title: جميل الرحمن

text:
بدأت الجماعة مسيرتها المبارك حاملة لواء الكتاب والسنة بعدما وضع العالم المجاهد جميل الرحمن , النواة الطيبة عام 1383 هـ وانضم إليها أصحاب الفضيلة العلماء والدعاة لتوعية الأمة الأفغانية لتغيير ما كان فيها من شركيات وبدع كالطواف بالأضرحة و الاستغاثة بهم ودعوة غير الله وإقامت المزارات وكذلك ألوان البوائق التي كانت فيهم من قتل وسرقة وتبرج النساء والزنا وبيع المخذرات وغيرها
فبدأت رحلت الدعوة إلى الله وتوعية المسلمين بأمور دينهم ونشر العقيدة الصحيحة في أوساطهم على علم وبصيرة, جميل الرحمن ومن معه
وقد ظهرت الإشراقة الأولى للدعوة في ولاية كنر إحدى الولايات الشرقية في أفغانستان والتي هي منشئ الشيخ جميل, فانتشرت فيها السنة والعقيدة الصحيحة وأقيم فيها الحدود وأصبحت إمارة سلفية , ثم اتسعت دائرة الدعوة ووصلت ثمارها إلى ولايات ننجرهار و كندز و قندهار ونورستان وغيرها
فأقيمت الحلقات الدعوية وألقيت المحاظرات العلمية ونظمت دورات تفسير وترجمة معاني القرآن الكريم وذلك قبل قيام الثورة الشيوعية بخمس وعشرين سنة


title: جميل الرحمن

text:
وواجه العلماء والدعاة ومن سار في درب الجماعة السلفية كافة العراقيل والأشواك في سبيل الدعوة من قبل أهل البدع والصوفية والشيعة وأهل الضلال والخوارج وغيرهم
وكانت الحكومات الأفغانية العميلة للروس تبحث عن علماء الجماعة وقادتها في الولايات والوديان والبوادي, لمحاولة منعهم من نشر كلمة التوحيد وإلجامهم, حتى ذاق الكثير منهم تعذيب السجون والزنازن بحجة أنهم "وهابية وأنهم يخربون عقائد المسلمين "
بل حتى أنهم قاموا بنقلهم في السجون من سجن لآخر بحجة أنهم يخربون عقائد المسجونين ؟؟
وبعد أن فجرت الشرارة الأولى للجهاد المسلح في الأفغان ضد الروس الشيوعية من ثغور ولاية كنر حاملا لواءها الشيخ جميل الرحمن
فدعا له العلماء بالنصر وأثنوا عليه وعلى جماعته كالإمام عبدالعزيز بن باز والمحدث محمد ناصر الدين الألباني والفقيه محمد بن صالح العثيمين ومحدث اليمن الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمهم الله جميعا ؛ وكذلك بقية العلماء كالإمام صالح الفوزان ، والشيخ عبدالمحسن العباد ، والشيخ عبدالله العبيلان ، والشيخ ربيع المدخلي ، والشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ وغيرهم من أهل العلم لما كان يحمله من عقيدة سلفية ودعوة على بصيرة ، بل إن بعض العلماء قد جاهدوا وسافروا إليه في منطقة كونر في أفغانستان كالشيخ ربيع المدخلي الذي قضى شهراً كاملاً في جبهة الشيخ على الخط الأول من العدو ، وكذلك العلامة الشيخ عبدالله بن صالح العبيلان الذي نشر علمه وشرع في الدورات العلمية في علوم العقيدة والتوحيد والحديث والفقه والأصول في عاصمة كونر.


title: جميل الرحمن

text:
في رسالة بعث بها سماحته إلى الشيخ جميل الرحمن
" هذا هو طريق الرسل وأتباعهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أما بعد :
فلقد سرني كثيرا وسر كل مسلم عرف ما تقومون به وانشرحت صدورنا بما نسمع عنكم من عمل متواصل , وجهود مشكورة في سبيل إعلاء كلمة الله ومجاهدة أعدائه الكفرة الملاحدة والاهتمام بنشر العلم الشرعي والمعتقد الصحيح ومحاربة البدع والمنكرات فنسأل الله أن يقر أعيننا وأعينكم بظهور دينه ودحر عدوه وأن يجعل العاقبة لعباده المتقين .
ولئن حوربتم وقتلتم وضربتم وشتمتم فلستم أفضل من رسل الله عليهم صلواته وسلامه وعليكم بالصبر والرفق فإن صاحب البدع والمعصية كالمريض يؤخذ بالرفق والحكمة ، والرفق ما كان في شيء إلا زانه , ويعطي الله بالرفق ما لا يعطي على العنف ولا على غيره , واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا , كما قال صلى الله عليه وسلم .
وإنني أسأل الله أن يبارك في دعوتكم وأن يجعلها سببا مباركا لنشر التوحيد في بلادكم , واحتسبوا عند الله أجركم واذكروا قوله صلى الله عليه وسلم لعلي « لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم » وقوله صلى الله عليه وسلم : « من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا »
أخي الشيخ جميل الرحمن : إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن تسعونهم بأخلاقكم , فالله الله في قومكم حاولوا كسب قلوبهم ومودتهم والتقرب إليهم بما يرضي الله سبحانه، ليقبلوا منكم ويأخذوا عنكم بحسن الخلق ورحابة الصدر .
وكونوا يدا واحدة على أعداء الله وأعدائكم حتى يكتب الله لكم النصر على عدوكم وعدوه فعسى أن يكون قريبا .
وفقنا الله وإياكم لكل خير وهدانا إلى امتثال أمره في بذل النصيحة للمسلمين; ولاتهم وعامتهم , ورزقنا الاستقامة على دينه والثبات على نهجه ونصرة دينه والدعوة إليه على بصيرة إنه ولي ذلك والقادر عليه , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته "
[مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز 4/25]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. أما بعد:
فبقلوب مطمئنة، ونفوس مسلّمة لأمر الله، وقضائه، تلقت جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة ومن وراءها من إخوانهم العرب والعجم نبأ اغتيال أميرها (جميل الرحمن) وأجزل له المثوبة.
فقبل ظهيرة يوم الجمعة 20/2/1412 وقفت سيارة بجوار مجمع جماعة الدعوة في باجور ونزل منها عربي حنطي السحنة، وبقي فيها أفغانيان..
ولما كانت جماعة الدعوة أكثر الجماعات ارتباطًا بالأحبة الأنصار العرب، وأشدها مودة بهم كان الشيخ قد أصدر أمرًا بعدم تفتيش العرب الذين يطلبون مقابلته.. وذلك احترامًا لهم، وتقديرًا لجهودهم، ولبعد الشبهة عنهم.
وتقدم هذا العربي من الشيخ موهمًا معانقته، فإذا به يطلق عدة طلقات من مسدس على رأس الشيخ ليرديه قتيلاً، ثم ولى هاربًا باتجاه السيارة المنتظرة عند الباب.. فتبعه أحد الحرس فأطلق القاتل عليه طلقة أصابته في بطنه.. ثم تتابع عليه الحرس فأمطروه وابلاً من الرصاص أرداه قتيلاً. فلما سمعت السيارة إطلاق النار الغزير.. لاذت بالفرار.
ثم بعد تبين هوية القاتل أنه:
كان يتسمى بعدة أسماء، من أشهرها عبدالله الرومي واسمه الحقيقي (أشرف بن أنور بن محمد النيلي).
وأنه كان من المتعاونين مع الأحزاب الأفغانية العاملة على الساحة. وله مقالات في بعض مجلات الجهاد. وكان موغر الصدر مشحون القلب على أصحاب دعوة التوحيد.. شديد الحقد عليهم، سليط اللسان.
وأن ما أشيع من أنه كان مضطرب النفس.. وأنه قتل نفسه وأننا برأنا إحدى الجهات، وغير ذلك من الإشاعات الكاذبة. إنما هي أخبار مغرضة عارية عن الصحة. أريد بها تمييع القضية ومن وراءها.
وإن لدى (جماعة الدعوة) من الأدلة الشرعية ما يبطل دعاوي المتخرصين وبعضها بخط يد القاتل ولا يزال التحقيق جاريًا إلى ساعة كتابة هذا البيان وسنبين ذلك إن شاء الله عند اكتماله.
وجماعة الدعوة وإن لم توجه الاتّهام الرسمي حتى الآن إلى أحد.. فإنّها تؤمن أن الجريمة لم تكن فردية.. وأنّها دبرت بليل.. وأن هذه اليد الآثمة كان وراءها من وراءها من الذين يكرهون الدعوة السلفية، ويكيدون لها وقد ساهم في قتله كل من تعرض لدعوة التوحيد.. أو للجماعة، أو للشيخ.. بالاتّهام أو إنذار أو شتم سواء كان بمقال أو خطبة أو كلام، وسواء كانوا من العرب أو من العجم حتى أوغروا صدره ودفعوه إلى هذه الجريمة المنكرة، وأن على هؤلاء جميعًا وزر هذا الحادث الأليم.
ولقد خاب ظنّ من ظنّ، أن بدفعهم عربيًا لقتل الشيخ لإبعاد الشبهة عنهم.. وللإيقاع بيننا وبين أحبابنا العرب.. كيف! والعرب أحبابنا وأنصارنا بالمال والأنفس.
ولولا الله ثم إخواننا العرب لما قامت كثير من المنظمات الجهادية ولذا فنحن نبرّئ كل العرب الشرفاء الذين وقفوا معنا، وأيدوا دعوتنا.. ونعلنها صريحة.. إننا لا نستغني عنهم بعد الله.
وإن هذه الحملة من أعداء الجهاد المبارك ضد إخواننا العرب فإنا نحمّل مسؤوليتها من دفع هذا العربي الجاهل إلى هذا الفعل الآثم.
ويخطئ من يظن أن دعوة الرجوع إلى الكتاب والسنة على فهم سلفنا الصالح دعوة تتعلق بالرجال أو الأرض أو الديار، إنّهم يظنون دعوتنا دعوة الأنبياء مثل أحزابهم المبتدعة المتعلقة بالأشخاص.. إذا ماتوا ماتت..
وما جميل الرحمن عندنا إلا رجل داعية، قد خلتْ الدعاة من قبله، فإن مات أو قتل استبدلناه برجل آخر.. وحفظ دعوتنا من حقنا على ربنا.. {إنّا نحن نزّلنا الذّكر وإنّا له لحافظون }.
ولذلك فإن أولياء الشيخ (جميل الرحمن) وجماعة الدعوة لا يسمحون للناس، بنشر صور الشيخ ولا بوصفه بالشهيد، فالله أعلم بمن يكلم في سبيله، ولكننا ندعو الله له بالرحمة والشهادة وأن يتقبل عمله، ويجعله في جنان فردوسه. وسوف يتحمل المخالفون لهذا مسؤوليتهم القضائية.
وإتباعًا لسنة سلفنا الصالح.. فقد تم اختيار الشيخ (سميع الله) أميرًا للجماعة قبل دفن الشيخ .
وجماعة الدعوة إذ تعلن هذا تعلن أن هذا هو البيان الوحيد الرسمي الذي صدر عنها بخصوص اغتيال الشيخ .
وختامًا فإننا نتوجه بالشكر والدعاء لكل من واسانا في مصيبتنا. وندعو الله أن يتغمد فقيدنا برحمته، ويسكنه فسيح جنانه، وأن يعلي كلمته، ويرفع راية التوحيد, راية سلفنا الصالح، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.


title: جميل الرحمن

text: أسماء بعض الشباب العرب السلفيين الذين ناصروا الدعوة السلفية لدعوة الشيخ جميل الرحمن رحمه الله :


title: جميل الرحمن

text: على رأسهم ومقدمتهم أبو الحارث سراج الزهراني وهو الذراع الأيمن وناصر الدعوة السلفية في كونر، أبو عبدالله الدمامي إياد المحطابي ، أبو عبدالله المكي ، أبو طالب المدني ، أبو عبدالله الجهني محمد الدبيسي ، أبو الزبير المكي عبدالله الحازمي الحربي، أبو ظفار العماني رحمه الله ( قتل في سقوط كونر من حزب حكمتيار) أبو عبدالمصور الجزائري رحمه الله ( قتل في سقوط كونر ) أبو الوليد المكي ، فوزي الحربي ، أبو عبدالله الحائلي ماجد المليحان التميمي ، أبو أسامة الجزائري أحمد القواسمي ، أبو النماري الفلسطيني نمر حسني ، أبو عاصم المقدسي رحمه الله ، أبو عبدالرحمن الفيروزي عبدالكريم البعداني ، أبو ناصر الراحل ، أبو عمر الداودي رحمه الله .


title: خبازة صغيرة الأزهار

text: خبازة صغيرة الأزهار (الاسم العلمي:Malva parviflora ) هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية. يطلق عليها شعبيا اسم الخبيزة.


title: خبازة صغيرة الأزهار

text: موطنها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي ومعظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط والقوقاز.


title: خبازة صغيرة الأزهار

text: الخبازة صغيرة الأزهار نبات عشبي حولي قصير يتراوح ارتفاعه ما بين 6 إلى 10 سم، له ساق واحدة تنمو من الجذر. الأوراق دائرية الشكل، والنورات في مجاميع ذات لون زهري والثمار صغيرة جداً. النبات شتوي، يتكاثر بالبذور.


title: خبازة صغيرة الأزهار

text: يحتوي نبات الخبيزة على كمية جيدة من المعادن المفيدة للجسم خصوصا الكالسيوم والمغنيسيوم. يحتوي هذا النبات أيضا على البوتاسيوم والحديد و السيلينيوم وفيتامين أ وفيتامين ج.


title: خبازة ضئيلة

text: خبازة ضئيلة (الاسم العلمي:Malva pusilla ) هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.


title: خبازة أذينية

text: خبازة أذينية (الاسم العلمي:Malva stipulacea ) هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.


title: دينار أموي

text: الدينار الأمويّ هو العملة الأساسية التي كانت متداولة في الدولة الأموية منذ تأسيسها. سكَّت النقود في الدولة الأموية منذ عهد معاوية بن أبي سفيان، إلا إنَّها شهدت تعريباً وتنظيماً كبيراً في عهد الخليفة الأموي الخامس عبد الملك بن مروان في سنة 74 هـ، بعد أن أمر بضربها معَ صورة الخليفة وشهادة الإسلام بدلاً من اللغة الرومانية مع صورة هرقل كما كان في السابق، حيث كانت تضرب النقود المتداولة في الدولة بالبلاد الأجنبية.


title: دينار أموي

text: كانت النقود الإسلامية تسكّ منذ عهد عمر بن الخطاب، وكذلك في عهد معاوية وعبد الله بن الزبير. بدأت مراحل تطور العملة الإسلامية الحقيقية في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان سنة 74 هـ - 693م، عندما أصبح للسكة دور خاصة بها تتبع السلطة الحاكمة وتكون تحت إشراف القضاة بإضافة شهادة التوحيد ""لا إله إلا الله محمد رسول الله"" على العملات، كما أزيلت في هذه المرحلة صورة هرقل وولديه من على الدنانير واستُبدلَت بها صورة الخليفة التي أُحيطت بكتابات كوفية بشكل دائري. ويُصوَّر على هذه العملات الخليفة "عبد الملك بن مروان" وبيده سيفه رمز الإمامة والجهاد. خضع سك النقود لبعض التغييرات في عهد يزيد بن عبد الملك، إلا إن هشام أعادها إلى سابق عهدها، وأمر بضربها في مدينة واسط حصراً.


title: دينار أموي

text: وفق ما أورده تقي الدين المقريزي في مخطوطته "شذور العقود في ذكر النقود" (عن تاريخ النقود في دولة الإسلام حتى عهده)، قام معاوية بن أبي سفيان خلال عصره بتصغير قيمة الدراهم بطلبٍ من واليه على العراق زياد بن أبيه، فأصبحت قيمة كل عشرة دراهم نحو سبعة مثاقيل، ونقش على المثاقيل حتى تشبه في شكلها الدراهم، كما بلغت قيمة الدرهم الواحد ستة دوانيق، أو خمسة عشر قيراطاً. وقد كانت تنقش على الدنانير في عهد معاوية صورة تمثالٍ يتقلَّد سيفاً. كان أول من ضرب الدراهم المستديرة في تاريخ الإسلام هو عبد الله بن الزبير أثناء ثورته على الأمويين، ونقش على وجهيها "محمَّد رسول الله" و"أمر الله بالوفاء والعدل"، وكانت الدراهم قبل ذلك تضرب ممسوحة وسميكة قصيرة. وقد كان مصعب بن الزبير أيضاً يضرب الدراهم في العراق، خلال ولايته القصيرة عليها، وكانت بنفس قيمتها في عهد معاوية.


title: دينار أموي

text: عندما وصل إلى الحكم عبد الملك بن مروان وعاد الاستقرار إلى الدولة الأموية، بدأ بضرب الدنانير للمرَّة الأولى باللغة العربية. يذكر بعض المؤرخين أن عبد الملك بن مروان بدأ بضرب النقود بطلبٍ من خالد بن يزيد بن مسعود الذي قال له: "يا أمير المؤمنين، إن العلماء من أهل الكتاب الأول يذكرون أنهم يجدون في كتبهم أن أطول الخلفاء عمراً من قدس الله تعالى في الدرهم"، كما يقال أن عبد الملك أمر بأن تكتب على ورق البردي الذي يباع إلى الروم شهادة أن لا إله إلا الله، فهدَّد ملك الروم بأن يسك على نقوده التي يستعملها المسلمون ما يسيء إلى محمد، فغضب الخليفة لذلك ونصحه خالد بن يزيد بضرب النقود بالعربية والكفّ عن استعمال النقود البيزنطية، ففعل. رغم ذلك، فإنَّ بعض الباحثين يرون مبالغة في الدور الذي نسب إلى عبد الملك بن مروان بسكّ النقود العربية، إذ إنَّه من المعروف أن النقود سكَّت في تاريخ الإسلام منذ عهد عمر بن الخطاب، وفي العصر الأموي سكَّها معاوية أول الخلفاء ثم عبد الله بن الزبير، وأما ما فعله عبد الملك فقد كان تنظيم سكة النقود بتوحيدها في مختلف أنحاء الدولة ووضع معايير قياسية لأوزانها وأشكالها، وذلك للمساعدة في تسهيل جمع الزكاة.


title: دينار أموي

text: نقش على نقود عبد الملك بن مروان "قل هو الله أحد" و"لا إله إلا الله"، كما وضع على وجهيها طوقاً كتب عليه "ضرب هذا الدرهم بمدينة كذا" و"محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون". إلا إنَّ ضرب هذه الدراهم في العراق على عهد الحجاج بن يوسف أثار غضب الناس، لأنها أصبحت تضرب بالعربية بعد أن كانت بالفارسية، وزاد ذلك في حنقهم على الحجاج. بلغت قيمة الدرهم في عهد عبد الملك 22 قيراطاً (عدا حبة) والدراهم بقيمة 15 قيراطاً، وأما القيراط فبلغت قيمته أربع حبات، وقيمة الدانق قيراطان ونصف. وضربت هذه النقود في العراق. ويعد بعض الباحثين عصر عبد الملك بن مروان فترة إصلاح نقديّ بارزةٍ في تاريخ الإسلام، نجحت في تطوير اقتصاد الدولة الأموية وتنميته على الأصعدة المختلفة، ودعم استقلاليتها عن الدول المجاورة وتقوية سيادتها.


title: دينار أموي

text: ظلَّت أوزان عبد الملك بن مروان تستعمل على حالها طوال عهد الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز، لكن عندما جاء عهد يزيد قام واليه على العراق عمر بن هبيرة بضرب الدراهم بقيمة ستة دوانيق لكلّ درهم، وأصبحت تعرف هذه الدراهم بـ"الهبيرية". ولما جاء من بعده هشام أعادها إلى سابق عهدها، وهو سبعة دوانيق، وأمر بحظر ضرب النقود في أي مدينةٍ من مدن الدولة غير واسط بالعراق. وظلَّت الحال هكذا حتى مجيء آخر خلفاء بني أمية، وهو مروان بن محمد، الذي نقل دور السكة إلى حرَّان بالجزيرة، وظلت الحال هكذا حتى مقتله وسقوط الدولة الأموية.


title: حليمة قطاي

text:
حليمة بنت حسين بن بلقطي قطاي شاعرة جزائرية من ولاية باتنة اوراس الجزائر، بريكة بيطام متحصلة على شهادة اليسانس في الأدب العربي القديم، وهي الآن متحصلة على الماجستير في النقد العربي استاذة في جامعة باتنة ورئيسة قسم اللغة العربية لملحقة بريكة تعتبر مبدعة في الشعر حيث حازت على جائزة الشعر علي معاشي لرئيس الجمهورية 2010 وجائزة الشعر النسوي ولها عدة أعمال منها
ديوان حين تنزلق المعارج... إلى فيها.
والان هي مسجلة بالدكتورة الموسومة بالانسجام النصي في الخطاب للقرآن الكريم.


title: جهاز بوابي كبدي

text:
الجهاز البابي الكبدي هو عبارة عن مجموعة من الأوردة تقوم بتكوين الوريد البابي الكبدي وروافده، ويسمّى أحيانًا هذا الجهاز الجهاز الوريدي البابي.
يقوم الجهاز الوريدي البابي بتوجيه الدم القادم من الجهاز الهضمي إلى الكبد. من جهة أخرى، تقوم الأمعاء الدقيقة بامتصاص المواد الغذائية المتناولة، ثم عن طريق الجهاز الوريدي البابي تمرّ عبر الكبد لتتم معالجتها قبل أن تنتقل إلى القلب ثم إلى باقي الجسم.


title: جهاز بوابي كبدي

text: ليس كل أجزاء الجهاز الهضمي يتم تصريفها عبر الجهاز الوريدي البابي، حيث يمتد الجهاز الوريدي من الجزء السفلي للمريء، حتى الجزء العلوي للقناة الشرجية، ويتضمن الجهاز البابي أيضًا تصريف الدم من الطحال والمعثكلة.


title: جهاز بوابي كبدي

text: هناك العديد من الأدوية التي يتم امتصاصها في الجهاز الهضمي، يتم استقلابها في الكبد قبل أن تصل لباقي أجزاء الجسم. وتسمى هذه العملية "بتأثير العبور الأول". وبسبب هذه الخاصية فإن العديد من الأدوية لا يجب تناولها إلا بطرق محددة. فعلى سبيل المثال، فإن مركبات النيتروغلسرين لا يجب بلعها لأن الكبد يقوم بتثبيط عملها، لكن يمكن وضعها تحت اللسان، أو عبر الجلد، حيث تتجاوز عملية المرور بالكبد وتثبيط عملها. وبعكس الدواء السابق، فدواء ديكستروميثورفان المضاد للسعال يتم تناوله عن طريق الفم ليمر بالكبد، وحتى يتم استقلابه إلى المادة الأكثر فعالية ديكسترورفان.


title: جهاز بوابي كبدي

text: أيضًا فإن استخدام التحاميل يعتبر تجاوز جزئي للمرور بالجهاز البابي والكبد، حيث أن الثلث العلوي للمستقيم يتم تصريفه إلى وريد الباب، بينما الثلثين السفليين يتم تصريف الدم بهما مباشرةً إلى الوريد الأجوف السفلي وبذلك يتم تجاوز عملية الاستقلاب في الكبد.


title: جهاز بوابي كبدي

text: يصل الدم إلى الكبد بطريقة فريدة من نوعها، حيث يصله دم مؤكسد وغير مؤكسد (جزئيًا)، ولذلك فإن الضغط الجزئي لغاز الأكسجين (pO) وضغط التروية في دم وريد الباب هي أقل من أي عضوٍ آخر في الجسم. يقوم الدم بالعبور خلال فروع وريد الباب خلال تجاويف بين طبقات الخلايا الكبدية، وتسمى هذه التجاويف بالجيوب الكبدية. يقوم الدم أيضًا بالمرور عبر الشريان الكبدي ويختلط في الجيوب الكبدية ليقوم بتزويد الخلايا الكبدية بالأكسجين. يتم ترشيح (تخلل) هذا الخليط خلال الجيوب ويتم تجميعه في الأوردة المركزية حيث تقوم أخيرًا بالتصريف إلى الوريد الكبدي ثم إلى الوريد الأجوف السفلي.


title: جهاز بوابي كبدي

text: يقوم الشريان الكبدي بتزويد الكبد بـ 30-40% من الأكسجين الذي يحتاجه، بالرغم أن الدم الذي يمد الكبد به لا يمثّل سوى 25% من إجمالي الدم المتدفق للكبد. يقوم وريد الباب بمد الكبد بباقي احتياجه من الأكسجين عن طريق الدم الغير مؤكسد جزئيًا. المثير للاهتمام، أن الكبد يستهلك 20% من إجمالي الأكسجين الذي يحتاجه الجسم كاملًا (في وقت الراحة)، ولهذا السبب يمكن إدراك سبب الكمية الكبيرة من الدم التي تصل الكبد والتي تقدّر بين 1-2 لتر/دقيقة، وهذه الكمية تعتبر ربع معدل النتاج القلبي في وقت الرحة.


title: جهاز بوابي كبدي

text: من الأوردة الكبيرة التي تعتبر جزءًا من "الجهاز الوريدي البابي":


title: جهاز بوابي كبدي

text: يتحد الوريد المساريقي العلوي والوريد الطحالي مع بعضهما ليكوّنا الوريد البابي الكبدي. وكذلك يتّحد الوريد المساريقي السفلي (في معظم الأشخاص) مع الوريد الطحالي، لكن في البعض الآخر يقوم بالارتباط بوريد الباب، أو بالوريد المساريقي العلوي.


title: جهاز بوابي كبدي

text:
يقوم الجهاز الوريدي البابي بتتبع ومحاذاة المناطق التي تتغذى عن طريق الجذع البطني، والشريان المساريقي العلوي، والشريان المساريقي السفلي.
فرط ضغط الدم البابي هي حالة مرضية يكون فيها ضغط الدم داخل الجهاز الوريدي البابي مرتفعًا، ويحدث عادةً لعدة أسباب، أهمها تشمع الكبد ومتلازمة أجيناس.


title: محمد محسن الطهراني

text:
السيّد محمّد محسن الحسيني الطهراني عالم وفقيه شيعي إيراني من علماء طهران و أئمة جماعاتها ومن أساتذة الحوزة العلمية في مدينة قم الإيرانية. ولد
هو آية الله السيّد محمّد محسن الحسيني الطهراني، ابن آية الله محمد الحسين الحسيني الطهراني، ابن آية الله السيّد محمّد صادق الطهراني و هو من أعاظم علماء طهران و أئمة جماعاتها، وأبو السيد محمد صادق آية الله إبراهيم الطهراني كان أحد تلامذة الميرزا حسن الشيرازي ، من هنا كان السيد محمد محسن الحسيني الطهراني من عائلة علمية كلهم مجتهدون , وإبراهيم هو ابن علي الأصغر بن المير إبراهيم بن المير طاهر الذي يصل نسبه إلى جده الأعلى محمد ولي، الذي ينتهي نسبه إلى الإمام السجّاد، ومنه إلى النبيّ محمّد صلى الله عليه وآله، أمّا من ناحية الأم، فنسبه يصِل إلى الشيخ محمد تقي المجلسي .


title: محمد محسن الطهراني

text: يعدّ السيد محمد محسن الطهراني من أساتذة الحوزة العلمية المبرّزين في مدينة قم المقدّسة، وقد درّس العديد من الكتب والدورات في الحوزة وتخرّج على يديه العديد من طلاب العلم وأهل الفضل من مختلف الجنسيات، وفي ما يلي عرض لأبرز الدروس التي درّسها:


title: محمد محسن الطهراني

text:
ألقى ما لا يقلّ عن 500 محاضرة في المعارف الإسلاميّة في المدن الإسلاميّة المختلفة.
وكانت أهمّ المواضيع :
وغيرها من المحاضرات القيّمة التي دارت حول مسائل متفرّقة مثل معالم الدولة الإسلاميّة في عصر الإمام المهدي ، و مختصر لمباني تربية الأطفال في الإسلام - بيان بعض الحقائق حول سيّد الشهداء الإمام الحسين، وحول مسألة الغدير.


title: محمد محسن الطهراني

text:
كتب العديد من المؤلّفات التي كانت حصيلة ونتاج جهوده العلميّة و التحقيقيّة طوال السنوات التي درّس فيها في الحوزة تتمحور أغلبها حول: أبحاث فقهيّة، أبحاث في علم أصول الفقه، تحقيق آثار والده، شرح رواية عنوان البصري.
ولا زال يُدرّس بحث الخارج في مادّتي الفقه والأصول مضافاً إلى تدريسه للأسفار، كما لا يزال يُلقي المحاضرات والمواعظ للعموم كجزء من مهامه التبليغيّة.


title: محمد محسن الطهراني

text: إن أكثر كتب المؤلّف أصلها باللغة الفارسية، وقد ترجم البعض منها إلى اللغة العربية، كما أنّ بعضاً منها قد ألّف أساساً باللغة العربية. و أهمّ مؤلّفاته المطبوعة هي :


title: محمد محسن الطهراني

text:
كما أنّ هناك مجموعة من الكتب الأخرى التي يعمل على تأليفها :بعد ارتحال والده عام 1417هـ، تصدّى السيّد محمّد محسن الطهراني لإكمال مسيرة والده العلميّة، وبيان أفكار ونظريّات والده الراحل، والعمل على تحقيق وطباعة مؤلّفات والده التي لم تنشر بالتعاون مع بعض العلماء والفضلاء من تلامذته، بالإضافة إلى الجهد الحثيث في نشرها وترجمتها عبر التعاون مع المترجمين إلى مختلف اللغات العالميّة الرئيسيّة، وكانت حصيلة هذا الجهد:
بالتعاون مع مجموعة من المترجمين بمختلف اللغات تمّت ترجمة كتب والده التي لم تترجم في حياته إلى اللغة العربيّة مضافاً إلى العمل على ترجمتها إلى اللغات العالميّة الأخرى، وكانت نتيجة ذلك.وما زال العمل جارٍ على ترجمة باقي الكتب إلى اللغة العربيّة، وإلى اللغات العالميّة كالإنجليزيّة والألمانيّة والأسبانيّة... .


title: محمد محسن الطهراني

text: ولأهميّة النشر الالكتروني، فقد كان هناك اهتمام بنشر كتب والده عبر الوسائط الإلكترونيّة المتاحة، وكانت حصيلة ذلك:


title: البيازين

text: البيازين هو حيّ ذو أصل أندلسي يقع في غرناطة ويُعد وجهة أساسية لكثير من الزوار الذين يقصدونه لمكانته التاريخية والمعمارية ولمناظره الطبيعية.


title: البيازين

text: يعتقد أن بناه كان قبل سنة 800 م ترجع المكتشفات الأثرية في المنطقة إلى العصور القديمة، وأصبح أكثر أهمية مع وصول بنو زيري في عام 1013 م الذين قاموا ببناء جدران دفاعية حوله.


title: البيازين

text: وفي عهد بنو الأحمر حدث تطوير كبير للحيّ الذي يتميز بشوارعه الضيقة والمرتبة على شكل شبكة تمتد من أعلى المدينة إلى أسفلها عند النهر. وفي العهد الإسلامي عُرفت البيازين بثوراتها المتعددة ضد الخليفة وكانت في ذلك الوقت مقر إقامة الصناعيين والحرفيين والأرستقراطيين. ومع استيلاء المسيحيين عليها بدأت تدريجياً تفقد بريقها. وفي عهد فيليب الثاني وبعد أن تم طرد المسلمين من الأندلس وأُخلي الحيّ من جميع سكانه. وفي عام 1994 أدرجت اليونسكو البيازين ضمن مواقع التراث العالمي. ومن بين الثروات المعمارية في البيازين جدران القصبة القديمة التي ترجع لعهد بنو زيري، والجدران التي بُنيت في عهدبنو الأحمر، وأبراج القصبة، والمسجد الرئيسي الذي تم تحويله لكنيسة.


title: كتاب حرب اللاعنف وعلاقتها الفوضى الخلاقة

text: مستقبل الحركات الإسلامية السياسي والدعوي من كتاب حرب اللاعنف وعلاقتها بالفوضي الخلاقة ل.عبدالقادرالهواري


text:
حضور التيار الإسلامي في الثورات العربية إذا كان متماشيا مع حضور بقية القوى الأخرى فإن الثورات العربية هي اعم واشمل من أن تختزل في فصيل أو لون سياسي واحد دون بقية القوي والتيارات من هنا يصعب القول ان حركة أو جماعة بعينها كان لها الفضل في إشعال الثورات العربية، بشكل أو بآخر، تعبيرا عن التقاء الإرادة العامة للمجتمع في لحظة تاريخية معينة، بيد أن الوجه الآخر لذلك هو أن جميع القوى والحركات السياسية والمجتمعية لها نصيب في ثمار الثورة، حسب دورها وإسهامها، أو على الأقل هذا ما تقيس به هذه القوي مصالحها وطموحاتها في مرحلة ما بعد الثورة إن إسهامات هذه التيارات في إشعال الثورات العربية كانت محدودة، مقارنة بالوضع التنظيمي والحركي لها صحيح ان بعض هذه التيارات قد دفعت بقواعدها للانخراط في العمل الميداني لاحقا، بيد انها لم تكن بأي حال رائدة له، كما أن مشاركتها كانت كطرف ضمن أطراف وقوى وحركات أخرى دون هيمنة، ويعزو الحضور الضعيف للإسلاميين في الثورات العربية إلى سببين أولهما : ذكاء قياداتها وإدراكهم لحساسية اللحظة الثورية وحساباتها، خاصة في ظل إرث التربص السلطوي والرفض الغربي لهذه الحركات، مما قد يزيد من احتمالات وأد الثورات العربية وإجهاضها في مهدها، كما حدث في الجزائر أوائل التسعينيات، وثانيهما : احتمال ضعف الخيال السياسي لهذه الحركات وعدم استشعارها المبكر للزخم الثوري، ان الحركات الإسلامية قد تبدو لأول وهلة هي الفائز الأكبر في الثورات العربية، فقد اسقطت هذه الثورات تلك الأنظمة الأوتوقراطية التي اقصت وهمشت وحجبت الشرعية عن الحركات الدينية، خاصة الإسلامية بيد ان الوجه الآخر لهذا الانطباع ان هذه الحركات سوف تواجه تحديات واستحقاقات لم تعمل لها حسابا طيلة العقود الثلاثة الماضية، وهنا، نتعرض لفرضية الثورات كما تمنح فرصا، فإنها تفرض قيودا وقواعد جديدة ملزمة لكافة الأطراف، حتي تكتمل أهداف الثورة فأبرز المكاسب التي
سوف تحصدها الحركات الإسلامية في مرحلة ما بعد الثورات العربية هي 1-سيكون من حق هذه الحركات الحصول علي وضع شرعي وقانوني يمكنها من العمل بحرية وعلنية، لان الثورات لم تسقط فقط الأنظمة السلطوية، وإنما اسقطت معها ثقافة الإقصاء والاستبعاد التي كانت حاجزا امام القوى والتيارات الدينية فجماعة الإخوان في مصر محظورة منذ عام 1954، وحركة النهضة التونسية لم تحظ باعتراف رسمي من الدولة منذ أوائل الثمانينيات من القرن الماضي، 2- فتح المجال السياسي لهذه الحركات بشكل أكبر مما كان عليه الوضع سابقا، وسيكون بمقدورها ان تمارس دورا سياسيا كثيفا، سواء من خلال المشاركة في المناسبات الانتخابية بدون قيود، أو من خلال عقد تحالفات والدخول في ائتلافات سياسية علنية 3- فتح المجال الاجتماعي والحركي امام التيارات الإسلامية من أجل تأكيد وترسيخ حضورها الشعبي، مما يعني إمكانية التمدد القاعدي مجتمعيا وثقافيا أما التحديات التي سوف تواجهها الحركات الإسلامية 1- الانتقال من السرية إلي العلنية وهذا يعني انهاسوف تواجه مسالة تغيير البنية العقلية والفكرية لأعضائها، ونقلها من الحيز السري بآلياته وتفاعلاته إلي الإطار العلني بمسئولياته والتزاماته
2- الفصل ما بين النشاطين الديني والسياسي
3- إدارة التوازنات والعلاقات الداخلية في الحركات الإسلامية، فمن المعروف عن هذه الحركات تماسكها الداخلي والتزامها التنظيمي والأيديولوجي، ولعل أحد أسباب ذلك هو شعور الحركة بكونها دوما مستهدفة من الأنظمة السلطوية، وهو ما كان سببا في تأجيل كثير من الاستحقاقات التي كانت مفروضة عليها تحت وطأة القمع الخارجي أما الآن، وقد سقطت هذه الحجة، فإن ملفات داخلية كثيرة سوف تكون محل نقاش كبير داخل هذه الحركات، منها إمكانية الانتقال من ثقافة التلقين والطاعة إلي النقاش والاختلاف، والعلاقة بين الأجيال، والعلاقة بين المستويات التنظيمية المختلفة (مجالس الشوري والمكاتب التنفيذية وسلطات رئيس الحركة)، وما يتعلق بالانتخابات الداخلية، ومنظومة الحراك والترقي الداخلي 4- تطوير الخطاب الفكري والأيديولوجي للحركات الإسلامية ففي مرحلة ما بعد الثورات، لن يكون مقبولا من هذه الحركات ان تظل متخندقة في أطروحاتها الدينية والفكرية دون الانفتاح علي غيرها من التيارات والرؤى والأفكار الأكثر تقدمية واعتدالا، وإلا فستخسر الكثير من قواعدها ومؤيديها
5- الانقسامات والانشقاقات الداخلية فمن المتوقع أن تتعرض بعض الحركات الإسلامية العربية إلي هزات داخلية عميقة، عطفا على الحالة الثورية التي تتطلب تجديدا للبنية التنظيمية والفكرية لهذه الحركات، كي تكون علي مستوي التوقعات والطموحات التي حملتها الثورات العربية للشارع العربي، وقد بدأت بالفعل مؤشرات علي هذه الانقسامات في بعض الحركات، وإن بشكل غير علني حتي الآن هناك خلاف متزايد بين قادة حركة النهضة التونسية حول كيفية التعاطي مع المرحلة الجديدة، وهو انقسام يعكس عدم توافق الرؤية بين جناحي الداخل والخارج في الحركة فالجناح الأول يبدو الأكثر انغلاقا وتحفظا علي تقديم تنازلات، سواء في خطاب الحركة، أو في موقعها الحركي داخل النظام السياسي الجديد، في حين يبدو جناح الخارج أكثر مرونة واستيعابا للحظة الثورية، بحكم احتكاكه بالثقافة الغربية، وقبوله بالتعددية الفكرية والأيديولوجية أما في مصر، فثمة مؤشرات علي خروج وانسحاب بعض قيادات الجماعة وقواعدها، سواء باتجاه قوى سياسية وحزبية مدنية ناشئة، أو لإرساء تجربة إسلامية جديدة، بعيدا عن التجــربة الإخوانية بكل إرثها وتعقــيداتها، وهو ما قد يضر بالحركة (الأم) على المدى الطويل


title: محمد رضا كلزار

text: محمد رضا گلزار (21 مارس 1977 -)، ممثل إيراني. وهو أحد أهم نجوم السينما الإيرانية. حاصل على بكالوريوس هندسه ميكانيكا من جامعه آزاد الإسلامية في طهران.


title: محمد رضا كلزار

text: عمل كموسيقى ومطرب وعارض ازياء ومدرب فريق كرة طائرة ومدرب فريق تزحلق على الجليد


title: محمد رضا كلزار

text: أول فيلم كان بعنوان (سام ونرگس) عام 2000 وتم ترشيحه لهذا الدور من قبل المخرج الايرانى (إيراج قاديرى).


title: محمد رضا كلزار

text:
انا ادين لايرج قادري
ايرج قادري له تاثير مهم في نجاحي ووتواجدي، هو السبب في دخولي عالم السنيما، اتذكر جيدا اللحظات الأولي لي امام الكاميرا كنت متوتر جدا وكان وقت عصب فهذه هي اللقطه الأولي اتذكر جيدا قادري اعطاني الثقة أثناء التصوير، ايرج قادري استاذ ومعلم وانا احبه كثيرا ،ولقد اتي أثناء عرض (شيش وبش) وشاهدنا الفيلم سويا.


title: محمد رضا كلزار

text: سام ونرگس _ سنه 2000


title: محمد رضا كلزار

text: زمانه _سنه 2001


title: محمد رضا كلزار

text: شام اخر _سنه 2002


title: محمد رضا كلزار

text: زهر عسل _سنه 2003


title: محمد رضا كلزار

text: بوتيك_سنه 2003


title: محمد رضا كلزار

text: جشمان سياه(العيون السوداء)_ سنه 2004


title: محمد رضا كلزار

text: كما (الغيبوبه)_سنه 2004


title: محمد رضا كلزار

text: گل يخ (زهرة الثلج)_سنه 2005


title: محمد رضا كلزار

text: تله(الفخ)_ سنه 2006


title: محمد رضا كلزار

text: آتاش بس (الهدنه) _سنه 2006


title: محمد رضا كلزار

text: كلاغ بر_سنه 2007


title: محمد رضا كلزار

text: توفيق اجبارى_ سنه 2007


title: محمد رضا كلزار

text: مجنون ليلى _سنه 2008


title: محمد رضا كلزار

text: دو خواهر (الاختين) _سنه 2008


title: محمد رضا كلزار

text: ديموكراسى تو روز روشن_(الديمقراطية الآن)_سنه 2010


title: محمد رضا كلزار

text: شيش وبش (سته وخمسه) سنة 2010


title: محمد رضا كلزار

text: شش نفر زير باران (سته اشخاص تحت المطر)_ سنه 2010


title: محمد رضا كلزار

text: تو ومن (انا وانت)- سنة 2011


title: محمد رضا كلزار

text: مسلسل ساخت إيران (صنع في إيران) -يعرض الآن


title: محمد رضا كلزار

text:
يعد محمدرضا گلزار نجم الشباك الأول في إيران
دائما تحقق افلامه اعلي المبيعات.


title: سالم بهوان

text: سالم بهوان ممثل عماني من أبرز نجوم الدراما المسرحية والتلفزيونية في سلطنة عمان ويعتبر أيضا من مؤسسي الدراما خاصه في المسرحه والسينما العمانية· توفي في 11 مارس 2017 اثر ازمة قلبية مفاجئة


title: سالم بهوان

text: له أكثر من 30 مسلسل تلفزيوني وحوالي 30 مسرحية و4 افلام سينمائية، أول ممثل خليجي يحصل على وسام من مصر عن دوره في مسلسل إنسان من زمن المستحيل، مكتشف كثير من المواهب في السلطنة ان كان على نطاق التلفزيون أوالسينماء.يعتبر ممثل من نوع خاص للعمانيين بتنوع اعماله، من عائله ثريه وكريمه من ولاية صور في الشرقية وله كثير من اعمال الخير والمساعدات في البلاد.نادر في الظهور الإعلامي لكن موجود بقوه ويطلق عليه شيخ الممثلين بحكم ان والده شيخ في قبيلته.أول منتج ومخرج وبطل لفيلم عماني يعرض في الطيران العماني وطيران الاتحاد الإماراتي.


title: إدري

text: إدري هي قرية جنوب غرب ليبيا. تقع إلى الغرب من براك بحوالي 135 كم. وتعتبر النهاية الغربية لوادى الشاطئ. وتعني كلمة أدري باللغة التارقية التشقق.


title: حزب الدستور

text: حزب الدستور هو حزب سياسي مصري تم تأسيسه عام 2012 على يد كلا من : الدكتور محمد البرادعي الحائز على جائزة نوبل للسلام 2005 والطبيب أحمد حرارة والسفير سيد قاسم و دكتور احمد دراج وقد تأسس لكي يكون جامعاً للطيف الشبابي الثوري المصري.


title: حزب الدستور

text: يقوم حزب الدستور على أيديولوجية مصرية بسيطة وجامعة لكافة فئات الشعب المصري، وتتلخص في "العيش والحرية والعدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية ويفتح أبوابه لكل مصري مؤمن ومدافع عن مبادئ وأهداف ثورة 25 يناير. ويقول الدكتور محمد البرادعى وكيل مؤسسين الحزب: "قوتنا في وحدتنا لا في عددنا فقط"، مشددًا على أنه ومؤسسو الحزب يحلمون بأن يضم 5 ملايين مصري في حزب وسطي جامع لا ينافس أحزابا أخرى، وإنما يعمل على جمع الشمل، وقال د ألبرادعي في الاجتماع الأول للجنة التأسيسية للحزب إن الفكرة ليست جديدة، لكن الظروف الحالية فرضت على مؤسسيه الإقدام على إقامة بناء سياسي واسع يلبي أحلام الشعب المصري.


title: حزب الدستور

text: حاول هذا الشعار الذي جرى اختياره من بين 172 تصميما.. الجمع بين هوية حزب "الدستور" حزب الثورة المصرية بامتياز، وبين الهوية الشعبية للمصريين.. فشجرة "الجميز" المنبثقة من كتاب، تحمل العديد من الدلالات التي تكسر المفهوم التقليدى لصياغة هوية مؤسسة أو شركة، تبحث عن مجرد علامة تجارية لا تخطئها العين.


title: حزب الدستور

text: ابتعد هذا الشعار عن الكتل الهندسية الصماء التي يصعب على الذاكرة استدعائها، وقام بمحاكاة كائن حى لاستخدامه كمتحدث رسمى باسم الحزب قادر على توصيل رسائله بطلاقة.


title: حزب الدستور

text: إن صورة الشجرة المنبثقة من كتاب، فضلا عن أنها تحمل مسمى شعبي وعالمي، مستقر وثابت وواضح في إدراك الجميع أطفالا وكبارا، مصريين وغيرهم، فهى تمتع بقابلية شديدة للتطويع والاستخدام في توصيل الرسائل السياسية للحزب، إذ يمكن التعبير عن حالة الحزن والحداد مثلا بتساقط أوراق الشجرة، كما يمكن إعادة تلوينها للتعبير عن موقف سياسى معين، كاللون الأحمر في حال الرفض، إلى جانب استخدامها في رسم علامات سياسية، أو تجميعا في شكل إنسان.


title: حزب الدستور

text: شجرة "الجميز" الضخمة والمعمرة، هنا ليست فقط محاكاة للطبيعة المصرية أو محاولة لملامسة الوجدان الشعبي، ولكنها تتجاوز ذلك إلى كونها مظلة جامعة للمصريين الذي هو أحد أهداف حزب "الدستور"، كما أنها وبما تحمله من معانى التنمية والرخاء وحرية النمو، تسعى إلى ترسيخ شعار الثورة المصرية في العيش والحرية اللتان هما أساس الكرامة الإنسانية، فضلا عن أن أوراقها الطائرة في التصميم، ترمز إلى الحرية والتجديد والتطور.


title: حزب الدستور

text: يرمز الكتاب، أولا: إلى، مضمون اسم الحزب، فهو الدستور الجامع لقيم المصريين وقواعد العيش المشترك والحقوق الأصيلة للإنسان غير القابلة للتصرف وفي مقدمتها الحق في الحياة والكرامة الإنسانية بمعناها الواسع في تحرير الإنسان من الخوف والجهل والمرض والعوز، وثانيا: يجسد المعنى المباشر للكتاب، القيم الأساسية للحزب وعلى رأسها المعرفة، وثالثا: فإن التصمصيم المركب للكتاب على هيئة طائر وسلم، يرمز إلى الحرية والصعود الذي هو مرادفا للتقدم.


title: حزب الدستور

text: الدلالة الثالثة:


title: حزب الدستور

text: يرمز انبثاق الشجرة من الكتاب، إلى أنه لا يمكن تحقيق التنمية والرخاء (الشجرة)، بدون العلم والتوافق المجتمعى على قواعد للعيش المشترك (الكتاب والدستور).


title: حزب الدستور

text: الألوان:-


title: حزب الدستور

text: يرمز اللون الأخضر لأوراق الشجرة، إلى النماء، والاستقرار الذي يعد أحد العناصر الثابتة في الشخصية المصرية التي عاشت آلاف السنين على ضفاف النيل، في حين يرمز اللون الأزرق لجذع الشجرة، إلى العقل وسعة المعرفة والقوة والاتزان والثبات والهدوء.


title: حزب الدستور

text: كيف تم اختيار هذا الشعار:-


title: حزب الدستور

text: لم يسع الحزب إلى فرض شعر بعينه، بل طرح العديد من التصميمات، وبشكل عفوى وجد هذا اللوجو صدى إيجابيا لدى أغلبية أعضاء الحزب، الذين استخدموه تلقائيا، في فعالياتهم الجماهيرية، وهو ما كان سببا رئيسيا وراء اختياره.


title: حزب الدستور

text: الموقع الرسمي لحزب الدستور


title: محمد الميالي

text: "محمد الميالي"' ولد في النجف وشارك انتفاضة صفر في النجف وكربلاء عام 1977 م / 1397 هـ وتم قتله فيها برصاص قوات الامن في منطقة خان النص في النجف يوم 6 فبراير 1977 م/ 17 صفر 1397 هـ بعد هجوم القوات على مؤخرة المسيرة المتجهة إلى كربلاء وقد اوصى بحمل قميصه المضرج بالدماء إلى مرقد الامام العباس وقد نفذت وصيته بعدها وكان أول الشهداء في هذه الانتفاضة


title: عباس عجينه

text: "عباس عجينة" ولد في النجف وكان قائداً في انتفاضة صفر في النجف وكربلاء عام 1977 م / 1397 هـ وعلى اثر ذلك صدر عليه حكم بالإعدام في 24 فبراير 1977 م ونفذ بعدها بمدة قصيرة وكان من القادة الفعالين في الانتفاضة حيث واجه محافظ النجف آنذاك عندما منعهم من السير إلى كربلاء وهددهم فبصق في وجهه قائلاً (ان المسيرة سوف تخرج غدا وفي موعدها المقرر وليحصل مايحصل)


title: زويلة

text: زويلة هي قرية في جنوب غرب ليبيا. فتحها عقبة بن نافع الفهري حوالي العام 22 هـ، وهي بذلك دليل على وصول الفتح الإسلامي إلى فزان. وتعتبر من أقدم مراكز العمران في ليبيا. وكان لها علاقات تجارية مع مصر، وواحات نطاق السودان. وقد جعلها عبيد الله المهدي الخليفة الفاطمي مسكناً لرعيته.


title: زويلة

text:
تقع المدينة على بعد 140 كم إلى الشرق من مدينة مرزق و تعتبر المدينة من أهم مواقع التراث الإسلامي في ليبيا وكانت تقع قديما على طريق مدن القوافل التجارية، وكانت أحد مراكز التجارة مع أفريقيا ومحطة من محطات القوافل ويذكر باب زويلة في القاهرة في مدينة القاهرة الذي تخرج منه القوافل المتجه إلى أفريقيا السودان الغربي عن طريق مدينة زويلة.
عثر على معالم أثرية إسلامية ترجع إلى العهد الفاطمي، وقد عرفت زويلة بعد الفتح الاسلامى بلد الأشراف كما عرفت زويلة بنى خطاب. وقد وصفها بعض الجغرافيين والرحالة العرب وأثنوا على منتجاتها فقد وصفها البكرى في المسالك والممالك وهو من أهالي القرن الخامس الهجري بقوله”وهى مدينة غير مسورة في وسط الصحراء وهى أول بلاد السودان وبها جامع وحمام وأسواق يجتمع بها الرفاق من كل جهة منها ومنها يفترق قاصدهم وتتشعب طرقهم وبها نخيل وبساط للزرع يسقى الإبل”.


title: زويلة

text:
ومن أهم معالم مدينة زويلة الأثرية التي مازالت قائمة الأضرحة السبعة لحكام زويلة من أسرة بنى الخطاب الذين حكموا من أواخر القرن الثالث الهجري حتى سنة 568هـ حين قضى قراقوش وهو أحد قادة الأيوبيين على حكمهم بمدينة زويلة بقتل آخر ملوكهم محمد بن الخطاب وخطب فيها لصلاح الدين الأيوبي.
العثور على دينار اسلامى من الذهب سك بدار السكة بالمدينة زمن الخليفة الفاطمي الظاهر سنة 414هـ ، وتعد بقايا المسجد العتيق بزويلة من أهم المعالم الإسلامية بها.


title: زويلة

text: مدينة زويلة - صحيفة برنيق


title: الفجيج (ليبيا)

text: الفجيج هي قرية في وادي الحياة في جنوب غرب ليبيا. تقع إلى الشرق من أوباري بحوالي 52 كم، وهي على مفترق الطرق ما بين طريق سبها-أوباري، والطريق المؤدي إلى الجنوب إلى تساوة، ومرزق.


title: سفارة السعودية في مصر

text: سفارة المملكة العربية السعودية في مصر هي الممثل الرّسمي للحكومة السعودية في مصر. وهي توجد في شارع أحمد نسيم


title: تحالف كفى

text: هو تحالف تم تشكيله عام 2011 في مدينة لندن يضم منظمات إسلامية وغير إسلامية يهدف لمواجهة التطرف اليميني وتزايد الكراهية للإسلام.


title: فالتر فون براوخيتش

text: هاينريش ألفريد هيرمان فون والتر (أكتوبر 1881-18 أكتوبر 1948) كان المشير الألماني وقائد الجيش في السنوات الأولى من الحرب العالمية الثانية.


title: فالتر فون براوخيتش

text: في عام 1933، جاء أدولف هتلر والحزب النازي إلى السلطة وبدأ في توسيع الجيش. كان رئيس منطقة الشرق العسكري البروسي. وكان تخصصه المدفعية. في عام 1937، أصبح قائدا للجيش في مجموعة الرابعة.


title: فالتر فون براوخيتش

text: في عام 1938 أصبح قائداً عاماً للجيش الألماني، وظل في هذا المنصب حتى عام 1941، وتحت قيادته نجح الجيش الألماني في احتلال بولندا (1939)، وفرنسا (1940)، ودول البلقان (1941). واستمر قائداً للجيش عند غزو الاتحاد السوفيتي خلال المرحلة الأولى من عملية بارباروسا، لكن تعثر الجيش الألماني بعد ذلك أدّي إلى ظهور خلافات مع هتلر أدّت إلى إقالته، وتولى هتلر منصب قائد الجيش بعده، ليحتفظ هتلر بهذا المنصب طوال فترة الحرب.


title: إدوارد فون بوم

text: إدوارد فرايهر فون بوم (فبراير 12، 1856 - 9 ديسمبر 1941) كان عام النمساوي خلال الحرب العالمية الأولى الذي ارتفع إلى رتبة المشير في الجيش النمساوية المجرية. في 30 أكتوبر 1940 تم ترقيته إلى مارشال ميداني العام في القوات المسلحة الألمانية.


title: خبازة تورنفور

text: خبازة تورنفور (الاسم العلمي:Malva tournefortiana ) هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.


title: خبازة تورنفور

text: سميت تكريما لعالم النبات الفرنسي جوزف بيتون دو تورنفور.


title: خبازة تورنفور

text: موطنها المغرب العربي وجنوب غرب أوروبا وبعض مناطق البلقان.


title: خبازة فصلية

text: خبازة فصلية (الاسم العلمي:Malva trimestris ) هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.


title: خبازة مجدولة

text: خبازة مجدولة (الاسم العلمي:Malva verticillata ) هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.


title: خبازة فيدالية

text: خبازة فيدالية (الاسم العلمي:Malva vidalii ) هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.


title: بول لودفيغ إيفالد فون كلايست

text: بول لودفيغ فون كلايست ايوالد (13 نوفمبر 1954 8 أغسطس 1881). المشير الألماني خلال الحرب العالمية الثانية والحائز على وسام الفارس الحديدي بأوراق البلوط والسيوف. وتمنح جائزة الصليب الفارس للصليب الحديدي وأوراق البلوط والسيوف للاعتراف بالشجاعة أو قيادة عسكرية ناجحة.


title: خبازة ويغندية

text: خبازة ويغندية (الاسم العلمي:Malva wigandii ) هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.


title: أسعد بيوض التميمي

text: أسعد بن أحمد بيوض التميمي من مواليد مدينة الخليل في فلسطين المحتلة عام 1925 نشا وترعرع في ظل والده الذي مفعما بالسياسة وكان والده أحد المقربين الحاج امين الحسيني .


title: أسعد بيوض التميمي

text: ابنه المفكر الإسلامي "محمد اسعد بيوض التميمي"


title: وسام الفارس الصليبي الحديدي

text: وسام الفارس الصليبي الحديدي من أعلى الاوسمة. ويمنح وسام الفارس الصليبي الحديدي في ألمانيا للاعتراف المدقع بالشجاعة في المعركة أو قيادة عسكرية ناجحة خلال الحرب العالمية الثانية. كما هناك في المرتبة الأكبر وهو الصليب الأكبر للصليب الحديدي في النظام العسكري لدى الرايخ الثالث.


title: بانوتيا

text: بانوتيا ، هي قارة عظمى افتراضية والتي كانت موجودة منذ حوالي ستمائة مليون سنة حتى عصر ما قبل الكمبري حوالي خمسمائة و خمسون مليون سنة.


title: المنصور ناصر الدين محمد

text: الملك المنصور ناصر الدين محمد بن العزيز بن صلاح الدين الأيوبى : تولى مصر من 595 هـ/1198 م إلى 596 هـ/1200 م.، وهو ثالث سلاطين الدولة الأيوبية، كان عمره تسع سنوات.. وتولى المسئولية عنه بهاء الدين قراقوش الأتابك ولكن عمه الملك الأفضل على بن صلاح الدين الأيوبى أخذ منه جميع السلطات ثم أنهزم أمام العادل القادم من دمشق.


title: المنصور ناصر الدين محمد

text:
قال المقريزى المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار الجزء الثالث (139 من 167) : " السلطان الملك المنصور ناصر الدين محمد: وعمره تسع سنين وأشهر بعهد من أبيه وقام بأمور الدولة بهاء الدين قراقوش الأسدي الأتابك فاختلف عليه أمراء الولة وكاتبوا الملك الأفضل علي بن صلاح الدين فقدم من صرخد في خامس ربيع الأول فاستولى على الأمور ولم يبق للمنصور معه سوى الاسم ثم سار به من القاهرة في ثالث رجب يريد أخذ دمشق من عمه العادل بعدما قبض على عدة من الأمراء وقد توجه العادل إلى ماردين فحصر الأفضل دمشق وقد بلغ العادل خبره فعاد وسار يريده حتى دخل دمشق فجرت حروب كثيرة آلت إلى عود الأفضل إلى مصر بمكيدة دبرها عليه العادل وخرج العادل في أثره وواقعه على بلبيس فكسره في سادس ربيع الآخر سنة ست وتسعين التجأ إلى القاهرة وطلب الصلح فعوضه العادل صرخد ودخل إلى القاهرة في يوم السبت ثامن عشره وأقام بأتابكية المنصور ثم خلعه في يوم الجمعة حادي عشر شوال وكانت سلطنته سنة وثمانية أشهر وعشرين يومًا واستبد بالسلطنة بعده عم أبيه.
سلطنة الملك المنصور محمد على مصر اختلف المؤرخون فيمن ولي ملك مصر بعد موت الملك العزيز عثمان ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب.
فمن الناس من قال: أخوه الأفضل نور الدين علي بن صلاح الدين يوسف بن أيوب ومنهم من قال: ولده الملك المنصور محمد هذا.
والصواب المقالة الثانية فإنه كان ولاه والده العزيز من بعده وإليه أوصى العزيز بالملك وأيضًا مما يقوي المقالة الثانية أن المنصور كان تحت كنف والده العزيز بمصر وكان الأفضل بصرخد ولم يحضر إلى مصر حتى تم أمر المنصور وتسلطن بعد موت أبيه.


title: فرنسا ما قبل التاريخ

text: هي الفترة التي توطن فبها الإنسان فرنسا وامتدت حتى العصر الحديدي.


title: فرنسا ما قبل التاريخ

text: فرنسا تضم Olduwan (Abbevillian) ومواقع hajiaheulean من المبكر أو غير حديثة الأنواع Hominini (الانتقالية)، وعلى الأخص الإنسان المنتصب وهومو هيدلبرغ. ورد دو غروتي nike bite Vallonnet منتون بالقرب من الأدوات الحجرية البسيطة التي يرجع تاريخها إلى 1000000-1050000 سنة قبل الميلاد. [1] تم استغلال المواقع كهف للسكن، ولكن الصيادين في العصر الحجري القديم أيضا ملاجئ بنيت ربما مثل تلك التي تم تحديدها في اتصال مع أدوات Acheulean في غروتي دو Lazaret وتيرا أماتا بالقرب من نيس في فرنسا. العثور على حفريات في تيرا أماتا آثار لتدجين أقرب معروفة لإطلاق النار في أوروبا، من 400000 قبل الميلاد. [1]


title: فرنسا ما قبل التاريخ

text:
ويعتقد أن البشر البدائيون، في أقرب وقت الإنسان العاقل لاحتلال أوروبا، قد وصلت إلى هناك حوالي 300،000 قبل الميلاد، ولكن يبدو أنه توفي بها من قبل حوالي 30000 قبل الميلاد، ويفترض أن تتمكن من منافسة الإنسان الحديث خلال فترة من الطقس البارد. تم العثور على العديد من القطع الأثرية الإنسان البدائي، أو "الموستيري"، (الذي سمي على اسم موقع نوع من Moustier لو، وهو ملجأ صخرة في منطقة دوردوني فرنسا) من هذه الفترة، وبعض باستخدام تقنية "ليفالوا"، وهو نوع مميز من knapping الصوان التي وضعتها الهومينيد خلال العصر الحجري القديم الأدنى ولكن الأكثر شيوعا المرتبطة الصناعات الإنسان البدائي في العصر الحجري القديم الأوسط.
أقرب البشر المعاصرين - كرو Magnons - دخلت أوروبا (بما في ذلك فرنسا) حوالي 40،000 سنة مضت خلال فترة طويلة من جليديين المناخ المعتدل وخاصة، عندما كانت أوروبا الدافئة نسبيا، وكان الطعام وفيرا. جلبوا عندما وصلوا في أوروبا، ومعهم النحت والحفر والرسم والزخرفة الجسم، والموسيقى والديكور مضنية من الكائنات النفعية. بعض من أقدم الأعمال الفنية في العالم، مثل لوحات في كهف اسكو في جنوب فرنسا، وتاريخها لفترة وجيزة بعد هذه الهجرة.
وتنقسم الثقافات الأوروبية العصر الحجري القديم إلى مجموعات فرعية عدة الزمني (وتستند جميع أسماء المواقع على نوع الفرنسية، وبصورة رئيسية في منطقة دوردوني):
تجري مناقشة استخدام هذا المصطلح (مصطلح يعني أن subperiods التالية تمثل التقليد مستمر) - * Périgordian (سي 35000 - 20000 بي بي).
س Châtelperronian (سي 35000 - 29000 BP) - ثقافة مستمدة من وقت سابق، والصناعة، والإنسان البدائي الموستيري لأنها استفادت من النوى ليفالوا ويمثل فترة عندما النياندرتال والإنسان المعاصر احتلت أوروبا معا.
س Gravettian (سي 28000 - 22000 BP) - المسؤولة عن تماثيل فينوس واللوحات كهف في كهف Cosquer.
يعتقد ليكون مسؤولا عن لوحات كهف في ميرل بيتش (في موقف في لانغدوك، التي يعود تاريخها إلى 16000 قبل الميلاد)، اسكو (الواقعة بالقرب من قرية مونتينا، في دوردوني، التي يرجع تاريخها - * Magdalenian (سي 18000 - 10000 بي بي) مرة أخرى إلى مكان ما بين 13000 و 15000 قبل الميلاد، وربما بقدر ما يعود إلى 25000 قبل الميلاد)، وكهف تروا فرير وكهف Rouffignac المعروف أيضا باسم مغارة علي الماموث 100. أنها تمتلك نظام كهف الأكثر شمولا من PERIGORD في فرنسا مع أكثر من على بعد 8 كيلومترات من الطرق مرور تحت الأرض.


title: فرنسا ما قبل التاريخ

text:
الخبراء تشير في بعض الأحيان إلى "المنطقة الفرنسية سانتندر" لوصف هذه المنطقة المكتظة بالسكان من جنوب فرنسا وشمال إسبانيا في أواخر العصر الحجري القديم.
من العصر الحجري القديم إلى العصر الحجري الأوسط، تطورت ثقافة Magdalenian. في جنوب غرب فرنسا وإسبانيا، ويجد المرء في الثقافة Azilian الذي تعايش مع ثقافات العصر الحجري الأوسط مماثلة في وقت مبكر الأوروبية مثل Tjongerian من الشمالية وSwiderian من شمال شرق أوروبا. وأعقب ثقافة Azilian من Sauveterrian في جنوب فرنسا وسويسرا، وTardenoisian في فرنسا الشمالية، وMaglemosian في شمال أوروبا.


title: فرنسا ما قبل التاريخ

text:
علماء الآثار لم تكن متأكدا ما إذا كانت أوروبا الغربية شهدت هجرة الميزوليتي. إذا المهاجرين الحجري الحديث في أوروبا كانت في الواقع الهندو أوروبية، ثم السكان غير الناطقين اللغات الهندوأوروبية هم المرشحين الواضحين لبقايا العصر الحجري الأوسط. وVascons (الباسك) من جبال البرانس تقديم أقوى حالة، منذ يرتبط غتهم مقابل لا شيء آخر في العالم، وسكان الباسك وله ملف تعريف فريد الوراثية. بعض علماء الآثار وضعه لكن وصول Vascons في العصر الحجري الحديث أو العصر البرونزي.
والاصطفافات Menec، الموقع الأكثر شهرة من بين الحجارة الصخرية كارناك.


title: فرنسا ما قبل التاريخ

text: استمر العصر الحجري الحديث في شمال أوروبا لحوالي 3،000 سنة (حوالي 4500 ق-1700 قبل الميلاد). يتميز ثورة العصر الحجري الحديث ما يسمى، وهي الفترة الانتقالية التي شملت اعتماد الزراعة، وتطوير الأدوات والأواني الفخارية، ونمو المستوطنات أكبر وأكثر تعقيدا. كان هناك توسيع للشعوب من جنوب غرب آسيا إلى أوروبا، وهذا الانتشار في جميع أنحاء أوروبا، من بحر إيجه إلى بريطانيا، شارك نحو 2500 سنة (6500 قبل الميلاد - 4000 قبل الميلاد). علماء الآثار يعتقد كثيرون أن هذا التوسع، بمناسبة كسوف للثقافة العصر الحجري الأوسط، وتزامن مع إدخال الهندو أوروبية مكبرات الصوت، في حين يفضل كثير من علماء اللغة لمعرفة اللغات الهندو أوروبية قدمت خلال العصر البرونزي المقبلة. بواسطة هذه النظرية الأخيرة (فرضية كورغان)، وتسمى العصر الحجري الحديث الشعوب في أوروبا "قبل الهندو أوروبيين" أو "أوروبا القديمة".


title: فرنسا ما قبل التاريخ

text: العديد من المجموعات الأوروبية العصر الحجري الحديث تتقاسم الخصائص الأساسية، مثل الذين يعيشون في المجتمعات القائمة على الأسرة الصغيرة، وتعيش على النباتات والحيوانات المحلية تستكمل مع مجموعة من الأغذية النباتية البرية ومع الصيد، وإنتاج يدوية الصنع الفخار (التي يتم إجراؤها من دون عجلة الخزاف). المواقع الأثرية من العصر الحجري الحديث في فرنسا وتشمل القطع الأثرية من فخار ثقافة الخطي (حوالي 5500-4500 قبل الميلاد)، وثقافة Rössen (سي 4500-4000 قبل الميلاد)، وثقافة Chasséen (4500 - 2500 قبل الميلاد، وسميت بعد Chassey-LE في المخيمات في ساون لوار)، والاسم الذي يطلق على ثقافة أواخر العصر الحجري الحديث ما قبل بيكر التي تنتشر في جميع أنحاء السهول والهضاب من فرنسا، بما في ذلك حوض نهر السين والوديان العليا لوار.


title: فرنسا ما قبل التاريخ

text: ويستند "Armorican" (بريتاني) والشمالية ثقافة العصر الحجري الحديث الفرنسية على تقاليد ثقافة الفخار خطي أو "ليمبورغ الفخار" بالتعاون مع ثقافة Hoguette لوس انجليس.


title: فرنسا ما قبل التاريخ

text: فمن الأرجح من العصر الحجري الحديث الذي حتى الآن الصخرية (حجر كبير) الآثار، مثل الدولمينات، menhirs، والدوائر الحجرية والمدافن الغرفة، وجدت في جميع أنحاء فرنسا، أكبر تشكيلة من التي تقع في المناطق بريتاني وأوفيرني. وأشهر هذه هي الحجارة كارناك (سي 3300 قبل الميلاد، ولكن قد حتى الآن إلى قديمة قدم 41500 قبل الميلاد) والحجارة في سان سولبيس دي


title: فرنسا ما قبل التاريخ

text:
/ اندلاع الثورة
- أمام احتداد الأزمة قرر الملك لويس 16 دعوة مجلس الهيئات العامة للانعقاد لإيجاد مخرج من الأزمة لكن أمام تشبث النبلاء ورجال الدين انسحب ممثلوا الطبقة الثالثة من المجلس وكونوا في 17 جوان 1789 الجمعية الوطنية الفرنسية
- يوم 14 جويلية 1789 قامت الجماهير الشعبية بالاستيلاء على حصن الباستي رمز الحكم المطلق والاستبداد و بسقوطه انهارت أغلب مؤسسات النظام القديم.


title: العرب في الخليج العربي

text: ولم يذكر التاريخ المدوّن أو الأثريات المكتشفة اسم شعب آخر استوطن الخليج العربي وسيطر على مياهه مثلما فعل العرب.


title: العرب في الخليج العربي

text: فقد بنو الحضارات والممالك فكانت مملكة جرعاء في منطقة الأحساء والكويت، ومملكة أغاروم في البحرين ومملكة كرخ ميسان في أقليم الأحواز (عربستان)، ومملكة هرمز العربية في جنوب الخليج والتي امتد نفوذها ليشمل جزر الخليج العربي وبحر العرب وخليج عمان بمدنها وموانيها.


title: العرب في الخليج العربي

text:
وقد ثبت تاريخياً بأن الكنعانيون هم أول من سكن سواحل الخليج العربي وهم من القبائل السامية التي يرجع نسبها إلى ( كنعان بن سنحارب بن نمرود الأول بن كوس بن سام بن نوح )، وقد رحل الكنعانيون إلى سوريا حيث استقر بهم المقام في بلاد الشام فأسسوا المدن ومن أشهرها
مدينة القدس الحالية، ومدينة الخليل، واشتغلوا بالزراعة والتجارة.


title: العرب في الخليج العربي

text:
ومن الكنعانيين نشأ الفينيقيون الذين اشتهروا بالملاحة والتجارة وببعض الصناعات واخترعوا الحروف الأبجدية المكونة من 22 حرفاً، واتخذوا من شجر النخيل شعاراً لهم نقشوه على نقودهم، كما أطلقوا على المدن التي أسسوها على السواحل السورية نفس أسماء مدنهم السابقة القائمة على السواحل العمانية وعلى الجزر والمدن الآخرى في ربوع الخليج العربي.
وبالإضافة إلى الكنعانيين والفينيقيين فقد استوطنت منطقة الخليج العربي قبائل عربية أخرى عدنانية هي قبائل قضاعة وربيعة وأياد ، كما استقرت في عمان قبائل الأزد
من كهلان التي نزحت من اليمن بعد انهيار سد مأرب عام 120 قبل الميلاد.


title: العرب في الخليج العربي

text:
ان الموجات الحضارية السامية والأمورية والكنعانية والفينيقية والآرامية والبابلية التي مرت بمنطقة الخليج العربي تشكل أصول الحضارة العربية والسامية المتقدمة التي تنتمي إليها الأمة العربية اليوم.
ان السيادة العربية التاريخية على الجزر في الخليج العربي قديمة جداً وتعود إلى بدايات الوجود العربي.


title: العرب في الخليج العربي

text: وقد ذكرن الوثائق البريطانية والهولندية التي تحدثت عن مملكة هرمز العربية المستقلة أو كما يطلق عليها (بلاد السواحل والجزر)، ان هذه المملكة العربية كانت تضم جزراً كثيرة، يمتلكها سلطان هرمز العربي وتخضع لحكمه ومن هذه الجزر بالإضافة إلى هرمز جزيرة قشم وهنجام وهندرابي وبوشير ولارك وفرور والشيخ شعيب، وقيس وبندر لنجة وصري وجزرتي طنب الكبرى وطنب الصغرى وجزيرة أبو موسى، وغيرها من الجزر.


title: العرب في الخليج العربي

text: لقد عبر العرب الخليج وقطنوا شاطئه الشرقي منذ آلاف السنين قبل ميلاد السيد المسيح، نظراً لموارد الاقتصادية التي كانت تفوق موارد الساحل الغربي، ولم يتوقف الوجود العربي في ذلك الساحل طيلة تلك الأزمنة، فقد كانت للعرب هناك إمارات مستقلة ومدن قائمة بذاتها وليست مرتبطة بأي شكل من الأشكال مع الهضبة الإيرانية حيث كان الفرس مرتطبين بتلك الهضبة ويعتبرون جبال ومرتفعات زاجروس حدوداً لهم.


title: العرب في الخليج العربي

text:
أما الساحل والسهول الواقعة بين سلسلة تلك الجبال والمرتفعات ومياه الخليج فقد كانت تابعة للعرب، حيث تقيم العديد من القبائل العربية الأصيلة التي كانت لعهود طويلة تتمتع باستقلالها وسيادتها ويثبت هذه الحقيقة المؤرخ ألماني كارستن نيبور الذي زار الخليج العربي في عام 1762 م، يقول في مؤلفه الضخم عمان شاهده في الخليج العربي والجزيرة العربية والذي أصدره في عام 1772 م، بعنوان رحلات في الحزيرة العربية وبلدان أخرى في الشرق، لا أستطيع أن أمر بصمت دون الحديث عن البلاد العربية ذات الأهمية التي رغم كونها منشأة خارج أرض الجزيرة العربية البرية، فهي أقرب إلى العرب منها إلى غيرها وأعني بذلك بلاد العرب القاطنين على الساحل الجنوبي الشرقي للخليج (إلى الجنوب من بلاد فارس)، ان هناك قبائل عربية تسكن السهل الساحلي الشرقي للخليج والجزر الكثيرة المنتشرة في الخليج العربي، وان هؤلاء العرب استقروا على هذا الساحل قبل الفتح الإسلامي بزمن طويل وحافظت اماراتهم على استقلالها.
ويعتقد بأن هذه الكيانات نشأت في عهد يعاصر أول ملوك الفرس، ان أهلها لسانهم عربي وكذلك عاداتهم وأصولهم، ونجدهم يتعشقون الحرية شأنهم في ذلك شأن عرب البادية ويدافعون عن بلادهم باستماتة ودون عون من جيرانهم.


title: العرب في الخليج العربي

text: ويقول أيضاُ: ان هذا الساحل لم يكن خاضعاً لحكام إيران وان الفرس لم يفكروا في الاستقرار على الساحل المجدب نسبياً إذا قيس بمناطق الهضبة الإيرانية.


title: العرب في الخليج العربي

text: ويضيف ان نادر شاه ملك الفرس كان قد رسم خطة في اواخر أيامه تقضي بالقاء القبض على هؤلاء العرب ونقلهم إلى سواحل بحر قزوين واحلال الفرس محلهم، ولكن مصرعه الفاجع حال دون تنفيذ هذه الخطة، كما حالت الاضطرابات المستمرة في بلاد الفرس آنذاك دون اعتدائهم على حرية هؤلاء العرب. جبال جزيرة أبوموسى الإماراتية


title: وريد طحالي

text: الوريد الطحالي هو وريد يقوم بتصريف ونقل الدم من الطحال.


title: وريد طحالي

text: يتحد الوريد الطحالي مع الوريد المساريقي العلوي، ليكوّنا الوريد البابي الكبدي ويعبر أعلى المعثكلة ويرافق بذلك الشريان الطحالي. وعلى عكس الشريان الطحالي، فإن الوريد الطحالي يمر داخل الصفاق، بينما الشريان الطحالي يمر خلف الصفاق.


title: وريد طحالي

text: يقوم الوريد باستقبال فروع وريدية من المعدة والمعثكلة وكذلك من الأمعاء الغليظة التي يتم تصريف الدم منها عن طريق الوريد المساريقي العلوي والذي يتحد مع الوريد الطحالي مباشرة قبل أن يكوّنا وريد الباب.


title: وريد معدي أيمن

text: الوريد المعدي الأيمن والذي يعرف أيضًا بالوريد البوابي، يقوم بتصريف الدم من الانحناء الصغير للمعدة إلى الوريد البابي الكبدي.


title: وريد معدي أيمن

text: يعتبر هذا الوريد جزء من الدوران البابي.


title: السود في النقب

text: وصل السود مع العرب البدو من الجزيرة العربية وترجع غالبيه أصولهم إلى السودان والقليل منهم ترجع أصولة إلى القرن الأفريقي (إثيوبيا واريتريا وجيبوتي)، تم تحريرهم من العبودية مع نهاية الدولة العثمانية.


title: اتحاد الإذاعيين

text:
اتحاد الإذاعيين والتلفزيونيين العراقيين في كربلاء، انبثق عن المقر العام ببغداد مع بداية تأسيس الأخير عام 2003 على يد نخبة من الإعلاميين المعروفين الذين قضوا شطرا كبيرا من حياتهم المهنية في العمل الإذاعي والتلفازي سواء في العراق أم خارج.
وظل فرع كربلاء بعد تشكيله يفتقر إلى هيأة إدارية تنظم عمله وتدير شؤونه بشكل قانوني ومهني بل توالى على متابعة ذلك أشخاص معينون كلفوا بمهمة التنسيق بين المقر العام في بغداد والفرع في كربلاء حتى عام 2011 ففي هذا العام عزم بعض الأعضاء على تنشيط الفرع وتفعيل دور الاتحاد في محافظة كربلاء وبقية المحافظات فسعوا إلى جمع الشتات ولفت الأنظار إلى أهمية الاتحاد ما أثمر عن انعقاد أول مؤتمر انتخابي يتم خلاله تشكل لجنة تحضيرية لانتخابات ديمقراطية حرة ومن ثم اختيار المرشحين الذين حصلوا على أعلى الأصوات لشغل المناصب الإدارية الجديدة. وبعد نحو شهر تمت العملية الانتخابية بنجاح وأفرزت النتائج الآتية:
ـ فوز حيدر نعمة عبود السلامي برئاسة الاتحادفي كربلاء
ـ فوز محمد جمال الطيف بمنصب نائب رئيس الاتحاد
ـ فوز عواد العادلي بالدائرة التلفزيونية
ـ فوز محمد هيجل بدائرة شركات الإنتاج التلفزيوني
ـ فوز ضياء قاسم بدائرة الإذاعيين
ـ فوز علي حسون الشمري بدائرة المدونين
ـ فوز هادي عبود الموسوي بدائرة العلاقات والإعلام
ـ فوز عادل الياسري بالدائرة المالية
ـ فوز أحمد التميمي بالدائرة الإدارية


title: لغة المرأة

text: إن حقيقة سيطرة العواطف على المرأة أكثر من الرجال، لشيء يتجلى في أمور كثيرة.


title: لغة المرأة

text: إنها مندفعة أكثر من الرجل عندما تدع مزاجها يأخذ زمام الأمور فتتأثر فتعطي ردة فعل سريعة وقوية، ومن النادر أن تكبت ذلك بالتفكير والتأمل.


title: لغة المرأة

text: وكما أنها مزاجية تتْبع حالتها المزاجية، فإنها لا تحاول إخضاع مزاجها لفحص وتجزئة بل هو عندها كلٌ لا يتجزأ كأنه بنيان مرصوص، بل تدع المزاج يأخذ اتساعه في الفضاء.


title: لغة المرأة

text: إلا أنها وبسهولة يمكن أن يتمالكها مزاج آخر ولو معاكس للمزاج الذي قبله، فتستسلم له كذلك استسلاما غير مشروط ودون أن تعير أي مبالاة لمزاجها السابق.[1]


title: لغة المرأة

text: إن من أكثر الملامح التقليدية العامة لدى لغة المرأة لهو تعبيرها عن انفعالاتها النفسية الفردية السريعة والمفاجئة والمتقلبة.


title: لغة المرأة

text: وإنه لمن المعلوم: الصعوبة التي تلاقيها المرأة في الالتزام في المناقشات ذات الطابع البرلماني الرسمي. لأنها قد تشعر بالاضطرار إلى التعبير عن معنىً ما في لحظة معينة، فتكابد الحنظل والعلقم لأنها لا تستطيع فعل ذلك على الفور، لأنها يجب أن تطلب السماح بالكلام مسبقا، ثم تنتظر دورها، ومن ثَمّ تجاهد نفسها في وقت الانتظار على المحافظة على حالتها المزاجية، لكي لا تشوش عليها حالة أخرى، قد يسببها سماعها لإضافات الأشخاص الآخرين في المناقشة.


title: لغة المرأة

text: أيضا، فقد يحدث أنه أثناء عملية الانتظار تحضرها الشكوك والمخاوف من الاعتراضات، وقد تقوم بالتفكير بأنها يجب أن تعيد تقسيم، وترتيب، وتركيز الخطاب، ولكن ذلك سيؤدي بالتالي إلى إفقاد الخطاب قوته الأصلية.


title: لغة المرأة

text: إن الخجل يمكن بالطبع أن يقوم بدوره في تصعيب المهمة، فالكلام أمام جمهور كبير وحريص على الاستماع والانتقاد، لأمر باعث على القلق بالنسبة للأشخاص غير المتمرسين. ولكن الأمر الرئيسي هو أن المرأة تحتاج إلى التعبير عما يراودها على الفور محتفظة بذلك على قوة الخطاب. إذا سُمح لها أن تفعل ذلك فإن الحياء لن يكون مانعا لها على الإطلاق.


title: لغة المرأة

text: ويلاحظ أنه عندما تحصل النقاشات في مجالس نسائية لا حضور للرجال فيها، أنه يتم كما ذكر آنفا بحيث تستطيع كل واحدة التعبير عن نفسها كلما يحلو لها، ودون أن يُعدَّ ذلك بينهن شيئا خاطئا، حتى ولو أدى ذلك إلى أن تتحدث أكثر من واحدة في آن واحد.


title: لغة المرأة

text: المصدر: كتاب (لغة النساء ومباحث أخر) للكاتب السويدي غوستاف سيدرشيولد ص 17-19 ، مباحث هذا الكتاب قد كتبت مفرقة في فترة ما بين سنة 1884 و 1899م، وطبعت مجموعة لأول مرة في سنة 1900م.


لغة المرأة


title: لغة المرأة

text: [1] إلى هذا التبدل لدى المرأة يتوجه المثل السويدي القائل: ((شعر طويل وذاكرة قصيرة)).


title: مفهوم الحقل المغنطيسي

text: الحقل المغناطيسي هو الاثر الدى يخلفه المغناطيس أو يدعى مجال المغناطيسي مثال: نضع برادة الحديد في ورقة وناخد مغناطيس فايتشكل لنا خطوط تدعى المجال المغناطيسي. لا نستطيع فصل المغناطيس الا انه كلما فصلناه يتشكل قطب (لاوجه جديدة). وله ثلاث طرق لجذب لاجسام


title: أماني ريناس

text: الملكة أماني ريناس أو أمانجي ريناس وكان يرافق اسمها لقبي قوري وكنداكي أي الملكة والحاكم، حكمت مملكة كوش من سنة 40 قبل الميلاد الي سنة 10 ميلادية، وهي زوجة الملك النوبي ترتيقاس وانجبت منه الأمير النوبي اكينيداد، وظلت زوجة لا تحكم حتي توفي زوجها وبعدها قادت النوبة.


title: أماني ريناس

text: احبت الملكة النوبية ان تعطي رسالة الي الرومان سادة العالم في هذا الوقت بان ما حدث في مصر لا يمكن أن يحدث في النوبة واستغلت انشغال الحاكم الروماني لمصر أيليوس غالوس في حملة علي شبه الجزيرة العربية..فقادت جيشها وذهبت الي اسوان وطردت الحامية الرومانية..واستطاعت اخذ اسري رومان واخذوا تماثيل اغسطس المصنوعة من الذهب و البرونز كانت موجودة في جزيرة فيلة.


title: أماني ريناس

text: الامبراطور الروماني أغسطس أراد أن يثأر مما فعلته الملكة أمانجي فبعث بجيش روماني بقيادة بترونيوس، وضغطوا علي الجيش النوبي في اسوان فتراجع الي المحرقة والدكة طاردوهم فتراجعوا الي قصر ابريم واستطاع بترونيوس هزيمة أماني ريناس والتي تراجعت بجيشها الي كوش ومروي.


title: أماني ريناس

text: وأمر بترونيوس باقامة حامية رومانية في بريميس (ابريم) واعتبر ذلك نهاية الحدود الرومانية مع النوبة، وقرر مطاردة أمانجي ريناس الي نباتا وهزمها ولكنه ادرك ان هذه الملكة صعبة المراس فقرر اقامة مفاوضات سلام معها، وابرمت اتفاقية سلام معها في جزيرة ساموس عام 20 قبل الميلاد وكان من أهم البنود ان ابريم هي نقطة الحدود الأولي لمملكة أماني ريناس، وان هناك منطقة عازلة بين المملكتين وهي منطقة ال12 ميل من قرية القصر خلف الشلال الأول وحتي المحرقة، وان النوبة معفاة من الجزية وظلت اتفاقية السلام معمول بها حتي نهاية القرن الثالث الميلادي، توفيت أماني ريناس عام 10 ميلادية ودفنت في مقبرة رقم 4 بجبل البركل بشمال السودان الحالي.


title: شارع الدير

text:
شارع الدير
تقع منطقة الدير في الجزء الجنوب الشرقي لبلدة الظاهرية، وشارع الدير نسبة إلى المنطقة يتصل بالشارع الرئيسي لبلدة الظاهرية ويمتد حتى يلتقي بشارع خربة زنوتا المقام على أراضيها مستعمرة (شمعة) الإسرائيلية، ويسكن في شارع الدير الكثير من السكان ومن العديد من الحمائل ففي الجزء الجنوبي يسكن من عائلة البطاط وعائلة تيم وعائلة الصمد وعائلة الطل وفي الجزء الشمالي يسكنه عائلة أبو شرخ وعائلة السمامرة وعائلة الجبارين وعائلة شتات.


title: جوسيب مارين سوسبيدرا

text: جوسيب مارين سوسبيدرا (بالإسبانية: Josep Marín Sospedra، ولد في 25 يناير 1950، إل برات دي يوبريغات، برشلونة، إسبانيا) عداء إسباني.


title: جوسيب مارين سوسبيدرا

text: حاز على الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا لألعاب القوى عام 1982.


title: غيوم بيرقية

text: غيوم بيرقية Banner cloud


title: غيوم بيرقية

text: هي الغيوم التي تتشكل عند قمة جبل مرتفع منتشرة أفقياً تقريباً تجاه الجانب من الجبل الواقع في ظل الرياح, متخذخ شكل بيرق أو علم.


title: غيوم بيرقية

text: المصدر: المعجم الجغرافي المناخي


title: راسم الضغط الجوي

text: راسم الضغط الجوي هو مقياس ضغط جوي يسجل الضغط الجوي ساعة بساعة بطريقة أوتوماتيكية على صورة منحنى بياني.


title: راسم الضغط الجوي

text: مخطط مسجل الضغط الجوي Barogram هو المخطط الذي يرسمه مسجل الضغط الجوي على الورقة الملليمترية الملفوفة على اسطوانة المسجل ممثلاً للتغيرات المستمرة التي تحدث في الضغط.


title: رياح بيز

text: بيز BIZE wind


title: رياح بيز

text: هو اسم محلي في فرنسا للرياح الباردة الجافة التي تهب في فصل الربيع على جنوبي فرنسا وسويسرا وإيطاليا من الشمال أو الشمال الشرقي.


title: رياح بيز

text: المصدر: المعجم الجغرافي المناخي


title: علي بن إدريس البعقوبي

text: أبو إدريس علي بن إدريس البعقوبي ، من أصحاب عبد القادر الجيلاني ومن أعلام التصوف الاسلامي في العصر العباسي الثاني


title: علي بن إدريس البعقوبي

text: أبو ادريس علي بن أبي بكر محمد بن عبدالله بن ادريس بن زكريا بن الحسن بن ادريس بن موسى الثاني بن عبدالله الصالح بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب


title: علي بن إدريس البعقوبي

text: ادريس و محمد والحسن وزهراء وعائشة


title: علي بن إدريس البعقوبي

text:
يعتبر الامام ابي ادريس البعقوبي الروحائي و(الروحاء هي منطقة التحرير ببعقوبة - حاليا) , من اكابر مشايخ العراق واعيانه العارفين المشهورين ,وامته المحققين , البارعين ,صاحب الكرامات الظاهرة ,والاحوال الفاخرة ,والانفاس الصادقة ,وهو من كبار الصالحين في ايام الخلافة العباسية المتاخرة ,كان رحمه الله من تلاميذ السيد الشيخ عبد القادر الجيلاني , قدس الله روحه , المتوفى سنة 561هج من الملازمين له , واخذ عنه علوم السلف الصالح وكان الجيلاني يعرف له حقه ويقدره التقدير التام , وكان رحمه الله عليه , شافعيا اشعريا وذكر بعض الباحثين انه قام ايام اقامته في بغداد في التدريس في المستنصرية.
وجاء في كتاب شذرات الذهب في اخبار من ذهب لابن العماد في حديثه عن سنه وفاة الامام ابي ادريس، وفيها الشيخ علي بن إدريس اليعقوبي الزاهد صاحب الشيخ عبد القادر الكيلاني سيد زاهد عابد رباني متأله بعيد الصيت توفي في ذي القعدة وفيها أبو الفضائل شهاب الدين عبد الكريم بن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الشيرازي الدمشقي بن الحنبلي الفقيه الحنبلي أخو ناصح الدين عبد الرحمن الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وهو أصغر من الناصح بتسع سنين سمع ببغداد من نصر الله القزاز وأجاز له الحافظ أبو موسى المديني وغيره وتفقه وبرع وأفتى وناظر ودرس بمدرسة جده بدمشق وهي الحنبلية جوار الرواحية سكن بني الأسطواني قال أبو شامة هو أخو البهاء والناصح وهو أصغرهم وكان أبرعهم في الفقه والمناظرة والمحاكمات بصيرا بما يجري عند القضاة في الدعاوي والبينات وقال ابن الساعي في تاريخه كان فقيها فاضلا خيرا عارفا بالمذهب والخلاف وقال غيره كان ذا قوة وشهامة وانتزع مسجد الوزير من يد العلم السخاوي وبقي للحنابلة توفي سابع ربيع الأول ودفن بسفح قاسيون وفيها العلامة كمال الدين علي بن محمد بن يوسف بن النبيه الكاتب الشاعر صاحب ديوان رسائل الملك الأشرف موسى بن العادل وله ديوان شعر مشهور .


title: علي بن إدريس البعقوبي

text:
ابو ادريس البعقوبي , علوي النسب حسني فرع وهو بذلك من أبناء عم الشيخ عبد القادر الجيلاني
ولقد كان الشيخ عبدالقادر الجيلاني يتردد على مدينة بعقوبة ,لزيارة , تلميذه ابوادريس علي بن ادريس البعقوبي وزيارة الشيخ الصالح الشريف البعقوبي , وتربطهم القرابه النسبية فكلهم من السلالة الحسنية المباركة.وكان الشيخ عبدالقادر يتردد على بعقوبة , خصوصا في تلك السنين الجدبة حيث ضاقت بغداد باهلها , من اثر الفياضانات الكارثية , وسوء الحياة السياسة للدولة العباسية اواخر عصرها خصوصا , سنة 497هج , حيث عاث الجند فسادا في بغداد وصادروا اموال الناس وذاق الناس , الام الجوع والخوف والرعب , وكان الناس يذهبون إلى المدن القريبة طلبا للرزق وهربا من تفشي المجاعة المشهورة والتي تحدثت عنها مطولا كتب التاريخ مطولا .


title: علي بن إدريس البعقوبي

text:
كان رحمه الله مدرسا للعلوم الشرعية مدة من الزمن في المدرسة القادرية , من مدارس بغداد المعروفة في العهد العباسي ,ومن تلاميذه :
الشيخ خلفية بن خلف البعقوبي , والشيخ أبو الشكر ماجد الحميدي الروحاني , والشيخ محمد معتوق بن رضوان النهر ملكي ,والشيخ ابي عبدالله محمد بن علي الرصافي , المعروف بالسبتي ,والشيخ الفاضل ابي زكريا يحيى بن يوسف بن يحيى الانصاري , والشيخ كمال الدين ابي الحسن علي بن محمد بن وضاح الشهرباني , والشيخ ابي محمد الحسن بن احمد البغدادي والشيخ مقداد الرفاعي، الشهرباني صاحب المرقد المعروف في مدينة المقدادية واخويه الشيخ مقدام والشيخ مقدار وغيرهم .


title: علي بن إدريس البعقوبي

text: كان للشيخ ابي ادريس اشعار جميلة نورد منها :


title: علي بن إدريس البعقوبي

text: وكان رضي الله عنه يتمثل بهذه الابيات :


title: علي بن إدريس البعقوبي

text:
وله:
وله :
وله :


title: علي بن إدريس البعقوبي

text:
ومن جميل كلامه , من استعصم بالله تعالى عصم , ومن اسلم إلى نفسه حجب
فصحى الورع من علامات الخوف وحسن الخلق , من كرم الحسب ,ومن عقل ايقن , ومن ايقن
خاف ومن خاف صبر , ومن صبر ورع ,ومن ورع امسك عن الشبهات وانتفى عنه الحرص
والرغبة , ومن سخف عقله ,ضعف يقينه , ومن ضعف يقينه فقد منه الخوف ومن فقد منه الخوف ,
كثرت غفلته ومن كثرة غفلته , قسى قلبه , ومن قسى قلبه ,لم تنجح فيه موعظة وغلب عليه حب الدنيا ,
وكثرت عليه اعماله , وضيع دينه .
ومن بديع كلامه :
المحروم من حرم السؤال ,والسؤال مفتاح الايجابة ,ولاينبغي للعالم , ان ة يكتم علمه , على خلق الله عزوجل
وعليه ان ينصح للخاصة والعامة ,واربع خصال يرفع تعالى بها العبد , العلم والدين والادب والامانه , واقوى القوى ان تغلب نفسك , ومن خاف الله عز وجل خاف كل شيء ،والغايَة مِنْ هذا التصوّف تربيَة النفس ، وَمُجَاهدَة آفاتها وأمرَاضها، والأخذُ بزمَامِها وخطامِها ، والسلوك بها إلى اللهِ جلَّ في عُلاه، فإنَّ السُّلوكَ إلى اللهِ عزَّوَجلَّ غايَة الأوليَاء السَّالكين ، والوصولَ إليْهِ أملُ السَّادَة العَارفيْن ، فبِهِ تتمُّ تزكيَةُ النفُوس ، ويُقطعُ مِن أمرَاضها الرؤوس ، قالَ اللهُ عزَّ وجل : {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وقد خابَ مَنْ دسَّاها} ، فأثنَى الباري سُبْحَانه عَلى مَنْ سَعَى في تزكيَة نفسِهِ ، ورَامَ إصلاحَها ، وذمَّ مَنْ أطلَقَ لنفسِهِ العَنَانَ ، ودسَّها في سيئات الأعمَال .


title: علي بن إدريس البعقوبي

text:
قال قاضي قضاة الدولة العباسية , ابوصالح نصر بن عبدالرزاق بن الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس الله روحه ,
كانت اخلاق أبو ادريس رضية مرضية , وكان خلفاء بغداد وولاة بعقوبة , اذا نزلت بهم نازلة التجؤا اليه طلبا للدعاء ,وكان جليل المهابه وسيما متادبا متواضعا , لايمكن احدا ان يقبل يديه ولا يستطيع أحد , ان يقول له ياسيدي لكراهته ذلك , وكان مشتملا على اشرف الاخلاق واكرم الشيم , وكان وافر العقل قليل الكلام , دائم المراقبة شديد الحياء , شديدا في اتباع الكتاب والسنة ,وكان يقول على نفسه (انا دعوة الشيخ عبد القادر).


title: علي بن إدريس البعقوبي

text: (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا تَاجُ الدِّينِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ , أنا الزَّاهِدُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ الْبَعْقُوبِيُّ الرَّوْحَانِيُّ , أنا عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ الْجِيلِيُّ , أنا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , الْمَعْرُوفُ بِابْنِ خُشَيْشٍ , أنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ , أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ , نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , نا ابْنُ أَبِي عَمَّارٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ , عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ , قَالَ : قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ سورة النساء آية 101 وَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ . فَقَالَ : عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ , فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : " صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ " .


title: علي بن إدريس البعقوبي

text: توفي الشيخ القدوة أبو ادريس البعقوبي سنة تسعة عشرة وستمائة للهجرة النبوية الشريفة ومن الذين ذكر الذهبي وفاتهم في هذه السنة قال: وفيها توفي الحافظ أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج البغدادي ابن الحصري المقرئ الحنبلي في المحرم وله ثلاث وثمانون سنة ،والحافظ أبو الطاهر تقي الدين إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن المصري ابن الأنماطي في رجب كهلًا.،وأبو بكر مسمار بن عمر بن محمد بن العويس النيار بالموصل في شعبان ،والقدوة الشيخ علي ابن أبي بكر محمد بن عبد الله بن إدريس اليعقوبي في ذي القعدة ،ودفن في بعقوبة طريق ناحية بهرز , وقبره ظاهر ومعروف ومن معالم بعقوبة الاثرية والتاريخية والمقام المشيد فوقه من الحقبة العباسية في عصر الخليفة المستنصر العباسي.


title: علي بن إدريس البعقوبي

text:
مشتبه النسبة ،تأليف أبي سعيد الأزدي مخطوط
بحر الأنساب المسمى بالمشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف
تاليف نسابة القرن السابع ومطلع القرن الثامن: احمد بن مهنا المهنا الحسيني العبيدلي المتوفى سنة 737 للهجرة في الكوفة المهناوية سورا
طبع بصورة المخطوط والخط جيد رائع (بلونين)
الناشر مكتبة آية الله المرعشي النجفي - جمهورية إيران الإسلامية - قم
تأليف نسابة القرن التاسع ابن عميد النجفي
من مخطوط مكتبة ملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
تحقيق نسابة المدينة المنورة الشريف أنس الكتبي
الناشر دار المجتبى = السعودية المدينة المنورة طريق الهجرة الخزانة الكتبية الحسنية الخاصة ص.ب 375
تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار[اربعة مجلدات]
تأليف نسابة القرن العاشر ضامن بن شدقم الحسيني
الناشر: مرآت التراث = جمهورية إيران الإسلامية طهران ص.ب 569 -13185
الجامع لصلة الأرحام في نسب السادة الكرام
من الإمامين الحسن والحسين (مجلدات اربعة)
إعداد: الشريف احمد وفقي بن محمد ياسين المحاسب بالجهاز المركزي للمحاسبات بمصر
مراجعة وتحقيق: الدكتور عبد الفتاح أبو سنة عضو المجلس العلمى للشؤون الإسلامية ورئيس لجنة تحقيق الأنساب لنقابة السادة الأشراف بمصر :
الشريف المستشار محمد عبد الرحمان سلامة نائب رئيس مجلس الدولة بمصر
الشريف محمد يونس سيد حسن مدير الإدارة التعليمية بوزارة التربية والتعليم بمصر
صبحي محمد علي عيد الشريف الباحث ومحقق الأنساب بنقابة السادة الأشراف بمصر
مصطفى كامل شملول الشريف الباحث ومحقق الأنساب بنقابة السادة الأشراف بمصر
الشريف حسام احمد وفقي المحامي بالجهاز المركزي للمحاسبات بمصر
الشريف علاء احمد وفقي المحامي بالجهاز المركزي للمحاسبات بمصر
الناشر المؤلف
عنوان نقابة السادة الأشراف بمصر القاهرة - 1شارع حسن مظهر - الزمالك
الجوهر الشفاف في أنساب السادة الأشراف (الحسينيين)
تأليف نسابة بلاد الشام عارف احمد عبد الغني
الناشر: دار كنان = سوريا دمشق شارع بغداد مقابل نقابة الفنانين ص.ب 10697
بهجة الاسرار في مناقب الشيخ عبدالقادر الكيلاني للشطنوفي بتحقيق جمال الدين فالح الكيلاني ،دار المصطفى ،الجزائر 2011
أبو ادريس البعقوبي زاهد بعقوبة ،جمال الدين فالح الكيلاني ،بغداد ،دار احمد ،1999
أربع مخطوطات في أنساب أهل البيت :
1- أبناء الإمام في مصر والعراق والشام تأليف نسابة القرن الخامس يحيى بن طباطبا الحسني
2- نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة تأليف الحسن بن شدقم الحسيني نسابة القرن العاشر
3- روح الأكسير تأليف علي بن الحسن الواسطي من أعلام القرن السابع
4- بهجة الحضرتين تأليف محمد الصيادي
تحقيق المجموعة:
عارف أحمد عبد الغني نسابة بلاد الشام
الشريف عبد الله بن حسين السادة (قطر - الدوحة)
الناشر: دار كنان - دمشق / الدوحة ص.ب 8878
اوراقي ،سالم الالوسي،مخطوطة
المورد الهني بأخبار الإمام عبدالقادر الحسني، لامحمد الفاسي ، مخطوط بخزانة بمراكش ولم ينشر بعد.
مؤرخو الشرفاء،ليفي بروفنسال، تعريب : عبد القادر الخلادي، مطبوعات دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر ، الرباط، 1397هـ/1977م.
كتاب الدرر البهية لإدريس العلوي الفضيلي،المطبعة الحجرية بفاس عام 1314هـ ، 1896م. .
كتاب المختصر المحتاج اليه من تاريخ بغداد ،الذهبي ،تحقيق مصطفى جواد،المجمع العلمي ،بغداد،1956.
كتاب تاريخ حوادث بغداد ،مؤلف مجهول ،تحقيق ،عماد عبدالسلام رؤوف وبشار عواد معروف ،دار الغرب ،بيروت ،1990 .


علي بن إدريس البعقوبي


title: سيدي نمديل

text: سيدي نمديل هو رجل تركي جزائري


title: قرية السهوه بالنماص

text: قرية السهوه في بلاد بني عمرو


title: محمد البعقوبي

text: أبو عبد الله محمد بن علي بن عرفة البعقوبي الشافعي الاشعري، (الشريف البعقوبي) من اعلام التصوف العراقي واعلام مدينة بعقوبة في العصر العباسي الثاني ومن جملة مشايخ الشيخ عبد القادر الجيلاني القطب الصوفي .


title: محمد البعقوبي

text: كان شافعيا اشعريا، من جملة مشايخ شيخ الإسلام، عبد القادرالجيلاني،مشهود له بالعلم والمعرفة.


title: محمد البعقوبي

text:
وكان الشيخ عبد القادر على صله وثيقة به وبصاحبه الإمام أبو ادريس البعقوبي ,وفي خلال
سفرة الشيخ عبد القادر الجيلاني ,من بغداد إلى بعقوبة ,نزل عند قريبه محمد البعقوبي
وكانت بينهم محاورات ,ودروس كان لها اثر عميق في شخص الشيخ عبد القادر الجيلاني حيث تعلم منها
دروسا بليغة ,في الاعتماد على النفس ,وطلب العلم وتقبله للنصائح وامتثاله للطاعة عند صدور الامر
الصالح.
وكان محمد البعقوبي، قد اتخذ من بعقوبة ,موطنا له إلى ان وافاه الاجل وهو يعد بحق من أهم اعلام
بعقوبة في العصر العباس الأخير، على حد قول الدكتور صادق جعفر ,في رسالته للماجستير من جامعة القاهرة (عبدالقادرالجيلاني) 1975, ومن المؤكد كان له دور في اعداد جيل صلاح الدين الايوبي الذي حرر القدس الشريف من الصليبيين، من خلال الاعداد الفكري ,وذلك مفصل في كتاب هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس للدكتور ماجد عرسان الكيلاني.
لمحمد البعقوبي عدة مؤلفات ضاعت عند احتلال المغول لبغداد سنة 656 هج ،ولقد ذكره العلامة المؤرخ مصطفى جواد في كتابه اصول التاريخ والأدب المخطوط وغيره عند حديثة عن الشيخ عبد القادر الكيلاني ،مؤكدا ان محمد البعقوبي، من اجداد ملوك المغرب الفيلاليين ،وهذا ما اكده العلامة جلال الحنفي في أكثر من مجلس.
أخباره
كان عظيم القدر كبير الشأن وإليه ينتمي أعيان مشايخ العراق وهو أول من أسس المشيخة بالعراق بعد انقراض مشايخ الرسالة وهو القائل من زار قبري أربعين أربعاء أوتي في آخرها براءة من النار. وقال اخذت من ربي عز وجل عهداً أن النار لا تحرق جسداً دخل حرمي هـذا. ويقال انه ما دخل حرمه يعني تربته سمك ولا لحم إلا ولم ينضج بالنار لا طبخاً ولا شياً، وتخرج بصحبته غير واحد من الأكابر مثل الشيخ محمد الشنبكي وغيره وانتمى إليه أكثر أعيان مشايخ العراق، وقال بإرادته جم غفير من ذوي الأحوال الفاخرة وتلمذ له خلق لا يحصون من أرباب المقامات الرفيعة وانعقد عليه الإجماع من المشايخ والعلماء بالتجبيل والتعظيم والرجوع إلى قوله والمصير إلى حكمه وقصد بالزيارات من النذورات من كل قطر، وروى بالأمالي من كل جهة، واهرع إليه السلوك من كل فج عميق وكان جميل الصفات شريف الأخلاق كامل الأدب كثير التواضع شديد الاقتفاء لأحكام الشرع مكرماً لأهل السنة والدين وله كلام عال في علوم المعارف.
كان في أول حاله يقطع الطريق ببعقوبة ومعه رفقاء وهو مقدمهم فسمع ليلة امرأة تقول لزوجها انزل هـهنا لئلا يأخذنا محمد وأصحابه ,فاتعظ وبكى وقال الناس يخافونني وأنا لا أخاف الله وتاب في وقته وتاب معه أصحابه وانقطع مكانه متوجهاً إلى الله على قدم الصدق والإخلاص في إرادته ولم يكن يومئذ بالعراق شيخ مشهور فرأى في منامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر الصديق فقال : يا رسول الله ألبسني خرقة فقال يا محمد أنا نبيك وهذا شيخك وأشار إلى الصديق ثم قال ألبس سميك محمد فألبسه الصديق ثوباً وطاقية ومر بيده على رأسه ومسح على ناصيته وقال : بارك الله فيك وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر : تحيى سنن أهل الطريق من أمتي بالعراق بعد موتها ويقوم منا أرباب الحقائق من أحباب الله بعد درسها وفيك تكون المشيخة بالعراق إلى يوم القيامة وقد هـبت نسمات الله بظهورك ثم استيقظ فوجد الثوب والطاقية عليه، وكان نودي في العراق أن محمد وصل إلى الله عز وجل.
قال الشيخ أبو محمد الشنبكي المتقدم ذكره كنت أتيته وهو في بعقوبة وحده والأسد محدقة به يتمرغ بعضها على قدميه.
وقال الشيخ عزاز بن مستودع البطائحي : محمد أول المشايخ بالعراق بعد مضي السلف وكانت الأنوار تخترق البطائح من كثرة ما يطرقها رجال الغيب وكان مجاب الدعوة ظاهر التصريف. وقال الشيخ أحمد بن أبي الحسن علي الرافعي أتت امرأة إلى محمد وقالت له : أن ابني غرق في الشط وليس لي سواه وأنا أقسم بالله عز وجل قدرك على رده على فان لم تفعل شكوتك إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم أقول يا رب أتيته ملهوفة وكان قادراً على رد لهفي فلم يفعل فأطرق ثم قال أريني أين غرق أبنك فأتت به إلى الشط فإذا ابنها قد طفى على وجه الماء ميتاً فسبح الشيخ في الماء حتى وصل إليه وحمله على عاتقه واخرجه واعطاه إلى أمه وقال خذيه فقد وجدته حياً فانصرفت وهو يمشي معها ويده في يدها كأن لم يكن به شيء قط، وزلزلت واسط مرة فنزلت إلى البهموت بعد أن اخترق الأرضين السبع وقال له : اسكن يا عبد الله فقال : أمرت أن اطيعك وحدك فسكن وكان حياً في القرن السادس الهجري.


title: محمد البعقوبي

text:
كان محمد البعقوبي شغوفاً بالعلم، جاداً في تحصيله، مقبلاً عليه بهمة تنطح النجوم وتقل الجبال، ولقد ساعدته عزيمته النافذة، وشكيمته التي تستصغر عظائم الأمور، في ترويض الصعاب، وتخطي رقاب الموانع، الأمر الذي يسّر له أن يتقن في اليوم ما يتقنه أقرانه في أسبوع، تجده دائماّ يضطرب في مجالس العلم، متنقلاً من مجلس إلي آخر، تدفعه نفسه التواقة إلي الاستزادة والتعمق، فمثل هذه النفس التي عظم قدرها، وارتفعت منزلتها في العيون، لا تركن إلي القليل والسطحي منه، انكب محمد على العلم حتى أتقن جميع العلوم التي كانت سائدة في عصره، و"كان من جملة الذين أخذ عنهم الحديث أبوغالب الباقلاني، وجعفر السراج، وأبوبكر بن سوسن، وبن بيان، وأبوطالب بن يوسف، ومن الذين أخذ عنهم الفقه القاضي أبوسعيد المخزامي، وأبوالخطاب الكلوذاني، وبن عقيل، ومن الذين أخذ عنهم الأدب زكريا التبريزي". كما نجده قد أخذ"علم التصوف عن الشيخ حماد بن مسلم الدباس، ثم حبب إليه المجاهدات والرياضيات، وكان هذا الشيخ قدوة لمشايخ بغداد، منهم الشيخ عبد القادر الذي كان في صحراء العراق ملازماً الخلوة والمجاهدة، متحملاً المشاق في مخالفة النفس، ومحاربة الهوى، وملازمة السهر والجوع، والمقام في الأماكن المنعزلة، مقبلاً على الاشتغال بالعبادة وتلاوة الأذكار". ونجد أن البعقوبي قد جمع بين الدراسة العلمية والرياضة الروحية، وقد استمرت فترة الدراسة والتحصيل "عنده من يقارب الثلاث وثلاثون عاماً، لا نلم بالكثير من تفاصيلها لأنه أمضى قسماً كبيراً منها بعيداً عن الناس وعن الدراسة والتحصيل في بغداد وبعقوبة. ولعل الشيء الذي ينبغي عليّ ذكره أن البعقوبي تغمده الله برحمته وشمله بعفوه انصب أكثر اهتمامه على دراسة المذهب الحنبلي ثم درس معه المذهب الشافعي والحنفي والمالكي أيضاً. ودام هذا الدرس والتحصيل اربعون سنة ولكنه لم يكن متصلاً، بل متقطعاً على حسب الظروف والأحوال".
أما تلاميذه الذين نهلوا العلم على يديه فهم من ذوي الشهرة والنباهة، "وممن حدث عنه: عبد القادر الجيلاني والسمعاني، وعمر بن علي القرشي، والحافظ عبد الغني، والشيخ موفق الدين ابن قدامة، وولداه عبد الرزاق وموسى، والشيخ علي بن إدريس، وأحمد بن مطيع الباجسرائي، وأبوهريرة محمد بن ليث الوسطاني، وأكمل بن مسعود الهاشمي، وأبوطالب عبد اللطيف بن محمد القبيطي، وروى عنه بالإجازة الرشيد أحمد بن سلمة وصحبه الشيخ السهروردي، ويذكر السمعاني أنه قرأ عليه كتاب أخبار مكة للأزرقي، وبعض جزء من كتاب الجامع الصحيح لأبي حفص البيجري".


title: محمد البعقوبي

text: ومن المرجح ان تكون وفاته سنة 655 هج ولقد ذكرته بعض المصادر منها بهجة الاسرار ومعدن الأنوار في مناقب الشيخ عبدالقادرالجيلاني وما زال مرقده ظاهرا للعيان وبجواره مقبرة لعامة المسلمين في مدينة بعقوبة العراقية وهي مركز محافظة ديالى.


title: شادية منصور

text: شادية منصور مغنية راب عربي تعيش في بريطانيا وهي من أصل فلسطيني.


title: يحيى يخلف

text: يحيي يخلف كاتب وروائي فلسطيني. ولد في طبرية على الضفة الجنوبية لبحيرة طبرية (فلسطين) عام 1944. هجّرت أسرته إلى الأردن بعد النكبة، وعاش في مدينة اربد ودرس في مدارسها يحمل دبلوم المعلمين وليسانس آداب من جامعة بيروت العربية. عمل في التدريس والصحافة،ونشر قصصه الأولى في مجلة(الأفق الجديد)التي كانت تصدر في القدس في منتصف الستينيات من القرن الماضي،ثم بدأ ينشر في مجلة(الآداب) البيروتية. مؤلفاته المهرة-نجران تحت الصفر-نرمى و رجل الثلج-تلك الوردة المراة-تفاح المجانين


title: يحيى يخلف

text: للتربية والثقافة والعلوم، عام 2007


title: يحيى يخلف

text: يحيي يخلف هو كاتب وروائي فلسطيني. ولد في سمخ على الضفة الجنوبية لبحيرة طبرية (فلسطين) عام 1944. هجّرت أسرته إلى الأردن بعد النكبة، وعاش في مدينة اربد ودرس في مدارسها يحمل دبلوم المعلمين وليسانس آداب من جامعة بيروت العربية. عمل في التدريس والصحافة،ونشر قصصه الأولى في مجلة(الأفق الجديد)التي كانت تصدر في القدس في منتصف الستينيات من القرن الماضي،ثم بدأ ينشر في مجلة(الآداب) البيروتية. مؤلفاته المهرة-نجران تحت الصفر-نرمى و رجل الثلج-تلك الوردة المراة-تفاح المجانين


title: يحيى يخلف

text: ر ءررلغاءلاصلللي


title: نوت

text: الاسم معناه "السماء" وتمثل برمز السماء :


نوت


title: نوت

text: أو بالكتابة الهيروغليفية :


title: نوت

text:
نطق الاسم :
"nwt"


title: نوت

text: أو مع إضافة المخصص:


title: نوت

text: الإلهة نوت هي إحدى ألهة المصريين القدماء الرئيسية المتعلقة بالخلق وهي من ضمن ما يسمى "تاسوع هليوبوليس" أي التسعة آلهة المتعلقين بعملية خلق الدنيا وكانوا يعبدوا في هليوبوليس (عين شمس حاليا). وطبقا لأسطورة الخلق هذه أن نوت هي أبنة شو إله الهواء، وأمها تفنوت إلهة الرطوبة والمطر، وهي تعتبر حفيدة لإله الشمس أتوم. وقد تزوجت نوت من أخيها جب إله الأرض، وأنجبا أربعة أبناء، ذكرين وأنثتين وهم : أوزيريس وست وإيزيس ونيفتيس.


title: نوت

text: وطبقا للأسطورة الدينية لقدماء المصريين أن نوت تسمى أحيانا " أم حورس" حيث أن أمه المباشرة إيزيس كانت قد حملته وهي في بطن أمها نوت حيث أخصبها أوزيريس. ويُذكر في مخطوطة تسمى "كتاب نوت " أن نوت هي والدة رع (الشمس) وزوجها أوزوريس.


title: نوت

text: اتخذت الإلهة نوت مركزا مهما في طقوس الموتى لدى قدماء المصريين. وهي تقترن بطريقة مباشرة بالاعتقاد في البعث والحياة الآخرة للميتين، حيث يرتفعون إلى جسدها بعد الموت. وقد أنجبت لأخيها وزوجها في نفس الوقت جب الأربعة آلهة أوزيريس وإيزيس ونيفتيس وست وجميعهم لهم طقوسهم الدينية والتعامل مع الموتي لدى قدماء المصريين.


title: نوت

text: كما كان المصري القديم يعتبر أن نوت هي إلهة الموتى. وتمثل في نصوص الأهرام بأنها البقرة الشافية، وحامية الأموات وقت رحيلهم إلى ألآخرة ، وكانت تذكر وترسم في داخل تابوت الميت. واختلط دور نوت في أواخر عصر الفراعنة كثيرا بدور حتحور كسيدة شجرة الجميز المقدسة، التي تقدم للميت الأكل والشراب، كما كانت حتحور تمثل أيضا كآلهة السماء.


title: ميديا بارت

text: ميديا بارت جريدة إلكترونية فرنسية تأسست في سنة 2008، أسسها ويترأس تحريرها رئيس التحرير السابق لجريدة لوموند.


title: ميديا بارت

text: يأتي دخل الجريدة بالكامل من رسوم الاشتراكات، ولا يحمل موقعها أية دعاية. حققت «ميديا بارت» أرباحاً لأول مرة في سنة 2011، وبلغت الأرباح نصف مليون يورو مما يقارب 60 ألف مشترك.


title: ميديا بارت

text: يتألف «ميديا بارت» من باحتين رئيسيتين: الجريدة نفسها (Le journal) ويديرها صحفيون محترفون، والنادي (Le club)، وهو منتدى تعاوني يحرره مجتمع المشتركين. وفي سنة 2011 أطلقت «ميديا بارت» مشروع فرينتش ليكس (FrenchLeaks)، تيمناً بمشروع ويكيليكس.


title: ميديا بارت

text: لعبت «ميديا بارت» دوراً أساسياً في الكشف والتحقيق حول موضوع بيتنكور، وخلال الحملة الانتخابية في فرنسا نشرت وثيقة تشير إلى حصول اتفاق بين سلطة القذافي في ليبيا ونيكولا ساركوزي لتمويل حملته الانتخابية خلال الانتخابات الرئاسية الماضية بمبلغ يصل إلى 50 مليون يورو.


title: حثرة أنيقة

text: الحثرة الأنيقة نوع نباتي من جنس الحثرة من الفصيلة الشبّية.


title: حثرة أنيقة

text: موطنه اليمن وعُمان ومصر.


title: حثرة أنيقة

text: نبات عشبي.


title: صدح

text: الصدح جنس نباتي من الفصيلة الشبّية. يضم عدة أنواع من النباتات البرية العشبية. يعتبر هذا الجنس مشابها لجنس الحثرة، ولذلك فبعض الأنواع مختلف على تبعيتها فيما بين هذين الجنسين.


title: العادات والتقاليد اليمنية

text: تتنوع الحرف التقليدية في اليمن بتنوع العادات والتقاليد وأنماط الحياة اليمنية بين سكان الجبل والسهل وبين منطقة وأخرى في ربوع السعيدة .


title: العادات والتقاليد اليمنية

text: ويظهر ذلك جليا من خلال الملابس التقليدية للرجل والمرأة، وكذلك في الحلي والمجوهرات وأدوات الزينة والجنابي والكوافي القطنية والخيزران وأغطية الرأس (الظلل) المصنوعة من أوراق النحيل وكذلك الأواني المنزلية مثل الفخار والمقالي … الخ .


title: العادات والتقاليد اليمنية

text: كما أن مجال حرف البناء والعمارة نرى براعة وإتقان الحرفي اليمني جليا في مكونات وعلى واجهات القصور والمباني التاريخية والأسوار والقلاع والحصون باستخدام الأحجار والياجور واللبن والزابور والقمريات ومواد أخرى مثل النورة والجص والقضاض والقطرة … الخ .


title: العادات والتقاليد اليمنية

text: وفي مجال فن النحت والرسم والتشكيل باستخدام الأحجار والأخشاب والحديد والنحاس وما هنالك من المواد التقليدية اليمنية المختلفة ( الحلي والمجوهرات وأدوات الزينة وأعمال النجارة الأبواب والشبابيك والمشربيات والخزفيات ……الخ ) .


title: العادات والتقاليد اليمنية

text: وعلى سبيل المثال :


title: العادات والتقاليد اليمنية

text: تشتهر مدينة صعده التاريخية في الصناعات المكونة من خبث الحديد كانصال الجنابي وأدوات الحراثة ودباغة الجلود والمصنوعات الجلدية وصناعة الحلي والمجوهرات خاصة الفضة حيث تعتبر أحد المشاغل الهامة في المشغولات الفضية حتى اليوم ، وصناعة الأواني المنزلية من سعف النخيل والفخار وأهم ما يميز هذا الجانب هو تفرد أهلها بصناعة الأواني والأطباق الحجرية بما يعرف بالمقالي الصعدية .


title: العادات والتقاليد اليمنية

text: ومدينة زبيد تهامة شمال الحديده تعتبر أحد أهم مراكز صناعة الحلي الفضية والذهبية وصناعة السيوف والجنابي والصناعة الفخارية وتشتهر بأشجار الدوم التي تشبه أشجار النخيل ويصنع منه الحصير والأكياس والظلل والحبال.


title: العادات والتقاليد اليمنية

text: كما تتميز مدينة شبام حضروموت بأعمال النجارة المصنوعة من أخشاب السدر وحرف البناء التقليدي وتعتبر مثال منفرد في العمارة التقليدية الطينية.


title: العادات والتقاليد اليمنية

text: لذلك لابد من العمل على:ومن خلال هذه الورقة سوف استعرض تنوع الحرف التقليدية اليمنية وانعكاساتها على واقع الحياة الاجتماعية والاقتصادية ومن ثم أهمية المسح الميداني والتوثيق للحرف التقليدية اليمنية وتجربة الهييئة العامة للمحافظة على المدن التاريخية في اليمن في الحفاظ على هذا التراث الثقافي الهام والسياسات المتبعة في حماية وتطوير الحرف التقليدية ومدى ملائمتها وتلبيتها لما هو مطلوب مستقبلا ومناقشة مع الإخوة المشاركين تجاربهم في هذا المجال لتبادل المنفعة لما فيه المصلحة ألعامه.


title: شيمي تافوري

text: شيمي تافوري (بالأحرف اللاتينية Shimi Tavori) مولود في إسرائيل عام 1953 هو مغني إسرائيلي في موسيقى مزراحي اليهودية الشرقية اسمه بالولادة شيمشون طويلي وهو من أصول يمنية يهودية، ويعتبر واحدا من أبرع فناني هذا النوع من الموسيقى العبرية الشرقية. يغني إجمالا بالعبرية، ولكن له أغان مترجمة يؤديها بالفرنسية.


title: صدح بواسييه

text: صدح بواسييه نوع نباتي من جنس الصدح من الفصيلة الشبّية.


title: صدح بواسييه

text: موطنه عُمان ومصر.


title: صدح بواسييه

text: نبات عشبي.


title: صدح مجيب

text: الصدح المُجَيَّب (أو ذو الجيوب أو ذو الأوراق متموجة الحواف) نوع نباتي من جنس الصدح من الفصيلة الشبّية.


title: صدح مجيب

text: موطنه بلاد الشام ومصر.نبات عشبي.


title: صدح كبير الأزهار

text: الصدح كبير الأزهار نوع نباتي من جنس الصدح من الفصيلة الشبّية.


title: صدح كبير الأزهار

text: موطنه اليمن ومصر.


title: صدح كبير الأزهار

text: نبات عشبي.


title: فيلهلم لست

text: فيلهلم لست. (17 أغسطس 1971 14 مايو 1880). المشير الألماني خلال الحرب العالمية الثانية، وعند بداية الحرب استند في سلوفاكيا في قيادة الجيش 14.


title: فيلهلم لست

text: ولد بالقرب من مدينة أولم، فورتمبيرغ، ألمانيا في عام 1880، ودخل جيش ولاية بافاريا في عام 1898. في عام 1900، تمت ترقيته إلى ملازم. شغل منصب ضابط أركان في الحرب العالمية الأولى.


title: كورمسانت (صحيفة)

text: كوميرسانت (بالروسية:Коммерса́нтъ) (بالإنجليزية:Kommersant) ، وتعني كورمسانت باللغة الروسية رجل الأعمال ، هي صحيفة روسية يومية ، وزعت عام 2005 مايزيد عن 131 ألف نسخة من الصحف .


title: كورمسانت (صحيفة)

text: أسس مؤسسة كورميرسانت للصحافة عام 1909 ، إلا أن هذه الصحيفة تعرضت للرقابة المشددة بعد استيلاء البلاشفة الشيوعيين عام 1917.


title: كورمسانت (صحيفة)

text: وعاد نشاط صحيفة كورمسانت عام 1990 قبل انهيار الاتحاد السوفياتي ، حيث تمكنت كورمسانت من التحكم لنشر الاخبار الاقتصادية بحرية تامة .


title: الانتخابات التشريعية في سوريا 2003

text: الانتخابات التشريعية في سورية والتي أجريت في 5 آذار 2003، وهي ثامن انتخابات تشريعية تمت في ظل الجمهورية الثانية وحكم البعث وأول انتخابات بعد تبوأ بشار الأسد منصب الرئاسة. أفضت كسابقاتها إلى فوز حزب البعث العربي الاشتراكي بأغلبية مقاعد البرلمان حيث شغل البعث مع سائر أحزاب الجبهة الوطنية التقدمية ثلثي المقاعد، وترك للمستقلين الثلث الباقي. علمًا أن هذه الانتخابات هي أول انتخابات تجري بعد مرحلة ربيع دمشق ولم تشارك بها أيًا من قوى المعارضة السورية الداخلية.


title: أرجومنتي أي فاكتي

text: أرجومنتي أي فاكتي (بالروسية:Аргументы и факты; "الحجج والحقائق") هي صحيفة روسية أسبوعية أسست في عام 1978، وتقع مقرها الحالي في العاصمة الروسية موسكو، وتطبع باللغة الروسية.


title: إزفيستيا (صحيفة)

text: صحيفة إزفيستيا الروسية (بالروسية:Известия) (بالإنجليزية:Izvestia) ، هي صحيفة روسية ، تصدر بشكل يومي ، أسس الصحيفة سنة 1917م ، بعد الثورة البلشفية .


title: إزفيستيا (صحيفة)

text: أستمر نشاط العمل الصحفي لجريدة إرفيستيا بعد سقوط الاتحاد السوفيتي ، وأسست على الموقع الإلكتروني الخاص باللغة الروسية.


title: المقري النوري

text: هو العالم العلامة سيدي الشيخ المقري النوري العلوي ولد محمدالأمين ولد أحمدالملقب مندح، عضو المجلس الأكاديمي للرابطة المحمدية للعلماء بإقليم طانطان،وهو من مواليد طانطان سنة 1933م،وهوعلوي النسب،مالكيّ المذهب، أشعريّ العقيدة، صوفيّ الطريقة.


title: المقري النوري

text: شغل منصب مقدم الطريقة التجانية، ومارس الإمامة والوعظ والإرشاد بمسجد بئرانزران بمدينة طانطان لعقود من الزمان، وكان عضوا بالمجلس العلمي المحلي لإقليم طانطان لمدة 25 سنة. كما شارك في البعثة العلمية للحج لموسم 1993م.


title: المقري النوري

text:
وافته المنية بمدينة طانطان مساء الثلاثاء 06 دجنبر 2011م، عن سن يناهز السبعين عاما،وهو رجل الذكر والحكمة القلبية واحد ابرز ظرفاء طانطان، ويعد الفقيد من المشايخ المبرزين في العلوم الشرعية. وقد عرف، ، بشيمه الأخلاقية العالية، وآدابه الرفيعة، ومعدنه الإنساني الأصيل،وقد ترك
مكتبة عامرة بكتب الفقه والحديث والتصوف وعلوم الدين والدنیا.


title: ذا بتيرسبورغ تايمز

text: صحيفة ذا سان بيترسبورغ تايمز الروسية (بالإنجليزية:The St. Petersburg Times) ، هي صحيفة روسية ناطقة باللغة الإنجليزية ، وتقع مقرها الرئيسي في مدينة سان بيترسبورغ الروسية ، أسـس مبنى سان بيترسبورغ الروسية سنة 1993م ، وتتحدث عن تقارير أخبار العالم وغيرها.


title: الانتخابات التشريعية في سوريا 2007

text: الانتخابات التشريعية في سورية والتي أجريت في 22 نيسان 2007، وهي تاسع انتخابات تشريعية تمت في ظل الجمهورية الثانية وحكم البعث وثاني انتخابات بعد تبوأ بشار الأسد منصب الرئاسة. أفضت كسابقاتها إلى فوز حزب البعث العربي الاشتراكي بأغلبية مقاعد البرلمان في حين شغل البعث مع سائر أحزاب الجبهة الوطنية التقدمية ثلثي المقاعد، وترك للمستقلين الثلث الباقي، مع تراجع عدد مقاعدهم من 83 إلى 81 فقط. وهي آخر انتخابات تمت في ظل دستور 1973 الذي كفل لحزب البعث "قيادة الدولة والمجتمع".


title: الانتخابات التشريعية في سوريا 2007

text: بلغت نسبة المشاركة في هذه الانتخابات 56.1% حسب الأرقام الرسميّة وبلغ عدد إجمالي الناخبين 11967611 تمتع نحو ثمانية ملايين منهم فقط ببطاقة انتخابية تؤهلهم للتصويت، كما بلغ عدد المرشحين 2292 مرشح.


title: ميا (اسم)

text: مَيا اسم علم مؤنث عربي معناه: العظيمة . من الأسماء الشاعرية التي جرت على ألسنة الشعراء قديما، مما جعلها خاصة بالشعر ويقول فيها الشاعر ذو الرمة: وكنت إذا ما جئت ميا أزورها أرى الأرض تطوى ويدنو بعيدها.


title: نيزافيسيمايا غازيتا

text: نيزافيسيمايا غازيتا (بالروسية:Независимая газета) (بالإنجليزية:Nezavisimaya Gazeta)، هي صحيفة روسية محلية تصدر يوميا، أسس نيزافيسيمايا غازيتا الروسية بتاريخ 21 ديسمبر 1991 م، وذلك بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، وهي صحيفة تهتم بالأخبار السياسية ونشر تقارير إخبارية حول ما يجري في روسيا.


title: نيزافيسيمايا غازيتا

text: تهتم صحيفة نيزفيسيمايا غازيتا بالأخبار والتقارير المفصلة، ومنها :


title: موسكو تايمز

text: موسكو تايمز (بالإنجليزية:The Moscow Times) ، هي صحيفة روسية تصدر يوميا باللغة الإنجليزية ، وتقع مقرها الرئيسي في العاصمة الروسية موسكو ، حين طبعت عام 2008م 35 ألف نسخة ، وتوجد لديها الموقع الرسمي الخاص باللغة الإنجليزية .


title: موسكوفسكي كومسوموليتس (صحيفة)

text: موسكوفسكي كومسوموليتس (بالروسية:Московский Комсомолец) هي صحيفة روسية يومية، مقرها الرئيسي في موسكو. يصدر منها ما يقرب من مليون نسخة وتغطي الأخبار المحلية. أسست الصحيفة عام 1919، وتهتم بالأخبار السياسية والاجتماعية في روسيا، ويختصر الصحيفة بحرفين "MK".


title: الانتخابات التشريعية السورية 2012

text: الانتخابات البرلمانية في سورية والتي تم إجرائها في 7 أيار 2012، تعتبر أول انتخابات تشريعية جرت بعد اندلاع الحرب الأهلية السورية عام 2011، وأول انتخابات بعد إقرار الدستور الجديد الذي كفل التعددية السياسية، وعاشر انتخابات تشريعية تتم في ظل الجمهورية الثانية. قالت أوساط رسمية في السلطة أن الانخابات ستفتح مرحلة جديدة من تاريخ العمل السياسي في سورية، في حين دعت المعارضة لمقاطعتها، واعتبارها غير شرعيّة وغير مقامة في الوقت الملائم.


title: الانتخابات التشريعية السورية 2012

text: بموجب الدستور السوري فإن ولاية مجلس الشعب أربع سنوات من تاريخ انتخابه، ما كان يعني أن الانتخابات يجب أن تتم عام 2011، غير ان اندلاع الأزمة السورية قد أعاقت إجرائها في ميقاتها، كما قال بشار الأسد أنه قام بتأجيلها لتأخذ الأحزاب السياسية التي تشكلت في أعقاب إصداره قانون الأحزاب وقتًا بالظهور وبلورة موقعها في المجتمع. في 27 شباط 2012 أصدر الأسد دستورًا جديدًا للبلاد وضعته لجنة معينة من قبله، ونصّ على إجراء انتخابات لمجلس الشعب خلال تسعين يومًا، ولذلك تأتي هذه الانتخابات في ظل أحكامه.


title: الانتخابات التشريعية السورية 2012

text:
أما قانون الانتخابات التي تجري الانتخابات على أساسه فهو نفس الأساس منذ أول انتخابات في ظل الجمهورية الثانية، والذي يعتمد المحافظة دائرة انتخابية مع الأغلبية العددية للفوز بجميع المقاعد المخصصة عن المحافظة ومن دون جولات إعادة، وهذا ما من شأنه عدم تمثيل جميع مكونات المجتمع السياسية والثقافية، وتقدم الأحزاب الكبيرة في الانتخابات. رغم ذلك، فإن قانون الانتخابات الجديد الذي صدر عام 2011 حوى عددًا من التحسينات على قانون 1973 منها الإشراف القضائي على الانتخابات، غير أن الانتقادات حول الناحية التنظيمية من القانون مكثت في إبقاء السلطة التنفيذية ممثلة بوزارة الداخلية هي من تجري الانتخابات وتشرف عليها وليس هيئة مستقلة من جهة، وغياب مراقبين خارجيين أو داخليين من مؤسسات المجتمع المدني السوري من جهة ثانية.
إلى جانب أحزاب السلطة المنضوية تحت كنف "الجبهة الوطنية التقدمية" والتي تسيطر منذ العام 1971 على ثلثي مقاعد البرلمان، فإن المرشحين أغلبهم مستقلين أو أحزاب صغيرة حديثة العهد لا تصنف نفسها بأنها سلطة أو معارضة مثل حزب "سورية الوطن" و"حزب الشباب الوطني السوري"، في ظل اعتراف حكومي بضعف الترشح، وقد تم تمديده لمدة أسبوع، وقد بلغ إجمالي عدد المترشحين حوالي سبعة آلاف مرشح. أما قوى المعارضة السورية المنضوية تحت لواء المجلس الوطني السوري أو هيئة التنسيق الوطنية لقوى التغيير الديمقراطي رفضت المشاركة في الانتخابات ودعت إلى مقاطعتها باعتبارها فاقدة للشرعية وتجري في ظروف غير ملائمة سيّما مع انتشار الجيش السوري في أغلب المحافظات، واستحالة إجراء الانتخابات في مدن ومناطق هامة كحمص ثالث المدن.


title: الانتخابات التشريعية السورية 2012

text: الإعلام الحكومي السوري، قال أن الانتخابات ستفتح بابًا جديدًا في السياسة السورية على الرغم من عدم مشاركة أغلب قوى المعارضة بها، وقد شهدت مدن سورية عدة حملات تمزيق لصور مرشحي مجلس الشعب وتشويه حملاتهم الانتخابية كإشارة إلى مقاطعة الانتخابات.


title: مكة (كاليفورنيا)

text: مكة أو مكا (بالإنجليزية:Mecca) ، تقع بالجزء الجنوبي من ولاية كاليفورنيا ، وتبلغ عدد السكان لا تتجاوز 5.402 نسمة ، بحيث تتواجد الطرق السريعة ، وكذلك بعض المراكز الصحية الأمريكية .


title: مكة (كاليفورنيا)

text: الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:


title: استخدام مركب لومينول في التحقيق الجنائي

text:
إنشاء استخدام مركب لومينول في التحقيق الجنائي (يكشف عن الدم)..
استخدام مركب لومينول في التحقيق الجينائي (يكشف عن الدم)..
هناك كثير من التقنيات التي لا تخطر على البال تعمل كمفاتيح لكشف الغاز جرائم محبوكة بدقة نشاهدها في الأفلام البوليسية، تستطيع هذه التقنيات القيام بأشياء خارقة، كتحديد صوت معين من بين الأصوات حتى وإن كان ضجيجا عاليا، وغيرها من الأشياء التي تستخدم في حل القضايا البوليسية والإجرامية المعقدة. ومعظم هذه التقنيات لا تتعدى كونها ضرباً من الخيال، عدا تلك الأداة الكيميائية التي تعمل على اقتفاء أثر الدماء حتى بعد إزالتها وغسلها، وهذه الأداة هي مركب اللومينول العجيب الذي نحن بصدد شرح كيفية استخدامه لكشف آثار الدماء بعد مرور فترة طويلة على إزالتها


title: استخدام مركب لومينول في التحقيق الجنائي

text: يبنى كثير من التحقيقات في الجرائم المرتكبة على مبدأ «لا توجد جريمة من دون دليل»، ويظهر ذلك المبدأ جليا عند التحقيق في الجرائم التي يتخللها عنف، حيث يستطيع القاتل مواراة جريمته بإخفاء الجثة ومسح جميع الآثار المتعلقة بجريمته، ولكن إن لم يفطن إلى إزالة بقع الدماء ا بعض المواد الكيميائية فستكون هناك أدلة باقية كفيلة بأن توقع به، لأنها ستظل في مكانها لسنوات وسنوات دون أن يعلم بها أو يلاحظها أحد. [/SIZE


title: استخدام مركب لومينول في التحقيق الجنائي

text:
يعمل الطلاء الفسفوري (لومينول) على إظهار بقع الدماء المزالة من مسرح الجريمة عن طريق التفاعل الكيميائي بين الطلاء الفسفوري والهيموقلوبين والأوكسجين الذي يحمل البروتين إلى الدم، ويبدو مظهر البقع بعد إضافة الطلاء في شكل ضوء متوهج.
ويحدث التفاعل الكيميائي كالآتي: بعد أن تتحلل الجزيئات تتحد الذرات لتكوين جزيئات بديلة، إلا أن الجزيئات التي تحللت تتمتع بطاقة أكبر من تلك الجزيئات البديلة، وهنا تعمل الجزيئات البديلة بالتخلص من الطاقة الزائدة في شكل فوتونات ضوئية، وتعرف هذه الظاهرة بالتلألؤ الكيميائي، وهي الظاهرة الكيميائية نفسها التي تحدث لدى الحشرات المضيئة، والتي اقتبس منها عمل العصا المضيئة.
العنصر الأساسي في هذا التفاعل هو مركب اللومينول، وهي مادة في شكل بودرة تتكون من النيتروجين والهيدروجين والأوكسجين والكربون، ومع إضافة سائل يحتوي على بروكسيد الهيدروجين.
يوضع الخليط على علبة بخاخ يرش بها مسرح الجريمة، وللحصول على توهج وإضاءة مستمرين يبحث الخليط عن العناصر التي تعمل كمنشطات لاستمرار فعالية التفاعل، وفي هذه الحالة تقوم مادة الحديد الموجودة ببقايا الهيموغلوبين بهذا الدور.
دماء مضيئة
عند إجراء اختبار الطلاء الفسفوري يعمل المحققون على رش المنطقة التي يشتبه بها بالخليط، وما إن يتحد خليط اللومينول مع الهيموغلوبين حتى يعمل عنصر الحديد الموجود بالهيموغلوبين على تنشيط التفاعل بين بروكسيد الهيدروجين واللومينول، وفي هذا التفاعل الأوكسجيني يتخلص اللومينول من ذرات الهيدروجين والنيتروجين ويكتسب مزيدا من ذرات الأوكسجين، وينتج عن ذلك مركب يسمى «الأفثالين الأميني» في شكل نشط، وذلك لأن الإلكترونات في ذرات الأوكسجين تندفع نحو المدارات العليا وتنخفض الإلكترونات سريعا إلى أدنى درجات طاقتها ويقذف بالطاقة الزائدة في شكل فوتونات ضوئية.
فما على المحققين سوى إبقاء المكان مظلما وإضافة المادة، فإذا كانت هناك جريمة قتل لا بد من وجود آثار دماء، وسيكون التوهج الناتج عن هذه الدماء هو الخيط الذي سيقودهم في تحقيقاتهم إلى الخروج باستنتاجات تساعدهم على كشف ملابسات القضية، ولكن يتوجب عليهم إجراء مزيد من التحقيقات للتأكد من أنها دماء بشرية، فاللومينول يعد إحدى الخطوات في التحقيق إلا أن دوره يعد كبيرا في الكشف عن كثير من جرائم القتل.


title: محمد عناية الدهلوي

text: "الميرزا" محمد بن عناية أحمد خان الكشميري الدهلوي. يُشتهر بلقب الميرزا محمد الكامل. (ت. 1235 هـ) هو رجل دين وفقيه ومتكلم شيعي هندي، أخذ الطب عن شريف خان والشرعيات عن المولوي السيد رحم علي صاحب بدر الدجى وكان معاصرا لدلدار علي الهندي. وهو محل توثيق من ترجم له من علماء الشيعة، كمهدي الأصفهاني الكاظمي،


title: محمد عناية الدهلوي

text: مما ورد من مؤلفاته وآثاره في الكتب التي ترجمت له:يُنقل أنه دُسّ إليه السُم من حاكم ولاية الهندية بسبب تأليفه لكتاب "النزهة الإثني عشرية". وقد دُفن في حسينية الواقعة بمنطقة بمدينة دلهي. وقبره يُزار من الزوّار الشيعة وتُقرأ عنده السور القرآنية، حيث أنّ للدهلوي مقاماً عظيماً عند الشيعة؛ ويُلقّب في أوساط شيعة الهند بالشهيد الرابع (بعد الشهيد الأول شمس الدين محمد بن جمال الدين العاملي، والشهيد الثاني زين الدين بن علي الجبعي العاملي، والشهيد الثالث نور الله التستري).


title: محمد عناية الدهلوي

text: وقد كان مقتله - كما هو المشهور - سنة 1225 هـ (1820 م) كما ذكر "صاحب الأعيان"، "وصاحب الأعلام"؛ إلّا أن الرشيد "صاحب كتاب الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام" احتمل أن تكون سنة وفاته 1235 هـ.


title: وريد مساريقي علوي

text: الوريد المساريقي العلوي هو وريد يقوم بتصريف الدم من الأمعاء الدقيقة متمثلة في (الصائم واللفائفي). عند نهاية الوريد وخلف عنق المعثكلة، يتصل الوريد المساريقي العلوي مع الوريد الطحالي ليكوّنا الوريد البابي الكبدي. يتموضع الوريد المساريقي العلوي بشكل عام أيمن الشريان المساريقي العلوي، وهذا الشريان ينشأ في الأصل من الأبهر البطني.


title: وريد مساريقي علوي

text: تقوم روافد الوريد المساريقي العلوي بتصريف الدم من الأمعاء الدقيقة، والأمعاء الغليظة، والمعدة، والمعثكلة، والزائدة الدودية، وهذه الروافد تتضمن:


title: وريد مساريقي علوي

text: خثار الوريد المساريقي العلوي هو حالة نادرة، لكنه سبب مهم جدًّا لنقص تروية المساريقا ويمكن أن يكون قاتلًا. وتمثل حالات الخثار 10-15% من حالات نقص تروية المساريقا.


title: عبد الرحمن الغازيبوري

text: عبد الرحمن الغازيبوري (1281 - 1334 هـ / 1864 - 1915 م) هو كاتب و شاعر ، من أهل البنغلاديش.


title: عبد الرحمن الغازيبوري

text: هو عبد الرحمن بن جهجو الغازيبوري. مولده و وفاته في غازيبور.


title: عبد الرحمن الغازيبوري

text: من آثاره: «الإسعاف حاشية الإنصاف» ، و «تسهيل المتأمل» ، و «شرح التهذيب» ، و «عمدة المقاصد».


title: فيرخينيا بيراساتيغي

text: فيرخينيا بيراساتيغي لونا (بالإسبانية: Virginia Berasategui Luna، ولدت في 15 يوليو 1975، بيسكاي، إسبانيا) رياضية ترياثلون إسبانية.


title: فيرخينيا بيراساتيغي

text: فازت ببطولة العالم للترايثلون للمسافات الطويلة عام 2003، وببطولة أوروبا للترايثلون للمسافات الطويلة عام 2009 و 2010.


title: فرانشيسكو دورانتي

text: فرانشيسكو دورانتي (فرنسيس دورانتي) هم ملحن إيطالي من عصر الباروك ولد في 31 آذار عام 1684في فراتاماجيوري(كامبانيا) وتوفي في 30 أيلول 1755 في نابولي


title: فرانشيسكو دورانتي

text: ولد لعائلة من الموسيقيين، عند وفاة والده عام 1699 توجه إلى نابولي ليتمم علومه الموسيقية لدى عمه آنجلو.


title: حادثة يو اس اس ليبرتي

text: حادثة يو اس اس ليبرتي كان هجوم على سفينة البحوث التقنية والمعروفة باسم "يو اس اس ليبرتي" والتابعة للبحرية الأمريكية، نفذ الهجوم في 8 يونيو 1967، خلال حرب الأيام الستة بواسطة الطائرات المقاتلة لسلاح الجو الإسرائيلي وزوارق طوربيد القوات البحرية الإسرائيلية. وأسفر الهجوم الجوي والبحري عن مقتل 34 وجرح 171 من أفراد الطاقم، وإلحاق أضرار بالغة بالسفينة..


title: حادثة يو اس اس ليبرتي

text: في 8 يونيو 1967 تعرضت المدمرة الإمريكية يو.إس.إس ليبرتي USS Liberty التابعة للولايات المتحدة والتي كانت تبحر على بعد 13 ميلاً بحريًا قبالة العريش خارج المياه الإقليمية المصريّة لهجوم من قبل سلاح الجو وزوارق طوربيد إسرائيلية؛ وقد أدى الهجوم إلى مقتل 34 من البحارة و171 إصابة. وقالت إسرائيل أن الهجوم نجم عن خطأ في تحديد هوية المدمرة، سيّما مع كونها تبحر على مقربة من المياه المصرية. وقد قدمت إسرائيل اعتذارها على هذا الخطأ وقامت بدفع تعويضات للضحايا أو لأسرهم، ودفعت أيضًا تعويضات لحكومة الولايات المتحدة عن ضرر الذي لحق بالمدمرة. بعد التحقيق، وافقت الولايات المتحدة على التفسير القائل بأن الحادث كان بنيران صديقة وأغلقت القضية من خلال تبادل مذكرات دبلوماسية عام 1987؛ غير أن أعضاء الطاقم الذين على قيد الحياة، لا يزالوا يعتقدون ويقدمون عدد من الأدلة، أن الهجوم مفتعل.


title: تل حفيان

text: تل حفيان قرية تابعة لمحافظة الحسكة. تقع على الطريق الواصل بين تل تمر والحسكة. تبعد عن مدينة الحسكة 40 كم و عن تل تمر 4 كم. تقسم إلى منطقتين:


title: تل حفيان

text: حسب إحصاء عام 2004، بلغ عدد سكان القرية 1132 نسمة.


title: بلسان

text: البلسان هو جنس من الفصيلة البخورية يضم حوالي 185 نوعًا من النباتات. موطن أنواع كثيرة منها في الوطن العربي وإفريقية.


title: مولرثال

text: مولرثال (لوكسمبورغ: Mëllerdall، الألمانية Müllertal) هو جزء من بلدة ولد بيلغ لوكسمبورغ التي تقع في منطقة وبلدة اشتر ناخ لجريفينماتشر.


title: مولرثال

text:
أعطى قرية اسمها إلى المنطقة التي يقع فيها، المعروف أيضا باسم ليتل سويسرا.
على التلال بالقرب من بلدة، وجدت ركام "Heringerburg"، وهي قلعة قديمة. جنوب مولرثال، تحت جسر صغير، يمكنك ان ترى "Schiessentümpel"، الذي هو أعلى شلال في البلاد .


title: الباي محمد بن عثمان الكبير

text: الباي محمد بن عثمان بن إبراهيم الكردي أو الباي محمد الكبير كما هو شائع عنه، كان والي بايلك الغرب بأيالة الجزائر التابعة للدولة العثمانية ومن الذين ساهموا في صناعة تاريخ الجزائر الحالي في أواخر القرن الثامن عشر إذ حكم بصفته بايـا من 20 جمادى الثانية 1193 هـ إلى 25 جمادى الأولى 1212 هـ / يونيو 1779 م إلى نوفمبر 1797 م. تميز عن بقية البايات بأعماله التي عبرت بوضوح أن الرجل كان مسايرا لمشروع حضاري تغذيه حركة إصلاحية عاشت المخاض في عهده.