title: الجمعية التونسية للمتصرفين في الأرشيف

text: الجمعية التونسية للمتصرفين في الأرشيف هي جمعية تونسية تهتم بمشاكل مهنة الأرشيف والتوثيق وبالعاملين في هذا القطاع.


title: الجمعية التونسية للمتصرفين في الأرشيف

text:
انعقدت الجلسة التأسيسية لهذه الجمعية يوم 7 فيفري 2004، وأحرزت على تأشيرة العمل القانوني بتاريخ 2 جوان 2005.
ترأس الجمعية عند تأسيسها ربيع البنوري أستاذ علم الأرشيف بالمعهد العالي للتوثيق بتونس واستمر على رأسها إلى مارس 2009، حيث تولى الرئاسة بعده منير الحاجي، مدير بوزارة الشؤون الاجتماعية بتونس. ويتركب مكتب الجمعية من سبعة عناصر، وقد تشكل إلى حد الآن مكتبان :


title: الجمعية التونسية للمتصرفين في الأرشيف

text:
تهدف الجمعية التونسية للمتصرفين في الأرشيف إلى:
ينتمي إلى الجمعية عدد من الأساتذة والمهنيين، وهو ما جعل اجتماعاتها مزيجا من النظري والتطبيقي وتبادل للخبرات بين المهنيين. وتعقد الجمعية التونسيين للمتصرفين في الأرشيف اجتماعات لمناقشة مواضيع تتعلق بمستقبل المهنة في ظل تكنولوجيات المعلومات والاتصال، ومن بينها:


title: الجمعية التونسية للمتصرفين في الأرشيف

text: كما تشارك الجمعية في بعض الأنشطة المتصلة بميدان الأرشيف ومن بينها اليوم الوطني للأرشيف الذي ينتظم بتونس يوم 26 فيفري من كل سنة، والمعرض الدولي للأرشيف (Archivexpo) الذي جرت دورته الأولى في جوان 2009.


title: الجمعية التونسية للمتصرفين في الأرشيف

text: تنشر الجمعية التونسية للمتصرفين في الأرشيف نشرية سنوية تحت عنوان أثر وقد صدر منها حتى 2008 أربعة أعداد، وهي تهتم بتغطية نشاط الجمعية وتوفر معلومات حول قطاع الأرشيف بصفة عامة.


title: مغراوة (قبيلة)

text: بنو مغراوة هي إحدى بطون قبيلة زناتة الأمازيغية من ولد مغراوة بن بصلتين بن مسر ابن زاكيا بن ورسيك بن ألديرت بن زناتة، تولت الحكم من الأوراس حتى المحيط الأطلسي، بين 986 -1070 م. قبيلة مغراوة كانت من أول القبائل الأمازيغية اعتناقاً للإسلام وساندوا عقبة بن نافع في حملته للأطلسي في 683. وأصبحوا من الخوارج في القرن الثامن، وتحالفوا مع الأدارسة. وفي القرن العاشر تحالفوا مع أمويي الأندلس (قرطبة). نتيجة لهذا التحالف عَلَق المغراويون في النزاع الأموي الفاطمي في المغرب. وبالرغم من انتصارهم على حلفاء الفاطميين في 924، إلا أنهم أنفسهم انقلبوا حلفاء للفاطميين. وعندما عادوا للتحالف مع أمويي قرطبة (الأندلس)، طُردوا من وسط المغرب الأقصى على يد الزيريين، الذين حكموا نيابة عن الفاطميين. إلا أنهم سنة 980، تمكنوا من طرد المكناسة من سجلماسة.


title: مغراوة (قبيلة)

text: تحت قيادة زيري بن عطية (ت. 1001)، تمكن المغراوة من بسط نفوذهم إلى فاس تحت السيادة الأموية، ووسعوا دولتهم على حساب بني يفرن. وحين قامت ثورة ضد الأمويين، تمكن المنصور الأموي من اخمادها، إلا أن المغراوة تمكنوا من استعادة السيطرة على فاس. وتحت الحكام المتعاقبين، المعز (1001 - 1026)، حمامة (1026 - 1039) ودوناس (1039)، تمكن المغراويون من ترسيخ حكمهم في شمال ووسط المغرب. إلا أن التناحر الداخلي بعد 1060 مكن المرابطين من هزيمتهم في 1070، ووضع نهاية لحكمهم.


title: ثقافة إسلامية

text:
الثقافة الإسلامية هي مصطلح أو تعبير يستعمل في أغلب الأحيان لوصف جميع المظاهر الثقافية والحضارية الشائعة والمرتبطة تاريخيًا بالمسلمين في جميع أنحاء العالم. ومن أهم اطلاقات الثقافة الإسلامية أنها هي العلم الذي يجمع بين التأصيل الشرعي والوعي الواقعي بتاريخ الأمة وحاضرها ومستقبلها أي أنها هي علم معياري وواقعي في آن واحد وهي علم كلي شمولي ينظر للإسلام بشموليته من حيث عقيدته ومقاصده وفهمه على مر التاريخ
بما أن دين الإسلام انبثق في القرن السادس الميلادي في بلاد العرب، ومع الانتشار الهائل والسريع للإمبراطوريات الإسلامية، فإن الثقافة الإسلامية قد أثّرت وتأثرت بغيرها من الثقافات والحضارات مثل ثقافات بلاد فارس (إيران حاليًا)، وتركيا، والبربر، والمالاي، والهند وأندونيسيا وغيرها من الأمم والحضارات التي دخلها الإسلام.


title: ثقافة إسلامية

text:
نظراَ لكون كلمة "الثقافة" ذات أبعاد كبيرة ودلالات واسعة يضيق عن استيعابها النطاق اللغوي لأصل الكلمة، ونظراً لكون هذه الكلمة من الألفاظ المعنوية التي يصعب على الباحث تحديدها؛ شأنها في ذلك شأن لفظ: التربية، والمدنية، والمعرفة.. وما إلى ذلك من المصطلحات التي تجري على الألسن دون وضوح مدلولاتها في أذهان مستعمليها وضوحًا مميزًا ولا تختصر الثقافة شكلاً من الأشكال بل تشمل شتى مجالات الحياة فهي تشمل التاريخ والأدب والطب والهندسة والحساب بمعنى آخر ألإلمام بالمعارف.
فالإنسان المثقف يستطيع التعامل مع المعلومات الحياتية بكل سهولة.


title: ثقافة إسلامية

text: ونظرًا لكون علماء العربية والإسلام على اختلاف تخصصاتهم في الزمن الماضي لم يستعملوا كلمة "الثقافة" بالمعنى الواسع، ولم يقيموا علمًا مستقلاً يسمى ب"الثقافة"، وإنما جاء التعبير بهذه الكلمة وليد الأبحاث والدراسات الحديثة التي اطلع المسلمون من خلالها على العلوم والفلسفات الغربية، فاقتبسوا منها العديد من المسميات التربوية.


title: ثقافة إسلامية

text:
نظراً لهذا كله فإنه لم يوجد حتى الآن تعريف محدد متفق عليه لمصطلح "الثقافة الإسلامية"، وإنما هي اجتهادات من بعض العلماء والمفكرين، ومن هنا فقد تعددت التعريفات لهذا المصطلح تبعاً لتعدد اتجاهات هؤلاء العلماء والمفكرين؛ وقد عرف البعض الثقافة الإسلامية بأنها: "معرفة مقومات الأمة الإسلامية العامة بتفاعلاتها في الماضي والحاضر، من دين، ولغة، وتاريخ، وحضارة، وقيم وأهداف مشتركة". فيما عرفها بعض العلماء بأنها: "معرفة التحديات المعاصرة المتعلقة بمقومات الأمة الإسلامية ومقومات الدين الإسلامي". وعرفها آخرون بأنها: "العلم بمنهاج الإسلام الشمولي في القيم، والنظم، والفكر، ونقد التراث الإنساني فيها"، ويرى البعض أن التعريف الأخير هو أقرب التعريفات إلى الصواب لاشتماله على موضوعات الثقافة الإسلامية الرئيسية، ولأنه تعريف كلي وليس تعريفًا جزئيًا.
وهذا التعريف هو تعريف علم الثقافة الإسلامية.


title: ثقافة إسلامية

text: شرح مفردات التعريف:


title: ثقافة إسلامية

text: ترجع أهمية الثقافة الإسلامية لدى المسلمين لكون هذا العلم أثير النفس المسلمة إذْ به تتم الصلة بين جوانح الإنسان المسلم عقله وقلبه وفكرة، وبه يصل المسلم بين ماضيه وحاضره ومستقبله، وتاريخ الأمة الإسلامية من عناصر ثقافتها، وآدابها من صميم ثقافتها، وأخلاق الأمة الإسلامية في كل عصر من عصورها حلقة من سلسلة الأخلاق القومية التي هي من ميراث الماضي، لذا يجب على المسلمون -كما يجب على كل أمة أخرى- أن يتمسكوا بثقافتهم، وأن يبعثوا فيها أسباب الحيوية بوصل ما بين ماضيها وآتيها، وتنجلي تلك الأهمية للثقافة الإسلامية -إجمالاً- في الأمور التالية:أخذت الثقافة الإسلامية مسارات جديدة في السنوات الأخيرة؛ فبالإضافة إلى اهتمام بعض الجامعات العربية بتدريس الثقافة الإسلامية كمادة أساسية ضمن مناهج بعض كلياتها، تم إنشاء المنظمة الإسلامية للعلوم والتربية والثقافة (الإيسيسكو) تبعًا لمنظمة المؤتمر الإسلامي ويقع مقرها بالرباط، وتسعى الإيسيسكو على الصعيد الإسلامي العام وعلى الصعيد الدولي أيضًا لتجديد البناء الحضاري للعالم الإسلامي من جهة، ولتقديم الصورة الحقيقية للحضارة الإسلامية ذات المنزع الإنساني إلى العالم أجمع من جهة أخرى، وذلك من خلال إبراز المضامين الثقافية والقيم الإنسانية لهذه الحضارة.


title: ثقافة إسلامية

text: ومنذ عام 2005 أطلقت منظمة الإيسيسكو برنامج عواصم الثقافة الإسلامية الذي اعتمده المؤتمر الإسلامي الرابع لوزراء الثقافة الذي عقدته الإيسيسكو في الجزائر عام 2004، وقد تم الاحتفال بمكة المكرمة أول عاصمة للثقافة الإسلامية في إطار هذا البرنامج الذي تعنى المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة بتنفيذه ورعايته ومتابعة أنشطته التي تتوزع كل سنة بعد عام 2005، على ثلاث عواصم من المناطق الثلاث: العربية والآسيوية والإفريقية، يضاف إليها العاصمة التي تستضيف المؤتمر الإسلامي لوزراء الثقافة الذي ينعقد كل عامين. يهدف البرنامج في المقام الأول، إلى نشر الثقافة الإسلامية، وتجديد مضامينها، وإنعاش رسالتها، وإلى تخليد الأمجاد الثقافية والحضارية لعددٍ من العواصم الإسلامية تمَّ اختيارها وفقً لمعايير دقيقة، مراعاةً للدور الذي قامت به في خدمة الثقافة والآداب والفنون والعلوم والمعارف الإسلامية عبر مسيرتها التاريخية.تنقسم العمارة الإسلامية إلى عدة أنواع:


title: ثقافة إسلامية

text:
يزخر الفن الإسلامي بالكثير من الفنون الجميلة والمتنوعة، وسبب هذا التنوع هو اختلاف عرق وجنسية وقومية المسلمين في جميع أنحاء العالم بالإضافة إلى ترابطهم فيما بينهم وعلاقاتهم المشتركة، فكان أن نشأت فنون وتطورت من بلد إلى آخر.
و من بعض هذه أنواع هذه الفنون التي تميز بها المسلمون :


title: متحف تيبازة

text: متحف تيبازة في الجزائر. يجمع متحف تيبازة تاريخ المنطقة التي مرت بها عدة حضارات منها البيزنطية والرومانية وغيرها.


title: متحف تيبازة

text: انشئ متحف تيبازة في سنة 1955 في بناية صغيرة وسط أشجار ألفية بالقرب من الميناء وغير بعيد عن الحظيرة الأثرية المصنفة سنة 1982 كتراث للإنسانية.


title: متحف تيبازة

text: يضم هذا المتحف مجموعة من الآثار الدينية وبعض الأشياء التي كانت تستعمل يوميا من قبل سكان مدينة تيبازة آنذاك والتي تم تحديدها خلال مختلف حملات التنقيب المنظمة.


title: متحف تيبازة

text: و يضم المتحف قاعة للعروض ورواقا يزيد المكان جمالا بفضل مختلف أنواع النباتات والأشياء التي تزينه إلى جانب النصب التذكارية الخاصة بشخصيات ورموز قرطاجية في إحدى أروقته الزجاجية مجموعة من التحف الزجاجية العتيقة التي يعتبرها المختصون الأجمل بشمال أفريقيا إلى جانب أشياء فخارية اغريقية ورومانية وقرطاجية أو صناعات محلية.


title: متحف تيبازة

text: ويضم رواق آخر تشكيلة هامة من النقود القديمة التي يعود تاريخ طبع بعضها إلى القرن ال 13 قبل الميلاد


title: متحف تيبازة

text: فيما يحتوى الرواق الثالث على أثاثا جنائزيا يعود إلى الحقبة المسيحية إلى جانب سلسلة من الجواهر والأشياء البرونزية وبعض القطع الذهبية المحفوظة بدقة.


title: متحف تيبازة

text:
وتقع عين الزائر بمجرد دخوله إلى المتحف على الموزاييك المعروفة "الكابتيف" "المكبلين" التي تم تحديدها بالمبنى الرومانى للقضاء خلال الحملات الأولى للتنقيب والتي لا زالت محافظة على بريقها وأصالتها.
وقد كانت هذه الأخيرة التي تعود إلى أواخر القرن الثالث قبل الميلاد بمثابة ديكور للمبنى الرومانى المدني.
وحسب المسؤولة عن الدائرة الأثرية فان هذه الوثيقة "موزاييك الكابتيف" جد هامة من الناحية التاريخية حيث أنها تشهد على المقاومة الشعبية للسكان المحليين ضد الاحتلال الرومانى.


title: متحف تيبازة

text:
وتظهر القوة الرومانية من جهتها عن طريق نصب تذكارية لفرسان الفرق الملحقة التي توقفت بالمنطقة وتوفيت بها.
كما يلاحظ الزائر تواجد تابوتين من الرخام المتواجدين في ركنى قاعة العروض.


title: متحف تيبازة

text:
يعبر التابوت الأول عن أسطورة بيلوبس وهيببودامى فيما يعبر التابوت الثاني عن ركب بحرى مزين.
وتشكل موزاييك "باكس وكونكورديا" بدورها إحدى العجائب الملفتة للانتباه.


title: متحف تيبازة

text: أصبح متحف تيبازة الذي استقبل منذ بداية السنة ما يزيد عن 43 ألف زائر معظمهم وفود جاءت في زيارات رسمية للجزائر قبلة لزوار المنطقة لما يتضمنه من آثار ومخطوطات تقف شاهدة على الحضارات التي عرفتها منطقة تيبازة الجزائرية.


title: منمنمة فارسية

text:
المنمنمة الفارسية هي لوحة أو صورة صغيرة الحجم، إما تستخدم كتوضيح في كتاب أو تكون عملا فنياً مستقلاً بذاته.
المنمنمات الفارسية كانت ذات تأثير مسيطر على جميع النسخ الأخرى من المنمنمات الإسلامية، خصوصاً المنمنمات العثمانية في تركيا والمنمنمات المغولية في الهند.
أصبحت المنمنمات الفارسية ذات طابع وثيق بالثقافة الإسلامية بعدما ركزت على تصوير معالم ومظاهر إسلامية أو تصوير خلفاء وقادة إسلاميون.


title: القرير

text: القرير هي إحدى مدن الولاية الشمالية في السودان وتقطن فيها قبيلة الشوايقة.


title: القرير

text: تنقسم القرير إلى ثمانية مناطق هي :


title: القرير

text: الكنيسة (الصفا)


title: القرير

text: قوزهندي


title: القرير

text: قوز قرافي


title: القرير

text: حي الشاطئ


title: القرير

text: القلعة


title: القرير

text: العامراب


title: القرير

text: الكري


title: القرير

text: الصلحاب


title: القرير

text:
وهي أكبر قرى منطقة الشايقية تليها نوري ثم تنقاسي على الضفة الغربية للنيل والزومة على الضفة الشرقية.
وبها سوق في منطقة حي الشاطي يقام يومي الأحد والخميس يسمي سوق ود العذيب نسبه الي بخيت ودالعذيب صاحب الدار التي قامت عليها السوق وهي من اثرى المناطق في مجال الشعرهناك تنتج كميات من اصناف التمور الممتازه والشهيه ووالمانجوالقرير وهناك قليل من الجوافة وفواكه أخرى. تبعد القرير من سد مروي 20 كيلو مترا. وهناك حركة دؤوبة في التنقل عبر الطريق الدائري شريان الشمال وإلى الخرطوم. باصات متميزة تنقل سكانها يومياً من الخرطوم إلى القرير وبالعكس. النيل: النيل له نكهة خاصة هناك للزائر ولمواطني القرير ويعطيها جمالاً. العصريات: بعد القيلولة يتجمع الأهالي في المنازل والطرقات يتفاكرون ويتآنسون في همومهم ومشاكلهم. بها العديد من المدارس الأساسية والثانوية.


title: القرير

text: في فترات الصباح تجد الكل ذاهبا إلى مدرسته أو مزرعته أو متجره بجانب أعيان المدينة وهم يتفقدون الأسر والوقوف معهم في السراء والضراء. الزواج هناك له طعم خاص حيث يشارك فيه كل أهل البلدة كباراً وصغاراً.


title: القرير

text: يوجد بالقرير مركز صحي يقدم خدماته لأهل القرير والمناطق المجاورة أيضاً. يتمَّز أهل المنطقة كغيرهم من مناطق الشايقية بالكرم الجم وبخاصة للزائرين وعابري السبيل.


title: الطريقة الكشفية

text: من خلال هذه العناصر نخدم الهدف أو الأهداف العامة للحركة الكشفية وإلاّ كانت عبارة عن طريقة تعليمية.الطريقة وتتجلى عناصرها في :


title: الطريقة الكشفية

text:
هو الالتزام بالعهد دون إكراه بأن يؤدي واجباته :- وضع القادة والشباب معاً في مشاركة تعليمية مثمرة على أساس من الاحترام المتبادل والثقة وتقبل كل منهم للآخر كفرد.
- تأصيل المشاركة في الالتزام الشخصي للفرد وتكريس وقته وطاقته ومشاركته في اتخاذ القرارات وتحمل المسؤوليات وسعيه في خلق مناخ إيجابي بما يحقق فائدة وصالح للجميع.
- الدور الذي يؤديه القائد من حيث كونه عضواً فعالاً في المجموعة مسانداً ومعاوناً لها في تحمل المخاطر والصعاب وواجبه أن يعمل في دأب وإصرار على ضمان توفير كافة الظروف الملائمة للشباب للاضطلاع بأعباء تنميتهم في سبيل تحقيق الهدف التربوي للكشفية.


title: سيدي موسى لمهاية

text: سيدي موسى لمهاية جماعة قروية تابعة لعمالة وجدة أنكاد في الجهة الشرقية بالمغرب. استوطنتها قبيلة لمهاية الهلالية، ويبلغ عدد سكانها 3436 نسمة، يقع في منطقة لمهاية مركز الحسن الثاني الجهوي للأنكولوجيا لعلاج أمراض السرطان.


title: سيدي موسى لمهاية

text: نسب قبيلة المهاية يرجع إلى هلال بن عامر, وبالتحديد من عياض من مشرف بن أثبج بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، وهم من انطلقوا من صحراء نجد. وبنزوح عرب هلال والمعقل إلى بلاد المغرب الأقصى أوائل القرن الحادي عشر، قام أحد سلاطين بني عبد الواد بإنزال قبائل الأثبج و منهم المهاية في منطقة تلمسان حوالي القرن الثالث عشر. وخلال القرن الرابع عشر كانت بطون المهاية تنتجع بين ملوية غربا و جبال بني يزناسن شمالا و الشط الغربي شرقا. كانت بين القبائل التي كان لها وزن في المنطقة الشرقية وكانت على علاقات متوترة مع قبائل من بني بوزكو وبني يزناسن وأشجع و أولاد علي بن طلحة وغيرهم. ومن أشهر قادتها الحاج السهلي، الذي تزعمها أواخر القرن التاسع عشر ، وكان والده هو الحاج بوبكر ولد ميمون المنحدر من دوار أولاد امبارك إحدى بطون أولاد بركة. ساندت قبائل المهاية ثورة بوحمارة و أغارت على مدينة وجدة سنة 1886 م وأجبرت عاملها على الفرار. فقامت بني يزناسن ضدهم، وقُتل قائد لمهاية السهلي على يد أحد أفراد قبيلة أشجع يوم 30 أكتوبر سنة 1889م. وأرسل على اثرها السلطان مولاي الحسن وسيطا لفك النزاع بين المهاية وأهل أنكاد. وتقول الرواية الشعبية أن حمدون ولد احميدان، قائد الشجع، كان يقدر ويحترم زعيم لمهاية كثيرا فحزن ولعن من قتله ودعى عليه.


title: سيدي موسى لمهاية

text:
وتجتمع بطون المهاية كل مرة في السنة بمناسبة ما يسمى "الوعدة" و تعرف بوعدة سيدي عبد القادر بن محمد، وهو مبدع الطريقة الشيخية، وصاحب قصيدة الياقوتة، نظرا للاحترام وصلة القرابة التي كانت تجمع الأعراب، حيث انظموا إلى ثورة أولاد سيدي الشيخ وبوعمامة للجهاد ضد الفرنسيين.
قبيلة المهاية مواطنهم تحيط بمدينة وجدة، كتيولي والنعيمة، من أبرز أحياءها أولاد سعيد، الرحامنة، السبيطيين، الشبكة، الحداحدة والمدافعيين.


title: سيدي موسى لمهاية

text: يتم تقسيم قبيلة المهاية بعد استقرارها بالمغرب الشرقي إلى 4 فصائل هي كالتالي:


title: بساط شرقي

text:
البساط الشرقي هو نوع من أنواع الفنون الإسلامية، وهو عبارة عن سجاد يُحاك يدوياً.
وهناك بعض التصاميم للبساط الشرقي التي تُصنع بالآلات.
هذا النوع من البساط غالباً ما يأتي من دول مثل المغرب وشرق تركيا والصين وفيتنام وإيران.


title: بساط شرقي

text: ينقسم البساط الشرقي إلى عدة أنواع منها:


title: نارسيسا مالفوي

text: نارسيسا مالفوي هي شخصية خيالية لساحرة في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية ج. ك. رولينج زوجة لوشيوس مالفوي و والدة دراكو مالفوي و هي أيضا أحد أفراد عائلة بلاك المشهورة في السلسلة و ابنة لاثنين من أفراد عائلة بلاك هما سيغنوس ودرويلا (روزير) بلاك و هي الأخت الصغرى لكل من بيلاتريكس لسترانج و أندروميدا تونكس، وصفتها ج. ك. رولينج في الكتب بأنها شقراء، ذات وجه شاحب، وكانت لتبدو جميلة لولا أنها ترفع أنفها بطريقة وكأن هناك رائحة سيئة تحت أنفها.


title: نارسيسا مالفوي

text:
ظهرت لأول مرة في هاري بوتر وكأس النار في مباراة كأس العالم للكويديش. لم تظهر ثانية إلا في هاري بوتر والأمير الهجين، حيث جعلت سيفروس سناب يعدها أنه سيحمي ابنها.
في هاري بوتر ومقدسات الموت، وعندما أطلق فولدمورت تعويذة الموت على هاري، طلب من نارسيسا أن تتحقق من موته، وبالرغم أنه كان حياً، إلا أنها كذبت لتتمكن من الدخول إلى هوغوورتس والاطمئنان على ولدها. في آخر الكتاب، كانت عائلة مالفوي تنظر حولها بخوف ودهشة، بعد أن نجحت ثانية في البقاء خارج أزكابان.


title: نارسيسا مالفوي

text: تلعب دورها في الفيلم السادس الممثلة هيلين ماكوري، التي كان من المفترض أن تقوم بدور بيلاتريكس لسترانج و لكنها تخلت عن الدور بسبب حملها ثم عادت لتعلب دور أخت بيلاتركيس ليسترانج الصغرى نارسيسا مالفوي.


title: زاد الراكب

text: زاد الراكب فرس الأزد خيل شهيرة في تاريخ العرب ترجع إلى عهد النبي سليمان بن داوود عليهما السلام و سبب تسميتها من قدرتها الهائلة بلحاق الطرائد و الصيد مما يمكن لراكبها نيل صيده بسهولة فهي الزاد لراكبها.


title: زاد الراكب

text:
ان قوما من الأزد من اهل عمان (كتاب انساب الخيل في الجاهلية والاسلام لابن الكلبي-صفحة26) قدموا على سليمان بن داوود عليهما السلام بعد تزوجه بلقيس ملكة سبأ فسألوه عما يحتاجون اليه من أمر دينهم و دنياهم حتى قضوا من ذلك ماأرادوا ، وهموا بالانصراف ، فقالو يانبي الله إن بلدنا شاسع و قد أنفقنا من الزاد فمر لنا بزاد يبلغنا إلى بلادنا فدفع اليهم سليمان فرسا من خيله ، من خيل داوود ، قال هذا زادكم ، فإذا نزلتم ُفاحملو عليها رجلا، و اعطوه مطردا، و آروا ناركم، فانكم لن تجمعوا حطبكم و توروا ناركم حتى يأتيكم بالصيد، فجعل القوم لاينزلون منزلا الا عملو مثل ما قال لهم سليمان فلا يلبث الراكب على ظهر تلك الخيل الاآن يأتيهم بصيد من الظباء و الحمر فيكون معهم منه مايكفيهم و يشبعهم و يفضل إلى المنزل الاخر فقال الأزديون ما لفرسنا هذا اسم الا زاد الراكب.
لم يذكر ممن ينحدر نسب هذه الفرس العظيمة سوى انها من خيل النبي داود التي أورثها ابنه سليمان ولكن المعلوم سلالتها و ذريتها التي منها الخيل الهجيس فرس بني تغلب و الديناري فرس بني وائل
وسمعت العرب بمزايا زاد الراكب وعراقته فصارت القبائل تستطرق الأزد ( يرجون سفاد أفراسهم منه ) فنتج لبني تغلب الهجيس فكان أجود من زاد الراكب ثم اشتهر الهجيس وأقبلت القبائل تستطرق بني تغلب فنتج لقبيلة بكر بني وائل الديناري فكان أجود من الهجيس. وسمعت قبيلة بني عامر بالديناري فاستطرقت بكر بن وائل فنتج لهم أعوج.


title: دير البخت

text: لا يعرف تحديدا ما معنى أسم البلدة، ولكن من لفظ دير وتواجد الأثار الرومانيه والمسيحيه، فيبدو أنها كانت ديرا مهما لأحد الرهبان وهذا ما ذكره أبن عساكر في كتابه تهذيب أبن عساكر (دير البخت على بعد فرسخين من دمشق كان يسمى دير ميخائيل.  وكان مروان أبن عبد الملك قد ارتبط عند ديرها بختا وهي جمال من الترك فغلب عليها، وهنالك رأي أخر يقول أن بختنصر هو أول من مر بالمكان في طريقه لحرب كنعان، فبنى قلعة سميت على أسمه بخت ثم تحول إلى دير زمن الامبراطوريه البيزنطية بحكم أن أهل المنطقة كانو اغلبهم على الدين المسيحي.


title: دير البخت

text: دير البخت تعاقب عليها مختلف العصور سكنها الإنسان منذ الألف الثاني ما قبل الميلاد، كان يطلق على القرية اسم "تيماروس"، وبني فيها قلعة تعود للعهد البيزنطي،


title: دير البخت

text: مناخ دير البخت هو مناخ السهوب المحلية خلال العام، فتهطل الأمطار بندرة في دير البخت المناخ هنا مصنف كـBSk وفقًا لتصنيف مناخ كوبن - جيجر متوسط درجة الحرارة في دير البخت هو 17.0 درجة مئوية متوسط الهطول هنا هو 266 ملم.


title: دير البخت

text: أقل هطول للأمطار هو في يونيو/حزيران مع متوسط 0 ملم تهطل معظم الأمطار في يناير/كانون الثاني بمتوسط 66 mm


title: دير البخت

text: عند متوسط درجة حرارة 25.7 درجة مئوية، فإن أغسطس/آب هو أكثر الشهور سخونة خلال العام. في يناير/كانون الثاني، فإن متوسط درجة الحرارة هو 7.1 درجة مئوية وهو أدنى معدل لدرجة الحرارة خلال العام كله


title: دير البخت

text:
بين أكثر الشهور جفافًا وأكثر الشهور الممطورة، فإن التفاوت في هطول الأمطار هو 66 ملم متوسط درجات الحرارة يتراوح خلال العام بـ 18.6 درجة مئوية
تبلغ مساحة البلدة الإجمالية: 3850 هكتاراً. يخترقها وادي "العرام" مضفياً عليها المزيد من الصفات التي يتمتع بها الريف، والتي جعلت منها منطقة للسياحة والسكن في الشتاء للتمتع بمناظرها


title: دير البخت

text: عدد سكانها حوالي 15.000 نسمة.


title: دير البخت

text: أغلب سكان القرية يعملون في حرفة الزراعة، وأهم المحاصيل الزراعيه هي القمح والشعير والحمص والعدس، لكن في العقدين الأخيرين اتجه كثير من مزارعي القريه لزراعة شجر الزيتون وبعض الأشجار المثمرة، وذلك بسبب تناقص الأمطار مما أدى إلى تراجع المحاصيل البعليه.


title: دير البخت

text: كذلك يعمل بعض أبناء القريه في حرفة تربية المواشي وخاصة الأبقار والأغنام، ولا توجد أرقام رسميه بإعداد رؤوس الماشية.


title: دير البخت

text: يوجد بالقريه مدرس ابتدائية واعدادية وثانوية، وبعض رياض الأطفال.


title: المجامع

text: المجامعإن فكرة المجامع فكرة قديمة جدا ففي الوثنية كان الملوك يختارونهم بعد عقد مجمع يقر وفيه لاختيار الملك المراد تنصيبه وكان لهذه المجامع اختصاصات أخرى مثل : الدخول في الحرب أو في عقد الصلح أو الهدنة وكانت تسيطر على هذه المجامع روح الشورى وكانت أيضا تنتشر عند قدماء المصريين وفي اليهودية كانت هناك مجامع وكان يكتفي بوجود عشرة رجال في مكان ما يصرح لهم بإقامة مجمع وكان في أورشليم أربعمائة مجمع تضم طوائفها المختلفة ومن المجامع اليهودية تلك التي عقدها كهنة اليهود على السيد المسيح وكذلك المجامع التي انعقدت لمحاكمة التلاميذ من اجل كرازتهم باسم الرب يسوع المسيح.


title: المجامع

text: تعقد المجامع لمناقشة أمور الكنيسة وتنقسم إلى:-ومن أمثلتها:- +مجمع قرطاجنة257م، +مجمع انقرة314م، +مجمع قيسارية الجديدة315م


title: المجامع

text: 3-مجامع مسكونية:- وسميت مسكونية لأنها تعقد على مستوى المسكونة كلها ويحضرها أساقفة كل المسكونة شرقا وغربا.


title: المجامع

text:
أسباب انعقاد المجامع المسكونية :-
التعاليم المخالفة لتعاليم الكنيسة المسلمة من السيد المسيح رأسا والآباء والرسل
شروط انعقاد المجامع المسكونية:-
1-لأجل بدعة أو شقاق 2-لتقرر شيء جديد 3-لابد أن تجتمع بدعوة من الإمبراطور المسيحي
4-لابد أن يحضرها غالبية الأساقفة شرقا وغربا.
ومن امثلتها:- 1-مجمع نيقية325م 2-مجمع القسطنطينية381م 3-مجمع افسس:الأول431م الثاني 449م


title: المجامع

text: عقد أول


title: المجامع

text: عقب وفاة بوذا نحو أربعمائة عام قبل الميلاد تحت رعاية الملك الهندي أجاتاراشترو.


title: صداق (إسلام)

text: الصداق أو المهر في الفقه الإسلامي هو: " ما يدفعه الزَّوجُ لزوجته بعقد الزَّواج معجّلاً أو مؤجّلاً " وهو دليل إكرام الله تعالى للمرأة، حيث جعل المهر حقا مفروضا على الزوج، وألزمه بدفعه بالمعروف. ولم يحدد الشرع الإسلامي قدرا معلوما للمهر، فقد ثبت في الحديث، ولو بخاتم من حديد، أو بذل منفعة، سواء كان قليلا أو كثيراً ولو قنطارا. وقد جعل الشرع الإسلامي تقديره بالمعروف "على الموسع قدره، وعلى المقتر قدره" ومبنى الأمر فيه بالتراضي، إلا في بعض الأحوال، فإذا جرى العقد مثلا، ولم يتم تحديد المهر مع عقد الزواج، وحصل الدخول بها؛ فيجب مهر المثل بالدخول بها.


title: صداق (إسلام)

text:
الصداق هو: ما يلزم دفعه للمرأة في النكاح، أو هو: المال الملتزم للمخطوبة لملك عصمتها. ويسمى: "صدقة" لقول الله تعالى 《وآتوا النساء صدقاتهن نحلة》وهو مأخوذ من الصدق لدلالته على صدق رغبة الزوج في المخطوبة، أو لصدق الزوجين في موافقة الشرع، ويسمى أيضا: مهرا وطولا -بفتح الطاء- وأجرة ونفقة ونحلة  ولا يعد ركناً في صحيح النكاح، فلو جرى عقد النكاح بغير تسمية المهر؛ فالعقد صحيح، ويحدد المهر بعد ذلك. كما أن المهر ليس شرطا لصحة العقد، بل هو لازم شرعا لأجل النكاح، بمعنى أنه لو اشترط اسقاط المهر، وجرى الإتفاق على ذلك، وتم العقد؛ فالعقد صحيح، والشرط باطل، فيلزم المهر بعد ذلك، بتحديد قدر من المال يرضى به الزوجان، أو بفرض "مهر المثل" عند الإختلاف.
اتفق جمهور الفقهاء على أن المهر، أو الصداق، على اختلاف مسمياته؛ شيء واحد وهو: ما يلزم في الشرع دفعه للمرأة، بسبب النكاح. ولا يعد المهر هدية بل هو حق لازم شرعاً للمرأة، وفريضة فرضها الله تعالى لقوله تعالى: 《وآتوا النساء صدقاتهن نحلة》.
وأما الزائد على المهر؛ فهو من حيث: تعدد مسمياته، واختلاف أنواعه، ووجود التعامل به؛ مختلف باختلاف الأعراف في البلدان الإسلامية، فالمعروف عادة أن الشخص يدفع المهر بقدر معلوم بالتراضي، ثم يتزوج وانتهى الأمر، ومن المعروف أيضا في بعض البلدان: من يشترط لابنته التي يزوجها مطالب إضافية، تحت مسميات متعددة، وربما صارت هذه المطالب تقاليد متبعة.
اتفق المسلمون على أن المهر؛ مطلوب شرعاً في الزواج، وليس هناك اتفاق حول تحديد الزائد على المهر، أو الإلزام به. إلا أنه قد يكون من المطالب الأساسية المتعارف عليها، وغالبا ما تكون مشروطة قبل الزواج، وقد يكون مما يستهلك أو غير ذلك، وقد يكون بمعنى: دفع ما هو بمنزلة "مهر إضافي". فبعض البلدان بل ربما غالبها؛ لا يدفع غير المهر إلا ما جرت به العادة لبعض المتطلبات. وقد يوجد في بعض الأعراف دفع مال زائد على المهر، فمثلا: يدفع المهر مائة، والشرط مائة، أو أقل أو أكثر، أو يجعل من المائتين بعضها مهرا، وبعضها شرطا أو مهرا مؤخرا أو غير ذلك. أو يدفع للمخطوبة مالاً زائدا على المهر، أو لوليها، أو نحو ذلك.
المهر -وهو: ما يدفع للمخطوبة-؛ فريضة من الله تعالى، وليس في الشرع ما يمنع من دفع ما يتم التراضي عليه من بعد الفريضة. إلا أن له في الشرع


title: صداق (إسلام)

text: لمشروعية الصداق في الشرع الإسلامي أدلة ثابتة بنصوص القرآن، والسنة النبوية.


title: صداق (إسلام)

text: قال الله تعالى:


title: صداق (إسلام)

text: معنى "آتوا": أمر من الله تعالى ببذل الصداق للمرأة، وإعطائها إياه، ليكون حقا خالصا لها. فإن بقي عند الزوج؛ فهو دين في ذمته. وإذا قبضت منه صداقها؛ فهو بنظر الشرع مِلك خالص لها، تتصرف فيه كيفما شاءَتْ، -إن كانت رشيدة- وليس للزوج أن يأخذ منه شيئاً، إلا إن أعطته منه عن طيب نفس. والأمر في الآية للأزواج، وقيل للأولياء. .


title: صداق (إسلام)

text:
الصداق ثابت الشرائع السابقة، وقد حكى الله تعالى: قصة نبي الله موسى لماتوجه تلقاء مدين، وتزوج احدى ابنتي نبي الله شعيب
، وكان صداقها هو: أجر عمل موسى عند أبيها مدة: "ثمان سنوات" فإن أتم عشرا فمن عنده.
قال الله تعالى:


title: صداق (إسلام)

text: ضابط قدر الصداق عند علماء الفقه الإسلامي هو: "كل مال أو ما يقدر بمال" وضبطه النووي بقوله: "ما صح مبيعاً صح صداقا" بمعنى: أن كل ما يصح أن يكون ثمنا لمبيع أو مثمنا؛ صح أن يكون صداقا، ومعنى هذه القاعدة: أنه يشترط في الصدق ما يشترط في الثمن، من حيث أنه لابد أن يكون له قيمة مالية، وأن يكون: طاهرا، منتفعا به، مملوكا، مقدورا على تسلمه، للعاقد عليه ولاية. وهو ما ذكره فقهاء المالكية بقولهم: "الصداق كالثمن" أي: في الشروط والأحكام، فلا يفهم منه أن المهر سِعْر العروس، لأن الزواجَ في الإسلام ليسَ عبارة عن بيع عروسٍ لزوجها، ولأن كرامة العروس وأهلها مُصانة في ظل الإسلام.


title: صداق (إسلام)

text: لم يُحدد الشرع الإسلامي قدرا معلوما للصداق، فيصح بكل ما له قيمة مالية، قليلا كان أو كثيراً، من غير تحديد، وهو مذهب الجمهور خلافا لمذهب أبي حنيفة حيث يشترط في المهر ألا ينقص عن عشرة دراهم. والأفضل ألا يزيد المهر عن خمسمائة درهم. حيث لم يزد صداق النَبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته أمهاتِ المؤمنين رضي الله عنهن على خمسمائة درهم فضة، إلا لأم المؤمنين أم حبيبة (رملة بنت أبي سفيان ) فقد كان مهرها: أربعمائة دينار ذهب، أهداها له النجاشي (ملك الحبشة) ولم يزد مهر بناته صلى الله عليه وسلم عن خمسمائة درهم. وكان مهر ابنته فاطمة (رضي الله عنها) خمسمائة درهم أيضًا، في أصح الروايات.


title: صداق (إسلام)

text:
ثبت في صحيح البخاري  وفي صحيح مسلم وغيرهما
إن ما قدر للمرأة من الصداق، -سواء ما أخذته من الزوج، أو ما بقي في ذمته- وما قد أعطاها من هدايا أو ملابس، وغيرها؛ لا يجوز الرجوع فيه، وإن تركها الزَوْج كالمعلقة لكي يسترِدَ منها المهر مرة أخرى فهو صاحب كبيرة، قال الله تعالى في القرآن:


title: صداق (إسلام)

text:
معنى قول الله عَز وَجَل: 《فَلا تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا》 النهي عما كان عليه أهل الجاهلية من مصادرة حقوق المرأة، فقد كانوا يأخذون صداقها، بحجة: أن الرجل ما دام هو الذي يعطي وينفق؛ فلا حاجة للمرأة في المال.
وقد أبطل الله تعالى ما كان عليه الأمر قبل الإسلام، وأحق للمرأة حقاً تعطاه بالمعروف.


title: صداق (إسلام)

text: ويستحب تسمية المهر في العقد، لكن إذا لم يسم المهر؛ فالعقد صحيح، ويستقر في ذمته، وتطالبه به بعد ذلك، ويكون تحديده في هذه الحالة إما؛


title: صداق (إسلام)

text: إنَّ دفع المهر ليس شرطا أساسيا لصحة عَقْد النكاح، كما أنه ليس ركنا من أركان العقد، بمعنى: أنه لو جرى العقد -على خلاف المعتاد مثلا- بغير مهر؛ فالعقد صحيح. ولو اُشْتُرِطَ في عَقْد الزواج ألا يُدْفَعَ مهرٌ فإن هذا الشرط يكون باطلا، لأنه شرط مخالف للشرع،وأما عقد الزواج؛ فلا يكون باطلاً. بل هو في الحالين صحيح، عند الجمهور ويفرض لها المهر بعد ذلك. وإن كان بعد الدخول بها؛ فيفرض لها مهر المثل


title: صداق (إسلام)

text: كما يَحْرُمُ أيضًا نِكاحُ الشِّغار، وهو أَنْ يُزَوِّجَ الرجل ابنته (أو أخته... الخ) لشخصٍ ما على أَنْ يزوجه الآخر ابنته (أو أخته... الخ) وليس بينهما صَدَاق؛ أيْ يكونُ تزويج كُلّ منهما مَهْرًا للأخرى.


title: صداق (إسلام)

text:
فرقة الزوجين عند علماء الفقه الإسلامي هي: "انتهاء علاقة الزوجية بسبب" إما بطلاق، أو خلع، أو فسخ، أو موت.
وحصول الفرقة بين الزوجين إما؛ أن تكون بعد تحديد المهر، أو عدم تحديده، وإما؛ قبل أو بعد الدخول. فإن كانت بعد الدخول؛ فإن المهر قد استقر في ذمة الزوج. وإن كانت قبل الدخول؛ ففيه تفصيل.


title: صداق (إسلام)

text:
وفي هذا دلالة على: حرص الإسلام واهتمامه بالمرأة وحماية حقوقها. حيث أمر الله بإعطائها قدرا من المال يسمى: "متعة" إن طلقت قبل البناء بها، ولم يكن لها مهر محدد في السابق. وفرض الله لها شطر المهر، إن طلقت قبل البناء بها، إن كان لها مهر تم تحديده باتفاق سابق.
المتعة هي: "قدر من المال يفرض للمرأة بعد الطلاق، في بعض الأحوال، بحسب المستوى المادي للزوج"


title: صداق (إسلام)

text:
يفهم من هذا الحديث: استحباب المعونة في تزويج المحتاج للزواج، ومشروعية الزواج بيسير المهر، ومعنى: "ولو خاتما من حديد" للمبالغة في القلة، وللدلالة على صحة بذل المهر اليسير في الزواج، عند حصول التراضي، حيث ورد في بعض الروايات: أن الرجل خطبها لنفسه فوافقت.
وليس في الشرع الإسلامي ما يمنع من زيادة المهر لمن يقدر عليه.


title: صداق (إسلام)

text: ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه لما رأى مغالات الناس في المهور؛ بين لهم أن المبالغة في مقدار صداق المرأة؛ هو خلاف الأفضل، وقال:


title: صداق (إسلام)

text: رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، ومحمد بن ماجة، وقال أبو عيسى الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح" وقال الترمذي ايضاً: "الأوقية: أربعون درهماً".


title: صداق (إسلام)

text:
مؤخر الصداق، في العرف الإسلامي، هو: الدين المؤجل من المهر في ذمة الزوج لزوجته. فإذا كان الصداق المتفق عليه هو: (ألف) مثلاً، ودفع لها بعضه، وتم الزواج؛ فالباقي هو: المؤخر من الصداق. وليس في الشرع الإسلامي ما يمنع من دفع جميع الصداق عند الزواج، أو قبله، أو بعده، أو تأجيل جميع الصداق، أو بعضه، فالكل جائز شرعا. ويكون الصداق المؤجل، أو المتبقي منه؛ دين في ذمة الزوج لزوجته، ولم يحدد الشرع: (ما هو المؤخر؟)، ولا (كم هو؟)، كما أنه لم يرد في الشرع تقسيم الصداق إلى: مقدم ومؤخر، بمعنى: أنه لو تم الإتفاق على الصداق بقدر معلوم، وقبضته الزوجة كاملاً؛ فليس لها صداق مؤخر، لأن معنى: (مؤخر) -شرعاً-؛ أي: ما بقي دينا في ذمة الزوج. ووقت دفع الصداق
حسب التراضي، أو على اختلاف الأنظمة، والقوانين، والأعراف، وليس في الشرع ما يمنع من ذلك، إلا إذا خالف الشرع. وقد وقد ورد في صحيح البخاري وغيره أن النبي زوج رجلاً وكان المهر هو: أن يعلمها سورا محددة من القرآن بعدما صارت زوجة له، باعتبار أن المهر صار مؤجلا.
مؤجل الصداق في القانون، هو: المتفق على تأجيله في ذمة الزوج. فتأجيل المهر أو بعضه؛ إما إلى وقت الطلب، وإما إلى حين حدوث فرقة بين الزوجين بطلاق أو وفاة.


title: صداق (إسلام)

text:
كما يُعْطِي الإسلام المرأة الحَقّ في فسخ عَقْد النكاح إذا لم يدفع لها الزَوْج صَدَاقها قبل الدخول بها.
وقد حَكَمَ كُلّ من عمر بن الخطاب وشُرَيْحٌ القاضي بأنه إذا أَعْفَتْ المرأة زوجها من المهر قبل قبضه ثم طالبته به فيلزمْ الزوْجَ أنْ يُعْطِيَها إياه.


title: صداق (إسلام)

text:
يَقولُ اللهُ عَزَّ وَجَلّ:
فالله عَزوَجَل يأمر عباده أَنْ يكتبوا الديْنَ ليس لحمايةِ الدائن والمدين.
فالمهر هو حقٌّ للمرأة على زوجها،فإذا مات أعطيت من تركته، قبل توزيعها على الورثة،
وإنْ ماتَتْ قبل أَنْ تحصل عليه فمِنْ حقِّ ورثتها أنْ يأخذوه من الزوْج أو يخصموه من نصيبه في الميراث منها. وفي هذا ما يُؤَكِّدُ بما لا يدع مجالاً للشكِّ حِرْصَ الإسلام على حماية حقوق المرأة.


title: تصوير القمر الصناعي

text: صورة فضائية أو تصوير من قمر صناعي هي صورة او مجموعة صور للأرض يتم التقاطها عبر الاقمار الصناعية.


title: تصوير القمر الصناعي

text:
التقطت أول صور للارض في 14 أغسطس 1959م بواسطة الساتل الاميريكي اكسبلورر 6 Explorer. كما كانت أول صور للقمر بواسطة الساتل السوفيتي لونا 3 Luna في 6 أكتوبر عام 1959. بعد ذلك التقطت مركبة الفضاء الاميريكية أبوللو-17 Apollo صورة الكلة الزرقاء عام 1972 وأصبحت مشهورة لدى الجمهور. وفي عام 1977 اطلقت أول عملية تصوير فضائي في الوقت الحقيقي من الساتل الاميريكي كي اتش-11 KH ثم توالت عمليات إطلاق اقمار التصوير مثل لاندسات 7, عام 1999.
تعتبر الصور التي تنتجها وكالة الفضاء الاميركية ناسا NASA مجانية ومتوافرة للعامة كما أن هناك شركات خاصة للتزويد بصور ذات دقة أعلى وبسعر معقول.


title: تصوير القمر الصناعي

text: هنالك العديد من التطبيقات لصور الاقمار الصناعية في الزراعة, الجيولوجيا, الغابات، التعليم، والكثير من العلوم الأخرى. توجد أيضا صور للخرائط تمسح بواسطة الرادار وبفضل الحواسيب والبرامج الحديثة أصبح من الممكن معالجة الصور واستخدامها في تطبيقات الزلازل والمحيطات.


title: تصوير القمر الصناعي

text: في علم التصوير بالساتل يوجد نوعان من الدقة: دقة اشعاعية, دقة هندسية. في الدقة الاشعاعية تقاس قوة التصوير بمدى عمق اللون لجهاز الالتقاط وقد تكون بجودة متدنية 8-بت (0..255) أو جود عالية 16-بت (0-65,535). من ناحية أخرى تقاس الدقة الهندسية بقدرة جهاز الالتقاط على تصوير جزء من سطح الأرض في بيكسل منفردة ويعبر عنها بعينة بعد الأرضية Ground Sample Distance. فمثلا عينة بعد الأرضية للاندسات هي 30 متر تقريبا وهذا يعني اقل وحدة تصوير ممكنة 30 م×30 م. بعض الاقمار التجارية يمكن ان تكون بدقة هندسية أعلى (مثل جيواي 1 GeoEye بدقة 0.5 م). وأحيانا تزود صور الاقمار الصناعية بصور جوية تؤخذ بواسطة الطائرات لتصبح ذات دقة أعلى.


title: تصوير القمر الصناعي

text:
بسبب مساحة سطح الأرض الهائلة يحتاج الساتل لقاعدة بيانات ضخمة كما يصبح من الصعب تصوير متكرر ذو دقة عالية لكائن متغير كالغيوم والرياح.
تقتصر قواعد البيانات الضخمة على الاقمار التجارية فقط ولايمكن عرضها للعامة كما أن خصوصية الصور تمنع أحيانا نشرها كما حصل مع جوجل.


title: إدون

text: إدون أو إذون Iðunn هي شخصية في الميثولوجيا الإسكندنافية، وهي الإلهة المرتبطة بالتفاح والشباب. وتظهر إيدون في قصائد إيدا الشعرية التي جمعت في القرن الثالث عشر من مصادر تقليدية سابقة، وقصائد إيدا النثرية، التي كتبت في القرن الثالث عشر بقلم سنوري سترلسون. في كلا المصدرين، وصفت بأنها زوجة الإله براغي، وفي إيدا النثرية، فهي تمثل حارسة التفاح أيضا وتمنح الشباب الأبدي.


title: إدون

text: تروي إيدا النثرية أن العملاق ثيازي أجبر الإله لوكي في إحدى المرات على إغراء إيدون لتخرج من أرض أسكارد إلى إحدى الغابات، حيث وعدها بثمار تفاح جميلة. تحول ثيازي إلى شكل نسر، وخطف إيدون من الغابة وأخذها إلى بيته. بدأت الآلهة تشيخ وتشيب بسبب غياب إيدون، وأدركوا أن لوكي هو المسؤول عن اختفائها. وعد لوكي بأن يعيدها، وتحول إلى شكل صقر، ووجدها وحدها في بيت ثيازي. ثم حولها إلى حبة جوز وعاد بها إلى أسكارد. أدرك ثيازي أن إيدون قد اختفت، فتحول إلى نسر وظل يطارد لوكي بشراسة. بنى الآلهة محرقة في أسكارد، وبعد أن توقف لوكي فجأة، اشتعلت النيران في ريش ثيازي ووقع، فقامت الآلهة بقتله.


title: إدون

text:
هناك عدد من النظريات تحيط بأسطورة إيدون، بما في ذلك ارتباطها المحتمل بالخصوبة، واحتمال أن يكون أصلها من الأديان الهندو أوروبية الأولى. ظلت إيدون لزمن طويل موضوعا في العديد من الأعمال الفنية، ويشار إليها أحيانا في الثقافة الشعبية الحديثة.
اعتبر أن اسم إدون يعني "الشابة دوما" أو "معيدة الشباب". ينطق اسمها في الللغة النورسية القديمة "إذون"، إلا أنه تحول إلى إدون لاختفاء حرف ð (والذي يقابل حرف ذ بالعربية) من اللغة الإنجليزية الحديثة. كما يظهر أيضا بتحريفه اللاتيني إدونا أو Iduna.


title: إدون

text: يظهر اسم إدون كاسم علم في العديد من المصادر التاريخية، ويسجل كتاب الاستيطان Landnámabók أن الاسم استخدم في أيسلندا كاسم علم منذ الفترة الوثنية (القرن العاشر). يذكر كتاب الاستيطان امرأتين حملتا اسم إدون. وهما إدون أرماردوتير، ابنة أحد المستوطنين الأوائل، وإدون مولدا غنوبسدوتير، حفيدة أحد أقدم المستوطنين المسجلين في الكتاب. وقد فسر اسم إدون باعتباره أصل الاسم ادوناي Idonae من الإنجليزية القديمة. ترى الكاتبة شارلوت ماري يونغ من القرن التاسع عشر أن اشتقاق اسم ادوناي من الإلهة إدون هو "شبه مؤكد"، مشيرة إلى أنه ورغم أن اسم ادوناي قد يكون "مؤنث اسم إدونيوس idoneus اللاتيني، فإن غياب الاسم عن البلدان اللاتينية قد يكون مؤشرا إلى أن الاسم اللاتيني كان مجرد تحريف كلاسيكي لاسم إلهة تفاح الشباب الشمالية".


title: إدون

text: اقترح الباحث جاكوب غريم من القرن التاسع عشر احتمال علاقة أصل الاسم باسم إيديس الجرماني. ويقول غريم كذلك أن الإلهة إدون قد عرفت باسم آخر.


title: تشارلز بولدين

text:
الجنرال تشارلز بولدين اميركي من اصول أفريقية عمِل مدير لوكالة الطيران والفضاء الأميركية ناسا . ويعد الرجل الأسود الأول الذي يعين في هذا المنصب.
وقبل ذلك كان بولدوين رائد فضاء سابق وعسكري تقاعد من سلاح البحرية الأميركية.


title: كيمل

text: كيمل اٍحدى بلديات ولاية باتنة بالجزائر وتعتبر أكبر بلدية في الولاية من حيث المساحة وهي منطقة جبلية تقع في الأوراس الأشم وتحتوي على ثروة الحيوانية وغابية كبيرة حيث تعد ثاني أكبر غابة على مستوى الجزائر وهي رئة باتنة وتعرف المنطقة بتاريخها الثوري الكبير.


title: كيمل

text: الأشراف أحد أعراش هذه البلدية وهم من ذرية علي بن أبي طالب عليه السلام، والسراحنة وهم من سلالة بنو هلال العربية العريقة في تاريخ العرب والجزائر.


title: تيغرغار

text:
تقع بلدية تيغرغار في جنوب ولاية باتنة، يمر عليها الطريق الوطني رقم:87 الرابط بين ولايتي باتنة وبسكرة ويحدها:
حيث تتربع بلدية تيغرغار على مساحة إجمالية تقدر بــ: 229.87 كلم2 ، و يبلغ عدد سكانها حسب الإحصاء العام للسكان و السكن لسنة (2008) : 6803 نسمة ،كما تتوفر على مساحات فلاحيه مسقية تشمل أغلبها على اشجار المثمرة من كل أنواعها.و يعتبر أهم نشاط سكانها هي الفلاحة و الرعي بالدرجة الأولــــى
عـــــدد السكــــان6803
البلديـــــــة
التعييين
عدد السكنات
عدد العائلات
عدد السكان
النسبة
تيغرغار
تيغرغار مركز
272
176
1181
17.35%
ورقـــــة
236
484
1436
21.10%
أوغانيم
307
258
2192
32.22%
أمنطان الأعلى
194
163
1085
15.94%
أمنطان الأسفل
148
102
777
11.42%
مغيسة-تاليليث-بوحفص
132
1.94%
مجموع البلدية
6803


title: تيغرغار

text:
الكثافـــــة السكانيــــة
البلديـــــــة
المساحة بالكلم2
عدد السكان
الكثافة السكانية
س/كلم2
حضــــــري
ريفــــــــــــــي
تيغرغــــار
229.87
1181
5622
29
قطـــــــاع التعليــــــــــم:
التعليــم الابتدائي:
البلديـــــة
عـــــــدد المدارس
عــــــدد المطاعم
عـــدد الأقســــــام
عــــدد الأفـــواج
عــــــــدد التلاميـــذ
عــــــــــدد المعلميـــن
تيغرغـــار
06
06
31
37
986
46
الصحة العمومية :
الهياكـــل الصحيـــة:
البلديـــــــــــة
مستشفــــــى
عيادة متعددة الخدمات
مـركز صحـــي
قاعــة عــــلاج
صيدليـــــــــــات
عمومية
خاصة
تيغرغــار
00
01
00
04
00
01
التأطيــــر
البلديـــــــة
طبيــب عــــام
جــــراح اسنـــان
شبـــــه طبـــــي
قابــــــــلات
مخبري/راديو
تيغرغـــار
02
00
13
01
02
تاريخ البلدية: هي إحدى البلديات المنشأة منذ التقسيم الإداري لسنة1984 حيث إنفصلت عن بلدية تيغرغار وسميت تيغرغار كونها أرض واسعة غير صلبة باطنها عبارة عن مغارات وتكون من التجمعات السكانية الآتية:
- قرية أوغانيم ، قرية ورقة ، قرية أمنطان الأعلى ، قرية أمنطان الأسفل
- قرية بوحفص ، قرية إقلفن
عنوان مقر البلدية: بلدية تيغرغارـ منعه ـ باتنة
رقم الهاتف: 033.94.52.00
رقم الفاكس: 033.94.51.87


افتتح مركز الأمم المتحدة لحقوق الإنسان للتدريب والتوثيق في 26-5-2009 في الدوحة في قطر بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم (أ-60-153) للعام 2005.


title: مركز الأمم المتحدة لحقوق الإنسان للتدريب والتوثيق

text: وقد حضر الافتتاح كل من وزير دولة قطر للشؤون الخارجية أحمد بن عبد الله آل محمود والمفوضة السامية لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة نافانيثم بيلاي


title: زينب صدقي

text: زينب صدقي (15 أبريل 1895 - 23 مايو 1993)، ممثلة مصرية من أصل تركي.


title: زينب صدقي

text: تربت في أسرة محافظة، وقد بدأت التمثيل عام 1917، وفي عام 1926 نالت الجائزة الأولى بتفوق في التمثيل الدرامي في مسابقة أقامتها لجنة تشجيع التمثيل والغناء المسرحي، وتفوقت في المسرحيات الناطقة بالفصحى، عملت في مسرح رمسيس ومسرح الريحاني وفرقه عبد الرحمن رشدي، تبنت طفلة يتيمة الأبوين هي ميمي صدقي التي عاشت في لبنان منذ بداية السبعينيات، وتزوجت، باعتبارها أن زيجتها الوحيدة لم تستمر سوى ستة أشهر، ساعدتها ملامح وجهها الطيب أن تؤدى دور الأم، والحماة في أغلب أفلامها، فهي الناظرة الطيبة في فيلم عزيزة، هي الأم المصرية في فيلم بورسعيد، والجارة الطيبة في فيلم البنات والصيف، وفي فيلم سنوات الحب كانت في أحسن حالاتها.


title: ماتسودايرا

text: عشيرة ماتسودايرا كانت عشيرة ساموراي يابانية انحدرت من عشيرة ميناموتو. نشأت العشيرة وأخذت اسمها من قرية ماتسودايرا في مقاطعة ميكاوا (حالياً محافظة آيتشي).


title: ماتسودايرا

text: انحدر من عشيرة ماتسودايرا بدورها العديد من العشائر أهمها عشيرة توكوغاوا التي أسسها توكوغاوا إياسو في القرن السادس عشر.


title: إيمان رجائي

text: إيمان رجائي (1 ديسمبر 1983 -)، ممثلة مصرية.


title: إيمان رجائي

text: هي ابنة اللواء أحمد رجائي الطحلاوي مساعد وزير الداخلية الأسبق. درست في كلية الحقوق جامعة طنطا قبل التحاقها بالمعهد العالي للفنون المسرحية عام 2003.


title: قائمة مقالات تتعلق باليابان

text: قائمة بالمقالات المتعلقة باليابان


title: ساحة سعد الله الجابري

text: ساحة سعد الله الجابري هي الساحة الرئيسية في قلب مدينة حلب السورية ، تقع إلى جوار الحديقة العامة في المدينة ، تعتبر هذه الساحة هي الساحة الأكثر أهمية في المدينة ، حيث يُقام في الساحة معظم الإحتفالات و المهرجانات التي تشهدها حلب كمهرجان القطن.


title: ساحة سعد الله الجابري

text: تبلغ مساحة الساحة 170 متر مربع. و تُحاط الساحة المجاورة للحديقة العامة في حلب بشارعين إلى الشرق و إلى الغرب منها ، الشرقيُّ منهما هو شارع "مجد الدين الجابري" أما الغربيّ فهو شارع "كامل الغزي". أخذت الساحة تسميتها من الزعيم الوطني و السياسي السوري و رئيس الوزراء السابق "سعد الله الجابري". كما تحتوي الساحة في القسم الشمالي منها على نصب تذكاري يرمز لشهداء سورية من عمل النحات السوري عبد الرحمن موقت وهو من مواليد مدينة حلب ، حيث نُفذ هذا النصب (1984-1985) بمادة الحجر الحلبي الأصفر. بالإضافة إلى أن الساحة تغطي أجزاء من "نهر قويق" بالإضافة إلى المباني و الشوارع المحيطة بالساحة.


title: ساحة سعد الله الجابري

text: في فبراير من العام 2010 أعلن مجلس مدينة حلب عن نيته لإطلاق عملية إعادة تأهيل للساحة ، بغية حل مشكلة الاختناقات المرورية التي يعاني منها وسط المدينة.


title: ساحة سعد الله الجابري

text: في 3 أكتوبر من العام 2012 انفجرت ثلاث سيارات مفخخة يقودها إنتحاريّون في الركن الشرقي من الساحة مما أسفر عن مقتل 40 شخصاً على الأقل ، بينما كان قد أُُصيب أكثر من 122 بإصابات بالغة. و ظهر فيما بعد المتحدث باسم "المجلس الثوري" في المدينة المدعوّ "أبو فراس الحلبي" ليعلن مسؤوليتهم عن التفجير. الإنفجارات استهدفت نادي الضباط و المباني القريبة من الفندق السياحي و "مقهى جحا" التاريخي. لحقت أضرار كبيرة بالفندق بينما دُمّر المقهى بالكامل كما تدمّر مبنى صغير في نادي الضباط.


title: سونيا سوتومايور

text:
سونيا سوتومايور "" (مواليد 25 يونيو 1954) هي أحد القضاة التسعة في المحكمة العليا للولايات المتحدة. تولت سوتومايور منصبها بعد أن رشحها الرئيس باراك أوباما في 26 مايو 2009 لتشغل المنصب القاضي المتقاعد ديفيد سوتر، سوتومايور هي أول قاضية من أصول أمريكية لاتينية في المحكمة العليا.
تنحدر سوتومايور من أسرة تعود أصولها إلى بورتو ريكو، كما ولدت في حي برونكس الفقير في مدينة نيويورك. توفي أبيها حين بلغت التاسعة، لتقوم أمها بتربيتها.
حصلت سوتومايور على البكالوريس من جامعة برنستون العام 1975، وحصلت على دكتوراة القضاء من كلية القانون التابعة لجامعة يال في نيو هيفن، كونيتيكت في العام 1979. حيث كانت رئيسة تحرير الصحيفة التابعة للكلية صحيفة ""Yale Law Journal"". كما عملت مساعدة للنائب العام في نيويورك لبعض الوقت قبل أن تنخرط في ممارسة العمل بشكل مستقل في 1984.


title: سونيا سوتومايور

text: قبل توليها منصبها في المحكمة العليا، كانت سوتومايور قاضية فيدرالية في محكمة استئناف ولاية نيويورك.


title: سونيا سوتومايور

text: رشحت سوتومايور لشغل منصب قاضية فيدرالية في المحكمة الجزئية للمنطقة الجنوبية لنيويورك في العام 1991 من قبل الرئيس السابق جورج بوش الأب وتم التصديق على تعيينها في 1992.


title: سونيا سوتومايور

text:
حكمت سوتومايور في عدة قضايا هامة ففي 1995 وجهت تحذيرا شديدا بشأن انهاء إضراب "دوري البيسبول الرئيسي" الذي بدأ في 1994. في العام 1997 رشحها الرئيس السابق بيل كلينتون إلى محكمة الاستئناف، وبعد أكثر من عام على ترشيحها تم تأكيد الترشيح وانضمت إلى المحكمة في 1998.
سوتومايور كانت بروفسور مساعد في كلية القانون التابعة لجامعة نيويورك من 1998 إلى 2007، كما كانت محاضرة في كلية القانون التابعة لجامعة كولومبيا.


title: سونيا سوتومايور

text:
قبيل ترشيح أوباما لها، اعتبرت سوتومايور مرشحة قوية لشغل المنصب الشاغر في المحكمة العليا للولايات المتحدة.
في 2005 اقترح أعضاء ديمقراطيون في مجلس الشيوخ الأمريكي سوتومايور لجورج بوش الابن كمرشحة للمنصب الشاغر آنذاك في المحكمة العلية، حيث اختار بوش في نهاية المطاف صامويل أليتو المعروف بسياسته المحافظة إلى حد ما.


title: سونيا سوتومايور

text: كانت هناك تكهنات بأن مرشح أوباما لمنصب رئيس المحكمة العليا هي سوتومايور قبل الاعلان الرسمي للقاضي سوتر عن تقاعده، لتتأكد هذه التكهنات بعد اعلان سوتر لتقاعده، وحينها ذكرت تقارير أن سوتومايور بالفعل على اللائحة القصيرة للمرشحين من قبل أوباما للمنصب. ليرشحها أوباما في 26 مايو 2009.


title: سونيا سوتومايور

text: وأثناء اعلان أوباما لترشيح سوتومايور في المؤتمر الصحفي بالغرفة الشرقية للبيت الأبيض أشاد بسيرة سوتومايور وتجربتها القضائية التي دامت لأكثر من 30 عاما، مضيفا إلى كونها تتمتع بخبرة متميزة تفوق تلك التي تمتع بها جميع قضاة المحكمة العليا عند توليهم للمنصب، وأضاف قائلا: "لقد قررت تعيين امرأة اعتقد انها ستكون قاضية ممتازة وهي القاضية سونيا سوتومايور من ولاية نيويورك العظيمة"


title: سونيا سوتومايور

text: تعرف سوتومايور بمواقفها السياسية التي تميل إلى الوسط، وبحسها المهني، ويتوقع مراقبون أن يشهد تعيين سوتومايور جدلا كبيرا ومعارضة من قبل أعضاء جمهوريين في مجلس الشيوخ الأمريكي حيث يعتبرها البعض "ليبرالية إلى حد بعيد" كما يلاحظ بأنها نشطة وذكية وذات شخصية قوية.


title: بويو

text: بويو أو نيهون بويو (日本舞踊) هو نوع من أنواع الرقص الياباني التقليدي.


title: بويو

text: كلمة بويو (舞踊) تتألف من كلمتين "ماي" (舞) و "أودوري" (踊)، كلاهما يعني الرقص، إلا أن الأولى هي نوع من الرقص مع الدوران، أما الثاني فهو رقص مع حركة إلى الأمام فقط.


title: بويو

text: يمتد تاريخ البويو على مدى أربع قرون حيث تأسس هذا الفن من مزيج من فنون مسرحية ورقص تقليدي مثل النو وتطور ليأخذ شكلا مستقلا.


title: بويو

text: هناك أربع عناصر من الممكن اعتبارها أسس نيهون بويو وهي:


title: بويو

text: يعود أصل مدرستي البويو الموجودتين حاليا لخلفيات تاريخية في اليابان. حيث أن أحد هذه المدارس "مدرسة إيدو" تتركز في طوكيو والأخرى "مدرسة كاميغاتا" (上方舞 كاميغاتاماي) تتركز في كيوتو وأوساكا. في نهايات القرن السابع عشر عندما تطور فن البويو كان المركز السياسي والثقافي لليابان يقع في كيوتو وأوساكا. إلا أنه ومع حلول القرن الثامن عشر ومع انتقال العاصمة اليابانية إلى إيدو (طوكيو حاليا) وبدأت إيدو بتطوير ثقافتها الخاصة التي طغت على ثقافة كيوتو وأوساكا السابقتين. نتيجة لذلك تنحى عارضو نيهون بويو من المسارح في كيوتو وأوساكا ليؤدوا عروضهم في المقاهي ومنازل الأرستقراطيين التي يرتادها عدد أقل من الزوار بالمقارنة مع مسارح الكابوكي.


title: جورج ميد

text: جورج غوردون ميد (31 ديسمبر 1815 - 6 نوفمبر 1872) هو ضابط في الجيش الأمريكي ومهندس مدني اشتهر بهزيمته للجنرال الكونفدرالي روبرت إدوارد لي في معركة جيتيسبيرغ في الحرب الأهلية الأمريكية. كان قد أظهر نفسه في السابق في حرب السيمينول الثانية والحرب المكسيكية الأمريكية. وكان جنرالا في جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية، وترقى من قيادة لواء إلى قيادة جيش بوتوماك. كان مهندسا في وقت سابق من مسيرته، وشارك في بناء العديد من المنارات الساحلية.


title: جورج ميد

text: بدأ ميد عملياته القتالية في الحرب الأهلية كقائد لواء في حملة شبه الجزيرة ومعارك الأيام السبعة. وقد أصيب بجروح بالغة أثناء قيادة لواءه في معركة جلينديل. وبصفته قائد الفرقة، حقق نجاحا ملحوظا في معركة ساوث ماونتن، وتولى قيادة فيلق مؤقت في معركة أنتيتام. كان قسم ميد هو الأكثر نجاحا في جميع مراجل معركة فريدريكسبورغ في ديسمبر. كان جزءا من قوة مكلفة بإبعاد القوات الكونفدرالية بقيادة ستونوول جاكسون من موقعهم على بروسبيكت هيل. تقدمت قواته أكثر من أي فريق آخر، لكنه اضطر للعودة إلى الوراء بسبب افتقاره للتعزيزات. تمت ترقية ميد إلى قيادة الفيلق الخامس، والذي قاده خلال معركة شنسلورسفيل.


title: جورج ميد

text: خلال حملة جيتيسبورغ، تم تعيينه لقيادة جيش بوتوماك قبل ثلاثة أيام فقط من معركة جيتيسبورغ. وكان ميد قد وصل إلى الميدان بعد أول يوم قتال في الأول من يوليو، حيث نظم جيشه على أرض مناسبة ليقاتل معركة دفاعية ضد جيش شمال فرجينيا بقيادة روبرت إي لي، حيث صد عددا من الهجمات القوية على مدار اليومين المقبلين. أجبر لي على التراجع إلى فرجينيا، ما أنهى أمله في الفوز بالحرب عن طريق غزو الشمال. ولكن شاب هذا النجاح مطاردته الفاشلة لجيش الجنوبيين خلال التراجع، ما سمح لجيش لي بالهرب بدلا من تدميره تماما. كما فشل جيش الاتحاد في متابعة نجاحه خلال حملة بريستو ومعركة ماين رن ذلك الخريف، والتي انتهت دون نتيجة حاسمة. عانى ميد من المنافسات السياسية الشديدة داخل الجيش، وخاصة مع دانيال سيكلز، الذي حاول إنقاص دوره في النصر في جيتيسبيرغ.


title: جورج ميد

text: في عام 1864-65، واصل ميد قيادة جيش بوتوماك من خلال حملة أوفرلاند، وحملة ريتشموند بطرسبرغ، وحملة أبوماتوكس، لكنه غطت على إنجازاته أعمال القائد العام، المقدم يوليسيس غرانت، والذي رافقه خلال هذه الحملات. وضع غرانت معظم الخطط الاستراتيجية خلال ھذه الحملات، وترك لمید نفوذا أقل من ذي قبل. وقد تضررت صورته بسبب طبعه الحاد وازدراءه للصحافة. قاد ميد عدة إدارات مهمة بعد الحرب خلال عصر إعادة الإعمار.


title: أندروميدا تونكس

text: أندروميدا تونكس هي شخصية خيالية في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية ج.ك.رولينغ و هي والدة نيمفادورا تونكس و زوجة تيد تونكس ، تنتمي أندروميدا إلى أسرة البلاك العريقة و أبنة سيغنوس بلاك و زوجته درويلا (روزير) بلاك و الأخت الوسطى لكل من بيلاتريكس لسترانج و نارسيسا مالفوي و نسيبة سيرياس بلاك و قد كانت قريبته المفضلة، بعد أن تزوجت من الساحر المولود-من-العامة تيد تونكس شطب أسم أندروميدا من شجرة العائلة بواسطة عمتها والتي هي والدة سرياس بلاك بسبب زواجها بينما أسم أختيها ما زالا على شجرة العائلة بسبب زواجيهما من سحرة أنقياء الدم حسب قول سرياس بلاك.


title: هويسالا

text:
أسرة حكمت وسط الهند في مقاطعتهم في وادي كاوفري وعاصمتها دوراسامودرا قرب ميسور الحالية.
استطاعوا مع أتباعهم الأشداء من سكان التلال من الكاناريين أن يحتلوا إقليم غانغافادي والأراضي الغنية بعد تونغابادرا حتى داروار ودايشور وساعدتهم الخطط الاستعمارية من أسرة تشالوكيا حيث نال الحاكمان فيناياديتيا (1047 - 98) وحفيده فيشنوفاردانا (1110 - 41) حيث نالوا سمعة كجنرالات إقطاعيين.
فيشنوفاردانا حاز أراضي من انتصاراته على مملكة كادامبا (لكن ابنه الضعيف ناراسيمها أضاعها) لكن حفيده بالالا الثاني (1173 - 1220) استطاع طرد أسرة تشولا ثم دعوه لنصرتهم لاحقا ولبى الدعوة لأن أملاكه الشمالية (والتي احتلها من التشالوكيا) أصبحت تحت تحديد أسرة يادافا ثم هزمهم ووسع أملاكه شمال ميسور فأصبحت هويسالا قوة في جنوب الهند.


title: هويسالا

text:
حفيد بالالا المسمى سوميسوارا (1235 - 54) لجأ إلى الإمارة على وادي كاوفري والتي منحها له التشولا حيث سمح له بالبقاء هناك من قبل أمير بانديا وعندما طرد تسببت محاولاته لأخذ المملكة من أخيه ناراسيمها الثالث بإضعاف الهويسالا، ثم قام الملك بالالا الثالث (1292 - 1342) سلطان دلهي ضد البانديا فسببت طموحاته بإنهاء حكم الهويسالا وحلت محلها فيجاياناغار.
النحت والبناء عند الهويسالا بالذات في الزخارف الدقيقة تشاهد بأفضل أمثلتها في هاليبين وبيلور وسومناتير ورعت العائلة الأدب الكاناري والسنسكريتي.


title: تنميش

text: التنميش عملية استخدام حمض أو مرسخ لوني أو ضوء للوصول إلى الطبقة غير المحمية من اجل خلق تصميم على المعدن وتستخدم في صنع الدارات المطبوعة و الدارات المتكاملة.


title: هيبو (فيلسوف)

text: هيبو (أو هيبون، باليونانية: "Ἵππων"، وعاش في القرن الخامس قبل الميلاد) فيلسوف يوناني وعالم طبيعة يصنف ضمن المدرسة الأيونية أو الطبيعية. وعلى الأغلب فقد كان من معاصري أرخيلاوس وعاش أغلب حياته في أثينا. ويقول أرسطو أنه ليس جديرا باسم فيلسوف، وعندما يقارنه بطاليس في فكره الأساسي، فيضيف بأن مداركه كانت أكثر ضحالة من أن يتم أخذها جديا بعين الاعتبار.


title: هيبو (فيلسوف)

text: أحيا هيبو أفكار طاليس بان العالم بان العالم خلق من الماء وأن النار أتت من الماء وأنهما يعملان بقوة مضادة للأخرى فأنتجت العالم المحسوس. وأكثر من هذا فقد أنكر كل الوجود عدا ما يمكن معرفته عن طريق الحواس، وبهذا تم تصنيفه ضمن الملحدين. وأن الآلهة هم مجرد رجال عظماء تم تقديسهم ضمن الحكايات الشعبية. لكنه كان أكثر اهتماما بالطب حيث قال أن الأمراض الموت سببها جفاف الماء والرطوبة من الجسم. ويقال أنه نظم كلمة الإحياء على قبره حيث وضع لنفسه مكانا بين هذه الفئة.


title: الأوان (مجلة)

text:
مجلة الأوان هي مجلة ألكترونية تهنم بالفكر النقدي.
تعتبر مجلة الأوان المنبر الرئيسي للرابطة التي أطلقت على نفسها اسم "رابطة العقلانيين العرب" التي تمّ الإعلان عن تأسيسها في باريس يوم 24 نوفمبر 2007.


title: الأوان (مجلة)

text:
كتب في هذا المجلة منذ تأسيسها عشرات المفكرين المتخصصين في عدة مجالات ابرزها ما يسمى بالـ "الثفاقة العلمانية" التي تعمل على نشر الفكر العلمانيّ في المنطقة العربية.
تعلن المجلة أن أهدافها الأساسية تتمثل في:


title: هاديا سعيد

text:
هاديا سعيد روائية لبنانية مغتربة عن وطنها.ولدت في بيروت،متزوجة من الشاعر العراقي جليل حيدر وعاشت في اربع جغرافيات و تركت بصماتها على حياتها وأدبها.
كتبت القصة والرواية والسيناريو للعمل الدرامي والمسلسل الإذاعي والفيلم التسجيلي ،ولها رصيد أدبي جيد ففي الكتب المؤلفه صدر كتابها الأول في سنة 1976 بعنوان حكايات الساعة الجميلة ،سنوات مع الخوف العراقي الذي أصدرته سنة 2004 عن دار الساقي في لندن.
وفي المجموعة القصصيه من مؤلفاتها:
وأصدرت في مجال الرواية روايتها بستان أسود ونالت عنها جائزة مجلة الكاتبه التي تصدر في لندن في دورتها الأولي عام 1994،ورواية دفتر عائده في العام 1999 عن الاتفاقيه الدولية للتمييز ضد المرأة والتي وصفتها بأنها روايه قصيره.،ورواية بستان أحمر في العام 2002 ،ورواية آرتيست عام 2006 ،وأخيراً رواية حجاب كاشف عام 2008
عٌرفت هاديا سعيد عربياً في مختلف الدول العربية من خلال نشاطها الثقافي والأدبي ومقالاتها الهادفه في الصحف والمجلات العربية المتنوعة حيث تُعد من الأُديبات والأدباء الذين لهم بصمات واضحه في فروع الأدب والثقافة فبين العام والآخر تهتم بتمشيط المنطقة العربية فتقوم بإجراء مسابقات تنافسيه لتشجيع الهواه ممن تستهويهم وتجذبهم فروع الأدب المختلفة حيث عمدت في أعوام من 1995-1997 بالإشراف علي باب للهواه للشباب من ذوو المواهب وكان يُصدر بمجلة الشرق الأوسط الجديدة والتي كانت تُصدر أسبوعياً ملحقه بجريدة الشرق الأوسط وكانت تٌعد لتلك المنافسات الهدايا المُحفزه لأصحاب الأقلام الواعده، كما كانت تٌشرف مع أدباء وكتاب آخرين مثل إداورد الخراط علي برنامج أدبي بعنوان أوراق يُقدم في القسم العربي بهيئة الإذاعه البريطانية البي بي سي وتقدم من خلاله منافسات أدبيه لهواة الكتابة في مجال القصة القصيرة والذي استمر ثمانية سنوات، كانت من خلاله تختار القصص المرشحه والمختاره للفوز للأفضل أو تقدم التوجيه والنصح لمن يحتاج.
ولم يتوقف نشاط هاديا سعيد الثقافي حيث أنه واستمراراً لمسيرتها الأدبيه والثقافيه عمدت ومن خلال عملها ومسؤوليتها الثقافية بمجلة سيدتي نشر مسابقه للكتابه في مجال المقال الساخر ما بين عامي 2007-2008 والتي انتهت دورتها في أوائل العام الحالي 2009 والتي جذبت العشرات من الشباب والهواه من أصحاب الأقلام وذوو الأفكار ممن تستهويهم فروع الثقافة والأدب العربيين
أضيف اسم هاديا سعيد في 2007 إلي الأسماء التي وردت في قاموس DIB والذي تصدره جامعة كامبريدج البريطانية للسيره الذاتية
Dictionary of International Biography والذي يضم ملخصات للسيرّ الذاتية لكتّاب وباحثين وأكاديميين في مختلف مجالات العلوم والآداب والثقافة والتربيه من مختلف التخصصات والجنسيات تعمل متطوعه في المؤسسة الطبية البريطانية لرعاية ضحايا التعذيب وقد أقامت عدة أمسيات ثقافيه عربيه لصالح دعم جهود هذه المؤسسة.
تعمل حالياً مديرة تحرير ومسؤولة القسم الثقافي بمجلة سيدتي والتي تُصدر ضمن صُحف ومجلات المجموعة السعودية للأبحاث


title: هاديا سعيد

text: موقعها الرسمي


title: شوتشيكيتزال

text: شوتشيكيتزال Xochiquetzal (بلغة ناواتل الكلاسيكية: Xōchiquetzal )، وتسمى أيضا إيتشبوتشتلي (بالناواتل الكلاسيكية: Ichpōchtli، بمعنى "العذراء")، هي إحدى المعبودات في أساطير الأزتك وكانت مرتبطة بمفاهيم الخصوبة والجمال والقوة الجنسية للإناث، وكانت حامية للأمهات الشابات وراعية الحمل والولادة والحرف التي تمارسها النساء مثل النسيج والتطريز. هناك شخصية مشابهة في ثقافة المايا قبل الاكتشاف وهي الإلهة الأولى.


title: شوتشيكيتزال

text: اسم شوتشيكيتزال هو مركب من شوتشيتل xōchitl ("زهرة") وكيتزالي quetzalli ("ريشة ثمينة؛ ريشة ذيل الكيتزال"). وفي تشكيل لغة الناواتل الكلاسيكية، فإن العنصر الأول في الاسم المركب يعدل العنصر، وبالتالي يمكن أن يؤخذ اسم الإلهة حرفيا على أنه "ريشة زهرية ثمينة" أو "ريشة كيتازال زهرية". يتطابق اسمها البديل، إتشبوتشتلي، مع كلمة العذراء أو الشابة.


title: شوتشيكيتزال

text: على عكس العديد من الإلهات الإناث الأخريات في مجمع الآلهة الآزتيكية والمرتبطة بالزراعة والجنس، يتم تصوير شوتشيكيتزال دائمًا على أنها امرأة مغرية وشابة ترتدي زاهيا يرتبط رمزيا بالنباتات وبالأخص بالزهور. كما تمثل شوتشيكيتزال أيضا الرغبة والسرور الانغماس في الملذات، تظهر أيضا كراعىة للحرفيين الذين يصنعون الأشباء الفخمة.


title: شوتشيكيتزال

text: تظهر وهي تبعتها حاشية من الطيور والفراشات. وارتدى أتباعها أقنعة الحيوانات والزهور في المهرجانات التي أقيمت على شرفها كل ثماني سنوات. توأمها هي شوتشيبيلي وزوجها هو تلالوك، حتى اختطفها تيزكاتليبوكا وأجبرها على الزواج منه. وكانت في زمن ما متزوجة أيضا من سينتيوتل وشويتيكوتلي. وهي والدة كيتزالكواتل من زوجها ميشكواتل.


title: شوتشيكيتزال

text: إتشبوتشتلي هو شكل بديل يمثل شوتشيكيتزال بشكل الجمال والجنس والحرف اليدوية والخصوبة والرقص والموسيقى والغناء والنسيج والسحر وتعويذات الحب. نبات القطيفة مقدس ومكرس لها.


title: شوتشيكيتزال

text: عرّفها الأنثروبولوجيا هوغو نوتيني مع عذراء أوكوتلان في مقالته عن القديسين في ولاية تلاكسكالا.


title: ماليالامية عربية

text: المليالمية العربية (عَرَبِ مَلَیَاۻَمٛ، وبالحروف المالايالامية و) هي اللغة المالايالامية المكتوبة بالأبجدية العربية.


title: إعادة بناء إيفانجيليون

text: إعادة بناء إيفانجيليون، المعروفة في اليابان باسم ، هي سلسلة أفلام رسوم متحركة (أنمي) يابانية وإعادة إنتاج لمسلسل الأنمي الأصلي "نيون جينيسيس إيفانجيليون"، من إنتاج استوديو كارا. هيدياكي أنّو شغل منصب المؤلف والمدير العام للمشروع، مع إخراج كازويا تسوروماكي وماسايوكي للأفلام. يوشيوكي ساداموتو، إكتو ياماشتا وشيرو ساغيسو عادوا لتقديم تصميم الشخصيات، تصميم الآلات، والموسيقى بالترتيب.


title: إعادة بناء إيفانجيليون

text: تستخدم رباعية الأفلام التحريك المنشأ بالحاسوب ثلاثي الأبعاد المتاحة حديثاً وتزود بمشاهد، وإطار قصة، وشخصيات جديدة، مع خاتمة جديدة بالكامل في الفيلم الرابع. هدف مصرح آخر للسلسلة هو أن تكون قابلة للوصول لغير المعجبين أكثر مما كان المسلسل التلفزيوني والأفلام سابقاً.


title: إعادة بناء إيفانجيليون

text: مبدأ ، التي تطابق تقريباً "البداية"، و"الوسط" و"النهاية"، التي نشأت في موسيقى الغاغاكو الكلاسيكية والمعروفة أكثر في وصف أدوار مسرحية نو. بدلاً من التصنيف التقليدي، اختار فريق الإنتاج تقديم بالحرف الروماني Q، بمعنى "التسارع." مع العرض الأول للفيلم الثالث، أعلن أن الرمز الذي سيستخدم في الفيلم الأخير سيكون الرمز الموسيقي المعروف بالخط الأخير ( أو ||). لكن وفقاً لمقالة خبرية منشورة من قبل "شبكة أخبار الأنمي" فهو في الواقع علامة تكرار ( أو :||). اللفظ الياباني المقصود لهذا الرمز لم يُصرَّح بعد.


title: إعادة بناء إيفانجيليون

text: عناوين الأفلام، المتباينة مع تهجئة كاتاكانا ل، تستبدل حرفي و بحرف المهمل والكاتاكانا النادر الاستعمال ، بالترتيب. التغيير ببساطة ليس إلا أسلوبياً، حيث ليس هناك تغير في اللفظ وكل مظاهر التهجئة اللاتينية لـ"إيفانجيليون" بقيت نفسها. الفيلم الأخير يعود لتهجئة كاتاكانا الأصلية، لكن يضيف إلى العنوان؛ وحيث أنها مكتوبة بالكاتاكانا وليس الكانجي، فمعنى "شين" غامض ويمكن ترجمتها إما كـ، ، أو حتى كشيء آخر بالكامل. كما حدث لعناوين الحلقات في المسلسل الأصلي، فلكل فيلم عنوان ياباني أصلي، وعنوان دولي إنجليزي منفصل اختير من قبل الاستوديو الياباني نفسه.


title: إعادة بناء إيفانجيليون

text: بدأ أنّو في العمل على هذه الأفلام في خريف 2002، حيث قضى قرابة ستة أشهر في مرحلة ما قبل الإنتاج قبل تأجيله بسبب مشاريع مختلفة أخرى (مثل "كيوتي هوني" وأوفا "" وأدوار بسيطة في بعض الأفلام)). تضمن ذلك مشاهدة المسلسل الأصلي ظهراً لظهر. في إصدار ديسمبر 2006 من "نيوتايب"، صرح أنّو بأنه سعيد أخير لاستطاعته إعادة ابتكار إيفا "كما أرادها أن تكون" في البداية وأنه ليس مقيداً بالحدود التقنية والميزانية.


title: إعادة بناء إيفانجيليون

text: تعرض جدول إصدارات الأفلام للعديد من التأجيلات، حيث تأخر الفيلم الأول عن عرضه الأصلي في الصيف إلى خريف 2007، ونقل تاريخ إصدار الفيلم الثاني من 2008 إلى صيف 2009. الفيلم الثالث، الذي أعلن عنه في إصدار متزامن في وقت واحد مع "إيفانجيليون: الأخير" في صيف 2008، تم إصداره في خريف 2012.


title: إعادة بناء إيفانجيليون

text: في 2012، الفيلم الأخير تم وضعه مؤقتاً على موقع كارا ليُصدَر في 2013. لاحقاً، في إصدار أغسطس 2013 من "أوتونافامي"، أُعلن أن الفيلم سيُصدَر قرب شتاء 2015. بالرغم من التوقعات بأن الفيلم قد يؤجَّل التزامات أنّو الأخرى في أكتوبر 2014، إلا أن هذا التاريخ قد تكرر في إصدار يناير 2015 من "بُنشُن الأسبوعية".


title: أوزلم كونكر

text: أوزلم كونكر ، ممثلة تركية لها العديد من المسلسلات في تركيا و تألقت في العالم العربي بالمسلسل المدبلج (قصة شتاء) و قد أخذت دور البطولة (سحر) واشتهرت بهذا الاسم.


title: أوزلم كونكر

text: كما مثلت دور السلطانة بيدار (زوجة السلطان عبد الحميد الثاني ووالدة الامير عبد القادر) في المسلسل التركي الذي عرض عام 2017 والذي يتحدث عن حياة السلطان العثماني عبد الحميد الثاني المتوفى سنة 1918 م .


title: أوزلم كونكر

text: شاركت الفنانة التركية (أوزلم كونكر) بـ 6 مسلسلات و فيلم وهي مشهورة جدا بأدوارها المتنوعة وشخصيتها القوية وأدائها الرائع:


title: أوزلم كونكر

text: دورها في قصة شتاء Kinali Kar:


title: أوزلم كونكر

text: تقوم "أوزليم" في قصة شتاء بدور سحر بطلة المسلسل و هي فتاة جريئة, جميلة و قوية الشخصية تعيش في قرية كيناليكار و تقع بغرام علي الذي اتى من المدينة ولكن العادات و التقاليد تجبرها على الزواج من جبار اغا الذي يعاملها بقسوة..


title: تالييسن

text: تالييسن هو شاعر بريطاني عاش في القرن السادس الميلادي زمن بريطانيا بعد الرومانية وبقيت أعماله في كتاب تالييسن، وهو مخطوط باللغة الويلزية الوسطى. كان تالييسن شاعرا شهيرا ويعتقد أنه غنى في بلاطات ثلاثة ملوك بريطانيين.


title: تالييسن

text: حدد الباحث إيفور ويليامز أحد عشر قصيدة من القرون الوسطى نسبت إلى تالييسن قد يعود أصلها إلى بدايات القرن السادس، ويحتمل أن تكون من تأليف شخصية تالييسن التاريخية. يمدح الجزء الأكبر من عمله الملك أورين من ريغيد وابنه أوين ماب أورين، رغم أن العديد من القصائد تشير إلى أنه كان شاعرا في بلاط الملك بروخفيل إسغيثروغ من بويس وخليفته كينان غاروين، وذلك إما قبل مجيئه إلى بلاط أورين أو خلال تلك الفترة. بعض الأحداث التي أشارت إليها القصائد، مثل معركة أرفديريد (حوالي 573)، ذكرت في مصادر أخرى.


title: تالييسن

text: يشار إلى تالييسن في الشعر الويلزي القديم بلقب "تالييسن زعيم الشعراء" Taliesin Ben Beirdd. وقد تم ذكره كأحد خمسة شعراء بريطانيين مشهورين في كتاب تاريخ البريطانيين بقلم جيفري مونماوث، إلى جانب مع تالهايرن تاد أوين، أنيرين، بلوخفارد، كيان غوينيث غواود، وذكر أيضا في مجموعة من القصائد المعروفة باسم Y Gododdin. حظي تالييسن بتقدير كبير في منتصف القرن الثاني عشر باعتباره المؤلف المفترض لعدد كبير من الأساطير الرومانسية.


title: تالييسن

text: تذكر الأساطير أنه تم تبنى تالييسن وهو طفل على يد الأمير إلفين بن غويذنو غارانير، وأنه تنبأ بوفاة الملك مالغون غوينيذ بالحمى الصفراء. أصبح تالييسن بطلا أسطوريا في العديد من القصص، وكان رفيق الملك بران والملك آرثر. سجلت سيرة حياته التي وردت في الأساطير في عدد من السجلات اللاحقة، وأقدم رواية كاملة عنه الآن موجودة في سجل عن تاريخ العالم بقلم المؤرخ إليس غروفيد في القرن السادس عشر.


title: تالييسن

text: تفاصيل حياة تالييسن قليلة. أول ذكر له جاء في الأنساب الساكسونية الملحقة بأربعة مخطوطات من كتاب تاريخ البريطانيين. يسمي الكاتب خمسة شعراء، من بينهم تالييسن، عاشوا في عهد إيدا ملك برنيسيا (القرن السادس الميلادي) والقائد البريطاني دوتيغرن. كما ذكره الشاعر البريطاني أنيرين.


title: تالييسن

text: ينسب إلى تالييسن تأليف عدة قصائد في مديح أورين ملك ريغيد (توفي 590)، والقصائد هذه تذكر وادي نهر إيدن وقائد الأعداء فلاموذين Fflamddwyn ، الذي حدّده المؤرخون مع إيدا ملك برنيسيا أو ابنه ثيودريك. تشير هذه القصائد إلى انتصارات أورين في معارك أرغود لويفان ونهر كلايد وغوين إستراد. كما غنى تالييسن في مدح كينان غاروين، ملك مملكة باويس في ويلز، وذكر سلفه بروخويل إيسغيثروغ أيضا في قصائد لاحقة.


title: تالييسن

text: وفقا للأساطير التي ظهرت في كتاب تالييسن، فإن راعيه الأول إلفين ابن غويذنو غارانير، الذي كان سيدا على أرض ضائعة تدعى كانترير غوالود في خليج كارديغان، وهجا عدوه القوي الملك مالغون غوينيذ، قبل فترة وجيزة من وفاة الأخير (ربما في 547 م).


title: تالييسن

text: كما تذكر الثلاثيات الويلزية أن تالييسن أنجب ابنًا يدعى أفاون، وكان محاربًا شديدًا، ويحتمل أنه مات في لوثيان. تذكر الحكايات أن قبر تالييسن موجود قرب قرية تري تالييسن بالقرب من لانغينفيلي ويدعى بيد تالييسن، لكن هذا القبر يرجع إلى العصر البرونزي، كما أن القرية لم تسمى على الشاعر بل سميت في القرن التاسع عشر على هذا القبر.


title: تالييسن

text: ظهرت حكايات مفصلة عن سيرة تالييسن منذ القرن الحادي عشر. سجل المؤرخ إليس غروفيذ من القرن السادس عشر قصة أسطورية عن تالييسن تشبه قصة البطل الأيرلندي فين ماك كول وسلمون الحكمة.


title: تالييسن

text: تذكر قصة أخرى أن اسمه الأصلي كان غويون باخ. وكان خادما للساحرة كيريدوين وأُجبرته على تقليب مرجل الإلهام لمدة عام كامل حتى تتمكن الساحرة من إكمال إكسير الإلهام. بعد الانتهاء من إعداد الإكسير، انبثقت ثلاث قطرات على إبهام غويون باخ. وضع غويون باخ ابهامه في فمه ليسكّن الألم، فشرب القطرات وأصبح مثقفا. خاف غويون باخ من انتقام كيريدوين، فهرب وتحول إلى حبة قمح، قبل أن تأكله كيريدوين، ثم ولد منها وأخذ اسم تالييسن.


title: تالييسن

text: تذكر هذه القصص أيضا أن تالييسن كان ابن إلفين أب غويذنو بالتبني، وهو الذي أعطاه اسم تالييسن، والذي يعني "الحاجب المشع"، وأصبح إلفين لاحقًا ملكًا على إقليم كيريديغيون في ويلز. تقول الأسطورة أن تالييسن تربى بعد ذلك في بلاط الملك في أبرديفي وأنه زار الملك مالغون غوينيد (عمّ إلفين) في سن الثالثة عشرة، وتنبأ بموت مالغون. وهناك عدد من القصائد المنسوبة إلى تالييسن تلمح إلى هذه الأسطورة، ولكنها تعود إلى ما بعد زمن الشاعر بكثير.


title: تالييسن

text: ارتبط تالييسن لاحقا مع حكايات الملك آرثر، وربما تعود هذه الفكرة إلى قصة كولوخ وأولوين، التي قد تعود إلى القرن الحادي عشر. تم توسيع هذه الفكرة في الشعر الإنجليزي الحديث، مثل كتاب "رعويات الملك" لتينيسون وكتاب "تاليسن عبر لوغرس " بقلم تشارلز ويليامز. لكن هذا أيضا يتناقض مع مصادر العصور الوسطى، حيث تقول أن تالييسن التاريخي عاش في النصف الأخير من القرن السادس، في حين أن المؤرخين يضعون حكم آرثر بين انتصاره في مونس بادونيكوس في حوالي العام 500 م، ووفاته أو اختفائه بعد معركة كاملان عام 532 (حسب الحوليات الويلزية) أو عام 542 (حسب تاريخ ملوك بريطانيا). كما يظهر تالييسن أيضا كمرافق للملك بران المبارك، بهذا فقد تم وضعه كشخصية أسطورية عاشت في أزمنة مختلفة.


title: تالييسن

text: ادّعت مخطوطة كتبها ملفق في القرن الثامن عشر يدعى يولو مورغانوغ، أنه كان ابن القديس هينوغ من لانهينوك. لكن هذا يتعارض مع التقاليد الأخرى. ويقال إنه تلقى تعليمه في مدرسة كاتوج في لانفيثين في غلامورغان، والتي درس فيها أيضا المؤرخ غيلداس. قبض عليه القراصنة الأيرلنديين وهو صغير، ويقال إنه نجا بأن استخدم ترسا خشبيا كقارب. وحطّ على سد مائي يخص إلفين، أحد أبناء أورين (إلا أن جميع المصادر الويلزية القروسطية تذكر أن والد إلفين كان يدعى غويذنو غارانير). جعله أورين معلم إلفين وأعطاه أملاكا. ولكنه دخل بلاط أورين وأصبح أهم شعرائه، وتبعه في حروبه وكتب عن انتصاراته.


title: تالييسن

text: يظهر اسم تالييسن (بتهجئة Taliessin)، في كتاب غزليات ملك يقلم ألفريد تينيسون. كما اتخذ الشاعر الويلزي الحديث جون ديفيز من دنبيشاير (1841-1894) اسم فنيا هو تالييسن هيراثوغ.


title: تالييسن

text: يظهر تالييسن كشخصية في رواية توماس لوف بيكوك الرومانسية الساخرة بعنوان "مصائب إلفين" The Misfortunes of Elphin من عام 1829، حيث تم العثور عليه هو طفل يطفو في زروق من قبل بطل الرواية "إلفين".


title: تالييسن

text: كما ظهر في عدد من الأعمال والروايات التجارية الحديثة التي تمزج بين التاريخ وأسطورة آرثر، بما في ذلك ظهوره المطول في سلسلة "وقائع أمير الحرب" بقلم برنارد كورنويل، ونسيج فيونافار بقلم جاي جافريل كاي. وهو أيضا شخصية مركزية في رواية مونهارت بقلم تشارلز دي لينت. كما يظهر بدور الشاعر الرئيسي لمملكة بريدين في روايات الأطفال التي ألفها لويد ألكسندر والمبنية على حكايات مابينوغيون الويلزية.


title: تالييسن

text: قام المهندس المعماري الأمريكي، فرانك لويد رايت، بتسمية منزله والاستوديو الخاص به في ويسكونسن باسم تالييسن، وبتسمية منزله والاستوديو الخاص به بالقرب من سكوتسديل في أريزونا باسم تالييسن وست. يذكر أن أم رايت، وتدعى آنا لويد جونز، هي ويلزية المولد.


title: تالييسن

text: كتب الملحن الكلاسيكي النرويجي مارتين رومبيرج كونشرتو على ألتو ساكسفون وأوركسترا في ثمانية أجزاء مقتبس من الحكاية بعنوان "حكاية تالييسن". تم عرض الكونشرتو لأول مرة في عام 2009 من قبل جمعية الأوركسترا الأكاديمية في غوتنغن، مع عازف الساكسفون النرويجي أولا أسدال روكونس بعزف منفرد. تم نشر العمل بعدها في جامعة بيودوت في باريس وعزفته ميتيلساشيش فيلهارموني، وأوركسترا سينفونيا الشمالية في سانت بطرسبرغ وأوركسترا نيجني نوفغورود فيلهارمونيك، والأخيرتان قادهما ماسترانجيلو.


title: جنرال ديناميكس

text: جنرل داينمكس هي شركة دفاع أمريكية أم تتكون من عدة شركات. وفي عام 2008 اعتُبرت الخامسة في تصنيف أكبر شركات الدفاع عالميّاً. للشركة أربعة أفرع رئيسية: الأنظمة البحرية، والأنظمة القتالية، والأنظمة المعلوماتية والتقنية، والطيران. حتى عام 1993، عندما تم بيع الإنتاج إلى شركة لوكهيد، كان فرع جنرال داينمكس في فورت وورث الأكثر تصنيعاً للطائرات الحربية من فئة إف 16 في العالم الغربي. وفي عام 1999 دخلت الشركة في مجال صناعة الطائرات مرة أخرى بشرائها شركة غلف ستريم إيروسبيس.


title: جنرال ديناميكس

text:
يرجع تاريخ جنرل دينامكس إلى شركة هولند لصناعة قوارب الطوربيد التي أسسها جون فيليب هولند. كانت الشركة مسؤلة عن تطوير أول الغواصات المستعملة من قبل الأسطول الأمريكي و التي بنيت في ورشة لويس نيكسون الهلالية لصناعة السفن و التي كانت موجودة في إليزابيث بورت في نيو جيرسي. هناك تم بناء الغواصة الثورية هولند السادسة و التي صممت في 1896. أشرف على بناء الغواصة المشرف و المصمم الأسطولي أرثر ليوبولد بوش ؛ لاحقا اشترت البحرية الغواصة و أعادت تسميتها إلى يو إس إس هولند. أعتمدت الغواصة في أكتوبر 12 من عام 1900 لتصبح أول غواصة يستعملها أسطول الولايات المتحدة و التي عرفت في ما بعد بإس إس 1. طلبت البحرية المزيد من الغواصات و اللاتي صنعن بتتابع سريع في موقعين مختلفين على كلا الساحلين الشرقي و الغربي للولايات المتحدة. عرفت تلك الغواصات بغواصات الفئة أ أو فئة الأدر (نوع من الأفاعي ذات الأنياب) و كونت أول أسطول أمريكي تحت الماء في بداية القرن العشرين.
نظرا لعملية صنع أول الغواصات في العالم الطويلة و المكلفة, أضطر هولند و الذي كان يفتقرإلى الدعم المالي اللازم إلى بيع جزء من شركته إلى الخبير المالي إسحاق ليوبولد رايس و التي أعيد تسميتها في فبراير من 1899 إلى شركة القوارب الكهربائية. لاحقا خسر هولند تحكمه في الشركة ليجد نفسه مجرد مهندس يتلقى مرتب 90 دولار أسبوعيا بينما كانت الشركة التي أوجدها تبيع غواصات بمبلغ 300,000 دولار للواحدة. استقال هولند من الشركة في أبريل 1904 و أصبح رايس أول رئيس للشركة القوارب الكهربائية حتى إستقالته قبل موته في عام 1915.
حصلت الشركة على سمعة سيئة نتيجة للصفقة الأسلحة المجردة من المبادئ التي وقعت من عام 1904 وحتى 1905 عندما باعت مجموعة من الغواصات إلى الأسطول الإمبراطوري الياباني و الأسطول الإمبراطوري الروسي و الذي كان كلهما في حالة حرب. أيضا تم بيع بعض من غواصات هولند إلى الأسطول الملكي البريطاني من خلال شركة الأسلحة الإنجليزية فيكيرس و إلى الهولنديين للإستعمال من قبل أسطول هولندا الملكي. نتيجة للقفزة النوعية في صناعة السفن التي إمتازة بها الشركة غدت الأخيرة رائدة حقيقية في صناعة الأسلحة البحرية.
نتيجة للأزمة الإقتصادية التي جلبتها الحرب العالمية الثانية فقدت الشركة النقد المطلوب و تقلص عدد موظفيها من 13,000 إلى 4000 في عام 1946. سعيا إلى التنويع قام الرئيس التنفيذي جون جاي هوبكينز بالبحث عن شركات أخرى من شأنها الإندماج مع إهتمامات شركة القوارب الكهربائية.


title: جنرال ديناميكس

text:
سرعان ما وجد هوبكنز شركة مناسبة و التي كانت كندا إير المملوكة من قبل الحكومة الكندية التي كانت كباقي الشركات تعاني من مشاكل مالية بعد الحرب العالمية الثانية. اشترى هوبكنز كندا إير في عام 1946 بمبلغ 10 مليون دولار و التي قدرت الحكومة الكندية أن قيمة المصنع وحده كانت تزيد عن 22 مليون من غير قيمة عقود صناعة الطائرات و قطع الغيار.
عندما اشترت شركة القوارب الكهربائية كندا إير كان خط إنتاج الأخيرة و نظام جردها في حالة فوضى . نتيجة لذلك أوكل هوبكنز مسؤلية إرجاع كندا إير لربحيتها إلى الكندي أوليفر ويست. بعد فترة وجيزة بدءت الشركة بإنتاج طائرة كندا إير نورث ستار (نسخة من دوغلاس DC-4) و بيع طائرات إلى شركة خطوط ترانس كندا و خطوط كنديان باسيفك و مؤسسة خطوط ما وراء البحار البريطانية قبل موعد التوصيل الأساسي.
نتيجة لكلفة الدفاع المتزايدة في بداية الحرب الباردة؛ ربحت كندا إير العديد من الصفقات مع الجيش الكندي و التي من ضمنها العقود مع سلاح الجو الملكي الكندي لتصبح شركة جوية رئيسية. كان من ضمن الطائرات المصنوعة كنداإير تي-33 و الطائرة الدورية البحرية طويلة المدى كندا إير أرغوس بالإضافة إلى طائرات النقل الجوي و كندا إير إف-86 سابر. أيضا أنتجت كندا إير 200 طائرة سي إف-104 ستارفيتر الفوق صوتية و التي هي نسخة مرخصة من طائرة لوكهيد إف-104. في عام 1976 بيعت شركة كندا إير إلى الحكومة الكندية و التي في باعتها في المقابل إلى مؤسسة بومباردير عام 1986.


title: العائلات الشركسية في مصر

text: لا تزال الكثير من العائلات الشركسية في مصر تكوّن عنصرا مهما من عناصر المجتمع المصري حتى هذه الأيام. ولا يعتبر هذا الأمر مستغربا فقد عرف الشراكسة مصر منذ عهد الدولة الأيوبية التي بدأت عام 1171م كفرسان وجنود مستقدمين مستجلبين من أجل المشاركة في الدفاع عن حمى الإسلام والمشاركة في استرجاع المدن والأراضي الإسلامية التي احتلتها واغتصبتها الحملات الصليبية المتكررة، وفي مقدمتها القدس الشريف والتي استطاعت جيوش البطل صلاح الدين الأيوبي تحريرها من الصليبيين وتحرير الكثير من المدن والقلاع والمواقع العربية الإسلامية. ومن الجدير بالذكر أن إثنين من أهم قادة الجيش الأيوبي كانا من الشراكسة وهما أياز كوج القوقاسي رئيس (قائد) الفرقة الأسدية في جيش الدولة الأيوبية نسبة إلى الأمير الأيوبي أسد الدين شيركوه، والآخر هو فخر الدين أياز الجركسي القوقاسي رئيس (قائد) الفرقة الصلاحية في الجيش الأيوبي نسبة إلى القائد البطل صلاح الدين الأيوبي. وبعد انتهاء حكم الدولة الأيوبية وبدأ حكم ما أطلق عليه المؤرخون عهد دولة المماليك الترك (أو المماليك البحرية) تزايد وفود فرسان الشراكسة وجنودهم إلى مصر.


title: العائلات الشركسية في مصر

text: وكانت طريقة قدومهم إليها كصبية وأطفال صغار يتم إختطافهم أو سرقتهم خلسة من أهاليهم من قبل بعض العصابات المتخصصة أو اختطافهم أو سبيهم من قبل أفراد الجيوش والشعوب الأخرى المغيرة عليهم كما جرت عليه الأحوال في ذلك الزمان. ، أو جلبهم كرهائن من بعض المناطق المغلوبة على أمرها كضمان للولاء والطاعة ثم بيعهم غدرا لأشخاص متخصصين في هذا الشأن يسمون الجلاّبين. ويقوم الجلابين بالقدوم بهم إلى مصر وعرضهم على السلاطين والأمراء والقادة مقابل ما يسمونها الفدية ،ثم يقومون بإلحاقهم بنظام تدريب عسكري صارم يتم من خلاله تدريبهم وتعليمهم وإعاشتهم في أرقى المدارس العسكرية المعروفة في ذلك العصر والمسماة بالطباق. ليتخرجوا بعد عدة سنولت جنودا وفرسانا وقادة مؤهلين وقد فتحت لهم سبل الترقية والترفيع لأعلى الرتب العسكرية وحتى قيادة الجيش وأعلى المراكز السياسية والقيادية ومنها عرش الملك والسلطنة. كما توافد الكثير من الفرسان والجنود البالغين من الشراكسة على مصر، إما بشكل شخصي أو ضمن مجموعات منظمة يقودها بعض الوكلاء المختصون (كوكالات التوظيف الحالية)، أو باستقدامهم من قبل أقاربهم الذين كانوا يتولون مراتب السلطنة في مصر ليلتحقوا بالجيش.


title: العائلات الشركسية في مصر

text: ومع أن الكثير من المؤرخين يعتبرون دولة المماليك الترك دولة شركسية أيضا وسلطنة شركسية أولى في مصر لأن معظم سلاطينها كانوا من الشراكسة في رأيهم، إلا أن جميع المؤرخين يجمعون على تسمية الدولة التي تلت سقوط دولة المماليك الترك بدولة المماليك الشراكسة (أو المماليك البرجية). وما يهمنا هنا، هو دوام استمرار وجود عائلات هؤلاء السلاطين والأمراء والقادة والفرسان والجنود الشراكسة في مصر حتى هذه الأيام. هذا بالإضافة لعدد قليل من العائلات والأفراد الشراكسة الذين هاجروا إلى مصر واستقرّوا فيها مع أمواج التهجير القسري للشراكسة من أرض وطنهم الأم شمال القفقاس منذ عام 1864م من قِبل روسيا الإمبراطورية وجيوشها.


title: العائلات الشركسية في مصر

text:
من أهم المراجع التي تتناول أسماء العائلات الشركسية في مصر ولكن بشكل عارض وبسيط؛ كتاب (مصر والشراكسة) وكتاب (هذه أمتي – شركسي يتحث عن قومه) للكاتب الشركسي راسم رشدي حتقواي. وإليكم جدولا بأسماء هذه العائلات الشركسية كما جاءت في الكتابين:
ومن الأسماءالأخرى للعائلات الشركسية في مصر:


title: كونراد أليرس

text: كونراد أليرس (8 نوفمبر 1922 في هامبورغ - 19 ديسمبر 1980 في بون) كان صحفي وسياسي ألماني وعضو في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني.


title: كونراد أليرس

text: في عام 1947 شارك في تأسيس اتحاد الشباب. في عام 1950 أصبح كونراد رئيس الخدمة في الصحافة والإعلام التابعة للحكومة الاتحادية في عهد المستشار كونراد أديناور.


title: أنف بشري

text: الأنف عضو الشم لوجود الظهارة الشمية في جوفه. كما يعتبر جزءاً من الجهاز التنفسي، فهو الطريق الرئيس لدخول الهواء إلى الرئتين. التنفس عن طريق الأنف أفضل من الفم. ذلك لأن الهواء الداخل عن طريق الأنف تتم تنقيته وترطيبه وتدفئته عن طريق الأشعار، والتروية الدموية الغزيرة، والإفرازات.


title: أنف بشري

text: يتوضع الأنف في منتصف الوجه فوق الحنك الصلب وبين الوجنتين. ويشمل قسمين: خارجي، يدعى الأنف الظاهر، وعميق يمتد نحو الخلف، يدعى جوف الأنف. تدعى فتحتا الأنف الأماميتان بالمنخرين..*Eden Warwick (pseudonym of George Jabet), "Nasology, or hints towards a classification of Noses", London, Richard Bentley, 1848


title: الإدوميون

text: الإدوميين هم قبائل بدوية كانت تقطن في جنوب الأردن وتمتد في صحراء النقب في منطقة جنوب البحر الميت تحديداً وقد أقاموا مملكةً عُرِفت باسم إدوم عاصمتها بصيرا ترجع إلى القرن الـ20 ق.م غير أن إزدهارها كان بين القرن الـ13 قبل الميلاد إلى القرن الـ11 قبل الميلاد، ووِفقاً للمصادر اليهودية ادوم هو عيسو ابن اسحاق بن إبراهيم وشقيقه التوأم هو يعقوب.


title: الإدوميون

text: تذكر المصادر اليهودية أن الإدوميون قبائل بدوية من سيناء وأن حدودهم تبدأ من أيلة وتنتهي عند وادي الحسا وأن هذا الوادي هو الحد الفاصل بينهم وبين المؤابيين، استخدم الملوك الآشوريون قبائل الإدوميون في إخماد الثورات المناوئة لهم في هذه المنطقة. وبعد الغزو البابلي على مملكة يهوذا 586ق.م استوطن الإدوميون في جنوب الخليل في موقع سوسيا وموقع ادوما، وبدءاً من القرن الثاني ق.م احتل النبط بعض مدنهم كالبتراء.


title: الإدوميون

text: اللغة الادومية هي لغة سامية منقرضة وهي لغة قريبة من الكنعانية والعبرية والعربية.سعير مركز العيص


title: لينج-تمكو-فاوت

text: لينج-تمكو-فاوت كانت شركة أم من الولايات المتحدة أعلنت إفلاسها. عملت الشركة في عدة صناعات، منها صناعة الطائرات والفولاذ. تعود تاريخ الشركة إلى عام 1947 حينما أسس جايمس لينج شركة لينج الكهربائية المعروفة ب"لينج إيلكتريك كومبني". بدأت الشركة في استحواذ شركات في عدة مجالات لتصبح لينج-تمكو-فاوت وفي عام 1969 وصل إجمالي مبيعات الشركة إلى 2.7$ مليار.


title: برج الأمير عبد القادر

text: برج الأمير عبد القادر أو تازا. هي بلدية ومقار دائرة بولاية تسمسيلت تقع في أقصى الشمال الشرقي للولاية تحدها شمالا ولاية عين الدفلى ببلدية طارق ابن زياد ومن الشرق والجنوب ولاية المدية ببلديات دراق والبواعيش، ومن الغرب بلدية ثنية الأحد و اليوسفية.


title: برج الأمير عبد القادر

text: 35.86 درجة شمالا و2.26 درجة شرقا يبلغ عدد سكان البلدية 10194 ساكن حسب تعداد العام للسكن والسكان لسنة 2008 تبعد عن مدينة الجزائر ب 210 كلم وعن مقر الولاية 80 كلم..تعتبر بلدية فلاحية بالدرجة الأولى أغلب المنتوجات الفلاحية الحبوب بالدرجة الأولى..القمح والشعير...تزع في مناطق كالفرشة.وسيدي المقراري والقربوس وخاطب ومنقا روماسين وسيدي مصياح.تتمركز الجبال في الجهة الشمالية حيث يبلغ ارتفاع الجبال بين 1600 إلى 1700 متر... 1813 قمة جبل الشاون وكذا الجهة الغربية جبال القنار (غابات البلوط) وكذا تلة ام الرؤوس (مرووس) حيث توجد غابة الصنوبر..اما الجهة الجنوبية فعبارة عن هضاب..الفرشة ولغواط...توجد منطقة اثرية في البلدية وهي اثار لقلعة تعود للامير عبد القادر1بين 1838 حتى 1842 وتقع في أقصى شرق المدينة كما تسمى (البنية) عند المحليين.


title: برج الأمير عبد القادر

text: تحتوي على شبكة مياه متوسطة تمثلها اودية شبه جافة في الصيف وشبه غزيرة في الشتاء والربيع تنبع من جبال المنطقة أهم المجاري المائية وادي تيغزيرت الذي ينبع من جبل ونزير شمالا ووادي المالح وأهم فروعه وادي عريسة ووادي بوبلال وفروعه وادي تحمامت والعسكر وبوخروف ووادي تازة الذي ينبع من اعالي جبل الشاون. اما المياه الجوفية فتبلغ 6.47 هكتومتر...اما الميه السطحية فتبلغ 6.39 هكتومتر إلى جانب خزانات مائية وعددها 4 بالإضافة إلى محطات مائية.


title: برج الأمير عبد القادر

text: مناخ قاري رطب وبارد وممطر في الشتاء والربيع والخريف بينما جاف قليل المطر في الصيف تبلغ التساقطات من 500 إلى 900 ملم في السنة.


title: برج الأمير عبد القادر

text:
عرفت مدينة تازا مراحل تاريخية متعددة فكانت موطن لاستيطان لكثير من الشعوب منذ العصر الحجري الحديث(النيوليتي) وتشهد على ذلك الرسومات والنقوش الجدارية والادوات الحجرية المعثور عليها بموقع عين العنصر واستمرت الحياة بها إلى فجر التاريخ.
وبدخول الغزاة الرومان بداية من القرن الثاني حتى الرابع تحت حكم الامبراطور قسطنطين الأول (306-337) والثاني (337-340) والامبراطور ليكينيوس ليكينيانوس (308-324) اين شيد الرومان قصور ومزارعا في سهولها وتحصينات عسكرية بجبالها في اطار مشروع سد الليمس وقد لقي الرومان (الفرقة الأغسطسية الثالثة) مقاومة عنيفة من طرف اهالي المنطقة.
بعد الفتوحات الإسلامية (الحملة الثانية لعقبة ابن نافع الفهري 62-64) دخل الإسلام المنطقة وبعد انقسام المغرب العربي إلى ثلاث دول كانت تازا من نصيب أول دولة إسلامية بالمغرب وهي الدولة الرستمية (161-778 ه) وكان هذا بالتحديد في القرن التاسع للميلاد وهذا ما تشهد عليه اثارها التي تحدث عنها المؤرخ marcel emirit


title: برج الأمير عبد القادر

text: وأثناء الصراع الزيري والحمادي (377-405) ظلت المنطقة محل صراع بينهما


title: برج الأمير عبد القادر

text: ولما اخذ المرابطون زمام الحكم في عهد يوسف بن تاشفين سنة 473 ه استولى عليها لكن هذا لم يستملر طويلا بظهور الموحدين الذين استولو عليها سنة 539 ه


title: برج الأمير عبد القادر

text: بعد أن ضعفت الدولة الوحدية صمت اراضي تازا إلى الدولة الحفصية سنة 632 ه بقيادة عبد القوي.


title: برج الأمير عبد القادر

text: وقد حاول يغمراسن بن زيان استرجاعها أثناء حملاته فكان له ذلك سنة 700 ه فعين عليها الأمير جعفر بن عبد الله وبنى بها مدينة بكل معلمها على طراز العمارة الزيانية بتلمسان (vayssett).


title: برج الأمير عبد القادر

text: اعاد تاسيسهاالحجي شاوي في القرن السابع عشر وبدخول العثمانيين جعلت تابعة من الناحية الإدارية لاغالبة الونشريس وعينو عليها الاغا جلول بن فرحات (1780-1824).


title: برج الأمير عبد القادر

text: أثناء تواجد الاستعمار الفرنسي في الجزائر ظهرت مقاومة الأمير عبد القادر الذي قدم إليها يوم 25.06.1838 وبايعه القوم فامر باختطاط حصن تازا، سقطت في ايدي الاستعمار يوم 25 ماي 1841 م


title: برج الأمير عبد القادر

text: قلعة تازا : بها أثار مقبرة قديمة، شواهد لقطع نقدية، هياكل عظمية، بقايا أثار ونقوش، تعود للعهد الروماني.


title: برج الأمير عبد القادر

text: قلعة الأمير عبد القادر (1838 – 1842).


title: برج الأمير عبد القادر

text: كما يوجد بالمدينة ثكنة عسكرية تعود إلى العهد العثماني.


title: برج الأمير عبد القادر

text: أهم محيطات البلدية منطقة الفرشة.سرسو.عين الكرمة.قرية سكاكة.تحمامت.السباعات.العنصر.عين غراب.غزلي.بودرنان.


title: مجيب سلمان المرشد

text: يعتبر مجيب المرشد (1930 - 1952) صاحب الدعوة المرشدية . فبعد أن قام سلمان المرشد بتصحيح المعتقد وذكر بالوعد القائل بأن الله "سيملأ الأرض قسطا وعدلا" ، فقد دعا مجيب أتباعه إلى المعرفة الجديدة عن الله ، ونصحهم بالالتزام بالأخلاق الطاهرة ، وكون بإخلاص مذهبا جديدا شديد التماسك . ولكن التفاف أتباعه حوله ومحبتهم الشديدة له أثار نقمة الحاكم آنذاك أديب الشيشكلي عليه ، فهذا الأخير لم يكن باستطاعته احتمال رؤية شعبية لأحد غيره في البلاد فاتخذ قرارا بتصفيته وعمد إلى سجنه ، ولكنه أطلق سراحه تحت ضغط الطائفة المرشدية ، حيث نفذت الطائفة في ذلك الوقت (5/10/1952) إضرابا شاملا عن العمل والطعام، مما اضطر حكومة أديب الشيشكلي إلى إطلاق سراحه، لكن ذلك لم يطل إذ أرسل الشيشكلي قائد شرطته العسكرية عبد الحق شحادة ليقوم باغتياله (27/11/1952)، ثم إخفاء جثمانه . بعد غيبته استلم تعليم الطائفة أخوه ساجي المرشد (1931 - 1998) الذي يعتبر الإمام والمعلم . وإذا أردت أن تعلم أكثر عن المرشدية اذهب إلى كتاب "لمحات حول المرشدية" لنور المضيء المرشد .


title: لغة مندنكا

text: اللغة المندنكوية () من لغة نيجرية كنغوية. هي لغة الشعب المندنكوي، ويتحدث بها حوالي خمسة ملايين. تسمى أيضا لغة الأنكو.


title: مشروع مسجد كولونيا

text: مشروع مسجد كولونيا نظم البناء من قبل رابطة المسلمين الألمانية (DITIB). بعد كثير الجدل والاعتراضات، حصل المشروع على موافقة مجلس مدينة كولونيا.


title: مشروع مسجد كولونيا

text: المسجد صُمم على الطراز العثماني، وجدران من الزجاج، ومآذنتين وقبة. المسجد سيكون له سوق، ومواقع أخرى للتفاعل بين الأديان. سيكون أحد أكبر المساجد في أوروبا، لقد تعرض لانتقادات بسبب حجمه، ولا سيما ارتفاع المآذن.


title: مشروع مسجد كولونيا

text:
الرابطة (DITIB) قالت انها اتخذت العديد من الخطوات "لتجنب الاضرابات, ووافقت على نصوص مختلفة، بما في ذلك
هناك طلب من البلدية لتقليص المآذن، وهذ بالتاكيد سيعدم التناسب مع ما تبقى من المبنى.


title: مشروع مسجد كولونيا

text:
هذا المشروع سبب معارضة من جهة المؤلف اليهودي الألماني رالف جيوردانو (Ralph Giordano), ومن السكان المحليين، والجماعات اليمينية، والنازيين الجدد.
نائب رئيس بلدية المنطقة (Jörg Uckermann)، وانتقد المشروع قائلا "نحن لا نريد أن بناء غيتو تركي فبي منطقتنا.


title: مشروع مسجد كولونيا

text: رفض الكثير من السكان بناء المسجد لأنهم يعتقدون أن كولونيا هي " مدينة مسيحية. ولقد قال الكاتب اليهودي رالف جيوردانو ((Ralph Giordano)): ان المسجد سيكون بمثابة "تعبير عن الإسلام الزاحف على أرضنا"، وهو "اعلان حرب"، وأنه لا يريد أن يرى النساء يرتدون النقاب في الشوارع الألمانية، وشبه مظهرهم "بالبطاريق".


title: رأرأة

text: الرَّأْرَأَةُ أو ترجرج الحدقة الاضطراري (بالانجليزية: Nystagmus) : هو شكل من حركات العين اللاإرادية (أو الإرادية في بعض الحالات النادرة)، التي تكتسب في مراحل الطفولة المبكّرة، أو في مراحل لاحقة، و تؤدي إلى درجة من القصر أو الرؤية المحدودة . نظراً لأنها لا إرادية في معظم الحالات، فيطلق عليها أيضا "العيون الراقصة".


title: رأرأة

text: يمكن للفرد تثبيت النظر على نقطة معينه بينما يتحرك رأسه حول محاور عِدّة. هذه القدرة على المحافظة على ثبات الصورة المرئية البعيدة بينما يدور الرأس حول محور معين، تتم من خلال تزامن دوران العينين حول نفس المحور و لكن بالاتجاه المعاكس. تستشعر الأنفاق الهِلاليّة الموجودة في الدّهليز الأُذُنيّ حركة و وضعيّة الرأس، و تقوم بإرسال إشارات إلى نواة حركة العين في الدماغ، الذي يُرسِل بدوره إشارات إلى عضلات خارج المُقْلة لتحريكها بالإتجاه المطلوب للمحافظة على ثبات الصورة المرئية البعيدة بينما الرأس في حالة حركة. تحدث الرأرأة عندما يتم تحفيز الأنفاق الهِلاليّة دون أن يكون الرأس في حركة. يكون اتجاه حركة رأرأة العين متماشياً مع النفق الهلالي الذي تم تحفيزه.


title: رأرأة

text:
هناك نوعان رئيسيّان للرأرأة: المَرَضِيّة و الفيزيولوجيّة، مع وجود تقسيمات فرعية داخل كل نوع. قد تنتج الرأرأة عن اضطرابات خلْقيّة أو عصبيّة أو سُمّيّة، أو كأثر جانبي لدواء، أو كحول، أو نتيجة لحركة دورانية.
بينماكانت الرأرأة تُعتَبر سابقاً غير قابلة للعلاج , و تم في السنوات الأخيرة تحديد العديد من الأدوية لعلاجها. يجدر الذكر بأن الرأرأة تكون أحياناً مصحوبة بالدّوار.


title: رأرأة

text:
الرأرأة هي عَرَض يستوجب على الُمشخِّص التدقيق لملاحظته. يمكن تشخيص الرأرأة سريرياً عن طريق استخدام تقنيات غير عدوانية لتسجيل حركة العين مما أدى إلى زيادة دقة و فهم هذا العَرَض.
يمكن تشخيص الرأرأة سريرياً بعدّة فحوص غير باضِعة، أبسطها الفحص أو الاختبار الحَرورِيّ، حيث يتم في هذا الفحص تعريض الصماخ الظاهر للأذن للماء أو الهواء الساخن أو البارد، و ذلك لتحفيز النفق الهلالي الأفقي في الدهليز لتوليد الرأرأة.
يتم تسجيل حركة العين و تقييمها باستخدام مِخطاط كَهْربية الرّأرأة (Electronystagmograph) (جهاز كهربائي لتسجيل حركة العين باستخدام أقطاب خارجية توضع حول العين)، أو باستخدام تقنية أقل عدوانية تعرف ب(Videonystagmograph)، حيث يتم تسجيل حركة العين باستخدام كاميرات ڤيديو صغيرة يركبهااِخْتِصاصِيُّ السَّمَع. تستخدم كراسي كهربائية مع وجود ضوابط للتحكم بها لأرجحتها تحفيزالرّأرأة التدويرية.
خلال الأربعين سنة الأخيرة تم توظيف تقنيات موضوعية لتسجيل حركةالعين مما أدى إلى زيادة دقة وفهم هذا العَرَض.يُمكن استخدام الأُسْطُوَانَة العينية الحركية أو مِخطاط كَهْربية الرّأرأة لتقييم حركة عين المريض.
ويمكن أن تحدث رأرأة العين بسبب تعديل وضعية العين للتركيز على جسم متحرك ، أو بسبب أمراض ، أو الدوران المستدام ، أو العقاقير.
يجب عدم الخلط بين الرأرأة و أي إضطراب في حركة العين (اهتزازات رمشية ) مشابه لها كمتلازمة ترجرج العيون والاختلاج العضلي ، وخفقان عدسة العين و التي تكون على شكل حركة رمشية سريعة , بينما الرأرأة تكون على شكل حركة بطيئة باتجاه معين يتخللها حركة رمشية أسرع بالاتجاه المعاكس . يصعب التمييز بين الحالتين دون استخدام تقنيات خاصة للتشخيص.


title: رأرأة

text: يمكن أن تكون الرّأرأه حميدة، أو قد تكون نتيجة مشكلة بصرية أو عصبية.


title: رأرأة

text:
تتميز الرأرأة المرضية بذبذبة عينية ثنائية الطور متعاقبة مع حركة عين بطيئة . تتألف الرَّأرأة من حركة رَمشيّة سريعة، تجلب العين نحو هدف معين، تتخللها حركة أبطأ تُحرِّك العين بعيداَ عن الهدف، و توجد علاقة بين سرعة حركة العين في كلا المرحلتين، و يمكن اعتبار هذه السرعه كمقياس لكفاءة منظومة الحافز/الإستجابة.
عندما تحصل الرَّأرأة خارج الإطار الفسيولوجي، فإنها تعتبر مَرَضيّة (باثولوجية) و تنتج عن خلل في إحدى مكونات الجهاز الدِّهليزي في الأُذن، و منها الأنفاق الهِلاليّة، غُبار التوازنو المُخَيخ الدِّهليزي (العَرِيق).
تؤدي الرَّأرأة إلى درجات متباينه من خلل في الرؤية. كما أن العديد من المكفوفين يعانون من الرّأرأة، و هذا هو أحد الأسباب التي تستدعي من البعض ارتداء نظَّارات ذات عدسات داكنة.تعتبر جزء من المُنْعَكَس الدِّهليزيُّ العَينيّ (vestibulo-ocular reflex)، و هي شكل من حركات العين اللإرادية، و تتصف الرأرأة الفيزيلوجية بحركة بطيئة باتجاه معين يتخللها حركة رمشية أسرع بالاتجاه المعاكس.
و يُعرَّف اتجاه حركة الرأرأة بنفس اتجاه الحركة الرمشية الأسرع، ففي الرأرأة العُلويَّة، على سبيل المثال، يكون اتجاه حركة العين الأسرع باتجاه الأعلى. قد تكون ذبذبة العين ضمن مستوى رأسي، أو أفقي، أو إلتوائيّ، أو ضمن أكثر من مستوى بنفس الوقت.
تُسمّى الرأرأة تبعاً للوصف الإجمالي للحركة، فمثلاً قد تُسمى رأرأة عُلوية أو رأرأة سُفلية أو رأرأة تأرجحية، بحسب وصف حركة الرأرأة. و قد تكون التسمية مضلِّلة، إذ أن الوصف الإجمالي المبني على أساس الفحص السريري قد لا يكون دقيقاً لتحديد مسار الحركة الحقيقي.قد تكون الرّأرأة المَرَضيّة خِلقِيّة، مجهولة السبب، أو نتيجه اضطراب عصبي موجود مسبقاً. و قد تَنتُج مؤقتاً عن الارتباك (مثلاً؛ نتيجة لركوب سِكّة حديديّة دوّارة بمدينة الملاهي)، أو عن بعض العقاقير (الكحول و المسكِّنات، الادوية المستنشقة، المنشّطات، و عقاقير الهلوسة).


title: رأرأة

text: الرأرأة مبكِّرة البداية هي الأكثر شيوعاً مقارنة بالرأرأة المُكتسبة، و تحدث بصورة منعزلة أو قد ترافق اضطرابات أُخرى (شُذوذات العيون الصغرى، أو متلازمة داون، مثلاً). في العادة، تكون الرأرأة مبكِّرة البداية مُعتدلة و غير تقدميّة، ولا يلاحظها الشخص المصاب بها، لكن من الممكن أن يَتأثَّرُ نظرهُ بحسب درجة الخلل في حركة العين.


title: رأرأة

text: أنواع الرأرأة مبكِّرة البداية:


title: رأرأة

text: الرأرأة الطِّفلية المرتبطة بالإكس (X-linked)، تصاحبها طفرات في الجين (FRMD7) الموجود على الصِّبْغي أو كروموسوم X.


title: رأرأة

text:
الرّأرأة الطِّفلِية تُصاحب أيضاً مَرَضَين آُخرَيين مرتبطين بالصِّبْغي X؛ العَشى الخِلْقي الكامل (CSNB) و العشى الخِلقي الجُزئيّ (CSNB-2), كلا المرضين يُسببهما طفرات في أَحَد الجينين المتواجدين على الصِّبغي X. توجد الطفرات على (NYX) (Nyctalopin ) في العشى الكامل. بينما تحدث الطفرات في العشى الجزئي في (CACNA1F) و هي قنوات لنقل الكالسيوم، مما يؤثر على عملها.
المقالة الرئيسية: رأرأة الكحول الَوضَعية (Positional Alcohol Nystagmus).


title: رأرأة

text:
يُستخدم فحص رأرأة الحملقة الأفقية من قبل رجال الشرطة في الولايات المتحدة لضبط السائقين تحت تأثير الكحول. و يشتمل الفحص على مراقبة بؤبؤ العين بينما تتبع هدف متحرك، و يعتبر الفحص إيجابياً في حال ملاحظة:
يلقى فحص رأرأة الحملقة الأفقية انتقادات شديدة و ذلك لوجود أخطاء في منهجية الفحص و تحليله. و من جهة أخرى، تدعم الدراسات استخدامه كفحص ميداني لتقييم القيادة تحت تأثير الكحول عندما يكون مستوى الكحول في الدم بين 0،04 - 0،08 مقارنة بالفحوصات الميدانية الأُخرى.


title: رأرأة

text:
جرت العادة على اعتبار الرأرأة الخِلقية غير قابلة للعلاج، و لكن في السنوات الأخيرة تم اكتشاف أدوية أظهرت نتائج واعدة. في عام 1980 وجد الباحثون أن عقار يسمى باكلوفين (backofen) يمكن أن يعالج الرأرأة الدورية بفعالية. في وقت لاحق، وُجِد أن مُضاد الاختلاج (Gabapentin) يسبب تحسُّن في نصف المرضى.
أدوية أخرى لعلاج الرأرأة:
تم اقتراح العديد من الطرق العلاجية مثل العدسات اللاصقة، الأدوية، الجراحة، إعادة تأهيل انخفاض الرؤية.


title: رأرأة

text: يهدف العلاج الجراحي للرأرأة الخِلقية إلى تعديل وضعيّة الرأس المنحرفة، أو محاكاة تباعُد مُفتعل (artificial divergence )، أو إضعاف عضلات المُقلة المستقيمة الجانبية (horizontal recti muscles). اكتملت الدراسات السريرية لعمليّة جراحية لعلاج الرأرأة (و تُعرف باسم بَضْع الوتر) في عام 2001، و يتم اليوم تنفيذ هذه العملية في مراكز عدة في مختلف أنحاء العالم. و ضع هذه العملية العالم (Louis F. Dell'Osso Ph.D) و تهدف العملية على الحد من تذبذبات العين و هذا بدوره يؤدي إلى تحسين حدة البّصر.


title: رأرأة

text:
الوخز الإبري كعلاج للرأرأة ُتحيط به العديد من الأدلة المتناقضة، و تظهر فوائده خاصة عندما تشتمل نقاط الوخز على الرقبة، و بالتحديد على العضلة القصيَّة الترقويّة الخُشَّائيّة. فوائد الوخز بالإبر يشتمل على تقليل التردد و تخفيض سرعة المرحلة البطيئة مما يحسن من حدة النظر. وفقاً للطب المبني على المعايير، تعتبر الدراسات التي تؤيد الوخز الإبري ضعيفة و لا يمكن الاعتماد بشكل مؤكد على نتائجها .
و يُستخدم العلاج الطبيعي، بالتحديد العلاج الطبيعي العصبي، في علاج الرأرأة , و يتألف العلاج من تعلم استراتيجيات تعويضية.


title: رأرأة

text: الرأرأة هي حالة سريرية شائعة نسبياً ، وتؤثر على شخص واحد من بين بضعة آلاف. هناك دراسة استقصائية أُجريت في أكسفوردشاير في المملكة المتحدة وجدت أن بعمر السَنَتين واحد من كل 670 طفل يُظهِرون عَرَض الرأرأة. و في دراسة أخرى في الولايات المتحدة قدّرت ورود الرأرأة ب 24 لكل 100000 (~ 24،.٪)، مشيرة إلى معدل أعلى على ما يبدو بين الأوروبيين البيض من الأفراد من أصل آسيوي.


title: باول بوم

text:
باول بوم (1959 في كولونيا) هو مهندس معماري ألماني. والده هو المهندس المعماري غوتفريت بوم وهو واحد من أربعة أبناء غوتفريت، وجده هو المعماري دومينيكوس بوم.
اشتغل باول بعد تخرجه عام 1980 لمدة عامين في مكتب هندسة معمارية في ميونخ ودرس الهندسة المعمارية إلى غاية عام 1990 في برلين وفيينا عاصمة النمسا. اشتغل عام 1991 لدى المهندس المعماري الأمريكي ريتشارد ماير في نيويورك. انضم بعد ذلك إلى مكتب والده كموظف، ثم شريكاً ابتداءً من عام 1997. في عام 2001 أصبح يعمل بشكل مستقل. عمل باول مشاريع في الهند والصين. قام باول بتصميم مسجد كولونيا بعد أن فاز مكتبه بالمسابقة التي نظمها الاتحاد الإسلامي التركي لبناء هذا المسجد الذي يُعد أكبر مسجد في المدينة.


title: اتحاد الجيولوجيين العرب

text:
اتحاد الجيولوجيين العرب هو اتحاد مهنى عربي تأسس عام 1975 ويضم في عضويته ممثلي النقابات والهيئات والجمعيات المهنية للمشتغلين بعلوم الأرض بالوطن العربى. يهدف الاتحاد إلى رفع مستوى مهنة الجيولوجيا والمشاركة في حسن استغلال ثروات الوطن العربى. ويوجد مقره ببغداد.
أسس الاتحاد جيولوجيون من ثماني بلدان عربية هي التالية:
كما انضم إليهم جيولوجيون عرب من بلدان : سوريا، واليمن...
تم انتخاب المكتب التنفيذي للاتحاد في 23 مايو 2009 بالعاصمة الأردنية عمان على النحو التالي :


title: العلاقات الإسرائيلية الكويتية

text: العلاقات الكويتية - الإسرئيلية لا تعترف الكويت بوجود دولة إسرائيل وتطلق عليها وصف الكيان الصهيوني أو فلسطين المحتلة ، بعد استقلال الكويت عام 1961 أعلن الشيخ صباح السالم الصباح الحرب على ما أطلق عليه المرسوم الأميري اسم العصابات الصهيونية في فلسطين عام 1967 ، وأرسلت بناءً على المرسوم قوات كويتية إلى مصر وشاركت في أعمال القتال في حرب الاستنزاف وتكبدت 20 قتيلا، وإضافة إلى حرب الاستنزاف شاركت القوات الكويتية في حرب أكتوبر في كل من الجولان بسورية والسويس في مصر وبلغت خسائر الكويت في الحرب أكتوبر 40 قتيلا.


title: العلاقات الإسرائيلية الكويتية

text: ترفض الكويت دخول أي مواطن إسرائيلي إلى أراضيها أو التعامل بشكلٍ مباشر أو غير مباشر مع جميع المعاملات التجارية الإسرائيلية.


title: العلاقات الإسرائيلية الكويتية

text: في يناير 2014 قاطعت الكويت مؤتمر الطاقة المتجددة في أبوظبي بسبب حضور إسرائيل.


title: غيتو

text:
المَعزِل يشير إلى منطقة يعيش فيها، طوعاً أو كرهاً، مجموعة من السكان يعتبرهم أغلبية الناس خلفية لعرقية معينة أو لثقافة معينة أو لدين. أصل الكلمة يعود للأشارة إلى حي اليهود في المدينة، مثل الغيتو في مركز مدينة روما.يشار إلى الغيتو في الدول العربية ب "حارة اليهود".
الغيتو أيضا درج على وصف الأحياء الفقيرة الموجودة في المناطق المدنية الحديثة.


title: غيتو

text: تم إنشاء الغيتوات أو ""حارات اليهود" في بولندا لأول مرة بعد حزيران 1941 في الأراضي السوفييتية المحتلة بغرض عزل السكان اليهود وتسهيل عملية نهب ممتلكاتهم واستغلالهم في العمل القسري. وقد أنشئت معظم الغيتوات في الأحياء الأكثر فقرا أو في الأحياء اليهودية المأهولة بكثافة، وكان العديد منها تحيط به أسوار أو أسيجة أو يتم استعمال غير ذلك من وسائل لقطع الاتصال بالعالم الخارجي.


title: لغة بلتية

text: اللغة البلتية محكية في باكستان والهند.


title: بلتي (توضيح)

text: هل المقصود:


title: بالتي (توضيح)

text: هل المقصود:


title: معبد أبيدوس

text: معبد أبيدوس هو معبد أثري مصري، أمام المدخل الرئيسي لمعبد أبيدوس تتواجد العرابة المدفونة، كلمة "العرابة" هذه سببها أن القرية التي تشرف على منطقة معبد "أبيدوس" الأثرية اسمها "قرية العرَّابة المدفونة".


title: معبد أبيدوس

text: والمنطقة تُعتبر واحدة من أهم المناطق الأثرية في مصر والعالم، وذلك لمركزها الديني والتاريخي في عصور مصر القديمة فهي تحوى مقابر ملوك مصر الأوائل في عهد الأسرتين الأولى والثانية، وبها آثار من الأسرة التاسعة عشرة.


title: معبد أبيدوس

text: ولقد اعتبرت أراضي هذه المنطقة مقدسة في نظر المصريين القدماء، حيث كان لها مكانة دينية سامية في عقيدة الفراعنة، وذلك بفضل صلتها بمعبود الشعب القديم أوزيريس، وقد كان الفراعنة يعتقدون في الماضي أن رأس هذا الإله قد دُفنت في هذه المنطقة، بل إن بعضهم كان يعتقد أن جسده كله قد دفن فيها


title: معبد أبيدوس

text:
أبيدوس معبد الملك سيتي الأول أبو الملك رمسيس الثاني ويتكون المعبد من سبعة مقاصير وصالتين للأعمدة والصالة الأمامية ذات نقوش غائرة والداخلية نقوشها بارزة ويتميز أيضًا بدقة التصوير وروعة التصميم واحتفاظه بالألوان كما يعد المعبد الوحيد الذي يحتفظ بسقفه حتى الآن ويستند علي 36 عمودا من الجرانيت ويحوي قائمة الملوك الشهيرة التي تضم أسماء حكام مصر بدءا من الملك مينا حتى الملك سيتي الأول.
ويجمع معظم العلماءعلى أنها كانت عاصمة مصر الأولى في نهاية عصر ما قبل الأسر (منذ نحو 5,000 سنة) وقد عثر على آثار مدينة هذا العصر ومعبدها ومدافنها. وملوك الأسرة الأولى وبعض ملوك الأسرة الثانية مدفونون في أبيدوس، وقد جدد هؤلاء الملوك ووسعوا المعبد بالمدينة. وقد بنى ثلاثة من ملوك الأسرة الثانية قلاعاً عظيمة خلف المدينة لحمايتها من الصحراء. يوجد خلف المعبد الحمام الملكى الذي لم يعرف من أين تأتى إليه المياه.


title: سك على بناتك (مسرحية)

text: سك على بناتك مسرحية مصرية كوميدية عرضت لأول مره عام 1980، بطولة فؤاد المهندس، شويكار، أحمد راتب،سناء يونس، شريهان, إجلال زكي ، و محمد أبو الحسن.


title: سك على بناتك (مسرحية)

text: رجل ارمل يحاول أن يزوج بناته الثلاث بسرعة ليلحق بقطار الزواج من حبيبته عصمت (شويكار) وأثناء ذلك يواجه مشكلات كلا من بناته في اطار كوميدي.


title: نقطة رجوع (فيلم)

text: نقطة رجوع فيلم مصري أنتج عام 2007.


title: نقطة رجوع (فيلم)

text: يتحدث الفيلم عن حادث سيارة كبير نجت منة الزوجة ليلى بأعجوبة، ولكن هاشم الجوهري زوجها تعرض لإصابات بالغة في جسده، مما اضطره لجراحات عديدة فقد على إثرها ذاكرته، ولم يكن لديه علم عن ماضيه سوى ما روى له من زوجته وبعض الأصدقاء المقربين.


title: نقطة رجوع (فيلم)

text: ومع عودته إلى ممارسة حياته الطبيعية بدأت تتكشف له بعض الحقائق التي لم ترو له، والغريبة بعض الشىء، فشك في خيانة زوجته له، واكتشف بالصدفة أنه كان قد استعان في الماضي بأحد الأشخاص لمراقبتها، ولكن تبين له أنه من كان يخونها، أحداث متلاحقة تجعله يعيد البحث في الماضي المجهول بالنسبة له، وتبدأ الحقائق غير المتوقعة في الظهور تباعا.


title: ابن الشاط السبتي

text: قاسم بن عبد الله بن الشاط ، أبو القاسم الأنصاري السبتي المغربي المالكي فقيه و أصولي مالكي .


title: ابن الشاط السبتي

text: ولد بمدينة سبتة شمال المغرب سنة 643هـ ، في فترة شهدت اضطرابات سياسية كبيرة في المغرب الإسلامي ، بدأت بضعف الدولة الموحدية مروراً بسقوط قواعد الأندلس ، وفي هذه الفترة خرجت سبتة من سيطرة الموحدين إلى سيطرة الحفصيين سلاطين تونس .


title: ابن الشاط السبتي

text: درس ابن الشاط على طائفة من أعلام سبتة ، منهم :ـو كان أكثر من لازمه من شيوخه إمام النحاة أبو الحسن بن أبي الربيع .


title: ابن الشاط السبتي

text: قال عنه لسان الدين بن الخطيب : ((نسيج وحده في إدراك النظر و نفوذ الفكر ، و جودة القريحة و تسديد الفهم ، إلى حسن الشمائل و علو الهمة ، و فضل الخلق و العكوف على العلم)) .


title: ابن الشاط السبتي

text: و وصفه ابن القاضي بـ ((الفقيه الأجل المتفنن الأعرف)) .


title: ابن الشاط السبتي

text: و وصفه أبو القاسم التجيبي بـ ((مفيد المشايخ و الأصحاب الفقيه الجليل الفاضل النبيل الإمام الكامل)) .


title: ابن الشاط السبتي

text: و قال ابن رشيد : ((ليس بالمغرب عالم إلا ابن البناء بمراكش ، و ابن الشاط بسبتة ، و القاضي أبا عبد الله اللخمي القرطبي)).


title: ابن الشاط السبتي

text:
من أشهرهم :
توفي ابن الشاط بسبتة سنة 723هـ .


title: ابن الشاط السبتي

text: كتاب: الفتح المبين في طبقات الأصوليين/ تأليف: عبد الله مصطفى المراغي/ نشر: محمد علي عثمان/ الجزء2/ مطبعة أنصار السنة المحمدية/ 1947م/ ص123


title: مسرح ميراماري

text: مسرح ميراماري أو تياترو ميراماري ' كان أكبر مسارح العاصمة الليبية طرابلس. حمل عند انشائه اسم مسرح ميراماري الملكي"' "il "Real Teatro Miramare"" عرض به عدد من العروض الموسيقية والأوبرالية، منها أوبرا ""Un ballo in maschera"".


title: مسرح ميراماري

text:
المسرح تم افتتاحه في العام 1925، وبني على غرار ما شهدته المدينة وقتئذ من أنماط العمارة الإيطالية المغايرة للمعمار الروماني التقليدي.
كان مقر المسرح في وسط المدينة ويقابله كورنيش طرابلس أو شارع الفتح والسراي الحمراء.


title: مسرح ميراماري

text: المسرح لم يعد موجودا حاليا، وكانت بعض الشخصيات بينها أحمد فؤاد شنيب (1923-2007) الذي شغل منصب وزير المعارف بين عامي (1963-1964) متحمسا لإنشاء دار الأوبرا في المسرح الذي أزيل الآن.


title: المدرسة المتعددة التكنولوجية

text:
المدرسة المُتعددة التكنولوجيّة أو البولتيكنيك ، الملقبة بالحرف X، هي مدرسة فرنسية للمهندسين تأسست سنة 1794 تحت اسم المدرسة المركزية للخدمات العامة. تقع تحت إمرة وزارة الدفاع الفرنسية برتبة مدرسة عمومية للتدريس والبحث، وهي عضو مؤسس منذ 2007 ب Paris tech(مدرسة العلوم والتكنولوجية بباريس).
هي من أحد اقطاب البحث والتعليم العالي الفرنسي والأوروبي.
تقوم المدرسة بتخريج دفعات من 500 طالبا-مهندساً، يتم قبولهم بعد اجتياز امتحان، من تلاميذ الأقسام التحضيرية للمدارس العليا ومدرسة الأساتذة العليا وأيضا عبر القبول الأكاديمي.
الشهادة تتطلب ثلاث سنوات من التأطير وتحمل لقب مهندس متخرج من المدرسة متعددة التكنولوجية منذ 1937؛ منذ 2004 أصبحت مدة الدراسة أربع سنوات للراغبين في الحصول على شهادة ثانية الشهادة التكنولوجية المتعددة. بالإضافة إلى ذلك توفر المدرسة العليا شهادة الدكتوراه منذ 1985 والماسترز منذ 2004.
أغلبية الطلاب بعد التخرج يلتحقون بشركات فرنسية، و %20 من المتخرجين يختارون التوظيف في مراكز عليا بفرنسا.
في المدرسة يوجد مركز عال داخل المؤسسة التعليمية العليا الفرنسية، يرادف اسم المدرسة الجودة التعليمية والانتقائية. تحتل المدرسة المركز 34 في العالم حسب مجلة التايمز و15 في فرنسا.


title: معركة العلمين الأولى

text: معركة العلمين الأولى هي معركة من معارك الحرب العالمية الثانية وقعت قرب قرية العلمين في مصر بين الجيش الثامن البريطاني وبين قوات المحور في الفترة 1 يوليو إلى 26 يوليو 1942، وانتهت بانتصار الجيش الثامن ، وقعت هذه المعركة بعد معركة مرسى مطروح.


title: معركة العلمين الأولى

text:
على مدى حوالي أربعة أسابيع من شهر يوليو 1942 وقعت مجموعة من المعارك في منطقة العلمين، وسميت مجموع تلك المعارك باسم معركة العلمين الأولى. وقد تمثل السياق العام لتلك المعارك بتركيز قوات الجيش الثامن البريطاني هجومها على الوحدات الإيطالية من قوات مما أدّى إلى انهيار الأخيرة، وكاد يؤدي انهيارها إلى انهيار الجبهة بكاملها لولا التدخل الألماني الذي أوقف هجمات الجيش الثامن بصعوبة.
في ليلة 21-22 يوليو قام الجيش البريطاني بهجوم جديد حقق نجاحاً في البداية، لكن قوات المحور تمكنت من صده، كما تجدد الهجوم البريطاني حوالي الساعة (8.00) من صباح 22 يوليو، استطاعوا اختراق قوات المحور في دير الشين، لكن حدة الهجوم خفت مع مرور الوقت، ومع تعرض البريطانيين لخسائر في الدبابات بلغت تقريباً 140 دبابة، إلى أن توقف الهجوم.


title: معركة العلمين الأولى

text: هجمت وحدات أسترالية بمساندة جوية بريطانية في ليلة 26 يوليو على مدق العلمين-أبو دويس، ونجحوا في اختراق قوات المحور بادئ الأمر، لكن قوات المحور صدت الهجوم في النهاية، ثم أجبرت القوات المهاجمة على التراجع.


title: معركة علم حلفا

text: معركة علم حلفا هي معركة من معارك الحرب العالمية الثانية وقعت جنوب قرية العلمين في مصر بين الجيش الثامن البريطاني وبين قوات المحور في الفترة 31 أغسطس إلى 7 سبتمبر 1942، وانتهت بانتصار الجيش الثامن.


title: معركة علم حلفا

text: يعلل رومل في مذكراته أسباب إخفاق الهجوم الذي قامت به قوات المحور إلى السباب التالية:2009.


title: مرنيسة (تونس)

text: مرنيسة إحدى قرى الجمهورية التونسية، تقع في ولاية بنزرت، شمال غربي مدينة بنزرت.


title: دوت نت فريموورك

text: دوت نت فريموورك هو إطار برمجي من مايكروسوفت لتشغيل البرامج يمكن تثبيته على أجهزة الكمبيوتر المحمل عليها أنظمة تشغيل مايكروسوفت ويندوز. ويزود عادةً مع نظام التشغيل (لكل من الأجهزة العميلة والجهاز الخادم وكذلك للموبايل). ويتضمنه نظم التشغيل ويندوز فيستا وويندوز سيرفر 2008. وهو متاح مجاناً على موقع مايكروسوفت للتحميل من على الإنترنت لكل من ويندوز إكس بي وويندوز سيرفر 2003. أما بالنسبة إلى إطار عمل دوت نت المضغوط فهو متاح كذلك للتحميل من الموقع المذكور ولكن كنسخة منفصلة.


title: دوت نت فريموورك

text: إطار عمل دوت نت هو حلقة وصل بين البرنامج ونظام التشغيل، وذلك لإنتاج أو تشغيل برامج مستقلة عن الآلة، أي برامج يمكنها العمل بغض النظر عن البيئة والجهاز الذي تعمل عليه، فقط يجب توفير إطار عمل دوت نت للبرامج التي بنيت أصلاً لهذا الإطار.