title: زرادشتية

text:
يظنُّ الباحثون أنَّ أصول الديانة الزرادشتية في نظام عقائدي ديني شاع بين الشعوب الهندوإيرانيَّة مع بداية الألفيَّة الثانية قبل الميلاد، ورغم أنَّ الأدبيات الزرادشتية تُعِيد أصول الديانة إلى النبي زرادشت، الذي عاش في القرن العاشر قبل الميلاد وفق الأساطير الزرادشتية، إلا أنَّ الرأي المستقر بين الباحثين هو أنَّ زرادشت مصلح ديني أكثر من كونه مؤسس دين، بل أنَّ بعض نصوص الآفستا سبقت زرادشت بمدةٍ طويلةٍ، ومما لا شكَّ فيه أن زرادشت حاول إنهاء تعدُّد الآلهة الموجود آنذاك في الديانة الإيرانيَّة القديمة، وحاول استبداله بنظام عقائدي توحيدي، وتركت جهوده الإصلاحيَّة تأثيراً عظيماً، وهو ما أدَّى بعد قرون عدَّة إلى انبثاق ديانة إيرانيَّة جديدة نُسِبت إلى زرادشت. وأوَّل إشارة إلى الديانة الزرادشتيَّة وصلت إلينا تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد، في "تاريخ" هيرودوتس المؤرخ الإغريقي، وأتمَّ هيرودوتس تأليف كتابه في 440 قبل الميلاد تقريباً، وتضمَّن كتابه وصفاً للمجتمع الفارسي القديم وعرضاً لبعض السلوكيات الدينيَّة المتعلقة بالزرادشتيَّة، ويُعدُّ تاريخ هيرودوتس مصدراً رئيسياً لدراسة الزرادشتيَّة في تلك الفترة من تاريخها، خاصةً ما يتعلَّق بدور الكهنة المجوس (Magi). وفقاً لما نقله هيرودوتس فما حُرِّف لاحقاً في اللغة العربية - لفظاً ومعنى - إلى المجوس يشير إلى كهنة إحدى القبائل الميدية السبعة، وكانت شعوب الهضبة الإيرانية تُعرَف بالميدية قبل انبثاق الإمبراطورية الأخمينية، ويشير بالتحديد إلى طائفة الزرفانيةالمتأثِّرة بالتقليد الكهنوتي في أديان الشرق الأدنى القديم والبحر المتوسط، وكان لهذه الطائفة بالغ التأثير في بلاط الحكام الميديين. عقب توحيد الممالك الميديَّة والفارسيَّة في إمبراطورية جديدة تحت سلطة كورش الأكبر تقلص نفوذ كهنة الزرفانية في إدارة السلطة، واستمرَّ الأمر كذلك في عهد خليفته وابنه قمبيز الثاني، خاصةً بعد ذرء الكهنة بذور حركة معارضة للسلطة الجديدة. وفقاً لهيرودوتس بعد أن فقد الكهنة نفوذهم عملوا على إثارة تمرِّد ضد قمبيز الثاني، وايدوا زعم بارديا في الحكم، الذي زعم كونه الابن الأصغر لكورش رغم ظن المؤرخين انه في الواقع كاهن متلبس. بدءً من عهد دارا الأول استؤنف تقليد الاخلاص إلى أهورامزدا المألوف عند الحكام الميديين، كما نجد في نقش بيستون، ولم يحتل أهورامزدا هذه المكانة لدى الاخمينيين قبل داريوس، مع ان ديانة داريوس غير معروفة تحديدا كون عبادة اهورامزدا في تلك الفترة ليست محصورة في تعاليم زرادشت. عددٌ من النصوص التي تُضَمُّ اليوم إلى خلاصة الآفيستا يُقدَّر زمن تأليفها في العصر الأخميني، وفي هذ العصر طُوِّر التقويم الزرادشتي.
وفقاً للأساطير الزرادشتية المتأخِّرة المُدوَّنة في ""دنكارد"" و""كتاب أردافيراف"" فُقِدَت العديد من النصوص الدينية المُقدَّسة نتيجة لاجتياح قوات الإسكندر الأكبر مدينة تخت جمشيد وتدمير المكتبة الملكية فيها. يعامل المؤرخون هذه الأساطير بحذر، مع ذلك فإنَّ زعم إتلاف النصوص الزرادشتية المُقدَّسة يؤازره ما دوَّنه ديودور الصقلِّي في ""بايبلوتيكا هيستوريكا"" ("Bibliotheca Historica") أن جيوش الإسكندر بالفعل دمرت كتب الزرادشتية المُقدَّسة، لكنَّه لم يذكر شيئاً عن تدمير مكتبة ملكية. وفي عام 1882 وثَّق سكولزه - عالم آثار - بقايا حريق تحت قصر خشايارشا الأوَّل، وقد يُنظَر إلى هذه البقايا كدليل محتمل على صحَّة الأسطورة. أمَّا بقيَّة القصص المدوَّنة في ""دنكارد"" فهي ذات طابع خيالي ويُرجَّح كونها مُختلَقة، كالحديث عن نصوص مقدَّسة مكتوبة بحبر ذهبي على ورق نفيس، ولا دليل آخر على تدمير مكتبة ملكية لذا يفترض المؤرخون أن هذه القصة مبتدعة أيضاً. مثَّل غزو الأسكندر تهديداً للعقائد الزرادشتيَّة حيث استبدلت في مناطق عديدة من الإمبراطورية الأخمينية ب، لكنَّ الزرادشتيَّة لا زالت بعيدة جداً عن الاندثار فاستمرَّت ممارستها في كثير من مراكز الإمبراطورية السابقة، وعلى وجه التحديد استمر وجودها في مناطق الأناضول وبلاد الرافدين والقوقاز. في مملكة كابادوكيا - التي كانت في السابق مستعمرة فارسية تابعة للإمبراطورية الأخمينية في آسيا الصغرى - لم تواجه الزرادشتية منافسة هلنستية نظراً لعزلة المملكة وانقطاع صلاتها مع إيران، وسجَّل فيها سترابو وجود معابد تتوسطها نار يحرص الكهنة على بقاءها محترقة إلى الأزل.


title: زرادشتية

text: لم تسترجع الزرادشتيَّة مكانتها بعد غزو الإسكندر حتى نهاية العصر البارثي، مع ذلك في هذه الفترة وجِدَ شكل من الزرادشتيَّة في الأساطير الأرمينية القديمة. أوَّل إحياء للسيطرة الزرادشتية كان في منطقة القوقاز الذي روَّج فيها الساسانيون الزرفانيةَ بنجاح، وبعد سيطرة الساسانيين على بارثيا عادت الزرادشتيَّة لتسيطر على كامل الهضبة الإيرانيَّة مجدداً. بسبب العلاقة السيئة بين الساسانيين والإمبراطورية الرومانية في عهدها المسيحي والبيزنطيَّة لاحقاً لم يتقبَّل الساسانيون المسيحية الرومانيَّة، وتعرَّض معتنقيها للاضطهاد، لكنَّ المسيحية الشرقية ازدهرت في جورجيا على وجه الخصوص وأصبحت الديانة الرئيسية هناك متفوقةً على الزرادشتيَّة التي انحسرت مع الزمن.


title: زرادشتية

text: رغم الانحسار الضخم في العصور الوسطى ما زالت الزرادشتيَّة تمارس حتى اليوم، وأكبر تجمُّع لمعتنقي الديانة في هذا العصر يوجد في الهند. ويمكن تصنيف الزرادشتيَّة في العصر الحديث إلى ثلاثة أصناف (طوائف) وهي الإحيائيَّة والتقدميَّة والتقليديَّة. التقليديون - يُعرفون أيضاً بالإنعزاليون - لا يسمحون بالتحوِّل إلى ديانتهم، ولا يتقبلون في مجتمعهم من لم يلد زرادشتياً، ويكوِّن البارسيُّون غالبيَّة هذه الطائفة، ويقبلون إلى جانب الغات والآفيستا النصوص المتأخِّرة المكتوبة بالبهلوية. والبارسيُّون عنصر مهم في التقدُّم الاقتصادي في الهند منذ القرن التاسع عشر، واشتهروا بتفوُّقهم التعليمي ودورهم الفعَّال في المجتمع. وهناك مجتمعات زرادشتيَّة صغيرة نسبياً في إيران وآسيا الوسطى والقوقاز. في أرمينيا لم يعد هناك وجود للزرادشتيين، وآخر ذكر للزرادشتية فيها يعود إلى عشرينيات القرن العشرين. المغتربين من هذه المناطق ومن الهند في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وكندا وأستراليا كوَّنوا مجتمعات دينية ذات طابع "حداثي" مختلف عن الموطن الأصل، ومن هؤلاء من يعتنق الطائفة الإحيائية أو الطائفة التقدمية. التقدميُّون - ويُعرَفون أيضاً بالإصلاحيون - يقبلون بالغات والياشت والفيسبرد - جميعها أجزاء من الآفيستا - كنصوص مُقدَّسة، أمَّا الإحيائيون فلا يعترفون بقدسية الأجزاء غير المنسوبة إلى زرادشت نفسه، بمعنى أنَّهم يكتفون بالغات فقط مع الاستعانة بالنصوص الأخرى فيما يتعلق بالغاتات طالما لا يوجد تناقض بينهما.


title: زرادشتية

text: استجابة لطلبٍ من حكومة طاجيكستان أعلنت اليونسكو عام 2003 ذكرى مرور ثلاثة آلاف سنة على بداية الديانة الزرادشتية صاحبها فعاليات خاصَّة حول العالم. وفي 2011 أعلن أنجمان وهو موبد - وهي رتبة رجل دين في الزرادشتية - طهران تعيين أول موبد امرأة (موبديار) في إيران وأمريكا الشمالية، وتمثُّل الحادثة سابقة في تاريخ الزرادشتيَّة.


title: زرادشتية

text: انحسرت الديانة الزرادشتية على مرِّ تاريخها بشكل كبير حيث قدر عددهم في 2006 بين 124,00 إلى 190,000 نسمة، وينتشرون في المناطق الاتية:


title: زرادشتية

text: لدى الديانة الزردشتية العديد من الأعياد من أشهرها النوروز، وهو عيد بداية العام وأوانه الاعتدال الربيعي، وقد عرفته الأقوام الإيرانية منذ القدم، ولا يزال يعد عيدا قوميا في إيران اليوم وكردستان إذ يكون بداية السنة الأرية وكذلك بقية الدول التي يعيشون فيها العيد المجيد 21 آذار وهو من أهم الأعياد.لهم کثیر من الاعیاد.لکل السنة حسب تاریخ الفارسی 12 أشهر.و فی ای شهر بالاقل أحد الایام عید.و مهرجان(بالفارسی=مهرگان) عید کبیر فی 16 من شهر مهر القدیمی و 10 من شهر مهر حسب تاریخ الفارسی الحدیثه.و من اعیادهم تیرجان(بالفارسی= تیرگان) وآذرجان(آذرگان) واسبندجان(اسپندارمزگان) وبهمنجنه ودیجان(دیگان) واردیبهشت جان(اردیبهشتگان).


title: زرادشتية

text: الزواج في الزرادشتية


title: زرادشتية

text: يعتبر الزرادشتيون ان زرادشت يفضل المتزوج على الأعزب و الوالد على من ليس لديه أولاد.كما ان الطلاق محرم في الديانة الزرادشتية.


title: زرادشتية

text: يؤمن الزرادشتيون أن الروح تهيم لمدة ثلاثة ايام بعد الوفاة قبل أن تنتقل إلى العالم الأخر، يؤمن الزرادشتيون بالحساب حيث انهم يعتقدون أن الزرادشتي الصالح سيخلد في الجنة إلى جانب زرادشت في حين ان الفاسق سيخلد في النار إلى جانب الشياطين.


title: زرادشتية

text: للزرادشتيين طقوس خاصة للدفن، إذ يكرهون فكرة اختلاط الجسد المادي بعناصر الحياة؛ الماء والتراب والهواء والنار حتى لا يلوثها، لذا فهم يتركون جثامين الموتى للطيور الجارحة على أبراج خاصة تسمى أبراج الصمت أو ("دخنه") باللغة الفارسية حيث يقوم بهذه الطقوس رجال دين معينون ثم بعد أن تاكل الطيور جثة الميت توضع العظام في فجوة خاصة في هذا البرج دون دفنها.


title: زرادشتية

text: إلا أن الزردشتيين الذين يعيشون في مجتمعات لا يمكنهم فيها ممارسة شعيرة الدفن هذه - وعملا بنصيحة زرادشت في الانسجام مع المجتمعات التي يعيشون فيها - يلجؤون إلى وضع جثمان الميت في صندوق معدني محكم الغلق ويدفن في قبر عادي مما يضمن عدم تلويثه لعناصر الحياة الثلاثة؛ بما لا يتعارض مع معتقدهم ولا مع القوانين المدنية في الدول التي يعيشون فيها.


title: زرادشتية

text:
اللغة الافستية وهي لغة ذات صلات وثيقة بالسنسكريتية (لغة هندية قديمة)، ويستعمل الزرادشتيون حاليا لغة داري (مختلفة عن الداري الأفغانية)، كما أن الزرادشتيون في الهند يتحدثون اللغة الغوجراتية وفي كردستان العراق يتكلمون اللغة الكردية.رموز الزرادشتية
للزرادشتية رموز دينية، يعبرون بها عن الإيمان بمعتقداتهم، وتعد جزءاً من زيهم اليومي، أهمها:


title: زرادشتية

text: 1ـ الكوشتي Kushti وهوجعل فيه اثنان وسبعون خيطاً ترمز لأسفار «اليسنا» Yasna وهي تعقد مرات عديدة في اليوم تعبيراً عن تصميم الدين والأخلاقي معاً.


title: زرادشتية

text: 2ـ ارتداء قميص «الساندر» Sandre منذ سن البلوغ، ويرتدي الكهنة رداء أبيض وعمامة بيضاء وقناعاً على الفم أثناء تأدية الطقوس تجنباً لتلويث النار المقدسة بأنفاسهم.


title: زرادشتية

text: 3ـ صلاة الصبح «كاه هاون» وصلاة الظهر «كاه رقون» وصلاة العصر «كاه أزيرن» وصلاة الليل «كاه عيون سرتيرد» وصلاة الفجر «كاه اشهن: وهناك احتفالات وصلوات خاصة لجميع المناسبات الكبرى في الحياة : الميلاد والبلوغ والزواج والإنجاب والموت.


title: زرادشتية

text: 4ـ وضع الجثة فوق «أبراج الصمت» لتأكلها الطيور الجارحة وهناك طقوس وأعمال عبادة وتطهر.


title: زرادشتية

text: الآلهة


title: زرادشتية

text: كان أكبر الآلهة في الدين السابق للدين الزردشتي مثرا إله الشمس ، و أنيتا إلهة الخصب والأرض ، وهَوْما الثور المقدس الذي مات ثم بعث حياً ، ووهب الجنس البشري دمه شراباً ليسبغ عليه نعمة الخلود. وكان الإيرانيون الأولون يعبدونه بشرب عصير الهَوْما المسكر وهو عشب ينمو على سفوح جبالهم. وهال زردشت ما رأى من هذه الآلهة البدائية ، وهذه الطقوس الخمرية ، فثار على المجوس أي الكهنة الذين يصلون لتلك الآلهة ويقربون لها القرابين ، وأعلن في شجاعة لا تقل عن شجاعة معاصريه عاموس و إشعيا أن ليس في العالم إلا إله واحد هو في بلاده أهورا- مزدا إله النور والسماء ، وأن غيره من الآلهة ليست إلا مظاهر له وصفات من صفاته. ولعل دارا الأول حينما إعتنق الدين الجديد رأى فيه ديناً ملهماً لشعبه ، ودعامة لحكومته ، فشرع منذ تولى الملك يثير حرباً شعواء على العبادات القديمة وعلى الكهنة المجوس ، وجعل الزردشتية دين الدولة. وكان الكتاب المقدس للدين الجديد هو مجموعة الكتب التي جمع فيها أصحاب النبي ومريدوه أقواله وأدعيته. وسمى أتباعه المتأخرين هذه الكتب الأبستا (الأبستاق)، وهي المعروفة عند العالم الغربي بإسم الزند- أبستا ، بناء على خطأ وقع فيه أحد العلماء المحدثين. ومما يروع القارئ غير الفارسي في هذه الأيام أن يعرف أن المجلدات الضخمة الباقية- وإن كانت أقل كثيراً من كتاب التوراة- ليست إلا جزءاً صغيراً مما أوحاه إلى زرثسترا إلهه.


title: زرادشتية

text: وهذا الجزء الباقي يبدو للأجنبي الضيق الفكر كأنه خليط مهوش من الأدعية ، والأناشيد ، والأقاصيص ، والوصفات، والطقوس الدينية ، والقواعد الخلقية ، تجلوها في بعض المواضع لغة ذات روعة، وإخلاص حار، وسمو خلقي، أو أغان تنم عن رقي وصلاح. وهي تشبه العهد القديم من الكتاب المقدس فيما تثيره في النفس من نشوة قوية. وفي وسع الدارس أن يجد في بعض أجزائها ما يجده في الرج- فدا من آلهة وآراء ، ومن كلمات وتراكيب في بعض الأحيان. وتبلغ هذه من الكثرة حداً جعل بعض علماء الهنود يعتقدون أن الأبستاق ليست وحياً من عند أهورا- مزدا ، بل هي مأخوذة من كتب الفِدا. ويعثر الإنسان في مواضع أخرى منها على فقرات من أصل بابلي قديم ، كالفقرات التي تصف خلق الدنيا على ست مراحل (السماوات ، فالماء ، فالأرض ، فالنبات ، فالحيوان ، فالإنسان) ، وتسلسل الناس جميعاً من أبوين أولين ، وإنشاء جنة على الأرض ، وغضب الخالق على خلقه ، واعتزامه أن يسلط عليهم طوفاناً يهلكهم جميعا إلا قلة صغيرة منهم. ولكن ما فيها من عناصر إيرانية خالصة يشتمل على كثير من الشواهد التي تكفي لصبغ الكتاب كله بالصبغة الفارسية العامة. فالفكرة السائدة فيه هي ثنائية العالم الذي يقوم على مسرحه صراع يدوم اثني عشر ألف عام بين الإله أهور- مزدا والشيطان أهرمان ؛ وأن أفضل الفضائل هما الطهر والأمانة وهما يؤديان إلى الحياة الخالدة ؛ وأن الموتى يجب أن لا يدفنوا أو يحرقوا ، كما كان يفعل اليونان أو الهنود القذرون، بل يجب أن تلقى أجسامهم إلى الكلاب أو الطيور الجارحة. وكان إله زردشت في بادئ الأمر هو: "دائرة السماوات كلها" نفسها. فأهورا مزدا "يكتسي بقبة السماوات الصلبة يتخذها لباساً له؛ ... وجسمه هو الضوء والمجد الأعلى، وعيناه هما الشمس والقمر". ولما أن انتقل الدين في الأيام الأخيرة من الأنبياء إلى الساسة صُوّر الإله الأعظم في صورة ملك ضخم ذي جلال مهيب. وكان بوصفه خالق العالم وحاكمه يستعين بطائفة من الأرباب الصغار ، كانت تصور أولا كأنها أشكال وقوى من أشكال الطبيعة وقواها- كالنار ، والماء ، والشمس ، والقمر ، والريح ، والمطر. ولكن أكبر فخر لزردشت أن الصورة التي تصورها لإلهه هي أنه يسمو على كل شيء. وأنه عبَّر عن هذه الفكرة بعبارات لا تقل جلالاً عما جاء في سفر أيوب: هذا ما أسألك عنه فاصدقني الخبر يا أهورا مزدا: من ذا الذي رسم مسار الشموس والنجوم؟- ومن ذا الذي يجعل القمر يتزايد ويتضاءل؟ ... ومن ذا الذي رفع الأرض والسماء من تحتها وأمسك السماء أن تقع؟- من ذا الذي حفظ المياه والنباتات- ومن ذا الذي سخر للرياح والسحب سرعتها- ومن ذا الذي أخرج العقل الخيّر يا أهورا مزدا؟ وليس المقصود "بالعقل الخير" عقلاً إنسانياً ما ، بل المقصود به حكمة إلهية لا تكاد تفترق في شيء عن "كلمة الله" يستخدمها أهورا مزدا واسطة لخلق الكائنات.[]


title: زرادشتية

text: صفات أهورا مزدا


title: زرادشتية

text: وكان أهورا مزدا كما وصفه زردشت سبعة مظاهر أو سبع صفات هي: النور ، والعقل الطيب ، والحق ، والسلطان ، والتقوى ، والخير ، والخلود. ولما كان أتباعه قد إعتادوا أن يعبدوا أرباباً متعددة فقد فسروا هذه الصفات على أنها أشخاص (سموهم أميشا إسبننا أو القديسين الخالدين) الذين خلقوا العالم ويسيطرون عليه بإشراف أهورا مزدا وإرشاده.[10]


title: زرادشتية

text: الملائكة والشياطين


title: زرادشتية

text: الملائكة


title: زرادشتية

text: الزرادشتيون هم أوّل من اعتقد بأنّ لله ملائكة، أو مساعدين للاله اهورامزدا. واعتبروا أنّ عددهم ستة، ويعرفون بـ «أميشا سبنتاس»، ومعناها «الخالدون المقدسون».


title: زرادشتية

text: الملاك الحارس


title: زرادشتية

text: وكان لديهم فضلاً عن هذه الأرواح المقدسة كائنات أخرى هي الملائكة الحرّاس. وقد إختص كل رجل وكل امرأة وكل طفل - حسب أصول اللاهوت الفارسي- بواحد منها. وكان الفارسي التقي يعتقد (ولعله كان في هذا الاعتقاد متأثراً بعقيدة البابليين في الشياطين) أنه يوجد إلى جانب هؤلاء الملائكة والقديسين الخالدين الذين يعينون الناس على التحلي بالفضيلة سبعة شياطين (ديو) أو أرواح خبيثة تحوم في الهواء ، وتغوي الناس على الدوام بإرتكاب الجرائم والخطايا. وتشتبك أبد الدهر في حرب مع أهورا- مزدا ومع كل مظهر من مظاهر الحق والصلاح.


title: زرادشتية

text: وكان كبير هذه الزمرة من الشياطين أنكرا-مينبوما أو أهرمان أمير الظلمة وحاكم العالم السفلي. وهو الطراز الأسبق للشيطان الذي لا ينقطع عن فعل الشر ، والذي يلوح أن اليهود أخذوا فكرته عن الفرس ثم أخذتها عنهم المسيحية. مثال ذلك أن أهرمان أمير الظلمة وحاكم العالم السفلي. وهو الطراز الأسبق للشيطان الذي لا ينقطع عن فعل الشر ، والذي يلوح أن اليهود أخذوا فكرته عن الفرس ثم أخذتها عنهم المسيحية. مثال ذلك أن أهرمان هو الذي خلق الأفاعي ، والحشرات المؤذية ، والجراد ، والنمل ، والشتاء ، والظلمة ، والجريمة ، والخطيئة ، واللواط ، والحيض ، وغيرها من مصائب الحياة. وهذه الآثام التي أوجدها الشيطان هي التي خربت الجنة حيث وضع أهورا مزدا الجدين الأعليين للجنس البشري.


title: زرادشتية

text: ويبدو أن زردشت كان يعد هذه الأرواح الخبيثة آلهة زائفة، وأنها تجسيد خرافي من فعل العامة للقوى المعنوية المجردة التي تعترض رقى الإنسان. ولكن أتباعه رأوا أنه أيسر لهم أن يتصوروها كائنات حية فجسدوها وجعلوا لها صوراً مازالوا يضاعفونها حتى بلغت جملة الشياطين في الديانة الفارسية عدة ملايين.


title: زرادشتية

text: الحور


title: زرادشتية

text: أصل الاعتقاد بوجود هؤلاء الحوريات اللاتي يعملون كمضيّفات استقبال في الجنة، مقتبس مما زعمه الزرادشتيون القدماء عن وجود نسوة غانيات حسناوات بيضاوات البشرة منيرات في السماء. وأن ممارسة الجنس معهنّ ستكون مكافأة أبطال الحرب بعد مقتلهم في ساحة الوغى. - كلمة «حوري» في لغة أوستا (وهي من لغات الفرس القديمة) تعني النور، وكذلك المرأة المنيرة لشدة بياضها. والكلمة تنطق في اللغة الفارسية الحديثة «حُنور».


title: زرادشتية

text: واستلهاما من هذه العقيدة الزرادشتية ( أو المجوسية ، كما يسميها المسلمون)، وأيضا اقتباسا من اللغة الفارسية، صاغ اجدادنا العرب عبارة «حور»، ويقصدون بها النساء الشديدات البياض. وقد استعمل القرآن هذا اللفظ ( في سورة الرحمن آية 72) {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الخِيَامِ} .. {وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ المَكْنُون} (سورة الواقعة آية22).


title: زرادشتية

text: الثنائية


title: زرادشتية

text: ولقد كانت هذه العقائد وقت أن جاء بها زردشت قريبة كل القرب من عقيدة التوحيد ، بل إنها حتى بعد أن أقحموا فيها أهرمان والأرواح ظل فيها من التوحيد بقدر ما في المسيحية بإبليسها وشياطينها وملائكتها. والحق أن الإنسان ليسمع في الديانة المسيحية الأولى أصداء كثيرة للثنائية الفارسية ، لا تقل عما يسمع فيها من أصداء التزمت العبراني ، أو الفلسفة اليونانية. ولعل الفكرة الزردشتية عن الإله كانت ترضى عقلاً يهتم بدقائق الأشياء وتفاصيلها كعقل ماثيو آرنلد. ذلك أن أهورا مزدا ، كان جماع قوى العالم التي تعمل للحق ؛ والأخلاق الفاضلة لا تكون إلا بالتعاون مع هذه القوى. هذا إلا أن في فكرة الثنائية بعض ما يبرر ما تراه في العالم من تناقض والتواء وانحراف عن طريق الحق لم تفسره قط فكرة التوحيد وإذا كان رجال الدين الزردشتيون يحاجون أحياناً كما يحُاجّ متصوفة الهنود والفلاسفة المدرسيون، بأن الشر لا وجود له في حقيقة الأمر ، فإنهم في الواقع يعرضون على الناس ديناً يصلح كل الصلاحية لأن يمثل لأوساط الناس ما يصادفهم في الحياة من مشاكل خلقية تمثيلاً يقربها إلى عقولهم وتنطبع فيها انطباع الرواية المسرحية ، وقد وعدوا أتباعهم بأن آخر فصل من هذه المسرحية سيكون خاتمة سعيدة- للرجل العادل. ذلك أن قوى الشر ستُغلب آخر الأمر ويكون مصيرها الفناء بعد أن يمر العالم بأربعة عهود طول كل منها ثلاثة آلاف عام يسيطر عليه فيها على التوالي أهورا مزدا وأهرمان. ويومئذ ينتصر الحق في كل مكان وينعدم الشر فلا يكون له من بعد وجود. ثم ينضم الصالحون إلى أهورا مزدا في الجنة ويسقط الخبيثون في هوة من الظلمة في خارجها يطعمون فيها أبد الدهر سُمَّاً زعافاً.


title: زرادشتية

text: طقوسها


title: زرادشتية

text: هناك نوعان من الطقوس المركزية: طقوس النار وطقوس القربان «الهوما» Haoma والنار رمز أهورامازدا وابنه، ولابد أن تحفظ بعيداً عن التلوث في معبد النار، فلا تراها الشمس ولاعيون غير المؤمنين، وهناك عدد من النيران المقدسة يسهر عليها أوعلى خدمتها الكهنة. والنار الرئيسة هي «بهرام» Bahram أوملك النيران الذي يتوج على العرش وعند زيارة النار يضعون على جباههم علامة بالرماد رمزاً للتواضع والمساواة والقوة. والهوما نبات وإله على الأرض، وفي طقوس الهوما يسحق هذا الإله ومن عصيره يستخرج شراب الخلود. وفي هذه القرابين الخالية من الدماء يكون القربان في آن معاً هو الإله والكاهن والضحية يقوم المؤمن بتناوله مستبقاً بذلك القربان الذي سيقام في نهاية العام ويجعل جميع البشر خالدين.


title: زرادشتية

text: ولما كان زرادشت من عبدة النار، فقد انتشرت بيوت النار في كل أنحاء الإمبراطورية الفارسية، ومن ثم أصبحت المجوسية اسماً لكل الديانات الفارسية ومنها الزرادشتية.


title: زرادشتية

text: وكان للزرادشتية تأثير عميق على تطور اليهودية منذ الخروج وما بعده، إضافة إلى تطوير بعض المعتقدات حول مملكة الله والحساب الأخير، والقيامة وابن الإنسان وأمير العالم والمخلص والكلمة وموت يسوع.. وقد أدت الزرادشتية في الواقع دوراً رئيسياً على مسرح التاريخ الديني للعالم، فقد عرفت اليونان زرادشت واحترمته في عصر أفلاطون، وانتشرت عبادة «مترا» وأثارت الزرادشتية فكرة المخلص في الديانة البوذية في صورة «مترا بوذا»، كما أثرت في تطور الإيمان اليهودي والمسيحي وصبغته بصبغتها، كما كان للزرادشتية تاثير كبير في الطوائف الباطنية من قرامطة وغيرهم، واعترفت بها البهائية وادعت أنها عثرت في «الزندافستا» على بشارات بظهور الباب والبهاء.


title: زرادشتية

text: الفلسفة الأخلاقية


title: زرادشتية

text: لمّا صوّر الزردشتيون العالم في صورة ميدان يصطرع فيه الخير والشر ، أيقظوا بعملهم هذا في خيال الشعب حافزاً قوياً مبعثه قوة خارجة عن القوى البشرية ، يحض على الأخلاق الفاضلة ويصونها. وكانوا يمثلون النفس البشرية ، كما يمثلون الكون ، في صورة ميدان كفاح بين الأرواح الخيّرة والأرواح الشريرة ؛ وبذلك كان كل إنسان مقاتلاً ، أراد ذلك أو لم يرده ، في جيش الله أو في جيش الشيطان ، وكان كل عمل يقوم به أو يغفله يرجح قضية أهورا مزدا أو قضية أهرمان. وتلك فلسفة فيها من المبادئ الأخلاقية ما يعجب به المرء أكثر مما يعجب بما فيها من مبادئ الدين - إذا سلمنا بأن الناس في حاجة إلى قوة غير القوى الطبيعية تهديهم إلى طريقهم الخُلق الكريم. فهي فلسفة تضفي على الحياة الإنسانية من المعنى ومن الكرامة ما لا تضفيه عليه النظرة العالمية القائلة بأن الإنسان ليس إلا حشرة دنيئة لا حول لها ولا طول (كما كان يقول أهل العصور الوسطى) ، أو آلة تتحرك بنفسها كما يقول أهل هذه الأيام. ذلك أن بني الإنسان حسب تعاليم زردشت ليسوا مجرد بيادق تتحرك بغير إرادتها في هذه الحرب العالمية؛ بل كانت لهم إرادة حرة ، لأن أهورا مزدا ، كان يريدهم شخصيات تتمتع بكامل حقوقها، وفي مقدورهم أن يختاروا طريق النور أو طريق الكذب. فقد كان أهرمان هو الكذبة المخلدة، وكان كل كذاب خادماً له.


title: زرادشتية

text: ونشأ من هذه الفكرة قانون أخلاقي مفصل رغم بساطته يدور كله حول القاعدة الذهبية وهي أن "الطبيعة لا تكون خيّرة إلا إذا منعت صاحبها أن يفعل بغيره ما ليس خيراً له هو نفسه" . وتقول الأبستاق أن على الإنسان واجبات ثلاثة. "أن يجعل العدو صديقاً وأن يجعل الخبيث طيباً ، وأن يجعل الجاهل عالماً". وأعظم الفضائل عنده هي التقوى ، ويأتي بعدها مباشرة الشرف والأمانة عملاً وقولاً. وحرّم أخذ الربا من الفرس، ولكنه جعل الوفاء بالدين واجباً يكاد أن يكون مقدساً. ورأس الخطايا كلها (في الشريعة الأبستاقية كما هي في الشريعة الموسوية) هو الكفر. ولنا أن نحكم من العقوبات الصارمة التي كانت توقع على الملحدين بأن الإلحاد كان له وجود بين الفرس ، وكان المرتدون عن الدين يعاقبون بالإعدام من غير توان. لكن ما أمر به السيد من إكرام ورحمة لم يكن يطبق من الوجهة العملية على الكفار ، أي على الأجانب ، لأن هؤلاء كانوا صنفاً منحطاً من الناس أظلهم أهورا- مزدا فلم يحبوا إلا بلادهم وحدها لكي لا يغزو بلاد الفرس ، ويقول هيرودوت أن الفرس: "يرون أنهم خير الناس جميعاً من جميع الوجوه". وهم يعتقدون أن غيرهم من الأمم تدنوا من الكمال بقدر ما يقرب موقعها الجغرافي من بلاد فارس ، وأن " شر الناس أبعدهم عنها". إن لهذه الألفاظ نغمة حديثة وإنها لتنطبق على جميع الأمم في هذه الأيام. ولما كانت التقوى أعظم الفضائل على الإطلاق فإن أول ما يجب على الإنسان في هذه الحياة أن يعبد الله بالطهر والتضحية والصلاة. ولم تك فارس الزردشتية تسمح بإقامة الهياكل أو الأصنام، بل كانوا ينشئون المذابح المقدسة على قمم الجبال، وفي القصور ، أو في قلب المدن ، وكانوا يوقدون النار فوقها تكريماً لأهورا- مزدا أو لغيره من صغار الآلهة. وكانوا يتخذون النار نفسها إلهاً يعبدونه ويسمونها أنار ، ويعتقدون أنها ابن إله النور. وكانت كل أسرة تجتمع حول موقدها ، تعمل على أن تظل نار بيتها متقدة لا تنطفئ أبدا ، لأن ذلك من الطقوس المقررة في الدين. وكانت الشمس نار السماوات الخالدة تعبد بوصفها أقصى ما يتمثل فيها أهورا- مزدا أو مثرا كما عبدها إخناتون في مصر. وقد جاء في كتابهم المقدس: "يجب أن تعظم شمس الصباح إلى وقت الظهيرة وشمس الظهيرة يجب أن تعظم إلى العصر ، وشمس العصر يجب أن تعظم حتى المساء ... والذين لا يعظمون الشمس لا تحسب لهم أعمالهم الطيبة في ذلك اليوم" ، وكانوا يقربون إلى الشمس ، وإلى النار ، وإلى أهورا- مزدا القرابين من الأزهار ، والخبز ، والفاكهة ، والعطور ، والثيران ، والضأن ، والجمال ، والخيل ، والحمير ، وذكور الوعول. وكانوا في أقدم الأزمنة يقربون إليها الضحايا البشرية شأن غيرهم من الأمم. ولم يكن ينال الآلهة من هذه القرابين إلا رائحتها ، أما ما يؤكل منها فقد كان يبقى للكهنة والمتعبدين ، لأن الآلهة- على حد قول الكهنة- ليست في حاجة إلى أكثر من روح الضحية. وظلت العادة الآرية القديمة عادة تقديم عصير الهوما المسكر قرباناً إلى الآلهة باقية بعد إنتشار الدين الزردشتي بزمن طويل ، وإن كان زردشت نفسه جهر بسخطه على هذه العادة ، وإن لم يرد لها ذكر في الأبستاق. وكان الكهنة يحتسون بعض هذا العصير المقدس، ويوزعون ما بقي منه على المؤمنين المجتمعين للصلاة. فإذا حال الفقر بين الناس وبين تقديم هذه القرابين الشهية ، استعاضوا عنها بالزلفى إلى الآلهة بالأدعية والصلوات. وكان أهورا مزدا كما كان يهوه يحب الثناء ويتقبله ، ومن ثم فقد وضع للمتقين من عباده طائفة رائعة من صفاته أضحت من الأوراد المحببة عند الفرس. فإذا ما وهب الفارسي حياة التقى والصدق كان في وسعه أن يلقى الموت في غير خوف ؛ ومهما يكن من الأغراض التي يهدف إليها الدين فإن هذا المطلب كان أحد مطالبه الخفية. وكان من العقائد المقررة أن أستواد إله الموت يعثر على كل إنسان أيا كان مقره ؛ فهو الباحث الواثق، الذي لا يستطيع الإفلات منه آدمي ولو كان من أولئك الذين يغوصون في باطن الأرض. كما فعل أفرسياب التركي الذي شاد له تحت أطباق الثرى قصراً من الحديد يبلغ إرتفاعه قدر قامة الإنسان ألف مرة ، وأقام فيه مائة من الأعمدة ، تدور في سمائه النجوم والقمر والشمس تغمره بأشعة النهار. وكان في هذا القصر يفعل كل ما يحلو له ويحيا أسعد حياة. ولكن لم يستطع رغم قوته وسحره أن يفر من أستواد ... كذلك لم يستطع النجاة منه من حفر الأرض الواسعة المستديرة التي تمتد أطرافها إلى أبعد الحدود كما فعل دهاق إذ طاف بالأرض شرقاً وغرباً يبحث عن الخلود فلم يعثر عليه. ولم يفده بأسه وقوته في النجاة من أستواد...ذلك أن أستواد المخاتل يأتي متخفياً إلى كل إنسان ، لا يعظّم شخصاً ، ولا يتقبل الثناء ولا الإرتشاء ، بل يهلك الناس بلا رحمة. ولما كان من طبيعة الأديان أن ترهب وتنذر ، كما تأسو وتبشر ، فإن الفارسي رغم هذا كله لم يكن ينظر إلى الموت في غير رهبة إلا إذا كان جندياً يدافع عن قضية أهورا مزدا. فقد كان من وراء الموت ، وهو أشد الخفايا كلها رهبة ، وجحيم ، وأعراف ، وجنة. وكان لا بد لأرواح الموتى بأجمعها أن تجتاز قنطرة تصفى فيها، تجتازها الأرواح الطيبة فتصل في جانبها الثاني إلى "مسكن الفناء" حيث تلقاها وترحب بها "فتاة عذراء ، ذات قوة وبهاء ، وصدر ناهد ، مليء" ؛ وهناك تعيش مع أهورا- مزدا سعيدة منعمة إلى أبد الدهر. أما الروح الخبيثة فلا تستطيع أن تجتاز القنطرة فتتردى في درك من الجحيم يتناسب عمقه مع ما اقترفت من ذنوب. ولم يكن هذا الجحيم مجرد دار سفلى تذهب إليها كل الأرواح طيبة كانت أو خبيثة كما تصفها الأديان الأقدم عهداً من الدين الزردشتي ، بل كانت هاوية مظلمة مرعبة تعذب فيها الأرواح المذنبة أبد الآبدين. فإذا كانت حسنات الإنسان ترجح على سيئاته قاسى عذاباً مؤقتاً يطهره من الذنوب ، وإذا كان قد إرتكب كثيراً من الخطايا ولكنه فعل الخير ، لم يلبث في العذاب إلا إثني عشر ألف عام يرفع بعدها إلى السماء. ويحدثنا الزردشتيون الصالحون بأن العالم يقترب من نهايته المحتومة ؛ ذلك بأن مولد زردشت كان بداية الحقبة العالمية التي طولها ثلاثة آلاف سنة ، وبعد أن يخرج من صلبه في فترات مختلفة ثلاثة من النبيين ينشرون تعاليمه في أطراف العالم ، يحلّ يوم الحساب الأخير ، وتقوم مملكة أهورا- مزدا ، ويهلك أهرمان هو وجميع قوى الشر هلاكاً لا قيام لها بعده. ويومئذ تبدأ الأرواح الطيبة جميعها حياة جديدة في عالم خال من الشرور والظلام والآلام: "فيُبعث الموتى ، وتعود الحياة إلى الأجسام ، وتترد فيها الأنفاس ... ويخلو العالم المادي كله إلى أبد الدهر من الشيخوخة والموت والفساد والإنحلال". وهنا أيضاً نستمع ، كما نستمع في كتاب الموتى المصري ، إلى التهديد بيوم الحساب الرهيب ، وهو تهديد يلوح أنه انتقل من فلسفة الحشر الفارسية إلى الفلسفة اليهودية أيام أن كانت للفرس السيادة على فلسطين - ألا ما أروعه من وصف خليق بأن يرهب الأطفال فيصدعوا أوامر آبائهم! ولما كان من أغراض الدين أن ييسر ذلك الواجب الصعب الضروري ، واجب تذليل الصغار على يد الكبار ، فإن من حق الكهنة الزردشتيين أن نقرّ لهم بما كانوا عليه من مهارة في وضع قواعد الدين. وإذا ما نظرنا إلى هذا الدين في مجموعهِ ألفيناه ديناً رائعاً أقل وحشية ونزعة حربية، وأقل وثنية وتخريفاً من الأديان المعاصرة له، وكان خليقاً بألا يُقضى عليه هذا القضاء العاجل. وأتى على هذا الدين حين من الدهر في عهد دارا الأول كان فيه المظهر الروحي لأمة في أوج عزها. ولكن بني الإنسان يولعون بالشعر أكثر من ولعهم بالمنطق ، والناس يهلكون إذا خلت عقائدهم من بعض الأساطير. ومن أجل هذا ظلت عبادة مثرا وأنيتا- إله الشمس وإلهة الإنبات والخصب والتوالد والأنوثة- ظلت هذه العبادة قائمة إلى جانب دين أهورا- مزدا الرسمي تجد لها أتباعاً مخلصين ، وعاد إسماهما إلى الظهور من جديد في النقوش الملكية أيام أرت خشتر الثاني ، وأخذ اسم مثرا بعدئذ يعظم ويقوى ، كما أخذ أهورا- مزدا يضمحل. وما أن وافت القرون الأولى من التاريخ الميلادي حتى انتشرت عبادة مثرا الإله الشاب ذو الوجه الوسيم- الذي تعلو وجهه هالة من نور ترمز إلى الوحدة القديمة بينه وبين الشمس- في جميع أنحاء الدولة الرومانية ، وكان إنتشارها هذا من أسباب الإحتفال بعيد الميلاد عند المسيحيين. ولو أن زردشت كان من المخلدين لتوارى خجلاً حين يرى تماثيل أنيتا أفرديتي الفرس ، تقام في كثير من مدن الإمبراطورية الفارسية بعد بضعة قرون من وفاته. وما من شك في أنه كان يسوئه أن يجد صحفاً كثيرة من صحف وحيه قد خصها المجوس بطلاسم لشفاء المرضى والتنبؤ بالغيب والسحرز وذلك أن "الرجال العقلاء" أي كهنة المجوس قد غلبوا زردشت على أمره ، كما يغلب الكهنة في آخر الأمر كل عاتٍ عاصياً كان أو زنديقاً ، وذلك بأن يضموه إلى دينهم أو يستوعبوه فيه ؛ فسلكوا أولاً في عداد المجوس ، ثم لم يلبثوا أن نسوا ذكره. وما لبث هؤلاء المجوس بزهدهم وتقشفهم ، وإقتصارهم على زوجة واحدة ، ومراعاتهم لمئات من الطقوس المقدسة ، ومن تطهرهم بمئات الأساليب اتباعا لأوامر الدين وطقوسه ، وبإمتناعهم عن أكل اللحوم ، وبملبسهم البسيط الذي لا تكلف ولا تظاهر فيه ، ما لبث هؤلاء أن إشتهروا بالحكمة بين الشعوب الأجنبية ، ومنهم اليونان أنفسهم ، كما أصبح لهم على مواطنيهم سلطان لا تكاد تعرف له حدود. لقد أصبح ملوك الفرس أنفسهم من تلاميذهم ، لا يقدمون على أمر ذي بال إلا بعد إستشارتهم فيه ، فقد كانت الطبقات العليا منهم حكماء ، والسفلي متنبئين وسحرة ، ينظرون في النجوم ويفسرون الأحلام ؛ وهل ثمة شاهد على كعبهم أكبر من أن اللفظ الإنجليزي المقابل لكلمة "السحر" Magic مشتق من إسمهم. وأخذت العناصر الزردشتية في الديانة الفارسية تتضاءل عاماً بعد عام ؛ نعم إنها إنتعشت وقتاً ما أيام الأسرة الساسانية (226- 651 ب. م) ، ولكن الفتح الإسلامي وغزو التتار قضيا عليها القضاء الأخير. ولا يوجد أثر للديانة الزردشتية في هذه الأيام إلا بين عشائر قليلة العدد في ولاية فارس، وبين البارسيين من الهنود الذين يبلغ عددهم تسعين ألفاً. ولا تزال هذه الجماعة حفيظة على كتبها المقدسة ، تخلص لها وتدرسها ، وتعبد النار والتراب ، والأرض والماء ، وتقدسها ، وتعرض موتاها في "أبراج الصمت" للطيور الجارحة كي لا تدنس العناصر المقدسة بدفنها في الأرض أو حرقها في الهواء. وهم قوم ذوو أخلاق سامية وآداب رفيعة، وهم شاهد حي على فضل الدين الزردشتي وما له من أثر عظيم في تهذيب بني الإنسان وتمدينهم.


title: زرادشتية

text:
فلسفتها
لعل ظهور زرادشت في منطقة جغرافية مجاورة للأراضي العربية، التي أشرقت على أرضها الرسالات السماوية كلها قد لعب دورًا بارزًا في أفكاره ومعتقداته، بل وفي سيرته التي يتناقلها أتباعه من بعده؛ حيث نلمح في بعض كلامه بعضا من ملامح التوحيد، والبعث، والجنة والنار، ولعل ذلك يرجع إلى الحنيفية دين إبراهيم -عليه السلام-، الذي كان منتشرًا في الجزيرة العربية، ولقد عامل المسلمون الزرادشتيين مثل معاملة أهل الكتاب.


title: زرادشتية

text: كثيراً ما تُقارن الزرادشتية بديانة إيرانيَّة أخرى وهي المانوية، مع أنَّ المانويَّة أقرب في تعاليمها إلى الديانات الغنوصية، سطحياً تبدو هذه المقارنة ملائمة، فالمانوية تمتلك الصفات الرئيسيَّة التي تتميَّر بها الديانات الإيرانيَّة، فالمانوية - مثل الزرادشتيَّة - مثنوية في تصوُّرها للعالم وتُقدِّس اليازاتا إلى درجة الألوهيَّة، لكنَّ المثنوية المانوية مختلفة في كونها ثنائيَّة الروح والمادَّة، يمثِّل فيها الخير نتاج الروح والشر نتاج المادة، وهو ما ساهم في شيوع المانويَّة بين الروحانيين والمتصوِّفة، لملائمة هذه التصور الروحانيَّة المألوفة لديهم. على النقيض ليس هناك مكان للتصوُّف والزهد في الزرادشتيَّة، ولا إشارة في أدبياتها إلى مثنوية الروح والمادَّة، والمثنوية في الزرادشتيَّة تشير إلى قوى الخير والشر - الآلهة والشياطين - في صراعهم المصيري. وفقاً لتعالم ماني فإنَّ العالم مادي وأجساد البشر مصنوعة من نفس مادَّة الشيطان، أمَّا في الزرادشتيَّة خالق العالم المادي هو أهورامزدا الذي لم يخلق شراً. ولهذه الاختلافات تعرَّض ماني وأتباعه إلى الاضطهاد من قبل الكهنة المجوس، والعلاقة بين رجال الدين من الديانتين تشوبها العداوة. يصف غيراردو نولي العلاقة بين الزرادشتيَّة والمانويَّة بالآتي: ، على النقيض كتب والتر برونو هينينغ: .


title: زرادشتية

text: كلمة "مجوس" معرَبة عن لفظة "مجوس" (جيم مصرية) (بالفارسية: مگوس) والتي تعني "مفسر الرؤى"، وهي من الألفاظ التي دخلت إلى اليونانية كذلك، حيث وردت لفظة "ماجي"، فيها، وهي جمع "مجوس". مجوس هي جمع لكلمة ماج وهي ديانتهم وأصحاب الديانة هم مجوس. معرب من کلمة ومنها کلمة مغاس - مغان وبگ وبیک. مگوس کلمة فهلویه أو مِن الفارسية القدیمة أي الشخص الذي یُفسر الرؤى والأحلام ویُخبر أخبار الغیب کالمنجم والتنجیم. ومجوس أیضاً هو اسم رب عند الفرس القدماء وهو رب القدرة.


title: ألوهية

text: الأُلوهية في المفهوم العام هو الإيمان بأن هناك رب واحد على الأقل. وفي المفهوم الأكثر دقة, تشير "الألوهية" إلى العقيدة الخاصة التي تفيد بأن هناك علاقة بين الطبيعة الإلهية وعلاقته بالكون الطبيعي. كما أن الألوهية، المذكورة في التعريف الدقيق، تؤمن بالإله الشخصي وأنه يقوم بتحكيم وتنظيم العالم والكون. إن استعمال كلمة "ألوهية" للإشارة إلى العقيدة الخاصة بالتوحيدية monotheism نشأت في أحداث الثورة العلمية في القرن السابع عشر لمناقضة الفكر الربوبي التي تقول بأن الإله — على الرغم من قدرته وعلوه— لا يتدخل في أمور العالم الطبيعي ويمكن معرفته بالطرق العقلانية لكن ليس بطريق الوحي.


title: ألوهية

text: إن نفي, أو رفض، أو عدم الإيمان بالإلوهية ستكون إما إلحاد أو لاأدرية.


title: مادة لابلورية

text: المادة اللابلورية هي مادة صلبة لا تتوزع فيها الذرات توزيعا منتظما في شبكة بلورية ، وإنما يكون توزيع الذرات فيها عشوائيا ولكن على مسافات تكاد تكون متساوية ، بمعنى أن توزيع الذرات فيها لا يتبع أي نظام من الأنظمة البلورية . توصف المواد اللابلورية أيضا بأنها زجاجية التركيب حيث أن الزجاج هو أشهر المواد اللابلورية إلى جانب السراميك و البورسلين و البلاستيك (معظم الأحجار والمعادن الأولية والأملاح تكون بلورية ) . وقد تتسم المواد اللابلورية بشيئ من النظام على النطاق القصير (حيز 10 - 20 ذرة ) ، إلا أنها غير منتظمة على المدى البعيد ولهاذا تسمى جوامد لابلورية . مثال على ذلك بنية الزجاج والبوليسترين وكذلك الحلوى . تتصف الجوامد ذات نظام بلوري على النطاق البعيد (أي نظام واحد يشمل البلورة من أولها إلى أخرها) بالبلورات . مقال على البلورات نجده في ملح الطعام و السكر وبصفة واضحة السكر نبات.


title: مادة لابلورية

text: أشهر أنواع المواد اللابلورية الزجاج وتسمى تلك المواد أحيانا "سائل صلب" حيث أن الجزيئات في السائل تكون موزعة عشوائيا بلا نظام ، كما توصف المواد اللابلورية بأنها زجاجية البنية .


title: مادة لابلورية

text:
وحدة خلية الحديد
الشكل المقابل يبين وحدة خلية الحديد من النوع ألفا-الحديد ، وهو نظام بلوري مكعب . ولكي نقوم بتعيين عدد الذرات الموجودة في الخلية ، فنهدها كالآتي:بذلك نكون قد عيينا عدد الذرات في الخلية "الأولية" وهو 2 ذرة.


title: مادة لابلورية

text: لذلك يسمى هذا النظام المكعب نظام بلوري مكعب مركزي الجسم .


title: هندسة عملية البيع

text:
هندسة عملية البيع وصفت بأنها "التطبيق المنهجي للمبادئ العلمية والرياضية لتحقيق الأهداف العملية لعملية بيع محددة" ". .
أشار المختصون إلى أنه في هذا السياق ، المبيعات المشار إليها تنتج من عمليات تنطوي على مجموعة متنوعة من الوظائف عبر منظمات معينة ، والتي لا تتم بوجود "قسم المبيعات" وحده.


title: ناواتل

text:
ناواتل اسم يطلق على مجموعة لغات متقاربة يتكلمها السكان الأصليون في أمريكا الشمالية وبالتحديد في وسط المكسيك وتتبع فرع اللغات اليوتو أزتكية (مثل عدة لغات في غرب الولايات المتحدة)، وقد لغة الأزتك الذين سادوا البلاد قبل مجئ الإسبان. يوجد حوالي مليون ونصف مليون مكسيكي يتكلمون هذه اللغة.
هي من بين اللغات القليلة التي لا تفرق جيدا بين الاسم و الفعل


title: ناواتل

text: تختلف اللغة اليوم عن اللغة الكلاسيكية التي كتبت بالرموز الهيلوغليفية في القرنين السادس عشر والسابع عشر بعد استعمال الأحرف اللاتينية، وهي تتفرق على لهجات صعبة الفهم لغيرها من لهجات الناهواتل الأخرى، وتختلف درجات تأثرها بلإسبانية، على أن لهجة وادي مكسيكو هي الأقرب لها.


title: الحافظ خليل

text: الشيخ الحافظ خليل إسماعيل عمر الجبوري قارئ القرآن والمجود والتراث ألمقامي العراقي الأصيل وشيخ القراء


title: الحافظ خليل

text: ولد الشيخ المقرئ الحافظ خليل إسماعيل العُمر في عام 1338 هـ/1920م، في جانب الكرخ من مدينة بغداد، وفي محلة سوق حمادة ومن أبوين مسلمين عربيين عراقيين ومن عائلة دينية معروفة بتقواها وتقاليدها الإسلامية.


title: الحافظ خليل

text: ولما بلغ صباه وهو في زهرة شبابه اليافع حفظ القرآن الكريم بإتقان وتجويد كبيرين، وتتلمذ على يد الملا محمد ذويب الذي كان إمام مسجد السويدي القريب من مسكنه في محلة خضر الياس.


title: الحافظ خليل

text: تعلم وأتقن علوم التلاوة والتجويد على الملا جاسم سلامة الذي اشرف عليه واحتضنه كثيراً لذكائه المتميز وقد كان ملتزما بتوجيهات شيخه السديدة.


title: الحافظ خليل

text: وكذلك درس على يد الملا رشيد ثم الملا عبد الله عمر ثم الملا إبراهيم العلي ثم الملا عواد العبدلي وقد كانوا من كبار القراء في بغداد.


title: الحافظ خليل

text:
عند بلوغه سن الثالثة عشرة من عمره دخل المدرسة العلمية الدينية في جامع نائلة خاتون والتي كانت وقتذاك بإدارة الحاج نجم الدين الواعظ والشيخ قاسم القيسي، وقد اختصت هذه المدرسة بتعليم أصول الفقه والحديث والتفسير والعقائد وقراءة القرآن وقد تخرج فيها سنة 1943م، للمرة الأولى، وقد كان للشيخ نجم الدين الواعظ الفضل الأكبر في مسيرة الحافظ خليل إسماعيل وفي شهرته وسمعته في عالم التلاوة والتجويد إذ كان له مرشداً ومعلماً ومربياً وموجهاً وكان يتلقى منه دروساً يومية منتظمة في النحو والصرف والتجويد.
ودخلها ثانية سنة 1944م، وتخرج فيها سنة 1953م ونال الشهادة الدينية وكان الأول على اقرانه، ونال جائزة قدرها ثلاثون دينارا على تفوقه.


title: الحافظ خليل

text: تأثر الشيخ حافظ إسماعيل بالملا جاسم محمد سلامة الذي كان مدرسا بارعا لجميع القراء ومنهم عبد الفتاح معروف.


title: الحافظ خليل

text: وفي سنة 1937م، عين الشيخ المقرئ الحافظ خليل إسماعيل في جامع السراي.


title: الحافظ خليل

text: وفي مدرسة نائلة خاتون الدينية مقرئاً ومتعلماً في آن واحد .


title: الحافظ خليل

text: وشغل رئاسة محفل القراء في جامع الإمام الأعظم .


title: الحافظ خليل

text: واخذ ينتقل إلى عدة جوامع منها جامع صندل وجامع الشيخ عمر السهروردي


title: الحافظ خليل

text: وكان آخر المطاف في جامع الحاج بنية


title: الحافظ خليل

text: وفي سنة 1941م، تقدم الشيخ خليل إسماعيل ليكون مقرئاً في دار الإذاعة- حيث أختبر مقرئاً في دار الإذاعة العراقية وكانت أول تلاوة له في يوم11 - 9 - 1941م وكانت من سورة المؤمنون، وكان البث في دار الإذاعة حينها على الهواء مباشرة.


title: الحافظ خليل

text:
كانت قراءته تصويرية لمعاني الآيات تؤثر بالسامعين والسبب في ذلك قوله : انني عندما اقرا القرآن الكريم اجعل امامي قول النبي صلى الله عليه وسلم:
(زينو القرآن باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا) :


title: الحافظ خليل

text: وقوله: (من لم يتغن بالقرآن فليس منا).


title: الحافظ خليل

text: وقوله: (ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن الكريم يجهر به).


title: الحافظ خليل

text: وكان هذا من الأسباب التي تشجعه على القراءة وفق الأنغام المقامية البغدادية الاصيلة.


title: الحافظ خليل

text: وكان كذلك لتشجيع الحاج نجم الدين الواعظ فعله المؤثر في نفسه فقد كان يحب تلاوته ويحب ان يسمع منه مقام الخلوتي من الماهوري والحويزاوي والمخالف والبهيرزاوي


title: الحافظ خليل

text: وكان الشيخ قاسم القيسي يحب ان يسمع منه قراءة القرآن الكريم على نغمة التوريز.


title: الحافظ خليل

text: كانت قراءة الحافظ خليل إسماعيل حسبة لله بنية صادقة لوجه الله ولم يبتغ الشهرة أو ليقال عنه كذا أو للحصول على نفع لمادي. وهذا يعرفه من خالطه.


title: الحافظ خليل

text: وفي عام 1942م، وجه الأستاذ الكبير نشأت السنوي دعوة إلى دار الإذاعة يدعوهم فيها إلى الرعاية والعناية بالمقرئين في دار الإذاعة وإلى توجيه الدعوة لجميع المقرئين في الإذاعة للحضور إلى ديوان مديرية الأوقاف لإجراء الاختبار والامتحان لمن يستحق إن يلقب بلقب الحافظ لأن كلمة الحافظ تعني معرفته لعلوم القرآن الكريم.


title: الحافظ خليل

text:
وبعد إجراء الاختبار والتمحيص من لجنة ألفت من ثلاثة من كبار العلماء وممثل عن الأوقاف وآخر عن وزارة العدل وقاضي بغداد وكاتب المجلس وكان أحدهم الحافظ سيد الجوادي وهو من أهالي الموصل، وكان مقرئاً آنذاك في دار الاذاعة.
فلم يوفق في الحصول على هذا اللقب في ذلك الامتحان سوى الحافظ خليل إسماعيل. لذا فإنه لم ينل لقب الحافظ اعتباطاً أو مجرد صدفة بل ناله بجدارة واستحقاق عاليين وقد وصفه الأستاذ محمد القبانجي الحافظ خليل إسماعيل بانه (بستان الأنغام العراقية الأصيلة)، حيث ان نغم ومقام الزنكران لم يجرؤ أحد من المقرئين ان يقرأه أبدا إلى يومنا هذا لصعوبة أدائه وترتيله في احسن حاله، ولكن الحافظ إسماعيل يقرؤه بكل إتقان ودقة متناهية.


title: الحافظ خليل

text: وفي عام 1951 م، عندما زار العراق المقرئ الشيخ عبد الفتاح الشعشاعي، قال بحقه إني لم اطرب ولم أكن اسمع مثل الحافظ خليل وهذا التصريح مثبت في الصحف البغدادية التي نشرت هذا القول للشيخ الشعشاعي.


title: الحافظ خليل

text: وفي عام 1961م، سافر المقرئ خليل إلى القدس الشريف، وقد قرأ في حرم القدس الشريف ونال إعجاب المستمعين هناك. وفي عام 1979م، وجهت له دعوة من وزارة الأوقاف العراقية للسفر إلى الكويت لقراءة القرآن الكريم خلال شهر رمضان وهناك أجريت له مقابلات تلفزيونية وصحفية كثيرة وكان المقرئ الوحيد الذي مثل العراق أحسن تمثيل ونال استحسان كل من معه هناك لأن القراءة العراقية ذات شجون في عالم التلاوة القرآنية.


title: الحافظ خليل

text: وكان قد سجل القرآن الكريم كاملا مرتلا وعلى النغمات وقرا القرآن في عدد من الدول العربية والإسلامية ومنها المسجد النبوي في المدينة المنورة والمسجد الاقصى وجامع السيدة زينب في دمشق. وكانوا يعجبون به اشد الإعجاب


title: الحافظ خليل

text: وفي مطلع عام 2000م، أشتد عليه مرضه ولم يمهله طويلاً، فدخل دار التمريض الخاص في 23 كانون الثاني 2000م، وأجريت له عملية غسل لكليته، وبقي على هذه الحالة إلى يوم 3 تموز 2000م، عندما دخل المستشفى لغسل الكلية للمرة السادسة والأخيرة، ولقد توفي بعد ظهر يوم الأربعاء 2 ربيع الثاني 1421 هـ/ 5 تموز 2000م، وفي صباح اليوم التالي شيعت بغداد الحافظ خليل من جامع المعز تشييعاً مهيباً إلى مثواه الأخير في مقبرة الكرخ في ، ويتقدمهم اصحاب الفضيلة العلماء والاحباب والكتاب والشعراء ولفيف من المقرئين وجمع غفير من المواطنين الذين أتوا ليشاركوا مصابهم الاليم، واقيم مجلس العزاء من قبل اسرته في جامع عادلة خاتون في بغداد.


title: الحافظ خليل

text: وقد رثاه الدكتور رشيد العبيدي بقصيدة قال فيها:


title: كرايات الإمبراطورية الروسية

text: كان بالإمبراطورية الروسية عدة كراياتانظر: كرايات روسيا


title: فيليب السادس ملك إسبانيا

text: الملك فيليبي السادس (30 يناير 1968 -) ملك إسبانيا من 19 يونيو 2014. هو الابن الذكر الوحيد لملك إسبانيا خوان كارلوس الأول والملكة صوفيا والثالث بالترتيب بعد شقيقاته إيلينا وكريستينا. في عام 2004 تزوج من الصحفية «ليتيزيا أورتيز روكاسولانو» () وهي أول أميرة في إسبانيا من عامة الشعب وليست من أسرة ملكية، وأنجب منها ابنتين هما: الأميرة ليونور () والأميرة صوفيا (). وفي يوم 2 يونيو 2014 صرح الملك خوان كارلوس برغبته بالتنازل عن العرش لنجله الأمير فيليبي، وفي 19 يونيو انتقل العرش إلى الملك فيليبي السادس بعد أن وقع والده الملك خوان كارلوس مرسوم تنحيه عن العرش في مساء اليوم السابق و ذلك بعد الحصول على موافقة البرلمان .


title: فيليب السادس ملك إسبانيا

text: بالإضافة إلى أنشطته الرسمية، يعمل فيليبي كرئيس فخري لعدة جمعيات ومؤسسات، مثل مجلس عتاد الإمبراطورية، الذي يمول التنمية الاقتصادية والاجتماعية في البلدان الأيبيرية الأمريكية وغيرها من البلدان ويمول أيضاً الفرع الإسباني لرابطة الصحفيون الأوروبيون الذي يتألف من مهنيي اتصالات متميزين. الجدير بالذكر هي مؤسسة برينسيب دي أستورياس، حيث يرأس سنويا حفل توزيع الجوائز الدولية لجوائز أمير أستورياس المرموقة والتي تحمل اسمه. وقد عيّن الأمين العام للأمم المتحدة الأسبق كوفي عنان فيليب "شخصية بارزة" في عام 2001، خلال السنة الدولية للمتطوعين ، ويواصل تقديم مساهمات دولية لتعزيز أهمية العمل التطوعي.


title: الكراي الشمالي الغربي

text: الكراي الشمالي الغربي , كان جزءا من الكراي الغربي في الامبراطورية الروسية وضم ستة غوبرنيهات:


title: كارستن نيبور

text: كارستن نيبور مستكشف ورياضياتي وعالم خرائط ألماني عمل في خدمة الدولة الدنماركية، عاش في الفترة ما بين 17 مارس 1733 - 26 أبريل 1815 ولد كارستن نيبور في قرية بشمال غرب ألمانيا في سكسونيا السفلى، عمل فلاحاً في مزرعته أول سنين حياته، ثم أظهر ميلا لدراسة الرياضيات وتلقى بعض الدروس في علم المساحة والخرائط.


title: كارستن نيبور

text:
اقترح أحد اساتذته ان يشارك نيبور في رحلة علمية أمر بها الملك فردريك الخامس ملك الدنمارك سنة 1760 م، وكان هدف الرحلة كتابة تقرير علمي واجتماعي شامل عن الجزيرة العربية وسوريا ومصر، وافق نيبور على الاقتراح وانخرط في دورة لمدة عام ونصف تقريبا درس بها علم الرياضيات والمساحة والخرائط وبعض الدروس في اللغة العربية بشكل مكثف ليتأهل لموقعه في البعثه كمساح وراسم للخرائط.
كانت البعثة تحت رعاية عالم النبات بيتر فورسكول و فقيه اللغة فون هافن. الأعضاء الآخرون هم الرسام باورنفايند، طبيب و مهندس. ومع مطلع العام التالي (كانون الثاني 1761 م) ابحرت الحملة، لتصل إلى الإسكندرية، ثم القاهرة ، ثم جبل سيناء.
وفي عام 1762 م غادر نيبور إلى السويس ووصل منها إلى جدة، ومن جدة إلى مكة ثم مخا في اليمن الذي سمي العربية السعيدة منذ العصر العتيق.
لقد كتب نيبور عن كل المناطق التي زارها، ورسم خرائطا لها، وتحدث عن السكان والقبائل والمذاهب والأديان، وقد طالت فترة بقائه في اليمن فزار صنعاء وبيت الفقيه وابو عريش وغيرها.


title: كارستن نيبور

text:
أصيب اثنان من رفقاء نيبور بالملاريا والتي لم تكن مرضا يعالجُ في تلك الأيام بل ان نيبور نفسه أصيب بمرض خطير ولكنه تحامل على نفسه وانتقل إلى الهند وفي الباخرة التي كانت تقله ورفيقيه فارق رفيقاه الحياة ليكمل رحلته إلى الهند وحيداً،
نيبور مع مرضه إلى أن شُفي كما يقول هو بإتباع العادات الغذائية السائدة، مع العلم أن نيبور هو الشخص الوحيد الذي عاد سالماً من افراد البعثة في نهاية المطاف.
عاد نيبور من الهند إلى مسقط عاصمة عمان، وتجول بها وكتب عنها، ثم زار إيران ،ومنها انتقل إلى العراق فمكث في بغداد فترة طويلة نسبيا، وفي عام 1767 م زار نيبور إسطنبول، ثم فلسطين، ومنها ابحر إلى قبرص ليعود إلى كوبنهاغن يوم 20 نوفمبر 1767. هنا وجد أن الملك فريدريك الخامس قد توفي و البعثة نسيت. فليس له سوى وسائله الشخصية لإبلاغ أوروبا بالاكتشافات العلمية للبعثة التي عاد الناجي الوحيد منها. فنشر كتابه "وصف الجزيرة العربية" و مذكرات بيتر فورسكول و باورنفايند. اضطر ببيع المزرعة العائلية من أجل تغطية تكاليف النشر. كما وضع تحت تكليف المكتبة الملكية بكوبنهاجن 116 مخطوطة عربية وعبرية اشتراها فون هافن في اليمن، وهي ما زالت إلى اليوم محفوظة هناك.
تزوج نيبور عام 1773 م، تنقل بين عدة مناصب عسكرية في كوبنهاغن حتى عام 1778 م عندما استلم منصبا مدنيا رفيعاً في مقاطعة هولشتاين، بقي نيبور هناك حتى حانت وفاته سنة 1815 م.


title: علموني الحب (فيلم)

text: فيلم علموني الحب هو فيلم مصري أُنتج عام 1957 من بطولة سعد عبد الوهاب، وإيمان، وإخراج عاطف سالم.


title: علموني الحب (فيلم)

text: يحل استاذا الفيزياء سامي (يقوم بدوره سعد عبد الوهاب) استاذاً للفيزياء في مدرسة للبنات، وإلى جانب تخصصه يهوى الموسيقى. يقع الأستاذ في حب نوال إحدى طالباتة (تقوم بدورها إيمان)، لكنه لا يصارحها بحبه عندما يعتقد أن ممدوح وهو أحد أصدقائه (يقوم بدوره أحمد رمزي) يحبها.


title: علموني الحب (فيلم)

text:
في الفيلم أربع لحن الموسيقار محمد عبد الوهاب (عم سعد) اثنان منها، ولحن الأغنيتان الأخريان سعد نفسه، وتعتبر الدينا ريشة ف هوا من أشهر أغانيه.
صفحة علموني الحب على قاعدة بيانات الأفلام العربية


title: لحن السعادة (فيلم)

text: لحن السعادة هو فيلم سينمائى رومانسي درامى مصرى أُنتج عام 1960 من تمثيَل محرم فؤاد، وإيمان، وإخراج حلمي رفلة.


title: لحن السعادة (فيلم)

text: شاب اسمه إحسان (محرم فؤاد) يعيش مع خاله جلال باشا الثري المتعجرف (زكي رستم) يقع في حب حنان (إيمان)، وهي ابنة مختار السيد الرجل الطيب (حسين رياض). يعاني ذلك الشاب من خاله الذي يسعى للاستيلاء على أرض ذلك الرجل الطيب.


title: كعبول

text: كعبول هو مسلسل رسوم متحركة مقتبس عن قصص كوميكس بلجيكية الاصل باللغة الفرنسية بطولة كلب سمين أبيض كسول يدعى كوبيتوس (Cubitus) رفقة مخترع عبقري، ويعتبر لأنه أخرج للتلفزيون في اليابان أنمي ياباني .


title: كعبول

text: أُنتج ما بين عامي 1988-1989، وقُدّم إلى الجمهور العربي بعيد ذلك بدبلجة أردنية في أول التسعينات بعنوان "كعبول". لاحقا تم إعادة دبلجة الحلقات في لبنان حوالي 2005 بالعنوان الإنكليزي "واوسر" بيد أن تلك النسخة عرضت على عدد قليل من القنوات.


title: كعبول

text: كعبول (Cubitus "كوبيتوس") هي سلسلة كوميكس بلجيكي باللغة الفرنسية للفنان دوبا صدرت لأول مرة في مجلة تان تان الفرنسية في 1968 بإجمالي 39 ألبوم، ثم أنتجت منها سلسلة انمي ياباني. تدور أحداث القصص الكوميدية حول كلب أبيض عملاق كسول يدعى كوبيتوس ومغامراته مع مالكه المخترع سيفامور.


title: كعبول

text: ترجمت سلسلة الكوميكس الورقي إلى اللغة العربية في مجلة تان تان العربية من إنتاج تراكسديم بعنوان "الكلب لوبو" أوائل الثمانينات. وبعد ظهور النسخة العربية من الانمي التلفزيوني بعنوان "كعبول"، نشرت له مغامرات أخرى في مجلة بلبل ومجلة باسم الإماراتية تحت اسم "كعبول" (مع أن مجلة بلبل استخدمت الاسم "لوبو" في البداية ثم غيرته).ويكيبيديا الإنجليزية.


title: جغرافية روسيا

text:
جغرافيا روسيا تصف الخصائص الجغرافية لروسيا، وهي دولة تمتد على جزء كبير من شمال أوراسيا. تتكون من معظم أوروبا الشرقية وشمال آسيا، وهي أكبر دولة في العالم في المساحة الإجمالية. نظرا لحجمها، روسيا يعرض كل من الرتابة والتنوع. كما هو الحال مع تضاريسها، مناخها، الغطاء النباتي، والتربة تمتد لمسافات واسعة. ومن الشمال إلى الجنوب، يسير سهل أوروبا الشرقية بالتتابع في التندرا والغابات الصنوبرية (التايغا) والغابات المختلطة والعريضة والمراعي (السهوب) وشبه الصحراوية (التي تهدد بحر قزوين) حيث تعكس التغيرات في الغطاء النباتي التغيرات في المناخ . سيبيريا يدعم تسلسل مماثل ولكن في الغالب التايغا. ويحتوي البلد على أربعين محمية من محميات المحيط الحيوي التابعة لليونسكو.
تقع معظم خطوط العرض في الشمال والغرب والشرق من نصف الكرة الشمالي، معظم روسيا أقرب إلى القطب الشمالي من خط الاستواء. إن مقارنات البلدان الفردية ليست ذات قيمة تذكر في قياس حجم روسيا وتنوعها الهائل. وتشتمل مساحة البلاد البالغة 17.09 مليون كيلومتر مربع على ثلث مساحة الأرض المأهولة بالسكان. وجزءها الأوروبي، الذي يحتل جزءا كبيرا من أوروبا القارية، هو موطن لمعظم النشاط الصناعي والزراعي في روسيا، حيث كان، تقريبا بين نهر الدنيبر وجبال الأورال، شكلت الإمبراطورية الروسية الشكل. روسيا تشمل الجزء الشمالي بأكمله من آسيا.


title: جغرافية روسيا

text: من الغرب إلى الشرق، تمتد البلاد من كالينينغراد (الانفصال الذي يفصله انفصال ليتوانيا عام 1990 عن الاتحاد السوفياتي آنذاك) إلى جزيرة راتمانوف (إحدى جزر ديوميد) في مضيق بيرينغ. هذه المسافة التي تمتد حوالي 6،800 كيلومتر (4،200 ميل)، إلى نوم، ألاسكا. من الشمال إلى الجنوب، يتراوح البلد من الطرف الشمالي من الجزر القطبية الروسية في فرانز جوزيف لاند إلى الطرف الجنوبي من جمهورية داغستان على بحر قزوين، والتي تمتد على حوالي 4500 كيلومتر (2،800 ميل) من تضاريس متنوعة للغاية، وغالبا ما تكون غير مضياف .


title: جغرافية روسيا

text: تمتد الحدود الروسية إلى 57،792 كيلومترا (35،910 ميل)، وهي أطول الحدود في العالم. وعلى طول الحدود البرية التي تبلغ مساحتها 20،139 كيلومتر، تقف روسيا في حدود 14 بلدا هي: النرويج وفنلندا واستونيا ولاتفيا وليتوانيا وبولندا (عبر منطقة كالينينغراد) وبيلاروس وأوكرانيا وجورجيا وأذربيجان وكازاخستان ومنغوليا وجمهورية الصين الشعبية وكوريا الشمالية.


title: جغرافية روسيا

text: وحوالي ثلثي الحدود محاطة بالمياه. تقريبا كل من الساحل الشمالي المطول هو أعلى بكثير من الدائرة القطبية الشمالية. باستثناء ميناء مورمانسك - الذي يستقبل تيارا أكثر دفئا مما كان متوقعا عند خط العرض هذا، بسبب آثار تيار الخليج - أن الساحل محجوز في الجليد معظم السنة. ثلاثة عشر البحار وأجزاء من المحيطات الثلاثة - القطب الشمالي، والمحيط الأطلسي، والمحيط الهادئ يغسل السواحل الروسية.


title: جغرافية روسيا

text:
وتشاطر روسيا حدودا بحرية مع الولايات المتحدة ومع اليابان.
الجغرافيون تقليديا تقسيم الأراضي الشاسعة من روسيا إلى خمس مناطق طبيعية: منطقة التندرا. التايغا، أو الغابات، المنطقة؛ السهوب، أو السهول، المنطقة؛ المنطقة القاحلة؛ والمنطقة الجبلية. وتتكون معظم روسيا من سهولين (سهل أوروبا الشرقية وسهول سيبيريا الغربية)، واثنين من الأراضي المنخفضة (شمال سيبيريا وكوليما، في شمال شرق سيبيريا)، وهضابتين (هضبة سيبيريا الوسطى وهضبة لينا إلى الشرق) ، وسلسلة من المناطق الجبلية تتركز أساسا في أقصى الشمال الشرقي أو تمتد بشكل متقطع على طول الحدود الجنوبية.


title: جغرافية روسيا

text: وسهولة أوروبا الشرقية تشمل معظم روسيا الأوروبية. وسهول سيبيريا الغربية، وهي الأكبر في العالم، تمتد شرقا من نهر الأورال إلى نهر ينيسي. لأن التضاريس والغطاء النباتي موحدة نسبيا في كل من المناطق الطبيعية، روسيا تقدم وهم من التوحيد. ومع ذلك، فإن الأراضي الروسية تحتوي على جميع المناطق النباتية الرئيسية في العالم باستثناء الغابات المطيرة الاستوائية.!


title: جغرافية روسيا

text: يمتد القطب الشمالي الروسي لمسافة 7000 كيلومتر تقريبا (4،300 ميل) غربا إلى الشرق، من كاريليا وشبه جزيرة كولا إلى نينيتسيا وخليج أوب وشبه جزيرة تايمير وشبه جزيرة تشوكشي (كوليما، نهر أنادير، كيب ديجنيف). وتشمل الجزر والأرخبيلات الروسية في بحر القطب الشمالي نوفايا زيمليا، سيفرنايا زيمليا، وجزر سيبيريا الجديدة.


title: جغرافية روسيا

text: حوالى 11 في المائة من روسيا هى التندرا - وهى مستنقع سهل، مستنقع. تعد التندرا منطقة اقصى شمال روسيا وتمتد من الحدود الفنلندية في الغرب إلى مضيق بيرينج في الشرق ثم تسير جنوبا على طول ساحل المحيط الهادىء إلى شبه جزيرة كامتشاتكا الشمالية. وتعرف المنطقة بقطعانها من الرنة البرية لما يسمى بالليالي البيضاء (الغسق عند منتصف الليل والفجر بعد ذلك بوقت قصير) في الصيف ولأيام من الظلام الدامس في الشتاء. فالشتاء الطويل القاسي والافتقار إلى أشعة الشمس لا يسمحان إلا بالطحالب والأشنات والصفصاف والشجيرات القزمة بالانتشار المنخفض فوق الأرض الصقيعية الجرداء. وعلى الرغم من أن العديد من الأنهار السيبيرية القوية تجتاز هذه المنطقة لأنها تتدفق شمالا إلى المحيط المتجمد الشمالي، فإن الذوبان الجزئي والمتقطع يعرقل تصريف العديد من البحيرات والبرك والمستنقعات من التندرا. فروست التجوية هي العملية الفيزيائية الأكثر أهمية هنا، وتشكيل تدريجيا المشهد الذي تم تعديله بشدة من قبل التجلد في العصر الجليدي الأخير. أقل من واحد في المئة من سكان روسيا يعيشون في هذه المنطقة. تعد صناعة الصيد والميناء في شمال غرب شبه جزيرة كولا وحقول النفط والغاز الضخمة في شمال غرب سيبيريا أكبر اصحاب العمل في التندرا. ويبلغ عدد سكانها 180،000 نسمة، مدينة نوريلسك الحدودية الصناعية هي الثانية في عدد السكان إلى مورمانسك بين المستوطنات الروسية فوق الدائرة القطبية الشمالية. من هنا يمكنك أيضا رؤية الشفق (الأضواء الشمالية).


title: جغرافية روسيا

text: التايغا - المنطقة الطبيعية الأكثر شمولا من روسيا - تمتد من الحدود الغربية لروسيا إلى المحيط الهادئ. وهي تحتل أراضي أوروبا الشرقية وسهول سيبيريا الغربية إلى الشمال من 56 درجة -58 ° ومعظم الأراضي شرق نهر ينيسي الغابات التايغا تصل إلى الحدود الجنوبية لروسيا في سيبيريا التايغا حسابات فقط لأكثر من 60٪ من روسيا . وفي الاتجاه الشمالي - الجنوبي، تنقسم التايغا الشرقية (شرق نهر ينيسي)، مع المناخ القاري والغرب، مع مناخ أكثر اعتدالا، بشكل عام، تكون المنطقة المناخية رطبة ومعتدلة دافئة (باردة في الشمال) في في فصل الصيف وشتاء قاس، وهناك غطاء الثلوج ثابت في فصل الشتاء. في الاتجاه اللاتيني ينقسم التايغا إلى ثلاثة سوبزونيس - التايغا الشمالية والوسطى والجنوبية. في التايغا الغربية الكثيفة التنوب والغابات التنوب على الأراضي الرطبة تتناوب مع غابات الصنوبر والشجيرات والمروج على التربة أخف وزنا. مثل هذا الغطاء النباتي هو نموذجي من التايغا الشرقية، لكنه يلعب دورا هاما لا التنوب و الأرزة. غير أن الغابات الصنوبرية لا تشكل صفيفا مستمرا ومناطق متفرقة من البتولا والألدر والصفصاف (أساسا في وديان الأنهار) والأراضي الرطبة - المستنقعات. داخل التايغا هي الحيوانات التي تحمل الفراء على نطاق واسع - سابل، الدلق، إرمين، موس، الدب البني، ولفيرين، الذئب، والمسكرات.


title: جغرافية روسيا

text: في التايغا تهيمن عليها التربة التيرقية بودزوليك و المبردة، وتتميز بنية أفقية محددة بوضوح (فقط في التايغا الجنوبية هناك التربة سود بودزوليك). تشكلت في نظام الترشيح، ودبال الدوم. وعادة ما توجد المياه الجوفية في الغابة بالقرب من السطح، وغسل الكالسيوم من الطبقات العليا، مما أدى إلى الطبقة العليا من التربة من التايغا تغير لونها وتتأكسد. توجد مناطق قليلة من التايغا، مناسبة للزراعة، وتقع أساسا في الجزء الأوروبي من روسيا. وتحتل مناطق كبيرة من قبل مستنقعات سفاجنوم (وهنا تهيمن عليها التربة بودزوليك-بوجي). يجب أن يكون إثراء التربة للأغراض الزراعية الجير والأسمدة الأخرى.


title: جغرافية روسيا

text: التايغا الروسية لديها أكبر احتياطيات في العالم من الخشب الصنوبري، ولكن من سنة إلى أخرى - نتيجة لقطع الأشجار المكثف - أنها تنخفض. تطوير الصيد والزراعة (وخاصة في وديان الأنهار).


title: جغرافية روسيا

text: حزام الغابات المختلط والنفضي هو الثلاثي، والأوسع على طول الحدود الغربية وأضيق نحو جبال الأورال. الأشجار الرئيسية هي البلوط و الراتينجية، ولكن العديد من النمو الأخرى من الغطاء النباتي مثل الرماد، أسبن، البتولا، هورنبيم، القيقب، والصنوبر الموجودة هناك. فصل التايغا من السهوب المشجرة هو حزام ضيق من البتولا والغابات أسبن تقع شرق جبال الأورال بقدر جبال التاي. وقد تم تطهير الكثير من المناطق الحرجية للزراعة، وخاصة في روسيا الأوروبية. الحياة البرية هي أكثر ندرة نتيجة لهذا، ولكن الغزلان، الذئب، الثعلب، السنجاب هي شائعة جدا.


title: جغرافية روسيا

text: وقد وصفت السهوب منذ فترة طويلة كما المشهد الروسي النموذجي. وهي عبارة عن مجموعة واسعة من السهول العشبية، التي تعطلها سلاسل الجبال، وتمتد من المجر عبر أوكرانيا وجنوب روسيا وكازاخستان قبل أن تنتهي في منشوريا. وتقع معظم منطقة السهوب في الاتحاد السوفيتي في الجمهوريات الأوكرانية والكازاخستانية. فإن السهوب الروسية أصغر بكثير تقع أساسا بين تلك الدول، وتمتد جنوبا بين بحر الأسود وبحر قزوين قبل مزجها في الأراضي المجددة على نحو متزايد من جمهورية كالميكيا. وفي منطقة التطرف، توفر منطقة السهوب أفضل الظروف للمستوطنات البشرية والزراعة بسبب درجات الحرارة المعتدلة ومستويات مناسبة من أشعة الشمس والرطوبة. ولكن حتى هنا، تتأثر المحاصيل الزراعية في بعض الأحيان سلبا بمستويات غير متوقعة من الهطول وأحيانا من موجات الجفاف الكارثية. التربة جافة جدا.


title: جغرافية روسيا

text: وتقع السلاسل الجبلية الروسية أساسا على طول قاعها القاري (جبال الأورال)، على طول الحدود الجنوبية الغربية (القوقاز)، على طول الحدود مع منغوليا (جبال سايان الشرقية والغربية، والطرف الغربي لجبال التاي)، وفي شرق سيبيريا (نظام معقد من النطاقات في الزاوية الشمالية الشرقية من البلاد وتشكيل العمود الفقري لشبه جزيرة كامتشاتكا، والجبال الأقل تمتد على طول بحر أوخوتسك وبحر اليابان). روسيا لديها تسعة سلاسل الجبال الرئيسية. وبصفة عامة، فإن النصف الشرقي من البلد أكثر جبلية بكثير من النصف الغربي، الذي تهيمن عليه المناطق الداخلية السهول المنخفضة. الخط الفاصل التقليدي بين الشرق والغرب هو وادي نهر ينيسي. في منطقة ترسيم الحافة الغربية لهضبة سيبيريا الوسطى من سهل سيبيريا الغربية، ينيسي ينطلق من الحدود المنغولية شمالا إلى المحيط المتجمد الشمالي غرب شبه جزيرة تايمير.


title: جغرافية روسيا

text: وتشكل جبال الأورال الحدود الطبيعية بين أوروبا وآسيا؛ يمتد هذا النطاق لمسافة 100 2 كيلومتر تقريبا (1 300 ميل) من المحيط المتجمد الشمالي إلى الحدود الشمالية لكازاخستان. العديد من الممرات المنخفضة توفر طرق النقل الرئيسية عبر الأورال شرقا من أوروبا. أعلى قمة، جبل نارودنايا، هو 1،894 متر (6،214 قدم). يحتوي الأورال أيضا على رواسب قيمة من المعادن.


title: جغرافية روسيا

text: إلى الشرق من الأورال هو سهل سيبيريا الغربية، وتمتد حوالي 6 كيلومترات من الغرب إلى الشرق وحوالي 670 كيلومترا من الشمال إلى الجنوب. مع أكثر من نصف أراضيها تحت 200 متر في الارتفاع، سهل يحتوي على بعض من أكبر المستنقعات في العالم وسهول الفيضانات. يعيش معظم سكان السهل في القسم الأكثر جفافا جنوب خط العرض 77 شمالا.


title: جغرافية روسيا

text: والمنطقة الواقعة مباشرة إلى سهل غرب سيبيريا هي هضبة سيبيريا الوسطى التي تمتد شرقا من وادي نهر ينيسي إلى وادي نهر لينا. وتنقسم المنطقة إلى عدة هضاب، تتراوح ارتفاعاتها بين 320 و 740 مترا؛ أعلى ارتفاع حوالي 1800 متر، في جبال بوتوران الشمالية. يحد السهل من الجنوب نظام جبال بيكال وعلى الشمال من قبل الأراضي المنخفضة في سيبيريا الشمالية، وهو امتداد لساحل سيبيريا الغربية يمتد إلى شبه جزيرة تيمير على المحيط المتجمد الشمالي.


title: جغرافية روسيا

text: أما في نظام الجبال غرب بحيرة بايكال في جنوب وسط سيبيريا، فإن أعلى المرتفعات هي 300 3 متر في غرب سايان، و 3،200 متر في شرق سايان، و 4500 متر في جبل بيلوخا في جبال ألتاي. ويصل شرق سايان تقريبا إلى الشاطئ الجنوبي لبحيرة بايكال؛ في البحيرة، هناك فارق الارتفاع أكثر من 4500 متر بين أقرب جبل، 2840 مترا، وأعمق جزء من البحيرة، وهو 1700 متر تحت مستوى سطح البحر. النظم الجبلية شرق بحيرة بايكال هي أقل، وتشكيل مجمع من النطاقات الصغيرة والوديان التي تصل من البحيرة إلى ساحل المحيط الهادئ. يبلغ الحد الأقصى لارتفاع نطاق ستانوفوي، الذي يمتد من الغرب إلى الشرق من بحيرة بايكال الشمالية إلى بحر أوخوتسك، 2550 مترا. إلى الجنوب من هذا النطاق هو جنوب شرق سيبيريا، التي تصل جبالها 800 متر. عبر مضيق تارتاري من تلك المنطقة جزيرة ساخالين، أكبر جزيرة في روسيا، حيث أعلى ارتفاع حوالي 1700 متر. تم العثور على جزيرة مونيرون الصغيرة، موقع تبادل لاطلاق النار من الخطوط الجوية الكورية الرحلة 007، إلى الغرب.


title: جغرافية روسيا

text: تظهر تضاريس جبال الألب حقا في سلاسل الجبال الجنوبية. بين بحر الأسود وبحر قزوين، جبال القوقاز ترتفع إلى ارتفاعات مثيرة للإعجاب، وتشكيل الحدود بين أوروبا وآسيا. واحدة من قمم، جبل البروس، هي أعلى نقطة في أوروبا، في 5،642 متر. ويمتد الهيكل الجيولوجي للقوقاز إلى الشمال الغربي مثل جبال القرم والكاربات وجنوب شرقا إلى آسيا الوسطى مثل تيان شان وباميرس. وتخلق جبال القوقاز حاجزا طبيعيا مفترقا بين روسيا وجيرانها في الجنوب الغربي وجورجيا وأذربيجان.


title: جغرافية روسيا

text: شمال شرق سيبيريا، شمال سلسلة ستانوفوي، هي منطقة جبلية للغاية. وشبه جزيرة كامتشاتكا الطويلة، التي تقفز جنوبا إلى بحر أوخوتسك، تشمل العديد من قمم بركانية، وبعضها لا يزال نشطا. أعلى مستوى هو 47750 متر كليوشيفسكايا سوبكا، وهي أعلى نقطة في الشرق الأقصى الروسي. وتستمر السلسلة البركانية من الطرف الجنوبي من كامتشاتكا جنوبا عبر سلسلة جزر الكوريل وإلى اليابان. كامتشاتكا هي أيضا واحدة من المراكز الروسية اثنين من النشاط الزلزالي (والآخر هو القوقاز). وفي عام 1995، دمر زلزال كبير بلدة نفتيغورسك لتجهيز النفط. تقع أيضا في هذه المنطقة هو حفرة بيناشيمي-سالاتين كبيرة جدا.


title: جغرافية روسيا

text: وروسيا دولة غنية بالمياه مقسمة إلى عشرين منطقة من مناطق مستجمعات المياه. نشأت أقرب المستوطنات في البلاد على طول الأنهار، حيث لا يزال معظم سكان الحضر يعيشون. نهر فولغا، أطول نهر في أوروبا، هو إلى حد بعيد الممر المائي التجاري الأكثر أهمية في روسيا. وتقع أربع من أكبر 13 مدينة في البلاد على ضفافها: نيجني نوفغورود، سمارة، كازان، وفولغوغراد. نهر كاما، الذي يتدفق غربا من الأورال الجنوبية للانضمام إلى الفولغا في جمهورية تتارستان، هو نظام المياه الأوروبي الرئيسي الثاني الذي البنوك ذات الكثافة السكانية العالية.


title: جغرافية روسيا

text: ولدى روسيا الآلاف من الأنهار والهيئات الداخلية للمياه، وتوفر لها واحدة من أكبر موارد المياه السطحية في العالم. ومع ذلك، فإن معظم الأنهار والجداول الروسية تنتمي إلى حوض الصرف في القطب الشمالي، الذي يقع أساسا في سيبيريا ولكن يشمل أيضا جزءا من روسيا الأوروبية. وإجمالا، فإن 84 في المائة من المياه السطحية الروسية تقع شرق نهر الأورال في الأنهار التي تتدفق عبر الأراضي ذات الكثافة السكانية المنخفضة وفي المحيطين المتجمد الشمالي والمحيط الهادئ. وعلى النقيض من ذلك، فإن المناطق ذات التركيزات الأعلى من السكان، وبالتالي أعلى الطلب على إمدادات المياه، تميل إلى أن تكون لديها أحر المناخات وأعلى معدلات التبخر. ونتيجة لذلك، فإن المناطق ذات الكثافة السكانية العالية مثل أحواض نهر دون وكوبان شمال القوقاز لا تكاد تكفي (أو في بعض الحالات غير كافية) للموارد المائية.


title: جغرافية روسيا

text: إن 40 من الأنهار الروسية التي تقع على بعد أكثر من 1000 كيلومتر تقع شرق نهر الأورال، بما في ذلك الأنهار الرئيسية الثلاثة التي تستنزف سيبيريا أثناء تدفقها شمالا إلى المحيط المتجمد الشمالي: نظام إرتيش-أوب (الذي يبلغ إجماليه 380 5 كيلومترا)، و ينيسي (4000 كيلومتر)، و لينا (3،630 كيلومترا). وتغطي أحواض هذه األنهار حوالي ثمانية ماليين كيلومتر مربع، وتنفذ ما يقرب من 50،000 متر مكعب من المياه في الثانية إلى المحيط المتجمد الشمالي. ويعني تدفق هذه الأنهار شمالا أن مناطق المصدر ذوبان الجليد قبل المناطق الواقعة في اتجاه النهر، مما يخلق مستنقعات شاسعة مثل مستنقع فاسيوغان الذي يبلغ مساحته 000 48 كيلومتر مربع في وسط سهل سيبيريا الغربية. وينطبق الشيء نفسه على أنظمة الأنهار الأخرى، بما في ذلك بيشورا و دفينا الشمالية في أوروبا و كوليما و إنديجيركا في سيبيريا. ويصنف نحو 10 في المائة من الأراضي الروسية كمستنقعات.


title: جغرافية روسيا

text: عدد من الأنهار الأخرى تستنزف سيبيريا من سلاسل الجبال الشرقية في المحيط الهادئ. يشكل نهر أمور ورافده الرئيسي، أوسوري، امتدادا طويلا للحدود المتعرجة بين روسيا والصين. نظام أمور يستنزف معظم جنوب شرق سيبيريا. ثلاثة أحواض تستنزف روسيا الأوروبية. ودينيبر، الذي يتدفق بشكل رئيسي من خلال روسيا البيضاء وأوكرانيا، لديها منابعها في التلال غرب موسكو. ينبع دون في منطقة المرتفعات الروسية الوسطى جنوب موسكو ثم يتدفق إلى بحر آزوف والبحر الأسود في روستوف على نهر الدون. فولغا هو ثالث وأكبر بكثير من الأنظمة الأوروبية، وارتفاع في تلال فالداي غرب موسكو والتعاير جنوب شرقا ل 3،510 كيلومترا قبل أن تفريغ في بحر قزوين. وإجمالا، يستنزف نظام الفولغا حوالي 1.4 مليون كيلومتر مربع. ويرتبط العديد من القنوات بأن الأنهار الروسية الأوروبية كانت منذ فترة طويلة نظاما حيويا للنقل، لا يزال نظام الفولجا يحمل ثلثي حركة المياه الداخلية في روسيا.


title: جغرافية روسيا

text: وتعتبر أجسام المياه الداخلية الروسية أساسا إرثا من التجلد الواسع النطاق. في روسيا الأوروبية، أكبر البحيرات هي لادوغا وأونيغا شمال شرق سانت بطرسبرغ، بحيرة بيبوس على الحدود الاستونية، وخزان ريبينسك شمال موسكو. خزانات أصغر من صنع الإنسان، طولها 160 إلى 320 كيلومترا، هي على نهر دون، كاما، وأنهار الفولغا. كما تم إنشاء العديد من الخزانات الكبيرة على أنهار سيبيريا؛ خزان براتسك شمال غرب بحيرة بايكال هي واحدة من أكبر في العالم.


title: جغرافية روسيا

text:
وأبرز جثث المياه العذبة في روسيا هي بحيرة بايكال، وهي أكبر بحيرة في المياه العذبة في العالم وأكثرها رخاء. تمتلك بحيرة بايكال وحدها 85٪ من موارد المياه العذبة للبحيرات في روسيا و 20٪ من المجموع العالمي. ويمتد طوله إلى 632 كيلومترا ويبلغ طوله 59 كيلومترا في أوسع نقطة. ويبلغ عمقها الأقصى 1،713 مترا. العديد من البحيرات الصغيرة تنقسم إلى المناطق الشمالية من السهول الأوروبية وسيبيريا. أكبر هذه هي البحيرات بيلوزيرو، توبوزيرو، فيغوزيرو، وإلمن في شمال غرب أوروبا وبحيرة تشاني في جنوب غرب سيبيريا.
مع بعض التغييرات في الوضع، تم الاحتفاظ معظم التقسيمات الإدارية والإقليمية في عهد الاتحاد السوفياتي في الجمهورية الروسية في تشكيل الاتحاد الروسي. واعتبارا من عام 2014، هناك خمسة وثمانون قسما إقليميا إداريا (تسمى بالمواطنين الاتحاديين): اثنان وعشرون جمهوريات، وتسعة كريات (أقاليم)، وستين وستين ولاية (مقاطعات)، وأوبلاست مستقل، وأربع وحدات مستقلة ذاتيا، وثلاث مدن اتحادية ، وهي مدن موسكو وسانت بطرسبورغ وسيفاستوبول.


title: جغرافية روسيا

text: وتشمل الجمهوريات طائفة واسعة من الشعوب، بما في ذلك الأوروبيين الشماليين، والتتار، والشعوب القوقاز، والسيبيريين الأصليين. أكبر الموضوعات الاتحادية في سيبيريا. تقع جمهورية ساخا (ياكوتيا) في شرق وسط سيبيريا، وهي أكبر موضوع فيدرالي في البلاد (وأكبر قسم في العالم)، أي ضعف حجم ألاسكا. الثانية في الحجم هو كراسنويارسك كراي، وتقع غرب ساخا في سيبيريا. منطقة كالينينغراد، وهي كيان تأسيسي غير متجانس لروسيا، هي أصغر منطقة أوبلاست. جمهورية انغوشيتيا هي أصغر جمهورية وأقل موضوع اتحادي في روسيا باستثناء المدن الاتحادية الثلاث. أكثر المواضيع الفدرالية سكانية، منطقة موسكو (مع موسكو) وكراسنودار كراي، في روسيا الأوروبية.


title: جغرافية روسيا

text: روسيا لديها مناخ قاري إلى حد كبير بسبب حجمها الضخم وتكوينها المضغوط. معظم أراضيها أكثر من 400 كيلومتر (250 ميل) من البحر، والمركز هو 3،840 كيلومترا (2،386 ميل) من البحر. وبالإضافة إلى ذلك، فإن السلاسل الجبلية الروسية، في الغالب إلى الجنوب والشرق، تمنع درجات حرارة معتدلة من المحيطين الهندي والهادئ، إلا أن أوروبا وروسيا الشمالية في سيبيريا تفتقر إلى هذه الحماية الطوبوغرافية من المحيطين الشمالي والجنوبي الأطلنطي.


title: جغرافية روسيا

text: ونظرا لأن أجزاء صغيرة فقط من روسيا تقع جنوب خط العرض 50 درجة شمالا وأكثر من نصف البلاد شمال خط العرض 60 درجة شمالا، فإن مناطق واسعة تشهد ستة أشهر من الغطاء الثلجي فوق التربة التحتية التي يتم تجميدها بشكل دائم إلى أعماق على بعد عدة مئات من الأمتار . متوسط درجة الحرارة السنوية في جميع أنحاء سيبيريا تقريبا أقل من التجميد، ومتوسط لمعظم روسيا الأوروبية ما بين 5 و 0 درجة مئوية (41 و 32 درجة فهرنهايت). معظم روسيا لديها موسمين فقط، الصيف والشتاء، مع فترات قصيرة جدا من الاعتدال بينهما. يتم إعادة توجيه طرق النقل، بما في ذلك خطوط السكك الحديدية بأكملها، في فصل الشتاء لاجتياز الممرات المائية والبحيرات الصخرية الصلبة. بعض المناطق تشكل استثناءات هامة من هذا الوصف، ومع ذلك: المناخ البحري المعتدل من كالينينغراد أوبلاست على بحر البلطيق مماثلة لتلك التي في شمال غرب أمريكا. فإن الشرق الأقصى الروسي، تحت تأثير المحيط الهادئ، لديه مناخ موسمية يعكس اتجاه الرياح في الصيف والشتاء، ويختلف بشكل حاد في درجات الحرارة؛ وتوفر الفرقة شبه الاستوائية الضيقة منطقة منتجع الصيف الأكثر شعبية في روسيا على البحر الأسود.


title: جغرافية روسيا

text: في فصل الشتاء، نظام مكثف الضغط العالي يسبب الرياح لتفجير من الجنوب والجنوب الغربي في جميع ولكن منطقة المحيط الهادئ من اليابسة الروسية. في الصيف، ونظام الضغط المنخفض يجلب الرياح من الشمال والشمال الغربي إلى معظم اليابسة. روسيا هي أبرد بلد في العالم (متوسط درجة الحرارة السنوية -5.5 درجة مئوية (22.1 درجة فهرنهايت)). وتقلل تركيبة الأرصاد الجوية من الفرق في درجات الحرارة في فصل الشتاء بين الشمال والجنوب. وهكذا، فإن متوسط درجات الحرارة في يناير / كانون الثاني -6 درجة مئوية (21 درجة فهرنهايت) في سانت بطرسبرغ، -27 درجة مئوية (-17 درجة فهرنهايت) في سهل سيبيريا الغربية، و -43 درجة مئوية (-45 درجة فهرنهايت) في ياكوتسك شرق وسط سيبيريا، على نفس خط العرض تقريبا في سانت بطرسبرغ)، في حين أن المتوسط الشتوي على الحدود المنغولية، التي يبلغ خط عرضها حوالي 10 درجة في الجنوب، هو أكثر دفئا بالكاد. ومع ذلك، تتأثر درجات الحرارة الصيفية بشكل أكبر بخط العرض؛ ويبلغ متوسط الجزر في القطب الشمالي 4 درجات مئوية (39.2 درجة فهرنهايت)، ومتوسط أقصى المناطق في أقصى الجنوب 20 درجة مئوية (68 درجة فهرنهايت). وتتجلى إمكانية روسيا في درجات الحرارة القصوى في انخفاض قياسي وطني قدره -68 درجة مئوية (-90 درجة فهرنهايت)، وسجلت في فيركويانسك في شمال وسط سيبيريا وارتفاع قياسي من 45 درجة مئوية (113.0 فهرنهايت)، سجلت في العديد من الجنوب (أوتا).


title: جغرافية روسيا

text: الشتاء البارد الطويل له تأثير عميق على كل جانب من جوانب الحياة في روسيا تقريبا. ويؤثر ذلك على مكان ومدة حياة الناس وعملهم، وما هي أنواع المحاصيل التي تزرع فيها، وحيث تزرع (لا يوجد جزء من البلد لديه موسم نمو على مدار السنة). طول وشدة فصل الشتاء، جنبا إلى جنب مع التقلبات الحادة في متوسط درجات الحرارة في الصيف والشتاء، تفرض متطلبات خاصة على العديد من فروع الاقتصاد. في مناطق التجمد، يجب بناء المباني على الطوب، يجب أن تكون الآلات مصنوعة من الصلب المقسى خصيصا، وأنظمة النقل يجب أن تكون هندسية لأداء موثوق في درجات حرارة منخفضة للغاية وعالية للغاية. وبالإضافة إلى ذلك، خلال فترات طويلة من الظلام والبرد، وهناك مطالب متزايدة على الطاقة والرعاية الصحية، والمنسوجات.


title: جغرافية روسيا

text:
ولأن روسيا لا تتأثر إلا بتأثيرات المحيطات، فإن معظم البلاد تتلقى كميات منخفضة ومتوسطة من الهطول. تسقط أعلى هطول الأمطار في الشمال الغربي، مع انخفاض كميات من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي عبر روسيا الأوروبية. المناطق الأكثر رطوبة هي المنطقة الصغيرة شبه الاستوائية الخصبة المتاخمة للقوقاز وعلى طول ساحل المحيط الهادئ: سوتشي يتلقى 1500 مليمتر (60 في) سنويا وجزر الكوريل عادة حوالي 1،000 إلى 1،500 ملم (40 إلى 60 في) - وكثير منها هو الثلج. على طول ساحل بحر البلطيق، يبلغ متوسط هطول الأمطار السنوي 600 مليمتر (20 بوصة)، وفي موسكو يبلغ 525 ملم (20 بوصة). ويقع متوسط 20 مليمترا فقط (0.8 بوصة) على طول الحدود الروسية الكازاخستانية، ولا يقل قطرها عن 15 مليمتر (0.6 بوصة) على طول ساحل سيبيريا في القطب الشمالي. ويعتمد متوسط الأيام السنوية للغطاء الثلجي، وهو عامل حاسم للزراعة، على كل من خط العرض والارتفاع. الغطاء يختلف من أربعين إلى 200 يوم في روسيا الأوروبية، ومن 120 إلى 250 يوما في سيبيريا.
المنطقة (باستثناء شبه جزيرة القرم):


title: جغرافية روسيا

text: الحدود البرية:


title: جغرافية روسيا

text: كالينينغراد تشكل الجزء الغربي من روسيا، دون وجود اتصال أرضي مع بقية البلاد. وتحدها بولندا وليتوانيا وبحر البلطيق.


title: جغرافية روسيا

text: شبه جزيرة القرم، وهي شبه جزيرة في البحر الأسود، يدعىها الاتحاد الروسي بحكم الأمر الواقع منذ ضمته روسيا في آذار / مارس 2014. ومن المسلم به أنه إقليم أوكرانيا من جانب معظم المجتمع الدولي.


title: جغرافية روسيا

text: البلدان الحدودية:


title: جغرافية روسيا

text: ؛ جدول البلدان ذات الحدود البرية مع روسيا (المدرجة عكس اتجاه عقارب الساعة حول روسيا).


title: جغرافية روسيا

text: ؛ وإذا اعتبرت أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية دولا ذات سيادة:


title: جغرافية روسيا

text: الساحل باستثناء شبه جزيرة القرم: 37،653 كم (23،396 ميل)


title: جغرافية روسيا

text: المطالبات البحرية:الحد الأقصى للارتفاع:


title: جغرافية روسيا

text: وتحتفظ روسيا بأكبر احتياطيات من الموارد المعدنية لأي بلد في العالم. على الرغم من أنها وفيرة، فهي في المناطق النائية مع المناخات المتطرفة، مما يجعلها مكلفة لإزالة الألغام. والبلد هو الأكثر وفرة في أنواع الوقود المعدني. ويمكن أن تحتفظ بقدر ما يصل إلى نصف احتياطيات الفحم في العالم واحتياطيات أكبر من النفط. وتنتشر ودائع الفحم في جميع أنحاء المنطقة، ولكن أكبر تقع في وسط وشرق سيبيريا. وتقع معظم الحقول المتقدمة في غرب سيبيريا، في المنطقة الشمالية الشرقية الأوروبية، في المنطقة المحيطة بموسكو، وفي الأورال. وتقع الرواسب البترولية الرئيسية في غرب سيبيريا وفي الفولغا - الأورال. وتوجد ودائع أصغر في جميع أنحاء البلد. ويمكن العثور على الغاز الطبيعي، الذى تمتلكه روسيا حوالى اربعين في المائة من احتياطى العالم، على طول ساحل القطب الشمالى في سيبيريا في شمال القوقاز وفي شمال غرب روسيا. وتقع الرواسب الرئيسية لخام الحديد جنوب موسكو بالقرب من الحدود الأوكرانية في شذوذ كورسك المغناطيسي. تحتوي هذه المنطقة على رواسب شاسعة من خام الحديد التي تسببت في انحراف في المجال المغناطيسي للأرض. هناك ودائع أصغر في أجزاء أخرى من البلاد. تحتفظ جبال الأورال بإيداعات صغيرة من المنغنيز. النيكل، التنغستن، الكوبالت، الموليبدينوم وغيرها من عناصر سبائك الحديد تحدث بكميات كافية.


title: جغرافية روسيا

text: روسيا تحتوي أيضا على معظم المعادن غير الحديدية. خامات الألمنيوم شحيحة وتوجد في المقام الأول في منطقة الأورال، شمال غرب روسيا الأوروبية، وجنوب وسط سيبيريا. النحاس هو أكثر وفرة وتقع الاحتياطيات الكبرى في منطقة الأورال، ومنطقة نوريلسك بالقرب من فم ينيسي في شرق سيبيريا، وشبه جزيرة كولا. وقد استغلت اموال واسعة اخرى تقع شرق بحيرة بايكال عندما تم الانتهاء من خط سكة حديد بايكال - امور الرئيسى في عام 1989.


title: جغرافية روسيا

text: تضم شمال القوقاز، أقصى شرق روسيا، والحافة الغربية لحوض كوزنتسك في جنوب سيبيريا وفرة من خامات الرصاص والزنك. هذه هي عادة وجدت جنبا إلى جنب مع النحاس والذهب والفضة، وكمية كبيرة من المعادن النادرة الأخرى. تمتلك البلاد واحدة من أكبر احتياطيات الذهب في العالم. معظمهم في سيبيريا والأورال. ويمكن العثور على رواسب الزئبق في الأورال الوسطى والجنوبية وفي جنوب وسط سيبيريا.


title: جغرافية روسيا

text: المواد الخام وفيرة أيضا، بما في ذلك ودائع الملح والبوتاسيوم والمغنيسيوم في منطقة نهر كاما غرب الأورال. روسيا لديها أيضا واحدة من أكبر الودائع في العالم من أباتيت وجدت في وسط شبه جزيرة كولا. يقع الملح الصخري في جنوب غرب الأورال وجنوب غرب بحيرة بايكال. وتوجد الرواسب السطحية للملح في البحيرات المالحة على طول وادي فولغا السفلى. ويمكن العثور على الكبريت في منطقة الأورال ووادي فولغا الأوسط.


title: جغرافية روسيا

text:
وتستخدم 8 في المائة من الأراضي للزراعة الصالحة للزراعة، و 4 في المائة - بالنسبة للمراعي الدائمة، و 46 في المائة من الأراضي هي الغابات والأراضي الحرجية، وأربعون في المائة تستخدم لأغراض أخرى.
النشاط البركاني في جزر الكوريل والبراكين والزلازل في شبه جزيرة كامتشاتكا هي أخطار طبيعية أخرى.
تقع روسيا في جنوب المحيط الهادئ وجنوب المحيط الأطلسي بالقرب من أنتاركتيكا. فقط كمية صغيرة هي أنتيبودال على الأرض. وهذا يشمل الجزر القطبية فرانز جوزيف لاند، فيكتوريا، وشمال نوفايا زيمليا (إلى ماري بيرد لاند في القارة القطبية الجنوبية)؛ سيفرنايا زيمليا (إلى رون الجرف الجليدي وجبال إلسورث وراء ذلك). جزر دي لونغ (إلى أرض المعاطف، أو قبالة الشاطئ)؛ وجزيرة رانجل (إلى الملكة مود لاند وجرفها الجليدي فيمبول البحري).


title: جغرافية روسيا

text: وبالإضافة إلى ذلك، شمال إلسورث لاند وقاعدة شبه الجزيرة القطبية الجنوبية هي إلى حد كبير مضادة لشبه جزيرة تيمير، في حين أن جزيرة ألكسندر هو مضادة للطائرات إلى الشرقية تيميريا جنوب خليج خاتانغا. الجزء الحر من شبه الجزيرة القطبية الجنوبية هو مضاد لجمهورية ساخا الغربية، من الساحل الشمالي الغربي جنوبا، يمتد شرق نهر لينا، مع الطرف الشمالي من شبه الجزيرة التي تغطي مدينتي فيليويسك وكيسيل-سير ووقف حوالي 300 كم قصيرة من ياكوتسك.


title: جغرافية روسيا

text: وتقع الأجسام المضادة لجزر أوركني الجنوبية على نهر ألدان على الجانب الآخر من ياكوتسك بين أوست مايا وإلدكان في جنوب غرب ساخا. جنوب جنوب جزر ساندويتش الجنوبية هي أنتيبودال لشبه جزيرة بياجين شرق ماغادان. غربي، جزيرة جورجيا الجنوب، نوكأ، أنتيبودال، حتى، ال التعريف، الطرف الشمالي، بسبب، ساخالين.


title: جغرافية روسيا

text: جزيرة بيتر الأول، التي تدعيها النرويج على الجانب الآخر من شبه الجزيرة، قبالة بقعة 70 كم سي من نوريلسك.


title: جغرافية روسيا

text: فالأراضي الوحيدة المأهولة بالسكان إلى روسيا هي باتاغونيا الجنوبية، بما في ذلك تييرا ديل فويغو، التي تتوافق مع جزء كبير من بورياتيا، والشاطئ الغربي لبحيرة بايكال في منطقة إيركوتسك، وجنوب غرب زابايكالسكي كراي، وصولا إلى الحدود المنغولية، مع أولان أودي كونه مضاد للذبحة إلى برتو ناتاليس، شيلي. أما جزر فوكلاند الغربية والجزر المجاورة، فهي منقسمة إلى شرق زابايكالسكي على الحدود مع منغوليا الداخلية الشمالية.


title: جغرافية روسيا

text: Great russian landscape places (20 photo)


title: مانجروف

text: الأيكة الساحلية أو هي وصف لنباتات تعيش في البيئات الشاطئية المالحة. تتكون الكلمة الأجنبية "Mangrove" من كلمتين: الأولى برتغالية "Mangue" وتعني شجرة والثانية إنكليزية "Grove" وتعني مكان الأشجار. ومصطلح "Mangrove" هو مصطلح بيئي يستخدم ليشمل كلاً من الشجيرات والأشجار من ذوات الفلقتين والفلقة الواحدة، والتي توجد في المناطق الإستوائية وتحت الاستوائية الضحلة الواقعة تحت تأثير المد البحري. وقد اقترح بعض العلماء اقتصار كلمة Mangrove لتشير إلى النباتات المكونة لغابات هذه النباتات، وكلمة "Mangal" لتشير إلى المجتمع النباتي الذي تسوده إحدى هذه النباتات.


title: مانجروف

text:
على المستوى العالمي يوجد حوالي 100 نوعاً من هذه النباتات تنتمي إلى 18 فصيلة و23 جنساً موزعة حول المناطق الاستوائية وتحت الاستوائية في العالم، يوجد العدد الأكبر منها (65 نوعاً) في منطقة جنوب شرق آسيا، بينما يوجد حوالي 11 نوعاً في العالم الجديد ومنطقة الكاريبي.
أما في الوطن العربي فتوجد ثلاثة أنواع من نباتات الأيكات الساحلية هي:
ويعتبر نبات القرم (كما يسمى في الجزيرة العربية) أو الشورى (كما يسمى في مصر والسودان) هو نبات الأيكات الساحلية الأكثر شيوعاً في الوطن العربي حيث ينتشر حول ساحل البحر الأحمر الغربي (مصر والسودان) والساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية واليمن حيث في الأخير تكون بالقرب من مدينة الحديدة فهي أشجار شبه غارقة في مياه المد العالي حيث تختفي جذوع الأشجار تحت الماء تقريباً ، وكذلك على خليج العقبة والخليج العربي. ويبدو أن جيومورفولوجية ومناخ هذه السواحل تشجع نمو جماعات هذا النبات حيث توفر الخلجان الصغيرة التي تنتهي إلى السواحل والمحمية جزئياً بالشعاب المرجانية أو الجزر وسطاً ملائماً لنموه بسبب كسرها لقوة الأمواج والتي عادة ما تدمر وسط النمو وتحمل البادرات بعيداً عن مهدها. ويشير اسم الجنس إلى العالم العربي الفارسي ابن سينا (Avicenna) صاحب القانون في الطب، أما اسم النوع فهو يشير إلى المناطق البحرية (Marine).إنّ هذا النوع يعتبر من أكثر نباتات الأيكات الساحلية انتشاراً في العالم، حيث يمتد من شرق أفريقيا والبحر الأحمر ( يتميز بكونه الموقع النموذجي له) إلى الشواطئ الإستوائية وتحت الاستوائية للمحيط الهندي حتى جنوب الصين، ومعظم أستراليا حتى بولينيزيا وفيجي ونيوزيلاندا.


title: مانجروف

text: تتميز نباتات القرم Avicenia بتحملها لملوحة البحر، حيث أنها تحتوي على جذور سائدة تسمى الجذور التنفسية تعمل على تقليل تيارات المد والجزر وتسبب ترسباً هائلاً في الطين والغرين. تنبت بذور هذا النبات وهي لا تزال على الأشجار الأم وتسقط البادرات وتطفو في الماء إلى أن تثبت نفسها في الماء الضحل حيث تظهر الجذور النامية ربما لتكون جزيرة جديدة. وتختلف مناطق أشجار الأيكة الساحلية من حيث كثرة الأنواع فتتميز السواحل الشرقية من القارات بالغنى والتنوع النباتي مقارنة بالسواحل الغربية للقارات.


title: مانجروف

text: تشبه أشجار الأيكة الساحلية أشجار الغابة المدارية المطيرة في أن جذورها سطحية وتنمو نمواً أفقياً بالدرجة الأولى ويتراوح طول الأشجار ما بين 5 إلى 7 أمتار. ومن أحسن المناطق التي تنمو فيها أشجار الأيكة الساحلية المناطق التي تقع بالقرب من خط الإستواء في كل من إندونيسيا وغينيا الجديدة والفلبين. وبصفة عامة تقل نباتات الأيكة الساحلية في كثافتها وأنواعها كلما ابتعدنا عن خط الإستواء حيث تقصر في بعض المناطق على نوع من الأشجار مثل أشجار القرم . يختلف امتداد مناطق الأيكة الساحلية على طول الساحل تبعاً للظروف المحلية، ففي شرق إفريقيا تقع بين دائرتي العرض 3 شمالاً حتى 22 جنوباً، بينما في أمريكا الشمالية والجنوبية تمتد بين دائرتي العرض 29 جنوباً في البرازيل و32 في برمودا بأمريكا الشمالية، وبين دائرتي عرض 37 شمالاً و38 جنوباً في أستراليا ونيوزيلندا، وقد كانت أشجار الأيكة الساحلية منتشرة في سواحل الخليج العربي الغربية ولكن معظم الأشجار اختفت بسبب القطع الجائر لهذه الأشجار قبل ظهور النفط.


title: مكتبة جرير

text: مكتبة جرير، تتمثل أغراض الشركة في تجارة الجمله والتجزئة في الأدوات المكتبية والمدرسية وألعاب الأطفال غير النارية والوسائل التعليمية وأثاث المكاتب والأجهزة والأدوات الهندسية وأجهزة وبرامج الحاسب الألي، وكذلك شراء المباني السكنية والتجارية والأراضي لإقامة مباني عليها واستثمارها بالبيع والتأجير لصالح الشركة. يقع المركز الرئيسي للشركة في مدينة الرياض. كما لها فروع في السعودية وقطر والكويت وابوظبي.


title: قائمة المسلمين السابقين

text:
هذه القائمة تحتوي على أسماء مجموعة من الأشخاص المعروفين ممن أعلنوا تركهم للإسلام.
هؤلاء الناس الذين كانوا من أتباع بهاء الله حين أسس البهائية. كلهم كانوا مسلمين قبل أن يعتنقوا البهائية:


title: جيش الإنقاذ

text: جيش الإنقاذ جيش شكل عام 1947 من قبل اللجنة العسكرية للجامعة العربية من المتطوعين من البلدان العربية، شارك الجيش في حرب 1948 وكان الجيش قد أطلق عليه في البداية اسم جيش التحرير ثم غير الاسم إلى جيش الإنقاذ. وقد ضم الجيش حوالي 3,830 متطوعاً مسجلاً في وثائق الجامعة العربية وقد اُعطيت قيادة للواء إسماعيل صفوت العراقي ثم اُعطيت قيادة الجيش للضابط فوزي القاوقجي كقائد أعلى لوحدات جيش الإنقاذ.


title: جيش الإنقاذ

text: وتكونت وحدات جيش الإنقاذ من لوائين في ثمانية أفواج:


title: جيش الإنقاذ

text: زيدت فيما بعد قواته لتصل إلى 7,700 منهم 5,200 من مختلف البلاد العربية وبعض الأجانب، ونحو 2500 من مجاهدي فلسطين.


title: روموالدو باتشيكو

text: خوسيه روموالدو انطونيو باتشيكو، الابن (بالإنجليزية José Antonio Romualdo Pacheco, Jr) وهو دبلوماسي وسياسي أمريكي ينتمي إلى إلى الحزب الجمهوري ولد روموالدو باتشيكو في 31 تشرين الأول - أكتوبر من سنة 1831 في سانتا باربرا في ولاية كاليفورنيا شغل روموالدو باتشيكو منصب حاكم ولاية كاليفورنيا الأمريكية ما بين 27 شباط من سنة 1875 إلى 9 كانون الأول من نفس السنة. وكما خدم باتشيكو في مجلس النواب مرتين المرة الأولى كانت من عام 1877 إلى عام 1878 والمرة الثانية كانت من عام 1879 إلى عام 1883 وكما شغل باتشيكو عدة مناصب وزارية منها وزير الولايات المتحدة لشؤون السلفادور من 28 مارس من سنة 1891 إلى 13 نوفمبر من نفس السنة ووزير الولايات المتحدة لشؤون كوستاريكا من 7 مايو من سنة 1891 إلى 31 أكتوبر من نفس السنة ووزير الولايات المتحدة لشؤون نيكاراغوا من 21 مايو من عام 1891 إلى 13 أكتوبر من نفس العام ووزير الولايات المتحدة لشؤون غواتيمالا من 28 فبراير من عام 1891 إلى 12 يونيو من عام 1893 ووزير الولايات المتحدة لشؤونهندوراس من 17 أبريل من عم 1891 إلى 12 يونيو من عام 1893. توفي روموالدو باتشيكو في 23 كانون الثاني - يناير من سنة 1899 في ولاية كاليفورنيا.


title: هنري ميدلتون

text: هنري ميدلتون (بالإنجليزية Henry Middleton) وهو سياسي أمريكي ولد هنري ميدلتون في 28 أيلول - سبتمبر من سنة 1770 في مدينة لندن بانجلترة شغل ميدلتون منصب حاكم على ولاية كارولينا الجنوبية ما بين عامي 1810 إلى عام 1812. وكما خدم ميدلتون في الكونغرس الأمريكي ممثلا عن ولاية كارولينا الجنوبية ما بين عامي 1815 إلى عام 1819. وكما شغل ميدلتون منصب وزير الولايات المتحدة لشؤون روسيا من من عام 1820 إلى عام 1830 توفي هنري ميدلتون في 14 حزيران - يونيو من سنة 1846 في ولاية كارولينا الجنوبية.


title: موسيقى وكلمات (فيلم)

text: موسيقى وكلمات هو فيلم أمريكي كوميدي رومانسي, تم إنتاجه عام 2007, كتبه وأخرجه مارك لاورانس, يركز الفيلم على علاقة تنشأ بين موسيقي مشهور سابقاً (عضو في فرقة بوب! التخيلية, وهي مشابهة لفرقة وام!) وكاتبة أغاني طموحة يعملون معاً لإعداد أغنية بوب ناجحة لمغنية بوب مشهورة, الفيلم من بطولة هيو غرانت ودرو باريمور.


title: موسيقى وكلمات (فيلم)

text: مخرج وكاتب العمل مارك لورانس وهو ينتمي لفئة سينما المؤلف، وإن كان شيء يحسب عليه في هذا العمل، فهو ربما لأمور تقنية فنية لم يجتهد كثيراً لها كتواضع الإضاءة والديكور، وحتى تحرير الصوت كان ضعيفاً، ولكن يحسب له البناء الأكثر من موفق لشخصيات الفيلم، وهذا الأمر بدأ ينساه الكثير من أبناء جيله من المخرجين.


title: اختبار اختراق السائل

text:
اختبار السائل المتغلغل اختصاراً
PT هو نوع من أنواع الاختبارات اللاإتلافية صالح للكشف على العيوب السطحية فقط (surface only) للمواد المختلفة من شروخ أو تصدعات (لا ترى بالعين المجردة)وهذا الاختبار صالح لجميع المواد ما عادا المواد ذات الأسطح الحبيبية أو المسامية لأن هذا الاختبار قائم على الخاصية الشعرية للسوائل ويتم قي أى وضعية للسطح رأسى أو أفقى.
الذي يتم وضعه على السطح المراد اختباره ويتقسم إلى ثلاث أنواع :
يعمل كخلفية (بيضاء غالبا) حيث يتم رشه أو وضعة على السطح بعد وضع السائل المصبوغ.


title: اختبار اختراق السائل

text:
تنظيف السطح المراد اختباره جيدا.
وذلك باستعمال عبوة تسمى بالعادة ( Cleaner)
وهذا النوع من الفحص لا بد من تنظيف السطح قبل إجراء الفحص
وذلك خوفا من تواجد بعض الجزيئات الدقيقة التي تعيق سير " السائل " داخل الشقوق أو العيوب، وتعتبر هذه أهم خطوات الفحص


title: اختبار اختراق السائل

text: رش السائل المصبوغ على السطح المراد اختباره ويترك مدة مقدارها 10 إلى 20 دقيقة حسب نوع المعدن حيث يتغلغل السائل المصبوغ داخل أى شق أو شرخ.


title: اختبار اختراق السائل

text:
حيث يتم إزالة السائل المصبوغ الزائد من على السطح ويبقى السائل المتغلغل داخل اى شق أو شرخ.
يتم رش المظهر(لونه أبيض غالبا) على السطح بعد إزالة السائل الزائد ويترك حوالى 5 دقائق. حسب مبدأ الخاصية الشعرية يظهر السائل ذو اللون الأحمر المتغلغل داخل الشقوق على خلفية المظهر الذي يكون لونه أبيض غالبا.


title: اختبار اختراق السائل

text:
يتم مراقبة السطح ويكون لونة أبيض بفعل تطبيق المظهر فإذا ظهر أى لون أحمر (لون السائل المتغلغل ويكون الظهور على شكل خط رفيع متعرج حسب شكل الشرخ ) دل ذلك على وجود شق أو شرخ سطحى وفي تلك الحالة يتم الرجوع للأكواد الخاصة بذلك للتقييم.
تنظيف السطح جيدا بعد إجراء الاختبار حتى لا تتفاعل مواد الاختبار مع مادة السطح.


title: اختبار اختراق السائل

text: NDT Resource Center


title: حديقة الراية الهاشمية

text: حديقة الراية الهاشمية هي حديقة تابعة لأمانة عمان الكبرى وتقع في مدينة عمان في الأردن في حيّ المدينة الرياضية. ويعود تأسيسها إلى عام 1990م وهي من أقدم الحدائق في عمّان وتم حديثا بناء مكتبة ضخمة فيها وملعب عشب طبيعة ومساحتها تقدر بحوالي 1000 متر.


title: لعبة الزقطة و اللقطة

text: الصقله أو (( الزقطه واللقطه أو القيوش ))


title: لعبة الزقطة و اللقطة

text: هي لعبة يلعبها الجميع من البنات والأولاد، وأدواتها بسيطة جدا وهي عبارة عن خمس حصوات متوسطة الحجم.


title: لعبة الزقطة و اللقطة

text: طريقة اللعب


title: لعبة الزقطة و اللقطة

text: يفترش مجموعة من الأطفال الأرض وبين أيديهم خمس حصوات حيث يقوم من عليه الدور بقذف الحصوات على الأرض ويختار منها واحدة في اليد ثم يقوم بقذفها في الهواء والتقاط الحصوات واحدة تلو الأخرى، وتسمى هذه الحركة وحد، ثم تتم إعادة نفس الحركة والتقاط كل حصاتين معا، وتسمى هذه الحركة تن، ثم تعاد الحركة مرة أخرى وتلتقط ثلاث حصوات معا وواحدة وحدها، وتسمى هذه الحركة ثلث، ثم يحاول اللاعب قذف واحدة في الهواء مع التقاط الأربع حصوات معا، وتسمى هذه الحركة ربع، ثم ينثر الخمس حصوات على الأرض ويتم اختيار واحدة في اليد، ثم يتم وضع اليد الأخرى على الأرض بتقويس الإبهام والسبابة بحيث تكون اليد على شكل مغارة، ثم يطلب من المشاركين في اللعبة اختيار إحدى الحصوات، عندما يسألهم اللاعب: " أين أبوكم " فيختارون أصعب موقع للحصاة، ثم يحاول إدخال جميع الحصوات داخل المغارة بشرط إدخال " أبيهم " بحركة واحدة فقط وإذا نجح في ذلك يصل إلى آخر مرحلة وهي " أم الجرخ " حيث يضع خمس حصوات في الكف وهنا تحتسب له نقاط بعدد الحصوات التي استطاع أن يلقفها وفي حالة التقاف حصاة واحدة، تسمى الحمير، وتنتقل اللعبة إلى اللاعب التالي، أما إذا التقف حصاتين، فيكون له بكل حصاة درجتان فيصبح المجموع أربع درجات، وإذا التقف ثلاث حصوات، يكون له ست دراجات، أما إذا استطاع لقف خمس حصوات فله عشر درجات، وتسمى " الهمج " وتستمر اللعبة هكذا، فإن أخطأ اللاعب انتقلت اللعبة إلى اللاعب التالي.


title: قوانين لعبة كرة القدم

text: كرة القدم هي رياضة جماعية تلعب بين فريقين يتكون كل منهما من 11 لاعب بكرة مُكوَّرة. يلعب كرة القدم 250 مليون لاعب في أكثر من 200 دولة حول العالم، فهي بهذا الرياضة الأكثر شعبية وانتشاراً في العالم. تُلعب كرة القدم في ملعب مستطيل مع مرميين في جانبيه. الهدف من اللعبة هو إحراز الأهداف عبر ركل الكرة داخل المرمى.


title: قوانين لعبة كرة القدم

text: حارس المرمى هو اللاعب الوحيد الذي يُسمح له أن يلمس الكرة بيديه أو ذراعيه، بشرط أن يكون داخل منطقة الجزاء. يستخدم اللاعبون غير الحارس أرجلهم غالباً في الهجوم أو تمرير الكرة كما يمكنهم استخدام رأسهم لضرب الكرة. الفريق الذي يحرز أهدافاً أكثر يكون هو الفائز. إذا أحرز الفريقان أهدافاً متعادلة في نهاية المباراة، فتكون نتيجة المباراة إما التعادل أو تدخل المباراة في نظام الوقت الإضافي وبعد ذلك اذا استمر التعادل في الأشواط الأضافية تذهب المباراة إلى الضربات الترجيحية ويعود ذلك إلى نظام البطولة. وضعت قوانين لعبة كرة القدم في إنجلترا بواسطة الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم في سنة 1863. يترأس لعبة كرة القدم دولياً الإتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا). تنظم بطولة كأس عالم لهذه الرياضة مرة كل أربع سنوات وهي البطولة الأهم دولياً.


title: قوانين لعبة كرة القدم

text:
التعديلات في كرة القدم كثيرة وهذه هي بعض التعديلات التي اختصت في أغلب مجالات هذه اللعبة:
قبل عام 1863 كانت لعبة كرة القدم تلعب بدون نظام أو قانون موحد, وكانت تشبه لعبة الرجبي وبعد ذلك تم تقسيمها إلى قسمين:


title: قوانين لعبة كرة القدم

text:
في عام 1863 تم اصدار أول قانون للعبة كرة القدم في إنجلترا.
كان القانون يتضمن ثمانية قواعد وهي:
الكتف ودفع اللاعب ممنوع, وذلك إذا كانت الكرة مع اللاعب, اما إذا لم تكن معه فيصرح بدفعه ومكاتفته.


title: قوانين لعبة كرة القدم

text:
وتعتبر الكرة في اللعب إذا اصطدمت بالرايات الركنية أو العارضة وعادت للملعب.نعم تنتهي.
لا هذا الوضع اختياري
لايجوز ذلك
لا لاتعتبر كذلك
لا.
لا ولكن يستحسن ان يبقى اللاعبون داخل نطاق الملعب.
لا بل يجب عليه الذهاب إلى غرفة تبديل الملابس ثم الجلوس مع الجمهور.
نعم يجوز ذلك.
يتم ايقاف المباراة واعتبار الفريق المطرود منه خاسراً بنتيجة 3-0
أحد اللاعبين من الفريق المنافس أثناء اللعب؟
يقول الحكم بايقاف اللعب وطرد اللاعب وإسقاط الكرة من حيث حدوث الاصابة ,وبعد المبراة يجب عليه رفع تقرير إلى اللجنة المختصة.
لاشيء لان ذلك من اختصاص إداري الفريق.
والحارس لباس اللاعب وقاما باللعب ولمس اللاعب(الحارس) الكرة بيده ماذا يحصل؟
لا شيء ولكن ينذر اللاعبين بعد ايقاف اللعب.
الهدف وهو حافياً هل يحتسب اي خطأ ضده؟
لا، لان سقوط الحذاء كان غير متعمد ولكنه فقد الحذاء لامر طارئ والهدف يحسب مائة بالمئة.
نعم يحسب بقرار من الحكم المساعد إذا كان صحيحاً ام لا.
ضربة مرمى أو ركنية ولاتحسب ضربة جزاء لان الكرة خارج الملعب.
لا، بل يجب أن تتعدى الكرة الخط بكاملها.
نعم وبشروط:


title: قوانين لعبة كرة القدم

text: يتسائل الكثيرون عن الحوارات التي تدور بين حكم الساحة وحكام الخطوط(الراية) قبل وأثناء وبعد المباراة وهذه قائمة خاصة بذلك:


title: قوانين لعبة كرة القدم

text: اصابات الملاعب كثيرة ومتعددة وللحكم الحق في ايقاف اللعب لمعلاجة لاعب وكذلك له الحق في عدم ايقافه فماهي الحالات التي يحصل فيها كل من الحالتيين الماضيتين؟


title: قوانين لعبة كرة القدم

text:
في احدى المباريات الدولية اعطى الحكم لاحد اللاعبين الأسبان إنذارا وقد كان سابقا يعطى بالكلام وكان الحكم يجيد الإنجليزية فقال للاعب الإنذار باللغة ذاتها ولم يفهم اللاعب, فجاءت لعبة كان يستحق عليها الطرد فقال له الطرد وأمره بالخروج إلى خارج الملعب بيده ولكن جميع الأسبان احتجوا على أساس ان اللاعب لايعرف الإنجليزية وبالفعل اجتمع الاتحاد الدولي بعد هذه الحادثة وأقر خطا حكم المباراة.
فاضطر الاتحاد للتفكير وكان الحل على يد السيد ستانلي رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم السابق فقرر استخدام البطاقات الأحمر للطرد والأصفر للإنذار.
البداية:
جاءت بداية وتطبيق هذه التجربة في عام1968 وبالتحديد في دورة الألعاب الأولمبية في المكسيك وحققت نجاحا كبيرا جدا خصوصا ان العملية لم تستغرق سوى وقتا قليلاً
وعلى ذلك اجتمع الاتحاد الدولي بتاريخ 20 سبتمبر من عام 1969 وقرر استخدام البطاقات في جميع المسابقات العالمية.
حالة اسثنائية:
بالرغم من أن العالم كله بدأ بتطبيق هذا النظام إلا أن الاتحاد الدولي الإنجليزي له وجهة نظره الخاصة ولكن وبعد محاولات تم استخدام النظام عام 1976 ولكن عاد الاتحاد ولغى أمر البطاقات بسبب كثرتها حيث بلغ عددها عام 1980 3520 إنذارا و 114 حالة طرد وياتي ذلك لاستخدام الحكام للبطاقات بطريقة استفزازية!
ولكن وفي النهاية وفي عام 1988 عاد الاتحاد الإنجليزي إلى استخدام البطاقات بعد الحاح من الاتحاد الدولي نظرا لاشتهار الدوري ومتابعته من جميع أنحاء العالم.


title: عين الخضراء (المسيلة)

text: عين الخضراء بلدية جزائرية تقع في الركن الشرقي من ولاية المسيلة.


title: عين الخضراء (المسيلة)

text: يحدها شمالا بلدية برهوم وبلدية مقرة وشرقا دائرة بريكة وجنوبا بلدية مسيف وغربا بلدية أولاد عدي لقبالة.


title: عين الخضراء (المسيلة)

text: تأسست بلدية عين الخضراء في 19 مارس 1962 بعد تحويلها إلى فرع بلدي تابع لمقرة ولاية باتنة. وبعد ذلك أعيد تشكيلها بموجب مرسوم صادر بالجريدة الرسمية عام 1966 م فأصبحت بلدية مستقلة تابعة لدائرة بريكة. وبعد التقسيم الإداري سنة 1974 م أصبحت تابعة لولاية المسيلة.


title: عين الخضراء (المسيلة)

text: تبلغ مساحة عين الخضراء 157,5 كلم مربع أي ما يساوي بالهكتار 15750 هكتار.


title: عين الخضراء (المسيلة)

text: ويبلغ تعدادها السكاني 30000 نسمة حسب إحصاءات 2010 أي بكثافة سكانبة تقدر بـ : 190.47 نسمة/ كم مربع.


title: عين الخضراء (المسيلة)

text: يعتمد فيها النشاط الاقتصادي على الزراعة بالدرجة الأولى وكذا التجارة.


title: عين الخضراء (المسيلة)

text: هي ذات مناخ قاري ، حار جاف صيفا معتدل بارد شتاء.


title: عين الخضراء (المسيلة)

text: تتميز بطابعها البسيط، كما تتميز عن البلديات المجاورة بأنها بلدة علم، خرجت الكثير من الأعلام.


title: عين الخضراء (المسيلة)

text: محمد الصالح يحياوي رئيس البرلمان الجزائري سابقا والشاعر والكاتب والوزير السابق عز الدين ميهوبي والشاعر والكاتب الصحفي عياش يحياوي والشاعر رابح ظريف وعبد المالك لعلاوي نائب رئيس ديوان الرئيس سابقا والدكتور عمر لعلاوي عميد المعهد الوطني للتجارة ومدير التربية لولاية المدية حاليا لعلاوي أحمد والأستاذ البروفيسور بطوش كمال والشاعر الاديب الكبير طهوري الطيب وغيرهم كثير.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text: انفجار أشعة غاما 970508 (بالإنجليزية: GRB 970508 أو Gama-Ray Burst 970508) هو انفجار حدث في أحد المجرات نتج عنه إصدار أشعة غاما العالية الطاقة، وقد اكتشفت أشعة غاما بتاريخ 8 مايو 1997 في تمام الساعة 21:42 توقيت عالمي منسق. ويتبع ذلك الانفجار عادة تألق ضوئي، وأشعة سينية، وأشعة فوق البنفسجية وأشعة تحت الحمراء ووأشعة راديوية تستمر لفترة ليست قصيرة.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text: وقد اكتشف مرصد أشعة أكس الإيطالي-الهولندي الموجود على القمر الصناعي BeppoSAX هذا الانفجار، واسطاع العالم مارك ميتسجار تعيين بُعد تلك المجرة المنفجرة عنا بنحو 6 مليار سنة ضوئية على الأقل، وكان ذلك هو أول انفجار يُنتج أشعة غاما نسجله من تلك الأبعاد العميقة في الكون.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text: وحتى حدوث ذلك الانفجار لم يكن العلماء قد توصلوا بعد إلى طريقة لتحديد بُعد مصدر تلك الأشعة عن الأرض. وكان رأي بعضهم أن تلك الانفجارات تحدث في مجرتنا وأن الضعف في إصدار أشعة في طيف الضوء المرئي يرجع أساسا إلى ضعف الانفجار. وكان يعتقد البعض الآخر أن مثل تلك الانفجارات تكون شديدة وتشع طاقة عالية ولكن يظهر ضوؤها ضعيفا بسبب بعدها عنا حيث تحدث في مجرات بعيدة. ورغم الالتباس الأولي في الأمر إلا أن الدراسة المستفيضة توصلت إلى ان هذا الانفجار كان في مجرة بعيدة عنا.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text: وكان الانفجار GRB 970508 في نفس الوقت هو أول انفجار نكتشف فيه إصدارا للموجات الراديوية بعد حدوث اصدار اشعة غاما (البريق). ومن دراسة التغييرات في شدة الأشعة الراديوية استطاع العالم الفلكي دال فرايل حساب سرعة تمدد مصدر الأشعة بأنه قريب من سرعة الضوء، مما يثبت أن انفجارات أشعة غاما تكون انفجارات مطابقة لما تصفه النظرية النسبية.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text: يكون انفجار اشعة غاما في هيئة بريق لأشعة غاما العالية الطاقة ولمدة بالغة القصر (15 ثالية). وقد سبق أن اكتشف انفجار من ذلك النوع عام 1967 بواسطة الأقمار الصناعية فيلا Vela satellites وهي مجموعة من المسبارات كانت مخصصة لتسجيل الانفجارات النووية في الفضاء.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text: ويتبع البريق الأولي عادة وميض يصدر في حيز عريض للموجات الكهرومغناطيسية ذات موجات أطول من طول موجة أشعة غاما، منها أشعة إكس وأشعة فوق البنفسجية والضوء المرئي، والأشعة تحت الحمراء، وأخيرا الموجات الراديوية. وأول وميض يحدث بعد البريق كان وميض الأشعة السينية للانفجار GRB 970228، الذي سجله المرصد الإيطالي-الهولندي عام 1997.ref.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text:
وفي يوم 8 مايو 1997 في تمام الساعة 21:42 سجل المرصد BeppoSAX بريق أشعة غاما الذي استغرق 15 ثانية. وقد سجل المسبار أوليسيس أيضا هدا البريق، وكان أوليسيس Ulysses مصمما أساسا لدراسة الشمس.
وكذلك مرصد كومبتون لأشعة غاما Kouveliotou 1997.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text: بعد تحديد اتجاه الانفجار الذي حدده العالم الفلكي إنريكو كوستا من مجموعة علماء المرصد BeppoSAX قام بالاتصال بالعام دال فرايل الذي يعمل لدى المرصد القومي الراديوي الذي يُشغل مصفوف المراصد العظيم VLA، فبدأ فرايل على الفور بإجراء قياسات عند طول الموجة 20 سنتيمتر في تمام الساعة 1:30 توقيت عالمي منسق ،أي بعد الانفجار بأقل من أربعة ساعات.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text: وبينما كان فرايل يجهز لاتخاذ القياسات قام بالاتصال بالفلكي ستانيسلاف دجورجوفسكي الذي كان يستخدم تلسكوب هيل Hale telescope. فقام دجورجوفسكي على الفور بمقارنة صوره للمنطقة المذكورة بالصور القديمة التي كان قد صورها من قبل خلال المسح السمائي الرقمي، ولكنه لم يجد مصدرا للضوء في ذلك الحيز.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text: وبعد اكتشاف وميض أشعة إكس استطاعت مجموعة الفلكيين العاملة على مرصد بيبوساكس تعيين موقع مصدر الأشعة بدقة ولاحظ ميتسجار ما يوحي بأنه نجم متغير. وكانت المجموعتان حذرتان بالنسبة لاعلان اكتشاف جديد عن نجم متغير. وفي 10 مايو قام هوارد بوند من مجموعة معهد مرصد علوم الفضاء بنشر ما اكتشفه، والذي اتضح بعد ذلك بأنه الوميض الضوئي الذي خلف بريق أشعة إكس.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text:
وفي اليلة بين 10 إلى 11 مايو 1997 قام شارلز ستيدل زميل ميتسجار بتسجيل طيف المصدر المتغير بواسطة مرصد كيك وأرسل البيانات التي حصل عليها إلى ميتسجار الذي اكتشف وجود خطوط طيف امتصاصي لعناصري المغنسيوم والحديد واستطاع عن طريقها تعيين مقدار انزياح نحو الأحمر ب "z" = 0.8349 ± .0002.
مما يدل على أن الضوء المنبعث من الانفجار قد امتصته مادة كونية تبعد نحو 6 مليار سنة ضوئية من الأرض وأن المصدر الذي أصدر الأشعة لا بد وأن يكون على ذلك البعد أيضا. وقام تلسكوب كالار ألتو بالتقاط صور ضوئية في حيز الموجات بين 7100 أنجستروم - 4300 أنجستروم وأيضا بين 3500 - 8000 أنجستروم، لكنه لم يستطع تسجيل أي خطوط طيف إصدار ذري فيها.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text: وفي 13 مايو أي بعد الانفجار بخمسة أيام تابع فرايل أخذ القياسات بواسطة مصفوف المراصد العظيم VLA وضبط استقباله علي موجة طولها 5و3 سنتيمتر، فلاحظ على الفور وجود إشارة قوية. وبعد 6 ساعات زادت شدة الاستقبال على الموجة 5و3 سنتيمتر، كما استطاع تسجيل إشارات عند طول الموجتين 24 و 21 سنتيمتر، وكان ذلك أول دليل على استقبال للموجات الراديوية بعد بريق أشعة غاما.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text:
وخلال الشهر التالي لا حظ فرايل أن شدة لمعان المصدر الراديوي تتغير بشدة من يوم إلى يوم ولكنها تزيد في المتوسط. ولم يكن ذلك التغير مميزا لجميع أطوال الموجات التي يستقبلها. وقد فسر البروفيسور جيرمي جودمان من جامعة برنستون هذا التذبذب في كونه نتيجة لحيود الموجات الراديوية عند اختراقها البلازما في مجرتنا، مجرة درب التبانة.
وعادة لا يحدث هذا التغير السريع في شدة لمعان مصدر راديوي إلا عندما يكون قطر المصدر أقل من 3 ميكروثانية.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text: تزايد الوميض الذي خلف بريق أشعة غاما للانفجار GRB 970508 خلال الأيام التالية ووصلت أقصي لمعان له بعد نحو 20 يوم من بدأ مشاهدة الانفجار. ثم بدأ لمعان الوميض في الانخفاض بسرعة خلال 100 يوم حتي اختفى وبدت المجرة التي تعوله وهي مجرة قزمة نشطة، يبلغ لمعانها 4و25 قدر ظاهري.


title: انفجار أشعة غاما 970508

text: وقد قدر شكل المجرة القزمة بأنها مجرة إهليجية، وقدرت درجة انزياحها الأحمر للمصدر "z" = 0.835 GRB 970508 وهذا ينطبق مع الانزياح الأحمر الذي عُين للمجرة العائلة البالغ "z" = 0.83 عن طريق قياس الضوء القادم منها، مما يرجح ان الانفجار GRB 970508 قد يكون قد حدث في نواة المجرة القزمة.


title: وليد شرفة

text:
وليد شرفة لاعب جزائري ينشط كظهير أيسر دفاعي ويلعب حاليا لنادي خيمناستيكا طراغونا الأسباني -الدرجة التانية- .
وينحدر وليد شرفة من مدينة قالمة وبلدية الفجوج لعب لنادي نصر الفجوج ثم انتقل إلى مدينة ليون الفرنسية ومن ثم إلى إسبانيا بمبلغ يفوق 3ملايين اورو.
ولد سنة 1986 في تولوز.


title: صامولي

text: الصامولي هو نوع من الخبز على شكل إسطواني، ويحشى من الداخل بالبيض، أو المربى، أو الجبن، ونحوه، وَيُرَش غالباً فوقه سمسم، أو نخالة، أو بر. ينتشر بكثرة في السعودية.


title: صامولي

text: الصامولي أخذت مسماها السعودي من الخباز الأفريقي عيسى الصومالي الذي أدخل طريقة عجنها إلى الأراضي السعودية قبل نحو 50 عاماً، مصمماً إياها على الشكل الحالي في مخبزه القديم في حي العمارية (جنوب جدة) الذي كانت تعمل فيه مجموعة من الخبازين الصوماليين. وكان المخبز نفسه يدعى «مخبز الصومالي». وانمحى أثر المخبز، ليبقى مسماه وشكل عجينته الغربية آنذاك عالقين في شفاه السعوديين، ووجبة رئيسة لإفطارهم كل صباح.


title: صامولي

text: ويقال أن صامولي كلمة جديدة نوعاً ما وتعني نوعاً من الخبز. وقيل في وصفه إنه نوع من الخبز إسطواني الشكل يشبه الرغيف الفرنسي لكنه بطول الشبر أو يزيد قليلاً أو ينقص، ويسمى في العراق والكويت (صمّون).


title: صامولي

text: وقد يكون أصل كلمة صامولي إيطالياً نسبة إلى نوع الخبز الإيطالي Semolina الذي يعتبر طحينه أقوى أنواع طحين البر في إيطاليا. وله لون ذهبي.


title: صامولي

text: ووجدت مفردة (صمون) (SOMUN) في اللغة التركية وهو نوع من أنواع الخبز التقليدي، ويقال أن الكلمة من أصل يوناني.


title: مطار مورتالا محمد الدولي

text: مطار مورتالا محمد الدولي هو المطار الرئيسي الذي يخدم مدينة لاغوس، جنوب غرب نيجيريا. يقع في ايكيجا عاصمة ولاية لاغوس، نيجيريا، يعرف باسم مطار لاغوس، أعيدت تسميته في منتصف السبعينات خلال مراحل البناء نسبة إلى القائد العسكري السابق لدولة نيجيريا مورتالا محمد. صمم المطار الدولي على غرار سخيبول في أمستردام. وافتتح المطار رسميا في 15 مارس 1979. ويعتبرالمطار قاعدة ومركز عمليات الخطوط الجوية النيجيرية وأريك الجوية.


title: مطار مورتالا محمد الدولي

text: مطار مورتالا محمد الدولي يتكون من مباني لصالة الركاب الدولية والمحلية، وتقع على بعد حوالي كيلومتر واحد من بعضها البعض.. في عام 2000 تم نقل صالة الرحلات الداخلية إلى المبنى القديم إثر تعرض المبنى لنشوب حريق وأعيد افتتاح الصالة مرة أخرى في عام 2007.


title: مطار مورتالا محمد الدولي

text: في عام 2008، تعامل المطار مع 5.136.697 راكبا.


title: جبل حلب

text:
يحدها من الغرب سهل العمق - في لواء اسكندرون - والنهر الأسود الذي يرسم في تلك المنطقة خط الحدود بين سورية وتركية، من الشمال خط الحديد المار من ميدان إكبس حتى كلس، من الشرق سهل أعزاز ومن الجنوب منطقة جبل سمعان.
منطقة عفرين منطقة جبلية متوسطة الارتفاع 700 - 1269 م، أعلى قمة فيها الجبل الكبير (كريه مازن Girê Mazin) الذي يعد جزءامن سلسة جبال طوروس.
يبلغ عرضها من الشرق إلى الغرب 55 كم وطولها من الشمال إلى الجنوب 75 كم، وهكذا تساوي مساحتها حوالي 3850 كم2 أي ما يعادل 2% من مساحة سورية.


title: جبل حلب

text:
معظم سكان المنطقة من الأكراد، حيث تعد جيبا بعيدا عن أماكن تواجد الأكراد الرئيسية في شمال شرق سورية، فالأكراد في هذه المنطقة محاطون بالعرب من الجانب السوري ومن الجانب التركي أيضا، حيث تحاذي هذه المنطقة منطقة كلس التي تقطنها غالبية عربية. كانت منطقة عفرين تتبع إداريا سنجق كلس في ولاية حلب حتى عشرينات القرن الماضي، حيث أصبحت كلس داخل الأراضي التركية (مع بقية الأقاليم السورية الشمالية) وأصبحت منطقة إدارية بحد ذاتها تتبع محافظة حلب بعد أن تم رسم وتثبيت الحدود بين سورية وتركية بموجب اتفاقية الحدود بين تركية وفرنسا التي كانت حينها تستعمر سورية.
إداريا، تتبع منطقة جبل الأكراد، محافظة حلــب، ومركزها مدينة عفرين التي تبعد عن حلب 63 كم ويسكنها حوالي 50 ألف نسمة. والمنطقة تعرف اليوم رسميا باسم: منطقــة عفرين التي تتألف بالإضافة إلى مدينة عفرين من سبع نواح (شران، شيخ الحديد، جنديرس، راجو، بلبل، المركز ومعبطلي) و360 قرية. يبلغ مجموع عدد سكان منطقة عفرين (417.254) نسمة* حتى تاريخ 31.12.2001.
مدير المنطقة "وهو ضابط شرطة يعين من قبل وزير الداخلية" يمثل أعلى سلطة إدارية في المنطقة، يعاونه مدراء النواحي وهم أيضا ضباط شرطة وقي أسفل الهرم الإداري مخاتير القرى.


title: جبل حلب

text:
لقرب منطقة جبل حلب من البحر يعتبر مناخها متوسطيا، حيث أنه حار صيفا وبارد شتاء والأمطار غزيرة نسبيا وتهطل الثلوج أحيانا؛ لهذا تعتبر منطقة خصبة ونموذجية للزراعات المتوسطية.
فالمناخ المتوسطي، ووجود الوديان والسهول والجبال وخصوبة التربة ووفرة المياه في منطقة عفرين** جعلها مناسبة لكل الزراعات المتوسطية. حيث تزرع الحبوب: قمح، عدس، شعير... والخضار بأنواعها والقطن والشوندر السكري والحمضيات والتفاحيات والعنب والفواكه الأخرى. أما الزراعة الرئيسية التي تشتهر بها منطقة عفرين وتعتبر رمزا لها فهي الزيتــون الذي يزرع في كل أنحاء وقرى المنطقة دون استثناء، ويفوق عدد أشجارها الثلاثة عشر مليون شجرة.
كما تتميز المنطقة بوجود غطاء حراجي طبيعي وصناعي) غرس من قبل الدولة (كثيف وكبير نسبيا، إذ يعد الأكبر في محافظة حلب. والأشجار الحراجية في معظمها صنوبرية إلى جانب السرو. وهذا الغطاء الحراجي يستفاد منه في استخراج الأخشاب وإنتاج البذور من أشجار الصنوبرالمثمرة.
كما يمكن الاستفادة من هذه الحراج في تنشيط السياحة.
أما تربية الحيوان ولاسيما الماشية: فانها تراجعت كثيرا ولا تلعب دروا يذكر في حياة المنطقة الاقتصادية، وذلك لفقدان المراعي واستقرار السكان في قراهم منذ زمن طويل، فلا وجود لقطعان الماشية. ولكن توجد بعض الأسر التي تربي عددا محدودا من الماعز أو الغنم التي إنتاجها بالكاد يفي بحاجة الأسرة ذاتها.
أما الصنـاعة ولا سيما الحديثة منها، فانها غريبة عن منطقة عفرين كباقي المناطق الكردية الأخرى في سورية. فلا نجد في عفرين غير صناعة السجاد اليدوي التقليدية، واستخراج زيت الزيتون وصناعة الصابون والبيرين وهذه تعتمد على زراعة الزيتون وتتأثر به.
كذلك التجـارة ليست بأفضل من الصناعة، فهي ضعيفة غير نشطة رغم غنى المنطقة بالزراعات المختلفة وقربها وعلاقاتها الكثيرة مع مدينة حلب وتجارها. فخبرة السكان التجارية ضعيفة رغم أن سوق عفرين الأسبوعي المشهور الذي ينظم كل يوم أربعاء منذ 200 سنة!!