title: باد كاليه (إقليم فرنسي)

text: باد كاليه أو با دو كاليه (بالفرنسية:Pas-de-Calais) هو إقليم فرنسي يقع في شمال فرنسا، اسم الإقليم هو الاسم الفرنسي لمضيق دوفر.


title: باد كاليه (إقليم فرنسي)

text: إقليم يا دو كاليه هو واحد من الأقاليم الـ 83 التي تتشكل منها فرنسا، أنشئت خلال الثورة الفرنسية يوم 4 مارس 1790، أنشئت من أجزاء من منطقة كالايسي السابقة (منطقة إنجليزية قديما) وبونثوي وبولونيز وارتواز (هذه الأخير كانت جزءا من هولندا الإسبانية).


title: باد كاليه (إقليم فرنسي)

text: إقليم يا دو كاليه يقع في منطقة يا دي كاليه وتحيط به الأقاليم التالية: نور (بالفرنسية:nord)، السوم (بالفرنسية:Somme)، والقنال الإنجليزي، وبحر الشمال.


title: باد كاليه (إقليم فرنسي)

text: مدن الإقليم الرئيسية على الساحل هي: كاليه، بولوني سور مير، وأرتوا، لنس، ليفين، اراس، وسانت اومير.


title: باد كاليه (إقليم فرنسي)

text: الأنهار الرئيسية في الإقليم هي :


title: باد كاليه (إقليم فرنسي)

text: وكان الاقتصاد في إقليم با دو كاليه يعتمد اعتمادا كبيرا على التعدين، وفي المقام الأول كان يعتد على مناجم الفحم، ومنذ الحرب العالمية الثانية أصبح اقتصاد الإقليم أكثر تنوعا.


title: باد كاليه (إقليم فرنسي)

text: على الرغم من أن إقليم با دو كاليه هو واحد من أكثر الإقليم اكتظاظا بالسكان في فرنسا حيث يبلغ عدد سكانه 1,453,387 نسمة، إلا أنه لا يحتوي على جامعة حتى عام 1992.


title: الغرفة رقم 8

text: الغرفة رقم 8 هي رواية غامضة مثيرة تحمل الكثير من التشويق ويمتزج فيها الواقع بالخيال وتحمل في ثناياها رسائل دينية موجهة للقراء، تتمحور حول أهمية تحصين النفس بالقرآن، وضرورة التوكل على الله في مواجهة أمور الحياة وهي للكاتب السعودي يحيى خان نشرت عام 2008. تدور أحداث القصة حول شابين سعوديين (يوسف وياسر) انتقلا إلى المنطقة الشرقية للدراسة بأحدى الجامعات حيث عاشا في غرفة رقم 8 وهي غرفة مسكونة بالجن وتدور كامل أحداث القصة في هذه الغرفة، تحوي الرواية 241 صفحة موزعة على 22 فصل.هو يحيى خان من مواليد مدينة جدة عام 1975 يعمل كمهندس تصنيع ومبيعات في الجبيل الصناعية وله رواية أخرى (بين جدران الكهف)


title: لقاءات قريبة من النوع الثالث

text:
لقاءات قريبة من النوع الثالث هو فيلم خيال علمي أمريكي إنتاج عام 1977 وإخراج ستيفن سبيلبرغ وبدأ تصوير الفيلم في مايو 1976. حيث شغل دوغلاس ترمبل منصب المشرف العام على المؤثرات البصرية ، في حين قان كارلو رامبالدي بتصميم المخلوقات الفضائية الغريبة. تم عرض الفيلم في نوفمبر عام 1977 , وقد حقق هذا الفيلم نجاحا كبيرا في شباك التذاكر عند عرضة بإجمالي 288 مليون دولار
حصل الفيلم على العديد من الجوائز والترشيحات في جوائز الاوسكار ، جوائز الاوسكار فيلم بريطاني ، و جوائز غولدن غلوب ، و جائزة زحل ، وكان معروف بشكل كبير من قبل معهد الفيلم الأميركي .


title: مرسوم عائلي (مسلسل)

text: مرسوم عائلي هو مسلسل سوري كوميدي بطولة الفنان أيمن زيدان (الاب مسعود الحفيانة) الذي يعمل محاميا و سلمى المصري (الام لمى خريوش) التي دائما ما تختلف مع شكران مرتجى (العمة ميساء الحفيانة) و التي تبحث عن عريس و لكن في النهاية يكون زوجها نضال سيجري (الخال مجيد خريوش) والذي يتسبب في المشاكل لمسعود الحفيانة.


title: مرسوم عائلي (مسلسل)

text: و الأبناء شيروان حاجي (علاء الابن الأكبر و القصير) والذي يحاول جذب الفتيات لكنه لا ينجح بسبب قصره اما أحمد علي(حسن الابن الاصغر و الطويل) و الذي يجذب نظر الفتيات بسبب طوله اما لمى حكيم (رولا الابنة الصغرى) و التي تهتم بأمور الطبيعة و الابنة الاخيرة فداء كبرة (لينا الابنة الكبرة) و المعجبة بخالها و بشهامته


title: مرسوم عائلي (مسلسل)

text:
و مع اشتراك الفنانة القديرة سامية الجزائري (ام رشيد) الثرثارة و الفنان القدير حسام تحسين بيك (اب رشيد) الذي يحاول ان يطلق زوجته و مع الفنان أدهم مرشد (رشيد)
المعجب برولا.


title: قوس إنجليزي طويل

text:
القوس الطويل سلاح كان يستعمل في العصور الوسطى في كل من الصيد أو كسلاح حربي ويعود سبب تسميته إلى طول القوس الذي كان يصل إلى 6 أقدام أو أكتر وقد وصل ذروة اتقانه على يد الرماة الإنجليز والويلزيين .
وقد ألزم ملك إنجلترا ادوارد الأول في القرن الثالت عشر رماية السهام كرياضة وحظر الرياضات الأخرى ليكون هناك رماة سهام مدربين جاهزين للحرب واعتُبر القوس الطويل السلاح الرئيسي للجيش الإنجليزي، عندما اندلعت حرب المائة عام (1337م).


title: قوس إنجليزي طويل

text: كان الخشب المفضل لصناعة الأقواس الإنجليزية التقليدية هو خشب الطقسوس حيث تقطع عصا القوس من قطر الشجر لتصبح طبقة الخشب الخارجية هي الظهر والخشب الصلب هو البطن وهذا لأن الطبقة الخارجية لخشب الطقسوس مفيدة فقط لتحمل الشد بينما الطبقة الصلبة تتحمل الضغط، كان الطلب على الأقواس المصنوعة من خشب الطقسوس مرتفعا جدا حتى أن أشجار الطقسوس مكتملة النمو كادت تنقرض في إنجلترا كما أن كميات كبيرة من خشب الطقسوس كان يتم استيرادها من إسبانيا منذ القرن الرابع عشر.


title: قوس إنجليزي طويل

text: أما الخيط الذي يربط بين نهايتي القوس المصنوعة من القرن فقد كان يصنع من القنب، الكتان أو الحرير.كان اتقان استعمال الأقواس الطويلة صعبا جدا بسبب وزن سحب الأقواس الحربية الذي غالبا ما تخطى ال50 كيلوغراما لذلك فانه كان يتطلب وقتا كبيرا في التدريب للتوفر على القدرات الكافية لاستعماله بالكفائة اللازمة.


title: قوس إنجليزي طويل

text:
مدى القوس في العصور الوسطى غير معروف مع تقديرات تتراوح مابين 165 و228 متر.
وقد أمكن بنسخة مقلدة عن أقواس سفينة ماري روز ذات وزن سحب يقدر ب150 رطل ايصال سهم بوزن 53.6 غرام مسافة 328 متر وسهم بوزن 95.9 مسافة 249.9 متر.
في تجربة حديثة أمكن بسهم ذو رأس مدبب اختراق درع زرد دمشقي .


title: قوس إنجليزي طويل

text:
وجد أكثر من 3500 سهم و137 قوس طويل في حطام السفينة الإنكليزية ماري روز التي غرقت
عام 1545 م، وتعتبر تلك البقايا اليوم مصدر مهم لتاريخ الأقواس الإنجليزية الطويلة.
يتراوح طول الأقواس التي عثر عليها مابين 1.87 و2.11 متر مع متوسط طول 1.98 متر.


title: قوس إنجليزي طويل

text: بحلول عام 1500 م حلت الأسلحة النارية محل القوس والسهم، لتكون السلاح الرئيسي للمشاة الإنجليز وكتب الكاتب الإنجليزي روجر أسكام عام 1540 م، أول كتاب يصف الطريقة السليمة للتسديد بالقوس والسهم، وهو كتاب البراعة في الرماية، وقد أنشئت الجمعية الملكية لهواة الرماية في بريطانيا عام 1781 م لتعنى بشأن الرماية بالسهام بوصفها رياضة. وبعد ذلك أنشئت جمعية الرماية بالسهام الوطنية الكبرى في بريطانيا عام 1841 م، وأقيمت أول بطولة وطنية في بريطانيا عام 1844 م.


title: قيصر تعاسيف

text:
قيصر التعاسيف ( 574 - 649 هـ )الموافق ( 1178- 1251 م ) هو علم الدين قيصر بن أبي القاسم بن عبد الغني.
عالم في الرياضيات وكذلك هو مهندس .. كانت ولادته في أصفون في صعيد مصر. وعمل في ديوان المال وأثناء عمله سجل كثيرا من الملاحظات والانتقادات لنظام الدواوين في مصر، مما دفعه إلى دراستها ثم تنظيمها، وقد ظلت أفكاره الإدارية هذه متبعة مدة طويلة في الديوان القاهري. ولكنه لم يستمر في عمله في الديوان، إذ انتقل إلى الموصل حيث تتلمذ هناك على يد كمال الدين أبي عمران ابن يونس في علمي الفلك والموسيقى. ثم ارتحل إلى الشام واستقر في حماة، وهناك ظهرت موهبته وعلا صيته، حتى لقب بعلم الدين وبالمهندس.


title: قيصر تعاسيف

text: أقام زماناً في حماة بسوريا. وخدم صاحبها المظفر محمود ابن الملك المنصور محمد بن تقي الدين عمر. وقام ببناء أبراج فلكية، وأيضاً الطاحونة المسماة رحى الغزالة وقد صممت هذه الرحى بحيث عمل لها صورة أسد من حجر نافر وحجز الماء بحواجز ليعلم أصحاب الرحى من هذا الحجر سير رحاهم إذا طغى النهر فمتى غمر هذا الحجر بالماء لا تبقى رحى دائرة ومتى غيض الماء عنها علموا أن الرحى مشت. ولا تزال آثار هذه البنايات باقية إلى الآن.


title: قيصر تعاسيف

text: كما صنع للمظفر كرة سماوية من الخشب ورسم عليها جميع الكواكب التي رصدها العلماء الأوائل.


title: قيصر تعاسيف

text:
وعندما آلت جزيرة صقلية إلى الملك الألماني فريدريك الثاني أرسل إلى صديقه الملك الكامل بعدة مسائل في الهندسة والرياضة فبعث بها إلى علم الدين قيصر تعاسيف فكتب جوابها, وكان قيصر أشهر من أنجبت مصر والشام من الرياضيين. عاش قيصر معظم حياته في حماة، ولكن غادرها إلى دمشق آخر أيامه حيث وافته المنية هناك في شهر رجب من سنة 649 هـ / سبتمبر 1251 م عن عمر يقارب خمسة وسبعين عاما.
علم الدين قيصر بن أبي القاسم بن عبد الغني بن مسافر الحنفي، المهندس المعروف بتعاسيف. ذكره أبو الفداء صاحب حماة في تاريخه فقال: اشتغل بمصر والشام ثم بالموصل على كمال الدين موسى بن يونس وقرأ عليه الموسيقى، وتوفي بدمشق في رجب سنة 649 هـ، وكان مولده 574 هـ بأصفون من شرقي صعيد مصر، وذكره أيضًا في موضع آخر من تاريخه في ترجمة جدّه الملك المظفر صاحب حماه المتوفي سنة 643 هـ.


title: كوبا أمريكا 1987

text: اقيمت بطولة كأس أمريكا الجنوبية الثالث والثلاثين في الأرجنتين عام 1987 والتي فاز بها منتخب الأوروغواي لكرة القدم للمرة الثالثة عشر بعد تغلبه على منتخب التشيلي بهدف واحد احرزه بينقوتشي في الدقيقة 56 من المباراة.كانت الأرجنتين الدولة الأولى التي استضافة البطولة بحسب النظام الجديد.


title: كوبا أمريكا 1987

text: قسمت منتخبات أمريكا الجنوبية إلى ثلاث مجموعات :


title: كوبا أمريكا 1987

text: تغلب المنتخب التشيلي على منتخب كولومبيا بهدفن مقابل هدف.


title: كوبا أمريكا 1987

text: وتغلب أيضا منتخب الأوروغواي على الأرجنتين بهدف نظيف.


title: كوبا أمريكا 1987

text: فازت كولومبيا بهدفين مقابل هدف واحد للأرجنتين للتحتل على المركز الثالث.


title: كوبا أمريكا 1987

text: فاز منتخب الأوروغواي بهدف وحيد في منتخب تشيلي. أحرز الهدف اللاعب بينقوتشي في الدقيقة 56من عمر المبارة لتفوز للمرة الثالثة عشر بهذه البطولة.


title: مؤتمر مينا هاوس

text: مؤتمر مينا هاوس هو مؤتمر عقد في شهر ديسمبر من سنة 1977 م في فندق مينا هاوس في الجيزة في القاهرة. شارك في المؤتمر كل من إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية ومصر لبحث وحل مشكلات الحل النهائي للقدس واللاجئين الفلسطينيين. وكان من المقرر حضور السلطة الفلسطينية والمملكة العربية السعودية وسوريا والأردن، ولكن هذه الدول لم تحضر. وكان رئيس الوفد الإسرائيلي إلياهو بن إليسار الذي رفض دخول قاعة الاجتماعات بسبب وجود العلم الفلسطيني وأزيل العلم الفلسطيني من القاعة ومن الفندق، ولم يخرج هذا المؤتمر بنتائج مهمة بسبب تعنت الجانب الإسرائيلي.


title: كلية التجارة (جامعة المنصورة)

text: كلية التجارة هي إحدى كليات جامعة المنصورة


title: كلية التجارة (جامعة المنصورة)

text: نشأت كلية التجارة في الأصل باسم المعهد العالي التجاري التابع لوزارة التعليم العالي ـ وكان مقرها مبنى إدارة الجامعة الحـالى ـ وبدأت الدراسة بالمعهد عام 1957، وقد استمر هـذا الوضع حتى صدر قرار نائب رئيس مجلس الوزراء للثقافة والإعـلام رقم 184 لسنة 1973 بإنشاء كلية التجارة وبدأت الدراسة بها في العام الجامعى 73 - 1974 وفي عام 1985 تم افتتاح الفصل التدريسى بدمياط والذي تحول إلى فرع للكلية عام 1988وقـد تم تخريج أول دفعة من الفرع عام 1992.


title: كلية التجارة (جامعة المنصورة)

text:
حمرا 1
خضرا 2
صفرا 3


title: كلية التجارة (جامعة المنصورة)

text: تمنح جامعة المنصورة بناء على طلب كلية التجارة الدرجات العلمية والدبلومات الآتية:


title: كلية التجارة (جامعة المنصورة)

text: 9.د\على مجدى سعد الغرورى (محاسبة) من 2011 حتى سبتمبر2014


title: كلية التجارة (جامعة المنصورة)

text: 10 ا.د/ محمد محمود عطوة من أكتوبر 2014 حتى الأن


title: كلية السياحة والفنادق (جامعة المنصورة)

text: تم إنشاء كلية السياحة والفنادق بجامعة المنصورة عام 2006م بقرار من رئيس الجمهورية رقم (267) لسنة 2006م وبدأ العام الدراسى بها 2006/2007 وتعد من احدث كليات السياحة والفنادق في مصر في تاريخ انشائها


title: كلية السياحة والفنادق (جامعة المنصورة)

text:
تقع الكلية خارج الحرم الجامعى لجامعة المنصورة في نهاية شارع الجلاء في شارع الثانوية امتداد شارع احمد ماهر
هو قسم متعدد المعارف والعلوم ذات الصلة بالسياحة مثل إدارة شؤكات السياحة ومكاتب الطيران والفنادق والتسويق والعلاقات العامة والاقتصاد والمحاسبة السياحية وغيرها الكثير ويؤهل خريجيه للعمل في أماكن متعددة وبجب على خريج هذا القسم ان يكون مجيدا للغات والحاسب الإلى حتى يمكنه العمل في الوظائف الإدارية والهامة.


title: كلية السياحة والفنادق (جامعة المنصورة)

text: هو قسم يتعلم فيه الطالب جميع المقررات الدراسية الخاصة بالاغدية والمشروبات وإدارة الفنادق والقرى السياحية والمطاعم ويجب على الخريج اتقان اللغة الإنجليزية.


title: كلية السياحة والفنادق (جامعة المنصورة)

text: هو قسم يقوم فيه الطالب بدراسة التاريخ الاثار المصرية واليوناية والإسلامية والرومانية والقبطية وكذلك اللغة المصرية القديمة (الهيروغليفية) وأيضا دراسة لغتين اجنبيتين ويحصل الطالب على رخصة الإرشاد السياحى فور تخرجه من الكلية ويجب على الطالب اتقان لغة اجنبية تحدثا وكتابة إضافة إلى اللغة الإنجليزية والهروغليفية وعدد الطلاب في هذا القسم لا يتعدى الـ55 طالب


title: كلية السياحة والفنادق (جامعة المنصورة)

text: مدة الدراسة اربع سنوات والتخصص في الاقسام من سنة أولى على حسب مجموع الثانوية العامة والمقابلة ودرجة اللغات الاجنبية


title: كلية السياحة والفنادق (جامعة المنصورة)

text: يقوم الطالب باجراء التدريب الصيفى كل عام ماعدا آخر سنة ويتم تسليم تقارير التدريب للكلية في بداية العام الدراسى الجديد


title: كلية السياحة والفنادق (جامعة المنصورة)

text: تقوم شئون الطلاب بالكلية بتوزيع الطلاب بمختلف اقسام الكلية كالاتي :


title: كلية الآداب (جامعة دمياط)

text: كلية آداب دمياط أنشئت بالقرار الجمهوري رقم 267 لعام 2006 وقد تم إصدار طابع للكلية بمكتب تنسيق القبول بالجامعات والمعاهد المصرية اعتبارا من العام الجامعي 2006 وقد بدأت الدراسة بالفعل بمقر الكلية لقد مرت كلية الآداب -بدمياط جامعة المنصورة بمراحل عديدة حتى حتى تم إعلانها كلية مستقلة ففي البداية كانت مجموعة من الفصول التابعة لكلية آداب المنصورة وفي ذلك الوقت سميت بفصول آداب-دمياط وكان مقرها كلية الفنون التطبيقية بدمياط وفي ذلك الوقت كانت قادرة على البذل والعطاء فقد خرجت العديد من الدفعات والطلاب الذين خدموا المجتمع إلى أن تم إعلانها كلية مستقلة عن آداب المنصورة بالقرار الجمهوري رقم267 لعام 2006 ومن ثم انتقلت الكلية إلى مقر جديد بجوار كلية الزراعة وفي تلك الفترة قد حدث العديد من الإنجازات والتطورات التي طرأت على مباني الكلية وكذلك التطورات الداخلية من إنشاء المعامل المجهزة والوحدات كوحدة التعليم الإلكتروني، وحدة الجودة.


title: كلية التجارة (جامعة دمياط)

text: كلية التجارة بدمياط هي كلية تجارة تتبع جامعة المنصورة.


title: كلية التجارة (جامعة دمياط)

text: نشأت كلية التجارة بدمياط في شكل فصول من كلية التجارة جامعة المنصورة في فبراير عام 1985 م أسسها السيد أ.د/عصام الدين محمد زايد ـ عميد كلية التجارة جامعة المنصورة وبالتعاون مع السيد أ.د/ أحمد جويلى ـ محافظ دمياط في ذلك الوقت ثم حُولت إلى فرع من كلية التجارة عام 1988م وتم تخريج أول دفعة من فرع كلية التجارة بدمياط عام 1989وحتى الآن وهي تقدم الخدمة التعليمية لأبناء محافظة دمياط تحت رعاية السادة عمداء الكلية وتحت إشراف السادة الأساتذة.


title: كلية التجارة (جامعة دمياط)

text:
وأخيراً صدر القرار الجمهوري رقم (267) لسنة 2006 بتاريخ 12/7/2006م باستقلال فصول كلية التجارة بدمياط لتصبح كلية مستقلة تقدم الخدمة التعليمية بضمان الجـودة لطلاب وأبناء محافظـة دمياط والأقاليم المجاورة تحت إشراف د/ ميرفت طلعت المحلاوى ـ عميد الكلية.وحاليا يعمل الاستاذ الدكتور محمد عبد الله الهنداوى عميداً للكلية.
وتم تخريج أول دفعة من كلية التجارة بدمياط عام 2008 م.


title: كلية التجارة (جامعة دمياط)

text: تحتوي على إدارة لشئون الطلاب و إدارة لرعاية الشباب و إدارة للدراسة و الامتحانات و أخرى لشئون الخريجين ذلك بجانب إدارات الشئون المالية و القانونية


title: كلية التجارة (جامعة دمياط)

text: يوجد مقر الكلية الحالي في مدينة دمياط الجديدة بالحي الثاني مجاورة خامسة في مبني منفصل عن مقر فرع الجامعة بدمياط الجديدة. يضم المبني قاعات ومدرجات ومكاتب هيئة التدريس والإدارة وقاعة امتحانات كبيرة وبها مركز تدريب إداري ومكتبة ومسجد وحديقة


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text:
كلية الفنون التطبيقية هي إحدى كليات جامعة حلوان المصرية بمدينة القاهرة.
الكلية بها 14 قسماً وتقع كلية الفنون التطبيقية في منطقة الأورمان حي الدقي بجوار جامعة القاهرة. مدة الدراسة بها خمس سنوات منها سنة عامة تسمى السنة الإعدادية ثم أربع سنوات في القسم المرشح له الطالب حسب تقديره في السنة الأعدادية وهذا بحسب تنسيق داخلي خاص بالكلية.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: ترجع نشأة كلية الفنون التطبيقية كمعهد علمى وهندسي في العصر الحديث إلى مدرسة الفنون والصنايع السلطانية ذات الطابع الهندسي التي أنشأها "محمد على باشا" عام 1839 ببولاق تحت اسم العمليات، والتي كانت آننذ تعد المهندسين العمليين والتنفيذيين والفنيين المدربين ثم عرفت فيما بعد "بمدرسة الفنون والصنائع السلطانية" والتي عملت بالقطاعات الهندسية الدقيقة حين وجد محمد على باشا أن الحاجة ماسة إلى اعداد مهندسين عمليين و مدربين لسد حاجة البلاد من إنشاء المصانع وإعداد السفن التجارية والأساطيل البحرية والبرية الحربية وإلى إعداد مرجعية هندسية تنفيذية لتعمل بقطاعات عده مثل تجهيز بعض المنشآت التي تطلبها النهوض بالدولة المصرية وأخذت هذه المدرسة في مشوارها التاريخي الطويل بين التعديل والتبديل بغية التطور ومسايرة المتطلبات المتغيرة والمتجددة لمتطلبات المجتمع على أنه مع العام الدراسي 1908 – 1909 كانت مدرسة الفنون والصنايع السلطانية ذات المرجعية الهندسية تضم بجناباتها ثلاثة أقسام:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وصدر في هذا الشأن قرار مجلس الوزراء في سنة 1910 م باللائحة الجديدة مؤكدة هذا النظام، وتضمنت أن مدة الدراسة خمس سنوات منها أربع سنوات دراسية والخامسة للتمرين. وقد تضمن القسم الثالث (الفنون والصناعات الزخرفية) ثلاث شعب متخصصة:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وقد تخرجت من هذا القسم أول مجموعة من طلابه في عام 1913م، وفي العام الدراسي 1918 – 1919 استقل قسم الفنون والصناعات الزخرفية، وأنشأت له مدرسة مستقلة عين لها وكيل الفنون والصنائع السلطانية وقتئذ ناظرا (وليم ستيوارت) الانجليزى الجنسية. واتخذت المدرسة مقرا لها بسراى فاضل باشا الدرامللى بالحمزاوى بالقاهرة، وسميت بمدرسة الفنون والزخارف المصرية اتسمت بالجمع بين المعايير الهندسية والفنية، وتضمنت الشعب الثلاث السابق ذكرها، بعد تحويلها إلى اقسام علمية مستقلة وظلت مدة الدراسة خمس سنوات، تختص السنة النهائية منها بالممارسة والتطبيق بالمصانع ووحدات الإنتاج، يمنح بعدها الخريج دبلوما في إحدى أقسام التخصص الثلاث.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفى سنة 1928 سافر (وليم ستيوارت) الناظر الإنجليزى ليحل محله مواطنه (جون إيدني) والذي عمل علي نقل المدرسة إلى مقرها الحالى بسراى الأورمان بالجيزة، وأصبح اسمها (مدرسة الفنون التطبيقية)، وأجرى بعض التعديلات على نظم الدراسة. كما أنشأ بها ما سمى بالقسم الأول، والذي اقتصر الالتحاق به على الحاصلين علي الشهادة الدراسة الابتدائية، وكانت مدة الدراسة به ثلاثة سنوات يحصل بعدها الطالب علي دبلوم إتمام الدراسة في المدارس الصناعية في واحد من عشر تخصصات وفقا للتنظيم التالي:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: في عام 1932 م أدمجت بعض التخصصات إلي بعضها وأنشأ ما يسمى بالقسم العالي (الثالث) وأصبح القبول به وفقاً علي خريجي القسم الأول، والممتازين من الحاصلين علي شهادة إتمام الدراسة بالمدراس الصناعية نظام الثلاث سنوات، وكانت التخصصات ثمانية وفقاً للنظام التالي:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: يحصل الطالب بعد دراسة ثلاث سنوات علي دبلوم، تخرجت أول دفعة وفق هذا النظام عام 1935 وآخر دفعة عام 1944 م.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: في عام 1934 م تولي إدارة المدرسة أول مصري المرحوم محمد "بك" حسن الشربينى الذي أخذ علي عاتقه تمصير إدارتها وأعضاء هيئة التدريس بها بعد أن كان يعمل بالمعهد عدد كبير من الأساتذة والفنانين الأجانب من كل من إنجلترا وفرنسا وإيطاليا وروسيا وألمانيا.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text:
وفي عام 1937 أنشئ بالمدرسة (نظام حديث) قبل به الحاصلون علي شهادة (الثقافة) قسم عام مع اجتياز الطالب لامتحان القدرات الفنية الذي كان معمولاً به منذ المراحل الأولي للمدرسة، وكانت مدة الدراسة ثلاث سنوات أيضاً يحصل بعدها الطالب علي دبلوم في الفنون التطبيقية. ويعقب هذه الدراسة سنتان للحاصلين علي الدبلوم بتفوق للتخصص الدقيق يمنح بعدها الطالب دبلوم تخصص في واحد من الاربعة الآتية:
وفي عام 1941 م صدر مرسوم وزارى بتغيير اسم المدرسة إلي "مدرسة الفنون التطبيقية العليا" ووضعت لائحة جديدة تضمنت شروط القبول الآتية:في كلتا الحالتين كان لابد من اجتياز امتحان القدرات الفنية. وصارت مدة الدراسة خمس سنوات دراسية، وتخرجت أول دفعة تخصصية في الشعب الأربع الأولي عام 1946 م، بالإضافة إلي الشعبة الخامسة التخصصية التي أضيفت بعد ذلك وهي شعبة التصوير الضوئي سنة 1947 م،


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: في عام 1946 م تغيرت شروط القبول فأصبحت وقفاً علي الفئات الآتية:وأصبحت هناك خمسة أقسام هي:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وظل العمل وفقاً للتخصصات الخمس السابقة مع بقاء مدة الدراسة كما هي حتى تخرجت أول دفعة عام 1951 م. وفي 14/12/1949 م صدر القرار الوزارى بشأن تنظيم المعاهد العليا التابعة لوزارة المعارف العمومية ومن بينها المعهد العالي للفنون التطبيقية.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفي 19/12/1950 م تغير الاسم إلي "الكلية الملكية للفنون التطبيقية" مع بقاء الدراسة علي ما كانت عليه من نظم.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وبعد قيام الثورة في يوليو 1952 صدر قرار في 22/12/1953 بتغيير الاسم إلي "كلية الفنون التطبيقية" الاسم الحالي. وتغيرت شروط القبول فأصبح لا يقبل إلا الحاصلون علي شهادة إتمام الدراسة الثانوية (قسم خاص) أو ما يعادلها مع اجتياز امتحان المسابقة المذكورة، وعدلت شعب التخصص إلي الآتي:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وبقيت مدة الدراسة علي ما كانت عليه، وتخرجت أول دفعة علي هذا النظام عام 1958 م.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفي العام الدراسي 1956 / 1957 م بدأت الكلية ولأول مرة في تاريخها قبول طالبات، وتخرجت أول دفعة منهن عام 1961 م، وأصبحت المراة المصرية تشارك في جميع ميادين التخصصات الفنية.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفي العام الدراسي 1958 / 1959 م عدلت شروط القبول بالكلية بحيث يتم قبول الطلاب الحاصلين علي احدى الشهادات الآتية:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: مع اجتياز القدرات الفنية. وخفضت مدة الدراسة إلي أربع سنوات بدلا من خمس. مع جواز زيادتها سنة بقرار من وزير التربية والتعليم، وأدخلت الدراسات التربوية. ولم يستمر العمل بهذا النظام سوى سنتين تبت خلالهما فشل هذا النظام، ثم عدل نظام الدراسة ليصبح خمس سنوات مرة أخرى.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفي عام 1961 م تم تقسيم تخصص الزخرفة والزجاج والإعلان إلي ثلاثة أقسام مستقلة وأنشئ قسم جديد هو قسم التصميم الصناعي.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وفي العام الدراسي 1968 / 1969 م أنشئت الدراسات العليا بالكلية لأول مرة نتيجة لكفاح أبنائها ليحققوا المطالب الملحة لمسايرة العصر وتطوير الدراسة وتقنين الإنتاج الفني التطبيقي في ضوء نظريات المناهج العلمية الحديثة.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: ومنحت درجة الماجستير في تخصصات الفنون التطبيقية لأول مرة عام 1971 م، ومنحت أول درجة دكتوراه الفلسفة في الفنون التطبيقية عام 1977 م.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: تم إنشاء جامعة حلوان في السادس والعشرين من يوليو سنة 1975 م بالقرار رقم 70 لسنة 1975، متضمنة ائنذ إحدى وعشرين كلية منها كلية الفنون التطبيقية، خضعت بعد ذلك لنظم وقوانين وأحكام وقرارات المجلس الأعلى للجامعات المصرية.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: ولما كانت أيديولوجية جامعة حلوان تنبع من أنها جامعة تكنولوجية، فقد اعتمدت في تشكيل هيكلها علي أساس أنها جامعة أقسام علمية تتوزع إلي مجموعات متجانسة في تخصصاتها، وكل مجموعة منها تشملها كلية نوعية داخل إطار الجامعة. ووفقا لهذا المفهوم تم تطوير نظم الدراسة في كلية التي استمر العمل بها أكثر من عشرين عاما. وتشكلت كلية الفنون التطبيقية في ظل هذا الإطار الجامعي من أربعة أقسام علمية هي.


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: أولاً: قسم التصميمات الصناعية: ويتضمن الشعب الآتية:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: ثانياً: قسم التصميم الداخلي: ويتضمن الشعب الآتية:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: ثالثاً: قسم المنسوجات:ويتضمن الشعب الآتية:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: رابعاً: التصوير الضوئي والطباعة:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: ويتضمن الشعب الآتية:


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وعلى ضوء ذلك رأت اللجنة تكوين الكلية من 14 قسم علمى بعد تعديل مسمياتها تكاملاً وإضافة قسم علمى جديد هو (الملابس الجاهزة).


title: كلية الفنون التطبيقية (جامعة حلوان)

text: وأصبحت أقسام الكلية كالتالى:وإذا كانت كلية الفنون التطبيقية كمركز إشعاع فنى وكصرح علمى في مجتمعنا المعاصر قد وصلت ما وصلت إليه، فإن هذا يرجع إلى أصالة تاريخها العريق وإلى جهود أبنائها في مختلف مواقع الإنتاج يقودهم أعلام من المصممين ذوى القدرات الفذة نذكر منهم الذين تولوا إدارتها على مراحل تاريخها الطويل:


title: شعار ساموا الأمريكية

text: شعار ساموا الأمريكية مصمم بأسلوب مستوحى من ثقافة شعب ساموا الأصلية.


title: بارق (محافظة)

text: بارق هي محافظة سعودية تقع في منطقة عسير في أقصي الجنوب الغربي للمملكة العربية السعودية، شمال مدينة أبها بحوالي 120 كيلومتراً. يخترقها الطريق الإقليمي (اليمن، جيزان، أبها – مكة، جدة). تحدها من الشمال المجاردة ومن الجنوب محايل ومن الشرق تنومة ومن الغرب القنفذة.


title: بارق (محافظة)

text: بارق هي إحدى أكبر المحافظات في منطقة عسير مساحةً إذ يبلغ إجمالي مساحتها 5400 كلم مربع. وقد أثبتت الدراسات الأخيرة أن محافظة بارق تتميز بما نسبته 40% من الأراضي الصالحة للإستثمار وهي ثاني أعلى نسبة بين محافظات المنطقة حيث تأتي في المقدمة محافظة محايل وتستحوذ على مانسبته 55%، وفي بارق فرص استثمارية ضخمة تؤكد كل الدراسات نجاحها للموقع الذي تتميز به.


title: بارق (محافظة)

text: عُرِفَت قبل ظهور الإسلام بمنطقه بارق، وهي ديار يَمرُّ بها طريق التجارة القديمة من اليمن إلى مكة المكرمة ثم بلاد الشام التي تُعرف برحلة الشتاء والصيف. كان يُقَام فيها سوق حباشة في أول شهر رجب لمدة ثمانية أيام، وهو واحد من أعظم أسواق العرب على الإطلاق وكان آخر سوقٍ خربَ من أسواق الجاهلية. وفي أواسط القرن السابع الميلادي دخلت قبائل بارق في الإسلام، ولعبت دوراً مفصلياً ورئيسياً في الفتوحات الإسلامية، وقد استوطن الكثير من أفرادها في البلاد المفتوحة خلال تلك العصور.


title: بارق (محافظة)

text: يبلغ عدد سكان محافظة بارق بحسب إحصائيات عام 2015، 75,351 نسمة؛ منهم 50,113 في مدينة بارق، موزعين على الأحياء والقرى. وتنتشر فيها القرى المجهولة، والمزارع على سفوح الجبال والسهول كما تخترقها العديد من الأودية، وتعتبر إحدى مشاتي منطقة عسير لما فيها من طبيعةٍ خلاَّبةٍ واعتدالٍ في الجو خلال الشتاء.


title: بارق (محافظة)

text: وتعتبر بارق محافظة ومدينة، أي أنها محافظة تشغل كامل مساحتها مدينة واحدة، وفي نفس الوقت مدينة كبيرة تشكل محافظة بذاتها. تمتاز بتنوع تضاريسها وهذا يوفر لمناخها تنوعا فريدا، فأجزاء منها تصلح لآن تكون مشتى، وأجزاء منها تعد مصيفاً جميلاً. وهذا يعتمد على الموقع الذي تختاره صيفاً أو شتاء. وتعد بارق الأغزر أمطاراً في شبه الجزيرة العربية، حيث يصل المعدل السنوي للأمطار في بارق حوالي 700 مليمتر.


title: بارق (محافظة)

text: سميت منطقة بارق بهذا الاسم نسبة إلى بارق بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن حارثة بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر. قال ياقوت الحموي في معجم البلدان في قول مؤرج السدوسي: . كما ورد ذكر بارق في النقوش السبئية القديمة كَأَحَد مخلاف اليمن القديم.


title: بارق (محافظة)

text:
ذكرها كثير من المؤرخين والكتاب العرب بدايةً بالمؤرخين الأوائل مثل: ابن إسحاق مروراً بابن الكلبي، وابن هشام، وابن سعد، وخليفة بن خياط، والبلاذري، والطبري، وابن عبد ربه، وابن دريد، وأبو الفرج الأصفهاني، وغيرهم. ولا يكاد يخلو أيٌّ مصدر من أمَّهات الكتب العربية من ذكر بارق، كما أن لها واسع الذّكر في كتب التراث. أمَّا جغرافيًا فقد ذُكِرَت بارق في الكتب الجغرافية القديمة، ومنها كتب أبو محمد الهمداني وياقوت الحموي، وكان أول ذكر جغرافي لها للهمداني (المتوفى سنة 336هـ) في كتاب صفة جزيرة العرب، وحدَّد موقعها بالتفصيل فقال: . وأيضاً قال:. وفي موضع آخر قال:. وقال أبو علي الهجري (المتوفى سنة 300هـ):. وفي موضع آخر قال:
بارق منطقة قديمة وموغلة في القدم والتاريخ، حيث يعود تاريخها إلى أكثر من 4000 عام. وهي مركز قديم من مراكز الاستيطان في جنوب الجزيرة العربية، وقد تعاقب السكان على بارق منذ إنشائها، فقد سكنها العماليق، ومن بعدهم قبائل اليمن من السبئيين والمعينيون والحِميريين.


title: بارق (محافظة)

text: حسب كتابات التراث العربي، فإنه وعلى إثر انهيار سد مأرب ما بين عام 115ق.م و200م، نزحت عدّة قبائل عربية من مملكة سبأ في اليمن شمالاً، ومن هذه القبائل قبيلة بارق وهي قبيلة أزدية. وعندما وصلت القبيلة إلى أرضٍ في "أغوار السراة"، أعجبت بما فيها من أرض خصبة وأودية كثيرة فاستقروا فيها، وسُمِّيت بعد ذلك باسمهم بارق. وقال في ذلك: شاعرهم الجاهلي جماعة البارقي في هجرة الأزد بادئاً قصيدته بذكر "الغور" (أرض قومه بارق):


title: بارق (محافظة)

text: كان يوجد في بلاد بارق سوق حباشة الذي احتلَّ مكانةً بارزةً بين أسواق العرب في الجاهلية، وقد تاجر النبي محمد بن عبد الله وباع فيه واشترى، وقد كان تاجراً فيه لصالح السيدة خديجة قبل البعثة النبوية.


title: بارق (محافظة)

text: ولبارق تاريخ حافل في الجاهلية، فقد كانوا من أثرى القبائل عدداً وأحصنها بلاداً، وبلغ من شأنهم أنهم قبيل الإسلام وضعوا إتاوة (خراجاً) على عير قريش المتوجهة نحو اليمن وفي ذلك يقول سراقة الأكبر البارقي:


title: بارق (محافظة)

text: شارك آل بارق مـع قومهم الأزد في حروبهم ضد قريش، وقال شاعرهم سراقة الأكبر بن مرداس في يوم مقتل أبي أزيهر الدوسي قصيدته المشهورة التي مطلعها:


title: بارق (محافظة)

text: ساد رَهْط عرفجة البارقي بطنٌ من بارق في الجاهلية بجيلة بعد أن أصابوا دماً في قومهم بارق، فسكنوا أرض بجيلة فحالفتهم بجيلة فبلغوا من العلوُّ والشَّرف والمجد فيهم ما بلغوا. فكانوا سادتهم وسفراءهم، وكان آخر سيد من بارق الصحابيُّ الجليل عرفجة البارقي. حتى تنازل عام 13 هـ في خبرٍ طويلٍ عن السيادة والقيادة إلى جرير البجلي.


title: بارق (محافظة)

text: نساء بارق أمَّهات قبائل العرب، ومنهنّ: جميلة بنت عدوان، وهي أم فهر بن مالك الجد العاشر للنبي محمد بن عبد الله أبو قريش. وأسماء بنت سعد البارقي زوجة مرة بن كعب الجد السادس للنبي محمد بن عبد الله، وهي أم تيم أبو بني تيم وأم يقظة جد بني مخزوم. وفاطمة بنت عوف البارقي وهي أم مخزوم أبو بني مخزوم. وأم عشب ابنة عدي البارقي أم قبيلة وادعة.


title: بارق (محافظة)

text: بظهور الإسلام بدأت مرحلة جديدة في تاريخ المنطقة، ومع بداية الفتوحات الإسلامية في القرن السابع الميلادي، تمَّت دعوة البلاد المجاورة إلى الدخول في الإسلام. وكانت بارق من أوائل المناطق التي أُرْسِلَ إليها دعاةٌ ليُدخلوا سكانها في الدين الجديد، فوفدت القبائل من بارق إلى النبي محمد تبايعه بالإسلام في العام 9 هـ 630م (عام الوفود)، وقد تشرَّفوا بخطاب النبي المشهور لهم الذي قال فيه:


title: بارق (محافظة)

text: وشهدَ على هذا الكتاب أبو عبيدة بن الجراح وحذيفة بن اليمان، وكتبه أبي بن كعب.


title: بارق (محافظة)

text: ناصر آل بارق الدعوة الإسلامية في عدة فتراتٍ وحقب، ومنها عصر الخليفة أبي بكر الصديق، عندما شاركوا في حروب الردة، ومن أبرز من شاركوا منهم:


title: بارق (محافظة)

text: وفي عصر الخليفة عمر بن الخطاب كانت بارق من أوائل القبائل التي استجابت لدعوته في الانضمام إلى الجيوش الإسلامية الموَّجهة إلى الفتوح الإسلامية في فتح فارس والشام. وفي شعبان عام 13 هـ الموافق نوفمبر عام 634م قدم على عمر غزاةٌ من قبائل بارق وكنانة في 700 رجل - وعامَّتُهم من بارق - يطلبون الجهاد في الشام، فأثنى عليهم عمر ووجَّههم إلى العراق بعد هزيمة المسلمين في موقعة الجسر على يد الفرس. أمَّر عمر على بارق الصحابيَّ الجليل عرفجة بن هرثمة البارقي، فكانوا تحت لواءه في جميع المعارك التي خاضها، وكانت أوَّل مواجهاتهم معركة البويب في 12 رمضان عام 13 هـ، وكان لهم فيها أحسن البلاء. وذكر أن كلَّ واحدٍ منهم كان يقتل عشرةً أو عن عشرة.


title: بارق (محافظة)

text:
شارك منهم 1,500 رجل - وفي رواية الطبري 700 رجل - في معركة القادسية في 13 شعبان عام 14 هـ / 16 نوفمبر عام 636م، بقيادة قائدهم الصحابيّ حميضة بن النعمان البارقي. وكان حذيفة بن محصن البارقي ورئيسهم عرفجة البارقي من الوفد الذي فاوض رستم،. كما شاركَ منهم المئات في الفتح الإسلامي لفارس، فكان عرفجة بن هرثمة البارقي قائداُ في فتح الموصل كما كان قائد الخيل في تكريت. كما
وقد شاركت قبيلة بارق في فتح المدائن، ومن أبرز من شارك منها غرقدة البارقي وعروة بن الجعد البارقي، وعرفجة بن هرثمة، الذي كان قائد أوَّل غزوة بحرية في الإسلام.


title: بارق (محافظة)

text: في عصر الخليفة عثمان بن عفان وامتداداً لعهد عمر واصَلَ رجال بارق الانضمام إلى الجيوش الإسلامية، ومن أبرز رجال بارق الفاعلين في عهد عثمان:


title: بارق (محافظة)

text: في عصر الخليفة علي بن أبي طالب اشترك أهل بارق بالقتال مع الإمام علي بعد فتنة مقتل عثمان، بقيادة الصحابي عروة البارقي، وكان شريفاً مُطاعاً في قومه. وقد قُتل مع علي في معركة الجمل منفردتاً أربعة آلاف من الأزد، ومِن أبرز مَن شاركوا في معارك عليٍّ: أم الخير بنت الحريش البارقي وعروة البارقي وعبد الله بن عمار بن عبد يغوث البارقي وعمرو بن سعيد البارقي وعمرو بن بعجة البارقي وحبان بن الحارث البارقي، وغيرهم. وبعد النَصْرٌ في النهروان قال علي بن أبي طالب: قصيدةً مَدَحَ الأزد فيها، وهم بارق والأنصار وشنوءة آنذاك، والتي مطلعها:


title: بارق (محافظة)

text: وقد ناصَرَ من بعده رجال بارق الحسين بن علي عندما لم يناصره أحد، فكان منهم قتلى في واقعة الطف (معركة كربلاء)، من أبرزهم عمرو بن خالد وخالد بن عمرو بن خالد وإبراهيم بن الحصين. كما كان منهم من شهد معركة كربلاء، وروى عنهم وهم: عبد الله بن عمار بن عبد يغوث البارقي وسراقة البارقي، الذي قال أبياته المشهورة حينها في مقتل آل الرسول:


title: بارق (محافظة)

text: شارك آل بارق في سنه 75هـ بقيادة عبد الرحمن بن مخنف الأزدي في قتال الأزارقة الخوارج، في 20 ألف مقاتل، ثمانية آلافٍ منهم من الأزد، منقسمين بين غامد وبارق، وفي ذلك يقول سراقة البارقي:


title: بارق (محافظة)

text: وقُتل في هذه المعركة قائدهم عبد الرحمن بن مخنف الأزدي ومرداس البارقي وعدد كبير منهم وفي هذا أنشد سراقة البارقي في رثائهم:


title: بارق (محافظة)

text: وقد تَعَهَّدَت الأزد بالأخذ بدم ابي مخنف وأصحابة من الخوارج الأزارقة، فكان نهاية الأزارقة ومقتل قائدهم قطري بن الفجاءة على يد سورة بن أبجر البارقي سنة 77 هـ.


title: بارق (محافظة)

text:
ناصَرَ أهل بارق زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، لمَّا خرج على هشام بن عبد الملك عام 122هـ، وبويع زيد بن علي من 18 ألف شخصٍ من أهل الكوفة، لكنَّهم خذلوه، فلجأ إلى ديار بارق فنزَلَ فيهم في منزل نصر بن عبد الرحيم البارقي، وقد ذكر أبو حمزة الثمالي أن زيداً كان يتخفَّى في دور بارق وبني هلال قبيل مقتله، فبلغ يوسف بن عمر والي العراق مكانه فقدم فيما يزيد عن عشرة آلاف مقاتلٍ إلى ديار الأزد بين دور بارق وبني دوس، فخرج زيد لقتالهم في 218 رجل من أنصاره من بارق وشرفاء أهل الكوفة، فكان منهم قتلى كثيرون، ومنهم الشهاب بن عبد الله البارقي وحسان بن قائد البارقي ورجاء بن هند البارقي وعبد العزيز بن أبي عثمان البارقي وحسان بن أبي حسان البارقي الخياط وعبيدة بن الجعد البارقي وعبد اللّه بن أبي عثمان البارقي
وحسان بن فايد البارقي، وقال في ذلك اليوم قصيدته التي منها:


title: بارق (محافظة)

text: بعد انقضاء دولة الخلفاء الراشدين باتّفاقٍ بين الحسن بن علي ومعاوية بن أبي سفيان تنازل الحسن عن الخلافة إلى معاوية حقناً لدماء المسلمين، فأصبح معاوية خليفة المسلمين وبدأت الدولة الأموية ودخلت بذلك بارق في خلافة الأمويين (41 - 132 هـ/662 - 750م). تخللها بيعة أهل بارق إلى عبد الله بن الزبير بعد مقتل الإمام الحسين حيث أرسل إلى قبائل تهامة بالبيعة وبويع من الجميع. وقد انقسم أهل بارق في العراق إلى قسمين: منهم من كان مع المختار بن أبي عبيد الثقفي، والقسم الآخر كان مع مصعب بن الزبير، لكنَّ الجميع اجتمعوا على نبذ الدولة الأموية، ومن هنا تلاشى تدريجياً دور أهل بارق لعداوتهم للدولة الأموية بعكس دورهم الفعال في عهد الخلفاء الراشدين. ومن بعدها دخلت المنطقة تحت سيطرة الدولة العباسية (132 هـ- 656هـ)، وبعد ضعف الدولة العباسية في العصر العباسي الثاني ظهرت الدويلات الإسلامية المتفرّقة، ومنها الدولة الطولونية التي بسطت نفوذها على الحجاز والجزء الغربي والشمالي من اليمن بما في ذلك منطقة بارق، ودامت سيطرتها من عام 274 هـ إلى 293 هـ، إلا أن الدولة العباسية استطاعت استرجاع هذه المنطقة عام 293 هـ، وظلَّت تحت سيطرتها حتى عام 330 هـ. وقعت بارق بعد ذلك في قبضة الدولة الإخشيدية، من عام 330 هـ إلى 363 هـ، ثم الدولة الفاطمية في عام 463 هـ، ثم بسطت الدولة الأيوبية نفوذها على شمال اليمن وبالتالي على بارق بدورها، وكان الحكم العشائريّ طاغياً على بارق حتى جاءت الدولة العثمانية وسيطرت على المنطقة بأسرها، وباتت بارق مركزاً مهماً.


title: بارق (محافظة)

text: تخلَّلت حكم العثمانيين لبارق سيطرة بعض حكام الإمارات على المنطقة لفتراتٍ متفاوتة، مثل الأدارسة والدولة السعودية الأولى والحكم العشائري لقبائل بارق. ويرجع تأسيس مقرّ الدوائر الحكوميَّة ببارق إلى العهد العثماني، وكان قبلاً على حافَّة سوق ربوع العجمة من بلاد حميضة من قبائل بارق، ثم نُقِلَ في عهد الملك حسين إلى القرية المعروفة بساحل، وما زال بها إلى الآن. وقد حكَمَ العثمانيُّون بارق على مرحلتين، الأولى في الربع الآخير من القرن السابع عشر الميلادي الموافق القرن الحادي عشر الهجري وحتى عام 1809م الموافق 1224هـ، حيث دخلت بارق تحت حكم الدولة السعودية الأولى باتّفاقٍ بين سعود بن عبد العزيز بن محمد وشيخ بارق أحمد بن زاهر. الذي كان له دورٌ كبيرٌ في إقناع قبائل بارق بالدعوة الوهابية وقد ظلَّت بارق تحت الحكم السعودي لمدَّة سبعة أعوامٍ فقط، حتى سقوط الدولة السعودية الأولى عام 1816م، ولم يتاثَّر سكان بارق بالدعوة الوهابية آنذاك. بعد سقوط الدولة السعودية حاول العثمانيّون استعادة بارق، لكن محاولاتهم باءت بالفشل. وفي شهر شعبان من عام 1254هـ الموافق 1838م ضمن هجمات قوات محمد علي باشا في شبه الجزيرة العربية أرسل "أحمد باشا" حاكم الحجاز آنذاك حملة عسكرية، فتقدَّمت الحملة حتى وصلت بارق، وعندها قابلتها مجموعةٌ من قبائل بارق، ونشب القتال على حدود المنطقة بين الحملة الزاحفة ورجال بارق فكانت معركة شديدة طاحنة انتهت باندحار الحملة العثمانية وهزيمتها. ولمَّا وصل الخبر إلى حاكم الحجاز أحمد باشا انسحب من بلاد غامد وزهران خوفاً من ثورة القبائل، وعاد هارباً إلى مكة، وبتلك المعركة تمّ إيقاف الزحف العثماني نحو اليمن. عاد العثمانيّون بعد 30 سنة من هزيمتهم في ذي الحجة من العام 1288هـ الموافق 1872م واستطاع رديف باشا القائد العثماني الجديد الاستيلاء على بارق وإخضاعها إلى حكم الدولة العثمانية. وقد قام أهل بارق في عام 1910م الموافق 1328هـ بثورة ضد العثمانيّين بتحريضٍ من محمد بن علي الإدريسي، الذي دعاهم إلى الخروج عن العثمانيين لأنهم "دولة كفار"، فوفدت بعض قبائل بارق وعلى رأسها الشيخ ابن زعبانٍ والشيخ هيازع البارقي إلى الإدريسي تبايعه. فبعَثَ الإدريسي نائبه ابن عرار على بارق أميراً عليهم، وذلك لأهمية بارق لدى الإدريسي، وبعد أقلّ من عام في يوم الخميس 25 جمادى الآخرة من العام 1329هـ الموافق 22 يونيو عام 1911م قَدِمَ الشريف الحسين بن علي بقيادة جيشٍ جرَّار إلى بارق، ونشب القتال بينه وبين قوات الإدريسي المؤلَّفة من قبائل المنطقة، وانتهت المعركة المعروفة “بمعركة سهول” بمقتل مائة وعشرين رجلاً من بارق ومن جملتهم ابن عرار، وجلاء الأدارسة عن بارق، وتمَّت إعادة بارق إلى لواء الدولة العثمانية، فاستولى الجيش العثماني على غنائم المنطقة من المحاصيل وغيرها. وقد جاء على إثر ذلك الشيخ هيازع شيخ قبيلة آل موسى بن علي معتذراً، وكان ذكياً فصيحاً بتأثيره على الشريف الحسين، فتمَّ رفع السلب والنهب عن بارق إكراماً له.


title: بارق (محافظة)

text: قبيل الثورة العربية الكبرى بقيادة الشريف حسين بن علي ضدَّ الدولة العثمانية - التي كانت تسيطر على الحجاز وتهامة - عادَ دور الإدريسي إلى المنطقة، واستغلَّ انشغال الشريف حسين بن علي بالتجهيز للثورة، فاستدرج أهل بارق إلى صفّه، خصوصاً وأنه كان مقبولاً عند شيوخ قبائلها. وقد بايعه أهل بارق وناصروه في طرد الأتراك، وكان ذلك عام 1916م قبيل قيام الثورة العربية الكبرى. وفيما بعد عَيَّنَ الإدريسيُّ على بارق الأمير محمد بن هيازع البارقي (45 عام)، الذي وَصَفَ من قِبل الاستخبارات البريطانية بأنه ذكي ومُتروًى وحكيم.


title: بارق (محافظة)

text: في عام 1338هـ دخلت منطقة عسير بالكامل تقريباً تحت حكم الدولة السعودية، باستثناء بارق ومحايل المتمرِّدتين، فأمر الملك عبد العزيز في شهر ربيع الأول سنة 1343هـ - بعد استقرار الوضع في عسير - بقوَّةٍ تسير إلى بارق بقيادة عبد الوهاب بن أبو ملحة، بالإضافة إلى 2,500 غازٍ من أعيان عسير، فاستولى هؤلاء على محايل وبعدها على بارق صلحاً. وقد دخلت بارق بذلك تحت الحكم السعودي في مطلع العام 1343هـ الموافق 1924م، وقامت فيها إمارةٌ في نفس العام، ورغم تأخّر انضمامها للكيان السعودي إلا أنَّها كانت ثاني مدن منطقة عسير التي تُقَام بها إمارة والأولى في تهامة، وذلك لرؤية الملك عبد العزيز لأهميّتها.


title: بارق (محافظة)

text: تقع بارق ضمن تشكيلات الدرع العربي المكوَّن من صخور متحولة، وصخور جوفية اندساسية، وصخور جرانيتية، التابعـة لـدهـر طلائع الحياة (قبل الكمبري)، أما الأودية فتغطّيها ترسُّبات الحصى والرمال، ومعظم هذه الأودية التي تتشكل منها بارق تتبع في تكوينها حركات الصدوع والانكسارات التي مرَّت بالدرع العربي خلال الأزمنة الجيولوجية القديمة. يبلغ ارتفاع بارق حوالي 412 متراً فوق مستوى سطح البحر، ويمكن تقسيم تضاريس بارق إلى قسمين كالتالي:


title: بارق (محافظة)

text: تتميز بارق بأنها منطقة جبلية وقد تميّزت جبال بارق عن غيرها من المناطق المجاورة لها بارتفاعها وضخامة صخورها وتعدد أنواع النبات بها. وتعيش على هذه الجبال الكثير من الحيوانات البرية المتوحشة مثل الذئاب والنمور والضباع والثعالب، كما تعيش عليها الوبارة والأرانب وكثيرٌ من الطيور. وتعتبر الجبال مراعي خصبة للأغنام والماشية، ومن أشهر الجبال:


title: بارق (محافظة)

text: تضمُّ بارق الكثير من الأودية بحكم موقعها، ومن أبرز هذه الأودية:


title: بارق (محافظة)

text:
مناخ بارق بصفةٍ عامَّة حار صيفاً معتدل شتاءً. أما مرتفعات بارق فالمناخ فيها معتدل طول العام وشديد البرودة في فصل الشتاء.
ومتوسط الحرارة في المدينة يتراوح بين °30 مئوية، والصغرى °18. تعتبر بارق أغنى مدن المملكة بالأمطار، إذ أن معدلاتها السنوية تترواح بين 600 – 700 ملم في السنة، وهي في الصدارة على مستوى المملكة السعودية. وتمتاز بأنها تسقط في جميع فصول السنة، ولو أن أكثرها يسقط في فصلي الربيع والشتاء وأقلها في الصيف.


title: بارق (محافظة)

text: يُقدَّر عدد سكان بارق في عصر النبوة بما بين 8 و15 ألف نسمة، وخلال عهد الخلفاء الراشدين خرجت مجموعات كبيرة منهم إلى حروب الردة والفتوحات الإسلامية، فاستشهد الكثيرون، وأقام آخرون في المجتمعات الإسلامية الجديدة في بلاد الشام والعراق وما وراء النهر، مما أنقص عدد السكان عدة آلاف، وقد ذكر الطبري أن في عام 13 هـ قدم على عمر بن الخطاب غزاةٌ من بارق وكنانة في 700 رجلٍ عامَّتهم من بارق. أي حوالي 400 رجل يطلبون الجهاد، فسرَّحهم إلى العراق. وذكر ابن خلدون وابن الأثير أن عمر سرَّحَ في عام 14 هـ 1,500 رجلاً من بارق إلى القادسية. أيُّ ما مجموعه 1,900 رجل هجروا بارق للجهاد في عهد عمر بن الخطاب. وممَّا يدل على تعدادهم الضخم آنذاك ذكر الطبري أن عمر سَئَل عرفجة البارقي عن نسبه فقال: أنا امرؤٌ من الأزد، ثم من بارق، في كهف “لا يحصى عدده”، وحسب غير مؤتشب. وكان جميع السكان من قبيلة بارق الأزدية، وإليهم تُنسَب المنطقة.


title: بارق (محافظة)

text: من الطبيعي أن عدد سكان بارق ازداد مع العصور، وقد ذكر البريطاني كيناهان كورنواليس أن تعداد أهل بارق قبل الحرب العالمية الأولى كان (12300 ألف رجل). يتوزعون على أكثر من 50 قرية مبنية من الحجر، و12300 رجل يقدرون في المتوسط العائلي بما بين 40 و60 ألف نسمة، وهناك مصادر أخرى تؤكد ذلك. وفي إحصائيات عام 1974م كان تعداد السكان 50,000 نسمة. وشهدت بارق في العقود الثلاثة الأخيرة تناقصًا كبيرًا في عدد سكانها لهجرتهم للعمل لعدم توفّر الوظائف والخدمات ببارق، فبلغ عددهم حسب إحصاءات عام 1992م حوالي 34 ألف نسمة فقط. ينتمي معظم السكان إلى قبيلة بارق، وبعضهم من أهل بارق المقيمين فيها منذ قرون طويلة، والبعض الآخر من القادمين من البلاد العربية والأجنبية للعمل، ويتوزَّع السكان في أربع دوائر عمرانية مركزها ساحل، وشمالاً الخوش وشرقاً القريحاء وصعبان جنوباً وغرباً العجمة. يبلغ عدد سكان بارق بحسب إحصائيات عام 2010، حوالي 50,113 نسمة.


title: بارق (محافظة)

text: تشتهر محافظة بارق بإنتاجها المتميّز من أنواع العسل، الذي يعتبره السكان غذاءً ودواءً، وهو في المحافظة على أنواع أجودها:


title: بارق (محافظة)

text: تشتهر بارق بإنتاج وتصدير زيت السمسم، والذي تشتهر بزراعته خلال فصلي الصيف والخريف، وتصنع معصرة السمسم التقليدية من سيقان الأشجار المعمرة ذات الحجم الكبير على شكل إناء مخروطي مجوف من الداخل. وبعد وضع بذور السمسم في المعصرة تُضَاف كميات مناسبة من الماء إلى البذور، وتُحرَّك البذور داخل المعصرة بواسطة “القطب” بحركةٍ دائرية عن طريق جمل يواصل العمل لساعاتٍ طويلةٍ في اليوم، وهو مغمض العينين حتى لا يصاب بالدوار. وتستغرق العملية الواحدة لعصر السمسم أكثر من أربع ساعات، ليحصل بعدها صاحب المعصرة على زيت السمسم، والذي يُعرَف أيضاً باسم "السليط"، وقد ذكر الشريف البركاتي (1911م) أن أهل بارق يعتنون اعتناءً كبيراً باستخراج زيت السمسم وتصديره.


title: بارق (محافظة)

text: بنى البارقيون منازلهم من الحجارة الصلبة والطين، ففي القرى القديمة تجد المنازل تتكوَّن من عددٍ من الأدوار، منها الدوران والثلاثة أدوار، وما تزال آثار هذهِ المباني ماثلةً حتى الآن. وقد ذكر صاحب الرحلة اليمانية البركاتي عن الشريف حسين بن علي مرورهم ببارق، الذي كان في عام 1911م/1329هـ، حيث قال: . كما أبدى اندهاشه بالفن المعماري في بارق. وذكر أيضاً البريطاني كيناهان كورنواليس (1916م) منطقة بارق ووصفها بـ"الفنية"، وقال: . وذكرها أيضاً الرحَّالة ويلفريد ثيسيجر (1946م) قائلاً: ،


title: بارق (محافظة)

text: خرج من بارق العديد من الصحابة والعلماء والأدباء عبر مر الزمن، نظرًا لتاريخها العريق. ومن أبرز وأشهر أعلامها:


title: فيزياء عصبية

text: الفيزياء العصبية من فروع الفيزياء والعلوم العصبية يختص بدراسة الطبيعة الفيزيائية للجهاز العصبي بمختلف وجوهه ومنها الآليات الجزيئية والخلوية وتقنياتها وقياساتها وتأثيراتها على الدماغ وكذلك نظريات عمل الدماغ.فهي تمثل طريقة لدراسة العلوم العصبية بناء على قوانين الطبيعة.بما أن الدماغ يتركب من ذرات فإن الفيزياء العصبية تدرس كيفية توظيف الجهاز العصبي لهذه التشكيلات من الذرات في أداء وظائفه في معالجة المعلومات ومنها.


title: فيزياء عصبية

text: معهد الفيزياء العصبية النظرية في جامعة بريمن


title: محمد فرج الغول

text: محمد فرج الغول (مواليد 1957، في رفح، فلسطين) هو وزير الأسرى والمحررين ووزير العدل في حكومة حماس برئاسة إسماعيل هنية التي تسيطر على قطاع غزة. ترأس اللجنة الحكومية المكلفة بمتابعة توصيات تقرير بعثة الأمم المتحدة لتقصي الحقائق بشأن النزاع في غزة. تلقى تعليمه الجامعي بكلية الحقوق، جامعة القاهرة، ونال درجة الماجستير في القانون الدولي وحقوق الإنسان من جامعة العالم الأمريكية، وقام بدراسات عليا في معهد الدراسات الإسلامية "الباقوري" في القاهرة. وكان عضوًا في المجلس التشريعي الفلسطيني عن كتلة الإصلاح والتغيير. وقد انتخب نائبًا عن غزة، وحصل على 71492 صوتًا. وهو مؤسس ورئيس مؤسسة دار الحق والقانون لحقوق الإنسان. وأدار مكتبًا للمحاماة في قطاع غزة.


title: معالجة وريدية

text: العلاج عن طريق الوريد أو العلاج بالقسطرة الوريدية يستعمل عند حاجة المريض إلى دواء عن طريق الوريد.


title: معالجة وريدية

text: يتم اللجوء إلى العلاج بالقسطرة الوريدية في حالات عديدة منها:


title: معالجة وريدية

text:
يتكون الجهاز من عدة أجزاء
المستخدمة وألوانها باختلاف حالة المريض. أحياناً تكون الحافظة ذات ألوان قاتمة وذلك لحماية السائل من الضوء.
ذلك بشريط لاصق. أحياناً قد يستخدم أكثر من قسطرة وريدية واحدة في نفس الوقت على نفس المريض.


title: معالجة وريدية

text: غالباً لا تكون القسطرة الوريدية مؤذية، ولكن يجب استدعاء المختص في حالة حدوث أي من الحالات التالية:


title: فيزياء زراعية

text: الفيزياء الزراعية من فروع الفيزياء التي تحرص على الإفادة من التقدم العلمي الفيزيائي في علم الإنتاج النباتي.ودراسة النظم البيئية الزراعية من منظور العلوم الفيزيائية.والفيزياء الزراعية من الفروع الفيزيائية المشابهة لفرع الفيزياء الحيوية لكن في الشق النباتي منه وكذلك بعض من الحيوانات الداخلة في الإنتاج الزراعي كالمواشي على سبيل المثال كما يهتم أيضا بالتربة والتنوع الحيوي.لكن يفرق عن الفيزياء الحيوية في تركيزه على الفرق الحيوية بين الكائنات موضع البحث.والاعتماد علي المعلومات المستمدة من علم الوراثة والتقانة الحيوية وعلوم التغذية وسائر العلوم الزراعية.والفيزياء الزراعية كذلك من أدوات علم البيئة الزراعي وتحليل النظم الزراعية.


title: قتيبة بن سعيد

text: قتيبة بن سعيد البلخي أبو رجاء (150 هـ - 240 هـ). إمام حافظ محدث، رحَّآلة، صاحب سنة، سمع مالكًا والليث وطبقتهما. وروى عنه الجماعة سوى ابن ماجة. كتب الحديث عن ثلاث طبقات، وروى له البخاري 308 أحاديث، ومسلم 668 حديثًا


title: فيزياء التربة

text:
فيزياء التربة من فروع الفيزياء يدرس خصائص ومعالجة التربة الزراعية،يدخل في شئون إدارة النظم البيئية والتنبؤ بحالتها.ويتعامل مع التغيرات التي تطرأ على مركبات التربة في حالاتها الثلاث الصلبة والسائلة والغازية.وتفيد في دراستها من علوم الهندسة والكيمياء الفيزيائية وعلوم القياس وتوظفها في إيجاد حلول لمشاكل التربة والزراعة.
طور فكرة انتشار الغازات في التربة ضمن نطاق الارتشاح.
جريان الماء في طبقة الارتشاح وقياس كمية الماء في هذه الطبقة باستعمال مقياس الرطوبة الأرضية.
دراسة تحليلية لجريان الماء داخل التربة مؤسسا لما بات يعرف بميكانيكا البيئة.


title: تاماهومي

text:
الاسم: تاماهومي،
الاسم الحقيقي: الدانق كيشوكو،
تاريخ الميلاد: 28 جانفي،
العمر: 17 سنة،
البرج: الدلو،
أصغر: جيوكيران وييرين،
عدد الاخوة:4
الهوايات: جمع المال،
زمرة الدم: -o
لون الشعر: أزرق،
لون العينين: أزرق،
القدرات: فنون الدفاع الذاتي عموما،


title: تاماهومي

text:
القصة:
تاماهومي الرجل الأول التي اكتشفته مياكا بأنه ضمن محاربين السوزاكو. يبدوا بالبداية أن تاماهومي مهتم بالمال فقط لكن فيما بعد نكشف لماذا. لأنه يريد أن يدفع المال الذي يأخذه لعائلته ولكي يعيشوا تاماهومي مستعد لأعطاء حياته كله لمياكا بعد موت عائلته. وتاماهومي ممتاز في فنون الدفاع الذاتي ونرى أنه يدافع عن مياكا والاخرين في كل المسلسل. نرى أن في بداية الأمر علاقته بمياكا كأخ ولكن فيما بعد ينفجر بحبها الصراحة قصة حب تأثر بكل من يراه ونجد أن تاماهومي موالي يرغب بالتضحيه لمن يحب، وتاماهومي فتى يحب ميارا.


title: إكس بوكس لايف

text: إكس بوكس لايف هي خدمة أنشائتها وتديرها شركة مايكروسوفت. بدأت هذه الخدمة على جهاز الإكس بوكس في 2002 وأصبح جيلها الجديد المتوفر على جهاز الإكس بوكس 360 عام 2005م في عام 2007م توسعت الخدمة لتصل على نظام تشغيل ويندوز وكما أعلنت ميكروسوفت خططها لتوصيل هذه الخدمة على الأجهزة المحمولة وأجهزة الهواتف النقالة كجزء من حملة "لايف في أي مكانLive Anywhere".


title: إكس بوكس لايف

text: ويوجد نوعان لهذه الخدمة إكس بوكس لايف جولد (Xbox Live Gold) وهي خدمة تكلف نقودا وهي ذات مميزات رائعة وكثيرة منها اللعب أون لاين مع الأصدقاء والتحدث مع أكثر من صديق في نفس الوقت.و الخدمة الثانية وهي إكس بوكس لايف فري (Xbox Live Free) وهي خدمة مجانية ذات مميزات محدودة.


title: إكس بوكس لايف

text: حيث أفاد (راهول سود) مسئول قسم الألعاب بشركة إتش بي HP ومؤسس جهاز Voodoo PC، أن ميكروسوفت كانت تعمل على مشروع طموح وهو عبارة عن زيادة قدرة إكس بوكس لايف ليشمل الحاسب الشخصي ويصبح بمقدور لاعبين الحاسب الشخصي اللعب جنبا إلى جنب مع لاعبين إكس بوكس على شبكة إكس بوكس لايف.


title: إكس بوكس لايف

text:
أعلنت شركة ميكروسوفت الشرق الأوسط أنها سوف تطلق خدمة إكس بوكس لايف رسمياً في الإمارات العربية المتحدة والسعودية أبتداءً من 23 أكتوبر، 2012. هكذا يتوافر الخدمة في الشرق الأوسط لأول مرة منذ إصدار الإكس بوكس 360 في 2005.
ذكر مدير عام شبكة إكس بوكس لايف السيد (مارك ويتن) : .
هذا وتتيح خدمة التخزين السحابي للاعبين حفظ نقاط الشراء الخاصة بهم، والإنجازات (الاتشيفمنت)، وقائمة الأصدقاء.
تتوفر الخدمة (حتى شهر ديسمبر 2012) في قرابة 41 دولة حول العالم، لكن المستخدمين من الدول الأخرى يمكنهم الوصول للخدمة من خلال تغيير العنوان إلى إحدى هذه الدول، ولكن صلاحيتهم ستكون محدودة:


title: رحمانية (صوفية)

text: الطريقة الرحمانية (القبائلية : ترحمنيت) هي طريقة صوفية، أسسها سيدي أمحمد بوقبرين في الجزائر سنة 1774. الرحمانية أصلا خلوتية تبعها جمهور كبير حتى القرن التاسع عشر، وتمكنت من ترسيخ نفسها بقوة وانتشرت في شمال أفريقيا.


title: رحمانية (صوفية)

text: سيدي أمحمد هو مؤسس الطريقة الرحمانية، ولد حوالي عام 1774 م في قرية آيت إسماعيل قرب بوغني في منطقة القبائل. بعد ثلاثين عاما من الغياب، عاد أخيرا إلى الوطن. استقر أول في قريته آيت إسماعيل، حيث كان قد أسس بها زاوية. قرر في وقت لاحق الانتقال إلى الجزائر العاصمة لإقامة زاوية آخر. واختار لتسوية في ما أصبح بعد ذلك يكنى بمنطقة الحامة.


title: رحمانية (صوفية)

text:
شاعت زاوية الحامة في جميع أنحاء الجزائر. إذ ترحب بالفقراء والأيتام والأجانب. وهي أيضا جامعة حيث يتم تدريس العديد من العلوم.
طريقته الخلواتية أصبحت الرحمانية (يعطى لها اسم للا الرحمانية)، في إشارة إلى عبد الرحمن، اسم والده.


title: وصية لقمان

text: وصية لقمان هي مجموعة وصايا قالها لقمان الحكيم لإبنه ذكرها الله في الكتب السماوية وتعد هذه الوصايا انموذجا تتوافر فيه الإخلاص والصواب وتتضمن جوانب التربية الصحيحة ومثالاً يقتدى به في وصايا الأباء للأبناء.


title: وصية لقمان

text: قال الله تعالى في القران في سورة لقمان (لقمان:12-19).


title: وصية لقمان

text: جاء في الوصية الأولى (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّه).. البيان الذي علَّمه الله الإنسان، ميزة بالغة الأهمية عندما توظف أصلح توظيف. فاللغة عاملٌ حيادي. والبشرية بالبيان، والحوار، والسؤال، والجواب، والتعليق، والاستيضاح.. تربية وتهذياً وتعليماً وإعلاماً ترقى إلى الواحد الديَّان، أو تهوي إلى أسفل سافليين: (إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لا يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ)[2]. ثم ذُكر عن رسول الله بعض نصائح لقمان لابنه: (إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ، وَإِنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ مِنْ كَسْبِهِ) [3]، وقال المعصوم صلي الله عليه وسلم: (إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثَةٍ: إِلا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ)[4].


title: وصية لقمان

text: ـ المصاحبة بالمعروف وفي المعروف وللمعروف.. مبدأ ومقياس أساس يزن علاقات وتفاعلات الأسر والأقرآن والأوطان والبشرية جمعاء، ويحل تلك المعضلة المتعلقة بشأنهم جميعاً. وفي حياة المؤمن عقائد وقضايا ومبادئ ليست خاضعةً للمساومة. كما أنه استنادا إلى إيمانهم بأن البشرية المتحدة في أصل واحد..المختلفة أجناسا وألوانا ولغاتا، المتفرقة شعوبا وقبائل، الغاية من جعلكم هكذا ليست التنازع والتناحر، بل التعارف والتآلف: يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (الحجرات: 13). فالتنوع يدعو إلى التعاون والتكامل وفق معيار: التقوى والعمل الصالح، وهما أعمال كسبية (وليست وراثية / عنصرية) يتسابق ويتصالح عليهما البشر.. خدمة لمجتمعاتهم وإنسانيتهم.


title: وصية لقمان

text: ـ (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَأبَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ).. القدوة، والقيادة، والتواصل، و الإنابة لله تعالي.. سبيل واضح مستقيم، لم ينقطع من لدن أبو البشر آدم، وحتي رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم ومن سار علي هديه واتبع سبيله. فالاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة وأمهات المؤمنين والصالحين والصالحات، والمصلحين والمصلحات، وسائر القدوات وإظهار التأسي والفخر بهم، واحترامهم وتقديرهم يملأ الحاجة للقدوة، ويسد قابليات شديدة للاستهواء بنماذج سلبية، ويحقق جدارة الانتماء، يقول الله عز وجل: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (الأحزاب:21). إنه لا بدّ من مرجعية وطريق صحيحة: (دينك، دينك، إنه لحمك ودمك، خذ عن الذين استقاموا، ولا تأخذ عن الذين مالوا)[8].


title: وصية لقمان

text: ـ (يَأبُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُنْ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّه إِنَّ اللَّه لَطِيفٌ خَبِيرٌ).. محاسبة النفس علي الصغير والكبير، ومراقبة الحسيب السميع البصير سبحانه وتعالي كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك[9]. الشيء الذي ينبغي أن يُخاف منه هو أكل حقوق الآخرين، والطغيان عليهم. إن الخصائص التي خصَّ الله الإنسان بها خصائص حياديَّة يمكن أن تستخدم في الحق، ويمكن أن تستخدم في الباطل. فحينما يعلم المرء أن الله أعطاه هذه الحواس والقدرات والمهارات وسيحاسبه عليها فسيوظَّفها التوظيف الأمثل للحق وبالحق، ولتعمير الأكوان لا تدميرها. ثم تقويم الآداء وتفعيل المسئولية/ الحقوق والواجبات الذاتية الفردية، والتي تتبلور جميعها وتتكامل لتشكل المسؤولية المجتمعية. ثم لا ينفع الإنسان/ القادة/ المجتمعات/ البشرية غير الصدق. فكل شيء لا يخفي علي الله تعالي.


title: وصية لقمان

text: ـ (يَأبُنَيَّ أَقِمْ الصَّلَاةَ).. بعد أن انتهى من التوحيد انتقل للأعمال وبدأ بأهمها إقامة الصلاة. فهي الوسيلة الأساسية لصيرورة استكمال الصلة، والتواصل، والتعرف علي الخالق سبحانه وتعالي، ثم تربية للنفس والمجتمع، ومن ثم إلزامهما بالصراط المستقيم، وآداء الحقوق والمواثيق جميعها. كما تجتمع في الصلاة كل العبادات من طهارة وزكاة (الزكاة مال، والوقت مال) وقيام وتفكر ودعاء، والمداومة على الصلاة من أكبر أسباب الرزق. وصلواتنا وعباداتنا (تغلب عليها العمل والصفة الجماعية، وروح الفريق)، وأعمارنا موقوتة بأوقاتها، في ذلك حسن إدارة للأوقات. لذا كانت التربية الخلقية والقيمية جوهر الإسلام وغايته: فعن مَالِك أَنَّهُ قَدْ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّةِ صَلَّى اللَّة عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ حُسْنَ الْأَخْلَاقِ، وعن أَبِي هُرَيْرَةَ قَال:َ قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ[10].


title: وصية لقمان

text: (وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنْ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَأبَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ).. أمر بكل خير وفضيلة، ونهي عن كل شر ورذيلة.. أمر بالمعروف، ونهي عن منكر..يسبقهما معرفة بالمعروف والمنكر وفقههما، ثم رقابة وحسبة واحتساب، ورفق بالمدعوين، ونقد بناء، ووقوف علي ثغور الصلاح والإصلاح، بلا خمول أو كسل أو سلبية أو تهاون أو تهويل، فكيف ـ إذن ـ يستشري الفساد والإفساد..الفردي والأسري والمجتمعي والوطني والاقتصادي والإنساني؟.


title: وصية لقمان

text:
ـ (إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)..الفضائل ثمار من الله سبحانه على قدر علو الهمة، والعزم والإرادة، والرأي والمشورة. ماأجملها وأقومها من قيم / مهارات/ أدب نفسي/ سبل لتنمية بشرية إيمانية حقيقية.
يقول الشاعر: إن كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فإن فساد الراي أن تترددا.
ويقول آخر: إن كنت ذا رأي فكن ذا مشورة فإن فساد الرأي أن تستبدا.


title: وصية لقمان

text: ـ (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّه لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ، وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ).. ثم الأدب مع الناس، فلا تمل وجهك عنهم تكبراً عليهم، قال القرطبي: أي لا تمل خدك للناس كبراً عليهم وإِعجاباً، وتحقيراً لهم، وهو قول ابن عباس. ولا تمش متبختراً متكبراً. وتوسَّط في مشيتك واعتدل فيها بين الاِسراع والبطء، واخفض من صوتك فلا ترفعه عالياً فإِنه قبيح لا يجمل بالعاقل تواضع وعدم خيلاء، ثقة وحسن هندام، تبسم واعتدال، وطموح لمواجهة التحديات، وتحمل المسؤوليات، وحسن إدارة للأوقات وللنفقات، وبراعة إنصات، وبلاغة خطاب، بلا خجل ولا انطواء، ولا عصبية أو حدة طباع، ولا رد علي السيئة بالسيئة.. أليست أنموذجاً رائعاً يُحتذي لما يسمي (مهارات واللسان والعين والأذن، ولغة الجسد الخ). ومحاربة لسلوكيات وتصرفات وعادات سلبية (تخلية وتحلية).


title: وصية لقمان

text:
- إنها البيئة الإيمانية التي تؤثر تأثيرا إيجابياً في التربية/ التعليم \ التدريب..عقيدة وعبادة وسلوكا، فـكل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهوّدانه أو ينصرانه أو يمجّسانه[11]. إن المشاركة الفعالة في تقوية الإيمان من خلال المصاحبة والاصطحاب لأداء الصلاة والفرائض الدينية، وتنمية الوازع الديني والخلقي، والتزام الصحبة الصالحة، ومد جسور التواصل مع أهل الخبرة والصلاح في المحيط الأسري وخارجه، وتكثيف جرعات الثقافة الإسلامية.. وتبقي أسس وفن الحياة قوامها: إشعار بأهمية حسن الخلق، وبالأمان، والحب، والعدل، والاستقلالية، والحزم.. أمان في المنزل، أمان علي المستقبل، أمان من مخاوف تفكك الأسر. ويبقي أنه كلما زاد التعبير عن مشاعر الحب والمودة والاحترام زادت فرص التفاهم، والعدل، والنجاح والتوفيق.
- قد يتم فقدان كل شيء في ثانيةٍ واحدة، فالبطولة ليس أن يعيش الأفراد/ الشعوب في الدنيا مرفوعي المَقَام، ولا كثيري المال؛ بل البطولة أن نلقى الله عزَّ وجل وهو راضٍ عنا. أن نعرفه في الدنيا كي نسعد بهذه المعرفة في الآخرة. ياله من أنموذج رائع للتنمية البشرية الحقيقية.. تنمية تُعمر الكوان وتُدخل الجنان.


title: بوي دي دوم (إقليم فرنسي)

text: بوي دي دوم (بالفرنسية:Puy-de-Dôme) هو إقليم فرنسي، يقع في وسط فرنسا، سمي باسم بوي دي دوم نسبة للبركان النائم الشهير بوي دي دوم.


title: بوي دي دوم (إقليم فرنسي)

text: إقليم بوي دو دوم هو واحد من الأقاليم الـ 83 التي تتشكل منها فرنسا، أنشئت خلال الثورة الفرنسية يوم 4 مارس 1790، أنشئت من جزء من منطقة أوفيرني السابقة. في الأصل كان الإقليم في طور تسميته باسم مونت ديور ("الجبل الذهبي") ولكن تم استبدالة باسم بوي دي دوم لعدم مساواته بالإقليم.


title: بوي دي دوم (إقليم فرنسي)

text: إقليم بوي دو دوم هو جزء من منطقة أوفيرني ويحيط بها الأقاليم التالية: لوار (بالفرنسية:Loire)، لوار العليا (بالفرنسية:Haute-Loire)، كانتال (بالفرنسية:Cantal)، كوريز (بالفرنسية:Corrèze)، أليي (بالفرنسية:Allier)، كروز (بالفرنسية:Creuse).


title: بوي دي دوم (إقليم فرنسي)

text: ويتموضع الإقليم على كتلة صخرية تضم أكثر من 80 من الفوهات البركانية، ويبعد إقليم بوي دو دوم من باريس ثلاث ساعات، وعلى بعد ساعة من ليون بواسطة الطرق السريعة A71، A72. وA75، وهذه الطرق هي وصلات الإقليم إلى البحر الأبيض المتوسط.


title: بوي دي دوم (إقليم فرنسي)

text: المدن الرئيسية هي كليرمون فيران، تيير، ريوم، إسوار، امبيرت، كورنون دافيرني.


title: أبو حاتم الرازي (توضيح)

text: هل تبحث عن :


title: أشباه الكواكب

text:
يمكننا تعريف أشباه الكواكب كالتالي: أجرام حزام كيوبير الكبيرة.
إن قياسات أجرام حزام كيوبير هي في حدود المئة كيلومتر، لكن هناك أجرام بدأ اكتشافها خلال السنوات القليلة الماضية هي أكبر من ذلك بكثير حتى أن واحدا منها هو أكبر من كوكب بلوتو. والاختلاف بينها وبين الكواكب العادية هو أنها أصغر حجما بكثير منها، وتدور في مدارات شديدة الإهليليجية ومائلة على مستوى مدارات باقي الكواكب الثمانية عدا بلوتو والذي هو أحد أجرام حزام كيوبير فهو يملك نفس خصائصها بما في ذلك التكوين الجليدي لسطوحها، وهذه الأجرام هي ما يُطلق عليه مصطلح "Planets-Like" "أشباه الكواكب" وكذلك يُطلق عليها "كوكب صغير".


title: أشباه الكواكب

text: ويجدر التنويه هنا إلى أن الاتحاد الفلكي الدولي يُحاول حاليا التوصل إلى تحديد نهائي للجرم الذي يُمكن أن نطلق عليه مصطلح كوكب، لأنه وباكتشاف الجرم UB313 والذي هو من أ.ح.ط وهو أكبر من كوكب بلوتو أصبح هناك جدال كبير قائم حول ما هو التعريف الحقيقي للكوكب؟ وهل بلوتو نفسه كوكب فعلا؟ وسيصدر التعريف في أواخر هذه السنة (2006)، وعندها سنرى ما إذا كان سينضم الجرم الأكبر من بلوتو إلى قائمة الكواكب وبذلك تصبح الكوكب عشرة أم سينقص بلوتو من قائمة الكواكب لتعود ثمانية فحسب.


title: البرانيس الأطلسية

text: البرانيس الأطلسية (بالفرنسية:Pyrénées-Atlantiques) هو إقليم فرنسي، يقع في جنوب غرب فرنسا، يأخذ الإقليم اسمه من جبال البيرينيه والمحيط الأطلسي.


title: البرانيس الأطلسية

text: إقليم البرانيس الأطلسية هو واحد من الأقاليم الـ 83 التي تتشكل منها فرنسا، والتي أنشئت خلال الثورة الفرنسية في 4 مارس 1790، أنشئت من أجزاء من محافظات غيان، بيرن، وجاسكوني السابقة، ويشمل الإقليم المحافظات الثلاث التقليدية لبلاد الباسك الشمالي : لابورد، سولي، باس نافار.


title: البرانيس الأطلسية

text: في يوم 10 أكتوبر 1969، أعيدت تسمية إقليم باسيس برانيس إلى البرانيس الأطلسية.


title: البرانيس الأطلسية

text: إقليم البرانيس الأطلسية هو جزء من منطقة بوردو جنوب غرب فرنسا، يحدها الأقاليم التالية: لاندرز (بالفرنسية:Landes)، برانيس العليا (بالفرنسية:Hautes-Pyrénées)، غيرز (بالفرنسية:Gers).


title: البرانيس الأطلسية

text: يعتبر إقليم البرانيس الأطلسية إقليم حدودي، ويملك العديد من الروابط الاقتصادية والثقافية مع إسبانيا.


title: البرانيس الأطلسية

text: يملك الإقليم اثنين من التجمعات الحضرية الموجودة في شرق وغرب الإقليم : بو الذي يبلغ عدد سكانه حوالي 145،000 نسمة بينما يبلغ عدد العاملين فيه 344000 عامل، وبايون آنجليه بياريتز الذي يبلغ عدد سكانها 166400 نسمة، أما عدد العمال فيبلغ 235000 عامل.


title: فرانكي هايدوك

text: فرانك هايدوك دانيال (مواليد 5 أغسطس 1974 في لا ميسا) لاعب كرة قدم أمريكي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي كولومبوس كرو الأمريكي منذ 2003 .


title: أوسكار روخاس

text: أوسكار روخاس أدريان كاستيلون (مواليد 2 أغسطس 1981 في مكسيكو) لاعب كرة قدم مكسيكي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي أمريكا المكسيكي منذ 2004 .


title: ميجيل صباح

text: ميغيل صباح رودريغيز (مواليد 14 نوفمبر 1979 في كانكون) لاعب كرة قدم مكسيكي دولي من أصل لبناني. يجيد اللعب في خط الهجوم. يلعب حاليا لصالح نادي موناركاس موريليا المكسيكي منذ 2009.


title: أبو زرعة الرازي

text:
اسمه عبيد الله بن عبدالكريم بن يزيد بن فروح بن داود، يكنى بأبي زرعة الرازي، وهو مولى عياش بن مطرف بن عبيد الله بن عياش بن أبي ربيعة القرشي المخزومي.
ولد بعد نيف ومائتين


title: أبو زرعة الرازي

text:
كنيته أبو زرعة وقد اشتهر بهذه الكنية.
يقال له الرازي نسبة إلى الري بزيادة زاي وهي بلده ويقال له القرشي المخزومي نسبة إلى قبيلة نسبة ولاء وهو عياش بياء مثناه من تحت وآخره شين معجمة ابن مطرّف القرشي هكذا في المنهج الأحمد وتاريخ بغداد وتهذيب التهذيب أما كتاب الجمع بين رجال الصحيحين وطبقات الحنابلة ففيهما عباس بموحدة ومهملة.
رحل أبو زرعة إلى الحرمين والعراق والشام والجزيرة وخراسان ومصر وروى عن كثيرين فروى عن أبي عاصم وأبي نعيم وقبيصة بن عقبة ومسلم بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي وأحمد بن يونس وخلاد بن يحيى والقعنبي ومحمد بن سعيد بن سابق وأبي ثابت المدني وأبي سلمة التبوذكي والحكم بن موسى ويحيى بن عبد الله بن بكير وخلق كثير سواهم.
روى عنه الإمام مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه وإسحاق بن موسى الأنصاري وحرملة بن يحيى والربيع بن سليمان ومحمد بن حميد الرازي وعمرو بن علي ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم.


title: أبو زرعة الرازي

text:
خرج حديثه مسلم في صحيحه والترمذي والنسائي وابن ماجه في سننهم كل منهم روى عنه مباشرة والذي أخرجه مسلم في صحيحه عنه حديث واحد أخرجه في أول كتاب الرقاق وهو حديث ابن عمر ما قال: كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك".
وقال النووي في شرحه (17-54) وهذا الحديث رواه مسلم عن أبي زرعة الرازي أحد حفاظ الإسلام وأكثرهم حفظاً ولم يرو مسلم في صحيحه عنه غير هذا الحديث وهو من أقران مسلم توفي بعد مسلم بثلاث سنين سنة أربع وستين ومائتين انتهى وقد أشار الخزرجي في الخلاصة إليه فقال: وعنه مسلم فرد حديث ونقل الحافظ بن حجر في ترجمته في تهذيب التهذيب أن مسلماً روى عنه حديثين.


title: أبو زرعة الرازي

text:
لأبي زرعة الرازي من ثناء الأئمة حظ وافر ونصيب كبير فقد ذكروه بخير وأثنوا عليه في دينه وورعه وقوة حفظه وسعة علمه قال فيه النسائي:"ثقة "وقال أبو حاتم:"إمام "وقال الخطيب:"كان إماماً رزيناً حافظاً مكثراً صادقاً "وقال عبد الله بن أحمد:"لما قدم أبو زرعة نزل عند أبي وكان كثير المذاكرة له فسمعت أبي يقول يوماً: ما صليت غير الفرض استأثرت بمذاكرة أبي زرعة "وقال عبد الله بن أحمد:"سمعت أبي يقول ما جاوز النهر أفقه من إسحاق ولا أحفظ من أبي زرعة "وقال صالح بن محمد عن أبي زرعة:" أنا أحفظ عشرة آلاف حديث في القراءات "وقال أيضاً:"سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عن إبراهيم بن موسى الرازي مائة ألف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة ألف حديث "وقال أبو يعلى الموصلي:" ما سمعت يذكر أحد في الحفظ إلاّ كان اسمه أكبر من رؤيته إلاّ أبا زرعة فإن مشاهدته كانت أعظم من اسمه "وقال أبو جعفر التستري:"سمعت أبا زرعة يقول: ما سمعت أذني شيئاً من العلم إلاّ وعا قلبي وإن كنت لأمشي في السوق بغداد فأسمع من الغرف صوت المغنيات فأضع أصبعي في أذني مخافة أن يعيه قلبي "وقال أبو حاتم:"حدثني أبو زرعة وما خلف بعده مثله علماً وفقهاً وفهماً وصيانة وصدقاً ولا أعلم في المشرق والمغرب من كان يفهم هذا الشأن مثله "قال:"وإذا رأيت الرازي ينتقص أبا زرعة فاعلم أنه مبتدع " وروى البيهقي عن ابن وارة قال:"كنا عند إسحاق بنيسابور فقال رجل: سمعت أحمد يقول صح من الحديث سبعمائة ألف حديث وكسر وهذا الفتى يعني أبا زرعة قد حفظ ستمائة ألف حديث "وقال محمد ابن جعفر بن حمكويه:"قال أبو زرعة: أحفظ ستمائة ألف حديث كما يحفظ الإنسان قل هو الله أحد "وقال ابن حبان في الثقات:"كان أحد أئمة الدنيا في الحديث مع الدين والورع والمواظبة على الحفظ والمذاكرة وترك الدنيا وما فيه الناس"وقال الذهبي في تذكرة الحفاظ:"الإمام حافظ العصر"وقال:"كان من أفراد الدهر حفظاً وذكاء ًوديناً وإخلاصاً وعلماً وعملاً "وقال أبو بكر بن أبي شيبة:"ما رأيت أحفظ من أبي زرعة "وقال علي بن الجنيد:"ما رأيت أعلم من أبي زرعة "وقال يونس بن عبد الأعلى:"ما رأيت أكثر تواضعاً من أبي زرعة "وقال بن كثير في البداية والنهاية:"أحد الحفاظ المشهورين "قيل أنه كان يحفظ سبعمائة ألف حديث وكان فقيهاً ورعاً زاهداً عابداً متواضعاً خاشعاً أثنى عليه أهل زمانه وشهدوا له بالتقدم على أقرانه وقال ابن الجوزي في صفة الصفوة:"كان من كبار الحفاظ وسادات أهل التقوى ". وقال ابن حجر في التقريب:"إمام حافظ ثقة مشهور "، وروي عن أبي زرعة "أن رجلاً استفتاه أنه حلف بالطلاق أنك تحفظ مائة ألف حديث فقال: تمسك بزوجتك " وقال النووي في شرح مسلم:"أحد حفاظ الإسلام وأكثرهم حفظاً ".
لأبي زرعة الرازي مسند ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص64 ويوجد في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية كتاب: الضعفاء والكذابون والمتروكون من أصحاب الحديث عن أبي زرعة وأبي حاتم الرازيين مما سألهم عنه وجمعه وألفه أبو عثمان سعيد بن عمرو بن عمار البرذعي الحافظ المتوفى سنة 292 وهو برقم 719 قسم التاريخ.


title: أبو زرعة الرازي

text:
توفي أبو زرعة بالري سنة أربع وستين ومائتين (264هـ) في يوم الإثنين آخر يوم من السنة، أرخ وفاته في هذه السنة الحافظ في التقريب، والذهبي في العبر، وابن كثير في البداية والنهاية، وابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة، ولم أقف على ما يخالف هذا القول إلاّ قولاً حكاه الحافظ في تهذيب التهذيب عن أبي حاتم أنه توفي سنة ثمان وستين أي ومائتين، أما سنة ولادته فقد سئل عنها فقال:"ولدت سنة مائتين"نقل ذلك ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة، وذكر ابن كثير في البداية والنهاية قولاً آخر في سنة ولادته وأنها في سنة تسعين ومائة، ولا شك أن الأرجح في ذلك ما ذكره هو عن نفسه ومدة عمره على هذا أربع وستون سنة.
وروي أنه عند وفاته اجتمع عنده عدد من العلماء الرازيين، فأرادوا تلقينه فاستحيوا منه، فرأوا أن يتذاكروا في حديث التلقين، فشرع أحدهم بإسناد حديث ثم وقف أثناءه فقال أبو زرعة حدثنا بندار وساق إسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلاّ الله" وتوفي.


title: فرانسيسكو بالنسيا

text: خوان فرانسيسكو بالنسيا هيرنانديز (مواليد 28 أبريل 1973 في مكسيكو) لاعب كرة قدم مكسيكي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي جامعة ناسيونال المكسيكي منذ 2007 .


title: مارفن غونزاليس

text: مارفن رينيه غونزاليس ليفا (مواليد 17 أبريل 1982 في إل ريفيوخيو) لاعب كرة قدم سلفادوري دولي يجيد اللعب في خط الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي أغويلا السلفادوري منذ 2010 .


title: إنريكي إسكيدا

text: إنريكي أليخاندرو إسكويدا تيرادو (مواليد 19 أبريل 1988 في كويريتارو) لاعب كرة قدم مكسيكي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي أمريكا المكسيكي منذ 2006 .


title: ميلفين فالاداريس

text: ميلفين يوفاني فالإداريس كاستيلو (مواليد 14 يوليو 1984 في تيجوسي جالبا) لاعب كرة قدم هندوراسي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم. يلعب حاليا لصالح نادي ريال إسبانيا الهندوراسي منذ 2006.


title: البرانيس العليا (إقليم فرنسي)

text: البرانيس العليا (بالفرنسية:Hautes-Pyrénées) هو إقليم فرنسي، يقع في جنوب غرب فرنسا وهو جزء من منطقة ميدي بيرينيه.


title: البرانيس العليا (إقليم فرنسي)

text: تم إنشاء إقليم البرانيس العليا كواحد من الأقاليم التي تتشكل منها مهورية فرنسا، في زمن الثورة الفرنسية في 4 مارس 1790.


title: البرانيس العليا (إقليم فرنسي)

text: إقليم البرانيس العليا يتكون من عدة مناطق جغرافية متميزة، الجزء الجنوبي على طول الحدود مع إسبانيا، وتتكون من الجبال مثل جبال فيغنيمال، دو ميدي بيك دو بيجور، وجبال فوفيل، وجبال اربيزون، وهناك مجال ثان يتكون من التلال المنخفضة الارتفاع، أما الجزء الشمالي من الإقليم فهو يتكون من الأراضي الزراعية وهي إلى حد كبير أرض مسطحه.


title: البرانيس العليا (إقليم فرنسي)

text: تمثل حديقة البيرينيه الغربية الوطنية التي تغطي مساحة كبيرة من الإقليم أحد المعالم السياحية في الإقليم، وتشمل المعالم المعروفة مثل غافرين دي سيرك وبوينت ديسبان، وتعد المنطقة الوجهة المفضلة للالرحالة وعشاق الجبل.


title: البرانيس العليا (إقليم فرنسي)

text: وقد عرفت المنطقة منذ العصور القديمة بينابيعها الحارة، وقد بنيت عدة مدن حول هذه الينابيع مثل مدن: كوتيريتس أبرز، لوز سان سوفور، بآينير بيجور.


title: البرانيس العليا (إقليم فرنسي)

text: وهناك عدد من منتجعات التزلج على الجليد في إقليم البرانيس العليا مثل منتجع مونغ باريج، منتجع غافرين، منتجع لوز اردينين، منتجع كوتيريتس، منتجع هاوتكام، منتجع بياو انغلاسي، ومنتجع سان لاري سولان. ويعد الإقليم لاعبا أساسيا في مسار سباق فرنسا للدراجات.


title: أندي فورتادو

text: أندي فورتادو ديكسون (مواليد 3 يناير 1980 في كوستاريكا) لاعب كرة قدم كوستاريكي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي ماراثون الهندوراسي منذ 2009 .


title: فاتسلاف هافيل

text: فاتسلاف هافيل (5 أكتوبر 1936 - 18 ديسمبر 2011) , (بالتشيكية:Václav Havel)؛ منشق ورئيس تشيكي سابق وكاتب مسرحي.


title: فاتسلاف هافيل

text: كتب خلال حياته أكثر من عشرين مسرحية وعدد من الكتب التي ترجمت إلى لغات عالمية عدة. اختير ليحتل رابعًا وفق ترتيب مجلة Prospect magazine لأفضل مئة مفكر على مستوى العالم. حين وفاته، كان هافل يتولى رئاسة مجلس إدارة منظمة حقوق الإنسان ومقرها نيويورك. ويعد هافل مؤسس مؤسسة VIZE 97 والمؤسس الرئيس لمؤتمر العالمي السنوي Forum 2000.


title: فاتسلاف هافيل

text: ويعد فاتسلاف هافيل مهندس إسقاط الشيوعية في تشيكوسلوفاكيا السابقة إبان "الثورة المخملية" في تشرين الثاني/نوفمبر من العام 1989. تولي الرئاسة في تشيكوسلوفاكيا من 29 ديسمبر 1989 وحتي 20 يوليو 1992 ثم رئاسة جمهورية التشيك في 2 فبراير 1993 وحتي 2 فبراير 2003. وحاز على جائزة غاندي للسلام الرفيعة وتم اختيار هافيل لهذه الجائرة نظرًا لإسهاماته حيال السلام العالمي والتزامه بحقوق الإنسان في أصعب المواقف من خلال انتهاجه لأساليب الزعيم الهندي الراحل المهاتما غاندي.


title: فاتسلاف هافيل

text: وقد توفي في 18 ديسمبر 2011 بعد صراع طويل مع مرض السرطان عن عمر يناهز الخامسة والسبعين .


title: بابلو هيريرا بارانتيس

text: بابلو هيريرا بارانتيس (مواليد 14 فبراير 1987 في ألاخويلا) لاعب كرة قدم كوستاريكي دولي يجيد اللعب في خط الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي آليسوندز النرويجي منذ 2009 .


title: جوليوس جيمس

text: جوليوس جيمس (مواليد 9 يوليو 1984 في مالوني غاردنز) لاعب كرة قدم ترينيدادي دولي يجيد اللعب في خط الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي دي سي يونايتد الأمريكي منذ 2009 .


title: أوسايل روميرو

text: وليام أوسايل روميرو كاستيلو (مواليد 18 أبريل 1986 في أوسوتولان) لاعب كرة قدم سلفادوري دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي تشيفاس الأمريكي منذ 2010 .


title: كريستيان كاستيلو

text: كريستيان جيوفاني كاستيلو مارتينيز (مواليد 25 أغسطس 1984 في سان سلفادور) لاعب كرة قدم سلفادوري دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي أليانزا السلفادوري منذ 2010 .


title: خوليو إنريكي مارتينيز

text: خوليو إنريكه مارتينيز ريفيرا (مواليد 8 يوليو 1985 في كواتيبيكي) لاعب كرة قدم سلفادوري دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي أليانزا السلفادوري منذ 2010 .


title: الصندوق (فيلم)

text: الصندوق هو فيلم خيال علمي ورعب أمريكي، من إخراج ريتشارد كيلي وبطولة كاميرون دياز وجيمس مارسدن.


title: الصندوق (فيلم)

text: تقع أحداث الفيلم في عام 1976 حول الزوجين الأمريكيين نورما وآرثر الذين يستلمون صندوقاً خشبياً كهدية من رجل غامض وبعرض عليهم مليون دولار لو ضغطوا على زر موجود على الصندوق. لكن الضغط على هذا الزر سيتسبب في موت شخص آخر لا يعرفانه. والمدة التي سيكون بها الصندوق في حوزتهم هي 24 ساعة، فيجد نورما وآرثر نفسيهما في مشكلة أخلاقية كبيرة وعليهما أن يحدد ما سيفعلونه سريعا وخصوصا أنهم في أزمة مالية ويحتاجوا إلى هذه النقود.


title: البرانيس الشرقية (إقليم فرنسي)

text: البرانس الشرقية أو البيرينيه الشرقية (بالفرنسية:Pyrénées-Orientales) هو إقليم فرنسي، يقع في جنوب فرنسا بالقرب من الحدود الأسبانية وشمال البحر الأبيض المتوسط. يحيط الإقليم ببلدتين صغيرتين إسبانيتين هما بلدة ثوس وليفيا.


title: البرانيس الشرقية (إقليم فرنسي)

text: قبل معاهدة جبال البرانس في عام 1659، كان أكثر من إقليم في الوقت الحاضر هو في الاصل جزء من إمارة كتالونيا الأسبانية تحت حكم تاج أراغون، وبالتالي فإن غالبية تلك الأقاليم كانت من الناحية التاريخية ناطقة باللغة الكاتالونية، وأنه لا يزال يشار إليها أحيانا أنها أحد أقاليم برشلونة.


title: البرانيس الشرقية (إقليم فرنسي)

text: تبلغ مساحة إقليم البرانيس الشرقية 4115 كيلومتر مربع، ويبلغ عدد سكانها 422000 نسمة، منهم ما يزيد قليلا على الربع يعيشون في العاصمة بربينيان، ويشمل الإقليم على مدن أخرى مثل : ارجيلس سورمير، ثوير، الن، براديز، يبلغ تعداد سكان هذه المدن بين 6000-10000 نسمة.


title: البرانيس الشرقية (إقليم فرنسي)

text: يدار إقليم البرانيس الشرقية من قبل المجلس العام في البرنيس الشرقية في عاصمة الإقليم بربينيان. ويعد الإقليم جزء من منطقة لانغدوك روسييو.


title: البرانيس الشرقية (إقليم فرنسي)

text: يعد إقليم البرانيس الشرقية منطقة مهمة لزراعة النبيذ في فرنسا، وهو جهة سياحية.


title: كارلوس إدواردز

text: كارلوس إخناتون إدواردز (مواليد 24 أكتوبر 1978 في بورت أوف سبين) لاعب كرة قدم ترينيدادي دولي يجيد اللعب في خط الوسط. يلعب حاليا لصالح نادي إيبسويتش تاون الإنجليزي منذ 2009.


title: كاليم هايلاند

text: كاليم هايلاند (مواليد 5 يونيو 1989 في كارينيغ) لاعب كرة قدم ترينيدادي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي الفيصلي السعودي .


title: كولين صامويل

text: كولين صامويل (مواليد 27 أغسطس 1981 في مانزانيلا) لاعب كرة قدم ترينيدادي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم. يلعب حاليا لصالح نادي سانت جونستون الاسكتلندي منذ 2008.


title: هايدن تينتو

text: هايدن تينتو (مواليد 31 أغسطس 1985 في بورت أوف سبين) لاعب كرة قدم ترينيدادي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي غو بابليك الترينيدادي منذ 2009 .


title: كيري بابتيست

text: كيري بابتيست (مواليد 1 ديسمبر 1981 في ترينيداد وتوباغو) لاعب كرة قدم ترينيدادي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي غو بابليك الترينيدادي منذ 2007 .


title: واين كنتري (كاليفورنيا)

text: واين كنتري هي منطقة في شمال كاليفورنيا في الولايات المتحدة المعروفة عالميا كمنطقة كبيرة لتصنيع النبيذ.الكروم والنبيذ بدأ تصنيعهم في المنطقة منذ منتصف القرن 19. يوجد أكثر من 400 مصنع للنبيذ في المنطقة الواقعة شمال سان فرانسيسكو، حيث يقع معظمها في أودية المنطقة، بما في ذلك وادي نابا في مقاطعة نابا، وادي سونوما، وادي الكسندر، وادي دراي كريك، وادي بينيت، وادي ليفرمور ووادي النهر الروسي في مقاطعة سونوما. أيضاً واين كنتري لا تعرف فقط من حيث زراعة الكروم، ولكن أيضا في علم البيئة والجيولوجيا والهندسة المعمارية والطبخ والثقافة.


title: سان هواكين فالي

text: سان هواكين فالي هي منطقة تقع في وسط كاليفورنيا والتي تقع إلى الجنوب من منطقة دلتا ساكرامنتو سان هواكين في ستوكتون. ورغم أن معظم أنحاء سان هواكين فالي في المناطق الريفية، فإنها لا تحتوي على المدن والضواحي الحضرية مثل فريسنو، بيكرسفيلد، فيساليا، ستوكتون، تولير، بورتيرفيل، تورلوك، هانفورد، موديستو، ماديرا، وميرسيد.


title: ساكرامينتو فالي

text: ساكرامينتو فالي هو عبارة عن جزء من وادي وسط كاليفورنيا والتي تقع إلى الشمال من منطقة دلتا ساكرامنتو سان هواكين، في ولاية كاليفورنيا الأمريكية. وهو يشمل جميع أو أجزاء من المقاطعات العشر.


title: الراين الأسفل (إقليم فرنسي)

text: الراين الأسفل (بالفرنسية:Bas-Rhin) هو إقليم فرنسي، يقع في شمال شرق فرنسا، ويعد الإقليم من أكثر الأقاليم سكانا وذا كثافة سكانية عالية إذ يبلغ عدد سكانه 1079013 نسمة في عام 2006.


title: الراين الأسفل (إقليم فرنسي)

text: إقليم الرين السفلى هو واحد من الأقاليم الـ 83 التي تم إنشاؤها في فرنسا، خلال الثورة الفرنسية 4 مارس 1790.


title: الراين الأسفل (إقليم فرنسي)

text: وقد تم ضم إقليم الرين السفلى مرتين إلى جمهورية ألمانيا :


title: الراين الأسفل (إقليم فرنسي)

text: كان الإقليم دائما ذا أهمية تاريخية واقتصادية، إلى الشمال من الرين السفلى تقع غابة بفالتس في الأراضي الألمانية، وأرض بادن فورتمبيرغ تقع إلى الشرق من الإقليم، وتقع إلى الجنوب إقليم رين السفلى (بالفرنسية:Haut-Rhin)، مدينة كولمار، الألزاس الجنوبية، وإلى الغرب قسم موسيل في لورين.


title: إنستاتيت

text: الإنستاتيت واحد من عائلة البيروكسين من سلسلة سيليكات المغنسيوم والحديد.


title: إنستاتيت

text: والبلورات توجد في نشورات قصيرة; ولكنها نادرة ومعظم أحجار الجواهر مقطوعة من الحصى المستدير.


title: إنستاتيت

text: والأحجار المقطوعة تتراوح ألوانها ما بين الرمادي إلى الأخضر المصفر والأخضر الزيتوني وحتى الأخضر البني الغني بالحديد.


title: إنستاتيت

text: لون الأخضر الزمردي اللامع بسبب الكروم.


title: إنستاتيت

text: يوجد الإنستاتيت عادة في جنوب أفريقيا.


title: إنستاتيت

text: ويوجد النوع الآخر البني في بورما والنرويج وكاليفورنيا(بالولايات المتحدة)


title: إنستاتيت

text:
وبعض الإنستاتيت; السريلانكي والهندي لامع.
يوجد في الولايات المتحدة أيضاً وسويسرا واسكتلندا واليابان والإتحاد السوفيتي السابق.


title: إنستاتيت

text: الدليل المرئي للأحجار الكريمة.


title: الاتحاد اللوثري العالمي

text: الاتحاد اللوثري العالمي هي منظمة تضم مجموعة من الكنائس المسيحية ذات التراث اللوثري. اسست في السويد عام 1947 والإتحاد يضم اليوم 140 كنيسة عضو من 79 دولة حول العالم تمثل أكثر من 70 مليون مسيحي. يرأس الاتحاد منذ عام 2010 المطران الفلسطيني الاصل منيب يونان.


title: الاتحاد اللوثري العالمي

text: بحسب موقعه الرسمي فإن الاتحاد يحدد شكل إيمان كنائسه الأعضاء على النحو التالي:


title: الاتحاد اللوثري العالمي

text: يعترف الاتحاد اللوثري العالمي بالكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد كمصدر ومعيار وحيد للعقيدة وللحياة والخدمة. وترى العقائد المسكونية الثلاث وإقرارات الكنيسة اللوثرية (خاصة إقرار أوغسبورغ) والتعليم الديني البسيط لمارتن لوثر كتفسير وعرض نقي لكلمة الله. تعترف الكنائس الأعضاء في الاتحاد بالله المثلث الاقانيم وبكنيسة واحدة مقدسة جامعة ورسولية وتسعى لخدمة الوحدة المسيحية في جميع أرجاء العالم. يعمل الاتحاد بالنيابة عن أعضاءه من الكنائس في المجالات ذات الاهتمام المشترك كالإعلام والعلاقات المسكونية وحقوق الإنسان والمساعدات الإنسانية بالإضافة للدراسات اللاهوتية وبكل مايتعلق بالعمل الإرسالي والتنمية.


title: الاتحاد اللوثري العالمي

text: الجمعية التشريعية هي أعلى هيئة لصنع القرار في الاتحاد ويتم لم شملها بالأحوال العادية مرة كل ست سنوات. وبين كل انعقاد للجمعية تدار شؤون الاتحاد بواسطة مجلس يجتمع مرة واحدة كل 12 أو 18 شهر وبواسطة لجنته التنفيذية التي تعمل أيضا كمجلس للأمناء. يضم المجلس رئيس الاتحاد وأمين الصندوق و48 عضو يتم انتخابهم من قبل الجمعية التشريعية.


title: الاتحاد اللوثري العالمي

text: يقع مقر الأمانة العامة للاتحاد في المركز المسكوني في جنيف في سويسرا حيث يعمل على توطيد التعاون المشترك مع مجلس الكنائس العالمي وغيره من الاتحادات المسيحية الدولية والمنظمات العلمانية.


كان الهدف من قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1701 هو حل النزاع اللبناني الإسرائيلي. تم اعتماد هذا القرار بالإجماع في 11 آب / أغسطس 2006. ووافقت الحكومة اللبنانية بالإجماع على القرار في 12 آب / أغسطس 2006. وفي ذات اليوم صرَّح قائد حزب الله حسن نصر الله أن قواته سوف تحترم وقف إطلاق النار. كما صرَّح أنه فور إيقاف إسرائيل لعملياتها الهجومية، سوف يوقف حزب الله هجماته الصاروخية على إسرائيل. في 13 آب / أغسطس صوَّتت الحكومة الإسرائيلية لصالح القرار بأغلبية 24 مع القرار مقابل 0 ضده، مع امتناع وزير واحد عن التصويت. تم وقف إطلاق النار في يوم الإثنين 14 آب / أغسطس 2006 الساعة الثامنة صباحاً بالتوقيت المحلي.


title: كأس العالم لسباق المشي

text: كأس العالم لسباق المشي منافسة رياضية في ألعاب القوى تنظم كل سنتين من طرف الاتحاد الدولي لألعاب القوى، السباقان المخصصان للرجال (20 كم مشي و50 كم مشي) تم اعتمادهما منذ الدورة الأولى للبطولة في لوغانو عام 1961. وتم إضافة سباق للنساء سنة 1979 في الماسافات 5 كم، ثم تحول إلى 10 كم، وأخيرا إلى 20 كم مشي.


title: أبو خيثمة

text: أبو خيثمة زهير بن حرب


title: أبو خيثمة

text: هو زهير بن حرب بن شداد هكذا نسبه الخطيب في تاريخه وابن حجر في تهذيب التهذيب وتقريبه والخزرجي في الخلاصة وابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين، وقال الخطيب في تاريخه: كان جده أشتال فعرب وجعل شدادا.


title: أبو خيثمة

text:
يكنى أبا خيثمة بفتح المعجمة وإسكان المثناة تحت وبعدها مثلثة هكذا ضبط كنيته النووي في شرحه أول حديث في صحيح مسلم ويوافقه في هذه الكنية، وفي الاسم أيضا أبو خيثمة زهير بن معاوية الكوفي من رجال الكتب الستة إلا أنه قلبه في الطبقة فولادته سنة مائة ووفاته سنة أربع وسبعين مائه.
يقال له النسائي نسبة إلى نسا مدينة بخراسان. قال البخاري في التاريخ الكبير: أصله من نسامات ببغداد. وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: النسائي نزيل بغداد: ويقال له الحرشي بفتح المهملين بعدهما معجمة هكذا نسبه وضبط نسبتة الخزرجي في الخلاصة وعقبها بقوله: مولاهم، ونسبه هذه النسبة الحافظ في تهذيب التهذيب وقال مولى بن الحريش بن كعب، ونسبه ابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين. فقال الشامي: ولم أر هذه النسبة في غيره والظاهر أنه خطأ.
روى أبو خيثمة عن كثير من الأئمة فروى عن جرير بن عبد الحميد ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ومحمد ابن فضيل ووكيع وسفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون وعمرو بن يونس ويحي بن سعيد القطان وأبي الوليد الطيالسي وعفان بن مسلم وعبد الله بن نمير وروح بن عبادة وأبي معاوية وعبد الله بم إدريس وهشيم بن بشير ومعن ابن عيسى وزيد بن الحباب وعبد الرزاق وغيرهم.
روى عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما وأبو داود وابن ماجه في سننهما وابنه أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وبقي بن مخلد وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى الموصلي وعباس الدوري وغيرهم.


title: أبو خيثمة

text:
خرج حديثه البخاري ومسلم في صحيحيهما وأبو داود وابن ماجه في سننهما كل منهم روى عنه مباشرة وخرج حديثه النسائي في سننه بواسطة أحمد بن علي بن سعيد المروزي وقد أكثر الإمام مسلم من رواية حديثه في صحيحه إذ بلغ عدد ما رواه عنه فيه ألفا ومائتين وواحدا وثمانين حديثا كما نقل ذلك الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب وقال في التقريب: روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث انتهى وقد افتتح مسلم صحيحه بالرواية عنه إذ روى عنه أول حديث في كتاب الإيمان من صحيحه وهو أول كتب الصحيح.
اتفق الأئمة على توثيقه والثناء عليه ولم يذكروه إلا بخير قال فيه ابن معين: ثقة، وقال أيضا: يكفي قبيلة، وقال أبو حاتم الرازي: صدوق، وقال يعقوب بن شيبة: هو أثبت من أبي بكر بن أبي شيبة، وقال الفريابي: سألت ابن نمير عن أبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة أيهما أحب إليك أبو خيثمة أو أبو بكر فقال: أبو خيثمة وجعل يطربه، وقال الآجري: قلت لأبي داود: كان أبو خيثمة حجة في الرجال؟ قال: ما كان أحسن حديثه، وقال الحسين بن فهم: ثقة ثبت، وقال أبو بكر الخطيب في تاريخه: كان ثقة ثبتاً، وقال ابن وضاح: ثقة من البغوي: كتبت عنه، وقال ابن قانع: كان ثقة ثبتاً، وقال ابن وضاح: ثقة من الثقات لقيته ببغداد، وقال الذهبي في العبر: الإمام الحافظ رحل وكتب الكثير عن هشيم وطبقته وصنف وقال في تذكرة الحفاظ: الحافظ الكبير محدث بغداد، وقال الحافظ في التقريب: ثقة ثبت، وقال ابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين: كان متقنا ضابطا،ً وقال ابن ناصر الدين كما في شذرات الذهب لابن العماد: ثقة، وقال ابن حبان في الثقات: كان متقنا ضابطا من أقران أحمد ويحي بن معين.
قال الذهبي في العبر: رحل وكتب الكثير وصنف وقال في أول كتابه الميزان وقد ألف الحفاظ مصنفات جمة في الجرح والتعديل ما بين اختصار وتطويل ثم ذكر أن أول من جمع كلامه في ذلك يحي ابن سعيد القطان وتكلم في ذلك بعده تلامذته وسمى فيهم أبا خيثمة، ومن مؤلفاته المسند ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص63 ومنها كتاب العلم ويوجد منه نسختان مخطوطتان في المكتبة الظاهرية بدمشق إحداهما في المجموع رقم 94 والثانية في المجموع رقم 120 وقد طبع في المطبعة العمومية بدمشق بتحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني.


title: أبو خيثمة

text: توفي الإمام أبو خيثمة سنة أربع وثلاثين ومائتين أرخ وفاته في هذه السنة الإمام البخاري في التاريخ الكبير وابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين والذهبي في التذكرة وفي العبر والخطيب في تاريخه نقله عن ابنه أبي بكر وعن مطين وعبيد ابن محمد خلف البزار، والحافظ في تقريب التهذيب، وابن كثير في البداية والنهاية، وابن العماد في شذرات، الذهب واتفقت الأقوال على أنه مات في هذه السنة إلا قولا ذكره الخطيب في تاريخه عن أبي غالب علي بن أحمد بن النصر وقال الخطيب: هذا وهم، وكانت وفاته في بغداد ذكره البخاري في التاريخ الكبير والذهبي في العبر، وقد ذكر البخاري في التاريخ وابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين أن وفاته في شهر ربيع الآخر، ونقل الخطيب عن أبيه أبي بكر أنه قال: ولد أبي زهير بن حرب سنة ستين ومائة، ومات ليلة الخميس لسبع ليال خلون من شعبان سنة أربع وثلاثين ومائتين في خلافة جعفر المتوكل وهو ابن أربع وسبعين سنة وكذا ذكر الذهبي في العبر أن وفاته في شعبان وأظهر القولين في تعيين الشهر الذي مات فيه ما قاله ابنه لكونه أخص به وأدرى من غيره في ذلك، وقد ذكر مدة عمره وأنها أربع وسبعون سنة سوى ابنه ابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين والذهبي في التذكرة وفي العبر والحافظ ابن حجر في التقريب.


title: جهنمية

text:
الجهنمية أو المجنونة أو البوغَنْفيليّة أو البوغَنْڤيليا (الاسم العلمي:Bougainvillea) هو من النباتات يتبع ال الشبية من القرنفليات. سمي هذا الجنس من النبات تكريماً للملاح والمستكشف الفرنسي لويس أنطوان دو بوغنْڤيل (1729 - 1811 م).
والبوغنفيلية نبات متسلق أو معرش، وله عدة الوان مختلفة منها الأبيض والوردي والبرتقالي والأحمر، اللون الذي نراه لا يرجع للون الأزهار كما يعتقد الجميع انما هو لون القنابات بينما الأزهار تكون صغيرة جدا ويميل لونها إلى اللون الأبيض المصفر.


title: جهنمية

text: البوغنفيلية تنمو في الجو المشمس والجو الدافيء وهو ينمو بشكل ممتاز في دول الخليج العربية، يحتاج النبات إلى الري الغزير في الصيف والمعتدل في الشتاء، يتم التسميد مرة كل اسبوع في موسم النمو ويحتاج إلى درجة حرارة منخفضة 7 - 10 أو أكثر بقليل وتربة جافة في فترة السكون، ويتكاثر عن طريق ترقيد العقل.


title: أبو بكر بن أبي شيبة

text: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خُواستي ،من أعلام المحدثين.


title: أبو بكر بن أبي شيبة

text: جده إبراهيم ،كنيته أبو شيبة ،وكان قاضي واسط وهو ضعيف متفق على ضعفه كما قال النووي، وأما أبوه محمد قال فيه النووي: «كان على قضاء فارس وكان ثقة قاله يحيى بن معين وغيره .» ،وله أخوان :عثمان وهو ثقة ،والقاسم وهو ضعيف.


title: أبو بكر بن أبي شيبة

text: يكنى أبا بكر وقد اشتهر بكنيته منسوبا إلى جده مكنى فيقال فيه كثيرا غالبا: أبو بكر بن أبي شيبة.


title: أبو بكر بن أبي شيبة

text:
هو واسطي الأصل ونزل الكوفة ومات بها واشتهرت نسبته إليها، قال الحافظ : «الواسطي الأصل أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي» ،أصله من واسط وسكن الكوفة، ويقال له العبسي بموحدة مولاهم كما في الخلاصة وكذا نسبه إلى عبس نسبة ولاء .
روى عن كثير من الأئمة فروى عن أبي الأحوص سلام بن سليم ،وعبد الله بن ادريس ،وعبد الله بن المبارك ،وشريك بن عبد الله ،وهشيم ابن بشير ،وأبي بكر بن عياش ،وإسماعيل بن عياش ،وجرير بن عبد المجيد ،وأبي أسامة ،وأبي معاوية ،و ،وابن علية ،وعبد الرحمن بن مهدي ،ويحيى بن سعيد القطان ،وسفيان بن عيينة ،وأبي خالد الأحمر ،وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ،ومحمد بن فضيل ،ويزيد بن هارون وأمم سواهم.


title: أبو بكر بن أبي شيبة

text: روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود ومحمد بن ماجة وابنه أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر وأحمد بن حنبل وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وعبد الله بن أحمد بن حنبل وإبراهيم الحربي ويعقوب ابن شيبة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وغيرهم.


title: أبو بكر بن أبي شيبة

text: خرج حديثه الجماعة سوى الترمذي ، فالبخاري ومسلم وأبو داود ومحمد بن ماجة رووا عنه بغير واسطة ،والنسائي روى عنه بواسطة ،وقد أكثر مسلم من إخراج حديثه في صحيحه ،ولم يرو عن أحد من شيوخه مثل ما روى عنه إذ روى عنه ألفا وخمسمائة وأربعين حديثا ولهذا قلّ أن تنظر في صفحات صحيح مسلم فلا تجد ذكر أبي بكر بن أبي شيبة وقد ألتزم مسلم ذكره بكنيته وكنية جده، أما البخاري فقد روى عنه ثلاثين حديثا ،ويذكره باسمه وكنية جده، وقد يكنيه، قال الحافظ : «وفي شيوخ البخاري عبد الله بن محمد وهو أبو بكر بن أبي شيبة لكنه لم يسم أباه في شيء من الأحاديث التي أخرجها إما يكنيه ويكني أباه أو يسميه ويكني أباه ومراده تكنية جده» ،فقد قال: «هو أبو بكر وأبو شيبة جده لأبيه وهو ابن محمد ابن أبي شيبة واسمه إبراهيم أصله من واسط وسكن الكوفة وهو أحد الحفاظ الكبار وقد أكثر عنه المصنف - يعني البخاري - وكذا مسلم لكن مسلم يكنيه دائما والبخاري يسميه وقلّ أن كناه»


title: أبو بكر بن أبي شيبة

text: قال الذهبي : صاحب المسند والمصنف وغير ذلك. وقال في العـبر: صاحب التصانيف الكبار، وقال الخزرجي في الخلاصة: صنّف التفسير وغيره وقال الحافظ في التقريب: صاحب تصانيف وقال الخطيب في تاريخه: صنّف المسند والأحكام والتفسير، وقال ابن كثير صاحب المصنّف الذي لم يصنّف أحد مثله قط لا قبله ولا بعده انتهى، وقد تم طبع أجزاء من كتابه المصنّف، ومن مؤلفاته كتاب الإيمان يوجد مخطوطا في المكتبة الظاهرية في دمشق تحت رقم 279 حديث وقد طبع في المطبعة العمومية بدمشق بتحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني وكتاب الأدب يوجد مخطوطا في الظاهرية في المجموع 78 وهو ناقص.


title: أبو بكر بن أبي شيبة

text: توفي الخميس لثمان خلون من محرم سنة خمس وثلاثين ومائتين، أرخ وفاته بهذا البخاري فيما نقله ابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين ونقل تاريخ وفاته بهذه السنة عن البخاري أيضا الذهبي في التذكرة والخزرجي في الخلاصة وأرخ وفاته بهذه السنة الذهبي في الميزان والعبر والنووي في شرج صحيح مسلم وابن حجر في تقريب التهذيب وابن كثير في البداية والنهاية وابن العماد في شذرات الذهب ونقل الخطيب في تاريخه عن إبراهيم ابن محمد بن عرفة أنه توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين ثم قال الخطيب: هذا وهم لأنه مات في سنة خمس وثلاثين ومائتين ونقل عن عـبيد الله بن محمد بن خلف البزار ومحمد بن عبد الله الحضرمي أنه مات لثمان خلون من المحرم سنة خمس وثلاثين ومائتين وقد ذكر الخطيب تاريخ سنة ولادته فقال : ولد سنة تسع وخمسين ومائة، فمدة عمره ست وسبعون سنة.


title: عمرو بن علي الفلاس

text: عمرو بن علي بن بحر بن كنيز أبو حفص الفلاس الباهلي البصري الصيرفي، الحافظ الإمام المجود الناقد، (ت: 249 هـ)، حفيد المحدث بحر بن كنيز السقاء، قال النسائي: «ثقة حافظ، صاحب حديث.» وقال ابن إشكاب الحافظ: «ما رأيت مثل أبي حفص الفلاس، كان يحسن كل شيء.» وقال حجاج بن الشاعر: «لا يبالي عمرو بن علي أحدث من كتابه، أو من حفظه.»


title: عمرو بن علي الفلاس

text: خرّج حديثه البخاري ومسلم في صحيحيهما وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في سننهم كل منهم روى عنه مباشرة فهو شيخ لأصحاب الكتب الستة ونقل الحافظ ابن حجر في ترجمته في تهذيب التهذيب أن البخاري روى عنه سبعة وأربعين حديثاً ومسلم حديثين. قال الذهبي في العبر: "سمع معتمر بن سليمان وطبقته وصنَّف وعني بهذا الشأن"ونقل الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب عن الدار قطني أنه قال: "وقد صنَّف المسند والعلل والتاريخ"وقال الخطيب في تاريخه (2 - 232) في ترجمة محمد بن الحسين القطان: "وروى عن عمرو بن علي الفلاس كتاب التاريخ".


title: عمرو بن علي الفلاس

text: توفي أبو حفص الفلاس سنة تسع وأربعين ومائتين أرَّخ وفاته في هذه السنة البخاري في التاريخ الكبير والذهبي في العبر وكذا في تذكرة الحفاظ وزاد بسامرا في ذي القعدة. وقال ابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين: "قال السراج مات بالعسكر سنة تسع وأربعين ومائتين في آخر ذي القعدة". وكذا الخزرجي في الخلاصة إلا أنه لم يذكر شهر وفاته، وذكر الخطيب في تاريخه عن ابن أبي خيثمة أنه مات بالعسكر ونقل عن محمد بن عبد الله الحضرمي وأبي عمر بكر بن محمد بن عبد الوهّاب القزاز ومحمد بن إسحاق الذهبي أنهم قالوا: "مات عمرو بن علي سنة تسع وأربعين ومائتين". قال أبو عمر: "ب- (سر من رأى)" وقال الثقفي: "بالعسكر في آخر ذي القعدة". ونقل الخطيب في تاريخه أيضاً عن أبي الحسن سهل بن نوح بن يحيى البزاز قال: "مات يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين". وأرَّخ وفاته في هذه السنة أيضاً ابن كثير في البداية والنهاية وابن حجر في تقريب التهذيب وابن العماد في شذرات الذهب. أما سنة ولادته ومدة عمره فلم أرَ من تعرض لذكرهما سوى ما أسلفته عن الذهبي في التذكرة أنه ولد بعيد الستين ومائة.


title: أبو جعفر العقيلي

text:
هو محمد بن عمرو بن موسى بن محمد بن حماد.
كنيته أبو جعفر وقد اشتهر بها وهو من أهل مكة فيقال له: المكي ويقال الحجازي، ويقال له : العقيلي بضم العين نسبة إلى قبيلته وقد اشتهر بهذه النسبة.
سمع جده لأمه محمد بن يزيد العقيلي ومحمد ابن إسماعيل الصائغ وأبا يحيى ابن أبي ميسرة ومحمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي ويحيى بن أيوب العلاف ومحمد بن إسماعيل الترمذي وإسحاق الدبري وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن خزيمة ومحمد بن موسى البلخي والمقدم ابن داود الرعيني وبشر بن موسى الأسدي وغيرهم.
روى عنه أبو الحسن محمد بن نافع الخزاعي وأبو بكر بن المقرئ وغيرهما.
قال مسلمة بن قاسم: كان العقيلي جليل القدر عظيم الخطر وكان كثير التصانيف فكان من أتاه من المحدثين قال: اقرأ من كتابك ولا تخرج أصله فتكلمنا في ذلك وقلنا إما أن يكون أحفظ الناس وإما أن يكون من أكذب الناس فاجتمعنا عليه فلما أتيت بالزيادة والنقص فطن لها فأخذ مني الكتاب وأخذ القلم فأصلحها فانصرفنا من عنده وقد طابت أنفسنا وعلمنا أنه من أحفظ الناس. وقال الحافظ أبو الحسن بن سهل القطان : أبو جعفر ثقة جليل القدر عالم بالحديث مقدم بالحفظ، وقال الذهبي في التذكرة: الحافظ الإمام وقال : وكان مقيماً في الحرمين وقال في العبر : الحافظ صاحب الجرح والتعديل عداده في أهل الحجاز.
قال لالذهبي في تذكرة الحفاظ: صاحب كتاب الضعفاء الكبير وقال في العبر: صاحب الجرح والتعديل، وقال مسلمة بن قاسم: وكان حسن التأليف عارفًا بالتصنيف، وقال الفاسي في العقد الثمين في أخبار البلد الأمين: مؤلف كتاب الضعفاء، وقال الصفدي في الوافق بالوفيات: له مصنف جليل في الضعفاء: وقال الذهبي في أول كتابه ميزان الاعتدال : وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء.
وهذا الكتاب يوجد مخطوطاً في المكتبة الظاهرية بدمشق اسمه: الضعفاء ومن نسب إلى الكذب ووضع الحديث ومن غلب على حديثه الوهم ومن يتهم في بعض حديثه ومجهول روى ما لا يتابع عليه وصاحب بدعة يغلو فيها ويدعو إليها وإن كانت حاله مستقيمة.. قال عنها الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في الفهرس الذي وضعه لمخطوطات الحديث في المكتبة قال : نسخة جيدة عليها سماع بتاريخ سنة 414هـ، وهي تحت رقم 362 حديث تبلغ صفحاتها 470 صفحة، ويوجد نسخة مصورة عنها محفوظة في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية في القاهرة تحت رقم 718 فهرس قسم التاريخ.


title: أبو جعفر العقيلي

text: توفي الحافظ أبو جعفر العقيلي سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة بمكة في شهر ربيع الأول أرخ وفاته في هذه السنة الذهبي في العبر وفي تذكرة الحفاظ وابن العماد في شذرات الذهب والصفدي في الوافي بالوفيات والفاسي في العقد الثمين وقال: توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة بمكة كما ذكر ابن زبرقي في وفياته وذكر أنه شهد جنازته.


title: أبو أحمد بن عدي الجرجاني

text:
هو عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك، هكذا نسبه الذهبي في "تذكرة الحفاظ"، واسم أبيه عدي في "التذكرة"، وفي "العبر"و"اللباب"و "طرح التثريب"و "شذرات الذهب"، وفي "طبقات الشافعية"لابن السبكي اسم أبيه محمد، وجده عدي.
كنيته أبو أحمد، ووطنه "جرجان" ينسب إليه فيقال: الجرجاني؛ وقد اشتهر بابن عدي، وبابن القطان.
بدأ سماع الحديث سنة تسعين ومائتين، ورحل في طلب الحديث ما بين الإسكندرية وسمرقند، وأول رحلاته في سنة سبع وتسعين ومائتين وعمره عشرون سنة.
روى عن بهلول بن إسحاق الأنباري، ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، ومحمد بن يحيى المروزي، وأبي خليفة الجمحي، والحسن بن سفيان، وأبي عبد الرحمن النسائي، وعمران بن مجاشع، وعبدان الأهوازي، وأبي يعلى الموصلي؛ وقد زاد شيوخه على أكثر من ألف شيخ، قاله ابن ناصر الدين كما في شذرات الذهب لابن عماد.
روى عنه شيخه أبو العباس بن عقدة، وأبو سعد الماليني، وحمزة بن يوسف السهمي، وأبو عبد الله الحاكم النيسابوري وغيرهم.
قال حمزة السهمي: "كان حافظا متقنا لم يكن في زمانه أحد مثله". وقال الخليلي: "كان عديم النظير حفظا وجلالة". وقال أبو القاسم ابن عساكر: "كان ثقة على لحن فيه". وقال الذهبي: "كان لا يعرف العربية مع عجمة فيه، وأما العلل والرجال فحافظ لا يجارى". وقال أبو الوليد الباجي: "ابن عدي حافظ لا بأس به". وقال ابن الأثير في اللباب: "كان إمام عصره". وقال الذهبي في التذكرة: "الإمام الحافظ الكبير"، وقال: "كان أحد الأعلام"، وقال: "وهو المصنف في الكلام على الرجال، عارف بالعلل". وقال ابن كثير في البداية والنهاية: "الحافظ الكبير المفيد الإمام العالم الجوال النقال الرحال". وقال ابن قاضي شهبة (كما في شذرات الذهب لابن العماد): "هو أحد الأئمة الأعلام، وأركان الإسلام، طاف البلاد في طلب العلم، وسمع الكبار". وقال أحمد أبي بن مسلم الحافظ: "لم أر أحدا مثل أبي أحمد بن عدي، فكيف فوقه في الحفظ".
قال ابن الأثير في اللباب: "وله التصانيف المشهورة". انتهى. وهذه التصانيف أشهرها على الإطلاق كتاب الكامل في ضعفاء الرجال وقد أثنى عليه العلماء ورفعوا من شأنه. قال فيه حمزة السهمي: "سألت الدارقطني أن يصنف كتابا في الضعفاء قال: "أليس عندك كتاب ابن عدي؟"فقلت "بلى". قال: "فيه كفاية لا يزاد عليه". وقال ابن كثير في البداية والنهاية: "له كتاب الكامل في الجرح والتعديل لم يسبق إلى مثله، ولم يلحق في شكله". وقال ابن قاضي شهبة كما في شذرات الذهب: "وهو كامل في بابه كما سمي". وقال ابن السبكي في طبقات الشافعية: "وكتاب الكامل طابق اسمه معناه، ووافق لفظه فحواه، من عينه انتجع المنتجعون، وبشهادته حكم المحكمون، وإلى ما يقول رجع المتقدمون والمتأخرون". وقال الذهبي في أول كتاب (الميزان): "ولأبي أحمد بن عدي كتاب الكامل هو أكمل الكتب وأجلها في ذلك".
وهذا الكتاب العظيم الذي نعته هؤلاء العلماء بهذه النعوت وأثنوا عليه هذا الثناء، يوجد بعضه مخطوطا في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم "364"حديث، وفي معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية بالقاهرة تحت رقم "388"ورقم "759"فهرس قسم التاريخ، وكذا يوجد منه أجزاء مختلفة ملفقة من ثلاث نسخ في دار الكتب المصرية نوه عنها في فهرس مصطلح الحديث في دار الكتب؛ ومن آثاره كتاب "الانتصار على مختصر المزني" ذكره الذهبي في التذكرة، وابن العماد في شذرات الذهب، وابن السبكي في طبقات الشافعية وقال: "وددت لو وقفت عليه".
ومنها "أسامي من روى عنهم البخاري "من مشايخه الذي ذكرهم في صحيحه على حروف المعجم، وهو من مخطوطات المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم "389"حديث.


title: أبو أحمد بن عدي الجرجاني

text: توفي الحافظ أبو أحمد بن عدي سنة خمس وستين وثلاثمائة في شهر جمادى الآخرة في "جرجان"، وصلى عليه أبو بكر الإسماعيلي، وولادته سنة سبع وسبعين ومائتين، وهي السنة التي مات فيها أبو حاتم الرازي، وعمره ثمان وثمانون سنة، وقد أرخ وفاته بهذا الذهبي في تذكرة الحفاظ وفي العبر، وابن الأثير في اللباب، وابن السبكي في طبقات الشافعية، والعراقي في طرح التثريب، وابن العماد في شذرات الذهب، وابن كثير في البداية والنهاية.


title: عبيد الله بن يحيى بن خاقان

text:
هو عبيد الله بن يحيى بن خاقان، الملقب بأبو الحسن، ولد عام 209 للهجرة، شغل منصب وزير في العصر العباسي. استوزره المتوكل والمعتمد. عرف بالحزم والعقل، استمر في عمله في الوزارة إلى أن توفي عام 263 هـ
 عبيد الله بن يحيى بن خاقان


title: عبيد الله بن يحيى بن خاقان

text:
أبو الحسن، عبيد الله بن يحيى بن خاقان التركي، ثم البغدادي.
وزر المتوكل، وللمعتمد، وجرت له أمور. وقد نفاه المستعين إلى برقة، ثم قدم بغداد بعد خمس سنين، ثم وزر سنة ست وخمسين.


title: عبيد الله بن يحيى بن خاقان

text: ذكر محرز الكاتب أن عبيد الله مرض، فعاده عمه الفتح، فقال له: إن أمير المؤمنين يسأل عن علتك. فقال:


title: عبيد الله بن يحيى بن خاقان

text: عليل من مكانين *** من الأسقام والدين


title: عبيد الله بن يحيى بن خاقان

text: وفي هذين لي شغل *** وحسبي شغل هذين


title: عبيد الله بن يحيى بن خاقان

text: فوصله المتوكل بألف ألف.


title: عبيد الله بن يحيى بن خاقان

text: وروى الصولي: أن المتوكل قال: مللت من عرض الشيوخ، فابغوني حدثاً. ثم طلب عبيد الله، فلما خاطبه، أعجبته حركته، فأمره أن يكتب، فأعجبه خطه، فقال عمه الفتح: والذي كتب أحسن. قال: وما كتب؟ قال: إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً. وقد تفائلت بذلك. فولاه العرض، وحظي عند المتوكل، فكان سمحاً جواداً.


title: عبيد الله بن يحيى بن خاقان

text: توفي وعليه ست مئة ألف دينار، مع كثرة ضياعه. قيل: قد صدمه خادمه رشيق في لعب الصوالجة، فسقط، ثم مات ليومه، سنة ثلاث وستين ومئتين.


title: سكان بيرو

text: بيرو هي دولة متعددة الأعراق والأجناس، ومن هنا، فإنها ستكون متعددة الثقافات أيضا. تعداد السكان في بيرو لا يحتوي على معلومات عن الأصل العرقي ويوجد تقديرات تقريبية فقط بحيث تكون متاحة. يتألف سكان بيرو تقريباً من الهنود الحمر : 45 ٪، الهجناء : 37 ٪، أوروبا : 15 ٪، والآسيويون، المنحدرين من بيرو، وغيره : 3 ٪. تم العثور على الهنود الحمر في جنوب جبال الأنديز، على الرغم من أن جزءاً كبيراً يمكن العثور عليها في وسط الساحل الجنوبي، بسبب هجرة اليد العاملة من مناطق داخلية واسعة النطاق الأنديز النائية إلى المدن الساحلية، خلال العقود الأربعة الماضية. في حين أن جبال الأنديز هي "قلب" للسكان الأصليين في بيرو ،أما البيض فيتواجد معظمهم في الساحل ومعظمهم من الأصول الأسبانية، الإيطالية، البريطانية، الفرنسية، الألمانية، الأيرلندية والكرواتية النسب.


title: سكان بيرو

text: بيرو بلد متعدد الأعراق يتكون من خليط من مختلف الثقافات على مدى آلاف السنين. الهنود الحمر سكنوا بيرو لعدة آلاف من السنين قبل الغزو الأسباني في القرن الخامس عشر؛ فانتقلت الثقافة الأسبانية بسبب النفوذ وهي تمثل الأساس لبيرو في اليوم. ونتيجة للغزو حدث اتصال أوروبي أسباني مع بيرو، انخفض سكان بيرو من 9 ملايين في تقدير عام 1520 إلى نحو 600،000 في عام 1620. وقد حدث هذا في الغالب بسبب انتشار الجريمة في المجتمع البيروفي وليس بسبب الأمراض المُعدية. في الواقع، ومع انتشار مرض الجدري في بيرو فقد أدى إلى اضعاف امبراطورية الأنكا، وحتى قبل وصول الغزو الأسباني. وخلافاً للأسبانيين، الهنود الأمريكيين ليست لديهم مناعة ضد المرض. لهذا السبب، هلك الكثير من الهنود الحمر ،وحتى حاكم الأنكا واينا كاباك Wayna Capac لم يسلم من المرض مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية في امبراطورية الأنكا التي سبقت الغزو الأسباني. وهكذا، فقد سهل الغزو بسبب ضعف امبراطورية الأنكا الذي كان يتعافى من الحرب الأهلية، وتفشي أمراض غير معروفة على حد سواء.


title: سكان بيرو

text: ومع ذلك، فهناك أسباب أخرى لانخفاض عدد السكان من الهنود الحمر وتشمل معارك من أجل السيطرة والبقاء على قيد الحياة، ثم انهيار النظام الاجتماعي لإمبراطورية الأنكا، والمجاعة، والإبادة الجماعية، واستغلال الإنسان، والعمل القسري لاستخراج الذهب والفضة. بدأ العمل القسري بعد الغزو الأسباني.


title: سكان بيرو

text:
يبلغ عدد سكان بيرو حوالي (28.674.757) يعيشون في مساحة تقدر بـ (1.285.220 كم)
وتنقسم اراضي بيرو إلى 3 اقسام رئيسية وهي :
1_ جانب غربي يكون على شكل شريط صحراوي يمتد على الساحل
2_ المنطقة الثانية هي المنطقة الجبلية واشهرها جبال الانديز وتغطي الثلوج قممه الشاهقة
3_ منطقة الغابات الاستوائية التي تغطي مساحة كبيرة على جانب حوض الامازون


title: شمال الخليج (منطقة خليج سان فرانسيسكو)

text: شمال الخليج هو منطقة دون إقليمية توجد في منطقة خليج سان فرانسيسكو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة. أكبر مدينة تتواجد في هذه المنطقة هي سانتا روزا. على أقل تقدير هذه المنطقة من أقل المناطق من حيث عدد السكان وأقلها تحضراً، فهي جزءاً من منطقة خليج سان فرانسيسكو. وهي تتألف من مارين، سونوما، نابا، والمقاطعات سولانو.


title: فريدريك شيلنغ

text: ولد فريدريك شيلنغ عام 1775 وتوفي في عام 1854 ويعد أحد الكبار الذين صاغوا النظرة الديالكتيكية لتطوير المجتمع . وفي عام 1798 أصبح استاذا للـ فلسفة في جامعة ايينا. جعل فلسفة الطبيعة هي أحد اهتماماته لينتقل بعد ذلك لفلسفة الروح. لان الفلسفة الطبيعية لا تكفي لتكوين منظمة فلسفية حسب ما يقول.!


title: فريدريك شيلنغ

text: تراجع شيلينغ عن كثير من آرائه السابقة، ويبطل مشروعه القاضي بدراسة الدين دراسة تاريخية، وصار يدعو، بكثير من الثقة، إلى فلسفة الأسطورة. لكنه لم يجد مريدين له، كما كان الحال في دراسته للطبيعة، إذ إن العلم كان يتقدم بسرعة، وكان على الفلسفة أن تتطور بما يناسبه.


title: ملعب غوانغدونغ الأولمبي

text: ملعب غوانغدونغ الأولمبي هو ملعب متعدد الاستخدامات في مدينة قوانغتشو في الصين بدأ البناء فيه عام 1998 وافتتح عام 2001 وله قدرة استيعابية تصل إلى 80،012 متفرج وهو أكبر ملعب كرة قدم في الصين واستضاف دورة الألعاب الآسيوية 2010.


title: شرق كاليفورنيا

text: شرق ولاية كاليفورنيا هو مصطلح يشير إلى المنطقة الشرقية من ولاية كاليفورنيا ، الولايات المتحدة . يقع في الشرق من ولاية كاليفورنيا قمة سييرا نيفادا ومقاطعة مودوك ومقاطعة لاسين ومقاطعة بلوماس ومقاطعة سييرا ومقاطعة نيفادا وقاطعة بلاسير والدورادو مقاطعة ومقاطعة جبال الألب ومقاطعة مونو ومقاطعة إنيو ومقاطعة سان بيرناردينو ومقاطعة ريفرسايد ومقاطعة إمبيريال.


title: شرق الخليج (منطقة خليج سان فرانسيسكو)

text: شرق الخليج هي منطقة من منطقة خليج سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، وتضم كل من المقاطعات ألاميدا وكونترا كوستا. تقع على السواحل الشرقية للخليج سان فرانسيسكو وخليج سان بابلو. مدن الشرق والخليج الرئيسي وتشمل : اوكلاند، بيركلي، وريتشموند وأنطاكيا، كونكورد، والنوت كريك، هايوارد، فريمونت، وسان رامون، ليفرمور، وبليسانتون.


title: جنوب الخليج (منطقة خليج سان فرانسيسكو)

text: جنوب الخليج هو منطقة دون الإقليمية الواقعة في منطقة خليج سان فرانسيسكو، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة ومتشابه تقريبا مع وادي السليكون، وادي سانتا كلارا، ومقاطعة سانتا كلارا (بشكل عام).خليج الجنوب هو واحد من عدة مناطق دون إقليمية في منطقة الخليج بما في ذلك : سان فرانسيسكو، وشمال الخليج بما في ذلك أجزاء من واين كنتري، وشبه الجزيرة، وشرق الخليج، وغيرها. سان خوسيه هي أكبر مدينة في جنوب الخليج ومنطقة الخليج.