title: لهجة خليلية

text: أطبة: كمية رز لثلاث اشخاص مع ثلاث قطع لحمة، تكون من القدرة "الإدرة" (أكلة خليلية)


title: لهجة خليلية

text: يأطب الإدرة: يفردها بأطبا أو صينية حيث القدرة تطبخ بالفرن في وعاء كبير يدعى إدرة، ثم تفرد للتقديم وقديماً عملية فرد القدرة كانت تسمى تقطيب، لكنها لا تستعمل كثيراً الآن لأن الغالبية أصبحت تقدم القدرة على سدر مثل المنسف بدل الأطبة


title: لهجة خليلية

text: دخشة: غداً، لكنها لم تعد تستعمل، تستعمل بكرا محلها


title: لهجة خليلية

text: باطية: وعاء لعمل المفتول


title: لهجة خليلية

text: الدبّة: الطلعة، المنحدر


title: لهجة خليلية

text: طه: وتقال للموافقة (Ok) وقد تلفظ بالياء بدل الهاء: :طَي


title: لهجة خليلية

text: بصَحِّش: لا يجوز


title: لهجة خليلية

text: عيّان: مريض


title: هدى سلطان (ممثلة بحرينية)

text: هدى سلطان (25 ديسمبر 1965 -)، ممثلة بحرينية.


title: هدى سلطان (ممثلة بحرينية)

text: بدأت التمثيل بعام 1986 وذلك من خلال المشاركة في المسلسلات التلفزيونية البحرينية. وهي خريجة «المعهد العالي للفنون المسرحية» في الكويت.


title: فاطمة وشاي

text: الفنانة فاطمة وشاي ممثلة مغربية شهيرة من مواليد مدينة آسفي في 3 ديسمبر 1955.


title: فاطمة وشاي

text:
نشأت فاطمة في بيت مولع بالفن, حيث كان والدها فنانا وشاعر الملحون, وكان يصطحبها معه إلى المسرح والسينما, وكذا الحفلات الموسيقية, وتولدت لديها الرغبة في اقتحام هذا العالم الفني،
و انطلاقتها الفنية كانت من خشبة المسرح, وتألقت في أعمال فنية متميزة، أبرزها في الميدان التلفزيوني، من خلال مسلسل سرب الحمام، و دواير الزمان، و المصابون، و وجع التراب.
وفي السينما، شاركت في فيلم المطرقة والسندان، و "ياريت"
أما في المسرح، فشاركت في "مولاي إدريس" و"أين الرؤوس"، و"البغلة هذا شهرها"، و"شعيبة ياوليدي"،
كما تملك عدة سيتكومات مثل "عائلة محترمة سنة 2005"، سلسلة رمانة وبرطال، و سلسلة حديدان. و لديها أيضا عدة افلام ناجحة مثل "رحيمو" و"الحي الخلفي" وأيضا الفيلم الناجح "عويشة دويبة".
اشتهرت عند الجمهور المغربي بأدوارها المتميزة، إذ تتألق في أداء أدوار المرأة المغلوب على أمرها، كما تتميز أيضا بأداء أدوار المرأة المتسلطة، ولها مشاركة مميزة في برنامج مداولة وهو برنامج يهدف إلى تحسيس المواطنين بالقضايا العامة التي يترافع بشأنها أمام المحاكم.


title: برنامج ساليوت

text: كان اسم ساليوت بمعني تحية أو طلقة تمجيد، تسمية لمركبة فضاء سوفيتية.


title: برنامج ساليوت

text: بعدما تفوقت الولايات المتحدة الأمريكية على الاتحاد السوفيتي في سباق إنزال رائد فضاء على القمر وارجاعه إلى الأرض، بدأ البلدان توجيه مجهوداتهما في أغراض أخرى. وبينما بدأت أمريكا في تصمميم نظام للنقل إلى الفضاء يمكن إعادة استخدامه، وتبلور ذلك في بناء مكوك الفضاء، كثف الاتحاد السوفيتي مجهوداته لبناء محظة فضاء دائمة في مدار حول الأرض يمكن أن يأهلها رواد فضاء.


title: برنامج ساليوت

text: تتكون كلتا المحطتان سالوت 6 و 7 من ثلاثة أجزاء اسطوانية. ويبلغ قطر جزة المقدمة نحو 2 متر وكان مزودا بنفق للاشتباك. ويبلغ قطر الجزء الأوسط نحو 3 متر، وقطر الجزء الثالث 15و4 متر وطوله 4 متر. وكان الجزء الثالث مصمما لإقامة رواد الفضاء وكان في نفس الوقت مختبرا لاجراء التجارب في انعدام الجاذبية. وزود الجزء الثالث أيضا بمحرك صاروخي يمكن به اجراء مناورات الاشتباك والالتحام بالمركبات الفضائية وكان مزودا بنفق أخر لذلك الغرض.


title: برنامج ساليوت

text: تتصل بالجزء الأوسط ثلاثة أشرعة ضوئية لاستقبال أشعة الشمس وتحويلها إلى طاقة كهربائية لتزويد المحطة بالطاقة. ويبلغ الطول الكلي للمحطة 15 متر، وتزن 20 طن. وقد أقلعت على متن صاروخ بروتون القوي لتتخد مدارها حول الأرض.


title: برنامج ساليوت

text: أطلقت محطة الفضاء سالوت 1 عام 1971، وتتابعت إطلاق المحطات السوفيتية، وكان إطلاق المحطة سالوت 7 في عام 1982.


title: عبد الجبار لوزير

text: عبد الجبار لوزير هو ممثل فكاهي مسرحي ولد سنة 1928 بمدينة مراكش الحمراء بالمغرب.


title: عبد الجبار لوزير

text:
ولد عبد الجبار لوزير بدرب لڭزا قرب رياض العروس بمدينة مراكش سنة 1928 وسط أسرة متوسطة الحال حيث كان والده يعمل اسكافيا قبل أن يتحول إلى تربية الماشية والفلاحة.
قضى سنوات طفولته بين الأحياء الشعبية للمدينة القديمة في مراكش، وبدأ في تعلم العديد من الحرف التقليدية وتميز فيها، كصناعة الجلد والخشب. قبل أن يلج عالم كرة القدم عندما كان في الخامسة عشر من عمره، ويلتحق بعد ذلك سنة 1948 بفريق الكوكب المراكشي في نفس سنة تأسيسه، حيث لعب حارس مرمى لفريق الفتيان.
سجن لفترة من الوقت بسبب مواقفه الوطنية بعد نفي الملك محمد الخامس أيام الحماية الفرنسية، وفي سجن لعلو بالرباط تعلم قواعد القراءة والكتابة من مقاومين مغاربة كانوا معتقلين معه في نفس الزنزانة.
قضى في صفوف القوات المساعدة أربع سنوات قبل أن يقرر التفرغ نهائيا للتمثيل والفن.


title: عبد الجبار لوزير

text: تزوج عبد الجبار لوزير سنة 1957 من ابنة أحد أصدقاء والده الذي كان يعمل جزارا معروفا في باب تغزوت بمدينة مراكش. وأنجب من زوجته أربعة أبناء هم: سعاد (ولدت يوم 15 شتنبر 1958) وأحمد (22 أبريل 1960) ومحمد( 4 شتنبر 1965) وعبد الحكيم (10 أكتوبر 1973).


title: عبد الجبار لوزير

text: تشبع عبد الجبار لوزير بفن" الحلقة " الذي تشتهر به ساحة جامع الفنا بمراكش، فتعلم فن الحكي وأصول التمثيل. قبل أن ينظم للعديد من الفرق المسرحية المحلية ويشارك معها في مسرحيات عرضت داخل المغرب وخارجه. ومن أهم الفرق التي انضم لها: فرقةالأمل والأطلس وفرقة الوفاء المراكشية.


title: عبد الجبار لوزير

text:
قضى عبد الجبار لوزير أكثر من 60 سنة في الفن، حيث قدم عشرات المسرحيات والمسلسلات التلفزية والإذاعية وشارك في العديد من الأفلام والاعلانات المغربية وتضل لديه مشاركة فعالة في المسرح ومن أهم أعماله:حصل هذا النجم على عدة تكريمات وجوائز في العديد من الملتقيات عن مجموع أعماله، والتي كانت سلسلة دار الورثة آخرها..
دخل المستشفى العسكري في أغسطس 2010 إثر غيبوبة نتيجة لتأثره بمرض السكري وضغط الدم.


title: بدخشان

text: بدخشان (الفارسي : بدخشان، الطاجيكية : Бадахшон) هي المنطقة التاريخية التي تضم أجزاء من ما هو الآن شمال شرق أفغانستان وجنوب شرق طاجكستان.


title: بدخشان

text: يعود الاسم إلى ولاية بدخشان التي هي واحدة من أربعة وثلاثين ولاية من ولايات أفغانستان والتي تقع في أقصى الشمال الشرقي من أفغانستان، وتحتوي على ممر واخان. الكثير من بدخشان التاريخية تكمن في طاجكستان في منطقة غورنو بدخشان المتمتعة بالحكم الذاتي في ولاية تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من البلاد. موسيقى بدخشانية هي جزء مهم من التراث الثقافي للمنطقة.


title: موسيقى بدخشانية

text:
بدخشان هي منطقة تقع في أفغانستان وطاجكستان والتي تضم تراث موسيقي عريق خاص بها وحدها. خصوصاً مع التأثير العميق للإسماعيليين الباميريين.
مشهد الفولك البدخشاني الفريد استمد مميزاته وخصائصه من استخدام عدة تغمات ذات ترتيب لحني ضيق وقريب من بعضه البعض. واستخدام شيء مميز شبيه تقريباً بالسلم الموسيقي.


title: موسيقى بدخشانية

text: الموسيقى الباميرية عندما تغنى لديها بحة مميزة، والصوت يأتي عن طريق الأنف وهو من السمات المميزة للمنطقة ذات الأسلوب الصاخب. المداح هو نوع من التغني بالقصائد الدينية، يرافقه الربابة أو الطنبور مع دف واحد على الأقل.


title: تيزين

text: تيزين قرية سورية تتبع ناحية مركز حماة في منطقة مركز حماة في محافظة حماة. بلغ عدد سكانها 5,072 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: تيزين

text: تقع إلى الغرب من مدينة حماه بـ 10 كم، على طريق حماة - مصياف، تيزين قديمة في التاريخ ذكرها الرحالة شيخ الربوة ابن أبي الطالب الدمشقي والمتوفي من 750 سنة في أحد كتبه الذي نشرته وزارة الثقافة من كتب إحياء التراث، فيها قصر مميز من العصر المملوكي يقال بانه توأم قصر ابن وردان، يعمل غالبية أهلها بالزراعة. ونظرا لخصوبة أرضها كان مطمعا للإقطاعيين الذين استولوا على أراضيها الخصبة في ظل فساد الحكم العثماني، واغتصبوا الأرض وسجلوها باسمهم زورا وبالقوة والبطش بعد أن ضغطوا على أصحاب الأرض الأصليين ليوقعوا على صكوك بيع بالإكراه، فيها نسبة مميزة من المتعلمين الجامعيين والدراسات العليا، تعتبر قرية محافظة دينياً ويعد سكانها من العاملين بالزراعة، وتعتبر زراعيا من منطقة الاستقرار رقم واحد، يزرع في ارضها المواسم الزراعية كالقمح والذرة والقطن والخضروات والأشجار المثمرة من الفواكه الصيفية، ويوجد بها مرافق وخدمات عامة كاملة. تتبع لها عدة قرى ومزارع تُخدم منها مثل قرية متنين ومزرعة الخلوفية ومزرعة الديرية. وتعتبر من المناطق المصدرة للمنتجات الزراعية.


title: ديوني

text: ديوني هي شخصية في الميثولوجيا الإغريقية الأولى وكانت زوجة زيوس، وذكر سترابون أنه قد تم إشراكها مع زيوس نايوس إله الخصب في دودونا حيث كانت تجلس إلى جانبه وتلبس خمارا عرائسيا وإكليلا وتحمل صولجانا، وبعد أن اضمحلت أهمية المعبد أخذت هيرا مكانها كزوجة زيوس. ويظهر أن عبادتها كانت موجودة في أثينا حيث كان لديها مذبح أمام الإريخثيوم، ووصفت في أماكن عديدة بعد دخولها إلى النظام الديني الإغريقي، وقال هوميروس في الإلياذة أنها أنجبت من زيوس ابنتها أفروديت والتي دعيت لاحقا باسم ديوني (كذلك فإن لقب ديونايوس الذي أعطي ليوليوس قيصر أتى بعد أن زعم انه من نسل فينوس). وذكر هسيود أنها كانت إحدى بنات أوشينوس، وفيريكيدس قال أنها إحدى حوريات دودونا ومرضعات ديونيسوس وقال يوربيديس أنها كانت أم ديونيسوس بينما يرى هيغينوس أنها كانت ابنة أطلس وزوجة تانتالوس وأم بيلوبس ونيوبي وآخرون جعلوها من العمالقة وأنها كانت ابنة أورانوس وغايا، وبشكل عام فربما كانت ديوني تجسيدا أنثويا لصفات زيوس.


title: برنامج اوبرا

text: برنامج أوبرا وينفري هو برنامج اميركي حواري، والمستضيفة التي تنتجها تحمل اسمها أوبرا وينفري، وقد اخذ أعلى تصنيف لبرنامج حواري تلفزيوني في التاريخ الأميركي. بدأ البرنامج في 8 سبتمبر 1986، وله أكثر من 22 مواسم و3,724 حلقة اعتبارا من أول نوفمبر 21، 2008.، ولكن في مقابلة عام 2007 مع لاري كينغ، وقد اعترفت انها سوف تنهي البرنامج في 2011، وانها لن تجدد العقد لها، وانها لديها خطط جديدة تظهر على الحديث لتشغيل في وقت لاحق لها على شبكة التلفزيون الخاصة جدا، واسم الشبكة (شبكة اوبرا وينفري).


title: برنامج اوبرا

text: وقد أدرج في مجلة تايم (زمن) لأفضل برنامج تلفزيوني من القرن العشرين في عام 1998، وأنه قدم أفضل 50 دليل التلفزيون في 2002.


title: برنامج اوبرا

text: والبرنامج لة تأثير كبير، وخاصة مع النساء، ولة الكثير والعديد من المواضيع، الإنسانية ،الوعي الثقافي، مقابلة المشاهير والممثلين والمقدمين والشخصيات الهامة.


title: برنامج اوبرا

text: تفيد الإحصائات ان هناك 18.5 مليون مشاهد عند عرض البرنامج في الوقت المحدد في شبكة شبكة سي بي اس.


title: برنامج اوبرا

text: يذكر هناك عدة مشاهير عربية شاركت في البرنامج منهم نانسي عجرم، والملكة رانيا زوجة ملك الأردن الملك عبد الله الثاني بن الحسين.


title: برنامج اوبرا

text: في 19 نوفمبر 2009، أوبرا وينفري أعلنت عن ايقاف تقديم برنامجها في 9 سبتمبر عام 2011، بسبب وجود شرط في العقد بينها وبين تلفزيون سي بي اس. وهكذا يكون مدة عرض البرنامج خمسة وعشرين سنة.


title: محمد بلقاس

text: محمد بلقاس من مواليد مراكش سنة 1930 هو ممثل مسرحي كوميدي مغربي بجذور أمازيغية يعد من الرعيل الأول للمسرحيين المغاربة.


title: محمد بلقاس

text: ظهر لأول مرة سنة 1949 وكان عمره 19 سنة, رفقة صديقه النجم القدير عبد الجبار لوزير في فرقة "الوفاء المراكشية" ,يملك هذا النجم عدة مسرحيات اشهرها (الحراز)و (سيدس قدور العلمي) وكان آخر عمل له مسرحية "عباس وبلقاس في لاس فيغاس" مع النجم المصري وحيد سيف.


title: محمد بلقاس

text: توفي محمد بلقاس يوم الأربعاء 11 دجنبر 2002 بسبب مرض في القلب عن عمر يناهز 72 سنة في مراكش


title: سكوب ويذ رايا

text: سكوب مع رايا من أهم البرامج الفنية التي تعرضها شاشة إم بي سي 2، بدأ عرضه على شاشة إم بي سي 1 منذ عام 2005، ويدخل البرنامج في موسمه السابع ليكمل مسيرة نجاحه التي حققها على مدار السنوات الماضية، في عرض ومتابعة أهم الأحداث السينمائية والفنية على الساحة العربية والعالمية.


title: سكوب ويذ رايا

text: لقاءات فنية أسبوعية، وآخر الأخبار في عالم السينما والغناء من عواصم الفن العربية والعالمية؛ هوليوود وباريس ولندن وروما والقاهرة وبيروت وغيرها، تبث عبر شاشة إم بي سي 2 أسبوعيا عن طريق "ريا أبي راشد"


title: سكوب ويذ رايا

text: ويغطي سكووب الأحداث السينمائية المهمة والحفلات الفنية، والمهرجانات العربية والعالمية وعروض الأزياء حول العالم، وينفرد "سكووب" دائما بلقاءات خاصة مع المشاهير وأكبر النجوم العالميين، أمثال توم كروز ونيكول كيدمان وجيم كاري وشاروخان وويل سميث وجينيفر لوبيز وغيرهما من نجوم هوليوود.


title: سكوب ويذ رايا

text: وفي كل حلقة يستعرض البرنامج أحدث الأخبار الفنية الغربية والعربية، ويلتقي بالنجوم العالميين والعرب، وكذلك يعرض مشاهد من فيلم جديد أو حدث سينمائي، إضافة إلى مقتطفات من العروض الأولى للأفلام، والحفلات، بالإضافة إلى زيارات مواقع تصوير الأفلام ولقطات من وراء الكواليس.


title: كتانية

text:
الفصيلة الكتانية هي فصيلة نباتية تنتمي إلى رتبة الملبيغيات .
يتبع هذه الفصيلة 14 جنساً تضم 180-200 نوعاً معظمها أعشاب حولية أو معمرة إضافة إلى عدد ضئيل من النباتات الخشبية، وأحيانًا أشجار كبيرة في المناطق المدارية. أهم أجناسها الكتان.


title: زوان (نبات)

text: الزوان أو الزُّؤَانُ جنس نباتي يتبع الفصيلة النجيلية و يحوي عدة أنواع أهمها الزوان المعمر والزوان المتعدد الأزهار أو الزوان الإيطالي . يعد هذا الجنس من أهم محاصيل العلف ونباتات المروج أو المسطحات الخضراء.


title: إيطالو غربية

text: اللغات الإيطالو غربية أكبر مجموعة فرعية في تصنيفات اللغات الرومانسية. وتتألف المجموعة من 2 مجموعات فرعية : الإيطالية الدلماسية ، والغربية.


title: إيطالو غربية

text: مجموعة إيطالية دلماسية تشمل الإيطالية، لغات وسط و جنوب إيطاليا، على سبيل المثال، النابولي واللغة الصقلية ، وكذلك اليهودية الإيطالية بالإضافة إلى الدلماتية المنقرضة.


title: إيطالو غربية

text: مجموعة غرب إيطالو غربية تشمل 32 لغة في مجموعات فرعية أخرى :


title: ابرا تشارلز بلاكوود

text: أبرا تشارلز بلاكوود (21 تشرين الثاني، 1878 - 12 شباط، 1936) سياسي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي كان حاكما على ولاية كارولينا الجنوبية. ولد في مقاطعة يونيون، كارولينا الجنوبية. حصل على شهادة القانون من كلية وفورد شغل بلاكوود منصب حاكم على ولاية كارولينا الجنوبية ما بين عامي 1931 إلى عام 1935. توفي أبرا في 12 فبراير، 1936.


title: شنايدر إليكتريك

text: شنايدر إليكتريك هي شركة فرنسية عالمية تأسست عام 1836 من قبل الأخوين أوجین وأدولف شنايدر. وتعني كلمة (Schneider) باللغة الألمانية: خيّاط.


title: شنايدر إليكتريك

text: في عام 1836 تملّك الاخوة أوجين وأدولف شنايدر على مسبك مهجور في مدينة لو كريسوت ، مما سمح لهم بالمشاركة في الثورة الصناعية. كان تركيز الشركة الرئيسي على صناعة الصلب ، والعمل على مسارات القطارات ، والسفن ، ومختلف أنواع أخرى من الآلات الثقيلة.


title: شنايدر إليكتريك

text: أخذ أوجين نجل هنري شنايدر الشركة إلى المستوى التالي حينما دفع بها إلى الإنتاج باأساليب الجديدة التي ظهرت خلال العقيدن 1860 و 1870 ، مما يجعل من الممكن إنتاج صلب أرخص قيمة وأقوى. مع أساليب الشركة المبتكرة ، سرعان ما أصبح شنايدر واحدا من أبرز الأوروبيين في صناعات التسلح والآلات الثقيلة.


title: شنايدر إليكتريك

text: كان معظم دخل الشركة يأتي من قطاع التسلح ، ولكن بعد الحرب العالمية الأولى بدأت الشركة تركز على تطوير المزيد من الطاقة الكهربائية والصلب والمنتجات اليومية كما أعتمدت شركة شنايدر خلال تلك الفترة استراتيجية التوسع ، ونقل العمل إلى ألمانيا وأوروبا الشرقية. هذه الاستراتيجية قد توقفت بعد بدء الحرب العالمية الثانية.


title: شنايدر إليكتريك

text: بعد تحرير فرنسا من الاحتلال الألماني ، واجهت شركة شنايدر أزمة جديدة. حيث قرر قائد المجموعة الجديد وتشارلز شنايدر ،قررا تدريجيا التخلي عن صناعة التسلح لصالح القطاعات المدنية مما أدى إلى تغيير تام للشركة في عام 1949، كان الدافع لذلك هو تكييف الشركة لتحديات الناجمة عن عالم ما بعد الحرب.


title: شنايدر إليكتريك

text: بعد وفاة تشارلز شنايدر في أغسطس 1960 طُرحت مشكلة الخلافة. كما كانت الشركة تعاني أيضا في القطاعات الرئيسية. البارون ادوارد إمبان جان سيطر على المجموعة في عام 1969. وقد حاول عبثا تنويع الفئات التقليدية للقطاعات الرئيسية. وفي نهاية المطاف ، قد بدأت بتطوير تحالفات مع شركات أخرى.


title: شنايدر إليكتريك

text: في عام 1981 ، تغيرت ديدييه بينو - فالينسي لهيكلية الشركة ، وقد تم القضاء الكامل على القطاعات التي كانت تعيش في أزمة ، مثل الحديد والصلب والإنشاءات البحرية.


title: شنايدر إليكتريك

text: بعد تحسن الوضع الاقتصادي للشركة ، وذلك بفضل المستثمرين الجدد والتغيرات في هيكلهل. شنايدر بدأت فترة التوسع في نهاية 1980s. بعد أن استوعبت الكثير من ميرلين Gerin (1986) ، بينو ، فالينسي بدأ بشراء شركات مثل Télémecanique (1988) وساحة دال (1991).


title: شنايدر إليكتريك

text: في أيار / مايو 1999 ، تحت قيادة الرئيس التنفيذي للشركة الجديدة ، وهنري Lachmann ، غيرت مجموعة شنايدر اسمها إلى شنايدر الكتريك ، ليكون المجال الرئيسي للشركة هو مجال الكهرباء.


title: شنايدر إليكتريك

text: انطوت استراتيجية شركة شنايدر على النمو داخليا وخارجيا ، وتطوير مواقعها الجغرافية. هنري Lachmann تقاعد في عام 2007 ليحل محله محلها جان باسكال Tricoire ، الرئيس الحالي والرئيس التنفيذي للشركة.


title: شنايدر إليكتريك

text: في أكتوبر 2008 ، والشركة الكندية للتقسيم ، شنايدر الكتريك فيكتوريا بعد الاجتماع الوزارى للعين ، قبل الميلاد واحدة من كبار أرباب العمل من قبل قدس كندا المحدودة ، التي أعلنت عنها وفانكوفر صن ، ومقاطعة وفيكتوريا تايمز - المستعمر.


title: شنايدر إليكتريك

text: شنايدر إلكتريك لديها عدة مراكز للبحث والتطوير مثل


title: أوزوالد ويست

text: وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي كان حاكما على ولاية أوريغون ولد أوزوالد ويست في 20 أيار - مايو من سنة 1873 في كندا ولكنه انتقل مع عائلته إلى ولاية أوريغون في الولايات المتحدة عندما كان في سن الرابعة شغل ويست منصب حاكم على ولاية أوريغون ما بين عامي 1911 إلى عام 1915 توفي أوزوالد ويست في 22 آب - أغسطس من سنة 1960 في ولاية أوريغون.


title: سوندسفال

text: سوندسفال هي مدينة تقع في شمال مملكة السويد في مقاطعة فسترنورلاند يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 50،712 نسمة حسب إحصائيات سنة 2010.


title: روي-مالميزون

text: رويل-مالميزون ضاحية تقع على بعد 12.6 كيلومتر غربا من وسط مدينة باريس، تبلغ مساحة ضاحية رويل-مالميزون 14.7 كيلومتر مربع ويقطنها 79,379 نسمة (2007).


title: مسبك

text: المسبك هو مصنع ينتج المسبوكات المعدنية التي تنتج سواء من الحديد أو من غير الحديد، يتم بالمسبك تحويل المعادن لأقسام عن طريق إذابتهم لسوائل التي يتم صبها في القوالب ثم تزال الشوائب وحالما يبرد السائل يكون قد تشكل على شكل القالب المصبوب فيه.


title: مسبك

text: صنع الأدوات المعدنية


title: الموجة الجديدة في السينما الفرنسية

text: الموجة الجديدة هو مصطلح يستخدمه النقاد للتعبير عن أفلام سينمائيين فرنسيين من نهاية خمسينيات وحتى نهاية ستينيات القرن العشرين، الذين تأثروا بسينما الواقعية الجديدة الإيطالية وسينما هوليوود الكلاسيكية. رغم أنها لم تكن حركة منظمة بشكل رسمي، لكن سينمائيي الموجة الجديدة كانوا مرتبطين برفضهم الواعي للشكل السينمائي الكلاسيكي وروحهم الشبابية المتمردة على التقاليد وشكلوا جزءاً من السينما الفنية الأوروبية. العديد منهم اشتركوا بأعمالهم بالانقلابات السياسية والاجتماعية في تلك الفترة، جاعلين تجاربهم الراديكالية في التحرير والأسلوب البصري والسردي جزءاً من انقطاع عام مع النموذج المحافظ.


title: الموجة الجديدة في السينما الفرنسية

text: بعض أبرز رواد المجموعة، ومن ضمنهم فرنسوا تروفو، جان-لوك غودار، إريك رومير، كلود شابرول وجاك ريفيت بدأوا نقادا في المجلة السينمائية الشهيرة دفاتر السينما (Cahiers du cinéma). شكل أندريه بازين أحد مؤسسي المجلة والمنظر السينمائي مصدر تأثير على الحركة. بواسطة مقالاتهم قام هؤلاء بوضع القاعدة لعدد من المفاهيم تم دمجها لاحقا في نظرية المؤلف (أو الأصح أن نستخدم تعبير "La politique des auteurs" "أي سياسة المؤلف"). هاجم كتاب "دفاتر السينما" أسلوب السينما الفرنسية الشبيه بالأدب الكلاسيكي.


title: الموجة الجديدة في السينما الفرنسية

text: بحسب نظرية المؤلف فإن المخرج هو "مؤلف" أفلامه، ذو توقيع شخصي يمكن رؤيته في أفلامه المختلفة. قاموا بمدح أفلام جان رينوار وجان فيغو وروبير بريسون، وأعجبوا بالتميز الفني وعظمة أفلام بعض مخرجي أستوديوهات هوليوود مثل جون فورد، ألفرد هيتشكوك ونيكولاس راي. يمكن اعتبار بداية الموجة الجديدة إلى حد ما تطبيق كتاب دفاتر السينما تلك الفلسفة بواسطة أخراجهم أفلاما بأنفسهم.


title: الموجة الجديدة في السينما الفرنسية

text: باستثناء دور أفلام جان روش في الحركة حظي فيلم تروفو الضربات ال 400 (1959) وفيلم غودار حتى انقطاع النفس (1960) بنجاح دولي غير متوقع، من الناحيتين الاقتصادية والنقدية مما لفت نظر العالم إلى نشاطات الموجة الجديدة ومكن الحركة أن تزدهر.


title: الموجة الجديدة في السينما الفرنسية

text: حظيت أفلام الموجة الجديدة على الشعبية ما بين الأعوام 1958 و 1964 مع أن الموجة استمرت حتى عام 1973. أثرت الأوضاع الاجتماعية-اقتصادية ما بعد الحرب العالمية الثانية على الحركة. فرنسا ما بعد الحرب مالت إلى العودة إلى التقاليد الشعبية القديمة التي سرت ما قبل الحرب. أحد تلك التقاليد كان السينما السردية المباشر. تعود جذور الحركة إلى التمرد على الاعتماد على أساليب الماضي (التي في أحيان كثيرة اقتبست عن البنية الروائية التقليدية)، وانتقاد كيف فرضت هذه الأساليب على المشاهدين الخضوع لما رأوه لحبكة ديكتاتورية. لقد كانوا معارضين بشكل خاص "للسينما الراقية" الفرنسية، أفلام عالية المستوى، أدبية كان لها اعتبارها في مهرجانات الأفلام الفرنسية، واعتبرت عادة معصومة عن الانتقاد.


title: الموجة الجديدة في السينما الفرنسية

text: درس نقاد ومخرجو الموجة الجديدة الأعمال الأوروبية الكلاسيكية وقاموا بتطبيق توجه أسلوبي مستحدث. كانت ميزانيات الأفلام المتواضعة عاملا مساعدا للسينمائيين أن يستكشفوا الشكل الفني الجوهري ويجدوا، ما اعتبروه، طريقة أصدق وأسهل للإنتاج. تشارلي تشابلن، ألفرد هيتشكوك، أورسون ويلز، هوارد هوكس، جون فورد ومخرجو أفلام تقدميين آخرين حازوا على إعجاب الحركة بعكس الأفلام الهوليوودية العادية التي انتقدوها بشدة لاستخدمها انسيابا سرديا تقليديا.


title: الموجة الجديدة في السينما الفرنسية

text: استمر العديد من مخرجي الموجة الجديدة بعمل أفلام في القرن الحادي والعشرين.


title: لعبة ورق

text: لعبة ورق هو تصنيف يطلق على كل لعبة تعتمد أساسا على أوراق اللعب في ممارستها، سواء كانت تلك الأوراق هي الأوراق التقليدية، والمشار إليها بالكوتشينة، أو أوراق خاصة باللعبة. عدد اللعبات المندرجة تحت هذا الصنف كبير جدا، فمنه تشتق أصناف كاملة من الألعاب كالبوكر. كما أن لبعض اللعبات قواعد عالمية ثابتة، بينما تتباين قواعد بعض اللعبات تبعا لثقافات المجتمعات الممارسة فيها، أو حتى تبعا للاعبين.


title: لعبة ورق

text: تمارس كل لعبة باستخدام مجموعة الورق المخصصة لها، والمتطابقة من حيث الحجم والشكل. ولكل ورقة في المجموعة وجهان، يتطابق أحدهما (الظهر) في المجموعة كلها، بحيث لا يمكن تمييز ورقة عن غيرها دون النظر لوجهها الأخر (الوجه). وقد لا تتكرر أي ورقة في المجموعة الواحدة، أو يوجد منها أكثر من واحدة، على حسب اللعبة. إلا أن الثابت أن وجه كل ورقة يميزها، وأن محتويات كل الأوراق معروفة لدى اللاعبين قبل البدء.


title: لعبة ورق

text: ولقد مرت أوراق اللعب بالعديد من التغيرات من حيث الشكل والمضمون على مدار الـ 600 عام الماضية، ونتج عن ذلك عدد من مجموعات ورق اللعب المختلفة المستخدمة في ثقافات مختلفة. فالورق المستخدم في الدول المتحدثة بالإنجليزية، وغيرها من الدول التي تعرفت علىه من خلال الحضارة الإنجليزية، هو ورق البوكر الأنجلو-أمريكي، أو الكوتشينة، والمكون من اثنان وخمسون ورقة لعب (كارت) مقسمة لأربعة مجموعات هي البستوني Spades، والسباتي Clubs، والديناري Diamonds، والكبة Hearts .


title: مؤسسات المعهد العربي التربوية

text: مؤسسات المعهد العربي التربوية هي مؤسسة تربوية تضم مجموعة من المدارس الأكاديمية والمهنية، تقع في قلب العاصمة بيروت أسسها في العام 1958 نائب بيروت المربي الدكتور حسين علي يتيم.


title: مؤسسات المعهد العربي التربوية

text: نشأت هذه المؤسسات في منطقة زقاق البلاط في بيروت، وكانت البذرةَ الأولى لحقلٍ باركه الله فأنبت فروعاً عديدة في بيروت والضاحية، أكاديميةً ومهنية، من الحضانة إلى البكالوريا، ومن التكميلية المهنية إلى الامتياز الفني. آلآف من الخريجين توزعوا في لبنان والعالمِ وهم ما بين نائب ووزير وضابط ومدير ورجل أعمال ناجح.


title: مؤسسات المعهد العربي التربوية

text:
ومنطقة زقاق البلاط هي منطقة المدارس التاريخية الأولى في بيروت. فيها البطريركية والإنجيلية والقديس يوسف والحكمة وراهبات المحبة والهيكازيان وحوض الولاية وليسيه عبد القادر.
ومعها كانت تقوم كتاتيب متعددة كان يؤمها التلاميذ الذين لا يستطيعون الدراسة في المدارس المذكورة. وهذه الكتاتيب كان يقصدها أبناء البيوتات الشعبية الذين يكتفون بقراءة القرآن، وتعلُّمِ العربية ومبادئِ الحساب، شأنُها شأنُ كتاتيب القرية.
وهكذا دخل أبناء الطبقات الشعبية إلى مدارس مؤسسات المعهد العربي التربوية، وهي مدارس عصرية تسعى إلى تأمين العلم وصولاً إلى اللغات الأجنبية والرياضيات والعلوم الحديثة.


title: مؤسسات المعهد العربي التربوية

text: إن أهداف هذه المدارس تنضوي تحت جملة وحيدة وهي التربية والتعليم، أما غاياتها فهي نشر معرفة المهن والمساهمة في بناء وتطوير الوطن من خلال الاختصاصات المتعددة التي تساعد في ازدياد اليد العاملة المهنية وإشباع السوق على الصعيد الوطني والعربي والعالمي، وذلك منذ العام 1958 لغاية تاريخه.


title: مؤسسات المعهد العربي التربوية

text: مؤسسات المعهد العربي التربوية:


title: مؤسسات المعهد العربي التربوية

text:
- المدارس الأكاديمية
o مدرسة دار الحنان
o مدرسة لبنان الأخضر
o ثانوية بيروت العربية


title: مؤسسات المعهد العربي التربوية

text:
- المدارس المهنية
o المعهد العربي للعلوم المهنية
o معهد الحسين بن علي
o معهد المعلوماتية والفنون التقنية
o الأكاديمية الأميركية للعلوم التقنية
o معهد أوكسفورد للغات
o معهد العلوم الفندقية


title: فيمربي

text:
فيمربي (بالسويدية Vimmerby) وهي مدينة تقع في جنوب مملكة السويد في محافظة كالمار بمقاطعة سمولاند؛ يبلغ عدد سكان مدينة فيمربي حوالي 7827 نسمة حسب إحصائيات سنة 2005.
يوجد فيها جالية عربية ومحلات ومطاعم عربية وجالية عربية كبيرة فيها رغم أن المدينة صغيرة.
وتشتهر المدينة باحتوائها على منزل الكاتبة السويدية أستريد لندغرين ومتحف تابع للمنزل ومسرح يقام فيها كل صيف مسرحيات مستوحاة من شخصيات قصصها وللكاتبة شعبية كبيرة في السويد وخارج السويد وخاصة لدى الأطفال وتستقطب المدينة أعداد كبيرة من السياح كل عام.


title: فيمربي

text: ويتبع للمدينة عدة قرى من أهمها: سودرا في (بالسويدية Södra vi), ستوربرو (بالسويدية Storebro), رومسكولا (بالسويدية Rumskula), غولرينغن (بالسويدية Gullringen), تونا (بالسويدية Tuna).


title: فيمربي

text: يوجد في المدينة عدة مدارس منها: مدرسة أستريد لندغرين, فيمرسكولان Vimarskolan


title: فيمربي

text: ويوجد صالة تزلج على الجليد Vimmerby ishall


title: فيمربي

text: ويوجد مراكز لتعليم الكبار والأجانب Vimmerby Lärcenter, وكذلك Vimmerby folkhögskola


title: فيمربي

text: يوجد في امدينة عدة شركات للسكن ويعتبر إيجاد منزل في المدينة أسهل من غيرها من المدن: ومن هذه الشركات فيمرهيم (بالسويدية Vimarhem) وهي شركة تابعة لكمون المدينة.


title: فيمربي

text: يوجد في المدينة محطة للباصات والقطارات تدعى:ريسنتروم.


title: فيمربي

text: شركة المواصلات الموجودة فيها هي شركة محافظة كالمر KLT


title: دي دي-دبليو آر تي

text: دي دي دبلو ار تي هو برنامج ثابت مبني على أساس لينكس لعدة مسيرات لاسلكية أشهرها سلسلة مسيرات "linksys wrt54g". البرنامج مجاني لذلك يفضله الكثير على البرامج الثايتة الموجودة أصلاً في بعض المسيرات فضلا عن مزاياه التي منها: تحمله ل (IPV6)، نظام التوزيع اللاسلكي، كذلك لخدمات الراديوس ,نظام متقدم للتحكم بجودة الخدمة, التحكم بقوة الإرسال اللاسلكي وكذلك تعدي الميقت.


title: دي دي-دبليو آر تي

text: الموقع الرسمي للمشروع


title: الحرب الفنلندية

text:
الحرب الفنلندية نشبت بين السويد وروسيا في الفترة من فبراير 1808 حتى سبتمبر 1809. نتيجة للحرب، تأسست في الثلث الشرقي من السويد دوقية فنلندا الكبرى ذاتية الحكم ضمن الإمبراطورية الروسية. ومن الآثار الأخرى اعتماد البرلمان السويدي دستوراً جديداً وتأسيس آل برنادوت العائلة المالكة السويدية الجديدة في سنة 1818.
بعد أن أبرم الإمبراطور الروسي ألكسندر الأول معاهدة تلسيت مع نابليون سنة 1807، توجس من إمكانية مشاركة الملك السويدي غوستاف الرابع أدولف في الحصار القاري. رأى الملك في نابليون المضاد للمسيح، وفي بريطانيا حليفته التقليدي وكان يخشى من عواقب الحصار المدمرة على تجارة السويد البحرية، بدلا من ذلك دخل في مفاوضات مع بريطانيا تحضيراً لهجوم مشترك ضد الدنمارك، التي كان يطمع في ممتلكاتها النرويجية.


title: الحرب الفنلندية

text: في غضون ذلك، هاجمت البحرية الملكية كوبنهاغن وأُعلنت الحرب الإنكلو روسية.طالب الإمبراطور الملك غوستاف أدولف بإغلاق بحر البلطيق على جميع السفن الحربية الأجنبية مشيراً إلى معاهدتي 1780 و1800. ورغم تكراره لطلبه يوم 16 نوفمبر 1807، استغرق الأمر شهرين من الملك قبل أن يـَرد أنه من غير الممكن الوفاء بالاتفاقات السابقة طالما أن الفرنسيين يسيطرون على الموانئ الرئيسية في بحر البلطيق.


title: الحرب الفنلندية

text: رغم تشكيك معظم الضباط السويديين في فرصهم بمحاربة الجيش الروسي الأكبر والأكثر خبرة، كان لدى غوستاف أدولف رأي غير واقعي بقدرة السويد على الدفاع عن نفسها ضد روسيا. في سانت بطرسبرغ، اعتـُبر عناده ذريعة مناسبة لاحتلال فنلندا، الأمر الذي يحرك الحدود الروسية السويدية كثيراً نحو الغرب من العاصمة الروسية ويحفظها في حالة حدوث أي أعمال عدائية بين القوتين في المستقبل.


title: الحرب الفنلندية

text: يوم 21 فبراير 1808، عبرت قوات روسية قوامها 24.000 بقيادة فريدريش فيلهلم فون بوكسهوفدن الحدود واستولت على هامينلينا. لم يكن الملك غير مستعداً تماماً للهجوم، خصوصاً أن الحرب لم تـُعلن حتى أبريل. تمركز حوالي 21.000 من القوات السويدية في عدة قلاع فنلندية، في حين ظلت بقية جيشه غير قادرة على مغادرة جنوب السويد خوفاً من هجوم دنماركي.


title: الحرب الفنلندية

text: خطط قائد يوهان آدم كرونستد القوات السويدية للتراجع إلى بوهيانما تاركاً وراءه فقط قلعتي لوفيزا وسفيابورغ المعزولتين. في مارس، اجتاح الروس بقوات متواضعة فحسب ودون مقاومة : كووبيو وتامبيري وبييترسآري ولوفيز التي استسلمت بعد حصار قصير وهلسنكي وهانكو، وهبطوا جزيرة غوتلند وجزر أولاند. حاصر بوكسهوفدن قلعة سفيابورغ فاستسلمت في 3 مايو مع 6000 جندي و100 سفينة وأكثر من 700 مدفع لمـّا رأى الضابط الآمر كارل أولوف كرونستد ومستشاره عدم جدوى المقاومة.


title: الحرب الفنلندية

text: مع القائد الجديد كارل يوهان أدلركريوتس، شن الجيش السويدي هجوماً مضاداً فأوقف الهجوم الروسي. ترك الجنرال الروسي نيكولاي توشكوف الذي أُرسل إلى شمال فنلندا حاميات في كل حصن في طريقه، ما قلل من عديد وحدته إلى 4000 جندي، وهو غير كافٍ لتهدئة الأوضاع في بلدٍ معادٍ. خاض الفنلنديون قتال حرب عصابات حتى هامينا (بالروسية "فنلندا القديمة") حيث نشطت وحدة العقيد ساندلس. هـُزمت مفرزة كولنيف في سيكايوكي (18 أبريل) كما حصل مع مجموعة بولاتوف في ريفونلهتي (27 أبريل).


title: الحرب الفنلندية

text: في مايو، تكبد الروس مزيداً من الانتكاسات بطردهم من غوتلند وأولاند، حيث أجبر أسطول سويدي مدعوماً من السكان المحليين العقيد فويش وحاميته على الاستسلام. يوم 26 مايو دخل أسطول بريطاني يحمل 14.000 جندياً ميناء غوتنبرغ، ولكنه لم يهبط أبداً بسبب عدة خلافات مع الملك، فرحل لمحاربة الفرنسيين في إسبانيا بعد أن ترك 16 سفينة حربية و20 سفينة أخرى بتصرف السويد.


title: الحرب الفنلندية

text: بعد تراجع الروس عن فنلندا الوسطى، امتدت قواتهم على طول خط بوري - تامبيري - ميكيلي. متلقين تعزيزات كبيرة، فزادت عديدهم إلى 55.000، بينما كان لخصومهم 36.000. في 14 أغسطس قرر الكونت نيكولاي كامنسكي استغلال هذا التفوق العددي لشن هجوم جديد.


title: الحرب الفنلندية

text: رغم فوز جورج كارل فون دوبلن بمعركة يوتاس لصالح السويد في 13 سبتمبر، حقق فيلق كامنسكي ذو 11.000 جندي انتصارات أكثر أهمية في في كوورتاني في 1 سبتمبر، وفي سالمي في 2 سبتمبر، وفي أورافاينن في 14 سبتمبر. تعثرت المحاولات السويدية لإنزال قوات عسكرية بالقرب من توركو بتحركات بغراتيون الفورية. في فنلندا الشرقية، أخذت حركة حرب العصابات بالخمود تدريجياً. فتحسن الوضع الروسي في فنلندا الجنوبية بشكل كبير.


title: الحرب الفنلندية

text: شمالاً، كان الوضع أكثر تعقيداً. فقد عانت وحدة توشكوف لتبقى متماسكة ضد ساندلس، بينما تعرض تقدم فرقة الإمدادات بقيادة الجنرال الكسييف لهجمات مقاتلي حرب العصابات. ولم يمضي 26 سبتمبر حتى تمكن الأمير دولغوروكوف (بديل الكسييف) من ضم قواته إلى توشكوف، حاملاً ساندلس على التراجع. بعد ثلاثة أيام، وقع بوكسهوفدن - مدفوعاً بالبداية المبكرة للطقس الشتوي - هدنة استاء نابليون منها كثيراً. رفض الامبراطور التصديق على الهدنة واستبدال بوكسهوفدن بقائد جديد للقوات المسلحة وهو بوغدان فون كنورينغ في ديسمبر من نفس العام.


title: الحرب الفنلندية

text:
تفاقم الوضع السويدي لكونها في حالة حرب مع فرنسا والدنمارك المهددتان لممتلكات السويد بغزو مشترك ب45000 جندي في الدنمارك (بقيادة الجنرال الفرنسي جان برنادوت) فضلاً عن 36.000 في النرويج. أجبر هذا السويديين على تركيز قواتها الرئيسية بجنوب السويد وفي مواجهة الحدود النرويجية (23000 جندي). أعلنت الدنمارك الحرب على السويد يوم 14 مارس ولكن لم تحدث أي أعمال عدائية جدية عدا سلسلة مناوشات بسيطة غير حاسمة على طول الحدود النرويجية ذلك لأن الحالة الإسبانية في أبريل باتت تتطلب من نابليون اهتماماً متزايد ولأن البحرية البريطانية ظلت تشكل تهديداً مستمراً لتحركات القوات بين الدنمارك والسويد.
بحلول ذلك الوقت، بسطت القوات الروسية سيطرتها على كامل فنلندا. وُقعت اتفاقية أولكيوكي في 19 نوفمبر واضطر الجيش السويدي لمغادرة البلاد. إلا أن الامبراطور بات حريصاً الآن على نقل القتال إلى أراضي السويد نفسها، الأمر الذي كان سيحسم الحرب لصالحه.


title: الحرب الفنلندية

text: آخذاً هذه الأسباب في الاعتبار، اقترح كامنسكي خطة جريئة، بعبور الجيش الروسي لخليج بوثنيا المتجمد في اتجاهين : وحدة تنطلق من فاسا باتجاه اوميو وأخرى من توركو إلى جزر أولاند ومنها نحو تخوم ستوكهولم. ووحدة ثالثة تمضي نحو تورنيو قبل أن تصل السويد براً.


title: الحرب الفنلندية

text:
رغم التوصيات لكنورنغ بتنفيذ الخطة في أسرع وقت ممكن، اعتبر الفكرة غير واقعية وماطل حتى شهر مارس، عندما أوفد الامبراطور وزير الحرب أراكشييف إلى فنلندا للضغط على كنورنغ للقيام بالمهمة قبل أن يصل نفسه إلى الجيش.
بشروع القوات الروسية في مسيرتهم منقطعة النظير عبر بحر البلطيق المتجمدة قي 13 مارس، خـُلع الملك غوستاف الرابع - المتهم ارتكاب أخطاء قاتلة أدت إلى خسارة فنلندا - في ستوكهولم وأُعلن عمه كارل الثالث عشر ملكاً. بعد أربعة أيام، احتل فيلق بغراتيون ذو 17.000 مقاتل جزر أولاند الاستراتيجية، في حين قاد كولنيف الطليعة قـُدماً عبر البحر المتجمد وفي يوم 19 مارس وصل الشاطئ السويدي على بـُعد 70 كيلومتراً من ستوكهولم.


title: الحرب الفنلندية

text: لـّما شاع خبر توغل كولنيف في العاصمة السويدية، أرسل الملك الجديد مبعوثاً لكنورينغ مقترحاً هدنة. وافق قائد الروسي وأشار كولنيف بالعودة إلى أولاند على وجه السرعة. في غضون ذلك، قاست وحدة روسية أخرى - 5000 رجال بقيادة باركلي دي تولي - صعوبات كبيرة في عبور الخليج المتجمد نحو الشمال : دخلوا أوميا يوم 24 مارس.


title: الحرب الفنلندية

text: هاجمت القوة الثالثة بقيادة الكونت شوفالوف تورنيو، وطوقت متحديةً شراسة الصقيع جيشاً سويدياً فاستسلم في 25 مارس. وصل القيصر إلى توركو بعد ستة أيام، وعند علمه بالهدنة، لم يلغ توقيع كنورينغ فحسب بل عين باركلي دي تولي قائداً جديداً للقوات المسلحة. هكذا استمر القتال حتى مايو، عندما وصل شوفالوف أخيراً أوميا، حيث حل محله كامنسكي.


title: الحرب الفنلندية

text: في أغسطس، أمر كارل الثالث عشر الساعي للتوصل إلى تسوية سلمية أفضل ساندلس بالهبوط في شمال السويد ومهاجمة مؤخرة جيش كامنسكي. لم تكن آخر اشتباكات الحرب في سفار وراتان حاسمة وتمكن كامنسكي من تحييد هذا الهجوم المضاد المتأخر.


title: الحرب الفنلندية

text: عمل ساندلز فقط تمهيداً لمفاوضات السلام التي افتتحت في أغسطس وأسفرت عن معاهدة هامينا (17 سبتمبر)، التي تنازل السويد بموجبها عن كل فنلندا ولابي شرقي نهر تورني (جزء من مقاطعة نورلاند) إلى روسيا. أغلقت السويد موانئها في وجه السفن البريطانية وانضمت إلى الحصار القاري، ما قاد إلى الإعلان الرسمي للحرب مع بريطانيا العظمى. بعد بضعة أشهر، في 6 يناير 1810، توسطت الحكومة الروسية بين السويد وفرنسا لإبرام معاهدة باريس.


title: الحرب الفنلندية

text: ألحقت روسيا مناطق كانت اقتطعتها من السويد في وقت سابق خلال القرن الثامن عشر بدوقية فنلندا الكبرى المشكـّلة حديثا بما في ذلك ما يسمى فنلندا القديمة. أبقت دوقية فنلندا الكبرى على دستور سنة 1772 الغوستافي بتعديلات طفيفة فقط حتى عام 1919. تمت عودة كل الجنود الفنلنديين تقريباً في السويد (معظمهم في منطقة أوميو) إلى ديارهم بعد الحرب.


title: اعتدال

text: اعتدال أو معتدل في السياسة أو الدين هو وصف يطلق على شخص غير متطرف غير حزبي أو غير راديكالي.


title: اعتدال

text: وفي التاريخ فضل أرسطو مبدأ "السياسة التوافقية" "" المنتمية إلى الوسطية عوضا عن مبدأ التطرف سواء في الثراء الشديد أو الفقر أو المصالح الخاصة لأفراد أو مجموعات أو طغاة.


title: توجو مزراحي

text:
توجو مزراحي (1901-1986) مصري من أصل إيطالي مواليد الإسكندرية 1901، يعد ثاني أهم الشخصيات اليهودية في تاريخ السينما المصرية بعد وداد عرفي وأكثرها أهمية في تأثيرها، قدم نفسه للفن باسم مستعار هو أحمد المشرقي. أسس شركة للإنتاج السينمائي وقدم أفلامه الهاوية والكوكايين، وشارك مع المخرج أحمد بدرخان في إنشاء أول نقابة للسينمائيين في مصر، وأعلن عن هويته اليهودية الحقيقة من خلال تقديمه لسلسة أفلام بطلها شخص يهودي مصري. كانت البداية عام 1932 بفيلم حمل عنوان 5001، وبطل فيلم شالوم اليهودي الذي يتصرف وفقًا لهويته وطقوس ديانته، ثم شالوم الرياضي عام 1933، ثم شالوم الترجمان في العام التالي، وأخرجه كاميليو مزراحي ومعه مساعدان يهوديان هما: سليمان مزراحي، ول. ناحل.
حاول توجو بث المحبة بين اليهود والمسلمين من خلال افلامه وخصوصا فيلم سلامه حيث جعل ام كلثوم تتلو ايات قرانيه في الفيلم ..هو كان يهوديا ولكنه كان يحب مصر ورفض السفر إلى إسرائيل وبقي في إيطاليا حتى وفاته في 1986
عام 1939، ثم تبنيه للوجه الجديد ليلى مراد (التي كانت يهودية وقتها) وجعل منها أسطورة سينمائية.وهو مكتشف الممثل السينمائي شالوم.


title: توجو مزراحي

text: ورغم رواج أفلامه إلا أنه قام بتصفية أعماله في مصر وهاجر إلى روما وظل بها حتى وفاته فور إعلان قيام الدولة العبرية .


title: حنان الإبراهيمي

text: حنان الإبراهيمي ممثلة مغربية شاركت في عدة أفلام ومسلسلات كانت أغلبها مع رشيد الوالي وحققت شهرة كبيرة.


title: ريكسداغ الطبقات

text: ريكسداغ الطبقات (بالسويدية "Ståndsriksdagen") اسم كان يطلق على الطبقات في مملكة السويد لدى اجتماعهم . حتى حله في عام 1866 المؤسسة كان أعلى سلطة في السويد بجوار الملك السويدي. كان دايت يتكون من أربعة طبقات ، والتي كانت تاريخيا للخطوط الانقسام في المجتمع السويدي :


title: قوات ستريليتس

text: الستريليتس (), ("strel’tsy", حرفيا "قناصة"; والجمع стреле́ц, "قناصون") كانت قوات حراس عسكرية مسلحة بالأعيرة النارية في روسيا ما بين القرن السادس عشر والقرن الثامن عشر. أطلق عليهم اسم "قوات ماركسمان" (Стрелецкое Войско) في بعض الأحيان.


title: قوات ستريليتس

text: أنشئ إيفان الرهيب أول فرقة ستريليتس ما بين 1545 و 1550 بسلاح القربينات. أول مشاركة عسكرية للستريليتس كان في حصار قازان في 1552. في الأول تم تجنيد الصناع وسكان الريف في الستريليتس وفي ما بعد أصبح ولوج القوات يتم بالتجنيد الإجباري أو بالوراثة. في بداية القرن السادس عشر كانت قوات الستريليتس تعتبر صفوة القوات الروسية لكن مع مرور الوق قل التدريب ومعه عدد المتطوعين..


title: قوات ستريليتس

text: بحلول نهاية القرن السادس عشر بلغ تعدادهم 20000 حتى 25000 فرد وفي 1681 وصل حتى 55000 وتمركز 22500 منهم في موسكو وحدها. دخول الستريليتس في الحرف والتجارة عجل من تخالط ملكياتهم وعامة الناس. رغم فعاليتهم العسكرية وقدراتهم القتالية المعهودة في حصار قازان والغزو البولندي السويدي في الحرب الليفونية والحملات العسكرية على القرم وبولندا, بدأ ظهور لبوادر الضعف في هذه القوات في النصف الثاني من القرن السابع عشر مقارنة مع الجندي العادي في قوات "النظام الجديد".


title: قوات ستريليتس

text: مشاق الخدمة العسكرية وتأخر الرواتب المتكررة والاستيلاء على جزء من الإدارة المحلية والقادة العسكريين أدى إلى مشاركة بعض الستريليتس (وخاصة الأكثر فقرا) في انتفاضات ضد القنانة في القرن 17 وأوائل القرن 18، مثل حروب الفلاحين في بداية القرن 17 و 1670-1671 (ستيبان رازين) وانتفاضة موسكو 1682 وانتفاضة ستريليتس في 1698 وانتفاضة أستراخان في 1705-1706).


title: قوات ستريليتس

text: في نفس الوقت تمتع قادة الستريلتس بمقام اجتماعي وحاولوا منع انتفاضة الستريلتس العاديين وابقاءهم تحت كنف الحكومة. أصبح الستريلتس فيما بعد عنصرا آمرا في السياسة الروسية حينما حاولوا منع بيتر الأول من اعتلاء العرش مناصفة مع أخيه من أبيه إيفان.


title: صاروخ حامل

text: الصاروخ الحامل في هندسة الفضاء (بالإنجليزية: Expendable launch system) هو صاروخ يستخدم لنقل الأشخاص أو نقل حمولات من الأرض إلى الفضاء الخارجي. وتوضع حمولة الصاروخ قرب قمته وتكون مغطاة بغطاء تحميها أثناء الإقلاع من أحوال الطقس الخارجية وتنفصل الحمولة بعد الوصول للهدف. وتتكون المنظومة من صاروخ نقل أو صاروخ حامل، ومنصة لإطلاق الصاروخ وما ينتسب إليهما من بنية تحتية. وتكون حمولة الصاروخ عادة قمرا صناعيا بهدف توصيله إلى مدار حول الأرض. وفي بعض رحلات الفضاء تبقى الحمولة في مدار حول الأرض، وأحيانا تغادر مركبة الفضاء الأرض وتنطلق في أعماق الفضاء، مثل برنامج أبولو وبعثات القمر. ويسمى صاروخ النقل الذي يحمل حمولته أو أجهزته إلى الأجواء العليا من جو الأرض من دون اتخاذ مدار حول الأرض، يسمى صاروخ تجارب.


title: صاروخ حامل

text: يقلع رواد الفضاء إلى الفضاء بواسطة صواريخ حمل أمريكية صاروخ أطلس وصاروخ تيتان وصاروخ ساتورن، وصورايخ روسية مثل فوستوك أو أو سويوز، والصاروخ الصينيين لونج مارش ولونج مارش 2 إي. كما يعتبر مكوك الفضاء سبيس شاتل صاروخ حمل حيث أنه يقوم بنقل رواد الفضاء والحمولات إلى الفضاء.


title: صاروخ حامل

text: وصاروخ الفضاء الذي بنتة وكالة الفضاء الأوروبية هو أريان واحدث صاروخ حمل منها هو أريان 5. وتعتبر أريان 5 من النوع القليل للصواريخ ذات نظامين للإقلاع وهي مصممة لنقل حمولتين كبيرتين وتوصيلهما إلى الفضاء في طلعة واحدة.


title: صاروخ حامل

text: ومن أقوى صواريخ الحمل التي بُنيت الصاروخ الأمريكي صاروخ أطلس 5 والصاروخ الروسي N1 والصاروخ إنرجيا (صاروخ)، وقد انتهى تصنيع تلك الصواريخ وتصنع غيرها. وأقوى صاروخ حمل روسي يصنع حتى الآن نوع بروتون-إم ومن المخطط له في روسيا استبدالها بالصاروخ أنجارا. وأقوى صاروخ من صناعة أوروبية هو أريان 5 التي تصنعها ECA.


title: صاروخ حامل

text: طورت صواريخ حمل كثيرة بعد الصواريخ البالستية التي صنعت خلال الخمسينيات من القرن الماضي. وكانت كلفة تلك الصورايخ كبيرة حيث لم تلعب الاقتصادية دورا في ذلك الحين. ومن أمثالها نجد صاروخ تيتان 4 الذي يعتبر أكبر كلفة لإقلاع واحد في التاريخ، وربما بعد مكوك الفضاء.


title: صاروخ حامل

text: ومن ناحية أخرى فإن صاروخ حمل يمكن اعادة استخدامه مثل مكوك الفضاء يكون باهظا التكاليف ويحتاج إلى بنية ثقيل ونظام للعودة مثل أجنحة، وغطاء واقي من الحرارة المرتفعة خلال العودة، وعجلات وغيرها، مما يقلل من الحمولة المطلوب نقلها إلى الفضاء. كما يحمل مكوك الفضاء أيضا طاقما للقيادة مما يُزيد وزن المركبة، وخصوصا أجهزة الحفاط على حياة الطاقم.


title: صاروخ حامل

text: وتكلفة نظام مثل مكوك الفضاء عالية بالمقارنة "'بصاروخ حامل" يستخدم مرة واحدة، حيث يحتاج إلى طاقم للقيادة، واحتياطات كبيرة للمحافظة على حياتهم، وهذا ما يزيد من تكلفة الإقلاع وبالتالي تكلفة نقل حمولة إلى الفضاء. وقد بنيت خمسة من مكوكات الفضاء، وفُقدت منها إثنين "شالنجر" و" كولومبيا" مما خفض من كفاءة البرنامج المطلوب من بنائها. وتسبب كل حادث وقع لأحد المكوكات في تأخير طويل في العمل ومناقشات مستفيضة حول مسالة أمن الطاقم والثمن الباهظ لكل إقلاع.


title: صاروخ حامل

text: يُستنتج من ذلك ان تصميم مكوك الفضاء لم يحرز ما كان معلقا عليه من الآمال في نقل حمولات إلى الفضاء بتكلفة قليلة. وكان تصميمه أصلا أن يعمل بدون طاقم للقيادة لتوصيل أقمارا صناعية إلى مدار حول الأرض وأن يكون بديلا فقط عن الصواريخ الحاملة التي تستخدم مرة واحدة. ولكن خصوصا بعد فقد "شالنجر" اقتصر عمل مكوك الفضاء على الرحلات إلى الفضاء التي تستدعي وجود طاقم قيادة عليه.


title: صاروخ حامل

text: وتضمّن برنامج مكوك الفضاء إرسال عدة أقمار صناعية للاتصال خاصة ببرنامج المكوك نفسه، ولتوصيل عدة من الأقمار الصناعية الخاصة بالاتصالات، وتوصيل مسبارات ماجلان وجاليليو (مركبة فضائية)، ومركبة فضاء أوليسيس Ulysses، كا قام بتوصيل عدة حمولات لأغراض عسكرية إلى مدار حول الأرض.


title: صاروخ حامل

text: تجمع تلك القائمة الأنواع المختلفة للصواريخ الحاملة المستخدمة اقتصاديا، وكذلك عدة صواريخ ستدخل الأسواق قريبا وتتميز بأداء عال.


title: صاروخ حامل

text: أقلعت 74 من الصواريخ خلال عام 2010، من ضمنها 7 نقلت رواد فضاء. وكانت بعثة المسبار الفضائي الياباني إلى كوكب الزهرة "أكاتسوكي" هي الوحيدة خارج الأرض في هذه السنة. وتتوزع طلعات الصواريخ الحاملة على البلاد خلال العدة سنوات الماضية كالآتي:


title: حلوان (إيران)

text: حلوان هو اسم لمدينة قديمة في منطقة جبال زاغروس وهي اليوم بغرب إيران قريبا من كرمنشاه ونهر ديالى. وقد فتحها المسلمون سنة 16 هـ / 638 م، ودخلها هولاكو سنة 655 هـ / 1257 م.


title: حلوان (إيران)

text: وقد كانت حلوان مقاطعة حضرية تابعة للكنيسة السريانية الشرقية ما بين قرني الثامن والثاني عشر.


title: حلوان (توضيح)

text: حلوان قد تعني التالي:


title: أهل الراية 2 (مسلسل)

text: مسلسل اهل الراية الجزء الثاني بعنوان (شهامة الكبار) إخراج سيف الدين سبيعي وقصة وسيناريو وحوار أحمد حامد يتحدث حول الشام في عام 1900 عرض المسلسل في رمضان 2010 على عدة قنوات عربية.


title: أهل الراية 2 (مسلسل)

text:
تعلقت القلوب بمصير رضا الحر وقطر الندى وانتهى الجزء الأول بزواجهما ولكن الجزء الثاني يحمل من الأحداث ما يعكر هذا الزواج، حيث يقرر أبو الحسن التفرغ لتربية وتعليم ولديه الحسن وأحمد والارفض عن الزواج.
وحين تخرج دلال من البيمارسـتان بعد التأكد من أنها عادت إلى رشدها وتعافت من اللوثة التي أصابت عقلها تجد أبو الحسن قد أخذ ولدها أحمد فتطالب دلال بولدها لتلاقي رفض أبوالحسن بشكل قاطع ويقدم المبررات بالرغم من تدخل الشيخ طه والمختارأبوهاشم.
وتبدأ الشجارات بينها وبين شقيقها وفهمية زوجة شقيقها زكريا وتتدخل الوجاهات أكثر من مرة فيكون الحل خروج زكريا وزوجته وولده محمد من البيت والسكن في بيت يملكه أبوالحسن.
ويُترك بيت زكريا لدلال ويجلب لها أهل الحي ماكينات خياطة لتعليم بنات الحارة عساها أن تعقل وتنسى ولدها، فتحزن دلال وتحقد على الجميع لعدم مساندتهم لها في عودة ولدها لحضنها..
ومن بين البنات اللواتي يأتين لتعلم كار الخياطه«ملكه» ابنة دياب الذي قتل على يدي زكريا لإتهامه قطر الندى بالزنا.
وحين تعلم دلال بذلك تتقرب من ملكه ومن والدتها وشيئاً فشيئاً تقنع دلال زوجة دياب بأن أبوالحسن هو من كان وراء مقتل دياب وتدفعها للانتقام منه وتساعدها بكل الوسائل.
وتنال دلال من أبوالحسن وأهالي الحارة عن طريق ولدي دياب الذين يقومان بخلخلة أمن واستقرار الحارة ودب الذعر في نفوس الأهالي.
وحين يصل إلى الحارة فرمان عسكر تنتشر الفوضى ويتطوع رضا للذهاب للأخذ عسكر والدفاع عن الأمة والشام رغم أنه وحيد ولايشمله الفرمان وذلك من أجل شحذ همم شبان الحارة الباقين.
وفي المعسكر يقوم رضا بقتل «بكباشي» ظالم دفاعاً عن جندي مظلوم ويحكم عليه بالأعدام ويُساق إلى سجن الأناضول.
وحين يصل الخبر للحاره تعم الحزن كافة الأهالي وتزداد هموم أبوالحسن مع مواصلة دلال أفعالها الشريرة.. ويزداد غيظ دلال عندما تعلم بأن أبوالحسن ينوي الزواج من امرأة جميلة «عناية» شاهدها صدفة فتخطط لقتلها.
وبالفعل تقوم دلال بدعوة عناية وأهلها على الغداء وتسمم الطعام. لكن الصدفة تجلب زكريا ويدخل لبيت المونه وهي مشغولة مع زبوناتها ويأكل من الطعام ويموت فتجن دلال وتسوح في الأزقة وهي تردد«ياأهل الراية الله يجيركن من يلي جايه».
وحين يزور سجن الأناضول قائم مقام وأبنته نورايه، في جولة تفقدية للاطمئنان على أحوال المساجين يقف رضا بشجاعة ويروي عن الظلم الذي تعرض لها فتتأثر به نورآيه وتقرر مساعدته، وبعد عدة محاولات تقنع نور آيه والدها والصدرالأعظم ليصدروا عفواً بحقه ولكنه يرفض الخروج من السجن دون رفاقه الذين قد ظلموا معه.


title: أهل الراية 2 (مسلسل)

text: وتُتابع قضية رفاقه ويتم العفو عن رضا ورفاقه، بعد أن ظن أهله انه قد مات، ويعود رضا ورفاقه لبلادهم ومحبيهم.


title: أهل الراية 2 (مسلسل)

text:
و النجمة
بطولة
بالأشتراك مع
ضيوف الحلقات
فنان الشعب
رفيق سبيعي بدور المختار أبو اليسر
و الفنان سيف الدين سبيعي مونتاج مازن السعدي


title: موسيقى آسيا

text: موسيقى آسيا تشمل العديد من الأنماط الموسيقية المختلفة التي يعود أصلها إلى عدد كبير من البلدان الآسيوية.


title: موسيقى آسيا

text: "الموسيقى في آسيا الوسطى"


title: موسيقى آسيا

text: "الموسيقى في شرق آسيا"


title: موسيقى آسيا

text: "الموسيقى في جنوب آسيا"


title: موسيقى آسيا

text: "الموسيقى في جنوب شرق آسيا"


title: موسيقى آسيا

text: "الموسيقى في غرب آسيا"


title: مجلس بورفو

text: مجلس بورفو (بالفنلندية "Porvoon maapäivät" ثم "Porvoon valtiopäivät") ، وكان في المجلس التشريعي لدوقية فنلندا الكبرى بين عامي 1809 و 1906 وريثا لصلاحيات ريكسداغ الطبقات السويدي.


title: موسيقى بورياتية

text:
بورياتيا هي إحدي الجمهوريات الروسية التي تحكم ذاتياً تقع في جنوب المنطقة الوسطى من سيبريا على طول الشاطئ الشرقي لبحيرة بايكال .
واحدة من الأدوات الرئيسية المستعملة في البلاد في الموسيقى البورياتية هي كمان ثنائي ترية ذو رأس يشبه الحصان يسمى موران خور. هذه الأداة هي أداة مماثلة لكل الأدوات التي وجدت في جميع أنحاء المنطقة.


title: موسيقى بورياتية

text:
ومن العناصر الأخرى للموسيقى البورياتية هو استخدام جداول الأرباع في الأدوات الموسيقية و في ضبط الأغاني على حد سواء.
مقياس بينتاتونيك تكشف عن أوجه التشابه في الموسيقى بين سيبيريا و شرق آسيا. فعامةً لم يكن هناك تعدد للأصوات ولكن الأصوات و الآلات تعزف نفس اللحن في انسجام تام ، ولكن يكمن الاختلاف في التوقيت و التزيين.


title: موسيقى بورياتية

text: الهياكل القصصية هي جزء من معظم موسيقى بورياتيا الشعبية ، وغالبا ما تأتي في شكل حكايات ملحمية ، والأغنية الأخيرة للقادة المشهورين.


title: موسيقى بورياتية

text: تحت السيطرة السوفياتية ، تم قمع موسيقى بورياتيا الشعبية ، و تم السماح فقط للنماذج التي تدعم سلطة الدولة. في هذه الفترة ، جنبا إلى جنب مع دولة جديدة وافقت عليها أغنيات مستوحاة من الأحداث الجديدة ، مثل الحرب الأهلية تركت وراءها تقاليد ورثت للأجيال و هي الأغاني التي تعتمد على اللغة عامية للسجن.


title: موسيقى بورياتية

text: أول فريق روك بورياتي كان إرغاشا ، الذين كانوا يمثلون واحدة من شرائح قليلة في ذلك الوقت في الغناء لأنهم كانو يغنون بالروسية و بلغتهم الاصلية على حد سواء. تعاونهما مع مسرح لماما في نيويورك في أواخر 1990s أدى إلى تشكيل فريق نامغار الذي يمثل موسيقى بورياتيا التقليدية في مهرجانات الموسيقى في العالم منذ عام 2001.


title: غوستاف الثالث

text: غوستاف الثالث ("Gustav III") (استكهولم، 24 يناير 1746 - استكهولم، 29 مارس 1792) ملك السويد في الفترة من 1771 حتى وفاته. الابن البكر للملك السويد أدولف فريدريك والملكة لويزا أولريكا شقيقة فريدريك الكبير ملك بروسيا.


title: فلك (ميثولوجيا)

text: فلك في أسطورة بهموت (الأسطورة العربية) هو الثعبان القوي التي يعيش في ظل عالم من الحرائق. هذا الثعبان تم وصفه بأنه يكون كبيرا لدرجة أن فقط الخوف من قوة وسلطة الله هي التي تمنعه من ابتلاع كل الخليقة.


title: موران خور

text: الموران خور هي آلة موسيقية منغولية تستعمل أيضاً في البعض من جمهوريات روسيا الاتحادية مثل جمهورية بورياتيا. هذا ما عدا الاستعمال الكثير لها في منغوليا.


title: موران خور

text: الاسم الكلاسيكي الكامل لهذه الآلة في اللغة المنغولية هو "morin-u toloɣai tai quɣur" وهو ما يعني الكمان ذو رأس الحصان.


title: موران خور

text:
يتم وصف الصوت الخارج من هذه الآلة بأنه صوت ذو شاعرية واسعة وغير مقيدة، مثل صوت صهيل الحصان البري أو مثل النسيم في المراعي.
وتعتبر هذه الآلة أهم أداة موسيقية للشعب المنغولي، وتعتبر رمزاً للأمة المنغولية.


title: موران خور

text: 2. Marsh, Peter K. (2004). Horse-Head Fiddle and the Cosmopolitan Reimagination of Mongolia. ISBN 0-415-97156-X.


title: الوطنية موبايل

text: أوريدو فلسطين و أوريدو (بالإنجليزية: Ooredoo Ooredoo Palestine ) هي شركة اتصالات خلوية فلسطينية، أنشأت في عام 2006، حيث حازت على الرخصة الثانية لتشغيل الهاتف الخلوي في فلسطين. أنشأت الشركة بشراكة مع شركة أوريدو القطرية، التي تملك نحو 57% من أسهم الشركة، بالإضافة إلى صندوق الاستثمار الفلسطيني الذي يملك 43%. هذا وقد تم رفع رأس مال أوريدو فلسطين لغايات إجراء طرح عام بقيمة 15% من رأس مال الشركة حيث أصبحت ملكية شركة الوطنية الدولية-منطقة حرة تعادل48.45% وملكية صندوق الإستثمار الفلسطيني 36.55% و 15% تعود ملكيتها للعموم.


title: الوطنية موبايل

text:
15 أيار 2006
السلطة الوطنية الفلسطينية تعلن عن فتح باب المناقصة لمشغل ثاني لخدمات الهاتف المحمول في الأراضي الفلسطينية.


title: الوطنية موبايل

text:
حزيران 2006
الوطنية الدولية تتقدم لمناقصة رخصة المشغل الثاني لخدمات الهاتف المحمول بقيمة 355 مليون دولار أمريكي.


title: الوطنية موبايل

text:
16 أيلول 2006
وزارة الاتصالاات وتكنولوجيا المعلومات تعلن فوز الوطنية الدولية بعطاء رخصة المشغل الثاني لخدمات الهاتف المحمول.


title: الوطنية موبايل

text:
11 تشرين أول 2006
صندوق الاستثمار الفلسطيني والوطنية الدولية يوقعان اتفاقية تأسيس شركة اتصالات متنقلة في فلسطين، الوطنية الفلسطينية للاتصالات 'الوطنية موبايل'.


title: الوطنية موبايل

text:
13 آذار 2007
شركة الاتصالات القطرية 'كيوتل' تستحوذ على 51% من الوطنية الدولية.


title: الوطنية موبايل

text:
15 آذار 2007
الوطنية الفلسطينية للاتصالات 'الوطنية موبايل' توقع رخصة المشغل الثاني لخدمات الهاتف المحمول مع وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات الفلسطينية


title: الوطنية موبايل

text:
29 تموز 2008
الوطنية موبايل تحصل على الترددات اللازمة لمباشرة أعمالها وبناء شبكتها


title: الوطنية موبايل

text:
23 آب 2009
بهدف تلبية الخطط لإطلاق الشركة في 15 تشرين أول 2009، أبلغت الوطنية موبايل وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات الفلسطينية بأن الترددات اللازمة لإطلاق الشركة يجب أن يتم منحها قبل 15 أيلول 2009.


title: الوطنية موبايل

text:
1 تشرين ثاني 2009
الوطنية موبايل تطلق أعمالها التجارية في الضفة الغربية.


title: الوطنية موبايل

text: 23 أكتوبر 2017 الوطنية موبايل تطلق أعمالها التجارية في قطاع غزة وسط ترحيب كبير.


title: الوطنية موبايل

text: 27 نوفمبر 2018الوطنية موبايل توحد علامتها التجارية لتصبح Ooredoo Palestine


title: الوطنية موبايل

text: لقد تناولتها وسائل الإعلام في إطار الحديث عن أسباب تأجيل التصويت على قرار في مجلس حقوق الإنسان يخص الموافقة على تقرير بعثة الأمم المتحدة لتقصي الحقائق في نزاع غزة، وذكرت صحيفة معاريف أن ضباطًا كبارًا في الجيش الإسرائيلي حاولوا الضغط على السلطة الفلسطينية لإرجاء التصويت على تقرير بعثة تقصي الحقائق، حيث عارضت إسرائيل منح الشركة ترخيصًا لبناء الشبكة الخليوية؛ بدعوى أن تردد موجات الشبكة يتعارض مع تردد موجات الجيش الإسرائيلي، وذكرت معاريف أن الوطنية موبايل يقف على رأسها نجل محمود عباس. وقد تم التراجع عن هذه الادعاءات من قبل القناة الثانية للتلفزيون الإسرائيلي.


title: أموس برنسون ألكوت

text: أموس برونسون آلكوت (بالإنجليزية: Amos Bronson Alcott) (ولد في 29 نوفمبر 1799 - توفي في 4 مارس 1888) هو فيلسوف وكاتب ومدرّس أمريكي مشهور. نبعت شهرته من إطلاقه لمشروعين لم يعمرا طويلاً، تمثلا في تأسيسه لمدرسة غير التقليدية وإنشائه لمجتمع مثالي أطلق عليه اسم "فروتلاندز" Fruitlands. كما ساهم في ذيوع صيته ارتباطه بالفلسفة المتعالية Transcendentalism.


title: أموس برنسون ألكوت

text: قام آلكوت بإنشاء عدد من مدارس الأطفال في الولايات الجنوبية من أمريكا.


title: أموس برنسون ألكوت

text: كان آلكوت من معارضي أسلوب العقاب البدني للطلاب إذ كان من أفكاره المبتكرة في المدرسة غير التقليدية التي أنشأها أنه قصر عقوبة الطالب المذنب على تكليف ذلك الطالب بضرب يد مدرسه بمسطرة، من منطلق أن ذنب الطالب هو مسؤولية المدرس، وأن اتباع هذا الأسلوب سيشعر الطالب بالحرج والذنب وهو ما يفترض أن يكون أكثر فعالية من الخوف المرتبط بالعقاب البدني. إلا ّأن مدرسة آلكوت هذه تعرضت لكثير من النقد الحاد من المجتمع والصحافة. وانتهى الأمر بإغلاق المدرسة.


title: أموس برنسون ألكوت

text: وقد تعرضت فلسفة آلكوت للكثير من النقد أيضا ً بوصفها غير متماسكة وغامضة. إلا ّ أنه من الناحية التربوية فقد وفّر آلكوت أساسا ً للأجيال اللاحقة من دعاة التعليم الحر. كما أن الكثير من أساليبه ومبادئه التعليمية قد تم تبنيها فيما بعد من قبيل "التدريس بالتشجيع"، تعليم الفن، تعليم الموسيقى، تمرينات التمثيل، التعلم عبر الخبرة، التسامح في المدارس وتعليم الطفولة المبكرة وغيرها.


title: أموس برنسون ألكوت

text: يُعرف عن آلكوت أيضا ً دعوته لإنهاء العبودية وإلى إعطاء المرأة حقوقها.


title: أموس برنسون ألكوت

text: برونسون آلكوت هو والد الكاتبة الأمريكية المشهورة لويزا ماي آلكوت صاحبة كتاب نساء صغيرات.


الجامعة الملكية المغربية للزوارق الشراعية هي المنظمة الرسمية لرياضة الإبحار بالزوارق الشراعية بالمملكة المغربية. تعد هذه الجامعة الرياضية متجانسة ومتوازنة حيث تمثل فيها جميع جهات المملكة.


title: عبد الإله عاجل

text: عبد الإله عاجل ممثل ومخرج مسرحي وتلفزيوني مغربي شهير من مواليد الدار البيضاء في 16 يونيو 1957، يعتبر من أبرز المسرحيين في المغرب، وأهم الوجوه الفنية الحديثة للحي المحمدي العريق على مستوى الإبداع والفن في مدينة الدار البيضاء والمغرب ككل. أغنى الخزانة الفنية الوطنية بعدة أعمال مسرحية وتلفزيونية وسينيمائية، حيث يعتبر أحد مؤسسي فرقتي مسرح الحي ومسرح الكاف. ومسرحيات "شرح ملح" و"حب وتبن" و"حسي مسي" و"ألف لام".


title: عبد الإله عاجل

text: أسّس مع رفيق دربه حسن فولان مسرح الحي منذ العام 1986، ثم مسرح الكاف، ومن أبرز أعماله مسرحية «حب وتبن»، «شرح ملح»، «حسي مسي»، بالإضافة إلى عدة أفلام أبرزها فيلم «شفاه الصمت».


title: بروتون (عائلة صواريخ)

text: الصاروخ بروتون (بالإنجليزية: Proton (Rocket)) وبالروسية Прото́н أو الصاروخ الروسي UR-500 هو صاروخ نقل للاستهلاك، بمعني أنه يستخدم في النقل من الأرض إلى الفضاء مرة واحدة. تستعمله الحكومة الروسية كما يستغل تجاريا. صنع أول صاروخ من نوع بروتون عام 1965 ولا يزال نظام إقلاعة يستخدم حتي 2010، مما يجعله واحد من أكفأ الصواريخ الثقيلة في تاريخ رحلات الفضاء. وتصنع صواريخ بروتون في مصانع مركز الدولة للبحوث والإنتاج الفضائي خرونتشيف بموسكو، ثم يتم نقله إلى قاعدة الفضاي بيكونور، حيث يحمل أفقياً ثم ينصب عموديا ويجهز للانطلاق.


title: بروتون (عائلة صواريخ)

text: صمم الصاروخ في أوائل الستينيات من القرن الماضي كصاروخ ثقيل عابر للقارات بغرض استخدامه عسكريا لحمل القنابل النووية بأحجام من 30 إلى 100 ميجاطن. وبعد إلفاء الاتحاد السوفيتي هذا البرنامج العسكري، تقرر استخدام الصاروخ في الرحلات المأهولة إلى القمر، وطور الصاروخ بروتون لهذا الغرض. وفي عام 1965 بدأ تجربة الصاروخ ولكن باءت اختباراته الأولى بالفشل ز وبعد إدخال تعديلات عليه أصبح الصاروخ بمرحلته الأخيرة Blok-DM وBris-M من أنجح الصواريخ وفي نفس الوقت معتدلة التكاليف. ولا يبعث على انتقاده سوى استخدامه للوقود UDMH/Distickstofftetroxid الضار بالبيئة والضار لصحة للإنسان التي قد تنبعث عند فشل عملية الإطلاق.


title: بروتون (عائلة صواريخ)

text: يوجد للصاروخ بروتون عدة أنواع منها ذات المرحلتين ونوع ذو أربعة مراحل، ويتميز الكبير منها باعتدال مصاريف الإقلاع حيث تبلغ نحو 80 مليون دولار.


title: بروتون (عائلة صواريخ)

text: بدا صاروخ بروتون استخداماته كصاروخ عابر للقارات لحمل القنابل الذرية ذات القوة 100 ميجا [[طن]] أو أكبر عبر مسافات تصل إلى 13ز000 [[كيلومتر]]. ولكن أكثر استخداماته كانت لنقل [[مركبة فضائية|مركبات الفضاء]]. وبعد انتهاء برنامج [[ساتورن 5]] الأمريكي أصبح الصاروخ بروتون هو أكبر صاروخ نقل للاستهلاك حتى بدء إنتاج الصاروخ الروسي الذي خلفه وهو الصاروخ [[إنرجيا (صاروخ)|إنرجيا]] والذي طار أول مرة عام 1987 والصاروخ الأمريكي [[صاروخ تيتان#تيتان 4|تيتان 4]] عام 1989.


title: بروتون (عائلة صواريخ)

text: وواجه إقلاع الصاروخ بروتون صعوبات كبيرة بين عام 1965 و1970 حيث تحطمت عشرات منه. ثم وصل إلى مرحلة الكفاءة بعد ذلك وأصبح من أكفا الصواريخ. وقد أقلع من هذا النوع نحو 335 صاروخاً وصلت معدل نجاحهم نسبة 96%.


title: بروتون (عائلة صواريخ)

text: وقد قام الصاروخ بروتون برحلات غير مأهولة حول القمر، وكان من المخطط إرسال طاقم [[رائد فضاء|رجال فضاء]] سوفيتي حول القمر قبل أن تقلع [[الولايات المتحدة الأمريكية]] بعثة [[أبولو 8]] إلى [[القمر]]. وأقلع بروتون محطة الفضاء [[ساليوت]] إلى مدار حول الأرض ، وكذلك الوحدة الرئيسية من [[مير]] وما يتبعها من وحدات مكملة، وكذلك كل من [[زاريا]] ووحدة سفيزدا التي اشتبكت مع محطة الفضاء الدولية ISS. وقامت في كذلك بنقل مسبارات إاى [[القمر]] و[[المريخ]] و[[الزهرة]] وإلى مذنب هالي مستخدما 4 مراحل وكانت المرحلة الرابعة من نوع D-1e. كما يقوم الصاروخ بروتون بنقل أقمارا صناعية تجارية تستخدام في البث التلفزيوني والاتصالات.


title: بروتون (عائلة صواريخ)

text: [[ملف:At the Launch Pad, Proton-M.jpg| thumb|يسار| 300px|upright=1.5|الصاروخ بروتون-إم]]


title: بروتون (عائلة صواريخ)

text: في 1 مارس 2006 فشل صاروخ بروتون M في توصيل القمر الصناعي عربسات 4A . فبعد أن سارت المراحل الأولى والثانية بنجاح وبدأت المرحلة الثالثة العمل ولكنها سريعا ما توقفت عن الاشتعال ولم يستطع الصاروخ أن يوصل القمر الصناعي إلى مدار ثابت جغرافي حول الأرض (ارتفاع 36.000 كيلومتر). وقد بينت الفحوصات بعد ذلك أن سبب العطل كان يكمن في حبيبات شائبة تسببت في انسداد طلمبة في نظام المؤكسد، مؤدية إلى توقف الاشتعال.وبعد اجراء التعديلات الازمة قام صاروخ بروتون-M في 5 أغسطس 2006 بنقل القمر الصناعي الأوروبي [[هوتبيرد]] بنجاح.


title: بروتون (عائلة صواريخ)

text:
وفي 19 فبراير 2007 انفجرت المرحلة الأخيرة من الصاروخ بروتون التي لم تستصع نقل القمر الصناعي عرب سات إلى مداره المقرر فوق [[أستراليا]]، بعد نحو عام تقريبا من انطلاقه متسببا في سحابة كبيرة من الشظايا في الفضاء.
[[تصنيف:اختراعات روسية]]
[[تصنيف:اختراعات سوفيتية]]
[[تصنيف:برنامج الاتحاد السوفيتي الفضائي]]
[[تصنيف:رحلات الفضاء في 1967]]
[[تصنيف:رحلات الفضاء في 1971]]
[[تصنيف:رحلات الفضاء في 1972]]
[[تصنيف:رحلات الفضاء في 1973]]
[[تصنيف:عائلات صواريخ]]
[[تصنيف:مركبات إطلاق فضائية روسية]]


title: موسى بن نصير (مسلسل)

text: هو مسلسل تاريخي إسلامي يتطرق لحياة موسى بن نصير وغزواته وإسلامه وطريقة تعامله مع معطيات الدعوة حتى وفاته مروراً بما قدمه للإسلام والمسلمين.


title: لاوميدون

text: لاوميدون في الميثولوجيا الإغريقية هو ابن إيلوس ملك طروادة وأب بوداركيس (بريام). وقد خدم عنده الآلهة أبولو بأن يرعى غنمه وبوسيدون الذي بنى له السور حول المدينة، وعندما رفض لاوميدون دفع الأجرة التي عليه زار أبولو أرضه مع وباء أحضره وأرسل بوزيدون وحشا من البحر خرب الأرض، وفقا للكاهن فلم تكن هناك وسيلة لرد الوحش سوى أن تتم التضحية بإحدى بنات الملك ووقعت القرعة على هسيوني التي قيدت على صخرة وانتظرت قدوم الوحش.


title: لاوميدون

text: عندما أتى هيراكليس بعد أن هزم الأمازونيات، عرض عليهم قتل الوحش ويحرر هسيوني بشرط أن يأخذ الخيول الرائعة التي أعطاها زيوس لتروس جد لاوميدون ليعزيه على مقتل ابنه، ثم خلف لاوميدون بوعده مجددا فرجع هيراكليس مع جماعة من المحاربين وقتل لاوميدون وكل أبنائه إلا بريام. ووفقا لكتابات ديودورس، فإن لاوميدون قد زاد من إهاناته بأن سجن إفيكلوس وتيلامون اللذان أرسلهما هرقل ليطالباه بتسليم الخيول، وقد دفن لاوميدون قرب البوابة السكايانية، وقيل أن أسوار طروادة ستظل حصينة ما بقي قبره هادئا ولم يدنّس.


title: حيرام جورج رونيلس

text: هو سياسي أمريكي وحاكم ولاية مسيسيبي الأمريكية ينتمي إلى الحزب الديمقراطي، ولد حيرام جورج رونيلس في 17 ديسمبر من سنة 1796 في مقاطعة هانكوك بولاية جورجيا الأمريكية. شغل حيرام جورج رونيلس منصب حاكم على ولاية مسيسيبي ما بين عامي 1833 إلى عام 1835. انتقل في سنة 1842 إلى ولاية تكساس، وتوفي رونيلس في 17 ديسمبر من سنة 1857 في ولاية تكساس.


title: حسن الشافعي (موسيقي)

text: حسن الشافعي (9 أكتوبر 1982 -)، ملحن وموزع مصري. أثبت موهبته في التلحين والتوزيع معاً، وتعاون مع أسماء لامعة في عالم الفن، حيث تعاون مع عدد من أشهر الأسماء الفنية على الساحة العربية مثل عمرو دياب، وأنغام، وشيرين عبد الوهاب، وعبد المجيد عبد الله من السعودية، وأصالة من سوريا، ونانسي عجرم من لبنان،وحسام حبيب من مصر، وآخرين. عُرف عنه تقديمه لنمط موسيقي جديد في الشرق الأوسط، وتحويله للموسيقى الكلاسيكية والعربية إلى إيقاعات "فانك" و"هاوس" مبرمجة، ويتميز أسلوبه الموسيقي بالعصرية، فضلاً عن اشتماله على مختلف أنماط الموسيقى العالمي. وهو عضو لجنة التحكيم في برنامج المواهب الغنائيّة آراب آيدول منذ انطلاقه ولمدة ثلاث مواسم متتالية، إلى جانب راغب علامة وأحلام ونانسي عجرم (الموسم الثاني) ووائل كفوري (الموسم الثالث).


title: حسن الشافعي (موسيقي)

text: قام بإنتاج وإعداد وتوزيع عدد من الأغنيات الأشهر على الساحة العربية، ولنخبة من أبرز الأسماء مثل عمرو دياب وأغنية "ويّاه"، وحسام حبيب وأغنية "شفت بعينيّا"، وعبد المجيد عبد الله وأغنية "يحلمون"، وسواهم. اشتهر أيضا كمعد وموزع موسيقي في الولايات المتحدة في التسعينات حيث حمل لقب The Saint، ولقيت أعماله الموسيقية شهرة كبيرة في الولايات المتحدة والعالم مثل My Ecstasy التي أطلقها عام 2000.


title: حسن الشافعي (موسيقي)

text:
حائز على جائزة "موسيقى الشرق الأوسط" Middle East Music Awards لأفضل منتج ومعدّ موسيقي لسنة 2009، وحائز على جائزة أفضل منظّم موسيقي في إحصاءات مجلة DG للعام 2007، 2009.
اختير حسن ليكون أحد أعضاء لجنة التحكيم في برنامج أراب آيدل، إذ شارك بدءاً من الموسم الأول.


title: حمام السمرة (نابلس)

text: حمام السُمرة، أو الهنا:


title: حمام السمرة (نابلس)

text:
سمي نسبة إلى الطائفة السامرية الموجودة في المدينة
والذين كانوا يستخدمونه بشكل أكبر من غيرهم، وهو موجود في حي السمرة في حارة الياسمينة.
ويعتبر من الحمامات التركية المشهورة في مدينة نابلس خاصة وفلسطين عاما وأكثرها جمالا وتميزا،
ويأتي إليه الكثير من أبناء المدينة وسائر مناطق الضفة الغربية وفلسطينيو 48 والزوار الأجانب.
من أجمل حمامات نابلس واكترها صحة ومتعه وراحه.
يسمى الآن بحمام الهناء,


title: حمام السمرة (نابلس)

text: ويعود تاريخه إلى ما قبل 2150 عام، ويعتبر من أشهر الحمامات في نابلس واجملها ،وقد أنشأه السامريون الذين يقطنون في جبل جرزيم (أحد جبلي المدينة) يقع في البلدة القديمة وبالتحديد في حارة الياسمينة، ويديره ويشرف عليه المعالج الطبيعي حازم مرعي، وقامت عائلة طوقان بشراءه وقامت بدورها بتأجيره لعائلات مختلفة منهم عائلة المختار لطفي الحامد وأولاده محمود وحمدي وضياء ومع احتلال الأراضي الفلسطينية تم اغلاق الحمام وترك لسنوات عديدة وهدمه الاحتلال وأصبح مكبا لنفايات العائلات المجاورة وبقي على هذا الحال 30 عاما.


title: حمام السمرة (نابلس)

text: وفي عام 1996 قام مرعي باستئجار المكان وترميمه على حسابه الخاص، والسبب في ذلك كما قال:" أنا اهتم باعادة واحياء التراث بكافة أشكاله والحمامات التركية والعلاج بالماء هو تراث عربي اصيل يجب أن يبقى لفائدته الروحية والتراثية.


title: حمام السمرة (نابلس)

text:
ويتكون الحمام من:
قاعة صيفية باردة
وأخرى شتوية دافئة
وثالثة ساخنة
يتعرض لها الزائر بالتوالى خشية التعرض للفحات الهواء


title: حمام السمرة (نابلس)

text:
طريقة عمل الحمامات بدءا بتسخين الأرضية المصنوعة من "الحجارة الخاصة" بتمرير الهواء الساخن أسفل الحجر إضافة إلى ادخال أشعة الشمس عبر فتحات دائرية مغطاة بالزجاج الملون.
وإضافة إلى الغرف والقاعات المفتوحة تشمل الحمامات التركية


title: حمام السمرة (نابلس)

text:
"خلوات" وهي المكان المخصص للاستحمام
وتحتوي على "اجران" وهي اوعية حجرية يجمع به الماء الساخن والبارد


title: حمام السمرة (نابلس)

text:
وقاعة "ساونا" تسخن فيها الواجهات والأرضيات بمواسير مياه ساخنة
وقاعة بخار يضخ إليها بواسطة جهاز طبي خاص.


title: حمام السمرة (نابلس)

text:
ويبدا الزائر رحلة الحمام بوضع أغراضه في صندوق امانات ويتسلم الأغراض الخاصة بالحمام
وهي عبارة عن "وزار" وهي قطعه قماش تلف على الخصر و"قطعة صابون" و"منشفة"
ويدخل الزائر إلى القاعه الساخنة ويستلقي على الأرضية الساخنة لمدة 10 دقائق أو اكتر وذلك لإخراج البرودة من الجسم.
وبعدها يدخل قاعة الساونا أو البخار علما ان البخار موجود في كل الحمام لكن هذة القاعه اكتر حرارة
وتستطيع الغطس أيضا في المغطس الصحي الساخن جدا (مشابه للجاكوزي)
ثم يتوجه بعدها إلى غرفة خاصة لتجرى عملية "التكييس" بهدف التخلص من الأوساخ والخلايا الميته
وتفتيح مسام الجلد وبعدة يمكنه عمل علاج طبيعي أو مساج عند متخصص للعلاج الطبيعي وحمام بارد في النهاية
ثم ينتهي بقاعة الاستراحة للضيافة ويتناول المشروبات الساخنة والباردة.
ويحرص أصحاب حمام السمرا على وجود "مختصين" في العلاج الطبيعي ما يحول الحمام إلى مكان للنقاهة أيضا.


title: حمام السمرة (نابلس)

text:
وقال مسؤول العلاج الطبيعي في حمام (السمرا الهناء) :
انه إضافة إلى (المساج) فانه يقدم علاجات طبية لعدة حالات.
واضاف الحمام استمد شهرته خصوصا من :
زفة العريس وحناء العروس حيث يحضر العريس ورفاقه للاستحمام ومن هناك ينطلقون بالزفة
فيما يكون للعروس نصيب وافر حيث تقضي مع النساء سهرة الحناء يتخللها اغان خاصة تردد في الحمامات


title: حمام السمرة (نابلس)

text:
يتكون الحمام من
قاعه صيفيه باردة غرفه استقبال: لتقديم المشروبات الساخنة والارجيله والوجبات غرفه واسعه مع نافورة في الوسط ومقاعد جانبيه تراثيه جميله.


title: حمام السمرة (نابلس)

text: قاعه شتويه دافئه (غرفه تبديل الملابس) : وهي مشابهه لغرفة الاستقبال لاكنها في الداخل اكتر ودافئه تستخدم لتبديل الملابس والراحه.


title: حمام السمرة (نابلس)

text:
قاعه ساخنه : من غرفه تبديل الملابس تستطيع الدخول مباشرة إلى القاعه الساخنة والاستمتاع بالحمام الساخن والساونا والمغطس.
تستطيع الوصول لحمام السمراء أو الهناء بالتوجه إلى


title: عبد الرحيم العراقي

text: الحافظ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم العراقي الشافعي شيخ الحديث، (1325م/725 هـ (مصر) - 1403م/806 هـ).


title: عبد الرحيم العراقي

text: إسمه زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن العراقي الأصل، المِهراني المولد، المصري الشافعي. ولد في الحادي والعشرين سنة خمس وعشرين وسبع مائة (1325م/725 هـ) بمنشيّة المِهراني على شاطيء النيل، من أبوين صالحين عابدين، وتوفي والده وهو في الثالثة من عمره. حفظ القرآن الكريم وهو ابن ثمان، وكتاب "التنبيه"، وأكثر "الحاوي" و"الإلمام"، وكان أول اشتغاله في علم القراءات، ونظر في الفقه وأصوله، وتقدم فيهما بحيث كان الإسنوي يثني على فهمه، ويستحسن كلامه ويصغي لمباحثه.


title: عبد الرحيم العراقي

text: ثم أقبل على علم الحديث بإشارة من العز ابن جماعة، فأخذ عن علماء بلده، ثم سافر لطلب الحديث في بلاد الشام وغيرها. وكان كثير الحج والمجاورة بمكة المكرمة، واجتهد ونسخ وقرأ وسمع حتى صار حافظ الوقت كما قال عنه أقرانه. فكان عالماً بالنحو واللغة والغريب والقراءات والحديث والفقه وأصوله غير أنه غلب عليه فن الحديث فاشتهر به، وانفرد بالمعرفة فيه.


title: عبد الرحيم العراقي

text: وهم خلق كثير، منهم:


title: عبد الرحيم العراقي

text: وهم خلق كثير أيضا، منهم:


title: عبد الرحيم العراقي

text: كان معتدل القامة للطول أقرب، مليح الوجه، منوَّر الشيبة، كث اللحية، كثير السكون، طارحا للتكلف، شديد الحياء، غزير العلم، سخي النفس، خفيف الروح، لطيف الطبع. وكان لا يترك قيام الليل، وإذا صلى الصبح استمر في مجلسه مستقبلاً القبلة تالياً ذاكراً إلى أن تطلع الشمس.منها:


title: عبد الرحيم العراقي

text: توفي في ثامن شعبان سنة ست وثمان مئة (806 هـ) وله إحدى وثمانون سنة.


title: كفر الشوربجي

text: كفر الشوربجي إحدى قرى مركز كفر الزيات التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.


title: كفر الشوربجي

text: بلغ عدد سكان كفر الشوربجي 3,378 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: هوامير الأسهم (مسرحية)

text: مسرحية هوامير الأسهم، مسرحية كوميديه من تأليف تيسير عبدالله وإخراج: محمد القفاص. بطولة: عبد العزيز جاسم، هيا الشعيبي، عبد الناصر درويش، منى شداد، هيفاء حسين، هلال محمد، ولاء شاكر. الأنتاج: الفيديو الدولي، عرضت في قطر سنة 2003م على مسرح قطر الوطني.


title: يوستريم

text: يوستريم(هو موقع إلكترونى لعرض المشاهد الحية والمباشرة على الشبكة


title: خوصة بوصة

text: خوصة بوصة هو مسلسل كارتوني إماراتي ثلاثي الأبعاد.


title: خوصة بوصة

text: فكرة وإخراج المخرجة الإمارتية نجلاء الشحي. ويتعرض المسلسل لمشاكل المجتمع الإماراتي التي يتعرض لها المواطنين و الوافدين في الإمارات العربية المتحدة بشكل ساخر, بحيث يصور غلى الأسعار و تأثيره على المواطنين و الدروس الخصوصية و العديد من القضايا و المشاكل الاجتماعية.


title: خوصة بوصة

text: تم عرض المسلسل لأول مرّة بشكل حصري على قناتي دبي وسما دبي الفضائيتين الإماراتيتين، وذلك في رمضان 2009 م/ 1430 هـ. المسلسل تم تنفيذه باستخدام


title: خوصة بوصة

text: تقنية الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد. وقامت بالتنفيذ استوديوهات طارق راشد في مصر.


title: حديث نبوي

text: الحديث النبوي أو السنة النبوية عند أهل السنة والجماعة هو ما ورد عن الرسول محمد بن عبد الله من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو صفة خُلقية أو سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) أو بعدها. والحديث والسنة عند أهل السنة والجماعة هما المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن. وذلك أن الحديث خصوصا والسنة عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها، ومفصلان لما جاء مجملا في القرآن، ومضيفان لما سكت عنه، وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته. كما جاء في سورة النجم: . فالحديث النبوي هو بمثابة القرآن في التشريع من حيث كونه وحياً أوحاه الله للنبي، والحديث والسنة مرادفان للقرآن في الحجية ووجوب العمل بهما، حيث يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة إلى نظم الحياة من أخلاق وآداب وتربية.


title: حديث نبوي

text: قد اهتم العلماء على مر العصور بالحديث النبوي جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا، واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح الحديث وعلم العلل وغيرها، والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ الحديث والسنة ودفع الكذب عن النبي وتوضيح المقبول والمردود مما ورد عنه. وامتد تأثير هذه العلوم الحديثية في المجالات المختلفة كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة النبوية وعلوم التراجم والطبقات، بالإضافة إلى تأثيره على علوم اللغة العربية والتفسير والفقه وغيرها.


title: حديث نبوي

text: يطلق على الحديث عدة اصطلاحات، فمنها السنّة، والخبر، والأثر. فالحديث من حيث اللغة هو الجديد من الأشياء، والحديث: الخبر، يأتي على القليل والكثير، والجمع أحاديث، فالحديث هو الكلام الذي يتحدث به، وينقل بالصوت والكتابة. والخبر: هو النبأ، وجمعه أخبار. وهو العلم، والأثر هو بقية الشيء، وهو الخبر، والجمع آثار. ويقال: أثرت الحديث أثرا أي نقلته. ومن هنا فإن الحديث يترادف معناه مع الخبر والأثر من حيث اللغة.


title: حديث نبوي

text: أما اصطلاحا، فإن الحديث هو ما ينسب إلى رسول الله محمد من قول أو فعل أو تقرير أو وصف. والخبر والأثر لفظان آخران يستعملان بمعنى الحديث تماما، وهذا هو الذي عليه اصطلاح جمهور العلماء.


title: حديث نبوي

text: ولكن بعض العلماء يفرقون بين الحديث والأثر، فيقولون: الحديث والخبر هو ما يروى عن النبي، والأثر هو ما يروى عن الصحابة والتابعين وأتباعهم.


title: حديث نبوي

text: وقيل: الحديث ما جاء عن النبي والخبر ما جاء عن غيره.


title: حديث نبوي

text: وقيل: بينهما عموم وخصوص مطلق، فكل حديث خبر وليس كل خبر حديثا.


title: حديث نبوي

text: السنة في اللغة هي السيرة، والطريق القويم، وقد وردت في القرآن الكريم بمعنى الطريقة المتبعة: - سورة الإسراء و - سورة الأنفال. وكلمة السنة إذا أطلقت فهي تنصرف إلى الطريقة المحمودة، وقد تستعمل في الطريقة المذمومة ولكنها تكون مقيّدة، كقول النبي: فالسنة هنا ضد البدعة، والبدعة هي طريقة في الدّين مخترعة، تضاهي الشريعة، وهي ما أحدث مما ليس له أصل في الشريعة يدل عليه. قال أبو منصور الهروي الأزهري: وقال الشاطبي: وقال ابن رجب الحنبلي: ومن ذلك قول النبي: وقال:


title: حديث نبوي

text: ففيما يتعلق بمصطلحي الحديث والسنة، فإنهما يجتمعان في مواضع، ويفترقان في مواضع أخرى، فإن ما يروى عن النبي من قول أو فعل أو تقرير يطلق عليه "حديث" كما يسمى أيضا "سنة"، يقول الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع: وكذلك فإن كتب الحديث تسمى أيضا بكتب السنة، كما أن أهل الحديث هم أيضا من أهل السنة. فإذا اطلق لفظ السنة في الشرع فإنما يراد بها ما أمر به النبي ونهى عنه وندب إليه قولا وفعلا، ولهذا يقال في أدلة الشرع: الكتاب والسنة، أي: القرآن والحديث.


title: حديث نبوي

text: أما بالنسبة لمواضع الافتراق، فإنه يطلق على هدي النبي المجمل الثابت في جميع شؤونه "السنة"، أي طريقته ومنهجه وصراطه، ولا يطلق العلماء غالبا ههنا مصطلح "الحديث"، يقول العلامة سيد سليمان الندوي الهندي:


title: حديث نبوي

text:
وقد اختلف معنى السنة في اصطلاح المشرّعين حسب اختلاف اختصاصاتهم، فهي عند الأصوليين والفقهاء غيرها عند المحدثين. فعند الأصوليين والفقهاء، فتستعمل للدلالة على:
إذن، فعلماء الفقه في استعمالهم للحديث ولمصطلح السنة، فإنما بحثوا عن حكم الشرع في أفعال العباد، مستدلين بما ورد عن النبي من سنة (قول أو فعل أو تقرير). كما يسمي العلماء الالتزام بالقدر الوارد في الشريعة وعدم الزيادة والابتداع في الدين بـ "السنة"، ولا يسمون ذلك بـ "الحديث". ومنه مقولة عبد الرحمن بن مهدي المشهورة: وحين يتكلم العلماء على الروايات تصحيحا أو تضعيفا إنما يستعملون مصطلح "الحديث"، ولا يستعملون مصطلح "السنة"، فيقولون: هذا حديث ضعيف، ولا يقولون: هذه سنة ضعيفة.


title: حديث نبوي

text: أما عند المحدّثين، فالسنة مرادفة للحديث، وهي كل ما أثر عن النبي من أخبار وأقوال وخلق وشمائل وأفعال سواء أثبت المنقول حكما شرعيا أم لا. والصلة بين المعنيين (اللغوي والاصطلاحي) عندهم واضحة، لأن قول النبي وفعله وتقريره طريقة متبعة عند المسلمين لا يجوز الحياد عنها، ودليله ما جاء في القرآن: - سورة الأحزاب. وهنالك بعض الأحاديث التي تدل على أن هذا المعنى الاصطلاحي قد استعمل من قبل النبي. فمن هذه الأحاديث قوله:


title: حديث نبوي

text:
وتنقسم السنة إلى:
1- قولية: وهي كل ما ورد من أقوال النبي من لفظه، في مختلف الأغراض والمناسبات فكل قول صحت نسبته إلى النبي وجب اتباعه فيه بحسب صيغته وما يقتضيه من وجوب ونحوه. ومثال عليها قوله: أو قوله في ماء البحر: والأصل في حكم السنة القولية هو الوجوب. لأن الأصل في الأوامر هو الوجوب، والأصل في النواهي هو التحريم، ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم.
2- فعلية: وهي ما صدر عن النبي من أفعال في كل أحواله، والتي نقلها لنا الصحابة، مثل: كيفية أداء الصلاة، وكيفية وضوءه، وأدائه لمناسك الحج، وما إلى ذلك. وهي عادة أقل في قوة التشريع من السنة القولية، فليس كل أفعال النبي سنة يجب اتباعها، إلا فيما تعلق بالأفعال المتعلقة بالتشريع. ولهذا انقسمت أفعاله إلى ثلاثة أقسام:
3- تقريرية: وهي كل ما أقره النبي مما صدر عن بعض أصحابه من أقوال وأفعال، بسكوت منه وعدم إنكار، أو بموافقته وإظهار استحسانه وتأييده. ومثالها ما رواه أبو سعيد الخدري قال:
4- وصفية: وهي تشمل نوعين:


title: حديث نبوي

text: تعتبر السنة أو الحديث عند أهل السنة والجماعة هما المصدر الثاني للتشريع في الإسلام بعد القرآن الكريم، فمكانة السنة رفيعة ولها قوة تشريعية ملزمة، واتباعها واجب، وعليها يقوم جزء كبير من كيان الشريعة، ومعنى المصدر الثاني أي في العدد وليس في الترتيب فإذا صحت السنة، أو إذا صح الحديث - من حيث السند - عما ورد عن النبي، كان بمنزلة القرآن تماما في تصديق الخبر والعمل بالحكم. وهذا ما أجمع عليه العلماء قديما وحديثا، من السلف ومن جاء بعدهم.


title: حديث نبوي

text: وتتبين منزلة السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي في عدد من النقاط، أبرزها:


title: حديث نبوي

text: وقد أجمع الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين وسائر علماء المسلمين من بعدهم على حجية السنة النبوية ووجوب التمسك بها، ونقل هذا الإجماع الإمام الشافعي فقال: وقال ابن تيمية:


title: حديث نبوي

text: الحديث القدسي هو ما رواه النبي عن الله، أو هو كل حديث يضيف فيه النبي قولا إلى الله.. وقد يكون بأي كيفية من كيفيات الوحي، كرؤيا النوم، والإلقاء في الروع، وعلى لسان الملك، أو من وراء حجاب، أو تكليما مباشرا. وقد يأتي في الحديث بعبارات مثل: (قال الله تعالى)، أو: (يرويه عن ربه تبارك وتعالى)، أو: (إن روح القدس نفث في روعي) وهو كلام الله بالمعنى واللفظ للرسول. قال الشريف الجرجاني: وقال المناوي: وقال محمد عبد العظيم الزرقاني: ونسبة الحديث إلى القدس (وهو الطهارة والتنزيه) لأنه صادر عن الله من حيث أنه هو المتكلم به أولا والمنشيء له، وأما كونه حديثا فلأن النبي هو الحاكي له عن الله.


title: حديث نبوي

text: والفرق بين الحديث القدسي والأحاديث النبوية الأخرى أن هذه نسبتها إلى النبي، وحكايتها عنه، وأما الحديث القدسي فنسبته إلى الله، والنبي يحكيه ويرويه عنه، ولذلك قيدت بالقدس أو الإله، فقيل : أحاديث قدسية أو إلهية، نسبة إلى الذات العلية، وقيدت الأخرى بالنبي، فقيل فيها: ومصداقه قول الله في سورة النجم: - سورة النجم.


title: حديث نبوي

text: ومن أهم الفروق بين الحديث النبوي والحديث القدسي:


title: حديث نبوي

text: ذكر العلامة ابن حجر الهيثمي أن عدد الأحاديث القدسية المروية يتجاوز المائة، قال: وبلغ بها المناوي: 272 حديث قدسي. وبلغ بها الشيخ محمد المدني 863 حديثا.


title: حديث نبوي

text: ومن الأمثلة على الحديث القدسي:


title: حديث نبوي

text: ومن الكتب المعاصرة:


title: حديث نبوي

text: اعتنت الأمة الإسلامية بحديث النبي منذ بداياتها، وحاز حديث النبي من الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير، فقد نقل لنا الروة أقوال الرسول في الشؤون كلها العظيمة منها أو اليسيرة، بل في الجزئيات التي قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام، فنقلوا لنا كل التفاصيل في أحوال النبي سواء في الطعام أو الشراب أو بكيفية نومه ويقظته أو قيامه أو قعوده، وكان من حرصهم على الحديث أن يجتهدوا في التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم ، فعن عمر بن الخطاب أنه قال: ويرجع للصحابة الفضل في بدء علم رواية الحديث، وذلك أنه بعد وفاة النبي ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد الإسلامية أقام الصحابة في البلاد المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون الحديث فصار الحديث علما يروى وينقل، ووجد بذلك علم الحديث رواية.


title: حديث نبوي

text: وكان الصحابة يروي بعضهم عن بعض ما سمعوه من النبي، وكذلك من جاء بعدهم من التابعين كانوا يروون عن الصحابة، ولم يكونوا يتوقفون في قبول أي حديث يرويه صحابي عن النبي، وظل الأمر على هذه الحال حتى وقعت الفتنة التي أدت إلى مقتل الخليفة عثمان بن عفان، وما تبع ذلك من انقسامات واختلافات، وظهور الفرق والمذاهب المختلفة، فأخذ الدَّسُ على السنة يكثر شيئاً فشيئاً، وبدأ كل فريق يبحث عن ما يسوغ بدعته من نصوص ينسبها إلى النبي، وعندها بدأ العلماء من الصحابة والتابعين يتحرون في نقل الأحاديث، ولا يقبلون منها إلا ما عرفوا طريقها واطمأنوا إلى ثقة رواتها وعدالتهم. روى مسلم في صحيحه عن مجاهد قال: وقد أخرج مسلم في مقدمة صحيحه أيضا عن محمد بن سيرين أنه قال:


title: حديث نبوي

text: واتبعهم في ذلك التابعون وتابعوهم، ووضعوا قواعد علمية في قبول الأخبار من غير أن ينصوا على كثير من تلك القواعد، ثم جاء أهل العلم من بعدهم فاستنبطوا تلك القواعد من منهجهم في قبول الأخبار ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم أو لا يعتد بها، كما استنبطوا شروط الرواية وطرقها، وقواعد الجرح والتعديل وكل ما يلحق بذلك.


title: حديث نبوي

text: إذن فغاية علم الحديث هو معرفة صحيح الحديث من ضعيفه، وما يقبل وما يرد من الحديث وذلك من خلال النظر في سند الحديث ومتنه، وأحوال رجاله وما يتعلق بهم جرحا أو تعديلا، أو فيما يتعلق بما يتصل بالحديث من أحكام ودلائل ومعرفه ناسخه من منسوخه ومعرفة رواتب نقلة الحديث من الصحابة والتابعين والتفاوت بينهم، والتفاوت في الأسانيد من حيث الاتصال أو الانقطاع منها والسلامة من العلل وما إلى ذلك. قال السيوطي:


title: حديث نبوي

text:
ثم ما لبثت علوم الحديث أن تكاملت، وتفرعت منها علوم كثيرة جدا ومتنوعة، ذكر ابن الصلاح منها خمسة وستين نوعاً، ثُمَّ قال:
حتى أن الحازمي قال:


title: حديث نبوي

text: ومن أهم علوم الحديث:


title: حديث نبوي

text: ويطلق عليه أيضا علم الرواية، وبه يكون الدليل على ما يقبل وما يترك من أحاديث، وهو علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد . ومعرفة مرتبة الحديث (صحيح، حسن، ضعيف، أو غيره). ومعرفة طريقة أخذ الحديث بين الرواة، ودراسة ألفاظ تقع في متن الحديث من حيث الغرابة والإشكال. ويقابله علم دراية الحديث، وهو علم تتعرف منه أنواع الرواية، وأحكامها، وشروط الرواية، وأصناف المرويات، واستخراج معانيها.


title: حديث نبوي

text: ومن المصطلحات المشهورة في علم الحديث:


title: حديث نبوي

text: ومن أنواع الحديث المشهورة من ناحية السند:


title: حديث نبوي

text: من أهم المؤلفات في علم مصطلح الحديث:


title: حديث نبوي

text: وللتفصيل، انظر: قائمة بأهم كتب مصطلح الحديث عند أهل السنة والجماعة


title: حديث نبوي

text: علم التراجم أو علم تراجم الرجال، هو العلم الذي يتناول سير حياة الأعلام من الناس عبر العصور المختلفة. وهو علم دقيق يبحث في أحوال الشخصيات والأفراد من الناس الذين تركوا آثارا في المجتمع. ويتناول هذا العلم كافة طبقات الناس من الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء في شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم. ويهتم بذكر حياتهم الشخصية، ومواقفهم وأثرهم في الحياة وتأثيرهم في التاريخ.


title: حديث نبوي

text:
كما ينظر في كل ما يتعلق بشؤون رواة الحديث وشيوخهم وتلاميذهم ورحلاتهم ومن اجتمعوا به أو لم يجتمعوا به من أهل عصرهم، ومركزهم العلمي في عصرهم وعاداتهم وطبائعهم وشهادة عارفيهم لهم أو عليهم، وسائر ما له صلة بتكوين الثقة والحكم عليهم جرحا أو تعديلا فمثلا، من الأمور المهمة جدا في علم الحديث وعلم الرواية، معرفة تاريخ ولادة الرواة وتاريخ موتهم فبذلك يستدل العلماء على كون الراوي أدرك من يروي عنه أم لم يدركه. ومثال ذلك ما رواه الخطيب البغدادي قال:
ومن أهم المؤلفات في علم التراجم:


title: حديث نبوي

text: أما علم الرجال ويطلق عليه أيضا علم الجرح والتعديل، فيبحث فیه عن أحوال رواة الحديث من حيث اتصافهم بشرائط قبول رواياتهم أو عدمه. وقيل في تعريفه أيضا : هو علم وضع لتشخيص رواة الحديث، ذاتا ووصفا، ومدحا وقدحا.وهو علم يدرس سير رواة الأحاديث النبوية ليتم الحكم على سندها إذا كانت صحيحة أو حسنة أو ضعيفة أو موضوعة.


title: حديث نبوي

text: فعلم الرجال، أو علم الجرح والتعديل، والجرح:هو أن يذكر الراوي بما يوجب رد روايته من إثبات صفة رد، أو نفي صفة قبول مثل أن يقال: هو كذاب، أو فاسق، أو ضعيف، أو ليس بثقة، أو لا يعتبر، أو لا يكتب حديثه. وغر ذلك، والتعديل هو أن يذكر الراوي بما يوجب قَبول روايته: من إثبات صفة قَبول أو نفي صفة رد، مثل أن يقال: هو ثقة، أو ثبت، أو لا بأس به، أو لا يرد حديثه.، إذن فالجرح هو الطعن في الراوي من ناحية فأكثر، والتعديل هو توثيق الراوي وقبول روايته.


title: حديث نبوي

text: فخلاصة هذا العلم هو نقد الرواة، والتنقيب عن أحوالهم وخفايا أمورهم، والإفصاح بما فيهم من العيوب التي تسبب عدم الثقة بأخبارهم، من باب النصيحة للأمة.، فقد أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه, أنه يشترط فيه أن يكون عدلا ضابطا, بأن يكون مسلما، بالغا، عاقلا، سليما من أسباب الفسق وخوارم المروءة..


title: حديث نبوي

text: وقد وقع الاتفاق بين العلماء أن الجرح جائز تبيانا للواقع ولم يعدوا ذلك من الغيبة. قال الخطيب البغدادي: وقال الدارقطني:


title: حديث نبوي

text: وروى ابن عدي عن أبي بكر بن خلاد أنه قال ليحيى القطان:


title: حديث نبوي

text: وقال الترمذي في كتاب العلل:


title: حديث نبوي

text: ومن أهم الكتب المتعلقة بعلوم الرجال والجرح والتعديل:


title: حديث نبوي

text: وللتفصيل، انظر: قائمة بأهم كتب علوم التراجم والرجال عند أهل السنة والجماعة


title: حديث نبوي

text: علم العلل هو العلم الذي يبحث في الأسباب الخفية الغامضة التي يمكن أن تقدح في صحة الحديث، كأن يكون الحديث منقطعا فيروى على أنه موصول، أو أن يدخل حيث في حديثأ أو أن يكون في الحديث تدليس أو ما أشبه ذلك. فعلم العلل يدرس كل سبب يقدح في صحة الحديث سواء كان غامضاً أو ظاهراً، وكل اختلاف في الحديث سواء كان قادحاً أو غير قادح. فقد يكون الحديث ظاهره الصحة من نواحي اتصال السند، وعدالة الرواة، وضبطهم، وعدم الشذوذ، فظاهر الحديث أنه صحيح، لكن فيه علة لا يعرفها إلا المتخصص. والعلة الخفية تجيء غالباً في سند الحديث، وقد تجيء في متنه، وقد تجيء في السند والمتن معاً، وهي (العلة الخفية) غالباً في السند، وقليلاً في المتن، فالأحاديث المعلة متونها أقل بكثير من الأحاديث التي أعلت في أسانيدها.


title: حديث نبوي

text:
قال الألباني في تعليقه على أحد الأحاديث:
قال السيوطي في تعريفه للعلل:


title: حديث نبوي

text: وعلم العلل ممتد من مرحلة النقد الحديثي الذي ابتدأت بواكيره على أيدي كبار الصحابة، حيث كان أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب يحتاطان في قبول الأخبار، ويطلبان الشهادة على الحديث أحياناً ؛ من أجل تمييز الخطأ والوهم في الحديث النبوي، ثم اهتم العلماء به من بعد؛ لئلا ينسب إلى السنة شيء ليس منها خطأ. فعلم العلل له مزية خاصة، فهو كالميزان لبيان الخطأ من الصواب، والصحيح من المعوج، وقد اعتنى به أهل العلم قديماً وحديثاً عناية بالغة.


title: حديث نبوي

text: ولا تتأتى معرفة العلة في الحديث إلا من خلال معرفة قرائن أحوال الحديث وجمع طرقه كلها ودراستها ومقارنتها، قال الإمام مسلم:


title: حديث نبوي

text: فإن كل حديث له قرائن ومرجحات خاصة تحف به وتوجب الوقوف على علة الحديث الخفية. قال الحافظ العلائي:


title: حديث نبوي

text: ومن الأمثلة على أنواع العلل في الحديث:


title: حديث نبوي

text: ومعرفة علل الحديث من أجل علوم الحديث وأدقها وأشرفها، وإنما يضطلع بذلك أهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب. وهو علم دقيق لم يقم به إلا قلة من المتقدمين من الفحول الكبار، وأقل منهم من المتأخرىن، وذلكم لغموضه، وقد يعلون الحديث من غير بيان لوجه العلة، وهذا يجعل الأمر في غاية الصعوبة لمن أراد دراسة هذا الفن . فقد روى الحاكم قال:


title: حديث نبوي

text: وقال الحاكم أيضا:


title: حديث نبوي

text: ومن أهم الكتب المتعلقة بعلم علل الحديث:


title: حديث نبوي

text: وللتفصيل، انظر: قائمة بأهم كتب العلل عند أهل السنة والجماعة


title: حديث نبوي

text: ومن العلوم الأخرى المهمة المتعلقة أيضا بالحديث النبوي:


title: حديث نبوي

text: ويسمى هذا العلم بفقه الحديث، أو علم شرح الحديث، أو علم معاني الحديث، أو علم أصول تفسير الحديث، موضوع هذا العلم هو حديث النبي من جهة القواعد الكلية والمسائل المتعلقة ببيان معاني الحديث، والمراد منه، ومسائله تحرير هدف الحديث ومقصده، ومعناه على جهة الإجمال، وسلامته من المعارض والناسخ، وتفسير الألفاظ، وبيان معانيها والمراد منها. وما يتعلق بها من الأحكام، مع بيان أقوال العلماء في ذلك.


title: حديث نبوي

text: هو الدلالة على موضع الحديث في مصادره الأصلية التي أخرجته بسنده، ثم بيان مرتبته عند الحاجة. وقيل: عزو الحديث إلى من أخرجه من أئمة وعلماء الحديث المعتبرين، والكلام عليه بعد التفتيش عن حاله ورجال مخرجه. وقال السخاوي: "التخريج هو إخراج المحدث الأحاديث من بطون الأجزاء، والمشيخات والكتب ونحوها، وسياقها من مرويات نفسه أو بعض شيوخه أو أقرانه أو نحو ذلك والكلام عليها وعزوها لمن رواها من أصحاب الكتب والدواوين"، وقال أيضاً: "وقد يتوسع في إطلاقه على مجرد الإخراج والعزو."


title: حديث نبوي

text: والنسخ هو رفع الشارع حكما منه متقدماً بحكم منه متأخر. أي:إلغاء حكم شرعي ورد في حديث ما (وهو المنسوخ)، وإحلال حكم آخر محله(وهو الناسخ). والنسخ منه أنواع: كتخصيص العام، وتقييد المطلق، والاستثناء. ولا يصار للقول بالنسخ إلا إذا تعذر الجمع بين الأحاديث. فإن تعارضت الأدلة، فالواجب أولا هو الجمع إن أمكن، فاعتبار الناسخ والمنسوخ، فالترجيح إن تعين، ثم التوقف عن العمل بأحد الحديثين.


title: حديث نبوي

text: مر تدوين الحدث النبوي بمراحل متعددة ومنتظمة، وقد بدأ الصحابة في تدوين الحديث في عهد النبي، وكانت هناك مجموعات من الأحاديث لعدد من الصحابة منها "الصحيفة الصادقة" لعبد الله بن عمرو بن العاص، وكان لعلي بن أبي طالب صحيفة، وكان لأنس بن مالك ولعبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله، لكل منهم صحيفة. وقد بلغ الصحابة أحاديث النبي للتابعين ومن بعدهم، فحذوا حذوهم في حفظها وكتابتها حتى ازدهر عصر التدوين مع بداية القرن الثاني ونهاية القرن الأول للهجرة وأخذ تدوين الحديث يتسع ويأخذ صفة رسمية، ويصبح منهجا عاما لحفظ العلوم، وكان الدافع للتدوين هو حفظ الحديث من الاندثار بموت الأئمة الحفاظ، ومن التحريف والوضع الذي بدأ يظهر، فقام الأئمة الحفاظ يجمعون ما صح عن النبي من أحاديث.


title: حديث نبوي

text: قد ورد النهي عن كتابة الحديث في أحاديث مرفوعة وموقوفة، كما ورد الإذن بها صريحة عن النبي. فمن الأحاديث الواردة في النهي ما رواه الإمام مسلم بن الحجاج في صحيحه، قال:


title: حديث نبوي

text: ومن الأحاديث الواردة في إباحة الكتابة ما رواه أبو داود والحاكم والدارمي وأحمد وابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمرو، قال:


title: حديث نبوي

text: وقد حمل النهي عن كتابة الحديث أن ذلك خاص بأول الإسلام، ليشتغلوا بحفظ القرآن ويقبلوا على دراسته من الألواح والصحف، ويكون أخذهم للحديث بالممارسة والمجالسة. وقيل: إن حديث النهي منسوخ بهذه الأحاديث، وكان النهي حين خيف اختلاطه بالقرآن فلما أمن ذلك أذن في الكتابة، وقيل : إنما نهى عن كتابة الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة ; لئلا يختلط، فيشتبه على القارئ في صحيفة واحدة.


title: حديث نبوي

text: أما فيما بعد وفاة النبي فقد اختلف الصحابة في تدوين الحديث، فكرهه بعضهم كعمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وأبو موسى الأشعري وأبو سعيد الخدري، بينما رأى بعضه جوازه ومنهم علي بن أبي طالب وابنه الحسن وأنس بن مالك وعبد الله بن عمرو بن العاص. وقد روي عن عمر أنه هم بتدوين الحديث فاستشار الصحابة فأشاروا عليه بذلك، ثم استخار الله شهراً، ثم قال: وقد استدل العلماء من هذا ما يؤكد أن النهي إنما كان في بداية الأمر لعلة خشية وخوفاً من اختلاط الكلام النبوي بكلام الله عز وجل،، ثم لما انتفت العلة أبيحت الكتابة.. قال ابن الصلاح:


title: حديث نبوي

text: أما عن التدوين الرسمي وجمع السنة والأحاديث بشكل عام، فيكاد يجمع المؤرخون أنه بدأ على رأس المائة من القرن الأول للهجرة، حيث أمر عمر بن عبد العزيز العلماء بجمع الحديث وتدوينه، فكتب إلى أهل المدينة يقول : فاستجاب العلماء لدعوة الخليفة، فألف الإمام مالك بالمدينة، وألف أبو محمد عبد العزيز بن جريج بمكة والأوزاعي بالشام، ومعمر بن راشد باليمن، وسعيد ابن أبي عروبة وحماد بن سلمة بالبصرة، وسفيان الثوري بالكوفة، وعبد الله بن المبارك بخراسان، وهشيم بن بشير بواسط،وغير هؤلاء كثيرون. وكان منهج المؤلفين في هذا القرن جمع الأحاديث مختلطة بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين، ويظهر ذلك بجلاء في موطأ الإمام مالك.


title: حديث نبوي

text: ثم حدث طور آخر في تدوين الحديث، وهو إفراد حديث النبي خاصة وكانت تلك الخطوة على رأس المائتين، وهؤلاء الذين خطوا هذه الخطوة، منهم من ألَّف على المسانيد، كأحمد بن حنبل، وابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وغيرهم، وأصحاب المسانيد لم يتقيَّدوا بالصحيح بل خَرَّجُوا الصحيح والحسن والضعيف. ومنهم من ألَّف على الأبواب الفقهية كأصحاب الكتب الستة المشهورة وهؤلاء منهم من تقيد في جمعه الأحاديث بالصحاح كالإمامين البخاري ومسلم ومنهم من لم يتقيَّد بالصحيح بل جمع الصحيح والحسن والضعيف مع التنبيه عليه أحياناً ومع عدم التنبيه أحياناً أخرى، اعتماداً على معرفة القارئ لهذه الكتب ومقدرته على النقد وتمييز الصحيح من الضعيف والمقبول من المردود وذلك مثل أصحاب السنن الأربعة: أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.


title: حديث نبوي

text: اصطلح العلماء على أن من روى أكثر من ألف حديث عد مكثرا، ولقد اشتهر سبعة رواة من صحابة رسول الله بكثرة رواياتهم للحديث النبوي وعدوا من المكثرين وهم حسب الترتيب:


title: حديث نبوي

text: تنقسم كتب الحديث عند أهل السنة والجماعة إلى: صحاح، وسنن، ومسانيد، ومعاجم، ومصنفات، وأجزاء حديثية، وجوامع، ومستدركات، ومستخرجات، وزوائد، وأطراف. وتصنّف عادة حسب الأبواب (الموضوعات) أو حسب أسماء الرواة.


title: حديث نبوي

text: ومن أشهر المصنفات في الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة ما يعرف بالكتب الستة، ومصطلح الكتب الستة لقب أطلق على ستة مؤلفات في علم الحديث لكونها هي أصح الكتب المؤلفة في هذا الفن، وهذه الكتب هي: الصحيحان: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، والسنن الأربعة: سنن النسائي، وسنن الترمذي، وسنن أبي داود، وسنن ابن ماجه. وأول من عد ابن ماجة سادساً: الحافظ محمد بن طاهر المقدسي في القرن السادس الهجري.. وفد اعتنى العلماء عناية بالغة بهذه الكتب وألفت حولها المصنفات العديدة كالشروح، ومنها فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني والمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي وعون المعبود شرح سنن أبي داود لمحمد شمس الحق العظيم آبادي وشرح سنن النسائي لجلال الدين السيوطي وتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي لصفي الرحمن المباركفوري، وكذلك اهتم العلماء بدراسة أسانيد هذه الكتب ومعرفة رجالها، فألفت الكتب حول ذلك ومنها الكمال في أسماء الرجال لعبد الغني المقدسي والذي هذبه وزاد عليه الحافظ المزي في كتابه تهذيب الكمال في أسماء الرجال، ومن ثم اختصره ابن حجر العسقلاني في كتابه تهذيب التهذيب. وميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي وغيرها الكثير. كما ألفت المصنفات في جمع أطراف الأحاديث الواردة في الكتب الستة وهي كتب يقتصر مؤلفوها على ذكر طرف الحديث الدال عليه، ثم ذكر أسانيده في المراجع التي ترويه بإسنادها، ومنها كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي وإتحاف المهرة بأطراف العشرة لابن حجر العسقلاني، كما ألفت الكتب التي تهتم بجمع أحاديث الكتب كلها في مصنف واحد، ومنها جامع الأصول في أحاديث الرسول لإبن الأثير وجامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن لإبن كثير، وغيرها.


title: حديث نبوي

text: ومن أهم كتب الحديث أيضا:


title: حديث نبوي

text: وللتفصيل، انظر: قائمة بأهم كتب الحديث عند أهل السنة والجماعةيعتقد القرآنيون أن القرآن هو المصدر الشريعة الإسلامية الوحيد ومن ثم فهم لا يعترفون بالسنة ولا يؤمنون بنسبتها للنبي محمد بل يعتقدون أن معظم الأحاديث المنسوبة لمحمد مكذوبة ومختلقة من قبل العديد من الجهات لأغراض مختلفة، حيث يقول د.أحمد صبحي منصور أن الأمويون حاولوا ترسيخ حكمهم من خلال تلفيق أحاديث ترفع من شأن معاوية بن أبي سفيان جد الأمويين والتقليل من شأن معارضيهم مثل علي بن أبي طالب وذريته وعبد الله بن الزبير وغيرهم حيث كان يرويها القصاصين في الشوارع والمساجد، كما قام بمثل ذلك العباسيين في تمجيد ابن عباس والتعظيم من شأنه. وعمل ملوك الدولتين من خلال الكهنوت الديني التابع للسلطة بخلق أحاديث ونسبتها للنبي تساعد على تثبيت وجودهم في الحكم وأحاديث أخرى تسمح لهم بالتخلص من المعارضين مثل أحاديث قتل المرتد، كما كان لهذه الأحاديث الأثر في ظهور الجبرية في العصر الأموي التي اعتبرت كل شيء مقدر على الإنسان ومن هذه الأشياء وجود الحاكم في السلطة. ويرى د. منصور أن الهدف من وراء هذه الأحاديث إلهاء الشعب بأمور فرعية عن المطالبة بحقوقه وتقييد حرية الرأي. كما يعتقد القرآنيين أن بعض الأحاديث دستها بعض الجماعات الفارسية التي دفعتها نظرتهم الشعوبية للعرب ورغبتهم لإعادة السيطرة للقومية الفارسية.


title: حديث نبوي

text: وتعتقد بقية الفرق الإسلامية على اختلافها أن القرآنيين بهذا قد خالفوا القرآن نفسه حيث جاء فيه أمر من الله للمسلمين فقال: - سورة الحشر. ففي قوله: أمر واضح من الله بطاعة النبى، ويفسرون هذه الآيات على أن طاعة النبي تتمثل في الالتزام بسنته الواردة في الأحاديث النبوية.


title: حديث نبوي

text: وقد عارضهم أهل السنة والجماعة قديما وحديثا. فمن المتقدمين ابن حزم الأندلسي، حيث قال: وقال الشاطبي:


title: حديث نبوي

text: وممن رد على القراّنبيين من المعاصرين الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف المصري السابق، الذي قال في مقال له:


title: حديث نبوي

text: وقال المفكر النمساوي محمد أسد:


title: حديث نبوي

text: وقال الشيخ عبد العزيز بن باز:


title: حديث نبوي

text: يعرف الحديث عند الشيعة بأنه: كلام يحكي قول المعصوم، أو فعله، أو تقريره. حيث يعتقد الشيعة بأن أهل البيت فقط وهم الرسول محمد وعلي بن أبي طالب وزوجته فاطمة بنت محمد وأحد عشر إماماً من أبنائهم، وحدهم يعلمون كل الحديث ناسخه ومنسوخه، ويرون العصمة لهم ووجوب العمل بما ورد عنهم، فيرون بأن ما قاله الإمام المعصوم فكأن النبي قد قاله، بينما يرى أهل السنة أن العصمة للنبي فقط، وأنه ليس أحد إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي. وبينما يتفق الشيعة مع أهل السنة والجماعة على أن الحديث هو ثاني مصدر للتشريع بعد القرآن الكريم، فإن المرجعية في الحديث النبوي عند الشيعة تختلف عن أهل السنة، ويرجع ذلك لاختلاف الرؤية السنية والشيعية حول موثوقية وعدالة الرواة، ففي حين يروي أهل السنة والجماعة الحديث عن جميع الصحابة حيث وقع الإجماع بين جمهور علماء أهل السنة من محدثين وفقهاء وأصوليين على عدالة الصحابة كلهم ونقل هذا الإجماع ابن عبد البر وغيره، فإنه من وجهة النظر السنية فإن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم، وإخباره عن طهارتهم، واختياره لهم في نص القرآن ، إلا أن الشيعة اتخذوا موقفا سلبيا من معظم الصحابة إلا نفرا قليلا ومنهم عبد الله بن عباس وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري وأبو رافع وعمار بن ياسر والمقداد بن الأسود وبلال بن رباح والبراء بن عازب وبضعة آخرون ، حيث لا يرى الشيعة جواز نقل الحديث عن معظم الصحابة وذلك لأنه ومن وجهة النظر الشيعية، لا تأخذ الشيعة برواية أي صحابي، لأن لها رؤيتها في الصحبة تختلف عن رؤية السنة، فليس كل صحابي عند السنة هو صحابي عند الشيعة، بالإضافة إلى أن فكرة عدالة جميع الصحابة في فكرة مرفوضة وغير معترف بها عندهم..


title: حديث نبوي

text: أقسام الحديث عند الطائفة الإثنا عشرية: ينقسم الحديث إلى عدة أقسام حسب درجة الصحة، فالمتواتر هو ما ينقله جماعة بلغوا من الكثرة حَداً يمتنع اتفاقهم وتواطؤهم على الكذب وهذا النوع من الحديث حجة يجب العمل به، والآحَاد فهو ما لا ينتهي إلى حَدِّ التواتر سواء أكان الراوي واحداً أم أكثر وينقسم حديث الآحاد إلى أربعة أقسام (الصحيح والحسن والموثق والضعيف)، الحديث الصحيح وهو ما إذا كان الراوي إِمامياً ثبتت عدالته بالطريق الصحيح، الحديث الحسن وهو ما إذا كان الراوي إمامياً ممدوحاً ولم ينص أحد على ذمه أو عدالته، الحديث الموثق وهو ما إذا كان الراوي مسلماً غير شيعي ولكنه ثقة أمين في النقل، الحديث الضعيف وهو يختلف عن الأنواع المتقدمة كما لو كان الراوي غير مسلم أو مسلماً فاسقاً أو مجهول الحال أو لم يذكر في سند الحديث جميع رواته.


title: حديث نبوي

text: ونتج عن هذه الخلافات زيادة الهوة بين المعتقدات السنية والشيعة فيما يتعلق بالحديث كمصدر للتشريع بالإضافة للخلافات في العقيدة والمسائل الفقهية وغيرها.


title: حديث نبوي

text:
ولا يعتمد الشيعة على جميع الأحاديث الواردة في كتب الحديث السنية كمصدر لهم، وإنما يعتمدون على اربعة كتب أحاديث جمعها علماؤهم يسمونها الكتب الأربعة، وهي:
ومن الكتب المهمة عندهم أيضا:


title: نهائي دوري أبطال آسيا 2009

text: مباراة نهائي دوري أبطال آسيا2009 لكرة القدم أقيمت يوم السبت 7 نوفمبر 2009. كان النهائي رقم 28 لدوري أبطال آسيا. واقيمت المباراة في الاستاد الوطني، وكان التنافس بين الاتحاد من المملكة العربية السعودية وبوهانغ ستيلرز الكوري الجنوبي.


title: نهائي دوري أبطال آسيا 2009

text: بوهانغ ستيلرز الفائز بالبطولة دخل في الدور ربع النهائي لكأس العالم للأندية 2009.


title: نهائي دوري أبطال آسيا 2009

text:
بوهانغ ستيلرز هزم الاتحاد بنتيجة 2-1، وفاز بلقبه الثالث ليصبح الفريق الأكثر نجاحا
في آسيا.


title: نهائي دوري أبطال آسيا 2009

text: نهائي دوري أبطال آسيا 2009 أقيمت يوم 7 نوفمبر في الملعب الأولمبي الوطني، طوكيو.


title: سنة (إسلام)

text: يختلف تعريف السُنة عند المسلمين بحسب مجال استخدامها:


title: سنة (إسلام)

text:
أما عن مصطلح السنة فهي كلمة عربية قديمة, كانت تعرف قبل ذلك في عصر ما قبل الإسلام (الجاهلية). وقد يعرف المعني عادة ب (المارسة المتبعة) أو ( الممارسة).
ولقد وردة كلمة سنة في القرءان الكريم حوالي ستة عشر مرة 16 , وقد استخدمت في أوائل التسلل الزمني للقرءان في الايات المدنية في فترة الوحي.
وتعرف هذه الاعمال ب السنة أي سنة الله او سنة الأولين (أول جيل بعد عهد النبي صلي الله عليه وسلم).
أما بالنسبة للمفهوم الأساسي في وقت إسلامي لاحق لممارسة النبي (ص) للأعمال (’’سنة النبي’’), فلا يمكن العثور عليها في القرءان الكريم, غير أنه مع ذلك مرسخ في القرءان الأحكام الإسلامية والصورة التشكيلية للسنة الماضية, -’’السنة الماضية’’- هي التي تحتوي علي إلزام, أنها جاءت في وقت سابق لاستعمالها. ويشتق الفعل العربي (مضي) من اسم الفاعل (ماض), وكا أشار ( Meïr Bravmann ) أنه يشتمل علي كلا من المعنين السابق والالتزام.
ويوجد في القرءان أيضا سنة الأولين وهذا ما ورد في سورة الأنفال -اية 38 (وإن يعودو فقد مضت سنة الأولين ).


title: سنة (إسلام)

text:
وهناك معني آخر للسنة وهو (الاستعمال) وهذا شائع بوجه عام، وقد يختلف علي حسب المنطقة والمكان - الذي تستخدم فيه- ،ولهذا في كتاب الموطأ للأمام مالك بن أنس (رضي الله عنه) تعتبر سنة أهل المدينة جزء رائد في الفقه الإسلامي. و في جميع المراكز حول العالم الإسلامي تحدث المرأ في بدايات القرن الثاني للمسلمين عن مصطلح (السنة عندنا) أو (السنة في رأينا)، دون أن يكون ذالك راجع للسنة النبوية في شيء. والمعني المناقض والمضاد للسنة هو البدعة.
وأيضا يظهر في الكتب الإسلامية السالفة مصطلح آخر للسنة وهو (السيرة)، وهذا بمعني السلوك أو أسلوب المعيشة، وكما أشار ( محمد براف مان) -1927- أنهما في كثير من الأحيان علي حد سواء في الاستخدام ،سنة النبي و سيرته. ومن هذه الحالات تعتبر السيرة من حياة الأنبياء كنموذج أدبي ، لكنها تطلق أيضا علي حياة النبي محمد (صلي الله عليه وسلم)، ولقد قام ابن إسحاق 768م بالتمييز والمقارنة في هذا الموضوع.
وبالإضافة إلي القرءان الكريم فإن السنة النبوية تعتبر هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي وفي الفقه الإسلامي. وقد حدد الإمام الشافعي (820م) في كتابه أن السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي، وهذه السنة تكون من الأحاديث المتصلة بإسنادها للنبي صلي الله عليه وسلم. ولكن كان الإمام أحمد بن حنبل (855م) أول من حاول ربط السنة كمصدر للتشريع مع نصوص القرءان الكريم ، وقد استدل علي ذالك بقوله تعالى ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) سورة الأحزاب.


title: سنة (إسلام)

text:
تعتبر سنة النبي كما أوضح القرآن باعتبارها المصدر الثاني للتشريع، تم التأكيد عليها مرارا وتكرارا في القرءان الكريم.
قال تعالى: ، وقال تعالى: سورة المائدة، وقال تعالى: -النور-.
والذي يتبع السنة النبوية يسمي بصاحب السنن، ولذا كان في القرن الاسلامي الثاني (الثامن ميلاديا) بعدما ألفت علوم الحديث كان يسمي بهذا الاسم صاحب السنة والجماعة.
وبالتالي تربط التقاليد الإسلامية القرءان بالسنة والتي يجب اتباع القياس فيها حتي نضمن وحدة المسلمين أجمعين، وخطاب النبي محمد صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يجمع هذه الأفكار كلها.
يقول (صلي الله عليه وسلم) ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلو بعدي أبدا كتاب الله وسنتي).


title: سنة (إسلام)

text:
السُنَّة في اللغة الطريقة، وسَنَّة الله: أحكامه وأمره ونهيه كما ذكر عن اللحياني، وسننها الله للناس: بينها. وسن الله سنة أي: بين طريقا قويما، قال الله تعالى: ، نصب سنة الله على إرادة الفعل أي: سن الله ذلك في الذين نافقوا الأنبياء وأرجفوا بهم أن يقتلوا أين ثقفوا أي وجدوا.
والسَنَّة أيضا بمعنى: السيرة، حسنة كانت أو قبيحة، قال خالد بن عتبة الهذلي:


title: سنة (إسلام)

text: ويقال: سننتها سننَّا، وسننتها بمعنى: سرتها، وسنة الأولين سيرتهم وفي القرآن:


title: سنة (إسلام)

text:
قال الزجاج: سنة الأولين أنهم عاينوا العذاب فطلب المشركون أن قالوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء.
ويقال: سننت لكم سنة فاتبعوها أي: سيروا عليها، وفي الحديث: «من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها ومن سن سنة سيئة..» يريد من عملها ليقتدى به فيها، وكل من ابتدأ أمرا عمل به قوم بعده، قيل: هو الذي سنه، قال نصيب:


title: سنة (إسلام)

text: وقد تكرر في الحديث ذكر كلمة: «السنة» وما تصرف منها، والأصل فيه أنها بمعنى: الطريقة والسيرة، وقال ابن منظور: «وإذا أطلقت في الشرع فإنما يراد بها ما أمر به النبي ، ونهى عنه وندب إليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز؛ ولهذا يقال: في أدلة الشرع: الكتاب والسنة أي: القرآن والحديث». ومما يدل على هذا حديث: «إنما أنسى لأسن» أي: إنما أدفع إلى النسيان لأسوق الناس بالهداية إلى الطريق المستقيم، وأبين لهم ما يحتاجون أن يفعلوا إذا عرض لهم النسيان، قال: ويجوز أن يكون من سننت الإبل إذا أحسنت رعيتها والقيام عليها، وفي الحديث: «أنه نزل المحصب ولم يسنه» أي: لم يجعله سنة يعمل بها، قال: وقد يفعل الشيء لسبب خاص فلا يعم غيره، وقد يفعل لمعنى فيزول ذلك المعنى ويبقى الفعل على حاله متبعا كقصر الصلاة في السفر للخوف، ثم استمر القصر مع عدم الخوف، ومنه حديث ابن عباس: «رمل رسول الله وليس بسنة» أي: أنه لم يسن فعله لكافة الأمة، ولكن لسبب خاص، وهو أن يري المشركين قوة أصحابه، وهذا مذهب ابن عباس، وأما غيره؛ فيرى أن الرمل في طواف القدوم سنة، وفي حديث محلم بن جثامة: «أسنن اليوم وغير غدا». أي: اعمل بسنتك التي سننتها في القصاص، ثم بعد ذلك إذا شئت أن تغير فغير أي: تغير ما سننت، وقيل: تغير، من أخذ الغير وهي الدية، وفي الحديث: «إن أكبر الكبائر أن تقاتل أهل صفقتك وتبدل سنتك»: أراد بتبديل السنة: أن يرجع أعرابيا بعد هجرته، وفي حديث المجوس: «سنوا بهم سنة أهل الكتاب» أي: خذوهم على طريقتهم وأجروهم في قبول الجزية مجراهم. وفي الحديث: «لا ينقض عهدهم عن سنة ماحل» أي: لا ينقض بسعي ساع بالنميمة والإفساد، كما يقال: لا أفسد ما بيني وبينك بمذاهب الأشرار وطرقهم في الفساد، والسنة الطريقة والسنن أيضا، وفي الحديث: «ألا رجل يرد عنا من سنن هؤلاء».


title: سنة (إسلام)

text:
قال في التهذيب: السنة الطريقة المحمودة المستقيمة، ولذلك قيل: فلان من أهل السنة، معناه: من أهل الطريقة المستقيمة المحمودة، وهي مأخوذة من السنن وهو الطريق.
«عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال رجل: إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله! قال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ»».
وأخرجه الحاكم: . ورواه أبو داود والترمذي، وقال حديث حسن صحيح، وخرجه الإمام أحمد وابن ماجه، وزاد في حديثه: «فقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك». ويدل الحديث على مشرعية الموعظة بين الحين والآخر، وفي الصحيحين عن أبي وائل قال: كان عبد الله بن مسعود يذكرنا كل يوم خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، إنا نحب حديثك ونشتهيه ولوددنا أنك حدثتنا كل يوم فقال: «ما يمنعني أن أحدثكم إلا كراهة أن أملكم، إن رسول الله كان يتخولنا بالموعظة كراهة السآمة علينا».


title: سنة (إسلام)

text: ويدل الحديث على وجوب طاعة ولاة الأمر، وعدم جواز الخروج عليهم، قال الخطابي: يريد به طاعة من ولاه الإمام عليكم وإن كان عبدا حبشيا. وقوله: «وإياكم ومحدثات الأمور...»، وفي رواية أبي داود: «وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة». قال ابن رجب: فيه تحذير للأمة من اتباع الأمور المحدثة المبتدعة وأكد ذلك بقوله: كل بدعة ضلالة، والمراد بالبدعة ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه، وأما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعا وإن كان بدعة لغة. وما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع؛ فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية، فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه في التراويح: نعمت البدعة هذه، وروي عنه أنه قال: إن كانت هذه بدعة فنعمت البدعة، ومن ذلك أذان الجمعة الأول زاده عثمان لحاجة الناس إليه وأقره علي واستمر عمل المسلمين عليه، وروي عن ابن عمر أنه قال: هو بدعة، ولعله أراد ما أراد أبوه في التراويح، انتهى ملخصا. ومعنى الحديث: فمن أدرك ذلك أي: زمن الاختلاف الكثير؛ فعليه بسنتي أي: فليلزم سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فإنهم لم يعملوا إلا بسنتي فالإضافة إليهم إما لعملهم بها أو لاستنباطهم واختيارهم إياها قاله القاري.