title: كازاخ

text: دخل الإسلام إلى أسلاف الكازاخ خلال القرن الثاني الهجري / الثامن ميلادي عندما وصلت الجيوش الإسلامية إلى أواسط آسيا. وقد بدأ انتشاره في المناطق الجنوبية لتركستان ومن ثم اتجه شمالا. وقد تعمقت جذور الدعوة الإسلامية خلال حكم السامانيين، خصوصا في المناطق المحيطة بتاراز حيث دخل في الإسلام أعداد ضخمة من الترك. وأيضا في أواخر القرن الثامن هجري/الرابع عشر ميلادي انتشر الإسلام من خلال قبائل الكازاخ وقبائل آسيا الوسطى عن طريق حكام القبيلة الذهبية. وفي القرن الثاني عشر هجري/الثامن عشر ميلادي، بدأ النفوذ الروسي يتجه بسرعة نحو تلك المنطقة والمناطق الأخرى لآسيا الوسطى، وقادته الإمبراطورة كاترين الروسية. وقد أبدى الروس رغبتهم بالسماح للمسلمين بأداء شعائرهم حيث وجهت الدعوات لرجال الدين المسلمين لوعظ الكازاخ الذين يُنظر إليهم بأنهم شعب همج وليست لديه أي آداب أخلاقية. ولكن بدأت تلك السياسة تتغير نحو إضعاف الإسلام وذلك بإدخال العصبيات القبلية التي كانت رائجة قبل الإسلام، مثل محاولات إضافة طرق التمجيد التاريخية التي كانت موجودة في ماقبل الإسلام وفرض الشعور بالنقص والدونية وذلك بإرسال الكازاخ إلى المعاهد العسكرية المختصة لطبقة الصفوة من الروس ولكن بالمقابل ردت القيادات الدينية للكازاخ بإثارة الحماس الديني بتبنيها نظام التتركة، ونتيجة لذلك فقد جرى الكثير من عمليات الاضطهاد لتلك الشعوب. وخلال الحقبة السوفيتية لم تنج من المراكز الإسلامية إلا التي يوجد حولها من السكان الكازاخ المسلمين مايفوق غير المسلمين وذلك من خلال أدائهم الشعائر الدينية اليومية. وفي محاولة لإدماج الكازاخ داخل المنظومة الشيوعية، فقد كانت الأهداف الرئيسية للتغيير الاجتماعي هي العلاقات بين الجنسين وأشكال الثقافة الكازاخية الأخرى.


title: كازاخ

text: الملاحظ في الآونة الأخيرة بأن الكازاخ بدؤوا بالعمل تدريجيا في تنشيط المؤسسات الدينية الإسلامية بعد سقوط الإتحاد السوفييتي. فبدأ الكازاخ بالاقتران مع عقيدتهم الإسلامية. بل وتفانوا أكثر في مناطق الريف. فالذين يدعون بأنهم من أصول المسلمين الفاتحين الآتين في القرن الثاني الهجري/ الثامن ميلادي، فإنهم يلقون الاحترام الكبير في تلك المجتمعات. فالشخصيات السياسية الكازاخية تولي اهتماما برعاية الوعي الإسلامي. فعلى سبيل المثال، وزير الشؤون الخارجية (مرات تزين) أكد قبل فترة بتعليق كازاخستان الأهمية الكبرى في استخدام "إمكانيات الإسلام الإيجابية، مستفيدة من التاريخ والثقافة وإرث البلاد".


title: كازاخ

text: الجدول المرفق يظهر النسبة المئوية لتعداد العرق الكازاخي في كازاخستان طبقا لعدة إحصاءات


title: كازاخ

text: تقطن الأقلية الكازاخية في روسيا في المناطق الحدودية مع كازاخستان. وطبقا لأقوال وزير القافة والإعلام الكازاخي فإن عددهم 1,310,000 كازاخي موزعون على المناطق التالية: أستراخان وفولغوغراد وسمارا وأورنبرغ وتشيليابينسك وكورغان وتيومين وأومسك ونوفوسيبيرسك وألطاي كراي. فهؤلاء الكازاخ قد نالوا الجنسية الروسية بعد انهيار الاتحاد السوفييتي.


title: كازاخ

text: يسمى الكازاخ بالصينية هاسيكي زو (哈萨克族; وتعني حرفيا "شعب الكازاخ " أو "قبائل الكازاخ") وهم إحدى العرقيات ال56 المعترف بها رسميا في جمهورية الصين الشعبية. ويوجد للكازاخ منطقة ذاتية واحدة وهي منطقة الكازاخ ذاتية الحكم الموجودة في منطقة سنجان أويغور ذاتية الحكم، وثلاث مقاطعات ذاتية الحكم وهي: مقاطعة أقصاي ذاتية الحكم في قانسو ومقاطعة باركول كازاخ الذاتية الحكم ومقاطعة موري كازاخ الذاتية الحكم في منطقة سنجان أويغور ذاتية الحكم. هناك العديد من الكازاخ الموجودون في الصين لا يتكلمون اللغة المندرينية بطلاقة، وعوضا عن ذلك فهم يتكلمون اللغة الكازاخية. ظهر مطرب كازاخي شاب في بداية القرن الحالي واسمه مامور رايسكان وهو من قيتاي في سنجان، ويعيش حاليا في بكين وقد حقق بعض الشهرة من إعادة استخدام الأغاني الشعبية الكازاخية مع فرقته الموسيقية، وذلك باستخدام الجيتار والدمبرا مع قيثارة اليهود.


title: أوتاوا (قبيلة هندية)

text: أوتاوا هي قبيلة هندية في أمريكا الشمالية من عرق ألغونكين واستوطنوا نهر أوتاوا في كندا ولاحقا على شبه الجزيرة العليا لميتشيغان وحوالي العام 1650 طردهم الإيروكواس إلى ما بعد نهر ميسيسيبي، قبل أن يجبرهم هنود داكوتا على العودة، واستقروا في جزيرة مانيتولين في بحيرة هورون، وانضموا إلى الفرنسيين ضد الإنكليز وحاربوا إلى جانب الطرف الأخير في حرب الاستقلال الأمريكية.


title: أوتاوا (قبيلة هندية)

text: تم تهجيرهم لاحقا إلى المقاطعة الهندية في أوكلاهوما، ولكن الغالبية العظمى تعيش في مجتمعات منفصلة وهي مشتتة عبر ميتشيغان وأونتاريو.


title: الجبيل2

text:
الجبيل2 تم عام 2004وضع الأساسات الأولية لمدينة الجبيل2 (تنطق الجبيل تو) غالباً وهي امتداد عمراني وصناعي لمدينة الجبيل حيث يقدر قيمة الاستثمار حالياً فيها بـ 72 ملياراً ريال سعودي حيث ستشيد فيها مصانع جديدة تابعة لـ15 شركة.
ومن المخطط أن تستوعب الجبيل2 مستقبلاً حوالي 20 مجمعاً صناعياً تبلغ طاقتها الإنتاجية (70) مليون طن متري سنوياً من البتروكيماويات، ومشتقات النفط المكررة باستثمار حوالي 232 مليار ريال.
حيث قامت الهيئة الملكية للجبيل وينبع بالبدء في تطوير منطقة صناعية تقع مباشرة غرب المنطقة الصناعية الحالية، أطلق عليها الجبيل (2) وتبلغ مساحتها (62) كم2. وقد تم اختيار هذه المنطقة لقربها من مصادر اللقيم ومرافق البنية التحتية في مدينة الجبيل الصناعية التي يمكن توسعتها لتلبية حاجة النمو الصناعي.
ومن المخطط أن يتم تطوير الجبيل (2) على أربع مراحل تكتمل الأولى منها في عام 1428هـ بحول الله.
ومن المخطط أن تجذب استثمارات تقدر بـ (72) مليار ريال. وتليها المراحل الثلاث الأخرى التي تكتمل بحلول عام 1444هـ بحول الله وتبلغ التكلفة الإجمالية لتطوير موقع الجبيل(2) (14) مليار ريال من المنتظر أن تجتذب استثمارات تقدر بـ (210) مليار ريال، أي أن الريال الواحد الذي تنفقه الدولة سيجتذب(15) ريالاً من الاستثمارات كما ستوفر الجبيل (2) (55) ألف فرصة عمل مباشرة و(330) ألف فرصة عمل غير مباشرة.
وأهم تجهيزات البنية التحتية لمشروع الجبيل (2) التي تفضل خادم الحرمين الشريفين بوضع حجر الأساس لها هي:


title: الجبيل2

text:
- تسوية الموقع من خلال أعمال الحفر والردم وإعداد قنوات تصريف مياه الأمطار. وتشمل كذلك تشييد الطرق وشبكة للمياه المحلاة وشبكة لنقل وتوزيع مياه البحر لتبريد المصانع وشبكة لخطوط الكهرباء وشبكة اتصالات هاتفية.
- إنشاء شبكة خطوط نقل مواد اللقيم (الغاز الطبيعي) من الشبكة الوطنية لتجميع ومعالجة الغاز.
- إنشاء خطوط إيصال المنتجات الصناعية إلى ميناء الملك فهد الصناعي، وتشمل إقامة الداعمات الخرسانية وتجهيزات السلامة والأمن الأساسية.
- توسعة ميناء الملك فهد الصناعي، بإضافة عدد من الأرصفة وساحات التخزين ومعدات مناولة المواد لتصدير المنتجات الصناعية المختلفة.
- تطوير حي جلمودة السكني ليواكب الطلب على الأراضي السكنية بما يتماشى مع النمو في الشق الصناعي. ومن المخطط أن يستوعب الحي أكثر من ثمانية الآف وحدة سكنية، ليفي بحاجة (45) ألف نسمة من السكان.


title: محمود سعيد (روائي)

text: محمود سعيد روائي عراقي. كتب أكثر من عشرين رواية ومجموعة قصص، وله كتابان في التاريخ وقواعد اللغة العربية غير مطبوعين، ومئات المقالات. بدأ بكتابة القصة القصيرة في سن مبكرة. حاز على جائزة القصة القصيرة في جريدة فتى العراق سنة 1956م، وأصدر مجموعة قصص قصيرة: بورسعيد وقصص أخرى سنة 1957. أتلفت سلطة انقلاب الثامن من شباط 1963 روياتين له. ومنعت روايتاه الإيقاع والهاجس سنة 1968، وزنقة بن بركة 1970، من النشر، وظل ممنوعاً من النشر في العراق حيث منعت مديرية الشؤون الثقافية في بغداد روايته "الطعنة" سنة 2008. ورواية وادي الغزلان سنة 2010.


title: محمود سعيد (روائي)

text:
.السيرة:
ولد في الموصل سنة 1939. واعتقل سنة 1962 لثلاثة أشهر، و1963 لمدة سنة ويوم واحد، وفصل من العمل ثلاث سنوات، ذهب إلى المغرب، عمل هناك. ثم اعتقل 1980 لبضعة أشهر سنة 1980 وكتب بعد الاعتقال رواية أنا الذي رأى، وتعرض للتوقيف أكثر من ثلاث مرّات، وللاستجواب والاحتجاز مرات عديدة. سافر سنة 1985 للعمل في الخليج، وفي سنة 1999 هاجر إلى الولايات المتحدة، عمل مدرساً للغة العربية في العراق والمغرب، ويقوم بإلقاء محاضرات في اللغة العربية والخط في جامعة دي بول في شيكاغو، الولايات المتحدة، وهو عضو في ملتقى الروح الثقافي ، منع من النشر في العراق، فلم يصدر له هناك إلا مجموعة قصص قصيرة: بور سعيد وقصص أخرى سنة1957.
وذكرت الرواية نفسها في موقع عديدة منها موقع القارئ الجيد كإحدى أفضل الروايات في العالم http://www.goodreads.com/topic/show/202350-country-lists[ هنا] وفي مواقع أخرى
محمد وكنفوشيوس و confucius. http://www.top-news.top/news-12236952.html


محمود سعيد (روائي)


title: محمود سعيد (روائي)

text:
كتب محمود سعيد مئات المقالات والقصص القصيرة في المجلات والصحف الآتية: الآداب -بيروت. الحياة- لندن. القدس العربي -لندن. الزمان- لندن. الخليج- الشارقة. البيان-دبي. المنتدى-دبي. الاتحاد-أبو ظبي. لوتس- تونس. الموقف الأدبي- دمشق. المدى- دمشق. الثقافة الجديدة- دمشق. أخبار الأدب- القاهرة. الأهرام المصرية، الجديد- لوس انجلس. الاغتراب - لندن. مجلة القصة "لندن". مجلة الرافد- الشارقة. بانيبال- لندن. نزوى سلطنة عُمان، فتى العراق الموصل/ العراق وغيرها كثير.
المقالات والقصص الأخيرة:
1. سراة البلاغة الثلاث من الإعجاز القرآني إلي ثورة مستغانمي Azzaman. London- -9/25/2007
2. الاستاذ- عبد الإله احمد. London -10/05/2007 Azzaman.
3. مشكلة الهمزة وراء الخطأ في الإملاء..وخلف انزلاق المعني London. Azzaman -02/10/2008
4. . براين بالما مخرج فكه يكشف الوجوه القبيحة -06/27/2008 Azzaman. London
5. طبيخ وكتاب طبخ ومطبوخات عند ابن سيار الوراق -10/31/2008 Azzaman. London
6. الأرض تتسع للجميع -01/11/2009 Azzaman. London
7. الإصرار علي تزييف الانتخابات في العراق -01/26/2009. Azzaman. London
8. الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب (واتا) تكريم لـ (277 عقلا عربياً- محمود سعيد) –London.AZZAMAN
9. ستكبر ثانية. قصة قصيرة. 02/17/2009
10. إيران والعرب وجزر الإمارات-Azzaman. London - 02/27/209
11. اليشماغ (الكوفية) عربية أم إنكليزية؟ 04/17/2009 Azzaman. London
12. حكمة الأحفاد. Azzaman. London -04/20/. 2009.
13. متواضع وشامخ "التكرلي.". 04. 23. 2008. القدس العربي. Azzaman. London
14. منتوف ريشه. حول فيلم المغدورة عبير الجنابي Redacted London..06/08/ 2008. القدس العربي. London
15. قضية لغوية، كرد أم كورد؟ Azzaman. Londonِ 01.08.01
16. السيد المالكي والمهجرون العراقيون. 10. 2009.. القدس العربي. لندن. London
17. السيد المالكي والمهجرون العراقيون ثانية. 01. 10. 2009 القدس العربي London
18. نافذة عربية صافية في أقصي الغرب-01/13/2010 Azzaman. London
19. العظّايات الخضر.قصة قصيرة 02/01/2010. Azzaman. London
20. ازدراء الحاضر والتباكي على الماضي. 17. 10. 2010 Azzaman. London
21. استعادة المكين في جغرافيا المكان بمدينة ابن البيطار 04. Azzaman. London /12/2010
22. مزامير شاطئ أندلسي Azzaman. London - 07/28/2010.
23. الرق في الإسلام. محاضرة في جامعة شيكاغو. 2010/05/ كانون الأول.
24. ألف ليلة ولليلة تعود إلى أحضان مؤلفها، معززة مكرمة. محاضرة في جامعة شيكاغو. 2011-01-21. كانون الثاني.


title: محمود سعيد (روائي)

text: # 21: علي الشوك. زنقة بن بركة. رواية المغامرة والمجازفة. جريدة الحياة اللندنية:1994


title: محمود سعيد (روائي)

text:
آخر نتاجه من المقالات والقصص في المدة الأخيرة:
 #الإصرار علي تزييف الانتخابات في العراق -01/26/2009
 # 04/20/2009اليشماغ (الكوفية) عربية أم إنكليزية؟
0/17/2009# Azzaman. London Azzaman. حكمة الأحفاد.
London حكمة الأحفاد
04. 23. 2008. متواضع وشامخ "التكرلي.". القدس العربي. London
06/08/ 2008. القدس العربي. London منتوف ريشه. حول فيلم المغدورة عبير الجنابيRedacted
01/08/2010 Azzaman. London قضية لغوية، كرد أم كورد؟
01. 10. 2009. السيد المالكي والمهجرون العراقيون. القدس العربي. لندن. London
01. 10. 2009 السيد المالكي والمهجرون العراقيون ثانية. القدس العربي London
-01/13/2010 Azzaman. London نافذة عربية صافية في أقصي الغرب
02/01/ Azzaman. London 2010 العظّايات الخضر.قصة قصيرة
17. 10. ازدراء الحاضر والتباكي على الماضي. Azzaman. London
04. Azzaman. London /12/2010 استعادة المكين في جغرافيا المكان بمدينة ابن البيطار
2010/05/ كانون الأول. الرق في الإسلام. محاضرة في جامعة شيكاغو.
2011-01-21. كانون الثاني. ألف ليلة ولليلة تعود إلى أحضان مؤلفها، معززة مكرمة. محاضرة في جامعة شيكاغو.


title: محمود سعيد (روائي)

text:
جاته: المقالات والقصص في المدة الأخيرة:
Azzaman. London- سراة البلاغة الثلاث من الإعجاز القرآني إلي ثورة مستغانمي -9/25/2007
الاستاذ- عبد الإله احمد Azzaman. London -10/05/2007
Azzaman. London مشكلة الهمزة وراء الخطأ في الإملاء..وخلف انزلاق المعني -02/10/2008
Azzaman. London براين بالما مخرج فكه يكشف الوجوه القبيحة -06/27/2008
Azzaman. London طبيخ وكتاب طبخ ومطبوخات عند ابن سيار الوراق -10/31/2008
Azzaman. London الأرض تتسع للجميع -01/11/2009
Azzaman. London الإصرار علي تزييف الانتخابات في العراق -01/26/2009
الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب (واتا) تكريم لـ (277 عقلا عربياً- محمود سعيد) -London.AZZAMAN 02/17/2009
ستكبر ثانية Azzaman. London - 02/27/209
إيران والعرب وجزر الإمارات -04/17/2009 Azzaman. London
اليشماغ (الكوفية) عربية أم إنكليزية؟ Azzaman. London -04/20/2009
Azzaman. London حكمة الأحفاد -01/08/2010
Azzaman. London قضية لغوية، كرد أم كورد؟ -01/13/2010
Azzaman. London نافذة عربية صافية في أقصي الغرب -02/01/2010
العظّايات الخضر -04 Azzaman. London /12/2010
استعادة المكين في جغرافيا المكان بمدينة ابن البيطار- Azzaman. London - 07/28/2010
2010/05#/ كانون الأول. الرق في الإسلام. محاضرة في جامعة شيكاغو.
2011-01-21#. كانون الثاني. ألف ليلة ولليلة تعود إلى أحضان مؤلفها، معززة مكرمة. محاضرة في جامعة شيكاغو.


title: محمود سعيد (روائي)

text: . == وصلات خارجية ==


title: محمود سعيد (روائي)

text: مقابلة مع مؤسسة جذور الثقافية


title: محمود سعيد (روائي)

text: حوار مع مركز النور


title: تصفيات كأس العالم 2010 – أوروبا المجموعة 5

text: المجموعة الخامسة من تصفيات أوروبا لكأس العالم لكرة القدم 2010 ضمت منتخبات إسبانيا ، تركيا ، بلجيكا ، البوسنة والهرسك ، أرمينيا ، و إستونيا .


text: احتل منتخب إسبانيا صدارة المجموعة وتأهل مباشرة إلى بطولة كأس العالم بينما تأهل وصيفه منتخب البوسنة والهرسك إلى الملحق الأوروبي .


text: تم تسجيل 94 هدف في 30 مباراة يمعدل 3.13 هدف لكل مباراة .


title: علي الوكيلي

text:
علي الوكيلي، من مواليد مدينة مكناس بالمغرب في 27 مارس 1956. حصل على إجازة اللغة العربية من كلية فاس سنة 1984 ثم على دبلوم الدراسات المعمقة سنة 1986 وسجل رسالة جامعية تخلى عنها بعد سنتين بسسب ظروفه الاجتماعية. عمل في سلك التعليم الثانوي منذ سنة 1987 حيث لا يزال يشتغل إلى اليوم. بدأ كتابة القصة سنة 1980 ونشر أول قصصه بجريدة اليبان المغربية سنة 1981 ثم في مجموعة من الجرائد والمجلات. أصدر ثلاث مجموعات قصصية هي " الكلام بحضرة مولانا الإمام" سنة 2000 و "الحب بالسيف" سنة 2004 و "أحزان الجنة" سنة 2012'. أحيل على التقاعد في نهاية سنة 2016م.
هو عضو مؤسس لجماعة الكوليزيوم القصصي. شارك بفعالية في مدونات "مكتوب" قبل أن يتوقف وينمحي بعد شراء ياهو لهذا الموقع. للكاتب موقع إلكتروني غير محين. oikili.atspace.com
يستعد لنشر سيرة ذاتية بعنوان "نسمة مغربية" عبارة عن قصص قصيرة سيربة"


title: التهاب الكبد الوبائي هـ

text: التهاب الكبد الفيروسي هـ هو التهاب وبائي يصيب الكبد وينتج عن العدوى بفيروس التهاب الكبد (هـ)، سجلت أول حالات إصابة بالفيروس في وباء بالهند عام 1955.


title: التهاب الكبد الوبائي هـ

text: يعتبر من الأمراض الوبائية المرتبطة بتلوث المياه. وقد تسبب الفيروس (هـ) في حدوث عدة كوارث وبائية في عدة بلدان كالهند اعوام (1955 و1975-1976) والاتحاد السوفيتيالسابق (1975-1976) ونيبال (1973) وبورما (1976-1977) والجزائر(1980-1981) وساحل العاج (1983-1984) والسودان والصومال (1985-1986) والمكسيك (1986).


title: التهاب الكبد الوبائي هـ

text: بينت بعض الأبحاث والنتائج أن هذا الفيروس أصاب حوالي 10% من سكان المملكة العربية السعودية و25% من سكان جمهورية مصر العربية. وتعمل الحيوانات الداجنة كحاضنات للفيروس ولوحظت نسبة إصابة بلغت 95% لدى الخنازير الداجنة.


title: التهاب الكبد الوبائي هـ

text: ينتقل هذا الفيروس إلى الإنسان عن طريق الفم بواسطة المأكل والمشرب الملوثين. ولأن الفيروس يخرج من جسم المصاب عن طريق البراز فعادة يكون سبب العدوى مياه الشرب الملوثة بمياه الصرف الصحي. تتراوح فترة حضانة الفيروس بين أسبوعين و9 أسابيع. ويعتبر الأشخاص بين 15-40 سنة أكثر عرضة للإصابة به. النساء الحوامل أكثر المعرضين وبشكل خاص للإصابة بهذا الفيروس وتكون نسبة الوفاة لديهن أعلى بكثير، إذ ربما تصل إلى 20% مقارنة بأقل من 1% عند الآخرين.


title: التهاب الكبد الوبائي هـ

text: لا يوجد فرق سريري بين التهاب الكبد الوبائي (هـ) والتهاب الكبد الوبائي أ. يسبب الفيروس (هـ) التهاباً كبدياً حاداً يزول تلقائياً والأعراض تشمل:


title: التهاب الكبد الوبائي هـ

text: من الممكن أن يؤدي الالتهاب إلى قتل خلايا الكبد وبالتالي إلى فشل كبدي وقد يؤدي في أحيان قليلة إلى الوفاة خاصة عند النساء الحوامل.


title: التهاب الكبد الوبائي هـ

text: يشخص المرض عن طريق فحص الدم واكتشاف الأجسام المضادة للفيروس، وأفضل احتمالات التنبوء به هي في وجود كارثة وبائية أو بيئية، مثل الفيضانات وغيرها التي تخلف الكثير من الضخايا والجثث والتلوث البيئي.


title: التهاب الكبد الوبائي هـ

text: يسبب الفيروس عادة التهاباً كبدياً حاداً وغالباً ما يزول تلقائيا لذلك لا يتم إعطاء أدوية ولكن ينصح المريض بالإكثار من شرب السوائل وتناول غذاء صحي ومتوازن.


title: التهاب الكبد الوبائي هـ

text: من الخطوات الواجب اتباعها للوقاية من انتشار المرض والإصابه به:


title: فوق الشوك

text: فوق الشوك هي أغنية ألفها علي مهدي، ولحنها محمد عبد الوهاب، وغناها عبد الحليم حافظ عام 1958.


title: مجلس شورى القوانين

text:
مجلس شورى القوانين هو هيئة تشريعية تم العمل بها في مصر في الفترة بين 1883 و1913.
ففي أول مايو عام 1883، وأثناء الاحتلال البريطانى، أصدر الخديوى توفيق القانون النظامي، وبمقتضاه شكل مجلس شورى القوانين. وكان يتكون من ثلاثين عضواً، يقوم الخديوي بتعيين أربعة عشر منهم بصفة دائمة و يتم اختيار الرئيس وأحد الوكيلين من بينهم. أما باقي الأعضاء الستة عشر فيتم انتخابهم ويختار الوكيل الثاني من بينهم.


title: مجلس شورى القوانين

text: من أشهر أعضائه الإمام محمد عبده، والشيخ حسن عبد الرازق (والد علي عبد الرازق ومصطفى عبد الرازق).


title: شركة البترول الوطنية الكويتية

text: شركة البترول الوطنية الكويتية هي شركة نفطية كويتية تابعة لمؤسسة البترول الكويتية. تقوم بإدارة مصافي البترول في الكويت كمصفاة الأحمدي و مصفاة الشعيبة و مصفاة ميناء عبد الله. كما تدير الشركة عدد كبير من محطات الوقود في الكويت.


title: شركة البترول الوطنية الكويتية

text: تأسست الشركة في أكتوبر 1960 كشركة مساهمة عامة مملوكة من قبل الحكومة الكويتية و القطاع الخاص. و في عام 1968 بدأ العمل في مصفاة الشعيبة بسعة إنتاجية تقدر ب195,000 برميل يومياً، و تعتبر المصفاة الأولى من نوعها في العالم من حيث اعتمادها على الهيدروجين بشكل كامل في عملية التكرير. و في عام 1975 تم تأميم الشركة، و أصبحت تابعة لمؤسسة البترول الكويتية عند تأسيس الأخيرة في عام 1980.


title: شركة البترول الوطنية الكويتية

text: قامت الشركة بتطوير مصافيها لزيادة القدرة الإنتاجية و تحسين نوعية المنتجات البترولية ابتداءً بمصفاة الأحمدي في عام 1984 حيث بلغت القدرة التكريرية 410,000 برميل يوميا. و تلاها تطوير مصفاة ميناء عبد الله عام 1989 لتبلغ القدرة التكريرية 231,000 برميل يومياً.


title: شركة البترول الوطنية الكويتية

text: و تأثرت الشركة من جراء الدمار الذي نتج من الغزو العراقي للكويت حيث انخفضت القدرة التكريرية و التشغيلية للشركة حتى عام 1994 عندما استطاعت إعادة مستويات التكرير لسابق عهدها. بلغت القدرة التكريرية للشركة في عام 2008 ما يقارب 900,000 برميل يومياً.


title: الآن الآن وليس غدا

text: الآن الآن وليس غداً (أو سيف فليشهر) هي أغنية ألفها ولحنها الأخوين رحباني، وغنتها فيروز عام 1966. وقد سرى اعتقاد خاطئ في معظم مواقع الإنترنت أنها من تأليف الشاعر اللبناني سعيد عقل، وهو ما يتناقض مع المعلومات الواردة في الألبومات والإسطوانات الأصلية الفيروز التي تؤكد أن هذه القصيدة من تأليف الأخوين رحباني.


title: نيورومانسر

text:
نيورومانسر هي رواية خيال علمي شهيرة ألفها ويليام جيبسون صدرت عام 1984، وهي أولى رواياته. فازت الرواية بعدد من الجوائز، ونالت شهرة واسعة كأحد أشهر أوائل روايات السيبربنك. تتحدث الرواية عن مفاهيم من قبيل الذكاء الصناعي، والواقع الافتراضي، وهندسة الجينات، وهيمنة الشركات متعددة الجنسيات بحيث بات لديها نفوذ يفوق الدول الوطنية التقليدية، وقد تحدثت الرواية عن كل تلك المفاهيم في حقبة الثمانينات، أي قبل وقت طويل من شيوع تلك المفاهيم في ثقافة الناس كما هو الحال اليوم.
قصة الرواية تدور حول هاكر يستأجره شخص غامض للقيام بعملية قرصنة حاسوبية هامة. الهدف النهائي كان ربط جهازي حاسوب فائقين يتمتعان بذكاء صناعي عالي، لينتج عن ذلك جهاز حاسوب جديد بمستوى ذكاء صناعي يتجاوز الحدود المسموح بها وفق القوانين في الرواية. مساعي الاندماج هذه قادها أحد الحاسوبين رغبةً منه في الاندماج مع الحاسوب الثاني.


title: فيروس أتا الغداني

text: فيروس أتا الغداني هو جنس من فيروسات غدانية يصيب شريحة واسعة من الحيوانات الفقارية ومن عدة صفوف (طيور ، ثدييات ، و زواحف).


title: الحرب الإنجليزية الزولوية

text: الحرب الإنجليزية ـ الزولوية ، حرب وقعت في جنوب أفريقيا عام 1879. ويتفق معظم المؤرخين على أن البريطانين أشعلوا الحرب ليكسروا شوكة استقلال شعب الزولو. أراد وزير المستعمرات البريطاني، اللورد كارنارفون، أن يسحق قوة الزولو، حتى يتمكن البريطانيون من توحيد دويلات جنوب إفريقيا المنفصلة في اتحاد قوي.


title: الحرب الإنجليزية الزولوية

text:
كانت حربًا قصيرة ثانوية، إلا أنها كانت ذات آثار كبيرة على كل من جنوب إفريقيا وعبر الإمبراطورية البريطانية، لأن البريطانيين خسروا عدة معارك. تم تمحيص هذه الضربات التي تلقتها العسكرية البريطانية باهتمام متأن في أوروبا؛ حيث كانت بعض الدول تتطلع إلى تحدي قوة الإمبراطورية البريطانية.
في السبعينيات من القرن التاسع عشر أصبح سيتشوايو ملكًا على الزولو. وقد حاول أن يحافظ على علاقة سلمية مع جيرانه، إلا أنه كان عازمًا على حفظ احترام شعبه وكرامته. وكان يملك جيشًا قويًا قادرًا على حماية مملكته.


title: الحرب الإنجليزية الزولوية

text: بعد أن احتل البريطانيون إقليم الترانسفال عام 1877، أصبحوا قلقين من وجود مملكة مستقلة للزولو على حدودها. اعترض سيتشوايو على حدود الترانسفال الجديدة، ودعمت لجنة لحدود المستعمرات ادعاءاته. إلا أن الحاكم العام البريطاني، السير هنري بارتل فرير، كان عازمًا على تدمير سلطان الزولو. في عام 1878م، بعد الشكاوي حول عادات وممارسات الزولو، أرسل فرير إنذارًا إلى سيتشوايو مطالبًا فيه بأن يوافق ملك الزولو على شروط تعني عمليًا تخلي الزولو عن استقلالهم. حاول سيتشوايو أن يلبي معظم المطالب قبل انقضاء الإنذار، لكن قبل انتهاء الإنذار تقدمت القوات البريطانية إلى حدود الزولو. فقد كانوا يعتزمون شن هجوم ثلاثي الاتجاهات على أولندي، عاصمة الزولو.


title: الحرب الإنجليزية الزولوية

text: وفي مستعمرة ناتال البريطانية، حاول مناصرو سيتشوايو، بلا طائل، إيقاف الاشتباك الوشيك كما حذر الخبراء العسكريون من أن الغزو سيئ التوقيت بسبب الأمطار الصيفية. لكن في يناير من عام 1879 عبرت القوات البريطانية إلى زولو لاند، وتم إيقاف الطابور الشرقي عند إيشووي، وتعرض الطابور الأوسط لخسائر فادحة عند إيساندوانا، كما عجز الطابور الغربي عن التقدم عند كامبولا. لكن الصمود الباسل لقوة بريطانية صغيرة في مركز حدود روركس دريفت في مواجهة 4,000 من الزولو، ساعد جزئيًا على حفظ السمعة العسكرية البريطانية. وقد منحت الملكة فكتوريا 11 ميدالية بسالة لهذا العمل.


title: الحرب الإنجليزية الزولوية

text: تراجعت القوات البريطانية المدحورة إلى ناتال لإعادة التجمع، واستدعاء تعزيزات. وقام المستوطنون المصابون بالهلع في ناتال والترانسفال ببناء دفاعاتهم. عبّرت الحكومة البريطانية عن استيائها لغزو أرض الزولو وفقدان الرجال والمعدات، إلا أن قائد القوات البريطانية، اللورد تشلمسفورد، كان عازمًا على استعادة سمعته. فشن هجومًا ثانيًا عام 1879. كان سيتشو ايو، يأمل في التفاوض للتوصل لاتفاقية سلام مع البريطانيين، خاصة وأن الزولو لم يتمكنوا من حصاد محاصيلهم. لكن في يونيو 1879 اندحر جيش الزولو في معركة أولندي، وفرّ سيتشوايو.


title: الحرب الإنجليزية الزولوية

text: أُسر سيتشوايو فيما بعد، وخلع، ثم نفي من بلده. وجردت التسوية العائلة المالكة من مواشيهم وأرضهم وثروتهم، وقسمت أرض الزولو نفسها إلى 13 مشيخة. في عام 1883 انهارت التسوية واستحوذ سيتشوايو على سلطان محدود مرة أخرى. إلا أنه توفي في العام التالي، وقادت الحرب الأهلية بسرعة إلى دمار مملكة الزولو. وفي عام 1887، وضعت بريطانيا المنطقة تحت الحماية، ثم ضمتها بعد عشر سنوات إلى ناتال.


title: الحرب الإنجليزية الزولوية

text: وبحلول خمسينيات القرن التاسع عشر ، كانت الإمبراطورية البريطانية تمتلك مستعمرات في جنوب إفريقيا على حدود مستوطنات مختلفة من البوير ، وممالك أفريقية أصلية مثل زولوس ، وبسوتو والعديد من المناطق والقبائل الأصلية. تفاعلات مختلفة مع هذه اتبعت سياسة توسعية. تشكلت مستعمرة كيب بعد أن تخلت الإتفاقية الإنجليزية الهولندية 1814 بشكل دائم عن مستعمرة كيب تاون الهولندية إلى بريطانيا ، وتوسعت أراضيها بشكل كبير خلال القرن التاسع عشر. أُعلنت ناتال في جنوب شرق إفريقيا مستعمرة بريطانية في 4 مايو 1843 بعد أن ضمت الحكومة البريطانية جمهورية البوير في ناتاليا. وقد وصلت الأمور إلى ذروتها عندما قام ثلاثة أبناء وأخ لرئيس زولو سيرايو بتنظيم غارة على ناتال وحملوا امرأتين كانتا تحت الحماية البريطانية.


title: هيروز (الموسم الثاني)

text: أطلق الموسم الثاني من الأبطال Heroes في 24 أيلول، 2007 وكان يبث حصرياً على شبكة هيئة الإذاعة الوطنية الأمريكية، يضم الموسم الثاني 11 حلقة أعدت لتشكل أحداث القصة الثانية من السلسلة واسمها الأجيال Generations. بثت الحلقة الأخيرة من السلسلة في 3 كانون الأول 2007 وحقق الموسم الثاني متوسط عدد مشاهدين يقدر ب 13.1 مليون مشاهد أمريكي.


title: هيروز (الموسم الثاني)

text: تبدأ القصة بعد أربعة أشهر من أحداث كيربي بلازا، بيتر ومات وناثان وسايلر كلهم نجوا من الأحداث الأخيرة وهم يحاولون العودة إلى حياتهم الطبيعية ولكن ذلك لا يحدث. يكون بيتر مفقوداً ويعاني من فقدان الذاكرة. وهيرو ينتقل إلى الماضي وتحديداً إلى عام 1671 في اليابان حيث يقابل بطله ومثله الأعلى عندما كان طفلاً الأسطورة"تاكيزو كينسي" وبعدها يكتشف هيرو أنه ليس ذلك البطل الذي توقعه. يحاول آدم إطلاق فيروس مميت معدي تم اكتشافه على يد خبراء الشركة ولكن الأبطال يجتمعون في النهاية ويتمكنون من ايقاف كارثة عالمية.


title: والتر هنريكه دا سيلفا

text: والتر هنريكي دا سيلفا لاعب كرة قدم برازيلي.


title: والتر هنريكه دا سيلفا

text: ترعرع في بورتو أليغري في البرازيل وبدأ حياته الرياضية مع نادي انتر ناسيونالي بورتو اليجري ابصر النور 22/7/1989 يلعب لمنتخب البرازيل وكانت أول مباراة له ضد منتخب باراغواي.


title: تورا بورا (مسلسل)

text: تورا بورا مسلسل كويتي درامي انتاج 2015 هو من نوع مسلسلات الاثارة و الحركة اكشن المسلسل من بطولة سعد الفرج و أسمهان توفيق و خالد امين.


title: تورا بورا (مسلسل)

text: الشاب الصغير (طارق) يقتنع بالفكر الجهادي المتطرف ، ويسافر إلى (أفغانستان) بعد أن يقنعه بعض المتطرفين بذلك ؛ ليلتحق بتنظيم (طالبان) . إثر أن يكتشف والداه ذلك ، يسافران خلفه إلى (تورا بورا) بـ(أفغانستان) ليبحثا عنه ، ويعيداه إلى بيته سالمًا ، بعدما فقدوا كل أثر له ، وفي (أفغانستان) يشهد الوالدان التغيرات الخطيرة التي ألمت بهذه المنطقة المشتعلة من العالم أثناء رحلتهما خلف ولدهما المفقود .


title: تورا بورا (مسلسل)

text: إنتاج شركة سي سكاي بكتشرز - c sky pictures المنتج والمخرج وليد العوضي


title: تورا بورا (مسلسل)

text: تم التصوير ما بين دولة الكويت والمغرب وألمانيا.. بنظام سينمائي حديث من فرق كويتي ومغربي وإيطالي وإسباني.


title: الجوادية (الحسكة)

text: الجوادية مدينة ومركز ناحية الجوادية في منطقة المالكية في محافظة الحسكة الواقعة في شمال شرق سوريا. تبعد الجوادية مسافة 40 كم تقريباً عن المالكية و30 كم عن القحطانية و50 كم إلى الشرق من مدينة القامشلي.


title: الجوادية (الحسكة)

text: بلغ عدد سكانها 6.630 نسمة عام 2004. سكانها من الكرد و المحلمية والعرب وعدد قليل من المسيحيين الساكنين في المساكن التابعة لمديرية النفط. توجد فيها 6 مدارس واحدة فقط ثانوية واثنتان تعليم أساسي وثلاثة ابتدائية. يوجد في بلدة الجوادية سد تجميعي اسمه سد الجوادية، أنشئ عام 1974 يخزن أكثر من 1820 م2. في هذه البلدة يوجد أيضا مقسم وبلدية ومخفر شرطة ومستوصف صغير وسوق صغير يحوي بين 75 إلى 100 محل تجاري.


title: أنتيغونوس الأول مونوفثالموس

text: أنتيغونوس الأول مونوفثالموس (382 ق.م. - 301 ق.م.) (باليونانية القديمة:Ἀντίγονος ὁ Μονόφθαλμος) بمعنى (أنتيغونوس الأعور) أو (أنتيغونوس وحيد العين)، كان رجلا مقدونيا من طبقة النبلاء وجنرالا ومرزبانا تحت إمرة الإسكندر الكبير. وخدم تحت إمرة فيليبوس الثاني المقدوني في حياته المبكرة، وكان أحد القادة الخلفاء الأهم، شارك في حروب القادة الخلفاء بعد موت الإسكندر الأكبر، أعلن نفسه ملكا في 306 ق.م. وهو مؤسس السلالة الأنتيغونية، والده فيليب بن ماخاتاس أحد قادة الإسكندر الأكبر من منطقة إليميوتيس


title: أنتيغونوس الأول مونوفثالموس

text: خاض أنتيغونوس الكثير من المعارك مع الإسكندر الأكبر وعّين حاكما على فريجيا العظمى في 333 ق.م. كما وأنه كان المسؤول الأكبر عن الدفاع عن خطوط الإمدادات والتجهيز لجيش الإسكندر الأكبر خلال حملة الأخير على الإمبراطورية الأخمينية الفارسية. وبعد انتصار الإسكندر الأكبر في معركة إسوس، حاول القائد الفارسي ميمنون (من منطقة رودوس) القيام بهجوم مضاد في آسيا الصغرى على أمل أن يفلح في قطع خطوط التجهيز والإمداد لجيش الإسكندر الأكبر. إلا أن أنتيغونوس استطاع أن يهزم القوات الفارسية في ثلاث معارك منفصلة.


title: أنتيغونوس الأول مونوفثالموس

text: بعد موت الإسكندر في 323 ق.م. قام القادة الخلفاء باقتسام الأراضي والمقاطعات فيما بينهم، وقام بيرديكاس الذي كان آنذاك وصيا على الإمبراطورية، بحسب اتفاقية بابل بتولية أنتيغونوس على بامفيليا وليكيا وكان يومينس قد تولى منطقتي بافلاغونيا وكابيدوسيا وعندما طلب يومينس من أنتيغونوس مساعدته في بسط السيطرة وإحلالها في تلك المنطقتين رفض الأخير مساعدته الأمر الذي أزعج بيرديكاس كثيرا ورأى فيه إهانة لسلطته ووصايته على الإمبراطورية. قام بيرديكاس بنفسه بالتوجه إلى تلك المنطقتين وبعد أن تم له فتحهما اتجه غربا نحو فريجيا لكي يذل أنتيغونوس، الذي كان قد هرب مع ابنه ديميتريوس الأول إلى اليونان، حيث حصل هناك على رضا كراتيروس وأنتيباتر، وصي عرش مقدونيا 321 ق.م.


title: أنتيغونوس الأول مونوفثالموس

text:
بعد وفاة بيرديكاس في العام 321 ق.م. تم عقد اتفاقية جديدة بين القادة الخلفاء سميت باتفاقية تريباراديسوس تم خلالها اقتسام أراضي الإمبراطورية من جديد.
وبعد الاتفاقية وجد أنتيغونوس نفسه منجرا لخوض حرب ضد يومينس، الذي كان متحالفا مع بيرديكاس ضد تحالف أنتيباتر، أنتيغونوس، بطليموس الأول، كراتيروس، والجنرالات الآخرين.
استطاع أنتيغونوس هزيمة يومينس وأجبره على الذهاب إلى قلعة نورا في كابيدوكيا وأما جيش يومينس الجديد الذي هب لإغاثته فقد تم دحره من قبل أنتيغونوس.
عندما مات أنتيباتر في 319 ق.م. سلم الوصاية إلى بوليبيرخون، دون كاسندر الذي كان ابنه، ولكن أنتيغونوس والقادة الآخرون رفضوا الاعتراف بوصاية بوليبيرخون، إذ أن ذلك سيقوض طموحاتهم الخاصة.


title: أنتيغونوس الأول مونوفثالموس

text: قام أنتيغونوس بإجراء مفاوضات مع يومينس، لكن يومينس كان مذبذبا في موقفة تجاه بوليبيرخون، خاصة وأن الأخير كان قد أعطاه سلطة واسعة على أعضاء الإمبراطورية. وهكذا فبعد خروج يومينس من قلعة نورا، قام بإنشاء جيش وبنى أسطولا في صقلية وفينيقيا، وأقام تحالفا مع مرزبانات المقاطعات والولايات الشرقية وتواجه مع أنتيغونوس في معركتين عظيمتين الأولى في بارايتاسين في العام 317 ق.م. والثانية في جابين في العام 316 ق.م. واستطاع أنتيغونوس خلال المعركة الثانية أسر متاع وثروات عائلة يومينس والتي كانت تحت حماية فوج خاص ضمن جيش يومينس. فما كان باستطاعة يومينس إلا عقد اتفاقية سلام مع أنتيغونوس مقابل متاع وثروات عائلته، إلا أن أنتيغونوس قرر بأن يقتل يومينس وقام باعدامه.


title: أنتيغونوس الأول مونوفثالموس

text: قام أنتيغونوس فيما بعد بالسيطرة على كامل أراضي الإمبراطورية الآسيوية وامتدت سلطته من الساترابات الشرقية إلى سوريا وآسيا الصغرى في الغرب. كما أنه استولى على الكنوز في سوسة ودخل بابل، التي كان سلوقس الأول حاكما عليها.


title: أنتيغونوس الأول مونوفثالموس

text: اضطر سلوقس الأول إلى الهرب والالتجاء لبطليموس الأول ودخل معه في تحالفه الذي ضم أيضا كلا من ليسيماخوس وكاسندر 315 ق.م. ضد أنتيغونوس. وفي العام 314 ق.م. غزا أنتيغونوس فينيقيا، التي كانت تحت سيطرة بطليموس الأول، وحاصر صور لأكثر من السنة. إلا أن ابنه ديميتريوس الأول الذي كان يحارب بجيشه قرب غزة تمت هزيمته في معركة غزة من قبل بطليموس الأول في 312 ق.م. وبعد المعركة استطاع سلوقس الأول شق طريقه إلى بابل. وعاد إليها وعزز قاعدة ملكه، واستطاع استعادة سيطرته على الساترابات الشرقية. ثم بدأت الحرب البابلية بين أنتيغونوس وسلوقس الأول، واستطاع فيها سلوقس الأول دحر كل من ديميتريوس الأول وأنتيغونوس، وضم بابل إليه نهائيا.


title: أنتيغونوس الأول مونوفثالموس

text: وبعد أن استمرت الحرب من العام 315 ق.م. إلى العام 311 ق.م. انتهت بعقد اتفاق سلام تم بموجبه تسليم حكومة آسيا الصغرى وسوريا بشكل مؤقت لأنتيغونوس. ولكن هذه الاتفاقية تم انتهاكها والسبب كان قيام أنتيغونوس بوضع عدة حاميات عسكرية في عدة مدن يونانية كانت تعتبر مدنا حرا الأمر الذي لم يكن مقبولا مما أدى إلى نشوب الحرب من جديد، حيث تحالف بطليموس الأول وكاسندر ضده.


title: أنتيغونوس الأول مونوفثالموس

text: سار ديميتريوس الأول بن أنتيغونوس، بجيشه واستطاع احتلال جزء من اليونان من كاسندر. أما بطليموس الأول فقد كانت معاركه في بداية الحرب ناجحة، إذ أنه استطاع السيطرة على أجزاء من آسيا الصغرى وعلى عدد من جزر الأرخبيل، لكنه مني بهزيمة كبيرة من قبل ديميتريوس الأول في معركة بحرية بالقرب من سالاميس، تابع ديميتريوس الأول فتوحاته وفتح قبرص في العام 306 ق.م. وبعد النصر نصّب أنتيغونوس نفسه ملكا ومنح نفسه ولابنه لقب الملك كما أنه أعلن نفسه مستقلا عن الإمبراطورية. الشيء الذي دفع القادة الآخرين لفعل الشيء ذاته فاستقل كل من كاسندر، بطليموس الأول، ليسيماخوس وسلوقس الأول وأعلنوا أنفسهم مستقلين.


title: أنتيغونوس الأول مونوفثالموس

text:
بعد أن استقل أنتيغونوس رغب بتوسيع إمبراطوريته فجهز جيشا كبيرا وأسطولا هائلا، وسلم قيادة الجيش لابنه ديميتريوس الأول، وهب لمهاجمة بطليموس الأول في أملاكه الخاصة إلا أن محاولته احتلال مصر بائت بالفشل لأنه كان غير قادر على اختراق دفاعات بطليموس الأول .حاول ديميتريوس الأول في العام 305 ق.م. السيطرة على رودوس، بسبب رفضهم مساعدة أنتيغونوس في حملته ضد مصر.
دام حصار رودوس سنة واحدة فقط وذلك لأن ديميتريوس الأول واجه مقاومة عنيدة من الرودوسيين الأمر الذي جعله يضطر لعقد اتفاق سلام معهم بشرط أن يقوم الرودوسيون ببناء السفن لأنتيغونوس ويساعدوه ضد أي عدوان قد يتعرض له باستثناء العدوان من قبل بطليموس الأول، والذي منح اللقب سوتر (أي المنقذ) وذلك لأنه ساعد الرودوسيين أثناء الحصار الطويل.


title: أنتيغونوس الأول مونوفثالموس

text: قام القادة الأقوى للإمبراطورية كاسندر سلوقس الأول، بطليموس الأول وليسيماخوس، بالرد على اعتداءات أنتيغونوس بالتحالف مع بعضهم البعض فوجد أنتيغونوس نفسه في حالة حرب مع القادة الأربعة لأن حدود مملكته كانت على تماس مع ممالكهم وبسبب موقع مملكة كاسندر القريبة من حدود مملكة أنتيغونوس فقد كان أكثرهم مواجهة مع أنتيغونوس الذي كان قد استطاع أن يكسب دعم اليونانيين له واستطاع هزيمة كاسندر مرارا وتكرارا كما أنه طلب من كاسندر الاستسلام الغير مشروط لمقدونيا. فكان رد سلوقس الأول، ليسيماخوس وبطليموس الأول بغزو أراضيه. حيث غزا ليسيماخوس آسيا الصغرى من تراقيا، عبر هيليسبونتوس واستطاع ضم أغلب المدن الأيونية، أما سلوقس الأول فقد زحف بجيشه عبر بلاد ما بين النهرين وكابيدوسيا.


title: أنتيغونوس الأول مونوفثالموس

text:
قام أنتيغونوس باستدعاء ديميتريوس الأول من اليونان ووجه الرجلان جيوشهم ضد ليسيماخوس ولكنهما منيا بالهزيمة على يد القوات المتحالفة التابعة لسلوقس الأول وليسيماخوس في معركة إبسوس الحاسمة في 301 ق.م. أنتيغونوس نفسه مات في المعركة بعد أن ضرب برمح
وبعد موت أنتيغونوس تم تقسيم وتوزيع مملكته على عدد من أمراء وولاة ليسيماخوس وسلوقس الأول. في هذه الأثناء سيطر ديميتريوس الأول بن أنتيغونوس الباقي على قيد الحياة على مقدونيا في 294 ق.م. وتولى أحفاد أنتيغونوس حكم مقدونيا، بين فترة وأخرى، إلى أن سقطت بيد الجمهورية الرومانية في معركة بيندا في العام 168 ق.م.


title: ليلى زانا

text: ولدت ليلى زانا في 3 مايو عام 1961 في مدينة سيلوان وهي ناشطة سياسية ومواطنة تركية من أصل كردي. تعد ليلى زانا واحدة من قادة القوميين الأكراد و عضو بالفترة الأربعة وعشرين بالجمعية الوطنية الكبرى بتركيا.


title: ليلى زانا

text: عندما بلغت ليلى زانا الرابعة عشر من عمرها تزوجت بمهدي زانا وهو مواطن تركي من أصل كردي ورئيس بلدية ديار بكر وهو ابن إحدى العائلات الكبرى بالمنطقة وعاشت ليلى زانا ببلدية ديار بكر. وفي 12 سبتمبر عام 1980 أعُتقل وسجُن مهدي زانا عقب الإنقلاب وحينما قضى أربعة عشر عاماً في سجون ديار بكر وأيدين وأفيون وأكشهر كانت هذه الأعوام هي فترة تعليمية لليلى زانا حيث أنها تعلمت بهما القراءة والكتابة.


title: ليلى زانا

text: وفي الإنتخابات العامة بتركيا عام 1991 فعقب إجراء الإنتخابات التي حاظت بها على دعم كبير من نساء المنطقة أصبحت ليلى زانا نائبة بالجمعية الوطنية الكبرى بتركيا عن بلدة ديار بكر وعن قائمة الحزب الإشتراكي الديمقراطي. وفي 6 نوفمبر عام 1991 واجهت ليلى زانا في مراسم أداء اليمين الدستورية للبرلمان في الفترة التشريعية التاسعة عشر العديد من ردود الأفعال وذلك لأنها ختمت كلامها في قاعة البرلمان بجملة " أقسم بأنني مسئولة عن أخوية الشعبين التركي والكردي " حيث أنها بدأت حلف اليمين باللغة التركية ثم أكملته باللغة الكردية وكانت ترتدي وشاح يوجد به ألوان العلم الكردي. وفي 3 مارس عام 1994 أزُيلت الحصانة البرلمانية في التصويت في الجمعية العامة البرلمانية عن ليلى زانا وأيضا عن أورهان دوغان وخاطب ديجل وأحمد توك وسري ساكيك ومحمود أليناك وذلك بسبب البيان الذي ألقوه في الولايات المتحدة الأمريكية وفي اليوم التالي أحُتجزت ليلى زانا رهن التحقيقات مع خمس أعضاء آخرين رفٌعت عنهم الحصانة.


title: ليلى زانا

text: في 17 مارس عام 1994 سجُنت ليلى زانا وأعُتقل معها أيضاً مجموعة من زملائها مثل خاطب ديجل، وسليم صادق، وأورهان دوغان. وفي 8 ديسمبر عام 1994 أدُينت ليلى زانا وحُكم عليها بالسجن خمسة عشر عاماً وذلك بتهمة الإنتماء لمنظمة غير مشروعة. ونشرت ليلى زانا في إحدى الصحف عدة خطابات كتبتها في السجن وفيما بعد أصبحت كتاباً.


title: ليلى زانا

text: خلال أعوام السجن حازت ليلى زانا على دعم وإهتمام كبير من منظمات السلام الدولية ومنظمات حقوق الإنسان. حوكمت ليلى زانا وأصدقائها مرة أخرى بسبب الجهود المكثفة للأتحاد الأوروبي وبسبب قرار المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان، كما صدقوا عقوبات السجن التي صدرت قبل عشر أعوام لمدة خمسة عشر عاماً. إلا أنها في 8 يونيو عام 2004 أطُلق سراحها من المحتجز ومن السجن المغلق بمدينة أنقرة.


title: ليلى زانا

text: • كان يوجد لدى الأكراد في عام 2007 ثلاثة قادة حيث أنهم بذلوا جهوداً بالعملية العسكرية بالنوروز الواقعة في دياربكر. وبسبب تصريحات ليلى زانا " نحن مديونون بالإمتنان لهؤلاء القادة الثلاثة " قد حُكم عليها بالسجن لمدة عامين وذلك بموجب المادة السابعة التي تحوي جريمة " الدعاية لمنظمة إرهابية " بقانون مكافحة الإرهاب وبوفد المحكمة الجنائية العليا السادسة بديار بكر.


title: ليلى زانا

text: • حٌوكمت ليلى زانا بسبب إرتكابها لجرائم " الدعاية لمنظمة إرهابية وإرتكاب جرائم بإسم المنظمة على الرغم من أنها ليست عضو بها " وذلك في المحكمة الجنائية العليا الخامسة بديار بكر وبسبب أيضاً خطاباتها المتباينة التي ألقتها في تواريخ مختلفة. وقررت المحكمة حظر ليلى زانا من ممارسة الحقوق السياسية الأخرى وعدم السماح لها بالتصويت في الإنتخابات وحكمت عليها بالسجن لمدة عشر سنوات.


title: ليلى زانا

text: • إلا أن المحكمة العليا لم تستأنف القرار وذلك بسبب الدفاع الهزيل للمتهم بالدائرة الجنائية التاسعة. وعوقبت ليلى زانا بنفس العقوبة بحجة " أن المتهم ينتمي إلى منظمة حزب العمال الكردستاني الإرهابي " وذلك في المحاكمة التي عُقدت مرة أخرى. وأرُسلت ليلى زانا للمحكمة المحلية مرة أخرى وذلك بسبب تلف ملف الإستئناف. وكانت المحكمة القضائية العليا الخامسة بديار بكر والوثيقة الصلة بالموضوع تمتثل لقرار المحكمة العليا. وأسٌقطت المحكمة القضية عن ليلى زانا وقررت بأنها ليس لها شأن في عقاب المتهمة على جريمة " إرتكاب جرائم بإسم المنظمة " وقررت أيضاً تأجيل المحاكمة على جريمة " الدعاية لمنظمة إرهابية " مع الأخذ في الإعتبار التشريعات القانونية الحديثة.


title: ليلى زانا

text: • منظمة العفو الدولية – زانا] ( باللغة الإنجليزية )


title: ليلى زانا

text: • حكم محكمة حقوق الإنسان الأوروبية] ( باللغة الإنجليزية )


title: ليلى زانا

text: • ملخص لحالة PEN ( باللغة الإنجليزية )


title: ليلى زانا

text: • الرقابة في تركيا]]] –


title: ليلى زانا

text: • أخبار بي بي سي – جائزة الإتحاد الأوروبي للناشطة الكردية ( باللغة الإنجليزية )


title: ليلى زانا

text: * تركيا : ليلى زانا المرأة الكردية النائبة الوحيدة ( باللغة الإنجليزية )


title: دمعة يتيم (مسلسل)

text: دمعة يتيم مسلسل تلفزيوني كويتي إنتاجه سنة 2009 وسيعرض حصريا على قناة الوطن الكويتية الخاصة في شهر رمضان 2009. أنتاج تلفزيون الوطن . القصة والسيناريو والحوار للممثلة الكويتية حياة الفهد . تم تصوير أحداث المسلسل في دولة الكويت ،طوال شهرين متتاليين . قام بأداء أغنية تتر المقدمة المطربة فاطمة القرياني، وقام بالتلحين الملحن الكويتي أنور عبد الله بينما كتب كلمات الأغنية الشاعر الكويتي عبد اللطيف البناي. أخرج العمل المخرج الكويتي حسين أبل .


title: آدم علي السوسيه

text:
المجاهد آدم علي جبريل المسماري الملقب السوسيه من قبيلة المسامير في ليبيا.
من مواليد مدينة البيضاء وعاش وتوفي فيها .
شارك في هذه المعارك ضد الاحتلال الإيطالي أبرزها :


title: آدم علي السوسيه

text: 1 - النضيد .


title: آدم علي السوسيه

text: 2 - المقلة .


title: آدم علي السوسيه

text: 3 - كهف يارا .


title: آدم علي السوسيه

text: 4 - المنصورة .


title: آدم علي السوسيه

text: 5 - قندفورة .


title: آدم علي السوسيه

text: 6 - وادي كعب .


title: آدم علي السوسيه

text: وكان من أشد أصدقائه المجاهد المعروف والمميز الشريف جبريل الطيار وجاء المرض لكليهما ودخلا المستشفى في يوم واحد وتوفيا في نفس اليوم عام 1993م .كتاب (من أعلام الجهاد) مصطفي الهاين 1995 صفحة 26 .


title: ملعب أحمد زبانة

text: ملعب أحمد زبانة كان يسمى سابقا ملعب 19 جوان ، هو واحد من أكبر و أهم الملاعب في الجزائر يوجد بمدينة وهران ، يتسع لـ40 ألف متفرج ، يلعب فيه نادي مولودية وهران لكرة القدم و نادي الملعب الوهراني للريغبي.= مصادر =


title: دير أون جراي

text: دير أون جراي (Dir en grey) هي فرقة روك يابانية. تشكلت في مدينة أوساكا عام 1997, تعمل الفرقة مع Firewall قسم فرعي من شركة Free-Will اليابانية.


title: دير أون جراي

text: منذ تاريخ 2014 اصبح لدى الفرقة 9 تسجيلات كاملة منذ تشكل الفرقة, حصل العديد من التغيريات في طريقة الغناء لذلك من الصعب تحديد نوع الاغاني التي تصدرها الفرقة, لكنها تعتبر فرقة metal, بالبداية كانت فرقة , اختارة الفرقة ملابس اقل دراميتيكة في السنوات الاخيرة.


title: دير أون جراي

text: بداية الفرقة 1997-1999


title: دير أون جراي

text: هذه الفرقة كانت مسبوقة بفرقة La:Sadie's, التي كان فيها اعضاء فرقة دير اون جراي الاربعة قبل ان تنفصل الفرقة, انفصلت الفرقة بسبب قائد الفرقة و الطبال Kisaki لم وافقوا على الظهور للجمهور لانهم شعروا بان الوقت مبكر لذلك, لكن عازف غيتار الفرقة Karou قال انهم كانوا جاهزين للظهور اما الجمهور لاول مرة, بعد ان انفصلت الفرقة عن Kisaki اعضاء الفرقة Karou و Kyo و Shinya عينوا Toshiya ليكون عازف الباس الخاص بهم وتجمعوا كفرقة باسم "Deathmask" بعد ان اقامت الفرقة أول حفلة لهم في Nagano live house, تم تغيير اسم الفرقة إلى Dir en grey تم اصدار أول أسطوانة مطولة باسم " " بعد عدة أشهر من تغييرهم للاسم الفرقة, حسب ما قاله طبال الفرقة Shinya ان الاسم Dir en grey تم اختياره لانه بدا صحيحا و لانه مجموعة من كلمات من لغات مختلفة لكي لا يكون له معنى محدد من جهة المعجبين, لكن في مقابلة مع قائد الفرقة Karou قال: " في الوقت الذي وضعنا هذا الاسم للفرقة كان ورائه معنى محدد لكن الان هو لا يعبر عن الفرقة لذلك الاسم لا يعني اي شيء محدد, اخترنا اسم الفرقة لانه بدى صحيحا و هو يعكس صورة ربما ليست موجودة في اي مكان اخر "


title: دير أون جراي

text: في البداية جذبت الفرقة المشاهدين في 1998 عند دخولهم في جدول أوريكون music لافضل 10 مغنيين, بالاغنيتين المستقلات " Jealous " و " -I'll- " لاحقا تم اصدار سينجل من قبل  Yoshiki Hayashi صانع فرقة X-japan في نصف عام 1999, البوم الفرقة الكامل " Gauze " تبعه, تم تسجيل حفلة موسيقية لتدعم الالبوم في (Osaka-jo Hall) و الذي اصبح بعد ذلك أحد العروض الكثيرة التي تم تسجيلها على الVHS و على الDVD.


title: شعب بيما

text: بيما هي قبيلة هندية في أمريكا الشمالية ومنطقتها تمتد من جنوب أريزونا إلى شمال المكسيك وقراهم القديمة التي أصبحت آثارا والتي يعرفها الأسبان باسم كاسا غراندي على الضفاف الجنوبية من نهر غيلا هي مثال على حضارتهم الأولى ومهارتهم في البناء ويظن أنهم من نسل الناس الذين بنوا حضارة هوهوكام. وكان البيما قد طردوا من أرضهم من قبل القبائل الأخرى وعاشوا حياة البداوة والترحال، وكانوا مزارعين جيدين وكانت لهم مهارات في الري. في البداية خضعوا للأسبان لكنهم ثاروا عام 1751 ودمروا كل الإرساليات واستمرت الحرب سنتين ولكن بعدها أصبحوا ودودين مع المستوطنين. أعدادهم الآن تصل إلى 16000 في مستوطنات أريزونا.


title: شعب بيما

text: من بين هنود البيما المعروفين آيرا هايز وهو جندي أمريكي حارب في إيوو جيما في الحرب العالمية الثانية وكان أحد الذين رفعوا العلم الأمريكي هناك.


title: مطار طبرق

text:
مطار طبرق الدولي هو مطار دولي يقع جنوب مدينة طبرق، ويعتبر من أقدم المطارات المقامة في
ليبيا حيث قدم اليه شخصيات عالمية كبير ورؤساء وملوك مثل بينيتو موسوليني والملكة إليزابيث الثانية ملكة المملكة المتحدة والأمير آندرو دوق يورك ووالي عهد أبوظبي سمو الشيخ محمد بن زايد بن سلطان آل نهيان . نظراً لتاريخ وأهميت وموقع مدينة طبرق في ليبيا وشمال أفريقيا


title: مطار طبرق

text:
يطلق على قاعدتها العسكرية، قاعدة جمال عبد الناصر الجوية.
المدير العام لمطار طبرق الدولي حاليا السيد حسن اهليل حسن


title: مطار طبرق

text: إبتداءاً من أكتوبر 2017:


title: ميناء مرسى الحريقة البحري النفطي

text: ميناء مرسى الحريقة البحري النفطي في مدينة طبرق، ليبيا. هو ميناء لشحن البترول والمنتجات النفطية افتتح العام 1966. وموقعه داخل خليج طبرق ويعد ميناء الحريقة من أهم الموانئ النفطية في ليبيا.


title: ناحية الموفقيه

text:
ناحية الموفقيه سميت بهذا السم نسبتا إلى الخليفة العباسي الموفق بالله الذي عسكر مع جيشه لمدة سنتان في هذه الأرض لذالك فهي من المناطق القديمة وكانمت تعد في القرن الماضي من الأماكن المهمة في محافظة واسط لما تتمتع به من قدره زراعيه وهي من المناطق المعروفة بإنتاج القمح والشعير ومن الممكن مراجعة اي مديرية زراعه أو مجلس محافظة واسط كما انها تقع على نهر الغراف الذي يمر فيها ومن أقدم سكان هذه المدينة هم المنتفك و ال عايد
وقد ساهم أبناءها في الحياة السياسية في العراق وكان لهم الاثر البالغ مثل الشخصية السياسية عبد المحسن السعدون الذي أصبح رئيساً لوزراء العراق في بداية القرن المنصرم
وبس وعاشو عيشة سعيدة


title: منطقة داموك

text: معنى كلمة داموك في معجم اللغة العربية السرعة البالغة فيقال للأرنب السريع جدا دموك ، وأيضا تعني قالب البناء وتسمى بلهجة العراق ( ساف ) .


title: منطقة داموك

text: تعد منطقة داموك ثاني منطقة في مدينة الكوت وهي تقع شمال مدينة الكوت وتوجد فيها كثافة سكانية عالية جدا وسميت بهذ الإسم نسبة إلى صاحب الأرض الذي كان إسمه (داموك) كانت داموك منطقه زراعية إلا أنها الآن تحولت إلى منطقة سكنية يسكن فيها عدد كبير من الناس بالاضافة إلى نشوء مناطق جديدة مجاورة لها مثل منطقة حي الميمون (الطشاش).


title: الهضبة الإيرانية

text:
الهضبة الإيرانية والمعروفة أيضا بالهضبة الفارسية هي عبارة عن تكوين جغرافي في جنوب غرب آسيا ومنطقة القوقاز. هي جزء من الصفيحة الأوروآسيوية بين الصفيحتين العربية والهندية الواقعة بين جبال زاغروس في الغرب وبحر قزوين والكوبت داج في الشمال ومضيق هرمز وبحر العرب في الجنوب والهندوكوش في الشرق.
يحدها شرقا ثلاث جبال متوازية وهي جبال سليمان ويحدها شمالا المرتفعات الأرمنية ويحدها شرقا جبال كردستان المعروفة باسم جبال زاجروس ويحدها جنوبا بحر الخزر وهو موقع ذات طبيعة جبلية يوجد في منتصف الهضبة صحراء لوت وهى من أكثر مناطق العالم حرارة.


title: الفهرس العام الجديد

text: الفهرس العام الجديد (بالإنجليزية: The New General Catalogue اختصاراً NGC)؛ ورسمياً الفهرس العام الجديد للسدم والعناقيد النجمية ' هو فهرس فلكي لأجرام السماء العميقة من إعداد وجمع جون لويس اميل دراير في عام 1888 كنسخة جديدة شاملة من فهرس جون هيرشيل المسمى الفهرس العام للسدم والعناقيد النجمية. يحتوي الفهرس على 7,840 جرم، تعرف بأجرام NGC. ويعتبر الفهرس واحداً من أشمل وأكبر الفهارس الفلكية، حيث أنه يحتوي على جميع أنواع الأجرام السماوية ولا يقتصر على نوع واحد مثل المجرات. نشر جون دراير لاحقاً في 1895 و1908 ملحقين للفهرس احتوا على 5,386 جرم سماوي جديد وأطلق عليهم اسم الكتالوج المفهرس""'.


title: الفهرس العام الجديد

text: يركز الفهرس على الأجرام الظاهرة في نصف الكرة الأرضية الشمالية ويصفها بدقة كبيرة، أما الأجرام الجنوبية فلم تنل نفس الدقة في الشرح والدراسة من قبل جون دراير، وكان كثيراً من الأجرام الجنوبية قد سبق شرحه من قبل جون هيرشيل أو جيمس دنلوب. احتوى الفهرس العام الجديد على أخطاءً عدة، وكانت هناك محاولات غير مكتملة أحدها كان لجاك و. سولينتك ووليام ج. تيفت التي أطلقوا عليها اسم "الفهرس العام الجديد المدقق، "في 1973 والأخرى" "باسم NGC2000.0 لروجير و. سينوت في 1988. في عام 1993، قام مشروع NGC/IC بمحاولة جادة ولكن غير مكتملة هي الأخرى لتصحيح الأخطاء الواردة في الفهرس. في 2009، أصدر الفلكي ولفغانغ ستينكي فهرساً باسم "تدقيق الفهرس العام الجديد والكتالوج المفهرس."


title: الفهرس العام الجديد

text: تم تجميع الفهرس العام الجديد خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر من قبل جون لويس اميل دراير باستخدام المشاهدات والملاحظات من فلكيين عدة من بينهم ويليام هيرشيل وابنه جون. كان دراير قد سبق له وأن نشر ملحقاً لفهرس هيرشيل "فهرس العام للسدم والعناقيد "(GC)، احتوى الملحق على 1,000 جرم جديد. اقترح درير في 1886 إنشاء ملحقاً جديداً للفهرس العام ولكن الجمعية الملكية الفلكية طلبت منه القيام بفهرس جديد بدلاً من ذلك. قام درير بعدها بعامين بنشر فهرسه في في "مذكرات الجمعية الفلكية الملكية" في عام 1888.


title: الفهرس العام الجديد

text: تجميع NGC كان التحدي بالنسبة لدراير حيث كان عليه التعامل مع العديد من التقارير الغامضة والمتناقضة نتيجة الاختلاف الكبير في فتحات المناظير المستعملة والتي تراوحت بين 2 و72 بوصة. وبالرغم من أن دراير كان يتحقق من بعض الأجرام بنفسه، فإن العدد الكبير من الأجرام المرصودة أوجب على دراير قبول تقارير فلكيون أخرون عن أجرام لم يتأكد من وجودها بنفسه. أخطأ دراير بضع مرات بالرغم من كونه حذراً في نسخه للمعلومات، واحتوى الفهرس على أخطاء أغلبها له علاقة بالموقع والوصف الخاص بالأجرام. كما كان دراير دقيقاً في نقله واستشهاده مما أتاح للفلكيين من بعده سهولة مراجعة المصادر الواردة ونشر تعديلات وتصحيحات على الفهرس الأصلي.


title: الفهرس العام الجديد

text: أصدر دراير ملحقاً للفرس العام الجديد باسم الدليل المفهرس للسدم والعناقيد النجمية (اختصاراً IC) على جزئين في 1895 (الجزء الأول احتوى على 1,520 جرم) و1908 (الجزء الثاني احتوى على 3,866 جرم). لخص الملحق اكتشافات المجرات والسدم والعناقيد النجمية في الفترة ما بين 1888 و1907 والتي تم أغلبها عن طريق التصوير. أصدرت لاحقاً قائمة تصحيحات على الكتالوج المفهرس في 1912.


title: الفهرس العام الجديد

text: مشروع NGC/IC هو مشروع تعاوني تشكل في 1993 بين الفلكيين المحترفين والهواة لتحديد وبشكل صحيح جميع أجرام الفهرس العام الجديد وأجرام الدليل المفهرس الأصلية، بدءا من ملاحظات المكتشف الأصلي . وجمع الصور والبيانات الفلكية الأساسية عنها.


title: الفهرس العام الجديد

text: الفهرس العام الجديد المنقح والدليل المفهرس (اختصاراً RNGC/IC) هو تجميع قدمه وولفغانغ ستينيك في عام 2009. ويعتبر واحدا من أكثر المعالجات شمولا وموثوقية للفهرس العام الجديد والدليل المفهرس.


title: الشركة الكويتية لتزويد الطائرات بالوقود

text: الشركة الكويتية لتزويد الطائرات بالوقود (كافكو) شركة نفطية تابعة لمؤسسة البترول الكويتية تعنى بتزويد الطائرات بالوقود.


title: الشركة الكويتية لتزويد الطائرات بالوقود

text: تأسست الشركة عام 1963 بمساهمة شركة البترول الكويتية بنسبة 51% وشركة البترول البريطانية المحدودة (بي بي) بنسبة 49٪. واستملكت شركة البترول الوطنية الكويتية نسبة 80٪ من الشركة عام 1966، وفي عام 1973 أصبحت كافكو مملوكة بالكامل لشركة البترول الوطنية الكويتية، ومن ثم أصبحت كافكو إحدى شركة مؤسسة البترول الكويتية وبعدما قامت بشراء جميع أسهم كافكو من شركة البترول الكويتية عام 1987.


title: الشركة الكويتية لتزويد الطائرات بالوقود

text: بلغت مبيعات الشركة في مطار الكويت الدولي في السنة المالية 2003/3004 حوالي 800 مليون لتر بقيمة إجمالية تقدر ب60 مليون دينار كويتي.


title: شركة التنمية النفطية

text: شركة التنمية النفطية هي إحدى الشركات التابعة لمؤسسة البترول الكويتية أنشئت عام 2005 كشركة مساهمة مقفلة. و تتلخص مهمة الشركة في التعاقد مع الشركات النفطية العالمية لتطوير حقول النفط الشمالية في دولة الكويت و التي تشمل على حقل الرتقة و الروضتين و العبدلي و الصابرية. و ترجع الحاجة للشركات الأجنبية رلى الصعوب في استخراج النفط و الوصول إلى مكامنه في تلك الحقول مما يستلزم تكنولوجيا و معدات متطورة. و من مهام الشركة العمل لتحقيق "مشروع الكويت" و الذي يمكن تلخيصه بالنقاط التالية:


title: غواصة دولفين

text: فئة دولفين هي فئة غواصات طورت وصنعت في ألمانيا من قبل شركة هووالدتسويركي-ديوتشي ويرفت لصالح البحرية الإسرائيلية.. صنع من فئة دولفين 4 غواصات ـ وتمتاز غواصات الدولفين الألمانية بقدرتها على حمل صواريخ ذات رؤوس نووية، وتعمل هذه الغواصات كمنصات إطلاق صواريخ، حيث أنها مزودة بصواريخ كروز ، وتبلغ حمولة هذه الغواصه 1550 طناً، وتعمل بمحرك ديزل–كهرباء، ويبلغ مدى تطوافها 4500 ميل بحري. وتتميز "دولفين" التي تعمل بالديزل، بقدرتها على التخفي ومتابعة الأهداف لعدة أسابيع. وهي تستخدم لمكافحة السفن والغواصات، وحماية القواعد البحرية، وخطوط المواصلات البحرية.


title: غواصة دولفين

text: تستطيع هذه الغواصة حمل صواريخ ذات رؤوس نووية وصواريخ بعيدة المدى وتعمل كمنصة لإطلاق الصواريخ ويمكنها المكوث تحت الماء لفترة أسبوعين والتهرب من تتبع أجهزة الرصد. كما تتمتع الغواصة الجديدة بقدرتها على متابعة الأهداف لمدة أسابيع بما في ذلك السفن والغواصات وتستطيع حماية القواعد البحرية.


title: ثورة ظفار

text:
ثورة ظفار هي حركة معادية لحكومة سلطنة عمان والاستعمار البريطاني, وظفار هو الإقليم الجنوبي لسلطنة عمان، وظهرت هذه الثورة في الستينات في فترة حكم السلطان سعيد بن تيمور والد السلطان قابوس وامتدت إلى نهاية 1975 (بعد 5 سنوات من حكم السلطان قابوس) وتم إخمادها كليا، وكانت هذه الثورة تحمل إيديولوجية اشتراكية شيوعية يدعمها الإتحاد السوفييتي وعبد الناصر عن طريق اليمن الجنوبي الاشتراكي فكان يتم تعليم وتمويل ثوار ظفار من الاتحاد السوفييتي عن طريق اليمن الجنوبي البلد المجاور، وبتمويل كل من ليبيا بقيادة معمر القذافي الذي كان يساعد الثوار في ظفار على حكومة عمان هو وبعض الاشتراكيين من الدول العربية وبعد فترة من هذه الثورة قام أهل المنطقة بتسليم سلاحهم لحكومة مسقط وتم إخماد الثورة الداخلية، وبقيت المناوشات مع اليمن الجنوبي على الحدود في مناطق ضلكوت وصرفيت، لاحقاً انتهت خطورة التوجهات الاشتراكية الشيوعية بانهيار الاتحاد السوفييتي. وعاد ثوار ظفار واتحدوا مع حكومتهم بقيادة السلطان قابوس بن سعيد وتم تكوين جيش خاص بهم يسمى قوات الفرق الوطنية وهو جيش غير نظامي وعددهم يقارب 10000 جندي
حالة التخلف التي سادت سلطنة مسقط وعمان بشكل عام وإقليم ظفار بشكل خاص ، وكثرة الممنوعات والمعاناة من ضرائب السلطان الباهظة التي أثقلت كاهل العمانيين . وكانت عمان معزولة عن العالم الخارجي والمحيط الإقليمي وحتى العزلة الداخلية بين مناطق السلطنة ذاتها


title: ثورة ظفار

text:
تنسب الرصاصة الأولى في الثورة إلى مسلم بن نفل الذي كان يعمل في مزرعة قصر السلطان سعيد بن تيمور والذي كان لإقصاءه من عمله في القصر السلطاني في عام 1963 أثر في شعوره المناهض للسلطان سعيد، و عمق ذلك الشعور وجود فريق أجنبي للتنقيب عن النفط في المناطق التي تقطن فيها قبيلته. مع وجود تقارير باعتداءات بسيطه على قاعدة السلاح الجوي البريطاني في عام 1962 إلا إن أول طلقة مسجلة إيذانا ببدء حرب ظفار كانت في أبريل 1963 من خلال هجوم مسلح على حافلات شركة نفط، خطط له و قام بقيادته مسلم بن نفل. انضم نفل إلى مجموعة أخرى من المناهضين الظفاريين، و رحلوا إلى العراق التي كانت تحكم من قبل النظام البعثي حيث تلقوا تدريبا على حرب العصابات. ولم يلبث عام 1965م أن شهد إعلان قيام الجبهة الشعبية لتحرير ظفار حيث عقد مؤتمر شعبي في 9 يونيو من نفس العام وانتهت جلساته بإعلان قيام الثورة الظفارية .
حيث دعا البيان الظفاريين إلى الانضمام إلى الجبهة من أجل تحرير الوطن من حكم السلطان سعيد بن تيمور وتحرير البلاد من البطالة والفقر والجهل وإقامة حكم وطني ديموقراطي


title: ثورة ظفار

text: وهكذا بدأت حرب ظفار بين عمليات الكر و الفر التي استخدمتها الجبهة ضد أهداف السلطان سعيد بن تيمور بين عامي 1965 و 1967


title: ثورة ظفار

text:
قام السلطان قابوس في شهر أكتوبر عام 1971م بزيارة رسمية إلى إيران للمشاركة في الاحتفالات التي أقامها الشاه بمناسبة مرور 2500 سنة على عرش الطاووس في بلاد فارس ، فالتقى بشاه إيران محمد رضا بهلوي ، وقد طلب السلطان قابوس مساعدة الشاه له لمواجهة الثوار ، وقد أبدى الشاه لستعداده للمساهمة بما لدى إيران من إمكانات عسكرية والوقوف إلى جانب قوات السلطان في حربها ضد الثوار .
وكان من أهم الدوافع التي دفعت الشاه إلى التدخل في الحرب هو طموحه في أن يحل محل بريطانيا كحام للمنطقة بعد انسحابها منها عام 1971م ، وخشيته من تعرض مضيق هرمز للخطر في حالة نجاح الثورة في إقامة نظام راديكالي في عمان وما قد يؤدي إليه ذلك من تهديد لأمن الخليج وتجارة النفط .
وفي يوليو 1972م أرسل السلطان قابوس وفدا رسميا إلى إيران برئاسة السيد ثويني بن شهاب وتم التوصل إلى وضع اتفاقية التدخل العسكري الإيراني في السلطنة مستقبلا عند الطلب للقضاء على الثورة المسلحة.
وفي 30 نوفمبر 1973م وصلت إلى السلطنة أولى طلائع القوات الإيرانية التي بلغت ما يقدر بثلاثة الآلآف عسكري إيراني. ورغم عدم رضا الدول العربية عن التدخل الإيراني إلا أن السلطان قابوس كان مضطرا لقبول المساعدة الإيرانية نظرا لضعف تسليح الجيش العماني وتخاذل الدول العربية عن دعم السلطنة ودعم بعضها لجبهة تحرير ظفار ، بالإضافة إلى امتلاك إيران ترسانة ضخمة من الأسلحة الحديثة ، وبالفعل كانت المساعدة الإيرانية مؤثرة في قمع الثورة في ظفار .


title: ثورة ظفار

text:
أخذت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية على عاتقها مهمة دعم الثوار في ظفار وذلك منذ استقلالها سنة 1967م عن بريطانيا ، ويعد الانتماء المشترك للجبهة القومية في اليمن الجنوبي والجبهة الشعبية لتحرير ظفار إلى الجناح اليساري في حركة القوميين العرب عاملا مهما في دعم علاقاتها وتوطيدها .
وقد ساهمت اليمن الجنوبي في دعم الثوار سياسيا فأعلنت استعدادها لتقديم كل الدعم للمعارضة العمانية باعتبار أن ذلك جزء من أهدافها الوطنية.
وعسكريا وفرت اليمن الجنوبي قواعد للجبهة في كل من حوف والغيظة والمكلا وعدن اضافة إلى وسائل التدريب العسكري ، بالاضافة إلى تحمل حكومة اليمن الجنوبي جزءا كبيرا من ميزانية الجبهة ، كما كانت أغلب الوسائل الإعلامية للجبهة تقع على الأراضي اليمنية فمحطة الإذاعة في المكلا وصحيفة صوت الشعب في عدن هذا بالإضافة إلى ما تقدمه وسائل الإعلام اليمنية من دعم وإعلام.


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: أبو القاسم الرافعي القزويني (555- 623 هـ = 1160- 1226 م). هو عبد الكريم ابن أبي الفضل محمد ابن عبد الكريم ابن الفضل ابن الحسن ابن الحسين القَزْوِيْنيّ الرَّافِعِيّ الشَّافِعي، كنيته: أبو القاسم، ونسبته إلى قَزوين إحدى المدائن بـأصبهان. يلقب بـالإمام، العالم، العلامة، إمام الملة والدين، حجة الإسلام والمسلمين، شيخ الشافعية، عالم العجم والعرب، إمام الدين، صاحب الشرح الكبير. عالم دين مسلم، محدث من علماء الحديث ورواته، أصولي وفقيه محقق مجتهد، مفسر ومؤرخ، من كبار أعلام الشافعية. جمع بين الفقه ورواية الحديث، واشتهر عند العجم والعرب بعلمه، ومؤلفاته، وبحوثه في العلم، وجودة عبارته. يعرف بـالرافعي، نسبة إلى رافع أحد أجداده، وأصله من العرب، استوطن قزوين، ويعود نسبه إلى الصحابي: رافع بن خديج، وإليه النسبة فيقال له الرافعي. ولد في قَزْوِيْن، سنة خمس وخمسين وخمسمائة هجرية، ونشأ فيها بين أسرة عرفت بالعلم، في كنف والده الملقب بـمفتي الشافعية، ووالدته صفية بنت أسعد الزاكاني. تعلم عند والده المعروف بـأبي الفضل، وخال والدته أحمد بن إسماعيل، وأخذ عنهما، وعن كبار علماء عصره. كان متضلعا في فنون العلم، خصوصا في علوم الشريعة، يوصف بأنه مجتهد زمانه، وله اختيارات وترجيحات في الفقه المقارن، يعد من محرري مذهب الشافعية، ومحققيه في القرن السابع الهجري. ويُلقب الرافعي بـشيخ الشافعية، فإذا أُطلق لفظ "الشيخين" عند الشافعية أُريد بهما: (الرافعي) و(يحيى بن شرف النووي). انتهت إليه معرفة المذهب ودقائقه، كان بارعا في العلم تقيا صالحا زاهدا متواضعا. وكان متصدرا للإفتاء والتدريس ورواية الحديث، وكان له مجلس بقزوين لل، والتفسير، والحديث. ترجم له الكثير من المؤرخين، وأصحاب كتب التراجم، وشهد له كثير من العلماء بمكانته العلمية. له مؤلفات عديدة منها: فتح العزيز شرح الوجيز للغزالي، والشرح الصغير، والمحرر، وشرح مسند الشافعي، والتدوين، والأمالي وغيرها. توفي بـقزوين، في ذي الحجة، ودفن بها سنة ثلاث وعشرين وستمائة هجرية.


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: أبو القاسم عبد الكريم الرافعي القزويني، اسمه: عبد الكريم ابن أبي الفضل: محمد بن عبد الكريم ابن الفضل بن الحسن بن الحسين الرافعي القزويني الشافعي. وكنيته: أبو القاسم، ونسبته: الرافعي، القزويني. يعرف بـالإمام الرافعي، أو بـأبي القاسم الرافعي، ويشتهر بكنيته ونسبته، فيقال له: أبو القاسم الرافعي، ويقال له: عبد الكريم الرافعي، ويقال له: الرافعي مجردا عن الاسم والكنية، لكن إذا أطلق عند الشافعية؛ فلا يراد به سواه. ويشتهر في بلاد العجم بالإمام رافعان. وقد ذكر الرافعي في كتاب التدوين، -عند ذكر نسب والده-: أنه سمع الخطيب الأفضل محمد بن أبي يعلى السراجي، يحكى عن أشياخ له: أن الرافعية من أولاد العرب الذين توطنوا تلك البلاد في عهد التابعين وأتباع التابعين، وذكر أنه سمع غير واحد: أن آخرين -من الرافعية- من ولد رجل من العرب اسمه: رافع، أو كنيته أبو رافع، سكن أحدهما قزوين والآخر همدان، وأعقب كل واحد فيهما، فقيل لأولادهما: الرافعية. ويقال له: القزويني، نسبة إلى قزوين، وهي إحدى المدائن بأصبهان. كما يقال له أيضا: الشافعي نسبة لمذهبه في الفقه، ويعرف أيضا بـالفقيه الشافعي، أو: شيخ الشافعية، أو: إمام الدين.


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: نسبه: ذكر أبو القاسم الرافعي نسبه في كتاب الأمالي الشارحة وهو: عبد الكريم ابن أبي الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين. قال ابن الملقن: «أما هو: فهو الإمام العالم العلامة المجتهد إمام الملة والدين حجة الإسلام والمسلمين أبو القاسم عبد الكريم ابن الإمام أبي الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين. كذا ساق في نسبه في أماليه وكذا كتب له بما قدمناه من الألفاظ أهل زمانه. القزويني الرافعي الشافعي خاتمة الأئمة من أصحابه المرجوع إلى قولهم.»


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: ووالده محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين رافع القزويني الرافعي الشافعي، ويكنى أبوه بـأبي الفضل. ذكره الذهبي فقال: . وأمه: صفية بنت الإمام أبي الرشيد أسعد الزاكاني


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: يلقب أبو القاسم الرافعي بألقاب وضعت له، وأصبح معروفا بها، وغالبا ما تكون هذه الألقاب للدلالة على مكانة علمية محددة في اصطلاح العلماء، وقد ذكر العلماء في كتب التراجم وغيرها الألقاب التي أطلقت عليه، فيلقب بـ(الإمام العالم العلامة المجتهد، إمام الملة والدين، حجة الإسلام والمسلمين، شيخ الشافعية، عالم العجم والعرب، إمام الدين، صاحب الشرح الكبير، -نسبة إلى كتابة فتح العزيز شرح الوجيز للغزالي-). قال الذهبي: .


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: ينسب الرافعي إلى جد من أجداده يقال له: رافع، ويعود نسبه إلى الجد الأول وهو الصحابي رافع بن خديج الأنصاري، فأجداد الرافعي من العرب، الذين استوطنوا بلاد قزوين، يقال لهم: الرافعية، نسبة إلى جدهم المسمى: رافع. كما أن الرافعية يطلق على آخرين من العرب، يعود نسبهم إلى رجل من العرب يقال له: رافع، أو يكنى بأبي رافع، استوطن أحدهما بلاد قزوين، والآخر همذان، وكان لكل منهما أولادا يعرفون بـالرافعية. ويعرف أبو القاسم عبد الكريم بـالرافعي، نسبة إلى رافع أحد أجداده، ويعود نسبة إلى الصحابي رافع ابن خديج الأنصاري، ذكر ابن الملقن: أن الإمام ركن الدين عبد الصمد بن محمد الديلمي القزويني سأل القاضي مظفر الدين -قاضي قزوين- عن نسبة الرافعي إلى ماذا ينسب؟ فقال أن الرافعي نفسه: كتب بخطه في كتاب التدوين في أخبار قزوين: أنه منسوب إلى رافع بن خديج، وقال مظفر الدين أنه يوجد عنده كتاب التدوين للرافعي، وفيه ما كتبه الرافعي بيده في الكتاب.. قال الذهبي: . ذكر ابن الملقن قولا نسبه للنووي وهو: أنه منسوب إلى رافعان قرية من بلاد قزوين. لكن لو كان منسوبا إلى رافعان؛ فستكون النسبة: رافعاني، وليس كذلك، وقد ذكر ركن الدين القزويني: أنه لم يسمع في قزوين بقرية يقال لها رافعان ولا رافع، وكلمة: رافعان عند العجم، مقابل كلمة: الرافعي عند العرب، قال قاضي القضاة جلال الدين القزويني: إن رافعان بالعجمي مثل الرافعي بالعربي، فإن الألف والنون في آخر الاسم عند العجم كياء النسب في آخره عند العرب. فلفظ: رافعان نسبة إلى رافع، وهو مشهور عند العجم بالإمام رافعان. وقال أيضا: ثم إنه لا يعرف بنواحي قزوين بلد يقال لها: رافع بل هو منسوب إلى جد من أجداده. وقد ذكر ابن الملقن: أن النسبة إلى بلدة رافعان هي ادعاء لا أصل له، وقال: أن الرافعي أعرف بنفسه، وكذا أهل قزوين أعرف ببلادهم. وذكر ابن حجر العسقلاني نحو هذا وقال: .


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text:
ولد أبو القاسم الرافعي سنة 555 هـ، قال الذهبي: «ولد سنة خمس وخمسين وخمسمائة». وذكر ابن الملقن أن مولده تقريبا سنة ست وخمسين وخمسمائة، وعلل ذلك بأن الرافعي قال في الأربعين التي خرجها في الرحمة: أنه روى عن والده -حضورا- وهو في الثالثة، سنة ثمان وخمسين، فيكون مولد الرافعي على هذا -تخمينا- سنة ست وخمسين وخمسمائة. لكن كانت ولادته في آخر السنة، بما يعني: أن السنة التي ولد فيها لم يحسب منها إلا فترة وجيزة من آخرها، قال الرافعي في كتاب التدوين: كان والدي يقول لي: ولدتك بعد ما جاوزت الأربعين، وولدت في أواخر العاشر من شهور سنة خمس وخمسين وخمسمائة. وكانت ولادته في قزوين، إحدى المدائن بـأصبهان. وينسب الرافعي إلى قزوين، فيقال له: القزويني، نسبة إليها. وقد ذكرها الرافعي في كتاب: التدوين في ذكر أهل العلم بقروين، وقال: «أصلها بالفارسية: ""كشوين""، ويقال لها بالعربية: ""قزوين""». قال ابن الملقن: «وقَزوين: (بِفَتْح الْقَاف)، مدينة معروفة، كذا قاله ابن السَّمْعَانِيّ. وقال غيره: هي مدينة كبيرة في عراق العجم، عند قِلاَع الإِسماعيلية.»
نشأ أبو القاسم الرافعي في كنف والديه، في أسرة تهتم بالعلم، فقد كان والده مدرسا وفقيها له مجلس للتفسير ورواية الحديث بقزوين، وكان المتعلمون يتوافدون عليه للأخذ عنه، فاهتم والده بتعليمه منذ صغره، فتعلم القرآن، والحديث، واللغة العربية، وغيرها، وتفرغ لطلب العلم وتحصيله، في مراحل التعليم الأولى، وقد كان يحضر مجلس أبيه، مع المتعلمين ورواة الحديث، وسمع الحديث عن والده، حينما كان له من العمر ثلاث سنوات، قال الذهبي وغيره: «قال الرافعي: "سمعت من أبي حضورا في الثالثة، سنة ثمان وخمسين وخمسمائة".» بالإضافة إلى أن أمه ووالديها كانوا من أهل العلم والفقه والحديث. تعلم عند أبيه الحديث والتفسير والفقه. وقرأ الحديث بالرواية عن والده سنة 569 هـ. قال الذهبي: «وقرأ على أبيه سنة تسع وستين.» وكان والده: محمد بن عبد الكريم من كبار علماء قزوين، فدرس وتفقه على يديه، كما قرأ الحديث عند خال والدته: أحمد بن إسماعيل الطالقاني، وعند غيرهما من علماء عصره، أخذ القرآن والحديث واللغة، وغيرها من العلوم، حتى أصبح بارعا في علم التفسير والحديث، وأصول الفقه وفروعه، وكان مشتغلا بالعلم، مهتما بالتعليم منذ أن كان في صباه. وقد كانت عادة الناس ذلك الحين تعليم الصغار فيما يسمى بـالكتاب، لتعليم القراءة والكتابة، قبل الالتحاق بمجلس تعليم الكبار، وقد كان الرافعي يستمع للحديث بالحضور في مجلس والده، الذي كان يرأس مجلس الحديث، وينقل عنه الرواة. وقد تعلم أبو القاسم الرافعي عند والده: محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن رافع القزويني الرافعي الشافعي، الملقب بـ(أبي الفضل)، وكان ملازما لحضور الدروس عند والده، وكان تعليمه عنده أكثر من غيره، فأخذ عنه الفقه، وتعلمه عنده دراسة وشرحا وتحصيلا وتعليقا، ولم يذكر بعض المترجمين له أنه تفقه على غير والده، قال ابن الملقن: لكن ذكر ابن قاضي شهبة: أنه تفقه على والده وعلى غيره. ولم يكن تعليمه مقصورا على الفقه، بل كان يشمل تحصيل مجموعة من فنون العلوم، فكان هناك درس للفقه، ودرس للتفسير، ودرس للحديث، بالإضافة إلى دروس أخرى في اللغة، وعلم أصول الفقه وغير ذلك. وقد كان للرافعي اهتمام بتحصيل علم الحديث، من خلال قراءة متون الحديث -نصوص الحديث-، وشروح الحديث، وروايته بالأسانيد، وعلم أصول الحديث ودرايته، وتحصيل أقوال العلماء، وكان يقوم بتلخيص ما تعلمه، وجمع محصلة التعليم في مدونات، أو ما يسمى بـالتعليقات، وهي: كتابة ما يمليه الشيخ وجمعه، وقد تسمى: أمالي، وكان يطلع على ما كان يكتبه والده من تعليقات أو أمالي جمعها والده أثناء دراسته عند مشائخه. كان الرافعي يجيد قراءة الدروس بفصاحة. قرأ على أبيه في سنة تسع وستين وخمسمائة هجرية، وروى عنه وعن عبد الله بن أبي الفتوح بن عمران الفقيه، وحامد ابن محمود الخطيب الرازي، وأبي الكرم علي بن عبد الكريم الهمذاني، وعلي بن عبيد الله الرازي، وأبي سليمان أحمد ابن حسنويه، وعبد العزيز بن الخليل الخليلي، ومحمد بن أبي طالب الضرير، وروى بالإجازة عن الحافظ أبي العلاء العطار، وعن أبي زرعة طاهر المقدسي، وأبي الفتح ابن البطي، وغيرهم ممن أخذ عنهم الرواية بالقراءة، أو السماع، أو حصل منهم على الإجازة.
شيوخ أبي القاسم الرافعي كثيرون، فقد تعلم منهم، وروى عنهم، إلا أنه كان لوالده النصيب الأكبر في تعليمه، فقد كان والده يتولى مجالس للتفسير ورواية الحديث، والفقه، والدروس التعليمية، فأخذ عن والده الكثير، وعن خال والدته: أحمد بن إسماعيل الطالقاني أبو الخير أحمد ابن إسماعيل ابن يوسف ابن محمد ابن العباس رضي الدين أبو الخير الطالقاني القزويني (512 هـ- 590 هـ).
وقد ذكر تاج الدين السبكي في ترجمته للرافعي أنه: سمع الحديث من جماعة منهم: أبوه، وأبو حامد عبد الله ابن أبي الفتوح ابن عثمان العمراني، والخطيب أبو نصر حامد ابن محمود الماوراء النهري، والحافظ أبو العلاء الحسن ابن أحمد العطار الهمذاني، ومحمد ابن عبد الباقي ابن البطي، والإمام أبو سليمان أحمد ابن حسنويه وغيرهم، وحدث بالإجازة عن: أبي زرعة المقدسي وغيره. قرأ الحدِيث على والده، محمد بن عبد الكريم الرافعي، قال فِي الأربعين: ، ذكره ابن الملقن، في كتاب: البدر المنير، وعلى خال والدته: أحمد بن إسماعيل الطالقاني، وقرأ الحديث على: أبي بكر عبد الله ابن إبراهيم ابن عبد الْملك. وروى عن أبيه وعن خال والدته: أحمد بن إسماعيل الطالقاني. وسمع بـبغداد من محمد ابن عبد الباقي ابن أحمد ابن سلمان أبو الفتح البغدادي الحاجب مسند العراق، المعروف بـابن البَطِّي، (477 هـ- 564 هـ)، سمع منه في بغداد، وروى عنه. وسمع بـهمدان من الحسن ابن أحمد ابن الحسن ابن أحمد بن محمد العطار الهمذاني، (488 هـ- 569 هـ)، من كبار الحفاظ، وروى عنه. وروى بالإجازة العامة عن أبي سعد السمعاني، كما روى بالإجازة الخاصة عن أبي زرعة طاهر ابن الحافظ أبي الفضل محمد ابن علي المقدسي، المولود سنة 480 أو 481 هجرية، وتوفي سنة 566 هجرية، وعن رجب ابن مذكور ابن أرنب، وغيرهما. وسمع من محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله ابن محاسن المعروف بـابن النجار، (578 هـ- 643 هـ)، صاحب ذيل تاريخ بغداد، وسمع من جماعات: منهم: أبو سليمان أحمد ابن حسنويه ابن حاجي الزبيري الشريف الأديب المناظر الفقيه، والواقد بن خليل الحافظ، -جد الزبيري لأمه-، وأحمد ابن الحسن العطَّار، والحسن ابن أحمد ابن الحسن ابن أحمد بن محمد العطَّار الهمذاني الحافظ، واللَّيث ابن سعد الْكشميهني الهمذاني. وحامد ابن محمود ابن علي الماوراء النَّهْرِي الخطيب الرَّازِيّ المفتي المناظر المحدث، وشهردار ابن شيرويه ابن فناخسرو الديلمي المتقن الحافظ صاحب مسند الفردوس، وعبد الله ابن أبي الفتوح ابن عمران العمراني أبو حامد، -أحد الفقهاء المعتبرين-، وعبد الواحد ابن علي ابن محمد. وسمع أيضا من علي ابن عبيد الله ابن الحسن ابن الحسين ابن بابويه، الرَّازِيّ الحافظ، وعلي ابن المختار ابن عبد الواحد العربوي، وعلي ابن سعيد الحَبَّار، ومبارك ابن عبد الرحمن، ومحمد ابن أبي طالب -أو طالب- ابن بلكويه ابن أبي طالب الضَّرِير الْمُقْرِئ العابد، ومحمد ابن أحمد النَّيْسَابُورِي، ويحيى ابن ثابت البَقَّال، وأبو الكرم علي بن عبد الكريم الهمذاني، وغيرهم.
تعلم على يد الرافعي: ابنه عزيز الدين، وكان للرافعي مجلس للتعليم بـقزوين، وكان يروي الحديث في الجامع الكبير بقزوين، وفي المدينة المنورة، في موسم سفره للحج. وممن أخذ عنه: تقي الدين ابن الصلاح، ذكر في مقدمة كتاب "شرح التبصرة والتذكرة" أن مشائخ ابن الصلاح كانوا في الغالب من علماء الحديث، وعد من أشهرهم: أبا القاسم عبد الكريم الرافعي. وممن روى عن الرافعي -سماعا-: ابنه عزيز الدين محمد، والحافظ عبد العظيم المنذري، بالمدينة المنورة، وروى عنه بالإجازة: ابن أخته أبو الثناء محمود ابن سعيد القزويني الطاوسي، وأبو الفتح عبد الهادي ابن عبد الكريم القيسي خطيب المقياس، وفخر الدين عبد العزيز ابن قاضي القضاة عبد الرحمن المعروف بـ(ابن السكري)، وغيرهم. قال تاج الدين السبكي: . قال الذهبي: .. ذكر الحافظ الذهبي رواية عن الرافعي فقال: «أخبرنا إسحاق بن إبراهيم المقرئ، أخبرنا عبد العظيم الحافظ سنة خمس وخمسين، حدثنا الشيخ أبو القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني لفظا بمسجد رسول الله أخبرنا أبو زرعة إذنا. (ح) وأخبرنا عبد الخالق القاضي، أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا أبو زرعة، أخبرنا أبو منصور بن المقومي إجازة -إن لم يكن سماعا- أخبرنا أبو القاسم الخطيب، أخبرنا علي بن إبراهيم القطان، حدثنا ابن ماجه، حدثنا إسماعيل بن راشد، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم عن عطاء، عن جابر أن رسول الله قال: «صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه.» قال عبد العظيم: "صوابه ابن أسد".»


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: والد عبد الكريم الرافعي هو: محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن رافع القزويني الرافعي الشافعي، يقال له: بابويه وهو لقب كان يطلق عليه في صغره، فقد كان من عادة أهل قزوين: أنهم يلقبون الصغير بلقب: بابا أو: بابويه، ومعناه: (سمي جده)، وقد سمي باسم جده، ولكنه كره أن يطلق عليه هذا اللقب. يلقب بـمفتي الشافعية وكنيته: أبو الفضل. قال عنه الذهبي: . كانت ولادته سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة وخمسمائة هجرية، أو نحوهما. توفي أبواه وهو صغير، واحتضنه جده من قبل أمه: أبو ذر، قال عنه الرافعي: . وقام جده بتسليمه إلى الكتاب، وتعليمه وتأديبه ورباه أحسن تربية، بأطيب مكسب، وبعد ما خرج من الكتاب، وهو في حد الصغر: ذهب به جده إلى مفتي البلدة وإمام أئمتها أبي بكر ملكداد بن علي العمركي، فتعلم عنده، وأخذ عن غيره مثل: علي ابن الشافعي، وأبو سليمان الزبيري. وبعد وفاة شيخه: ملكداد سافر إلى ، في شهر صفر سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، فتفقه عند أبي نصر حامد بن محمود الخطيب، وسمع الحديث منه ومن غيره كالحسن بن محمد الغزال البلخي، والقاضي الحسن بن محمد الاسترأبادي وغيرهما. ثم عاد إلى قزوين في آخر شهر شوال تلك السنة. ثم خرج إلى بغداد في شهر رمضان سنة ست وثلاثين وخمسمائة، فتفقه بها وسمع الحديث الكثير، وحصّل من كل فن من فنون العلم، ثم سافر من بغداد للحج، سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. وعقد المجلس في التاجية، في صفر سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، ثم خرج منها في هذه السنة على قصد نيسابور في شهر ربيع الأول، من هذه السنة، وبقي في الطريق أشهراً، ودخل نيسابور في شهر رمضان من هذه السنة، وأقام مدة عند محمد بن يحيى، وسمع بها الحديث من مشائخها، وسمع الحديث أيضا في طوس وآمل وغيرها. وعاد إلى قزوين في شهر صفر سنة تسع وأربعين وخمسمائة. ورغب في مصاهرته أبو الرشيد الزاكاني فتزوج منه والدة أبي القاسم الرافعي، وكان زفافها إليه في شهر صفر سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة هجرية. سمع الحديث وتفقه في بلده بقزوين في صباه، ثم سافر إلى فسمع وتفقه، ثم ارتحل إلى العراق وتعلم في المدرسة النظامية في بغداد، فسمع الحديث وتفقه على ابن الرزاز، وحج منها، ثم انتقل إلى نيسابور وتعلم في مدرستها النظامية، فحصل على الإمام محمد بن يحيى، وسمع الحديث الكثير، ولما عاد إلى قزوين أقبل عليه المتعلمون، فدرس وفسر وروى الحديث واستفاد الناس منه، وانتفع منه الخاصة والعامة، وصنف في التفسير والحديث والفقه. وكان مشايخه يوقرونه لحسن سيره وشمائله ووفور فضله وفضائله. سمع الحديث بقزوين من أبي علي الحسن بن أحمد الهمذاني، حينما قدم عليهم، ومن ملكداد بن علي بن أبي عمرو، وببغداد من: أبي منصور بن خيرون وأبي الفضل الأرموي، وأبي عبد الله بن الطرائفي، وسعد الخير الأنصاري. وسمع بنيسابور من: أبي الأسعد القشيري، وعبد الخالق بن زاهر الشحامي. تفقه بنيسابور على: محمد بن يحيى، وفي النظامية ببغداد على: أبي منصور ابن الرزاز، وبقزوين على: ملكداد بن علي، وأبي علي بن شافعي، وسمع من: أبي البركات ابن الفراوي، وبرع في المذهب، ذكر ابن الملقن أن أبا القاسم الرافعي قال عن والده في أماليه: وقال في المجلس العاشر من الأمالي: كتب سعد بن الحسن الكرماني لوالدي رحمهما الله -وكان سعد من أهل العلم والفضل والبيوتات الشريفة-:


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: قال: فبلغت أنه كان جوابه. توفي سحر ليلة الأربعاء، السابع من شهر رمضان سنة ثمانين وخمس مائة هجرية، ودفن أول يوم الخميس.


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text:
والدته هي: صفية بنت الإمام أسعد الزاكاني تزوجها والده وعمره قد قارب الأربعين سنة، وكان زفافها إليه في شهر صفر، سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة هجرية. ترجم لها ابنها: أبو القاسم الرافعي في كتاب الأمالي، وذكر ذلك ابن حجر العسقلاني في مقدمة كتاب التلخيص الحبير ضمن ترجمته للرافعي فقال: «وقال الرافعي عن والدته في "أماليه": "والدتي صفية بنت الإمام أسعد الزاكاني -رحمهما الله- كانت تروي الحديث عن إجازة جماعة من مشايخ أصبهان، وبغداد، ونيسابور، عني بتحصيل أكثرها خالها: أحمد ابن إسماعيل. قال: «لا أعرف امرأة في البلد كريمة الأطرافِ في العلم مثلها، فأبوها كان حافظاً للمذهب، والأقوال، والوجوه فيه، المستقرب منها، والمستبعد، ماهراً في الفتوى، مرجوعاً إليه».»
«قال: "ثم هي-يعني والدته- في نفسها متدينة خائفة، وبما لا بد منه من الفروض عارفة، قارئة لكتاب الله، كثيرة الخير، رقيقة القلب، سليمة الجانب، تحمل الكل، وترغب في المعروف، وتحسن إلى اليتامى، تلي خيراً، وتولي جميلاً ما استطاعت إليهما سبيلاً. وكانت قد ابتليت بعدة بنات، أنفقت واسطة العمر عليهن، حتى استكملن من أدبهن، مضين لسبيلهن فتركنها ثكلى بهن، وللَّه ما أخذ، وله ما أعطى، ولا راد لما حكم وقضى".» وأمها: زليخا بنت القاضي إسماعيل بن يوسف كانت فقيهة يراجعها النساء فتفتي لهن لفظا وخطا، سيما فيما ينوبهن ويستحين منه كالعدة والحيض. وأخواها: من معتبري الأئمة المشهورين في البلد. وجدّها: القاضي إسماعيل ابن يوسف: من أهل العلم، والحديث، والجدّ في العبادة، وكان قد تفقه على القاضي، الشهيد: أبي المحاسن الروياني، وسمع منه الحديث.


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text:
أبو الخير أحمد ابن إسماعيل ابن يوسف ابن محمد ابن العباس رضي الدين أبو الخير الطالقاني القزويني (512 هـ- 590 هـ). خال والدة الإمام الرافعي، وهو أيضا جده من الرضاع؛ لأنه أم والدة الإمام الرافعي من الرضاع. قرأ على: محمد بن يحيى، وعلى ملكداد القزويني، وقرأ بالروايات على إبراهيم بن عبد الملك القزويني. ولي تدريس: بـبغداد سنة 569 هـ إلى سنة ثمانين، ثم عاد إلى بلاده. نسبته إلى طالقان، ترجم له الرافعي، في كتاب التدوين في أخبار قزوين، وذكر أنه نشأ في طاعة الله، وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين، وكان له اهتمام بالعلوم الشرعية، وتحصيلها بطلب حثيث، كان بارعا فيها رواية ودراية، وتعليما وتذكيرا وتصنيفا، وكان مديما للذكر وتلاوة القرآن في مجيئه وذهابه، وقيامه وقعوده وسائر أحواله. له مؤلفات كثيرة، في التفسير والحديث، والفقه وغيرها، منها ما هو مطول، ومنها ما هو مختصر. انتفع بعلمه أهل العلم وعوام المسلمين. سمع الكثير من الحديث بقزوين، ونيسابور، وبغداد وغيرها، وفهرست مسموعاته متداول. تولى تدريس المدرسة النظامية ببغداد قريبا من خمس عشرة سنة مكرما في حرم الخلافة، مرجوعا إليه، فاصلا حكمه، وفتواه في مواقع الاختلاف. وقال الرافعي: . قال ابن حجر العسقلاني: «الإمام أحمد ابن إسماعيل: مشهور في الآفاق. قال عنه الإمام الرافعي في كتاب: (الأمالي): «هو أحمد ابن إسماعيل ابن يوسف ابن محمد ابن العباس، الطالقاني، ثم القزويني، أبو الخير، إمام كثير الخير، موفر الحظ من علوم الشرع: حفظاً، وجمعاً، ونشراً بالتعليم، والتذكير، والتصنيف. وكان لا يزال لسانه رطباً من ذكر الله تعالى، ومن تلاوة القرآن، وربما قرئ عليه الحديث وهو يصلي ويصغي إلى القارىء، وينبهه إذا زل، واجتمع له من ذلك القبول التام، عند الخواص والعوام، والصيت المنتشر، والجاه والرفعة. وتولى تدريس النظامية ببغداد مدة، محترما في حريم الخلافة، مرجوعا إليه ثم آثر العودة إلى الوطن. وسمع الكثير من الفراوي، وفهرست مسموعاته متداول. وهو مع كونه خال والدتى، أبوها من الرضاع أيضاً.»»
للرافعي من الإخوة حسبما ذكر في كتاب التدوين في أخبار قزوين، من الذكور الذين تعلموا عند والده، حيث ذكر ضمن ترجمته لوالده أبي الفضل: أن ممن تعلم عند أبيه أبنائه الثلاثة وهم: عبد الكريم ابن أبي الفضل، مؤلف كتاب التدوين، -يعني بذلك نفسه-، والثاني: محمد ابن أبي الفضل، والثالث: عبد الرحمن ابن أبي الفضل، ومعنى هذا أن لأبي القاسم الرافعي اثنان من الإخوة الذكور الذين تعلموا عند أبيهم، وهما: محمد وعبد الرحمن. وهذا لا يعني الحصر في هذا العدد؛ لأنه ذكر منهم الذين تعلموا عند أبيهم، كما أنه ذكر أيضا -عند ذكر والدته- أنها كانت تقوم بتربية بناتها، وذكر كذلك -عند كلامه على وفاة والده-: أن والده ترك أولادا كانوا صغارا. وقد ذكر ابن الملقن وغيره: أن للرافعي أخ اسمه: محمد، وكنيته أبو الفضائل، تعلم عند أبيه، وسمع منه الحديث، تفقه على أبي القاسم ابن فضلان. وحصل على الإجازة من ابن البَطي. وكانت له رحلات في العلم إلى: أصبهان، و، وأذربيجان، والعراق. وسمع الحديث من: نصر الله القزاز، وابن الجوزي. واستوطن بغداد، وولي مشارفة أوقاف النظامية. وذكروا عنه: أنه كان فيه ديانة، وأمانة، وتواضع، وتودد، وحسن خلق، وأن معرفته بالحديث تامة، كما أن له كتابات كثيرة، -رغم أن خطه كان ضعيفا- فقد كتب الكثير من التفسير، والحديث، والفقه. قال ابن النجار: «وكان يذاكرني بأشياء، وله فهم حسن، ومعرفة. مات في ثامن عشرين جمادى الأولى، من سنة ثمان وعشرين وستمائة، وقد قارب السبعين»
للرافعي من الأولاد ولد ذكر اسمه: محمد، ولقبه: عزيز الدين، تعلم عند والده، وروى عنه الحديث. وبنت تزوجها أحد مشائخ قزوين، وأنجبت له أولادا كثيرين. ذكر ذلك في كتابه: التلخيص الحبير فقال:
لأبي القاسم الرافعي مكانة ذكرها العلماء، قال عنه ابن قاضي شهبة: وقال عنه ابن الملقن: أن له في الإِسلام مكانة مهمة، وأنه جدير بكل فضيلة، وأن سلفه رجالا ونساء كانوا من العلماء الأعلام. كان مرجعا للناس في الأخذ والفتوى، وكان إماما في الدين للعجم والعرب، خاتمة الأئمة من أصحابه المرجوع إلى قولهم. وقال ابن حجر العسقلاني نقلا عن أبي عبد الله محمد الإسفرايني في كلامه عن الرافعي أنه: إمام الدين، وناصر السنة. وأنه كان أوحد عصره في العلوم الدينية، في علم أصول الفقه، وعلم فروع الفقه، وكان مجتهد زمانه في المذهب الشافعي، وكان فريد وقته في تفسير القرآن، وكان له مجلس بقزوين للتفسير ولتسميع الحديث. وصفه ابن حجر العسقلاني بـالعالم الجليل، وقال بأن ما ذكر عنه العلماء يظهر ما كان عليه من علم وتبحر في شتى العلوم وما كان عليه من الزهد والتقى والصلاح. عده السيوطي من المجددين فقال أرجوزة مجددي الإسلام:


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: كان أبو القاسم عبد الكريم الرافعي من أعلام القرن السابع الهجري، وكان متضلعا في مختلف فنون العلم، وخصوصا في العلوم الدينية، وكان أكثر اهتماما بعلم التفسير، وعلم الحديث، وروايته، وعلم اللغة العربية، وعلم أصول الفقه، وعلم الفقه، ذكر ابن حجر قول الأسنوي في كتاب الطبقات، أن الرافعي: كان إماما في الفقه والتفسير والحديث والأصول، وغيرها، وأنه كان طاهر اللسان في تصنيفه، كثير الأدب، شديد الاحتراز في مراتب الترجيح. وذكر قول الذهبي أن أبا القاسم الرافعي: يظهر عليه اعتناء قوي بالحديث وفنونه في شرحه لمسند الشافعي. قال ابن قاضي شهبة في كلامه عن أبي القاسم الرافعي أنه: صاحب الشرح المشهور كالعلم المنشور، وإليه يرجع عامة الفقهاء من أصحابنا في هذه الأعصار في غالب الأقاليم والأمصار، ولقد برز فيه على كثير ممن تقدمه، وحاز قصب السبق، فلا يدرك شأوه إلا من وضع يديه حيث وضع قدمه. وذكر ابن العماد في كلامه عن أبي القاسم الرافعي بأنه: الإمام العلامة إمام الدين الشافعي، صاحب الشرح المشهور الكبير على المحرر، وقال عنه: أنه كان بارعا في العلم، انتهت إليه معرفة المذهب ودقائقه، وكان مع براعته في العلم رجلا صالحا، متصفا بالزهد، ذا أحوال وكرامات ونسك وتواضع.


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text:
تحدث العلماء عن مكانة أبي القاسم الرافعي، وأخلاقه، وسيرته، وصلاحه، وتواضعه، وعمله في مجال التعليم، ورواية الحديث، واجتهاده، وتأليف الكتب، وبما يدل على مكانته، وكفائته العلمية. قال ابن قاضي شهبة: قال الذهبي: «انتهت إليه معرفة المذهب» وقال تاج الدين السبكي: .
وقال أيضاً: . «وأما الفقه؛ فهو فيه عمدة المحققين، وأستاذ المصنفين، كأنما كان الفقه ميتا، فأحياه وأنشره، وأقام عماده بعد ما أماته الجهل فأقبره، كان فيه بدرا يتوارى عنه البدر إذا دارت به دائرته، والشمس إذا ضمها أوجها، وجوادا لا يلحقه الجواد إذا سلك طرقا، ينقل فيها أقوالا، ويخرج أوجها، فكأنما عناه البحتري بقوله:


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: قال ابن الملقن: «وانتهت إليه رئاسة مذهب الشَّافِعي، ومعرفته بدقائقه في سائر البلاد». ذكر ابن الصلاح بأنه: عالم العجم والعرب. قال الحافظ الذهبي في كتاب: سير أعلام النبلاء: . وقال ابن العماد الحنبلي: . قال عنه النووي: «كان إماما، بارعًا، مُتَبَرعا، متبحرًا فِي علم المذهب، وعلوم كثيرة، وكان زاهدًا، ورعًا، متواضعًا.» قال ابن قاضي شهبة: كان زاهدا، ورعا، متواضعا، سمع الكثير،


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: يعد الرافعي من محققي المذهب الشافعي، في القرن السابع الهجري، وقد أبدى اهتماماً كبيرا بدراسة المذهب الشافعي، ويعد عند الفقهاء بدرجة مجتهد في المذهب، وحصلت اجتهاداته على القبول والإقرار في الأوساط العلمية، واعتمدت في القضاء والإفتاء والتعليم، وأصبحت كتبه ضمن المراجع المعتمدة في مذهب الشافعية. وكان له تحقيقات إضافية في الفقه المقارن، ومسائل الخلاف المتشعبة، وجمع الأقوال المتفرقة، والطرق المختلفة، وقام بتنقيح المذهب، وتحرير الأقوال والآراء والوجوه والطرق وتحقيق القول المعتمد أو الراجح في مذهب الشافعية، وجمع طرقه بعبارات موجزة، وكانت له استدلالات وترجيحات للأقوال وفق الأدلة التي استند إليها. ولم يقتصر على الترجيح في مسائل الخلاف، بل عمل على تحرير المذهب وتنقيحه، ومهد الطريق لمن يأتي بعده، وقد سار على منواله النووي في منهج الترجيح والتصحيح. وكان أبو القاسم الرافعي من أول العلماء الذين استخدموا المصطلحات الفقهية، وكانت ترجيحاته واختياراته تبنى على منهج الاستدلال، والتصحيح وفق ما يقتضيه الدليل. يعد الرافعي من أوائل متأخري الشافعية، وكان لمتقدمي الشافعية قبل فترة الرافعي مجهودات في نقل المذهب ودراسته، والبحث فيما يستجد، وكانت هناك مراجع هامة من كتب المتقدمين مثل: كتاب الأم للشافعي، ومختصر المزني، ثم بعد ذلك الحاوي الكبير للماوردي، ثم المهذب للشيرازي، ونهاية المطلب لإمام الحرمين، ثم الوسيط لأبي حامد الغزالي، وكان تعدد الأقوال يستدعي الجمع بين الطرق، وتحديد الراجح للعمل والفتوى، وقد حاول إمام الحرمين توحيد الطرق المتعددة، وتبعه تلميذه الغزالي، من خلال كتاب البسيط. وقد عمل الرافعي بعد ذلك على توحيد طريقتي العراقيين والخرسانيين، والطرق والأوجه المختلفة، من خلال جمع مواضع الخلاف، واستعراض أدلتها، والترجيح بحسب قوة الدليل، وتحديد مراتبها حينما يكون هناك قول ضعيف وقوي وأقوى، أو راجح وأرجح، وبيان ما هو في أصل المذهب، أو من قول الشافعي، أو من كلام الأصحاب، أو ما عليه الأكثرون، أو ما عليه الفتوى؛ ليكون العمل والفتوى على الراجح عند قوة الدليل، إذ أن تعدد الأقوال في المسألة الواحدة قد يؤدي إلى تشتيت الفكر عند العامة، ووقوعهم في إشكال أو حرج. كان للرافعي اطلاع على كتب السابقين في المذهب، ورواية الأوجه والطرق في المذهب، والمذاهب الأخرى، وما فيها من أقوال وآراء، وجمع ما تفرق منها، وقد استفاد الرافعي من والده الذي كان متضلعا في الفقه والحديث، بالإضافة إلى مشائخه الآخرين، وإلى عمله في نقل الأقول، والتفسير وروايته للحديث، والتدريس والفتوى. قال عنه ابن الملقن: «وكان -رحمه اللهَّ- طاهر اللسان فِي تصنيفه، كثير الأدب، شديد الإحتراز فِي النقول، فلا يُطلق نقلا عن أحد إلا إِذا وقف عليه من كلامه، فإن لم يقف عليه؛ عبَّر بقوله: وعن فلان كذا.» وذكر عنه: أنه كان شديد الإحتراز في مراتب الترجيح، فيقول تارة: "على الأصح"، وتارة يقول: "عند الأكثرين" أو: "عند فلان"، وأحيانا يعبر عما هو من جهته فيقول مثلا: "الأحسن، والأعدل، والأشبه، والأمثل، والأقرب، والأنسب، أو ينبغي كذا".


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text:
وقد جاء النووي من بعده، وحذا حذوه في التحقيق والترجيح، وكانت له اجتهادات واختيارات إضافية، جمعها في كتبه، وتعد كتب الرافعي، وكتب النووي من أهم المرجع المعتمدة عند متأخري الشافعية في الفقه الشافعي والعمدة في تحقيق المذهب، والمعتمد لدى المفتي وغيره. قال ابن النقيب، في مقدمة كتاب (عمدة السالك): «هذا مختصر على مذهب الإمام الشافعي رحمة الله تعالى عليه ورضوانه، اقتصرتُ فيه على الصحيح من المذهب عند الرافعي والنووي، أو أحدهما، وقد أذكر فيه خلافاً في بعض الصور، وذلك إذا اختلف تصحيحهما، مقدماً لتصحيح النووي جازماً به، فيكون مقابله تصحيح الرافعي.»
كان لأبي القاسم الرافعي مكانة عند الولاة، وقد كان له موقف مع السلطان جلال الدين خوارزم شاه، وهو: جلال الدين ابن علاء الدين خوارزم شاه، يعرف بـ(جلال الدين منكبرتي). وفي سنة ثلاث وعشرين وستمائه هجرية (623 هـ) -وهي السنة التي كان فيها وفاة الرافعي- دخل السلطان جلال الدين قزوين، والتقى بالإمام الرافعي، وتحادثا، وقال له الرافعي: سمعت أنك قاتلت الكفار حتى جمد الدم على يدك، وطلب منه أن يريه يده ليقبلها، فقال له السلطان: لا بل أنا الذي سيقبل يدك، ثم قبل السلطان يد الشيخ. قال الذهبي: . قال تاج الدين السبكي: .


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: كان أبو القاسم الرافعي في العقيدة على مذهب أهل السنة والجماعة، على طريقة أهل السنة والجماعة، أهل السنة الأشاعرة، قال ابن حجر العسقلاني: «وقرأت على الشيخ صلاح الدين -أبقاه الله- قال: رأيت بدمشق سنة أربعين وسبعمائة امرأة حضرت عند قاضي القضاة، تقي الدين السبكي، (عجمية)، فصيحة اللسان، ذكرت أنها من نسل الإمام الرافعي، وكانت تحفظ عقيدته التي صنفها، فقرأت منها قطعة، وهي عقيدة بديعة على طريقة أهل السنة، بعبارة فصيحة على عادته-رحمة الله عليه-.»


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: كان أبو القاسم الرافعي صاحب نسك، وتواضع، ذكر العلماء أنه اتصف بـالورع والزهد والتقى، وأنه كان نقيا طاهر الذيل، مراقبا لله ذو سيرة رضية مرضية، وطريقة زكية، مشتغلا بالعلم والعبادة، قال السبكي: . . قال النووي: «الرافعي من الصالحين المتمكنين، كانت له كرامات كثيرة». قال الذهبي: . ذكر ابن الملقن أن الرافعي كان متقللا من الدنيا، وأنه عند سفره إلى المدينة المنورة، كان يملي فيها الحديث، على الذين يروون عنه الحديث، وكان الحافظ عبد العظيم المنذري، ممن يأخذ عنه الحديث في المدينة، فلم يعرفه في بداية الأمر؛ لما كان يظهر عليه من التواضع والبساطة. قال ابن الملقن أيضا: «قرأت على شيخنا صلاح الدين قال: سمعت قاضي القضاة أبا عبد الله محمد ابن عبد الرحمن القزويني -تغمده الله بعفوه- يحكي عن مشايخ بلده: أن سبب تصنيف الإِمام أبي القاسم الرافعي الشرح الصغير: أن بعض الفقهاء قصد أن يختصر الشرح الكبير، فبلغ ذلك الإمام الرَّافِعي فخاف أَن يفسده عليه بالتغيير، لقصور عبارة ذلك الرجل، فقال له الإِمام أبو القاسم: أَنا أختصِره لك، ولكن لا أقدر على الورق. وكان ذلك الرجل -أيضا- فقيرا، فلم يمكنه إلا أن أحضر للإِمام أبي القاسم من الورق المكتوب الذي يباع شيئا كثيرا، فَكتب الإِمام الشَّرح الصغير في ظهوره، حتى أكمله، ثم نقل من تلك الظهور. قلت: "وهذه الحكاية مما يدل على زهد الإمام الرافعي، وتقلُّلِهِ من الدنيا"».


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text:
لأبي القاسم الرافعي مؤلفات في الفقه، والحديث، والتاريخ، والتراجم، والرقائق وغيرها، من أهم مؤلفاته التي ذكرها العلماء: الشرح الكبير، والشرح الصغير، والتدوين في ذكر أهل العلم بقزوين، وشرح مسند الشافعي، والمحرر في الفقه، والتذنيب على الشرحين، والأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة، والمحمود في الفقة،
وأهم مؤلفاته: كتاب فتح العزيز، في الفقه ويسمى: الشرح الكبير في فروع المذهب، وهو شرح لكتاب الوجيز للغزالي الطوسي. . ويسمى أيضا: الفتح العزيز في شرح الوجيز، قال عنه تقي الدين ابن الصلاح: «لم يشرح الوجيز بمثله»، قال التاج السبكي: «وكفاه بـالفتح العزيز شرفا، فلقد علا به عنان السماء مقدارا، وما اكتفى، فإنه الذي لم يصنف مثله في مذهب من المذاهب، ولم يشرق على الأمة كضيائه في ظلام الغياهب» وشرح آخر صغير للوجيز أيضا في الفقه يسمى: بـ(الشرح الصغير)، قام بتأليفه بعد فراغه من الشرح الكبير؛ ليكون اختصارا للشرح الكبير، وشرحا مختصرا للوجيز، وله كتاب: المحرر في الفقه أيضا، وهو ملخص دراسته في علم فروع الفقه، وهو مختصر حوى فقه المذهب الشافعي، بطريقة مختصرة ويعد من أهم الكتب المعتمدة عند متأخري الشافعية، وقد اختصره النووي في متن منهاج الطالبين. وقال في مقدمة الكتاب: «وقد أكثر أصحابنا رحمهم الله من التصنيف من المبسوطات والمختصرات، وأتقن مختصر: «المحرر» للإمام أبي القاسم الرافعي -رحمه الله تعالى- ذي التحقيقات، وهو كثير الفوائد، عمدة في تحقيق المذهب، معتمد للمفتي وغيره من أولى الرغبات.» قال ابن الملقن: «ومنها: المُحَرَّر وهو كاسمه، وما أكثر نفعه، مع صغر حجمه.» وله كتاب: شرح مسند الشافعي أو: (شرح المسند)، فرغ منه سنة: 612 هـ، قال في أوله: «ابتدأت في إملائه في رجب سنة ثنتي عشرة وستمائة» وهو عقب فراغه من تأليف "الشرح الكبير". قال عنه الذهبي: يظهر عليه اعتناء قوي بالحديث وفنونه في شرح: المسند قال ابن الملقن: «ومنها: شرح مُسْند الإِمام الشَّافِعِي، وهو كتاب نفيس، قال الإِسفراييني المتقدم ذكره: أَسْمَعَه مُصَنفه سنة تسع عشرة وستمائة.» قال الذهبي: شرح: مسند الشافعي في مجلدين تعب عليه. وله كتاب؛ التذنيب وهو فوائد وتعليقات على الشرحين،
وله كتاب: الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة في الحديث أملاها في ثلاثين مجلسا على كلمات الفاتحة، وله في الحديث: أربعون حديثا رواها من أنواع الحديث المسلسل، وكتاب التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين وهو كتاب في التاريخ والتراجم، وله: الإيجاز في أخطار الحجاز، وهو مجموعة من المباحث والفوائد خطرت له أثناء سفره للحج، قال تاج الدين السبكي في كتاب الطبقات الكبرى: والصواب: "خطرات" أو "خواطر الحجاز"، ولعله قال ذلك، والخطأ من الناقل. وله قطعة في العقيدة، وله: «كتاب: المحمود في الفقه لم يتمه، قال تاج الدين السبكي: ذكر لي أنه في غاية البسط، وأنه وصل فيه إلى أثناء الصلاة، في ثمان مجلدات.قال: وقد أشار إليه الرافعي في الشرح الكبير في باب الحيض، أظنه عند الكلام في المتحيرة.


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: الشرح الكبير في فروع المذهب أو فتح العزيز شرح الوجيز ويسمى أيضاً: الفتح العزيز. وهو من أهم الكتب في فروع الفقه، والذي صار يعرف به مؤلفه، فكثير من المترجمين له يسمونه: "صاحب الشرح الكبير" أو: (صاحب الشرح)، المسمى بـالعزيز وقد تورع بعضهم عن إطلاق لفظ العزيز مجردا على غير كتاب الله، فقال: (الفتح العزيز في شرح الوجيز). كما أن له شرح آخر صغير في الفقه يسمى بـ(الشرح الصغير). وكتاب الشرح الكبير هو شرح لكتاب الوجيز لأبي حامد الغزالي. اختص هذا الكتاب بكونه حاويا لمذهب الشافعية، بطريقة لم يسبقه إليها من قبله، فقد كان له اختيارات، وترجيحات، وتنقيح الأقوال بألفاظ موجزة في إفادة المقصود، وأضاف إلى الشواهد من نصوص الحديث النبوي. اختصره النووي في كتاب: روضة الطالبين، وذكر في مقدمة الكتاب: أن هناك مؤلفات كثيرة ومتنوعة، ولكنها على ما هي عليه من الاختلاف في الاختيارات، وكان لا تحقق المذهب إلا أفراد من الموفقين الغواصين أصحاب الهمم العالية، وقال:


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text:
قال تقي الدين ابن الصلاح في كلامه على الشرح الكبير: «لم يشرح الوجيز بمثله». وعلق على كلامه ابن الملقن بقوله: "بل لم يصنف فِي المذهب مثله"، وقال: «قرأت على شيخنا: صلاح الدين -بالقدس الشريف- قال: سمعت شيخنا العلامة الرباني أبا إسحاق إبراهيم ابن عبد الرحمن الفزاري -غير مرة- يقول: ما يعرف قدر الشرح للرافعي إلا بأن يجمع الفقيه المتمكن في المذهب الكتب التي كان الإمام الرَّافِعِيّ يستمد منها، ويصنف شرحًا للوجيز، من غير أن يكون كلام الرّافعي عنده، فحينئذٍ يعرف كل أحد قصوره عما وصل إلي إليه الإمام الرافعي". هذا أو معناه.»
اشتمل الشرح الكبير على الأحكام مقرونة بأدلتها من الحديث، وقام بتخريج الأحاديث التي شملها كتاب الشرح الكبير مجموعة من العلماء منهم: الزركشي، وابن الملقن، وابن حجر العسقلاني في كتاب التلخيص الحبير وقال: «فقد وقفت على تخريج أحاديث شرح الوجيز، للإمام أبي القاسم الرافعي -شكر الله سعيه- لجماعة من المتأخرين، منهم القاضي عز الدين بن جماعة، والإمام أبو أمامة ابن النقاش، والعلامة سراج الدين عمر بن علي الأنصاري، والمفتي بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي، وعند كل منهم ما ليس عند الآخر من الفوائد والزوائد، وأوسعها عبارة وأخلصها إشارة كتاب شيخنا سراج الدين..»


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: من شعر الرافعي في كتابه: (الأمالي):


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: قال ابن الملقن: وَله رحمه الله مع ذلك شعر حسن، فمن ذلك ما ذكره في أماليه، وفيها له:


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: وفيها له:


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: قال تاج الدين السبكي: «من شعر الرافعي مما ليس في (الأمالي)، أنشدنا قاضي القضاة جلال الدين محمد ابن عبد الرحمن القزويني، في كتابه، عن والده، عن أبي القاسم الرافعي، رحمه الله، أنه أنشده لنفسه:


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: ومن كلام الرافعي في كتابه: (الأمالي):


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: ومن شعر الرافعي في ختام أماليه:


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text:
توفي الرافعي في شهر ذي القعدة سنة: ثلاث وعشرين وستمائة، هجرية (623 هـ) قال الذهبي: .
قال تاج الدين السبكي:


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: الرافعي: نسبة إلى رافع -أحد أجداده-، ويعود نسبة إلى الصحابي رافع ابن خديج، وهو الجد الأول الذي ينسب إليه الرافعية الذين استوطنوا قزوين، وتعاقبت ذرياتهم، كما أن الرافعية يطلق على آخرين نسبتهم إلى رجل من العرب اسمه (رافع)، أو كنيته أبو رافع، سكن أحدهما قزوين، والآخر همذان، وكان لكل منهما أولادا يقال لهم: الرافعية. انظر: كتاب التدوين للرافعي، ج1 ص: 113.


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: ^ ذكره ابن الملقن في كتاب البدر المنير، نقلا عن ابن نقطة الحافظ في ذيله على كتاب الأمير ابن ماكولا.


title: أبو القاسم الرافعي القزويني

text: ^ خوارزم شاه بالفارسية: لقب مركب من كلمتين أحدهما: خوارزم، أي: البلاد المسمى: خوارزم، وثانيهما: شاه بمعنى: ملك أو سلطان، والمعنى: ملك أو سلطان بلاد خوارزم.


title: زهرة الفاسية

text:
زهرة الفاسية مغنية مغربية من أصل يهودي تنحدر من مدينة صفرو. يلاحظ الباحث في مسيرة الفنانة زهرة الفاسية تضاربا في المراجع التي تؤرخ لحياتها، فبعضها يرجع تاريخ ميلادها إلى سنة 1900 م بمدينة فاس، ووفاتها في السبعينات بإسرائيل.
وبعضها الآخر يرجعه إلى عام 1905 م بمدينة صفرو، ورحيلها في عام 1994 بإسرائيل.


title: زهرة الفاسية

text:
سجلت أول أعمالها في سنوات العشرينات من القرن الماضي عند شركة باطي وكراموفون. زهرة الفاسية ليس هو اسمها الحقيقي لأن العادة جرت أن النساء المغنيات كن يخفين اسمهن الحقيقي حتى لا تمس العائلة بسوء لأن الغناء كان ينظر إليه اجتماعيا بنظرة سلبية.
عاشت زهرة الفاسية أكثر من ستين سنة في المغرب ابتداء من مدينة صفرو مسقط رأسها، ومرورا بكل من فاس المدينة التي بدأت فيها مسيرتها الفنية، ومدينة الرباط حيث بدأت تسجيل أسطواناتها الصوتية لتحط الرحال بمدينة الدار البيضاء كآخر مدينة مغربية ستستقر بها قبل الهجرة إلى فرنسا مطلع الستينيات ومنها إلى إسرائيل سنة 1964 لتستقر بشكل نهائي هناك مع العديد من العائلات اليهودية المنحدرة من المغرب. والمتفق عليه أن زهرة الفاسية من اليهود المغاربة ،وقد بدأت مسيرتها الغنائية بإتقان فن الملحون المغربي والتلمساني، وسجلت أول أعمالها في العشرينات من القرن الماضي لدى شركة باطي وكراموفون. ورحلت في الأربعينات إلى العاصمة الرباط ،واستقرت بمنزل محاذ للإذاعة المغربية، ثم بعدها إلى بيتها الجديد بزنقة سارة برنار بالدار البيضاء.وفي مطلع الستينات هاجرت إلى فرنسا، ومن هناك إلى فلسطين حيث سيستقر بها الحال بمدينة عسقلان (أشكلون) إلى أن وافتها المنية. وتم الاقتصار على إيراد اسمها الفني دون أدنى ذكر أو إشارة إلى اسمها الحقيقي.


title: زهرة الفاسية

text: فنيا تعتبر الفترة الممتدة بين 1940 و 1960 عصرها الذهبي من حيث العطاء ،من أعمالها المتميزة:


title: زهرة الفاسية

text: يرى المتتبعون للشأن الفني أن أغنيتها حبيبي ديالي فين هو العمل الفني الأكثر تقليدا بلا منازع في خزانة الأغاني المغربية ،حيث أداها كل المطربين اليهود المغاربة بل المغاربيين بلا استثناء، نذكر منهم : سالم الهلالي، والبير سويسا، وفيليكس المغربي، وبطبول، وبنحاس... دون أن ننسى أداءها من طرف جل مطربي الأغنية الجبلية المغربية. وقد تناوبت على تأديتها أيضا أغلب الأصوات المغربية التي أثتت بها فضاءات الأعراس منذ العشرينات من القرن الماضي.


title: زهرة الفاسية

text: طبعت وزارة الثقافة المغربية أسطوانة خاصة بالفنانة زهرة الفاسية ضمن أنطولوجيا الموسيقى المغربية في الجزء الخاص بالمغنين اليهود المغاربة. والأسطوانة تتضمن ثمان أغان هي :


title: مقدونيا القديمة

text: مقدونيا القديمة أو مملكة مقدونيا القديمة (باليونانية القديمة:Μακεδονία) كانت مملكة في اليونان القديمة، بدأت بالظهور في القرن التاسع قبل الميلاد وكانت متمركزة في الزاوية الشمالية الشرقية لشبه الجزيرة اليونانية، على رأس خليج ثيرماي في بحر إيجة، وهي وطن المقدونيين القدماء، كانت تحدها إبيروس من الغرب وبايونيا من الشمال وتراقيا من الشرق وثيساليا من الجنوب.


title: مقدونيا القديمة

text: وفي القرن الرابع قبل الميلاد، استطاع المقدونيون بسط سيطرتهم على اليونان، وبعد فترة قصيرة، استلم الإسكندر الأكبر الحكم وقاد العديد من الفتوحات لتوسيع مناطق نفوذه ليؤسس الإمبراطورية المقدونية على حساب الإمبراطورية الأخمينية، بذلك أصبحت مقدونيا من أقوى ممالك الحكم في العالم، وامتدت سيطرتها من اليونان إلى الهند، وانطلاقا من هذه الفترة بدأ في التاريخ ما يسمى بالعصر الهلنستي للحضارة اليونانية القديمة.


title: مقدونيا القديمة

text: إنقسمت عقب وفاة الإسكندر في عام 323 ق.م، وورثتها الإمبراطورية السلوقية تحت حكم سلوقس الأول والدولة البطلمية في مصر تحت حكم بطليموس الأول و قد حازت الأولى على أغلب الأراضي في الشرق وظلت تنافس البطالمة في مصر على حكم الشام وخاصة فلسطين


title: مقدونيا القديمة

text: بينما كان تيمليون يعد إلى الديمقراطية أنفاسها الأخيرة في صقلية القديمة، كان فليب يقضي عليها في أرض اليونان القارية. لقد كانت مقدونية حين اعتلى فليب العرش عام 359 لا تزال في الأغلب الأعم بلاد همجية يسكنها أقوام أشداء جبليون وذلك رغم كرم أركلوس وثقافته العالية؛ والحق أنها وإن استخدمت اليونانية لغة رسمية لها لم تفد الحياة اليونانية طوال تاريخها بمؤلف أو فنان أو فيلسوف واحد.


title: مقدونيا القديمة

text: وكان فليب قد أقام ثلاث سنين مع أقارب إباميننداس في طيبة فاستقى منه قدراً متوسطاً من الثقافة وقدراً عظيماً من الأفكار الحربية. وكان يتصف بجميع الفضائل عدا فضائل الحضارة، وكان قوي الجسم والإرادة، مولعاً بالرياضة البدنية، وسيماً؛ وجملة القول أنه كان حيواناً عظيماً، يحاول بين الفينة والفينة أن يكون أثينياً مهذباً. وكان كابنه الشهير ذا مزاج حاد عنيف وكرم فائق، مولعاً بالحرب إلى حد كبير وبالشرب إلى حد أكبر. وكان يختلف عن الإسكندر في مرحه وميله إلى الضحك، ولَّى أحد الأرقاء منصباً كبيراً لأنه أدخل على قلبه السرور. وكان يحب الغلمان كثيراً، ولكنه يحب النساء أكثر منهم، وتزوج أكبر عدد استطاعه منهن، وحاول وقتاً ما أن يقتصر على زوجة واحدة هي أولمبياس الأميرة المولوسية Molossian الجميلة التي كانت تعيش على الفطرة والتي ولدت له الإسكندر، ولكنه لم يلبث أن مال إلى غيرها، فأخذت أولمبياس تدبر الانتقام منه إلى نفسها. وكان أحب الناس إليه أشداء الرجال الذين يجازفون بأرواحهم طوال النهار، ويقامرون معه وينادمونه على الشراب إلى نصف الليل. وكان (إلى ما قبل الإسكندر) أشجع الشجعان بلا منازع، وخلّف جزءاً من نفسه في كل ميدان من ميادين القتال. وقد أعجب به دمستين وقال فيه: "يا له من رجل! لقد خسر في سبيل القوة والسلطان عيناً فقئت، وكتفاً كسرت، وذراعاً وساقاً أصيبتا بالشلل"(52). وكان ذا قريحة وقّادة قادراً على أن ينتظر فرصته متربصاً، وعلى أن يسير بعزم ثابت إلى هدفه مجتازاً في سبيله كل ما يعترضه من صعاب. وكان في سياسته لطيفاً غداراً؛ لا يبالي بأن يحنث في وعده، ويجدد هذا الوعد لساعته؛ لا يعترف في الحكم بالمبادئ الأخلاقية، ويرى أن الكذب والرشوة بديلين رحيمين من القتل وسفك الدماء. ولكنه كان رحيماً في انتصاره وكان من عادته أن يعرض على اليونان المنهزمين شروطاً أحسن مما يعرضها بعضهم على بعض. وقد أحبه كل من التقى به، عدا دمستين العنيد، ووصفوه بأنه أقوى رجال زمانه وأكثرهم طرافة.


title: مقدونيا القديمة

text: وكانت حكومته ملكية أرستقراطية يدوم سلطان الملك فيها ما دام متفوقاً في قواه الجسمية أو العقلية، وما دام أشراف البلاد راغبين في معونته. وكان ثمانمائة من أمراء الإقطاع يكونون "صحابة الملك". وكان هؤلاء الصحابة من كبار الملاك الذين يحتقرون حياة الحواضر والزحام والكتب، فإذا ما أعلن الملك الحرب برضاهم خرجوا من ضياعهم وهم أقوياء الأجسام صناديد ليوث غاب. وكانوا في الجيش يؤلفون فرقة الفرسان ويمتطون صهوة الجياد المقدونية والتراقية القوية الشكيمة، وقد دربهم فليب على أن يحاربوا جماعات متراصة يستطيعون إذا صدر إليهم أمر قائدهم أن يبدلوا حركاتهم العسكرية من فورهم كأنهم رجل واحد. وكان إلى جانب هؤلاء الفرسان مشاة من الصيادين والفلاحين الشعث ينظموا في "فيالق"، يصوب ستة عشر صفاً منهم رماحهم فوق رؤوس الصفوف التي أمامهم - ويضعونها فوق أكتافهم - وبذلك يكون كل فيلق أشبه بجدار من الحديد. وكان طول الرمح إحدى وعشرين قدماً، وكان متزناً من مؤخرته فإذا شرعه صاحبه برز إلى الأمام خمسة عشر قدماً. ولما كان كل صف من الجند يتقدم ثلاث أقدام عن الذي يليه فإن رماح الخمسة صفوف الأولى كانت تبرز أمام الفيلق كله، وكانت رماح الثلاثة صفوف الأولى تبرز أمام الفيلق أطول من حراب أقرب المشاة اليونان التي لا تزيد على ستة أقدام. وكان الجندي المقدوني بعد أن يقذف عدوه برمحه يحارب بسيف قصير ويقي رأسه ببيضة من نحاس، وجسمه بدرع، وساقيه بجرموقتين، وصدره بترس خفيف. ويأتي من وراء هذا الفيلق فرقة من الرماة على الطراز القديم يصوبون سهامهم فوق رؤوس حملة الرماح، ومن وراء هؤلاء فرق الحصار بمناجيقها وكباشها المدمرة. ودرب فليب في صبر وعزيمة هذا الجيش المكون من عشرة آلاف جندي حتى جعله أعظم قوة محاربة شهدتها أوروبا حتى ذلك الوقت، وأعده للإسكندر كما أعد فردرك وليم جيشه لابنه فردرك الأكبر.


title: مقدونيا القديمة

text: واعتزم أن يستخدم هذه القوة لتوحيد بلاد اليونان وإخضاعها لحكمه، حتى إذا تم له ذلك استعان ببلاد هلاس جميعها وعبر الهلسبنت وطرد الفرس من آسية اليونانية. ولكنه كان في كل خطوة يخطوها نحو هذه الغاية يجد نفسه يعمل ضد حب اليونان للحرية، وكان وهو يحاول أن يتغلب على هذه النزعة ينسى الغاية التي يعمل لها بهذه الوسيلة. ووقف في حركته الأولى وجهاً لوجه أمام أثينة لأنه أراد أن يستولي على المدن التي ضمتها إلى أملاكها على ساحلي مقدونية وتراقية. ولم تكن هذه المدن تسد طريقه إلى آسية وحسب، بل كانت فوق هذا تحتوي مناجم غنية من الذهب، وكانت ذات تجارة رائجة في مقدوره أن يفرض عليها الضرائب. وبينما كانت أثينة منهمكة في "الحرب الاجتماعية" التي انتهت بها إمبراطوريتها الثانية، استولى فليب على أمفبوليس (357)، وبدنا، وبوتيديا(356)؛ ولما احتجت أثينة على هذا العمل العدواني أجابها بالثناء على آدابها وفنونها. وفي عام 355 استولى على ميتوني، وفقد عينه في حصارها، وفي عام 347 استولى على أولنثس بعد حرب طويلة أستعين فيها بضروب كثيرة من البسالة والخداع. وتمت بهذه الأعمال السيطرة على الشاطئ الأوربي لبحر إيجة الشمالي، ودخل خزائنه في كل عام ألف وزنة من مناجم تراقية(53)، واستطاع أن يوجه تفكيره نحو اكتساب معونة بلاد اليونان.


title: مقدونيا القديمة

text: وكان فليب قد حصل على المال الذي أنفقه في حروبه ببيع آلاف من الأسرى في أسواق الرقيق، وكان من بينهم كثيرون من الأثينيين، فنفرت منه قلوب الهلينيين. وكان من حسن حظه أن المدن اليونانية كانت في خلال هذه السنين تنهك قواها في "حرب مقدسة" ثانية (356-346) سببها انتهاب الفوسيين كنوز دلفي. وأيد الإسبارطيون والأثينيون الفوسيين، وحاربت العصبة الأمفكتيونية: بؤوتية، والكريس، ودوريس، وتساليا، ضدهم. ولما دارت الدائرة على هذه العصبة استغاث مجلسها بفليب، ووجد الفرصة ملائمة له فجاء مسرعاً مخترقاً الطرق الجبلية المفتوحة أمامه، وأخذ الفوسيين على غرة (346)، وضُم إلى الحلف الأمفكتيوني الدلفي، ونودي به حامياً للضريح المقدس، وقبل الدعوة التي وجهت إليه لِرياسة اليونان جميعاً في الألعاب البيثية. وهنا امتد بصره إلى دول البلوبونيز المنقسمة على نفسها، وأحس أن في استطاعته أن يحملها جميعاً، عدا إسبارطة الضعيفة، على أن ترتضيه زعيماً لحلف يوناني بمقدوره أن يحرر جميع اليونان من الشرق إلى الغرب. ولكن أثينة استمعت إلى أقوال دمستين فلم ترَ في فليب محرَّراً لها، بل رأته ساعياً لاستعبادها، وقررت أن تحاربه لتحتفظ للمدن اليونانية بالسيادة التي كانت تحرص عليها، وبالديموقراطية الحرَّة التي جعلتها نور العالم الوضاء.


title: حمد عباس علي

text:
المجاهد " حمد عباس علي " .
من مواليد مدينة البيضاء عام 1884م عاش وتوفي فيها .
شارك في عدة معارك ضد الاحتلال الإيطالي شارك في معركة تلغزة و معركة وادي الكوف ومعركة رمح سمالوس وغيرها .


title: حمد عباس علي

text: كتاب (من أعلام الجهاد) مصطفي الهاين 1995 صفحة 423 .


title: عبد الهادي حمد عبد الله الاخن

text:
المجاهد " عبد الهادي حمد عبد الله الاخن " .
من مواليد منطقة رأس التراب مدينة البيضاء وعاش وتوفي فيها .
أسرته واحدة من الأسر العديدة التي قدمت رجالها ومالها في سبيل قضية الجهاد فمن أشقائه الضابط المجاهد عبد الحفيظ الاخن الذي صمد حتي اثخن بالجراح وكسرت رجله وهو يدافع عن أرضه وعرضه ولما اقتربت منيته كسر بندقيته وقيل أنه قتل جواده وأخته المجاهدة جازين التي عذبت وسجنت وتوفت متأخرت بالتعذيب ولم تفش أسرار الجهاد ولا رضيت بالتفريط في الشرف ، وأشتراك المجاهد في المعارك التالية :
1 - أبيار الجبيب .


title: عبد الهادي حمد عبد الله الاخن

text: 2 - الجوزات .


title: عبد الهادي حمد عبد الله الاخن

text: 3 - بليحوش .


title: عبد الهادي حمد عبد الله الاخن

text: 4 - ارحيبه حسين .


title: عبد الهادي حمد عبد الله الاخن

text: 5 - بورميمة .


title: عبد الهادي حمد عبد الله الاخن

text: 6 - بئر الميص .


title: عبد الهادي حمد عبد الله الاخن

text: 7 _ بئر الافراع .


title: عبد الهادي حمد عبد الله الاخن

text: كتاب (من أعلام الجهاد) مصطفي الهاين 1995 صفحة 251 .


title: فاكوم 100

text:
فاكوم 100 أول جهاز حاسوب ياباني تم إنتاجه عام 1954 م من قبل شركة فوجيتسو اليابانية
للجهاز القدرة على القيام بالعمليات الحسابيه وعرض النتيجة من خلال ثمان خانات لعرض الارقام,
يستغرق الجهاز ما مقداره 0,35 ثانيه للقيام بعمليتي الجمع والطرح وما مقداره 1,8 ثانية لعملية الضرب و 5 ثواني لعملية القسمة.
كذلك فان نظام الجهاز يتحقق من صحة العمليات الحسابيه، فان وجد خطأ فان العمليات الحسابية تعاد ,وان استمر حدوث الخطأ فانه يتم الإشارة إلى ذلك بانارة مصابيح التنبيه الموجودة في الجهاز، وتبلغ القدرة الحسابية للجهاز من 40 - 100 ضعف قدرة الإنسان الحسابية
اما بالنسبة للحجم كذلك فان نظام فاكوم 100 المتكامل كان يشغل مساحه كبيره, حيث بلغت المساحة التي يشغلها ما يقارب الـ 40 متر مربع
ولا يمكن تحريكه


title: أرياديوس

text: أريدايوس (باليونانية القديمة:Aρριδαιoς) أحد جنرالات الإسكندر الأكبر، استلم مهمة نقل رفات الإسكندر الأكبر إلى مصر القديمة، تورط باغتيال بيرديكاس، وعين وصيا بالتشارك مع بيثون بن كراتياس على إمبراطورية الإسكندر الأكبر.