title: جغرافية هيوستن

text: تعتبر هيوستن أكبر مدينة في الولايات المتحدة بدون قوانين تقسيم لذا فقد نمت المدينة بطريقة غير اعتيادية. تمتلك هيوستن عدا "داونتاون" كمركز توظيف في المدينة، خمسة أحياء أعمال مركزية أخرى داخل الحلقة الأصلية وهي تكساس ميديكال سانتر وأبتاون وغرينز بوينت وغرينواي بلازا ووست تشايس. إذا جمعت هذه الأحياء معا ستشكل ثالث داونتاون (حي أعمال) كبرا في الولايات المتحدة. وتمتلك المدينة أيضا ثالث خط أفق كبرا في البلاد (بعد نيويورك وشيكاغو) لكن بما أنه متفرق فيظهر فقط خط أفق حي الأعمال الأول (داونتاون هيوستن) في صور المدينة.


title: ألكسندر دولغوبولوف

text: الكسندر دولغوبولوف (سابقاً أولكسندر دولغوبولوف جونيور) (ولد في 7 نوفمبر 1988، في كييف، أوكرانيا) لاعب كرة مضرب أوكراني محترف وهو صاحب أعلى تصنيف بين اللاعبين الأوكرانيين حالياً وقد غيره اسمه إلى الاسم الحالي في مايو 2010.


title: أسعد قدورة

text: أسعد قدورة، عالم دين فلسطيني في العهد العثماني، من مواليد 1880، وكان مفتي صفد والقاضي الشرعي في شمال فلسطين.


title: أسعد قدورة

text: ولد في مدينة صفد بفلسطين عام 1880، وتلقى أسعد دراسته الأولى في دمشق، ثم انتقل إلى الأزهر حيث تابع دراسته الدينية على يد الشيخ محمد عبده. عاد إلى صفد بعد أن أنهى دراسته وكان حاملاً للقب "عالم أزهري". أنشأ مدرسة وطنية في الجامع الأحمر بصفد عني فيها بتعليم اللغة العربية. شغل في العهد العثماني وظائف كثيره في سلك القضاء ونال عددًا من الأوسمة ومنها وسام الشرف المجيد من الدرجة الأولى، وكان مفتيًا لصفد في الحرب العالمية الأولى. وفي فترة الانتداب البيرطاني في فلسطين شارك في الحركة الوطنية وعينه المجلس الأعلى قاضيًا شرعيًا على الناصرة وعكا وصفد.


title: أسعد قدورة

text: ومن الأعمال التي قام بها:


title: أسعد قدورة

text: بعد النكبه عام 1948، نزح إلى دمشق وتوفي فيه سنة 1959.


title: قائمة أطول الجسور في العالم

text: هذه قائمة أطول الجسور في العالم مرتبة حسب طولها الكلي علي اليابسة والماء.


title: فريبوي

text: فريبوي (FRIBOI) جي.بي.أس غروب (JBS)، أكبر شركة برازيلية لإنتاج اللحوم البقرية المجمدة والمبردة وإنتاج الدجاج والخنزير والمنتجات الفرعية واللحوم المصنعة، نشأت في أنابوليس، غوياس.


title: فريبوي

text: أخذت الشركة نهج العولمـة بعدما ان دعمتها الحكومة البرازيلية بقروض زراعية لتوسيع إنتاجها، بدات الشركة التنافس عالميا بعد اكتساح سوق الولايات المتحدة وشراء أكبر شركات المواد الغذائية الأمريكية (سوفت، وبيلغريمز بريدي) اليوم تتمركز فريبوي في أهم 4 دول لإنتاج اللحوم البقرية والدجاج والخنزير، البرازيل، الارجنيتين، الولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا.


title: فاينل فانتازي 15

text: فاينل فانتسي 15 (بالإنجليزية: Final Fantasy XV)(باليابانية: ファイナルファンタジーXV)، (سابقًا: فاينل فانتسي فرسز XIII)، لعبة فاينل فانتسي XV هي لعبة تقمص أدوار من نوع أكشن هي أول لعبة فاينل فانتسي رئيسية تكون من نوع اكشن أر بي جي . وهذا الجزء حسب كلام المطورين سوف يأخد من الأجزء القديمة من بعض وحوش الأستدعاء وبعض الأعداء العاديين . وهذ الجزء يتميز بالعالم المفتوح و الجرفكس و القتال. وحسب كلام المطورين هذا الجزء سوف يكون من أكثر الألعاب ترقبًا في السنة 2016 وأضخم ألعاب هذه السنة . حيث صدرت في 29 من نوفمبر .


title: فاينل فانتازي 15

text:
اسلوب اللعب يكمن في القتال الجماعي والفردي القتال الجماعي تقاتل مع اصدقائك وتفعل معهم حركات جماعية والفردي تقاتل فقط بشخصية الرئيسية وشخصية الرئيسية تملك أربع أسلحة يمكنك التبديل بينهم أثناء القتال وأصدقائك كل واحد منهم يملك سلاح واحد يمكنك ان تأمر أصحابك أن يفعلو ضربات خاصة أو أن يفعلو معك ضربات جماعية. ويمكنك الإنتفال بين الأعداء . وهناك أسلحة عديدة رمح ،السيف صغير وخفيف ، خناجر، سيف ضخم ومسدس ويمكنك فعل قاضية بشخصية الرئسية
وهناك وحوش الاستدعاء ويوجد سحر في اللعبة يمكنك رمي النار والثلج والرعد والعبة تعتمد على الاكشن ار بي جي


title: فاينل فانتازي 15

text: في هذا الجزء و قبل الشروع في لعبة فاينل فانتيسي 15 يجب عليك مشاهدة الفلم Final Fantasy Kingsglaive التي تقع أحداثها قبل أحداث اللعبة لتفهم قصة اللعبة بالكامل ، الآن قصة اللعبة تبدأ عندما يذهب نوكتس مع أعز أصداقائه في رحلة طويلة للزواج من خطيبته لونا، بينما الأمير نوكتس في رحلته قرأ في الصحيفة بأن موطنه قد غزت و استولي عليها بواسطة معاهدة السلام الكاذبة من إمبراطورية نيفلهايم ، و أيضًا أنتشرت الإشاعات بأن هو و خطيبته و أبيه الملك ريجس قد قتلوا من قِبَل العدو، و لكي يسترجع قوته المطلوبة ليكتشف الحقيقة و استعادة موطنه يجب على الأمير نوكتس و أصدقائة المخلصون أن يتخطوا الصعاب في عالم مفتوح مذهل مليء بالمخلوقات الضخمة والعجائب المثيرة و الأعداء الأقوياء.و الجدير بالذكر أيضًا هو أن عالم اللعبة ليس في عالمنا هذا بل في عالم آخر شبيه بالأرض يسمى "إيوس" أو "Eos" .


title: خنزير وحشي أفريقى

text: الخنزير الوحشي الأفريقي، اسمه العلمي (الخنزير الثُؤلولي المألوف (Phacochoerus africanus)، حيوان من فصيلة الخنزيريات وينتمي لجنس الخنازير الثؤلولية Phacochoerus وينتمي ذلك الجنس أيضا الخنزير الثؤلولي الصحراوي وينتشر في أفريقيا من جنوب أفريقيا حتى جنوب الصحراء في الشمال.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: التأثير الحضاري للمسيحية ضخم وشديد التشعب، إضافة إلى أنه يشمل جميع مجالات الحضارة؛ حيث لعبت الديانة المسيحية دورًا رئيسيًا في تشكيل أسس وسمات الثقافة والحضارة الغربية. إذ أثرّت المسيحية بشكل كبير على المجتمع ككل بما في ذلك الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون وحياة الأسرة والموسيقى. تلونت طريقة التفكير الغربية تحت تأثير المسيحية ما يقرب من ألفي سنة من تاريخ العالم الغربي، كما كانت مصدرا رئيسيًا للتعليم فقد تم تأسيس العديد من الجامعات في العالم من قبل الكنيسة، وكذلك كان للمسيحية دور رائد في رعاية وتطوير العلوم، وتقديم الرعاية الطبية والخدمات الإجتماعية. كما كان لها تأثير واضح في العمارة فقد أنتجت كاتدرائيات لا يزال بعضها قائمًا بين مآثر وروائع الهندسة المعمارية الأكثر شهرًة في الحضارة الغربية. كان دور المسيحية في الحضارة متشابكًا بشكل معقد في تاريخ وتشكيل أسس المجتمع الغربي، وكان جزء كبير من تاريخ الكنيسة مرتبطًا بالغرب.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: نشأت المسيحية عام 27 من جذور مشتركة مع اليهودية وتعرضت للاضطهاد من قبل الإمبراطورية الرومانية، لكنها أصبحت في عام 380 الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية، فشاركت بشكل معقد في السياسة الأوروبية ولا يزال تأثيرها السياسي راسخ حتى اليوم في العالم الغربي، وكانت تعاليم يسوع والوصايا العشرة مصدر الهام للقوانين الغربية وذات تأثير أخلاقي على الفكر الغربي، وشكلّت تعاليم يسوع والكتاب المقدس واحدة من ركائز الحضارة الغربية، وتركت بصمة واضحة على الفلسفة الغربية. بعض من أمثال يسوع، مِثل مَثل السامري الصالح، تعد اليوم مصدرًا مهمًا لمفاهيم حقوق الإنسان. وكان أيضًا لتعاليم المسيحية ولاهوتها أثر على الزواج والحياة الجنسية، كذلك كان للمرأة نصيب من المسيحية حيث رفعت الكنيسة من قيمتها وزادت من تأثيرها على المجتمع، وكان لها دور بارز في تاريخ المسيحية، رفضت الكنيسة وأد الأطفال وحاربت ظاهرة العبودية ورفضت الطلاق، وسفاح المحارم، والمثلية الجنسية وتعدد الزوجات، وتنظيم النسل والإجهاض والخيانة الزوجية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text:
ولا يتوقف تأثير المسيحية على الحضارة الغربية فقد لعب المسيحيون أيضًا دورًا بارزًا ورياديًا في تطوير معالم الحضارة الإسلامية والشرقية. ففي عهد الدولة العباسية نشط المسيحيون في الترجمة من اليونانية إلى السريانية ومن ثم للعربية، حيث كان معظم المترجمين في بيت الحكمة من المسيحيين، ونشطوا أيضًا بالطب والعلوم والرياضيات والفيزياء فإعتمد عليهم الخلفاء، كما وقاد المسيحيون النهضة العربية بصحفهم وجمعياتهم الأدبية والسياسية.
وحتى اليوم لهم دور فعّال في العالم العربي والإسلامي في مختلف النواحي الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. وكذلك الأمر في الشرق الاقصى والهند للمسيحية إرث عريق ولا يزال في كافة المجالات خاصًة في التعليم والرعاية الصحية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: المسيحية تعتبر أكبر ديانة في العالم إذ يبلغ عدد أتباعها 2.2 مليار نسمة، وتأثيرها على العالم واضح من خلال إنتشار ثقافتها الدينية؛ في أعيادها مثل عيد الفصح وعيد الميلاد كونها أيام عطل رسمية للأمم الغربية ولعدد كبير من الدول الغير مسيحية، وكون تقويمها؛ التقويم الميلادي هو التقويم الأكثر انتشارًا في العالم وهو التقويم الدولي في العصر الحديث، وفي أنو دوميني أي تقسيم تواريخ البشرية إلى قبل وبعد ميلاد يسوع مؤسس المسيحية؛ وفي دور المسيحيون الهام في تطوير الحضارة؛ إذ ذكرت 75 شخصية مسيحية من مختلف المجالات في كتاب الخالدون المئة في قائمة المائة شخصية الأكثر تأثيرًا في تاريخ البشرية. وبات للمسيحية بصمة واضحة في الحضارة العالمية وتاريخ البشرية على مختلف الأصعدة.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: إنتُقدت العديد من الإجراءات الكنسيّة والتي كان لها تأثير عميق على المجتمع الغربي؛ تجدر الإشارة بوجه خاص الإنتقادت الموجهة إلى الممارسات التعسفية والقاسية لمحاكم التفتيش الرومانية والإسبانية، ومحاكمة جاليليو جاليلي، ورفض منح سر الكهنوت للمرأة واضطهاد غير المسيحيين، كما وينتقد العديد من الباحثين دور المسيحية التاريخي في إذكاء مشاعر معاداة السامية ومعاداة المثليين والتمييز بحق النساء. كذلك يتطرق النقاد إلى علاقة المسيحية والعنف وتُعتبر كل من الحملات الصليبية والحروب الدينية في أوربا أبرز الأمثلة على العنف المسيحي. ومن القضايا الجدلية أيضًا قضية العبوية حيث يلقى اللوم على الكنيسة لأنها لم تفعل ما يكفي لتحرير من العبودية، وعلاقة المسيحية والإستعمار إذ تتهم المؤسسات المسيحية والمبشرين بإستخدام التعاليم الدينية لتبرير الأعمال التعسُفيّة التي قام بها المستعمرين بحق السكان الأصليين، فضلًا عن أرتباط العديد من المؤسسات الكنسيّة ودعمها للأنظمة الديكتاتورية والشمولية في القرن العشرين بحسب العديد من النقاد. في الآونة الأخيرة أثارت قضايا مثل نظرية الخلق، وتطور، والخلايا الجذعية، وتنظيم النسل جدلًا وإنتقادات في علاقة المسيحية مع العلوم.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: على مر العصور ساهم كل من رجال الدين والعلمانيين المسيحيين على حد سواء مساهمات كبيرة في تطوير الحضارة الإنسانيّة، كما ويُذكر أن هناك المئات من المسيحيين البارزين الذين ساهموا في الحضارة الإنسانية والمجتمع الغربي من خلال تعزيز وتطوير العلوم، الطب، الفن، الموسيقى، الأدب، المسرح، الفلسفة، العمارة، الإقتصاد والسياسة. وقد ذكرت في قائمة المائة شخصية الأكثر تأثيرًا في تاريخ البشرية في كتاب الخالدون المئة، 75 شخصية مسيحية من مختلف المجالات. وذكر كتاب "ذكرى 100 عام لجائزة نوبل" أنَّ حوالي (65.4%) من الحاصلين على جائزة نوبل بين الأعوام 1901- 2000 كانوا من المسيحيين.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: تطول قائمة الأدباء المسيحيين البارزين ولكن منهم: دانتي أليغييري وميغيل دي ثيربانتس ووليام شكسبير وتشارلز ديكنز وفيودور دوستويفسكي وأنطون تشيخوف والأخوين غريم وهانس كريستيان أندرسن وجوناثان سويفت وجيوفاني بوكاتشيو وآرثر كونان دويل وأغاثا كريستي ولويس كارول وج. ر. ر. تولكين وسي. إس. لويس وليو تولستوي الذي اشتهر من خلال الحرب والسلم.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: كما لعبت الأسر المسيحية البروتستانتيّة مثل عائلة روكفلر، ومورجان، وفورد، وروزفلت، وفاندربيلت، وكارنجي، ودو بونت، وآستور، وفوربس دورًا هامًا على صعيد الاقتصاد العالمي.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: في مجال العلوم وجدت دراسة ذكرت في ذكر كتاب "ذكرى 100 عام لجائزة نوبل" أن نصيب المسيحيون بين السنوات 1901-2000 كان 72.5% من جوائز نوبل في الكيمياء، وكان 65.3% من جوائز نوبل في الفيزياء، 62% من جوائز نوبل في الطب، 53.5% من جوائز نوبل في الإقتصاد. ويعتبر عدد من العلماء المسيحيين آباء لحقول علمية عديدة، بما في ذلك، ولكن ليس على سبيل الحصر، الفيزياء الحديثة، والصوتيات، وعلم المعادن، والكيمياء الحديثة، وعلم التشريح الحديث، الطبقات، وعلم الجراثيم، وعلم الوراثة والهندسة التحليلية، وعلم الكون الفيزيائي. اختراعات العلماء من المسيحيين تشمل البطارية، وسماعة الطبيب، والآلة الحاسبة الميكانيكية، والبيديه، وتكييف الهواء، والطائرة، وطريقة بريل، والميكانيكية طباعة الحروف المتحركة، وبندول فوكو، والشبكة العنكبوتية العالمية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text:
ترتكز الأخلاق المسيحية على تعاليم يسوع خاصةً عظة الجبل، وشكلت تعاليم الكتاب المقدس وآباء الكنيسة والمجامع المسكونية، المرجع الأخلاقي الرئيسي للمسيحية.
وفي القرون الوسطى تبنّى القديس توما الإكويني الفضائل الأربعة الرئيسية لأفلاطون وهي العدالة والشجاعة والاعتدال والحكمة وأضاف إليها الفضائل المسيحية مثل الأمل والإيمان والإحسان، والتي ذكرها بولس. وشملت أيضًا السبع خطايا المميتة والفضائل السبع وهي العفة، والاعتدال، والإحسان والاجتهاد والصبر واللطف والتواضع، لتصبح ركائز الأخلاق المسيحية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: دعا يسوع إلى مساعدة الآخرين والكنيسة تطلق على هذه المساعدات اسم "أعمال الرحمة"، وتأخذ هذه الأعمال أهمية خصوصًا لدى الكنيسة الكاثوليكية، والأرثوذكسية والميثودية وينظر إلى هذه الأعمال كوسيلة لنيل النعمة والقداسة. تقليديًا تم تقسيم أعمال الرحمة إلى فئتين، في كل منها سبعة عناصر: أعمال الرحمة البدنية والتي تهتم بالاحتياجات المادية للآخرين، وأعمال الرحمة الروحية التي تهتم بالاحتياجات الروحية للآخرين.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text:
واتباعًا لتعاليم يسوع في خدمة الآخرين أنشأت الكنيسة المستشفيات والمدارس والجامعات والجمعيات الخيرية ودور الأيتام والملاجئ لمن هو بلا مأوى.
وخلال القرون الوسطى ظهرت فرق دينية كاثوليكية من الفرسان وكانت وظيفتهم حماية العزّل والضعفاء والعجزة، والكفاح من أجل المصلحة العامة للجميع. كانت هذه بعض الإرشادات والواجبات الرئيسية لفرسان القرون الوسطى؛ التي بنيت على مبدأ رئيسي في توجيه حياة الفرسان وهو الرجولة والشهامة، وقد رُمز الشهامة بتناول ثلاثة مجالات رئيسية هي: الجيش، والحياة الاجتماعية، والدين.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: وقد تأثر مبدأ الشهامة من الأخلاق المسيحية، وساعدت الحملات الصليبية في وقت مبكر لتوضيح رمز الشهامة وارتباطه الاخلاقي بالدين. نتيجة لذلك، بدأت فرق الفرسان المسيحية تكريس جهودها لخدمة أغراض مقدسة. ومع مرور الوقت، طالب رجال الدين الفرسان استخدام أسلحتهم في المقام الأول من أجل حماية النساء والضعفاء والعزل بشكل خاص، واليتامى، والكنائس.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: في العهد الجديد ركزّت تعاليم يسوع على المحبة والتسامح وعدم اللجوء إلى العنف، وفي العصور المسيحية المبكرة اعتبرت المسيحية بحسب المؤرخين ديانة مسالمة، لكن طرأت تغييرات بعدما أعلنت المسيحية كديانة رسمية للامبراطورية الرومانية إذ تم تسيس المسيحية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: خلال القرون الاولى للمسيحية، رفض العديد من المسيحيين الانخراط في المعارك العسكرية. في الواقع، كان هناك عدد من الأمثلة الشهيرة من الجنود الذين أصبحوا مسيحيين، ورفضوا الانخراط في القتال بعد اعتناقهم الدين، وأعدم لاحقًا الكثير منهم لرفضهم القتال. ويرجع سبب التزام السلمية ورفض الخدمة العسكرية حسب المؤرخ مارك المان إلى مبدأين: «أولًا كان ينظر إلى استخدام القوة والعنف كتناقض مع تعاليم يسوع. وثانيًا كان ينظر إلى الخدمة في الجيش الروماني كنوع من العبادة المطلوبة لتأليه الإمبراطور الذي هو شكل من أشكال الوثنية بالنسبة للمسيحيين».


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: تاريخيًا تمتلك المسيحية تقليدًا طويلاً مع معارضة العنف، لعلّ كتابات آباء الكنيسة أبرز تجلياته، فكتب أوريجانوس: «لا يمكن أبدا أن يذبح المسيحيين أعدائهم، حتى لو كان أكثر الملوك والحكام والشعوب اضطهادًا لهم، وكان ذلك سببًا لزيادة في عدد وقوة المسيحيين». وكتب إكليمندس الإسكندري: «قبل كل شيء، لا يسمح للمسيحيين في استعمال العنف». كما جادل ترتليان بقوة ضد كل أشكال العنف، معتبرًا الإجهاض والحرب والعقوبات القضائية حتى الموت شكل من أشكال القتل. وتعتبر هذه المواقف لثلاثة من آباء الكنيسة والتي تتمسك بها اليوم كل من الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية. وقد نشأت في الوقت الحاضر عدة كنائس مسيحية دعيت باسم "كنائس اللاعنف"، وتدعو إلى الاعتراض الضميري على الخدمة العسكرية، جزء أساسي من الإيمان.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: في القرن العشرين تبنّى مارتن لوثر كنغ أفكار غاندي اللاعنفية وكيفها في لاهوت الكنيسة المعمدانية وسياستها، كما برزت العديد من الجمعيات والحركات المسيحيّة النسويّة في مجال مناهضة العنف ضد المرأة.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: أثرت الكنيسة على النظرة الاجتماعية للمرأة في جميع أنحاء العالم بطرق هامة، حسب بعض المؤرخين أمثال جيوفيري بلايني. أما في تاريخ المسيحية، فبدوره لعبت النساء أدوارًا متعددة إن كان في السلك الرهباني أو العلماني، كاللاهوتيات، والراهبات، والملكات، والصوفيات والشهداء، والممرضات، والمعلمات وحتى مؤسسات مذاهب. علمًا أنه وكما يتضح من إنجيل لوقا، فإن ليسوع نفسه أتباعًا من النساء.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: في اللاهوت المسيحي يتساوى الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات، استنادًا إلى تعاليم يسوع في المساواة بين الجنسين، ولعل من أبرز مظاهر تكريم ورفع شأن المرأة هو التكريم الخاص لمريم العذراء، لدى أغلب كنائس وطوائف العالم المسيحي، و"اللاهوت المريمي" أحد فروع علم اللاهوت العقائدي الذي يدرس دور مريم في العقيدة المسيحية، ويعرف أيضًا باسم "الماريولوجي".


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: اعتبرت الكنيسة علاقتها مع مريم العذراء علاقة بنوّة، وهو ما أثر على عدد وافر من الفنانيين في صورة مريم العذراء والتي أطلق عليها لقب "السيّدة" أو "مادونا". وكانت موضوعًا محوريًا للفن والموسيقى الغربية والأمومة والأسرة، فضلاً عن ترسيخ مفاهيم التراحم والأمومة في قلب الحضارة الغربية، كما يعتقد عدد وافر من الباحثين منهم آليستر ماكراث؛ وعلى العكس من ذلك، فقد أثرت القصة التوراتية لدور حواء على النظرة للمرأة في المفهوم الغربي بوصفها "الفاتنة".


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: غير أن الأمر لا يخلو من الانتقادات، إذ إن الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية ترفض منح سر الكهنوت للمرأة،. ما وجده البعض انتقاصًا من حقوق المرأة ومساواتها؛ عمومًا ذلك لا يمنع التأثير الكبير لها في المؤسسات المسيحية وخاصة في الرهبنات وما يتبع لها من مؤسسات، كما كانت هناك العديد من القديسيات في هذه الكنائس.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: لعلّ القديسة هيلانة والدة الامبراطور قسطنطين والقديسة مونيكا والدة أوغسطينوس، من أكثر النساء تأثيرًا في التاريخ الكنسي، أما في العصور الوسطى تزايدت الأعلام النسويّة البارزة وأدوارها القيادية في الأديرة مثل القديسة كلارا الأسيزي، وحتى سياسيات وعسكريات أمثال القديسة جان دارك "شفيعة فرنسا"، وإليزابيث الأولى ملكة إنكلترا التي ركّزت المذهب البروتستانتي في البلاد والامبراطورة البيزنطية تيودورا والتي بدورها دعمت الأرثوذكسية اللاخليقدونية في الإمبراطورية البيزنطية، أما من مؤسسات المذاهب سطعت إيلين وايت مؤسسة الأدفنتست وماري بيكر إيدي مؤسسة العلم المسيحي. في القرن العشرين، أطلقت الكنيسة الكاثوليكية لقب معلم الكنيسة الجامعة على ثلاثة نساء هنّ القديسة الإسبانية تريزا الإفيلية، وكاترين السينائيّة والراهبة الفرنسية تريزا الطفل يسوع. يُذكر أيضًا الأم تريزا التي نافحت عن العدالة الاجتماعية ورعت مساعدة الفقرات وحازت على جائزة نوبل للسلام.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: تعارض المسيحية عددًا من العادات الاجتماعية التي هي في نظرها مذمومة ومنها وأد البنات، والطلاق، وسفاح المحارم، وتعدد الزوجات والخيانات الزوجية وتقوم بمساواة الخطيئة بين الرجل والمرأة. وتتجلى مظاهر المساواة حسب الكنيسة في القوانين الكنيسة وتشريعاتها مع وجود الاختلافات بين الأحوال الشخصية لمختلف الكنائس، إلا أنها تشترك في عدد من التشريعات مثل قضية الارث حيث يتساوى الرجل والمرأة في حصته من الإرث، وكذلك في حالتي الطلاق بما فيه فسخ الزواج أو الهجر، حيث يشترك الأب والأم في النفقات وتقاسم الثروات المدخرة بشكل متساوي إلا في بعض الحالات الخاصة، كما تعطى الحضانة للمرأة، في سنين الطفولة الأولى.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: في العالم القديم، على سبيل المثال في الإمبراطورية الرومانية أو في اليونان القديمة، لم يكن الوأد يعتبر بجريمة وكان يمارس على نطاق واسع. تعددت أسباب اللجوء إلى الوأد منها كتضحية للآلهة أو إذا كان الطفل غير شرعي، أو بحالة صحيّة سيئة، أو ذو عاهة، أو حتى من أنثى، أو إذا شكل عبئًا على الأسرة بشكل عام.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: عند ظهور المسيحية رفضت الوأد بشكل قاطع، وذلك استنادًا إلى تعاليم الرسل والديداخي: ""لا تقتل من ولدت"". لاحقًا شجب آباء الكنيسة هذه الممارسات وكتب عدد منهم مؤلفات مثل ترتليان وأثيناغوراس وغيرهما لشجب هذه المماراسات واعتبروا أن قتل طفل هو "خطيئة شريرة". وفي عام 318 صدر قانون في القسطنطينية يجرم الوأد.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: وبعد القضاء على ممارسة الوأد، شهدت القرون الوسطى ولادة أول دور للأيتام كتطوير لما كان يتم خلال تلك المرحلة من ترك الأطفال غير المرغوب فيهم عند باب الكنيسة أو الدير، وكان يكلف رجال الدين لرعايتم وتربيتهم.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: كذلك كانت ممارسة وأد الأطفال منشرة في أفريقيا، وأستراليا، والإمريكيتين، وعند مجيء المبشرين المسيحيين شجبوا هذه الممارسات وعملوا على منع قتل الاطفال، وكانوا العامل الأساسي وراء القضاء على هذه الممارسات بين الشعوب التي دخلت المسيحية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: فيما يخصّ الإجهاض، فمنذ نشوؤها اتخذت المسيحية موقفًا معارضًا للإجهاض، مع أنه لا يوجد أي ذكر له في الكتاب المقدس، إلا أن العقائد أدرجته ضمن فعل القتل المنهي عنه في الوصايا العشر. ويشمل تجريم الإجهاض بدءًا من اللحظة الأولى للتخصيب. أي أنه وبمفهوم الكنيسة العَقدي فإن الجنين يتمتع بكامل حقوق الحياة. لا يزال هذا الموقف، موقف غالبية الطوائف المسيحية وتشجع على الإنجاب، تاركة أيّاه لتقدير الزوجين، وتراه "هبة إلهية".


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: حتى القرن التاسع عشر كانت غالبية الدول ذات الأكثرية المسيحية لا تسمح بإجراء عمليات إجهاض، غير أنه ومع تكاثر انتشار الظاهرة تزامنًا مع فصل الدين عن الدولة، أخذت القوانين المؤيدة له تنتشر في العالم الغربي، إلا أن ذلك لم يطو الجدل حول هذه القضية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: قبلت الكنيسة مبدئيًا العبودية كجزء من النسيج الاجتماعي للمجتمع الروماني، وحضّت على المعاملة الإنسانية للعبيد وطالبت العبيد على التصرف بشكل مناسب تجاه أسيادهم. خلال القرون الوسطى، تغير هذا الموقف فعارضت الكنيسة استعباد المسيحيين؛ ومع نهاية العصر الوسيط، كانت ظاهرة الرق في أوروبا قد اندثرت، ثم بداية عصر الاستكشاف ازدهرت تجارة العبيد في المستعمرات الأوروبية وترافق ذلك مع إساءة المعاملة. أصدر العديد من الباباوات أبرزهم بولس الثالث منشورات بابوية تدين إساءة معاملة الأمريكيين الأصليين المستعبدين، إلا أنها قد تجوهلت. في عام 1537 أصدر البابا بولس الثالث منشورًا ثوريًا يدعو فيه إلى احترام السكان الأصليين وحقوقهم معلنًا أنهم بشر، وفي عام 1839 ندد البابا غريغوري السادس عشر جميع اشكال الرق.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: لقد عرف عن الجيش الأسباني بالقسوة في تعامله مع السكان الاصليين في اميركا اللاتينية، مما جعل المبشرين الكاثوليك يعملون لمكافحة قوانين استعباد الهنود الحمر. ولعب عدد من الرهبان أدوارًا مهمة في الدفاع عن حقوق العبيد والسكان الأصليين وأدت جهودهم في الدفاع عن حقوق العبيد إلى نقاش حول طبيعة حقوق الإنسان في الفكر الغربي، وولادة القانون الدولي المعاصر. فمثلا بارتولومي دي لاس كاساس كانت له مساعي حثيثة لرفع الظلم الذي وقع على السكان الأصليين بعد الغزو الإسباني، وكذلك تصدى الراهب فرانشيسكو دي فيريتا لقوانين العبودية وللانتهاكات التي ارتكبتها السلطات الأسبانية ضد الهنود الحمر.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: بحلول نهاية القرن التاسع عشر كانت القوى الأوروبية قد تمكنت من السيطرة على معظم المناطق الداخلية الأفريقية، وقد لحقهم بعد ذلك المبشرين المسيحيين فقاموا ببناء المدارس والمستشفيات والكنائس والأديرة، وكان للمؤسسات المسيحية دور في تثقيف ونحسين المستوى التعليمي والطبي للأفارقة.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text:
يجادل رودني ستارك العالم في علم اجتماع الدين في كتابه "لمجد الله"، أن المسيحية بشكل عام والبروتستانتية بشكل خاص، ساعدت على إنهاء الرق في جميع أنحاء العالم، ويشاركه في ذلك أيضًا لامين سانه المؤرخ في جامعة ييل، إذ يشير هؤلاء الكتّاب إلى أن المسيحيين كانوا ينظرون إلى الرق بأنه خطئية ضد الإنسانية وفق معتقداتهم الدينية.
وفي أواخر القرن السابع عشر بدأت الطوائف البروتستانتية مثل القائلون بتجديد عماد في انتقاد الرق. العديد من الانتقادات المماثلة وجهت أيضًا من قبل جمعية الأصدقاء الدينية، المينونايت، والاميش ضد الاسترقاق، لعلّ كتاب هيريت ستاو "كوخ العم توم"، والذي كتبته "وفقًا لمعتقداتها المسيحية" في عام 1852، أحدث صدىً عميقًا في انتقاد الرق. وكانت جمعية الأصدقاء الدينية من أولى المؤسسات الدينية المناهضة للعبودية، كما لعب أيضًا جون ويسلي، مؤسس الميثودية، دورًا في بدء حركة التحرير من العبودية كحركة شعبية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: بالإضافة إلى المساعدة في التحرير من العبودية من قبل الطوائف البروتستانتية والكاثوليكية، فقد بذل عدد من المسيحيين مزيد من الجهود نحو تحقيق المساواة العرقية، والمساهمة في حركة الحقوق المدنية. فمنظمة الأميركيين الأفارقة تذكر الدور الهام للحركات الاحيائية المسيحية في الكنائس السوداء التي لعبت دور هام وأساسي في حركة الحقوق المدنية. ولعل أبرز المسيحيين ممن لعبوا دور في حركة الحقوق المدنية مارتن لوثر كينغ، وهو قس للكنيسة المعمدانية، وزعيم حركة الحقوق المدنية الإميركية ورئيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، وهي منظمة مسيحية تنادي بالحقوق المدنية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: لقد رفعت المسيحية من قيمة الزواج والاسرة فبحسب تعاليم الكنيسة تعتبر الأسرة الوحدة المركزية للمجتمع المسيحي، وهي في المفهوم المسيحي كنيسة صغيرة، وقد اهتمت الكنيسة بالزواج واعتبرته سرًا من الأسرار السبعة المقدسة وذلك لكونه يشكل أساس العائلة، بحيث يصبح به الزوجان جسدًا واحدًا. كما ويحضّ الكتاب المقدس على صلة الرحم والقرابة والعلاقات الأسرية. فضلًا عن آيات تدعو إلى تدعو إلى طاعة الوالدين والإحسان إليهما.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: خلال عصر الاضطهاد، تميز المسيحيين بالتماسك والترابط الأسري والاجتماعي فمثلاً، يعلن إريك كاوفمان أن المسيحيين طوروا نظامًا اجتماعيًا فعالاً على ضوء الإنجيل، فعلى عكس الوثنيين فإن المسيحيين كانوا يعتنون بمرضاهم خلال فترات انتشار الأوبئة إلى جانب عنايتهم بالمعاقين والعجزة، فضلاً عن التشديد على أهمية إخلاص الذكور في الزواج ووحدانية هذا الزواج، ما خلق نوعًا من العائلة المستقرة التي افتقدها المجتمع الروماني وجعل المؤمنات الجدد في ظل هذا الاستقرار يلدن ويربين عددًا أكبر من الأطفال، إضافة إلى وجود حياة اجتماعية مميزة فيما بين أعضاء الجماعة الواحدة ومساعداتهم الدائمة لبعضهم البعض.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: ظهر أثر المسيحية في تنظيم الأسرة، فقد تلاشت أو كادت تتلاشى في العصر البيزنطي سلطة رب الأسرة. حيث اعترف القانون للابن بقدر من الشحصية القانونية، وحرّم على الأب قتل أبناءه وحلّ محله التأديب وأصبح كل من حق الإرث والنفقة قائمًا على صلة الدم سواء سواءً عبر علاقة تعتبرها الكنيسة شرعيّة أما لا، وجعل مدة العدّة كاملة للمرأءة الأرملة. وكانت كتابات العهد الجديد وآباء الكنيسة قد حددت دور كل فرد من أفراد الأسرة وخصصت لهم حقوق وواجبات معينة: فالأب هو المسؤول الرئيسي عن حفظ ورعاية العائلة، والأم بدورها الاحترام والعناية بالأسرة ومساعدة زوجها، كما وعلى الأبناء احترام وإكرام الوالدين.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: ومن جهة أخرى استحدث القانون الروماني كثيرًا من مبادئ، في نظام الأسرة، من تأثير المسيحية. من ذلك موانع الزواج التي أدخلت في العصر البيزنطي مثل تحريم الزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين وذلك استنادا إلى الكتاب المقدس، وبين الفتاة والرجل الذي تولى تعميدها لأنه يعتبر أبًا روحيًا لها، وإعطاء المرأءة الحق في التبني إذا لم يكن لها أولاد، ونظام منح البنوة الشرعية أو تصحيح النسب.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: تنظر المبادئ المسيحية للزواج على أنه علاقة أبدية. لذلك من الصعب الحصول على الطلاق نظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل، فقد فيّد القانون الكنسي حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى إلغائه، وظهرت أوضاع أخرى من التسهيلات كفسخ الزواج أو الهجر. ولعل إحدى أشهر قضايا الطلاق في التاريخ الغربي قضية طلاق هنري الثامن ملك إنجلترا من كاثرين أراغون عام 1534 ما أدى إلى تأسيس الكنيسة الأنجليكانية وذلك بعدما رفض البابا ترخيص طلاقه. تاريخيًا كانت القوانين الغربية تمنع الطلاق ولم يتغير ذلك الا مع بداية فصل الدين عن الدولة واستحداث الزواج المدني. كانت إحدى اخر الدول التي تمنع الطلاق مالطا وذلك حتى عام 2011. علمًا أن عددًا من الكنائس البروتستانتية تسمح بالطلاق التوافقي بين الشخصين، إذ لا تر به سرًا.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text:
تبدو المسيحية أكثر تعقيدًا للزواج بين الأقارب بالنسبة للديانتين اليهودية والإسلام وإن كان هناك تفاوت ملحوظ بين مختلف المذاهب المسيحية الفرعية،
عمومًا لا يجوز زواج أبناء العمومة المباشرين إلا بعد إذن خاص من السلطات الروحية العليا، ولظروف قاهرة. ولعلّ بعض الطوائف البروتستانتية هي الأكثر تساهلاً في هذا الخصوص.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: أدان آباء الكنيسة في وقت مبكر من تاريخ المسيحية تعدد الزوجات، والمثلية الجنسية، الزنا وسفاح المحارم. كما ورفعت الكنيسة من شأن البتولية وأهميتها.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: لا يعتبر تعدد الزوجات شكلاً من أشكال الزواج المقبولة داخل المسيحية، ففي العهد الجديد دعى يسوع إلى وحدانية الزواج، وترفض اليوم معظم الطوائف المسيحية تعدد الزوجات. وان كانت هناك بعض الطوائف التي تمارس تعدد الزوجات مثل المتشددين من المورمون. وقد كان لنظرة الكنيسة حول وحدانية الزواج أثر في القوانين الغربية، فغالبية الدول الغربية لا تعترف قوانينها بأي تعدد للزوجات.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: عام 360 جرّم الامبراطور ثيودوسيوس الأول المثلية الجنسيّة، استنادًا إلى إدانة العهد الجديد لها. وتمّ من بعد ذلك تطبيق عقوبات بحق المثليين، واستمر الوضع على ما هو عليه حتى عام 1861 مع بداية فصل الدين عن الدولة.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text:
لا تزال الكنيسة الكاثوليكية، والكنائس الأرثوذكسية، وغالبية الكنائس البروتستانتية تدين المثلية الجنسية، وتنظر إلى الممارسة الجنسية المثلية على أنها خطيئة.
والكنيسة الكاثوليكية تمنع منح سر الكهنوت للمثليين، ولا تسمح للمثليين من الرجال والنساء دخول سلك الرهبنة.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: تمنع الكنيسة الكاثوليكية زواج الكهنة، مع وجود استثناء في الكنائس الكاثوليكية الشرقية شرط أن يتم قبل نيل السر، وينذر الرهبان نذر العفة أي البتولية إلى جانب الطاعة والفقر. بينما تسمح الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية في زواج الكهنة وتفرض البتولية على الرهبان وحدهم، وكذلك حال الكنائس البروتستانتية التقليديّة، أما البروتستانتية الغير تقليدية فلا يوجد لديها سر كهنوت من الأساس.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: شكلت حياة وتعاليم يسوع والتي مصادرها الرسميّة الكتاب المقدس أساس عقيدة المسيحية، وأحد أهم المؤثرات على الحضارة الغربية بمختلف فروعها، سيّما الوصايا العشرة.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: واجه المسيحيون اضطهادات شتى من قبل الإمبراطورية الرومانية وذلك من عام 58 حتى 312 بسبب رفضهم الاعتراف بعبادة الأباطرة. ومع ذلك، فإن الدين المسيحي، انتشر عن طريق الكنيسة والتجار والمبشرين في أنحاء العالم القديم، ونمت المسيحية بسرعة إن كان في الحجم والتأثير.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: أنهى مرسوم الإمبراطور قسطنطين المسمى في التاريخ باسم مرسوم ميلانو عام 313 مرحلة الاضطهادات وشكل اعتناقه للمسيحية نقطة تحول هامة في التاريخ. وبعد المرسوم المذكور سنّ قوانين وسياسات بما يتفق مع المبادئ المسيحية؛ فجعل يوم الأحد عطلة رسميّة بالنسبة للمجتمع الروماني، وشرع في بناء الكنائس قبل أن يعلن المسيحية دينًا للإمبراطورية ويترأس مجمع نيقية عام 325.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: ومع ازدياد السكان والثروة في الامبراطورية الرومانية الشرقية أدى إلى إنشاء قسطنطين لمدينة القسطنطينية لتكون عاصمة للامبراطورية البيزنطية، وغدت مركز حضاري سيّما بالنسبة للمسيحية الشرقية ومقر بطريركية القسطنطينية المسكونية وبالتالي ظهرت منافسة سياسية بين بطريرك القسطنطينية والبابا في روما حول زعامة العالم المسيحي، وكان حصار روما من قبل القوط الغربيين والوندال في عام 410 وفي عام 455 قد صعّد من أجواء المنافسة. على الرغم من التواصل الثقافي والتبادل بين الشقيّن الشرقي والغربي للإمبراطورية الرومانية، فإن تاريخ المسيحية وكل من المسيحية الشرقية والغربية أخذت مسار ثقافي متباين، مع الانشقاق العظيم بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية عام 1054.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: وقد تجلى تحول المسيحية من طائفة هامشية، إلى قوة رئيسية داخل الإمبراطورية من تأثير إمبروسيوس أسقف ميلانو. وهو أحد معلمي الكنيسة الجامعة وواحد من أكثر الشخصيات الكنسية تأثيرًا في القرن الرابع، أصبح إمبروسيوس لاعب في السياسة الإمبراطورية، ويتودد لنفوذه المتنافسون على العرش الامبراطوري. عندما أمر الامبراطور ثيودوسيوس الأول بمذبحة عقابية ضد الآلاف من المواطنين في سالونيك، منعه إمبروسيوس من دخول الكنيسة وقبول سر القربان حتى يقدم توبة وكفارة عمليّة وعلنيّة ويصلح ما أمكن من آثار هذه المذابح. وهو ما كان بداية سيطرة الكنيسة على الحياة السياسية في أوروبا. عام 543 قام الامبراطور جستينيان الأول بجمع القوانين بما يتلائم مع تعاليم المسيحية والتي دعيت بقانون جستينيان تم ذلك بمساعدة من رجال دين مسيحيين وقد عُرف عن هذه المجموعة أنها من أكبر الإسهامات الرومانية في مجال الحضارة، هيمنت هذه القوانين على العالم الأرثوذكسي لعدة قرون، ولا تزال الكنائس المسيحية الشرقية تُطبق قانون جستنيان في مسائل الأحوال الشخصية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text:
بعد سقوط روما أصبحت البابوية مصدر استمراري للسلطة وسيطرت على المسائل العسكرية؛ قام البابا غريغوري الكبير بإصلاحات صارمة في إدارة الكنيسة، وبرز كمحامي روماني ومسؤول، وراهب، ومثل التحول من الكلاسيكية إلى آفاق القرون الوسطى، وكان أبًا لكثير من الهياكل التابعة للكنيسة الكاثوليكية في وقت لاحق. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية، فإنه تطلع إلى الكنيسة والدولة كوحدة مشتركة، ولكنها عملت في مجالين متميزين، الكنسية والعلمانية والإكليريكية، وبحلول وقت وفاته، كانت البابوية قوة عظمى في إيطاليا:
ارتبطت أيضًا بعض الكنائس المسيحية الشرقية في السياسية، فمثلًا حصلت كل من سلالة السليمانيون في إثيوبيا وأسرة بجرتيوني في جورجيا على الشرعية من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية، باعتبارهم من سلالة الملك داود وسليمان، فأرتبطت الكنيسة والدولة ارتباطًا وثيقًا في كل من إثيوبيا وجورجيا.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: بحلول القرن الحادي عشر من خلال جهود غريغوري السابع، نجحت الكنيسة بتأسيس واعلان نفسها بأنها «كيان مستقل من الناحية القانونية والسياسية داخل المسيحية الغربية». مما أتاح للكنيسة قوة سياسية وتأثير كبير على المجتمع الغربي؛ وكانت قوانين الكنيسة وتشريعاتها القانون النافذ ويمتد تأثيرها إلى السلطات القضائية وحياة والشعوب في جميع أنحاء أوروبا، مما أتاح لها سلطة بارزة. ومن خلال نظام المحاكم الخاص بها، احتفظت الكنيسة الولاية على جوانب كثيرة من الحياة العادية، بما في ذلك الميراث، والتعليم، والوعود شفوية، وخطاب القسم، والجرائم الأخلاقية، والزواج. وباعتبارها واحدة من أقوى المؤسسات في العصور الوسطى، فقد انعكست المواقف الكنيسة على القوانين العلمانية الحديثة.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: كانت الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى أقوى مؤسسة في أوروبا وأكثر عالميّة وديموقراطيّة، خصوصًا في المنظمات الرهبانية التي تتبع قوانين القديس بندكت. وغدت الأديرة الملجأ الثقافي والعلمي في أوروبا، وإليها لجأت مختلف النُخب لتبرز في الآداب والعلوم وغيرها من الثياب الرهبانيّة أو الأسقفيّة، ولعلّ نشاط دير كلوني أحد أبرز علائم تلك المرحلة.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text:
في كثير من الأحيان خلال العصور الوسطى تم استبعاد النساء من الحياة السياسية والتجارية، ومع ذلك كانت الحياة الرهبانية استثناء لذلك الاستبعاد. فرؤساء الأديرة والمنازل الرهبانية من الإناث كان لهنّ تأثير يكاد يساوي تأثير رؤساء الأديرة من الذكور. «لقد عوملن مثل الملوك والأساقفة، وأعظم البارونات وعلى قدم من المساواة الكاملة، وكنّ حاضرات في جميع الاحتفالات الدينية والوطنية المهمة، وعرفنّ في إخلاصهن للكنيسة، وعوملن مثل الملكات، وشاركن في المجالس والمداولات الوطنية».
ومع ازدياد شعبية الاخلاص لمريم العذراء، أم يسوع، كان له الفضل في جعل قيمة الأمومة قيمة مركزية في المجتمعات الأوروبية. وقد كتب كتب كينيث كلارك أن "تكريم العذراء" في أوائل القرن الثاني عشر: «قد علمت البرابرة ذوي الطباع الصارمة والقاسية فضائل الحنان والرحمة».


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: طبعت تلك المرحلة الإعتراف بفرنسا كأول دولة حديثة تعترف بها الكنيسة، وأُطلق عليها لقب ""الإبنة الكبرى للكنيسة""؛ وقد تم الإعتراف بكلوفيس الأول ملك الفرنجة، من قبل البابوية باعتباره حامي مصالح روما. وتبعًا لذلك، حمل ملوك فرنسا لقب ملك المسيحية (باللاتينية: Rex Christianissimus).


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: أصبح شارلمان إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، غزا البلدان المنخفضة، وشمال ووسط إيطاليا وفي عام 800 توّج البابا ليون الثالث شارلمان إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة. شهد تنصّر ستيفين الأول ملك المجر مرحلة تاريخيَّة هامة لدول أوروبا الوسطى، حيث يعتبر أول ملك للمجر (1000-1038). وقد عمل على نشر وترسيخ المسيحية بشكل كبير في المجر، سلوفاكيا، ترانسيلفانيا، كرواتيا وشمال صربيا.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: خلال القرون الوسطى كانت القوى المؤثرة على الصعيد السياسي في المجتمع الغربي هي: النبلاء ورجال الدين والملوك، وقد نتج عن ذلك صراع في بعض الأحيان بينهم. وكانت سلطة الباباوت قوية بما يكفي لتحدي سلطة الملوك. ولعلّ نزاع التنصيب أهم صراع بين الكنيسة والدولة في أوروبا خلال القرون الوسطى. إذ تحدت مجموعة من الباباوات سلطة الملكيات في السيطرة على التعيينات لمسؤولين عن الكنائس مثل الأساقفة ورؤساء الأديرة. سيّما بلاط الامبراطور فريدريك الثاني، ومقره في جزيرة صقلية، إذ واجه توتر وخصومة ومنافسة مع البابوية من أجل السيطرة على شمال إيطاليا. وكانت أحد أسباب فترة بابوية أفينيون خلال الأعوام 1305 حتى 1378 الصراع بين البابوية والتاج الفرنسي.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: في عام 1054 وبعد قرون من العلاقات المتوترة، وقع الانشقاق العظيم وقسم العالم المسيحي بين الكنيسة الكاثوليكية وتركزت في روما وسادت في الغرب، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، والتي تركزت في القسطنطينية، عاصمة الامبراطورية البيزنطية. وكان نظام الحكم في القسطنطينية مركز الأرثوذكسية الشرقية، نظام ثنائي في قيادة الكنيسة بين الاباطرة البيزنطيين وبين البطاركة، فوظيفة الإمبراطور البيزنطي حماية الكنيسة الشرقية وإدارة إدارتها بواسطة ترأس المجامع المسكونية وتعيين البطاركة وتحديد الحدود الإقليمية لولايتها. ولا يستطيع بطريرك القسطنطينية أن تولي منصبه إذا لم يحصل على موافقة الامبراطور. وقد عارض بشدة عدد من آباء الكنيسة الشرقيين مثل يوحنا ذهبي الفم بطريرك القسطنطينية وأثناسيوس بطريرك الإسكندرية، سيطرة الأباطرة البيزنطيين على الكنيسة الشرقية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: في عام 1095 دعا البابا أوربان الثاني إلى الحروب الصليبية من أجل استرداد الأرضي المقدسة من الحكم الإسلامي، بعدما منع السلاجقة المسيحيين من زيارة الأماكن المقدسة حسب العقائد المسيحية في فلسطين وهدم كنيسة القيامة. وعلى الرغم من النجاح الأولي من الحملة الصليبية الأولى، فقد انتهت الحملات في نهاية المطاف بالفشل بعد نحو قرنين من التواجد في المشرق.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: أُنتج في هذه الفترة فن فيه مزيدًا من الإسراف وفنون العمارة، وظهر أيضًا من نادى بالبساطة الحميدة من مثل فرنسيس الأسيزي، والملحمة الشعرية الكوميديا الإلهية لدانتي. ومع ازدياد نمو قوة وثراء الكنيسة، سعى الكثير من أجل إصلاح الكنيسة. مثل الدومينيكان والفرنسيسكان والتي شددت على الفقر والروحانية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: شهدت مرحلة عصر النهضة الاصلاح البروتستاني في ألمانيا على يد مارتن لوثر، إذ انتقد مارتن لوثر الفساد في الكنيسة الكاثوليكية وفي مقدمة ما انتقد قضية صكوك الغفران، وشراء بعض المناصب العليا في الكنيسة والمحسوبية إضافة إلى ظهور ما يشبه "عوائل مالكة" تحتفظ بالكرسي الرسولي مثل آل بورجيا. ظهرت فيما بعد عدد من المذاهب البروتستانتية والتي ارتبطت مع الدولة التي نشأت بها، مثل المذهب اللوثري في النرويج والدنمارك والكنيسة الأنجليكانية في إنكلترا حيث يكون الملك رأس الكنيسة، فهي تجعل من الملك رئيسًا لهذه الكنيسة بدلاً من البابا، وغالبًا ما تكون سلطة الملك فخرية في حين يتولى رئيس أساقفة معين من قبل الملك شؤون الإدارة الفعلية. ونجح جان كالفن مؤسس الكالفينية بتشكيل حكومة ثيوقراطية في جنيف عرفت بنظامها المتشدد، إذ اعتبر كالفن الكتاب المقدس بأنه المرجعية الأولى ذات الشرعية والسلطة والتي يجب أن تخضع لها السلطات الأرضية. كما أسس الراهب الدومينيكاني جيرولامو سافونارولا حكومة ثيقراطية في فلورنسا مميزًا أيّاها بأنها «جمهورية مسيحية ودينية» بعد صراع مع آل ميديشي وانتقال السلطة إليه.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: عام 1453 استطاعت الدولة العثمانية فتح القسطنطينية وسقطت الإمبراطورية البيزنطية، وتحول ثقل الكنيسة الأرثوذكسية إلى روسيا؛ وروسيا كانت الكنيسة الأرثوذكسية مؤسسة قوية، فقد أعاد الأباطرة الروس من أسرة رومانوف الثنائية التقليدية في قيادة الكنيسة بينهم وبين البطاركة، وأصبحت روسيا قائدة العالم الأرثوذكسي.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text:
وظهر في هذه الفترة مبدأ "الحق الإلهي" من قبل الملوك لتبرير الحكم المطلق، ومن هؤلاء لويس الرابع عشر الذي زعم أن سلطته الممنوحة له من الله لا حقّ لأحد من رعاياه حدها. كما حاول جيمس الأول وتشارلز الأول، ملوك إنجلترا، استيراد هذا المبدأ وعليه نمت المخاوف بأن تشارلز الأول بصدد تأسيس حكم استبدادي، وتمخضت
تلك المخاوف باندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية. كما وصل رجال دين مناصب هامة وخطيرة في الدول الأوروبية مثل الكاردينال ريشيليو الذي كان وزير الملك الفرنسي لويس الثالث عشر والكاردينال جول مازاران وكان رئيس الوزراء في عهد لويس الرابع عشر.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text:
خلال القرن الثامن عشر نضجت الأفكار القومية والإلحادية في أوروبا، وتزامنت مع تجربتين لهما عميق التأثير في المسيحية: التجربة الأولى ممثلة بقيام الولايات المتحدة الإمريكية سنة 1789: كانت الولايات المتحدة مزيجًا من طوائف بروتستانتية عديدة لا تنظمها سلطة مركزية، لذلك فقد كان اعتماد إحدى هذه الطوائف دينًا للدولة أو لإحدى الولايات سيؤدي إلى مشاكل عديدة تؤثر على حالة الاتحاد الفدرالي لذلك كان لا بدّ من فصل الدين عن الدولة، وبالتالي كان الدين السبب الرئيس في خلق أول جمهورية علمانية، لقد وجد المسيحيون الأمريكيون، النظام الجديد بما يتيحه من حرية إنجاز الله تمامًا كما حصل مع موسى وداوود وفق الكتاب المقدس، فرغم علمانيتهم ظل الإمريكيون مخلصين لمسيحيتهم؛ كذلك فحسب الموسوعة البريطانية فقد تأثر الآباء المؤسسون للولايات المتحدة عند كتابة دستور الولايات المتحدة من تعاليم الكتاب المقدس والقيم المسيحية؛ التجربة الثانية كانت الثورة الفرنسية سنة 1789 والتي قامت تحت شعار حقوق الإنسان وفصل الدين عن الدولة، لكن التجربة الفرنسية وعلى عكس التجربة الإمريكية كانت هجومية ومضادة للكنيسة فقد تم مصادرة أملاك الأوقاف بما فيها الكنائس والأديرة وإخضاعها لسلطة الدولة الفرنسية، كما واحتلّ نابليون الأول إيطاليا، وثبتت الاتفاقية الموقعة بينه وبين الكرسي الرسولي سنة 1801 وبكذلك فقد أصبح تعيين الأساقفة والكهنة وإدارة شؤونهم بيد السلطات الفرنسية وليس بيد الفاتيكان.
وخلال فترة عصر القوميات تنامت فكرة القومية الإيطالية منذ عام 1814، ومع تفاقم عقيدة القومية الإيطالية أدت في النهاية إلى سيطرة المملكة الإيطالية على الدولة البابوية عام 1870 مع تخلي فرنسا عن مواقعها في روما مما سمح للمملكة الإيطالية بملء الفراغ وانتزاع الدولة البابوية من السيادة الفرنسية. رغم ذلك فإن الفاتيكان والمباني المحيطة به ظلت ذات حكم خاص في ظل هذا الوضع الذي دعي به البابوات بشكل مجازي "سجناء روما"؛ واستمرت العلاقة بشكل غير منظم قانونيًا حتى عام 1929 حين أبرمت اتفاقيات لاتران الثلاثة، التي أوجدت الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم، ونظمت التعاون السياسي، الاقتصادي والأمني بين إيطاليا والفاتيكان.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: كانت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية مؤسسة قوية في الامبراطورية الروسية، وأرتبطت بالأسرة الحاكمة، وشكّل النفوذ المتزايد للقس غريغوري راسبوتين أحد الأسباب التي سببت قيام الثورة الروسية عام 1917. أدى قيام الشيوعية سنة 1917 إلى تأثير سلبي على الكنيسة الأرثوذكسية،. وقادت الكنيسة الكاثوليكية، خلال حبرية يوحنا بولس الثاني معارضة عالمية ضد الشيوعية انتهت بانهيار الاتحاد السوفيتي.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: لعبت المسيحيّة دورًا هامًا في إحياء الأفكار الوطنية ودفع التطور في دول الشرق الأقصى، مثلًا لعبت الكنيسة المشيخية في تايوان دورًا سياسيًا هامًا من خلال دعهما للحركة الديمقراطية في تايوان وإنتمت العديد من العائلات السياسيّة العريقة في تايوان للكنيسة المشيخية. ولعبت المدارس المسيحية في كوريا الجنوبية دورًا بارز في تقوية الوعي الوطني بين الشعب الكوري.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text:
لا تزال المسيحية تلعب دور سياسي مؤثر في المجتمعات الغربية ففي الولايات المتحدة مثلًا استطاع اليمين الانجيلي منذ سبعينات القرن الماضي السيطرة على الحزب الجمهوري وكان مسؤولاً عن تحديد رئيس الجمهورية منذ جيمي كارتر عام 1976، حتى جورج بوش الابن سنة 2000. وفي أمريكا اللاتينية من خلال لاهوت التحرير، ناضلت الكنيسة الكاثوليكية من أجل العدالة الاجتماعية والقضاء على الفقر والديكتاتورية والدفاع عن المظلومين.
أما في أوروبا فالاحزاب الديموقراطية المسيحية وهي أحزاب ذات خلفية كاثوليكية، تلعب دور فعال في السياسة الأوروبية وقد نشأت أولًا في بلجيكا وسرعان ما انتشرت في كافة أرجاء أوروبا، ولعل أبرز الاحزاب المسيحية هو الاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا الذي يشترك في الائتلاف الحاكم مع الحزب الديمقراطي الحر منذ عام 2009. ومن جماعات الضغط السياسي المسيحية في الاتحاد الأوروبي أوبوس داي وسانت إيجيديو. كذلك فقد كان للكنيسة الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي وثقافي قوي في كيبك في كندا حتى عام 1960 مع بداية الثورة الهادئة. أما في قبرص فقد ترأس المطران مكاريوس الثالث رئيس وكبير أساقفة الكنيسة القبرصية الأرثوذكسية كأول رئيس لقبرص المستقلة من عام 1955 وحتى وفاته عام 1977. وفي اليابان ترأس سبعة مسيحيين منصب رئيس وزراء اليابان مما يعكس تأثيرهم على المجتمع.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: اليوم فإن غالِبيّة الدول التي يشكل فيها المسيحيون أغلبية، تَتَّبَنّى النظام العلماني حيث يتم دعم الفكرة من تعاليم الكتاب المقدس: «أعْطُوُا إِذَاً مَا لِقَيْصَرْ لِقَيْصَرْ وَمَا لِلَّهِ لِلَّهِ»، ومع ذلك فالديانة المسيحية هي دين الدولة في عدة بلدان حيث أنّ المسيحية هو المعتقد الديني الرسمي الذي تتخذه هذه الدول عادةً في دساتيرها بشكل رسميّ وهذه الدول: الأرجنتين وموناكو حيث المذهب السائد هو الكاثوليكية، وأرمينيا حيث المذهب السائد هو الأرثوذكسية المشرقية الأرمنية واليونان حيث المذهب السائد هو الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، والنرويج والدنمارك حيث المذهب السائد هو اللوثرية وعدد آخر من الدول. هناك العديد من بلدان أخرى، مثل قبرص والدول الإسلامية، التي وإن كانت لا تملك كنيسة رسمية، لا تزال تعطي اعترافاً رسمياً إلى مذاهب مسيحية مُحَددّة.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: لقد دعى آباء الكنيسة إلى ضرورة التعليم لكل عضو في الكنيسة، ان كان طفلًا أو معتنق للمسيحية، وذلك استنادًا إلى تعاليم الكتاب المقدس.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: في عام في 530 كتب بندكتس كتاب الحكمة الرهبانية، والذي أصبح نموذجًا لتنظيم عمل الأديرة في جميع أنحاء أوروبا. حافظت هذه الأديرة الجديدة على الحرف التقليدية والمهارات الفنية وحافظت أيضًا على الثقافة الفكريّة والمخطوطات القديمة داخل مدارسها ومكتباتها. فضلًا عن توفير حياة روحية لرهبانها، إذ كانت أيضًا مركز إنتاج زراعي واقتصادي، لا سيمّا في المناطق النائية، وأصبحت الأديرة إحدى القنوات الرئيسية للحضارة.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: بعد إصلاح كلونياك داخل الأديرة الرهبانية عام 910، تطورت الأديرة وتوسعت وأصبحت مركز علمي وتكنولوجي. فقدمت عدة إخترعات وإبتكارات وتم الحفاظ داخل الأديرة على الآداب والمخطوطات والعلوم القديمة. كما وتم بناء داخل الأديرة مدارس ومكتبات. أّلف الرهبان في أديرتهم عدد من الموسوعات المتخصصة بالمسيحية ومواضيع أخرى، وألّف القديس ايسيدورو من إشبيلية، أحد أهم علماء العصور الوسطى، موسوعة شاملة أُعتبرت إحدى أهم معارف القرون الوسطى.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: ظهرت خلال القرون الوسطى مدارس قرب الكنائس والكتدرائيات، ودعيت بمدارس الكاتدرائية. وكانت هذه المدارس مراكز للتعليم المتقدم، وبعض من هذه المدارس أصبحت في نهاية المطاف الجامعات الأولى في الغرب. وأُعتبرت مدرسة كاتدرائية شارتر أكثر المدارس شهرةً وتأثيرًا. وكانت الجامعات المسيحية في العصور الوسطى في دول أوروبا الغربية، قد شجعت على حرية البحث وخرّجت مجموعة كبيرة ومتنوعة من العلماء والفلاسفة. وتعتبر جامعة بولونيا ذات الأصول المسيحية أقدم جامعة في العالم.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: خلال القرن الثالث عشر ظهرت الرهبانية الفرنسيسكانية والدومينيكان، وكان لهم أثر كبير في نشر المعرفة في المناطق الحضرية. وطوروا من أساليب التعليم في مدراس الكاتدرائية. ولعلّ أهم اللاهوتيين الدومينيكان توما الأكويني الذي عمل في عدة جامعات، وأنجز مؤلفات في الفلسفة وفي الفكر الأرسطي والمسيحية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: قد حافظ الباباوات على حفظ العلوم والفكر، إذ أٌفتتحت مكتبة الفاتيكان التي ضمت أعدادًا هائلة من المخطوطات والكتب النفيسة خصوصًا إثر سقوط القسطنطينية بيد السلطان محمد الفاتح العثماني، وتهريب نفائس المدينة وكنوزها نحو أوروبا. وتعتبر مكتبة الفاتيكان مركزًا لعلوم اللاهوت، والقانون، والفلسفة، والشعر، والتاريخ.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text:
أسسّ إغناطيوس دي لويولا الأسباني جمعية اليسوعيين في عام 1540. وأُعتبر اليسوعيين نخبة المجتمع الأوروبي وعمل عدد منهم كمربين للملوك في الدول الكاثوليكية عمومًا وفي فرنسا وبولندا وبافاريا والبرتغال خصوصًا. ومع افتتاح عصر التبشير وصل اليسوعيين إلى الهند وباكستان واليابان والصين وكندا وأميركا الوسطى والجنوبية بالأخص في البرازيل وباراغواي وأستراليا وبنوا عدد كبير من المؤسسات التعليمية. وخرّجت مدارسهم وجامعتهم نخبة وصفوة المجتمعات الغربية. كما وأسس القديس جان باتيست دي لاسال رهبانية إخوة المدارس المسيحية أو الفرير عام 1684 في مدينة رانس في فرنسا، وأدارت الرهبانية مدارس ابتدائية وثانوية ومدارس داخليّة وكليات ومعاهد لتدريب المعلمين فادّى ذلك إلى رفع مستوى التعليم في الغرب.
لعبت الكنيسة الأرثوذكسية أيضًا أدوارًا مماثلة في التعليم وكان لها تأثير كبير على اللغات واللسانيات وعلم النحو فمثلًا أوجد الراهب الأرمني ميسروب ماشدوتس الأبجدية الأرمنية ووضع القديسين كيرلس وميثوديوس الأبجدية الكيريلية. كما تطور علم قواعد اللغات خاصًة تلك التي اكتسبت أهمية دينية خاصة مثل اللغة اللاتينية التي أعتبرتها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لغة مقدسة واللغة اليونانية في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية واللغة السريانية للكناس ذات التراث السرياني وعرف عن القديس أفرام السرياني كأحد رواد تطور هذه اللغة. يذكر أيضًا أن منطقة شمال أفريقيا أو المغرب العربي الحالي العديد أنجبت عدد وافر من الشخصيات الفكريَّة الذين كان لهم تأثير كبير في العالم المسيحي.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text:
أمّا في المجال التعليمي فقد دعمت الكنيسة التعليم في الامبراطورية البيزنطية، فأنشأت المدارس والمعاهد وأهمها جامعة القسطنطينية التي كانت تُدرّس الفلسفة والقانون والطب ونحو اللغة اللاتينية واليونانية وبلاغتها في حين نشطت المدارس الأكاديميّة الفلسفية والفلكيّة في الإسكندرية، وبنيت أيضًا المدارس الرهبانية التي ركزت على الكتاب المقدس واللاهوت والليتورجيا لكنها تضمنت أيضًا تعليم نصوص أدبية وفلسفيّة وعلميّة في المناهج الدراسية، وبذل الرهبان الأرثوذكس جهودًا في نسخ المخطوطات الكنسيّة، وكتب الأدب القديمة. وكان لكهنة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بعد سقوط القسطنطنية فضل في نشر التعليم، وقد أعتبروا التنويريين والمربين لمجتمعات أوروبا الشرقية، فقد كان لرجال الدين وأسرهم دور في محو الأميّة في أوروبا الشرقية. ونشروا أيضًا علم النحو وعملوا على ترجمة الكتب والمؤلفات إلى اللغات السلافية. يُذكر أنّ أول الصحف التي صدرت في أوكرانيا حظيت بدعم من الكنيسة.
وقد لعبت أيضًا زوجات وبنات الكهنة أدورًا هامة في رفع المستوى التعليمي لدى المرأة في مجتمعات شرق أوروبا.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: كان لنشوء البروتستانتية دور هام في تحسين مستوى التعليم ونشر المعرفة، فقد دعا مارتن لوثر إلى حق الفرد في تفسير الإنجيل، وشجّع على قراءة ودراسة الكتاب المقدس. وكان للبروتستانتية دور في إدخال الإجتهاد والتفكير الحر على الفكر الغربي، فقد قام مارتن لوثر بترجمة جديدة للكتاب المقدس من اليونانية إلى الألمانية فأعتبر ذلك العمل الضخم حجر الأساس في تاريخ الأدب الألماني.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: شدّد المصلحين البروتستانت كل من مارتن لوثر وجان كالفن وغيرهم على أهمية التعليم. في عام 1578 أصدر مجلس الكنائس البروتستانتية الفرنسية منشور يجبر فيه الوالدين تعليم أبناءهم إذ رأى المصلحون البروتستانت في أهمية التعليم داخل الأسرة باعتبارها الوحدة الأساسية لتعزيز الإعتقاد الديني، والإستقرار الإجتماعي، لذلك طالبوا بتوجيه المزيد من الإهتمام للأطفال ولتعليمهم ومحاولة نشر القراءة والكتابة حتى يتسنى للجميع قراءة الكتاب المقدس، وبالتالي فإن الدول البروتستانتية كانت تولي أهمية للتعليم في المنزل وللحياة المنزلية وفي كيفية الإعتناء بها. ونتيجة لأهمية التعليم فقد بنيت بالقرب من الكنائس مدارس، ومنها مدارس للبنات، إذ دعا المصلحون البروتستانت أيضًا لتعليم المرأة. وكان أيضًا للتطهريين في الولايات المتحدة شأن هام في افساح المجال للمرأة في التعليم.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: إتبعت المدارس والجامعات البروتستانتية خط مختلط عن المنهاج الكاثوليكي. فقد شددّت المؤسسات التعليمية البروتستانتية على إرساء القيم البروتستانتية من الإنضباط، والتعلّم والمعرفة. وشدّدت فيه على احياء اللغات الوطنية، فتطور علم النحو وقواعد الغات الأوروبية، وكان مركز اهتمامهم تعليم ودراسة الكتاب المقدس.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: لقد أدرجت كل من الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية التعليم كجزء من التبشير. التاريخ يظهر أنه خلال التبشير، كان يتم فتح مدارس من قبل المبشرين الكاثوليك والبروتستانت، ولا يزال هذا التأثير واضح للعيان فمثلًا في كل من أستراليا ونيوزيلندا يدرس حوالي 11% من الطلاب في مدارس كاثوليكية وفي الهند تملك الكنيسة الكاثوليكية وحدها حوالي 25,000 مدرسة. في بعض البلدان، تعتبر الكنيسة المزوّد الرئيسي للتعليم وأحيانًا أخرى يكون نظامها التعليمي أفضل من الحكومي. في الوقت الحاضر، لدى الكنيسة الكاثوليكية شبكة كبيرة من المدارس وعددها 125,016 وتمتلك أكبر تنظيم تعليمي غير حكومي في العالم. يظهر تأثير وأهمية التعليم في عدد من المجتمعات المسيحية من خلال نسبتهم في المؤسسات الأكاديميّة على سبيل المثال في هونغ كونغ وفقًا لإحصاء جامعة هونغ كونغ، هناك ما يقرب من 24.3% من طلاب الجامعات هم من المسيحيين وذلك اعتبارًا من العام الدراسي 2010/2011 على الرغم من أنهم يشكلون 10% من السكان، في إسرائيل مثلًا تبلغ نسبة المسيحيون من الطلاب العرب المتعلمين في الجامعات الإسرائيلية 40% مع انهم يشكلون 9% من المواطنين العرب في إسرائيل. كما ويظهر التأثير الثقافي الكبير للمسيحية في اليابان من خلال المدارس وغيرها من أشكال التأثير المختلفة. يُذكر أن 7 دول ذات أغلبّية مسيحية من أصل 10 تتربع على قائمة الدول العشرة الأكثر تعليمًا في العالم من حيث نسبة السكان الحاصلين على شهادة جامعية والتي أعدتها منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: وجدت دراسة "الدين والتعليم حول العالم" قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 أنَّ المسيحيون هم المجموعة الدينيَّة الثانية الأكثر تعليمًا في العالم بعد اليهود، فيما يُعد كل من المسلمون والهندوس الجماعات الدينيَّة الأقل حصولاً على تعليم رسمي وذلك وفقًا لدراسة ديمغرافية شملت 151 بلدًا عن تباين التعليم بين الأديان ومسح استند على بيانات متوفرة عن فئة متوسط العمر فيها 25 سنة وما فوق.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: وفقًا للدراسة يتصدر المسيحيين المرتبة الثانية كأكثر الجماعات الدينية تعليمًا، إذ تصل معدل سنوات الدراسة للمسيحي في العالم حوالي 9.3 سنة، وهو أعلى من المعدل العام الذي يبلغ 7.7 سنة، بالمقابل تصل معدل سنوات الدراسة لليهودي في العالم حوالي 13.4 سنة، ويصل معدل سنوات الدراسة للملحدين واللادينيين حوالي 8.8 سنة، أما المسلمون والهندوس فيصل معدل سنوات الدراسة حوالي 5.6 سنة. في المجمل يُعد المسيحيين واحد من الجماعات الدينيَّة الأكثر تعليمًا في العالم، إذ أنَّ الغالبية العظمى (91%) من المسيحيين الذين تتراوح أعمارهم من 25 وما فوق حصلوا على التعليم الرسمي، وحصل حوالي 67% منهم على تعليم ثانوي، وفقًا للدراسة يتصدر المسيحيين المرتبة الثانية كأكثر الجماعات الدينية الحاصلة على تعليم عال أو تعليم جامعي في العالم، حيث حوالي خُمس المسيحيين في العالم يحملون شهادات جامعية وهي ثاني أعلى نسبة بعد اليهود. أمَّا من حيث العدد بغض النظر عن النسب المئوية فإن المسيحيين يحلّون في المرتبة الأولى من حيث عدد حملة الشهادات الجامعيَّة.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: يُذكر أن الدراسة وجدت أنه لدى المسيحيين في المجتمعات والدول التي يشكل فيها المسيحيين الغالبيَّة معدل سنوات دراسة مرتفع، ويتصدر مسيحيين ألمانيا (13.6 سنة) ومسيحيين نيوزيلندا (13.5 سنة) ومسيحيين ليتوانيا (13.0 سنة) المجتمعات المسيحية الأكثر تعليمًا. تشير الدراسة أنَّ ارتفاع المستوى التعليمي للمسيحيين في العديد من الدول يعود لعدة أسباب منها قيام الرهبان المسيحيين في الشرق الأوسط وأوروبا في بناء المكتبات والمطابع، حيث قاموا في الحفاظ على الثقافة الفكريَّة والمخطوطات القديمة داخل مدارسها ومكتباتها، وفي كثير من الحالات، تطورت هذه الأديرة المسيحية إلى جامعات مرموقة.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: وبحسب الدراسة يعود ارتفاع نسب المتعلمين بين النساء المسيحيات لعدة أسباب حيث تشير الدارسة أن واحدة من الأسباب هي تشجيع المصلحين البروتستانت أمثال مارتن لوثر وقادة حركة التقوية المسيحيَّة على تعليم وتثقيف المرأة مما أدى إلى محو الأمية بين النساء في المجتمعات البروتستانتية في وقت مبكر. وفي بحث قامت به جامعة ميونخ لبيانات بالنسبة للتعليم في البلدان الأوروبية يعود لعام 1970، وجد أنَّ البلدان ذات النسبة العالية من البروتستانت فيها تكافؤ ملحوظ بين الرجال والنساء في سنوات التعليم.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: تعود عمومًا الجامعة كمؤسسة للتعليم العالي إلى القرون الوسطى ويشير الباحثين إلى كون الجامعة ذات جذور مسيحية. فقبل قيامها رسميًا، عملت العديد من الجامعات في العصور الوسطى لمئات السنين كمدارس المسيحية ومدارس رهبانية، وعلّم فيها الرهبان والراهبات، كذلك تعتبر منح الشهادة الجامعية بعد إنهاء التعليم نتاج مسيحي. ويرى المؤرخ جيفري بلايني أن الجامعة أصبحت سمة مميزة للحضارة المسيحية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: أوائل الجامعات التي أرتبطت بالكنيسة الكاثوليكية بدأت كمدرسة كتدرائية أو مدرسة رهبانية ثم سرعان مإنفصلت مع زيادة عدد الطلاب ومن هذه الجامعات كانت جامعة بولونيا، وجامعة باريس، وجامعة أوكسفورد، وجامعة مودينا، وجامعة بلنسية، وجامعة كامبردج، وجامعة سالامانكا، وجامعة مونبلييه، وجامعة بادوفا، وجامعة تولوز، وجامعة نيو أورليانز، وجامعة سيينا، وجامعة بودابست، وجامعة كويمبرا، وجامعة روما سابينزا وجامعة جاجيلونيان في كراكوف وشغل نسبة كبيرة من رجال الدين والرهبان المسيحيين مناصب كأساتذة في هذه الجامعات، كان يتم التدريس فيها كافة المواضيع كللاهوت والفلسفة والقانون والطب والعلوم الطبيعية. وقد وضعت هذه الجامعات تحت رعاية الكنيسة الكاثوليكية عام 1229 على إثر وثيقة بابوية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: كان عدد الجامعات الأوروبية غداة الإصلاح البروتستانتي قد إزداد بشكل كبير اثر التنافس الكاثوليكي-البروتستانتي في بناء الجامعات والمؤسسات التعليمية، مما أدى إلى انتعاش ورفع المستوى في التعليم والعلوم والفكر.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: لا يقتصر هذا الأمر على أوروبا في الولايات المتحدة العديد من الجامعات المرموقة ذات خلفية مسيحية خاصًة البروتستانتية، وبعضها من جامعات رابطة اللبلاب، منها جامعة هارفارد التي تأسست على يد القس البروتستانتي جون هارفارد وجامعة ييل التي تأسست على يد مجموعة من رجال الدين البروتستانت وجامعة برنستون التي أرتبطت بالكنيسة المشيخية الأمريكية. وجامعة بنسلفانيا التي أسسها رجال دين من الكنيسة الأسقفية والميثودية وجامعة كولومبيا التي أرتبطت بالكنيسة الأسقفية وجامعة براون التي أسستها الكنيسة المعمدانية أما كلية دارتموث فقد أسسها القس الأبرشاني إلياعازر ويلوك كجامعة تبشيرية وجامعة ديوك التي أسسها رجل الأعمال واشنطن ديوك وأرتبطت تاريخيً ورسميًا ورمزيًا في الكنيسة الميثودية، كذلك فان أولى الجامعات في أمريكا اللاتينية تأسست على يد الكنيسة الكاثوليكية أقدمها جامعة سانيا كروز في المكسيك وجامعة توما الأكويني في جمهورية الدومنيكان وجامعة سان ماركوس الوطنية في البيرو وهي أقدم مؤسسة تعليم عالي في العالم الجديد، تأسست في 12 مايو 1551 وجامعة قرطبة الوطنية في مدينة كوردوبا في الأرجنتين وهي من أقدم الجامعات في قارة أمريكا الجنوبية حيث تأسست عام 1613.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: منذ القرن الثامن عشر، أدّت أنشطة الطوائف المسيحية المتنافسة في مناطق البعثات إلى تكثيف إنشاء مؤسسات النظام التعليمي المسيحي في آسيا وأفريقيا. حتى يكون للدول الأفريقية والآسيوية نظامهم الخاص من المدارس والجامعات، والمؤسسات التعليميّة المسيحية والتي أدت وظيفة هامة بعضها تعتبر مؤسسات تعليمية مرموقة على مستوى العالم منها جامعة سانت فرنسيس كسفاريوس في بومباي، وجامعة صوفيا في طوكيو، وجامعة دوشيشا ذات الخلفية المشيخية في كيوتو اليابانية.


title: التأثير الحضاري للمسيحية

text: تمتلك اليوم كافة الكنائس المسيحية جامعات خاصة بها، تأتي في المقدمة الكنيسة الكاثوليكية والتي تملك 1,046 جامعة حول العالم. عدد من هذه الجامعات يعتبر من أفضل جامعات العالم مثل جامعة لوفان في بلجيكا، والتي حسب التصنيف الأكاديمي تحتل بين أفضل 100 جامعة في العالم، وجامعة جورجتاون وجامعة النوتردام وكلية بوسطن في الولايات المتحدة وجامعة نافارا في إسبانيا ويملكها الأوبوس داي وتعتبر من أفضل جامعات أوروبا والجامعة الكاثوليكية البابوية في التشيلي، كذلك يُعرف الأوبوس داي بامتلاك عدد كبير من مساكن للطلاب الجامعيين خاصًة في إسبانيا والبرتغال وأمريكا اللاتينية، وتعرف أيضًا الجامعات اليسوعية الكاثوليكية بمستواها التعليمي والأكاديمي العالمي، لا يقتصر وجود الجامعات على الكنيسة الكاثوليكية فقط، فالكنائس البروتستانتية المختلفة والأرثوذكسية تمتلك أيضًا عدد كبير من الجامعات.


title: ميتال غير سوليد

text: ميتال غير سوليد هي لعبة فيديو شهيرة حققت نجاح منقطع النظير و صنفت ضمن أفضل ألعاب بلاي ستيشن 1 تعتمد على نظام التسلل و التجسس والاثارة هي الجزء الأولى من ميتال غير ثلاثية الابعاد تم تطوير اللعبة من قبل شركة كونامي وصدرت عام 1998 بمنصة ps1. مهمة سنيك في اللعبة هو اختراق منشاة نووية في إحدى جزر ألاسكا سقطت في أيادي كومندو عسكري إنقلب على الحكومة الفيديرالية وتحرير الرهنتين هما رئيس داربا ورئيس الشركة المصنعة للأسلحة الكبيرة ومواجهة الإرهابيين، ومنعهم من شن ضربة نووية.


title: ميتال غير سوليد

text: على الرغم من الانتقال اللعبة إلى ثلاثية الابعاد ولكنة لا تزال تشبه سابقتها MSX2 ثنائية الابعاد من حيث اللعب


title: مجتمع منفتح

text:
مجتمع منفتح هو مفهوم طوره الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون وتحدد بصفة خاصة من قبل الفيلسوف كارل بوبر في كتابه "المجتمع المنفتح وأعدائه" عام 1945.
يتميع المنفتح بحكومة متجاوبة، متسامحة وتعتمد على اليات سياسية متسمة بالشفافية. إنه غير سلطوي قائم على مبادئ الحرية وحقوق الإنسان.


title: مجتمع منفتح

text: يقوم المعنى الذي طوره كارل بوبر في كتابه "المجتمع المنفتح وأعداؤه" على أساس أن المجتمع المنفتح تتحول فيه السلطة من قائد سياسي إلى أخر دون الحاجة لاراقة الدماء، في حين أن المجتمع المنغلق لا تتحول فيه السلطة إلا عند قيام انقلاب ناجح.


title: غليزا 581g

text: غليزا 581 جي (تلفظ باللاتينية:ɡli:zə) أو Gliese 581 g أو Gl 581 g، هو أحد الكواكب غير المؤكدة خارج النظام الشمسي التي اكتشفت تدور حول نجم قزم يدعى غليزا 581 ويبعد عنا حوالى 20.5 سنة ضوئية، أي ما يقارب 193 ترليون كيلومتر في كوكبة الميزان. يعتقد أنه يمثل الكوكب السادس في مجموعة غليزا 581.


title: غليزا 581g

text: يقع الكوكب بالقرب وسط "منطقة خصلات الذهب - Goldilocks (مأخوذة من قصة الطفلة(اسمها "خصلات الذهب") والدببة الثلاثة للإشارة للخيار الوسطي)"، أو المنطة ممكنة العيش، من النجم الأب، كما أن هناك احتمالية كبيرة بوجود مياه عليه. أُعلن عن اكتشاف غليزا581 جي في 581 g أواخر سبتمبر، 2010، كما يعتقد أنه أول كوكب أقفال ذهبية تم اكتشافه، أكثرها شبها بالأرض، وأفضل كوكب خارج المجموعة الشمسية مرشح للحياة عليه حتى اليوم.


title: غليزا 581g

text:
تم اكتشاف الكوكب والإعلان عنه رسميا مساء الأربعاء، 29 سبتمبر - 2010، من قبل فريق من علماء الفلك في جامعة كاليفورنيا في سانتا كروز.
تمت الاستعانة بقياسات السرعة الشعاعية بدمج بيانات 11 سنة بواسطة جهاز المطياف عالي الدقة - HIRES. يعتقد أيضا بأن كتلة الكوكب تبلغ 3 إلى أربعة أضعاف كتلة الأرض وأن له زمن مداري قدره 37 يوماً.


title: غليزا 581g

text:
أطلق ستيفن فوغت عليه اسم زوجته "زارمينا"، بشكل غير رسمي.
في ديسمبر 2010، تم الكشف عن خطأ منهجي في تحليل البيانات التي قادت لاكتشاف كل من غليزا 581 اف وجي. استدل فريق ستيفن على عدد الكواكب المجلوبة باستعمال طريقة توزيع مربع تشاي، بالرغم من أن نماذج المدارات لم تكن خطية في متغيرات النموذج. لذلك تعد طريقة مربع تشاي تحليلاً غير كاف.


title: غليزا 581g

text: يعتقد بأن كوكب غليزا 581 جي مقفل مديا إلى نجمه، تماما كما هو قمرنا مقفل مع الأرض، وبالتالي يكون يومه النجمي مساويا تماما لسنته الشمسية. مع وجود وجه واحد مقابل للنجم باستمرار، تعد درجات الحرارة الشبيهة بتلك على الأرض ممكنة في المنطقة الواقعة بين الجانبين المظلم والمضيء. كتلته المتناسبة مع حجمه تشير أيضا إلى احتمال امتلاكه غلافا جويا. يتوقع الباحثون أن تتراوح درجات الحرارة بين −31 إلى −12 درجة مئوية.


title: غليزا 581g

text: من جهته، أكد ستيفن فوغت - أستاذ علم الفلك والفيزياء الفلكية في جامعة كاليفورنيا، قائلا "نتائجنا تقدم دليلاً دامغاً على احتمال صلاحية الكوكب للسكن وحقيقة أننا تمكنا من اكتشاف هذا الكوكب بسرعة كبيرة يمكن أن تنبأنا بأن كواكب مثل هذا قد تكون أمراً شائعاً بالفعل.


title: أستراليا المفتوحة 2009

text: هنا قائمة ببطولات أستراليا المفتوحة لسنة 2009:


title: أستراليا المفتوحة 2009

text: رافاييل نادال هزم. روجر فيدرير, 7–5, 3–6, 7–6(3), 3–6, 6–2


title: أستراليا المفتوحة 2009

text: سيرينا ويليامز هزمت. دينارا سافينا, 6–0, 6–3


title: أستراليا المفتوحة 2009

text: بوب براين / مايك براين هزما. ماهيش بوباتي / مارك نولز, 2–6, 7–5, 6–0


title: أستراليا المفتوحة 2009

text: سيرينا ويليامز / فينوس ويليامز هزمتا. دانيلا هانتشوفا / اي سوجياما, 6–3, 6–3


title: أستراليا المفتوحة 2009

text: سانيا ميرزا / ماهيش بوباتي هزما.


title: أستراليا المفتوحة 2010

text: هنا قائمة ببطولات أستراليا المفتوحة لسنة 2010:


title: أستراليا المفتوحة 2010

text: روجر فيدرير هزم. اندي موراي, 6–3, 6–4, 7–6(11)


title: أستراليا المفتوحة 2010

text: سيرينا ويليامز هزمت. جوستين هينان, 6–4, 3–6, 6–2


title: أستراليا المفتوحة 2010

text: بوب براين / مايك براين هزما. دانييل نيستور / نيناد زيمونيتش, 6–3, 6–7(5), 6–3


title: أستراليا المفتوحة 2010

text: سيرينا ويليامز / فينوس ويليامز هزمتا. كارا بلاك / ليزيل هوبر, 6–4, 6–3


title: أستراليا المفتوحة 2010

text: كارا بلاك / ليندر بايس هزما.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي هي لعبة فيديو من إخراج هيديو كوجيما، وضعت بواسطة كونامي ونشرت من قبل كونامي للبلاي ستيشن 2 في عام 2001. وهذه هي الجزء الرابع من سلسلة ميتال جير من إنتاج وإخراج كوجيما. القصة تدور حول سفينة ضخمة في عرض البحر تم الإستيلاء عليها من قبل مجموعة من الإرهابيين الذين يطلقون على أنفسهم "أبناء الحرية"، التي تدعمها وحدة من القوات الخاصة لمكافحة الإرهاب المارقة "الخلية الميتة " (Dead Cell) .. يطلبون فدية ضخمة في مقابل الحصول على حياة رئيس الولايات المتحدة، وتهدد بتدمير منشأة وخلق كارثة بيئية إذا الكارثية الحد من مطالبهم. دوافع وهويات العديد من الخصوم والحلفاء تتغير بسرعة، والأنصار اكتشاف مؤامرة هزت العالم التي شيدت من قبل منظمة قوية تعرف باسم الوطنيين. ومبيعات اللعبه تخطت 7 ملايين نسخة في جميع أنحاء العالم.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: تدور احداث القصة في فصلين هما:


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: يبدا قسم السفينة بتخطيط من الوطنيين (Patriots) الذين يسعون إلى توريط سوليد سنيك (Solid Snake) في مهمة لانها ستكون حدث عالمي. يقوم شخص مجهول بإتصال على منظمة Philanthropy (تابعة لسوليد سنيك وأوتاكون) يخبرهم هذا الشخص المجهول بتواجد ميتال غير على متن سفينة عسكرية أمريكية تحمل الاسم المؤقت Ray.فتبدأ مهمة Solid Snake حيث يقوم بالتسلسل إلى داخل السفينة الحربية عن طريق جهاز تخفي وحبل بنجي يقفز من خلاله إلى السفينة من على جسر في مدينة نيويورك وسط جو ممطر. واثناء تسلل سنيك يكتشف انه قد وصل في وسط هجوم مرتزقة روس على السفينة الحربية بقيادة العقيد جيرلوكفيتش وبنته الضابطة أولغا، ومعاهم عدو سنيك أوسيلوت اللي زرع يد ليكويد سنيك مكان يده التي خسرها في أحداث شادو موزس.بعده يقوم سنيك بمواجهة أولغا على سطح السفينة وينجح انه هزيمتها، يتسلل داخل السفينة الحربية لكي يوصل لميتال غير ويلتقط صور تكون دليل واضح على تورط المارينز في تطوير ميتال غير بشكل سري. في نفس الوقت تمكن المرتزقة الروس بفاجئة المارينز وسيطرتهم على السفينة، ويظهر أوسيلوت في مشهد سينمائي يظهر حيث يقوم بقتل قائد فريق المرتزقة الروسي وقائد المارينز معا. بعده اتضح نية أوسيلوت بسرقة "ميتال جير راي" وقبل سرقة الميتال غير يظهر سوليد سنيك وسط المشهد واثناء ظهور سنيك يتحول صوت أوسيلوت الىى ليكويد سنيك بعده يهرب أوسيلوت بميتال جير راي من السفينة الحربية التي بدأت تغرق.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: تكمل اللعبة في 29/4/2009 (بعد مرور سنتين على حادثة السفينة الحربية في نيويورك) مع رايدن، الضابط المبتدئ في وحدة فوكس هاوند المجددة، وبعد ما استلم أوامر بالتسلل إلى منشأة بيج شيل وبدء مهمته في مشهد مشهور جدا سوى كوجيما فيه مقلب كبير لكل اللاعبين بعد ما أوهمهم إن سوليد سنيك مكمل في القصة بعد أحداث المقدمة وفاجأهم بانه خلاهم يتحكموا بشخصية غريبة اسمها رايدن ما يدروا عنها شي ومن غير ما يجيب أي سيرة أو تلميح!


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: بعد ما يتسلل رايدن لبيج شيل بنجاح، تكلفه فوكس هاوند انه ينقذ الرهائن ومن ضمنهم الرئيس الأمريكي المحتجزين من المجموعة الإرهابية المسماة أبناء الحرية (Sons of Liberty) ورئيسهم اللي يدعي انه سوليد سنيك، والمدعومين من فرقة ديد سيل (Dead Cell) المتمردة والمتخصصة في مكافحة الإرهاب واللي بتطلب بمبلغ خيالي فدية للرئيس الأمريكي وبتهدد إنها تفجر كامل منشأة بيج شيل. حاول المارينز الأمريكي انه يرسل فرقة عسكرية تخلص الموقف لكنهم انقتلوا كلهم أول ما وصلوا بيج شيل عن طريق عضوين ديد سيل فامب وفورتشن، وبعدها صارت بيج شيل بكاملها تحت حراسة ومراقبة المرتزقة الروسيين بقيادة أولغا اللي ما تدري عن خيانة أوسيلوت اللي خدعها وخلاها تصدق إن سوليد سنيك هو اللي قتل أبوها في حادث السفينة الحربية.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: الشخصين الوحيدين اللي نجوا من فريق المارينز هم الجندي بليسكن وخبير المتفجرات ستيلمان اللي يتعرفوا على رايدن وينضموا له في محاولاتهم لتعطيل القنابل المزروعة في بيج شيل واللي وزعها فاتمان اللي طلع انه التلميذ القديم لستيلمان نفسه. نتيجة لمحاولاتهم في التخلص من القنابل، ستيلمان يموت في انفجار قنبلة في القسم 2 من بيج شيل، لكنه قبلها ينجح انه يحذر رايدن اللي يتفادى الانفجار في القسم 1 من بيج شيل وينقذ المنشأة من خطر الغرق والتلوث. بعدها، رايدن ينجو من مواجهاته مع فامب وفورتشن ويلحق فاتمان ويقتله بعد معركة ومطاردة في مهبط الهليكوبترات.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: عد التخلص من تهديد القنابل، يبدأ رايدن البحث عن الرئيس الأمريكي، ومع الوقت يبدأ يشك فحقيقة هوية المدعو بليسكن لكنه يوافق على خطته في نقل الرهائن من بيج شيل عن طريق الهليكوبتر. وهم بينفذوا خطتهم تفاجأوا بهجوم قائد مجموعة أبناء الحرية عليهم مستخدم طيارة هارير حربية، ادعى هذا القائد انه سوليد سنيك لكن بليسكن يصرخ ان الرجال هذا كذاب ومهو سوليد سنيك، ويساعد رايدن في الهجوم على الطيارة الحربية بقيادة فامب.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: تنتهي المعركة بتحطم الطائرة الحربية وظهور ميتال جير راي اللي مسك الطائرة المتحطمة وساعد الإرهابيين انهم يهربوا منها. بليسكن يكشف لرايدن انه هو سوليد سنيك الحقيقي، وبمعاونة أوتاكون ساعد رايدن انه يحدد موقع الرئيس الأمريكي. وقت ما وصل رايدن لمكان احتجاز الرهائن، كشف له الرئيس الأمريكي ان منشأة بيج شيل منشأة وهمية ومجرد خدعة غرضها الحقيقي تخبية سلاح ميتال جير جديد اسمه أرسنال جير اللي يشتغل بنظام ذكاء صناعي خارق اسمه GW واللي يقدر انه يتحكم في إرسال واستقبال جميع المعلومات الإلكترونية في مجال المنطقة اللي هو فيها.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: يكشف الرئيس الأمريكي لرايدن إن النظام الديموقراطي والانتخابات كذبة، وان المتحكمين الحقيقين وزعماء أمريكا هم منظمة سرية اسمها الوطنيين (The Patriots)، وكمان يوضح الرئيس لرايدن إن زعيم المجموعة الإرهابية أبناء الحرية هو فالحقيقة الرئيس السابق لأمريكا جورج سيرز (اللي كان رئيس في وقت ميتال جير سوليد 1 والمهتم جدا بأحداث شادو موزس) اللي في الأساس هو نسخة ثالثة من بيج بوس والمعروف باسم سوليدس سنيك (Solidus Snake)! ويبين الرئيس إن سوليدس كان يشتغل لمصلحة الباتريوتس لكن علاقته خربت معهم بهد أحداث شادو موزس وخطط للتمرد عليهم مع فرقة ديد سيل عشان يتخلص من تحكم الباتريوتس للأبد.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: بعد ما كشف الرئيس الأمريكي لرايدن كل هذي الحقائق، يظهر أوسيلوت ويتسبب في قتل الرئيس الأمريكي. يحدد رايدن هدفه في انه يتخلص من أرسنال جير ويتوجه لإنقاذ مهندسة نظام هذا السلاح إيما ايمريك (أخت أوتاكون بالتبني)، وفي طريقه يقابل فامب ويقاتله مرتين لكن ما يتخلص منه. توافق إيما إنها تساعد رايدن في تخريب أرسنال جير عن طريق تحميل فايروس اليكتروني إلى نظام GW اللي تنجح إنها تحمل نصه قبل ما يوصلها فامب ويصيبها إصابة بليغة، لكن رايدن ينجح فقتل فامب اخيرا ويساعد أوتاكون فتهريب الرهائن من بيج شيل، بعدها تقبض أولغا على رايدن بموافقة من سوليد سنيك اللي يحسب رايدن انه خانه.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: يصحى رايدن من إغمائته ويلقى نفسه فزنزانة تعذيب مع سوليدس سنيك اللي يكشف لرايدن انه هو اللي كان متبنيه وقت ما كان طفل وانه خلاه جندي صغير وعامله كابنه أيام الحرب الأهلية في دولة ليبيريا. كمان يكشف سوليدس أن رايدن في الحقيقة عميل لمنظمة الباتريوتس من دون ما يدري وانه قاعد يخدم مصالحهم من البداية. بعد ما انتهى الحوار بينهم يخرج سوليدس من الزنزانة وتجي أولغا وتطلق سراح رايدن وتقوله إنها هي كمان صار ولائها للباتريوتس وانها صارت عميلة مزدوجة تشتغل مع مجموعة أبناء الحرية (اللي منهم المرتزقة الروسيين) لكن لصالح الباتريوتس بعدما خطفوا طفلتها (اللي كانت حامل فيها وقت أحداث السفينة الحربية في 2007) وهددوها انهم يؤذوها إذا ما ساعدت رايدن في تكملة مهمته.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: ولغا تقول لرايدن انه لازم يلاقي سوليد سنيك اللي نجح انه يخدع ديد سيل وأعطاهم رايدن عشان يشغلهم فيه ويصير يقدر يستغل الوقت ويوصل لأرسنال جير. يبدأ رايدن في التحرك وهو من دون أي معدات أو حتى ملابس! ويشق طريقة جوة المنشأة عشان يقابل سوليد سنيك، وبنفس الوقت يلاحظ أن العقيد روي كامبل بدأ يتصرف بطريقة غريبة جدا وصار يعطيه توجيهات عجيبة خلته يشك ويكتشف عن طريق مساعدة من أوتاكون إن روي كامبل اللي جالس يوجه رايدن من البداية هو وباقي فريق فوكس هاوند المجدد ما هم إلا مجرد برنامج من صناعة وتحكم GW الكمبيوتر الخارق صاحب الذكاء الصناعي في أرسنال جير! وان سبب التصرفات العجيبة طلع هو الفايروس اللي حملت إيما نصه في GW وبدأ يؤثر على النظام.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: يتلقى رايدن اتصال هذي المرة من صديقته روز اللي كمان صارت تتكلم كلام غريب وبأصوات متغيرة بعدين فجأة تقوله إنها حامل بطفل منه! وبعد كل اللخبطة هذي يقابل رايدن سوليد سنيك اللي يعطيه عدته وملابسه، ويبدأ هو وسنيك في التحرك داخل أرسنال جير ويتواجهوا مع فورتشن اللي تركز على سوليد سنيك وهي تحسب انه هو اللي قتل أبوها فأحداث السفينة الحربية قبل سنتين (نتائج كذب أوسيلوت المعتادة)، يطلب سنيك من رايدن الاستمرار في البحث عن سوليدس ويواجه هو فورتشن، وقتها يضطر رايدن انه يواجه فرقة ميتال جير كاماة مكونة من 25 ميتال جير راي موجودين على أرسنال جير ويحاول يفجرهم مستخدم صواريخ ستينجر.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: بعد ما يتحاصر رايدن تظهر أولغا مفاديه بحياتها وخوفها على طفلتها يخليها تنقذه قبل لا يقتلها سوليدس وينجح انه يمسك رايدن وسوليد سنيك. يلاحظ سوليدس إن نظام التحكم في أرسنال جير وباقي الميتال جير راي بدأ يفقد السيطرة ويتصرف بطرق غريبة بسبب الفايروس، ويحقد على الباتريوتس اللي هو شايف انهم هم سبب خراب خطته وباقي اللي صاير. يظهر أوسيلوت ويكشف للكل انه هو كمان عميل لحساب الباتريوتس، وان كامل مهمة بيج شيل كانت عبارة عن تمرين محاكاة اسمه S3 (Solid Snake Simulation) محسوب ومخطط له انه يكون محاولة لإعادة أحداث شادو موزس (ميتال جير سوليد 1 والجزء السابق) لغرض إنتاج جندي بنفس مستوى سوليد سنيك اللي هو رايدن.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: يقتل أوسيلوت فورتشن قبل ما تسيطر عليه شخصية ليكويد سنيك اللي يعلن انه ناوي يلاقي الباتريوتس بمعرفة عقل أوسيلوت ويتخلص منهم باستخدام ميتال جير راي اللي أخده من المارينز. يهرب ليكويد/أوسيلوت من المكان ويلاحقه سوليد سنيك في نفس الوقت اللي يفقد فيه أرسنال جير السيطرة نهائيا.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: يدخل أرسنال جير منطقة منهاتن في نيويورك ويبدأ يصدم في المباني ويطيح منه رايدن وسوليدس ويوقفوا على سطح مبنى حكومي معروف، يقول سوليدس انه يبغى يقتل رايدن عشان يستخدم أجهزة التعقب اللي فجسمه عشان توصله للباتريوتس اللي ناوي يقتلهم ويكمل حلمه انه يبدأ دولة مستقله يسميها أبناء الحرية. وفي ذاك الوقت يجي اتصال لرايدن من ذكاء صناعي يعرف نفسه على انه مبعوث من الباتريوتس ويكشف لرايدن إن الهدف الحقيقي من محاكاة S3 هو معرفة كيف يقدروا الباتريوتس انهم يحاكوا ويتحكموا في التصرفات البشرية للناس عشان يقدروا انهم يمنعوا المجتمع من الانحدار والتسطح الفكري بسبب فيضان المعلومات التافهة واللي مالها أهمية اللي صار منتشر وبدأ يغطي على العلوم المهمة والمعرفة اللي لها فايدة والحقائق اللي ممكن إنها ما تعجب الجميع. يضطر رايدن لمواجهة سوليدس بعدما هددوه الباتريوتس انهم يقتلوا طفلة أولغا وكمان صديقته روز إذا ما نفذ أوامرهم وأتخلص من سوليدس.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: ينجح رايدن في قتل سوليدس سنيك بعد معركة درامية بحد السيوف. بعدها، يلتقي رايدن بسوليد سنيك اللي يتكلم معه عن الأحداث اللي مروا فيها وأهمية المعلومات في عصرنا الحالي وكيف إن كل شخص مسؤول عن الإرث اللي حينقله للأجيال الجاية وكيف إن أي شخص لازم يقرر مصيره وهويته بنفسه من دون ما يتقيد بالمفروض عليه من اللي حوله. يكمل سنيك كلامه ويطمن رايدن انه زرع جهاز تتبع على الميتال جير راي حق أوسيلوت، وانه هو وأوتاكون مخططين انهم يلاحقوا أوسيلوت وينقذوا طفلة أولغا ويتخلصوا من الباتريوتس اللي يقدروا يحددوا هويتهم عن طريق تحليل المعلومات الموجودة في دسك فايروس GW. وأخيرا، يقابل رايدن روز في شوارع نيويورك في تاريخ نفس اليوم اللي تقابلوا فيه لأول مرة.


title: ميتال غير سوليد 2: سنز أوف لبرتي

text: بعد ما تنتهي القصة، نسمع محادثة بين أوتاكون وسنيك يناقشوا فيها اللي لقوه من تحليل دسك فايروس GW اللي المفروض انهم يوصلوا عن طريقه للبيانات الشخصية حقت 12 عضو يمثلوا مجلس الحكماء الأعلى للباتريوتس. لكن، يكشف أوتاكون إن جميع أفراد مجلس حكماء الباتريوتس ميتين من قبل 100 سنة!


title: ميتال غير سوليد: بورتبل أوبس

text:
ميتال غير سوليد: بورتبل أوبس هي أحد اجزاء السلسلة العالمية ميتال جير وتعمل اللعبة على منصة بلاي ستيشن بورتبل إخراج ماساهيرو ياماموتو وإنتاج
هيديو كوجيما.صدرت في عام 2006 ونشرت من قبل كونامي في 2006 لل بلاي ستيشن المحمولة.
في عام 1970، بعد ست سنوات من أحداث سنيك ايتر.وحدة فوكس، قد كسرت ولائهم مع وكالة المخابرات المركزية .
اعظم قصه في التاريخ


title: ريديكارد

text:
ريديكارد (بى ام وبوفيسبا واو : RDCD3) هي ثاني أكبر شركة البرازيلية المسؤولة عن التقاط ونقل المعاملات على بطاقات الائتمان البطاقات البنكية، تاتي من بعد شركة سييلو سا الأكبر حاليا.
تضم ماستركارد، ريـديشوب الإلكترونية، ماستركارد ومايسترو وداينرز النادي الدولي والتذاكر الذكية وزارة شؤون المحاربين القدامى، في الأراضي البرازيلية. كما أنها توفر المنتجات والخدمات الأخرى، وزيادة دوران من المحلات التجارية المعتمدة.


title: ريديكارد

text: أنشئت في عام 1996 من قبل بنك وItaú Unibanco حاليا Unibanco مصرف إيتاو وسيتي بنك مع ماستركارد. في السنوات الأخيرة، أصبحت شركة ريديكار شركة كبيرة تخدم بطاقات الائتمان وبطاقات السحب الآلي، وتقدم مختلف المنتجات والخدمات المصرفية الالية وسحب في البرازيل ومن حول العالم.


title: ريديكارد

text: وريديكارد لديها أكثر من 888000 المحطات الإلكترونية (نقاط البيع) ثابتة.


title: حي طيبة

text:
حي طيبه هو أحد احياء مدينة بربر بولاية نهر النيل السودانية يبعد حوالي اربع كيلو شمال سوق بربر ويحدها من ناحية الجنوب قرية القدواب العريقة وشمالا قرية نقزو "الجويل" يعمل نصف سكان الحي بالزاراعه حباهم الله بالأرض الخصبه السكن علي ضفاف النيل يوجد في الحي نادي رياضي يحمل اسم الحي هو أحد اندية اتحاد بربر وحاليا يلعب ضمن اندية الدرجة الثالثة ببربر وكان مجمدا لنشاطة ولكن منذ العام السابق بمجهود كريم من الاعمام والاخوال عبدالمنعم ريحان وعبدالكريم احمد تاي الله وحاج حمد احمد تاي الله وعادل علي تاي الله ومحمد احمد تاي الله وحسن عبدالقادر سالم ومحمد حسن المبارك باشراف كريم من الكوتش واللاعب السابق حاج عطوة المنصور انشاء الله نرجع لها سيرتها الاولي .
اما عن وضعها الاقتصادي يعمل نصف سكنها بالزراعه وتخصصو فيها وبالاخص زراعة الفاصوليا والفول المصري اما النصف الثاني يعمل بشتي المهن وطيبه هي دومآ في قلب كل بربراوي اصيل وزتظل عالقه في ازهان كل من زهرها تجد الود والاحترام من كل صغير وكبير ودومآ هي طيبه بالناس الطيبون ومن أشهر الاسر والعائلات داخل الحي ال (تاي الله - احمد معروف-زيدان-علي معروف-حسن عبدالخالق-بله عبدالماجد-سعيدقسم الله-داؤود-السعداب-اوليب-مسدر-احمدنور-البخيتاب-كرار)تم الاضافة والتعديل بواسطة عبدالله بدرالدين .
تحياتي
ضياء ريحان


title: ماهود أحمد

text:
يعتبر ماهود احمد واحد من ابرز الفنانين العراقيين في مجال الرسم وبالاخص الفن التشكيلي.
ولد ماهود احمد سنة 1940 بالاهوار بمحافظة ميسان في جنوب العراق حيث موطن الاساطير. فهناك انبثقت حضارة أكد وسومر. ويعتقد ماهود بأن أهالي الاهوار وكأنهم كائنات أسطورية لا يشبهون بقية البشر. ولهذا فأن لوحات ماهود أحمد مترعة بروح الأسطورة والبطولة وبالرمزية.ماهود احمد.


title: ماهود أحمد

text: ماهود احمد من اقطاب الفن العراقي المعاصر


title: أحمد محمد إبراهيم

text: لاعب كرة قدم كويتي يلعب ضمن نادي القادسية الرياضي ووالده هو اللاعب السابق محمد إبراهيم هداف نادي القادسية وهداف منتخب الكويت في خليجي 10


title: أحمد محمد إبراهيم

text: ولد اللاعب في 14 / 6 / 1991 وهو الآن ضمن فريق تحت 21 ويستدعى للفريق الأول في حالة كثرة الغيابات.


title: أحمد محمد إبراهيم

text: مركز اللعب : غالبا في قلب الدفاع مع إمكانية الاستعانة به في الارتكاز.


title: أحمد محمد إبراهيم

text: الطول : 1,87.


title: أحمد محمد إبراهيم

text: يتميز ببنية جسمانية قوية إلى جانب تفوقه في الكرات العالية.


title: أحمد محمد إبراهيم

text: لعب للفريق الأول ثلاثة مباريات أمام الجهراء في تحديد المركز الثالث والرابع وامام العربي والنصر على التوالي في بطولة كأس الاتحاد التنشيطية.


title: لاسلطوية إسلامية

text: اللاسلطوية الإسلامية هي مصطلح يستخدم لتفسير الأفكار اللاسلطوية بين المسلمين التي تقوم على المفهوم الإسلامي القائم على التسليم لله وترفض أي دور لأي سلطة بشرية. الأفكار الأولية لهذه الحركة ظهرت فيما يعرف بالعهد اللاسلطوي المسلم الذي نشره المسلم البريطاني يعقوب إسلام في تموز 2005.


title: لاسلطوية إسلامية

text:
عبر التاريخ الإسلامي كان هناك نزعات لاسلطوية لدى أفراد أو مجموعات مسلمة، هذه النزعات لم تكن بالضرورة لاسلطوية بالمفهوم المعاصر ولكنها حملت أفكارا لاسلطوية تتعلق برفض الرأسمالية، رفض السلطة المركزية، المساواتية، والمعاداة لأشكال معينة من الحكم.
الخوارج ليست حركة لاسلطوية ولكنها حملت نزعة رفض شكل معين للحكم، فكانت تيارا ثالثا في حرب علي بن أبي طالب مع معاوية بن أبي سفيان، وقد خرجوا عن قيادة الامام علي. وقال الخوارج إنه يمكن لأي مسلم أن يكون اماما للمسلمين. والفرقة النجدية منهم قالت إنه إذا لم يوجد من يناسبه منصب الامام يمكن تقاسم سلطاته.


title: لاسلطوية إسلامية

text: يقول أبو بكر الأصم أحد شيوخ المعتزلة: "لو تكافَّ الناسُ عن التظالم لاستغنوا عن الإمام"، وهو قول يحمل نزعة لاسلطوية.


title: لاسلطوية إسلامية

text:
لم يكن شيخ بدر الدين لاسلطويا ولكنه كان ثوريا صوفيا ذي نزعات اشتراكية قاد ثورة ضد الامبراطورية والعثمانية في 1416. اسمه الكامل هو شيخ بدر الدين محمد بن إسرائيل بن عبد العزيز.
يعتبر اليوم من رموز اليسار التركي بسبب أفكاره الاشتراكية الثورية القائمة على العمل المباشر، الديمقراطية المباشرة، والتضامن الأممي والإنساني، والمساواة.
يذكر المؤرخ التركي المعاصر إسماعيل حامي دنشمند في كتابه «موسوعة التاريخ العثماني» أن الشيخ بدر الدين قد وقع على فتوى تجرم خروجه على الدولة اعترافاً بسلطتها وأعدم بعدها في سوق مدينة سراز سنة 1420.
خان عبد الغفار خان هو قائد روحي وسياسي بشتوني عرف بمعارضته اللاعنفية للحكم البريطاني للهند. هو مسلم لاعنفي وصديق مقرب من المهاتما غاندي. قامت الفلسفة الإسلامية اللاعنفية له على اللاسلطوية العنفية المستوحاة من هنري ثوريو وليو تولستوي.
حكيم باي وهو لاسلطوي متصوف وعضو في كنيسة موريش الأرثوذكسية. يعرف بمفهومه عن الشبكات المستقلة المؤقتة. كتب عن الحركات التي اعتبرها مهرطقة في التاريخ الإسلامي، يوتوبيا القراصنة، ومفهوم امامة الفرد على ذاته.


title: لاسلطوية إسلامية

text: هو مسلم بريطاني نشر عهد اللاسلطوي المسلم الذي يقوم على مجموعة أفكار ونشاطات لاسلطوية وفقا للتوجهات الإسلامية، كالايمان بالله، والنبي محمد، والروح البشرية، ولكنه يرى أن الطريق الروحي للمسلم لا يمكن تحقيقها إلا عبر التجرد من السلطة بكل أشكالها، القضائية، الدينية، الاجتماعية والسياسية.


title: لاسلطوية إسلامية

text:
رغم أن الإسلام دين منظم، لكن وفقا للرؤية اللاسلطوية الإسلامية هناك ما يجمع بينهما فيما يتعلق بالملكية، الاحترام الاجتماعي، الاضطهاد والعنف. الفكر اللاسلطوي عموما يهدف لمجتمع يقوم على التجمع الحر للأفراد الأحرار، غياب الدولة وأي شكل اضطهادي، إسقاط الرأسمالية والملكية بالمفهوم الرأسمالي، والتركيز على التعاون والمعونة المتبادلة. ويرى اللاسلطويون المسلمون أن هذه الأفكار هي مشتركة بين الإسلام واللاسلطوية.
وفقا للاسلطوية الإسلامية فإن كل شيء على الأرض يعود لله وحده، والناس فقط مؤتمنين على إدارته واستثمار موارد الأرض. لذا فإنها ترفض الرؤية الرأسمالية للملكية القائمة كما يقولون على الاستغلال والاستعباد.
كما تنظر لموضوع الملكية من ناحية بيئية لذا تقول بأن النبات والحيوانات التي هي مخلوقات الله يجب أن لا تستهلك إلا عند الضرورة القصوى. كما يرفض هذا الفكر الربا، بما في ذلك الفائدة على القروض والفائدة المبالغة في التجارة.
ترى اللاسلطوية الإسلامية ضرورة اعادة توزيع الثروة ويرفضون تراكم الثروة في أيدي القلة. كما أنها تدعم تشكيل مجتمعات تقوم على المعونة المتبادلة والصلات الاجتماعية الوثيقة وعلى رفض القوانين الرأسمالية للعمل حيث يباع العمل ويشترى كسلعة لذا فإنها تدعم بناء المجتمعات وفقا للرؤى الاشتراكية اللاسلطوية.
من خصائص الاشتراكية اللاسلطوية أيضا، رفضها للهرمية الدينية. حيث ترفض وجود مؤسسة دينية منظمة وترى أن الامامة تعني دراسة الإسلام والمعرفة به، ولكن دور الأئمة هو النصح لا الحكم، وتنطلق في هذا من مبدأ التسليم لله لا رجال الدين. كذلك تقول اللاسلطوية الإسلامية بالأخوة بين كل البشر رجالا ونساء.
بعكس اللاسلطوية المسيحية التي ترفض العنف كليا، فإن اللاسلطوية الإسلامية تقول بأن العنف يستخدم فقط للدفاع عن النفس، كما ترفض التوسع العسكري والاكراه الفكري لذا فإنها تؤمن بمبدأ لا اكراه في الدين حيث تقول يجب بالحرية الدينية فترفض أحكاما فحكم الردّة.
كما أنها ترفض الاضطهاد بكافة أشكاله لذلك ترفض وجود الدولة من الأساس، وتقول أنها تريد مجتمعا لاسلطويا لاطبقي ولا دولتي.


title: لاسلطوية إسلامية

text:
هو أشبه باعلان مبادئ كتبه اللاسلطوي يعقوب إسلام، يبدأ العهد بقول للاسلطوي إيريكو مالاتيستا: "بالروح اللاسلطوية إنني أقصد العاطفة الإنسانية العميقة، التي تريد الخير للجميع، الحريو والعدالة للجميع، التضامن والحب بين الناس، والتي ليست خصائص حصرية فقط باللاسلطوي، ولكنها تلهم الناس الذين يملكون قلبا سمحا وفكرا منفتحا".
ثم يعلن العهد مبادئ اللاسلطوية الإسلامية وهي:
يقول أنصار اللاسلطوية الإسلامية أن مبادئ اللاسلطوية تتفق مع الدين الإسلامي. ولكن هناك نقد حاد للاسلطوية الإسلامية من قبل الحركات والمجموعات الإسلامية.
رفض فكرة التخلص من الدولة وكون الدين اعتقاد شخصي فيرون أن هذا مخالف للشرائع الإسلامية مستذكرين آيات من القرآن وأحاديث من السنة هي : (يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا) التي يرون أنها تتطلب وجود دولة وحاكم سياسي وكذلك في قول نبي الإسلام محمد (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)، وكذلك في مسألة اتخاذ القرارات التي تتخذ عن طرق الشورى (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ).
عدم تحبيذ اللاسلطوية الإسلامية للعمل التجاري الذي ترى بأنه يؤدي إلى الاستغلال، بينما يرى المنتقدون أن التجارة محللة بالإسلام في آيات (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)، وفي آية (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ)


title: لاسلطوية إسلامية

text: النقد الثالث موجه لعلمانية اللاسلطوية الإسلامية التي تعتبر أن الدين هو اعتقاد شخصي وتؤكد على الحرية الدينية، أما المنتقدون يرفضون هذه الفكرة ويرون أن الدين الإسلامي دين سياسي ويرون أن هذا يعني الغاء الإسلام.


title: أمريكا المفتوحة 2010 (كرة مضرب)

text: هنا قائمة ببطولات أمريكا المفتوحة لسنة 2010:


title: أمريكا المفتوحة 2010 (كرة مضرب)

text: رافاييل نادال هزم. نوفاك ديوكوفيتش, 6–4, 5–7, 6–4, 6–2


title: أمريكا المفتوحة 2010 (كرة مضرب)

text: كيم كلايسترز هزمت. فيرا زفوناريفا, 6–2, 6–1


title: أمريكا المفتوحة 2010 (كرة مضرب)

text: بوب براين / مايك براين هزما. روهان بوبانا / عصام الحق قرشي, 7–6(5), 7–6(4).


title: أمريكا المفتوحة 2010 (كرة مضرب)

text: فانيا كينغ / ياروسلافا شافيدوفا هزمتا. ليزيل هوبر / ناديا بيتروفا, 2–6, 6–4, 7–6(4)


title: أمريكا المفتوحة 2010 (كرة مضرب)

text: ليزيل هوبر / بوب براين هزما.


title: قائمة رؤساء أذربيجان

text: يوضح هذا الجدول قائمة رؤساء جمهورية أذربيجان منذ استقلالها عن الاتحاد السوفياتي في 30 أغسطس 1991.


title: فيميو

text: فيميو (بالإنجليزية:Vimeo) هو موقع يتيح للمستخدم رفع ملفات الفيديو ومشاركتها أو حتى استخدامها في مواقع الاتصال الاجتماعية، تم تأسيس الموقع في نوفمبر 2004 عن طريق زاك كلاين وجيك لودويك.


title: فيميو

text:
ابتداء من شهر سبتمبر 2011، يجذب فيميو 65 مليون زائر شهريا وأكثر من 8 ملايين مشترك. 15 بالمئة من محتويات فيميو تأتي من الهواتف النقالة.
وبدءا من 4 ماي 2012، تم حجب موقع فيميو من قبل مزودي خدمات الإنترنت في الهند لأسباب غير معروفة.


title: فيميو

text:
مجتمع فيميو كبير وذو انتشار واسع غالبيته من صانعي أفلام هنود وأعداد كبيرة من معجبي الأفلام. تبني مجتمع فيميو لقب "الفيميونز" ويعني ذلك أعضاء مجتمع فيميو الذين عادة ما يكونون من أكثر الأعضاء نشاطا.
تجدر الإشارة إلى أن من أهم مستعملي موقع فيميو "البيت الأبيض"، الذي يُحمل العديد من مقاطع الفيديو عالية الدقة على الموقع.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: مثل استخدام الخيل في الحرب العالمية الأولى فترة انتقالية في تطور الصراعات المسلحة. قديمًا، كانت وحدات سلاح الفرسان أحد العناصر الهجومية الأساسية في القوات العسكرية. ولكن خلال الحرب العالمية الأولى، أصبح من الواضح ضعف تأثير سلاح الفرسان أمام المدافع الرشاشة الحديثة ونيران المدفعية، مما ألجأ أطراف النزاع إلى تعزيز استخدام القوات الميكانيكية، وتقليل الاعتماد على وحدات الفرسان. كما كان لتطور الدبابات خلال نفس الفترة شأنه، حتى أنها أصبحت البديل لوحدات الفرسان عند القيام بهجوم مفاجئ. وبالرغم من ضعف تأثير سلاح الفرسان في هذه الفترة، إلا أنه لعب دورًا هامًا طوال فترة الحرب.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: استخدم كل أطراف النزاع الرئيسيين في الحرب العالمية الأولى، قوات سلاح الفرسان في بداية الحرب. توقفت ألمانيا والنمسا والمجر عن استخدامها في الجبهة الغربية، بعد فترة وجيزة من بدء الحرب، لكنها واصلت استخدامها بقوات محدودة على الجبهة الشرقية. وعلى الجانب الآخر، استخدمت المملكة المتحدة المشاة المحمولة وسلاح الفرسان طوال فترة الحرب، بينما استخدمت الولايات المتحدة سلاح الفرسان لفترة قصيرة فقط. وبالرغم من عدم نجاح قوات فرسان الحلفاء على الجبهة الغربية، إلا أنها حققت بعض النجاح في المعارك التي دارت في الشرق الأوسط، ربما يرجع ذلك جزئيًا إلى مواجهة عدو أضعف وأقل تقدمًا من الناحية التكنولوجية. أما العثمانيون، فقد استخدموا سلاح الفرسان على نطاق واسع خلال تلك الحرب، كما استخدمت روسيا قوات سلاح الفرسان على الجبهة الشرقية، ولكن بنجاح محدود.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: استخدمت الجيوش الخيول أساسًا لتقديم الدعم اللوجستي أثناء الحرب، حيث كانت أفضل من المركبات الآلية في التنقل في الأراضي الموحلة والوعرة. كما استخدمت لأغراض الاستطلاع وحمل الرسائل، فضلاً عن جر المدافع وسيارات الإسعاف وعربات الإمدادات. كان لوجود الفرسان أثره في زيادة الروح المعنوية بين الجنود في الجبهة في كثير من الأحيان، ولكنها ساهمت أيضًا في انتشار الأمراض في المعسكرات بسبب الروث والجثث. كانت الخيول ذات قيمة كبيرة أثناء الحرب ويصعب تعويضها، حتى أنه بحلول عام 1917، أصبح من المعروف بين بعض الجنود، أنه فقدان حصان أسوأ من الناحية التكتيكية من فقدان جندي. وحين منعت قوات الحلفاء إمدادات الخيول إلى قوات المحور المركزي المحاصرة، ساهم ذلك في هزيمة ألمانيا. ومع نهاية الحرب، حتى الجيش الأمريكي ذو الإمدادات الجيدة، افتقر للخيول.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: كانت الظروف قاسية على الخيول في الجبهة؛ فقد قتلوا بنيران المدفعية وعانوا من الأمراض الجلدية وتسمموا بالغاز. مات مئات الآلاف من الخيول، كما عولج العديد منها في المستشفيات البيطرية، وأعيد إرسالها إلى الجبهة. كان توفير العلف للخيول من المشاكل الرئيسية، فقد خسرت ألمانيا العديد من الخيول جوعًا بسبب عدم وجود العلف. شُيدت عدة نصب تذكارية للاحتفال بالخيول التي ماتت في الحرب، كما ظهرت العديد من الروايات والمسرحيات والأفلام الوثائقية التي استعرضت استخدام الخيول في الحرب العالمية الأولى.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: قبل الحرب، أدرك العديد من القادة البريطانيين أنه مع التقدم التكنولوجي، أصبح عصر استخدام وحدات سلاح الفرسان في الحروب إلى زوال. ومع ذلك، رفض قادة سلاح الفرسان الاعتراف بذلك، وبقيت فرق الفرسان على أهبة الاستعداد طوال فترة الحرب، رغم فائدتها المحدودة. استخدمت الموارد الشحيحة في زمن الحرب لتدريب والحفاظ على أفواج سلاح الفرسان التي كانت نادرًا ما تستخدم، حيث تسبب استخدام سلاح الفرسان في المناورات التكتيكية في فقدان العديد من الجنود والخيول في هجمات عقيمة ضد رشاشات العدو.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: في بداية الحرب، وقعت مناوشات بين الفرسان على عدة جبهات، واستخدمت وحدات الفرسان على نطاق واسع للاستطلاع. تدرّب الفرسان البريطانيون على القتال وهم مرتجلين أو على ظهور الجياد على حد سواء، ولكن معظم قوات الفرسان الأوروبية الأخرى اعتمدت على تكتيك الهجوم المباغت باستخدام الجياد. كانت هناك حالات نجاح محدودة لوحدات الفرسان على الجبهة الغربية، حيث استطاعت وحدات الفرسان توجيه ضربات مؤثرة في بعض المعارك. مع بداية عام 1917، استخدمت وحدات سلاح الفرسان جنبًا إلى جنب مع الدبابات والطائرات، ولا سيما في معركة كامبري، حيث كان من المتوقع استغلال الفرسان لاختراق الصفوف التي لا تستطيع الدبابات البطيئة أن تخترقها. ومع ذلك، لم تنجح هذه الخطة بسبب استخدام القوات الألمانية للمدافع الرشاشة. في كامبري، شاركت قوات من بريطانيا العظمى وكندا والهند وألمانيا بوحدات من الفرسان. استمر استخدام الفرسان حتى نهاية الحرب، حيث استخدمها الحلفاء لمضايقة القوات الألمانية المنسحبة في عام 1918 خلال هجوم المائة يوم، حيث استمر استخدام الخيول والدبابات في المعارك نفسها. بالرغم مع فائدتها المحدودة على الجبهة الغربية، إلا أنه لم يكن هناك غنى عن استخدام سلاح الفرسان في الجبهة الشرقية وفي الشرق الأوسط.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: كانت التغيرات الكبيرة في تكتيكات استخدام سلاح الفرسان خلال الحرب العالمية الأولى، من العلامات المميزة للحرب نظرًا للتطور في الأسلحة التي جعلت من سلاح الفرسان سلاحًا غير فعال. وعلى الرغم من فعالية استخدام سلاح الفرسان في فلسطين في معركتي غزة الثالثة ومجدو، إلا أنه وبصفة عامة، تغير وضعها في الحرب حيث بدأ الاعتماد على الدبابات لتنفيذ الهجمات المباغتة. كان استخدام تكتيك حرب الخنادق والأسلاك الشائكة والمدافع الرشاشة من الأسباب الرئيسية، في تقليل الاعتماد على سلاح الفرسان التقليدي. بعد الحرب، بدأت جيوش القوى العالمية عملية الميكنة بشكل جدي، حيث تحولت معظم أفواج سلاح الفرسان إلى وحدات ميكانيكية أو تم تسريحها. وصف المؤرخ جي. جيه. ماير ذلك، بأن "الحرب العظمى أنهت استخدام سلاح الفرسان". منذ العصور الوسطى وحتى بداية القرن العشرين، سيطر سلاح الفرسان على ساحات المعارك، ولكن منذ الحرب الأهلية الأمريكية، أصبح من الواضح أن قيمتها في الحروب، بدأت تتراجع مع تطور سلاح المدفعية، التي أصبحت فعّآلة في صدّ هجمات الفرسان المفاجئة. أظهرت الجبهة الغربية في الحرب العالمية الأولى، أن سلاح الفرسان أصبح عديم الفائدة تقريبًا في مواجهة الأسلحة الحديثة، وعززت أيضًا حقيقة أنه من الصعب نقلها وتوفير الإمدادات بالخيول. ومع ذلك، كان ضباط سلاح الفرسان البريطاني، أكثر إصرارًا من نظرائهم في القارة الأوروبية، على استخدام والحفاظ على سلاح الفرسان، اعتقادًا منهم أن قوات الفرسان ستكون مفيدة لشن الهجمات لاختراق صفوف المشاة، وتحت الظروف المناسبة، ستكون قادرة على مواجهة المدافع الرشاشة. ومع ذلك، أثبتت الأحداث عدم صحة أي من هذه المعتقدات.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: زادت بريطانيا من أعداد سلاح الفرسان بعد أن حقق هذا السلاح انتصارات كبيرة على فرسان البوير خلال حرب البوير الثانية (1899-1902). استخدمت وحدات محمولة على الخيول منذ الأيام الأولى للحرب العالمية الأولى، ففي 22 أغسطس 1914، أنطلقت الطلقة الأولى البريطانية في الحرب في فرنسا عن طريق الفارس "إدوارد توماس" من فرقة الحرس الملكي الأيرلندي الرابعة قرب "كاستو"، خلال دورية في فترة الاستعداد لمعركة مونس. وفي غضون 19 يومًا من بداية التعبئة البريطانية للحرب في 24 أغسطس 1914، تصدى فوج سلاح الفرسان من فرقة الرماح التاسعة بقيادة "ديفيد كامبل" لقوات من المشاة والمدافع الألمانية. أطاع كامبل الأوامر الصادرة له، على الرغم من اقتناعه بأنه من الحكمة مواجهة هذه القوات مرتجلين. كانت النتيجة خسارة البريطانيين لـ 250 رجل و300 حصان. وفي 7 سبتمبر، واجهت قوات كامبل مرة أخرى قوات ألمانية من فرقة الفرسان الألمانية الأولى. وفي السنة نفسها، أنجزت وحدات الفرسان البريطانية مهمتها قبل الأخيرة على ظهور الخيل، وهي انسحاب قوات الحلفاء من مونس. ومع الوصول إلى نهر المارن ولجوء الحلفاء إلى حرب الخنادق، أصبح سلاح الفرسان غير فعّال. وبالرغم من استمرار وجود فرق فرسان بريطانية، إلا أنه أصبح من المعتاد أن يقاتل أفراد تلك الفرق مرتجلين. واصلت بريطانيا استخدامها لسلاح الفرسان طوال فترة الحرب، وعام 1917، قام سلاح الفرسان بمهمته الأخيرة على ظهور الخيل بمهاجمته لخط هيندنبيرغ في أراس. بناءً على أوامر من الفيلد مارشال "إيرل هيج"، هاجمت قوات فرسان بريطانية، قوات ألمانية مزودة بالرشاشات الثقيلة ومحصنة بالأسلاك الشائكة، فكانت النتيجة مذبحة راح ضحيتها ثلثي عدد الفرسان المهاجمين للموقع الألماني.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text:
على الرغم من سجل وحدات الفرسان السئ في الحرب في أوروبا، إلا أن الخيول أثبتت أنه لا غنى عنها في المجهود الحربي البريطاني في فلسطين، خاصة في ظل قيادة الفيلد مارشال إدموند ألنبي، الذي شكّلت وحدات الفرسان نسبة كبيرة من قواته. بحلول منتصف عام 1918، قدّرت المخابرات التركية عدد الفرسان تحت قيادة ألنبي بـ 11,000 فارس. سحقت قوات ألنبي الجيوش العثمانية في سلسلة من المعارك التي شملت الاستخدام المكثف لسلاح الفرسان من كلا الجانبين. اعتبر بعض الخبراء العسكريين هذه الانتصارات دفاعًا غير ذي جدوى عن سلاح الفرسان، نظرًا لأن القوات البريطانية كانت ضعفي عدد قوات الأتراك مع نهاية عام 1918، كما أن القوات العثمانية لم تكن مدربة جيدًا.
شارك سلاح الفرسان الهندي في المواجهات على الجبهتين الغربية والفلسطينية طوال الحرب، حيث شاركت قوات من فرقتي الفرسان الأولى والثانية الهنديتين في القتال في الجبهة الغربية، بما في ذلك معركة كامبري. كما أدت الكتيبة الخامسة من فرقة الفرسان الأولى مهمتها بنجاح في معركة كامبري، على الرغم من مواجهتها للمدافع الرشاشة والأسلاك الشائكة. كان هذا النجاح من الأحداث غير العادية في تلك الحرب. وفي ربيع عام 1918، انضم عدد من فرق الفرسان الهندية لقوات ألنبي بعد نقلها من الجبهة الغربية.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: عندما بدأت الحرب، انتقل فوج من سلاح الفرسان الكندي إلى إنجلترا للتدريب. خدم هذا الفوج كقوات مشاة في الخنادق الفرنسية خلال عام 1915، ولم يعودوا إلى وضعهم على ظهور الجياد إلا في 16 فبراير 1916. شارك هذا الفوج في الدفاع عن سوم في مارس عام 1917، وحصل الملازم "فريدريك هارفي" حصل على صليب فيكتوريا لشجاعته. كما واجه سلاح الفرسان الكندي نفس الصعوبات التي واجهتها فرسان الدول الأخرى في كسر جمود حرب الخنادق، وإن كان لم يشارك في الخطوط الأمامية سوى في مناسبات قليلة. ومع ذلك، في ربيع عام 1918، كان سلاح الفرسان الكندي أساسيًا في التصدي لآخر هجوم ألماني رئيسي في الحرب. وفي 30 مارس 1918، هاجم الفرسان الكنديون المواقع الألمانية في معركة غابة مورييل، وهزموا قوة ألمانية مدعمة بنيران الرشاشات. وعلى الرغم من استسلام القوات الألمانية، إلا أن 75 فارس من أصل 100 فارس قتلوا أو جرحوا في الهجوم الذي واجهوا فيه 300 جندي ألماني.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: تأسست فرقة الخيالة الأسترالية النيوزيلندية في مصر في عام 1916، من المشاة الذين شاركوا في معركة جاليبولي. اشتبك بعض أفرادها مع قوات عثمانية في قناة السويس في منتصف عام 1916، واستولوا على معظم النقاط الحصينة العثمانية في معركتي مجدبة ورفح في بداية عام 1917. كما شاركوا في معارك غزة الأولى والثانية والثالثة في عام 1917، وفي عام 1918، شنوا غارات عبر نهر الأردن، ساعدت في الاستيلاء على عمان حيث أسروا 10,300 أسير في تسعة أيام، وأعادوا احتلال جاليبولي في ديسمبر 1918.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text:
نقلت الفرقة البنادق والحراب والمدافع الرشاشة، باستخدام الخيول السريعة. تم تقسيم الفرقة لوحدات صغيرة من أربعة رجال، ثلاثة يقاتلون مرتجلين والرابع يهتم بالخيول. خاضت تلك القوات بعض المعارك على ظهور الخيل كما في معركة بئر السبع في عام 1917، حيث نفذت تلك الفرقة ما يسمى أحيانًا بـ "آخر مهام الفرسان الناجحة في التاريخ"، عندما اجتاحت كتيبتين من هذه الفرقة الخنادق العثمانية بنجاح. انتشرت هاتان الكتيبتان على مساحة واسعة، لكي لا يصبحوا هدفًا للمدفعية العثمانية، واندفعوا نحو نيران المدافع الرشاشة، وهم مسلحين بالبنادق والحراب فقط. سقطت بعض صفوفهم الأمامية، ولكن باقي القوات استطاعت اختراق الخنادق. ترجّل بعض الفرسان للقتال في الخنادق، بينما واصلت باقي القوات الزحف نحو بئر السبع، للاستيلاء على المدينة وإمداداتها من المياه. أسهمت هذه المهمة الناجحة لفرقة الخيالة الأسترالية النيوزيلندية في تأمين انتصار ألنبي في فلسطين.
قبل بداية الحرب، كانت الكثير من جيوش أوروبا لا تزال تعتبر سلاح الفرسان سلاحًا فعالاً في المعارك، حتى أن فرنسا زادت من أعداد فرسانها قبل عام 1914. واجه سلاح الفرسان الفرنسي نفس المشاكل التي واجهها البريطانيون على الجبهة الغربية، أضف إلى ذلك طريقة معاملتهم للخيول التي تسببت لهم في مشاكل أخرى. لم يكن الفرنسيون بصفة عامة فرسان مهرة : "فقد كان الفارس الفرنسي في عام 1914، يهتم بجلوسه على حصانه بصورة جميلة، ولكن لم يكن يجيد التعامل مع فرسه. كما لم يرتجل على قدميه حتى في الأوقات التي كان باستطاعته أن يفعل فيها ذلك، مما تسبب في إصابة ظهور الآلاف الجياد بالقرحة...". كما اتهم أحد الجنرالات الفرنسيين، "جان فرانسوا سورديه"، بحرمانه للخيول من الحصول على المياه في الطقس الحار. وبحلول سبتمبر 1914، بتعريضه لرجاله وخيولهم للخطر في معركة المارن الأولى، أعفي سودريه من القيادة. وفي أواخر أغسطس 1914، أصبح سدس الخيول في سلاح الفرسان الفرنسي غير قابلة للاستخدام.
كانت روسيا تمتلك ست وثلاثين فرقة فرسان عندما دخلت الحرب في عام 1914، وأعلنت الحكومة الروسية أنه بإمكان فرسانها أن يتوغلوا إلى قلب ألمانيا. وعلى الرغم من دخول القوات الروسية ألمانيا، إلا أنه سرعان ما واجهتها القوات الألمانية بقيادة الفيلد مارشال بول فون هيندينبيرغ واللفتنانت جنرال إريك لودندورف في أغسطس 1914، في معركة تاننبرغ، حيث استطاعت القوات الألمانية محاصرة الجيش الثاني الإمبراطوري، وقضت على قوات الفرسان القوزاق التي كانت بمثابة الحرس الخاص للجنرال ألكسندر سامسونوف. بينما استطاعت وحدات سلاح الفرسان الروسي الأخرى مهاجمة القوات النمساوية المجرية بنجاح وأجبرتها على الانسحاب في سبتمبر 1914، مخلفين خسائر تقدر بـ 40,000 جندي من أصل 50,000 جندي هم قوام الفيلق النمساوي المجري الرابع عشر. واجهت القوات الروسية مشكلة نقل سلاح الفرسان، والتي تسببت في مزيد من الضغط على البنية التحتية الروسية، نظرًا للمسافات الطويلة التي دفعت الروس إلى نقل القوات بواسطة القطار. وعلى سبيل المقارنة، فأن القطار الذي ينقل 100 فارس يكفي لنقل 400 جندي مشاة.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text:
بحلول عام 1916، كان سلاح الفرسان الأمريكي يتألف من 15,424 فرد مقسمين إلى 15 فوج، اكتسبت الولايات المتحدة خبرة كبيرة في عامي 1916 و1917، خلال حملة بانشو فيا في المكسيك، وذلك قبل انضمامها للحرب رسميًا، والتي ساعدت في إعداد الفرسان الأمريكيين لدخول الحرب العالمية الأولى. وفي مايو 1917، في الشهر التالي لإعلان الولايات المتحدة الحرب، دخل قانون الدفاع الوطني لعام 1916 حيز التنفيذ، فتشكّلت الأفواج من الفوج الـ 18 إلى الفوج الـ 25، وبعد ذلك، تم إضافة عشرين فوج آخرين. ولكن، أظهرت التجارب خلال السنوات الأولى من الحرب التي كانت حرب خنادق، وخاصة الخنادق المحصّنة بالمدافع الرشاشة والمدفعية، أن سلاح الفرسان لم يعد عمليًا. ولذا، في أول أكتوبر 1917، صدر أمر الكونغرس الأمريكي بتحويل ثماني أفواج فرسان إلى أفواج مدفعية، وفي أغسطس 1918، تحولت 20 وحدة فرسان أمريكية إلى 39 وحدة هاون ومدفعية خنادق. انضمت وحدات من الفرسان إلى القوات الأمريكية في أوروبا، حيث عمل هؤلاء الجنود بشكل أساسي كسائسين للخيول وكوحدات بيطرية، لدعم وحدات المدفعية ووحدات خدمات النقل. وفي 11 سبتمبر 1918، توغلت وحدة فرسان أمريكية من 418 فرد خلال الليل خمسة أميال وراء الخطوط الألمانية، إلا أنهم رُصدوا واضطروا للعودة إلى مناطق الحلفاء. وبعد مشاركة تلك الوحدة في هجوم موزيه-أرجون، وبحلول منتصف أكتوبر، نقلت الفرقة من الجبهة بعد انخفض عددها إلى 150 رجل فقط.
أضافت ألمانيا ثلاثة عشر كتيبة من المشاة المحمولة على الخيول إلى قواتها، كما زادت الإمبراطورية النمساوية المجرية من قواتها، وجهز الجيش البلغاري أيضًا سلاح فرسانه. وعندما غزا الألمان بلجيكا في أغسطس 1914، كان لدى البلجيك كتيبة واحدة من الفرسان.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text:
واجه فرسان دول المحور المركزي (ألمانيا والإمبراطورية النمساوية المجرية)، نفس المشاكل التي واجهت الروس مع النقل. اعتمدت ألمانيا بشكل رئيسي على سلاح الفرسان في القتال مع البريطانيين في أواخر عام 1914، بما في ذلك معركة المارن الأولى في سبتمبر 1914. أنهت تلك المعركة تفوق سلاح الفرسان الألماني، نظرًا لاستخدام البريطانيين للمدفعية التي تجرها الخيول. توقفت ألمانيا عن استخدام سلاح الفرسان على الجبهة الغربية بعد فترة قصيرة من بداية الحرب، بعد تغيير قوات الحلفاء لتكتيكاتهم في المعارك، بما في ذلك استخدامهم لأسلحة متقدمة. بينما استمروا في استخدام سلاح الفرسان إلى حد ما على الجبهة الشرقية، وخاصة داخل الأراضي الروسية في بداية عام 1915.
اضطر النمساويون للتوقف عن استخدام سلاح الفرسان بسبب سوء تجهيزات خيولهم، والتي كانت تؤذي ظهور الجياد. لم تمر سوى بضعة أسابيع من بداية الحرب، حتى صارت نصف الخيول النمساوية غير صالحة للاستخدام، والبقية على وشك الانضمام إليها.
في عام 1914، دخل الأتراك العثمانيون الحرب بفرقة فرسان واحدة تابعة للجيش العثماني، وأربعة فرق احتياط (تأسست في عام 1912) تحت إمرة الجيش العثماني الثالث. تألفت هذه الفرق من الأكراد والقرويين الأتراك وبعض الأرمن. كان أداء فرق الاحتياط سيئًا، وبحلول مارس 1915، لم يبق منهم على قيد الحياة سوى فرقتين قوامهما ألفا وسبعون فارس. ومع نهاية نفس الشهر، تم دمج أفضل عناصر الفرقتين في فرقة واحدة، وتم تسريح الباقين. وبعد ذلك، اشتبكت تلك القوات طوال عام 1915، مع الروس، كما تبادلت وحدة من سلاح الفرسان العثماني إطلاق النار مع طاقم غواصة في الدردنيل في بداية عام 1915. اشتبك سلاح الفرسان العثماني مع البريطانيين في عدة معارك، بما في ذلك معركة غزة الثالثة في أواخر عام 1917. واصل سلاح الفرسان العثماني المشاركة في المعارك خلال عام 1918، بما في ذلك معركة مجدو في أبريل ومايو من ذلك العام، والتي يسميها العثمانيون معركتي الأردن الأولى والثانية. وبحلول سبتمبر 1918، تمركزت قوات سلاح الفرسان في الجيش النظامي في جميع أنحاء الجبهة التركية، ولم يبق لدى العثمانيون سوى فرقتي فرسان احتياطتين جاهزتين، كانت إحداهما قد تشكلت بعد خسائر سلاح الفرسان في عام 1915.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: استخدمت الخيول لجر عربات الإسعاف وحمل الإمدادات والذخائر. في بداية الحرب، اعتمد الجيش الألماني على الخيل لسحب المطابخ الميدانية، فضلاً عن عربات الذخيرة لكتائب المدفعية. كما استخدم سلاح الإشارة الملكي البريطاني الخيول لسحب عربات الأسلاك، وإرسال الرسائل الميدانية عن طريق فرسان المراسلة، كما استخدمت الخيول عادةً لجر المدافع. كانت الأوحال شائعة في بعض مناطق الجبهة، مما جعل دور الخيول حيويًا، لأنها كانت الوسيلة الوحيدة لإيصال الإمدادات إلى الجبهة ولنقل المدافع من مكان إلى مكان. واستخدمت في بعض الأحيان خيول وهمية لخداع العدو في تحديد مواقع القوات. وقد اعتمد الجنرال البريطاني "ألنبي" بشكل أساسي على الخيول خلال حملاته في جبهة الشرق الأوسط، ولا سيما في نهاية الحرب.


title: الخيل في الحرب العالمية الأولى

text: عملت آلاف الخيول لسحب المدافع الميدانية؛ حيث يحتاج كل مدفع من ستة إلى إثني عشر حصانًا لسحبه. وخلال معركة كامبري، استخدُمت الخيول لجر المدافع التي استولت عليها القوات البريطانية من المنطقة المحرمة. ساعدت الخيول والبغال في نقل الذخيرة وغيرها من اللوازم الحربية على عربات رغم الظروف السيئة. كانت قيمة الخيول معروفة لجميع الأطراف المتقاتلة. ففي عام 1917، وفي معركة باسندال، أدرك الجنود في الجبهة أن فقدان حصان في هذه المرحلة أسوأ من فقدان رجل، لأن الرجال يمكن توفير غيرهم، أما الخيول فلا. بالنسبة لبريطانيا، كانت الخيول ذات قيمة كبيرة لدرجة أنه إذا قتل حصان فارس أو مات، كان لزامًا عليه أن يقطع حافره وتسليمه إلى قائده لإثبات أنه لم يفقده.