title: تقطير استخلاصي

text: ومن المهم اختيار المذيب الذي يساعد على أداء عملية الاستخلاص . فلا بد للمذيب أن يغير التطايرية النسبية بقدر كبير لتسهيل عملية الفصل . ويدخل هنا في الاعتبار كمية المذيب الازمة ،وتمنها ، وسهولة الحصول عليها . كما لابد وأن يسهل استخلاص المذيب بعد ذلك من السائل الثاني ، وأن لا يتفاعل مع مكونات المخلوط ، ولا يعمل على تآكل الجهاز . ومن الأمثلة الشائعة ، مثال فصل المخلوط الأزيوتروبي المكون من البنزين و سيكلوهيكسين ، حيث يقوم أنيلين بمقام المذيب المناسب.


title: تقطير استخلاصي

text: هذا المخلوط يكون مخلوطا إزيوتروبي . وبإضافة كمية تعادل نسبة 40 مول مئوي من مادة N-Methyl-2-pyrrolidon تنكسر أزيوتروبية المخلوط ، ويصبح فصل مكوناته ممكنا.


title: كأس رئيس الاتحاد الآسيوي 2010

text: كأس رئيس الاتحاد الآسيوي 2010 هو النسخة السادسة من كأس رئيس الاتحاد الآسيوي وتتنافس فيه أندية المستوى الثالث للإتحادات الأعضاء في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.


title: كأس رئيس الاتحاد الآسيوي 2010

text: قرعة البطولة عقدت يوم 5 مارس في مقر الاتحاد الآسيوي.


title: باب الرحمة

text: باب الرحمة


title: باب الرحمة

text: وسمى هذا الباب لدى الأجانب بالباب ""الذهبي"" لبهائه ورونقه ويقع على بعد 200 م جنوبي باب الأسباط في الحائط الشرفي للسور ويعود هذا الباب إلى العصر الأموي، وهو باب مزدوج يعلوه قوسان ويؤدي إلى باحة مسقوفة بعقود ترتكز على أقواس قائمة فوق أعمدة كورنثينة ضخمة، وقد أغلق باب الرحمة، وقيل إن الذي أغلقه هو صلاح الدين الأيوبي دفاعاً عن المسجد أو لإدخال الزوار إلى الأسواق قبل الدخول إلى المسجد، وقيل إن العثمانيين هم الذين أغلقوه بسبب خرافة سرت بين الناس آنذاك، مآلها أن الفرنجة سيعودون ويحتلون مدينة القدس عن طريق هذا الباب، وهو من أجمل أبواب المدينة، ويؤدي مباشرة إلى داخل المسجد الأقصى.


title: باب الرحمة

text: صحيح


title: ديلان وكول سبراوس

text: ديلان وكول ميتشل سبراوس هما ممثلان أمريكيان ولدا في 4 أغسطس 1992.


title: وليام إلمر هولت

text: وليام إلمر هولت (بالإنجليزية William Elmer Holt) وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي ولد وليام إلمر هولت في 14 تشرين الاول - أكتوبر من سنة 1886 في ولاية ميسوري. هولت تخرج من جامعة نبراسكا في سنة 1902, شغل هولت منصب حاكم ولاية مونتانا في 15 كانون الأول من سنة 1935 بعد وفاة الحاكم فرانك هنري كوني واستمر هولت بشغل منصب حاكم على ولاية مونتانا إلى 4 كانون الثاني من سنة 1937 حيث لم يتم انتخابه لمنصب الحاكم في انتخابات سنة 1936. توفي وليام إلمر هولت في 1 أذار - مارس من سنة 1945 في ولاية مونتانا.


title: تقطير تفاعلي

text: تقطير تفاعلي في الكيمياء (بالإنجليزية: Reactive distillation) هي عملية تكون فيها المادة الداخلة في التفاعل هي المسببة لعملية الفصل. ولا يحتاج فصل ناتج التفاعل بعد ذلك عملية تقطير، مما يوفر الطاقة الحرارية ويوفر استهلاك المواد.


title: تقطير تفاعلي

text: و تفيد تلك التقنية في حالة التفاعلات المتوازنة مثل تفاعلات إنتاج الإستر وتفاعلات تمييع الإستر hydration. ويمكن زيادة معدل التحول حتى يفوق ما يمكن الحصول عليه من حالة التوازن وحدها حيث تنفصل نواتج التفاعل باستمرار من منطقة نشاط التفاعل. ويساعد ذلك على تخفيض الكلفة الاستثمارية وقد تكون ذات أهمية من وجهة تقليل استهلاك المواد الخام.


title: تقطير تفاعلي

text: ونظرا لحداثة هذا النوع من التقطير فهو يعطي مجالا واسعا للتطوير من وجهة التصميم النظري ونظم المحاكاة وتصميم أعمدة التجزئة وطرق ضبط سير عملية الفصل. ويعتمد البحث العلمي والتطوير في هذا المضمار على خصائص عديدة مثل تطايرية المواد الداخلة في التفاعل وتطايرية النواتج ، بالإضافة إلى قابلية المواد على التفاعل ودرجة الحرارة اللازمة. ومع أن التقطير التفأعلى قد ابتُكر عام 1921، إلا أن تطبيقاته في الصناعة لم تبدأ إلا بعد عام 1980.


title: تقطير تفاعلي

text: يستخدم التقطير التفاعلي كثيرا في الكيمياء العضوية.


title: ملعب 19 ماي 1956

text: ملعب 19 مايو 1956 هو ملعب كرة قدم يقع في مدينة عنابة الجزائرية. يسع الملعب لحوالي 65 ألف متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي اتحاد عنابة مبارياته وبعض مباريات المنتخب الجزائري و هو يعد ثاني أكبر ملعب في الجزائر بعد ملعب 5 يوليو.


title: ملعب 19 ماي 1956

text: افتتح الملعب يوم 10 يوليو 1987 بمناسبة مقابلة الجزائر 3 -1 السودان في اطار تصفيات الألعاب الأولمبية 1988. أول هدف في هذا الملعب كان للاعب المنتخب السوداني كمال محمد الذي افتتح باب التسجيل في الدقيقة 12 من المقابلة.


title: تقطير بتأثير الملح

text: "'تقطير بتأثير الملح " (بالإنجليزية: Salt-effect distillation) عي طريقة تقطير استخلاصي حيث يذاب فيها الملح في مخلوط السوائل المراد فصلها . ويعمل الملح على زيادة التطاير النسبي للمخلوط ويكسر خاصيته الأزيوتروبية التي قد تنشأ.


title: تقطير بتأثير الملح

text: يُضاف الملح إلى عمود التجزئة بمعدل ثابت عن طريق خلطه بالجزء المقطّر المجهز لإعادة السريان (أي إعادته إلى أعلى عمود التجزئة) . فيذوب في السائل ، ونظرا لكونه غير متطاير فهو يتهاوى إلى محتويات قاع العمود الثقيلة. وتُبخر سوائل القاع كلية أو جزئيا لاستعادة الملح واستخدامه مرة ثانية .


title: تقطير بتأثير الملح

text:
تعتبر تقنية التقطير الاستخلاص مرتفعة التكلفة عن طرق التقطير المعتادة ، حيث تلزم تكلفة إضافية لإعادة وفصل معامل الفصل separating agent . ويتميز التقطير بتأثير الملح عن طرق التقطير الأخرى التي تستعمل لفصل المخلوطات الأزيوتروبية بقلة ثمنها وقلة استهلاك الطاقة . بالإضافة إلى ذلك فإن أيون الملح له تأثير كبير على تطايرية المخلوط المراد تقطيره .
ويشمل استخدام تقنية التقطير بتأثير الملح خلط نترات المغنسيوم إلى محلول مائي من حامض النيتريك بغرض زيادة تركيزه . ويضاف كلوريد الكالسيوم إلى مخلوط الأستون - ميثانول وإلى مخلوط الماء -الإيزوبروبانول لتسهيل عمليات الفصل.


title: عادل خياطة

text: عادل خياطة


title: عادل خياطة

text: مذيع سوري بعتبر من أروع وأجمل الأصوات التي شهدتها إذاعة دمشق عبر مسيرتها الطويلة . قدم العديد من البرامج الاذاعية عبر اثير إذاعة دمشق صوته الشجي عرف واشتهر لمستمعي للاذاعة السورية من دمشق , أبرز أصدقائه الكاتب الإذاعي ممتاز الركابي .. وهناك تسجيل في ارشيف إذاعة دمشق لحلقة من برنامج كان يقدمه عادل خياطة يرثي فيه صديقه ممتاز بعد رحيله ويبكيه ويناجيه ، وأنه قرر اللحاق به ، وهو تسجيل رائع مشحون بعاطفة ملتهبة ... يقول زملاءه في تلك المرحلة إنه لم يعش بعد تلك الحلقة أكثر من أيام معدودة , عاش وقدم ابداعات إذاعية ورحل تاركآ صوته وشهرته في الأوساط الاعلامية السورية والعربية .


title: أنتونيو ستارابا

text: أنتونيو ستارابّا، ماركيز روديني سياسي إيطالي (16 أبريل 1839 - 7 أغسطس 1908) تولى رئاسة الحكومة في مملكة إيطاليا مرتين:


title: بينيديتو كايرولي

text: بينيديتو كايرولي سياسي إيطالي (28 يناير 1825 - 8 أغسطس 1889) تولى رئاسة الحكومة في مملكة إيطاليا مرتين:


title: إيفانو بونومي

text: إيفانو بونومي سياسي إيطالي (18 أكتوبر 1873 - 20 أبريل 1951) تولى رئاسة الحكومة في مملكة إيطاليا مرتين، بين فترتي رئاسته للحكومة أكثر من 22 سنة تمثل معظمها في الحقبة الفاشية بزعامة بينيتو موسوليني.


title: بترو إتليتيكو

text: بترو إتليتيكو لواندا الأنغولي هو أكبر نادي لكرة القدم في أنغولا و يلعب في دوري الدرجة الممتازة الأنجولي. دائما هو الممثل الأول للكرة الأنجولية في بطولات الأندية الأفريقية. و هو النادي الذي نشأ بداخلة النجم فلافيو أمادو الذي فاز مؤخرا بجائزة أفضل لاعب في تاريخ أنغولا.


title: أوربانو راتاتسي

text: أوربانو راتاتسي سياسي إيطالي (20 يونيو 1808 - 5 يونيو 1873) تولى رئاسة الحكومة في مملكة إيطاليا مرتين


title: جوائز الكاف

text: جوائز الاتحاد الإفريقي لكرة القدم هي أمسية توزيع جوائز فضلا لتكريم أفضل لاعبي إفريقي لكرة القدم في السنة. وتمنح من قبل الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (الكاف).


title: جوائز الكاف

text: هي جائزة تكريم سنوية لأفضل منتخب إفريقي للسنة وهي تُهدى كل سنة وتم إنطلاقها عام 1980 من طرف مجلة فرانس فوتبول ولقد أصبحت منظمة من الكاف منذ 2004.


title: زهرة الغسيل

text: زهرة الغسيل هي خليط من فوسفات و كبريتات النحاس (SO4) مخلوطة بالنشادر (NH3).


title: زهرة الغسيل

text: ويستخدم في الغسيل، والصناعة، و غيرها.


title: زهرة الغسيل

text: وفي الغسيل يسبب بياض الملابس الصفراء، حيث يمتص تحت الحمراء، ويعكسها بإشعاع فوق البنفسجية، فتبدو الملابس البيضاء ضاربة للزرقة.


title: سيباستيان بوينيش

text: سيباستيان بوينيتش (مواليد 1 فبراير 1987 في غليفيتشي - بولندا) لاعب كرة قدم بولندي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 2007 في مركز الظهير الأيسر . .


title: بيتري باسانن

text: بيتري باسانين (لهتي، 24 سبتمبر 1980) لاعب كرة قدم فنلندي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 2004 في مركز قلب الدفاع كما يجيد اللعب في مركز الظهير الأيمن والأيسر .


title: نالدو

text: نالدو (مواليد 10 سبتمبر 1982 في لوندرينا - البرازيل) لاعب كرة قدم برازيلي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى شالكه 04 الألماني منذ 2016 في مركز قلب الدفاع .


title: آرون هانت

text: آرون هانت (مواليد 4 سبتمبر 1986 في غوسلار - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 2001 في مركز المهاجم .


title: أيمن عبد النور

text: أيمن عبد النور (مواليد 6 أغسطس 1989 في سوسة - تونس) لاعب كرة قدم تونسي يلعب حاليا لصالح نادي فالنسيا منذ 2015 في مركز المدافع المحوري .


title: أيمن عبد النور

text: بدأ أيمن عبد النّور مسيرته الاحترافيّة في الفريق التّونسي النجم الرياضي الساحلي الّذي ينشط في الرابطة المحترفة الأولى أثناء موسم 2007-2008، وقد برز بسرعة في الجهة اليسرى من دفاع الفريق بفضل طول قامته ولياقته البدنيّة العالية. وهو ما جعل عديد الفرق الأوروبية تفكّر في انتدابه.


title: أيمن عبد النور

text: بعد موسمين ونصف في صفوف النّجم، أمضى أيمن عبد النّور عقد إعارة لفريق فيردر بريمين الألماني لمدّة 6 أشهر، وقد كان العقد يحتوي خيار الانتقال النّهائيّ إلى هذا الفريق في حالة النّجاح. لكنّه لم يلعب سوى 8 مباريات مع الفريق ولم يقنع المدرّب مطلقا، لذلك عاد إلى النّجم السّاحلي.


title: أيمن عبد النور

text:
مع عودته إلى فريقه الأصليّ، برز عبد النّور بشكل لافت في مركز المدافع المحوري، وهو ما أعاده إلى لائحة اهتمام عدد من النّوادي الأوروبيّة الّتي كان نادي تولوز أكثرها جدّيّة، ففاز بتوقيعه يوم 8 يونيو (جوان) 2011 على عقد يمتدّ لأربع سنوات، مقابل 450 ألف يورو إضافة إلى 10% من قيمة كلّ صفقة بيع جديدة للاّعب يحصل عليها النّجم السّاحلي.
وقد كانت بداية أيمن مع فريق نادي تولوز موفّقة للغاية، فقد ضمن مكانه في التّشكيل الأساسيّ للفريق، وتمكّن من تسجيل هدفه الأوّل معه يوم 26 فبراير (فيفري) 2012 ضدّ نادي سوشو.


title: أيمن عبد النور

text:
بعد ذلك، أصبح اللاّعب من ركائز الفريق، وجلب الانتباه كثيرا بأدائه المقنع، حتّى أصبح يسمّى مع أفضل اللاّعبين في البطولة الفرنسيّة مثل أوليفييه جيرو ويونس بلهندة وايدين هازارد في موسمه الأوّل. وهو ما جعل أندية أوروبيّة كبرى تتقدّم بطلبات لضمّه، كان أهمّها عرض سبارتاك موسكو الرّوسيّ الّذي ناهز 12 مليون يورو، إلاّ أنّ النّادي الفرنسيّ رفض العرض الرّوسيّ.
وفي موسم 2012-2013، واصل عبد النّور تقديم نفس المستوى الّذي ظهر به في الموسم السّابق، وهو ما جعل كبار أندية أوروبا من أمثال نادي برشلونة و ريال مدريد وإيه سي ميلان ونادي يوفنتوس ونادي ليفربول ونادي أنجي محج قلعة تفكّر جدّيّا في انتدابه.


title: أيمن عبد النور

text: و من ثم في بداية سنة 2014 انتقل إلى نادي موناكو بمبلغ يقدر ب15 مليون يورو ليصبح من أغلى اللاعبين العرب بعد مهدي بن عطية، تألق عبد النور كثيرا مع موناكو و أصبح من ركائز الفريق وأحد أبرز نجومها لتتوجه مرة أخري كل الأنظار صوبه عبر عدد من العروض إنتهي بعدها إلي الإنضمام انادي فالنسيا الإسباني مقابل صفقة ضخمة تعتبر الأغلي في تونس ناهزت قيمتها 32 مليون يورو.


title: أيمن عبد النور

text: 30 أغسطس 2017 انتقل اللاعب الدولي التونسي أيمن عبد النور إلى نادي مرسيليا الفرنسي على سبيل الإعارة قادماً من فالنسيا الإسباني.


title: أيمن عبد النور

text: كان أيمن عبد النّور دائما متواجدا مع المنتخبات الوطنيّة التّونسيّة في أصناف الشّبّان. أمّا مع المنتخب الأوّل، فقد تمّت دعوته إلى أوّل مرّة في سنة 2009، وقد كان مدرّب المنتخب حينها البرتغالي هومبيرتو كويلهو. ومنذ ذلك التّاريخ، وهو موجود مع المنتخب الأوّل بانتظام تقريبا.


title: أيمن عبد النور

text: شارك عبد النّور مع المنتخب الأوّل لتونس في كأس الأمم الإفريقيّة سنة 2012 وسنة 2013. كما شارك مع منتخب اللاّعبين المحلّيّن في بطولة أمم إفريقيا للمحليين سنة 2011 وفاز بها مع زملائه تحت قيادة المدرّب التّونسي سامي الطرابلسي.


title: أيمن عبد النور

text: وهو يشارك بانتظام مع المنتخب في تصفيات كأس العالم.


title: سعيد حسينوفيتش

text: سعيد حسينوفيتش (مواليد 13 مايو 1988 في زفورنيك - يوغوسلافيا) لاعب كرة قدم بوسني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 2008 في مركز المهاجم .


title: ساندرو فاغنر

text: ساندرو فاغنر (مواليد 29 نوفمبر 1987 في ميونخ - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي بايرن ميونخ الألماني منذ 2018 في مركز رأس حربة . .


title: دانييل ينسن

text: دانييل ينسين (مواليد 25 يونيو 1979 في كوبنهاغن - الدنمارك) لاعب كرة قدم دنماركي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 2004 في مركز الوسط المحوري .


title: سيباستيان ميليتز

text: سيباستيان ميليتز (مواليد 18 يوليو 1989 في زيهدينيك - ألمانيا الشرقية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 2005 في مركز حارس مرمى .


title: بيتر نيميير

text: بيتر نيميير (مواليد 22 نوفمبر 1983 في هورستيل - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 2006 في مركز قلب الدفاع كما يجيد اللعب في مركز الوسط المدافع .


title: نيكلاس أندرسين

text: نيكلاس أندرسين (مواليد 4 أغسطس 1988 في فرانكفورت - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 2008 في مركز الظهير الأيسر .


title: ماركو فوتاتش

text: ماركو فوتاتش (مواليد 22 فبراير 1990 في بودابست - المجر) لاعب كرة قدم مجري يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 2009 في مركز المهاجم .


title: خوسيه أليكس إكينغ

text: خوسيه أليكس إكينغ (مواليد 30 يناير 1988 في بافيا - الكاميرون) لاعب كرة قدم كاميروني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 2009 في مركز الوسط المحوري .


title: كريستيان فاندر

text: كريستيان فاندر (مواليد 24 أكتوبر 1980 في فيليتش - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 2005 في مركز حارس مرمى .


title: دومينيك تشميدت

text: دومينيك تشميدت (مواليد 1 يوليو 1987 في برلين - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 2006 في مركز قلب الدفاع .


title: فيليب بارغفريدي

text: فيليب بارغفريدي (مواليد 3 مارس 1989 في زفن - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 2007 في مركز الوسط المحوري . .


title: تيمو بيرثيل

text: تيمو بيرثيل (مواليد 11 فبراير 1989 في كايزرسلاوترن - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فيردر بريمين الألماني منذ 1999 في مركز الوسط المحوري .


title: إدغار فيفار

text: إدغار فيفار ممثل مكسيكي قدير من مواليد 28 ديسمبر 1944 شارك في عدد كبير من الأفلام و المسلسلات من أبرزها مسلسل أين أبي عام 2005 في دور ("ميسيو بيدرو").


title: لوثيان

text: لوثيان هي منطقة تاريخية في اسكتلندا تشمل اليوم العاصمة الإسكتلندية إدنبرة ومقاطعات غرب لوثيان ووسط لوثيان وشرق لوثيان. واسم المنطقة مشتق من الملك الأسطوري لوث. خضعت المنطقة في القرن السابع الميلادي لسيطرة الأنجل لتصبح الجزء الشمالي من مملكة نورثمبريا، لكنهم فقدوها بعد معركة دون نيشتيان. وفي عام 1018 م، أصبحت جزءً من مملكة اسكتلندا.


title: اللوبيلية الأرجوانية

text: اللوبيِلية الأرجوانية


title: اللوبيلية الأرجوانية

text: نبتة طويلة تنمو بمحاذاة المستنقعات وضفاف الأنهار في شرقي وأواسط أمريكا الشمالية. وأصبح هذا النبات من الأزهار البرية النادرة. وينمو إلى ارتفاع يتراوح بين 90 و120سم. وتحمل سيقانه التي يتراوح طولها بين 60 و150سم أزهاراً أرجوانية.


title: الكأس المغاربية للأندية البطلة

text: الكأس المغاربية للأندية البطلة هي بطولة شمال إفريقية تشارك فيها الأندية أبطال الدوري بدول المغرب العربي (الجزائر، المغرب، تونس وليبيا) حيث أن موريتانيا لم تكن تشارك والمنافسة متوقفة منذ سنة 1976 وكانت البطولة الأهم إلى جانب الكأس المغاربية للأندية الفائزة بالكؤوس والتي توقفت هي أيضا.


title: الكأس المغاربية للأندية البطلة

text: إحصائيات البطولة


title: مارسيل تشافر

text: مارسيل تشافر (مواليد 7 يونيو 1984 في أشافينبورج - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2007 في مركز الظهير الأيسر .


title: ريفر هومبيرتو ألفيس أروجو

text:
ريفر هومبيرتو ألفيس أروجو (مواليد 4 يناير 1985 في أريرانيا - البرازيل) لاعب كرة قدم برازيلي يلعب حاليا لصالح نادي أتليتيكو مينيرو منذ 2010 في مركز قلب الدفاع.
يبلغ طوله 1.92 متر


title: يان شيميونيك

text: يان شيميونيك (مواليد 20 فبراير 1987 في براغ - تشيكوسلوفاكيا) لاعب كرة قدم تشيكي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2007 في مركز قلب الدفاع .


title: نتائج منتخب الجزائر لكرة القدم – 2010

text: تركيبات لاعبي المنتخب الجزائري لكرة القدم والنتائج لعام 2010. الإحصائيات محدثة ابتداءً من 10 مارس 2010.


title: توماس كالينبيرغ

text: توماس كالينبيرغ (مواليد 20 مارس 1983 في هافيدوفر - الدنمارك) لاعب كرة قدم دنماركي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2009 في مركز الوسط المهاجم .


title: زفيزدان ميسيموفيتش

text: زفيزدان ميسيموفيتش (مواليد 5 يونيو 1982 في ميونخ - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم بوسني يلعب حاليا لصالح نادي غلاطا سراي التركي، في مركز الوسط المهاجم كما يجيد اللعب في مركز الجناح الأيسر .


title: زفيزدان ميسيموفيتش

text: بدأ زفيزدان مسيرته الكروية في عام 2002 مع بايرن ميونيخ الألماني. لكنه لم يتمكن من فرض نفسه مع الفريق البافاري، ولذلك إنضم إلى فريق بوخوم سنة 2004، والذي نزل معه إلى الدرجة الثانية في موسم 2005-2006، ليعود معه للدوري الألماني عام 2006. في سنة 2007 انتقل إلى فريق نورمبرغ، لكنه لعب هناك لموسم واحد فقط بسبب نزول الفريق في دوري الدرجة الثانية. في عام 2008 تمكن فيليكس ماغاث من ضمه إلى فولفسبورغ بقيمة 4 مليون يورو. وفي هذا الموسم بالذات توج اللاعب مع فريقه بلقب البوندسليغا، ولعب زفيزدان دورا فعالا في هذا التتويج، حيث قدم 21 تمريرة حاسمة، وهو رقم قياسي في الدوري الألماني. في موسم 2009-10، أدى ميسيموفيتش موسما جيدا حيث قدم 15 تمريرة حاسمة وسجل 10 أهداف. في 31 أغسطس 2010، أمضى ميسيموفيتش لفريق غلطة سراي التركي على عقد مدته أربعة سنوات مقابل مبلغ من 7 مليون يورو، ويأتي هذا بعد تعاقد فولفسبورغ مع لاعب خط الوسط البرازيلي دييغو القادم من يوفنتوس الإيطالي .


title: زفيزدان ميسيموفيتش

text: لعب ميسيموفيتش لمنتخب جمهورية يوغوسلافيا سابقا لتحت 18 سنة، وذلك في سنة 2001 في إطار بطولة أوروبا لكرة القدم للشباب وكان ذلك في فنلندا، أين لعب جنبا إلى جنب مع نيمانيا فيديتش ودانكو لازوفيتش . ثم إنضم في وقت لاحق لمنتخب جمهورية يوغوسلافيا تحت 21 سنة، ولكنه لعب مباراة واحدة فقط بديلا في الدقيقة 85 ضد فرنسا في سنة 2002، قبل أن يتم إبعاده من طرف مدربه آنذاك فلاديمير بتروفيتش، واصفا إياه بالسمين والبطيئ .


title: زفيزدان ميسيموفيتش

text: في بداية عام 2004، لم يكن ميسيموفيتش صاحب 21 عاما بنتمي لأي فريق وطني للأكابر. ولهذا السبب تحدث معه زميله السابق في بايرن ميونيخ حسن صالحميدزيتش، حول إمكانية اللعب للبوسنة . ميسيموفيتش قبل الفكرة على الفور ولعب لأول مرة لمنتخب البوسنة والهرسك تحت قيادة المدرب بلاز سليسكوفيتش يوم 18 فبراير 2004 في مباراة ودية ضد مقدونيا.


title: زفيزدان ميسيموفيتش

text: استخدم ميسيموفيتش من طرف مدربه سليسكوفيتش في إطار تصفيات كأس العالم 2006: حيث لعب 90 دقيقة كاملة في أول مباريتين ضد إسبانيا وصربيا والجبل الأسود، ثم ظهر كبديل في الخسارة خارج الديار أمام بلجيكا. بعدها، أصبح زفيزداين يلعب دائما كأساسي، حيث ساهم في التعادل على ارضه ضد ليتوانيا 1-1 وذلك بتسجيله للهدف الوحيد لمنتخب بلده، وسجل مرة أخرى هدفا ضد منتخب إسبانيا في مدينة فالنسيا وانتهت المباراة بالتعادل 1-1، كما لعب أساسيا ضد منتخب سان مارينو. في بقية المباريات، حول المدرب سليسكوفيتش ميسيموفيتش إلى كرسي الاحتياط، وأدراجه أخر 15-20 دقيقة من كل مباراة.


title: زفيزدان ميسيموفيتش

text: بدأت تصفيات كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2008 في خريف 2006 وقد كان ميسيموفيتش صاحب 24 عاما حاضرا في هذه التصفيات كأساسي. وبعد أداء رائع أمام مالطا في المباراة الافتتاحية أين سجل ميسيموفيتش ثنائية، صدم المنتخب البوسني بهزيمة في عقر داره 3-1 أمام المجر، والتي دفعت سليسكوفيتش إلى الاستقالة، لكنه عاد لتدريب الفريق بعد بضعة أسابيع. ومع ذلك، تواصلت خيبات الأمل حيث تعادل المنتخب البوسني 2-2 مع مضيفه المتواضع مولدوفا، وبعدها إنهزمت البوسنة بأربعة أهداف نظيفة ضد اليونان مما دفع سليسكوفيتش للاستقالة النهائية. وفي شتاء 2006 أعلن 13 لاعبا بوسنيا (ميركو هرجوفيتش وزلاتان بايراموفيتش وأمير سباهيتش ونينوسلاف ميلينكوفيتش، وكذلك ميسيموفيتش وآخرون) مقاطعتهم المنتخب لأربعة مباريات رسمية، مما دفع كبار مسؤولي الكرة البوسنية للاستقالة.


title: تصميم التقطير

text: تصميم التقطير (بالإنجليزية: Distillation Design) هو عنوان كتاب يقدم تحليلا كاملا لتصميم تقنية التقطير في الصناعة، و أعمدة التجزئة في مجالات تكرير النفط وصناعة الكيماويات والبتروكيماويات ومعالجة الغاز الطبيعي، وصناعة الأدوية والصناعات الغذائية وصناعة المشروبات الكحولية. وقد أصبح الكتاب مرجعا هاما في مجال الهندسة الكيميائية منذ نشره في فبراير 1992


title: تصميم التقطير

text: وتشمل موضوعات الكتاب الآتي:


title: أندريه لينز

text: أندريه لينز (مواليد 19 نوفمبر 1973 في مولهايم - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2004 في مركز حارس مرمى .


title: ماكوتو هاسيبه

text: ماكوتو هاسيبه (مواليد 18 يناير 1984 في فوجيدا، اليابان) لاعب كرة قدم ياباني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2008 في مركز الوسط المحوري.


title: ماكوتو هاسيبه

text: بدأ اللعب دوليا في شهر فبراير 2006 ضد أمريكا وفي 2010 حصل على شارة قيادة المنتخب الياباني ولعب دوليا 40 مباراة وسجل 4 اهداف..


title: ماكوتو هاسيبه

text: بعد تخرجه من مدرسة فوجيدا الثانوية عام 2002 انتقل مباشرة لنادي اوراوا ريدز الياباني وبدأ اللعب معه بشكل منتظم منذ موسم 2003.. وفي موسم 2004 حقق لقب الدوري الياباني واختير ضمن تشكيلة العام للدوري الياباني.. وفي 2008 انتقل لنادي فولفسبورج الألماني ليصبح أول لاعب ياباني في تاريخ الفريق وفي موسم 2009 أصبح ثاني لاعب ياباني يحقق لقب البوندسليجا بعد يوسوهيكو اوكوديرا الذي حقق اللقب عام 1977 مع نادي كولن. وفي أبريل 2010 مدد عقده مع فولفسبورج إلى 2012.


title: جوناثان سانتانا

text: جوناثان سانتانا (مواليد 19 أكتوبر 1981 في بوينس آيرس - الأرجنتين) لاعب كرة قدم باراغواياني يلعب حاليا لصالح نادي كايسري سبور التركي منذ 2010 في مركز الوسط المحوري .


title: فابيان جونسون

text: فابيان جونسون (مواليد 11 ديسمبر 1987 في ميونخ - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني أمريكي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى جلادباخ الألماني منذ 2014 في مركز الظهير الأيمن كما يجيد اللعب في مركز الوسط المدافع ويجيد اللعي أيضاً كجناح هجومي . .


title: ألكسندر مادلونغ

text: ألكسندر مادلونغ (مواليد 11 يوليو 1982 في براونشفايغ - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2006 في مركز قلب الدفاع .


title: بيتر بيكاريك

text: بيتر بيكاريك (مواليد 30 أكتوبر 1986 في زيلينا - تشيكوسلوفاكيا) لاعب كرة قدم سلوفاكي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2009 في مركز الظهير الأيمن .


title: اللجان الأوليمبية العربية

text: هي اللجان الأوليمبية الأهلية التي تتواجد في الدول العربية الأعضاء في اللجنة الأوليمبية الدولية شيء. ويتم تأسيس هذه اللجان طبقًا للمبادئ الأساسية للنظام الأوليمبي ويكون لها كيان قانوني. وتتفق أهداف اللجان الأوليمبية العربية مع أهداف اللجنة الأوليمبية الدولية. فهي تعمل على تربية الشباب عن طريق الرياضة على روح التفاهم والصداقة فيما بينهم، وتعمل على تنمية الصفات البدنية والخلقية، التي هي أساس الرياضة، وتؤكد على تطوير الحركة الأوليمبية والرياضة وحمايتها في الدولة. واللجان الأوليمبية العربية هي الجهة الوحيدة في الدولة التي تكون مسؤولة عن تمثيلها في الدورات الأوليمبية، وفي النشاطات التي تقام تحت رعاية الجنة الأوليمبية الدولية. وطبقًا للنظام الأوليمبي للجنة الأوليمبية الدولية تتولى اللجان الأوليمبية الأهلية اتخاذ الإجراءات الضرورية لتنظيم الدورات الأوليمبية الصيفية أو الشتوية وغيرها في حالة إقامتها في بلدها. وتتمتع اللجان الأوليمبية الأهلية بالاستقلال الذاتي، وتعمل على مقاومة جميع الضغوط بكافة أنواعها، سواء كانت سياسية أم دينية أم اقتصادية. ويجوز لها التعاون مع هيئات خاصة أو حكومية في سبيل تحقيق أهدافها، إلا أنه لايجوز لها أن ترتبط بأي اتجاهات متعارضة مع مبادئ الحركة الأوليمبية، أو خارجة على قوانين اللجنة الأوليمبية الدولية. وتضم اللجان الأوليمبية الأهلية في عضويتها أعضاء اللجنة الأوليمبية في البلد، وجميع الاتحادات الأهلية للرياضات المدرجة في البرنامج الأوليمبي على ألا يقل عددها عن خمسة. ويكون لكل لجنة اسم وعلم وشارة خاصة بها تقرها اللجنة الأوليمبية الدولية. وتوجد اللجان الأوليمبية العربية في كل من الأردن، ودولة الإمارات العربية المتحدة، والبحرين، وتونس، والجزائر، وجيبوتي، والسعودية، والسودان، وسوريا، والصومال، والعراق، وسلطنة عُمان، وفلسطين، وقطر، والكويت، ولبنان، وليبيا، ومصر، والمغرب، وموريتانيا، واليمن. وتتعاون اللجان الأوليمبية العربية مع اللجنة الأوليمبية الدولية في القيام برسالتها عن طريق برنامج التضامن الأوليمبي. وقد نظمت اللجنة الأوليمبية العربية السعودية اليوم الأوليمبي الأول المشترك لدول مجلس التعاون الخليجي في الثاني عشر من شعبان 1405هـ/ الثاني من مايو 1985م بالرياض بالمملكة العربية السعودية، وكان الهدف من تنظيم هذا اليوم التعريف بالحركة الأوليمبية، ودعم الالتزام بمبادئها، والتعريف بنشاطاتها في دول المجلس. ويتضمن هذا اليوم ندوة عن الحركة الأوليمية وفلسفتها، برئاسة ممثل عن اللجنة الأوليمبية الدولية، وتكريم رؤساء اللجان الأوليمبية الأهلية في دول مجلس التعاون الخليجي.


title: ساتشا ريثر

text: ساتشا ريثر (مواليد 23 مارس 1983 في لاهر - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى شالكه الألماني منذ 2015 في مركز قلب الدفاع . .


title: غرافيتي

text: إدينالدو باتيستا ليبانيو (مواليد 2 أبريل 1979 في جوندياي - البرازيل)، معروف أيضا باسم غرافيتي، هو لاعب كرة قدم برازيلي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى الاهلي الأماراتي منذ 2011 في مركز المهاجم.


title: غرافيتي

text: سبق لللاعب وأن لعب لكل من أندية: لومان، ساو باولو، غريميو، غوياس اسبورتي، ونادي سيؤول الكوري الجنوبي. وقد انتقل من نادي لومان إلى نادي فولفسبورغ في صفقة قدرت بحوالي 8 مليون يورو ، تألق في موسم 2008-09، حيث أصبح هدافا للدوري الألماني مسجلا 28 هدفا في 25 مقابلة . وقد ساهم وبشكل فعال في تتوبج فريقه فولسبورغ بلقب الدوري الألماني لأول مرة في تاريخه. شكل رفقة البوسني دجيكو الثنائي الأكثر نجاحا والأكثر تسجيلا للأهداف في تاريخ البوندسليغا . في موسم 2008-09، وخلال المباراة التاريخية والتي انتهت بفوز فولفسبورغ 5-1 على منافسه الرئيسي بايرن ميونيخ، تمكن غرافيتي من تسجيل هدف رائع تم اختياره من بين أحسن الأهداف في أوروبا ذلك الموسم .


title: غرافيتي

text:
في 15 سبتمبر 2009 خاض فولفسبورغ أول مباراة له في دوري ابطال أوروبا امام سسكا موسكو الروسي، تمكن غرافيتي من تسجيل ثلاثية ليفوز فريقه على الجانب الروسي 3-1 في ملعب فولكسفاجن أرينا في فولفسبورغ ، ليصبح بهذا سادس لاعب يسجل ثلاثة أهداف في أول مباراة له بدوري أبطال أوروبا .
يلعب حاليا في النادي الاهلي الإماراتي وهو من ابرز المهاجمين على مستوى الدوري الإماراتي وهو هداف بطولة كاس اتصالات للمحترفين في الإمارات


title: غرافيتي

text: في 2 مارس 2010، وبعد خمس سنوات تقريبا منذ أول مباراة له مع المنتخب البرازيلي، لعب غرافيتي مباراته الثانية كبديل لأدريانو في مباراة ضد جمهورية أيرلندا في ملعب الإمارات بلندن.


title: أشكان دجاكه

text: أشكان دجاغه (مواليد 5 يوليو 1986 في طهران - إيران) لاعب كرة قدم إيراني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2007 في مركز الوسط المهاجم كما يجيد اللعب في مركز الجناح ومركز المهاجم . .


title: كريستيان غنتنر

text: كريستيان غينتنر (مواليد 14 أغسطس 1985 في نورتينغن - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2007 في مركز الوسط المحوري . .


title: ألكساندر إسفاين

text: ألكسندر إسفين (مواليد 25 مارس 1990 في فورمس - ألمانيا الغربية) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2008 في مركز المهاجم .


title: سيباستيان تشيندزيلورز

text: سيباستيان تشيندزيلورز (مواليد 21 يناير 1979 في كرابكوويسي - بولندا) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2008 في مركز الوسط المحوري .


title: دانييل ريتشه

text: دانييل ريتشه (مواليد 14 مارس 1988) لاعب كرة قدم ألماني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2003 في مركز قلب الدفاع .


title: مارفين هيتز

text: مارفين هيتز (مواليد 18 سبتمبر 1987 في سانت غالن – سويسرا) هو لاعب كرة قدم سويسري كان يلعب لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2008 في مركز حارس مرمى، وحالياً يلعب في نادي بوروسيا دورتموند الألماني. .


title: سيرغي كاريموف

text: سيرغي كريموف (مواليد 21 ديسمبر 1986 في ساران - الاتحاد السوفيتي) لاعب كرة قدم كازاخستاني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى فولفسبورغ الألماني منذ 2006 في مركز الظهير الأيسر .


title: نهاية المطلب في دراية المذهب

text: نهاية المطلب في دراية المذهب أكبر كتاب مطبوع في الفقه الشافعي، مؤلفه أبو المعالي الجويني عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني ركن الدين، الملقب بإمام الحرمين، المتوفى سنة 478هـ، وهو شرح لمختصر المزني، جمع فيه مؤلفه محتوى المذهب الشافعي، بطريق التحقيق فيه، يعد من أهم كتب المذهب، وقد اعتمده فقهاء الشافعية، وأخذوا منه، ووضعوا له المختصرات والشروح.


title: نهاية المطلب في دراية المذهب

text:
والتي تسمى أيضا «المذهب الكبير» هي شرح لمختصر المزني (إسماعيل بن يحيى المزني)، واشتهر عند فقهاء الشافعية أنه (منذ صنف الإمام «نهاية المطلب» لم يشتغل الناس إلا بكلام الإمام)وصرَّح في بداية كتابه بأنه قصد به تحرير المذهب وتنقيحه، كما يدل على ذلك عنوانه «نهاية المطلب في دراية المذهب» فقال في مقدمته : (وأبتهل إلى الله سبحانه وتعالى في تيسير ما هممت بافتتاحه من تهذيب مذهب الإمام الشافعي المطلبي) يقول النووي : (نقل إمام الحرمين هو عمدة المذهب).قال ابن النجار عن «نهاية المطلب» : (إنه يشتمل على أربعين مجلدا) تتجلى أهمة هذا الكتاب كون كثير من الكتب الفقهية للشافعية اعتمدت عليه، فاختصره الغزالي في البسيط، ثم اختصر البسيط في الوسيط، ثم اختصره في الوجيز، ثم شرح الرافعي الوجيز في (فتح العزيز)، ثم اختصر فتح العزيز القزويني في (الحاوي الصغير)، ثم اختصر الحاوي الصغير ابن المقرئ اليمني في (الإرشاد)، ونظم الحاوي الصغير ابن الوردي في (البهجة) التي شرحها شيخ الإسلام زكريا بشرحين كبير وصغير.. وهما من أهم كتب المتأخرىن.. وشرح ابن حجر الهيتمي الإرشاد بشرحين أيضا وهما من أهم كتب المتأخرىن أيضا.. وإنك لتعجب كيف بقي هذا الكنز دفيناً حتى الآن رغم حاجة الأمة إليه ومكانته المرموقة بين كتب المذهب، والتي تنتسب إليه نسبةَ الكواكب إلى القمر المنير ولكن الله جل جلاله ادَّخر هذا الفضل وأخَّره ثم أجراه على يد محقِّقنا الفذِّ ودارنا المتميزة ولله الحمد ؛ وذلك الفضلُ من الله ؛ ﴿ قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ﴾ من غير سبق تصميمٍ من محقِّقنا - كما سترى في مقدمة التحقيق - أراد الله عزَّ وجلَّ لهذا المحقق الكبير أن يتَّجه نحو خدمة إمام الحرمين الجويني وكتبِه التي كانت مطمورةً ؛ كالكنوز العتيقة التي تنتظر من يستخرجها ويمسح الغبار عنها حتى تصير في أبهى محاسنها، ويتحف بها أولي المعرفة، ويسرَّ به مكتبة الإمام الشافعي. كتابٌ نفيسٌ نادرٌ غالٍ، ومؤلفٌ إمامٌ مجتهدٌ مبدعٌ، ومحققٌ خبيرٌ عريقٌ غوَّاصٌ، ومنهج تحقيق غايةٌ في الدقة والكمال. وهو يبرز لأول مرة إلى عالم الطباعة الرحيب بعد ما يقارب نحو ألف سنة على تأليفه، وتكتحل أعين الفقهاء بمباحثه، بعد طول انتظار. فطوبى لمن حقق، وطوبى لمن نشر ودقق، وهنيئاً للجميع بما حازوه من شرف الخدمة للفقه الشرعيّ. نفعنا الله وإياكم وكافة المسلمين، ووفقنا لخدمة دينه، إنه سميع قريب
أما الكتاب :فذخيرةٌ ثمينةٌ من ذخائر تراثنا الفقهي، وهو من أمَّات كتب الشافعيَّة الكبار ؛ يحوي تقرير القواعد، وتحرير الضوابط والمقاصد، وتبيين مآخذ الفروع، وهو خلاصة مذهب الشافعية، وخلاصة حياة إمام الحرمين وفكره ؛ كما جَلَّى ذلك عن الكتاب بقوله : (نتيجةُ عمري، وثمرةُ فكري في دهري). قال عنه المؤرخ الكبير ابن عساكر في « تبيين كذب المفتري » : (ما صُنِّف في الإسلام مثله). واعتبره الإمام النووي في « المجموع » أحد كتب أربعة تعدُّ أساساً في المذهب.
وقال الإمام ابن حجر في « التحفة » : (إنه منذ صنف الإمام كتابه « النهاية » لم يشتغل الناس إلا بكلام الإمام) ؛ وذلك لأن الكتب المعتمدة التي ألفت بعد إنما استمدت منه واعتمدت عليه أصلاً. وهذا الكتاب وإن كان على « مختصر المزني » إلا أنه لم ينهج فيه منهج الشرح المكرر، وإنما كانت غايته تهذيب المذهب وتقعيده، وتأصيل الأبواب والفصول ووضع الضوابط ؛ كما قال : (فإن غرضي الأظهر في وضع هذا الكتاب : التنبيه على قواعد الأحكام ومثاراتها ؛ فإن صور الأحكام والمسائل فيها غير معدومة في المصنفات، فهذا أصل الباب ومنه تتشعب المسائل).


title: نهاية المطلب في دراية المذهب

text: يبدو أن الإمام الجويني ابتدأ تأليف الكتاب في أواخر سني حياته -أو تحديدا في آخر عشرين سنة– فقد جمعه بمكة المكرمة، وأتمه بنيسابور.


title: نهاية المطلب في دراية المذهب

text:
قال ابن خلكان في " الوفيات" 3/168 : " كتاب " نهاية المطلب في دراية المذهب " الذي ما صنف في الإسلام مثله.
وقال الذهبي في " السير " 18/478 : "كتاب " نهاية المطلب في المذهب "، ثمانية أسفار".
قال ابن النجار : إنه يشتمل على : أربعين مجلدا، ثم لخصه، ولم يتم
وقال الصفدي في " الوافي بالوفيات " : " له كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب في عشرين مجلدة. وهو كتاب جليل ما في المذهب مثله، وفيه إشكالات لم تنحل ".


title: نهاية المطلب في دراية المذهب

text: هو إمام عصره ونادرة دهره ؛ كما وصفه الحافظ الجرجاني. وقال عنه العلامة تاج الدين السبكي : (إمام الأئمة على الإطلاق).وإذا أطلق لفظ الإمام في فقه الشافعية.. فلا إمام غيره، ولا ينصرف بهذا الإطلاق إلى سواه ؛ فهو المجتهد ابن المجتهد كما قال الحافظ القزويني. ومما تجدر الإشارة إليه : أنَّ إمام الحرمين مستقل في تفكيره وتقريره ؛ فيحتاج من محققه إلى فهمٍ دقيقٍ، وتأملٍ عميقٍ، وصبرٍ جميلٍ، ومراجعةٍ طويلةٍ حتى يفهم المقصد.


title: نهاية المطلب في دراية المذهب

text:
1- شرح إمام الحرمين في كتابه هذا مختصر المزني، فالمختصر عمدته، وعلى سننه وترتيبه سار.
2- تناول الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والقياس، مع ذكر وجوه الاستدلال.
3- يعتبر الكتاب بحق موسوعة فقهية، فقد جمع فيه الجويني اقوال ائمة المذهب ورجح وصحح، وكذا جمع فيه اقوال المذاهب الأخرى وناقش أقوالهم، وأدلتهم.
4- يعتبر الكتاب من أغنى كتب المتقدمين بالفروع، فقد توسع فيه المصنف، حتى صار مرجعا لا يستغني عنه من جاء بعده، بل قد صار عند كثير من أئمة المذهب المرجع الذي حلّ محل ما سبقه.
5- يجد فيه الباحث دوحة لغوية غنّاء، فقد أكثر فيه الجويني من الاستدلالات والشواهد اللغوية.
6- لم يميز الجويني فيه بين مراتب الأحاديث النبوية الشريفة، صحة وضعفا، وهذا المأخذ لا ينطبق على كتاب " النهاية " فحسب، بل يبدو أن بعض علماء المذهب لم تكن لهم عناية كبيرة في الحديث الشريف وتمييز صحيحه من ضعيفه.
وأما المحقق :فهو الأستاذ الدكتور عبد العظيم الديب ؛ عاشق تراث إمام الحرمين الجويني ؛ كما تلمس ذلك وتشعر به عندما يتحدث عنه، والعاشق تهون عليه الصعاب، ويجد البعيد قريباً والحزْن سهلاً في سبيل معشوقه. لم يترك شيئاً يتحدث عن الإمام واستطاع تناوله إلا واقتناه ثم تعايش معه. أمضى في تحقيق « البرهان في أصول الفقه » سبع سنوات فنال الماجستير، ثم ألف « فقه إمام الحرمين : خصائصه ـ أثره ـ منزلته » فكانت أطروحة الدكتوراة، ثم هذا الكنز النفيس الذي أخذ منه عمراً كاملاً (25 سنة). قال المحقق: "ومضت السنون وتطاولت الأعوام وطال العمل واستطال وأنا صابر جلد، غير ضجر ولا ملول، بل مستمتع مسرور، ومن حولي يعجبون، وعن الكتاب يتساءلون : كل هاتيك الأعوام في كتاب واحد ؟؟ (وأنى لهم التناوش من مكان بعيد) "لا يعرف الشوق إلا من يكابده".تجاوزت الأعوام الخمس والعشرين عدّا وأنا في صحبة إمام الحرمين، أعطيه ويعطيني : أعطيه وقتي وجهدي، وصبري واتئادي وتأملي وأناتي وحبي وعشقي وشغفي وهيامي.ويعطيني كل يوم جديدا، يمنحني فرائد من الفقه، ودقائق من الأصول، وأوابد من النحو، ونوادر من اللغة، وشوارد من الحديث، ويطوف بي مرابع ومجالس ومدارس أسمع فيها في أعلام أمتي وائمتها).وقال : (انقطعت لهذا الكتاب عن دنيا الناس، ووهبت له وقتي، وجهدي، وسري، وعلانيتي، وبفضل من الله وعون انتصرت على نفسي، ورددتها عما كانت تجاذبني نحوه، وتدفعني إليه : من المشاركة في المؤتمرات والندوات وفيها الذكر والصيت ولقاء الأعلام ووراءها ما وراءها وناهيك عن الأضواء والفلاشات.وكذلك المشاركة في التلفزة بعد أن أخذت من ذلك بنصيب وكنت مندفعا في تياره إلا أنني أمسكت وتماسكت سريعا ثم أحجمت وامتنعت امتناعا جازما.أما الصحف والمجلات فلم يكن لنا فيها إلا أنة المكلوم ونفثة المصدور."


title: نهاية المطلب في دراية المذهب

text: صدر عن دار المنهاج للنشر والتوزيع - جدة، بتحقيق الدكتور عبد العظيم الديب المتخصص في حياة وفقه إمام الحرمين وهو مكون من 21 مجلداً ولعله يكون أكبر كتاب مطبوع في الفقه الشافعي.


title: نهاية المطلب في دراية المذهب

text: طبع الكتاب في 21 مجلدا في دار المنهاج، بتحقيق الدكتور عبد العظيم الديب، وقد افنى من عمره نحوا من 25 سنة قضاها فقد خدمة هذا الكتاب، فقد جمع نحوا من 20 نسخة مخطوطة للكتاب، وحقق الكتاب عليها.


title: نهاية المطلب في دراية المذهب

text:
يوجد نسخة مخطوطة من الكتاب في دار الكتب في 12 مجلدا.
ومنه نسخة مصورة بمكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم 3756، 3757.
وكذا في جامعة أم القرى عدة صور عنه، فمنها مصورة عن نسخة الأزهرية، وأخرى عن دار الكتب المصرية، ونسخة مصورة عن مكتبات تركيا.


title: نهاية المطلب في دراية المذهب

text:
ISBN : 978-9953-498-07-2
الطبعة الأولى سنة الإصدار : 1428هـ - 2007م عدد المجلدات : 21
الطبعة 2سنة الإصدار : 1431هـ - 2009م عدد المجلدات : 21


title: نخبة بروكلين (فيلم)

text: نخبة بروكلين هو فيلم جريمة أمريكي أنتج في سنة 2010 بطولة ريتشارد جير، دون شيدل، إيثان هوك وويسلي سنايبس،ومن إخراج أنطوني فوكوا، وكتبه "مايكل سي. مارتن". كان أول فيلم للبيع في مهرجان صاندانس السينمائي سنة 2009,حصل على سعر "تحت 5 ملايين دولار". الفيلم صدر في أمريكا الشمالية بتاريخ 5 مارس، 2010.


title: كأس شمال أفريقيا للأندية البطلة

text:
كأس شمال إفريقيا للأندية البطلة هي منافسة سنوية لكرة القدم انطلقت عام 2008 ينظمها اتحاد شمال أفريقيا لكرة القدم ، و هي ثاني منافسة من حيث الأهمية بعد كأس شمال أفريقيا للأندية الفائزة بالكؤوس. وتتنافس فيها الأندية البطلة في كل من تونس والجزائر وليبيا ومصر والمغرب.
ويمكن اعتبار هذه الكأس كمواصلة لكأس المغرب العربي الذي كان مقتصرا على الأندية البطلة في كل من تونس والجزائر وليبيا والمغرب.


title: مصر السفلى

text: مصر السفلى، هي منطقة في شمال مصر وتسمى دلتا النيل الخصبة، وبين صعيد مصر والبحر الأبيض المتوسط - من El-آيت، جنوب العصر الحديث القاهرة، وزاوية دهشور.


title: مصر السفلى

text: في العصور القديمة، بليني الأكبر وقال (NH 5.11) أنه عند الوصول إلى دلتا تقسيم النيل إلى سبعة فروع (من الشرق إلى الغرب): في Pelusiac، وTanitic، ومندس إيان ولل Phatnitic، ودلتا النيل، ولل Bolbitine، وكانوبى. اليوم هناك نوعان من القنوات الرئيسية أن النيل يأخذ عن طريق نهر دلتا الصورة: واحدة في الغرب في رشيد واحد في الشرق في دمياط.


title: مصر السفلى

text: تسقى جيدا منطقة الدلتا، تتقاطع فيها القنوات والقنوات.


title: مصر السفلى

text: المناخ في مصر السفلى هو أخف من ذلك من صعيد مصر ويرجع ذلك أساسا إلى قربها من البحر الأبيض المتوسط. تكون درجات الحرارة أقل تطرفا وهطول الأمطار أكثر وفرة.


title: مصر السفلى

text: كان معروفا مصر السفلى باسم " تا ميهو "التي تعني" أرض البردي. " تم تقسيمها إلى عشرين مناطق تسمى نومي الصورة، أولها كان في شرم اللشت. لأن مصر السفلى كانت في معظمها غير المطورة الاحراش، متخلفة عن حياة الإنسان ومليئة بكل أنواع الحياة النباتية مثل الحشائش والأعشاب، وتنظيم nomes خضعت العديد من التغييرات.


title: مصر السفلى

text: كانت عاصمة مصر السفلى ممفيس. كان راعيها آلهة آلهة الكوبرا واجيت. ومثلت مصر أقل من قليلة الأحمر ولي العهد " التاج الأحمر "، وكانت رموزه على ورق البردي والنحل.


title: مصر السفلى

text: بنحو 3600 قبل الميلاد، والجمعيات المصرية في العصر الحجري الحديث على طول نهر النيل استند في ثقافتهم على تربية المحاصيل وتدجين الحيوانات.  كارل ذكر الأيل، " العالم من العصور القديمة " (أبناء تشارلز سكريبنر ل النشر: نيويورك، 1966) ص. 51 المرجع> بعد فترة وجيزة بدأ 3600 قبل الميلاد المجتمع المصري في النمو والتقدم بسرعة نحو الحضارة المكرر  كارل ذكر الأيل، " العالم من العصور القديمة ". (تشارلز سكريبنر وأولاده: نيويورك، 1966) ص. 52-53 المرجع> والفخار الجديد والمميز، الذي تتعلق الفخار في جنوب بلاد الشام، ظهرت خلال هذه الفترة. أصبح استخدام واسع النطاق من النحاس مشترك خلال هذا الوقت  وبلاد ما بين النهرين ن عملية الطوب المجفف بالشمس.، والمبادئ، بما في ذلك بناء المعمارية استخدام القوس وراحة الجدران لديكور أصبح تأثير شعبية خلال هذا الوقت.


title: مصر السفلى

text: وبالتزامن مع هذه التطورات الثقافية، وهي عملية توحيد المجتمعات والمدن من نهر النيل العلوي، أو مصر العليا، حدث. في نفس الوقت مجتمعات دلتا النيل، أو مصر السفلى أيضا خضع لعملية التوحيد.  الحرب بين مصر العليا والسفلى وقعت في كثير من الأحيان.  خلال فترة حكمه في صعيد مصر، الملك نارمر هزم أعدائه في الدلتا واندمجت كل من المملكة لمصر العليا والسفلى تحت حكمه واحدة.  كارل ذكر الأيل، " العالم من العصور القديمة " (أبناء تشارلز سكريبنر ل الناشرون: نيويورك، 1966)، ص. 53. المرجع>


title: نقطة الفقاقيع

text: نقطة الفقاقيع (بالإنجليزية: bubble point) في الكيمياء: عند تسخين سائل مكون من مكونين أو أكثر، تكون نقطة الفقاقيع هي درجة الحرارة التي يبدأ فيها تكون فقاقيع بخارية. ونظراً لأن البخار المتكون سيكون مختلفاً في تكوينه عن تكوين السائل، تظهر نقطة الفقاقيع وكذلك نقطة التكثف مختلفة باختلاف تكوين السائل المخلوط. وتلعب تلك المعلومات دوراً هاماً عند تصميم أنظمة التقطير.


title: نقطة الفقاقيع

text: بالنسبة إلى السوائل النقية تتطابق نقطة الفقاقيع و نقطة التكثف مع نقطة الغليان.


title: نقطة الفقاقيع

text: عند نقطة الفقاقيع تنطبق المعادلة:


title: نقطة الفقاقيع

text: حيث


title: نقطة الفقاقيع

text: K هي معامل التوزيع، ويعرف معامل التوزيع كنسبة الأجزاء المولية في البخار formula_3 إلى الأجزاء المولية في السائل formula_4 في حالة التوازن.


title: نقطة الفقاقيع

text: وعند انطباق قانون راؤول و قانون دالتون على مخلوط، يعرّف المعامل K كالنسبة بين ضغط البخار إلى الضغط الكلي للنظام.


title: رمسيس (توضيح)

text: رمسيس كلمة قد تشير إلى أحد المواضيع التالية:


title: إجابات جوجل

text: إجابات Google أو إجابات جوجل أو إجابات غوغل هي إحدى خدمات شركة جوجل التي تقدمها في العالم العربي (بدأت أوائل سبتمبر 2009 بشكل غير رسمي بينما أعلن عنها رسمياً في 9 سبتمبر 2009)، وتتمثل في إمكانية طرح المستخدمين لأسئلة في مختلف المجالات وإتاحة الفرصة لمستخدمين آخرين بالاجابة عنها، مما يودي إلى مشاركة الخبرات والحصول على أفضل وأسرع الإجابات. وتلقي 0.52% من زوار جوجل .


title: إجابات جوجل

text: وعلى خلاف جوجل آنسرز (Google Answers) التي لا تعمل حاليا، حيث تم إغلاقها في ديسمبر من عام 2006، كانت الإجابات التي يقبلها السائل تكلّف من 2$ إلى 200$، فإنّ إجابات جوجل تستعمل نظام سمعة ومكافآت، معطية الأعضاء فرصة كسب نقاط كتشجيع لمشاركتهم..


title: إجابات جوجل

text: من المزمع تحويل موقع إجابات Google للقراءة فقط اعتبارًا من 23 يونيو (حزيران) 2014 بحسب التنبيه الذي أرفقته الإدارة على صفحتها الرئيسة معللة الأمر بوجود بدائل لهذه الخدمة توافرت مؤخراً في مواقع أخرى.


title: إجابات جوجل

text:
تقوم إجابات جوجل على أساس جمع المشاركين للنّقاط، من خلال إجاباتهم عن الأسئلة الْمطروحة من مستخدمين آخرين للحصول على أفضل الإجابات.
يتم تحديد أفضل الْإجابات عن طريق نظام ترشيح يقوم به كل من السّائل والْمستخدمين الآخرين، ويتم ذلك عن طريق التّصويت لأفضل إجابة.


title: إجابات جوجل

text: يتم تحليل الْأسئلة وتنظيمها حسب الْفئات، والْفئات الثّانوية، والْأوسمة، لتسّهيل عمليّة الْبحث والْإجابة على الْنّاس، وللْإطّلاع على نظام النّقاط اضغط هنا


title: إجابات جوجل

text: جوجل نقدم عدد من الحوافز للمستخدمين الذين يقومون بالاجابة منها الشهرة أو السمعة لكي يحصل المستخدم مستويات متدرجة من (جديد) إلى (عالم)، هذه المستويات تؤهله لطرح أسئلة، وتؤهله للحصول على نقاط مقابل التقييم بما يعادل (رقم مستواه مضروباً ×10)، أيضا تقول جوجل بأنها تفكر في ايجاد آلية جديد لمكافئة المشاركين الذي يحصلون على أعلى النقاط.


title: إجابات جوجل

text: توجد خدمات متشابهة تقدمها جوجل في كل من روسيا و الصين و أندونيسيا.


title: إجابات جوجل

text: الجدير بالذكر أن الغالبية العظمى من إجابات جوجل هي مشاركات لا موسوعية. تمثل المشاركات الدينية التصنيف الأكثر زيارة، اشتراكاً، أسئلة وإجابات. مع ذلك تعد معظم المشاركات في جميع هذه التصنيفات نوعاً من الدردشة لا غير. من ناحية أخرى عكست المشاركات المعرفية والعلمية مدى ضعف المحتوى العربي حيث احتلت المراتب الدنيا في التصنيفات. الجدول التالي يمثل عينة تم استنباطها بتاريخ 4 سبتمبر 2010.


title: إجابات جوجل

text: مُنذ بدء النُسخة العربية لجوجل إجابات عام 2009 والإشراف كان لا يزال متواجداً ولكن بصورة غير قادرة على التحكم أو إرضاء التنوع الثقافي والإجتماعي. في منتصف 2011 اصطدم بمعارضات عنيفة من قِبل بعض الأعضاء الذين كانوا يتذمرون لسجن عضوياتهم، وحذف أسئلتهم مُستغلين بذلك ثغرة برمجية يقومون بها بتكرار السؤال الواحد عشرات المرات في الدقيقة الواحدة مما يؤدي إلى تخريب الصفحة الرئيسية للموقع. قام الإشراف بدوره حيث سد الثغرة بعد بضعة أيام مِن استغلالها، ثم أخذ ينسحب تدريجياً من الموقع حتى أصبح الموقع شبه خالي من الإشراف والمراقبة. الأمر الذي سبب الكثير من الامتعاض والاستياء من قِبل الكثير من مُستخدمي الموقع.


title: إجابات جوجل

text: في 4 يناير 2014، نشر أحد مستخدمي موقع Arabia IO صورة لحذف الموقع لسؤال كان نصه "ماهي أقسام أو فصول رواية البؤساء" كونه من نوع "غير قانوني" تحت عنوان "إجابات غوغل من سيء إلى أسوأ"، واستقبلت المشاركة بالتقييم العالي كما انتقد أحد المعلقين الموقع قائلًا "جوجل اجابات هو مكان للصراع الديني/المذهبي اي سؤال خارج الصراع هو غير قانوني و يؤدي للحذف".


title: إجابات جوجل

text: كانت هذه المشكلة متواجدة حتى مع وجود الإشراف ولكن بشكل أقل ثم ما لبثت بالتعاظم بعد توقف المشرفين، مما أعطى مساحة واسعة لاستخدام الموقع للترفيه وَالدردشة والتواصل الاجتماعي.


title: إجابات جوجل

text: وهي تشتد غالباً بين الدينيين واللادينيين باعتبار أن غالبية المجتمع العربي من المسلمين غير قادر على التأقلم مع سياسات الموقع وبالتالي التحسس الشديد من وجود فئات غير دينية وخاصة الملحدين. بين الدينيين أيضاً يحتدم الصراع بين الإسلام، المسيحية، السنة وَالشيعة، وغيرها من الحروب الطائفية والمشاركات العنصرية.


title: إجابات جوجل

text: انتهز بعض المُسيئين والمُخربين غياب المشرفين بنشر صور اباحية في كُل سؤال بشكل سريع مما يجعل الموقع مُتكدس بهذه الصور، هذا الشيء سبّب عزوف الكثير من الأعضاء عن الموقع، ومقاطعته. ويجدر الذكر أن الاشراف عادةً ما يحذف جميع الصور الاباحية من الموقع لكنه يتأخر بفعل ذلك لساعات، وأحياناً لأيام .


title: إجابات جوجل

text: قد تكون هذه الظاهرة ازدادت مباشرة بعد غياب الإشراف ولكن يبدو أنها عادت للاستقرار مرة أخرى ولو بشكل نسبي. مثلاً قد تُشَن حملات كاملة ضد عضويات مُعيّنة لمآرب شخصية يقوم بها أعضاء آخرون. وعادةً ما يتخذ الأعضاء إما موقف التجاهل ضد هذه الإساءات أو الرد بالمثل. وهذه النقطة طالما سببت إحراج للمستخدمين خصوصاً الجنس النسوي.


title: إجابات جوجل

text: الإساءة إلى المُقدسات والمعتقدات والبلدان والشعوب أيضاً لها نصيب الأسد. لكن ربما كان بعضها عبارة عن ردود أفعال ناجمة عن عمليات الحظر العشوائي والذي قد يبدو متحيزاً من الناحية الدينية على نحو خاص.


title: إجابات جوجل

text: بالرغم من السياسات الواضحة التي وضعت من قبل الموقع إلاّ أن نسبة ضئيلة من المشاركين يحاولون التقيد بها. هذا أدى بدوره إلى عمليات عشوائية في طرح الأسئلة، الرد عليها وتصنيفها. حاول القائمون على إجابات Google تطوير الموقع وإضافة شجرة تصنيفات حاوية لكل ما يمكن البحث عنه تيمناً في تحسين الأداء. ازدادت شكاوى المساهمين من حذف مشاركاتهم تلقائياً بمجرد التصويت بالأغلبية (ما يسمى الإبلاغ عن إساءة الاستخدام). أدّت هذه الوظيفة من ناحية أخرى إلى انتهاز الفرض والإبلاغ عن إساءة الاستخدام خاصة بمن تعد مشاركاتهم ضد الفكر الديني وأحياناً أخرى لكونها مشاركات من نوع دردشة. للتقليل من هذه المشاكل أضافت Google إجابات مؤخراً ميزة الرسائل الخاصة حيث لا يمكن الاطلاع عليها من طرف ثالث، وبالتالي ضمان وصولها للطرف الآخر كنوع من النقاش الخاص.


title: إجابات جوجل

text: هناك عيوب أخرى شكّلت سلاحاً ذا حدين في الموقع منها:


title: إجابات جوجل

text:
مع نهاية مايو 2014، وُضع إعلان قابل للضغط في أعلى جميع صفحات إجابات Google، وقد كان ينص على أن الموقع سيتحول لموقع للقراءة فقط اعتبارًا من 23 يونيو 2014.
عند الضغط على الإعلان، تظهر صفحة تحتوي على أسئلة وأجوبة. بيَّنت الصفحة سبب إغلاق الخدمة؛ كما أشارات إلى إمكانية المستخدمين المشاركين استخراج بياناتهم عن طريق Google Takeout.


title: إجابات جوجل

text: لم تغلق Google خدمة إجابات العربية فقط، بل أغلقت بنفس الوقت ولنفس الأسباب الموضَّحة جميع خدمات الإجابات لديها والتي تشمل أوتفرتي الروسية، وبارازا الإنگليزية الموجه للدول الأفريقية، وتانيا جواب الإندنوسية، وگورو التايلندية، وGiải Đáp الفيتنامية، ووِندا الصينية.


title: هوکر هايند

text: هوكر هايند هي قاذفة خفيفة بريطانية من صنع شركة شركة هوكر المحدودة للطائرات، حلقت هوكر هايند لأول مرة عام 1934 ودخلت الخدمة في القوات الجوية الملكية البريطانية عام 1935، انتجت الهايند خلال سنوات 193 و 1938 بما يزيد عن 500 طائرة.


title: كوميدي سنترال

text: كوميدي سنترال او مركز الكوميديا (بالإنجليزية: Comedy Central)، قناة تلفزيونية أمريكية. مملوكة من قبل مجموعة فياكوم للموسيقى والترفيه، شركة فرعية من شركة فياكوم. تستهدف المشاهدين البالغين (عمر 18 فما فوق)، تعرض القناة برامج كوميدية أصلية، و(مكتسبة) مشتركة، وعروض ستاند أب كوميدي وبعض الأفلام.


title: كوميدي سنترال

text: منذ اواخر 2006، وسعت القناة وجودها حول العالم بقنوات محلية في ألمانيا، جمهورية التشيك، هنغاريا، إسرائيل، إيطاليا، أمريكا اللاتينية، نيوزلندا، هولندا، النرويج، بولندا، إسبانيا، السويد، الدنمارك، إيرلندا، المملكة المتحدة، الهند، البرازيل، البوسنة والهرسك، بلغاريا، بلجيكا، كرواتيا، رومانيا، مقدونيا، الجبل الأسود، صربيا، سلوفينيا، الشرق الأوسط وأفريقيا.


title: كوميدي سنترال

text:
إعتباراً من فبراير، 2015، 93،992،000 مليون أسرة في الولايات المتحدة (80.70% من الاسر التي تمتلك تلفاز) يتلقون بث قناة كوميدي سنترال.
نسخ محلية من قناة كوميدي سنترال حول العالم:كوميدي سنترال فاميلي:
كوميدي سنترال إكسترا:


title: كوميدي سنترال

text: باراماونت كوميدي:


title: كوميدي سنترال

text: كوميدي سنترال بريما:


title: أرجنين

text:
الأرجنين حمض أميني يصنف على أنه من الأحماض الأمينية النصف أساسية الغنية بعنصر النيتروجين والتي لا يستطيع الجسم تخليقها.
ولذلك يعتمد الجسم في الحصول عليه من الأطعمة الغنية به مثل منتجات الألبان ومن المكملات الغذائية.
يكمن سر اهتمام لاعبي بناء الأجسام بهذا الحمض هو دخوله في العديد من التفاعلات الفسيولوجية داخل الجسم.


title: أرجنين

text: تحتوي كل 100 جرام من الأطعمة الآتية على هذه النسب من الارجنين بحسب قاعدة بيانات وزارة الزراعة الأميركية للمواد الغذائية :أهمية أكسيد النتريك في الجسم: تحدث عند الجرعات الزائدة (إسهال وغثيان)


title: أرجنين

text: أضيفت مجموعة الاستر الي الارجنين من أجل تكسير أسهل و أسرع و بالتالي امتصاص أفضل و تقليل الفاقد و الأعراض الجانبية المصاحبة لزيادة الجرعة، و للاستفادة القصوى من هرمون النمو يتناول مقدار 10 غ من الارجنين ليلاً.


title: تشاك شولدينر

text:
"تشاك شولدينر" (بالأنكليزية تشاك شولدينر) مؤلف وموسيقي وعازف ومغني أمريكي، يعرف بأنه المؤسس والرجل الرئيسي في فرقة
الديث ميتال المعروفة بشكل واسع (ديث) (موت)، كما يلقب بأبو الديث ميتال أو The Father of Death Metal.


title: تشاك شولدينر

text: ولد "تشاك" في 13 أيار (مايو) عام 1967 في مدينة كلين كوف في ولاية نيويورك، وبدأ بالعزف على ألة الغيتار في سن التاسعة كما تأثر بعديد من فرق الهيفي ميتال خلال شبابه مثل : كيس (KISS) أيرون مايدن (Iron Maiden) وسلاير (Slayer) والعديد من الفرق الأخرى.


title: تشاك شولدينر

text: توفي "تشاك" في 13 كانون الأول (ديسمبر) عام 2001 بعد معاناة مع ورم سرطاني في دماغه.


title: مطار إمبابة

text: مطار إمبابة يقع بين حي المهندسين وميت عقبة ومن ورائه حي إمبابة وطريق محور 26 يوليو وحي العجوزة والبراجيل وأرض اللواء.. وكانت الأرض المقام عليها ملك لوزارة الطيران المدني ومساحة هذة الأرض 220 فدان.


title: مطار إمبابة

text: الإحداثى ويكامابيا


title: مطار إمبابة

text: تم انشاؤه في نهاية الأربعينيات حيث كانت الكثافة السكانية متواضعة والشوارع واسعة وفسيحة وكانت تلك المنطقة واحدة من مناطق اسكان الصفوة بامبابة ولكن مع الإدارة السيئة لنظام المحليات غرقت المنطقة في طوفان العشوائيات الأمر الذي أدى إلى عدم إمكانية تطبيق قواعد الطيران المدني ووقعت حوادث كثيرة منها مصرع خمسة أشخاص بسبب سقوطهم من فوق أسطح المنازل لرعبهم من اقتراب الطائرات منهم أثناء الهبوط وفي عام 1982 سقطت طائرة تدريب في زمام قرية البراجيل وفي عام 1991 قام ثلاثة عاطلين بسرقة محطة المساعدات الملاحية الخاصة بإرشادات الطائرات وقاموا ببيعها لتاجر خردة مقابل 300 جنيه بالرغم من سعرها يقدر بحوالي 50 ألف دولار، كما تسلل طفل من احدى فتحات سور المطار ووصل إلى ممر الطائرات فصدمته مروحية أثناء هبوطها، كما أن الارتفاعات المخالفة والمباني العشوائية تقف حائلا أمام اتباع القواعد السليمة للطيران لذلك تم نقله إلى مدينة 6 أكتوبر وهذه الأرض تبلغ حوالي 220 فدان تقريبا والآن الجهات الحكومية تفكر ببنائها أبراج وأحياء سكنية مع إزالة العشوائيات التي بجوار حي المطار أو بيعها لرجال أعمال ومستثمرين لتتحول إلى حي راقي. وتم اعداد تخطيط جديد لاستغلال أرض المطار بعدما تم وقف الطيران به عام 2001.


title: مطار إمبابة

text: وبه معهد هندسة وتكنولوجيا الطيران وهو المعهد المدني الذي يعطى بكالوريوس هندسة الطيران في مصر الي جانب كلية الهندسة جامعة القاهرة قسم الطيران و الفضاء و الكلية الفنية العسكرية.


title: وكيع (توضيح)

text: هل تقصد:-


title: أدوبي ألترا

text: أدوبي ألترا هو أداة مستقلة من مجموعة أدوات شركة أدوبي المعروفة باسم أدوبي كريتف سويت ، وهو مخصص لإضافة مؤثرات وتركيبات على الفيديو تسمى الكروما ، بالإضافة لاحتوائه على ميزة إضافة مؤثرات واقعية.


title: أدوبي ألترا

text: خاصة للمبتدئين، فإن أدوبي ألترا سهل الاستخدام نسبيا للحصول على نتائج ذات طابع احترافي.


title: أدوبي ألترا

text: أدوبي ألترا متوفر فقط لأنظمة تشغيل ويندوز بإصدار سي أس 3.


title: أدوبي ألترا

text: يعتمد بشكل رئيسي عند إضافة تأثيرات الكروما على التعرف إلى المساحات الخضراء أو الزرقاء في خلفية الفيديو. بحيث بالإمكان إضافة مؤثرات شبه حقيقة ومركبة وذلك بصورة سحب وإسقاط المهام(drag and drop)على صفحة العمل، ولا سيما قدرته على إضافة مؤثرات الظلال والانعكاسات.


title: أدوبي ألترا

text: أدوبي ألترا له القدرة على إنتاج فيديو ذو جودة النشر، ويدعم امتدادات لملفات عديدة شائعة.رابط إلى موقع أدوبي ألترا


title: جدل حول الأغذية المعدلة وراثيا

text: الجدل حول الأغذية المعدلة وراثيا


title: جدل حول الأغذية المعدلة وراثيا

text: يوحد جدل حاد حول المزايا والعيوب النسبية لمنتجات للمحاصيل الغذائية المعدلة وراثيا وغيرها من الاستخدامات للكائنات المعدلة وراثيا في إنتاج الأغذية. الخلاف والجدل يحدث بين شركات التقنية الحيوية، والمنظمات الحكومية، والمنظمات غير الحكومية والعلماء. ويبلغ الخلاف على أشده في اليابان وأوروبا، حيث القلق العام حول الأغذية المعدلة وراثيا هو أعلى منه في مناطق أخرى من العالم مثل الولايات المتحدة. في الولايات المتحدة المحاصيل المعدلة وراثيا على نطاق أوسع نمت وطرح هذه المنتجات كان أقل إثارة للجدل من دول أخرى. أما دول العالم العربي فبصورة عامة الموضوع ليس ذو أهمية واسعة، رغم خطورته, ولا يأخذ المساحة التي من المفروض أن يأخذها وتجيز قوانين معظم الدول العربية الا الجزائر استخدام المنتجات المعدلة وراثيا وتخلو بعض الدول الأخرى من قوانين تنظم هذا التداول (لاحظ الشكل).


title: عبد الله فهد اللافي

text: عبد الله فهد اللافي الشمري، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي.


title: عبد الله فهد اللافي

text: خاض انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1963 في الدائرة الثالثة، وحصل على 681 صوت وحصل على المركز الأول وفاز بالانتخابات [1]، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1967 في الدائرة الثالثة، وحصل على 618 صوت وحصل على المركز السادس وخسر بالانتخابات [2]، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1971 في الدائرة الثالثة، وحصل على 630 صوت وحصل على المركز السادس وخسر بالانتخابات [3]، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1975 في الدائرة الثالثة، وحصل على 937 صوت وحصل على المركز الثالث وفاز بالانتخابات [4].


title: عبد الله فهد اللافي

text: هو عبد الله بن فهد بن لافي بن خليفة بن رجا الدهيمي الشمري ولد في قرية الجهراء في الكويت عام 1920 وتعلم القراءة والكتابة والحساب على يد ملا مرشد، وقد ترعرع في العمل في تجارة عمه سعد اللافي حيث كان من تجار الابل المشهورين في تلك الحقبة فكان يقطع الصحارى والقفار في طلب الرزق الكريم حيث يسافر إلى الرياض جنوباً والعراق شمالاً، وفي بداية الخمسينات قام هو واخوه لافي فهد اللافي بشراء سيارات نقل بدلاً من الجمال وواكب ذلك النهضة العمرانية في الكويت والمملكة العربية السعودية حيث كان الطلب على النقل في اشده سواء على مستوى نقل البضائع أو على مستوى نقل الافراد لما تتمتع به الكويت من حركة تجارية نشطة وميناء مجهز يستقطب البضائع من مشارق الأرض ومغاربها، وهو الأمر الذي أدى لقيام لافي وعبدالله بزيادة عدد السيارات لنقل الركاب وقد قاما بشراء أرض بالشامية لتصليح السيارات ولاستخدامها كمستودع للبضائع. وكان عبد الله ولافي عندما ينقلان الركاب من البدو من حفر الباطن إلى سكاكا والجوف وعرعر كانا يقدمان للركاب وجبة الإفطار والغداء والعشاء مجاناً، ولا يأخذان مقابل من الركاب الذين لا يجدون ما يدفعونه لهما، وقد عرف عنهما الامانة فوثق بهم التجار وكانا ينقلان لهم الأمانات من الكويت إلى التجار في المملكة العربية السعودية، فكانت تلك الشيم العربية الأصيلة مثار مدح الناس لهم ومحبتهم.


title: عبد الله فهد اللافي

text: عندما استقلت الكويت من الاستعمار البريطاني قام الشيخ عبد الله السالم الصباح بارساء دولة المؤسسات وكانت بدايته الحكيمة بوضع الدستور الكويتي فطلب من الدكتور فاروق السنهوري القيام باعداد مشروع الدستور الكويتي وذلك لعرض المشروع على مجلس الأمة التأسيسي. أمر سموه بالإعلان عن الانتخابات لاختيار أعضاء المجلس التأسيسي عام 1961 وقد لبى الدعوة الكريمة عبد الله اللافي حيث ترشح لعضوية المجلس عن الدائرة الثالثة «الشويخ» حيث نجح في عضوية المجلس التأسيسي محققاً المركز الثاني وقد حصل على 272 صوتاً، وكان خير ممثل للأمة، ونجح معه من نفس الدائرة الدكتور أحمد الخطيب. بعد ذلك رشح نفسه مرة أخرى للمجلس التشريعي الأول عام 1963 في نفس الدائرة محققاً المركز الأول بـ 681 صوتاً النجاح هو وابن عمه بندر سعد اللافي، فكانا يجودان بوقتهم وجهدهم لخدمة المحتاجين من أبناء مناطقهم وهكذا كان دأبهم كابرا عن كابر.


title: عبد الله فهد اللافي

text: وكما قيل لا يظهر المعدن النفيس من الرديء الا بالصهر، فجاءت أزمة عبد الكريم قاسم رئيس جمهورية العراق عام 1961 ومطالباته الباطلة وادعاءاته الفارغة ضد الكويت فانبرى الكويتيون للدفاع عن الكويت وهبوا هبة رجل واحد فكان عبد الله اللافي من بين رجالات الكويت الذين أبدوا استعدادهم بالدفاع عن الكويت فاعطاه الشيخ عبد الله الصباح أمير الكويت آنذاك سلاحاً قام بتوزيعه على المواطنين من أهالي الجهراء وأقيمت لهم خيام شمال منطقة المطلاع حتى انتهت الازمة، وفي العام 1973 وبعد حادثة الاعتداء العراقي على حدود دولة الكويت في ظل تصاعد التهديدات العراقية واقتحام مركز الصامتة الحدودي وقتل أفراده: الشهيد سعود السهلي والشهيد زعل رميح الظفيري فهب عبد الله اللافي وأخوه لافي بحشد عدد من المواطنين الكويتيين للدفاع عن الكويت حيث مدهم الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح وكان وقتها وزيراً للداخلية والدفاع بالسلاح وقد رابطوا شمال المطلاع شهورا عديدة حتى انتهاء الازمة.


title: عبد الله فهد اللافي

text: في العام 1975 اعيد انتخاب المرحوم عبد الله اللافي عضواً لمجلس الأمة من الدائرة الثالثة وجاء ترتيبه ثالثاً بـ 937 صوتا فكان خير معين لأهل الجهراء بقضاء احتياجاتهم ولأهل الكويت بالدفاع عن مكتسباتهم الدستورية فكان يعمل من أجل الخير وحباً للناس مقتضياً اثر اجداده في العمل على مساعدة المحتاجين والصبر على قضائها.


title: عبد الله فهد اللافي

text: تزوج عبد الله من خمس نساء وقد رزق بعشرة أولادهم: فهد، صعب، فواز، ممدوح، طلال، سلمان، نايف، فيصل أحمد، لافي.


title: عبد الله فهد اللافي

text: كان عبد الله اللافي من هواة القنص بالقصور وكان يقود حملات سنوية للتمتع بالقنص، حيث قنص في صحراء العراق تحديداً في الجزيرة الفراتية، وفي شمال المملكة العربية السعودية، ومن خلال رحلاته هذه كون سلسلة علاقات مع رجالات العراق والمملكة العربية السعودية كان لها الاثر الطيب لترسيخ العلاقات الشعبية الحسنة مع رجالات هذه الدول وكذا لاستثمارها لتقديم العون للرعايا الكويتيين فيهما.


title: عبد الله فهد اللافي

text: وقد كان من أوائل المزارعين في العبدلي وذلك لتحويل الكويت إلى جنة خضراء ولتكتفي ذاتياً من الخضروات وبعض البقول ولكي يكون المزارعين الكويتيين في العبدلي الخط الأول لتثبيت الحدود الشمالية بوجه الاعتداءات حيث قام هو واخوه لافي والشيخ مبارك صباح الناصر الصباح وآخرين بتأسيس "الاتحاد الكويتي للمزارعين" عام 1974 ورشح نفسه لعضوية الاتحاد فكان واخوه لافي من اعضائه الفاعلين من عام 1974 حتى 1979، وشجعوا الكويتيين للحصول على المزارع في العبدلي حيث هبوا للعمل بالزراعة وبعد مرور السنين أصبحت العبدلي مصدرا رئيسيا للخضار الكويتية، وبفضل هؤلاء الرجال استطاعت الكويت ان تحقق اكتفاء ذاتياً من الخضروات، لا بل وهي الآن تصدر الخضروات لبعض الدول العربية.


title: عبد الله فهد اللافي

text: في سبتمبر 1978 فاضت روح المغفور له باذن الله عبد الله فهد اللافي في مستشفى الصباح عن عمر يناهز 58 عاماً قضاها بالعمل والمثابرة في سبيل رفعة بلدة الكويت


title: أدب تركي

text: الأدب التركي هو النصوص الأدبية والكتابية التي كُتبت باللغة التركية الحديثة. وقد حدث تغير جذري في اللغة التركية باعتناق الأتراك الإسلام، واختلفت كذلك الأبجدية. فبدأوا باستخدام الفارسية، والعربية لتأثرهم بالإسلام. واهتم الأتراك بالأعمال العثمانية التي كُتبت بالأبجدية العربية في العهد العثماني، وطبعوا الفكر الأدبي الذي تأثر بالأدب الفارسي خاصة أدب الديوان. واستمر الأدب الشفهي لفترة طويلة في الأناضول حيث أن هناك بالفعل محو الأمية، ولم يكن أدب الديوان منتشراً بين صاحبي الثقافة الضئيلة.


title: أدب تركي

text: يمتد تاريخ الأدب التركي (الأناضولي) إلى فبل قبل 1500 عام تقريباً. ونجد أن أقدم الكتابات التركية المعروفة في القرن الثامن هي كتابات أورخون الموجودة في وادي نهر أورخون في وسط منغوليا. كما أن المفردات والنصوص الأدبية التي قَبِلها الأتراك بعد دخولهم الإسلام هي تلك المتعلقة بنوع الأنساب، الفقه، وتاريخ الأنبياء، والأساطير التي بدأت بكتاب داده قورقوت في القرن الخامس عشر بالإضافة إلى الرسائل، والمناقب، والتواريخ، والملاحظات التي تعتبر أحد أشكال النثر. أما عن الأدب الشعبي التركي فهو مستمر منذ العصور القديمة ويتعلق بموضوعات العشق وأذرع التكايا. ووُجدت أشكال متعددة للأدب الشعبي وهي: الألغاز، الملاحم، الحكايات الخيالية، الأساطير، القصص، الأمثلة الشعبية، الفقرات، التعبيرات، المسرحيات. وقد وصل أدب التكايا إلى يومنا هذا عن طريق قوالب المناجاة، المولد النبوي، الإلاهيات، النعوت، والطقوس. وبعدها تطورّ الأدب الديواني إلى جانب الأدب الشعبي والذي يطلق عليه أيضاً الأدب الكلاسيكي. وبانتشار الكتابة الروائية في الغرب بدأ الاتجاه نحو التأليف والترجمة في الأدب التركي بداية من العام 1800.


title: أدب تركي

text: ويعد الأدب القومي هو النمط الأدبي الذي ساد في العصور الأولى في الجمهورية التركية. وقد نشر الكتاب المجتمعون في مجلة أقلام الشباب في أعمالهم الأغاني الشعبية والوطنية وحروب التحرير، وقاموا بنقد أدباء تيار ثروت فنون (الأدبيات الجديدة) الذين سبقوهم. ومن أهم الأمثلة على كُتّاب هذا العصر يعقوب قدري قره عثمان أوغلو، وخالدة أديب. كما انعكس مظهر القومية في الأدب القومي على العصر الذي بعده في شكل الأدب الشعبوي وأدب الأناضولين. وقد أُسست في هذه الفترة مجموعتي الهجائيين الخمسة وحاملي المشاعل السبعة. وبعد ذلك قويت التيارات القروية والواقعية الاجتماعية بسبب تأثيرات الحرب السياسية وآثار الحرب العالمية الثانية، أما أدب العاشق والتكايا فقد قوته بسبب تأثير الحداثة. أما ثورة اللغة التي كانت من بعد الأدب الديواني جعلت اللغة التركية في المقدمة، وتُخلي عن العثمانية كنوع أدبي مع التيارات الأدبية المتغيرة. ويحتوي الأدب التركي الحديث على جميع الأنواع الأدبية كالقصة القصيرة الرواية والنقد الأدبي والمقال الأدبي والشعر والمسرح. وإن كانت أثار الحداثة موجودة بشكل عام فإن أثار ما بعد الحداثة تلاحظ بشكل كبير.


title: أدب تركي

text: تبدأ كتابات الأدب التركي قبل الإسلام بالنقوش المحفورة على الأحجار. وقد وجدت المئات من النصوص التي تعود لترك الفترة والتي يُطلق عليها أدب الأحجار الأبدية. وأكبرهم كانت كتابات أورخون، ولا يوجد أعمال مكتوبة على الورق حتى عهد الأويغور. وهذه الفترة كانت من القرن السابع حتى القرن التاسع. وفي القرن التاسع ظهرت أعمال تركية مدونة في شكل كتب تابعة لخاقانية الأويغور، وخلال تلك الفترة ظهرت العديد من الأنواع البدائية للأدب التركي. ووفقا رشيد رحمتي آرات فإن كتابات الجوك تورك سابقة عن الأويغور ويوجد كتابات للجوك تورك أتت إلينا مع الحروف الأبجدية ويقصد بها النحت «الأبجدية الرونية التركية»، ولكن لم يوجد عمل أدبي متطور في صورة كتابات مستمرة للجوك تورك. كما أن كتابات الأويغور ووثائق لغتهم لم تكن عبارة عن أحجار قبور جديرة بالاحترام إنما هي لغة ثقافة انتشرت في مساحات واسعة، وأضاءت عصر لامع. ونقوش تشوير هي أول نقوش وصلت إلى يومنا هذا من عهد الجوك تورك وهي مؤرخة بنهاية القرن السابع. ويمكن أن نُعد بعض من أعمال الأويغور التي وصلت إلى يومنا هذا: عرق بيتيج، ثمانية أكوام، ألتون يَروق، هوستونيفت، قالينام قارا بابام قارا، مايتريستمت.


title: أدب تركي

text: كتاب داده قورقوت هو عبارة عن مجموعة من حكايات الأوغوز الأسطورية. وقد ظهر القسم الكبير من هذا الكتاب الذي يحتوي على اثني عشر أسطورة أول مرة بين القرنين العاشر والحادي عشر في وطن الأوغوز القديم على أطراف نهر سيحون، وقد وصل الأوغوز إلى الشرق الأدنى باستيلائهم على شمال إيران وجنوب القوقاز والأناضول في القرن الحادي عشر. أما حكاية بامصي بايراك والمعروفة أيضا باسم ألبامش فتؤرخ بالقرن الخامس والسادس.


title: أدب تركي

text: وقد وقعت معظم الحكايات في شرق وجنوب الأناضول بالقرب من أذرع نهرين كبيرين هما دجلة واراس. وتصف حكاية "كانلي كوجا أوغلو كان تورالي بويو" عشيرة قانلي بويي ابن قانلي كوجة بيئة طرابزون بشكل واضح.


title: أدب تركي

text: ويُقبل بأن الحكايات قد كُتبت في النصف الثاني من القرن السادس عشر. ويُخمن بأن الآق قويونلو الذين حكموا أرضروم وقارص هم الذين أمروا بكتابتها.


title: أدب تركي

text: وقد احتوى الكتاب على منظوم ومنثور. ومع ظهور مميزات اللهجة الآذرية في الكتاب إلا أننا عندما نقارنها باللغة الآذرية الحالية نجد أن جميع مميزات اللغة لا تعود إلى تلك اللهجة. كما أنه لا توجد الزينة الأدبية غير الضرورية والكتال محبوك بتعبيرات مجردة وقصيرة وبأسلوب بسيط وغير اصطناعي.


title: أدب تركي

text: يعتبر أول إنتاج للأدب التركي المتطور في الأراضي التركية ينتمي إلى ذلك العصر (عصر السلاجقة)، أما عن الأعمال الأدبية التي وصل نتاجها إلى شعبها فهي تنتمى إلى القرن الثالث عشر. وهناك عدد قليل من الأبيات التركية لجلال الدين الرومي (1207-1273) المعروفة بالمثنوي الفارسي. وكتب ابنه السلطان (1266-1312) أبيات تركية في المثنويات الفارسية وهي «ابتدانامه»، و«رباب نامه» ويوجد له أيضاً أشعار تركية غير هذه. كما كتب أحمد فقيه _ المتوفي عام 1221_ في أنواع القصيدة وقد عُرف بكونه أقدم شعراء الأتراك في الأناضول القديمة، وهو صاحب كتاب المثنوي «أوصاف المسجد الشريف» الذي يحتوي على مواضيع خاصة بالجوامع التي هناك وبالمدن التي يزورها الحجاج المسافرون بعملٍ أسماه «شرح نامه» والذي يحتوي على نصائح دينية كثيرة. ويوجد أيضاً أشعار للشايّد حمزة كتبها بوزن الهجا وتناول فيها الجانب الأخلاقي في مثنويات يوسف وزوليخة هذه القصة الدينية القرآنية المعروفة. أما عن جهاني فيعتبر أول ممثل للأدب الديواني _أدب غير ديني _ المتطور في الاناضول، وتناول موضوعات الترفيه وشرب الخمر والعشق في قصائد . وخلال هذه الفترة شكّلِت الملحمة الدينية إنتاج من الأدب الشعبي وهم «بطل نامه»، و«صلتوق نامه»، ومع ذلك فإنها مُرت بالكتابة أما التغييرات التي حدثت بعد ذلك فهي خاصة بالإمبراطورية العثمانية. ونجد أن يونس أمره (1240\1241-1320\1321) هو أهم شعراء عصره والذي قال الشعر باللغة العامية وعمل معظم الموضوعات الصوفية الإلاهية بوزن الهجا وبلغة غنائية متحمسة. ولقد جذبت أعماله الانتباه من جديد في القرن العشرين والذي تأثر بشعر -البكتاشية طوال تاريخ حياته، وتم تقييم أعماله من وجهة نظر جديدة تعكس حب الإنسان.


title: أدب تركي

text: وفي نهاية الأعوام السابقة لـ الدولة السلجوقية بعد انهيارها وفي بداية فترة الدولة العثمانية حدثت حركة ترجمة واسعة من اللغة الفارسية إلى اللغة العربية في وسط الإمارات الأناضولية. وأول الأعمال في هذه الإمارات كانت محمية وخاضعة لاهتمام كبير من قبل الكُتّاب والشعراء ثم بعد ذلك من القصر العثماني. وهناك أمثلة من الأدباء الذين تناولوا بعض المثنويات حيث نجد أن عاشق باشا _من مدينة كير وهو من وزراء تيمورتاش والي الايلخانية في الأناضول_ قد وجد الإلاهيات عن طريق يونس امره وهو صاحب مثنوي «غريب نامه» من سنة 1330. أما عن مسعود هوجا فهو صاحب مثنوي «سُهيل نفيهار» من سنة 1350 والذي تناول ترجمة كليلة ودمنة في سيادة أبناء الأيضن. ولقد نشأ فهري كاتب مثنوي «خسرو وشيرين» سنة 1367 في سيادة أبناء الأيضن أيضاً. وأما عن مصطفى ابن الشيخ فهو صاحب مثنوي «خورشيد نامه» (1387). والأحمدي هو صاحب مثنويات «إسكندر نامه» (1390) و«جمشيد و» (1403). ونجد أيضاً أحمد طائي والذي عُرف بمثنويات «الديوان»، و«تشنج نامه» (1402،1411). وشيخي صاحب مثنوي «خسرو وشيرين» (1421-1429) والذي نشأ في سيادة أبناء الكرميان. ولقد ازدهرت حركة النقل والترجمة وخاصة في هذه الفترة حيث قام شعراء إيران بنقل الاستعارات إلى اللغة التركية، والصور الخيالية التي يستخدمونها، وموضوعات التسلية، والتصوف، والعشق، وشرب الخمر، وكتبوا عنهم في القصيدة و، وكتبوا مثنويات متعلقة بموضوعات التصوف والعشق والمغامرة مستندين في ذلك إلى هذه النماذج مرة أخرى. ومع ذلك فقد خلقوا تراكيب وصعوبات لـوزن في اللغة التركية ولم تكن بحروف علة طويلة. وهكذا وعلى الرغم من أنه أُعطي مكانه واسعه إلى الكلمات التركية في البداية والتعابير الاصطلاحية وحتى الأمثلة الشعبية إلا أنهم وجدوا أعمال بطولية أخرى كتبوا عنها باللغة الشعبية ولهم أيضاً نتاج أدبي ديني وفير. وقد تناول عارف أحمد _حارس قلعة توقات_ كتابة دانيش مانت نامه1311 من أجل السلطان مراد الأول والتي وصلت إلى يومنا هذا عام 1577. وتعتبر نفس السمات لنصوص صالتوق نامه، وبطل نامه من أعمال ملحمة_الأساطير وهي بين نتاج القرون التالية. ولقد تناول حمزة أخو الأحمدي جميع الموضوعات البطولية والدينية بنفس السمات مرة أخرى في حمزوي نامه الذي يعد من أهم أعماله التي كتبها باللغة الشعبية. ونجد من ضمن الأعمال التي تناول كتابتها باللغة الشعبية: ملحمة الغزلان لصدرالدين، ملحمة التنين، أنت فقيه الجولات، قصص المقفع، غزوات الأمير عليّ، قلعة جناديل. وينقسم الأدب إلى ثلاثة أقسام مختلفة عن بعضها البعض حيث تطوّر في إطار الحضارة الإسلامية وتأثر بالدين الإسلامي من القرن الرابع عشر وحتى القرن التاسع عشر.


title: أدب تركي

text: يحتوي الأدب التركي على أشعار قيلت بالأشكال الرباعية وبالأوزان التقليدية. ويعتمد الأدب الشعبي على اللغة المستخدمة بين الشعب. ومن أقدم الأمثلة التي وصلت إلى يومنا هذا والتي كانت تعود إلى القرن السادس عشر هي القصائد التي قيلت بالارتجال كما تناولها شعراء الساز الرّحالة والذي أطلق عليهم اسم "شاعر الشعب" أو "شاعر الساز" أو "العاشق". ولا يوجد معلومات أخرى عن المَخْلَص الذي أُشير إليه في الرباعيات الأخيرة حول سباق معظم العشاق. وقد اختلطت حياة بعض العشاق مع الأساطير، ففي خيال العاشق أنه يعزف الساز (الربابة) ويشرب الشيوخ كبار السن الخمر. أما قول القصائد والعمل على إيجاد الحبيب الذي رآءه يسقط من أعلى فماهي إلا زخارف أسطورية شائعة. وقد اختلطت العديد من أشعار العشاق الغير معروف صاحبها بين أمثلة الشعر الشعبي مع مرور الوقت مثل أغيت والتوركو. مثال: ارجيشلي امره وغريب العاشق لم تكن حياتهم معروفة في الحقيقة. وشعراء عظام مثل: الشيخ سلطان عبد ال، وابن قراجا قالوا بين شعرهم مَخْلصات لهم وأضافوه إلى أشعارهم بعد ذلك. كما تناولت الأعمال الفنية للعاشقين أيضاً الموضوعات البطولية بجانب القضايا الاجتماعية، والنصائح الأخلاقية، والحنين إلى الوطن، والحب، والطبيعة. كما أدلى العديد من شعراء الإمبراطورية بشهادتهم للعيش في بغداد، وكريت، وشبه جزيرة القرم وغيرها من الأماكن التي تبعد عن بعضها البعض حتى وصلوا إلى الإنكشارية. ويمكن أن نعد هذه الأسماء بين هؤلاء: الحلم، العاشق اليتيم (القرن السادس عشر)، حسن العاشق تمشفارلي، الوزير (القرن السابع عشر)، كول مصطفى الملاح (المتوفى عام 1686)، قابا سقال محمد (القرن الثامن عشر) وآخرون. استقر أبناء الكراجا في قبائل التركمان التي في الثور (القرن السابع عشر)، ولم يعتنوا بموضوعات الحب وجمال الطبيعة وكان الشعر الصادق هو الأكثر شعبية من نوعه. كما استقر في هذه المنطقة مرة أخرى ديلى بوران، بيوغلو، جوندسليوغلو (القرن التاسع عشر). واستمر الذوق الشعبي ولم يتغير، ولم يبقوا تحت أي تأثير أجنبي. وقد شهد التاريخ الأحداث المتعلقة بتوطين الإلزامية، والرحالية، وشعر المتمرد على الظلم، وضغط ابن الضادل (1785-1868). وتحتل المهارات مكانه هامة مثل الحلول، والشقاء، والغموض، والمشاجرات التي عقدت في مقاهي العشاق كما في التقاليد والعادات لأدب العاشق. وبسبب هذا التأثير قد أُعطي هؤلاء العشاق اسم ميدان الشعراء. أما اسم شاعر القلم فقد أُطلق على العشاق الذين يعيشون في المراكز الثقافية في المناطق الحضربة والذين درسوا في بعض المدارس، وظهرت تأثيرات نوع الديوان من نظرية الموضوع والإفادة واللغة لدى شعراء القلم. وحصلت الموضوعات هذه على مكانه أيضاً مثل ، والمستزاد، والديوان مع بجوار أنواع الأدب الشعبي الحزين مثل الملحمة، والفرصانية والكوشما بين أشعار هؤلاء. ومن ممثلي الأدب العاشق الرئيسيين الذين كتبوا أعمالاً في هذا الطريق: العاشق، جوهري، درتلي، ارزورملو امره، بايبورتلو زهني.


title: أدب تركي

text: في النصف الثاني من القرن الخامس عشر قد اُعتمدت حكايات كوركوت عطا التسجيل في كتابتها والتقليد للملحمات القديمة، كما أن استقرار الأتراك في الأناضول يعتبر جسراً بين الحكايات الشعبية بالأدبيات الشفوية السابقة. ونجد أن تاريخ قبائل الأوغوز شهد علاقات إنسانية فضلاً عن حياتهم اليومية والعمل الذي يكشف الحالة العاطفية وبالتالي فإن لغة ومحتوى التعبير يعد من أهم الأعمال بجميع الأدب التركي، وفي حكايات كوركوت عطا أجزاء منظومة بدقة وتمتاز معظمها بالإثارة باسثناء الجزء الذي شُرح بكلمات مُبسطة. كما تبدو أوزان أقسام الأدب الشعبي هذا أنها تعتمد بقوة على التقليد ولا يمكن تحديد أشكال النّظْم بشكل أكيد. أما عن أقسام النثر في الحكايات الشعبية فقد قيلت بوزن الهجا وتضم أشكال تكوّنت من الرباعيات. وتناولت هذه الحكايات موضوعات بطولية مثل: كوراغلو، كرمنشاه، جلال بك ومحمد بك، وغيرهم، وموضوعات حب ومغامرة مثل: كرم وأسلي، العاشق الغريب. كما زعم العشاق تواجدهم في المغامرات المثيرة وأنهم مبدعين من بعض الحكايات، ومن هؤلاء العشاق المعروفة أعمالهم وحياتهم واسمائهم والذين أضافوا أيضاً حكايات معروفة إلى ميدان الشعر: تشيلدرلي شنليك، بوسوفلوا مودامي.


title: أدب تركي

text: الأدب غير معروف الكاتب أو القائل مثل الأساطير، والأفكار، والحكايات التي تحكى عن طريق الأدب الشفهي، وقد قيل هذا الأدب في تركيا وباللغة التركية، وبدأت كتابته من القرن التاسع عشر. وبعض كتابات هذا الأدب التي وجدت في هذا العصر كانت في عصر آخر قبل الإسلام أيضاً. وهناك علاقة تربط بين الأدب العربي _الإيراني أو بين الأتراك فيما بعضهم ولكن خارج تركيا. ومع ذلك فإن نفس السمات المحلية وتاريخ تركيا قد ظهروا في نطاق واسع مثل: أفكار المُعلّم نصر الدين _ أفكار بكتاشية _ وأساطير متعلقة بالمدن كإسطنبول وقونية و _ وحكايات بعض الروائيين التي تحمل قصص واقعية، وما إلى ذلك.


title: أدب تركي

text: يعتمد الأدب غير المعروف المؤلف على إبداع الشعب وهو أنواع كثيرة منها النصيحة والعشق والأغنية الشعبية التي تقال بنغمات ملحنة في التقليد الشفهي. وقد أضيفت نماذج إلى هذا الأدب الذي نُسي قائله مع مرور الزمن.


title: أدب تركي

text:
ترتبط خصائص هذا الأدب بقواعد الأدب الإيراني و، ويستفيد من محتوياتها (قواعد الأدب الإيراني والعربي) في نطاق واسع ويتضمن أنواع متعددة مثل: الرباعي، و، والمصمت، والقصيدة الذين حصلوا على مكانة داخل التدوين المسمى باسم الشعر والديوان. أما نوع فهو النوع الذي يتناول موضوعات مشروحة بشكل عام. وهذه الكلمات مأخوذة من اللغة الفارسية والعربية على هيئة نصوص شفهية متأثرة بالثقافة الإسلامية وهناك قواعد خاصة بهذه اللغات وصلت إلى نطاقات كبيرة. وتطور الأدب الديواني من تجمع نخبة مثقفة فيما يدور حول والمدارس. وقد نقل شعراء الشعر الغنائي إلى لغتهم الأصلية الأقوال المتميزة ومحتوى آثار وأعمال الأساتذة الإيرانيين مثل نجاتي _ خيالي _ _ شيخي. أما (1532_1600) فهو ممثل للشعر الكلاسيكي المتطور الذي في الشعر العثماني والذي توصل له أيضاً عن طريق فضولي من أشعاره المتواجدة في التركية الأذارية وعلي شير نفائي في الأوزبكية. ونفي (1575 _ 1635) الذي اشتهر بقصائد تميزها القول المبهج وتشبيهات حسنة المظهر والمبالغات والمحسنات البديعية. وكوجا (1762) الذي أدى الشهادة في لاله، وله غزليات تحمل نصائح أخلاقية وتحوي على تجارب الحياة الواقعية بدلاً من المشاعر والخيالات. نديم (1730) والذي عرف بأغانيه الخاصة وبأشعار مليئة بالحياة والسرور.
وهناك شعراء مثل: نهيم قادم _ نائلي _ نشأت _ الشيخ غالب أصبحوا جميعاً ممثلو لتيار السبك الهندي المعتمد على الخيال المعقد والتراكيب المتداخلة مع بعضها. ويقابل هؤلاء الشعراء في اللغة وفي أصول الشعر (نديم اندرونلو فاضل 1759 _1810) من حيث الميل القريب إلى الأقوال الشعبية. وبعد عهد التنظيمات وأثناء تطور الأدب الديواني وتغيره تحت تأثير العرب والشعر التركي أعطي ممثلو الأدب الجديد (زيه باشا ونامق كمال) نماذج مناسبة لعموم الشعر الديواني. وأصبح لسكوفجلي غالب، ويني شهيرلي آفني، وهرسكلي عارف حكمت أعضاء متابعون لطريق ونهج الشعراء مثل: نائل وفهيم قادم آخر ممثلو الشعر القديم والذي أعطوه اسم «انجومني الشعراء». واُستبدل وزن العروض بوزن الهجاء في الشعر ثم بعد ذلك وصل الشعر الديواني بالتأكيد إلى ذروته وتُركت حرية الوزن. ولكن يحيي كمال بياتلي وضع نماذج للشعر مستفيداً من الموضوعات المتناولة ومن الخصائص المختلفة للشعراء مثل نديم _ نشأت _ باقي، بينما يُكسب وحدة شكل الشعر بهذا الشعر المعتمد على وحدة نظم البيت.


title: أدب تركي

text: تعد الرؤية الصوفية هي الطريق للوصول إلى العشق الإلهي وانعكاس صورة صنع الكون على الله تعالى فنمى هذا الأدب في مقياس كبير وتطور تحت تأثير الدين الإسلامي. ومفهوم شعر التكايا من حيث الشكل والنوع فهو مفهوم غني متكامل. وبينما كان موضوع تسلية السكران هي إحدى هذه الموضوعات فإن أكثر الأمثلة الشائعة أنه كان يرمز إلى حانات الخمارات برمز «تكايا» ويرمز إلى الخمور برمز «الإله» وإلى شيخ الطريقة الصوفية بـ«صاحب حانات الخمارات». وقد قام أدب التكايا بوظيفة الجسر ليربط بين الثقافات وهو أيضاً الأدب الذي يعتبر كونه موحد لمجموعات من الناس. والذين مدحوا في كبار الطريقة الصوفية بما في ذلك الطريقة المولوية في بادئ الأمر في الأدب الديواني قد كتبوا أيضاً قصائد ومثنويات مدح في المؤمنين بنفس الطريقة. بيد أن أدب التكايا يتضمن لغة وموضوعات في إطار الأدب الشعبي الذي يستطيع أن يفهمه الشعوب والذي يرتبط بالطريقة المولوية أيضاً، وتتضمن المناقب كبار الطريقة المولوية والأنفاس والإلاهيات التي تقال بنغمة غنائية أثناء الشعائر والطقوس في التكايا. ثم اعتنق يونس امره شاعر القرن الثالث عشر عن كثب العديد من الطرق من مولانا جلال الدين الرومي الذي أظهر واجهة التسامح والرحمة بجانب الموسيقى والرقص في الطريقة المولوية. وحصلت أشعار يونس امره على اهتمام ومكانة كبيرة في الحفلات. وتوصل العديد من الشعراء المتابعين والمريدين لطريق يونس امره وكتبوا في موضوعات مشابهه لموضوعاته. وقد تكون ثلاثة طرق أدبية مختلفة عن بعضها حول الطرق المنفصلة والمعتقدات عن الطريقة المولوية.


title: أدب تركي

text:
مزيد من المعلومات: أدب التنظيمات العثمانية، الأدب الجديد، فجر آتي، الأدب الوطني
تغيرت القضايا حول الأهداف والشكل إلى حداً كبير للوصول إلى المجتمعات الشعبية من الناس عن طريق لغة الأدب والتعبير بدءً من عصر الحقبة السياسية ومن إعلان تنظيمات المشروطية في الدولة العثمانية (1839) وأُخذ الأدب المكتوب بالتأكيد مكان الأدب الشفهي، وأُعطي نتاج كبير من أنواع المصادر الغربية مثل: الروايات، والمسرح، والنقد، والمقالة، وبدأت تعالج المشاكل الاجتماعية بأسلوب واقعي.


title: أدب تركي

text: وهناك نتاج وفير من الأدب حتى بعد 20عاماً من إعلان التنظيمات والذي بدأ في أن يُبدي اهتماماً بشكل وثيق بالمشاكل الاجتماعية التي تهدف للوصول إلى الجماهير (متأثراً بالدول الغربية وخاصة فرنسا). ويعد شناسي _مُصدر جريدة تصوير الأفكار _ مؤسس النثر الجديد الذي يهدف إلى أن يكون قادراً على مخاطبة مجموعة كبيرة من الناس، وقد رُسّخ هذا النثر بالأفكار والمعلومات، وأُعطي للنثر أهمية كبيرة من حيث الشكل. ويعد زواج الشاعر (1859) هي أول عمل مسرحي لهذا الكاتب المبدع الذي دمج بين أمثلة المسرح الغربي والمسرح الشعبي التقليدي والذي تأثر بعمق المعاصرين بالمقالات والقصائد وترجمات الشعر. فأنتقل الشعر الديواني إلى المجتمع من حيث اللغة والتعبير وإلى الطبيعة من حيث المضمون والمحتوى فتبرأ من كل لفظ أجنبي، وتناول نامق كمال يورت في شعر التنظيمات (الذي يعتبر بعيداً كل البعد عن المشاكل الاجتماعية) كل سرد جديد ولغة مبهجة في موضوعاته مثل: احترام الشعوب، والحرية، والثورة ضد الظلم. ودافع ضياء باشا عن علم الحضارة وخرج في مواجهة الظلم والسلوك الغير عادل بين العلاقات الإنسانية في الإدارة السياسية بدون أن يبتعد كثيراً عن أشكال الشعر الديواني التقليدي. وهناك شعراء أضافوا إلى اللغة إنتاج من النوع النقدي للوعي الأدبي ولغة جديدة ودافعوا عنها، وكافحوا أيضاً عن هذه المعركة السياسية داخل البلاد وكذلك في خارجها، ودافعوا عن النظام الملكي الدستوري في مواجهة السلطان الحاكم مطلقاً. وأعطى الشعراء إنتاج مائل للمبادىء الفنية من أجل أن يكون فن على نطاق واسع للمشاهدة ويمكن أن يعد مرتبطاً بالمبادئ الفنية من أجل المجتمع. وبينما يتناول الشعراء موضوعات مثل الطبيعة والعشق والموت والوجود_الغياب فقد استفادوا من أشكال جديدة واصطلاحات خلال هذه الفترة. وتابع المعلم ناجي مفهوم الشعر المرتبط بالتقليد على الرغم من أنه أضاف إلى الكلمة منتجات مبتكرة جديدة. واستفاد أحمد مدحت أفندي كثيراً من أعمال فن القصص الشعبية عن طريق الروايات الشفهية. واستخدم كل من سامي شاه زاده ورجائي زاده محمود اكرم عناصر حقيقية في أماكن كثيرة على الرغم من نمو الأدب من العنصر الرومانسي في نطاق واسع في الإنتاج الأول. وأصبح قاربيبك كاتباً لـ«قصة طويلة» (1890) وهي أول مؤلف له وقد تناول فيها حقائق القرى وواقعها، أما نابي زاده ناظم فتعاطف مع الطبيعة وأبدع فيها. وأحمد وفيق باشا هو رجل شهير يبرز من الأوساط الشعبية وهو عبارة عن حلقة من تضافر الجهود مع التقاليد الشعبية من المصادر الغربية وتهيئتها على شكل نصوص لإذاعتها في المسرح. وفي المقابل أيضاً توجد مسرحيات عبد الحق حميد وهي إنتاج بعيد جداً عن إعجاب الشعب وإنتاج للغة مسرح نمت في مقياس كبير من أمثلة المسرح الغربي. وتناول نامق كمال موضوعات منتقلاً إلى أدب المسرح بتعبيرات مثيرة لحب الشعب والوطن والذي يعد من العناصر الأساسية لدى المؤلف، وقد أدت أشعاره الوطنية هذه إلى إرساله إلى المنفى. وقد منع عبد الحميد الثاني تطور أدب المسرح لفترة طويلة حتى بعد إعلان الملكية الدستورية الثانية.


title: أدب تركي

text:
اهتم الأدب الجديد بشكل وثيق بالمشاكل الوطنية لأدب التنظيمات، وتناول موضوعات مثل: حب الشعب والوطن، وعمل على كتابته بلغة يستطيع الشعب فهمها، ويهدف إلى تثقيف الشعب. وأتخذ أدب ثروة فنون مكاناً في مواجهة الأدب السابق في جميع ملاحظاته، وسمىّ باسم مجلة الكتابات الأدبية أو الأدب الجديد والذي نشأ وتطور في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. وتناول كُتّاب الأدب الجديد القضايا الفردية ولكنهم كتبوها بتعبير يمكن للنخبة المثقفة ادراكه وفهمه للتعلم. وطُبقت باللغة التركية الخصائص الشكلية التي في أعمال المؤلفين الغربيين وخاصة الفرنسيين. وعمل كل من توفيق فكرت (1912_1867) وجناب شهاب الدين (1934_1870) ممثلو الحركة على إكساب الشعر بثروة صوتية وفيرة. ونقلوا بالتفاصيل المشاعر الفردية والحياة الشخصية والطبيعية. ومع مرور الوقت قام توفيق فكرت بطرح موضوع الظلم وإدارة القمع السياسي والاضطراب الاجتماعي. واهتم خالد ضياء بتحليل المواقف الروحية مع محمد رؤوف في مجالات الروايات. وأدلى أشخاص من مختلف طبقات المجتمع ونخبة من المثقفين بشهادتهم من وجهة نظر واقعية حول حياة الناس والمجتمع ومايدور حول الأدب الفني. وكتب رحمي جوربينار روايات مسلية وكتب تعليمية وأعطى مقاطع حيوية من حياة الشعوب وخاطب مجموعه كبيرة من القراء والذي بدأ في نشر أعماله خلال هذه الفترة. وفي الفترة التالية من إعلان الحكم الملكي الدستوري الثاني تابع ممثلو الشباب حركة فجر آتي لمفهوم الفن لفترة قصيرة من أجل استخراج فن متعلق بالأدب الجديد. ومن بين هؤلاء عُرف أحمد هاشم بإنتاجه المرتبط بمفهوم الشعر الصافي. وبعد إعلان الدستورية الثانية حصل تقريباً جميع أفراد المجتمع على مكانه داخل حركة الأدب الوطني.
كانت الأفكار نحو المصادر الوطنية هي نقطة انطلاق الأدب الوطني أو القومي الذي تطور تحت تأثير الحركة القومية التركية. وتكونت أسس الأدب الوطني من الحياة الثابتة الغير متطورة، ومشاكل الشعب في المحتوى واستخدم وزن الهجا بدلاً من وزن العروض في الشعر والبساطة في اللغة. ووجه أشعار المثقفين نحو معاناة الشعب من جانب وعناصر الأدب الشعبي من جانب آخر وكانت القصائد التركية التي كتبها في عام (1899) هي بداية التجديد. وأظهر ضياء جوقلب القيمة الجوهرية للـفولكلور كمصدر من التقليد الملحميّ التركي القديم والذي حدد مبادئ الحركة القومية التركية. وقد أضاف عمر سيف الدين حتيقوه إلى التعبير الملحميّ (البطوليّ) والواقعيّ شعر الهجاء أيضاً من وقت لآخر وبحث عن حلول للمشاكل الاجتماعية والسياسية مستنداً على التاريخ الماضي في القصص والروايات. وتناول رفيق خالد موضوعات واقعية لأول مرة مثل حياة المدن والبلدات الصغيرة في الأناضول وحكايات شعبه (1919). وشهد الروائيون فترة انهيار العثمانيون وتأسيس دولة تركيا بمؤلفات منشورة في بدايات العهد الجمهوري وعكسوا واقع الأناضول. ومن أمثلة رواد الجيل الأول من الكتّاب في الجمهورية التركية رشاد نوري كنتكين، خالدة أديب، يعقوب قدري. وقد طبق محمد عاكف آرصوي وزن العروض في لغة المحادثة بين الشعب في صفحات متسلسلة بشكل ناجح، ودونه في شعر الحكايات في نطاق واسع. وحمّل يحيي كمال بياتلي شعره بعناصر ملحمي غنائي من جانب ومن جانب آخر تحمل الشعور بالوطنية وحب الوطن. وقد نمى شعر فاروق نافذ (من ممثلو وزن الهجا) بحقائق الأناضول في أماكن كثيرة. فكان الأدب الوطني الوسيلة الرئيسية في الأدب الذي طُبق بطريقة واقعية، والذي أُعطي الأولوية للمشاكل الاجتماعية في العهد الجمهوري.


title: أدب تركي

text: تناول أدب العصر الجمهوري جميع حقائق وواقع تركيا باهتمام كبير وفي مقياس شامل. وتناول هذا الأدب العمال الذين هاجروا خارج البلاد، وعلاقات الإنسان، وحياة المعيشة في القرى والمدن وفي جميع مناطق البلاد. وأحيا أبطالاً من جميع طبقات المجتمع ومن كل فئة، وقام باقتراحات لمعالجة الخلل والاضطراب الاجتماعي الذي يحاصرهم. فتأثر عصر اللغة بالأدب عن قرب. وأضيف إلى الأدب أيضاً أشكال التعبير والإفادة وكلمات من فم المتكلم بجانب الكلمات التي تم إحيائها من جديد أو اشتقوها من لغات أخرى. وشوهدت انطباعات من التجارب واتجاهات متنوعة من الأدب العالمي وحتى الغناء الشعبي والتعبير. وتم إقامة مؤلفات تناولت تأسيس الجمهورية. وكتب يعقوب قدري من وقت قريب روايات تناول فيها الاضطرابات والصراعات التي في الحياة السياسية والتغييرات الاجتماعية مستنداً على أحداث ومواقف شاهدها بنفسه. وأصبحت رواية «مقفر\موحش» (1932) هي الرواية الأكثر تأثيراً والتي شرحت التعارض والفوارق بين المثقف والفلاح. وأضيفت إلى الموضوعات الاجتماعية قضايا فردية وتجارب وحلول حيوية مثل التأثيرات المدمرة للفهم الخاطئ عن التغريب والتغييرات في المجتمع ومناقشة قيم المواطنين والأخلاق التقليدية في مواجهة الحضارة الغربية، وحلول أيضاً مع الانتهازيون والمتعاونون مع دول العدو والذين حاولوا التكيف مع العصر الجديد، وتجارب المثقفين والشعب الذين شاركوا في حرب الاستقلال التركية خلال العشر سنوات الأولى من إعلان الجمهورية. وقد أحيت رواية شوكت اسندال «المستأجر» (1934)، ورواية الحياة والعاصمة أنقرة في السنوات الأولى للجمهورية. وأحيا سعيد فائق عباسي (عاشق البحر) مع مجموعة كبيرة من الأدباء حب الناس في مدينة صغيرة وصيادون يونانيون على جزيرة بورجاز التي يعيشون فيها. وأما رواية عندما «تتوقف المغازل\البكرات» 1931 فهي من الروايات القروية وأول عمل لـ«صدري آرتم» والذي تناول فيها كيفية تأثير الحياة على شكل الإنتاج ومن ناحية أخرى فقد أثرت على التغيير في شكل الإنتاج بدقة تامة. وتزعم صباح الدين علي القرية الروائية من أجل تطويرها حتى بعد 20 عاماً من رواية «بئر يوسف»، وكتب قصصاً تناول فيها التناقضات بين طبقات المجتمع والفلاحون والمولعون بالنساء.


title: أدب تركي

text: وتناول يشار كمال في رواية «محمد النحيل» حياة قطاع الطرق الذين ارتكبوا الجرائم والذين يعيشون في برج الثور في عام 1930، وبينما كان يعكس القضايا الراهنة والطبيعة والجذور التاريخية لهذه المنطقة وأيضاً منطقة «كوكوروفا» لفت الانتباه إلى الألوان التي في التصوير وإلى الحماس الذي كان في التعبير. وتناول أورخان كمال مغامرات الفتيات الصغيرًا. والأطفال المظلومين وهجرة السكان من القرى إلى المدن ومعيشتهم في الجزء الفقير من إسطنبول. وكتب كمال طاهر روايات عن القرى وقدم بانوراما واسعة لتنمية وتطوير القرى. وشهد كُتّاب مثل: سميمو الجاحظ، نجاتي جمعة، فاكر بايكورت حياة المدينة والقرى وكتبوها في روايات وقصص. وتناول «بكير يلدز» نفس القضايا وأصبح من الكُتّاب الذين تناولوا حياة المهاجرين إلى خارج البلاد. ويعتبر كل من عزيز نيسين ورفعت ايلجاز من الكُتّاب الروائيين الذين ناقشوا أمام مجتمع كبير من القراء الاضطراب الاجتماعي برويات وقصص فكاهية حيث أن هناك كُتّاب روايات ينظرون إلى الواقع والحقائق بسخرية وعلى سبيل المثال: خلدون تانر. وكان هناك «طارق بوغرا» أيضاً الذي علق في شكل معارض للكُتّاب الواقعيين والاجتماعيين وتعارض مع العصر الجمهوري وحرب الاستقلال.


title: أدب تركي

text: وكان هناك شعراء مثل: يوسف أتيلجان، بيلجه كاراسو، عدنان يانوزاي، أوغوز آتاي، تازر اوزلو استفادوا من الفكاهة السوداء ومن التجريد الفكري، وشرحوا اللاوعي وتطرقوا إلى التحليل النفسي، وأدخلوه إلى التجارب التي استكشفت إمكانيات اللغة والتي نمت بالتداعي وبالعودة إلى ما سبق. وبينما كانوا يكتبون روايات عن الأشخاص والأحداث ومايدور حول القصص والنساء انحدروا أكثر في التفاصيل. ومن أهم الكُتّاب أيضاً: عدالة آغا اوغلو، بينار كور، فوروزان سيفجي سويسال، تومريس فقد تناولوا موضوعات مثل: الجنسية، والتغييرات التي في الثقافة وفي البنية الاجتماعية، والعلاقة بين الفرد والمجتمع، وعارضوا آراء السكان. وقد أدى التوسع الحضري السريع وظاهرة التصنيع من حذف منصف الأدب القروي. وهناك روايات أخرى وقصص لكُتّاب مثل: أورخان بنير، دمير اوزلو، سليم إيلاس، أورخان باموق، لطيفة تاكين، ونديم غورسيل. فطوّروا الأدب وكتبوا في الموضوعات الاجتماعية والفردية والعالم الروحي والاجتماعي والمشاركين في العمل السياسي والفنانون وكثير من المثقفين، وموضوعات من حياة العمّال والفقراء والناس الذين في الأحياء الفقيرة والمختلطين الذين في المدينة.


title: أدب تركي

text: تناول الشعر التركي العديد من الشعراء أمثال: عمر بدرالدين، و وغيرهم موضوعات جمال الطبيعة والوطن والأحاسيس الصغيرة، وتابعت تلك الأجيال وزن الهجا في أشعارهم نقلا عن الأدب القومي. وقد تم إضافة علم النفس في شعر أحمد حمدي، ودراسات الفولكلور في شعر أحمد قدسي تاجر. كما انعكست الشعر الرمزي عن طريق أحمد محب ديرناص أما مشاهد الحياة اليومية والمشاهدات العامة والأحاسيس فقد عكسها جاهد صدقي تارانجي. كما أضيفت قوالب جديدة وتقنيات الوصل من قبل أحمد محب ديرناص وجاهد صدقي تارانجي الذين بلغوا حد المهارة في استخدام وزن الهجا. وأضاف نجيب فاضل إلى اللغة الأفكار الصوفية وأبحاث العالم الداخلي للإنسان. وكون وزن الشعر الخاص بناظم حكمت ابتكاراً جديداً بمحتوى متعلق بالنظرة الماركسية وحتى بالخصائص الشكلية وخصائص الشعر التي كسرت القوالب التقليدية. وقد تأثر هذا الشعر المبتكر بالشعر الديواني وبالأشعار الشعبية وحتى بأشعار غريب العصرية، واستفاد من إمكانات القصص، وتطور وشُبع بالقيم المحلية والعالمية. وقد عمل ممثلو حركة غرباء (أورخان ولي قانيق، مليح جودت، أوكتاي رفعت) على انتشار الشعر بدون وزن، وعارضوا الشاعرية والتأثرية المفرطة المستمرة في الشعر. وظهر مفهوم الشعر الاشتراكي الذي تأثر بمفهوم الشعر لدى ناظم حكمت والذي كان ضد شعر الغرباء. وكان كلا من رفعت إيلجاز، وأحمد عارف الزين، وحسن حسين الوالي من ممثلي الشعر التقليدي. وكان آتيلا إلهان ممثل النزعات التي تناولت مساحة أكبر عن التأثرية والصور الخيالية والقضايا الاجتماعية. وبينما كان الشعراء بدري رحمي أيوب أوغلو، وبهجت نجاتي جيل، جاهد كايا أوغلو، نجاتي جمعة يتناولون موضوعات أماكن الإنسان الكونية كان هناك معارضي شعر المثقفين المتفتحين كتبوا في مواضيع الطبيعة، العشق، الحياة، الحب، السلام، الحرية، وما إلى ذلك. وحصلوا على دراسات أدبية مستفيدين من الأبحاث الباطنة ومن التجريدات. وقد شهدت مساهمات الفولكلور والصوفية والحضارات القديمة أشعار عساف خالد شلبي. وحاول فاضل حسني داغلرجه (أكثر الشعراء إنتاجاً) أن يلمح على قراءه في أماكن كثيرة بالصور الخيالية القاتمة المواجهة للوقت والتاريخ والكون وشعب الله. وهناك ممثلو الشعر: أديب جانسوار، إلهان برك، جمال ثوريا، تورغوت أوزال، سيزاي كاراكوتش، وإيجه آيهان، أعطوا اسماً ثانياً للشعر وشرحوا احتفائهم بالرموز وبإفادات منغلقة لأفكارهم على الرغم من التعبير الواضح لشعر الغرباء، وشرحوا انزعاج الإنسان _بلغة شعر معقدة كثيراً_ بسبب اضطراب العالم المعاصر. وفي محتوى التجديد الثاني أصبح سيزاي كاراكوتش صاحباً لخطاً مختلفاً في مذهب التصوف. وقد تكّون أنواع شعر لكل واحداً من الشعراء من مصادر التأثرية والهجاء والتهكم مثل: صلاح بيرسل في شعر التهكم، ماتين إلو أوغلوا في الشعر الاجتماعي، جان يوجل في الشعر السياسي.


title: أدب تركي

text: إن شعب الترك ككل شعوب الأرض ظل يعيش المسرح فيما بينهم حتى اليوم، حسب ما ورثوه من مسرح شفهي غير مكتوب. وقد خضع المسرح لمقاييس مختلفة لشعوب متباينة، وعرف الترك المسرح المكتوب خلال القرن ال19. وحاول كتاب المسرح في السنوات الأولى من عهد الجمهورية إعطاء تناقضات روحية حول التغيير عن الأفكار القيمة والتحول عنها، والاهتمام بقضايا المجتمع، والوقوف على الأفكار والآراء التي تغرس روح القومية بداخلهم متجهين أكثر نحو التاريخ التركي وأساطيره، ومن بين هذه القضايا والموضوعات الهامة تبرز وطأة التناقضات والصراعات الروحية، وحاولوا أيضاً عكس الحالة النفسية لدى بعض الناس في هذه المسرحيات والتي كتبت بمزاج حزين ومأساوي وعبر عنها بكلام شعري مقدم بإثارة وكلمات حساسة ذات أثر في النفس. ويعتبر عام 1960 هو العصر الذهبي للمسرح. وقد أعطى نجاتي جمعة بعد عام 1955 أهمية كبيرة للمسرح بجانب محسن أرطغرل الذي وضع أسس المسرح التركي المعاصر، وقام بتطويره، والذي انتقل إلى وضع مهنة مستقلة لمؤلفو المسرح بين عامي 1995،1970. وقد استخدم مؤلفون مثل: مصاحب زاده جلال، تورغوت أوزقمان، عزيز نيسين تصريحات بذيئة وأسلوب فن التغريب بنسيج متهاون وخاصة في مجالات النقد السياسية والاجتماعية، وأصبح هذا النقد فظاً إلى حدٍ كبير نحو إضحاك المسرح التقليدي. واستفاد أحمد قدسي تاجر، خلدون تانر، صباح الدين قدرت، توران أوفلاز أوغلو من المسرح التركي التقليدي بهدف إثراء القضايا المطروحة على المسرح. وفي هذه الفترة شوهدت حركات تناولت من جديد المؤلفات القديمة بهدف عرضها على جمهور المسرح. وهناك بين مؤلفوا المسرح أيضاً: جاهد أتاي، مراد خان مونجان، هدايت ساين، الذين أحضروا إلى اللغة والأدب مشاكل القرى. وأخذ صلاح الدين باتو موضوعات من الأساطير ، وقد أتى كلاً من: أحمد مهيب ديراناس، صباح الدين قدرت، مليح جودت انداي، جونجور ديلمن على رأس مؤلفوا المسرح الفلسفي الذين إستجوبوا قوة ووحدة الإنسان.


title: أدب تركي

text: إن فؤاد كوبرلو كاتب كبير جلب للمسرح مؤلفات قديمة، وحدد العصور، ودرس جميع مداخل الجغرافيا الشاسعة، وتاريخ الأدب التركي الطويل. وأظهر أيضاً فؤاد كوبرولو التأثيرات التي في الأدب والتغييرات التي في المؤسسات السياسية والاجتماعية. وأما الباحثون الذين درسوا الأدب التركي في الماضي كانوا ملتزمين بمحيط خطوطهم. وكان كلاً من: إبراهيم نجمي ديلمن، إسماعيل حبيب، آجاه سري ليفنت، مصطفى نهاد أوزون، نهاد سامي بانارلي، كينان أكيوز، عبد الباقي جول بينارلي، وقهرإيز من أهم الباحثون للدراسات الأدبية في هذا المجال (البحث والتدوين). وكان أحمد حمدي تانبينار، ومحمد قبلان يعتمدان على خصائص التعبير وكتبوا عن مؤلفي علم النفس وحركات الفكر في تقييمهم.


title: أدب تركي

text:
المادة الرئيسية: الرواية في الأدب التركي
دخلت الرواية إلى الأدب التركي بترجمات مُشكّلة من اللغة الفرنسية، ومن هذه الترجمات (ترجمة تلمق) وهي الترجمة الأولى ليوسف كمال والذي ترجمها عن فنانين فرنسيين. ثم بعد ذلك ترجمت رواية البؤساء الشهيرة لفيكتور هوغو من مترجم غير معروف اسمه. وما بين العامي 1860 _ 1880 ترجم العديد من الكُتاب الغربيون مؤلفات إلى اللغة التركية وبما في ذلك كُتاب فرنسيون. وأول رواية تركية كانت بعنوان «عشق طلعت وفتنات» لشمس الدين سامي. وجاء من بعد سامي أحمد مدحت أفندي الذي ساهم في تطوير الرواية التركية برواياته. وتطورت الرواية التركية في عهد التنظيمات، وفي هذه الفترة قد أخذ كثير من الكُتاب أمثلة لتيارات فرنسية.


title: أدب تركي

text: ووفقاً لأدب تانر تيمور فإن تيار الطبيعة هو واحداً من الأسباب الرئيسية الذي أثر في الرواية الفرنسية في هذا العصر، وأن هناك روايات كتبت في تعديل هذا التيار _الطبيعة_ وكُتبت في اتجاه معاكس للحالة السيئة والأكثر فساداً في المجتمع. ولهذا السبب فإن الحكايات التي قيلت في هذه الروايات لم تنل إعجاب العثمانيين وبالتالي لم تكن مناسبة لهم. وكانوا يفضلون الموضوعات التي تروق أكثر للمجتمع العثماني الذي غيره العصور بدلاً من حتمية التشاؤم على الكُتاب مثل: اميلا زولا. وهكذا وقد مر هذا الوضع وأقتبسه تانر تيمور من أحمد مدحت أفندي. وبالتالي فإن أكثر قصص الحب الرومانسية والتغرب الباطل كانوا هم أهم المواضيع الرئيسية. وكانت رواية «عشق السيارات» لرجائي زاده محمود أكرم هي أول رواية تركية أقرب إلى النوع الذي يستخدم تقنيات جديدة بالمعنى الغربي. وظهرت أولى الروايات وأهم المؤلفون الماهرون في عصر «ثروة فنون»، وتناول هؤلاء الكُتاب الذين دافعوا عن رسالة «الفن من أجل الفن» موضوعات وقضايا مثل: العشق والرحمة. ويعد ضياء من أهم الروائيون في هذا العصر. ورواية العشق الممنوع 1925 هي واحدة من أنجح الروايات التركية في يومنا هذا. وبعد عام 1910 تطور تيار القومية التركية تحت إطار مجلة أقلام الشباب أو الأقلام الشابه مع طبعات ثقيلة للشعور القومي. ومن هذا فقد بدأ في هذا العصر كتابة الروايات القومية. ومن أمثلة روايات هذا العصر طائر النمنمه لرشاد نوري كنتكين ورواية لخالدة أديب. وأما الرواية التركية المعاصرة فقد ظهرت في عهد الجمهورية. وهناك مؤلفات عديدة في هذا المجال لروائيين مثل: بيامى صفا، طارق بوغرا. وهناك روايات تناولت موضوعات التطور الاجتماعي والسياسي. وكان التمييز بين الروايات الريفية والحضرية متعلق بهذا العصر أيضاً.


title: أدب تركي

text: وقد أطلق اسم حكاية في الأدب التركي على الحكاية المكتوبة أو الحكايات الشفهية التي تشرح حدث ما، ويطلق أيضاً على الحكايات المنظومة اسم ملحمة. ومن أشهر أنواع في الأدب التركي ليلى والمجنون، خسرو وشيرين، يوسف وزوليخة. ويشار إلى الحكايات الشعبية في الأدب التركي بأنها حكايات تقال في الاجتماعات مثل: حفلات الزفاف وفي الغرف القروية وفي المقاهي من قبل القصاصين العاشقين. ويمكن أن تعد الحكايات التي في كتاب «الجد كوركوت» هي الأمثلة الأولى التي أظهرت صفات الملحمة والتي يعتقد أنه تم تسجيلها في الكتابة في القرن الخامس عشر. ومنذ ذلك الحين فقد شُرحت الأحداث في الحكايات الشعبية بالنثر الذي أتى واستمر في التقاليد الشعبية الشفهية في القرن السادس عشر في الأناضول، وقيلت أيضاً بمصاحبة الساز وبنظم الحالات والحماس والعاطفة. وانقسمت الحكايات الشعبية من حيث الموضوع إلى حكايات بطولية وحكايات عشق.


title: أدب تركي

text: ولم يحدث أي تطور للحكايات الأسطورية والحكايات الشعبية في الأدب التركي. وأصبحت الحكايات المعاصرة معاكسة تماماً للغرب. وبُدأت الكتابة في حصيلة الأمثلة التي في طريق حكايات الأدب الغربي مباشرة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. واستخدم مصطلح الحكايات القصيرة وأصبح مقابلاً للحكاية في الأدب التركي حول الحضارة الغربية. وفي الأدب التركي هذا كتب أحمد مدحت أفندي حكايتان بالمعنى الغربي. وترجمت بعض الحكايات وبعضها الآخر ذو صبغة محلية. وكان أمين نهاد هو ثاني الكُتّاب في هذا الطريق. وقد تم جمع سبع حكايات في كتاب واحد بعنوان «مسمّرة نامه». وكان هناك في نفس العصر حكاية بعنوان «الأشياء الصغيرة» لسامي باشا زاده، وهي أولى الأمثلة التي يمكن أن تعد ناجحة من حيث المعنى والخيال والسرد. وأما نابي زاده ناظم فكان كاتباً آخر في هذا العصر أيضاً.


title: أدب تركي

text: وأصبح خالد ضياء كاتباً كبيراً جعل الكفاءة تلتقي وتجتمع في القصة التركية. وخالد ضياء هو كاتب بدأ في تقليد القصة الواقعية بمراقبة دقيقة ولفت الانتباه بلغته البسيطة في عصر الأدب الجديد. وكان صافتي ضياء، أحمد حكمت موفتو اوغلو، حسين جاهد يالجين، محمد رؤوف، حسين رحمى جوربينار كُتاب آخرون لهذا العصر أضافوا إليه من قصصهم الوفيرة.


title: أدب تركي

text: وبعد إعلان المشروطية بدأ الأدب الجديد المتطور يتناول القضايا السياسية والاجتماعية في القصة. وفي هذا العصر وجُد عمر سيف الدين المعروف بخصائص هامة مثل: نقله للحياة الريفية إلى الأدب بأسلوب واقعي وهيمنة لغة الحديث في الكتابة وتنظيف اللغة التركية من الكلمات الأجنبية. وفُتح عهداً جديداً في القصص التركية القصيرة، وشهد على هذا العصر خالدة أديب، ورشاد نوري جون تاكين، ورفيق خالد قاراي. وأما جلال الدين، صلاح الدين أنيس، صدري آرتام، جمال قاي جيل، صباح الدين علي، كنان خلوصي كورى، ناهد سري أوريك، باكير صدقي كونت، محمود شوكت أسندال هي أسماء أهتمت بكتابة القصص القصيرة في عهد الجمهورية، واستمروا حتى بعد عام 1930 لعهد الجمهورية. وهناك مؤلفون ماهرون في إجراء المحادثات والحوارات مثل: جواد شاكر صياد الهاليكارناسوس. وهناك أيضاً سعيد فائق الذي أسس دنيا القصص باستثناء المعتاد منها في هذا العصر. أما هؤلاء الكُتاب جاءوا في مقدمة كتابة القصص أورخان باموق، محمد صيدا، صامت آغا أوغلو، صباح الدين قدرت أكسال، كمال بيل بيشار، كمال طاهر، أحمد حمدي تان بينار، وطارق بوغرا.


title: أدب تركي

text: ومازالت القصة التركية تحتوى على اسلوب ثري ومواضيع شاسعة في يومنا هذا. ومن بين كُتاب القصص المعاصرة جاء في المقدمة مظفر بويروكجه وعثمان جفيكسوي بأسلوبهم الجيد الأنيق. وأسماء مثل إسلام جميجي ونجاتي توسونر استمروا في العمل دون انقطاع.


title: أدب تركي

text: تجمع الشعر التركى من أفواه الشعراء والأدباء في اللغات الترك وهو من أقدم وأشهر الأشعار. وتشمل أشعار الأدب التركي على أقدم الموضوعات وأكثرها شيوعاً مثل: العشق، البطولات، النصائح الأخلاقية وهذه الأشعار تشير إلى اسم الشاعر التركي وكان يذكر اسم الشاعر في البيت الأخير أو مخلص له. ومن هنا أُعطيت أمثلة لأشعار قيلت بوزن الهجا وتكونت من رباعيات متوافقة. وهناك أشعار خاصة بـالأويغور (ماني\ بودا) وتحمل اسم الـ«طويوغ، الكوشوغ» من القرن الثامن وحتى القرن الثاني عشر. وقد استفيد من الجناس ومن تكرار الشطرات ومن القوافي التي على رأس الشطرة بالإضافة إلى عناصر أخرى مثل القافية ووزن الهجا في إنتاج شعراء هذا العصر، والذي عرفت أسماء بعضهم بـ«أربينتشور تيجن، سبنجكو، سلي توتنج». أما شعراء الشعر التركي الشعبي هم النماذج الأولى لإنتاج الشعر بعد اعتماد الشعر التركي القديم على الدين الإسلامي، والذي كان يقال بمصاحبة في الاحتفالات الدينية مثل الوليمة.


title: أدب تركي

text: وعُرفت أيضاً أنواع الطويوغ الشرقي (الأغنية) كأشكال ثابتة بجانب الأشكال التي نُقلت بواسطة الشعر الإسلامي والشعر الإيراني. وتطّلب أن يكون المعنى سهل دائمًاً وألا يكون شعراً منغلقاً يصعب فهمه. واستمر الشعر في التقدم معتمداً على معلومات من مصادر الشعر القديم الذي كان يقوم على التمكن من فهمه في نطاق واسع وبسيط. واعتباراً من القرن الثامن عشر فقد تأثر الشعر الشعبي بشعر الديوان بشكل عميق على الرغم من وجهات النظر المختلفة حول هذا الطريق، والذي ابتعد كثيراً عن المجتمع وواقع الحياة.


title: أدب تركي

text: وتركت عناصر السرد في الخلف وابتعد عنها خطوة بخطوة مثل فن التعبير والكلام والقافية والوزن في شعر الحركات. ومال الشعر نحو مغامرات الرجل في الشارع والحياة اليومية ولغة الحديث وحركة الأدب القومي.


title: أدب تركي

text: عرف الأدب التركي الأسطورة منذ زمن والتي استخدم في مقابلها القصة، والملحمة، والحكاية، والأمثلة، والقضايا، والأسطورة في النصوص القديمة وفي تعبيرات اللغة التركية القديمة. ومع مرور الزمن فقد اتفق أن التقت هذه الكلمة في مصادر كتابية وشفهية اعتباراً من بدايات القرن التاسع عشر، وأما كلمة «قول مأثور» فقد كان أصل منشأها من هذه الكلمة أيضاً. واُستخدمت في التعبيرات هاتان الكلمتان أيضاً «إعطاء نموذج، مشابهه». وقيلت كلمة «ناغيل» في ساحات أذربيجان وفي شكل مشابه له في بعض مناطق الأناضول، واُستخدمت أيضاً في مقابله كلمة (قول مأثور) في بعض مناطق استقرار تركيا. وعرفت كلمة «أسطورة» في الأدب التركي واستخدمها نامق كمال في «مقدمة جلال» لأول مرة بمعناها الحقيقي. ويرى المؤلفون أن الحكاية الأسطورية ماهي إلا نوع من السرد الذي أتى إلى الساحة من أحداث وهمية تماماً. وصرح نامق كمال أيضاً بخصائص هامة في الحكايات الأسطورية وهي خصائص أخلاقية وتهذبية وترويضية.


title: أدب تركي

text: أظهر ضياء كوك ألب الحكاية الأسطورية في إنتاج الأدب الشعبي بعنوان «مبادئ القومية التركية» (1923)، وحصلت الحكايات الأسطورية على مكانة هامة في حياة الشعوب. وقام برتف نائل بوراتاف بأبحاث عن الحكايات الأسطورية التركية. وهناك مؤلف من الحكايات الأسطورية بعنوان «الأدب الشعبي التركي في 100 سؤال» وقيل بالنثر. وكانت الموضوعات الدينية والسحر هما إنتاج وهمي تماماً مستقل عن المعتقدات والاحتفالات، وعرفوهم في شكل مُروى قصير بدون ادعاء لفكرة الإقناع لما قالوه وبدون أي اهتمام بالواقع.


title: أدب تركي

text:
ويقول رجائي زاده محمود اكرم أنه كتب مؤلف له بعنوان «من يخطئ كثيراً يعرف كثيراً» متوسعاً في الحكايات الأسطورية. وأبطال الحكايات الأسطورية هم بشر بشكل عام ويوجد أيضاً أبطال من حيوانات ومن الطبيعة. وبينما يكون النساء الأشباح، والمارد وغيره أبطال شريرة فإن شخصية السلطان، والملك، والحاكم، والخَضِر، والدرويش هم الأبطال الخيرة. وهناك أيضاً في الحكايات الأسطورية كائنات خارقة مثل: الخَضِر، والدرويش، والشياطين، والجن وكذلك حكايات أسطورية أبطالها حيوانات مثل: الببغاء، وطائر الفينيق، والذئب والأسد، والثعلب. «كَل أوغلان واحداً من الأبطال» هي واحدة من أهم أنواع الحكايات في الأساطير التركية، وهو أفضل مثال لقوة الذكاء الخارقة.
بعض مصادر الحكايات الأسطورية مكتوبة وبعضها الآخر شفهية. وتصنف مصادر الأساطير التركية المكتوبة على النحو التالي:


title: أدب تركي

text: المعنى الحقيقي للإنتاج الأول للفكاهة في الأدب التركي هي مسرحيات مشاهدة وأفكار وأساطير. وقد حصلت الفكاهة على مكانة هامة في الأدب الديوان على الرغم من أنه لا يمكن أن تُصادف كثيراً. وتغيرت أوجه الفكاهة التركيّة على مقياس واسع في عهد التنظيمات. وحصلت مؤلفات المسرح لكل من: تيودور وديراكتور على بيه على أهمية خاصة لتأثرها بالأدب الفرنسي بشكل كبير. وشاهد نامق كمال أعمال المسرح هذه: زواج الشاعر شينا وشرح ظفر نامه لضياء باشا والتي تعبر عن السخرية والنوادر الغير متوقعة. وبعد إعلان المشروطية الثانية أظهر أدب الفكاهة التركي تطوراً كبيراً. واشتهر العديد من الكتاب بكتاباتهم الفكاهية هذه مثل: بيامي صفا، عمر سيف الدين، يوسف ضياء، وأورخان سيفي أورخان.


title: أدب تركي

text: واكتسبت الفكاهة التركية هوية جديدة مع الجمهورية، وقَبِل كتاب هذا العصر موقف الدفاع عن العصر الجديد وانتقاد الماضي. واكتسبت الفكاهة مع عصر تعدد الأحزاب ثروة كبيرة من حيث الموضوع والمجالات. وكان عزيز نيسين، صباح الدين علي، رأفت إيلجاز، أورخان كمال، بديع فائق، خلدون تانر، مظفر ازجو، جتين لآلتان هي أسماء هامة لكتاب هذا العصر. وفي عام 1940 اعتمدت الدراسات الأدبية التي في مجلة ماركو باشا لنسين وإيلجاز من قبل الشعب وزيدت عدد النسخ المطبوعة للمجلة.


title: أدب تركي

text: وفي عام 1990 جاء في المقدمة جانب من المؤلفين يحتوى على فكاهة ذات هجاء ثقيل وأحداث الساعة في مجلة كاريكاتور كما في مجلة حبر وليمان. وبعض من هؤلاء الكتاب وجدوا فرصة لنشر كتاباتهم في مؤلفات مجمعة. ويمكن أن نعطي أمثلة لهؤلاء وهم: ماتين اوستون داغ، أتيله أطالاي. وبالفعل هناك تقليد كاريكاتور فكاهي قوي جداً في تركيا. وإن فكاهة الكاريكاتور والكتابات فيها هي نوع شائع وخصوصاً محتوى الأهاجي لمجلة لمنياك بانجوان اويكوسز لعام 2000. وبالإضافة إلى ذلك فإن كتابات فرحان سنسوي اليوم أظهرت معنى فكاهي جديد خاص بالنثر.


title: أدب تركي

text: الجمهورية التركية والمجتمعات هم أصحاب تاريخ الأدب المشترك بجانب نموهم وتطورهم من نفس ثقافة الأدب التركي خارج تركيا. والأعمال المكتوبة والشفهية للأدب التركي قبل الإسلام تعتبر الإنتاج الأول من الأدب المشترك للأتراك الذين يعيشون في جغرافيا محدودة. ومن هذا الصدد فإن الحكايات الشعبية المنتشرة بعد الإسلام والملاحم التركية عُرفت على نطاق واسع بنفس الشكل في جميع العالم التركي. ولا يختلف الوضع في الأدب التركي المتطور تحت تأثير الإسلام. وأحمد يسوي، بابر شاه، علي شير نوائي هم من أوائل الأدب التركي الأوزبكي. وأما اللغات التركية، معلومات كوتادجو، وحقائق عطا بتول هي أمثلة لتاريخ الأدب المشترك هذا ومن كلاسيكيات الأدب التركي، وهي أولى مؤلفات الأدب في نفس زمن أتراك الأويغور. وقد قُرأ وعُرف مثل هذه الأعمال في جميع العالم التركي التي تحمل صفات كلاسيكية لكتاب وشعراء مثل: ، نرجيسي، روحى البغدادي، قاضي برهان الدين، سيد نسيم، عهدي، فضولي.


title: أدب تركي

text: وأظهرت التركية التي فقدت إستقلالها في القرن التاسع عشر فعليات أدبية قدمت اختلافات كثيرة وفوارق في الأدب من حيث الشكل والمحتوى بمفهوم أدبي متطور في أراضي الأناضول. وواصلت كتابتها في الأعمال الأدبية على الرغم من كل الظروف المعاكسة للأتراك الذين بقوا خارج تركيا. وأصبحت فكرة الحرية والدفاع عنها هي الموضوع الأساسي في كل وقت لهذه الأعمال الأدبية. وأحضر الفنانون إلى اللغة والأدب محنة الشعب وقضاياهم من خلال الأعمال الأدبية التي اتجهت نحو الموارد الوطنية من وقت لآخر. وكانت أهم الخصائص في هذه الأعمال أن الكُتاب والشعراء كانوا يفضلون الشرح بأسلوب رمزي بسيط. وقد نبع هذا الموقف من بعض الضغوط السياسية نحو المجتمع والمتواجدة أيضاً داخل روح الفنانون.