title: صفات الله العليا

text:
هو سبحانه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ i(الشورى : 11)
1 ـ التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشورجاء في صفحة رقم: 3850 عند تفسير قوله تعالى:
فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ i(الشورى : 11). (خبر ثالث أو رابع عن الضمير في قوله)وهو على كل شيء قدير(. وموقع هذه الجملة كالنتيجة للدليل فإنه لما قدم ما هو نعم عظيمة تبين أن الله لا يماثله شيء من الأشياء في تدبيره وإنعامه.
ومعنى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) ليس مثله شيء، فأقحمت كاف التشبيه على (مثل) وهي بمعناه لأن معنى المثل هو التشبيه، فتعين أن الكاف مفيدة تأكيدا لمعنى المثل، وهو من التأكيد اللفظي باللفظ المرادف من غير جنسه، وحسنه أن المؤكد اسم فأشبه مدخول كاف التشبيه المخالف لمعنى الكاف فلم يكن فيه الثقل الذي في قول خطام المجاشعي:
وصاليات ككما يؤثفين.. وإذ قد كان المثل واقعا في حيز النفي فالكاف تأكيد لنفيه فكأنه نفي المثل عنه تعالى بجملتين تعليما للمسلمين كيف يبطلون مماثلة الأصنام لله تعالى.
وهذا الوجه هو رأي ثعلب وابن جني والزجاج والراغب وأبي البقاء وابن عطية.
وجعله في الكشاف وجها ثانيا، وقدم قبله أن تكون الكاف غير مزيدة، وأن التقدير: ليس شبيه مثله شيء.
والمراد: ليس شبه ذاته شيء، أي بطريق لازم اللازم لأنه إذا نفي المثل عن مثله فقد انتفى المثل عنه إذ لو كان له مثل لما استقام قولك: ليس شيء مثل مثله. وجعله من باب قول العرب: فلان قد أيفعت لداته، أي أيفع هو فكني بإيفاع لداته عن إيفاعه.
وقول رقيقة بنت صيفي في حديث سقيا عبد المطلب ألا وفيهم الطيب الطاهر لداته اه.
أي ويكون معهم الطيب الطاهر يعني النبي r.
وتبعه على ذلك ابن المنير في الانتصاف.
وبعض العلماء يقول: هو كقولك ليس لأخي زيد أخ، تريد نفي أن يكون لزيد أخ لأنه لو كان لزيد أخ لكان زيد أخا لأخيه فلما نفيت أن يكون لأخيه أخ فقد نفيت أن يكون لزيد أخ، ولا ينبغي التعويل على هذا لما في ذلك من التكلف والإبهام وكلاهما مما ينبو عنه المقام.
وقد شمل نفي المماثلة إبطال ما نسبوا لله البنات وهو مناسبة وقوعه عقب قوله (جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً) الآية.
وحديث سقيا عبد المطلب، أي خبر استسقائه لقريش أن رقيقة بنت أبي صيفي قالت: تتابعت على قريش سنون أقحلت الضرع وأدقت العظم، فبينا أنا نائمة إذا هاتف يهتف: يامعشر قريش إن هذا النبي المبعوث منكم قد أظلتكم أيامه ألا فانظروا رجلا منكم وسيطا عظاما جساما أبيض أوطف الأهداب سهل الخدين أشم العرين فليخلص هو وولده، ألا وفيهم الطيب الطاهر لداته وليهبط إليه من كل بطن رجل فليشنوا من الماء وليمسوا من الطيب ثم ليرتقوا أبا قبيس فليستسق الرجل وليؤمنوا فعثتم ما شئتم إلخ.
قالوا: وكان معهم النبي r وهو يومئذ غلام.
واعلم أن هذه الآية نفت أن يكون الشيء من الموجودات مثلا لله تعالى. والمثل يحمل عند إطلاقه على أكمل أفراده، قال فخر الدين المثلان: هما اللذان يقوم كل واحد منهما مقام الآخر في حقيقته وماهيته ا ه. فلا يسمى مثلا حقا إلا المماثل في الحقيقة والماهية وأجزائها ولوازمها دون العوارض، فالآية نفت أن يكون شيء من الموجودات مماثلا لله تعالى في صفات ذاته لأن ذات الله لا يماثلها ذوات المخلوقات، ويلزم من ذلك أن كل ما ثبت للمخلوقات في محسوس ذواتها فهو منتف عن ذات الله.
وبذلك كانت هذه الآية أصلا في تنزيه الله عن الجوارح والحواس والأعضاء عند أهل التأويل والذين أثبتوا لله تعالى ما ورد في القرآن مما نسميه بالمتشابه فإنما أثبتوه مع التنزيه عن ظاهره إذ لا خلاف في إعمال قوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) وأنه لا شبيه له ولا نظير له.
وإذ قد اتفقنا على هذا الأصل لم يبق خلاف في تأويل النصوص الموهمة التشبيه، إلا أن تأويل سلفنا كان تأويلا جمليا، وتأويل خلفهم كان تأويلا تفصيليا كتأويلهم اليد بالقدرة، والعين بالعلم، وبسط اليدين بالجود، والوجه بالذات، والنزول بتمثيل حال الإجابة والقبول بحال نزول المرتفع من مكانه الممتنع إلى حيث يكون سائلوه لينيلهم ما سألوه. ولهذا قالوا: طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم.
ولما أفاد قوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) صفات السلوب أعقب بإثبات صفة العلم لله تعالى وهي من الصفات المعنوية وذلك بوصفه بـ(السَّمِيعُ البَصِيرُ) الدالين على تعلق علمه بالموجودات من المسموعات والمبصرات تنبيها على أن نفي مماثلة الأشياء لله تعالى لا يتوهم منه أن الله منزه عن الاتصاف بما اتصفت به المخلوقات من أوصاف الكمال المعنوية كالحياة والعلم ولكن صفات المخلوقات لا تشبه صفاته تعالى في كمالها لأنها في المخلوقات عارضة، وهي واجبة لله تعالى في منتهى الكمال، فكونه تعالى سميعا وبصيرا من جملة الصفات الداخلة تحت ظلال التأويل بالحمل على عموم قوله تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) فلم يقتضيا جارحتين.
ولقد كان تعقيب قوله ذلك بهما شبيها بتعقيب المسألة بمثالها.
القول فـي تأويـل قوله تعالى:
فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ i(الشورى : 11)
وقوله: (لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)فيه وجهان:
ما إنْ نَدِيتُ بشَيْءٍ أنْتَ تَكْرَهُهُ
فأدخل على «ما» وهي حرف جحد «إن» وهي أيضاً حرف جحد، لاختلاف اللفظ بهما، وإن اتفق معناهما توكيداً للكلام، وكما قال أوس بن حَجَر:
وَقَتْلَى كمِثْلِ جُذوعِ نّخيل ْتَغَشّاهُمْ مُسْبِلٌ مُنْهَمِرْ
ومعنى ذلك: كجذوع النخيل، وكما قال الاَخر:
سَعْدُ بْنُ زَيْدٍ إذَا أبْصَرْتَ فَضْلَهُمُما إنْ كمِثْلِهِمِ فِي النّاسِ مِنَ أحَدِ
والأخر: أن يكون معناه: ليس مثل شيء، وتكون الكاف هي المدخلة في الكلام، كقول الراجز:
وَصَالِياتِ كَكَما يُؤْثَفَيْنِ... فأدخل على الكاف كافاً توكيداً للتشبيه.
وكما قال الاَخر:
تَنْفِي الغَيادِيقُ عَلى الطّرِيقِ قَلّصَ عَنْ كَبَيْضَةٍ فِي نِيقِ.
فأدخل الكاف مع «عن»، وقد بيّنا هذا في موضع غير هذا المكان بشرح هو أبلغ من هذا الشرح، فلذلك تجوّزنا في البيان عنه في هذا الموضع.
وقوله: وَهُوَ السّمِيعُ البَصِيرُ يقول جلّ ثناؤه واصفاً نفسه بما هو به، وهو يعني نفسه: السميع لما تنطق به من خلقه قول، البصير لأعمالهم، لا يخفى عليه من ذلك شيء، ولا يعزب عنه علم شيء منه، وهو محيط بجميعه، محصٍ صغيره وكبيره لِتُجْزَى كُلّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ من خير أو شرّ.
فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ i(الشورى : 11).
قوله تعالى: فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً i.
من مثل خلقكم حلائل، قيل: إنما قال " مِّنْ أَنفُسِكُمْ " لأنه خلق حواء من ضلع آدم. " وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً "، أصنافاً ذكوراً وإناثاً، " يَذْرَؤُكُمْ "، يخلقكم، " فِيهِ "، أي: في الرحم. وقيل: في البطن. وقيل: على هذا الوجه من الخلقة. قال مجاهد : نسلاً بعد نسل من الناس والأنعام. وقيل: ((في))، بمعنى الباء، أي: يذرؤكم به. وقيل: معناه يكثركم بالتزويج.
" لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ "، ((مثل)) صلة، أي: ليس هو كشيء، فأدخل المثل للتوكيد، كقوله: " فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (البقرة : 137) "، وقيل: الكاف صلة، مجازه: ليس مثله شيء. قال ابن عباس ما: ليس له نظير. " وهو السميع البصير ".
فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ i(الشورى : 11). (فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ) ارتفاعه على انه أحد أخبار ذلكم أو خبر مبتدأ محذوف (جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ) خلق لكم من جنسكم من الناس (أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً) أي وخلق للأنعام أيضا من أنفسها أزواجا (يَذْرَؤُكُمْ) يكثركم يقال ذرا الله الخلق بثهم وكثرهم (فِيهِ) في هذا التدبير وهو أن جعل الناس والأنعام أزواجا حتى كان بين ذكورهم وإناثهم التوالد والتناسل واختير فيه على به لأنه جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير والضمير في يذرؤكم يرجع إلى المخاطبين والأنعام مغلبا في المخاطبون العقلاء على الغيب مما لا يعقل (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) قيل أن كلمة التشبيه كررت لتأكيد نفى التماثل وتقديره ليس مثله شيء وقيل المثل زيادة وتقديره ليس كهو شيء كقوله تعالى فان امنوا بمثل ما أمنتم به وهذا لان المراد نفى المثلية وإذا لم تجعل الكاف أو المثل زيادة كان إثبات المثل وقيل المراد ليس كذاته شيء لأنهم يقولون مثلك لا يبخل يريدون به نفى البخل عن ذاته ويقصدون المبالغة في ذلك بسلوك طريق الكناية لأنهم إذا نفوه عمن بسد مسدد فقد نفوه.
فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ i(الشورى : 11). (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) المراد بذكر المثل هنا المبالغة في النفي بطريق الكناية، فإنه إذا نفي عمن يناسبه كان نفيه عنه أولى: كقولهم: مثلك لا يبخل، وغيرك لا يجود، وقيل إن الكاف زائدة للتوكيد: أي ليس مثله شيء، وقيل إن مثل زائدة قاله ثعلب وغيره كما في قوله " فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (البقرة : 137) أي بما آمنتم به، ومنه قول أوس بن حجر:
وقتلى كمثل جذوع النخيـ ـل يغشاهم مطر منهمر
أي كجذوع، والأول أولى، فإن الكناية باب مسلوك للعرب ومهيع مألوف لهم، ومنه قول الشاعر: ليس كمثل الفتى زهير خلق يوازيه في الفضائل، وقال آخر:
على مثل ليلى يقتل المرء نفسه وإن بات من ليلى على اليأس طاويا
وقال آخر:
سعد بن زيد إذا أبصرت فضلهم فما كمثلهم في الناس من أحد
قال ابن قتيبة: العرب تقيم المثل مقام النفس، فتقول: مثلي لا يقال له هذا: أي أنا لا يقال لي. وقال أبو البقاء مرجحاً لزيادة الكاف: إنها لو لم تكن زائدة لأفضى ذلك إلى المحال، إذ يكون المعنى: أن له مثلاً وليس لمثله مثل، وفي ذلك تناقض، لأنه إذا كان له مثل فلمثله مثل، وهو هو مع أن إثبات المثل لله سبحانه محال، وهذا تقرير حسن، ولكنه يندفع ما أورده بما ذكرنا من كون الكلام خارجاً مخرج الكناية ومن فهم هذه الآية الكريمة حق فهمها وتدبرها حق تدبرها مشى بها عند اختلاف المختلفين في الصفات على طريقة بيضاء واضحة، ويزداد بصيرة إذا تأمل معنى قوله: " وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ " فإن هذا الإثبات بعد ذلك النفي للمماثل قد اشتمل على برد اليقين وشفاء الصدور وانثلاج القلوب فاقدر يا طالب الحق قدر هذه الحجة النيرة والبرهان القوي، فإنك تحطم بها كثيراً من البدع وتهشم بها رؤوساً من الضلالة، وترغم بها آناف طوائف من المتكلفين، ولا سيما إذا ضممت إليه قول الله سبحانه: "يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً (طه : 110) ً" فإنك حينئذ قد أخذت بطرفي حبل ما يسمونه علم الكلام وعلم أصول الدين: ودع عنك نهباً صيح في حجراته ولكن حديث ما حديث الرواحل.
فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ i(الشورى : 11).
وجه وقوله تعالى(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)الكاف موكدة للتشبيه فنفي التشبيه أوكد ما يكون وذلك أنك تقول زيد كعمرو وزيد مثل عمرو فإذا أرادت المبالغة التامة قلت زيد كمثل عمرو وجرت الآية في هذا الموضع على عرف كلام العرب وعلى هذا المعنى شواهد كثيرة وذهب الطبري وغيره إلى أن المعنى ليس كهو شيء وقالو لفظة مثل في الآية توكيد وواقعة موقع هو.


title: صفات الله العليا

text:
مشكل إعراب القرآن
فَاطِرُ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ i(الشورى : 11).
" فَاطِرُ " خبر رابع، جملة " جَعَلَ " خبر خامس، الجار " لَكُم " متعلق بالمفعول الثاني المقدر، الجار " مِّنْ أَنفُسِكُمْ " متعلق بحال من " أَزْوَاجاً "، قوله " وَمِنَ الْأَنْعَامِ ": الواو عاطفة، والجار متعلق بحال من " أَزْوَاجاً "، و"لها": المقدرة متعلقة بالمفعول الثاني المقدر، و" أَزْوَاجاً " الثاني: معطوف على الأول، والتقدير: ومن الأنعام لها أزواجا، وجملة " يَذْرَؤُكُمْ " حال من فاعل " جَعَلَ "، والجار " فِيهِ " متعلق بـ" يَذْرَؤُكُمْ "، وجملة " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ " خبر سادس، والكاف زائدة، و"مثله" خبر ليس، و"شيء" اسمها، وجملة " وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ " معطوفة على جملة "ليس كمثله شيء".
وأما قوله " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ " فالكاف زائدة، والتقدير ليس مثله شيء، لأن حمله على الظاهر يوجب إثبات المثل.
قوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) الكاف حرف جر و(شَيْءٌ)اسم ليس و(كَمِثْلِهِ) الخبر.
جاء في الباب:الحادي والستون باب ما جاء في التنزيل من حذف هو من الصلة
ومنه قوله تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (البقرة : 6) " يحرك هنا شيئان: الابتداء بالنكرة أو أن تقدر الجملة تقدير المفرد فتجعله مبتدأ وإن لم يكن في اللفظ فإما أن تقدر: الإنذار وترك الإنذار سواء أو تقدر: سواء عليهم الإنذار وتركه.
ولما كان هذا الكلام على هذا التجاذب قرأ من قرأ سورة يس: " وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (يس : 10) ".
فجعل " سواء دعاء كما كان ويل وويح وويس وجندلٌ وترب كذا.
ومما تجاذبه شيئان من هذا الجنس قوله تعالى: " وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (الروم : 24) " فتحمله على حذف الموصوف أو على حذف أن وكلاهما عنده كما ترى إلا أن حذف الموصوف أكثر من حذف أن.
ومنه قوله تعالى: " وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (التوبة : 101) " إما أن تقدر: وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ مَرَدُواْ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أو تقدر:
وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ إن مردوا.
ومن ذلك قوله: " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ " إما أن تقدر ليس كصاحب صفته فتضمر المضاف أو تقدر زيادة الكاف.
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ i(الشورى : 11).
قوله تعالى (فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ) أي هو فاطر، ويجوز أن يكون خبرا آخرا، ويقرأ بالجر بدلا من الهاء في عليه، والهاء في (فِيهِ) ضميرا لجعل، والفعل قد دل عليه. ويجوز أن يكون ضمير المخلوق الذي دل عليه يذرؤكم: والكاف في (كَمِثْلِهِ) زائدة: أي ليس مثله شئ، فمثله خبر ليس، ولو لم تكن زائدة لأفضى إلى الحال إذ كان يكون المعنى أن له مثلا، وليس لمثله مثل، وفي ذلك تناقض لأنه إذا كان له مثل فلمثله مثل، وهو هو مع أن إثبات المثل لله سبحانه محال، وقيل مثل زائدة، والتقدير: ليس كهو شئ كما في قوله تعالى " فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (البقرة : 137) " وقد ذكر وهذا قول بعيد.


title: بيزو أوروغواي

text: بيزو أوروغواي (رمز أيزو 4217:UYU) هي العملة المستخدمة في أوروغواي.


title: دولار غياني

text: الدولار الغياني (رمز أيزو 4217: GYD) هي العملة المستخدمة في غيانا.


title: جنيه جزر فوكلاند

text: جنيه جزر فوكلاند (رمز أيزو 4217: FKP) هي العملة المستخدمة في جزر فوكلاند.


title: رضا

text:
رِّضا:
الرِّضا _ يقال: هو رضًا: مَرْضِيُّ.
وهم رضًا.
(وصف بالمصدر) .
و ارْتَضَيْتُهُ فهو مَرْضِيٌّ و مَرْضُوٌّ أيضا على الأصل و رَضِيَ عنه بالكسر رِضَاً مقصور مصدر محض والاسم الرِّضَاءُ ممدود عن الأخفش وعيشة رَاضِيَةٌ أي مَرْضِيَّةٌ لأنه يقال رَضِيْتُ معيشته على ما لم يسم فاعله ولا يقال رَضِيَتْ ويقال رَضِيَ به صاحبا وربما قالوا رضي عليه في معنى رضي به وعنه و أرْضَيْتُهُ عني و رَضَّيْتُهُ أيضا تَرْضِيَةً فَرَضِيَ و تَرَضَّاهُ أرْضَاهُ بعد جهد و اسْتَرْضَيْتُهُ فَأَرْضَانِي
رضِيت الشيء


title: سنتافو إكوادوري

text: أدخلت العملة المعدنية سنتافو الإكوادورية في عام 2000 عندما قامت الإكوادور بتحويل عملتها من سوكري إلى الدولار الأمريكي. القطع النقدية في الطوائف من 1، 5، 10 و 25 و 50 سنتافو ومتطابقة في الحجم والقيمة لنظرائهم في الولايات المتحدة (على الرغم من أن الولايات المتحدة نادراً ما يستخدم قطعة 50 سنت.) تجدد هذي القطع النقدية في الإكوادور جنبا إلى جنب مع العملات المعدنية والأوراق النقدية من الولايات المتحدة الأمريكية. وخلافا في الولايات المتحدة حيث الورقة النقدية 1$ توجد عادة في التداول، إكوادور لا تصدر أي أوراق نقدية، وتعتمد فقط على الولايات المتحدة.


title: بيزو كوبي قابل للتحويل

text: البيزو الكوبي قابل للتحويل (رمز أيزو 4217: CUC) هي العملة المستخدمة في كوبا مع البيزو الكوبي.


title: مصطفى رام حمداني

text: مصطفى رام حمداني (1921-2008) عسكري وسياسي سوري. كان من الضباط السوريين الذين وقعوا على ميثاق الوحدة في مجلس القيادة العسكرية الأعلى للجيش والقوات المسلحة. تولى منصب محافظ حمص في عهد الجمهورية العربية المتحدة وبقي فيه ثم نقل ليكون محافظاً لحماة لمدة ثلاثة أشهر قبل أن يعزل عن الوظيفة.


title: مصطفى رام حمداني

text: ولد في قرية معرة مصرين التابعة لمحافظة إدلب عام 1921 ودرس الثانوية بحلب.


title: مصطفى رام حمداني

text:
ففي عام 1946 انتسب إلى الكلية العسكرية وهي الدورة الأولى في ظل العهد الوطني (الإستقلال) وسميت بدورة الشهيد مأمون البيطار الذي استشهد في فلسطين في العام نفسه، وكان الزعيم الركن عبد الله عطفة أول رئيس أركان للجيش السوري وكان العقيد فوزي سلو مديراً للكلية العسكرية وآمر الدورة الرئيس عدنان المالكي، وفي بداية عام 1948 تخرجت هذه الدورة استثنائياً بسبب نشوب حرب 1948 وهي الدورة الأولى التي تخرجت في ظل الاستقلال وتخرج فيها رام حمداني برتبة ملازم، دخل حرب فلسطين عام 1948حيث عمل في جيش الإنقاذ حيث أبلى بلاءً حسناً، وكان مضرب المثل في الشجاعة والإقدام مما منحه ترفيعاً استثنائياً لرتبة ملازم أول في بداية عهد حسني الزعيم الذي عينه آمراً لسرية المغاوير في منطقة سمخ ثم رئيساً ل الشعبة الثانية في القنيطرة وبعدها القامشلي قبل أن يرسل إلى الولايات المتحدة ليتبع دورة مخابرات وبعد عودته عين رئيساً ل الشعبة الثانية في الأركان العامة.
اتبع دورة أركان حرب في القاهرة وبعدها عين في القيادة المشتركة السورية المصرية ثم في القيادة السورية الأردنية وملحقاً عسكرياً في الأردن ثم قائداً للواء السادس في الجيش.


title: مصطفى رام حمداني

text: تم اختياره ليكون عضواً في مجلس القيادة العسكرية الأعلى للجيش والقوات المسلحة الذي تشكل في أواخر عام 1956 من 24 ضابط - بالإضافة للعقيد عبد المحسن أبو النور الملحق العسكري المصري - حكموا سوريا في الظل وفرضوا فيها أجندتهم على الحياة السياسية السورية والتي كانت في المجمل متلاقية على طول الخط مع رغبات ومشاعر جماهير الشعب السوري وهي باختصار الوحدة مع مصر عبد الناصر حيث بقي الحمداني في دمشق بينما سافر وفد من المجلس مؤلف من 14 ضابط إلى مصر لإجراء مفاوضات الوحدة مع الرئيس جمال عبد الناصر والتي انتهت بإعلان الوحدة وقيام الجمهورية العربية المتحدة في شباط 1958.


title: مصطفى رام حمداني

text: أنهى عمله بالقوات المسلحة برتبة عميد ركن وانتقل إلى وزارة الداخلية وعين محافظاً لحمص مع تعيين ياسين فرجاني محافظاً لحماة ثم تلاهم بعد فترة عبد الله جسومة ليكون محافظاً للاذقية.


title: مصطفى رام حمداني

text: عندما حدث الانفصال في أيلول 1961 لم تصدر أي إشارة من حمص سلباً أو إيجاباً فيبدو أن محافظها كان ينتظر ليرى من سيغلب فلم يحذو حذو صديقيه محافظ حماة ياسين فرجاني ومحافظ اللاذقية عبد الله جسومة اللذان تبعا حلب وأعلنا تأييد حماة واللاذقية ل الجمهورية العربية المتحدة التي بقي علمها مرفوعاً على سرايا المحافظات الثلاث الشمالية متوقعين من الحمداني أن يتبعهم لكنهم فوجئو بقرار مصطفى رام حمداني بالتوقيع على وثيقة الانفصال مؤمناً استمراره في منصبه محافظاً لحمص ، فاستمر محافظاً لحمص خلال حكم الانفصال وحتى عام 1963 حيث نقل ليكون محافظاً لحماة لمدة ثلاثة أشهر قبل أن تعزله القيادة عن الوظيفة.


title: مصطفى رام حمداني

text:
عين رئيساً لمشروع دمر السكني من عام 1981 وحتى 1992.
وفي عام 1999 أصدر كتاب بعنوان ِشاهد على أحداث سورية وعربية وأسرار الانفصال.
توفي عام 2008 ودفن في مسقط رأسه معرة مصرين.


title: محمد صلاح النشائي

text: محمد صلاح النشائي أستاذ بمؤسسة سولفاى للطبيعة والكيمياء بجامعة بروكسل الحرة ببلجيكا، وأستاذاً زائراً في ست من جامعات العالم، بينهما جامعتا القاهرة والمنصورة في مصر.


title: محمد صلاح النشائي

text: بعد قيام ثورة يوليو تبدلت أحوال عائلته، حيث تقاعد والده من عمله كضابط بالجيش، وقررت أمه أن تصطحب أخيه الأكبر في سفره لدولة الكويت، وهنا ارتأى والده ضرورة سفر ابنه ذو الخمسة عشر عاماً لألمانيا كي يستكمل تعليمه هناك. وكان قرار والده المفاجئ على غير رغبة منه، ولم يكن هذا هو الشيء الوحيد الذي فعله عالمنا الشهير الدكتور محمد النشائي، على غير رغبته، فقد أصر والده أيضاً على أن يلتحق ابنه بكلية الهندسة، في وقت كان هو نفسه يرى مستقبله مستقبل فنان.


title: محمد صلاح النشائي

text: والده كان لا يمل أن يردد عليه عبارة : " إما أن تصبح مهندساً أو أن تصبح حماراً، وبخفة دمه الملحوظة يقول ولأني لا أريد أن أكون حماراً، التحقت بكلية الهندسة، فقد كان أبى على قناعة كاملة بأن الفن والأدب ليسا إلا هواية، ولا ينبغي لهما أن يكونا أكثر من ذلك.


title: محمد صلاح النشائي

text: ومرة أخرى يجبره والده على التخلي عن دراسة الهندسة المعمارية التي رأى فيها عوضاً عما فاته في دراسة الفن والأدب، طالباً منه أن يدرس الهندسة المدنية.


title: محمد صلاح النشائي

text: درس النشائى الهندسة المدنية دون حماس، وبعد تخرجه في جامعة هانوفر الألمانية في عام 1968، عمل قرابة ثلاث سنوات في بعض الشركات العاملة في مجال تصميم الشوارع والكباري إلى أن جاء يوم تحدث إليه أستاذه ناصحاً باستكماله لدراسته الأكاديمية، على أن يكون ذلك في أمريكا، واستجاب النشائى، إلا أنه قرر الذهاب لإنجلترا بدلاً من أمريكا، وهناك حول مساره من دراسة الهندسة الإنشائية لدراسة الميكانيكا التطبيقية. وقد غاص في هذا العلم باحثاً عن الأسس التي قام عليها، لينال درجة الماجستير والدكتوراه في هذا التخصص من جامعة لندن.


title: محمد صلاح النشائي

text: عمل النشائي محاضراً في جامعة لندن بعد حصوله منها على درجة الدكتوراه لمدة سنتين، سافر بعدها للمملكة العربية السعودية ليعمل مدرساً في جامعة الرياض، ومديراً عاماً للمشاريع بالمركز الوطني للعلوم والتكنولوجيا لمدة أربع سنوات، تمكن خلالها من الحصول علي درجة الأستاذية، ومن هناك سافر إلي أمريكا ليلتحق بالعمل في معامل لاس آلاموس، وكانت هذه بداية الخروج من محيط الهندسة، حيث بدأ في الاهتمام بالعلوم النووية... وفى هذه الأثناء، ظهر علم جديد يطلق عليه "الشواش" أو الفوضى، وهو علم يدرس في القواعد الرياضية والتطبيقات الفيزيائية للنماذج العشوائية.


title: محمد صلاح النشائي

text: وجد النشائي نفسه مشدوداً إلى العلم الجديد، وقرر أن يدرسه قبل أن يلتحق بجامعة نيو مكسيكو للعمل كأستاذ فوق العادة لمدة عامين، عمل بعدها بجامعة كورنيل كأستاذ بقسم علوم الفضاء والطيران.تخصص النشائى في دراسة علم " الفوضى المحددة "، وفي هذه الفترة تقابل مع العالم البريطانى السير هيرمان الذي قدم له الفرصة ليلتحق بجامعة كمبريدج البريطانية العريقة. ولم يكن تعيينه في كمبريدج أمر سهل، حيث قابل صعوبات عديدة خاصة وأن تخصصه الأساسي كان الهندسة، وأكثر من 99 % من المشتغلين معه في القسم من علماء الطبيعة مما جعله يشعر بالغربة.


title: محمد صلاح النشائي

text: ولكن تحت إصراره ورغبته في ألا يخذل الرجل المصري الذي عينه بالقسم ، بدأ في الإطلاع على ما يتم من حوله، حيث كان أكثر من 100 عالم يشتغلون علي ما يسمي نظرية (الأوتار الفائقة) وهى نظرية تهدف إلى توحيد نظرية النسبية مع نظرية الكم على مستوى علم الميكانيكا والذرة. وكانت المفاجأة أن دراسته للهندسة وعلم الفوضى قد أفادوه كثيرا في هذا المجال المعروف الآن بفيزياء الجسيمات عالية الطاقة.


title: محمد صلاح النشائي

text: وظل النشائى يعمل كأستاذ بقسم الرياضيات والطبيعة النظرية بجامعة كمبريدج ببريطانيا لمدة 11 عاماً، نجح خلالها في تأسيس أول مجلة علمية في العلوم غير الخطية وتطبيقات العلوم النووية، وتصدر هذه المجلة في ثلاث دول هي أمريكا وإنجلترا وهولندا.


title: محمد صلاح النشائي

text:
علم الفوضى (الشواش) في سطور
ظهرت كلمة " الشواش" Chaos في عام 700 ق م، وكان الشاعر الإغريقي هسيود أول من أطلقها في قوله: "في البدء كان الشواش، لا شيء سوى الخلاء والهيولى والفراغ غير المحدود، حيث أضحى استخدام الكلمة للتعبير عن خاصية للفوضى غير المرغوبة. ويعرَّف "الشواش" في المعاجم اللغوية على أنه الاضطراب أو الاهتياج. أما المراجع العلمية فتعرف الشواشُ على أنه مرادف للعشوائية randomness غير المرغوبة. وقد عبَّر المؤرخ والكاتب الأمريكي هنري أدامز (1918-1858) عن المعنى العلمي للشواش بشكل بليغ في قوله: "الشواش غالبًا ما يولِّد الحياة، بينما النظام order يولِّد العادة."


title: محمد صلاح النشائي

text: وكان العلماء قد رصدوا ظواهر علمية كثيرة تُحدِث نتائج كبيرة غير متوقعة، وذلك على الرغم من صغرها مثلاُ، بحيث إن التوقُّع (أو التنبؤ) بحدِّ ذاته بنتائج سلوكها يصبح بلا فائدة. مثال ذلك كرات البلياردو التي لا نستطيع التنبؤ الدقيق باتجاهاتها عندما تصطدم ثلاث منها.


title: محمد صلاح النشائي

text: وفى الطبيعة كثير من الأمثلة، وعلى سبيل المثال، في العام 1889 أنشأ ملك النروِيج جائزة للإجابة على تساؤل هام، وهو: هل المنظومة الشمسية مستقرة أم لا ؟


title: محمد صلاح النشائي

text: وقدَّم بوانكاريه الحل وفاز بالجائزة. لكن زميلاً له اكتشف بعض الخطأ في الحسابات؛ وهو ما دفع القائمون على الجائزة منح بوانكاريه مهلة ستة أشهر كي يعالج المسألة حتى يصبح من حقه الاحتفاظ بالجائزة. ولكنه لم يوفق للحل، وإنما توصل لنتائج قلبت النظرة المقبولة عن الكون الحتمي الخالص الذي تقود إليه نظريات نيوتن الرياضية. وأفاد بوانكاريه في بحثه أن قوانين نيوتن لا تقدِّم أيَّ حلٍّ للتنبؤ بحركات الشمس والأرض والقمر، ووجد أن اختلافات طفيفة في حركة هذه الأجرام في مساراتها تُحدِثُ تباينات هائلة بالظواهر النهائية وتتحدى اية تنبؤات.


title: محمد صلاح النشائي

text: استفاد إدوارد لورنتس Edward Lorenz من رياضيات بوانكاريه في تقديم نموذج رياضيّ مبسط لمنظومة الطقس، تمكن من خلاله الكشف عن نِسَب التغير في درجة الحرارة وسرعة الرياح. وقد أظهرت هذه النتائج سلوكًا معقدًا ناجمًا عن المعادلات البسيطة ؛ وهو ما يشير إليه المضمون النهائى لنظرية الشواش، وهو أن المقدمات البسيطة قد تقود إلى سلوك معقد.. كما أجرى إيليا بريغوجين بحوثًا إضافية، وقادته بحوثُه لطرح مفهومي "التوازن" equilibrium والـ"بُعد عن التوازن" far-from-equilibrium كي يصف حالة النظام، كاشفاً عن شروط البعد عن التوازن التي تقود لسلوك معاكس للسلوك الذي يتوقعه التفسير العلمى المألوف، وقد وجد أن ظواهر التشعب والتنظيم الذاتي تنشأ عن المنظومات المتوازنة عندما تخضع للاضطراب. وقد كانت هذه الدراسات الخطوة التي قادته لنظرية التعقيد/الشواش، والتي تظهر كيف يولد النظام من الفوضى (الشواش) في المنظومات الحرارية والكيميائية، وكذلك في المنظومات الحية.


title: محمد صلاح النشائي

text: وقد نال إيليا پريگوگين Ilya Prigogin على جائزة نوبل في الكيمياء في عام 1977. ويعد بريجوجين رائد علم الإنتروبيا entropy التي تدرس في المنظومات المفتوحة، والتي تعنى بتبادل المادة والطاقة والمعلومات بين هذه المنظومات وبيئتها. وقد استخدم بريجوجين مفهوم "البُنى المبدِّدة" dissipative structures لكي يبيِّن احتمالية نشأة البني المعقدة عن البني الأبسط وأن النظام ينبثق عن الشواش (الفوضى).


title: محمد صلاح النشائي

text: وأخيراً، نستطيع أن نقول إنه لم تكن نظرية " الشواش " قانونًا، كما هي الحال في علوم الديناميكا الحرارية أو الفيزياء الكمومية، لكنها مكَّنتْ الباحثين من تحليل الأفعال والأنظمة المتداخلة.


title: محمد صلاح النشائي

text:
ثورة جديدة في علم الطبيعة
للنشائي عدد ضخم من الأبحاث المنشورة في مجلات علمية دولية[بحاجة لمصدر] لها تطبيقات هامة في مجالات الفيزياء النووية وفيزياء الجسيمات، معظمها في المجلة التي يرأس تحريرها هو نفسه.


title: محمد صلاح النشائي

text: وقد أحدثت أبحاث النشائى ثورة في مجالات العلوم بما فيها العلوم الذرية وعلوم النانوتكنولوجي التي تدرس في المنطقة المحصورة ما بين العلوم الذرية والعلوم الكيميائية، كما استخدمت وكالة الفضاء الأميركية " ناسا " أبحاثه في بعض تطبيقاتها.[بحاجة لمصدر] ومؤخراً، قام مركز الفيزياء النظرية التابع لجامعة فرانكفورت الألمانية والذي يعد أكبر وأشهر مراكز الأبحاث الطبيعية في أوروبا بتكريمه كأستاذ متميز لدوره في تطوير نظرية يطلق عليها اصطلاحيا " الزمكان كسر كانتورى " نسبة إلى العالم الألماني جورج كانتوري.[بحاجة لمصدر]


title: محمد صلاح النشائي

text: وقد أتاحت هذه النظرية للنشائي تحديد قيم الثوابت الطبيعية في الكون مثل ثابت الجذب العام، وكذلك ثابت الكهرومغناطيسة. وتأتى نظرية النشائى في محاولة لتوحيد قوى الطبيعة جميعها في قانون واحد، وهو ما يعد تعميماً لنظرية النسبية لألبرت آينشتاين.[بحاجة لمصدر]


title: محمد صلاح النشائي

text: وتكشف نظرية النشائى النقاب عن أن هناك قوة واحدة تشمل القوى الأربع الأساسية المعروفة في الطبيعة، وهى قوى الجاذبية والقوى الكهربية والقوى المغناطيسية بالإضافة إلى القوى النووية.


title: محمد صلاح النشائي

text: وقد استغرق عمل النشائى في هذه النظرية 15 عاماً، ولكنه لم ينته منها ويقوم بنشرها إلا من 4 سنوات فقط.


title: محمد صلاح النشائي

text: كما تم تكريمه في جامعة حيدر أباد بالهند.[بحاجة لمصدر] كما كرمته مصر بمنحه جائزة الدولة التقديرية.


title: محمد صلاح النشائي

text:
عالم بأحاسيس فنان
يصف النشائي نفسه بأنه يمتلك روحين يسكنان جسداً واحداً، روح أدبية فلسفية وروح هندسية علمية، فعلى الرغم من حبه لعلم الطبيعة منذ الصغر، فقد نشأ أيضاً محباً للفن والأدب بجميع أشكالهما، حيث دأب على قراءة كتب الفلسفة، والرسم بالزيت، والاستماع إلى الموسيقى.


title: محمد صلاح النشائي

text: يتحدث النشائى العربية بطلاقة، ويكتب الشعر، ويهوى القراءة، ومن كتابه المفضلين المعرى والعقاد وطه حسين وتوفيق الحكيم، كما أنه يعشق مسرح العبث ورواده اوجين يونسكو وصمويل بيكت. كانت أمنيته أن يصبح مخرجاً سينمائياً أو كاتباً مسرحياً. وربما هذا ما دفعه إلى الإعلان عن قراره ورغبته الشديدة التفرغ للكتابة في المستقبل القريب... وكما يقول الكتابة فقط وبالعربية.


title: محمد صلاح النشائي

text: وللنشائي عدد من المؤلفات العلمية في مجالات تخصصه جميعها مكتوبة بالإنجليزية.. وبالإضافة إلى ما سبق، يعشق الدكتور النشائى الرياضة، وبالتحديد هواية التزحلق على الجليد، لذا فهو يحرص على الذهاب لألمانيا في كل عام لممارستها.


title: محمد صلاح النشائي

text:
عائلة علمية جداً
الدكتور النشائى متزوج، ولديه ابنتان، الأولى شيرين وتدرس العمارة بجامعة ليدز البريطانية، أما الثانية فهي سونيا، وقد تخصصت في دراسة الطب البيطري.، كما أن له أخوين في الحقل العلمي هما الدكتور عمر النشائي مدير معهد الزلازل بالولايات المتحدة الأمريكية، وسعيد النشائي العالم الشهير في الهندسة الكيميائية بجامعة آلاباما الأمريكية.


title: محمد صلاح النشائي

text: وعلى الرغم من طيلة الغربة، ما زال عالمنا الجليل متمسكاً بتقاليد الإسلام وانتمائه لوطنه الذي نشأ فيه، فهو صاحب نظرة صوفية في الحياة، ويعتبر التقدم الحقيقي هو تقدم الإنسان وليس التقدم التكنولوجي.


title: محمد صلاح النشائي

text: ومن أراءه : " العلم بدون حكمة مثل عضلات بدون مخ، فهو يحط من شأن الإنسانية ".


title: محمد صلاح النشائي

text: والعلاج في تقديره هو أن يسير الأدب والدين بجوار العلم جنبا إلي جنب. وكثيراً ما كان يخشى أن يكبر أولاده في بيئة تعترف بالإباحية. وفي هذا الإطار يعترف بأن انتقاله من الولايات المتحدة الأمريكية لأوربا بعد أن قضى عدة سنوات بأكبر جامعاتها جاء رغبة منه. وكما يقول : "على الرغم من تميز الشعب الأمريكي بالطيبة، وبأنهم أقل عنجهية من شعوب أوروبا التي تفتخر بعراقتها، وبأنهم يتقبلون الأجانب بروح مفتوحة عن أوروبا. فإنهم يختلفون عنهم في نفس الوقت بالتربية الإباحية لأولادهم. ولقد كان قرار العودة إلي أوروبا علي أن تكون محطة لعودتنا مرة أخري إلي مصر". فهو كما يقول عن نفسه يشعر بأنه بلا معني في أوروبا، فقد غرس فيه أباه الحس الوطني منذ أن كان صبياً.


title: محمد صلاح النشائي

text:
TO WIKIPEDIA
YOU HAVE IT WRONG
Mohamed El Naschie
Attachments12:12 AM (8 hours ago)
to info-en-q, Mohamed
I have tried to tell you time and again that what you are writing about me is untrue. I attach my correct mini CV for your information. Instead of constantly writing blatant lies and allowing others to do so why don't you look for yourself on 'reliable' sources like Research Gage or Google Scholar both of which will show my publication history to date instead of taking the word of hooligans and people paid to defame me. Read the article written about Judge Mrs. Sharp in the Guardian - the Judge in Prof. El Naschie's case. There is still the opportunity to go over this because it was not handled properly - he was seriously ill and unrepresented the whole was a sham and this is likely to be followed up especially in view of this article which does not come as a surprise at all.
It is a disgrace that you allow this behaviour to continue uninterrupted and yet constantly interrupt corrections. Are you interested in the truth or not? If so, then it is time you did something about it.
Mohamed S. El Naschie
Attachments area
Preview attachment BRIEF CV.docx
Word
BRIEF CV.docx


title: محمد صلاح النشائي

text:
Scholarly articles for m s el naschie theory
A review of E infinity theory and the mass spectrum of … - El Naschie - Cited by 569
On a fuzzy Kähler-like manifold which is consistent with … - El Naschie - Cited by 216
… of heterotic strings, M theory and E (∞) theory - El Naschie - Cited by 147
Search Results
Professor Mohamed El Naschie Engineering Scientist ...
www.msel-naschie.com/
Professor Mohamed El Naschie Image. M.S. El Naschie, born 1943 in Cairo, Egypt. ... A REVIEW OF E INFINITY THEORY AND THE MASS spectrum of high ...
You've visited this page many times. Last visit: 03/02/15
PDF]A review of E infinity theory and the mass spectrum of ...
https://plus.google.com/.../fSWiVZWC7MR
Translate this page
Mohamed El Naschie
14 mins ago - PDF]A review of E infinity theory and the mass spectrum of high ... msel-naschie.com/…/8.AReviewOfE-infinityTheoryAndTheMass.pdf by MS El Naschie - 2004 ...
PDF]A review of E infinity theory and the mass spectrum of ...
Scholarly articles for t hooft el naschie
… Kähler manifolds, Klein modular space and't Hooft … - El Naschie - Cited by 55
On't Hooft dimensional regularization in E (∞) space - El Naschie - Cited by 30
The concepts of E infinity: an elementary introduction to … - El Naschie - Cited by 136
https://plus.google.com/.../posts/3JKMf7XsjGC
Mohamed El Naschie
15 mins ago - PDF]A review of E infinity theory and the mass spectrum of high ... msel-naschie.com/…/8.AReviewOfE-infinityTheoryAndTheMass.pdf by MS El Naschie - 2004 ...
Mohamed El Naschie - Wikipedia, the free encyclopedia
en.wikipedia.org/wiki/Mohamed_El_Naschie
Mohamed El Naschie (Arabic: محمد النشائي) is an Egyptian engineer and theoretical physicist, and the former editor of a controversial journal, Chaos, Solitons ...
You've visited this page many times. Last visit: 28/10/14
American Journal of Mechanics and Applications :: Science ...
www.sciencepublishinggroup.com › ... › Journals › Physics & Chemistry
M.S. El Naschie, A unified Newtonian-relativistic quantum resolution of the supposedly ... El Naschie, M.S.: The theory of Cantorian spacetime and high energy ...
You've visited this page many times. Last visit: 29/12/14
Mohamed El Naschie's Revision of Albert Einstein's E = m0c2
www.scirp.org/journal/PaperInformation.aspx?PaperID=28827
by JH He - 2013 - Cited by 11 - Related articles
Different theories are used by El Naschie to check the calculations and all ... [14], M. S. El Naschie, “E-Infinity-Some Recent Results and New Interpretations,” ...
You've visited this page many times. Last visit: 21/12/14
An Invitation to El Naschie's Theory of Cantorian Space ...
www.scirp.org/journal/PaperInformation.aspx?PaperID=40432
by L Marek-Crnjac - 2013 - Cited by 21 - Related articles
The paper is a condensed but accurate account of El Naschie's theory of ... [29], M. S. El Naschie, “A Note on Quantum Gravity and Cantorian Space-Time,” ...
You've visited this page many times. Last visit: 19/12/14
el naschie physicist - Engineer
www.el-naschie.net/
M. S. El Naschie محمد النشائى ... M.S. El Naschie, born 1943 in Cairo, Egypt. ... he followed his inclination towards theoretical subjects and moved first towards ...
You've visited this page many times. Last visit: 21/11/14
[PDF]A review of E infinity theory and the mass spectrum of high ...
elnaschie.com/…/8.%20A%20review%20of%20E-infinity%20theory%…...
by MS El Naschie - 2004 - Cited by 569 - Related articles
Einstein did in his general theory of relativity, namely introducing a new geometry for ... 210. M.S. El Naschie / Chaos, Solitons and Fractals 19 (2004) 209–236 ...
مدونة العالم العربى المصرى محمد النشائى M.S. El Naschie ...
mohamed-elnaschie.blogspot.com/
5 days ago - M.S. El Naschie, Superstrings, knots and noncommutative geometry in E-infinity space. International Journal of Theoretical Physics, Vol. 37(12) ...
You've visited this page many times. Last visit: 08/12/14


title: محمد صلاح النشائي

text:
من هو الدكتور محمد النشائي/ تعاليم عامة - YouTube
فيديو عن محمد النشائي▶ 0:45▶ 0:45
www.youtube.com/watch?v=3LtgaECBKoc
قبل 4 أيام - تم التحديث بواسطة موسوعة التعليم الناجح
من هو الدكتور محمد النشائي/ تعاليم عامة. ... كيف يرى الدكتور محمد راتب النابلسي مستقبل سوريا؟! - Duration: 3:18. by Tareq Amro 46,838 views.
الاطلاع أولاً بأول على النتائج عن


title: محمد صلاح النشائي

text:
من هو الدكتور محمد النشائي/ تعاليم عامة
من هو الدكتور محمد النشائي/ تعاليم عامة
YOUTUBE.COM
24 people reached
Boost Post
Mohamed Naschice
Like · · Share
صقر المكان likes this.
Mohamed Naschice


title: جزر ألوتيان

text: جزر ألوتيان المعروفة أيضاً بام جزر ألوشيان، هي جزر تمتد في سلسلة جزر بركانية مسافة 1,800 كم في اتجاه الغرب من طرف شبه جزيرة ألاسكا وتعتبر الجبال الموجودة فوقها جزء من سلسلة جبال ألاسكا. وتفصل جزر ألوتيان -التي هي جزء من ألاسكا- بحر برنغ عن المحيط الهادي ويبلغ عددها 14 جزيرة كبيرة وحوالي 55 جزيرة أصغر مساحة والعديد من الجزيرات. ويبلغ عدد سكانها نحو 8,200 نسمة. تغطي هذه الجزر مساحة تبلغ 17,552 كم² جنوبي الدائرة القطبية الشمالية بين خطي عرض 51 ـ 55. وهذا الموقع يضع الجزر في نفس خطوط العرض التي تقع فيها إنجلترا.


title: جزر ألوتيان

text: توجد في هذه الجزر العديد من الينابيع الحارة والباردة كما توجد نهيرات في بعض منها. تفتقر هذه الجزر إلى الأشجار، لكن هنالك أنواعاً عديدة من الشجيرات والأزهار والأعشاب والطحالب. ومناخها بارد ويتميز بالضباب. تمثل حرفة الصيد الصناعة الرئيسية في الجزر، لكن هنالك مزارع قليلة لتربية الضأن.


title: جزر ألوتيان

text: تنقسم جزر ألوتيان إلى خمس مجموعات رئيسية من الشرق إلى الغرب، وتشمل جزر فوكس وجزر الجبال الأربعة وجزر إندريا نوف وجزر رات وجزر نير. يوجد على جزيرة يونيماك ـ وهي من أكبر الجزر الأليوتية ـ جبل شيشالدين البركاني، وهو أعلى جبال السلسلة حيث يبلغ ارتفاعه 2,857م. وتقع في جزيرة أونالاسكا قرية، تحمل نفس الاسم، تعتبر مركزا تجارياً لجزر ألوتيان. تعتبر أونالاسكا ثانية أكبر جزيرة في السلسلة، وهي موقع لميناء رتش هاربر الذي كان قاعدة بحرية للولايات المتحدة الأمريكية خلال الحرب العالمية الثانية (1939- 1945م). تتوقف بعض الطائرات التجارية المتجهة إلى الشرق الأقصى في جزيرة شيميا للتزود بالوقود.


title: بكر بن عبد مناة

text: بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أحد أشهر بطون قبيلة كنانة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وفي عصور الخلافة الأموية والعباسية، وتعد من أكبر القبائل العربية عدداً. وهم أبناء عمومة قريش قبيلة نبي الله محمد وكانوا ينافسون بني عمومتهم قريش على الشرف وعلى سيادة مكة المكرمة.


title: بكر بن عبد مناة

text: وسمي بكر نسبة إلى جده من أمه بكر بن وائل حيث أن أمه هي هند بنت بكر بن وائل.


title: بكر بن عبد مناة

text: وهم من بني علي وذلك أنه لما مات عبد مناة والد بكر، تزوجت هند أم بكر من علي بن مسعود الغساني الأزدي وهو أخو عبد مناة لأمه، فحصر علي الغساني أبناء أخيه لأمه عبد مناة ورعاهم، فقيل لأبناء عبد مناة: بنو علي، وإياهم عنى الشاعر أمية بن أبي الصلت الثقفي بقوله:


title: بكر بن عبد مناة

text: ويتواجد بنو بكر اليوم في عدة دول حيث يسكنون تهامة جنوب شرق مكة المكرمة و يسكنون جنوب العراق و في الأردن و في مصر و في المدينة المنورة غرب السعودية ، وبعد الإسلام دخل الكثير من رجال قبيلة بكر مع الجيوش الإسلامية واشتركت في الفتوحات ومنهم قادة عظام كما برز منهم علماء.


title: بكر بن عبد مناة

text: تنقسم بكر بن عبد مناة إلى قبائل قديمة أشهرها:


title: بكر بن عبد مناة

text: من بني بكر كان البراض الغفاري الكناني الذي أجج حرب الفجار بين كنانة و قيس عيلان.


title: بكر بن عبد مناة

text: كانت بين بني نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر و بين قبيلة خزاعة حروب و أيام في الجاهلية منها يوم الوتير و الذي كان سببا في فتح مكة.


title: بكر بن عبد مناة

text: كانت بينهم و بين بني عمومتهم قريش حروب و أيام في الجاهلية منها يوم ذات نكيف و يوم شهورة.


title: بكر بن عبد مناة

text: أثناء صلح الحديبية دخل بنو الدئل بن بكر في حلف قريش.


title: بكر بن عبد مناة

text: في فتح مكة استحل النبي صلى الله عليه و سلم دماء بني الدئل فقط من بني بكر للخزاعيين ليشفي الله غيظ قلوبهم أما بني ليث و بني ضمرة فكانوا مسلمين و كانوا ضمن جيش الفتح.


title: بكر بن عبد مناة

text: من بني بكر صحابة كثر أشهرهم أبو ذر الغفاري و أبو واقد الليثي و منهم تابعون شهيرون كأبي الأسود الدؤلي.


title: مفتاح التبديل

text: مفتاح التبديل هو عبارة عن لوحة تحكم كهربائية يقوم بتزود مصدر الطاقة الكهربائية الرئيسي من المصدر الاحتياطي (المولد الكهربائي) عندما ينقطع التيار.


title: بني ضمرة

text: بني ضَمرَة واليوم عشائر الضمور هي إحدى القبائل العربية العدنانية وهم إحدى بطون قبيلة بني كنانة التي تسكن الحجاز و تهامة وقد خرجوا من ديارهم الأصلية في الحجاز إلى الأردن قديما وأصبحوا من عشائر المملكة الأردنية الهاشمية وخرج معهم من الحجاز أبناء عمومتهم قبيلة اللياثنة بني ليث التي تسكن وادي موسى في الأردن.وهم أحد فروع قبيلة كنانة في الأردن وتسكن معهم في الأردن من فروع قبيلة كنانة كذلك قبيلة اللياثنة بني ليث وعشائر الكنانية.


title: بني ضمرة

text: وتجتمع عشائر الضمور مع نسب الرسول محمد علية أفضل الصلاة والسلام في كنانة بن خزيمة.


title: بني ضمرة

text: دخل بنو ضَمرَة في حلف مع تجمع عشائر الغساسنة الأزديين القحطانيين رغم محافظة القبيلة على نسبها الكناني المضري العدناني .


title: بني ضمرة

text:
بني ضَمرَة تتفرع إلى بني غفار و بني نعيلة و بني كعب و بني جدي و بني غفار يوجدون في السعودية و فلسطين ومصر.
وعشائر بني ضَمرَة في الأردن هم : ( السحيمات ، عيال ربيع ، عيال عودة الله ، البوالدة ( الحجوج ، عيال طه ، العضايله ، العوايشة ، ضمور الشمال ، العقول ) )


title: بنو ليث

text:
بني ليث هم أحد فروع قبيلة كنانة الخندفية المضرية العدنانية.وهم أحد فروع قبيلة كنانة في الأردن وتسكن معهم في الأردن من فروع قبيلة كنانة كذلك قبيلة الضمور بني ضمرة وعشائر الكنانية.
ويجتمع مع نسب الرسول محمد علية أفضل الصلاة والسلام في كنانة بن خزيمة


title: بنو ليث

text: و قبيلة بني ليث تسكن اليوم شمال ليبيا و جنوب العراق و الأردن و مصر.و من القبيلة كذلك عشرات الصحابة والقادة


title: بني العريج

text: بني العريج قبيلة عربية صغيرة تتفرع من قبائل كنانة ضمن فرع مضر من قبائل عدنان من بني النبي الحليم إسماعيل ذبيح الله من بيت النبوة آل إبراهيم خليل الرحمن عليهم الصلاة والسلام


title: بني العريج

text: ويرجع نسب القبيلة إلى العريج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


title: بني العريج

text: وتجتمع مع نسب الرسول محمد علية أفضل الصلاة والسلام في كنانة بن خزيمة


title: بني العريج

text: أخوتها بني الدئل بني ليث بني ضمرة


title: بني العريج

text: و كانت تسكن قرب المدينة


title: بني العريج

text:
من مشاهيرهم
الصحابي خويلد أبو عقرب بن خالد بن بجير ابن عمرو بن حماس بن عريج بن بكر بن كنانة بن خزيمة العريجي الكناني


title: بني الدئل

text: بني الدئل أو بني الديل أو بني الدؤل قبيلة عربية تتفرع من قبائل كنانة ضمن فرع مضر من قبائل عدنان من بني النبي الحليم إسماعيل ذبيح الله من بيت النبوة آل إبراهيم خليل الرحمن عليهم الصلاة والسلام .


title: بني الدئل

text: ويرجع نسب القبيلة إلى الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


title: بني الدئل

text: وتجتمع مع نسب الرسول محمد علية أفضل الصلاة والسلام في كنانة بن خزيمة وكانوا أحلافا لقبيلة قريش في الجاهلية و صدر الإسلام وقد دخلت فيهم قبيلة عضل.


title: بني الدئل

text:
أخوتهم بني ليث بني ضمرة بني العريج و أنجب الديل : صبيغ و عدي و الحارث
أما عدي بن الديل والذين بقوا في تهامة الحجاز فكان منهم : بنو سعد ، بنو نفاثة ، بنو عبد ، بنو جذيمة ، بنو معاوية


title: بني الدئل

text: وأما الحارث فكان منه : بني يزيد ، بني هفان دخلوا في بني حنيفة في نجد ، بني عزية في اليمن، بني نفيل


title: بني الدئل

text: كانت ديارهم بتهامة جنوب شرق مكة المكرمة بين مكة المكرمة و الليث في غور قبائل بجيلة بني مالك


title: بني الدئل

text: ومن ديارهم : جبل سروعة ، جبل شامة ، جبل طفيل ، مجنة ، وادي ادام ( الملحاء ) ، وادي التلاعة ، وادي مركوب ، يلملم ، رخمة ، منضح ، المحدث ، المنصحية ، عتود


title: بني الدئل

text: أشهر من بقي من بني الديل اليوم هم قبائل بني شعبة وهوم الآن معروفين بي الجحادله في تهامة الحجاز بين مكة و الليث وديارهم هي ديار بني عدي بن الديل بن بكر وأما بنو هفان بن الحارث فلا تعرف لهم اليوم بقية بعد دخولهم القديم جدا في قبيلة بني حنيفة.


title: محمود خليل الجعفرى

text: الاديب محمود خليل الجعفرى،


title: محمود خليل الجعفرى

text: استاذ ،اديب ،مؤلف وممثل سودانى يكتب باللغة العربيةالفصحى والعامية السودانية.


title: محمود خليل الجعفرى

text:
السيرة:-
هو محمود بن خليل بن محمد بن يوسف بن حارث الجعفرى.


title: محمود خليل الجعفرى

text: تعود جذوره إلى مدينة اسنا (جنوب مصر).


title: محمود خليل الجعفرى

text: ولد بمدينة دنقلا العرضى(شمال السودان)عام 1939 م.


title: محمود خليل الجعفرى

text: تخرج في كلية الدراسات العربية جامعة الأزهر1964 م.


title: محمود خليل الجعفرى

text: بدا مسيرته التعليمية في عدد من المدارس مثل الاتحادالوسطى ،الأبيض الاهلية الوسطى ،الخرطوم الأميرية ،الخرطوم


title: محمود خليل الجعفرى

text: الشعبية الثانوية ،الجزيرة اسلانج الثانوية ،كلية معلمات الدامر ،كلية معلمات ام درمان ،كلية التربية


title: محمود خليل الجعفرى

text: جامعة الخرطوم، جامعة امدر مان الاهلية.


title: محمود خليل الجعفرى

text: النشاطات الأدبية:-كتب للازاعة مسلسل وقالت شهرزاد


title: محمود خليل الجعفرى

text: قدم واعد عدد من البرامج المتنوعة من خلال الازاعات المختلفة منها:


title: محمود خليل الجعفرى

text: ا-الازاعة القومية(ازاعة ام درمان)


title: محمود خليل الجعفرى

text: برنامج اديب تحت دائرة الضوءبالاشتراك مع الاديب الراحل محمد فضل بكاب.


title: محمود خليل الجعفرى

text: برنامج عبق الماضي.


title: محمود خليل الجعفرى

text: برنامج صباح الخير ياوطني.


title: محمود خليل الجعفرى

text: برنامج وطن للجميع.


title: محمود خليل الجعفرى

text: ب-ازاعة البرنامج الثاني قدم برنامج كتاب شعراء السودان


title: محمود خليل الجعفرى

text: ج-ازاعة صوت الامة قدم برنامج مساءالخير ياوطني.


title: محمود خليل الجعفرى

text: د-ازاعة وادى النيل قدم عدد من البرامج منها:


title: محمود خليل الجعفرى

text: 1-من تاريخ وادى االنيل.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 2-كتاب في حياتى.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 3-ضيف عزيز.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 4-اوراق من الماضي.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 5-معالم وصروح.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 6-قاموس الأدب.


title: محمود خليل الجعفرى

text: سجل لازاعة امدرمان اف ام سيرة حياته على حلقات.كتب في العديد من الصحف السيارة والمجلات(مقالات، نقد، شعرونثر)مثل:


title: محمود خليل الجعفرى

text: مجلة الازاعة والتلفزيون، الوجود، الثقافة السودانية وصحف كالتلغراف، الناس، السودان الجديد، الصحافة، الراى العام


title: محمود خليل الجعفرى

text: والايام واشرف على الصفحة الأدبية بجريدة الأضواء.قدم برنامج فنى بعنوان مطرب الجماهير، كما قدم برامجين احدهم سياسى والاخر تعليمى.


title: محمود خليل الجعفرى

text: عمل مصححالغويا لبعض الاعمال الدرامية وشارك بالتمثيل في عدد من الاعمال الدرامية مثل:


title: محمود خليل الجعفرى

text: 1-تتويج ملوك مروى، إخراج قاسم أبوذيد.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 2-التكاكى.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 3-الصدى، لقسم الله الصلحى.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 4-السيف والنهار، الجزء الثاني.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 5-بخيت في وادى العطشان.


title: محمود خليل الجعفرى

text: عمل متعاونا مع المجلس الاتحادى للمصنفات الفنية والأدبية لفترة.له عدد كبير من القصائدالمغناة منها:


title: محمود خليل الجعفرى

text: 1-المرمر(انتى)- لحن السنى الضوى وأداء ثنائى العاصمة.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 2-موسم الحصاد- لحن وأداء د انس العاقب.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 3-درب الامانى- لحن د عبد الماجد خليفة وأداء رائد ميرغنى.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 4-تحدى(لابهدى)- لحن وأداء عبد القادر الأمين الكتيابى.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 5-الخرطوم- لحن دفع السيد سليمان وأداء فرقة قوس قزح الغنائية.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 6-سماح لحن- كمال الرفاعى وأداء رائد ميرغنى.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 7-تعب الترحال- لحن د الماحى سليمان وأداء عبد الخالق.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 8-تفاؤل(فرهدى ياحنية غناوى)- لحن يوسف الصديق حسن وأداءالطيب مدثر.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 9-وناسة- لحن دعبد الماجد خليفة وأداءرائد ميرغنى وغيرهم.


title: محمود خليل الجعفرى

text: كما تغنت له عددمن المطربات السودانيات مثل ام بلينة السنوسى ،حياة محجوب وغيرهن


title: محمود خليل الجعفرى

text: له مجموعة من المؤلفات تجاوزت الخمسة والثلاثين مؤلف منها:


title: محمود خليل الجعفرى

text: 1.اشواق(ديوان شعر) بالاشتراك مع الاديب محمد فضل بكاب 1960


title: محمود خليل الجعفرى

text: 2.اديب تحت دائرة الضوء(دراسة)بالاشتراك مع الاديب محمد فضل بكاب 1985


title: محمود خليل الجعفرى

text: 3.أسماء واصداء(ديوان شعر)2001


title: محمود خليل الجعفرى

text: 4.تراجم شعراءوادباءوكتاب من السودان 2009


title: محمود خليل الجعفرى

text: 5/نقط فوق الحروف(دراسات ومقالات)


title: محمود خليل الجعفرى

text: 6/تقاسيم على الورق-شعرغنائى


title: محمود خليل الجعفرى

text: 7/مسادير(شعرعامى)


title: محمود خليل الجعفرى

text: 8/حكايات في بلادى(شعرعامى)


title: محمود خليل الجعفرى

text: 9/ 21أكتوبر(قصيدة طويلة)1964


title: محمود خليل الجعفرى

text: 10/صدى السنين(ديوان شعر)1966


title: محمود خليل الجعفرى

text: 11/الفاتنة والشاعر(مسرحية شعرية)1968


title: محمود خليل الجعفرى

text: 12/مشاويرالصمت والكلمات(ديوان شعر)1970


title: محمود خليل الجعفرى

text: 13/شوية نضم أو احم احم(شعرعامى)1973


title: محمود خليل الجعفرى

text: 14/ولعواالليلة الرتاين(شعرعامى)1975


title: محمود خليل الجعفرى

text: 15/مقاطع عشان عيونك (شعرعامى)1976


title: محمود خليل الجعفرى

text: 16/بيوت الطين (شعرعامى)1976


title: محمود خليل الجعفرى

text: 1-موسوعة القبائل والأنساب في السودان وأشهر أسماء الاعلام والأماكن(الجزء السادس) تاليف-ب عون الشريف قاسم.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 2-تراجم شعراء وادباء وكتاب من السودان تاليف-محمود خليل الجعفرى.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 3-موسوعة السودان الرقمية.


title: محمود خليل الجعفرى

text: 4-موسوعة التوثيق الشامل.


title: هافن سيتي

text: هافن سيتي حي جديد في منطقة الميناء التاريخي في مدينة هامبورغ، ثاني أكبر مدن جمهورية ألمانيا الاتحادية، وأكبر موانئ الشمال الأوروبي. تعد هافن سيتي والتي تعنى باللغة العربية مدينة الميناء بمثابة مدينة داخلية، أو نموذج مصغر لمدينة كبيرة، تجمع عدداً من الوحدات السكنية والتجارية والترفيهية في منطقة خضراء موحدة. توصف بأنها نموذجاً للبناء المستدام، الرفيق بالبيئة. بمساحة 1.55 كم² تقريبًا. ومن المتوقع أن يكتمل مشروع هافن سيتي، بين عامي 2025-2030.


title: كفتارو (توضيح)

text: كفتارو قد تشير إلى:


title: إليزابيث إمبراطورة النمسا

text: إليزابيث إمبراطورة النمسا-المجر القرينة (بالألمانية:Elisabeth von Österreich-Ungarn) ( 24 ديسمبر 1837 - 10 سبتمبر 1898)، كانت إمبراطورة النمسا وملكة المجر القرينة، كما حملت لقب الملكة القرينة في بوهيميا وكرواتيا وغيرها. كانت تلقب من قبل العائلة والأصدقاء بـ سيسي.


title: إليزابيث إمبراطورة النمسا

text: ولدت صاحبة السمو الملكي الدوقة إليزابيث أملي أوجيني البافارية عشية عيد الميلاد في مدينة ميونيخ، بـ بافاريا، وهي رابع أطفال الدوق ماكسيميليان جوزيف البافاري؛ والأميرة لودفيكا ابنة ماكسيمليان الأول جوزيف، ملك بافاريا.


title: إليزابيث إمبراطورة النمسا

text: تزوجت بابن خالتها فرانز جوزيف الأول، إمبراطور النمسا وملك المجر عندما كانت تبلغ من العمر 17 عاماً. ولها منه 4 أبناء:


title: إليزابيث إمبراطورة النمسا

text: انتحر ابنها رودولف سنة 1889 في حادثة اتفاق انتحاري بينه وبين عشيقته؛ وقد عُرفت الحادثة باسم حادثة مايرلينغ، نسبة للمكان الذي وقعت فيه؛ فانسحبت إليزابيث من الحياة العامة، ثم قُتلت في العام 1898 على يد منشق إيطالي في جنيف سويسرا.


title: قيمة حد العتبة

text: حد التعرض للأخطار المهنية هو الحد الأعلى المقبول من تركيز أي مادة خطرة في مكان العمل الجوي لمواد معينة أو فئة من المواد. وعادة ما يتم تحديدها من قبل السلطات الوطنية المختصة و تنفذه من قبل تشريع لحماية السلامة والصحة المهنية . يمكن أن يكون أداة في تقييم المخاطر وإدارة الأنشطة التي تنطوي على التعامل مع المواد الخطرة. هناك العديد من المواد الخطرة التي لا يوجد لها حدود التعرض المهني الرسمي. في هذه الحالات، و التحكم في ربط الاستراتيجيات التي يمكن استخدامها لضمان التداول الآمن.


title: قيمة حد العتبة

text: يمكن أن تدخل المواد الكيميائية لجسم الإنسان عن طريق أربعة طرائق هي:


title: بيرد آي (طائرة)

text:
بيرد أي (بالإنجليزية: IAI Bird-Eye) عائلة طائرات دون طيار تنتجها " إسرائيل أيروسباس إندستريز" (إسرائيل لصناعات الطيران والفضاء
). ويوجد من تلك الطائرات الخفيف بحمولة نحو 2 كيلوجرام ومداها 5 كيلومتر، ومنها الثقيل نسبيا بحمولة 5 و8 كيلوجرام ويبلغ مداها نحو 10 كيلومترات. تستطيع تلك الطائرات الطيران لمدة بين ساعة وساعتين.


title: بيرد آي (طائرة)

text: تقوم الشركة " إسرائيل أيروسباس إندستريز" أيضا بأنتاج طائرات دون طيار كبيرة يمكنها حمل حمولة 5 أطنان من الأجهزة أو القنابل. من تلك الطائرات :


title: بيرد آي (طائرة)

text: - أيتان (طائرة)


title: بيرد آي (طائرة)

text: - هيرون (طائرة)


title: بيرد آي (طائرة)

text: وتستخدمان في العمليات الحربية.


title: تكتل الجزائر الخضراء

text: الجزائر الخضراء هو تكتل حزبي في الجزائر مكون من أحزاب ذات توجه إسلامي (حركة مجتمع السلم وحركة النهضة وحركة الإصلاح)، نتج عن تغيرات سياسية أهمها إنهاء التحالف الرئاسي الذي شكلته جبهة التحرير الوطني مع التجمع الوطني الديمقراطي وحركة مجتمع السلم، والذي استمر لتسع سنوات من أجل تنفيذ برنامج رئيس الحمهورية عبد العزيز بوتفليقة.


title: تكتل الجزائر الخضراء

text: انتهى هذا التحالف رسمياً يوم 31 ديسمبر 2011 بإعلان حركة مجتمع السلم فكّ ارتباطها مع الأفلان و الأرندي لتتجه إلى تشكيل تحالف إسلامي - إسلامي جمع كل من حركة مجتمع السلم و حركة النهضة و حركة الإصلاح الوطني الذين شكلوا تكتلا موحدا لخوض غمار تشريعيات 2012 بقوائم موحدة حملت اسم : الجزائر الخضراء.


title: تكتل الجزائر الخضراء

text: = المصادر =


title: لانغستون هيوز

text: لانغستون هيوز كاتب صحفي ومسرحي وروائي وشاعر وناشط اجتماعي أمريكي. ينحدر لانغستون هيوز من اعراق مختلفة فهو من اصول أفريقية واسكوتلاندية واوربية يهودية وكذللك جذر من الهنود الأمريكان.


title: لانغستون هيوز

text: ولد لانغستون هيوز في ولاية ميسوري، وهو الابن الثاني لأسرة هجرها هربا من العنصرية التي كانت سائدة في الولايات المتحدة انذاك، وبعد انفصال والديه تربى هيوز في كفالة جدته من جهة أمه التي تركته مسافرةً بحثا عن عمل. أول اعمال لانغستون هيوز قام بنشرها "الزنجي يكلم الأنهار" وهي قصيدة أصبحت فيما بعد من أهم الاعمال التي اشارت اليه، اعماله من الشعر والأدب القصصي عبرت وصورت حياة الطبقة الكادحة من السود في الولايات المتحدة الأمريكية، ويتخلل معظم اعماله الفخر بهويته الأمريكية من اصول أفريقية وثقافتها المتنوعة.


title: لانغستون هيوز

text: مثل العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي، هيوز من اصل معقد. وقد استعبد كل من جداته الكبار الأميركيين الأفارقة كانوا من العبيد وكل من اجداده الكبار كانوا من ملاك العبيد البيض في ولاية كنتاكي. وفقا لهيوز، كان واحدا من هؤلاء الرجال سام كلاي، من اصل اسكتلندي-أمريكي وكان مقطر الويسكي لمقاطعة هنري ويفترض انه كانم أحد أقارب رجل الدولة هنري كلاي. والآخر كان سيلاس كاشينبيري تاجر الرقيق اليهودي-أمريكي لمقاطعة كلارك. كانت جدتي هيوز الأم ماري باترسون من الأميركيين الأفارقة، الفرنسية، الإنجليزية والنسب الأمريكيين. واحدة من أول النساء التي حضرت كلية أوبرلين، تزوجت لويس شيريدان ليري، أيضا من عرق مختلط، قبل دراستها. انضم ليري في وقت لاحق غارة جون براون على هاربرز فيري في عام 1859 وتوفي بسبب جراحه.


title: لانغستون هيوز

text: ولد لانغستون هيودز في جوبلن بولاية ميسوري. هو الطفل للثاني من كاري معلم المدرسة تاجر الاقمشة. لانغستون وجيمس ناثانيل هيودز (1871-1934)


title: لانغستون هيوز

text: كان هيوز مع علاقة سيئة للغاية مع والده، الذي عاش معه في المكسيك لفترة وجيزة في عام 1919. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية في يونيو عام 1920، عاد هيوز إلى المكسيك للعيش مع والده، على أمل إقناعه لدعم خطته الدراسية في جامعة كولومبيا. قال هيوز في وقت لاحق أنه قبل وصوله إلى المكسيك، "لقد كنت افكر في والدي وكرهه الشديد من شعبه. لم أكن أفهم ذلك، لأنني كنت زنجي، وأنا أحب الزنوج كثيرا." [ 16] [17] في البداية والده كان يأمل لهيوز لحضور إحدى الجامعات في الخارج، للدراسة وللحصول على مهنة في مجال الهندسة. على هذه الأسس، قال انه كان على استعداد لتقديم المساعدة المالية لابنه ولكنه لا يدعم رغبته في أن يكون كاتبا. في نهاية المطاف، جاء هيوز والده بحل وسط: أن هيوز يدرس الهندسة، طالما أنه يمكن أن يحضر كولومبيا. وتم توفيرالرسوم الدراسية له . غادر هيوز والده بعد أكثر من عام. في كولومبيا في عام 1921، تمكن هيوز بالحصول على معدل B + الصف. غادر في عام 1922 بسبب التحيز العنصري. لانه انجذب أكثر للشعب ولحي هارلم من دراسته، رغم أنه واصل كتابة الشعر.


title: لانغستون هيوز

text:
لانغستون هيودز تربى في سلسلة المدن الصغيرة في الغرب الأوسط. اب هيودو ترك العائلة وبعدها طلق كاري. لقد سافر إلى كوبا ومن ثم إلى ماكسيكو . ساعيا للهروب من العنصرية المستمرة في الولايات المتحدة . بعد انفصال والديه ، سافرت والدته باحثة عن عمل ووظيفة لها والشاب لانغستون هيوز اسس نفسه في لورانس بمساعدة جدته ماري باترسون لانغستون. من خلال التقليد الشفهي الأمريكي الاسود وبالاستفادة من خبرات النشطاء في جيلها ، ماري لانغستون غرست في حفيدها الشعور الدائم للفخر العنصري .قضى لانغستون معظم طفولته في لورانس.
في سيرته الذاتية البحر الكبير سنة 1940 كتب: "كنت مستاء لفترة طويلة، وحيد جدا، اعيش مع جدتي ثم كان الكتب ما يسعدني، وأنا بدأت اؤمن في الكتب وعالم الكتب الرائع - حيث إذا عانى شخص، عانى في اللغة الجميلة، وليس في الكلمات احادية المقاطع (monosyllables)، كما فعلنا في كانساس "بعد وفاة جدته، ذهب هيوز للعيش مع أصدقاء العائلة، جيمس وماري ريد، لمدة عامين. وفي وقت لاحق، عاش هيوز مرة أخرى مع والدته كاري في لينكولن، إلينوي. وكانت قد تزوجت عندما كان لا يزال مراهقا، وأنها في نهاية المطاف انتقل إلى كليفلاند، أوهايو، حيث حضر المدرسة الثانوية.


title: لانغستون هيوز

text: بدأت تجاربه الكتابة عندما كان شابا. بينما في المدارس الثانوية في لينكولن، انتخب هيوز شاعر الصف. وذكر أنه في وقت لاحق انه يعتقد ان ذلك كان بسبب الصورة النمطية عن الأفارقة الأمريكيين وجود الإيقاع.


title: لانغستون هيوز

text: كنت ضحية لصورة نمطية. كان هناك اثنان فقط من بيننا أطفال زنوج في الصف ومدرس اللغة الإنجليزية كان مؤكدا دائما على أهمية الإيقاع في الشعر. حسنا، والجميع يعرف، الا نحن، أن جميع الزنوج لها الإيقاع، فانتخبوني شاعرا للصف. في المدرسة الثانوية في كليفلاند، كتب هيوز لصحيفة المدرسة، حرر الكتاب السنوي، وبدأ يكتب أولى قصصه القصيرة والشعر والمسرحيات الدرامية. أول قطعة من الشعر موسيقى الجاز له،"عندما يرتدي سو الأحمر،" كتبت عندما كان في المدرسة الثانوية.


title: لانغستون هيوز

text: عمل هيوز بعدة اعمال غريبه قبل ما يخدم في سفينه لفترة زمنيه بعيدا عن مالون (اسم مكان) اسمو هيوغس . وهيوز قضى ستة أشهر مسافر ما بين غرب افريقيا وأوروبا. في أوروبا هناك ترك العمل ككونه جزء من طاقم السفينه وبقي في باريس وهناك التقى بفتاه اسمها آن ماري فكانت بنت بريطانيه من اصل أفريقي متعلمة من عائلة ذو اصول مرموقة وبالتالي لقد تزوجت بهيوغ وودينغ ، محامي والذي اصبح بعدها مستشار لجامعة غرب الهند بالضافة لذالك لقد تم تسمية كليتان حقوق في ترينداد وتوباغو على اسمه على شرفه.


title: لانغستون هيوز

text: خلال معيشته في انچلترا في اوائل 1920، اصبح هيوز فرداً من منظمة المغتربين السوداء وفي تشرين الثاني من عام 1924 عاد إلى موطنه (الولايات المتحدة الأمريكية) ليعيش مع والدته في العاصمة واشنطن بعدما عمل في وظائف غريبة ومتنوعة وحصل على ياقة (قلادة) بعدما وُظِّف او عُيِّن كمساعد لباحث تاريخ وهو كارتر وودسون والذي يعمل في منظمة تبحث في الحياة والتاريخ الأفريقي الأمريكي، وكما يتطلب العمل فقد كَرَّس وقته في الكتابة لكن بعدها استقال من منصبه ليعمل كسائق حافلة لدى بارك اردمن، في ذلك الوقت التقى بلشاعر ڤاتشيل لندسي وقد شاركه بعض قصائده، انبهر منها وقد جَهَر ڤاتشيل بإكتشافه للشاعر الاسود الجديد وهو هيوز الذي يملك مواهب شعرية، في هذا الوقت كانت قصائد هيوز قد نشرت في بعض المجلات وكان يحاول جمعها في كتاب واحد.كان كان هيوز في البداية لا يحبذ التدخل الأمريكي الأسود في الحرب بسبب استمرار قوانين الولايات المتحدة التمييزية والتفرقة العنصرية في جميع أنحاء الجنوب. وقال انه جاء لدعم المجهود الحربي والمشاركة الأميركية السوداء بعد أن قرر أن خدمة الحرب من شأنها أن تساعد نضالهم من أجل الحقوق المدنية في الداخل. وقد لاحظ الباحث أنتوني Pinn أن هيوز، جنبا إلى جنب مع لورين Hansberry وريتشارد رايت..كان انساني "حرجة من الإيمان بالله . وقد وفرت الأساس لمشاركة nontheistic في النضال الاجتماعي". وقد وجدت Pinn أن مثل هذا الكتاب يتم تجاهل أحيانا في سرد التاريخ الأميركي أن الفضل على رأسها حركة الحقوق المدنية للعمل الشعب المسيحي التابعة لها. واتهم هيوز بأنه الشيوعي من قبل الكثيرين في اليمين السياسي، لكنه نفى أن يكون دائما. عندما سئل لماذا لم انضم إلى الحزب الشيوعي، وكتب، "كانت تقوم على الانضباط الصارم وقبول توجيهات أنني ككاتب لم ارغب في ذلك، لقبوله." في عام 1953، وقال انه كان يسمى قبل مجلس الشيوخ الفرعية الدائمة للتحقيقات من قبل السيناتور جوزيف مكارثي قاد. وقال: "أنا لم أقرأ الكتب النظرية الاشتراكية أو الشيوعية أو الحزبين الديمقراطي أو الجمهوري لهذه المسألة، وذلك اهتمامي في كل ما يمكن اعتباره السياسية كانت غير النظري، غير طائفي، والعاطفية إلى حد كبير والمولودين خارج من حاجتي الخاصة لإيجاد طريقة للتفكير في هذه المشكلة برمتها من نفسي ". وبعد شهادته، نأى بنفسه عن هيوز الشيوعية. تم توبيخه من قبل البعض في اليسار الراديكالي الذين دعموه سابقا. انتقل بعيدا عن القصائد السياسية بشكل علني ونحو المزيد من المواضيع الغنائية. عند اختياره للشعر نفسه من القصائد المختاره له (1959) قال انه يستبعد كل شيء له آية الاشتراكية الراديكالية من 1930..


title: لانغستون هيوز

text: كانت واردة هيوز أيضا بشكل بارز في حملة وطنية برعاية مركز التحقيق (قوات التحالف-CFI) المعروفة باسم الأميركيين الأفارقة للإنسانية. هيوز Ask Your Mama": 12" المزاج لموسيقى الجاز، وكتب في عام 1960، تم عرضها للمرة الأولى مارس 2009 مع الحان خصيصا لورا كاربماك في قاعة كارنيجي، في مهرجان تكريم برعاية جايس نورمان في الاحتفال من أصل إفريقي التراث الثقافي.


title: لانغستون هيوز

text: Ask Your Mama هو محور "مشروع لانغستون هيوز" وهو أداء موسيقي متعدد الوسائط من إخراج رون مكوردي، أستاذ الموسيقى في مدرسة ثورنتون للموسيقى في جامعة جنوب كاليفورنيا. استغرق العرض الأوروبي لمشروع هيوز لانغستون، ويضم آيس تي ومكوردي، يقام في مركز باربيكان، لندن، في 21 تشرين الثاني 2015، كجزء من مهرجان الجاز في لندن.


title: لانغستون هيوز

text: في 22 سبتمبر عام 2016، قصيدته "I Too" وقد طبع على صفحة كاملة في صحيفة نيويورك تايمز ردا على أعمال الشغب في اليوم السابق في شارلوت بولاية نورث كارولينا.


title: لانغستون هيوز

text: من قصيدة "الزنجي يتحدث عن الانهار":روحي نامت بعمق مثل الانهاراستحممت في الفرات عند أول الفجر(بزوغ الفجر)بنيت كوخي بجانب الكونغو وهو يهدأني كي انامنظرت على النيل واثار الاهرامات فوقهسمعت غناء الميسيسبي عندما نزل ابراهم لنكولن لنيو اورلنز ورأيته موحل حضن تحويل كل الذهب في وقت الغروب...في الويري بلوز سنة1926 (weary معناها الحرفي ضجر)


title: لانغستون هيوز

text: نشر لاول مرة في سنة1921 في ازمة المجلة الرسمية للجمعية الوطنية لنهضة او تقدم الناس الملونين (ذوي البشرات مختلفة اللون)


title: لانغستون هيوز

text: الزنجي يتحدث عن الانهار التي اصبحت توقيع قصيدة هيودز جمعت في كتابه الأول للشعر (ويري بلوز)


title: لانغستون هيوز

text: قصائد هيودز الاولى والاخيرة التي نشرت ظهرت في الازمة


title: لانغستون هيوز

text:
قصائده التي نشرت في الازمة أكثر من تلك التي نشرت في المجلة حياة وعمل هيودز تأثرت بشكل هائل خلال نهضة هارلم في 1920 جنب الائك المعاصرين: زورا نايل هورستون،والس ثورمان،كلاود مكي،كونتي كولين،ريتشارد بروس،نوجينت،و ارون دوغلاس باستثناء مكي لقد تعاونوا لصنع وخلق حريق المجلة قصيرة الاجل(fire هل ممكن ان تكون ثورة في هذه الجملة؟)كرست للفنانين الزنوج.
هيوز(Hughes) ومعاصريه كان لهم عدّة أهداف وتطلعات من الفئة المتوسطة للسود ، هيوز (Hughes) وزملائه حاولوا وصف وتصوير الحياة المتدنية في فنهم وبحيث أنّ حياة السود الحقيقي هي في المجتمع السفلي والأدنى اقتصاديًا وقد انتقدوا الانقسام والعنصرية باتجاه مجتمع السود بأنّ هذا المجتمع أساسه البشرة السوداء .
هيوز(Hughes) كتب ماذا سيكون مأخوذ بعين الاعتبار من خلال منشورهم : "الفنّان الأسود ومضمار سباق الجبل"-هذا ما نشر في مجلة "The Nation" في عام 1926.


title: لانغستون هيوز

text: الفنانين السود الشباب الذين ينوون التعبير والتصريح أن البشرة السوداء تحدّدنا هم أنفسهم بلا خوف أو خجل . "إن كان الناس البيض مسرورين فنحن سعداء ، وإن لم يكونوا فهذا لا يهم ، فنحن نعلم أننا جميلون ، وقبيحون أيضًا (توم توم يبكي ، وتوم وتوم توم يضحك Tom Tom Cry, Tom Tom laugh ) ،إن كان الناس النضرون (الغير سود) مسرورون فنحن سعداء ، نحن نبني معابدنا لنا ، نبنيها قوية كما نعلم ،ونحن نقف على رأس القمة أحرار مع أنفسنا "


title: لانغستون هيوز

text: شعره والخيال صوروا حياة السود الذين هم من الطبقة العاملة في أمريكا والحياة ايضا تصورة على انها مليئة بالصراعات والمتعة والضحك والموسيقى.


title: لانغستون هيوز

text: التغلغل بعمله هو اعتزاز يعني فخر بالهوية الأمريكية الأفريقية وفخر لثقافتها المتنوعة.


title: لانغستون هيوز

text: "البحث الذي قمت به سعى على انه يشرح ويسلط الضوء على حالة الزنوج في أمريكا وبشكل غير مباشر على كل الجنس البشري".


title: لانغستون هيوز

text: وهيوز واجه صور نمطية عنصرية احتج على الظروف الاجتماعية ووسع صورة الامريكان الافريقان بحد ذاتها.


title: لانغستون هيوز

text: "شاعر الشعب" يسعى لاعاظة تثقيف كل من الجمهور والفنان من خلال رفع نظرية جمال الاسود(ويعني انا يعرضوا ويبينوا جمال الشعب الاسود يعني الأفريقيين) للحياة الواقعية.


title: لانغستون هيوز

text: الليل جميل ووجوه شعبي ايضا جميلة.


title: لانغستون هيوز

text: النجوم جميلة وعيون شعبي جميلة.


title: لانغستون هيوز

text: جميلة الشمس وارواح شعبي ايضا جميلة.


title: لانغستون هيوز

text: هيوز اكد وشدد على الوعي العنصري وعلى القوميه الثقافيه تخلو من الكراهيه الذاتيه .حسب اعتقاداته ان شعبه من اصل أفريقي وكذالك افريقيا عبرت العالم لكي تشجع فخرها في ثقافه شعبها الاسود وجمالهم الاسود. هيوز كان من الكتاب السود البارزين وبطل الوعي العنصري كمصدر إلهام للفنانين السود. الأفريقيون الاميركيون في سباق عنصري و الحضاره القوميه تؤثر على العديد من الكتاب السود في الخارج , بما في ذلك جاك رومان، نيكولاس غيين، ليوبولد سيدار سنغور، وإيميه سيزير. جنبا إلى جنب مع أعمال سنغور، سيزير، وغيرهم من الكتاب الذين يتكلمون الفرنسية في افريقيا ومن أصل أفريقي من منطقة البحر الكاريبي، مثل رينيه ماران من مارتينيك وليون داماس من غيانا الفرنسية أمريكا الجنوبية ساعدت أعمال هيوز أن يلهم الحركة الزنجية في فرنسا.


title: لانغستون هيوز

text: وقد اكد الفحص الذاتي الاسود في موتجهه جذر الاستعمار الاروبي . بالاضافه لمثال المعاملات الاجتماعيه هيوزكان له تأثير تقنيا هاما من تأكيده على إيقاعات الشعبية وموسيقى الجاز كأساس لشعره فخر العنصري.


title: لانغستون هيوز

text: في عام 1930 ، روايته الأولى ""لا تخلو من الضحك""، وفاز بالميدالية الذهبية "هارمون للأدب". في الوقت قبل منح الفنون انتشارًا واسعًا، اكتسب هيوز دعمًا من مدراء خاصيين لمدة عامين قبل نشر هذه الرواية. بطل هذه الرواية هو صبي يدعى ساندي، الذي على اسرته يجب أن تتعامل مع التحديات بسبب عرقهم وطبقتهم الاجتماعية.


title: لانغستون هيوز

text: وفي عام 1931 ، ساعد هيوز في تشكيل ""نيويورك، حقيبة مسرح "" مع الكاتب المسرحي بول بيترز، الفنان يعقوب بورق، وكاتب "(قريبا ليكون جاسوسا تحت الأرض) الذي يدعى" ويتكار كامبرز، كما وكان من أحد معارفه في مدينة كولومبيا.


title: لانغستون هيوز

text: في عام 1932، قال انه كان جزءا من لوحة الانتاج، لإنتاج الفيلم السوفييتي "على الزنجي الحياة" مع مالكولم كاولي، فلويد ديل، وايضًا ويتكار كامبرز.


title: لانغستون هيوز

text:
في عام 1935 حصل هيوز على منحة غوغنيهام. وفي نفس العام تم تأسيس فرقة المسرح الخاصة به في لوس أنجلوس، وتعرّف على طموحه المتعلق بالأفلام من خلال مشاركته في كتابة سيناريو فيلم طريق - أسفل الجنوب.
هيوز يعتقد ان فشله في تجارة الأفلام المربحة سببه هو التمييز العنصري في هذا نوع من الصناعة.
في شيكاغو عام 1941 اسس مشروع Skylotf players الذي سعى إلى تعزيز مكانة المسرحيين السود والعرض المسرحي "من وجهة نظر السود".
بعد ذٰلك بوقت قصير، تعاقد هيوز لكتابة عمود (قسم من صفحة) لجريدة Chicago defender الاسبوعية، والذي فيه قدّم البعض من "اقوى اعماله الذات صله"، حيث تم اسماع صوت الاناس السود. صفحة هيوز في الجريدة استمرّت عشرون سنة.
عام 1943، هيوز بدأ يكتب وينشر عن شخصية كان إسمها Jesse B. Semple ، غالبا ما يشار اليها انها شخصية "بسيطة"، الرجل الأسود اليومي في هارلم الذي عرض التأملات حول قضايا الساعة من اليوم.
على الرغم من ان هيوز نادرا ما استجاب لطلبات التدريس في الكليات، في سنة 1947 بدا التدريس في جامعة Atlanta . عام 1949، قضى ثلاثة أشهر في جامعة شيكاغو Laboratory Schools كمحاضر زائر. بين الاعوام 1942 و1949 كان هيوز الكاتب المتكرر وعضوًا في هيئة Common Ground ، ومركز مجلة أدبية حول التعددية الثقافية في الولايات المتحدة من قبل المجلس المشترك من أجل الوحدة الأمريكية (CCAU).


title: لانغستون هيوز

text: وكتب روايات وقصص قصيرة ومسرحيات، والشعر، والمسلسلات، والمقالات، واعمال من أجل الأطفال. وبتشجيع من صديقه المقرب والكاتب، وأرنا بونتيمبس، والراعي والصديق، كارل فان فينتشين, كتب مجلدين من السيرة الذاتية، the big sea وi wonder as i wonder، وكذلك ترجم العديد من الأعمال الادبية إلى اللغة الإنكليزية.


title: لانغستون هيوز

text: خلال منتصف 1950s و-1960s، شعبية هيوز بين جيل الشباب من الكتاب سوداء تنوعت حتى زادت شهرته في جميع أنحاء العالم. مع التقدم التدريجي نحو التكامل العنصري، واعتبرت العديد من الكتاب ذو البشرة السوداء كتاباته فخر لهم وموضوعه المقابلة من التاريخ. انهم يعتبرونه الشوفيني العنصري. وجد بعض الكتاب الجدد من بينهم جيمس بالدوين، وتفتقر إلى مثل هذا الفخر، والإفراط في المثقف في عملهم، والمبتذلة في بعض الأحيان.


title: لانغستون هيوز

text:
هيوز أراد من الكُتّاب الشباب السود أن يكونوا موضوعيين في الكتابة عن عرقهم ، لكن بدون احتقار لذلك وتجنب ذلك .
هو فهم النقاط الرئيسية لحركة الطاقة السوداء The Black Power Movement من 1960, ولكنه آمن أنه بعض الكتاب الشباب السود اللذين دعموا ذلك كانوا غاضبين جدا في عملهم .
عمل هيوز النمر والسوط Panther And The Lash نُشر بعد وفاته عام 1967, كان يهدف إلى عرض تضامنه مع هؤلاء الكتاب ، لكن مع المزيد من المهارات والتي تخلو من الغضب الخبيث والعنصرية الشوفينية بعضها أظهرت تجاة البيض .
هيوز أكمل للحصول على معجبين من بين أكبر شباب الجيل من الكتاب السود . هو غالباً ما ساعد الكًتّاب من خلال تقديم نصيحة أو قيادتهم إلى أُناس آخرين ذوي نفاذ (مؤثرين) في الأدب ومجموعة النشر .
هذه المجموعة الأخيرة ضمت أيضاً أليس وولكرAlice Walker من أكتشفه هيوز ، نظر اتجاة هيوز كبطل ومثال يُقتدى به في عملهم .
واحد من هؤلاء الكتاب الشباب السود (لوفتين ميتشل Loften Mitchel) لاحظ من هيوز :
" لانغستون ضبط وانتهج أسلوب ، معيار الأخوة والصداقة والتعاون ، على كل واحد منا إتباعه ".
أنت لم تحصل منه على أنا الكاتب الزنجي ، لكن فقط أنا كاتب زنجي . هو لم يتوقف للحظة في التفكير بنا .


title: لانغستون هيوز

text: فيما بعد قد دَوَّن كوستلر في سيرته الذاتيه ان هيوز ومعه اربعون فرداً من الامريكان السود قد دُعوا لزيارة الاتحاد السوڤيتي سابقاً اي روسيا اليوم من اجل العمل على انتاج فيلم بعنوان اي حياة السود في أمريكا، لكن الاتحاد السوڤيتي تنازل عن هذه الفكرة وذلك بسبب نجاحه في الحصول على اعتراف من أمريكا بشرعية قيام الاتحاد السوڤيتي وتأسيس سفارة في موسكو.


title: لانغستون هيوز

text: هذا الفعل كان له تداعيات أي عواقب ونتائج، اذ ان الاتحاد السوڤيتي قد نشر اشاعات عن وجود فصل عنصري أو تمييز عنصري (عرقي) في أمريكا.


title: لانغستون هيوز

text: هيوز واتباعه لو يعلموا بأسباب إلغاء مشروع تصوير الفيلم لكن هيوز وكوستلر عملوا لأنفسهم وقد خطط هيوز للسفر إلى الصين واليابان قبل عودته إلى الولايات المتحدة.


title: لانغستون هيوز

text: الشاعر هيوز كانت تنشر أعماله مراراً وتكراراً في مجلة cpusa، وقد التحق بمنظمات الدعم والمبادرة الاجتماعية مثل سكوتسبورو وكجزء من إظهار دعمه للنظام الجمهوري خلال الحرب الأهلية في إسبانيا عام 1937 سافر إلى إسبانيا كمراسل لبعض المجلات الأفريقية الأمريكية ،كان هيوز ايضاً عضو في منظمات اجتماعية أخرى مثل جون ريد ، وجمعية مطالبة لحقوق السود في أمريكا ، وقد كان متعاطفاً أكثر من كونه فعالاً وقد وَقَّع على تصريح في 1938 يدعم فيه جوزيف ستالين والتحاقه باتفاقية السلام الأمريكية عام 1940 التي منعت أمريكا من الاشتراك في الحرب العالمية الثانية


title: لانغستون هيوز

text: أرنولد رامبيراس ألا وهو الكاتب الرئيسي لهيوز أصر على أنّ هيوز يفضّل الرجال الأفارقة إلا أنه في سيرته الذاتية قد نفى شذوذ هيوز الجنسي وبيّن أنّ هيوز كان فعّال من ناحية جنسية لكن لم يكن لديه علاقات جنسية ، مع ذلك فقد أظهر هيوز إحترامًا وحبًا للرجل والمرأة السود ، حبه للسود في الكثير من مؤلفاته فسّروه على أنّه كمحب للرجال السود .


title: لانغستون هيوز

text: في 22 أيار عام 1967 توفّي هيوز في مدينة نيويورك على أثر تعقيدات حصلت بعد عملية جراحية بسبب سرطان البروستات، دفن رماده وسط فوير في مركز شومبيرغ للأبحاث في هارلم وهي مدخل لصالة عرض سمّيت لاحقًا على اسمه وتحتوي تصميمًا أفريقيًا على أرضيته ومستوحاة من قصيدة " The Negro Speaks Of Rivers " ، إذ أنه مكتوب في وسط التصميم "لقد أصبحت روحي عميقة كالأنهر" .


title: حركة الشبيبة الألمانية

text: حركة الشباب الألماني (بالألمانية: يموت دويتشه Jugendbewegung) هو مصطلح للحركة الثقافية والتعليمية التي بدأت في عام 1896. وتتكون من العديد من جمعيات الشباب التي تركز على الأنشطة في الهواء الطلق. وشملت حركة الكشافة الألمانية ووندرفوجل. قبل عام 1938، كان قد انضم 8 ملايين طفل للحركة.


title: ريتشارد شيرمان

text: ريتشارد شيرمان (15 مايو, 1874 – 14 ديسمبر, 1961) مدرس ألمانني وأول مؤسس لبيت شباب.


title: ريتشارد شيرمان

text: ولد في جرونوكو، في مقاطعة بروسيا، وهو ابن أحد المعلمين، درس شيرمان ليصبح مدرسا نفسه. في عام 1895 حصل على المؤهل له، وأرسل إلى ألتينا، بمقاطعة وستفاليا، في عام 1903. في عام 1907 هو نشر لأول مرة فكرته على سكن رخيص للشباب، بعدما لاحظ عدم وجود مثل هذه الأماكن في رحلة مدرسية عندما اضطر لقضاء ليلة في الحظائر أو مباني مدرسة القرية. تلقى شيرمان دعما كبيرا وتبرعات، وقال انه في عام 1912 فتح بيوت الشباب الأول في قلعة Altena أعيد بناؤه مؤخرا.


title: ريتشارد شيرمان

text: في ديسمبر 1915، "عندما دقت أجراس عيد الميلاد في قرى فوج وراء خطوط .. حدث شيء خيالي غير عسكري. القوات الألمانية والفرنسية التي عفويا السلام وتوقف القتال، بل زار بعضهم البعض من خلال الأنفاق خندق مهجور، وتبادلا والنبيذ والكونياك والسجائر لدعم رغيف الخبز الأسود وستفاليا، والبسكويت ولحم الخنزير. هذا يناسب بشكل جيد، بحيث ظلت أصدقاء جيدين حتى بعد عيد الميلاد قد انتهت ". شيرمان كان في فوج يحمل موقفا من بيرناهردستين، واحدة من جبال الفوج، وفصلهم عن القوات الفرنسية من قبل، المحرمة الضيقة "تحرث الأرض تتناثر فيها الأشجار المحطمة، بزيادة عن قصف، برية من الأرض، وشجرة الشعبية والزي ممزقة". والأرض، والتي تمثل له يقول تم ترميمه قريبا الانضباط العسكري، ولكن شيرمان تفكر على خلفية الحادث، وعما إذا كان مدروس "ويمكن تقديم الشباب من جميع البلدان التي لديها أماكن لقاء مناسب حيث يمكن الحصول على معرفة بعضنا البعض ".


title: ريتشارد شيرمان

text: في عام 1919 أسس بيوت الشباب على الصعيد الوطني تكوين الجمعيات، وعام 1922 تقاعد من التدريس حتى يتمكن من تكريس جهده لحركة بيوت الشباب. من 1933-1936 كما ترأس اتحاد جمعيات بيوت الشباب الدولية، لكنه اضطر إلى الاستقالة من المنصب تحت ضغط من الحكومة النازية. وبعد الحرب العالمية الثانية، كان يعمل على إعادة بناء الرابطة الألمانية، والذي حصل على" بوندس فيردينس تكروز" في عام 1952.


title: ريتشارد شيرمان

text: توفي شيرمان مؤسس بيوت الشباب العالمية عام 1961.


title: ريتشارد شيرمان

text: ريتشارد شيرمان : المؤسس الأول لبيوت الشباب: سيرة ذاتية كتبها هيث لغراهام (1962، جمعية بيوت الشباب الدولية، كوبنهاغن).


title: نقد ذاتي

text:
النقد الذاتي بالإنجليزية self-criticism يعني الإشارة إلى الأشياء المهمة الخاصة بفرد معين سواء في المعتقدات، الأفكار، السلوك أو النتائج سواء من خلال التفكير بها أو مناقشتها جماعيا, لاستخراج نقاط سلبية.
في بعض الأنظمة الشيوعية, اعضاء الحزب المهمين الذين يحسبون كنخبة سياسية وقيادية يتم اجبارهم على خوض جلسات النقد الذاتي, لكي يقوموا ببيان اخطائهم الإيديولوجية التي ارتكبوها مؤكدين على سيرهم على مبادئ الحزب. بالرغم من ذلك النقد الذاتي لا يضمن رد الاعتبار للفرد وغالبا ما تم طرد الخاضعين له من الحزب وفي بعض الأحيان تم اعدامهم.


title: نقد ذاتي

text:
عنصر مهم من عناصر التفكير الناقد.ومعظم الناس ينظرون بعين الاعتبار بانه طريقة سليمة ومهمة للتعليم، ولكن النقد الذاتي القسري أو المفرط يودي بنتائج سلبية.
النقد الذاتي : ينطلق من ذات الناقد درن أن يستند إلى أسس فهو يعد نفسه حرا" .ولايطمح الناقد إلى تشكيل نظرة متكاملة عن النص , بل يجمع ملاحظات عشوائية بحجة الحفاظ على جدة الإنطباع الذاتي , ولا يأخذ الناقد الذاتي في حسبانه إلا قارئا واحدا هو الناقد نفسه , لذا فهو يعبر عادة عن ذات الناقد بألفاظ أنيقة و أسلوب ظريف يعتمد على المفارقات.
مثال :
حينما علق طه حسين على المقدمة التي وضعت لديون الشاعر المصري حافظ إبراهيم , التي وصفت شعره بأنه ظرف الحكمة ومسرح الخيال ومغني الفصاحة وجذر البلاغة ووعاء الحقيقة , فقال طه حسين: ( إن كنت قد فهمت من هذا الكلام شيئا فأنت موفق سعيد , أما أنا فلا أرى فيه إلا ثرثرة وتكرارا , كلام موصوف ولفظ مصفوف لا مزية له إلا أنه منتقى مختار.


title: برمجة قصوى

text:
البرمجة القصوى (بالإنكليزية Extreme programming) هي إحدى منهجيات تطوير البرمجيات وهدفها تحسين جودة البرمجيات وتجاوبها للتغير في متطلبات الزبون. كونها واحدة من أساليب أجايل لتطوير البرمجيات، فهي تروج لإصدارات متكررة في دورات تطوير قصيرة من أجل تحسين الإنتاجية.
البرمجة القصوى تعدّ نسخة معدلة عن نموذج التسليم التدريجي تعتمد على الكثير من المفاهيم مثل: تطوير أجزاء صغيرة جدا من النظام ومشاركة الزبون في كل اجرائات التطوير وتحسين الشيفرة البرمجية بشكل دائم.


title: برمجة قصوى

text: تم إنشاء البرمجة القصوى من قبل كينت بيك أثناء عمله على (C3) مشروع الرواتب كرايسلر نظام التعويض الشامل. حيث أصبح بيك رئيس المشروع C3 في مارس 1996 وبدأ لتحسين منهجية التطوير المستخدمة في المشروع، وكتب كتابا عن منهجيةالبرمجة القصوى (في أكتوبر 1999، وسماه البرمجة المتطرفة). وألغت كرايسلر المشروع C3 في فبراير 2000، بعد سبع سنوات، عندما فازت شركة دايملر بنز.


title: برمجة قصوى

text:
على الرغم من أن البرمجة القصوى نفسها هي جديدة نسبيا، وكانت العديد من الممارسات في جميع أنحاءالعالم لبعض الوقت. ويأخذ "أفضل الممارسات" على سبيل المثال، تم استخدام "ممارسة اختبار أول تطوير وتخطيط والاختبارات قبل كل-زيادة صغيرة" في وقت مبكر من ناسا مشروع الزئبق، في 1960s في وقت مبكر (Larman 2003). لتقصير الوقت اللازم لتطوير الكلي، وقد وضعت بعض الوثائق اختبار رسمي (مثل لاختبار القبول) بالتوازي (أو قبل فترة وجيزة)حتى يكون البرنامج جاهز للاختبار. ويمكن لاختبار مجموع ناسا كتابة إجراءات الاختبار، استنادا إلى الشروط الشكلية وحدود منطقية، قبل أن يتم كتابة البرنامج على الأجهزة. في XP، يؤخذ هذا المفهوم على مستوى الموقع من خلال كتابة اختبارات مؤتمتة (ربما داخل وحدات البرمجيات) التي تحقق من صحة العملية حتى أجزاء صغيرة من برنامج الترميز، وليس فقط اختبار الميزات الكبيرة.
يرجع تطوير البرمجيات في 1990 من قبل اثنين من التأثيرات الرئيسية:
وقد بدأت كرايسلر نظام التعويض الشامل (C3) من أجل تحديد أفضل طريقة لاستخدام تقنيات الكائن، وذلك باستخدام نظم كشوف المرتبات في كرايسلر كموضوع للبحث، مع من Smalltalk كلغة والأحجار الكريمة وطبقة الوصول إلى البيانات. أحضروا في كينت بيك، لمن Smalltalk طبيب بارز، للقيام بضبط الأداء على النظام، ولكن توسع دوره كما أشار إلى العديد من المشاكل التي كانت تواجهها مع عملية التنمية. وقد انتهز هذه الفرصة لاقتراح وتنفيذ بعض التغييرات في الممارسات على أساس عمله مع معاونه المتكرر، وارد كانينغهام. يصف بيك المفهوم المبكر للسائل:
أول مرة طلب مني أن قيادة الفريق، وطلب منهم أن تفعل قليلا من الأشياء اعتقدت كانت معقولة، مثل اختبار والاستعراضات. للمرة الثانية كان هناك الكثير على المحك. فكرت: "اللعنة على طوربيدات، على الأقل هذا سيجعل مادة جيدة،" وطلب من فريق لكرنك حتى جميع المقابض إلى 10 على الأشياء اعتقدت كانت ضرورية وترك كل شيء آخر.
ودعت بيك رون جيفريز للمشروع للمساعدة في تطوير وصقل هذه الأساليب. جيفريز تصرف بعد ذلك كمدرب لغرس الممارسات العادات في الفريق C3.


title: برمجة قصوى

text: تم نشر المعلومات حول مبادئ وممارسات وراء XP إلى العالم الأوسع من خلال مناقشات حول ويكي الأصلي. أدت مختلف المساهمين مناقشتها وتوسع فيها الأفكار، وبعض المنهجيات العرضية (تطوير البرمجيات رشيقة). أيضا، تم شرح المفاهيم XP، لعدة سنوات، وذلك باستخدام خريطة النظام الالكتروني على موقع XP في حوالي عام 1999.


title: برمجة قصوى

text: التعديل الأخير تم بيك سلسلة من الكتب حول XP، بدءا بنفس البرمجة المتطرفة، ونشر أفكاره إلى جمهور أكبر من ذلك بكثيرعام 1999. ذهب الكتاب في سلسلة من خلال الجوانب المختلفة حضور XP وممارساته. تضمنت سلسلة الكتاب الذي كان ينتقد الممارسات.


title: برمجة قصوى

text:
البرمجة القصوى ولدت اهتماما كبيرا بين مجتمعات البرامج في أواخر 1990 و 2000 في وقت مبكر، ورؤية تبني في عدد من بيئات مختلفة جذريا عن أصولها.
الانضباط العالية المطلوبة من قبل الممارسات الأصلية وغالبا ما يذهب على جانب الطريق، مما تسبب في بعض من هذه الممارسات، مثل تلك التي يعتقد انها جامدة جدا، إلى أن إهمال أو تخفيضها، أو حتى لم ينته من كتابتها، على المواقع الفردية. على سبيل المثال، يمكن أن تتغير ممارسة نهاية اليوم اختبارات التكامل لمشروع معين لجدول نهاية الأسبوع، أو تخفيض ببساطة لمواعيد متفق عليها بصورة متبادلة. هذا جدول زمني أكثر استرخاء يمكن أن تجنب الناس شعور هرع لتوليد بذرة مصطنعة فقط لتمرير اختبار نهاية اليوم. جدول زمني أقل جامدة يسمح، بدلا من ذلك، بالنسبة لبعض الميزات المعقدة لتكون أكثر تطورا على مدى عدة أيام. ومع ذلك، فإن بعض مستوى اختبار التكامل الدوري يمكن الكشف عن مجموعة من الأشخاص الذين يعملون في غير متوافقة، والجهود المبذولة الظل قبل الكثير من العمل واستثمرت في، الاتجاهات الخاطئة متباينة.
وفي الوقت نفسه، لم يقف ممارسات التنميةبل ما زال XP يتطور، واستيعاب المزيد من الدروس من تجارب في هذا المجال، لاستخدام غيرها من الممارسات. في الطبعة الثانية (نوفمبر 2004)من البرمجة المتطرفة شرح بعد خمس سنوات من الطبعة الأولى، وأضاف بيك المزيد من القيم والممارسات وفرق بين الممارسات الأولية، ونتيجته الطبيعية.


title: برمجة قصوى

text:
البرمجة المتطرفة وأوضح وصف البرمجة المتطرفة كتخصص تطوير البرامج التي تنظم الناس لإنتاج برامج ذات جودة أعلى وأكثر إنتاجية.
و محاولات للحد من تكلفة التغييرات في متطلبات من خلال وجود عدة دورات تطوير قصيرة، بدلا من واحدة طويلة. في هذه العقيدة، والتغييرات هي الجانب الطبيعي، الذي لا مفر منه ومرغوب فيه من مشاريع البرمجيات التنمية، ويجب التخطيط له، بدلا من محاولة تحديد مجموعة مستقرة من المتطلبات.
وتقدم البرمجة المتطرفة أيضا عددا من القيم الأساسية والمبادئ والممارسات على الجزء العلوي من إطار برمجة رشيقة.


title: برمجة قصوى

text:
يصف XP أربعة أنشطة الأساسية التي يتم تنفيذها في إطار عملية تطوير البرمجيات: الترميز، والاختبار، والاستماع، والتصميم. يتم وصف كل من هذه الأنشطة أدناه.
جادل دعاة XP أن المنتج فقط المهم حقا من عملية تطوير النظام هو الترميز - تعليمات البرامج التي لا يمكن للكمبيوتر تفسيرهادون رمز.
ويمكن أيضا أن تستخدم الترميز لمعرفة الحل الأنسب. يمكن للترميز أيضا أن يساعد على تواصل الأفكار حول مشاكل البرمجة.والمبرمج يتعامل مع مشكلة البرمجة المعقدة، أو تجد صعوبة في شرح حل لزميل المبرمجين، قد الكود بطريقة مبسطة واستخدام رمز لإثبات ما يعني انه أو انها. رمز، يقول أنصار هذا الموقف، هو دائما واضحة وموجزة، ولا يمكن أن تفسر في أكثر من طريقة واحدة. يمكن للمبرمجين الآخرين إعطاء ردود فعل على هذا الرمز من خلال ترميز أيضا أفكارهم.


title: برمجة قصوى

text:
نهج البرمجة المتطرفة هو أنه إذا كان اختبار القليل يمكن القضاء على بعض العيوب، والكثير من الاختبارات يمكن القضاء على الكثير من العيوب.
وحدة الاختبارات تحدد ما إذا كانت ميزة معينة تعمل على النحو المنشود. والمبرمج يكتب عن العديد من التجارب الآلية لأنه يمكن أن أفكر فيه ل"كسر" رمز.اذا تم الترميز بالكامل إذا تشغيل جميع الاختبارات سيتم بنجاح، يتم اختبار كل قطعة من التعليمات البرمجية التي تم كتابتها قبل أن ينتقل إلى ميزة المقبله واختبارات القبول التحقق من أن الشروط التي يفهمها المبرمجين تلبي متطلبات العملاء الفعلية.
وقد شجع على نطاق المنظومة اختبار التكامل، في البداية، كنشاط يومي نهاية اليوم، للكشف المبكر عن واجهات غير متوافقة، لإعادة قبل تباينت قطاعات منفصلة على نطاق واسع من وظائف متماسكة. ومع ذلك، فقد تم تخفيض اختبار التكامل على نطاق المنظومة، لأسبوعيا أو أقل في كثير من الأحيان، وهذا يتوقف على استقرار واجهات الشاملة في النظام


title: برمجة قصوى

text: يجب على المبرمجين الاستماع إلى ما يحتاجه العملاء للنظام للقيام به، وما هو المطلوب أي "منطق الأعمال". يجب أن نفهم هذه الاحتياجات جيدا بما فيه الكفاية لإعطاء ملاحظات العملاء حول الجوانب التقنية لكيفية حل المشكلة، أو لا يمكن حلها. وكذلك تناول الاتصال بين العميل والمبرمج في لعبة التخطيط.


title: برمجة قصوى

text: بطبيعة الحال يمكن القول أن تطوير النظام لا يحتاج إلى أكثر من الترميز، واختبار والاستماع. إذا يتم تنفيذ تلك الأنشطة بشكل جيد، ويجب أن تكون النتيجة دائماان النظام يعمل. في الواقع، هذا لن يعمل. يمكن للمرء أن قطعنا شوطا طويلا من دون تصميم ولكن في وقت معين واحد سوف تتعثر. يصبح نظام معقد للغاية وتبعيات داخل وقف النظام ليكون واضحا. يمكن للمرء تجنب ذلك عن طريق إنشاء هيكل التصميم الذي ينظم المنطق في النظام. والتصميم الجيد تجنب الكثير من تبعيات داخل النظام؛ وهذا يعني أن تغيير جزء واحد من النظام لن يؤثر على أجزاء أخرى من النظام


title: برمجة قصوى

text: البرمجة المتطرفة اعترفت في البداية بأربع قيم في عام 1999: الاتصالات، والبساطة، وردود الفعل، والشجاعة. والاحترام، . وصفت تلك القيم خمسة أدناه.


title: برمجة قصوى

text: يتطلب بناء نظم البرمجيات تواصل متطلبات النظام لمطوري النظام. في منهجيات تطوير البرمجيات الرسمية، ويتم إنجاز هذه المهمة من خلال الوثائق. يمكن الاطلاع على تقنيات البرمجة المتطرفة وسائل لبناء بسرعة ونشر المعرفة المؤسسية بين أعضاء فريق التطوير. والهدف من ذلك هو إعطاء جميع المطورين وجهة نظر مشتركة للنظام الذي يطابق وجهة نظر من قبل المستخدمين للنظام. تحقيقا لهذه الغاية، والبرمجة المتطرفة تفضل تصاميم بسيطة والاستعارات المشتركة، والتعاون من المستخدمين والمبرمجين، والتواصل اللفظي المتكرر، وردود الفعل.


title: برمجة قصوى

text: البرمجة المتطرفة تشجع بدءا من أبسط الحلول. ويمكن بعد ذلك إضافة وظائف إضافية في وقت لاحق. الفرق بين هذا النهج والمزيد من أساليب تطوير النظام التقليدي هو التركيز على التصميم والترميز لتلبية احتياجات اليوم بدلا من تلك التي غدا، الأسبوع المقبل أو الشهر المقبل. تتلخص هذه في بعض الأحيان يصل باسم "أنت لست ستعمل في حاجة إليها" أنصار XP يعترف العيب أن هذا يمكن أن يترتب عليه في بعض الأحيان المزيد من الجهد غدا لتغيير النظام؛ ادعائهم هو أن هذا هو أكثر من كاف للتعويض عن ميزة عدم الاستثمار في المتطلبات المستقبلية المحتملة التي قد تتغير قبل أن تصبح ذات الصلة. بالترميز والتصميم لمتطلبات مستقبلية غير مؤكدة ينطوي على مخاطر الموارد الإنفاق على شيء قد لا تكون هناك حاجة اليه ، في حين ربما تأخير الميزات الحاسمة. تتعلق ب "الاتصالات" تكون قيمة، يجب أن يكون بساطة في التصميم والترميز وتحسين نوعية الاتصالات. وهو تصميم بسيط مع رمز بسيط جدا يمكن فهمه بسهولة من قبل معظم المبرمجين في الفريق.


title: برمجة قصوى

text:
تصل ردود الفعل على الأبعاد المختلفة لتطوير النظام:
1-ردود الفعل من النظام: من خلال كتابة الاختبارات وحدة، أو تشغيل اختبارات التكامل الدورية، والمبرمجين لديهم ردود فعل مباشرة من ولاية النظام بعد تنفيذ التغييرات.تتم كتابة الاختبارات الوظيفية (ويعرف أيضا باسم اختبارات القبول) من قبل العميل .
2- ردود الفعل من العملاء: أنها سوف تحصل على ردود فعل ملموسة حول الوضع الحالي لنظام الحكم القائم فيها. ومن المقرر هذا الاستعراض مرة واحدة في كل يومين أو ثلاثة أسابيع حتى يمكن للعميل توجيه متطلباته بسهولة .
3-ردود الفعل من الفريق: عندما يأتي الزبائن مع المتطلبات الجديدة في لعبة تخطيط الفريق يعطي مباشرة تقدير الوقت الذي سيستغرق لتنفيذها،وردود الفعل ترتبط ارتباطا وثيقا بالاتصالات والبساطة. يتم إبلاغ العيوب في النظام بسهولة من خلال كتابة اختبار وحدة يثبت أن قطعة معينة من التعليمات البرمجيةو ردود الفعل المباشر من النظام يقول المبرمجين لإعادة رمز هذا الجزء. والعميل قادر على اختبار النظام بشكل دوري وفقا لمتطلبات وظيفية، والمعروفة" باسم قصص المستخدم" على حد تعبير كينت بيك، "التفاؤل هو الخطر المهني للبرمجةوردود الفعل هو العلاج".


title: برمجة قصوى

text: هناك عدة ممارسات تجسد الشجاعة. واحد هو وصية التصميم دائما ورمز لهذا اليوم وليس غدا. هذا هو محاولة لتجنب التورط في التصميم وتتطلب الكثير من الجهد لتنفيذ أي شيء آخر. الشجاعة يتيح للمطورين الشعور بالراحة مع إعادة بيع ديون رمز عند الضرورة. وهذا يعني إعادة النظر في النظام القائم وتعديله بحيث يتناسب مع التغيرات المستقبلية ويمكن تنفيذها بسهولة أكبر. مثال آخر من الشجاعة: هو معرفة متى لرمي كود بعيدا: الشجاعة لإزالة شفرة المصدر أن عفا عليه الزمن، ومهما بذل الكثير من الجهد تم استخدامه لإنشاء هذا شفرة المصدر. أيضا، والشجاعة تعني استمرار: قد يكون المبرمج عالقا في مشكلة معقدة لمدة يوم كامل، ثم حل المشكلة بسرعة في اليوم التالي، وهنا يتميز المبرمج بالشجاعة .


title: برمجة قصوى

text: وتشمل قيمة الاحترام احترام الآخرين واحترام الذات. يجب على المبرمجين عدم ارتكاب الاخطاء في التغييرات المطلوبة من العميل ، التي تؤدي إلى فشل وحدة الاختبارات الحالية، أو إلى تأخير العمل مع الفريق . وأعضاء الفريق يكون بينهم احترام عملهم من خلال السعي دائما للحصول على جودة عالية، والسعي للحصول على أفضل تصميم لحليكون في متناول اليد .اعتماد القيم الأربع السابقة ويؤدي إلى احترام المكتسبة من الآخرين في الفريق. لا أحد في الفريق يجب أن يشعر غير مقدر ولا انه تم تجاهله . وهذا يضمن مستوى عال من التحفيز وتشجيع الولاء تجاه الفريق ونحو هدف المشروع. هذه القيمة تعتمد كثيرا على القيم الأخرى، وموجهة إلى حد كبير نحو شخص في الفريق.


title: برمجة قصوى

text: تم نشر النسخة الأولى من قواعد لXP في 1999 من دون ويلز على موقع XP. يتم إعطاء 29 قواعد في فئات تخطيط وإدارة وتصميم والترميز، والاختبار. ويطلق على تخطيط وإدارة وتصميم بشكل صريح لمواجهة مزاعم بأن XP لا يدعم تلك الأنشطة.واقترح إصدار آخر من القواعد XP كين أوير في XP / رشيق الكون عام 2003. ورأى وعرف XP بقواعدها، لا ممارساته (التي تخضع لمزيد من التباين والغموض). عرف فئتين: "قواعد الاشتباك" التي تملي البيئة لتطوير البرمجيات يمكن أن تتم على نحو فعال، و"قواعد اللعب" التي تحدد الأنشطة وقواعد دقيقة تلو الدقيقة في إطار قواعد الاشتباك.


title: برمجة قصوى

text: وتستند هذه المبادئ التي تشكل أساس XP على القيم . وتهدف إلى تعزيز القرارات في مشروع تطوير النظام. والغرض من هذه المبادئ أن تكون أكثر واقعية من القيم وترجمتها بسهولة إلى توجيهات في الواقع العملي.


title: برمجة قصوى

text: البرمجة القصوى ترى ردود الفعل، أكثر فائدة إذا تم القيام به في كثير من الأحيان وعلى الفور. ويؤكد أن تأخير الحد الأدنى بين العمل وردود الفعل عنصر بالغ الأهمية في التعلم وإجراء تغييرات. خلافا لأساليب تطوير النظام التقليدية، والاتصال مع العميل يحدث في التكرار أكثر تواترا. العميل لديه فكرة واضحة عن النظام الذي طور الإعداد، ويمكن أن تعطي ردود فعل وتوجيه التنمية حسب الحاجة. مع ردود الفعل المتكرر من عملاء، وسوف تلاحظ قرار تصميم الخاطئ الذي أدلى به المطور وتصحيح بسرعة، قبل المطور تنفق الكثير من الوقت تنفيذها.وتساهم وحدة الاختبارات لمبدأ ردود الفعل السريعة. عند كتابة التعليمات البرمجية، وتشغيل اختبار وحدة توفر ردود الفعل المباشر لكيفية رد فعل النظام على التغييرات التي تم إجراؤها. ويشمل هذا العمل ليس فقط على وحدة الاختبارات التي تختبر رمز المطور، ولكن تعمل في إضافة جميع الاختبارات وحدة ضد كل البرامج، وذلك باستخدام عملية الآلية التي يمكن أن تبدأ من قبل قيادة واحدة. بهذه الطريقة، إذا كانت تغييرات المطور تسبب فشلا في بعض جزء آخر من النظام أن المطور يعرف القليل أو لا شيء، فإن الآلية نجاح كل وحدة اختبار والكشف عن الفشل فورا، وتنبيه مطور على عدم التوافق على تغيير رأيه مع أجزاء أخرى من النظام، وضرورة إزالة أو تعديل تغيير رأيه. تحت ممارسات التنمية التقليدية، وعدم وجود آلية وشامله لنجاح وحدة الاختبار يعني أن مثل هذا التغيير رمز، يفترض مؤذية من قبل المطور، قد تركت في المكان، والتي تظهر فقط أثناء اختبار التكامل - أو ما هو أسوأ، فقط في الإنتاج؛ وتحديد أي رمز التغيير سبب المشكلة، من بين جميع التغييرات التي أجراها كل المطورين خلال أسابيع أو حتى أشهر السابقة لاختبار التكامل، كان مهمة هائلة.


title: شعبة عن عاصم

text:
شعبة بن عياش بن سالم الحناط الاسدي النهشلي الكوفي.
أبو بكر .
ولد سنة خمس وتسعين من الهجرة .
كان إماماً كبيراً عالماً عاملاً حجة من كبار أهل السنة.
كان يقول : من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدو لله لا نجالسه ولا نكلمه.
عرض القرآن على عاصم أكثر من مرة ، وعلى عطاء بن السائب ، وأسلم المقري .
وعمر طويلاً ، إلا أنه قطع الإقراء قبل موته بسبع سنين .
وعرض عليه القرآن أبو يوسف يعقوب بن خليفة الأعشمي ، وعبد الرحمن بن أبي حماد ، ويحيى بن محمد العليمي ، وعروة بن محمد الأسدي ، وسهل بن شعيب وغيرهم .
روى عنه الحروف سماعاً من غير عرض إسحاق بن عيسى وإسحاق بن يوسف الأزرق ، وأحمد بن جبر ، وعلي بن حمزة الكسائي ويحيى بن آدم ، وعبد الجبار بن محمد العطاردي وغيرهم .
ولما حضرته الوفاة بكت أخته ، قال لها ما يبكيك ؟ انظري إلى تلك الزاوية فقد ختمت فيها القرآن ثماني عشرة ألف ختمة .


title: شعبة عن عاصم

text: ذكره أحمد بن حنبل فقال ثقة ربما غلط صاحب قرآن وخير قال أبو حاتم الرازي سمعت علي بن صالح الأنماطي سمعت أبا بكر ابن عياش يقول القرآن كلام الله ألقاه إلى جبريل وألقاه جبريل إلى محمد منه بدأ وإليه يعود وقال ابن المبارك ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش وقال يحيى بن معين ثقة وقال غير واحد إنه صدوق وله أوهام وقال أحمد كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بأبي بكر وإذا ذكر عنده كلح وجهه وروى مهنا بن يحيى عن أحمد بن حنبل قال أبو بكر كثير الغلط جدا وكتبه ليس فيها خطأ قال علي ابن المديني سمعت يحيى القطان يقول لو كان أبو بكر بن عياش بين يدي ما سألته عن شيء ثم قال إسرائيل فوقه قال محمد بن عبد الله بن نمير أبو بكر ضعيف في الأعمش وغيره وقال عثمان الدارمي أبو بكر وأخوه حسن ليسا بذاك وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أبي بكر وأبي الأحوص فقال ما أقربهما لا أبالي بأيهما بدأت وقال أبي أبو بكر وشريك في الحفظ سواء غير أن أبا بكر أصح كتابا وقال نعيم بن حماد سمعت أبا بكر يقول سخاء الحديث كسخاء المال قلت فأما حاله في القراءة فقيم بحرف عاصم بن أبي النجود وقد خالفه حفص في أزيد من خمس مئة حرف وحفص أيضا حجة في القراءة لين في الحديث


title: شعبة عن عاصم

text:
توفي في جمادى الأولى سنة ثلاثة وتسعين ومائة .
قال يوسف بن يعقوب الصفار وغيره ويحيى بن ادم وأحمد بن حنبل ان موته كان سنة 193ه
أبو_بكر_بن_عياش


title: إجراء مخزن

text: الإجراء المخزّن (بالإنكليزية Stored procedure) هو روتين فرعي متوفر في التطبيقات التي تتعامل مع قواعد بيانات ويكون مخزنا في مكان داخل قاعدة البيانات يعرف بقاموس البيانات.


title: بال شميت

text:
بال شميت (من مواليد 13 مايو 1942) هو سياسي هنغاري شغل منصب رئيس جمهورية المجر بين 6 أغسطس 2010 و2 أبريل 2012.
في شبابه فاز بميداليتين ذهبيتين في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية. بعدها شغل منصب سفير خلال التسعينيات، ونائب رئيس البرلمان الأوروبي بين 2009-2010. وبعد أن قضى فترة وجيزة رئيسا للجمعية الوطنية المجرية سنة 2010، انتخب شميت رئيسا هنغاريا بعد حصوله على 263 صوت مقابل 59 في البرلمان، وتقلد المنصب رسميا في 6 أغسطس 2010.


title: بال شميت

text:
اعلنت جامعة سيملوايس عن عملية غش في اطروحة الدكتوراه التي قام بها بال شميت، ما أدى إلى حملة استنكار واسعة في صفوف الطبلة في المجر. وفي 29 مارس 2012 سحبت الجامعة شهادة الدكتوراه من رئيس الجمهورية بال شميت اثر تاكد نسخه لأجزاء كبيرة منها من كتب ومصادر أخرى. في 1 أبريل أعلن شميت استقالته إلى البرلمان الهنغاري.
بدأ شميت الاحتراف في مبارزة سيف الشيش سنة 1955 ولعب لفريق MTK-VM. بعد فوزه بلقبين في منافسات البطولة الهنغارية الفردية، شارك كجزء من فريق المبارزة الوطني الهنغاري 130 مرة بين عامي 1965 و 1977. وحقق مع منتخبه في سيف المبارزة (Epee) الميدالية الذهبية في أولمبياد 1968 وأولمبياد 1972. كما فاز في فئة الفردي وفي فئة فريق ببطولة العالم للمبارزة، وجمع العديد من الألقاب في المركزين الثاني والثالث حتى انتهاء نشاطه سنة 1977. أصبح لاحقا رئيس المراسم في اللجنة الأولمبية الدولية (IOC)، وترأس الجمعية الأولمبية العالمية بين عامي 1999 و 2007.


title: بال شميت

text: بين عامي 1983 و1988 شغل شميت منصب الأمين العام للجنة الأولمبية المجرية ووكيلا لوزارة الرياضة بين 1981-1990، وفي عام 1990، بعد نهاية الشيوعية في المجر، أصبح رئيسا للجنة الأولمبية المجرية. أصبح في وقت لاحق دبلوماسي، حيث تولى منصب سفير المجر لدى إسبانيا (1993-1997) وسويسرا (1999-2002). وفي أسبانيا تم اعتماده سفيرا أيضا على أندورا ابتدائا من سنة 1995.


title: بال شميت

text: سنة 2003 أصبح نائبا لرئيس حزب فيدس. وفي عام 2002 تطلع لكسب منصب رئيس بلدية بودابست، لكن ترشحه كمستقل مدعوم أيضا من حزب فيديتسيز لم يوفقه.


title: بال شميت

text: ترأس شميت لجنة التفاوض البرلمانية بين الاتحاد الأوروبي وكرواتيا لدخول هذه الأخيرة إلى السوق الأوروبية. في 14 يوليوز 2009 انتخب كواحد من 14 نائب لرئيس البرلمان الأوروبي. أصبح رئيس الجمعية الوطنية المجرية بعد الانتخابات البرلمانية المجرية في عام 2010.


title: بال شميت

text:
سنة 2012 اكتشف أن رسالة الدكتوراه التي قدمها شميت في عام 1992 ترجمة حرفية إلى حد كبير لرسالة الباحث البلغاري نيكولاي جيورجيف سنة 1987 وأخذ أجزاء أخرى من دراسة للباحث الألماني كلاوس هاينمان.
أثبتت لجنة تحقيق جامعية أن شميت نسخ أجزاء كبيرة من أطروحته حول الألعاب الأوليمبية في العصر الحديث عام 1992 من مؤلفين آخرين. لكن اللجنة برأته مسئوليته في هذه القضية وحملت الكلية المسؤولية التي تقدم شميت إليها، وتحاشت اللجنة في تقريرها استخدام كلمة "انتحال"، كما أن التقرير لا يحوي أي توصية مباشرة، سواء بسحب أو الإبقاء على درجة الدكتوراة لشميت. فصوت 33 عضوا من مجلس خاص في جامعة سيميلويس لصالح تجريد شميت من درجة الدكتوراه بينما عارض أربعة.


title: بال شميت

text: تجمع نحو 300 متظاهر خارج القصر الرئاسي واعتصم نحو 12 ناشطا من حزب الخضر الليبرالي في خيام حتى يقدم شميت استقالته. رفض بال شميت الاستقالة من منصبه، بعد يوم من تجريده من شهاده الدكتوراه. لكنه قدم الاستقالة يوم الإثنين 2 أبريل 2012.


title: هاروب (طائرة)

text:
الطائرة هاروب(بالإنجليزية: Harop) هي طائرة دون طيار تقوم بصنعها شركة "إسرائيل إيركرافت إندستريز " (IAI) وهي تمثل الطائرة الكبيرة من نوع هاربي IAI Harpy. تستخدم الطائرة هاروب للأغراض العكسرية. وبالإضافة إلى ماتحمله الطائرة من رأس من مواد متفجرة فهي نفسها تعتبر قذيفة لتتبع العدو في معارك القتال وتدمر أهدافها بالسقوط المباشر عليها. وقد قامت شركة "إسرائيل إيروسباس إندستؤيز" بتصميم تلك الطائرة التي تطير دون طيار بغرض ضرب مواقع الدفاع الجوي للأعداء.
تحمل الطائرة 23 كيلوجراما من المتفجرات وتترصد أهدافها وتنقض عليها بطريقة الكاميكاتسي اليابانية فتدمرها بالإصابة الكلية المدمرة للطائرة ونا عليها من متفجرات. وهي تحتاج لأداء هذه المهمة تعضيدا من طائرة دون طيار أخرى للاستطلاع والتوجيه، كما يمكن ان تقوم القوات البرية أوطائرات بعملية التوجيه . وقامت إسرائيل ببيع الطائرة للهند وألمانيا حتى الآن، بالإضافة إلى استخدامها في الجيش الإسرائيلي.


title: هاروب (طائرة)

text: يتضمن عقد بيع نظام الطائرة هاروب إلى دولة أجنبية عقدا بمبلغ 100 مليون دولار.


title: هاروب (طائرة)

text:
أعلنت القوات الجوية الهندية في سبتمبر 2009 عن عزمها لشراء 10 طائرات من نوع هاروب من إسرائيل، وتم التعاقد بقيمة تبلغ 100 مليون دولار.
وفي أواخر سبتمبر 2009 أعلنت القوات الجوية الألمانية أيضا عن عزمها لشراء عدد لم يعلن عنه بعد من طائرات نظام هاروب .


title: آدبلوك بلس

text: آدبلوك بلس (بالإنجليزية: Adblock Plus واختصاره: ABP) هي إضافة لموزيلا فايرفوكس وجوجل كروم وآبل سافاري والعديد من المتصفحات والبرامج الأخرى، هدفها الأساسي هو منع ظهور الإعلانات.


title: آدبلوك بلس

text: يستطيع آدبلوك بلس أن يحجب HTTP، والجافا سكريبت، والفلاش.


title: آدبلوك بلس

text: يعمل آدبلوك بلس بالمُرشِّحات (Filters) التي تقوم بحجب العنصر المطلوب من الصفحة، ويمتلك القدرة على استخدام اشتراكات المُرشِّحات (Filter Subscriptions) التي تُحَدَّثُ تلقائيًا، وقائمة من الاشتراكات المعروفة في آدبلوك بلس موجودة في الموقع الرسمي لآدبلوك بلس.


title: آدبلوك بلس

text: مساعد إخفاء العناصر (Element Hiding Helper) هي إضافة مساعدة لآدبلوك بلس للفايرفوكس، صممت لجعل تصميم مُرشِّحات إخفاء العناصر أسهل، يستطيع مستخدمها بسهولة اختيار العنصر الذي يريد إخفاءه فيُضاف العنصر إلى قائمة العناصر المخفية.


title: آدبلوك بلس

text: مساعد إخفاء العناصر لا يحجبُ العنصر مثل آدبلوك بلس بل يقوم بإخفائه فقط، مما يعني أن العنصر يُحَمَّلُ لكنه لا يظهر في الصّفحة.


title: يوزاف ديتريش

text: يوزاف "سيب" ديتريش (21 أبريل 1966 28 مايو 1892). كان واحدا من جنود ألمانيا النازية وأمر بتشكيلات يصل إلى مستوى جيش خلال الحرب العالمية الثانية. قبل 1929 كان سائقا ل أدولف هتلر وحارسه الشخصي لكنه لم يتلق ترويجا سريعا بعد مشاركته في جريمة قتل المعارضين لهتلر السياسيين في ليلة السكاكين الطويلة. بعد الحرب، زج في السجن من قبل الولايات المتحدة بتهمة ارتكاب جرائم حرب وتهمة القتل.


title: جدول الرتب والشارات (فافن إس إس)

text: هذا الجدول يحتوي على معلومات الرتب والشارات الاخيرة لافن اس اس، والتي كانت في الاستخدام من 1942-1945 المرتبطة بقوات هير الفيرماخت الألماني.


title: الزي الرسمي وشارات شوتزشتافل

text: الزي الرسمي وشارات للشوتزشتافل لصفوف القوات شبه العسكرية والزي الرسمي المستخدم من قبل قوات الأمن الخاصة بين عامي 1925 و1945 للتمييز بين تلك المنظمة من القوات المسلحة النظامية الألمانية، والدولة الألمانية، والحزب النازي.


title: الزي الرسمي وشارات شوتزشتافل

text: أعداد كبيرة من الزي الرسمي كانت موجودة لقوات الأمن الخاصة، وهذا يتوقف غالباً على مسرح الحرب حيث كانت تتمركز بها، وجميع بدلات الاس اس السود لها زي موحد وهو معروف جداً باللون الأسود، ولون الألماني التقليدي، وكان ينظر إليها على أنها موثوق بها. وكان نظام الألوان السوداء والبيضاء والحمراء المميزة للإمبراطورية الألمانية، واعتمد في وقت لاحق من قبل الحزب النازي. كذلك، كان اللون الأسود انتشر شعبيا مع الحركات الفاشية: القمصان السوداء في إيطاليا قبل إنشاء قوات الأمن الخاصة.


title: الزي الرسمي وشارات شوتزشتافل

text: يُلبس الزي الأسود مع الجمجمة و-عظمتان مع الشارات، وكان هناك سبب تقليدي، لذلك فقد استعمل هذا النوع من الألوان والتصميم ملوك بروسيا، والأباطرة ويلبس هذا النوع من التصميم في وحدة الفوهرر وحراسه الشخصيين لزيادة الرهبة. كما هو الحال مع الزي العديد من العسكريين الرسميين، وزي الاس اس كان مصمما خصيصا لمشروع السلطة، وتعزيز الخوف والاحترام. وقال زعيمهم هينريخ هملر: أعرف أن هناك الكثير من الناس الذين يمرضون عندما يرون هذا الزي الأسود، ونحن نفهم ذلك ولا نتوقع أن نكون محبوبين


title: الزي الرسمي وشارات شوتزشتافل

text: خلال الحرب، أنتج مصنع الملابس الألماني اللآلاف من زي الاس اس الرسمي باستخدام العمالة القسرية. ويعرف هذا المصنع في الوقت الحالي ب هوغو بوس العالمية.


title: الزي الرسمي وشارات شوتزشتافل

text: عندما بدأت الحرب، نادراً ما كان يرتدى الزي الأسود. وارتدت الوحدات القتالية ومنظمة وافن اس اس في وقت لاحق الزي الميداني الرمادي (الرمادي والأخضر).


title: هانز هاينريش لامرز

text: هانز هاينريش لامرز كان الفقيه والسياسي الألماني النازي البارز (4 يناير 1962 27 مايو 1879). من عام 1933 حتى عام 1945 شغل منصب رئيس الرايخ تحت أدولف هتلر.


title: هانز هاينريش لامرز

text: ولد في سيليسيا، وهو ابن طبيب بيطري، درس القانون في جامعات بريسلا، وحصل على شهادة الدكتوراه في عام 1904، وعين قاضيا في (بيتوم) في 1912. كمتطوع وضابط من الجيش الألماني حصل على الصليب الحديدي من الدرجة الأولى والثانية خلال الحرب العالمية الأولى، ثم استأنف مهنته كمحام وانضم إلى حزب المحافظين الألمان الوطني الشعبي (حزب الشعب الوطني الألماني)، ووصل إلى منصب وكيل الوزارة في وزارة الرايخ الداخلية من عام 1922.


title: آل الشيخ

text: آل الشيخ هي أسرة نجدية نسبة إلى منطقة نجد بالمنطقة الوسطى من المملكة العربية السعودية وتضم الرياض العاصمة ومنطقة القصيم وحائل و تميمية نسبة إلى قبيلة بنى تميم التي تسكن في منطقة نجد سميت بهذا الاسم نسبة إلى جدها محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبه بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعه بن أبي سود بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي. من المشارفة آل مشرف من المعاضيد من فخذ آل زاخر من قبيلة الوهبة من بني حنظلة من قبيلة بني تميم فيقال له (المشرفي) نسبة إلى جده مشرف وأسرته آل مشرف، ويقال: (الوهيبي) نسبة إلى جده وهيب. أما والدته؛ فهي ابنة محمد بن عزاز المشرفي الوهيبي التميمي.


title: آل الشيخ

text: ومن أعيان آل الشيخ:


title: مشاهد من المقاصد

text: كتاب من تأليف معالي العلامة عبد الله بن بيه


title: مشاهد من المقاصد

text:
كتاب من تأليف الشيخ الدكتور عبد الله بن بيه
الطبعة الثانية من "مشاهد من المقاصد"، 2012م،


title: مشاهد من المقاصد

text: هذا الكتاب، الذي أراد الإمام أن يقدم من خلاله ورقة تعريفية للمقاصد تعرف هذا الاسم بالجنس والفصل والرسم، وترسم مسيرة تشكل المقاصد، وتاريخ الاكتشاف والاستشفاف، الذي كان منطلقه دعوة ربانية قرآنية لإعمال العقل المركب في الإنسان في التفكير والتدبر وتنبيهه على طرق النظر في آيات الخلق ودلالات الأمر، كما قال الشيخ في مقدمته، صدر في طبعة ثانية عن دار التجديد، وفي هذه الطبعة إضافات وتنبيهات مفيدة تستحق الوقوف معها.


title: مشاهد من المقاصد

text: فقد وقف الإمام في هذه الطبعة في الفصل الأول -والذي سبق وأن عرف فيه المقاصد لغة واصطلاحاً، وحدد الضابط الذي به يعرف مقصد الشارع، كما تحدث عن العلة ومسالكها المعلومة في أصول الفقه، وعن الأحكام غير معلومة العلة وكيفية التعامل معها، وحدد أنواع سكوت الشارع عن الحكم، التي جعلها ضرين اثنين، لينتقل إلى عرض مختصر مقارن للجهات التي بها تعرف المقاصد عند كل من الشاطبي وابن عاشور، ليختِم هذا الفصل بتعريف للمقاصد.- وقفة مع دلالة المقصد الابتدائي عند الشاطبي.


title: مشاهد من المقاصد

text: وقد نبه الإمام في هذه الطبعة في الفصل الثاني -الذي تحدث فيه عن مسيرة العمل والتعامل مع المقاصد وبها؛ حيث رصد تطور النظر إلى المقاصد واستشفاف حكمها عند السلف ابتداءً بالصحابة الكرام مروراً بالمذاهب الأربعة، مع تقديم نماذج وأمثلة تطبيقية تقرب المقصود- إلى حاجة "الموافقات" للشاطبي ،والتي اعتبرها خاتمة النظر الأصولي، إلى من يقرأها قراءة تخرج أفكارها من ركام التبسيطات والقراءات الظاهرية التي أُغرقت بها في هذا القرن.


title: مشاهد من المقاصد

text:
وفي الفصل السادس تحدث الشيخ عن الاستنجاد بالمقاصد، ونبه على أن المراد بالاستنجاد هو إدراك طبيعة التعامل مع المقاصد وبالمقاصد وأنها ليست ترفًا ذهنيًا ولا ثقافة عامة يتعاطاها الصحفي والاجتماعي ولا موضوعًا فلسفيًا مجردًا أو نظريًا.
وإنها أداة لاستنباط الأحكام الشرعية الخمسة وبالتالي لتكون كذلك لا بد أن تنزل من سماء التنظير إلى أرض العمليات ومن التصور الذهني إلى ميدان التطبيقات.
وخلص إلى إنَّه يُستنجدُ بالمقاصدِ فِي أربع وثلاثينَ منحًى مِن مسائلِ الأصولِ، يمكنُ أنْ نستعيرَ لهَا كلمةَ المحائرِ والأكنِسةِ؛ لأنَّها مكامنُ لؤلؤِ الحِكَم، ومكانسُ ظباءِ المقاصد، وجذورُ أرومتِها، وأقناسُ أجناسِها.


title: مشاهد من المقاصد

text:
وبسرد هذه المناحي وشرحها بالأمثلة يكون الشيخ رد على بعض المقاصديين في هذا العصر الذين استشعروا إمكانية استقلال المقاصد عن علم أصول الفقه وكما قال: فبما قدَّمنا نكونُ قدْ رمينَا نظريةَ استقلالِ المقاصدِ عَن أصولِ الفقهِ بالفندِ، وأبنَّا الاندماجَ بينهما اندماجَ الروحِ فِي الجسد، والمعدودِ فِي العدد.
وفي الفصول الأخرى أودع الشيخ أسرارا وعرض أفكارا تحتاج إلى عرض أوفى ولعله يكون.


title: مشاهد من المقاصد

text: تلخيص الكتاب على موقع المؤلف


title: ماكجوب

text: ماكجوب مصطلح عامي اجتماعي ارتبط استخدامه لوصف أي وظيفة غير محفزة متدنية الأجر ذات فوائد بسيطة أو لا توفر أي فوائد و التي توفر فرصة ضئيلة جدا للترقية والتي لا تتطلب مهارة عالية لشغلها و تفتقر إلى الأمن الوظيفي . معظم هذه الوظائف في شركات تقديم الخدمات ، الوجبات السريعة ، المقاهي ، و البيع بالتجزئة , المصطلح يأتي من اسم مطعم الوجبات السريعة ماكدونالدز.