title: الهرمزان

text:
لما قتل عمر أخبرهم عبد الرحمن بن أبي بكر بأنه رأى الهرمزان وجفينة وأبا لؤلؤة يتناجون فنفروا منه فسقط من بينهم خنجر له رأسان نصابه في وسطه فلما رأى الخنجر الذي قتل فيه عمر على نفس الوصف الذي ذكر عبد الرحمن، خرج عبيد الله مشتملاً على السيف حتى أتى الهرمزان وطلب منه أن يصحبه حتى يريه فرساً له، وكان الهرمزان بصيراً بالخيل. فخرج يمشي معه فعلاه عبيد الله بالسيف فلما وجد حر السيف صاح لا إله إلا الله، ثم أتى جفينة وكان نصرانياً فقتله، ثم أتى بنت أبي لؤلؤة جارية صغيرة فقتلها؛ فقبض عليه وسجن إلى أن تولى عثمان بن عفان الخلافة فاستشار الصحابة في أمره فأفتى بعضهم بقتله، وأفتى بعضهم الآخر بالدية، فأدى عثمان الدية من ماله وأطلقه ولما تولى علي الخلا
فة، وكان يرى أن يقتل بالهرمزان خرج عبيد الله إلى الشام وانضم إلى معاوية بن أبي سفيان، حارب وقتل في معركة صفين.


title: الهرمزان

text: وقد ذكر الطبري في كتابه تاريخ الرسل والملوك خلاف ذلك مايلي: "قال القماذبان عن قتل أبيه الهرمزان: كانت العجم بالمدينة يستروح بعضها إلى بعض، فمرّ فيروز بأبي ومعه خنجر له رأسان، فتناوله منه وقال: ما تصنع بهذا في هذه البلاد؟ فقال: آنس به؛ فرآه رجل، فلما أصيب عمر، قال: رأيت هذا مع الهرمزان، دفعه إلى فيروز. فأقبل عبيد الله فقتله؛ فلما ولي عثمان دعاني فأمكنني منه، ثم قال: يا بني هذا قاتل أبيك وأنت أولى به منا، فاذهب فاقتله فخرجت به وما في الأرض أحد إلّا معي؛ إلّا أنهم يطلبون إلي فيه. فقلت لهم: ألي قتله؟ قالوا: نعم - وسبّوا عبيد الله - فقلت: أفلكم أن تمنعوه؟ قالوا: لا وسبّوه. فتركته لله ولهم، فاحتملوني؛ فوالله ما بلغت المنزل إلّا على رؤوس الرجال وأكفّهم.


title: إيفا توغوري

text: إيفا توغوري (بالإنجليزية:Iva Ikuko Toguri D'Aquino) (باليابانية:戸栗郁子 アィバ)، هي من مواليد مدينة لوس أنجلوس بتاريخ 4 يوليو 1916م وتوفيت في ولاية شيكاغو بتاريخ 26 سبتمبر عام 2006م ودفنت فيها، وتنحدر من أصول يابانية، أشرفت على إذاعة طوكيو روز في زمن الحرب العالمية الثانية إلى أن اعتقلت بيد قوات التحالف سنة 1945م، حكمت عليها بالسجن بسبب أنها بثت اذاعة تحاول التأثير على معنوية النفسية للبحرية الأمريكية في زمن حرب الباسفيك ، سجنت بسجن سوغامو باليابان، ومن حسن الحظ أن المحكمة العسكرية لم يحصلوا على إثبات تدين مافعلته إيفا تجاه بلدها عام 1949م ومن اطلقوا سراحها، كانت إيفا التقت بالرئيس الأمريكي جيرالد فورد سنة 1977م.


title: أميليا (فيلم)

text: أميليا هو فيلم دراما تم إنتاجه في كندا و الولايات المتحدة وصدر في سنة 2009. الفيلم من إخراج ميرا ناير من بطولة هيلاري سوانك و ريتشارد جير و إيوان مكريغور.


title: أميليا (فيلم)

text: الفلم يتحدث عن حلم امرأة وهي تقود الطائرة كأول امرأة في العالم، واستمرت اميليا حتى فقدت عام 1937، وفي عام 1939 أعلنت وفاة أميليا إيرهارت.بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 40 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 19.642.013 دولار.


title: معالجة لب الأسنان

text: اللب السني / العصب ( Dental Pulp ) هو الجزء المركزي من السن الذي يحتوي على أعصاب وأوعية دموية ولمفاوية وهو يمثل الجزء الحي من السن.


title: معالجة لب الأسنان

text:
المعالجة اللُّبِّيَّة أو معالجة نَفَقُ جَذْرِ السِّن أو علاج العصب عبارة عن سلسلة علاج لـلب السن المصاب بالعَدْوَى مما يؤدي إلى إزالة العدوى وحماية السن المطهر من الإصابة بالعَدْوَى مجدداً. نَفَقُ جَذْرِ السِّن و الغرفة اللبية عبارة عن تجويف مادي داخل السِّن تسكنه بطبيعة الحال الأنسجة العصبية، والأوعية الدموية، والخلويات الأخرى التى تشكل معا لُب السِّن.
المعالجة اللُّبِّيَّة تتضمن إزالة هذه المكونات ومن ثم تشكيل القناة وتنظيفها وتطهير التجاويف (لمنع تسرب الجراثيم إليها و لمنع الجراثيم المتبقية من الاستمرار في النمو ( يعتبر تنظيف القناة الكامل من الجراثيم أمراً مستحيلاً ) ) بواسطة أحجام صغيرة من المِبْرَد السِنِّيّ وأيضاً بواسطة محاليل الإرتواء وبعد ذلك يتم "سد" (حشو) القناة المطهرة بواسطة حشوة خاملة مثل مادة الطبرخي (Guttapercha) والملاط المعتمد على قاعدة الأوجينول. راتين الإيبوكس يستخدم لربط الطَبْرَخِيّ في بعض إجراءات نَفَقُ جَذْرِ السِّن..


title: معالجة لب الأسنان

text: في الحالة التي يشكل فيها السِّن تهديدا (بسبب النَخَر، التشقق، الخ) والتي تعتبر فيها العَدْوَى المستقبليةأكثر احتمالاً أو لا مفر منها، يُنصح باسْتِئْصالُ اللُّبّ، إزالة الأنسجة اللُّبِّيَّة، لمنع حدوث العَدْوَى. عادة، تكون بعض الالتهابات و أو العَدْوَى قد وجدت داخل أو تحت السِّن. لعلاج العَدْوَى وحفظ السِّن، طبيب الأسنان يحفر إلى الغُرْفَةُ اللُّبِّيَّة ويزيل اللُّبّ المصاب ومن ثم يُخرج العصب من نَفَقُ الجَذْرِ (أنفاق الجذور) بواسطةأداة يَدَوِيّة على شكل إبرة طويلة تعرف بمِبْرَد الأسنان (مِبْرَد الأسنان,H مِبْرَد الأسنانK ). نبدأبمِبْرَد سِّن صغير (يطلق عليه أحياناً 'مِسْبارُ قَناةِ الجَذر') ويتم استخدام مِبْرَدأكبر تدريجيا لتوسيع الأنفاق الجذرية. تستخدم هذه العملية لإزالة الحطام والأنسجة المنعدية وتسهل اختراق أكبر لمحلول الإِرْواء. بعد ذلك، طبيب الأسنان يَملأ كل من أنفاق و غرف الجذور بمادة خاملة ويختم على الجزءالمفتوح. هذا الإجراء يعرف بمُعالَجَةُ قَناةِ الجَذْر. مع إزالة الأعصاب وإمدادات الدَّممن الأسنان، من الأفضل أن تكون الأسنان مزودة بالتاج.


title: معالجة لب الأسنان

text:
مادة التعبئة المعيارية هي الطبرخي، عبارة عن بلمر طبيعي يُحضر من اللاتكس من شجرة البيرشا (الأسم العلمي طبرخي ). وتنطوي هذه التقنية اللُّبِّيَّةالمعيارية على إدراج مخروط الطَبْرَخِيّ ("أَقْماعٌ طَبْرَخِيّة") في القناة الجذريةالنظيفه جنبا إلى جنب مع مِلاَطُ الخَتْم. طريقة آخرى تستخدم الطَبْرَخِيّ المذاب بواسطة الحرارة الذي يتم بعد ذلك حقنه أو ضغطه في ممر نَفَقُ الجَذْرِ (أنفاق الجذور). لكن، الطَبْرَخِيّ ينكمش بينما يبرد، مما يجعل الطريقة الحرارية غير موثوقة، وأحيانا يتم استخدام مجموعة من التقنيات. الطَبْرَخِيّ ظليل للأشعة، مما يتيح التحقق بعد ذلك أن ممرات نَفَقُ الجَذْرِ قد تم تعبئتها كاملة، بدون فراغات.
تم اخترع مادة حشو بديلة في بدايات 1950 بواسطة انجيلو سارجنتي. خضعت لعدة صيغ على مر السنين (N2، N2 العالمي، RC-2B، RC-2B الأبيض)، ولكن كلهم يحتوون على بارافورمالدهيد. بارافورمالدهيد، عند وضعها في نَفَقُ الجَذْرِ، تشكل الفورمالديهايد، التي تخترق وتعقم المرور. ثم يتم تحويل الفورمالديهايد نظريا إلى مياه غير ضارة وثاني أكسيد الكربون. والنتيجة كانت أفضل من نَفَقُ الجَذْرِ المعمول بالطَبْرَخِيّ وفقا لبعض التحقيقات. بيد أن هناك نقصا غير قابل للجدل في الدراسات العلمية وفقا للمجلس السويدي على تقييم التكنولوجيا الصحية. [بحاجة لمصدر]
في حالات نادرة، المعجون مثل أي مادة أخرى يمكن إجبارها لتمر منذِرْوَةُ الجَذْر إلى العظام المحيطة. إذا حدث ذلك، سوف يتم مباشرة تحويل الفورمالديهايد إلى مادة غير ضارة. الدَّم طبيعياً يحتوي على 2 ملغ من الفورمالديهايد في كل لتر من الدَّم والجسم ينظم هذا في ثوان. المتبقي من فرط التعبئة سيتم امتصاصه تدريجيا والنتيجة النهائية هي جيدة بشكل طبيعي. في عام 1991 قرر مجلس ADA على أن مداواة الأسنان بهذه الطريقة "غير مستحسنة"، ولم يتم تدريسها في أي كلية طب الأسنان الأمريكية. والأدلة العلمية في المعالجة اللُّبِّيَّة كانت ولا تزال ناقصة. تقنية سارجنتي لها دعاة، الذين يعتقدون أن N2 أقل تكلفة وإيضاً على الأقل آمن مثل الطَبْرَخِيّ.


title: معالجة لب الأسنان

text: بالنسبة لبعض المرضى، مُعالَجَةُ قَناةِ الجَذْر هي واحدة من أكثر إجراءات طب الأسنان رعبا، ربما بسبب وجود خراج مؤلم الذي اوجب إجراء نَفَقُ الجَذْرِ. ومع ذلك، أطباء الأسنان يؤكدون أن مُعالَجَةُ قَناةِ الجَذْر الحديثة غير مؤلمة نسبيا لأن الألم يمكن السيطرة عليه بواسطةالمخدر الموضعي أثناء الإجراءات وأيضا يمكن السيطرة على الألم بواسطة الأدوية قبل و / أو بعد العلاج على افتراض أن طبيب الأسنان أخذ الوقت لإعطائه واحدة. لكن، في بعض الحالات قد يكون من الصعب جدا السيطرة على الألم قبل تنفيذ مُعالَجَةُ قَناةِ الجَذْر. مثلا، إذا كان المريض لديه خراج في سن مع تورم في المنطقة أو "مملوءة بسائل اللثة النفطة" بجانب الأسنان، القيح الذي فيالخراج قد يحتوي على أحماض تعطل عمل أي مخدر يحقن حول السِّن. في هذه الحالة، ربما طبيب الأسنان ينزع الخراج بقطعٍ عليه للسماح للقيح بالتجفيف. إخراج القيح يزيل الضغط المتراكم حول السِّن; هذا الضغط يسبب الألم. ثم طبيب الأسنان يصف مضادات حيوية مثل البنسلين لمدة أسبوع ، والذي سوف يقلل من العَدْوَى والقيح، ويجعل من السهل تخدير السِّن عندما يعود المريض بعد أسبوع . طبيب الأسنان يستطيع أيضا أن يفتح السِّن، ويسمح للقيح بالنزوح عبر السِّن، ويمكن أيضا أن يترك السِّن مفتوحا لبضعة أيام للمساعدة في تخفيف الضغط.


title: معالجة لب الأسنان

text:
جذر السِّن المعالج يمكن أن يخفف من الإطباق كإجراء لكي يمنع حدوث كسر في السن قبل تَمْليط التاج أو حشوة مماثلة. أحيانا طبيب الأسنان يعمل علاج أولي للسِّن عن طريق إزالة اللُّبّ السني المعدي كاملا وعمل تضميد وحشوة مؤقتة على السِّن. وهذا ما يسمى باستئصال اللُّبّ. طبيب الأسنان ربما يزيل فقط الجزءالإكليلي من اللُّبّ السِّني، الذي يحتوي على 90٪ من الأنسجة العصبية، ويترك اللُّبّ في الأنفاق الجذرية سليماً. هذا الإجراء، يدعى "بضع اللب"، يتجه إلى القضاء أساسا على كل الآلام. نسبياً بَضْعُ اللُّبّ يمكن أن يكون علاجاً نهائياً لالأسنان اللبنية المصابة بالعَدْوَى. وتهدف إجراءات استئصال اللُّبّ وبَضْعُ اللُّبّ على إزالة الألم حتى الزيارة القادمة من أجل الانتهاء من قناة الجذر. حدوث المزيد من الألم يمكن أن يعزى إلى وجود عَدْوَى مستمرة أو بقاء الأنسجة العصبية الحيوية.
بعد إزالة أكبر قدر ممكن من اللُّبّ الداخلي ، نَفَقُ الجَذْرِ (أنفاق الجذر) يمكن تعبئته مؤقتا بمعجون هيدروكسيد الكالسيوم ، يتم ترك هذه القاعدة القوية لمدة أسبوع أو أكثر للتطهير والتقليل من الالتهاب في النسيج المحيط. المريض قد يشكو من الألم إذا طبيب الأسنان ترك مفقد حيوية اللُّبّ على النَفَقُ الجَذْرِي وبالتالي تزداد زيارة واحدهإلى طبيب الأسنان. إيبوبروفين الذي يؤخذ عن طريق الفم يستخدم عادة قبل أو بعد هذه الإجراءات لتخفيف الالتهاب.


title: معالجة لب الأسنان

text: يمكن استخدام المواد التالية كمِرْواء للقَناةِ الجَذْرِيَّة خلال إجراء نَفَقُ الجَذْرِ:


title: معالجة لب الأسنان

text: الأضراس والضواحك التي خضعت لعلاج القناة الجذرية يجب حمايتها بتاج يغطي شرفات السِّن. وذلك لأن إتاحة الوصول إلى نظام نَفَقُ الجَذْرِ يتطلب إزالة كمية كبيره من بِنْيَةُ السِّنّ. الأضراس والضواحك هي الأسنان الأساسية المستخدمة في الوظيفة، وتعرضها للكسر شبه مؤكد في المستقبل دون تغطية الشرفات السنية. الأَسْنانُ الأَمامِيَّة عادة لا تحتاج إلى ترميم وتغطية كاملة بعد نَفَقُ الجَذْرِ، ما لم يكن هناك فقدان كمية كبيرة من السِّن بسبب النخر أو لغرض جمالي أو إطباق شاذ. من المستحسن وضع إكليلا أو غطاء ذَهَبُ الصَّبّ لحماية الشرفات لأنهم يمتلكون أفضل قدرة لختم النَفَقُ الجَذْرِي للسن. إذا لم يختم السِّن تماماً، فإن قناة الجذر قد تسرب، مما يؤدي في نهاية المطاف إلى فشل قناة الجذر. أيضا، يعتقد كثير من الناس إن السِّن إذا خضع لمعالجة قناة الجذر فإنه لا يتعرض للنخر. هذا ليس صحيحا. السِّن الذي عولجت قناة جذره لا يزال قادراً على النخر، وإذا لم تتواجد رعاية منزلية مناسبة ومصدر الفلورايد كافي يمكن للبنية الأسنان أن تنخر بشدة (المريض لا يدري في كثير من الأحيان لأن العصب تمت إزالته، وترك السِّن بدون أي إدراك بالألم). لذلك، تدمير التسوس الغير مرمم هو السبب الرئيس لقلع الأسنان بعد علاج قناة الجذر، بمعدل يصل إلى ثلثي القلع. لذلك من المهم جدا أن تؤخذ الأشعة السينية بشكل منتظم لقناة الجذر لضمان أن السِّن لا توجد فيه مشاكل لا يشعر بها المريض.


title: معالجة لب الأسنان

text: الإجراء غالباً ما يكون معقد، تبعا للظروف، ويمكن أن تكون هناك زيارات متعددة على مدى أسابيع. وعادة تكون التكلفة مرتفعة.


title: معالجة لب الأسنان

text: توصلت العديد من التجارب إلى أن استخدام الأدوات الدوارة ترتبط بانخفاض في معدل الألم بعد إجراء علاج العصب عندما تم مقارنتها بالأدوات اليدوية (المبرد العادي).


title: معالجة لب الأسنان

text:
Nunn et al.
تتبع التاريخ إلى 1756، في ذلك التاريخ فيليب فاف نشر عمله على الذهب كمادة للحشو.


title: معالجة لب الأسنان

text: بدائل علاج نَفَقُ الجَذْرِ تشمل لا علاج، قلع الأسنان، أو إجراء 3Mix-MP. بعد قلع السِّن، يمكن أن تشمل تعويض بدلي مثل زراعة السِّن (الأسنان)، بِدْلَةٌ جُزْئِيَّةٌ مُثَبَّتة (يشار إليه على أنه "الجسر")، أو بواسطة بِدْلَةٌ نَزوعَة. هناك مخاطر لعدم إجراء أي علاج مثل الألم والعَدْوَى وإمكانية تفاقم العَدْوَى السِنِّيَّة ولن تكون قابلة للترميم (معالجة قناة الجذر لن تكون ناجحة، غالبا بسبب فقدان كمية كبيرة من بنية الأسنان). في حالة فقدان كمية كبيرة في بنية السِّن، قد يكون القلع هو الخيار الوحيد للعلاج.


title: معالجة لب الأسنان

text: في ديسمبر 2010، نُشرت دراسة تدل على وجود بديل جديد لعلاج القناة الجذرية في علاج لب الأسنان المصابة بالعَدْوَى، إجراء 3Mix-MP، من خلال وضع خليط موضعي من مضاد البكتيريا. في حين أن الدراسات السابقة قد فشلت في تجارب مماثلة، هذه الدراسة نجحت من خلال استخدام وسيلة فريدة للمضادات الحيوية، بروبيلين غليكول، الذي ثبتت قدرته على الإختراق بنجاح والإنتشار عبر نُبَيباتٌ عاجِيَّة. وهذا الاكتشاف مهم لأنه يقدم بديلا لمعالجة القناة الجذرية غير قلع السِّن.


title: معالجة لب الأسنان

text: في العشر سنوات والعشرين سنة الماضية، كانت هناك ابتكارات كبيرة في فن وعلم علاج قناة الجذر. أطباء الأسنان الآن يجب أن يكون لديهم علم بالمفاهيم الحالية من أجل أداء أمثل لنَفَقُ الجَذْرِ. لقد أصبح علاج قناة الجذر أكثر آلية ويمكن إجراءها بشكل أسرع يعود الفضل، في جزء منه، إلى الآلة الدوارة المعتمدة على التكنولوجيا وأساليب ملء نَفَقُ الجَذْرِالأكثر تقدما. تتم العديد من إجراءات نَفَقُ الجَذْرِ في زيارة واحدة الأسنان والتي قد تستمر لحوالي من ساعة إلى ساعتان. تتوفر تقنيات جديدة (على سبيل المثال الأشعة المخروطية المقطعية CT) التي تجعل أخذ القياسات العلمية لنَفَقُ الجَذْرِ أكثر كفاءة ومع ذلك ، فإن استخدام الأشعة المقطعية في حشو العصب يجب تبريره.


title: معالجة لب الأسنان

text: العديد من أطباء الأسنان يستخدموا عَدَسَةٌ أسنان مُكَبِّرة لإجراء علاج القناة الجذرية، وكان هناك إجماع أن معالجة القنوات الجذرية بعَدَسَةٌ أسنان مُكَبِّرةَ، أو بشكل أخر من التكبير (مثل المجهر الجراحي)، أكثر احتمالا للنجاح من تلك التي تعمل بدونها. على الرغم من أن أطباء الأسنان العامة قد أصبحوا على دراية في هذه التكنولوجيا المتقدمة، ومع ذلك ، وجدت دراسة منهجية أدلة غير كافية لتحديد ما إذا كان استخدام أجهزة التكبير يعطي ميزة أكثر أو يؤثر إيجابًا على نتيجة إجراء الأسنان. فإنها لا تزال على الأرجح أكثر استخداما من قبل الأطباء المتخصصين بقناة الجذر (المعروفين باسم endodontists).


title: معالجة لب الأسنان

text: إجراءات قناة الجذر بواسطة الليزر هي ابتكار مثير للجدل. أشعة الليزر قد تكون سريعة لكنها لم تثبت قدرة على تطهير السِّن كله، ويمكن أن تسبب الضرر أيضاً.


title: معالجة لب الأسنان

text:
أقدم اقتباس هو القياسي، الذي عرضه إنجل. لديه عيوب مثل فرص فقدان طول العمل وسهولة الصَفيحَة، zipping أو ثقوب.
تقنية الخطوة الخلفية، المعروفة أيضا باسم منظار أو سلسلة تحضير قناة الجذر، أول من وصفها كان مولاني، وتنقسم إلى مرحلتين: خلال المرحلة الأول يحدد طول العمل من ثم الجزء القِمِّيَّ لنَفَقُ الجَذْرِ يشكل بدقة بواسطة مِبْرَد K حجم 25 يصل إلى طول العمل؛ خلال المرحلة الثانية يحضر الجزء المتبقي مننَفَقُ الجَذْرِ بشكل يدوي أو بالأجهزة الدورية.


title: معالجة لب الأسنان

text:
هذا الإجراء لديه بعض العيوب، مثل أخطاء علاجية المنشأ كالنقل القِمِّيَّ، أي استعمال الأدوات بشكل قصير جدا او طويل جدا، كالتي تعمل في الخطوة الخلفية المعدلة، أو تراكم الحطام المعرقل، التي تنتج عن طريقة الخطوة الخلفية السلبية التي طورها طوربنجاد.
كل هذه الإجراءات والتي تليها تعمل بري متكرر مع التَلخيص بواسطة المِبْرَد القِمِّيَّ الرئيس، تعني أن نستخدم مِبْرَد صغير (عادة 10 أو 15) يصل إلى الثقبة القِمِّيَّة.
التاج إلى الأسفل هو إجراء يقوم به طبيب الأسنان بحيث يحضر بداية الجزء الإِكْليلِيّ من نَفَقُ الجَذْرِ بعد التأكد من سَالِكِيَّة نَفَقُ الجَذْرِ كله بواسطةالمِبْرَد القِمِّيَّ الرئيس.


title: معالجة لب الأسنان

text:
هناك أيضا إجراء "الهجين" يجمع بين "الخطوة الخلفية" و "التاج إلى الأسفل": بعد التأكد من سَالِكِيَّة نَفَقُ الجَذْرِ، يتم إعداد الثلث الاكليلي بطريقة يدوية أو بواسطة مثقب غيتس جليدين ، ثم يتم تحديد طول العمل، وأخيرا الجزء القِمِّيَّ يشكل باستخدام تقنيةالخطوة الخلفية.
الوهيج المزدوج هو إجراء عرضته فافا حيث يتم استكشاف نَفَقُ الجَذْرِ باستخدام مِبْرَد صغير. يحضر نَفَقُ الجَذْرِ بطريقةالتاج إلى أسفل باستخدام مِبْرَد K ثم بعد ذلك نحضر بطريقة "الخطوة الخلفية" مع علاوة كل 1 مم يتم زيادة أحجام المِبْرَد.


title: معالجة لب الأسنان

text: كتاب آخر، Endodontics" by prof. Castellucci from Florence"، يصف توسيع الجزء الاكليلي مبكرا، أيدت بواسطة أ. كليفورد رودل من سانتا باربرا. هذه التقنية هي نفسها التي كتبها د.فرانشيسكو ريتانو من كاتانزارو سبق وصفها بأنها "تقنية الثلاث مرات". على كل حال، وفقا لهذا الإجراء المعقد نَفَقُ الجَذْرِالقِمِّيَّ يحضر في المقام الأول بعد التحقق من طول العمل بواسطة جهاز مُوَضِّعَةُ القِمَّة ؛ ثم يتم توسيعه تدريجيا بواسطة ثقب غيتس جليدين (الثلثان الاكليليوالمتوسط فقط )؛ في المرة الثالثة طبيب الأسنان "يصل إلى قمة" وإذا لزم الأمر، يتم تحضير الثقبة القِمِّيَّة بواسطةمِبْرَد K حجم 25. وتنقسم المرحلة الأخيرة إلى اثنين من ممرات التكرير: أول واحد أداة ب 1 ملم تعرج، والثانية ب 0.5 ملمتعرج.


title: معالجة لب الأسنان

text:
من أوائل التسعينات أدخلت الأدوات المحركة آليا تدريجيا؛ هذه هي: نظام ProFile، مِبْرَدGreater Taper(أو "مِبْرَدGT")، مِبْرَدProTaper (أُشيد به من قبل Castellucci)، وغيرها من النظم مثل Light Speed، Quantec، K-3rotary، Real World Endo، Hero642 .
التحضير باستخدام فائِقُ الصَّوت وصف أيضا بواسطة Gargs، ولكن الكاتب لا يوجد لديه أدنى خبرة، لذلك فهو لن يتحدث عن هذا الموضوع.


title: معالجة لب الأسنان

text:
Gargs and Castellucci قاموا بعرض تقنيات يدوية متعددة حول كيفية التعامل مع الأدوات اللُّبِّيَّة.
هناك تقنيتان ضد الإنحناء مختلفة قليلا: الأولى وفقا لكتاب "Textbook of Endodontics" والأخرى وفقاً لكتاب "Endodontics". أول تقنية طورت بواسطة لين، والأخرى من قبل أبو راس، فرانك وغليك.


title: معالجة لب الأسنان

text:
تقنية القوى المتوازنة، وضعت في عام 1985 من قبل رواني وسابالا، طبيب الأسنان يضع المِبْرَد داخل نَفَقُ الجَذْرِ ويدور باتجاه عقارب الساعة ربع دوره، داخل العاج، ثم تُدور عكس اتجاه عقارب الساعة نصف أو ثلاثة ربع الدورة، مع الضغط في الاتجاه القِمِّيَّ، قص قبالة الأنسجة المتشابكة سابقا.
من "القوى المتوازنة" فُرعت تقنيتين أخرى: القوة العكسية متوازنة (حيث يتم تدويرأدوات GTبداية عكس اتجاه عقارب الساعة ثم في اتجاه عقارب الساعة) وألطف منها "أطعمه وأسحب" حيث يتم تدوير الأداة ربع دورة واسحبهاإكليليا بعد الاشتباك، ولكن بدون تطويل.
الأَدَوات قد تنفصل (تنكسر) داخل نَفَقُ جَذْرِ السِّن، وهذا يعني أن جزء من المِبْرَد السِنِّيّ المعدني الذي يستخدم أثناء الإجراء يبقى داخل السِّن. قطعة المِبْرَد السِنِّيّ المتبقية يمكن أن تترك إذا كان هنالك مستوى مقبول من التنظيف والتشكيل و محاولة إخراج القطعة المتبقية قد تُسبب خطر للسِّن. بينما يحتمل أن تكون مقلقة للمريض، وجود المعدن داخل الأسنان هو شيئا شائع نسبيا، مثلاً;يحتوي على الأوتاد المعدنية، حشوات الملغم، والتيجان الذهبية، وتيجان الخَزَفٌ المَصْهور ُبمعدن. وقوع انفصال مِبْرَدالسِّن يتناسب مع ضيق، وانحناء، وطول، وتكلس وعدد جذور السِّنالذي يعالج. المضاعفات الناجمة عن تنظيف القنوات بشكل غير كامل، بسبب الانسداد بواسطة المِبْرَدالسِّني المفصول، يمكن معالجتها عن طريق معالجة نَفَقُ الجَذْرِ جراحياٌ. وقوع انفصال الأداة موثق جيدا.
حادث هيبوكلوريت الصوديوم هو رد فعل فوري يتكون من ألم شديد، يليه وذمة ، ورم دموي و كدمة نتيجة لهروب السوائل من حدود السِّن ودخول مساحة مُحِيْطٌ الذِّرْوَة. قد يكون السبب مبهماً و بسبب الربط أو الضغط الزائد على حقنة الإرواء أو أنها قد تحدث في حالة أن السِّن كانت لديه ثقبة قِمِّيَّ كبيرة بشكل غير عادي. عادة تكون ذاتيةالحل وقد تستغرق 2-5 أسابيع للعلاج تماما.


title: معالجة لب الأسنان

text: الأسنان المعالجة جذريا يمكن أن تفشل في الشفاء، على سبيل المثال إذ طبيب الأسنان لم يجد ونظف وعبئ جميع القنوات الجذرية في السِّن. أَرْحاءالفك العلوي، هنا كفرصةأكثر من 50٪ أن السِّن له أربع أنفاق جذرية بدل امن ثلاثة فقط. النفق الرابع غالبا ما يسمى "إِنْسِيٌّ الشِدْقِ 2"، يميل إلى أن يكون صعب جدا إيجاده وغالبا مايتطلب أدوات خاصة وتكبير من أجل أن يرى (أكثر شيوعا في أول الأَرْحاء العلوية، وقد أظهرت الدراسات متوسط من 76 ٪ تصل إلى 96٪ وجود نفق MB2 في هذه الأسنان) ، هذه القناة المصابة بالعَدْوَى قد تسبب استمرار العَدْوَى أو "نوبات احتدام" في السِّن. أي سن يمكن أن يحوي أكثر من نفق جذري على عكس المتوقع، ويمكن أن لا تُرى هذه القنوات عندما يتم تنفيذ نَفَقُ الجَذْرِ. في بعض الأحيان قد يكون شكل الأنفاق غير عادي،مما يجعلها مستحيلة التنظيف والملء تماما. لذلك قد تبقى بعض المواد المصابة في النَفَقُ الجَذْرِي.


title: معالجة لب الأسنان

text:
أحيانا تعبئة النَفَقُ الجَذْرِي لا تمتد إلى القمة تماما،أو أنه لا يملئ النَفَقُ الجَذْرِي بكثافة كما يجب. في بعض الأحيان قد يثقب جذر الأسنان بينما يتم معالجة النَفَقُ الجَذْرِي، مما يجعل من الصعب ملء الأسنان. يمكن ملء الثقب بمادة إصلاح الجذرية مثل المستمدة من الإسمنت الطبيعي (mineral trioxide aggregate]] (MTA]].
غالباً يمكن للمتخصص إعادة علاج فشل الأنفاق الجذرية،بعد العلاج تلتئم الأسنان، غالبا إعادة العلاج تتم بعد سنوات من الإجراء الجذري الأول.


title: معالجة لب الأسنان

text: على كل حال، "بقاء" أو "وظيفة" السِّن المعالج لبياً، غالبا ما يكون الجانب الأكثر أهمية من نتائج المعالجة اللُّبِّيَّة، بدلا من شفاء الجزء القِمِّيَّ للجذر فقط. الدراسات الحديثة تشير أن المواد التي تستخدم عادة لتنظيف مساحةالنَفَقُ الجَذْرِي تعقم القناة بشكل غير مكتمل.السِّن المستعاد (المحشو) بطريقة صحيحة بعد علاج نَفَقُ الجَذْرِ يعطي معدلات نجاح على المدى الطويل حوالي 97٪. في نطاق واسع من دراسة Delta Dental Study قرابةأكثرمن 1.6 مليون مريض خضعوا لعلاج قناة الجذر، 97٪ احتفظوابأسنانهم 8 سنوات بعد هذا الإجراء، مع أن معظم الأحداث الغير مرغوب فيها، مثل إعادة المعالجة وجراحةالقمي أو القلع، تحدث خلال أول 3 سنوات بعد المعالجة اللُّبِّيَّة الأولية. الأسنان المعالجة لبيا أكثر عرضة للقلع يرجع ذلك بشكل اساسي إلى التدمير التسوسي الغير مرمم وإلى حدأقل لأسباب تتعلق بالمعالجةاللُّبِّيَّة مثل فشل المعالجة اللُّبِّيَّة، وكسر الجذر الرأسي، أو الثقب (الخطأالإجرائي ).


title: معالجة لب الأسنان

text:
السِّن المصاب بالعَدْوَى قد يعرض أجزاء الجسم الأخرى للخطر. الأشخاص الذين لديهم تَعَرُّضِيه معينة، مثل تعويض مَفْصِل بِدْلِيّ أو تَدَلّ الصِّمامُ المِتْرالِي (التاجي)، قد يحتاجون إلى تناول مُضادَّاتٌ حَيَوِيَّة للحماية من انتشار العَدْوَى خلال إجراءات السِنِّيّة. كلا من المعالجة اللُّبِّيَّة وقَلْعُ السِّن يمكن أن تؤدي إلى عَدْوَى عَظْمُ الفَكّ لاحقا. جمعية أطباء الأسنان الأمريكية (ADA) تؤكد أن أي مخاطر يمكن السيطرة عليها على نحو كاف.
في بدايات القرن العشرين، كانت نظرية العديد من الباحثين تنُص على أن البكتيريا التي تأتي من الأسنان ذات اللُّبّ النَخْرِي أو التي تلقت المعالجة اللُّبِّيَّة يمكن أن تسبب عَدْوَى مُزْمِنَة أو مَوضِعِيَّة في مناطق بعيدة عن السِّن وذلك من خلال نقل البكتيريا من خلال مَجْرَى الدَّم. وأُطلق على هذه النظرية "نظرية العدوى البؤري"، وأَدت إلى أن بعض أطباء الأسنان دعوا لقلع السن.


title: معالجة لب الأسنان

text: في عام 1930s، انهارت هذه النظرية، ولكن أُعيد إحياء هذه النظرية بعد فترة وجيزة بكتاب عنوانه " نَفَقُ جَذْرِ السِّن التَستُر مكشوف " الذي أستخدم بحوث فقدت مصداقيتها في وقت مبكر، ومما زاد في التعقيد تلك الدراسات الوبائية التي وجدت علاقة بين مَرَضُ دَوَاعِمِ السِّنّ ومَرَضٌ القلْب والسَكْتَة الدماغية، والوِلادَة المُبْتَسرة. تجرثم الدم (البكتيريا في مَجْرَى الدَّم) يمكن أن تسببها العديد من الأنشطة اليومية، على سبيل المثال تَفْرِيْش الأَسْنان، ولكن يمكن أن يحدث أيضا بعد أي إِجْراءات سِنِّيّة تشتمل على نَزيف. من المحتمل حصولها خاصة بعد قلع الأسنان بسبب حركة الأسنان والقوة اللازمة لإخراجه، ولكن الأسنان المعالجة لبيا وحدها لا تسبب تَجَرْثُمُ الدَّم أو أمراض مَجْموعِيّة.


title: أنسجة الفم والأسنان

text: الأسنان واللسان والنسج الرخوة المحيطة بها من مشتقات الوريقة الخارجية. وتتكون من نسيج ظهاري يختلف من ناحية تقرنه حسب المنطقة، فاللسان يعتبر متقرناً والشفاه نظيرة التقرن بينما يعتبر باطن الخد غير متقرن أبداً. يمكن التنبؤ بمقدار التقرن الحاصل تبعاً لوظيفة النسيج المعنى


title: دبروجة

text:
دبروجة إقليم تاريخي يقع اليوم جنوب شرق رومانيا (أهم مدن هذا الشطر قنسطنطة)، وشمال شرق بلغاريا (أهم مدن هذا الشطر تولبوخين).
الإقليم زراعي في معظمه، وبه غابات في أجزائه الداخلية. ويمر بها نهر الدانوب وتطل على البحر الأسود.
كان جزء من مويزيا الرومانية، وبعدها جزء من الدولة البيزنطية، ثم بلغاريا في العصور الوسطى. ظل جزء من الدولة العثمانية منذ القرن الخامس عشر للميلاد وحتى 1878م، حين منح مؤتمر برلين معظمه لرومانيا، وسنة 1913م اضطرت بلغاريا للنزول عن الإقليم لرومانيا ثم استردته سنة 1940م.
بلغ عدد سكان إقليم دبروجة قبالة المليون نسمة حوالي 90٪ منهم رومان و27 ألف أتراك و25 ألف تتار. وتنتشر المساجد في المنطقة الأثرية ومنذ عدة سنوات بدأت جهات معنية بترميمها.


title: نساء لا تعرف الندم (مسلسل)

text:
نساء لا تعرف الندم تدور الأحداث من خلال خمس شقيقات تدهورت بهن أحوال الحياة بعد وفاة الأب والحكم على الأم بالإعدام بعد تورطها في جريمة قتل دفاعا عن شرفها وشبت كل منهن على ذكريات أليمة ولدت لديهن مشاعر الحقد والكراهية لهذا العالم وتأصلت العداوة في نفوسهن لكل الرجال وجعلت لديهن الرغبة في الانتقام والسيطرة.
الأخت الكبرى (عزيزة) تعمل في إحدى شركات الملاحة وتلقي بشباكها حول صاحب الشركة الطاعن في السن الذي يتودد إليها طمعا في الزواج منها فتبدأ في استنزاف أمواله وتتفنن في الإذلال به حتى يصاب بأزمة قلبية ويسقط صريعا لنزواته عندما تخبره بأنه لو اجتمعت فيه قوة العالم فلن تعادل قوة رفضها لأمثاله من البشر.
أما (حوريه) فتحظى بإعجاب الكثيرين وتستمتع بنظراتهم وتميل حياتها للعبث وعندما يراودها نداء الانتقام توقع شقيقين في حبها لينتهي الأمر بقتل أحدهما للأخر أملا في إرضائها.
الأخت الثالثة (نجوى) تعمل مديرة لمكتب والد صديقتها (هدى) صاحب شركة للاستيراد والتصدير وتتصنت عليه وتتبع أسراره حتى تعرف أن هدى ليست ابنته وتبدأ في ابتزازه حتى يقتل في النهاية على يد أحد أعوانه ممن يعرفون السر.
أما (نوال) التي تعرضت للشلل بسبب الإهمال الصحى لهاوعاشت منطوية على نفسها فكـانت ضحيتهـا هذه المـرة أستـاذهـا الجـامعي فشوهت تـاريخه العلمي وسربت أسئلة الامتحانات رغم ثقته بها.
الاستثناء الوحيد من رغبة الانتقام وكراهية الرجال كانت (أحلام) ذات المشاعر الرقيقة التي ترتبط بقصة حب بمدحت الشاب الثرى وعندما تصارح إخوتها برغبته في الزواج منها يحاولون الوقيعة بينهما ليدمروا تلك العلاقة. وينتهي الأمر بصراع الشقيقات على ثروة خالتهن التي توفيت في حادث غامض ويتهمن بقتلها بدس السم لها في الطعام طمعا في ثروتها ولكن يتم تبرئتهن في النهاية ورغم ما حدث تبقي لديهن غريزة الانتقام فهن لا يعرفن طريقا للندم.


title: هدى نورالدين الخطيب

text: هدى الخطيب أديبة فلسطينية من مدينة حيفا، بنت الشاعر والأديب الصحفي الفلسطيني الراحل نور الدين الخطيب. عضو اتحاد الكتاب الفلسطينيين ورابطة المسبار للإبداع العربي التي تأسست في ( 1/ 7 / 1999).


title: هدى نورالدين الخطيب

text: كتبت عن الوطن بأفراحه وأحزانه، وكتبت للإنسان بقضاياه ومشكلاته المتنوعة، وكتبت للحب بإحساس مرهف وعاطفة صادقة. تكتب الأديبة هدى الخطيب المقال والدراسة والتحقيق الصحفي والخاطرة والقصة والنقد الأدبي والشعر والدراسات التاريخية، كما تقوم بالترجمة. كما أنها صاحبة ومديرة مؤسسة نور الأدب للإعلام.


title: هدى نورالدين الخطيب

text: • ولدتْ في طرابلس (لبنان)


title: هدى نورالدين الخطيب

text: • درست التاريخ


title: هدى نورالدين الخطيب

text: • درست الأدب العربي وحصلت على درجة البكاوريوس


title: هدى نورالدين الخطيب

text: • درست اللغتين الإنكليزية والفرنسية


title: هدى نورالدين الخطيب

text: • درست الإرشاد الاجتماعي


title: هدى نورالدين الخطيب

text: • أنهت عدّة دورات في التمريض للعجائز وذوي الاحتياجات الخاصة


title: هدى نورالدين الخطيب

text: • درست أيضاً المحاسبة والأعمال المصرفية والمراسلة التجارية وتوضيب الملفات


title: هدى نورالدين الخطيب

text: • درست من خلال دورات متتابعة العلاج الصيني والطب الصيني والتداوي بالأعشاب الصينية ومن ثمّ الطب البديل والعلاج بالإيحاء والأعشاب الطبية وكذلك لغة الجسد وعلاقتها بالثقافة والأمراض.


title: هدى نورالدين الخطيب

text: • تحضر لدراسة ثقافة "الهنود الحمر"


title: هدى نورالدين الخطيب

text: • عملت لفترة طويلة في الصحافة، وكتبت في العديد من الصحف العربية والأجنبية


title: هدى نورالدين الخطيب

text: • تقيم منذ مدة طويلة في كندا وحصلت على الجنسية الكندية.


title: هدى نورالدين الخطيب

text:
• عملت في العديد من الأعمال ومنها:
1
. تعليم العربية لغير العرب وفتحت صفاً لها في أحد المراكز الكندية حيث حصلت على رخصة بممارسة التعليم للكبار كعمل خاص و مارست تعليم اللغة العربية غالباً للمستشرقين، و كانت تقدم كل ما استطاعت من حيث التعريف بتاريخنا الحقيقي و بحضارتنا و ديننا.
2. ساهمت في إنشاء "جمعية الصداقة العربية الكندية".
3. شاركت بإنشاء الرابطة الفلسطينية التي قدمت عدداً لا بأس به من النشاطات أهمها الأمسيات الفلسطينية التي قدمت عدة مرّات في قاعة ( المركز الكندي لدمج الحضارات و التراث).


title: هدى نورالدين الخطيب

text: • حصلت على عدد من شهادات التقدير من عدة جهات مثل: فرع يوم كندا( Canada day) التابع للحكومة، كذلك من مركز كندا لدمج الحضارات، و من جمعية النساء المهاجرات، و كتاب تقدير من الشرطة، و وسام مواطنة صالحة من البلدية.


title: يحيى جابر

text: يحيى جابر شاعر ومسرحي وصحفي لبناني معاصر يحاول جاهدا ان يقدم صورة للمعاناة الوجودية للإنسان في العصور المتقدمة بطريقة مختلفة عن كل الطرق السابقة (حيث يستعمل السخرية في المواضع المكتظة بالجدية). كتب في مجلة الناقد التي كان يصدرها رياض نجيب الريس وأصدر دواوين شعرية عديدة إضافة إلى كتابات مسرحية


title: يحيى جابر

text: يحيى جابر، حائز على جائزة يوسف الخال الشعرية في لندن عام 1988 لديوانه الشعري "بحيرة المصل".


title: يحيى جابر

text: صدر له العديد من المؤلفات وتنوعت مواضيعها بين السياسة والصحافة والأدب والشعر والمسرح ومنها: قام باخراج وكتابة مسرحية (بيروت طريق الجديدة) التي ما زالت منذ تموز 2013 حتى اليوم تُعرض على خشبة مسرح ثياترو ڤيردان في منطقة ڤيردان في العاصمة اللبنانية بيروت. بالإضافة إلى أنه مثَّل في مسرحيته "يللي... خِلِق عِلِق" عام 2001 التي كانت أيضاً من تأليفه وإخراجه.


title: يحيى جابر

text: عام 2010، قام يحيى جابر بتأليف وإخراج "يا يحيى... خذ الكتاب بقوة"، وهي عبارة عن مونولوج ومزيج شعري بين كتابات جابر من شعر ونثر ونقد. في مسرحية بيروت الطريق الجديدة، التي يمثلّ فيها الصحافي زياد عيتاني، حيث ظهر طارق بشاشة للمرة الثانية في تجربة مسرحية مع يحيى جابر كموسيقي.


title: يحيى جابر

text:
بعد "بيروت طريق الجديدة"، اطلق جابر مسرحيّة "بيروت فوق الشجرة" التي تعرض بالتزامن مع الأولى، ليصبح يحيى جابر المخرج المسرحي الأول في الشرق الأوسط الذي يعرض مسرحيتين في الآن ذاته مع الممثل زياد عيتاني والموسيقيبن، جمال عبدالكريم وإلي أبو عبدو.
اليوم يعرض جابر مسرحية "اسمي جوليا" على خشبة مسرح تياترو ڤيردان وقد أعلن عن بدء العد العكسي لإطلاق مسرحية "بيروت بيت بيوت".


title: خوارزمية غير مسدودة

text: الخورزميات غير المسدودة (non-blocking algorithm) في مجال الحوسبة المتوازية هو نوع من الخوارزمية تضمن للخيوط التي تتنافس على مورد مشترك عدم الدخول في حالة استبعاد التشارك. الخوارزمية غير المسدودة تعتمد إقفال-تحرير إذا ضمن تقدم النظام بكامله، وتعتمد انتظار-تحرير إذا ضمن لكل خيط التقدم.


title: خوارزمية غير مسدودة

text: استعملت أدبيات الحوسبة المتوازية في مطلع القرن 21 تسمية "غير المسدودة" كمرادف لـ إقفال-تحرير. ومع ذلك، ومنذ عام 2003، انحصر هذا المصطلح لوصف فقط لتفادي التفاعلات الموصلة للانسداد مع جدولة وقائية. في الاستعمال الحديث، تكون خوارزمية غير المسدودة إذا كان تعليق خيط واحد أو أكثر لن يوقف التقدم المحتمل للخيوط المتبقية. فهي مصممة لتجنب طلب مقطع حرج. في كثير من الأحيان، هذه الخوارزميات تسمح لمهام متعددة بإحراز تقدم بشأن مشكل ما بدون عرقلة فيما بينها. بالنسبة لبعض العمليات، وهذه الخوارزميات توفر بديل لآليات الاقفال.


title: قصر توغزة

text:
توغزة أو توغزا, بالفرنسية Toughza هي بلدة صغيرة توجد في الجنوب الشرقي للمملكة المغربية وهي تابعة لإقليم تنغير وقيادة النيف التي من ضمنها أيضا بلدات مثل (ازقور، اشباروا، لمغنية، تاعلالت، ايت حمو, تابوريكت، وايت صرود).
تعتبر جمعية الرك بهده البلدة مثالا حيا على التنمية البشرية فهي تساعد على تطوير قدرات المجتمع بها ماديا ومعنويا.
المنطقة كدالك تتنوع بها المناطق الطبيعية مثل تاقنوشت وتامخطارت وتبخسيت ومن أهم الموارد الاقتصادية بها النشاط الفلاحي والتجاري الدي تعرفه المنطقة مندالقدم.
وكما تعرف البلدة تنوعا على مستوى الطوائف البشرية بالأمازيغية (املوان, اكرامن، ايت بلقاسم)


title: بيانات موصولة

text: يصف مفهوم البيانات الموصولة منهجية لنشر البيانات بشكل مهيكل، يحيث يمكن ربطها لتكون أكثر فائدة. رغم أن هذا المفهوم يعتمد على تقانات الوب المستخدمة مثل HTTP وURI، لكن، وبدلاً من استخدام هذه التقانات لتقديم صفحات الوب للقراء البشر، فإنه توسع المجال لإتاحة مشاركة المعلومات بطريقة تسمح لها بأن تكون مقروءة تلقائياً من قبل الحاسوب. وهذا ما يتيح لبيانات من مصادر مختلفة أن تكون موصولة، وأن يتم الاستعلام عنها.


title: بيانات موصولة

text: في الحقيقة، تيم برنرز لي، مدير رابطة الشبكة العالمية، هو من أطلق هذا المصطلح، وذلك ضمن سياق مشروع الوب الدلالي.


title: بيانات موصولة

text: حدد تيم برنرز لي في مقال له، أربعة مبادئ للبيانات الموصولة:


title: بيانات موصولة

text:
كما قام تيم برنرز لي في تقديم له في مؤتمر تيد عام 2009، بإعادة عرض مبادئ البيانات الموصولة، كثلاثة مبادئ "شديدة البساطة" وهي:
لاحظ أنه ورغم أن القاعدة الثانية تذكر "صيغاً معيارية"، إلا أنها لا تحدد معايير محددة مثل XML/RDF.


title: سليم عبد الرحمن الحاج إبراهيم

text:
سليم الحاج إبراهيم الملقب بالزعيم من عائلة مشهورة في مدينة طولكرم ومدينة الطيبة (آل عبد القادر) ومن أقاربه أيضا عارف عبدالرزق القائد في ثورة 1936 ـ 1939 وأيضا درويش المقداد العلم والأستاذ البارز في العراق في عهد الانتداب البريطاني. التحق بالجمعيات العربية في عهد الاتراك وهو ممثل منطقة بني صعب في المؤتمر الفلسطيني الرابع (1920), السادس (1922), والسابع (1928). ولد في الطيبة من أب عرف بثقافتة العالية، وكقاض شرعي, ورئيس بلدية طولكرم, وكزعيم وممثل لبني صعب في المؤتمر الفلسطيني (1922).
اشتهر بدعايته وتحريضه للجماهير وفي عام 1936 كان أحد مثيري الشغب حسب وصف الكتاب الصهاينة وكان على صلة بالفلاحين ويشجعهم على عدم بيع الأرض لليهود وضرره وتأثيره ورغم ذلك كتب أ.أفنيري في كتابه دعوى نزع الملكية أن سلامة عبد الرحمن أخ سليم باع قطعة أرض في السهل الساحلي الفلسطيني.
في عام 1936 خطب في الجماهير المحتشدة ومحرضا على الثورة واعتقله الإنجليز ولكن الفلحين وأبناء المدبنة تجمعوا وهاجموا سجن طولكرم وأفرجت عنه السلطات البريطانية وقيل نفته غلى طوباس ثم اتجه صوب العراق.


title: سليم عبد الرحمن الحاج إبراهيم

text:
تلقي تعليمة الابتدائي والثانوي في طولكرم, وكان رئيسا للكشافة واختير في اللجنة العربية لفلسطين. كان مجلسيا (حسينيا) في ميولة. ويعتبر من أكبر القوميين الذين عملوا في الدعاية, اعتقل ونفي إلى طوباس, ومنها هرب إلى العراق, ,ومن ثم إلى تركيا, عاد لطولكرم عام 1948 تضاربت الآراء حولة وحول ارائة.كتب كتابا عن اعتقاله من قبل هتلر
وتتحدث الصحف الفلسطينية عن دور الشاب الوطني الجريء سليم عبد الرحمن الحاج إبراهيم من طولكرم الذي قام بجولة في 6 أيلول عام 1932 في عدد من القرى والمزارع وهو ينشر الوعي ويبين مخاطر بيع الأرض للصهاينة.
لقد كانت صورة أبناء عبد الرحمن الحاج إبراهيم مدار تساؤل بين الناس وفيهم قيلت أقوال شتى فقد وصف سليم عبد الرحمن بـ" الوطني الجرئ "في الجرائد العربية ،بينما شككت به المصادر العبرية به وبعائلته حيث وصفت أدوارهم بأنها توزعت بين من يتخذ التطرف والقومية وبين من يعمل كرجل أعمال يبيع الأرض ويسمسر لليهود.
ذكروا أن سليم الأخ الأكبر لعب على الحبلين فقد كان من أعضاء النادي العربي والحركة القومية العربية في دمشق عام 1919 وخدم عضوا في اللجنة التنفيذية من 1920 ـ 1930 وعمل مع أبيه كمساعد في بيع الأراضي لخانكين بمعرفة جميع زملائه في اللجنة التنفيذية منذ عام 1920 ولأن والده رئيس البلدية ويمتلك أراضي كثيرة وكان قادرا على اقناع الكثيرين ببيع الأرض ومن خلال قوة نفوذه، وعندما أدرك سليم أن هذا العمل لا يتفق مع العمل الوطني قرر أن يترك هذا العمل واجتمع بخانكين وقال له: يا أبي ،أنا انتميت للحركة القومية العربية مبكرا واليوم أرغب في الرجوع إليها ،لذلك أنهيت عملي معك. وسأبدأ بعمليات ضدك ،قال هانكين: اعتقد أنك تخطئ ،ولكن إذا كانت هذه أمنيتك افعلها ،والحقيقة أن أخيه سلامة استمر في العمل مع خانكين. أما سليم فتأثرت علاقته بالأحداث وبعد عام 1930 بدأ في حملته الشعبية المناهضة لبيع الأراضي لليهود وعمل مع أعضاء الحركة القومية العربية جنبا لجنب.بينما اتهم سليم وعائلته من قبل المعارضين بأن حركاته مقصودة وقالوا: أنه يريد أن يعلي مقامه في عيون اليهود وأن خانكين استمر في زيارة سليم وقد وصف أكرم زعيتر سلامة بأنه مجرم لا يوجد له مثيل له في الأمة. (جيش الظلال، ص68 وص69).أ. عبد العزيز عرار :فلاحي جبل نابلس في معمعان الثورة العربية الفلسطينية الكبرى 1936 ـ 1939


title: عبد اللطيف الطيباوي

text: ولد في الطيبة سنة 1910 تعلم في مدرسة طولكرم الأميرية ثم بدار المعلمين بالقدس.- نال عام 1952 خلال دراسته جائزة لمسابقة اعدتها مجلة (الهلال) لاحسن مقال.- نال شهادة البكالوريوس في التاريخ والأدب العربي عام 1929 وربح معها جائزة مونرد.- عين استاذاً للتاريخ في ثانوية الرملة ثم رقى سكرتيراً خاصاً بمدير المعارف العام، فمساعد مفتش في القدس.- نال الدكتوراة في الفلسلفة من جامعة لندن.- نشر مقالات متعددة الموضوعات في اختصاصه فمنحته جامعة لندن درجة (استاذ باحث) المتفرغ لدراسة المعالم البريطانية الثقافية والدينية في فلسطين.- دعته جامعة هارفارد في الولايات المتحدة لإخراج كتاب عن مصالحها الثقافية والدينية في سوريا.- منحته جامعة لندن درجة دكتوراة في الآداب مكافأة على آثاره العلمية.- نشر عشرات المقالات والمراجعات في التاريخ والأدب والتربية وصنف كتب اتسمت بالعمق والشمول باللغة


title: ذياب عبيد عبد القادر

text:
ذياب عبيد عبد القادر هو سياسي فلسطيني ( ولد سنة 1911 في فلسطين
وتوفية 18/02/1984)


title: ذياب عبيد عبد القادر

text: تعلم في المدرسة الابتدائية في الطيبة وفي المدرسة الثانوية في طولكرم.


title: ذياب عبيد عبد القادر

text: النشاط العام ومعلومات إضافية


title: ذياب عبيد عبد القادر

text:
- أقام في طولكرم واشتغل تاجرا (حتى عام 1936).
- في السنوات ما بين 1936-1948 أقام في يافا واشتغل تاجرا في البضاعات الزراعية.
- عضو في مجلس التجار في منطقة يافا والمنطقة المجاورة لها.
- في السنوات ما بين 1948-1951 أقام في الطيبة واشتغل في الزراعة.
- عضو في المجلس المحلي في طيبة في السنوات ما بين 1951-1958.
- في عام 1961 أنتخب عضوا في الكنيست على رأس قائمة عربية متعلقة بحزب عمال إسرائيل (مباي) باسم "المشاركة والأخوة".
- مستشار وزير الزراعة في الوسط العربي (عام 1974(
كتاب طيبة بني صعب ص.119


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: هذه المقالة تقدم تشكيلات الفرق المشاركة في كأس آسيا 2011 التي أقيمت في قطر ما بين 7 يناير و29 يناير 2011. سن اللاعب هو سنه في اليوم الافتتاحي للدورة.


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: برونو ميتسو


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: فاديم ابراموف


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: غوران توفيغدزيتش


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: جاو هونجبو


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: ألبيرتو زاكيروني


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: عدنان حمد


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: جوزيه بيزيرو (أقيل بعد المباراة الأولى وحل محله ناصر الجوهر)


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: فاليريو تيتسا


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: تشو كوانغ-راي


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: هولغر أوسييك


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: سلمان شريدة


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: بوب هويختون


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: جو تونغ-سوب


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: سريتشكو كاتانيتس


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: فولفغانغ سيدكا


title: تشكيلات كأس آسيا 2011

text: المدرب: أفشين قطبي


title: إيفيلين عشم الله

text: إيفيلين عشم الله (دسوق 1948 - ..)، فنانة تشكيلية مصرية، ولدت بمدينة دسوق بمحافظة كفر الشيخ. تخرجت في كلية الفنون الجميلة، جامعة الإسكندرية عام 1973. وبعد تخرجها تزوجت من الصحفي "محمود يسري".


title: إيفيلين عشم الله

text: إيفيلين عضو مؤسس لنقابة الفنانين المصرية، وأقامت أكثر من معرض للوحاتها، وعملت صحفية بمجلة روز اليوسف في الفترة 1973 حتى 1975، وفي عام 2000 شغلت منصب مدير المتحف المصري للفن المعاصر حتى استقالت عام 2002.


title: إيفيلين عشم الله

text: أصبح لإيفيلين عشم الله 22 معرضاً في عام 2005، وأسلوبها معرف أنه يحاكي الأساطير والسحر بحيث تكون كل لوحة تعبّر عن حكاية.


title: إنتل تيجاس وجهوك

text: تيجاس هو الاسم الرمزي لمعالجات إنتل التي كان من المفترض أن يخلف آخر بنتيوم 4 مع نواة بريسكوت. وجهوك هو الاسم الرمز لنظيره زيون Xeon. وأكد إلغاء إنتل لإنتاج المعالجات في مايو 2004 انتقالا تاريخيا من تركيزها على معالجات أحادية النواة إلى المعالجات ثنائية النواة.


title: إنتل تيجاس وجهوك

text: في أوائل عام 2003، أظهرت إنتل تصميم تيجاس وخطة لإطلاقه في وقت ما من سنة 2004، ثم تأجل لبعد عام 2005. ولكن، أعلنت إنتل أنها ألغت تطويره في 7 مايو 2004. ويرجع المحللون التأخير والإلغاء النهائي لمشاكل بسبب الحرارة واستهلاك النواة المفرط للطاقة، مثلما هو الحال في تطوير بريسكوت وزيادة أدائه المتواضع خلال نورثوود. عكس هذا الإلغاء نية إنتل في التركيز على المعالجات ثنائية النواة لمنصة إيتانيوم. تحولت جهود التنمية لإنتل إلى المعمارية المصغرة لبنتيوم إم (المشتقة من المعمارية المصغرة لـ P6) المستخدمة في منصة سنترينو ناوتبوك، والتي عرضت نسبة طاقة معالجة على طاقة مستهلكة أعلى بكثير من تلك التي توفرها بريسكوت والتصاميم أخرى مستندة على NetBurst. وكانت نتيجة هذه الجهود الإنمائية هي خط معالج إنتل كور، وفي وقت لاحق خط إنتل كور 2، موفر ومبني على فوائد بنتيوم إم ومقدما لإنتل أول المنتجات ثنائية النواة الأصلية لحواسيب المكاتب والمحمولة.


title: إنتل تيجاس وجهوك

text: هذا التحول يمثل نهاية خط NetBurst لتنمية وحدة المعالجة المركزية من انتل التي بدأت مرة أخرى مع بنتيوم 4 الأصلي.


title: ماجد بن السيد أحمد

text: رجل دين و زعيم سياسي بحريني عاش في القرن الثاني عشر الهجري، ارتبط اسمه بأحداث دخول آل خليفة إلى البحرين سنة 1197هـ، حيث كان زعيم جد حفص و نائبا عن حاكم البحرين آنذاك الشيخ نصر آل مذكور التابع لحكومة الدولة الأفشرية في بلاد فارس.


title: ماجد بن السيد أحمد

text: هو السيد ماجد بن السيد أحمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الموسوي الجد حفصي البحراني.


title: ماجد بن السيد أحمد

text:
ترجم له الشيخ محمد علي التاجر في كتابه (منتظم الدرين في أعيان الأحساء و القطيف و البحرين)، و ذكر قصته مع غريمه الشيخ أحمد بن محمد آل ماجد البلادي حين ترجم للأخير في نفس الكتاب فقال: و كان بينهما خؤولة و رحم ماسة، و كان السيد ماجد هو زعيم (جد حفص) الأكبر، بل نائب الحاكم و كان بينه و بين الشيخ أحمد بن محمد آل ماجد البلادي عداء و منافرة أدى للقتال و سوء المآل، لأسباب قديمة وحديثة تقدمت الإشارة إليها في ترجمة السيد المذكور. و صاحب العنوان هو بطل الرواية، لاستيلاء آل خليفة على البحرين كما بينا ذلك في كتابنا (عقود اللآل في تاريخ جزائر أوال) بأوفى بيان، و ملخص القصة: أنه و قع شجار في جزيرة سترة بين أهلها وبين رجال آل خليفة الذين جاؤها من (الزبارة) وطنهم في ذلك الوقت، لشراء بعض اللوازم، فأسفر الشجار عن قتل كبيرهم وانتهاب متاعهم، فمضى الباقون لقومهم يستصرخونهم، فجاء آل خليفة في سفينة مشحونة بالرجال والسلاح، ونزلوا جزيرة (سترة) على غرة، فقتلوا و نهبوا و رجعوا إلى (الزبارة)، و كانت البحرين حينئذ تحت سلطة حكومة العجم، و الحاكم عليها من قبلهم الشيخ نصر آل مذكور، و الحاج مدن الجد حفصي وزيره، فاستصرخ أهل البحرين حاكمهم على آل خليفة، فجيش الجيش و حملهم في السفن قاصدا مهاجمة آل خليفة في الزبارة ليثأر منهم، و كانوا على استعداد، لما بلغهم من عيونهم وجواسيسهم، فانكسر أهل البحرين أشنع كسرة، فقتل من قتل ورجعت فلولهم على الأعقاب، و مضى حاكمهم الشيخ نصر آل مذكور إلى (بوشهر)، ليطلب من دولته المدد، و أناب عنه على البحرين السيد ماجد المذكور، والوزير الحاج مدن، و كانت العاصمة حينئذ (جد حفص)، و كانت دولة العجم مرتبكة في داخلها، فلم تبعث للبحرين مددا، فلما تبين عند أهل البحرين عجز العجم عن المحافظة، قام صاحب العنوان الشيخ أحمد آل ماجد فكاتب آل خليفة يدعوهم للاستيلاء على البحرين، و يضمن لهم المساعدة والنصر.
و لما شعر أهل (جد حفص) أعني السيد ماجد والوزير الحاج مدن بهذه الخيانة ضدهم وضد حكومة العجم، عظم عليهم ذلك و ثارت حينئذ الأحقاد القديمة - المتقدم شرحها - حتى آل الأمر بين أهل القريتين (جد حفص) و (البلاد القديم) أن احتشدوا، لقتال بعضهم بعضا، وبينما كادت الحرب تنتهي بالنصر لأهل جد حفص، و إذا بآل خليفة قد هجموا على البحرين، فبقي أهل جد حفص بين خصمين، فلم يلبثوا قليلا حتى قتل وزيرهم الحاج مدن، و لما رأوه قتيلا انكسروا وتشتتوا و قتل من قتل، و هاجر أكثرهم إلى القطيف و بلاد العجم، و كان ذلك سنة 1197هـ.


title: ماجد بن السيد أحمد

text: و ذكره التاجر أيضا في كتابه الآخر (عقود اللآل في تاريخ أوال) في قصة استيلاء آل خليفة على البحرين عام 1197هـ، وأضاف إلى ما ذكره عنه في (منتظم الدرين) فتحدث عن مصيره و مصير ابنه بعد دخول آل خليفة البحرين، حيث قال (واختلف في السيد ماجد الجد حفصي، فقيل قتل وقيل تقحم بفرسه البحر فغرق وقيل فر إلى إيران وله نسل بها إلى الآن و أما ابنه فإنه خرج ليلا في ثياب النساء إلى شيراز و نسله بها.)


title: فطرة

text: حسب الديانة الإسلامية، ان الإنسان يولد مع معرفة فطرية عن "التوحيد"، هذا وإضافةً إلى الذكاء, الاحسان وكل الصفات التي تكون معنى الإنسانية، هي جزء من "الفطرة". لهذا السبب يفضل بعض المسلمون ان ينعتوا من يعتنقوا الدين الإسلامي بالعائدون عوضاً عن المهتديون، إذ يعتقد انهم يرجعون إلى الحالة الصافية.


title: فطرة

text: النبيان إبراهيم (عليه الصلاة والسلام) ومحمد (عليه الصلاة والسلام) جسدا الفطرة الصافية الكاملة.


title: فطرة

text:
عن ابي هريرة رضي الله عنه :
قال نبي الله (صلى الله عليه وسلم)، " ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء ؟ "
- صحيح البخاري، الجزء 2, كتاب 23, رقم 441للفطرة مركبان، الجسدي والروحاني. فطرة الجسد هي الجمال والكمال كما خلقها الله. رغم أن الله خلقها بصورة كاملة، مسموح للبشر ان يقوموا بتحسينها بواسطة طرق حللها الله، مثل الملابس، الاستحمام والعطور. هذه تغيرات سطحية وليست الفطرة الجوهرية.


title: فطرة

text:
ولكن، تغييرات جذرية للجسد لتلائم الذوق الشخصي أو اساليب الموضة الاجتماعية تُندد بأنها تغييرات محرمة وغير شرعية للفطرة.
عمليات لتغيير تشوهات سببها مرض ما أو حادث تعتبر ترميم وترجيع للفطرة، وليست تغييراً لها، ولذلك محللة.


title: فطرة

text:
"سنن الفطرة" (حرفياً.، "عادات طبيعة") هي مجموعة من العادات الصحية والتجميلية التي وصى بها الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) بأنها منسجمة مع الفطرة :
عن عائشة (رضي الله عنها): محمد قال:
عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء، يعني الاستنجاء" قال الراوي: ونسيت العاشرة إلى أن تكون المضمضة. رواه مسلم. ("ًصحيح مسلم"، II.502)


title: علم الأوبئة الاقتصادي

text: علم الأوبئة الاقتصادي هو الحقل الذي يتقاطع فيه علم الأوبئة مع الاقتصاد. ومغزى ذلك هو في دمج حوافز السلوك الصحي واستجاباتها السلوكية المرافقة في السياق الوبائي لتشكيل فهم ٍأفضل حول كيفية انتقال الأمراض. حيث يُفترض في هذا الإطار أن يساعد على تحسين السياسة المنتهجة في الاستجابة للأمراض الوبائية من خلال منح صناع السياسة ومزودي الرعاية الصحية أدوات واضحة للتفكير حول كيفية تأثير بعض التصرفات على مقدار تفشي الأمراض. والسياق الرئيسي الذي أدى إلى ظهور هذا الحقل كان فكرة الاعتماد على الانتشار، أو التثبيط، والتي تفترض أنّ الأفراد يغيرون سلوكهم تبعاً لتغير انتشار المرض. على أية حال، يحيط علم الأوبئة بأفكار أخرى أيضاً من ضمنها دور العوامل الخارجية، الصفات المشتركة في الأمراض العالمية، وكيفية تأثير حوافز الأفراد على مردود وكلفة التدخلات الصحية.


title: علم الأوبئة الاقتصادي

text: علم الأوبئة الإستراتيجي هو أحد فروع علم الأوبئة الاقتصادي والذي يتبنى نظرة واضحة لنظرية الألعاب لتحليل التفاعل بين السلوك الفردي وديناميكا الأمراض السكانية الواسعة.


title: علم الأوبئة الاقتصادي

text: إنّ انتشار مرض ٍمعد ٍيُعد ظاهرة تحدث على مستوىً سكاني. إلا أنّ القرارات بمنع أو معالجة مرض ما تتم بشكلٍ نموذجيٍ من خلال أفراد قد يغيرون من سلوكياتهم خلال الوباء. خصوصاً إن كان يتغير اعتماداً على المعلومات المتاحة لديهم عن الوبائيات ، فإنّ قراراتهم حينها سيكون لها تبعات على المستوى السكاني. على سبيل المثال، قد يختار أحد الأفراد ممارسة الجنس غير الآمن، أو قد يصف أحد الأطباء مضادات حيوية لأحد الأفراد من دون التحقق من عدوى بكتيرية مؤكدة. ففي كلتا الحالتين، قد يكون الخيار عقلانياً من وجهة النظر الفردية إلا أنه غير محبذ من وجهة النظر المجتمعية.


title: علم الأوبئة الاقتصادي

text: يتطلب الحد من انتشار مرض ما على المستوى السكاني تغييراً في السلوك الفردي لدى الأفراد، والذي بدوره يعتمد على ماهية المعلومات التي يمتلكها الأفراد عن مستوى المخاطرة. فعندما تكون المخاطرة منخفضة فإنّ الناس يميلون لإهمالها. على أية حال، عندما تكون المخاطرة عالية، فإنّ الأفراد يميلون أكثر لإتخاذ اجراءات وقائية. أكثر من ذلك، كلما زادت انتقالية العامل الممرض، فإنّ الحافز الشخصي لاستثمارات السيطرة عليه يصبح أعظم. والعكس أيضاً صحيح، فإن كان هناك مستوى مخاطرة أقل للمرض إما بسبب اللقاح أو بسبب الانتشار القليل، فإنّ الأفراد قد يزيدون سلوك انتهاج المخاطرة لديهم. وهذا التأثير مماثل لما هو في مقدمة تعليمات الأمان، مثلما يحدث بالنسبة لأحزمة مقاعد السيارات، والتي بسبب كونها خافضة لتكلفة الحوادث فيما يتعلق بالإصابات والوفيات المتوقعة، فإنها قد تؤدي بالأفراد إلى قسادة أقل حذراً من ثم اصابات طفيفة وزيادة في التصادمات غير القاتلة والتي كلها عبارة عن مساوئ تؤدي إلى معادلة إيجابيات استخدام أحزمة المقاعد..


title: علم الأوبئة الاقتصادي

text:
يقدم السلوك المعتمد على الانتشار اختلافاً حاسماً بالنظر إلى الطريقة التي يستجيب من خلالها الأفراد لزيادة انتشار مرض ما. فعندما يكون السلوك خارجي المنشأ، أو كانت الاستجابات السلوكية غير مرنة بالنظر إلى مستوى انتشار الوباء، فإنّ خطر الإصابة بالعدوى لكل فرد في مجتمع سريع التأثر يزيد بزيادة انتشار المرض. على النقيض من ذلك، عندما يكون السلوك ذاتي المنشأ ومرناً، فإنّ المضيفين يستطيعون التصرف لتقليل نسبة مخاطرتهم. فإن كانت استجاباتهم قوية بشكل ٍكافٍ، فإنّهم يستطيعون التقليل من المخاطرة لكل فرد والتعديل في زيادات مخاطرات العدوى المرتبطة باتساع انتشار المرض . وبدلاً من ذلك، فقد يقود الضعف في ادراك المخاطرة، إما بسبب قلة الانتشار أو بسبب تلقي لقاح، إلى زيادة في سلوكيات المخاطرة. على سبيل المثال، النماذج التي تفترض أنّ تقديم تقنية المعالجة العالية النشاط بالفيروس المعادي العكسي (HAART)، والتي خفضت بشكل ٍ ملموس من الحالات المرضية ومعدل الوفيات المرتبطة بفيروس الإيدز، قد تقود إلى زيادة حوادث الإصابة بفيروس الإيدز بسبب أنّ إدراك خطورة مرض الإيدز والفيروس المسبب له قد قلّ.
يفترض التحليل الأخير أنّ إمكانية انخراط شخص في ممارسة الجنس غير الآمن ترتبط بتحليله الشخصي للمخاطرة. فبالنسبة لأولئك المقتنعين بأنّ تلقي العلاج بتقنية (HAART) أو يتلقون جرعة فيروسية غير محددة واقية من انتشار فيروس الإيدز، أو حتى أولئك الذين قللوا من مخاوفهم حول الانخراط في الجنس غير الآمن بتلقي الـ (HAART)كانوا أكثر ميلاً للانخراط في ممارسة الجنس غير الآمن بغض النظر عن حالة فيروس الإيدز .
يمكن للاستجابة السلوكية أن تحوي نتائج هامة لتوقيت التدخلات العامة، وذلك بسبب أنّ الانتشار والمعونات المادية العامة قد تتنافسان في سبيل حث السلوك الوقائي . بكلماتٍ أخرى، إن كان بمقدور الانتشار حثّ نفس نوع السلوك الوقائي كالمعونات المادية العامة مثلاً، فإنّ هذه المعونات ستصبح غير ذات علاقة بسبب أنّ الناس سوف يختارون حماية أنفسهم عندما يكون انتشار المرض واسعاً وذلك بغض النظر عن الإعانة المادية، حيث يمكن للإعانات المادية أن لا تقدم المساعدة حينما تُقدّم بشكل ٍ نموذجي.
على الرغم من أنّ الأمراض المنقولة جنسياً هي أهداف منطقية لاختبار دور السلوك البشري في نموذج إطار العمل، فإنّ التصرفات الفردية كذلك مهمة للأمراض المعدية الأخرى. فالسرعة التي يقلل بها الناس مستوى تواصلهم مع بعضهم البعض خلال تفشي مرض معدٍ للغاية، يمكن أن تؤثر بشكلٍ جوهريٍ في انتشار المرض . وحتى التقليل البسيط من معدل التواصل يمكن أن يُحدث فرقاً، خصوصاً مع أمراض مثل الإنفلونزا، السارس. على كل حال، بهذا الأمر أيضاً تأثير على التخطيط السياسي في حال حدوث هجوم بيولوجي لمرض ما مثل الجدري.
الاستجابات السلوكية الفردية في التدخلات للأمراض غير المنقولة جنسياً هي أيضاً مهمة. على سبيل المثال، يمكن للرش الجماعي لخفض عدوى مرض
الملاريا أن يقلل من التأثيرات التهيّجية لعضات البعوض المزعج ما يؤدي إلى التقليل من الاستعمال الشخصي لشبكات الوقاية من الحشرات . يُكافح علم الأوبئة الاقتصادي لدمج هذه الأنواع من الاستجابات السلوكية في نماذج علم وبائية لتقوية خدمة النموذج في تقييم اجراءات السيطرة.


title: علم الأوبئة الاقتصادي

text:
يشكل التلقيح حالة كلاسيكية من المعضلات الاجتماعية. فقد يكون بين المكاسب الخاصة للأفراد والمكاسب الجماعية للمجتمع تأثيره على إتمام سياسة التلقيح. على سبيل المثال، لقد وُجد في تحليل مقدمة افتراضية للقاح يمكن له أن يُخفَض (مع ذلك لا يزيل) خطورة التقاط فيروس الإيدز، أنّ المستويات الفردية لسلوك المخاطرة شكلت مانعاً هاماً للتخلص من هذا الفيروس، ذلك أنّ تغييرات طفيفة في السلوك يمكن لها في الواقع أن تزيد من انتشار الفيروس حتى لو كان اللقاح ذو فعالية كبيرة . قد تكون هذه النتائج وغيرها ساهمت في اتخاذ قرار بعدم فتح المجال لتوزيع لقاحات ذات تأثير نصفي ..
تقود المصلحة والخيار الفرديين بالعادة إلى معدل استهلاك للقاحات أقل مما يتطلبه الاكتفاء المجتمعي، ذلك أنّ الأفراد لا يضعون في اعتبارهم بالعادة منافع الغير. بالإضافة إلى ذلك، يقترح السلوك المعتمد على الانتشار كيف أنّ تقديم لقاح يؤثر على انتشار المرض. فكلما زاد انتشار المرض، سيطالب الناس بأخذ الطعومات. وكلما قلّ الانتشار، قلّ الحافز، وبذلك الطلب، وسيتقاعس الناس سامحين بذلك لحساسية المجتمع السكاني بالازدياد إلى الحد الذي يعيد فيه المرض غزوه من جديد. وبما أنّ اللقاح غير مجاني، سواءً من الناحية المالية أو من ناحية الآثار الجانبية الحقيقية أو المدركة، سيكون الطلب على اللقاح غير كافٍ لدفع أثمان اللقاح في مرحلة ٍ ما، ما يؤدي إلى بقاء بعض الناس من دون لقاحات. وإن كان المرض معدياً، فإنه يمكن له اعادة الانتشار ثانيةً في صفوف الأفراد غير الملقحين.بهذه الطريقة يتضح أنه من غير الممكن استئصال مرض قابل للمنع اعتماداً على التلقيح من خلال لقاحات تطوعية إن كان الأفراد يتصرفون وفقاً لمصالحهم الخاصة .


title: رشاد عريض الأوراق

text: الرشاد عريض الأوراق نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية.


title: رشاد عريض الأوراق

text: ينتشر هذا النوع في مصر والمغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا وبعض مناطق القوقاز وبلاد الشام، وانتشر أيضا في أمريكا الشمالية والهند.


title: رشاد أصفر

text: الرشاد الأصفر نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية.


title: رشاد كثيف الزهرة

text: الرشاد كثيف الزهرة نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية.


title: رشاد كثيف الزهرة

text: موطنه أمريكا الشمالية حيث ينتشر في كندا والولايات المتحدة. انتشر أيضا كنبات دخيل في أوروبا.


title: رشاد ساطع

text: الرشاد الساطع نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية. موطنه الساحل الغربي للولايات المتحدة والمكسيك من ولاية واشنطن إلى ولاية باخا كاليفورنيا المكسيكية.


title: رشاد أزغب

text: الرشاد الأزغب نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية. موطنه الأصلي غرب أستراليا.


title: رشاد زيتي

text: الرشاد الزيتي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية. موطنه الأصلي نيوزيلندا.


title: رشاد دقيق

text: الرشاد الدقيق نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية. موطنه أوروبا وآسيا ويوجد في المشرق العربي والجزيرة العربية.


title: محمد أحمد المسلط الملحم

text: هو الشيخ محمد الشيخ أحمد المسلط أحد شيوخ قبيلة الجبور زبيد العربية وعضو مجلس الشعب السوري ولد الشيخ : محمد احمد المسلط عام 1938 م ألف وتسعمائة وثمانية وثلاثون للميلاد في بادية الجزيرة السورية ثم نشأ وترعرع في قريته على نهر الخابور حيث تقوم هناك واحدة من إمارات زبيد ويقطنها آل الملحم وهم بيت وجاهة كافة قبائل الجبور قاطبة في هذا الجو الاجتماعي الواسع وفي أرقى بيوتها ولد هذا الرجل في بيت تسوده المهابة والنعمة والحظوة والجاه الكبير.. تلقى الشيخ محمد احمد المسلط تعليمه في مدرسة العشائر بالحسكة في نهاية الأربعينيات وبدايات الخمسينيات .. ألا أن عمه الشيخ عبد العزيز المسلط شيخ عموم قبائل الجبور في الوطن العربي كان يحبه حباً جماً .. وكيف لا : ؟ وهو ابن شقيقه الأصغر فقربه إليه واصطحبه في رحلاته داخل وخارج القطر وحين كان الشيخ عبد العزيز المسلط عضواً بارزاً في برلمانات سورية وواحداً من رجالاتها البارزين.. حيث أخذ ابن شقيقه معه إلى دمشق ليتابع تعليمه هناك في ثانوية دمشق الأهلية بسوق ساروجه ثم بعد ذلك تابع في مدارس لبنان الخاصة حيث نال الشهادة الثانوية العامة وهكذا نضج الشيخ محمد احمد المسلط نضوجاً مبكراً حيث فتح عينيه على الحياة السياسية بصحبة عمه الشيخ الكبير مما أعطاه بُعد أفق في ممارسة السياسة وخاصة في فترة عصر الوحدة بين القطريين الشقيقين سوريا ومصر عام 1958م فكان الشيخ محمد اصغر عضو في المؤتمر القومي الإقليمي بدمشق وكذلك في القاهرة ثم عضواً للمكتب التنفيذي لمنطقة الحسكة ثم عضواً بالمجلس البلدي لمدينة الحسكة عام 1960م .


title: محمد أحمد المسلط الملحم

text:
كما شارك الشيخ محمد في الكثير من القضايا الاجتماعية المعقدة والمستعصية على صعيد كافة قبائل الجزيرة السورية بما فيها قبيلة الجبور ناهيك عن علاقاته الواسعة على الصعيدين الرسمي والشعبي بدءاً من رجالات عصر الوحدة في سوريا ومصر والعراق والخليج وما زال على علاقات وثيقة ووطيدة مع الكثير من رجالات السياسة والحكم في تلك الأقطار...
آخر المناصب التي شغلها كان عضواً بمجلس الشعب السوري عن محافظة الحسكة للدور التشريعي السادس عام 1994م والدور التشريعي الثامن 2002 م والدور التشريعي التاسع 2006 م
وما زال للشيخ محمد الحضور الشخصي على الصعيديين الشعبي والرسمي حيث يحظى بالثقة العالية والمودة الغالية لدى الكثير من رجالات سوريا وأمراء السعودية والخليج كافة ومن أهم صفاته التي حباه الله إياه الحلم ورحابة الصدر والصبر والمصابرة فكان بحق شيخاً من شيوخ الجزيرة السورية لا بل شيخاً من شيوخ سوريا يمثل كافة قبيلة الجبور كما أن الله سبحانه وتعالى قد منحه حسن الخلق والأخلاق فهو متوسط الطول وموفور الصحة حنطي البشرة يمتاز بوسامة أمراء العرب نعم أنه الشيخ محمد احمد المسلط ( أبو حسين ) كما انه كان لا يتوانى عن المشاركات في تأدية الواجبات في الأفراح والأتراح .. زد على ذلك دماثة أخلاقه وحسن صحبته وطيبة عشرته فهو يمتاز بحلو طباعه وكريم سجاياه وأريحيته المعهودة وكريم خصاله وطيب معدنه فهو من شجرة وارفة الظلال من الشمائل اليعربية الأصيلة والشهامة والشيمة الزبيدية القحطانية ، انه والحق يقال ( هديب شيال الحمول الثقال ) ولن تنسى الأجيال أبداً الشيخ محمد بن الشيخ احمد المسلط شيخاً من شيوخ الجزيرة السورية .. وهو الآن الرجل الأول بعد رحيل عمه الشيخ عبد العزيز المسلط شيخ قبائل الجبور قاطبة
يعد محمد أحمد المسلط نائب بارز في مجلس الشعب السوري ورئيس لجنة الأخوة السورية - السعودية ورئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الشعب السوري، وكان له دور كبير في تعزيز العلاقات السورية ـــ السعودية على المستويين الشعبي والرسمي، نظرا لما يتمتع به من احترام كبير في سورية وتربطه علاقات جيدة مع جميع الشرائح الاجتماعية في السعودية، وكان من السباقين في حل الخلافات القبلية.
توفي الشيخ محمد الشيخ أحمد المسلط في يوم الخميس 1432/01/3 هـ. الموافق 09 ديسمبر 2010
كتاب داهية الصحراء
موقع قبيلة الجبور
جريدة الاقتصادية


title: محمد أحمد المسلط الملحم

text:
__فهرسة__
__وصلة_قسم_جديد__


title: كلاش أوف ذا تشامبينس

text: كلاش أوف ذا تشامبينس (بالإنجليزية: Clash of the Champions) كان سلسلة تلفزيونية خاصة بثتها منظمة وورلد تشامبيونشيب ريسلنغ تتكون من عدة مباريات ضخمة نويت أن تلعب في الأحداث الشهرية. البرنامج يشبه برنامج ساترداي نايت ماين إيفنت الخاص بمنظمة وورلد ريسلنغ فيدرايشن (دبليو دبليو إف).


title: كلاش أوف ذا تشامبينس

text: عقدت أول حلقة من كلاش أوف ذا تشامبينس في 27 مارس، 1988 بواسطة منظمات جيم كروكيت وكانت بعنوان إن دبليو إيه: كلاش أوف ذا تشامبينس. الحلقات التالية كان لها تسميات مختفلة مثل "كلاش أوف ذا تشامبينس 2: فوضى ميامي"، حتى "كلاش أوف ذا تشامبينس السادسة عشر: فاول براول 1991" الذي كان آخر حلقة تحمل اسم خاص بها. في عام 1988، بيعت منظمة جيم كروكيت بروموشنس إلى تد تيرنر وأعيد تسميتها إلى وورلد تشامبيونشيب ريسلنغ حيث استمرت بث البرنامج حتى عام 1997. حقوق كلاش أوف ذا تشامبينس تعود إلى دبليو دبليو إي.


title: بلدة الكوارج

text: ذكر الباحث عبد الخالق الجنبي بلدة الكوارج في معرض حديثه عن مدينة "جِـرَّه" أو "جرهاء"، المدينة الأسطورية المفقودة، وقد أثبت في كتابه أن جِـرَّه هي مدينة هَجَر بعينها. وأن مدينة هَجَر كانت تقع عند الركن الشمالي الغربي من جبل القارة، وأنّ بقايا آثارها لا زالت تشاهد حتى الآن بالقرب من جبل رأس القارة والمكان معروف إلى الآن باسم الكوارج. علما بأن سكان بلدة الكوارج هم أبناء قرية الدالوة قبل انتقالهم لموقع القرية الحالي.


title: بيمارستان الرشيد

text: بيمارستان الرشيد في "(بغداد-الدولة العباسية)" إن الازدهار الكبير في البيمارستانات قد حدث في عهد هارون الرشيد نتيجة لإتصال الحضارة الإسلامية بمدرسة "جنديسابور" الطبية.وقد وكل الرشيد إلى الطبيب النصراني جبرائيل بن بختيشوع إنشاء بيمارستان في بغداد عام(193 هـ)، واستقدم له صيدلياً بارعاً من "جنديسابور" أيضاً، وأصبح ابن هذا الصيدلي وهو (يوحنا بن ماسويه) رئيساُ لهذا البيرمستان بعد فترة، ولم تقتصر وظيفة هذا البيمارستان على العلاج وإنما امتدت إلى التعليم والترجمة والتأليف الطبي.


title: الهيئة الوطنية العليا لمكافحة الفساد (اليمن)

text: الهيئة الوطنية العليا لمكافحة الفساد هي هيئة حكومية يمنية تُعنى بمكافحة الفساد، ومقرها الرئيس بالعاصمة صنعاء، ولها فروع في المحافظات.


text:
- قطاع الذمة المالية
- قطاع التحري والتحقيق والمتابعة القضائية
- قطاع المؤسسات المالية والاقتصادية
- قطاع التعاون الدولي
- قطاع الرقابة والتفتيش الفني
- قطاع وحدات الجهاز الإداري للدولة
- قطاع الإعـلام
- قطاع المجتمع المدني
- قطاع تطوير التشريعات والنظم المالية


title: البيمارستان العتيق

text:
البيمارستان العتيق
"(مصر - الدولة العباسية)"


title: البيمارستان العتيق

text: أنشأ السلطان أحمد بن طولون سنة (259هـ - 873م) في العصر العباسي أول مستشفى (بيمارستان) في مصر (جنوبي القطائع). وقد أنفق في بنائه وتجهيزه ستين ألف دينار، وعنى بالمرضى عناية فائقة ووفر لهم الأطباء والصيادلة والخدم من مختلف الأديان والأجناس، وقد اهتم أحمد بن طولون بنفسه بالمرضى ممايدل على تقدم الطب والتمريض في عهده، وقد اشتهرت مصر في هذا العصر بطائفة من الأطباء منهم سعد بن توفيل طبيب أحمد بن طولون وإبراهيم بن عيسى والحسن بن زيرك.ولم يكن المرضى يدخلون بثيابهم العادية،وإنما كانت تقدم لهم ثياب خاصة. كما هي الحال الآن، وكان المريض يودع مامعه من مال وحاجات عند أمين البيمارستان، ثم يلحق بالمكان المخصص له إلى أن يتم شفاؤه فيسترد ما اودعه.


title: البيمارستان العتيق

text: المراجع:


title: حركية ميكايليس و مينتين

text:
حركية ميكايليس و مينتين عندما تكون التراكيز صغيرة، فأن سرعة رد الفعل تكبر بشكل مئوي (تدريجي).
أما عندما تكون التراكيز كبيرة، فأن سرعة رد الفعل لن تزيد مئويا، وأنما تصل إلى أعلى سرعة (سرعة القمة).


title: البيمارستان الصلاحي

text:
البيمارستان الصلاحي
"(القدس-الدولة الأيوبية)"


title: البيمارستان الصلاحي

text: أنشأه الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عام(583هـ.1187م) غربي الحرم القدسي الشريف. وكان الفاطميون قد شيدوا بيمارستاناً بالقدس قبيل استيلاء الصليبيين عليها. وعقب استراد صلاح الدين المدينة قام بتجديد هذا البناء، ورصد له أوقافاً جزيلة، وعين له بعض مشاهير الأطباء في عصره حيث كان الطب يدرس فيه أيضاً إلى جانب تقديم الخدمات الطبية المختلفة للمرضى، وكان مكوناً من فناء أوسط مكشوف تحيط به بائكة من دعامات وعقود حجرية وتتقدم هذه البائكة قاعات مختلفة المساحات ومتنوعة الأسقف، وكانت كل قاعة مخصصة لتخصص طبي بعينه مثل الكحالة (أمراض العيون) والطبائعية (أمراض المعدة).


title: البيمارستان الصلاحي

text: المراجع:


title: إيرين بروكوفيتش (فيلم)

text:
إيرين بروكوفيتش (جوليا روبرتس) هي ام عزباء لثلاثة اطفال. بعد أن خسرت ايرين دعوة قضائية ضد طبيب الذي سبب لها اصابة في حادث طرق بينهما, تسأل ايرين محاميها إدوارد ل. مصري (البرت فيني), إذ باستطاعته مساعدتها بالبحث عن وظيفة لها كتعويض عن خسارتها. يقوم ادوارد بتوظيفها كموظفة ملفات في شركته الخاصة به. تصادف ايرين ملف يختص بقضية عقارية لامرأة باسم دونا جينسين, إذ عرضت شركة باسيفيك للغاز والكهرباء ان تشتري منزل دونا الذي يقع في هينكلي, كاليفورنيا, كما ويتواجد في الملف السجلّات الطبية لعائلة دونا, الأمر الذي شدّ انتباه ايرين.
تبدأ ايرين النبش في تفاصيل القضية وتقنع ادوارد ان يسمح لها ان تبحث أكثر حول القضية. بعد البحث, تكتشف ايرين محاولات لإخفاء حقيقة وجود سموم (سببها الكروميوم السداسي) في مخزون مياه سكان هينكلي الذي يهدد حياتهم جميعاً. تكتشف ايرين ان شركة باسيفيك للغاز والكهرباء هي المسؤولة عن التسمم والأمراض القاتلة التي تصيب سكان هينكلي, بعد ذلك تقوم ايرين بمحاربة الشركة من اجل العدل لصالح مجتمع هينكلي.
تلتقي ايرين, في حانة, برجل غامض الذي يدعي انه قام بإتلاف ملفات تابعة لشركة باسيفيك للغاز والكهرباء عندما كان يعمل هناك, تكتشف ايرين انه لم يدمر الملفات وان بحزوته وثائق من عام 1966 التي توصف محادثة بين المشترك التنفيذي في مراكز شركة باسيفيك للغاز والكهرباء في سان فرانسيسكو وبين المحطة التابعة لهم في هينكلي والتي تثبت معرفة الشركة بتسمم المياه بسببهم ولم يفعلوا شيء بخصوص ذلك, بل حتى شددوا بإبقاء الأمر سراً. يقوم بفحص الادلة قاضي من دون هيئة محلفين الذي يحكم بأن تدفع شركة باسيفيك للغاز والكهرباء 333,000,000$ مقسمة على 634 مدعي من سكان هينكلي.


title: إيرين بروكوفيتش (فيلم)

text: صدر الفيلم في 17 مارس، 2000 وعرض في 2,848 صالة سينما وحقق 28.1 مليون دولار في نهاية الإسبوع الأول. وحقق أيضا 125.6 مليون دولار في أمريكا الشمالية و 130.7 مليون دولار في أنحاء العالم، ليكون الدخل الكلي للفيلم 256.3 مليون دولار أمريكي.


title: إيرين بروكوفيتش (فيلم)

text: l


title: أولتينيا

text: أولتينيا هي إحدى أقاليم رومانيا تقع في الجنوب الغربي , تتكون من عدة مقاطعات هي : دولج , مقاطعة غورج , ميهيدنتسي , فالسيا , أولت ومن أشهر مدنها كرايوفا حوالي 302601 نسمة , فيلتشيا 107656 نسمة .


title: مونتينيا

text: مونتينيا هي إحدى أقاليم رومانيا والتي تعتبر أهمها لأن العاصمة بوخارستتقع بها إضافة إلى بوزو بيتيشت و غيرها .


title: بانات

text: بانات هي منطقة تقع بين رومانيا وصربيا، ويبلغ عدد سكانها أكثر من مليون وست مائة ألف نسمة حسب أحصائيات 2002.


title: بانات

text: ومن أهم المدن: تيميشوارا، ريشيتسا.


title: محمد رفعت تفاحة

text: محمد رفعت تفاحة الحسيني ، ممثل فلسطين في المؤتمر الإسلامي والمجلس الإسلامي الأعلى، وهو كذلك آخر نقباء بني هاشم في نابلس، تولى منصب النقابة في نابلس سنة 1315هـ/1897 حتى توفي سنة 1359هـ/1940 فكان آخر نقباء بني هاشم في نابلس والده هو السيد محمد أحمد تفاحة الحسيني و قد كان أول رئيس لبلدية نابلس وقائم مقام مدينة جنين سابقا.


title: محمد رفعت تفاحة

text: ولد سنة 1860 في مدينة نابلس في فلسطين، وعمد إلى دراسة القران والحديث منذ صغره.


title: أسعد شرف

text: ولد المرحوم الشيخ أسعد شرف القادري طريقة الحنفي مذهبا في مدينة نابلس عام 1879 وهو جد الشيخ سعد شرف، ونشأ في بيت عرف بالتقوى والورع والتصوف.


title: أسعد شرف

text: تلقى علومه المدرسية في مدرسة خان السلطان العثمانية في نابلس وحفظ القران الكريم غيبا مع أحكام التجويد في سن مبكرة، فتم تعيينه بعد مثوله أمام لجنة الامتحانات الخاصة بانتقاء المدرسين معلما للقرآن الكريم وأحكام التجويد في نفس المدرسة التي تخرج منها.


title: أسعد شرف

text: واستمر الشيخ أسعد في التدريس في المدرسة المذكورة حتى انتهاء الحكم العثماني لفلسطين عام 1917 أثناء تلك الفترة تلقى علوم الفقه والحديث والتفسير على يد العلامة الفقيه الشيخ عبد الله صوفان عالم الديار النابلسية وابن عمه في العلامة الفقيه الشيخ موسى صوفان المدرسين في مدرسة الجامع الصلاحي الكبير التي كان لها الفضل في تخريج العديد من الأئمة والوعاظ.


title: أسعد شرف

text: لدى تأسيس مدرسة النجاح الوطنية عام 1918 من قبل نخبة من رجالات نابلس الأفاضل طلب المرحوم الأستاذ شريف صبوح مفتش المعارف آنذاك من الشيخ أسعد العمل في المدرسة المذكورة فقبل العمل دون تردد لفرط إحساسه بالواجب وأهمية الأمانة مفضلا إياها على المدارس الحكومية زمن الانتداب البريطاني وكان راتبه آنذاك سبعة جنيهات فلسطينية علما بأنه وزملاءه المعلمين قد عملوا في السنة الأولى دون مقابل.


title: أسعد شرف

text: لقد حرص المرحوم الشيخ أسعد شرف لدى تدريسه القرآن الكريم على مراعاة أحكام التجويد وأسباب نزول الآيات والموقع الذي نزلت فيها والأحكام المستنبطة منها.


title: أسعد شرف

text: استمر الشيخ أسعد شرف في أداء مهام وظيفته كمعلم للقرآن الكريم والدين الإسلامي في مدرسة النجاح وكلية النجاح فيما بعد حتى وفاته عام 1951.


title: أسعد شرف

text: ولقد تخرج على يديه الآف من الطلبة الذين يكنون له كل التقدير والعرفان.


title: أسعد شرف

text: ومن تلامذته الشيخ مشهور الضامن وشيخ المترجمين عادل زعيتر وأخيه أكرم زعيتر والدكتور شوكت زيد والدكتور شاهر الخياط والصيدلي عبد الغني عنبتاوي ورؤساء بلدية نابلس السابقين الحاج معزوز المصري وحمدي كنعان وحافظ طوقان.


title: أسعد شرف

text: كما عمل الشيخ أسعد شرف إماما ومدرسا وخطيبا لمسجد الساطون أقدم مساجد نابلس مدة أربعين عاما وكان له فيه حلقة دراسية يومية للوعظ والإرشاد وتدارس أصول الفقه والتفسير وأحكام التجويد كما كان له في المسجد المذكور مكتبة زاخرة بأمهات كتب الشريعة.


title: أسعد شرف

text: وكان الشيخ أسعد صوفي الميول حيث كان شيخ الطريقة القادرية في فلسطين وكان من مريديه العالم الرباني الشيخ محمد هاشم البغدادي شيخ الشيخ سعد شرف.


title: أسعد شرف

text: وينتسب الشيخ أسعد شرف إلى الأشراف – أهل البيت- حيث يصل نسبه إلى جده النبي صلى الله عليه وسلم من طريق الإمام الحسن بن علي


title: أسعد شرف

text: وكتب الدكتور شاهر الخياط عن الشيخ أسعد شرف فقال: كان الشيخ أسعد شرف مدرسا لطيفا أديبا دمثا عالما يتميز بإخلاصه ورقة طبعه وكان تقيا ورعا وعلى خلق كريم.


title: أسعد شرف

text: وقال لا أتذكر أن الشيخ أسعد قد قام بإهانة أي طالب أو استعمل العصا في تربية أي منا طيلة السنين التي درسنا فيها، لقد كان رقيقا لينا وشديدا حازما في نفس الوقت دون عنف أو حاجة لإهانة أي طالب ولهذا السبب نشأنا معتزين بأنفسنا محافظين على كرامتنا نحترم أساتذتنا ونخلص فيما نعمل.


title: أسعد شرف

text: لقد كان الشيخ اسعد نعم الأب ونعم المعلم ونعم المربي ونعم الموجة، شجي الصوت في القرأن وعظيم الهمة في تعليم الأجيال وتربية الطلاب.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: ذكرت أساطير مصاص الدماء منذ آلاف السنين في كثير من الحضارات والثقافات حول العالم مثل حضارة بلاد الرافدين واليهود وحضارة الإغريق والحضارة الرومانية. وتضمنت قصصاً عن مخلوقات شيطانية وأرواح ماصة للدماء، وهي ما يشكّل أصل قصص مصاصي الدماء في الوقت الحاضر. وبتتبّع قصص هذه الكائنات الأسطورية حول العالم نجد أن معظمها تركز على أن أصل هذه المخلوقات يعود لمنطقة جنوب شرقي أوروبا في القرن الثامن عشر، حيث ذكرت أول مرة في عدد من القصص الفلكلورية لشعوب تلك المنطقة. وفي كثير من هذه القصص ذُكر أن مصاصي الدماء هم أشباح حية أو جثث مسكونة بأرواح لمخلوقات شريرة، أو لأشخاص ماتوا منتحرين، وحتى أرواح لمشعوذات يمكن رؤيتها وتتّصف بأنها لا تموت، ويعتقد أنها قد قامت من الموت. ولكن يمكن أن تتحول جثة إلى مصاص دماء عن طريق نقل روح مصاص الدماء إليها أو أن يتحول شخص عادي لمصاص دماء عن طريق عضة مصاص دماء آخر. تلك القصص أحيانا قد تمّ تضخيمها وتهويلها، حيث سببت بعض حالات الفزع والهستيريا في بعض المناطق، وقد وصلت لدرجة قيام رجال دين بحملات تطهير من أجل إخراج الأرواح الشريرة من الأشخاص الذين كان يعتقد أنهم مسكونون بتلك الروح الشريرة لمصاص الدماء.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: باختلاف المكان والقصة، تبقى عدة قواسم مشتركة لتلك الأساطير حول العالم، أهمها الدماء بوصفها تمثل رمز الروح وقوة الحياة كما تعتبر عنصراً أساسياً لبعض الديانات مثل المسيحية. ووفقًا لبعض الكُتّاب فإن عضة مصاص الدماء من منظور التحليل النفسي تعتبر أكثر خطرا من العنف الجسدي أو من العلاقة الجنسية عند الضحية.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: نتيجة الاكتشافات الجغرافية والحركة التجارية في القرون الوسطى، بالإضافة لهجرة الشعوب مثل الغجر واليهود والهنود، فقد تم نقل بعض الأساطير والقصص من مكان لآخر، مما يجعل من الصعب التمييز بين المعتقدات الأصلية وبين نتاج التبادل الثقافي والذي اختلطت فيه القصص والأساطير عن الأرواح الشريرة الجن ومصاصي الدماء. مما شكل المفهوم السائد اليوم عن تلك الكائنات الخرافية وفتح مجالات جديدة للدراسة والتخصص في هذا المضمار.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: تعود القصص الخاصة عن المخلوقات التي لا تموت وتتغذى بالدماء واللحم البشري لقرون عدة، وهي قصص منتشرة تقريبا في كل الثقافات البشرية. حيث اشتهرت بعض تلك المناطق بخرافات عن الكائنات التي تقتات بالدماء واللحم البشري. الحضارة الفارسية كانت أول من وصفت تلك الكائنات الخرافية عبر الرسوم الموجودة على بقايا أوانٍ فخارية مكتشفة في عدد من المواقع الأثرية. في الوقت الحاضر تعرف تلك المخلوقات باسم "مصاص الدماء" ، لكن في العصور القديمة لم يكن هذا المصطلح معروفًا ومستخدمًا، لكن كان هذا الوصف ينطبق على أرواح أو على الجن والتي تتغذى بالدم واللحم، حتى الشيطان اعتبر أحد أشكال تلك الكائنات. تقريبا كل ثقافة كان لها "مصاص دمائها" الخاص، حيث في المنطقة العربية عرف الغول وفي مصر القديمة كان أحد اشكال الآلهة سخمت. تعتبر بعض تلك الأساطير أساس قصص المصاص في فلكلور شعوب جنوب شرق أوروبا لكن المؤرخين اعتبروا أنه ليس بالضرورة أن تتصف بكل صفات مصاص للدماء.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في حضارة بابل عرفت ليليث كونها شيطانة مستهلكة للدم والتي اشتقت منها مثيلتها في الثقافة اليهودية: "ليليث"(بالعبرية:לילית) حيث كانت تعتبر شيطانة تتغذى بدماء الأطفال الرضع. في عدة كتابات عبرية قديمة كانت تعتبر زوجة آدم الأولى قبل حواء وكانت قد تركت آدم لتكون ملكة على الشياطين، وفي نصوص أخرى يذكر أن الله قد عاقبها لرفضها زواج آدم بطردها من الجنة. ولحماية الأطفال من هجمات الشيطانة يقوم الأهل بتعليق طلسم على مهد الطفل لإبعادها عنهم.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: قصص أخرى مشابهة لقصة ليليث تأتي من حضارة سومر حيث وصفت بحورية جميلة عاقر تسمى "ليليت" تبحث عن حبيب لها وعندما تجده لا تدعه يذهب أبدا وقد وصفت أحيانا بأن الرياح تأخذ شكلها أو كحيوان مفترس يطارد الأمهات وأطفالهن. ألهات بابلية أخرى مثل "أماشتو" و"غالو" قد ذكر أنهم يتصفون ببعض صفات مصاصي الدماء


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: "أماشتو" تتصف بأنها أقدم تاريخيا من ليليث وتعتبر ابنة إله السماء "أنو" وذكر وصفها بأنها مخلوق مرعب ماص للدماء ذو رأس أسد وجسم حمار ولكن بخلاف "ليليت" فهي تحمي النساء الحوامل، خاصة في مرحلة الولادة لكن بعد الولادة تخطف المولود وتأكل لحمه وتشرب من دمه.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: غالبا ما يذكر الثلاثة مجتمعين "ليليت" و"أماشتو" و"جالو" على أنهم أرواح شريرة تهدد كل منزل وكل شخص وبوصفهم ذو خطر كبير، وجعلون من دمائهم تهطل مثل المطر في العديد من الأوصاف. جالو تظهر أيضًا في الثقافة البيزنطية أيضا تحت اسم "جيلو" "Gello, Gylo, Gyllo" بوصفها امرأة شيطانة تخطف وتقتل الأطفال.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: بعد تراجع تأثير قصص بلاد الرافدين عن مصاصي الدماء، ظهرت بعض القصص المماثلة في سلسلة الحكايات المشهورة ألف ليلة وليلة وتحكي عن مصاصي الدماء أيضًا، والتي تتحدث عن أرواح شريرة حية أو ميتة والتي ممكن أن تتحول لمصاصي دماء. إحدى تلك القصص تحكي عن زواج أمير مع مصاصة دماء تسمى "نديلة" والتي عندما يكتشف هويتها يحاول قتلها. في قصة أخرى اختطاف أميرة من قبل مصاص دماء وثم تحاول الهرب منه بخداعه وفي النهاية تعود لعائلتها.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: تذكر المثيولوجيا الإغريقية عدد من أسلاف مصاصي الدماء الحاليين، لكن من دون وصفهم بعدم قدرتهم على الموت. منهم "إمبيوسا"، "لاميا" وحيوان الـ"سترغس" (باللاتينية:striges) أي حيوان شبيه بالبومة في الميثولوجيا اللإغريقية والرومانية. مع الوقت، الاسمين إمبيوسا ولاميا أصبحا أسماء مصاحبة للمشعوذات وللشياطين تباعا. إمبيوسا هي ابنة "هيكاتي"، ألهة يونانية-رومانية تمارس السحر وتلقي اللعنات. ووصفت إمبيوسا بأنها شيطانة ذات أرجل برونزية تتغذى بالدم وتتحول لامرأة جميلة تغوي الرجال وتقيم علاقة معهم من ثم تشرب دمائهم. لاميا هي ابنة الملك "بيلوس" المصري وعشيقة الإله زيوس السرية. وتقول الأساطير أن هيرا اكتشفت العلاقة وانتقمت بقتل كل ذرية لاميا، أقسمت لاميا على الانتقام وذلك بالتسلل على أمهاد المواليد ليلا ومص دمائهم. كذلك السترغس، يقوم بقتل الأطفال ولكن يقتل أيضًا الرجال اليافعين، وقد وصف بأنه أحد أنواع الطيور الليلية اللاحمة وعلى الأرجح بومة وقد اقتبس لاحقا في الثقافة الرومانية تحت اسم "ستركس" (بالاتينية:strix) والذي يقتات من دماء الأطفال. يذكر في قصص فلكلور رومانيا الأرواح والجثث القائمة من قبورها وتسمى "ستريغوي" (بالرومانية:Strigoï) والذي توجد علاقة غير مباشرة بين المصطلح الإغريقي والروماني، وتوجد أيضا في الألبانية "Shtriga" والسلافية "Strzyga". ذكر أيضًا بعض الكائنات ذات صفات مصاصي الدماء في ملحمة هوميروس "أوديسة"، في القصة يقول هوميروس أنه لا يمكن سماع الأرواح الغير قابلة للموت إلا بعد أن تشرب الدم أولا. وفي الملحمة أيضًا ذكر أن أوليس قبل أن يبدأ رحلته داخل جسد هاديس قد ضحى بحمل كي تشرب الأرواح دمه ولكي تكون قادرة على التواصل معه.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في الهند، ذكرت مخلوقات شبيهة بالغول وتسكن الجثث وتدعى "فيتالا" (بالسنسكريتية:vetāla أو वेताल) وذكرت في العديد من القصص الشعبية وعلى الأخص في مجموعة قصص "كاثاساريتساغارا" (Kathāsaritsāgara) منها قصة الملك "فيركاماديتيا" (Vikramāditya) وعن مغامرته اليلية للقبض على إحدى تلك المخلوقات التي شبهت في القصة بخفاش والتي لا تموت وتنام معلقة من رجلها وتسكن المقابر والتي تشبه لحد بعيد شكل مصاص الدماء المشهور في وقتنا الحاضر. مثال آخر هو "بيشاتشا" (Pishacha) وهم عبارة عن شياطين آكلة للحم أو أرواح الأشخاص ذو أمراض عقلية ويتصفون بصفات مصاصي الدماء.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: يذكر أيضا الإلهة كالي في الثقافة الهندية حيث تملك أربع أذرع وطوق من الجماجم وتلبس الجثث. وقد بنيت لها عدة معابد في أرجاء البلاد بالقرب من المقابر وذلك للارتباطها بالدماء والجثث. وقد ذكرت الأساطير أن كالي وإله آخر هو "دورغا" قد قاتلوا الشيطان "راكتافيجيا" (معنى اسمه بالسنسكريتية "بذرة الدم") المتميز بقدرته على أن يتجدد من كل قطرة دم مسالة منه ولكن في النهاية كالي شربت كل دمه لكي تربح المعركة وتقهر الشيطان


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في أوروبا وخلال القرن الثاني عشر، قام المؤرخان الإنجليزيان والتر ماب وويليم بارفوس بتوثيق عدة حالات من دعاوى بوجود كائنات لا تموت وأشباح، وبعد تلك الفترة لم تتوفر اساطير إنجليزية أخرى عن حالات مشابهة. القصص الإنجليزية كانت مشابهة لمثيلاتها من أوروبا الشرقية ولكن ازدهرت بالأخص في القرن الثامن عشر حيث القصص الأوروبية انتشرت بشكل واسع في إنكلترا وألمانيا والتي تم المبالغة فيها وتنميقها ونشرها بين طبقات الشعب.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text:
في ذلك الوقت، اجتاحت أوروبا الشرقية موجة من الذعر والخوف من تلك الكائنات، وقد قامت حملات تطهير ونبش قبور بهدف القضاء على مصاصي الدماء، حتى الحكومات المحلية شاركت الحملة. على الرغم من تسمية ذلك العصر بعصر التنوير حيث العديد من الأساطير والخرافات قد تم التخلص منها، فإن أسطورة مصاص الدماء انتشرت بشكل درامي، مما سبب حاله من الهستيريا في معظم أرجاء القارة. الذعر بدأ من بروسيا الشرقية، حيث عام 1721 ظهرت عدة هجمات لمصاصي الدماء في تلك المنطقة، في إحدى تلك الهجمات أحد الأشخاص صربي الجنسية يدعى "Peter Plogojowitz" والذي قد مات قبل عن عمر 62 عام قد ظهر لابنه يطلب منه طعام، وعندما رفض ابنه أن يطعمه، وجد الابن صباح اليوم التالي ميتا، وقد عاد بيتر بعد أيام وقتل العديد من جيرانه لعدم تغذيته بالدم الكافي مما جعل الناس يعتقدون أنه مصاص دماء. هذه القضية وغيرها قد تم التحقيق فيها من قبل الحكومة وتوثيقها ونشرها ككتاب في ارجاء أوروبا، والتي ضخمت القصص. وسرعان ما انتشرت عدة قصص مشابهة في أرجاء عديدة من القارة العجوز والتي تدعي أن مصاصي الدماء قد قاموا بهجمات لا سيما في المناطق الريفية والأحياء الفقيرة، وبدأت حملات محلية نبش القبور ومطاردة المصاصين. على الرغم من أن المتعلمين والمثقفين قد أكدوا عدم وجود مثل تلك الكائنات وأن القصص ليست إلا خرافات، إلا أن التشاؤم والخوف ازدادوا بشكل أكبر.
أحد القساوسة الفرنسيين يدعى "أوغستين كالمي" (بالفرنسية: Augustine Calmet) كتب عدة مقالات عام 1746 ووثقها بأدلة تؤكد عدم وجود مصاصي الدماء، لكن العديد من قرائه مثل فولتير وغيره انتقدوا ما نشره الراهب وقد فسروه خطأ بأنه بكتاباته يؤكد وجود تلك المخلوقات الأسطورية.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: انتهت الأزمة بإرسال الإمبراطورة ماريا تيريزا طبيبها الخاص "جيرارد فان سفيتن" (بالألمانية: Gerard van Swieten) إلى أحد المناطق المضطربة للتحقق في صحة الإدعاءات عن مصاصي الدماء والذي خرج بنتيجة عدم وجودهم، وبعدها أصدرت الأمبراطورة قانونا يقضي بحرمان نبش القبور وفتح توابيت الموتى مما أدى إلى إنهاء موجة الذعر. وبقيت خرافات مصاصي الدماء مربوطة بالأعمال الأدبية والاعتقادات المحلية.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: أحد أكثر الأمثلة رواجا في حضارة شعوب السلاف عن مصاصي الدماء تكمن بكونهم سحرة أو أناس غير أخلاقيين، صفات تنطبق على الذين قد فارقوا الحياة بطرق غير طبيعية مثل الانتحار، أو من قد حُرموا كنيسيا، من قد مارس نشاطات غير دينية، أو في حالة ترك جثة أو قبر الميت عرضة للحيوانات أو في حالة قفز حيوان فوق الجثة أو طيران طيور فوق القبر، وينطبق أيضا على المواليد ذو عيوب خلقية. في مناطق جنوب روسيا، الأشخاص المعروفون أنهم يتكلمون مع أنفسهم يعتبرون ذو خطر أن يتحولوا لمصاصي دماء، مصاصي الدماء السلافيين يتميزون بقدرتهم على الظهور على شكل فراشات والتي تعرف من قبل أنها تمثل الأرواح الضائعة. بعض التقاليد تقول أن مصاصي الدماء هم كائنات ثنائية الروح والتي عند نومها تهجر الروح الجسد وتتحول لطبيعتها المؤذية والماصة للدماء.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: شعوب السلاف في المناطق الشمالية للقارة الأوروبية (مثل روسيا وأوكرانيا) كان لهم رؤية أخرى عن مصاصي الدماء عن جيرانهم من مناطق أخرى، فمصاص الدماء لا يموت أيضا لكنه لا يشرب الدماء والاسم السلافي لمصاص الدماء عندهم لا يشابه الاسم في مناطق أخرى لتلك الشعوب. في أوكرانيا لا يتصف أبدًا بأبدية حياته. في الفلكلور الأوكراني يتصفون بأنهم ذو أوجه حمراء وذيول قصيرة وخلال فترة انتشار وباء الكوليرا خلال القرن التاسع عشر، انتشر الاعتقاد بأن المرضى سوف يتحولون إلى مصاصي دماء.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: شعوب السلاف في المناطق الجنوبية من أوروبا اعتقدوا ان مصاص الدماء يمر بمراحل متعددة قبل أن يتحول إلى مصاص دماء كامل، أول 40 يوم تعتبر مهمة من تطوره حيث يبدأ كخيال غير مرئي ويزداد قوة ووضوح بمجرد ان يقتات من دم ضحيته حيث يصبح ذو هيئة جيلاتينية بدون عظام وتطور ليكتسب شكله الآدمي تقريبا كشكله الأصلي عندما كان حيا، وبعد تطوره يصبح بإمكنه مغادرة قبره والبدء بحياة جديدة. في الغالب يكون المصاص ذكرا يستطيع القيام بالتواصل الجنسي وان يرزق بأبناء من أرملته أو من زوجة جديدة والذي يجعل منهم مصاصي دماء أيضًا، أو يمكنهم من اكتساب قدرة على رؤية مصاصي الدماء مما يجعلهم "صيادي مصاص الدماء". الموهبة نفسها يعتقد أنها تعطى لمواليد الذين يولدون أيام السبت. في منطقة دالماسيا الكرواتية يعتقد بوجود امرأة ماصة للدماء تسمى "مورا" أو "مورانا" (Mora ،Morana) والتي تطارد الرجال وتمتص دمائهم، كما يعتقد بوجود الأموات حديثا والذين لم يتبعوا نمط حياة ديني أثناء حياتهم يسمون "كوزلاك" (kuzlac/kozlak) وقد يكونون رجال أو نساء، يظهرون على نواحي الطرق وقرب التجمعات الحضرية أو في المقابر والكهوف ويقومون بإخافة السكان وشرب دمائهم، وليتم قتلهم يجب غرس وتد خشبي في صدوروهم.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في التشيك، كرواتيا، سلوفينيا وسلوفاكيا ذكر نوع من المصاصين تحت اسم "بيافيكا" (بالصربية:pijavica) وتترجم حرفيا ب"الشارب" والذي يوصف لمن عاش حياة مليئة بالخطايا واقترف اعمال شريرة، وبالمقابل بعد موته يصبح قاتل بارد الأعصاب وشارب للدماء. في حالات العلاقات الجنسية المحرمة مثل بين الأم وابنها يتم خلق ال"بيافيكا" والذي بالعادة يعود بعد موته إلى عائلته ويقوم بقتلهم، ولابعاده عن البيوت يتم بتعليق الثوم ووضع النبيذ على نوافذ وشرفات المنزل، أما قتله يتم عندما يكون صاحيا بحرقه بالنار أوبطرد الروح الشريرة من قبره من قبل كاهن خلال فترة النهار


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: بهدف ابعاد مصاصي الدماء والأمراض عن القرية، يقوم أخوان تؤام بحراثة حلقة حول القرية بمحراثين، ويتم كسر بيضة وادخال مسمار في أرضية منزل شخص توفي حديثا، وتقوم اثنتان أو ثلاثة نسوة عجوز بزيارة المقبرة مساء بعد الجنازة ويقومون بغرس 5 اعواد من نبات الزعرور أو خمس أوتاد خشبية في القبر، واحدة باتجاه صدر الميت والأربع لأطرافه. معتقدات أخرى تقول انه الركض للخلف حاملا شمعة وسلحفاة يكون كافيا لمنع شر مصاص الدماء، يمكن أيضا احاطة القبر بحبل صوفي أحمر لمنع الميت من التحول لمصاص دماء والانتظار حتى يتم احتراق الحبل بالكامل. إذا سُمعت ضجة ليلا واشتبه بان مصاص الدماء يحاول التسلل للمنزل، يجب على أهل المنزل النداء: "تعال غدا وسوف أعطيك بعض الملح" أو "أذهب يا صديقي وعد ومعك بعض السمك" لابعاد مصاص الدماء.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في هنغاريا، عرفت اساطير مصاصي الدماء منذ العصور الوسطى، وقد ذكرت مخلوقات متعطشة للدماء في ملاحظات صادرة عن محاكم التفتيش. حيث أن في القرن الثاني عشر، استجوبت محاكم التفتيش الهنغارية أحد مشعوذي "الشامان" الوثنيون خلال محاكمة في مدينة سارويستاك شمالي البلاد حيث ادعى وجود شيطان يسمى "إيزاكوس" (بالهنغارية: izcacus) ويعني حرفيا "شارب للدم"، وقد وصف بأنه مخلوق قوي قادر على تدمير اعداء المشعوذ. اللغويون الهنغار قدروا ان استعمال تلك الكلمة يعود إلى ما قبل دخول الهنغار إلى المنطقة عام 895، وتعود أصل الكلمة إلى اللغة التركية والتي اشتقت منها خلال القرن الثامن عشر.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: مصاصو الدماء في رومانيا يسمون "موروي" (moroi) مشتقة من اللغة السلافية وتعني "كابوس" أو "ستريغوي" (strigoi) والتي يمكن أن يكون إما حي أو ميت، يوصف ب"ستريغوي" الحي المشعوذات الاتي تملكن قلبين أو روحين أو كلاهما، هذه المشعوذات تتصف بقدرتهم على إرسال ارواحهم ليلا ليلتقوا مع ارواح ستريغوي أخرى ويقومون باقتناص الضحايا وشرب دمهم. الستريغوي الميت توصف للجثث التي تتحرك والتي تمص الدماء وتهاجم افراد عائلتهم. توجد طرق أخرى للتحول لمصاص دماء: المواليد الجدد ذو العيوب الخلقية، وجود حلمة ثالثة، ذيل أو شعر زائد فقد لعنوا ليكونوا مصاصي دماء، المصير نفسه يناله الابن السابع في العائلة إذا كان كل إخوانه ذكورا، ونفس الوصف للإناث، للمواليد الذين ولدوا قبل موعدهم أو لأم أحدهم والتي اعترض طريقها قطة سوداء، الامرأة الحامل التي لم تأكل ملح أو كانت محبوسة من قبل مصاص دماء أو ساحرة يمكن أن يتحول مولودها لمصاص دماء. معظم هذه الخرافات قد نشرت من قبل رجال الدين بهدف منع ولادة أطفال غير شرعيين. حالات أخرى يمكن التحول لمصاص دماء هي عن طريق الموت بطرق غير طبيعية أو موته قبل أن يتم تعميده، والأشخاص الذين يملكون عيون زقاء وشعر أحمر يمكن أن يتحولوا إلى "ستريغوي".


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: مصاصي الدماء الرومانيين يتسمون بعضتهم عند القلب أو بين العينين، والموت المفاجئ يمكن أن يشير لاحتمال وجود مصاص دماء في الجوار. وقد تم فتح القبور كل خمس إلى سبع سنين للتحقق من وجود حالة تحول لمصاصي الدماء، ويتم غسل الجثة وإعادة دفنها.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: بوجود عدة اختلافات عن مصاصي الدماء في الحقبة التاريخية لليونان عن مثيلتها في فترة العصور الوسطى، فإن كلمة "فوريكولاكس (باليونانية:βρυκόλακας = vrykolakas) تصف مصاصي الدماء العصريين والمماثلين لنظائرهم الأوروبيين، ولكن بشكل أخص يظهر مصاص دماء يسمى "كاتاخانديس" (καταχανάδες = katakhanades) في جزيرة كريت والذي عرف منذ قرون وانتشر بشكل أكبر في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر مما جعل العديد من السكان يحاولون اصطياده وتطهيره من الروح الشريرة. يقوم السكان عادة بإخراج الموتى من قبورهم بعد ثلاث سنوات من بعد دفنهم، ويغلق في تابوت عند اقربائهم، يتم سكب النبيذ على الجثة حينما يقوم كاهن بقراءة عدة مقاطع من الإنجيل، إذا كنت الجثة غير متعفنة يقال عنها "فوريكولاكس" ويتم تطهيرها من الروح الشريرة.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في الفلكلور اليوناني يتم التحول إلى مصاص الدماء في إحدى الحالات التالية: إذا تم حرمان الشخص كنسيا، عند عدم احترامه لمناسبة دينية، اقترافه جريمة عظمى أو عندما يموت وحيدا، حالات أخرى تشمل قفز قطة فوق قبر أحدهم، اكل لحم خروف قتله ذئب أو عندما يكون الشخص ملعونا من قبل مشعوذة أو ساحرة. فوريكولاكس لا يتم تمييزه عن الناس العاديين مما حيكت عنه العديد من الأساطير والقصص الشعبية. تم استعمال الصلبان والخبز المقدس من الكنيسة كوسيلة للحماية من تلك الكائنات. ولتجنب تحول الموتى لمصاصي دماء يتم دق مسمار معدني عند القلب وذلك عندما يكونون في قبورهم أو يتم حرق لجثث ونثر رمادهم. بما أن الكنيسة تحرم حرق الموتى الذين تم تعميدهم كمسيحيون، فإن حرق الموتى لم يعد يستعمل كوسيلة ضد مصاصي الدماء.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text:
دول مثل فرنسا، إيطاليا وإسبانيا لم تكن تملك مصاصي دماء خاصة بهم، القصص المحلية هي نسخة طبق الأصل أو مقتبسة عن قصص دول منطقة البلقان وشعوب الغجر والسلاف وذلك نتيجة تبادل الثقافات وهجرة الشعوب مما أدى لنقل تلك القصص معهم وراجت خلال القرن التاسع عشر.
أما في بريطانيا، كما ذكر قبلًا بأن المؤرخين الإنجليزيين والتر ماب وويليم بارفوس وثقا عدة حالات من دعاوى بوجود كائنات لا تموت وأشباح، ولكن لم تظهر قصص محلية أخرى عن هذه الكائنات بقية القصص هي كمثيلاتها في فرنسا وإيطاليا. بعد القرن الثامن عشر، ظهرت عدة أساطير إنجليزية مقتبسة من قصص أوروبا الشرقية ومن ألمانيا، منها قصة "مصاص الدماء من قلعة آلنويك" (بالإنجليزية:Vampire of Alnwick Castle) من القرن الثاني عشر وتحكي قصة خادمة كانت تعمل في ذلك القصر وتعود للحياة وذلك لتنتقم من جيرانها وسكان القرية وذلك عن طريق نشر وباء قاتل بينهم، ويتم القضاء عليها بحرق جثتها خارج حدود القرية. وقصة أخرى "مصاص دماء دير ميلروز" (بالإنجليزية: Vampire of Melrose Abbey) وتحكي قصة جثة راهب تعود للحياة وتقوم بعلاقات جنسية ويمص دماء ضحاياه، ويقضى عليه أيضا عن طريق حرق الجثة ونثر رمادها.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: عرف في مناطق اسكتلندا كائن خرافي يسمى "باوبان سيث" (Baobhan sith) و"ليانان شيده" (Leanan sídhe) في إيرلندا ذو صفات مصاصي الدماء. في اللغة الإيرلندية عرف مصطلح (Dearg-due) ويعني حرفيا "ماص الدماء الأحمر" حيث استخدمها أدباء مثل "شريدين لي فانو (Sheridan Le Fanu) وبرام ستوكر. في البرتغال عرفت "بروكسا" (بالبرتغالية:Bruxsa) والتي هي روح امرأة تتحول لطير ليلي وتهجم ضحاياها من المسافرين وتمص دمهم.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في ألمانيا، كائن يسمى "آلب" (بالألمانية: alp) مشابه لمصاص الدماء أو لجاثوم، له هيئة ذكرية ويقوم بتغيير مظهره وتتلبس اجساد أخرى خلال الليل لكن بخلاف قصص مصاصي الدماء الأخرى، لايوجد معنى جنسي للدماء في الرؤية الألمانية له.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: أول قضية رسمية سجلت عن مصاصي الدماء في تلك المنطقة كانت عام 1656 في مقاطعة نورنبيرغ الألمانية، حيث في إحدى القرى تم قطع رأس إحدى الجثث من قبل السكان المحليين والتي كانت تخص إحدى المزارعين، والذي اشتبه بأنها تحولت لمصاص دماء ومسؤولة عن حالات الوفاة وانتشار الأوبئة بين أبناء القرية، ولاحقا تبنيت القصة في عدة أعمال أدبية محلية.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في منطقة بوميرانيا بين ألمانيا وبولندا، مصاص الدماء يسمى "أوبير" (بالألمانية: upier), ويشبه مثيله في الثقافة السلافية


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في المثيولوجيا الإسكندنافية، الكائن الخرافي الوحيد المشابه لقصص مصاصي الدماء يسمى "دراوغر" (draugr) وهو عبارة عن جثة لا تموت وتسكن قبور الفايكنغ، ويتم قتله فقط من قبل أحد الأبطال الشعبين.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في الدنمارك، ذكر كائن يسمى "مارا" (mara), حيث يتحول لامرأة جميلة تغوي الرجال وبعدها تمص دمهم.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في أيسلندا، ذكرت قصص شعبية عن روحين تجول بين عالمي الأحياء والأموات، وتتصف بأنها معادية للجنس البشري, الأولى تسمى ساجا "دي غريتير" (بالإيسلندية: Saga de Grettir) والأخرى ساجا "إيربيغيا" (Saga Eyrbyggja), على الرغم من أن هذه القصص عن الروحين لها علاقة بقصص عالم الموت أكثر من كونها عن مصاصي الدماء.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في ثقافة شعوب الغجر، يسمى مصاص الدماء باسم "مولو" (mullo حرفيا "الميت") والذي يقوم من موته ويقوم بأفعال مشينة مشابهة لمصاصي الدماء الأوروبيين ويشرب الدماء البشرية، وعادة يقتل أحد افراد عائلته أو الشخص الذي سبب موته، ضحاياه الاخرون هم الذين لم يحضروا جنازته أو من دنس قبره أو قد حافظ على ممتلكاته عوض عن إتلافها. يعتقد أن المرأة الماصة للدم يمكن أن تعود للحياة وتعيش بشكل طبيعي، يمكن أن تتزوج من جديد لكنها سوف تتعب زوجها بمطالبها وشهواتها الجنسية، ومثل باقي المعتقدات الأوروبية فإن مصاص الدماء يمكن أن يكون أبا وذريته يمكن أن تتحول لمصاصي دماء ويسمون "دامبيرس" (dhampirs) أو حتى صيادين لهم.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: الأشخاص ذو المنظر المخيف البشع، أو يفتقدون أحد أصابعهم أو بهم عيب خلقي مما يجعله يشبه إحدى الحيوانات، يمكن أن يتحولوا لمصاصي دماء وكذلك من يموت وحده دون أن يعرف أحد بأمره، في حالات تضخم جثة الميت قبل دفنه وتحولها للون الأسود. وقد توسعت احتمالات التحول لمصاصي دماء لتشمل أيضا الحيوانات والمزروعات وحتى أدوات الزراعة، مثلا ثمار البطيخ اليقطين التي تركت في المنزل لوقت طويل تبدأ بالحركة أو تسيل دماء منها. وفقا لأحد المؤرخين الصرب فإن الغجر المقيمين في منطقة كوسوفو أعتقدوا ان مصاصي الدماء هم غير مرئيين لمعظم الناس، يصبحون مرئيين من قبل التؤام أو فتاة مولودة يوم السبت وبشرط أن يلبسوا ثيابهم مقلوبة، ويتم حماية المنزل بالعثور على تؤام يقومون بحراسة المكان ليلا ويجب عليهم أن يهربوا في حالة تم رؤيتهم من قبل مصاصي الدماء


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: عرفت بعض القصص في اوساط يهود العصور الوسطى في أوروبا وخاصة تلك التي تتحدث عن تفسير "ليليث" التقليدية في تلك الحقبة. كباقي مصاصي الدماء الأوروبيين، فإن ليليث تتميز بقدرتها على التحول إلى حيوانات على الأغلب قطة، وتخدع ضحاياها بإيهامهم بكونها فتاة بريئة وذو سحر وجمال لايقاوم، ولكن تقوم هي وبناتها بخنق ضحاياها بدون أن تمتص دمائهم. في معتقد القبالاة ذكرت انها تملك صفات مصاصي الدماء الأوروبيين، حيث في أواخر القرن الثامن عشر عثر على مخطوطة مترجمة في إحدى مكتبات مدينة مانتوفا الهولندية عن كتاب "زوهار" (بالعبرية:זֹהַר) المقدس في ديانة القبالاة ويذكر فيه كائنين أحدهم ذكر باسم "يازاخار" (lazakhar) والأخرى أنثى "يانكيفاه" (lanekevah) والتي تشير إلى آدم وحواء وتم ذكر ليليث أيضا فيها وعدة ملائكة آخرون، وقد ذكر عدة سطور باللغة اليديشية عن حوار بين النبي إيليا وبين ليليث حيث هددت انها سوف تأتي مع مجموعة من الشياطين لتقتل الأم (حواء) وتخطف طفلها و"تشرب من دمها وتمص عظامها ولحمها" وتعترف لإليا أنها تفقد قوتها بمجرد ذكر أحدهم أسمائها الأخرى والتي تذكرهم هي في نهاية الحوار.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: قصص يهودية أخرى تذكر مصاصي الدماء بطريقة تقليدية، في قصة تسمى "قبلة الموت"، ابنة ملك الشياطين "أشموداي" (بالعبرية: אשמדאי) تقوم بإخراج روح رجل قد خانها وذلك عن طريق قبلة مصاص دماء، قصة أخرى ذكرت في "سفر هاسيديم" (Sefer Hasidim #1465) تذكر مصاصة دماء قديمة تسمى "أسدياه" وتستعمل شعرها لمص دماء ضحاياها، وقصة مماثلة من الكتاب نفسه تذكر كيف يتم قتل المشعوذة بغرس وتد بصدرها لكي لاتعود لتصطاد اعدائها من جديد


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: عدد من مناطق من القارة السمراء كان لها نصيبها من قصص عن مخلوقات ذو قدرات مصاصي الدماء. في غرب إفريقيا، ذكر شعب الأشانتي وجود مخلوقات تسمى "ساسابونسام" (Sasabonsam) وتوصف بأن لها اسنان حديدية وتتدلى من الأشجار وتقتنص ضحاياها. شعب الإيوي (بالغانية: Eʋeawó) تكلموا عن مخلوقات تسمى "أدزيه" (Adze) والتي تأخذ شكل يراعات وتقوم بمهاجمة الأطفال. في المناطق الغربية من دولة جنوب أفريقيا عرفت "إمبوندولو" (Impundulu) والذي تأخذ شكل طائر كبير ملون ويقوم بإحداث ظواهر البرق الرعد ويقوم بمص الدماء، في مدغشقر عرف "رمانغا" (ramanga) والذي هو مصاص دماء ويأكل بقايا أظافر النبلاء.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في أمريكا الجنوبية، ذكر في منطقة ترينيداد قصص عن أنثى متوحشة شبيه بمصاص الدماء تسمى "سوكويانت" (Soucouyant)، في كولومبيا عرف "توندا" و"باتسولا" (Tunda, patasola)، أما شعب المابوتشي في جنوب تشيلي عرفوا أفعى تمص الدماء وتسمى "بيوتشان" (Peuchen). في خرافات جنوب أميركا، يقوم السكان الأصليون بتعليق نبات الألوة الحقيقية على أبواب المنازل عندما يشكون بوجود مصاصي دماء قرب المكان. شعب الأزتك قد وصفوا مخلوق الـ"تشيهواتيتو" (Cihuateteo) والذي هو عبارة عن روح الأشخاص الذين يموتن عند الولادو وتصف بأن له رأس مكون من جمجمة، يقوم يخطف الأطفال ويقيم علاقات جنسية مع الأحياء مما يسبب لهم مشاكل نفسية معقدة قد تودي بهم للجنون.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في المثيولوجية الكاريبية ذكرت قصص عن ال"لووغارو" (Loogaroo) أحد أمثلة مصاصي الدماء الناتجة عن دمج العديد من الخرافات من ثقافات عالمية مختلفة، فهو نتاج عن الرؤية الفرنسية لمصاص الدماء ومن ثقافة الفودو القادمة من أفريقيا، ويعتقد أن اصل الكلمة يأتي من الفرنسية (loup-garou) أي "المستئذب" والذي هو منتشر في ثقافة منطقة موريشيوس، وانتشرت في منطقة جزر الكاريبي وفي ولاية لويزيانا الأمريكية. في القرن الثامن عشر والتاسع عشر انتشرت قصص مصاصي الدماء في إنجلترا الجديدة في مناطق كندا كما في ولايات رود آيلاند وشرق كونيتيكت، وقد ذكرت العديد من القضايا المحلية الموثقة عن قصص تتعلق بموتى الذين تم استخرج قلبهم لاعتقادهم ان الميت يتحول لمصاص دماء وانه سبب مشاكل العائلة الصحية وحالات الوفاة فيها، وذلك على الرغم من أن مصطلح "مصاص الدماء" لم يستخدم وقتها لوصف الحالة. مرض السل لم يكن يعرف مسبباته وقتها وكان يعتقد أنه يحدث ليلا بعد زيارة أحد الموتى بالمرض لعائلته. إحدى تلك القضايا المشهورة هي التي حدثت في ولاية رود آيلاند عام 1892 لشابة تدعى "مارسي براون" والتي ماتت عن عمر 19 عام، وبعد وفاتها بنحو شهرين فتح قبرها واستخرج قلبها وحرق ثم نشر رماده مما أحدث جلبة لدى سكان تلك الولاية.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: تعود أصول قصص مصاصي الدماء في آسيا المعاصرة إلى الحضارات الآسيوية القديمة، حيث حيكت قصص عن مخلوقات شبيهة بالغول في الأرض الرئيسية للقارة وعن مصاصي دماء في جزر دول جنوب شرق آسيا. في الهند أيضا تطورت القصص عن تلك المخلوقات الأسطورية، "بهوتا" (Bhūta) هو عبارة عن روح رجل مات مؤخرا بدون معرفة سبب موته، يحوم حول الجثث ليلا ويهاجم الأحياء ويوصف بأنه يشبه الغول، شمال الهند يعرف "براهاماركشاسا" (BrahmarākŞhasa)، مخلوق خرافي شبيه بمصاص الدماء رأسه جمجمة مكللة بامعاء ضحاياه ويشرب من خلالها الدم.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: ثقافة اليابان لا تحوي أية قصص عن مخلوقات تقوب بشرب الدماء أو استهلاك اللحم البشري، وأول ظهور لتلك الكائنات خاصة مصاصي الدماء كان في دور السينما أواخر الخمسينيات.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: أساطير عن مصاصي الدماء الذين يمكنهم خلع أجزاء من أجسادهم والصاقه بمكان أخر انتشرت أيضا في مناطق مثل الفيليبين، ماليزيا وأندونيسيا. شعب التاغالوغ في الفيلبين عرف "ماندوروغو" (mandurugo - شارب الدماء) وشعب الفيسايان عرفوا "ماناناغال" (manananggal - الذي يقسم ذاته)، ماندوروغو يأخذ شكل فتاة جميلة نهارا، أما ليلا فينمو له جناحان وولسان أسود طويل يستخدم لمص دماء ضحاياه أثناء نومهم. ماناناغال وصف بأنه ياخذ شكل امرأة جميلة ويتحول ليلا إلى مخلوق شبيه بالخفاش يطير ويصطاد ضحاياه من النساء الحوامل أثناء نومهن ويستعمل لسان حاد ليمتص دماء ضحيته وجنينها، يفضل أكل الأحشاء خاصة القلب الكبد الأصحاء وبلغم المرضى.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في ماليزيا، كائن البينانغالان (Penanggalan) يستعمل السحر الأسود لكي يتحول إلى فتاة أو امرأة جميلة لإغواء ضحاياه، أما عند وجوده في المناطق المهجورة والغابات يتحول لحيوان أسود اللون، تتميز بقدرتها ليلا على فصل رأسها عن جسدها وارساله للبحث عن طرائد بالعادة نساء حوامل، وكوسيلة للحماية منها يقوم السكان الأصليون بتعليق أشواك عند النوافذ لكي يمنعوا الكائن من الدخول للمنزل.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في جزيرة بالي يعرف اللياك (Leyak) أما في أندونيسيا البونتياناك (Pontianak) ولانغسوير في ماليزيا (Langsuir) هذه التسميات تطلق على المرأة التي ماتت أثناء توليدها وتعود للحياة لكي تنتقم ووتقوم بإرهاب سكان القرية، توصف بأنها امرأة جميلة ذو شعر أسود طويل يخفي حفرة سوداء موجودة في رقبتها تمص من خلالها دماء ضحاياها من الأطفال ويتم ايقافها بملئ تلك الحفرة بشعرها.


title: أسطورة مصاص الدماء حسب المنطقة

text: في الصين، "جيانغ شي" (بالصينية المبسطة:僵尸، بالصينية التقليدية: 僵屍 أو 殭屍 حرفيا: "الجثث اليابسة") وتسمى لدى الغرب ب"مصاصي الدماء الصينين"، هم عبارة عن جثث تعود للحياة وتحوم حول الأحياء وتقوم بمص عنصر الحياة "كي" (صينية مبسطة: 气) من أجسامهم. يعتقد أن جيانغ شي هم نتاج من فشل روح الميت (魄 بو) من مغادرة جسده، ويتصف بأن له جلد أخضر مكسو بالفراء ناتجة عن نمو الطحالب والفطور عليه.


title: جميل عياد الوحيدي

text: جميل عياد الوحيدي ولد عام 1930 في بئر السبع بفلسطين، تلقى علومه الابتدائية في مدرسة الفالوجة، وبعض علومه الثانوية في مدرسة المجدل، وأتمها في الكلية الإبراهيمية بالقدس. ثم حصل على شهادة امتحان المعلمين الأدنى عام 1957، وعلى شهادة امتحان الدراسة الثانوية عام 1962، وعلى شهادة الليسانس في التاريخ عام 1967.


title: جميل عياد الوحيدي

text: عمل مع حكومة الانتداب البريطاني لعدة شهور، ثم عمل معلم مدرسة، ثم مساعد مدير، ثم مديراً في مدارس وكالة الغوث الدولية منذ 1950 وحتى 1990 حيث تقاعد.


title: جميل عياد الوحيدي

text:
كان له شرف المشاركة في القتال في بعض معارك النقب عام 1948، إلى أن جرح في معركة بئر السبع، ووقع أسيراً في قبضة العصابات الصهيونية.
وهذه بعض الأبيات :-
يا أمّة غرقت في بحر فُرقتها * وفاتَها النّصر لـمّا ضلّت الدّينا
فأيّ دين سوى الإسلام نتبعه * يزيدُ أمّتنا عزّاً وتمكينا!
ومن يُعيد لنا منهاجَ أمَّتِنا * يجلو نضارته شكلاً ومضمونا؟!
فلا نقلّد في شرق ملاحدةً * ولا نقلّد في غرب ٍ قوانينا


title: جميل عياد الوحيدي

text: فنحن في بلد الإسراء قِبلَتُنا * بيتٌ بمكّة، والقرآن هادينا


title: جميل عياد الوحيدي

text: ولن ترفرف في الآفاق رايتُنا * إن حاد عن سُبُل الإسلام حادينا


title: جسيم مركزي

text:
في علم الأحياء الخلوي،الجسيم المركزي "Centrosome"عضو هيولي صغير موجود في معظم وليس كل الخلايا الحيوانية، وهو في العادة قريب من النواة إلى جانب المركز الهندسي للخلية، ويظهر كمنطقة كروية بهيولي صافية تحتوي في مركزها على نويتين، لها ألفة خاصة هيماتوكسلين الحديد (هايدن هاين) وخلال الانقسام فإن الجسيم المركزي ينقسم إلى جزأين يهاجران إلى الأقطاب المتقابلة للمغزل اللالوني، وهناك يحاط كل جزء بمنطقة واسعة صافية تسمى الكرة المركزية التي بدورها تندمج خارجيا إلى الكرة النجمية، والمعرفة حول التركيب الكيماوي، أو الوظيفة الدقيقة لهذه الهياكل المختلفة ما زالت قليلة.
حيث يوجد في الخلية الحيوانية .
وبالرغم من عدم وجود الجسيمات المركزيه في الخلايا النباتيه الا انه يوجد مركز لتخليق النبيبات الدقيقه وايضا خيوط دقيقه
كما ان الجسيمات المركزيه متكونه من زوج من المريكزات عادة وكل من هذه المريكزات يمثل اسطوانه مكونه من تسع مجاميع وتحتوي كل مجموعه على ثلاثه نبيبات دقيقه


title: ستيفن ساينوت

text: ستيفن بي سينوت هو عالم فلك أمريكي ، و قد كان ضمن قائمة العلماء الذين أشرفوا على دراسة نتائج رحلات فوياجر 1 [2] .


title: ستيفن ساينوت

text:
أبرز إنجازاته أنه هو الذي اكتشف العديد من أقمار كواكب المشتري و زحل و أورانوس و نبتون.
و قد اكتشف الأقمار التالية:


title: ستيفن ساينوت

text:
تم تسمية الكويكب 6154 ستيفساينوت
على اسمه تشريفاً و تكريماً له و لإنجازاته.


title: تابيرات

text: السناديات (الاسم العلمي:Tapiridae) هي فصيلة من الحيوانات تتبع رتبة المفردات الأصابع من شعيبة الثدييات .


title: تابيرات

text: تضم جنساً وحيداً وأربعة أنواع مختلفة توجد ثلاثة منها في أمريكا الجنوبية والوسطى وواحد في آسيا, وهي اقرب العائلات للخيليات والكركدنيات.


title: تابيرات

text: هناك جنس وحيد غير منقرض من هذه الفصيلة وهو:


title: تابيرات

text: يشبه الخنزير ولكنه ذو صلة بالفرس والكركدن. له جسم قصير وثقيل، وله خطم مثل جذع قصير قابل للتحريك. يأكل التابير أوراق الشجر والنباتات والفواكه. حيوان التابير نوع من الحيوانات له صلة بالفرس والكركدن على الرغم من أنه أكثر شبهًا بالخنزير. وللتابير جسم قصير ثقيل، ورقبة غليظة. ويمتد خطمه (أنفه) إلى الأمام ليُكون جذعا قصيرا قابلا للتحريك. وللقدمين الأماميتين أربعة حوافر بينما للخلفيتين ثلاثة. وله ذنب قصير. تعيش حيوانات التابير في أعماق الغابات، وبالقرب من الماء الذي تحب السباحة فيه. يأكل التابير الأغصان الصغيرة، وأوراق الشجر، والشجيرات وكذلك الفاكهة والنباتات الأخرى.


title: تابيرات

text: وهناك نوعان من التابير تعيشان في أمريكا الجنوبية، وأشهرهما يوجد في مناطق الغابات شرقي الأنديز. أما الآخر فإنه يعيش في أعالي هذه الجبال. والصنفان من التابير اللذان يعيشان في أمريكا الوسطى هما الأصغر في الفصيلة، والتابير الأمريكي المكتمل النمو ذو لون بني داكن متناسق، لكن الصغير منها له خطوط ضاربة إلى الصفرة. يوجد التابير الملايوي في سومطرة وشبه جزيرة الملايو. ويبلغ ارتفاع التابير ما بين 90 إلى 110سم عند الكتف. يصطاد الناس حيوانات التابير للحومها ولجلودها السميكة. ونتيجة للصيد وقطع الغابات أصبح التابير نادرًا في مناطق عديدة.


title: شارل هيرمت

text:
تشارلز هيرمت هو رياضياتي فرنسي. ولد في الرابع و العشرين من ديسمبر عام 1822، و توفي في الرابع عشر من يناير عام 1901. قام بأبحاث في مجالات نظرية الأعداد والأشكال التربيعية ومتعددات الحدود المتعامدة والدوال الإهليلجية والجبر.
حلحل تكاملات المعادلات الكسرية.


title: شارل هيرمت

text: تضم مساهمات هيرمت في الرياضيات أعمالا حول الدوال الأبيلية والدوال الإهليلجية ونظرية الأعداد. في عام 1858، حلحل المعادلة من الدرجة الخامسة مستعملا الدوال الإهليلجية. وفي عام 1873، برهن أن e، قاعدة اللوغارتم الطبيعي، عدد متسامي.


title: جرينة

text: جرينة بلدة أردنية تقع في قضاء جرينة التابع للواء قصبة مادبا في محافظة مادبا. تقع إلى الشمال من مدينة مادبا وجنوب العاصمة عمان بحوالي 30 كم، يقطن الشوابكة بلدة جرينة ولذلك هي البلدة الوحيدة في الأردن التي تسمى باسم ساكنيها أي جرينة الشوابكة وتعتبر جرينة منطقة زراعية من الطراز الرفيع حيث تتمتع بسمعة ممتازة من حيث المنتوج الزراعي.


title: تجمع المعين

text: تجمع المعين ويقرأ تجمع المعيّن في الفلك (بالإنجليزية: Trapezium cluster) هو تجمع نجمي يوجد في سديم الجبار ويتكون من أربعة نجوم في شكل المعيّن في الهندسة . وسديم الجبار هو واحد من أكبر السدم في سماء الأرض ينتمي إلى مجرتنا مجرة درب التبانة ويبعد عنا نحو 1350 سنة ضوئية .


title: تجمع المعين

text: يسمى تجمع المعيّن أحيانا بالإنجليزية θ-Orionis ويتكون من أربعة نجوم لامعة في شكل المعين الهندسي . وهو ينتمي إلى تجمع نجمي مفتوح تكثر فيه النجوم ولكن تلك الأربعة نجوم هي أوضحها . يبلغ قطر تجمع المعيّن نحو 5و1 سنة ضوئية في سديم الجبار الذي يقع هو الآخر في كوكبة الجبار . يمكن رؤية سديم الجبار والذي يشغل نحو 10 درجات من صفحة السماء أيضا بالعين المجردة ، أما رؤية تجمع المعين فيحتاج رؤيته إلى تلسكوب صغير.


title: تجمع المعين

text: تكونت نجوم تجمع المعين قبل نحو 300.000 سنة من مادة سديم الجبار المكونة من منطقة هيدروجين II وعناصر أخرى . ولا يزال ضوء التجمع يعمل على إثارة المنطقة المحيطة بهم ويحثوها على التأين فتضيئ. في نفس الوقت تعمل إضاءة التجمع والجسيمات الصادرة منها على إزاحة المادة من تلك المنطقة في سديم الجبار وتشتتها تاركة ورائها تجويفا كرويا ، يضيئ قلبها الأشعة الناتجة عن تأين الغاز مما يمكننا من رؤية قلب لسديم بوضوح من الأرض. تبلع كتلة كل من النجوم الاربعة بين 15 إلى 40 كتلة شمسية . ويعتبر تجمع المعين أحد التجمعات الحديثة نسبيا في سديم الجبار وهي تتكون من نحو 2000 نجم ، موزعة في منطقة يبلغ قطرها نحو 20 سنة ضوئية فقط .


title: تجمع المعين

text:
في عام 1610 صوب الفلكي الفرنسي نيكولاس دي بيرسك تلسكوبه لاول مرة على تلك المنطقة ، ويعتبر هو مكتشف تجمع المعين . ثم بعده بعدة سنوات قام جاليليو جاليلي عام 1617 برصد تلك المنطقة ، وكتب تقرير عن رؤيته في كتابه الفلكي . واستطاع رؤية ثلاثة نجوم من التجمع وهم A وC وD. ولاحظ أن الجزئين A وD متساويان في شدة اللمعان وأنهما على نفس البعد عن C . بذلك أصبح ثيتا أوريونيس
أول نجم يرى بالتلسكوب ويتضح أنه نفسه مكون من عدة نجوم .


title: تجمع المعين

text: وفي عام 1656 رصد الفلكي الهولندي كريستيان هيجينز سديم الجبار وقام برسمه . وحتى القرن التاسع عشر كان هيجينز يعتبر مكتشف سديم الجبار وتجمع المعين نظرا للرسم الذي قام برسمه . وكان الحال عند هيجينز نفس الحال عند جاليليو فلم يتمكن إلا من رؤية ثلاثة فقط من نجوم المعيّن . ثم جاء عام 1673 فاكتشف آبي جين بيكارد النجم الرابع في تجمع المعين . وكذلك لاحظ كريستيان هيجينز وجود النجم الرابع عام 1684 وأطلق على نظام الأربعة نجوم تسمية "المعيّن" Trapezium.


title: تجمع المعين

text:
يمكن التعرف على تجمع المعين كأربعة نجوم ساطعة في سديم الجبار. وتسمى الأربعة نجوم A وB وC وD بطريقة تصاعدية بالنسبة إلى مطلع مستقيم . واشدهم سطوعا هو النجم C (أو Theta1 Orionis C|Theta) الذي يبلغ قدره الطاهري 13و5 قدر ظاهري . وقد تم تصنيف النجمين A وB
على أن كل منهما عبارة عن نجم ثنائي .


title: تجمع المعين

text: وتتمكن الصور المأخوذة للاشعة تحت الحمراء الصادرة من تلك النجوم تخلل سحب الغاز والغبار المحيطة بهم ، واستطعنا بذلك التعرف على نجوم أخرى كثيرة في سديم الجبار. ومما يدعو إلى الدهشة أنه تبين أن نصف تلك النجوم بالتقريب له قرص من الغبار يتمدد حوله ، ومن المعتاد أن تلك التكوين هو النشكيل الذي يسبق تكون مجموعة من الكواكب حول نجم ، مثلها في ذلك مثل المجموعة الشمسية المكونة من شمس كبيرة في الوسط يدور حولها عدد من الكواكب الصغيرة في مدارات . علاوة على ذلك فقد اكتشفت أيضا في سديم الجبار أقزاما بنية وكذلك نجوم هاربة صغيرة .


title: تربة عضوية

text: تحتوي هذه التربة على نسبة عالية من المحتوى العضوي أو محتويات خثية وتكون عادة كثيرة الاحتفاظ بالرطوبة. لكنها يمكن أن تكون حامضية خاصة إذا كان هناك صخر سفلي كما في أرض المستنقع. كما يمكن هناك مشكلة في نظام الصرفة - تم تطوير الخث لأنه المادة التي لم يتم تحليلها بنفس الطريقة التي تم التخزين فيها. وهذا ممكن بسب اثقال الماء. يمكن لهذه التربة إنتاج بعض العشب الجيد بالرغم من أنها قد تعاني من نقص في الرطوبة في الصيف لأن الرطوبة العالية لا تشجع التجذر العميق.