title: قذف الإناث

text:
ولكن هناك مخاوف. فالمصطلحات (مثل بروستاتا الإناث وقذف الإناث) تستدعي صورة الإناث كما كانوا مجرد تقليد للذكر، ورسم خرائط الجسد الأنثوي على الذكر، وكأنه غير كامل، مثل قول جالينوس. وعلاوة على ذلك فإن التركيز المفرط على القذف قد يحفز قلق أثناء الأداء الجنسي. وبسبب ان مفهوم 'التماثل' تم تفسيره على أنه منظور ذكوري، فإن بعض النسويات ترفضن مصطلح القذف. ويرى آخرون أنه ينبغي الإبقاء على أنها من الخصائص الأنثوية المميزة عن الذكور، وأن له خصائص وأغراض مختلفة. والتخوف الثالث هو اضفاء الطابع الطبي 'الزائد' للحياة الجنسية للمرأة، كما عبرت عنها ليونور تيفر Leonore Tiefer  الذي يجد أقصى تجلياته في مفهوم العجز الجنسي للإناث.
وأعربت تيفر عن قلقها من التركيز المبالغ على القذف سوف يدفع النساء الذين قد يشعرون بأنهن غير سليمات لالتماس العناية الطبية، كما فعل مجمع صحة المرأة في بوسطن. انتقادات أخرى تأتي من بربارا ايرنيتش وزملاؤها اللاتي يرون هذا الجنس الجديد بوصفه أحد امتيازات الذكور في السيطرة، والاحتفاظ القضيب والأوضاع الجنسية، لكنه تم نفى هذا من قبل الآخرين.


title: قذف الإناث

text: الأدبيات المعاصرة في مجال صحة المرأة تلخص ما يعتبر واقعيا على أن كمية السائل تختلف اختلافا كبيرا وربما تكون غير ملحوظة، وتحدث مع أو بدون تحفيز المهبل، ويمكن أن تصاحب النشوة الجنسية أو مجرد المتعة الجنسية المكثفة، والنشوة قد تحدث من دون قذف. وتقول النساء أنهن يتمكنن من احداث القذف من خلال تعزيز استجابتهم الجنسية سواء علموا بها أم لا . بغض النظر، هناك ورش عمل لا حصر لها موجودة الآن لتعليم المرأة كيفية الوصول للقذف على أنه شكل مهم من التعبير الجنسي الأنثوي. وتصف Sundahl القذف بأنه أرض الميعاد وأنه يشكل جزءا أساسيا من إبداع الإناث.


title: قذف الإناث

text: وجود العلامات الكيميائية مثل PSA و PAP في الجهاز التناسلي للإناث كان يستخدم على أنه دليل إدانة في قضايا الاغتصاب، ولكن الباحثان Sensabaugh و Kahane أظهروا في أربع عينات ان PAP يوجد بكمية أكبر في سائل قذف المرأة منه في البول الخاص بها. في الآونة الأخيرة، تسببت معرفة أن هذه العلامات يمكن أن تكون ذات منشأ من الإناث أدى إلى التبرئة على أساس أدلة الطب الشرعي.


title: قذف الإناث

text: كثير من معلمي التانترا مثل شيا منتك، من بين آخرين، علموا اتباعهم حول وجود والتقنيات المستخدمة لتحقيق قذف النساء منذ الستينات والسبعينات. وبحلول السبعينات والثمانينات، فإن معلمي التانترا الأمريكيين والبريطانيين البارزين يروجون لهذه التعليمات بشكل أكبر. مع مطلع القرن العشرين كان يصور في المواد الإباحية. القذف الآن جزء لا يتجزأ من الثقافة الشعبية، وورش العمل وأشرطة الفيديو، كظاهرة تمكين. وهذه قد تصور القذف بأنها تجربة روحية.


title: قذف الإناث

text: في المملكة المتحدة، حظر مجلس تصنيف الأفلام البريطانية الأفلام التي يظهر بها قذف الإناث، بدعوى أن خبراء المشورة الطبية أبلغوهم أنه لا يوجد شيء يدعى قذف النساء، وبالتالي يعتبر ذلك هو اظهار البول (الذي يعتبر محظورا). وذكروا في وقت لاحق بدلا من ذلك أنها لا تأخذ أي رأي حول ما إذا كان قذف الإناث موجود أم لا، مدعيين فقط أن كل الأمثلة التي شاهدوها حتى الآن خلال تصنيف الأفلام هو التبول أثناء ممارسة الجنس.


title: قذف الإناث

text: في أستراليا، تم اتخاذ موقف مماثل فيما يتعلق بالرقابة على شبكة الإنترنت، التي تحظر المواقع الإباحية التي تظهر قذف الإناث.


title: جناح الغراب الأيمن (نجم)

text: أو جاما الغراب بالإنكليزية Gamma Corvi وله اسم تقليدي Gienah مشتق من العربي وهو نجم في كوكبة الغراب .


title: جناح الغراب الأيمن (نجم)

text:
وهو نجم عملاق ينتمي إلى الفئة الطيفية B8III ويبعد 165 سنة ضوئية عن الشمس ويملك قدر ظاهري يبلغ 2.59+
ومن المرشح أن يكون نجم مزدوج
هو ألمع نجم في كوكبة الغراب بقدر 2.59. نجم عملاق من التصنيف النجمي B8 III. وكتلته حوالي 4.2 مرة كتلة الشمس. بلون الأزرق والأبيض. يكشف الطيف من هذا النجم وعلى غير العادة وفرة من الزئبق والمنغنيز، مما يجعل هذا النجم زئبق-منغنيزي. هناك عناصر أخرى تظهر كبيرة. احتمالا وجود هذه العناصر سببه الخصوصية الكيميائية المستقرة لغلافه الجوي إضافتا إلى توطين جاذبيته.


title: جناح الغراب الأيمن (نجم)

text: جناح الغراب الأيمن لديه جرم رفيق أكدت كتلة بنحو 0.8 مراة كتلة شمسية ، يتحرك في مدار بعيدا عنه مسافة 50 وحدة فلكية على مدى 158 عام تصنيفه النجمي A K5–M5 V.


title: جناح الغراب الأيمن (نجم)

text: قائمة أسماء النجوم العربية


title: محسن بسمة

text: محسن بسمة (مواليد 21 أكتوبر 1966) حكم كرة قدم سوري . نم اعتماده حكما دوليا من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم في سنة 2003 . شارك في تحكيم بعض مباريات كأس الأمم الآسيوية لكرة القدم 2007 ، دوري أبطال آسيا 2008 ، تصفيات آسيا لكأس العالم لكرة القدم 2006 ، و تصفيات آسيا لكأس العالم لكرة القدم 2010 .


title: تصوير جوي

text: التصوير الجوي هو عملية تصوير فوتوغرافي تجرى من الجو. غالبا ما تستعمل وسيلة نقل جوي كالطائرة وغيرها لإتمامه.


title: تصوير جوي

text: أول من أجرى تصويرا جويا كان الفرنسي "جاسبر فيليكس تورناشون" المكنى بـ"نادار" المصوّر وقائد المناطيد، والذي التقط صورة جوية لباريس سنة 1858.


title: تصوير جوي

text: واستطاع أرتور باتوت سنة 1888 التقاط صورة باستعمال طائرة ورقية. والتقط أول فيلم تسجيلي صامت جوي لمدينة روما في 24 أبريل 1909، مدته 3 دقائق و 28 ثانية.


title: تصوير جوي

text: لكن الحرب العالمية الأولى، ولأسباب استخباراتية، هي من أعطت للتصوير الجوي أهميته. حيث استعملت آلة التصوير الجوي نصف الأوتوماتيكية، والتي صممها المهندس العسكري الروسي الكولونيل بوت سنة 1911م .


title: تصوير جوي

text: تعددت الوسائل المستعملة في التقاط الصور الجوية. في البدء استُعملت المناطيد والبالونات ليشمل في ما بعد الطائرات المدنية والعسكرية. ولم يقتصر الأمر على المركبات المأهولة، بل طال أيضا الصواريخ والطائرات بدون طيار.


title: تصوير جوي

text: انتقل التصوير الجوي من مجرد تجارب وهواية إلى استعمالات أخرى علمية وتجارية وعسكرية.


title: تصوير جوي

text: رصد تحركات العدو واستعداداته ميدان أبلى فيه التصوير الجوي بلاء حسنا لما يسمح من مراقبة العدو عن بعد وبصورة دائما. لم يقتصر الاستعمال في حالة الحرب (مثلما كان أثناء الحربين العالميتين) بل بقي أيضا في أيام السلم.


title: تصوير جوي

text: من أشهر طائرات التجسس والاستطلاع المزودة بآلة تصوير طائرة يو2 الأمريكية.


title: تصوير جوي

text: يُلجأ لهذا التصوير عند الحاجة لاعداد برامج وثائقية حول ميادين مختلفة.


title: تصوير جوي

text: يُستعمل التصوير الجوي في الولايات المتحدة للترويج العقاري.


title: تصوير جوي

text: يُلجأ للتصوير الجوي كوسيلة أساسية في جمع المعلومات والبيانات اللازمة لإعداد الخرائط.


title: متلازمة مرض ما بعد النشوة

text:
متلازمة مرض ما بعد النشوة هي حالة تتميز بأعراض الوهن تأتي بعد النشوة وتستمر لبضع ساعات إلى عدة أيام. وصفت هذه الظاهرة لأول مرة عام 2002.
عادة ما تظهر الأعراض خلال نصف ساعة من النشوة واحيانا بعد بضعة أيام، الشخص يواجه الأعراض النفسية والأعراض الجسدية، أو كليهما. وتشمل الأعراض النفسية الشائعة: الخلل المعرفي، وعدم الراحة ، والتهيج، والقلق، والاكتئاب، وصعوبة في التواصل وتذكر الكلمات، والقراءة، والاحتفاظ بالمعلومات، أما الأعراض الجسدية تشمل: التعب الشديد، وأعراض تشبه الانفلونزا ، مثل العطس، حكة في العيون، وتهيج الأنف، وآلام في العضلات أيضا قد يشعر الأفراد المتضررين بالحر أو البرد الشديدين.


title: منجم السكري

text: منجم السُكَّرِيْ هو منجم ذهب ضخم يقع في منطقة جبل السكري الواقعة في صحراء النوبة (جزء من الصحراء الشرقية)، 30 كم جنوبي مرسى علم في محافظة البحر الأحمر المصرية. وهو مرشح لأن يحتل مرتبة بين أكبر 10 مناجم ذهب على مستوى العالم. تستغلّه «شركة السكري» وهي شركة مشتركة ما بين الهيئة المصرية العامة للثروة المعدنية (وزارة البترول والثروة المعدنية المصرية) وشركة «سنتامين مصر» الّتي يملكها رجل أعمال مصري (ومركز الشركة أستراليا)، بعدما استحوذت على الشركة المستغلّة سابقاً «الشركة الفرعونية لمناجم الذهب». ويعتبر منجم مصر الأوّل للذهب في العصر الحديث، ولهذه الصناعة مجال للتوسّع في مصر. كما أنّ مصر كانت معروفة قديماً كمصدر للذهب، وتُظْهِر أحد أقدم الخرائط المتوفّرة منجماً في ذات الموقع.


title: منجم السكري

text: تكلفة المشروع اختلفت المصادر على تحديده وقد بلغت ما بين 265 و430 مليون دولار أمريكي حتى يناير 2010.


title: منجم السكري

text:
يعمل بالمصنع نحو 850 خبيرا وعاملا معظمهم من المصريين، وبنائه اقترب من الاكتمال، ليجلب تقنيّات التنقيب الحديثة إلى منطقة نقّب فيها الفراعنة والرومان والإنجليز لمدّة 4000 سنة.
قامت ثلاثة شركات متخصصة في الإنشاءات ببناء خط أنابيب طوله 30 كم يُزود الموقع بالمياه من البحر الأحمر، إضافة إلى مساكن للعاملين.
غالبية الإنتاج حالياً بأسلوب «المنجم المفتوح» (Open-Cast Mining)، لكن العروق الغنيّة من المخطّط تنقيبها بأسلوب «الأنفاق» (Stoping)ـ


title: منجم السكري

text: بدأ إنتاج الذهب متأخرّاً بسبب مشكلة في مواد المفرقعات، فأنتجت أوّل سبيكة تجريبيّة في عام 2009، وبدأ الإنتاج في ذلك العام بمعدّل 30 ألف أونصة في السنة، وكان حينها قد تمّ حفر 1,600 حفرة إلى قلب التراكم البالغة كمّيّته 12 مليون أونصة. وازداد الإنتاج خلال عام 2010 إلى 200 ألف أونصة في السنة بصورة منتظمة. ومن المتوقّع أن يكون محتوى الذهب 2 غرام في كلّ طن مستخرج . كما تمّ العثور على تراكم آخر من المتوقّع إستغلاله، ومأمول أن يكون حصاده ما بين 5 و10 غرام في كلّ طن مستخرج. ومن المتوقّع أن تتزايد حتى تصل إلى 500 ألف أوقية في السنوات القادمة.


title: رومنة

text: الروْمنة في اللغة هو أن ينقرح حرف من لغة ما، إلى حرف رومي (اللاتيني).


title: مشبك (حلويات)

text: المشبك هو نوع من الحلويات السورية التي تشتهر بصناعته محافظة حمص في سوريا فهو يعتبر طبقاً رئيسياً في المائدة الرمضانية في مدينة حمص.


title: مشبك (حلويات)

text: كوب نشا ذرة، كوب دقيق ذرة، ملح ملعقة كبيرة، سكر ملعقة كبيرة، خميرة حب ناعمة، ملعقتين من ماء الزهر، كوبين من الماء الدافئ، زيت للتحمير، قطر (شربات) يكون ثقيل نوعاً ما وعليه ثلاث ملاعق من ماء الزهر أو عسل نحل طبيعي مخلوط عليه ماء الزهر.


title: مشبك (حلويات)

text: نخرج القرص ونضعه على ورق نشاف لامتصاص الزيت الزائد ثم نضع الأقراص في القطر أو الشيرة أو العسل ونترك المشبك منقوع فيه حتى يتشرب تماماً.


title: مشبك (حلويات)

text:
تحتوي قطعة المشبك (130غ تقريباً)، بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
مع العلم أنه لم يتم احتساب الزيت للقلي.


title: تندرارة

text: تندرارة هي قرية مغربية شمال شرق البلاد في الهضاب العليا. تنتمي تندرارة لإقليم فجيج بالجهة الشرقية بارتفاع م1459 ع.س.ب، وتضم 15.390 نسمة (إحصاء 2014) وهي قرية معظم سكانها يعيشون حياة الرعي، ويوجد بها عدة مدارس وإعدادية واحدة وثانوية واحدة. يوجد فيها عدة أحياء كحي الرجاء في الله، وحي الكرشة. وتتميز ببرودة الطقس وانتشار مهنة الرعي و تقع قرب مدينة بوعرفة.


title: السويدي للكابلات

text:
السويدي (رومنة: Elsewedy) شركة مصرية تعمل في مجال الكهربائيات تديرها وتملكها عائلة السويدي وهي شركة أم لعدد من الشركات المتفرّعة في مجالات متخصّصة حول العالم. تُعَدُّ اليوم أكبر منتج مكونات إلكترونية في أفريقيا والشرق الأوسط، بالغة مبيعاتها ما يقارب 2 مليار دولار.
في عام 1938 ، بدأت عائلة السويدي أعمالها كتاجر في المعدات الكهربائية.


title: السويدي للكابلات

text: من 1960 - 1995 ، غيرت العائلة الشركة من مجرد التجارة في المعدات الكهربائية إلى كونها الموزع لمصنع الكابلات الوحيد في مصر في ذلك الوقت (1960).


title: السويدي للكابلات

text: خلال هذه الفترة ، كانت تركز على بيع الكابلات إلى السوق المصرية ، حتى أسست أسرة السويفى أول مصنع كابلات قطاع خاص فى مصر (الكابلات العربية) فى عام 1984. فى ذلك الوقت ، كانت جميع شركات تصنيع الكابلات الأخرى فى مصر مملوكة بالكامل من قبل الحكومة المصرية.


title: السويدي للكابلات

text: تقع الشركة في أحد المناطق الصناعية في مصر ، على بعد 60 كم شرق القاهرة مع الطرق السريعة التي تربطها بموانئ البحر المتوسط والبحر الأحمر الرئيسية في مصر. كانت متخصصة في تصنيع: كابلات الطاقة ذات الجهد المنخفض والمتوسط والعالي ، وكابلات التحكم ، وخطوط نقل الرأس.


title: السويدي للكابلات

text: في عام 1996 ، تم بناء مصنع آخر متخصص في تصنيع الكابلات الكهربائية للتصدير ، Egytech. حصلت Egytech على معايير الجودة مثل (ISO و KEMA و BASEC و CE و VDE و SGS) وكانت قادرة على تصدير المنتجات إلى الجزائر وأنغولا والبحرين وتشاد وقبرص والهند والعراق وإيطاليا والأردن وكازاخستان وكينيا والسعودية والكويت وليبيا وموريشيوس ونيجيريا وقطر ورومانيا وروسيا ورواندا واسبانيا وجنوب افريقيا.


title: السويدي للكابلات

text:
ولتحسين مراقبة الجودة على الإطلاق للمنتج النهائي للكابلات ، أنشأت الشركة مصنعاً لمركبات الـ PVC والدفعة الرئيسية.
في عام 1996 ، تم إنشاء Sedplast لتحسين الفعالية والكفاءة في جميع عمليات وأنظمة الشركة. Sedplast متخصصة في مركبات الـ PVC بما في ذلك الـ PVC الناعم والصلب ، وكذلك الدفعة البيضاء الرئيسية ، ودفعة الأسود الرئيسية ، ودرجة اللون الرئيسية ، ودفعة الإضافات الرئيسية.


title: السويدي للكابلات

text: في عام 1997 ، أنشأت الشركة منشأة صناعية لتلبية متطلبات العملاء ، بما في ذلك حبال الأجهزة المنزلية ، كابلات إيثرنت الفئة 7 ؛ كبلات الهاتف المزدوجة الملتوية للمباني المنزلية والتجارية وكابلات الأجهزة المعقدة اللازمة لرصد الموارد الطبيعية، ولإكمال التكامل الرأسي ، تم إنشاء مشروع مشترك بين Elsewedy Cables و Elastimold ، وهي وحدة لشركة Kables accessories Thomas & Betts.


title: السويدي للكابلات

text: وقد تم تأسيسه لتغطية الأسواق في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للوصلات وإنهاء الجهد المتوسط والعالي،بالتعاون مع Southwire ، في الولايات المتحدة الأمريكية ، تم إنشاء مصنع قضبان النحاس النحاسية المدلفنة والمستمرة في عام 1998 ليكون أكبر مصنع في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.


title: السويدي للكابلات

text: حصلت شركة United Metals على درجة عالية من الزنك بدرجة نقاء 99.995٪ وفقًا لـ ASTM B6.


title: السويدي للكابلات

text: تأسست شركة أخرى في عام 1998 لزيادة قدرات خدمة مستلزمات الكابلات ، شركة السويدي سدكو ، لإنتاج وصلات الكوابل والانهاءات في مصر من خلال التعاون مع الشركات العالمية.


title: السويدي للكابلات

text: من 2002 - 2008 ، تولى أحمد صادق السويدي ، الريادة في مجال الأعمال العائلية. بعد تأسيسها في السوق المصري ، في عام 2002 تم إنشاء مشروع مشترك بين الشركة السودانية جاد و Elsewedy كابلات. زاد رأسمال الشركة إلى 8 ملايين دولار أمريكي وأضيفت آلات جديدة لزيادة السعة إلى حوالي 3000 طن من موصلات الألومنيوم و 3000 طن من الموصلات النحاسية.


title: السويدي للكابلات

text: كان عام 2003 هو العام الذي بدأت فيه الشركة في تنويع تخصصها لأكثر من مجرد كابلات.


title: السويدي للكابلات

text: الشركة المصرية السودانية للصناعات الكهربائية ، منشأة صناعية محولات في الخرطوم ، السودان ، بمساحة مصنع تبلغ 12000 متر مربع لتصنيع 6000 وحدة سنوياً.


title: السويدي للكابلات

text: في عام 2004 ، بدأت الشركة من خلال المشروع المشترك مع شركة إيطالية تسمى Italsmea، ومنذ ذلك الحين ، أعيدت تسمية شركة السويدي السويدي لشركة السويدي سدكو للخدمات البترولية لتوريد المواد الكهربائية السائبة والمعدات المضادة للانفجار لشركات البترول.


title: السويدي للكابلات

text: لخدمة أسواق المشرق العربي ، أنشأت شركة السويدي للكابلات منشأة صناعية لتصنيع الكابلات في سوريا خلال عام 2005. في عام 2007 ، تم إنشاء مصنع آخر في سوريا لتصنيع المحولات لتغطية أفريقيا والشرق الأوسط.


title: السويدي للكابلات

text: منذ عام 2008 ، تم إنشاء خمسة مرافق كابلات إضافية في الجزائر والمملكة العربية السعودية وإثيوبيا واليمن وقطر.


title: السويدي للكابلات

text: كما تم إنشاء مصنعين لتصنيع المحولات في زامبيا ومصر. Elsewedy Transformers مصر هي المصنع الوحيد الذي يقوم بتصنيع محولات الطاقة بجهد تشغيلي يصل إلى 220 كيلوفولت في الشرق الأوسط وأفريقيا. كما تم شراء الشركة المصرية للعوازل الكهربائية بالكامل من قبل Elsewedy Cables في عام 2008.


title: السويدي للكابلات

text: دخلت الشركة أيضًا قسمين جديدين ؛ قياس الطاقة الكهربائية وإدارتها ، وتوليد طاقة الرياح.


title: السويدي للكابلات

text: اكتسبت Elsewedy Cables بالكامل شركة Iskraemeco وهي مصنع سلوفيني لقياس وإدارة الطاقة يعمل منذ عام 1945 بطاقة إنتاجية تصل إلى 3 مليون متر. دخلت المجموعة في قطاع طاقة الرياح من خلال الاستحواذ الاستراتيجي على مصنع توربينات توربينات الرياح الإسبانية MTorres Olvega Industrial واتفاقية مشروع مشترك مع الشركة الألمانية لتصنيع طاحونة الهواء Siag.


title: السويدي للكابلات

text:
في عام 2010 ، أعادت Elsewedy Cables تسمية Elsewedy Electric ، لتعكس التنويع الأخير لمحفظة منتجات وخدمات الطاقة.
بين 2005 و2010 اشترت شركات في إسبانيا وسلوفينيا وأنشأت مصانع في السودان وغانا وإثيوبيا وزامبيا والبرازيل والمكسيك والهند.


title: مدير (توضيح)

text:
كلمة مدير في العادة تشير لأعلى قيادة في مؤسّسة، وقد يُقصد بها:
في الشركات:
في الحوسبة:


title: ترافكو جروب

text: مجموعة ترافكو للسياحة والفنادق (رومنة: Travco) شركة مصرية أم. مدير الشركة حامد الشيتي أسّسها سنة 1979. نمت الشركة خلال حقبة الازدهار السياحي في مصر حتّى أصبحت ضمن أكبر شركات السياحة في الشرق الأوسط، فتخدم 1,3 مليون سائح في السنة.


title: منتخب ألمانيا الشرقية لكرة القدم

text: منتخب ألمانيا الشرقية لكرة القدم كان منتخب كرة القدم الوطني لألمانيا الشرقية التي كانت دولة أوروبية حيث تواجدت بين 1949 و1990. توقف المنتخب عن العمل منذ اتحاد الألمانيتين الشرقية مع الغربية عام 1990.


title: بواكي (ساحل العاج)

text: بواكي هي ثاني أكبر مدينة في كوت ديفوار، يبلغ مجموع سكان المدينة 775,300 نسمة وفق تقديرات عام 2002، تقع المدينة في الجزء الأوسط من كوت ديفوار، وتبعد حوالي 350 كلم من أبيدجان، وحوالي 100 كلم من العاصمة ياموسوكرو.


title: داسيا سولنزا

text: داسيا سولنزا هي سيارة تنتج من قبل شركة داسيا الرومانية بمساعدة رينو الفرنسية , وأستمر الإنتاج من 2003 حتى 2005 , وتعتبر سولنزا أجمل من شقيقتها سوبر نوفا .


title: داسيا سولنزا

text: انتشرت سولنزا في رومانيا وفي بعض دول أوروبية وعربية مثل سوريا , لكن لم تحقق النتائج التي توقعتها رينو , ولذلك قامت الشركة بإنتاج داسيا لوغان .


title: نادي منشية بني حسن

text: نادي المنشية هو ناد كرة قدم أردني، تأسس عام 1978. لعب في دوري الدرجة الأولى الأردني حتى صعد عام 2010 إل دوري المناصير, بدأ سنته الأولى في دوري المحترفين بالعديد من النتائج الممتازة، منها هزيمة نادي الوحدات بثلاثة أهداف، والوصول إلى نصف نهائي كأس الأردن.


title: نسيبتي العزيزة (مسلسل)

text: نسيبتي العزيزة هو مسلسل كوميدي وأول عمل درامي لقناة نسمة.


title: نسيبتي العزيزة (مسلسل)

text: تروي السلسلة قصّة زوجين ”حسّونة“ و”حياة“ يعيشان في هدوء ببيت جميل بالمدينة العتيقة… ولكن تنقلب حياتهما رأسا على عقب لدى حلول ضيوف غير مرغوب فيهم، دون سابق إعلام.. لقضاء بعض الأيام لدى الزوجين السعيدين: مثل “فاطمة” الحماة الصفاقسيّة مصحوبة بابنها ”المنجي“ و”بريزة“ عمّة حسّونة والقادمة من الجزائر العاصمة صحبة ابنتها حجلة


title: نسيبتي العزيزة (مسلسل)

text: وتتكثف مشاهد الألفة والفكاهة والمواقف الطريفة حينما يبحث ”حسونة“ عمّن يشد أزره ويقدم له النصح فيسعى لدى ”ببوشة“ صاحب محل لبيع ”الفريب الرفيع“ صحبة ابن خاله النازح حديثا من الرّيف ”الفاهم“ (وفتحيّة أو”فتّوح“ فتاة الحيّ المعروفة بجرأتها وصراحتها وخفّة دمّها)…


title: نسيبتي العزيزة (مسلسل)

text: أما شخصية بريزة في السلسلة فهي امراة في نحو الستين من عمرها، جزائرية تكتشف مصادفة من أمها ساعة احتضارها أنها من أب تونسي، تاجر جاء في وقت ما إلى الجزائر فتزوج ثم عاد إلى تونس فانقطعت أخباره… تأتي بريزة إلى تونس رفقة أخيها وابنتها باحثة عن أبيها أو عن أقارب آخرين. وتأتي مشاركة الممثلة الجزائرية بيونة في دور «بريزة» تماشياً مع توجه القناة المنفتح على بلدان المغرب العربي. يتواصل تصوير المسلسل حتى بداية آب المقبل، ويتألف من 15 حلقة ستبث في وقت الذروة.


title: نسيبتي العزيزة (مسلسل)

text: عقدت قناة نسمة صبيحة يوم الخميس 27 مايو 2010 ندوة صحفية للإعلان عن انطلاق تصوير السلسلة الهزلية "نسيبتي العزيزة" التي ستعرضها القناة خلال شهر رمضان القادم، وقد حضر هذه الندوة فتحي الهويدي الرئيس الشرفي لقناة "نسمة" ومعز السيناوي مدير الاتصالات بالقناة وعدد من الاعلامين بالإضافة إلى بعض الممثلين في هذه السلسلة الرمضانية مثل الفنانة القديرة منى نور الدين، يونس الفارحي، سفيان الشعري، كوثر الباردي، فرحات هنانة وغيرهم.


title: نسيبتي العزيزة (مسلسل)

text: ويقوم بإخراج السلسة الهزلية "نسيبتي العزيزة" التي تهدف إلى إمتاع جمهور المشاهدين في المغرب العربي المخرج صلاح الدين الصيد صاحب العديد من الأعمال التلفزية الناجحة مثل سلسلة شوفلي حلّ، والخطاب على الباب… وكتب نصها يونس الفارحي وفرحات هنانة بينما أنجز الموسيقى التصويرية محمد علام وأضاف الكاريكاتوري لطفي بن ساسي بعض اللمسات الفنية على الشخوص والعمل الفكاهي ككل.


title: نسيبتي العزيزة (مسلسل)

text: وتتكون هذه السلسلة الجديد التي أنتجتها قناة نسمة من 15 حلقة وتبلغ مدة كل حصة 40 دقيقة وشرع فريق العمل في التصوير منذ 20 مايو المنقضي على أن تنتهي عمليات التصوير في 4 أغسطس القادم وسيتم بث الحلقات تباعا في النصف الأول من شهر رمضان الكريم.


title: نسيبتي العزيزة (مسلسل)

text: وتجمع السلسلة بين الكوميديا والفكاهة والأجواء التلفزيونيّة الرمضانيّة الخفيفة على القناة ويقوم بالأدوار نخبة من ألمع الممثلين من تونس والجزائر مثل منى نور الدين ويونس الفارحي الذي تابعه الجمهور التلفزي في دور "لزهر عرّوش" والفكاهي سفيان الشعري والممثل الكوميدي فرحات هنانة والممثلة سوسن معالج وغيرهم من الوجوه التلفزية… أما الجزائر فستكون ممثلة من خلال الفنانة القديرة بيونة في دور "باريزة".


title: نسيبتي العزيزة (مسلسل)

text: أثارت الممثلة التونسية منى نور الدين في المسلسل غضب سكان مدينة صفاقس، بتجسيدها لدور حماة "سفيان الشعري"، متحدثة باللهجة الصفاقسية (إحدى فروع اللهجة التونسية) بشكل متهكم ومبالغ فيه، وصل حسب ما جاء على لسان بعضهم لحدود الإسفاف والسخرية من هذه اللهجة عبر المبالغة في تقليدهم بشكل كاريكاتوري. وأوضحت الفنانة أنها لم تقصد الإساءة وأنها تستغرب الموقف المعادي لها من بعض سكان هذه الجهة، لأنها في النهاية ممثلة ومطالبة بتجسيد كل الأدوار المعروضة لها.


title: جون فافرو (كاتب خطابات)

text: جون فافرو ؛ (2 يونيو 1981 -) كاتب خطابات الرئيس باراك أوباما.


title: جون فافرو (كاتب خطابات)

text: ولد في الثاني من يونيو 1981، وينشستر, ماساتشوستس. حصل فافرو على درجة البكالوريوس قي الإعلام من جامعة هولى كروس عام 2003، وعقب تخرجه مباشرة التحق فافرو بالعمل قي مكتب السيناتور الديمقراطى جون كيري.


title: جون فافرو (كاتب خطابات)

text: كان عمل فافرو في بداية حملة كيري جمع الأخبار التي كانت تتحدث عن كيري من الإذاعات والصحف، عندما انسحب معظم العاملين قي حملة كيري لاعتقادهم أنه سيخسر انتخابات الحزب التمهيدية، وجد فافرو الفرصة ليعمل مساعدا للمسؤول عن كتابة خطابات المرشح الديمقراطى السابق جون كيرى قي حملته للانتخابات الرئاسية عام 2004.


title: جون فافرو (كاتب خطابات)

text: واعتقد فافرو أن مشواره قي المجال السياسى قد انتهى بخسارة كيرى أمام الرئيس جورج بوش، ولكن روبرت جيبس أحد مستشارى أوباما والمتحدث باسم البيت الأبيض حالياً اتصل به وأبلغه أن السيناتور الديمقراطى يبحث عن شخص لكتابة خطاباته خلال حملته الانتخابية للفوز بمقعد في مجلس الشيوخ، وبعد ترشح أوباما للرئاسة طلبه أيضاً لكتابة خطاباته خلال الحملة الانتخابية.


title: جون فافرو (كاتب خطابات)

text: بعد فوز أوباما عينه مسؤولاً عن كتابة الخطابات في البيت الأبيض وبهذا يكون أصغر المسؤولين في إدارة أوباما وثاني أصغر كاتب خطابات في تاريخ أميركا بعد جايمس فالوس كاتب خطابات الرئيس جون كيندي.


title: تونس في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008

text: شاركت تونس في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين (). وهذه مشاركتها الثانية عشر في الألعاب الأولمبية الصيفية. حيث لعب 27 رياضيا في عشرة رياضات مختلفة و كلها فردية. .


title: ملعب سايتاما 2002

text: ملعب سايتاما هو ملعب كرة قدم يقع في مدينة سايتاما اليابانية . يسع الملعب لجلوس 63،700 متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي أوراوا ريد دياموندز مبارياته . تم افتتاحه في أكتوبر 2001 .


title: ملعب يوكوهاما الدولي

text: ملعب يوكوهاما الدولي هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في مدينة يوكوهاما اليابانية. غالبا ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم. يسع الملعب لجلوس 72،327 متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي يوكوهوما مارينوس مبارياته. تم افتتاحه في 1 مارس 1998.


title: فوزي عايش

text: فوزي مبارك عايش (مواليد 27 فبراير 1985 في المغرب) لاعب كرة قدم بحريني مسلم دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي الرفاع البحريني .


title: توتشتاوان سريبان

text: توتشتاوان سريبان (مواليد 13 ديسمبر 1971 في سارابوري) لاعب كرة قدم تايلندي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . اعتزل اللعب في سنة 2008 وكان آخر نادي انضم له هو نادي تيرو ساسانا التايلندي .


title: ناتخواج

text:
قبيلة الناتخواج هي إحدى قبائل الأديغة/الشركسية الإثنا عشر، كانت تعيش من المنطقة الممتدة من مدينة أنابا (معقل الناتخواج الرئيس) وحتى خليج تسمز نوفوروسياسك قبالة السواحل الشركسية المقابلة للبحر الأسود في كراسنودار كراي في روسيا حالياً. تم تفريغ مناطق الناتخواج التاريخيّة من السكان إثر الحرب والمجازر التي أرتكبت بحق هذه القبيلة العريقة مثلها مثل باقي القبائل الشركسية الأخرى، بحيث تم إبادة هذه القبيلة بشكل شبه كامل وتهجير ما تبقى إلى دول الشرق الأوسط، ونقل ما تبقى ولعدد قليل من أبناء الناتخواج للسكن في جمهورية الأديجيه الشركسية والتي يتواجد فيها حالياً قريتين جل سكانهما من أبناء الناتخواج.
أشتهرت هذه القبيلة ببياض الجبهة حيث أن اسم هذه القبيلة يعني أصحاب الجباه البيضاء باللغة الشركسية، كما اشتهرت بأنها من أوائل القبائل الشركسية التي قابلت الغزو الروسي بالدفاع، وبدعم قبيلة الشابسوغ على الجبهة الغربية ضد الهجمات القيصرية للدفاع عن مناطق (منطقة سيركاسيا) وساحلها على وجه الخصوص.


title: ناتخواج

text: بعد انكسار هذه القبيلة العريقة فقد إنضم أبناء هذه القبيلة إلى قبيلة الشابسوغ في مناطق الشابسوغ التاريخيّة ليشكلوا سداً منيعاً ضد السيطرة على المنطقة المحصورة بين خليج تسمز في الشمال وحتى إدلر في الجنوب، وقد قام هناك اتحاد قبائل الشابسوغ والناتخواج والوبيخ تحت سيطرة مجلس الحكم في مدينة تشاشا (سوتشي) في عام 1860، وتم إعلان هذه البلدة عاصمة شيركاسيا الموحدة والبدء بتأسيس العاصمة بتاريخ 1861، إلا أن الضغط الروسي تسبب في سقوط العاصمة، حيث انتقلت المقاومة إلى الجبال الجنوبية، بعد انكسار المقاومة الشركسية الموحدة، فقد تم إعلان سقوط كامل سيركاسيا التاريخية عام 1864م.


title: ناتخواج

text: تعرضت هذه القبيلة والقبائل الشركسية الغربية الأخرى إلى عملية همجية للأبادة المنظمة والتطهير العرقي من قبل قوات الاحتلال الروسية القيصرية، عن طريق الإعدام المنظم، ولتقوم القوات الغازية بإحلال مهاجرين روس وقوزاق وأوكرانين بدلاً من السكان الأصليين لمحو وطمس تاريخ منطقة سيركاسيا التاريخيّة. ونتيجة لهذه الحرب فقد إبيدت هذه القبيلة عن بكرة أبيها باستثناء أبناء هذه القبيلة في جمهورية الأديجيه وعدد قليل من العائلات في تركيا وبالتالي أصبح أهل القفقاس الأصليين أقلية في وطنهم الأم.


title: ناتخواج

text: الناتخواج مثل أخوتهم الشراكسة (الأديغة) سنة مسلمون، ويتبعون المذهب الحنفي (مذهب الشيخ أبو حنيفة النعمان).


title: ناتخواج

text: و يحترم الشراكسة تاريخ 1864، ويعترونه عاماً للحزن لانكسار المقاومة، وعاماً سطرت فيه القبائل القفقاسية أسمى أيات البطولة والفداء دفاعاً عن عقائدها ودينها، ويقام بشهر أيار (21 أيار / مايو) بكل عام لجميع الشراكسة حول العالم يوم يدعى بغوشة ماف، لذكر مآثر الأبطال، والحزن على ضحايا العدوان القيصري، ومقتل مئات الآلاف خلال الهجرات المتلاحقة نتيجة للإصابة بالأمراض والإجهاد.


title: المصرية لنقل البيانات

text:
الشركة المصرية لنقل البيانات المعروفة اختصاراً بـ تى إى داتا ، هي شركة مساهمة مصرية تكونت في عام 2001 بواسطة الشركة المصرية للإتصالات وتعتبر من أكبر مقدمى خدمة الانترنت في مصر، وتمتلك الشركة المصرية للإتصالات 100% من إجمالي عدد أسهم الشركة.
وتقدم الشركة خدمات أخرى مثل تصميم واستضافة المواقع والإنترنت اللاسلكية. تقدم الشركة خدمة الإنترنت في مصر والأردن، وقد تأسس فرع لشركة تي إى داتا في الأردن في شهر إبريل من عام 2004.


title: المصرية لنقل البيانات

text: وتبلغ الحصة السوقية للشركة 58 % من سوق الإنترنت (الإنترنت)المصري. وتبلغ السعة الدولية للشركة حاليا أكثر من70% عن إجمالي السعة الدولية للإنترنت في مصر، الأمر الذي جعلها أكبر شركة إنترنت في مصر.


title: المصرية لنقل البيانات

text: أعلنت تي اي داتا في سبتمبر 2005 عن تبنيها لنظام الاي بي تليفون المقدم من شركة أفايا المتخصصة في تقديم تطبيقات وأنظمة وخدمات اتصالات الاعمال, لتحسين إمكانيات خدمة العملاء وتقديم خدماتها الجديدة في مجال التعهيد لدى الغير، حيث وفر هذا النظام معلومات فورية وشاملة عن المكالمات بدلا من صفوف الانتظار للمكالمات الواردة، ونشاط خدمة العملاء، وساعد على التقليل من المكالمات المقطوعة وأوقات الانتظار على الهاتف بشكل كبير


title: المصرية لنقل البيانات

text: في 2 فبراير 2005 وقعت الشركة المصرية لنقل البيانات مع الشركة المصرية للاتصالات اتفاقية مع شركة تيليكوم إيطاليا. يتم بموجبها توفير خدمة نقل البيانات داخل الشبكات الخاصة التخيلية الدولية IP-VPN في السوق المصري


title: ملعب كأس العالم سول

text: ملعب كأس العالم سيئول هو ملعب كرة قدم يقع في سيول عاصمة كوريا الجنوبية. يسع الملعب لجلوس 68،476 متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي سيؤول مبارياته . تم افتتاحه في 10 نوفمبر 2001. استضاف الملعب بعض مباريات بطولة كأس العالم لكرة القدم 2002 ومنها المباراة الافتتاحية التي انتهت بفوز السنغال على حاملة اللقب فرنسا 1-0.


title: ملعب هونغكو لكرة القدم

text: ملعب هونغكو لكرة القدم هو ملعب كرة قدم يقع في مدينة شانغهاي الصينية. يسع الملعب لجلوس 33،060 متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي شنغهاي شينهوا مبارياته. تم افتتاحه في 14 مارس 1999.


title: جينتيلي بيليني (ريشة)

text:
جنتيلي بللينيهي ريشة إيطالية الصنع,وقد صنعت على يد الرسام جاكوب بيليني في فينيسيا.
واستعملها بعده الرسام جنتيلي دا فابريانو.وقد رسم لوحة بريشة جنتيلي واسمها الكلاب في فينيسيا.


title: ملعب يانغاكدو

text: ملعب يانغاكدو هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في بيونيانغ عاصمة كوريا الشمالية . غالبا ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم . يسع الملعب لجلوس 30 ألف متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي جيش العاصمة مبارياته . تم افتتاحه في سنة 1989 .


title: فسيفساء رومانية

text: يعد فن الفسيفساء لدى الرومان عبارة عن تطور لفن التصوير للمناظر الطبيعية منذ آلاف السنين حيث استمد الرومان فكرة تصوير الطبيعة من حبهم الكبير للمناظر الطبيعية التي تشير إلى طول العمر الذي يشغله الإنسان، أي أن حياة الإنسان ومهنته كان يتم تصويرها على الجدران في مقبرته ،حيث ظهرت مناظر الحصاد، وجمع القمح والصيد في النهر وصيد الدجاج البري في المستنقعات وكل ذلك كان يصاحبه في العالم الآخر، وكانت هذه الفكرة مقتبسة من الفنون المصرية القديمة في وادي النيل ن ويجدر بالذكر أن فن التصوير كان طريقة لإيصال رسالة معينة وليس للتأثير على الرأي الآخر.


title: فسيفساء رومانية

text: أما في القرن الخامس ق.م مل يكن الفنانون الإغريق يهتمون بالتعبير عن الطبيعة وقد توضح حب الطبيعة منذ القرن الرابع إلى الثالث ق. م عندما بدأ حب الطبيعة يتغلغل إلى قلوب الشعراء والفنانين في كل المجالات.(القاسم 1999 : 12)


title: فسيفساء رومانية

text: ومع اتساع الإمبراطورية الرومانية وازدهارها، انتشرت اللوحات الفسيفسائية المركزية التي نفذت بواسطة فنانين اشتغلوا في ورش معينة على مستوى عالي من الجودة،وهكذا عثر على الأمثلة عثر على الأمثلة المختلفة في شتى ألأماكن والمتاحف .


title: فسيفساء رومانية

text:
ولما كانت حضارة الشعوب والأمم تقاس بمدى تقدمها في الآداب والفنون، فالفنون هي مرآة الشعوب، بينما الآداب هي صوت الأمم، ولذلك كان التعبير عن الطبيعة من خلال الفن يمثل انعكاسا ملا تغنى به الشعراء في كتاباتهم.(القاسم 1999 : 13)
ويمكننا القول أن فن الفسيفساء كان تطورا عن الفنون الأخرى التي اهتمت بتصوير الطبيعة ن فكانت البدايات متمثلة بتصوير الطبيعة عن طريق الشر بعد ذلك استعملت الفنون المعمارية لهذا الغرض ومنها فن النحت وفن التصوير الجداري الذي أبدع فيه الرومان والذي اشتمل على عدة مواضيع أخرى غير الطبيعة مثل المشاهد الأسطورية ومشاهد الحياة اليومية.


title: فسيفساء رومانية

text: وقد تزايد موضوع الاهتمام بتصوير الطبيعة على الحوائط والجدران مع ظهور الطرز البومبية الأربعة :


title: فسيفساء رومانية

text: 1- الطراز الأول incrustation style : ويمتد هذا الطراز من القرن الثاني ق.م وحتى 80 ق.م ، ويتلخص هذا الطراز في محاولة تقليد الرخام بتدرجاته وألوانه وذلك بالرسم والتلوين على الجدران مباشرة.


title: فسيفساء رومانية

text: 2- الطراز الثاني architectural style : ويبدأ من عام 90-80 ق.م على عام 14 ق.م، حيث بدأ هذا الطراز في روما وفي الامبرطورية الرومانية الشرقية في سوريا في حيث زينت الحوائط بزخارف ورسوم معمارية تضم أعمدة وأفاريز أفقية، ومع تطور هذا الطراز ظهرت الصور المستقاة من الطبيعة مصاحبة لتصوير الأشخاص، فكانت تصور الحدائق والمراعي وبها أشخاص، ومن هنا أصبحت الطبيعة تلعب دورا هاما وامتزجت مع الأفراد والأساطير.


title: فسيفساء رومانية

text: 3- الطراز الثالث ornamental style : بدأ هذا الطراز مع أوائل الإمبراطورية الرومانية وحتى زلزال عام 63 ق.م، وقد استخدمت الأشكال المتصلة بالطبيعة ، وتميزت بالأشكال الزخرفية، وظهور الشمعدانات، ولعب فيه اللون دورا مهما ،و أصبح المنظور جزئيا وليس الهدف الأساسي.


title: فسيفساء رومانية

text: 4- الطراز الرابع intricate style : وقد ظهر هذا الطراز في نتصف القرن الأول الميلادي، حافظ هذا الطراز على الشكل المعماري، واهتم بتصوير الطبيعة الصامتة كذلك المناظر الطبيعية الخلوية. (القاسم 1999 :25)


title: فسيفساء رومانية

text: ومن خلال ما ذكر نستطيع القول أن فن التصوير قد انبثق من خلال حب الإنسان للطبيعة، وللتعبير عن هذا الحب قام بتصوير الطبيعة بواسطة الشعر والكلمات المعبرة ومن ثم انتقل إلى مرحلة جديدة من التصوير وذلك عن طريق اللوحات الطبيعية المعبرة صور بها مختلف الأماكن، حيث كان اختياره موفقا للألوان الهادئة الرقيقة.


title: فسيفساء رومانية

text:
بعد ذلك وصل الفنان الروماني إلى مرحلة التصوير بواسطة الفسيفساء، فبالرغم من أنها قد استخدمت من قبل الإغريقإلا أن أصل التسمية لدى الرومان ليس إغريقيا مع التشابه مع الكلمة الإغريقية μoυσα ،أما في روما فقد أطلق على الفسيفساء الكلمة اللاتينية musivum والتي ظهرت في فترة متأخرة، بالإضافة إلى المصطلحات الإغريقية μoυσείoυ وμoιαιχoυ وغيرها، فقد كانت في عصور متأخرة وحتى بيزنطية.
وكثيرا ما ظهر في النقوش التي صاغها اللاتين مصطلح λιθόστρωτoν، أما في العصر البيزنطي فقد عرفت كلمة ΨηφωσιÇ.
ومع ذلك فقد ظهر لدى الرومان في الفترات المبكرة استعمالهم لكلمة abaculi عند التكلم عن مكعبات الفسيفساء. (القاسم 1999 : 26)


title: فسيفساء رومانية

text:
وكل ذلك ورد في كتاب بليني" التاريخ الطبيعي" naturalis historia.
أما في كتابات فارو فقد ظهرت كلمة embelma الذي كتب إبان وجود كل من سولا وقيصر، وقد كانت هذه الكلمة تطلق على التابلوهات الفسيفسائية ذات المستوى الراقي.
وكما ذكر سابقا فإن الفسيفساء في العصر الروماني كانت متعددة الأنواع والمسميات وذلك تبعا لحجم المكعبات، وبناء على الانوع الثمانية الذي ذكرت سلفا فإن طريقة opus vermiculatum هي الطريقة التي استعملها القدماء لتنفيذ الأعمال العالية الجودة والرفيعة المستوى وهي الأعمال التي سبق وذكرت باسم emblema .
وقد كان هذا النوع هو الأقرب شبها بالأعمال المصورة على الحوائط نظرا لجماله ودقة تنفيذه. وكي يصل الفسيفسائي إلى هذه الدرجة من البراعة ، كان يستخدم في ذلك مكعبات ذات مقاسات متباينة وغير متساوية، كل ذلك لتنفيذ الرسم الذي يحدده الفنان بدقة متناهية، وقد اعتمد الفنان الروماني على الرخام والعاج، وأيضا على الأحجار الكريمة مثل حجر اللابيس لازولي والعقيق في بعض الأحيان، ولإضفاء اللمعان على العمل كان يطعمون كل ذلك بالقطع الزجاجية وذلك كي يخرج العمل في غاية الجمال، وكان كل ذلك يؤدي في نهاية الأمر إل عمل متكامل يتميز بالثراء في الألوان والأشكال البديعة. (القاسم 1999 :28)


title: فسيفساء رومانية

text: وكانت النماذج من نوع emblema نظرا لأهميتها تخصص كي يزين بها مثلا سور فيلا أو يرصع بها مركز صالة طعام، أو توضع بالقرب من الفناء atrium وكانت تعامل على أنها تحف وأعمال مميزة..(القاسم 1999 :29)


title: فسيفساء رومانية

text: كما ونذكر أن تقنيات تصنيع الفسيفساء لدى الرومان هي ذاتها التي كانت تستخدم في الفترات السابقة مع اختلاف بسيط في مادة الصنع الرئيسية والتي تشكل الزخارف على الفسيفساء.


title: فسيفساء رومانية

text:
ومن هنا نستطيع القول أن استخدام اللوحات الفسيفسائية انتشر في العصر الروماني على وجه الخصوص كما ويؤكد ذلك الأمثلة العديدة التي عثر عليها في كافة أنحاء سورية حيث كانت مركزآ هامآ لهذا الفن التي انتشر في البلاد السورية الرومانية .
ونستطيع القول أن الفسيفساء كانت الوسيلة المفضلة والمثلى في تزيين الحمامات بشكل عام وكثيرا ما كانت تصور الموضوعات المتعلقة بالبيئة البحرية بخاصة داخل حمامات الفيلات.
ولربما كان السبب في ذلك أن الفيلات كانت كبيرة الحجم وعظيمة الشأن، فكانت تحتوي على حمامات عديدة، حيث كانت أحواض الحمامات تطار بأشكال تمثل الإله نبتون وزوجته أمفيتريت، بالإضافة إلى الحوريات والدرافيل ومخلوق التريتون الخرافي وغيرهم من المخلوقات البحرية المتنوعة.
وقد حفظت بعض الإمضاءات لصانعي الفسيفساء على أعمال متميزة من الفترة الرومانية والتي يتضح منها سيطرة الأسماء الإغريقية، وهذا قد يعني أن هذه الصناعة كانت قد استمرت بصورة واسعة في أيدي الإغريق.
ومع ذلك فمن القطع المشهورة والتي حملت توقيع وكان اسم صاحبها روماني فسيفساء ليلبون lillebonne والتي تعود للقرن الثالث الميلادي وقد حملت اسم T.sennius felix
والتي صورت أبوللو وهو يتعقب دافني (وهي ابنة إله نهر اللادون بأركاديا) وحولهما إطار من مشاهد الصيد المتنوعة .


title: فسيفساء رومانية

text:
وأخيرا، فإن صناعة الفسيفساء في الإمبراطورية الرومانية قد ورثت زخرفة اللوحات بطريقة opus tessellatum مع الخلفية البيضاء، وكان الفنانون في بداية الأمر يختارون موضوعات بسيطة، والملاحظ أن العديد من أعمال emblema لم تكن إلا نسخا من الأعمال المنفذة بواسطة فن التصوير الحائطي، أو قطعا فسيفسائية نفذت بطريقة opus vermiculatum كي تحاكي فن التصوير قدر الإمكان.
وقد استمر الفنانون في إتباع نهج المناظر المستوحاة من الأساطير الإغريقية والتي سيطرت لفترات كبيرة على الفسيفساء الرومانية. (القاسم 1999 :31)


title: فسيفساء رومانية

text: ومن الجدير بالذكر أن الفسيفساء الرومانية قد وجد لها أمثلة فريدة من نوعها في شمال إفريقيا، حيث نالت تلك المناطق حظا وفيرا من القطع الفسيفسائية المميزة والتي تدل على الجمال ودقة التصوير في تلك الفترة، ولكن قبل استعراض أهم الأمثلة من شمال إفريقيا سوف نورد مقدمة عن سيطرة الرومان على شمال إفريقيا :


title: فسيفساء رومانية

text:
كان شمال إفريقيا قبل أن يضع الرومان أيديهم عليها تحت سيطرة الفينيقيين الذين استعمروها على مدى واسع وأحكموا سيطرتهم عليها تحت قيادة مدينتهم العظيمة قرطاجة.
وقد كانت قرطاجة وأوتيكا وهادروميتوم وغيرها من المدن مراكزا تجارية ومراكزا لإنتاج المحاصيل الزراعية المتنوعة حيث كانت الزراع هي المسيطرة على الاقتصاد في ذلك الوقت وكانت أشهر المحاصيل التي يتم إنتاجها هي القمح والكروم وأشجار الزيتون، وكانت حاجة الرومان الماسة لهذه المحاصيل هي الدافع الأقوى لمهاجمة هذه المدن وخصوصا القمح. (القاسم 1999 :243)


title: فسيفساء رومانية

text: وقد استطاعت روما الاستيلاء على قرطاجة بعد انتهاء الحروب البونية الثالثة، حيث قام الرومان بتدمير كل ما بناه الفينيقيون على مدى قرون طويلة، وأصبحت قرطاجة ومدن أخرى عديدة عبارة عن خرائب مدمرة.


title: فسيفساء رومانية

text:
بعد ذلك قام الرومان على تقسيم منطقة شمال إفريقيا إلى عدة أقسام :
1- إفريقيا القنصلية Africa proconsularis.


title: فسيفساء رومانية

text: 2- نوميديا Numidia .


title: فسيفساء رومانية

text: 3- ولاية موريتانيا Mauritania.


title: فسيفساء رومانية

text:
ولكل ولاية من هذه الولايات خصائصها المعمارية التي تختلف عن الأخرى، ومن أهم الولايات التي ظهرت بها الفسيفساء ولاية إفريقيا القنصلية المتمثلة بتونس الحالية والتي ظهر فيها
أبرز لوحات الفسيفساء الرومانية في شمال إفريقيا على الإطلاق.


title: فسيفساء رومانية

text: 1- البديوي، حسن، " المنهجية الحديثة في دراسة وتوثيق الموزاييك "، استخدام التقنيات الحديثة في الآثار، الشارقة، المنظمة العربية للتربية والثقافة والفنون – إدارة برامج الثقافة والاتصال، 95-99.


title: فسيفساء رومانية

text: 2- جانسون، هورست، 1995، تاريخ الفن (العالم القديم) الجزء الأول، ترجمة عصام التل، عمان، شركة الكرمل للإعلان، 383 -386.


title: فسيفساء رومانية

text: 3- الشياب والمحيسن، 2008، علم الآثار والمتاحف الأردنية، عمان، وزارة الثقافة، 127-131.


title: فسيفساء رومانية

text: 4- الطرشان، نزار، 1985، رسالة ماجستير (المدارس الأساسية للفسيفساء الأموية في بلاد الشام)، إربد، جامعة اليرموك، 3-10.


title: فسيفساء رومانية

text: 5- عكاشة، ثروت، 1982، الفن الإغريقي، القاهرة، الهيئة العامة المصرية للكتاب، 561.


title: فسيفساء رومانية

text: 6- القاسم، عبير، 1999، فن الفسيفساء الروماني (المناظر الطبيعة)، الإسكندرية ،ملتقى الفكر، 12 -302.


title: غوفانتشمحمد أوفيكوف

text: غوفانتشمحمد أوفيكوف (مواليد 2 فبراير 1981 في عشق آباد) لاعب كرة قدم تركمانستاني دولي يجيد اللعب في خط الوسط . لا يرتبط حاليا بعقد مع أي نادي .


title: حسن إبراهيم سمرين

text: حسن إبراهيم سمرين (مواليد 1943 في قرية القباب) ممثل أردني من أصل فلسطيني برع بتقديم دور مرزوق بمسلسل حارة أبو عواد ثم بمسلسل الشريكان مع الممثل الكوميدي موسى حجازين، وقدم دور الشيخ عفاش بمسلسل العلم نور، والعديد من المسلسلات البدوية التي ذاع صيتها في الخليج العربي، توفي في اواخر التسعينات من القرن الماضي.


title: درع الاتحاد الإنجليزي

text: درع الاتحاد الإنجليزي تعرف سابقاً باسم الدرع الخيرية هي بطولة رسمية يشرف عليها الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم، ومعترف بها في نظام الفيفا للبطولات المحلية تقام سنويا بين الفائز بـ الدوري الإنجليزي الممتاز والفائز بـ كأس إنجلترا.وهي بمثابة كأس السوبر في بلدان أخرى، أقيمت أول بطولة عام 1909، وهي مستمرة ليومنا هذا.


title: درع الاتحاد الإنجليزي

text: تقام البطولة من مباراة واحدة فقط وقد أصبحت عادة منذ عام 1976 أن تقام هذه البطولة في ملعب ويمبلي دعما لتاريخ الملعب وإعادته للواجهة كأول الملاعب التي احتضنت نشأة كرة القدم حول العالم. وافق الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم في جمعيته العمومية عام 1997 وبأغلبية أصواته أن يصبح ريع ودخل هذه البطولة خيريا للجمعيات والمؤسسات الخيرية للفقراء والمعاقين وبذلك يكتفي الفريق الفائز بلقب البطولة والدرع المقدم من الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم وبدون عوائد مالية من حضور الجمهور والنقل التلفزيوني وغيره.


title: درع الاتحاد الإنجليزي

text: يعتبر مانشستر يونايتد أكثر فريق إنجليزي حصولا على هذا اللقب بعدما فاز باللقب واحد وعشرين مرة، وبفارق خمسة ألقاب عن أقرب منافسيه نادي ليفربول ونادي أرسنال صاحبا المركز الثاني بخمسة عشر بطولة. نادي أرسنال هو حامل اللقب بعدما فاز على نادي تشيلسي بركلات الترجيح، محققاً بذلك اللقب الخامس عشر.


title: إفرست (فيلم)

text: إفرست هو عبارة عن فيلم وثائقي أمريكي يدور حول المشقة في تسلق قمة جبل افرست وهي أعلى نقطة على سطح الأرض والتي تقع في جبال الهملايا في النيبال ولقد نشر لمسارح الـ Imax في عام 1998 الفيلم ذو الأربعين دقيقة وهو من رواية ليام نيسون وصور كليا لكي يكون ملائما لشاشات الـ Imax الضخمة وهو يتضمن التدرب والاستعداد لتسلق افريست وهو يتحدث أيضا عن المخاطر في تسلق هذه القمة مثل الانهيارات الثلجية وأيضا قلة الأكسجين في مثل هذه المرتفعات هذا الفيلم وكان في الإنتاج في جبل افرست أثناء حصول حادثة 1996 حينما علقت مجموعة من المتسلقين في عاصفة ثلجية قرب القمة وهذا الفيلم يحتوي على لهؤلاء الأشخاص وهذا الفيلم حقق أرباح في بداية عرضه في أدوار السينما في وكندا تقدر بـ 87 مليون دولار وهو ثاني أكبر ربح لفلم وثائقي في تاريخ أدوار SPG 2010 عرض الـ Imax.


title: أدب جنسي

text: الأدب الإباحي هو الأدب الذي يحتوي على مواد خيالية أو واقعية تثير قارئها وقد يتخذ شكل الروايات والقصص القصيرة والشعر والمذكرات، والأدلة الجنسية، وتعرض كثيراً في الأدب الإباحي صور إباحية لتوضح النص المكتوب.


title: أدب جنسي

text: ومن أمثال الشعر الإباحي أشعار صافو الشاعرة الإغريقية التي كان يتركز شعرها على مدح السحاق، و في الأدب المعاصر روايات مدار السرطان لهنري ميلر و قصة أو لآن ديكلو


title: فسيفساء بيزنطية

text: لقد تم استخدام الفسيفساء في الفترة البيزنطية بشكل واضح في زيين الكنائس حيث تم استخدام ألوان جديدة واستغلال درجات الألوان في الزجاج، كما تم استخدام طريقة تثبيت مكعبات الزجاج بزاوية مختلفة لاستغلال خاصية انعكاس الضوء مما يعمل على زيادة الجمال للعمل الفني.


title: فسيفساء بيزنطية

text: كما تم استخدام الزجاج لتغطية الجدران والقباب في حين استعملت المكعبات الحجرية والرخامية لتغطية الأرضيات لأنها تتحمل بشكل كبير ولا تتلف بسهولة مثل الزجاج.


title: فسيفساء بيزنطية

text:
وكان يتم تنفيذ الفسيفساء يتم إما بصورة واقعية أو بصورة تعتمد على الرمز الذي ساد خلال هذه الفترة، كما وامتاز فن الفسيفساء البيزنطي بشكل خاص بعمل وحدات زخرفيه مستوحاة من الطبيعة، مثل أكواز الصنوبر وعناقيد العنب والثمار المتنوعة أما العناصر الآدمية والحيوانية التي كانت نوعا ما قريبة من الطبيعة فكانت تنفذ بأسلوب لا يخلو من الواقعية والحركة في موضوعاته.
وقد وصل استخدام الفسيفساء إلى ذروته في أواخر عصر الإمبراطورية البيزنطية حيث وجدت أمثلة عديدة على ذلك منها كنائس سانت كونستانزا وأبولينارو وسانت يودنزيانا رافانا بما احتوته من فنون الفسيفساء.
فضلا عن مواقع بارزة في منطقة بلاد الشام مثل مدينة أفاميا و طيبة الإمام مادبا وشهبا وجرش وأنطاكيا وغيرها.


title: فسيفساء بيزنطية

text:
ولقد طغى هذا الفن على كافة الفنون الأخرى في القرن السادس الميلادي في بلاد الشام ،إذ توجد مجموعة ضخمة من الكنائس في معظم رقاع الإمبراطورية البيزنطية حيث تنتشر عشرات الكنائس شمال غرب سورية و بلاد الشام وشمال أفريقيا تمثل هذا الفن.
ولقد كان هذا الفن دينيا وثائقيا في الفسيفساء الجدارية البيزنطية معتمدا على إظهار إيحاءات ورموزا استهوت الكثيرين من الأباطرة ورجال الدين وعدد من الأثرياء المؤمنين.
أما في بلاد الشام عامة فقد ظهرت مراكز رئيسية لصناعة الفسيفساء ,وهي تعد من أهم المراكز من حيث أساليب الزخرفة وتنوعها ،مما يقرر بالتالي وجود مدارس فنية على درجة عالية من القدرة الفنية، وهذا على الرغم من الاعتقاد السائد بأن إسطنبول(القسطنطينية) هي مركز هام لتوجيه موضوعات وأساليب الفسيفساء.


title: فسيفساء بيزنطية

text: أما في مناطق بلاد الشام فقد انتشر هذا الفن بشكل كبير وبمختلف المناطق، حيث كانت تزيين المباني البيزنطية وخاصة الكنائس والأبرشيات، أما الفنانون الين قاموا بتنفيذ هذه الفنون فهم من الفنيين المحليين الذين كانوا تابعين لزعامات محلية والتي كانت متحالفة مع السلطة البيزنطية وكانت سوريا هذه الفترة موقعا متميزا في صناعة الفسيفساء وتصديرها للخارج والشاهد على ذلك وجود العديد من المدن والمراكز في مناطق سوريا المختلفة التي كانت تحتوي عل فنون الفسيفساء المختلفة ومن أهم هذه المدن ف وضواحيها أفامياو صوران و حلب و طيبة الامام وبانياس و والمجدل في السويداء و شهبا ومعرة النعمانوزمناطق في جنوب بلاد الشام مثل البتراء .


title: فسيفساء بيزنطية

text:
إن الفنانين الذين قاموا بعمل الفسيفساء كان لهم أغراض إنشائية وتزيينية، إضافة إلى تبليغ رسالة دينية إلى المؤمنين عند دخولهم الكنيسة.
من أهم المواضيع التي استعملت في الأماكن المختلفة من العمائر البيزنطية:


title: فسيفساء بيزنطية

text: أ – المواضيع الدينية وخاصة الجداريات التي حملت صورة السيد المسيح والسيدة العذراء.


title: فسيفساء بيزنطية

text: ب- مواضيع تصويرية مأخوذة من قصص الكتاب المقدس.


title: فسيفساء بيزنطية

text: ج- مواضيع ورموز دينية مرتبطة بالديانة المسيحية والتي كانت قد تركزت ضمن الزخارف الجدارية مثل :


title: فسيفساء بيزنطية

text:
1- الصليب بأنواعه.
2- الحمل: يرمز إلى حمل الذبيحة التي جعلته الحادثة الكتابية مكان إسحاق رمزا للمسيح، الحمل المذبوح على مذبح الصليب لخلاص المؤمنين.
3- السمكة.
4- الطاووس.
5- الخراف.
6- الكرمة : إن مشاهد الكرمة وجذوعها المحملة بعناقيد وأوراق العنب لها قيمة رمزية وأدبية وردت في نصوص العهد القديم، فالكرمة تدل على شعب الله وعلى ملكوت الله وعلى يسوع نفسه في صلته الوثيقة بالمؤمنين، إضافة إلى أنها تدخل ضمن الزخارف التزيينة.
د- تصوير بعض القديسين الذين رافقوا السيد المسيح في نشر تعاليم الدين المسيحي.
ه- مشاهد مستوحاة من الطبيعة والبيئة المحيطة مثل مشاهد صيد الحيوانات، وقطف العنب وعصره والتي كانت تمثل حياة القرية.
هذه المشاهد الممثلة للإنسان الذي يصرف همه في الأنشطة اليومية مثل حياة الرعي، الصيد، عمل الحقول، صيد الأسماك، كلها تأتي في إطار وصف الخليقة والتي يعتبر الإنسان جزءا منها.


title: فسيفساء بيزنطية

text:
كما وتدل مشاهد الصيد والتي ترينا شكل إنسان يواجه وحشا، إنما تدل على تفوق الإنسان على المخلوقات الأخرى وإلى سلطانه على جميع المخلوقات. كما وتدل مشاهد الشجيرات القليلة المحملة بالثمار والزهور والعصافير والرسومات المائية على إظهار الأرض والسماء في صورة منظمة وربما يعبر عن الأرض والبحر وما يرافقها من عناصر مثل الشجر المثمر، طيور واسماك وحيوانات.
و- أصبحت مواضيع الفسيفساء أكثر تنوعا غي عصر جستنيان لتصبح ك
1- أشكال نباتية.
2- أشكال هندسية.
3- أشكال حيوانية.
4- أشكال آدمية.
5- أشكال الخرائط والمدن (مثل خارطة المدن المقدسة في مادبا وكنائس يوحنا المعمدان في جرش وكنيسة الرسل في مادبا وكنائس جبل نبو. (الشياب والمحيسن 2008 :130-131)


title: فسيفساء بيزنطية

text: أ- تميزت الصور الآدمية بإظهار صور السيد المسيح والسيدة العذراء والتلاميذ والأباطرة ورجال الدين بصورة واقعية أو رمزية في الفسيفساء الجدارية.


title: فسيفساء بيزنطية

text: ب- بداية تحرر الأشكال البيزنطية من التقاليد والتأثيرات الكلاسيكية.


title: فسيفساء بيزنطية

text: ج- تم التركيز في الفسيفساء على تصوير المدن المختلفة مع كتابة أسماء هذه المدن.


title: فسيفساء بيزنطية

text: د- ركزت على السلام الذي كان محور دعوة السيد المسيح والذي تجلى في الموائمة بين الحيوانات والصيادين كما تبين في فسيفساء بيت كفرين.


title: فسيفساء بيزنطية

text: ه- تم إظهار التعابير المختلفة خاصة في الصور الحيوانية والبشرية.


title: فسيفساء بيزنطية

text: و- تم تصوير مشاهد من الحياة الريفية : مثل الصيد ،قطاف العنب...الخ


title: فسيفساء بيزنطية

text: ي- الاهتمام بتصوير الوجوه الآدمية بصورة واقعية.


title: فسيفساء بيزنطية

text: ك- الاهتمام بالتوازن والتماثل في رسم المناظر.


title: فسيفساء بيزنطية

text: ل- الاستخدام الكبير للألوان المختلفة مما أكسب اللوحات مزيدا من العمق والجمال.


title: فسيفساء بيزنطية

text: م- التنوع الكبير في الأشكال الطبيعية والهندسية وتنوع مواضيعها الفنية.(الطرشان 1985 :9)


title: فسيفساء بيزنطية

text: 1- البديوي، حسن، " المنهجية الحديثة في دراسة وتوثيق الموزاييك "، استخدام التقنيات الحديثة في الآثار، الشارقة، المنظمة العربية للتربية والثقافة والفنون – إدارة برامج الثقافة والاتصال، 95-99.


title: فسيفساء بيزنطية

text: 2- جانسون، هورست، 1995، تاريخ الفن (العالم القديم) الجزء الأول، ترجمة عصام التل، عمان، شركة الكرمل للإعلان، 383 -386.


title: فسيفساء بيزنطية

text: 3- الشياب والمحيسن، 2008، علم الآثار والمتاحف الأردنية، عمان، وزارة الثقافة، 127-131.


title: فسيفساء بيزنطية

text: 4- الطرشان، نزار، 1985، رسالة ماجستير (المدارس الأساسية للفسيفساء الأموية في بلاد الشام)، إربد، جامعة اليرموك، 3-10.


title: فسيفساء بيزنطية

text: 5- عكاشة، ثروت، 1982، الفن الإغريقي، القاهرة، الهيئة العامة المصرية للكتاب، 561.


title: فسيفساء بيزنطية

text: 6- القاسم، عبير، 1999، فن الفسيفساء الروماني (المناظر الطبيعة)، الإسكندرية ،ملتقى الفكر، 12 -302.


title: ملعب لوجنيكي

text: ملعب لوجنيكي هو ملعب كرة قدم يقع في موسكو عاصمة روسيا. يسع الملعب لجلوس 78,360 متفرج حاليا. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب روسيا لكرة القدم مبارياته. تم افتتاحه في 31 يوليو 1956. استضاف الملعب عدد المناسبات المهمة أبرزها الألعاب الأولمبية الصيفية 1980، بالإضافة إلى نهائي دوري أبطال أوروبا 2008 بين ناديي تشيلسي ومانشستر يونايتد الانجليزيين. وأيضاً المباراة النهائية ل بطولة كأس العالم لكرة القدم 2018.


title: ملعب لوجنيكي

text: ملعب لوجنيكي مجهز بعشب اصطناعي يتحمل ظروف الشتاء القاسية في موسكو، علماً أنه كان سابقاً عشباً طبيعياً حين استضافت روسيا دوري أبطال أوروبا في سنة 2008.


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام

text: لقد حظيت بلاد الشام بكم وفير من الأرضيات الفسيفسائية في الكنائس البيزنطية، والتي عملت على تصوير المواضيع الفنية المتمثلة في تصوير الحياة الريفية والأسطورية، وبعض الرموز الدينية المختلفة، بالإضافة إلى تصوير الإنسان والحيوان والنبات والمدن وغيرها، هذه الأعمال تعتبر مدارس فنية مهمة في المنطقة، وأهمها شمال سوريا (أنطاكية وحلب وأفاميا) وغيرها عشرات المناطق والمراكز الدينية في العصر البيزنطي كان لها أهميتها في سوريا وكذلك مناطق في جنوب بلاد الشام الأردن وفلسطين.


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام

text:
حظيت سوريا بمكانة رفيعة وقيادية في الفترة لبيزنطية وكانت العديد من مدنها مدارس لفن الفسيفساء وزخارفها الرائعة ولوحات جدارية وارضية كثيرة جدآ في المباني والكنائس والكتدرائيات في أنحاء سورية منها أكبر لوحة فسيفساء في العالم في متحف طيبة الامام ولوحات رائعة بالمئات في مناطق مختلفة والكثير منها محفوظ في المتاحف السورية، يذكر لوحة فسيفساء المسرح والفرقة الموسيقية في حماة وفي مريمين وفسيفساء معرة النعمان ومنها لوحة ولادة هرقل بزخارفها، ولوحات الفسيفساء الرائعة في مدينة الامبراطور فيليب العربي مدينة شهبا حيث أجمل لوحات فسيفساء لوحة الموسيقار ولوحة الصيد ولوحة آالهة الجمال افروديت ولوحة الهة البحر ولوحة بونيزوس وفي تل البيعة وفي دير مار يوحنا في جرابلس وفي دير ساجور في حلب وفي تل الكسرة الأثري قرب دير الزور وفي أفاميا حيث لوحات الفسيفساء الرائعة ويعد متحف أفاميا اعرق متاحف الفسيفساء على الإطلاق مثل لوحة سقراط الفيلسوف الشهيرة وحولة مجموعة من الحكماء ولوحة الامازونيات وحوريات البحر ولوحة تمثل القديس بولس ولوحة ولوحات نباتية وحيوانية وأسطورية ولوحة الحيوانات المفترسة ولوحة ايقونة للسيد المسيح ولوحات فسيفساء بانياس وقلعة المرقب والمدن ألأثرية في ادلب مثل البارة وجرادو وسرجيلا وشنشراح وباترسا ونجليا وبشلا وباقرحا وعشرات الكنائس ولوحات فسيفساء في مواقع عديدة في جنوب سوريا في متاحف درعا والسويداء وتدمر ووفي عدد من القرى الأثرية والقلاع والمباني الأثرية.
فنون الفسيفساء وصناعتها كان لها أهميتها عبر صناع سوريون حيث نجد صور للطبيعة والأشجار والأنهار والينابيع وللحيوانات وصور ادمية للاشخاص وصور ذات مدلولات دينية واله وصور خرافية وحيوانات أسطورية والزخارف والاشكال والفاكهة والصيد والطيور وصور ملائكية ونقوش بألوان ونقوش وفنون دقيقة نادرة وحيوانات كالأسود والنمور والغزلان والثعابين الخرافية وغيرها من رسوم الحيوانات والاشكال الهندسية والمتناظره ورسومات ومناظر مناسبات واحتفالات دينية وغير ذلك عبر مئات اللوحات.


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام

text: ومن المدن الهامة في هذا الفن كانت انطاكيا وماجورها بأتجه الشرق وصولا إلى حلب وادلب وجنوبآ إلى اللاذقية وطرطوس من أهم مركز صناعة الفسيفساء في سوريا والشرق أبان الفترة البيزنطية.


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام

text:
معظم المواضيع التي تناولتها مواضيع أسطورية مثل حرب ديونيسيس إله الخمر اليوناني، وعثر على أشكال تمثل الفصول الأربعة وغيرها.
وخلال الفترة البيزنطية بدأت كان لفن الفسيفساء في سوريا ومنها أنطاكيا في غرب سوريا حيث تقاطع التقاليد الفنية القديمة ومؤثراتها حيث أصبحت المشاهد أكثر قربا من الواقع والحقيقة.
ونجد بين المناظر المكتشفة منظرا غير مألوف في السلوك الحيواني حيث نشاهد صور بعض الحيوانات ذات العداء الفطري معا مثل الذئب والحمل في مكان واحد في هدوء وسلام وصورت بعض الحيوانات البحرية في نقل واقعي وهذه السمة هي السائدة في معظم أعمال هذه المدرسة. كما واحتوت أعمال هذه المدرسة على جامات احتوت رسوما شخصية محاطة بمناظر الصيد ومشاهد من الحياة اليومية، كما واستعمل فنانو أنطاكية إكليل الغار بكثرة ضمن إطارات كبيرة تتدلى كأنها جامات على جوانب الصور، وأخيرا اتسمت فسيفساء أنطاكية بكثافة الألوان خاصة اللونين الأزرق واللون الذهبي..(الطرشان 1985 :6)


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام

text: - فلسطين:


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام

text:
كون فلسطين الأرض المقدسة فقد حظيت بكم وافر من الزخارف الفسيفسائية، حيث عثر على لوحات تمثل الفصول الأربعة وعددا من الحيوانات المفترسة والصيادين في منظر يخيم ،كما وعثر في فلسطين على لوحات فسيفسائية تحتوي أشكالا نباتية متعددة الألوان تخرج من مزهريات طويلة، كما واحتوت أيضا على لوحات تمثل رسوم طيور وأشكال الحيوانات والزخارف الهندسية.
وكون كنسية القيامة وكنيسة المهد أهم كنائس فلسطين فقد جاءت الفسيفساء فيها تمثل كروم العنب والأغصان الملتفة والأشكال الهندسية كالمثلثات والدوائر الملتحمة.
كما أن كنيسة القديس سيرجيوس تعد مثالا مهما لزخارف الفسيفساء في فلسطين فحنيتها مزينة بصورة العذراء والطفل، وأقواسها لامعة بالفسيفساء الذهبية التي تعتبر سمة مميزة هنا فضلا عن استخدام اللون الأزرق.(الطرشان 1985 :6-7)


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام

text: لقد حظي الأردن بمكانة كبيرة خلال الفترة البيزنطية ونستدل على ذلك من خلال الكنائس الكثيرة ذات الأرضيات الفسيفسائية حيث نجد أن مدينتي جرش ومادبا هما مراكز تركز هذه الكنائس البيزنطية.


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام

text: مادبا وضواحيها


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام

text:
ويقصد بها مادبا ونبو وصياغة والمخيط، والتي احتوت على مجموعة من الكنائس التي احتوت أرضيات فسيفسائية، ومن أهم معالم هذه المدينة فسيفساء الخارطة التي تمثل الأراضي المقدسة من وادي الأردن شمالا وحتى النيل جنوبا وضمت مدنا مثل القدس وبيت لحم...الخ حيث نفذت بصورة مواجهة تماما للناظر.
كما احتوت على تصاوير الأنهار والأشجار والحيوانات البرية والأسماك المرتدة عكس التيار والقوارب والمجاديف والأشرعة بما فيها من ملاحين تعرضوا للتخريب.
أما في موقع صياغة فقد كانت الزخارف الأرضية تمثل مزهريات وكرما وجامات تحتوي على الطيور والحيوانات بالإضافة إلى العناصر الهندسية كالدوائر والمثلثات...الخ وبعض النصوص المكتوبة.
أما في موقع المخيط فقد وجدت كنيسة تعود إلى القرن السادس وأوائل السابع وتحتوي هذه الكنيسة على مشاهد مائية وحيوانات أسطورية وخراف ترعى حول الأشجار بالإضافة إلى مشاهد من الحياة اليومية كقطاف العنب وعصره بالإضافة إلى صور الحيوانات المتقابلة والمتناظرة، ويجدر بالذكر أن الكثير من المواطنين المحليين قد ساهموا في هذه الأعمال.(الطرشان 1985 :7-8)


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام

text:
لقد ظهرت في مدينة جرش أبنية دينية مهمة خلال الفترة البيزنطية، تمثلت بإنشاء عدد من الكنائس ذات الأرضيات الفسيفسائية. لذلك نجد أن أساليب فسيفساء جرش تعتمد على أصول كلاسيكية مع ظهور تطور واضح في نماذجها، فمن أبرز كنائسها كنيسة الرسل والقديسين والأنبياء حيث يعتقد أن جدرانها كانت مزينة بالفسيفساء ،بالإضافة إلى كنيسة كوزموس ودميانوس التي يعتقد أن مبانيها كانت مزينة بالفسيفساء ،حيث احتوت كنيسة كوزمس ودميانوس على صور آدمية مختلفة وصور للفصول الأربعة والطيور المختلفة وفي إحدى اللوحات تصوير يمثل المتبرع ثيودور وزوجته جورجيا.
أما في كنيسة القديس بطرس وبولص فقد احتوت على أرضياتها على صور للمدن ولكنها ليست بمستوى صور المدن في كنيسة القديس يوحنا.(الطرشان 1985 :8)


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام


title: فن الفسيفساء في بلاد الشام


title: حرب الأيقونات البيزنطية

text: حرب الأيقونات أو حرب الصور هي عبارة عن حركة دينية ظهرت خلال الفترة البيزنطية وكان هدفها تحطيم الصور والتماثيل والرسومات داخل الكنائس والأبنية الدينية فقط مناهضة لعبادة الصور على مختلف أنواعها وأنماطها .الأول ويمتد من 726-780 وتنتهي من الناحية الرسمية بانعقاد المجمع المسكوني السابع.


title: حرب الأيقونات البيزنطية

text: الثاني ويمتد من 813-842 وتنتهي بما يعرف بالعودة إلى الأرثوذكسية ، وتسمى أيضا بالإصلاحات الأرثوذكسية .


title: حرب الأيقونات البيزنطية

text: إن موضوع التصوير والرسم في الفترة البيزنطية بدأ بشكل عفوي ولم يكن له في البداية صفة دينية، ولكن الحماس الديني أثر في اتجاه هذا الفن وأصبح مع الأيام يمثل اتجاهات دينية خالصة الأمر الذي أثر في العقيدة المسيحية بشكل كبير.


title: حرب الأيقونات البيزنطية

text: 4- الطرشان ، نزار ، 1985 ، رسالة ماجستير (المدارس الأساسية للفسيفساء الأموية في بلاد الشام) ، إربد ، جامعة اليرموك ، 3-10 .


title: ملعب مدينة كميل شمعون الرياضية

text: استاد مدينة كميل شمعون الرياضية هو ملعب متعدد الاستعمالات في منطقة بئر حسن في بيروت، لبنان.يتسع الملعب ل 55,799 متفرج. وهو أكبر ملعب في لبنان.ويستخدم حاليا ملعب المدينة الرياضية في الغالب لمباريات كرة القدم وكما أن لديه مرافق لألعاب القوى. تم بناؤه في عام 1957 من قبل الوزارة اللبنانية للشباب والفنون الجميلة تحت رئاسة كميل شمعون. كانت المباراة الافتتاحية مباراة ودية ضد نادي روفرز الروماني, حيث فاز لبنان 1-0 وسجل هدفا عن طريق مراد أبو يوسف. وقد تم هدم الملعب تماما أثناء الاجتياح الإسرائيلي عام 1982. اطلق رئيس الوزراء اللبناني السبق رفيق الحريري مشروعا لاعادة بناء الملعب استعدادا لكأس آسيا 2000. تلقى هذا المشروع تمويلا من المملكة العربية السعودية(20 مليون دولار) والكويت(5 ملايين دولار). وقدمت 75 مليون دولار أخرى من قبل الحكومة اللبنانية. عملية تجديد قاعة بيار الجميل المتاخمة ادرجت أيضا ضمن المشروع.


title: ملعب مدينة كميل شمعون الرياضية

text: يمتد الملعب على مساحة 50،000 متر مربع مع مساحة 77000 متر مربع من الاسطح المغطاة وسبعة كيلومترات من الأسوار.تتألف القمرة الرئاسية من 37 مقعدا، مسيج بزجاج واق من الرصاص. بالإضافة إلى موقف للسيارات بمساحة 600 متر مربع بنيت تحت الملعب وأخرى بمساحة 20000 متر مربع خارجها. الملعب قادر على امتصاص هزات أرضية تصل إلى 8.6 درجة على مقياس ريختر. وعلاوة على ذلك، تم بناء مكاتب الإدارة، ومجمع للجنة الأولمبية اللبنانية وغيرها من مختلف الاتحادات الرياضية، ومراكز صحافة حديثة، وعيادات لمعالجة حالات الطوارئ بين اللاعبين والمتفرجين مع موقف لسيارات الإسعاف والاطفاء، تحت المدرجات.


title: ملعب مدينة كميل شمعون الرياضية

text: تم بناء مجمع رياضي في شمال الملعب بسعة 3300 متفرج ،ويتم استخدامه لكرة السلة وكرة الطائرة والجمباز. واكتمل هذا الجزء بحلول عام 1998.


title: ملعب مدينة كميل شمعون الرياضية

text: كفارنير، الشركة المصممة، تقول ان 25 مهندسا بريطانيا و 115 لبناني تعاونوا مع 850 عامل لبناني وعربي لإعادة بناء المدينة الرياضية التي تم افتتاحها في الأصل من قبل الرئيس كميل شمعون في أواخر عام 1957.


title: ملعب مدينة كميل شمعون الرياضية

text: بعد إعادة الإعمار ،استضاف الاستاد الألعاب العربية 1997حيث القى فيها الرئيس اللبناني في ذلك الوقت الياس الهراوي كلمة الافتتاح قائلا : "من لبنان نقول للعالم ؛ اللبنانيين عادوا إلى تراثهم ووحدتهم، وعادوا لبناء لبنان للشباب، والأبطال والسلام ". كما ألقى رئيس الوزراء اللبناني كلمة قال فيها : "الاعمار فاز على الدمار، والسلام على الحرب" أخيرا، قال رئيس اللجنة العربية بان : "هذه هي بطولة التضامن بين الشعب اللبناني الذين وضعوا مصداقية في بلدهم وأدوا إلى ظهور هذا الحدث الرياضي الكبير". " يمكن للقنابل تدمير مدينة ولكن لا يمكنها أبدا زعزعة إيمان المؤمنين". بالإضافة إلى ذلك، كان الاستاد الملعب الرئيسي لبطولة 1999 العربية، وكأس آسيا 2000، ومؤخرا الألعاب الفرانكوفونية بين 27 سبتمبر و 3 أكتوبر من عام 2009.


title: ملعب مدينة كميل شمعون الرياضية

text: كانت هناك خطط لبناء مجمع سباحة أولمبي يمتد على أكثر من 13500 متر مربع وثلاث ملاعب للتنس. ومع ذلك، لم تتبع هذه الخطط وذلك لأسباب لم يكشف عنها.


title: ملعب مدينة كميل شمعون الرياضية

text: يأتي الاستاد في المرتبة 101 من حيث المساحة.


title: ملعب الجيش الرياضي الحربي المركزي

text: ملعب الجيش الرياضي الحربي المركزي هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في طشقند عاصمة أوزبكستان . غالبا ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم . يسع الملعب لجلوس 16 ألف متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي بونيودكور مبارياته . تم افتتاحه في سنة 1986 وتم تجديده في سنة 2007 .


title: عادل أحمدوف

text: عادل أحمدوف (مواليد 25 نوفمبر 1987) لاعب كرة قدم دولي أوزبكستاني. يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي شنغهاي شينوا الصيني.


title: فخر الدين مصطفيتش

text: فخر الدين مصطفيتش (مواليد 17 أبريل 1981 في نوفي بازار) لاعب كرة قدم سنغافوري دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي بيرسيجا جاكارتا الإندونيسي منذ 2009 .


title: راندستاد

text: راندستاد هي منطقة حضرية في هولندا وهي تتكون من أكبر أربع مدن هولندية وهي أمستردام وروتردام ولاهاي وأوترخت والمناطق المحيطة بها، يسكن بها 7.1 مليون نسمة وهم تقريبا نصف سكان هولندا


title: حسن أبو باشا

text: اللواء حسن أبو باشا (1922- 18 سبتمبر 2005) بالقاهرة وله ولد وبنتان. وتخرج في كلية الشرطة عام 1945 وشغل منصب وزير الداخلية في الفترة من 1982 إلى 1984 ثم عين وزيرا للحكم المحلي في نفس العام وقبلها تقلد العديد من المناصب في قطاع الأمن، وهو أحد الذين لهم بصمات واضحة في محاربة الارهاب و الحد من عمليات القتل المستمرة التي تبناها الإرهابيون. وقبل تعيينه وزيرا للداخلية شغل مناصب منها رئيس جهاز مباحث أمن الدولة.


title: حسن أبو باشا

text: نجا أبو باشا من محاولة اغتيال عام 1987. توفي في سبتمبر 2005.


title: تقليد (إسلام)

text: التقليد في اللغة الإحتمال والإلتزام بالأمر. يقول ابن منظور في لسان العرب: وقلده الأمر ألزمه إياه، ويقول أيضا: وتقلد الأمر احتمله، وكذلك تقلد السيف، ويقول: والمقلد من الخيل: السابق يقلد شيئا ليعرف أنه قد سبق. فصار المعنى في اللغة يدور على التشبه والالتزام والاحتمال والمحاكاة. وعرفه في اللغة بعض المعاصرين بأنه جعل القلادة في العنق ومنه تقليد الهدي في الحج.


title: تقليد (إسلام)

text: والتقليد في اصطلاح الأصوليين هو أخذ قول الغير من غير معرفة دليله. ورد ذلك في شرح المحلى على جمع الجوامع وفي المستصفى وفي كتاب التقرير والتحبير أو نقول كما عرفه بعض المعاصرين بأنه (تشبه العامي من المسلمين بما يفعل ويحكم به شيخه من أحكام الدين في مالم يعلمه) مثل مسح الرأس تقليدا للشافعي وترك المقتدي قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية أخذا بقول أبي حنيفة ونحو ذلك.


title: تقليد (إسلام)

text:
حدثت ظاهرة التقليد في أوائل القرن الرابع الهجري ويقول الشوكاني في القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد: "إن التقليد لم يحدث إلا بعد انقراض خير القرون ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وإن حدوث التمذهب بمذاهب الأئمة الأربعه إنما كان بعد انقراض عصر الأئمة الأربعة وإنهم كانوا على نمط من تقدمهم من السلف في هجر التقليد وعدم الاعتداد به وإن هذه المذاهب إنما أحدثها عوام المقلدة لأنفسهم من دون أن يأذن بها امام من الأئمة المجتهدين."
التقليد عند جماعة من العلماء غير الإتباع لأن التقليد هو الأخذ بقول الغير من غير معرفة دليلة. وأما الإتباع فهو سلوك التابع طريق المتبوع وأخذ الحكم من الدليل بالطريق التي أخذ بها متبوعه فهو اتباع للقائل على أساس ما اتضح له من دليل على صحة قوله وهذا بخلاف التقليد الذي يحاكي فيه الشخص قول غيره دون معرفة دليل الحكم، وتفاصيل الاستلال. والله ذم التقليد غير السليم في آيات كثيرة منها قوله تعالى: فيجب القول باتباع الحجة والانقياد للدليل في أصول العقيدة دون تقليد شخص بعينه لأن التقليد ممنوع في أصول العقيدة. وخصوصا بالنسبة للمجتهد أما العامي فأكثر العلماء على وجوب التقليد في حقه وسيأتي بيانه في التالي.


title: تقليد (إسلام)

text: الحكم هنا يقسم التقليد إلى قسمين وهما:


title: تقليد (إسلام)

text:
ينقس التقليد إلى قسمين:
وهذه الأنواع الثلاثة هي التي يحمل عليها ماورد من آيات وأحاديث في ذم التقليد كما يحمل عليها كل ما نقل عن العلماء في ذم التقليد فقد نهى الأئمة الأربعة عن تقليدهم وذموا من أخذ أقوالهم بغير حجة.


title: نبهان الحنشي

text: نبهان الحنشي Nabhan Al Hanshi ناشط سياسي وحقوقي ومؤسس المرصد العماني لحقوق الإنسان


title: نبهان الحنشي

text: المركز العماني لحقوق الإنسان


title: نبهان الحنشي

text: له أربعة كتب، اثنين منهما مجموعتين قصصيتين: وما بكى 2006، ظل يسقط من مرآة 2009، وروايتين: الأولى صدرت عن مؤسسة الانتشار العربي 2014 بعنوان "امرأة تضحك في غير أوانها".والثانية عن دار "مسارات" الكويتية بعنوان: ضوء خافت لذاكرة مهتزة.


title: نبهان الحنشي

text:
أمام هذا التدفق اللامنتهي لاستخدام أو توظيف كلمة “الحرية” في الإعلام بمختلف أنواعه، القديم والحديث، سيبدو أي حديث  عنها مملا وغير مجد ربما، خاصة وأنّنا في الشرق الأوسط نشاهد أكثر المعاني سوءًا لكلمة الحرية، وأكثر الطرق بشاعة في توظيفها! فقد نجحت الأنظمة القمعية وبكل اقتدار وتفنن في تصوير “حرية” التعبير والرأي في مجال السياسة، على أنها الدمار والخراب وانعدام الأمن…إلخ. كما نجحت التيارات والمذاهب الدينية المختلفة، إلى تقديم الحرية على أنها عدم التزام بالضوابط الشرعية ومناداة إلى العري والتردي الأخلاقي. وكذلك نجح “المحافظون” في مختلف المجتمعات العربية إلى تقديم الحرية على أنها “فيروس” سيتسبب انتشاره إلى غياب كافة هوية المجتمع وأصالته وعراقته… إلخ من هكذا نوع من الأمثلة، التي أكتفي بطرحها هنا بصورة عامة مع الإشارة إلى مظاهر “قمع” السلطة، الدين والمجتمع، لأي صوت مختلف معارض، حتى تطوّر هذا الإشكال، ليصل إلى النخب المثقفة والمتعلمة في كل مجال، والتي بدورها مارست القمع مستندة على “الأمن” و”الدين” و”الأعراف والتقاليد”، إمّا كل حجة على حدة، وإما جميعهن سواء. ومن هنا أودّ التطرق إلى اختبار وتجريب مفهوم الحرية في مجتمعاتنا، عبر استخدام عدد من الأدوات كمعايير للقياس والتحقق، ولن أستطيع الذهاب بعيدا عن المجالات الثلاث التي حددتها سابقا.
الأنظمة السياسية عادة ما تعتمد على عكازّ الأمن لبسط سيطرتها على كافة أطراف الدولة، وإدارة شؤونها. وهذا الأمر في صورته العامة مبرر تماما، أي من حقّ المواطن أن يعيش في بلد آمن، ولكن، عبارة مثل “العيش في بلد أو مكان آمن” عبارة فيها الكثير من التضليل، فلا يصح مطلقا التعامل مع الفرد وكأنه “ملكية عامة/خاصة” يحق للدولة أو النظام التحكم فيه، أي التحكم في خياراته وأسلوب عيشه وتحديد طريقة تفكيره. بمعنى، أن مسألة الأمن والأمان يتضح معناها الحقيقي، حينما يمارس المواطن حقّه في التعبير والرأي، مهما بلغ شدة اختلافه مع المؤسسة الرسمية أو النظام، وكلما ازدادت حدّة اختلافه كلما ازدادت مسؤلية النظام في توفير المناخ الآمن له عبر حماية حقّه في التعبير وحمايته كذلك من تداعيات هذه الممارسة من الآخر، سواء كان هذا الآخر السلطة الأمنية نفسها التي يستند النظام عليها في بسط سيطرته، أو من المؤسسة التي يعمل بها أو حتى من المجتمع المختلف معه في الرأي.


title: نبهان الحنشي

text: أحد أوجه التضليل العام، التي تتبعها الأنظمة، هو استخدام مصطلح “خيار الأغلبية”، فاستخدام هذا المصطلح عادة ما يكون نتيجة لعملية ديمقراطية متعلقة باختيار ما، مثل رئيس، برلمان، دستور،،، إلخ من الأمثلة التي من الممكن الاستشهاد بها للدلالة على مصطلح خيار الأغلبية. لكن الأنظمة الاستبدادية عادة ما تستخدم هكذا مصطلح للدلالة على مدى شرعيتها، بالتالي شرعية أي قرار “قمعي” تتبعه ضد من يختلف معها، وتحويل معنى المصطلح ليكون أقرب لمسابقات “الإكس فاكتور” أو “جوت تالنت” وغيرها من هذه النوعية من المسابقات، التي يكون الفائز فيها حسب أكثر نسبة تصويت.


title: نبهان الحنشي

text: كما أن السلطة في العديد من بلدان الشرق الأوسط، ومنها “عُمان”، نجحت في استغلال فئة أو شريحة واسعة من المثقفين، وتقديمهم كواجهة حضارية لها بما يفيد اهتمام السلطة بتنمية العمل الثقافي، وبناء الجانب الحضاري في الإنسان. ولكن، الغريب أن تجد هذه الشريحة هي المتصدر الرئيس لمشهد الدفاع عن النظام، وسياساته، والتبرير لأي عمل قمعي يقوم له، بل والتغطية كذلك على أي خطأ أو انتهاك حقوقي تمارسه السلطة وتقديمه على أنه عمل يتماشى مع رغبة العامّة من الشعب، وأنه صورة متبعة في أي بلد حضاري متقدم آخر، لحفظ الأمن والأمان، حتى أصبحت حرية التعبير أو حرية انتقاد النظام الحاكم جريمة هي الأخرى.


title: نبهان الحنشي

text: ودون الإطالة أكثر في هذا الجانب، أعتقد أن الطريقة الأمثل عادة في قياس هذا الجانب، تتم عبر مراقبة فعل/ ردات فعل الأنظمة اتجاه أي ممارسة تمثل حرية التعبير والرأي، مثل:


title: نبهان الحنشي

text: – المظاهرات، الاعتصامات أو أي نوع من أنواع التجمعات السلمية، التي يكون الهدف منها الاعتراض أو الاحتجاج على سياسة ما في إدارة الدولة.


title: نبهان الحنشي

text:
– الكتابة، النشر والعمل الإعلامي. حيث يجب أن نرى كذلك ونشاهد مدى ردة فعل الأنظمة اتجاه المقالات أو المقابلات أو أي نشاط اعلامي عكس اتجاه الأنظمة.
مما لا شكّ فيه، أن ما يسمى بالتراث الديني، أغلبه قائم على اجتهادات شخصية، وأراء تمثل شخوص قائليها، وليس الفكرة التي ينتمون إليها. كما أنّ أيّة أحداث وقعت في فترات تاريخية سابقة، خاصة في المراحل التي شهدت تقدما حضاريا واقتصاديا وعسكريا في الدولة الإسلامية، هذا لا يعني بالضرورة أنها صحيحة بمجملها أو مشروعة، فقط لأنها في عصر شهد تفوّق الدولة الإسلامية. ولعلّ البحث والتمحيص في الأحداث التي وقعت سواء في عصر الرسول محمد أو فترة الخلافة الراشدية من بعده، والدول التي نشأت بعد ذلك، وقراءة كافة هذه الأحداث بحيادية وتحليلها، أحد أهم الطرق لكسر المحظور، وإيجاد أرضية واسعة لحرفنة هذه العملية النقدية، لتشمل حتى القرآن والحديث، وما إلى ذلك من عملية نقدية تسقط صفة القدسية عن النص أيّا كانت صفته، وتعطي قيمة للإنسان أكثر مهما كان انتماؤه، وهذا ما نفتقده بشدة في الكثير من المجتمعات، للأسف منها الإسلامية كذلك.


title: نبهان الحنشي

text: كما أن انتقاد الأحداث والشخصيات المعاصرة، خطوة مهمة مكملة للخطوة السابقة، فلا بد من توفير وسيلة انتقاد آمنة مجابهة لأي نشاط ديني حالي، يستند على خصوصيات الناس وأفعالهم وتصرفاتهم في تمرير أجندات أو أفكار مذهب ما بعينه، كما يختصر مفهومي الثواب/ العقاب على تصرفات الناس الخارجة عن أعراف المجتمع، وتوظيف حكايات أو مواقف من التاريخ من أجل تقييد حريات الناس، وفرض مفهوم “عيش” محدد في ظاهره هو في مصلحة الناس في دنياهم وآخرتهم، وفي باطنه هو توسيع لرقعة سيطرة “رجال الدين” على حياة الناس وتأمين مكانة محصّنة من انتقاد أي معارض لها. لذلك، لا يجب التهاون عن تناول أي شخصّية، مثل المفتي أو الفقيه أو الداعية… إلخ، وهذا لا يعني تجهيز الأحكام المسبقة، وتغليف أي رفض للآخر على أنه عملية انتقادية، بل الفكرة تتمحور في في نقاش الأفكار فقط، وعدم السماح لأفكار شخص ما أن تتحكم بمظاهر الحياة العامة للناس، وكذلك نزع أي صفة تقديس عن رجل دين.


title: نبهان الحنشي

text: أدوات الاختبار ومعايير القياس:


title: نبهان الحنشي

text: –  نقد الرواية التاريخية في كافة المراجع المعتمدة، بداية من القرآن والحديث إلى كتب التفاسير القديمة والحديثة.


title: نبهان الحنشي

text: –  نقد مظاهر عيش المجتمعات، وتحديد أصل هذه الظواهر، إن كانت تنتمي لعادات مجتمع، أو سبب فرضها إن كانت مظاهر فرضها الدين…إلخ.


title: نبهان الحنشي

text:
– تناول الشخصيات المتصدرة للمشهد التاريخي أو المعاصر، الفقهاء والدعاة…إلخ.
لا أنسى إلى الآن مقالا قديما لكاتب عماني كبير، ذكر فيه حادثة غريبة جدا عن باحث عربي كان يعدّ رسالة الماجستير أو الدكتوراه عن أحد الشعراء العمانيين، وحينما تواصل والتقى لاحقا بأحد موظفي مؤسسة رسمية معنية بالثقافة، نصحه هذا الموظف أن يبحث في تاريخ شاعر له أصله ونسبه، ويبتعد عن هذا الشاعر عديم الأصل “الخادم”. كذلك لا أنسى رواية محام عماني لي عن حادثة زواج امرأة من رجل لا يكافئها النسب حسب المفهوم المجتمعي -الزواج حدث في دولة أخرى-، الغريب في رواية المحامي، أنه ذكر لي أنّ القاضي  في المحكمة سأل الزوج صراحة: ألا تعلم أنها أرفع منك نسبا، فكيف تتزوجها!. أو تغاضي سلطات أمن الدولة، وحتى بعض رجالات دينها عن حادثة محاولة قتل فتاة لأنها كانت تريد الزواج من رجل أقل منها نسبا…إلخ. أو حادثة تتعلق برجل “ناشط سياسي مخضرم” لا ينفكّ يتحدث عن العدالة الاجتماعية وتذويب الفروقات وضرورة إلغاء كافة الأعراف الاجتماعية، وحين تقدّم أحد ما للزاوج من ابنته، أوّل ما سأل عنه هو نسب الرجل وأصل عائلته… إلخ.


title: نبهان الحنشي

text: الأزمة نفسها تعشعش لدى الكثير من النُخب الثقافية الذين استغلوا “مناصبهم” التي تسمح لهم باختيار أسماء معينة للتمثيل خارج عمان، أو المناسبات الكبرى داخل عمان نفسها، والاعتماد على المفهوم الطبقي في الاختيار!


title: نبهان الحنشي

text: وجود فئة أو شريحة واسعة من المجتمع، تعمل كــ “شرطي” أخلاق عبر مراقبة تصرفات أفرادها، من ثم تهييج الرأي العام في محاولة “وقحة” للضغط على مؤسسات الدولة -التي عادة ما تكون طرفا من تصاعد هذا الضغط- لمحاكمة أي فرد صدر منه أي فعل أو قول، لا يتوافق وأعراف المجتمع!. وهذا ما برز بصورة كثيفة في الفترة الأخيرة عبر مطالبات بمحاكمة كتّاب أو منع كتبهم، لوجود عبارات تصف مشاهد “جنسية” مثلا، بحجة أنه أسلوب شائن ضد الدين وضد أعراف المجتمع! كذلك الحملات التي يتم شنها على بعض الشخصيات العامة مثل الإعلاميين، الفنانيين، أو حتى الشخصيات الرياضية، وذلك عبر انتقاد أسلوب حياتهم وطريقة لبسهم، والمطالبة بضرورة معاقبة كل شخصية عامة تظهر في مواقع التواصل الاجتماعي بمظهر لا تتوافق وأعراف المجتمع!


title: نبهان الحنشي

text: غياب احترام الفرد، الذي في أساسه هو بناء ممنهج للقضاء على أي عملية نقد للسلطة أو الدين أو المجتمع، أصبح مدعوما حتى من نخبة من المثقفين والأكاديمين والإعلاميين، لذلك، أصبحنا لا نستغرب حين نجد برنامجا مدعوما من الحكومة، لا يُفرق بين مفهومي “القيم” و”الأخلاق”، ويوظف كل أدواته لالتقاط أي مظاهر أو ممارسات فردية مختلفة لا تتوافق مع فكر صاحب البرنامج، وتقديمها على أنها انقضاض سافر على “قيم” المجتمع، وإساءة لأخلاقه وأعرافه! أو أن تجد مقالا من إعلامي أو كاتب أو أكاديمي في صحف محلية حكومية أو خاصة، يطالب فيها بضرورة ابتكار أو إنشاء قانون يمنع أو يُجرّم أي مظاهر لا تتوافق مع المجتمع. كل هذه الأشكال، ساهمت إلى تعزيز قيمة “المجتمع” على حساب قيمة “الفرد”. وتأسيس مفهوم حداثي لــ القطيع/المجتمع أكثر حصانة، باسم الدين أو الأصالة…إلخ.


title: نبهان الحنشي

text: من جهة أخرى، فإن الكثير من المثقفين والأكاديمين، يأكدون باستمرار، على أنّ الحكومة تعمل على إلغاء كافة الفروقات الطبقية والاجتماعية، وهذا توظيف “وقح” لظاهرة عامة يُراد منها تلميع صورة الحكومة، في الوقت نفسه الذي تنظم فيه هذه الحكومة ظاهرة “المشيخة” و”الرشادة”، وحتى درجات المشيخ بين كل شيخ وآخر، ودعمها بالمال كذلك، عبر تخصيص مؤسسة رسمية وهي “الديوان” التي تعتبر أحد أهم المؤسسات الرسمية التي يُنفق عليها نسبة غير هيّنة من ميزانية الدولة سنويا!


title: نبهان الحنشي

text: أدوات الاختبار ومعايير القياس للمجتمع:


title: نبهان الحنشي

text: –  نقد المشيخة والرشادة والمطالبة بإلغائها.


title: نبهان الحنشي

text: –  نقد غياب القوانين التي تحمي خصوصية الفرد في حرية العيش أو حرية التعبير، بل وحتى حرية اختيار الدين.


title: نبهان الحنشي

text: مردود غياب دور الحرية وتعزيز القمع:


title: نبهان الحنشي

text: غياب الحرية ممارسة وظاهرة عن المجتمعات، يقابله -إن لم يكن السبب- تعزيز الدور الأمني، سواء من السلطة أو الدين أو المجتمع، وتنامي العملية القمعية عبر تطوير آليات القمع باستحداث القوانين التي تمكن المجتمع قبل السلطة؛ من الوقوف صخرة أمام أي مظاهر للحرية، وهو أمر كما ذكرت سابقا، وإن بدا في ظاهره عشوائيا مرتبطا بثقافة تراثية أكثر منها منهج أمني سلطوي، إلا أنه وفي اعتقادي بناء ممنهج لتأسيس عملية طويلة الأمد للقمع وتجريم حريات التعبير والتظاهر والاختلاف. الفرد، هو أصل أي عملية تنموية في المجتمعات، ومتى ما تطوّر الفرد علميا وثقافيا، تطوّر المجتمع. ولن يتطوّر المجتمع طالما كان مجرد مؤسسة محكومة بمجموعة من القوانين أو الظواهر والأعراف، التي تعمل على تعزيز الفكر الجمعي الموافق لسياسة القمع والتقديس.__لاتحريرقسم__


title: فاطمة بنت الخطاب

text: فاطمة بنت الخطاب العدوية القرشية الكنانية، ولقبها أميمة، وكنيتها أم جميل أخت أمير المؤمنين وثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب، وزوجة أحد العشرة المبشرين بالجنة: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، تعد هي وزوجها من السابقين إلى الإسلام. قيل إنها ولدت لسعيد بن زيد ابنه عبد الرحمن.فاطمة بنت الخطاب صحابية جليلة، اتسمت بعدد من المزايا منها أنها كانت شديدة الإيمان بالله وشديدة الإعتزاز بالإسلام، طاهرة القلب، راجحة العقل، نقية الفطرة، من السابقات إلى الإسلام، أسلمت قديماً مع زوجها قبل إسلام أخيها عمـر، وكانت سبباً في إسلامه. كما أنها بايعت الرسول، فكانت من المبايعات الأوائل.


title: فاطمة بنت الخطاب

text: لما اكتمل شبابها خطبها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل واقترن بها وأقاما معا على كل خير. وأسلم سعيد زوج فاطمه على يد الصاحبي الجليل خباب بن الارت وأخذه إلى رسول الله ليسلم بين يديه ويشهد لله بالوحدانية ولمحمد بالرساله. ثم عاد سعيد إلى بيته ليحدث زوجته بما جرى معه مع خباب وبلقائه مع الرسول وأخذ يشرح لها ماعرفه عن الدين الذي اعتنقه وهي تصغي إليه بكل جوارحها وعواطفها وعقلها وما كاد الزوج يختم حديثه حتي نطقت بالشهادتين وأصبحت في عداد الأولين من المسلمات.


title: فاطمة بنت الخطاب

text: أصبح خباب بن الأرت يأتيهم دوما في منزلهم ويزودهم بزاد القرآن ويفقههم في دين الله وينمي في قلوبهم غرسه الإيمان. هذا والكل يحرصون على أن لا يشيع خبر إسلامهم خوفا من بطش عمر الذي كان من أشد الناس انفعالا وأكثرهم حماسا للقضاء على الدعوة الإسلامية في مهدها.


title: فاطمة بنت الخطاب

text: عرف عمر بن الخطاب بعداوته لرسول الله قبل إسلامه، فقد خرج عمر في يوم من الأيام قبل إسلامه متوشحاً سيفه عازماً على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقيه نعيم بن عبد الله، ورأى ما هو عليه من حال " فقال: أين تعمد يا عمر؟ قال: أريد أن أقتل محمداً. قال: كيف تأمن من بني هاشم ومن بني زهرة وقد قتلت محمدا ً؟ فقال عمر: ما أراك إلا قد صبوت، وتركت دينك الذي كنت عليه. قال: أفلا أدلك على العجب يا عمر! إن أختك وختنك قد أسلما، وتركا دينك الذي أنت عليه. فلما سمع عمر ذلك غضب أشد الغضب، واتجه مسرعاً إلى بيت أخته فاطمة، فلما دنا من بيتها سمع همهمة، فقد كان خباب يقرأ على فاطمة وزوجها سعيد سورة "طـــه"،فلما سمعوا صوت عمر، أخفت فاطمةالصحيفة، وتوارى خباب بن الأرت في البيت، فدخل وسألها عن تلك الهمهمة، فأخبرته أنه حديث دار بينهم. " فقال عمر: فلعلكما قد صبأتما، وتبعتما محمداً على دينه! فقال له صهره سعيد: يا عمر أرأيت إن كان الحق في غير دينك"، عندها لم يتمالك عمر نفسه، فوثب على سعيد فوطئه، ثم أتت فاطمة مسرعة محاولة الذود عن زوجها، ولكن عمر ضربها بيده ضربة أسالت الدم من وجهها، بعدها قالت فاطمة : يا عمر إن الحق في غير دينك، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله. فعندما رأى عمر ما قد فعله بأخته ندم وأسف على ذلك، وطلب منها أن تعطيه تلك الصحيفة، فقالت له فاطمةوقد طمعت في أن يسلم: إنك رجل نجس ولا يمسه إلا المطهرون، فقم فاغتسل، فقام ففعل ثم أخذ الكتاب فقرأ فيه: فقال: ما أحسن هذا الكلام وأكرمه!...، دلوني على محمد". فلما سمع خباب خرج من مخبئه مسرعا إلى عمر وبشره وتمنى أن تكون فيه دعوة رسول الله حيث قال: "اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين، عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام"


title: فاطمة بنت الخطاب

text: وكان الرسول حينها في دار الأرقم، فخرج عمر متجهاَ إلى تلك الدار، وقد كان متوشحاً سيفه، فضرب الباب، فقام أحد صحابة رسول الله ،ونظر من الباب فرأى عمر بن الخطاب بما هو عليه، ففزع الصحابي ورجع مسرعاً إلى رسول الله فأخبره بما رأى، " فقال الرسول لـ حمزة بن عبد المطلب: فأذن له فإن كان جاء يريد خيراً بذلناه له، وإن كان يريد شراً قتلناه بسيفه. فأذن له ونهض إليه رسول الله حتى لقيه بالحجرة فأخذ مجمع ردائه ثم جبذه جبذة شديدة وقال: ما جاء بك يا ابن الخطاب فوالله ما أرى أن تنتهي حتى ينزل الله بك قارعة. فقال عمر:" يا رسول الله جئتك لأومن بالله وبرسوله وبما جاء من عند الله"، فلما سمع الرسول الكريم ذلك كبر تكبيرة عرف أهل البيت من صحابة رسول الله أن عمر قد أسلم.


title: فاطمة بنت الخطاب

text: لقد كان ذلك الموقف أحد أروع المواقف الإسلامية في تاريخ الحياة الإسلامية، وفيه يعود الفضل لفاطمة بنت الخطاب وثباتها على دينها، ودعوتها الصادقة لأخيها، الذي كانت البلاد بأجمعها تخاف من بطشه في جاهليته، ولكنها لم تخشه قط، بل أصرت على موقفها، وكانت سبباً في إسلامه، وبذلك تحققت فيه دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم


title: فاطمة بنت الخطاب

text: "روى الواقدي عن فاطمة بنت مسلم الأشجعية، عن فاطمة الخزاعية، عن فاطمة بنت الخطاب- أنها سمعت رسول الله – يقول:" لا تزال أمتي بخير ما لم يظهر فيهم حب الدنيا في علماء فساق، وقراء جهال، وجبابرة؛ فإذا ظهرت خشيت أن يعمهم الله بعقاب"2


title: فاطمة بنت الخطاب

text: أنشد عمر بن الخطاب في أخته فاطمة أبياتاً من الشعر، يصف فيها صبرها واحتسابها إلى ربها، حينما عارض عمر اعتناقها للإسلام، وذلك قبل دخوله (للإسلام):


title: فاطمة بنت الخطاب

text: الحمد لله ذي المن الذي وجبت له علينا أياد ما لها غير


title: فاطمة بنت الخطاب

text: وقد بدأنا فكذبنا فقال لنا صدق الحديث نبي عنده الخبر


title: فاطمة بنت الخطاب

text: وقد ظلمت ابنة الخطاب ثم هدى ربي عشية قالوا: قد صبا عمر


title: فاطمة بنت الخطاب

text: وقد ندمت على ما كان من زلل بظلمها حين تتلى عندها السور


title: فاطمة بنت الخطاب

text: لما دعت ربها ذا العرش جاهدة والدمع من عينها عجلان يبتدر


title: فاطمة بنت الخطاب

text: أيقنت أن الذي تدعوه خالقها فكاد تسبقني من عبرة درر


title: فاطمة بنت الخطاب

text: فقلت: أشهد أن الله خالقنا وأن أحمد فينا اليوم مشتهر


title: فاطمة بنت الخطاب

text: نبي صـدق أتى بالحق من ثقة وافي الأمانة ما في عوده خور


title: فاطمة بنت الخطاب

text: وكذلك كتب فيها شعراء آخرون، من مثل أمير الشعراء أحمد شوقي --، حيث سجل شعراً دورها في إسلام أخيها عمر بن الخطاب:


title: فاطمة بنت الخطاب

text: ثار إلى حيث النبي موعداً ومبرقاً بسيفه ومرعدا


title: فاطمة بنت الخطاب

text: فجاءه موحد من الزمر وقال جيء أهلك فانظر يا عمر


title: فاطمة بنت الخطاب

text: وحدت الله ابنة الخطاب وآمن السعيد في الأخطاب


title: فاطمة بنت الخطاب

text: فجاءها معتزم الشراس وكان صلباً خشن المراس


title: فاطمة بنت الخطاب

text: فراعه من الخباء هنيمه وصوت مستخفية مرنمة


title: فاطمة بنت الخطاب

text: فقال: ما أسمع؟ قالت:" طه"... فلم يصوبها ولا خطاها


title: فاطمة بنت الخطاب

text: وقال وعرفان الصواب مكرمة فاطم هذا منطق ما أكرمه!


title: فاطمة بنت الخطاب

text: وآنست سكينة الحواري من رجل في صحوه سوار


title: فاطمة بنت الخطاب

text: كحمل مدلل صار الأسد والصارم المسلول عاد كالمسد


title: فاطمة بنت الخطاب

text: فجاء نادي النبي فاهتدى وكبر الهادي وهل المنتدى


title: قوة المد والجزر

text:
قوة المد والجزر هي تأثير ثانوي لقوة الجاذبية وتتمثل في ظاهرة المد والجزر. وتزداد هذه القوة بسبب لأن قوة الجاذبية بالنسبة لواحدة الكتلة الناتجة من جسم أول تؤثر في جسم ثاني. وتختلف هذه القوة عبر القطر بحيث يتأثر القسم المقابل للجسم الأول بهذه القوة بشكل أكثر من الآخر.
و كثير ما يستخدم تعبير قوة المد والجزر في الميكانيك السماوي وتشير إلى الحالة التي يكون عليها جسم أو مادة (على سبيل المثال المياه أو القمر)تقع أساسا تحت تأثير جاذبية جسم آخر (مثل الأرض).


title: قوة المد والجزر

text: عندما يخضع جسم أول لتأثير الجاذبية لجسم ثاني فإن الحقل سيتغير بشكل كبير بين جانبي الجسم المقابل للجسم الثاني والجانب البعيد. يبين الشكل المجاور تغير قوة الجاذبية على جسم كروي (جسم أول) نتيجة تعرضه لجسم آخر (الجسم الثاني). تسبب هذه القوة حدوث اجهادات في كِلْتا الحالتين , وأحيانا قد تسبب تحطم أحدهما أو جزء منه. ولمعرفة قوة المد والجزر يدخل تعريف حدروش والذي هو المسافة عن كوكب الذي سيسبب تحطم أي جسم يقع ضمنها نتيجة قوة المد والجزر وذلك بسبب أن تغيرات قوة المد والجزر من الكوكب ستتغلب على قوة الترابط الداخلي بين الجزيئات المكونة للجسم الداخل ضمن هذه المسافة. تحدث الإجهادات عندما يكون حقل الجاذبية غير متجانس ففي حالة كونه متجانس فإن الجزيئات الداخلية في الجسم الثاني سوف تتسارع في نفس الاتجاه ونفس النسبة


title: قوة المد والجزر

text: عندما يخضع جسم كروي مرن إلى تأثير قوة المد والجزر فإنه سيتشوه في الشكل دون حدوث أي تغير في حجمه فالجسم الكروي سيتحول إلى شكل قطع ناقص بحيث تستطيل الكرة في اتجاه الجسم الكبير المؤثر . يعتبر ما يحدث لمياه محيطات الأرض تقريبا تشوه بيضوي بسبب تأثير القمر. يدور كل من الأرض والقمر تقريبا حول مركزي كتلتيهما فيما يعرف مركز باري وتتسبب قوة الجذب المركزية في المحافظة على هذه الحركة. بالنسبة لمراقب على الأرض قريب من مركز باري يرى الأرض كالجسم الأول والقمر كالجسم الثاني وهكذا تتأثر الأرض بجاذبية القمر وتسبب توزيع مياه المحيطات بحيث تبرز المياه في الاتجاه المقابل للقمر و تبتعد في الآخر..


title: قوة المد والجزر

text: عندما يدور جسم تابع لقوة المد والجزر فإن الاحتكاك الداخلي ينتج عن تبدد الطاقة الحركية الدورانية إلى حرارة. وإذا كان الجسم قريبا من الجسم الأساسي فهذا يؤدي إلى تقيده المدي ضمن مداره كما هي حالة القمر بالنسبة للأرض. كما ينتج التأثير الحراري لقوة المد والجزر براكين على سطح لو قمر المشتري. كما تسبب الإجهادات الناتجة من قوة المد و الجزر زلازل منتظمة على سطح القمر.


title: قوة المد والجزر

text: كما تساهم قوة المد والجزر في إعادة توزيع مياه المحيطات وتوزيع درجات الحرارة عن طريق نقل الطاقة الحرارية باتجاه القطبين .


title: قوة المد والجزر

text: إن تأثير قوة المد والجزر واضح جدا خصوصا في الأجسام الصغيرة عندما تقع قرب أجسام ذات كتلة عالية مثل النجوم النيوترونية أو ثقوب سوداء وهي المسؤولة عن التأثيرات المعكرونية في انهيار المادة.


title: قوة المد والجزر

text:
من قانون الجذب العام لنيوتن
حيث "m" كتلة الجسم
"R" المسافة من مركز الكرة ذات الكتلة "M" الخاضعة لقوة formula_3 معادلة لتسارع formula_4


title: قوة المد والجزر

text: حيث formula_5 متجه الوحدة


title: قوة المد والجزر

text:
لنعتبر الآن أن التسارع ناتج عن كتلة كروية "M" تخضع لجسم صغير قريب ذو كتلة "m" و"R" هي المسافة بين مركز "M" و"m"
ولتكن "∆r" هي المسافة التي يبعدها الجزيء الخارجي للجسم "m" وللتبسيط نعتبر أن الجزيء الذي يبعد "∆r" هو أول ما يتأثر بالجسم "M". فإذا ما كان الجسم "m" كروي وبنصف قطر "∆r" عندها يعتبر هذه الجزئ واقع على سطح هذا الجسم وسيقع على مسافة (R ± ∆r) من مركز الجسم "M" وبالتالي سيصبح القانون:


title: قوة المد والجزر

text: و بإخراج "R" كعامل مشترك


title: قوة المد والجزر

text: و حسب متسلسلة ماكلاورين


title: قوة المد والجزر

text: يمثل الحد الأول تسارع الجاذبية بسبب تأثير M في جسم مرجعي m


title: قوة المد والجزر

text: ويعتبر تسارع المد والجزر المحوري والذي يعطى بالعلاقة:


title: بايحقي خايزان

text: بايحقي خايزان (مواليد 31 يناير 1984 في سنغافورة) لاعب كرة قدم سنغافوري دولي يجيد اللعب في خط الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي بيرسيجا جاكارتا الإندونيسي منذ 2009 .


title: رامز ديوب

text: رامز ديوب (مواليد 9 أغسطس 1984 في بيروت) لاعب كرة قدم لبناني دولي يجيد اللعب في خط الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي الصفاء اللبناني منذ 2009 .


title: محمد ولد سيدي يحي

text: محمد ولد سيدي يحيى هو الداعية والواعظ الموريتاني المشهور، والأستاذ في معهد ابن عباس، يلقب (بكشك) موريتانيا نظرا للشبه الكبير بينه وبين الداعية المصري عبد الحميد كشك، في طريقة الوعظ التي تعتمد على البساطة وتخاطب شرائح الاقل حظا في التعلم وقد بلغت شهرته كل بيت موريتاني وكانت اشرطته تعد جزءا لا غنى عنه في سيارة الاجرة (التاكسي) في موريتانيا.


title: محمد ولد سيدي يحي

text: محمد بن الشيخ محمد المصطفي، بن محمد عمار (بوب)، بن سيدي يحيى، بن عبد الرحمن (آب)، بن المختار بن عيسي بوب، بن محمد بن باب المصطف بن باب أحمد بن سيدي ببكر (التائب من ذنوبه الأمسمي) من قبيلة مسومة إحدى معاقل العلم الكبيرة في موريتانيا، ولد قبل استقلال الجمهورية الإسلامية الموريتانية سنة 1960م، في المنطقة الوسطى شمال مدينة كيفة تربى في حضن والده الشيخ محمد المصطفى ولد سيدي يحيى وفي محظرته التي كانت مشهورة في المنطقة بتدريس القرأن الكريم وعلومه والفقه المالكي.


title: محمد ولد سيدي يحي

text: فضيلة الشيخ الداعية ولد قبل استقلال الجمهورية الإسلامية الموريتانية سنة 1960م، في المنطقة الوسطى شمال مدينة كيفة تربى في حضن والده الشيخ محمد المصطفى ولد سيدي يحيى وفي محظرته التي كانت مشهورة في المنطقة بتدريس القرأن الكريم وعلومه والفقه المالكي.


title: محمد ولد سيدي يحي

text: بعد وفاة والده انتقل إلى العاصمة نواكشوط عام 1978م، فالتحق بمعهد الرابطة للدراسات القرآنية ودرس فيه، فأخذ الإجازة في العلوم الشرعية، والتقى بشيوخ كبارفتأثر بما يحملونه من علوم ومعارف،ثم نظر إلى الأوضاع الفكرية والسياسية والاجتماعية فوجد الساحة في ذلك الزمن تغلوا غليانا شديدا وتتصارع فيها القضايا المعاصرة بسلبياتها وإيجابياتها مع مظاهر التحلل الخلقي والتفسخ من التدين في قطاعات عريضة من الشاب فأخذ علي عاتق مهمة التغيير.


title: محمد ولد سيدي يحي

text: عام 1978م، التحق بمعهد الرابطة للدراسات القرآنية ودرس فيه، فأخذ الإجازة في العلوم الشرعية، والتقى بشيوخ كبارفتأثر بما يحملونه من علوم ومعارف.


title: محمد ولد سيدي يحي

text: حسب ما يرد في اشرطته فهو العلماء الذين يعتزلون السياسة وهو ايضا لا يحب الظهور في الاعلام


title: محمد ولد سيدي يحي

text:
فبدأ خطواته الأولى بكلمات عابرة يعلق فيها على مظهر معين ينافي الذوق العام للمجتمع، ويخالف مسالك المتدينين، ويوصف المتعاطي له بقلة الحياء والخروج عن المألوف من العادات المرعية والأعراف الشرعية المتعارف عليها في التقاليد الإسلامية، فأخذه الحديث في مثل هذه المواقف شيئا فشيئا حتى اكتسب الجرأة الخطابية وشعر بإقبال الناس على حديثه واستحسانهم لما يبديه من ملاحظات وانتقادات، ثم درس في هذه المرحلة في المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية، وتخرج منه بتحقيق رسالة كتبها أحد أعلام البلد وهو الشيخ سيديا الكبير، عن وجوب تعلم النساء وتعليمهن، وتوطدت صلته بالعاصمة نواكشوط وبعلمائها وطلابها وشبابها وقاطنيها، فاندفع في الدعوة إلى الله مركزا على النواحي الآتية:
موقع أخبار ريم الإلكتروني
موقع وكالة الخبار الموريتانية المستقلة
كافة مواقع ومنتديات موريتانيا تتحدث عنه وعن دعوته وفتاويه.
محاضراته المسموعة والمرأية المنتشرة في السوق وبين الناس.
صفحته علي الإسلام ويب:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1625
مدونته الخاصة:
http://adaas.blogspot.com/


title: استاد خليفة بن زايد

text: ستاد خليفة بن زايد هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في مدينة العين الإماراتية. غالبا ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم. يسع الملعب لجلوس 14 ألف متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي العين الإماراتي مبارياته . استضاف الملعب بعض مباريات بطولة كأس الأمم الآسيوية لكرة القدم 1996 وبطولة كأس العالم للشباب 2003.


title: غلام رضا رضائي

text: غلام رضا رضائي (مواليد 6 مارس 1984 في شيراز) لاعب كرة قدم إيراني دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي برسبوليس الإيراني منذ 2010 .


title: لويس أوستويزن

text:
قد ولد أوستويزن في خليج موسيل في جنوب أفريقيا و بدايه حياته المهنية كلاعب جولف دعمت ماليا لمده ثلاثه سنوات عن طريق مؤسسه إرني إلس التي تدعم الموهوبين في لعبه الجولف وقد فاز بالعديد من ألقالب الهواه إلي أن يتحول للاعب محترف في عام 2002 عن عمر يناهز 19 عام.
و قد فاز بخمس دورات للاعبين المحترفين أولهم كانت جوله الغروب التي تقام في جنوب أفريقيه و في عام 2004 فاز بدوره فوداكوم أورجين جولف التي تقام في أربيلا و في عام 2007 فاز بدوره دايمنشن داتا للمحترفين و الهواه و دوره بلاتينم كلاسيك و فاز ببطوله تيلكوم بي جي أيه مرتين في عام 2007 و عام 2008 و قد لعب في بطوله التحدي الاوروبيه في عام 2003 و أصبح عضو في الدورة الأوروبية منذ عام 2004 و في عام 2009 قد انهي في المركز رقم 31 في دوره السباق نحو دبي (( المتاهلين لبطوله دبي للجولف)) و ترتيبه العام في ترتيب لاعبي الجولف هو 50.
وقد فاز بأول بطوله أوروبيه بطوله أندلسيه المفتوحة للجولف التي تقام في أسبانيا و ذلك في مارس 2010 و قد فاز أيضا ببطوله الأستاذه للجولف


title: محسن خليلي

text: محسن خليلي (مواليد 14 فبراير 1981 في طهران) لاعب كرة قدم إيراني دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي ستيل أزين الإيراني منذ 2010 .


title: سنحاريب ملكي

text: سنحاريب ملكي صباح (بالسريانية: ܣܢܚܪܝܒ ܡܠܟܐ ) (مواليد 1 مارس 1984 في القامشلي) لاعب كرة قدم سرياني سوري دولي يجيد اللعب في خط الهجوم. محترف .


title: سنحاريب ملكي

text: سنحاريب ملكي او - سانا - كما يحب البعض تسميته حصل مؤخراً على لقب هداف العرب التاريخي في أوروبا بعد تسجيله الهدف رقم 140 بمسيرته في القارة العجوز ليتصدر قائمة الهدافين الدوليين العرب الذين احترفوا بكبرى الاندية الأوروبية وتفوق على عدة أسماء ونجوم عربية سابقة وحالية منهم الجزائري رابح ماجر ومواطنه رفيق جبور والمصري محمد زيدان والمغربي مروان الشماخ والمغربي الاخر منير الحمداوي وغيرهم الكثيرين.


title: سنحاريب ملكي

text:
يحمل الجنسية السورية والبلجيكية بالاضافة لجواز سفر التركي.
انتقل مؤخراً من نادي قاسم باشا التركي إلى نادي الوكرة القطري.


title: سنحاريب ملكي

text: سنحاريب سجل أول هدف له على المستوى القاري الأوروبي في موسم 2006/2007 بتصفيات الدوري الأوروبي مع فريقه السابق روزيلار البلجيكي ضد نادي فاردار المقدوني.


title: أبوظبي دراما

text:
انطلقت قناة أبوظبي دراما في أبريل من العام 2010، وهي أول قناة درامية مجانية عربية شاملة تبث مسلسلاتها على مدى 24 ساعة ومن دون فواصل إعلانية.
تستهدف القناة فئة محبي الدراما في المنطقة، وتتخصص في عرض أفضل وأحدث إنتاجات الدراما العربية من مسلسلات حققت حضوراً لافتاً على الساحة ولاقت استحسان المشاهدين. وتتوزع مسلسلات "أبوظبي دراما" بين الدراما الخليجية والسورية والمصرية بالإضافة إلى المسلسلات المدبلجة، وبذلك تتيح القناة لمشاهديها التمتع بمشاهدة أكبر قدر من أعمالهم المفضلة ونجومهم المحبوبين،في رمضان 2016 اصبحت القناة تبث ايضا بنضام HD فقط على نايل سات


title: أبوظبي دراما

text: ياه سات A1


title: فهد البناي

text: فهد البناي (25 فبراير 1988 -)، ممثل كويتي.


title: فهد البناي

text: هو ابن المغني محمد البناي بدأ العمل الفني في عام 2001 وذلك من خلال المشارك في اوبريت مع الفنانة حياة الفهد والفنان أحمد الصالح. بدايته الفعلية كانت في سنة 2007 عندما شارك في مسرحية " حاميها حراميها " مع الفنان طارق العلي. انضم في 2011 إلى مجموعة «ستيج قروب» الذي يديرها الفنان محمد الحملي. وفي سنة 2014 انضم إلى " قروب البلام " الذي يديره الفنان حسن البلام. متزوج وأب لولد وبنت " صقر وتاليه ".


title: ابرق الكبريت

text: ابرق الكبريت هي هجرة تقع في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية وهي تتبع لمحافظة الخفجي وتبعد عنها قرابة 60 كيلوم مترا في اتجاه الغربي. الشمال معرّفها هو الأمير فهد بن فالح بن مبارك بن مانع الملعبي العازمي.


title: ابرق الكبريت

text: وتتميز المنطقة في فصل الربيع. ويكثر روادها رغبة في التنزة والاستمتاع بالأجواء الربيعية.


title: ابرق الكبريت

text: وتتميز يتربتها الصالحة للزراعة وهي منطقة حدودية بين السعودية والكويت وكانت سابقا مركزا حدوديا تابعا للسعودية يرأسه ابن ودمان.


title: نهائي ألعاب القوى العالمي

text: نهائي ألعاب القوى العالمي (الاسم الرسمي بالإنجليزية: "IAAF World Athletics Final") هو حدث سنوي لألعاب القوى، ينظمه الإتحاد الدولي لألعاب القوى منذ سنة 2003، وتقام المنافسات في الهواء الطلق، في شهر سبتمبر، أقيمت الدورات الثلاث للحدث بموناكو، وأقيمت الدورات الثلاث التالية بشتوتغارت، فيما أقيمت الدورة السابعة سنة 2009 في مدينة سالونيك باليونان، بعد إحداث الدوري الماسي سنة 2010، تم إلغاء البطولة.


title: نهائي ألعاب القوى العالمي

text: يشارك في التظاهرة أفضل 8 أو 9 رياضين الأوائل في العالم في سباقات السرعة والفعاليات الأخرى في الرمي والقفز، وأفضل 12 أو 13 عداء في السباقات المتوسطة والطويلة، 1500 متر، 3000 متر، 5000 متر، 10000 متر، 3000 متر موانع.


title: ملعب ملبورن للكريكيت

text: ملعب ملبورن للكريكيت هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في مدينة ملبورن الأسترالية . غالبا ما يتم استخدامه لمباريات كريكت . يسع الملعب لجلوس 100 ألف متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي ملبورن للكريكيت مبارياته . تم بناء الملعب في سنة 1854 .


title: كيم دونغ-جين (حكم)

text: كيم دونغ جين (مواليد 9 يونيو 1973) حكم كرة قدم كوري جنوبي . تم اعتماده حكماً دولياً من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم في سنة 2005 .


title: تاتسويا تاناكا

text: تاتسويا تاناكا (مواليد 27 نوفمبر 1982 في شونان) لاعب كرة قدم ياباني دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي أوراوا ريد دياموندز الياباني منذ 2001 .


title: فرهاد تاجييف

text: فارهاد توجيييف (مواليد 9 أبريل 1986 في الاتحاد السوفييتي) لاعب كرة قدم أوزبكستاني دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي تيانجين تيدا الصيني منذ 2010 .


title: أنورجان سولييف

text: أنورجان سولييف (مواليد 5 أبريل 1978 في نمنغان) لاعب كرة قدم أوزبكستاني دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي بونيودكور الأوزبكستاني منذ 2008 .


title: علي عفيف

text: علي عفيف (مواليد 20 يناير 1988 في قطر) لاعب كرة قدم قطري دولي يجيد اللعب في خط الوسط. يلعب حاليا لصالح نادي الدحيل القطري و لعب سابقاً مع نادي السد .


title: علي عفيف

text: كان يلعب في نادي لخويا و في عام 2017 صدر قرار بدمج نادي لخويا مع نادي الجيش تحت مسمى نادي الدحيل و انظم بعدها إلى نادي الدحيل .


title: ملاعب الجميره للغولف

text: ملاعب الجميره للغولف هي مجمع غولف فخم خاص تم أنشائه في عام 2009 وهو ملك لشركه جركورب يقع علي طريق الأمارات بالقرب من منتجع نخله الجميره في دبي دوله الأمارات، وكل ملعب جلف له شكل بيئي مختلف مثل النار والأرض والماء والرياح وقد تم تصميمها بواسطه غريغ نورمان و فيجاي سينغ وسيرجيو غارسيا وبيت داي واحد الملاعب الذي صمم بواسطه نورمان علي هيئه مسار الأرض هو الملعب الذي يستضيف بطوله دبي للغولف.


title: التهاب الكظر

text: التهاب الكظر هو التهاب أحد أو كلى غدتي الكظر يمكن أن يؤدي إلى نقص في إفراز النورإبينفرين والأدرينالين.


title: التهاب الكظر

text: يمكن أن يشمل التهاب الكظر الأنواع التالية ولكنه لا يقتصر عليها:


title: التهاب الغدد الدريقية

text: التهاب جارات الدرقية أو التهاب الغدد الدريقية هي حالة التهاب الغدة الدريقية. يمكن أن تترافق مع فرط الدريقات.


title: كوكامونغا فالي

text: وادي كوكامونغا هي منطقة تقع بين لوس انجليس وسان بيرناردينو، في مقاطعة سان بيرناردينو ومقاطعة ريفرسايد، كاليفورنيا، الولايات المتحدة . ويقع الوادي من الشرق من وادي بومونا وهو موقع رئيسي لإنتاج النبيذ.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: التهاب الغدة الدرقية هو التهاب أو تضخم الغدة الدرقية، له أسباب متعددة، وقد يسبب ارتفاع أو انخفاض مستوى هرمونات الغدة الدرقية.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: توجد أنواع عديدة لالتهاب الغدة الدرقية تبعًا للسبب:


title: التهاب الغدة الدرقية

text: قد تتعرض الغدة الدرقية للإصابة من قبل عوامل غريبة متعددة؛ مما يؤدي إلى التهابها، أحد هذه العوامل هي الأجسام المضادة التي تعد السبب الأكثر شيوعًا لالتهاب الغدة الدرقية، أو العقاقير أو التعرض للإشعاع أو الإصابة بفيروس أو بكتيريا، وقد يحدث الالتهاب نتيجة لاضطرابات المناعة الذاتية.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: لا توجد أعراض محددة لالتهاب الغدة الدرقية؛ فإذا تسبب الالتهاب في ضرر وتدمير بطيء ومزمن للغدة، تنخفض مستويات هرمونات الغدة الدرقية في الدم مسببًا أعراض قصور الدرقية، وهي الأعراض الأكثر شيوعًا في حالات التهاب الدرقية، وقد تستمر على الدوام؛ وهي:


title: التهاب الغدة الدرقية

text: أما إذا كان تدمير خلايا الغدة الدرقية سريع الإيقاع؛ تتسرب هرمونات الغدة ويرتفع مستواها في الدم فيما يعرف بفرط الدرقية، وهي مرحلة قصيرة تستمر شهرًا حتى ثلاثة شهور، وأعراضها:


title: التهاب الغدة الدرقية

text: يتوقف مسار التهاب الغدة الدرقية على سببه ونوعه؛ كالتالي:


title: التهاب الغدة الدرقية

text:
يتم تشخيص التهاب الغدة الدرقية عن طريق عدة فحوصات:
يتم قياس مستوى هرمونات الغدة الدرقية في الدم الثيروكسين وثلاثي يود الثيرونين بالإضافة إلى الهرمون المحفز للغدة الدرقية الذي تفرزه الغدة النخامية، في حالات فرط الدرقية فيرتفع مستوى الهرمونات التي تفرزها الغدة (الثيروكسين وثلاثي يود الثيرونين) بينما ينخفض مستوى الهرمون المحفز للغدة الدرقية، وقد يرتفع مستوى هرمون الثيروكسين فقط في الحالات الأخف، أما في حالات فرط الدرقية غير المصحوبة بأعراض (تحت السريرية) فيكون مستوى هرموني الثيروكسين وثلاثي يود الثيرونين طبيعيًّا، بينما ينخفض مستوى الهرمون المحفز للغدة الدرقية.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: أما في حالات قصور الدرقية ينخفض مستوى هرمون الثيروكسين وثلاثي يود الثيرونين بينما يرتفع مستوى الهرمون المحفز للغدة الدرقية. وفي بعض الحالات الأخف أو الحالات تحت السريرية غير المصحوبة بأعراض يكون مستوى هرموني الثيروكسين وثلاثي يود الأيودين طبيعيًّا في حين يرتفع مستوى الهرمون المحفز للغدة الدرقية.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: يتم قياس مستوى الأجسام المضادة كالأجسام المضادة للغدة الدرقية؛ وهي أجسام مضادة شاذة يكونها الجسم ضد أنسجة الغدة، وضد البيروكسيداز الدرقي الذي يرتفع في داء الهاشيموتو. ولا يعرف حتى الآن إذا كان المرض هو ما يسبب الأجسام المضادة أم أن الأجسام المضادة هي ما تسبب المرض.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: هو اختبار يدلل على وجود التهاب عن طريق اختبار سرعة سقوط خلايا الدم الحمراء، ويرتفع في التهاب الغدة الدرقية تحت الحاد.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: تجرى أشعة الموجات الصوتية للكشف عن وجود عقيدة درقية أو تغير في سريان الدم عن طريق الدوبلر أو تغير في كثافة أنسجة الغدة عن طريق تخطيط الصدى، وفي حالة الالتهاب الدرقي تظهر أنسجة الغدة غير متجانسة وتزداد سرعة سريان الدم عبرها.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: اختبار لقياس مقدار امتصاص الغدة الدرقية لليود المشع؛ إذ يكون الامتصاص ضعيفًا في مرحلة فرط الدرقية.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: هو اختبار يتم باستخداد مادة مشعة ليتمكن الطبيب من التقاط صور للغدة الدرقية لتقييم توزيع المادة المشعة بها؛ فالطبيعي أن يكون التوزيع موحدًا، بينما يصبح غير متجانس في حالات التهاب الغدة الدرقية.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: في بعض الأحيان قد يتم أخذ عينة بالإبرة من أنسجة وخلايا الغدة الدرقية.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: يعتمد العلاج على نوع الالتهاب الدرقي وأعراضه؛ كالتالي:


title: التهاب الغدة الدرقية

text: في الغالب يكون ارتفاع مستويات هرمونات الغدة الدرقية مرحلة عابرة ينتقل بعدها المرض إلى مرحلة قصور الدرقية أو تعود هرمونات الغدة الدرقية إلى مستواها الطبيعي؛ ومن ثم لا تتطلب مرحلة فرط الدرقية سوى العلاج العرضي فقط؛ إذ يتم علاج أعراض الخفقان والتوتر والرعاش وعدم تحمل درجات الحرارة وفرط التعرق باستخدام حاصرات مستقبلات بيتا.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: يتم علاج قصور الدرقية باستخدام العلاج الهرموني التعويضي، وقد لا يتم اللجوء لأي علاجات إذا لم يعان المريض من أية أعراض.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: إذا كان الألم بسيطًا كالتهاب الغدة الدرقية تحت الحاد تستخدم مسكنات ألم خفيفة كالأسبرين أو الإيبوبروفين، أما إذا كان الألم شديدًا فقد يتم اللجوء إلى العلاج بالكورتيزون كالبريدنيزون.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: أما في حالات الالتهاب الحاد أو القيحي فلابد من علاج العدوى، بينما يختفي الالتهاب الناتج عن عقار بمجرد التوقف عنه.


title: التهاب الغدة الدرقية

text: التهاب الغدة الدرقية لهاشيموتو


title: جزر القناة في كاليفورنيا

text: جزر القناة في كاليفورنيا هي سلسلة من ثماني جزر تقع على المحيط الهادئ مقابل سواحل كاليفورنيا الجنوبية على امتداد قناة سانتا باربرا في الولايات المتحدة. خمسة من الجزر هي جزء من المنتزه الوطني لجزر القناة.


title: التهاب الغدة النخامية

text: التهاب الغدة النخامية هو التهاب الغدة النخامية ويضم الأنواع:


title: أنديرس إريكسون سبارمان

text:
أنديرس إريكسون سبارمان (27 أغسطس 1748 - 9 أغسطس 1820) هو عالم تاريخ طبيعي سويدي، وكان ضد العبودية.
كان أبوه رجل دين. عندما بلغأنديرس التاسعة التحق بجامعة أوبسالا وبدأ الدراسات الطبية في الرابعة عشر من عمره، وأصبح أحد تلامذة كارولوس لينيوس النابغين. ذهب في 1765 في رحلة إلى الصين كطبيب للرحلة واكتشف موهبته هناك.


title: أنديرس إريكسون سبارمان

text: في 1776 عاد إلى السويد، حيث كان قد حصل على الدكتوراه الفخرية في غيابه. وانتخب أيضاً عضواً في الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم في 1777. وعين حارس المجموعات التاريخية الطبيعية التابع لأكاديمية العلوم في 1780، أستاذ التاريخ الطبيعي وعلم العقاقير في 1781 ومقيم في Medicum كوليجيوم في عام 1790. في 1787 شارك في بعثة إلى غرب أفريقيا، ولكن هذا لم يكن ناجحا.


title: أنديرس إريكسون سبارمان

text: نشرت العديد من أعمال سبارمان، وأشهرها هو حسابه من أسفاره في جنوب أفريقيا ومع كوك، الذي نشر باللغة الإنجليزية ورحلة إلى رأس الرجاء الصالح، نحو الدائرة القطبية الجنوبية، وجولة في العالم: ولكن أساسا في بلد Hottentots وCaffres، من عام 1772-1776 (1789). كما نشر عددا من كتالوج المتحف Carlsonianum (1786-1789)، والتي وصفت العديد من العينات كان قد جمعها في جنوب أفريقيا وجنوب المحيط الهادي، التي كان بعضها جديدا على العلم. وقال أنه نشر لعلم الطيور في السويد في 1806.


title: تعصب رياضي

text: التعصب الرياضي أو الهوليغانز هي ظاهرة تطرف في الآراء لصالح نادي رياضي معين أو أندية ضد نادي آخر من نفس الدولة أو المنطقة، وعادة مايكون ذلك مصحوبا بالاساءة والاستهزاء والسخرية والإتهامات والتجريح غير المبـرر. وقد عرفت هذه الظاهرة منذ أشتهرت رياضة كرة القدم.


title: التهاب الجزر البنكرياسية

text: التهاب الجزر البنكرياسية هو التهاب جزر لانغرهانس بالمعثكلة. تصبح خلايا البنكرياس β مخترقة من قبل الخلايا وحيدات النوى مما يؤدي إلى التهاب. هذا الاختراق من قبل الخلايا اللمفية يمكن أن يؤدي إلى تخريب خلايا بيتا المنتجة للإنسولين ومنه سكر عيادي. يمكن دراسة التهاب الجزر البنكرياسية لدى الفئران في حال سكري النمط الأول.


title: كيميوكي

text:
كيميوكي هو أطول نهر في فنلندا يبلغ طوله 550 كم (340 ميل) . يتم تشغيله من خلال كيميجارفا وروفانيمي قبل أن يصل إلى خليج بوثنيا في كيمي.
في روفانيمي يدمج النهر اوناسجوكي مع كيميجوكي .


title: كيميوكي

text: تم بناء أول محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية على كيميجوكي في عام 1949 في ايسوهارا . ما مجموعه 15 من محطات الطاقة تم بناؤها حتى الآن.


title: بروتوكول النقطة إلى النقطة عبر إيثرنت

text:
بروتوكول النقطة إلى النقطة عبر إيثرنت أو ما يعرف باللغة الإنكليزية بـ(The Point-to-Point Protocol over Ethernet)أو اختصارا بـ PPPOE وهو أحد بروتوكولات الإنترنت الذي يعتمد على بروتوكول النقطة إلى النقطة أو PPP وأغلب استخداماته الرئيسية في في الــ خط المشترك الرقمي أو ما يعرف بـالخط المشترك الرقمي.
لقد طور هذا البروتوكول بواسطة شركة UUNET وشركة Redback Networks وشركةRouterWare التي تعاونت على تطويره.


title: بروتوكول النقطة إلى النقطة عبر إيثرنت

text: شبكات إيثرنت تعمل على نظام الحزم، وينعدم وجود ميزات الأمان الأساسية للحماية من تضارب عناوين الايبيهات وعناوين الـالعنوان ماك، وملقمات بروتوكول التشكيل الدينامي أو ما يعرف بـ DHCP.


title: بروتوكول النقطة إلى النقطة عبر إيثرنت

text: باستخدام بروتوكول PPPoE ، يمكن للمستخدمين تقريبا "الإتصال" من جهاز واحد لآخر عبر شبكة إيثرنت، وإنشاء اتصال نقطة إلى نقطة فيما بينها ومن ثم يتم الانتقال الآمن لحزم البيانات. وهي تستخدم أساسا من قبل شركات الهاتف، ومنذ بدء استخدام بروتوكول PPPoE الذي تكامل استدماجه مع بروتوكول AAA.


title: بروتوكول النقطة إلى النقطة عبر إيثرنت

text: المخطط أدناه يوضح كيف يمكن ان يتم ربط بروتوكول PPPoE عبر خط المشترك الرقمي الـ DSL


title: بروتوكول النقطة إلى النقطة عبر إيثرنت

text: البروتوكول الناقل عبر شبكة الهاتف هو بروتوكول ATM، حيث يقوم مودم الـ DSL بتشفير حزم الـPPP في داخل خلايا الـ بروتوكول ATM ويرسلها عبر شبكة الكمبيوترات الواسعة WAN. الطريقة الوحيدة لعمل ذلك هو بواسطة ربط حزم إيثرنت التي تحتوي حزم الـPPPoE عبر بروتوكول ATM باستخدام التقنية الموجودة في هذا الملف .


title: مايا أبوستولوسكا

text: مايا أبوستولوسكا Maja Apostoloska (ولدت عام 1976) هي شاعرة وباحثة وناقدة أدبية مقدونية.


title: مايا أبوستولوسكا

text: حصلت على بكالوريوس في الأدب المقارن من كلية Blaže Koneski للفيلولوجيا في سكوبي. كما تشارك في تحرير مجلة أدبية هي Kniževno žitie.


title: مايا أبوستولوسكا

text: من دواوينها الشعرية: التسمية 2009 – انهيار التواصل 2004 – اللعب في الماضي المحبر 2000.


title: مايا أبوستولوسكا

text: يتميز شعرها باحتوائه على عناصر دينية من الكتاب المقدس.