title: جبل حلب

text:
في القرن التاسع عشر توطدت السلطة المركزية في الدولة العثمانية وترسخت على حساب الحكم الذاتي المحلي. مما أدى إلى زوال الزعامات التقليدية المحلية وظهور طبقة ارستقراطية جديدة تشكلت من ملاّكي الأرض الكبار - الاقطاعيين. وبالتالي فقدت الزعامات القديمة سلطتها ونفوذها مفسحة المجال للزعامات الجديدة.
و هكذا اختفت العشائر والعلااقات العشائرية وتحولت البنية العشائرية في كردستان الشمالية إلى بنية اقطاعية. فبعد أن كان الزعيم يستمد سلطته ونفوذه سابقا من العلاقات الاجتماعية)العشيرة، الأسرة(أصبح يستمدها من قوته الاقتصادية، ومن اتساع رقعة الأرض التي يملكها.
وبعد أن كان الولاء للعشيرة وشيخها، أصبح للأرض ومالكها الإقطاعي، فلم يعد الفلاح مرتبطا بعشيرة أو زعيم معين، وانما بالأرض التي يعمل فيها وبالاقطاعي - الآغـا المالك.
و هكذا تطورت العلاقة والبنية الاجتماعية في جبل الأكراد، وتحولت من العشائرية إلى الاقطاعية. واستمر الوضع على هذا النحو حتى بداية ستينات القرن العشرين، حيث بدأ بعدها الزعماء الاقطاعيون يفقدون سلطتهم ونفوذهم تدريجيا بعد تفكك وتفتت الإقطاعات - الأملاك القديمة الكبيرة نتيجة التقسيم بين الورثة أو بيع أجزاء منها بالإضافة إلى استحواذ الدولة على الباقي استنادًا إلى قانون الإصلاح الزراعي واعادة توزيع الأرض


title: بيف وهيركول

text: بيف وهيركول هي عبارة عن مجموعة قصص فرنسية مصورة ابتكرها جوزيه كابريرو أرنال ، تتحدث عن كلب (بيف)، وصديقه القط (هيركول)، واللذان يتعاركان بشكل مستمر.


title: بيف وهيركول

text: ظهرت شخصية بيف أولاً في مجلة لومانيتيه الفرنسية في 28 مارس 1948، ثم ظهرت شخصية هيركول بعد ذلك بسنتين.


title: بيف وهيركول

text: ظهرت شخصيتا بيف وهيركول في سلسلة أفلام رسوم متحركة (كارتون) من 65 حلقة عام 1989، وكل حلقة تستمر 26 دقيقة. السلسلة من إنتاج يوروب إيميجيس - إم سانك (Europe Images/M5) في فرنسا، وقد تم دبلجة هذ ه السلسلة إلى العربية من قبل فنانين أردنيين.


title: بيف وهيركول

text: ويكيبيديا الإنجليزية.


title: مصطفى البياز

text:
مصطفى البياز لاعب كرة قدم مغربي ولد في 12 فبراير 1960.
شارك مع منتخب بلاده في كأس العالم 1986


title: محمد التيمومي

text:
محمد التيمومي لاعب برز اسمة بقوة في الشارع الرياضي المغربي لاعب أعطى الكثير والكثير للكرة المغربية بصفة عامة والمنتخب المغربي بصفة خاصة وفي مقابلة اجريت معه اكد انه يعود بالفضل الي السيد  احمد لكميري  الذي قام بدعمه ورعايته وتشجيعه منذ الطفولة مع مجموعة من اللاعبين أشهرهم عزيز بو دربالة
محمد التيمومي من مواليد 25 غشت 1961 بالعاصمة الرباط بدأ مشواره كلاعب سنة 1975 بنادي اتحاد تواركة كان لاعب دو موهبة عالية يمتاز بمراوغاته الرائعة ويلعب في وسط الميدان وكانت التمريرات الحاسمة أحد أبرز صفات هذا اللاعب يعتبر محمد من أحسن اللاعبين الدين كان لهم شرف حمل القميص دو الرقم 10 وتمكن من الحصول على الكرة الذهبية لأحسن لاعب إفريقي سنة 1985 ، كسب التيمومي شهرة كبيرة خصوصا بعد مونديال المكسيك سنة 1986 وستبقى بلاد المكسيك شاهدة على تألق هذا الاعب الكبير .
نطوي الآن صفحات التألق على المستوى العالمي ولنتحدت عن التألق داخل القارة الأفريقية فمحمد حقق لقب لقب مهما جذا رفقة الزعيم فريق الجيش الملكي والمقصود هنا هو لقب دوري أبطال أفريقيا، ثم سنة 1986 خاض أول تجربة احترافية مع نادي ريال مورسيا، وفي عام 1987 دخل التيمومي في تجربة احترافية جديدة مع فريق لوكرين البلجيكي الدي لعب له لمدة موسمين ليعود بعد ذلك إلى المغرب وبالظبط نادي أولمبيك خريبكة ومن هنا يتضح لنا أن التيمومي كان من أبرز اللاعبين الدي مروا في القارة الأفريقية وهو بذا يكون أحد أساطير الكرة المغربية.
لعب التيمومي أول مباراة دولية ضد المنتخب الطوغولي ضمن تصفيات كأس أمم إفريقيا 1980 كان ذلك في 6 يوليو 1979 في مباراة انتهت الأسود 2–1 ، شارك مع الجيش الملكي في دوري أبطال إفريقيا عام 1985 حين قاده للفوز باللقب وشارك في نفس المسابقة سنة 1986 وسجل في جميع مشاركاته في دوري الأبطال 4 أهداف .


title: هيرب ألبرت

text: هيرب ألبرت (31 مارس 1935 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا) هو موسيقي وممثل وعازف على آلة البوق أمريكي. أسس رفقة جيري موس شركة A&M Records عام 1962.


title: هيرب ألبرت

text: باع خلال مسيرته الفنية أكثر من 72 مليون نسخة، وتحصل سبع مرات على جائزة غرامي. أنتجت شركته التي أسسها بالتعاون مع جيري موس لعدد من الفنانين مثل يوسف إسلام، برايان آدمز، جانيت جاكسون، جو كوكر، سيرغيو مندس، سوزان فيغا، ستينغ وغيرهم.


title: إيزابيلا دي إبيلين

text:
إيزابيلا دي إبيلين من مواليد عام 1252 وتوفت عام 1282.
هي سيدة بيروت (Dame de Beyrouth).


title: إيزابيلا دي إبيلين

text: حكمت بيروت من عام 1264 إلي وفاتها في عام 1282 وهي الابنة الوحيدة للأمير جين دى ايبلين (Jean d'Ibelin) والأميرة أليس دى لاروش (Alice de la Roche) وهي من أحفاد جين دى إيبلين الكبير.


title: إيزابيلا دي إبيلين

text: وقد حكمت بيروت بعد وفاة والدها وتزوجت عام 1265 وهي طفلة لم تكمل عامها الثالث عشر من هيو الثاني Hugh II ملك قبرص لكنه توفى بسرعة فعرفت باسم " الأرملة العذراء "، وقد كان هناك الكثير من الشائعات عن علاقة غير شرعية بينها وبين جوليان كونت صيدا Julien de Sidon إلى أن تأكدت الشائعات بأدانة بابا الفاتيكان للأثنين معا.


title: إيزابيلا دي إبيلين

text: قي فترة حكمها كانت المنطقة العربية تحت سلطان الظاهر بيبرس وقد وقع مع إيزابيلا معاهدة عام 1269 وصفها فيها بـ " فخامة الملكة الفاضلة المعظمة.. سيدة بيروت".


title: إيزابيلا دي إبيلين

text: في عام 1272 تزوجت الفارس الإنجليزي هامو ليسترانج Hamo l'Estrange وقد توفي بعد تلك الزيجة بسنة واحدة وأثناء احتضاره وضع بيروت تحت حماية الظاهر بيبرس لكن ملك قبرص واورشليم هيو الثالث Hugh III حاول أن يستخدم ايزابيلا لكي يجذب بارون قوى آخر للشرق وقد توجه بها لقبرص فاعترض الظاهر بيبرس بقوة وأجبر هيو الثالث على إعادتها لبيروت وقد أرسل لها الظاهر بيبرس حرس خاص من مصر لكي يحميها فعاشت قي بيروت في سلام تحت حكم الظاهر بيبرس وسلاطين مصر إلي وفاتها عام 1282.


title: جمعية سيهات للخدمات الاجتماعية

text:
تأسست جمعية سيهات للخدامات الاجتماعية في منتصف الخمسينات هجرية وفي عام 1382 هـ سجلت الجمعية رسمياً وكانت آنذاك تسمى صندوق البر ببلدة سيهات.
تعتبر جمعية سيهات للخدمات الاجتماعية من الجمعيات الرائدة حيث تأسست في منتصف السبعينات هجرية* كأول جمعية خيرية في المملكة وقبل تأسيس وزارة العمل والشؤون الاجتماعية في المملكة العربية السعودية.
وبعد تأسيس وزارة العمل والشؤون الاجتماعية في 1380 هـ وتحديداً في عهد الملك سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أدرجت الجمعية في سجلات الوزارة رسمياً في عام 1382 هـ بالرقم (6).


title: جمعية سيهات للخدمات الاجتماعية

text:
وفكرة إنشاء وتأسيس الجمعية تعود للحاج عبد الله سلمان المطرود وبجانبه نفر من الخيرين ومحبي العمل التطوعي الإنساني والذين قادهم شعورهم الوطني تجاه أبناء وطنهم من المعوزين والأرامل والأيتام والعجزة حيث أسسوا صندوقاً يرفد هذه الفئات بما يكفي حاجتهم ويسد رمقهم.
وبعد تبلور الفكرة وثبات التجربة عمل هؤلاء المؤسسين على رفع خطاب مرفقاً بتقرير حول المحتاجين من أهالي البلدة إلى الجهات المعنية آنذاك. بعدها أوفدت الوزارة بعض الأشخاص لتقصي الحقائق ومعاينة الأمر فأبدوا الموافقة المبدئية وحظيت آنذاك بدعم حكومي.


title: جمعية سيهات للخدمات الاجتماعية

text:
الخدمة الاجتماعية.. انطلاقة ومنعطف جديد في مسيرة الجمعيةتم افتتاح فرع للجمعية في حي المحمدية بالدمام بتاريخ 19/1/1427هـ لتقديم المساعدات النقدية والعينية إلى الأسر والأفراد المحتاجين من الفقراء والمساكين والأيتام والأرامل والمطلقات وعوائل المساجين والراغبين في الزواج ومساعدات تحسين المساكن.ويتكون مجلس إدارة الفرع من :
عبدالمحسن حسين السلطان رئيس الفرع
علي ناصر البوعيسى نائب الرئيس
حسن جاسم القرقوش رئيس لجنة التخطيط
عبد العزيز الخميس رئيس لجنة الأيتام
احمد الحليمي رئيس لجنة بحث الحالات
احمد علي الشامسي رئيس المالية
إبراهيم حسن العامر رئيس لجنة التأهيل والتوظيف
علي المحيسن رئيس لجنة التوزيع والصيانة
رباب السعد رئيسة القسم النسائي


جمعية سيهات للخدمات الاجتماعية


title: رشيد السليم

text:
رشيد محمد السليم من مواليد محافظة الغاط ، رسام كاريكاتير سعودي مُتخصص في الشأن الرياضي، عمل في بداياته في صحيفة الرياض السعودية من عام 1992 إلى 2000 ثم انتقل إلى صحيفة الجزيرة من عام 2001 .وهناك في صحيفة الجزيرة انطلق الكاريكاتير الرياضي...تحت اشراف الاستاذ محمد العبدي مدير التحرير للشؤون الرياضية ، ليكون أول رسام كاريكاتير رياضي على مستوى الصحافة السعودية والخليجية وكذلك أورسام كاريكاتير متخصص في الشأن الرياضي ، وبعد فترة من انطلاقة (رشيد السليم) أصبح مادة دسمة ومشوقة للمتابعين، على مختلف الأصعدة، من جماهير وإداريين ومسؤولين. ،وأصبحت الزاوية محل اهتمام مختلف الرياضيين حيث لايخلو موقع إلكتروني من عمل من أعمال الرسام رشيد السليم ،،وخاصة في مواقع الرياضة والشباب.حاول أن يجارية مجموعة من الرسامين لكن تمكن رشيد من خيوط موهبته واسلوبه في ايصال الفكرة جعله دائما في الصدارة.
واجه (السليم) هجوما شرسا ومحاولات كثيرة لايقاف الزاوية وايقافه أيضا.


title: رشيد السليم

text:
يقول عنه النقاد والمحللين أن رشيد السليم يختصر صفحات طوال برسمٍٍ واحدٍ يغني عن ملايين من الحروف ،،اجاد في رسم الواقع الرياضي بقالب ساخر جعل بعض الشخصيات الرياضية تحاول إيقافه أكثر من مرة.
للمرحلة الابتدائية شارك الفنان رشيد السليم ..في عدة لجان تحكيم واختير من قبل جهات حكومية واهلية لتحكيم مسابقات ..وتصميم شعارات.
يجيد رشيد السليم النقد اللاذع بجرأة عالية ،،بدون توجيه القارئ بطريقة مباشرة .يذكر أن الفنان رشيد ،،أكاديمي دارس وحاصل على بكالويوس التربية الفنية،،
يبقى رشيد السليم، علامة بارزة في مسيرة الكاريكاتير السعودي ،،على الرغم مما يحدثه لذعات قد لا يسر بعض معسكرات الأندية التي طالتها ريشة ذلك المبدع.


title: يوهان لودفيغ موفينكل

text: يوهان لودفيغ موفينكل هو سياسي نرويجي ورئيس وزراء النرويج. كان ينتمي إلى الحزب الليبرالي النرويجي ولد يوهان لودفيغ مفينكل في أكتوبر 1870 في مدينة برغن. كان موفينكل قد شغل منصب عمدة مدينة برغن مرتين المرة الأولى كانت من عام 1902 إلى عام 1906 والمرة الثانية كانت من عام 1911 إلى عام 1913. كما شغل موفينكل منصب رئيس الوزراء ثلاث مرات المرة الأولى كانت ما بين عامي 1924 إلى عام 1926 والمرة المرة الثانية كانت ما بين عامي 1928 إلى عام 1931 والمرة الثالثة كانت ما بين عامي 1933 إلى عام 1935 توفي موفينكل في 30 سبتمبر 1943 في مدينة نيويورك بالولايات المتحدة.


title: فيرنون والاس طومسون

text: فيرنون والاس طومسون (بالإنجليزية Vernon Wallace Thomson) وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الجمهوري ولد فيرنون والاس طومسون في 5 كانون الأول - ديسمبر من سنة 1905 في ولاية ويسكنسن في عام 1932 نال طومسون شهادة القانون من جامعة ويسكونسن-ماديسون. كان طومسون رئيسا لبلدية ريتشلاند بولاية ويسكنسن ما بين عامي 1944 إلى عام 1951 شغل طومسون منصب حاكم على ولاية ويسكنسن من عام 1957 إلى عام 1959 توفي فيرنون والاس طومسون في 2 نيسان - أبريل من سنة 1988 في العاصمة الأمريكية واشنطن.


title: ذريع

text: ذريع عبارة عن مجموعة جبلية مكوّنة من ثلاث جبال تقع في محافظة الدوادمي التابعة لمنطقة الرياض وسط السعودية. الجبل الغربي منها يطلق عليه أبو رقيبه والشرقي يطلق عليه أبو حجول أما الجنوبي وهو الكبير معروف باسم أبو شداد وسمي بهذا الاسم لأنه عندما يُنظر إليه خاصة من جهة الشرق يكون وكأنه قد وضع عليه شداد بعير، ويوجد به غار في جهته الشماليّة وهي التي تدور حولها أحداث القصة الأسطورية داب ذريع.


title: ذريع

text: يبعد حوالي 80 كلم عن محافظة الدوادمي غرباً و 10 كلم عن مدينة البجادية جنوباً، وبارتفاع يقارب 1000 متر.


title: ذريع

text: يوجد في جبل أبو شداد غار في داخله دحل الموجود بداخله الثعبان، دارت حول هذا الثعبان الكثير من القصص والأساطير التي يتناقلها الناس وبالغوا في سردها حتى أصبح لهذا الثعبان شأن عظيم وشهرة طغت على اسم الجبل والدحل فلا يسمى الجبل إلا (بجبل داب ذريع)، وهذا الدحل ضيق المدخل ليس من السهل الدخول فيه، وكثير ما يذكر قصص حول هذا الدحل والعثبان مفادها أن رجلاً من البادية أراد أن يملأ قربته فدخل الدحل فلما رأى الثعبان خاف منه واخرج جنبيته وقتل الثعبان فلما خرج اخبر أصحابه فلاموه على هذا الفعل لأن الثعبان مسالم ولم يتعرض لأحد قبله فنام الرجل مع أصحابه حول الدحل ولما أصبحوا وجدوا الرجل مقتولاً ووجدت آثار زحف الثعبان خارجة من الدحل حتى وصلت الدحل. والقصة ان مجموعة من الحنانية من حرب توجهو إلى ذريع والشرط ان تشرب أنت او ماشيتك فلما خرقو الشرط ظهر الثعبان وقتله احدهم فهربو فظهر ثعبان اخر وقام بملاحقتهم وذبح ناقة ورجل فلما اصبحوا بحثو عن الثعبان فلم يجدوه ولكن وجدوا اثره فبحثوا حتا وجوده ميتا وظاهرتا احشاؤه فكان احيانا يقفز على الأشواك واحيانا يطير في ظلمة الليل


title: ذريع

text: بالإضافة إلى قصص أخرى منها أن هذا الثعبان يهاجم الحنانية من حرب إذا أرادوا أن يردوا الدحل وأما غيرهم فلا يهاجمهم.


title: كرد

text: الكرد أو الأكراد هم شعوب يعيشون في غرب آسيا شمال الشرق الأوسط بمحاذاة جبال زاكروس وجبال طوروس في المنطقة التي يسميها الأكراد كردستان الكبرى، وهي اليوم عبارة عن أجزاء من شمال شرق العراق وشمال غرب إيران وشمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا. يعد الكُرد أنفسهم من العرق الآري. يوجد الأكراد - بالإضافة إلى هذه المناطق - بأعداد قليلة في جنوب غرب أرمينيا وبعض مناطق أذربيجان ولبنان. يعد الأكراد أكبر قومية لا تملك دولة مستقلة أو كياناً سياسياً موحداً معترفاً به عالمياً. وهناك الكثير من الجدل حول الشعب الكردي ابتداءً من منشأهم، وامتداداً إلى تاريخهم، وحتى مستقبلهم السياسي. وقد ازداد هذا الجدل التاريخي حدة في السنوات الأخيرة وخاصة بعد التغيرات التي طرأت على واقع الأكراد في العراق عقب حرب الخليج الثانية، وتشكيل الولايات المتحدة لمنطقة حظر الطيران التي أدت إلى نشأة كيان إقليم كردستان في شمال العراق.


title: كرد

text:
ينقسم الأكراد إلى أربعة مجموعات ( الكرمانجي، والكلهود، والكوران، واللور ) وكل مجموعة لها لهجة خاصة بها.
ذکر اسم الأکراد في كتاب "صورة الارض" للمؤرخ العربي ابن حوقل عام 977م في خريطة توضح منطقة اقليم الجبال شمال العراق.


title: كرد

text:
مصطلح "كرد" ذكر لأول مرة في المصادر العربية للقرن الأول من العصر الإسلامي. يبدو أن هذا المصطلح يشير لمجموعة متنوعة من الرعاة البدو أو مجموعة من وحدات سياسية بدلا من أن يشير إلي مجموعة لغوية. كتب العصر الإسلامي المبكر - بما في ذلك تلك التي تحتوي على الأساطير كالشاهنامة وكارنامك أردشير بابكان وغيرها من المصادر الإسلامية المبكرة- تقدم أول الشهادات لمصطلح "كرد".
في الوثائق الفارسية الوسطى مصطلح "الكردي" ببساطة يشير للبداوة ولساكني الخيم ويمكن تعميم هذ المصطلح على أي مجموعة عرقية إيرانية لها صفات مماثلة. وفي المصادر الإسلامية المبكرة الفارسية والعربية أصبح مصطلح كردي مرادفا لخليط من القبائل البدوية الإيرانية و القبائل والمجموعات المتأيرنة(Iranicized) بدون أي صلة بأي للغة إيرانية.


title: كرد

text: الكرد بهذا المصطلح شعب معروف في التاريخ الاسلامي من الشعوب الآرية "أخوة الفرس والطاجيك والأفغان" يسكن هذه البقاع نفسها ولقد ذكرهم عدد كبير من المؤرخين، ووصفهم بالقوة والبأس الشديد،الرحالة ابن بطوطة عند زيارته لمدينة أربيل وما جاورها .


title: كرد

text: حسب شريف خان بيدليسي هناك أربعة تقاسيم للأكراد. لوري وكرمنجي وكلهر وغوراني. وفقا لفلاديمير مينورسكي فقط كرمنجي وربما كلهر تصنف تحت الكردية لأن اللوري والغوراني نظرا لأسباب لغوية وعلم الأعراق البشرية بعيدتان عن الكردية ولايمكن تصنيفها كردية.


title: كرد

text: هناك خلاف في تسمية الكرد وخصوصا في اللغة العربية:


title: كرد

text: تختلف النظريات في أصل الأكراد:


title: كرد

text: وقد قال الشاعر في هذا:


title: كرد

text: الميديون الآريون هم أحد أهم جذور الشعب الكردي، فالنشيد الوطني الكردي الحالي يشير بوضوح إلى أن الأكراد هم "أبناء الميديين"، والمؤرخ الكردي محمد أمين زكي يقول في كتابه 'خلاصة تاريخ الكرد وكردستان' بأن الميديين وإن لم يكونوا النواة الأساسية للشعب الكردي فإنهم انضموا إلى الأكراد وشكلوا الأمة الكردية.


title: كرد

text: هاجر الميديون بحلول سنة 1500 قبل الميلاد من نهر الفولغا شمال بحر قزوين واستقروا في الشمال الغربي من إيران وأسسوا مملكة ميديا. استناداً إلى كتابات هيرودوت فإن أصل الميديين يرجع إلى شخص اسمه دياكو الذي كان زعيم قبائل منطقة جبال زاكروس.


title: كرد

text: في منتصف القرن السابع قبل الميلاد حصل الميديون على استقلالهم وشكلوا إمبراطورية ميديا، وكان فرورتيش (665 - 633) قبل الميلاد أول إمبراطور، وجاء بعده ابنه هووخشتره. وبحلول القرن السادس قبل الميلاد تمكنوا من إنشاء إمبراطورية ضخمة امتدت من ما يعرف الآن بأذربيجان، إلى آسيا الوسطى وأفغانستان. اعتنق الميديون الديانة الزردشتية، وتمكنوا في 612 قبل الميلاد من تدمير عاصمة الأشوريين في نينوى. ولكن حكمهم دام لما يقارب 50 سنة حيث تمكن الفارسيون بقيادة الملك الفارسي كورش بالإطاحة بالميديين وكونوا مملكتهم الخاصة (الإمبراطورية الاخمينية) .


title: كرد

text: مملكة كوردوخ هي ثاني كيان كردي مستقل لفترة ما يقارب 90 سنة (من 189 إلى 90 قبل الميلاد)، بعدها سيطر عليها الأرمينيون، ثم الرومان عام 66 قبل الميلاد وحولوها إلى مقاطعة تابعة لهم، ثم الفرس.


title: كرد

text: بعد سقوط هاتين المملكتين تشكلت عدة دول كردية وكانت حدود ومدى استقلالية هذه الدول تتفاوت حسب التحالفات والضغوط الخارجية والصراعات الداخلية ومن الأمثلة على هذه الدول:


title: كرد

text:
تعريف اللغة بإعتبارها لغة كردية له علاقة مباشرة بعوامل غير اللغوية كالعوامل السياسية والثقافية.. في الواقع لم يكن للغة الكردية شكل موحد وحدود وشاكلة موحدة كالذي نراه في اللغة الفارسية. لأنها لاتملك شاكلة لغوية موحدة تقليدية كسائر اللغات بل هي تعني مجموعة من اصناف كلام عامي دارج بين الأكراد. واصناف الكلام هذه ليس من الضروري أن تكون مفهومة لكل الناطقين بها. مصطلح اللغة الكردية يطلق اليوم على سلسلة من اللغات الإيرانية الشمال غربية وهذه اللغات من منظر دراسات علم اللغة قريبة من بعضها في أحيان وفي أحيان اخرى بعيدة جدا عن بعضها البعض نتيجة لعوامل اجتماعية سياسية ولهذا أطلق على هذه السلسة من اللغات اسم اللغة الكردية. ومنها كرمانجي، كلهوري، لهجة كردية سورانية، لهجة كردية گورانية و هاوراماني ولغة زازاكية.
ووفقا لموسوعة الإسلام على الرغم من أن اللغة الكردية ليست لغة موحدة وفيها العديد من اللهجات المترابطة في الوقت نفسه يمكن تمييزها من اللغات الإيرانية الغربية الأخرى.المصدر نفسه يصنف مختلف اللهجات الكردية على مجموعتين رئيسيتين، الشمالية والوسطى. وفي الحقيقة الناطق بمستوى متوسط بالكرمانجية سيواجه صعوبات في التكلم مع سكان محافظتي السليمانية وحلبجة.


title: كرد

text: رغم أن اللغة الكردية تستخدم في بعض وسائل الإعلام والجرائد في إيران لكنها لم تدرس كمادة دراسية.


title: كرد

text: يعتقد بعض من علماء اللغة أن مصطلح "الكردي" استخدم لتعريف اللغة الدارجة بين الأكراد بينما الأكراد نفسهم يستخدمون هذا المصطلح لوصف هويتم العرقية أو الوطنية وللإشارة بلغتهم استخدموا أسماء الكرمانجية والسورانية والكلهورية وأي مصطلح أخر يشير للغاتهم. وقد لاحظ بعض المؤرخين أنه مؤخرا فقط أن الأكراد الذين يتحدثون اللهجة السورانية استخدموا مصطلح "الكردية" للإشارة للغتهم وهويتهم.


title: كرد

text:
قدرت الإحصاءات (2012) عدد الكرد بـ 27,380,000 نسمة، 18% في تركيا، و%16 في إيران، و%15 في العراق، و6% في سوريا، متوزعة على مختلف الشعوب الكردية على النحو التالي:
والباقون (7%) يتوزعون في أنحاء العالم المختلفة:يشكل كرد تركيا 56% من مجموع الكرد في العالم. وعددهم 30,016,000 نسمة (20% من مجموع سكان تركيا). يعيش معظمهم في الجنوب الشرقي لتركيا.


title: كرد

text: بعد سقوط الخلافة العثمانية وإقامة الجمهورية التركية الحديثة تبنى مصطفى كمال أتاتورك نهجا سياسيا يتمحور حول إلزام انتماء الأقليات العرقية المختلفة في تركيا باللغة والثقافة التركية وكانت من نتائج هذه السياسة منع الأقليات العرقية في تركيا ومنهم الأكراد من ممارسة لغاتهم في النواحي الأدبية والتعليمية والثقافية ومنع الأكراد من تشكيل أحزاب سياسية وكان مجرد التحدث باللغة الكردية عملا جنائيا حتى عام 1991. ولقد قوبلت محاولات مصطفى كمال أتاتورك بمسح الانتماء القومي للأكراد بمواجهة عنيفة من قبل أكراد تركيا وقرر الأكراد والأقليات الأخرى بقيادة الزعيم الكردي سعيد بيران (1865 -1925) القيام بانتفاضة شاملة لنزع الحقوق القومية للأكراد والأقليات الأخرى، على أن تبدأ الانتفاضة في يوم العيد القومي الكردي عيد نوروز 21 مارس 1925. ثم أنتشرت الانتفاضة بسرعة كبيرة وبلغ عدد الأكراد المنتفضين حوالي 600،000 إلى جانب حوالي 100،000 من الشركس والعرب والأرمن والاثوريين وفرضوا حصارا على مدينة ديار بكر ولكنهم لم يتمكنوا من السيطرة على المدينة وفي منتصف أبريل 1925 تم اعتقال سعيد بيران مع عدد من قادة الانتفاضة ونفذ حكم الإعدام فيه في 30 مايو 1925 .


title: كرد

text: بعد انتكاسة ثورة سعيد بيران شنت الحكومة التركية حملة اعتقالات واسعة في المناطق الكردية في تركيا. ولقد استمرت الحكومات التركية المتعاقبة على نفس النهج وكان مجرد تلفظ كلمة أكراد يعتبر عملا جنائيا إذ كان يطلق على الأكراد مصطلح "شعب شرق الأناضول" ولكن الاهتمام العالمي بأكراد تركيا ازداد بعد العمليات المسلحة التي شنها حزب العمال الكردستاني في الثمانينيات مما حدى برئيس الوزراء التركي آنذاك توركت أوزال (1927 - 1993) ولأول مرة أن يستعمل رسميا كلمة الأكراد، وفي عام 1991 رفع أوزال الحظر الكلي باستعمال اللغة الكردية واستبدله بحظر جزئي.


title: كرد

text: أثناء صراع الحكومة التركية مع حزب العمال الكردستاني تم تدمير 3000 قرية كردية في تركيا وتسبب في تشريد ما يقارب 378،335 كردي من ديارهم . في عام 1991 تم انتخاب ليلى زانا في البرلمان التركي وكانت أول سيدة كردية في تركيا تصل إلى هذا المنصب ولكنه وبعد 3 سنوات أي في عام 1994 حكم عليها بالسجن لمدة 15 عاما بتهمة "إلقاء خطابات انفصالية" .


title: كرد

text: يشكل كرد إيران 16% من مجموع الكرد في العالم. عددهم 4,398,000 نسمة (حوالي 6% من مجموع سكان إيران). يعيش معظمهم في غرب وشمال غرب إيران.


title: كرد

text: بعد قيام الجمهورية الإسلامية في إيران في شتاء عام 1979 اجتاحت المناطق الكردية في إيران غضب عارم بعد عدم السماح لممثليين عن الأكراد بالمشاركة في كتابة الدستور الإيراني الجديد وكان عبد الرحمن قاسملو (1930 - 1989) من أبرز الشخصيات الكردية في ذلك الوقت إلا أن روح الله الخميني منع قاسملوا من المشاركة في كتابة الدستور ويعتقد بعض المؤرخيين إن رفض الخميني مساهمة الأكراد في كتابة الدستور كان له بعد ديني بالأضافة إلى البعد القومي لكون أغلبية أكراد إيران من السنة . في ربيع عام 1980 قامت القوات المسلحة الأيرانية بأمر من الرئيس الأيراني أبو الحسن بني صدر بحملة تمشيط واسعة على المناطق الكردية في إيران وخاصة في مدن مهاباد وسنندج وباوه ومريوان .


title: كرد

text: ينص الدستور الإيراني في البندين 15 و 19 على حق الأقليات في استعمال لغاتهم في المجالات التعليمية والثقافية، ولكن تم إغلاق الكثير من الصحف الكردية.


title: كرد

text: اندلع صراع مسلح بين الحكومة الأيرانية والأكراد من عام 1979 إلى عام 1982 وكان الحزب الديمقراطي الكردستاني الأيراني بزعامة عبد الرحمن قاسملو والحزب اليساري الكردي "كومه له" وتعني بالعربية "المجموعة" طرفين رئيسيين في الصراع ولكن وبحلول عام 1983 تمكنت الحكومة من بسط سيطرتها على معاقل الحزبين . كانت قوات الحرس الثوري الإيراني المعروفة بالباسداران وحاكم شرع إيران صادق خلخالی (1927 - 2003) مسؤليين عن اعتقال وإعدام الكثيرين من الأكراد في إيران من أعضاء الحزبين المذكورين أو المتعاطفين مع الحزبين . أثناء حرب الخليج الأولى تمركز أعضاء الحزبين الكرديين الإيرانيين في العراق وكانوا مدعومين من العراق وتم أثناء الصراع المسلح بين أكراد إيران والحكومة الإيرانية تدمير ما يقارب 271 قرية كردية


title: كرد

text: بعد وصول محمد خاتمي للحكم قام بتنصيب أول محافظ كردي لمحافظة كردستان وكان اسمه عبد الله رمضان زاده وقام بتعيين بعض السنة والأكراد في مناصب حكومية رفيعة ، وتم تشكيل حزب الإصلاح الكردي ومنظمة الدفاع عن حقوق الأكراد برئاسة محمد صادق كابودواند عام 2005 وتلقى هذه الحركات المسالمة رواجا لدى معظم الأكراد الإيرانيين.


title: كرد

text: في 9 يوليو 2005 تم قتل الناشط الكردي شوان قدري من قبل قوات الأمن الإيرانية في مدينة مهاباد وحسب بعض الدعايات فإن قدري تم قتله عن طريق سحله في الشوارع، أدت عملية قتل قدري إلى موجة عارمة من أعمال العنف لمدة 6 أسابيع في المدن الكردية، مهاباد وسنندج وبوكان وسقز وبأنه وشنو وسردشت .


title: كرد

text: في أغسطس عام 2005 تم اختطاف 4 من الشرطة الأيرانية من قبل حزب كردي مسلح حديث النشوء واسمه حزب الحياة الحرة الكردستاني الذي تأسس عام،2004 ويعتقد أن لهذا الحزب صلة بحزب العمال الكردستاني وقام هذا الحزب المسلح الجديد بقتل 120 من الشرطة الإيرانية خلال 6 أشهر من تشكيله .


title: كرد

text: يشكل كرد العراق 15% من مجموع الكرد في العالم. وعددهم 3,916,000 نسمة (حوالي 12% من مجموع سكان العراق). ولقد دُمِجوا مع تكوين دولة العراق في سنة 1923 بموجب اتفاقية سايكس بيكو، ويستوطن الأكراد في العراق الحدود الشمالية والشمالية الشرقية للجمهورية، ويشكلون حوالي 17% من سكان العراق. ويشكل الأكراد الأغلبية السكانية في محافظات دهوك وأربيل والسليمانية مع نسبة ثلث محافظة كركوك وكذلك لهم تواجد في محافظتي نينوى وديالى بنسبة 10% لكلتيهما وتعتبر مسألة أكراد العراق الأكثر جدلاً والأكثر تعقيداً في القضية الكردية لكونها نشأت مع بدايات إقامة المملكة العراقية عقب الحرب العالمية الأولى، وكان الطابع المسلح متغلبا على الصراع منذ بداياته ولكون العراق دولة ذات خليط عرقي وديني.


title: كرد

text: وفي مقابلة مع جلال الطالباني أجراه تلفاز هيئة الإذاعة البريطانية يوم 8 أبريل 2006، صرح طالباني بأن فكرة انفصال أكراد العراق عن جمهورية العراق أمر غير وارد وغير عملي، لكون أكراد العراق محاطين بدول ذات أقليات كردية لم تحسم فيها القضية الكردية بعد، وإذا ماقررت هذه الدول غلق حدودها فإن ذلك الإجراء يكون كفيلا بإسقاط الكيان المنفصل من العراق. ولقد تم استعمال القضية الكردية في العراق كورقة ضغط سياسية من الدول المجاورة فكان الدعم وقطع الدعم للحركات الكردية تعتمد على العلاقات السياسية بين بغداد ودمشق وطهران وأنقرة وكان الزعماء الأكراد يدركون هذه الحقيقة.


title: كرد

text: يشكل كرد سوريا 6% من مجموع الكرد في العالم. عددهم 1,661,000 نسمة (حوالي 8% من مجموع سكان سوريا). يعيش معظمهم في شمال شرقي البلاد وخاصة في مدينة الحسكة والقامشلي وديريك بالإضافة إلى تواجدهم بأعداد أقل في مناطق أخرى من سوريا مثل مناطق عفرين و عين العرب بمحافظة حلب.


title: كرد

text: استنادا إلى حوار مع فيصل يوسف عضو المكتب السياسي في الحزب الديمقراطي التقدمي الكردي ـ عضو اللجنة العليا للتحالف الديمقراطي الكردي في سوريا، فإن الأحزاب الكردية غير مرخصة قانونيا في سوريا ولكن حزبه يمارس نشاطه منذ 14 يونيو 1957 "على الرغم من ظروفه الصعبة في العقود السابقة"، إلا أن الحزب يعمل حاليا بشيء من العلنية شأن غيره من الأحزاب الكردية و"حسب الظروف" وقد تغض السلطة النظر عن نشاطه أحيانا وتحاول منعها تارة أخرى . من الجدير بالذكر إن الرئيس السوري بشار الاسد قال في إحدى خطاباته "أن القومية الكردية جزء من التاريخ السوري والنسيج السوري" ، ولكن المؤتمر العاشر لحزب البعث لم يشر إلى إمكانية الأكراد من تشكيل أحزاب سياسية . وفي 9 أكتوبر 2005 اصدرت محكمة أمن الدولة في سوريا حكما بالسجن عامين ونصف عام على أربعة أكراد بتهمة "الانتماء إلى تنظيم سري واقتطاع جزء من أراضي البلاد وضمها إلى دولة أجنبية". وكان الأربعة ينتمون إلى حزب الاتحاد الديموقراطيPYD، وهو حزب كردي محظور في سوريا.


title: كرد

text: في نوفمبر 1962 أعلنت الحكومة السورية إن مليون من الأكراد الساكنين في سوريا ليسوا مواطنيين سوريين بسبب عدم توفر بيانات عن أجدادهم في الإحصاءات وسجلات النفوس العثمانية قبيل عام 1920.. كان إحصاء عام 1962 لمنطقة الحسكة مثيرا للجدل فهدف الحكومة المعلن كان "التعرف على المهاجرين الغير قانونيين من تركيا إلى شمال شرق سوريا" وكان على الشخص أن يمتلك وثائق تبين إنه كان يعيش في سوريا منذ عام 1945 على أقل تقدير ولكن الأكراد اعتبروها سياسة منظمة لما اسموه محاولة لتعريب المنطقة . ويزعم البعض بان الحكومة السورية بدأت في السبعينيات وعلى يد الرئيس الراحل حافظ الأسد ما أسموه سياسة التعريب ومن الأمثلة على هذه السياسة منع الأكراد من تسمية حديثي الولادة بأسماء كردية ومنع إطلاق أسماء كردية على المحلات التجارية .


title: كرد

text:
استنادا إلى تقرير من منظمة مراقبة حقوق الإنسان فإنه نشأت نتيجة لإحصاء الحسكة لعام 1962 مجموعة خاصة تم اعتبارهم أجانب أو غير مسجليين وحسب الإحصاءات الرسمية السورية يوجد 1 مليون كردي من مواليد سوريا ولكنهم لايعتبرون مواطنيين سوريين ولايمكن لهذه المجموعة السفر إلى دولة أخرى لعدم امتلاكهم لوثيقة أو جواز السفر . تم تزويد هذه المجموعة ببطاقات هوية ولايمكن لهذه المجموعة امتلاك أراضي أو عقارات ولايمكنهم العمل في مؤسسات حكومية ولايمكنهم دخول كليات الطب والهندسة ولايمكنهم الزواج من مواطن سوري . من الجدير بالذكر إن هذه القوانيين ليست معممة على جميع الأكراد في سوريا وإنما تشمل الأكراد أو الأشخاص الذين وحسب الحكومة السورية لايمتلكون وثائق تؤكد انهم من سوريا قبل عام 1945 فهناك المديرون والوزراء وأعضاء مجلس الشعب ورؤساء أحزاب مشاركة في الجبهة الوطنية الحاكمة وهم من الأكراد
في 12 مارس 2004 وأثناء مباراة لكرة القدم في ملعب القامشلي التابعة لمدينة الحسكة نشب صراع بين مشجعين أكراد لفريق القامشلي ومؤيدين عرب للفريق الضيف من دير الزور وقتل في ذلك اليوم13 شخصا. وانتشرت أعمال العنف إلى مناطق مجاورة ووصلت حتى إلى حلب إلى دمشق العاصمة وتمت حملة اعتقالات في المنطقة واستنادا إلى منظمة العفو الدولية فإنه تم اعتقال ما يقارب 2000 شخص كانوا من الأكراد وكان من بينهم نساء وأطفال بعمر 12 سنة، وتم فصل العديد من الطلاب الأكراد من الجامعات وفي عام 2008 قتل 3 أولاد اعمارهم ما بين 17 و 22 سنة اثناة اشعالهم النار حسب تقاليد احتفال عيد يسمى عيد النوروز حيث قامت الشرطة المسلحة بأطلاق النار عشوائيا واصابتهم رصاصاتهم وتوفي اثرها ثلاثة أولاد ابرياء


title: كرد

text: في 7 أبريل عام 2011 أصدر الرئيس بشار الأسد المرسوم الرئاسي رقم 49 لعام 2011 والقاضي بمنح الجنسية العربية السورية للمسجلين كأجانب في سجلات الحسكة.


title: كرد

text: يمثل الكرد 1.5% من سكان أرمينيا. تمتع الأكراد في أرمينيا في عهد الاتحاد السوفيتي بحقوق ثقافية فكانت لهم صحف وإذاعات باللغة الكردية وكانو يحتفلون بالمناسبات القومية الكردية، ولكن بعد انهيار الاتحاد السوفيتي خسروا امتيازاتهم مما دفع بعضهم إلى الهجرة إلى روسيا.


title: كرد

text: في مقابلة مع فلادمير جادويف السياسي الأرميني عام 1998 فإن مسألة الأقلية الكردية في أرمينيا يمكن تلخيصها بهذه المحاور:يوجد عدد قليل من الأكراد المجوس ومعظمهم معتنقين حديثاً. تم إنشاء معابد لهم وتحاول الجالية إدخال أعضاء جدد لعقيدتهم. يزعم أن نحو 100،000 كردي عراقي يمارسون المجوسية بحلول عام 2015.


title: كرد

text: عيد النوروز وهو من الأعياد القومية لدى الشعوب الكردية وشعوب المنطقة الفارسية والتركية ويعتبر من التقاليد لدى بعض العرب مثل العراقين واللبنانين، أما المصرين فيسمونه عيد شم النسيم، أما التقاليد لهذا العيد فمن أهمها إشعال نار كبيرة والإحتفال حولها عند الأكراد.


title: كرد

text: نسبة الجين الأكثر انتشاراً بين اكراد العراق


title: القانون الدولي وحرب غزة

text: وجهت اتهامات اختراق للقانون الدولي الإنساني الذي يحكم أفعال المتحاربين في نزاع مسلح، وجهت هذه الاتهامات لكل من قوات الجيش الإسرائيلي والفصائل المسلحة الفلسطينية لأفعالهما خلال حرب غزة. وجهت ضد إسرائيل تهم اختراق القوانين الدولية التي تحكم التمييز والتكافؤ في استخدام السلاح. ووجهت لحركة حماس تهم إطلاق الصواريخ عشوائيًا على المناطق المدنية وممارسة القمع السياسي في غزة. ابتداء من سبتمبر، 2009، وجه إلى مكتب المدعي العام في لاهاي 360 شكوى مقدمة من قبل أشخاص ومنظمات غير حكومية، تطالب هذه الشكاوى بالتحقيق في جرائم حرب ارتكبتها إسرائيل خلال حرب غزة.


title: القانون الدولي وحرب غزة

text:
وقد جاء في تقرير بعثة الأمم المتحدة لتقصي الحقائق بشأن النزاع في غزة أن كلًا من إسرائيل والفصائل المسلحة الفلسطينية قد ارتكبا ما يمكن اعتباره جرائم حرب، ووفقًا للتقرير ربما ترقى هذه الجرائم إلى جرائم ضد الإنسانية.
نشرت صحيفة ذي إندبندنت في عددها الصادر يوم 3 فبراير، 2010، تحدث قائد عسكري إسرائيلي رفيع، كان من قادة عملية الرصاص المصبوب، حيث قال أن الجيش الإسرائيلي تجاوز قواعد الاشتباك السابقة التي كان يتقيد بها في النزاع السابقة، وقد وضح أن هذا التجاوز قد تم بهدف تقليل الخسائر في صفوف الجنود الإسرائيليين. وقال أيضًا أن هذا كان تطبيقًا للدروس المستفادة من حرب لبنان 2006. وأضاف الضابط الإسرائيلي أن قواعد الاشتباك المعروفة باسم "الوسائل والنيات" والتي تعني أن يكون الشخص المستهدف المشتبه به إما حاملاً سلاحًا أو مظهرًا علائم على أنه ينوي استخدام السلاح قبل إطلاق النار عليه، هذه القواعد تم إيقاف العمل بها عندما استدعيت الطائرات من دون طيار والمروحيات إلى ساحة الحرب. ونقلت ذي إندبندنت أقوال عسكري إسرائيلي عمل في مقر أحد الألوية أثناء حرب غزة، قال ما مفاده أن السياسة الإسرائيلية الجديدة كانت تهدف إلى "تقليص الخطر على الجنود إلى نقطة الصفر حرفيًا". وقال عسكري آخر عمل في مقر العمليات للواء نفسه أن سلوك القوات خاصة القوات الجوية كان مختلفًا، حيث كان القتل يتم، ثم يتم التحقق من هوية القاتل، وليس العكس، وهو ما كان قلبًا لمبدأ القتل المستهدف بحسب أقوال العسكري الإسرائيلي.أصدر مركز عدالة واللجنة العامة ضد التعذيب في إسرائيل تقريرًا جاء في مضمونه أن القوات الإسرائيلية استخدمت أسلوبًا محظورًا في التعامل مع المدنيين الفلسطينيين، إذ استخدم الجنود المدنيين ليس فقط كدروع بشرية لحماية الجنوب بل لحماية الكلاب العسكرية أيضًا، وتضمن التقرير شهادات لفلسطينيين وقعوا ضحايا لهذه الأعمال.


title: القانون الدولي وحرب غزة

text: قرر القضاء العسكري الإسرائيلي سيلاحق ضابط صف برتبة رقيب أول لقتله سيدتين فلسطينيتين كانتا ضمن مجموعة من الأشخاص ترفع العلم الأبيض، وقال بيان للجيش إن الجندي ""الذي كان يخدم بوصفه قناصًا استهدف عمدًا شخصًا ضمن مجموعة من الأشخاص كانت تلوح بعلم أبيض دون أن يكون قد تلقى أمرًا أو إذنًا بذلك"".


title: القانون الدولي وحرب غزة

text: وعبر عدد من جنود الاحتياط الإسرائيليين عن امتعاضهم من قادتهم، حيث قالوا أنهم لن يسمحوا بتقديمهم أكباش فداء لتقرير غولدستون لأن الضباط هم من فرض الأوامر بقتل كل من يتحرك على مسافة منهم أثناء اقتحامهم لقطاع غزة على حد قولهم.


title: القانون الدولي وحرب غزة

text: بتكليف من الرئيس الفلسطيني محمود عباس تشكلت لجنة للتحقيق في حرب غزة ترأسها قاضي المحكمة العليا الفلسطينية عيسى أبو شرار، كشفت هذه اللجنة - بحسب ما قال دبلوماسي عربي - عن ""انتهاكات منهجية لحقوق الإنسان"" ترتكبها السلطة الوطنية الفلسطينية بحق المواطنين الفلسطينيين في الضفة الغربية، خاصة أولئك المتعاطفون مع حركة حماس.


title: لويزا ماي ألكوت

text: لويزا ماي ألكوت (و.1832 – 1888 م) هي كاتبة وروائية أمريكية برعت في كتابة القصص للأطفال. كان عليها كسب معيشتها في سن مبكرة، فبدأت بأعمال الحياكة والتدريس، ثم اشتغلت ممرضة خلال الحرب الأهلية الأمريكية، وشرعت في كتابة الرسائل لاحقاً تحت عنوان"صور من مستشفى".


title: لويزا ماي ألكوت

text: توفيت في 6 مارس 1888 بعد وفاة والدها الكاتب أموس برنسون ألكوت بيومين.


title: لويزا ماي ألكوت

text:
من أشهر أعمالها"نساء صغيرات" (1868) يعتبر كتاباً نموذجياً للأطفال وبخاصة للفتيات.
أما أعمالها الأخرى فتتضمن: "حكايات الزهور"(1854)، "أجواء"(1864)، وفتاة محافظة"(1870).


title: لويزا ماي ألكوت

text: عُرف عن لويزا ماي ألكوت دعوتها لتحريم العبودية، فتطوعت للعمل كممرضة عند نشوب الحرب الأهلية الأمريكية. كما أنها من دعاة حقوق المرأة ومن أنصار حق المرأة في الانتخاب.


title: لويزا ماي ألكوت

text: أشهر آثارها روايتها "نساء صغيرات" Little Women التي ألّفتها (1868 - 1869) والتي ترتكز إلى حد ٍما على طفولتها هي نفسها وأخواتها الثلاث، وقد حققت هذه الرواية شهرةً بالغةً خاصة بين أوساط الفتيات. كانت تشكو طيلة حياتها من الدوخة والصداع النصفي ولم تجد لهما علاج.


title: لويزا ماي ألكوت

text: وفي إحدى ليالي 1888 خرجت من بيتها مسرعة ونسيت أن تضع الفراء حول كتفها فأصيبت ببرد شديد ورعشة عنيفة ونقلت إلى منزلها واختلف الأطباء حول ما اصابها هل هو أزمة قلبية أو جلطة أو ضعف عام وظلوا يتناقشون حتى سقطت بينهم وكانت آخر كلماتها: "لا اظن انني فهمت الرجال".


title: نوازل الكهوف

text: متدليات الكهوف أو الأعمدة الهابطة وأصلها (وتعني أصلا تقاطر الماء) مصطلح يقصد به التكونات المعدنية الطبيعية المتدلية من أسقف الكهوف الرطبة. ويعتمد لونها على نوع المعادن الخام التي تدخل في التكوين الحجري للكهف.


title: نوازل الكهوف

text: تتكون المتدليات الكهفية عن طريق ترسيب كربونات الكالسيوم وبعض أملاح معادن أخرى والتي تترسب من محاليل مياه معدنية . ويتكون الحجر الجيري من كربونات الكالسيوم ، ويذيب الماء المتساقط في الكهف والذي يحتوي عادة على ثاني أكسيد الكربون كربونات الكالسيوم مكونا محلول بيكربونات الكالسيوم . ويمن التعبير عن ذلك التفاعل بالمعادلة الآتية:


title: نوازل الكهوف

text: ويتسرب هذا المحلول خلال شقوق الكهف هابطا حتي يصل إلى إحدى الحبيبات المعلقة في سقف الكهف ويتقاطر منها . وعندما يتعرض المحلول الهواء لمدة ، ينعكس التفاعل الكيميائي الذي حدث من قبل وتترسب كربونات الكالسيوم عليها. والمعادلة الكيميائية الفعالة عندئذ هي:


title: نوازل الكهوف

text: ويقدر معدل تنامي المتدلية 0.13 مليمتر في السنة. تتكون أسرع تلك المتدليات من ماء محلول متسرب مركز من كربونات الكالسيوم و ثاني أكسيد الكربون . ويمكن أن يصل معدل تناميها إلى 3 مليمتر في السنة .


title: نوازل الكهوف

text: ويبدأ كل متدلى بتقاطر نقطة واحدة من الماء المحمل بالأملاح المعدنية ثم نقطة ثانية ثم ثالثة وهكذا في نفس المكان . وعند تساقط النقط فإنها تترك عالقا رقيقا من الكالسيت على سطح ما يشبه القلم . وتشكل كل نقطة متساقطة أخرى حلقة أخرى من الكالسيت. وقد تأخذ بعض تلك المتدليات شكلا أنبوبيا ويسمى عندئذ أنابيب الصودا . وقد تنمو تلك الأنابيب إلى أطوال طويلة إلا أنها تكون هشة سهلة الكسر . فإذا انسدت تلك الأنابيب بشوائب يبدأ الماء في التساقط من سطحها الخارجي . وبتتابع تساقط الماء وترسب الكالسيت ينكون الشكل المخروطي المعهود للمتدليات . وتتساقط نفس قطرات الماء من المتدلى على الأرض مكونة صواعدا مخروطية تنتصب على الأرض ، ويسمى هذا الصاعد الكهفي stalagmite. وبعكس المتدليات فالصواعد الكهفية لا تبدأ تكوينها في هيئة أنبوب من الصودا . ومع الوقت قد تكبر تلك الصواعد مكونة أعمدة متراصة .


title: هاوتزر

text: الهَأوْزَر أو الهاوتزر هو نوع من أنواع المدفعية يتميز بسبطانة قصيرة نسبيا واستخدام قذائف صغيرة ودفعها لمسافات بعيدة بسرعة أبطئ بمسار منحنٍ للمقذوف بحيث يكون مسار المقذوف مقوس لضرب المواقع خلف الموانع بعكس المدفع الذي يستخدم المسار المستقيم بسرعة فوهية عالية جدًا.


title: صرفان (توضيح)

text: يقصد به:


title: أوردنانس 25 رطل

text: أوردنانس كيو إف 25 رطل أو بالاسم الشائع 25 رطل (بالإنجليزية: pounder-25) هو مدفع ميدان هاوتزر بريطاني من صنع شركة رويال أوردنانس في إنكلترا، دخل المدفع الخدمة في الجيش البريطاني قبيل الحرب العالمية الثانية والتي أثبت من خلالها مدى كفاءته حيث أعتبر أفضل مدفع ميدان خلال سنوات الحرب وخدم المدفع في الجيش البريطاني حتى العام 1967 ثم أخرج من الخدمة.


title: عين قانا

text: عين قانا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء النبطية في محافظة النبطية.


title: عين قانا

text: تقع بلدة عين قانا في جنوب لبنان قضاء النبطيةيحدها شمالاً جباع وكفرفيلا وشرقاً عين بوسوار وجنوباً حومين الفوقا ، وغرباً صربا


title: عين قانا

text: تتميز بقربها الجغرافي من النبطية، وصيدا، وجزين، وهي ذات طبيعة جبلية رائعة، وهي غنية بينابيعها المميزة.


title: عين قانا

text: على طريق عين بوسوار جباع وإلى اليسار منه، تتوقف قليلاً لتتمتع برؤية سقوف منازل عين قانا كأنك تشاهدها من السماء، فترى أزقتها وناسها وتلالها وأحياءها في منظر جميل ورائع.


title: عين قانا

text: يصل عدد سكان البلدة إلى ما يقارب 6000 نسمة بمن فيهم القاطنين في العاصمة بيروت وعدد الناخبين 2940 (لوائح الشطب لعام 1996) أما عدد وحداتها السكنية فيبلغ حوالى 2000 وحدة. ترتفع عن سطح البحر 680 م وتبعد عن النبطية 17 كلم، وعن العاصمة 66 كلم. ومساحتها العقارية 5500 دونم.


title: عين قانا

text: في البلدة 25 عائلة اكبرها:


title: عين قانا

text: يونس: هي العائلة الكبرى في البلدة من حيث العدد، والمنتشرة في بعض القرى اللبنانية.


title: عين قانا

text: حنينو: ثاني عائلة في عين قانا من حيث العدد، وصغيرة الانتشار في لبنان.


title: عين قانا

text: فقيه: ثالث عائلة في عين قانا، ومن اقدمها، تعود جذورها إلى بلدة علي النهري، ومنتشرة في عشرات القرى الجنوبية.


title: عين قانا

text: وهناك عائلات:أبو الحسن، رزق، كربلا، عواضه، عباس،حسن جابر، جواد، أيوب، الرومي، حمود، سعد، زواوي، شديد، مطر عبدالله، ملاح، مروة، قاسم، قنبر.


title: عين قانا

text: في لسان العرب: القان هو شجر من شجر الجبال، واحدته قانة. " وقانة " هي أيضاً اسم لإله فرعوني، ويقال إنه على نصب في المتحف البريطاني تظهر آلهة فرعونية تدعى قانا على ظهر أسد. وفي " المعجم " قال أنيس فريحة : Inqenna عين العش، أو Qane المالك، وهناك احتمال أن يكون تحريف Qanya القصب. فيكون معنى الاسم العين المملوكة المقتناة.


title: عين قانا

text: مغاور ومعاصر قديمة العهد في منطقة " بربرايا " جنوب عين قانا وتعود إلى عصر الرومان والبيزنطيين. منطقة " الحصن " حيث يوجد على قمة التلة المعروفة بهذا الاسم بقايا بناء ضخم قديم العهد.


title: عين قانا

text: وفي منطقتي " الجنجلة " و" السعدونية "، آثار معاصر زيت وأجرانٍ وأوانٍ من الحجم الكبير وبعض المغاور وبئر منحوتة في الصخر.


title: عين قانا

text:
في العام 2000، أنجز المرحوم الأستاذ صافي عبد المرتضى حبحاب كتابه (عين قانا قرية وتاريخ) تناول فيه تاريخ منطقة إقليم التفاح عموماً وتاريخ
عين قانا خصوصاً مزوداً كتابه بدراسة تفصيلية عن أحوال القرية الإجتماعية والاقتصادية والسياسية والدينية، وجاء كتابه مفهرساً ومنظماً وغنياً
بالمعلومات والفائدة ومزداناً بالصور الفوتوغرافية التي إلتقط معظمها عدسة المصور البارع علي عبد الكريم رزق.
ولا يزال كتابه مرجعاً للتعرف إلى أحوال وتفاصيل بلدة عين قانا وقد استفاد محرر هذه الصفحة من كتاب الأستاذ حبحاب كي يقدم لمحة موجزة عن البلدة في هذا المقال.


title: عين قانا

text: بدأ التعليم في بلدة عين قانا في كتاتيبها مطلع القرن العشرين الشيخ رشيد محمد سبيتي وزوجته الشيخة زينب إسماعيل قرقماز في منزلهما. ثم الشيخ إبراهيم مروة فالحاج محمد رشيد سبيتي وذلك في جامع البلدة القديم.


title: عين قانا

text:
وفي العام 1920 م افتتحت مدرسة رسمية في بلدة جباع فانتقل إليها معظم طلاب البلدة. ورغم ذلك كان هناك مدرسون يأتون إليها من القرى المجاورة لتعليم الأولاد الباقين في البلدة ومنهم الشيخ محمد الحلو، الشيخ محي الدين المحمد خلال فترة الاربعينيات.
في العام 1960 م تأسست مدرسة رسمية في عين قانا بمعلم منفرد هو الأستاذ محمد بيطار (النبطية) ثم تولى الإدارة في العام 1965 م الأستاذ وجيه فقيه الذي استمر لغاية العام 1988 م وأعقبه ماجد فقيه.


title: عين قانا

text: وكانت أول دفعة من صف السرتفيكا في العام الدراسي 1968/1969 م وأول دفعة من صف البريفيه في العام الدراسي 1978/1979 م.


title: عين قانا

text: يوجد مدرسة " المهدي " وهي تابعة للمؤسسة الإسلامية للتربية والتعليم، اعتباراً من العام 1995 م وبإدارة الأستاذ مازن حمزة.


title: عين قانا

text: لمزيد من الإطلاع على أحوال هذه البلدة اللبنانية مراجعة الموقع الرسمي للبلدة


title: ديغول أبو طاس

text:
ديغول بطرس أبو طاس مواطن لبناني مسيحي ولد في قرية رميش في جنوب لبنان اشتهر بعد انخراطه في صفوف المقاومة الإسلامية في لبنان رغم انتمائه الديني لأنه حسب تعبيره "وجد فيه الساحة الأشرف لمقاومة الاحتلال الصهيوني"
. اعتقل مرتين أول مرة عام 1976 ثم بعد انتمائه لحزب الله اعتقل عام 1999 في معتقل الخيام وبقي مسجونا حتى الانسحاب الإسرائيلي من جنوب لبنان عام 2000
.نشر مذكرات بعنوان "بلا قيد" عام 2002.


title: جوزيف بريستلي

text:
كان جوزيف بريستلي وهو العضو في الجمعية الملكية (24 مارس [النمط القديم 13 مارس] 1733م - 6 فبراير 1804م) عالم إنجليزي لاهوتي في القرن الثامن عشر، ورجل دين معارض، و فيلسوف للطبيعة، وصيدلي، ومربي، وباحث سياسي ليبرالي قد نشر أكثر من 150 عمل، وعادة ما ينسب إليه الفضل في اكتشاف الأكسجين بعد أن عزله من حالته الغازية بالرغم من أن كارل فلهلم شيليه وأنطوان لافوازييه أيضاً لديهما ادعاء حول هذا الاكتشاف.
وخلال فترة حياته استقرت سمعة بريستلي العلمية العظيمة على اختراعه للمياه الغازية و كتاباته عن الكهرباء واكتشافه لغازات متعددة، وقد أصبح الأعظم شهرة هو ما أطلق عليه بريستلي "هواء ديفلوجيستيكيتيد" (الأكسجين)؛ ومع ذلك فقد كان من شأن قرار يريستلي في الدفاع عن نظرية فلوجستون و رفض أن تصبح ثورة كيميائية ففي نهاية المطاف تركه معزولاً داخل المجتمع العلمي.
كان علم بريستلي متكامل مع نظريته اللاهويتة، وقد حاول مراراً أن يدمج حركة التنوير العقلانية مع الإيمان المسيحي بالإله وحاول في نصوصه الميتافيزيقية أن يوحد الإيمان بالإله والنظرية المادية ومذهب الحتمية وسمي المشروع بـ" جرئ ومبتكر" وقد اعتقد أن الفهم الصحيح للعالم الطبيعي من شأنه أن يعزز التقدم البشري و يؤدي في نهاية الامر إلى الألفية المسيحية وكذلك آمن بقوة في التبادل الحر والمفتوح للأفكار و الدعوة للتسامح و مساواة الحقوق للمنشقين الدينيين والذي قاده أيضاً إلى مساعدة تأسيس التوحيد في إنجلترا. وقد أثار توحد منشورات بريستلي المثيرة للجدل بطبيعتها مع دعمه الصريح للثورة الفرنسية الشكوك العامة والحكومية؛ وقد أُجبر في نهاية المطاف على الهرب وذلك بعد إحراقه لحشد من الناس أسفل منزله و كنسيته، وقد كان ذلك في عام 1791م، ذهاباً إلى لندن أولاً ومن ثم إلى الولايات المتحدة، أما السنوات العشر الأخيرة من حياته فقد قضاها في مقاطعة نورثمبرلاند (بنسيلفانيا).
كان بريستلي باحث ومدرس طوال حياته، فقدم مساهمات كبيرة لعلم أصول التدريس متضمناً ذلك نشر عمل إبداعي في قواعد اللغة الإنجليزية و كتب في التاريخ، وجهز كذلك بعض الجداول الزمنية المبكرة والمؤثرة، و كانت هذه الكتابات التعليمية بعضاً من أشهر أعمال بريسلتي، وكانت أعماله الميتافيزقية من بين ذلك هي الأكثر تأثيراً حيث إعتبرها كثير من الفلاسفة أمثال : جيرمي بينثام، وجون ستيوارت مل وهربرت سبنسر من المصادر النفعية.


title: جوزيف بريستلي

text:
ولد بريستلي لعائلة إنجليزية منشقة عن أصلها (أي أنهم لم يكونوا من مرتادي كنيسة إنجلترا - الكنيسة الأنجليكانية) في بريستال، بالقرب من باتلي في ويست رايدنغ أوف يوركشاير. ويعد الطفل الأكبر بين ستة أطفال ولدوا لماري سويفت وجوناس بريستلي، الذي كان يعمل في إنهاء النسيج (القماش). لتخفيف الأعباء على والدته، وقد أرسل بريستلي ليعيش مع جده في سنته الأولى. وبعد خمس سنوات، عاد إلى منزله بعد وفاة والدته. عندما تزوج والده بأخرى عام 1741، ذهب بريستلي للعيش مع خالته وخاله سارة وجون كيثلي، وقد كانا ثريان وليس لديهما أطفال، حيث يعيشان على بعد 3 أميال (5 كم) من فيلدهيد.ولأن بريستلي كان ناضجا قبل أوانه-عندما كان في سن الرابعة استطاع أن يسرد 107 سؤال وجواب بلا أخطاء يخصوا ال ( Westminster Shorter Catechism )-سعت عمته لتوفر له أفضل تعليم، قاصدة له الوزارة. خلال صباه، التحق بريستلي بالمدارس المحلية حيث تعلم اليونانية واللاتينية، والعبرية.
في حوالي عام 1749 م أُصيب بريستلي بعلة خطيرة واعتقد بأنه سيموت. فآمن بأن تجربة التحويل كانت ضرورية لإنقاذه بسبب نشأته ككالفيني مخلص ولكن يشك بأنه قد حاول مرة هذا الاضطراب (الحزن) العاطفي قاده إلى التساؤل عن تربيته الدينية، وهذا ما سبب له رفضه للانتخابات وقبوله الخلاص العالمي. ونتجية لذلك قام شيوخ كنيسته الأصلية "المعبد الأعلى المستقل لهيكموندوايك" برفض قبوله كعضو تام.
غادر المرض بريستلي وقد تركه بتأتأة دائمة فتنازل عن أي أفكار لدخوله للوزارة في ذلك الوقت. وفي إطار استعداده للانضمام إلى تجارة مع قريبه في لشبونة، قام بدراسة الفرنسية والإيطالية والألمانية بالاضافة إلى العربية والكلدانية والسورية.كان معلمه القس جورج هاجيرستون، وهو الذي كان أول من علمه الرياضيات المتقدمة، الفلسفة الطبيعية، المنطق والميتافيزيا من خلال أعمال إسحاق واتس، ووليامز جرافيساند وجون لوك.


title: جوزيف بريستلي

text:
قرر بريستلي أخيراً العودة إلى دراساته اللاوهيتيه -الدينية- وفي عام 1752 تم قبوله في دافينتري وذلك مخالفاً للأكاديمية ، و بسبب أن بريستلي كان قارئاَ جيداَ فقد سُمح له بتخطي السنتين الأوليتين للدورات الدراسية وواصل دراسته المكثفة؛ ونظراً للأجواء المتحررة للأكاديمية فقد تحول من اللاهوتيه إلى اليسارية وأصبح منشق عقلاني؛ وبمقت العقيدة وبالتصوف الديني قد أكد المنشقون العقلانيون تحليلهم العقلاني للعالم الطبيعي والإنجيل .
وقد ذكر بريستلي في وقتٍ لاحق أن الكتاب الذي كان له بالغ الأثر في حفظه للكتاب المقدس -الإنجيل- هو كتاب ديفيد هارتلي "ملاحظات على رجل" 1749م؛ وطرحت نظرية مادية العقل عن طريق بحوث ديفيد هارتلي النفسية والفلسفية واللاهويته، وقد كان هدف هارتلي هو إنشاء فلسفة مسيحية التي يمكن منها إيضاح أن كلاً من الحقائق الدينية والأخلاقية يمكن أن تُثبت علمياً وهذا الهدف هو الذي شغل بريستلي لبقية حياته؛ وفي سنته الثالثة في دافينتري ألحق بريستلي نفسه بالوزارة والتي وصفها قائلاً : ( إنها أكثر المهن نبلاً ) .


title: جوزيف بريستلي

text:
يصف روبرت سكوفيلد_الكاتب المعاصر لسيرة حياة بريستلي _ "نداءه" الأول في عام 1755م للأبرشية المنشقة في مدينة نيدهام ماركت في سوفولك، على أنه "خطأ" لكل من بريستلي والأبرشية، وقد تاق بريستلي للحياة المدنية وللمناظرات اللاهوتية إذ أن نيدهام ماركت كانت بلدة ريفية صغيرة مع جماعة متعلقة بالعادات و التقاليد، وقد انخفضت التبرعات والحضور انخفاضا حاداً عندما اكتشفوا مدى ابتداعاته، وبالرغم من أن خالته قد وعدته بدعمها إذا أصبح وزيرا إلا أنها قد رفضت أن تدعمه عندما أدركت أنه لم يعد تابعاً للمذهب الكالفيني؛ وفي سبيل لكسب مال إضافي فقد اقترح بريستلي أن يفتتح مدرسة ولكن الأهالي المحليين قد رفضوا إرسال أبنائهم إلى المدرسة؛ و قدم أيضا سلسلة محاضرات علمية بعنوان "الاستفادة من الكواكب" والتي كانت أكثر نجاحا .
ساعد أصدقاء العالم بريسلتي دافينتري في أن ينال منصب آخر وفي عام 1758م انتقل إلى نانت ويتش في تشيشير وقد بدا أكثر سعادة في ذلك الوقت ؛ ولم تهتم الأبرشية كثيراً بابتداعاته وقد قام بإنشاء مدرسة بنجاح؛ وعلى نقيض المدرسين في ذلك الوقت فقد علم بريستلي طلبته الفلسفة الطبيعية واشترى أيضا لهم أدوات علمية؛ و خوفاً إزاء جودة كتب قواعد اللغة الإنجليزية المتاحة فقد قام بريستلي بكتابة كتابه "أسس قواعد اللغة الإنجليزية (1761م)" ، وله ابتكاراته وجهوده العظيمة في وصف قواعد اللغة الإنجليزية ولاسيما جهوده لفصل قواعد اللغة الإنجليزية عن قواعد اللغة اللاتينية مما جعل علماء القرن العشرين يتوجونه بأنه "واحداً من أعظم النحويين في زمانه" ، وقد عرضت عليه أكاديمية ورينغتون منصب تدريس في عام 1761م بعدما نشرت أساسياته ونجحت مدرسته.


title: جوزيف بريستلي

text: في عام 1761، انتقل بريستلي إلى ارينغتون وتولى منصب معلم اللغات الحديثة وعلم البلاغة في أكاديمية البلدة المنشقة، على الرغم من انه كان يفضل تعليم الرياضيات والفلسفة الطبيعية. اندمج في الحياة بشكل جيد في ارينغتون، ،وكون صداقات بشكل سريع. في يوم 23 يونيو من عام 1762، تزوج من ماري ويلكنسون من ريكسهام. ومن زواجه كتب بريستلي:


title: جوزيف بريستلي

text: تثبت هذه المناسبة السعيدة والمناسبة جدًا، بإن زوجتي هي امرأة ممتازة الفهم، تحسنت كثيرا عن طريق القراءة، وتميزت بالثبات العظيم و قوة العقل، وهي سجية في أعلى درجات المحبة والسخاء: وهي تهتم بالآخرين أكثر من نفسها. وتتفوق أيضا إلى حد كبير في كل شيء متعلق بشؤون الأسرة، فأراحتني كلياً من كل القلق، مما سمح لي أن أقدم كل مالدي من الوقت لمتابعة دراستي، وواجباتي الاخرى.


title: جوزيف بريستلي

text: كل الكتب التي نشرها بريستلي بينما كان في ارينغتون شدد فيها على دراسة التاريخ: اعتبرها بريستلي من الضرورة للنجاح الدنيوي و النمو الديني أيضا. كتب العديد من كتب تاريخ العلوم والمسيحية في محاولة منه للكشف عن تقدم الإنسانية وبشكل متناقض فقدان الصفاء، "المسيحية البدائية" .


title: جوزيف بريستلي

text: في مقاله عن مسار التعليم الليبرالي من أجل الحياة المدنية والنشطة (1765)، محاضرات عن التاريخ والسياسة العامة (1788) وغيرها من الاعمال، قال بريستلي أن تعليم الشباب يجب أن يستبق احتياجاتهم العملية في المستقبل. هذا المبدأ من المنفعة قاد خياراته للمناهج الدراسية الغير تقليدية للطلاب الطامحين من الطبقة الوسطى في ارينغتون. وأوصى بتعلم اللغات الحديثة بدلا من اللغات الكلاسيكية والتاريخ الحديث بدلا من القديم. كانت محاضرات بريستلي عن التاريخ ثورية بشكل خاص: وروى عن المؤمنين وعلماء الطبيعة من التاريخ، بحجة أن دراسة التاريخ عززت فهم قوانين الرب الطبيعية. وعلاوة على ذالك ، كانت وجهة نظره الالفية مرتبطة عن كثب إلى تفاؤله بخصوص التقدم العلمي وتحسين الإنسانية. وأعرب عن اعتقاده أن كل عصر من شأنه أن يتحسن عن العصر السابق وسمحت دراسة التاريخ للناس إدراك وتحقيق هذا التقدم. وبما أن دراسة التاريخ واجب أخلاقي لبريستلي، شجع أيضا على تعليم النساء من الطبقة المتوسطة، الامر الذي كان غير اعتيادي في ذلك الوقت. ووصفه بعض علماء التربية بوصفه الكاتب الإنجليزي الأكثر أهمية في تاريخ التعليم بين جون لوك في القرن 17 وهربرت سبنسر في القرن 19. كانت محاضراته عن التاريخ تستقبل بشكل جيد وكان يعمل لدى العديد من المؤسسات التعليمية، مثل الكلية الحديثة في هانكي، وبراون و برنستون وييل وكامبريدج. صمم بريستلي مخططات بيانية لتكون بمثابة المساعدات الدراسية البصرية لمحاضراته تعتبر هذه المخططات في الواقع جداول زمنية: وصفت بأنها الجداول الزمنية الأكثر تأثيراً نشرت في القرن 18. كلاهما كانا شائعا على مدى عقود وكان أمناء ارينغتون معجبين بمحاضرات بريستلي ورسوماته البيانية التي اعدها لاجل جامعة أدنبرة لمنحه درجة الدكتوراه في القانون في عام 1764.


title: جوزيف بريستلي

text:
غالبا مايسمى الجو الفكري في أكاديمية أينغتون خلال القرن الثامن عشر بـ "أثنيا الشمال" ، مما شجع اهتمام بريستلي المتنامي بالفلسفة الطبيعية، وأعطى محاضرات في علم التشريح وإجراء التجارب المتعلقة بدرجة الحرارة مع صديقه المعلم جون سيدون في أرينغتون ، وعلى الرغم من جدول أعمال بريستلي المزدحم إلا أنه قرر أن يكتب عن تاريخ الكهرباء، وقد قدمه بعض من أصدقائه لأكبر صانعي التجارب في ذلك المجال في بريطانيا" جون كانتون و وليام واتسون" ، وزاروا بنجامين فرانكلين الذي شجع بريستلي لإجراء التجارب التي أرادها أن تدرج في تاريخه ومن خلال عملية تكرار تجارب الاخرين فقد أصبح بريستلي مفتون بالأسئلة التي لا جواب لها و لقد تم حثه لإجراء تجارب من اختراعه ، (أعجب الجميع برسوماته ومخطوطاته في تاريخ الكهرباء، و رشحه كل من كانتون و فرانكلين و واتسون و ريتشارد برايس للزمالة في الجمعية الملكية وقد تم قبوله في عام 1766م).
في عام 1767، نشر كتابه تاريخ وحاضر دولة الكهرباء ذو الـ700 صفحة وحصل الكتاب على تعليقات إيجابية. النصف الأول من الكتاب يروي تاريخ دراسة الكهرباء حتى عام 1766: أما النصف الثاني وهو الأكثر تأثيراً يروي وصفاً للنظريات المعاصرة عن الكهرباء واقتراحات لأبحاث المستقبل. ذكر بريستلي بعض من اكتشافاته الخاصة في القسم الثاني، مثل قابلية توصيل الفحم وغيرها من المواد وكذلك التوصيل بين الموصلات وغير الموصلات قلب هذا الاكتشاف ماوصفه بأنه "واحد من أقدم ثوابت الكهرباء المستخدمة عالمياً "، وهو أن بإمكان الماء والمعادن فقط توصيل الكهرباء. وقد أثبتت هذه التجربة وغيرها من التجارب على الخواص الكهربائية للمواد والتأثيرات الكهربائية للتفاعلات الكيميائية اهتمامات بريستلي المبكرة والمستمرة في العلاقة بين المواد الكيميائية والكهرباء. واستناداً إلى تجاربه بواسطة الأجسام المشحونة، كان بريستلي من بين أول من اقترح بأن القوة الكهربائية تتبع قانون التربيع العكسي على غرار قانون نيوتن للجاذبية الكونية. ومع ذلك، لم يعمم أو يدقق في هذا الموضوع، وأُعلن عن القانون العام من قبل الفيزيائي الفرنسي شارل أوغستان دي كولوم في ثمانينيات القرن الثامن عشر.
كانت قوة بريستلي كفيلسوف بالفطرة نوعية وليست كمية، وملاحظته " لتيار الهواء الحقيقي" بين نقطتين كهربائية أثارت اهتمام مايكل فاراداي وجيمس كليرك ماكسويل إذ تحققا من الكهرومغناطيسية. وقد أصبح كتاب بريستلي أساساً لتاريخ الكهرباء لأكثر من قرن: أليساندرو فولتا (الذي اخترع البطارية لاحقاً)، ووليام هيرشل (الذي اكتشف الأشعة تحت الحمراء)، وهنري كافنديش (الذي اكتشف الهيدروجين) جميعهم اعتمدو على كتابه. كتب بريستلي نسخة شعبية من تاريخ الكهرباء لعامة الناس بعنوان مقدمة مألوفة لدراسة الكهرباء في عام 1768. قام بتسويق كتابه مع شقيقه تيموثي ولكنه لم ينجح.


title: جوزيف بريستلي

text: لربما دفعه اعتلال صحة ماري بريستلي أو مشاكل مالية أو رغبة في إثبات نفسه للمجتمع الذي رفضه في طفولته، فقد انتقل بريستلي مع عائلته من ارينغتون إلى ليدز في عام 1767، وأصبح قسا لكنيسة ميل هيل. ولد له طفلين في ليدز: جوزيف جونيور في 24 يوليو عام 1768 وويليام بعد ثلاث سنوات. ثيوفيلوس ليندسي، رئيس جامعة في كاتريك، يوركشاير، أصبح واحد من أصدقاء بريستلي القليلين في ليدز، وكتب عنه: "أنا لم اختار أبدا أن انشر أي شيء ذو أهمية له علاقة بالإلهيات، دون التشاور معه." على الرغم من أن بريستلي كان لديه أسرة ممتدة حول ليدز، لم يبدو انهم تواصلوا. يخمن سكوفيلد أنهم اعتبروه هرطقةزنديقا. في كل عام كان بريستلي يسافر إلى لندن للتشاور مع صديقه المقرب والناشر جوزيف جونسون، ولحضور اجتماعات الجمعية الملكية.


title: جوزيف بريستلي

text: عندما أصبح بريستلي قساً لكنيسة مل هل، والتي كـانت من أعرق الجماعات المخالفة في إنجلترا وأجلّـها مكانة. إلا أنه في مطلع القرن الثامن عشر، تقسّـمت تلك الجماعة إلى فرق مذهبيّة، نتج عن ذلك تخلّي أعضائها عنها لمصلحة الحركة الكاريزماتية الميثودية . فاعتقد بريستلي أنه من خلال تعليـم الصغار، فسيكون بإمكـانه تعزيز روابط تلك الجماعة.


title: جوزيف بريستلي

text: كان جدل بريستلي الرئيسي في كتابه (معاهد الطبيعية والديانة السماوية) هو أن حقائق الديانة السماوية التي قد تكون مقبولة هي التي توافق تجربة العالم الطبيعي. بسبب وجهة نظره الدينية التي كانت مرتبطة بعمق لفهمه للطبيعة، اعتمد ايمانه على مسألة وجود الإله.. كتاب (أسس الديانة المسيحية) صدم وذعر العديد من القراء، لانه تعارض مع معتقدات المسيحية التقليدية (الارثودوكسية) الاساسية، مثل الوهية المسيح ومعجزة ولادة العذراء. الميثودية (البروتستنت) صاغت ترنيمة تسأل الله "(طرد الأشرار الموحدين الذين يطاردون مذهبه وعودتهم إلى الجحيم )"" اراد بريستلي العودة بالمسيحية إلى "اصولها" او بشكلها "النقي" من خلال القضاء على التحريف الذي تراكم على مر القرون. الجزء الرابع من كتابه (معاهد الطبيعية والديانة السماوية) "تاريخ فساد المسيحية" اصبح طويلا جدا مما اضطره إلى اصداره بشكل منفصل في عام 1782. يعتقد بريستلي بأن "تاريخ فساد المسيحية" هو العمل "الأكثر قيمة" له في اي من منشوراته.


title: جوزيف بريستلي

text:
شارك بريستلي في العديد من حروب الكتيبات السياسية والدينية. ووفقًا لشوفيلد فإنه "شارك في كل جدل وهو على قناعة تامة بأنه على حق, في حين أن معظم خصومه كانوا على قناعة، منذ البداية، بأنه على باطل عمدًا ومكرًا منه. واستطاع فيما بعد أن يظهر لضغائنهم الشخصية عكس ذلك, عندما غير رأيه في منطقيته.". ولكن كما أشار شوفيلد, كان بريستلي نادرًا ما يغير رأيه نتيجة خوضه في إحدى هذه المجادلات بينما كتب في ليدز كتيبات مثيرة للجدل حول العشاء الرباني والمذهب الكالفيني, حيث نُشرت آلاف النسخ, مما يجعلها من بعض أكثر الأعمال قراءةً وانتشارًالبريستلي .
أسس بريستلي هيئة المحفوظات اللاهوتية عام 1768, وهي صحيفة مرتبطة بالاستفسارات المفتوحة والمنطقية عن الأسئلة اللاهوتية. وعلى الرغم من أنه وعد بطباعة أي مساهمات, إلا أنه لم يبادر بتسليم المقالات إلا الكُتّاب المتشابهين في الآراء معه. ولذلك توّجب عليه أن يزيد من محتوى صحيفته بنفسه ( حيث أصبحت هذه المادة أساسًا لكثير من أعماله اللاهوتية والغيبية اللاحقة). وبعد بضع سنوات فقط, اضطر إلى التوقف عن نشر الصحيفة وذلك لافتقاره التمويل. وأنعشها بعد ذلك في عام 1784 مع حصوله على نتائج مماثلة.


title: جوزيف بريستلي

text: ساهمت العديد من كتابات بريستلي السياسية في إلغاء مرسوم الاختبار|اختبار]] ومنظمة الأعمال، التي قيدت حقوق المعارضين. والذين لم يتمكنوا من شغل مناصب سياسية، والخدمة في القوات المسلحة، أو الالتحاق بجامعتي اكسفورد و كامبريدج إلا إذا وقعوا على البنود التسعة والثلاثون في الكنيسة الإنجليزية. رفع المعارضون عريضة مراراً إلى البرلمان لإلغاء الأعمال, بحجة أنهم يعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية.


title: جوزيف بريستلي

text: قام اصدقاء بريستلي المنشقون العقلانيون بحث بريستلي لإنشاء عمل يتحدث عن القمع أو (مرارة الظلم) الذي تجرعه المنشقون ..وكانت النتيجة أن أنشأ مقالاً يتحدث عن المبادئ الأولى.. حيث أعتبر كعمل مبكر من النظرية السياسية للمملكة الحديثة (1768).. ومن خلال المعالجة من قبل بريستلي . نجد أنه من غير العادة مايكون لهذا الزمن حقوق سياسية تميزت بوقوفه ودفاعه بالدقة مع الحقوق المدنية وأكد توسع الحقوق المدنية، قام بريستلي بتحديد الخاص والعام بطريقة منفصلة والمجالات العامة تأكيداً على أن الحكومة يجب ان يكون لديها سيطرة على المجال العام فقط ... بصفة خاصة ذكر بأن التعليم والدين كانت عبارة عن مواضيع الروح الخاصة ويجب ان لاتدور حول الدولة ..لاحقاً ظهر التطرف بسبب إعتقاده بأن الحكومة البريطانية كانت مخالفة لهذه الحريات الفردية..


title: جوزيف بريستلي

text: دافع بريستلي كذلك عن حقوق المنشقين ضد هجمات وليام بلاكستون، العالم النظري القانوني المشهور، الذي أصبح معجمه "تعليقات على قوانين انجلترا" 1765–69 الدليل القياسي القانوني. كان بلاكستون قد ذكر في كتابه بأن معارضة الكنيسة الإنجليزية تعد جريمة وأن المنشقين لا يمكن أن يكونوا مواطنين موالين وفي عام (1769) انتقد بريستلي في ملاحظاته بشدة تعليقات الدكتور بلاكستون، وقام بتصحيح تعليقات بلاكستون قانونياً ونحوياً ( كان أمراً مهماً في ذلك الوقت ) وتاريخياً قام بلاكستون فيما بعد بتهذيب وتصحيح الطبعات التالية من تعليقاته وذلك بإعادة صياغة الفقرات المسيئة وإزالة الفقرة التي ذكرت بأن المخالفين لا يمكن أن يكونوا مواطنين موالين ولكنه أبقى جزئيته التي ذكر فيها بأن المعارضة والانشقاق يُعدان جريمة.


title: جوزيف بريستلي

text:
على الرغم من أن جوزيف بريستلي يرى أن الفلسفة الطبيعية كانت بالنسبة له هواية إلا أنه مارسها بجدية، ففي كتابة تاريخ الكهرباء قام بوصف العالِم بأنه مصدر تطوير "للأمن والسعادة البشرية" كان علم بريستلي بارزاً بشكل فعلي ونادراً ما كان يهتم بالأسئلة النظرية وكان قدوته (مثله الأعلى) في ذلك بنجامين فرانكلين. وعندما انتقل بريستلي إلى مدينة ليدز بشمال إنجلترا واصل تجاربه المتعلقة بالكهرباء والكيمياء (وهذا الأخير ساعده فيه وجود إمدادات ثابته لغاز ثاني أكسيد الكربون من مصنع للبيرة كان مجاوراً له) بين عامي 1767 و1770 قدم خمس دراسات (أبحاث) إلى الجمعية الملكية البريطانية من هذه التجارب الأولية ، أول أربعة أبحاث حول التفريغ التاجي (الاكليلي) والظواهر الأخرى المتعلقة بالتفريغ الكهربائي بينما كان البحث الخامس يختص بإيصالية الفحم (توصيل الكهرباء باستخدام الفحم) من مصادر مختلفة وكان عمله التجاربي التالي يركز على علم الكيمياء وعلم الخصائص الميكانيكية.
نشر بريسلي المجلد الأول من مشروعه تاريخ الفلسفه التجريبية ,عظمة الماضي و الحاضر من الإكتشافات المتعلقة بالرؤية و الضوء و الألوان ( وينسب له بالبصريات) في عام 1772 . أعطى عنايه فائقة لتاريخ البصريات و قدم شروحات ممتازة لتجارب البصريات المبكرة, لكن أوجه القصور الحسابية لديه صرفت نظره عن العديد من النظريات المعاصرة الهامة. علاوة على ذلك , فهو لم يضمن كتابة أي من الأقسام العملية التي جعلت من كتابة تاريخ الكهرباء كتاباً مفيداً جداً لممارسة الفلاسفة الطبيعية. وبخلاف كتابه تاريخ الكهرباء, لم يحظى بشعبيه كبيرة وقد كان إصداراً واحداً فقط ,على الرغم من أنه كان الكتاب الإنجليزي الوحيد حول هذا الموضوع لمدة 150 سنة. النص المكتوب بعجاله يباع بشكل سيء؛ تكلفة البحث والكتابة والنشر للبصريات اقنعت بريسلي بالتخلي عن تاريخه في الفلسفة التجريبية .


title: جوزيف بريستلي

text:
تم ترشيح بريستلي لشغل منصب فلكي في رحلة جيمس كوك البحرية الثانية للبحار الجنوبية ولكن لم يتم اختياره، ومع ذلك فقد ساهم بشكل بسيط في الرحلة فقد دل طاقم الرحلة على طريقة لصنع المياه الغازية والتي ظُنّ خطأ بأنها تعالج مرض الاسقربوط. بعد ذلك قام بنشر كتيب بعنوان تعليمات لتلقيح الماء بالهواء المبلور عام 1772م لم يستغل بريستلي الإمكانية التجارية للمياه الغازية لكن اخرين مثل جي جي شويب (J. J. Schweppe) صنعوا ثروة منها . في عام 1773 اعترف المجتمع المبني بإنجازات بريستلي في الفلسفية الطبيعية وذلك بمنحة وسام كوبلي .
أراد أصدقاء بريستلي أن يجدوا له مكانا أكثر أمناً من الناحية المالية. في عام 1772، طُلِب من قبل ريتشارد برايس وبنجامين فرانكلين ، كتب اللورد شلبورن إلى بريستلي طالبا منه التوجيه لتعليم أطفاله ومساعدا عاماً له. على الرغم من أن بريستلي كان مترددا بالتضحية بوزارته، فقد قبل المنصب، وقدم استقالته من كنيسة مل هل في 20 ديسمبر 1772، وألقى خطبته الأخيرة يوم 16 مايو 1773.


title: جوزيف بريستلي

text: في عام 1773, انتقل البريسليين إلى كان وبعدها بسنة ذهب كل من الأمير شيلبورن و بريستلي لسياحة أوروبا. وفقا لما نقله صديق بريسلتي المقرب ثيوفيلس ليندسي, بريسلتي "تحسن بشدة بالنظرة للبشرية أجمع". وعند عودتهم, بريستلي أنجز أعماله كأمين مكتب ومدرس بكل سهولة. كان متعمدا ان تكون أعباء العمل خفيفة, كي يسمح له وقته ليسعى في ابحاثه العلمية واهتمامته اللاهوتية. وايضا صار بريستلي مستشارا سياسيا ليشلبورن , حيث كان يجمع معلومات في مواضيع برلمانية ويعمل كمتصل بين شيلبورن والمنشقين ومصالح أمريكا. عندما ولد ابن البريستليين الثالث في 24 مايو 1777 سموه هنري بناءً على طلب الأمير.


title: جوزيف بريستلي

text: كتب بريستلي أهم أعماله الفلسفية خلال السنوات التي قضاها مع اللورد شيلبورن. في سلسلة من النصوص الميتافيزيقية (ماوراء الطبيعة) الرئيسية والتي نشرت في الفترة بين الأعوام 1774 و 1780 والتي تضم الآتي: دراسة لتحقيق الدكتور ريد للعقل البشري (1774م), نظرية هارتلي عن العقل البشري على مبدأ ترابط الأفكار (1775م), خطابات متعلقة بالمادة والروح (1777م), مبدأ الضرورة الفلسلفية المصور (1777م), رسائل إلى الفيلسوف المتشكك (1780م) ناقش بريستلي فلسفة تضم أربعة مفاهيم: الحتمية والمادية والسببية والجبرية. زعم بريستلي كيف يمكن للناس من خلال دراسة العالم الطبيعي أن يتعلموا ليصبحوا أكثر نجاحا وازدهارا وسعادة ورحمة.


title: جوزيف بريستلي

text: اقترح بريستلي بشدة عدم وجود أي ثنائية (ازدواجية) بين العقل والجسد ثنائية ديكارتية وطرح الفلسفة المادية في هذه الأعمال: بأن المرء يقوم على مبدأ أن كل شئ في الكون مصنوع من مادة يمكننا ادراكها وتصورها. واعتبر أيضا أن مناقشة الروح امر مستحيل لأنها مخلوقه من مادة إلهية، ولا يمكن للإنسانية إدراك الإلهي. على الرغم من فصله بين ماهو إلهي وبشري إلا أن موقفه هذا أصاب الكثير من قرائه بالصدمة والغضب والذين اعتقدوا أن هذه الثنائية (الازدواجية) ضرورية لوجود الروح.


title: جوزيف بريستلي

text:
ردا على كتاب نظام البيئة للكاتب بارون هولباخ (1770م) وحوارات ديفيد هيوم حول الدين الطبيعي (1779م) وكذلك أعمال الفلاسفة الفرنسيين، ظل بريستلي ثابتاً على رأيه أن المادية و الحتمية يمكن أن تتوافقا مع الايمان بالله. وانتقد أولئك الذين تشكل ايمانهم عن طريق الكتب والأزياء، برسم التجانس بين تشكيك الناس المتعلمين و سذاجة الجماهير.
وحافظ على رأيه بأن البشر ليس لديهم حرية الإرادة جادل بريستلي في ما أسماه "ضرورة الفلسفية" (أقرب إلى الحتمية المطلقة) يعتبر متوافق مع المسيحية، وهو موقف يستند على فهمه للعالم الطبيعي. مثل بقية الطبيعة وادعى بريستلي أن عقل الإنسان يخضع لقوانين السببية، ولكن لأن الله يمثل الخير خلق هذه القوانين ،العالم والناس في نهاية المطاف سيحققون الكمال. ولذلك الشر هو فقط فهم منقوص في العالم.


title: جوزيف بريستلي

text: على الرغم من وصف أعمال بريستلي الفلسفية بأنها "جريئة ومبتكرة",، فإنها تشارك من التقاليد الفلسفية القديمة المُتعلقة بمشاكل الإرادة الحرة، الحتمية والمادية . على سبيل المثال، جادل الفيلسوف في القرن 17 باروخ سبينوزا عن الحتمية المطلقة والمادية المطلقة. مثل سبينوزا وبريستلي ،اللذان جادلا لايبنتز حول إرادة الإنسان التي تحددها قوانين الطبيعة، ومع ذلك، خلافا لهم، قال لايبنتز "الكون الموازي" من الكائنات غير المادية (مثل النفوس البشرية) معدة من الله حيث تتفق نتائجها تماما مع تلك التي تعتبر من الكون المادي. لايبنتز وبريستلي اشتركا في التفاؤل بأن الله قد اختار سلسلة من الأحداث بإحسان، ولكن بريستلي اعتقد أن الأحداث كانت تقود إلى النهاية الألفية المجيدة، بينما اعتقد لايبنتز أن السلسلة الكاملة من الأحداث كانت الأمثل في حد ذاته ، بالمقارنة مع السلاسل الأخرى التي يمكن تصورها للأحداث.


title: جوزيف بريستلي

text: عندما قرر صديق بريستلي ثيوفيلوس ليندسي تأسيس طائفة مسيحية جديدة من شأنها تقييد معتقدات أعضائها، هبّ بريستلي وغيره لمساعدته. في 17 من ابريل من عام 1774م، عقد ليندسي خدمة الموحدين الأولى في بريطانيا، في كنيسة شارع إسيكس التي تشكلت حديثا في لندن؛ حتى انه صمم قداسه الخاص، والتي كانت أغلبها نقدية. دافع بريستلي عن صديقه في كتيب رسالة إلى شخص عادي، حول اقتراح القس السيد ليندسي لكنيسة الاصلاح الأنجليزية (1774م)، مدعيا أن شكل العبادة هو الذي تغير فقط ، وليس مضمونها، ومهاجماً أولئك الذين اتبعوا الدين باعتباره موضة. حضر بريستلي كنيسة ليندسي بانتظام في 1770م وكان يبشر أحيانا هناك. استمر في دعم التوحيد التأسيسي لبقية حياته، كاتبا عدة من الدفاعات عن التوحيد وتشجيع تأسيس كنائس الموحدين الجدد في جميع أنحاء بريطانيا والولايات المتحدة.


title: جوزيف بريستلي

text:
كانت سنوات بريستلي في كالن الوحيدة في حياته التي هيمنت عليها الأبحاث العلمية، بل كانت أيضا الأكثر نجاحا علميا. وكانت جميع تجاربه تقريبا تقتصر على "الهواء"، وكنتاج لهذا العمل ظهرت النصوص العلمية الأكثر أهمية في حياته: المجلدات الستة من تجاربه وملاحظاته عن أنواع مختلفة من الهواء (1774 - 1786). ساعدت هذه التجارب على التنصل من آخر بقايا نظرية العناصر الأربعة، التي حاول بريستلي استبدالها بنظرية اللاهوب. وفقا لتلك النظرية من القرن 18، يتفق آحتراق أو أكسدة مادة مع الاصدار عن الجوهر المادي، فلوجستون.
لم تصنف أعمال بريستلي عن"الهواء" بسهولة. كما كتب مؤرخ العلوم سيمون شيفر، "أنه كان يُنظر إليه باعتباره فرع من فروع الفيزياء، أو الكيمياء، أو الفلسفة الطبيعية، أو بعض النسخ شديدة الغرابة من اختراع بريستلي " وعلاوة على ذلك، فقد كانت المجلدات على حد سواء العلمية والمؤسسة السياسية لبريستلي، الذي يقول أن العلم يمكن أن يدمر "السلطة غير المناسبة والمغتصبة" وأن الحكومة لديها "سبب لترتعش حتى في مضخة الهواء أو آلة كهربائية".


title: جوزيف بريستلي

text: بين المجلد الأول من التجارب والملاحظات على الأنواع المختلفة من الهواء العديد من الاكتشافات: "الهواء النيتروز" (أحادي أكسيد النيتروجين، NO)، "بخار روح الملح"، الذي سُمي لاحقا بـ "الهواء الحمضي" أو "الهواء الحمضي البحري" (كلوريد الهيدروجين ، HCl)، "الهواء القلوي" (الأمونياك، NH)؛ "المتقلص" أو "هواء النيتروز المتقلص" (أكسيد النيتروس، NO)؛ و أشهرها، "الهواء المتقلص" (الأوكسجين ،O) وكذلك النتائج التجريبية التي من شأنها أن تؤدي في نهاية المطاف إلى اكتشاف التركيب الضوئي. وطور بريستلي أيضا "اختبارا الهواء النيتروز" لتحديد "نوعية الهواء الجيد". يمكنه باستخدام الحوض المصغر الهوائي، خلط هواء النيتروز مع عينة اختبار، على الماء أو الزئبق، وقياس انخفاض الحجم- مبدأ المغواز. بعد تاريخ صغير من دراسة الهواء، أوضحت تجاربه الخاصة في أسلوب مفتوح وصادق. كما كتب أحد كتاب السير، "يقول أن كل ما كان يعرفه أو يفكر به: كان يسجل كل شكوكه، حيرته، آو اخطائه بكل صراحة ". وصف بريستلي أيضا جهاز تجاربه الذي يتميز بسهولة تجميعه ورخص تكلفته: وبالتالي اعتقد زملاءه أنه يمكنهم بسهولة إعادة إنتاج تجاربه وفي مواجهة النتائج التجريبية غير المتناسقة، استخدم بريستلي نظرية اللاهوب. ومع ذلك، أدى به إلى ذلك إلى استنتاج مفاده أن هناك ثلاثة أنواع فقط من "الهواء": "الثابت"، "القلوي"، و "الحامض". رفض بريستلي الكيمياء المزدهرة في عصره. وركز بدلا من ذلك، على الغازات و "التغيرات في خصائصها المحسوسة"، كما فعل فلاسفة الطبيعة قبله. عزل أحادي أكسيد الكربون (CO)، ولكن على ما يبدو لم يدرك أنه كان "هواء" منفصل.


title: جوزيف بريستلي

text: في أغسطس عام 1774 م عزل بريستلي "هواء" الذي بدى و كأنه مادة جديدة تماما، ولكن لم يكن لديه الفرصة لمتابعة التجربة لأنه كان على وشك الذهاب في جولة لأوروبا مع شلبورن. و أثناء وجوده في باريس على أية حال تمكن بريستلي من عرض التجربة للآخرين، وكان بينهم أنطوان لافوازييه الكيميائي الفرنسي . وبعد عودته إلى بريطانيا في يناير كانون الثاني 1775م واصل تجاربه و اكتشف ثاني أكسيد الكبريت الذي يرمز له ب (SO)


title: جوزيف بريستلي

text: في شهر مارس كتب إلى العديد من الناس بخصوص الهواء الجديد الذي اكتشفه في أغسطس، وقُرأت إحدى تلك الرسائل للجمعية الملكية وكانت تحتوي على ملخص لذلك الاكتشاف وهي بعنوان "أهمية الاكتشافات الأخرى في الهواء" وقد تم نشرها في مجلة المجتمع المسماة "Philosophical Transactions". أطلق بريستلي على المادة الجديدة اسم "dephlogisticated air" وهو الذي أنتجه في التجربة المشهورة عن طريق تركيز أشعة الشمس على عينة من أكسيد الزئبق الثنائي. في البداية اختبره على الفئران، وتفاجئ ببقائهم على قيد الحياة لفترة محبوسين مع ذلك الهواء، وبعدها قام باختباره على نفسه، وقد كتب عن ذلك "هو أفضل بخمس أو ستة مرات من الهواء العادي لغرض التنفس والإشتعال وأعتقد أيضاً لكل الاستخدامات الأخرى للهواء العادي المنتشر في الغلاف الجوي". وهكذا اكتشف بريستلي غاز الأكسجين المعروف اختصاراً بـ (O).


title: جوزيف بريستلي

text: قام بريستلي بتجميع مقالته للأكسجين وغيرها في مجلد ثاني من التجارب والملاحظات على الهواء، والتي نشرت في عام 1776. فلم يشدد على اكتشافه لـ "dephlogisticated air" (وتركه للجزء الثالث من المجلد) ولكن بدلا من ذلك ناقش في المقدمة عن كيف كانت هذه الاكتشافات هامة للدين المنطقي. روت مقالته اكتشافاته بشكل زمني، رابطا التأخير الطويل بين التجارب وحيراته البدائية؛ وبالتالي، فإنه من الصعب تحديد متى بالضبط "اكتشف" بريستلي الأكسجين. هذا التاريخ مهم لأن لدى لافوازييه والصيدلي السويدي كارل فلهلم شيله ادعاءات قوية متعلقة باكتشاف الأكسجين أيضاً، شيله كان أول من قام بعزل الغاز (على الرغم من أنه قام بالنشر بعد بريستلي) ولافوازييه كان أول من قام بوصفه كهواء منقى "الهواء كما هو بالكامل من غير تغيير" (كان هذا هو، أول شرح للأكسجين من دون نظرية الفلوجيستون).


title: جوزيف بريستلي

text:
في بحثه "ملاحظات حول التنفس واستخدام الدم"، كان بريستلي أول من أشار إلى وجود علاقة بين الحياة و الهواء، على الرغم من أنه قام باستخدام نظرية فلوجستون. على طريقة بريستلي النموذجية، فقد استهل البحث بتاريخ دراسة التنفس. وبعد مرور عام، كان لافوازييه- الذي ظهر عليه تأثير بريستلي بوضوح- يناقش التنفس أيضاً في الأكاديمية الفرنسية للعلوم بدأ عمل لافوازييه سلسلة طويلة من الاكتشاف لذلك أعد أبحاث على تنفس الأكسجين وبلغت ذروتها حتى أسقطت نظرية فلوجيستون وتأسست الكيمياء الحديثة .
في حدود العام 1779، انفصل بريستلي وشلبورن لأسباب غير واضحة ولم تُعرف. ألقى شلبورن اللوم على صحة بريستلي في حين ادعى بريستلي أن شلبورن لم يعد ذو فائدة. توقع بعض المعاصرين أن صراحة بريستلي آذت مهنة شلبورن السياسية. يقول سكوفيلد أن السبب الأكثر احتمالا هو زواج شلبورن الأخير من لويزة فيتزباتريك (Louisa Fitzpatrick) وذلك لأنها قالت انها لا تحب بريستلي. بالرغم من أن بريستلي كان يفكر بالانتقال إلى أمريكا، الا أنه قَبِل تدريجياً عرض "الاجتماع الجديد" لبرمنجهام ليكون وزيرهم .


title: جوزيف بريستلي

text: في عام 1780 ، انتقلت عائلة بريستلي إلى مدينة برمينغام، قضوا هنالك عشر سنوات سعيدة، محفوفين بالأصدقاء القدامى، إلى أن أُجبروا على الهجرة منها عام 1791 عن طريق جماعة عنيفة تتحرّك وفق دوافع دينيّة، والتي عُرفت لاحقاً بإسم "اضطرابات بريستلي". قـَبلَ بريستلي تنصيبه كقس بعد أن عُقـد "الاجتماع الجديد" بشرط أن يُلزم بالتبشير والتعليم في أيام الأحد فقط، وبذلك يكون لديه وقت للكتابة والتجارب العلميّة. كما كان يفعل في ليدز، أقـام بريستلي دروسًـا للصغار من رعيّـته، وبحلول عام 1781، وصل عدد طلابه إلى 150 طالب. وبسببّ شُـحّ الراتـب المُقـرر لبريستلي استلامه من "الإجتماع الجديد" والمُقدّر بـ 100 جنيه ، تبرّع بعض الأصدقاء والرعاة بـبعض من المال والمتاع ليُساعدوا بريستلي في بحوثه ، وانتخب عضواً فخرياً أجنبياً لالأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم


title: جوزيف بريستلي

text: كان العديد من الأصدقاء الذين كونهم بريستلي في برمنغهام أعضاء في المجتمع القمري، وهي مجموعة مكونة من المصنعين و المخترعين والفلاسفة الطبائعيون الذين يجتمعون شهرياً لمناقشة أعمالهم. وقد شمل أساس المجموعة رجالاً مثل ماثيو بولتون والصيدلي والجيلوجي جيمس كير والمخترع والمهندس جيمس واط و كذلك عالم النبات والصيدلي الجيلوجي ويليام ويذرنق. طُلب من بريستلي الانضمام لهذه الجمعية الفريدة والمساهمة في أعمال الأعضاء. و كنتيجة لتلك البيئة الفكرية المحفزة، نشر العديد من الأوراق العلمية المهمة التي تشمل "تجارب متعلقة بالفلوجيستن والتحويل الملاحظ للماء في الهواء" (1783). و يحاول الجزء الأول دحض تحديات لافويزر على الأكسجين. ويصف الجزء الثاني كيفية تحويل البخار في الهواء. و بعد عدة اختلافات للتجربة و مواد مختلفة كالوقود و تركيبات مجمعة مختلفة و متعددة، و التي تعطي نتائج مختلفة، استنتج بأن الهواء يستطيع المرور من خلال مواد أكثر من المخمنة سابقا. وهذه النتيجة تناقض كل المبادئ المعروفة للهيدروستاتيكا. و قد أرشد هذا الاكتشاف لاحقا ، مع أعماله السابقة التي عرفت بالانتشار الغازي، جون دالتون و توماس غراهام لصياغة النظرية الحركية للغازات.


title: جوزيف بريستلي

text: في عام 1777, نشر أنطوان لافوازييه تأملات في فلوجيستون للعمل في نظرية الاحتراق والتكليس, وهو من أول الأعمال التي أثبتت على أن تكون سلسلة هجمات على نظرية فلوجستون: كانت ضد هذه الهجمات أن رد عليها بريستلي في عام 1783. في حين قَبِل بريسلي أجزاء من نظرية لافوازييه, لم يكن مستعداً على أن يقبل الثورات الرئيسية التي طرحها لافوازييه وهي: إسقاط نظرية فلوجيستون, وكيمياء تصورها قائمة على العناصر والمركبات, ونظام جديد للتسمية في الكيمياء. تجارب بريستلي الأصلية في الهواء الخالي من الفلوجيستون (عنصر شبه ناري, يوجد في الأجسام القابلة للإحتراق), والماء منحت لافوازييه المعلومات التي كان بحاجة إليها لإنشاء كثير من نظامه: وبالرغم من ذلك فإن بريستلي لم يقبل نظريات لافوازييه الجديدة واستمر في الدفاع عن نظرية فلوجيستون لبقية حياته. نظام لافوازييه كانت مبنية على المفهوم الكمي أن الكتلة (الوزن من الذرات) لا تُخلق ولا تٌدمر في التفاعلات الكيميائية (قانون حفظ الكتلة). في المقابل , بريستلي فضل أن يلاحظ التغيرات النوعية في الحرارة, واللون وبالأخص الحجم. أجرى بريستلي تجاربه على "أنواع الهواء" في "ذوبانهم في الماء" وقوتهم في تدعيم أم اخماد النار, إذا كانوا قابلين للإستنشاق, كيف يتفاعلون مع الهواء الحمضي والقلوي, ومع نيتريك اوكسيد و هواء قابلة للإشتعال, وفي النهاية كيف كانوا يتفاعلون مع الشرارات الكهربائية .


title: جوزيف بريستلي

text: قبل عام 1789, عندما نشر لافوازييه بحثه الكيمياء الأولية و أسس تاريخ الكيمياء، وعلى يده أُنشئت الكيمياء الحديثة. نشر بريستلي العديد من البحوث العلمية في برمنغهام، الغالبية حاولوا جاهدين تكذيب لافوزييه. ناقش بريستلي وغيره من أعضاء نادي المجتمع القمري بأن النظام الفرنسي الجديد كان مكلفًا للغاية، يصعب اختباره و معقد أكثر من اللازم. بريستلي تحديدا رفض أجواء "المؤسسة". في نهاية الأمر انتصر رأي لافوزييه: اشتمل بحثه الكيمياء الحديثة على العديد من المبادئ التي أسست الكيمياء الحديثة.


title: جوزيف بريستلي

text: رفض بريستلي قبول نظريه لافوازيية " الكيماء الحديثة" كقانون حفظ الكتلة، وأصر على التمسك بنظرية أخرى بالرغم من كونها غير مرضية والتي حيرت الكثير من العلماء. . فسر سكوفليد ذلك :" لم يكن بريستلي كيميائي لا بالحاضر ولا حتى لافوازيية حيث انه لم يكن عالماً وإنما فيلسوف في الطبيعة، ومهتم بالاقتصاد الطبيعي وله شغف أيضاً بوحدة الفكر في عالم اللاهوت والطبيعة". يوافق جون ماك إيفوي المؤرخ العلوم إلى حد كبير مع رأي بريستلي ان الطبيعة تتوازي مع وجود الله وبالتالي لا حصر لها، وهذا الذي شجعه على التركيز في الحقائق أكثر من الفرضيات والنظريات كما دفعه إلى رفض نظرية لافوازييه.. كما ناقش:" مقاومة بريستلي المعزولة في نظرية الأكسجين والتي كانت مقياس لاهتمامه العميق بمبادئ الحرية الفكرية والمساواة في المعرفة والتساؤلات الحاسمة". ادعى بريستلي نفسه في آخر عدد من " التجارب والملاحظات " أن تجاربه في علم اللاهوت كانت من التجارب القيمة جداً نظرا لأهميتها ومنزلتها.


title: جوزيف بريستلي

text: على الرغم من أن بريستلي كان مشغولاً بالدفاع عن نظرية اللاهوب أمام "الكيميائيين الجدد"، فإن معظم ما نشره في برمنجهام كان عن اللاهوت. وفي عام 1782 نشر المجلد الرابع من كتابه المبادئ ، وهو تاريخ الفساد في المسيحية ، الذي يصف فيه اعتقاده بأن تعاليم الكنيسة المسيحية القديمة قد تم تحريفها . وقد وصف سكوفيلد هذا العمل بأنه " عشوائي لم يأت بجديد, ومسهب، ومكرر, وملئ بالتفاصيل, وقد تم تفنيده تماما" ويتناول الكتاب قضايا تتراوح من تأليه المسيح إلى الشكل اللائق للعشاء الرباني. ثم أتبعه عام 1786 بكتاب آخر حمل عنواناُ لا يقل إثارة وهو تاريخ الآراء القديمة عن السيّد المسيح التي تم تجميعها من الكتاب الأصلي، والتي تثبت أن الكنيسة المسيحية كانت تؤمن بعقيدة التوحيد في بادئ الأمر . وقد كتب توماس جفرسون لاحقاُ عن التأثير العميق الذي أحدثه عليه هذين الكتابين قائلاُ : "لقد قرأت كتاباته عن المسيحية المحرّفة ، والآراء القديمة عن السيّد المسيح ، مرارا وتكرارا، واعتمدت عليهما كأساس للإيمان الراسخ. تلك الكتابات لم يستطع أحد الاجابه عليها ". وعلى الرغم من أنها قوبلت بالاستحسان من عدد قليل من القراء مثل جيفرسون والمنشقون العقلانيون , إلا أنها انتقدت بضراوة بسبب المواقف اللاهوتية المتطرفة وخصوصاً بسبب رفضها لعقيدة التثليث .


title: جوزيف بريستلي

text: في عام 1785 , وبينما كان بريستلي منهمكا في حرب مناشير على الفساد , نشر أيضا "أهمية ومدى حرية الاستطلاع" يدعي فيها ان الاصلاح لم يصلح الكنيسة فعلا . وبكلمات قد تدفع إلى حوار وطني , تحدى قرّاءه لإحداث التغيير :


title: جوزيف بريستلي

text: وعلى ذلك ,يجب ان لا تتحطم معنوياتنا مع انه وفي الوقت الحاضر فاننا لن نرى عددا أكبر من الكنائس موحده بشكل فعال ..اننا , كما كانت , نضع بارود البنادق حبة حبة تحت المبنى العتيق للأخطاء والخرافات,والتي قد تشعلها شراره واحده من هنا للابد ,وذلك لاشعال انفجار فوري قد تكون نتيجته الاطاحة بالصرح الذي بني لاعوام من العمل في لحظة وقد لايمكن بناء هذه المؤسسة نفسها مره اخرى ابدا .


title: جوزيف بريستلي

text: في عام 1787، 1789، و 1790، حاول المنشقون مرة أخرى إلغاء الاختبار وقوانين المجالس على الرغم من إن البداية كانت ناجحة , وفي عام 1790 مع المخاوف من ثورة وشيكة في البرلمان رضخت فئة قليلة تناشد بالحقوق المتساوية, الرسوم الكاريكاتورية السياسية واحدة من أهم وسائل الإعلام الأكثر فعالية وشعبية في ذلك الوقت وجهت انتقادات شديدة للمنشقين وبريسلي، جادل ويليام بيت وإدموند بيركفي البرلمان ضد إلالغاء مما اعتبرت خيانة اغضبت بريستلي وأصدقائه الذين توقعوا دعم الرجلين. بريستلي كتب سلسلة من " الرسائل إلى ويليام بيت " و " رسائل إلى بيرك " في محاولة لإقناعهم خلاف ذلك ولكن هذه المنشورات ألهبت مشاعر الجماهير ضده.


title: جوزيف بريستلي

text: جاء المنشقين مثل بريستلي الذين دعموا الثورة الفرنسية تحت تفاقم الشكوك بشأن الثورة التي بدأت بالازدياد. ففي دعوته ضد "المتطرفين"، قامت إدارة بيت بإستخدام "البارود" في بيانهم ليبرهنوا بأن بريستلي والمنشقين الآخرين يريدون الإطاحة بالحكومة. ربط بيرك فلاسفة الطبيعية وعلى وجه التحديد بريستلي إلى الثورة الفرنسية في تأملاته الشهيرة عن الثورة في فرنسا (1790) بكتابته بأن المتطرفين الذين دعموا العلم في بريطانيا "يعتبر رجل تجارب ليس أكثر مما يفعلون بالفئران في مضخة الهواء ". كما ربط بيرك المبادئ الجمهورية مع الخيمياء والهواء الذي لا قيمة له، ساخرا من العمل العلمي الذي قام به كل من بريستلي والكيميائيين الفرنسيين. كما كتب الكثير لاحقا في مذكراته عن الاتصالات ما بين "جو البارود"، والعلوم، و لافوازييه- االذي طور البارود للفرنسيين في حربهم ضد بريطانيا. ومن المفارقات، حاج بيرك رجل دولة علمانية، ضد العلم في دفاعه بأن الدين ينبغي أن يكون أساس المجتمع المدني، في حين برهن بريستلي ممثل المنشقين، بأن الدين لا يمكن أن يوفر قوام المجتمع المدني وينبغي أن يقتصر على حياة الفرد الخاصة.


title: جوزيف بريستلي

text: انفجر العداء الذي تم بنائه ضد المنشقين ومؤيدي الثورات الأمريكية والفرنسية في يوليو 1791. رتب بريستلي وعدة من المنشقين آلاخرين حفل عشاء احتفاليا في ذكرى اقتحام سجن الباستيل، عمل استفزازي في بلد رفض الثورة الفرنسية خشيةً من انتقالها إلى بريطانيا. وسط مخاوف من العنف، اقتنع بريستلي بكلام أصدقائه بعدم الحضور. تجمع المتظاهرون خارج الفندق أثناء المأدبة وهاجموا الحضور لدى مغادرتهم. انتقل مثيري الشغب إلى كنائس الاجتماع الجديد والاجتماع القديم وأحرقوها بالكامل. فر بريستلي وزوجته من منزلهم، على الرغم من أن ابنهما ويليام والاخرين بقوا لحماية ممتلكاتهم، تغلبت الحشود عليهم واحراقو منزل بريستلي "فيرهل" في سباركبروك، مدمرين مختبره القيم وكافة المتعلقات العائلية. أحرقت منازل المنشقين آلاخرين "في اعمال الشغب الممتدة لثلاثة أيام. قضى بريستلي عدة أيام يختبئ مع الأصدقاء حتى تمكن من السفر بأمان إلى لندن. الهجمات المنفذة بعناية من "المحتجين" والمحاكمات الهزلية لاعداد قليلة من "الزعماء" اقنعت العديد من الناس في ذالك الوقت واقنعت المؤرخين المعاصرين في وقت لاحق، بأن الهجمات تم التخطيط لها والتغاضي عنها من قبل قضاة برمنغهام المحليين. عندما اضطر في نهاية المطاف جورج الثالث لارسال قوات إلى المنطقة قال: "لا يسعني إلا أن اشعر بالسعادة لأن بريستلي هو المتألم لمذاهبه التي غرسها هو وحزبه، وأن الناس الان ترى ضوء الحقيقية."


title: جوزيف بريستلي

text:
غير قادرين على العودة إلى برمنغهام، استقر بريستلي وعائلته في نهاية المطاف في كلابتون السفلى، وهو حي في هاكني، ميدلسكس حيث ألقى سلسلة من المحاضرات عن التاريخ والفلسفة الطبيعية في الأكاديمية المعارضة، الكلية الجديدة في هاكني. ساعد الأصدقاء الزوجين في إعادة بناء حياتهم، والمساهمة بالمال، والكتب، ومعدات المختبرات. حاول بريستلي الحصول على تعويض من الحكومة لتدمير ممتلكاته في برمنغهام، لكنه لم يعوض بالكامل. قام بنشر أيضا "نداء للجمهور في موضوع أعمال الشغب في برمنغهام (1791)"، الذي وجه من خلاله اتهامات لشعب برمنغهام لسماحهم حدوث أعمال الشغب وبتهمة "انتهاك مبادئ الحكومة الإنجليزية".
حث أصدقاء الزوجين بمغادرة بريطانيا والهجرة إلى فرنسا أو الولايات المتحدة الجديد، على الرغم من أن بريستلي تلقى منصب للتبشير لطائفة جرافيل بيت. كان بريستلي وزير بين عامي 1793 و 1794 وقد عكست الخطب التي نصح بها هناك، ولا سيما الخطبتين السريعتين، ايمانه بالعصر الألفي السعيد المتزايد، وايمانه بأن نهاية العالم تقترب بسرعة. بعد مقارنة نبوءات الكتاب المقدس بالتاريخ الحديث، توصل بريستلي لاستنتاج أن الثورة الفرنسية كانت مبشرة بـالمجيء الثاني للمسيح. اتسمت اعمال بريستلي دائما بالألفية، ولكن بعد بداية الثورة الفرنسية، ازداد هذا التوتر. كتب إلى أحد اصدقائه الصغار سنا أنه في حين أنه هو بنفسه لن يرى المجيء الثاني للمسيح، وكان ما كتبه إلى صديقه هو "قد ربما يعيش ليرى ذلك ... ولايمكن ان تكون، أعتقد لن تكون أكثر من عشرين عاما [بعيدا]".


title: جوزيف بريستلي

text: أصبحت الحياة اليومية أكثر صعوبة بالنسبة للأسرة: أحرق تمثال بريستلي جنبا إلى جنب مع توماس بين؛ وتواصل نشر الرسوم الكاريكاتورية السياسية المفرغة عنه، تم إرسال رسائل له من جميع انحاء البلاد، وتمت مقارنته بالشيطان وجاي فوكس؛ يخشى التجار الأعمال التجارية للعائلة، وابتعد اصدقاء بريستلي في الأكاديمية الملكية. كما أصبحت العقوبات أشد لأولئك الذين تحدثوا ضد الحكومة، وعلى الرغم من انتخابه في الاتفاقية الوطنية الفرنسية من قبل ثلاثة أقسام منفصلة في عام 1792م، قرر بريستلي الانتقال مع عائلته إلى أمريكا. بعد خمسة أسابيع من مغادرة بريستلي، بدأت إدارة وليام بيت اعتقال المتطرفين بتهمة التشهير و أثارت الفتنة، مما أدى إلى محاكمات الخيانة الشهيرة عام 1794.


title: جوزيف بريستلي

text:
وصل بريستلي وعائلته إلى مدينة نيويورك عام 1794، حيث تم الاحتفال بهم من قبل مجموعات سياسية مختلفة متنافسة للحصول على تأييد بريستلي. رفض بريستلي الالتماسات التي قدموها، على أمل تجنب الخلاف السياسي في بلده الجديد. قبل أن يتوجه إلى منزل جديد في منطقة الغابات من مقاطعة نورثمبرلاند، بنسلفانيا، في بلدة بوينت (ماتعرف الآن ببلدة نورثمبرلاند)، نزلوا الدكتور والسيدة بريستلي في فيلادلفيا، حيث أعطى بريستلي سلسلة من الخطب، والتي أدت إلى تأسيس الكنيسة التوحيدية الأولى فيلادلفيا. رفض بريستلي فرصة لتعليم الكيمياء في جامعة بنسلفانيا.
كان ابن بريستلي، جوزيف بريستلي عضو قيادي لائتلاف تجاري قد اشترى 300،000 فدان من الغابات البكر بين تفرعات جدول لويالسوك، التي قصدوا أن يؤجروها أو يبيعوها بقطع أراضي بمساحة 400 فدان، مع الدفع المؤجل إلى سبعة أقساط سنوية، مع الفوائد. اشترى إخوته، وليام وهنري قطعة أرض بمساحة 284 فدان من الغابات، التي حاولوا تحويلها إلى مزرعة، وسميت في وقت لاحق "فيرهيل"، قاطعين ومقتلعين الأشجار؛ صانعين الجير لتقليل حمضية التربة من خلال بناء فرن الجير الخاص بهم. توفي هنري بريستلي في 11 ديسمبر 1795، ربما بسبب الملاريا الذي قد يكون أصيب به بعد وصوله إلى نيويورك. وقد كانت صحة ماري بريستلي سيئة، وزادت سوءاً؛ على الرغم من أن زوجة وليام، مارغريت فولك-بريستلي انتقلت للعيش مع الزوجين للعناية بماري أربع وعشرين ساعة في اليوم، توفَّت ماري بريستلي 17 سبتمبر 1796م. انتقل الدكتور بريستلي للعيش مع ابنه الأكبر، جوزيف الابن، وزوجته اليزابيث ريلاند-بريستلي. وكان توماس كوبر، الذي كان ابنه، توماس الابن، يعيش مع عائلة بريستلي، يقوم بزيارات متكررة.


title: جوزيف بريستلي

text:
استمر بريستلي منذ وصوله إلى أمريكا في دفاعه عن معتقداته في المسيحية التوحيدية، والآن وقع بشكل متزايد تحت تأثير توماس كوبر وإليزابيث ريلاند-بريستلي، كان غير قادر على تجنب التورط في جدل سياسي. في عام 1798، سعى الرئيس ادامز المولع بالقتال لتكبير البحرية وتعبئة الميليشيا إلى ما رآه بريستلي وكوبر كـ"جيش مستعد" وذلك اجابةً لقضية بينكني. نشر بريستلي فيما بعد مقال صحفي مجهول: حكم من الحسابات السياسية ، الذي هاجم آدمز به ودافع عن التجارة الحرة و دعا إلى شكل من أشكال انعزالية جيفرسون .وفي العام نفسه ، وُجه طرد صغير بشكل غامض: " الدكتور بريستلي في أمريكا ، " ضبطته البحرية الملكية البريطانية على متن قارب دنماركي محايد. وقد تبين احتواءه ثلاث رسائل، واحدة منهم تم التوقيع عليها من قبل الطابعة الاصلية لجون هورفورد ستون. وقد نشرت هذه الرسائل الموقوفة في لندن وتم نسخها في العديد من الصحف في أمريكا . احدى الرسائل كانت موجهة إلى "MBP"، مع ملاحظة: "أنا اضمن لصديقنا MBP - ولكن، كما اجهل اسمه الذي يحمله في الوقت الحاضر بينكم، يجب أن أتوسل إليكم أن يتم ختمها وايصالها ". مما أعطى الرسائل الموقوفة مسحة من الإثارة. خوفاً و خشية أن تؤخذ كدليل عليه ان يكون "جاسوس" لصالح فرنسا، أرسل بريستلي رسالة غير ملائمة لرؤساء تحرير العديد من الصحف ، التي سماها بسذاجة "MBP" (عضو في البرلمان البريطاني) وكما السيد بنيامين فوغان ، الذي يقول "مثلي، معتقدا أنه من الضروري ترك إنجلترا، ولبعض الوقت يقال بأنه اسماً مستعاراً". أضاف وليام كوبيت في صحيفته، 20 أغسطس 1798، أن بريستلي: "قد اخبرنا من هو السيد MBP وأكد لي في رأيهم كونهم جواسيس لمصلحة فرنسا".
غادر جوزيف بريستلي جونيور في رحلة إلى إنجلترا في عام 1798 ولم يعد حتى أغسطس 1800. أثناء غيابه، أصبحت زوجته إليزابيث ريلاند- بريستلي وتوماس كوبر متقاربين بشكل زائد من بعضهما مما أدى إلى تعاونهما في كثير من المقالات السياسية. وقد سمح بريستلي لنفسه أن يقع بشكل كبير تحت تأثيرات إليزابيث و كوبر،حتى انه في هذه الفترة ساعد توماس كوبر بطباعة اعلانات يدوية مثيرة للفتن حول بلدة بوينت وعبر نهر سسكويهانا في صنبوري (بنسيلفانيا). في سبتمبر من عام 1799 ، طبع وليام كوبيت مقتطفات من هذه الإعلانات اليدوية، مؤكدا بأن : " د. بريستلي اتخذ جهدا كبيرا لتعميم هذا العنوان، وقد طاف في البلاد لهذا الغرض، وهو في الحقيقة راعي ذلك."تحدى بريستلي "بتبرئة نفسه من هذه التهمه" أو مواجهة جهة الادعاء." وبعد شهر تقريباً في نوفمبر وديسمبر من عام 1799,صعد بريستلي إلى الأمام في الدفاع عن نفسه في كتابه: رسائل إلى سكان نورثمبرلاند.


title: جوزيف بريستلي

text: كان ابن بريستلي ويليام و الذي يعيش الآن في فيلاديفيا، يزداد حرجا من تصرفات والديه. واجه والده معبراً عن قلق جون و بنيامين فوخان، و عن مخاوف زوجته من اليزابيث ريلاند، اخصائية التغذية المسؤولة عن بريستلي، و كذلك مخاوفه من العلاقة القريبة جدا بين اليزابيث ريلاند و توماس كوبير و تأثيرهم المعاكس على الدكتور بريستلي. ولكن هذا أدى فقط إلى زيادة القطيعة بين وليام و أخت زوجته. و عندما، في وقت لاحق، عانت عائلة بريستلي من التسمم الغذائي، و الذي قد يكون بسبب المرض أو العدوى البكتيرية ، اتهمت اليزابيث ريلاند وليام زورا بتسميم دقيق العائلة. و على الرغم من أن هذا الإدعاء الحاقد والمثير للسخرية لفت انتباه بعض المؤرخين الحديثين، إلا أنه قد ثبت أنه بلا أساس إطلاقاً.


title: جوزيف بريستلي

text: كمل بريسلي المشاريع التعليمية التي كانت دائما مهمة بالنسبة إليه، مساندا في تأسيس "أكاديمية نورثمبيرلاند" متبرعا بمكتبته إلى مؤسسة ناشئة. وقد تبادل رسائل مع توماس جفرسون بشأن الهيكل التنظيمي المناسب للجامعة والذي عمل بهذه النصيحة عندما أسس جامعة فيرجينيا. أصبح جيفرسون و بريسلي مقربان فعندما أنهى كتابه التاريخ العام للكنيسة المسيحية، اهداه لى الرئيس جيفرسون ، وكتب فيه ما يلي:"إلأن فقط استطيع أن أقول أنه ليس هناك مايدعو للخوف من السلطة. لأول مرة أعيش تحت راية حكومة ملائمة بالنسبة لي."


title: جوزيف بريستلي

text:
حاول بريستلي الاستمرار في تحقيقاته العلمية في أمريكا بدعم من الجمعية الأمريكية الفلسفية. لكنه عانى من انقطاع الأخبار وندرتها من أوروبا ، وأصبح غير متابع للتطورات العلمية الأخيرة. الأمر الذي جعله بعيداً عن الاكتشافات. وعلى الرغم من أن أغلب منشوراته ركزت على تعريف نظرية الفلوجستن، إلا أنه قد قام بعمل أيضاً بعض الأعمال الأصلية على التولد الذاتي و الأحلام. على الرغم من تقلص المخرجات العلمية لبريستلي، فقد حفز حضوره الاهتمام الأمريكي بالكيمياء.
وبحلول 1801، مرض بريستلي مرضا شديدا لدرجة أنه أصبح غير قادر على الكتابة أو القيام بتجربة. توفي في صباح السادس من فبراير من العام 1804م. وقد دفن في مقبرة ريفيرفيو في نورثمبيرلاند ، بنسلفانيا.


title: جوزيف بريستلي

text: تقول مرثية بريستلي:


title: جوزيف بريستلي

text: بحلول عام 1804 وهو عام وفاته كان بريستلي عضوا في كل مجمعٍ علمي كبير في العالم الغربي وكان قد اكتشف العديد من المركبات. أشاد عالم الطبيعة الفرنسي جورج كوفييه في القرن التاسع عشر بإكتشافات بريستلي خلال تأبينه, راثياٌ في نفس الوقت رفض بريستلي التخلي عن "نظرية الفلوجستون" ووصفه بأنه "أب الكيمياء الحديثة الذي لم يعترف قط بإبنته". نشر بريستلي أكثر من 150 عمل لمواضيع تتراوح بين الفلسفة السياسية والتعليم وعلم اللاهوت والفلسفة الطبيعية. أيضا بريستلي قاد وألهم الراديكليين البريطانيين خلال العقد 1790م, ومهد الطريق للنفعية, utilitarianism كما ساهم في إنشاء مذهب التوحيدية Unitarianism. عدد كبير من العلماء والشعراء والفلاسفة تبنوا النظرية الترابطية نتيجة لتنقيحه لكتاب ديفيد هارتلي "ملاحظات على الإنسان", ومنهم إراسموس داروين, كوليردج, ويليام ووردزوورث, جون ستيوارت ميل, ألكسندر باين وهربرت سبنسر. أشاد إيمانويل كانت ببريستلي في كتابه "نقد العقل الخالص" (1781) قائلا بأنه "عرف كيف يجمع بين تعاليمه المتناقضة مع مصالح الدين" . وبالفعل فإن بريستلي كان يهدف إلى وضع أكثر الأفكار التنويرية المتقدمة في خدمة مذهب مسيحية مبتدعة ولكن منطقية, بتوجيه من المبادئ الأساسية للمنهج العلمي.


title: جوزيف بريستلي

text: بالنظر إلى مدى التأثير الذي تركه بريستلي فإن عدد الدراسات التي أجريت عنه تعتبر قليلة نسبياً. ففي أوائل القرن العشرين كان بريستلي يوصف بالعالم المحافظ والمذهبي مع كونه الإصلاحي السياسي والديني. يصف مؤرخ العلوم سيمون شيفر في مقال له الصورتين الشائعتين عن بريستلي وهما: الأولى تصوره بأنه " لعوب برئ" تعثر في اكتشافاته, والثانية تصفه بكونه برئ و"مُعوج" لعدم قدرته على فهم تأثيراتها بشكل أفضل. كان من الصعب على الدارسين تقييم أعمال بريستلي بشكل مجمل بسبب اهتماماته الواسعة النطاق. عادة ماكان يتم الفصل بين اكتشافاته العلمية وأعماله المتعلقة باللاهوتية والميتافيزيقيا لتسهيل عملية تحليل كتاباته وحياته, ولكن تم الإعتراض على هذا النهج مؤخرا من قِبل علماء مثل جون ماكيفوي وروبرت شوفيلد. بالرغم من أن الدراسات الأولى التي أَجريت حول بريستلي زعمت أن أعماله اللاهوتية والميتافيزيقية كانت "إلهاءات" و "عقبات" لعمله العلمي, إلا أن الدراسات المنشورة خلال العقود 1960 و 1970 و1980 أكدت أن أعمال بريستلي تًشكل نظرية موحدة. لكن وكما يوضح شيفر لم يتم صياغة شرح مقنع لأعماله مجمعة حتى الان. عام 2001م ذكر مؤرخ العلوم دان إيشت أن الجهود الرامية إلى خلق "رؤية إجمالية" أدت فقط إلى تقليل التناقضات في أفكار بريستلي, لأنه تم "تنظيمهم حول أقسام فلسفية" وفصل أصحاب الأفكار العلمية عن أي خلاف وتعارض اجتماعي.


title: جوزيف بريستلي

text: يتم إحياء ذكرى بريستلي في المدن التي خدم فيها كمعلم وقس إصلاحي والمنظمات العلمية التي ترك فيها تأثيراً. تم تسمية اثنان من المؤسسات التعليمية تكريما له وهما كلية بريستلي في وارينغتون وكلية جوزيف بريستلي في لييدز يعتبر جزء من كلية مدينة لييدز (كما تم تسمية الكويكب الذي اكتشفه دانكن والدرون عام 1986م باسم بريستلي 5577 5577 ) ويتم إحياء ذكراه في بريستول وفي ساحة مدينة لييدز وفي برمنغهام بالعديد من النصب التذكارية واللوحات التذكارية والتي نصبت في برمنغهام ووارنغتون. أيضا منذ عام 1952 تقدم كلية ديكنسون جائزة بإسمه "جائزة بريستلي" لأي عالم يقدم "اكتشافات تساهم في مصلحة وإفادة البشرية" .عام 2006 تم تجديد المعامل الرئيسية للكيمياء في جامعة ليدز بميزانية قدرت ب4مليون جنيه استرليني وأعيدت تسميتها بمعامل بريستلي تكريما لإسمه كونه كيميائي بارز من لييدز


title: كارل فلهلم شيله

text: كارل فلهلم شيله (9 ديسمبر 1742 - 21 مايو 1786) كان كيميائياً وصيدلانياً سويدياً مسقط رأسه ألمانيا.


title: كارل فلهلم شيله

text:
كان الطفل السابع لأسرة مكونة من 11 أطفال في شترالسوند بألمانيا، كابن لتاجر يحظى باحترام كبير.
بعد تخرجه من المدرسة الثانوية كان يعمل كصيدلي في غوتبورغ بين 1757 و 1765 ثم انتقل إلى انتقل إلى Köping في 1775 حتى وفاته.


title: كارل فلهلم شيله

text: كان أحد مؤسسى الكيمياء الحديثة حيث يعد شيلي من أحد الذين ينسب إليهم اكتشاف الأكسجين، على الرغم من أن جوزيف بريستلي سبقه في ذلك، كما تمكن من التعرف على العديد من العناصر الكيميائية مثل الكلور والباريوم و(المانغنيز).


title: كارل فلهلم شيله

text: كان عضوا في الأكاديمية السويدية للعلوم في ستوكهولم. اكتشف سكيل العناصر الكيميائية المختلفة، والمركبات، بما في ذلك الكلور، المنغنيز، وحمض الطرطريك، والجليسرين وحمض اللاكتيك.


title: كارل فلهلم شيله

text: كان أول من اكتشف امتصاص الغازات من الفحم.


title: كارل فلهلم شيله

text: وفاة شيلي كانت نتيجة لعادة لديه كان يتبعها أثناء اختباراته وهي التجريب بالتذوّق؛ حيث كان يقوم بتذوّق العناصر التي كان يكتشفها أو يُخضعها للاختبار، وما دفعه لتكرير تلك العادة أنه كان لا يتأذّى منها، كما أنه نجا ذات مرة بعد أن تذوّق سيانيد الهيدروجين، ولكن هذه العادة كانت في الحقيقة السبب وراء موته، ولكن لم يتم التعرّف على المادة السامة التي تسبّبت في وفاته، ولكن الأعراض التي صاحبت الوفاة رجّحت بشكل كبير أنه تعرّض لتسمّم نتيجة لتذوّقه الزئبق.


title: برومثيوس (قمر)

text: وهو قمر داخلي لزحل اكتشف سنة 1980 بواسطة صورة المسبار فوياجر 1 وفي أواخر سنة 1985 سمي بعد برامثيوس وهو اسم كتيتان مشتق من الميثولوجيا اليونانية القديمة باسم Saturn XVI زحل 16


title: برومثيوس (قمر)

text:
وهو قمر صغير جدا مفلطح تبلغ أبعاده (119*87*61 كم) ويبلغ حجمه تقريبا 340,000 km3 و كتلته 1.566 ± 0.019 × E17 كغ . يحوي سطحه العديد من الوديان والتلال وعددا من الحفر الناتجة عن أثار التصادمات مع النيازك بقطر مرئي لاحدهما بحوالي 20 كم . لكن عدد حفر التصادم أقل من القمر القمر باندورا القريب و إيمثيوس و جانوس.
يعتبر هذا القمر ذو كثافة منخفضة و مرتفع نسبيا في البياض. ليبدو هذا القمر كجسم ثلجي ملئ بالقجوات.
قمر برامثيوس من الأقمار الرعاة للحافة الداخلية لحلقة زحل ف . وبينت الصور الملتقظة من مسبار كاسيني-هويجنز أن حقل الجاذبية الخاص بالقمر يقوم يشكل التواءات وعقد في الحلقة كما لو أن القمر يقوم بسرقة المواد من الحلقة .و يظهر أن مدار برامثيوس مدار عشوائي نتيجة تأثير الجاذبية للقمر باندورا وهي ما تسمى ظاهرة الرنين المداري, ويحدث أكبر تغير مداري لهذا القمر تقريبا كل 6,2 سنة


title: حمولة ساكنة

text: الحمولة الساكنة هو مقياس يستعمل لقياس كمية الحمولة الإجمالية التي يمكن لسفينة ما أن تحملها وتبحر بها بأمان، وتقاس هذه الحمولة عادة بالأطنان.


title: حمولة ساكنة

text:
بالإنجليزية : Deadweight tonnage
واختصارها DWT أي مجموع الحمولة التي تحملها السفينة وتبحر بها في أمان .
وتشمل تلك الحمولة البضاعة والوقود وماء الشرب ، وماء التوازن ، والمؤونة ، والركاب و البحارة.


title: يوحنا المعمدان (لوحة)

text:
لوحة القديس يوحنا المعمدان
لوحة زيتية على خشب جوز من رسم فنان عصر النهضة ليوناردو دافنشي ، اكتملت بين عامي 1513 - 1516 ، ويعتقد أنها كانت آخر لوحة له، الحجم الأصلي للوحة 69x57 سنتيمتر، وهي معروضة حالياً في متحف اللوفر في باريس ، فرنسا.
اللوحة تصور القديس يوحنا المعمدان في عزلته، بشعر مجعد طويل، وابتسامة غامضة تشبه لوحة الموناليزا لدافنشي ، ويحمل بيده اليسرى صليب، ويده اليمنى تؤشر إلى الجنة. يعتقد الخبراء أن الصليب والفراء الصوفي قد تمت إضافته لاحقاً من قبل فنان مجهول.


title: باندورا (قمر)

text:
Pandora
وهو من الأقمار الداخلية لزحل اكتشف سنة 1980 عبر صور ملتقطة من المسبار فوياجر 1 وهو اسم مشتق من الفتاة باندورا في الميثولوجيا اليونانية وقد سمي لاحقا سنة 1985 بزحل 17
باندورا من الأقمار الرعاة وهو القمر الراعي الخارجي لحلقة زحل ف و الحفر الناتجة عن اصطدام النيازك فيه أكبر من مافي جاره برامثيوس وفيه على الأقل حفرتين يبلغ قطرهما 30 كم
يبدو مدار باندورا مدار عشوائي نتيجة ظاهرة الرنين المداري مع برامثيوس , و يحدث أكبر تبدل في المدار تقريبا كل 6,2 سنة
كثافة هذا القمر منخفضة ونسبيا شديد البياض ويبدوا مثل برامثيوس كجسم ثلجي يحوي العديد من الفجوات


title: حلقة كوكبية

text: الحلقات الكوكبية هي حلقات من الغبار الكوني وغيرها من جسيمات صغيرة تدور حول الكوكب مشكلة قرص حول الكوكب. الحلقات الأكثر إثارة هي تلك الحلقات المعروفة حول زحل ,تمتلك كذلك ثلاثة من عمالقة الكواكب الغازية الأخرى في النظام الشمسي (كوكب المشتري، اورانوس ونبتون) نظام حلقاتها الخاص.


title: حلقة كوكبية

text:
يوجد هناك ثلاث طرق أقترحت لتشكل الحلقات حول الكواكب، الأولى ناتجة عن المواد حول قرص الكويكب الأولي، والتي كانت دون حد روش للكوكب، ونتيجة لذلك لم تتجمع، وتشكل أقمار، ثانيا نتج عن حطام قمر تحطم نتيجية اصطدام، ثالثا نتيجة حطام قمر تحطم نتيجة تغير الإجهادات بسبب مرور القمر داخل حد روش للكوكب، وقد كان يعتقد أن حلقات الكواكب حلقات غير مستقرة، وأنها ستتبدد خلال مئات ملايين السنين، لكن ثبت أن حلقات زحل حلقات قديمة، ونشأت مع بداية النظام الشمسي. يمكن أن تتألف الحلقات من مواد مختلفة كغبار السيلكات أو الجليد كما يمكن أن تتواجد أتربة، أو صخور.
يوجد أحيانا لبعض الحلقات ما يسمى أقمار رعاة وهي أقمار صغيرة تدور في مدار قريب من الحافة الخارجية للحلقة أو ضمن فجوة في الحلقة. إن جاذبية هذا القمر تعمل على الحفاظ على زاوية نهاية حادة للحلقة. فالمواد التي تنجرف مقتربة من القمر إما أن تحيد راجعة إلى جسم الحلقة أو تلتصق على سطح القمر. لهذا السبب أطلق عليها اسم قمر راعي أي يقوم برعاية الحلقة.


title: اختبار جزيئات ممغنطة

text:
اختبار الجزيئات الممغنطة اختصار MPI أو MT وهذا الاختبار من الاختبارات اللا إتلافية والغرض منه الكشف على الانفصالات والشقوق السطحية(surface) وتحت السطح(near surface) بعمق حوالى 6مم كحد أقصى على اللحامات والأسطح المختلفة ولكن هذا الاختبار يصلح فقط للمواد القابلة للمغنطة (ferromagnetic materials)مثل الحديد.
ولذلك يعتبر أدق من اختبار السائل المتغلغل ولكنه لا يصلح للتطبيق على المواد الغير قابلة للمغنطة بعكس اختبار السائل المتغلغل الذي يصلح لجميع المواد (ماعدا المواد ذات الأسطح المسامية).
1.جهاز توليد مجال مغناطيسي
وله ثلاث أنواع :
NDT Resource Center


title: مجلة المنهل

text: مجلة المنهل: مجلة سعودية شهرية متخصصة تعنى بالشؤون الثقافية والأدبية والعلمية، أسسها عبد القدوس الأنصاري عام 1937 الموافق 1355 هـ في المدينة المنورة .


title: مجلة المنهل

text: وقصة صدورها هي قصة طموح ومغامرة فردية جريئة، فقد كان عبد القدوس أحد الشباب المثقفين المتميزين تخرج من مدرسة العلوم الشرعية في المدينة ولازم حلقات المسجد النبوي الشريف، والمجالس الثقافية المنتشرة في المدينة ووسع ثقافته بقراءات خاصة كثيرة حيث بدت موهبته الأدبية وميوله التاريخية في سن مبكرة، وفي بداية النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري، قرّر إصدار مجلة ثقافية شهرية تترجم ما يحتمل في نفسه من طموحات وطروحات أدبية، فتقدم بطلب إلى السلطات المختصة بذلك، وحصل على الموافقة، واستكتب أصدقاءه ومعارفه من الأدباء والمثقفين، وبذل جهوداً كبيرة في إعداد مادة العدد الأول وطبع منه (300) نسخة في المطبعة التي يملكها صديقاه عثمان حافظ وعلي حافظ وصدر العدد في شهر ذي الحجة عام 1355 هـ وتحمل أعباءه، وكانت مادته العلمية والثقافية والأدبية العالية، تساعده على الإنتشار والتوزيع. وبعد ذلك أنشأ المؤسس مكتباً خاصاً بالمجلة في شارع الساحة وتابع إصدارها (شهرياً) حتى عام 1359 هـ، حيث ٱنتقل إلى مكة ونقل إدارتها معها وٱستمرت بالصدور فيها حتى عام 1375 هـ، حيث انتقلت إلى مدينة جدة، وما زالت تصدر فيها إلى الآن، وقد تعاقب على رئاسة تحريرها كل من مؤسسها عبد القدوس الأنصاري الذي بذل جهوداً فائقة في تمويلها وتحديثها وتطوير طباعتها حتى أصبحت من المجلات المتميزة بالمادة الثقافية، والطباعة بالصور والرسوم التوضيحية وجودة الورق وجمال الإخراج، وبعد وفاة المؤسس عام 1403 هـ، تولى رئاسة التحرير ابنه الأديب: نبيه عبد القدوس الأنصاري، الذي قفز بها قفزات واسعة وأنشأ لها (دار المنهل للصحافة والنشر) وبنى لها مبنى خاصاً شامخاً وأنيقاً في مدينة جدة، يشمل الإدارة والطباعة والتوزيع، وتصدر مجلة المنهل منذ تأسيسها في غرة كل شهر عربي، ولها عدد سنوي خاص، يتخصص في موضوع واحد، ويكتب فيه عدد من الأدباء والباحثين المتخصصين،


title: مجلة المنهل

text:
وللمنهل إصدارات خاصة منها: كتاب موسوعة مدينة جدة وآثار المدينة المنورة وبين التاريخ والآثار ومع ابن جبير في رحلته والتاريخ المفصل للكعبة المشرفة قبل الإسلام ومع الواضح في اللغة وتاريخ بني سليم وطريق الهجرة النبوية ورواية التوأمين وكتاب الصيام وتفاسير الأحكام وهذه الكتب من تأليف مؤسس المنهل الأستاذ عبد القدوس الأنصاري وللمنهل إصدارات أخرى منها: شذرات الذهب لمؤلفه الشيخ أحمد بن إبراهيم الغزاوي وكتاب نحو نظرية للأدب الإسلامي للدكتور محمد حمدون وكتاب عبد القدوس الأنصاري شاعراً لمؤلفه الدكتور عبد الله باقازي الخ والمتتبع لمجلة المنهل في الفترة الأخيرة ومنذ تولي الأستاذ نبيه بن عبد القدوس الأنصاري رئاسة تحريرها عام 1403هـ بعد وفاة مؤسسها ورئيس تحريرها الأستاذ عبد القدوس الأنصاري في 23 جمادى الثانية 1403 هـ. يلاحظ القفزة الإبداعية التي وصلت إليها المنهل وذلك في تعدد أبوابها وتنوع كتابها وتنامي إخراجها وطباعتها حتى غدت بشهادة قرائها مجلة للآداب والعلوم والثقافة.
وقد بلغ مجموع ما صدر من أعداد المجلة حتى تاريخ ربيع الأول عام 1419هـ (551) عدداً خلال نحو (64) عاماً.


title: مجلة المنهل

text: أهم ما تصبو إليه المنهل أن توفق لتكون فاتحة عصر جديد ناضر زاهر في الأدب الحجازي الفني. وإعادة المملكة السعودية مكانتها الأدبية بين الدول العربية. واستمرت مسيرة المنهل من المدينة المنورة وإلى مكة المكرمة التي ٱنتقلت إليها ثم ٱستقرت مع مؤسسها وصاحبها ورئيس تحريرها عبد القدوس الأنصاري في مدينة جدة. استمرت مسيرة المنهل أخذة نصب أعينها الحفاظ على تعاليم الدين الإسلامي الحنيف والمحاولة الجادة في إبراز اللغة العربية الأصيلة والمحافظة عليها من أي محاولة لتشويهها أو العبث بمقوماتها ومحاولة إبراز الأديب السعودي وإيصال إنتاجه إلي متلقيه في الداخل والخارج نعم لقد جاهدت المنهل طوال مسيرتها في أن تحقق معادلة الإستمرارية متصفة بالإبداع متواكبة مع غزارة الإنتاج وسموه وجودته مع الأخذ في الاعتبار المصاعب المالية التي واجهت المسيرة والتي استطاع المؤسس أن يتخطاها طوال فترة رئاسته لتحريرها. وما استمراريتها وتجاوزها لأكثر من سبعين عاماً إلا دليلاً ملموسا على جهد وكفاح المؤسس. ومن بعده ابنه وحفيده. هذا مع ملاحظة توقف الكثير من المطبوعات المتشابهة في الداخل والخارج.


title: مجلة المنهل

text: الموقع الرسمي لمجلة المنهل


title: نوح كلر

text: نوح حاميم كلر داعية إسلامي مقيم في الأردن من أصل أميركي، ومن مواليد 1954، زميل أول في مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي بالأردن، وشيخ للطريقة الشاذلية في الولايات المتحدة الأميركية. اعتنق الإسلام أثناء دراسته للغة العربية في جامعة الأزهر بمصر، وتتلمذ في سوريا على الشيخ عبد الرحمن الشاغوري، وأخذ عنه الطريقة الشاذلية سنة 1988 . وهو من الشخصيات البارزة في الحوار الإسلامي المسيحي، ومن المساهمين في مبادرة كلمة سواء التي وجّهها علماء من مختلف التيارات الإسلامية إلى شخصيات دينية مسيحية.


title: إرلانج

text:
إرلانج هي لغة برمجة من شركة إريكسون. ظهرت في العام 1986 و هي لغة وظيفية إلى حد كبير.
صممت اللغة للتيح أمكانية تعديل بيانات البرنامج دون الحاجة إلى اعادة تشغل الخادم حيث يمكن وبسهوله اجراء اعمال صيانة او معالجه اخطاء اثناء تشغل الخادم. كما وان اللغة تمكن المطور من تقسيم العمل على عدة اجزاء او ما يعرف بـ Multitasking حيث توفر اللغة هذه الامكانيه والتي يمكن الاستفادة منها بشكل كبير في المعالجات متعددة النواة.


title: إرلانج

text: مثال لبرنامج يستعرض عاملي n


title: أوسكاري توكوي

text: أوسكاري توكوي ("Oskari Tokoi") (كانوس، 15 أبريل 1873 - لمونستر ، ماساتشوستس، 4 أبريل 1963) اشتراكي فنلندي شغل منصب زعيم الحزب الاشتراكي الديمقراطي الفنلندي. شارك توكوي بثورة عام 1918 قصيرة العمر كشخصية رئيسية في الحكومة الثورية.


title: جون لينش

text: جون لينش هو سياسي أمريكي وحاكم ولاية نيوهامشير منذ عام 2005. ينتمي لينش إلى الحزب الديمقراطي. ولد جون لينش في 25 تشرين الثاني - نوفمبر من سنة 1952 في ولاية ماساشوستس.


title: جون وودروو بونر

text: جون وودروو بونر (بالإنجليزية John Woodrow Bonner) وهو سياسي أمريكي كان الحاكم رقم 13 على ولاية مونتانا. ينتمي بونر إلى الحزب الديمقراطي ولد جون وودروو بونر في 16 تموز - يوليو من سنة 1902 شغل بونر منصب النائب العام في ولاية مونتانا من عام 1941 حتى عام 1942 حيث استقال من منصبه للأنضمام إلى الجيش الأمريكي خلال مشاركته في الحرب العالمية الثانية شغل بونر منصب حاكم على ولاية مونتانا ما بين عامي 1949 إلى عام 1953 توفي جون وودروو بونر في 28 أذار - مارس من سنة 1970.


title: ببر أبيض

text: النمر الأبيض ويدعى (الببر الأبيض الملكي)، حيوان لبون لاحم من فصيلة السنوريات. فروه أبيض ذو خطوط سوداء وعيناه زرقاوان.


title: ببر أبيض

text: بعد الحادثة اقترن موهان مع الببرة طبيعية اسمها بيغوم، ولدت أربع ببر بيضاء اللون، ثلاث ذكور وأنثى اسمهم على التوالي راجا، راني، شكشيني، موهيني.


title: ببر أبيض

text:
قد يصبح لون المعطف شاحبا قليلا بسب مرض وراثي ولكن عادة مايعود ليصبح أبيضا ناصع.
ويتميز الببر الأبيض بعد وجود اسم علمي خاص له لترابطه مع الببر الأصلي.


title: ببر أبيض

text: في البريةفي الأسرفي الواقع80 ٪ من الببر البضاء المولودة تموت بسب عيوب زواج الاقارب ،و20٪ المتبقية بسبب المشاكل المادية، مثل نقص المناعة والجفاف والاضطرابات النفسية.في الحقيقة يعتقد العلماء ان واحد ببر أبيض من 30 قد يكون صحيا ومقاوما للامراض.


title: عزالدين موسك

text: هو الأمير عز الدين موسك ابن خال السلطان صلاح الدين الأيوبى. عاش في القرن الثاني عشر للميلاد وهو الذي أنشأ القنطرة المعروفة بقنطرة الموسكى ويوجد شارع باسم الأمير مـوسك متفــرع من شارع عبد العزيز تخليدا لمؤسس هذا الحي العريق وقد أطلق اسم الموسكى على حي عريق من أحياء القاهرة تخليدا لمؤسس الحي الأمير عزالدين موسك. وكان جمال الدين أبو عمرو عثمان بن عمر الكردي الدويني المعروف بـابن الحاجب صاحب الكافية(570-646هـ ، 1174-1248م) يعمل حاجبا (مدير اعمال بالمصطلح المعاصر) لدى الأمير عزالدين في مصر.


title: عزالدين موسك

text: كلمة (موسك) بالغة الكردية تصغير لأسم موسى.


title: حوزة الرسول الأعظم

text: حوزة الرسول الأعظم حوزة تقع في منطقة بنيد القار في الكويت، تابعة للمرجع الشيعي صادق الحسيني الشيرازي، والمسؤول عن الحوزة هو الشيخ يوسف علي ملا هادي.


title: قناة كربلاء

text: قناة كربلاء هي قناة العتبة الحسينية المقدسة، حيث الانتماء الأصيل لفكر الإمام الحسين ومبادئه وفلسفة ثورته حسب عقيدة الشيعة. ولتسميتها (كربلاء) رمزية تتصل بالمكان من جانب، وتتصل بالحسين ومدرسة أهل البيت بركن وثيق من جانب آخر. و لديوان الوقف الشيعي في جمهورية العراق يد بيضاء في دعم هذه القناة التي أخذت على عاتقها أن تكون بمستوى أهمية الدور، وعظم المسؤولية، وضخامة الأمانة التي يحتمها الواجب الديني العقيدي. معتمدة الخطاب الفكري الثقافي المعاصر الذي يأخذ أصالته من القرآن الكريم والسنة المعصومة الصحيحة المطهرة لنبي الإسلام وأهل بيته الكرام لدى الشيعة، مع ما يتصل بها من استمرارية مباركة تمثلت بالمرجعية الدينية وعلى رأسها سماحة المرجع الديني الأعلى علي السيستاني.