title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: لتلبية حاجتها من الخيول، استوردت بريطانيا الخيول من أستراليا وكندا والولايات المتحدة الأمريكية والأرجنتين، وجمعت ما في حوزة المدنيين البريطانيين. كما أمر اللورد كتشنر بألا تجمع الخيول التي تقل عن 5 أقدام، بناءً على طلب العديد من الأطفال البريطانيين، الذين كانوا قلقين على مهورهم. كما قدمت الحكومة البريطانية الفحول الجيدة للمزارعين، في محاولة لتحسين إمدادات الخيول للاستخدام العسكري المحتمل. استخدمت خيول من السلالات كبيرة الحجم لجر المدافع، والتي كان يراعى أن تكون متوسطة الحجم لتكون أكثر فاعلية وأكثر قدرة على التحمل من الخيول الطويلة القامة الثقيلة الوزن ذات الأرجل الطويلة.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: كان الإمداد المستمر بالخيول قضية رئيسية في الحرب، حيث أحصت إحدى التقديرات عدد الخيول التي خدمت في الحرب العالمية الأولى بنحو ست ملايين حصان، مات نسبة كبيرة منهم لأسباب مرتبطة بالحرب. وفي عام 1914، قُدّر عدد خيول بريطانيا بين 20,000 و25,000 حصان، وأمام هذا الرقم الضئيل، استدعى الأمر طلب الحكومة البريطانية المساعدة من الولايات المتحدة، حتى قبل دخول الأخيرة الحرب رسميًا. وهو ما لم يعان الروس منه في بداية الحرب، ففي أغسطس 1914، كانت روسيا قد جمعت أكثر من مليون حصان. بين عامي 1914 و1918، صدّرت الولايات المتحدة نحو مليون حصان إلى الخارج، كما استخدمت 182,000 حصان آخر في الخارج مع القوات الأمريكية. أدي ذلك إلى نقص عدد الخيول في البلاد بصورة كبيرة. لم يعد سوى 200 حصان فقط إلى الولايات المتحدة، وقتل نحو 60,000 في المعارك. بحلول منتصف عام 1917، أصبح لدى بريطانيا 591,000 حصان و213,000 بغل، ونحو 60,000 جمل وثور. أنفقت بريطانيا 67.5 مليون جنيه إسترليني على شراء وتدريب وتجهيز الخيل والبغال للجبهة. كما أصبح الحكومة البريطانية طرفًا رئيسيًا في تجارة الخيول الدولية، من خلال توريدها للخيول ليس فقط للجيش البريطاني، ولكن إلى كندا وبلجيكا وأستراليا ونيوزيلندا والبرتغال، وحتى بأعداد قليلة للولايات المتحدة.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: كانت عملية شحن الخيول عبر الأطلسي بين الولايات المتحدة وأوروبا مكلفة وخطرة. وقد قدّر المسؤولون الأمريكيون أن أكثر من 6,500 حصان وبغل غرقوا أو قتلوا بسبب هجمات الألمان على سفن الحلفاء. في المقابل، خسرت نيوزيلندا حوالي 3 % من الـ 10,000 حصان التي تم شحنها إلى الجبهة خلال الحرب. كانت خسائر الخيول كبيرة، حتى أن الجيش الأمريكي ذا الإمدادات الوفيرة، واجه عجزًا في الخيول في السنة الأخيرة من الحرب. بعد أن حرر الجيش الأمريكي الأول بقيادة الجنرال جون بيرشنغ غابة أرجون من أيدي الألمان في أواخر 1918، واجه عجزًا يقدّر بحوالي 100,000 حصان، مما أثر على تحركات المدفعية. وعندما طلب بيرشنغ من مارشال فرنسا فرديناند فوش 25,000 حصان، رفض فوش. وكان من المستحيل الحصول على إمدادات من الولايات المتحدة، نظرًا لتعطل حركة الملاحة. ومع ذلك، قاتل الأمريكيون بما لديهم حتى نهاية الحرب، رغم عدم قدرتهم على الحصول على إمدادات كافية من الخيول.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: قبل الحرب العالمية الأولى، زادت ألمانيا من احتياطياتها من الخيول في المزارع التي ترعاها الدولة، وبدعمها للمربّين الذين ينتجون الخيول. ساعد هذا الدعم على توفير الخيول والبغال عالية الجودة للجيش الألماني. كما ساعدت سياسة الدعم على زيادة نسبة الخيول في الجيش، فأصبح هناك حصان لكل ثلاثة جنود في عام 1914، بعد أن كان هناك حصان لكل أربعة جنود في عام 1870. لذا، كان لدى ألمانيا كل ما تحتاجه من الخيول عند بداية الحرب. مع بداية الحرب، اعتبرت الخيول احتياطيات للجيش، وأصبح لزامًا على أصحابها تسجيلهم بشكل منتظم لدى سجلات الجيش لتحديد مواقع جميع الخيول بالتفصيل. في الأسابيع الأولى من الحرب، جمع الجيش الألماني 715,000 حصان والجيش النمساوي 600,000 حصان. وعمومًا، قدرت نسبة الخيول للرجال في قوات المحور المركزية بنسبة حصان لكل ثلاث رجال.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: لم تحصل ألمانيا على أعداد كبيرة من الخيول بعد بدء الحرب، إلا بعد احتلالها للأراضي، حيث استولت على أكثر من 375,000 حصان من الأراضي الفرنسية المحتلة ليستخدمها الجيش الألماني، كما استولت على 140,000 حصان باحتلالها للأراضي الأوكرانية. شكّل الألمان لجنة لشراء الخيول من بلجيكا في أكتوبر 1914، استطاعت أن تستولي على خيول بما يكفي، حتى أن الزراعة البلجيكية وتربية الخيول تأثرت بنقص الخيول. كما أدى نقص أعداد الخيول في بلجيكا إلى أزمة وقود في فصل الشتاء التالي، نتيجة عدم وجود الخيول لسحب عربات الفحم. مما دفع الألمان لبيع بعض الخيول التي جمعوها في المزاد العلني. منع الحلفاء الألمان من استيراد المزيد من الخيول، مما عرضها لعجز في الخيول أثناء الحرب، فأصبح من الصعب بالنسبة لهم نقل الإمدادات والمدفعية، فأسهم ذلك في هزيمة الألمان في الحرب.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: قتل نحو 25 % من الخيول المستخدمة في المعارك بين عامي 1914 و1916، بينما تكفّلت الأمراض والإرهاق بالنسبة الأكبر من وفيات الخيول في الفترة المتبقية من الحرب، بالإضافة إلى استهداف الألمان للخيول بإطلاق النار علي الخيول. كانت أعلى معدلات وفاة للخيول في شرق أفريقيا، حيث بلغت الوفيات في عام 1916 وحده، 290 % من عدد الخيول الأصلي الذي بدأت به المعارك، وذلك بسبب عدوى التسي تسي. كان متوسط خسائر بريطانيا من الخيول كل عام نحو 15 % من حجم الخيول لديها، سواء قتلوا أو فقدوا أو ماتوا أو لم يعودوا يصلحون للاستخدام، كما بلغت خسائرها على الأراضي الفرنسية نحو 17 %، مقارنة بـ 80 % في حرب القرم و120 % في حرب البوير و10 % في وقت السلم. خلال بعض فترات الحرب، كان يصل إلى أوروبا نحو 1,000 حصان يوميًا، لإمداد القوات البريطانية ولتحل محل الخيول المفقودة. انهارت بعض الخيول نتيجة الإرهاق والحركة في الأوحال العميقة لدرجة عدم قدرتها على رفع رؤوسها عاليًا بما يكفي لتتنفس. كانت خسائر الخيول عالية خصوصًا خلال معارك الاستنزاف، مثل معركة فردان عام 1916 بين القوات الفرنسية والألمانية. ففي يوم واحد، قتل 7,000 حصان على كلا الجانبين. بحلول عام 1917، كانت لدى بريطانيا أكثر من مليون حصان وبغل في الخدمة، ولكن أسفرت الظروف القاسية، وخصوصًا خلال فصل الشتاء، عن خسائر فادحة لا سيما في الخيول المستخدمة لنقل الأسلحة. وعلى مدار الحرب، فقدت بريطانيا أكثر من 484,000 حصان، أي بمعدل حصان واحد في مقابل رجلين. منهم 210 حصان قتلوا بالغاز السام.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: كانت تغذية الخيول من المشكلات الرئيسية في الحرب، كما كان العلف من السلع التي اعتمدت بعض البلدان على تصديرها للجبهة، بما في ذلك بريطانيا. يأكل الحصان نحو عشرة أضعاف كمية الطعام التي يتناولها الإنسان، مما زاد من أعباء خدمات النقل في الحرب. في عام 1917، تأثرت عمليات الحلفاء بعدما انخفضت حصص تغذية الخيول، بعد اعتراض الغواصات الألمانية لإمدادات الشوفان من أمريكا الشمالية، وأيضًا لضعف المحتوى الغذائي للمحاصيل الإيطالية. واجه الألمان أزمة أعلاف أسوأ من ذلك، نظرًا لسوء تقديرهم لاحتياجاتهم من الأعلاف قبل بداية الحرب. أضيفت نشارة الخشب للأعلاف في أوقات العجز لتخفيف شعور الحيوانات بالجوع، ومع ذلك، مات الكثير من الحيوانات جوعًا.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: كانت الخيول تشكل خطرًا صحيًا على الجنود، بسبب صعوبة الحفاظ على مستويات عالية من النظافة حول الخيول، ظهر ذلك جليًا في المعسكرات في مصر. كما كان روث الخيول تربة خصبة للأمراض التي تحملها الحشرات. كان من المفترض أن يدفن الروث، ولكن لظروف المعارك وتلاحقها، جعل من ذلك أمرًا مستحيلاً. كما كان دفن جثث الخيول من مهام الضباط المسؤولين عن صحة الجنود.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: مات العديد من الخيول نتيجة استهدافهم في الجبهة أو الغرق سواء أثناء النقل أو في الوحل أو بسبب وقوعها في الحفر الناتجة عن القذائف، كما تعرضت الخيول لسوء التغذية ونقص الرعاية وهجمات الغازات السامة والأمراض الجلدية كالجرب. عندما بدأت الحرب الكيميائية في عام 1915، تم إنتاج أقنعة للخيول لتساعدهم على التنفس خلال الهجمات. وفي وقت لاحق، طوّر الحلفاء ودول المحور عدة أنواع من الأقنعة الواقية من الغازات، على الرغم من تدمير بعض الخيول لها، ظنًا منها أنها أكياس للعلف. أنشأت المستشفيات البيطرية لمساعدة الخيول على التعافى من جروح المعارك، ولكنها لم تمنع جثث الآف الخيول من أن تملأ الجبهة الغربية. في سنة واحدة، عولج نحو 120,000 حصان من الجروح أو الأمراض في المستشفيات البيطرية البريطانية وحدها. كما استخدمت مقطورات إسعاف للخيول لنقلها إلى المستشفيات البيطرية الميدانية في الجبهة الغربية. كانت الأمراض أيضًا من مشكلات الخيول في الجبهة، مثل إنفلونزا الخيول والقوباء الحلقية والمغص والقروح من لدغات الذباب والجمرة الخبيثة. عالجت مستشفيات الجيش البريطاني البيطرية الميدانية 725,216 حصان على مدار الحرب، ونجحت في معالجة ما لا يقل عن 529,064 حصان.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: وعندما انتهت الحرب، قتل العديد من الخيول بسبب السن أو المرض، في حين بيعت الصغار للذبح أو للسكان المحليين. كما تبقى 13,000 حصان أسترالي في نهاية الحرب العالمية الأولى، ولكن نظرًا لقيود الحجر الصحي، لم يُسمح بإعادتها إلى أستراليا، قتل منهم ألفان، وبيع 11,000 حصان ذهب معظمها إلى الهند لخدمة الجيش البريطاني هناك. ومن الـ 136,000 حصان التي أرسلتها أستراليا إلى جبهات القتال في الحرب، لم يعد سوى حصان واحد فقط يدعى ساندي. كان ساندي ملكًا للجنرال السير وليام بريدجز، الذي قتل في جاليبولي. في أكتوبر 1917، أمر وزير دفاع أستراليا جورج بيرس بعودة ساندي إلى أستراليا، وبعد ثلاثة أشهر في الحجر الصحي، سُمح لساندي بالعودة إلى أستراليا. لم تعيد نيوزيلندا أيضًا الخيول إلى أراضيها، حيث قُتلت الخيول التي لا يحتاجها الجيشان البريطاني والمصري لمنع سوء معاملتها من قبل المشترين الآخرين.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: الحصان من أكثر الحيوانات ارتباطًا بالحرب، ونصبت العديد من النصب التذكارية لتخليد ذكراها، حيث شُيّد نصب تذكاري للرجال الأستراليين الذين قتلوا في مصر وسوريا وفلسطين بين عامي 1916 و1918، في كانبيرا. النسخة الأصلية من هذا النصب، كانت في ميناء بورسعيد في مصر، ولكنه دمر خلال حرب 1956. نقلت قطعة من هذا النصب التذكاري الأصلي (قطعة من رأس حصان) إلى أستراليا، واستخدمت كجزء من التمثال الجديد لتكريم الحيوانات التي خدمت مع الجيش الأسترالي. النصب أيضًا يعرض رأس ساندي الحصان الوحيد الذي عاد إلى أستراليا بعد الحرب. هناك نصب آخر نُصب في لندن لتخليد ذكرى الحيوانات، بما فيها الخيول التي خدمت مع البريطانيين وحلفائهم في كل الحروب. نقش عليه : "خصص هذا النصب التذكاري لجميع الحيوانات التي خدمت وماتت من أجل بريطانيا وحلفائها في الحروب والحملات على مر العصور، ولم يكن لها خيار".


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: وفي يناير 2010، بثت قناة أمريكية متخصصة في التاريخ، فيلمًا وثائقيًا بعنوان "حصان الحرب الحقيقي"، التي وصف حال الخيول أثناء الحرب العالمية الأولى.


title: جومانا بو عيد

text: جومانا بو عيد (21 فبراير-) إعلامية لبنانية.


title: جومانا بو عيد

text:
ولدت في قضاء المتن أصلها من بكاسين في جنوب لبنان أحست بموهبتها منذ الصغر كانت لديها مواهب متعددة كالتمثيل في المدرسة وتقليد المعلمين كما كانت تغني في جميع المناسبات المدرسية ،حازت على شهادة في العلوم السياسية ،إضافة إلى شهادة في الموسيقى والتي قامت بتدريسها أثناء دراستها الجامعية ،تجيد أربعة لغات العربية الفرنسية الإنجليزية والإيطالية
هواياتها السفر وزيارة الجبال كما تحب لعب كرة المضرب تزوجت من رجل الأعمال سايد فينيانوس سركيس بعد قصة حب في 14 أيلول 2013 في حفل حضره كبار النجوم .


title: جومانا بو عيد

text:
كانت تستعد لدخول السلك الديبلوماسي والعمل في وزارة الخارجية، عندما إلتقت أشخاصاً يعملون في حقل التلفزيون وطرحوا عليّها فكرة تجربة الكاستينغ لشبكة راديو وتلفزيون العرب، عندما واجهت الكاميرا أثناء التجربة صار هناك ود بينهما وخاضت العمل ووجدت فيه تجديداً وبدأت العمل ونجحت به .
إنطلاقتها مع شبكة راديو وتلفزيون العرب التي كانت تبث من العاصمة الإيطالية روما أفزدانو، سافرت إلى إيطاليا بعد أن تم قبولها تاركة عائلتها وبلدها خلفها .
أول ظهور لها على الشاشة كان لها في الثامن من ديسمبر عام 1993 أثناء تحضير الإعلان عن محطة شبكة راديو وتلفزيون العرب وبعده قدمت برنامجاً على قناة art الرياضية أثناء مباريات كأس العالم في العام 1994
في 21 يوليو 1994 قام الشيخ صالح كامل بإفتتاح قناة الموسيقى أو art5 إنتقلت للقناة حيث كانت بوابة العبور نحو النجاح،حققت لها شهرة عربية برغم كونها تعمل في قناة مشفرة
عرض عليها العمل في الكثير من المحطات في إيطاليا كrai1 لكنها أصرت على البقاء في شبكة شبكة راديو وتلفزيون العرب
منحها الشيخ صالح كامل الثقة و المجال لتنفيذ افكارها وأعتبرته صاحب الفضل الأكبر عليها وساعدتها الإعلامية الراحلة همت مصطفى مديرة البث في إيطاليا في تدريبها وأعطتها الحماسة لتصبح مذيعة ناجحة .
قدمت العديد من البرامج الفنية والمسابقات أشهرها ستديو المشاهدين وحلقات مسجلة خاصة من روما بعنوان سهرة فنية إستضافت فيها كبار النجوم وقامت بتقديم وتغطية أهم المهرجانات والحفلات العربية التي كانت تتشارك في تقديمها مع زميلاتها فرح بن رجب و نادين فلاح.
أسست أول نشرة إخبارية فنية بعنوان أخبار فنية مع جومانا بو عيد
إنتقلت مكاتب البث إلى بيروت لبنان في منتصف العام 2001 وعادت للعمل هناك مع جميع زميلاتها ، بقيت جومانا تعمل في art الموسيقى لحين شراء الأمير الوليد بن طلال للقناة و تغيير إسمها إلى روتانا موسيقى في يونيو2003 .
إستكملت عملها الإعلامي في محطة روتانا موسيقى في الثامن من أكتوبر 2003 حيث أسست نشرة إخبارية اجتماعية فنية يومية الأولى من نوعها والوحيدة في العالم العربي وشغلت منصب رئيس تحرير الأخبار حتى 2010 عندما توقفت القناة عن إنتاج البرامج
اتهمت وأشيع في الصحافة بأنها سبب إبعاد زميلتها فرح بن رجب عن روتانا بعد انطلاقتها عندما صرحت فرح بأن مذيعة ذات نفوذ سبب إبعاد لكنها ردت بأنها تحب فرح ولاتملك نفوذا ولو كان الأمر بيدها لكانت فرح في المحطة
حاورت ابرز النجوم والشخصيات اسبوعيا من خلال برنامج اعتبر من أهم البرامج الفنية الحوارية في العالم العربي مع حبي ،استمر على مدى خمس سنوات وفاز أكثر من مرة بجائزة أفضل برنامج حواري منوع تبعه برنامج كلمة فصل الذي إعتبر نقلة نوعية في عالم البرامج التلفزيونية الحوارية ،استضافت من خلاله كبار النجوم من الوطن العربي.
قدمت على روتانا خليجية حلقة خاصة عن برامج رمضان 2010
قدمت العديد من الحلقات الخاصة التي أطلت من خلالها على عدد من المحطات العربية ومن خلالها استضافت وجوها معروفة ولامعة في عالم الإخراج، والصحافة والاعلام والتمثيل والفن الغنائي، كما اعدت وقدمت افلاما وثائقية تتمحور حول السير الذاتية لكبار من العالم العربي.
قدمت إحتفاليات توقيع وتجديد عقود الفنانين مع شركة روتانا للصوتيات أولها مع النجم عمرو دياب في أغسطس2003 وآخرها إحتفالية الفنانة إليسا في 27 أكتوبر 2015
كما قدمت إحتفالات رسمية عربية وأجنبية منها حفل إطلاق قناة فوكس العالمية للأفلام فوكس موفيز وفوكس العالمية للمسلسلات
قدمت حلقات خاصة ،سبيسيالات الشخصيات والنجوم عرضت على قناة إم تي في اللبنانية ل تضيء على مسيرة حياة بكل مراحلها نجاحاتها وإخفاقاتها.
برزت كأفضل إعلامية أيضا من خلال تغطية وتقديم أبرز المهرجانات العربية في العالم، فازت بجوائز أفضل اعلامية عربية في أكثر من مطبوعة وعبر إستفتاءات جماهيرية كما حلت ضيفة في أكثر من محطة عالمية منها تلفزيون الراي الإيطالي والتلفزيون الفرنسي والمحطة الدنماركية وغيرها من المحطات الأوروبية التي اضاءت من خلال تقارير خاصة صورت معها على عملها الإنساني والاجتماعية مع الجمعيات الخيرية العربية والاجنبية (برنامج envoye’ special ) واكبتها الصحافة الاجنبية في جولاتها الميدانية في المناطق المحرومة وخلال تنفيذ المشاريع البيئية والإنسانية عبر الأراضي اللبنانية.
كُرّمت في أكثر من مهرجان عربي ونالت شهادات التقدير والجوائز.
شاركت في منتديات الإعلام العربي في الإمارات وإدارة ندوات تمحورت حول محتوى الإعلام العربي.
شاركت في تقديم بعض الجوائز حفل الموريكس دور لعدة أعوام 2007-2015
في فبراير 2016 أطلت جومانا بو عيد على الشاشة من جديد خلال حفلات مهرجان ليالي فبراير الكويت الذي تنظمه روتانا حيث قدمت وصلتين الأولى للفنان ماجد المهندس والثانية في حفل الفنانة نوال الكويتية
في السادس من مايو 2016 عادت جومانا للتقديم من خلال حلقة إذاعية تحت عنوان "اللقاء المنتظر" مع الفنانة اللبنانية كارول سماحة عبر أثير إذاعة "جرس سكوب إف أم" وتحدّثت عن الفن، الحياة، السياسة، المجتمع، وألبومها الجديد
في 24 مايو  2016 قدمت حفل فنان العرب محمد عبده في دار الأوبرا المصرية سبقته بمؤتمر صحفي قبلها
في السابع من يوليو 2016 في ثاني أيام عيد الفطر قدمت حفل إطلاق ألبوم الفنانة نوال الكويتية في مركز دبي التجاري العالمي
في الثامن والعشرين من يوليو 2016 قدمت حفل الفنانة نجوى كرم في مهرجان جرش
في الأول من فبراير 2017 قدمت حفلا من تنظيم من شركة روتانا للصوتيات والمرئيات ضمن فعاليات مهرجان البحرين للتسوق ، والذي أحياه الفنان الإماراتي حسين الجسمي والفنانة المغربية أسماء لمنور
في الثامن من مايو 2017 قدمت المؤتمر الصحفي الذي نظمته روتانا لفنان العرب محمد عبده، باحدى فنادق القاهرة ،كما قدمت أيضا حفل محمد عبده ب دار الاوبرا المصرية 10 مايو 2017
في 28 يناير 2018 وضمن مهرجان التسوق في البحرين بدورته الرابعة قدمت حفلتي الفنان محمد عبده والفنانة أنغام قامت بإفتتاح محلها الخاص بالورود واسمه speaking roses( الورود المتحدثة) عام 2012 في منطقة كليمنصو بيروت وهي وسيلة جديدة للتعبير ، تجمع بين المشاعر الإنسانية الصادقة مع جمال ، الزهور الطازجة الحية، من خلال إدراج رسائل شخصية نقوشات شعارات أو الصور مباشرة على بتلات الزهرات
هدفها جمع كل عشاق الزهور و يتيح لهم مواكبة أحدث التشكليات ، والاتجاهات ،النصائح ، والأحداث المتعلقة بها في لبنان
قامت بإهداء العديد من المشاهير ورودا متحدثة كالفنانة أحلام التي فازت بجائزة الوردة الذهبية في عيد الأم عام 2014 بعد حملة تصويت قامت بها


title: عبد الحميد الهلالي

text:
عبد الحميد الهلالي هو عبد الحميد بن رابح الهلالي، (عين دراهم, 6 نوفمبر 1954) أستاذ باحث جامعي تونسي مختص في التاريخ المعاصر للبلاد التونسية.
تلقى عبد الحميد الهلالي تعليمه الابتدائي بمسقط رأسه، ثم انتقل إلى مركز ولاية جندوبة لمواصلة تعليمه الثانوي، وقد ختمه بالحصول على شهادة الباكالوريا آداب، في دورة جوان 1974، وهو ما خول له اللحاق بالتعليم العالي، إذ سجل في قسم التاريخ والجغرافيا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس. وفي جوان 1980 أحرز على الأستاذية في التاريخ. وفي عام 1988 ناقش بنجاح بنفس الكلية رسالة لنيل شهادة الكفاءة في البحث في التاريخ الحديث والمعاصر حول موضوع : الخمّاسة بسهول جهة جندوبة من خلال دفاتر العدول 1874-1956، وقد أشرف على هذه الرسالة الأستاذ الهادي التيمومي . ثم بعد نجاحه في امتحانات التعمق في البحث، اهتم بإعداد أطروحة الدكتوراه في التاريخ المعاصر، تحت إشراف الأستاذ علي المحجوبي وناقشها في شهر أفريل عام 2000، وكان موضوعها : تاريخ جهة جندوبة (1881-1956) : علاقة الحركة الوطنية بالأرياف.


title: عبد الحميد الهلالي

text: بعد حصوله على الأستاذية في التاريخ، التحق عبد الحميد الهلالي بالتعليم الثانوي لتدريس مادتي التاريخ والجغرافيا، وقد عمل لمدة عشرين سنة بعدة معاهد بكل من المدن التالية: عين دراهم، تيبار، جندوبة. ثم بعد إحرازه على شهادة الدكتوراه ألحق كباحث قار بالمعهد العالي لتاريخ الحركة الوطنية بتونس التابع لجامعة منوبة، ثم انتدب كمساعد في عام 2003، وارتقى إلى رتبة أستاذ مساعد عام 2006. وهو يترأس منذ عام 2009 المجلة التي يصدرها المعهد تحت عنوان روافد وهي المجلة التونسية الوحيدة المتخصصة في التاريخ المعاصر.


title: عبد الحميد الهلالي

text: يهتم عبد الحميد الهلالي بتاريخ جهة الشمال الغربي وتحديدا منه منطقة جندوبة، وقد نشر في هذا الإطار عدة بحوث في كتب جماعية أو في مجلة روافد التي يصدرها المعهد العالي لتاريخ الحركة الوطنية بتونس، وبالإضافة إلى ذلك فقد صدر له:


title: المعهد العلمي السعودي

text: المعهد العلمي السعودي هو أول مدرسة حكومية نظامية أنشأها الملك عبد العزيز آل سعود في مكة المكرمة سنة 1345هـ الموافق 1927م.


title: المعهد العلمي السعودي

text: لم يكن في مكة المكرمة سوى أربع مدارس أهلية قبل دخول الملك عبد العزيز آل سعود لها وهذه المدارس هي:بالإضافة إلى كتاتيب صغيرة.


title: المعهد العلمي السعودي

text: ولرغبة الملك عبد العزيز في إنشاء مؤسسة تعليمية حكومية نظامية وتطوير التعليم وتحديث مناهجه وإدخال العلوم الحديثة ضمن مقررات دراسية تحت إشراف معلمين أكفاء، نشأت فكرة تأسيس المعهد العلمي السعودي بهدف تخريج معلمين ذوي كفاءة علمية وتربوية لمواجهة النقص الحاد في المعلمين بالإضافة لتزويد الإدارات الحكومة بالموظفين المؤهلين.


title: المعهد العلمي السعودي

text: افتتح المعهد لأول مرة سنة 1345هـ الموافق 1927م. ثم توقف مؤقتاً وافتتح في المرة الثانية في 8 ربيع الأول 1347هـ الموافق 25 أغسطس 1928 وفي هذه الفترة بلغ عدد الطلبة أكثر من 90 طالباً .


title: المعهد العلمي السعودي

text: في بداية إنشاء المعهد كان هناك أربعة أقسام. قسم للعلوم الدينية وثلاثة أقسام دروسها الأساسية علوم الدين مغذاة بما صلح من العلوم الحديثة.ثم تطور المعهد بعد ذلك في مراحله المتقدمة، فكان هناك قسم المعلمين وقسم القضاء الشرعي، وأضيفت اليه من الدروس علاوة على علوم الدين واللغة العربية أصول المحاكمات والمرافعات . وقد استمر قسم القضاء الشرعي في أداء رسالته حوالي ثلاث سنوات وأغلق عام 1356هـ 1937م ، وقد يعود سبب اغلاقه لافتتاح مدارس حديثة أخرى مثل دار التوحيد بالطائف، أو قلة إقبال الطلبة على هذا القسم نتيجة بوادر افتتاح كلية الشريعة في مكة التي تخرج القضاة.


title: المعهد العلمي السعودي

text: تنقسم الدراسة في المعهد العلمي السعودي بمكة بعد تطويره إلى مرحلتين، الأولى تشمل ثلاث سنوات يدرس خلالها الطالب مواد الثقافة الدينية واللغة العربية والمواد الاجتماعية والرياضيات، وتمنح شهادة كفاءة المعلمين للطلبة الناجحين. أما المرحلة الثانية تسمى قسم المعلمين الثانوي وفيها يدرس الطالب لمدة سنتين مواد فنية خاصة بالتربية العملية وعلم النفس بجانب مواد الثقافة العامة مع دروس اللغة العربية وبعض دروس اللغة الإنجليزية، ويعطى الناجحون في نهاية السنة الخامسة شهادة قسم المعلمين الثانوي .


title: المعهد العلمي السعودي

text: في بداية إنشاء المعهد وافتتاحة للمرة الأولى تولى الشيخ محمد بهجة البيطار إدارته، وفي افتتاحة للمرة الثانية تولى إدارته الشيخ إبراهيم الشورى. أما مديروا المعهد منذ افتتاحه عام 1345هـ1927م حتى إغلاقه عام1381هـ1961م فهم حسب الترتيب:تولى التعليم في المعهد في سنواته الأولى نواة من المعلمين من البلاد ومن خارجها وهم:


title: المعهد العلمي السعودي

text: ثم أنضم عدد كبير من خيرة المعلمين في تخصصات مختلفة من السعودية ومصر والشام والمغرب العربي للتدريس في هذا المعهد خلال مسيرته العلمية حتى إغلاقه في عام 1381هـ.


title: المعهد العلمي السعودي

text: في عام 1350هـ1931م زار أول فوج من المعهد العلمي السعودي الملك عبد العزيز آل سعود وكان عددهم 23 طالباً أنهوا دراستهم في المعهد، واستقبلهم الملك مع مديرهم وأعضاء هيئة التدريس والطلاب وقال لهم:((أنتم أول ثمرة من غرسنا الذي غرسناه في المعهد فااعرفوا قدر ما تلقيتموه فيه من العلم، وأعلموا أن العلم بلا عمل كشجر بلا ثمر، وأن العلم كما يكون عوناً لصاحبه يكون عوناً عليه، وليس من يعلم كمن لا يعلم، قليل من العلم يُبارَك فيه خير من كثير لا يُبارَك فيه، والبركة في العمل.))


title: المعهد العلمي السعودي

text: شغل المعهد العلمي السعودي في مكة المكرمة مبان عدة في فتراته الزمنية حتى إغلاقه عام 1381هـ وهي:إن كثيراً ممن تخرجوا في هذا المعهد تركوا بصمة على جانب أو أكثر من جوانب الحياة، فمن هؤلاء الوزراء، والأساتذة المربين، وأئمة وخطباء المسجد الحرام والمسجد النبوي، ومنهم العلماء والمحدثين والفقهاء ومنهم ذوي المناصب العالية في الدولة، والشعراء والأدباء والمؤلفين والخطاطون والرسامون ومدراء إدارات التعليم والسفراء وممثلي الحكومة ومحررين ورؤساء تحرير، ومنهم من فاز بجوائز تقديرية وعالمية.


title: قصة حب (توضيح)

text: قصة حب هو اسم لعدد من الأعمال الفنية مثل:


title: مجلة روافد

text: مجلة روافد هي حولية متخصصة في التاريخ المعاصر و في تاريخ الحركة الوطنية التونسية خاصة ، يصدرها المعهد العالي لتاريخ الحركة الوطنية التابع لجامعة منوبة. بدأت هذه المجلة بالصدور عام 1995، ومن بين من تولى رئاسة تحريرها عميرة علية الصغير فيما بين 2000 و2007 ثم الحبيب بالعيد في عام 2008 ثم عبد الحميد الهلالي منذ 2009. أما المحاور التي تناولتها فهي التالية:


title: مقتنيات النبي محمد

text: مقنيات النبي محمد هي جملة من أغراضه ومقتنياته من أسلحة ودواب وغيرها.


title: مؤشر مدرج

text: المؤشر المدرج (Dial indicator) هو نوع من الأدوات المستخدمة لقياس بدقة المسافات الخطية الصغيرة ، وتستخدم في كثير من الأحيان في العمليات الصناعية والآلية. يستطيع المؤشر المدرج قياس المسافات القصيرة حتى فروق تبلغ عدة ميكرومترات.


title: لزوم وتعد

text: اللزوم والتعدي من خصائص المشتقات، ويأتي اللزوم في الأسماء والأفعال مثال اللازم في الأسماء: القائم أبوه، ومثال المتعدي في الأسماء: الضارب زيدا. وينقسم الفعل باعتبار معناه إلى متعد ولازم:


title: لزوم وتعد

text:
الفعل اللازم — هو ما لا يتعدى أثره فاعله، ولا يتجاوزه إلى المفعول به، بل يبقى في نفس فاعله، مثل: ذهب سعيد، وسافر خالد.
وهو يحتاج إلى الفاعل، ولا يحتاج إلى المفعول به، لأنه لا يخرج من نفس فاعله فيحتاج إلى مفعول به يقع عليه. ويسمى أيضًا: الفعل القاصر لقصوره عن المفعول به، واقتصاره على الفاعل، والفعل غير الواقع لأنه لا يقع على المفعول به، والفعل غير المجاوز لأنه لا يجاوز فاعله.


title: لزوم وتعد

text:
الفعل المتعدي — هو ما يتعدى أثره فاعله، ويتجاوزه إلى المفعول به، مثل: فتح طارق الأندلس. وهو يحتاج إلى فاعل ومفعول به يقع عليه. ويسمى أيضًا: الفعل الواقع لوقوعه على المفعول به، والفعل المجاوز لمجاوزته الفاعل إلى المفعول به. وعلامته أن يقبل هاء الضمير التي تعود إلى المفعول به، مثل: اجتهد الطالب فأكرمه أستاذه.
المتعدي بنفسه والمتعدي بغيره:
المتعدي بنفسه: ما يصل إلى المفعول به مباشرة أي: بغير واسطة حرف الجر، مثل: بريت القلم، ومفعوله يسمى صريحا.
والمتعدي بغيره: ما يصل إلى المفعول به بواسطة حرف الجر، مثل: ذهبت بك بمعنى: أذهبتك، ومفعوله يسمى غير صريح.
وقد يأخذ المتعدي مفعولين: أحدهما صريح، والآخر غير صريح، نحو: أدوا الأمانات إلى أهلها.


title: لزوم وتعد

text: يكون الفعل لازما إذا:يصير الفعل متعديا بأحد ثلاثة أشياء:


title: عبد العزيز الحداد

text: عبد العزيز الحداد (14 يونيو 1953)، هو ممثل ومؤلف ومخرج كويتي، بدأ التمثيل بعام 1963م. تخرج في كلية الهندسة الميكانيكية عام 1977م. ابنه صالح الحداد لاعب قوى في مسابقة الوثب الطويل.


title: عبد العزيز الحداد

text: شارك كممثل في عدة مسلسلات تلفزيونية ومسرحيات وأفلام.


title: عبد العزيز الحداد

text: انتقد الفنان عبدالعزيز بعض الأعمال التي تقدم في المسرح، مصرحًا أنه لا يحب "المسرح المتجهم" وأنه في مسرحياته لا يقدم فيها إلا الفن الذي يريده، وإن خالف ما يريده الجمهور قائلًا: «لم يتسلل إليّ اليأس بعد، ولا يشغلني إن كنت أسبح ضد التيار».


title: عبد العزيز الحداد

text: ألف الفنان العديد من الأعمال واحتلت المسرحيات النصيب الأكبر من هذه الأعمال.


title: عدد (لغة)

text:
الأعداد هي الكمية المتألفة من الوحدات، فلا يكون الواحد عددا، وأما إذا فسر العدد، بما يقع به مراتب العدد، دخل فيه الواحد أيضا، وهو: إما زائد إن زاد كسوره المجتمعة عليه، كاثني عشر، فإن المجتمع من كسوره التسعة، التي هي نصف وثلث وربع وخمس وسدس وسبع وثمن وتسع وعشر، زائد عليه، لأن نصفها ستة، وثلثها أربعة، وربعها ثلاثة، وسدسها اثنان، فيكون المجموع خمسة عشر، وهو زائد على اثني عشر، أو ناقص، إن كان كسوره المجتمعة ناقصة عنه، كالأربعة، ومساو، إن كان كسوره مساوية له، كالستة.
إن كان العدد واحدا أو اثنين فحكمه أن يذكر مع المذكر ويؤنث مع المؤنث. فتقول: رجل واحد، وامرأة واحدة، ورجلان اثنان، وامرأتان اثنتان. وأحد مثل: واحد، فتقول: أحد الرجال، إحدى النساء.


title: عدد (لغة)

text: إن كان من الثلاثة إلى العشرة، يجب أن يؤنث مع المذكر، ويذكر مع المؤنث. فتقول: ثلاثة رجال وثلاثة أقلام، وثلاث نساء وثلاث أيد.


title: عدد (لغة)

text: إلا إن كانت العشرة مركبة فهي على وفق المعدود: تذكر مع المذكر، وتؤنث مع المونث، فتقول: ثلاثة عشر رجلا، وثلاث عشرة امرأة.


title: عدد (لغة)

text: وإن كان العدد على وزن فاعل جاء على وفق المعدود، مفردا ومركبا، تقول: الباب الرابع، والباب الرابع عشر، الصفحة العاشرة، والصفحة التاسعة عشرة.


title: عدد (لغة)

text: وشين العشرة والعشر مفتوحة مع المعدود المذكر، وساكنة مع المعدود المؤنث. تقول: عشَرة رجال وأحد عشَر رجلا، وعشْر نساء وإحدى عشْرة امرأة.


title: اختبار الغذاء

text:
اختبار الغذاء هو إجراء يتم القيام به لفحص سلامة الغذاء والتأكد من عدم احتوائه على الملوّثات الضارة.أو التحقق مما إذا كان يحتوي فقط على مستويات مقبولة من المواد المضافة المسموح بها.أو إن كان يحتوي على النسب الصحيحة من المكونات الأساسية، وإن كانت المعلومات المصرّح بها على الملصق الخاص به صحيحة، أو لمعرفة مستويات المغذيات الموجودة فيه.
يتم تنفيذ اختبار الغذاء من خلال تعريض المنتج الغذائي للتحليل الكيميائي. وقد يتم إجراء التحليل للمنتج بواسطة المُصنّع أو بالنيابة عنه لكونه من إنتاجه الخاص. أو لإحقاق قانون الغذاء الرسمي أو أهداف الرقابة، أو للأبحاث، أو للمعلومات العامة.
في إطار خضوع كمية الغذاء لأي تحليل، ما لم تكن تلك الكمية المأخوذة بعين الاعتبار صغيرة جداً بحيث يمكن استخدامها كاملةً للاختبار، يتوجب بالعادة أخذ جزء منها (على سبيل المثال : كمية صغيرة من كامل مجموع المنتج الغذائي، أو جزء مما هو معروض في المتاجر) - وهذه العملية هي ما يسمى باختبار الغذاء.
في معظم الحالات، يوجد مستويان اثنان لاختبار الغذاء : يتضمن المستوى الأول انتقاء عينة من المجموع، حيث يتم اخضاعها للمختبر بغية الفحص. ويتضمن المستوى الثاني التحضير المختبري للكميات الفردية الضرورية للاختبارات الفردية التي قد يتم اخضاعها لها.
ويعتمد (المسمى سابقاً " اختبار الغذاء " ولاحقاً " التحليل المختبري : الاختبار الفرعي ") بالعادة على التجانس الأولي لكامل العينة المخضعة للاختبار.
وحيث أنه من المقصود أن تكون نتائج أي تحليل مرتبطة بمجموع الغذاء، فإنّ تمثيل العينة المنتقاة لهذا المجموع هو أمر جوهري بشكل ٍ حاسم، وهذا يعني أيضاً أنّ نتائج أي تحليل سيكون لها معنىً حقيقياً إذا تمّ اخضاع العينة بشكل ٍفعال. وهذا الأمر ينطبق على كامل كمية الغذاء سواءً كانت هذه الكمية هي كامل المنتج المصنّع، أو كانت مادة مفردة إلا أنها كبيرة الحجم على الخضوع كاملةً للاختبار.
أما العوامل المأخوذة بعين الاعتبار للعينة الممثلة فهي : تجانس الغذاء، الأحجام النسبية للعينة المأخوذة وللمجموع، الدرجة المحتملة لتباين القياسات المطلوبة خلال كامل العينة، مدى أهمية استخدام نتائج التحليل.


title: اختبار الغذاء

text:
يحتاج مُصنّعو الغذاء ومنتجوه إلى إقناع أنفسهم بأنّ أي عيّنة تؤخذ للتحليل هي عينة ممثلة بشكل ٍ كامل للغذاء بحيث تكون نتائج التحليل ذات معنى. وهذا الأمر ينطبق على البيانات سواءً كانت ستستخدم كأساس لمعلومات الملصقات، أو للتأكد من مطابقتها للتشريع أوالمعايير الأخرى، مراقبة الإنتاج كجزء من تحليل المخاطر وتحديد النقاط الحرجة Hazard Analysis Critical Control Point) HACCP)، أو للضبط الروتيني للنوعية.
على الرغم من أنّ العديد من أدلة الإرشاد متاحة في المملكة المتحدة، سواءً من اتحادات المصنّعين أو من مصادر المعايير مثل معهد المقاييس البريطانية (مثل المعيار البريطاني BS6001)، والتي قد يكون لبعضها علاقة بأنواع معينة من الغذاء.
يعود للمصنّعين بشكل كبير عمل تقييماتهم الخاصة للحاجة والملائمة. وهذا يتم ترجمته بالضرورة من خلال تقييم كل من : حجم العينة، عدد وتكرار أخذ العينات.
الإقرار في المملكة المتحدة هو تحت تصرّف سلامة الغذاء 1990. يتم تنفيذ اختبار الغذاء في المقام الأول من خلال السلطات المحلية، ويتم حثّ السلطات الصحية على الطاعة في قيام المحللين العموميين بالتحليل. ويعني الكثير من التشريع المتعلق بالغذاء (مثل التزويد للمستهلك) أنّه يتوجب على كل جزء من حجم معيّن يتم تزويد المستهلك به أن يتطابق مع التشريع. من أجل هذه الحالات، قد تكون العينة المخضعة للتحليل ببساطة بحجم قطعة المستهلك الكاملة. وبالطبع، فإنّ هنالك استثناءات، مثل اختبار وجود الأفلاتوكسين (السموم الفطرية) في منتجات البندق، ما يستوجب وجود حجم عينة أساسي مرتبط بحجم الشحنة، بالإضافة إلى ترابط ذلك مع متطلبات التجانس الأولي لإنتاج عينة أصغر لإرسالها للتحليل.


title: اختبار الغذاء

text:
إن تصرف سلامة الغذاء 1990(Food Safety Act 1990) البريطاني يمنح الحق في التحليل الدفاعي، ولتحليل ٍحَكَم في حال وجود جدل في النتائج التحليلية، وذلك من خلال اشتراط أنه باستثناء أنّ المكان الذي يتم فيه ذلك سيمنع التحليل الفعال، فإنّه يتوجب على العينة أن تُقسّم إلى ثلاثة أقسام. وتُقدّم وكالة معايير الغذاء البريطانية (Food Standards Agency
) دليل تكميلي لسلطات الإقرار للمساعدة في إجراء الاختبار والقرارات المرتبطة بذلك من خلال موظفي الاختبار.
لا يوجد تكرار أو معدّل معيّنيين لعملية اختبار الغذاء تبعاً لإقرار قانون الغذاء في المملكة المتحدة. فخلال أعوام الثلاثينيات والتسعينات من القرن المنصرم كان هناك خط إرشادي للمعدل الأدنى من الاختبار للتحليل الكيميائي (لا يشتمل على عينات الفحص الميكروبيولوجي) يتمثل في 2.5 عينة سنوياً لكل ألف شخص من السكان.ومع ذلك، فهذا كان استنتاجاً اعتباطياً، فقد اقترح التفكير الأكثر حداثة أنّ اختيار تكرار الاختبار لابد وأن ينبني على مخاطرة. وتشتمل المخاطرة في هذا السياق على كل قضايا " حماية المستهلك " مثل الضرر المالي من المنتجات المتدنية المعايير أو الزائفة، بالإضافة إلى المجازفة الصحية. وقد كُلّف اتحاد المحللين العموميين من قبل وكالة معايير الغذاء للنظر في هذا الأمر منتهياً بذلك في مشروع "الاختبار المبني على المجازفة" ، على الرغم من أنه لم يتم إلى الآن تبنيه من قبل سلطات الإقرار.


title: سيد مشعل

text:
الدكتور الوزير/ سيد مشعل وزير الإنتاج الحربي.
هو وزير الإنتاج الحربى المصري منذ عام 1999 وهو عضو سابق في الحزب الوطنى الديمقراطى المنحل.
كان نائبا عن الدائرة 24 بمجلس الشعب فئات منذ عام 2000 ولمدة دورتان وهو مرشح الحزب الوطنى الديمقراطى عن مقعد الفئات عن الدائرة الأولى بمحافظة حلوان في الانتخابات البرلمانية لعام 2010 حتي صدور القرار رقم 3 من القوات المسلحة المصرية بحل مجلسي الشعب والشوري.
وهو من مواليد حى مصر القديمة بالقاهرة بتاريخ 22 أغسطس 1942 من عائلة المشعلية وهى من العائلات الكبيرة بمحافظة الشرقية
ويسكن بشارع عبد المنعم رياض – الدقى
- ماجستير العلوم الكيميائية
- دكتوراه العلوم الكيميائية= وصلات خارجية == المصادر =


سيد مشعل


title: عبد الرحمن بن زيد السويداء

text: عبد الرحمن بن زيد السويداء الأديب والمؤرخ السعودي، حصل على جائزة ومنحة الأمير سلمان بن عبد العزيز لدراسات تاريخ الجزيرة العربية التقديرية للرواد لكتاباته التاريخية وبخاصة عن تاريخ حائل، والاهتمام الثقافي والتربوي لمنطقة حائل، وتدوينه للشعر الشعبي والقصص والمأثورات الشعبية ذات الدلالات التاريخية، والبحث التاريخي في الفترات التي لم يدون تاريخها بعمق في مثل كتابه الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد .


title: عبد الرحمن بن زيد السويداء

text: ولد عبد الرحمن بن زيد السويداء في الثامن والعشرين من ذي الحجة عام 1358 هـ الموافق للسابع عشر من يناير عام 1940 في بلدة المستجدة بمنطقة حائل وبها تلقى مبادئ تعليمه قراءة القرآن والكتابة، انتقل إلى مدينة الروضة وبها أكمل تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي 1381 هـ، عمل موظفا إداريا في وزارة الداخلية بالرياض، ثم في مؤسسة النفط، المعادن بترومين بالرياض ، حاصل على بكالوريوس في التاريخ من جامعة الملك سعود بالرياض 1966، عمل مدرسا، ثم مديراً لمدرسة، ثم موظفاً مدنيا، ثم موجهاً تربويا، ثم مديرا للتعليم، ثم مستشارا تعليميا، ثم تفرغ لإدارة دار السويداء منذ 1983، يعمل السويداء رئيس مجلس إدارة الجمعية الخيرية بمدينة الروضة، كما شارك ممثلا عن المملكة العربية السعودية في عدد من المهرجانات والمؤتمرات والندوات في الخارج، شارك في العديد من الأمسيات الشعرية في الأندية الأدبية. ويشارك بالكتابة في عدد من الصحف والمجلات المحلية والعربية، وهو عضو مؤسس بنادي حائل الأدبي .


title: عبد الرحمن بن زيد السويداء

text: يملك عبد الرحمن بن زيد السويداء إنتاج ضخم من المؤلفات، وله أيضا نتاج ضخم من إصدارات الأندية الأدبية في مجال تراث المنطقة وتراث المملكة بصفة عامة، ومن مؤلفاته :يمتلك عبد الرحمن بن زيد السويداء إنتاجا أدبيا متنوعا، بين دواوين شعرية وقصص وروايات :


title: الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد

text: الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد هو كتاب تاريخي عن تاريخ نجد، ألفه المؤرخ السعودي عبد الرحمن بن زيد السويداء (ولد 1358)، جمع المؤلف في مؤلفه عددا كبيرا من القصص والروايات والأخبار عن الأحداث التي دارت في منطقة نجد خلال الألف سنة السابقة على تأسيس الدولة السعودية الأولى، من العام الهجري الأول حتى انتهاء القرن العاشر، وقسم عبد الرحمن بن زيد السويداء كتابه إلى ثلاثة أجزاء.


title: الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد

text: يقول المؤرخ عبد الرحمن بن زيد السويداء في سلسلة محاظرات عن كتاب من حائل والتي نظمها نادي حائل الأدبي متحدثا عن كتابه :


title: ناتسكو كواتاني

text: ناتسكو كُواتاني (桑谷夏子 "كُواتاني ناتسكو") هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 8 أغسطس 1978 في طوكيو.


title: رضي الدين الصغاني

text: الحسن بن محمد الصغاني هو أبو الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي، العدوي العمري الصغاني الأصل، المحدث الفقيه الحنفي اللغوي، صاحب تصانيف الموضوعات.


title: رضي الدين الصغاني

text:
ولد بمدينة لاهور في العاشر من شهر صفر سنة 577 هـ الموافق الخامس والعشرين من يوليو سنة 1181، ونشأ بغزنة، ثم رحل إلى بغداد سنة 610 هـ، ثم غادرها بالرسالة الشريفة إلى صاحب الهند سنة 617 هـ فبقي هناك مدة، ثم رجع إلى بغداد سنة 624 هـ، ثم عاد إليها في ذات السنة، بعدها رجع إلى بغداد إلى 637 هـ .
توفي ليلة الجمعة تاسع عشر شعبان سنة 650 هـ الموافق التاسع من أغسطس سنة 1252، ودفن بداره في منطقة الحريم الظاهري ببغداد، ثم نقل إلى مكة فدفن بها، وكان قد أوصى بذلك، وأعد خمسين دينارا لمن يحمله إلى مكة .


title: العباب الزاخر واللباب الفاخر

text: العباب الزاخر واللباب الفاخر أو العباب الزاخر في اللغة أو اختصاراً العباب الزاخر هو أحد كتب اللغة ومعاجمها، ألفه الامام الحسن بن محمد الصغاني (577 هـ - 650 هـ)، يعتبر الكتاب من نوادر معاجم اللغة العربية المؤلفة في القرن السابع الهجري، كما يقع الكتاب في ثمانية وعشرين جزءا، موزعا على عدد حروف اللغة العربية، إلا أنها تتفاوت في عدد أوراقها، لتفاوت عدد مفردات كل باب.


title: العباب الزاخر واللباب الفاخر

text: وقد امتاز الحسن بن محمد الصغاني في كتابه بتحقيق المفردات وتوثيق مصادرها، وتمييز ما في معاجم اللغة من الحديث، ما كان منه منسوبا للنبي أو ما كان منسوبا إلى صحابي أو تابعي، وهو في هذا النهج غير مقلد لأحد من أصحاب التصانيف التي ألفت قبله، ولكنه راجع دواوينهم، واعتمد فيها على أصح الروايات، فاختار أقوال المتقنين الثقات، ذاكرا أسامي خيل العرب وسيوفها، وبقاعها وأصقاعها، وبرقها وداراتها، وفرسانها وشعرائها، مستشهدا بالأشعار على الصحة، غير مختلة ولا مغيرة ولا مداخلة.


title: كتاب الموضوعات

text: كتاب الموضوعات هو كتاب عن الأحاديث المكذوبه عن رسول الله ، ألفه الحسن بن محمد الصغاني (577-650)، تعتبر الموضوعات كتاب قيم في بابه لاشتماله على تشنيع الكذب على النبي ، وذكر بعض الأحاديث الموضوعة على الرسول، وذكر أسماء الضعفاء والمتروكين عند أئمة الحديث، وقد احتوى الكتاب على 145 حديثا.


title: كتاب الموضوعات

text: قال الإمام الحسن بن محمد الصغاني في مقدمة كتابه :


title: أبو موسى المديني

text: ولد أبو موسى المديني سنة 501 هـ، نشأ على طلب العلم صغيرا، فقد حرص عليه أبوه منذ نشأته، فسمعه حضورا، ثم سمعه من أصحاب أبي نعيم وطبقتهم، قرأ القرآن الكريم بالروايات، وتفقه على المذهب الشافعي، ومهر في النحو واللغة، وكان حافظ المشرق ، عاش حتى صار أوحد وقته وشيخ زمانه إسنادا وحفظا، وله من التصانيف التي أربى فيها على المتقدمين، وانتشر علمه في الآفاق، وكان يتميز بالثقة والعفة والإتقان والصلاح وحسن الطريقة وصحة النقل .


title: أبو موسى المديني

text: توفي أبو موسى المديني سنة 581 هـ .


title: الهادي التيمومي

text:
الهادي التيمومي أو الهادي المقدم: ولد في 13 جانفي 1949 بـالكبّارة من معتمدية نصر الله من ولاية القيروان، أستاذ ومؤرخ جامعي تونسي.
بعد إحرازه على الأستاذية في التاريخ عام 1971 من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس، ثم أعد عام 1972 شهادة الكفاءة في البحث ,اختصاص تاريخ معاصر, وناقشها بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنيس الفرنسية وكان موضوعها: الاستعمار الفرنسي وتوطين أنصاف الرحل بالسباسب التونسية : شراحيل 1905-1925، ثم ناقش عام 1975 أطروحة دكتوراه حلقة ثالثة بنفس الكلية بعنوان: paysannerie tribale et capitalisme colonial(l’exemple du centre ouest tunisien.1881-1930. وفي عام 1997، قدم أطروحة دكتوراه دولة بـجامعة تونس 1 تحت عنوان: الاستعمار الرأسمالي والتشكيلات الاجتماعية ما قبل الرأسمالية :الكادحون الخمّاسة في الأرياف التونسية (1861-1943).
منذ حصل على شهادة دكتوراه المرحلة الثالثة، التحق الهادي التيمومي للتدريس بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس، وما زال يعمل هناك أستاذا للتاريخ المعاصر. وقد أشرف على تأطير عدد من الأطروحات.
يعتبر الهادي التيمومي من أكثر المؤرخين الجامعيين التونسيين إنتاجا، وقد نشر العناوين التالية:


title: نشيد بوتان الوطني

text: Druk tsendhen (مملكة تنين البرق) هو النشيد الوطني لبوتان.


title: نشيد بوتان الوطني

text: འབྲུག་ཙན་དན་བཀོད་པའི་རྒྱལ་ཁབ་ནང་


title: نشيد بوتان الوطني

text: དཔལ་ལུགས་གཉིས་བསྟན་སྲིད་སྐྱོང་བའི་མགོན་


title: نشيد بوتان الوطني

text: འབྲུག་རྒྱལ་པོ་མངའ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་


title: نشيد بوتان الوطني

text: སྐུ་འགྱུར་མེད་བརྟན་ཅིང་ཆབ་སྲིད་འཕེལ་


title: نشيد بوتان الوطني

text: ཆོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་


title: نشيد بوتان الوطني

text: འབངས་བདེ་སྐྱིད་ཉི་མ་ཤར་བར་ཤོག་


title: نشيد بوتان الوطني

text: في مملكة بوتان حيث


title: نشيد بوتان الوطني

text: تنموا أشجار السرو


title: نشيد بوتان الوطني

text: ملجأ لتقاليد المجيدة


title: نشيد بوتان الوطني

text: و الرهبانية والمدنية


title: نشيد بوتان الوطني

text: و الملك من بوتان ذات


title: نشيد بوتان الوطني

text: السيادة الثمينة


title: نشيد بوتان الوطني

text: كونها غير أبدية


title: نشيد بوتان الوطني

text: في عهده ازدهر


title: نشيد بوتان الوطني

text: تعليم التنوير


title: نشيد بوتان الوطني

text: و النماءو الازدهار


title: نشيد بوتان الوطني

text: يوجد شخص تألق مثل


title: نشيد بوتان الوطني

text: الشمس من السلام والسعادة


title: نشيد بوتان الوطني

text: ملف ام آي دي آي لموسيقى النشيد


title: تصفيات كأس العالم 2006 – أوروبا المجموعة 5

text: المجموعة الخامسة من تصفيات أوروبا المؤهلة إلى بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006 في ألمانيا ضمت منتخبات روسيا البيضاء ، إيطاليا ، مولدوفا ، النرويج ، إسكتلندا ، وسلوفينيا .


text: حقق منتخب إيطاليا المركز الأول وتأهل مباشرة إلى بطولة كأس العالم بينما احتل منتخب النرويج المركز الثاني وانتقل إلى الملحق الأوروبي .


title: تصفيات كأس العالم 2006 – أوروبا المجموعة 6

text: المجموعة السادسة من تصفيات أوروبا المؤهلة إلى بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006 في ألمانيا ضمت منتخبات النمسا ، أذربيجان ، إنجلترا ، إيرلندا الشمالية ، بولندا ، وويلز .


text: حقق منتخب إنجلترا المركز الأول وتأهل مباشرة إلى بطولة كأس العالم بينما احتل منتخب بولندا المركز الثاني وتأهل مباشرة إلى بطولة كأس العالم بوصفه أحد أفضل منتخبين احتلا المركز الثاني بين جميع المجموعات .


title: الأفوه الأودي

text: الأفوه الأودي هو صَلاءة بن عمرو بن مالك، أبو ربيعة، (50 قبل الهجرة ~570م) من بني أود من مذحج. شاعر يماني جاهلي، لقب بالأفوه لأنه كان غليظ الشفتين ظاهر الأسنان. كان سيد قومه وقائدهم في حروبهم وهو يعد من شعراء العرب وحكمائها بما أشتمل عليه شعره من الحكمة،


title: الأفوه الأودي

text:
فينا مَعاشِـرُ لـم يَبْنُـوا لقومِهـمُ……وإنْ بَنى قومُهُمْ ما أَفْسَـدوا عـادُوا
لا يَرْشُدون ولن يَرْعَوا لِمُرْشِدِهمْ……فالغَي منهُمْ معـاً والجَهْـلُ ميعادُ
والبيـتُ لا يُبْتَنَـى إلا لـهُ عَمَـدٌ……ولا عِمـادَ إذا لـمْ تُـرْسَ أَوْتـادُ
فـإنْ تجمـعَ أَوتــادٌ وأَعـمـدَةٌ……وساكنُ بلغوا الأمرَ الـذي كـادوا
لا يَصْلُحُ الناسُ فَوضَى لا سَراةَ لَهُمْ……ولا سَـراةَ إذا جُهالُهُـمْ سادُوا


title: فعل لازم

text:
الفعل اللازم هو ما لا يتعدى أثره فاعله، ولا يتجاوزه إلى المفعول به، بل يبقى في نفس فاعله، مثل: ذهب سعيد، وسافر خالد.
وهو يحتاج إلى الفاعل، ولا يحتاج إلى المفعول به، لأنه لا يخرج من نفس فاعله فيحتاج إلى مفعول به يقع عليه. ويسمى أيضا: الفعل القاصر لقصوره عن المفعول به، واقتصاره على الفاعل، والفعل غير الواقع لأنه لا يقع على المفعول به، والفعل غير المجاوز لأنه لا يجاوز فاعله.


title: ساتوري

text: الحالة الساتورية (Satori) في البوذية ، هي حالة التنوير المفاجئ. في الممارسة البوذية تشير إلى تجربة الاستيقاظ يالمفهوم الروحي.


title: ساتوري

text: هو مصطلح بوذي صيني يدل على الاستنارة أو بصورة حرفية (الفهم) ، فهي لمحة من الوعي الفجائي أو الاستنارة الشخصية وتعتبر الخطوة الأولى للصعود نحو النيرفانا nirvana (التحرر من المعاناة).


title: قائمة رؤساء التشيك

text: رئيس جمهورية التشيك هو رأس الدولة في جمهورية التشيك ، منذ عام 1993 وحتى الآن لم يتول رئاسة جمهورية التشيك سوى شخصان فقط وذلك لأن الدستور التشيكي يسمح لكل رئيس بفترة رئاسية مدتها خمسة أعوام قابلة للتجديد مرة واحدة فقط في حال الفوز بالانتخابات.


title: جابر عصفور

text:
الدكتور جابر أحمد عصفور ووزير ثقافة مصر الاسبق (ولد في المحلة الكبرى في 25 مارس 1944) كاتب ومفكر مصري ورئيس المجلس القومي للترجمة وكان أمينا عاما للمجلس الأعلى للثقافة.
- فصول (مجلة النقد الأدبي)، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة.
- المهد، الأردن.
- ألف، الجامعة الأمريكية، القاهرة.
- عالم الفكر، وزارة الإعلام، الكويت.
- مجلات كلية الآداب، جامعة صنعاء واليرموك والكويت وبغداد والرياض والإمارات.


title: جابر عصفور

text: شارك جابر عصفور في عشرات من المؤتمرات والندوات التخصصية داخل وخارج الوطن العربي، منها:له العديد من البحوث والمقالات المؤلفة والمترجمة ومنها:


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text:
تشكلت اللغة الجغتائية الأويغورية على أساس اللغة الأويغورية القديمة (تشمل اللغة الأويغورية الأورخونية ولغة إديقوت الأويغورية) واللغة الأويغورية القراخانية. وهي لغة أدبية استخدمت من القرن الرابع عشر حتى الثلاثنيات من القرن العشرين.
بعد القرن الثالث عشر تشكلت لغة جديدة على أساس اللغة الأويغورية القديمة واللغة القراخانية الأويغورية مع تأثير اللغة العربية والفارسية بين الشعوب التركية التي تتحدث التركية في جنوب وشمال جبل تنرى طاغ، وفي آسيا الغربية.
وسميت هذه اللغة "لغة جغتاي" على أساس أن هذه اللغة تشكلت بداية في المناطق التي حكم فيها جغتاي ابن جنكيزخان وأولاده (يعنى في البلاد التي يحكمها جغتاي، فكانت تمتد هذه البلاد من حدود بلاد الأويغور إلى سمرقند وبخارى، وكانت هذه الأراضي تابعة للدولة القراخانية الأويغورية والإديقوتية الأويغورية).


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text:
وبعد القرن الخامس عشر والسادس عشر استخدمت هذه اللغة الجغتائية في الشمال الغربي لآسيا في المناطق التي حكم فيها جوجى ابن الأكبر لجنكيزخان، وفي مراعى روسيا الجنوبية، وفي المناطق التي حكم فيها أولاد تيمور(1370-1405) مثل أفغانستان وشرق إيران وشمال الشرقي لإيران، والقبائل التركية في الهند. (1)
مراحل تكوّن اللغة الأويغورية الجغتائية:


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text:
يقول المستشرق الروسي بارتولد:" لولا الغزو المغول على هذه الأراضى فلم يكن ممكنا أن تظهر لغة جغتاي الأدبية"(2). لأن المغول أدى وظيفة تاريخية في توحيد الثقافة واللغة التي عجز عنها الدول والإمارات في آسيا الوسطى.
فلما تشكلت حاكمية جغتاي كان يعيش القبائل والشعوب الذين يتحدثون بالتركية ولهجاتها المختلفة، وبالفارسية والعربية في المناطق التي تحت حكمه. وحكمت اللغة الجغتائية الأويغورية من بداية نهر سر دريا(سيحون) حتى نهر دوناي في أوروبا الشرقية فترة من الزمن(3). وكان الخوارزميون الذين يتحدثون باللغة التاجكية الفارسية شرعوا أن يتترَّكوا سريعا، واللغة العربية كان يستخدمها أساسا المهاجرون العرب والعلماء.


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text:
وبعد استيلاء المغول استوطن هذه المناطق قبائل تتحدث بالمغولية، ولكن هؤلاء توجهوا أيضا أن يتتركوا سريعا. لذا اضطر الطوائف الحكماء أن يستعملوا لغة واحدة مشتركة للشعوب التركية. وسميت هذه اللغة بـ"اللغة الجغتائية" التي تشكلت على أساس اللغة التركية المحلية (الأويغورية) وبقبول عوامل من العربية والفارسية والمغولية.(4)
يرى جمهور العلماء والمتخصصون في الجغتائية بأن" اللغة الجغتائية" تكونت على أساس اللهجة الأويغورية التي كانت أكثر تأثيرا بين لهجات اللغة التركية في ذلك الوقت. هنا يُطرح سؤال: لماذا أصبحت اللغة الأويغورية أساس اللغة الجغتائية؟ للإجابة لننظر معا إلى ماضي هذه اللغة.


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text:
لمّا كان يأتي جيوش المغول إلى آسيا الوسطى وإيران لم يكن في إمبراطورية المغول من يتفوق ثقافة عن الأويغور. فلذا عُيِّن الكثير من الأويغور لوظائف الكُتَّاب والحسابات في المناطق التي احتل حديثا في آسيا الوسطى وإيران.
يكتب أبولغازى بهادرخان (وهو الحفيد الثالث عشر لجنكيزخان) عن هذا فيقول:"كان الحسابات والكتابات والختم بيد الأويغور في المناطق التي حكم فيها جنكيزخان وأولاده مِن مناطق ماوراء النهر وخراسان وحتى العراق"(5). ولو تصورنا علاقة المرافق الحكومية بالحياة السياسية والاقتصادية لملايين من الشعوب، نستطيع أن نتصور بسهولة إلى مدى اختلط اللغة الأويغورية في الحياة الاجتماعية لتلك المناطق في تلك الوقت.


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text: ولو رجعنا قليلا في التاريخ نستطيع أن نرى أن الدولة القراخانية الأويغورية جعل اللغة الأويغورية لغة رسمية للدولة وعمّمه في آسيا الوسطى بعد أن انقرضت الدولة السامانية، وبذلك احتل اللغة الأويغورية مكان اللغة التاجيكية الفارسية في آسيا الوسطى. واحتفظت اللغة الأويغورية مكانتها حتى في دولة القراخطاي. ومن هنا نعلم أن بذر اللغة الجغتائية قد وضعت فعلا من تاريخ طويل. ولمّا تعمّم اللغة الأويغورية في آسيا الوسطى من جديد في الإمبراطورية المغولية، فهذا عجّل تطور اللغة الجغتائية الأويغورية المشتركة أيضا(6).


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text: لفظ "جغتاي" ليست لقب صاحب اللغة، بل هو الحاكم الجغتاي الذي تقلد مقاليد الحكم في منطقة آسيا الوسطى، لذا نُسبت هذه اللغة إليه وسميت فترة من الزمان باسم (اللغة الجغتائية). وهذا أمر يشبه تماما كتسمية اللغة التركية بالعثمانية نسبة إلى عثمان غازى الذي تربع على عرش الدولة العثمانية.


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text: ويمكن أن نستدل أقوال العلماء حول نشأة اللغة الجغتائية كالآتي:


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text:
كَتبَ العالم اللغوي التركي الشهير شمس الدين سامى(رئيس مجمع اللغة التركية) الذي عاش في القرن العشرين وقال:"في العصر الذي حكم فيه جغتاي وأولاده أصبحت اللغة الأويغورية لغة أدبية مشتركة للشعوب التركية واشتهر أيضا بـ" اللغة الجغتائية"(7). يعنى اشتهرت اللغة الأويغورية بلفظ "اللغة الجغتائية" منذ أن حكم السلطان جغتاي.
وكتب العالم التتارى المعروف أحمد وليد زكي دوغان:" كان الأويغور قوما ذات ثقافة عالية بين الشعوب التركية، فلهذا أصبحت لغتهم لغة أدبية مشتركة للشعوب التركية جميعا".(8)


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text: إذا كان العالم شمس الدين سامى قال:"كان الأويغور القدماء من طلائع الشعوب التركية في الثقافة، وكانت لغتهم لغة أدبية بين الشعوب التركية"(9)، أشار العالم الروسى و.و. رادلوف:"أساس اللغة الجغتائية هو اللغة الأويغورية التي نضجت قبل تأثير الحضارة الإسلامية وقبل استيلاء المغول"(10).


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text: عندما يتحدث المستشرق الروسي بارتولد عن المجتمع والحضارة في عهد جغتاي يقول:" بين الشعوب الحضرية وذات الثقافة، كان المسلمون (خصوصا التاجيك) والأويغور لعبوا دورا مهما في إدارة شؤون الدولة في المناطق التي استوطنوا فيها فضلا عن دورهم بين قومهم، لأن تأثيرهم كان قويا على الحكام والولاة المحلين"(11).


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text:
ونستطيع كذلك أن نفهم بأن اللغة الجغتائية هي اللغة الأويغورية من كلام الأديب علي شير نوائى في كتابه"خزائن المعانى". عندما يتحدث نوائى عن رواد اللغة الجغتائية وأدبه يكتب ويقول:"مولانا السكاكى ومولانا لطفى من فصحاء العبارات الأويغورية وبلغاء الألفاظ التركية". فالكلمات "العبارة الأويغورية" و"اللفظ التركي" لفظ مترادف، فتدل على معنى "اللغة الأويغورية" أو"اللغة التركية" فقط. وكذلك عبارة "فصحاء" و"بلغاء" كلمات مترادفة، فتدل على معانى "ماهر في اللغة، والمتمكن في اللغة". وعلى ذلك، تكون تعريف هذا المعنى عبارة:"من أمهر اللغة الأويغورية أو اللغة التركية". ومن هنا أُشيرَ بوضوح إلى أن اللغة الجغتائية التي استعملت في تعريف السكاكي ولطفى هي اللغة الأويغورية أو اللغة التركية"(12).
رأيُ المؤرخ الصيني ليو جزشاو عن هذا تقييم صائب وفِكر صحيح في محله تماما، حيث يقول المؤرخ الصينى المذكور:"تكوُّن اللغة الجغتائية على أساس اللغة الأويغورية تعتبر إسهاما كبيرا للإنسانية من الشعب الأويغوري، فضلا من أن تكون واقعة فاصل الزمن في تاريخ الشعب الأويغوري. إذ سجَّل الكثير من الشعوب والمناطيق حضارتهم وتاريخهم بمساعدة هذه اللغة في آسيا الوسطى ونشروه"(13).


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text: ويذكر العلامة الدكتور حسين المجيب المصري: "الأويغور من أعرق الشعوب التركية في الحضارة واستبحار العمران وأعظمها صولة وعزة جانب، حيث رفعوا شاهق البنيان، وشيدوا أعظم الهياكل، وحذقوا الكتابة على الأوراق والرقوق. والأتراك الأقدمون (الأويغور) اكتشفوا فن الطباعة قبل الصينين والأوربيين بزمن بعيد. وبلغوا أوج عظمتهم في القرن الثامن الميلادى، ثم اندثرت دولتهم باستيلاء جنكيزخان عليها في القرن الثالث عشر.. أما لغتهم فسميت فيما بعد بلغة جغتاي نسبة إلى الحاكم جغتاي. وما زالت الأويغورية لغة حية للشعوب التركية التي تسكن حوض نهر تاريم. ويولى علماء اللغة المحدثون من الأتراك، بهذه اللغة (بلغتهم) بالغ الأهمية"(14).


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text:
بما أن اللغة الجغتائية عبارة في حقيقتها عن اللغة الأويغورية، يطرح بعض المتخصصين المعاصرين في الجغتائية رأيا علميا ويقولون: "يتناسب جدا أن نسمى اللغة الجغتائية بـ"اللغة الجغتائية الأويغورية"، فينال هذا الرأي بإعجاب. فمن هؤلاء المتخصصين في الجغتائية الدكتور عبدالرؤف فولات وخمير تيمور وغيرهم (15).
والخلاصة، أن الجغتائية إنما هي اللغة الأويغورية على وجه اليقين. واللغة الأويغورية المعاصرة هي الوارث الشرعي المباشر للغة الجغتائية الأويغورية، وليس غيرها.


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text: يشمل الأدب الجغتائى الأويغوري دورا تاريخيا طويلا من بداية خانية جغتاي(القرن 13 م) حتى الربع الأول من القرن العشرين. وعاش مئات الأدباء المؤثرين في تاريخ الأدب الجغتائى الأويغورى وخلفوا مؤلفات بديعية وكثيرة. فكل هذه المؤلفات تعكس روح العصر الذي عاش فيه هؤلاء الأدباء.


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text: لذا يمكن أن نقول الأدب الجغتائى الأويغورى في عصر السلطان جغتاي بـ"المرحلة الأولى للأدب الجغتاي الأويغورية" أو"أدب الجغتاي الأويغورية". وعندما نتحدث عن الأدب الجغتائى ينبغى أن نذكر قوم جغتاي وخانية جغتاي أولا ثم نبين الأدب في المراحل التاريخية واحدا بعد الأخرى حتى يتناسب للعقل. فمن هنا يمكن دراسة تاريخ الأدب الأويغوري من جهة عمومه، ودراسة أدب كل عصر منفصلا من جهة أخرى.


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text:
على أية حال، تمثل لغة جغتاي وأدب جغتاي دورا مهما في تاريخ اللغة الأويغورية والأدب الأويغوري. لذا إجراء البحث العلمي العميق في هذا المجال له أهمية كبرى تاريخيا.
وفى عصر خانية جغتاي سميت اللغة الأويغورية على أساس الأبجدية العربية لغة جغتاي، والكتابة الأويغورية بكتابة جغتاي، والأدب الأويغورى بأدب جغتاي.


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text:
وينبغى أن نعلم بأن خانية جغتاي تشكلت في أراضي دولة إديقوت الأويغورية ودولة القراخانية الأويغورية كما ذكرنا سابقا. ومن المعلوم للجميع أن معظم سكان الخانيتين كانوا من الأويغور، فليس هذا محور القضية فقط. فهناك أسباب كثيرة..
عندما تطلع جنكيزخان للأطراف بايعه خاقان دولة إديقوت الأويغورية. وبعد ذلك صاهر خاقان دولة إديقوت مع أسرة جنكيزخان، فاستدعى جنكزخان الابن الخامس لخاقان دولة إديقوت وفوَّضه إدارة عدة خانيات. فهو كان ماهرا في إدارة البلاد (16). إذ أخذ الأويغور مكانا مهما في إمبراطورية المغول وحققوا نجاحات مرموقة في الحياة الاجتماعية لإمبراطورية المغول.
ومن أحد أسبابه أيضا استخدام جنكيزخان وأولاده الكتابة الأويغورية من بداية إمبراطوريتهم(17).
ويكتب الأديب الصيني كى شاومن في كتابه" تاريخ جديد لعصر سلالة يون" ويقول:" بعدما قضى المغول خانية نايمان، استخدموا الكتابة الأويغورية. لذا يخرج الكثير من الحكماء من الأويغور. وكان الأويغور يتفوق من جهة اللغة والكتابة على غيره من الأقوام التركية"(18). لذا، كانت لغة الأويغور وثقافتهم على اعتبار كبير في عصر المغول. برغم أفول نجمهم السياسي كدولة، لعبوا كأفراد دورا سياسيا وثقافية كبيرا عند دول الترك والمغول، فقاموا على تنشئة أولاد جنكيزخان واضطلعوا بالعلم في دواوينهم، وأرَّخوا لهم كما أرَّخوا لتيمورلنك من بعد.


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text: ويلخص المؤرخ الفارسي عطا ملك الجوينى الذي عاش في القرن الثالث عشر الميلادى هذا فيقول:"يعتبر المغول لغة الأويغور وكتاباته قمة العلم"(19). ونال المغول مساعدة ضخمة من الأويغور فضلا عن اللغة والكتابة في إدارة الدولة وتشريع القوانين والنظم ومجالات أخرى...


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text:
سمي القانون في عهد جنكيزخان بلفظ "ياساق"، وسمي هذا القانون فيما بعد في المصادر التاريخية بـ"قانون المغول" و"قانون جنكيزخان" و"كتاب جنكيزخان" و"قوتادغوبيلك جنكيزخان". وترك لنا المؤرخ الجوينى ورشيد الدين معلومات عن هذا في مؤلفاتهم.
وتحدث المستشرق الألماني بروكلمان عن هذا وكتب في مدخل كتاب "قوتادغوبيلك" ليوسف خاص حاجب من نسخة فيينا النمساوية وقال:" كما تحدث ابن عربشاه في عصر جنكيزخان عن إعطاء المغول لقب "قوتادغوبيلك" للكتابة الأويغورية؛ فتحدث كذلك رشيد الدين في كتابه "جامع التواريخ" عن كتاب "قوتادغوبيلك جنكيزخان".
بعدما رأى المستشرق الروسي ملئورسكي أن لقب" قوتادغوبيلك جنكيزخان" أُعطى لكتاب ينظم شؤون دولة الإيلخانيين ويشمل أحكام السياسة والحكم، عرض رأيا بأن المغول نقلوا هذا الاسم عن كتاب "قوتادغوبيلك" ليوسف خاص حاجب، بعدما قرأ وتعلم هذا الكتاب عن طريق المعلمين والكتاب الأويغور"(20).


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text: ونشأ في عصر جغتاي الكثير من العلماء والأدباء ورجال السياسة من الأويغور ومن الشعوب التركية الأخرى أمثال: جانبك، ويوسف السكاكى، وجمال قارشى، وحسام الدين ابن عاصم بارجنلغى، ورابغوزى، وأحمد بن أيوب البلاساغونى، وأيوب ابن أحمد بالاساغونى، وهيبة الله ابن محمد الكاشغرى، ومحمد الخوارزمى، وعبدالرحيم حافظ، وبلوان محمود، وسيفى ساراي، وسدى أحمد، وعلى قوشجى، وقطب، ودربيك..


title: اللغة والأدب الجغتائي الأويغوري

text: إن حسام الدين بن عاصم بارجنلغى كان عالما جليلا. نظرا للمعلومات التي أوردها الأديب جمال قارشى، فإنه كان يكتب مؤلفاته باللغة العربية والفارسية والتركية. وحسب تعريف بارتولد بدأت مقارنة اللغات الثلاثة في العالم الإسلامي منذ ذلك التاريخ (21) وابن محمد الكاشغرى كان قد ذهب إلى مصر في تلك الزمن وأكمل دراسته هناك فأصبح مُدرِّسا في مدرسة "باي بارسية" وكتب كتابا بعنوان"تاج السعادة وعنوان السيادة" في سنة 1363 م وهيبة الله كان عالما جليلا، فهو كان يعرف العربية والتركية جيدا. وهو ولد في منطقة تركستان ثم ذهب إلى منطقة الإيلخانيين وتوفى ما بين 1295- 1304 م. نظرا للمعلومات التي أوردها رشيد الدين فإن غازانخان سلطان الإيلخانيين مدحه بأعلى صفة وقال:" أنا مسرور مما يعرفه، لذا أحترمه. عندما نلخص كلامنا، فإن هيبة الله كان يتميز عن العلماء الآخرين"(22).


title: سبطاس

text: سبطاس إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.


title: سبطاس

text: تصل نسبة الأمية في القرية إلى 33.6% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 3.54% من جملة السكان.


title: سبطاس

text: بلغ عدد سكان سبطاس 5,693 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: تصفيات كأس العالم 2006 – أوروبا المجموعة 7

text: المجموعة السابعة من تصفيات أوروبا المؤهلة إلى بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006 في ألمانيا ضمت منتخبات بلجيكا ، البوسنة والهرسك ، ليتوانيا ، سان مارينو ، صربيا ، وإسبانيا .


text: حقق منتخب صربيا المركز الأول وتأهل مباشرة إلى بطولة كأس العالم بينما احتل منتخب إسبانيا المركز الثاني وتأهل إلى الملحق الأوروبي .


title: المؤشر المركب للقدرة الوطنية

text: في المؤشر المركب من القدرة الوطنية ( CINC ) هو قياس إحصائي من السلطة الوطنية أنشأها ج. ديفيد سنجر لاقتران من مشروع الحرب في 1963. ويستخدم متوسط النسب المئوية من مجموع العالم في ستة عناصر مختلفة. مكونات تمثل القوة الديمغرافية والاقتصادية والعسكرية. مزيد من الدراسات الأخيرة تميل إلى استخدام (CINC) نقاط ، والذي "يركز بشأن التدابير التي هي أكثر بروزا إلى تصور لسلطة الدولة الحقيقية "وراء الناتج المحلي الإجمالي. ولا يزال "من بين الطرق المعروفة والمقبولة أكثر لقياس القدرات الوطنية". وCINC تدابير فقط القوة الصلبة ق ، وربما لا تمثل القوة الوطنية الشاملة.


title: المؤشر المركب للقدرة الوطنية

text: كل عنصر هو النسبة المئوية من مجموع أبعاد العالم.


المؤشر المركب للقدرة الوطنية


title: المؤشر المركب للقدرة الوطنية

text: CINC = formula_2


title: المؤشر المركب للقدرة الوطنية

text: حيث


title: المؤشر المركب للقدرة الوطنية

text: البلدان المذكورة التي CINC ، البيانات من 2007


title: ملعب مركز زيبو الرياضي

text: ملعب مركز زيبو الرياضي هو ملعب كرة قدم يقع في مدينة زيبو، الصين. يتسع الملعب لجلوس 45،000 متفرج. وقد احتضن الملعب مباريات بطولة آسيا تحت 19 سنة لكرة القدم 2010.


title: عزاء أبيض

text: عزاء أبيض أو ليلة وأد بغداد هي الرواية الوحيدة التي ألفتها مراسلة قناة الجزيرة وقناة العربية الشهيرة أطوار بهجت في عام 2004 إلا أنها لم تنشر إلا بعد وفاتها كما أنها نشرت ناقصة حيث اغتيلت الكاتبة أثناء تغطيتها لتفجير مرقد الإمام العسكري قبل إنجازها.


title: عزاء أبيض

text: تتأثر الكاتبة أسلوباً ورواية بشكل كبير بالكاتبة الجزائرية الشهيرة أحلام مستغانمي كما أنها لا تنكر هذا التأثر في مقدمة الرواية عندما تقتبس العديد من الفقرات من رواية ذاكرة الجسد.


title: عزاء أبيض

text:
قدم للرواية زميل الكاتبة جواد حطاب والذي رأى بعض النقاد أنه يمثل أحد شخوص الرواية المهمين بالإضافة إلى مراسل الجزيرة طارق أيوب
وقد شبه الناقد جواد حطاب الكاتبة بـ جان دارك العراقية لأن روايتها كانت تهدف في المقام الأول لتوحيد صفوف العراقيين في وجه الاحتلال الأمريكي للعراق.


title: محمد لبجاوي

text:
محمد لبجاوي من مواليد القصبة بالجزائر العاصمة في 20 فبراير 1926، كان عضوا بأول مجلس وطني للثورة جزائرية وشغل رئيس فدرالية جبهة التحرير الوطني بفرنسا كما أسس أثناء الاستقلال سنة 1962 ودادية الجزائريين المقيمين بفرنسا وأروبا. أصدر عن دار غالمار سنة 1970 كتاب "حقائق عن الثورة الجزائرية" ثم كتاب "معركة العاصمة أم معركة الوطن ?Bataille d’Alger ou bataille d’Algérie " سنة 1972 ثم عن دار أدفارسار أصدر سنة 1975مجموعة شعرية "قطعة من القمر ونجمة بلون الدم"، وعن نفس الدار أصدر سنة 1976 كتاب "باسم الجزائر:ضد الحرب بين الإخوة/ من أجل الإخاء المغاربي/ من أجل السلام في المغرب الكبير" في هذا الكتاب يدين سياسة بومدين جملة وتفصيلا، ويقف وقفة تضامن مع المغاربة المرحلين ومع جهود المغرب في استكمال وحدته الوطنية.
صوت مغاربي؛ صوت الشجاعة والأمل؛ صوت الوفاء لتضحيات الأمة المغاربية وتطلعاتها إلى زمن مغاربي ملؤه العدالة والسلم والدموقراطية.


title: محمد لبجاوي

text: تصريح له: في مقابلة أجرتها معه جريدة (لاسويس) في 3 يناير 1976 قال: " الأخبار التي تصلني من الجزائر تكاد تؤكد أن الكولنيل بومدين بصدد التحضير لحرب ضد الشعب المغربي الشقيق وتحت ذريعة تحقيق السعادة لخمسة وسبعين ألف صحراوي؛ بومدين مستعد للتضحية بمئات الجزائريين والمغاربة والموريتانيين في حرب بين الإخوة؛ إنه يواصل تصعيده الحاقد والمستفز بترحيل عشرات الآلاف من الأشقاء المغاربة المقيمين بالجزائر".


title: محمد لبجاوي

text: مواقع ذات صلة:


محمد لبجاوي


title: قاعدة الخمس ثواني

text: هذه القاعدة تنفع في تدارك الامور بشكل اسرع ليس فقط الطعام الساقط على الارض بل كل مشكلة ان تداركتها بشكل اسرع فلن تعتبر مشكلة .


title: قاعدة الخمس ثواني

text:
قاعدة الخمس ثواني عبارة عن رائجة تتعلق بأكل الطعام الذي سقط على الأرض. وأصل هذه القاعدة هو غير معروف.
تقول القاعدة " إنه إن سقط طعام على الأرض، فقد يكون من الآمن أكله إن تمّ التقاطه ثانية ًفي غضون خمس ثوان ٍ.
وتوجد العديد من التباينات حول هذه القاعدة. ففي بعض الأحيان تكون المدة الزمنية محددة، لذلك فالقاعدة تُعرف بشكل مختلف بقاعدة الثلاث ثوان، أو السبع ثوان، أو الثلاثين ثانية، أو بقاعدة الخمس ثوان.
وفي بعض التباينات، يتعدى الشخص الذي يقوم بالتقاط الطعام اعتباطياً الوقت المحدد اعتماداُ على المقدار الحقيقي للوقت المتطلب لالتقاط الطعام. ويمكن للتباين أيضاً أن يعتمد على السطح الذي سقط عليه الطعام.
وتوجد في روسيا قاعدة مماثلة لهذه القاعدة تقول : ما يُلتقط بشكل ٍخاطف لا يُعتبر قد وقع.


title: قاعدة الخمس ثواني

text:
على الرغم من تلقي قاعدة الخمس ثوان ٍ اهتماماً بحثياً قليلاً، إلا أنه قد تمّت دراستها كمتطلب للصحة العامة وللسسيولوجي (تأثير السلوك البشري). ولم تتم برهنتها حتى الآن.
في عام 2003، ومن داخل جامعة إلينويز في إيربانا وجدت جيليان كلارك من خلال مسح ٍ أجرته أنّ ما نسبته 56% من الرجال و 70% من النساء الذين شملهم المسح كانوا على إلمام بقاعدة الخمس ثوان.وقد جزمت جيليان أيضاً بأنّ نوعيات مختلفة من الطعام أظهرت تلوّثها بشكل ٍ ذو معنى بعد تعرضها لفترة وجيزة لأرضية من الآجر مطعّمة ببكتيريا إي كولي . ومن ناحية ثانية، وجدت كلارك أن لا إثبات هام على وجود تلوّث فوق الأرض العامة . وقد نالت كلارك في العام 2004 جائزة نوبل للسخرية في الصحة العامة (جائزة ساخرة) على هذا العمل .
في العام 2006 أظهرت دراسة أكثر شمولاً حول الموضوع تمت باستخدام بكتيريا السالمونيلا على الخشب، الآجر ،سجادة من النايلون أنّ البكتيريا كانت ما تزال تنمو على هذه الأسطح بعد مضيّ ثمانية وعشرين يوما ًمن بقائها في ظروف جافة . وأظهر اختبار الخبز والنقانق بعد مضي ثمان ساعات من التكشّف، أنّ البكتيريا بوسعها تلويثهما في أقل من خمس دقائق، غير أنّ التعرض للبكتيريا لمدة ساعة بإمكانه مضاعفة التلوث لعشرة أضعاف (على سطح الآجر والسجاد فقط) .
تم عرض قاعدة الخمس ثوان ٍأيضاً في لقناة ديسكفري ضمن سلسلة مايث بسترز. حيث لم يظهر أي اختلاف حقيقي بين أعداد البكتيريا المجموعة بعد ثانيتين من تعرض الطعام لها وتلك المجموعة بعد ست ثوان. فالرطوبة، وأبعاد السطح وموقع الطعام الساقط عليه، كلها عوامل أثرت في أعداد البكتيريا .
قام " تيد آلن " بتعريض قاعدة الخمس ثواني للاختبار ضمن السلسلة التلفزيونية ، حيث وجد أنّ البكتيريا سوف تعلق بالطعام مباشرة. والمساحات ذات حركة المرور العالية سوف تؤدي إلى تجمع أكبر للبكتيريا في الطعام.
أما جامعة كليمسن فقد حررت بحثاً عن هذا الموضوع أيضا. فقد قام فريق من الجامعة بدراسة لقياس مستويات البكتيريا خلال خمس ثوانٍ عادية فوق أسطح التربة، الرصيف، رفوف المطبخ (خصوصاً الرفوف المثقوبة - ولا يشمل ذلك الجرانيت) وأرضية المطبخ. وخلصوا إلى أنه قد يكون من المفاجئ بالنسبة إليك أن تعلم أنه ربما من الأخطر عليك أن تقوم بأكل طعام قد أسقطته للتو على أرضية مطبخك مما لو كنت قد أسقطته على رصيف الشارع ! .


title: قاعدة الخمس ثواني

text:
شكلت قاعدة العشر ثواني إحدى الأفكار الأساسية ، حيث يُصاب بل موري بالعدوى نتيجة أكل طعام قذر كان قد سقط على أرضية قفص الشمبانزي في حديقة الحيوانات.
أما في الحلقة الثانية والعشرين من الموسم الحادي والعشرين من مسلسل عائلة سمبسون، يُسقط بوب، المستعرض الجانبي، قناع الوجه لمريض على الأرض، فيقوم باضطراب ٍعاجل بالتقاطه ومتابعة العملية قائلاً لنفسه " قاعدة الخمس ثواني ".
وفي الحلقة الخامسة من الموسم الخامس لمسلسل تُسقط ميريدث كلية على الأرض خلال عملية زراعة. فيصرخ د. بيللي ،رئيس الأطباء، باضطراب " قاعدة الخمس ثواني "، وتم بعدئذٍ نقل الكلية بشكل آمن.
وفي الفيلم الكوميدي ، تسقط قطعة من اللحم على أرضية المطبخ، فيبدأ كافة العمال على الفور بالعدّ إلى الرقم خمسة أثناء محاولة رئيسهم التقاط القطعة، وعندما يلتقطها في النهاية يقول مازحاً " تقريباً كدنا أن نتحوّل إلى قاعدة العشر ثواني " !.


title: ساندرا براون

text: ساندرا لين براون (ولدت في مارس 1948 في واكو، تكساس)هي مؤلفة أمريكية صاحبة أعلى المبيعات لروايات الرومانسية والإثارة.أيضا نشرت براون أعمالا تحت أسماء مستعارة مثل رايتشل رايان، لورا جوردان وإيرين كلير.


title: ساندرا براون

text: ولدت ساندرا براون في واكو، تكساس، وتربت في فورت وورث. تخصصت في اللغة الإنجليزية في جامعة تكساس المسيحية في فورت وورث، تكساس، لكنها تركت الكلية عام 1968 لتتزوج من مايكل براون و هو مقدم نشرات سابق. بعد زواجها عملت براون لصالح محطة KLTV في تايلر كمقدمة نشرات جوية، بعدها عادت إلى منطقة دالاس فورت وورث متروبلكس حيث عملت كمراسلة لنسخة محطة WFAA-TV من البرنامج التيليفزيوني PM Magazine.


title: ساندرا براون

text: بدأت براون الكتابة عام 1981 بعد أن شجعها زوجها على ذلك. منذ ذلك التاريخ نشرت براون ما يقارب 70 رواية احتلت خمسون منها مواقعاً في قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعاً. في 2008 حققت براون حلمها بتحصيل شهادة جامعية عندما قدّمت لها دكتوراة شرفية في الرسائل الإنسانية من الجامعة التي درست فيها.


title: ساندرا براون

text: روايتها French Silk حوِّلت إلى فيلم تليفيزيوني عام 1994 من بطولة: سوزان لوسي، شاري بيلافونت و لي هورسلي.


title: ساندرا براون

text: في 2007 ساهمت في المسلسل التليفيزيوني التابع لقناة Court TV Murder By The Book في إشارة إلى جريمة قتل بيتي جور في تكساس التي وقعت في يوم الجمعة 13 يونيو عام 1980.


title: ساندرا براون

text: أحدث رواياتها هي بعنوان Smash Cut والتي نشرت في أغسطس 2009.


title: ساندرا براون

text: 1981 Love's Encore


title: ساندرا براون

text: 1981 Love Beyond Reason


title: ساندرا براون

text: 1982 Eloquent Silence


title: ساندرا براون

text: 1982 A Treasure Worth Seeking


title: ساندرا براون

text:
1983 Prime Time
1982 Hidden Fires (Historical Romance)


title: ساندرا براون

text:
1982 The Silken Web
روايات مفردة:
1982 Not Even For Love


title: ساندرا براون

text: 1983 Seduction by Design


title: ساندرا براون

text: 1983 A Kiss Remembered


title: ساندرا براون

text: 1983 A Secret Splendor


title: ساندرا براون

text: 1984 Words of Silk


title: ساندرا براون

text: 1984 Bittersweet Rain


title: ساندرا براون

text: 1984 Tiger Prince


title: ساندرا براون

text: 1985 Sweet Anger


title: ساندرا براون

text: 1986 Above and Beyond


title: ساندرا براون

text: 1986 Honor Bound


title: ساندرا براون

text: 1987 Two Alone


title: ساندرا براون

text: 1989 The Trill of Victory


title: ساندرا براون

text: سلسلة Astray & Devil :


title: ساندرا براون

text: 1985 Led Astray


title: ساندرا براون

text:
1987 The Devil's Own
روايات مفردة:
1983 Tomorrow's Promise


title: ساندرا براون

text: 1983 Relentless Desire


title: ساندرا براون

text: 1983 Heaven's Price


title: ساندرا براون

text: 1983 Temptations Kiss


title: ساندرا براون

text: 1984 In a Class by Itself


title: ساندرا براون

text: 1985 Thursday's Child


title: ساندرا براون

text: 1985 Riley in The Morning


title: ساندرا براون

text: 1986 The Rana Look


title: ساندرا براون

text: 1986 Indigo Place 22


title: ساندرا براون

text: 1987 Sunny Chandler's Return


title: ساندرا براون

text: 1987 Demon Rumm


title: ساندرا براون

text: 1988 Tidings of Great Joy


title: ساندرا براون

text: 1988 Hawk O'Toole's Hostage


title: ساندرا براون

text: 1989 Long Time Coming


title: ساندرا براون

text: 1989 Temperatures Rising


title: ساندرا براون

text: 1989 A Whole New Light


title: ساندرا براون

text: 1988 Slow Heat in Heaven


title: ساندرا براون

text: 1989 Best Kept Secrets


title: ساندرا براون

text: 1990 Mirror Image


title: ساندرا براون

text: 1991 Breath of Scandal


title: ساندرا براون

text: 1992 French Silk


title: ساندرا براون

text: 1992 Shadows of Yesterday


title: ساندرا براون

text: 1993 Where There's Smoke


title: ساندرا براون

text: 1994 Charade


title: ساندرا براون

text: 1994 Love Beyond Reason


title: ساندرا براون

text: 1995 The Witness


title: ساندرا براون

text: 1996 Exclusive


title: ساندرا براون

text: 1997 Fat Tuesday


title: ساندرا براون

text: 1998 Unspeakable


title: ساندرا براون

text: 1999 The Alibi


title: ساندرا براون

text: 2000 Standoff


title: ساندرا براون

text: 2000 The Switch


title: ساندرا براون

text: 2001 Envy


title: ساندرا براون

text: 2002 The Crush


title: ساندرا براون

text: 2003 Hello, Darkness


title: ساندرا براون

text: 2004 White Hot


title: ساندرا براون

text: 2005 Chill Factor


title: ساندرا براون

text: 2006 Ricochet


title: ساندرا براون

text: 2007 Play Dirty


title: ساندرا براون

text: 2008 Smoke Screen


title: ساندرا براون

text: 2008 Fantasy


title: ساندرا براون

text: 2009 Smash Cut


title: ساندرا براون

text: 2009 Rainwater


title: ساندرا براون

text: 2010 Tough Customer


title: ساندرا براون

text:
2011 Lethal
American Business Women's Association's Distinguished Circle of Successِِِ


title: ساندرا براون

text: B'nail B'rith's Distinguished Literary Achievement Award


title: ساندرا براون

text: A.C. Greene Award


title: ساندرا براون

text: Romance Writers of America's Lifetime Achievement Award


title: ساندرا براون

text:
International Thriller Writers Award, "Thrillermaster", 2008
[ http://www.sandrabrown.net/ موقع ساندرا براون الرسمي ]


title: مسجد إبراهيم أغا مستحفظان

text: جامع إبراهيم أغا مستحفظان ويشتهر أيضاً بـ (جامع آق سنقر - الجامع الأزرق - مسجد إبراهيم أغا), هو مسجد أنشأه الأمير / آق سنقر السلاري. ويقع في حي الدرب الأحمر، شارع باب الوزير، القاهرة، مصر . تم انشائه 747-748هـ (1346-1347م). سمى بـ الجامع الأزرق، نسبة إلى مجموعة القاشانى العظيمة ذات اللون الأزرق التي كسى بها جدار القبلة.


title: مسجد إبراهيم أغا مستحفظان

text: يوجد بشارع باب الوزير بمدينة القاهرة بمصر ويعرف باسم الجامع الأزرق وذلك بسبب لون القيشاني الأزرق الذي أعد خصيصا له.


title: مسجد إبراهيم أغا مستحفظان

text:
يبلغ عرض المسجد 80 مترا وطوله 100 متر. يوجد في وسط المسجد صحن مفتوح محاط بأربعة أروقة ذات أعمدة، أكبرها رواق القبلة الذي يضم بائكتين، أما الثلاثة الباقية فيضم كل منها بائكة واحدة.
وللمسجد ثلاثة أبواب: واحد في الواجهة الغربية، وآخر في الواجهة الشمالية، والثالث في الواجهة الشرقية. وترتبط به قبة ضريحية.
وصدر الرواق الشرقي مغطى ببلاطات من القاشاني الأزرق الجميل.


title: مسجد إبراهيم أغا مستحفظان

text: صمم مسجد آق سنقر على نفس نمط المساجد الجامعة (الجوامع)، ابعاد المسجد : العرض 80م ، الطول 100م ، وفي وسطه صحن مفتوح محاط بأربعة أروقة ذات أعمدة. وأكبرها رواق اتجاه قبلة الصلاة الذي يضم بائكتين، أما الثلاثة الباقية فيضم كل منها بائكة واحدة. وللمسجد ثلاثة أبواب: واحد في الواجهة الغربية، وآخر في الواجهة الشمالية؛ والثالث في الواجهة الشرقية. وترتبط به قبة ضريحية .


title: مسجد إبراهيم أغا مستحفظان

text: وصدر الرواق الشرقي مغطى ببلاطات من القاشاني الأزرق الجميل؛ ولهذا سمي المسجد بالمسجد الأزرق. وعند حافة الواجهة الغربية، هناك مئذنة أسطوانية في كل دوراتها.


title: مسجد إبراهيم أغا مستحفظان

text: مسجل كأثر رقم 123، تاريخ إنشائه. تاريخ إنشاء الأثر: 747-748هـ/1346-1347م سمى هذا الأثر لاحقاً باسم جامع إبراهيم أغا مستحفظان وهو أحد كبار الامراء الاتراك إبان حكم الدولة العثمانية لمصر حيث قام الأمير بعمل عمارة كبيرة في المسجد عام 1061 هـ / 1651 م. عقب الزلزال الذي تعرضت لة مدينة القاهرة حينذاك, سمى بالجامع الأزرق نسبة إلى مجموعة القاشانى العظيمة ذات اللون الأزرق التي كسى بها جدار القبلة.


title: النقابات المهنية في الأردن

text: تعود نشأة النقابات المهنية في الأردن إلى عقد الخمسينات من القرن العشرين بعد صدور الدستور الأردني لعام 1952 ميلادي؛ إذ سُمح لأصحاب المهن بتشكيل نقابات خاصة بهم. وقد نشطت النقابات المهنية في الأردن بشكل بارز ومهم في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين لمجموعة من الأسباب منها الخبرات المتراكمة في العمل النقابي وأعداد المهنيين الكبيرة من المنتسبين للنقابات وفتح باب الحريات وتعزيز الديمقراطية ومن أهم مظاهره عودة الحياة النيابية عام 1989 ميلادي وصدور قانون الأحزاب السياسية رقم 32 لعام 1992 ميلادي، ومشاركة النقابات في قضايا المجتمع الأردني وذلك من خلال عقد مؤتمرات والندوات والمحاضرات والمهرجانات والمعارض واصدار المجلات النقابية، إضافة إلى الدعم المالي الذي قدمته النقابات للمؤسسات الخيرية في الأردن لدعم الشعب العربي في فلسطين والعراق والسودان في أثناء الأزمات االتي تعرضوا لها.


title: النقابات المهنية في الأردن

text: تسعى كل نقابة إلى تحقيق اهداف خاصة بها يضمنها قانون النقابة وتهدف النقابات بشكل عام إلى تحقيق أهداف عامة هي تتمثّل في تنظيم المهن وتطويرها وتقديم الخدمات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للاعضاء والمساهمة في عمليات البناء والتنمية من خلال صناديقها المالية والحفاظ على حقوق ومكتسبات المنتسبين إليها.


title: النقابات المهنية في الأردن

text:
يتجاوز عدد منتسبي النقابات المهنية في الأردن الخمسمائة ألف، وتنشط هذه النقابات في مجال تطوير المهن التي تمثلها والارتقاء بمستوى الأداء المهني للمنتسبين من خلال تنظيم المحاضرات والمؤتمرات والندوات ودورات التعليم المستمر في مختلق مجالات التخصص، وتقدم النقابات المهنية لمنتسبيها عدد من الخدمات المهامة مثل القروض ذات الفائدة المنخفضة، وخطط الإسكان، التأمين الصحي، معاش التقاعد وبعض الخدمات الأخرى .
وتساهم النقابات المهنية بشكل فاعل في القضايا العامة ولها موقف سياسي ثابت من كافة المصالح الوطنية والعربية والإسلامية، مما يعطيها دعما شعبيا واسعا، وهذا الموقف يمثل موقف كافة الهيئات العامة للنقابات (باعتبارها النخبة المثقفة في المجتمع)، وهذه الهيئات تنتخب بشكل حر اللجنة التنفيذية لمدة عامين، ولقد ساهمت فترة تجميد الحياة الحزبية في الأردن منذ عام 1956 وحتى استئنافها عام 1989م في إعطاء النقابات المهنية دورا كبير في الواقع الاجتماعي والسياسي الأردني رديفا لدور الأحزاب السياسية، حيث كان للنقابات موقفها الداعم لرفاه الشعب الأردني وقضايا الأمة الأساسية.
تتبع للنقابات المهنية مجموعة من اللجان العاملة منها:


title: النقابات المهنية في الأردن

text: يوجد في الأردن عدد كبير من النقابات منها:


title: النقابات المهنية في الأردن

text: تتشابه النقابات المهنية بشكل عام في مصادرها ومواردها المالية التي تتشكل في مجملها من الموارد تتحصل من رسوم التسجيل لعضوية النقابة ورسوم إعادة التسجيل، والاشتراكات السنوية، والتبرعات والهبات من المجتمع الأردني، وريع وعوائد استثمارات أموال النقابات.


title: النقابات المهنية في الأردن

text: كتاب التربية الوطنية والاجتماعية للصف التاسع - الأردن


title: سيفون فلتر (سلسلة)

text: هي عبارة عن سلسلة لعبة فيديو نشرت من قبل شركة سوني والتي طورتها سوني بيند (سابقا)، التي ظهرت على بلاي ستيشن، بلاي ستيشن 2، وبلاي ستيشن المحمولة.


title: سيفون فلتر (سلسلة)

text:
غابرييل "غابي" لوغان هو بطل المسلسل الرئيسي. لوجان وكيلا للوكالة الدولية للاستشارات الرئاسية
خدم غابي ، نيوجرسي، في فوج 75 وخاض الحارس في غرينادا. والتقى ليان شينغ في عام 1987، أثناء مهمة في أفغانستان السوفيتية المحتلة. خدم في حرب الخليج العربي. في عام 1993 وانضم إلى وكالة..
في جزء اوميغا سترين يتم تعيين غابي القائد العام للقوات المسلحة، واصلح الوكالة ووتسميته بالوكالة الدولية للاستشارات الرئاسية
في جزء في الظل لوغان، وأطلقوا النار غابي أربع مرات في الصدر من ترينيداد في نهاية العبة. ومن غير المعروف ما إذا كان على قيد الحياة


title: عادل الشويخ

text: عادل الشويخ عالم عربي في الفيزياء النووية وخبير اشعاعي درس في جامعة بغداد وأتم دراسته في جامعة أستون في برمنجهام -بريطانيا وعاد منها إلى المملكة العربية السعودية ثم إلى دولة الإمارات العربية المتحدة وتوفي في كردستان العراق ودفن في السليمانيه عام 1993.


title: عادل الشويخ

text: ولد في المطيحة سنة 1946م وبعد أن أكمل الخامس الثانوي في البصرة إلتحق بكلية العلوم جامعة بغداد حيث في ذلك الزمان لا يوجد سادس إعدادي ونال شهادة البكالوريوس في خمسة أعوام بدلا من أربع لظروف خاصة به ثم نال شهادة البكالوريوس في الدراسات الإسلامية بالمراسلة بدرجة امتياز ثم توجه إلى بريطانيا عام 1975م ونال الماجستير بأقل من سنة وعنوان إطروحته ((الطرق الفيزياوية للتحليل)) أما الدكتوراه فكانت في مجال البصريات ((أوبتكس)) وقد تم تسجيل اسمه ضمن المساهمين في اختراع المجهر الإلكتروني وبعد ذلك حصل على شهادة الماجستير في الشريعة من المملكة العربية السعودية لدى عودته من المملكة المتحدة ليعمل كأستاذ جامعي في جامعة الملك سعود في الرياض.


title: عادل الشويخ

text: يمكن القول بأن من أول من كتب في المؤلفات العلمية في مجال الفيزياء النووية أو قام بترجمتها حيث قام بنقل العديد من المؤلفات غير تلك التي كتبها إلى اللغة العربية


title: عادل الشويخ

text: على الرغم من كونه عالماً فيزيائياً إلا أنه كان نشطاً في شبابه ضمن جماعة الإخوان المسلمين وقد كان له عدد كبير من المؤلفات الشرعية أهمها :


title: عادل الشويخ

text: لأسباب أمنية في زمن نظام الرئيس الراحل صدام حسين كانت أغلب كتابات عادل الشويخ السياسية في مجلة الإصلاح ومجلة المجتمع تنشر تحت اسم عبد الله يوسف الحسن حتى وفاته وبعدها صدرت الطبعات الجديدة باسمه الصريح.أسس في عام 1988 مع مجموعة من العلماء العرب المعهد العربي للدراسات المعاصرة كجهة علمية تواكب المتغيرات العلمية والتقنية الحاصلة في الغرب وتقوم بمحاولة نقلها إلى دول النطاق العربي وكان مقره في مدينة مانشستر في المملكة المتحدة، ويتكون مجلس أمناء المعهد من :


title: عادل الشويخ

text: وبقي المعهد يقوم بانشطته لحين بيع مقره ولاذي كان في الأصل المنزل الخاص لحاكم رأس الرجاء الصالح وتم شراءه وترميمه لإقامة المعهد


title: عادل الشويخ

text: أثناء قيامه بتغطية عسكرية لحساب مجلة القوات الجوية الإماراتية، سقطت السيارة التي كانت تقله مع عدد من الحراس في أحد الوديان في المناطق الكردية


title: الديمقراطية في الشرق الأوسط

text: إن مقياس مستوى الديمقراطية في دول العالم تنشرته فريدم هاوس ومنظمات أخرى غير حكومية، دول الشرق الأوسط التي سجلت أعلى الدرجات هي إسرائيل وتونس وتركيا ولبنان والمغرب والكويت. البلدان التي تصنف أحيانا بأنها ديمقراطية جزئيا هي مصر والعراق. بينما تصنف بقية دول الشرق الأوسط على أنها استبدادية، حيث تسجل السعودية واليمن أدنى الدرجات.


title: الديمقراطية في الشرق الأوسط

text: يصنف فريدم هاوس إسرائيل وتونس على أنها "حرة"، ولبنان وتركيا والكويت والمغرب "حرة جزيئاً"، بينما بقيت الدول "غير حرة". أحداث ما يسمى "الربيع العربي" مثل الثورة التونسية قد يشير إلى تحرك نحو الديمقراطية في بعض البلدان التي قد لا يتم ذكرها تماماً في مؤشر الديمقراطية. أصبحت تونس في عام 2015 أول دولة عربية تصنف على أنها حرة منذ بدء الحرب الأهلية اللبنانية قبل 40 سنة.


title: الديمقراطية في الشرق الأوسط

text: تتعدد النظريات حول هذا الموضوع، النظريات المدروسة تجادل بأن الديمقراطية تتعارض قليلا مع قيم الشرق الأوسط. من ناحية أخرى، فإن نظريات "ما بعد الاستعمار" (مثل تلك التي طرحها إدوارد سعيد) للغياب النسبي للديمقراطية الليبرالية في الشرق الأوسط تتنوع من التاريخ الطويل للحكم الإمبريالي من قبل الإمبراطورية العثمانية وبريطانيا وفرنسا والتدخل السياسي والعسكري المعاصر من جانب الولايات المتحدة، وكلها كانت مسؤولة عن تفضيل الأنظمة الاستبدادية لأن هذا يبسط بيئة الأعمال، وفي نفس الوقت يثري النخبة الحاكمة وشركات الدول الإمبراطورية. التفسيرات الأخرى تقول أن المشكلة كون دول المنطقة أغلبها دولة ريعية، تعاني من نظرية لعنة الموارد.


title: عوز الحديد (توضيح)

text: يشير مصطلح عوز الحديد إلى الاضطرابات التي تنجم عن نقص الحديد في الكائن الحي


title: الدوري المصري الممتاز 1949–50

text: الموسم الثاني من الدوري المصري الممتاز لكرة القدم، وانتهى بتتويج الأهلي بالبطولة للمرة الثانية.


title: الدوري المصري الممتاز 1949–50

text: المصدر: .


title: منورقة

text: مَنُورَقَة الجزيرة الثانية من حيث المساحة في مجموع جزر البليار الإسبانية الواقعة في البحر الأبيض المتوسط، وتقع على مسافة سبعة وعشرين ميلاً في شمالي شرقي جزيرة ميورقة. مساحتها (271) ميلاً مربعاً، وساحلها مضرّس بشدة ولاسيما في شمالي الجزيرة، تنتظمه مجموعة من الأنهار والخلجان. مناخها لا يضاهي مناخ ميورقة في اعتداله، إذ تتعرّض الجزيرة في الخريف والشتاء إلى رياح شمالية شديدة.


title: منورقة

text: تشمل زراعتها إنتاج محاصيل العلف والكروم والزيت والكتان، كما تزرع فيها أشجار الفاكهة، وتربى الماشية والأغنام والماعز. يستخرج الرخام الجيد من جبلها، ومعادنها تشمل الحديد والرصاص والنحاس. وتقوم فيها صناعة المنسوجات الصوفية والكتان والألياف.


title: منورقة

text: في جزيرة منورقة -مينوركا- اللغات الرسمية هي اللغة الإسبانية والكتالانية.


title: منورقة

text: لم يستقر العرب بشكل دائم في منورقة (مينوركا) حتى سنة 903م، وعلى الرغم من الفتح المتأخر لها، إلا أن المسلمين استقروا في الجزيرة حتى سنة 1232م.


title: شامخ الشندويلي

text: شامخ الشندويلي هو المؤلف الذي ارتبط اسمه بالبرامج الكوميدية الناجحة والشهيرة التي كانت نقطة انطلاقة كبرى لفنانين مثل إبراهيم نصر وحسين الإمام وغيرهما فهو صاحب البرامج الكوميدية الشهيرة جداً في مصر والعالم العربي مثل زكية زكرية برنامج المقالب الشهير الذي قدم شخصية زكية زكريا التي حققت نجاحا ضخماَ وعلى أساس هذا النجاح قدمت في مسرحيتين من تأليفه هما زكية زكرية والعصابة المفترية على مسرح البالون وحققت دخلا ماليا خيالياً في تاريخ مسرح الدولة، والمسرحية الثانية هي زكية زكريا تتحدى شارون على مسرح قصر النيل، كما قدمت الشخصيتين في فيلم سنمائي من تأليفه كذلك هو زكية زكريا في البرلمان، وصنعت لها عرائس تتحرك وتتكلم كما استخدمت في كتب الأطفال.


title: شامخ الشندويلي

text: استمر نجاح شامخ الشندويلي في تقديم برامج الكاميرا الخفية لاثنتى عشرة سنة متتالية قدم خلالها كذلك البرنامج الذي حقق نجاحاَ ساحقاً حسين على الهوا وبوليكا في بيت كاريكا وغيرهما. شامخ الشندويلي هو مؤلف مسلسل الأطفال الشهير عمو فؤاد والذي كتبه بالاشتراك مع شقيقه فداء الشندويلي لمدة 11 سنة متتالية وهو المسلسل الأشهر في تاريخ مسلسلات الأطفال في مصر وله العديد من المؤلفات الاذاعية. شامخ الشندويلي شاعر غنائي وعضو في جمعية المؤلفين والملحنين بمصر وفرنسا وعضو اتحاد الكتاب وعضو نقابة المهن السينمائية وحائز على عدة جوائز حيث حاز عمله (الحيوان في القرآن) على الميدالية الذهبية في مهرجان القاهرة الدولي للاذاعة والتليفزيون 1997 وحصل قبلها عام 1989 على المرتبة الأولى في جائزة سوزان مبارك في أدب الأطفال وله عدة مسلسلات للكبار والصغار أذيع معظمها على الفضائيات مثل مسلسل حلال المشاكل (فؤاد المهندس وهالة فاخر)و المسلسل الكوميدى تعيش وتاخد غيرها.


title: شامخ الشندويلي

text:
له عدة كتب فيها قصص للأطفال مثل الطائر الأزرق ومجموعة الحصان الطائش وله كذلك كتابات للأطفال بالإنجليزية.
وهو من مواليد مدينة الإسكندرية في 27/8/1962 وهو نجل وتلميذ والده الشاعر الكبير مصطفى الشندويلي الذي توفى عام 1994.


title: جوسلين الثالث كونت الرها

text: توفي سنة 1190 و هو ابن جوسلين الثاني و حصل على لقب كونت الرها ما بين 1159 و 1190 على الرغم من سقوط كونتية الرها بيد المسلمين.


title: جوسلين الثالث كونت الرها

text: عاش حياته في مملكة بيت المقدس و أسر في معركة حارم على يد نور الدين زنكي سنة 1164 و بقي في الأسر حتى سنة 1176 عندما دفعت فدية مقدارها 50000 دينار و ربما بدعم من الخزينة الملكية.


title: جوسلين الثالث كونت الرها

text: أصبح سنة 1180 سفيرا في الإمبراطورية البيزنطية . و بعد ذلك أصبح حارسا لبالدوين الخامس.


title: جوسلين الثالث كونت الرها

text: نجح في الفرار من معركة حطين ليساند الحملة الصليبية الثالثة في حصار عكا ويعتقد أنه مات أثناء الحصار


title: حجم النفضة

text:
حجم النَّفْضَة أو حجم الضربة (بالإنجليزية: Stroke Volume) هو حجم الدم المتدفق من القلب إلى الشريان الأبهر خلال ضربة واحدة.
هذا الحجم مساوٍ لحاصل طرح حجم البطين الأيسر في حالة انقباض القلب من حجم البطين الأيسر في حالة انبساط القلب.
حجم الضربة عند الإنسان المتوسط يتراوح ما بين 75 و 155 سم مكعّب.
حجم الضربة عند الإنسان يؤثر على عدد ضربات القلب في الدقيقة الواحدة، بحيث أن الإنسان الذي لديه حجم دفعة أكبر عدد ضربات قلبه في الدقيقة تكون أقل.


title: حجم النفضة

text: يُحسب حجم الضربة عن طريق طرح حجم نهاية الانقباضة من حجم نهاية الانبساطة لبطين معيّن.


title: حجم النفضة

text: حجم الضربة = حجم نهاية الانبساط - حجم نهاية الانقباضة


title: حجم النفضة

text: عند إنسان صحي يزن 70 كغم، حجم نهاية الانبساطة يقارب الـ 120 مل، وحجم نهاية الانقباضة يقارب الـ 50 مل، من هنا حجم الضربة لديه مقارب لـ 70 مل للضربة.


title: حجم النفضة

text: يشير المصطلح شغل الضربة للشغل الذي يقوم به القلب خلال الضربة، أو حاصل ضرب حجم الضربة وضغط الدم.


title: حجم النفضة

text: بالمعدّل، حجم الضربة لدى الرجال أكبر من حجم الضربة لدى النساء ويعود ذلك إلى أن قلب الرجل أكبر بالمعدّل. مع ذلك، يعتمد حجم الضربة على عدة عوامل مثل حجم القلب، والقلوصية، وزمن التقلّص، وحجم نهاية الانبساطة، والحمولة التلوية.


title: مانويل كومنينوس

text:
الإمبراطور مانويل الأول كومنينوس (ولد 28 نوفمبر 1118 وتوفي 24 سبتمبر1180 ) هو إمبراطور بيزنطي (1143 - 1180 ) وهو ابن الإمبراطور جون الثاني كومنينوس ابن الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس وأمه الإمبراطورة إيرين بنت ملك المجر لاديسلاوس الأول ابن ملك المجر بيلا الأول وشقيق الإمبراطور ألكسيوس كومنينوس وأبو الإمبراطور ألكسيوس الثاني كومنينوس وزوجاته كلا من الإمبراطورة بيرثا والإمبراطورة ماريا .
وعمل على استعادة الإمبراطورية البيزنطية إلى سالف أمجادها كقوة عظمى في منطقة البحر الأبيض المتوسط . وقام بعملية بناء تحالفات مع بابا الفاتيكان و غزا إيطاليا . و نجح في التعامل مع خطر مرور الحملة الصليبية الثانية من أراضيه. كما أصبح حامي الإمارات الصليبية و خاصة إمارة أنطاكية في مواجهة خطر نور الدين زنكي كما قام بعقد إتفقيات هدن مع نور الدين. كما شارك في محاولة غزو مصر مع الصليبيين و حصار دمياط.


title: مانويل كومنينوس

text: كما نجح في إعادة التشكيل في منطقة بحر البلطيق و وضع مملكة المجر تحت السيطرة البيزنطية و في نهاية عهده تعرض لهزيمة كبيرة على يد السلاجقة.


title: النقابات العمالية في الأردن

text: بدأت التنظيمات النقابية الأردنية منذ تأسيس إمارة شرق الأردن. وكانت بدايتها سرية ومتواضعة. ثم جاء دستور عام 1952 ميلادي ليقر التشريعات اللازمة لحماية حقوق العمال وتنظيماتهم النقابية فأقر قانون نقابات العمال رقم 35 لعام 1953 الذي تضمن حق التنظيم النقابي للعمال مما دفع العمال في مختلف المهن والصناعات إلى تنظيم انفسهم في نقابات خاصة بهم وقد اظهر أول اتحاد عام لنقابات العمال في أيار عام 1954 ميلادي. ومن ابرز مؤسسيها السيد راشد الصروان وكان يشغل منصب أمين عام نقابة العمال وعدد زملائه الموقرين


title: النقابات العمالية في الأردن

text: تتلخص أهم أهداف النقابات العمالية في تحقيق أكبر قدر ممكن من المكاسب لرفع مستوى العامل معيشيا وثقافياً واجتماعيا، وتمكين العامل من إبداء رأيه والتعبير عنه بالوسائل المشروعة وتنظيم العمال في نقابات قوية وفعالة.


title: النقابات العمالية في الأردن

text: وتتمثل في تنظيم العمال في اتحادات نقابات العمال والتعاون مع الحركة العمالية العربية. والمطالبة بسنّ التشريعات والقوانين والأنظمة التي من شأنها تحسين أوضاع العمال المعيشية والاجتماعيةتموّل النقابات العمالية في الأردن من خلال رسوم الانتساب والاشتراكات الشهرية والإعلانات الرسمية والهبات والتبرعات والوصايا وريع الحفلات واستثمارات النقابة.


title: الإسلام في أيرلندا

text: تم اٍنشاء أول مجتمع اٍسلامي بأيرلندا عام 1959م. وكان يتكون من الطلاب المسلمين الذين يدرسون بأيرلندا. وأطلق عليه بالبداية مجتمع دبلن الاٍسلامي، ثم سمي لاحقا بالجمعية الإسلامية في أيرلندا. ولم تكن هناك أية مساجد بأيرلندا في ذلك الوقت، فكان الطلاب المسلمين يقومون بأداء صلاتي الجمعة والعيد بمنازلهم أو بالقاعات المؤجرة. وفي عام 1969م بدأ الطلاب المسلمين يتصلون بالمنظمات والبلدان الاٍسلامية لجمع التبرعات من أجل اٍنشاء أول مسجد بأيرلندا.


title: الإسلام في أيرلندا

text: في عام 1976م تم افتتاح المسجد والمركز الإسلامي بأيرلندا في مبني مكون من أربع طوابق. وكان من ضمن المتبرعين للمشروع الملك فيصل العاهل السعودي حينيذٍ. ومع مرور الوقت أصبح المسجد أصغر مما ينبغي أمام الأعداد المتزايدة من المسلمين. فبدأ المسلمين في جمع التبرعات مرة اخري لاٍنشاء مسجد أكبر . ونفس الموقف يحدث بمدينة كورك، فمع تزايد أعداد المسلمين بها بدأت عمليات جمع التبرعات لاٍنشاء مسجد بالمدينة.


title: الإسلام في أيرلندا

text:
طبقا لإحصاء أيرلندا الرسمي لعام 2006م يوجد بأيرلندا 32,539 مسلم ومسلمة (19,372 رجل، 13,167 امرأة). ويمثلون بذلك زيادة تقدر ب 69% عن إحصاء عام 2002م (19,147)، بينما كان تعدادهم عام 1991م أقل من 4000 مسلم. وطبقا لإحصائية عام 2001م يوجد بشمال أيرلندا حوالي 1,943 مسلم (1,164 رجل، 779 امرأة).
الغالبية العطمي من مسلمي أيرلندا عبارة عن مهاجرين من جنوب وشرق آسيا ومن البلاد العربية والاٍسلامية، حيث تسبب عدم الشعور بالأمان ببعض البلاد الإسلامية وازدهار الاقتصاد الأيرلندي في هجرة العديد من المسلمين إليها، ويمثل المسلمين حاليا ثالث أكبر مجموعة دينية بأيرلندا.


title: الإسلام في أيرلندا

text:
بداية الوجود الإسلامي المدون في أيرلندا ترجع إلى الخمسينيات من القرن العشرين وذلك ممثلا في الطلاب المسلمين الذين أتوا إلى أيرلندا للدراسة. ولا يعرف شيء قبل هذا التاريخ عن الإسلام والمسلمين في هذه البلاد. أول جمعية إسلامية في أيرلندا تأسست في عام 1959م علي يد الطلاب المسلمين وأطلق عليها اسم الجمعية الإسلامية في دبلن Dublin Islamic Society (سميت الهيئة الإسلامية في أيرلندا Islamic Foundation of Ireland فيما بعد.) في ذلك الوقت لم يكن هنالك مسجد في دبلن، فكان الطلاب يؤدون صلاة الجمعة والعيدين في البيوت وفي قاعات مستأجرة. وفي عام 1969م بدأ الطلاب في الاتصال بذويهم وبعض الدول والهيئات الإسلامية بغرض جمع التبرعات لتأسيس مسجد. وفي عام 1976م تمّ افتتاح أول مسجد ومركز إسلامي في دبلن وأيرلندا، في مبنى مكون من أربعة طوابق في رقم 7 شارع هارنجـتون، دبلن 8. ((7 Harrington Street, Dublin 8.وكان من الذين أسهموا بنصيب مقدر في التبرع لمشروع المسجد الملك فيصل بن عبد العزيز،. وفي عام 1981م تكفلت وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في دولة الكويت بابتعاث إمام للمركز، حيث تعاقب على هذا المنصب من ذلك الوقت وحتى الآن أربعة أئمة.
وبعد سنوات قليلة من تأسيس أول مركز إسلامي في دبلن، ضاق المسجد عن استيعاب الأعداد المتزايدة من المصلين بعد أن ازداد عدد المسلمين في دبلن مما اضطر المسئولين عن المركز للقيام بحملة ثانية لجمع التبرعات لتأسيس مسجد أكبر. وفي عام 1983م تم شراء مبنى مسجد دبلن والمركز الإسلامي الحالي وتجهيزه والانتقال إليه، أما مبنى المسجد القديم فقد بيع بعد انتفاء استخدامه كمسجد، وتم بثمنه شراء أوقاف للهيئة الإسلامية في منطقة المسجد الجديد. من التواريخ الأخرى الهامة في مسيرة الوجود الإسلامي في أيرلندا ما يلي:


title: الإسلام في أيرلندا

text: ومقرها في مدينة دبلن هي المؤسسة الإسلامية الأم في أيرلندا. وقد تأسست باسم الجمعية الإسلامية في دبلن في عام 1959، وفي تاريخ لاحق أسميت الهيئة الإسلامية في أيرلندا لتمثل المسلمين في جميع أنحاء أيرلندا. والهيئة مسجلة لدى السلطات الرسمية منذ عام 1971م، وذلك لدى مسجل الجمعيات الصديقة (Registrar of Friendly Scocieties)، كما أنها مسجلة كهيئة خيرية معفاة من الضرائب. وللهيئة دستور مكتوب، ولها مجلس شورى ينتخب سنوياً من قبل الأعضاء. وعضوية الهيئة الإسلامية مفتوحة لجميع المسلمين في أيرلندا، وكل مسلم في أيرلندا عضو فخري في الهيئة كما ينص على ذلك دستور الهيئة، ولكن بالنسبة لحق الترشيج والانتخاب فهو مقصور على العضوية المسجلة في كشوفات الهيئة. ويبلغ عدد الأعضاء المسجلين في الوقت الحالي 1384 عضوا من جميع أنحاء أيرلندا.


title: الإسلام في أيرلندا

text:
تقوم الهيئة بإدارة مسجد دبلن والمـركز الإسـلامي، كما قامت بتأسـيس مسجـد للمسلمين في مـدينة كورك في جـنوب أيرلندا في عام 1994م. وأشرفت الهيئة كذلك على بناء المركز الثقافي الإسلامي، الذي تبرع به الشيخ حمدان بن راشد المكتوم، وافتتح رسميا في عام 1996م.
موارد الهيئة المالية التي تعـتمد عليها في تسيير نشاطاتها الجارية تتمثل في بعض المنازل التي تمّ شـراؤها من فائض أموال التبرعات التي جمعت لتأسيس المسجد، وذلك لتكون أوقافا تؤجر وينفق من دخلها على مصروفات المسـجـد والمركز، وكذلك لتوفير السكن لعدد من المسلمين في المنطقة حول المسجد. وتملك الهيئة أيضاً متجراً لبيع اللحوم الحلال وغيرها ومطعماً صغيراً لتوفير الوجبات الحلال وإعداد الطعام في المناسبات.
ولكن مع نمو عـدد المسـلمين في أيرلندا وتوسـع نشاطهم فقد ازدادت الأعباء المالية للهيئة. والدعم المنتظم الوحيد الذي تتلقاه الهيئة من الخارج يتمثل في راتب إمام المسجد الذي تتكفل به مشكورة وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في دولة الكويت.


title: الإسلام في أيرلندا

text:
في عام 1992 تكفل الشيخ حمدان بن راشد المكتوم، نائب حاكم دبي ووزير المالية والاقتصاد في دولة الإمارات بشراء قطعة أرض عليها مبنى كان مدرسـة في السابق ليكون مقراً دائماً للمدرسة الإسلامية (أسست في عام 1990). وفي وقت لاحق تكفل الشيخ ببناء مسـجد ومركز إسـلامي متكامل على نفس الموقع.
بدأ العمل في تشييد المركز الجديد في عام 1994، واكتملت أعمال البناء وتم الانتقال إليه (انتقال الهيئة الإسلامية) في سبتمبر عام 1996م. ومع أن المركز الإسلامي الجديد مُنح للهيئة الإسلامية بموجب عقد ايجار Lease لمدة 35 عاماً، وأصبحت الهيئة تشرف على إدارة المسجدين القديم والجديد في دبلن. إلا أن الهيئة الإسلامية أخطرت بعد مضي سبعة أشهر بضرورة التنازل عن عقد الإيجار، وقد سبب ذلك انقساما لازلت الجالية تعاني آثاره. ورغم أن التنازل لم يتم حتى الآن لأسباب قانونية إلا أن الهيئة الإسلامية عادت إلى مقرها القديم في مسجد دبلن، بينما أصبحت هيئة المكتوم الخيرية التي أسست في عام 1997م هي التي تشرف على المركز الثقافي الإسلامي عن طريق لجنة محلية يتم اختيارها من قبل هيئة المكتوم الخيرية.


title: الإسلام في أيرلندا

text: ومسجد مدينة بالي هونيس مسجد صغير يتسع لحوالي 150 مصلٍ، وقد قام ببنائه رجل مسلم، باكستاني الأصل يدعى شير رفيق، كان يمتلك مصنعاً للحوم الحلال في تلك المدينة النائية في شمال غرب أيرلندا، حيث كانت غالبية العمال من المسلمين. ومع أن المصنع قد أفلس وانتقل صاحبه وأسرته إلى بريطانيا، إلا أن جالية مسلمة صغيرة بقيت في المدينة، وهي التي تستفيد حالياً من وجود المسجد.


title: الإسلام في أيرلندا

text:
توجد في أيرلندا مدرسة إسلامية واحدة لأطفال المسلمين تعمل بنظام الوقت الكامل، وهي المدرسة الإسلامية في دبلن (Muslim National School)، وهي مدرسة ابتدائية قامت الهيئة الإسلامية في أيرلندا بتأسيسها في عام 1990م. وقد افتتحت المدرسة في مبنى مؤقت في مسجد دبلن والمركز الإسلامي، وفي عام 1993م انتقلت إلى مقرها الحالي الدائم، والذي تبرع به مشكوراً الشيخ حمدان بن راشد المكتوم. والمدرسة معترف بها من قبل وزارة التربية والتعليم في أيرلندا، تساهم الوزارة في تمويلها شأنها في ذلك شأن المدارس الأخرى.
ويتمثل الدعم الذي تتلقاه المدرسة من وزارة التربية والتعليم الأيرلندية فيما يلي:
ومن ذلك يتضح أن الوزارة لا تتكفل بكل نفقات المدرسة، بل بجزء منها، وتتكفل الجهة القائمة على المدرسة بالباقي. وهذ هو النظام الذي تتبعه الوزارة مع كل المدارس.
يبلغ عدد التلاميذ في المدرسة في الوقت الحالي 245 تلميذاً يأتون من مختلف أنحاء مدينة دبلن، وتمتلك المدرسة أربع حافلات لنقل التلاميذ. ويبلغ عدد المعلمين بالمدرسة 11 معلماً من وزارة التربية والتعليم، تتكفل الوزارة بدفع مرتباتهم، وهنالك خمس معلمون مسلمون لتعليم القرآن واللغة العربية والتربية الإسلامية.
ويتكون النظام الإداري للمدرسة من الراعي (إمام الهيئة الإسلامية) على قمة الجهاز، ثم مجلس إدارة المدرسة المكون من عضوين يختارهما الراعي واثنين ينتخبهما أولياء الأمور وناظر المدرسة وممثل للمعلمين، ثم يقوم الستة باختيار عضوين من الجالية المسلمة.
تقوم المدرسة بتدريس المنهج الأيرلندي للعلوم الطبيعية والإنسانية (رياضيات، علوم، لغة إنجليزية، جغرافيا الخ…) وهذا شرط الوزارة في مقابل الاعتراف بالمدرسة ودعمها. أما تدريس الدين فموكول إلى إدارة المدرسة بدون تدخل من الوزارة حيث يتم تدريس القرآن الكريم والتربية الإسلامية واللغة العربية.
إن المدرسة الإسلامية في دبلن إنما تستوعب عدداً محدوداً من أبناء المسلمين في المدينة، ولذلك فإن بقية التلاميذ يذهبون إلى مدارس الطوائف الديينية الأخرى في أيرلندا لتلقي التعليم (كل المدارس في أيرلندا ـ تقريباًـ تدار من قبل الكنائس والجماعات الدينية. ويتمثل دور وزارة التربية والتعليم الأيرلندية في تقديم الدعم للمدارس بعد الاعتراف بها.) ونظراً لعدم وجود مدرسة إسلامية في أي مدينة أخرى من مدن أيرلندا، ما عدا دبلن، فإن الإطفال المسلمين في تلك المدن يذهبون إلى المدارس المحلية لتلقي التعليم.
ومن ناحية أخرى، وبسبب عدم وجود أي مدرسة إسلامية ثانوية في أيرلندا، فإن جميع أبناء المسلمين، بما في ذلك الذين يُكملون تعليمهم الابتدائي في المدرسة الإسلامية في دبلن يذهبون إلى مدارس الطوائف الدينية المختلفة لتلقي التعليم في هذه المرحلة. وهذا وضع حرجٌ جداً.


title: الإسلام في أيرلندا

text: هنالك العديد من المدارس غير النظامية التي تعمل بنظام الوقت الجزئي (خاصة في عطلة نهاية الأسبوع) لتعليم التربية الإسلامية والقرآن واللغة العربية، ومن هذه المدارس:


title: الإسلام في أيرلندا

text:
كانت الجمعية الإسلامية في دبلن قد قامت في عام 1976م بشراء قطعة أرض صغيرة منفصلة في مقبرة في وسط مدينة دبلن بالقرب من المركز الإسلامي، لاستخدامها كمقبرة لدفن موتى المسلمين. وفي نهاية الثمانيات امتلأ الجزء الخاص بالمسلمين في تلك المقبرة مما اضطرنا للبحث عن مكان آخر حتى تمّ الحصول على المكان الحالي في عام 1990م، وذلك بالاتفاق مع بلدية دبلن.
نظراً لصغر حجم الجالية المسلمة في دبلن وأيرلندا لا يوجد مكتب خاص بالمسلمين يقوم بخدمات تجهيز ودفن الموتى المسلمين، كما هو الحال في مدن أوربية أخرى. وفي الوقت الحاضر يشرف موظفو الهيئة للإسلامية في أيرلندا على التجهيزات الخاصة بغسل ودفن موتى المسلمين. وإذا مات شخص مسلم فإننا نلجأ إلى شركة دفن أيرلندية، حيث تقوم بنقل جثمان الميت من المستشفى إلى مقرها، ونقوم نحن بغسل الميت في مكان الشركة. وبعد الانتهاء من غسل الميت تقوم الشركة بأخذ الميت إلى المسجد للصلاة عليه ثمّ إلى المقبرة لدفنه أو نقله خارج أيرلندا إذا طلب أهله ذلك


title: الإسلام في أيرلندا

text: كان دستور جمهوية أيرلندا لعام 1937 ينص في المادة رقم 44 على الاعتراف بالوضع الخاص للطائفة الكاثوليكية في أيرلندا باعتبار أن أتباعها يشكلون الغالبية العظمى من سكان أيرلندا (أكثر من 90%) كما كانت هذه المادة تنص أيضاً على الاعتراف ببعض طوائف البروتستانت وباليهود. ولم يكن هنالك ذكر للدين الإسلامي إذ لم يكن للمسلمين وجود في أيرلندا في ذلك الوقت. وعلى كلٍ فقد تمّ الغاء هذه المادة من الدستور الأيرلندي في عام 1972. وبذلك فليس هنالك نص صريح يفيد باعتراف الدولة بأديان دون سواها، ولكن من الناحية العملية فإن الدولة تعترف بالدين المسيحي ممثلاً في طائفة الكاثوليك وطوائف البروتستانت وبالدين الإسلامي وبالدين اليهودي خاصة في مجال التعليم وإجراء عقودات الزواج ومشاركة ممثلي المسيحية والإسلام واليهودية في المناسبات الرسمية.


title: الإسلام في أيرلندا

text:
ليس هنالك إحصاء دقيق عن عدد المسلمين في أيرلندا في الوقت الحالي. حسب التعداد السكاني لعام 1991م فقد بلغ عدد المسلمين 3875 نسمة (في مقابل 1581 من اليهود) وقد كنّا في ذلك الوقت نقدر عدد المسلمين بستة الآف، وربما كان تقديرنا صحيحاً إذا أخذنا في الحسبان النسبة التي لم تشارك من المسلمين في التعداد (خاصة في قطاع الطلاب.) وللأسف فإن التعداد السكاني لايرلندا لعام 1996م حذفت منه المعلومة الخاصة بالانتماء الديني.
ومنذ عام 1991م ازدادت أعداد المسلمين في أعقاب وصول أصحاب الأعمال والمهنيين، وبسبب ازدياد أعداد الطلاب، وأيضاً أعداد الأطفال المسلمين المولودين في أيرلندا. ونقدر أن عدد المسلمين في الوقت الحالي يبلغ 12000 نسمة. ويبلغ عدد الطلاب حوالي 2000، والأطباء 2000، والبقية أصحاب أعمال ومهنيون آخرون وعمال وموظفون وربات بيوت وأطفال وغيرهم.
كان الدافع الأول لهجرة المسلمين إلى أيرلندا هو الحصول على التعليم العالي، وخاصة لدراسة الطب في كلية الجراحين الملكية الشهيرة في دبلن. وربما كان الطلاب المسلمون من ذوي الأصول الهندية من دولة جنوب أفريقيا أول القادمين إلى أيرلندا لهذا الغرض. تبعهم بعد ذلك الطلاب المسلمون من دول الخليج (السعودية والكويت وقطر والأمارات وعمان) والطلاب المسلمون من ماليزيا.كذلك وصلت إلى أيرلندا في السبعينات أعداد كبيرة الأطباء للتخصص في دراسة الطب وكثير من الطلاب للتدريب في مجال هندسة الطيران من الجزائر وليبيا والسعودية وماليزيا. وباستقرار عدد من الطلاب للعمل في هذه البلاد وقدوم أعداد من رجال الأعمال المسلمين والتجار من المملكة المتحدة تشكلت بدايات الجالية الإسلامية المقيمة في أيرلندا. ولا زالت هنالك أعدادٌ كبيرة من الطلاب من الخليج ومن ماليزيا.
هنالك عدد لا بأس به الأيرلنديين الذين هداهم الله للإسلام، ونسبة النساء المهتديات للإسلام أكبر من نسبة الرجال. وليس هنالك إحصاء دقيق بعدد المسلمين من ذوي الأصول الأيرلندية، خاصة وأن عدداً كبيراً منهم قد انتقل خارج البلاد
بالنسبة للجنسيات أو البلدان التي أتى منها المسلمون الذين يعيشون حالياً في أيرلندا، فهنالك أكثر من أربعين جنسية.
بالنسبة للانتماءات الفكرية فإن الغالبية العظمى من المسلمين في أيرلندا من السنة.


title: الإسلام في أيرلندا

text: المساجد والمراكز الاٍسلامية بأيرلندا هي:


title: نمو شعر الإنسان

text: ينمو شعر الإنسان في كل مكان في الجسم ما عدا راحتي اليد وباطن القدمين والشفتين والجفون، بصرف النظر عن الرموش. فالشعر أيضا نسيج طلائي مثل الجلد. وخلافاً للجلد، فإنه يتكون من طبقات صدفية، ونسيج طلائي كيراتيني من طبقات متعددة، وخلايا مسطحة، ويحتوي على بروتين الكيراتين، والذي يساعد شكله الذي يشبه الخيوط في بنية وقوة جذع الشعرة.


title: نمو شعر الإنسان

text: ويتبع الشعر دورة نمو محددة بثلاث مراحل متميزة ومتزامنة: طور التنامي Anagen، طور التراجع Catagen، طور الانتهاء Telogen. وكل مرحلة لها خصائصها المحددة التي تحدد طول الشعر. وتحدث جميع هذه المراحل الثلاث في وقت واحد، فقد تكون أحد خصلات الشعر في طور التنامي، بينما أخرى في طور الانتهاء.


title: نمو شعر الإنسان

text: يوجد في الجسم أنواع مختلفة من الشعر، بما في ذلك الشعر الزغابي والشعر الأندروجيني، وكل منهما لديه تركيبة البناء الخلوية الخاصة به. وهذا البناء المختلف يعطي الشعر خصائص فريدة، وخدمة أغراض محددة، والتي تكون سببا للدفء والحماية بشكل رئيسي.


title: نمو شعر الإنسان

text:
ليس هناك نظام غذائي واحد يمكن للشخص متابعته فيضمن شعر رأس صحي. فيجب اعتبار نمط الحياة والنظام الغذائي ونوع الشعر عند محاولة تبني روتين لتطوير والحفاظ على شعر صحي.
تحفز ممارسة التمارين تدفق الدم إلى أجزاء الجسم المختلفة. وهذا الدم الغني بالمغذيات يغذي كل بصيلات الشعر ويعزز نمو الشعر الصحي . أما نقص تدفق الدم الكافي سوف يؤدي إلى نمو شعر ضعيف يفتقر إلى الحيوية.. وبصرف النظر عن مد بصيلات الشعر بالدم الغني بالمغذيات فإن ممارسة الرياضة تساعد أيضا في تخفيف حدة التوتر، والذي يسبب أيضا فقدان الشعر..


title: نمو شعر الإنسان

text: كما ذكر سابقا فإن مراحل نمو الشعر الثلاث هي طور التنامي، طور التراجع، طور الانتهاء. فكل خصلة من الشعر على الجسم البشري تمر بمرحلة نموها الخاصة. فمجرد انتهاء دورة كاملة لخصلة شعر، تبدأ الدورة مجددا في خصلة أخرى لتكوينها ونموها.


title: نمو شعر الإنسان

text: يعرف طور التنامي anagen بمرحلة النمو. وهي تبدأ في حليمات الشعر ويمكن أن تستمر إلى ثماني سنوات. ويعتمد الوقت الذي تمضيه الشعرة في هذه المرحلة من النمو على الجينات الوراثية. فكلما طال بقاء الشعرة في مرحلة التنامي، كلما كان نموها أسرع وطولها أكبر. خلال هذه المرحلة، تنقسم الخلايا في الحليمة لإنتاج ألياف الشعر الجديد، وتدفن البصيلة نفسها في طبقة من الجلد لتغذية الخصلة. ويكون حوالي 85 ٪ من شعر الرأس في مرحلة التنامي في وقت معين.


title: نمو شعر الإنسان

text: يرسل الجسم إشارات لتحديد متى تنتهي مرحلة التنامي وتبدأ مرحلة التراجع. يعرف طور التراجع أيضا بالمرحلة الانتقالية، والذي يسمح للبصيلة بمعنى من المعاني، تجديد نفسها. خلال هذا الوقت ،و الذي يستمر نحو اسبوعين، تتقلص بصيلات الشعر بسبب التفكك وينفصل الحليمات و"تقع"، وتنفصل خصلة الشعر وتنعزل عن امدادات الدم المغذي. وفي نهاية المطاف تقوم البصيلة، والتي يبلغ طولها سدس الطول الأصلي، بدفع جذع الشعرة إلى الأعلى. في حين أن الشعر لا ينمو خلال هذه المرحلة ،إلا أن طول الألياف النهائية تزداد عندما تدفعهم البصيلة إلى الأعلى.


title: نمو شعر الإنسان

text: خلال طور الانتهاء، أو الراحة، تبقى كلا من الشعرة والبصيلة كامنة لفترة من 1 إلى 4 أشهر. ويكون حوالى عشرة إلى خمسة عشر في المئة من شعر الرأس في هذه المرحلة من النمو في وقت من الأوقات. وتبدأ مرحلة التنامى من جديد مرة أخرى بعد اكتمال طور الانتهاء. فتقوم الخصلة الجديدة بدفع القديمة والنمو مكانها. ويؤدي هذا إلى فقدان الشعر الطبيعي المعروف باسم التساقط.


title: نمو شعر الإنسان

text: ويشمل العلاج الكيميائيعقاقير لمهاجمة الخلايا السرطانية المتزايدة بسرعة. تنمو خلايا بصيلات الشعر بسرعة وتنقسم بسرعة أيضا، وبالتالي تمنع أدوية العلاج الكيميائي نمو الشعر. وتحدد الجرعة ونوع الدواء شدة سقوط الشعر، ولكن بمجرد أن ينتهى العلاج الكيميائي ،يبدأ نمو الشعر من جديد بعد ثلاثة إلى عشرة أشهر.


title: نمو شعر الإنسان

text: الثعلبة هو مرض فقدان الشعر الذي يمكن أن تحدث لأي شخص في أي مرحلة من مراحل الحياة. على وجه التحديد الثعلبة البقعية هو أحد أمراض المناعة الذاتية التي يسبب سقوط الشعر تلقائيا. يتميز هذا المرض أساسا بوجود بقع صلعاء في فروة الرأس أو أجزاء أخرى من الجسم، ويمكن أن يسبب الصلع في نهاية المطاف في جميع أنحاء الجسم كله. يتدخل هذا المرض في دورة نمو الشعر ويتسبب في اجبار البصيلة على مغادرة طور التنامي مبكرا، أو النمو النشط، لتدخل مرحلة الراحة، أو في طور التراجع. ويتأخر نمو الشعر في البصيلات المريضة أو يتوقف نهائيا.


title: نمو شعر الإنسان

text: و تكون ثعلبة الشد نتيجة للضغط الشديد على شعر الرأس. وغالبا ما تسبب تسريحات الشعر مثل ذيل الحصان والأساليب الأخرى التي تتطلب شد الشعر هذا المرض. ويمكن أيضا أن تحدث على الوجه في المناطق التي يكثر فيها الشعر. وممكن لنتف الحاجبين أو إزالة الشعر بالشمع بكثرة، على سبيل المثال، يمكن أن تسفر عن إعاقة نمو الشعر في المنطقة.


title: نمو شعر الإنسان

text: و بالنسبة لفروة الرأس، يسقط الشعر حول خط الشعر، وتكون أكثف كمية للشعر في منطقة التاج منطقة الوسط. وسوف يحل شعر زغبي صغير محل الشعر المتساقط.


title: نمو شعر الإنسان

text: هناك العديد من الأساطير حول نمو الشعر، والشعر الصحي التي يتم تناقلها منذ سنين. في حين أن بعض هذه الأساطير ثبت صحتها ،إلا أن كثيرا منها، على الرغم من إيمان الناس بها ليست صحيحة.


title: نمو شعر الإنسان

text: هذا غير صحيح. كما نرى يحدث القص والتقليم في نهايات الشعر، التي تكون "ميتة"، لا توجد وسيلة للجزء الحي تحت فروة الرأس للإحساس عند قص الشعر. وربما تكون هذه الأسطورة قد أتت لأنه بقص وتقليم الشعر يتم التخلص من الأطراف المتقصفة التي تنتج عن التلف الذي يسبب كسر في ساق الشعرة. فعندما يتم تقليم الشعر بشكل منتظم، يقل عدد الأطراف المقصفة، مما يتيح للشعر أن ينمو أطول من دون تقصف. وهذا يعطي تأثير مفاده أن الشعر ينمو بوتيرة أسرع، في حين أن واقع الأمر هو مجرد تقليل التقصف.


title: نمو شعر الإنسان

text: لا يبقى الشعر دائما نفس الملمس. وخير مثال على ذلك هو ملاحظة بنية شعر شخص بالغ مقارنة بما كان عليه وهو طفل. ففي كثير من الحالات ،يكون شعر الطفل الرضيع أنعم مقارنة بمراحل لاحقة في الحياة. ويمكن للحمل والأدوية أن تغير أيضا في نسيج الشعر الواحد .


title: نمو شعر الإنسان

text: الشعر في جذوره يختلف عن الشعر الذي هو أبعد عن فروة الرأس، ولذلك يجب معاملته على نحو مختلف. الشعر في جذوره أقوى من الشعر الذي نما، وخاصة إذا سبق أن عولج الشعر بالمواد الكيميائية مثل مستحضرات التجعيد، أو الفرد، أو صبغات الشعر. وتصنع العديد من العلاجات خصيصا إما للشعر الطبيعي أو الشعر المعالج بسبب الاختلاف في القوة. الشعر الطبيعي يمكن تقبله للمواد الكيميائية الأقوى والحرارة بشكل أفضل من الشعر المعالج.