title: مروان الشحي

text: مروان يوسف الشحي شاب إماراتي انتقل إلى هامبورغ عام 1996 وسرعان ما أصبح وثيق الصلة مع أصدقائه محمد عطا وزياد سمير جراح ورمزي بن الشيبة. معا، بعد أن تعهدوا بحياتهم من أجل الشهادة، أصبحوا هم العقول المدبرة لهجمات 11 سبتمبر. طبقاً لتحقيقات مكتب التحقيقات الفدرالي، فإن الشاب الإماراتي مروان الشحي كان الطيار الانتحاري على متن الرحلة 175، وهو المسئول عن ارتطام الطائرة في البرج الجنوبي لمركز التجارة العالمي. تدرب مروان في مدرسة هوفمان التجريبية للطيران مع محمد عطا. توفي وعمره 23 سنة، وكان أصغر الطيارين الأربعة.


title: مروان الشحي

text: ولد الشحي في رأس الخيمة، في 9 مايو 1978، في دولة الإمارات العربية المتحدة، لأب رجل دين مسلم. كان يوصف بأنه مسلم متدين وهادئ. وفي فبراير 1996، التحق الشحي بمعهد اللغة الألمانية في بون بألمانيا. أقام مع إحدى العائلات المحلية. استغرق الأمر سنتين ليتمكن من الألمانية قبل أن يلتحق بمنحة دراسية عسكرية. ووفقا لبعض التقارير، وقيل أنه حصل على رخصة قيادة في ولاية فلوريدا في عام 1997. أمضى عدة أشهر في عام 1998 في محاولة لاجتياز امتحان اللغة في هامبورغ، ولكنه عاد إلى بون بعد أن فشل.


title: مروان الشحي

text: انضم إلى خلية هامبورغ في عام 1999. وفي أكتوبر عام 1999، تم تصوير مروان الشحي في حفل زفاف سعيد بهاجي في ألمانيا مع غيره من منفذي أحداث 11 سبتمبر.


title: مروان الشحي

text: في أواخر عام 1999، قرر الشحي وعطا وزياد جراح وسعيد بهاجي ورمزي بن الشيبة السفر إلى الشيشان للقتال ضد الروس، ولكن أقنعهم خالد المصري ومحمد ولد صلاحي في اللحظة الأخيرة بتغيير خططهم. بدلا من ذلك أنهم يسافروا إلى أفغانستان للقاء أسامة بن لادن وتدربوا لتنفيذ هجمات ارهابية , بعد ذلك، استعاد عطا والشحي وجراح جوازات السفر المسروقة، لمحو تأشيرات السفر إلى أفغانستان.


title: مروان الشحي

text: في 10 سبتمبر 2001، تقاسم الشحي مع الخاطفين الآخرين "فايز بني حمد ومهند الشهري وسطام السقامي" غرفة في فندق ميلنر في ولاية بوسطن، ماساشوستس


title: مروان الشحي

text: وفقا لتقرير لجنة 11 سبتمبر، هاتف محمد عطا الشحي في 6:45 صباحا يوم 11 سبتمبر، فيما يعتقد أنه كان التأكيد النهائي على تنفيذ الهجمات. استقل الشحي يونايتد ايرلاينز الرحلة 175 عند 7:25. وبعد نصف ساعة من بداية الرحلة، تم اختطاف الطائرة. ويعتقد أن الشحي ومن معه من الخاطفين تمكنوا من السيطرة على الطائرة وتوجه إلى مدينة نيويورك. وارتطمت الطائرة في البرج الجنوبي لمركز التجارة العالمي في هجوم منسق الذي أدى إلى مقتل 2,974 شخص.


title: مبرهنة منحنى جوردان

text: في الطوبولوجيا، تنص مبرهنة منحنى جوردان أن كل حلقة لا تقطع نفسها في المستوي (تعرف باسم منحنى جوردان) تقسم المستوي إلى منطقتين "داخل" و"خارج"، وأي مسار يربط نقطة من أحد المنطقتين للأخرى يجب أن يقطع الحلقة في مكان ما.


title: إذاعة تيندوف

text: إذاعة تيندوف هي إذاعة محلية بولاية تيندوف الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية و اللهجة الحسانية على موجة أف أم 98.00. أنطلقت في البث بتاريخ 12 مارس 1999.


title: الإتيكيت في اليابان

text: تحكم قواعد الإيتيكيت في اليابان توقعات المجتمع لسلوك الأفراد في اليابان والذي يعتبر في غاية الأهمية.


title: الإتيكيت في اليابان

text: بعض العادات تكون ممارسة في مناطق ضيقة للغاية، وبالتالي قد لا تكون موجودة في جميع مناطق اليابان. وفيما يلي نسرد الأعراف المقبولة عموما في اليابان. حيث أن بعض العادات قد تغيرت على مر التاريخ.


title: الإتيكيت في اليابان

text:
يعد الاستحمام جزءا هاما من الحياة اليومية في اليابان. تكون الحمامات للاسترخاء حيث يجب غسل الجسم والشعر بشكل جيد وغسل كامل الصابون قبل دخول حوض الاستحمام أو "فورو" (風呂).غسل الجسم يتم عادة بالاستحمام باستخدام صنبور صغير واقع في نفس غرفة الحوض أثناء الجلوس على كرسي صغير. تقليديا يستخدم ماء الحوض لغسل الجسم بغرف الماء باستخدام مغرفة.
يكون الشكل التقليدي للحوض أصغر حجما وأكثر عمقا مما هو شائع في منازل الغرب. يكون حوض الاستحمام التقليدي الياباني مربع الشكل وعميقا بما فيه الكفاية بحيث أن المياه سوف تغطي الكتفين، ولكنها تتطلب من الشخص الجلوس مع الركبتين ملتصقتين إلى صدره. أما أحواض الاستحمام الحديثة فهي أشبه بالأحواض الغربية شكلا حيث تكون بمساحة أوسع.


title: الإتيكيت في اليابان

text: بدلا من هدر المياه في نهاية كل حمام يحتفظ اليابانيون بمياه الاستحمام دافئة عن طريق سخانات الخاصة، حيث تستخدم نفس المياه لاستحمام كل أفراد الأسرة. بعد الانتهاء من الاستحمام بشكل كامل يأخذ الماء في بعض المنازل من الحوض لاستخدامه لغسل الملابس في الغسالة. يوضع غطاء على الحوض للحفاظ على درجة حرارة الماء عندما لا تكون قيد الاستعمال، ومنع التبخر. يلتقط أي شعر أو أي أوساخ من الماء بعد الاستحمام.


title: الإتيكيت في اليابان

text: في البيوت ذات الأحواض الصغيرة يستحم كل فرد من أفراد الأسرة بمفرده واحدا تلو الآخر بحسب الأقدمية، والتي تبدأ عادة من أكبر الذكور سناً. في البيوت الكبيرة ذات الأحواض الأكبر حجما، فإنه من الأمور العادية بالنسبة لأفراد الأسرة الاستحمام معا. وعادة يقوم أحد الوالدين أو كليهما بالاستحمام مع الأطفال الرضع وصغار الأطفال، وحتى الأطفال الأكبر في السن قد لا يزال بإمكانه الاستحمام مع أحد والديه.


title: الإتيكيت في اليابان

text:
تزداد أحواض الاستحمام شيوعا بشكل متزايد في البيوت اليابانية الحديثة، ولكن لا يزال هناك العديد من المنازل وخاصة في المناطق الريفية أو القديمة لا تملك أحواض للاستحمام لذلك يضطر أفراد الأسرة للذهاب إلى الحمام العام حمام الذي يدعى "سينتو" (銭湯). حيث في الحمام العام يوجد مياه ساخنة بشكل منتظم في المرجل. عادة يتم فصل الزبائن في حمامات جميع المناطق الريفية حسب الجنس، حيث يستحم الزبون عاريا، ويقوم العديد باستخدام منشفة صغيرة لتغطية الأعضاء التناسلية. بعض الفنادق ودور الملاهي تمتلك حماماتها الخاصة لخدمة الزبائن والنزلاء.
الأونسين (温泉) هي حمامات تستخدم مياه ساخنة طبيعية من الينابيع الساخنة، وتكون أحيانا في الهواء الطلق. يكون في حمامات الأونسين الكبيرة مجمعات منفصلة للرجال والنساء، ويستحم الزوار عادة عارين عند فصل الجنسين.
وكما هو الحال في حمامات المنزل فإنه في السينتو والأونسين يجب غسل الجسم بشكل جيد قبل دخول حوض الحمام. كثير من السينتو والأونسين تحظر دخول الزبائن ذات الوشم على اعتبارها تقليدياً من المحرمات، وأيضا مشيرا إلى احتمال أن الشخص ينتمي إلى الياكوزا.


title: الإتيكيت في اليابان

text: تعتبر تحية الانحناء أو كما يطلق عليه باليابانية "أوجيكي" (お辞儀) من أشهر سمات آداب السلوك اليابانية خارج اليابان. تعتبر تحية الانحناء في غاية الأهمية في اليابان لدرجة أنه حتى الأطفال عادة يبدؤون في تعلم كيفية تحية الانحناء من سن مبكرة جدا، وتقوم الكثير من الشركات بتدريب موظفيها على كيفية تنفيذ تحية الانحناء بشكل لائق.


title: الإتيكيت في اليابان

text: تجري تحية الانحناء عادة والظهر بشكل مستقيم والأيدي على الجانبين (للفتيان والرجال) أو مشبوكة عند الحضن (للفتيات والنساء) مع إنزال النظر للأسفل. ويكون انحناء الجسم عند الخاصرتين.عموما فإن زيادة عمق قوس الانحناء يعبر عن شدة الاحترام.


title: الإتيكيت في اليابان

text: تقسم تحية الانحناء عادة إلى ثلاثة أنواع رئيسية : غير رسمية، ورسمية، ورسمية للغاية. تكون تحية الانحناء غير الرسمية في نحو خمس عشرة درجة لزاوية ميل الرأس إلى الأمام، وبزاوية 30 درجة للتحيات الأكثر رسمية.


title: الإتيكيت في اليابان

text: إن الآداب المصاحبة للانحناء بما فيها طول وعمق الانحناء هي في غاية التعقيد. فعلى سبيل المثال، فإذا تابع الشخص الأول انحناءه لفترة أطول مما كان متوقعا (عادة حوالي ثانيتين أو ثلاث ثوان)، فمن الأدب للشخص الآخر الانحناء مرة أخرى.


title: الإتيكيت في اليابان

text: بشكل عام ينحني الشخص الأدني مرتبة (مثلا: موظف مرؤوس أو طالب) بدرجة أكبر إلى شخص أعلى مرتبة (مثلا: مدير أو أستاذ). حيث تكون تحية الشخص الأعلى مرتبة خفيفة عادة، مثل حني الرأس قليلا للأمام، فيم قد لا ينحني بعض الأشخاص ذوي المرتبة العالية على الإطلاق.


title: الإتيكيت في اليابان

text: يكون الانحناء المصاحب للاعتذار أكثر عمقا من التحية العادية.حيث يميل الجسم في الاعتذار بحوالي 45 درجة والرأس منخفض ويكون عادة لمدة ثلاث ثواني أو أكثر. ويزداد عمق وتواتر ومدة الانحناء مع زيادة الصدق في الاعتذار وخطورة الذنب المقترف. عادة في حالة الاعتذار الشديد والتسول قد يصل الأمر إلى مرحلة ما يشبه السجود لإظهار الأسف الشديد والخضوع الكامل. يسمى هذا النوع من الاعتذار "دوغيزا". على الرغم من أن الدوغيزا كانت تعتبر في السابق من التحيات الرسمية جدا تجاه القادة، فإنه غالبا ما تعتبر بمثابة الإهانة في الوقت الحالي، لذلك نادرا ما تلاحظ في الحياة اليومية المدنية اليوم. يكون الانحناء الشكر بشكل مشابه أيضا.في الحالات القصوى، تكون تحيات الشكر عميقة جدا بحيث تقارب الجبهة الأرض.


title: الإتيكيت في اليابان

text: لكن عند التعامل مع الأشخاص غير اليابانيين، يقوم الكثير من اليابانيين بالمصافحة. وعلى اعتبار شهرة تحية الانحناء اليابانية بين الأجانب فغالبا ما يتم الجمع بين المصافحة والانحناء قبل أو بعد المصافحة.


title: الإتيكيت في اليابان

text: بدلا من تسليم النقود مباشرة من يد الزبون إلى يد أمين الصندوق، فإنه من الممارسات الشائعة في اليابان وضع المال في صينية صغيرة وضعت خصيصا لهذا الغرض بالقرب من آلة الصراف. إن عدم اتباع هذه القاعدة لا يعتبر خرق فظ في الثقافة اليابانية حيث أن الكثير من المتاجر الملائمة لا تتمسك بصرامة بهذه القاعدة لسرعة خدمة الزبون. ومن المهم ملاحظة أنه عند تبادل أي شيء مباشرة من يد إلى يد (مثلا: المال، بطاقة أعمال) فإنه يجب على كلا المعطي والمستلم مسك الشيء بكلتا يديه.


title: الإتيكيت في اليابان

text: تبدأ عادة وجبات الطعام في اليابان بعبارة "إيتاداكيماس" (いただきます) والتي تعني (حرفيا : أنا أحصل (بتواضع)") وتشير إلى أن الشخص يحصل على الطعام ويعبر عن امتنانه لجميع الذين يشاركون في إعداد الطعام، وزراعة وتربية المواشي أو الصيد. ومصدر هذا في الأصل إلى أن المخلوقات الحية تعطي الحياة للبشر. وعند الانتهاء من تناول الطعام تستخدم عبارة مهذبة أيضا هي "غوتشيسوساماديشتا" (ごちそうさまでした).


title: الإتيكيت في اليابان

text: يعتبر من اللباقة للمرء أن يكمل صحنه حتى آخر حبة أرز ويحث الأطفال بصورة خاصة على القيام بذلك. ومن غير المهذب اختيار بعض أنواع الطعام وترك الباقي. وينبغي مضغ الطعام بفم مغلق.


title: الإتيكيت في اليابان

text: ومن المقبول رفع صحن الحساء والأرز والأطباق إلى الفم حتى لا ينسكب الطعام أثناء التقاطه بالهاشي. ومن المعتاد أيضا إصدار صوت الاحتساء عن شفط مكونات الحساء وخاصة الرامين أو الصوبا.


title: الإتيكيت في اليابان

text: يؤكل الأرز عادة دون أي إضافات أو في بعض الأحيان مع نوري (الأعشاب البحرية المجففة والمضغوطة) أو فوريكاكه (توابل مختلفة). لا يعتبر صب صلصة الصويا على الأرز الأبيض من العادات اليابانية كما لا يعتبر صب صلصة الصويا مباشرة على الساشيمي أو السوشي من تقاليد الطعام اليابانية. بدلا من ذلك تسكب صلصة الصويا في طبق صغير حيث تغمس المواد الغذائية في الصلصة. وعلاوة على ذلك يعتبر صب كم مفرط من صلصة الصويا في الصحن الصغير من الجشع والإسراف.


title: الإتيكيت في اليابان

text:
عند تناول نيغيري سوشي (النيغيري جهة الرز، والسوشي جهة السمك) يجب على المرء دهن طرف السوشي بصوص الصويا. إبقاء حبات الرز في الصوص غير محبذ، ولكنه من الصعب تفاوته خاصة لمن لا يتقنون استخدام عيدان الطعام الهاشي.
في مطاعم السوشي من المقبول استخدام اليد بدلاً من الهاشي لتناول النيغيري سوشي.


title: الإتيكيت في اليابان

text: يعتبر البعض تناول الطعام في المواصلات العامة أو أثناء المشي أمراً غير لائق وهو غير منتشر في اليابان، إلا أنه ليس مرفوضاً.


title: الإتيكيت في اليابان

text: تقدم بعض المطاعم في اليابان عيدان طعام لاستخدام واحد فقط. وتكون عادة خشبية وملتصقة ببعضها.الطرف الرقيق هو الطرف السفلي، بينما الطرف الغليظ يتجه نحو الأعلى. لا ينبغي استخدام الطرف الغليظ لتناول الطعام.من أجل إزالة أي شظايا خشبية على عيدان الطعام بعد فصلها من المقبول حك أحدها بالأخرى، لكن فرك العيدان ببعضها كما يفعل بعض الغربيون يعتبر أمراً مكروها وخصوصاً في السوشي بار حيث يعتبر إهانة للنادل حيث يدل على أن الزبون يعتبر الأواني رخيصة.


title: الإتيكيت في اليابان

text: في المطاعم اليابانية يعطى الزبون منشفة لليدين (お絞り) ويعتبر من غير اللائق استخدامها للفم والوجه إلا أنه بعض الأشخاص غالباً رجال يستخدمونها لهذا الغرض في جو غير رسمي.


title: الإتيكيت في اليابان

text: عند استخدام نكاشات الأسنان من الأدب تغطية الفم باليد الأخرى. النف من الأنف يعتبر غير لائق في الأمكنة العامة وخصوصاً في المطاعم. كما أن المنديل القماشي يجب أن لا يستعمل بتاتاً لهذا الغرض. تجب تغطية الأنف باليد أو الاعتذار إلى دورة المياه.


title: الإتيكيت في اليابان

text: البنتو، هي علب وجبات الطعام في اليابان وهي شائعة جدا وتشكل عنصرا هاما من طقوس تناول الغداء. إعداد هذه الوجبات يبدأ في وقت دخول الأطفال إلى مدرسة الحضانة. حيث تولي الأمهات عناية خاصة عند تحضير الوجبات لأطفالهن.حيث ترتب المأكولات بحسب تسلسل أكلها. يجب تناول جميع محتويات العلبة بشكل كامل.


title: الإتيكيت في اليابان

text: يتم الحكم على البنتو بحسب الجهد الذي صرف على تنسيقها.حيث يجب على الأم أن تستعرض مهاراتها في إنجاز علب طعام الغداء.


title: الإتيكيت في اليابان

text: هناك الكثير من التقاليد والقواعد غير المكتوبة التي تتعلق باستخدام عيدان تناول الطعام. على سبيل المثال، يعتبر من المحرم تمرير الطعام من عيدان أحدهم إلى عيدان الآخر، حيث أن هذه العملية تشبه الطريقة التي تنقل بها عظام الفقيد بعد حرق الجثث. إذا كان لا بد من تمرير من صحنك إلى صحن شخص آخر أثناء الوجبة (على الرغم أنه أمر غير مرغوب به كثيرا) قم بالتقاط الطعام بنفسك بعيدان تناول الطعام وضعها على صحن صغير لتمكين المتلقي من استلامه بواسطة عيدان تناول الطعام خاصته. لا ينصح باستخدام عيدان تناول طعام غير متوافقة.يجب تجنب إيقاف عيدان تناول الطعام عموديا في وعاء الأرز، لأنها تشير إلى حرق عصي البخور في الرمل، والذي عادة ما يكون في الجنازات. كما يجب تجنب طعن عيدان تناول الطعام في الطعام لأن ذلك يشبه عمل المتدنيين البوذيين عند تقديم الطعام لأسلافهم في المزارات المنزلية.


title: الإتيكيت في اليابان

text: إذا لم يكن لديك أي أواني أخرى في حين تقاسم الطعام، بالإمكان استخدام الطرف الآخر لعيدان تناول الطعام لالتقاط الطعام وتوزيعه على الآخرين.


title: الإتيكيت في اليابان

text: قد يكون استخدام عيدان تناول الطعام تحديا بعض الشيء إن لم تستخدمها من قبل. ويتطلب التدريب عليها عدة مرات قبل الاعتياد على استخدامها بسهولة.تمسك إحدى العيدان عادة بين الإبهام والبنصر مع مساندة للأصبع الوسطى.بينما توضع العود الأخرى بشكل مقابل لها بحيث تحصر في الفجوة بين الإبهام والسبابة بمساندة الخنصر.وبهذا ستتقابل رؤوس العودان مع بعضهما لتشكلا شكل مثلث. ويتم الاستخدام بتحريك العود العلوي فقط.


title: الإتيكيت في اليابان

text: يعتبر تلقي دعوة إلى منزل شخص ما في اليابان شرفا. حيث أن الكثير من اليابانيين يعتبرون منازلهم متواضعة للغاية لترفيه الضيوف. يتم تقديم غيتا تكون مخصصة للجولات القصيرة في الخارج عند دخول المنزل. وبسبب أنه في كثير من الأحيان يكون مستوى المنزل أعلى من مستوى الأرض أو مستوى المدخل، حيث أن اليابانيين لا يرغبون في أن تكون العتبة ملطخة بالأتربة أوالرمال أوالغبار والتي قد تلتصق في أسفل الأحذية. ويعتبر عموما مهذبا ارتداء أحذية بدلا من الصنادل، ولكن قد يحمل من يرتدي صندل زوج من الجوارب البيضاء لارتدائها في أقدامه العارية أو فوق الجوارب، وذلك لكي لا تمس الأقدام العارية أرض المنزل أو الصندل الذي يقدمه المضيف. تدار الأحذية بحيث تكون أصابع القدم بشكل يواجه الباب بعد خلعها. في أثناء فصل الشتاء عندما يكون الضيف مرتديا معطفا أو قبعة، فإنه على الضيف خلع معطفه أو قبعته قبل أن يفتح المضيف الباب. عندما يغادر الضيف، فإنه لا يضع معطفه أو قبعته حتى إغلاق الباب.


title: الإتيكيت في اليابان

text: يطلب الكثير من الناس من الضيف فتح الهدية بعد تلقيها. ولأن فعل قبول الهدية يمكن أن يخلق شعورا بالتزام أخلاقي من جانب المتلقي، فقد يتم أحيانا رفض الهدايا وذلك حسب الموقف والعلاقة بين الشخصين.


title: الإتيكيت في اليابان

text: يعتبر من غير المهذب الذهاب إلى منزل شخص ما دون هدية.تجلب الهدية عادة في كيس من الورق (ويفضل حقيبة من المتجر حيث اشترى الهدية) وتخرج من الحقيبة التي وضعت فيه الهدية عند المضيف وتقدم له بكلتا اليدين.تقدم الهدية عادة عندما يدخل الضيف إلى غرفة الجلوس، قائلا "تسوماراناي مونو ديسوغا" (つまらないものですが) والتي تعني حرفيا "هو شيء غير كثير..." وهي عبارة يقصد منها إظهار التواضع.


title: الإتيكيت في اليابان

text: من التقاليد الأخرى في اليابان هو إعطاء المرأة الرجل الشوكولاتة في عيد الحب. حيث من الممكن أن تعطى الشوكولاته إلى الرجل الذي تحبه المرأة، أو إلى أي رجل آخر سواء في مكان العمل أو الدراسة. كما أن هذه العادة يؤديها الرجال بعد شهر واحد من عيد الحب والذي يدعى باليوم الأبيض حيث يرسلون هدية إلى النساء اللواتي تلقين منهن الشوكولاتة.


title: الإتيكيت في اليابان

text: تعتبر الهدايا التذكارية في المواقع السياحية في اليابان من الأعمال التجارية الكبيرة. في بعض محطات القطارات تباع هدايا من مناطق بعيدة ليشتريها المسافرون الذين نسوا شراء هدية أثناء عودتهم. كما أن هناك أيضا خدمات التي توصل المنتجات من الأماكن الإقليمية في اليابان، أو من الدول الأجنبية لاستخدامها كهدايا تذكارية.


title: الإتيكيت في اليابان

text: تعتبر التحيات ذات أهمية بالغة في الثقافة اليابانية. حيث يتعلم الطلاب في المدارس الابتدائية والاعدادية والثانوية تقديم التحية بحيوية ونشاط. حيث تعتبر التحية الكسولة كنوع من الازدراء الذي يقابل المصافحة اللينة في الثقافة الغربية.


title: الإتيكيت في اليابان

text: حيث يعتبر الدخول إلى مكان دون قول أي شيء من الأشياء المستهجنة. عند الفراق، بدلا من مجرد القول وداعا عادة تكون التحية بالتمني للقاء مرة أخرى.


title: الإتيكيت في اليابان

text: أكثر التحيات شيوعا هي تحية "أوهايو غوزايمس" (おはようございます) وتعني "صباح الخير" والتي تستخدم حتى حوالي الساعة 11 قبل الظهر، أما "كونيتشيوا" (こんにちは) والتي تعني " يوم جيد" تستخدم حتى وقت متأخر من بعد ظهر اليوم، وتحية "كونبانوا" (今晩は) والتي تعني "مساء الخير" تستخدم من فترة الغروب إلى الليل.هناك أشكال مختلفة من هذه التحيات حيث تستخدم على حسب الوضع الاجتماعي النسبي المتكلم والمستمع.


title: الإتيكيت في اليابان

text: بما أن بيوت العديد من اليابانيين هي بيوت صغيرة جدا، فغالبا ما تتم الضيافة وحفلات الطعام في المطاعم وغيرها. على الرغم من ذلك فإن الترفيه في المنازل ليس بالأمر الغريب، وغالبا ما يبذل المضيف أقصى ما في وسعه لكي يكون مضيافا.


title: الإتيكيت في اليابان

text: حيث كما في العديد من الثقافات الأخرى فإن الضيف يأخذ عادة الأولوية. حيث سيجلس في أفضل مكان، ويقدم له أفضل الأطعمة والمشروبات. إذا كان سيرقد الليلة في المنزل، فتجري العادة أن الضيف يكون أول من يدخل الحمام للاستحمام، وقد يمنح المضيف أيضا فراشه للضيف للنوم فيه.


title: الإتيكيت في اليابان

text: يحاول المضيفون اليابانيون بشكل عام التظاهر بأنهم مشغولون حتى يستطيع الضيف الاسترخاء. على عكس الضيافة في الأنماط الغربية، حيث يقوم المضيف بالاسترخاء أمام الضيوف مما يشجع الضيوف على إشعار أنفسهم بأنهم في منزلهم حيث يكون المضيف الياباني مشغولا أمام الضيف، وذلك لتوضيح الصورة أمام الضيف بأن جميع الأعمال تجري كالعادة دون أي إزعاج يتسبب به مجيء الضيف، وبهذا يستطيع الضيف الاسترخاء لمعرفته أنه لا يسبب الإزعاج للمضيف بوجوده في بيتها.


title: الإتيكيت في اليابان

text: ظل كتابة الرسائل جزءا هاما من الثقافة اليابانية وذلك على الرغم من حلول البريد الإلكتروني والرسائل النصية على أجهزة الهاتف النقال. إن المهارة في كتابة الرسائل في اليابان لا يعتمد على القدرة على أن يكون المحتوى أصليا ومميزا وإنما على القدرة على الالتزام بشكل الرسالة. إلا أن بعض أشكال الرسائل، مثل الرسائل الإلكترونية أو الرسائل المصورة والتي قد تتضمن لوحات يدوية تزينية بالتأكيد ستتطلب الإبداع.


title: الإتيكيت في اليابان

text: تكتب الرسائل عادة بلغة رسمية حتى تلك التي ترسل إلى الأصدقاء المقربين. وما لم يكن هناك لقب آخر (على سبيل المثال "سنسيه" والتي تعني "أستاذ" أو "دكتور" وغيرها) تستخدم عادة كلمة "ساما" بعد اسم عائلة المرسل إليه.وعندما تكون الرسالة موجهة إلى موظف في شركة إلى أماكن عملهم، وينبغي أن يذكر قبل الاسم اسم مكان العمل، وكذلك مرتبة الموظف بالإضافة إلى اسمه الكامل. تستخدم ألقاب "تشان" (للأصدقاء الإناث أو الأشخاص الصغار)، أو "كون" (للأصدقاء الذكور أو للإناث أحيانا)، ولقب "سان" (للكبار عام) وكلمة "ساما" في الحالات العامة والمخاطبة الرسمية.


title: الإتيكيت في اليابان

text: تكتب الرسائل الشخصية عادة بخط اليد باستخدام حبر أزرق أو أسود، أو باستخدام الفرشاة والحبر الأسود. ويفضل استخدام ورق الواشي (الورق الياباني) لكتابة الرسائل. من الممكن أن تكتب الرسائل عموديا أو أفقيا، حيث أن نمط الكتابة العمودي هو النمط التقليدي والأكثر رسمية.


title: الإتيكيت في اليابان

text: تبدأ الرسالة عادة بتحية الموسم. أكثر الأمثلة على ذلك يتضمن ذكر حرارة الطقس وهطول الأمطار والثلوج، وهكذا دواليك حسب حالة الطقس في تلك الأيام. تأخذ تلك الافتتاحيات عادة صيغة شعرية، حيث كثيرا ما يوصف فيها تغير أوراق الأشجار وظهور أزهار الربيع وشمس الصيف الحارة وغيرها.يلي التحية الموسمية عادة الاستفسار عن حال المرسل إليه وصحته.


title: الإتيكيت في اليابان

text: أما الفقرة التي تليها فتكون مخصصة للأنباء عن المرسل. والطلبات إن وجدت لا تظهر على المرجح حتى الفقرة الثالثة من الرسالة.وتنتهي الرسالة عادة بعبارة نموذجية مثل "اعتن بنفسك" أو "أرسل تحياتي لأفراد أسرتك" وغيرها.


title: الإتيكيت في اليابان

text: جرت العادة في اليابان أن لا يرسل من يسافر في العطل أي بطاقات بريدية. بدلا من ذلك، فإن التقليد هو إحضار هدية تذكارية، كثيرا ما تكون هدية تصلح للأكل كالحلويات المشهورة في المنطقة التي سافر إليها. بيد أن تبادل البطاقات البريدية في العام الجديد هو من التقاليد اليابانية بشكل مماثل لبطاقات عيد الميلاد في الغرب وتسمى "نينغاجو" (年賀状). إذا أرسلت بطاقات البريد في غضون المهلة الزمنية المحددة قبل نهاية العام، فإن مكتب البريد الياباني سيقوم بإيصال البطاقات البريدية في صبيحة يوم عيد رأس السنة. غالبا ما تزين هذه البطاقات برسومات برج السنة الصينية للعام الجديد الذي سيبدأ. يطلبون من المرسل إليه متابعة العلاقة الطيبة مع المرسل في العام الجديد.إذا كان أحدهم قد حصل على بطاقة من شخص لم يكن قد أرسل له بطاقة، فإن قواعد السلوك تملي عليه أن يرسل بطاقة رد لتصل في موعد أقصاه السابع من يناير.


title: الإتيكيت في اليابان

text: ولكن إذا كان أحد أقرباء الشخص قد مات في تلك السنة، سوف يرسل بطاقة بريدية تكتب باللون الأسود قبل حلول العام الجديد يعتذر فيها عن عدم إرسال بطاقة العام الجديد. السبب المنطقي لذلك هو بما أنه قد توفي أحدهم في العائلة فلن يرغبوا في إعادة ذات التجربة في العام الجديد. في هذه الحالة، ليس من اللياقة أن يرسل إليهم تهنئة بمناسبة العام الجديد أيضا.


title: الإتيكيت في اليابان

text: هناك قواعد نحوية كاملة في اللغة اليابانية مختصة بلغة احترام من هم أعلى قدرا مثل رؤساء العمل، الزبائن وغير ذلك، ولغة الاحترام هذه تشكل جزءا كبيرا في قواعد العلاقات الشخصية اليابانية.التناغم هو القيمة الأساسية في المجتمع الياباني، وهو الفلسفة التي توجه اليابانيين في بيئات العمل والأسرة والمجتمع ككل.يتعلم الأطفال اليابانيين العمل في انسجام وتعاون مع الآخرين من مرحلة ما قبل المدرسة.


title: الإتيكيت في اليابان

text: هذه الحاجة لعلاقات الوئام بين الناس يتجلى في الكثير من السلوك اليابانية اليومية.حيث يعطي أهمية كبيرة للكياسة، والمسؤولية الشخصية، والعمل معا من أجل الجميع وليس من أجل مصلحة الفرد بل من أجل الصالح العام.


title: الإتيكيت في اليابان

text: غالبا ما توصف اليابان من قبل غير اليابانيين على أنها مكان الخدمة الممتازة. إلا أن مثل هذه الادعاءات غالبا ما يكون من الصعب إن لم يكن من المستحيل قياسها كميا. ومع ذلك، فإن الخدمة في المؤسسات العامة مثل المطاعم، والمحلات التجارية والخدمات بشكل عام هي خدمات ذات طبيعة ودية حيث أن الموظفين هم في غالية الود والأدب، وهذا على الأرجح يتجلى بتنبيهات المديرين وأرباب العمل لموظفيهم بقولهم "أوكياكو ساما وا كامي ساما ديس" (お客様は神様です) ومعناها "الزبون هي إله". بشكل عام نادرا ما ينخرط الموظفين في محادثة عارضة مع الزبائن بهدف تكوين علاقة صداقة أو علاقة عاطفية كما يحدث أحيانا في المجتمعات الغربية. حيث يتوقع من الموظفين المحافظة على خدمة أكثر رسمية وعلاقة مهنية بحتة مع جميع العملاء. كما تعتبر الأحاديث الخاصة بين الموظفين غير مناسبة عندما يكون الزبون قريبا.


title: الإتيكيت في اليابان

text: بصفة عامة كما هو الحال في معظم البلدان فإن اللياقة تقضي بأن يعامل العملاء بنوع من التبجيل. يتجلى هذا في اليابان بأن يتكلم العاملين بتواضع وبكل الاحترام مع الزبون. وهكذا فإنهت عادة ما يشار إلى الزبائن بكلمة "ساما" (وهي كلمة تعادل لفظ "سيدي" أو "سيدتي").


title: الإتيكيت في اليابان

text: غالبا ما يرتدي العاملين زيا رسميا، وذلك يتوقف على نوع وأسلوب المناسبة. أما الموظفين الذين تفرض عليهم طبيعة عملهم التلامس مع الناس، مثل الشرطة، وسائقي سيارات الأجرة وأنواع أخرى من الموظفين فغالبا ما يرتدون قفازات بيضاء.


title: الإتيكيت في اليابان

text: من التقاليد تقديم الهدايا النقدية من قبل حاضري حفلات الزفاف بأسلوب منمق ضمن مظروف مختوم.حيث عادة ما تستخدم تلك الأموال للتغطية تكاليف حفلة الزفاف. ووفقا لعلاقة المدعو بالعروسين فإنه يتوقع من الأفراد ذوي المركز الأعلى دفع المزيد بالمقارنة مع غيره. وكثيرا ما يكون المبلغ حوالي 30.000 ￥ حيث أن عدد الأوراق النقدية ينبغي أن يكون فرديا، وذلك لأن العدد القابل للقسمة على اثنين هو عدد سيئ الحظ لأنه يرمز إلى سهولة التفرقة بين الزوجين. وبالإضافة إلى ذلك فإن مبلغ 40.000 ￥ مبلغ غير مناسب لأن لفظ العدد 4 له لفظ مشابه للفظ كلمة "الموت" باللغة اليابانية.


title: الإتيكيت في اليابان

text: قد يتلقى الحضور في حفل الزفاف هدايا الزفاف التي هي نوع من رد الجميل على هدايا الزفاف. حيث قرب موعد الزفاف يتلقى الضيف كتب للهدايا يتيح لهم الاختيار من بينها.


title: الإتيكيت في اليابان

text: يحضر الناس إلى الجنازات اليابانية أموال موضوعة في مظروف الجنازات. عندما يعطي المال، من المعتاد إعطاء أوراق نقدية قديمة بدلا من الجديدة، لتعطي انطباع 'فجائية' الموت. عادة يحضر الناس كامل الطقوس أو على الأقل المراسم، والتي قد تشمل سهر الليلة قبل الجنازة التي تكون في ظهيرة اليوم التالي؛ تكون مراسم الحرق عادة مخصصة للعائلة والأقارب والزملاء. في الجنازات ينحني الناس لأسرة الفقيد عندما يتوجهون إلى الاستقبال. يرتدي الناس في المآتم عادة ارتداء ملابس سوداء أو داكنة، ويفضل أن تكون كامل الملابس سوداء، أو على الأقل أن تكون ربطة العنق سوداء في حال العجلة. بالنسبة للمرأة المجوهرات الوحيدة التي يسمح ارتداؤها هي اللؤلؤ، وذلك بسبب طبيعتها البسيطة.


title: الإتيكيت في اليابان

text: يصل اليابانيون عادة في وقت مبكر إلى مكان العمل ويبدؤون بالاستعداد لبدء العمل قبل بدء الدوام. كما يثنون على غيرهم من زملائهم ويشكرونهم لمساعدتهم حتى عندما لا يكون لهم تأثير يذكر في النجاح. عند مغادرة العمل تكون التحية بقول "أوتسوكاره ساماديشتا" وتعني "أنت متعب"، والشخص الذي يترك مكان العمل أولا غالبا ما يقول "أوساكي ني شيتسوره شيمس" "أنا آسف للمغادرة قبلكم". بالنسبة لكثير من العاملين فإنه يعتبر من اللاجيد مغادرة مكان العمل قبل المدير.


title: الإتيكيت في اليابان

text:
عيد الميلاد الستين
عيد الميلاد الستين هو مناسبة من كانريكي، عند إتمام الشخص خمس دورات من الأبراج الصينية.


title: الإتيكيت في اليابان

text:
عيد الميلاد السبعة والسبعون
عيد الميلاد السابعة والسبعين هو مناسبة "كيجو" (喜寿) أو "العمر السعيد" وذلك بسبب أن النطق الصيني للحرف (喜) يماثل لفظ الرقم سبعة.


title: الإتيكيت في اليابان

text:
عيد الميلاد الثمانية والثمانون
عيد الميلاد الثامن والثمانين هو مناسبة "بيجو" (米寿) أو "سن الأرز"، وذلك لأن حرف الأرز الصينية 米 يبدو على شكل تجميع حروف الرقم ثمانية وثمانين (八十八).


title: الإتيكيت في اليابان

text:
عيد الميلاد التاسع والتسعين
عيد الميلاد التاسع والتسعين هو بمناسبة "هاكوجو" (白寿) أو "العمر الأبيض"، وذلك لأن الحرف الصينية "أبيض" 白 يشبه إلى حد كبير الحرف المستخدم لكتابة الرقم مئة 百.


title: إذاعة شلف

text: إذاعة شلف هي إذاعة محلية بولاية الشلف الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية و الفرنسية على موجة أف أم 87.70.


title: إذاعة تيارت

text: إذاعة تيارت هي إذاعة محلية بولاية تيارت الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية على موجة أف أم 94.80. بدأت البث يوم 25 أكتوبر 1998.نقانق إبراهيم طويل


title: جوجوتسو

text: الجوجوتسو بالمعنى الحرفي «فن الليونة» أو «الطريق للخضوع»، هو الاسم الذي يطلق على مجموعة من أنماط الفنون القتالية اليابانية، بما فيها القتال الأعزل أو المسلح. تطور الجوجوتسو بين الساموراي في اليابان الإقطاعية كطريقة لهزيمة خصم مسلح دون استخدام أسلحة. نظرا لعدم فعالية ضرب الخصم المدرع فقد كان أكثر الأساليب فعالية لهزيمة العدو هو عمليات لي المفاصل والرمي. تم تطوير هذه التقنيات حول مبدأ استخدام طاقة المهاجم ضده بدلا من معارضته.


title: جوجوتسو

text: هناك العديد من الاختلافات في الجوجوتسو، الأمر الذي يؤدي إلى تنوع المناهج.


title: جوجوتسو

text: يمارس الجوجوتسو اليوم على حد سواء كما كان منذ مئات السنين، كما يوجد أيضا أشكال معدلة لممارسة الرياضة. كما تم اشتقاق نموذج رياضي دخل الألعاب الأولمبية هو الجودو، والذي تم تطويره من عدد من الأنماط التقليدية على يد كانو جيغورو في أواخر القرن التاسع عشر.


title: جوجوتسو

text: مصطلح الجو جيتسو يترجم على وجه دقيق، الكلمة اليابانية لهذا الفن القتالي يتكون من اثنين اثنين كانجي. ووفقا طريقة الكتابة بالحروف اللاتينية اليابانية الأكثر انتشارا، وطريقة هيبورن، هذه كانجي يجب أن تحدد على النحو التالي:هذا يشير إلى أصل هذا المصطلح، جو جيتسو يرجم إذا إلى "فن المرونة".


title: جوجوتسو

text: ابتكر مقاتلي الساموراي في اليابان هذه الرياضة بعد أن فرض عليهم تسليم أسلحتهم, مما جعلهم يفكرون في طريقة جديدة للدفاع عن النفس وسموها (فن الليونة) فيما يعرف جوجوتسو باليابانية, وأصبحت الآن من أكثر الرياضات انتشاراً لكفائتها العالية في المعارك القتالية المباشرة وجهاً لوجه.


title: جوجوتسو

text: منذ فترة طويلة، عاش في اليابان الدكتور أكياما.


title: إذاعة سكيكدة

text: إذاعة سكيكدة هي إذاعة محلية بولاية سكيكدة الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية على موجة أف أم 94.80. انطلقت في البث بتاريخ 15 نوفمبر 2003.


title: إذاعة بشار

text: إذاعة بشار كانت تعرف سابقا باسم إذاعة الساورة هي إذاعة محلية بولاية بشار الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية على موجة أف أم 89.30. انطلق بثها بتاريخ 21 أفريل 1991.


title: إذاعة البيض

text: إذاعة البيض هي إذاعة محلية بولاية البيض الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية على موجة أف أم 100.10. بدأت بثها بتاريخ 8 سبتمبر 2003.


title: ختم إمبراطورية اليابان

text: الختم الإمبراطوري لليابان، ويسمى أيضاً ختم الأقحوان (菊紋 "كيكُمون") أو ختم زهرة الأقحوان (菊花紋 "كيكُكامون" أو 菊花紋章 "كيكُكامونشوه")، هو "مون" أو شارة تستخدم من قبل أعضاء الأسرة الإمبراطورية.


title: ختم إمبراطورية اليابان

text: وفقاً لدستور ميجي، لم يسمح لأي أحد استخدام الختم الإمبراطوري باستثناء إمبراطور اليابان، والذي هو عبارة عن زهرة أقحوان ذات ست عشرة بتلة مع ستة عشر رأس آخر لصف من بتلات تظهر وراء الصف الأول. ولهذا، فكل فرد من أفراد الأسرة الإمبراطورية يستخدم صيغة معدلة بشكل طفيف من الختم. تظهر مزارات الشنتو إما الختم الامبراطوري أو شعارات خاصة تتضمن عناصر من الختم الإمبراطوري.


title: ختم إمبراطورية اليابان

text: سابقاً في التاريخ الياباني، عندما نُفي الإمبراطور غو-دايغو، الذي حاول كسر قوة الشوغوناته عام 1333، اتخذ الأقحوانة ذات السبعة عشر بتلة للتمييز بينه وبين خليفته، الإمبراطور كوغون، الذي احتفظ بالمون الإمبراطوري ذي الستة عشر بتلة.


title: ختم إمبراطورية اليابان

text: الرمز هو أقحوان صفراء أو برتقالية مع خطوط عريضة وخلفية حمراء وسوداء. القرص المركزي محاط بمجموعة أمامية من 16 بتلة. مجموعة البتلات الستة عشر الخلفية نصف مترنحة بالنسبة للمجموعة الأمامية وظاهرة على حواف الزهرة. مثال على استخدام الأقحوان كونه في شعار وسام الأقحوان.


title: ختم إمبراطورية اليابان

text: أفراد الأسرة الإمبراطورية يستخدمون النسخة المعدلة بأربعة عشر بتلة، في حين يُستخدم شكل ستة عشر بتلة في دبابيس وأوسمة، وجوازات أعضاء البرلمان وأشياء أخرى تحمل أو تمثل سلطة الإمبراطور. يُستخدم الختم الإمبراطوري أيضاً في معايير الأسرة الإمبراطورية.


title: ويزو (متصفح)

text:
ويزو هو متصفح ويب من تطوير شركة راديكال سوفتوير مبنى على متصفح الانترنت موزيلا فايرفوكس ويستخدم تقنياتها.
يتميز ويزو بالآتي:


title: نطاق التوصيل

text: نطاق التوصيل هو نطاق طاقة تكون فيه الإلكترونات حرة الحركة وقادرة على نقل الكهرباء (حمل الشحنة). وطاقة نطاق التوصيل أعلى من طاقة نطاق التكافؤ بقيمة تدعى فجوة النطاق. وعرض نطاق التوصيل يدعى بالألفة الالكترونية. لكي يصعد الإلكترون من نطاق التكافؤ إلى نطاق التوصيل يحتاج إلى طاقة تساوي على الأقل فجوة النطاق. ولكي يهبط من نطاق التوصيل إلى نطاق التكافؤ عليه فقدان طاقه تساوي على الأقل فجوة النطاق على هيئة فوتون أو فونون.


title: نطاق التوصيل

text: عند درجة حرارة صفر كيلفن, تتكدس الإلكترونات فوق بعضها وأعلى طاقة تبلغها تلك الالكترونات المتكدسة تدعى طاقة فيرمي. في الموصلات تكون طاقة فيرمي ضمن منطقة تداخل نطاقي التوصيل والتكافؤ. ولذلك تعد قادرة على نقل الكهرباء عند مختلف درجات الحرارة بعكس أشباه الموصلات والعوازل.


title: إذاعة باتنة

text: – البرنامج الأسري اليومي– البيت الاوراسي : الذي يسلط الضوء على يوميات المرأة الأوراسية و يتناول اهتماماتها و تطلعاتها و يفيدها بالإرشادات التربوية والصحية …الخ


title: إذاعة باتنة

text: – من المجتمع : الفضاء الذي يحاول أن يناقش أسبوعيا قضايا و ظواهر اجتماعية و يشرك المستمعين في نقاشه و تحليله لها


title: إذاعة باتنة

text: – طبيبك على الهواء : أسبوعيا يلتقي المستمعون بأطباء مختصين في علاج مختلف الأمراض لإفادتهم بالنصح والتوجيه والرد على انشغالاتهم


title: إذاعة باتنة

text: – أطفال أف أم : برنامج ينشطه ، يعد و يقدم أركانه أطفال بالإضافة إلى استضافته أسبوعيا أطفالا بالاستوديو و على الهواء هاتفيا


title: إذاعة باتنة

text: – نحن معك : الفضاء النفسي الأسبوعي الذي يتناول بالمناقشة والتحليل ابرز المشاكل النفسية التي يتم طرحها من طرف المستمعين .


title: إذاعة باتنة

text: – في رحاب القانون : الفضاء الأسبوعي المخصص للإجابة على انشغالات المستمعين القانونية و مدهم بالثقافة القانونية اللازمة ·


title: إذاعة باتنة

text: – ملتقى المبدعين : برنامج أدبي للتعريف بوجوه المنطقة الثقافية من أدباء ، شعراء وروائيين … الخ


title: إذاعة باتنة

text: – لقاء مع فنان : أسبوعيا يتم التعريف بواحد من فناني المنطقة في مختلف مجالات الفن … ·


title: إذاعة باتنة

text: – من ذاكرة الثورة : البرنامج الذي يحاول أسبوعيا العودة إلى محطات تاريخية بارزة من ثورة التحرير المجيدة و الوقوف عند شخصيات المنطقة التاريخية من مجاهدين و شهداء .


title: إذاعة باتنة

text: – مؤشرات تنموية : متابعة لكبريات مشاريع القطاع المنجزة و الجاري إنجازها على مستوى الولاية


title: إذاعة باتنة

text: أضواء على البلديات : نقل مباشر من واحدة من بلديات الولاية مقسم إلى محورين : عين على الفلاحة و بين المواطن و المسئول ·


title: إذاعة باتنة

text: – تغطية أسبوعية لمختلف الأنشطة الرياضية في المنطقة من خلال برنامج من الملاعب و استضافة لمختلف الأندية و الوجوه الرياضية من خلال برنامجي الحوار الرياضي و الاسبوع الرياضي الأسبوعين ·


title: إذاعة باتنة

text:
عين على الإصلاحات : متابعة لمدى تنفيذ الإصلاحات الاقتصادية ، الاجتماعية و السياسية المعلن عنها في خطاب رئيس الجمهورية
إذاعة باتنة هي إذاعة محلية بولاية باتنة الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية واللهجة الشاوية على موجة أف أم 92.20. باشرت بثها من تاريخ 29 نوفمبر 1994.


title: علم اليابان

text: العلم الوطني لليابان هو راية بيضاء مستطيلة مع قرص أحمر كبير يمثل الشمس في المنتصف. يعرف العلم رسميًا باسم "نيشُّوكي" (日章旗) الذي يعني باليابانية الشمس المشرقة، لكنه يعرف شعبيًا باسم "هينومارو" (日の丸) والتي تعني "العلم الياباني".


title: علم اليابان

text: تم اعتماد هذا العلم كعلم وطني بموجب القانون المتعلق بالعلم الوطني والنشيد الوطني، الذي صدر وأصبح نافذًا في 13 أغسطس 1999. وعلى الرغم من عدم وجود أي تشريع حدد في وقت سابق العلم الوطني، فقد اعتبر علم هينومارو العلم الوطني لليابان بحكم الواقع. وفي عام 1870، أصدرت الهيئة الحكومية في بداية عصر مييجي مرسومين يؤكد كل منهما استخدام هينومارو كعلم وطني لليابان. ففي 27 فبراير 1870، صدر المرسوم رقم 57 الذي يعتمد استخدام العلم كعلم وطني للسفن التجارية اليابانية، وفي 27 أكتوبر 1870، صدر المرسوم رقم 651 الذي يعتمد استخدامه كعلم معتمد للبحرية اليابانية. وضعت قيود مشددة على استخدام هينومارو خلال السنوات الأولى من الاحتلال الأمريكي لليابان بعد الحرب العالمية الثانية، ولكنها خففت بعد ذلك.


title: علم اليابان

text: قديمًا، استخدم الداي-ميو الساموراي أعلامًا لها نفس فكرة "هينومارو". أثناء فترة إصلاحات مييجي، أصبح كل من هينومارو وعلم الشمس المشرقة الذي تستخدمه البحرية الإمبراطورية اليابانية، الرموز الرئيسية لإمبراطورية اليابان الناشئة. استخدمت الملصقات الدعائية والكتب المدرسية والأفلام، لدعم فكرة أن العلم مصدر للفخر والوطنية. في البيوت اليابانية، طلب من المواطنين عرض العلم خلال الأعياد الوطنية والاحتفالات والمناسبات الأخرى التي تقررها الحكومة. عززت بعض الرموز المختلفة التفاني في حب اليابان والإمبراطور، مما جعل "هينومارو" أكثر شعبية خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية والصراعات الأخرى. تراوحت هذه الرموز من شعارات مكتوبة على العلم إلى الملابس والأطباق التي رسم عليها العلم.


title: علم اليابان

text: اختلفت النظرة الشعبية للعلم، فبعض اليابانيون رأوا أن العلم يمثّل اليابان، ولا يمكن لأي علم آخر أن يحل محله. ومع ذلك، فإنه لا يتم عرض العلم في كثير من الأحيان نظرًا لارتباطه بالقومية المتطرفة. كما كانت مسألة استخدام العلم والنشيد الوطني في المدارس العامة في اليابان، مسألة خلافية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. وقد أدت الخلافات حول استخدامهما إلى احتجاجات ودعاوى قضائية وحالة انتحار واحدة على الأقل في محافظة هيروشيما. كما مثل العلم لسكان أوكيناوا، أحداث الحرب العالمية الثانية والوجود العسكري الأمريكي في أوكيناوا بعد الحرب، وبالنسبة لبعض الدول التي احتلتها اليابان، فالعلم هو رمز للعدوان والامبريالية. وعلى الرغم من تلك السلبيات، فاليابان والغرب ينظرون للعلم كرمز لليابانيين. اعتمد تصميم العديد من الأعلام العسكرية اليابانية على هينامارو، بما في ذلك علم الشمس ذات الأشعة الذي استخدمته البحرية اليابانية.


title: علم اليابان

text: منشأ هينامارو الدقيق غير معروف، ولكن كان لشروق الشمس معنى رمزي في المخطوطات اليابانية منذ أوائل القرن السابع. كما يشار كثيرًا إلى اليابان باسم "أرض الشمس المشرقة". وتذكر قصة الهائيكي من القرن الثاني عشر أن الساموراي حملوا رسومات عليها رمز الشمس على مراوحهم. وهناك سبب آخر محتمل لاستخدام الشمس، أن المحارب الياباني يريد تصاميم بسيطة وأنيقة لتعكس صورة الساموراي المهذب والمثقف. أسطورة أخرى مرتبطة بالعلم، تدور في القرن الثالث عشر أثناء غزو المغول لليابان، عندما أعطى الكاهن البوذي نيشرين راية الشمس لشوغون ليحمله في المعركة. كما أن الشمس هي أيضًا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعائلة الإمبراطورية، حيث تقول الأسطورة أن العرش الإمبراطوري ينحدر من إلهة الشمس أماتيراسو.


title: علم اليابان

text: أحد أقدم أعلام اليابان موجود في معبد يونبو-جي في محافظة ياماناشي. تقول الرواية، أن الإمبراطور رييزي أعطاه لميناموتو نو يوشيميتسو، لذا عاملته عشيرة "تاكيدا" على أنه كنز الأسرة في الألف عام الماضية، رغم الشكوك حول صحة هذه المعلومة التاريخية.


title: علم اليابان

text: أقدم الأعلام الموثّقة في تاريخ اليابان، ترجع لفترة أزوتشي-موموياما في أواخر القرن السادس عشر. كان كل داي-ميو، يستخدم علمًا في المعارك. كانت معظم تلك الأعلام طويلة تحمل كامون عشيرة الداي-ميو، وكانت تلك الأعلام بمثابة تحديد للهوية. وفي عام 1854، أثناء شوغونية توكوغاوا، طُلب من السفن اليابانية رفع الهينومارو، لتمييزها عن السفن الأجنبية. قبل ذلك الحين، استخدمت أنواع مختلفة من الأعلام على السفن التي كانت تتاجر مع الأمريكيين والروس. صدر المرسوم الإمبراطوري الذي اعتمد الهينومارو علمًا تجاريًا لليابان في عام 1870، ثم أصبح العلم الرسمي بين عامي 1870-1885، مما يجعله العلم الوطني الأول المعتمد في اليابان.


title: علم اليابان

text: بالرغم من أن فكرة الرموز الوطنية كانت غريبة على اليابانيين، إلا أن حكومة مييجي كانت في حاجة لها للاتصال بالعالم الخارجي. ازدادت أهميتها بعد رسوّ سفينة الكومودور الأمريكي ماثيو بيري في خليج يوكوهاما. تطلب الأمر من حكومة مييجي اتخاذ نشيد وطني وختم للإمبراطورية أيضًا. في عام 1885، ألغيت جميع القوانين السابقة التي لم تنشر في الجريدة الرسمية في اليابان. وبسبب هذا القرار الذي أصدرته الحكومة الجديدة في اليابان، ظل الهينومارو علمًا وطنيًا لليابان، لعدم وجود قانون جديد يختص بتنظيم استخدام العلم بعد اصلاحات مييجي.


title: علم اليابان

text: ازداد استخدام العلم الوطني مع تحوّل اليابان إلى إمبراطورية، فقد كان الهينومارو حاضرًا في احتفالات ما بعد الانتصار في الحرب الصينية اليابانية الأولى وفي الحرب اليابانية الروسية. كما استخدم العلم لتحفيز الشعب لمساندة الحرب في جميع أنحاء البلاد. صُوّر فيلم دعائي ياباني في عام 1934، يُظهر الاعلام الأجنبية ناقصة أو معيبة في تصميماتها، بينما العلم الياباني مثالي في جميع أشكاله. في عام 1937، أظهرت مجموعة من الفتيات من محافظة هيروشيما تضامنهن مع الجنود اليابانيين الذين يقاتلون في الصين خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية، من خلال تناولهن "وجبات العلم" التي تتألف من خوخ الاومبوشي في منتصف طبق مستطيل من الأرز. وأصبح بنتو العلم الرمز الرئيسي للتعبئة للحرب والجندية في اليابان حتى الأربعينيات.


title: علم اليابان

text: أدت انتصارات اليابان في الحرب مع الصين، لظهور الهينومارو مرة أخرى في الاحتفالات. وأصبح في يد كل ياباني خلال المسيرات. وطبع الهينومارو أيضًا على الكتب المدرسية خلال تلك الفترة، تعبير عن الولاء للإمبراطور وللوطن. كان استعراض العلم أو عبادة الإمبراطور يوميًا أحد وسائل التعبير عن الوطنية، وجزء من كون المواطن ياباني صالح.


title: علم اليابان

text: وخلال الحرب العالمية الثانية، كان العلم رمزًا للامبريالية اليابانية في المناطق المحتلة في جنوب شرق آسيا، فقد كان على الناس أن يستخدموا العلم، وعلى طلاب المدارس غناء النشيد الوطني الياباني أثناء رفع العلم في الصباح. وسمح باستخدام بعض الأعلام المحلية في الفلبين وإندونيسيا ومانشوكو. في بعض المستعمرات مثل كوريا، استخدم الهينومارو وبعض الرموز الأخرى لنبذ الكوريين ومعاملتهم على أنهم مواطنون من الدرجة الثانية في الإمبراطورية.


title: علم اليابان

text: بالنسبة لليابانيين، فقد كان الهينومارو "علم الشمس المشرقة التي تضئ ظلام العالم". أما الغربيون، فقد كان الهينومارو واحد من أقوى رموز القوة العسكرية اليابانية.


title: علم اليابان

text:
كان الهينومارو هو العلم الوطني لليابان، خلال الحرب العالمية الثانية وفترة الاحتلال الأمريكي لليابان. وخلال فترة الاحتلال الأمريكي لليابان بعد الحرب العالمية الثانية، كان الأمر يتطلب الحصول على تصريح من القائد الأعلى لقوات التحالف لرفع الهينومارو.
اختلفت المصادر حول مدى إمكانية استخدام الهينومارو، بين الحظر والتضييق الذي لا يصل للحظر.


title: علم اليابان

text: بعد الحرب العالمية الثانية، استخدمت السفن المدنية اليابانية علمًا خاصًا بتصريح من الهيئة الأمريكية العامة للرقابة على سفن الشحن التجاري الياباني. وفي 2 مايو 1947، رفع الجنرال دوغلاس ماكارثر القيود المفروضة على رفع الهينومارو على برلمان اليابان وقصر الإمبراطور ومقر رئيس الوزراء ومبنى المحكمة العليا مع التصديق على الدستور الياباني الجديد. خففت المزيد من القيود المفروضة على استخدام العلم في عام 1948، عندما تم السماح للعامة برفع العلم في الأعياد الوطنية. وفي يناير 1949، ألغيت القيود، وأصبح من الممكن لأي شخص أن يرفع الهينومارو في أي وقت دون إذن. ونتيجة لذلك، رفع الهينومارو على المدارس والمنازل حتى أوائل الخمسينات.


title: علم اليابان

text: منذ الحرب العالمية الثانية، ووجهت انتقادات إلى اليابان لارتباط علمها بالسياسة العسكرية لليابان. كما وجهت الانتقادات أيضًا للنشيد الوطني الحالي "الكيميجايو" في اليابان. ألهب الهينومارو والكيميجايو الآمال الوطنية حول فكرة "اليابان الكبرى"، وهي الفكرة التي جعلت اليابانيين يعيشون فترات من اللا سلم والعسكرية. لذا وبعد الهزيمة وتحطم تلك الآمال، قلّ استخدام العلم في كثير من الأحيان في اليابان بعد الحرب مباشرة، حتى مع رفع القيود المفروضة على استخدامه عام 1949.


title: علم اليابان

text: وعندما بدأت اليابان في أعادة تكوين صورة عن سياساتها الجديدة بعد الحرب دبلوماسيًا، استخدم الهينومارو كسلاح سياسي في الخارج. ففي الزيارة التي قام بها الإمبراطور هيروهيتو والإمبراطورة كوجون إلى هولندا، أحرق مواطنون هولنديون الهينومارو، وطالبوا بعودة الإمبراطور إلى اليابان أو أن يسجن كأسير حرب هولندي عن جرائمه خلال الحرب العالمية الثانية. وعلى الصعيد المحلي، لم يستخدم الهينومارو حتى في الاحتجاجات على تمركز القوات الأمريكية في اليابان، وكان العلم الأكثر استخدامًا من قبل نقابات العمال وغيرهم من المحتجين هو علم اليسار الأحمر.


title: علم اليابان

text: أثيرت مسألة الهينومارو والكيميجايو مرة أخرى، عندما استضافت طوكيو دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1964. قبل دورة الألعاب الأولمبية، تم تغيير حجم قرص الشمس على العلم جزئيًا، نظرًا لأنه لم يكن ملفتًا للنظر عندما يعرض بجانب الأعلام الوطنية الأخرى. اختار تاداماسا فوكيورا اخصائي الألوان، أن يشغل قرص الشمس ثلثي طول العلم. وكما اختار فوكيورا ألوان العلم عام 1964، فقد اختار أيضًا ألوان العلم في دورة الألعاب الأوليمبية الشتوية 1998 في ناغانو.


title: علم اليابان

text: في عام 1989، ومع وفاة الإمبراطور هيروهيتو أثيرت قضية العلم الوطني مرة أخرى. فقد رأى المحافظون أنه لو استخدم العلم في الاحتفالات دون إعادة فتح الجروح القديمة، قد تكون هناك فرصة للاتفاق حول كون الهينومارو العلم الوطني. وخلال أيام الحداد الرسمية الست، نُكّس الهينومارو ورفعت الرايات السوداء في جميع أنحاء اليابان. وعلى الرغم من وجود تقارير تفيد بتمزيق بعض المتظاهرين للهينومارو يوم جنازة الإمبراطور، إلا أنه سُمح للمدارس بإرخاء الهينومارو على السواري دون تحفظات، وهو ما يعد انتصارًا للمحافظين.


title: علم اليابان

text: صدر القانون المتعلق بالعلم الوطني والنشيد الوطني في عام 1999، والذي حدد اختيار كل الهينومارو والكيميجايو كرموز وطنية لليابان. تم إقرار هذا القانون بعد حادثة انتحار مدير مدرسة في هيروشيما، لعدم تمكنه من حل نزاع بين مجلس إدارة مدرسته ومعلميه حول استخدام الهينومارو والكيميجايو.


title: علم اليابان

text: في عام 2000، قرر رئيس وزراء اليابان كيزو أوبوتشي الذي ينتمي للحزب الديمقراطي الليبرالي وضع تشريع لجعل الهينومارو والكيميجايو رموز رسمية لليابان. كما سعى كبير أمناء مجلس الوزراء "هيرومو نوناكا"، لإتمام التشريع ليتزامن مع الذكرى العاشرة لتتويج أكيهيتو إمبراطورًا.


title: علم اليابان

text: كان الحزب الليبرالي الديمقراطي وحزب الحكومة النظيفة (كوميتو) هما أكبر المؤيديين لمشروع القانون، في حين شملت المعارضة الحزب الاشتراكي الديمقراطي الياباني والحزب الشيوعي الياباني، اللذان ربطا بين الرمزين ومدلولاتهما في فترة الحرب. كما عارض الحزب الشيوعي الياباني طرح القضية للاستفتاء الشعبي. وفي الوقت نفسه، لم يحسم الحزب الديمقراطي الياباني قراره داخليًا، ولكن طالب رئيس الحزب الديمقراطي الياباني ناوتو كان حزبه بضرورة اعتماد مشروع القانون، لأن الحزب يعترف بالرمزين بالفعل كرموز لليابان. بينما اعتبر نائب رئيس الوزراء (رئيس الوزراء في المستقبل) يوكيو هاتوياما، أن مشروع القانون هذا قد يسبب المزيد من الانقسامات بين أفراد المجتمع وفي المدارس العامة.


title: علم اليابان

text: أقر مجلس النواب مشروع القانون في 22 يوليو 1999، بأغلبية 403 صوت مقابل 86 صوت. وأرسل التشريع الجديد لمجلس المستشارين يوم 28 يوليو وأُقر في 9 أغسطس. وأصبح قانونًا نافذًا في 13 أغسطس. كانت هناك محاولات لاختيار الهينومارو فقط كعلم وطني من قبل الحزب الديمقراطى اليابانى وأحزاب أخرى خلال التصويت على مشروع القانون، ولكنها رفضت من قبل البرلمان.


title: علم اليابان

text: وفي 8 أغسطس 2009، التقطت صورة خلال اجتماعات الحزب الديمقراطي الياباني أثناء الانتخابات العامة اليابانية لعام 2009، والتي ظهرت بها لافتة متدلاه من السقف. صنعت هذه اللافتة من علمي هينومارو قُصا وخيطا معًا لتشكيل شكل شعار الحزب الديمقراطى الياباني. أغضب هذا الحزب الديمقراطي الليبرالي ورئيس الوزراء تارو أسو، الذي أعلن أن هذا الفعل لا يغتفر. وردًا على ذلك، نفى رئيس الحزب الديمقراطي الياباني يوكيو هاتوياما (الذي صوت لصالح القانون المتعلق بالعلم الوطني والنشيد الوطني)، أن تكون هذه اللافتة هينومارو.


title: علم اليابان

text: في مرسوم رئيس الوزراء رقم 57 لعام 1870، كان هناك مادتان تتعلقان بالعلم الوطني. الأولى حول طقوس رفع العلم، والثانية حول كيفية صناعته. كانت نسبة طوله إلى عرضه (7 إلى 10). أما القرص الأحمر، الذي يمثل الشمس، فقطره يعادل ثلاث أخماس طول العلم، كما نص القانون الصادر على أن يكون القرص في المنتصف. وفي 3 أكتوبر من العام نفسه، صدرت لوائح حول تصميم الرايات التجارية والأعلام البحرية الأخرى. بالنسبة للأعلام التجارية، كانت نسبة الطول إلى العرض (2 إلى 3)، وبقي حجم القرص نفسه (ثلاث أخماس الطول).


title: علم اليابان

text: عند مناقشة القانون المتعلق بالعلم الوطني والنشيد الوطني، تغيرت أبعاد العلم قليلاً، فأصبح طول العلم إلى عرضه بنسبة (2 إلى 3)، وبقي القرص الأحمر في المنتصف. خلفية العلم بيضاء وقرص الشمس أحمر، لكن لم يتم تحديد درجات الألوان بالضبط في قانون عام 1999. إلا أنه كان هناك ملاحظة على ضرورة أن يكون اللون الأحمر "أحمر داكن".


title: علم اليابان

text:
أصدرت وكالة الدفاع اليابانية (الآن وزارة الدفاع اليابانية) في عام 1973، ومواصفة أختارت اللون الأحمر من المعيار (5R 4/12)، والأبيض (N9) طبقًا لنظام ألوان مونسل. تغيرت المواصفة في 21 مارس 2008، لتتطابق مع التشريعات الحالية وتحديثات نظام ألوان مونسل. كما حددت المواصفة نسيج الأكريليك النايلون فقط لتستخدم في تصنيع الأعلام المستخدمة من قبل الجيش. يكون لون الأكريليك الأحمر من المعيار (5.7R 3.7/15.5)، والأبيض (N9.4)؛ أما النايلون فالأحمر من المعيار (6.2R 4/15.2)، والأبيض (N9.2). وأثناء النقاشات حول القانون المتعلق بالعلم الوطني والنشيد الوطني، كان هناك اقتراح باستخدام قرص الشمس من اللون الأحمر الساطع.
عندما ظهر الهينومارو للمرة الأولى، طلبت الحكومة من المواطنين تحية الإمبراطور مع العلم. تسبب هذا في بعض الاستياء بين اليابانيين من العلم، مما أدي لبعض الاحتجاجات. استغرق الأمر بعض الوقت لكي يلقى العلم القبول بين الناس.


title: علم اليابان

text: في الثقافة اليابانية خلال الحرب العالمية الثانية، كان من العرف الشعبي أن يقوم أصدقاء وزملاء وأقارب الجندي بالتوقيع على الهينومارو وتقديمه له. كما استخدام العلم كتميمة لجلب الحظ لكي يعود الجندي سالمًا من المعركة. سُميّ هذا التقليد بـ "هينومارو يوسيجاكي" (باليابانية: 日の丸寄せ書き)، وكان هذا التقليد يقتضي بألا تلمس الكتابة قرص الشمس. بعد المعارك، كانت تجمع الأعلام الخاصة بالجنود اليابانيين المتوفيين، ويحتفظ بها، لترسل لذوي هؤلاء الجنود.


title: علم اليابان

text: استمر تقليد توقيع الهينومارو لجلب الحظ، ولكن بصورة محدودة. يستخدم الهينومارو يوسيجاكي الآن لإظهار الدعم للمنتخب الياباني في الأحداث الرياضية. وثمة مثال آخر هو عصابة الرأس "الهاشيماكي". فخلال الحرب العالمية الثانية، كان الطيارون الكاميكازي يرتدون الهاشيماكي، وهو ما يعني أن الطيار على استعداد للموت من أجل بلاده.


title: علم اليابان

text:
قبل الحرب العالمية الثانية، طلب من جميع اليابانيين رفع الهينومارو على منازلهم في أيام الأعياد الوطنية. ومنذ انتهاء الحرب، اقتصر عرض علم اليابان على مباني الحكومات المركزية والمحلية مثل مباني البلديات؛ ونادرًا ما يعرض في المنازل الخاصة أو المباني التجارية، ولكن بعض المواطنين والشركات ما زالت لديهم الرغبة في عرض العلم في الأعياد. وعلى الرغم من أن حكومة اليابان تشجع المواطنين والمقيمين على رفع الهينومارو خلال الأعياد الوطنية، إلا أنها لا تلزمهم قانونًا بالقيام بذلك. وفي عيد ميلاد الإمبراطور الثمانين في 23 ديسمبر 2002، رفعت شركة كيوشو للسكك الحديدية، الهينومارو فوق 330 محطة قطار.
وفقًا للاستطلاعات التي أجرتها وسائل الإعلام الرئيسية، فإن معظم اليابانيين ينظرون إلى الهينومارو على أنه العلم الوطني لليابان حتى قبل صدور القانون المتعلق بالعلم الوطني والنشيد الوطني في عام 1999. على الرغم من ذلك، استمر الجدل حول استخدام العلم في المدارس ووسائل الإعلام. على سبيل المثال، فما زالت صحف ليبرالية مثل أساهي شيمبون وماينيتشي شيمبون تنشر في كثير من الأحيان مقالات تنتقد علم اليابان، والتي تعكس آراء بعض القراء.


title: علم اليابان

text: ولا زال عرض الهينومارو في المنازل والشركات، يناقش في المجتمع الياباني. ونظرًا للارتباط بين الهينومارو والناشطين اليمينيين أو السياسات الرجعية أو الشغب، فإن بعض المنازل والشركات ترفض رفع العلم. فبالنسبة لبعض اليابانيين، فالعلم رمز للفترة التي كان فيها يتم قمع الديمقراطية، وذلك عندما كانت اليابان إمبراطورية.


title: علم اليابان

text:
كما لا تزال النظرة الحالية للهينومارو سلبية في المستعمرات السابقة لليابان وكذلك داخل اليابان نفسها، كما هو الحال في أوكيناوا. في أحد أبرز الأمثلة على ذلك، في 26 أكتوبر 1987، حرق صاحب سوبر ماركت للهينومارو في أوكيناوا، قبل بدء المهرجان الوطني السنوي للرياضة في اليابان. وأعلن حارق العلم، شيبانا شويتشي، أنه حرق الهينومارو ليس فقط لإظهار معارضته للفظائع التي ارتكبها الجيش الياباني، واستمرار وجود القوات الأمريكية في اليابان، ولكن أيضًا لمنع عرضه في الأماكن العامة. وفي حادثة أخرى في أوكيناوا، مُزق العلم خلال احتفال مدرسي، ورفض الطلاب تحية العلم، لأنه كان يرفع على أنغام الكيميجارو. في جمهورية الصين الشعبية وكوريا الجنوبية اللتان كانتا محتلتان من قبل الإمبراطورية اليابانية، ومع اعتماد الهينومارو رسميًا عام 1999، اعتبرت هذه الخطوة توجهًا من اليابان نحو إعادة التسلح، وخاصة مع تزامن صدور قانون عام 1999، مع المناقشات التي دارت حول ضريح ياسوكوني والتعاون العسكري بين الولايات المتحدة الأمريكية واليابان، وإقامة نظام الدفاع الصاروخي. أما الدول الأخرى التي احتلتها اليابان، فقد تباينت ردود الأفعال عند استقبالها لقانون عام 1999. ففي سنغافورة، يحمل الجيل القديم مشاعر سيئة تجاه العلم، في حين أن الجيل الجديد ليس لديه وجهات نظر مماثلة. اعتقدت الحكومة الفلبينية أن اليابان لن تعود مرة أخرى إلى النزعة العسكرية، ولكن الهدف من هذا القانون تعيين اثنين من الرموز الرسمية (العلم والنشيد الوطني) قانونيًا، وهو حق لكل دولة. ليس لدي اليابان قانون يجرم حرق الهينومارو، ولكن لا يُسمح بحرق الأعلام الأجنبية في اليابان.
وفقًا للبروتوكول، يسمح برفع العلم من شروق الشمس وحتى غروبها؛ وبالنسبة للشركات والمدارس فيسمح برفع العلم من بداية يوم العلم إلى نهايته. وعند رفع علم اليابان مع علم بلد آخر في نفس الوقت، يرفع العلم الضيف على يمين علم اليابان، ويجب أن يكون كلا العلمين على نفس الارتفاع ومتساوون في الحجم. عندما يتم عرض أكثر من علم أجنبي، يتم ترتيب علم اليابان حسب الترتيب الأبجدي المنصوص عليها في الأمم المتحدة. وعندما يصبح العلم غير صالح للاستخدام نتيجة التلف، يحرق عادة في أماكن خاصة. لا يحدد القانون المتعلق بالعلم الوطني والنشيد الوطني بروتوكول استخدام العلم، ولكن لدى المحافظات المختلفة بروتوكولاتها الخاصة باستخدام الهينومارو وأعلام المحافظات الأخرى.


title: علم اليابان

text: هناك نمطين لاستخدام الهينومارو عند الحداد. الأول بتنكيس العلم، كما هو شائع في كثير من البلدان، حيث تنكس مكاتب وزارة الشؤون الخارجية العلم، عند إجراء جنازة رئيس الدولة الأجنبية التي يقع فيها المكتب. النمط البديل يتم بتغطية قمة العلم بقطعة من القماش الأسود، ووضع شريط أسود فوق العلم، والذي يعرف بـ "علم الحداد". يرجع تاريخ هذا الأسلوب إلى 30 يوليو 1912، عندما مات الإمبراطور مييجي، حيث أصدر مجلس الوزراء مرسومًا ينص على أنه ينبغي رفع العلم الوطني في حالة حداد عند وفاة الإمبراطور. ويذكر أنه لمجلس الوزراء سلطة تنكيس العلم الوطني.


title: علم اليابان

text: مع نهاية الحرب العالمية الثانية، أصدرت وزارة التعليم اللوائح التي تشجع استخدام كل من الهينومارو والكيميجارو في المدارس التابعة لها. أول هذه اللوائح صدر في عام 1950، التي أشارت إلى تحبيذ استخدامهما، ولكن ليس معًا. عُدلت اللوائح في وقت لاحق، لتشجع الطلاب على استخدام كلا الرمزين في الاحتفالات والأعياد الوطنية. في إصلاحات عام 1989 التعليمية، طالبت الحكومة التي يسيطر عليها الحزب الديمقراطي الليبرالي، باستخدام العلم في احتفالات المدرسية، إظهار الاحترام الخاص للهينومارو والكيميجارو. كما نصت الإصلاحات على عقوبات على المسؤولين في المدارس الذين لن يتبع هذا النظام.


title: علم اليابان

text: في 1999، وبعد إقرار القانون المتعلق بالعلم الوطني والنشيد الوطني، أصدرت وزارة التعليم الأمر بأن يرفع الهينومارو في احتفالات بداية العام الدراسي واحتفالات التخرج، ومطالبة الطلاب بإنشاد النشيد الوطني، نظرًا لأهمية العلم والنشيد. بالإضافة إلى ذلك، أمرت الوزارة بتعزيز حب الوطن في طلاب المدارس الابتدائية، وذلك بتنشئتهم على احترام العلم والنشيد. بررت الوزارة ذلك بأنه إذا لم يحترم الطلبة اليابانيون رموزهم الخاصة، فلن يكونوا قادرين على احترام رموز الدول الأخرى.


title: علم اليابان

text: تسبب ذلك في جدل شديد في المدارس حول رفع العلم الوطني والنشيد الوطني على حد سواء. كما أعلن مجلس طوكيو للتعليم باستخدام النشيد والعلم على حد سواء في المناسبات التعليمية، وهدد المعلمين الذين لن يحترموا الرمزين، بأنهم قد يفقدوا وظائفهم. احتج البعض بأن مثل هذه القواعد هي انتهاك لدستور اليابان، ولكن المجلس جادل بأن المدارس هي وكالات حكومية، والعاملين بها من الواجب عليهم تعليم الطلاب كيف يكونوا مواطنين يابانيين صالحين. احتجاجًا على ذلك، رفضت بعض المدارس رفع الهينومارو في حفلات التخرج، بل ومزق بعض أولياء الأمور العلم. رفضت دعاوي المعلمين الجنائية ضد حاكم طوكيو إيشيهارا شنتارو وكبار المسؤولين، لإصدارهم الأوامر للمعلمين بتحية العلم وترديد النشيد. وافق اتحاد معلمي اليابان على استخدام العلم الوطني والنشيد الوطني على حد سواء بالرغم من معارضته السابقة لهذا الأمر؛ ورغم ذلك، ما زالت بعض اتحادات المعلمين الفرعية تعارض استخدام الرمزين في المدارس.


title: علم اليابان

text: قوات الدفاع الذاتي اليابانية وقوة الدفاع الذاتى البرية اليابانية تستخدمان علمًا له تصميم مشابه فهو يحتوي على قرص الشمس لها ثمانية أشعة حمراء تمتد إلى الخارج، يدعى "هاشيجو كيوكوجيتسوكي" (باليابانية: 八 条旭日 旗)، مع إطار ذهبي يظهر جزئيًا في الأطراف.


title: علم اليابان

text:
وهناك أعلام أخرى بتصميم مشابه وهو قرص الشمس ذو الستة عشر شعاع أحمر، الذي استخدمه قديمًا الجيش الياباني، وخاصةً جيش اليابان الإمبراطوري والبحرية الإمبراطورية اليابانية. عُرف هذا العلم في اليابان باسم "جييروكوجو كيوكوجيتسوكي" (باليابانية: 十六 条 旭日 旗)، والذي اعتمد لأول مرة كراية للحرب في 15 مايو 1870، وكان يستخدم حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. أعيد اعتماده في 30 يونيو 1954، كراية للحرب وعلمًا لقوة الدفاع الذاتي البحرية اليابانية. ما زال سكان البلدان الآسيوية المجاورة، التي كانت محتلة من قبل اليابان، يحملون انطباعات سيئة حول هذا العلم. فقط علم قوة الدفاع الذاتى الجوية اليابانية، يحتوي على قرص شمس دون أشعة تمامًا كالهينومارو.
ابتداءً من عام 1870، أتخذت الأعلام التي تمثل الإمبراطور والإمبراطورة والأعضاء الآخرين في العائلة الإمبراطورية. في البداية، كان علم الإمبراطور مزخرفًا، به قرص شمس في المنتصف. وكان له أعلام تستخدم في البر والبحر، وحتى أثناء ركوبه للعربات. ينطبق هذا الأمر على باقي أفراد العائلة الإمبراطورية. كانت أعلام المركبات أحادية اللون تتوسطها زهرة أقحوان، لها 16 بتلة. ألغيت هذه الأعلام في عام 1889، عندما قرر الإمبراطور استخدام علم أحمر تتوسطه زهرة الأقحوان. لا يزال هذا العلم قيد الاستخدام من قبل العائلة الإمبراطورية منذ اعتماده عام 1889، مع تغييرات طفيفة في ظلال اللون والنسب.
علم الإمبراطور الحالي ذو زهرة أقحوان ذات 16 بتلة ملونة باللون الذهبي، تتوسط العلم ذو الخلفية الحمراء الذي نسبة طوله إلى عرضه (2 إلى 3). تستخدم الإمبراطورة نفس العلم، ولكن مقصوصًا منه مثلث من طرفه. كما يستخدم ولي العهد وزوجته أعلام مشابهة، إلا أنها مع زهرات أقحوان أصغر وذات إطار أبيض في وسط هذه الأعلام. ارتبطت زهرة الأقحوان بالعرش الإمبراطوري منذ حكم الإمبراطور جو-توبا في القرن الثاني عشر، ولكنها لم تصبح حصرية للعرش الإمبراطوري إلا في عام 1868.


title: علم اليابان

text: كل محافظة من محافظات اليابان الـ 47 لديها علم يشبه العلم الوطني من حيث وجود رمز (كامون) على علم أحادي اللون (باستثناء محافظة إهيمه، والتي تستخدم رمزًا على علم ذو لونين). وهناك عددًا من أعلام المحافظات، مثل هيروشيما، تتطابق مواصفات أعلامها مع تصميم الهينومارو (نسبة الطول إلى العرض 2 إلى 3، الكامون في المنتصف وحجمه يمثل 3/5 من طول العلم). بعض الكامونات تحتوي على اسم المحافظة بالأحرف اليابانية، والبعض تمثل منمنمة من الموقع أو ميزة أخرى استثنائية للمحافظة. مثال على ذلك، علم محافظة ناغانو، حيث يحتوي على الحرف (ナ) البرتقالي اللون في وسط قرص أبيض. يرمز الحرف (ナ) إلى الجبل والقرص الأبيض إلى بحيرة، ويمثل اللون البرتقالي يمثل الشمس، في حين أن اللون الأبيض يمثل الثلوج في المنطقة.


title: علم اليابان

text:
للبلديات اليابانية أيضًا أعلامها الخاصة بها، وتصاميمها تشبه تصاميم أعلام المحافظات (كامون على علم أحادي اللون). ومن الأمثلة على ذلك، علم مدينة "أماكوزا" والتي تقع في محافظة كوماموتو. يتكون العلم من الحرف (ア) المحاط بأمواج. يتركز هذا الكامون على علم أبيض، بنسبة 2 إلى 3. وقد اعتمد شعار وعلم المدينة في عام 2006.
بالإضافة إلى الأعلام العسكرية، استوحيت تصميمات أعلام أخرى من الهينومارو. فمثلاً، العلم السابق للبريد الياباني كان يتألف من الهينومارو يتوسطه شريط أفقي أحمر في وسط العلم، مع حلقة بيضاء رقيقة حول الشمس الحمراء. ولكنه استبدل بعد ذلك بالعلم الذي يتألف من الرمز البريدي لليابان باللون الأحمر على خلفية بيضاء.


title: علم اليابان

text: يوجد الآن علمين وطنيين يشبهان العلم الياباني. ففي عام 1971، بعد استقلال بنغلاديش عن باكستان، اعتمد علم بنغلاديش الذي يتكون من خلفية خضراء يتوسطها قرص أحمر يحتوي على خريطة بنغلاديش باللون الذهبي. وفي عام 1972، أزيلت الخريطة الذهبية، وبقي باقي التصميم كما هو. يرمز اللون الأحمر في علم بنجلادش إلى الدم الذي سال من أجل استقلال بلدهم. تستخدم جزيرة بالاو علمًا ذو تصميم مماثل، ولكن بألوان مختلفة تمامًا. تنكر حكومة بالاو وجود تأثير لعلم اليابان على علمها الوطني، بالرغم من أن اليابان كانت تحتل بالاو منذ عام 1914 حتى عام 1944. علم بالاو ذو خلفية زرقاء ويتوسطه قرص أصفر.


title: أحمد الصاوي (صحفي)

text: كاتب صحفي مصري من مواليد محافظة الغربية، في 8 مايو 1978.


title: أحمد الصاوي (صحفي)

text: مدير تحرير صحيفة "الشروق الجديد" اليومية القاهرية. يكتب عامودا صحفيا يوميا بعنوان "عابر سبيل" يتناول الشؤون المحلية والدولية.


title: نطاق التكافؤ

text: نطاق التكافؤ هو نطاق طاقة يقع أسفل نطاق التوصيل كما هو ظاهر في الشكل. عندما يكون نطاق التكافؤ ممتلئا إلى آخره بالإلكترونات مع خلو نطاق التوصيل من أي إلكترون, تفقد المادة قدرتها على التوصيل الكهربائي. لذا لا بد من وجود بعض الفراغات داخل نطاق التكافؤ لتوصيل الكهرباء, أو وجود بعض الالكترونات في نطاق التوصيل. تدعى الواحدة من تلكم الفراغات بـفجوة إلكترون.


title: نطاق التكافؤ

text: لكي يصعد الإلكترون من نطاق التكافؤ إلى نطاق التوصيل يحتاج إلى طاقة تساوي على الأقل فجوة النطاق. ولكي يهبط من نطاق التوصيل إلى نطاق التكافؤ عليه فقدان طاقه تساوي على الأقل فجوة النطاق على هيئة ضوء (فوتون) أو حرارة (فونون). إذا كانت فجوة النطاق مباشرة, أطلق الالكترون طاقته على هيئة فوتون. أما إذا كانت فجوة النطاق غير مباشرة أطلق طاقته على هيئة فونون.


title: نطاق التكافؤ

text: يستفاد من انتقال الإلكترونات بين نطاقي التوصيل والتكافؤ في عدة تطبيقات أهمها الخلية الشمسية والليزر والميزر والثنائي المضيء.


title: إذاعة أم البواقي

text:
إذاعة أم البواقي هي إذاعة محلية بولاية أم البواقي الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية على موجة أف أم 95.60.
و هي اذاعة تقع في المدينة الجديدة ماكوماداس.


title: إذاعة تسيمسيلت

text: إذاعة تسيمسيلت هي إذاعة محلية بولاية تيسمسيلت الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية . تقوم هذه الإذاعة بتقديم الأخبار المحلية و الوطنية و تغطية الأحداث السياسية و الثقافية و الرياضية و الاجتماعية التي تكون الولاية مسرح لها وذلك في الحصص التي تقوم ببثها.


title: إذاعة برج بوعريريج

text: إذاعة برج بوعريريج هي إذاعة محلية بولاية برج بوعريريج الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية على موجة أف أم 96.20. انطلق بثها في 23 أفريل 2008.


title: إذاعة غليزان

text: إذاعة غليزان هي إذاعة محلية بولاية غليزان الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية على موجة أف أم 90.80. دشنت بتاريخ 5 جويلية 2006 من قبل السلطات المحلية.


title: إذاعة عين دفلى

text: إذاعة عين دفلى هي إذاعة محلية بولاية عين الدفلى الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية على موجة أف أم 95.20.


title: إذاعة عين تموشنت

text: إذاعة عين تموشنت هي إذاعة محلية بولاية عين تموشنت الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية وتهتم للأحداث المحلية والوطنية وتقدم حصص ثقافة ومنوعات.


title: إذاعة الأغواط

text: إذاعة الأغواط  أو إذاعة السهوب هي إذاعة محلية بولاية الأغواط الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية على موجة أف أم 98.90. تم افتتاحها بتاريخ 05 نوفمبر 1991


title: إذاعة الأغواط

text: من 7 صباحا إلى ال7 مساءا.


title: إذاعة مسيلة

text: إذاعة مسيلة هي إذاعة محلية بولاية المسيلة الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية على موجة أف أم 102.10.


title: إذاعة قالمة

text: إذاعة قالمة هي إذاعة محلية بولاية قالمة الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية على موجة أف أم 106.50 و 97.60. بدأت بثها بتاريخ 27 ديسمبر 2008.


title: نحام الأنديز

text: نحام الآنديز أو فلامنجو الأنديز الذي يقتصر مداه الجغرافي على ذلك الجزء من جبال الأنديز التشيلية، كما أنه وجدت في ألتيبلانو من الأرجنتين وشمال غرب بوليفيا على البحيرات المالحة بالقرب من الحدود التشيلية. وهو قريب لنحام جيمس.


title: إذاعة خنشلة

text: إذاعة خنشلة هي إذاعة محلية بولاية خنشلة الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية على موجة أف أم 93.10. انطلق بثها بتاريخ 25 ديسمبر 2008


title: إذاعة القرآن الكريم (الجزائر)

text: إذاعة القرآن الكريم هي إذاعة جزائرية تقوم بتقديم برامج دينية مختلفة كالدروس و المواعظ تلاوات للقرآن الكريم


title: الإذاعة الثقافية (الجزائر)

text: الإذاعة الثقافية هي إذاعة جزائرية وكما يدل اسمها تقوم بتقديم برامج وحصص تثقيفية متنوعة.=المصادر=


title: تقلية

text: التقلية أو التقليّة هو نوع من الطعام العطري يجهز في مصر لإعطاء أطباق الأكل طعما مميزا . وتوجد عدة أنواع للتقلية تختلف بحسب نوع الطعام ، منها :


title: تقلية

text:
تتكون تقلية الفتة من الثوم المضروب في الهاون ، و الكزبرة المدقوقة والزبد وعصير الطماطم أو معجون الطماطم و الخل.تتكون تقلية الكشري المصري من الثوم المضروب في الهاون ، و الكزبرة المدقوقة و زيت نباتي وعصير الطماطم أو معجون الطماطم والخل ، و الشطة .1- يجب أن تكون مرقة الملوخية جاهزة وساخنة في درجة الغليان وقت إعداد التقلية لها !
2- يتم عمل تقلية الملوخية في وعاء آخر حيث يـُحمر الثوم المدقوق في الهاون مع الكزبرة الجافة الناعمة في قليل من السمن أو الزبد حتى يتخذ الثوم اللون الذهبي . عندئذ يصب مخلوط الثوم والكزبرة المحمرة في حلة الملوخية وتُغلق بالغطاء لمدة نصف دقيقة . تُقلّب الملوخية لكي تتداخل التقلية في الملوخية ، وتُغرف للأكل.


title: تقلية

text: 3 - تُفضل بعض البيوت في مصر وفي السودان أكل الملوخية حامية ، وذلك بإضافة الشطة إليها . وقد يتم ذلك وقت إعداد التقلية أو يمكن أيضا إضافة الشطة في الأطباق على المائدة . ويحبذ المصريون عمل صلصة الطماطم لتقديمها بجوار الملوخية ، وبذلك يمكن التنويع : أكل ملوخية صافي أو صلصة طماطم صافي أو خلط الإثنين معا .


title: تقلية

text: هي الصلصة التي يتم إعدادها لطهي المرقة الصفاقسية. يسخن الزيت و من ثم يضاف إليه البصل المقطع (رأس كبير) و يحرك حتى يحمرًّ ليضاف إليه بعد ذلك قطع الطماطم (أو ملعقتي طماطم) و ثلاث ملاعق فلفل أحمر و ملعتان كمون و بضعة فصوص من الثوم المرفوس. يجب مواصلة التحريك لتجنب الإلتصاق مع إضافة القليل من الماء بين الفينة و الأخرى. في النهاية يضاف الفلفل الأخضر و الملح.


title: إريابوس (قمر)

text:
Erriapus
أو زحل والعشرون، هو قمر غير نظامي لزحل. الذي اكتشف فيه بريت جلادمان وجون كافلارس ووآخرون. في عام 2000، ا لتعيين المؤقت له S/2000 S 10 وكان اسمه Erriapo في آب 2003 عملاق من الميثولوجيا الغالية ؛ وقد تم تغيير الاسم من Erriapo صيغة المجرور لErriapus حسب اتفاقيات الاتحاد الفلكي الدولي في أواخر عام 2007.


title: إريابوس (قمر)

text: يبلغ قطره حوالي 10 كيلومتر، ويدور حول زحل على مسافة متوسطه 17،3 جيجامتر في 871 يوما.


title: إريابوس (قمر)

text: وهو عضو في مجموعة جاليك Gallic group للأقمار غير النظامية، ويتقاسم تفس المدار وسظهر بنفس الضوء الأحمر ويعتقد أن أصله في التكسر من سلف مشترك للمجموعة أو أن يكون تشظى من Albiorix ألبيوريكس.


title: علي أكبر صالحي

text: علي أكبر صالحي أكاديمي وسياسي إيراني شغل منصب ممثل إيران في الوكالة الدولية للطاقة الذرية لأكثر من أربع سنوات وحاليا عين في منصب الرئيس الجديد لمنظمة الطاقة الذرية الإيرانية. كما أنه كان أستاذاً وعميداً لجامعة شريف التكنولوجية، وهو عضو في الأكاديمية الإيرانية للعلوم والمركز الدولي للفيزياء النظرية في إيطاليا.


title: علي أكبر صالحي

text: حاصل على درجة البكالوريوس من الجامعة الأميركية في بيروت وعلى درجة الدكتوراة في الهندسة الميكانكية . من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1977 أثناء مشروع تاريخي بين الحكومة ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. لتدريب الجيل الأول من العلماء النوويين الإيرانيين. بدأ البرنامج باعتباره رمزاً للصداقة ولكنها سرعان ما أصبح درسا في العواقب غير المقصودة بعد الثورة الإيرانية عام 1979.يجيد اللغة الفارسية والعربية والانجليزية


title: علي أكبر صالحي

text: في 18 ديسمبر 2003، وقّع صالحي على البروتوكول الإضافي لاتفاق الضمانات، نيابة عن إيران. وفي 20 يناير 2004، تم ترشيح صالحي لمنصب المستشار العلمي لوزير الخارجية الإيراني.


title: علي أكبر صالحي

text: وفي 13 ديسمبر (12) من عام 2010 قام الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد. بتعيينه وزيرا للخارجية بالانابة بعد اقالة منوشهر متكي.


title: علي أكبر صالحي

text: في 26 يونيو 2012 وأثناء زيارة علي أكبر صالحي إلى قبرص بدعوة قبرصية تم اعتقاله من طرف شرطة المطارات في قبرص ودلك لإدراج اسمه في قائمة شخصيات محضورة من طرف الاتحاد الأوروبي، تم إطلاق صراحع بعد تدخل وزارة الخارجية القبرصية


title: يمير (قمر)

text: Ymir


title: يمير (قمر)

text: أو زحل التاسع عشر هو قمر رجعي الحركة و قمر غير نظامي لزحل. الذي اكتشف فيه بريت جلادمان وآخرون. في عام 2000 ، التعيين المؤقتله S/2000 S 1. سمي في آب 2003 و يمير مشتق من الميثولوجيا الإسكندنافية ، .


title: يمير (قمر)

text: يستغرق مدار هذا القمر أكثر من 3 سنوات أرضية و يبلغ قطره 18 كيلومتر ويستغرق 3.6 سنة ارضية لكي يستكمل في مدار حول زحل.


title: سوتونجر (قمر)

text: سوتونجر (Suttungr) أو زحل الثالث والعشرين ، هو قمر لكوكب زحل. الذي اكتشف فيه بريت جلادمان وآخرون في عام 2000 . التعيين مؤقت له S/2000 S 12..


title: سوتونجر (قمر)

text: يبلغ قطره حوالي 5.6 كم ، و يدور حول زحل على مسافة متوسطة 19.667 ميغامتر في 1029.703 يوم ، على ميل من 174 ° لمسير الشمس (151 ° لزحل خط الاستواء) ، في حركة رجعية و الشذوذ المداري له 0.131.


title: سوتونجر (قمر)

text: تشكل من حطام فوبي في مرحلة معينة في الماضي.


title: سوتونجر (قمر)

text: اشتق اسمه في آب / أغسطس 2003 من الميثولوجيا الإسكندنافية ، حيث سوتونج Suttung هو جوتن .


title: سوتونجر (قمر)

text: اسم Suttung كما أعلن الاتحاد الفلكي الدولي في التعميم 8177. ومع ذلك ، فإن الاتحاد الفلكي الدولي والفريق العامل المعني الكوكبي نظام التسميات في وقت لاحق قررت أن يضيف حرف الراء ل Suttung.


title: عضو ميكعي أنفي

text:
العضو الميكعي الأنفي أو عضو جاكبسون هو عضو شم إضافي للأنف موجود عند الكثير من الحيوانات، اكتشفه فردريك رويش ولاحقا لودفيغ جاكبسون عام 1813.
خلال التطور الجنيني يتشكل من اللوحانة الشمية، في الطرف الأمامي للوحة العصبية (العصب القحفي صفر). إنه عضو حسي كيميائي منفصل كليا عن التجويف الأنفي في أغلب الأحيان، لكونه مغلفا في محفظة عظمية أو غضروفية لها فتحة في قاع التجويف الأنفي. شكله أنبوبي هلالي ينشطر إلى زوجين يفصلهما الحاجز الأنفي. إنه يشكل مرحلة المعالجة الأولى في جهاز الشم الإضافي، بعده يتوجه المنبه الكيميائي إلى البصلة الشمية الإضافية، ومن ثمة إلى اللوزة والوطاء.


title: عضو ميكعي أنفي

text: العضو الميكعي الأنفي يستخدم بشكل أساسي لاكتشاف الفيرومونات، كيماويات تستخدم لنقل الإشارات بين حيوانات من نفس النوع، لذا يتم اعتباره أحيانا "الحاسة السادسة". للعضو الميكعي الأنفي نوعين مختلفين من المستقبلات العصبية، V1R و V2R. المستقبلات تختلف عن بعضها البعض وتشكل عائلة كبيرة من المستقبلات في الجهاز الشمي الأساسي.


title: عضو ميكعي أنفي

text: لقد تم دراسة تواجد عضو جاكبسون في الحيوانات بشكل واسع وتم إظهار أهمية دوره في التكاثر والتصرفات الاجتماعية (من خلال التأثير على الوطاء الأمامي) في دراسات عديدة. لكن تواجده ودوره لدى البشر لا يزال محل جدال، رغم أن غالبية الدراسات تقر أن العضو يتراجع خلال التطور الجنيني.


title: الدفنة (قطر)

text: الدفنة هي أحد مناطق دولة قطر , تقع شمال مدينة الدوحة سميت بالدفنة لانها بحر مدفون , وبها أهم المجمعات والعمارات في قطر , ويوجد بها ملعب نادي قطر .


title: البلاد (جريدة جزائرية)

text:
البلاد هي جريدة يومية جزائرية إخبارية.
هي جريدة جزائرية تصدر عن شركة ايدكوم لنشر والإشهار كانت أول إطلالة لها في الساحة الإعلامية الوطنية ،يوم 2 نوفمبر 1999 ،مقرها كائن ب41 ديدوش مراد.


title: البلاد (جريدة جزائرية)

text: تعتبر يومية البلاد من الجرائد الجادة حيث تعمل على تقديم مادة هادفة تصب في المصلحة العامة وتخدم قضايا الجزائر والامة العربية والإسلامية من خلال الانحياز إلى قضاياها العادلة وعلى رأسها القضية الفلسطينية.


title: البلاد (جريدة جزائرية)

text: وتهدف الجريدة إلى نقل الحقائق والوقائع والمعلومات دون تحجيم أو تضخيم ومن هنا تحترم البلاد الآداب العامة ،كما تبتعد كل الابتعاد عن الطعن في الأشخاص والمؤسسات والتشهير بها.


title: البلاد (جريدة جزائرية)

text: وتولي إدارة الجريدة أهمية خاصة إلى فئة الشباب من اجل تكوين جيل إعلامي راشد وواعي يحترم أخلاقيات المهنة ويعمل على الوصول إلى الحقائق ونقلها كما هي ،مراعيا مقتضيات المصداقية والموضوعية والحياد.


title: البلاد (جريدة جزائرية)

text: وتطالب "البلاد" منذ تأسيسها بتوسيع هامش الحريات العامة وحق التعبير ليؤدي الإعلام رسالته في كونه سلطة رابعة ،وهي سلطة لرقابة، وصمام للأمان الاجتماعي والسياسي والاقتصادي أيضا.


title: البلاد (جريدة جزائرية)

text: كما تعتبر "البلاد" أن المعتقدات الدينية والانتماءات العرقية للأقوام والشعوب خط احمر لا يمكن الاقتراب منه لان الحرية تتوقف عند حرية الأخر ،لذلك تعمل الجريدة على إبراز نماذج التعايش والتآخي بين بني الإنسان.


title: البلاد (جريدة جزائرية)

text: من جهة أخرى تعمل "البلاد" على توزيع تغطيتها الإعلامية وتحليلها الإخباري على البعد المحلي المتعلق بمشاكل المواطن لجزائري اليومية وأفاق التنمية والتطوير في البلدية والولاية ،لتقترب الجريدة أكثر من المواطن باعتباره محور اهتمامها، ثم تنتقل الجريدة إلى الاهتمام بالخبر الوطني وكل متعلقاته السياسية والاقتصادية والرياضية والثقافية والاجتماعية لتنقل صورة ما يحدث في مراكز صنع القرار والحواضر الكبرى إلى المواطن البسيط ،كما تهتم الجريدة بالعالم الخارجي وبشكل رئيسي بقضايا العرب والمسلمين المركزية كالقضية الفلسطينية.


title: البلاد (جريدة جزائرية)

text: وفي الأخير تفتح البلاد صفحاتها لكل المواطنين ومن مختلف الاتجاهات والمناطق لتعبير عن ارائهم وانشغالاتهم ،وتشجع الجريدة النماذج البشرية الجزائرية الناجحة من خلال إبرازها لرأي العام.


title: ماتش (صحيفة)

text: ماتش جريدة رياضية جزائرية تهتم بالرياضة الجزائرية بمختلف أنواعها خاصتا كرة القدم


title: رحمة بورقية

text:
رحمة بورقية (ولدت بالخميسات سنة 1949) أكاديمية وباحثة اجتماعية مغربية مارست التعليم في الثانوي العالي وعملت أستاذة في علم الاجتماع والدراسات الإنسانية. هي أول امرأة تعمل كرئيسة جامعة بالمغرب كما كانت عضوا في اللجنة الملكية التي أنيط بها إصلاح مدونة الأسرة.
و تشغل بورقية منصب رئيسة جامعة الحسن الثاني في المحمدية .
حصلت على الاجازة في مجال العلم الاجتماعي من جامعة محمد الخامس وتابعت دراستها في نفس المجال بجامعة مانشيستر بالمملكة المتحدة .اشتغلت بالتدريس كما عملت في عدة جمعيات وطنية ودولية .
تعد من النساء الرائدات في المغرب اللوات اثبثن وجودهن إلى جانب الرجل وساهمن في تنمية المجتمع المغربي في المجال الاقتصادي و الثقافي و الاقتصادي . وهي تشدد على ان مهمة تخليص المراة العربية في دول العالم الثالث من الصورة السيئة الماخودة عنها تعود إلى جميع افراد المجتمع ككل وقد اشارت إلى هده النقطة في مختلف كتبها و خطاباتها التي القتها في مجالس وندوات متعددة تتمحور حول هدا الموضوع.
ولبورقية قائمة طويلة من المراجع والمقالات التي نشرت باللغات العربية والفرنسية والإنجليزية، والتي تشمل العديد من المجالات.
من أهم مؤلفاتها :


title: رحمة بورقية

text: حصلت على جائزة «مالكولم كيرط، لأفضل دكتوراه من الولايات المتحدة سنة 1988، والتي تمنحها الجمعية الأمريكية للدراسات حول المغرب العربي والشرق الأوسط. كما حصلت بورقية على جوائز دولية أخرى، من بينها الدكتوراه الفخرية لجامعة إنديانا الولايات المتحدة ثم لجامعة لييج بلجيكا وجامعة «باريس -أويست نانتير لا ديفانس»،


title: الحوار (صحيفة)

text: الحوار يومية إخبارية وطنية جزائرية.


title: قبة (بريدة)

text:
تقع مدينة قبة في منطقة القصيم، محافظة الأسياح ،وتبعد عن مدينة بريدة 141 كم شمال شرقها، يحدها من الجهة الجنوبية (ام جريف) على بعد 85 كيلومتراً
ومن الجهة الشمالية (الزبيرة) على بعد 120 كيلومتراً، ومن الجهة الشمالية الشرقية (ام نقي – السحيرا) على بعد 130 كيلومتراً،ومن الجهة الجنوبة الشرقية (ساموده –الثمامي) على بعد 100 كيلومتراً، ومن الجهة الغربية (عرق المظهور) على بعد 10 كيلومتراً، أما مايتبع قبة من القرى والهجر فهي: (طراق قبة – البعيثة – النقع – الدخول – مشاش بن ذويبان– ام السروج – الطليحي – طيب اسم – القليب – الرديفة – الاجردي – أبا لحياص)


title: قبة (بريدة)

text: التركيبة السكانية:


title: قبة (بريدة)

text:
تٌشكل مدينة قبة مسقط رأس قبيلة بني علي من مسروح من قبيلة حرب وهم يمثلون النسبة الأكبر من السكن مع وجود نسب متفاوته فيما بينها من القبائل الأخرى
سواء كانت من قبيلة حرب أو خلافها


title: قبة (بريدة)

text: معالمها الأثرية:


title: قبة (بريدة)

text:
قصر الإمارة القديم قصر قبة الاثري والذي يعدّ من أكبر القصور الأثرية بالمنطقة إن لم يكن أكبرها على الإطلاق، بني بأمر من الملك عبد العزيز وذلك في عام 1351هـ لتوطين البادية ومراقبة المهربين حيث تعدّ بلدة قبة المنفذ الشمالي الشرقي لمنطقة القصيم، وقد استغرق بناؤه عدة سنوات حيث كانت تنقل مواد البناء كالخشب وغيره من مدينة بريدة حملاً على الابل، ومادة بنائه الطين المطوي وسمك جدرانه متر تقريباً.
ويحتوي على مقر لرئيس المركز وسكن للرئيس وعائلته وكذلك مقر لمدير البرقية "راعي البرقية كما كان يسمى" وسكن للمدير وعائلته، وغرف للضيافة ومسجد وسجن وبئر مائي، وخمسة أبراج للمراقبة وغرفة داخل كل برج، ويخرج المراقب لأعلى البرج عن طريق درج "وكانت تسمى طاية" حتى يصل لسقف غرفة المراقب ومن ثم سلالم من الخشب توجد في زوايا تلك الأبراج من الداخل وتوجد فتحات جانبية صغيرة في أعلى تلك الأبراج.
وقد تعاقب عليه كثير من الرؤساء ومنهم: محمد بن عرفج، ابن نفيسة، ناصر بن دوخي، ابن سالم، ابن شهيل، إبراهيم بن عمار، سعد العميري، علي بن سيف، عبد الرحمن بن شبيب وأخيراً عبد الله الفرم وغيرهم الكثير.
فهذا القصر الذي يعدّ أعجوبة في بنائه وتصميمه إلا انه ما زال يفتقد للترميم حماية له من الزوال حيث أصبح آيلاً للسقوط بسبب عوامل التعرية.


title: قبة (بريدة)

text: الوجهة السياحية:


title: قبة (بريدة)

text:
لا تزال قبة إحدى واجهات منطقة القصيم السياحية في مجال سياحة الصحراء والوجهة الرئيسية لهواة القنص والرحلات البرية بما يتوفر فيها من طبيعة وأودية وغابات يذكر لنا صالح بن عبد الله النحية نائب عضو المجلس البلدي بقبة بعضا منها وهي البسيتينات والسهل وأبو خيمة وأبو مراكي ودخان والطليحي وفيضة الرديفة وفيضة الاجردي وهو يأمل ان يعاد بحث إنشاء سد كانت وزارة الزراعة بصدد إقامته على شعيب السهل والذي سيخدم المزارعين والجانب السياحي ويدرأ خطر الوادي ومدينة قبة تعدّ منتزه ربيعي ذو أجواء خلابة، ففي فصل الربيع تكسو الخضرة أراضيها سواء الرملية منها أو الجبلية، وموقعها المتميز بين النفود - عرق المظهور - والأرض الجبلية جعل منها منتزها جذابا. ويقع في مدينة قبة بما يسمى بالفياض وهي الأرض الجبلية وتكون بالعادة شبه مستديرة ومنقعا للماء وتكسوهه الخضرة بعد مكث الماء فيها أياما. وهذه الفياض كثيرة وأهمها وأشهراه فيضة البريكة وفيضة أم اعشر وفيضة الحسكي وغيرها الكثير
ويبعد عنها بحوالي أربعين كيلا شرقا طريق زبيدة.


title: قبة (بريدة)

text: المصادر:


قبة (بريدة)


title: أخبار اليوم (جريدة جزائرية)

text: أخبار اليوم يومية إخبارية وطنية جزائرية.


title: المجاهد الأسبوعي (جريدة جزائرية)

text: المجاهد الأسبوعي أسبوعية جزائرية تصدر باللغة العربية. تعنى بأخبار الإسلام يديرها محمد كروش.


title: الأحداث (صحيفة)

text: الأحداث يومية وطنية جزائرية تصدر باللغة العربية.


title: الواحة (جريدة جزائرية)

text: الواحة هي أول صحيفة إعلامية جامعة تصدر بجنوب الجزائر تأسست عام 1990


title: الجمهور (صحيفة)

text: الجمهور يومية جزائرية إخبارية شاملة تصدر باللغة العربية.


title: المستقبل (جريدة جزائرية)

text: المستقبل يومية جزائرية تصدر باللغة العربية.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text:
هي أشكال صيدلانية صلبة تحوي مقدار معين من المادة الفعالة active substance مجزأة لجرعات فردية، و تعتبر المضغوطات من أكثر الأشكال الصيدلانية ملاءمة لتناول الدواء لسهولة إدخالها عن طريق الفم orally، وغالباًدون تدابير إضافية أو إزعاج للمريض، وتحضيرها صناعياً بإنتاجية كبيرة يقلل من كلفتها، وإن ثبات مكوناتها و ميزاتها المتعددة التي تنفرد بها عم باقي الأشكال الصيدلانية الأخرى أدت إلى إدخالها بطرق مختلفة للجسم لأغراض علاجية متعددة واستعمالها في مجالات أخرى.
للمضغوطات أشكال و أوزان مختلفة: منها ما يحضر بالقالب mold (فتسمى أقراص)، ومنها ما يحضر بالضغط compression (فتسمى مضغوطات compressed tablets).


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: يجب أن تتمتع سواغات المضغوطات بالمواصفات التالية: عديمة السمية non-toxic و غير متنافرة compatible مع المواد الفعالة و لا تؤثر فعالية المادة الفعالة ولا تسرع تخربها و لا تؤثر على شكل المضغوطة من هذه السواغات:و هي العملية التي تضغط فيها المواد الفعالة و المساعدة مباشرةً دون معالجة مبدئية ( مثل التحيثر- - - - ) وهناك شروط هامة للقيام بعملية الضغط المباشر:وقد وجدت مجموعة من المواد في أوائل الستينيات والتي توافق هذه الشروط (من تماسكية cohesion وانسياب حر) مثل: كلوريد الصوديوم وكلوريد البوتاسيوم وكلوريد الأمونيوم والهيكسامين فلهذه المواد خواص تسمح لها بالانضغاط بدون أي شكل من أشكال المعالجة التحضيرية. وفي نفس الوقت تم إيجاد مادتين كانتا تستخدما كعوامل ممددة للمضغوطات ولا تحتاجا لمعالجة تحضيرية هما (اللاكتوز المجفف بالإرذاذ) و (السللوز دقيق التبلور).


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: ومعظم الأقراص يضاف لها سواغات ثمّ تضغط ومن هذه السواغات نذكر:يتم تنعيم المواد الفعالة والسواغات ثم توزن الكميات المطلوبة وتمزج و تجانس و تضغط.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: وغالباً ما نحتاج إلى سواغات رابطة جافة لتحسين الضغط وجعلها ذات قدرة ربط عالية لإعطاء مضغوطات ذات قساوة مناسبة عند استعمال ضغط قليل.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text:
يتم التحقق من المعايير التالية بعد إنتاج كل وجبة لضمان أن معايير المنتوج المصنع قد تم الإيفاء بها وهي:ولتوحيد سماكة المضغوطات يجب استخدام نفس المواد المالئة ونفس القالب وقوة الضغط نفسها والتي تؤثر بدورها على السماكة والقساوة هو المعيار الأهم ويؤثر على التفتت والذوبان. و بشكل عام يجب أن تكون الأقراص قاسية بكفاية لمقاومة التكسر أثناء التداول ولينة بكفاية لتتفتت بشكل تام بعد البلع. هي مواد تم تعديل خواصها الفيزيائية لتعطي درجة مناسبة من الانسياب وقابلية الضغط compressibilit وتصنف وفقاً لمصدرها إلى:يتواجد بشكلين متصاوغين :ألفا لاكتوز و بيتا لاكتوز و ممكن أن يتواجد بشكل بلوري أو لا بلوري. الألفا لاكتوز البلوري يكون بأحد شكلين إما وحيد الماء وإما لا مائي..أما البتالاكتوز فيتواجد بشكل لامائي فقط.
يعتبر الألفا لاكتوز البلوري وحيد الماء هو العامل الممدد الأكثر استخداماً بالمضغوطات ذات التحثير لكنه قليل الاستخدام بصيغ الضغط المباشر بسبب خواصه الانسيابية والرابطة السيئة.
أما أول نوع لاكتوز استخدم كممدد بصيغ الضغط المباشر فهو اللاكتوز المجفف بالإرذاذ فهو يظهر خواص انسيابية ممتازة بسبب شكله الكروي لكن قدرته على تشكيل مضغوطات قوية محدودة لذلك يوضع بالمضغوطات التي يشكل فيها العامل الفعال.
و اللاكتوز اللامائي من نوع بيتا لاكتوز مع 25% ألفا لاكتوز لامائي. انسيابيته جيدة و يشكل مضغوطات أكثر تماسكاً من أنواع اللاكتوز الأخرى و هو أكثر انحلالاً من المصاوغ ألفا.
و يصنع الالفا لاكتوز اللامائي بالتجفيف الحراري أو الكيميائي للألفا لاكتوز وحيد الماء. و هو ذو خواص انسيابية ورابطة جيدة لكن حدّ من استخدامه القدرة المحدودة للمضغوطة المحتوية عليه على الانحلال.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: مسحوق أبيض من اللاكتوز جيد التدفق. ويتوفر بشكلين: المجفف بالإرذاذ واللامائي مع اختلاف بحجم الجزيئات. وبسبب انسيابيتها الجيدة وتوافقها مع المواد كان الـ Lactopress هو الممدد المثالي في مضغوطات الضغط المباشر. وهي مناسبة في التطبيقات التي تحتاج لانسيابية جيدة.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: هي عبارة عن سللوز فائق التبلور (microcrystslline cellulose) يستحصل من سللوز الخشب ولا يحتوي على ألياف ولا على أجزاء غير متبلورة، وزنه الجزيئي بين 3000-5000، رطوبته تتراوح بين 1-5 %، تتمتع بقوة رابطة تفوق جميع العوامل الرابطة الجافة الموجودة في التجارة و المستعمَلة في الضغط المباشر. زيادة نسبة الآفيسيل في المضغوطة تزيد من قساوتها و تخفض من زمن تفتتها و هشاشتها فهذه المواد لها تأثير رابط و مفكك في نفس الوقت حيث أن لها القدرة على امتصاص الماء و الانتباج. و يمكن استعماله في تقنية التحثير الرطب و عندها يفضَّل قسم الكمية المضافة إلى قسمين، قسم يضاف أثناء التحثير الرطب و القسم الآخر يضاف أثناء عملية تعفير الحثيرات مع المفككات و المزلقات. و توجد له أصناف متعددة في التجارة:


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: 1- آفيسيل Avicel PH 101 : أبعاد أجزائه أقل من 50 ميكرون، و رطوبته النسبية أقل من 5%.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: 2- آفيسيل Avicel PH 102 : أبعاد أجزائه أقل من 90 ميكرون، و رطوبته النسبية أقل من 5%.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: 3- آفيسيل Avicel PH 103 : أبعاد أجزائه أقل من 50 ميكرون، و رطوبته النسبية أقل من 2%.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: 4- آفيسيل Avicel PH 105 : أبعاد أجزائه أقل من 20 ميكرون، و رطوبته النسبية أقل من 3%، و له قدرة مزلقة.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: 5- آفيسيل Avicel PH 112 : أبعاد أجزائه أقل من 90 ميكرون، و رطوبته النسبية أقل من 1%.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: 6- آفيسيل Avicel PH 113 : أبعاد أجزائه أقل من 50 ميكرون، و رطوبته النسبية أقل من 1%.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: 7- آفيسيل Avicel PH 200 : أبعاد أجزائه أقل من 180 ميكرون، و رطوبته النسبية أقل من 5%، انسيابيته ممتازة بالمقارنة مع المشتقات الأخرى.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: 8- آفيسيل Avicel PH 301 : أبعاد أجزائه أقل من 50 ميكرون، و رطوبته النسبية أقل من 5%، و زمن انسيابه أقل من Avicel PH 101 ، و يختلف عن Aivcel PH 102 بانسيابيته المرتفعة و كثافته المرتفعة.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: 9- آفيسيل Avicel PH 302 : أبعاد أجزائه أقل من 90 ميكرون، و رطوبته النسبية أقل من 5%.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text:
يشتق من مصدر نباتي وهو سواغ صيدلاني شائع الاستخدام. ولكن من سيئاته أنه أكثر حساسية للرطوبة من اللاكتوز مما حد من استخدامه بالأشكال الجرعية الصلبة. كما أن توافقه ضعيف بشكله النقي و لكن وجدت أشكال معدلة منه للاستخدام بالضغط المباشر.
تستخدم عادة السكاكر القابلة للضغط (كالسكروز) بالأقراص السكرية و القابلة للمضغ بسبب انحلاليتها العالية وطعمها الحلو.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: على الرغم من تعدد أنواع ممدات الضغط المباشر فإننا لم نحصل على عامل ممدد مثال. فاللاكتوز المجفف بالإرذاذ يتمتع بخواص انسيابية جيدة لكنه يشكل مضغوطات ضعيفة التماسك، بينما يشكل السللوز دقيق التبلور مضغوطات قوية متماسكة على الرغم من انسيابيته الضعيفة. لذلك نلجأ لتوليف عدة ممددات ضمن الصيغة لجمع مزايا كل نوع والتغلب على سيئاته.


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: فمؤخراً تم مزج (اللاكتوز والبوفيدون) Ludipress® أو (السللوز واللاكتوز) Cellactose أو (اللاكتوز اللامائي ولاستيلول اللامائي)


title: مضغوطات معدة بالضغط المباشر

text: عامل رابط جاف، يتكون من 93% لاكتوز و 7% بولي فينيل بيروليدون (kollidon CL – kollidon 30 )، و يحوي عاملاً مفككاً هو كروس بوفيدون يُسوَّق من قبل شركة BASF


title: الأمة العربية (صحيفة)

text: الأمة العربية جريدة جزائرية تصدر باللغة العربية.


title: كواليس (صحيفة)

text: كواليس جريدة يومية جزائرية تصدر باللغة العربية. شعارها الرياضة و الشباب.


title: ليبيرتي (صحيفة)

text: ليبيرتي وتعني حرية وهي صحيفة يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية


title: لاتريبين

text: لاتريبين وتعني المنصة هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: تقزح لوني

text: التقزح اللوني هو ظاهرة فيزيائية وخاصية لبعض السطوح التي تظهر متغيرة اللون عند تغيير زاوية النظر إليها. وتظهر هذه الظاهرة جلية في فقاعة الصابون، وأجنحة الفراش، وصدف البحر.


title: تقزح لوني

text: التقزح اللوني هو ظاهرة بصرية للسطوح التي تغير صبغتها اللونية تبعا لزاوية النظر إلى هذا السطح. ينتج التقزح اللوني عن ظواهر انعكاس متعددة عن سطوح ذات طبقات متعددة و نصف شفافة تعدل انزياح طور وتداخل انعكاسات الضوء الساقط وذلك بتضخيم أو تخميد بعض الترددات أكثر من الأخرى. هذه العملية مشابهة للتخميد الانتقائي لطول الموجة في مقياس فابري-بيرو.


title: تقزح لوني

text: يسجل التصوير الضوئي التقليدي التأثير النوعي للتقزح فقط، كما لو أنه التقط التأثير في بعدين فقط، في حين أنه يمكن توليد التقزح في التصوير ثلاثي الأبعاد الذي يحتوي على معلومات عن الطور أيضا.


title: لكسبريسيون

text: لكسبريسيون وتعني الإبانة هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: لوتونتيك (صحيفة)

text: لوتونتيك وتعني الحقيقي هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: لي ديبا (صحيفة)

text: لي ديبا وتعني "المناقشات", و هي صحيفة يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: لو جون أنديبوندون (صحيفة)

text: لو جون أنديبوندون وتعني الشاب المستقل و هي صحيفة يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: أنفو سوار

text: أنفو سوار وتعني أخبار المساء هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: مشعل محمد الزبن

text: الفريق أول الركن مشعل محمد الزبن (مواليد 1953 في الزرقاء) هو قائد عسكري أردني. شغل منصب رئيس هيئة الأركان المشتركة الأردنية سابقاً منذ 23 فبراير 2010 وحتى 2 أكتوبر 2016. كما تم تعيينه مستشاراً للملك عبد الله الثاني في 2 أكتوبر 2016.


title: مشعل محمد الزبن

text: ولد في الزرقاء عام 1953، والتحق بالكلية العسكرية عام 1972م. وهو متزوج وله أربعة أبناء. بدأ حياته العملية كضابط دروع واشترك في عدة دورات داخلية وخارجية ومن أهمها كلية القيادة والأركان الملكية الأردنية، كلية الحرب الملكية الأردنية، كلية الدراسات الدفاعية الملكية في المملكة المتحدة.


title: مشعل محمد الزبن

text: تم تعيينه رئيس لهيئة الأركان المشتركة بتاريخ 23 شباط / فبراير 2010 وقبل توليه منصبه الحالي عمل رئيساً لهيئة التخطيط الاستراتيجي منذ عام 2009م.


title: مشعل محمد الزبن

text:
من مواليد عام 1953 في مدينة الزرقاء . بعد انهائه لدراسته الثانوية التحق بالكلية العسكرية عام 1972 وبعد تخرجه من الكلية، بدأ حياته العملية كضابط سلاح الدروع، التحق بعدة دورات داخلية وخارجية.
كلية القيادة والأركان الملكية الأردنية.
كلية الحرب الملكية الأردنية.
كلية الدراسات الدفاعية الملكية /المملكة المتحدة.


title: مشعل محمد الزبن

text: تسلم عدة مناصب قيادية عليا مختلفة خلال خدمته العسكرية أهمها:-


title: لو كوتيديان دوران (صحيفة)

text: لو كوتيديان دوران وتعني يومية وهران هي يومية جزائرية عامة تصدر باللغة الفرنسية.


title: لو كوتيديان دوران (صحيفة)

text: صدر العدد الأول للجريدة بتاريخ 14 ديسمبر 1994. تأسست من قبل مجموعة من المواطنين.


title: لو كوتيديان دوران (صحيفة)

text: صمم شعار "لو كوتيديان دوران" على يد بريكسي ثاني عبد المجيد.


title: لو كوتيديان دوران (صحيفة)

text: "لو كوتيديان دوران" يملك موقعه الخاص, لكن على عكس العديد من منافسيها الصحيفة ليس لها وجود على الشبكات الإجتماعية مثل الفيسبوك أو تويتر.


title: محرك البراونية

text: محرك البراونية


title: محرك البراونية

text: محركات البراونية هي محركات على نانو النطاق أو تسمى أيضا الأجهزة الجزيئية التي تتحرك بواسطة تنشيط العمليات حراريا (التفاعلات الكيميائية) التي تسيطر عليها واستخدامها لتوليد الطاقة الللازمة لتوجيه الحركة في الفضاء، والقيام بأعمال كهربائية أو ميكانيكية. هذه محركات صغيرة تعمل في بيئة حيث اللزوجة تهيمن عليها والقصور ذاتي أيضا، وحيث الضوضاء الحرارية تجعلها تتحرك في اتجاه معين بصعوبة كمثل صعوبة المشي في اعصار : القوى الدافعة هذه المحركات في الاتجاه المرغوب فيه ضئيلة جدا بالمقارنة مع القوى العشوائية التي تمارسها البيئة. لأن هذا النوع من المحركات هو ذلك تعتمد بشدة على الضوضاء الحرارية العشوائية، فلهذا السبب المحركات البراونية هي أمر ممكن فقط في المقياييس المتناهية الصغر(مقاييس النانو).


title: لو ميدي ليبر (صحيفة)

text: لو ميدي ليبر وتعني الظهيرة الحرة هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: لو بيتور (صحيفة)

text: لو بيتور وتعني الهداف هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: كومبيتيسيون

text: كومبيتيسيون وتعني المنافسة هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: محركات جزيئية

text:
تمثل المحركات الجزيئية آلاتٍ جزيئيةٍ تعتبر العوامل الأساسية في حركة الكائنات الحية. حيث يمكن تعريف المحرك بصورةٍ عامةٍ على أنه جهازٍ يستهلك الطاقة في صورةٍ معينةٍ ويقوم بتحويلها إلى حركةٍ أو شغلٍ ميكانيكي (mechanical work)، فعلى سبيل المثال تستفيد العديد من المحركات الجزيئية القائمة على البروتينات من الطاقة الكيميائية الحرة المنبعثة من عملية حلمهة ثلاثي فوسفات الأدينوسين بهدف القيام بالشغل أو العمل الميكانيكي. هذا وفي ضوء كفاءة الطاقة، فإن مثل تلك المحركات يمكن لها أن تفوق المحركات المصنعة المتوفرة حالياً. ويلاحظ وجود فرقٍ جوهريِ فيما بين المحركات الجزيئية والمحركات الماكروسكوبية يتمثل في أن تقوم بعملها في الحمام الحراري (Thermal bath (thermodynamics) )، وهو عبارة عن بيئةٍ ما تكون التموجات الحرارية (thermal fluctuation) جراء الضوضاء الحرارية هامةً جداً.
ومن أمثلة المحركات الجزيئية الهامة حيوياً :


title: محركات جزيئية

text:
نتيجة كون الأحداث محركة عشوائيةٍ، فغالباً ما يتم إعاداد نماذج المحركات الجزيئية مع معادلة فوكر- بلانك (Fokker-Planck equation) أو مع طريقة مونت كارلو. حيث تُعَدُ مثل تلك النماذج النظرية مفيدةً بصورةٍ خاصةٍ عندما يتم معاملة المحركات الجزيئية على أنها محرك البراونية.
يلاحظ في مجال الفيزياء الحيوية التجريبية أن نشاط المحركات الجزيئية مع العديد من المنهجيات والمداخل التجريبية المختلفة، والتي من بينها:


title: محركات جزيئية

text:
هذا ويمكن استخدام العديد من الأساليب الأخرى. فمع تطوير تقنياتٍ وطرقٍ جديدةٍ، يصبح من المتوقع أن معرفة المحركات الجزيئية طبيعية الحدوث سيكون مفيداً في إنشاء وتكوين محركاتٍ نانويةٍ اصطناعيةٍ.
شرع كلٌ من الكيميائيون وهؤلاء المشاركين في مجال تقانة الصغائر مؤخراً في استكشاف احتمالية إنتاج محركاتٍ جزيئيةٍ ("دي نوفو") "de novo". إلا أن تلك المحركات الجزيئية الاصطناعية تعاني حالياً من العديد من أوجه القصور التي تحجم من استخدامها في معامل الأبحاث. على الرغم من ذلك، فالعديد من مثل تلك العيوب يمكن التغلب عليها بسبب فهمنا للكيمياء والفيزياء في مجال الزيادات النانوية. ولنا أن نلاحظ أن أنظمةً كسيارات النانو، والتي لا تُعَدُ محركاتٍ من الناحية الفنية، تعتبر أمثلةً توضيحيةً للجهود الحالية صوب تصنيع محركاتٍ نانويةٍ اصطناعيةٍ.


title: ماراكانا (صحيفة)

text: ماراكانا نسبةً لأحد الملاعب, وهي صحيفة أسبوعية رياضية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية مختصة بـكرة القدم.


title: لو ماتان (صحيفة)

text: لو ماتان وتعني الصباح هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: لو سوار دالجيري

text: لو سوار دالجيري وتعني مساء الجزائر و هي صحيفة يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: حركة مزلقية

text: حركة مزلقية


title: حركة مزلقية

text: الحركة المزلقية هي شكل من أشكال حركية محددة لبعض الكائنات التي تستخدم عدد كبير و معقد من البروتياتن حول سطح الخلية [0]


title: لو طون دالجيري (صحيفة)

text: لو طون دالجيري وتعني وقت الجزائر هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: لو جور دالجيري (صحيفة)

text: لو جور دالجيري وتعني يوم الجزائر هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: حركة أميبية

text: حركة أميبية


title: حركة أميبية

text: حركة الاميبية هو حركة شبيهة بالزحف مثل نوع من الحركة التي تقوم بها بروزات من السيتوبلازم للخلايا التي تنطوي على تشكيل الاقدام الكاذبة. السايتوبلازم يتزحلق ويشكل قدم كاذب إلى الأمام وبساعد على حركة الخلية. هذا النوع من الحركة يحدث نتيجة لعوامل خارجية أو غيرها والآلية الدقيقة لا تزال مجهولة.


title: لو كوريي دالجيري (صحيفة)

text: لو كوريي دالجيري وتعني ساعي الجزائر هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: أوريزون

text: أوريزون وتعني آفاق هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: لو ماغريب (صحيفة)

text: لو ماغريب وتعني المغرب العربي هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: قدم كاذب

text: قدم كاذب هي بروزات مؤقتة من الخلايا حقيقية النواة.


title: قدم كاذب

text: الخلايا التي تحتوي هذه البروزات هي التي يشار إليها عموما الأميبيات، وهي عبارة عن خيوط بالقرب من نهاية الخلية تتفاعل مع الميوسين الذي يؤدي إلى الإنكماش. ويمتد القدم الكاذب نفسه حتى الأكتين ثم يعيد نفسه إلى الشبكة. وبهذه الطريقة تتحرك الأميبا، وكذلك بعض الخلايا الموجودة في الحيوانات مثل خلايا الدم البيضاء.


title: قدم كاذب

text: الأقدام الكاذبة هي تقلصات أو تشوهات للغشاء السيتوبلازمي، والتي تمكن الخلية من التغدية والتنقل من خلال الزحف مُدَعِّمةً بذلك اتجاها محددا لحركة الخلية.


title: قدم كاذب

text: يمكن اعتبار الأقدام الكاذبة امتدادا خلويا انكماشي أو انقباضي، والذي يمكن الخلية من التحرك لأطول مسافة ممكنة.


title: قدم كاذب

text: إنتاج الأقدام الكاذبة هو اختصاص الخلايا حقيقيات النوى فقط، خاصة منها الخلايا الحيوانية وكذلك الطلائعيات، على سبيل المثال الأميبة.


title: قدم كاذب

text: هذه التقلصات الخلوية تعمل بواسطة الضغوطات الذاخلية المطبقة من طرف السيتوبلازم. حيث أن الخلية تٌنتج تلقائيا خييطات دقيقة (من خلال وحدة الأكتين، مشابهة ومطابقة تقريبا لتقلصات الخييطات الدقيقة للأكتين نفسه، والموجودة في الخلايا العضلية الحيوانية). مصاحبة لتراخي خيوط أخرى (موجودة في بداية الحركة)، وكذلك شبكة تقوم بتعديلات على صلابة السيتوبلازم. هذا الأخير يوجد على شكلين:كما أن مرور السيتوبلازم من حالته السائلة إلى حالته نصف-الصلبة يُسهل عملية تشكل الأقدام الكاذبة. حيث أن هناك أقدام كاذبة على شكل مجموعات وأخرى فردية، تمكن الخلية من التنقل.


title: قدم كاذب

text: عندما يكون السيتوبلازم في حالته نصف-الصلبة (SOL) فإنه عادة ما يكون مصفحا ضد الغشاء الخلوي الموجود في نفس منحى الحركة الذي توجد فيه شبكة خيوط الأكتين والتي تفككت سابقا (يٌقال عنها أنها واهنة) تحت تأتير الضغط، أما الغشاء السيتوبلازمي فيتقلص مما يؤدي إلى ولادة جديدة للقدم الكاذب.


title: قدم كاذب

text:
تفكك شبكة الأكتين يمكن من ازدياد طول القدم الكاذب، وخلال هذا التفكيك ينتقل السيتوبلازم من حالته السائلة إلى حالته نصف-الصلبة من أجل التشكيل النهائي للقدم الكاذب، ومن حالته نصف-الصلبة إلى السائلة من أجل تمكين كل السيتوبلازم من التنقل والحركة باتجاه القدم الكاذب.
وبالتالي فالخلية تنتقل وتتحرك بفضل أقدامها الكاذبة.


title: قدم كاذب

text: الأميبات ليست الخلايا الوحيدة القادرة على الزحف، فالكريات البيضاء أيضا تتميز بهذه الخاصة.


title: قدم كاذب

text: تمكن أيضا الأقدام الكاذبة بعض الكائنات الوحيدة الخلايا من التغدية.


title: واست-تريبين (جريدة جزائرية)

text: واست-تريبين وتعني منبر الغرب هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: لو فينونسيي (صحيفة)

text: لو فينونسيي وتعني "المالي", و هي صحيفة يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية, وهي تهتم بالأخبار الاقتصادية.


title: أكتين

text: الأكتين هو بروتين كروي، الوزن الجزيئي له ما يقرب من 42 كيلو دالتون البروتين موجود في جميع الخلايا حقيقية النواة (والاستثناء الوحيد المعروف عند الحيوانات المنوية للديدان الخيطية) حيث أنه قد يكون موجودا في تركيزات أكثر من 100 ميكرو مولار. كما أنه أحد أهم بروتينات العالية الحفظ بين الأجناس، ويختلف بما لا يزيد عن 20 ٪ في أنواع متنوعة مثل الطحالب البشر.


title: طرونس أكسيون دالجيري (جريدة جزائرية)

text: طرونس أكسيون دالجيري وتعني صفقة الجزائر هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية. تعني بالاقتصاد والمالية.


title: لا ديبيش دو كابيلي (جريدة جزائرية)

text: لا ديبيش دو كابيلي وتعني رسالة (أو بريد) القبائل هي يومية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية. تعني بالدرجة الأولى شؤون منطقة القبائل.


title: لا ديبيش دو كابيلي (جريدة جزائرية)

text: أسسها عمارة بن يونس، وهو عضو سابق في حزب التجمع من أجل الثقافة و الديمقراطية (الأرسيدي، معارضة) و وزير سابق في الحكومة الجزائرية.


title: لا ديبيش دو كابيلي (جريدة جزائرية)

text: نشر العدد الأول من لا ديبيش دو كابيلي في 13 جوان 2002 أي عشية الذكرى السنوية الأولى لمسيرة حركة العروش في 14 جوان 2001 بالجزائرالعاصمة كجزء من أحداث الربيع الأسود في منطقة القبائل.


title: لا ديبيش دو كابيلي (جريدة جزائرية)

text: تستخدم الجريدة تنسيق التابلويد (حوالي 41 سم طولاً و 29 سم عرضاً).


title: لا ديبيش دو كابيلي (جريدة جزائرية)

text:
تخصص صحيفة لا ديبيش دو كابيلي أغلبية مضمونها لمعالجة الأخبار المحلية في منطقة القبائل. إنها تتعامل أيضا مع الشؤون الوطنية، عادة في الصفحات الأولى.
بالنسبة للرياضة والثقافة، تتركز الجريدة على نوادي منطقة القبائل و التظاهرات الثقافية القائمة فيها. مكانة الأخبار الدولية محدودة جدّا.


title: لا ديبيش دو كابيلي (جريدة جزائرية)

text: وينقسم الجزء الغني الخاص بالأنباء الجهوية إلى ثلاثة أقسام : قسم خاص بمدن و قرى ولاية بجاية وآخر بولاية البويرة و آخر بولاية تيزي وزو.


title: لا ديبيش دو كابيلي (جريدة جزائرية)

text: تتميز لا ديبيش دو كابيلي كونها اليومية الجزائرية الوحيدة التي تنشر مقالات باللغة الأمازيغية و ذلك في طبعة يوم الإثنين (باستخدام الحروف اللاتينية).


title: لا ديبيش دو كابيلي (جريدة جزائرية)

text: شعار الصحيفة هو : "جريدة الرجال الأحرار"


title: لا ديبيش دو كابيلي (جريدة جزائرية)

text: آخر الأرقام الرسمية تعود إلى عام 2006. بعد أربع سنوات فقط من تأسيس لا ديبيش دو كابيلي، بلغ رقم السحب 10.000 نسخة يوميا وفقا لوزارة الاعلام الجزائرية.


title: ألجي-إبدو

text: ألجي-إبدو وتعني أسبوعية الجزائر العاصمة هي أسبوعية جزائرية تصدر باللغة الفرنسية.


title: السفير (صحيفة جزائرية)

text: أسفير وتعني السفير هي أسبوعية جزائرية مستقلة تصدر باللغة العربية عن مجموعة السفير.


title: بصريات النانو

text: بصريات النانو أو فوتونية النانو أو علم بصريات النانو هو دراسة سلوك الضوء على مقياس نانومتر. ويعتبر فرع من فروع الهندسة البصرية الذي يتعامل مع البصريات ، أو ألتفاعل مع جزيئات الضوء أو المركبات، على مستويات عميقة من اجزاء الطول الموجي.


title: استخدام الطاقة في كاليفورنيا

text: تعد ولاية كاليفورنيا، بما أنها الأكثر سكانا بين كل الولايات الأمريكية وأيضا موطن لوادي السيلكون، أكثر ولاية استهلاكا للطاقة في البلاد. ومع ذلك، ونظرا لاعتدال الطقس وقوة الحركة البيئية، فإن نصيب الفرد من استخدام الطاقة يعد أقل من اي ولاية أمريكية.


title: استخدام الطاقة في كاليفورنيا

text:
تقع موارد ولاية كاليفورنيا من النفط الخام والغاز الطبيعي في ستة أحواض جيولوجية في الوادي الأوسط وعلى طول الساحل. لدى كاليفورنيا أكثر من عشرة حقول نفطية كبرى في الولايات المتحدة، بما فيها حقل ميدووي-سانسيت، وهو ثاني أكبر حقل نفط في الولايات المتحدة المتجاورة. يحتل توليد الطاقة الكهرمائية في ولاية كاليفورنيا المرتبة الثانية في الولايات المتحدة (وراء ولاية واشنطن)، وكبرى موارد الحرارة الجوفية والطاقة الريحية توجد على طول سلسلة الجبال الساحلية والحدود الشرقية مع ولاية نيفادا. توجد إمكانات الطاقة الشمسية عالية في جنوب شرق ولاية كاليفورنيا بالصحراء.
كاليفورنيا هي الولاية الأكثر سكانا في البلاد، إلا أن إجمالي الطلب على الطاقة هو الثاني بعد ولاية تكساس. لدى الولاية واحد من أدنى معدلات نصيب الفرد من استهلاك الطاقة في البلاد نتيجة للطقس المعتدل نسبيا مقارنة ببقية البلاد.


title: استخدام الطاقة في كاليفورنيا

text: حسابات ناتج النفط الخام في كاليفورنيا تشكل أكثر من عشر مجموع إنتاج الولايات المتحدة. تتركز عمليات التنقيب أساسا في مقاطعة كيرن وحوض لوس أنجلوس. على الرغم من أن هناك إنتاج كبير من النفط والغاز، هناك وقف دائم للنفط البحري الجديد في مياه كاليفورنيا والمياه الاتحادية.


title: استخدام الطاقة في كاليفورنيا

text: تحتل ولاية كاليفورنيا المرتبة الثالثة في الولايات المتحدة في القدرة على تكرير النفط ولها أكثر من عشر مجموع قدرة الولايات المتحدة. وبالإضافة إلى تكرير النفط المحلي، تكرر كاليفورنيا خام ألاسكا والموردين الأجانب. ويتم تكوين المصافي لإنتاج وقود أنظف، بما في ذلك إعادة صياغة البنزين والديزل منخفض الكبريت، لمواجهة النظم البيئية الصارمة الاتحادية.


title: استخدام الطاقة في كاليفورنيا

text: معظم سائقي السيارات في كاليفورنيا يستخدمون مزيجا خاصا بمحركات بنزين يدعى بنزين كاليفورنيا المحترق النظيف (CA CBG) . بحلول عام 2004، استكملت كاليفورنيا الانتقال من المرحلة الثالثة لميثيل بيوتيل الاثير (مثيل ثالثي بوتيل الإيثر) على الايثانول والبنزين بالأكسجين المضاف، مما يجعل من ولاية كاليفورنيا أكبر سوق وقود الايثانول في الولايات المتحدة. هناك أربعة مصانع لإنتاج الإيثانول في ولاية كاليفورنيا الوسطى والجنوبية، ولكن معظم امدادات الايثانول في الولاية يأتي من الخارج.


title: استخدام الطاقة في كاليفورنيا

text: إنتاج كاليفورنيا من الغاز الطبيعي عادة هو أقل من 2 في المئة من المجموع السنوي لإنتاج الولايات المتحدة ويلبي أقل من سدس طلب الولاية . تشتري كاليفورنيا معظم احتياجاتها من الغاز الطبيعي عبر خط أنابيب من مناطق الإنتاج في جبال روكي وجنوب غرب وغرب كندا .


title: استخدام الطاقة في كاليفورنيا

text: تشكل محطات توليد الطاقة المشتغلة بالغاز الطبيعي أكثر من نصف كهرباء الولاية المولدة. كاليفورنيا هي واحدة من أكبر منتجي الطاقة الكهرمائية في الولايات المتحدة. بأمطارها الوفيرة الطاقة الكهرمائية تمثل خمس كهرباء الولاية المولدة. بسبب القوانين الصارمة بشأن انبعاثات الغازات، عدد قليل من المحطات العاملة على الفحم لتوليد الكهرباء يعمل في كاليفورنيا.


title: استخدام الطاقة في كاليفورنيا

text: تقود كاليفورنيا إنتاج الكهرباء الوطني من الطاقة الغير الكهرمائية المتجددة، بما في ذلك الطاقة الحرارية الأرضية وطاقة الرياح والطاقة الشمسية. تهدف كاليفورنيا للحصول على ثلث احتياجاتها من الكهرباء من مصادر الطاقة المتجددة بحلول عام 2020.


title: استخدام الطاقة في كاليفورنيا

text: نظم توليد الطاقة الشمسية (SEGS) هو الاسم المعطى لتسع محطات توليد الطاقة الشمسية في صحراء موييف التي بنيت في 1980. هذه المحطات لها القدرة على الجمع بين 354 ميغاوات مما يجعلها أكبر تركيب من الطاقة الشمسية في العالم. نيفادا الشمسية هي محطة جديدة للطاقة الشمسية الحرارية مع 64 ميغاواط لتوليد الطاقة، وتقع بالقرب من بلودير سيتي، نيفادا . وهناك أيضا خطط لبناء محطات كبيرة أخرى للطاقة الشمسية في صحراء موهافي. "موهافي سولار بارك" سيلقي 553 ميغاواط من الطاقة الشمسية الحرارية عندما يعمل بكامل طاقته في عام 2011.


title: استخدام الطاقة في كاليفورنيا

text: ألف منشأة معروفة باسم "سخانة" تقع في جبال ماياكاماس إلى الشمال من سان فرانسيسكو، وهي أكبر مجموعة من محطات توليد الطاقة الحرارية الجوفية في العالم، مع أكثر من 750 ميغاواط من القدرة المركبة. يولد مشروع ألتا-أوك كريك موهافي 800 ميغاواط من طاقة الرياح المقترح الذي من شأنه أن يشمل ما يصل إلى 320 توربينات رياح في الجبال الواقعة بين تيشاباشي وموهافي. استعرضت مقاطعة كيرن عدد من المشاريع الأخرى المقترحة من طاقة الرياح التي من شأنها أن تولد مجتمعة 4،600 ميغاواط من الطاقة النظيفة إذا تمت الموافقة عليها.


title: استخدام الطاقة في كاليفورنيا

text: نظرا لارتفاع الطلب على الكهرباء في كاليفورنيا فلها واردات كهرباء أكثر من أي ولاية أخرى، وذلك أساسا لتوليد الطاقة الكهرمائية من ولايات في شمال غرب المحيط الهادئ والفحم والغاز الطبيعي لإنتاج يطلق من جنوب غرب الصحراء


title: استخدام الطاقة في كاليفورنيا

text: على الرغم من ازدياج عدد سكان ولاية كاليفورنيا بنسبة 13 ٪ خلال 1990، لم تبن الولاية أي مفاعلات جديدة للطاقة الكبيرة خلال تلك الفترة، وبالتالي فإن الولاية انتهت مع الحاد في امدادات الكهرباء خلال عام 2000 وأزمة 2001.


title: استخدام الطاقة في كاليفورنيا

text: لولاية كاليفورنيا محطتا طاقة نووية تمثل نحو خمس إجمالي توليد، وهي :هناك محطة للطاقة النووية أخرى بكاليفورنيا، في مولد رانشو سيكو، والتي تنتج أكثر من 900 ميغاواط. ومع ذلك تم إغلاقها.


title: نادي برشلونة ب

text: نادي برشلونة ب (سابقاً نادي برشلونة أتلتيك لكرة القدم حتى موسم 2009-10) هو فريق الرديف لنادي برشلونة الإسباني من مدينة برشلونة في منطقة كتالونيا.


title: نادي برشلونة ب

text: اُسس في عام 1970، تحت رئاسة اوغستي مونتال جونيور، نتيجة لـ اندماج نادي برشلونة الرياضي ونادي كتالونيا اتلتيك في اواخر الستينات.


title: نادي برشلونة ب

text: برشلونة اتلتيك تم انشاؤه لـ اللاعبين الشباب الذين يتدربون في الفئات السنية لـ النادي "الكانتيرا" ليواصلوا تطويرهم، مع لاعبين محترفين في الدرجة الثانية الإسبانية. في عام 1991 تم تغيير الاسم إلى برشلونة ب.


title: نادي برشلونة ب

text:
على الرغم من كون الفريق احتياطي لـ نادي برشلونة، برشلونة اتلتيك اعتُبر كـ نادي محترف، حيث يمتلك جميع لاعبيه عقود احترافية مالم يكونوا مسجلين في فريق الشباب. يرأس النادي حاليا السيد جوسيب ماريا بارتوميو ويدرب فريق كرة القدم لاعب النادي السابق لنادي برشلونة جيرارد لوبيز، ومن هذا الفريق تخرج لاعبين مثاليين إلى الفريق الأول لبرشلونة أمثال جوزيب غوارديولا المدرب السابق للفريق الأول وليونيل ميسي، أندريس إنييستا، تشافي هيرنانديز، فيكتور فالديز، كارليس بويول، تياغو ألكانتارا, دي لابينيا، جيرارد بيكي، جيرارد لوبيز ويعتبر ملعب ميني ستادى الملعب الرسمي للنادي .
يلعب النّادي حاليا في الدرجة الثالثة، وبالرغم من أنه ناد محترف إلاّ أنه ولكونه ناد رديف لنادي برشلونة لا يملك حق الصعود إلى الدرجة الأولى من الدوري الإسباني (لاليغا) ولايمكنه المشاركة في الكأس أيضا (كأس ملك إسبانيا).


title: هنري واردلو

text: هنري واردلو (مات 1440) هو كاتب مسيحي اسكتلندي كان ابن السير أندرو واردلو وابن أخ والتر واردلو (مات 1390) وهو أسقف غلاسغو والذي يقال انه أصبح كاردينالا من قبل البابا كليمنت السابع عام 1381. كان قد تعلم في جامعات أوكسفورد وباريس وعاد إلى اسكتلندا حوالي العام 1385 وشغل العديد من المناصب الكنسية بفضل علاقاته النافذة. وقضى بعض الوقت في أفينيون وبينما كان يقيم في البلاط البابوي تم تعيينه أسقفا في سانت أندروز عام 1403. وعاد إلى اسكتلندا وأصبح معلما خاصا لملكها المستقبلي جيمس الأول وأنهى عمله بإصلاح كاتدرائيته. بعدها ساهم بإطلاق جيمس من حجزه في إنكلترا وتوجه بعد ذلك في مايو 1424 وأصبح بعدها أحد مستشاريه. ومات واردلو في 6 أبريل 1440.