title: الصناعة في العراق

text: الاسمنت أكبر واقوة صناعة في العراق بداء هذه اصناعة في العراق مطلع الخمسينات بإنشاء معمل في بغداد ثم توسع لأجزاء اخرة من العرق و يوجد في العراق العديد ن المعامل هي :


title: الصناعة في العراق

text: أ_ معمل بادوش الجديدة و معمل بادوش القديمة و معمل بادوش التوسيع في نينوى .


title: الصناعة في العراق

text: ب_ معملان في ناحية حمام العليل جنوب الموصل في محافظة نينوى .


title: الصناعة في العراق

text: ت_ معمل في سنجار وهو معمل ضخم و عملاق في محافظة نينوى .


title: الصناعة في العراق

text: ج_ معمل سمنت الفلوجة في محافظة الانبار .


title: الصناعة في العراق

text: ح_ معمل سمنت كبيسة في محافظة الانبار .


title: الصناعة في العراق

text: د_ معمل سرچنار في السليمانية وهو معمل عملاق .


title: الصناعة في العراق

text: س_ معمل سمنت بغداد { اوقف فيه العمل بسبب توسع المدينة } .


title: الصناعة في العراق

text: ش_ معمل سمنت السدة في بابل .


title: الصناعة في العراق

text: ك_ معمل سمنت كربلاء في محافظة كربلاء .


title: الصناعة في العراق

text: ل_ معمل سمنت الكوفة في محافظة النجف الشرف .


title: الصناعة في العراق

text: م_ معمل سمنت السماوة في محافظة المثنى .


title: الصناعة في العراق

text: ه_ معمل سمنت المثنى في محافظة المثنى .


title: الصناعة في العراق

text: ي_ مجموعة معامل أخرى في كركوك و السليمانية و البصرة .


title: الصناعة في العراق

text: و هناك معامل أخرى قيد الإنشاء فهناك معملان قيد الإنشاء في محافظة المثنى في بادية السماوة و هناك معامل قيد التخطيط لم تطرح بعد . و العراق قد اخذ اكتفائه الذاتي في اذار 2016م حيث ينتج العراق 19.5 مليون طن و سيرتفع الإنتاج ان اعيد تأهيل المعامل التي سيطر عليه داعش و ان تم إكمال إنشاء المعامل التي مازالت قيد الإنشاء سيرتفع لإنتاج إلى 28 مليون طن بحلول عام 2020م بعون الله .


title: الصناعة في العراق

text: 2 _ الطابوق :


title: الصناعة في العراق

text: 3 _ صناعات مواد بناء أخرى :


title: الصناعة في العراق

text: ☆ رابعاً _ الصناعات الكيماوية :


title: الصناعة في العراق

text: 1 _ صناعة البتروكيماويات :


title: الصناعة في العراق

text: أ _ صناعة التكرير :


title: الصناعة في العراق

text: ب _ صناعة الغاز المسال :


title: الصناعة في العراق

text: 2 _ الاسمدة الكيماوية :


title: الصناعة في العراق

text: هذه الصناعة من الصناعات متوسطة الأهمية يوجد لهذه الصناعة معملان في البصرة لإنتاج اليوريا و الامونيا وهناك معمل كبير في شمال غرب الرطبة جنوب القائم في محافظة الانبار في منطقة عكاشات ينتج 100% من إنتاج الاسمدة الفوسفاتية في العراق و هناك معمل في بيجي ينتج اليوريا و الامونيا . اما بعد دخول داعش فقد توقف عمل مصنع عكاشات و بيجي والان اعيد أحد معامل البصرة للعمل بعد إعادة تأهيله إذ انه وقف في ثمانينات القرن الماضي جراء الحروب . العراق اخذ اكتفائه الذاتي في نهاية 2015م من اليوريا و الامونيا وصدر ولاول مرة باخرة محملة باليوريا إلى خارج العراق في 10/3/2016م ومن المحتمل ان يؤهل المعمل الثاني و الثالث في كل من البصرة و بيجي على التوالي و بذلك يزداد التصدير كثيراً و يحقق بذلك تقدماً نوعيا لصالح الصناعة العراقية تطويره في المستقبل القريب .


title: الصناعة في العراق

text: 3 _ المنظفات :


title: الصناعة في العراق

text: 4 _ الورق :


title: الصناعة في العراق

text: 5 _ الزجاج :


title: الصناعة في العراق

text: 6 _ الادوية :


title: الصناعة في العراق

text: يعد من الصناعات المهمة جداً في العراق و يقوم به كل من القطاع الخاص و القطاع الحكومي المتمثل بالشركة العامة للصناعات الكيميائية و أكبر معامله هي منشأة سامراء لإنتاج الادوية والتي يسد حاجة 25% من حاجة العراق وهناك معامل أخرى في بغداد و ديالى و بابل و التي تسد 45% من حاجة العراق أي ان العراق قد اخذ نسبة 70% من اكتفائه الذاتي وسيرتفع النسبة إلى 80% إذ اعيد تحرير محافظة نينوى الذي يقع فيه معمل في قضاء تلكيف شمال الموصل واخر في الموصل وسيقوم الحكومة ببناء مدينة لصناعة الادوية في الناصرية و بغداد ليصل الاكتفاء الذاتي إلى 95% في سنة 2025م .


title: الصناعة في العراق

text: 7 _ البطاريات :


title: الصناعة في العراق

text: ☆ خامساً _ الصناعات المعدنية والكهربائية الأساسية :


title: الصناعة في العراق

text: 1 _ الحديد و الصلب :


title: الصناعة في العراق

text: هذه الصناعة من أهم الصناعات التي تتعلق بمجال البناء بني له مجمع صناعي متكامل في البصرة في ناحية ام قصر جنوبي البصرة و المجمع يتزود بخامات الحديد من الخارج الذي يستورده العراق و يزود المجمع بالغاز من حقول الرميلة الشمالية وينتج الحديد فيه إلى ثلاث مراحل هي :


title: الصناعة في العراق

text: 1_ الحديد و الشيلمان و حديد التسليح البناء .


title: الصناعة في العراق

text: 2_ الحديد الاسفنجي { الحديد الزهر } .


title: الصناعة في العراق

text: 3_ الصلب .


title: الصناعة في العراق

text: لكن المجمع لا يكفي الا لسد حاجة ما يقارب 30% من حاجة العراق لذلك بني مجمع آخر في كربلاء تابعة لشركة يابانية استثمارية تنتج 20% من الاكتفاء الذاتي و المعمل الثالث أو المجمع الثالث في محافظة واسط وسوف ينتج حوالي 20% من إنتاج العراق و المخطط أو يقوم الحكومة ببناء مجمع آخر في كربلاء أو بابل { لم يتم إلى الآن الموافقة الكاملة على المشروع } و سوف تقوم شركة إيرانية ببناء معمل ضخم في النجف الاشرف الذي سوف يشغل بدوره آلاف العمال اما في المعمل أو طرق النقل و المتوقع ان ياخذ العراق الاكتفاء الذاتي في سمة 2020م .


title: الصناعة في العراق

text: 2 _ المحولات الكهربائية :


title: الصناعة في العراق

text: 3 _ الأجهزة الكهربائية البسيطة :


title: الصناعة في العراق

text: 4 _ صناعات أخرى :


title: الصناعة في العراق

text: ☆ سادساً _ التصنيع العسكري : { متوقف بشكل تام في الوقت الحالي } :


title: الصناعة في العراق

text: 1 _ الاسلحة الخفيفة :


title: الصناعة في العراق

text: 2 _ الدروع :


title: الصناعة في العراق

text: 3 _ الذخائر :


title: الصناعة في العراق

text: متوقف بشكل كامل في الوقت الحالي و سوف يقوم وزارة الصناعة و المعادن العراقية بإنشاء و تاهيل المعامل التابعة لهذا القطاع .


title: سيدي دحو الزائر

text:
سيدي دحو الزائر بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
=المصادر=


title: سيدي شعيب (سيدي بلعباس)

text:
سيدي شعيب بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر، تقع بين بلدية تملاكة والضاية.
=المصادر=


title: سيدي إبراهيم (سيدي بلعباس)

text: سيدي إبراهيم بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر كانت تسمى في العهد الفرنسي Prudent


title: سيدي حمادوش

text: سيدي حمادوش (بالفرنسية: Sidi Hamadouche) هي بلدية جزائرية تابعة لدائرة عين البرد الكائنة في ولاية سيدي بلعباس الواقعة شمال غرب الجزائر، تأسست سنة 1866م وقيل عام 1870 ميلادي، مع العلم أنها منطقة قديمة، سميت بسيدي حمادوش نسبة إلى الولي الصالح القادم إليها من الشرق الجزائري، قيل أنه هاجر للطلب العلم، وكانت آخر محطاته، هذه المنطقة حيث أنه حط الرحال بها وأقام فيها إلى أن وافته المنية فدفن بأرضها ، في رواية من الروايات التاريخية أنه عندما وصل إلى المنطقة شيد فيها جامعا، عكف فيه يدرس علوم الدين، ويتعبد، فكان مهابا محترما عند أهل المنطقة، فلذلك سميت المنطقة عليه بعد وفاته، وفي رواية أن تسميتها نسبة إلى طبيب أو بيطري يلقب بحمادوش، أو سيدي حمادوش ، تتربع بلدية سيدي حمادوش على هضبة، وتتوفر على الكثير من الغابات والبساتين، والأراضي الفلاحية، من أهم الطرق المارة بها الطريق السيار شرق غرب، والطريق الوطني رقم 5 والطريق الوطني رقم 13 والطريق الوطني رقم 95 والطريق الوطني 97، والكثير من الطرق الولائية، ومن التجمعات السكانية التابعة لها :الدلاهيم، والزليفة، والزاوية، وبالنسبة للنشاط الإقتصادي السائد في المنطقة، فهو النشاط الفلاحي بالإضافة إلى أنها تعتبر منطقة سياحية .


title: سيدي حمادوش

text: تبلغ مساحتها 12 كلم مربع وبلغ عدد السكان في إحصاء 2008م بأكثر من 10000 نسمة، تتكون البلدية من مقر البلدية الأم، والمراكز الثانوية: قرية الدلاهيم، التي يتواجد بها سد صارنو المجاور لها والغابة والمركز الإذاعي، كما يقطع أراضيها الطريق المكهرب للنقل بالسكة الحديدية والطريق السيار شرق غرب المركز الثانوي لقرية الزليفة، التي بها سهل فلاحي خصب، ومجموعة من المزارع، والبساتين، وغابة تقدر ب 50 هكتار، والمركز الثانوي لقرية الزاوية، التي لا تقل أهمية بالنسبة للبلدية.10000 نسمة إحصاء 2008 م .


title: سيدي حمادوش

text: ككل المدن الجزائرية يحتل الشباب النسبة الأكبر من عدد سكان مدينة سيدي حمادوش .


title: سيدي حمادوش

text: يطبق في بلدية سيدي حمادوش، قوانين الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية .


title: سيدي حمادوش

text: تاريخ إنشاء البلدية: تأسست بلدية سيدي حمادوش سنة 1866م وقيل عام 1870 ميلادي، بعد الاستقلال يوم 05 جويلية 1962 م، اعتمت رسميا كـبلدية .


title: سيدي حمادوش

text: رئيس المجلس الشعبي البلدي الحالي ( العهدة 2012 / 2017 )هو : الأستاذ لحرش فريد .


title: سيدي حمادوش

text: توجد، مدينة سيدي حمادوش شمال غرب البلاد (الجزائر) على دائرة عرض : 35.2990745 و خط طول : -0.5487557 ، وعلى إرتفاع: 413 متر فوق سطح البحر، شمال ولاية سيدي بلعباس الجزائرية تقع في الشمال الشرقي لعاصمة الولاية مدينة سيدي بلعباس تبعد عنها بـ 19 كلم، يحدها من الشرق كل من بوجبهة البرج ، و زروالة، ومن الغرب عين الثريد ومن الشمال طفراوي (ولاية وهران) ، وعين البرد ، ومن الجنوب سيدي إبراهيم ، وزروالة كما تقع على بعد 420 كلم ،غرب الجزائر العاصمة (الجزائر مدينة)، و تبعد عنها عاصمة الغرب الجزائري وهران بحوالي 78 كلم، وعن مدينة مستغانم بـ 122 كلم ، وعن مدينة غليزان بـ 143 كلم، ومدينة تيارت بـ 150 كلم ، ومدينة سعيدة بـ 105 كلم ، وعن مدينة معسكر بـ 79 كلم، ومدينة عين تموشنت بـ 70 كلم ، وتلمسان بـ 109 كلم، أي على قرب من جميع مراكز الغرب الجزائري.


title: سيدي حمادوش

text: تتميز مدينة سيدي حمادوش بشتاء بارد وممطر، أما الصيف فهو حار نسبيا .


title: سيدي حمادوش

text: كانت منطقة سيدي حمادوش مأهولة بالسكان منذ القدم، أقام بها البربر (الأمازيغ)، وفي فترة من الزمن استوطنها الرومان فشيدوا بها حصنا يمتد إلى جبل تاسلة، عرفت ازدهاراقتصاديا وثقافيا في القرن الثاني إلى الثالث قبل الميلاد ، في العهد الإسلامي سكن المنطقة الكثير من القبائل العربية كما استقر بها الأشراف الحسنيين، وقبيلة بني عامر ، قيل أنهم قدموا إليها من بلاد نجد من شبه الجزيرة العربية ، في القرن الرابع عشر شكلت قبيلة بني عامر مع قبائل قدمت من تلمسان ووهران مقاومة ضد الجيوش الإحتلال الإسبانية...، سنة 1838 استقرت قبيلة أولاد سيدي براهيم شمال المنطقة، وفي عام 1839، هجرت قوات الماريشال كلوزيل الكثير من سكان المنطقة ..، كان ذلك بعد فشل قبائل المنطقة في مقاومة جيوش الإستعمار ، فكانت وجهة الكثير منهم إلى المغرب، ومن بقي منهم استقروا حول ضريح سيدي حمادوش، في عام 1849، قام النقيب المهندس Prudon على تطوير مشروع تركيب القرى الزراعية للمستوطنين. وفي عام 1850، تم إنشاء قرية سميت بإسمه (Prudon)، قرب مقام سيدي حمادوش. وسنة 1866م أو 1870م اعتمدت كبلدية، كان هذا هو أقدم مراكز السهل مع بوخنفيس، وسيدي خالد.


title: سيدي حمادوش

text: أصح الروايات التاريخية تقول بأن تسميتها نسبة إلى الولي الصالح سيدي حمادوش، وضريحه مشهور يزار بالمنطقة .


title: راديو كلمة

text:
راديو كلمة هي محطة إذاعية خاصة تونسية تملكها و تديرها سهام بن سدرين ناشطة حقوق الإنسان التونسية. بدأ راديو كلمة إذاعة ويب ثم حصل على تردد للبث في 17 أغسطس وانطلق بثه على الأثير في 31 أكتوبر.
في جانفي 2015 تمكن رئيس الاتحاد الوطني الحر ورئيس النادي الإفريقي رجل الأعمال سليم الرياحي من اقتناء راديو كلمة التي رأت النور بشكل "قانوني" بعد 14 جانفي 2011 على يد سهام بن سدرين وزوجها عمر المستيري وأدارتها بن سدرين إلى غاية استغنائها عن فريق العمل والاكتفاء بالبث المستمر للمادة الموسيقية .


title: سيدي خالد (ولاية سيدي بلعباس)

text:
سيدي خالد بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
=المصادر=


title: سمير مقبل

text: سمير مقبل (13 نوفمبر 1939 -)، نائب رئيس الوزراء اللبناني.


title: سمير مقبل

text: نال إجازة في الهندسة المدنية في الجامعة الأميركية في بيروت عام 1962. يتولى عضوية في مجلس إدارة غرفة التجارة والصناعة، ويملك مصرف «كريدي كومرسيال للشرق الأوسط». دخل بالحكومة كوزير مرتين:


title: سمير مقبل

text: متزوج من جويسا جيمس، ولديهما خمسة أبناء.


title: مروان شربل

text: مروان شربل (و. 1947)، هو عسكري لبناني ووزير الداخلية والبلديات في حكومة رئيس الوزراء نجيب ميقاتي التي تشكلت في يونيو 2011.


title: مروان شربل

text: ولد في بينو في 11 مارس 1947. متزوج من ليندا أنطوان صقر وله ثلاثة أولاد: مايا (1984)، سامر (1986)، رامي (1992). حائز على الإجازة في الحقوق من الجامعة اللبنانية. دخل المدرسة الحربية عام 1968 وتخرج منها برتبة ملازم عام 1971. تدرج في الرتب العسكرية حتى رتبة عميد اعتباراً من يناير 1997. خدم في مختلف وحدات قوى الأمن الداخلي واستلم عدة مراكز قيادية منها مساعد قائد الدرك وصولاً إلى قيادة وحدة القوى السيارة (2001) . تابع دورة مغاوير ومنح لقب مغوار من قبل قيادة الجيش اللبناني عام 1973. تولى غرفة الشكاوى في انتخابات العام 2005. شارك في انتخابات 2009 كمستشار لوزير الداخلية زياد بارود الذي كلفه بإدارة غرفة العمليات المركزية الخاصة بالعملية الانتخابية.


title: شكيب قرطباوي

text: شكيب قرطباوي (و. 17 يناير 1945)، هو سياسي لبناني ووزير العدل في حكومة نجيب ميقاتي التي شكلت في 13 يونيو 2011.


title: شكيب قرطباوي

text: وزير العدل. ماروني. ولد في 17 يناير 1945 في شتورا. والأصل من كفرسلوان - المتن الأعلى قضاء بعبدا. متزوّج من المحامية أرليت القيم، ولهما ثلاثة أبناء هم: نايلة، وديع، وسيم. درس المرحلة الابتدائية في مدرسة مار أفرام في زحلة، والتكميلية والثانوية في مدرسة الأخوة المريميين في جونيه، وحاز شهادة الفلسفة سنة 1963، ثمّ درس الحقوق في جامعة القديس يوسف وتخرج سنة 1967 ليتدرّج في مكتب شاهين حاتم من 1967 حتى 1970 حيث افتتح مكتباً للمحاماة خاصا به وما لبث أن تشارك مع نقيب المحامين رمزي جريج في مكتب واحد. شغل مركز العضوية في مجلس نقابة المحامين في بيروت عام 1989 لمدّة ثلاث سنوات، كما شغل عضوية المجلس التأديبي، ثمّ انتخب نقيباً للمحامين في العام 1995. شغل عضوية مجلس حزب الكتلة الوطنية لسنوات، ولكنّه قدّم استقالته منه في أوائل نوفمبر عام 2002 على اثر انتمائه إلى لقاء قرنة شهوان. ترّشح للانتخابات النيابية في دورة سنة 2009 (دائرة بعبدا)، لكنه انسحب.


title: ناظم الخوري

text: ناظم الخوري (و. 18 مارس 1946)، هو سياسي لبناني ووزير البيئة في حكومة نجيب ميقاتي التي شكلت في 13 يونيو 2011.


title: ناظم الخوري

text: من مواليد عمشيت قضاء جبيل، في 18 مارس 1946. متزوج من السيدة ريم مردم بك وله ثلاثة أولاد: شهيد، رنا وكريم من زوجته السابقة المرحومة ماري هيلين ربيز. أنهى دراسته الثانوية في انترنشيونال كولدج - بيروت ثم أكمل علومه الجامعية في الجامعة الأمريكية في بيروت. حائز إجازة في العلوم الإدارية والسياسية ودبلوم دراسات في التأمين من لندن. شارك في مؤتمرات محلية وإقليمية وعالمية تناولت شؤونا سياسية اقتصادية أكاديمية وانمائية. مستشار سياسي لرئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان ومنسق اللجنة التحضيرية لهيئة الحوار الوطني. خاض الانتخابات النيابية لسنة 1996 وتقدم بأول طعن نيابي للمجلس الدستوري في تاريخ لبنان، وعلى أثره أعيدت الانتخابات النيابية في قضاء جبيل عام 1997. انتخب نائبا سنة 2000 - 2005 عن قضاءي جبيل وكسروان، وعكف عن الترشح سنة 2005 إلى ان خاض الانتخابات في يونيو 2009.


title: نقولا نحاس

text: نقولا كميل نحاس (و. 1946)، هو اقتصادي لبناني ونائب حالي في البرلمان اللبناني ووزير الاقتصاد والتجارة في حكومة نجيب ميقاتي التي شكلت في 13 حزيران 2011.


title: نقولا نحاس

text: ولد نقولا كميل نحاس في طرابلس عام 1946. متأهل من أنطونيت حيدر ولهما ثلاثة أولاد: كريستيان، كميل، ومارك. حائز شهادة في الهندسة المدنية من جامعة القديس يوسف في لبنان سنة 1972. ونال شهادة الدراسات العليا في إدارة الاعمال من جامعة هارفرد في العام 1992. مؤسّس (EDAFI VALUE PARTNERS)، المدير التنفيذي الرئيسي لشركة سبلين للترابة وللإسمنت. تبوأ عدة مناصب في شركة أميانتيت السويسرية - لعب دوراً فاعلاً في الحياة الاقتصادية العامة في لبنان لكونه نائباً لرئيس جمعية رجال الأعمال اللبنانيين من 1991 إلى 1995، وعضواً في مجلس جمعية الصناعيين اللبنانيين من 1992 إلى 2002 - وفي عام 2010 تمّ انتخابه نائباً للرئيس في هذه الجمعية. تمّ تعيينه مستشارا اقتصاديا لرئيس الحكومة نجيب ميقاتي خلال حكومته في 2005. نائب رئيس جمعية الصناعيين اللبنانيين. عضو في مجالس إدارات شركات عدة لبنانية وعربية وأجنبية. ممثل جمعية الصناعيين في مجلس إدارة الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي.


title: كابي ليون

text: غابي ليون (ولد سنة 1964)، هو وزير الثقافة في حكومة نجيب ميقاتي التي شكلت في 13 يونيو 2011.


title: كابي ليون

text: مواليد زحلة، أول نوفمبر 1964، متزوج من مي نعمة، وله ولدان: اميل وليتيسيا. حائز على دبلوم الهندسة المدنية وشهادة في الاقتصاد من جامعة القديس يوسف (1988)، يعمل في حقل الهندسة المدنية والأشغال العامة، شغل مناصب إدارية، شغل منصب مستشار لمجلس إدارة في القطاع المصرفي، عيّن خبيراَ في الهندسة المدنية لدى المحاكم اللبنانية، درّس مادة الريضيات في الجامعة اللبنانية، منتسب إلى نقابة المهندسين في بيروت، عضو الهيئة التأسيسية للتيار الوطني الحر.


title: كابي ليون

text: كان اسم كابي ليون بين الأسماء التي تم تداولها في الخلافات حول تصنيف بعض الأبنية والمنشآت التراثية بما في ذلك:


title: كابي ليون

text: 1. ميناء بيروت الفينيقي


title: كابي ليون

text: 2. منزل الأكاديمي أمين معلوف في بدارو


title: كابي ليون

text: 3. بوابة بيروت الرومانية


title: شربل نحاس

text: شربل نحاس (و. 1954)، هو وزير الاتصالات اللبناني من 10 نوفمبر 2009، في أول حكومة يرأسها سعد الحريري. د. نحاس واحد من ثلاث وزراء ينضمون إلى الحكومة من التيار الوطني الحر، التي يرأسها العماد ميشال عون. وفي 13 يونيو 2011 تولى وزارة العمل في حكومة يونيو 2011 التي شكلها رئيس الوزراء نجيب ميقاتي.


title: شربل نحاس

text: درس شربل نحاس الهندسة والتخطيط في معهدي بوليتكنيك والجسور والطرق في باريس إلى جانب العلوم الاقتصادية والأنتروبولوجيا. وبعد عودته إلى لبنان سنة 1979، علم في الجامعة اللبنانية لمدة 12 عاما.


title: شربل نحاس

text:
كان مسؤولا عن إعادة إعمار وسط بيروت بين 1982 و1986. وانتقل في 1986 إلى القطاع المصرفي حيث عمل على ترتيب عدة عمليات تمويل مشاريع لا سيما في قطاع الاتصالات وبرامج إسكانية وساهم في تطوير القطاع المصرفي بعد الحرب.
وضع في سنتي 1998 و1999 "برنامج تصحيح مالي" وقدمه إلى الحكومة اللبنانية وهو منذ ذلك الحين يعمل في مجالي الاستشارات والأبحاث الاقتصاية.


title: نقولا صحناوي

text: نقولا صحناوي (و. 23 أبريل 1967)، هو اقتصادي لبناني ووزير الاتصالات في حكومة نجيب ميقاتي التي شكلت في 13 يونيو 2011.


title: نقولا صحناوي

text: مواليد الأشرفية 23 أبريل 1967 في بيروت. والده موريس صحناوي كان مصرفياً ويشارك في سباقات السيارات. تزوج من بولا نعيم وله ثلاثة أبناء: منى، موريس، دليلة. حصل على شهادة البكالوريا الفرنسية من مدرسة الليسه الفرنسية في الأشرفية في العام 1985 وغادر مدرسة الليسيه في بيروت ليلتحق بالدروس التحضيرية في العلوم السياسية في معهد CEPES في باريس. في العام 1986 أصبح طالباً في كلية العلوم الاقتصادية في جامعة باريس 2 – أساس، حيث حصل على إجازته في العام 1990. وحلّ في المرتبة الأولى في امتحانات ماجستير إدارة الأعمال في المعهد العالي للأعمال في باريس في العام 2000. عضو ناشط في التيار الوطني الحر منذ العام 1989. انتخب رئيساً للجنة التأمين على الحياة في جمعية شركات الضمان في لبنان. عضو جمعية رجال الأعمال اللبنانيين RDCL . ترأس اللجنة الاقتصادية في التيار بين عامي 2005 و2008.


title: حسان دياب

text: حسان دياب (و. 6 يناير 1959)، هو وزير التربية والتعليم العالي في حكومة نجيب ميقاتي في 13 يونيو 2011.


title: حسان دياب

text: دياب من مواليد بيروت 6 يناير 1959. متزوج من نوار رضوان المولوي وله ثلاثة أولاد، بنت وولدان. يحمل شهادة البكالوريوس مع مرتبة الشرف في الاتصالات، وماجستير بامتياز في هندسة نظم الكومبيوتر، والدكتوراه في هندسة الكمبيوتر منذ العام 1985. انضم إلى الجامعة الأمريكية في بيروت في 1985، وهو أستاذ مادة الهندسة الكهربائية وهندسة الحاسبات في كلية الهندسة والعمارة. لديه أكثر من 120 منشورا في مجلات علمية دولية ومؤتمرات. شغل منصب العميد المؤسس لكلية الهندسة والرئيس المؤسس خلال 2004-2006 في جامعة ظفار في مسقط عمان. وفي تشرين الأول العام 2006، عين في منصب نائب الرئيس للبرامج الخارجية الإقليمية في الجامعة الأميركية في بيروت.


title: وليد الداعوق

text: وليد الداعوق (و. 2 نوفمبر 1958)، هو قانوي لبناني ووزير الاعلام في حكومة نجيب ميقاتي التي تشكلت في 13 يونيو 2011.


title: وليد الداعوق

text: ولد الداعوق في بيروت، في 2 نوفمبر 1958، متزوج وله ثلاثة أولاد. عضو نقابة المحامين في بيروت، ومجلس إدارة شركات لبنانية وأجنبية، لجنة التحكيم في نقابة المحامين في بيروت (2008 – 2009)، مجلس إدارة مجلس الإنماء والاعمار منذ عام 2001 إلى 2004. مفوض الحكومة اللبنانية لدى لجنة بورصة بيروت منذ عام 1994 لغاية تاريخه. تدرج عام 1981 في مكتب يوسف تقلا للمحاماة، ومنذ عام 1985 حتى تاريخه محام بالاستئناف. متخصص في القانون التجاري والمدني والعقاري، محام ومستشار قانوني لعدة شركات دولية ولبنانية ومنظمات دولية. منخرط في أنشطة اجتماعية ورياضية وأهلية وعائلية وتربوية.


title: فيصل كرامي

text: فيصل عمر كرامي (26 سبتمبر 1971 - ) هو سياسي، ووزير لبناني سابق، وعضو مجلس النواب اللبناني منذ 6 مايو 2018. شغل منصب وزير الشباب والرياضة في حكومة نجيب ميقاتي الثانية. وهو نجل رئيس الوزراء اللبناني الأسبق عمر كرامي، وابن شقيق رئيس الوزراء اللبناني رشيد كرامي. أتم دراسته الثانوية في معهد الآباء الكرمليين في طرابلس وقد تخصص في إدارة الأعمال في جامعة وايدنر في بنسلفانيا في الولايات المتحدة الأميركية. وهو رئيس المجلس التنفيذي لحزب التحرر العربي.


title: فيصل كرامي

text: خاض كرامي الإنتخابات النيابية التي جرت في 6 أيار 2018 في دائرة الشمال الثانية : طرابلس-المنية-الضنية حيث شكّل لائحة بالتحالف مع تيار المردة وجمعية المشاريع الخيرية الإسلامية ومستقلين والتي سماها "لائحة الكرامة الوطنية" التي حققت فوزًا بمقعدين اثنين الأول عن طرابلس والذي فاز هو به والثاني عن الضنية لمرشحه في اللائحة جهاد الصمد، ليدخل كرامي بذلك المجلس النيابي اللبناني رئيساً "لكتلة التكتل الوطني" التي يترأسها والتي تضم بالإضافة إليه نواب تيار المردة الثلاثة والنائب جهاد الصمد ومستقلين من تحالف 8 آذار. بعد فوزه في الانتخابات أسس "اللقاء التشاوري للسنة المستقلين"، والذي يضم 6 من أصل 10 من النواب السنة المستقلين في البرلمان وهم : فيصل كرامي ، عبد الرحيم مراد ، جهاد الصمد ، عدنان طرابلسي ، الوليد سكرية وقاسم هاشم.


title: فيصل كرامي

text: ولد في 26 سبتمبر 1971. تخصص في إدارة الأعمال في جامعة وايدنر في بنسلفانيا في الولايات المتحدة الأمريكية. رئيس المجلس التنفيذي لحزب التحرر العربي. عضو مجلس إدارة جمعية المنار المشرفة على مؤسسة رشيد كرامي للتعليم العالي - جامعة المنار. عضو الهيئة العامة للمستشفى الإسلامي الخيري في طرابلس. رئيس جمعية نادي الرياضة والأدب. عضو مجلس عمدة جمعية الكشاف العربي.. ابن عمه أحمد كرامي تقلد منصب وزير دولة في نفس الحكومة التي تولى فيها فيصل منصب وزارة الشباب والرياضة. والده عمر عبد الحميد كرامي تقلد منصب رئاسة الوزراء في لبنان مرتين، كما شغل نفس المنصب عمه رشيد كرامي.


title: فيصل كرامي

text: في 18 يناير 2013 تعرض الوزير فيصل كرامي لمحاولة اغتيال فاشلة في طرابلس شمال لبنان ادت إلى اصابة خمسة من حراسه.


title: أحمد كرامي

text: أحمد كرامي (و. 28 فبراير 1944)، هو سياسي لبناني ووزير دولة في حكومة نجيب ميقاتي التي شكلت في 13 يونيو 2011.


title: أحمد كرامي

text: وزير دولة. سني. مواليد طرابلس في 28 فبراير 1944. حائز على الإجازة في الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة بيروت العربية (1970) ومدير مرفأ طرابلس (1973 – 1991) ورئيس حزب الشباب الوطني. خاض الانتخابات النيابية عن محافظة الشمال - طرابلس عام 1992 على لائحة "الثقة والتغيير" ولم يحالفه الحظ. فاز في الانتخابات النيابية - محافظة الشمال عام 1996. ترشح في دورة العام 2000 ولم يحالفه الحظ. انتخب نائباً في العام 2009. وهو ابن عم فيصل كرامي وزير الشباب والرياضة في حكومة يونيو 2011.


title: وائل أبو فاعور

text: وائل أبو فاعور (1972) سياسي لبناني درزي وزير الشؤون الاجتماعية وهو من مواليد العام 1972 في خلوات الكفير، حاصبيا. تلقّى دروسه الابتدائية والتكميلية والثانوية في مدارس مسقط رأسه الرسمية. انتقل وبفضل منحة من مؤسسة الحريري، إلى الجامعة الأميركية في بيروت، وحاز منها إجازة في إدارة الأعمال. انتمى إلى "منظمة الشباب التقدمي" أثناء دراسته الجامعية وتدرّج في مسؤولياتها من أمين سرّ مكتب الجامعة الأميركية إلى عضو أمانة عامة عام 1994. في العام 1997 انتخب أميناّ عاماً للمنظمة، وبقي يمارس مهام الأمانة العامة حتى العام 2002. في العام 1999 انتخب عضواً في مجلس قيادة "الحزب التقدمي الاشتراكي" وهو عضو الأمانة العامة في "اتحاد الشباب العربي". انتخب نائباً عن المقعد الدرزي في دائرة البقاع الغربي - راشيا في دورة سنة 2005. وأعيد انتخابه في دورة سنة 2009. عين وزير دولة في حكومة الوحدة الوطنية التي شكلها الرئيس فؤاد السنيورة في 11/7/2008. وأعيد تعيينه وزير دولة في حكومة الرئيس سعد الحريري في 9/11/2009. وعيـِّن وزيراً للشؤون الاجتماعية في حكومة نجيب ميقاني في 13/6/2011.


title: عبقرية المسيحية

text: عبقرية المسيحية Génie du christianisme هو كتاب من تأليف فرانسوا-رينيه ده شاتوبريان أثناء منفاه في إنگلترة في عقد 1790 كدفاع عن الديانة المسيحية، التي كانت موضع هجوم أثناء الثورة الفرنسية. وقد نشر لأول مرة في فرنسا سنة 1802، بعد أن حصل شاتوبريان على عفو ناپليون بوناپرت للمهاجرين، الذي سمح له بالعودة في عام 1800.


title: عبقرية المسيحية

text: لقد ظهر هذا الكتاب في خمسة مجلدات في 14 أبريل 1802 في الأسبوع نفسه الذي شهد إعلان الوفاق البابوي (الكونكوردات) وقد كتب جول ليميتر Jules Lemaitre في سنة 5681 إن كتاب عبقرية المسيحية هو أعظم إنجاز في تاريخ الأدب والفكر الفرنسيَّين(011) وقد امتدح فونتين Fontanes الكتاب في مقال بصحيفة المونيتور Moniteur مستخدماً صيغ التفضيل بشكل ينم عن احتفائه الشديد• وقد ظهرت الطبعة الثانية في سنة 3081 مصّدرة بإهداء إلى نابليون• ومنذ هذا الوقت شعر المؤلف أن نابليون هو الشخص الوحيد الذي يتفوَّق عليه (والمعنى أن المؤلف اعتز بنفسه اعتزازاً شديدا، فقد أصبح يحس أنه يلي نابليون مباشرة في الأهمية).


title: عبقرية المسيحية

text: وكلمة genie الفرنسية التي تظهر في عنوان الكتاب لا تعني بالضبط كلمة genius الإنجليزيّة (عبرقية أو نبوغ) رغم أنها تنطوي على ذلك المعنى أيضاً• إنها تعني الشخصية المميزة والروح الخلاق الكامن في صلب الدين، تلك الشخصية وهذه الروح التي انجبت وغدَّت الحضارة الأوروبية بعد الفترة الكلاسية• لقد اقترح شاتوبريان ابطال تنوير القرن الثامن عشر أي الحركة التنويرية Enlightment المعروفة في ذلك القرن مُظهراً أن في المسيحية ما يُغني عنها ففي المسيحية - على حد قوله - فهم متعاطف أو تعاطف فاهم مع حاجات الإنسان وفيها بَلْسم لأحزانه، وفيها إلهام متعدد الجوانب للفن ودعم قوي للنظام الاجتماعي والأخلاق، وهذا يكفي أما مصداقية العقائد والمرويات الكنسية فهي مسألة قليلة الاهمية• فالسؤال الحقيقي هو: هل المسيحية تمثل دعما للحضارة الأوروبية؟ وهل هو دعم لا يُبارى ولا يُجارى ولا يعوّض ولا يمكن فصله عنها؟ - أي عن هذه الحضارة.


title: عبقرية المسيحية

text: لقد كانت صورة التفسخ الأخلاقي والاجتماعي والسياسي في فرنسا الثورة التي طلَّقت نفسها من مسيحيتها الكاثوليكية تمثل برهاناً أقوى وأكثر منطقيّة من حُجج شاتوبريان• لكن شاتوبريان كان رجل مشاعر وأحاسيس وربما كان على حق في تأكيده أن معظم الفرنسيين هم أقرب إليه منهم إلى فولتير وغيره من المفكرين الذين عملوا بحماس على ابعاد عار هيمنة الدين المطلقة• لقد أطلق على نفسه اسم المعادي للمفكرين anti - philosophe• لقد اشتط كثيراً - أكثر من روسو بكثير في حملته ضد المنهج العقلي ووبّخ مدام دي ستيل لدفاعها عن التنوير• وعلى هذا فقد بدأ بالدعوة إلى الإحساس والشعور، وترك العقل في المحل الثاني•


title: عبقرية المسيحية

text: لقد أعلن في البداية إيمانه بالسِّر الأساسي للعقيدة الكاثوليكية وهو التثليث: الرب باعتبار الآب الخالق، والرب باعتباره الابن المخلص أو الفادي، والرب باعتباره الروح القدس الذي يُنير الطريق ويبارك• إن المسألة ليست مصداقية هذا الأمر، فالمهم أنه دون عقيدة في وجود إله مدبِّر تُصبح الحياة معركة لا رحمة فيها وصراعاً وحشياً، وتُصبح الخطايا لا غافر لها ويُصبح الزواج رباطاً ممزقاً هشاً غير قائم على أساس وطيد، وتُصبح الشيخوخة انفصاماً كئيباً ويُصبح الموت شيئاً قبيحاً، وإن كان كرباً لا يمكن اجتنابه• أما الطقوس (الشعائر) الكنسية من تعميد (أو عماد) واعتراف وعشاء مقدس وتثبيت التعميد ومسح المحتضر بالزيت المقدس والسيامة الكهنوتية (مراسم تعيين الكهنة) - فتحيل آلامنا وانهيارنا المخزي إلى تطور روحي متقدم يتم تعميقه بإرشاد القسس والكهنة وتوجيهاتهم وبالطقوس (الشعائر) المؤثرة، وتقوّي موقف الفرد الضعيف بمفرده ليكون كثيراً بإخوانه من المؤمنين بالمسيح المحبوب المخلص وأمه العذراء الشفيعة التي بلا خطيئة، والله الحكيم الكلّي القدرة المراقب المعاقب المسامح والمجازي• بهذا الإيمان يتم خلاص الإنسان من أعظم لعنة يمكن أن تحيق به - أن يكون بلا معنى في عالم بلا معنى•


title: عبقرية المسيحية

text: وراح شاتوبريان يُعارض الفضائل التي أوصى بها الفلاسفة الوثنيون بتلك التي دعت إليها المسيحية: فمن ناحية نجد الجَلَد (الثبات) والاعتدال (ضبط النفس) والتدبر (التعقل) - كل هذه الفضائل تتجه نحو هدف تقدم الفرد، ومن ناحية أخرى نجد الإيمان والأمل وعمل الخير وهي - أي هذه الفضائل الأخيرة تجعل الحياة نبيلة وتقوي الروابط الاجتماعية وتحيل الموت إلى حياة (من خلال فكرة البعث)• وقارن وجهة نظر الفيلسوف فيما يتعلق بالتاريخ باعتباره نضالاً وهزائم تلحق بالأفراد والجماعات بالنظرة المسيحية للتاريخ باعتباره جهدا إنسانياً للسمو فوق الخطيّة المتأصلة في طبيعته ولتحقيق آفاق أوسع• إنه لمن الأفضل أن تعتقد أن السماوات تمجد عظمة الرب من أن تعتقد أنها ركام عارض من صخور وتراب، خالدة لكن بلا معني، جميلة لكنها كيئبة• وكيف نستطيع أن نتفكّر في جمال معظم الطيور وكثير من ذوات الأربع دون شعور بأن بعض القداسة كامن في نموّها المَرِن (التدريجي) وأشكالها الفاتنة؟


title: عبقرية المسيحية

text: وبالنسبة للأخلاق فقد بدا الأمرُ لشاتوبريان واضحاً بشكل مؤلم: إن دستورنا الأخلاقي لابد أن يباركه الرب وإلا تردّى ليكون ضد طبيعة الإنسان (الطبيعة البشرية)، فليس هناك دستور أخلاقي من وضع البشر يمكن أن تكون له القوة الكافية للسيطرة على غرائز البشر المناقضة للحياة الاجتماعية• لكن الخوف من الله هو بداية الحضارة وحب الله هو هدف الأخلاق، وأكثر من هذا فإن هذا الخوف (من الله) والحب له لابد أن ينتقل من جيل إلى جيل على أيدي الآباء والمعلمين ورجال الدين• فآباء بلا إله ومعلمون دون دعم من عقيدة دينية ورداء كهنوتي سيجدون الأنانية مستشرية وسيجدون أن الهوي والانفعال والجشع أقوى من كلماتهم غير المؤثرة• وأخيراً لا يمكن أن تكون هناك أخلاق إن لم يكن هناك عالم آخر(111) لابد أن تكون هناك حياة أخرى لتعوضنا عن محنة الفضائل في عالمنا الأرضي.


title: عبقرية المسيحية

text: ودلّل شاتوبريان على أن الحضارة الأوروبية تكاد تكون مدينة كلية للكنيسة الكاثولويكية - بدعمها للأسرة والمدرسة، ودعوتها للفضائل المسيحية، ولمعارضتها للخرافات والخوف اللاعقلاني والممارسات الخاطئة والقضاء عليها، وإلهامها للآداب والفنون وتشجيعها• إن العصور الوسطى قد منعت بحكمة السعي غير الموجّه للوصول للحقيقة، وكان منعها هذا لصالح الجمال فقد تجلى فن العمارة في الكاتدرائيات القوطية بشكل يفوق تجليه في الباثينون Pathenon• والآداب الوثينة فيها الكثير مما هو متعة للعقل والكثير مما هو مفسد للأخلاق• والكتاب المقدس المسيحي أعظم من كتابات هوميروس، والأنبياء أكثر تأثيراً في الناس من الفلاسفة، فأي رواية يمكن مقارنتها في رقتها وتأثيرها بحياة المسيح وتعاليمه؟!


title: عبقرية المسيحية

text: إنه لمن الواضح أن كتاباً مثل عبقرية المسيحية لا يمكن أن يكون مقبولاً إلاّ من أولئك الذين كانوا مستعدين عاطفيا للاعتقاد (للإيمان) بسبب تجاوزات الثورة الفرنسية أو بسبب مِحَن الحياة. ومن هنا قال الفيلسوف جوبير Joubert صديق شاتوبريان أنه بحث عن ملجأ في الكاثوليكية هرباً من عالم ثوري مُرعب بدرجة لا تُحتمل. وقد يبتسم بعض القراء لتفسيره الطفولي لغاية أو غرض بعض مظاهر الطبيعة عندما يقول إن شَدُو الطيور قد صُمِّم ليتمشي مع آذاننا ... فرغم قسوتنا عليها (أي على هذه الطيور) فهي لا تستطيع أن تكُف عن امتاعنا كما لو كانت مضطرة لتنفيذ أوامر إلهية. لكن هؤلاء القراء كانوا دوماً منبهرين برقة موسيقا اللفظ والأسلوب حتى أنهم لم يتوقفوا كثيراً لفهم ما ذكره عن النّعم الثلاث لشرح فكرة التثليث في العقيدة المسيحية أو الخوف المالتوسي (الذي أثاره مالتوس) من زيادة عدد السكان زيادة هائلة للدفاع عن فكرة التبتل أو البقاء بلا زواج، تلك الفكرة ذات الأبعاد الكنسية (الإكليريكية). وإذا كانت الحجج التي سافها ضعيفة في بعض الأحيان إلا أن جاذبية أسلوبه غطت على هذا الضعف. إن الطبيعة نفسها ليعتريها المرح إذا سمعت ابتهالات شاتوبريان وتدلّهه في حبها، بعد أن تكون ساخطة معبرة عن سخطها بالزلازل والبراكين والفيضانات والأعاصير المصحوبة بمطر ورعد وبرق.


title: عبقرية المسيحية

text: والسؤال الآن: هل كان شاتوبريان حقاً مؤمناً؟ بدءاً من سنة 1081 إلى آخر حياته سمعنا أنه كفَّ عن صلاة عيد الفصح Easter فلم يعد يشترك في العشاء الرباني ولم يعد يتقدم للكاهن لأداء طقس الاعتراف - وهو الحد الأدنى الذي تطلبه الكنيسة من الأطفال• وقد ذكر سيسموندي Sismondi حوراً معه في سنة 3181:


title: عبقرية المسيحية

text: إن شاتوبريان قد لاحظ تدهور الدين في العالم على مستوى أوروبا وآسيا، وقارن علامات التدهور هذه بتعدد الآلهة على أيام جوليان Julian... وانتهى إلى أن أمم أوروبا قد تختفي مع دياناتها• لقد صُعِقت لروحه المتحررة هذه••• لقد تحدث شاتوبريان عن الدين... أنه يعتقد أن الدين ضروري لمساندة الدولة. إنه يعتقد أنه والآخرين ملزمون أو مقيدون بالإيمان بدين أو بتعبير آخر لا فكاك من ذلك.


title: عبقرية المسيحية

text: إننا مندهشون لكتمانه شكّه في الدين (الكاثوليكي) طوال ستين عاماً، يا له من عبء ثقيل حمله! إنه لم يتخلّص أبداً من التشاؤم الذي ألمَّ به في شبابه والذي وصفه في كتابه رينيه Rene. وفي أواخر حياته قال كان يجب ألا أُولد.


title: سيدي علي بن يوب

text: سيدي علي بن يوب بلدية جزائرية في دائرة سيدي علي بن يوب التابعة لولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: خيرونا (سفينة)

text: جيرونا سفينة تابعة للأرمادا الإسبانية، وتُمَثِّل أَغنى الكنوز في تاريخ الآثار الأيرلندية. في عام 1588م غرقت جيرونا في خليج قرب ممر العملاق المائي في مقاطعة أنتريم بأيرلندا الشمالية. وقد اكتشف روبرت ستينويت موقع حطامها عام 1967م. وطوال السنتين التَّاليتين تمَّت استعادة عدة آلاف من الموادّ من قاع البحر منها مدفع وقذائف، وصفيحة فضيَّة، ومجوهرات، ومعدات ملاحة. كما تمَّ عرض المواد المُستَعادة من جيرونا في متحف ألستر في بلفاست بأيرلندا الشَّمالية.


title: نقفور الثاني

text:
نقفور الثاني فوكاس Nikephoros II Phokas، واسمه الملتـَّن Nicephorus II Phocas نيقفوروس الثاني؛ (، "نيكـِفوروس ب فوكاس"، ح. 912–10 ديسمبر 969، كان امبراطور بيزنطي (963-969) أسهمت حملاته العسكرية في إحياء الامبراطورية البيزنطية في القرن العاشر.
تزوج نقفور في مستهل شبابه ستفانو. وقد توفيت بعد أن أصبح شهيراً، وبعد وفاتها أخذ قسـَم العفة، وهو الأمر الذي سبب له مشاكل لاحقاً.


title: نقفور الثاني

text: وُلد نقفور حوالي عام 912 لعائلة في قپادوقيا من أصل أرمني أنجبت العديد من الجنرالات المرموقين في الجيش البيزنطي الميداني ("دومستيكوس تون سكولون")، ومنهم والده (بارداس فوكاس)، وشقيقه "ليو فوكاس" وجده نقفور فوكاس الأكبر.


title: نقفور الثاني

text:
التحق نقفور بالجيش في عمر مبكرة. وقد عـُيـِّن حاكماً عسكرياً على ثيمه أناطوليكون في 945 تحت الامبراطور قسطنطين السابع. وعندما جـُرِح والده، بارداس، في المعركة عام 953، رُقـِّيَ نقفور ليصبح القائد الأعلى للجبهة الشرقية. وفي حربه ضد الخلافة العباسية في عهد المطيع لله، بدأ نقفور بتلقي هزيمة ماحقة في 954، ولكنه سرعان ما تعافى منها في الأعوام التالية بانتصارات في سوريا، بدءاً من عام 957.
في حملات عامي 962-963 باستراتيجية عبقرية احتل مدن قيليقيا وتقدم نحو سوريا حيث استولى على حلب بالتعاون مع ابن أخيه يوحنا تزيميسكس، في 22 ديسمبر 962، إلا أنه لم يبق في أي من تلك المدن، بل اكتفى بالقتل والنهب. وكانت تلك الحملات التي أكسبته لقب ""الموت الشاحب للعرب"". فأثناء استيلائه على حلب، استولى الجيش البيزنطي على 390,000 دينار فضي، 2,000 جمل، و 1,400 بغل.


title: نقفور الثاني

text: كان نقفور الثاني أقل نجاحاً في حروبه الغربية. فبعد أن توقف عن دفع الجزية للخلفاء الفاطميين، جرد حملة إلى صقلية يقودها نيقطاس (964–965)، إلا الهزائم المتلاحقة التي منيت بها براً وبحراً أجبرتها على الجلاء التام من الجزيرة. وفي 967 عقد صلحاً مع فاطميي القيروان وأولى اهتمامه للدفاع عن نفسه من عدوهما المشترك، اوتو الأول، الذي نصـَّب نفسه إمبراطوراً غربياً وهاجم الممتلكات البيزنطية في إيطاليا؛ ولكن بعد بعض النجاحات الأولية هـُزمت جنرالاته ودُحـِروا إلى الساحل الجنوبي. المنازعات بين الشرق والغرب التي نجمت عن سياسات نقفور يمكن ملاحظتها في الوصف غير المبهج على الإطلاق التي أعطاه الأسقف ليوتپراند من كرمونا لنقفور وبلاطه في كتابه "Relatio de legatione Constantinopolitana".


title: نقفور الثاني

text: مع تصاعد القلاقل ضده، اتخذت زوجته الثانية ثيوفانو من الجنرال يوحنا تزيميسكس ابن أخي نقفور الثاني عشيقاً. ثيوفانو وتزيميسكس كانا يلتقيان سراً ويخططا لاغتيال نقفور، وقد تطورت الخطة لتضم آخرين. وفي ليلة شديدة البرودة، ذهب المتآمرون إلى القصر متخفين في زي نسوة. وكان نقفور قد بلغه تحذير من أن مغتاليه في القصر، فأمر بتفتيش القصر. إلا أن الحرس تركوا غرفة الإمبراطورة دون تفتيش، وبذلك نجا القتلة من الاعتقال. لاحقاً، عندما كان نقفور نائماً على الأرض أمام اليقونات المقدسة، تسلل تزيميسكس والآخرون إلى مخدع الإمبراطور، فانزعجوا عندما وجدوه خالياً (فنقفور كان كثيراً ما ينام على الأرض). فلما أيقظته الجلبة، نهض نقفور بينما كان يهوي أحد القتلة بسيفه في محاولة لقطع رأسه. هوى السيف على وجه نقفور، ثم جروه أمام السرير، حيث كان يجلس تزيميسكس. ثم صاح تزيميسكس:


title: نقفور الثاني

text: "قل لي، أيها الطاغية الشرير، عديم الإحساس، ألم تكن أعمالي هي التي مكنتك من بلوغ ذرى السلطة الرومانية؟ كيف إذن لم تعر انتباهاً لتلك الخدمات الجليلة؟ كيف، وقد أعماك الشر والجنون، تجرؤ على إقالتي، وأنا عونك، من قيادة الجيش؟..."


title: نقفور الثاني

text: قـُطعت رأسه وطافوا بها في الشوارع على رمح، بينما رُمي جسدة من النافذة. وقد دُفِن في كنيسة الرسل المقدسين، بينما أصبح يوحنا تزيميسكس الإمبراطور يوحنا الأول. وهناك نقش منحوت على جانب قبره يقول: "لقد هزمت الجميع إلا امرأة".


title: سيدي علي بوسيدي

text: سيدي علي بوسيدي بلدية جزائرية في دائرة سيدي علي بوسيدي ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: دائرة سيدي علي بوسيدي

text: دائرة سيدي علي بوسيدي دائرة جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر. مركزها سيدي علي بوسيدي.


title: دائرة سيدي علي بن يوب

text: دائرة سيدي علي بن يوب دائرة جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر. مركزها بلدية سيدي علي بن يوب وتضم أيضًا بلديتي بوخنيفيس وطابية.


title: لمطار

text: لمطار بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: سيدي يعقوب (الجزائر)

text: سيدي يعقوب بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: عاصمة الثقافة العربية (الجزائر)

text: الجزائر عاصمة الثقافة العربية هو الاسم الذي يطلق على برنامج عاصمة الثقافة العربية في 2007.


title: عاصمة الثقافة العربية (الجزائر)

text: kvld,!wwwwwwcs;:wcx;,:


title: عاصمة الثقافة العربية (الجزائر)

text: الموقع الرسمي


title: هاي! ساي! جمب

text: Hey! Say! JUMP هي فرقة يابانية مكونة من عشرة ذكور من وكالة المواهب Johnny & Associates.


title: هاي! ساي! جمب

text: السبب وراء الاسم Hey! Say! هو ان جميع أعضاء الفرقة هم من مواليد فترة هيسي، و JUMP تعني Johnny's Ultra Music Power الفرقة تم منقسمة إلى مجموعتين فرعيتين الأولى Hey! Say! BEST واعضائها هم الأعضاء الأكبر سنا في الفرقة وتعني (Best Excellent Select Team) والفرقة الثانية Hey! Say! 7 وهي للاعضاء الأصغر سنا.


title: هاي! ساي! جمب

text:
في بداية عام 2007:
في حفلة كاتون "KATTUN" في الثالث من أبريل عام 2007 ظهر خمسة من الجونيز جونيور"Johnny's Jr." وهم يويا تاكاكي" Takaki Yuya", دايكي اريوكا"Arioka Daiki"، ريوسكي يامادا"Yamada Ryosuke"، يوتو ناكاجيما"Nakajima Yuto" ويوري تشينين "Chinen Yuri" تحت اسم Hey! Say! 7


title: هاي! ساي! جمب

text: في السادس عشر من يونيو عام 2007 اعلن ان Hey! Say! 7 سيصدرون ألبوما مصغرا بعنوان "Hey! Say!" ويحتوي اغنيتين الأولى أغنية بعنوان الالبوم وسيتم تصويرها وإصدار الالبوم كأول أغنية مصورة للفرقة في الأول من أغسطس عام 2007، واستخدمت هذه الأغنية كمقدمة للانمي "Lovely Complex" والاغنية الثانية Bon Bon استخدمت كاغنية ختامية لنفس الانمي.


title: هاي! ساي! جمب

text: الاسطوانة حققت نجاح ببيع 120,520 نسخة في الأسبوع الأول مما جعلهم أصغر فرقة ذكورية تدخل في ترتيب لائحة الاوريكون.


title: هاي! ساي! جمب

text: في عام 2007 إلى الوقت الحالي:


title: هاي! ساي! جمب

text:
الأعضاء:
Hey! Say! 7
ريوسكي يامادا
يوتو ناكاجيما
كييتو اوكاموتو
تشينين يوري


title: هاي! ساي! جمب

text:
Hey! Say! BEST
كوتا يابو
يويا تاكاكي
كي اينو
هيكارو ياوتومي
دايكي اريوكا


title: هاي! ساي! جمب

text: البرامج التلفزيونية:


title: هاي! ساي! جمب

text:
Bakushō Hyappun Terebi Heisei Families (يامادا, ناكاجيما, موريموتو)2008-2009
Hi! Hey! Say! (يابو، ياوتومي)2007-2009
Jikuukan Sedai Batoru Shōwa x Heisei Sho wa Hey! Say!(يامادا, ناكاجيما, موريموتو)2009-2009
School Kakumei!(يامادا، ياوتومي، تشينين)2009-الوقت الحالى
Shūmatsu YY JUMPing(يابو، ياوتومي)2009-2011
Yan Yan JUMP
Itadaki high jump (جميع الاعضاء ويعرض حاليا)
Little Tokyo live (يظهر جميع الاعضاء فيه كضيوف في بعض الحلقات ويعرض حاليا )
الجوائز:


title: حقل منته

text: في الجبر التجريدي، حقل منته أو حقل غالوا نسبة للعالم الفرنسي إيفاريست جالوا هو حقل يحتوي على عدد منته من العناصر. الحقول المنتهية مهمة جدا في نظرية الأعداد والهندسة الجبرية ونظرية غالوا والتشفير ونظرية الترميز غيرها. تُصنف الحقول المنتهية حسب عدد عناصرها.


title: حقل منته

text: تظهر الحقول المنتهية في سلسلة انتماء الأصناف كما يلي:


title: حقل منته

text: الحلقات التبادلية ⊃ integral domains ⊃ integrally closed domains ⊃ unique factorization domains ⊃ principal ideal domains ⊃ Euclidean domains ⊃ الحقول ⊃ الحقول المنتهية.


title: حقل منته

text: تُصنف الحقول المنتهية كما يلي:


title: حقل منته

text: انظر إلى قوة عدد أولي.


title: حقل منته

text: متعددة الحدود "f"("T") = "T" + "T" + 1 هي متعددة حدود غير قابلة للاختزال في المجموعة Z/2Z.


title: حقل منته

text:
F:
F:
F:


title: حقل منته

text: _________________________________________________________


title: حقل منته

text:
F يُمثل بمتعددات الحدود
a + b x + c x + d x.
a, b, c, و d are أعداد صحيحة modulo 2
تُولد متعددات الحدود بقوى x باستعمال القاعدة
x = 1 + x.
_________________________________________________________


title: حقل منته

text:
F ممثَل بالأعداد
a + b√2,
a و b are أعداد صحيحة بتردد 5
تُولد بقوى  2 + √2


title: فالنتينيان الأول

text: ڤالنتينيان الأول (321 - 375) ، بالإنجليزية Valentinian I ، هو إمبراطور روماني حكم في سنة 364 حتى وفاته عام 375. كان والده جراتيان العظيم. تولى عرش الإمبراطورية الغربية وعين أخاه ڤالينز على عرش الإمبراطورية الشرقية. حكم بمقدرة وقوة مطلقة. أراد حماية الفقراء من خداع موظفي الحكومة وأعضاء مجلس الشيوخ الأقوياء وسمح أيضًا بالحريات الدينية.


title: فالنتينيان الأول

text: ولد فالنتيان الأول في سنة 321 ميلادية بمدينة سيبالي بالقرب من المدينة التي تعرف الآن ببلجراد في صربيا. عمل جنديًا في القوات الرومانية. وفي عام 364م اختير إمبراطورًا خلفًا للإمبراطور جوفيان بعد وفاته. عين أخاه فالنس حاكمًا مساعدًا، ومنحه الولايات الشرقية ليحكمها. وطوال فترة حكمه تمردت عليه مجموعة القبائل الجرمانية في الشمال المعروفة بالألمانية، والقبائل الصحراوية في إفريقيا. وقضى فالنتينيان معظم فترة حكمه كإمبراطور في صراع مع الألمانيين الجرمان وقاد حملات ضدهم.


title: فالنتينيان الأول

text: تولى الحكم على الإمبراطورية الرومانية الغربية وعاصمتها ميلان ، ومعه أخاه ڤالنز على عرش الإمبراطورية الشرقية وذلك بموافقة مجلس الشيوخ.


title: فالنتينيان الأول

text: كان فالنتيان هو جندي فظ مقطوع الصلة بالثقافة اليونانية يذكرنا بفسبازيان. وعين فلنتنيان أخاه الأصغر فالنز إمبراطوراً على الشرق، واختار هو لنفسه الغرب الذي كان يبدو أشد خطراً من الشرق. ثم أعاد تحصين حدود إيطاليا وغالة، وأعاد إلى الجيش قوته ونظامه، وصد مرة أخرى الغزاة الألمان إلى ما وراء نهر الرين، وأصدر من عاصمته ميلان تشريعات مستنيرة حرم فيها على الآباء قتل الأبناء، وأنشأ الكليات الجامعية، ووسع نطاق المساعدات الطبية الحكومية في روما، وخفض الضرائب ، وأصلح النقد الذي انخفضت قيمته، وقاوم الفساد السياسي، ومنح جميع سكان الإمبراطورية حرية العقيدة والعبادة.


title: فالنتينيان الأول

text: استمرت المملكة بعد وفاة يوڤيان ستة أيام خلواً من ماك واجتمع أقطاب المملكة وأركان الجنود في نيقية وروى سوزيموس أنهم عرضوا على سالوست أن يرتقي منصة الملك فأبى لشيخوخته ولم يشأ أن يتولاه ابنه لصغر سنه فأجمعوا على انتداب والنتنيان وكان رئيس فرقة من الحرس فسر الجنود بانتخابه فنادوا به ملكاً في 26 شباط سنة 364 وأخذ يخطب في الجنود فصاح بعضهم سائلين أن ينتخب له من ينتخب له من يشاركه في الملك مخافة أن يبقوا يوماً ما دون ملك كما عرض قبله مرتين فقال أيها الجنود إن لكم أن تنتخبوني ملكاً ولكن إذا ارتضيت الملك لم يبق لكم أن تقضوا بما يعود على المملكة بالنفع فلا أكره أن يكون لي شريك على أنه لابد لي في انتخابه من زمان أتدبر الأمر فيه فصمتوا وتهيبوه عالمين أن لهم ملكاً غيوراً على سلطته وبعد ثلاثة أيام جمع أركان جيشه ليستبشرهم في انتداب شريك له فقال له أحد القادة دون حياء (أيها العاهل المعظم إن أحببت أسرتك فاختر أخاك وإن أحببت المملكة فابحث عمن كان أكثر أهلية) فوارى الملك استياءه من هذا الكلام ورقى قائله بعدئذٍ إلى مقام القناصل (رواه اميان ك26 عد 2و4) وفي 28 مارس تلك السنة جعل أخاه والنس شريكاً له في الملك وكان عمر والنتنيان حينئذٍ 43 سنة وعمر أخيه 36 سنة وكان أبوهما غراسيان غير حسيب لكنه ترقى في المناصب إلى أن كان والياً في أفريقية ثم في بريطانيا واقتسم والنتنيان ووالنس الملك فأخذ الأول المغرب والثاني المشرق في أول ملكه.


title: فالنتينيان الأول

text: أما والنتنيان فأباح جميع المسيحيين والوثنيين ممارسة فروض دينهم وحظر على الوثنيين استعمال السحر وتقدمة الضحايا ليلاً ثم منعهم من تقدمة الذبائح وأباحهم تقدمة البخور وسن شريعة حظر بها على المانويين والدوناتيين وسائر الهراطقة الاجتماعات الدينية وعاد بعد ذلك يرعي حرمة الكهنة الوثنيين ويحافظ على امتيازاتهم فكان كثير التقلب (اميان ك3 فصل9) وروى سوزومانس (ك6 فصل 7) أن بعض أساقفة المشرق أرسلوا إليه ايباسيان أسقف هرقلية يسألونه أن يرخص لهم بعقد مجمع لإصلاح تعليم الإيمان فأجابهم "إني من مصاف العامة فلا مدخل ليه في هذه الأمور التي هي من خاصات الأساقفة فلهم أن يجتمعوا حيث شاءوا" وروى القديس امبروسيوس (رسالة 13) عنه أنه قال "إنه لا يصلح أن يكون قاضياً بين الأساقفة" وقد سن شرائع عادلة ونافعة للمسيحيين منها تجديده أمر قسطنطين بالامتناع عن الأعمال القضائية أيام الآحاد وزاد عليه أنه حظر على العمال والقضاة تعقب المسيحيين في تلك الأيام وأمر تكرمة لعيد الفصح أن يخلى سبيل جميع المجرمين في هذا العيد ما خلا أصحاب الجرائم الكبيرة كالقتل والمجوسية والمتطاولين على الملك وقد كان ميالاً إلى القسوة أكثر من الحلم ومن أوامره أن الاكليريكيين لا يحاكمهم إلا اكليريكيون من مصافهم فلا يحاكم الأسقف مثلاً إلا أسقف نظيره وأن ما يحكم به على الاكليريكي من الغرامة يدفع إلى الفقراء لا إلى خزينة الحكومة وكان قسطنطين وابنه قسطنس أعفيا عقار الكنائس وأشخاص الكنسين من كل ضريبة غير عادية أو واضعة من قدر الاكليريكيين كالسخرة فنقض هذه الشريعة يوليان وجددها والنتنيان وكان الاكليريكيون يعفون من جميع التكاليف الشخصية لكن عقارهم أسوة غيره في الخراج العام ويظهر أن إعفاء الأشخاص المكرسين للعبادة من التكاليف الشخصية مأمور بشريعة طبيعية فإننا نجده عن الشعوب طرا وكانت هذه الشرائع عامة في المغرب والمشرق وقد اتفق الملكان عليها وقهر والنتنيان الألمانيين الذين كانوا قد استحوذوا على افرنسة وغيرهم من القبائل في أوروبا وأفريقيا وقضى بسورة حنق أنزلت به فالجأ سنة 375 وله ابنان غراسيان ووالنتنيان الثاني وذكر ودينكتون خطاً لاتينياً نسخة في أم الجمال (في حوران) وهو في عد 2058 كتب فيه ما ملخصه "لسلامة موالينا والنتنيان ووالنس وغراسيان الملوك الظافرين أبداً قد بنى هذا البرج يوليوس الكنت الشهير معلم الجنود الفرسان والمشاة في قنصلية مولانا گراسيان اغسطوس وبروبوس الرجل الشهير".


title: فالنتينيان الأول

text: كان لهذا الإمبراطور عيوبه ونقاط ضعفه. من ذلك كان يقسو أشد القسوة على أعدائه؛ وإذا جاز لنا أن نصدق سقراط المؤرخ فإنه شرع الزواج باثنتين لكي يجيز لنفسه أن يتزوج جستينا ، التي غالت زوجته في ووصف جمالها له. ومع هذا كله فقد كان موته العاجل 375 مأساة كبرى حلت بروما.


title: جراتيان

text:
گراتيان بالإنجليزية Gratian، هو إمبراطور روماني تولى عرش الإمبراطورية الرومانية الغربية خلفا لوالده الإمبراطور فالنتيان الأول في الفترة من (375-383).
وقد قام بنصرة الديانة المسيحية على الوثنية الرومانية.


title: جراتيان

text: كان الإمبراطور جراتيان إبنا للإمبراطور فالنتيان الأول من زوجته مارينا سيفيرا، وقد ولد في صربيا. وسمي باسمه بعد جده گراتيان العظيم. تزوج جراتيان أول مرة من قسطنطينيا ابنة الإمبراطور قسطنطين الثاني. وتزوج مرة ثانية من Laeta. ولم ينجب أطفال.


title: جراتيان

text: بعد وفاة والنتنيان سنة 375 خلفه ابنه غراسيان الذي كان قد شاركه في الملك منذ سنة 367 وبعد مقتل والنس أصبح مالكاً في المشرق والمغرب وأشرك في الملك معه أخاه والنتنيان الثاني مع أنه لم يكن له من العمر عند وفاة أبيه إلا أربع سنين وفي رواية أخرى عشر سنين فأقام مع أمه يوستينا أولاً في ميلان بإيطاليا ثم في سرميوم في المجر وأما غراسيان فكان عمره يوم ملك سبع عشرة سنة ولم يكن له في بدء ملكه رجال محنكون بالسياسة والخبرة بالحرب وكان الكونت توادوسيوس من أكبر رجال أبيه وقد خمد ثورة أهل بريطانيا الكبرى ومد بساط الأمن فيها ثم أمن أفريقيا في مبادئ ملك غراسيان ببسالته وحكمته ولا نعلم بأية دسيسة أمر هذا الملك بقطع رأسه بعد انتصاره على أعداء الملكة ولم يطلب هذا الكنت وقتئذٍ إلا فرصة زمان لينال فيه سر المعمودية ثم مدّ عنقه للسياف فاعتزل ابنه المسمى توادوسيوس أيضاً في أسبانيا موطنه عاكفاً على تقدم فن الزراعة بين مواطنيه على أن غراسيان قد علم بعد سنتين فظاعة جنايته واهتدى إلى إصلاح ما فرط منه فإنه لما أنيط به بعد مقتل عمه والنس تدبير المملكة كلها استقدم توادوسيوس من أسبانيا وأقامه ملكاً على المشرق وشريكاً له في الملك مسمياً إياه عاهلاً وجعل بلاد اليونان ومكدونية والابير وغيرها قسماً من مملكته وسيأتي الكلام فيه وقد صالح غراسيان الغطط وسمح لهم أن يقيموا بالمملكة سنة 380.


title: جراتيان

text: وقد جاهر غراسيان بتشبثه بعرى الدين الكاثوليكي وأمر مذ تسلم أريكة الملك أن يعود الأساقفة المنفيون إلى كراسيهم وأن ترد الكنائس على من كانوا خاضعين للحبر الروماني البابا داماسوس (كما روى توادوريطوس ك5 فصل2) ووجد بعض الأساقفة الكاثوليكيين بعد عودهم أساقفة اريوسيين يلون كراسيهم فأحبوا أن يبقى هؤلاء الأساقفة على رئاستهم بشرط أن يستمسكوا بالدين الكاثوليكي ومنهم اولاليوس أسقف اماسيا فإنه عرض على الأسقف الاريوسي أن يبقى مترأساً يتحد مع الكنيسة الرومانية فأبى مع أنه لم يكن في المدينة إلا خمسون اريوسياً فغادره ذووه واتحدوا بالكاثوليكيين وأرسل الملك مفوضاً من قبله إلى انطاكية ليصلح شئونها الدينية وسنعود إلى الكلام في ذلك عند ذكر بطاركة أنطاكية.


title: جراتيان

text: ولما أراد غراسيان أن يسافر إلى المشرق لنجدة عمه والنس اقترح على القديس امبروسيوس أن يؤلف له مقالة في لاهوت المسيح ليحج بها ذوي التعاليم الفاسدة في المشرق فألف القديس حينئذٍ كتابيه في الإيمان وكتب غراسيان إلى اكويلان نائب رومة بتوقيعه وتوقيع أخيه والنتنيان الثاني أمراً فحواه أن الملكين يأمران بتنفيذ الأوامر السابقة بأن يُبعد مائة ميل عن رومة من يحكم عليه مجمع الأساقفة بأنه مقلق ومثل ذلك أن يبعد من المدن من كان مشاغباً وأنه يلزم الولاة أن يرسلوا إلى رومة تحت الخفر كل من ضبط كنيسة خلافاص لحكم البابا داماسوس مع خمسة أساقفة أو ستة أو لحكم غير هؤلاء من الأساقفة الكاثوليكيين وكل من دعي إلى المحاكمة عند الأساقفة وأبى الحضور حتى لو كان المتمرد منربوليطاً لزمهم أن يكرهوه على أن يشخص إلى رومة دون تأخر أو أن يحضر أمام القضاة المعينين من الحبر الروماني وإن أصحاب الأخلاق السيئة المعروفين بالسفه والغيبة لا تقبل شكواهم ولا شهادتهم على الأساقفة على أنه لما كان كل إنسان لا يتبرأ من نقيصة كان غراسيان مولعاً بالصيد ويؤثره أحياناً على مهام الملك تاركاً وزراءه يعتسفون الرعية واستخدم كثيرين من الجرمانيين المشهورين بفن الصيد وأكرم مثواهم عنده وأدناهم إليه وكان يتزيا بزيهم فأسخط جنوده الرومانيين القدماء وكان له قائد لجيشه في بريطانيا الكبرى يسمى مكسيموس سوّلت له نفسه أن ينل عرشه ويخلفه في الملك وبعث الجيش الذي تحت إمرته أن يسميه ملكاً فلبوا دعوته وأسرع إلى أفرنسة فهب غراسيان لمناصبته والتقى الجيشان على مقربة من باريس واحتال مكسيموس على تأخير الحرب أياماً وأخذ يغري جنود الملك بتركه فغادره السواد الأعظم منهم حتى رأى من نفسه العجز عن مصافة خصمه فآثر الهرب بثلمائة فرس تركه أكثرهم أيضاً وأغلقت كل المدن أبوابها في وجهه فتنكر جائلاً من محل إلى آخر وفرسان مكسيموس تتعقبه وبلغ إلى ليون فخانه رجل كان يأكل على مائدته وقد غمره بإحسانه فقد دعا هذا الخائن الملك إلى مأدبة فتمنع أولاً خيقة الغدر به ولكن أقسم الخائن بالانجيل أنه لا يدع ضراً يمسه فانقاد لدعوته وبعد تناوله الطعام وثب عليه غادر فاغتاله وقد أكثر الملك حينئذٍ من ذكر القديس امبروسيوس حتى كانت آخر كلمة فاه بها اسم هذا القديس وقد روى ذلك القديس ايرونيمس نفسه والدموع تذرف من عينيه في تأبينه والنتنيان وقال أنه لا ينسى هذا الملك ما حيي ولا ينفك عن ذكره في صلواته إلى الله وكان يطرأ تقواه وفضائله في كل موقع وقد ملك غراسيان بعد وفاة والده سبع سنين وتسعة أشهر وثمانية أيام وكان مقتله في 25 آب سنة 383.


title: جراتيان

text: وكان مكسيموس من بريطانيا على القول الراجح وقد اجتاز كثيرون من بريطانيا إلى أفرنسة واستوطنوا العمل المسمى الآن بريطانيا وكان والنتنيان الثاني وأمه يوستينا في ميلان ينتظران أخبار ظفر غراسيان فورد لهما منعاه. وإيطاليا خالية من الجنود وتوادوسيوس في المشرق ولا معين ولا مشير فلجأت يوستينا إلى القديس امبروسيوس على مقتها له لأنها اريوسية وأقامت ابنها بين يديه سائلة له بدموعها أن يهتم بهذا الملك الصغير ونجاة المملكة فمضى القديس امبروسيوس إلى أفرنسة يسعى بالوفاق والصلح بين مكسيموس ووالنتنيان ولم يغفل عن تونيب مكسيموس على غدره بمولاه وإراقته دماً ذكياً وقد نجح بوساطته إذ وقع على عهدة صلح يكون بمقتضاها مكسيموس ملكاً على أفرنسة وآسبانيا وبريطانيا ويبقى والنتنيان ملكاً على باقي المغرب وكان الشعب ينتظر مكافأة كبرى للقديس امبروسيوس من قبل يوستينا وابنها على هذا الصنيع على أن هذه الملكة الاريوسية غمطت النعمة واضطهدت هذا الأسقف لأنه لم يشأ أن يعطي الاريوسيين كنيسة في ميلان وكادت تهلكه وتخرب المدينة بالشغب الذي حصل فيها لذلك لولا خوفها من مكسيموس الذي كتب إلى والنتنيان أن يكف عن هذا الاضطهاد ثم وقعت النفرة بين مكسيموس ووالنتنيان وزحف مكسيموس بجيش جرار إلى إيطاليا ففر والنتنيان وأمه وهرع يستنجد توادوسيوس ملك المشرق ولم يبلغ والنتنيان إلى تسالونيك إلا والتقاه توادوسيوس وزحف بجيشه إلى إيطاليا وقبض على مكسيموس حياً ونزع التاج عن رأسه وكان يريد أن يستبقيه في الحياة لكن بعض أمراء جيشه أخرجوه من المعسكر وتوادوسيوس غافل فقطعوا رأسه في 28 تموز سنة 388 بعد أن ملك نحو خمس سنين ورد توادوسيوس ملك المغرب إلى والنتنيان الثاني فدبره من سنة 388 إلى سنة 392 وقتله اربوكست أمير الجند غير الرومانيين وكان مؤيداً للدين المسيحي وإن سطت أمه الاريوسية على أفكاره أحياناً.


title: جراتيان

text: تعتبر فترة حكم الإمبراطور جراتيان نقطة تحول في تاريخ الإمبراطورية الرومانية الديني، حيث أنه قد اهتم اهتماما كبيرا بالديانة المسيحية، ومنذ تلك الفترة وأصبحت الأرذوكسية المسيحية ديانة رسمية في جميع أنحاء الإمبراطورية.


title: جراتيان

text: مشي الإمبراطور جراتيان على نهج أبيه عاماً أو عامين، ثم أطلق العنان للهو والصيد، وترك أزمة الحكم إلى موظفين فاسدين عرضوا جميع المناصب والأحكام للبيع. لهذا خلعه القائد لكسموس عن العرش وغزا إيطاليا ليحاول تنحية فالنتيان الثاني خلف جراتيان وأخيه غير الشقيق عن ولاية الملك، ولكن ثيودوسيوس الأول الأكبر الإمبراطور الجديد على الشرق زحف غرباً، وهزم الغاصب، وثبت الشاب فالنتنيان الثاني على عرشه في ميلان.


title: ذياب بن غانم

text:
ذياب بن غانم بن رياح الهلالي العامري الهوازني أمير بنو رياح والزغبين وأحد أمراء بني هلال وأحد أشهر فرسانهم وشعرائهم وعاش في نفس العصر مع أبي زيد الهلالي والأمير الحسن بن سرحان الهلالي.
ومن قبائله


title: ذياب بن غانم

text:
تعتبر قبيلة الرياحات من أكبر قبائل البقوم وأقواها صلابة وهم فرع من قبائل وازع أحد فرعي قبائل البقوم الرئيسيه . وهم حلفاء لقبيلة البقوم الأزدية القحطانية واصلهم من بني هلال الذي تبقى رسومهم فالحره منذو القدم إلى وقتنا الحاضر فمن ضمنها حصون ابو زيد وذياب وهي التي يطلق عليها الان ( الحجره او الحجر ) وحصون الهلالي عامر الواقعه بين الحفيا ومهيص وغيرها الكثير من الحصون المترامية الأطراف بالحره ومن بنو هلال قبيلة الرياحات .
ويقول : عماش بن عامرالرياحي


title: ذياب بن غانم

text: الدار ذي دار الهلالي عامر * زالت به الدنيا وهوه زال


title: ذياب بن غانم

text: وحنا سكنا في وطنهم عقبهم * وحنا رجالٍ في محل رجال


title: ذياب بن غانم

text: ذي حالت الدنيا كفا الله شرها * هذاه نازلها وذا رحال


title: ذياب بن غانم

text: وحنا سكناها بدبرة ربنا * رب العبيد مصلح الاعمال


title: ذياب بن غانم

text: حدودها عندي لها ماريه * يحدها من يم حضن الخال


title: ذياب بن غانم

text: والحره السوداء تراها ديارنا * من يم مبدأ الشمس روس جبال


title: ذياب بن غانم

text: وترى الغريف اقصى حدود بلادنا * يحدني لا رحت الشمال


title: ذياب بن غانم

text: شيباننا اللي نازلينٍ قدمنا * تقول حنا من بني هلال


title: ذياب بن غانم

text: حقٍ على مازال نفسي حيه * ما عارض الخايبين والانذال


title: ذياب بن غانم

text: بعض العرب لاجاء معه ماليه * يقول أنا رجلٍ كريم سبال


title: ذياب بن غانم

text: هذي يوديها وهذي يجيبها * مثل البعير اللي بغير عقال


title: ذياب بن غانم

text: يدور فكره مثل دورت الفيه * ولو العلوم قصار جن طوال


title: ذياب بن غانم

text: والعلم والله في علومٍ غيرها * لا حط من فوقي حصاً ثقال


title: ذياب بن غانم

text: لامسيت في قبراً جدادٍ نثايله * جوني وجو بمقيد الاعمال


title: ذياب بن غانم

text: جينا ونرجي رحمةٍ من ربنا * اللي مسنعنا وحنا طفال


title: ذياب بن غانم

text:
ويقول عنهم ابن خلدون في تاريخه
أنهم أبناء رياح بن أبي ربيعه بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر وتمتد ديار الرياحات من رياض بن غنام جنوباً الى الغيام شمالاً ومن قراء الحرة شرقاً الى وادي تربه غرباً وقد حددوا ديارهم بأبار خربق وخريبق شمالاً وأبار شقبان محاذيتاً لرياض ابن غنام جنوباً
وأبار لسلسان والحفير في وسط الحرة وأبار السمينيه بالقوامه وهذا مختصر عن نسب قبيلة الرياحات
2)آل عفتان وهم ( آل سريان,آ ل منيف)3البحوريه وهم (آل ثعلي,آل بين)
آل مقبل,آل حصيبان)
2)آل مهنا:وهم( آل رزاح ,آل براز)
3)آل مغرق:وهم (آل حميدان ,آل سفر,آل ثويني,آل مهدي)
2)آل مسرع(آل عشاق,آل مهدي,آل ظافر)
3)آل مقطوف(آل راجح,آل القراب,آل محافرة)
2)آل صليهم (آل شذيّ )
3)آل مزائم ( آل مثعي)
2)آ ل سِفر(المداهشه)(آل معدي,آل نشاط )
3)آ ل مسفر(آل سرّان)(آل سلطان,آل مسلط)
2)آل غفلان(آل مهل ,آل منصور,آل شاكر,آل مصامد,
آل حريز)
3)آل بطين(آل فواز , آل مويس )
4)آل معيض(آل هديف,آل هيف,آل خشمان,آل بنيان )
5)آل رسام (آ ل جبار )
2)آل سويلم(السوالمه)( آ ل مارق , آ ل مفلح )
2) ( آ ل حويدر(آ ل باني , آل ******** )
2)(النوبــــه)( آ ل جسار , آ ل قباس )
3)النمـــــاريه)( آ ل عائش )
2) آ ل مقنفذ( آ ل حرويل . )
3) آ ل شنار (آ ل غصاب , آ ل عائش )


title: ذياب بن غانم

text:
ومن ايامهم المشهوره
يوم الشضو مع قبايل سبيع
وكذلك من أيامهم يوم عكنان مع القريشات وبني ثور والعمريه من سبيع
ويوم الشضو يقول : عماش بن عامر واصفاً بأبياته المعركه التي دارة رحاها فيه :


title: ذياب بن غانم

text: الأد مـريـح حـيهـم مـن لابـه * اليا تناخوبه على الذرعان


title: ذياب بن غانم

text: رجالنـا يوم اللقى مـايتقي * يوم العلوم علوم فـالميدان


title: ذياب بن غانم

text: رياحات مامعنا عوين الا الله * فالشضو لا عـاني ولا جيران


title: ذياب بن غانم

text: يـوم الـريـاحيه رمت بقنـاعهـا * قامت تصيح وتندب الشجعان


title: ذياب بن غانم

text: فرج لها الله بالعزاه الكايده * ربع ٍ قروم وفاللقى ضفران


title: ذياب بن غانم

text:
سحج الخلايا سبلو من دونها * بـمـحبب يـسـوقـه المـشـحـان
ويقول أيضاً الشاعر : عتيق بن غفلان الرياحي
يوم اننا فالشضو ماسد له شان
ماسرت القصره ومشيا ًبالاضعان
عقب أربعين الي على الحزم طاحان
كثيرهم في نحو مسلط وقضعان


title: ذياب بن غانم

text:
ومن فرسانهم ومشاهيرهم
الشيخ بجاد العليمي شيخ شمل قبايل الرياحات
وهو صاحب خلق وعدل بين ربعه
وصاحب حظ قوي وكانوا يتباركون به الرياحات في غزواتهم
وقد لقبوه مواسي لانه كان يحل مشاكل ربعه بينهم بالمواساه بينهم .
ومن مشاهير الرياحات
الشيخ / مهل بن عتيق بن غفالان بن رياح
وهو احد ابطال توحيد المملكة على يد جلالة الملك عبد العزيز بن سعود
ومن ما قيل عنه
قول الامير سعود الكبير ابن عم الملك عبد العزيز وقائد قوات الاخوان في الحجاز عندما قال ان مهل لايمكن ان يستغني عنه جيش الاخوان باي حال من الاحوال ومن مادعاه ان يعطيه خنجره المذهبه كا مكافاة له على افعاله الحميده وهو اول من كسر باب قصر شبراء بالطائف ودخل على حامية الشريف الذينا كانوا يتحصنون في القصر والشيخ مهل معروف عنه الكرم وحسن المعاشره والحكمه والشجاعه الفائقه وقوة الحجه وقول الشعر
وله عدد من المواقف مع ربعه الرياحات
ويقول مهل بن غفلان وقال في ذلك
سبحـان ربـاً عاضنـي فــي مـنـادي
بنجراً سكوتاً ما يهيض بالاصوات
واعتـضـت بــراداً كـسـاه الـســوادي
مــن بـعـد هـذيـك الــدلال الجمـيـلات
يــازيــن فــــوح دلالــنـــا بـالـقـنــادي
واذا هبطت اشري لها سبع حاجات
يـازيـن سوقـهـخ للوجـيـه الـبــوادي
بـنـاً مصـفـا مــا يـجـي فـيـه خــلات
يـاحـراز مــا حـنــا رخـومــاً زهـــادي
حنـا هـل الطـالات فـي كـل الاوقــات
حــد الـولـد فــي شبـتـه لــه هــدادي
رزقـه عـلـى الله مــا يـسـر التشـمـات
لادرج لـــه الله رزق مـاهــوب غــــادي
وكثـر الشمايـت مـا تجيـبـه ليـافـات
لابـــد مــــا تـبـنــا عـلـيــه الـلـحــادي
اذا وفـــت جـتــه المـقـاديـر عــجــلات
يـهــدم عـلــى قـبــره نـثـيـلاً جـــدادي
امـــــا فــقـــد ولا ذلــوفـــه الـيــامــات
وكذلك من مواقفه مع الرياحات
انه هو من طلب لهم هجرة المدره من قبل الدوله وبعد ما جا بامر توزيعها
قالوا له اللجنه المكلفه بالتوزيع تعال يامهل اختر ارض خاصه لك والباقي نوزعه على الرياحات قال لهم لا اقسمو على الرياحات وانا من ظمنهم
فقام احد اعضا اللجنه وراح للرياحات وكانو بانين مخيم وجالسين فيه
فقال لهم وش رايكم يارياحات في مهل فقالوا راينا فيه كيف قال هل تريدونه يدخل القسمه معكم او يختار قالوا بل يختار قال لقد عرضنا عليه ذلك
فرفض وقال اقسمو علي من ضمن الرياحات فراح له عدد من الرياحات
ومنهم
الشيخ الفارس/ حمود بن خلف وله صولاته وجولاته ومواقفه البطوليه مع قبيلته
والشيخ/ حمود بن حريص صاحب القلعه المشهوره
والشيخ / عامر بن ناهض أخو عمره
والشيخ الفارس/ محمد بن ثعلي بن بجاد العليمي أمير الرياحات
وقالو يامهل اختر ما تريده من الارض قبل القسمه فرفض والحوا عليه حتى قبل واختار قطعة ارض وقد توفى عام 1401هـ عن عمر يناهز الثمانين عاماً رحمه الله رحمه واسعه
ومن مشاهير الرياحات
الشيخ/ عتيق بن غفالان
وقد ولد في ضواحي مدينة تربه ابان التطاحن القبيلي وقبل توحيد المملكه
على يد جلالة الملك عبد العزيز وكان بطلاً مغواراً لايرهب الموت وشاعراً مجيداً استطاع بشعره ان يجسد مواقف قومه ومعاركهم مع القبايل الاخرى
بل ويصف لنا بشعره هذه المعارك وصفاً دقيقٍ حيث اذاء سمعت قصيدته
تتكلم عن احد المعارك كانك تنظر الى تلك المعركه وما يجري فيها لدقت الوصف وكان فصيح اللسان سريع البديهه وارد الحجه وكانوا قومه كثيراً ما يقدمونه عنهم في الكثير من القضايا التي تحتاج لرجل حكيم وصاحب حجه قويه ومعرفه واسعه لا ستخلاص حقوقهم وكثيراً ما ينجح في ذلك
وسوف نذكر من قصائده الشي الكثير في مجلس الشعر العام باذن الله
وقد توفى في بداية الحكم السعودي وعمره في حدود السبعين تقريباً كما ذكرلي بعض الرواه ذلك رحم الله الشيخ عتيق واسكنه فسيح جناته
وكذلك من مشاهير الرياحات
الشيخ الفارس/ باني الحزقاء
وهو من اشجع واطيب الرجال وكانو يسمونه خاتم الشارات وله العديد من المواقف ولكن لتقدم تاريخه لايذكر من هذه المواقف الا القليل ومنها انه عندما شرب احد الرياحات من الحوض مع ذلول واحد من الدواسر واخذوها المرازيق قام الشيخ باني وجمع الرياحات وقال لهم انا ذاهب الى المرازيق فان ادو ذلول الدوسري فهذاءالمطلوب وان لم يدوها قومنا الحرب وذهب للمرازيق وطالبهم باداء الذلول وقالوا له ان الشرب معها من الحوض لايلزمكم بالمطالبه بها وان كنت مصر على ذلك نرد نحن وانت الحق وهو التحاكم عند ما يسمونه بالفريض فقام واستل خنجره ورفعها في يده وقال والله ما ارد فيها حق ان حقها حد هذه الخنجر وقد تجهزوا الرياحات لذلك ومعكم ثلاثه ايام اما الذلول او الحرب وقفل عائداً الى الرياحات اما المرازيق فانهم تشاوروا وقالو لبعضهم ان لم نعطي باني ذلول الدوسري قوم الحرب علينا والحرب الكاسب فيها منا نحن والرياحات خاسر
وقصراً للنزاع ارسلو الذلول للرياحات قبل انتها المده وقال الدوسري في ذلك قصيدة طويله لا اعرف منها الا القليل حيث يقول
البيض من عندي تغشاء الرياحاتاعــداد مــا تــذري هـبـوب الــذواري
حـلــف عـلـيـهـا بـانـيــاً بالـمـحـقـاتياحقـهـا انــه حــد روس الـشـبـاري
يامرسلي طـوح بعاليـت الاصـواتلالـــم حـجــاج الـقـريــن الـجـهــاري
بيـض علـى بانـي زبــون الونـيـاتاللـي يطلـق عقلـهـن فــي الـغـداري


title: ذياب بن غانم

text:
وكذلك من مشاهير الرياحات
الشيخ/ عامر بن ناهض بن جري بن فايز بن هطامل بن منبه بن رياح ، صاحب الجوار الحسن والكف السخي ، أشتهر بالكرم والغنى والحكمه والشجاعه وحسن الجوار وبيته ( بيت غنى ) وصاحب حجه ورأي لا يحابي ولا يجامل . وله مواقف مشرفه مع قبيلته .


title: ذياب بن غانم

text: يالله طلبتك ياولي الشفاعه * رب العرب يارازقٍ كل مخلوق


title: ذياب بن غانم

text: تفرج لرجلٍ ما نشى بالقطاعه * وإن جاع ما يرويه في ربعه البوق


title: ذياب بن غانم

text: هيضني اللي يوم نادى الجماعه * يقول ذا غالي وهاذاك مفهوق


title: ذياب بن غانم

text: ضارن بذبحتها وتفعل ذراعه * لو كان باقي ربعنا ما بهم عوق


title: ذياب بن غانم

text: حلفت لو هي عند بعض الجماعه * ما شفي لها لو كان عاقر وجالوق


title: ذياب بن غانم

text:
ومن مواقفه موقفه المشهور مع الفارس الشجاع الشيخ/ حمود بن خلف ( أخو نحا ) وعيال بني شفيا من بني الحارث فهو الذي منع الشيخ/ حمود بن خلف واردفه على ذلوله وقال كلمته الشهيرة ياجماعه أنا شاحٍ في حمود ( حمود ما غيره حمود ) وللقصه رواية خاصه سننقلها لكم في صفحات أخرى ،
وهو من وضع خنجرهـ عند أحد تجار الخرمه عندما حدرو هو وبعض من الرياحات حايلين لـ نجد ليأخذ التمر وبعض من الأرزاق والذخاير ليسد حاجته وحاجة من معه واستعادها بعد مضي حولٌ من الزمن أبنه بعد أن سدد التاجر بست جنيهات ذهبيه في مجلس ابن لوي أمير الخرمه .
ويقول فيها محمد بن ريشان الرياحي في بعضٍ من قصيدته


title: ذياب بن غانم

text: هيه يا نفال دن العيدهيه * منوةٍ ركاب نابية الحصاير


title: ذياب بن غانم

text: الذريع اللي ربايطها قويه * ارتهنها يوم حتت الذخاير


title: ذياب بن غانم

text:
ومن مشاهيرهم
الشيخ/ جويعد بن محافره
الذي عندما قامت زوجته لتعلف حصانه وكانت الخيل تعن للحرب قال لها لا تعلفينه فان رجع عليك من الحرب علفيه وان راح ففي سوقه ومنهم
والشيخ/ حمود بن خلف
والشيخ/ فيصل الصنينه
والشيخ/ حسين بن رزاح
والشيخ/ محمد العليمي
والشيخ/ سفر بن بسيس الجعير
والشيخ/ كهف بن هجود
والشيخ/ عبيد ابن كهف
والشيخ/ ناصر الحرقان
والشيخ/ مشعل بن كهف
والشيخ/ باني الحزقاء
والشيخ/ قضعان
والشيخ/ حنش ( فارس وحواف ) وله مواقف
والشيخ/ مسلط
والشيخ/ فارس عايض الملقب بـ ترسان وله مواقف .
والشيخ/ ناهض بن جري الملقب بـ مخاصم
والشيخ/ شذي بن صليهم
والشيخ/ حراز بن عتيق بن غفالان وهو فارس وله عدد من الفعول ومنها :
انه شارك في اخذ ثار اخوه معني بعد ما قتله واحد من الريحات
وكذلك شارك في أخذ ثار ابن عمه عبيد ابن كهف بعد أن قتله أحد البقوم في حادثه بين عدد من الرياحات وبعض افراد أحد قبايل البقوم
والذي يقول فيه عتيق ابن غفالان
قصيدة طويله أورد منها هذه الابيات للاستشهاد فقط حيث يقول
ياعبيـد عايـن وزن دونــك ينـاديـك
ادرج بـه الله فــي المحـانـذ وجـابـه
داسـه عيـالاً فــي يديـهـم مـواريـت
تـجـرا عـلــى حـرابـهـا مـــا تـهـابـه
واخته تصيح وفي عزاها توحيت
في راس قوزن تحتثـي مـن ترابـه
وكذلك من فعوله انه نصبه امير الزلفي امير على البقوم
المتواجدين في الزلفي والغاط
ايام توحيد المملكه
وقد دافع عن البقوم حتى سجن بسببهم
ومات في سجنه هو وابنه رحمهم الله
وكان شاعر يجيد الشعر
ومن شعره في احد المعارك
هذه الابيات
عندما شاف مواقف بعض الرجال الجبناء
يالبيض عن بعض الرياجيل شومن
شـردان فـوق الخيـل هـي والركـايـب
لـوكـن حضـرتـن هـيـةٍ مـــن ورا عـــن
ان تجعـلـن الـهــم قـبــور ونـصـايـب
والشيخ/ محسن بن طامي
وهو صاحب الردم الموجوده شمال وادي لاحمه في الحره
ولها قصه
وهي باختصار كما يلي
اغاروا عليه عدد من فرسان قبيلة سبيع وهو كان لوحده فاعانه الله عليهم وقتل منهم رجل وفرسين ووضع عند كل فرس قتلها وعند الرجل الذي قتله ردمه من الحجر ولا تزال موجوده تلك الردم وتعرف باسم ردم محسن وهي عبار عن اثبات للقصه ونواميس له
وجري بن فايز وهو فارس وكريم وله مواقف
وجسار البحوري وهو فارس
ومفوز البحوري وهو فارس
الذي انذر الرياحات بغزوا سبيع في عكنان
وقصته موجوده في قصة حرب الرياحات وسبيع في عكنان
والموجوده في هذا المنتدى
ومعدي بن مانع وهو حواف وله عدد من القصص وسوف ناتي على بعضها لاحقاً
وهو قايل هذا المثل عور ومصودع
والشيخ/ منصور بن سراج
والشيخ/ طامي بن محسن
وله عدد من الفعول سوف ناتي على ذكرها
ومن اهمها
اشتراكه في اخذ ثار بني عمه
الشيخ/ عبيد بن كهف
والشيخ/ عبيد بن هجود
وهو القايل المثل مال الفتى حضاً نهار يموت
والشيخ/ معني بن عتيق
والشيخ/ طريخم بن رسام
والشيخ/ مناحي بن عامر وهو شاعر وبواردي
والشيخ/ عماش بن عامر وهو شاعر وبواردي وهو اللي يقول في بندقه :
لي بندقٍ في نهار الصيد ممدوحه * من بدتي يوم جيت عبيد ناقيها


title: ذياب بن غانم

text: أحفيت رجلي وشوفي ابعد شبوحه *والربع لارحت ما أخلف في هقاويها


title: ذياب بن غانم

text:
والشيخ/ محمل بن جحلان
والشيخ/ عايض بن رسام وهو فارس وبواردي
والشيخ/ مهدي بن حمود
والشيخ/ مناحي الحصان
والشيخ/ سعد بن قضعان
والشيخ/ نايف بن فايز
والشيخ/ راجح الحصان
والشيخ/ مفلح بن سويلم
والشيخ/ باني بن حويدر
والشيخ/ رافع
اشتهر بالكرم والشجاعه ويضرب بكرمه الأمثال
اليا تمارو بالكرم فالكرم رافع الذي قيل عند موته يافقدت الرياحات برافع من اللي بيملى الصحن مثل رافع وله مواقف
والشيخ/ شارع بن مهدي الملقب ( جبهان)
اللي يقول في احد عرضاته المشهوره
ياعيال اشـروا مطـوع كـل عايـل
قـبـل مـقــرود الـبـخـت مـاجـرهـا
شفت بقعا تصطفق بين القبايل
مـنـهـو الـلــي تبتـلـيـه بـشـرهــا
والشيخ/ حسين بن زايدالجعير
والشيخ/ محسن بن زايد الجعير
والشيخ/ ظافر بن ثويني
والشيخ/ رزاح بن صنع الله
والشيخ/ زايد بن مهنا
والشيخ/ حريز بن عتيق
والشيخ/ مصامد بن عتيق
والشيخ/ سحمي بن سودان
والشيخ/ حسين بن سودان
والشيخ/ ناصر بن راضي(حوقان)
والشيخ/ هندي بن حسين
والشيخ/ محمد بن سحمي
والشيخ/ سفاران بن مقبل السبر
والشيخ/ ناجي بن مقبل السبر
والشيخ/ شباب بن مقبل السبر
والشيخ/ رده بن عادي
والشيخ/ محمد بن قعيمان
والشيخ/ راجح بن طامي
والشيخ/ مهدي بن رسام
والشيخ/ مثيب بن غصاب
والشيخ/ جهز بن حرويل
والشيخ/ ناهض الشمالي
والشيخ/ كميخ بن مشرع
والشيخ/ ناصر الغزاي
والشيخ/ مارق بن فريجان
والشيخ/ محمد الصنينه(وسعان)
والشيخ/ حباب بن وعد
والشيخ/ مهدي بن عايض
والشيخ/ شافي بن عفتان
اللي يقول فيه الشاعر
الـلــي يــريــد الــمــدح تـفـعــل ذراعه
يومي لاهل عوص النضا مثل شافي
وهو ( صاحب كرم وشجاعه )
والشيخ/ محماس بن منشط الذي قال عنه طريخم الغرمول بعد ما علم بوفاته :
الرجال ثلاثه
رجل اذا مات مات عن اهله
ورجل اذا مات مات عن فخذه
ورجل اذا مات مات عن قبيلته والقبايل الاخرى وهذا محماس بن منشط ؛
وكذلك من مشاهير الرياحات
الشيخ/ شارع بن عصيم
الذي يقول عندما قتل قاتل ابوه
يابوي ما يبري من الكبد الاوجاع
الا غريـمـك يـــوم جـيـتـه وجـالــي
كـم ليلـةٍ فـي حروتـه نـقـرع اقــراع
عـلـى النـضـاء ولا نـلــز النـعـالـي
اخطا الشهادة يـوم انـا فيـه بتـاع
وارخيت في جوفه وريع السلالي
لاقـال شـارع قلـت لبيـك فـي سـاع
وافـــز لــــه والله عـلـيـمـاً بـحـالــي
وكذلك اخوه حريبي بن عصيم واسمه الحقيقي سرحان الذي عندما تصوب خويه حمله على ظهره لمدة ثلاثه ايام الا ان وصله الى اهله وقال في ذلك هذه الابيات
عــذري مــن الله والـخـوي الـمـبـاري
جلسـت عـنـده لـيـن سمـحـت بـالـه
ثـنـيـت عـنــده والنـشـامـا تـمــاري
وخلطت يالشجعـان حالـي بحالـه
وسريت به فـي دا جيـات الغـداري
يصرب على جنبي صرايب وشاله
يـاجـاهـل الـدنـيـا تـراهــا عــــواري
زانـت لـمـن يضـهـر مواجـيـب مـالـه
عنهـا هبيـل القلـب مـا هـوب داري
لـــوكـــان فــيــهــا وارداتٍ حــبــالـــه
ومنهم ايضاً
الشيخ/ عفيكان
الذي رهن بندقه عند احد تجار الحجاز في مبلغ من المال وعندما اشتاق لها قال فيها هذه الابيات
يابندقــي هـايـمــت والــمـــوت جــانـــي
مالـي جـدا الا اعـوي لياهبـت الريـح
يـا بندقـي سـعـد ابــن عـمـاً نخـانـي
لا فــض شـــوق معـلـقـات المـطـاويـح
اشــري لـهـا الحـنـا جـديـداً وعـامــي
مثل الهنوف اللي يخضب لها الريح
ابـدي بـهـا فــي الـحـدب ولا قطـانـي
وحشـة حثـاق اللـي عليهـا المذابـيـح
وجمع الفلوس وراح للتاجر وقال خذ فلوسك واعطني بندقي وعندما اخذها وجد التاجر مغير مخطرها السبطانه فرجع عليه وانكر التاجر ان يكون قد غير فيها شي واعطاه ثلاثه ايام للتفكير ورد المخطر الذي غيره
وبعد انقضت المده المحدده ذهب مهدي ليقتل التاجر ولكن لم يجده
ووجد ابنه الصغير فحمله وقال لمن عنده اخبرو التاجر بان ابنه رهينه عندي
الى ان يرد مخطر بندقي وان لم يرده قتلت ابنه والحقته اياه عن قريب
فماكان من التاجر الا ان حمل مخطر البندق المغير ولحق عفيكان واعطاه اياه وارتد ابنه اما شيخ الرياحات فهو العليمي وعزوتهم ابن مريح وسقم الحريب مروحي
ومن شعرائهم العمالقه الذين لهم وقفاتهم المشرفه دون القبيله:
الشيخ الشاعر/ عتيق بن غفلان
الشيخ الشاعر/ مهل بن غفلان
الشيخ الشاعر/ حمود بن حريص
الشيخ الشاعر/ شاكر بن عتيق
الشيخ الشاعر/ عماش بن عامر
الشيخ الشاعر/ نماس بن منيف
الشيخ الشاعر/ راجح الحصان
الشيخ الشاعر/ سلطان بن مهدي
ويليهم :
الشاعر/ مناحي بن سويلم الشاعر/ فيحان بن سويلم الشاعر/ فيصل بن منصور الشاعر/ فريج بن حسين الشاعر/ طريخم بن مناحي الشاعر/ شديد بن رداح وغيرهم من الشعراء
ونسب قبيلة الرياحات البقوم
قبيلة هلاليه تحالفت مع قبيلة البقوم الحوالية أزدية كهلانية سبئية قحطانية يعود نسبها إلى ( باقم ) بن حوالة بن الهنو بن الأزد بن الغوث بن نبت ابن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
و النسبة إليه ( وازعي ) و يضم
كليب - الكلبه
تنقسم قبيلة الرياحات إلى فرعين رئيسيين هما :
الغوانمة : أبناء غانم بن رياح
المنابهه : أبناء منبه بن رياح
وشيخهم/ محمد بن ثعلي بن بجاد بن زميم بن مزيد العليمي . ( وعزوته أخو حــلـفــه )
لشدة صلابتهم وصبرهم بالمعارك والحروب
استلم الشيخ / محمد العليمي الإماره بعد وفاة والده ثعلي بن بجاد وقام على ذلك خير قيام حيث كان القائد في ميدان القتال والمصلح بين ربعه عند اختلاف الرأي وكانت كلمته و رأيه مطاع في قبيلته باللين تارة و بالحزم تارة أخرى و هذا ديدن كل أمير قبيلة في ذلك الزمن وقد شارك الشيخ / محمد العليمي في غزوة العبيلا بين الأخوان وقبائل البقوم من جهه وبين جيش الشريف من جهة أخرى في مدينة العبيلا من ناحية أخرى
وقد شارك أغلب قبائل البقوم في هذه الغزوة وعندما إنكسر جيش الشريف في مدينة تربه وإنهزمة جيوشه تاركاً المعركه ومتوجهاً إلى مدينة الطائف وكانت قبائل البقوم قد شاركت في المعركة ضد الشريف وجيشه مع الاخوان تحت راية التوحيد مع الملك عبدالعزيز بن عبد الرحمن رحمة الله عليه ومن ضمنهم قبيلة الرياحات وأميرها محمد بن ثعلي العليمي وقامت تلك القبائل والاخوان بمطاردة جيش الشريف واللحاق به في مدينة وكلما مروا على قريه او مدينه يقومون بدعوتها بالانضمام إلى راية الملك عبد العزيز ومن ضمن هذه القرى والمدن مدينة العبيلا وكان بها حصن يصعب إقتحامه وتم محاصرتها ولكن دون جدوى وعندما طال المناوشات قرر محمد بن غنام وبطل و محمد العليمي على إقتحام الحصن وبأي ثمن من الأنفس وعدم تركه خلفهم اثناء دخولهم الطائف فأخذ الشيخ / محمد العليمي علم قبيلة الرياحات وتقدم به مع قبيلته حتى ركزه تحت القلعه وتقدم جميع الغزو وأحتل القلعه وتم السيطرة على الحصن ومن فيه وقد أصيب الشيخ / محمد العليمي في هذه الغزوة في بطنه ورجله وصدره إصابة بالغه ولكن الله أنقذه منها وعاش وقت من الزمن وأخذ العلم ومشى به مع قبيلته وذواليق ثوبه المرودن مفكوكه وكأنه مسير على ربعه وكأن لم يكن العدو واصل مهمته وشارك في فتح مدينة الطائف ومطاردة قوات الشريف حتى ألجاؤهم إلى جدة مع الاخوان والقبائل الأخرى التي دخلت في طاعة الملك عبد العزيز رحمة الله عليهم اجمعين .
وقد قال الشاعر هندي بن حسين
في ذلك اليوم عن الأمير محمد العليمي :


title: ذياب بن غانم

text:
يوم أبو سلطان للواجب دعانا
من تخلف سد ماقفه الحضور


title: ذياب بن غانم

text:
لا مشاء قدامنا وإنا مشانا
مثل نمر سجدة منه النمور


title: ذياب بن غانم

text:
وقيل في الشيخ / محمد بن ثعلي العليمي :
نبي نسير صوب من يحمس البن
نهار وألا ليل ما صك داره
ذلي مسواتِ وذ للي يصبن
بنّاًنظيفاً ما يقلل بهاره
وتلقى ليا جيته دلالاً يراكن
شرابهن يجلي مكان الحراره
وحيلٍ تقدم للمسير ويعبن
للجار واللي نائداتٍ دياره
والعود الازرق والسوالف يدارن
ولاهو من اللي يحسبون الخساره
ياسعد أهل هجنن من البعد يلفن
عند الامير وزاهيأً للاماره
يفوز قدام الركائب إلى ألفن
ماهوب خبل ضارياً للصقاره
ساعة لفوا له والذبائح يذكن
ويربح اللي ضاري للتجاره
فعائله يوم العبيلا يعدن
يثني ولد ثعلي نهار الكراره
يوم العبيلا والبوارق يشارن
قلط عليهم ما أحداً إستشاره
وقال : عماش بن عامر بالعرضه الحربيه :
غرس دجنه راسيـاً في ذرانا * مـن مـجـانين العـرب نحتميه
كـل مـاجـانـا عــقـيـدٍ يــبـانا * نكعمه يـالربع غـصـبٍ عـلـيه
ويقول أيضاً في أحد وقائع البقوم ،،
ياما جزا في نحونا من صفرا * صفراً صهاتٍ ركضها دحوم
وياما جزا في نحونا من نادر * عليه خفاق الجناح يحوم
وياما غزينا ديرةٍ مهابه * وياما كسبنا رابعه وهقوم
ارماحنا تفعل بقو عزومنا * ويشهد لنا الله ساعة الهجوم
دجنه حميناها وهـي ديارنا * والصف لا منا أعتزينا بقوم
الرجل منا في نهار الهيه * صقراً ليا أهوى مخلبه لطوم
يقلط بحيله فاللقى ومحلته * يومٍ جدانه ما هم برخوم


title: ذياب بن غانم

text:
وبعد ماجاء عصر الرخاء والاستقرار تم إعطاء منطقة عطف المحنذ في أعلى وادي كراء من الملك عبدالعزيز للشيخ محمد العليمي وجماعته وقام بتوزيعها على قبيلة الرياحات ومن حضر من قبائل البقوم . واستقر الشيخ / محمد العليمي في مدينة تربه حتى وفاته رحمه الله . وقد خلف من بعد ه في امارة الرياحات إبنه سلطان بن محمد العليمي والذي سار على نهج والده في إدارة د فة أمارة القبيلة ولازال متعه الله بالصحه والعافية وتعتبر قبيلة الرياحات من اشد قبايل البقوم صلابة واشدهم ترابط وتماسك مع بعضهم البعض هجر قبيلة الرياحات قديماً وحديثاً :
قبيلة الرياحات من ضمن قبائل البقوم العريقه وادي تربه العظيم الذي ينبع من جبال السراة ويمتد عبر الجبال حتى يصل إلى عرق سبيع في وسط نجد وقد قام على ضفافه عدة حضارات قديماً وحديثاً وأقام به البقوم عدة قرون ولا زال إلى ان يشاء الله واهم هجر قبيلة الرياحات .
- عطف المبرك في وادي تربه بالقرب من سوق رمدان من جهة الشرق .
- عطف صفيان في وادي تربه بالقرب من المبرك من جهة الجنوب
- عطف الجدر وعصماء والمحوي في وادي تربه بالقرب من العلاوة من الجنوب .
- عطف اللبط بحذاء الجبل الممتد بين وادي كرأ ووادي تربه من جهة الغرب .
- وفي وادي كراء استوطنة قبيلة الرياحات عدة مواقع به وهي وتمتد مراعي ومراتع الرياحات الدائمه من وادي تربه غرباً إلى مطله في قلب الحره شرقاً ومن وادي السماميل شمالاً إلى أبار الرياحات ورياض ابن غنام جنوباً .
وفي أبيات يقول شاعرهم/ عماش بن عامر
تلقى منازلنا من الخضر ويمين
بين ارفـعه ومطلله والرماله
أهل بيوتٍ سمر فالعسر واللين
وذودٍ عليه الوسم يرعى لحاله
نجود لضيفان بالجود ونعين
ونعطي ولا يلحق عطانا شكاله
هذي عوايدنا منول وذلحين
أمـربحين اللي يـربي حلاله
جيب الحطب ياسعيد والزين بالزين
فالمجلس اللي فـايحاتٍ دلاله
جونا مساييرٍ من البعد عانين
أهل الركايب ناكرات الشماله
الله خلقنا فالشدايد قويين
عد الخطر نارد وننزل بجاله
ربعي هل الطاله زبون المخلين
حماية البل والقرى هم رجاله
صاحين لاكن فالمعاند مجانين
نارد يومن الأش تقصر حباله
لا جاء الخبر من ناس عني بعيدين
أترك هزيل الراي وأخذ جلاله
أجنب اللي لابدأ العلم مايبين
يمناه دايم ما تكرم سباله
حنا هل التوحيد حماية الدين
اسلالةٍ ياحيها من سلاله


title: ذياب بن غانم

text:
( وسوم الأبل وأنواعها ) :
انواع الابل عند قبيلة الرياحات :توجد عند قبيلة الرياحات العديد من
أنواع الابل ومن السلالات الجيده ومن الألوان العديده
- لون الحمر - لون الشعل - لون الصفر - لون الوضح - لون المجاهيم
وسمهم القلاده على رقبة الابل من الامام على بعد30سم من لحي المطيه ورقمه تحت القلاده من ناحيه اليمين وشا هدهم:هوالدويمع على خد المطيه من اليمين .
مـــــوارد المياه لقـــبـــيــلــة الــريــــاحـــات :
- آبار السمينيه
- آبار الحفير
- آبار خربق
- وآبار شقبان
- آبار خريبق
- آبار لسلسان
لي ديرةٍ بأعلم اللي جاهلن بها * ما حدة الراضه لا قشع العود
- ومن أيامهم المشهورة :
- يوم عكنان بين الرياحات من البقوم وسبيع
- يوم ريحان الثالث بين البقوم وجيش الأتراك
- يوم الشضو بين الرياحات من البقوم وسبيع
- يوم المركاض بين البقـوم ومطير
- معركة الشريف غالب مع البقوم لتأييدهم الدعوه الوهابيه وهزيمته
- معركة طوسون باشا في وادي السليم وهزيمته
- معركة محمد علي باشا في حملته الثالثه وهزيمته
كما قال عنهم الفارس الشيخ وطبان الدويش من قبيلة مطير في إحدى المعارك مع فرسان البقـوم :
عز الله إني عايفـك ياحصانـي
عزالله إني عايفـك ياكبيشـان
من يوم طاردنا ظهور السوانـي
جونا على بنت الصويتي وهدبان
إن أقبلوا يرخون حبـل العنانـي
وإن دبروا عيّا رشيد ابن جرشان
وقال أحد شعراءهم بالعرضة الحربيه :
أعتزي بالبقـوم مخضبيـن الهنـاد * والعدو نلطم شباته بحـد الرهيـف
مانزلنا على مدفق ثمانين وادي * غير حاسين ضدات القوي والضعيف
وقال أيضاً أحد شعرائهم بالعرضة الحربيه :
يـاسـلامـي يـامـطـوعة العسيف * يـابني عـمـي حـمـى وادي المدر
من حلي جرب لا عطف الغريف * مـاتـعــز الا عـلـى الـدم الحـمـر
يوم جونا الترك مع قوم الشريف * ضـربـنـا رمــحٍ يـوقــع فـالـنحـر
لاجتبرنا مانبى الراي الضعيف * سيف هـندٍ لا هـوى منه الخطر
المراجع :
كتاب نظرات في الادب والتاريخ والانساب للمؤرخ العبادي صفحه رقم 48 وكتاب جمهرة انساب العرب للمؤرخ محمد علي احمد سعيد ابن حزم الاندلسي صفحة رقم 9 و10 و259 و264 و260 و243 و269 و271 و272 و273
وكتاب سيرة بني هلال صفحه رقم 103 و166 و167
وكتاب معجم قبائل العرب القديمه والحديثه
للمؤرخ عمر رضاء كحاله الجزء الثاني صفحه رقم 457
والجزء الثالث صفحه رقم 1221
وكتاب تاريخ ابن خلدون الجزء الثاني
صفحه رقم 356 و310 والجزء الرابع صفحه رقم 43
والجزء السادس صفحه رقم 1312
وكتاب صفة جزيرة العرب للهمداني صفحه رقم 121 )


title: ذياب بن غانم

text: ذياب بن غانم يعتبر أحد أبطال الحكايات الشعبية لتغريبة بني هلال من نجد إلى تونس وهو الذي قتل الزناتي خليفة حاكم تونس وبفضله استطاعت قبيلة بني هلال دخول تونس وبعدها القيروان ثم قسنطينة وغيرها من المدن في الجزائر.. وقد كان الخليفة زناتي فارسا لا يشق له غبار وقد قتل ومثل بالعديد من فرسان بني هلال ورغم صراعه في العديد من الجولات مع أبي زيد الهلالي إلا أنه لم يستطع قتله فكان قتله على يد الأمير ذياب بن غانم.


title: ذياب بن غانم

text: رغم بطولات ذياب العديدة إلا أنه لم يلق نفس الشهرة التي لاقاها الأمير أبو زيد الهلالي وذلك لما أخذ عليه من تسرع وتهور إضافة إلى الأنانية التي دفعته إلى منافسة الأمير الحسن في حكم تونس تلك المنافسة التي أدت به في نهاية المطاف إلى قتل الأمير الحسن بن سرحان وقتل أبي زيد الهلالي.


title: ذياب بن غانم

text: جاء في بعض الروايات أنه قتل على يد أحد أبناء الأمير أبي زيد الهلالي ويدعى مخيمر انتقاما لأبيه الذي قتله ذياب غدرا.. وقد جاء أنه ظفر به هو وأخوته لأمه فكان الأربعة يتسابقون لقتله ومخيمر بآخرهم فلما عرف أنهم سوف يقتلون ذياب قبله ضربه بالرمح وهو خلفهم فأصاب منه مقتلا فمات.


title: الروضة (صنعاء)

text: الروضة هي منطقة شمال العاصمة اليمنية صنعاء وفيها عدد من الأماكن الحيوية والمهمة في العاصمة أهمها مطار صنعاء الدولي والكلية الحربية ومدرسة الجوية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة أمانة العاصمة. وإداريًا لمديرية بني الحارث. يبلغ تعداد سكانها 211726 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.


title: الروضة (صنعاء)

text: تشمل منطقة الروضة الأحياء السكنية التالية:


title: الروضة (صنعاء)

text:
أول من أحيا الروضة هو السلطان حاتم بن أحمد الهمداني من سلاطين دولة بني حاتم التي حكمت اليمن من 492 - 569هـ وسميت بروضة حاتم بعد أن كانت تسمى المنظرة. وقد كانت الروضة قديما أيام حكم الأئمة من أجمل مناطق العاصمة صنعاء وكانت تشتهر ببساتينها الرائعة وعنب الروضة الذي كان يعد الأشهر على الإطلاق وبيوتها الطينية الجميلة المطلة على البساتين. وقد كان للإمام أحمد حميد الدين قصر فيها يسكن فيه في وقت حصاد العنب فكانت تسمى روضة أحمد.
إلا أن معظم بساتين الروضة الآن اختفت بفعل التوسع العمراني للعاصمة وأيضا شح المياة ونضوب الآبار


title: دولة بني حاتم

text: الدولة الحاتمية الهمدانية هي دولة حكمت اليمن في الفترة 494 – 569 هـ/ 1101 – 1174م أي ما يقرب من 76 عاماً، ونشأت الدولة بعد موت آخر سلاطين الدولة الصليحية وتداول الحكم فيها ثلاث أسر همدانية من قبيلة يام الحاشدية وهي :


title: دولة بني حاتم

text: ويعد سلاطين "آل عمران بن الفضل" أشهرَ مَنْ حكم الدولة الهمدانية، إذ أردوا إعادة صياغة خريطة اليمن السياسية، فمنذ تولي حاتم بن أحمد بن عمران اليامي الحكم مد نفوذه إلى كثير من مناطق اليمن حتى بلغ معاقل الإمامة الزيدية، وهو توسع غير مسبوق، وفي عهده ظهر الإمام الزيدي أحمد بن سليمان، وعقب وفاة أروى بنت أحمد الصليحي ملكة الدولة الصليحية، خاض الطرفان حروباً داميةً امتدت نحو عقد من الزمان، لرغبة كل منهما في التوسع على حساب الآخر في المناطق التي كانت تقع تحت نفوذ الصليحيين. وتبعه نجله علي بن حاتم بن أحمد، وكان نهجه السياسي تجاه الإمامة الزيدية مغايراً تماماً لنهج أبيه، ودخلت العلاقات الحاتمية الزيدية طوراً جديداً واتسمت بالود والمؤازرة، غير أن سياسته السلمية لم تحول بينه وبين مواصلة التوسع، فمد نفوذه إلى المناطق الشمالية والشمالية الغربية، حتى انحصر نفوذ الإمام أحمد على صعدة فقط، فكان هذا أقصى توسع بلغته الدولة الحاتمية الهمدانية عبر تاريخها.


title: دولة بني حاتم

text: بعد موت سبأ بن أحمد الصليحي عام 492هـ-1099م وهو السلطان الثالث من سلاطين آل الصليحي تغلب السلطان حاتم بن علي الهمداني على (صنعاء ) وما جاورها، وأطاعته قبائل همدان، وبقيت المنطقة في أيدي بني حاتم حتى استولى عليها الإمام المتوكل (أحمد بن سليمان )عام (532هـ)في أيام السلطان حاتم بن أحمد بن عمران بن المفضل اليامي الهمداني، وكان جدة القاضي (عمران )من أقطاب الدولة الصليحية، وقد عينه المكرم بن علي الصليحي والياً على (صنعاء)وكان شاعراً بليغاً وله في المكرم وأبيه عدة مدائح، وقد قتل في وقعة الكضائم التي دارت بين قوات سبأ بن أحمد الصليحي، وجياش بن نجاح على أبواب زبيد عام(484هـ).


title: دولة بني حاتم

text: وقد دخل حاتم صنعاء تحت حكم الإمام أحمد بن سليمان وبايع له حسبما جاء في كتب التاريخ.


title: دولة بني حاتم

text: وحاتم هذا أول من أحيا منتزه الروضة شمال صنعاء.


title: بدر الدين المقراني

text: بدر الدين المقراني بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: الضاية (سيدي بلعباس)

text: الضاية بلدية جزائرية في دائرة تلاغ جنوب ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: بحر كارا

text: بحر كارا (بالروسية: Ка́рское мо́ре) هو بحر متفرع من المحيط المتجمد الشمالي في شمال سيبيريا، يفصل مضيق كارا ونوفايا زيمليا بين بحر كارا وبحر بارنتس. وكذلك تفصل جزيرة سفرنايا زمليا بحر كارا عن بحر لابتف يبلغ طوله 1450 كم و عرضه 970 كم .


title: بحر كارا

text: المرافئ الرئيسية التي تطل على هذا البحر هي ، و وهي إحدى المواقع المهمة للصيد رغم طغيان الجليد على البحر طيلة العام ما عدا شهرين.


title: رضا الكافي

text: رضا الكافي هو صحفي تونسي بجريدة لابراس.


title: رأس الماء (سيدي بلعباس)

text: رأس الماء بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: رأس الماء (سيدي بلعباس)

text: تقع راس الماء جنوب ولاية سيد بلعباس يحدها من الشمال الحصيبة ومن الغرب تلمسان ومن الشرق تلاغ مناخها بارد وهي تتميز بكرم الضيافة وبها كثير من أبناء الجنوب تاغوزي ادرار ، سكانها يمارسون تربية الأغنام، و لذلك فهي منطقة رعوية بالدرجة الأولى و تقع فيها الفرقة العسكرية المدرعة الثامنة،و تتكون من عدة عروش حميان وخلايفة واهل انقاد .


title: الشفوت

text: هي وجبة تشتهر بها اليمن دون غيرها في تحضيرها وتناولها وتتكون من الخبز الرقيق يسمى اللحوح يفرش في صحن قد سبق فيه وضع قليل من المكونات التي سوف نذكرها. ثم ثضع على هذه القطعة من الخبز كمية أخرى من المكونات التي هي: اللبن تضاف إليه مقادير مناسبة من البهارات والتوابل والفلفل والكزبرة والكمون والثوم ويقطع عليه الخيار ويطعن الكراث والطماطم عليه وتوضع الخبزة الواحدة وتضاف إليها مقدار من هذه المكونات وهكذا إلى أن يمتلئ الصحن 10-12 قطعة خبز (اللحوح) ثم يغمر الصحن كاملاً بهذه المكونات ويزين بالسلطة والخيار والطماطم والخس والكزبرة الخضراء ثم يبرد تبريد خفيف لتنقع الخبز بالمكونات مع اللبن ويقدم طبقاً شهياً مع باقي أطباق سفرة الغداء أو العشاء.


title: محمد حرمل

text: محمد حرمل (1929-2011) أحد القياديين التاريخيين للحزب الشيوعي التونسي وحركة التجديد. شغل منصب الأمين العام لحركة التجديد بين 1993 و2007 تاريخ تعويضه بأحمد إبراهيم. توفي في 18 سبتمبر 2011 ودفن بمقبرة الجلاز.


title: الحصيبة

text: الحصيبة بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: أليسار كركلا

text: أليسار كركلا هي هي مصممة رقص وراقصة لبنانية. هي ابنة الفنان اللبناني عبد الحليم كركلا. درست تصميم الرقص في كاليفورنيا ومن اعمالها ستار اكاديمي من 1 إلى 9 و اعمال في باريس ولندن ودبي وكاليفورنيا وبيروت والعديد من الدول.


title: مزاورو

text: مزاورو بلدية جزائرية في شمال غرب الجزائر.


title: نيكولا جبران

text: نيقولا جبران (بالأحرف اللاتينية Nicolas Jebran ) هو مصمم أزياء لبناني.


title: ثورة الفلاحين (1798)

text: ثورة الفلاحين (بالفرنسية: Guerre des Paysans، بالألمانية: Klöppelkrieg، بالهولندية: Boerenkrijg، بلغة لوكسمبورغية: Klëppelkrich) بدأ تمرد الفلاحين في عام 1798 ضد الاحتلال الفرنسي لكل من جنوب هولندا، بما في ذلك بلجيكا الحديثة، ولوكسمبورغ، وأجزاء من ألمانيا، وذلك خلال حروب الثورة الفرنسية، اندلعت الثورة عن طريق إدخال التجنيد لجميع الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 25 سنة في لوكسمبورغ، في أواخر أيلول من العام 1798.


title: ثورة الفلاحين (1798)

text: وسرعان ما انتشرت هذه الثورة وبسرعة لتغطي منطقة معظم ايفيل الغربية، وكانت النسبة الكبرى من المتمردين هم من الفلاحين، ومن هنا صار اسم الثورة ثورة الفلاحين، والاندفاع الثوري لم يكن لينتشر بين أبناء الطبقات الوسطى، وكان الثوار مجردين من التنظيم والتدريب العسكري، ولم يتلقوا دون دعم من الطبقات الوسطى، وكان لهذه الأسباب العامر الأبرز لقمع التمرد من قبل المحتلين الفرنسيين، والذين بدؤا فور إخماد الثورة بالانتقام من المتمردين، إذ حوكم 94 من المتمردين، وحكم على 42 منهم بالإعدام .


title: ثورة الفلاحين (1798)

text: في العام 1853 أصدر الكاتب البلجيكي روايته دي بورينكريج، والتي تدور رحى أحداثها عن ثورة الفلاحين.


title: تغاليمت

text: تغاليمت بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: مؤسسة الحريري

text: مؤسسة الحريري هي مؤسسة غير ربحية تعنى بإعطاء منح دراسية داخل و خارج لبنان للطلبة اللبنانيين تأسست في 1979.


title: مكافحة الإرهاب

text: «مُكافحة الإرهاب» أو «مُجابهة الإرهاب» هي الأساليب والاستراتيجيات العسكرية، التي تُنفذها الحكومة والجيش وقوات إنفاذ القانون وإدارات الشرطة، وشركات الأمن الخاصة وأجهزة الاستخبارات والاستطلاع لمُناهضة الإرهابِ واقتلاعه من جُذوره، وتشمل الاستراتيجيات أيضًا منع وإيقاف جميع المحاولات لتمويل الإرهاب بالأسلحة والعتاد، أو أية وسائل أخرى من التمويل.


title: مكافحة الإرهاب

text: وإذا كان الإرهاب جُزءًا من التمرُد، فإن أجهزة مُكافحة الإرهابِ مِنَ المُفترض أن تستخدم نُظمًا لمكافحة هذا التَمرُد، حيث تستخدم قوات الجيش الأمريكي مُصطلح «الدفاع الداخلي الأجنبي-FID» للأنظمة التي تدعم الدول الأخرى في محاولات لقمع التمرُد، أو الفوضى والتخريب، كذلك الحد من الظروف التي يَنبُع منها أية تهديدات مُحتملة لزعزعة الأمن.


title: مكافحة الإرهاب

text: كان رد الفعل للحملة الإرهابية المُتزايدة في بريطانيا التي قام بها المُسلحون الإيرلنديون في ثمانينيات القرن التاسع عشر «1880»؛ إنشاء أوّل وحدة لمكافحة الإرهاب من قِبل رئيس البلاد (السير ويليام هاركورت- Sir William Harcourt)، وقد شُكِّل الفرع الخاص الأيرلندي في البداية كقطاع من إدارة التحقيقات الجنائية التابعة لشرطة لندن في عام 1883، لمُكافحة الإرهاب الجمهوري الأيرلندي المُتمثل في التسلل والتخريب.


title: مكافحة الإرهاب

text: شَكَّل هاركورت وحدة دائمة مُكرّسة للحماية من العنف ذو الدوافع السياسية من خلال استخدام التقنيات والأساليب الحديثة مثل التسلل الخفي، وكان هذا الفرع الرائد الأول من نوعه في التدريبات على مُكافحة الإرهاب.وقد تم تغيير اسمها إلى الفرع الخاص لأنه تَوسّع بشكل تدريجي، ليكون دورها العام في مكافحة الإرهاب والتخريب والتسلل من الخارج، كما أُسسِت قوات تنفيذ القانون في بريطانيا وغيرها وحدات مماثلة.


title: مكافحة الإرهاب

text: انتشرت قوات مكافحة الإرهاب مع تهديد خطر الإرهاب المُتزايد في أواخر القرن العشرين، بشكلٍ خاص بعد أحداث 11 سبتمبر، وقد كَثفت الحكومات الغربية جُهودها بالتعاونِ مع الدول الأخرى، وتطوير الاستراتيجيات والنُظُم الوقائية.


title: مكافحة الإرهاب

text: تشمل معظم استراتيجيات مُكافحة الإرهاب زيادة في كفاءة الشرطة والمخابرات المحلية، والأنشطة المركزية التقليدية مثل: اعتراض الاتصالات، وتعقّب الأشخاص، بالإضافة إلى التكنولوجيا الحديثة التي وَسعّت نطاق العمليات العسكرية، وتطبيق القانون بشكلٍ أكبر.


title: مكافحة الإرهاب

text: وغالبًا ما تُوجَه الاستخبارات المحلية إلى فئات محددة من الأفراد، يتم تحديدها بُناء على الأصل أو الدين، الذي يُعد مصدرًا للجدل السياسي، كما أن عمليات المراقبة الواسعة للسكان تُثير اعتراضهم على أسس الحرية المدنية، مِمّا يجعل من الصعب التعرف على الإرهابيين، وخاصة المُتسللين كالذئاب الذين كثيرًا ما يصعب اكتشافهم بسبب حملهِم لجنسية البلد ووضعهم القانوني، وقدرتهم على البقاء والتعايش كغيرهم من المواطنين.


title: مكافحة الإرهاب

text: ولتحديد الإجراء الفعّال عندما يبدو أن الإرهاب أكثر من واقعة مُنفصلة، يَتعيّن على المُنظمات الحكومية المعنية فَهم ومعرفة كل مصادرِ التحرُكاتِ والجماعات الإرهابية، ودوافعها، وأساليب إعدادهم وتجهيزهم، حيث تدخل الاستخبارات الجيدة في صميم هذا الإعداد بالإضافة إلى المعرفة السياسية والاجتماعية، ومن الناحية المُثلى في اكتشفاهم، أن يحصل العامل بالمخابراتِ على المعلومات من داخل المجموعة، وهذا يعتبر تَحديًا صعبًا للغاية لأن الخلايا الإرهابية عادةً ما تكون مجموعات صغيرة جدًا أي أن كل أعضائها يعرفون بعضهم البعض.


title: مكافحة الإرهاب

text: إنَّ مكافحةَ التجسسَ هو تحد كبير مع النُظم الأمنية القائمة على الخلايا الإرهابية، لأن الحصول على مصدر سري داخل الخلية هو أفضل الحلول؛ ولكن من المستحيل تقريبًا تنفيذه كما ذكرنا، ولكن يُمكن للتتبع المالي واعتراض الاتصالات للأفراد أن يُساهِم في الكشفِ عن تلك الخلايا؛ ولكن كل هذه السُبل يجب أن تكون مُتفِقة مع الخصوصية.


title: مكافحة الإرهاب

text:
في فبراير 2017، قالت المصادر أن ترامب يعتزم إعادة تسمية وتجديد برنامج الحكومة الأمريكية لمكافحة العنف المُتطرف «CVE» للتركيز فقط على التطرف الإسلامي.
بقرار جمهوري من الرئيس عبد الفتاح السيسي، رقم 355 لسنة 2017 تم إنشاء المجلس القومي لمواجهة الإرهاب والتطرف، والذي يهدف إلى حشد الطاقات المؤسسية والمجتمعية للحد من مُسببات الإرهاب ومعالجة آثاره.
8 مهام يقوم على تنفيذها المجلس القومي لمكافحة الإرهاب، وجاءت كالتالي:
«إن قوانين أستراليا لمكافحة الإرهاب تتطلب مُراجعة ويجب تحديثها إذا لزم الأمر ليكون لدينا إطار قانوني قادر على حماية كل الأستراليين من وباء الإرهاب.»


title: مكافحة الإرهاب

text: واستكمل قانون مكافحة الإرهاب الأسترالي لعام 2005 سلطات القوانين السابقة، حيث يسمح التشريع الأسترالي للشرطة باحتجاز المُشتبه بهم لمدة تصل إلى أسبوعين دون توجيه أي تُهم إليهم، وأيضًا تتبع المُشتبه فيهم إلكترونيًا لمدة تصل إلى عام، حيث اشتمل قانون مكافحة الإرهاب الأسترالي لعام 2005 على بند «إطلاق النار حتى القتل» في دولة ديمقراطية ليبرالية، مِمّا جعل هذه الإجراءات مثيرةً للجدل والانتقادات من قِبل الحريات المدنية، والجماعات الإسلامية.


title: مكافحة الإرهاب

text: لا يقتصر دور المرأة في الحد من هذه الظاهرة على اضطلاعها بمسؤوليتها تجاه التكوين الفكري والنفسي والاجتماعي للأبناء والعمل على دمجهم في المجتمع وتفاعلهم مع أنسجته تفاعلا بناء ليكونوا جزءًا من النسيج الحضاري للمجتمعات الإسلامية، وإنما يمتد دورها ليشمل المجتمع بأكمله من خلال قنوات العمل التي ترتادها، سواء في كونها المعلمة أو المربية والإعلامية والموجهة والطبيبة والمرشدة والداعية إلى الله تعالى إلى غير ذلك من الأمور التي حظيت بها المرأة في الإسلام .


title: مكافحة الإرهاب

text: فمن تمتهن منهن مهنة التدريس في المدارس والجامعات عليها القيام بدورها في نشر الفكر الوسطي والهداية الربانية لينخرط الشباب والصغار في المنظومات المجتمعية ولتصبح هذه الأجيال أداة قوية من أدوات محاربة التطرف والإرهاب، وعليها الاستعانة بكافة الوسائل التربوية لبناء شخصية سوية تبني ولا تهدم، وهكذا في مختلف الوظائف التي تشغلها المرأة عليها تقديم لبنة مُضيئة في بناء مانع قوي عالٍ مانع لاستشراء الإرهاب في المجتمعات.


title: مكافحة الإرهاب

text: يجب أن تأخذ المنظمات النسائية الشعبية مكانًا مُهمًا في سياسات الحكومات حيث أن هذه المنظمات تمثل الرأي العام الشعبي وهي لسان حال المجتمع، ولا شك أن في ذلك أحد أهم الاستراتيجيات الحكومية في التوجه بالمجتمعات نحو الوسطية والبعد به عن التطرف باعتبار المرأة هي أول مُوجه للفرد وأول مُدعَّم له بصفات السماحة وأول محصَّن له ضد التشدد والإرهاب. ولابد أن تمكين هذه المنظمات سيؤدى إلى إفساح المجال أمام النساء المصلحات لتوصيل رسائلهن لشرائح المجتمع المختلفة ومحاربة كل فكر متعصب مضاد للنساء.


title: مكافحة الإرهاب

text: ومما يساعد في وضع المرأة على الطريق الصحيح في محاربة الإرهاب قيام مؤسسات المجتمع المدني بتنظيم ورش عمل ودورات تدريبية من شأنها تقديم التثقيف الديني للنساء، ومن ثَمَّ إبراز تاريخهن الثقافي والقيم الدينية التي تتضمنها الأديان جميعها ونشر فكر التسامح وقبول الاختلاف مع الآخر وتوضيح فكرة التعددية في المجتمع الواحد. كما أن تمكين المرأة من الإدلاء برأيها نحو الإرهاب عن طريق الإعلام، يُشكِّل تأثيرًا معنويًا كبيرًا على أفراد المجتمع ويكشف ما يقوم به الإرهاب من انتهاكات غير إنسانية ومن ثَمَّ تجريم هذه الأعمال ومواجهتها، إضافة إلى أن مشاركة المرأة في نشر قيم التسامح والتعايش يُعد أساسًا وتعزيزًا لقيام حوار ديني ثقافي من خلال إسهاماتها في الندوات والمؤتمرات المعنية.


title: مكافحة الإرهاب

text: لقد أثبتت المرأة خلال مشاركتها في المؤتمرات الدولية التي نظمت من أجل محاربة الإرهاب جدارتها وحضورها القوي في تقييم وعلاج ظاهرة الإرهاب بالفكر والعلم، ففي المؤتمر الذي نظمته الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (2) حول مكافحة الإرهاب تحت عنوان «حلول فكرية ومراجعات عملية» ركزت دكتورة رقية عواشرية من الجزائر على دور المرأة في المجتمع بدايةً من الأسرة وحتى المؤسسات التربوية والصحية وأن المرأة هي القدوة والنواة في الأسرة التي تقوم بحماية القيم في المجتمع.


title: مكافحة الإرهاب

text: كما أشارت دكتورة هدى عبد المؤمن من مصر بضرورة مشاركة الأسرة والتعليم والتربية والإعلام ومنشأت التنمية الاجتماعية لتوضيح الفرق بين الدين ومظاهر التدين، باعتبار أن الإرهاب اتخذ من الدين جسرًا له، وعن كيفية تصدي المرأة للعنف جاء في البيان الختامي للمؤتمر الذي عقده المجلس القومي للمرأة في مصر تحت عنوان «هي والإرهاب» أن المرأة هي خط الدفاع الأول عن الأمن القومي للوطن لقيامها بتربية جيل راعٍ وحامٍ للوطن حيث إن النساء والأطفال هم الأكثر تأثراً بتداعيات الأعمال الإرهابية.


title: مكافحة الإرهاب

text: وعن دور المرأة الفعّال خلال ثورتي 25 يناير و30 يونيو، أشار وزير الأوقاف المصري إلى استعداد وزارته لفتح الباب أمام المتطوعات في العمل الدعوي والتنمية البشرية. كما أكدت رئيسة المجلس القومي للمرأة السفيرة مرفت التلاوي أن المرأة هي مدرسة الأجيال والضمان لحمايتهم من الفكر المتطرف وتنشئتهم على حب الوطن وتعزيز قيم الانتماء وأن المرأة قد أكدت قدرتها على الاهتمام بالقضايا التي تمس الأمن القومي وايضًا قدرتها على المشاركة في التنمية ودحر الارهاب.


title: مكافحة الإرهاب

text: من الصعوباتِ والمشكلاتِ الرئيسية في تنفيذ الإجراءات الفعالة لمُناهضة الإرهاب، هي تضاؤل الحريات المدنية والخصوصية الفردية التي غالبًا تُطبق عليها هذه الإجراءات بالنسبة لمواطني الدول التي تُحاول مكافحة الإرهابِ أو الذين اعتقلتهم هذه الدول. يُنظَر أحيانًا إلى التدابير المُعدة لتشديد الأمن على أنها انتهاكات للسلطة أو حتى انتهاكات لحقوق الإنسان.


title: مكافحة الإرهاب

text: من ضمن هذه المشكلات: الاعتقال لفترات طويلة بمعزلٍ عن العالمِ الخارجي دون العرض على الجهات القضائية، وخطورة التعرض إلى التعذيب أثناء نقل الأفراد وإعادتهم وتسليمهم بين الدول أو داخلها، واتخاذ الإجراءات الأمنية التي تقمع الحريات والحقوق للمواطنين وتخالف مبادئ عدم التمييز.


title: مكافحة الإرهاب

text:
تشمل الأمثلة على:
يرى الكثيرون أن مِثل هذه الانتهاكات يُمكنها أن تؤدي إلى تفاقم التهديد الإرهابي بدلًا من التصدي له، ويدافع المؤيدون لحقوق الإنسان عن الدور الحاسم لحماية حقوق الإنسان باعتباره جزءًا من مجابهة الإرهاب. ويُشير ذلك كما أيد مؤيدي حقوق الإنسان، على أن احترام الحقوق قد يساعدنا بالتأكيد على شمول الأمن، كما تضمنت منظمة العفو الدولية قسمًا عن مواجهة الإرهاب في التوصيات الواردة في «جدول أعمال مدريد» المُنبثق عن مؤتمر مدريد الذي عُقد في الفترة  8-11 مارس / آذار 2005 بشأن الديمقراطية والإرهاب:


title: مكافحة الإرهاب

text:
«إنّ المبادئ والقيم الديمقراطية تعتبر أدوات أساسية في مكافحة الإرهاب، وأي استراتيجية ناجحة للتعامل مع الإرهاب تقتضي عزل الإرهابيين؛ بُناء على ذلك يجب أن تكون الأولوية لمعاملة الإرهاب بأنه عملًا إجراميًا ينبغي معالجته من خلال الأنظمة الموجودة لتنفيذ القانون، مع الاحترام الكامل لحقوق الإنسان وسيادة القانون، ونوصي بما يلي:
بينما ركزت الجهود الدولية لمجابهة الإرهاب على ضرورة تعزيز التعاون بين الدول، اقترح مؤيدو حقوق الإنسان ببذل المزيد من الجهود لإدراج حماية حقوق الإنسان على نحوٍ فعال كعنصر حاسم في هذا التعاون، وهم يتناقشون بأن الالتزامات الدولية لحقوق الإنسان لا تتوقف عند الحدود فقط، وربما يؤدي عدم احترام حقوق الإنسان في دولةٍ ما إلى فشل فعاليتها في الجهد الدولي للتعاون على مكافحة الإرهاب.


title: مكافحة الإرهاب

text: تعمل الشرطة ورجال الإطفاء على الاستجابة الطبية السريعة في حالات الطوارئ، حيث يطلق عليهم «المستجيبون الأوائل»، ويوجد لديهم خطط للتخفيف من آثار الهجمات الإرهابية، على الرغم من أن الشرطة تستطيع أن تتعامل مع تلك الهجمات بالمثل.


title: مكافحة الإرهاب

text: مهما كانت أهداف وغايات الإرهابيين، هناك طرق مُتعددة لعرقلة تلك الأهداف لمنعهم من ضرب النقاط المُحددة، أو الحد من الأضرار الناجمة عن الهجمات. الطريقة الأولى: وهي تخفيف آثار مركبات وآلية العدو، لفرض مسافة خارج المباني العالية أو الحساسة سياسيًا لمنع تفجير السيارات والشاحنات، وهناك طريقة أخرى للحد من تأثير الهجمات: وهي تصميم المباني للإخلاء السريع.


title: مكافحة الإرهاب

text: من المُهم جدًا بقاء مقصورة القيادة للطيار داخل الطائرة مغلقةً تمامًا أثناء الرحلات الجوية، فهي لها الأبواب المُحصنة التي يُمكن فتحها بواسطة الطيارين فقط داخل المقصورة.


title: مكافحة الإرهاب

text: قامت محطات السكك الحديدية في المملكة المُتحدة بإزالة حاويات القمامة ردًا على التهديد المؤقت للجيش الجمهوري الأيرلندي، لأنها تعتبر أماكن ملائمة لإخفاء القنابل بها، وأزالت المحطات الأسكتلندية بعد تفجيرات لندن في 7 يوليو 2005 كإجراء وقائي، وقد اشترت هيئة النقل في ماساتشوستس حواجز مقاومة للقنابل بعد هجمات 11 سبتمبر الإرهابية. ويجب أن يؤخذ بعين الاعتبار وجود منهج مُتطور لمنع استهداف البنية التحتية، والمنشئات الصناعية وغيرها من المنشئات الحيوية الأساسية التي يمكن مهاجمتها.


title: مكافحة الإرهاب

text: لا يحتاج الإرهابيون إلى استيراد الأسلحة الكيميائية إذا أرادوا التسبب في حادث صناعي ضخم، ككارثة بوبال، أو انفجار هاليفاكس؛ لأن المواد الكيميائية الصناعية تخضع إلى مزيد من الحماية في صناعتها، والشحن والنقل والتخزين، ويسعى المسؤولون ببذل جهدًا أكبر في الحفاظ على ذلك التقدم. وبإمعان النظر في خطورة ذلك، نجد أن أول استخدام لهجمات كيماوية مُميتة كان في الحرب العالمية الأولى، حيث استخدم 160 طنًا من غاز الكلور السام. واُستُخدمت الشحنات الصناعية من الكلور على نطاق واسع في الصناعات الكيميائية، وتنقية المياه.


title: مكافحة الإرهاب

text: مثال آخر:


title: مكافحة الإرهاب

text: وضحت شبكة الكهرباء في أمريكا الشمالية في ظِل حالة التعتيم بالشمال الشرقي عام 2003، عن تعرضها للكوارث الطبيعية مُقترنة بعدم كفاءة الشبكات التي لم تكن غير آمنة، ويرجع الجزء الحساس بسبب إلغاء القيود التي تؤدي إلى ترابط أقوى في شبكة مُصممة خصيصًا لإنتاج الطاقة بين المرافق، لكن هناك عدد صغير من الإرهابيين الذين يهاجمون وحدات الطاقة الرئيسية عندما يتسلل واحد أو أكثر من المهندسين إلى مراكز التحكم في الطاقة.


title: مكافحة الإرهاب

text: وقد تم استخدام تقنية تزويد الأهداف المُحتملة بحاويات أو أكياس من شحم الخنازير، لتثبيط الهجمات المنفذة من قِبل العمليات الانتحارية، مع العلم أن هذه الطريقة قد استخدمت على نطاق محدود بواسطة السلطات البريطانية في عام 1940. ونبعت هذه الفكرة بسبب نقطة ضعف الانتحاريين من الجماعات الإسلامية «المُتطرفة»، أنهم لا يقبلون أن يُدَنسُوا بشحمِ الخنزير عند اللحظة الأخيرة من الموتِ، وقد اقترحت الفكرة مُؤخرًا كتصدي للتفجيرات الانتحارية في إسرائيل. ومع ذلك فإن هذه الخطة ربما تفشل، حيث أنه من الممكن أن يُصدر عالم الدين لتلك الجماعات الإرهابية فتوى تُؤكد بأن الانتحاري لن يكون مُلوّثًا أو مُدنسًا من بقايا الخنازير.


title: مكافحة الإرهاب

text: إن نظام القيادة والتحكم بالحوادث «ICS» في أمريكا الشمالية والقارات الأخرى، هو المناسب للسيطرة على الهجمات الإرهابية أو التهديدات، والمشاركة في الاستجابة للطوارئ، وقد تختلف مستويات «ICS» للتصعيد، مثل الحاجة ربما إلى حوادث متعددة في منطقة معيّنة، كتفجيرات لندن عام 2005 أو تفجيرات قطار مدريد عام 2004، أو بشكل واضح يتطلب استدعاء خطة الاستجابة الوطنية إذا كانت الموارد على المستوى الوطني، على سبيل المثال: احتمالية وقوع هجمات وأحداث نووية، أو بيولوجية أو إشعاعية أو هجوم كيماوي كبير.


title: مكافحة الإرهاب

text: لتخفيف الضرر تقوم قوات الأعمال العامة، ومسؤولي المنشئات الحيوية كالغاز والكهرباء والمياه، ومقاولي التشييد والبناء بمساعدة إدارات مكافحة الحرائق بالدعم، والتعامل مع عواقب أي هجوم.


title: مكافحة الإرهاب

text: مرةً أخرى تحت إطار نموذج قيادة الحوادث، يُمكن للشرطة المحليّة عزل وفصل منطقة الحادث عن المناطق الأخرى، والحد من الفوضى، وقيام وحدات الشرطة الخاصة بعمليات تكتيكية ضد العناصر الإرهابية، وغالبًا تكون هناك وحدات مُتخصصة لمُجابهة الإرهاب، تقوم بعملها بإذن سلطة مدنية أو عسكرية تتجاوز المستوى المحلي.


title: مكافحة الإرهاب

text: تتعامل إدارة خدمات الاستقبال والطوارئ في المستشفيات مع كافة الحوادث، وتعالج المصابين، ونقل الضحايا، وهذا العمل يحتاج إلى التنسيق مع الجهات المعنية لوضع خطط استقبال الإصابات الجماعية ونقل الضحايا وعلاجهم بأسرع ما يُمكن. ويمكن تحويل عمل مؤسسات الصحة العامة من المستوى المحلى إلى المستوى القومي، للتخفيف من الهجمات البيولوجية المُحتملة، والتلوث الإشعاعي والكيميائي أحيانًا.


title: مكافحة الإرهاب

text: في هذه الأيام، تمتلك مُعظم الدول وحدات خاصة للتعامل مع التهديدات الإرهابية، وبالإضافة إلى قوات الأمن المُختلفة يوجد وحدات استراتيجية من الطبقة الراقية، تعرف أيضًا بـ «القوات الخاصة»، التي يتمثل دورها في القتال مع العناصر الإرهابية مباشرة، ومنع الهجمات الإرهابية، وتقوم هذه الوحدات بأعمال وقائية، وإنقاذ الرهائن، والاستجابة السريعة للهجمات والطوارئ. كل الفرق الخاصة في معظم الدول، تكون مُدربة على مستويات عالية من الكفاءة والتقنيات والأساليب والاستراتيجيات الحديثة لمكافحة الإرهاب.


title: مكافحة الإرهاب

text: إنَّ مُعظم الإجراءات والتدابير تنجح في منع الهجمات الإرهابية التي تؤثر على منطقٍة ما، أو حتى تقوم بالتهديد؛ ولكن من الصعب جدًا التعامل مع الاغتيالات، أو الانتقام من الأفراد، وذلك بسبب التسلل السريع للعناصر الإجرامية، والمدة القصيرة للتنبيه بالخطر.


title: مكافحة الإرهاب

text: يتم تدريب هذه الوحدات تدريبًا خاصًا على استراتيجيات وخطط مُجهزة بشكلٍ جيد على القتال مع التركيز على أداء المهمات بأقل الإصابات والخسائر، وتشتمل الوحدات على: فرق الهجوم، والقناصة، وتدريبات الكلاب، وخبراء التخلص من المفرقعات والعبوات الناسفة، وأيضًا ضباط المخابرات الذين يقومون بجهود عظيمة.


title: مكافحة الإرهاب

text: تُجرى مُعظم عمليات مكافحة الإرهاب على المستوى الاستراتيجي والتكتيكي بواسطة قوات إنفاذ القانون التابعة للدولة الوطنية أو الاتحادية أو تابعة لوكالات الاستخبارات، وفي بعض الدول يكون الجيش الملجأ الأخير لتنفيذ تلك العمليات.


title: مكافحة الإرهاب

text: مُعظم أحداث مكافحة الإرهاب التي كانت في القرن العشرين والحادي والعشرين، تم ذكرها في هذا الجدول:


title: مكافحة الإرهاب

text: يعتبر مجال نُظم مكافحة الإرهاب كبير جدًا من الناحية المادية مثل «الحدود الطويلة، وازدياد حركة المرور في المدن المزدحمة، والمناطق الشاسعة»، وبالإضافة إلى أبعاد أخرى مثل نوع ودرجة خطر الإرهاب، والتداعيات الدبلوماسية والسياسية، والقضايا القانونية.


title: مكافحة الإرهاب

text: في هذه الظروف، تُعد المثابرة على تطوير نظام لمكافحة الإرهاب مُهمة شاقة، حيث ينبغي لهذا النظام أن يجمع بين شتى التكنولوجيات الحديثة لتمكين المُهمات الاستخباراتية، والمُراقبة والاستطلاع على مواصلة جهودهم، وإنّ تصميم نظام كهذا يُشكّل مشروعًا تكنولوجيًا.


title: مكافحة الإرهاب

text: هناك مشكلة في التصميم الخاص لهذا النظام، وهي أنّه سيواجه العديد من الشكوك في المستقبل، فربُما يزيد خطر الإرهاب أو يقل أو يظل كما هو، كما أن نوع الإرهاب والمكان من الصعب التنبؤ به. ومع ذلك، نريد تصميم نظام إرهابي خيالي ومصمم في هذه الأيام، من أجل منع أحداث الإرهاب لمدة عقد أو أكثر.


title: مكافحة الإرهاب

text: والحل المُحتمل هو دمج المرونة داخل تصميم النظام؛ لأن المرونة الراسخة يُمكن أن تمارس في المستقبل مع حدوث الشكوك وعدم التأكد، وتفيد أيضًا في الحصول على معلومات مُحدّثة. وإنّ تصميم وتقدير نظام الحماية لا ينبغي أن يكون مرتكزًا على سيناريو واحد؛ بل على مجموعة من السيناريوهات، ويُمكن أن تُدرج المرونة في تصميم نظام الإرهاب على شكل خيارات تُمارس في المستقبل عند توافر معلومات جديدة.


title: مكافحة الإرهاب

text: ما يترتب على استخدام هذه الخيارات الواقعية، سوف ينشأ نظامًا مرنًا لمكافحة الإرهاب له القدرة على التعامل مع المتطلبات الجديدة التي قد تظهر.


title: مكافحة الإرهاب

text: بينما تعاني بعض الدول مشكلات الإرهاب طويلة الأمد مثل إسرائيل، فهي تمتلك وكالات لتطبيق القانون، تهدف في المقام الأول إلى التصدي وحظر الهجمات الإرهابية،  وفي دولٍ أخرى تعتبر مكافحة الإرهاب نسبية أكثر من الهدف الأخير للشرطة المدنية ووكالات تطبيق القانون.