title: الدولة الفاطمية

text: اعتنى الفاطميّون بالزراعة لأنَّها مورد مصر والشَّام الأوَّل. ومن أهم ما أنتجتهُ ضِفَّتا النيل الخصبتان: القمح، والذُرة، والقُطن، وقصب السُكَّر. واشتهرت سواحلُ الشَّام بالحمضيَّات على أنواعها، كما اشتهرت سُفوحُ جبالها بالتُفَّاح، وكثُرت في سُهولها الداخليَّة أنواع العنب. كما عُرفت ألبانُ الشَّام وعسلها بالجودة. وأهمُّ الصناعات الفاطميَّة كانت صناعة البناء، وصناعة الحفر على العاج والخشب، وصناعة التماثيل من البرونز والنُحاس. والمنسوجات صناعةٌ فاطميَّةٌ مشهورة، وقد كثُرت فيها صُور الحيوانات كالغزلان والأرانب والسِّباع، كما كانت تُزخرف بالخط العربي. ويُلاحظ أنَّ الفاطميين في هذا المجال خالفوا دُول الخِلافة السَّابقة عليهم، فقد استباحوا تصوير الكائنات والأشخاص على مُنتجاتهم وحرفيَّاتهم على عكس أهل السُنَّة، الذين كثيرًا ما تجنَّبوا ذلك خوفًا ممَّا جاءت به الأحاديث النبويَّة من مُعاقبة المصورين يوم القيامة، ولكن نظرًا لاختلاف تأويل بعض الأحاديث بين أهل السُنَّة والشيعة، ومُعارضة الفاطميين لعددٍ من التعاليم الفقهيَّة السُنيَّة، فقد زاولوا مهنة التصوير، وتأثَّرت مصنوعاتهم تأثُرًا كبيرًا بالمصنوعات الفارسيَّة الساسانيَّة القديمة.


title: الدولة الفاطمية

text: من أبرز الصناعات الفاطميَّة التي شاعت في الشَّام أيضًا: صناعة الثياب المُقصَّبة وصناعة الطنافس. وتفوَّقت مدينة صور بصناعة الخرز والزُجاج واستخراج السُكَّر، كما اشتهرت طرابلس بصناعة الورق للكتابة. وكانت مرافئ السَّاحل اللُبناني سوقًا رائجة لكُل المُنتجات الزراعيَّة والصناعيَّة، كما كانت مركزًا لتصديرها إلى مُدن حوضُ البحر المُتوسِّط. ومن الصناعات الرائجة الأُخرى خلال العهد الفاطمي: صناعة الخزف وتجليد الكُتب والرسم على الأطباق المعدنيَّة. وقد نشطت هذه الصناعات بفعل رواج الحركة التجاريَّة، فقد كان التُجَّار يتنقلون بين مصر والشَّام شرقًا إلى العراق وفارس وخُراسان والهند والصين، وبين مصر والمُدن الأوروپيَّة، وخاصَّةً جنوة والبُندقيَّة في إيطاليا.


title: الدولة الفاطمية

text: أُصيب الازدهار الاقتصادي الفاطمي بنكسةٍ عظيمة زمن المُستنصر بالله، فأُصيبت البلاد بقحطٍ مُروعٍ أتى على الأخضر واليابس فعمَّت المسغبة البلاد وتضوَّر الناسُ جوعًا وقد أطلق المؤرخون على هـذا القحط اسم الشدَّة العُظمى لفظاعته وهوله، و«الشدَّة المُستنصريَّة» كونها وقعت في عهد المُستنصر. وآل الأمر إلى أن باع المُستنصر كُلَّ ما في قصره من ذخائر وثياب وأثاث وسلاح وغيره وصار يجلس على حصيرٍ، وتعطَّلت دواوينه وذهـب وقاره وكانت نساء القصور تخرجن ناشرات شعورهن تصحن «الجوع ! الجوع!» تردن المسير إلى العراق فتسقطن عند الُمصلى وتمتن جوعًا. واضطرَّ المستنصر إلى بيع حلية قبور آبائه حتَّى، واستمرَّ الوضع هكذا حتَّى انتهى القحط وتساقطت الأمطار وعاد النيلُ للجريان.


title: الدولة الفاطمية

text:
كان دينُ الدولة الفاطميَّة الرسمي هو الإسلام، ومذهبُها هو المذهب الشيعي الإسماعيلي، وهو مذهبُ الخُلفاء وكِبار رجالات الدولة، واعتنقهُ قسمٌ من الشعب المُوالي للسُلطة، كالكتاميين البربر وبعضٌ من الصقالبة والروم وغيرهم من الأجانب الذين دخلوا مصر جنودًا في الجيش الفاطمي. وكانت مذاهب أهلُ السُنَّة والجماعة: الحنفيَّة، والمالكيَّة، والشَّافعيَّة، والحنبليَّة، هي الأكثر انتشارًا على المُستوى الشعبي، ومردُّ ذلك أنَّ الفاطميّون في بداية عهدهم اتبعوا وصيَّة الدَّاعي أبو عبد الله الشيعي القائلة: ، فلم يفرضوا التشيُّع بالقوَّة، بل عمدوا إلى الدعوة ونشر الدُعاة في طول البلاد وعرضها لحث الناس على اعتناق المذهب الإسماعيلي. وكان الدُعاة الفاطميّون نوعين: الدُعاة الشعبيّون ولهم أعمال تتعلَّق بالإعداد الشعبي لإثارة النَّاس ضدَّ الحُكم، والدُعاة الدينيّون المُختصون بنشر فكرة الدعوة الإسماعيليَّة في صُفوف الشعب. وقد نشط الدُعاة نشاطًا عظيمًا في بداية عهد الدولة وخِلال عصرها الذهبي، فاستجابت لهم بعضُ قبائل كنانة في الفسطاط وجنوبها، وأخذت تُنادي بالخليفة الفاطمي المُعز لدين الله إمامًا وارتبطوا به عقائديًّا. وقد أمدَّ الخُلفاء الفاطميّون هذه الدعوات بكُلِّ ما تحتاجه من تمويلٍ ماديٍّ ومعنويٍّ خلال عصر الدولة الذهبي، واشتهر المُعز لدين الله بعنايته الشديدة لجهاز الدعوة المذكور، حتَّى أُشير بأنَّ الدُعاة وصلوا الأراضي الصينيَّة الخاضعة لأُسرة سونگ في أيَّامه. وكان الخُلفاء يخلعون على الدُعاة النعم والأموال تقديرًا لخدمتهم المذهب الإسماعيلي وإخلاصهم للإمام، فها هو ذا أحد أشهر الدُعاة والمُلقَّب بفيلسوف الدعوة أحمد حميدُ الدين الكرماني يتحدثُ عن النعم الكثيرة التى أولاه إيَّاها الحاكم بأمر الله فيقول: . ودرجاتُ الدُعاة عند الإسماعيليَّة سبع، هي: «الباب»، وهي أعلى درجاتُ الدُعاة، ولمَّا يصل إليها إلَّا أفرادٌ قلائلٌ، وأُحيط من يشغل هذه الدرجة بسريَّةٍ تامَّةٍ حتى في عصر الظهور. و«الحُجَّة» أو «داعي الدُعاة» ويكونُ بجانب الإمام وله الإشراف على كُلِّ شيءٍ يتصلُ بالدعوة، و«داعي البلاغ» وله رتبة الاحتجاج، و«الدَّاعي المُطلق» وله رُتبة تعريف التأويل بالباطن، و«الدَّاعي المحدود» ولهُ التعريف بالعبادات الظاهرة، و«الدَّاعي المأذون» وله أخذ العهد والميثاق، و«الدَّاعي المُكالب» أو «المُكاسر»، وهو الذي يستميل الناس إلى المذهب الإسماعيلي.
أمَّا بالنسبة للمُسلمين من غير الشيعة، ولِغير المُسلمين، فلا يُمكن الحديث عن ملامح عامَّة لأوضاعهم، وذلك لتبايُن أُسلوب التعاطي معهم من خليفةٍ إلى آخر، فبعضُ الخُلفاء كان مُتسامحًا لأبعد الحُدود مع أهل السُنَّة ومع النصارى واليهود، فأطلق لهم الحُريَّة الدينيَّة والمذهبيَّة، واستوزر منهم ورفع شأنهم، وبعضهم الآخر اضطهدهم اضطهادًا شديدًا. فعلى سبيل المِثال، اشتهر الخليفة المنصور ومن بعده المُعز لدين الله بتسامُحه الكبير مع أقباط مصر، وباستمالتهم إليه ومُولاتهم له بعد أن اتصل بقيادتهم الدينيَّة وأعلمهم بأنَّهُ سيمنحهم الحُريَّة الدينيَّة بعد أن نالهم الضيم جرَّاء المُمارسات القمعيَّة التي انتهجها الأخشيديين ضدَّهم أواخر عهد دولتهم. ولمَّا فتح الفاطميّون مصر، سلك جوهر الصقليّ سُلوكًا دبلوماسيًّا هادئًا مع المصريين، فأعلن في خِطبة الجُمعة الأمان لأهل السُنَّة وللمسيحيين واليهود، واستقبل مُمثِّلُ الأقباط الذي كان يرفع صوته ويقول: . وكان المُعز لدين الله، ابن العزيز، أكثر تسامحًا مع أهل الكتاب من غير المُسلمين، فقد جعل عيسى بن نسطورس وزيرًا له، وتزوَّج من امرأةٍ مسيحيَّةٍ ملكانيَّة، وهي أُمُّ ولده الحاكم وشقيقة اثنين من البطاركة: أحدهما بطريرك كنيسة الإسكندريَّة، والآخر بطريرك كنيسة بيت المقدس، وكان يحتفلُ مع النصارى ويُشاركهم أعيادهم. ومن شدَّة تسامح الخُلفاء الفاطميين الأوائل مع أهل الكِتاب، قيل بأنَّهم كانوا يُشجعون إقامة الكنائس والبيع والأديار، بل ربما تولوا إقامتها بأنفسهم أحيانًا. تغيَّر وضعُ اليهود والنصارى مع تولّي الحاكم بأمر الله شؤون الخِلافة، فقسا عليهم في المُعاملة، ويُحتمل أن يكون ذلك بسبب ضغط المُسلمين بعامَّةً الذين ساءهم أن يتقرَّب الخُلفاء من غير المُسلمين ويُعينوهم في المناصب العُليا، فأصدر الحاكم أمرًا ألزم أهل الذمَّة بلبس الغيار، وبوضع زنانير مُلوَّنة مُعظمها أسود، حول أوساطهم، ولبس العمائم السود على رؤوسهم، وتلفيعات سوداء، وذلك لتمييزهم على المُسلمين. وفي وقتٍ لاحق منعهم من الاحتفال بأعيادهم، وأمر بهدم بعض كنائس القاهرة، كما صدر سجل بهدم كنيسة القيامة في بيت المقدس.


title: الدولة الفاطمية

text: كان أهل السُنَّة يُشكلون غالبيَّة الشعب الفاطميّ، وكانت أوضاعهم مُتقلِّبة كأوضاع أهل الكِتاب، وفق سياسة الخليفة الفاطمي، وما تُمليه عليه طبيعة الأُمور. فمن مظاهر تسامُح الخُلفاء الفاطميين تعيين بعض عُلماء أهل السُنَّة في مناصب الوزارة والقضاء، فعلى سبيل المِثال، أنشأ الحاكم بأمر الله مدرسةً لتعليم الفقه المالكيّ، وأهداها دار كُتبٍ، وعيَّن أبا بكرٍ الأنطاكيّ ناظرًا لها، وخلع عليه وعلى مُدرِّسيها وأجلسهم في مجلسه. كما أقدم على تعيين ابن أبي العوَّام قاضيًا للقُضاة، وعندما قال أعوانه له: «إنَّهُ ليس على مذهبك ولا على مذهب من سلف من آبائك»، قال: «هو ثقةُ مأمونٍ مصريٍّ عارفٍ بالقضاء وبأهل البلد، وما في المصريين من يُصلحُ لهذا الأمر غيره». ومن مظاهر التعصُّب ضدَّ أهلُ السُنَّة شُيوع سبّ الصحابة وكتابة ذلك على جُدران المساجد والحوانيت والمقابر والدور، وتلوينها بالأصباغ والذهب، ومنع صلاتيّ التراويح والضُحى في جميع مساجد مصر زمن الخليفة سالِف الذِكر، تحت طائلة ضرب وتشهير من يؤديها. وكان الوُلاة والأُمراء يُطبقون سياسة الخليفة في ولاياتهم القاضية بالتساهل أو التشدد مع أهل السُنَّة، فقد قبض نائب دمشق «تموصلت الأسود البربريّ» على رجلٍ مغربيٍّ في المدينة وضربه لارتكابه ذنبًا لم يذكره المؤرخون، لكن يُرجَّح أنه مذهبيّ، بدليل أنَّهُ طيف به في شوارع المدينة، ونودي عليه: «هذا جزاءُ من يُحب أبا بكرٍ وعُمر». ظهرت خِلال العصر الفاطمي عدَّة طوائف وجماعات دينيَّة انشقت عن الإسماعيليَّة، ومن هذه الطائفة الدُرزيَّة، وتفصيل ذلك أنَّ الحاكم بأمر الله أرسل إلى الشَّام داعيةً اسمه «مُحمَّد بن إسماعيل الدَرَزي» لينشر الدعوة بين أبنائها، فنزل الدَرَزي في وادي التيم من البقاع، حيثُ كثُر أتباعه، ولكنَّ الدَرَزي شذَّ عن الدعوة التي أوفده الحاكم لنشر مبادئها، ودعا لنفسه، فنبذه أتباعه وقتلوه وتبرَّأوا من الانتساب إليه. وكثُر الدُعاة وكثُر الموحدون الدروز في وادي التيم، ومنه انتشروا في صفد وجبل لُبنان وحوران والكرمل. وكان من أبرز الدُعاة حمزة بن عليّ الزوزني، الذي يعود الفضل إليه في توطيد الدعوة وصيانتها ووضع أُسس المذهب وفلسفته.


title: الدولة الفاطمية

text: ترك الفاطميُّون آثارًا معماريَّة كبيرة في المناطق التي حكموها، خصوصًا في عاصمتيهم بمصر وتونس. ظهرت العديد من الأنماط والأفكار المعماريَّة للمرَّة الأولى أثناء العصر الفاطمي، منها على سبيل المثال بناء واجهات المساجد بالحجر المنحوت والمزخرف عوضًا عن الطوب، كما هي الحال في مسجد الحاكم بأمر الله. وقد كانت تُبنَى القباب صغيرةً وبسيطة، وأصبحت تُشيَّد بشكلٍ مضلَّع في الفترة المتأخرة من العصر الفاطمي. أسَّس الفاطميون مدينة القاهرة على ضفاف نهر النيل سنة 358 هـ (969م)، وذلك بعد فتحهم لمصر مباشرةً، ليجعلوها العاصمة الجديدة لدولتهم. وقد أمر جوهر الصقلي بعد تأسيس المدينة ببناء أربعة أبوابٍ للقاهرة، هي باب النصر والفتوح وباب زويلة والقوس، وكذلك أمر بالشُّروع ببناء الجامع الأزهر عام 359 هـ. وتوسَّعت القاهرة مع الزَّمن، لتتحد بثلاث مدنٍ كانت قد بُنِيت سابقًا في المنطقة ذاتها، هي: الفسطاط من عصر الفتح الإسلامي، والعسكر من العصر العباسي، والقطائع من العصر الطولوني، وإنَّ اتحاد هذه المدن كلُّها مع القاهرة الفاطمية هو الذي أدَّى إلى ظهور القاهرة الحديثة. وازدهرت العمارة ازدهارًا كبيرًا في القاهرة، ومن أبرز الآثار المعماريَّة الباقية للفاطميين فيها الجامع الأزهر وجامع الحاكم بأمر الله.


title: الدولة الفاطمية

text: تجمعُ العمارة الفاطميَّة، وفقًا للپروفسور إيرا لاپيديوس الأستاذ في جامعة كاليفورنيا، بركلي، بين عناصر شرقيَّة وغربيَّة، من أوائل عُصور الخِلافة الإسلاميَّة وحتّى العصر العبَّاسي، الأمر الذي يجعل من الصعب على أيِّ باحثٍ تصنيفها ضمن فئةٍ مُحددة. ومن أبرز المؤثرات في العمارة الفاطميَّة: العمارة العبَّاسيَّة في سامرَّاء، والعمارة القِبطيَّة في مصر، والعِمارة الروميَّة في الشَّام وبيزنطة. وكانت أغلبُ المباني الفاطميَّة تُشيَّدُ بواسطة الطوب في بادئ الأمر، ثُمَّ تحوَّل المُهندسون إلى استعمال الحجر النافر. وعني الفاطميّون بإنشاء وتشييد المشاهد والمزارات المُقدَّسة لآل البيت، فزيّنوا عاصمتهم القاهرة بعددٍ منها، استُعمل بعضُها لدفن الخُلفاء أنفسهم، وما زال عددٌ من هذه المزارات قائمٌ في مصر حتّى الزمن الحالي فيما زال بعضُها الآخر.


title: الدولة الفاطمية

text: يدَّعي المُنتسبين إلى البُهرات: الداوديَّة، والسُليمانيَّة، والعلويَّة، أنَّ دُعاتهم مُتحدرون من الإمام الإسماعيلي الحادي والعشرين الطيب أبو القاسم بن المنصور، ابن الآمر بأحكام الله، وقسمٌ كبيرٌ منهم اليوم يتمركز في ولاية گُجرات بالهند مُنذ أن أرسلت ملكة اليمن أروى بنت أحمد بن مُحمَّد بن جعفر بن موسى الصليحي الإسماعيليَّة دُعاتها إلى غرب الهند لنشر الدعوة الإسماعيليَّة خلال النصف الثاني من القرن الحادي عشر الميلاديّ. وفي الزمن الحالي، فإنَّ إمام الإسماعيليَّة يُلقَّب آغا خان، ووفقًا للباحث والأكاديمي الإيراني فرهاد دفتري، فإنَّ هذا اللقب كان لقبًا تشريفيًّا خلعه الشاه فتح علي بن مُحمَّد خان القاجاري على حسن علي بن خليلُ الله شاه، إمامُ النزاريَّة السَّادس والأربعون، وتلقَّب به خُلفائه مُنذ ذلك الحين، وآخرهم شاه كريم بن عليّ سلمان الحُسيني، إمامُ الإسماعيليَّة الحالي.


title: الدولة الفاطمية

text: أمَّا من الناحية المذهبيَّة، فقد أعاد الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي إحياء عددٍ من السُنن المذهبيَّة الشيعيَّة التي سنَّها الفاطميّون، عندما فتح مدينة تبريز سنة 907هـ المُوافقة لِسنة 1501م، وفرض المذهب الشيعي الاثنا عشري مذهبًا رسميًّا موحدًا للبلاد، فضرب النُقود باسمه وكتب عليها: «لا إله إلَّا الله مُحمَّد رسولُ الله عليٌّ وليُّ الله»، ثُمَّ أمر الخُطباء والمؤذنين بإضافة تشهُّد الشيعة في الآذان كما كان الأمر يجري في الدولة الفاطميَّة، أي «أشهدُ أنَّ عليًّا وليُّ الله» و«حيَّ على خيرِ العمل»، وقد سارت على أثره باقي السُلالات الشاهانيَّة الإيرانيَّة، واستمرَّ الأمر خلال عهد الجمهوريَّة الإسلاميَّة، كما سار عليه شيعة العالم في مساجدهم.


title: الدولة الفاطمية

text: تضاربت الآراء في الدولة الفاطميَّة لقلَّة الوثائق والمراجع العلميَّة الحياديَّة، فالأبحاث المُتوافرة اعتمدت إمَّا آراء أعداء الفاطميين والذين شككوا في نسبهم وطعنوا في تصرُّفاتهم، أو آراء المُغالين في التشيع لهم. ومُعظم المُؤرخين نقل المعلومات دون مُناقشة، وقليلٌ منهم من درس التاريخ الفاطميّ دراسةً أكاديميَّةً من بدايته إلى نهايته. لذا فإنَّ الآراء والأقوال المُتعلقة بهم وبدولتهم كثيرًا ما تكون إمَّا مُذمَّة أو كثيرة المدح، وبعضها القليل يقفُ موقفًا وسطيًّا، فيذكر ما للفاطميين من فضل على الحضارة الإسلاميَّة، وما كان لها من عُيوب. وقد بدأت الدراسات التاريخيَّة العربيَّة تُنصف الدولة الفاطميَّة بعض الانصاف بعد التدقيق في تاريخ هذه السُلالة، فعلى سبيل المِثال يقول الدكتور عبد المنعم ماجد، وهو أستاذ التاريخ الإسلامي بكُليَّة الآداب في جامعة عين شمس، أنَّ تاريخ الخلافة الفاطميَّة في مصر كان غامضًا للغاية، إذ كانت مُعظم مصادره التاريخيَّة لا تستقي من منابعها، أو أنها غير موجودة، أو مُزيَّفة أو مُضطربة، أو جافة، أو مُختصرة، فضلًا عن أنَّ مُعظمها مصادر أدبيَّة لا تُعطي فكرة صحيحة عنهم، غير أنَّ الوثائق أو المخطوطات المكتوبة بأقلامٍ مُعاصرة، مكَّنت الباحثين من تكوين فكرة عن التاريخ الصحيح لهذه الدولة.


title: الدولة الفاطمية

text: يتَّجهُ الرأي العام الشيعي القديم والمُعاصر إلى التمجيد بالدولة الفاطميَّة، رُغم أنَّ غالب الشيعة يتبعون المذهب الجعفري الاثنا عشري، عكس الدولة الفاطميَّة التي اتبعت المذهب الإسماعيلي، ففي العهد الفاطميّ بدأ الشيعة يتحرّكون في بلاد الشَّام وينشطون ثقافيًّا وسياسيًّا. وعاشوا فترة حُريَّة واستقرار، نشطت فيها حركة التشيُّع في بلاد الشام. وعن هذه الفترة يقول الإمام جلالُ الدين السيوطي: . وقال بعضُ علماء الشيعة بأسبابٍ عديدة تدفع إلى تأييد الدولة الفاطميَّة والخُلفاء الفاطميين والإشادة بهم وبدولتهم، ومنها ما قاله العلَّامة الشيخ علي الكوراني العامليّ، من أنَّ الفاطميين أحيوا سُننًا نبويَّةً كثيرة، ففقرة «حَيَّ على خير العمل» بحسبه كانت في الواقع جُزءًا من الآذان زمن الرسول مُحمَّد وأبي بكرٍ الصدِّيق وخلال قسم من خِلافة عُمر بن الخطَّاب، ثُمَّ أبطلها الأخير بحُجَّة أنَّ الناس قد يتصورون أنَّ الصَّلاة خيرٌ من الجهاد ويتركون فتح البلاد، رُغم اعتراض آل البيت وبعض الصَّحابة والتابعين. وقد زَعَمَ ذلك بعض المُؤرخين الشيعة قديمًا، مثل الفضل بن شاذان الذي ادعى أنّ الإمام أبو يُوسُف ومُحمَّد بن الحسن والإمام أبو حنيفة النُعمان، قَدْ قالوا: . هذا بالإضافة إلى تمسّك الفاطميين بالعقيدة الشيعيَّة القائلة بإمامة آل البيت من نسل عليّ بن أبي طالب وفاطمة الزهراء للأُمَّة الإسلاميَّة، ورفعهم الشهادة بذلك في الآذان: «أشهدُ أنَّ عليًّا وَليُّ الله» بعد أن فسَّر فُقهاء الشيعة بأنَّ الآية الخامسة والخمسين من سورة المائدة: نزلت بحق عليّ بن أبي طالب.


title: الدولة الفاطمية

text: بالمُقابل، انقسم عُلماء أهل السُنَّة إلى ثلاثة أقسام: قسمٌ يرى بأنَّ الدولة الفاطميَّة يسري عليها ما يسري على أغلب حقب الحُكم في التاريخ العربي والإسلامي عمومًا. أي لها من الانجازات الكثير، ولها من الخطايا الكثير أيضًا، وأنَّه من الخطأ الكبير أن تكون العصبيَّة والمذهبيَّة هي التي تُملي هذه المواقف الصادمة والجائرة بحق حقبة تاريخيَّة بأكملها والغض عن كُل الإيجابيَّات التي قدمتها الدولة الفاطميَّة، وعدم رؤية إلَّا ما هو سلبي أو التضخيم لبعضها، إلى حد التنكر لهذه الدولة وكأنَّها الحقبة الفاصلة بين تاريخين إسلاميين ولا شأن لها بالإسلام. وقسمٌ آخر يؤيَّد خِلافة الفاطميين ويؤكِّد نسبهم العَلوي ويُدافع عنهم، ومن أبرز عُلماء أهل السُنَّة القائلين بذلك: قديمًا المقريزي وابن خلدون، ومن المُعاصرين: عبَّاس محمود العقَّاد،الذي وصف اتهام الفاطميين في نسبهم بالدعوى المُنتظرة، وأنَّ البواعث إليها كانت مُتعددة مؤكدًا أنَّ ذلك مرجعه إلى أنَّ الفاطميين كان يطلبون الخِلافة ويعتمدون في طلبها على النسب وكانوا يُهددون بمساعيهم في طلب الخِلافة خصومًا كثيرين يملكون الدول في المشرق والمغرب ولا يُريدون النزول عمَّا ملكوه، أو لا يُريدون بعبارةٍ أُخرى أن يسلموا للفاطميين صحَّة النسب الذي يعتمدون عليه. أمَّا القسم الثالث والأخير من عُلماء أهل السُنَّة، فلا يعترفون بشرعيَّة الخِلافة الفاطميَّة، ويعتبرونها قد أضرَّت الإسلام والمُسلمين، فقد اعتبر ابن كثير أنَّ الخُلفاء الفاطميين كانوا من أجبر زُعماء المُسلمين وأظلمهم، وأنجسِ الملوكِ سيرةً، وأخبثهم سريرة، وأنَّه من كثرة خبثهم ونفاقهم ظهرت في دولتهم البدعُ والمُنكراتُ وكثر أهلُ الفسادِ، وقلَّ عندهم الصالحون من العُلماءِ والعبادِ، و«كثر بأرضِ الشامِ النصرانيةُ والدرزيةُ والحشيشيةُ» نتيجة سوء تدبيرهم وإدارتهم، وكان من نتيجة ذلك أن أخذ الإفرنج بيت المقدس. وأورد هؤلاء بطش الفاطميين ببعض عُلماء أهل السُنَّة، ومنهم الإمام أبو بكر مُحمَّد بن أحمد بن سهل الرملي، الشهير بابن النابلسي، الذي قيل بأنَّهُ تهجَّم على المُعز لدين الله وقال له وجهًا لوجه أنَّهُ يجب على المُسلمين قتال الفاطميين كونهم غيّروا دين الأُمَّة وادعوا ما ليس لهم وقتلوا الصالحين، فأمر المُعز أن يُضرب النابلسي ضربًا مُبرحًا، ثُم أن يُسلخ جلده حيًّا. كما يروي أصحاب هذا الاتجاه أنَّ عُبيد الله المهدي لمَّا دخل القيروان أمر بتعليق رؤوس الأكباش والحُمر على الحوانيت عليها قراطيس معلقة فيها أسماء الصحابـة، الأمر الذي أدّى إلى انتفاض وثورة عُلماء المالكيَّة.


title: الدولة الفاطمية

text: وفي الزمن المُعاصر، أصدت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربيَّة السُعوديَّة فتوى جاء فيها أنَّهُ بعد الاطلاع على أقوال العُلماء والمؤرخين تبيَّن أنَّ الدولة الفاطميَّة كان لها من الضرر والإضرار بالمُسلمين ما يكفي في دفع كُل ما يرفع لواءها ويدعو بدعواتها، وأنَّها دولةٌ ضالَّة لا يجوز الدعوة إليها، لأنَّ هذه الدعوة غش وخيانة للإسلام وأهله. وجاءت هذه الفتوى ردًا على كلامٍ صرَّح به الزعيم الليبي آنذاك، مُعمَّر القذَّافي، قائلًا أنه ينوي إقامة الخِلافة الفاطميَّة الثانية، حيث ورد عن لسانه:


title: عملية غير عكوسة

text: عملية غير عكوسة في الفيزياء والكيمياء، تكون عملية غير عكوسة إذا لم يمكن اتمامها في الاتجاه العكسي. مثال على ذلك الكوب الزجاجي الذي يسقط من المائدة وينكسر. ويعرف العالم رودولف كلاوسيوس هذه العملية بأنها غير عكوسة، حيث لا يستعيد من نفسه حالته الأولى. وفي الواقع فلم يرى أحد منا أن تجمعت الأجزاء المكسورة من كوب وقفزت إلى المائدة وأعادت الكوب سليما . وكذلك حال البيضة التي تقع من على المائدة، تلك عمليات غير عكوسة .


title: عملية غير عكوسة

text: قدم ماكس بلانك تعريفا أدق لغير العكوسة ، فلنتصور أننا نعيد اكوب سليما عن طريق صهره وتشكيله ثم نضعه على المائدة . عندئذ تعود الحالة الأولى إلى طبيعتها ((كوب على المنضدة) ولكن وصلنا إلى ذلك بطريقة أخرى . فأثناء عملية الصهر والتشكيل فقد قمنا بعمليات غير عكوسة أخرى . أي أن محاولتنا لأن نـُرجع عملية غير عكوسة يؤدي إلى أداء عمليات غير عكوسة ، مما يغير من حالة الوسط المحيط تغييرا كبيرا .


title: عملية غير عكوسة

text: ومن يرعي الانتباه أن الافتراضات البسيطة في صياغة قوانين الترموديناميك وما جاءت به بشأن الإنتروبية لم تحتاج إلى تفسيرات الميكانيكا الإحصائية ولم تحتاج إلى دراسة مستفيضة لعملية عكوسة مثلما نجد في دورة كارنو.


title: عملية غير عكوسة

text: ولكننا نجد أن مسألة "غير العكوسة" لا تقتصر فقط على علم الحركة الحرارية (ترموديناميك) وإنما نجدها أيضا في الميكانيكا الإحصائية وكذلك في الميكانيكا التقليدية وفي بعض مسائل ميكانيكا الكم. ففي الميكانيكا على سبيل المثال تعرف عملية غير عكوسة بأنها يحدثتلك العملية التي لا تعود إلى حاتها الأصلية عند عكس اتجاه حركة الأجسام . فنجد أن صياغة لاجرانغ و صياغة هاميلتون في الميكانيكا تكون عكوسة ، كما أن ميكانيكا الكم تعتبر عكوسة، ولكن :


title: عملية غير عكوسة

text: جميع العمليات التي يحدث فيها احتكاك فهي في الميكانيكا تكون غير عكوسة .


title: عملية غير عكوسة

text: نلاحظ أن مسيرة التطور في عمليات نشأة كائن حي وتتكوين أعضائه ، و تكوين حواسه ، وكذلك بلوغه الجسماني كلها عمليات غير عكوسة. فإن تطور الكائن الحي عبر سنوات معيشته عملية غير عكوسة . يمكن التأثير عليها وخلخلتها ، ولكن لا يمكن أعادتها إلى حالة مضت ، وهذا ينطبق أيضا على حياة البشر .


title: عملية غير عكوسة

text: في الطب لا يمكن بعد علاج المريض من مرض أصابه ، أو بعد علاجه من إصابة أو تسمم إعادة الجسم إلى حالته الأصلية ، تلك العمليات تؤثر على الجسم بطريقة غير عكوسة .


title: عملية غير عكوسة

text: في الكيمياء نعرف التفاعل الذي لا يمكن إجرائه في الاتجاه المعاكس في معزل بأنها "غير عكوسة" . فمثلا عندما يتحد الكربون مع الأكسجين ويتكون ثاني أكسيد الكربون لا يمكن أن يتفكك مرة اخرى إلى كربون واكسجين.


title: عملية غير عكوسة

text: التفاعلات غير العكوسة هي تفاعلات تحدث في اتجاه واحد حيث لا تستطيع المواد الناتجة من التفاعل أن يتحد بعضها مع الآخر مرة ثانية لتكوين المواد الداخلة في التفاعل تحت ظروف التجربة أو أي ظروف معملية أخرى .


title: عملية غير عكوسة

text: تكون اتفاعلات غير عكوسة عندما يكون تغير الطاقة الحرة كبيراً (أكبر من 30 كيلوجول/مول)، بالتالي فإن ثابت التوازن الكيميائي كبير ( log K أكبر من 3)، بالتالي فإن التفاعل عملياً يسير باتجاه واحد


title: عملية غير عكوسة

text: ما يحدث في محصول من فساد ، وما يصيب الأرض الزراعية من أضرار ، وما يصيب الثروة الحيوانية من أضرار أو موت بعضها لا يمكن أعادتها إلى حالتها الأصلية . كل ذلك غير عكوسي .


title: عملية غير عكوسة

text: تنفيذ حكم الإعدام على شخص غير عكوسي. كما أن الحكم بالسجن غير عكوسي بسبب مرور الوقت .


title: عملية غير عكوسة

text: كل ما يحدث في البيئة غير عكوسي ، ازدياد ثاني أكسيد الكربون وتلوث الجو ، وتلوث الأرض الخصبة ، وتلوث المياه ، كذلك عمليات التعرية التي تحدث للجبال والتضاريس .


title: عملية غير عكوسة

text: لتوضيح غير العكوسة تتنتخيل الآتي : نقوم بتصوير عملية ما في فيلم ، ثم نقوم بعرضه من الآخر إلى الأول . فهل يمكن أن تسير تلك العملية المصورة في الفيلم أن تتم في الطبيعة ، إذا كان هذا السؤال بالإيجاب ، تكون العملية الأصلية عكوسة . وإذا لا تحدث العملية في الطبيعة فإنها غير عكوسة . ويمكن هنا تعريف العكوسة و غير العكوسة بربطهما بالتعبيرين "ممكن" أو "غير ممكن" .


title: عملية غير عكوسة

text: قام أحد الفنانين الألمان يسمى روبرت بوش برسم فكاهي للتعبير عن "غير العكوسة" . وكان جميع قصصه الفكاهية تتعلق بولدين أشقياء هما "ماكس " و "موريس" ، يغلبان المدرس في المدرسة ، ويشاكسا الجيران ، وغير ذلك . واخترع الفنان الطريقة المرسومة هنا للخلاص منهما ، وهي تفسر لنا غير العكوسة بطريقة الفكاهة .


title: إرتا أليه

text:
إرتا أليه هو درع بركان بازلتي نشط بشكل مستمر في منطقة عفار شمال شرق إثيوبيا ،
خطٌ منحنٍ من البراكين ينبثق من منحفض داناكيل – " مشهدٌ للرعب والشدائد والموت " .


title: إرتا أليه

text: كَتَبَ المستكشف البريطاني لودوفيكو الأساليب التي استعملها نسبيت في حملته عام 1928 , عندما غدا ومرافقاه الإيطاليان أول المستكشفين الأوروبيين الذين يعاينون المجموعة العظيمة من البراكين التي تسمى إرتا أليه .


title: إرتا أليه

text: حدث انفجار كبير في 25 سبتمبر 2005 والذي نتج عنه موت 250 رأس من الماشية وأجبر آلاف السكان على الفرار من مكان قريب. وكان هناك مزيد من تدفق الحمم البركانية في أغسطس 2007 ، مما اضطر إلى أجلاء المئات وأفادت التقارير انفجار في 4 نوفمبر 2008 من قبل علماء في جامعة أديس أبابا .


title: بحيرات كيلي موتو

text:
بحيراتٌ على إحدى الجزائر الإندونيسية , مصطبغةٌ بألوان دائمة التغير , يزعم أنها مأوى للأرواح .
يعتقد سكان جزيرة فلوريس الإندونيسية أن أرواح السَّحرة تسكن أعالي جبال جزيرتهم ؛ وبالتحديد في بحيرةٍ تبدو مياهُها سوداء اللون .
أما البحيرة المجاورة , التي كانت , إلى عهدٍ قريب , ذات لون أخضر صارخ وقد تحوَّلت اليوم إلى لون كستنائي أدكن , فهي مثوى أرواح الأشرار الآثمين .
في حين تستقرُّ أرواح العذارى والأطفال في بحيرةٍ ثالثةٍ اصطبغت بلونٍ أخضر نابض بالحياة .
تقع البحيرات الثلاث على ارتفاع يزيد على 1600 متر , في أحضان فوَّهات كيلي موتو البركانية الكثيرة الخامدة في جزيرة فلوريس , علماً بأن على الجزيرة أيضاً 14 بركاناً نشيطاً , وهي منطقةٌ معروفة بهزاتها الأرضية المتكررة .


title: وليم هازلت

text: وليم هازلت (1778-1830)، كاتب وناقد إنكليزي. من أهم النقاد من حيث قدرته على التعمق في تحليل مؤلفات معاصريه من الأدباء، وكذلك من سبقه من كبار الكتاب، نال قسطاً من التعليم في اللاهوت، و الفن، والفلسفة. ثم بدأ يكتب للصحف والمجلات وامتاز أسلوب مقالاته فيها بالوضوح والصفاء، وجمعت في كتب أشهرها «شخصيات مسرحيات وليم شكسبير» 1817، و «محاضرات عن الشعراء الإنجليز» 1819. و «حديث المائدة» (1821-22)، و «روح العصر» 1825. وهو صورة لمعاصريه من الكتاب والأدباء. كن صديقاً لوردزورث، وكولريدج، وسوثي، ولام. أسهم مع كولريدج في تأكيد عظمة شيكسبير ومؤلفي عصره. ويعد هازلت من أساتذة كتاب المقالة بين الإنجليز، إذ تميزت مقالاته بالذكاء الحاد، والحساسية، والاهتمام الواسع، ومنها: «معرفتي الأولى بالشعراء»، و «حول الشعور بالخلود في سن الشباب»، كان شديد الإعجاب بنابليون، وكتب سيرة لحياته (1828-30).


title: وليم هازلت

text: من مؤلفاته:


title: إيجيسب

text: إيجيسب برنامج مفتوح المصدر متعدد المنصات متخصص في إنشاء وتعديل ملفات الترجمة المرئية المستخدمة على نطاق واسع في ترجمة الأنيمي. يتميز إيجيسب باحتوائه على الكثير من الوظائف التي تساعد في إنتاج ملفات الترجمة، فالبرنامج يدعم توقيت ملفات الترجمة ووصنع أنماط للترجمة، وكذلك عمل مؤثرات الكاروكي (أو الكاريوكي) بالاستعانة بمحرك Automation4 بلغة لوا البرمجية. يستخدم البرنامج أحد أشهر صيغ ملفات الترجمة SSA/ASS.


title: إيجيسب

text: يدعم برنامج إيجيسب استخدام مكتبة ليباس البرمجية في تصيير النصوص اليمينية كالعربية والعبرية. إلا أن الدعم لا يزال جزئيًا فعليًا، فمع أن المكتبة تستخدم مكتبة حرف بز (برنامج) لتصيير النصوص اليمينية، إلا أن تصريف مكتبة حرف بز لا يزال صعبًا.


title: إيجيسب

text: انتشر استعمال هذا البرنامج على نطاق واسع خصوصًا في ترجمة الأنمي والأفلام مع ازدياد مشاهدي الأنمي الياباني في العالم العربي بشكل كبير وتفضيل الكثير منهم الترجمة على الدبلجة لسرعتها ومجاراتها لجديد الأنمي.


title: مجلة سوالف

text: معلومات المجلة


title: المغيرية

text: تقع بلدة المغيرية في إقليم الخروب في قضاء الشوف في لبنان، اتخذ اسمها المغيرية، لكثرة المغاور والنواويس المنتشرة بها، يحدها شرقا مزبود وغربا مجدلونا وشمالا كترمايا وجنوبا جون ودير المخلص، وهي بلدة صغيرة تشتهر بموقعها السياحي وبها عدد من الاثار القديمة الرومانية والنواويس والمقابر، وبها مغارة عين خريبة التي تشبه مغارة كفرحيم، لها عدة طرق منها طريق علمان للقادم من صيدا أو طريق سبلين للقادم من بيروت على الطريق الساحلي، أو طريق شحيم للقادم من الجبل أو طريق جون دير المخلص.أول رئيس للبلدية فيها كان السيد سمير حسن سعد، ورئيس النادي الثقافي الاجتماعي الرياضي : الأستاذ محمد علي زنكر . كثير من اهلها مهاجرون، في بقاع الأرض في اميركا وأستراليا وكندا ودول الخليج وأوروبا والمكسيك، من عائلاتها : زنكر ، سعد، ضاهر، منصور، حمادة، ضومط، سلامة، مصطفى، يوسف، عابدين، السعد، عثمان، الحاج، سرحال ،روكز، والكثير، تشتهر بغابات الزيتون ويوجد بها معاصر الزيت(معصرة المرحوم الحاج احمد حسن حمادة ،ومعصرة المرحوم الحاج إبراهيم حمادة، ومعصرة أبوكامل ضاهر، يغذيها بئر الماء الارتوازي، بها جامع كبير، وكنيسة كبيرة تم اعادة بناؤها حديثا، ننبع إقليميا لقضاء الشوف، وخط الهاتف تابع لمقسم صيدا ولهذا يبدأ الرمز ب 07 تبعد عن صيدا حوالي 14 كلم، وعن بيروت حوالي 45 كلم، تتغذى بالكهرباء من معمل جون، الكهرباء فيها 220 فولت، ، فيها الكثير من اشجار الفواكه والعنب والتين واللوز، وعدد من الأطباء والمحامين، والكثير من المنضمين لسلك الشرطة والجيش، قريبة من معمل سبلين للترابة، فيها الكثير من المزارعين ومربي الماشية، اهلها يملكون اراضي كثيرة في مجدلونا والجميلية وعلمان وصولا إلى جون، تتميز بيونها بالحدائق الملحقة بها وبحجارة القصب وكذلك طرقاتها، المشكلة بانه لا يوجد تنظيم يعتمد على المواصفات لناحية الإبداع وعدم الاهتمام بالمنظر الجمالي للبلدة، وقلة الاهتمام بالبيئة، فيها مدرسة رسمية وقربها مدراس خاصة ،مستوى التعليم رائع، ويميز البلدة تضامن ابنائها خلال المحن ومساعدتهم لبعضهم، وهذا شيء جيد ، تمت الإضافة من قبل عبد الكريم علي سعد، من اهالي المغيرية، مقيم في الكويت،


title: المطلب بن عبد مناف

text: المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


title: المطلب بن عبد مناف

text: وهو عم عبد المطلب بن هاشم الذي أتى به من عند أخواله بني النجار من يثرب.يتواجدون اليوم في مكة المكرمة وكذلك في تهامة بصبيا في قرية أبو دنقور والباحر والجديين وقوز الجعافرة، وكان وصول الجد الأول لآل شافع إلى صبيا في عهد الإمارة الزيادية،وكان لهم الفضل في تأسيس مدرسة أدبية علمية تدرس المذهب السني الشافعي ومواجهة المد الشيعي الآتي من اليمن الأعلى.


title: نوفل بن عبد مناف

text: نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بنمالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ونوفل بن عبد مناف هو عم عبد المطلب بن هاشم.


title: صفة قياسية

text:
القياسي في اللغة العربية هو ما يمكن أن يذكر فيه ضابطة عند وجود تلك الضابطة يوجد هو.
الصفة القياسية هي الصفة التي تقاس عليها أصوات اللغة ويميز بها بينها.


title: صفة قياسية

text: مثلا حرفا الدال والتاء كلاهما حرف مصوت فالتصويت ليس صفة قياسية بينهما إلا أن الدال حرف مجهور بخلاف التاء التي تهمس فالجهر ضابطة للتمييز بينهما إذا فهو صفة قياسية بينهما. وبلغة الرموز يكتب للدال [+جهر] وللتاء [-جهر].


title: صفة قياسية

text: تسمى الصفة القياسية في كثير من اللغات بما معناه الصفة المميزة لأن الأصوات المتمايزة تميز بها، حيث تعرف الصفات المميزة بأنها وحدات صغرى ومتباينة تستعمل لتفسير كيفية تنظيم أصوات اللغة. وفي هذه اللغات يطلق اسم الفونيم على الصوت المتميز بجملة من الصفات المميزة، كالدال مثلا فهي تسمى الحرف الشديد اللثوي المجهور وتلك ثلاث صفات لها.


title: زرزور (جسر الشغور)

text: زرزور قرية تتبع ناحية دركوش في منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب في سورية.


title: زرزور (جسر الشغور)

text:
تقع على ارتفاع 370م عن سطح البحر فوق هضبة منبسطة في الطرف الشرقي لهضبة القصير، إلى الجنوب الغربي من بلدة دركوش بمسافة 6 كم. بيوتها القديمة من الحجر والطين ، والحديثة من الحجر والبلوك والاسمنت، تنتشر مساكنها على امتداد طريق جسر الشغور - دركوش المارة فيها.
بلغ عدد سكانها 5467 نسمة عام 2008 ، يعتمدون على زراعة الزيتون والحبوب والتبغ بمساحة 1105 هكتار، إلى جانب تربية الأبقار والدواجن، يشرب أهلها من مشروع ري يستمد مياهه من بئر في قرية الزهراء (خريبة)، وتتصل ببلدة دركوش عبر طريق معبّد بالإسفلت ، كما تتبعها بعض المزارع كالعابدينية ومزرة .
ذكر قتبة الشهابي أن القرية ترقى للعهد المملوكي، في حين يشير كتاب المخبأ والمدفون في بلد الزيتون أنّ تسميتها تعود لطائر الزرزور الذي يعيش في أحراجها، إلا أن الأقرب للواقع أن التسمية قديمة وليست عربية ثم جرى تحريفها إلى زرزور حيث كانت سابقاً (دار دور) كما يذكر أحد مدرسي التاريخ من أبناء القرية،


title: الزهراء (جسر الشغور)

text: الزهراء قرية سورية تتبع ناحية دركوش في منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 871 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء. تقع شمال جسر الشغور وتطل على جبل الوسطاني.


title: وزارة الصناعة والمعادن (العراق)

text: وزارة الصناعة والمعادن هي احدى وزارات الحكومة العراقية.


title: وزارة الصناعة والمعادن (العراق)

text: والوزير الحالي هو صالح عبد الله الجبوري.


title: وزارة الصناعة والمعادن (العراق)

text: الموقع الرسمي


title: طيور استوائية

text: الطيور الاستوائية هي فصيلة طيور تنتمي لرتبة طيور استوائية ، سواءً في حجم أفرادها أو العدد، وهي متشابهة جداً في المظهر. منها الطائر الاستوائي الأحمر المنقار ويوجد في المنطقة الاستوائية من محيطات الأطلنطي والهندي والباسفيكي، طوله حوالي 45 سم، وله ريشتان مركزيتان في ذيله تمتدان حوالي 30 سم خلفه. نادراً ما يستريح على الماء، يلتقط الأسماك والحبارات بالغطس من أعلى،وتبيض الأنثى بيضة واحدة.


title: صقللي محمد باشا

text: صقللي محمد باشا (1506-1579م) هو سياسي عثماني. أُخذ محمد وهو في صغره ضمن نظام الدوشيرمة لكي ينضم بعدها إلى الإنكشارية. ترقي في مناصب الدولة إلى أن أصبح قائد البحرية العثمانية ثم الصدر الأعظم للدولة لمدة 14 سنة (972-987هـ الموافق 1565-1579م) تحت ثلاث سلاطين; سليمان القانوني، سليم الثاني، مراد الثالث.


title: صقللي محمد باشا

text: أخذ محمد في صغره ضمن نظام الدوشيرمة وأٌلحِق بالإنكشارية ثم بالمدرسة السلطانية (بالعثمانية: أندرون همايون) حيث اكتسب المهارات العسكرية وأتقن العديد من اللغات، فبالإضافة للصربية كلغته الأم واللغة التركية، أتقن العربية والفارسية واللاتينية. أصبح أحد رجال الدفتردار إسكندر جلبي ورافقه خلال الحرب العثمانية الصفوية (1532–1555). أصبح قائداً للحرس السلطاني عام 1541 وأتاح له ذلك التقرب من السلطان سليمان القانوني والإستفادة منه، كما لاحظ سليمان كفاءة محمد باشا وأصبح يعتمد عليه.


title: صقللي محمد باشا

text: أصبح محمد باشا قائداً للبحرية العثمانية عند وفاة خير الدين بربروس عام 1546. ساهم في منصبه هذا في إضافة وحدات بحرية جديدة للدولة كما إهتم بتجديد ترسانة السفن وتوسيعها. كانت أخر أعماله قبل تركه المنصب توجيهه لحملة بحرية لتحرير طرابلس من يد فرسان مالطة بقيادة طورغوت رايس ونجحت الحملة.


title: صقللي محمد باشا

text: على الرغم من ذلك، كان تعيين محمد باشا غير متوافق مع رغبات البحريين، إذ لم يكن محمد باشا قائداً بحرياً أبداً. والمعروف أن تعيينه هذا كان ورائه الصدر الأعظم رستم باشا الذي _وعلى الرغم من حٌسن علاقته ببربروس_ إلا أنه لم يكن يستريح للبحارة. كان جنود البحرية يريدون قائداً منهم ليعين عليهم إذ كانت الدولة تزخر بالكثير منهم أمثال طورغوت رايس، بيري ريس، صالح رايس، حسن باشا بن خير الدين بربروس، مراد رايس وغيرهم. لذا كانت معاملة البحارة لصقللي بها فتور. أثر ذلك في محمد باشا وظهر ذلك لاحقاً عليه، إذ أصبح ناقماً على البحارة ويتضح ذلك من تعيينه لاحقاً لقادة بريين على الأسطول العثماني وإبعاده القيادة عن البحريين.


title: صقللي محمد باشا

text: عٌينَ عام 1551 والياً على إيالة الروملي وهي إحدى أهم الولايات في الدولة. وبأمر من السلطان سليمان، قاد محمد باشا حملة من 90 ألف جندي على إمارة ترانسيلفانيا(بالعثمانية: أردل) ذات الحكم الذاتي لتدخل النمسا في شئونها. فتح محمد باشا 16 قلعة في الإمارة لكنه فشل في حصار تيميشوارا. لذلك خرج في العام التالي 1552 بحملة أكبر في معية الوزير الثاني قرة أحمد باشا واستولوا على المدينة. حاصر القائدين لاحقاً قلعة إيجر، إحدى أهم المدن في المجر، لكنهم لم يوفقوا في فتحها. قاد محمد باشا حملة عثمانية على أحد الأشخاص الذي إدعى أنه شاهزاده مصطفى الأبن الأكبر للسلطان سليمان الذي تم إعدامه نهاية عام 1553 وتمكن هذا المٌدعي من جمع عدد غفير من الناس حوله وقاموا بتمرد. تمكن محمد باشا من إخماد التمرد والقبض على المٌدعي حيث أعدم.


title: صقللي محمد باشا

text: رٌقيَ محمد باشا لرتبة الوزير الثالث عام 1555 وحل محله في الروملي صديقه برتيف باشا. خلال منصبه هذا، قاد محمد باشا قوة عسكرية للقضاء على تمرد شاهزاده بايزيد الذي اعترض على تسمية شقيقه الأكبر سليم كولي للعهد. هزم محمد باشا الأمير المتمرد في معركة قونية 1559 واضطره للفرار شرقاً نحو الدولة الصفوية. تزوج في تلك الأثناء من سلطانة أسمهان ابنة الشهزادة سليم.


title: صقللي محمد باشا

text: بوفاة رستم باشا 1561، أصبح محمد باشا وزيراً ثانياً. ثم أصبح أخيراً صدر أعظم عام 1565 بعد وفاة سيمز علي باشا.


title: صقللي محمد باشا

text: كانت أولى مشاكله في الصدارة هي حل التوترات التي نشأت مع النمسا نتيجة تأخير ماكسيمليان الثاني الجزية المفروضة عليه وإستمراره في التدخل في شئون المجر. ومع عدم وصول رسل العثمانيين إلى نتيجة، قررت الحملة السلطانية بقيادة السلطان سليمان شخصياً. حاصرت الحملة سيكتوار، ومات السلطان سليمان القانوني قبل عدة ساعات من سقوط المدينة.


title: صقللي محمد باشا

text: كتم محمد باشا خبر وفاة السلطان خوفاً من حدوث قلاقل ولم يعرف به سوى القليل. وأرسل رسالة إلى الأمير سليم يخبره بوفاة والده وأنه أصبح السلطان وطلب منه الحضور إلى بلغراد. أشرف صوقوللو على تحنيط جسد السلطان سليمان و استخراج أحشاؤه الداخلية ليتحمل جسده السفر إلى إسطنبول حيث أوصى أن يٌدفن، كما تم دفن الأحشاء في موضع العرش داخل الخيمة السلطانية. في صحراء سيرم خارج بلغراد، خاطب محمد باشا الجيش وأعلمه رسمياً بوفاة القانوني ودعى الجيش لمبايعة السلطان الجديد.


title: صقللي محمد باشا

text: أبقى السلطان سليم على صوقللو كصدر أعظم. كان السلطان سليم مديناً لزوج إبنته بالعرش إذ كان قائداً للجيش الذي هزم أخيه بايزيد الذي تمرد عليه. لذلك أعطاه السلطان صلاحيات غير محدودة جاعلاً منه المتحكم الرئيسي في الإمبراطورية مترامية الأطراف، وفضل السلطان أن يقوم بواجبات رئاسة الدولة بوقار دون كثير من التدخل في شئون الديوان، وهو أمر مشابه لما يجري في الملكيات المعاصرة. وعلى الرغم من ذلك، تدخل السلطان بذكاء في بعض قرارات صوقوللو وحال دون أن يمكنه من التخلص من أعداؤه أمثال الوزير لاله مصطفى باشا والقائد عثمان بن أوزديمير باشا. لكن غدت قوة محمد باشا ضرورية وعامل توازن مهم في الدولة، حيث إزداد تدخل الحريم في شئون الحكم وعلى رأسهم السلطانة مهرماه و نوربانو سلطان فيما عٌرف بإسم سلطنة الحريم، حيث وقف محمد باشا ضد تدخلات هؤلاء وضد تكتل الوزراء وتدخل الإنكشارية في شئون الدولة.


title: صقللي محمد باشا

text: أبرم محمد باشا في أدرنة معاهدة صلح مع الإمبراطور ماكسيمليان الثاني في 1568 رضي فيها الأخير بدفع 30 ألف دوكا كجزية سنوية.


title: صقللي محمد باشا

text: أمر محمد باشا خان تتار القرم وبمساعدة قاسم باشا بمحاصرة أستراخان مفتتحاً الحرب الروسية العثمانية (1568-1570). كان الغرض إسترجاع أستراخان التي إستولى عليها الروس سابقاً بالإضافة لحفر قناة تربط نهر الدون بنهر الفولغا. فشلت العملية نتيجة لهجوم مضاد روسي قوي ولتحطم الأسطول العثماني نتيجة عاصفة.


title: صقللي محمد باشا

text: أمر محمد باشا واليه على مصر سنان باشا بالإستيلاء على اليمن من الحكم الزيدي. تقدم الوزير سنان باشا بصحبة القائد عثمان بن أوزديمير باشا ونجحا في إجبار الإمام الزيدي على الطاعة. نشأ خلاف بين سنان باشا وعثمان باشا، ترك على إثره عثمان باشا جنوده لسنان باشا وعاد لإسطنبول. ولأن عثمان باشا من معية لاله مصطفى باشا العدو اللدود لصوقوللو محمد باشا فقد أراد محمد باشا بأن يعدمه. نجا عثمان باشا القائد الكبير من الإعدام بأمر من السلطان سليم بعد رجاء من لاله مصطفى باشا في إلغاء الإعدام.


title: صقللي محمد باشا

text: أراد السلطان سليم إحتلال قبرص نظراً لموقعها الإستراتيجي في شرق البحر المتوسط. كان العديد من الوزراء وخاصة بياله باشا يحثون السلطان على ذلك. وعلى الرغم من معارضة صوقوللو محمد باشا إلا أنه إضطر في النهاية إلى إعلان الحرب على البندقية وتوجيه جيش بري بقيادة لاله مصطفى باشا برفقة الإسطول لإحتلال قبرص. نجحت الحملة وتم إحتلال قبرص بالكامل، لكن الإسطول العثماني تلقى ضربة قوية في معركة ليبانت على يد إسطول العصبة المقدسة. إتٌهم محمد باشا بالتسبب في الهزيمة لأنه عين قائداً برياً في شخص مؤذنزاده علي باشا قائداً على الأسطول. بعد الهزيمة ، عين السلطان أولوج علي باشا القائد البحري قائداً على الأسطول. دأب محمد باشا على بناء الإسطول بسرعة وهمة مستغلاً حلول الشتاء. وتمكن في أقل من عام من بناء 156 سفينة جديدة وتعويض خسائره، وهو ما لخصه لسفير البندقية بالقول:


title: صقللي محمد باشا

text: " لقد جئت لتحسس قوانا، حسناً إنكم نجحتم في حلق لحياي (يقصد الإسطول) ولكني قطعت لكم ذراعاً (يقصد قبرص)، اللحية تنبت مرة أخرى سريعاً بينما الذراع لا تنبت مرة أخرى أبداً ".


title: صقللي محمد باشا

text: واضطرت البندقية في النهاية للإعتراف بقبرص كولاية عثمانية وأنهت الحرب. كما لجأ محمد باشا إلى إرسال قائده سنان باشا للإستيلاء على تونس من الأسبان عقاباً لهم على حلفهم مع البنادقة ومشاركتهم في معركة ليبانت.


title: صقللي محمد باشا

text: شارك محمد باشا في إختيار ملك بولونيا 1572. كانت النمسا ترغب في تعيين ملكاً من آلهابسبورغ ليكون موالياً لها. الدولة العثمانية التي لم ترض بذلك تدخلت وأعطت بولونيا لهنري الثالث شقيق ملك فرنسا الموالية للعثمانية.


title: صقللي محمد باشا

text: بوفاة السلطان سليم في عام 1574، إرتقى إبنه مراد لعرش السلطنة. بحسب كثير من المؤرخين وعلى العكس من أبيه، كان السلطان مراد لا يكن محبة متزايدة لصوقوللو لأنه كان يستقل بالقرارات. لم يكن السلطان في ذات الوقت قادراً على عزله لأنه كان يستند على جماعة الإنكشارية التي يخشى السلطان أن تثير إنقلاباً إن قام بتنحية محمد باشا. وضع السلطان خطة دقيقة لتقليل نفوذ محمد باشا، تستند أساساً على تقديم خصومه كوزراء وإبعاد حلفاؤه تدريجياً من السلطة. أهم هذه الأحداث كان إغتيال قريب محمد باشا، القائد صوقوللو مصطفى بك الذي كان والياً على بودين.


title: صقللي محمد باشا

text: ولوفاة الشاه طهماسب الأول، حدثت توترات على الحدود مع الصفويين وأصبح الوضع في إيران متأزماً. رأى العديد من الوزراء إستغلال الأمر في إعلان الحرب على الصفويين لاستقطاع ما يمكن إستقطاعه منهم من الأراضي. عارض صوقوللو وبشده هذه الحرب، لكنه لم يتمكن من إقناع السلطان بذلك. أعلنت الحرب على الدولة الصفوية وصار لاله مصطفى باشا سردار وقائداً أعلى للجبهة.


title: صقللي محمد باشا

text: أثناء وجود محمد باشا في قاعة الديوان بقصر الباب العالى في أكتوبر1579 ، طلب أحد الدراويش مقابلة محمد باشا. سمح محمد باشا للدرويش بالمثول في حضرته. وأثناء حديث الدرويش مع محمد باشا تقدم وطعنه بسكين. مات محمد باشا على إثر ذلك بعد ثلاث ساعات منهياً ما يقارب ال15 عاماً حكماً مطلقاً للدولة. ودٌفن في كٌليّته الكائنة خلف جامع أيوب سلطان.


title: صقللي محمد باشا

text: تاريخياً، يعتقد العديدين أن حادث الإغتيال مٌدبر وورائه السلطان مراد بذاته، أو تقف زوجة السلطان المفضلة صفية سلطان وراء إغتياله. بينما قال البعض أن حادث الإغتيال ليس مٌدبراً لأن الدرويش كان مجنوناً.


title: صقللي محمد باشا

text: كان محمد باشا وزيراً قوياً وعسكرياً لامعاً. أتاح قربه من السلطان سليمان القانوني الإستفادة من خبرات الأخير خصوصاً في السياسة الدولية. وجه محمد باشا الدولة العثمانية بإتقان خلال فترة صدارته التى دامت 14 عاماً و4 أشهرووقف ضد تدخلات السلطانات في شئون الدولة. استمر محمد باشا على العادة المخزية التي بدأها رستم باشا في تلقي الرشاوي من رجال الدولة الراغبين في تولي المناصب. كما كان على الولاة والباشوات إعادة شراء مناصبهم كل عام من الصدر الأعظم. لذلك كان هؤلاء يعمدون إلى إبتزاز ما دفعوه من أموال من الرعية، مما تسبب في طروء الفساد في الدولة واستبدال القيادات ذات الكفاءة بقيادات عديمة الكفاءة غالباً. مما يقال عنه أن والي إيالة مصر وحده كان عليه أن يدفع سنوياً 100 ألف دوكا، وعلى الوزراء أن يدفعوا ما بين 50 إلى 60 ألف دوكا سنوياً، وعلى الباشوات أصحاب رتبة بيلر بي أن يدفعوا من 15 إلى 40 ألف دوكا بحسب مواقع خدمتهم، كذلك كان يتلقى هدايا سنوية من سفراء البندقية والنمسا وترانسيلفانيا.وبالإضافة إلى راتب صوقوللو الشخصي (20 دوكا يومياً) جعل ذلك دخل محمد باشا سنوياً يتجاوز المليون دوكا مما جعله _بحسب المؤرخين_ ذات دخل أعلى من عدد من ملوك أوروبا. وعلى الرغم من ذلك، عٌرِف محمد باشا بكثره أعمالة الخيرية والمعمارية ، أسس مسجداً في منطقة فاتح في إسطنبول من بناء معمار سنان كما أسس مساجد عديدة أخرى كما أقام عدداً من الأعمال الخيرية في مكة، المدينة المنورة، حلب، إسطنبول، أدرنة وغيرها.


title: صقللي محمد باشا

text: وفاة محمد باشا كانت إيذاناً بتدخل الحريم بصورة أكبر في شئون الحكم. تزايد نفوذ كلا من نوربانو سلطان أم السلطان مراد، وزوجته الأثيرة صفية سلطان مما جعل العديد من الوزراء يتلقون أوامرهم من السلطانات أساساً عوضاً عن الديوان، وكان ذلك علامة على تراجع شأن الدولة وهيبتها.


title: قورقنيا

text: قورقنيا قرية صغيرة في منطقة حارم في محافظة إدلب في سورية.


title: شاوش باشا

text: شاوش باشا هو سياسي عثماني.


title: شاوش باشا

text:
تولى منصب الصدارة العظمى للدولة، على ثلاث حقبات :
توفي عام 1602 م


title: قنس (توضيح)

text: قنس قد تكون:


title: البجعة الأمريكية البيضاء

text:
لونها أبيض بشكل رئيسي،والقوادم سوداء،وبعض الأصفر على الكتف وخوافي الجناح.وعلى عكس الأنواع الأخرى هناك ريش على الوجنتين.يزن هذا الطائر أكثر من 9 كغ،وإذا فرد الجناحان فإن المسافة بين طرفيهما تبلغ 3 متر.تعشش على البحيرات الممتدة من كولومبيا البريطانية وماكنزي إلى أواسط كاليفورنيا وشمال داكوتا.وفي الشتاء تكون في مكسيكو وشرق فلوريدا.مع أن البجع الأبيض يكون بنياً في مراحل ما قبل النضوج،فإن البجعة البنية تظل بنية اللون كاملة مدى الحياة،باستثناء الرأس وجانبي العنق البيضاء وفي فصل التكاثر يصبح لون العنق من الخلف كستنائياً داكناً،طول الطائر 100-125سم ووزنه حوالي 7 كغ،يطير ساحباً عنقه إلى الخلف على كتفيه كما تطير أنواع البجع الأخرى،وهو النوع الوحيد من البجع الذي يلتقط الأسماك بالاندفاع بسرعة كبيرة من الجو،ويضرب الماء ضربات قوية بجناحيه،ويختفي تحت سطح الماءللحظات.
تعشش البجعة البنية في مستعمرات كبيرة.في مواقع مبعثرة على شواطئ العالم الجديد من جنوب كارولينا وأواسط كاليفورنيا وحتى شمالي تشيلي وشمال شرق البرازيل بمعدل عشرين للمتر المربع تقريباً،وإن المستعمرات الكبيرة يمكن أن تكون فقط حيث تتوفر الأسماك يكثرة لأن الكميات المطلوبة لإطعام الصغار(تبلغ الحضنة2-3 أفراخ) ليست قليلة. وتعتبر البجعة البنية مصدراً قيماً للغوانو في البيرو.


title: غاقيات

text:
الغاقيات (طيور الغاق) هي فصيلة حيوانية تتبع رتبة البجعيات
. تضم طيوراً متوسطة الحجم وذات ريش داكن،ولها أعناق طويلة ورفيعة،ومناقير معقوفة النهاية.الأرجل قصيرة وأقدامها ذات سطح واسع.تتضمن حوالي 40 نوعاً مختلفاً موزعة في العالم سواءً على شواطئ البحور أو الجزر،ويتألف طعامها رئيسياً من الأسماك،حيث تلتقطها بالغطس تحت السطح (باتثناء نوع واحد يغطس من الجو.تحت الماء تدفع نفسها بقدميها معاً.بينما يكون الجناحان نصف مفتوحين والذيل يعمل كموجه.وليس لهذه الطيور أكياس هواء تحت الجلد كذلك لا تحتوي العظام على الهواء،لذلك فإنها تطفو بسرعة أقل من أشباهها.وتغطس نادراً إلى أعماق تزيد عن 18 متراً.


title: ألفبائية وصفية

text: الألفبائية الوصفية هي الحروف التي تتغير صفتها الصوتية بتغير صورتها. "الوصفية" هي صفة نسبية استعملها بمعناها الأستاذ بجامعة ساسكس لوصف حروف اللغة الكورية المسماة هنجول، فمثلا حرف الفتحة أو () إذا أضيف إليه خط عمودي فإنه يلفظ ياء مفتوحة أو () فهذا الخط إذا صفة مميزة وليس غير ذي علة. زيادة على ذلك فأشكال هذه الحروف الكورية تصف أشكال الفم واللسان عند النطق بها، مثلا شكل حرف الفتحة وهو بهيئة خط عمودي () يدل على فتح الفم.


title: ألفبائية وصفية

text: بعض من حروف اللغات الأخرى لها صفات مميزة، مثال ذلك علامة الحلقة الدالة على الارتداد في الحروف البشتوية (المجموعة في كلمة ټډړڼ) وكذلك أمثالها من الحروف الصوتية (/ʈ/ /ɖ/ /ɻ/ /ɳ/).


title: غاقة قزمة

text: الغاقة القزم (الاسم العلمي:Phalacrocorax pygmeus) هو نوع من الطيور يتبع جنس الغاق من الفصيلة الغاقيات..


title: غاقة قزمة

text: طوله 50 سم (60-62) ذو لون أسود مخضر ومبقع بالأبيض خلال الصيف ورأس بني محمر.المنقار أقصر من الخش المدوي. تتألف الحضنة من 2-4 بيوض،ويعشش وحيداً أو في مستعمرات مع غيره من أنواع البلشون.ويصنف بعض علماء الطيور هذا النوع في فصيلة Cochlearidae: التي لا تضم غيره،بينما طيور البلشون الأخرى تعتبر حقيقة.


title: طراد سندي

text: طراد فهد فايق سندي (26 يوليو 1987 -)، مذيع ومقدم برامج سعودي.


title: طراد سندي

text: ولد في مدينة جدة تخرج من جامعة ال UBT لإدارة النظم و المعلومات, بدأ كمذيع عام 2008،غير متزوج.


title: طراد سندي

text: أول ظهور له كان في برنامج سعودي شبابي برنامج شلتنا على القناة الفضائية .


title: طراد سندي

text: في عام 2011 ترك برنامج شلتنا على التلفاز و اتجه للتقديم في إذاعة ألف ألف أف أم alifalif fm.com و اشتهر فيها ببرامج عدة منها عصريات، خميسك على


title: طراد سندي

text: كيفك، غير جو، غرد و غني حاليا على الإذاعة و برنامج السهرة احلى مع زملائه في الإذاعة فراس يغمور و نهى سعدي .


title: طراد سندي

text: اشترك في عدة برامج في اليوتيوب فكان يقدم برنامج هاشتاق برنامج على قناة صاحي هادف و ساخر نوعاً ما و قدم حلقة واحدة من برنامج سبر ايت بنفس


title: طراد سندي

text: القناة وبعد برنامج هاشتاق في عام 2012 لقب بسفير الإعلام الجديد الذي أطلقه عليه الأغلبية.


title: طراد سندي

text: في مطلع عام 2013 اعلن استقالته من قناة صاحي وتم بعد ذلك إيقاف برنامج هاشتاق الموسم الثاني لأسباب غير معلنة أطلق عليها طراد بالأسباب الشخصية.


title: طراد سندي

text: وفي عام 2014 عاد للتلفزيون في برنامج جدة اليوم على قناة ديوان .


title: طراد سندي

text: في عام 2015 وقع عقد مع قناة روتانا خليجيةليقدم برنامجه الجديد ساعة شباب.


title: سرية عمير بن عدي

text: سرية عمير بن عدي هي أحد سرايا الرسول، المرسل هو الصحابي عمير بن عدي الخطمي، لقتل الشاعرة عصماء بنت مروان وهي من بني أمية بن زيد، وقد تعرضت هذه الرواية لنقد مجموعة من المحققين وعلماء الحديث كابن عدي وابن الجوزي والألباني وعدوها من الروايات المكذوبة والموضوعة.


title: سرية عمير بن عدي

text: كانت عصماء بنت مروان تحت رجل من بني خطمة ويقال له يزيد بن زيد، وكانت تعيب الإسلام وأهله، وكان يرد عليها شاعر الرسول حسان بن ثابت، فقال رسول الله حين بلغه ذلك، ألا آخذ لي من ابنة مروان، فسمع ذلك من قول رسول الله عمير بن عدي الخطمي، وهو عنده، فلما أمسى من تلك الليلة سرى عليها في بيتها فقتلها، ثم أصبح مع رسول الله فقال : يا رسول الله إني قد قتلتها، فقال نصرت الله ورسوله يا عمير، فقال هل علي شيء من شأنها يا رسول الله، فقال لا ينتطح فيها عنزان .


title: سرية عمير بن عدي

text:
قال محمد ناصر الدين الألباني في كتابه سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (13/33) الحديث رقم 6013 حديث موضوع، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (2/46/856)، وكذا ابن عدي (6/2156)، ومن طريقه ابن الجوزي في كتاب العلل (1/175)، وابن عساكر في كتاب تاريخ
دمشق (14/768 المدينة) من طريق محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي أبو إبراهيم الواسطي عن مجالد بن سعيد
عن الشعبي عن ابن عباس قال : هجت امرأة من بني خطمة النبي بهجاء لها، قال فبلغ ذلك النبي ، فاشتد عليه ذلك، وقال من لي بها ، فقال رجل من قومها : أنا يا رسول الله، وكانت تمارة تبيع التمر، قال فأتاها فقال لها عندك تمر، فقالت نعم فأرته تمرا، فقال أردت أجود من هذا، قال : فدخلت لتريه. قال : فدخل خلفها ونظر يمينا وشمالا، فلم ير إلا خوانا، فعلا به رأسها حتى دمغها به، قال ثم أتى النبي فقال يا رسول الله قد كفيتكها، قال فقال النبي إنه لا ينتطح فيها عنزان، فأرسلها مثلا.


title: سرية عمير بن عدي

text:
وقال ابن عدي وتبعه ابن الجوزي : هذا مما يتهم بوضعه محمد بن الحجاج، قلت (الألباني) وهو كذاب خبيث، كما قال ابن معين، وهو واضع حديث الهريسة، وقد تقدم (690) وقبله حديث آخر له موضوع، والراوي عنه محمد بن إبراهيم الشامي، كذاب أيضا، كما تقدم بيانه في
الحديث الذي قبله، ولكنه قد توبع. أخرجه الخطيب في التاريخ (13/99) من طريق مسلم بن عيسى - جار أبي مسلم المستملي حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي به، ذكره في ترجمة ابن عيسى هذا، ولم يرد فيها على أن ساق له هذا الحديث ، فهو مجهول العين والله أعلم.


title: سرية عمير بن عدي

text: والحديث علقه ابن سعد في الطبقات (2/27 - 28) بأتم مما هنا، والظاهر أنه مما تلقاه عن شيخه الواقدي، وقد وصله القضاعي (2/48/858) من طريقه بسند آخر نحوه، لكن الواقدي متهم بالكذب، فلا يعتدُ به، وأورد منه الشيخ إسماعيل محمد العجلوني الجراحي في كشف الخفاء (2/375/3137) حديث الترجمة فقط من رواية ابن عدي، وسكت عنه فأساء... انتهى كلام الألباني .


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: أساسنز كريد أو عقيدة الاغتيالي هي سلسلة ألعاب فيديو عالم مفتوح تاريخية من نوع الخيال العلمي ومغامرات الأكشن والتسلل من منظور الشخص الثالث تتكون من عشرة ألعاب رئيسية. اللعبة ظهرت على بلاي ستيشن 3 وإكس بوكس 360 وميكروسوفت ويندوز وماك أو إس إكس ونينتندو دي إس وبلاي ستيشن بورتبل وبلاي ستيشن فيتا وإتش بي ويب أو إس وآي أو إس وأندرويد وويندوز فون 7 ووي يو.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: اللعبة الأساسية في السلسلة قامت بتطويرها يوبي سوفت مونتريال للعب الفردي ويوبي سوفت أنيسي للعب الجماعي، بينما تم تطوير النسخة المحمولة بواسطة غيم لوفت وغريبتونيت ستوديوز، مع تطوير إضافي من يوبي سوفت مونتريال. استقبل المستخدمون والنقّاد اللعبة بشكل جيّد، والسلسلة مستوحاة من رواية آلموت للكاتب فلاديمير بارتول. جميع الألعاب في السلسلة نشرتها يوبي سوفت.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: أساسنز كريد تدور بشكل أساسي حول الصِراع بين اثنين من المجتمعات السريّة القديمة وهما "الاغتياليون" (Assassins) و"فرسان الهيكل" (Knights Templar)، وعلاقتهما غير المباشرة بأجناس قديمة سبقت البشرية، والتي دمّرها ومجتمعاتَها انفجار شمسي هائل. تبدأ أحداث السلسلة في العام 2012 مع البطل الرئيسي ديزموند مايلز - نادل مُنحدِر من سُلالة الأساسنز - وبالرغم من تربيّته كاغتيالي، تهرب لفترة من أهله كي يعيش حياة طبيعيّة كمثل بَني سنّهِ، ولكن حياته انقلبت رأسًا على عقب عندما قامت باختطافه مُنظّمَة تُسمى صناعات أبسترغو (Abstergo Industries) وهي الوجه الحديث للفرسان وهم على عِلمٍ بنَسل وحقيقة ديزموند. أجبرت هذه المُنظمة ديزموند على استخدام "الأنيمس" (Animus) وهذا الجهاز يسمح له بتفقّد ذكريات أسلافه. تسعى أبسترغو لمعرفة أماكن العديد من الأثريات وتسمى "قطع عدن" (Pieces of Eden) التي تحتوي على قوى عظيمة تسمح لحاملها بالسيطرة على البشر والتحّكم في مصير الإنسانية وجعل البشر مجموعة واحدة متحدة تحت سَيطرتهم. ومن ثَم يقابل ديزموند فريق صغير من نّسل الأساسنز ويوافق على العمل معهم باستخدام جهاز الأنيمس المُطوَّر للإصدار الثاني ليستكمل رحلته في استكشاف ذكريات أسلافِه للبحث عن المزيد من قطع عدن ليستَردّوا قوّتِهم قبل أن تجِدهم أبسترغو. وبينما يقوم ديزموند باستكشاف هذه الذِكريات، تتسرّب إليه وراثيًا بعض قدرات أسلافه، وهذه الظاهرة معروفة باسم تأثير النزيف (Bleeding Effect)، مما يمنحه بعض مهارات الأساسنز.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: باستخدام الأنيمس يقوم ديزموند بتفقُّد ذكريات عدد من أجداده الأساسنز - بمن فيهم الطائر بن لا أحد - يُعاقب في البداية فيُكلَّف بمهمة للتكفير عن ذنبه خلال الحملة الصليبية الثالثة، وإتسيو أوديتوري دا فيرينزي (Ezio Auditore da Firenze) وهو مُغتال إيطالي خلال أواخر القرن الخامس عشر وبدايات القرن السادس عشر أثناء عصر النهضة الإيطالية، ورادونهاغايدون معروف باسم كونور كينواي (Conor Kenway) وهو نصف موهوك نصف بريطاني مارس الاغتيال خلال الثورة الأمريكيّة. خلال كل تلك الأحداث، يعرف ديزموند عن نبوءة نهاية العالم في 2012 من تلميحات الشخص 16 (Subject 16) وهو شخص استخدمته أبسترغو قبل ديزموند لاختبار الأنيمس والنبوءة هي أن الحادثة التي أدت إلى دمار الحضارة القديمة ستتكرر، وسيكتشف أن ذكرياته تحمل مفتاح نجاة الأرض من الانفجار الشمسي الثاني. خلال استكشافات ديزموند سيساعده عروض ثلاثية الأبعاد سجلها ثلاثة من علماء تلك السلالات القديمة وهم: جوبيتر (Jupiter) ومينيرفا (Minerva) وجونو (Juno). بعد موت ديزموند من أجل إنقاذ الأرض، تقوم أبسترغو بالولوج إلى ذكرياته الباقيَة في الفضاء الإلكتروني بالاستعانة بشخص جديد تقوم الشركة باستئجاره ليقوم باسترجاع ذكريات إدوارد كينواي وهو جَد كونور كينواي، قرصان فوضته الحكومة خلال سنوات الإستعمار البريطاني.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: بالرغم مِن أن بطل اللعبة الرئيسي هو ديزموند مايلز، إلّا أنه مجرد رابط للأبطال الحقيقيين للسلسلة من خلال الأنيمس الذي يسمح له بولوج وتفقُّد ذكريات أجداده وهم: الطائر بن لا أحد وإتسيو أوديتوري وكونور كينواي. مما يوفّر للّاعِب واجهة تخيلية تعرض عالم كل من الطائر أو إتسيو أو كونور - على مدار السلسلة - وكُل ما يتعلّق بهم من معدّات وأهداف وحتى الحالة الصحيّة والعديد من المزايا الأخرى، ويعرض الأنيمس هذه الواجِهة من داخل عقل ديزموند. ويقوم الأنيمس بمزامنة التحكُّم فينقل الحركة من ديزموند إلى أسلافه. عند موت اللاعِب أو معاكَستِه لمسار الذاكِرة يقوم الأنيمس بإيقاف التزامُن تلقائيًا، مما يجبر اللاعب على بدء الذاكِرة من جديد. ضِف إلى ذلك أنّه لا يمكن للّاعِب الخروج عن المنطقة التي قام باستكشافِها وإلا أدّى ذلك إلى فقدان التزامُن مع الذاكِرة. وقد يحتوي الأنيمس على أشلاء من ذكريات المستخدمين السابقين له.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: أثناء اللعب بأسلاف ديزموند تكون اللعبة مُقَدّمة في عالم مفتوح من منظور الشخص الثالث ويرتكز أسلوب اللعب على نظام التسلل. اللعبة مقسّمة إلى مهمات أساسية لخدمة طور القصّة الرئيسية، بالإضافة إلى العديد من المهمّات الجانبية والتي تهدف أيضًا إلى استيعاب أحداث القصّة أكثر فيمكنك أن تجمع الخرائط والكنوز والقطع الأثرية وكذلك استكشاف مقابر الاغتياليين المجهولة ومساعدة المواطنين والقيام بمهام الاغتيالات لبعض رؤوس الفساد ويمكنك أيضًا استكشاف المُدن من الأماكن العالية ثم القيام بقفزة ثقة (Leap of Faith) في أكوام القش بالأسفل، يُمكنك أيضاً إنشاء مُنظمة المغتالين خاصَتك للقيام بمهام أُخرى، أو الإنفاق على إعادة بناء مدينة عن طريق شراء وتطوير المتاجر، كما يُمكنك شراء أسلحة وذخيرة ومعدّات وغيرها من الأُمور التي ستساعِدك في تنميّة موارِدك. أحيانًا يقوك اللاعب بالتحكُّم المُباشِر بديزموند، وبطبيعَة الحال يكون قد اكتسب مهارات أسلافه بسبب تأثير النزيف، ويكون أيضاً قد اكتسب قدرة "رؤية العُقاب" (Eagle Vision)، والتي تمكّنه من تمييز الأصدقاء من الأعداء وأيضًا تمييز الأهداف التي يتوجّب عليه القضاء عليها وهذا التمييز يتم عن طريق إعطاء كل فئة لَون خاص بها. ويمكِّن الأنيمس مستخدمه مِن إعادة أي ذاكِرة فائتة والتفاعُل معها من جديد؛ على سبيل المثال، في لعبة ، يحقق اللاعِب نتائج أفضل كلما استطاع تأديَة المهمَة بطريقة معيّنة، وأحياناً تكون بقتل أهداف المهمّة فقط.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: تتسم اللعبة بالحركات الحيوية مثل الجري وتسلُّق المباني أو القفز فوق الأسطُح مما قد يؤدّي إلى جذب انتباه الحرّاس، فيكون لديك خيارين؛ إمّا القتال أو الهروب والاختباء بعيدًا عن أنظار الحرّاس، فيمكنك الاختباء في كومَة قَش أو داخل أي بئر، والانتظار حتّى يقل انتباه الحُرّاس. نظام القتال يحتوي العديد من الأسلحة الفريدة والدروع والحركات المتعددة، على سبيل المثال استخدام النصل المَخفي المُخبّأ في المِعصم (Hidden Blade)، والذي يُمكِن استخدامه في قتل الأهداف بهدوء.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text:
تقوم شركة أبسترجو بإختطاف ديزموند و إجباره على استخدام الأنيمس لإستكشاف ذكريات الطائر بن لا أحد أثناء الحملة الصليبية الثالثة. بدأ ديزموند بمشاهدة الأحداث بداية من كَسر الطائر للمبادئ الثلاثة لجماعة الأساسنز أثناء مواجهته للصليبي روبرت دي سابل في محاولة إسترجاع إحدى قطع عدن. يقوم المعلم وهو رئيس جماعة الأساسنز بتخفيض رتبة الطائر إلى مغتال مبتدئ ولكي يستعيد مكانته السابقة يقوم المعلم بإرساله في مهمّة لقتل تسعة أهداف في عدة مدن مختلفة بمن فيهم روبرت دي سابل. يسعى الطائر في مهمته وفي كل مرة يقوم الطائر بقتل أحد أهدافه يكتشف أن هناك علاقة بين هؤلاء الأشخاص حيث أنّهم جميعاً من جماعة التمبلرز قام روبرت دي سابل بتوحيدهم للحصول على السلطة في
الأراضي المقدّسة بشكل مستقل عن المسلمين (ساراكينوس) والصليبيين.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: صدرت في سنة 2009، تعود لوسي وتساعد ديزموند عى الهرب من أبسترجو وتحضره إلى مخبأ وتعرفه إلى أصدقائها شون وريبيكا وهم أيضاً أساسنز، بالإضافة إلى وجود نسخة محدثة من جهاز الأنيمس. يقوم ديزموند بالدخول إلى الأنيمس مرة أخرى ويكتشف ذكريات سفله " إيزيو أوديتوري " وهو شاب من النبلاء في عام 1476 في مدينة فلورنسا. يأمل ديزموند في الحصول على قدرات إيزيو من خلال تأثير النزيف ليساعد الأساسنز.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text:
هذه اللعبة هي تكلمة لقصة إيزيو أوديتوري حيث يعود إلى مدينة "مونتي ريجيوني". حيث بعد ليلة أمضاها مع "كاترينا سفورزا" وعندما استيقظ وجد المدينة محاصرة من " تشيزاري بورجيا". يشارك إيزيو في القتال ضد قوات تشيزاري لكن عمه ماريو يقتل على يد تشيزاري والذي قام بسرقة ' تفاحة عدن ' لكن إيزيو يستطيع الهروب بعد إصابته بجروح. إزيو يسافر إلى روما راغباً في العدالة وفي استرداد تفاحة عدن وأيضاً من أجل تحرير سكانها من نفوذ عائلة بورجيا. لفعل ذلك يقوم إيزيو بتجنيد أساسنز (مغتالون) جدد، كما يقوم بإنشاء تحالفات بين الفصائل المختلفة.
في هذا الجزء من اللعبة تم للمرة الأولى في السلسلة إضافة نمط اللعب الجماعي عبر الإنترنت.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text:
أساسنز كريد: ريفيليشنز هو الجزء الذي صدر في شهر نوفمبر من عام 2011 وهو من تطوير ونشر شركة يوبي سوفت. في هذه الجزء تم التركيز على الثلاث شخصيات الرئيسية في الأجزاء السابقة وهم : الطائر، إيزيو وديزموند.
في العرض التشويقي للعبة والذي عرض في معرض الترفيه الإلكتروني "إي3 E3 " في عام 2011 ظهر إيزيو وكان واضحاً عليه التقدم في السن، حيث سيقوم إيزيو في هذا الجزء بالبحث عن أصول جماعة الأساسنز (المغتالون) بالإضافة إلى محاولة معرفة المزيد عن ماضي الطائر.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: صدرت في 2012، القصة سوف تدور في أحداث الثورة الأمريكية ما بين عام 1753 و1783، والتي سوف تركز على شخصية جديدة جدا حول شاب مختلط الجنسية نصف انجليزى والنصف الآخر من قبيلة موهوك التي تمثل قبائل الهنود الحمر، وتم تسميته عند ولادته باسم Ratohnhaké:ton والذي أشتهر بعد ذلك باسم كونور كينواي (Connor)، وسوف يتم مهاجمة بيته من قبل المستعمرين البريطانيين مما يدفعه لدخول المعركة ضد الظلم والاستبداد، ومن هنا سوف تتوالى الأحداث ويعتقد أنه سوف يقابل شخصيات تاريخية مثل: جورج واشنطن وبينجامين فرانكلين وتشارلز لي.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: صدرت في 2013، تدور أحداث اللعبة في سنة 1715، بطل اللعبة هو إدوارد كينواي جد كونور كينواي بطل أساسنز كريد III. إدوارد هو قرصان إنجليزي بارع، لكن مغرور تدفعه رغبته بالشهرة والثراء.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: صدرت في 2014، أساسنز كريد يونيتي هو الجزء السابع في تسلسل هذه اللعبة وهو مكمل لأحداث الجزء السابق أساسنز كريد IV: بلاك فلاغ والمكمل أيضا بالجزء أساسنز كريد روق الذي صدر علي أجهزة إكس بوكس 360 وبلاي ستيشن 3 وتدور القصة حول مجموعة من الثوار أثناء قيام الثورة الفرنسية وبالتحديد في مدينة باريس وسيكون البطل هو "أرنو دوريان" الذي سيوضح الأسباب الحقيقة وراء قيام الثورة الفرنسية.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: الشخصية الرئيسية في اللعبة هو شاي باتريك كورماك البالغ من العمر واحد وعشرين عاماً وهو عضو في أخوية الحشاشين قبل أن يصاب بخيبة أمل عند اكتشاف أساليبهم وقضيتهم بمجرد العمل لصالحهم.[5] في نهاية المطاف يقوم شاي بخيانتهم ويتخلى عنهم بعد أن تنتهي أحد المهمات بكارثة كبيرة، ثم يتم قبوله فيما بعد في تنظيم فرسان الهيكل ويصبح صياداً لأعضاء طائفة الأساسنز.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: تقع أحداث القصة في لندن في سنة 1868 خلال الثورة الصناعية حيث يكون التوأم جايكوب فراي وأخته إيفي فراي هما بطلا القصة حيث يتنقلان عبر أروقة الجريمة المنظمة خلال العصر الفكتوري ويحاربان التنظيم الذي أنشأه ويتحكم به فرسان الهيكل.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: يتم إرسال الطائر بن لا أحد في مهمة لإسترداد الكأس والذي في حوزة الصليبيين والمسلمين معاً. يقوم الطائر بالبحث عن ثلاثة مفاتيح سحريّة مختلفة ثم يسافر إلى القدس لمواجهة رئيس فرسان الهيكل, بازيليسك. عند وصوله, يعلم أن الكأس لم يكُن إلّا امرأة اسمها أدهى والتي تكتشف أن الطائر تم خداعه من قِبل مغتال اسمه حرَش, والذي يعمل الآن كعميل مزدوج لفرسان الهيكل. بعد قتل كل من الحرَش وبازيليسك, يحاول الطائر أن يخلّص أدهى من الأسر ولكن يفوت الأوان. تنتهي اللعبة وأدهى مأسورة في سفينة تبحر بعيداً تاركةً الطائر في الأراضي المقدّسة.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text: يسافر الطائر من الأراضي المقدّسة متجهاً إلى قبرص ليغتال آخر بقايا فرسان الهيكل. و هنا يقابل الطائر ماريا مرة أٌخرى, يسافران معاً لقتل بقايا فرسان الهيكل وليعرفوا أكثر عن "تفاحة عدن" و عن أرشيف غامض خاص بفرسان الهيكل والذي يوجد بداخله المزيد من الأثريات المخبّأة. ينجح الطائر في إغتيال الرئيس الجديد لفرسان الهيكل, أرماند بوشارت, وأتباعه, ولكنه يكتشف أن محتويات الأرشيف قد أخِذت بالفعل من قبرص.


title: أساسنز كريد (سلسلة)

text:
سلسلة أساسنز كريد, وبالتحديد الألعاب الرئيسية, حظيت بإعجاب و مدح الجماهير و النقّاد, منهم من قال عن أساسنز كريد "...أنها أفضل سلسلة في هذا الجيل من ألعاب المنصات".
وتعتبر سلسلة أساسنز كريد هي ورقة يوبى سوفت الرابحة خلال العقد المنصرم فلقد حققت المرجو منها بل وأكثر عندما يتعلق الأمر بالمبيعات.
حيث أن الأجزاء الرئيسية من السلسلة التي صدرت على الأجهزة المنزلية قد حققت مبيعات كبيرة وصلت إلى أكثر من 55 مليون نسخة مباعة حتى شهر مارس من عام 2013.


title: باتريس ديسيليت

text: باتريس ديسيليت ولد عام 1974 ، هو مصمم ألعاب كندي فرنسي، اشتهر بصنع سلسلة أساسنز كريد وعمل عليها كـمخرج إبداعي في شركة يوبي سوفت. عمل باتريس على الجزء الأول من السلسلة (أساسنز كريد) الذي صدر سنة 2007 و وعلى الجزء الثاني أساسنز كريد 2 الذي صدر في 2009. كما عمل على لعبة .


title: باتريس ديسيليت

text: ولد سنة 1974 في سان جان سور ريشليو في كيبك. درس في جامعة مونتريال وتخرج منها في 1996. انضم لشركة يوبي سوفت وعمل على لعبة . في عام 2010 أعلنت يوبي سوفت أن باتريس ديسيليت ترك الشركة و لن يتابع العمل على سلسلة أساسنز كريد .


title: باتريس ديسيليت

text: في صيف 2011 عاد باتريس إلى صناعة ألعاب الفيديو عن طريق استوديو التطوير الجديد التابع لشركة تي إتش كيو في مونتريال، كندا. بدأ باتريس العمل على لعبته الجديدة لكن بعد فترة أعلنت تي إتش كيو عن إفلاسها ونتيجة لذلك قامت ببيع فروعها منها فرعها في مونتريال الذي كان يعمل فيه باتريس، حيث قامت ببيع الفرع لشركة يوبي سوفت، نتيجة لذلك عاد باتريس للعمل في شركة يوبي سوفت لفترة وجيزة لكن تمت إقالته للمرة الثانية إثر خلافات سابقة وذكر أنه تم اصطحابه بشكل غير رسمي خارج المبنى من قبل اثنين من الحراس دون أن يكون بوسعه وداع فريقه أو جمع متعلقاته الشخصية.


title: باتريس ديسيليت

text: في 2014 قام باتريس بتأسيس استوديو جديد لتطوير ألعاب الفيديو من أجل تطوير لعبته الجديدة والتي ذكر عنها أنه وضع فيها كل خبرته التي تعلمها في مجال ألعاب الفيديو طوال 15 عاما.صفحته في mobygames


title: بصمة وراثية

text: البصمة الوراثية أو الطبعة الوراثية أو بصمة الحمض النووي هي أحد وسائل التعرف على الشخص عن طريق مقارنة مقاطع من الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين. وتعتبر البصمة الوراثية أهم تقدم للبشرية ضمن مجال البحث الجنائي من أجل محاربة الجريمة. إن كل ما يحتاج إليه المحققون لتحديد البصمة الوراثية هو العثور على دليل بشري في مكان الجريمة، مثل: قطرات العرق، السائل المنوي، الشعر، واللعاب. فكل ما يلمس المرء، ومهما بلغت بساطة اللمسة، سيترك أثراً لبصمة وراثية فريدة.


title: بصمة وراثية

text: لم تُعرَف البصمة الوراثية حتى كان عام 1984 حينما نشر د. "آليك جيفريز" عالم الوراثة بجامعة ليستر بإنجلترا بحثًا أوضح فيه أن المادة الوراثية قد تتكرر عدة مرات، وتعيد نفسها في تتابعات عشوائية غير مفهومة. وواصل أبحاثه حتى توصل بعد عام واحد إلى أن هذه التتابعات مميِّزة لكل فرد، ولا يمكن أن تتشابه بين اثنين إلا في حالات التوائم المتماثلة فقط؛ بل إن احتمال تشابه بصمتين وراثيتين بين شخص وآخر هو واحد في الترليون، مما يجعل التشابه مستحيلاً؛ لأن سكان الأرض لا يتعدون المليارات الستة، وسجل الدكتور «آليك» براءة اكتشافه عام 1985، وأطلق على هذه التتابعات اسم «البصمة الوراثية للإنسان» (أو بصمة الدنا للإنسان) ، وتُسمَّى في بعض الأحيان الطبعة الوراثية .ولم تتوقف أبحاث د.«آليك» على هذه التقنية؛ بل قام بدراسة على إحدى العائلات يختبر فيها توريث هذه البصمة، وتبين له أن الأبناء يحملون خطوطاً يجيء نصفها من الأم، والنصف الآخر من الأب، وهي مع بساطتها تختلف من شخص لآخر.


title: بصمة وراثية

text: يكفي لاختبار البصمة الوراثية نقطة دم صغيرة؛ بل إن شعرة واحدة إذا سقطت من جسم الشخص المُرَاد، أو لعاب سال من فمه، أو أي شيء من لوازمه؛ فإن هذا كفيل بأن يوضح اختبار البصمة بوضوح كما تقول أبحاث د. «آليك». قد تمسح إذاً بصمة الأصابع بسهولة، ولكن بصمة الدنا يستحيل مسحها من ورائك، وبمجرد المصافحة قد تنقل الدنا الخاصة بك إلى يد مَن تصافحه.


title: بصمة وراثية

text: ولو كانت العينة أصغر من المطلوب، فإنها تدخل اختباراً آخر، وهو تفاعل إنزيم البوليميريز (PCR)، والذي نستطيع من خلال تطبيقه مضاعفة كمية الدنا في أي عينة، ومما وصلت إليه هذه الأبحاث المتميزة أن البصمة الوراثية لا تتغير من مكان لآخر في جسم الإنسان؛ فهي ثابتة بغض النظر عن نوع النسيج؛ فالبصمة الوراثية التي في العين تجد مثيلاتها في الكبد والقلب والشعر.


title: كلية الهندسة (جامعة بنها)

text: كلية الهندسة بشبرا هي كلية تابعة لجامعة بنها إداريًا وتقع في حي شبرا بالقاهرة.يقع المبنى الرئيسى لكلية الهندسة فى حى شبرا، بشارع شبرا الرئيسى حيث الموقع المتميز بالنسبة لهذا المكان الحيوى من الحى، ومن حيث الكثافة السكانية العالية والإكتظاظ العمرانى الضخم ويوجد به الهيكل الإدارى للكلية، من حيث إدارة الكلية، مكتب عميد الكلية والوكلاء والأقسام العلمية، وكذلك جميع الأقسام الإدارية.


title: كلية الهندسة (جامعة بنها)

text: ويوجد بالمبنى الرئيسى عدد (20) قاعة دراسية بسعة 2500  طالب تقريباً، ويدرس به جميع الأقسام العلمية من السنة الثانية وحتى البكالوريوس.


title: كلية الهندسة (جامعة بنها)

text: يقع المبنى الفرعى للكلية فى موقع غير بعيد من الموقع الرئيسى للكلية فى ميدان الخلفاوي بشبرا فى منطقة حيوية أيضاً من حيث النسيج العمرانى الممتد والمتشعب الذى تتميز به منطقة شبرا بشكل عام.


title: كلية الهندسة (جامعة بنها)

text: جارى إنشاء مبنى جديد ذو عشرة أدوار بسعة عالية للورش وقاعات المحاضرات وخدمات للطلاب والمجتمع.


title: كلية الهندسة (جامعة بنها)

text: يستوعب المبنى الفرعى أعداداً غفيرة من الطلاب بالسنة الإعدادية حيث توجد المدرجات الرئيسية الكبيرة والورش وكذلك طلاب الفرقة الأولى لجميع الأقسام.


title: كلية الهندسة (جامعة بنها)

text: يقع كلاً من المبنى الرئيسى والفرعى على مقربة من خطوط مترو أنفاق القاهرة مما كان له الأثر الكبير فى تسهيل حركة سفر الطلاب وجميع القائمين على العملية التعليمية من وإلى الكلية.


title: كلية الهندسة (جامعة بنها)

text: مدة الدراسة لنيل درجة البكالوريوس في الهندسة خمس سنوات منهم سنة إعدادية، ويحصل الخريج على عضوية نقابة المهندسين المصرية واتحاد المهندسين العرب.


title: كلية الهندسة (جامعة بنها)

text: الأقسام العامة برامج نظام الساعات المعتمدة أقسام الدراسات العليا


title: الطائر المطرقي الرأس

text: الطائر المطرقي الرأس هو الطائر الوحيد الذي تتضمه فصيلة Scopidae. اللون بني والطول حوالي 50 سم ويشبه اللقلق. ويتميز عن غيره من هذه الطيور بارتفاعه ومنقاره المضغوط، وقنبرتة الكثيفة الواسعة الأفقية، العنق قوسي الشكل أثناء الطيران، وكذلك يختلف صوته عن أشباهه، انتشاره واسع في أفريقيا الاستوائية ومدغشقر والجزيرة العربية، حيث يوجد قرب الماء في أزواج أو قطعان صغيرة، العش كبير جداً ويشبه شكله القبة، قطرة (150-200سم) يبنيه كل من الذكر والأنثى خلال عدة شهور، على الشجيرات أو الأشجار المنخفضة.


title: الطائر المطرقي الرأس

text: موسوعة الطيور المصورة.


title: غاقة أوروبية

text:
الغاقة الأوروبية أو غاق شائع (الاسم العلمي:Phalacrocorax aristotelis) هو نوع من الطيور يتبع جنس الغاق من الفصيلة الغاقيات.
وهو بحجم الإوزة(90 سم) لون ريش الطيور البالغة أسود مع لمعان أخضر،الذقن أبيض وكذلك الوجنتان،والطيور الموجودة في العالم القديم عارية الحنجرة صفراء اللون.بينما الطيور الصغيرة بنية اللون مع بطن أبيض.يوجد في أوروبا وآسيا وأفريقيا وشمال شرقي كندا،وفي الشتاء في الولايات الأمريكية الوسطى الواقعة على الأطلسي.


title: اللقلق الحذائي المنقار

text: اللقلق الحذائي المنقار لقلق يبلغ ارتفاعه 100-120 سم رجلاه طويلتان،وعنقه قصير نسبياً،الرأس كبير،والمنقار عريض وغير جميل ويبلغ طوله 20سم،ويشبه في شكله وطوله شكل الحذاء،ومن الصعب تقدير قيمة شكل هذا المنقار،حيث أنه يتغذى بشكل مشابه لعدد كبير من الطيور،وربما كان مفيداً لإدخاله في الطين باحثاً عن الأسماك ذات الرئات لأنها غذاء مفضل له،وإلى جانب الأسماك يتغذى أيضاً على الضفادع،والسلاحف،والتماسيح والثدييات الصغيرة أيضاً.يسكن هذا الطائر الرمادي الشاحب مستنقعات البردي أعلى النيل الأبيض وروافده في أواسط شرق أفريقيا.


title: اللقلق الحذائي المنقار

text: موسوعة الطيور المصورة.


title: أحمد محمد شعيب

text: أحمد محمد شعيب (1935 - 2003) اسمه مركّب (أحمد جميل)، شاعر زجلي من جبل عامل، قضى جلّ حياته في الاغترابصدر له عدد من دواوين الشعرية الزجلية منها :


title: أحمد محمد شعيب

text: يطغى الخيال والعاطفة على معظم أشعار أحمد شعيب، الذي ينحى شعره المنحى الوجداني الحزين، وتتعدد مواضيع شعره من الحب والرومانسية، إلى القضايا السياسية والاجتماعية والأدبية والدينية.


title: أحمد محمد شعيب

text:
فنراه يهاجم بعض السياسيين، وجامعي الثروات على حساب الفقراء، ويسخر من متبوئي بعض المناصب دون استحقاق، ويحمل هموم الأمة ويناصر القضية الفلسطينية.
يقول متذمرا من الأحوال الاجتماعية:
ويقول :


title: أحمد محمد شعيب

text: ويقول في حنينه إلى بلاده وعلة اغترابه:


title: أحمد محمد شعيب

text: ويقول:


title: أحمد محمد شعيب

text: توفي في العام 2003 بعد عودته من الاغتراب، وذلك في بلدته الشرقية التي دفن فيها عن عمر ناهز السبعين عاما.


title: حلوة ومرة

text: حلوة ومرة هو برنامج تلفزيوني في ال بي سي الفضائية اللبنانية. تقدّمه أنابيلا هلال ،كارلا حداد، كارلا يونس وإليز فرح وعفاف دمعة. يقدم موسم 2013-2014 كل من ساشا دحدوح وجويس الهاشم وبلال العربي.


title: حلوة ومرة

text: انطلق الموسم الثاني في سبتمبر 2011.


title: نيكول ريتشي

text: نيكول ريتشي كميل (ولدت نيكول كميل 21 سبتمبر 1981) هي مصممة أزياء الاميركية، والمؤلف ، الممثلة والشخصية التلفزيونية. وكان والدها بيتر مايكل الموسيقي الذي لعب لفترة وجيزة مع ليونيل ريتشي، وأمها والمساعد التنفيذية نيكول ريتشي هي ابنة بالتبني لليونيل ريتشي المغني والروح لها في السنوات الأخيرة ركزت على العمل الخيري والقضايا البيئية. في نوفمبر 2007 ، أنشأت ريتشي وزوجها جويل مادن موسسة خاصة بالطفولة


title: جويل مادن

text: جويل مادن (ولد جويل كومز، 11 مارس 1979) هي المغني الأمريكي، منتج، والممثل، DJ ، وسفير اليونيسف للنوايا الحسنة.


title: تيرميناتور (شخصية)

text: تيرميناتور أو م-101 (بالإنجليزية:The Terminator، أو T-101) هي شخصية خيالية في سلسلة أفلام "المبيد" تظهر فيها على هيئة أندرويد مختص بالقتل، جسدها الممثل أرنولد شوارزنيجر.


title: تيرميناتور (شخصية)

text: ظهر المبيد في الجزء الأول وهو يحاول قتل والدة سارة كونور، فيبحث عنها في أنحاء كاليفورينا لقتل سارة كونور الحامل، بسبب أن ابنها جون كونور كان قائد المقاومة لصد هجمات الأليين.


title: تيرميناتور (شخصية)

text: واقتنع الألاف من الأليين بأن المشكلة لن تتوقف وأن المقاومة لن تنتهي إلا بقتل جون كونور، فقام الألاف لإرسال رجل ىلي ((سايبورغ)) لقتل جون كونور، فعاد تلك الألة إلى عام 1985م، إلا أن المقاومة أرسل رجل للماضي كايل ريس لحماية والدة كونور من وصول الألي لها.


title: تيرميناتور (شخصية)

text: فبدأ هذان الرجلان وهما عاريان، والألي القاتل (آرنولد شوارزينجير) يبحث عن أم جون كونور لقتله، كي يختفي مستقبل جون كونور.


title: تيرميناتور (شخصية)

text: يدخل السايبورغ إلى أحد الحانات ليلاً ويقوم بمعركة حامية ليأخذ بالنهاية ملابس ونظارات شمسية ودراجة نارية ويبدأ مشواره بالبحث عن عنوان سارة كونور.


title: تيرميناتور (شخصية)

text:
إلا أن كايل ريس قام في النهاية بقتل رجل الألي ويموت كايل فبكت سارة كونور لفراق حبيبها كايل، وأصبحت سارة كونور (أم جون) تعيش في المكسيك وتمحي المعلومات عنها كي لا يكشف الأليون لقتلها.
بعد تدمير سارة كونور (ليندا هاميلتون) للسايبورغ، لم يتبق من السايبورغ سوى ذراع بحالة سليمة جداَ، قامت شركة SKYNET بدراستها وقيام بتطوريها وذلك اكتمالاً لنموذج الإنسان الألي بنفس الميكانيكية المستخدمة للذراع، وتلك الذراع تخدم للألات الشريرة في المستقبل.


title: تيرميناتور (شخصية)

text: تقوم الألات بإرسال سايبورغ جديد للأرض من الموديل تى ألف T-1000، والذي كان هدفه القضاء على جون كونور لإنهاء المقاومة البشرية ضد الأليين الأعداء، وفي نفس القوت يقوم المقاومة في المستقبل بالإمساك بسايبورغ من موديل السايبورغ المرسل بالجزء الأول وتقوم بتعديل برمجته وتغيير المهمات من بحث عن جون كونور لقتله إلى حمايته من التهديد.صبح مهمته الأساسية حماية جون كونور.


title: تيرميناتور (شخصية)

text: السايبورغ الحديث تي ألف مكون من مادة تفاعلية كالزئبق هي mimetic polyalloy، والتي تعيد تشكيل نفسها بشكل تلقائي، فكلما يقتل تي ألف بأي أسلحة كانت أو ضربة مؤثرة، تعيد تلك المادة إلى حجمها الطبيعي وتستمر المطاردة.


title: تيرميناتور (شخصية)

text: فجون كونور يعيش مع عائلته بالتبني وعمره 11 عاماً، وأمه في المسشفى الأمراض العقلية، يصل السايبورغ لمنزل جون كونور للبحث عن جون لحمايته من القتل، واخرج أمه من المستشفى مع ابنه للذهاب بعيدا عن أنظار تي ألف T-1000.


title: تيرميناتور (شخصية)

text: ويستمر المطاردة ما بين السايبورغ مع جون كونور وامه وبين T-1000 حتى وصلوا إلى مصنع للمعادن المنصهرة ويذوب ويتلاشى T-1000 ومن ثم يقوم السايبورغ ان يتخلص نفسه.


title: تيرميناتور (شخصية)

text:
فتحسر جون كونور على رحيل الرجل الألي السايبويالية بإمكانها تغيير الشكل.
يظهر مجددا في الجزء الثالث من سلسلة التيرميناتور ليقوم بحماية جون كونر وزوجته المستقبلية ليستطيع مقاومة الآليين في المستقبل، لكن هذه المرة سكاينت ترسل له عدوا أكثر خطورة، تي إكس الإنسان الآلي على شكل أنثوي تجسده كريستانا لوكن، في الأخير وبعد عدة مشاحنات قتالية بين الأليين، سيستطيع التيرميناتور التغلب على T-X وإيصال جون كونر لمخبأ آمن بعيد عن الانفجارات.


title: تحدر

text: التحدر في علم الأصوات هو التدرج في تنغيم الألفاظ من درجة الارتفاع إلى الانخفاض في لغة نغمية.


title: دور بنفسك (أغنية)

text:
دور بنفسك هي أغنية راب مصرية يغنيها أحمد مكي ودنيا سمير غانم.
ظهرت الأغنية لأول مرة في نهاية فيلم طير إنت (فيلم).


title: دور بنفسك (أغنية)

text: تؤكد الأغنية على أن كل إنسان له قدراته الخاصة التي تميزه عن الآخرين والتي يبدع فيها، وتطلب من كل شخص أن يبحث داخل نفسه عن هذه القدرات بدلا من التمنى أن يكون شخصا آخر. وتُعد هذه الأغنية العظة من المكتسبة من الفيلم.


title: دور بنفسك (أغنية)

text: كلمات الأغنية


title: أخيل 588

text: كباقي كويكبات معسكر الإغريق يقع مداره في النقطة L4 من نقاط لاغرانج وفق نظام الشمس - المشتري. يبلغ القدر المطلق لهذا الكويكب 8.67 ونصف المحور الرئيسي لمداره 5.199 وحدة فلكية. وقد تم رصده 46 مرة حتى فبراير 2013. الإشارة المرجعية له وفق ملحق مدرات الكويكبات السيارة هي MPO250197


title: حزانو

text: حزانو بلدة في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية.


title: حزانو

text: يبلغ عدد سكانها خمسة آلاف نسمة ويشتهرون بالكرم والبساطة، يعمل معظمهم بالزراعة وتشتهر بحقولها الخضراء وأشجار الزيتون، وهي قرية ذات طبيعة خلابة درجة حرارتها بالصيف 36 درجة. كما أنها تتميز بنسبة التعليم العالية فيها وفيها عدد كبير من الأطباء والمهندسين والمعلمين حيث أن معظمهم هاجر خارج القطر خلال حكم حزب البعث لسورية نتيجة الأوضاع الاقتصادية الصعبة. ينتسب جميع أبناء بلدة حزانو للدين الإسلامي الحنيف ويتبعون المذهب السني وهم محافظون تمتلئ مساجدهم بالمصلين في معظم الصلوات. يحد البلدة عدد من البلدات المجاورة حيث تتميز العلاقات معهم بالمحبة والأخوية كبلدة كللي ومدينة معرتمصرين.


title: حزانو

text: كان لها دور كبير في ثورة الشعب السوري ضد بشار الأسد حيث قامت فيها أول مظاهرة بتاريخ 15/04/2011 وسرعان ما انضم معظم أبنائها إلى ركب الثورة واحتضنت العديد من كتائب الجيش السوري الحر كما انضم أبناؤها إلى هذا الجيش، وقدمت العديد من الشهداء حيث تم اقتحامها بالدبابات والطائرات من قبل جيش الأسد بتاريخ 05/04/2012 وقامو بإحراقها عن بكرة أبيها.


title: كفتين

text:
كفتين قرية في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية.
سكانها ينتمون إلى طائفة الموحدين الدروز و في أواخر عام 2013 قام أهلها بكتابة بيان تبرؤوا فيه من عقيدة الدروز وأعلنوا انضمامهم لمذهب أهل السنة والجماعة.
المصدر الرئيسي لدخل سكانها هو الزراعة ،ومن أشهر المحاصيل المزروعة فيها القمح والشعير والكمون وحبة البركة
المصدر الثاني للدخل هو تحويلات أبناءها المغتربين في دول الخليج و لبنان
إبان قيام الثورة السورية في آذار/مارس 2011 هاجر العديد من السكان إلى دمشق ولبنان بسبب سيطرة جبهة النصرة على المنطقة


title: كللي

text: كللي بلدة في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية.


title: كللي

text: تبعد عن إدلب مركز المحافظة 23 كم باتجاه الشمال على طريق باب الهوى المنفذ الحدودي مع تركيا المؤدي إلى أنطاكية.


title: كللي

text:
تقع بلدة كللي في شمال غرب سوريا ضمن محافظة إدلب وتبعد عن إدلب مركز المحافظة 23 كيلو بإتجاه الشمال على طريق باب الهوى المنفذ الحدودي مع تركيا المؤدي إلى أنطاكية وتتبع إداريا ناحية معرة مصرين الّتي تبعد عنها 10 كيلو متر وهي مرشحة لتكون ناحية ويتبع لها عدد من القرى المجاورة المرتبطة بها تجاريا وإداريا وهي (قرية حزانو، قرية كفتين، بيرة كفتين، قرية الحلزون وحير صلاح).
وتقع بلد كللي في سفح سهلي يحيط بها من الشمال جبل الشيخ محمد الطويل ومن الغرب جبل الشيخ محمد علي صويص.
تبعد عن منفذ باب الهوى الحدودي مع تركيا بحدود 15 كيلو متر تتنوع سهولها وأراضيها بين سفوح جبلية وهضاب متباينة الارتفاع وأراضٍ سهلية.


title: كللي

text: يبلغ عدد سكانها وفق آخر إحصاء أُجريُ في عام 2008 وفق المقيمين في حصريًا خمس عشرة ألف نسمة، وإذا ما أضيف إليها المنقولون والمغتربون في المدن وفي البلدان الأخرى فيصبح عدد سكانها بحدود عشرين ألف نسمة، وعموم سكانها مرتبطون بمدينة حلب تجاريًا ووظيفيًا، فينتقل منها إلى حلب يوميا ما يقرب من 500 موظف وطالب جامعي، ولها مكان مخصص في كراج البولمان القديم تقف فيه مكروباصات تنطلق من حلب إلى كللي وإلى القرى المجاورة إلى ساعة متأخرة من الليل، وعموم سكانها متعلمون ولهم ارتباط وظيفي في الدولة بسبب الحالة المادية الضعيفة للقرية.


title: كللي

text: يغلب على الظن من خلال العائلات الّتي تسكن فيها أن يعود تاريخها إلى ما قبل 300 سنة، إلّا أنها بلدة رومانية كانت مأهولة بالسكان قبل ذلك أي قبل الفتح الإسلامي حيث تدل الأوابد التاريخية العائدة إلى العهد الروماني على ذلك، ففيها القوس (تهدم جزء منه لكن آثاره باقية)، وجب القوس، والحفريات والمغارات الّتي تكثر فيها، وتدل الُّقى الأثرية والعملات المعدنية بأنواعها المختلفة الّتي يعثر عليها سكان البلدة على أنها قد شهدت مرور أقوام من العهد الروماني والإسلامي.


title: كللي

text:
سكانها خليط متنوع فبعضهم له امتداد عربيٌ واضح من خلال وجود الشهرة لهذه العوائل في أماكن أخرى بيت شوك فهذه الشهرة موجودة في العراق وفي حلب وفي الرحيبة (في الشام) وفي السعودية (في منطقة جيزان والرياض) وفي مصر، ومثل بيت الكيالي حيث توجد هذه الشهرة في أماكن متعددة في سوريا وخارج سوريا، ومثل بيت طالب التي تعتبر أكبر العوائل من حيث العدد مع العوائل المتفرعة عنها مثل بيت عبد الكريم، وعائلة البرادعي، وسنون، وعائلة خرزوم، وعائلة بربور، وعائلة عباس التي تفرعت منها عدة عوائل منها مقطفة وعبدالغني وموسى.
وهناك شهرات تدل على أصل كردي يدل على ذلك المقطع الصوتي (وُ) حيث يوجد هذا المقطع في اللغة الكردية من ذلك (عائلة دلو، عائلة حسيناتو، عائلة عربو، عائلة كنجو وعائلة عبيلو).
وهناكل عائلات قد انقرضت من أشهرها عائلة أحد كبار الملاك الزراعيين التي انقرضت عائلة آمين، وعائلة أبو بكر، وقد يعزى ذلك للمذبحة التي ارتكبها الاحتلال الفرنسي بقرية كللي سنة 1923 وتعرف في الموروث الشعبي باسم(الدبحة) وقد قضى فيها بضع وعشرون رجلاً على رأسهم مختار قرية كللي، صالح أحمد البرادعي.
وهناك عائلات لها امتداد في لواء اسكندرون مثل : بيت فتّاح وبيت درويش، وهناك عائلات من قرى مجاورة، مثلا من معرة مصرين مثل : بيت وسوف أو (سكيف)، وأيضا من مدينة حارم ومن دير سيتا وقرى أخرى، حيث يعرف عن بلدة كللي تقبلها لمن يأتي إليها وافدا وهذا ما شجع عدداً من العائلات للاستيطان فيها.
وهناك عوائل من أهل كللي نزحوا إلى قرى وبلدات أخرى مجاورة وعرفوا بألقابهم الأصلية مثل بيت البرادعي في الجسر وبيت الكلاوي في الدانا فأصلهم من بيت (حسن) وهم يعودون إلى بيت شوك من جدهم حسن شوك أخو حسين شوك، إّلا أنهم يعرفون الآن في كللي ببيت حسن إلّا أن أصلهم هو من بيت شوك كما قلنايوجد في كلي مركز بلدية منذ عام 1956، ومدرسة كللي المختلطة منذ عام 1953 وفيها الآن خمس مدارس للتعليم الأساسي (من الأول ابتدائي إلى الثالث إعدادي) وأخرى حت الإنشاء حاليا، وفيها مركز صحي ومركز أتصالات، ومخفر شرطة، وجمعية استهلاكية، وجمعية خيرية، ومدرسة ثانوية


title: كللي

text:
يوجد في كللي ست دور عبادة بين مسجد وجامع وهي على النحو الآتي :
الجامع الكبير (عمر بن الخطاب) في وسط البلدة.
جامع علي بن أبي طالب في الحارة الغربية (هباط بني طالب)
جامع التيسير في الحارة القبلية أنشئ في عام 2007
مسجد الشيخ هلال في الحارة الشرقية
المسجد الصغير في أرض الحارة
ومسجد الشيخ عبد الرحيم البرادعي


title: كفر يحمول

text:
كفر يحمول قرية في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية. يوجد في المنطقة مجمع لأصناف الزيتون يعود لمركز بحوث الزيتون في إدلب.
تشتهر بانتشار العديد من المدافن القديمة العائدة لمراحل زمنية مختلفة بدءاً بالعهود الامورية مروراً بالعهد المسيحي إلى زمن الحضارة الإسلامية حيث بقيت القرية مأهولة بشكل متقطع على مر العصور والأزمنة وقد عثر على قرية تحت هذه المنازل المأهولة الآن.


title: رام حمدان

text: رام حمدان قرية سورية تتبع ناحية معرة مصرين في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1,774 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: رام حمدان

text: اشتهر اسمها أثناء الثورة السورية بتاريخ 9 سبتمر 2014 عندما وقع فيها انفجار في مكان يدعى المقر صفر وأودى هذا الانفجار بحياة العشرات من قادة حركة أحرار الشام الإسلامية إحدى الفصائل المسلحة المعارضة التي تقاتل في سورية.


title: آفس (إدلب)

text: آفس قرية في ناحية سراقب التابعة لمنطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية. يقع قربها تل أثري.


title: آفس (إدلب)

text: تقع في منطقة سهلية، شمال بلدة سراقب بمسافة 7 كم. تربتها حمراء خصبة، إلى الجنوب الغربي من القرية تل أثري يحمل اسمها. مساكنها القديمة طينية، والحديثة أسمنتية تنتشر في جميع الاتجاهات. يعتمد السكان على مواردهم من الزراعة البعلية بمساحة 2410ه، ومن أهم حاصلاتها الشعير والبطيخ الأحمر، والمرواة 150ه، تزرع بالبطاطا والشمندر السكري والقطن. يشرب سكانها من بئر في القرية. تتصل ببلدة سراقب بطريق مزفتة. تتبعها مزرعة كراتين.


title: آفس (إدلب)

text: عدد سكانها حوالي سبعة آلاف نسمة وبها مستوصف ونادي رياضي باسمها ويوجد بها بلدية ومختار للقرية.


title: آفس (إدلب)

text: يقع "تل آفس" الأثري إلى الشمال الشرقي من مدينة "سراقب" على بعد /5/ كم، وإلى الشرق من مدينة "إدلب" بحوالي /12/ كم بالقرب من الطريق الدولي الواصل بين "حلب ودمشق". تعود أهم مكتشفاته إلى الألف الرابع قبل الميلاد، ويرتبط بمملكة "إيبلا" التي تبعد عنه /11/ كم جنوباً عبر سهل خصيب ينتهي عند أقدام جبل الزاوية.


title: آفس (إدلب)

text:
بدأت البحوث الأثرية في موقع تل آفس عام /1970/ برئاسة الإيطالي "باولو ماتييه" على حفريات المركز الآرامي الأكبر في المنطقة، وهو مدينة "هازرك"، لكن المسألة لم تعد مسألة حفريات تجرى في مبنى تذكاري، بل امتدت لتشمل اللغز الذي يكمن خلف المرحلة الآرامية من توضعات سكنية مبكرة يمكن إرجاعها إلى الألف الرابع قبل الميلاد، وتسليط الضوء على بقايا سكنية تمتد إلى مرحلة البرونز المبكر، وعصر الحديد الثالث، فموقع "تل آفس" على أعلى القمة الكلسية الناتئة، ووجوده على الطريق بين حلب وأنطاكية، ومحيطه الذي يضم جبل سمعان في الشمال، و"باريشا" في الشمال الغربي، وجبل "الزاوية" في الجنوب الغربي، ونهر "العاصي" في الغرب وجميعها مراكز لحضارات قديمة، جعله مركزاً هاماً كمركز لمراقبة مسارات الطرق، ولعل أهم الصروح الحضارية التي اكتشفت فيه نصب تذكاري للملك "زاكور"، وهو موجود الآن في متحف اللوفر في باريس، كتبت عليه عبارات نصها: "إهداء إلى إيلوير من قبل ملك حماه أولو آش زاكور الذي استطاع بفضل حماية بالشامين أن يهزم التحالف الذي أقامه ضده كل من ملك آرام، بارحدد، ابن هازاهول، من دمشق، الملك بارغوزى، آموك، جور كوم، صموئيل، ميليد، الذين حاصروا مدينة هازرك"، كما مجدت هذه الكتابات بناء المدينة، والدفاعات الحصينة».
وتحدث "أنس زيدان" رئيس شعبة التنقيب بدائرة آثار "إدلب" عن أهم الحقب التاريخية التي تعاقبت على هذا الموقع الذي يشكل بقايا مدينة قديمة فقال: «مرت "آفس" أو "آفيس" بعدة حقب تاريخية، منها الفترة الآرامية، وعصر البرونز، والعصر الكالكوليتي، ففي العصر الآرامي دل اكتشاف مقبرة صغيرة في الجزء الشرقي فيها بئر قديم تم فيه اكتشاف نصب "زاكور"، وكسر فخارية أخرى نقش عليها اسم "ايلوير"، وهو الإله الذي بدأ فيه النصب التذكاري، وهنالك طبعة ختم نقشت عليها صورة خنفس ذي أجنحة أربعة يخص شخصاً يحمل اسم "بعل هاو"، وتعود
بعض اللقى والنصوص الأثرية
أبنية هذه الفترة إلى عام /1000/ قبل الميلاد، كما تزامنت مع الفترة "الحثية"».
وعن "آفس" في عهد البرونز يتحدث الآثاري "فجر حج محمد" مدير متحف "إدلب" الوطني: «ازدهر "تل آفس" خلال فترة البرونز الحديث والحديد، أي ما بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر قبل الميلاد، وتدل المباني المكتشفة والعائدة لهذه الفترة على تطور عمراني كبير، وتتمثل أهم الاكتشافات لعام /2008/ بالعثور على رقم فخارية مسمارية جيدة الشواء تعود إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد، تشكل إحداها رسالة من ممثل الحكومة "الحثية" بالمنطقة إلى سيد مدينة "آفس"، وتعطي خير مثال على العلاقات الوطيدة بين الأناضول وممالك الشمال السوري، وتم اكتشاف منحوتة صغيرة لثور مصنوعة من العاج، قسم منها مرصع بالذهب، إضافةً إلى العديد من أواني الطهو والأختام والحلي».


title: آفس (إدلب)

text:
أما عن هذا التل في العصر "الكالكوليتي" العائد إلى الألف الرابع قبل الميلاد فيقول "محمد قنطار" رئيس قسم الآثار بكلية الآداب الثانية في "إدلب": «تتركز هذه الحقبة التاريخية
رئيس قسم الآثار بكلية الآداب
في منطقة "الأكروبول"، وقد كشفت البعثة الإيطالية من جامعتي "بيزا" و"بولونيا" التي ترأستها البروفيسورة "استيفانا ماتسوني" عن وجود جزء من جدار حجري شبه دائري مبني من أحجار كلسية ذات أحجام كبيرة في الأسفل وكبيرة في الأعلى، وهو دليل دامغ يدل على أن تاريخ بداية الاستيطان البشري في هذه المنطقة يعود إلى الألف الرابع قبل الميلاد».


title: آفس (إدلب)

text: تم العثور على تمثال صغير لثور جالس ورأسه باتجاه الخلف، مصنوع من العاج، ويعود للفترة الآرامية مابين عامي 900 و800 ق م، من قبل بعثة التنقيب الأثرية الإيطالية العاملة في تل آفس بمحافظة إدلب، أثناء عمليات التنقيب في المعبد الكبير الذي يعود إلى القرن التاسع قبل الميلاد. ويبلغ طول التمثال 60,6 سم وعرضه 30,3 سم بارتفاع 2 سم، وهو مرصع بالذهب. كما وقد تمّ العثور على أختام ولقى فخارية في المنطقة نفسها.


title: آفس (إدلب)

text: الجدير ذكره أن تل آفس يقع إلى الجنوب الغربي من قرية آفس في محافظة إدلب، حيث تعود آثاره بالعموم للألف الرابع قبل الميلاد.


title: آفس (إدلب)

text: مملكة حزرق / تل آفس...من زعامة محلية في العصر الحجري إلى دولة كبيرة في العصر الحديدي إلى آبدة تاريخية تشهد على عراقة الحضارة السورية


title: آفس (إدلب)

text: كثر اكتشاف المدن القديمة التي ورد ذكرها في المدونات القديمة في ادلب ومن تلك المدن التي تركت شاهداً على تطورها وازدهارها ولعبت دوراً سياسياً واقتصاديا وحضارياً هاماً وسادت ثم بادت مدينة آفس التي حملت عدة أسماء خلال العصور التي مرت عليها مثل أبشونا، حزرق، هتاريكا وأخيراً آفس.


title: آفس (إدلب)

text: ففي العام 1903 وأثناء سفر القنصل الفرنسي المقيم في حلب آنذاك إلى دمشق ومروره في موقع آفس شاهد بناء حجرياً حديثاً استخدمت في بنائه حجارة قديمة ومن بين الحجارة المستخدمة جزء من نصب يحمل نصاً آرامياً طويلاً تتحدث كلماته عن بناء مملكة (حزرق) وعن تحالفاتها مع ملوك الممالك المجاورة وتحصيناتها ومعابدها كما يحمل النص هذا شكلاً آدمياً يلبس لباساً مزيناً بأهداب ويقف على قاعدة عرف فيما بعد بنصب (زكور) وذكر للقنصل الفرنسي وقتها أن النصب هذا مصدره منطقة الشيخ حسن الذي يقوم على سطح تل آفس وقاد العثور على ذلك النصب المحفوظ اليوم في متحف اللوفر إلى التعرف على مملكة حزرق التي يحتضنها تل آفس اليوم، والتل هذا أطواله نحو (750×500) م وهو تل دائري يتألف من حي إداري Acroplis يتوضع في الطرف الشمالي مع امتداد نحو الجنوب وهو ـ أي التل يقع في محافظة ادلب ويمكن الوصول إليه مباشرة عن طريق حلب ـ دمشق إلى الشمال من مدينة سراقب كما أنه يتوسط سهل ذي تربة حمراء خصبة.


title: آفس (إدلب)

text: وقد حظي اكتشاف نصب (زكور) في تل آفس باهتمام بعثات التنقيب الأثرية فقامت بعثة أثرية تابعة لجامعة روما في العام (1970) بأول موسم تنقيبي لها وأتبعته في العام (1972) بموسم آخر، وذلك بإدارة عالم الآثار الإيطالي البروفيسور باولوماتييه وفريقه التنقيبي في منطقة (الأكروبولس ـ الحي الإدراي) وعثر في التل على بقايا قصر يعود إلى العصر الحديدي وآثار لمساكن تعود في تاريخها للعصر ذاته وقد تعاقبت عليها أنشطة أدت إلى تخريبها وفي العام (1986) قامت بعثات أثرية مشتركة من جامعات بيزا وبولونيا وروما الإيطالية بالتنقيب في عدة مناطق من التل وقد تبين من خلال عملية التنقيب واللقى الأثرية التي تم العثور عليها أن مملكة حزرق تعود في أصولها إلى بداية فجر التاريخ وبالتحديد إلى العصر الحجري النحاسي المتأخر (3500ـ 3300 ق م).


title: آفس (إدلب)

text: وقد نمت المدينة وتوسعت خلال الألفين الثالث والثاني قبل الميلاد أي في العصور البرونزية الباكرة والوسيطة والحديثة وخلال عمليات التنقيب جرى جمع آثار متفرقة تعود لسكان المدينة في العصر البرونزي الأول كما ظهرت خلال عمليات التقيب وحدات معمارية خاصة مخططة تخطيطاً جيداً ومميزاً بحيث يمكنها في ذلك الوقت من القيام بنشاطات وظيفية ونوعية مثل صناعة الفخار وتجهيز معامل الظران فقد عثر على مقاعد ومواقد مزودة بالهاونات البازلتية وتشير التنقيبات إلى أن الوحدات المعمارية هذه أعيد تنظيمها في مرحلة لاحقة وأصبحت لها أرضيات جيرية منفذة تنفيذاً جيداً وغنية ببقايا الفخار الملون إلى جانب بقايا من أواني الألبارتز المصري المستورد كما تبين أن المملكة حزرق قد أحيطت بسور خارجي دفاعي كبير، وذلك في العصر البرونزي الوسيط والسور هذا سميك ومنظم وعلى شكل مقاطع وقد تم بناؤه من مداميك من الطوب الطولاني وتمت تغطية سطحه بحجارة صغيرة وحصى وهناك سور داخلي مبني من القوالب الطينية ودون أساسات وكما تم العثور على سور دائري آخر يعتبر أقدم سور داخلي في المدينة الداخلية فتحت فيه ممرات صغيرة ونوافذ وبداخله غرف مستطيلة غالباً ما كانت تستخدم كمخازن فقد وجد فيها عدد كبير من الكؤوس والأواني والجرار وغيرها من اللقى ذات الأهمية التاريخية، كما تم العثور في الطرف الغربي من التل على بناء قد يكون بناء سرياً وربما كان مركز إقامة حاكم المدينة والبناء هذا مزود برواق وأعتاب حجرية وخشبية وثلاثة أبواب وقد أحيط الباب الرئيسي الذي يؤدي إلى قاعتين بأعمدة كلسية أما الباب الثاني فيؤدي إلى درج في حين يفضي الباب الثالث إلى ساحة وإن التعاقب السكني في المدينة يزودنا بأطول مرحلة لبداية العصر الحديدي في سورية كما أن وجود فخار من نوع الزبادي مزينة بأشكال لولبية متضادة (متعاكسة) توحي بأنها تعود إلى الحقبة الواقعة ما بين (1200ـ 1150 ق م) وتشير المواد المكتشفة إلى أنها تعود في تاريخها إلى نحو منتصف القرن الحادي عشر قبل الميلاد وإن مستوردات المدينة وعلاقاتها التجارية كانت مع المدن الساحلية وقبرص والأناضول وقد نشطت المبادلات التجارية مع مملكة حزرق فنجد الفخار المدهون والمزين والجرة ذات العروتين والأدوات المقلوبة والجرار ذات الشكل المخروطي وهناك العديد من الشواهد.


title: آفس (إدلب)

text: وفي المرحلة الانتقالية أي في العصر الحديدي الأول يبدو أن المدينة شهدت تنظيماً عمرانياً جديداً فقامت وحدات عمرانية ذات أبنية طولية وقد دلت بقايا الفخار أن الأبنية هذه تعود في تاريخها إلى النصف الثاني من القرن الحادي عشر، كما أن المدينة مرت بمراحل شهدت فيها نشوء ساحة كبيرة فيها تمثال من الحجر الكلسي وكانت مملكة حزرق قد شهدت في العصر الحديدي الثاني (900ـ800ق م) تطوراً عمرانياً فظهور بناء حديث يعطينا شاهداً على ظهور الدولة الآرامية المحلية وقد عثر في البناء هذا على أوان من الفخار التي تؤرخ المرحلة الأخيرة من العصر الحديدي كما تم العثور على قطع من الفخار مكتوب عليها بالآرامية ما يشير إلى الاسم المحلي لمملكة حزرق ووجد أيضاً مقبض لجرة صغيرة تحمل خاتماً ملكياً والخاتم هذا عبارة عن جعل له أربعة أجنحة ومن شكله يوحي بأنه قد يعود إلى القرن التاسع إلى جانب قطع كثيرة عثر عليها منها دمية برونزية وختم مسطح يحمل اسماً حثياً (شنيس سالي) وسواراً برونزياً إلى جانب أختام ونصب بازلتي حفرت عليه نجمة فوق هلال وهو رمز رب الصاعقة السورية.


title: آفس (إدلب)

text: إن التنقيبات الأثرية التي أجرتها بعثة جامعة روما الإيطالية أظهرت ومن خلال اللقى الأثرية التي تم العثور عليها إن كانت فخارية أو أدوات برونزية أو حديدية أو حجرية أن مملكة حزرق كانت ذات أهمية وزعامة في القرن السابع قبل الميلاد وتوسعت تدريجياً لتصبح في القرن الثامن قبل الميلاد عاصمة لمملكة آرامية هامة ظلت حية في العصور اللاحقة وهي اليوم كما كانت في عصرها مملكة ذات زعامة في العصر الحجري وتحولت إلى دولة كبيرة في العصر الحديدي وآبدة تاريخية تشهد على عراقة الحضارة السورية وامتداد جذورها في عمق التاريخ.


title: النيرب (إدلب)

text: النيرب قرية في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية. تقع شرق مدينة إدلب. بلغ عدد سكانها 2,675 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: نحليا

text: نحليا قرية سورية تتبع ناحية مركز أريحا في منطقة أريحا في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 3,105 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: كورين

text: كورين قرية سورية تتبع ناحية مركز أريحا في منطقة أريحا في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 5,488 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: كفر روحين

text: كفر روحين قرية في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية. تقع غرب مدينة إدلب.


title: بسنقول

text: بسنقول قرية سورية تتبع ناحية محمبل في منطقة أريحا في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 2,883 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: بسنقول

text: تقع جنوب غرب مدينة إدلب.


title: سبارتاكوس (فيلم)

text: سبارتاكوس (بالإنجليزية:Spartacus) هو الفيلم الأمريكي الدراما التاريخية الملحمية للمخرج ستانلي كوبريك وكتابة دالتون ترامبو، مستنداً إلى رواية تحمل نفس الاسم من قبل هوارد فاست. الفيلم يروي قصة سبارتاكوس وأحداث حرب العبيد الثالثة.


title: سبارتاكوس (فيلم)

text: يدور حول قصة حياة العبد سبارتاكوس الذي ثار على الحياة غير الآدمية التي كان يعيشها العبيد في ظل الإمبراطورية الرومانية، وقاد ثورة العبيد الثالثة في تاريخ الإمبراطورية الرومانية من أجل نيل حريتهم، وكلما تقدموا في طريقهم في البلاد كلما انضم إليهم الآلاف من العبيد من كافة أنحاء الإمبراطورية المترامية الأطراف حتى أصبحت الثورة التي كان يظن الرومان في البداية أنها بمثابة وخزات من بعض الحشرات - شوكة قوية تهدد كيان الإمبراطورية القوية، وأصبح لازما وضع حد لها مهما تكلف الأمر.افتتح الفيلم للعرض في أكتوبر/تشرين الأول عام 1960 في الولايات المتحدة وبلغت أرباحه 60 مليون دولار رغم أن ميزانية إنتاجه لم تتجاوز 12 مليون دولار، ورشح الفيلم لـ17 جائزة سينمائية ونال أربع جوائز اوسكار منها اوسكار أفضل ممثل مساعد لبيتر أوستينوف بالإضافة لأربع جوائز سينمائية أخرى مثل جائزة أفضل فيلم درامي من جوائز الجولدن جلوب.


title: ديسكفري كيدز

text:
في البد بثت القناة في صباح السبت برامج تعليمية تثقيفية بدلا من تين ان بي سي وسميت (ديسكفري كيدز على ان بي سي وكان هذا البث في الفترة ما بين 14 ايلول 2002 إلى 2 ايلول 2006 عندما فصلت ان بي سي شراكتها واسست برامج تثقيفية تعليمية سميت ب(كوبو)
في عام 2002، بدأت ديسكفري كدز بث برنامج تلفزيون الواقع بعنوان التحمل endurance. المشابهة في طبيعته لبرنامج الناجي survivor، حيث تتنافس فرق في أماكن غريبة (مثل هاواي وتيهاتشابي).استمر البث حتى يوم 8 مارس، 2008.
في 10 تشرين الأول 2010، بثت ديسكفري كدز برنامجها ماراثون وذ كيني ذا شارك لمدة اربعة ساعات ، قبل أن تحل محلها (ذا هب) (the hub). وحول كيني ذا شارك كواحد من البرامج لتكون جزءا من جدول زمني لِذا هَب. ديسكفري كدز لا تزال موجودا، ولكن فقط بوصفها كقسم من ألعاب ديسكفري وموقعها على شبكة الإنترنت.


title: ديسكفري كيدز

text: المحور (the hub) وهي قنوات التلفزيون للكابل وللأقمار الصناعية الأميركية الرقمية التي انشئت في 10 تشرين الأول 2010، التي حلت محل ديسكفري كيدز ، هي مشروع مشترك لشركة ديسكفري كومنيكيشنس وهاسبرو. تبث برامج المحور بالدرجة الأولى للأطفال الذين تتراوح أعمارهم 6-12، البث يعتمد إلى حد كبير على الخزين في كل الشركات الأم.


title: ديسكفري كيدز

text:
ديسكفري كدز أمريكا اللاتينية هي قناة التلفزيون الكابلي التي يملكها ديسكفري كومنيكيشنس ومقرها في ميامي، فلوريدا، التي بدأت الترجمة لنسخة أمريكا اللاتينية من قناة ديسكفري. منذ 10 أكتوبر 2010، انها قناة ديسكفري كدز الوحيدة في العالم، وهي الآن أكثر نجاحا من الولايات المتحدة المتوقفة حاليا وكندا والمملكة المتحدة.
كانت ديسكفري كدز قناة اطفال بريطانية تعليمية. بدأت القناة البث في البداية حصرا كخدمات رقمية بمشاركة مع ديسكفري ونجز، وأصبحت في نهاية المطاف القناة متوفرة على المنصات الرقمية الأخرى، مثل سكاي الرقمية، وفرجن ميديا.
ديسكفري كدز وديسكفري ونجز كل منهما أغلقا في 28 فبراير 2007، وحلت محلها ديسكفري توربو تم استبدال ديسكفري كدز بخدمة برودباند الفيديو على الإنترنت ودعي ديسكفري كدز على الطلب، ولكن لم يتم تحديثه منذ إغلاق القناة التلفزيونية. وتظهر الآن بعض برامج ديسكفري كيدز السابقة على DMAX صباح يوم من أيام الأسبوع، بدءا من يناير 8، 2008.
كانت ديسكفري كدز الكندية فئة اللغة الإنجليزية على قناة الكابل الرقمية المتخصصة 2 التي تملكها شركة كورس الترفيهية ديسكفري. كومنيكيشنس
بثت ديسكفري كدز البرامج المعلوماتية وتسلية الأطفال مع التركيز على مغامرات الحياة الحقيقية والطبيعة والتكنولوجيا، والعلم والحياة البرية من جميع أنحاء العالم.


title: ديسكفري كيدز

text: تم حظر كل من هذه البرامج عندما أطلقت ذا هب.


title: ديسكفري كيدز

text: •سكيري ساترداي نايت سليب اوفرScary Saturday Night Sleepover


title: ديسكفري كيدز

text: •سادل كلب ايفري دايSaddle Club Everyday


title: ديسكفري كيدز

text: •ريدي سيت ليرنReady, Set, Learn!


title: ديسكفري كيدز

text: •انيمال افتر نون Animal Afternoons


title: ديسكفري كيدز

text: •ذا غاغل The Gaggle


title: ديسكفري كيدز

text: •ريال تون Real Toons


title: ديسكفري كيدز

text: •@ DK


title: عثمان الدفتري العمري

text: عثمان الدفتري العمري (1134 -1193هـ/1721 -1779م) هو شاعر و أديب من أهل الموصل.


title: عثمان الدفتري العمري

text: هو عثمان بن علي بن عمر بن عثمان العمري الدفتري، أبو النور، عصام الدين.


title: عثمان الدفتري العمري

text: ترجمه المُرادي في سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر وقال عنه:


title: عثمان الدفتري العمري

text: ترك بعض المؤلفات جلها مخطوطة.


title: عمري (توضيح)

text: العمري هو لقب. وقد يقُصد به:


title: حتمية أحيائية

text:
تُعرف الحتمية البيولوجية (بالإنكليزية: biological determinism)، والمسماة أيضاً بالـحتمية الجينية أو الاختزال الجيني، بأنها التصديق بأن السلوك البشري تحكمه جينات الفرد أو مكونٌ ما في بنيتها، على حساب دور البئية المحيطة به عموماً، سواءً في مرحلة التطور الجنيني أو التعلم.
وقد ارتبطت الحتمية البيولوجية بأفكار أخرى في العلم والمجتمع، كمبحث تحسين النسل، والعنصرية العلمية، والجدال حول قابلية توريث حاصل الذكاء (IQ)، أو الأساس البيولوجي المفترض للأدوار الجنسوية (الاجتماعية)، وجدال البيولوجيا الاجتماعية.
في عام 1892، اقترح أوغست وايزمان في نظرية جِبلة الخلايا الجنسية –أي مكوناتها الرئيسية كالنطاف والبيوض– (germ plasm) الخاصة به، أن المعلومات الوروثة تنقلها الخلايا الجنسية فقط، والتي اعتقد بأنها تحمل المحدِّدات (أي الجينات).
وأيّد فرانسيس غالتون مَبحث تحسين التنسيل، لأنه افترض أن الصفات غير المرغوبة كحنف القدم والإجرامية تورَّث، وبالتالي كان هدفه منع أناس معيبين كهؤلاء من الإنجاب، بينما حاول كل من صاموئيل جورج مورتون وبول بروكا ربط السعة القحفية (أي حجم الجمجمة الداخلي) مع لون البشرة، محاولين إظهار أفضلية العرق الأبيض.
كما حاول باحثون آخرون أمثال هنري اتش. غودار وروبيرت يركيز قياس ذكاء البشر، وإثبات موروثية القيم الناتجة، مجدداً كمحاولة لإثبات تفوق العرق الأبيض على من سواه.
ولاحقاً في القرن العشرين، أصبحت حتمية الأدوار الاجتماعية موضع جدل اختصاصيي الوراثيات وغيرهم، فحاول علماء الأحياء، أمثال جون موني وأنكيه أيه. إرهارت، شرح الأنوثة والمثلية الجنسية وفق المعايير الاجتماعية السائدة آنذاك، وعلى هذه الخلفية ناقش علماء البيولوجيا التطورية ريتشارد لوونتين وآخرون اختلاف الملابس والتفضيلات الأخرى بتنوع المجتمعات.
أسس عالم الأحياء إدوارد أوسبورن ويلسون اختصاص علم الأحياء الاجتماعي، انطلاقاً من مشاهادته على الحيوانات، كالاجتماعية العليا، مرجحاً على نحو جدلي إمكانية تطبيق تفسيراتها للسلوك الاجتماعية على البشر.


title: حتمية أحيائية

text:
تعود الحتمية البيولوجية للقرن التاسع عشر، ومع ذلك أمضى ستيفين جاي غولد سنوات عمله متتبعاً جذور هذه الفكرة "الغربية"، واقترح أن نظرياتها الرئيسية مبنية على بيولوجيا باطلة وسوء استخدام للمنهجية العلمية.
فقدّم غولد ثلاث مسائل منهجية أثرت في الحتمية البيولوجية؛ تتناول الأولى تأثير القياسات والتقديرات الكمية على العلم وتغييرها إياه طوال القرن الماضي، وأنها تصبح رغم ذلك دون فائدة إذا استُخدمت دون سياق تفسيري ملائم.
وتكمن المسألة الثانية في التشيؤ، أي الاعتراف بخواص معينة –كالذكاء أو العِرق– ككيانات مصدوقة لمجرد ابتكار تسمية لها، بينما تقبع المشكلة الثالثة بأن الحتمية البيولوجية تتمحور حول الاعتقاد بأن الصفات موروثة.


title: حتمية أحيائية

text:
عام 1892، اقترح عالم الأحياء النمساوي أوغست وايزمان أن الكائنات الحية عديدة الخلايا تتألف من نوعين منفصلين من الخلايا: الخلايا الجسدية؛ التي تنجز مهام الجسم الطبيعية، والخلايا الجنسية، التي تنقل المعلومات الوَروثة.
كما ناقش وايزمان بأن انتقال المعلومات الوراثية يتم باتجاه واحد، من الخلايا الجنسية إلى الجسدية، وبالتالي لا يتأثر أي من الخلايا الجنسية أو نسل الكائن الحي بما اكتسبه الجسد خلال الحياة.


title: حتمية أحيائية

text:
تمركزت الأفكار الأولى للحتمية البيولوجية حول وراثة الصفات غير المرغوبة، سواءً الفيزيائية منها؛ كحنف القدم أو فلح الشفة والحنك، أو النفسية؛ كالكحولية، والاضطراب ذي الاتجاهين والإجرامية.
وقد أدى الاعتقاد بموروثية صفات كهذه إلى الرغبة بحل هذه المشكلة عن طريق حركة تحسين النسل، والتي قادها فرانسيس غالتون (1822-1911) خليفة داروين، بإجبار الأشخاص المعيبين على الحد من الإنجاب.
وبحلول عشرينيات القرن العشرين، كانت قد قدّمت العديد من الولايات الأمريكية قوانين تسمح بالتعقيم الإجباري للأشخاص الذين اعتُبروا غير أكفاء جينياً، بما فيهم السجناء ونزلاء مستشفيات الأمراض النفسية، وتبعتها قوانين مشابهة في ألمانيا وعبر العالم الغربي في ثلاثينينات القرن العشرين.


title: حتمية أحيائية

text: أقدم اختصاصي القياسات البشرية الأمريكي صاموئيل جورج مورتون (1799-1851) وتباعاً العالم بعلم الإنسان بول بروكا (1824-1880)، متأثرَين بالاعتقادات الحتمية، على محاولة قياس السعات القحفية (أي حجم الجمجمة الداخلي) لأشخاص منتمين لأعراق مختلفة، بنيّة إثبات تفوّق العرق الأبيض بأدمغة أكبر، لكن تم دحض جميع الأدلة المزعومة لتلك الدراسات بسبب أخطائها المنهجية، علماً أن نتائجها كانت قد استُخدمت لتبرير العبودية ومعارضة حق المرأة بالإقتراع.


title: حتمية أحيائية

text:
صمم ألفريد بينيه (1857-1911) اختبارات لقياس الأداء تحديداً، وليس المقدرة الخِلقية، ومنذ أواخر القرن العشرين، حوّلت المدرسة الأمريكية، التي قادها باحثون أمثال هنري هـ. غودار (1866-1957)، ولويس تيرمان (1877-1956) وروبيرت يركيز (1876-1956)، هذه الاختبارات إلى أدوات لقياس المقدرة الذهنية الموروثة.
فحاولوا قياس ذكاء البشر باستخدام اختبارات حاصل الذكاء، لإثبات أن القيم الناتجة قابلة للتوريث، والإقرار بتفوق العرق الأبيض على من سواه، فتبيّن أنه من المستحيل تصميم اختبارات مستقلة عن الثقافة وعادلة، نظراً لاختلاف خلفيات الأشخاص المدروسين، أو لكونهم مهاجرين حديثي الوصول، أو أميين، علماً أن النتائج كانت قد استُخدمت لمعارضة الهجرة من جنوب وشرق أوروبا إلى أمريكا.


title: حتمية أحيائية

text:
تُناقش ليندا بيرك في كتابها في السعي للاختلاف (In Pursuit of Difference) عام 1992 أن علم الأحياء يفسر الاختلافات الجنسية بالآليات المختلفة للصبغيات، والوراثيات والوراثة، غير أن الاختلافات الهرمونية غير مطلقة، ويمكن للأشخاص أن يولدوا بخواص خنثى مثلاُ كوراثة مزيَّقة.
ويمكن عزو المثلية الجنسية لأسباب حيوية واجتماعية معاً، [19][20] فقد درس دين هامر ما تسمى بـ"الجينة المثلية"، كما درس عالم الأعصاب سيمون ليفاي عام 1991 الاختلاف في البنى الوطائية بين الرجال غيريي ومثليي الجنس، مكتشفاً إمكانية مساهمة النواة الخلالية الثالثة (INAH-3) جزئياً في المثلية الجنسية.
وناقش ريتشارد ليوونتن، وستيفين روز وليون كامين في كتابهم ليس في جيناتنا (Not in Our Genes) دراسةً على فتيات "ذكوريات" نسبياً، كما بحث عالمَي الأحياء جون موني وأنكيه إرهارت عن طرق لوصف الأنوثة وفق معاييرهما الاجتماعية الخاصة، كالتفضيلات المتعلقة بالملابس والتبرّج، كما أشار ليوونتن بأن التجربة «تتجاهل وجود مجتمعات ترتدي فيها النساء البنطال، أو يلبس فيها الرجال التنانير أو المجوهرات.»
يستمر الظهور العلني للتفرقة الجندرية بالتناقص حالياً في مجالات العمل، ما يقترح بأنها مفروضة من قبل المجتمع، بالمقابل يشير النموذج المعياري للجنس والنوع الاجتماعي (الجندر) إلى انفصام واضح بين الذكور والإناث دون أي تراكب، وهو نموذج ثقافي يتّبعه الاختصاصيون، كالأطباء، عندما يتعاملون مع التعيين الجندري.


title: حتمية أحيائية

text:
ظهر علم الأحياء الاجتماعي بإصدار إدوارد أوسبورن ويلسون لكتابه علم الأحياء الاجتماعي: التأليف الجديد (Sociobiology: The New Synthesis) عام 1975، [24] واقترح عالم البيولوجيا التطورية دابليو. دي. هاملتون عام 1964 "جينات مسببة للغيرية"، إذ كان الجدال حول وجود هذه الجينة المُفترضة قائماً.
فرشّح عالم الأحياء غراهام جيه. ثومبسون وزملاؤه جينات مستقبل الأوكسيتوسين (OXTR)، وناقل الكاثيكول-و-ميثيل (COMT)، ومستقبل الدوبامين D4 (DRD4)، ومستقبل الدوبامين D5 (DRD5)، وعامل النمو المشابه للإنسولين 2 (IGF2)، والوحيدة بيتا 2 من مستقبل حمض غاما أمينو بوتيريك (GABRB2)، والجينة (CD38) كعوامل مؤثرة في الغيرية.
ويناقش عالم الوراثة ستيف جونز أن السلوك الغيري –كحب الجار مثلاً– مندمج ضمن الجينوم البشري، بشرط أن يكون هذا الجار فرداً من "الملّة ذاتها"، أي يتشارك بالعديد من الجينات مع هذا الشخص الإيثاري، وبالتالي يمكن تفسير هذا السلوك حينها من خلال الاصطفاء بالقرابة. [28]
كما ناقش علماء البيولوجيا التطورية مثل جونز أن الجينات التي لا تؤدي إلى سلوك أناني تتلاشى مقارنة بتلك التي تؤدي إليه، لأن الجينات الأنانية تفضل نفسها، بينما جادل جورج كونستابل وزملاؤه أن الغيرية قد تكون إستراتيجية ثابتة بالتطور، جاعلةً الكائنات الحية أكثر قدرة على النجاة من كوارث مختلفة.


title: حتمية أحيائية

text:
تمت مماثلة التصديق بالحتمية البيولوجية بالإنكار وفق فكرة الصفحة البيضاء لأي تأثير محتمل للجينات على السلوك البشري، ما أدى إلى جدال محتدم مطوّل حول مقولة "الطبيعة ضد التنشئة".
وبحلول القرن الحادي والعشرين، بدأ العديد من العلماء يشعرون بعدم منطقية هذا الانفصام، فنوّهوا إلى أن التعبير عن الجينات يطرأ ضمن بيئة ما، وخصوصاً تلك التي تخص مرحلة النماء السابق للولادة، وأن البيئة قد تحكمت دوماً بالجينات عبر آليات معينة كعلم التخلّق.


title: قلم رصاص ميكانيكي

text:
قلم الرصاص الكباس أو قلم السنون هو شكل من أشكال القلم الرصاص، ولكنه يختلف عنها في أنه قابل لإعادة الاستخدام حيث تعبأ فيه أعواد الرصاص بشكل متكرر. يعتبر أكثر صداقة للبيئة من القلم العادي حيث أنه لا يصنع
من الخشب، وقابل لإعادة الاستخدام. كما أنه النوع المفضل خاصة للرسامين والمهندسين، حيث أن قطر الأعواد فيه صغير؛ غالبًا إما ذوات قطر يبلغ 0.4 أو 0.7 مليمترًا، مما يساعد في رسم وتوضيح المعالم الدقيقة.