title: معهد الإعلام الأردني

text: تعد رؤية المعهد هي الطريق التي يتم بناء الخطط عليها وهي:


title: معهد الإعلام الأردني

text: اما المهام التي يطلعالمركز للقيام بها فهي واكبة برامجه المميزة والمطورة محلياً أعلى المعايير الدولية بما يتلاءم مع الثقافة العربية، وإعداد طلاب وتدريبهم ليرتقوا إلى معايير الصحفيين العالميين متمتعين بالمهارات والمعارف اللازمة للتفوق في البيئة الإعلامية الفريدة في المنطقة.


title: معهد الإعلام الأردني

text:
وهو مشروع ينفذه معهد الإعلام الأردني بدعم من برنامج التمكين الديمقراطي التابع لصندوق الملك عبد الله الثاني للتنمية
، ليكون أداة للتحقق من المعلومات والاخبار التي تقدمها وسائل الإعلام.


title: معهد الإعلام الأردني

text: كما ويقوم المعهد بعقد دورات تدريبية مكثفة وورشات عمل متخصصة تلبي احتياجات الوسط الإعلامي، يتم فيها عرض المهارات الصحفية المختلفة من تحرير وتصوير وتأهيل للإعلام التلفزيوني والإذاعي والمجتمعي. وتعقد بعض من الدورات التدريبية في المعهد بالتعاون مع:


title: معهد الإعلام الأردني

text: أسست معهد الإعلام الأردني سمو الأميرة ريم علي في 14 أغسطس 2006، وتم افتتاحه رسمياً في فبراير 2010.


title: صورورنيثوليستس

text: الصورورنيثوليستس (وتعني "اللصّ السحلية-الطائر") هو جنس من الديناصورات الثيروبودية اللاحمة يَنتمي إلى مجموعة الدرومايوصوريات، عاشَ خلال العصر الطباشيري المتأخر وعثرَ على أحافيره في ألبرتا ومونتانا والمكسيك الجديدة. يُوجد نوعان معروفان من هذا الديناصور، هم "الصورورنيثوليستس. لانغستوني" (الذي اكتشفَ عام 1978) و"الصورورنيثوليستس. روبوتس" (الذي اكتشف في عام 2006). وقد كان الصورورنيثوليستس ديناصوراً لاحماً صغيراً ثنائي الحركة، وكان لديه مخلب كبير منجليّ الشكل في قدمه.


title: صورورنيثوليستس

text: اكتشفت هاوية إحاثية كندية تُدعى "إرين فاندرلوه" هيكلاً عظمي لثيروبود صغير في عام 1974 قربَ بلدة "ستيفيفايل" بألبرتا. وقد جلبت هذا الهيكل إلى "متحف ألبرتا الملكي"، وعرضه هذا على العالم الإحاثي هانز دييتير سويز. وصفَ سويز العينة وسمَّاها في عام 1978، إذ أطلقَ عليها اسم "الصورورنيثوليستس. لانغستوني" واعتبرها النوع الرئيسي لجنس الصورورنيثوليستس الجديد. ويُشير اسم الجنس - صورورنيثوليستس - إلى فصيلة الصورورنيثوديات (المعروفة اليوم بالترودونتيدات)، حيث أن الصورورنيثوليستس كان يُشبه إلى حد بعيد هذه المجموعة، بل وقد يُصنف ضمنها اليوم، وقد أضيفت إلى اسم الصونيثوديات كلمة "ليستس" الإغريقية التي تعني "لص"، وأما اسم النوع - لانغستوني - فقد جاء تيمناً بالإحاثي الأمريكي "وان لانغستون".


title: صورورنيثوليستس

text: استُخرجت عينة النوع الكامل الأساسية (العينة رقم "م.ت.م.ع.إ 74.10.5") للصورورنيثوليستس من تشكيل حديقة الديناصورات بألبرتا، وهي عبارة عن هيكل عظمي متصرر ومتفتفت إلى حد كبير، يَتألف من أسنان وفقرتين وأضلاع ويد وأجزاء من ذيل وجمجمة، تعودُ كلها إلى الفترة الكامبانية ضمن العصر الطباشيري المتأخر.


title: صورورنيثوليستس

text: كانت بيئة ولاية ألبرتا (موقع اكتشاف بقايا الصورورنيثوليستس لانغستوني) خلال فترة عيش هذا الديناصور شبيهة بسهول الولايات المتحدة الغربية الوسطى الحالية، كما كانت فيها مستنقعات سهول فيضية.


title: صورورنيثوليستس

text: يبدو أن الصورورنيثوليستس كان أكثر الثيروبودات الصغيرة شيوعاً في منطقته، إذ أن العثور على أسنانه وعظامه عموماً هو أمر أشيع بكثير من العثور على بقايا من مثيله الضخم الدرومايوصور. ليسَ من المعروف كثيراً ماذا كان يأكل الصورورنيثوليستس وكيفَ عاش، لكن في إحدى الأحافير المُكتشفة عُثرَ على سن له مغروس داخل عظام جناح بتروصور كبير، ربَّما يكون كويتزالكوتلس يافع. ومع ذلك فإن بعضَ العلماء يَعتقدون - نظراً إلى أن البتروصور كان أكبر بكثير من الصورورنيثوليستس - أنه كان يَتغذى على جيفة بتروصور ميّت بالفعل، لا أنه كان يَصطاد واحداً.


title: صورورنيثوليستس

text: نشرَ العالم "إيس رونالد جاكوبسن" في عام 2001 وصفاً لفك سفلي يَعود إلى صورورنيثوليستس عليه علامات أسنان غريبة. وكانت قد استُخرجت هذه الأحفورة من تشكيل حديقة الديناصورات، لكن الثيروبودات الصغيرة نادرة الوُجود في هذا التشكيل نظراً إلى أن عظامها النحيلة والضعيفة غالباً ما تُسحَق أو تحفظ بحالة سيئة فيه، وهذا ما زادَ من الناحية العلميَّة أهمية العثور على فك ديناصور بهذا الحجم ومعَ آثار أسنان محفوظة عليه في التشكيل. بلغَ طول الفك السفلي 12 سنتيمتراً، وكانَ فيه 15 موضع سنّ (أي أن الفك بالأصل حوى 15 سناً)، وقد كان فيه 10 باقية من هذه الأسنان - بينها خمسٌ سلمية تماماً -، وأما الأخرى فمنها اثنان مكسوران وثلاثة متضرّرة أيضاً. وأما علامات الأسنان التي تركها الديناصور الآخر على الفك فقد بلغَ عددها ثلاثة، منها اثنتان تتكونان من أخاديد تركها تسنّنات سن المُهاجم (يُقصد بالتسنين أن تكون حواف السن مليئة بالنتوءات الصغيرة الحادَّة لا ملساء).


title: صورورنيثوليستس

text: وقد كانت هذه العلامات مُختلفة عن تلك التي تُسببها ديناصورات الصورورنيثوليستس الأخرى، مما يَستبعد احتمالية حدوثها خلال عراك معَ بني جنسه من أجل الهيمنة أو التجاوز. ومع أن شكل التسننات التي خلّفت العلامات كان مطابقاً تماماً بتسننات الدرومايوصور غير أنها أكثر خشونة وعنفاً بكثير من أن يَكون تركها ذلك النوع، وعلى الرغم من عدم إمكانية تحديد الديناصور الذي تركَ علامات الأسنان على وجه الدقة فإن الأرجح هو أنه كان تيرانوصورياً يافعاً من تيرانوصوريات تشكيل حديقة الديناصورات، مثل غورغوصور أو ديسبليتوصور.


title: معركة فريدلند

text: معركة فريدلند (14 يونيو 1807) شهدت إلحاق جيش نابليون الأول الفرنسي هزيمة حاسمة بجيش الكونت فون بينيغسن الروسي على بـُعد حوالي 43 كيلومتراً جنوب شرق كونيغسبيرغ. تقع فريدلند في كالينينغرادسكايا أوبلاست الروسية منذ عام 1945، وقد حصلت على اسمها الجديد برافدينسك في تلك السنة.


title: معركة فريدلند

text: أنهت فريدلند فعلياً حرب التحالف الرابع (1806-1807) ضد نابليون. بعد ما يقرب من 23 ساعة من القتال، سيطر الفرنسيون على ساحة المعركة وتقهقر الجيش الروسي بشكل فوضوي عبر نهر وونا، فغرق فيه العديد من الجنود أثناء محاولتهم الفرار.


title: معركة فريدلند

text:
يوم 7 يوليو 1807، أبرمت روسيا وفرنسا أولى معاهدات تيلسيت، الأمر الذي جعل الدولتين حليفتين بعد عامين من الحرب. وقعت فرنسا معاهدة منفصلة مع بروسيا بعد ذلك بيومين لعزلها عن المفاوضات الرئيسية. ذكرت شروط تيلسيت المعلنة المشاعر الدافئة بين نابليون وألكسندر الأول قيصر روسيا، ولكن الشروط السرية تناولت قضايا أكثر جوهرية: سمحت فرنسا لروسيا بأن تفعل ما تشاء مع الدولة العثمانية في مقابل حصول فرنسا على الساحل الدلماطي وجزر الأيونية؛ أُطلقت يد روسيا على فنلندا، كما وافق ألكسندر على الانضمام إلى الحصار القاري إن لم تنته الحرب مع بريطانيا في وقت قريب.
بموجب شروط المعاهدة الثانية أمـّـنت فرنسا إذلال بروسيا. وأصبحت جميع الأراضي البروسية غرب نهر إلبه مملكة فستفالن الجديدة، وشقيق نابليون جيروم ملكها المستقبلي.


title: معركة فريدلند

text: يعتبر المؤرخون تقليدياً تيلسيت ذروة إمبراطورية نابليون.


title: مانويل كاراسكو

text: مانويل كاراسكو (بالإسبانية: Manuel Carrasco) (يناير 15، 1981)، مغني إسباني، حصل على شهرته مع اشتراكه في النسخة الثانية من برنامج تلفزيون الواقع الإسباني "اوبيراثيون تريونفو" (Operación Triunfo) وحصوله على المركز الثاني فيه. البومه الأول "كيريمه" (Quiereme) باع أكثر من 200,000 نسخة.


title: مانويل كاراسكو

text: ولد مانويل كاراسكو في يناير 15 عام 1981 في إسلا كريستينا، وهي بلدة ساحلية في ولبة، إسبانيا. والده يدعى خوسيه كاراسكو ووالدته تدعى ماريا غايوسو. هو الأخ الرابع من بين 5 أخوة. منذ أن كان صغيراً، عمل كدهان مع أخوته بينما كان يتدرب في فرقة كرنفالية في بلدته. اشترك في الفرقة عندما كان عمره 13 سنة وتركها بعد بلوغ ال 16 ربيع.


title: مانويل كاراسكو

text: اصدر البومه الأول، "كيريمه" (Quiereme) بعد شهر فقط من انتهاء برنامج "اوبيراثيون تريونفو" (Operación Triunfo)، في نهاية عام 2003. الالبوم شمل 4 أغاني مكتوبة من قبل مانويل كاراسكو نفسه، وباع أكثر من 200,000 نسخة.


title: مانويل كاراسكو

text: في فترة تسجيل البومه الثاني، عرضت على مانويل الفرصة في المشاركة في مهرجان الموسيقى اللاتينية "فستيفال مونديال دي كانسيون" (II Festival Mundial de Canción) في بورتوريكو. بعد منافسة 22 فنان، من مختلف بلدان العالم، حصل مانويل كاراسكو على المركز الأول مع أغنيته التي كتبها بنفسه "ديبوخار تو اولبيدو" (Dibujar Tu Olvido).


title: مانويل كاراسكو

text: في أكتوبر 2004, أطلق البومه الثاني، الذي يدعى "مانويل كاراسكو" (Manuel Carrasco) جميع الأغاني في الألبوم كانت من كلمات وألحان مانويل. باع أكثر من 100,000 نسخة.


title: مانويل كاراسكو

text: أصدر مانويل ألبومه الثالث في سبتمبر 2006 تحت اسم "تيرثيرا بارادا" (Tercera Parada) وشمل 13 من كلماته وألحانه أيضاً.


title: مانويل كاراسكو

text: أغنيته "البسو دي لا بيدا" (El Beso de la Vida) كانت أغنية البداية للمسلسل الفنيزولاني "سير بونيتا نو باستا" (Ser Bonita No Basta).


title: مانويل كاراسكو

text: في فبراير 2005, فاز مانويل كاراسكو بجائزة "بريميو ديال" (Premio Dial) وبعدها جائزة "بريميو موسيكال" (Premio Musical) وفاز بجائزة "بريميو كادينا ديال" (Premio Cadena Dial) في 2007.


title: مانويل كاراسكو

text: في سبتمبر 2008, أصدر مانويل البومه الرابع تحت اسم "اينيرثيا" (Inercia)


title: مانويل كاراسكو

text: في 2012, أصدر البومه الرابع، "ابلا" (Habla) محققاً نجاح كبير إلى الآن.


title: مسلسل انا اسف

text: =="أنا آسف".. كوميديا اجتماعية ترفع راية التطهر من خطايا الماضي


title: مسلسل انا اسف

text: مسلسل درامي كوميدي تدور أحداثه حول الشاب محسن (أسعد الزهراني) الذي يسعى إلى معالجة وإصلاح الأخطاء التي ارتكبها في الماضي وأضرت بكثير من المقربين له في السابق من الأصدقاء والجيران عن طريق إعداد قائمة بالأخطاء التي يجب عليه إصلاحها.


title: مسلسل انا اسف

text: يشارك في العمل الذي تنتجه شركة سيناريو للإنتاج الإبداعي عبد الله الزهراني الذي يقدم شخصية جمعان الشاب المتواضع الذي يحب مشاهدة الرسوم المتحركة ولديه اهتمام بالألعاب والموسيقى وهواياته كثيرة.


title: مسلسل انا اسف

text: كما يشارك أيضا في المسلسل شيماء سبت, محمد المنصور وماجد مطرب وإبراهيم الحساوي، وإخراج سمير عارف مخرج "37 درجة".


title: مسلسل انا اسف

text:
أنا آسف كوميديا ذات قيمة إنسانية واجتماعية ونداء تسامح ومحاسبة في قالب من المتعة والضحك من المواقف التي تزج بطلنا (أسعد الزهراني) في ويلات ما اقترفت يداه.. قد تأخذنا بعيدا جدا وقد تقترب.. ولكن تبقى الحلقات مشوقة، لكوننا لا نستطيع تصور القادم.
! الحلقة !! المشكلة


title: مسلسل انا اسف

text: إشاعات محسن ومن ورائه "جمعان" تسببت في عقاب المذيع بنقله إلى تقديم النشرة الجوية، أما المذيعة فيشاع أنها طُلقّت من زوجها، الأمر الذي دفع محسن للاعتذار للمذيع، بل وساعده على أن يعود لمكانته مرة أخرى.


title: مسلسل انا اسف

text: محسن ذهب للمذيعة سمر وحاول الاعتذار لها، لكنها صدمته بأن شكرته على إشاعته لأنها تسببت في شهرتها، بالإضافة إلى أنها كشفت له أنها لم تكن متزوجة، لكنها استغلت إشاعته، وأضافت عليها بأنها متزوجة وأن تشويه سمعتها تسبب في طلاقها، الأمر الذي زاد شهرتها.


title: مسلسل انا اسف

text: محسن نجح كذلك في علاج زوجته السابقة سيطة من مرض فوبيا الأماكن المظلمة الذي كان قد تسبب لها فيه، حيث استخدم العلاج بالصدمة، وذلك بعدما صعد معها في "الأسانسير" وكلف صديقه "جمعان" بقطع التيار الكهربائي، وفي البداية صُدمت سيطة وأغشي عليها، لكن بعدما استيقظت أجبرها محسن على البقاء.


title: مسلسل انا اسف

text: في الحلقة 14، بدأت الحكاية كالتالي، حيث أعطي محسن "عطر حريمي" لأحد زملائه المسجونين ليضعه خلال الليلة التي سيقضيها مع زوجته، وعندما اكتشفت زوجته أن العطر حريمي نشبت مشاجرة بينها وبين زوجها، وعلى إثر ذلك دخل العسكري الغرفة عليهما فجأة، فاشتكاه المسجون للسلطات، فتم نقله إلى مكان بعيد.


title: مسلسل انا اسف

text: محسن يذهب للعسكري ويعتذر له، ثم يذهب إلى الضابط المختص بأمر النقل ويحكي له ما حدث، ويطلب منه إعادة العسكري إلى مكان قريب من أهله، فلا يوافق القائد إلا بعد أن يؤدي له محسن خدمة مقابلة.


title: مسلسل انا اسف

text: في الحلقة 17، كان محسن كثير الأذى لناصر الذي يتحرك على كرسي لأنه مصاب بالشلل، فكان محسن ينتظره أمام البيت عندما يخرج، ثم يقوم بدفع الكرسي على الطريق بسرعة كبيرة للدرجة التي يشعر معها ناصر بالرعب، فلم يكن ناصر يستطيع الخروج إلا بعد أن يتأكد أن محسن لا يتربص به بالخارج.


title: مسلسل انا اسف

text: محسن الذي شعر بتأنيب الضمير، فكر في فكرة يعتذر بها لناصر، فصنع قطعة خشبية وضعها أمام بيت ناصر لتساعده على تدحرج الكرسي بشكل جيد، وبالفعل نجحت الفكرة، ولم يكتف محسن بذلك بل ذهب مع ناصر في أكثر من مكان ليحس بمعاناة ذوي الاحتياجات الخاصة، ما جعل ناصر يسامحه على ما بدر منه في الماضي.


title: كلدسريواشور

text: واجه هذا الشعب وحتى اليوم أطول احتلال في التاريخ، الذي بدء538 ق.م بأحتلال كورش الثاني (الكبير)الذي قضى على مملكة بابل، برغم من قيام ثورات من قبل بعض الكلدسريواشوريين وسيطرتهم لفترات قصيرة جداً على بعض المدن وتكوين إمارات أو مناطق حكم ذاتي إلا انها كانت تحت احتلال الأجنبي.


title: مسلسل ام الحاله2

text: لإنترنت شريك أساسي في عرض وحل قضايا الشباب في" أم الحالة"


title: مسلسل ام الحاله2

text: ذيب شاب ساخط على أهله وأصدقائه ومجتمعه، قرر أن يستغل شبكة الإنترنت، ويقوم بتسجيل نشرات نقدية عن المحيطين به، ممثلا لفكر الشباب الرافض لكل ما هو قديم، مستغلا بذلك ثقافة الصورة على الإنترنت وانتشارها الرهيب بين الناس في أسلوب تقديم الجديد على مجتمعه.


title: مسلسل ام الحاله2

text: تطرح أحداث المسلسل الكوميدي" أم الحالة" قضايا تهم الشاب السعودي خاصة والخليجي عامة، بلغة شبابية حديثة؛ حيث يطرح المسلسل في كلّ حلقة قضية شبابية جديدة، والتي من أبرزها العمل، والسفر، والوظيفة، والقبول الجامعي، والسهر، والسياحة الداخلية، والعادات والتقاليد، وغيرها من الأفكار والقضايا التي ينوي طرحها في العمل، إما في إطار قضية واحدة أو في إطار الموضوع الكوميدي الكامل.


title: مسلسل ام الحاله2

text: ويقوم ببطولة المسلسل الفنانون أسعد الزهراني، مشعل المطيري، بدر اللحيد، محمد القس، والمسلسل من إخراج ثامر الصيخان.


title: مسلسل ام الحاله2

text: وهذي عناوين الحلقات الجزء الثاني من المسلسل


title: فستوكة نيصية

text: الفستوكة النيصية نوع نباتي يتبع جنس الفستوكة من الفصيلة النجيلية.


title: فستوكة نيصية

text: ينتشر النبات في المغرب العربي وإسبانيا.


title: فستوكة نيصية

text: النبات عشبي معمر.


title: اتفاق الخليل

text: بروتوكول الخليل أو اتفاق الخليل، هو بروتوكول تم بين منظمة التحرير الفلسطينية والحكومة الإسرائيلية يوم 15 يناير من عام 1997 بهدف إعادة انتشار القوات الإسرائيلية في مدينة الخليل، أعقب ذلك تقسيم مدينة الخليل إلى منطقتين: منطقة (هـ1) والتي تشكل 80% من المساحة الكلية لمدينة الخليل وتخضع للسيطرة الفلسطينية. ومنطقة (هـ2)، وتشكل 20% من مساحة الخليل بقيت تحت السيطرة الأمنية الإسرائيلية فيما نقلت الصلاحيات المدنية للسلطة الفلسطينية.


title: اتفاق الخليل

text: احتوى الاتفاق على 23 بندًا، وكان أبرز ما جاء فيها:


title: فستوكة معسكرية

text: الفستوكة المعسكرية نوع نباتي يتبع جنس الفستوكة من الفصيلة النجيلية.


title: فستوكة معسكرية

text: ينتشر النبات في المغرب العربي.


title: فستوكة معسكرية

text: النبات عشبي معمر.


title: مالاكيت

text: مالاكيت هو معدن تركيبه كربونات النحاس المائية، نوع من المعادن من فئة كربونات المعادن بصيغة Cu2CO3(OH) .


title: مالاكيت

text: مشتقة من كلمة يونانية تعني الأخضر، ويرجع وجود هذا اللون الأخضر إلى تخلل النحاس في البلورات.


title: مالاكيت

text: سبب لونه الأخضر الناصع المتميّز هو وجوده في المنطقة المجاورة تقريبا للترسبات النحاسية، والملاكايت يعمل كدليل على وجود خامات النحاس في تلك المنطقة. بريق المالاكيت زجاجي أو حريري أو قاتم، و حكاكته أخضر فاتح ومكسره مقصب ،وصلادته 4 و وزنه النوعي 4، ونظامه البلوري أحادي الميل .


title: مالاكيت

text: يُصقل المالاكيت الخام بطريقة الشكل البيضاوي، الذي يُظهر جمال بلوراته، ويُستخرج المالاكيت غالباً من داخل مناجم النحاس على شكل بلورات حادة لا يتجاوز طولها عدة سنتيمترات، وعرضها ملليمترات قليلة، أو على هيئة كتل صغيرة مكونة من ألياف دقيقة جداً، وحسب اختلاف تجمعات هذه الألياف، يتباين اللون الأخضر فيصبح فاتحاً أو داكناً.


title: مالاكيت

text: يوجد المالاكيت في زائير وزامبيا وزيمبابوي بأفريقيا ، وويلز وروسيا بأوروبا وأستراليا.


title: مالاكيت

text: يستعمل الملاكايت كحجارة تزيينية و كحجر كريم وتصنع منه الأساور والعقود والخواتم والمشابك، ويفضل صناع الجواهر وضع إطارات من أسلاك الفضة حول الحلي المصنوعة من المالاكيت، لتضفي عليها المزيد من الجمال، وكذلك التماثيل الصغيرة وأواني الزهور وعلب الحلي ، بالإضافة إلى استخدامه لتزيين القصور، خاصة قصور قياصرة روسيا، وقد استخدم الرسامون القدماء مسحوق المالاكيت كمادة ملونة خضراء في لوحاتهم، وهو متوفر و واسع الإنتشار أكثر من الأزورايت الذي يوجد عادة معه.


title: ميتسوهيرو إيتشيكي

text: ميتسوهيرو إيتشيكي (市来光弘 "إيتشيكي ميتسوهيرو") هو ممثل ياباني ولد في 10 يناير 1982 في كاغوشيما.


title: أمستل (نهر)

text: أمستل نهر من انهار هولندا، وهو النهر الذي تقع على ضفافه العاصمة أمستردام


title: كلية العروب التقنية

text: كلية العروب التقنية كلية تعليمية في شمال الخليل في فلسطين أنشئت عام 1958 م كدار للمعلمين، وبدأت برنامجها التقني في العام 1995 م عندما غيرت وزارة التربية والتعليم العالي اسم الكلية والتخصصات التي تدرس فيها حيث أصبحت تدرس البرامج التقنية. وبدأ الدوام فيها بخمسة برامج هي، فنون الراديو والتلفزيون، الإدارة المالية والمصرفية، البرمجيات وقواعد البيانات، التربية المهنية، إدارة المكاتب والسكرتاريا.


title: كلية العروب التقنية

text: تقع جامعة فلسطين التقنية/فرع العروب في قلب فلسطين وتبعد 35 كم إلى الجنوب من مدينة القدس . وتتوسط المسافة بين مدينتي خليل الرحمن وبيت لحم مهد المسيح عليهم السلام، وتتربع الكلية على ربوة خضراء مقابل مخيم العروب وعلى يمين شارع القدس الخليل الرئيسي. يحدها من الشمال أراضي بيت فجار وبيت سكاريا ومن الشرق مخيم العروب ومن الجنوب أراضي حلحول ومن الغرب أراضي بيت امر.


title: فستوكة فونتكيري

text: فستوكة فونتكيري نوع نباتي يتبع جنس الفستوكة من الفصيلة النجيلية.


title: فستوكة فونتكيري

text: ينتشر النبات في المغرب العربي.


title: فستوكة فونتكيري

text: النبات عشبي معمر.


title: فستوكة أمبرجيه

text: فستوكة أمبرجيه نوع نباتي يتبع جنس الفستوكة من الفصيلة النجيلية. سميت على اسم عالم النبات الفرنسي لوي أمبرجيه .


title: فستوكة أمبرجيه

text: ينتشر النبات في المغرب العربي.


title: فستوكة أمبرجيه

text: النبات عشبي معمر.


title: سيار الكواري

text: سيار دهام الكواري ممثل ومخرج قطري من مواليد 1955· شارك في العديد من الأعمال الإذاعية والتلفزيونية والمسرحية ممثلاً ومخرج وشارك كذالك في العديد من المهرجانات المسرحية في دول الخليج وغيرها من الدول العربية ، بدأ مشوارة الفني في فترة اواخر الستينات في مدرسة محمد عبد الله الأنصاري دار المعلمين والتي تأسست فيها أول فرقة مسرحية "فرقة المسرح القطري" وذالك خلال العام 1972 و هو من الفنانين الرواد الذين عاصرو بدايات المسرح القطري·


title: فستوكة فقيرة

text: الفستوكة الفقيرة نوع نباتي يتبع جنس الفستوكة من الفصيلة النجيلية.


title: فستوكة فقيرة

text: ينتشر النبات في المغرب العربي وألمانيا وفرنسا وإسبانيا.


title: فستوكة فقيرة

text: النبات عشبي معمر.


title: متلازمة ستيفنس جونسون

text: متلازمة ستيفنس جونسون متلازمة ستيفين جونسون (Stevens - Johnson syndrome), وتقشر الانسجة المتموتة البشروية التسممي (Toxic epidermal necrolysis)، هي عوارض جلدية نادرة ومهددة للحياة، تظهر نتيجة لتناول الدواء.


title: متلازمة ستيفنس جونسون

text: يتمثل المصطلح تقشر الانسجة المتموتة البشروية التسممي ، بتفاعل جلدي مع درجة انفصال كبيرة للجلد، أكثر من %30 من مساحة الجلد؛ بينما متلازمة ستيفن جونسون هي تفاعل جلدي مع درجة انفصال جلدي اقل من %10 من مساحة الجلد. بالاضافة لذلك، هنالك الدرجة المتوسطة، المتمثلة بتداخل بين متلازمة ستيفن جونسون و تقشر الانسجة المتموتة البشروية التسممي، حيث تكون درجة الانفصال الجلدي ما بين 10 % - 30 %.


title: متلازمة ستيفنس جونسون

text: ان نسبة حدوث هذه التفاعلات الجلدية نادرة، حيث تصيب 1 من كل مليون شخص سنويا؛ بينما هي أكبر بـ 1000 مرة، وسط مرضى الايدز.


title: متلازمة ستيفنس جونسون

text: يحدث انفصال الجلد وظهور الحويصلات بمتلازمة ستيفن جونسون وتقشر الانسجة المتموتة البشروية التسممي ، بسبب موت الخلايا في الطبقة العليا من الجلد (Epidermis - ظهارة). يحدث موت الخلايا نتيجة لعمليات معقدة، ناجمة عن عمل جهاز المناعة.


title: متلازمة ستيفنس جونسون

text: ان العوامل الاساسية التي تستطيع تخمين مال هذه التفاعلات، هي مدى انفصال الجلد وعمر المريض؛ وقد وجد بالاضافة لذلك، ان التوقف الفوري عن تناول الادوية المسببة لمتلازمة ستيفن جونسون وتقشر الانسجة المتموتة البشروية التسممي ، من شانه التقليل من معدل الوفيات.


title: متلازمة ستيفنس جونسون

text: ظهر هذه التفاعلات الجلدية بشكل حاد، وتتمثل بانفصال القسم العلوي من الجلد (ظهارة) عقب موت الخلايا (Gangrene). نتيجة لذلك، تظهر حويصلات وتاكلات (erosions) في الجلد والاغشية المخاطية في منطقة الفم، البلعوم، الانف، الشرج، الاعضاء التناسلية والعينين. بالاضافة لذلك، يمكن ان تظهر الاصابة في الجهاز التنفسي والجهاز الهضمي. ان من شان هذه الاصابات، ان تؤدي إلى ازدياد في نسبة المرض والوفيات.


title: متلازمة ستيفنس جونسون

text: تتمثل متلازمة ستيفين جونسون وتقشر الانسجة المتموتة البشروية التسممي، بداية، بظهور بقع حمراء ذات مركز داكن (تشبه اقراص رمي السهم) والتي تميل إلى الامتزاج. وبعد مرور فترة زمنية تتراوح بين ساعات وايام، يلاحظ ظهور الحويصلات وبداية انفصال الجلد. يحدث تداخل الاغشية المخاطية لدى كل المرضى، تقريبا، واحيانا، يسبق ظهور الافات الجلدية. ان متلازمة ستيفن جونسون وتقشر الانسجة المتموتة البشروية التسممي ، خلافا لما كان يعتقد سابقا، تختلف عن الحمامى عديدة الاشكال (Erythema multiforme) رغم التشابه بينهما.


title: متلازمة ستيفنس جونسون

text: أن الادوية الرئيسية المسببة لظهور متلازمة ستيفن جونسون وتقشر الانسجة المتموتة البشروية التسممي ، هي الوبيورينول (Allopurinol) (دواء لتقليل تركيز حمض اليوريك)، ادوية مضادة لتقلص العضل (مضادة للاختلاج - anticonvulsive)، سولفوناميد (Sulfonamide) (مضادات للالتهابات الجرثومية)، انواع معينة من العقاقير المضادة للالتهاب غير السترويدية، بعض المضادات الحيوية وغيرها.


title: متلازمة ستيفنس جونسون

text: اثبتت الدراسات الحديثة ان حدوث هذه التغييرات الجلدية، لدى مستخدمي الادوية لفترة طويلة، يحدث اساسا خلال شهرين منذ بداية العلاج.


title: متلازمة ستيفنس جونسون

text: أن العلاج الامثل مثير للجدل، نظرا لعدم وجود دراسات شاملة، مرتقبة ومفحوصة، اما الادوية التي يتم تقديمها فهي السترويد (steroid)، وغيرها من ادوية كبح جهاز المناعة والغلوبولين المناعي (Immunoglobulin) وذلك عن طريق الوريد.


title: فستوكة همبير

text: فستوكة همبير نوع نباتي يتبع جنس الفستوكة من الفصيلة النجيلية. سميت على اسم عالم النبات الفرنسي أونري جان همبير .


title: فستوكة همبير

text: ينتشر النبات في المغرب العربي.


title: فستوكة همبير

text: النبات عشبي معمر.


title: فستوكة أيبيرية

text: الفستوكة الأيبيرية نوع نباتي يتبع جنس الفستوكة من الفصيلة النجيلية.


title: فستوكة أيبيرية

text: موطنها المغرب العربي وإسبانيا وفرنسا، ويوجد أيضًا في البرتغال بشكل غير أصيل.


title: فستوكة أيبيرية

text: النبات عشبي معمر.


title: فستوكة مقوسة الأوراق

text: الفستوكة مقوسة الأوراق نوع نباتي يتبع جنس الفستوكة من الفصيلة النجيلية.


title: فستوكة مقوسة الأوراق

text: موطنها المغرب العربي وإسبانيا.


title: فستوكة مقوسة الأوراق

text: النبات عشبي معمر.


title: غابرييل إسبارثا بيريث

text: غابرييل إسبارثا بيريث (بالإسبانية: Gabriel Esparza Pérez، ولد في 31 مارس 1973، بنبلونة، نابارا، إسبانيا) لاعب تايكوندو إسباني، تَخَصّص في وزن تحت 54 كغم، وفي وزن تحت 58 كغم.


title: غابرييل إسبارثا بيريث

text: حصل على الميدالية الفضية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2000 في سيدني، كما حاز على ثلاث ميداليات ذهبية في بطولات أوروبا للتايكوندو.


title: محمد الهلالي

text: محمد الهلالي


title: محمد الهلالي

text:
كاتب ومترجم من المغرب، ارتبط اسمه بتجربة مجلة "اختلاف" اليسارية فكريا والتي كانت منفتحة على العلوم الاجتماعية والفلسفة والفكر النقدي عموما، ولقد صدر العدد الأول من مجلة اختلاف سنة 1991 (يونيو) وصدر العدد الأخير وهو العددالثامن سنة 1994.
وبعد توقف مجلة "اختلاف" أشرف على إصدار مجلة سياسية هي "الحرية". وصدر العدد الأول سنة 1995 (نونبر) وصدر العدد الثاني والأخير سنة 1996 (يناير).
ثم أشرف على "منشرات اختلاف"ن حيث صدر 21 كتابا عن هذه المنشورات. ولقد صدر لمحمد الهلالي أول ديوان شعري تحت عنوان: "أناشيد للحرية والوطن" وهو لا زال يتابع دراسته الجامعية في شعبة الفلسفة بفاس، حيث كان من طلبة "حسن حنفي". كما حضر محاضرات محمود إسماعيل، كما أصدر ديوانه الثاني تحت عنوان "اشتهاء القرب والبعد والتيه" سنة 2007، وأصدر رواية تحت عنوان "الرفيق أبو خمرة والشيخ أبو نهدة" وهي رواية سياسية تتناول نقديا تجربة اليسار الجذرية والتطرف الديني.


title: محمد الهلالي

text: وشارك في هيئة تحرير مجلة "نوافذ" ومجلة "كراس للإبداع والفن المغاير" ومجلة "الأزمنة الحديثة"، كما كتب في العديد من المجلات والجرائد. أما مؤلفاته إضافة إلى ما سبق فهي على الشكل التالي:


title: محمد الهلالي

text: ومنذ سنة 1989: نشر مجموعة من المقالات في عدة جرائد (أبو أحمد الأنوار، العرب (لندن)، المنظمة، التضامن، اليسار الديمقراطي، المستقبل الديمقراطي..) وفي عدة مجلات (اختلاف، الحرية، كراس للفكر المغاير، نوافذ، الغد، فلسفة، فكر ونقد...).


title: محمد الهلالي

text: وأشرف على إصدار كتابين ضمن سلسلة "منشورات الحرية"، وهما: الإسلام السياس، نشاته ومكوناته وآفاقه" (ترجمة لمؤلف لأوليفيي روا)، و"من هم الطلبة اليساريون، من هم القاعديون" (وثائق اليسار الطلابي المغربي).


title: محمد الهلالي

text:
يمارس محمد الهلالي حاليا تدريس الفلسفة والترجمة من اللغة الفرنسية للغة العربية، ومعظم الكتب المترجمة صدرت له عن "دار توبقال للنشر" كما تعاون منذ 2005 مع ترانسبرانسي المغرب (الجمعية المغربية لمحاربة الرشوة) في مجال ترجمة الوثائق المتعلقة بهذه المنظمة غير الحكومية.
وله موقع فرعي في الموقع العام


title: عبد الله بن علي (أمير)

text: الأمير عبد الله بن علي (19 مارس 2007 -)، هو الطفل الثاني للأمير علي بن الحسين من زوجته الأميرة ريم علي. وهو حفيد الملك الراحل الحسين بن طلال والملكة علياء.


title: فستوكة غوتييه

text: فستوكة غوتييه نوع نباتي يتبع جنس الفستوكة من الفصيلة النجيلية. سميت على اسم عالم النبات الفرنسي غوتييه .


title: فستوكة غوتييه

text: ينتشر النبات في المغرب العربي وإسبانيا وفرنسا ورومانيا.


title: فستوكة غوتييه

text: النبات عشبي معمر.


title: كوزوي أمانو

text: كوزوي أمانو (باللغة اليابانية 天野　こずえ، بالروماجي Amano Kozue) هي كاتبة ورسامة مانغا يابانية. اشتهرت كمؤلفة قصة المانغا آريا، والتي اشتهرت بشدّة وتم تحويلها إلى ثلاثة مسلسلات أنيمي وأيضاً أوفا.


title: كوزوي أمانو

text: ابتدائاً من خريف 2010 تحول اصدار أعمال أمانو من اصدار شهري إلى اصدار فصلي (كل ثلاثة أشهر) بسبب الحمل ومن ثم اضطرارها للعناية بطفلها.


title: أحمد عشوش

text: أحمد فؤاد بسيوني عشوش «أبو نزار المصري» (1964 م كفر الدوار - )


title: أحمد عشوش

text: تأثر وهو في سن الثانية عشر بأحد أساتذته في المدرسة والذي كان ينتمي إلى مجموعة محمد عبد السلام فرج. ارتبط بمحمد عاطف أبو حفص المصري. عمد إلى تعلم العلوم الشرعية، ودعا أهل قريته إلى منهج السلف، وتعرف في تلك الفترة على ياسر برهامي وعملا سويًا في البحيرة والإسكندرية.


title: أحمد عشوش

text: بعد أجتياح الروس لأفغانستان توجه إليها أبي حفص المصري سنة 1987م ثم لحق به سنة 1989 م. وهناك تعرف على أسامة بن لادن وأيمن الظواهري. وانضم إلى جماعة الجهاد المصرية.


title: أحمد عشوش

text: وعاد إلى مصر سنة 1991 م على رأس تنظيم «طلائع الفتح». بدأ وفق الخطة المرسومة يعمل كداعية سلفي ولكن قبض عليه ضمن 150 شخصا سنة 1993م، وكان أمير المجموعة، في أكبر ضربة توجه لجماعة الجهاد في موضوع الطلائع.


title: أحمد عشوش

text: في السجن لم كان يحذر من نبيل نعيم وأنور عكاشة كما انتقد تراجعات سيد إمام الشريف ووثيقة ترشيد الجهاد.


title: أحمد عشوش

text: طوال مدة السجن روى البعض أنه كان يلحق اليوم واليومين في المدارسة وكان يدرس داخل السجن، وله أطلاع واسع على القوانين والدساتير الوضعية وكانت له دروس وحلقات داخل السجن حول قضايا الإيمان والحاكمية وموضوعات الغزو الفكري. كان دور بارز ورئيسي مع أخرىن في التصدي لمحاولات أمن الدولة لجرجرة الجهادين داخل السجن للتخلي عن عقيدتهم، لاسيما فيما يتعلق بقاضايا الحاكمية والجهاد.


title: أحمد عشوش

text: أثنى عليه أيمن الظواهري بجانب أحمد سلامة ومجدي كمال وفي يناير 2011 م خرجوا من السجون وانتقد برنامج حزب النور السلفي ومشاركة الإسلاميين في العملية السياسية والديمقراطية.


title: إستوبا

text: إستوبا (بالإسبانية: Estopa) فرقة غناء ثنائية من مدينة كورنيلا دي يوبريغات في إسبانيا، تتكون من أخوين هما دافيد مونيوز كالفو وخوسيه مانويل مونيوز كالفو، يغني هذا الثنائي مزيجاً من موسيقى فريدة من نوعها تعكس الروك، والرومبا والفلامينكو و"سونيدو كايخيرو" الذي يصعب وضعه في نوع محدد من الموسيقى.


title: إستوبا

text: خوسه مانويل (بالإسبانية: José Manuel) هو الأخ الصغر, ولد في عام 1978, يعتبر عازف الغيتار للفرقة, كما أنه يغني في الخلف و قد غنى كمغني أول للفرقة في عدد من الأغاني.


title: إستوبا

text: دافيد (بالإسبانية: David) هو الأخ الأكبر, ولد في عام 1976, يعتبر المغني الأول للفرقة كما أنه بعزق الغيتار أحياناً.


title: إستوبا

text: حقق ألبومهم الأول نجاحاً كبيراً فقد باع أكثر من 1,400,000 نسخة. مما زاد شعبيتهم في إسبانيا، إضافة إلى بلدان لاتينية مثل كولومبيا، المكسيك، تشيلي، كوبا، الأرجنتين، فنزويلا.


title: إستوبا

text: 1999: Estopa (المبيعات: 1,400,000)


title: إستوبا

text: 2001: Destrangis (المبيعات: 800,000)


title: إستوبا

text: 2002: Más Destrangis (المبيعات: 200,000)


title: إستوبا

text: 2004: ?La Calle es Tuya (المبيعات: 700,000)


title: إستوبا

text: 2005: Voces de Ultrarumba (المبيعات: 560,000)


title: إستوبا

text: 2008: Allenrok (المبيعات: 260,000)


title: إستوبا

text: 2009: X-Anniversarium (المبيعات: 180,000)


title: إستوبا

text: 2011: Estopa 2.0 (المبيعات: 80,000)


title: رع-حوراختي

text: رع-حوراختي (بالإنجليزية:Re-Hor-achti) هو أحد آلهة مصر القديمة يجمع فيه قدماء المصريين بين إلإله رع الممثل بقرص الشمس و حورس على الأفقين Rˁ.w-ḥr.w-3ḫ.tj .


title: رع-حوراختي

text:
يرمز له بصقر على رأسه قرص الشمس كالأتي:
أو ra:Z1-G7-Axt:t*y
وينطق : Ra(u)-heru-achti "
وبكتابة الأخصائيين:"


title: رع-حوراختي

text: يمثل رع-حوراختي غالبا في شكل رجل واقف أو جالس أحمر البشرة ورأسه رأس الصقر (الإله حورس) . ويحمل على رأسه قرص الشمس و ثعبان "أوريوس " . كما صور أحيانا في صورة إنسان ذو رأس كبش وعليها قرص الشمس - كما في معبد سيتي الأول في أبيدوس - وصورأحيانا أخرى برأس أسد أو رأس صقر ذو قرني كبش وعلى الرأس يوجد دائما قرص الشمس الذي هو رمز رع .


title: رع-حوراختي

text:
اعتقد قدماء المصريين أن الشمس هي مصدر الحياة واعتبروها إله واسموه رع ، وانتشرت تلك العقيدة بصفة خاصة في شمال مصر حيث كانت مدينة أون (هليوبوليس) مقر هذه العبادة .
. رفع الكهنة مرتبة هذا الإله ليكون إله الكون . وفي الجنوب في إدفو انتشرت عبادة حورس . وبعد اتحاد الوجهان الشمالي والجنوبي وحد الكهنوت بين إلهي الشمال و الجنوب في صورة الإله رع-حوراختي ...


title: رع-حوراختي

text: وفي عهد الملك أخناتون كان الكهنة يعبدون رع-حوراختي وسمح إخناتون في أول سنوات توليه الحكم بمزاولة الطقوس الدينية على تلك الطريقة المتوارثة ، ثم عندما انصرف لعبادة الإله آتون الممثل بالشمس فوصفه بأنه "رع-حوراختي".


title: رع-حوراختي

text: بدأ ظهور الشكل المندمج للإلاهين رع وحورس نحو عام 2445 قبل الميلاد في معبد الشمس الذي بناه نيوسررع في أبو صير (قرية) . كما عُبد في معابد في وادي السبوع ,و أمادة ، و در وفي معبد أبو سمبل.


title: فستوكة رومو

text: فستوكة رومو نوع نباتي يتبع جنس الفستوكة من الفصيلة النجيلية. اكتشفت عام 2005، وسميت على اسم عالم النبات رومو .


title: فستوكة رومو

text: ينتشر النبات في المغرب العربي.


title: فستوكة رومو

text: النبات عشبي معمر.


title: بديع الدين السندي

text: هو بديع الدِّين شاه بن إحسان اللّه شاه بن رشد اللّه شاه الراشدي السِّندي الحُسيني الباكستاني


title: بديع الدين السندي

text: عالم مُحدِّث، فقيه، من أعلام النهضة العلمية الحديثة في باكستان، ومن محققي علماء أهل الحديث بالبلاد الهندية


title: بديع الدين السندي

text: ولد بقرية بيرجندة من قرى السِّند وَهِي مَوْطِن آَبَائِه، سنة (1342 هـ = 1926 م)، لأسرة علمية، وَانْتَقَل وَالِدُه الْشَّرِيف إِحْسَان الْلَّه شَاه مِنْهَا، وَأَسَّس قَرْيَة جَدِيدَة تُسَمَّى " دُرَغَاه شَرِيْف " وَأَقَام بِهَا مَدْرَسَة الْتَحَق بِهَا الْشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد - صَاحِب الْتَّرْجَمَة -، فَتَلَقَّى فِيْهَا بَعْض الْشُّيُوخ مَبَادِيْء الْعَرَبِيَّة، وَغَيْرِهَا مِن الْعُلُوم، وَلَا تَزَال الْمَدْرَسَة مَوْجُوْدَة إِلَى الْآَن،


title: بديع الدين السندي

text: وَلَقَد مُن الْلَّه الْشَّيْخ بِجَوْدَة الْحِفْظ، فَحَفِظ الْقُرْآَن الْكَرِيْم بِنَفْسِه فِي أَقَل مِن أَرْبَعَة أَشْهُر، وَكَان حِيْنَئِذ ابْن ثَلَاث وَعِشْرِيْن سَنَة، وَمِن غَرِيْب مَا وَقَع لَه أَنَّه حَفِظ سُوْرَة الْنُّوْر ظُهُوْر الْجِمَال فِي بَعْض أَسْفَارِه. وانطلق من بعد للأخذ عن شيوخ العلم، علوم الحديث، رواية ودراية، وعلوم الفقة أيضاً على طريقة القدامى،


title: بديع الدين السندي

text: تَلَقَّى الْعِلْم وَالْرِّوَايَة عَن كَثِيْر مِن أَهْل الْعِلْم، بَعْضُهُم بِالْقِرَاءَة عَلَيْهِم، وَبَعْضُهُم بِالْإِجَازَة فَمَن شُيُوْخِه بِالْقِرَاءَة:


title: بديع الدين السندي

text: 1- الْشَّيْخ الْحَافِظ أَمِيْن الْكَشِّي.


title: بديع الدين السندي

text: 2- الْشَّيْخ بَهَاء الْدِّيْن خَان الْجَلَال أَبَادِي ت (1365 هـ).


title: بديع الدين السندي

text: 3- الْشَّيْخ مُحَمَّد شَفِيْع المُنِكِيُو السْكُرَنْدي.


title: بديع الدين السندي

text: 4- عَبْد الْلَّه الكَدَهْري.


title: بديع الدين السندي

text: 5- الْشَّيْخ عَبْد الْكَرِيْم الْنُّوَّاب شَامِي.


title: بديع الدين السندي

text: 6- الْشَّيْخ قُطْب الْدِّيْن الَهَالِيَجوّي.


title: بديع الدين السندي

text: 7- الْشَّيْخ مُحِب الْدِّيْن شَاه الْرَّاشِدِي، وَهُو أَخُوْه الْأَكْبَر، وَكَان مُحَدَّثا عَلَامَة


title: بديع الدين السندي

text: 8- الْشَّيْخ مُحَمَّد إِسْمَاعِيْل الْبِنْت عَرَبِي.


title: بديع الدين السندي

text: 9- الْشَّيْخ مُحَمَّد الْسِّنْدِي الهالَّائِي، ثُم الْمَدَنِي، ثُم الْكَرَاتشْوِي.


title: بديع الدين السندي

text: 10- الْشَّيْخ مُحَمَّد نُوْر عِيْسَى خَيْلِي.


title: بديع الدين السندي

text: أَمَّا شُيُوْخِه بِالْإِجَازَة، فَهُم كَثِيْرُوْن، إِذ كَان حَرِيْصَا عِلْى الْإِسْنَاد، فَأَخَذ الْإِجَازَة مَع الْقِرَاءَة مِن عِدَّة شِيُوْخ ذَكَرَهُم فِي " ثَبِّتْه "، مِنْهُم:


title: بديع الدين السندي

text: 1- الْمُحَدِّث أَبُو الْوَفَاء ثَنَاء الْلَّه الآمْرِتَسِري.


title: بديع الدين السندي

text: 2- الْمُحَدِّث أَبُو مُحَمَّد عَبْد الْحَق بْن عَبْد الْوَاحِد بْن مُحَمَّد بْن هَاشِم الْهَاشِمِي الْمُتَوَفَّى (1393 هـ).


title: بديع الدين السندي

text: 3- الْشَّيْخ مُحَمَّد خَلِيْل بْن مُحَمَّد سَلِيْم الْخَيَرَبُوْري.


title: بديع الدين السندي

text: بَلَغَت شُهْرَة الْشَّيْخ الْآَفَاق، وَذَاع صِيَتُه، وَحِرْص الْطُّلاب تُلْقِي الْعِلْم عَنْه، وَأَتُوْه مِن كُل حَدَب وَصَوْب، وَقَد تَصَدَّى لِلْتَّدْرِيس بِبَلَدِه، فَأَخَذ عَنْه جَمَاعَة، ثُم هَاجَر إِلَى مَكَّة الْمُكَرَّمَة فِي أَوَاخِر سَنَة (1395 هـ1975 م)، وَجَأوَر بَيْت الْلَّه الْحَرَام أَرْبَع سَنَوَات، وَدَرَس فِيْه الْكُتُب السِّتَّة، وَالْمُحَلَّى لِابْن حَزْم، وَكَان فِي كُل سَنَة يَذْهَب إِلَى بِلَادِه وَذَلِك لِلْوَعْظ وَالْإِرْشَاد، وَزَار الْكُوَيْت عَام 1414 هـ، وَقَرَأ عَلَيْه الْطَّلَبَة كِتَابِي الْتَّوْحِيْد، وَالاعْتِصَام بِالْسُّنَّة مِن " صَحِيْح الْبُخَارِي " وَكِتَاب " الْبَاعِث الْحَثِيْث " لِابن كثير، و" الْوَرَقَات فِي أُصُوْل الْفِقْه " لِإِمَام الْحَرَمَيْن الْجُوَيْنِي مَع شَرْحِهَا.


title: بديع الدين السندي

text:
وَاسْتِجَازِه الْنَّاس مِن بِلَاد السِّنْد، وَالْهِنْد، وَالْشَّام وَالْعِرَاق، وَجَزِيْرَة الْعَرَب وَبِلَاد الْمَغْرِب.
وَكَان يَقْتَنِي مَكْتَبَة ضَخْمَة عَامِرَة بِأُمَّهَات الْكُتُب، وَنَوَادِرِهَا مِن مَخْطُوْطَات وَمَطْبُوْعَات، مِن ذَلِك كِتَاب " مُسْنَد الْشَّامِيِّيْن " لِلْطَّبَرَانِي، فَقَد كَان لَدَيْه نُسْخَة مَنْقُوْلَة عَن نُسْخَة مَكْتَبَة عَارِف حِكْمَت بِالْمَدِيْنَة الْمُنَوَّرَة، ثُم لَمَّا فَقَد الْأَصْل صَارَت نُسْخَتِه هِي الْوَحِيدَة فِي الْعَالَم، وَعَلَيْهَا اعْتَمَد الْشَّيْخ حَمْدِي عَبْد الْمَجِيْد الْسَّلَفِي فِي إِخْرَاج الْكِتَاب وَتَحْقِيْقُه.


title: بديع الدين السندي

text: لِلْشَّيْخ يَد طُوَلَى فِي الْتَّأْلِيْف، وَلَه أَكْثَر مِن (80) كِتَأبا أَغْلَبُهَا لَا يَزَال مَخْطُوْطَا، وَقَد تَنَاوَلَت مُؤَلَّفَاتِه وَتَحْقِيْقَاتِه فُنُوْنَا عَدِيْدَة، وَمَسَائِل شَتَّى، تُعَالَج كَثِيْرا مِّن الْقَضَايَا الْشَّرْعِيَّة، مِنْهَا:


title: بديع الدين السندي

text: 1- الْإِجَابَة مَع الْإِصَابَة فِي تَرْتِيْب أَحَادِيْث الْبَيْهَقِي مَسَانِيَد الْصَّحَابَة.


title: بديع الدين السندي

text: 2- مُقَدِّمَة الْتَّفْسِيْر، وَتَفْسِيْر الْقُرْآن الْمُسَمَّى " الِاسْتِنْبَاط الْعَجِيْب ".


title: بديع الدين السندي

text: 3- الْفَتَاوَى البَديعِيّة.


title: بديع الدين السندي

text: 4- جُزْء مَنْظُوْم فِي أَسْمَاء الْمُدَلِّسِين.


title: بديع الدين السندي

text: 5- الْصَّرِيْح الْمُمَهِّد فِي وَصْل تَعْلِيْقَات مُوَطَّأ الْإِمَام مُحَمَّد.


title: بديع الدين السندي

text: 6- تَرَاجِم شُيُوْخ الْإِمَام الْبَيْهَقِي


title: بديع الدين السندي

text: 7- مُسْنَد الْسُّنَن الْكُبْرَى لِلْبَيْهَقِي.


title: بديع الدين السندي

text: 8- الْتَّبْوِيْب لِأَحَادِيْث تَارِيْخ الْخَطِيْب.


title: بديع الدين السندي

text: 9- غَايَة الْمَرَام فِي تَخْرِيْج جُزْء الْقِرَاءَة خَلْف الْإِمَام.


title: بديع الدين السندي

text: 10-الْقَوْل اللَّطِيْف فِي الاحْتِجَاج بِالْحَدِيْث الْضَّعِيِف.


title: بديع الدين السندي

text: 11- رَفَع الِارْتِيَاب عَن حُكْم الْأَصْحَاب، ثُم ذَيَّل عَلَيْه.


title: بديع الدين السندي

text: 12- تُحْفَة الْأَحْبَاب فِي تَخْرِيْج أَحَادِيْث قَوْل الْتِّرْمِذِي: " وَفِي الْبَاب ".


title: بديع الدين السندي

text: 13- كتاب كبير في جواز الجهر بالبسملة في الصلاة ويقع في أكثر من ثلاثمئة صفحة


title: بديع الدين السندي

text: وَبَعْد حَيَاة حَافِلَة بِالْعَطَاء الْعِلْمِي، قَضَى الْشَّيْخ - رَحِمَه الْلَّه - يَوْم 17 شَعْبَان عَام (1416)هـ بَعْد مَرَض أَقْعَدَه -رَحِمَه الْلَّه -.


title: الرامة (عكا)

text: الرامة هي قرية عربية تقع في الجليل الأعلى شمالي مدينة عكا، وتقع إداريًا في المنطقة الشمالية شمال إسرائيل. وتبعد عنها نحو 25 كم، على سفح جبل حيدر، ويبلغ ارتفاعها عن سطح البحر في أعلى نقطة حوالي 600 مترا عن سطح البحر. تشتهر قرية الرامة بأشجار الزيتون وبزيتها الصافي، حيث تنتشر حولها كروم الزيتون الذي يعود إلى أكثر من ألفي عام.


title: الرامة (عكا)

text: عدد سكانها عام 1922 (1490) نسمة، وعام 1945 (0280) نسمة، وعام 1967 (3000) نسمة، وعام 1987 (4930) نسمة، وفي عام 1997 بلغوا (6703) نسمة. حوالي 51% من سكان القرية من المسيحيين، وحوالي 29% من الدروز وحوالي 20% من المسلمين.


title: الحسن بن زولاق

text: أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن زولاق الليثي (306-387 هـ / 919 - 997 م) مولاهم المصري، كان فاضلا في التاريخ، وله فيه مصنف جيد، وله كتاب في خطط مصر استقصى فيه، وكتاب "أخبار قضاة مصر" جعله ذيلا على كتاب أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي الذي ألفه في أخبار قضاة مصر، وانتهى فيه إلى سنة 246 هـ، فكمله ابن زولاق المذكور، وابتدأ بذكر القاضي بكار بن قتيبة، وختمه بذكر محمد بن النعمان، وتكلم على أحواله إلى رجب سنة 386 هـ؛ وكان جده الحسن بن علي من العلماء المشاهير.


title: الحسن بن زولاق

text: كانت وفاته يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلثمائة.


title: الحسن بن زولاق

text:
قال ابن يونس المصري عنه:
وبني ليث بطن من بطون قبيلة بني كنانة


title: كلية المجتمع

text: كلية المجتمع نوع من المؤسسة التعليمية الثالثية. يمكن أن تختلف معاني هذا المصطلح باختلاف البلدان.


title: كلية المجتمع

text:
تواصل كليات المجتمع المضي قدما بتقليدها في تعليم الكبار والتي تم إنشائها في أستراليا حوالي منتصف القرن التاسع عشر عندما عقدت صفوف مسائية لمساعدة البالغين في تعزيز مهاراتهم المعرفيه في الكتابة والقراءة والحساب. في الوقت الحاضر تم تصميم دورات لتنمية الشخصية للفرد أو لنتائج وظيفية أو كلاهما معاً. ويغطي البرنامج التعليمي مجموعة متنوعة من المواضيع مثل الفنون واللغات والأعمال وأسلوب الحياة؛ ويتم عادة اجراءها في المساء أو في عطلات نهاية الاسبوع وذلك لتتناسب مع الأشخاص الذين يعملون ساعات عمل كاملة. وقد يتم تمويل كليات المجتمع من قبل المنح الحكومية أو رسوم الدورات الدراسية؛ ومعظم كليات المجتمع منظمات غير ربحية. وهناك كليات المجتمع الموجودة في المواقع الحضرية والإقليمية والريفية من أستراليا.
التعلم التي تقدمها كليات المجتمع تغيرت على مر السنين ففي الثمانينات العديد من الكليات ادركت حاجة المجتمع للتدريب على الحاسوب ومنذ ذلك الوقت تم تدريب الآلاف من الناس من خلال دورات في تقنية المعلومات. قبل أواخر القرن العشرين أمعظم الكليات صبحت أيضا "مسجلة في منظمات تدريبيه"؛ وإدراك الحاجة لتربية الأفراد في بيئة تعليمية غير تقليدية لاكتساب مهارات تهيئهم بشكل أفضل  لمكان العمل وفرص العمل المتاحة. ففي كليات المجتمع لا يتم عرض مؤهلات كالدرجات الجامعية والدرجات العليا بالرغم من أن بعض كليات المجتمع تقدم شهادة دورات إلى اربع شهادات.


title: كلية المجتمع

text: كليات المجتمع في ماليزيا عبارة عن شبكة مؤسسات تعليمية يتم من خلالها تامين تدريب للمهارات المهنية والتقنية لجميع المستويات لخريجي المدارس قبل دخولهم بسوق العمل. كما توفر كليات المجتمع البنية التحتية للمجتمعات الريفية لاكتساب مهارات التدريب من خلال دورات تدريبية قصيرة وفرص للحصول على تعليم ما بعد الثانوي.


title: كلية المجتمع

text: في هذه اللحظة، معظم كليات المجتمع تمنح المؤهلات حتى المستوى 3 في إطار المؤهلات الماليزية، (شهادة 3) في كل من قطاع المهارات (ماليزيا كيماهيران سيل أو شهادة المهارات الماليزية) وقطاع التدريب المهني والتدريب، ولكن عدد كليات المجتمع التي تمنح مستوى 4 من المؤهلات (دبلوم) بدأت تتزايد. وهذا اقل بمستويين من درجة البكالوريوس (المستوى 6 في إطار المؤهلات الماليزية) والطلاب الذين يعتزمون مواصلة دراستهم لهذا المستوى داخل النظام عادة ما يسعون لدخول برنامج دبلوم متقدم  في جامعات عامة أو معاهد الفنون التطبيقية أو المعتمدين لدى مقدمي الخدمات الخاصة.


title: تمزق الطحال

text: تمزق الطحال، في الجزء العلوي الأيسر من البطن، وهي حالة تتطلب عناية طبية فورية. ويمكن أن يحدث تمزق الطحال الطبيعي بواسطة الصدمات النفسية، مثل حادث سيارة.


title: تمزق الطحال

text: لأن تمزق الطحال يسمح كميات كبيرة من الدم إلى التسرب إلى تجويف البطن، ويمكن أن يؤدي إلى صدمة والموت. في الماضي، التعامل مع هذه الجراحة لحالات الطوارئ واحتمالات إزالة الطحال، لكنه أصبح أكثر شيوعا لمراقبة ببساطة للمريض للتأكد من توقف النزيف، والسماح للطحال للشفاء من تلقاء نفسه.


title: تمزق الطحال

text: يتعين على المرضى الذين تمت إزالة الطحال تلقي التطعيم للمساعدة في منع العدوى مثل الالتهاب الرئوي. وهذا يساعد ليحل محل وظيفة الطحال الذي فقد في هذا الجهاز.


title: البعث والحساب في الإسلام

text:
البعث لغة :هو الإرسال و الإحياء . و اصطلاحا : إحياء الله للموتى، و إخراجهم من قبورهم من أجل الحساب و الجزاء بعد إعادة الأجسام التي أكلها التراب و عودة الأرواح لها.
قال تعالى :{والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون } سورة البقرة الآية 4.
قال ابن كثير : "البعث وهو المعاد، وقيام الأرواح، والأجساد يوم القيامة".
قال الله:{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ} سورة الحـج الآية 6 و5.


title: البعث والحساب في الإسلام

text: أما الجزاء فهو ما يترتب عن أعمال العباد من ثواب أو عقاب يوم البعث.


title: البعث والحساب في الإسلام

text: قال الله تعالى : (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً. وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً)سورة النساء الآية 123 و124.


title: البعث والحساب في الإسلام

text: وقد عني القرآن الكريم بكثرة التذكير به، وأوردة أدلة على تحقيقه، حتى يترسخ الايمان به في القلوب، ويبطل شباهات المنكرين له.


title: البعث والحساب في الإسلام

text: ومن هذه الأدلة :


title: اليوم العالمي للإسلام

text: اليوم العالمي للإسلام هو احتفال دولي بالإسلام، لتوعية المسلمين وغير المسلمين على حد سواء بالدين الإسلامي وللتأكيد على رسالة السلام للبشرية جمعاء، وكان أول إعلان عن اليوم العالمي للإسلام في 20 فبراير 2009 واستمر الاحتفال به لثلاثة أيام. غير أن اليوم الرسمي للاحتفال به هو 9 من آذار/مارس في ذكرى ال الأخيرة للنبي محمد والمعروفة باسم خطبة الوداع والتي كانت يوم الجمعة التاسع من ذي الحجة في العام 10 للهجرة الموافق التاسع من آذار/مارس عام 632 في التقويم الميلادي أوفي السادس من آذار/مارس 632 في التقويم اليولياني أو الرومي.


title: اليوم العالمي للإسلام

text: خطب الرسول صلى الله عليه وسلم خطبته الأخيرة يوم عرفة على أكثر من 100.000 من الصحابة في مكة المكرمة في آخر حجةله. وتضمنت الخطبة آخر آية في القرآن الكريم (سورة المائدة : الآية 3 ) وبهذا التاريخ يرى المسلمون أن النبي قد أتم إبلاغه لهذا الدين.


title: اليوم العالمي للإسلام

text: وتتضمن تلك الخطبة مواضيع عدة - من حقوق الإنسان - كالأمن على الحياة والممتلكات، والعفة, وترسيخ حقوق المرأة؛ وتخاطب البشرية كافة وليس المسلمين فقط، كمصدر من مصادر الوحي على مر القرون. وسبقت هذه الخطبةالأمم المتحدة في توضيح ركائز حقوق الإنسان بأكثر من 1316 عام حيث كان "الإعلان العالمي لحقوق الإنسان" في عام 1948.


title: اليوم العالمي للإسلام

text: وبهذا فقد أصبح التاسع من آذار/مارس 2011 هو "اليوم العالمي للإسلام" لكي نتذكر وتستفيد من ثراء ذلك اليوم الخاص. وتعم الدعوة للاحتفال بهذا اليوم المسلمين والناس كافة. كما تُقَدَّر في ذلك اليوم كل القيم الإنسانية التي يقدمها الإسلام للبشرية ك والقانون والأخوة و والأمن والإيمان. ويرجى في هذا اليوم أن يعم بنور تلك الخطبة "خطبة الوداع" جميع المسلمين على مر الزمن.


title: اليوم العالمي للإسلام

text: أعلنت الشعوب الحرة والمسالمة في ذكرى القيم العالمية لهذا اليوم التاسع من آذار/مارس 2011 ليكون هذا اليوم هو "اليوم العالمي للإسلام"، والتي تؤكد على قيم مثل العدل والقانون والأخوة والسلام والأمن الإيمان.


title: أبو العرفان الندوي

text: أبو العرفان خان الندوي (1341 - 1409 ه‍ـ / 1923 - 1988 م) هو عالم مسلم ، من أهل الهند.


title: أبو العرفان الندوي

text: ولد في جونفور الواقعة ضمن ولاية أتر برديش. التحق بدار العلوم بديوبند وبها تعلم العربية. من آثاره: «الأئمة الأربع» و«علم الكلام» و«الثقافة الإسلامية في الهند».


title: أكاديمية فلورنسا للفنون

text:
أكاديمية فلورنسا للفنون . هي مدرسة فنية إيطالية مختصة بفنون الرسم والنحت. تقع في مدينة فلورنسا، إيطاليا.
تأسست أكاديمية فلورنسا للفنون في عام 1991 على يد دانيال غريفز لتوفير أعلى مستوى من تعليم الرسم الزيتي والحجري والنحت الكلاسيكي. رؤية جريفز للأكاديمية هي قدرتها على تدريب مجموعة مختارة من الرسامين والنحاتين الواقعيين من ذوي المهارات العالية.


title: أكاديمية فلورنسا للفنون

text:
فلسفة جريفز، التي يقوم عليها منهج الأكاديمية وطريقة التدريس، تتطلب إعادة تهذيب للفن وشرائع الجمال والدراسة المباشرة للطبيعة ودرجة الأستاذ القديم كأساس للرسم والنحت العظيمين. تحت إدارته، الأكاديمية هي مصدر التحفيز والمنافسة الشريفة، والتي بها مجموعة متنوعة دوليًا من الطلاب للتدريب من الرسامين المحترفين من جنسيات مختلفة، في مدينة تشتهر بماضيها الفني. قال جريفز في مقال له عن الفن: .
أكاديمية فلورنسا للفنون هي فرع للأكاديمية الدولية للفنون الجميلة، ولقد تم الاعتراف على أنها منظمة خيرية معفاة من الضرائب بموجب المادة 501 ج 3 من قانون الإيرادات الداخلية في الولايات المتحدة منذ عام 2000. وهي معترف بها من قبل وزارة الشؤون الخارجية الإيطالية ووزارة الجامعات الإيطالية كبرنامج أجنبي على المستوى الجامعي غير الربحي. معترف بها من قبل المجلس الوطني السويدي للتربية والتعليم وتمت الموافقة على تقديم المساعدة الدراسية من خلال نظام الدعم الدراسي السويدي. وهي عضو في رابطة برامج الكليات والجامعات الأميركية في إيطاليا (AACUPI). منتسبة لكليات لاجونا للفنون والتصميم في لاجونا بيتش، كاليفورنيا.


title: هوبيل يالمال (مسرحية)

text: هوبيل يالمال وهو مطلع لأغنية شعبية.


title: هوبيل يالمال (مسرحية)

text: تدور أحداث هذه المسرحية في منطقة شعبية يسيطر عليها تاجر ويتحكم في كل مرافق تلك المنطقة أو الحي وكذلك في مصائر السكان ..


title: هوبيل يالمال (مسرحية)

text:
عندما يحل رجل غريب يدعو للحب والتسامح يبدأ الصراع الذي ينتهي بطرد الغريب واستمرار سيطرة التاجر. على المستوى الثاني تتحدث المسرحية عن سيطرة النجم الأوحد على فرقة مسرحية ويمثله التاجر بينا يمثل الغريب دور ممثل مبتدئ.
المسرحية تقع في فصلين ومدة عرضها ساعة ونصف ، قدمتها فرقة المسرح القطري على مسرح نجمة في مدينة الدوحة واستمر عرضها أسبوع خلال شهر نوفمبر من عام 1976.


title: مفرقعات

text: المفرقعات هي متفجرات صغيرة الحجم والتأثير غالبا ما تستعمل في الاحتفالات لإحداث أصوات. مثلها مثل الألعاب النارية، فإن أصولها صينية.


title: مفرقعات

text:
تختلف المفرقعات عن الألعاب النارية في الغاية منها، حيث أن الألعاب النارية متفجرات تحدث أضواء ملونة في حين أن المفرقعات تحدث أصواتا ولا تحدث أضواء ملحوظة.
يظهر استعمال المفرقعات في العديد من المظاهر الثقافية والاجتماعية عالميا. فنراها تستعمل في احتفالات الاستقلال وهالوين في الولايات المتحدة الأمريكية. كما تنتشر في بعض البلدان الإسلامية في الاحتفالات الدينية كالمولد النبوي وعاشوراء. وتشيع في احتفالات السنة الجديدة الصينية.


title: مفرقعات

text: تتركب المفرقعات من مواد اساسيه وهي البارود الأسود والفتيل والغلاف الخارجي الذي يكمن فيه سر المفرقعات اولا نتكلم عن أول ماده اساسيه وهي البارود الأسود .البارود الأسود ماده سريعه الاشتعال وله قوه انفجار عاليه .ويتكون من نترات البوتاسيوم .الكبريت الأصفر.فحم نباتي، وتكمن صناعه المفرقعات علي توفر هذه المواد فأذا توفرت هذه المواد توفرت المفرقعات لأن لا توجد صعوبه في مزجها عن طريق طحنها كل واحده علي حده ومزجها ببطأ لكي لا تنفجر، الفتيل وهو انبوب رفيع من مواد سريعه الاشتعال ويحشي داخله بارود او امشجه اخري سريعه الاشتعال،الغلاف الخارجي وعادتا مايكون من الورق المقوي اومن البلاستيك فأذا زاد قوه الغلاف زادت قوه الصوت. يتم وضع البارود داخل الغلاف وغرس الفتيل داخل البارود ثم يتم غلق الغلاف جيدا بحيث الا يكون هناك فراغ في داخل الغلاف لكي لا تفسد وهناك أنواع عديدة من المفرقعات منها من ينفجر أكثر من مرة و منها ما يطير ثم ينفجر]]


title: مفرقعات

text: يجب مراعاة قواعد الأمان، مثل عدم الإمساك بها بعد إشعالها وإبعادها عن العين والأذن. تتم تخزينها في مكان جاف وبعيدا عن الشمس أو مصدر حراري. يستحسن عدم تركها في متناول الأطفال.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: عبد المنان بن شرف الدين الوزير آبادي، محدث مشهور، (1267-1334)


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: ولد بقرية قرولي من أعمال جهلم، وكف بصره في صغر سنه، وتوفي والده، ولكنه مع ذلك شرع الاشتغال بالعلم، وحفظ القرآن الكريم، وقرأ المختصرات على المولوي برهان الدين الهتاروي، والمولوي قل أحمد الجكوي.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: ثم رحل إلى سهارنبور، ولازم الشيخ محمد مظهر النانوتوي مدة من الزمان وأخذ عنه.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: ثم سافر إلى بهوبال وأقام بها مدة، وأخذ القرآن وسنن ابن ماجه عن الشيخ عبد الجبار الناكبوري، وقرأ سنن الترمذي وأبي داود والنسائي والدارمي على الحكيم محمد أحسن الحاجبوري.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: ثم ذهب إلى دهلي، وأخذ عن الشيخ المسند نذير حسين الدهلوي، وقرأ عليه تفسير الجلالين، وهداية الفقه، والصحاح الستة، وأجازه الشيخ إجازة عامة، وحصلت له الإجازة عن الشيخ المعمر عبدالحق بن فضل الله النيوتيني أيضاً.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: ثم سار إلى أمرتسر ولازم الشيخ الكبير عبد الله الغزنوي سنتين كاملتين، واستفاد منه فوائد كثيرة.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: ثم ذهب إلى وزير آباد سنة اثنتين وتسعين، وسكن بها، وعكف على الدرس والإفادة، فدرّس الصحاح الستة أكثر من خمس وثلاثين مرة.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وكانت له اليد الطولى في النحو واللغة، وخبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم، وبفنون الحديث، وبالعالي والنازل، والصحيح والسقيم، مع حفظه لمتون الدين، انفرد به في تلامذة السيد نذير حسين المذكور، فلم يبلغ أحد رتبته في كثرة الدرس والإفادة ولم يقاربه.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: قال الشيخ شمس الحق الديانوي: لا أعلم أحداً في تلامذة السيد نذير حسين المحدث أكثر تلامذة منه، قد ملأ بنجاب بتلامذته، كأنه هو حافظ الصحاح في هذا العصر، وقد أناط السيد نذير حسين عمامته على رأسه سنة عشرين وثلاثمائة وألف، واستخلفه في بنجاب


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: إني رأيته في بلدة أمرتسر، وتمتعت بصحبته، مات سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وألف».


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: قلت: ومن الزيادات عليه ما قاله محمد عطاء الله حنيف الفوجياني في مقدمة إتحاف النبيه (ص39-40):


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: «هو أستاذ العلماء والأفاضل، مسند وقته، ملحق الأصاغر بالأكابر، الحافظ.. أخذ في قراءة القرآن في السابعة من عمره، وحرم بصارته في تاسعته، وخرج من وطنه لطلب العلم في الثالث عشر من عمره، فحاهد في تحصيله جهاداً كبيراً، وقرأ كتب الدرس النظامي المتداولة في هذه البلاد مهما قدر له، منهم مولانا محمد مظهر النانوتوي السهارنفوري، ثم شمر ساقه وشد مئزره لتحصيل علوم القرآن والحديث، بذهب إلى بوفال، وكان إذ ذاك عهد النواب محمد صديق حسن خان ، وقرأ هناك في سنة واحدة كتب الحديث على مولانا عبد الجبار الناكفوري، ومولانا الطبيب محمد أحسن الصديقي، ثم ذهب إلى دهلي، وقرأ الصحاح الست وبعض كتب التفسير والفقه على السيد محمد نذير حسين المحدث، متقنا لها أحسن إتقان، وعليه تخرج في الحديث.. وعلّم العلوم مدة مديدة، سيما الصحاح الست، فإنه كان يدرّسها ليلا ونهاراً، وأقرأها بتمامها سبعين مرة، حتى ملأ كورة بنجاب من تلامذته.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: قال زميله العلامة محمد شمس الحق المحدث: لا أعلم في تلامذة شيخنا السيد محمد نذير حسين أكثر تلامذة منه، وكأنه حافظ الصحاح في هذا العصر، وهو عابد زاهد منكسر المزاج. اهـ.» وذكر أنه توفي في وزير آباد.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: قلت: وذكره العظيم آبادي في مقدمة غاية المقصود (1/59) ضمن أجلة تلاميذ نذير حسين، وقال: ذو الكمالات الشريفة الشيخ المدرس الحافظ عبد المنان الوزير آبادي.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وعدّه تلميذه العلامة محمد إسماعيل السلفي في كتابه حركة الانطلاق الفكري (487) من الأئمة المجتهدين.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: ووصفه محمد الغوندلوي في إجازته للفوجياني (خ) بحافظ الوحيين الحديث والقرآن.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وقال محمد علي اللكهوي المدني في إجازته لشيخنا ثناء الله المدني (ضمن ثبته تذكرة الجهابذة 55): وإني قرأت الكتب المذكورة على أفضل الأفاضل والأقران، حافظ الحديث والقرآن.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: ووصفه العلامة بديع الدين شاه الراشدي في ثبته: بأستاذ العلماء الأفاضل، حافظ الحديث، مسند وقته.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: ووصفه العلامة محمد عبدُه الفَلَاح في مقدمته للإرشاد للدهلوي (35 معد للطباعة): بالحافظ الشيخ المحدّث. ونصّ على أنه أخذ الإجازة من صديق حسن خان في بهوبال، والمعمر عبد الحق البنارسي.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وقال شيخنا الفريوائي في جهود مخلصة (133): العلامة المحدث الحافظ، من أجل تلامذة المحدث نذير حسين، ومن كبار أساتذة الحديث في عصره.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وأحال في ترجمته على جريدة أهل الحديث في أمرتسر (16/41 عام 1919م)، وتأريخ أهل الحديث للسيالكوتي، وتذكرة علماء حال (55-56).


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وأفاد الفوجياني أن تلميذ المترجم سلطان أحمد التتوي أخذ عن شيخه ترجمته، وطبعها.


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وممن أخذ عنه أيضاً: ثناء الله الأمرترسري،


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: ومحمد إبراهيم السيالكوتي،


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: والحافظ عبد الله الروبري،


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وعنايت علي الوزير آبادي،


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وأبوالخير محمد إسماعيل السلفي،


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وأبو المساكين عمر الدين الوزير آبادي،


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وعبد الرحمن الكثهوي،


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وفقير الله الكثهوي،


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وأبو عبد الرحمن محمد الفنجابي محشي سنن النسائي،


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: وعبد الحميد السوهدروي الفنجابي،


title: عبد المنان الوزير آبادي

text: والحافظ محمد الجوندلوي، وهو آخر المذكورين وفاة (ت1405).


عبد المنان الوزير آبادي


title: يوسف حسين الخانفورى

text:
أبو إسماعيل يوسف حسين بن محمد حسن بن محمد كَل، بن هداية الله الخانْفُوري (نسبة لقريته) الهَزَارَوي البنجابي (نسبة لمنطقته) الهندي،
أحد كبار علماء الحديث في الهند، ومن أبرز ناشري الحديث والأثر في العراق والقاضي والنحْوي


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وُلد ضحوة الجمعة لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة 1285 هـ (أكتوبر 1868م) بقرية خانفور من أعمال هَزارة، في أسرة علم وفضل وصلاح، فوالده محمد حسن -ويقال له: غلام حسن- (1239 هـ تقريبًا - 3/9/1301) وأخواه عبد الأحد (ت 1347 هـ) ومحمد؛ ثلاثتهم من القضاة والعلماء الصالحين المبرِّزين في الفقه والحديث، وهم مترجَمون في نزهة الخواطر.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: نشأ الشيخ في قريته خانفور، وقرأ العلم على أبيه وأخويه، وبعد أن حصّل واستفاد ارتحل للاستزادة، فرحل إلى أفغانستان سنة 1301 ، وأدرك بها الشيخ المجاهد عبد الكريم بن ولاية علي العظيم آبادي (ت1333)، فقرأ عليه سنن النسائي وغيره، وصحبه سنة وستة أشهر، ثم رجع إلى بلاده وأقام بها نحو سنتين، ثم لم يصبر عن التضلع في العلم والحديث، فسافر إلى دهلي راجلا، فوصل إليها في اثنين وعشرين يومًا؛ في شهر الله المحرم سنة ست وثلاثمائة وألف،


title: يوسف حسين الخانفورى

text: ولازم دروس محدّث الدنيا نذير حسين الدهلوي -شيخ أخويه من قبل- وقرأ عليه في الحديث، وكان المترجم يقدّمه على سائر مشايخه، وأثنى عليه عاليًا، وذكر أنه قرأ عليه بعض البخاري، وأجازه ببقيته (ويقوى احتمال سماعه لهذا الباقي بقراءة غيره، لإشارةٍ وعدة قرائن في ثبته)، وروى عنه صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي وابن ماجه وموطأ مالك قراءة وسماعًا، وقال عن سنن النسائي: قراءة لبعضها وإجازة لسائرها (وهذه قد تكون بمعنى ما ذكرته في البُخاري)، وقرأ طرفًا من الدارمي والدارقطني، وروى عنه كتبًا أخرى بالإجازة، كمسند أحمد، وحصل على إجازته العامة.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وأخذ عن القاضي العلامة المحدث حسين بن محسن الأنصاري أيضًا، ونص أنه قرأ بعض البخاري عليه، وأخذ كذلك عن الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ النجدي، وعن الشيخ إبراهيم بن سليمان المهاجر المكي، -قال عبد الحي الحسني: وكلهم أجازوه عند ورودهم ببلدة دهلي- وروى عن الأول كثيرًا في ثبته، وأخذ عن العلامة محمد بشير السهسواني، ويظهر من ثبت المترجم أن له منه إجازة، وكذلك من والده وأخويه، وعبد الكريم العظيم آبادي، فقد أسند عنهم رواية بعض الأثبات.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وذاع صيت المترجم واشتهر بالعلم في حياة أشياخه، فكان أحد من اعتمد عليهم العلامة شمس الحق العظيم آبادي في لجنة إعداد شرحه العظيم: "عون المعبود على سنن أبي داود"، وهم نخبة من العلماء؛ تجمع المواد المتفرقة من بطون الكتب، ولما انتهى تأليف الكتاب قرظه المترجم نثرًا وشعرًا سنة 1322، كما هو مثبت في آخر المطبوع (13/227 و232 ط. عبد الرحمن عثمان).


title: يوسف حسين الخانفورى

text: كما تولى القضاء كأبيه وأخويه.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: بعد ذلك ارتحل المترجم لديار العرب صوب العراق، ونزل ببغداد في مدرسة عبد القادر الكيلاني، وبقي ست سنوات ينشر علم الحديث، واجتمع حوله نخبة من علماء البلد، ممن كان لهم أكبر الأثر في الإصلاح ونشر السنّة هناك، ومنهم: علامة العراق محمود شكري الألوسي، وتلامذته: العلامة المحدّث عبد الكريم الشيخلي الملقب بالصاعقة، والعلامة اللغوي محمد بهجة الأثري، والشيخ عبد اللطيف الثنيان، والشيخ محمد بن حمد العسافي -وهو الذي استضافه، واستجاز له المترجم من العلامة شمس الحق العظيم آبادي مكاتبة-، والشيخ نعمان بن أحمد العبيدي الأعظمي، والشيخ محمد درويش بن شاكر الألوسي.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: فاجتمع هؤلاء عليه لقراءة الحديث، وقرؤوا المصطلح والصحيحين والسنن الأربعة والموطأ والمسند، وغير ذلك، وكان القارئ الشيخ الصاعقة، وشاركه الشيخ محمد بهجة في قراءة مسلم، وأجازهم المترجم سنة 1329 إجازة عامة، وبثبته الحافل: الجوائز والصلات في أسانيد الكتب والأثبات، ونسخوه منه.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وانتشرت رواية كتب الحديث في العراق عن طريق طلابه هؤلاء (انظر: جهود مخلصة 178)، ولا سيما الصاعقة، وعن الصاعقة اشتهر أبرز تلامذته شيخنا المحدّث صبحي السامرائي حفظه الله، الذي أقرأ ودرّس في بلده العراق وفي السعودية ولبنان والبحرين، وفيها قرأت عليه مع الزملاء الصحيحين وأطراف أمات الكتب الحديثية.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: عودًا إلى المترجم، فأخَمّن أن العراق كانت في الأصل محطة في طريق الحج إما ذهابًا أو إيابًا، وعاد المترجم إلى الهند، وتوفي أوائل سنة 1352 هـ، وأجزل مثوبته. كان المترجم يتقن العربية والفارسية والأُردية، بل كان شاعرًا مجيدًا في الثلاثة، ينشئ القصائد الطوال بلا عناء.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: إتمام الخشوع بوضع اليمين على الشمال بعد الركوع (بالعربية، ورسالة في الموضوع نفسه بالأُردية)


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وزُبدة المقادير (رسالة في معرفة الأوقات)


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وثَبَته: الجوائز والصِّلات.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: ومن شعره بالعربية:


title: يوسف حسين الخانفورى

text: سَلِي يا سُليمى كلَّ ذي المجدِ عن ذِكري أذو شَرَفٍ مثلي عَهدتِ بذا القُطرِ


title: يوسف حسين الخانفورى

text: أخو الهمةِ العَليا أصيلٌ مكرَّمٌ وليّ عُهود المَكْرُمات مع الفخرِ


title: يوسف حسين الخانفورى

text: شديدٌ على أهل الضلالة غائظٌ وبين أصاحيبِ الهداية ذو البِرّ


title: يوسف حسين الخانفورى

text: صبورٌ على البأساء والضُّر والتَّوى وليس على رُزْءِ المذلةِ ذا صَبْرِ


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وآباؤنا من أشرف القوم سادةٌ كرامٌ أولي المجدِ المؤثَّلِ والذِّكرِ


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وقصيدة مطلعها:


title: يوسف حسين الخانفورى

text: غابَ عَقْلي بسَورةِ الغَفَلاتِ وتلا العطبَ عائدُ السَّكَراتِ


title: يوسف حسين الخانفورى

text: ذكرهما في نزهة الخواطر، ومطلع قصيدته في مدح عون المعبود:


title: يوسف حسين الخانفورى

text: نَفَحاتُ شمسِ الحقِّ من عاداتها حوزُ البرايا من جميعِ جهاتها


title: يوسف حسين الخانفورى

text: ومن قصائده بالفارسية مدحه لشيخه نذير حسين، مذكورة في الحياة بعد الممات.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: كان المترجم من كبار علماء أهل الحديث السلفيين في الهند، وشأنه في ذلك مشهور ومستفيض، ومن دلائله معرفة شيوخه وتلاميذه، وثناؤه العالي على مشايخه السلفيين في السنّة (كما في ثبته)، ويظهر نَفَسُه المعتز بالسنّة والأثر المناهض للبدع من خلال بعض قصائده، وكذلك تقريظه المنثور لعون المعبود (13/237).


title: يوسف حسين الخانفورى

text: قال العلامة عبد الحي الحسني: الشيخ العالم المحدث.. أحد العلماء المبرزين في النحو والعربية.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وقال عنه المولوي تلطف حسين العظيم آبادي، المشرف على طبع عون المعبود: الأديب الأريب، والفاضل النبيل.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وقال عنه تلميذه الشيخ محمد حمد العسافي: الشيخ الفاضل العلامة، الحبر الفهامة، شمس العلماء، فخر الفضلاء.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وحلاه الشيخ يونس السامرائي بمحدث الهند الكبير.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وقال لي شيخنا صبحي السامرائي : هو الشيخ الإمام الكبير.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وقال شيخنا عبد الجبار الفريوائي: الشيخ المحدث.. أحد العلماء المبرزين في العلوم العربية والإسلامية.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وقال أيضًا: يعتبر الشيخ يوسف الخانفوري من كبار علماء الحديث في الهند، وأحد العلماء البارزين الذين لهم دور مهم في نشر علم الحديث الشريف في بلاد الهند وبغداد.


title: يوسف حسين الخانفورى

text: نزهة الخواطر لعبد الحي الحسني (8/552)،


title: يوسف حسين الخانفورى

text: والجوائز والصلات (نسخة بخط محمد العسافي في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض (رقم 8924/خ) وحققه أحد المشايخ الفضلاء


title: يوسف حسين الخانفورى

text: خاتمة عون المعبود


title: يوسف حسين الخانفورى

text: لب اللباب للسهروردي (420-424 ترجمة العسافي)


title: يوسف حسين الخانفورى

text: حياة المحدث شمس الحق وأعماله (321)


title: يوسف حسين الخانفورى

text: تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر (437)


title: يوسف حسين الخانفورى

text: جهود مخلصة (145 و178)


title: يوسف حسين الخانفورى

text: وأحال في جهود مخلصة وفي حياة شمس الحق على: تذكرة علماء حال (99)، وجريدة أهل الحديث أمرتسر (2 صفر 1352).


title: تجاوب

text: التجاوب ويستخدم المصطلح في علم الحاسوب للتعبير عن قدرة نظام ما أو وحدة وظيفية على إكمال المهام المنوطة بها ضمن فترة زمنية محددة. على سبيل المثال، يمكن أن يستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى نظام ذكاء اصطناعي يفهم وينفذ مهامه دون تأخير. إنه أحد المعايير التي تندرج تحت مبدأ المتانة. المعايير الثلاثة الأخرى هي قابلية المراقبة وقابلية الاستعادة و الامتثال للمهام.


title: تجاوب

text: البرنامج الذي يفتقد لإدارة جيدة للعمليات قد يكون له تجاوب منخفض حتى لو كان يشتغل على جهاز حاسوب سريع. في المقابل، حتى الأجهزة البطيئة يمكن لها أن تشغّل البرامج ذات التجاوب العالي.


title: تجاوب

text: أحد الأمور بالغة الأهمية هو أن يستهلك النظام المصادر المتوفرة له بطريقة جيدة. على سبيل المثال، كي يشتغل البرنامج بسسلاسة، فمن الحكمة أن تعطى الفأرة أولوية عالية للعمل. بالنسبة للعمليات الطويلة -مثل النسخ أو التنزيل أو نقل الملفات الكبيرة- فإن العامل الأهم هو توفير تغذية راجعة جيدة للمستخدم وهو أهم بكثير من العمل بأداء عالٍ، لأن العملية ببساطة يمكن لها أن تنفذ في الخلفية مستخدمةً وقت المعالج الاحتياطي فقط.


title: تلميح (حاسوب)

text: التلميح هو واحد من العناصر الشائعة في برامج الحاسوب ذات واجهات الاستخدام الرسومية. تستخدم عادة مع المؤشر. يمرر المستخدم المؤشر فوق أحد العناصر، دون أن ينقر عليه، فيمكن للتلميح عندها أن يظهر على شكل مربع يحتوي على معلومات متعلقة بالعنصر ومن ثم يختفي.


title: آيرو سبيسلاينز سوبر جابى

text: الطائرة آيرو سبيسلاينز سوبر جابى (بالإنجليزية:Aero Spacelines Super Guppy) هي طائرة شحن كبيرة، ذي بدن عريض لنقل الحمولات فائقة الضخامة. هي الطائرة التالية لزميلتها بريجنانت جابي، والتي هي أول طائرة في سلسلة جابي من إنتاج الشركة آيرو سبيسلاينز. صنعت من السوبر جابي 5 طائرات، في طرازين مختلفين، ويطلق عليها في الشائع لقب "سوبر جابي".


title: محمد حسين البتالوى

text:
محمد حسين البَتَالَوي (1256-1338)
أبو سعيد محمد حسين بن عبد الرحيم (أو: رحيم بخش) بن ذوق محمد البَتَالَوي اللاهوري الهندي


title: محمد حسين البتالوى

text: محدّث مشهور


title: محمد حسين البتالوى

text: كان أحد أسلافه من طائفة كايسة الهندوكية، فأسلم.


title: محمد حسين البتالوى

text: كان مولده في السابع عشر من محرم سنة ست وخمسين ومائتين وألف، اشتغل بالعلم أياماً في بلاده، ثم سافر إلى دهلي، وعليكره، ولكهنو، وغيرها من البلاد، وقرأ على المفتي صدر الدين الدهلوي، والعلامة نور الحسن الكاندهلوي، وعلى غيرهما من العلماء، ثم لازم السيد نذير حسين المحدث، وقرأ عليه الموطأ والمشكاة والصحاح الستة، وصحبه مدة،


title: محمد حسين البتالوى

text: ثم رجع إلى بلدته، واشتغل بالتصنيف والتدريس والتذكير، وشرع في إلقاء التفسير بكرة كل يوم في المسجد على طريقة شيخه نذير حسين، حتى اشتهر ذكره وظهر فضله، فأنشأ مجلة شهرية سماها إشاعة السنة، وكان يبحث فيها عن مذاهب المبتدعة، ويرد على السيد أحمد بن المتقي الدهلوي، وكذلك يرد على مرزا غلام أحمد القادياني.. الخ»، وذكر أنه كان شديد النكير على المقلدة، ثم خفّ ذلك آخر حياته.


title: محمد حسين البتالوى

text: ذكره العلامة المحدّث شمس الحق العظيم آبادي في مقدمة غاية المقصود (1/59) ضمن أجلة تلاميذ نذير حسين، وقال: «الفاضل الشهير في المشرقين، المولوي أبو سعيد محمد حسين اللاهوري».


title: محمد حسين البتالوى

text: ووصفه العلامة عبد الحي الحسني في نزهة الخواطر (8/450) بالشيخ الفاضل، وأنه أحد كبار العلماء.


title: محمد حسين البتالوى

text: وقال أيضا (451-452): «وأما ما كان عليه من المعتقد والعمل فهو على ما قال في بعض الرسائل: إن معتقده معتقد السلف الصالح مما ورد به الأخبار وجاء في صحاح الأخبار، ولا يخرج عما عليه أهل السنة والجماعة، ومذهبه في الفروع مذهب أهل الحديث المتمسكين بظواهر النصوص، وأما شغله في غالب الأوقات فهو عرض أقاويل العلماء على النصوص الصحيحة، فقبول ما يوافقها ورد ما يخالفها، وكتب هذه المباحث على هوامش متون الصحاح.


title: محمد حسين البتالوى

text: كما علق أشياء على كتاب الصلاة والمغازي والتفسير من صحيح البخاري، والنصف الأول من المشكاة، وكثيراً ما أفرد المسائل في رسائل سماها باسم، أو تركها بلا عَلَم ورَسْم! فمن المسمَّيات بالأسماء:


title: محمد حسين البتالوى

text: البرهان الساطع


title: محمد حسين البتالوى

text: المشروع في ذكر الاقتداء بالمخالفين في الفروع


title: محمد حسين البتالوى

text: منح الباري في ترجيح صحيح البخاري


title: محمد حسين البتالوى

text: والبيان في رد البرهان (في مبحث الاجتهاد والتقليد)


title: محمد حسين البتالوى

text: هداية الرب لإباحة الضب


title: محمد حسين البتالوى

text: الاقتصاد في بيان الاعتقاد (في صفات الباري جلَّ مجدُه)


title: محمد حسين البتالوى

text: الاقتصاد في حكم الشهادة والميلاد


title: محمد حسين البتالوى

text: المفاتيح في بحث التراويح


title: محمد حسين البتالوى

text: كشف الأستار عن وجه الإظهار.


title: محمد حسين البتالوى

text: وأما ما لم يُسمّ باسم ولم يعلم بعلم فهو أكثر من أن يُذكر.


title: محمد حسين البتالوى

text: مات سنة 1388».


title: محمد حسين البتالوى

text: وقال شيخنا عبد الرحمن الفريوائي في كتابه جهود مخلصة (137-138): «من أجل تلامذة السيد نذير حسين، وأحد نوابغ عصره، قضى حياته في الدفاع عن الإسلام وإحياء السنة والسلفية، وهو أول من تنبه لفتنة القاديانية، وعكف على ردها وإبطالها، وكانت لمجلته: «إشاعة السنة» مواقف محمودة في إحياء حركة السنة والسلفية..» الخ.


title: محمد حسين البتالوى

text: وأحال في ترجمته -سوى نزهة الخواطر- على جريدة أهل الحديث في أمرتسر (18/41-42، 1921م)، وتذكرة علماء حال.


title: محمد حسين البتالوى

text: وقال محمد عطاء الله حنيف الفوجياني في مقدمة إتحاف النبيه (45) معدداً كبار تلاميذ نذير حسين: ومنهم الفاضل المحقق محمد حسين البتالوي اللاهوري (المتوفى سنة 1338)، صاحب التصانيف الممتعة الكثيرة بالأردية.


title: محمد حسين البتالوى

text: ونقل محمد أشرف سندهو في البشرى بسعادة الدارين عددة أماكن فيها تقديم السيد نذير حسين لتلميذه البتالوي، منها (ص60) أنه استقبله في محطة القطار أول مقدمه عليه، وحمل أمتعته وهو لا يعرفه، ومنها قول البتالوي (68): كان شيخنا ميان صاحب يشرفني بملاقاته وزيارته في أكثر الأوقات في الزمان الذي أقرأ عليه الحديث، فيقدم شيخنا في بيتي فيجلس تواضعا على الأرض بعيدا من الفراش، فأقول له: اجلس على الفراش، فقال لي: لا ينبغي للفقراء أن يجلسوا على مجالس الأغنياء. ا هـ.


title: محمد حسين البتالوى

text: ونقل (110) أن البتالوي كان له دور مهم في كشف افتراءات المتعصبة الذين سعوا بأهل الحديث عند المحتلين الإنجليز.


title: محمد حسين البتالوى

text: ومما يتصل بمناظرات المترجم ما قاله قال الشيخ ناصر السنة إحسان إلهي ظهير في مقال بمجلة حضارة الإسلام (عدد10 السنة 5) ضمن كلامه عن هجوم ملل الكفر وطعنها على الإسلام في الهند، من هنادك وبوذيين ونصارى وسيخ وقاديانية وبهائية:


title: محمد حسين البتالوى

text: «فرأت الدنيا؛ ورأى المخالفون والمعاندون؛ أن الخائض في معركة البحث والجدال والمناظرات والمناقشات: إما الشيخ محمد حسين البتالوي، وإما رجل إلهي (كما سماه الشيخ رشيد رضا في مجلته المنار) الشيخ ثناء الله الأمرتسري، ومرة الشيخ الكبير إبراهيم السيالكوتي، وهم ثلاثة من قواد حركة أهل الحديث في الهند، فهزموا جيوش الكفار، وكسروا قواتهم وطاقاتهم، فكان كل واحد منهم مستعداً في أي مكان وفي أي زمان أن يدافع عن الملة الحنيفية البيضاء، وهكذا حين جاء المناظر النصراني، أو القادياني، أو البوذي، وغيرهم، هاجماً على الإسلام ومنازلاً المسلمين: أسرع كل واحد منهم قائلاً:فدعوا نَزالِ فكنت أول نازل فعلام أركبه إذا لم أنزل وسرعان ما عاد المهاجمون خائبين خاسرين».


title: محمد حسين البتالوى

text: وذكر ثناء الله المدني وغيره أن المترجم من شدة ما ضيّق الخناق على مرزا غلام القادياني اضطره أن يصم المترجم بأنه الدجال الوارد في الأحاديث لينفر الناس منه!


title: محمد حسين البتالوى

text: هذا؛ وقد تخرج على المترجم عدد من كبار العلماء، من أشهرهم العلامة عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي]]


title: الطب اليوناني القديم

text:
الطب عند اليونان
لقد كان أهم الحوادث في تاريخ العلوم اليونانية في عصر بركليز (القرن الخامس قبل الميلاد) نهضة الطب القائم على العقل لا على الخرافة، ذلك أنّ الطب اليوناني قبل ذلك الوقت كان وثيق الارتباط بالدين إلى حد كبير، وكان كهنة هيكل أسقليبيوس Asclepius لا يزالون يقومون بعلاج المرضى، وكان العلاج في هذا الهيكل يقوم على خليط من الأدوية التجريبية والطقوس الدينية والرُقى السحرية التي تؤثر في خيال المريض وتطلق عقاله، وليس ببعيد أنهم كانوا يلجؤون إلى التنويم المغناطيسي وإلى بعض المخدرات، وكان الطب الدنيوي ينافس الطب الديني ويحاول أن يتغلب عليه، وكان أنصار هذا وذاك يعزون منشأ علمهم إلى أسكليبيوس، ولكن الأسكليبيوسيين غير الدينيين كانوا يرفضون الاستعانة بالدين في عملهم، ولا يدَّعون أنهم يعالجون المرضى بالمعجزات، وقد أفلحوا شيئا فشيئا في إقامة الطب على قواعد العقل.


title: الطب اليوناني القديم

text: وتطور الطب الدنيوي في بلاد اليونان أثناء القرن الخامس قبل الميلاد في أربع مدارس كبرى: في كوس ونيدس من مدن آسيا الصغرى، وفي كرتونا وصقلية ب إيطاليا. وفي أكرغاس اقتسم أنبادوقليس (وهو نصف فيلسوف ونصف رجل معجزات) مفاخر الطب مع أكرون Acron الطبيب المفكر المنطقي.


title: الطب اليوناني القديم

text: وقد وصلت إلينا أنباء مدوَّنة ترجع إلى عام (520ق.م) عن طبيب يدعى ديموسيدس Democedes، ولد في كرتونا، ومارس مهنة الطب في إيجينا وساموس وسوسة، وعالج دارا والملكة أتوسا Atossa، ثم عاد ليقضي آخر أيامه في مسقط رأسه.


title: الطب اليوناني القديم

text: وفي كرتونا أيضا أخرجت المدرسةالفيثاغورثية أوسع أطباء اليونان شهرة قبل أبوقراط ونعني به ألكمايون Alcmaeon، الذي يُلقبونه الأب الحقيقي للطب اليوناني، ولكنه في واقع الأمر لم يكن إلا اسما متأخرا في ثبت طويل من أسماء الأطباء غير الدينيين الذين ضاعت أسماؤهم في ما وراء التاريخ، وقد نشر هذا الطبيب في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد كتابا في الطبيعة بيراي فيسيوس peri physeos، ومبلغ علمنا أنه كان أول من حدد من اليونان موضع العصب البصري وقناة أستاخيو التي تصل الطبلة إلى البلعوم (نفير أوستاش)، وشرَّح الحيوانات، وفسَّر فيزيولوجيا النوم، وقرر أنّ المخ هو العضو الرئيسي في عملية التفكير، وعرَّف الصحة تعريفا فيثاغورثيا فقال: إنها التوافق بين أجزاء الجسم المختلفة.


title: الطب اليوناني القديم

text: وكان أكبر رجال الطب في نيدس هو أوريفرون Euryphron، الذي كتب في الطب خلاصة موجزة تُعرف باسم الجمل النيدية، وقال عن التهاب البلورا إنه مرض في الرئتين، وإنّ الإمساك منشأ الكثير من الأمراض، وذاع صيته لنجاحه في عمليات التوليد، وقامت حرب مشؤومة بيم مدرستي كوس ونيدس لأنّ النيديين لم يكونوا يحبون ولع أبوقراط في أن يقوم التشخيص على معرفة طبائع الأمراض، ومن ثم أصروا على وجوب العناية بتصنيف الأمراض كلها تصنيفا دقيقا، وعلاج كل مرض منها بطريقته الخاصة،وتسرب في نهاية الأمر الكثير من الكتابات النيدية إلى المجموعة الطبية الأبوقراطية.


title: الطب اليوناني القديم

text: وقد ولد في مدينة كوس في السنة التي ولد فيها ديموقريطوس (464ق.م)، وأصبح الرجلان صديقين حميمين بالرغم من بعد موطنهما، ولربما كان "للفيلسوف الضاحك" نصيب في توجيه الطب وجهة دنيوية، وكان أبوقراط ابن طبيب، ونشأ ومارس صناعة الطب بين آلاف المرضى والسُّياح الذين وفدوا على كوس لأخذ الماء من عيونها الساخنة، ووضع له معلمه هيرودكس السلمبري Herodicus الأساس الذي بنى عليه فنَّه بتعويده الاعتماد على نظام التغذية وعلى الرياضة الجسمية أكثر من اعتماده على الأدوية، وذاعت شهرة أبوقراط حتى كان من بين مرضاه بيرديكاس ملك مقدونية، وأردشير الأول ملك الفرس، وفي عام (430ق.م) استدعته أثينا ليحاول وقف انتشار الطاعون فيها، ومات أبوقراط في الثالثة والثمانين من عمره.


title: الطب اليوناني القديم

text: وليس في كل ما كُتب في الطب وفي كل ما يمكن أن يُكتب فيه ما هو أكثر اختلافا وأقل تجانسا من مجموعة الرسائل التي كانت تُعزى في القديم إلى أبوقراط، ففيها كتب مدرسية للأطباء ، ونصائح لغير رجال الطب، ومحاضرات للطلبة، وتقارير وبحوث وملاحظات، وتسجيلات سريرية لحالات طريفة، ومقالات كتبها سفسطائيون ممن يهتمون بالناحيتين العلمية والفلسفية في الطب، وكانت الاثنان والأربعون سجلا سريريا هي السجلات الوحيدة من نوعها في السبعة عشر قرنا التي أعقبت ذلك العهد، وكانت أعلى الأمثلة في الأمانة باعترافها أنّ المرض أو العلاج قد أعقبه الموت في ستين بالمائة من الحالات، وأربعة من هذه المؤلفات هي التي انعقد إجماع المؤرخين على أنها من كتابات أبوقراط وهي: ((الحكم))، ((الأدلة))، ((تنظيم التغذية والعوائد في الأمراض الحادة))، ورسالته في ((جروح الرأس))، أما ما عدا هذه الأربعة من المؤلفات المعزوة إلى أبوقراط فمن وضع مؤلفين مختلفين عاشوا في أوقات مختلفة بين القرنين الخامس والثاني قبل الميلاد، يقول ول ديورانت: ((وفي هذه المجموعة قدر غير قليل من السخف والهذيان، ولكن أكبر الظن أنه ليس أكثر مما سيجده علماء المستقبل في رسائل هذه الأيام وتواريخها، وكثير من المعلومات التي في هذه الكتب والرسائل شذرات متفرقة، موضوعة في صورة حكم وقواعد مفككة تقترب بين الفينة والفينة من الغموض الذي يلازم كتابات الفيلسوف هيروقليطس، ومن بين حكم أبوقراط تلك العبارة الذائعة الصيت: الفن طويل ولكن الوقت يمر مرَّ السحاب)).


title: الطب اليوناني القديم

text: وأكبر الفضل لأبوقراط وخلفائه أنهم حرروا الطب من الدين والفلسفة، نعم إنهم يشيرون في بعض الأحيان بأن يستعين المريض بالصلاة والدعاء كما نرى ذلك في كتاب ((التنظيم)) ولكن النغمة السارية في صفحات المجموعة كلها هي وجوب الاعتماد الكلي على العلاج الطبي، وتهاجم رسالة ((المرض المقدس)) صراحة النظرية القائلة بأنّ الأمراض ترسلها الآلهة، ويقول مؤلفها: إنّ للأمراض جميعها عللا طبيعية بما في ذلك الصرع نفسه الذي يُفسِّره الناس بأنه تقمُّص الشيطان في جسم الإنسان، وكانت روح العصر البركليزي تتمثل أوضح تمثيل في عقلية أبوقراط، فقد كان واسع الخيال ولكنه واقعي، يكره الخفاء ولا يطيق الأساطير، يعترف بقيمة الدين ولكنه يكافح لفهم العالم على أساس العقل والمنطق، وإنا لنحس بأثر السفسطائيين في الحركة التي تهدف إلى تحرير الطب، وقد أثرت في طرق العلاج اليونانية تأثيرا بلغ من قوته أن قام نزاع بين العلم والفلسفة كما قام نزاع بين العلم وبين العقبات التي يضعها الفهم الخاطئ للدين في سبيله، وكان أبوقراط يُصر على أنّ النظريات الفلسفية لا شأن لها بالطب ولا موضع لها فيه، وأنّ العلاج يجب أن يقوم على شدة العناية بالملاحظة، وعلى تسجيل كل حالة من الحالات وكل حقيقة من الحقائق تسجيلا دقيقا، ولسنا ننكر أنّ أبوقراط لم يدرك كل الإدراك قيمة التجارب العلمية ولكنه كان يُصر على أن يهتدي في جميع أعماله بالخبرة والتجربة العملية.


title: الطب اليوناني القديم

text: وفي وسعنا أن نتبيَّن ما تلوث به الطب الأبوقراطي في منشئه من عدوى الفلسفة بالنظر إلى عقيدة الأخلاط الأربعة المشهورة، يقول أبوقراط: ((إنّ البدن يتكون من الدم، والبلغم، والصفراء، والسوداء، وإنّ الإنسان يستمتع بالصحة الكاملة إذا امتزجت فيه هذه العناصر بنسبها الصحيحة، وإنّ الألم ينشأ من نقص بعض هذه الأخلاط أو زيادتها أو انفصالها عن الأخلاط الأخرى))، وقد بقيت هذه النظرية وعاشت بعد زوال جميع الفروض الطبية القديمة ولم يتخل عنها الناس إلا في القرن الماضي، ولعلها لا تزال باقية في صورة أخرى هي عقيدة الهرمونات أو إفراز الغدد التي يقول بها الأطباء في هذه الأيام، إذ كان اليونان يعتقدون أنّ سير هذه الأخلاط يتأثر بالجو والطعام.


title: الطب اليوناني القديم

text: وكانت أكثر الأمراض انتشارا في بلاد اليونان هي أمراض البرد (الزكام)، وذات الرئة، والملاريا، وكتب أبوقراط رسالة موجزة في ((الأهوية والمياه والأماكن)) وعلاقتها بالصحة، وفيها يقول: ((في وسع الإنسان أن يُعرِّض نفسه للبرد وهو واثق من أنه لن يصيبه منه سوء إلا إذا فعل ذلك بعد الأكل أو الرياضة، وليس من الخير للجسم أن لا يتعرض لبرد الشتاء)) (قصة الحضارة)، وليس لنا أن نستخف بأقوال أبوقراط وأتباعه لأنّ من واجب الطبيب العلمي أن يدرس الرياح والفصول، وموارد ماء الشرب، وطبيعة الأرض، وأثر هذه العوامل كلها في السكان.


title: الطب اليوناني القديم

text: والتشخيص أضعف النقاط في طب أبوقراط، فلم يكن يعتني بقياس النبض، وكانت الحمَّى تُعرف باللمس البسيط، كما كان الاستماع يحصل بالأذن مباشرة، وكان أبوقراط يؤمن بالعدوى في أحوال الجرب، والرمد، والسل، وفي كتابه عن الجسم Corpus صور سريرية كثيرة للصرع، والتهاب الغدة النكفية الوبائي، وحمى النفاس، والحمى اليومية، وحمى الثلث، وحمى الربع، ولم يرد في المجموعة ذكر للجدري أو الحصبة أو الخناق (الدفتريا) أو الحمى القرمزية أو الزهري أو الحمى التيفية.


title: الطب اليوناني القديم

text: وتنزع رسائل ((التنظيم)) نحو الطب الوقائي بدعوتها إلى دراسة أحوال الداء في أول ظهوره ومحاولة معرفة أولى علامات المرض والقضاء عليه قبل أن يستفحل، وكان أبوقراط شديد الولع بمعرفة العواقب في الطب، ويرى أنّ الطبيب الماهر يعرف بتجاربه نتائج أحوال الجسم المختلفة، وفي مقدوره أن يتنبأ بسير المرض من مراحله الأولى، ويقول: إنّ معظم الأمراض تصل إلى مرحلة يُقضى فيها إما عليها أو على المريض ذاته، وإنّ التقدير الحسابي للمرض إلى أن يصل إلى أشد حالاته لمن أخص خصائص النظرية الأبوقراطية، ويقول بهذا المعنى: إذا استطاعت حرارة الجسم في هذه الأزمات أن تتغلب على سبب العلة وتطرده من الجسم شُفي المريض، ويقول: إنّ الطبيعة (أي قوى الجسم وبنيته) هي أهم علاج لكل مرض أيا كان نوعه، وإنّ كل ما يستطيع الطبيب أن يفعله هو أن يقلل أو يزيل العقبات القائمة في طريق الدفاع والشفاء الطبيعي، ولهذا فإنّ الطريقة الأبوقراطية لا تستخدم العقاقير في العلاج إلا قليلا، وأكثر ما تعتمد عليه هو الهواء النقي، والمقيئات، والحقن الشرجية، والحجامة، والإدماء، والكمادات، والمراهم، والتدليك، والمياه المعدنية، ومن أجل ذلك كان دستور الأدوية اليوناني صغير جدا ويتكون في معظمه من المسهلات، وكانت أمراض الجلد تعالج بالحمامات الكبريتية وبالتدليك بدهن كبد الحوت، ويُسدي أبوقراط للناس هذه النصيحة: ((عش عيشة صحية تنج من الأمراض إلا إذا انتشر في البلد وباء أو أصابتك حادثة، وإذا مرضت ثم اتبعت نظاما صالحا في الأكل والحياة أتاح ذلك لك أحسن الفرص للشفاء))، وكثيرا ما كان يوحي بالصوم إذا سمحت بذلك صحة المريض: ((كلما أكثرنا من تغذية الأجسام المريضة زدنا بذلك تعريضها للأذى))، ويمكن القول بوجه عام : ((الإنسان يجب أن لا يتناول إلا وجبة واحدة من الطعام في اليوم إذا كانت معدته شديدة الجفاف)) (قصة الحضارة).


title: الطب اليوناني القديم

text: وكان تقدم علمي التشريح ووظائف الأعضاء في بلاد اليونان بطيئا، وكان أكبر العوامل فيما أحرزاه من تقدم هو الفحص عن أحشاء الحيوانات، وفي المجموعة الأبوقراطية رسالة صغيرة في ((القلب)) تصف البطينين والأوعية الكبرى وصماماتها، وكتب سينيسس القبرصي وديوجين الكريتي يصفان الجهاز الدموي، وعرَّف ديوجين أهمية النبض، وكذلك عرَّف أنبادوقليس أنّ القلب مركز الجهاز الدموي ووصفه بأنه العضو الذي يحمل النيوما (الأوكسجين) إلى جميع أجزاء الجسم، وفي كتاب ((الجسم)) يحذو أبوقراط حذو ألكاميون فيجعل المخ مركز الشعور والتفكير ويقول: به نفكر ونبصر ونسمع ونميِّز القبيح من الجميل والغث من الثمين.


title: الطب اليوناني القديم

text: أما الجراحة فكانت ما تزال في معظم الأحوال عملا لا يتخصص فيه الطلاب، ويشتغل فيه كبار الأطباء، وإن كان من الموظفين في الجيوش جراحون، وتصف مؤلفات أبوقراط عمليات تربنة (فتح) الجمجمة، وطرقة معالجة انخلاع الكتف أو انخلاع الفك، وقد وُجدت في هيكل أسكلبيوس بأثينا لوحة نذور نُقشت عليها علبة تحتوي على مباضع ذات أشكال مختلفة، ويحتفظ متحف أثينا الصغير بعدد من الملاقط والمسابر والمباضع والقثاطر والنظارات الطبية القديمة لا تختلف في جوهرها عن أمثالها المستخدمة في هذه الأيام، ويبدو أنّ بعض ما هنالك من تماثيل هي نماذج أعدت لشرح الوسائل التي تتبع لرد الخلع في مفاصل العجز، وفي رسالة أبوقراط ((في الطب)) تعليمات مفصَّلة لتحضير حجرة العمليات الجراحية، وتنظيم ما فيها من ضوء طبيعي وصناعي، وتنظيف اليدين، والعناية بآلات الجراحة وطريقة استخدامها، وموضع المريض، وتضميد الجروح وغير ذلك.


title: الطب اليوناني القديم

text: ويتضح من هذه الفقرات وغيرها أنّ الطب اليوناني في عهد أبوقراط قد تقدم تقدما ملحوظا من الناحيتين الفنية والاجتماعية، فقد كان الأطباء اليونان قبل أبوقراط ينتقلون من مدينة إلى أخرى كلما دعتهم الحاجة إلى هذا الانتقال، أما في عهده فقد استقروا في مدنهم وافتتحوا مكاتب وأماكن للعلاج Iatreia يعالجون فيها المرضى تارة ويعالجونهم في منازلهم تارة أخرى، وكثرت عندهم الطبيبات، وكن يُستخدمن عادة في علاج أمراض النساء، وقد كتب بعضهن رسائل في العناية بالجلد والشعر تعد حجة في موضوعاتها، ولم تكن الدولة تحتم على من يريد ممارسة الطب أن يُقدم امتحانا عاما ولكنها كانت تطلب إليه أن يقدم أدلة مقنعة على أنه قد تمرَّن أو تتلمذ على طبيب مُعترَف به، ووقفت حكومات المدن بين الطب المؤمم والطب الخاص باستخدام أطباء للعناية بالصحة العامة ولعلاج الفقراء، وكان أكبر أطباء الدولة هؤلاء، أمثال ديموسيدز Democedes، يتقاضون وزنتين في العام، أي: ما قيمته (12000 ريال أمريكي)، وكان عندهم بطبيعة الحال دجالون كثيرون، كما كان عندهم عدد لا يُحصى من الهواة الذين يدَّعون العلم بكل شيء في الطب، وهؤلاء موجودون في كل زمان ومكان، ولقد قاست المهنة في تلك الأيام كما تُقاسي في كل جيل من الأجيال، الأمرَّين من أعمال أقلية فيها خربة الذمة، عاجزة عن القيام بواجبها، وثأر اليونانيون لأنفسهم كما ثأر غيرهم من الأمم، من عدم وثوقهم بأطبائهم بما كالوه لهم من السخرية والفكاهة اللاذعة.


title: الطب اليوناني القديم

text: لقد رفع أبوقراط من شأن المهنة بتأكيده على الأخلاق في الطب، ذلك أنه لم يكن طبيبا فحسب بل كان طبيبا ومدرسا للطب في نفس الوقت، وربما كان القَسَم الشهير الذي يُعزى إليه قد وُضع لضمان ولاء طالب الطب لأستاذه، ويقال: إنّ القسم من وضع المدرسة الأبوقراطية لا من وضع أبوقراط نفسه، ونص القَسَم هو:


title: الطب اليوناني القديم

text: ((أقسم بأبلو الطبيب، وبأسكابيوس، وبهيغيائيا HYGIAEA، وبباناسيا PANACEA، وبجميع الآلهة والإلهات، وأشهدها جميعا على أن أنفذ هذا القَسَم، وأوفي بهذا العهد بقدر ما تتسع له قدرتي وحكمتي، وأن أضع معلمي في هذا الفن في منزلة مساوية لأبوي، وأن أشركه في مالي الذي أعيش منه، فإذا احتاج إلى المال اقتسمت مالي معه، وأقسم أن أعد أسرته إخوة لي، وأن أعلمهم هذا الفن إذا رغبوا في تعلمه من غير أن أتقاضى منهم أجرا أو ألزمهم باتفاق، وأن ألقن الوصايا والتعاليم الشفوية وسائر التعاليم الأخرى لأبنائي، ولأبناء أستاذي، وللتلاميذ المتعاقدين الذين أقسموا يمين الطبيب، ولا ألقنها لأحد سواهم، وسوف أستخدم العلاج لمساعدة المرضى حسب مقدرتي وحكمتي، ولكن لا أستخدمه للأذى أو لفعل الشر، ولن أسقي أحدا السم إذا طلب إليَّ أن أفعل ذلك أو أشير بسلوك هذه السبيل، كذلك لن أعطي امرأة وصفة لإسقاط جنينها، ولكني سأحتفظ بحياتي وفني كليهما طاهرين مقدسين، ولن أستعمل المبضع ولو كنت محقا باستعماله لمن يشكو حصاة، بل أتخلى عن مكاني لمن يحذقون هذا الفن. وإذا دخلت بيت إنسان أيٍّ كان فسأدخله لمساعدة المرضى، وسأمتنع عن كل إساءة مقصودة أو أذى متعمَّد، وسأمتنع بوجه خاص عن تشويه جسم أيِّ رجل أو أية امرأة سواء كانا من الأحرار أو من الأرقاء، ومهما رأيت أو سمعت في أثناء قيامي بفروض مهنتي وفي خارج مهنتي في خلال حديثي مع الناس، إذا كان مما لا تجب إذاعته فلن أفشيه، وسأعد أمثال هذه الأشياء أسرارا مقدسة، فإذا ما ألزمت نفسي بإطاعة هذا القَسَم ولم أحنث فيه فإني أرجو أن أشتهر مدى الدهر بين الناس جميعا بحياتي وبفني، إما إذا نقضت العهد وحنثت بالقَسَم فليحلَّّ بي عكس هذا)).


title: الطب اليوناني القديم

text: ويضيف أبوقراط إلى هذا أنّ من واجب الطبيب أن يحتفظ بحسن مظهره الخارجي، وأن ينظف جسمه، ويتأنق في ملبسه، ويجب عليه أن يكون هادئا على الدوام، وأن يكون سلوكه بحيث يبعث الثقة والاطمئنان في نفس المريض، ويجب عليه أن يعتني بمراقبة نفسه، وأن لا يقول إلا ما هو ضروري، ثم يضيف: ((وإذا ما دخلت غرفة مريض فتذكر طريقة جلوسك، وكن متحفظا في كلامك، معتنيا بهندامك، صريحا حاسما في أقوالك، موجزا في حديثك، ولا تنس ما يجب أن تكون عليه أخلاقك وأنت إلى جانب فراش المريض، واضبط أعصابك، وازجر من يقلقك، وكن على استعداد لفعل ما يجب أن يُفعل، وأوصيك أن لا تقسو على أهل المريض، وأن تراعي بعناية أحوال مريضك المالية، وعليك أن تقدِّم خدماتك من غير أجر، وإذا لاحت لك فرصة لتؤدي خدمة لإنسان غريب ضاقت به الحال فقدِّم له معونتك كاملة، ذلك أنه حيث يوجد حب الناس يوجد حب الفن، وإذا أضاف الطبيب إلى هذا دراسة الفلسفة والعمل بها كان هو المثل الأعلى لأبناء مهنته، لأنّ الطبيب الذي يُحب الحكمة لا يقل عن الآلهة في شيء)) (قصة الحضارة). قلت: هذا النص في أخلاق الطبيب وآداب مهنة الطب هو من أقدس ما أنتجه الفكر البشري، وقسم أبوقراط ما يزال معمولا به في سائر المؤسسات الطبية في العالم، ولكن هناك إشكالان كبيران فيه وهما: (الأول) القسم بالآلهة هو من الشرك في الشريعة الإسلامية، ولذلك عمدت الدول الإسلامية إلى استبدال القسم بالآلهة بالقَسَم بالله العظيم. (الثاني) الحفاظ على أسرار المهنة الطبية يتعارض في بعض الأحيان مع القوانين المعمول بها في الدول كافة،وهذا الإشكال غالبا ما يحلّ لصالح القوانين وليس لصالح الحفاظ على سر المهنة وذلك لأنّ صاحب القانون هو الذي يملك السلطة والعقاب، وإني لأرجو أن يكون الحفاظ على سر المهنة مقدَّما على العمل بالقوانين التي توجب التبليغ عن حالات معينة، ومثال ذلك: إنّ بعض الأطباء تم سجنهم لمدد مختلفة بتهمة كتم معلومات حيث عالجوا فارِّين من السلطة ولم يُبلِّغوا عنهم.


title: الطب اليوناني القديم

text: بعد عصر سقراط بدأت الثقافة اليونانية تتراجع حتى على الأرض التي ازدهرت عليها وانتقل مركز الثقافة إلى الإسكندرية حيث نشأت مدرسة طبية في عام (300ق.م) تقريبا. وقد أنجبت هذه المدرسة ثلاثة أطباء ذاع صيتهم في أرجاء العالم وهم:


title: الطب اليوناني القديم

text: وقد تقدم الطب بخطى سريعة في ذلك العصر، ولعل سبب تقدُّمه أنه كان لابد له أن يسير بنفس السرعة التي تفشو بها الأمراض الجديدة المتزايدة في حضارة المدن المعقدة، وكانت دراسة اليونان لمعلومات المصريين الطبية باعثا قويا على هذا التقدم، وكان البطالمة لا يترددون في تقديم أي معلومات يحتاجها علماء الطب، فقد كانوا يجيزون تشريح الحيوانات وجثث الموتى من الآدميين وكذلك كانوا يرسلون بعض المجرمين المحكوم عليهم بالإعدام لتشريح أجسامهم وهم أحياء، وبفضل هذا التشجيع أصبح التشريح البشري علما وقلَّت إلى حد كبير الأغلاط التي وقع فيها الأطباء قبل ذلك العصر.


title: الطب اليوناني القديم

text: وفي عام (285ق.م) قام هيروفيلوس الذي كان يعمل في الإسكندرية بتشريح العين ووصف الشبكية وأعصاب النظر وصفا طبيا دقيقا، وشرح أيضا المخ ووصف مقدم الدماغ والمخيخ والسحايا، وأعاد للمخ مكانته السامية بأن جعله مركز التفكير، وفهم وظيفة الأعصاب وكان البادئ بتقسيمها إلى أعصاب حس وأعصاب حركة، وفصل أعصاب الجمجمة عن أعصاب النخاع الشوكي، وميَّز الشرايين من الأوردة، وحدد وظيفة الشرايين بأنها الأوعية التي تحمل الدم من القلب إلى مختلف أجزاء الجسم، وكشف في واقع الأمر الدورة الدموية قبل أن يكشفها هارفي بتسعة عشر قرنا، وضم جس النبض إلى وسائل تشخيص الأمراض، واستخدم ساعة مائية لقياس عدد ضربات القلب، وشرح المبيض والرحم والحويصلات المنوية وغدة البروستات ووصفها كلها، ودرس الكبد والبنكرياس وسمَّى المعي الإثنى عشري بالاسم الذي يُعرف به اليوم، وبناء على هذه الأعمال نظر المؤرخون إلى هيروفيلوس على أنه أعظم مشرِّح في العصور القديمة.


title: الطب اليوناني القديم

text: كما كان إرسيستراتوس أعظم علماء وظائف الأعضاء (الفيزيولوجيا) في العصور القديمة، حيث وُلد في كيوس، ودرس في أثينا، ومارس مهنة الطب في الإسكندرية حوالي عام (158ق.م)، وقد استطاع أن يميِّز المخ من المخيخ تمييزا أدق من هيروفيلوس، وأجرى تجارب على الأجسام الحية لدراسة عمليات المخ، ووصف وشرح عمل لسان المزمار والأوعية اللمفاوية في غشاء الأمعاء، والصمَّام الأبهر والصمَّام الرئوي في القلب، وكان لديه فكرة عن التمثيل الأساسي حيث اخترع مسعرا لقياس حرارة الزفير، ويقول إرسيستراتوس: إنّ كل عضو يتصل بسائر أجزاء الكائن بثلاث طرق هي: شك شريان ووريد وعصب، واجتهد أن يعلل جميع الظواهر الفيزيولوجية بعلل طبيعية، ورفض كل ما يشير إلى موجودات خفية، كما رفض نظرية الأخلاط التي قال بها هبارخوس واحتفظ بها هيروفيلوس، وكان يرى أنّ الطب هو فن منع المرض بمراعاة قواعد الصحة وليس هو علاج المرض بالدواء، وكان يقاوم كثرة استعمال العقاقير والحجامة، ويعتمد على تنظيم التغذية والاستجمام والرياضة الجسمية.


title: الطب اليوناني القديم

text: أولئك هم الرجال الذين جعلوا الإسكندرية في العصر القديم أشبه بفيينا في العصر الحديث، غير أنه كانت توجد أيضا مدارس طبية عظيمة في كل من تراليس وميليتس وإفسوس وبرجوم وتاراس وسرقوسة، وكان للكثير من المدن إدارات طبية بلدية يتقاضى الأطباء العاملون فيها مرتبا وسطا، وكان من أسباب فخرهم أنهم لا يفرِّقون بين الأغنياء والفقراء والأحرار والعبيد، وأنهم كانوا يهبون أنفسهم لعملهم في أي وقت مهما يكن الخطر المحدق بهم، فقد ذهب أبلونيوس الملطي ليكافح الطاعون في الجزائر القريبة من موطنه من دون أن ينال على ذلك أجرا، ولما فتك المرض بجميع أطباء كوس بعد أن بذلوا كل ما يستطيعون من الجهد لمقاومته أقبل غيرهم من أطباء المدن المجاورة لإنقاذهم، وما أكثر القرارات العامة التي أصدرها الحكام للإشادة بذكر الأطباء في ذلك العصر والاعتراف بفضلهم، ومع أنّ الكثير من القدماء كانوا يسخرون من عجز الأطباء المأجورين فإنّ هذه المهنة العظمى قد احتفظت بذلك المستوى الأخلاقي الرفيع الذي ورثته عن أبوقراط والذي كانت تعده أفخر تراثه وأثمنه.


title: عبد السلام القدوائي الندوي

text: عبد السلام القدوائي الندوي (1325 - 1399 ه‍ـ / 1907 - 1979 م) هو عالم مسلم ، من أهل الهند.


title: عبد السلام القدوائي الندوي

text: ولد بقرية بشهراوان، رائ بريلي، أترابراديش. عمل استاذا في ندوة العلماء. توفي بعد أن صام تسعة و عشرين يوما من رمضان.


title: عبد السلام القدوائي الندوي

text: من آثاره: «عربي زبان کے دس سبق» (عشرة دروس للغة العربية) و «هماري بادشاهي» (موجز تاريخ الإسلام) ، كلاهما بالأردية.


title: متصفح روكميلت

text: برنامج متصفح RockMelt


title: متصفح روكميلت

text: متصفح جديد ذو طابع اجتماعي، يركز على دعم الشبكات الاجتماعية بشكل جديد، وهو ما زال في طور البيتا، مبني على متصفح كروم المتصفح صنع خصيصا للتمتع بالمواقع الاجتماعية إلى أبعد الحدود


title: متصفح روكميلت

text: برمجيا ثم تطويره اعتماداً على مشروع كروميوم المفتوح المصدر, واجهة ذكية ومنظمة للغاية وهو للويندوز والماك.


title: متصفح روكميلت

text:
المطور : RockMelt Inc
النوعية : متصفحات الويب
الترخيص : مجاني
نظام التشغيل : الويندوز / الماك
موقع الرسمي :rockmelt.com


title: متصفح روكميلت

text: مميزات المتصفح :


title: متصفح روكميلت

text: يقول مؤسس المتصفح تيم هاوس Tim Howes “لقد أعدنا اكتشاف المتصفح من جديد ليناسب المستخدمين في هذه الأيام وتعاملهم مع الويب والذي اختلف بشكل كبير عنه منذ سنوات طويلة”


title: متصفح روكميلت

text: صرح Eric Vishria الرئيس التنفيذي لشركة RockMelt بأن متصفح الإنترنت الاجتماعي استطاع أن يجذب 1.4 مليون مستخدم للتسجيل، بالإضافة إلى مئات الآلاف من المستخدمين النشطين أسبوعيًا، على الرغم من أنه لم يمض على إطلاقه سوى 6 أشهر فقط.


title: متصفح روكميلت

text: ومع استمرار تراجع كل من فايرفوكس وانترنت اكسبلورر، ستكون هناك منافسة شرسة بين RockMelt وكروم خلال العام 2012. لا سيما مع اتجاه جوجل إلى اتباع نفس السياسة الاجتماعية التي يتبعها RockMelt خاصة مع إضافة الطابع الشخصي على التسجيل ومتجر التطبيقات.


title: متصفح روكميلت

text: وقال Eric Vishria أنه لكي يظل RockMelt فريدًا ومميزًا “علينا أن نذهب أبعد من ذلك”، من خلال بناء مميزات جذرية جديدة يحتاج إليها جميع المستخدمين.


title: متصفح روكميلت

text: ويشار إلى أنه في المتوسط يقوم مستخدم RockMelt العادي بتثبيت المتصفح على 1.3 جهاز، ويستخدمه 7 ساعات يوميًا. ولديه 12 تطبيقًا يقوم باستخدامها 26 مرة يوميًا، ويقوم بعمل 7 محادثات يوميًا بعد أن كانت 3 محادثات فقط منذ ستة أشهر. وعلى الرغم من أن هذه الإحصائيات جيدة فإن الاستحواذ على المستخدم والحفاظ عليه هو أهم ما يجد متصفح RockMelt صعوبة في الوصول إليه.


title: متصفح روكميلت

text: وأشار Eric Vishriaإلى أن RockMelt يركز على ثلاثة مجالات رئيسية للتفوق على كروم وسرعة التحول إلى متصفج اجتماعي ذو طابع شخصي بشكل أكبر، وتشمل هذه المجالات:


title: متصفح روكميلت

text: - الهوية: من خلال إضفاء الطابع الشخصي على الصفحة الرئيسية عن طريق إضافة صور الأصدقاء والمواقع الأكثر زيارة وغيرها من العناصر.


title: متصفح روكميلت

text: - المحتوى والتطبيقات: العمل مع مقدمي المحتوى من شركات الطرف الثالث لإنشاء التطبيقات التي توفر تجربة الاستهلاك السريع، وهي تطوير لخاصية أر أس أس.


title: متصفح روكميلت

text: - الاتصال: استخدام نوع معزز من البحث، يسهل على المستخدمين العرض وإرسال الرسائل والمحادثة والكتابة على الحائط أو البقاء على تواصل دائم مع الأصدقاء.


title: متصفح روكميلت

text: أوضح Eric Vishria أن سياسة المتصفح تقوم على المنتج والتوزيع ثم المكافأت، مشيرًا إلى أن الفرصة الأكبر للتفوق تتلخص في الحصول على مئات الملايين من المستخدمين.


title: متصفح روكميلت

text: المدير التنفيذي Eric Vishria أشار إلى أن المنافس الأساسي للمتصفح RockMelt في 2012 سيكون جوجل كروم وخاصة مع بدء اندثار متصفحات أخرى مثل إنترنت اكسبلورر وفايرفوكس من المنافسة وأنه من الضروري على الفريق في RockMelt أن يدفع بجهوده للتطوير أكثر وأكثر لمواكبة تطور جوجل كروم الذي أضاف مؤخراً خاصية تسجيل الدخول التي تعطى لكل مستخدم للمتصفح تجربة خاصة به وأيضاً متجر التطبيقات المميز لجوجل كروم.


title: ميغالوصوريات

text: الميغالوصوريات هي فصيلة من الديناصورات اللاحمة المُنتمية إلى مجموعة الثيروبودات، عاشت خلال العصر الجوراسي. كانت أحجام الميغالوصوريات تتراوح من ديناصورات صغيرة إلى كبيرة الحجم، مزودة بأسنان حادة في فكيها وثلاثة مخالب في كل يد من يديها. ومن أبرز الميغالوصوريات الميغالوصور واليوستريبتوسبونديلوس والستريبتوسبونديلوس والتورفوصور، وقد عاشت في أيامها عبرَ قارات أوروبا وأفريقيا والأمريكيتين. ظهرت الميغالوصوريات للمرَّة الأولى على الأرض خلال العصر الجوراسي الوسيط، لكن يبدو أن ثيروبودات أخرى حلّت مكانها بحُلول نهاية تلك الحقبة. يَعتبر بعض الباحثين أنواع هذه المجموعة أقرباء للسبينوصوريات.


title: ميغالوصوريات

text: كان أول من أنشأ فصيلة الميغالوصوريات هو الإحاثي توماس هنري هكسلي في عام 1869، وآنذاك كانت الميغالوصوريات - مثل الميغالوصور نفسه - تُستَخدم عادة كصنف سلة مهملات، إذ ضمَّت مجموعة متنوعة جداً من الأنواع التي ليست لها علاقة ببعضها البعض، مثل الدريبتوصور والسيراتوصور والإندوصور والفيلوسيرابتور. ونظراً إلى هذا الاستخدام متعدد العرق للمجموعة فإن بعض العلماء - مثل باول سيرينو - يَرفضون تسمية "الميغالوصوريات" ويُفضلون استبدالها بـ"التورفوصوريات" نسبة إلى التورفوصور (اخترعَ الاسم في عام 1985)، وذلك على الرُّغم من أن المنظمات العلمية الرسمية تُعطي لاسم الميغالصورويات أولوية في تسمية هذه المجموعة. لم تستطع مُراجعة قامَ بها العالم "بنسون" وطلابه لتصنيف الميغالوصور في عام 2008 التوصُّل إلى العلاقات التي تربط بين هذا الديناصور والثيروبودات الأخرى، وأنا تصنيف مجموعة السبينوصوريات تحتها يَجب أن يتوقف، لكن على الرُّغم من ذلك فبعدَ أن عمل بنسون نفسه على الموضوع لمدة أطول وجد بتحاليل الوراثة العرقية أن الصورة الحالية للميغالوصوريات مدعومة جيداً بالأدلة.


title: مجلة الجزائر سبورت

text: الجزائر سبورت مجلة إلكترونية جزائرية أسبوعية رياضية تعنى أساسا بشؤون كرة القدم الجزائرية والرياضة عموما بفقرات متنوعة وثرية تمس جوانب أخرى شبابية بالخصوص، يصدرها مجموعة من الشباب الجزائري المثقف من ذوي المهارات الصحفية والاقلام الابداعية، تأسست سنة 2012 عرفت ورغم أنها مجلة فتية حديثة النشأة إلا أنها لاقت متابعة كبيرة وواشادة واسعة، وهذا ما اوضحته إحصائيات المشاهدة عبر النات وعدد مرات تحميلها في الحاسوب.


title: مجلة الجزائر سبورت

text: يتضمن طاقم المجلة بمعية رئيس التحرير "جيار نور الإسلام"' ومجموعة شبان جزائريين من محريين مبدعين ومدققين لغويين ومصممين محترفين من ذوي الكفاءات والموهبة الكبيرة.


title: مجلة الجزائر سبورت

text:
تضم المجلة فقرات عديدة ومتنوعة في ثوب متجدد ومتطور باستمرار، وتحتوي على مقالات وتقارير وصور تمس قضايا كرة القدم الجزائرية خصوصا والرياضة الجزائرية والعالمية بشكل عام يكتبها شباب جزائري مبدع بأقلام مبدعة في فقرات ثابتة وأخرى غير ثابتة.
و تشهد المجلة منذ صدورها تحديثات مستمرة في إطار تطوير المجلة وهذا بإضافة أبواب جديدة، واليوم تسعى لتقديم الأفضل كل شهر وعلى هذا الأساس يندرج تحتها عدد من الأبواب مثل :
و تنقسم هذه الأبواب لعدة فقرات متنوعة ومتجددة.


title: مجلة الجزائر سبورت

text: أطلقت مجلة الجزائر سبورت حتى الآن عددين.


title: مجلة الجزائر سبورت

text: صدر العدد الأول في فيفري 2012 ويصل عدد صفحات إلى 26 صفحة فقط، ونال العدد نجاح معتبر بالنسبة للعدد الأول وهذا ما اوضحته إحصائيات المشاهدة عبر النات وعدد تحميل في الحاسوب.


title: مجلة الجزائر سبورت

text:
للإطلاع على المجلة العدد الأول - فيفري 2012
و لتحميل المجلة العدد الأول - مارس 2012


title: مجلة الجزائر سبورت

text:
صدر العدد الثاني في مارس 2012 ويصل عدد صفحات إلى 24 صفحة فقط، تناول العدد عدة تقارير مميزة ومقالات لكتاب المجلة.
للإطلاع على المجلة العدد الثاني - مارس 2012
و لتحميل المجلة العدد الثاني - مارس 2012


title: مجلة الجزائر سبورت

text:
تأسست المجلة سنة 2012 فهي حديثة النشأة ويحمل طاقمها الشاب المبدع الكثير من الطموح لأن ترسم هذه المجلة مستقبلا مشرقا وإقبالا واسعا من خلال الاجتهاد والإخلاص والمصداقية في العمل والحرص دائما على كل ماهو جديد ومفيد للمتلقي.
اميرة فضال


title: إقليم أنتاناناريفو

text: أنتاناناريفو إقليم سابق في مدغشقر تبلغ مساحته 58,283 كيلومتر مربع. وكان عدد سكانه 5,370,900 (عام 2004). وكانت عاصمتهه أنتاناناريفو.


title: إقليم أنتاناناريفو

text: باستثناء إقليم أنتسيرانانا، تحدها كل من :


title: إقليم أنتاناناريفو

text: أنتاناناريفو كانت الإقليم غير الساحلي الوحيد في مدغشقر.


title: إقليم أنتاناناريفو

text: وكان رئيس الأقليم (رئيس المفوضية الخاصة PDS- ) إميل راكوتومالالا.الموقع الرسمي *المستقلة دعنتاناناريفو-المندوبة (لم تستكمل منذ عام 2001).


title: إقليم فيانارانتسوا

text: فيانارانتسوا كانت إقليماً في مدغشقر وموطناً للحدائق الوطنية


title: إقليم فيانارانتسوا

text: وكان من مدنها أندوهاباتساكانا. كانت المقاطعة موطنا للحدائق الوطنية الرئيسية الأربعة: رانومافانا الحديقة الوطنية، الوطنية ميدونجي Du Sud، إيسالو الحديقة الوطنية، وأندرينجيترا.


title: إقليم فيانارانتسوا

text: كثيرا ما أشير إليه في شكلها المختصر من "فينار".


title: إقليم فيانارانتسوا

text: يحد إقليم فيانارانتسوا المقاطعات التالية:


title: إقليم تواماسينا

text: تواماسينا هي أهم ميناء في جزيرة مدغشقر أحد أقاليم البلاد سابقاً، تبلغ مساحته 71,911 كيلومتر مربع. وكان عدد سكانه 2,855,600 في عام 2004). عاصمته هي تواماسينا.


title: إقليم تواماسينا

text: باستثناء إقليم توليارا، تحده كل من الأقاليم التالية:


title: السلطان والراعي

text: السلطان والراعي بالفارسي سلطان وشبان مسلسل إيراني تاريخي كوميدي قام بأداء دور السلطان مهدي هاشمي ,في حين قامت بدور قرينة الملك غلاب آدينة, وقام بدورمفسر الأحلام محمد علي كشاورز.


title: السلطان والراعي

text: يرى سلطان ضيق النظر كابوسا غريبا فيفسّره مفسّر الأحلام أن هناك مجموعة من المصائب ستحل بهم خلال وقت معين من الشهر، فيسوء حال السلطان جراء سماع تفسير هذا الحلم العجيب إلى أن يقع مريضا، فيلجأ كل من الوزير الأعظم في القصر وقرينة السلطان ومفسر الأحلام إلى تبديل ...


title: إقليم ماهاجانجا

text: ماهاجانجا هو إقليم سابق في مدغشقر تبلغ مساحته 150,023 كيلومتر مربع. وكان عدد سكانه 1,896,000 (عام 2004). وكانت عاصمته ماهاجانجا.


title: إقليم ماهاجانجا

text: باستثناء إقليم فيانارانتسوا، تحده كل من الأقاليم التالية:


title: إقليم ماهاجانجا

text: مقاطعة ماهاجانغا قسمت إلى أربع مناطق-بيتسيبوكا، بوني، ملكي وصوفيا. وأصبحت هذه المناطق الأربع التقسيمات الإدارية في المستوى الأول عندما ألغيت المقاطعات في عام 2009. وهي تنقسم إلى 20 مقاطعة:


title: جامعة غرب لندن

text: جامعة لندن الغربية أو جامعة غرب لندن (سابقا وادي التايمز جامعة) هي إحدى الجامعات الحكومية ومقرها في لندن، المملكة المتحدة لديها فروع في إيلينغ وبرينتفورد، لندن، ريداينج وسلاو، بيركشاير.


title: جامعة غرب لندن

text: الجامعة لها جذور يعود إلى عام 1860، عندما تأسست مدرسة سيدة بايرون، والذي أصبح فيما بعد كلية إلينغ التعليم العالي. في عام 1990، إيلينج كلية التربية والتعليم العالي، وادي التايمز كلية التربية والتعليم العالي، اندمجت كلية الملكة شارلوت للدراسات الرعاية الصحية، وكلية لندن للموسيقى لتشكيل البوليتكنيك في غرب لندن. في عام 1992، أصبح البوليتكنيك في غرب لندن الجامعة، واعتمدت على اسم وادي التايمز جامعة. في عام 2004، اندمجت مع كلية وادي التايمز القراءة ومدرسة للفنون والتصميم. وأغلقت الحرم الجامعي السابق في سلاو في عام


title: إقليم توليارا

text: مقاطعة توليارا


title: إقليم توليارا

text: تحد إقليم توليارا الأقاليم التالية:


title: شمس العمارة (مسلسل)

text: شمس العمارة بالفارسية شمس العمارة هو مسلسل إيراني كوميدي اجتماعي مدبلج إلى العربية قامت بدبلجته قناة آي فيلم والمسلسل من إخراج سامان مقدم.


title: شمس العمارة (مسلسل)

text: المسلسل یروی حکایة عائلة تدعی غشایش والتي یعیش أفرادها متفرقین عن بعضهم ومن المقرر أن تعقد مراسم زواج بنت تدعی شکور (بنت أخت العمة شمس الزمان) مع دریا في عمارة العمة. یُعقد حفل کبیر کل شيء فیه جاهز للاحتفال، وسط هذه الأجواء وبشکل مفاجیئ تطرأ حادثة تؤدي إلی حدوث مشکلة کبیرة.


title: الأزواج (مسلسل)

text: الأزواج بالفارسية (همسران) المؤلف من 40 حلقة مسلسل إيراني انتج في عام 1994 يبدو من عنوانه انه يتناول قضية الأزواج في قالب كوميدي قامت قناة آي فيلم بدبلجة المسلسل إلى اللهجة المصرية.


title: الأزواج (مسلسل)

text: مسلسل "الأزواج"، يعتبر أول مسلسل يتناول القضايا والأحداث التي تقع عادة في العمارات السكنية، عبر تناول حياة عائلتين تسكنان في عمارة واحدة وتتألف كل عائلة من زوجين.


title: الأزواج (مسلسل)

text: فردوس كاوياني، ومهرانه مهين ترابي، وفرهاد جم، والهام باوه نجاد.


title: لويس عطية الله

text: لويس عطية الله هو كاتب سلفى جهادى معروف في الأوساط الجهادية. مجهول الشخصية ويكتب بهذا الاسم المستعار؛ وقد اختفى من عام 2004 م مع الحملات الأمنية التي رافقت تلك الفترة في السعودية . وقد ذكر أنه سعودي ودرس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.


title: لويس عطية الله

text: اشتهر ككاتب في منتديات الإنترنت بعد أحداث 11 سبتمبر. وتركز تأثيره في منطقة الجزيرة العربية في الفترة التي شهدت صداما بين الفرع السعودي من تنظيم القاعدة وبين نظام الحكم.


title: لويس عطية الله

text: مجموع مقالات (لويس عطية الله) المتوفرة على الإنترنت عددها ثمان وستين مقالة.


title: لويس عطية الله

text: وفقا لمصدر أمنى سعودي : «لويس عطية الله هو شخص عراقي اسمه عمر حديد، ويسمي نفسه احيانا عدنان أو مروان حديد، تيمنا بالاخواني السوري المعروف مروان حديد الذي تصادم مع النظام السوري أكثر من مرة واعتقل ومات سنة 1975. وقد التبس اسمه على البعض بسبب وجود شخص ثالث يحمل اسم مروان حديد، دار عليه كلام، لكنه شخص بسيط وهو سوري أيضا، كان يعمل في ورشة ميكانيكا في مدينة الطائف في السعودية. إذن فالعراقي عمر حديد هو من كان يكتب باسم لويس عطية الله، وقد قتل في العراق».


title: لويس عطية الله

text: يشار إلى أن تقارير حكومية عراقية تحدثت عن مقتل مساعد الزرقاوي عمر حديد في مواجهات الفلوجة الثانية في نوفمبر (تشرين الثاني) 2004. وينبه المصدر إلى انه لا يعني غياب عمر حديد بالقتل، غياب اسم لويس عطية الله، فهناك البعض ممن يشاركونه الرأي والفكر لا زالوا يستخدمون الاسم، ولكن ليس بطريقة لويس عطية الله.


title: لويس عطية الله

text: وقد شن أبو مصعب الزرقاوي معركة سماها بغزوة عمر حديد، ضمت أكثر من ثلاثين عملية بالعبوات الناسفة والهجوم بالصواريخ، وقد أخرجت في شريط فيديو.


title: لويس عطية الله

text: يرد على هذا الرأى بأن أحد اعضاء شبكة الحسبة وكان له مقال في الشبكة يوم اجتماع القمة العربية بعد وفاة عمر حديد بسنوات. وأن أبو دجانة الخراسانى (وهو قريب الصلة جدا بالأوساط الجهادية) ناشده للعودة للكتابة مرة أخرى في شريط مصور عام 2010.


title: لويس عطية الله

text: نشرت مقالاته على موقع الحركة الإسلامية للإصلاح وصحيفة القدس العربى اللندنية والمنتديات والمدونات والمواقع. نشرت له مقالات في بعض الصحف العربية باسمه الحركي. طٌبعت مقالاته التي يكتبها في المنتديات الإنترنتية في كتاب تم نشره في بريطانيا وتم منع نشره في العالم العربي. ترجم بعض مقالاته إلى لغات أجنبية.


title: لويس عطية الله

text: وقد تناولته القنوات الفضائية والصحف الإعلامية أمثال قناة العربية (التي أوردت خبر وفاته) وصحيفة الشرق الأوسط اللندنية.


title: لويس عطية الله

text: كانت مقالاته تقرأ بشكل واسع في السعودية، وتثير جدالا في الأوساط الليبرالية والسلفية السعودية بتياراتها المتعددة.


title: لويس عطية الله

text: وحسب مقال نشرته صحيفة القدس العربي بعنوان : "لويس عطية الله .. الشخصية الشبحية"، فإن ظهور لويس عطية الله "بدأ بمقالات كتبها في منتدي الوسطية علي الإنترنت، وهو المنتدي الذي يديره السعودي محسن العواجي". ثم توقف عن الكتابة في ذلك المنتدى بسبب "ظهور العواجي علي قناة الجزيرة في برنامج بلا حدود".


title: لويس عطية الله

text: كان لويس عطية الله أيضا يدافع عن أسامة بن لادن وتنظيم القاعدة. وكتب مقال بعنوان: (صلي الله علي بن لادن). وقد قام "أحد منظري السلفية الجهادية الشيخ ناصر الفهد بإدراج مقال للويس عطية الله في كتابه التنكيل الذي رد فيه علي بيان المثقفين السعوديين، خاصة سلمان العودة وسفر الحوالي ومحسن العواجي".


title: لويس عطية الله

text: يقول لويس عطية الله عن نفسه: "انه نشأ سلفيا ثم صار ليبراليا ثم عاد للسلفية".


title: إبراهيم خليل الله

text:
إبراهيم الخليل فيلم إيراني يتناول قصة إبراهيم
و الفيلم من إخراج محمد رضا ورزي.


title: إبراهيم خليل الله

text: قصة إبراهيم وسيرته الشريفة وابرز منعطفات حياته—بناء الكعبة المشرفة- محور فيلم إبراهيم خليل الله. وتتناول قصة النمرود.