title: مقياس السكر

text: على الرغم من أن الأهمية الواضحة للقياس الفوري لمستوى سكر الدم قد تبدو أكبر في التعامل مع مرض نقص سكر الدم عنها في التعامل مع مرض فرط سكر الدم، فإن أجهزة قياس سكر الدم قد كانت أقل نفعًا من المتوقع. وتتمثل أبرز المشكلات المتعلقة باستخدام أجهزة قياس سكر الدم في درجة "الدقة" و"نسبة النتائج الإيجابية والسلبية الخاطئة". وإذا كانت نسبة عدم الدقة تقدر بنحو %15 تقريبًا، فلا يشكل ذلك مشكلة بالنسبة لمستويات سكر الدم المرتفعة في الدم بقدر ما يمثل مشكلةً بالنسبة لمستويات سكر الدم المنخفضة. ولا يوجد اختلاف كبير بين التعامل مع مستوى سكر في الدم قيمته 200 مليجرام/ديسيلتر وبين التعامل مع مستوى سكر في الدم قيمته 260 مليجرام/ديسيلتر (إذ يكون المستوى الحقيقي للسكر في الدم 230 مليجرام/ديسيلتر، مع وجود نسبة عدم دقة تبلغ نحو %15) ، غير أن هامش الخطأ الذي تبلغ نسبته %15 عند مستوى تركيز منخفض للسكر في الدم يزيد من درجة الغموض إزاء كيفية مراقبة مستوى السكر في الدم.


title: مقياس السكر

text: ويضاف إلى مشكلة عدم الدقة احتمالات التوصل إلى نتائج إيجابية وسلبية خاطئة لدى المصابين بمرض السكري وغير المصابين به. عادةً ما يكون لدى مرضى السكري من النوع الأول مستويات سكر في الدم أعلى من المعتاد، والتي عادةً ما تتراوح بين 40 إلى 500 مليجرام/ديسيلتر (2.2 إلى 28 مليمول/لتر)، وعندما تكون قراءة جهاز سكر الدم التي قيمتها 50 أو 70 مليجرام/ديسيلتر (2.8 أو 3.9 ملليمول/لتر) مقترنةً بأعراض نقص سكر الدم المعتادة، يكون هناك قدر من عدم التأكد بشأن القراءة التي تمثل "نتيجةً إيجابيةً صحيحةً" ولا يكون هناك إلا ضرر بسيط إذا كانت النتيجة "إيجابيةً خاطئةً". ومع ذلك، ففي حالات عدم إدراك مرض نقص سكر الدم واعتلال الجهاز العصبي المستقل المرتبط بمرض نقص سكر الدم ونقص الاستجابات المنظمة المضادة، تظهر حاجة ماسة للاعتماد بشكل أكبر على مستويات سكر الدم المنخفضة، خاصةً لدى مرضى السكري من النوع الأول، في حين أنه نادرًا ما يعد ذلك أمرًا ذا شأن في النوع الثاني من مرض السكري.


title: مقياس السكر

text: على النقيض، فإن الأشخاص الذين لا يعانون من مرض السكري ربما تظهر عليهم أعراض نقص سكر الدم من فترة لأخرى، ولكنهم ربما تكون لديهم أيضًا نسبة نتائج إيجابية خاطئة أعلى بكثير من نسبة النتائج الإيجابية الصحيحة، وليس جهاز قياس سكر الدم بدرجة الدقة الكافية، بحيث يمكن الاعتماد عليه في تشخيص حالة إصابة بنقص سكر الدم. قد يكون جهاز قياس سكر الدم مفيدًا في بعض الأحيان في مراقبة الأنواع الأشد من مرض نقص سكر الدم (على سبيل المثال، عيب زيادة إفراز الأنسولين الخلقي) لضمان أن يظل متوسط مستوى السكر في حالة الصيام أعلى من 70 مليجرام/ديسيلتر (3.9 ملليمول/لتر).


title: مقياس السكر

text: سكري


title: زيزة مسيكة

text: الشهيدة زيزة مسيكة اسمها الحقيقي سكينة زيزة التي عرفت بأعمالها البطولية خلال ثورة التحرير الجزائرية حيث سقطت في ميدان الشرف في 29 أوت (أغسطس) 1959، حيث قام الجيش الفرنسي بقصف إحدى منازل الإسعاف والتمريض في الجبال المحاذية لمدينة سكيكدة، وأمام هذا الهجوم الضاري، قام مجموعة من المقاومين بعمليّة استشهاديّة لدحره، وكانت زيزة مسيكة من بين هؤلاء الاستشهاديّين، وخيّرت أن تقدّم روحها في سبيل تحرّر الجزائر وهي لمْ تتجاوز سنتها الخامسة والعشرين بعد.


title: زيزة مسيكة

text: ولدت الشهيدة في 28 جانفي ( يناير ) 1934 بمروانة بولاية باتنة، تابعت الشهيدة دراساتها الابتدائية في بلدتها الأصلية باتنة ثم تنقلت إلى سطيف لمزاولة التعليم المتوسط لتعود مرة أخرى إلى باتنة لمواصلة دراستها الثانوية، أين تحصلت على شهادة بكالوريا في 1953.


title: زيزة مسيكة

text: فارقت سكينة أرضها الجزائر متجهة نحو جامعة مونبلييه بفرنسا لمتابعة الدراسات العليا رفقة أخيها وإلى غاية 1955.


title: زيزة مسيكة

text:
عادت سكينة إلى بلادها بعد هذه المدة وبالتحديد إلى مدينة باتنة أين تعلمت، وقبل وقت قصير من الإضراب الطلابي في عام 1956، غادرت باتنة إلى سطيف مع زميلتيها مريم بوعتورة وليلى بوشاوي، حيث انضمت إلى صفوف المجاهدين كممرضة برتبة عريف في منطقة كولو. بواد عطية في دوار أولاد جمعة تحت أوامر عمار بعزيز في المنطقة الثالثة. كما أنها عملت وبنشاط مع عزوز حمروش وعبد القادر بوشريط الذان كانا مسؤولين عن الصحة بالمنطقة الأولى والمنطقة الثانية، تحت أوامر لمين خان من 1956 لى 1958 والدكتور محمد تومي بين 1958 و1962 على التوالي.
الشهيدة مسيكة التي عرفت بشجاعتها سقطت شهيدة في سبيل الله والوطن في 29 أوت 1959.


title: أميدو غليليت

text: أميديو غيليت كا ن ضابطا سابقا في الجيش الإيطالي. ولد في بياتشنسا، نحدر من عائلة نبيلة من بيدمونت. تخرج من أكاديمية من المشاة والفرسان من مودينا عام 1930 وبدأ حياته المهنية في الجيش الإيطالي.


title: أميدو غليليت

text: مثل جيليت إيطاليا في مصر، اليمن، الأردن، المغرب، وسفيرا إلى الهند حتى عام 1975. في عام 1971، كان في المغرب خلال محاولة فاشلة لاغتيال الملك.


title: سيدي غيلاس

text:
سيدي غيلاس
بالشلحية إيغيلاسن هي بلدية تقع غرب ولاية تيبازة حولي 45 كلم.يحدها من الشرق بلدية شرشال ومن الغرب بلدية حجرة النص. من الشمال البحر البيض المتوسط.من الجنوب جبال سيدي سميان وجبال مناصر. بلدية سيدي غيلاس بلدية غنية لطالما عرفت بجمال طبيعتها الخلابة حيث تعرف جبال البلدية بتاوريرث وهي مقصد كل زائر عاشق الورقة البحر و اخضرار الارض كما تعرف بالثروة السمكية والفلاحة.


title: سيدي غيلاس

text: يعتبر سكان بلدية سيدي غيلاس من الامازيغ الشلوح حيث لا يزال الكثير منهم يتخذ هذه اللغة كلغة أم إلى جانب اللغة العربية.


title: سيدي غيلاس

text: تتميز سيدي غيلاس بمناظرها الخلابة التي تمزج بين زرقة البحر وخضرة الجبال من أجمل شواطئها شاطئ السيدة الرومانية الذي سمي نسبة إلى ملكة رومانية كانت تحب البحر وتجلس دوما على هذا الشاطئ للابتعاد عن هموم الدنيا


title: سيدي غيلاس

text:
تأسست مدينة سيدي غيلاس عام 1848 من طرف الاستعمار الفرنسي عرفت باسم ( novi ) نسبة إلى أحد جنرالات آنذاك و تعد من أقدم مدن فرنسية في الجزائر و تحتوي المدينة على بعض المخازن الخمور حاليا التي لم تستغل لحد الان
تعرف بلدية سيدي غيلاس تزايدا سنويا من ناحية السكان وهذا راجع لموقعها الاستراتيجي و وتوفيرها على المرافق العمومية .


title: سيدي غيلاس

text:
قبل مجيء الاستعمار عرفت البلدية بتعداد السكان المحدود حيث سكنتها بعض العائلات يعدون من الشلوح ( الأمازيغ) وهي عائلات اصلية بالمنطقة كعائلة (أزرو يسغي ) (تابرقوقت).
أما بعد استعمار تضاعف سكان لاجئين إلى المدينة عن طريق السياسات الاستعمارية و النزوح من جبال تاوريرث و البلديات المجاورة مما جعل تعداد السكان يتراوح إلى حوالي 15 الف نسمة.


title: انتقال العذراء

text: يعد مفهوم انتقال العذراء بالنفس والجسد إلى السماء من أهم المعتقدات المسيحية حول مريم العذراء. يشترك هذا المفهوم أيضا بين مختلف الطوائف المسيحية التي تبجل مريم العذراء وإن كان بأشكال مختلفة.


title: انتقال العذراء

text: ظهرت هذه العقيدة منذ القرون الأولى وتظهر في كتابات آباء الكنيسة إذ يقول القديس يوحنا الدمشقي: "كما أن الجسد المقدّس النقي، الذي اتخذه الكلمة الإلهي من مريم العذراء، قام في اليوم الثالث هكذا كان يجب أن تُؤخذ مريم من القبر، وأن تجتمع الأم بابنها في السماء"؛ أما القديس بطرس دميانوس فيقول: "في صعودها جاء ملك المجد مع أجواق الملائكة والقديسين لملاقاتها بزفةٍ إلهية؛ ولهذه الأقوال نجد صدىً في الكتاب المقدس ولاسيما نشيد الأناشيد 10/2." وتظهر عقيدة انتقال العذراء أيضًا في الطقوس المسيحية المبكرة، وكذلك في إفراد عيد خاص لها يوم 15 أغسطس يسبقه صوم مدته أربعة عشر يومًا؛ غير أن هذه العقيدة لم تبحث في مجمع ولم تثبت في نصوص رسمية إلى أن قام البابا بيوس الثاني عشر بإعلانها للكنيسة الكاثوليكية كعقيدة رسمية في 1 نوفمبر 1950، بعد دراسة لاهوتية استمرت أربع سنوات، وقال البابا حينها: "إنها لحقيقة إيمانية أوحى الله بها، أن مريم والدة الإله الدائمة البتولية والمنزهة عن كل عيب، بعد إتمامها مسيرة حياتها على الأرض نُقِلَت بجسدها ونفسها إلى المجد السماوي."


title: انتقال العذراء

text: يأتي هذا الاعتقاد في الكنيسة الكاثوليكية متوافقًا مع الرؤية المسيحية لدواعي الموت، فالإنسان يموت بسبب الخطيئة المتوارثة منذ آدم، وبصفة أن العذراء لم ترث هذه الخطيئة الأصلية فهي بالتالي لا داعي لموتها.


title: انتقال العذراء

text: الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الأرثوذكسية المشرقية وبعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية يرون أن الانتقال قد تمّ بعد فترة قصيرة من وفاتها، فعندما توفيت حسب التقليد الشرقي في بستان الزيتون حيث نازع يسوع وشهد الحدث من بقي حيًا من التلاميذ الاثني عشر بعث جسدها بعد ثلاث أيام من جديد حيًا وانتقلت نفسها وجسدها إلى السماء، البعض من هذه الكنائس يرى أن جسدها انتقل إلى السماء من دون أن يبعث حيًا؛ تتعدد تفاصيل الروايات الأخرى باختلاف الأصول: فهي قدمت تذكارًا لتوما أحد التلاميذ الاثني عشر ممثلاً بحزام ثوبها، وبحسب القديس كيرلس الأورشليمي فإنها قد نقلت من بستان الزيتون إلى القدس ودفنت هناك، وعندما قام أحد اليهود باعتراض موكب الجنازة، اجترحت معجزة بشفاعتها، وتعتقد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن الانتقال قد تمّ بعد عدة أشهر من وفاتها وليس بعد فترة وجيزة، وقد اكتشف في القرن السادس المكان التقليدي المسمى “قبر العذراء الفارغ” وشيدت هناك كنيسة رقاد العذراء التي لا تزال حتى اليوم المكان التقليدي الذي شهد انتقالها، علمًا أنه يذكر في الكتاب المقدس عدد من الشخصيات التي رفعت أو انتقلت بدون موت إلى السماء كالنبي إيليا وأخنوخ.


title: انتقال العذراء

text: الكنيسة الأنجليكانية ذات موقف مختلف، فهي ترى أن الإنسان بعد موته لا يتجه مباشرة إلى الجنة بل يمكث حتى يوم القيامة والعذراء هي وحدها من دخلت روحها إلى الجنة مباشرة بعد موتها، أما جسدها فلم ينتقل.


title: انتقال العذراء

text: تلتقي عقيدة انتقال العذراء بمختلف أشكالها مع النظرة المسيحية بكونها أولى المخلَّصين، كذلك تعتبر هذه المناسبة عطلة رسمية في عدد كبير من دول العالم كلبنان وفرنسا وإسبانيا والغابون وغيرها.


title: قائمة بمحطات الطاقة الشمسية الجهدية

text:
محطات طاقة شمسية جهدية (بالإنجليزية: photovoltaic Power Stations). أنشئ العديد من محطات أنتاج الطاقة الكهربائية من الطاقة الشمسية وهي تعتمد على الخلايا الضوئية الجهدية المبنية على استغلال التأثير الضوئي الجهدي لإنتاج التيار الكهربائي مباشرة من أشعة الشمس. وقد بنيت معظم تلك المحطات في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.
وتعتبر أكبر محطة للطاقة الشمسية تعمل بالتأثير الضوئي الجهدي منذ أكتوبر 2009 هي محطة أوميديلا للطاقة الشمسية بأسبانيا بطاقة 60ميجاواط، وتأتي بعدها محطة شتراسكيرشن بألمانيا بقدرة 54 مليون واط، ومحطة ليبروز للطاقة الشمسية بألمانيا بقدرة 53 مليون واط. ومحطة بوإرتولانو بأسبانيا بقدرة 50 ميجاواط، ومحطة مورا للطاقة الشمسية البرتغالية بقدرة 46 مليون واط، ومحطة فالدبولينتز الألمانية بقدرة 40 ميجاواط..


title: قائمة بمحطات الطاقة الشمسية الجهدية

text: وهناك تصميمات لمحطات أكبر تبلغ قدرتها 150 ميجاواط..


title: قائمة بمحطات الطاقة الشمسية الجهدية

text: ومن تلك المحطات ما يقترن بالمزارع وغيرها تستخدم أجهزة توجيه آلية لتتبع أشعة الشمس من أجل إنتاج أكبر قدر ممكن من الكهرباء ،حيث تتبع حركة الشمس في السماء تزيد من كفاءة الإنتاج. ا تحتاج تلك المحطات إلى مصدر طاقة خارجي مثل البترول أو الفحم ولا ينتج عن عملها نفايات ولا غازات ضارة للبيئة.


title: قائمة بمحطات الطاقة الشمسية الجهدية

text: مع مطلع عام 2015 قامت الولايات المتحدة الأمريكية بتشغيل أكبر محطتين لإنتاج الكهرباء بواسطة الألواح الضوئية من الطاقة الشمسية في العالم وتبلغ قدرة كل منهما 550 ميجاوات.


title: توماس أندروز هندريكس

text: ‘’’توماس أندروز هندريكس’’’ (7 سبتمبر 1819 – 25 نوفمبر 1885) هو سياسي أمريكي ومحامي من إنديانا شغل منصب الحاكم السادس عشر على الولاية (1873-77) ومنصب نائب الرئيس الحادي والعشرين للولايات المتحدة (1885). مثل هندريكس ولاية إنديانا في مجلس النواب (1851-55) ومجلس الشيوخ (1863-69). كما مثل مقاطعة شيلبي في الجمعية العامة في إنديانا (1848-50) ومندوبا إلى المؤتمر الدستوري في إنديانا لعام 1851. وبالإضافة إلى ذلك، عمل هندريكس مفوضا للمكتب العام للأراضي (1855-59). حظي هندريكس بشعبية في الحزب الديمقراطي، وكان محافظا ماليا وعرف بأمانته والتزامه بالدستور الأمريكي. دافع عن الموقف الديمقراطي في مجلس الشيوخ خلال الحرب الأهلية الأمريكية وعصر إعادة الإعمار وصوت ضد التعديل الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر للدستور الأمريكي. كما عارض عملية إعادة الإعمار الراديكالية وإبعاد الرئيس أندرو جونسون من منصبه بعد سحب الثقة عنه في الكونغرس.


title: توماس أندروز هندريكس

text: ولد في هندريكس مقاطعة موسكينكوم في أوهايو، وانتقل إلى إنديانا مع والديه في عام 1820؛ استقرت الأسرة في مقاطعة شيلبي في عام 1822. تخرج من كلية هانوفر في عام 1841، ودرس القانون في شيلبيفيل، إنديانا وتشامبرزبورغ، بنسلفانيا.أدخل في سجل المحاماة في إنديانا عام 1843، وبدأ مزاولة المهنة في شيلبيفيل، وانتقل إلى إنديانابوليس في عام 1860، وأنشأ مكتب محاماة خاص مع أوسكار هورد في عام 1862. تطورت الشركة إلى مؤسسة بيكر ودانيالز، إحدى أهم مؤسسات المحاماة في الولاية. ترشح هندريكس أيضا لانتخابات حاكم ولاية إنديانا ثلاث مرات (وكان عمه وليام هندريكس الحاكم الثالث على الولاية)، ولكنه فاز مرة واحدة فقط. كان هذا في المحاولة الثالثة والأخيرة عام 1872، حيث هزم هندريكس الجنرال توماس براون بفارق 1,148 صوتا. وقد تميزت فترة ولايته بتحديات عديدة، بما في ذلك أغلبية الجمهوريين القوية في الجمعية العامة في إنديانا، والذعر الاقتصادي لعام 1873، والكساد الاقتصادي. وكان أهم ما تركه هندريكس خلال فترة ولايته هو بدء المناقشات لتمويل بناء مجلس ولاية إنديانا الحالي، والذي اكتمل بعد أن ترك منصبه. تم وضع نصب تذكاري لهندريكس في الركن الجنوبي الشرقي من أرض المجلس في عام 1890.


title: توماس أندروز هندريكس

text: كان هندريكس ضمن الحزب الديمقراطي طوال حياته، ورشحه حزبه لمنصب نائب رئيس الولايات المتحدة مع حاكم نيويورك صامويل تيلدن الذي كان المرشح الرئاسي في الانتخابات الرئاسية المثيرة للجدل التي جرت عام 1876. ورغم فوز تيلدن وهندريكس في الانتخابات الشعبية، فقد هزما بفارق صوت واحد في المجمع الانتخابي أمام المرشح الرئاسي الجمهوري رذرفورد هايز ونائبه وليام ويلر. قبل هندريكس ترشيحه لمنصب نائب الرئيس خلف غروفر كليفلاند في انتخابات 1884 رغم تدهور حالته الصحية. فاز كليفلاند وهندريكس في الانتخابات، ولكن هندريكس شغل منصب نائب الرئيس لحوالي ثمانية أشهر، وذلك من 4 مارس 1885 وحتى وفاته في 25 نوفمبر من تلك السنة في إنديانابوليس. دفن في مقبرة كراون هيل في إنديانابوليس.


title: إسماعيل بلانكو

text: إسماعيل حسين بلانكو هو لاعب كرة قدم أرجنتيني من مواليد 19 يناير 1983 بمدينة سانت إلينافي مقاطعة إنتري ريوس الأرجنتينية. يحترف حاليا كمهاجم في فريق أيك أثينا اليوناني. كما أنه ينحدر من أصول مصرية .


title: إسماعيل بلانكو

text: بدأ مشواره الكروي مع فريق كولون دي سانتا في الأرجنتيني سنة 2002 . كان أداء جيدا في الفريق، لكنه تعرض لاصابة خطيرة في الركبة سنة 2004، مما جعله يفقد مكانته الأساسية في الفريق، ولهذا السبب تمت اعارته في يناير 2005 إلى نادي ليبرتاد الباراغواياني، حيث أتيحت له الفرصة للمشاركة في كأس ليبرتادوريس عام 2005، سجل خلالها هدفين لفريقه.


title: إسماعيل بلانكو

text:
بعد فترة اعارته من نادي ليبرتاد في شهر جوان 2005 عاد إلى الأرجنتين، للعب على سبيل الاعارة مجددا لنادي أوليمبو، وقد ساهم في صعود فريقه لدوري الدرجة الأولى. في أغسطس 2007 انضم إلى نادي أيك أثينا ، على سبيل الاعارة بمبلغ 850،000 € مع إمكانية شراء العقد ب 1.5 مليون يورو. رغبته في الاحتراف في أوروبا وفرصة اللعب إلى جانب الأسطورة البرازيلي ريفالدو، كانت من بين الأسباب الرئيسية لانتقاله إلى اليونان.
وقد كان أول ظهور له مع الأيك في بطولة كأس الاتحاد الأوروبي ضد فريق ريد بول سالزبورج النمساوي يوم 20 سبتمبر 2007. وكانت أول مباراة له في الدوري اليوناني ضد فريق أستروميتوس أين سجل هدفين وقاد فريقه للفوز 2-0.
وقد نال لقب هداف الدوري اليوناني لموسم 2007-2008 بعد أن سجل 19 هدفا في 30 مباراة، ما جعل إدارة فريق أيك أثينا تشتري عقده يوم 28 أبريل 2008 .
وفد بدأ مسيرته في الموسم الثاني مع الأيك بطريقة رائعة حيث سجل هدف الفوز عن طريق ضربة جزاء ضد باناثينايكوس في الجولة الأولى من الدوري اليوناني. وقد أنهى بلانكو الموسم متصدرا قائمة هدافي الدوري اليوناني مرة أخرى بعد أن سجل 14 هدفا في 30 مباراة وهناك احتماليات عن ظهوره في منتخب مصر .


title: إسحاق غراي

text: وهو سياسي أمريكي كان حاكما على ولاية إندياناولد إسحاق بي غراي في 18 تشرين الأول - أكتوبر من سنة 1828 في ولاية بنسلفانيا الأمريكية شغل غراي منصب حاكم على ولاية انديانا مرتين المرة الأولى كانت ما بين نوفمبر من سنة 1880 إلى 10 يناير من سنة 1881 والمرة الثانية كانت ما بين عامي 1885 إلى عام 1889 توفي إسحاق بسي غراي في 14 شباط - فبراير من سنة 1895 في مكسيكو سيتي في المكسيك.


title: جون ويسلي هويت

text: وهو سياسي أمريكي ولد جون ويسلي هويت في سنة 1831 في ولاية أوهايو انتقل هويت إلى ولاية ويسكنسن في عام 1857 وأصبح ناشطا في السياسة. في 10 نيسان - أبريل من سنة 1878 قام الرئيس الأمريكي آنذاك رذرفورد هايز بتعين جون ويسلي هويت حاكما على إقليم وايومنغ خلفا لجون تاير وشغل هويت هذا المنصب إلى سنة 1882 توفي جون ويسلي هويت في 29 أيار - مايو من سنة 1912 في العاصمة الأمريكية واشنطن.


title: لهجة شناوية

text:
الشناوية بالأمازيغية: ⵜⴰⵛⴻⵏⵡⵉⵜ هي احدى اللهجات اللغة الأمازيغية تستعمل عند شعب شناوة (أمازيغ) في بعض ولايات الوسط الجزائري مثل:ولاية تيبازة، المدية، عين الدفلى، الشلف يعرف أبناؤها بعدة تسميات منها قبايل التل الشناوة (اشنوين) والشلوح السواحلية (اشلحين) وهي لهجة لا تزال تستعمل بكثرة في ولاية تيبازة وخاصة في المناطق الوسطى والغربية منها مثل (شرشال وقوراية والداموس والارهاط وسيدي سميان وسيدي غيلاس وشنوة و تيبازة و مسلمون و بني مليك وأغبال وحدادوة وبني محتار ...)،
وتستعمل في شرق الولاية لكن بدرجة اقل مثل (فوكة و بوسماعيل  وعين تقورايت ...)، و كذلك في بني حواء و وادي قوسين بنايرية، وقليل من مداشر تنس في ولاية الشلف.
من أكبر اعراش امازيغها ياتي في المقدمة عرش بني فرح ثم يليه عرش بني مناصر واعراش أخرى


title: القباب (فلسطين)

text: القباب إحدى قرى فلسطين المهجرة بعد حرب 1948.


title: القباب (فلسطين)

text: تقع قرية القباب في الجنوب الشرقي من مدينة الرملة وهي على بعد عشرة كيلومترات عنها كما تبعد عن مدينة القدس (33) كيلومتراً وهي على الطريق الواصل ما بين يافا ـ الرملة ـ القدس ـ ونشأت القرية فوق رقعة متموجة قليلاً في الجزء الشرقي من أرض السهل الساحلي والأرض حولها منطفة انتقالية بين البيئتين الجبلية شرقاً والسهلية غرباً لذلك سميت من قرى العرقيات أي أن أراضيها مشتركة بين السهل والجبل ومعدل ارتفاعها عن سطح البحر (150) متراً وكان للقرية طرق ممهدة مع القرى المجاورة مثل البرية أبو شوشة، واللطرون وعمواس وعنابة وسلبيت . .الموقع


title: القباب (فلسطين)

text: تقع قرية القباب في الجنوب الشرقي من مدينة الرملة وهي على بعد عشرة كيلومترات عنها كما تبعد عن مدينة القدس (33) كيلومتراً وهي على الطريق الواصل ما بين يافا ـ الرملة ـ القدس ـ ونشأت القرية فوق رقعة متموجة قليلاً في الجزء الشرقي من أرض السهل الساحلي والأرض حولها منطفة انتقالية بين البيئتين الجبلية شرقاً والسهلية غرباً لذلك سميت من قرى العرقيات أي أن أراضيها مشتركة بين السهل والجبل ومعدل ارتفاعها عن سطح البحر (150) متراً وكان للقرية طرق ممهدة مع القرى المجاورة مثل البرية أبو شوشة، واللطرون وعمواس وعنابة وسلبيت . .


title: القباب (فلسطين)

text: التسمية


title: القباب (فلسطين)

text: تقول الرواية الشفوية أن ( القباب ) هو الاسم الموروث عن الآباء والأجداد والوثائق العثمانية في دفاتر الطابو ذكرت بنفس الاسم (قباب) بدون ال التعريف وذكر بعض المؤرخين لعل اسمها القباب مشتق من شكل بعض التلال البيضاء الموجودة في سهل البلدة وتشاهد للقادم من بعيد فأطلق عيها اسم قباب ولقد ذكرت قرية القباب في لوائح الضرائب العثمانية باسم (قيان) وذلك عام 1556م ومن خلال البحث والتدقيق كان ذلك فقط خطأ مطبعي أو في الكتابة في تلك الفترة ، وذكرها مجير الدين الحنبلي وذلك عام 1493م أن القباب كانت إحدى قرى الرملة .


title: القباب (فلسطين)

text: المساحة والحدود


title: القباب (فلسطين)

text: كانت مساحة أراضي قرية القباب حسب خريطة فلسطين ووثائق الانتداب البريطاني في عام 1945م هي : (13918) دونماً منها (326) دونماً للطرق والأودية وأما البناء في مسطح القرية (54) دونماً ويحدها من الشمال قرى بيت شنه والكنيسة وعنابة ومن الشمال الغربي قري البرية ومن الغرب قرية أبو شوشة (تل الجزر) ومن الجنوب قرية الخلايل ومن الجنوب الشرقي قرية اللطرون وعمواس ومن الشرق قرية سلبيت .


title: القباب (فلسطين)

text: البيوت المعمورة


title: القباب (فلسطين)

text: كان عدد البيوت المعمورة في قرية القباب عام 1556م (54) بيتاً معموراً وفي عام 1871م وصلت إلى (114) بيت معمور أما عام 1914م أصبحت (214) بيتاً معموراً وفي عام 1931م وصلت إلى (382) بيتاً معموراً أما في عام النكبة 1948م كانت بيوتها المعمورة (584) بيتاً .


title: القباب (فلسطين)

text: عدد السكان


title: القباب (فلسطين)

text: في القرن السادس عشر كانت قرية القباب عامرة بأهلها وبيوتها المعمورة (54) بيتاً وإذا قدر عدد أفراد البيت أو الأسرة سبعة معنى ذلك أن عدد أهالي القرية (378) نسمة أما عام عام 1871م فقد وصلوا إلى (798) نسمة أما عام 1914م زاد عددهم إلى (1555) نسمة كلهم مسلمون منهم (783) ذكراً و(772) أنثى وفي عام 1922م قل عددهم إلى (1275) نسمة وأصبح عددهم عام 1931م (1502) نسمة أما عام النكبة 1948م وصلوا إلى (2297) نسمة وفي عام 2008م وحسب سجل النكبة للمؤرخ الدكتور سليمان أبو ستة وصل عددهم إلى (19302) نسمة .


title: القباب (فلسطين)

text: ومن خلال البحث والتدقيق تبين لنا أن قرية القباب هي بلد جذب للعمال وخصوصاً الزراعة وبلد جذب لأصحاب الحلال وخصوصاً الأغنام للقدوم إليها لكثرة مناطق الرعي فيها وعيون الماء .


title: القباب (فلسطين)

text: الحمايل والعائلات


title: القباب (فلسطين)

text: نجتهد دائماً في ذكر الحمايل والعائلات التي كانت تسكن البلدة قبل النكبة ومن خلال الرواية الشفوية حول الحمايل والعائلات قال أصحاب الرواية الشفوية : إن القباب فيها الفلاحين والمصاروة والبدو وكلهم من المسلمين وتوطن في القباب أكثر من (300) بدوي وكانت مضاربهم جوار بيوت القرية وبالقرب من عين يردا ومع بداية عام 1930م سكن أيضاً عدد لا بأس به لا أدري هل الإحصاءات ذكرتهم أم لا لذلك إليكم أسماء الحمايل والعائلات التي استطعنا معرفتها وهي :


title: القباب (فلسطين)

text: 1ـ حمولة آل هندي ( الهندي) ومن عائلاتها : هندي ، عطا ، أبو عيشة ، علي ، سليمان ، علي سالم ، الشيخ إبراهيم .


title: القباب (فلسطين)

text: 2ـ حمولة آل سمرين ومن عائلاتها : سمرين ، عيسى ، مصلح ، الجريري ، موسى ، هيجر ، خليفة .


title: القباب (فلسطين)

text: 3ـ حمولة آل حمد ومن عائلاتها : حمد ، علي حمد ، حامد ، الأعرج ، علي حسين ، أبو صبحة ، أبو روفة .


title: القباب (فلسطين)

text: 4ـ المصاروة أو المصريين ومن عائلاتهم : أبو جميل ، أبو إسماعيل ، أبو حطب ، أبو ظلام ، أبو شندي ، منصور ، جبرين ، القطاوي .


title: القباب (فلسطين)

text: 5ـ عائلة ياسين .


title: القباب (فلسطين)

text: 6، عائلة البيك .


title: القباب (فلسطين)

text: 7ـ عائلة أبو غوش .


title: القباب (فلسطين)

text: 8ـ عائلة شعبان .


title: القباب (فلسطين)

text: 9ـ عائلة الترمس .


title: القباب (فلسطين)

text: 10ـ عائلة رضوان .


title: القباب (فلسطين)

text: 11ـ عائلة أبو شتية (اشتيه)


title: القباب (فلسطين)

text: 12ـ عائلة الفتياني .


title: القباب (فلسطين)

text: 13ـ عائلة الخطيب .


title: القباب (فلسطين)

text: 14ـ عائلة أبو تاية .


title: القباب (فلسطين)

text: 15ـ عائلة أبو شعيب .


title: القباب (فلسطين)

text: 16ـ عائلة ناصر الدين .


title: القباب (فلسطين)

text: 17ـ عائلة صوالحة .


title: القباب (فلسطين)

text: 18ـ عائلة شلباية .


title: القباب (فلسطين)

text: 19ـ عائلة أبو صبحة .


title: القباب (فلسطين)

text: 20ـ عائلة أبو غالي .


title: القباب (فلسطين)

text: 21ـ عائلة النبابتة .


title: القباب (فلسطين)

text: 22ـ عائلة النجار .


title: القباب (فلسطين)

text: 23ـ عائلة صراصير .


title: القباب (فلسطين)

text: 24ـ عائلة حوسا .


title: القباب (فلسطين)

text: 25ـ عائلة مراد .


title: القباب (فلسطين)

text: 26ـ عائلة حزين (إحزين) .


title: القباب (فلسطين)

text: 27ـ عائلة أبو ميالة (مايلة) .


title: القباب (فلسطين)

text: 28ـ عائلة العموري .


title: القباب (فلسطين)

text: 29ـ عائلة خليل طه .


title: القباب (فلسطين)

text: 30ـ عائلة السمايدة .


title: القباب (فلسطين)

text: 31ـ عرب الرماضين .


title: القباب (فلسطين)

text: 32ـ عرب البشاتوه .


title: القباب (فلسطين)

text: 33ـ عرب الكعابنة .


title: القباب (فلسطين)

text: 34ـ عائلة بدرة .


title: القباب (فلسطين)

text: 35ـ عائلة نجم .


title: القباب (فلسطين)

text: 36ـ عائلة عودة .


title: القباب (فلسطين)

text: 37ـ وفي القرية عدد من عشاير بير السبع وأطلق عليهم أسم السبعاوية .


title: القباب (فلسطين)

text: المخاتير


title: القباب (فلسطين)

text: من مخاتير القباب في العهد العثماني الذين توصلنا إلى معرفتهم هم :


title: القباب (فلسطين)

text: 1ـ مختار أول الشيخ حسين علي حسين وكان ذلك في عام 1312هـ الموافق 1893م .


title: القباب (فلسطين)

text: 2ـ مختار ثاني الشيخ حسين علي وعين في 1311هـ الموافق 1892م .


title: القباب (فلسطين)

text: ومن مخاتير القباب في فترة الانتداب البريطاني عرفنا منهم :


title: القباب (فلسطين)

text: 1ـ عبد الرحيم الهندي .


title: القباب (فلسطين)

text: 2ـ حسين صمرين .


title: القباب (فلسطين)

text: 3ـ حسن محمد .


title: القباب (فلسطين)

text: 4ـ عبد الرحيم الحاج سليمان .


title: القباب (فلسطين)

text: 5ـ عبد الرحمن .


title: القباب (فلسطين)

text: الساحة أو المضافة


title: القباب (فلسطين)

text: يطلق في قرية القباب على المضافة أو الديوان اسم ساحة وكان في الماضي في القرية ساحة واحدة وغرفة صغيرة بجانب المسجد وأمام المسجد ساحة كبيرة ، لكن من كثرة العائلات والحمايل أصبح في القرية أكثر من ساحة منها : ساحة آل هندي ، وساحة آل سمرين ، وساحة المصاروة ، وساحة آل حمد ، وأكثر من ساحة عند البدو في القرية وكان بيت المختار ساحة .


title: القباب (فلسطين)

text: الحياة الاقتصادية


title: القباب (فلسطين)

text: أعتمد اهالي القباب في حياتهم منذ القدم على الزراعة بالدرجة الأولى فهم يمتلكون من الأراضي ما يكفيهم للزراعة حيث مساحة الأرض (13918) دونماً ثم على الثروة الحيوانية .


title: القباب (فلسطين)

text: الثروة الزراعية


title: القباب (فلسطين)

text: إن أراضي القباب شاسعة وتحتاج لمن يزرعها لذلك أصبحت البلدة بلدة جذب للفلاحين والمزارعين وكان كل أهالي القباب بصورة مباشرة أو غير مباشرة يعملون في أراضيهم وكانت الأرض تمتاز بالخصوبة وتصلح لزراعة جميع أنواع الحبوب معتمدين على مياه الأمطار وكان (12546) دونماً زرعت بالحبوب وذلك في عام 1945م وفي عام 1943 كان في القرية مزروعاً (296) دونماً بالزيتون وقبل النكبة وصلت الأراضي المزروعة بالزيتون إلى (600) دونم وكان في القرية أراض مساحتها (238) مزروعة بالبساتين المروية ، ومنذ عام 1944م تطورت الزراعة وخصوصاً الحمضيات والفواكه وكان ما مجموعه (4639) دونماً خصصت للحمضيات والموز وحوالي (3000) دونم للمزروعات الصيفية والشتوية و(1143) دونماً خصصت لزراعة البساتين والمقاثي التي كانت تعتمد على الري وكانت تستمد المياه من العيون والآبار الارتوازية وفي عام 1829م كان تجار السلال يشترون من القباب ما ينبت في أراضيهم من أجل صناعة السلال .


title: القباب (فلسطين)

text: الثروة الحيوانية


title: القباب (فلسطين)

text: كانت الثروة الحيوانية في القباب لها اهميتها وخصوصاً الغنم وذلك في العهد العثماني وقلت تربيتها في فترة الانتداب وفي القرية أراضي مخصصة لرعي الأغنام وعيون ماء لسقاية الأغنام والدواب وكان نمط معيشة الفلاح يتطلب أن يربي الحيوانات مثل الأبقار والجمال والبغال والخيل والحمير التي استعملوها كوسائط نقل ولحراثة الأرض وتعتبر القباب سوق للقرى المجاورة وفيها أكثر من تاجر قبان (تاجر جملة) .


title: القباب (فلسطين)

text: عيون الماء


title: القباب (فلسطين)

text: 1ـ عين يردا ومياهها قوية وتبقى طوال العام وكانت قرية أبو شوشة (تل الجزر) تعتمد على مياهها طوال العام .


title: القباب (فلسطين)

text: 2ـ عين البلد وهي تستعمل لمياه الشرب في القرية .


title: القباب (فلسطين)

text: 3ـ عين واد سليمان .


title: القباب (فلسطين)

text: 4ـ عين البصة .


title: القباب (فلسطين)

text: 5ـ وبعد زراعة بيارات الحمضيات كثرت الآبار الارتوازية وأصبح في كل بياره بئر ماء إرتوازي .


title: القباب (فلسطين)

text: القباب في القرن السادس عشر


title: القباب (فلسطين)

text: تبين لنا من خلال الوثائق العثمانية في القرن السادس عشر من دفاتر الطابو أن القباب كانت تتبع ناحية الرملة وهي وقف خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام ووقف الصخرة المشرفة واشتهرت بالزراعة الشتوية والصيفية مثل الحنطة والشعير والسمسم والقطن بالإضافة إلى الأشجار المثمرة ولأهمية هذه الوثائق إخترنا واحدة وذلك من عام 964هـ الموافق 1556ـ1557م وهي من وثائق مؤسسة احياء التراث والبحوث الاسلامية في أبوديس وقام بقراءة الوثيقة مديرة الوثائق العثمانية الاستاذة بسمة العباسي والدكتور التركي رمضان توغ استاذ اللغة العثمانية القديمة في الارشيف العثماني في تركيا ومما جاء في الوثيقة .


title: القباب (فلسطين)

text: ان قرية القباب كانت وقف حضرة خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام كاملة وفيها (54) بيت معمور وهذه أسماء أرباب الأسر الدافعة لضريبة الانتاج الزراعي وهم :


title: القباب (فلسطين)

text: ربيع بن سليمان ، مفرح بن ربيع ، ذياب بن سليمان ،سليمان بن عبد الله ، محمد حاج أحمد ، إسماعيل بن إسماعيل ، محمد بن حلمي ، محمد بن نزال ، نزال بن عمار ، محمد بن فضة ، علي بن علي ، محسن بن ثابت ، عواد بن عواد ، عبد الله بن خلف ، محسن بن عبد الله ، عميرة بن عالول ، سالم بن عالول ، زين بن عبادي ، عفان بن عليان ، عليان بن عليان ، زين بن عمر ، عمر بن زين ، نمر بن عمر ، عمر بن نمر ، ثابت بن احمد ، مرعي بن عبادي ، محمد بن عبادي ، شاور بن علي ، صالح بن إسماعيل ، إسماعيل بن عليان ، حجاج بن دهروج ، سعد بن رجب ، عبد الله بن رجب ، ربيع بن كردي ، نمر بن سعد ، رمضان بن علي ، زين بن ربيع ، ربيع بن منصور ، سليمان بن ربيع ، عبد الله بن عبد الله ، منصور أبن أبو حسن ، محمد بن بدوي ، أحمد بن كردي ، سيف بن يوسف نوح ، ابن عديه أحمد ، محمد بن أبو سعيد ، علي بن محمد ، أحمد بن خليل ، عيسى بن موسى ، رمضان بن شعبان ، مسلم بن ربيع ، نمر بن سليم ، حسن بن مفرح ، إبراهيم بن عمر ، مصطفى بن حسين ،عيسى بن حسن .


title: القباب (فلسطين)

text: وجاء في الوثيقة أيضاً أن ضريبة الإنتاج الزراعي هي :


title: القباب (فلسطين)

text: 1ـ الحنطة وقيمة الضريبة هي (8) غرارات وقيمتها (3840) أقجة .


title: القباب (فلسطين)

text: 2ـ الشعير وقيمة الضريبة هي (10) غرارات وقيمتها (3400) أقجة .


title: القباب (فلسطين)

text: 3ـ الاشجار الصيفي والقطن وخراج الأشجار قيمة الضريبة (4508) أقجة .


title: القباب (فلسطين)

text: 4ـ السمسم وقيمة الضريبة (400) أقجة .


title: القباب (فلسطين)

text: والأقجة عملة عثمانية قديمة مصنوعة من الفضة وكانت قيمتها عالية في بداية الدولة العثمانية ، والغرارة هي وحدة وزن وقيمتها (613،5) كيلو غرام من القمح .


title: القباب (فلسطين)

text: المسجد


title: القباب (فلسطين)

text: يعتبر مسجد القباب في القرية من الأبنية القديمة وتقام فيه صلاة الجمعة والجماعة والعيدين وكان المسجد في نهاية العهد العثماني مدرسة ويعلمهم شيوخ الكتاب وبقي التعليم في المسجد حتى عام 1921م عندما تأسست المدرسة بمعلم وكان مسجد القباب يأتيه الوعاظ بين فترة وأخرى ومن إحدى زيارات الشيخ كامل السوافيري الذي جاء في تقريره أنه زار مسجد القباب في يوم 17 تموز عام 1935م وألقيت عليهم المواعظ والإرشادات الدينية حول تخفيض المهور والإقتصاد في مصاريف الأعراس وتحدثت إليهم عن قرار التقسيم وأضراره على البلاد وما يجر من ويلات وقام أهالي القباب بختم مضابط استنكار واحتجاج وكان إمام المسجد في نهاية العهد العثماني الشيخ عليان محمد وكان إمام المسجد قبل النكبة الشيخ علي هندي .


title: القباب (فلسطين)

text: المدرسة


title: القباب (فلسطين)

text: تأسست المدرسة بمعلم واحد وذلك في عام 1921م ويدرس فيها حتى الصف الرابع ثم أخذت تتقدم حتى أصبحت في عام 1944م مدرسة ابتدائية كاملة وفيها ثمانية معلمين تدفع القرية رواتب أربعة منهم وكان من مدرسي المدرسة من علماء الأزهر الشريف ومنهم من كان يخطب يوم الجمعة في المسجد حسبة لوجه الله تعالى وبلغ عدد طلاب مدرسة القباب عام النكبة 1948م (233) طالباً وللمدرسة بناء واسع ولها مكتبة تحتوي على (282) كتاباً وكان ملعب المدرسة وساحاتها كبيرة وكان ملعب المدرسة تقام في مباريات بين المدارس والقرى وزرع حول الملعب أشجار السرو وقبل النكبة وصل عدد الذين يلمون بالقراءة في القباب (488) رجلاً .


title: القباب (فلسطين)

text: من تاريخ القباب


title: القباب (فلسطين)

text: جاء في موسوعة بلادنا للمرحوم الدباغ أن قرية القباب ينسب إليها :


title: القباب (فلسطين)

text: 1ـ الشيخ الإمام سراج الدين عمر بن الشيخ نجم الدين عبد الرحمن بن الحسين القبابي الحنبلي وكان مشهوراً بالصلاح كريم النفس كبير القدر جامعاً بين العلم والعمل وتوفي بالقدس في سنة 755هـ الموافق 1353م .


title: القباب (فلسطين)

text: 2ـ الشيخ عبد الرحمن بن عمر القبابي المقدسي وتوفي بالقدس في سنة 867هـ الموافق 1462م.


title: القباب (فلسطين)

text: ومن أخبار القباب أن الأمير جان بلاط ناظر الحرمين الشريفين ونائب القدس الشريف في شهر المحرم من عام 899هـ دخل إلى قرية القباب وهي من أعمال الرملة وأخذ الموجود فيها من الفلاحين بحجة أنهم عصوا عليه وأحتج الأهالي إلى ملك الأمراء أقباي نائب غزة لكون القباب في منطقته وحصل التنافر بين الأمراء ووقعت مشاكل عنيفة فاستدعى جان بلاط إلى السلطان في القاهرة وحل الخلاف هناك وغُرم على عمله .


title: القباب (فلسطين)

text: خرب القباب


title: القباب (فلسطين)

text: في قرية القباب عدد من المواقع الأثرية والخرب ومن هذه الخرب :


title: القباب (فلسطين)

text: 1ـ خربة سليمان أو كفرتا أو كفرطاب وفي الخربة مقام الشيخ سليمان وجدران مهدمة وآبار منحوته بالصخر ويوجد بها الكثير من القطع الفخارية .


title: القباب (فلسطين)

text: 2ـ خربة يرده وفيها عين يرده المشهورة وفي الخربة أساسات بيوت وفخار من الفترة الرومانية.


title: القباب (فلسطين)

text: التهجير والرحيل


title: القباب (فلسطين)

text: بعد احتلال القباب وتشريد أهلها بطريقة التهجير العرقي وهي إقتلاع أصحاب الأرض والإستيلاء عليها ومحو آثارهم العمرانية والثقافية والتاريخية بمخطط ممنهج من اجل قيام دولتهم ، وأرتأيت الاكتفاء عن احتلال القرية وتطهيرها عرقياً إقتباساً من كتابكيلاننسىللدكتور وليد الخالدي ومما جاء فيه :


title: القباب (فلسطين)

text: كتب أحد مراسلي صحيفة ((نيويورك تايمز)) أن قوات الهاغاناه استولت على القباب، في محاولة لإعادة فتح الطريق العام المؤدي إلى القدس، في 15 أيار/مايو 1948 يوم انتهاء الانتداب البريطاني ويؤكد المؤرخ الإسرائيلي بني موريس أن هذا التاريخ غير صحيح ،واحتلال القباب بعد أسبوعين على الأقل ، إذ يقول أنها وقعت في قبضة لواء يفتاح في أوائل حزيران/يونيو، خلال محاولة لتضليل القوات العربية في إبان إحدى المعارك التي دارت حول اللطرون ، وهذا يوافق ما جاء في تقرير لوكالة إسوشيتد برس، في 7حزيران/يونيو ، ذكر أن الجنود الإسرائيليين قد استولوا على القرية .


title: القباب (فلسطين)

text: إن تباين الروايات في شأن تاريخ احتلال القرية يوحي بأن القبضة… اقراء المزيد الإسرائيلية لم تكن محكمة بعد الأسبوعين الأولين من الاستيلاء عليها. وفي الشهر اللاحق بات التحكم فيها أشدّ، إذ نقلت صحيفة ((نيويورك تايمز))، في 11حزيران/يونيو، نبأ فحواه أن الفلسطينيين الهاربين من جرّاء الهجمات على منطقتي اللد والرملة، اضطروا إلى الرحيل بقوافل نحو رام الله، لأن الإسرائيليين كانوا قطعوا الطريق الرئيسي عند القباب


title: القباب (فلسطين)

text: وفي 13 أيلول/سبتمبر 1948، طلب رئيس الحكومة الإسرائيلية دافيد بن- غوريون الإذن لتدمير 14 قرية، والقباب من جملتها ،وقد جاء الطلب باسم الجنرال تسفي أيلون، قائد الجبهة الوسطى .


title: اللبنانيون الجدد (حزب)

text: حزب اللبنانيون الجدد حزب لبناني علماني تم تأسيسه عام 2006 ويضم عدد من الشباب اللبناني الداعي لانهاء دور الزعامات السياسية التقليدية التي تتوارث الحكم في لبنان وإعطاء الدور للشباب واصحاب الاختصاصات، كما يدعو الحزب للسلام بين اللبنانيين وفتح الحوار بين جميع الطوائف اللبنانية للوصول إلى نموذج علماني وطني بعيد عن الطائفية السياسية.


title: اللبنانيون الجدد (حزب)

text: يسعى الحزب لإعطاء نموذج وطني للحكم في لبنان حيث لا يوجد احتكار للسلطة في الحزب كما انه لا يتبع لأي طائفة في لبنان. كما يسعى لتطبيق الغاء الطائفية السياسية.


title: اللبنانيون الجدد (حزب)

text: يعتبر الحزب إن الأحزاب اللبنانية التي شاركت في الحرب الأهلية هي السبب في خراب لبنان وعدم قيامه، وتمسّك بعض اللبنانيين في التبعية لتلك الأحزاب السبب الوحيد في استمرار وجودها وعملها، واستمرار النظام الطائفي هو من مصلحة تلك الأحزاب.


title: اللبنانيون الجدد (حزب)

text: يتخذ اللبنانيون الجدد شعار يفتخرون به: "لا دماء في سجلّنا التاريخي، ولا أعداء لنا في الوطن".


title: اللبنانيون الجدد (حزب)

text: في البداية بدأ الحزب بالعمل تحت مسمى حركة اللبنانيون الجدد حتى 22 تشرين ثاني 2009 حيث تم الإعلان عن الوثيقة السياسية للحزب]، وقد أجمع الأعضاء على تغيير الصفة من حركة إلى حزب حتى أصبحت تعرف اليوم باسم حزب اللبنانيون الجدد.


title: اللبنانيون الجدد (حزب)

text: مؤسس الحزب داني عبد الخالق، كما يشغل منصب أمين عام الحزب. اسم رئيس الحزب الحالي ايلي معلوف وقد تم انتخابه من قبل كافة أعضاء الهيئة التنفيذية في حزيران 2009 .


title: اللبنانيون الجدد (حزب)

text: في تاريخ 20 أيار 2010 منحت السلطات اللبنانية (وزارة الداخلية والبلديات) العلم والخبر، الترخيص للحزب بمزاولة نشاطه السياسي.


title: فصيلة (فيلم)

text: فصيلة فيلم أمريكي من إنتاج عام 1986، كتبه وأخرجه المخرج أوليفر ستون، من بطولة توم بيرينغر، تشارلي شين و ويليم دافو. أول أفلام أوليفر ستون من ثلاثية أفلام حرب فيتنام، حيث كان ثاني فيلم عام 1989 بعنوان ولد في الرابع من يوليو والثالث عام 1993 "الجنة والأرض".


title: فصيلة (فيلم)

text: الفيلم جاء من تجربة المخرج الشخصية خلال فترة الحرب، نال الفيلم جوائز عديدة منها 4 جوائز أوسكار من أصل 8 منها عن أفضل فيلم لعام 1986 وأفضل مخرج، 3 جوائز غولدن غلوب، وجائزتان بافتا. عام 2007 وضع من قبل معهد الفيلم الأمريكي في المرتبة 86 في قائمة معهد الفيلم الأمريكي 100 عام و100 فيلم.


title: خلية شوان

text: خلية شوان هي نوع من الخلية الدبقية الموجودة في الجهاز العصبي الطرفي. وتقوم هذه الخلايا بالعديد من الوظائف الهامة لتتكامل مع دور الأعصاب الطرفية، حيث تقوم بتوصيل النبضات العصبية عبر الألياف العصبية، كما تقوم بتدعيم الخلايا العصبية وتعويض الأجزاء التالفة أو المتآكلة منها؛ لذا يطلق عليها خلايا الغراء العصبي، كما تقوم بتقديم الأجسام الغريبة إلى الخلايا اللمفاوية من نوع (تي) T-lymphocytes . تصيب العديد من الأمراض خلايا شوان وينتج عنها أعراض عديدة.


title: خلية شوان

text: تمت تسميتها على اسم عالم الفسيولوجيا الألماني تيودور شوان. في الخلايا العصبية المغطاة بطبقة من الميلين، تعمل خلايا شوان على تكوين هذه الطبقة وتجديدها باستمرار. هذه الطبقة أيضا ليست متصلة ولكنها تتقطع على أبعاد منتظمة عن طريق خلايا شوان التي تمتد على امتداد الألياف العصبية وتبدو شبيهة بـالسجق. تسمى الفجوة الموجودة بين كل خلية شوان والأخرى بـعقدة رانفيير. يعتمد الجهاز العصبي على طبقة الميلين كطبقة عازلة وفي منع تلف الألياف العصبية. ينتقل السيال العصبي من عقدة إلى عقدة عن طريق عملية التوصيل الراقص أو القافز، التي يمكنها زيادة سرعة التوصيل لعشرة أضعاف دون التأثير على قطر الألياف العصبية. وتعتبر خلايا شوان بذلك قريبة الشبه بالخلايا ذات التفرعات القليلة الموجودة بالجهاز العصبي المركزي.


title: خلية شوان

text: أما خلايا شوان التي لا تصاحبها طبقة الميلين فدورها هو الحفاظ على سلامة الألياف العصبية.


title: خلية شوان

text: تبدأ خلايا شوان عملها في الثدييات أثناء المرحلة الجنينية حيث تقوم بالدوران بشكل حلزوني حول الألياف العصبية أكثر من 100 مرة. تشبه خلايا شوان الأوراق المطوية مع كمية ضئيلة من السيتوبلازم تربط بين طبقتيها الداخلية والخارجية. يبلغ طول خلية شوان مليمتر واحد أي 0.04 إنش لذا يحتاج تغطية المحور العصبي الواحد إلى مئات وأحيانا آلاف من خلايا شوان، حيث يمتد العصب أحيانا بطول الجسم كله.


title: خلية شوان

text: قامت عدة تجارب منذ عام 2001 لمحاولة استخدام خلايا شوان في اعادة تكوين طبقة الميلين عند المرضى بمرض تصلب الأنسجة المتعدد.


title: خلية شوان

text: يجب ذكر أن قدرة خلايا شوان على تجديد طبقة الميلين تتناقص مع الزمن، ولكن من الممكن استخدامها لإعادة ربط الأعصاب بالعضلات أو الأعضاء التي تقوم بتغذيتها وهذا ما نجح بالفعل، ولكن دائما ما تحدث أخطاء خصوصا ان كان العصب طويلا. إذا تم فصل خلايا شوان عن المحور العصبي فإن العصب يموت، ولا يفيد إعادة تكوينه إلا إذا عادت خلايا شوان للعمل حتى تقوم بتدعيمه.


title: خلية شوان

text:
http://focus.hms.harvard.edu/2003/Oct24_2003/neurology.html
http://www.findarticles.com/p/articles/mi_m0850/is_4_19/ai_79957646
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?db=pubmed&cmd=Retrieve&dopt=AbstractPlus&list_uids=16807057&query_hl=3&itool=pubmed_docsum


title: خلية شوان

text:
http://biology.clc.uc.edu/courses/bio105/nervous.htm
http://www.bu.edu/histology/p/21301loa.htm
http://ccdb.ucsd.edu/sand/main?stype=lite&keyword=schwann&Submit=Go&event=display&start=1


title: ماركوس بيرغ

text: ماركوس بيرغ هو لاعب كرة قدم سويدي من مواليد 1986. يلعب في نادي العين في دوري الخليج العربي في مركز مهاجم. انضم في سنة 2008 إلى منتخب السويد لكرة القدم.


title: الكوكب الدري علي جامع الترمذي

text: الكوكب الدري على جامع الترمذي كتاب من تأليف رشيد أحمد الكنكوهي - محمد يحي بن محمد إسماعيل الكاندهلوي، حققه الأستاذ المحقق محمد زكريا بن محمد يحي الكاندهلوي.


title: جامعة المجمعة

text: جامعة المجمعة هي من أحدث الجامعات السعودية تأسست في 3 رمضان 1430هـ الموافق 24 أغسطس ،2009. ،تقع الجامعة في محافظة المجمعة في منطقة الرياض ،وتضم الجامعة ثلاثة عشر كلية مختلفة. يقع المقر الرئيسي في المجمعة بينما تتوزع بعض الكليات في كل من الزلفي , الغاط , رماح وحوطة سدير. تقدم هذه الجامعة خدمتها لمنطقة جغرافيه كبيرة تشمل عدة محافظات ومدن وهجر اكتمل فيها انتشار التعليم العام لتكمل هذه الجامعة منظومة التعليم فيها وتحقق هدف وزارة التعليم بالتوسع في التعليم الجامعي ليشمل كل أرجاء المملكة حيث ستساعد هذه الجامعة في استيعاب الأعداد المتزايدة من خريجي الثانوية العامة وتحدث استقرار اجتماعي ونفسي لأبناء وبنات المنطقة والتخفيف على الجامعات في المدن الكبيرة إضافة للحراك العلمي والثقافي الذي ستضيفه هذه الجامعة للمجتمع المحلي . مع العمل على خدمة المجتمع بشكل واسع في عدة مجالات اجتماعية وتوعوية وتثقيفية وتدريبه مع أمكانية الارتقاء بمستوى الأداء الوظيفي والتنظيمي لدى الجهات والمنشئات الحكومية من خلال تقديم دورات متقدمه واستشارات في التخصصات المتوفرة في الجامعة .


title: جامعة المجمعة

text:
أنشئت جامعة المجمعة في 3 رمضان 1430هـ الموافق 24 أغسطس 2009م بناءً على قرار الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود رئيس مجلس الوزراء رئيس مجلس التعليم العالي في السعودية، وصدر أمر بتعيين الدكتور خالد بن سعد المقرن كأول مدير لها.
توجد في محافطة الزلفي شعب لكلية إدارة الأعمال بالمجمعة حيث تتواجد في مبنى السنة التحضيرية


title: تسويق مباشر

text:
التسويق المباشر هو نوع من أنواع التسويق.
من أهم الخصائص التعريفية التي تميزه عن غيره من أنواع التسويق :


title: تسويق مباشر

text: إذا كان الإعلان يتطلب احتمال إتخاذ إجراءات محددة، على سبيل المثال الاتصال برقم هاتف مجاني أو زيارة موقع على شبكة الانترنت، إذاً الجهد يعتبر إعلان لإستجابة مباشرة.


title: تسويق مباشر

text: أي نشاط لابد أن تكون له أهداف وقد تختلف كليا أو جزئيا عن بقية أهداف الأنشطة الأخرى المرتبطة به وفي ذات المجال , وهذا ماينطبق على التسويق المباشر والتي تتحدد خصوصيتة الأهداف التي يسعى إلى تحقيقها بالآتي :يمتلك المسوقون الذين يعتمدون التسويق المباشر في الاتصال مع الجمهور على عدد من الوسائل التي تمكنهم من تحقيق ذلك ومن ابرز هذه الادوات وبقدر تعلق الامر في الجانب الترويجي فيها هي :


title: فيرنر مولديرز

text: فيرنر مولديرز (18 مارس 1913-22 نوفمبر 1941) كان طيارا في سلاح الجو الألماني أثناء الحرب العالمية الثانية وطيارا بطلا ألمانيا رائدا في الحرب الأهلية الإسبانية. كان مولديرز أول طيار في تاريخ الطيران يحقق مائة انتصار جوي في مائة معركة جوية أسفرت عن تدمير الطائرات المعادية، وقلد أعلى الأوسمة لإنجازاته. كان له دور فعال في تطوير تكتيكات المقاتلة الجديدة التي أدت إلى تشكيلة الأصابع الأربع. توفي في حادث تحطم طائرة حين كان أحد الركاب فيها.


title: فيرنر مولديرز

text: انضم مولدرز إلى "سلاح الطيران الألماني" في عام 1934 حين كان عمره واحدا وعشرين سنة. في عام 1938، تطوع للخدمة في "فيلق كوندور"، الذي دعم كتائب الجنرال "فرانسيسكو فرانكو" في الحرب الأهلية الإسبانية، وأسقط خمسة عشر طائرة. في الحرب العالمية الثانية، خسر اثنين من طياري جناحه في معركة فرنسا ومعركة بريطانيا، ولكنه أسقط ثلاثة وخمسين طائرة عدو. مع رصيد يصل إلى ثمانية وستين انتصارا، نقل مولدرز ووحدته، الجناح 51 (ج 51)، إلى الجبهة الشرقية في يونيو 1941 لافتتاح عملية بارباروسا. بحلول نهاية 22 يونيو 1941، في اليوم الأول من "عملية بربروسا" أضاف أربعة انتصارات ليرفع رصيده وبعد ذلك بأسبوع تجاوز سجل مانفرد فون ريشتهوفن ("البارون الأحمر") في 1918 بثمانين انتصارا.


title: فيرنر مولديرز

text: منع من التحليق ومن المهام القتالية لأسباب دعائية، في سن الثامنة والعشرين تمت ترقية مولدرز إلى "أوبريست" ("عقيد") وتعيينه "مفتشا عاما للمقاتلين". كان يتفقد وحدات "سلاح الجو الألماني" في القرم عندما صدر أمر بحضوره إلى برلين للجنازة الرسمية لإرنست أوديت الطيار البطل في الحرب العالمية الأولى. في رحلته إلى برلين، واجهت الهنكل 111 التي كان يستقلها كأحد الركاب عاصفة رعدية خلالها تعطل واحد من محركات الطائرة. بينما كانت تحاول الهبوط تحطمت الهنكل في فروتزواف، مما أسفر عن مقتل مولديرز وإصابة اثنين آخرين. كرمه فيرماخت الرايخ الثالث والجيش الألماني بتسمية سربي مقاتلات ومدمرة وثكنة على اسمه. في فترة السبعينيات إلى التسعينيات، أصبح جزءا من مناقشة أوسع في ألمانيا حول تذكر الهولوكوست وتكريم جنود الرايخ الثالث.


title: فيرنر مولديرز

text: ولد مولدريز يوم 18 مارس 1913 في غيلسنكيرشن، ابنا لفيكتور مولدريز وزوجته ماري ريدل. كان الثالث من بين أربعة أطفال، مع شقيقته الأكبر سنا آن-ماري وأخيه الأكبر هانز وشقيقه الأصغر فيكتور بعد مقتل والده، الملازم في قوات احتياط فوج المشاة 145، في معركة في 2 آذار 1915 في غابة أرجون في فرنسا، انتقلت والدته إلى منزل والديها في براندنبورغ دير هافل.


title: فيرنر مولديرز

text: طور مولدرز مع طيارين أخرىن في إسبانيا، التشكيل المعروفة باسم تشكيلة الأصابع الأربعة. حسنت التشكيلة مجال الرؤية الشامل ومرونة الطائرات في رحلة (سرب)، وتعزيز الحماية المتبادلة، وتشجيع المبادرة الرائدة. في تشكيلة الأصابع الأربعة، تقلد الطائرة مكان أطراف الأصابع من يد ممدودة. تكونت رحلة المقاتلات من طائرتين على شكل روتن ثم أربع طائرات على شكل سرب.


title: ألواح شمسية على مركبات فضائية

text: كان القمر الصناعي فانجارد أول مسبار فضاء يستخدم ألواحا شمسية لإمدادة بالكهرباء وكان إطلاقة عام 1958. ويرجع الفضل في ذلك إلى الدكتور هانز تسيجلر الذي يعتبر أول استخدام الأشعة الشمسية لإمداد الأقمار الصناعية بالطاقة اللازمة لعمل أجهزتها..


title: ألواح شمسية على مركبات فضائية

text: وخلال 30 عاما من عمله في فورت مونموث (1947-1976) أمضى 12 سنة كرئيسا لقسم الأبحاث بها..


title: ألواح شمسية على مركبات فضائية

text: تستخدم الألواح الشمسية على المسبارات والمركبات الفضائية لغرضين هامين :


title: ألواح شمسية على مركبات فضائية

text: ويعتبر ما يسمى "برقم الفائدة "' كخاصية تعطي النسبة بين الطاقة المتولدة إلى الوزن، وهذا الرقم يعبر عن الحد الأقصي للطاقة التي تكون في خدمة المركبة الفضائية بالنسبة غلى وزن المركبة بما فيها من ألواح شمسية.


title: ألواح شمسية على مركبات فضائية

text: وبغرض زيادة الطاقة المتولدة لكل كيلو جرام تستخدم الألواح الشمسية العاملة على المركبات الفضائية ألواحا شمسية تتراص فيها الخلايا الضوئية بحيث تغطي 100% من أسطحها المعرضة للشمس، ولا يستخدم الويفر الشمسي المستدير والذي لا يغطي سوى نحو 90 % من السطح..


title: مترو قازان

text: مترو قازان (بالتترية: Казан метросы) هو نظام نقل سريع يخدم مدينة قازان في جمهورية تترستان في روسيا الاتحادية، افتتح المترو في 27 أغسطس 2005 وهو بمسار واحد ويبلغ طول الخط 15,820 متر فيما تبلغ عدد محطاته 10 محطات.


title: مترو قازان

text: يرجع تاريخ أول ذكر رسمي لمشروع بناء مترو أنفاق في قازان إلى العام 1979 حينما بلغ عدد سكان مدينة قازان المليون شخص، فطبقا للنظم السوفييتية فإنه يسمح للمدن المليونية أن يبنى بها مترو أنفاق للنقل، إلا أن التاريخ الفعلي لبدأ البناء يرجع إلى العام 1983-1984 حينما أقر مجمع تخطيط النقل في العاصمة التترستانية قازان بناء مترو للمدينة، فعملت المسوح الجيولوجية الأولية ودراسة جدوى للمشروع.


title: مترو قازان

text: في عام 1987 وافقت وزارة السكك الحديدية في الاتحاد السوفياتي على تقرير دراسة الجدوى وتم في العام التالي بدء في تخطيط المسار الأول للمترو إلا أن مجلس الوزراء في الاتحاد السوفياتي أصدر في عام 1989 مرسوما سريا يأمر بإنهاء تمويل أو تصميم أو بناء مترو الانفاق في جميع المدن في الاتحاد السوفياتي لكن في قازان لم يتوقف المشروع بالرغم من أنه أصبح يسير بوتيرة أبطئ فقد وجدت المدنية تمويلا للمشروع بطريقة ما من ميزانية المدينة، تم تشغيل المترو في أغسطس 2005.


title: مترو قازان

text: يعمل المترو خلال الساعات ما بين 6:00 إلى 23:00، يوفر المترو بطاقات تذاكر صالحة ليوم واحد وبطاقات ذكية صالحة لعدد معين من الرحلات أو مدة معينة من الوقت كما يوفر أسعار مخفضة لأصحاب المعاشات التقاعدية والطلبة والأطفال.


title: خالد بن سعد المقرن

text: أ. د. خالد بن سعد المقرن هو مدير جامعة المجمعة، قد صدر الأمر الملكي الكريم رقم 194/أ وتاريخ 30 ذوالحجة 1430هـ الموافق 17 ديسمبر 2009م بتعيين معالي الدكتور خالد بن سعد بن محمد المقرن مديرا لـجامعة المجمعة .


title: تاكسي الكلام (كتاب)

text: تاكسي الكلام كتاب لصافي ناز كاظم صدر في يناير 2002 عن الدار المصرية اللبنانية، ويأتي في الترتيب الثالث عشر بين مؤلفات صافي ناز كاظم التي كان أولها رومانتيكيات الصادر سنة 1970.


title: تاكسي الكلام (كتاب)

text: تقول صافي ناز كاظم في مقال لها نشر بجريدة المصري اليوم في 12 ديسمبر 2007 إنها تقصد بهذا العنوان أن كلامها "غير "ملاكي"، لا يحتكره أحد، لا ألزم به من أنشر عنده ولا ألتزم بما لا يعجبني منه".


title: تاكسي الكلام (كتاب)

text: كتاب "تاكي الكلام" هو تجميع لمقالات الكاتبة التي نشرتها في عمود بهذا الاسم بجريدة القاهرة الأسبوعية الصادرة عن وزارة الثقافة المصرية، والذي ظلت تكتبه في جريدة القاهرة حتى ديسمبر 2006 ثم عادت إلى كتابته بجريدة المصري اليوم في فترة لاحقة.


title: تاكسي الكلام (كتاب)

text: يقع الكتاب في 248 صفحة مقسمة إلى ستة أقسام، وهو بجانب ما يضمه من أفكار ومواقف، يقدم وجوهًا ذات صلة بمسيرة المؤلفة الإبداعية التي بدأت منذ نصف قرن تقريبًا، فهي تكتب مثلاً عن عشقها للقطط، وعن علاقتها بابنتها نوارة وعن أبيها الشاعر أحمد فؤاد نجم والشيخ إمام عيسى أو الكيان الفنى "إمام ـ نجم" كما تسميه، وتكتب عن نجيب سرور "صاحب السخرية النائحة والباكية"، وتقول أنه مات بخنجر هزيمة 1967 "بكل أبعادها ومضاعفاتها وإشعاعات نفاياتها المسمومة"، تكتب أيضًا عن نصير شمة وموسيقاه وقدراته في العزف على العود. وتنتقد مسلسل "أم كلثوم". ويحتوي الكتاب على مقالتين عن الأديبة مي زيادة، وانعطافات حياتها وعلاقاتها التي أثرت إيجابيا على مسيرتها الإبداعية شاعرة وقاصة وباحثة، فضلاً عن تدينها وغيرتها الوطنية التي جعلتها مهتمة بما يجرى في وطنها العربى ورغبتها الجامحة في انتشاله من الانحطاط والتردى، تكتب أيضًا عن محمد محمود شعبان (بابا شارو) وعن عائشة صالح ونزار قباني ومنير كنعان وآخرين، و"تشاحن" منابر ثقافية وسياسية وشخصيات عامة.


title: تاكسي الكلام (كتاب)

text: تاكسي الكلام، صافي ناز كاظم ـ عدد المصري اليوم 12/12/2007


title: تاكسي الكلام (كتاب)

text: عرض للكتاب في مجلة وجهات نظر، أكتوبر 2002


title: تاكسي الكلام (كتاب)

text: موقع الدار المصرية اللبنانية


title: فنلندا الكبرى

text: رأت النسخة الأكثر رواجاً ل"فنلندا الكبرى" بأن تمتد حتى ما يسمى الحدود الطبيعية التي تشمل الأراضي التي يقطنها الفنلنديون والكاريليون، بدءا من البحر الأبيض إلى بحيرة أونيغا وعلى طول نهر سفير ونهر نيفا -- أو، أكثر تواضعا، نهر سسترا -- إلى خليج فنلندا. كما شملت بعض أنصار إنغريا، استونيا، شمال فينمارك، ووادي تورني.


title: فنلندا الكبرى

text: في بعض الاعتبار طوباوية أو فكاهية مجموعات الأكثر الموسعة الكبرى فنلندا شملت المنطقة بأسرها من خليج بونثيا إلى جبال الاورال وحتى بعد ذلك إلى مناطق سيبيريا الغربية، حيث يعيش بعض المتكلمين بالأورالية حتى اليوم.


title: رومانتيكيات (كتاب)

text: رومانتيكيات هو أول كتاب صدر للكاتبة المصرية صافي ناز كاظم في سنة 1970. صدر هذا الكتاب عن دار الهلال وكتب مقدمته الكاتب الصحفي أحمد بهاء الدين.


title: ترويج المبيعات

text:
ترويج المبيعات هو أحد الجوانب الأربعة من المزيج الترويجي. (أما الأجزاء الثلاثة الأخرى من المزيج الترويجي هي الإعلان، البيع الشخصي، والدعاية / العلاقات العامة).
اتصالات التسويق عبر وسائل الإعلام وعبر غير وسائل الإعلام تعمل لوقت محدد سلفا لزيادة الطلب على السلع الاستهلاكية، وتحفيز الطلب في السوق أو تحسين المنتج المتوافر. ومن الأمثلة على ذلك :


title: ترويج المبيعات

text: ترويج المبيعات يمكن تطبيقه سواء على العملاء، موظفي المبيعات، أو أعضاء قناة التوزيع (مثل تجار التجزئة). المبيعات الترويجية التي تستهدف المستهلك تسمى ترويج المبيعات الاستهلاكية. الحملات الترويجية التي تستهدف مبيعات التجزئة والجملة تسمى ترويج المبيعات التجارية. بعض المبيعات الترويجية ولا سيما التي تتبع منها أساليب غير عادية، وتعتبر وسيلة للتحايل من قبل العديد من الناس.


title: ترويج المبيعات

text:
أولا: عوامل داخلية:
وهي مجموعة العوامل الخاصة بذات المنظمة والتي تدفعها لاستخدام هذا الاسلوب في الترويج وتتمثل في:ثانيا: عوامل خارجية:


title: ترويج المبيعات

text: وهي مجموعة العوامل المحيطة بالمنظمةوالمرتبطة بالسوق تحديدا وتتمثل بالآتي:


title: ترويج المبيعات

text: يعتبر ترويج المبيعات نشاط تكتيكي ضمن أدوات الترويج المستخدمة من قبل إدارة التسويق وفي تنفيذ استراتيجيتها. وذلك لكون الشركة تستخدم هذا الأسلوب لتحقيق تأثير سريع في المستهلك ولأهداف قصيرة الأمد تنحصر أساساً في تشجيعه على الشراء او في تحفيز الوسيط على إقامة علاقة مع الشركة. فضلاً عن السعي لتحقيق قيمة مضافة للسلعة او الخدمة المقدمة للمستهلك، وهو ما يلتمسه عند تحقيق الشراء.


title: ترويج المبيعات

text: أي نشاط يمارس من قبل المنظمة يكون بحاجة إلى تطوير لأن بقاءه على حاله في كثير من الأحيان يفقد قيمته التأثيرية والتنافسية. وعليه فإن إدارة التسويق تعتمد أساليب ووسائل مختلفة لتطوير برامجها الترويجية ومنها مايتعلق بترويج المبيعات,وفي هذا المجال يمكن أن تنصب عملية التطوير نحو التحفيز الخاص بالمستهلكين لتشجيعهم نحو التعامل مع منتجات الشركة , وعملية التحفيز هذه تأخذ الخطوات التالية :


title: ترويج المبيعات

text: البكري, ثامر. الاتصالات التسويقية والترويج. الأردن-عمان: دار الحامد للنشر والتوزيع, 2006___________________________________________


title: ترويج المبيعات

text: ترويج المبيعات ..


title: ترويج المبيعات

text: أولا : تعريف ترويج المبيعات: يقصد بترويج المبيعات والذي هو جزء من المزيج الترويجي بأنـه كافـة الأسـاليب غيـر المعتادة في عملية الترويج والذي لا يدخل من ضمن عملية الإعلان، البيع الشخـصي أو العلاقـات العامة، وقد عرف بشكل محدد على أنه "تلك الأشياء المتنوعة التي تحتـوي علـى مجموعـة مـن الأدوات المحفزة والتي صممت لأن يكون تأثيرها سريع وقصير الأمد لغرض الإسراع في تحقيـق عملية الشراء للسلع أو الخدمات من قبل المستهلك أو التاجر"(Kotler; keller,2009,p. 514) وقد عرفه Baker أيضاً على أنه "الأنشطة التسويقية المستخدمة بشكل خاص خلال فترة زمنية ومكانية لتشجيع مجاميع المستهلكين والوسطاء التسويقيين لتحقيق استجابة وبما يتحقق من منافع إضافية"، وهذا التعريف بحقيقته يتضمن ثلاثة عناصر تؤشـر تـرويج المبيعـات وهـي (البكري، 2006، ص226)وقد عرف عبدا لرحمن الصباح تـرويج المبيعـات بأنـه النـشاط الترويجي الذي يهدف إلى إثارة اهتمام ودافعية المستهلك للشراء من خلال العديد مـن الوسـائل (الصباح، 1996). وقد عرف أيضا العلاق ترويج المبيعات بأنه "القيام بمختلف الأنـشطة التـي تهدف إلى تنشيط وتوزيع وبيع السلع والخـدمات لمـشروع مـا" (العـلاق; ربابعـة، 2002، ص105). وهذا يعني بأن أسلوب ترويج المبيعات لا يعتمد على نمط واحد في عملية التـرويج بل هناك تنوع وتعدد في الوسائل المستخدمة والهادفة إلى خلق تأثير سريع وفعال في الجمهـور المستهدف وأن: 1- أنشطة ترويج المبيعات هي ليست أنشطة دائمة وعلى نفس المساق، بل تتغيـر وتتنـوع تبعاً لخصوصية المجاميع المستهدفة وخلال فترة زمنية معينة وبأسواق مختلفة. 46 2- تنصب نحو البحث على استجابة مباشرة من قبل المستهلك أو الأطراف الوسـيطة بـين الشركة والمستهلك. 3- المنافع الإضافية التي تتحقق عبر عناصر المزيج التسويقي والتي قد تكون الحصول على تخفيضات من الأسعار، إضافة وقـت للتـسديد، خـدمات إضـافية، جـودة مـضافة للمنتج... الخ


title: ترويج المبيعات

text:
ثانيا : هداف ترويج المبيعات:
1- حث المستهلكين وتشجيعهم على الشراء ويتم ذلك بعدة وسائل ذكرناها سابقا. 2- المحافظة على العملاء الحاليين وذلك عن طريق استمالتهم لشراء كميات كبيرة واستخدام صيغ الإعلان المقارن. 3- مساعدة رجال المبيعات بزيادة مبيعاتهم. 4- توجيه ومساعدة الموزعين والوسطاء ويتم ذلك عن طريق إمداد المـوزعين والوسـطاء ببعض وسائل ترويج المبيعات ووضع البرامج لعرض السلع بنوافذ العرض. 5- زيادة معدل الاستهلاك للأصناف الحالية ويمكن أن تستخدم من قبل تـاجر التجزئـة أو الحملة دون الرجوع للمنتج الأصلي.


title: ترويج المبيعات

text:
ثالثا : وسائل ترويج المبيعات: أولا: وسائل الترويج الموجه نحو المستهلك: العينات – الكوبونات – الصفقات – الجوائز – المسابقات – اليانصيب - العرض عند نقطة الشراء- المعارض التجارية - العروض الترويجية - نوافذ العرض (الفترينات) - النشرات التوضيحية - لوحات العرض (اللافتات) – العبوات - التذوق المجاني - رعاية
المناسبات والأحداث العامة - مبيعات الفرص - الطوابع الترويجية.--[2]


title: تلابيب الكتابة (كتاب)

text: تلابيب الكتابة هو كتاب للكاتبة المصرية صافي ناز كاظم صدر عام 1994 ضمن سلسلة "كتاب الهلال" التي تصدرها دار الهلال وأعادت الهيئة المصرية العامة للكتاب نشرة سنة 2000 في سلسلة "الأعمال الخاصة" ضمن مشروع مكتبة الأسرة، وهو كتاب منوع يتضمن "مجموعة قطع كتابة" بعضها يمكن اعتباره قصصاً قصيرة، وبعضه شعر وبعضه نقد أدبي وبعضها قد ينطبق عليه الكليشيه القديم فن كتابة المقال.


title: كاولين

text: الكاولين أو الصلصال الصيني هو أحد المعادن الطينية، لونه أبيض، ذو درجة انصهار عالية، وهو من أشد أنواع الطين مقاومة للحرارة. تركيبه الكيميائي ألومنيومSiأكسجين(هيدروكسيد).


title: كاولين

text: اسمه مشتق من اسم جبل كاو-لينج (高嶺) الموجود في جيانغشي بالصين.


title: كاولين

text: يخضع الغضار الحاوي على الكاولين لسلسلة من النحولات في الطور نتيجة التعرض للمعاجة الحرارية في الهواء وعند الضغط الجوي. تبدأ عملية نزع الهيدروكسيل الماصة للحرارة (أو بتعبير آخر البلمهة) عند درجات حرارة ما بين 550 - 600 °س لتعطي الشكل ميتا الذي يسمى ميتاكاولين غير المنتظم AlSiO، لكنه لوحظ حدوث فقدان مستمر لمجموعات الهيدروكسيل (-OH) عند درجات حرارة تتجاوز 900°س، وعزي ذلك إلى حدوث عملية أكسلة oxolation تدريجية للميتاكاولين. إن الميتاكاولين ليس عبارة عن مزيج بسيط من السيليكا (SiO عديمة التبلور amorphous والألومينا (AlO)، لكنه عبارة عن بنية معقدة عديمة الشكل تحافظ على ترتيب إلى حد ما (لكن ليس بلورياً) من طبقات مكدسة من سداسيات الوجوه..


title: كاولين

text: يؤدي التسخين إلى درجات حرارة ما بين 925-950 °س إلى تحويل ميتاكاولين إلى إسبينل spinel من ألومنيوم-سيليكون مشوه SiAlO، والذي يطلق عليه أحيانا غاما-ألومينا.


title: كاولين

text:
أما التكليس إلى حوالي ~1050 °س فيؤدي إلى تكتل نوى الإسبينل (SiAlO) على بعضها وتتحول إلى الموليت 3AlO.2SiO, وإلى الكريستابوليت عالي التبلور SiO:
يستخدم في صناعة الحراريات والأسمنت والخزف وكمادة ماصة وواقية وكعازل للتيار الكهربائي وفي صناعات الورق والدهانات.


title: كاولين

text:
تختلف الاحتياطات المتبعة أثناء التعامل مع المادة باختلاف التراكيز و الظروف المحيطة.
إن الاستنشاق المديد لغبار الكاؤولين يمكن أن يسبب أمراضاً رئوية (سلكونية ، كاؤولينية) و نحتاج عند التعامل معه لحاميات الأعين و واقيات الغبار.


title: مزيج ترويجي

text: هناك أربعة جوانب رئيسية للمزيج الترويجي وهي:


title: مسرح سان كارلو

text: مسرح سان كارلو أو تياترو سان كارلو "" هو دار للأوبرا في مدينة نابولي، إيطاليا وهو أقدم مسرح ظل مستخدما في أوروبا حتى يومنا.


title: مسرح سان كارلو

text: أسسه البوربوني كارلو السابع من نابولي. تم افتتاح المسرح في 4 نوفمبر 1737 بعرض موسيقي "Achille in Sciro" من ألحان موسيقار الأوبرا دومينكو سارو (1679-1744) وتأليف الشاعر الإيطالي بيترو ميتاستازيو. وقتها كانت دار الأوبرا الأكبر في العالم بسعة 3.300 مقعد.


title: مسرح سان كارلو

text:
قام بتصميم الدار المعماريان جيوفاني أنطونيو ميدرانو وأنجيللو كاراسالي حيث أراد كارلو من نابولي أن يهب المدينة مسرحًا جديدًا عوضا عن "تياترو سان بارتولوميو" المتهالك الذي تأسس في 1621.
تم مدح المسرح الجديد وتلقى كثيرًا من الإعجاب بسبب هندسته المعمارية وزخارفه الذهبية ومفروشاته باللونين الأزرق والذهبي والتي كانت الألوان الرسمية لأسرة بوربون. وتكون من مقصورة (بلكون) ملكية فخمة و184 مقصورة فاخرة أخرى.


title: مسرح سان كارلو

text: في 12 فبراير 1816 دمر المسرح اثر حريق، وبتصميم هندسي جديد من عمل المعماري أنتونيو نيكوليني، حيث تم بناؤه بأوامر من الملك فرديناند الرابع وهو أحد أفراد آل بوروبون وابن كارلو الثالث.


title: مسرح سان كارلو

text: في 1 فبراير 2010 تم اعادة افتتاح المسرح المكون من ستة طوابق بعد إغلاق استمر عامين لإجراء إصلاحات وترميمات في المبنى العتيق، وذلك تحت اشراف المهندسة المعمارية اليزابيتا فابري.


title: مطبخ ألماني

text: تطور المطبخ الألماني خلال قرون من التغيير الاجتماعي والسياسي مع وجود اختلافات من منطقة إلى أخرى داخل ألمانيا.فالمناطق الجنوبية مثل بافاريا وسوابيا مطبخهم اقرب إلى المطبخ النمساوي والسويسري


title: مطبخ ألماني

text: تتمثل في لحم البقر والخنزير والدجاج فهي أكثر أصناف اللحوم المستهلكة في المطبخ الألماني ولحم الخنزير هو الأكثر شعبية. وفي أغلبية المنطابق، تؤكل اللحوم على شكل نقانق بحيث يوجد أكثر من 1500 نوع من النقانق المختلفة المنتجة في ألمانيا


title: مطبخ ألماني

text: الخضروات المستهلكة في المانياهي الفاصوليا، البطاطا، الجزر، السبانخ، الكرنبو اللفت. وتحتل المأكولات العضوية نسبة 3% من السوق الألماني ويتوقع ان ترتفع هذه النسبة أكثر.


title: مطبخ ألماني

text: وجبة الفطور هي وجبة أساسية لدى الألمان وهي عبارة عن خبز ومربى، لحوم باردة، جبن وبيض مسلوق.بالإضافة إلى اللبن. كما يوجد أكثر من 300 نوع من الخبز. بفضل وجود مهاجرين من بلدان متنوعة ومختلفة، اضافت ألمانيا إلى قائمة طعامها وجبات من تلك البلدان، كالبيتزا والباستا من إيطاليا، الكباب والفلافل من البلدان العربية وتركيا. بالإضافة إلى انتشار سسلسلة مطاعم البرغر العالمية والمطاعم الصينية والتايلدندية واليابانية والمطاعم الآسيوية.


title: يوميات بغداد (كتاب)

text: يوميات بغداد 1975 - 1980 هو كتاب مثير للجدل للكاتبة المصرية صافي ناز كاظم صدر في طبعته الأولى عن دار نشر "أوبن برس" في لندن سنة 1984، وهذا الكتاب عبارة عن مذكرات تتضمن شهادتها حول الفترة العصيبة التي عاصرتها من تاريخ العراق، إذ عاشت صافي ناز كاظم في العراق في الفترة من سبتمبر 1975 إلى سنة 1980 حيث كانت تعمل كمدرسة لمادة المسرحية في قسم اللغة الإنجليزية بكلية آداب المستنصرية.


title: يوميات بغداد (كتاب)

text: يتكون كتاب "يوميات بغداد" من كراستين:


title: يوميات بغداد (كتاب)

text: مقال عن الكتاب بقلم "زهير كاظم عبود"


title: الخديعة الناصرية (كتاب)

text: الخديعة الناصرية، من أوراق شعب مصر السرية: شهادة مواطنة مصرية على سنوات عاشتها، كتاب سياسي للكاتبة المصرية صافي ناز كاظم صدر عن دار الاعتصام بالقاهرة سنة 1984 وأعادت طبعه دار القارئ العربي سنة 1991.


title: محمد حياة السندي

text: محمد حياة السندي هو محمد حياة بن إبراهيم السندي الحنفي (?–1163 هـ) نزيل المدينة المنورة توفي سنة 1163 هـ ثلاث وستين ومائة وألف.


title: وادي الصفراء

text: وادي الصفراء أو وادي يليل هو وادٍ من أودية الحجاز.وأحد الأوديه الكبيرة في المملكة العربية السعودية ينحدر من جبال السروات بأتجاه الغرب، ويبلغ طوله أكثر من 120 كيلا تقريبا. وهو مقر قبيلة بني سالم من قبيلة حرب في الحجاز


title: وادي الصفراء

text: سمي بهذا الأسم نسبة إلى الصفراء وهي قرية قديمة ذكرها أصحاب المعاجم المتقدمون مثل: ياقوت الحموي وغيره.


title: وادي الصفراء

text: عرف عن وادي الصفراء قديما كونه من أودية بني غفار من قبيلة كنانة و اليوم ينتسب سكانه إلى قبيلة حرب


title: وادي الصفراء

text: و قال عنه ياقوت الحموي: (هو وادي كثير النخل، والزرع والخير، في طريق الحاج، سلكه النبي غير مرة) ، وقال أيضا: (إن يليل، اسم قرية، قرب وادي الصفراء، من أعمال المدينة، وفيها عين كبيرة، تخرج من جوف رمل من أغزر ما يكون من العيون، وأكثرها [ ماء ] مماّ لا يستطيع الزارعون عليها إلا في مواضع يسيرة من أحناء الرمل، وتصب في البحر عند ينبع، فيها نخيل، ويتخذ البقول والبطيخ، وتسمى البحير، ووادي يليل يصب في البحر).


title: وادي الصفراء

text: وروي السمهودي عن رجال ثقات عن سيرة بن معبد قال: رأي أصحاب رسول الله ، سحابة فقالوا: يا رسول الله كنا نرجو أن تمطرنا هذه السحابة، فقال: (إن هذه السحابة أمرت أن تمطر بيليل)، يعني واديا يقال له: (يليل) وقال ابن جيبر في رحلته: (وبين بدر والصفراء بريد، والطريق إليها في واد بين جبال تتصل بها حدائق النخيل، والعيون فيها كثيرة، وهي طريق حسن، وبالصفراء حصن مشيد) ومن حديث أبي سلمة عن عائشة [أم المؤمنين ا]، قالت: خرجنا مع رسول الله في غزوة بدر الأخيرة، حتى إذا كنا بالأثيل عند الصفراء بين ظهراني الأراك قال: (تعالي حتى أسابقك) وفي الأثيل قتل النبي النضر بن الحارث، ووادي يليل أو وادي الصفراء سلكه الرسول أكثر من مرة في غزواته ، قـال البكري: (ووادي يليل يدفع في بدر) .


title: وادي الصفراء

text:
يبدأ من مضيق الصفراء وينتهي بمصبه في البحر وتدفع في هذا الوادي، أودية عظيمة مثل: وادي الجي ووادي رحقان، و وادي الروحاء والتي تُكَوِّن سيولها وسيول الشعاب التي تدفع فيه سيلاً جارفاً، ووادي يليل هذا شديد الانحدار، وبه قري كثيرة منها قرية الجديدة أو خَيْفُ نوح أو خَيْفُ بني سالم (خَيْفُ الحزامي) حالياً، وقرية أسفل منه هي (أم ذيان)، [ ولعلها هي المقصودة بالجديدة ] وكانت في مقابلها من جهة الغرب، قرية اندثرت يقال لها (العلاء أو المعلاة) ، ثم تأتي قرية الحمراء قال ابن هرمة: كأن لم تجاوزنا بنعف آرة وأخزم أو خيف الحميراء ذي النخل ثم تأتي بعدها قرية الخرماء قال ياقوت الحموي: (هي عين بالصفراء لحكم بن نضله الغفاري الكناني:
كأن حمولهـم لـمَّا تـولـت بيليل والنوي ذا انتقـال
شوارع في ثرى الخرماء ليس بجاذية الجذوع ولارفال ))


title: وادي الصفراء

text: ثم تأتي الصفراء (وهي اليوم الواسطة)، وبها يسمي وادي الصفراء، ثم تأتي الأثيل: (الحسينية).


title: وادي الصفراء

text: الخُيُوفٌ ومفردها الخَيْفُ ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء.


title: وادي الصفراء

text: خيف الحزامي أو خيف بني عمرو أو خيف بني سآلم وهو أحد خيوف وادي الصفراء كان به عين جارية يقوم عليها الخيف إلى أن توقفت هذه العين بمشيئة آلله في أوآخر القرن الهجري الماضي وهاجر أهله إلى المدينة المنورة و مكة المكرمة وجدة وبعض مدن المملكة ولاتزال أثار منازلهم المبنية من الحجر واللّبن باقية.


title: وادي الصفراء

text:
وهو خيف قديم من خيوف وادي الصفراء به عين جارية ولآ أعلم هي باقية إلى الآن أم توقفت مثل غيرها من عيون خيوف وادي الصفراء .
وإلى الغرب من خيف أم ذيان بـ(1) كيلآ تقريبا يلتقى وادي الصفراء بوادي طاشا ولاّب وهما من روافد وادي الصفراء الكبيرة يتحد معهما وتزداد قوته وتدفقه وكمية مياهه، بعد ذلك ينحرف وادي الصفراء إلى جهة الجنوب الغربي قليلا، تتوسطه بعض الكباري والجسور التي أقامتها وزارة المواصلات لحماية للطريق من أخطار سيوله ،بالأضافه لأبار أوجدتها وزارة الكهرباء والمياه لتوفير مياه الشرب لساكني الوادي.


title: وادي الصفراء

text: من خيوف وادي الصفراء، كان بها عين جارية تبعد عن المدينة المنورة بـ 120 كيلا تقريبا.


title: وادي الصفراء

text: خيف من خيوف وادي الصفراء يقع جنوب غرب الحمراء.


title: وادي الصفراء

text:
قرية ( الصفراء)وبها يسمي وادي الصفراء.
أشهر خيوف وادي الصفراء وتبعد عن المدينة المنورة بـ 130 كيلآ تقريبا، والواسطة عبارة من عدة خيوف هي (السارة ، السفلى، العليا ، الجديدة) وكل خيف من هذه الخيوف له عين تحمل اسمها وقد توقفت جميع هذه العيون بمشئة الله في أواخر القرن الهجري الماضي.


title: وادي الصفراء

text: أحد خيوف وادي الصفراء يقع بين الواسطة والحسنية. وبه خيفان ( دغبج - دغيبج ) وكان لكل خيف عين مستقله عن الاخرى


title: وادي الصفراء

text:
(الاثيل سابقاً)أحد خيوف وادي الصفراء ،كان بها عين جارية إلى أن توقفت مثل غيرهآ من خيوف وادي الصفراء وهو الخيف الوحيد الذي يمر به طريق ينبع - المدينة المنورة - القصيم - السريع ، ويتوسط خيف الحسنية وادي (ذَيْران) وهو أحد روافد وادي الصفراء.
ومن حديث أبي سلمة عن عائشة [أم المؤمنين رضي الله عنها]، قالت: خرجنا مع رسول الله في غزوة بدر الأخيرة، حتى إذا كنا بالأثيل عند الصفراء بين ظهراني الأراك قال: (تعالي حتى أسابقك) وفي الأثيل قتل النبي النضر بن الحارث.


title: وادي الصفراء

text: أحد خيوف وادي الصفراء يقع غرب خيف الحسنية بحوالي 4 أكيال تقريباً باتجاه بدر،وقد نزح سكانه إلى المدن المجاورة بعد أن توقفت عينه.


title: وادي الصفراء

text: أحد خيوف وادي الصفراء يقع بين العالية والبركة ولاتزال نخيله خضراء وباقية وأغلب سكانه لم يهاجروا.


title: وادي الصفراء

text: أحد خيوف وادي الصفراء وقد نزح أغلب سكانه إلى محافظة بدر وبعض المدن الأخرى بعد أن توقفت عينه.


title: وادي الصفراء

text: أحد خيوف وادي الصفراء يقع شرق " بدر " ويبعد عنه بحوالي 3 أكيال تقريبآ بإتجاه الشرق ولايزال عامرا بأهله.منتديات وادي الصفراء


title: نورمان روكويل

text: نورمان روكويل (3 فبراير 1894 في نيويورك - 8 نوفمبر 1978 في ماساتشوستس) كان رساماً أمريكياً.


title: نورمان روكويل

text:
يعتبر نورمان أحد أعظم الفنانين وأكثرهم حبا في الولايات المتحدة الأمريكية والذي ولد داخل شقة والديه اللذان كانا يسكنا في أعالي الجانب الغربي من مانهاتن، وهو النجل الثاني لجارفيس ارنج رجل الأعمال الأمريكي وزوجته آن ماري هيل روكويل.
أظهر نورمان براعة مواهبه منذ نعومة الطفولة، وفي الواقع لاحظت والدته أول رسوماته من سفن حربية خلال اندلاع الحرب الأسبانية الأمريكية والتي كانت تعصف في تلك الحقبة.
تمتع والده بالحس الأدبي وكان يقرأ مؤلفات عديدة، خاصة أعمال وروايات المؤلف تشارلز ديكنز الكلاسيكية. أما الشاب نورمان فكان يستمع باهتمام ويرسم الشخصيات في حين أن والده يقرأ تلك القصص والروايات أمامه بصوت عال.
ولحبه وولعه بهذا الفن الجميل، التحق روكويل -خلال دراسته الثانوية- بمدرسة تشيس للفنون التطبيقية التي كانت تفتح أبوبها يوما الأربعاء والسبت. وفي عامه الأخير في الثانوية قرر التوقف واصفا الدراسة بأنها "مرحلة قاسية"، والتحق بالأكاديمية الوطنية للتصميم والتي تؤهله إلى الالتحاق بجامعة الفن. وكان له ما أراد في عام 1910.
فيما بعد أصبحت رسوماته ومع نضوج أعماله وانتشارها وتداولها بين العامة، أصبحت تظهر في بطاقات أعياد الميلاد والمناسبات الأمريكية الرسمية. وعرض عليه منصب مدير لمجلة تهتم بنشر كل ماهو متعلق بالكشافة الأمريكية وقبل به.


title: نورمان روكويل

text:
إن روكويل هو فنان الشعب الأمريكي في القرن العشرين بلا منازع، انتهج أسلوبا سهلا ميسرا في تسجيل خواطره ومشاهداته وآرائه، وقد تربع على عرش هذا التخصص الفني الجماهيري، الذي يعرف باسم الـ( Illustration) ويعني بالصورة التوضيحية المطبوعة المنفذة ــ غالبا ــ بأسلوب واقعي مدروس.
و كلما اكتملت فيه القواعد الفنية والكفاءة العالمية، كلما صار ابداعا يتمتع بكافة الخواص الفنية الراقية، بل ربما وصل إلى مرتبة الفن المتحفي الرفيع كما هو الحال في أعمال نورمان روكويل، حيث ينفذ لوحاته مكبرة بالألوان الزيتية على أكمل ما يكون الفن الجميل.
و قد بلغ الفنان أوج تألقه في الخمسينات والستينات، حيث كانت لوحاته التي احتكرتها آنذاك مجلة The Saturday Evening Post ومجلة Look العالميتان، تنفذ مكبرة، لتطبع بالملايين على أغلفتها، ثم تتناولها عدة جهات فنية وإعلامية أخرى في نفس الوقت لتنشرها في ملصقات ومجلدات وكتب وبطاقات وفي أغراض كثيرة أخرى. ثم يأتي دور المؤسسات المتخصصة في طبع اللوحات المتحفية، فتطبع من أعمال روكويل ملايين أخرى توزعها في شتى أنحاء المعمورة.
و تتميز أعمال روكويل بأنها كاللقطات الواعية البارعة.. أو كالحكم والأمثال الشعبية، سهلة المبنى عميقة المغزى والمعنى.
زاول روكويل مهنته لخمسين عاما. وتوفي في الثامن من نوفمبر عام 1978م مخلفا ورائه إرثا فنيا غير قابل للنسيان.


title: نورمان روكويل

text:
Girl At The Mirror وهي إحدى لوحاته الشهيرة، وقد نشرت لأول مرة على غلاف مجلة (بوست) في السادس من مارس عام 1945:
فتاة بين الطفولة والشباب، تجلس أمام مرآتها وقد وضعت على ركبتيها إحدى المجلات الفنية، وقذفت عروستها التي طالما شاركتها مهدها.. وأخذت تتأمل المرآة في حوار صامت مع الأطياف والأحلام والآمال الوردية.. ولسان حالها يقول: لندع دمية الطفولة جانبا.. فقد كبرت، وربما أصبحت نجمة شهيرة كهذه التي تحتل صفحات المجلة.. إنه تأمل مشوب بالتفاؤل والرضى، فقسماتها واتساق ملامحها وجاذبيتها المبكرة.. توحي لها بهذه الثقة.. وكأنها تستحثنا نحن كذلك لكي نتأمل صورتها الوادعة في مرآتها الصافية ونشاركها أحلامها وأمالها المتفائلة!


title: نورمان روكويل

text: Sunset


title: نورمان روكويل

text: Shiner


title: نورمان روكويل

text: April Fool Girl with Shopkeeper


title: نورمان روكويل

text: The Connoiseur


title: نورمان روكويل

text: Retribution


title: نورمان روكويل

text: But wait til next week


title: نورمان روكويل

text: A Pilgrims Progress


title: نورمان روكويل

text: Triple self


title: نورمان روكويل

text: Choosin Up


title: نورمان روكويل

text: Prom Dress


title: نورمان روكويل

text: Soda Fountain


title: إلكترونيات حيوية

text: الإلكترونيات الحيوية


title: إلكترونيات حيوية

text: أو الحياتية وهو تطبيق علم الالكترونيات في علم الاحياء الطبي في مجال التكنولوجيا الحيوية مثل الرعاية الصحية، وتنظيم ضربات القلب في القلب، السكر في الدم والتصوير بالرنين المغناطيسي. وسيتكون جيل مقبل من تكنولوجيا الرعاية الصحية بسبب التقدم بالإلكترونيات الأحيائية، وهو متعدد الاختصاصات ويعتمد على الإلكترونيات والهندسة الكهربائية، والبيولوجيا والفيزياء والكيمياء وعلم المواد.


title: إلكترونيات حيوية

text: وينتج من اندماج هذه المجالات المتنوعة، وسوف تحدث ثورة في مجال الإلكترونيات الأحيائية، في قياس وفهم الأنظمة البيولوجية.ان هذه النقلة النوعية سيكون لها تأثير هائل في مجال تحسين الجودة وخفض تكاليف الرعاية الصحية وسيمكن أيضا إلى بيئة أنظف وتعزيز الأمن القومي.


title: مختبر على رقاقة

text: مختبر على رقاقة أو معمل على رقاقة


title: مختبر على رقاقة

text:
أوالمعمل على رقاقة ) هو جهاز يجمع بين وظيفة أو عدة وظائف المختبر على رقاقة واحدة من ملليمتر فقط إلى بضعة سنتيمترات مربعة من حيث الحجم.
و يتعامل مع تداول كميات صغيرة جدا من السوائل إلى أقل من بيكو ليتر.
المختبر على رقاقة من الأجهزة هي مجموعة فرعية من زراعة الأنسجة والأجهزة، وكثيرا ما يشار إليه ب"نظام التحليل الكلي الدقيق " (μTAS) كذلك.


title: أرالية

text: الأرالية (الاسم العلمي:Araliaceae) هي من النباتات تتبع الخيميات من ثنائيات الفلقة. تضم أجناساً مثل العشقة وأنواعاً مثل العشقة المتسلقة والجينسنغ. تضم ما مجموعه 254 نوعاً من الأشجار والشجيرات المعمرة.


title: يوليان كونت سبتة

text: يوليان كان ملك سبتة الواقعة في المغرب الأقصى، تلك المدينة التي استعصت على المسلمين لحصانة أسوارها، ولحكمته. ولكن كان لديه أعداء في غرب أوروبا، ومنهم لوذريق، أحد قواد الجيش القوطي الذي استولى على عرش هسبانيا بعد وفاة غطشة، واغتصب حق أولاد الملك الراحل سيزوس، واعتدى على ابنة يوليان فلوريندا التي كانت تعيش في بلاط غطشه بغرض التعليم. لذلك ذهب إلى طارق بن زياد يطلب منه العون في قتال روديريك ويعرض عليه مساعدته في الاستيلاء على الأندلس.


title: مرسيدس-بنز الفئة إي

text:
إن الفئة E من سيارات مرسيدس بنز هي فئة مختلفة الاشكال من السيارات التي تنتجها الشركة. وفي البدء كان الحرف اللاتيني E يرمز إلى الكلمة الألمانية Einspritzmotor والتي تعني (حقن الوقود) وكانت هذه التقنية، اي تقنية حقن الوقود، جديدة في منتصف خمسينيات القرن الماضي حين بدأت شركة مرسيدس بإنتاج سيارات يكون محركها يعمل يتقنية الحقن وحينها بدأت شركة مرسيدس بإضافة هذا الحرف إلى رمز السيارة، مثلا 230E أو 200E أو 300E. ولم يتغير هذا الترتيب، اي الرقم قبل الاسم اللا حين قدمت نسخة معدلة من سيارة مرسيدس فئة E ذات الطراز W124 في سنة 1993. وعندها أصبح الحرف يسبق الرقم، مثلا E200 أو E320. ولقد حصل هذا التغيير لان الشركة شعرت بعدم وجود ضرورة لتفريق الفئة E على أساس نظام الوقود لانه كانت في ذلك الوقت كل سيارات مرسيدس بنز تعمل على نظام حقن الوقود Feul Injection.
ونظرا لقوة السيارة وتحملها، فكثيرا ما تشاهد سيارات مرسيدس من فئة E كسيارات أجرة (تاكسي) في أوروبا وتركيا .


title: مرسيدس-بنز الفئة إي

text: مثل باقي سيارات مرسيدس بنز، فإن الشركة تغير كامل السيارة وتطرح شكلا جديدا كل فترة، حوالي عشر سنوات. وكل شكل جديد يرمز له بحروف وارقام تميز السيارة عن سابقتها. وسنعتمد هذا التصنيف باظهار التطور الزمني للفئة E.


title: مرسيدس-بنز الفئة إي

text: بدأ إنتاج هذه السيارة في سنة 1953. وكان يضع على مؤخرة السيارة الرمز 180. وكانت هذه السيارة ذات شكل جذاب وتعمل بمحرك سعة أربعة اسطوانات متتالية بشكل مستقيم.


title: مرسيدس-بنز الفئة إي

text: بدءا من عام 1962 اضافت الشركة إلى مؤخرة السيارة ما يشبه زعنفة، اي ذيل، السمكة. وظهرت لأول مرة سيارات فئة E بمحرك بسعة ست اسطوانات متتالية بشكل مستقيم وأيضا ازدادت سعة محركات السيارات العاملة بمحرك سعة أربع اسطوانات.


title: مرسيدس-بنز الفئة إي

text: في عام 1968 ظهر الشكل المرموز اليه ب ===W114/W115 === وكان هذا الشكل قد قدم بمحرك من ست أو أربع اسطوانات متتالية بشكل مستقيم وظهرت لاول مرة سيارة مرسيدس فئة E بشكل الكوبيه (اي رياضية بباب واحد).


title: مرسيدس-بنز الفئة إي

text:
حين أطلقت هذه الشكل من فئة E الشائع المظهر بسنة 1976، كانت من أكثر السيارات مبيعا خصوصا تلك السيارات التي عملت بمحرك ديزل ذو اريع اسطوانات متتالية بشكل مستقيم التي رمز إليها بالرقم 240D وهذا الحرف D يرمز إلى أن السيارة تعمل بوقود الديزل (السولار). ولقد عززت هذه الشكل من الفئة E سمعة الشركة بجودة إنتاجها وبيع منها، إلى أن توقف إنتاجها في سنة 1985 أكثر من 2.3 مليون سيارة.
وقدمت السيارة باشكال السيدان (أربعة أبواب) والكوبيه (رياضية بباب واحد) وعربة بخمسة أبواب ورمز إليها بحرف T مثلا 200ET.


title: مرسيدس-بنز الفئة إي

text:
بدا بإنتاج هذا الشكل في سنة 1985 وتوقف في سنة 1995 (استمر في الهند إنتاج سيارة W124 إلى سنة 1997. اما الشكل الكوبيه (بباب واحد) فلقد استمر إلى سنة 1996. وقد قامت الشركة بإجراء تعديلات على هيكل السيارة الخارجي سنة 1990 واضيفت زوائد على الأبواب وتغير وثم جرت تعديل نهائي على الهيكل الخارجي في سنة 1994 إلى أن توقف إنتاج هذه الشكل الناجح والشائع جدا في سنة 1995.
وقدمت السيارة بطيف واسع من الخيارات الأساسية كسعة المحرك والخيارات الاضافية من مثل وسائد الهواء للحماية ونوافذ تعمل على الكهرباء.
ومن سنة 1992 إلى سنة 1994 طورت شركة مرسيدس بالتعاون مع شركة بورش محرك اختياري للسيارة بسعة 5 ليتر وبقوة 315 حصانا. وقد رمز إلى هذا الفئة بالرمز E500.
انتجت هذا الشكل من سنة 1996 إلى سنة 2002. وهذه السيارة رفعت من مستوى السيارة إلى مستوى السيارات الفارهة العليا وكان هذا بسبب الشكل الخارجي وارتفاع كلفة الشراء من المصنع. وعدل هيكل السيارة الخارجي اوخر سنة 1998 لموديلات سنة 1999 حيث اجري على السيارة أكثر من 1800 تعديل. واجهت هذه السيارة منافسة عنيفة من سيارات الفئة الخامسة من شركة بي ام دبليو
وقدمت أيضا هذه السيارة بشكل كوبيه (رياضية من باب واحد بسقف معدني) وكشف(ذات سقف متحرك) وحملت هذه السيارات رمز آخر غير W210 وهو رمز ً208.
انتج هذا الشكل من سنة 2003 إلى سنة 2009. واعتبرت تطورا اخرا للسابقتها W210 واعترت منافسا أقوى لغريماتها التقليديات من سيارات الفئة الخامسة من شركةبي ام دبليو
وفي 2005 قدم منها نسخة رياضية بباب واحد رمز إليها برمز W219 وهي من فئة جديدة استحدثت وسميت بفئة مرسيدس-بنز الفئة سي أل أس. واجري عليها تعديلات للهيكل الخارجي وللمعدات في سنة 2006 لحل بعض المشاكل التي ظهرت في الإنتاج السابق.
وحظيت هذه السيارة بطيف واسع من المحركات أكبرها كان سعة 5 ليتر ورمز للسيارة التي تحمله برمز E550 إلى أن اصيف محرك يحتوي فعلا على 5 ليتر ونصف في سنة 2006.
وكان منها سيارات معدلة من قبل شركة AMG. وحملت رمز E55 وE63.
بدا بإنتاج هذا الشكل من سنة 2009 إلى الآن.الفئة إي لدى مرسيدس تعتبر أحد أهم محاور إنتاج الشركة، إذ أنها تعد إحدى أفضل سياراتها مبيعا. لذلك كان من المستغرب أن تقوم الشركة بتقديم تعديلات كبيرة على السيارة بعد مرور فترة قصيرة على إطلاقها فكان التغيير التصميم عام 2013 ليس مجرد تعديلات طفيفة، ولكن أشبه بتغيير شامل في السيارة، خاصة فيما يتعلق بمظهرها الخارجي، وتحديدا مقدمتها التي عرفت تغييرا تصميما شاملا.


title: مرسيدس-بنز الفئة إي

text: من حيث المحركات، تستمر الفئة إي بتقديم عدد كبير من المحركات، يبدأ مع طراز E200 بمحرك أربعة اسطوانات مع تيربو بقوة 184 حصان، ويمر عبر طرازات E250 وE300 وE350 لينتهي بطراز E500 بمحرك V8 بسعة 4.6 ليتر بقوة 408 حصان.


title: مرسيدس-بنز الفئة إي

text: كشقيقتها الصالون ذات الأربعة أبواب، عرفت الفئة إي كوبيه تغييرا تصميميا جذريا لعام 2013، خاصة في المقدمة التي ركزت مرسيدس على إعطائها صبغة أكثر رياضية بالمقارنة مع طراز سيدان. ولأنها لا تقوم على قاعدة طراز الصالون، ولكن على قاعدة معدلة من الفئة سي، فلا تضم الفئة إي كوبيه فئة AMG على عكس سيارات السيدان. وتوفر مرسيدس الفئة إي أيضا بطراز مكشوف بأربعة مقاعد حقيقية، مما يجعلها مناسبة للاستخدام اليومي. ومن حيث المحركات، تتشارك الفئة E كوبيه والمكشوفة مع شقيقتها السيدان بعدد كبير من المحركات، من فئة E200 كوبيه بمحرك أربعة اسطوانات مع تيربو بقوة 184 حصان، وصولا إلى طراز E500 بمحرك V8 بسعة 4.6 ليتر بقوة 408 حصان.


title: مرسيدس-بنز الفئة إي

text: تقدم مرسيدس طراز E 63 AMG بنفس المواصفات للجيل السابق، مع محرك من ثمانية اسطوانات من فئة V8 بسعة 5.5 ليتر مع جهازي تيربو بقوة 525 حصان. السيارة تصل إلى سرعة 100 كلم/س في 4.2 ثانية وهذا الرقم ينزل إلى 3.7 ثانية عند اختيار نظام 4Matic للدفع الرباعي. كما بالإمكان اختيار الفئة S، والتي تحصل على نفس المحرك ولكن بقوة 557 حصان مع الدفع الرباعي، لتصل إلى سرعة 100 كم/س في 3.6 ثانية. للمقارنة فقط، فإن طراز بورشه 911 كاريرا 4S يحتاج إلى 3.9 ثانية للوصل إلى نفس السرعة.


title: نوارة نجم

text: نوارة الانتصار أحمد فؤاد عزت نجم (8 أكتوبر 1973 -)، مدونة وناشطة وصحفية مصرية مهتمة بالعمل العام وحقوق الإنسان. تعمل محررة أخبار ومترجمة بقناة النيل للمعلومات (إحدى قنوات النيل المتخصصة) منذ سنة 1997، وهي صاحبة مدونة جبهة التهييس الشعبية، وابنة الشاعر أحمد فؤاد نجم والكاتبة والناقدة صافي ناز كاظم.


title: نوارة نجم

text: ولدت نوارة نجم بعد يومين من اندلاع حرب أكتوبر 1973 فسمتها والدتها "نوارة الانتصار"، وفي سنة 1975، وهي في الثانية من عمرها، غادرت نوارة مصر إلى العراق بصحبة والدتها، تاركة والدها أحمد فؤاد نجم في السجن الذي أقسم الرئيس أنور السادات أن لا يخرج منه نجم إلا بعد موته.


title: نوارة نجم

text: عاشت نوارة في العراق والتحقت بالمدرسة هناك، وظلت في العراق حتى بلغت الثامنة، وكانت والدتها تعمل بجامعة المستنصرية. وفي إحدى الإجازات التقت نوارة ـ للمرة الأولى ـ والدها المعتقل في سجن طرة وهي في الرابعة من عمرها.


title: نوارة نجم

text: عادت نوارة نجم إلى مصر نهائياً بصحبة والدتها في سنة 1980، وفي 5 سبتمبر من العام التالي اعتقل السادات والدتها أيضاً في اعتقالات سبتمبر 1981 الشهيرة، وكان اعتقال السادات لأبويها تباعاً سبباً من أسباب الموقف السلبي الذي ظلت نوارة نجم تحمله تجاه السادات حتى اليوم.


title: نوارة نجم

text: لنوارة أختان من أبيها، الكبرى "عفاف" تكبرها بحوالي ثمانية عشر عاماً، والصغرى "زينب" تصغرها بنفس العدد من السنوات.


title: نوارة نجم

text: في 23 أغسطس 2012 عقد قران نوارة نجم على محمد حسن، الناشط السويسي وعضو حركة عمال من أجل التغيير.


title: نوارة نجم

text: التحقت نوارة نجم بقسم اللغة الإنجليزية بكلية آداب جامعة عين شمس وتخرجت فيه سنة 1996.


title: نوارة نجم

text: عملت نوارة نجم منذ السنة الأولى من دراستها الجامعية صحفية تحت التدريب بمجلة الشباب التي تصدرها مؤسسة الأهرام بين عامي 1992 و1994، ثم تدربت في جريدة الأهرام ويكلي التي تصدر بالإنجليزية عن نفس المؤسسة، كما تدربت في مجلة نصف الدنيا النسائية التابعة أيضاً لمؤسسة الأهرام، ولكن تعيينها في المجلة لقي رفضاً من رئيس مجلس إدارة المؤسسة إبراهيم نافع لأسباب تتعلق بعدائه لوالديها، فتركت مؤسسة الأهرام بحثاً عن فرصتها في أماكن أخرى مثل صحف "الوفد" و"الحلوة" و"القاهرة" (التي تصدر عن وزارة الثقافة المصرية)، حيث وجدت في الأخيرة تشجيعاً من رئيس تحريرها صلاح عيسى. وفي النهاية التحقت ـ عقب تخرجها ـ بالعمل سنة 1997 بقنوات النيل المتخصصة.


title: نوارة نجم

text: كتبت نوارة نجم لجريدة "الحلوة" قبل توقفها عن الصدور، ومقالاً كل يوم أحد بجريدة الوفد، ثم بدأت في كتابة مقال يومي لجريدة الدستور اليومية تحت عنوان "اضحك مع الشعب"، لكنها توقفت عن الكتابة في النسخة الورقية من الجريدة بعد إقالة رئيس تحريرها إبراهيم عيسى في أكتوبر 2010 عقب صراع مع الملاك الجدد للجريدة، واكتفت بكتابة مقال يومي للموقع الإلكتروني للجريدة (المملوك لإبراهيم عيسى). تكتب نوارة نجم حالياً لجريدة التحرير، التي يرأس تحريرها إبراهيم عيسى أيضاً.


title: نوارة نجم

text: في ديسمبر 2010 قامت نوارة نجم بترجمة بعض الوثائق المتعلقة بمصر والتي نشرها موقع ويكيليكس، ونشرت هذه الترجمة مسلسلة في موقع جريدة الدستور الإلكترونية.


title: نوارة نجم

text: ثم نشرت هذه الترجمة في نفس الشهر في كتاب بعنوان "الوثائق التي هزت العالم: وثائق ويكيليكس"، بالاشتراك مع عبده البرماوي.


title: نوارة نجم

text: في ديسمبر 2006 أطلقت نوارة نجم مدونتها "جبهة التهييس الشعبية"، لتعبر فيها عن آرائها ـ السياسية في معظمها ـ بلغة أقرب إلى لغة الشارع وبأسلوب نقدي ساخر يحمل الكثير من المرارة، واتخذت المدونة عبارة "الحرية لم تخلق إلا لمن يحملون أرواحهم على أكفهم" شعاراً لها، يحتل رأس المدونة وإلى جانبه صورة لطفلة تعض سلكاً شائكاً.


title: نوارة نجم

text: بلغ عدد قراء مدونة نوارة نجم قبل ثورة 25 يناير ما بين 15 ألف و20 ألف شخص يومياً، وارتفع هذا العدد خلال الثورة إلى ما بين 25 ألفاً و30 ألفاً في اليوم.


title: نوارة نجم

text: ويجدر بالذكر أيضاً نوارة كان لها أثر كبير في دخول والدتها عالم التدوين في الفضاء الافتراضي؛ وذلك من خلال مدونة صافي ناز كاظم المسماة "لساني حصاني".


title: نوارة نجم

text: قدمت نوارة نجم برنامجًا تلفزيونيًا باسم "جبهة التهييس الشعبية" ـ وهو نفس اسم مدونتها ـ في قناة التحرير الفضائية التي بدأ بثها عقب ثورة 25 يناير.استمرت نوارة في تقديم البرنامج بدءا من 5 مايو 2011 وحتى 22 يوليو من نفس العام ثم .


title: نوارة نجم

text: في سنة 1995 اشتركت نوارة نجم ـ وهي في السنة الثالثة من دراستها الجامعية ـ مع زملاء يساريين في مظاهرات ضد اشتراك إسرائيل في معرض صناعي أقيم في مصر، وألقي القبض عليها لتقضي في سجن القناطر 12 يوماً تعرضت خلالها للإيذاء البدني وشهدت عمليات تعذيب جرت ضد معتقلين إسلاميين، وقد شعرت بالصدمة عندما اكتشفت أن زملاءها اليساريين يرون أن الإسلاميين يستحقون التعذيب، وبررت صدمتها بأنها ترى أنه "لا أحد يستحق أن يعذّب".


title: نوارة نجم

text: تدافع نوارة نجم في مدونتها عن العديد من القضايا المصرية والعربية، ومن بينها القضية الفلسطينية وقضية الأسرى المصريين في حرب 1967 ومناهضة التعذيب وغيرها من قضايا حقوق الإنسان في مصر والعالم، كما تشارك في العديد من الاحتجاجات على سياسات الحكومة المصرية الداخلية والخارجية.


title: نوارة نجم

text: لمع اسم نوارة نجم إبان ثورة 25 يناير، وخاصةً بعد ظهورها المتكرر على شاشة قناة الجزيرة متحدثةً باسم الشباب المصريين الثائرين في ميدان التحرير.


title: نوارة نجم

text:
كانت من المساندين للتدخل العسكري الذي عزل الرئيس محمد مرسي.
يارا سلام


title: في مسألة السفور والحجاب (كتاب)

text: إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب هو كتيب للكاتبة المصرية صافي ناز كاظم صدرت طبعته الأولى سنة 1982 عن مكتبة وهبة للطباعة والنشر بالقاهرة.


title: في مسألة السفور والحجاب (كتاب)

text: الكتاب هو حصيلة مقالات نشر بعضها بمجلة المختار الإسلامي سنة 1980 وقد كتبتها صافي ناز كاظم بعد قراءتها للأعمال الكاملة لقاسم أمين في نسختها الصادرة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر سنة 1976 بتحقيق الدكتور محمد عمارة.


title: في مسألة السفور والحجاب (كتاب)

text: في هذا الكتاب تتساءل صافي ناز كاظم "كيف تحولت قضية تحرير المرأة المسلمة إلى حملة سفور؟ وكيف أخذتْ كلمة "تحرير" مدلول "سفور"؛ رغم أن "التحرير" يأخذ في الإسلام مدلول "الحجاب"؛ حيث كانت "المحجبة" هي "الحرة"، و"السافرة" هي "الأمة"، وترى صافي ناز كاظم أن قضية تحرير المرأة انحرفت "إلى المطالبة بنزعِ الحجاب وحملة للسفور"، كما ترى أن قاسم أمين لم يكن مشغولاً بتحرير المرأة بقدر ما كان مشغولاً بالدعوة إلى محاكاة أوروبا.


title: الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة

text:
الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة، تأسست الجمعية بناءً على الموافقة على إنشائها من لدن مجلس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في جلسته المنعقدة يوم الإثنين 10 شعبان 1424 هـ, الموافق 6 أكتوبر 2003 م, ومقرها كلية اللغات والترجمة بجامعة الإمام بالرياض. وهي جمعية اللغات الأولى على مستوى المملكة العربية السعودية.
تم انتخاب أول مجلس إدارة للجمعية في شهر ربيع الأول من عام 1425 هـ، ويتكون المجلس الحالي من:


title: الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة

text: هي مجلة علمية محكَّمة تعُنى بقضايا اللغة، والترجمة، والأدب، تصدرها الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة.تنشر عين المشاركات الواردة إليها بجميع اللغات دون تمييز بينها.


title: الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة

text: يشترط في البحوث والدراسات المراد نشرها في عين القواعد التالية:


title: الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة

text: على المشاركين مراعاة التالي:


title: بردخون

text: بردخون هي مدينة إيرانية وهي مركز لبلدة بردخون التابع لمقاطعة دير من محافظة بوشهر في جنوب إيران، يقدر عدد سكانها بـ 4,300 نسمة.


title: تصفيات أوروبا لكأس العالم للسيدات 2011

text:
التصفيات الأوروبية المؤهلة إلى كأس العالم لكرة القدم للسيدات 2011 انطلقت يوم السبت 15 أغسطس 2009 وستنتهي يوم 25 أغسطس 2010. 41 منتخب التحق بالتصفيات ليتم تقسيمهم إلى ثمانية مجموعات، مجموعة تضم ستة فرق وباقي المجموعات خمس فرق. سيتاهل فائزين المجموعات إلى مرحلة البلي أوف كما يشار إليها عادتاً. الاربعة الفائزين من هذا المرحلة يتاهلون مباشرتاً إلى كأس العالم لكرة القدم للسيدات 2011 وينضمو لجانب ألمانيا لتمثيل قارة أوروبا.
المجموعات تم تقسيمها في القرعة التي اقيمت يوم 17 مارس 2009، وستلعب مبارياتها في 15 أغسطس 2009 وستنتهي يوم 25 أغسطس 2010. فائزين المجموعات الثمانية يتاهلون إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم للسيدات 2011 – UEFA الأدوار الاقسائية.


title: تصفيات أوروبا لكأس العالم للسيدات 2011

text: التصنيف استند على نتائج تصفيات كأس العالم 2007 وبطولة أمم أوروبا للسيدات 2009. كان هناك خمس فئات في التصنيف، تحتوي كل منها ثمانية فرق باستثناء الخامسة والذي كانت على تسعة وتم وضع منتخبين الزائدين في المجموعة 1.


title: تصفيات أوروبا لكأس العالم للسيدات 2011

text: المنتخبات الثمانية الفائزة بمجموعات التصفيات الأوروبية تأهلوا إلى الدور الإقسائي. قرعة الدور الإقسائي وسوف يكون مصنف وفقا لنتائج هذه التصفيات وبطولة أمم أوروبا للسيدات 2009.


title: تصفيات أوروبا لكأس العالم للسيدات 2011

text: جميع المنتخبات المصنفة سيتم قرعها مع منتخب آخر غير مصنف للعب مباراة ذهاب وإياب. المنتخبات الاربعة الفائزة يحجزون مقعد في نهائيات ألمانيا. والاربعة الخاسرين يتاهلون إلى مرحلة الدور الاقسائي الأولى للحصول على فرصة للتأهل ضد منتخب آخر من اتحاد الكونكاكاف في أكتوبر المقبل.


title: تصفيات أوروبا لكأس العالم للسيدات 2011

text: تم وضع المنتخبات مع بعضها البعض في مباريات فاصلة حيث ستقام الأولى في 11-12 سبتمبر والثانية في 15-16 سبتمبر.


title: تصفيات أوروبا لكأس العالم للسيدات 2011

text: النظام الذي سوف تلعب به مباريات الملحق سيتم إعلانه كجزء من القرعة.


title: تصفيات أوروبا لكأس العالم للسيدات 2011

text: الاربعة الخاسرين من مرحلة التأهل المباشر سو تتلاقى.


title: بندر دير

text: بَندَر دَيِّر ميناء و مدينة في جنوب إيران، هي مركز مقاطعة دير في محافظة بوشهر.


title: بندر دير

text:
كان اليهود هم أول المستوطنين في دير وهم الذين أنشؤا مدينة بندر دير، إلا أنه مع مرور الأيام سكن المسلمون المنطقة إلى جانب اليهود، وفي عهد الدولة الصفوية قامت الحكومة بتغيير ديموغرافي في التركيبة السكانية بحيث زاد عدد المسلمين من خلال توطين اعداد من المسلمين في دير إلى جانب اعتناق عدد كبير من يهود دير دين الإسلام. سكان دير اليوم هم جميعاً من المسلمين وقد رحلت العائلات اليهودية عنها في سنة 1979 حيث هاجرت بعضها إلى دولة إسرائيل ونزحت أخرى إلى المدن الإيرانية الكبرى.
وسكان دير اليوم يشكلون عرقيات مختلفة أهما الفرس، العبرانيون، العرب، والأحباش، واللغة الدارجة فيها هي اللغة الفارسية باللهجة المحلية المعروفة باللهجة الديرية، ويحيط بحر الخليج العربي بدير من جهة الجنوب والغرب.


title: بندر دير

text:
بفضل الموقع الجغرافي المميز لدير يقع فيها ميناء مهم وهو ميناء بندردير، حيث أن هذا الميناء قديماً كان رابطاً تجارياً مهماً بين العراق والهند، حيث كانت تتوجه إليه بعض السفن التجارية المبحرة في الخليج العربي.
وكذلك أشتهرت مقاطعة دير بصيد السمك والزراعة، وفي الوقت الحاضر فيقبع تحت المقاطعة حقل غاز طبيعي بكميات تجارية.


title: بندر دير

text: مدينة دير معروفة بمناخها الحار والرطب صيفاً، والمعتدل في فصل الشتاء مع أمطار قليلة، وتتكون المدينة من أرض قاحلة ومرتفعات صخرية في شمالها.


title: بندر دير

text: هناك محمية بحرية على الساحل للحفاظ على النباتات البحرية والطيور البحرية كطير الفلامنجو.


title: جاي نيكسون

text: جاي نيكسون هو سياسي أمريكي، وحاكم ولاية ميسوري منذ 12 يناير - كانون الثاني من سنة 2009. ولد ولد جرميا ويلسون المعروف بجاي نيكسون في 13 فبراير - شباط من سنة 1956 في ولاية ميسوري الأمريكية. درس نيكسون القانون، والسياسية من جامعة ولاية ميسوري. شغل جاي نيكسون منصب مدعي عام ولاية ميسوري ما بين عامي 1993 إلى عام 2009.


title: جبال الحجاز

text: جبال الحجاز هي سلسلة جبلية التي هي الصخور النارية القديمة أو المتحوّلة وتغطيها في بعض أجزائها الحرات البركانية. وتمتد بين إقليم تهامة وإقليم نجد بطول يبلغ 1,700 كم من خليج العقبة والحدود مع الأردن شمالا إلى الحدود مع اليمن جنوبًا. كما أنها تنحدر بشدة نحو الغرب وبشكل تدريجي نحو الشرق، وتضيق في الشمال، لكنها تتسع نحو الجنوب بعرض يتراوح ما بين 40 و 240كم. وتتميّز هذه الجبال بأنها تسير في سلاسل متوازية وفيها أعلى قمة في السعودية في جبل السودة بالقرب من مدينة أبها إلى 3,678 متر فوق مستوى سطح البحر. ويهبط منها مئات الأودية شرقا نحو نجد وغربا نحو تهامة من أشهرها وادي تربة ووادي نجران و وادي جازان و وادي بيشة و وادي فاطمة و وادي شوان و وادي العقيق و وادي الرمة. ومنها ما يصرف مياهه نحو البحر ومنها ما تتدفق مياهه نحو الداخل. وتتصف أحواض هذه الأودية بأنها مراكز أساسية للنشاط الزراعي لأن السيول التي تجري فيها تحمل كميات كبيرة من الطمي.


title: جبال الحجاز

text: تعتبر المرتفعات الغربية أهم ظاهرة تضاريسية في شبه الجزيرة العربية، وتمتد بمحاذاة البحر الأحمر من العقبة شمالاً حتى جنوب الجمهورية اليمنية من صنعاء جنوباً، ويبلغ طولها في المملكة العربية السعودية 1550 كيلو متر تقريباً، ويتراوح عرضها بين بضعة كيلومترات إلى 140 كيلو متر، وهي إجمالاً أكثر ارتفاعاً في الجنوب والشمال عنها في الوسط.


title: جبال الحجاز

text: والمرتفعات الغربية عبارة عن جبال انكسارية سلَّمية الشكل تنحدر انحداراً شديداً نحو البحر الأحمر وتدريجياً نحو المناطق الداخلية وأعلى قمة جبلية لهذه المرتفعات الغربية في المملكة العربية السعودية هي قمة جبل السودة قرب مدينة أبها حيث يبلغ ارتفاعها 3015 متر فوق مستوى سطح البحر.


title: جبال الحجاز

text: تتكون صخور هذه المرتفعات التي يعود بعضها إلى ما قبل العصر الكامبري من الصخور النارية مثل الجرانيت والبازلت، والمتحولة مثل النيس والشيست التي تمتاز بصلابتها ومقاومتها لعمليات التعرية والتي تغطيها المسكوبات البركانية (الحرات) التي تعود إلى أواخر الزمن الجيولوجي الثالث والزمن الجيولوجي الرابع، كما تغطي بطون الأودية وبعض الأحواض الواسعة فيها بالصخور الرسوبية التي تكونت لاحقاً.


title: جبال الحجاز

text: تقسم جبال الحجاز الموجودة في المملكة العربية السعودية إلى ثلاثة أقسام هي :


title: جبال الحجاز

text: ويسمى القسم الجنوبي من جبال السروات باسم جبال عسير أو جبال السراة وتمتد هذه الجبال من حدود المملكة مع الجمهورية اليمنية جنوباً حتى قبيل مدينة الطائف شمالاً، ويتراوح ارتفاعها بين 800 إلى 3000 متر فوق مستوى سطح البحر، وتنحدر منها نحو الغرب أودية تهامة السعودية، وتسيل منها نحو الشرق أودية كثيرة منها روافد وادي نجران ووادي حبونا وأعالي روافد وادي الدواسر مثل وادي تثليث ووادي بيشة ووادي رنية ووادي تربة. وينقسم هذا القسم إلى خمسة فروع رئيسة هي:


title: جبال الحجاز

text: وبها مجموعات جبلية مثل جبل شمنصير و جبال الندره و جبل رضوى وجبل رال وماحوله، وجبل الدبغ وجبل شار. وتنحدر منها نحو الغرب وادي فاطمة و وادي خليص و وادي شوان و وادي قديد و وادي القاحة و وادي الصفراء و وادي الحمض و وادي الجزل. كما تنحدر من حرارها الشرقية أعالي روافد وادي الرمة متجهة نحو الشرق، ويغطي سطحها حرات كثيرة أهمها حرتا الرَّحا وعويرض وحرة خيبر وحره بني رشيدوحرة لُنَيِّر وحرة كرماء وحرة رُهاط وحرة كُشُب وحرة حضن وحرة النواصف والبقوم.


title: جبال الحجاز

text: ويسمى القسم الشمالي من جبال السروات باسم جبال مدين تقع في بلاد مدين الواقعة شمال دائرة العرض 28 درجة شمالاً وهي تحتوي على مجموعة من الجبال ذات القمم العالية جداً مثل جبل قيحان الذي يصل ارتفاعه إلى 2549 متراً فوق مستوى سطح البحر، وجبل القلوم الذي يصل ارتفاعه إلى 2398 متراً فوق مستوى سطح البحر، وجبل اللوز الذي يصل ارتفاعه إلى 2401 متراً فوق مستوى سطح البحر وتهطل عليه الثلوج شتاءً. ويجري في هذه المنطقة عدد كبير من الأودية والشعاب الصغيرة ولكن أبرزها وأكبرها هو وادي عِفال بتبوك.


title: جبال الحجاز

text:
تحاذي جبال الحجاز من جهة الغرب جبال تهامة والتي تقع على ارتفاع يتراوح بين 2000 إلى 3000 متر فوق مستوى سطح البحر، وهي تلال وجبال نشأت نتيجة للانكسارات السلَّمية التي صاحبت حركة انفصال شبه الجزيرة العربية عن أفريقيا ومنها جبل العريف في جازان الذي يصل ارتفاعه إلى 2632 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل القهر 1947 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل تربان 1746 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل نيس وجبل شدا الأعلى 2202 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل شدا الأسفل 1513 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل الناطف 2158 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل الطارقي في مكة المكرمة والذي يبلغ ارتفاعه 900 متر فوق مستوى سطح البحر، وجبل ضجنان بين مكة والمدينة، وجبل ثافل قرب المدينة المنورة، وجبل العرج الذي بين مكة والمدينة.
وقد أشار لها النبي محمد بقوله: .


title: سلمة بن الأكوع

text: سلمة بن الأكوع (? - 74 هـ، المدينة المنورة)


title: سلمة بن الأكوع

text: صحابي شهد معركة مؤتة، وهو من أهل بيعة الرضوان. وكان من أبرز قواة المشاة، وبذلك قال فيه رسول الله في غزوة ذي قرد


title: سلمة بن الأكوع

text:
سلمة بن عمرو بن الأكوع، واسم الأكوع سنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأسلمي، يكنى أبا مسلم، وقيل: أبو إياس، وقيل: أبو عامر، والأكثر أبو إياس.
وهو أحد من بايع تحت الشجرة، وكان من فرسان الصحابة ومن علمائهم، كان يفتي بالمدينة وله مشاهد معروفة في حياة النبي وبعده، توفي بالمدينة وقد جاوز السبعين سنة.


title: سلمة بن الأكوع

text:
كان شجاعاً رامياً سخياً خيراً فاضلاً.
وكان من الشجعان ويسبق الفرس اي الخيل عدوا
العطاف بن خالد عن عبد الرحمن بن رزين قال أتينا سلمة بن الأكوع بالربذة فأخرج إلينا يدا ضخمة كأنها خف البعير فقال بايعت بيدي هذه رسول الله قال فأخذنا يده فقبلناها (5)
قال مولاه يزيد رأيت سلمة يصفر لحيته وسمعته يقول بايعت رسول الله على الموت وغزوت معه سبع غزوات.


title: سلمة بن الأكوع

text:
قال ابن إسحاق: وقد سمعت أن الذي كلمه الذئب سلمة بن الأكوع قال سلمة: رأيت الذئب قد أخذ ظبياً فطلبته حتى نزعته منه فقال: ويحك! مالي ولك عمدت إلى رزق رزقنيه الله ليس من مالك تنتزعه مني قال: قلت أيا عباد الله إن هذا لعجب ذئب يتكلم.
فقال الذئب: أعجب من هذا أن النبي في أصول النخل يدعوكم إلى عبادة الله وتأبون إلا عبادة الأوثان.
قال: فلحقت برسول الله فأسلمت.


title: سلمة بن الأكوع

text: روى البخاري: من حديث يزيد بن أبي عبيدة، عن سلمة بن الأكوع قال: غزوت مع رسول الله سبع غزوات، وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات، علينا مرة أبو بكر، ومرة أسامة بن زيد ما.


title: سلمة بن الأكوع

text: وروى عن أبيه عن النبي أنه قال: خير رجالنا سلمة بن الأكوع.


title: سلمة بن الأكوع

text:
وروى عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن إياس ابن سلمة عن أبيه قال: بينا نحن قائلون نادى مناد: أيها الناس البيعة البيعة فثرنا إلى رسول الله وهو تحت الشجرة فبايعناه فذلك قول الله عز وجل: " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم ". الآية.
قال يزيد بن أبي عبيد قلت لسلمة بن الأكوع: على أي شيء بايعتم رسول الله يوم الحديبية قال: على الموت
وفي صحيح مسلم عن سلمة أنه بايع ثلاث مرات: في أوائل الناس، ووسطهم، وأواخرهم.
ابن مهدي حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال بيتنا هوازن مع أبي بكر الصديق فقتلت بيدي ليلتئذ سبعة أهل أبيات.
الحميدي حدثنا علي بن يزيد الأسلمي حدثنا إياس بن سلمة عن أبيه قال أردفني رسول الله مرارا ومسح على وجهي مرارا واستغفر لي مرارا عدد ما في يدي من الأصابع
وروى البيهقيّ أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم مسح يد محمَّد بن حاطب وكانت قد احترقت بالنَّار فبرأ من ساعته، ومسح رجل سلمة بن الأكوع وقد أصيبت يوم خيبر فبرأت من ساعتها، ودعا لسعد ابن أبي وقاص أن يشفى من مرضه ذلك فشفي. (1862) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا حاتم (يعني ابن إسماعيل) عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع؛
أنه دخل على الحجاج فقال: يا ابن الأكوع! ارتددت على عقبيك؟ تعربت؟ قال: لا. ولكن رسول الله أذن لي في البدو.


title: سلمة بن الأكوع

text: [ش (ارتددت على عقبيك. تعربت) قال القاضي عياض: أجمعت الأمة على تحريم ترك المهاجر وهجرته ورجوعه إلى وطنه. وعلى أن ارتداد المهاجر أعرابيا من الكبائر. ولهذا أشار الحجاج. إلى أن أعلمه سلمة أن خروجه إلى البادية إنما هو بإذن النبي قال: ولعله رجع إلى غير وطنه. أو لأن الغرض في ملازمة المهاجر أرضه التي هاجر إليها فرض ذلك عليه إنما كان في زمن النبي لنصرته، أو ليكون معه، أو لأن ذلك إنما كان قبل فتح مكة. فلما كان الفتح وأظهر الله الإسلام على الدين كله، وأذل الكفر وأعز المسلمين - سقط فرض الهجرة. قال النبي : لا هجرة بعد الفتح. وقال: مضت الهجرة لأهلها، أي الذين هاجروا من ديارهم وأموالهم قبل فتح مكة لمواساة النبي وموازرته ونصرة دينه وضبط شريعته. (أذن لي في البدو) أي في الخروج إلى البادية]


title: سلمة بن الأكوع

text:
عن حماد بن مسعدة عنه ابن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد بن ميناء قال كان ابن عباس وأبو هريرة وجابر ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع مع أشباه لهم يفتون بالمدينة ويحدثون من لدن توفي عثمان إلى أن توفوا
وعن عبادة بن الوليد أن الحسن بن محمد ابن الحنفية قال اذهب بنا إلى سلمة بن الأكوع فلنسأله فإنه من صالحي أصحاب النبي القدم فخرجنا نريده فلقيناه يقوده قائده وكان قد كف بصره


title: سلمة بن الأكوع

text:
(509) حدثناه محمد بن المثنى. حدثنا مكي. قال: يزيد أخبرنا، قال: كان سلمة يتحرى الصلاة عند الأسطوانة التي عند المصحف. فقلت له: يا أبا مسلم! أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة. قال: رأيت النبي يتحرى الصلاة عندها.
[ش (عند الأسطوانة) هي المعروفة بأسطوانة المهاجرين. وذكر الحافظ العسقلاني: أن المهاجرين من قريش كانوا يجتمعون عندها. وروى عن الصديقة أنها كانت تقول: لو عرفها الناس لاضطربوا عليها بالسهام. وإنها أسرتها إلى ابن الزبير فكان يكثر الصلاة عندها].


title: سلمة بن الأكوع

text:
فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي بكر ومن لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك كل قد حدث في غزوة ذي قرد بعض الحديث أنه كان أول من نذر بهم سلمة بن عمرو بن الأكوع غداً يريد الغابة متوشحاً قوسه ونبله ومعه غلام لطلحة بن عبيد الله معه فرس له يقوده حتى إذا علا ثنية الوداع نظر إلى بعض خيولهم فأشرف إلى ناحية سلع ثم صرخ وا صباحاه ثم خرج يشتد في آثار القوم وكان مثل السبع حتى لحق القوم فجعل يردهم بالنبل ويقول إذا رمى:
خذها وأنا ابن الأكوع ** واليوم يوم الرضع
فإذا وجهت الخيل نحوه انطلق هارباً ثم عارضهم فإذا أمكنه الرمي رمى ثم قال
خذها وأنا ابن الأكوع ** واليوم يوم الرضع.


title: سلمة بن الأكوع

text: وعن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان خرج سلمة إلى الربذة وتزوج هناك امرأة فولدت له أولادا وقبل أن يموت بليال نزل إلى المدينة قال الواقدي وجماعة توفي سنة أربع وسبعين قلت كان من أبناء التسعين وحديثه من عوالي صحيح البخاري


title: سلمة بن الأكوع

text:
(1807) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا هاشم بن القاسم. ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا أبو عامر العقدي. كلاهما عن عكرمة ابن عمار. ح وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي. وهذا حديثه: أخبرنا أبو علي الحنفي عبيدالله بن عبد المجيد. حدثنا عكرمة (وهو ابن عمار). حدثني إياس بن سلمة. حدثني أبي قال:
قدمنا الحديبية مع رسول الله . ونحن أربع عشرة مائة. وعليها خمسون شاة لا ترويها. قال: فقعد رسول الله على جبا الركية. فإما دعا وإما بسق فيها. قال: فجاشت. فسقينا واستقينا. قال: ثم إن رسول الله دعانا للبيعة في أصل الشجرة. قال فبايعته أول الناس. ثم بايع وبايع. حتى إذا كان في وسط من الناس قال (بايع. يا سلمة!) قال قلت: قد بايعتك. يا رسول الله! في أول الناس. قال (وأيضا) قال: ورآني رسول الله عزلا (يعني ليس معه سلاح). قال: فأعطاني رسول الله حجفة أو درقة. ثم بايع. حتى إذا كان في آخر الناس قال (ألا تبايعني؟ يا سلمة!) قال: قلت: قد بايعتك. يا رسول الله! في أول الناس، وفي أوسط الناس. قال (وأيضا) قال: فبايعته الثالثة. ثم قال لي (يا سلمة! أين حجفتك أو درقتك التي أعطيتك؟) قال قلت: يا رسول الله! لقيني عمي عامر عزلا. فأعطيته إياها. قال: فضحك رسول الله وقال (إنك كالذي قال الأول: اللهم! أبغني حبيبا هو أحب إلي من نفسي).


title: سلمة بن الأكوع

text: ثم إن المشركين راسلونا الصلح. حتى مشى بعضنا في بعض. واصطلحنا. قال: وكنت تبيعا لطلحة بن عبيدالله. أسقي فرسه، وأحسه، وأخدمه. وآكل من طعامه. وتركت أهلي ومالي، مهاجرا إلى الله ورسوله . قال: فلما اصطلحنا نحن وأهل مكة، واختلط بعضنا ببعض، أتيت شجرة فكسحت شوكها. فاضجعت في أصلها. قال: فأتاني أربعة من المشركين من أهل مكة. فجعلوا يقعون في رسول الله . فأبغضتهم. فتحولت إلى شجرة أخرى. وعلقوا سلاحهم. واضطجعوا. فبينما هم كذلك إذ نادى منادي من أسفل الوادي: يا للمهاجرين! قتل ابن زنيم. قال: فاخترطت سيفي. ثم شددت على أولئك الأربعة وهم رقود. فأخذت سلاحهم. فجعلته ضغثا في يدي. قال: ثم قلت: والذي كرم وجه محمد! لا يرفع أحد منكم رأسه إلا ضربت الذي فيه عيناه. قال: ثم جئت بهم أسوقهم إلى رسول الله . قال: وجاء عمي عامر برجل من العبلات يقال له مكرز. يقوده إلى رسول الله . على فرس مجفف. في سبعين من المشركين. فنظر إليهم رسول الله فقال (دعوهم. كن لهم بدء الفجور وثناه) فعفا عنهم رسول الله . وأنزل الله: {هو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم} [48 /الفتح /24] الآية كلها.