title: ماكس شتيرنر

text: أما في المملكة المتحدة فتأثر هيربرت ريد بشتيرنر لذكره اقتراب أنانية شتيرنر بالوجودية. وفي نهاية ستينات القرن التاسع عشر قال دانيال جويرن في اللاسلطوية في (من النظرية للتطبيق) عن شتيرنر أنه أعاد تأهيل الفرد في وقت كان الحقل الفلسفي قد سيطرت عليه الأفكار الهيغلية المضادة للفردية ومعظم الإصلاحيين في المجال الاجتماعي قد ضللتهم الأفعال الأنانية للبورجوازيين لتشديد ضديتها" وأشار إلى "جرأة ونطاق فكرته." في السبعينات وضعية جمعية أميريكية أطلقت على نفسها (لأجلنا) نشرت كتاباً تحت مسمى (الحق لتكون طماعاً: هذا للضرورات العملية لطلب كل شيء) حيث دافعوا عن شيوعية أنانية معتمدين على شتيرنر في شروحهم.


title: ماكس شتيرنر

text: مؤخراً في الولايات المتحدة ظهر ميل لليسار التقدمي اللاسلطوي حيث يعتمد بتعمق على شتيرنر في هيئات مثل نقد العقائدية. يقول جايسون ماكوين أنه "عندما هو (واللاسلطويون الرافضون للعقائدية) ينتقدوا العقائدية، كانت دائماً من وجهة نظر نقدية لاسلطوية متأصلة في الفلسفة التشككية واللاسلطوية الفردية لماكس شتيرنر.وأيضاً بوب بلاك وفيرال فاونن وولفي لاندشترايشر مهتمين بالأنانية الشتيرنرية. في هجين من البنيوية التقدمية واللاسلطوية تدعى لاسلطوية تقدمية. كتب ساول نيومان عن شتيرنر والتشابهات بينه وبين البنيوية التقدمية. أما اللاسلطوية التمردية لها علاقة وثيقة بشتيرنر كما يتضح في أعمال ولفي لاندشترايشر وألفريدو بونانو اللذان كتبا عنه أعمال مثل (ماكس شتيرنر) و(ماكس شتيرنر واللاسلطوية).


title: ماكس شتيرنر

text: أصدر الشتيرنري الألماني أدولف براند دورية مثلية تدعى "" عام 1896. وهذه أول دورية مثلية تنشر في العالم، وانتهت عام 1931. الاسم مأخوذ من أعمال شتيرنر الذي تأثر به براند وأرجع مافعل إلى مبدأ شتيرنر بامتلاك الفرد للنفس. وناشطٌ آخر مبكر للمثلية تأثر بشتيرنر هو جون ماكاي. أما المنادون بحقوق النساء تأثروا أيضاً بأفكار شتيرنر منهم دورا مارسدن التي حررت صحيفتي (المرأة المتحررة) و(المراة المتحررة الجديدة) والنسوية اللاسلطوية إيما جولدمان. واثر شتيرنر في الداعي للحب الحر والحب المتعدد إيمل أرمان في سياق اللاسلطوية الفردية الفرنسية لبداية القرن العشرين حيث كان معروفاً بـ (ندائه للتعري الطبيعي، والدفاع القوي عن طرق منع الحمل، وفكرة (اتحاد الأنويين) مع التبرير الوحيد لتعدد للممارسات الجنسية.)


title: ماكس شتيرنر

text:
بعد ظهور كتاب شتيرنر بعشرين عاماً، الكاتب فريدريش ألبيرت لانجه كتب الآتي:
اعتقد الناس أن الجزء الثاني الإيجابي سيضعه لاحقاً، ولكن ليس بيد شتيرنر ولكن بيد نيتشه. يتضح أن العلاقة بين نيتشه وشتيرنر علاقة معقدة جداً. طبقاً لجورج ستاك ونيتشه أن نيتشه قرأ (تاريخُ المادية) للانجه مراراً وتكراراً وهكذا مألوفٌ له جداً الفقرة التي تخص شتيرنر.


title: خليل عكاش

text: خليل مصطفى عكاش شاعر وأديب و مثقف من جبل عامل.تتنوع مواضيع شعره بين الحبّ والحرب والوجدانيات، كما يلتزم الشاعر بالقصيدة العامودية والوزن والقافية دون اللجوء إلى التفعيلة الحرة، ومن دواوينه المطبوعة:


title: يوسف المارديني

text: يوسف المارديني (توفي 1319 هـ / 1902 م) هو فقيه وقاضي، لقبه المارديني نسبة إلى ماردين.


title: يوسف المارديني

text: هو السيد يوسف صدقي بن عمر شوقي المارديني الرومي الحنفي. قطن استامبول، وكان فيها من قضاة العسكر وعضو مجلس «التدقيقات الشرعية». من آثاره «محاسن الحسام» و«معراج المعتمر والحاج» و«مسير عموم الموحدين إلى إحياء علوم الدين».


title: زهير المارديني

text: زهير المارديني (1339 - 1413 هـ / 1920 - 1992 م) هو أديب صحفي ، من أهل دمشق.


title: زهير المارديني

text: هو زهير بن محمد صادق المارديني. ولد و نشأ بدمشق وعمل بالصحافة ، كما أقام ببيروت.


title: الدين في الكويت

text: الإسلام على مذهب أهل السنة والجماعة هو الديانة الرئيسية لدولة الكويت، مع سماحها لمعتنقي الديانات الأخرى بممارسة طقوسهم شرط عدم الإهانة للديانة الإسلامية. وينص الدستور الكويتي بالشريعة الإسلامية وتعد من أهم مصادر التشريعات والقوانين الكويتية. يدين معظم سكان الكويت بالإسلام، ويتبع غالبيتهم طائفة السنة والبقية تتبع طائفة الشيعة ويمثل الشيعة في الكويت أقلية حيث تراوحت التقارير ما بين 20% إلى 30%. ففي عام 2006، أعلنت الوزارة الخارجية الأمريكية بأن هناك حوالي 300 ألف مواطن كويتي شيعي بنسبة 30% من مجموع المواطنين.. ويحظى جميع معتنقي الديانات الأخرى بحرية العقيدة الكاملة؛ فتتوجه العائلات المسيحية إلي الكنائس الموجودة بالكويت لممارسة الشعائر الدينية بكل حرية. وتكفل الحكومة الكويتية حرية ممارسة الشعائر لجميع المواطنين الكويتيين شرط عدم المساس بالديانة الإسلامية. الأمر الذي يؤكد تماسك الأمة وترابطها.


title: الدين في الكويت

text: الإسلام في الكويت هو الدين السائد وهو الدين الرسمي لدولة الكويت بحسب المادة الثانية من الدستور التي نصت على أن "دين الدولة هو الإسلام، والشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع". هناك أعداد هائلة من المساجد ومن أبرزها المسجد الكبير الذي يعتبر مركزًا للعبادة في مدينة الكويت وفيه يصلي المسلمين صلاة قيام الليل في العشر الأواخر من شهر رمضان ويقدر عدد المصلين بنحو 40 ألف مصلي في كل عام تبلغ نسبة المسلمين في الكويت بحوالي 85%، وعلى الرغم من وجود ديانات أخرى (كالمسيحية مثلاً) تسمح بممارسة طقوسها بحرية تامة في ظل القانون الكويتي.


title: الدين في الكويت

text: جاءت الشريعة الإسلامية في دولة الكويت لتضمن الكثير من القواعد التي تعمل على ترتيب الممارسات بين المجتمع على أسس العدل والمساواة أمام القانون والحرية والشورى. وتعمل وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة الكويت على الحفاظ على روح الإسلام ونشر تعاليمه الدينية وتقوية أثر الدين في المجتمع الكويتي والمحافظة على التراث الإسلامي عبر السنين.


title: الدين في الكويت

text: والمجتمع الكويتي واحد من هذه المجتمعات الإسلامية التي تأثرت بالدين الإسلامي الحنيف، فالكويتيون مسلمون بالأصل، وأرضهم أرض إسلامية، وهي من حدود جزيرة العرب التي تعد المهد الأول للإسلام، فكان طبيعيا أن يلتزموا بهذا الدين، ويطيعوا أحكامه ويمتثلوا لعقيدته وأخلاقه، فهم امتداد طبيعي للشعوب الإسلامية المحيطة بالكويت وقد ترك الدين الإسلامي الحنيف أثرا بالغا في نفوس الكويتيين في مجالات شتى، منذ وجودهم على أرضهم، وتأسيسهم لدولتهم دولة الكويت. ويعد الدين الإسلامي من الركائز وحجر الأساس للدولة كأساس لتأسيس المجتمع.


title: الدين في الكويت

text: المسيحية في الكويت؛ يوجد في الكويت بين المواطنين أقل من 150 إلى 400 مواطن مسيحي وتبلغ أعداد الطائفة المسيحية بين الوافدين والأجانب نصف مليون مسيحي. وتمارس الطائفة المسيحية شعائرها الدينية بحرية تامة وإلى جانب يحملون أكثر من 70 جنسية إذ لا يجدون أي صعوبة في أداء شعائرهم وإضافة إلى الكتب المقدسة المترجمة بأكثر من 35 لغة لجميع الجاليات ولكن المشكلة تكمن في ضيق دور العبادة ومحدوديتها .


title: الدين في الكويت

text: بالرغم من ذلك هناك وجود لمسيحيين أصليين في الكويت. وهم نحو 200 من المواطنين والذين يحملون الجنسية الكويتية. ويعتبر حوالي 50 منهم كويتيين، على الرغم من كون أصلهم من تركيا والعراق، لكون تعيش أسرهم في الكويت لأكثر من مائة سنة، ويتحدثون العربية باللهجة الكويتية. وقد تم استيعابهم في المجتمع الكويتي. البقية، ما يقرب من 150 أو نحو ذلك، وصلوا في الفترة الأخيرة من عام 1940، معظمهم من الفلسطينيين الذين خرجوا من فلسطين بعد عام 1948، فضلًا عن عدد قليل من العائلات من لبنان وسوريا. لهجتهم وثقافتم لا تزال أكثر أقرت إلى الشامية من الكويتية، بالإضافة إلى احتفاطهم بالمأكولات الشامية. رغم وذلك على عكس المجموعة الأولى. معظم المسيحيين في الكويت تنتم إلى 12 أسرة كبيرة، أبرزهما أسرة شماس (أصلها من تركيا) وشحيبر (أصلها من فلسطين). ويعتبر عموانيل غريب وهو قس كويتي وراعي الكنيسة الإنجيلية الوطنية في الكويت أول قس خليجي.


title: الدين في الكويت

text: وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين الكويتيين المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 350 شخص.


title: الدين في الكويت

text: يهود الكويت هم اليهود الذين سكنوا مدينة الكويت وعملوا في التجارة وقد بلغ عددهم نحو 100 عائلة يهودية بالثلاثينات غالب أفرادها يمتهنون التجارة حتى أنه كان لهم سوقٌ شهير في الكويت يُعرف بـسوق اليهود وقد كان نشاطهم التجاري يتمحور حول التجارة بالذهب وبالأقمشة. ولهم مقبرة ما زالت موجودة ومسورة خلف مبنى مجمع الخليجية مقابل منطقة شرق الصناعية. تم إجلائهم عن الكويت في عام 1947 بأمر الشيخ أحمد الجابر الصباح، الأمير آنذاك.


title: الدين في الكويت

text: قد العائلات اليهودية إلى الكويت في أواخر القرن التاسع عشر تقريبا من العراق وقد امتهنوا التجارة لاسيما في نشاطات تتعلق بالذهب والأقمشة. في عام 1947 أصدر أمير الكويت الشيخ أحمد الجابر الصباح قرارا باجلاء اليهود عن الكويت على خلفية صدور قرار الأمم المتحدة الخاص بتقسيم فلسطين والذي تسبب في موجة غضب في البلاد العربية.


title: الدين في الكويت

text: ومن بين الشخصيات الشهيرة التي تنتسب إلى هذه العوائل اليهودية الكويتية الموسيقيان الكويتيان: داوود الكويتي ابن عزرا وصالح الكويتي اللذان تجاوزت شهرتهما في فترة الأربعينيات حدود الكويت إلى بعض الدول العربية المجاورة. ويذكر أن ابن صالح الكويتي ويدعى شلومو الكفيتي وهو مقيم حاليا في إسرائيل قد قام مؤخرا باصدار البوم من مختارات أعمال والده وعمه الموسيقية كاملة. ومن أشهر هذه العوائل عائلة الربين.وهناك عوائل اسمها: عزرا, صمويل, حصغير, خواجة ومحلب.


title: دمج (تعليم)

text: الدمج في سياق التعليم هو مصطلح يشير إلى الممارسة المتمثلة في تعليم الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة في الفصول العادية خلال فترات زمنية محددة استناداً إلى مهاراتهم. وهذا يعني دمج فصول التعليم العادية مع فصول التربية الخاصة. وتؤمن المدارس الممارسة لعملية الدمج بأن الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة الذين لا يستطيعون العمل إلى حد معين في فصل عادي "ينتمون" إلى البيئة التعليمية الخاصة.


title: دمج (تعليم)

text: ويعتبر الوصول إلى فصل التعليم الخاص،  والذي يعرف غالبا بـ"غرف الدراسة القائمة بذاتها أو غرفة الموارد"، أمرا قيماً للطلاب ذوي الإعاقة. ولدى الطلاب قدرة على العمل الثنائي مع معلمي التربية الخاصة، في مناقشة أي احتياج إلى المعالجة خلال اليوم الدراسي. وأوضح لعديد من الباحثين والمعلمين والآباء أهمية هذه الفصول الدراسية بين البيئات السياسية التي تؤيد لقضاء عليها.


title: دمج (تعليم)

text: يؤكد أنصار دمج التعليم وفلسفة دمج التعليم أن تعليم الأطفال المعوقين جنبا إلى جنب مع أقرانهم من غير المعوقين يعزز التفاهم والتسامح، كما يؤدي إلى إعدادٍ أفضل للطلبة باختلاف قدراتهم ليعملوا في العالم خارج نطاق المدرسة.


title: أم أسبوعة

text:
أم أسبوعة، حاضرة موريتانية تأسست في بداية الثلاثينيات من القرن العشرين، وتعود التسمية إلى أن المكان الذي أسست فيه كان غابة كثيرة الأشجار كثيفتها، وكانت المنطقة عموماً موحشة حيث كانت أقرب نقطة تجمع سكني هي مدينة تمبدغة التي أنشأها الفرنسيون أوائل القرن العشرين؛ وكانت هذه الغابة نقطة لتجمع الحيوانات البرية والمفترسة منها أساساً، نتيجة عتامتها وتوفر المياه فيها، وكذلك الأفاعي وغيرها. وتقول الروايات المحلية أنها كانت مستقرا للأسود (السباع) المهاجرة ومن هنا جاءت التسمية؛ ولا تزال توجد حتى الآن بعض جذوع الأشجار كشواهد من بقايا تلك الغابة.
ولم تشهد هذه المنطقة أي استقرار بشري قبل سكانها الحاليين الذين كانوا بدواً رحّلاً ساقهم الترحال إليها.
كما أن هناك رواية أخرى لسبب هذه التسمية تقول بوجود محاولات قديمة لبعض قبائل مشظوف للاستقرار في المنطقة إلا أن الظروف البيئية منعتهم، وبعد ذلك جاءت مجموعة من آل الجيه المختار (السكان الحاليون) فقهروا تلك الظروف واستغلوا الغابة لمصالحهم وطردوا الوحوش بممارستهم للزراعة في المنطقة وبذلك سميت المنطقة بأم اسبوعة (جمع سبع باللهجة الحسانية المحلية) كتعبير مجازي أطلق على الرجال الذين قهروا الظروف وذللوها لصالحهم فاعتبروا أسوداً.
تقع قرية أم أسبوعة على بعد 23,5 كلم شمال تمبدغة حيث تحدها من الشمال قرية أكحوله على بعد 23,7 كلم، ومن الجنوب تمبدغة (المدينة)، ومن الغرب قرية أم اوجيل على بعد 7 كلم، ومن الشمال الشرقي قرية البدع على بعد 11 كلم، ومن الشرق قرية أولاد سيدي (حديثة النشأة) على بعد 5 كلم.
وتتبع أم اسبوعة إداريا لبلدية اطويل إحدى بلديات مقاطعة تمبدغة التابعة لولاية الحوض الشرقي في جمهورية موريتانيا الإسلامية. وتتميز تضاريسها بازدواجية الكثبان الرملية مع السهول المنبسطة ذات التربات الكلسية السوداء الحافظة للمياه (قيعان) والصالحة للزراعة.


title: أم أسبوعة

text: ويقع مركز القرية بين هذه الكثبان وتلك المجاري المائية مما يضفي عليها منظرا جغرافيا متنوعا أضفى عليها مسحة سياحية باتت تجلب إليها الكثيرين خاصة في فصل الخريف حيث تغازل الخضرة بياض الكثبان الرملية المنمقة بخضرة أشجار الطلح المترامية فيها. مما جعل الكثير من الشعراء يتغنون بمناظرها الساحرة التي تلهب قرائح الشعراء من أمثال الشاعرين الكبيرين الشيخ محمد الأمين ابن سيدي محمد، ومختاري ابن سيدي عالي. وكذلك الكثيرين من أبناء أم اسبوعة نفسها في مجالي الشعر الفصيح والشعبي.


title: أم أسبوعة

text: كما يمثل ثلثي هذه المساحة مناطق رعوية شاسعة وخصبة وغنية بالأعشاب الرعوية.


title: أم أسبوعة

text:
وتتكون هذه القرية من أربعة أحياء رئيسية هي :
وتمتد بنايات القرية شرقا وغربا ؛ وتتكون هذه البنايات في الغالب من اللبن الطيني، إلا أن تواجد بنايات الاسمنت المسلح أصبح ملحوظا في الفترة الأخيرة.


title: أم أسبوعة

text: يتكون سكان حاضرة أم اسبوعة من مجموعة من الشرفاء ينتهي نسبهم إلى الشيخ الجيه المختار القلقمي الإدريسي الحسني الشريف، ويتكون هولاء السكان من عدة أسر ينتهي نسب كل منهم إلى أحد أبناء الجيه المختار، وهذه الأسر هي :


title: أم أسبوعة

text:
يشتهر سكان أم اسبوعة بحفظ القرآن والاهتمام بالعلوم الشرعية حيث توجد في القرية مدرسة تقليدية (محظرة) من أهم وأكبر المحاظر في تلك الجهة حيث يأتيها الطلاب من القرى والمدن المجاورة وحتى من العاصمة نواكشوط لأجل دراسة القرأن والعلوم الشرعية.
وفي الماضي لم يكن أهل أم اسبوعة يحبون التعليم المدرسي نظرا لسمة المحافظة التي يتميزون بها إلاأنهم أصبحوا يهتمون به كثيرا لما رأوا عدم تعارضه مع الدين، إلا أنه لم يصرفهم عن تعليمهم المحظري.
وتوجد في حاضرة أم اسبوعة مدرستين ابتدائيتين تأسست الأولى منهما سنة 1981 والثانية سنة 2005 وتقام فيهما مسابقة دخول السنة الأولى الإعدادية.
كما يوجد في القرية ثلاثة مساجد أحدهما يعتبر الجامع الكبير للقرية حيث تأسس مع نشأتها ويقع في وسط القرية في حي طيبة والثاني في حي صگطار والثالث في حي أدويويره.


title: أم أسبوعة

text:
تتوفر حاضرة أم اسبوعة على نقطة صحية (مستوصف ) تم إنشاؤه سنة2004 ثم تطويره في 2013, إذ أصبح يتوفر بالإضافة إلى طبيبه الرئيسي على ممرضتين وغرفة معاينة وغرفة توليد وصيدلية وغرفة للحجز, ليصبح المستوصف المركزي لجميع القرى المجاورة ويؤدي دورا كبيرافي معالجة السكان ، وقد كانت هذه القرى قبل ذلك تعتمد على المستشفى المركزي في المقاطعة.
إلا أن الطاقة الاستيعابية لهذا المستشفى لا تزال متواضعة مقارنة بعدد السكان وقلة العمال وتواضع التجهيزات،
ويبدو ذلك جليا في فصل الخريف حين تكثر الاصابة بحمى الملاريا المنتشرة في المنطقة بشكل كبير.


title: أم أسبوعة

text: يعتمد السكان في حاضرة أم اسبوعة في حياتهم وموارد رزقهم على :


title: أم أسبوعة

text:
تقع حاضرة أم اسبوعة على مفترق طرق يربطها بالمقاطعة من جهة وبالقرى المجاورة لها من جهة أخرى مثل أم اوجيل وأخظورة والبدع ...، إلا أن هذه الطرق كلها رملية، مما يجعلها عرضة للكثير من الأضرار في موسم الأمطار مما يقطعها أحيانا ويصعب الوصول إلى هذه القرى.
أما من ناحية الاتصالات فإن أم اسبوعة تقع ضمن نطاق تغطية شبكات الاتصال الثلاثة الموجودة في البلاد (شنقيتل، موريتل، ماتل)مما يجعلها على اتصال دائم بعالمها الخارجي.


title: غوديسون بارك

text: غوديسون بارك هو ملعب كرة قدم في والتون، ليفربول، إنجلترا. يعتبر الملعب الرئيسي لنادي إيفرتون منذ الانتهاء من بنائه عام 1892 وهو واحد من أول ملعب كرة القدم المبنية. تم بناء الملعب في منطقة سكنية تخدمها السكك الحديدية وخدمات الحافلات العادية على بعد ميلين (3 كم) من وسط مدينة ليفربول.


title: غوديسون بارك

text: شهد ملعب غوديسون عدة تغييرات على مر السنين وفي الوقت الحاضر لديه سعة 40,157 مقعد.


title: المجمع المقدس للكنيسة المارونية

text: المجمع المقدس للكنيسة المارونية هو السلطة التشريعية في الكنيسة المارونية كما يمارس السلطة التنفيذية بعدد من القضايا، وتناط به مهام هامة للغاية مثل انتخاب البطريرك وانتخاب الأساقفة للأبرشيات الشاغلة. لم تعرف الكنيسة المارونية في تاريخها مجمعًا مقدسًا أو سينودس بالمعنى الشائع للكلمة وكما كان منتشرة في كنائس أخرى، قبل المجمع اللبناني الذي انعقد عام 1736. ويتبع النظام الداخلي الخاص بالكنائس الكاثوليكية الشرقية، وينبثق عنه عدد من اللجان والمؤسسات الفرعية لعل أشهرها هو "مجلس المطارنة الموارنة".


title: المجمع المقدس للكنيسة المارونية

text: لم ينشأ مجمع خاص في الكنيسة المارونية كما هو متعارف عليه اليوم قبل إصلاحات المجمع اللبناني عام 1736، وحسب ما يتوفر من شهادات حول وضع الكنيسة في القرون الوسطى، فإن الموفد البابوي إليانو دنديني أواخر القرن السادس عشر يقول أن للموارنة بطريرك وستة مطارنة وستة أساقفة، وليس للأساقفة كرسي خاص أو أبرشية واضحة المعالم والحدود وذات استقلال مالي وإداري، وغالبًا ما كان الأساقفة رهبانًا يدعون مباشرة من الرهبنة إلى الأسقفية.


title: المجمع المقدس للكنيسة المارونية

text: حسب وثيقة إليانو أيضًا، فإن ثلاثة من المطارنة لهم منصب نواب البطريرك، أحدهم يتولى شؤون الكرسي البطريركي الإدارية أو "الزمنيّة" أما الآخران فهما موفدان باسمه للرعايا البعيدة التي يتعذر على البطريرك زيارتها. أما المطارنة الثلاثة الآخرين فكانوا يقيمون في المدن الكبيرة والبعيدة عن جبل لبنان، فكان الأول يقيم في حلب والثاني في دمشق والثالث في قبرص. رغم هذا التوّزع قبل المجمع اللبناني، إلا أنه لايعتبر مجمعًا مقدسًا بالمعنى الحديث للكلمة، أو كما أقره مجمع ترنت في الكنيسة الكاثوليكية كان سائدًا في أغلب كنائس العالم خلال القرون الوسطى، إذ لم يكن هناك سلطة فعلية للأساقفة على الرعايا، بل هم أشبه بنواب البطريرك الذي يوجههم وفق إدارته الخاصة للكنيسة، ويقوم الشعب وأعيانه بدور رقابي على البطريرك إذ تشترط موافقة أعيان الشعب على مرشح البطريرك للأسقفية وكذلك فإن الأعيان يساعدون في انتخاب البطريرك مع الأساقفة. فسلطة البطريرك كانت مطلقة على الرعايا والأساقفة والكهنة والرهبانيات.


title: المجمع المقدس للكنيسة المارونية

text: يعتبر المجمع اللبناني الذي انعقد في دير سيدة اللويزة، الواقع غرب قرية ذوق مصبح كسروان جبل لبنان، وختم أعماله يوم 30 سبتمبر 1736 وأقرّ خمسمائة وثمانين قانو،ًا للكنيسة المارونية نقطة فاصلة في تاريخها، وقد صرّح البطريرك نصر الله بطرس صفير أن مسيرة الكنيسة المارونية قبل المجمع ليست كما أصبحت عليه بعده، ورآه المجمع الماروني الوحيد، إذ إن كافة المجامع السابقة كانت بمثابة إعداد له والمجامع الأحد عشر اللاحقة تفسيرًا ومحاولة تنفيذ مقرراته أو تلطيفها حسب الزمن. أثار المجمع ومنذ التحضير له ولقرون لاحقة جدلاً كبيرًا في أوساط الكنيسة بين من رآه تحديثًا مطلوبًا ومأسسة عصرية للكنيسة بين من وجده مليتنًا للكنيسة نازعًا إياها من إطار الكنائس المسيحية الشرقية.


title: المجمع المقدس للكنيسة المارونية

text: وفيما يخصّ إدارة الكنيسة حد المجمع من سلطة البطريرك بشكل كبير، وقسّم الكنيسة إلى ثمانية أبرشيات ملزمًا المطارنة بالسكن في أبرشياتهم، كما اعتبر الأساقفة هم السلطة العليا ضمن أبرشياتهم لا يحق للبطريرك التدخل فيها إلا في الشؤون الخطيرة وبرضى سائر الأساقفة، كما نصّ وللمرة الأولى على تكوين مجمع مقدس بالمعنى الحديث للكلمة في الكنيسة. ألزم المجمع اللبناني السينودس بالاجتماع كل ثلاث سنوات برئاسة البطريرك لمناقشة قضايا الطائفة واتخاذ القضايا اللازمة بشأنها، كما ترك للبطريرك إمكانية الدعوة لاجتماعات طارئة والمصادقة على نتائج مقررات المجمع؛ رغم ذلك فإنّ بعض البطاركة وقسمًا من رجال الدين الموارنة ظل معارضًا للحد من سلطة البطريرك، ومنح صلاحيات واسعة للأساقفة ومجمعهم. على صعيد الرهبنة أيضًا فقد ألغى المجمع سلطة البطريرك على الرهبنات وأتبع السلك مباشرة بالكرسي الرسولي؛ أما الأبرشيات الثمانية التي قررها المجمع فهي:


title: المجمع المقدس للكنيسة المارونية

text: لم يكن من السهل تطبيق مقررات المجمع التي لم تحظ بالإجماع أو التوافق، عقد البطريرك سمعان بطرس العواد ثلاثة مجامع أعوام 1744 و1747 و1755 لبحث آلية تنفيذ تقسيم الأبرشيات وترسيم حدودها ورسامة المطارنة ومراكز إقامتهم، وقام البطريرك طوبيا الخازم في 31 أغسطس 1756 بعقد مجمع رابع دعا المطارنة فيه إلى التقيد بقوانين المجمع اللبناني واحترام تقسيم الأبرشيات؛ أما مجمع غوسطا الذي عقد لمناسبة ثلاثين عامًا لعقد المجمع برئاسة البطريرك يوسف بطرس اسطفان، فقد حظر بشكل كامل تدخل الرهبان في خدمة الرعايا، ومن ثم في مجمع ميفوق عام 1780 تم عزل البطريرك واعتماد نسخة الترجمة اللاتينية لأعمال المجمع، بعد أن دبّ خلافًا شديدًا بين الموارنة والكرسي الرسولي حول النسخة الرسمية العربية أم اللاتينية. وفي سبتمبر 1786 انعقد مجمع وطا الجوز في يوبيل المجمع اللبناني وألغى قانون سكن المطارنة في أبرشياتهم وألزمهم مجددًا الإقامة إلى جانب البطريرك، وقي مجمع سيدة اللويزة الذي انعقد في أبريل 1818 وفيه أقر مجددًا فصل الرهبنات المختلطة، تمت إعادة المطارنة إلى أبرشياتهم، لكن هذين المقررين لن يدخلا حيّز التنفيذ عمليًا حتى عهد البطريرك يوسف بطرس حبيش.


title: المجمع المقدس للكنيسة المارونية

text: خلال مرحلة تطبيق المجمع والتي استمرت حتى عهد البطريرك حبيش، حصلت العديد من القلاقل في البطريركية، إذ عُزل بطريركان، وعيّن البابا بندكت الرابع عشر بطريركًا في 16 مارس 1743 بعد اختلاف المطارنة فانتخب بعضهم إلياس محاسب وبعضهم الآخر طوبيا الخازن، فعيّن البابا سمعان العواد بطريركًا. وتكرر الأمنر في يوليو 1779 حين أصدر البابا بيوس السادس قرارًا بعزل البطريرك يوسف بطرس اسطفان، ولعلّ انقسام الرهبنة إلى فرعين عام 1770 من أبرز دلائل تلك المرحلة التي يرى فيها الأب بولس نعمان قيام بعض المطارنة والرهبان على البطريرك وتحزبهم ضد دوره التقليدي، إلى جانب الآثار السلبية التي تركها الموفدون البابويون.


title: المجمع المقدس للكنيسة المارونية

text:
انتهت مقررات المجمع اللبناني إلى التطبيق في القرن التاسع عشر وأصبح السينودس كما رسمه المجمع اللبناني جزءًا رئيسًا في إدارة الكنيسة، وفي سنة 1906 عُدل نظام الأبرشيات أيام البطريرك إلياس بطرس الحويك فقسمت أبرشية صور وصيدا إلى أبرشيتين مستقلتين، وفي سنة 1946 أصبحت مصر أبرشية قائمة بذاتها أيام البطريرك أنطون بطرس عريضة، وتتابع تقسيم أيام البطريركان بولس بطرس المعوشي وأنطون بطرس خريش، فأعيد تنظيم أبرشية دمشق عام 1960، وفصمت أبرشية اللاذقية ومركزها طرابلس الشام إلى قسمين الأول اسمه أبرشية اللاذقية ومقرها في طرطوس وتشمل المناطق السوريّة من الأبرشية، والثاني سمي أبرشية طرابلس عام 1979؛ وفي المرحلة ذاتها فصمت أبرشية زحلة ومعها البقاع وأصبحت أبرشية قائمة بذاتها، وفي عهد البطريرك نصر الله بطرس صفير تزايد عدد الأبرشيات، إذ فصم المتن عن أبرشية قبرص وأصبح أبرشية قائمة بذاته باسم أبرشية أنطلياس عام 1987 وأصبحت جبيل أبرشية قائمة بذاتها عام 1990 وليس جزءًا من الأبرشية البطريركية، وكذلك فقد استحدثت أبرشية المكسيك والأرجنتين، وعدد من أبرشيات المهجر، ويبلغ حاليًا عدد الأبرشيات المارونية سبعًا وعشرين أبرشية عدا الوكالات البطريركية التي يديرها مطارنة أيضًا.
يرأس المجمع المقدس البطريرك، ويشمل إلى جانب البطريرك مطارنة وأساقفة الأبرشيات إلى جانب مطارنة النيابات البطريركية والوكالات البطريركية والمطارنة المعينين بصفة زائر بطريركي أو مدبر بطريركي في الأبرشيات إلى جانب المطارنة المتقاعدين. بموجب الشرع الكنسي، فإنّ المطران يدخل سن التقاعد بسن 75 وينتقل من أبرشيته إلى بكركي. يبلغ عدد أعضاء المجمع 42 عضوًا، في حين عدد الأبرشيات المارونية 27 أبرشية.


title: المجمع المقدس للكنيسة المارونية

text: تنظم شؤون الكنيسة المارونية بالشرع الخاص بالكنائس الكاثوليكية الشرقية والذي صدر في أعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني وهو شبه موحد مع سائر الكنائس المسيحية الشرقية. بموجب هذا القانون، فإن المجمع المقدس يعتبر أعلى سلطة تشريعية في الكنيسة المارونية، وله الحق باتخاذ القرارات في جميع القضايا التي تمت للكنيسة بموافقة أعضاءه، غير أن الإبرام النهائي للقرارات يحتاج لموافقة البطريرك. في المقابل، فإن البطريرك لا يمكنه إصدار أي قانون أو تشريع خاص بالكنيسة دون موافقة المجمع المقدس. وفي حين يعتبر البطريرك السلطة التنفيذية العليا على مستوى البطريركية والمطارنة كل في أبرشيته السلطة العليا في الأبرشيات، فقد حفظ الشرع الشرقي بعض الصلاحيات للبطريرك وحده، مثل الدعوة لعقد مجمع محلي أو دعوة السينودس لاجتماع طارئ. وينبثق عن المجمع المقدس لجان فرعيّة تختص بقضايا بعينها ومنها "اللجنة البطريركية للشؤون الطقسية" و"اللجنة البطريركية لشؤون احتفالات يوبيل مار مارون".


title: المجمع المقدس للكنيسة المارونية

text: تناط عملية انتخاب البطريرك بالمجمع المقدس حصرًا، بموجب الشرع الخاص بالكنائس الكاثوليكية الشرقية وسلسلة القوانين والقواعد السابقة التي ترقى لعهد المجمع اللبناني وقبله. بموجب القانون، فإنه ولدى شغور الكرسي البطريركي، يدعو رئيس المجمع وهو في هذه الحالة أكبر الأعضاء سنًا المجمع للانعقاد، ويحدد مكان الانعقاد وموعده، وبعد التئام المجمع يتحول انتخابه إلى خلوة سريّة، فلا يجوز إدخال أو إخراج أي وثائق أو وسائل إعلامية أو إجراء أي اتصال، كما يخضع المكان لحراسة مشددة تعود آلا الخازن حسب التقليد المتوارث من القرون الوسطى، ويقوم آل الخازن قبل كل مجمع انتخابي بانتخاب اثنين من رجالهما لتولي عملية الحراسة، التي تشمل أيضًا الاحتفاظ بمفاتيح الصرح البطريركي حتى تتم عملية الانتخاب. وبموجب الشرع الكنسي، يجب أن تتم عملية الانتخاب خلال خمسة عشر يومًا من بدء انعقاده وبثلثي الأصوات، وفإذا انقضت المهلة ولم يتم الأمر يعود لبابا روما تمديد مهمة المجمع خمسة عشر يومًا إضافية أو يقوم هو بنفسه بتعيين البطريرك. وعادة ما يحضر السفير البابوي في لبنان هذه الخلوات، كما حصل عام 2011، حين انتخب المجمع بشارة بطرس الراعي بطريركًا.


title: المجمع المقدس للكنيسة المارونية

text: بموجب الشرع الكنسي فإن المجمع المقدس في خلوته السنوية التي يعقدها في شهر يونيو ينتخب مطارنة وأساقفة للأبرشيات الشاغرة. لكن المهمة لا تحصر به، إذ يكتفي المجمع بالاقتراع لشغل المناصب في كل أبرشية، وتسجل أسماء الأشخاص الثلاثة الأعلى الذين حصلوا على أصوات عن كل مقعد وترسل القائمة إلى الفاتيكان، ويكون لترتيب الأسماء في قائمة المجمع أهمية، لتصدر عن الكرسي الرسولي بمرسوم من البابا. وغالبًا ما يكون اسم المطران متوافقًا مع رغبة المجمع، أي الاسم الأول في القائمة، لكن للبابا حق اختيار الثاني أو الثالث، أو من خارج القائمة برمتها سيّما في أبرشيات المهجر الغير تابعة لولاية البطريرك. أما رسامة المطارنة، فتتم على يد البطريرك ويعاونه عدد من المطارنة بعد صدور مرسوم التعيين. وليس للمجمع إقالة المطارنة والأساقفة فهو بدوره حق محصور للبابا بناءً على اقتراح البطريرك، وإقالة البطريرك بناءً على اقتراح المجمع.


title: المجمع المقدس للكنيسة المارونية

text: ينتخب المجمع من بين أعضاءه مجمعًا مصغرًا يدعى في الإعلام "مجلس المطارنة الموارنة"، ويكون أعضاءه عادة من مطارنة لبنان المقيمين قريبًا من الكرسي البطريركي في بكركي. يجتمع المجلس في يوم الأربعاء الأول من كل شهر، ويتداول في الشؤون الكنسيّة والعامة، ويصدر في ختام مداولاته بيانًا يتطرق فيه إلى رأيه في القضايا الكنسيّة والسياسيّة والاقتصادية الحاصلة. لعلّ أشهر بيانات المجلس، "النداء الأول للمطارنة الموارنة" الذي أعلن في سبتمبر عام 2000، ودعا فيه المجلس لسحب الجيش السوري من لبنان وتسليم سلاح حزب الله للدولة.


title: مدرسة مس هول

text:
مدرسة مس هول(بالإنجليزية مدرسة مس هول) والموجودة في بلدة بيتسفيلد, ماساتشوستس (بيتسفيلد (ماساتشوستس)) في [الولايات المتحدةي مدرسة انتقائية للغاية داخليةلفتيات بين أعمار 14-18 سنة. هي احدى أول المدراس الداخلية المتأسسة في [نيو إنجلاند].
تأسست مدرسة مس هول عام 1898 على يدي "مايرا هول" المتخرجة من كلية سميث.
اليوم، تقدم مدرسة مس هول لطالباتها برنامج تحضيري للجامعة متقدم مزود بفرعين مهمين ومشروعين بارزين وهما: برنامج آفاق وبرنامج وبرنامج القيادة للفتيات. آفاق هو برنامج تعليمي تجريبي وفيه تتطوع جميع الطالبات للعمل في أماكن اجتماعية مثل المستشفيات والمدارس. وفيه تقوم الفتيات بالعمل التطوعي في أكثر من 72 مكان ومؤسسة لتطوير مهاراتهم في الاتصال وحل المشاكل ذاتياً واكتساب خبرة حياتية عامة وتجربة عدة مجالات مما يساعدهم على تقرير موضوع تعلمهم في الجامعات والمعاهد العليا. أما في برنامج القيادة للفتيات فآنسات يافعات يقمن باجراء أبحاث وتصميم مشاريع وورشات عمل حول مواضيع الصوت الذاتي والقيادة.


title: مدرسة مس هول

text: العربية


title: سعيد عسيلي

text: سعيد عبد الحسن عسيلي، شاعر ملحمي من جبل عامل له عدد من الإصدارات الشعرية.


title: سعيد عسيلي

text:
هو سعيد بن عبد الحسن بن محمد بن يوسف بن حسين بن الشيخ سلمان العسيلي الرشـافي العاملي.
ولد عام 1348 هـ (1929 ميلادي) في قرية رشاف العاملية، إحدى قرى قضاء بنت جبيل في جنوب لبنان. عند بلوغه السابعة من عمره دخل كتّاب البلدة وختم القرآن الكريم في ثلاثة أشهر، كما أتقن الخط وشيئا من الحساب.


title: سعيد عسيلي

text: بدأ بنظم الشعر الفصيح في سن العاشرة من عمره ,وأتقن فنون الزجل بألوانه كافة. اعتلى المنبر في المناسبات الدينية والاجتماعية وهو في سن الخامسة عشر من عمر.


title: سعيد عسيلي

text: في العام 1948 ميلادي تقدّم للانخراط في سلك الدرك (قوى الأمن الداخلي اللبناني)، إلا أنه لم يفلح بالدخول في هذا السلك نتيجة طوله الذي كان ينقصه 2 سنتمترا حسب المواصفات والمعايير التي تنظّم عمل هذا الجهاز في لبنان. فتدخّل النائب أحمد عبد اللطيف الأسعد وتوسّط له للانخراط في هذا السلك.


title: سعيد عسيلي

text: بقي في الخدمة العسكرية 30 عاما، وقد كتب الشعر في هذه المدة ونشر الكثير من كتاباته في المجلات والصحف تحت اسم الشاعر الحزين، حيث أن طبيعة عمله كانت تحظّر عليه مثل هذه الأعمال.


title: سعيد عسيلي

text: تقاعد من الدرك في العام 1979 ميلادي وتفرّغ للكتابة والبحث والشعر والمشاركة في المناسبات الدينية في القرى العاملية.


title: سعيد عسيلي

text: تنوعت مؤلفاته بين الإصدارات الشعرية والكتابات التاريخية والأدبية:


title: سعيد عسيلي

text: توفي في بيروت في 19 أيار 1994 ودفن في منطقة الشياح.


title: صحراء نازكا

text: مقاطعة نازكا (بالإسبانية : Provincia de Nazca) هي واحدة من خمس مقاطعات في منطقة ايكا، بيرو. عاصمتها هي مدينة نازكا.


title: صحراء نازكا

text: تغطي المحافظة 234،24 5 كم2. ويحدها من الشمال مقاطعة إيكا ومقاطعة بالبا، منطقة اياكوتشو شرقا،و منطقة اريكويبا جنوبا و المحيط الهادئ غربا.


title: صحراء نازكا

text: بلغ عدد سكان المحافظة 816 55 نسمة في عام 2005.


title: صحراء نازكا

text: وتنقسم محافظة نازكا إلى خمس مناطق :


title: سوسن ظفري

text: السوسن الظفري أو السوسن الكريتي هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.


title: سوسن ظفري

text: ينتشر في حوض البحر الأبيض المتوسط، حيث سجل وجوده في بلاد الشام والمغرب العربي وتركيا واليونان.


title: سوسن ظفري

text: زهرته صفراء.


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: تم هذا الاستفتاء على دستور 1971 في مصر في يوم 25 مايو 2005. وقد تضمن هذا الاستفتاء تعديل مادتين في الدستور، وتمت الموافقة عليه بنسبة 83٪ من المصوتين.المواد التي خضعت للتعديل هي المادة 76 والمادة 192.


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: قبل التعديل


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: يرشح مجلس الشعب رئيس الجمهورية، ويعرض الترشيح على المواطنين لاستفتائهم فيه. ويتم الترشيح في مجلس الشعب لمنصب رئيس الجمهورية بناء على اقتراح ثلث أعضائه على الأقل. ويعرض المرشح الحاصل على أغلبية ثلثى أعضاء المجلس على المواطنين لاستفتائهم فيه، فإذا لم يحصل على الأغلبية المشار إليها أعيد الترشيح مرة أخرى بعد يومين من تاريخ نتيجة التصويت الأول، ويعرض المرشح الحاصل على الأغلبية المطلقة لأعضاء المجلس على المواطنين لاستفتائهم فيه.


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: ويعتبر المرشح رئيسا للجمهورية بحصوله على الأغلبية المطلقة لعدد من أعطوا أصواتهم في الاستفتاء، فإن لم يحصل المرشح على هذه الأغلبية رشح المجلس غيره. وتتبع في شأن ترشيحه وانتخابه الإجراءات ذاتها.


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: بعد التعديل


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: ينتخب رئيس الجمهورية عن طريق الاقتراع السرى العام المباشر. ويلزم لقبول الترشيح لرئاسة الجمهورية أن يؤيد المتقدم للترشيح مائتان وخمسون عضوا على الأقل من الأعضاء المنتخبين لمجلسى الشعب والشورى والمجالس الشعبية المحلية للمحافظات، على ألا يقل عدد المؤيدين عن خمسة وستين من أعضاء مجلس الشعب وخمسة وعشرين من أعضاء مجلس الشورى، وعشرة أعضاء من كل مجلس شعبي محلى للمحافظة من أربع عشرة محافظة على الأقل. ويزداد عدد المؤيدين للترشيح من أعضاء كل من مجلسى الشعب والشورى ومن أعضاء المجالس الشعبية المحلية للمحافظات بما يعادل نسبة ما يطرأ من زيادة على عدد أعضاء أيمن هذه المجالس. وفي جميع الأحوال لا يجوز أن يكون التأييد لأكثر من مرشح، وينظم القانون الإجراءات الخاصة بذلك كله. وللأحزاب السياسية التي مضى على تأسيسها خمسة أعوام متصلة على الأقل قبل إعلان فتح باب الترشيح، واستمرت طوال هذه المدة في ممارسة نشاطها مع حصول أعضائها في أخر انتخابات على نسبة 5% على الأقل من مقاعد المنتخبين في كل من مجلس الشعب ومجلس الشورى، أن ترشيح لرئاسة الجمهورية أحد أعضاء هيئتها العليا وفقا لنظامها الأساسي متى مضى على عضويته في هذه الهيئة سنة متصلة على الأقل. واستثناء من حكم الفقرة السابقة، يجوز لكل حزب سياسى أن يرشح في أول انتخابات رئاسية تجرى بعد العمل بأحكام هذه المادة أحد أعضاء هيئته العليا المشكلة قبل العاشر من مايو سنة 2005، وفقا لنظامه الأساسي. وتقدم طلبات الترشيح إلى لجنة تسمى "لجنة الانتخابات الرئاسية" تتمتع بالاستقلال، وتشكل من رئيس المحكمة الدستورية العليا رئيسا، وعضوية كل من رئيس محكمة استئناف القاهرة، وأقدم نواب رئيس المحكمة الدستورية العليا، وأقدم نواب رئيس محكمة النقض، وأقدم نواب رئيس مجلس الدولة، وخمسة من الشخصيات العامة المشهود لها بالحياد، يختار ثلاثة منهم مجلس الشعب ويختار الاثنين الآخرين مجلس الشورى وذلك بناء على اقتراح مكتب كل من المجلسين وذلك لمدة خمسة سنوات، ويحدد القانون من يحل محل رئيس اللجنة أو أيمن أعضائها في حالة وجود مانع لديه. وتختص هذه اللجنة دون غيرها بما يلى :-


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: وتصدر قراراتها بأغلبية سبعة من أعضائها على الأقل، وتكون قراراتها نهائية ونافذة بذاتها، غير قابلة للطعن عليها بأيطريق وأمام أية جهة، كما لا يجوز التعرض لقراراتها بالتأويل أو بوقف التنفيذ. ويحدد القانون المنظم للانتخابات الرئاسية الاختصاصات الأخرى للجنة. كما يحدد القانون القواعد المنظمة لترشيح من يخلو مكانه من أحد المرشحين لأيسبب غير التنازل عن الترشيح في الفترة بين بدء الترشيح وقبل انتهاء الاقتراع.


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: ويجرى الاقتراع في يوم واحد وتشكل لجنة الانتخابات الرئاسية اللجان التي تتولى مراحل العملية الانتخابية والفرز، على أن تقوم بالإشراف عليها لجان عامة تشكلها اللجنة من أعضاء الهيئات القضائية. وذلك كله وفقا للقواعد والإجراءات التي تحددها اللجنة.


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: ويعلن انتخاب رئيس الجمهورية بحصول المرشح على الأغلبية المطلقة لعدد الأصوات الصحيحة، فإذا لم يحل أيمن المرشحين على هذه الأغلبية أعيد الانتخاب بعد سبعة أيام على الأقل بين المرشحين الذين حصلا على أكبر عدد من الأصوات، فإذا تساوى مع ثانيهما غيره في عدد الأصوات الصحيحة اشترك في انتخابات الإعادة، وفي هذه الحالة يعلن فوز من يحصل على أكبر عدد من الأصوات الصحيحة.


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: ويتم الاقتراع لانتخاب رئيس الجمهورية حتى ولو تقدم للترشيح مرشح واحد، أو لم يبق سواه بسبب تنازل باقى المرشحين أو لعدم ترشيح أحد غير من خلا مكانة، وفي هذه الحالة يعلن فوز المرشح الحاصل على الأغلبية المطلقة لعدد من أدلوا بأصواتهم الصحيحة.


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: وينظم القانون ما يتبع في حالة عدم حصول المرشح على هذه الأغلبية.


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: ويعرض رئيس الجمهورية مشروع القانون المنظم للانتخابات الرئاسية على المحكمة الدستورية العليا بعد إقراره من مجلس الشعب وقبل إصداره لتقرير مدى مطابقته للدستور. وتصدر المحكمة قرارها في هذا الشأن خلال خمسة عشر يوما من تاريخ عرض الأمر عليها. فإذا قررت المحكمة عدم دستورية نص أو أكثر من نصوص المشروع رده رئيس الجمهورية إلى مجلس الشعب لإعمال مقتضى هذا القرار. وفي جميع الأحوال يكون قرار المحكمة ملزما للكافة ولجميع سلطات الدولة، وينشر في الجريدة الرسمية خلال ثلاثة أيام من تاريخ صدوره.


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: لا يوجد


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: تستبدل كلمة "الانتخاب" بكلمة "الاستفتاء" أينما وردت في الدستور فيما يتعلق باختيار رئيس الجمهورية.


title: استفتاء تعديل الدستور المصري 2005

text: الشروط التعجيزية التي تضمنتها المادة (76) في صيغتها النهائية التي وافق عليها مجلس الشعب دفعت العديد من الأحزاب السياسية وبعض الحركات السياسية المعارضة إلى مقاطعة الاستفتاء الشعبي والدعوة إلى ذلك، وأيضاً مقاطعة الانتخابات الرئاسية التي جرت في سبتمبر 2005 تطبيقاً للتعديل المذكور، وتنافس فيها تسعة من مرشحى الأحزاب السياسية مع مبارك الذي حصل على 88.5% من نسبة الأصوات.


title: بابه بن الشيخ سيديا

text: باب ولد الشيخ سيدي (1860 م آمشتيل– 12 يناير 1924 م البعلاتية ضواحي بوتلميت) عالم و فقيه و شاعر و مجدد إسلامي موريتاني و هو مؤلف كلمات النشيد الوطني الموريتاني


title: بابه بن الشيخ سيديا

text: هو باب بن الشيخ سيد محمد بن الشيخ سيدي الانتشائي. أمه هي مريم بنت عبد الودود ولد أربيه علامة وشاعر وفقيه وعلم من أعلام شنقيط نشأفي بيت جده وأبيه المعروفين بمكانتهم الاجتماعية والروحية والعلمية ليس فقط في موريتانيا بل في غرب أفريقيا عامة , لم يعرف باب أباه و جده سوى بداية الطفولة فقد توفي جده و له سبع سنوات و توفي أبوه بعد ذلك بسنة واحدة ، و رغم ذلك فقد حفظ القرآن الكريم و هو لما يبلغ السنة العاشرة من عمره ، و اشتغل بتحصيل العلم على يد كبار علماء بلاده وتلامذة أسرته من أمثال الشيخ محمذن بن السالم و الشيخ محمدو بن حنبل الحسنيين ، و الشيخ أحمدو بن اسليمان الديماني جد العلامة المحدث محمد بن أبي مدين ، و الشريف الشيخ أحمد بن ازوين.


title: بابه بن الشيخ سيديا

text: أسس مدرسة علمية عريقة تخرج منها الكثير من العلماء وحارب التقليد ودعا إلى الاجتهاد فألف كتابه المشهور (إرشادالمقلدين عند اختلاف المجتهدين) ورفض المنطق اليوناني وعلم الكلام وحذر من التأويل والتمثيل كما دعا الشيخ سيدي بابه إلى العمل ونبذ الإتكالية التي تميز بها مجتمع شنقيط وحارب الفقر وحفر الآبار وعمم التعليم واهتم كذلك بالسعي في إصلاح ذات البين بين القبائل و الأمارات الموريتانية التى مافتأت تتناحر في بينها .


title: بابه بن الشيخ سيديا

text:
و تعكس خصوبة فكر الشيخ سيدي بابه وعمق رؤيته الإسلامية الاجتماعية ويعتبر أهم فقيه شنقيطي طرح نظرية إصلاحية شاملة مارسها وفي ذهنه وطبقها على أرض الواقع حيث ذاعت شهرة الشيخ سيدي بابه واشتهرت مدرسته وتميزت بجودة مستوى التعليم وكثرة
الطلاب ، وتعكس مؤلفات الشيخ سيدي بابه سعة علمه وغزارة معارفه وشموليتها. وهو الشيخ سيدي بابه الذي ملأ الدنيا وشغل الناس وأثارت مواقفه واجتهاداته جدلا واسعا بين العلماء والفقهاء والعامة ، وهو أحد أساطين الإصلاح والتجديد
في بلاد شنقيط المنشودة ذاعت شهرة الشيخ سيدي بابه واشتهرت مدرسته وتميزت بجودة مستوى التعليم وكثرة الطلاب ، وتعكس مؤلفات الشيخ سيدي بابه سعة علمه وغزارة معارفه وشموليتها كما اشتهر بدعوته للاجتهاد ونبذه للتقليد ورؤيته الإصلاحية.


title: بابه بن الشيخ سيديا

text:
يعتبر العلامة باب أحد أبرز الفقهاء الذين افتو بجواز سيطرة المخالف في الدين وحكمه للمسلمين سدا للذريعة حيث رأى أن تغلب النصارى يساعد في إصلاح أوضاع مجتمع شنقيط فخالف بذلك العلماء والفقهاء وقادة الرأي في عصره . كان دافع باب إلى ذلك ماكانت تعيشه المنطقة من فلتان أمني و حروب داخلية لا تنتهي إلا لتبدا من جديد و لأتفه الأسباب أحيانا في فترة تميزت بشيوع ثقافة السلب و النهب , تزامن هذا كله مع ضعف أداء الإمارات الموريتانية التقليدية بسبب الإقتتال الداخلي و الصراع على السلطة بين أبناء الأسرة الواحدة , ولم تسلم منطقة باب من ذلك حيث تعرضت من جهة الساحل لهجوم من طرف بعض قطاع الطرق الذين استخدموا في حربهم ضد قبيلته و لأول مرة الأسلحة النارية
وقد تميز عصره بالتدخل الفرنسي في موريتانيا وخاصة في فترة (الوالي الفرنسي الشهير إكزافي كبولاني 1864هـ-1905م وبعد
مقتله من طرف المجاهدين في مدينة تجكجة كانت له صداقة خاصة مع خلفة الجنرال هنري غورو , وقد اعتبر أن هذا هو الخيار الأوحد اوالتكتيكي في ظروف المجتمع الشنقيطي . وخصائصه الاجتماعية السياسية والاقتصادية آنذاك و انطلق الشيخ سيدي بابه من تشخيص دقيق للأوضاع الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في المجتمع الموريتاني والتدني الفظيع في كل المستويات وحاجة المجتمع لتجربة الاستعمار حتى يستطيع الخروج من حالة الفراغ السياسي والحضاري الذي يعيشه ، فأيد دخول المستعمر وخلص إلى أهمية الإدارة الاستعمارية وما تحمله من مصالح ومنافع مهمة حتى ولو تحققت بسيطرة المخالف في الدين والمتغلب بالشوكة . وأكد أن الدخول في طاعته أولى في الوقت الراهب حتى تستتب الامور، لأن المصلحة أولى فما كان أصلح للمسلمين فهو المطلوب شرعا ,كما اعتبر هذا كله خيارا تكتيكيا وساق له حججا ومسوغات شرعية وتبرز رسائله السياسية والاجتماعية جانبا من ذلك المشغل الفكري الذي اهتم به.


title: بابه بن الشيخ سيديا

text: كان الشيخ سيدي بابه رحمه الله رجل سياسة بارز أوتي الحكمة وفصل الخطاب ، انعقد له الاجتماع في بلاد شنقيط ويشبه مشروعه الفكري الإصلاحي مشروع الشيخ الامام محمد عبده في مصر من حيث الواقعية السياسية والنظرة المتأنية المتفهمة لمسألة صعود الأخر الغرب وتراجع المسلمين واعتبار التربية والتعليم حجر الزاوية في مشروع النهضة الإسلامية


title: بابه بن الشيخ سيديا

text: المقلدين عند اختلاف المجتهدين


title: بابه بن الشيخ سيديا

text: ـ شرح عقيدة أبي الحسن الأشعري


title: بابه بن الشيخ سيديا

text: ـ شرح عقيدة السلف ، ورسالة في التوحيد ، تفسير آيات المعية


title: بابه بن الشيخ سيديا

text:
ـ رسالة في الحديث الموقوف ، رسالة في الفرق بين القرآن والحديث والقدسي والرباني
والنبوي


title: بابه بن الشيخ سيديا

text: ـ رسالة في عدم جواز العادات السائدة في الأعراس بهذه البلاد ، أجوبة تتعلق بأحكام الرضاعة


title: بابه بن الشيخ سيديا

text: ـ رسالة في نبوية أحاديث تسوية الصفوف


title: بابه بن الشيخ سيديا

text:
ـ رسالة في حكم وصل المرأة شعرها ، في أهل الصفة ، رسالة في جواز دفع القيمة
في الزكاة، فتوى في الصلاة وما يقال فيها ، فتوى في ما يقال في الصباح والمساء أدعية الأكل والشرب ، كتاب القبض والرفع في الصلاة ، رسالة في حرف الصاد.


title: بابه بن الشيخ سيديا

text: - إمارتي إدوعيش ومشطوف


title: بابه بن الشيخ سيديا

text: - فتا وى كثيرة ورسائل وديوان شعر متعدد الأغراض.


title: ملعب ويمبلي (1923)

text: ملعب ويمبلي هو ملعب كرة قدم يقع في منطقة ويمبلي بالعاصمة البريطانية لندن. ويعد من أشهر ملاعب كرة القدم في العالم، افتتح في 28 أبريل 1923 بعدما استصاف نهائي كأس إنجلترا بين فريقي نادي بولتون واندرز 2 - 0 وست هام يونايتد في حضور جماهير هائلة بلغت قرابة 127 ألف متفرج. في حين أبعدت الشرطة عدد كبير من الجمهور لعدم إتساع الملعب لهذا الحضور، وبلغ عائد هذه المباراة 27776 جنيهاً استرليني.


title: ملعب ويمبلي (1923)

text: شهد الملعب إقامة العديد من الفعاليات الرياضية؛ منها نهائي كأس العالم 1966. تم هدمه في عام 2003 بعد ثلاثة أعوام من إغلاقه، وافتتح مرة أخرى بعد إعادة بنائه في عام 2007.


title: ملعب ويمبلي (1923)

text: أفتتح هذا الملعب لأهم المنافسات الرياضية المحلية والدولية ، ومنها استضافة الملعب لنهائيات كأس العالم بإنجلترا سنة 1966م.


title: علي وتوت

text: علي وتوت


title: علي وتوت

text: الدكتور علي جواد وتوت (ولد في 26 حزيران ,1969) هو باحث عراقي في علم الاجتماع السياسي، والإنساني، وناشط في مجال الحقوق المدنية. هو حالياً أستاذ مساعد لمادة علم الاجتماع السياسي للدراسات الأولية والدراسات العليا في قسم علم الاجتماع في كلية الآداب/ جامعة القادسـية.. كما يشغلَ منصب رئاسة قسم علم الأجتماع في كلية الآداب/ جامعة القادسـية.


title: علي وتوت

text: ساهم الدكتور علي وتوت على نطاق واسع في عملية رفد المحتوى العلمي والثقافي بالبحوث المهمة الثقافية والعلمية (والأبحاث) المساهمات (تركت) ولها تأثير كبير في علم الاجتماع وجعلته على قائمة الرواد البارزين في مجال علم الاجتماع في العراق. وقد نشرت له مقالات وأبحاث تركز على مفاهيم حيوية وحاسمة، والمواضيع الأساسية والقضايا الحساسة في المجتمع والدولة. وأبحاث أخرى كثيرة، والمقالات المنشورة (التي لا تقل أهمية عن التي سبق ذكرها). بجانب وظيفته كأستاذ مساعد في قسم علم الاجتماع، يشرف الدكتور علي وتوت على عدد من بحوث الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه).


title: علي وتوت

text: بالإضافة إلى ذلك، له مساهمات ودورا هاما في:


title: علي وتوت

text: 1 انتهاج عملية التثقيف لدور علم الأجتماع والبحث الأكاديمي وفوائدهما في تشخيص وايجاد حلول تخص مشاكل وظواهر المجتمع (كالعنف ضد المرأة) والدولة(كالفساد الإداري علي سبيل المثال).


title: علي وتوت

text: 2 نشر (وتوسيع) من وعي التمدن والسلام وتجنب مظاهر العنف بأشكاله المختلفة.


title: علي وتوت

text: الألقاب الأكاديمية


title: علي وتوت

text:
حصل على درجة الماجستير في علم الاجتماع من كلية الآداب -- جامعة بغداد، 1999. ثم رجع في وقت لاحق للحصول على شهادة الدكتوراه في علم الاجتماع السياسي في عام 2004. بإشراف الأستاذالدكتور متعب مناف.
كانت أطروحة الدكتوراه الموسومة (الدولة والمجتمع في العراق المعاصر) مدخلا هاماً لإنشاء علم الأجتماع السياسي في العراق.


title: علي وتوت

text: الحياة الأكاديمية


title: علي وتوت

text: يشغل حاليا منصب أستاذ مساعد في علم الاجتماع السياسي في الدراسات الأولية والدراسات العليا في قسم علم الاجتماع في كلية الآداب / جامعة القادسية. خدم أيضا كرئيس لقسم علم الاجتماع في كلية الآداب / جامعة القادسية خلال السنوات 2004-2005. وباحث اجتماعي لمدة عشر سنوات، وله أكثر من مشاركة في المؤتمرات العلمية الجامعية والعديد من البحوث العلمية المنشورة، وله عدد كبير من المقالات المنشورة في الصحف والمجلات العراقية والعربية والمواقع الإلكترونية.


title: علي وتوت

text: كتب منشورة


title: علي وتوت

text: - له كتب منشورة:


title: علي وتوت

text: أولاً- الكتب المنفردة:


title: علي وتوت

text: • الدولة والمجتمع في العراق المعاصر، سوسيولوجيا المؤسسة السياسية في العراق، بيروت، 2008


title: علي وتوت

text: • الديمقراطية وحقوق الإنسان في العراق.. منظور اجتماعي، والذي صدر عن دار المدينة الفاضلة في بغداد 2013


title: علي وتوت

text: ثانياً- الكتب المشتركة:


title: علي وتوت

text: • آفاق النهوض بالمجتمع المدني في العراق (بالاشتراك مع باحثين آخرين)، والذي صدر عن كتاب الحوار المتمدن، بغداد، 2007


title: علي وتوت

text: • المواطنة والهوية الوطنية (بالاشتراك مع باحثين آخرين)، والذي صدر عن دار العارف في بيروت، 2008


title: علي وتوت

text: • الأخوان المسلمون في العراق (تحرير، واشتراك مع باحثين آخرين)، والذي صدر عن مركز المسبار في دبي، 2010


title: علي وتوت

text: ثالثاً- كتب جاهزة للطبع:


title: علي وتوت

text: • المضامين الاجتماعية في الرسم العراقي المعاصر


title: علي وتوت

text: • مقدمة لحقوق الإنسان في العراق.. رؤية سوسيولوجية.


title: علي وتوت

text: • مدخل إلى الديمقراطية.. رؤية سوسيولوجية


title: علي وتوت

text: مناصب يشغلها


title: علي وتوت

text: -عضو جمعية العلوم الاجتماعية في بغداد منذ عام 1996.


title: علي وتوت

text: - عضو فاعل في (المركز العراقي للبحوث والدراسات) في النجف 2006.


title: علي وتوت

text: - عضو فاعل في مركز (تواصل) في الديوانية 2004.


title: علي وتوت

text: - عضو فاعل في مركز (إنماء) في الحلة 2004.


title: علي وتوت

text: - عضو (تحالف عهد العراق) المطالب بحقوق النساء – بغداد 2004.


title: علي وتوت

text: - عضو ناشط في منظمة (التنمية لحقوق الإنسان)- الديوانية 2009.


title: علي وتوت

text: - عضو سابق في إدارة تحرير مجلة كلية الآداب.


title: علي وتوت

text:
البحوث المنشورة:
1. شيعة العراق وأنموذج المجتمع المدني، 2004


title: علي وتوت

text: 2. المضامين الاجتماعية في الرسم العراقي الحديث، دراسة تحليلية في المراكز وقاعات الفنون في بغداد، 2004


title: علي وتوت

text: 3. ظاهرة الفساد في العراق، دراسة تحليلية في سوسيولوجيا ظاهرة الفساد وآليات تقليصها، 2005


title: علي وتوت

text: 4. في تأصيل مفهوم حقوق الإنسان، 2005


title: علي وتوت

text: 5. تنوير أهل العراق هل يعرف العراقيون بعضهم ؟ (تشرين ثاني) 2005


title: علي وتوت

text: 6. قراءة في موقف الأنتلجنسيا في العراق من عملية التغيير الكبرى في البنية السياسية بعد الاحتلال، يوليو 2005


title: علي وتوت

text: 7. الصراع في المشهد السياسي الراهن في العراق، دراسة في دور رجال الدين والعلمانيين في المشهد السياسي العراقي الراهن، 2005


title: علي وتوت

text: 8. إشكالية الديمقراطية في المجتمعات الإسلامية، أكتوبر 2006


title: علي وتوت

text: 9. المجتمع المدني في العراق، دراسة تحليلية في ماهية المجتمع المدني وتنظيماته، 2006


title: علي وتوت

text:
10. جرائم الاحتلال الأمريكي في العراق، قراءة في تقارير وإحصائيات مراكز البحوث والدراسات عن الجرائم التي ارتكبها الاحتلال الأمريكي منذ أبريل 2003
، جامعة القادسية، 2006


title: علي وتوت

text: 11. الـ (جندر) وانتهاك حقوق الإنسان، في تأصيل المفهوم، كلية الآداب- جامعة القادسية، 2006


title: علي وتوت

text: 12. تنظيمات المجتمع المدني ومحاربة الفساد، 2007


title: علي وتوت

text: 13. الهويات القاتلة والهويات المقتولة، في جنون العراق الواحد، 2007


title: علي وتوت

text: 14. حقوق الإنسان في العراق منظور اجتماعي، 2007


title: علي وتوت

text: 15. العشائر العراقية والسياسة، تحليل سوسيولوجي للمشاركة العشيرة في الدولة العراقية الحديثة، 2007


title: علي وتوت

text: 16. الخروج من رماد العلمنة، قراءة سوسيولوجية في العودة الصاخبة للظاهرة الدينية، يونيو 2007


title: علي وتوت

text: 17. المعوقات الثقافية لمجتمع المعرفة، تحليل سوسيولوجي لعوامل الانكسار المعرفي في مجتمع العراق، أكتوبر 2007


title: علي وتوت

text: 18. قراءة سوسيولوجية في مفهوم الدين، دور التدين في الحياة الاجتماعية للأفراد، 2007


title: علي وتوت

text: 19. في السؤال السوسيولوجي للهوية، عراقٌ واحد... عن أيِّ مجتمعٍ عراقيٍّ نتحدث ؟ 2007


title: علي وتوت

text: 20. من المعارضة المسلحة حتى المشاركة السياسية، إماطة اللثام عن التحولات البنيوية والسياسية في الحركة الإسلامية، يونيو 2007


title: علي وتوت

text: 21. على تخوم التلاشي... قراءة لحقائق التغير في المجتمعات التقليدية، العراق وقضايا المرحلة الانتقالية... ثقافة (العائلة) أنموذجاً، يناير 2008


title: علي وتوت

text: 22. السمات الاجتماعية للعراقيين وتأثير ثقافة ما بعد الاحتلال، التنصل من قراءة الواقع الجديد في العراق، 2008


title: علي وتوت

text: 23. سوسيولوجيا المشاركة السياسية للعشيرة العراقية، دراسة ميدانية للبنية الاجتماعية والسياسية لعشيرة الخزاعل، 2009


title: علي وتوت

text: 24. كركوك: حرب أهلية.. أم مشروع للسلم الأهلي، 2009


title: علي وتوت

text: 25. العنف الأسري في العراق، دراسة ميدانية لظاهرة ضرب الزوجات في مدينة الديوانية، 2009


title: علي وتوت

text:
26. لغة التعليم وخلق ألهوية الوطنية في العراق، 2013
الدراسات:
1. سؤال الإصلاح الديني في العراق.. أي معاني مخبئة ؟


title: علي وتوت

text: 2. السمات الاجتماعية للعراقيين وتأثير ثقافة ما بعد الاحتلال.


title: علي وتوت

text: 3. طرق الخدمة الاجتماعية.


title: علي وتوت

text: 4. طريقة خدمة الجماعة.


title: علي وتوت

text: 5. أساسيات الاجتماع في طريقة خدمة الجماعة.


title: علي وتوت

text: 6. مهارات العمل الجماعي.


title: علي وتوت

text: 7. اللوحة .. رؤية سوسيولوجية.


title: علي وتوت

text: 8. ظاهرة الجريمة .. مدخل نظري.


title: علي وتوت

text: 9. الشرعية السياسية للسلطة.


title: علي وتوت

text: 10. الفن في المجتمعات البشرية الأولى ... البدايات.


title: علي وتوت

text: 11. الصراع بين البداوة والحضارة .. في ضوء المتغيرات الحالية.


title: علي وتوت

text: 12. جدل الدولة والمجتمع في العراق.. دراسة تحليلية في سوسيولوجيا السياسـة في عراق الدولة الحديثة


title: علي وتوت

text: 13. المؤسسة العسكرية في الدولة العراقية السابقة.


title: علي وتوت

text:
الجوائز والشهادات التقديرية وكتب الشكر والتقدير:
الجوائز:
1- جائزة رئيس الجمهورية للمتفوق الأول في كلية الآداب 1994.


title: علي وتوت

text: 2- جائزة وزير التعليم العالي للمتفوق الأول في قسم علم الاجتماع 1994.


title: علي وتوت

text: 3- جائزة نائب رئيس الجمهورية للمتفوق الثاني في جامعة القادسية 1994.


title: علي وتوت

text:
الشهادات التقديرية:
1- شهادة تقديرية من رئيس جامعة القادسية 1994.


title: علي وتوت

text: 2- شهادة تقديرية من المؤتمر العلمي الأول لجامعة واسط أبريل 2006.


title: علي وتوت

text: 3- شهادة تقديرية من المعهد الجمهوري العالمي (IRI) في عمان/ 2006.


title: علي وتوت

text: 4- شهادة تقديرية من منظمة السلام والأمل للمشاركة في ورشة (دور منظمات المجتمع المدني في ترسيخ القانون وحماية المواطن) 2006.


title: علي وتوت

text: 5- شهادة تقديرية من كلية الآداب في جامعة القادسية/ أبريل 2006.


title: علي وتوت

text: 6- شهادة تقديرية من مؤتمر العلوم الإنسانية في جامعة الكوفة / أبريل 2008.


title: علي وتوت

text: 7- شهادة تقديرية من المؤتمر العلمي الأول لمكافحة المخدرات في جامعة القادسية/ ديسمبر 2009.


title: علي وتوت

text: 8- شهادة تقديرية من مؤتمر محافظة القادسية لمكافحة الفساد 6 أكتوبر 2010.


title: علي وتوت

text:
كتب الشكر والتقدير:
1- شكر وتقدير من رئاسة جامعة القادسية/ 2005.


title: علي وتوت

text: 2- شكر وتقدير عدة من عمادة كلية الآداب في جامعة القادسية خلال السنوات (2004-2011)


title: علي وتوت

text: 3- شكر وتقدير من دائرة الرعاية الاجتماعية في وزارة العمل والشؤون الاجتماعية/ 2005.


title: علي وتوت

text: 4- شكر وتقدير من مديرية الشباب والرياضة في الديوانية/ 2006.


title: علي وتوت

text: 5- شكر وتقدير من مديرية العامة للتربية في الديوانية/ 2006.


title: علي وتوت

text:
المصادر:
1-Sociology Dept/University_of_Al-Qadisiyah ,http://www.arts-qads.org/index.php?action=pages&id=22


title: علي وتوت

text: 2-University_of_Al-Qadisiyah, http://en.wikipedia.org/wiki/University_of_Al-Qadisiyah


title: علي وتوت

text:
3-Sectarian Relations in Arab Iraq: Competing Mythologies of People, History and State, page 66, Author: Haddad,
Fanar,Publisher,University of Exeter, Date Issued:2010-03-26, https://ore.exeter.ac.uk/repository/handle/10036/109005


title: علي وتوت

text: 3- Iraqi Academic Scientific Journals, http://www.iasj.net/iasj?func=fulltext&aId=13188


title: علي وتوت

text: 4-The Arab Open Academy in Denmark, http://www.ao-academy.org/wesima_articles/faculty_soc-20060913-586.html


title: علي وتوت

text: 5--Modern discussion, http://www.ahewar.org/m.asp?i=1290


title: علي وتوت

text: 6-Iraqi Parliament Monitor, http://www.miqpm.org/RS_Details.php?ID=11


title: علي وتوت

text: 7-shehrayar, http://shehrayar.com/ar/node_115/.9


title: علي وتوت

text: 8-professor Mutib M. Jassim, http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%A8_%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81


title: علي وتوت

text: 9-Modern discussion, http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=97633


title: علي وتوت

text: 10-( النبأ ) ,http://www.annabaa.org/nbahome/nba79/019.htm


title: علي وتوت

text: 11- State and society in contemporary Iraq, the political institution sociology in Iraq 1921-2003, Author: Ali Witwit, Edition 1, Center for the Middle East Studies, Baghdad / Beirut, 2008


title: علي وتوت

text: 12- Democracy and human rights in Iraq .. A social perspective, Written by: Ali Witwit, Dar Almadina Alfathila in Baghdad, 2013


title: محمد المضيحكي

text: محمد أحمد المضيحكي هو لاعب شطرنج قطري دولي. وكان أول لاعب في قطر يكسب لقب أستاذ كبير، وهو أعلى لاعب في المرتبة في البلاد. وحصل على جائزة لاعب القرن في البلدان العربية.


title: يلا يا نصر الله (أغنية)

text: يلا نصر الله ، هي أغنية إسرائيلية من نوع البوب ، وهما Frishman و the Pioneers الإسرائيليان من أصول لبنانية ، وتتحدث الأغنية عن حسن نصر الله خلال حرب لبنان 2006 بأغنية ساخرة له .


title: مرسى الصيادين (سان فرانسيسكو)

text: مرسى الصيادين هو أحد أكبر مناطق الجذب السياحي في منطقة خليج سان فرانسيسكو. يزور الناس المرسى لرؤية عازفي الشوارع الشهيرون، كذلك يأتون إلى لللاستمتاع بتناول الطعام في العديد من المطاعم والمقاهي أو بالشراء من باعة الأطعمة على الرصيف. المسافرون من جميع أنحاء العالم على إطلاع بأن مرسى الصيادين سان فرانسيسكو هو المكان المناسب للحصول على وعاء مليء بحساء الحلزون في الخبز المعجون المخمر جيداً، والمكان الأفضل لشراء التذكارات السياحية ومكان المناسب لرؤية الكثير من معالم سان فرانسيسكو الأخرى. من الفشرمان ورف، يمكنك ان ترى جسر البوابة الذهبية وجزيرة الكاتراز وبرج ليليان كويت وأخير الجهة الشمالية من خليج سان فرانسيسكو الساحر. كانت هذه المنطقة من المدينة مصدر رزق الكثير من السكان حيث كان العديد من السان فرنسيسكيين- إن صح المسمى- يكسب لقمة العيش من خلال صيد السمك على القوارب التي ترسو في المرفأ. أصبحت القوارب سياحية، ولكن ثمة العديد من القوارب النشطة التي لا تزال عاملة في الخليج.


title: مرسى الصيادين (سان فرانسيسكو)

text: يختار الكثير من المسافرين الذين يزورون منطقة خليج سان فرانسيسكو الإقامة في فنادق فيشرمان وارف. وهي تتميز بالعديد من وسائل الراحة الرائع، كونها قريبة من عدد من المعالم السياحية والمطاعم وغرفها واسعة تطلّ على الخليج. ثمة فنادق أخرى يرتادها السياح في الفيشر مان وارف مثل فندف حياة The Hyatt، وفندق الشيراتون وفندق راديسون وفندق الهيلتون وفندق هوليداي إن.


title: مرسى الصيادين (سان فرانسيسكو)

text: فيشرمان وارف هي بحد ذاتها عامل جذب سياحي لسان فرانسيسكو. هذا هو المكان الذي يقصده المسافرون لشراء بعض الأشياء التذكارية لسان فرانسيسكو. كما يوجد في المنطقة مناطق جذب سياحية هامة كمتحف الشمع. تقع اللوحة الأساسية لفيشرمان وارف في الرصيف 41 Pier حيث يمكن للزوار رؤية مناظر مثيرة للاهتمام أيضاً مثل المتحف التاريخي المعروف باسم متحف ماكنيك Mecanique، والرصيف (39) Pier الذي يقصده السياح لتناول الطعام، والتسوق، ومشاهدة عازفي الشوارع ومؤدّي المواهب على الرصيف، وتشمل عروضهم العروض السحرية، ورقصات البريك، التمثيليات الصامتة، والبشر الآليين.


title: نايجل شورت

text: نايجل ديفيد شورت أستاذ كبير انجليزي وكاتب ومدرب في الشطرنج، تحصل على لقب الأستاذ الكبير في الـ 19 من العمر وصنف الثالث عالميا في ترتيب الاتحاد الدولي للشطرنج بين عامي 1988 و1989، وأصبح في 1993 أول لاعب إنجليزي يلعب مقابلة بطولة العالم للشطرنج حين تأهل لمقابلة غاري كاسباروف في بطولة 1993 بلندن لكنه خسر.


title: سوسن فارتاني

text: السوسن الفارتاني أو سوسن المكنسة أو سوسن المسطرة هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.


title: سوسن فارتاني

text: ينتشر في بلاد الشام.


title: بوزترونيوم

text: بوزترونيوم هو نظام يتكون من الإلكترون وضديده: البوزيترون الذان يرتبطان معا مكونان ذرة شاذة. وهي غير مستقرة حيث يفنيان كلا الجسيمان بعضهما البعض ليكونا فوتونين من أشعة غاما بعد متوسط عمر يقدر ب 125 ب.ث أو ثلاثة فوتونات أشعة غاما بعد متوسط عمر يقدر ب 142 ن.ث في الفراغ، اعتمادا على حالات اللف النسبي للبوزيترون والإلكترون. يتشابه مدار الجسيمين ودائرة مستوى الطاقات مع ماهو في ذرة الهيدروجين (الإلكترون والبروتون). لكن بسبب الكتلة المخفضة فإن الترددات المرتبطة مع خطوط الطيف تكون أقل من نصف التي هي مرتبطة بخطوط الهيدروجين المقابلة.


title: بوزترونيوم

text: تتشابه الحالة الدنيا للبوزترونيوم مع الهيدروجين، حيث لها تشكيلين ممكنين يعتمدان على توجهات اللف النسبية لكل من الإلكترون والبوزيترون.


title: بوزترونيوم

text: تعرف الحالة المفردة مع لف (S = 0 ، "M" = 0) باسم بوزترونيوم متعاكس ("p"-Ps) ويرمز . لديه عمر أساسي يقدر ب 125 بيكوثانية، ويضمحل تفضيليا إلى كمتين غاما مع طاقة 511 إلكترون فولت لكل منهما (في هيكل مركز الزخم). الكشف عن هذه الفوتونات يسمح لاعادة بناء قمة التحلل ويستخدم في تصوير مقطعي بالإصدار البوزيتروني. ويمكن للبوزترونيوم المتعاكس ان يتحلل لأي عدد من الفوتونات (2 ، 4 ، 6 ،...)، وتقل الاحتمالية كلما زاد العدد: للتحلل إلى 4 فوتونات هو .


title: بوزترونيوم

text: متوسط عمر بوزترونيوم المتعاكس (S = 0):


title: بوزترونيوم

text: أما الحالة الثلاثية وبلف متوازي (S = 1، "M" = -1، 0، 1) فيعرف ببوزيترونيوم مستقيم ("o"-Ps) ورمزه S. ومتوسط عمره في الفراغ . والنمط الرئيسي للتحلل هو ثلاث كمات غاما. أما الأنمطة الأخرى للتحلل فهي غير ذات أهمية؛ مثال على ذلك، نمط الفوتونات الخمس لها نسبة تفرع ~.


title: بوزترونيوم

text: متوسط عمر البوزيترونيوم المستقيم (S = 1) هو:


title: بوزترونيوم

text: يكون البوزيترونيوم شبه مستقر في حالة 2S ومتوسط عمره . فإن تم تخليقه من حالة مستثارة فإنها تنخفض بسرعة إلى الحالة الدنيا حيث يحصل الإفناء بسرعة أكبر. وقد استخدمت لقياس متوسط الأعمار ومستويات طاقة البوزيترونيوم.


title: بوزترونيوم

text: ويمكن حدوث الإفناء عبر عدة قنوات، كل منها تنتج واحد أو أكثر من أشعة غاما. ويحتاج لإنتاج أشعة غاما طاقة اجمالية قدرها (لأن كل جسيم يفنى له كتلة )، والأكثر احتمالا لقنوات الإفناء أن تنتج فوتونين أو ثلاث، اعتمادا على تشكيل اللف النسبي للإلكترون والبوزترون. وتحلل فوتون مفرد غير ممكن إلا إذا كان هناك جسم آخر (مثل الإلكترون) مجاورا لإبادة البوزترونيوم بحيث يمكن نقل بعض الطاقة الناتجة من عملية الإفناء. وقد تم ملاحظة ما يصل إلى خمسة من أشعة غاما افنين في التجارب المختبرية، مؤكدا التوقعات ان كهروديناميكا كمية ذات مستوى رفيع جدا.


title: بوزترونيوم

text: ويمكن التحلل إلى زوج من النيترينو وضديده، ولكن احتمال هذا التوقع ضئيلة جدا. فنسبة التفرع لتحلل "o"-Ps لتلك القناة هي (لزوج إلكترون نيترينو ومضاد النيترينو) و (لغير نكهات الإلكترون) حسب تنبؤات تعتمد على أساس النموذج القياسي ولكن ويمكن زيادتها حسب خصائص النيترينو غير القياسية، مثل الكتلة أو العزم المغناطيسي المرتفع نسبيا. حدود التجريبية العليا على نسبة التفرع لهذا التحلل (فضلا عن الانحلال إلى أي من الجزيئات "غير مرئية") هي: ("p"-Ps) و ("o"-Ps).


title: بوزترونيوم

text: بينما تستخدم معادلة بيث-سالبتر لحساب لمستويات الطاقة للبوزترونيوم بدقة، فإن التشابه بين بوزترونيوم والهيدروجين يسمح لهذا التقدير تقريبي. ومع هذا التقارب إلا إن مستويات الطاقة تختلف بينهما بسبب وجود قيمة مختلفة للكتلة "m"*، المستخدمة في معادلة الطاقة


title: بوزترونيوم

text: فالكتلة المخفضة في تلك الحالة هو


title: بوزترونيوم

text: وهكذا فإن البوزترونيوم هو كتلة مخفضة يختلف عن كتلة الإلكترون الساكنة بمعامل 2. وهذا يسبب في أن تكون مستويات الطاقة قريبة من نصف ما هو في ذرة الهيدروجين.


title: بوزترونيوم

text: وأخيرا فإن مستويات طاقة البوزترونيوم تكون:


title: بوزترونيوم

text: أدنى مستوى لطاقة البوزترونيوم (n == 1) هو −6.8 eV، ومستوى الطاقة التالي (n == 2) فهو −1.7 eV. وتدل إشارة السالب على . نلاحظ أيضا أن معادلة ديراك للجسمين تتكون من كل من مؤثر ديراك لكل نقطتين من الجسيمات المتفاعلة عن طريق تفاعل كولوم يمكن فصلها تماما في اطار مركز الزخم (النسبي) وقيمة ناتج الحالة الدنيا الذاتية تم الحصول عليها بدقة شديدة باستخدام طريقة العناصر المنتهية.


title: بوزترونيوم

text: تنبأ العالم الكرواتي ستيفان موهوروفيتشيك بوجود البوزترونيوم في مقاله في مجلة Astronomische Nachrichten في سة 1934 حيث اطلق على تلك المادة اسم الكتروم . ولكن مصادر أخرى نسبت الفضل إلى العالم كارل أندرسون بالتنبؤ في وجوده سنة 1932 في كالتيك. ولكن الاكتشاف المختبري كان على يد مارتن دويتش في معهد إم آي تي سنة 1951، واطلق عليه اسم بوزترونيوم.


title: بوزترونيوم

text: أول ملاحظة لجزيء ثنائي البوزترونيوم - وهي جزيئات تحتوي على ذرتي بوزترونيوم - كانت بتاريخ 12 سبتمبر 2007 عن طريق ديفيد كاسيدي وألان ميلز في جامعة كاليفورنيا شاطئ النهر.


title: بوزترونيوم

text: تنبأ بالبوزترونيوم في حالات الطاقة العالية ان يكون الشكل السائد للمادة في الكون في المستقبل البعيد، غن كان تحلل البروتون حقيقيا.


title: مصطفى محمد كامل

text: الأستاذ الدكتور مصطفى محمد كامل، رائد التعليم العالى في مصر والعميد المؤسس والحالي المعهد التكنولوجي العالي بالعاشر من رمضان ,أستاذ متفرغ سابق بكلية الهندسة بجامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا ونائب رئيس الجامعة للشئون الأكاديمية والتعاون الدولي وضمان الجودة والاعتماد بالجامعة ورئيس مركز ضمان الجودة والاعتماد وعميد كلية الهندسة بالجامعة سابقا وأستاذ متفرغ بكلية الهندسة بجامعة القاهرة. حصل على درجات البكالوريوس والماجستير والدكتوراة من جامعة كاليفورنيا – بركللي- بالولايات المتحدة الأمريكية في الهندسة الميكانيكية وهندسة الطيران.


title: مصطفى محمد كامل

text: خلال فترة عمله بجامعة القاهرة قام بالتدريس بالجامعة الأمريكية بالقاهرة وعدة جامعات أخرى كما عمل رئيسا لقسم هندسة القوى الميكانيكية بكلية الهندسة بجامعة القاهرة. أنشأ وأدار وحدة تنسيق العلاقات الخارجية بأمانة المجلس الأعلى للجامعات وعمل مديرا تنفيذيا لمشروعي ترابط الجامعات المصرية الأمريكية ومشروع تمويل الجامعات المصرية بالأجهزة والمعدات (CIP/USAID). وعمل كذلك مديرا (Senior Director) ثم مستشارا (Senior Advisor" لمشرع "شراكة لرفع تنافسية مصر" "Partners for a competitive Egypt".


title: مصطفى محمد كامل

text: قام بإنشاء المعهد التكنولوجي العالي بمدينة العاشر من رمضان وفرعيه بمدينتي السادس من أكتوبر ومرسى مطروح وعمل عميدا للمعهد لمدة ثمان سنوات. بعد ذلك عمل رئيسا لقطاع التنمية التكنولوجية والتعاون الدولي بمركز المعلومات ودعم القرار التابع لرئاسة مجلس الوزراء ثم مديرا لبرنامج تطوير التعليم التكنولوجي بوزارة الاتصالات والمعلومات ثم كبيرا للمديرين بمشروع شراكة لرفع تنافسية مصر. وقام كذلك بعمل عدد كبير من الدورات التدريبية والاستشارات العلمية لجهات مصرية وأجنبية في مجالات خاصة بالتعليم العالي وقبل الجامعي وتطويره والتعلم الإلكتروني ومشكلة عام 2000 والتنمية التكنولوجية وكذلك في مجالات الاحتراق والحماية من الإانفجارات. يعمل كذلك أمينا عاما (مقررا) لمجلس أمناء الكلية التكنولوجية بالمطرية ورئيس اللجنة التنفيذية بها. وقد تم انتخابه عام 2007 عضوا بمجلس أمناء مؤسسة سعاد كفافي للتنمية الاجتماعية المتكاملة.


title: مصطفى محمد كامل

text: نشر أكثر من 200 بحثا وتقريرا في مجال تخصصه العلمي والموضوعات الأخرى الخاصة بالتعليم والتنمية. كما نشر عالميا خمسة كتب في موضوعات تخصصه العلمي. كذلك قام بالإشراف على ما يزيد عن 20 رسالة ماجستير ودكتوراه. وانتخب كذلك مقررا للجنة العلمية الدائمة لوظائف الأساتذة المساعدين للآلات الحرارية والهيدروليكية والسيارات وهندسة الطيران بالجامعات المصرية في دورتها التاسعة.


title: مصطفى محمد كامل

text: وهو حائز على جائزة الدولة التشجيعية في العلوم الهندسية ووسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى.


title: مصطفى محمد كامل

text: وقام باجتياز دورات المراجع الخارجي للتعليم العالي بهيئة ضمان جودة التعليم والاعتماد والدورة الأساسية لإعداد المدربين بمركز رفع مهارات هيئة التدريس بالمجلس الأعلى للجامعات.


title: سوسن الناصرة

text: سوسن الناصرة أو السوسن البسماركي أو هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية. سمي نسبة إلى مدينة الناصرة في الجليل.


title: سوسن الناصرة

text: ينتشر في بلاد الشام.


title: حوذان حريري

text: الحوذان الحريري نوع نباتي يتبع جنس الحوذان من الفصيلة الحوذانية.


title: حوذان حريري

text: موطنه الأصلي بلاد الشام.


title: إكوينور

text: إكوينور (بالنرويجية: "Equinor") (وتُعرف سابقاً باسم: ستات أويل) والاسم الرسمي: "EquinorASA" "إكوينور إيه.إس.إيه" - هي شركة نفط نرويجية مقرها في مدينة ستافانغر بالنرويج. تأسّست الشركة في 1 أكتوبر 2007 باندماج شركة إكوينور مع شركة هيدرو للنفط والغاز النرويجية، وأُطلق على الشركتين بعد الاندماج اسم "ستات أويل هيدرو" قبل أن يتغير الاسم إلى ستات أويل إيه.إس.إيه، رغم أن الشركة ظلت تتعامل تجاريا باسم ستات أويل. وغيرت الشركة اسمها عام 2018 ليصبح "إكوينور". يعمل بالشركة حوالي 20,500 موظفاً.


title: إكوينور

text: تمتلك الدولة النرويجية 67% من أسهم شركة ستات أويل وتدير هذه الحصة وزارة النفط والطاقة النرويجية. وقد احتلّت الشركة المرتبة 11 بقائمة أكبر شركات النفط والغاز في العالم لعام 2013.


title: نباتات سوريا وفلسطين وسيناء (كتاب)

text: نباتات سوريا وفلسطين وسيناء: من طوروس إلى رأس محمد ومن البحر المتوسط إلى بادية الشام كتاب من تأليف جورج بوست صدر عن مطبعة الكلية السورية البروتستانتية في بيروت، سوريا عام 1896. وثق الكتاب أكثر من ثلاثة آلاف نوع من النباتات ويعد من أشمل وأقدم المراجع التي توثق نباتات بلاد الشام.


title: نباتات سوريا وفلسطين وسيناء (كتاب)

text: وعنوان الكتاب الكامل هو:


title: نباتات سوريا وفلسطين وسيناء (كتاب)

text: يغطي الكتاب بلاد الشام بحدودها الطبيعية من مرعش وقيليقية شمالاً إلى سيناء جنوباً.


title: نباتات سوريا وفلسطين وسيناء (كتاب)

text: صدرت نسخة محدثة من الكتاب من تأليف جون إدوارد دينسمور وجورج بوست عامي 1932 و1933 فيها توثيق ووصف لحوالي 4200 نوع نباتي تتبع 955 جنساً و142 فصيلة. شملت الطبعة الثانية إضافة لنباتات جديدة وتعديلاً لأسماء بعض النباتات تبعاً للتطورات في علم تصنيف النبات.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: تعريف إعادة التأهيل من المخدرات: تأهيل المدمنين هو مصطلح لعمليات العلاج النفسي، على الاعتماد على المواد ذات التأثير النفساني مثل الكحول والمخدرات والوصفات الطبية، وأدوية الشارع مثل الهيروين والكوكايين أو الأمفيتامينات. القصد العام هو تمكين المريض من وقف إساءة استعمال المواد المخدرة، من أجل تجنب الآثار النفسية، والعواقب القانونية والمالية والاجتماعية والمادية التي يمكن أن تكون سبب، وخاصة عند الإكثار من التعاطي.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: يتم تناول التبعية النفسية في العديد من برامج إعادة تأهيل مدمني المخدرات عن طريق محاولة تعليم المريض طرق جديدة للتفاعل في بيئة خالية من المخدرات على وجه الخصوص، ويتم تشجيع المرضى عموما، وأيضا يحبذ عدم اقترانه بالأصدقاء الذين لا يزالون يستخدمون مادة تسبب الإدمان. برنامج الإثني عشر خطوة برامج تشجع المدمنين ليس فقط لوقف استخدام الكحول أو المخدرات الأخرى، بل لدراسة وتغيير العادات المرتبطة بإدمانهم. العديد من البرامج تأكد على أن التعافي هو عملية دائمة من دون التتويج بالإقلاع عن المخدرات القانونية مثل الكحول، والامتناع الكامل، بدلا من المحاولات الرامية إلى الاعتدال، والتي قد تؤدي الانتكاسة، وأكد أيضا ("واحد كثيرة جدا، والف لا يكفي".) ("One is too many, and a thousand is never enough.")ما إذا كان الاعتدال هو تحقيقه من قبل أولئك الذين لديهم تاريخ الإدمان لا تزال نقطة مثيرة للجدل، لكنه يعتبر عموما ليس حلا جذريا لذا يفضل الإقلاع نهائيا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما أسكر كثيره, فقليله حرام).


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: هنالك أنواع مختلفة من البرامج التي تقدم المساعدة في إعادة تأهيل مدمني المخدرات، ومنها : العلاج السكني (في المستشفى)،، ودعم المجموعات المحلية، ومراكز الرعاية الممتدة، منازل المقلعين عن الإدمان. (sober houses)بعض مراكز اعادة التأهيل تقدم برامج مختصة لفئات عمرية معينة أو مختصة في علاج ادمان الرجال أو النساء.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: في مسح لمقدمي العلاج من ثلاث مؤسسات منفصلة (الرابطة الوطنية لمستشاري تعاطي الكحول والمخدرات، وأنظمة استرجاع الرشد وجمعية علماء النفس في السلوك الإدماني) قيست استجابة المرضى للعلاج الروحاني (الوعظ والإرشاد الديني) (أ المعتقد على نطاق القياس في الروحية الاربعة خصائص AA التي حددها كورتز ارنست) ؛ عثر على عشرات تفسير 41 ٪ من المدمنين يتأثرون بالعلاج الروحي للإدمان.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: البحث العلمي منذ عام 1970 يدل على ان العلاج الفعال يشمل الاحتياجات المتعددة للشخص المدمن ليس فقط تعاطي المخدرات. بالإضافة إلى ذلك، إزالة السموم بمساعدة طبية ليست سوى المرحلة الأولى من العلاج وذلك لا يساعد كثيرا في تغيير طويل الأجل لتعاطي المخدرات.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: المهنيين من المعهد الوطني لتعاطي المخدرات (NIDA) أوصوا بالعلاج الدوائي والسلوكي معا، تشكل عناصر هامة في عملية العلاجية التي تبدأ بإزالة السموم، ويتبعه العلاجات الدوائية مع الأخذ بالاعتبار ضرورة منع الانتكاس، لأن هذا أمر ضروري للحفاظ على إيجابية آثار العلاج. لذا، فإن كل نوع من العلاج يجب أن تعالج جميع جوانب حياة المريض : الخدمات الصحية الطبية والعقلية، فضلا عن متابعة الخيارات، مثل مجتمع بناء الأسرة نظم دعم الاجتماعي ومراكز علاج المخدرات والكحول توفير الدواء، التوجيه والبيئة المناسبة اللازمة، مع الأطباء والموظفين المؤهلين لتقديم المساعدة والدعم للمرضى ومساعدتهم ليكتسبو عادات حسنة، على الرغم من هذا، ومن المتوقع أن المريض أيضا لديه رغبة للتحرر من هذه الإدمان، بما أنه بعد علاجهم سيتم دمجه في المجتمع, فإن العلاج الكحول والمخدرات التي تعطى للمريض تعتمد على مستوى وشدة الإدمان. ولذلك، إذا كان مدمنا بشدة، العديد من المراكز وتقديم التسهيلات لتلك المذكورة في البداية :


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text:
العلاج السكني وبيوت استعادة الحيوية البيوت والمنازل الخالية من المخدرات (residential treatment, recovery houses and sober houses). هنالك مراكز أخرى تهدف إلى معالجة أعم والعمل بشكل أفضل مع تقديم المشورة واستراتيجيات مماثلة أخرى.
بالنسبة للأفراد المدمنين على الأدوية والعلاجات تميل إلى ان تكون مشابهة لأولئك الذين هم من المدمنين على المخدرات التي تؤثر على أنظمة الدماغ نفسه. وبالتالي، وغالبا ما تستخدم الأدوية والعلاجات مثل البوبرينورفين والعلاجات السلوكية لتنبيه اكتئاب إدمان النظام العصبي أحيانا يستعمل (Central Nervous System depressant addiction) ومن بين العلاجات السلوكية هناك : العلاج المعرفي السلوكي : طريقة التي تساعد المرضى على الاعتراف، وتجنب التعامل مع الحالات التي على الأرجح تؤدي إلى الانتكاس. العلاج الأسري المتعدد الأبعاد : تهدف إلى تحسين أداء الأسرة، وكذلك العضو الذي يعاني من مشاكل تعاطي المخدرات. المقابلات التحفيزية : يؤكد على رغبة المرضى على تغيير سلوكهم وادخال العلاج التحفيزي : هذا الأسلوب يستفيد من التعزيز الإيجابي لتشجيع الامتناع عن الإدمان. قدمت إساءة استخدام المواد الكيميائية وإدارة خدمات الصحة العقلية قائمة من البرامج والمؤسسات التي تقدم علاجات متنوعة وفقا للفئة العمرية، ونوع من الإدمان وغيرها من الجوانب. من بين هذه البرامج ويمكن الاطلاع على : شركاء من أجل استرداد (PFR)، والعلاج الكيميائي المساعد (MAT)، واسترداد برنامج الخدمات الاجتماعية (RCSP)، والمركز الوطني لتعاطي المخدرات ورعاية الطفولة (NCSACW)


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: استكشاف طبيعة الأشياء، وهو برنامج تلفزيون CBC التي كتبها ديفيد سوزوكي، وهو علاج تجريبي المخدرات الدكتور غابورماتي الذي يعمل مع المدمنين في فان.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: وتستخدم على نطاق واسع أدوية أفيونية معينة مثل الميثادون والبوبرينورفين (دواء مسكن) في الآونة الأخيرة (في اميركا "، Subutex" و"Suboxone") لعلاج الإدمان والاعتماد على المواد الأفيونية الأخرى مثل المورفين والهيروين أوكسي كودوني.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: الميثادون والبوبرينورفين من العلاجات المستخدمة لاستقرار المريض والحد من استعمال المخدرات غير المشروعة، والمخاطر المرتبطة بها، مثل المرض، والاعتقال والسجن والموت، وذلك تمشيا مع فلسفة الحد من الضرر. ويمكن استخدام الأدوية والعقاقير كإجراء وقائي (المتخذة لفترة غير محددة من الزمن)، أو استخدامها كوسائل تخلص من السموم. جميع الدراسات المتاحة التي تم جمعها في تقييم عام 2005 من العلاجات الدوائية الوطنية الأسترالية عن الاعتماد الأفيونية تشير إلى أن العلاج الأفضل هو العلاج الوقائي.] مع معدلات مرتفعة جدا (79-100 ٪) من الانتكاس في غضون ثلاثة أشهر من إزالة السموم، البوبرينورفين، والميثادون.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: ايبوغايين دواء الهلوسة التي تروج لها بعض الجماعات المتطرفة لمقاطعة كل من الاعتماد البدني والنفسي شغف لمجموعة واسعة بما في ذلك العقاقير أو المخدرات والمنبهات، والكحول والنيكوتين. حتى الآن، لم يكن هناك أي الدراسات التي تسيطر عليها تبين لها أن تكون فعالة، وقبلت به كعلاج من قبل أي جمعية الأطباء والصيادلة، أو addictionologists.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: كانت هناك العديد من الوفيات ذات الصلة بتعاطي ايبوغايين، والذي يسبب عدم انتظام دقات القلب ومتلازمة كيو تي طويلة. المخدرات غير المشروعة هو الأول على جدول رقابة المخدرات في الولايات المتحدة، والمنشآت الأجنبية التي يدار تميل إلى أن تكون الرقابة قليلا، وتتراوح في معظم الأحيان إلى إحدى غرف الفندق مركز لإعادة التأهيل متوسطة الحجم. بعض مضادات الاكتئاب أيضا اظهار الاعتدال في استخدام تعاطي المخدرات، لا سيما على النيكوتين، وأنه أصبح من المعتاد للباحثين لإعادة النظر في الأدوية وافقت بالفعل لاستخدامات جديدة في إعادة تأهيل مدمني المخدرات.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: وفقا للمعهد الوطني لتعاطي المخدرات (NIDA)، استقرت على المرضى جرعات كافية مستدامة من الميثادون أو البوبرينورفين يمكن أن تبقي على وظائفهم، وتفادي الجريمة والعنف، والحد من تعرضهم لفيروس نقص المناعة البشرية والتهاب الكبد الوبائي من خلال وقف أو تقليل تعاطي المخدرات والحقن المتصلة بالمخدرات خطر السلوك الجنسي. النالتريكسون هو خصم طويل المفعول الأفيونية مع آثار جانبية قليلة، [مشكوك فيها—مناقشة] [بحاجة لمصدر]، والتي عادة ما يوصف في ظروف الطبية للمرضى الخارجيين ؛ على الرغم من بدء العلاج يبدأ بعد إزالة السموم الطبية في محيط سكني.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text:
النالتريكسون كتل البهيجة(euphoric)، وجميع الآثار الأخرى للإدارة الذاتية (والتي يديرها طبيب) حبوب أو الحقن (ترك المريض في حيرة ما إذا كان يحتاج لعملية جراحية غير مخططة أو أي إجراء آخر أو أي إجراءات مؤلمة تتطلب السيطرة على الألم أو حتى التخدير العام، والمواد الكيميائية، وfentanil sufentanil، الأكثر شيوعا للحث على تخدير أيضا الأفيونيات التي يتم حظرها)، والحد مع الرغبة في هذا أو الإدمان على المخدرات. [بحاجة لمصدر] كما أنها تعمل على علاج ضد الإدمان على الكحول. الاختصاصيين [من؟] الزعم بأن تخفض خطر الانتكاس النالتريكسون خلال 3 أشهر الأولى بنحو 36 ٪ [مريبة—مناقشة] [بحاجة لمصدر] ومع ذلك، فإنه أبعد ما يكون أقل فعالية في مساعدة المرضى على الحفاظ على العفة أو الاحتفاظ بها في علاج المخدرات نظام (معدلات الاحتفاظ بنسبة 12 ٪ في المتوسط 90 يوما لالنالتريكسون، ومتوسط 57 ٪ في 90 يوما لالبوبرينورفين، ومتوسط 61 ٪ في 90 يوما لالميثادون). [6]
Acamprosate، وثنائي السلفيرام توبيراميت (رواية السكر المسلفنة الاختلاج) هي أيضا الأدوية التي تساعد في علاج مرضى الإدمان على الكحول. وقد أظهرت Acamprosate للعمل في المرضى الذين يعانون من الاعتماد الشديد، نظرا لأنها يمكن أن تبقي على الامتناع عن ممارسة الجنس لعدة أسابيع أو شهور. ديسفلفرام (وتسمى أيضا Antabuse) وتنتج رد فعل غير سارة للغاية عندما شرب الكحول الذي يشمل التنظيف، والغثيان، والخفقان. يعمل بشكل أفضل على المرضى الذين يعانون من ارتفاع الدافع وبعض المدمنين استخدامه فقط لحالات المخاطر المرتفعة.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: تجدر الإشارة أنه في السودان وفي بعض الدول الإسلامية يمنع استعمال المواد المسكرة للعلاج لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :" إنه ليس بدواء ولكنه داء " رواه مسلم. وفي رواية: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: عندنا أنبذة أنتداوى بها؟ قال: أهي مسكرة؟ قال: نعم، قال: إنها داء وليست بدواء، رواه مسلم والبيهقي.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: إعادة تأهيل مدمني المخدرات في بعض الأحيان جزء من نظام العدالة الجنائية. يجوز الحكم على الأشخاص المدانين بجرائم مخدرات لإعادة التأهيل بدلا من السجن، ومطلوبة أحيانا المدانين من يقود سيارته وهو مخمور لحضور اجتماعات المدمنين المجهولين. هناك عدد من الطرق لمعالجة في حكم بديل في حال حيازة المخدرات أو وثيقة الهوية الوحيدة، على نحو متزايد ،المحاكم الأميركية على استعداد لاستكشاف خارج النطاق التقليدي لتقديم هذه الخدمة. كانت هناك دعاوى قضائية رفعت، وفاز فيما يتعلق باشتراط حضور المجهول الخمور وغيرها من الاجتماعات الاثني عشر الخطوة بأنها تتعارض مع شرط تأسيس التعديل الأول للدستور الأميركي، يفرض الفصل بين الكنيسة والدولة, وهنا في السودان عند القبض على المتعاطي وأبدى رغبته في العلاج يتم تحويله إلى مستشفى عبد العال الإدريس للعلاج(مصحة كوبر سابقا).


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: طريقة العلاج "نزارالييف": تستند هذه الطريقة على البرنامج يتكون من اربعة مراحل. في المرحلة الأولى والثانية يتعرض الجسم إلى عملية إزالة السموم، وانتعاش الجسم من الداخل، والمرحلة الثالثة تتضمن بداية التحول النفسي، بما في ذلك تقنيات التامل الشرقية وكنتيجة للعلاج يولد الشخص واعيا ولا شعوريا مع رفض المخدرات. يتعلم المريض أن يعيش في وئام مع نفسه من خلال احتياطيات العاطفية الخاصة، دون الحاجة إلى المنشطات الكيماوية (الرفض ليس فقط من المخدرات، ولكن أيضا من مضادات الاكتئاب، التي غالبا ما توصف للمرضى عيادات علاج الإدمان). المرحلة الرابعة تشمل تدريب تغيير النفسية، والجلسة المماثلة مع التنويم المغناطيسي - العلاج النفسي الإجهاد الطاقي، اعتمادا على الخصائص النفسية للمريض فرصة اختيار العلاج البديل- الحج 250 كيلوميتر سيرا على الأقدام. بالإضافة إلى العلاج لمدمن المخدرات تضم البرنامج تصحيح الصحة النفسية والنفسانية لأشخاص الذين يسمون الشخص المرافق. لبدء العلاج، يجب على المريض الاعتراف بأنه مريض.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: العلاج التقليدي للإدمان يقوم في المقام الأول على تقديم المشورة. ومع ذلك، فقد أظهرت الاكتشافات الحديثة أولئك الذين يعانون من الإدمان غالبا ما يكون لديهم خلل في التوازن الكيميائي التي تجعل من عملية التعافي أكثر صعوبة.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: المستشارون يساعدون الأفراد لتحديد السلوكيات والمشاكل المتعلقة في ادمانهم. ويمكن أن يتم ذلك على أساس فردي، لكنه أكثر شيوعا العثور عليه في إطار مجموعة ويمكن أن تشمل المشورة الأزمة، وتقديم المشورة أسبوعية أو يومية، وانخفاض في الدعم للإرشاد. الاستشاريين تدربوا على وضع برامج التعافي التي تساعد على إعادة تأسيس السلوكيات الصحية وتوفير استراتيجيات التأقلم كلما حدثت حالة خطر من الشائع جدا أن نرى منهم أيضا العمل مع أفراد الأسرة الذين يتأثرون من الإدمان للفرد، أو في المجتمع من أجل منع الإدمان وتثقيف الجمهور.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: وينبغي أن يكون المستشارين قادرين على التعرف على كيف أن الإدمان يؤثر على الشخص كله ولمن حوله هي أيضا ذات الصلة الإرشاد إلى "التدخل"، وهي العملية التي تطلب أسرة المدمن على مساعدة من المهنية من أجل الحصول على هذا الشخص في العلاج. تبدأ هذه العملية مع واحد من أهداف هذا المهنيين الأول : الانهيار حرمان الشخص مع الإدمان. الحرمان يعني عدم وجود رغبة من المرضى أو الخوف من مواجهة الطبيعة الحقيقية للإدمان، وعلى اتخاذ أي إجراء لتحسين حياتهم، إلى جانب الاستمرار في السلوك المدمر.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: مرة واحدة هذا قد تحقق، وينسق المهنية مع أسرة المدمن لتقديم الدعم لهم على الحصول على هذه العائلة لإعادة تأهيل مدمني المخدرات الكحول على الفور، مع الاهتمام والرعاية لهذا الشخص. خلاف ذلك، سوف يطلب من هذا الشخص ترك ونتوقع أي دعم من أي نوع حتى الخوض في إعادة تأهيل مدمني المخدرات أو الكحول العلاج. ويمكن أيضا أن يكون هذا التدخل الذي يجرى في بيئة العمل مع الزملاء بدلا من الأسرة.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: نموذج مرض الإدمان واعتبر لفترة طويلة من أنماط التأقلم استخدام الكحول والمواد المعروضة من قبل الأفراد المدمنين هي نتيجة للمرض مدى الحياة التي هي في الأصل البيولوجي والتي تفاقمت بسبب الطوارئ البيئية.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: هذا التصور يجعل الفرد عاجزا تماما على السيطرة على سلوكياته مما يسبب مشكلة له ويصبح غير قادر على البقاء واع بنفسه مثل الأشخاص الذين يعانون من مرض عضال غير قادرة على مكافحة هذا المرض من تلقاء نفسها من دون دواء.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: العلاج السلوكي، وبالتالي، يتطلب بالضرورة قبول الأفراد لإدمانهم ونبذ نمط حياتهم السابقة، والسعي إلى شبكة اجتماعية داعمة من الأشخاص الذين يمكن مساعدتهم على البقاء واعيين.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: هذه المناهج هي الميزات المثالية للاثنتا عشرة خطوة البرامج، نشرت أصلا في كتاب الكحوليون المجهولون في عام 1939 Alcoholics Anonymous in 1939 وقد تلقيا هذا النهجان كميات كبيرة من النقد، قادمة من المعارضين الذين لا يوافقون على التوجه الروحي والديني على حد سواء والنفسية والقانونية مبدأيا. مع ذلك، على الرغم من هذه الانتقادات، فقد كشفت الدراسات أن نتائج تبني برنامج اثنتي عشرة خطوة يتوقع نجاح برامج الامتناع عن ممارسة الجنس في العام - 1 لمتابعة إدمان الكحول. وقد تم التوصل إلى نتائج مختلفة عن غيرها من المخدرات، مع الخطوات الإثنتى عشرة التي أقل فائدة للمدمنين على المواد غير المشروعة، وأقل فائدة لأولئك المدمنين على المواد الأفيونية فيزيولوجيا ونفسيا والإدمان، والتي هي العلاجات الوقاية)الصيانة) المعيار الذهبي للرعاية.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: في كتابه المؤثر، عميل تتمحور حول العلاج الذي قدم للنهج التي تركز على العميل لتغيير العلاجية، اقترح عالم النفس كارلروجرز أن هناك ثلاثة شروط ضرورية وكافية لتغيير الشخصية : الصدد ايجابية دون قيد أو شرط، والتعاطف الدقيق، وصدق.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: يعتقد روجرز وجود هذه البنود الثلاثة في العلاقة العلاجية يمكن أن تساعد الفرد على التغلب على أي مسألة مزعجة، بما في ذلك تعاطي الكحول. تحقيقا لهذه الغاية، دراسة 1957 مقارنة الفعالية النسبية لثلاثة علاجات نفسية مختلفة في علاج المدمنين على الكحول الذين كانوا ملتزمين في مستشفى حكومي لمدة ستين يوما : علاج على أساس نظرية التعلم المزدوجة(two-factor learning theory)، العميل محور العلاج (client-centered therapy)، والعلاج بالتحليل النفسي (psychoanalytic therapy). على الرغم من أن الكتاب المتوقع أن نظرية المزدوجة أن تكون أكثر فعالية ،ثبت فعلا أن تكون ضارة في النتيجة. من المستغرب، أثبت العميل محور العلاج الأكثر فعالية. فقد قيل، ولكن، قد تكون هذه النتائج يمكن أن تعزى إلى الاختلاف العميق في وجهات النظر بين النوعين من العلاج.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: وهناك أساليب أحدث وأكثر تخصصية لتقديم العلاج والإدمان على الكحول. واحدة فعالة، [بحاجة لمصدر] على الرغم مكلفة جدا، وطريقة تقديم العلاج هو مدرب الوعي (عدم التعاطي) في هذا النهج، العميل يرافقه شخص في مسكنه ومكان العمل --، على مدار الساعة، -- الذي يشبه إلى حد كبير وظائف مربية لتوجيه أو سيطرة على تصرفات المريض.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: هو اتباع نهج العلاج النفسي لتغيير السلوك الذي وضعه سيجموند فرويد وعدله أتباعه، وكذلك شرح أربع عمليات اجتماعية ونفسية لتعاطي المخدرات. هذا التوجه يشير إلى أن من الأسباب الرئيسية للإدمان على ضرورة الوعي للترفيه وتسن أنواع مختلفة من الأوهام مثل الجنس، وفي الوقت نفسه لتفادي تحمل المسؤولية عن ذلك.و استخدام مخدرات محفزة للأوهام والتخيلات(fantasies)، والأوهام الضارة. وافترض أيضا متلازمة الإدمان على تترافق مع مسارات الحياة التي وقعت في سياق الأحداث الصادمة والفجيعة في حياة المدمن، والمراحل التي تشمل العوامل الاجتماعية والثقافية والسياسية، ،، والاستمناء كشكل من أشكال مهدئا الذاتي. وفي هذا النهج يكمن في تناقض صارخ مع النهج النظري المعرفي الاجتماعي للإدمان والواقع، أن السلوك في العام الذي يحمل البشر تنظيم ومراقبة ببيئاتها البيئية والمعرفية، وليس مدفوعا فقط عن طريق النبضات، القيادة الداخلية. بل بالإضافة إلى ذلك، الجنس والشذوذ الجنسي ليس سمة ضرورية في إدمان.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: الطريقة المؤثرة للأسلوب المعرفي السلوكي في نهج التعافي من الإدمان والعلاج طريقة ألان مرلات(Alan Marlatt) لمنع الانتكاس (1985) النهج [20] Marlatt يصف أربع عمليات النفسية والاجتماعية ذات الصلة الإدمان وعمليات الانتكاس : الكفاءة الذاتية، النتيجة المتوقعة، الصفات السببية(attributions of causality) في الخسائر، وعمليات صنع القرار. الكفاءة الذاتية يشير إلى قدرة الفرد على التعامل بكفاءة وفعالية مع الحالات المعرضة للخطر الانتكاس المثيرة. النتيجة المتوقعة تشير إلى توقعات الفرد حول الآثار النفسية لمادة تسبب الإدمان.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: المشمولات السببية الرجوع إلى نمط الفرد من المعتقدات التي تؤدي إلى الانتكاس وتعاطي المخدرات هو نتيجة لأسباب داخلية أو خارجية وعابرة (على سبيل المثال، يسمح لنفسه وضع استثناءات عندما تواجه مع ما يمكن أن تكون ظروف غير عادية). أخيرا، وتورط في عمليات صنع القرار في عملية الانتكاس كذلك. تعاطي المخدرات هي نتيجة لقرارات مجتمعة التي تؤدي إلى آثار استهلاك مسكر. علاوة على ذلك، يؤكد Marlatt بعض القرارات المشار إليها بوصفها غير ذات صلة على ما يبدو، قرارات قد تبدو غير منطقية للانتكاس، ولكن قد يكون في الواقع هي نتيجة للظروف التي تضع المستخدم في وضع بالغ الخطورة.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: مثال على ذلك. نتيجة لحركة المرور الكثيفة، شخص يتعافى من تعاطي الخمور قرر بعد ظهر أحد الأيام الخروج من الطريق السريع، والسفر على الطرق الجانبية. هذا سوف يؤدي إلى خلق حالة شديدة الخطورة عندما يدرك انه يقود دون قصد في الطريق لحانته (مكان شرب الخمر(bar))المفضلة.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: إذا كان هذا الشخص قادرا على توظيف استراتيجيات ناجحة لمواجهة مثل أن يلهي نفسه من الرغبة الشديدة في الشرب عن طريق تشغيل الموسيقى المفضلة، ثم قال انه سوف تجنب خطر الانتكاس (PATH 1) وزيادة فعالية له الامتناع عن المستقبل. ولكن، إذا كان يفتقر إلى آليات التعامل، على سبيل المثال، فإنه قد يبدأ تجرع الرغبة الشديدة له (PATH 2)، ثم سيكون له فعالية لخفض العفة، توقعاته من نتائج إيجابية سيزداد، وانه قد يتعرض - لعودة معزولة إلى تعاطي المسكرات. القيام بذلك يؤدي إلى ماt يشير إلى أنه انتهاك العفة تأثير، التي تتميز بالذنب لأنه يؤدي في المستقبل إلى نقصان العفة. وهذه هو طريق خطرة، Marlatt يقترح، لانتكاسة كاملة. الشكل 1، وتكييفها من Marlatt وغوردون (ص 38)، [20] والتي تم تعديلها لتقديم أمثلة للعمليات المعرفية والسلوكية التي قد تحدث عند كل منعطف من حياة الشخص الساعي للتعافي.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: إضافة إلى ذلك عرض نموذج معرفي إضافي على أساس التعافي من تعاطي المخدرات عن طريق آرون بيك، مؤسس ووالد العلاج الإدراكي ودافع عنه في كتابه سنة 1993، العلاج المعرفي لتعاطي المخدرات. [21] وهذا العلاج يقوم على افتراض امتلاك الأفراد المدمنين المعتقدات الأساسية، في كثير من الأحيان لا يمكن الوصول إلى وعيه على الفور (إلا إذا كان المريض مكتئبا).


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: هذه المعتقدات الأساسية، مثل : "أنا غير مرغوب فيه ،" تفعل نظام من المعتقدات التي تؤدي إلى الإدمان وتعاطي المخدرات، وشغف الرغبة الملحة وعندما يتم تنشيط الرغبة الملحة (craving) ("يمكنني أن أحتمل الانتشاء من تعاطي المخدرات ولو لمرة واحدة"). عندما يتم تفعيل مجموعة من المعتقدات المتساهلة والإباحية للتعاطي، فإن الفرد يبدأ بالسعي للحصول على المخدرات ثم يسعى لتناول المخدرات. عمل المعالج المعرفي هو كشف هذا النظام الأساسي من المعتقدات، وتحليلها مع المريض، وبالتالي من خلال الشرح والإرشاد يتم تحطيم هذه المعتقدات الأساسية. كما هو الحال مع أي علاج معرفي سلوكي، والواجبات المنزلية والتدريبات السلوكية تعمل على ترسيخ المستفاد منه أثناء جلسات العلاج.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: الكثير من الأعمال الأدبية أكدت على أهمية تنظيم العاطفة في العلاج من تعاطي المواد المخدرة. من أجل توحيد المفاهيم، وهذا القسم يستخدم الإقلاع عن تعاطي التبغ كمثال كبير، ولكن بما أن المؤثرات العقلية وغيرها من النيكوتين مثل الكوكايين تنشط مسارات نفسية-دوائية(نفسية-مادية)، منهج تنظيم العاطفة قد يكــون قابل للتطبيق على نحو مماثل لمجموعة أوسع من المواد المتعاطاة. وقد ركزت النماذج المقترحة لاستخدام التبغ تأثير التعزيز السلبي(negative reinforcement) باعتباره القوة الدافعة الرئيسية للإدمان ؛ وفقا لهذه النظريات، يتم استخدام التبغ لأنه يساعد المرء على الهروب من تأثيرات الانسحابية للنيكوتين غير مرغوب فيه أو المزاجية السلبية الأخرى في الوقت الحالي، ويجري البحث لتحديد مدى فعالية النهج القائم على الذهن الإقلاع عن التدخين، حيث يتم تشجيع المرضى على تحديد وتعترف دولهم الانفعالية السلبية ومنع التأقلم، والتسرع / القهري الاستجابات التي وضعت للتعامل معهم (مثل السجائر التدخين أو غيرها من تعاطي المخدرات)


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: نماذج سلوكية الاستفادة من مبادئ التحليل الوظيفي للسلوك الشرب. نماذج السلوك موجود لكل من يعمل مع المسيء مادة(الجماعة تعزيز النهج) وعائلاتهم (تعزيز المجتمعات المحلية والتدريب العائلة). لقد كان كل من هذه النماذج نجاح الأبحاث لكل من النجاعة والفعالية. هذا النموذج يضع الكثير من التركيز على استخدام أساليب حل المشكلات كوسيلة لمساعدة المدمن على التغلب على إدمانه.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: علاج الإدمان متعدد الأوجه فهو جسمي ونفسي واجتماعي معا بحيث يتعذر أن يتخلص الشخص من الإدمان إذا اقتصر على علاج الجسم دون النفس أو النفس دون الجسم أو تغاضى عن الدور الذي يقوم به المجتمع في العلاج.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: ويبدأ العلاج في اللحظة التي يقرر فيها الشخص التوقف عن تعاطي المخدرات. ومن الأهمية بمكان أن يكون هو الذي اتخذ القرار بالتوقف ولم يفرض عليه وإلا فإنه لن يلبث أن يعود إلى التعاطي في أول فرصة تسنح له. وهنا يثور تساؤل حول القرار الذي يصدره القاضي بإيداع الشخص الذي قدم إلى المحكمة، وثبت لها أنه مدمن، لإحدى المصحات ليعالج فيه لمدة معينة والذي يبدو بجلاء أنه ليس هو الذي اتخذه وبإرادته وإنما فرضته عليه المحكمة وهل يرجح ألا يستجيب للعلاج ولا يلبث أن يعود إلى التعاطي؟ نعم من المرجح أن يحدث ذلك، وهو ما أكدته الدراسات التي أجريت على عينة من المدمنين الذين تم ايداعهم المصحات لتلقي العلاج وتبين أنهم استمروا في تعاطي المخدرات أثناء وجودهم فيها وبعد خروجهم منها.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: كذلك المدمنون الذين تلح عليهم أسرهم ليدخلوا المصحات لتلقي العلاج فلا يملكون إلا الموافقة يعد طول رفض، فإنهم لا يتوقفون عن التعاطي أثناء إقامتهم بالمصحات وإلى أن يغادروها وقد فشل العلاج ولم تجن أسرهم غير الخسارة المالية الفادحة والمتمثلة في ما أنفقته على علاج غير حقيقي بالإضافة إلى المبالغ الكبيرة التي حصل عليها المدمن لإنفاقها على المخدر الذي أدمن تعاطيه.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: وبالمقابل نرى المدمن الذي اتخذ قراره بالتوقف عن التعاطي، من تلقاء نفسه ودون ضغط من أحد، يقاوم بإصرار حالة الانسحاب التي تعتريه ويتحمل ما تسببه له من آلام مستعينا بما يعتقد أنه يساعده على المضي فيما قرره كالصلاة والصوم وضروب العبادة الأخرى فضلا عن وسائل العلاج البدني والنفسي. وهو ما لاحظناه في الحالات التي حالفها التوفيق.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: لذلك لم يكن غريبا أن تكون نسبة الذين لم يفلح معهم العلاج وعادوا إلى الإدمان 64% من العدد الإجمالي لمن دخلوا المصحات للعلاج.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: بعد أن يلمس الطبيب رغبة المدمن في العلاج وسعيه إليه يبدأ في البحث عما إذا كان قد سبق له أن تلقى علاجا أم لا، لاحتمال أن يكون للعلاج الذي تلقاه أثر ولكنه لا يظهر إلا متأخرا، وهو ما يجب أن يأخذه بعين الاعتبار، خاصة بعد ما تبين من أن أطول البرامج العلاجية وأحسنها تنظيما أسفرت عن نتائج لم يكن من الممكن التنبؤ بها.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: كذلك من الأهمية بمكان التعرف على شكل العلاقة بين المدمن وبيئته الاجتماعية لعلاقة ذلك بالنتيجة التي سينتهي إليها العلاج من حيث النجاح أو الفشل، فالأشخاص الذين يتلقون دعما اجتماعيا أو أسريا يتوقع لهم أن يتحسنوا أكثر من هؤلاء الذين لا يتلقون مثل هذا الدعم.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: وباختصار فإن المشكلة التي تعترض طريق تقدير العلاج هي تحديد ما الذي يحاول ذلك العلاج تحقيقه ولدى أي نوع من الأفراد. وبغض النظر عن طرق العلاج وأساليبه فإن تعاون المدمن مع من يقومون بعلاجه من أجل الشفاء من الإدمان يلعب دورا بالغ الأهمية في حدوث ذلك. غير أنه كثيرا ما يحدث أن من يتعاطون المخدرات أنفسهم يقاومون العلاج، وأنهم ولأسباب غير مفهومة لا يرغبون في الإقلاع عن الإدمان أو تلقي المساعدة وكثيرا ما قيل، بدرجة كبيرة من الاطمئنان، أنه لا يوجد شيء يمكن لأي شخص أن يعمله إذا لم يرد المدمن أن يساعد نفسه.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: لذلك يجب أن يحاط المدمن علما، منذ البداية، بالاحتمالات المختلفة سواء منها المصاحبة للعلاج أو التالية له حتى إذا لم يتحقق النجاح المنشود لم يصب بخيبة أمل كبيرة أو يفقد ثقته في المعالج. كما يجب أن يكون واعيا بدوره في نجاح العلاج وفشله وأن النجاح ليس فوريا أو سريعا بالضرورة بل هو يحتاج لبلوغه إلى قدر كبير من الصبر والتحمل.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: وحتى قبل أن يتقدم المدمن لتلقى العلاج فإن سعيه التلقائي إلى الشفاء من الإدمان أو الإقلاع التام عن التعاطي يجب أن يقترن لديه بالاعتقاد بوجود احتمال راجح لشفائه وهو ما يفوق في القيمة والأثر العلاج الطبي المتسم بالرعونة وعدم التعاطف أو المبالغة في التعاطف كأن يحاول الطبيب أن يعالج المدمن بتقديم مخدرات بديلة للمخدر الذي يدمنه وهو تصرف من شأنه أن يجعل التخفيف التلقائي من التعاطي أقل احتمالا لأن يتحقق، وفي أسوأ الاحتمالات يكون مصدرا لمدد قاتل من المخدرات السامة.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: وبطبيعة الحال فإننا لن ندخل في تفاصيل العلاج وذلك لسببين، الأول لأنه يختلف من شخص إلى آخر، والثاني لأنه يشتمل على جهود عديدة طبية ونفسية واجتماعية بينها درجة عالية من التشابك تحتاج من أجل أن تحقق النتائج المنشودة إلى علم وخبرة وإيمان المختصين بالإضافة إلى تعاونهم مع المدمن ومع أسرته وكل من يهمهم أمره وتعاون هؤلاء معهم.


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: هو برنامج مكون من عدة خطوات ومراحل متبعة الهدف منها معرفة المدمن واقع مشكلتة مع الإدمان وكيفية حلها والتعامل معها مدى الحياة لضمان عدم العودة إلى التعاطى


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: هو برنامج يتم تنفيذة على مدار اليوم من خلال المعالجين والمشرفين المقيمين داخل ابيت على مدار ال 24 ساعة


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: تغير سلوكى كامل للتعامل مع المشكلات (الاجتماعية-والنفسية-والمادية-والجسمانيية) التي يسببها الإدمان


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: خطوات لكسر العادات السيئة المسبب لها الإدمان بمتابعة المعالجين والمشرفين داخل بيت اعادة التأهيل


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: برنامج رياضى لتنشيط الجسم والذهن والخروج من حلات الكسل الشديد المصاحبة للادمان


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: برنامج ترفيهى ورحلات لاعادة المدمن إلى الاندماج في المجتمع وممارسة الانشطة الطبيعية


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: تدريب المدمن داخل البيت على تحديد اهداف قريبة المدى وبعيدة المدى والعمل على تنفيذها بصورة مستمرة


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: تطبيق برنامج عالمي هو الانجح حتى الآن للتعافى من الإدمان بكافة صورة


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: تطبيق أسلوب المجتمع العلاجى المفتوح


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: مجموعات وجلاسات علاجية على مدار اليوم بمعرفة المعالجيين


title: إعادة تأهيل مدمني المخدرات

text: برنامج إرشاد اسرى لكيفية التعامل مع المدمن في الاسرة


title: سينوب (توضيح)

text: سينوب (Sinop) قد تعني الآتي:


title: سينوب (محافظة)

text: محافظة سينوب هي إحدى محافظات شمال تركيا، تقع على البحر الأسود وعاصمتها مدينة سينوب. تبلغ مساحتها 5,862 كم2 ويبلغ عدد سكانها 202,704 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 34.6/كم2 .


title: معركة سينوب

text:
معركة سينوب حدثت بتاريخ 30 نوفمبر 1853 في سينوب، وهو ميناء بحري في شمال الأناضول، عندما قصفت وأبادت السفن الحربية للإمبراطورية الروسية قوة دورية السفن العثمانية الراسية في المرفأ. وقد كانت المعركة جزء من حرب القرم، وعاملا مساهما في إحضار فرنسا وبريطانيا إلى الصراع.
كانت معركة سينوب نتيجة مباشرة لتفكك الإمبراطورية العثمانية وفقدان العثمانيين السيطرة في البحر الأسود . قبل عام 1850، كانت الإمبراطورية العثمانية غارقة في الديون وتعتمد حصرا على القروض البريطانية والفرنسية كوسيلة دعم. ونتيجة لذلك، كان القادة العثمانيون لا يملكون أي خيار سوى الموافقة على خفض قوة هائلة في كل من الجيش والقوات البحرية. قبل عام 1853، القيصر "نيكولاس" رأي التخفيضات فرصة للضغط على المطالبات الروسية في القوقاز وعلى طول نهر الدانوب. وفي يوليو عام 1853، احتلت القوات الروسية عدة إمارات العثمانية على طول نهر الدانوب ، وكذلك الحصون. عندما اندلعت الوساطة أسفل سلطان عبد المجيد رددت مع اعلانا للحرب. خوفا من التوسع الروسي، أصدر الأنجلو-الفرنسية (اتحاد فرنسا وبريطانيا العظمى) انذار بالتزامن: بأنه يجب على روسيا القتال دفاعيا فقط. طالما بقيت روسيا في موقف دفاعي ان الأنجلو-الفرنسية تبقى محايد، ولكن إذا تصرفت روسيا "بقوة" الدول الغربية تحتفظ بحقها على المشاركة.


title: معركة سينوب

text: بدأ العداء رسميا في 4 تشرين الأول، مع الحدث الرئيسي في أوروبا وآخر في القوقاز. أمر السلطان عبد المجيد هجوم فوري على دحر الروس وإظهار قوة العثمانيين قبل انهار الاقتصاد العثماني تماما. والتقى الفريقان على طول نهر الدانوب بدرجات متفاوتة من النجاح، ولكن كان الهجوم العثماني في القوقاز ضد روسيا ناجح نسبيا. وبحلول نهاية أكتوبر، كان فيلق القوقاز الروسية في خطر جدي.


title: معركة سينوب

text:
لدعم الهجوم وإمداد قواته قبل تساقط الثلوج بكثافة، أمر السلطان عبد المجيد سرب من فرقاطات، والبواخر ووسائل النقل لإنشاء ممر إمدادات للجيش العثماني
في جورجيا. وروسيا لم تكن قادرة على اعتراض القافلة، وظلت عناصر البحرية الروسية في سيفاستوبول .


title: معركة سينوب

text: أمر السلطان عبد المجيد قافلة ثانية بقيادة "عثمان باشا"، ولكن هذه المرة كان أواخر نوفمبر تشرين الثاني واضطر الأسطول السعي أرباع الشتاء. انتهى الأسطول لوصول إلي سينوب، والانضمام إلى الفرقاطة"" قايد ظافر" "التي كانت جزءا من دورية سابقة، ويجري انضم اليهم الفرقاطة البخارية " "الطائف"" من سرب أصغر. وكان العثمانيون أرادوا أرسال سفن خطيةإلى سينوب، ولكن السفير البريطاني في القسطنطينية " الفيكونت دي ستراتفورد ريدكليف " اعترض على هذه الخطة، وأرسلت سفن فرقاطة فقط.


title: معركة سينوب

text: سمح التقدم العثماني الأولي في البحر الأسود إلى المضي قدما دون عوائق، وكما ان وضع سلاح القوقاز الروسي تدهورت اضطرت سانت بطرسبرغ التصرف. وأمرت أميرال "بافل دويرو ناخيموف" لحشد القوات البحرية الروسية ومنع العثمانيين. الفترة من 1 إلى 23 نوفمبر تم إرسال أسراب الروسية في البحر الأسود لبسط سيطرتها على البحر. اثنين من البواخر العثمانية، و"ميدزير تازيريد" و"بيرفاز البحري"، تم اسرهما من قبل الروس في اشتباكات قصيرة. وتمكنت من بسط سيطرتها التشغيلية للممرات البحرية ولكن وبسبب العواصف العنيفة "ناخيموف" اضطر أن يعيد الكثير من قواته للإصلاح في روسيا. وبقى فقط مع فرقاطة، باخرة وثلاث سفن خطية ، واصلت "ناخيموف" البحث عن عثمان والقافلة. في 23 نوفمبر شوهد عثمان عائدا ومن ثم دخل الميناء في سينوب . ناخيموف نشر على الفور سفنه إلى الحصار وأرسلت له فرقاطة وحيدة لحين استرداد العديد من التعزيزات.


title: معركة سينوب

text:
في 30 نوفمبر، أرسل نائب الاميرال "نوفسيليسكى" ست سفن أخرى لناخيموف، لاستكمال القوة في الحصار في فضفاضة نصف دائرة. وكان من المتوقع الامداد ببواخر إضافية، لكنه قرر "ناخيموف" للعمل قبل العثمانيين ان يتمكنوا من التعزيز من قبل سفن إضافية. وكان عثمان من جهته يدرك جيدا الوجود الروسي منذ 23 نوفمبر تشرين الثاني لكن شعر بأن سفنه آمنة في الميناء. سينوب تمتلك دفاعات في الميناء كبيرة والحصون مجهزة لإطلاق النار وبها مدفع كثيرة.وشروط الحرب المتعارف عليها لا تسمح للسفن الحربية بمهاجمة السفن من فئة أدنى .
 الروس الأدميرال "بافل ناخيموف" الذي قرر مع ضباطه مهاجمة الأسطول العثماني الذي وجد له مأوى من عاصفة في سينوب. كان التعزيزالذى أرسل سرب من الاميرال "فيودور نوفسيليسكى" إلى ناخيموف موحدة أكثر من 700 مدفع في ست سفن خطية ، وفرقاطتين وثلاث بواخر مسلحة.وتضمنت القوات العثمانية سبع فرقاطات، وثلاثة فرقيطات (كورفت-حراقة) واثنين من البواخر المسلحة .


title: معركة سينوب

text: الروس اعتزموا نشر سفنهم في صفين حيث أنها تتقدم إلى داخل مسافة قريبة من سفن العدو قبل إسقاط مرساة وفتح النار. دخل السرب الروسي الميناء من الشمال الغربي في تشكيل ثلاثي. "ناخيموف" وضع قواته بين العثمانيين والمدفعية المحصنة على الشاطئ قواته الخاصة وتعريض العثمانيين لنيران صديقة محتملة.


title: معركة سينوب

text: باعد "ناخيموف" البوارج بالتساوي في خطين تغطي الميناء بأكمله مع التشابكة باطلاق النار. بدأت المدفعية الروسية لتسجل الضربات على جميع الأهداف العثمانية. قذائف اطلقها المدافع الروسية على الفور السفن العثمانية تحت النار. ذعر البحارة العثمانية لمكافحة الحرائق وقاموا بجهود صعبة وسط استمرار اطلاق النار والشظايا شبه متواصلة.


title: معركة سينوب

text: بعد حوالي ثلاثين دقيقة من القتال كانت الفرقاطة العثمانية ممتلئة بثقوب الرصاص . ثم هاجمت السفينة الخطية " "الامبراطورة ماريا"" بالبنادق الفرقاطة أربعة وأربعين ""فضلي الله"" التي اشتعلت فيها النيران وغرقت .انفجرت الفرقاطة العثمانية"موفيك باكرى" وغرقت مع فرقيط (كورفيت) ""قولى سوفيط"." واصلت المدفعية الروسية تدمير واغراق كل سفينة في الميناء بما في ذلك لانشات وقوارب الصيد، وغيرها من الحرف الصغيرة.


title: معركة سينوب

text: أحد السفن العثمانية،وهي الباخرة صاحبة اثني عشر مدفعية " "الطائف" "فقط تمكنت من الهروب من المعركة ،في حين أن كل الآخرين غرقوا أو هربوا إلى الشاطئ لمنع الغرق. وهربت إلى إسطنبول ، ووصلت في 2 كانون الأول حيث أبلغت الحكومة العثمانية بالهزيمة في سينوب.


title: معركة سينوب

text: خلال المعركة جاءت الأنباء ان 37 من الروس قتلوا وأصيب 233، على الرغم من أن مصدر واحد يقول أن ما مجموعه 266 من ضباط وأفراد الطاقم الروسي لقوا حتفهم. ثلاثة على الأقل من السفن الخطية تضررت.


title: معركة سينوب

text: فقدت القوات العثمانية أكثر من 3000 رجلا بين قتيل أو جريح واعتقل زعيمهم "عثمان باشا".


title: معركة سينوب

text: عند وصول برقية من المعركة إلى السلطات الروسية في سانت بطرسبرغ كان ردود الفعل مبهجة. حيث خرج الناس للشوارع للاحتفال بالنصر وقامت الدولة بعمل حفلة عظيمة واستعرضت القوات البحرية التي لم تشترك في المعركة وجعلوا المجرمين يرتدون الزي العثماني كنوع من السخرية . ورأى المستشارين العسكريين المعركة بمثابة نقطة تحول لصالح روسيا .رد الفعل في اسطنبول كان أقل حماسا مع رد فعل العثمانيين تراوح بين القلق إلى الذعر. وكانت روسيا قد أبيدت القافلة الحيوية، واتمت السيطرة العملية على البحر الأسود. وبتدمير دفاعات الميناء فتح الباب أمام روسيا للتقدم في الغزو، وفجأة كان كامل ساحل سامسون وطرابزون الآن في خطر.


title: معركة سينوب

text: وعلاوة على ذلك، انتهاك روسيا لإنذار الأنجلو-الفرنسي والاتفاق العسكري الشامل . كان ينظر إلى الهجوم من قبل القوى الخارجية غير مبرر، وكان تعتقد روسيا أنها ليست في حاجة للخوف من العثمانيين. ولكن كان يشار إليها في الصحافة البريطانية ب "مذبحة سينوب"، وتسبب في موجة من المشاعر المعادية لروسيا في أوروبا الغربية.


title: معركة سينوب

text: عزز ذلك هجوم الفصائل المؤيدة للحرب في بريطانيا وفرنسا ، وقدمت لهم مبرر لحرب للحد من روسيا العدوانية. وأشارت الصقور في لندن ان التكتيكات الروسية انتنتهك كلا من البنود المقبولة للحرب والأخلاق الإنسانية. وأن القصف على ميناء سينوب ومهاجمة السفن من فئة أدنى يعتبر جرائم حرب.


title: معركة سينوب

text: حاولت عدة من رعاة السلام لامتصاص الحماسة الوطنية، بحجة أن حربا عالمية مع روسيا بشأن الإمبراطورية العثمانية كانت لتكون مضيعة لمجهودات بريطانيا الثمينه هدرا. اللورد "بالمرستون" استقال بسبب هذه القضية والعديد من المقالات"المناهضة للحرب" انتشرت في باريس ولندن.


title: بروتوكول (دبلوماسية)

text: البروتوكول في السياسة الدولية، هو عبارة إتيكيت خاص بقواعد الدبلوماسية وشؤون الدولة.


title: بروتوكول (دبلوماسية)

text:
فالبروتوكول هو القاعدة التي توجّه الكيفية التي يجب أن يؤدى بها تصرّف أو نشاط ما. خاصّة في مجال الدبلوماسية. ففي المجالات الدبلوماسية ومجالات الخدمات الحكومية، فإن البروتوكول هو عبارة عن مجموعة من القواعد أو التوجيهات والتي تكون في أغلب الأحيان شفهية أو غير مكتوبة. فالبروتوكولات تحدد السلوك السليم أو المتعارف على قبوله فيما يتعلق بأصول الدبلوماسية وشؤون الدولة. ومثال ذلك اظهار الاحترام المناسب لرئيس الدولة، ومراعاة الترتيب الزمني (حسب الأقدمية أو العمر) للدبلوماسيين عند تنظيمهم في مجلس أو اجتماع ما. وبذلك فإن أحد تعريفات البروتوكول الدبلوماسي هو:
هنالك معنيان لكلمة بروتوكول:


title: بروتوكول (دبلوماسية)

text: وقد اشتقّ مصطلح بروتوكل من الكلمة الإغريقية بروتوكولان وتعني: الغراء الأول. أتى هذا المصلح من فعل لصق ورقة على الجزء الأمامي من وثيقة للحفاظ عليها عندما كانت مختومة. والذي أضفى أصالة إضافية لها. تعلّق مصطلح بروتوكول في البداية بالأشكال المختلفة والملاحظة في المراسلات الرسمية بين الدول، والتي غالبا ما تكون ذات طبيعة تفصيلية. ومع ذلك، فإنه وعلى مر الزمن فقد اتسع هذا المصطلح ليشمل مجالا أوسع من العلاقات الدولية.


title: بروتوكول (دبلوماسية)

text: تتولى عادة جهة معينة في الدولة تنظيم المهام البروتوكولية، قد تكون هذه الجهة هي وزارة الخارجية، أو دائرة التشريفات في رئاسة الدولة أو الديوان الملكي، وقد تختلف مهام هذه الجهة التي تتولى شؤون المراسم في بعض الدول وتتباين من بلد لآخر إلا أنها وبشكل عام تتفق في مجموعة من الاختصاصات وهي:


title: بروتوكول (دبلوماسية)

text: قواعد المجاملة في التعامل الدولي لا تختلف كثيرا عن قواعد المجاملة وحسن السلوك بالنسبة للأفراد. من حيث أنه ليس هناك حد أقصى لدرجة اللطف أو التهذيب، ولكن هناك حد أدنى لا يمكن تجاوزه إذ يصبح تحته السلوك واضحا جدأ بأنه سيء.


title: بروتوكول (دبلوماسية)

text: وقد وجدت قواعد الإيتيكيت من آلاف السنين، وقد نشأت وتطوّرت قواعد صارمة في مختلف المجتمعات كانت مهمتها تنظيم السلوك السليم، منها: من الذي سيجلس أين، ومتى يجب عليك أن تقف أو بأي لقب عليك أن تخاطب شخصا ما، وكيف يمكن التعامل مع رؤسائك أو الطريقة السليمة للتعامل مع حاكم دولة، وكيف سيكون ترتيب المواكب، وما اللباس الذي سيتم ارتداؤه في أي مناسبة، وباختصار فإن أدب البروتوكول يحدد ما هو صحيح وسليم، وما يمكن أن يكون مقبولا وما لا يكون مقبولا، وما الذي يجب عمله وما لا يجب.


title: بروتوكول (دبلوماسية)

text: إن البروتوكول يختلف من مجتمع إلى آخر. ويتغير مع تغير الأوقات. وكما أصبحت الحياة الدبلوماسية عموما أكثر رسمية، وأدت وسائل السفر الحديثة إلى مزيد من الزيارات المتبادلة، فإن البروتوكولات أصبحت أيضا أقل رسمية، والعدة والعتاد والجعجعة التي كانت متبعة في السنوات الماضي قد أفسحت مجالا للمزيد من البراغماتية. ولكن هناك بعض المبادئ الأساسية التي لم تتغير مثل الأسبقية، وأشكال المراسلات بين الدول، وطبيعة الامتيازات والحصانات الدبلوماسية، والاحتفالات الرسمية للدولة.


title: قراقيش

text:
القراقيش هي نوع من الحلويات التي تُحَضَّر غالباً في المطبخ الفلسطيني. تُحَضَّر من الطحين، اليانسون الحب، السمسم، الخميرة، بيكاربونات الصودا والزيت.
تحتوي كل حصة (150غ تقريباً) على 300 سعرة حرارية و18غ من الدهون معظمها دهون غير مشبعة والتي تحتوي على منافع صحية عديدة على صعيد التهاب المفاصل، الربو، مرض كرون وغيره من الأمراض والمشاكل الصحية.


title: عثمانية جديدة

text: العثمانية الجديدة (بالتركية: Yeni Osmanlıcılık) هي أيدولوجيا سياسية تركية تروج في معناها الواسع للارتباط الأكبر بالمناطق التي كانت مسبقاً تحت الحكم العثمانيين.


title: عثمانية جديدة

text: ابتكر المصطلح من قبل اليونانيين في 1974 بعد الغزو التركي لقبرص.


title: عثمانية جديدة

text: يستخدم المصطلح لوصف العلاقات السياسية الخارجية لتركيا بقيادة حزب العدالة والتنمية. تعتبر العثمانية الجديدة تحولاً كبيراً مقارنة بالسياسة التركية التقليدية المتمثلة بالأيدولوجيا الكمالية. يمكن وصف السياسة الخارجية في حكومة تورغوت أوزال على أنها أولى خطوات العثمانية الجديدة.