title: محمد ماضي أبو العزائم

text: أمه هي آمنة المهدية، وهي ابنة أحمد العربي الفرجاني السائح، ابن القطب خادم السادة القادرية أحمد القادري، بن علي، بن سليمان، بن مصطفى، بن زين الدين، بن محمد درويش، ابن حسام الدين، ابن ولي الدين، بن زين الدين، بن شرف الدين، بن شمس الدين، بن محمد الهتاكي، بن عبد العزيز، بن عبد القادر الجيلاني بن أبي صالح موسى كنجي دست، بن عبد الله الجيلي، بن يحيى الزاهد، بن محمد، بن داود، بن موسى، بن عبد الله، بن موسى الجون، بن عبد الله المحض، بن الحسن المثنى بن الحسن السبط، بن علي بن أبي طالب عليهم أفضل الصلاة وأزكى السلام والتحيات.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: • استأثر أبو العزائم في طفولته بعناية أبيه (عبد الله المحجوب) دون بقية إخوته، لما يلوح عليه من مخايل النبل، ولما ألهمه الله من مكنون العلم. لاحظ أبوه شدة رغبة ولده لطلب العلم، فكلف عالمًا من علماء الأزهر يسمي الشيخ عبد الرحمن عبد الغفار بذلك:


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: (1) فحفظ من الفقه متن أقرب المسالك لمذهب مالك.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: (2) و حفظ قسم العبادات من الموطأ.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: (3) و حفظ التوحيد من متن السنوسية.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: (4) و حفظ الحديث من مختصر البخاري للزبيدي.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: (5) و حفظ من النحو الأجرومية والألفية.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: و أثناء صباه، شغف بتلاوة سير القوم وتتبع أخبارهم والتحلي بأحوالهم. وكان له مع والده في كل يوم وقت ثابت يمضيه معه في قراءة باب من كتاب (إحياء علوم الدين) للغزالى. واستمر في تلقي تلك العلوم إلى أن بلغ أربعة عشر عامًا.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: • حفظ القرآن الكريم بمكتب بلدته – محلة أبو علي مركز دسوق محافظة كفر الشيخ - ولما بلغ السادسة عشرة من عمره، توجه إلى الأزهر الشريف ، فاشتغل في تلقي العلوم، مع المحافظة على ما تألفه نفسه من دوام زيارة أهل البيت وأولياء الله،


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: • ولما بلغ السادسة عشر من عمره، توجه إلى القاهرة للالتحاق بالجامع الأزهر، وأقام بمنزل أخيه أحمد بحي الباطنية خلف الأزهر الشريف، ولم يرق له طريقة الدرس بالأزهر إذ لحظ البون الشاسع عند المقارنة بما كان يتلقاه من قبل.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: • وكان يصرف بعض وقته في صحبة الشيخ حسنين الحصافي، وتلقي منه الطريقة الشاذلية عام 1302 هجرية.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text:
• التحق بكلية دار العلوم، وتخرج في كلية دار العلوم عام 1305هـ الموافق 1888م، وعمره تسعة عشر عامًا. وعمل بالتدريس، حتى صار أستاذا للشريعة الإِسلامية بكلية "غردون" بالخرطوم.
• توجه إلى مدينة إدفو بصعيد مصر ليباشر مهام أول وظيفة له كمدرس لمادتي الدين واللغة العربية بمدرسة إدفو الإبتدائية وذلك عام 1306هـ الموافق 1889م. وتم تعيينه كمدرس بمدرسة الإبراهيمية الأولية وذلك عام 1307هـ الموافق 1891م، ثم إلى المدرسة الابتدائية بمدينة المنيا أوائل شهر أكتوبر 1894 م الموافق أواخر شهر ربيع الأول لعام 1311هـ، ودرس بها مدة عامين دراسيين، وكان عمره وقتذاك لا يتجاوز الخامسة والعشرين..
و قد أثنت عليه مديرية التربية والتعليم بمحافظة المنيا في نشرتها الدورية لعام1973م وذلك بمناسبة مرور مائة عام علي إنشاء مدرسة المنيا الابتدائية الأميرية (1896-1973م) والتي تسرد فيها أخبار المدرسة منذ إنشائها، فأشارت علي صفحة 22 تحت عنوان:ـ زوار المدرسة من العظماء ما يأتي : "ومن أبرز مدرسيها المرحوم السيد محمد ماضي أبوالعزائم شيخ الطريقة العزمية، كان مدرسًا بها سنه 1310 هـ".
• بعد أن عُيّنَ مدرسًا، انتقل إلى مدينة المنيا في أوائل سنة 1311هـ، فكان يصرف أكثر أوقاته بين العامة وأهل العلم فيها لقراءة دروس مذهب مالك أو التكلم في الأخلاق أو التوحيد، ثم انتقل إلى الشرقية، حيث أحسن أهلها الإصغاء له والقبول. ثم إلى سواكن، وفيها قرأ البخاري لعلمائها وقسم العبادات من الموطأ وصار له أصحاب يحسنون الاقتداء والفهم في علوم الحكمة العالية.بهذا الفهم تعامل البريطانيون مع كل من يمثل قيادة دينية شعبية قد تقوى الرابطة الإسلامية وتبث روح الإسلام في النفوس كدين لا يفصل بين الدين والدولة، وبين الفرد والجماعة، وبين الدنيا والآخرة.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: فرق البريطانيون بين نوعين من الإسلام في السودان:


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: إسلام صوفي سموه الإسلام الشعبي


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وإسلام سني سموه الإسلام التقليدي


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وحاربوا الإسلام الشعبي الذي يمثله الصوفية لأنهم السبب الأساسي في الثورة المهدية حيث تمكن حفنة من الصوفية من تفجير ثورة قوضت النظام التركي، وعزي الإنجليز ذلك إلى قوة ونفوذ الصوفي أو الشيخ. ومما ضاعف من تخوف الحكم البريطاني من الحركات الدينية أن القيادة البريطانية في السودان كانت في يد شخصيات ذات خلفية أمنية وتدريب أمني، فالحاكم العام "رونالد ونجت" والمفتش العام "سلاطين" كانا في جهاز الاستخبارات، فكان أي تحرك ديني يوضع تحت المجهر الأمني، وكانوا يتوهمون بهاجسهم الأمني أن المهدية يمكن أن تتكرر.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: تعامل البريطانيون مع العلماء السنيين ليكونوا لهم عونا في تحقيق الاستقرار، كما اتجهوا إلى الطرق الصوفية التي عارضت المهدية. لذا انشأت الإدارة البريطانية في عام 1901 م لجنة العلماء التي تكونت من علماء الإسلام الذين تلقوا دراسة أزهرية أو ما شابهها، ومن الذين لهم مكانة دينية مرموقة، وهي لجنة استشارية ترجع إليها الحكومة وحصلت منها على تأييد بعض إجراءاتها حتى تجد قبولا وسط أهل البلاد، فيقوى موقفها لحصولها على تأييد أعلى هيئة دينية.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text:
فقام الإمام في دروسه بتوعية المسلمين من شر هؤلاء، مبينا أنهم يموهون على العامة بأنهم الدعاة إلى الله الوارثون لأحوال الأقطاب وأنهم يمكنهم النفع والضر، ويلتفتون المسلمين عن العمل الواجب عليهم شرعا وعقلا من العلم والعمل للدنيا، . كشف الإمام الغطاء عن هؤلاء الأدعياء، لذا قاموا بالوشاية والكيد لـه عند الحكام الإنجليز وأوهموهم بأنه يعمل على تحطيم نفوذ الأئمة الدينين والذين يعتمد عليهم الإنجليز في قبول حكمهم لدى الأهالي، وبلغ بهم الأمر أن اتهموه بأنه يدعي المهدية وأنه سوف يظهر كمهدي يحمل الراية السوداء، كما جندوا بعض أتباعهم للعمل كجواسيس لدى الإنجليز لينقلوا ما يدور في مجالس ودروس الإمام . كان الإمام يبث بين طلبته وتلاميذه ومريديه روح التدين، ويقوي ويعمق الرابطة الإسلامية بين الشعوب الإسلامية على أساس أن الإسلام هو النسب وهو الوطن وهو الدين، ويحذر الجميع من الوقوع في حبائل الاستعمار، ويبين مكايده وعمله على استنزاف ثروات وعقول المسلمين.وإزاء هذه الأحداث قام أبو العزائم بكشف الحقيقة وإبطال دعواهم، وكان أبو العزائم يبث روح الدين والرابطة الإسلامية وحب الوطن والأخذ بأسباب التقدم وتعلم الفنون، وذلك من أجل النهوض بالأمة الإسلامية، ويحارب الاستعمار لعلمه بأنه يعمل على هدم الدين في نفوس المسلمين، وليقينه بأن المسلمين لو تمسكوا بشريعتهم وأخذوا بالعلوم فسوف يكون لهم الشأن والعلو والمكانة في الدنيا والفوز في الآخرة، لذا كان أبو العزائم يربي تلاميذه ومريديه على هذا ويبين لهم مغبة الوقوع في حبائل الاستعمار وكيف أن الاستعمار يعمل على استنزاف ثروات المسلمين.
وأثناء درس من دروس أبي العزائم، أمسك بجوربه المصنوع من القطن سائلا: ممن صنع هذا الجورب؟ فقالوا من القطن، فسأل: ومن زرع هذا القطن؟ فقالوا : نحن زرعناه في بلادنا، فسأل: ومن الذي اشتراه، فقالوا : الشركات الإنجليزية، فسأل : فأين يذهب به؟ فقالوا : إلى مصانع لانكشاير حيث تصنعه جواربا وغير ذلك ثم يرجع إلينا بثمن أعلى. وبهذا يكون أبو العزائم قد وضع النقاط على الحروف، ثم أكد فقال: "هل رأيتم القطن الذي زرعناه؟ ماذا لو صنعناه؟!!!"، وقد كثر صدور مثل ذلك في دروس أبي العزائم، لذا كانت المخابرات البريطانية في السودان تسترق السمع لدروسه سواء كانت في الأماكن العامة كقاعات الدراسة والمساجد أو في داره "ببري" حيث كان مدير المخابرات بنفسه يسترق السمع لدروس وأحاديث أبي العزائم.أما الانتفاضة الأولى : فكانت الحركة المهدية.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text:
وأما الانتفاضة الثانية: فكانت الحركة العزمية.
ولقد أسهب هؤلاء المؤرخون ، ومن بينهم "جون سبنسر تريمنجهام" في كتابه (الإسلام في السودان) على المقارنة بين الحركتين المهدية والعزمية، وأجمعوا على أن الحركة العزمية كانت أعظم خطرا وأقوى تأثيرا لأنها قامت على أفكار زرعها داعيتها السيد محمد ماضي أبو العزائم في عقول الصفوة المثقفة الممتازة من أبناء السودان، ودأب على رعايتها وتنميتها حتى أثمرت وآتت أكلها وانتشرت بواسطة تلاميذه ومريديه بين كل أفراد الشعب السوداني وطوائفه، فتأسست على مبادئه وأيدولوجيته الجمعيات الوطنية التحررية، وقامت صحف سياسة تلهب حماس الشعب للنضال من أجل حريته والدفاع عن كرامته.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وعندما تحدث المؤرخ الإنجليزي جون سبنسر تريمنجهام عن الحركة المهدية والعزمية قال : (.. أما العزمية فإنها أخذت طبيعة مؤسسها الأستاذ الذي مهنته التعليم والتثقيف فكان يتعامل بالفكر مع عقول رواد حلقاته وبث فيهم المبادئ الإسلامية التحررية، وأحسن عرض الشريعة الإسلامية في محاضراته بأسلوب شيق ورزين، ولذلك فإن رواد حلقاته يمكن تصنيفهم على أنهم تلاميذ لا مريدون.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text:
إن أبا العزائم قد أبهر طلابه السودانين بمحاضراته غزيرة العلم وذات الأسلوب الأدبي الشيق الجذاب فلازموه وفتح لهم بيته. لقد تركزت محاضراته على أن الإسلام ليس فقه شرائع تعبدية، بل هو أيضا سياسة شرعية، ومن أوليات هذه المبادئ الشرعية أن لا يتولى أمور المسلمين إلا خليفة يرتضونه، وحرام عليهم أن يستكينوا لمستعمر كافر. واتسعت دائرة رواد بيته حتى غدى كعبة للمثقفين السودانيين وذوي النوازع الوطنية والتحررية، ومن ثم نشأت في بيته حركة وطنية تحررية أدت إلى قيام أحزاب سياسية وصدور صحف تنادي بالاستقلال وطرد المستعمر.تسلم عمله الجديد بأسوان- وكان بصحبته عائلته- أواخر شهر جمادي الأولي 1316هـ الذي وافق 8 أكتوبر 1898م، ومكث بها عامًا واحدًا.
وعلي غير ما اعتادت عليه أسوان، وعلي غير مثال ما سبق، اكتظ الجامع الكبير بأهل البلدة لسماع دروس ، وجمع الله عليه الخلق يستمعون إليه وينصتون. وكان من بين تلاميذه الذين توثق رباطهم به: الشيخ محمود العقاد (والد الكاتب والأديب المعروف عباس محمود العقاد).


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: توجه أبو العزائم في سياحة طويلة من أدني صعيد مصر إلى الوجه البحري زار فيها بلادًا كثيرة. وأثناء هذه السياحة، علم أن وظيفته قد انتقلت إلى سواكن مرة أخري، فرجع إلى سواكن واستقر بها عامين جدد فيهما دعوته إلى الله تعالى والتي كان قد بدأها من قبل.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ولما وصل أبو العزائم إلى الشلال عائدا من السودان كان ينتظره هناك الآلاف من تلاميذه، وعدد من محبيه ومن مريديه من خيرة رجالات مصر، وعلى رأسهم محمود سليمان باشا، ومحمود الشندويلي باشا، وأحمد باشا الشريعي، وحمد الباسل باشا، وكثيرون من أعلام الطب والمحاماة والعلماء والأعيان وقد طلب هؤلاء من الحاكم العام أن يكون نفي أبي العزائم إلى بلدة المطاهرة بالمنيا بدلا من جزيرة مالطا، فاتصل "ونجت" لاسلكيا بإنجلترا وصور لحكومته خطورة نفيه إلى مالطا فوافقوا. وبمجرد وصوله إلى بلدته وافاه خطاب وكيل حكومة السودان بعدم سفره مرة أخرى إلى السودان.إن عناصر الثورات الوطنية في السودان كان أغلبها من تلاميذ أبي العزائم الذين تربوا على يديه ونهجوا نهجه في الجهاد، فكان زعيم جمعية (اللواء الأبيض) "على عبد اللطيف" تلميذا للإمام أبي العزائم منذ حداثة سنه، كما كان زملاؤه كلهم ممن تخرجوا على يديه في كلية غردون وفي مقدمتهم حسن فضل المولى وثابت عبد الرحيم وعبد الفضل ألماظ، وقد حوكموا جميعا أمام محاكم خاصة، وكانت محاكمة على عبد اللطيف وأقواله أمام الهيئة نموذجا صادقا لما تتسم به التربية الإسلامية التي تنمي الشعور بالوطنية الحقة. كما جاءت أقواله دليلا حيا لما يمكن أن تؤثر فيه شخصية الزعيم الديني في تلاميذه. ولما وجد المستعمرون أن المحاكمة تحولت إلى مظاهرة وطنية ودينية، أتهمته بالجنون وأودعته مستشفى الأمراض العقلية. وقد شهد الدكتور بهمان بأن عبد اللطيف مثلا للاستقامة والنزاهة ورجاحة العقل. وقد حرص أبو العزائم أن يزور تلميذه بالمستشفى على فترات متقاربة ويجلس إليه الساعات في جلسات روحية عالية إلى أن انتقل إلى جوار ربه. وظل أبو العزائم يستنهض عزائم طلابه ومريديه من أبناء السودان ضد الاستعمار الإنجليزي حتى أدرك الإنجليز خطورته عليهم فقرروا أن ينهوا دوره فيه.إن البطل على عبد اللطيف حين سألنه القاضي الإنجليزي أبان محاكمته: من أين لك هذه الروح القوية الوطنية؟ فأجابه على الفور: من شيخ مصري يدعي محمد ماضي أبو العزائم كان يخصنا بها في دروسه بالكلية وعظاته بمسجد الخرطوم التي ألهب بها قلوبنا حين كان يقول : إن الإسلام وطن وإن ذلك الوطن يجب أن يحرر وإن كل قاعدة عن ذلك التحرير هو مشرك بالله لن ينال رضاه وإن صلي وصام وحج البيت وإن الجهاد فريضة على كل مسلم حر قادر كسائر الفرائض.ومع أن إقامة أبي العزائم كانت محددة في منزله بالمطاهرة إلا أنه كان يتجول في القرى والبلاد المجاورة وذلك عن طريق وساطة محبيه، فقد توسط رئيس الوزراء - وكان محبا وتلميذا للإمام منذ فترة طويلة- في تيسير انتشار أبو العزائم في دائرة أوسع وهذا مما سيتيح فرصة أكبر للسلطة الإنجليزية بالبلاد في معرفة حركات ومخصصات ونوايا أبو العزائم!! فوجد هذا الرأي استحسانا كبيرا. وأمام هذا التسهيل كان أبو العزائم يجتمع برجال ثورة 1919م.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: كان أبو العزائم من ذوي النفوس الكبار، ومن شأن كبار النفوس هؤلاء أنهم يستعذبون الآلام لتحقيق الآمال، وقليل ما هم، ولكنهم وحدهم الذين دفعوا بالإنسانية قفزات إلى الأمام في طريق التطور إلى الحياة الأفضل.ومع تضافر الجهود الوطنية في مصر ضد الاحتلال قامت ثورة 1919م، وكان أبو العزائم من أوائل الذين قبضت عليهم السلطات البريطانية وأودع السجن في محاولة منها لوأد هذه الثورة في مهدها، وكان معه ولده الأكبر السيد أحمد محمد ماضي أبو العزائم الذي كان ملازما لوالده ملازمة كاملة، ليس لـه طلب في الدنيا إلا أن يشارك أباه نضاله ويشد أزره وينظم لـه برامج تنقلاته ويرعى شئونه الشخصية وينشر دعوته ويردد عنه أفكاره ومبادئه فأصبح خليفته الأول بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text:
ومن كانت طبيعته العطاء فإن عطاءه لا يتوقف، ولذلك كان أبو العزائم في السجن كما كان خارجه كالبحر الهادر، فلم يلبث إلا أن صار مجتمع السجن كله- مساجين وحراسا وضباطا- من أتباعه والمتحمسين لدعوته ومبادئه. وانتقلت أنباء النشاط العزمي إلى مسامع طغاة الاحتلال البريطاني، فذهب أحد طواغيتهم ليتحقق من واقع الأمور بنفسه، وكان هذا الطاغوت هو "رَسِل" باشا الذي كان يشغل حكمدار القاهرة ولكن نفوذه وسلطاته الغاشمة تتعدى حدود منصبه إلى جميع أنحاء القطر المصري بسائر مدنه ودساكره وقراه.
فماذا رأي رسل باشا؟ لقد وصل إلى السجن وقت صلاة الظهر، فرأى أن جميع المسجونين ومعهم جميع جنود الحراسة بالسجن ومن بينهم ضباطهم قد اكتظ بهم الفناء الأكبر للسجن صفوفا يؤدون الصلاة خلف الإمام أبي العزائم الذي ختم الصلاة وانبرى إلى المأمومين يدعو بأن يخلص الله الوطن من الاستعمار اللعين وأعوانه، والمصلون من خلفه يؤمنون. وكان صوت أبو العزائم يهدر بالدعاء عميقا جهوريا، وصوت المصلين بالتأمين يعلو ليصل إلى عنان السماء قويا راسخا ثابتا، مما جعل رسل باشا يرتعب وترتعد فرائصه مما أدى به إلى أن يكتشف أن هذا أبو العزائم في سجنه يشكل خطورة أكبر من خطورته خارجه، فنفاه من السجن بأن أمر بالإفراج عنه مع ابنه فورا.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وكان منزله بمصر كعبة وفود الأمم الإسلامية من مختلف الأجناس، ومحط أنظار سفراء الممالك الإسلامية وعظماء مصر ممن لم يحجبهم حجاب المعاصرة والمجانسة، فكان - ولا تأخذه في الحق لومة لائم- يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر أيا من كان.وبدأت الفيوضات الربانية والمنح النبوية تفاض على قلب أبو العزائم، فبدأ يملي أورادا وأحزابا واستغاثات وتفاسير قرآنية ومشاهد في أحادث نبوية غير مسبوقة بمثل ما كتب فيها أو شاهد عنها أو ذاق منها، حتى أن أبو العزائم قال حامدا وشاكرا فضل الله سبحانه وتعالى عليه: "ومنها أن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغت مني مبلغا حتى كاشفني الله تعالى ببعض معانيه صلى الله عليه وسلم الباطنة والظاهرة، وألهمني سبحانه جملا في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وكان أبو العزائم مسافرا لنشر الدعوة مع بعض أتباعه بالقرب من سمالوط وأدركهم وقت صلاة العشاء بالقرب من الدير الشهير هناك، فطلب من أحد مريديه أن يؤذن، وطلب من الباقين تجهيز المكان لأداء الصلاة، وكان بجوار هذا المكان بعض الرهبان، وأثناء الصلاة أحس الرهبان بدافع عجيب يدفعهم لمشاهدة هذا الشيخ المسلم وأتباعه، ولما انتهت الصلاة بدأ أبو العزائم في شرح بعض الآيات القرآنية التي تتحدث عن سيدنا عيسى والسيدة مريم عليها السلام فما كان منهم إلا أن أخذوا يقتربون رويدا رويـدا حتى انضموا إلى الحلقة المحيطة بأبو العزائم، وظل هذا المجلس لساعات وهم يستمعون إليه، بعدها طلبوا استضافته في الدير، وقضي معهم الليل بالدير حتى مطلع الفجر، وقد انتهت تلك الليلة بإسلامهم جميعا وتغير أسمائهم إلى أسماء إسلامية.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: دعوة الإمام أبى العزائم ذات أبعاد عالمية، وليست دعوة محلية، وشواهد ذلك كثيرة.. منها:


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: أولاً: دعوة الإمام أبى العزائم لأفكار إسلامية ذات صبغة عالمية مثل : فكرة الإسلام دين الله، وفكرة الإسلام نسب، وفكرة الإسلام وطن.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ثانيا رد الإمام على شبهات المستشرقين ، وحواراته مع المبشرين ورجال الكهنوت بردود علمية عقلية لم يُسبق فيها.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ثالثًا: كشف الإمام بطلان النظريات الفلسفية والعلمية الغربية الفاسدة مثل : كشفه مبكرا لزيف الماركسية والاشتراكية، ورده على نظرية دارون.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: رابعا: تنوع تراثه العلمى وشموله لكل العلوم والفنون والآداب العالمية .. فللإمام نظريات إسلامية عالمية في الطب، والكيمياء، والأحياء، والفلسفة.. إلخ. كما كتب في المسرح، والقصة، وغير ذلك.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: خامسا: اهتمام الإمام بقضايا المسلمين في العالم ودعمه لكل الثورات الإسلامية ضد المستعمرين.. وعلاقاته الوطيدة مع كافة زعماء العالم الإسلامى الذين جاهدوا الاستعمار الغربي مثل : الخطابى، السنوسى، شوكت على ومحمد على، على عبد اللطيف، إسماعيل الأزهرى، أمين الحسينى .. إلخ.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: سادسا: سعى الإمام لإعادة الخلافة الإسلامية، ودوره الهام في انعقا د مؤتمر الخلافة الإسلامية في مكة المكرمة عام 1926 م حيث كان رئيسا للجنة لخلافة الإسلامية بوادى النيل.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: سابعا: تنبؤاته المستقبلية بانتصار الإسلام وعودة المجد الإسلامى في كتابه (الجفر).


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: لذلك لم يقف به الحد عند هذه الدائرة الضيقة بالديار المصرية فحسب بل هب لتنبيه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بالنذر الكتابية وبالكتب التي كان يمليها على أهل خاصته ثم يوزعها بلا مقابل في الهند وجاوه والصين واليمن والحجاز والترك وبلاد العجم، كل ذلك كان ابتغاء رضوان الله تعالى. لقد كان يبتدأ الكتاب الصغير صبيحة الجمعة ثم يفرغ منه إنشاء فجر الاثنين الذي يليه ثم يطبعه ويجهد هل بيته وخاصته في إدارة المطبعة فلا راحة للكل حتى يطبع، ويوزع لا رغبة في المال. فقد كان متوفرا لديه.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: حضر أبو العزائم ذلك الاحتفال عن كره وبعد إلحاح تلاميذه وأصدقائه، ذهب معه أحدهم وهو الشيخ محمد واد أحمد، وجلسا في الحديقة يتجاذبان أطراف الحديث عن حالة العالم الإسلامي المحزنة.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وقدم الطعام فقال أبو العزائم لجليسه: والله لأن آكل الزقوم في هذا اليوم خير لي من أن أطعم هذا الطعام. أوصل الوشاة هذا القول إلى ونجت باشا الذي جاء إلى أبي العزائم وسأله لماذا لم تأكل؟ فأخبره أنه صائم، فتعجب وسأله عن سبب صيامه، فقال لـه على سبيل التبكيت: أشكر الله تعالى على نعمة المساواة التي حدثت للمجتمع السوداني نظير فرض الحماية البريطانية حيث أصبح المصري والسوداني والبريطاني أمام القانون سواء. سأله ونجت عما يقصده، فقال لـه أبو العزائم: يعني إذا ضربتك الآن- ووضع يده على خد ونجت- فسوف تعلق لي المشنقة لأشنق باكر، ولكن أمامي وأمامك القضاء والقصاص بين الندين عادل مهما كان، وأنا أتساوى معك في الرعوية الإنجليزية. فارتبك ونجت وقال : أنت رجل طيب كثير، أدعو لي يا شيخ ماضي. لكن غضبه اشتد عن ذي قبل.خطب أبو العزائم في الجامع الكبير بالخرطوم مبينا في خطبته أن الذين قالوا ذلك من علماء السلطة خائنون لدينهم كالذين قالوا : (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ)(النساء: من الآية43) ولم يكملوها بقوله تعالى (وَأَنْتُمْ سُكَارَى) ، فالقرآن يقول (وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)(النساء: من الآية59)أي : أولي الأمر منكم أيها المسلمون وليس أولي الأمر منكم أيها الإنجليز.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وتطورت سمة المواجهة بين أبي العزائم من جانب والإنجليز وأعوانهم من جانب آخر مما جعلهم يفكرون في طريقة للخلاص منه.وجعل يشرح لـه نسب الإسلام ونظرياته في الجنسية. وأخذ ونجت قرارا بين وبين نفسه بإقصائه عن السودان.وفي مناسبة ضمت الحكام والزعماء السياسيين والدينين حضره أبو العزائم ، وقف الحاكم العام يلقي خطبة بالعربية كان قد أعدها من قبل، ووجه الخطاب إلى أبي العزائم قائلا : إن الحرب قد طالت واسأل الله أن يوقفها (فقال أبو العزائم: آمين)، إن ألمانيا دولة ظالمة نسأل الله تحطيمها (فقال أبو العزائم إن شاء الله)، وإن تركيا لا فكر لها والواجب عليها أن تكون مع الحلفاء لا مع ألمانيا، أنتم في خطبة الجمعة تقولون: (اللهم امحق الكافرين) قولوا : اللهم اهزم ألمانيا.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: عند ذلك وقف أبو العزائم قائلا : (إن الدين الإسلامي مؤسس على تعاليم سماوية يستوي فيها الصعلوك والملك، ولا يمكن لأي أحد تغيير شيء فيه، أنا لا أستطيع أن أقول للمسلمين غيروا في خطبة الجمعة أية عبارة، أنت الحاكم العام للسودان، وعندك القوة، وغدا الجمعة، يمكنك أن تحضر مدفعا وتضعه على باب المسجد ثم تأمر الخطيب أن يغير لك ما تريد، فإن لم تستطع ذلك. فاستعمل مدفعك) !!.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ثم انصرف أبو العزائم محاطا بجمع كبير ومعه الضباط والجنود المصريون الحاضرون وقتها.ازداد حقد الشيخ المراغي وجاهر بالعداوة وذهب إلى ونجت وقال لـه: كيف تتركون أبا العزائم- وهو موظف عندكم- يلعن الإنجليز من على المنبر ويقول : فلعنة الله على الكافرين؟


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: استدعى ونجت أبا العزائم وأبلغه قول المراغي، فسأله المراغي: لو جاءك أمر ملكي أتعصاه أم تنفذه؟ فقال أنفقذه، فقال أبو العزائم : ولو جاءك الأمر ممن هو أعلى من الملك؟ فقال أكون أحرص في تنفيذه، فقال أبو العزائم : الله يقول (فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ)(البقرة: من الآية89) وأنا مدرس وأمين على الدين.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ووقف القائد الإنجليزي عند مغادرة أبي العزائم للسودان يودعه بشماتة قائلا: أتى اليوم الذي يخضع فيه أبو العزائم للإنجليز، وستذهب إلى مصر ولن تجد عملا، وستعود إلينا فتقبل يدي لأعيدك لعملك، فرد عليه أبو العزائم بقوله: (بمشيئة الله سيأتي اليوم الذي يقبل فيه القائد الإنجليزي يد أبي العزائم وقدمه).


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وعاد أبو العزائم إلى مصر وكأنما كان لسانه ينطق بما سطره القدر، فلقد قامت ثورة 1919م في مصر، وكان أبو العزائم في القاهرة وقتها والمظاهرات العارمة تجوب شوارعها لا ترى إنجليزيا إلا وفتكت به. وشاء القدر أن يذهب القائد الإنجليزي ليزور ناظر مدرسة الخديوية وهو إنجليزي، فوجد مظاهرة خارجة منها، فلم يجد شارعا إلا شارع سوق مشكة، فلما وصل إلى منتصفه وجد مظاهرة أخرى من ناحية مدرسة القريبة ومدرسة الخديوي إسماعيل، فلم يجد إلا حارة متفرعة من هذا الشارع وهو عطفة الفريق، فوجد سراي آل العزائم الذي يقيم فيه أبو العزائم. ولما دخل من البوابة وجد نفسه في فناء المنزل، وإذا بأبي العزائم واقف أمامه، فقبل يده وجثى على ركبتيه يقبل رجليه وقدميه، ويستعطفه ويطلب منه النجاة. وطاش عقله لما تذكر ما كان من قبل وما رآه من أن نبوءة أبي العزائم تحققت، فصار يصرخ قائلا للإمام: أنت المسيح، أنت المسيح!! ولكن الخلق المحمدي غالب على أبي العزائم ، فقد أجاره وأبلغه مأمنه، وأكرمه، وبعد انتهاء تلك المظاهرات أمره بالخروج.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وفي إحدى حلقات دروسه بالمسجد الكبير بالخرطوم تكلم بمعاني عالية راقية أدهشت السامعين، مما دعا أحدهم إلى مقاطعته قائلا : كلام من هذا يا مولانا؟ هل هو كلام سيدي عبد القادر الجيلاني؟ فأشار إليه بيده وقال : انتظر يا بني- ثم واصل الحديث وأتى ببيان أعجب مما تقدم، فلم يتمالك الرجل نفسه وقال: كلام من هذا يا مولانا؟ هل هو كلام سيدي محيي الدين بن عربي؟ فقال انتظر يا بني- ثم واصل الحديث، وعلا بالعبارة حتى أسكر الحاضرين وأخذ بمجامع القلوب، فما كان من الرجل إلا أن وقف منبهرا وقال : كلام من هذا يا مولانا؟ هل هو كلام سيدي أبو الحسن الشاذلي؟ فقال سائلا: يا بني: من الذي أعطى الشيخ عبد القادر الجيلاني؟ قال الله، فقال: ومن الذي أعطى سيدي محيي الدين بن عربي؟ قال الله، فقال : ومن الذي أعطى سيدي أبي الحسن الشاذلي، قال الله، فقال : هل عطاء الله مقطوع أم ممدود؟ قال ممدود، عندئذ قال الإمام : إن الذي أعطى الجيلاني والذي أعطى ابن عربي والذي أعطى الشاذلي هو الذي أعطاني. ففهم الحاضرون أن عطاء الله لأوليائه لا ينقطع ما دامت السموات والأرض لأن خزائنه عز وجل لا تنفذ، وإنما ينزل منها على أحبابه وأوليائه بقدر ما يناسب عصورهم وأزمانهم وحاجة تلك الأزمان والعصور.وكان لكي يعلم الجمهور وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجلس على كرسي في صحن المسجد ويطلب طستا وإبريقا، ثم يكلف واحدا بأن يصب لـه الماء فيتوضأ أمام القوم، فيستوعب الوضوء مبينا الفرائض والسنن، ثم يطلب أحد الجالسين ليجلس مكانة ويقول لـه علمنا الوضوء كما رأيت، وقد يكون أضعف الجالسين عقلا وتفكيرا، فلا يقوم من مجلسه إلا وهو عالم بكيفية الوضوء على حال يجهلها بعض من تلقوه تلقينا.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text:
ولقد أبهر أبو العزائم طلابه أيضا في المدارس عندما كان يدرس لهم منهج النحو، وهو مادة من أصعب المواد عند غيره من المدرسين، ولكنه ابتكر طريقة روائية حديثة في تدريسها لا يمكن أن ينساها التلاميذ، وهي أفضل من طريقة تحفيظ القاعدة عند غيره من المدرسين، ولذلك كانت ترسخ في أذهان التلاميذ.
كان أبو العزائم يمثل للطلبة حكاية طريفة على دخول كان وأخواتها على المبتدأ والخبر ودخول إن وأخواتها عليهما.. فيمثل أن زيدا وعمرا من الناس وهما المبتدأ والخبر جاءتهما عمتهما زائرة يوما وهي تحمل على رأسها أخواتها الصغار وهم كيت وكيت وكيـت، ثم تستأذن عليهما في دارهما وهما جالسان فيه، فيقوم المبتدأ مرتفعا فوق درج الباب لفتحه، ثم يهم أخوه وهو الخبر منتصبا احتراما لها وإجلالا، وهكذا يدلل على تأثير كان في المبتدأ والخبر بطريقة روائية. ويزيد أبو العزائم تطبيقا على ذلك فيجعل أحد التلاميذ بهم مرتفعا، كما يعين خبرا يقف منتصبا حتى ترتسخ القاعدة في مخيلة الطلبة، ثم يسأل كل واحد ماذا صنعت كان وأخواتها، فيروي كل واحد هذه الحكاية التي تترك أثرا لا ينسى، ثم يطالب التلاميذ بالأمثال، فما أسرع ما تنهال عليه هذه المثل مثل غيرها في الكتاب الذي قلما أن يفتح أو يقرأ.. وهكذا دواليك عند كل قاعدة نحوية أو صرفية.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ولم يكن ليكتفي بالإلقاء والتلقين فقط، وتلك هي السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في قول النبي محمد (صلوا كما رأيتموني أصلي). وقد روي أن أبا العزائم كان يذهب إلى القسم الابتدائي بالكلية ويجمع الطلاب ويتباسط معهم ويتنزل لهم قائلا: كيف تصلون؟ كيف تتوضئون؟ ويفعل ذلك عمليا أمامهم حيث يأتي بإبريق الماء ويكلف أحد الطلاب بصب الماء فيتوضأ أمامهم، مبينا الفرائض والسنن، ثم يفرش جبته على الأرض ليريهم كيف يصلون لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول (صلوا كما رأيتموني أصلي). فهو يمثل حضرة الرسول محمد في علومه وحِكَمِهِ لهذا العصر.تحدث كثير من المعاصرين واللاحقين عن الإمام أبي العزائم ، وبعضهم كتب عنه كتبا، وبعضهم ترجم سيرته.. منها نماذج على سبيل المثال :


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: يقول :


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: [ لقد عاصرت في شبابي فترة من فترات حياة الإمام أبي العزائم، فلمست عن قرب جهاده في إعلاء كلمة الدين، وأسلوبه الحكيم في معالجة الأمور بما يجب أن يكون عليه العلماء المرشدون، والأئمة الصالحون.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وسيرة الإمام محمد ماضي أبي العزائم تعتبر نبراسا للشباب، ومنارا للجيل يسير على هديها فيعبر الطريق إلى الحق.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وإن جهود الإمام أبي العزائم في إرساء قواعد التصوف على أساس سليم منزه مما علق به من شوائب


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وجهوده في لم شعث الأمة، والتنبيه إلى مخاطر الحزبية البغيضة


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وتوجيه نصائحه إلى الزعماء


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ودوره في ثورة 1919م وفي أعقابها


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ثم دوره الفعال في مسألة الخلافة الإسلامية


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ما يشهد لهذا الرجل بأن يكون في طليعة المجاهدين الذين لا يسألون عن جهادهم أجرا، ولا عن عملهم شكراً ]. (الموسوعة الذهبية جـ 34 ص 302).


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: يقول الدكتور عبد الحليم محمود شيخ الأزهر الأسبق حين طُلِبَ منه أن يقدم لكتاب (أسرار القرآن) للإمام أبي العزائم: [ أنا لا أستطيع أن أقدم لكتاب أسرار القرآن للإمام أبي العزائم، وأتحدث عن عمله في تفسير القرآن، لأنه تفسير جامع وشامل، ولا يستطيع أن يقدم لهذا العمل سوى الإمام أبي العزائم نفسه، وأرجو ألا تطلبوا مني ولا من غيري أن يقدم الإمام أبا العزائم ]. (الموسوعة الذهبية حـ 34 ص303)


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: يقول الدكتور مصطفي محمود في كتابه (السر الأعظم) بعد أن عرض بعضاً من المعانى السامية التي تناولتها مواجيد الإمام أبي العزائم : [ والسيد أبو العزائم يقول هذا الكلام عن علم كشف لدنى، وليس عن اجتهاد برأي، وللإمام أكثر من مائتين من الكتب والمخطوطات من المواجيد الشعرية والإلهامات العرفانية، وهو في نظري كنز لم يكتشف بعد، وقطب ينافس الفحول قدما وعلما وسلوكا.. ولا يصح أن يقرأ شعره على أنه شعر، كما هو الحال عند ابن الفارض، فشعره لا يخضع للمواصفات الفنية للشعر، وإنما هو شفرة ورموز عرفانية عالية، يفهم منها كل واحد على قدر حظه، ونحن ما قدمنا من علم الرجل إلا نقطة من بحر] (السر الأعظم ص 104).


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: أدرج الدكتور عبد المنعم الحفني في الموسوعة الصوفية الإمام أبا العزائم بين أعلام التصوف فقال: تحت عنوان"أبو العزائم ": [ محمد ماضـي أبو العـزائم ، توفي سنة 1356هـ، له المصنفات في التصـوف ومنها: أصول الوصول لمعية الرسول، وشراب الأرواح من فضل الفتاح، ومعارج المقربين، ومذكرة المرشدين والمسترشدين، والنور المبين لعلوم اليقين.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ولعل أبرز ما في طريقته التربية الأخلاقية.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ويقول في ترجمته لنفسه: إن اسمه ماضي نسبة إلى عين ماضي بالمغرب الأقصى، وأبوه من نسل إدريس الأكبر، وجده لأمه من نسل الشيخ عبد القادر الجيلاني، وفد من بغداد إلى مصر وهي معه، وميلاد أبي العزائم برشيد من أعمال مصر، ثم انتقل والده إلى محلة أبي علي غربية- قبل أن تُضم إلى كفر الشيخ- من بلاد مصر، ونشأ بها وتعلم.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وأبو العزائم يستخدم بدلا من العارف بالله اسم العالم بالله، ويذكر له خمس علامات هي: الخشية، والخشوع، والتواضع، وحسن الخلق، والزهد.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وأبو العزائم كان في حياته ومع مريديه هكذا، وكان كلامه في الأخلاق والتوحيد، وامتهن التدريس، وكان يصرف بقية وقته يعلم العامة حتى صار له إخوان يعينونه على مواجيده، وانتقل بعلمه إلى المنيا ثم الشرقية فسواكن فأسوان ثم حلفا ثم أم درمان فالخرطوم.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وكان علم التصوف هو علمه المفضل والذي أفاض في الشرح له، ويعرفه بأنه العلم الذي يُعرف منه أحوال النفس في الخير والشر، وكيفية تنقيتها من عيوبها وآفاتها، وتطهرها من الصفات المذمومة والرذائل والنجاسات المعنوية التي ورد الشرع باجتنابها، والاتصاف بالصفات المحمودة التي طلب الشرع تحصيلها، وكيفية السلوك والسير إلى الله تعالى والفرار إليه. وموضوعه القلب من ناحية ما يعرض له من اللمحات والخواطر والهواجس والوساوس والعلوم والنيات والقصود والعزائم والاعتقادات وحديث النفس، ومسائله والأحكام المتعلقة بهذه الخواطر والهواجس والنيات وسائر أحوال النفس. وعلوم اليقين التي بها الترقي الإيماني للسالك هي علوم أخلاقية تتناول التوبة والصبر والشكر والرجاء والخوف والزهد والتوكل والرضا، وأعلاها علم المحبة، ومن عرف الله من طريق المحبة أحبه الله فقربه وعلمه ومكنه، وذلك نهاية الطريق ومطلب المريد والسالك على السواء ] (الموسوعة الصوفية / 292 - 294).


title: محمد ماضي أبو العزائم

text:
5 – موسوعة الزِرِكْلي
جاء في موسوعة الزركلي ترجمة موجزة تحت عنوان: (ترجمة الإمام أبي العزائم) أبو العزائم (1286- 1356هـ / 1869- 1937م) فقيل عنه: [ محمد ماضي أبو العزائم ، فقيه متصـوف مصري. ولد في مدينة رشيد، وانتقل مع أبيه إلى محلة أبي علي (بالغربية، من بلاد مصر) فتعلم بها. وعين مدرسا للشريعة الإسلامية بكلية غوردون بالخرطوم، ثم ترأس جماعة الخلافة بالقاهرة، وتوفي بها.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: له كتب، منها: "أصول الوصول لمعية الرسول" مطبوع، و"معارج المقربين" مطبوع، و"مذكرة المرشدين والمسترشدين" مطبوع، و"النور المبين لعلوم اليقين" مطبوع، و" أساس الطريق" مطبوع، و"الإسراء" مطبوع ] (الأعلام 7/ 16).


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: يقول الشيخ أحمد السكري مؤسس جماعة الإخوان المسلمين: [ لكل قرن مجدد، ومجدد هذا العصر هو السيد أبو العزائم ]. (الموسوعة الذهبية حـ 34 ص 303).


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: في كلمة الدكتور محمد عمارة بمناسبة الاحتفال بمولد الإمام السيد محمد ماضي أبي العزائم في شهر رجب 1417هـ قال:


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: [ سررت لأول مرة في حياتي أن أرى طريقة صوفية عندها من الوعي والنضج والمسئولية ما يجعلها أن تجعل كلمة (الإسلام وطن) اسما لمجـلتها، وأن يكون في اهتماماتها وهمومها ومسئولياتها أن تبصر الأمة، وتبصر المريدين لهذه المخاطر والتحديات التي يحيكها الغرب بالإسلام وحاله وحضارته وداره. هذا شئ جديد بالنسبة لي، أن يكون هناك مشتغلون بالقلب ويشتغلون بالفكر والعقل ، وهذه كانت سنة حضارتنا الإسلامية قبل أن يصيبها العطب.. لم يكن هناك تناقض بين العقل والقلب لأنه سبحانه وتعـالى هو الذي يقول: ﴿ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا ﴾ (الأعراف: 179). ولأن علماءنا يقولون: إن العقل لطيفة ربانية لها تعلق بالقلب، فلما ظهر فقهاء لا قلوب لهم، وصوفية لا عقول لهم، حدثت الأزمة والمأساة في حياتنا.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ولكن الإمام أبا العزائم أعاد اللحمة مرة أخرى بين العقل والفكر، وبين القلب والوجدان، وصحح طريق الأمة, فكان القلب مفكرا، والعقل خاشعا، والعلم قربة إلى الله سبحانه وتعالى.. وهذا مبعث سرور.. وظاهرة خير أن يؤسس السيد أبو العزائم طريقة صوفية شرعية تقف على ثغرات الفكر، كما تقف على ثغرات القلوب والوجدان وتصحح طريق الأمة ].


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لكنت (عزمياً) من جنود الإمام المجاهد محمد ماضي أبي العزائم. فقد اكتشفت أن الإمام أبا العزائم كان من نوع آخر غير من عرفت من شيوخ الطرق! كما كان في حياته نموذجاً حياً لأسلافه من عظماء الأئمة الذين جاهدوا في الله حق الجهاد، كما كان في حياته أسوة وقدوة لأبنائه وأحبابه من المريدين والأحباب.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: لم أكن أعرف شيئاً عن هذا الإمام قبل أن ألتقي بالسيد علاء أبو العزائم غير أننى كنت أعرف أن هناك مسجداً في شارع مجلس الشعب يحمل اسمه، وبقيت هذه المعرفة محصورة.. في نطاق هذه الذكريات العابرة دون محاولة مني للاستزادة في التعرف على طريقة الشيخ. أو عن من يكون هذا القطب الكبير الذي يحمل هذا الاسم.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وشاء الله - الذي لا راد لمشيئته - أن ألتقي بالسيد علاء أبو العزائم في مؤتمر إسلامي خارج مصر.. لقد عرفـني السيد علاء.. وإن كنت لم أره من قبل.. عرفني من خلال مؤلفاتي التي كان يشتريها من المكتبات أو من باعة الصحف، فظنني عزمياً من خلال هذه المؤلفات أو هذه الكتب، وربما يكون قد رأى في مؤلفاتى وكتبي قبساً من روح جده الإمام !! ومنذ ذلك الحين فاض المدد!! ورأى كل منا في الآخر أخاه الذي يبحث عنه!.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: لقد نشأت في بيئة صوفية تمتد جذورها إلى القطب الصوفي الكبير سيدي عبد الوهاب العفيفي المدفون بجـوار مسجده القائم في قايتباى في سفح جبل المقطم.. إنه الجد الرابع لأمي! لهذا فقد ولدت وروحي مشبعة بهذا العبق الصوفي!.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وقد قرأت كثيراً مما كتبه الإمام محمد ماضي أبو العزائم .. فأى رجل كان هذا الرجل؟. موسوعة متنوعة في شئون الدين وفي شئون الدنيا.. وروح إيمانية صافية تتوهج بسنا النور المحمدي!.. ما ترك باباً من أبواب الخير إلا طرقه، وما عرف منفذاً من منافذ الشر إلا أغلقه وسده، ولا يتحقق ذلك لغير أهل البصيرة من أمثال حجة الإسلام الغزالي، والقطب الصوفي أبو الحسن الشاذلي.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: والتصوف المعاصر- كما أراه –ويوافقني في ذلك السيد علاء أبو العزائم نوعان:


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: 1 - تصوف ميت يعيش شيوخه على هامش الحياة لا يصلحون فاسداً ولا يُقَوِّمونَ معوجاً.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: 2 - وتصوف حي يخوض شيوخه معركة الحياة تحت راية الكتاب والسنة.. يصلحون ما فسد، ويُقومونَ ما انحرف أو شرد، ويقدمون المثل والأسوة في الإخلاص والتجرد.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: نرى ذلك كله واضحاً في سيرة الإمام محمد ماضي أبي العزائم.. الذي كانت حياته ملحمة من ملاحم الجهاد لا تعرف الكلل.. والدفاع عن الإسلام بالقول والعمل، والغيرة على الدين التي لا تعرف باباً من أبواب الشر إلا حذرت منه، ولا باباً من أبواب الخير إلا دعت إليه.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: اقرأ كتاب (خاتم الورَّاث المحمديين) الذي أصدرته الطريقة العزمية عن جهاده ومناقبه، فسترى أن ما قلته عنه قليل.. قليل كالقطرة من البحر، أو كورقة ذابلة في بستان يتضوع شذاه برائحة الورد!.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وماذا يقول مثلي عن إمام تعددت مواهبه.. وولد في عصر كان الناس فيه أحوج ما يكونون إلى رجل يفجر في نفوسهم ثورة الغضب على مظاهر الإباحية والإلحاد، ويأخذ بقلوبهم وأرواحهم إلى ساحة الحق والإيمان والرشاد.. ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لكان لي مع الطريقة العزمية شأن وأمر!..


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ولرآني الناس واقفاً بين المريدين والمحـبين في حلقات الذكر!.. وتلك هي مهمة السيد علاء أبو العزائم الذي يستطيع- بمشيئة الله- أن يجمع حوله كل المحبين من أصحاب الهمم والعزائم!!.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: لو تركت لقلمي العنان كي أكتب عن غزير علم الإمام حبيب الحبيب حضرة النبى ص وتنوعه ونظرته المستقبلية، وإلهاماته العالية الذاهلة، لغيبت أناملي في الثري ولم أوفه حقه.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: لقد رأيته في لقاء حميم من بين سطور مؤلفاته روحاً آمرة معلمة بالعبر، ففقهت بعض الحكمة من قوله تعالى: ﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ﴾ (البقرة: 31)وعرفت به قدر الرجال من حملة الأمانة حقاً، أمانة التفكر والتدبر من أجل الآخرين، إنه المعراج الرباني للأرواح التي لم تبرح مقام البعضية من الأمر، وصدق الله العظيم حيث قال: ﴿ عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً ﴾ (الكهف: 65).


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: وبصرت في كتب الإمام فيوضات تلوح بالحكم والأسرار، ووجدت رئة أتنفس من خلالها من عبق الجنة، فعكفت على المنهل الرقراق بين أسرار القرآن، وأصول الوصول لمعية الرسول، وشراب الأرواح، ومعارج المقربين، ومحكمة الصلح الكبرى، والإسلام وطن، والإسلام نسب..


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: ووجدت معيناً متفرداً يسكب الشريعة في أوعية الحب فتمتزج في الأفئدة، وفي أغوار الشعور فجاءت أبواب الفقه محببة ميسرة.. ووجدت تصانيف جامعة للعقيدة والشريعة والأخلاق والآداب والسير والسلوك.. ووجدت إشارات روحية توقـظ السر وسره، وتبعث الحياة في النفوس المطفأة الخامدة، تلك التي أضاعت دفقة الإقبال، ورجفة الإدبار. وهذا قليل من كثير أمتعنا به الشيخ الإمام، وكأن الله فتح عليه طاقات المعارف، فها هو يكتب في غير المقامات واللطائف، إنه يشهد أوجاع الأمة في زماننا ينكأ جرحاً ليفرغ قذاه، الذ ربما ألفناه بطول الصحـبة.. أهمته عذابات الثكالى والأرامل واليتامى، أضناه تصحر العقول والقلوب، وقهر الرجال.


title: محمد ماضي أبو العزائم

text: الإمام الذي عاش روحاً صافية نقية راضية، آمنت فسكنت، فخاطبها الحق خطاباً تعرفه جيداً .


title: سبيروجيرا (طحلب)

text: سبيروجيرا أو سبايروجيرا أو الأشنة اللولبية أو اللولبية هي من الطحالب الخضراء تتبع الزيغنيمية من الزيغنيميات. وهي واسعة الانتشار ينمو فوق سطح المياه العذبة الجارية أو الراكدة في البرك أو المستنقعات.


title: سبيروجيرا (طحلب)

text: تتركب من خيط أخضر غير متفرع مقسم إلى خلايا متشابهة من حيث التركيب والوظيفة، إلا أن كل خلية من الخلايا المكونة للخيط تكون مستقلة وتقوم بأداء وظائفها الحيوية بشكل مستقل عن الخلايا المجاورة لها، تحتوى كل خلية على بلاستيدة واحدة أو أكثر شريطية ( حلزونية ) الشكل كبيرة الحجم لها جدار متعرج وينغمس فيها سلسلة من المراكز النشوية كروية الشكل. وتعد اسبيروجيرا كائن قليل الانتشار.


title: سبيروجيرا (طحلب)

text: يتكاثر هذا الطحلب إما تكاثراً خضرياً أو جنسياً.


title: مديرية ماهلية

text: مديرية ماهلية إحدى مديريات محافظة مأرب في وسط اليمن. بلغ عدد سكانها 9156 نسمة عام 2004.


title: جبل غمرة

text: جبل يقع جنوب غرب محافظة رجال ألمع ، يقدر ارتفاعه ب 2700 متر و كانت تشتهر قرية جبل غمرة بإنتاج العسل البلدي الممتاز و المعروف على مستوى المملكة العربية السعودية و المسمى بالمجرة أو المجرى وكذلك بأشجار العرعر و القمَّر ، و تتميز بمناخ بارد شتاءً معتدل صيفاً و يبلغ عدد السكان 1000 نسمة تقريباً ينقسمون إلى عدة عشائر من قبيلة شديدة .


title: مديرية مجزر

text:
مديرية مجزر إحدى مديريات محافظة مأرب في وسط اليمن. بلغ عدد سكانها 10477 نسمة عام 2004.
===


title: مديرية مدغل الجدعان

text: مديرية مدغل الجدعان إحدى مديريات محافظة مأرب في وسط اليمن. بلغ عدد سكانها 10654 نسمة عام 2004.


title: طائرة نسناس

text:
نسناس تم تصميم وتصنيع هذه الطائرات في تونس عن طريق تونس لتكنولوجيات الطيران (Tunisia Aero Technologies)، وقد حلقت في أكتوبر 1997 لتكون أول طائرة 100% تونسية تحت اسم "اوسو"، وكانت تستعمل كهدف للمضادات أثناء التدريب
وفي أوت أغسطس 1998 تم تصنيع النموذج الأول لطائرة "النسناس" لتكون أول طائرة من نوعها في العالم العربي و الإسلامي ، ليتم تطويرها التصبح النسناس الخارقوفي 2004 تم تصميم طائرة جبال العسة، وتتمتع بمواصفات أفضل من سابقتها


title: عصام البشير المراكشي

text: البشير بن محمد عصام المراكشي المغربي (28 أبريل 1972 ). من علماء الشريعة، والأدباء والدعاة بالمغرب.


title: عصام البشير المراكشي

text: مضى الدراسة الأكاديمية الأولى بمدينة مراكش، ثم انتقل إلى مدينة الرباط، بشعبة الدراسات الإسلامية، سنة 1415هـ:قرأ على شيوخ آخرين في العقيدة والفقه وأصوله وغير ذلك. وأجازه جمع من أهل العلم - يتجاوز عددهم الثلاثين - إجازات حديثية.


title: عصام البشير المراكشي

text: له مجموعة من الكتب المطبوعة:والأبحاث الأخرى غير منشورة، وأغلبها في العقيدة والفقه وعلوم العربية. له عشرات المقالات، والقصائد الشعرية، وبعض المنظومات العلمية. له سلاسل علمية على شبكة الإنترنت، خاصة في علوم العربية والفقه والأصول.


عصام البشير المراكشي


title: تأثير كرة الثلج

text: تأثير كرة الثلج (بالإنجليزية: snowball effect) هو مصطلح مجازي يصف حدثًا يبدأ من مرحلة مبدئية لا ثؤثر كثيرا ثمّ تتراكم وتتفاقم حتى تصبح أكبر وأكثر تأثيرًا وجدّية، وقد تصبح أشد خطورةً (حلقة مفرغة). أصبح مصطلح "تأثير كرة الثلج" من الكلام المبتذل الذي يُستخدم في الكرتون والمسرح الحديث كما يُستخدم في علم النفس كذلك.


title: تأثير كرة الثلج

text:
نشأ سبب تسمية مصطلح تأثير كرة الثلج للتشابه الموجود بين التأثير وما يحدث حين تسقط كرة ثلج صغيرة من أعلى منحدر في جبل ثلجيّ، إذ تبدأ صغيرة وتجمّع الثلج فيها كلّما تدحرجت ويزداد ثقلها وحجمها.
ويستخدم هذا المصطلح في علم الاجتماع غالبًا للتعبير عن تضخم الحدث كما يشير إلى سرعة تطوره أيضًا.


title: تأثير كرة الثلج

text:
تأثير الفراشة
تفاعل تسلسلي
نظرية الشواش


title: محمود جبريل

text:
محمود جبريل سياسي ليبي معارض عضو في المجلس الوطني الإنتقالي لإسقاط نظام معمر القذافي منذ 5 مارس 2011، تقلد منصب أمين مجلس التخطيط الوطني ومدير مجلس التطوير الاقتصادي في عهد حكم معمر القذافي، بعد أحداث 2011 أنشأ حزب تحالف القوى الوطنية السياسي.
المؤهل العلمي: دكتوراه في التخطيط الاستراتيجي - علوم سياسية.
ولد في ليبيا عام 1952 حصل على البكالوريوس في الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة القاهرة عام 1975، تزوج من ابنة شعراوي جمعة وزير داخلية مصر الأسبق، حصل على الماجستير في العلوم السياسية من جامعة بتسبيرج بولاية بنسلفانيا في الولايات المتحدة عام 1980، وعلى الدكتوراه في التخطيط الاستراتيجي من نفس الجامعة عام 1984، حيث عمل فيها أستاذا للتخطيط الاستراتيجي عدة سنوات، ثم تولى بعد ذلك تنظيم وإدارة العديد من برامج التدريب لقيادات الإدارة العليا في كثير من الدول العربية والأجنبية منها مصر والسعودية وليبيا والإمارات العربية المتحدة والأردن والمغرب وتونس وتركيا وبريطانيا، يعتبر محمود جبريل من الداعيين للتغيير في ليبيا وإسقاط نظام معمر القذافي واشترط لرجوعه إلى ليبيا زمن النظام الجماهيري مجموعة من الشروط التي تخدم توجهه السياسي ومصالحه الشخصية وقد وافق النظام على بعض هذه الشروط ضمن خطة مصالحة مع المعارضة الليبية في الخارج.
محمود جبريل له دور بارز في أحداث فبراير 2011، حيث إنضم إلى المجلس الوطني الإنتقالي وساهم تواصله مع حكومات فرنسا وأمريكا والإمارات في إسقاط النظام الجماهيري وقتل العقيد معمر القذافي وبعد الثورة أنشأ حزب تحالف القوى الوطنية اليبرالي الذي لم يحقق نتائج قوية في الإنتخابات البرلمانية السابقة.


title: داخليانية

text: داخليّانِيّة تدل على موقف يتعلق بفلسفة العلم واجتماعيات المعرفة ويقوم على إعطاء الأسبقية للعوامل الداخلية في تحديد المعرفة والحقيقة والفعل. فالداخليّانيّة تتعارض مع الخارجيانية التي تُبالِغ في تقدير العوامل أو الجوانب الخارجية المُحدِّدة لمختلف أنشطة الإنسان في هذا العالم.


title: خارجيانية

text: خارجيانية تدل على موقف يتميز، على مستوى فلسفة العلم واجتماعيات المعرفة، بإبراز أهمية العوامل الخارجية في تحديد النشاط الإنساني المتعلق بالمعرفة والعلم والحقيقة والأخلاق، مما يجعلها تتعارض مع الداخليانية التي ترى أن العوامل الداخلية هي التي تحظى بالأهمية في كل تلك المستويات.


title: فاتح ربيعي

text: فاتح ربيعي هو الأمين العام لمجلس الشورى الوطني في الجزائر وأحد المؤسين لرابطة الطلبة الجزائريين.


title: فاتح ربيعي

text: من مواليد 29 مارس 1963م في سيدي نعمان الواقعة ضمن ولاية المدية. تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي بالمدية، وقد حصل على شهادة الباكالوريا في سنة1985م، ثم حصل على شهادة التعليم المتوسط بشعبة الرياضيات من المعهد الوطني لتكوين الأساتذة، وكان الأول على دفعة عام 1986 مما جعله يَعمل كأستاذ للتعليم المتوسط.


title: فاتح ربيعي

text: التحق بكلية أصول الدين في جامعة الجزائر عام 1991 لينال شهادة الليسانس من قسم أصول الفقه بتقدير جيد. ثم حصل على شهادة الماجستير في العلوم الإسلامية من كلية العلوم الإسلامية في جامعة باتنة عام 2001، وقد حصل لاحقاً على شهادة الدكتوراة في العلوم الإسلامية من كلية العلوم الإسلامية من جامعة الجزائر عام 2011.


title: فاتح ربيعي

text: عين عضواً في المكتب الوطني للطلبة من سنة 1986 إلى سنة 1994، وهو أحد مؤسسي الرابطة الوطنية للطلبة الجزائريين. وبعد ذلك أصبح عضواً في مجلس الشورى الوطني لحركة النهضة وعضواً في المكتب الوطني بعد المؤتمر التأسيسي سنة 1994م. وقد أصبح رئيس مجلس الشورى الوطني بعد مؤتمر عام 1998م، ثم عين لاحقاً رئيس الحركة بالنيابة من عام 1999 وحتى مؤتمر 2003م، وكان أيضاً رئيس "اللجنة الوطنية لتحضير المؤتمر الثالث" للحركة عام 2003م. وقد انتخب أميناً عاماً للحركة عام 2006م، ثم انتخب أميناً عاماً للحركة بعد مؤتمر 2007 م ويشغل المنصب إلى اليوم (على الأقل 2011).


title: هيلاري بوتنام

text: هيلاري بوتنام فيلسوف ورياضياتي أمريكي، (وُلد في 31 يوليو 1926 بشيكاغو إلينوي - 13 مارس 2016). يُعد أحد أبرز الفلاسفة في الفلسفة الغربية المعاصرة منذ الستينيات من القرن العشرين. تتعلق أعماله بفلسفة الذهن وفلسفة اللغة وفلسفة العلوم. عُرف هيلاري بوتنام بتعاطي الصرامة النقدية حتى بالنسبة لمواقفه الفكرية، حيث لم يتردد في مراجعة كثير من أفكاره.


title: هيلاري بوتنام

text:
ولد هيلاري وايتهول بوتنام في (31 يوليو 1926) بشيكاغو إلينوي. كان أبوه صامويل بوتنام صحافيا ومترجما في ديلي ووركر، وهي نشرة خاصة بـالحزب الشيوعي بـالولايات المتحدة الأمريكية. وبفعل الانتماء الشيوعي لأبيه، وبفضل أمه ريـڤا ذات العقيدة اليهودية، تلقى بوتنام الشاب تربية عَلْمانية.
عاشت أسرته بفرنسا إلى حدود عام 1934 الذي عادت فيه إلى الولايات المتحدة الأمريكية واستقرت في فيلاديلفيا بولاية بنسلفانيا حيث درس بوتنام بجامعتها الرياضيات والفلسفة إلى أن حصل على الإجازة في الفنون فصار عضوا في جمعية الرياضيات والفلسفة التي هي أقدم الجمعيات الأدبية الأمريكية.
تابع دراساته الفلسفية بهارفارد، ثم بجامعة كاليفورنيا بلوس أنجليس حيث حصل على شهادة الدكتوراه عام 1951 برسالته عن "دلالة مفهوم الاحتمال في التطبيق على المتواليات المتناهية". وكان هانز رايشنباخ، الذي أشرف على رسالته للدكتوراه، وردولف كارناب أهم أساتذة بوتنام، وهما من أبرز ممثلي الوضعانية المنطقية.
وبعد أن درَّس بنورت وسترن مدة قصيرة، انتقل ليدرس الرياضيات ببرنستون من 1953 إلى 1961، ثم فلسفة العلوم بمعهد ماساشوستس للتكنولوجيا من 1961 إلى 1965، فـالمنطق الرياضياتي والفلسفة بجامعة هارفارد إلى حين تقاعده عام 2000.


title: هيلاري بوتنام

text:
يُعَدّ هيلاري بوتنام أحد الفلاسفة الممثلين لـالفعلانية المحدثة. وتتناول أعماله الفلسفية عدة مجالات تشمل فلسفة العلوم والمنطق والرياضيات وفلسفة الذهن وفلسفة اللغة وفلسفة المعرفة وفلسفة الفلسفة والأخلاق والسياسة.
يُعرَف بوتنام بأنه عرض، في فلسفة الذهن، دليلا قويا ضد دعوى المماثلة بين الحالات الذهنية والحالات الدماغية، وهو دليل قائم على قابلية التحقُّق المتعدد لخصائص ما هو ذهني. كما يُعرف بدفاعه عن الوظيفية التي تعد إحدى أهم النظريات عن مشكلة البدن والذهن.
وفي فلسفة اللغة، طوّر بوتنام، إلى جانب صول كرايبكه، النظرية السببية للإحالة، وعرض مقاربة متميزة عن الدلالة تسمى الخارجيانية الدلالية، وهي قائمة على إحدى أشهر التجارب الفكرية تسمى تجربة الأرض التوأم.
وفي فلسفة الرياضيات، عرض مع ولارد كواين "دعوى كواين-بوتنام عن اللزوم" للتدليل على واقعية الكائنات الرياضياتية.
ويُعرف بوتنام، في فلسفة العلوم، بأنه عرض بالخصوص التجربة الفكرية المسماة أدمغة في برميل والموجهة للرد على الشكانية المعرفية.
وأما على مستوى الميتافيزيقا، فقد دافع في البداية عما يعرف بموقف الواقعية الميتافيزيقية، وهو الموقف الذي صار فيما بعد أحد أشد نُقَّاده، حيث أصبح يتبنى موقفا آخر سمّاه الواقعية الداخلية. ثم تخلى عنه وصار يدافع عن الواقعية الفعلانية (أو العادية أو الساذجة) المأخوذة من الواقعية المباشرة لوليم جيمس ومن الكتابات المتأخرة لفتغنشتاين ومن كتابات جون لانغشاو أستين. ويقوم هذا الموقف الأخير على أن الميتافيزيقا يجب أن تُدرس بنفس الكيفية التي نُمارَس بها تجربة العالم، وذلك بنبذ فكرة التمثيل الذهني، والمعطيات الحسية وكل الوسائط الأخرى بين الذهن والعالم.


title: هيلاري بوتنام

text: لـهيلاري بوتنام العديد من الكتب والدراسات الفلسفية.


title: محكمة شرعية (مصر)

text: المحاكم الشرعية هي محاكم قديمة في مصر في العصر العثماني، كانت تنظر في جمع أنواع النزاعات المدنية والتجارية والجنائية والأحوال الشخصية.


title: محكمة شرعية (مصر)

text: في عام 1856 تم إنشاء محاكم سميت «المجالس القضائية المحلية» وكانت تحكم بمقتضى الخط الهمايوني، ثم تشعب القضاء في مصر نتيجة المعاهدات الخارجية والامتيازات الأجنبية. وفي عام 1870 أنشأت «المحاكم المختلطة» التي كان عملها مستمداً من القوانين الفرنسية. وفي عام 1883 وضعت لائحة للمحاكم النظامية التي أخذت الكثير من صلاحيات المحاكم الشرعية، فلم يعد من اختصاصات المحاكم الشرعية سوى الأحوال الشخصية. وألغيت المحاكم الشرعية تماماً بمقتضى قانون توحيد الهيئات القضائية الذي صدر عام 1955، والذي ضم اختصاصات المحاكم الشرعية للمحاكم العادية.


title: مديرية بيت الفقيه

text: مديرية بيت الفقيه أكبر مديريات محافظة الحديدة في غرب اليمن. بلغ عدد سكانها 241300 نسمة عام 2004.


title: مديرية بيت الفقيه

text: من قراها: المشعفل والحسينية.


title: مديرية التحيتا

text: مديرية التحيتا إحدى مديريات محافظة الحديدة في غرب اليمن. بلغ عدد سكانها 67660 نسمة عام 2004. تضم جزيرة زفر وجزيرة حنيش الصغرى.


title: الخوخة (الحديدة)

text: الخوخة هي مدينة يمنية تتبع محافظة الحديدة، وهي مركز مديرية الخوخة، بلغ تعداد سكانها 12339 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.


title: مديرية حيس

text: مديرية حيس ومركزها الإداري مدينة حيس وهي إحدى مديريات محافظة الحديدة في غرب اليمن. بلغ عدد سكانها 45436 نسمة عام 2004. تقع في جنوب المحافظة على حدود محافظة تعز.


title: محفزات أنابيب الكربون النانوية

text:
الخصائص الكهربائية والميكانيكية لأنابيب الكربون النانوية جعلت منها بدائل عن المحفزات الكهربائية التقليدية في التطبيقات المجهرية
فأنابيب الكربون النانوية موصلة جيدة للحرارة والكهرباء,وهي أيضا قوية ومرنة في اتجاهات محددة وهذه الخصائص صعب الحصول عليها في نفس المادة غير النانوية وهي ضرورية جدا للمحفزات عالية الأداء
المحفزات الحالية لأنابيب النانو متعددة الجدران وحزمها تستخدم على نطاق واسع في التطبيقات الماكروسكوبية وذلك لسهولة التعامل معها وكذلك لمتانتها حيث انها شكلت حلا وفرقا بين الشرائح السميكة والرقيقة


title: محفزات أنابيب الكربون النانوية

text:
ملقط الكربون النانوي
يستخدم لترسيب حزم أنابيب الكربون النانوية متعددة الجدران على الأقطاب الكهربائية الموضوعة على ماصة زجاجية عازلة ويمكن معالجتها ميكانيكيا بواسطة الكهرباء
ويستخدم للملاقط حزم نانوية في نطاق 50نانومتر و2مايكرومتر فعند تطبيق مجال كهربائي تنجذربب حزمتين متقار بتين من الحزم باتجاه بعض
استخدم الباحثون في جامعة هارفرد مبدأ التجاذب الكهربي لتصميم مفاتيح غلق/فتح لذاكرة الوصول العشوائية وكانت الحزم المستخدمة في حدود 50نانومتر تقريبا لتحفيز مفهوم الأدلة
فوضعوا مجموعة واحدة من الحزم في المقدمة ومجموعة أخرى كامنة في الفجوة الهوائية في المنتصف
ومتى ماطبق مجال كهربي تنجذب الأنابيب لبعضها فتنتغير المقاومة الكهربية (للمقاومة مستويين هما مستوى الفتح ومستوى الغلق)
تمكن الباحثون من الحصول على أكثر من 10 فترات زمنية مختلفة بين المستويين.
ومن الممكن استخدام هذه الفكرة كصفوف حزم لمفاتيح النانو وبيانات ذاكرة الوصول العشوائية ,إذاأمكن تطبيقها على صفوف أنابيب الكربون وحيدة الجدار التي قطرها حوالي 1نانومتر وطولها 100مايكرومتر
التحدي الحالي لهذا التصميم هو التحكم صفوف أنابيب النانو على المادة.


title: محفزات أنابيب الكربون النانوية

text:
أقطاب صفائح أنابيب النانو المحفزة
تستخدم كوسط إلكتروليتي عالي السعة ويمكن شحن الصفائح بالكهرباء لتشكيل طبقة مزدوجة من المحلول الالكتروليتي دون الحاجة لوجود الأيونات
تعمل صفائح أنابيب النانو كمادة محفزة كماتحفزالشوائب البوليمرية المادة الصلبة وتحد من التغيرات الهيكلية ودورة الحياة وكفاءة تحويل الطاقة
من ناحية أخرى المواد الفيروكهربية والمواد النشطة كهربائيا هي أيضا مفيدة للتحويل المباشر للطاقة ولكن تحتاج جهد تشغيل عالي ومحيط ذو درجة حرارة ثابتة
محفزات الصفائح تعمل عند فولتية منخفضة (~1فولت أو أقل) وتوفر كفاءة عالية في كل دورة.
في وقت لاحق لاحظ Baughmanواخرون ,أن استجابة المحفزات تكون أعلى مايمكن عند 1كيلو هيرتز ودورتها تقل خطيا ثابتة (عند1هيرتز لكل 140000دورة) بــنسبة33%,وتم قياس 0.75%ميغاباسكال من الإجهاد على صفائح النانو وهو أكبر بكثير من الضغط الأقصى الذي يمكن لعضلات الإنسان تحملها
ويمكن تحسين سلالة المحفزات للصفائح بنسبة 7% في 1ميغا لصفيحة صلبة منحلة كهربائيافي وسط خامل عند درجة حرارة 1100Oم وبالتالي فإن القدرة الكهروكيميائية أقل من 0,1%(~1فولت أوأقل)
وبتطبيق فرق جهد منخفض تحفز أنابيب الكربون النانوية بنسبة أكبرمن تحفيز الخزفيات الفيروكهربية بنسبة (~0.1%)
وعند تطبيق (~0,4فولت) تحفز البوليمرات الموصلة الشرائح الرقيقة بنسبة 3%والسميكة بنسبة 20%
ويرتفع معامل العزل الخطي للمطاط بنسبة 215% تحت جهد كبير (1كيلو فولت).
سبينكس واخرون لاحظوا الأثر الهوائي للصفائح في المحلول الإلكتروليتي واحتمال الارتفاع الكهروكيميائي (15فولت) ممايسبب توليد غازات في المحلول، تؤدي الغازات المتحررة إلى ارتفاع التحفيزالصفائح خطيا وزيادة سمك الصفائح بنسبة 300%وتكون وتحور الصفائح إلى عقد بنسبة 3%


title: محفزات أنابيب الكربون النانوية

text:
يمكن إنتاج إيروجيل صفائح لأنابيب الكربون النانوية متعددة الجدران
بالترسيب البخاري الكيميائي(ترسيب كيميائي للبخار) لصفائح ا لأنابيب الكربون النانوية متعددة الجدران
قام الباحثون بالبحث عن طريقه لإرفاق شريط لاصق على جوانب الأنابيب وسحب الشريط بسرعه ثابته وبمعدل7متر /دقيقه للحصول على 1-3مايكرو جرام /سم 2وسمك 20مايكرو متر ,عند إتزان الماء المتكثف ينخفض السمك 50 نانو متر وبتالي ينخفض الحجم، تتمددصفائح الإيرو جيل بمقدار 3مرات بينما تبقى معايير المطاط منخفضه كما هي
ثقل صفائح الإيرو جيل لأنابيب الكربون النانوية متعددة الجدران دفع الباحثون للتلاعب في توليد النبضات المرتفعه 180%وملاحظه تأخر النبضه المرتفعة بمقدار5ميللي ثانيه لذا من الأفضل تقليل تحفيز العضلات البشرية ويجب ملاحظه ان معدل التحفيز أقل بكثير عنداستخدام العضلات الصناعية في الروبورت (الإنسان الالي)
وعلاوة على ذلك فإن أنابيب الكربون النانوية تستخدم على شكل لبنات في بناء العضلات الصناعية مما يؤدي إلى تقويتها وزياده متانتها فتكون العضلات الصناعية أقوى من الصلب في اتجاه وأكثر مرونه من المطاط في عده اتجاهات
نقص المحلول الإلكتروليتي ودرجه الحرارة ومتانة صفائح الإيرو جيل في الوسط الخامل يعمل علي رفع درجه حراره النظام ونقص الاثر الخطي بـ 50%عندوصول درجه حراره الغرفة إلى 1344oم
هذا التصميم للعضلات الصناعية مفيد للغايه في التطبيقات الصناعية
نتيجة لذلك فإن أنابيب الكربون النانويه جيده للعديد من التطبيقات
نجاح الحقل الفرعي لمحفزات أنابيب الكربون النانوية وقدرتة لإيجاد تطبيقات صغيرة مشلبهة للتطبيقات التقليدية تماماوبنفس الأداء.
أقطاب صفائح أنابيب الكربون النانوية تستخدم في أقطاب المحلول الالكتروليتي تحت جهد منخفض وعند درجة حرارة الغرفة عند معدلات مماثلة لتحفيز البوليمرات الموصلة لكن بزيادة كثافة الشغل لكل دورة.
من ناحيه أخرى صفائح الايرو جلي النانوية تتيح إمكانيه توليد نبضات مرتفعه لمعامل العزل المطاطي عنددرجه حراره الغرفة وتسمح لنطاقات عديده من درجات الحرارة ونسب تحفيز مرتفعه أفضل من نسب تحفيز عضلات الإنسان


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: المبنى المستقل ذاتيا (بالإنجليزية: Autonomous building) هو مبنى مصمم ليكون مشغل بطريقة مستقلة من حيث بنية تحتية في تزويد الخدمات مثل الطاقة الكهربائية، معالجة الصرف الصحي، شبكة الاتصالات وفي بعض الحالات الطرق والممرات العامة. يصف الداعين لفكرة البناء المستقل ذاتيا إيجابياته بأنها تتضمن تقليل الأثر البيئي، زيادة في الأمان، وتخفيض في تكلفة التملك.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: إن المباني المستقلة ذاتيا التي يطلق عليها ""Off-grid buildings"" غالبا ما يكون اعتمادها قليل جدا على الخدمات المدنية العامة، وبالتالي تكون أكثر أمانا وأكثر راحة أثناء الكوارث أو الهجمات العسكرية. معظم البحوث والمقالات المنشورة بشأن المباني المستقلة ذاتيا تركز على بناء المنازل السكنية.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: يقول المعماريون البريطانيون (Brenda and Robert Vale) في عام 2002: "إنه من الممكن في جميع اجزاء أستراليا بناء منازل بدون فواتير، هذه المنازل يمكن بناؤها الآن باستخدام وسائل تقنية حديثة. إنه من الممكن بناء منزل بدون فواتير بنفس تكلفة المنزل التقليدي، بل أقل بـ 25% أيضا."


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: البناء المكتفي ذاتيا


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: المبنى المكتفي ذاتيا هو عبارة عن مبنى مصمم ليتم تشغيله بشكل مستقل من خدمات تزويد البنية التحتية مثل شبكة الكهرباء وشبكة الغاز، وأنظمة المياه البلدية، وأنظمة معالجة مياه الصرف الصحي، ومصارف المياه، وخدمات الاتصالات، وفي بعض الحالات، والطرق العامة.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: توصف مزايا البناء المستقل التي تشمل تخفيض الآثار البيئية، وإضافة الأمن، وخفض تكاليف الملكية بعض المزايا المذكورة التي تلبي مبادئ البناء الأخضر، وليس الاستقلال في حد ذاته (انظر أدناه).خارج نطاق شبكة المباني المتعارف عليها(البناء المستقل) غالبا ما يعتمد على القليل جدا من الخدمات المدنية وبالتالي فهو أكثر أمانا وأكثر راحة خلال كارثة مدنية أو هجمات عسكرية. (وهذه المباني لا تفقد الطاقة أو المياه إذا تعرضت لخطر قطع الإمدادات العامة لسبب ما).


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: معظم البحوث والمقالات المنشورة بشأن المبنى الذاتي تم التركيز فيها على المنازل السكنية.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: المهندسين المعماريين البريطانيين بريندا وفيل روبرت قإلا أنه اعتبارا من عام 2002، "من الممكن جدا في جميع أنحاءأستراليا بناء" بيوت من دون فواتير "، التي من شأنها أن تكون مريحة دون التدفئة والتبريد، والتي من شأنها أن تصنع الكهرباءالخاصة بها، وتجمع المياه الخاصة بها وتتعامل مع النفايات الخاصة بها... ويمكن أن تبنى هذه المنازل الآن، وذلك باستخدام تقنيات الجاهزة. ومن الممكن بناء "بيت من دون فواتير" بنفس سعر المنازل التقليدية، ولكن سيكون أصغر بحوالي (25٪).. "


title: مبنى مستقل ذاتيا

text:
في 1930s إلى 1950s،اعتمدت بكمنستر فولر ثلاثة نماذج لمنازل Dymaxion تحوي العديد من التقنيات للحد من استخدام الموارد، مثل "fogger" للحد من استخدام المياه، وتغليف المراحيض ، والتوربينات الكهربائية لتوليد الطاقة الكهربائية. في الوقت الذي لم تصمم له كمنزل مستقل في حد ذاته،
لقد كان اهتمام فولر بالتصميم المستدام والفعال منسجما مع الهدف المتمثل في الحكم الذاتي أو الاستقلال الذاتي، وأظهرت أنها صالحة من الناحية النظرية. وقدم أحد المنازل النموذج Dymaxion الثلاثة التي أنتجها فولر جزء من سكن عائلة جراهام التقليدية في ويتشيتا بولاية كنساس، والآن أعيد بناؤه في متحف هنري فورد.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text:
في 1970s، اطلقت مجموعة من الناشطين والمهندسين تدعى باسم الكيميائيون الجدد التحذيرات من نضوب وشيك للموارد والمجاعة. كان الكيميائيون جديد يشتهرون بعمق الجهد البحثي التي وضعت في مشاريعهم. باستخدام تقنيات البناء التقليدية، مصممة سلسلة من المشاريع "bioshelter"، والأكثر شهرة مشروع Ark Bioshelter community في جزيرة الأمير إدوارد. لقد نشروا خطط لجميع هذه، مع حسابات التصميم التفصيلية والمخططات. استخدموا في هذا المشروع الرياح القائمة على ضخ طاقة المياه والكهرباء، وكانت مكتفية ذاتيا في إنتاج الغذاء. وهي تحتوي على اقسام معيشية للبشر بالإضافة إلى حوض سمك ومشتل للخضار يتم سقايته بالماء المستخدم في حوض السمك
كما ويحوي على دارة مغلقة لاستصلاح مياه الصرف الصحي التي تعيد تدوير نفايات البشرية إلى اسمدة خصبة تستخدم في حوض السمك.. واعتبارا من 2010/1/10، هذه المجموعة الناجحة الكيميائيون الجدد أصبح لهم موقع على شبكة الإنترنت اسمها
"New Alchemy Institute". وقد تم التخلي عن مشروع الPEI Ark وتجديده جزئيا عدة مرات.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text:
في كثير من الأحيان المبنى المستقل ذاتيا يشمل حديقة للغذاء. في 1970s و 1980s، طور بيل ميلسون وديفيد هولمجرين الزراعة المستدامة، وهو شكل من أشكال الزراعة باستخدام النباتات الغذائية الدائمة المنتظمة في علم البيئة الحرجية الشمولي.
في1990s شهدت تطور العلاقة مع الأرض، مماثل في بنية مشروع ARK، لكن نظمت كمشروع للربح مع تفاصيل البناء التي نشرت في سلسلة من 3 كتب من قبل مايك رينولدز.مواد البناء هي اطارات تملأ بتراب الأرض.
هذا يجعل من الجدار يحتوي على كميات كبيرة من الكتلة الحرارية (انظرالى غطاء الأرض). يتم وضع السواتر على الأسطح المعرضة لزيادة الاستقرار في درجة حرارة المنزل.
نظام المياه يبدأ مع مياه الأمطار، وتجهيزها للشرب والغسيل، ثم بعد ذلك سقي النباتات، ثم تنظيف دورة المياه، ويتم إعادة تدوير المياه السوداء مرة أخرى لسقي نباتات أكثر. أما الخزانات وضعت واستخدمت ككتلة حرارية.القوة بما تحوي التدفئة والكهرباء، والحرارة والماءوحرارة المياه، هي من الطاقة الشمسية.
1990s المهندسين المعماريين مثل وليام ماكدونوف وكين يانغ طبقوا تصميم مبنى مسؤول بيئيا على المباني التجارية الكبيرة، مثل المباني المكتبية، مما يجعلها إلى حد كبير مكتفية ذاتيا في إنتاج الطاقة. تم بناء مبنى أحد البنوك الكبرى (ING في أمستردام المقر الرئيسي) في هولندا لتكون مستقلة وفنية كذلك.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: كمهندسون معماريون أو مهندسين يصبحون أكثر اهتمام بمساوئ شبكات النقل والاعتماد على المصادر البعيدة. فتصاميم المهندسون المعماريون تميل إلى وجود عناصر أكثر استقلالا. فقد كان المسار التاريخي للاكتفاء الذاتي مصدر قلق لمصادر تأمين الحرارة والمياه والطاقة والغذاء. ويوجد ثمة مسار مواز للاكتفاء الذاتي لبدء الاهتمام بالاثار البيئية التي تسبب العيوب.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text:
تستطيع المباني المكتفية زيادة الامن والحد من الاثار البيئية باستخدام المصادر الطبيعية في الموقع مثل(اشعة الشمس والمطر) الغير مستغلة.
الاكتفاء الذاتي في كثير من الأحيان يقلل بشكل كبير من التكاليف والاثار المترتبة على الشبكات التي تخدم المباني لان الانسيابة الذاتية تختصر السلبيات المضاعفة لعملية جمع ونقل الموارد.اما المصادر الأخرى المتأثرة مثل احتياطيات النفط والابقاء على مستجمعات المياه المحلية، يمكن الحفاظ عليها بثمن بخس من قبل تصاميم مدروسة.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: المباني المكتفية ذاتيا عادة ما تكون ذات استخدام فعال للطاقة, وبالتالي فهي ذات فعالية في التكلفة فتقلل التكلفة الاجمالية، والسبب هو صغر احتياجات الطاقة فتصبح أسهل لتلبية الشبكات في الخارج، ولكنها قد تكون بديلا لإنتاج الطاقة أو غيرها من التقنيات لتفادي تناقص العوائد لبلوغ أقصى حفاظ على البيئة.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: بنية وهيكل المباني المكتفية ذاتيا ليست دائما صديقة للبيئة. بحيث جاء هدف استقلالها عنها بحيث ترتبط معها.وهذا جعلها غير متطابقة مع اهداف أخرى للمباني الخضراء المسوؤلة عن البيئة.ومع ذلك، فان المباني المكتفية عادة ما تتضمن درجة معينة من استدامة من خلال استخدام طاقة متجددة والموارد المتجددة الأخرى، بالإضافة إلى عدم إنتاجها غازات الدفيئة أكثر مما تستهلك، وغيرها من التدابير.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: أولا وأساسا، الاكتفاء هي درجة نسبية يمكن تقسيها إلى مستويات. الاستقلال التام من الصعب جدا تحقيقه. فعلى سبيل المثال عدم الاعتماد على الشبكة الكهربائية للتزويد بالكهرباء هو امر بسيط نسبيا ولكن من الصعب زراعة كل المواد الغذائية الضرورية فهو مضيعة للوقت.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: العيش في مأوى مكتف يتطلب لتقديم التضحيات في خيارات نمط حياة واحد، وسلوك الشخصية، والتوقعات الاجتماعية. حتى في المنازل الأكثر راحة وتقدما من الناحية التكنولوجية ومكتفية ربما تتطلب بعض الاختلافات في السلوك. بعض الناس قد يعتاد على التكيف بسهولة. آخرون وصفوا هذه التجربة بأنها غير مريح ومزعجة وتشعرك بالعزلة أو حتى وظيفة بدوام كامل غير مرغوب فيها.ويمكن حل هذه المشاكل والحد منها عن طريق التصميم الجيد ولكن عادة ما تكون على حساب خفض مستويات الاكتفاء.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: يجب أن تكون المنازل المكتفية ذاتيا مبنية خصيصا(أو يتم تحديثها وتعديلها على نطاق واسع) لتتناسب مع المناخ والموقع. تقنيات الطاقة الشمسية الطبيعية، المرحاض البديلة وأنظمة الصرف الصحي، وتصميم الكتلة الحرارية thermal mass))، ونظم بطارية الطابق السفلي، والنوافذ ذات الكفاءة، وتصميم مجموعة من التكتيكات تتطلب درجة معينة معايير غير قياسية في الإنشاء، وأضافة إلى النفقة والتجريب المستمر والصيانة، وأيضا أن يكون له تأثير في علم النفس من الفراغ.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: أظهرت القيم من بين أمور أخرى، أن الذين يعيشون خارج التخطيط الشبكي يمكن أن يكون عملي، واختيار نمط الحياة، تحت ظروف معينة منطقي.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: يتضمن هذا القسم بعض ادنى أساليب الوصف، لإعطاء بعض التعود على التطبيق العملي للبناء، وتقديم الفهارس لمزيد من المعلومات، وتعطي إحساساالاتجاهات الحديثة في البناء.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: هناك العديد من الطرق لجمع المياه والمحافظة عليها, تعد أنظمة تقليل استهلاك المياه طرقا مجدية اقتصاديا.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: ومثال عليها إعادة استخدام ما يسمى مياه رمادية في ري المروج والحدائق أو في الحمامات, أنظمة المياه الرمادية قد تقلل استهلاك المياه للنصف في المباني السكنية, ولكنها تتطلب بالوعة خاصة ومضخة وتمديدات ثانوية.في بعض الابنية قد تستخدم مباول لا تحتاج إلى تدفق المياه فيها, أو مراحيض تحتاج كميات اقل من المياه في التخلص من الفضلات.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: يعتبر الحل الأسهل معيشيا هو استخدام الابار لتخزين المياه, على الرغم من أن عملية حفر البئر والتاسيس له تتطلب طاقة عالية إلا أن الاشكال الحديثة للابار تحتاج إلى طاقة اقل بمقدار ضعفين! قد تكون مياه الابار ملوثة بالزرنيخ في بعض المناق، لكن فلتر الزرنيخ كفيل بتنقيتها.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: جفاف المياه الجوفية في بعض المناطق, يجعل استخدام البئر في تجميع المياه عملية غير مؤكده, كما انه يمكن ان يكون مكلفا.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: اما في المناطق ذات نسب الهطول المرتفعه, فاستخدام أنظمة تجميع مياه المطر في المباني والتمديدات التكميلية يعد ذا جدوى.تعد مياه الأمطار ممتازة للاستخدام كمياه الغسيل, اما إذا استخدمت للشرب فانها تحتاج للمعاجلة من البكتيريا والمعادن.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: في المناطق الصحراوية لا تقل نسبة الهطول عن 250 ملم سنويا وهذا يعني ان المباني السكنية المكونة من طابق واحد ومزودة بنظام تجميع المياه, تلبي احتياجاتها من المياه على مدار السنة, اما المناطق الأكثر جفافا فانها تتطلب خزان بما لا يقل عن 30 متر مكعب. العديد من المناطق في المتوسط تحصل على 13 ملم(0.51 بوصة) من الأمطار في الأسبوع، وهنا يمكن استخدام صهاريج صغيرة مثل 10 متر مكعب (US gal 2,600)


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: في العديد من المناطق, من الصعب اعتبار المياه المجمعة من الاسقف نظيفة وصالحة للشرب, لذلك تستخدم اسقف التجميع المعدنية وخزان مزود بفلتر للمياه. مياه الخزان عادة تكون معالجة بالكلور من خلال الخاصية الاسموزية مما يعطي مياه ذات جودة عالية.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: الخزانات الحديثة, عادة ما تكون خزانات بلاستيكية كبيرة ولا تحتاج إلى صيانات طارئة, لكن الاقل تكلفة هي البرك المسيجة والتي تكون على مستوى الأرض.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: خفض الاكتفاء الذاتي يقلل من حجم وتكاليف الصهاريج. يمكن للعديد من المنازل المكتفية الحد من استخدام المياه بأقل من 10 غالون الولايات المتحدة (38 L) للشخص الواحد في اليوم الواحد، حتى في حالة الجفاف يمكن توصيل المياه بشكل غير مكلف عن طريق الشاحنات. التوصيل الذاتي غالبا ما يكون ممكنا من خلال تركيب خزانات مياه مصنوعة من النسيج التي تتلاءم مع قاع الشاحنة.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: يمكن استخدام الخزان كنظام تبريد التدفئة والتهوية وتكييف الهواء أو مضخة حرارية ولكن هذا قد يجعل مياه الشرب دافئة وقد يقلل من كفاءة أنظمة التكييف على مر السنين.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: التقنيات الحديثة يمكنها إنتاج كميات كبيرة من المياه الصالحة للاستخدام من مياه الخزانات أو مياه البحار أو حتى من الهواء الرطب, من خلال مولدات خاصة لاستخراج المياه من الهواء الصحراوي الجاف وتحويله إلى مياه نقية.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: في الغالب يتم معالج فضلات البشر من نظرة انها نفايات وليس على أساس انها مورد يمكن الاستفادة منه. الفضلات الناتجة في المراحيض تستخدام البكتيريا لتحلل براز الإنسان إلى سماد مفيدعديم الرائحة وصحي. هذه العملية هي صحية بسبب بكتيريا التربة المسؤلة عن أكل مسببات الأمراض البشرية، فضلا عن تحليل أكثر من كتلة من النفايات.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text:
ومع ذلك، فإن معظم السلطات الصحية تقوم بمنع الاستخدام المباشر لل"humanure" لزراعة الغذاء. ويكمن الخطر في التلوث الميكروبي والفيروسي. اما في المناطق الجافة تتبخر النفايات أو يتم هضمها إلى غاز ثاني أكسيد الكربون في الغالب وذلك فإن اسهام المراحيض لا يتعدى سوى بضعة أرطال من السماد مرة كل ستة أشهر. للسيطرة على رائحة، والمراحيض الحديثة تستخدام مروحة صغيرة للحفاظ على بقاء المراحيض تحت تأثير الضغط السلبي واستنفاد الغازات من خلال أنبوب تنفيس.
بعض أنظمة معالجة مياه الصرف الصحي المنزلية تستخدام المعالجة البيولوجية، عادة أسفل النباتات وأحواض تربية الأسماك، التي تمتص المواد الغذائية والبكتيريا وتحويل المياه الرمادية ومياه الصرف الصحي لمياه نظيفة. ويمكن استخدام المياه المستصلحة في المراحيض والمياه خارج المصانع. عند اختبارها تقترب معاييرهذه المياه من معايير مياه الشرب. في المناخات المتجمدة أحواض السمك والنباتات توضع فيبيوت زجاجية صغيرة مسببة للاحتباس الحراريا. ان النظم الجيدة تحتاج إلى رعاية بقدر حوض السمك الكبير.
وهناك نوع من المراحيض الكهربائية الحارقة تحول البراز إلى كمية صغيرة من الرماد. ذات ملمس بارد دون احتوائه على ماء وأنابيب وتحتاج إلى تنفيس الهواء في الجدار. يتم استخدامها في المناطق النائية حيث يقتصر على استخدام خزانات الصرف الصحي، وعادة لخفض أحمال المغذيات في البحيرات.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: ان المفاعل الحيوي التابع لناسا متقدم للغاية في نظام الصرف الصحي البيولوجية.كما ويمكن تشغيل مياه المجاري في الهواء والمياه من خلال العمل الميكروبية والآن ناسا تخطط لاستخدامه في البعثة الفضائية.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text:
عيب كبير في معالجة مياه الصرف الصحي معقدة النظم البيولوجية في حال إذا كان البيت فارغا، والكائنات الحية في نظام الصرف الصحي قد تموت جوعا.
أسلوب آخر هو نظام ناسا هو تقطير البول في الماء.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: معالجة مياه الصرف الصحي ضروري للصحة العامة. ويتم نقل العديد من الأمراض من خلال شبكات الصرف الصحي المهترئة.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: النظام القياسي عبارة عن حقل من المرشحات(leach)مغطى مرتبط جنبا إلى جنب مع خزان للصرف الصحي. والفكرة الأساسية هي توفير نظام صغير مع معالجة مياه الصرف الصحي الرئيسية. حيث تنخفض الرواسب الطينية جزئيا وتستقر في قاع خزان الصرف الصحي، من خلال الهضم اللاهوائي، وتتوزع السوائل على المرشحات. هذه المرشحات عادة ما تكون في الساحة تحت العشب.و هناك يمكن لخزانات الصرف الصحي أن تعمل بشكل كامل عن طريق الجاذبية، بحيث تدار بشكل جيد وهي آمنة بشكل معقول.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text:
خزانات الصرف الصحي لا بد من ضخها دوريا بواسطة wagon honey
للحد من زيادة المواد الصلبة. إذا حدث فشل في ضخ خزانالصرف الصحي يتسبب في فيضان الذي بدوره يقوم بتدمير المرشحات، ويلوث المياه الجوفية. خزانات الصرف الصحي تتطلب أيضا بعض التغيرات في أسلوب الحياة، مثل عدم استخدام صندوقين للقمامة، والتقليل من السوائل الواصلة إلى الصهريج، وتقليل المواد الصلبة غير القابلة للهضم الواصلة أيضا للصهريج. على سبيل المثال، من المستحسن استخدام وورق التواليت الآمن للصرف الصحي.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: ومع ذلك، خزانات الصرف الصحي لا تزال شعبية لأنها تسمح بمعايير صحية قياسية لأنابيب الصرف الصحي، ولا تتطلب تضحيات في نمط الحياة.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: طمر المخلفات أو التعبئة وتغليف المراحيض جعله مجد اقتصاديا وصحيا للتخلص من مياه الصرف الصحي كجزء من خدمة جمع القمامة العادية. كما أنها تقلل من استخدام المياه إلى النصف، والقضاء على صعوبة وتكلفة خزانات الصرف الصحي. ومع ذلك، فإنها تتطلب مكبات الطمر الصحي لاستخدام الممارسات الصحية.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text:
أنظمة المحارق عملية جدا. والرماد الناتج منها آمن بيولوجيا، وأقل بنسبة 1/10 من حجم النفايات الأصلي، ولكن مثل كل محارق النفايات عادة ما تصنف على أنها نفايات خطرة.
بعض أقدم أنواع المراحيض هي ما قبل نظام الصرف الصحي هي مراحيض حفرة(pit toilets)، والمراحيض(latrines)، وتوابعه وهذه لا تزال تستخدم في كثير من البلدان النامية.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: شبكات الصرف الصحي هي حل وسط حاسم بين سكن الإنسان وتجمعات المياه المستدامة. ان المناطق المعبدة ومروج العشب لا تسمح كثيرا لتصفية مياه الأمطار من خلال أرض الواقع لإعادة شحن خزانات المياه الجوفية. فإنها يمكن أن تسبب فيضانات وأضرار في الأحياء، كما يتدفق الماء نحو نقطة متدنية على السطح.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text: عادة، وتفصيليا يتم تصميم شبكات صرف صحي للتعامل مع مياه الأمطار. في بعض المدن، مثل شبكات الصرف الصحي في لندن خلال العصر الفيكتوري أو جزء كبير من المدينة القديمة في تورنتو تم فيها الجمع بين نظام تصريف مياه الأمطار مع نظام الصرف الصحي. في حال هطول أمطار غزيرة، الحمل على محطة معالجة مياه الصرف الصحي في نهاية الأنبوب تصبح كبيرة جدا يصعب التعامل معها ويتم تفريغ مياه الصرف في خزانات، وأحيانا إلى المياه السطحية.


title: مبنى مستقل ذاتيا

text:
ويمكن معالجة المباني المكتفية في هطول الأمطار من خلال عدد من الطرق:
إذا كان امتصاص الماء يتم بين كل فناء مؤدي من مجموعة شوارع فإنه من المحتمل عدم وجود مصارف مياه موجودة في الحي .هذا ويمكن أن نوفر أكثر من 800 دولار للمنزل الواحد (1970s) من خلال القضاء على مصارف المياه.
طريقة واحدة لاستخدام المدخرات لشراء كميات أكبر، والذي يسمح أكثر وسائل الراحة على حساب نفسه. نفاذية الخرسانة هو منتج المنشأة في المناطق ذات المناخ الدافئ، وتطوير للمناخ التجميد.


title: كونثبثيون (تشيلي)

text: كونثبثيون هي مدينة في تشيلي وعاصمة مقاطعة كونثبثيون، الواقعة في إقليم بيو بيو، والذي تُعدّ المدينة عاصمته أيضًا. تُعتبر كونثبثيون والمنطقة المحيطة بها أكبر تجمع سكني في البلاد بعدد سكان يبلغ 889,725 نسمة (إحصائيات 2002). وتُعدّ المدينة ذات ترتيب 11 من حيث عدد السكان بعدد سكان يبلغ 212,300 نسمة.


title: كونثبثيون (تشيلي)

text: في 27 فبراير 2010، ضرب زلزال بقوة 8.8 درجة مدينة كونثبثيون متسبباً بمقتل أكثر من 521 شخص وجرح الآلاف في أنحاء البلاد.


title: جزيرة الأشراف

text:
مساحتها حوالي 30 كلم مربع. تبعد حوالي 20 كلم عن مدينة دنقلا. سكانها من أحفاد السيد حاج شريف بن علي الذي ينتسب لسيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه.
كما ان بها مرقد السيدحاج شريف ود علي ومراقد اولادة واحفاده ,وهو من الذين نشروا الإسلام في شمال السودان حيث جاء سائحا إلى شمال أفريقيا لنشر دين الله فطاب له المقام بشمال السودان عند جزيرة لبب وعرف بالصلاح والتقوى والورع.ويذكر الشيخ عبد المحمود نور الدئم في كتابه ازاهير الرياض في صفحة (312 إن سيدى الحاج شريف بن على سطع نجمه بجزيرة لبب في منتصف القرن السابع الهجري اي حوالى 750 هـ واشتهر بالولاية العلية ووهب نفسه لخدمة الدينوولد بها السيد محمد احمد المهدي حيث يوجد


title: قناة المعارف

text: قناة المعارف الفضائية هي قناة إسلامية شيعية، أسسها رجل الدين حبيب الكاظمي.نايل سات 11316 27500 عمودي.


title: شينجي كاغاوا

text: شينجي كاغاوا أو كاغاوا شينجي (باليابانية 香川 真司، مواليد 17 مارس 1989 في كوبه اليابان) هو لاعب كرة قدم ياباني في مركز لاعب الوسط المهاجم. يلعب حاليا لنادي بوروسيا دورتموند الألماني بعد أن قضى موسمين مع مانشستر يونايتد.


title: شينجي كاغاوا

text: يوم 31 أغسطس أعلن بوروسيا دورتموند إستعادته للّاعب الياباني الأول في مانشستر يونايتد بعد أن غاب لموسمين عن بوروسيا دورتموند.


title: شينجي كاغاوا

text: بدأ كاغوا مشواره مع منتخب اليابان الأول في مايو 2008 أمام ساحل العاج في كأس كيرين الودية. ولكن لم يكن اللاعب ضمن قائمة المنتخب التي أعلنها المدرب تاكيشي أوكادا لخوض كأس العالم 2010 المقامة في جنوب أفريقيا.


title: شينجي كاغاوا

text:
كان كاغوا ضمن قائمة المنتخب الياباني المشارك في بطولة كأس الأمم الآسيوية لكرة القدم 2011 بقيادة المدير الفني الإيطالي ألبيرتو زاكيروني. قاد كاغاوا منتخب بلاده إلى تحقيق الفوز على منتخب قطر - مستضيف البطولة - بنتيجة 3-2 ضمن مباريات الدور ربع النهائي بإحرازه هدفين من الثلاثة.
ولكنه غاب عن المباراة النهائية بين منتخب بلاده وأستراليا وذلك بعد إصابته بكسر مضاعف في القدم خلال مباراة نصف نهائي أمام المنتخب الكوري الجنوبي.


title: شينجي كاغاوا

text: "تم تحديث الإحصائيات بعد مباراة 4 أكتوبر 2014":


title: مهرجان الخليج للإذاعة والتلفزيون

text: مهرجان الخليج للإذاعة والتلفزيون حدث فني إعلامي خليجي ينظمه جهاز إذاعة وتلفزيون الخليج لمجلس التعاون لدول الخليج العربية الذي تأسسس بتاريخ 8 فبراير 1977م بناء على توصية أصحاب المعالي وزراء الإعلام في مؤتمرهم الثاني الذي عقد في الرياض ، وقد جرى تحديد مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية مقرا للجهاز ليقام سنوياً في كل دولة عضوة بالجهاز ويضم في عضويته كلا من :


title: مهرجان الخليج للإذاعة والتلفزيون

text: يقام في إطار المهرجان سوق للإنتاج الإذاعي والتلفزيوني، تنظمه إدارة المهرجان, أو الجهة التي يتم الاتفاق معها على تنظيمه، ، وتشارك فيه الهيئات والشركات العاملة في هذا المجال، لعرض إنتاجها بغرض البيع أو التبادل أو الدعاية، ولكل هيئة أو شركة الحق في دعوة من تراه من الفنانين الذين يشاركون في أعمالها، على أن تتحمل نفقات سفرهم وإقامتهم, وقد تمَّ الاتفاق في هذه الدورة مع إحدى الشركات المتخصصة التي تتولى إنشاء السوق وإعداد التجهيزات الخاصة بهو يتم تكريم أو خوض هذه المسابقات بفروع و أنواع هي كالأتي :-


title: عامل نمو

text:
عامل نمو هو مادة طبيعية باستطاعتها حث نمو الخلايا، تكاثرها وتمايزها. عادة ما يكون هذا العامل بروتين أو هرمون ستيرويدي.
عادة تعمل عوامل النمو إلى مايشير إلى الجزيئات بين الخلايا. الأمثلة على ذلك السيتوكينات والهرمونات التي تربط للمستقبلات المعينة على سطح الخلايا المستهدفة.
غالبا ما تعزز التفريق بين الخلايا والنضج الذي يحدث، والتي تختلف بين عوامل النمو. على سبيل المثال، (البروتينات التخلقية العظمية تقوم بتحفيز العظام للتميز أو التفريق بين الخلايا، في حين عوامل نمو الخلايا الليفية وعوامل نمو بطانة الأوعية الدموية تقوم بتحفيز التمايز أو الاختلاف للأوعية الدموية (الأوعية الدموية).
يتم استخدام عامل النمو أحيانا بالتبادل بين العلماء مع مصطلح السيتوكين . [2] تاريخيا، السيتوكينات ارتبطت مع الخلايا المكونة للدم (تكوين الدم) وخلايا جهاز المناعة (مثل الخلايا الليمفاوية وخلايا الأنسجة من الطحال والغدة الصعترية، والعقد اللمفاوية). نظام الدورة الدموية ونخاع العظام التي من الممكن أن تحدث في الخلايا في سائل معلق وليس ملزمة أو ضروري حتى في الأنسجة الصلبة، فمن المنطقي بالنسبة لهم أن التواصل عن طريق المواد القابلة للذوبان وتعميم جزيئات البروتين. ومع ذلك، خطوط مختلفة كما في البحوث المتقاربة، أصبح من الواضح أن بعض من نفس البروتينات المكونة للدم مما تشير إلى جهاز المناعة المستخدم من قبل جميع أنواع الخلايا والأنسجة الأخرى، خلال تطوير والنضج في الكائن الحي.
بينما عامل النمو ينطوي على تأثير إيجابي على انقسام الخلايا، السيتوكين هو مصطلح محايد فيما يتعلق ما إذا كان الجزيء يؤثر انتشار التكاثر النووي. في حين أن بعض السيتوكينات يمكن أن تكون عوامل النمو، مثل G-CSF وGM-CSF، والبعض الآخر يكون لها تأثير كابح بشكل خاص على نمو الخلايا أو انتشار التكاثر النووي. بعض السيتوكينات، مثل (Fas ligand)، تستخدم كإشارات "الموت"؛ في حين أنها تسبب للخلايا المستهدفة على الخضوع لموت الخلايا المبرمجة.
تم اكتشاف عامل النمو الأول ريتا ليفي مونتالشيني، والتي فاز بها على جائزة نوبل.


title: عامل نمو

text: على مدى العقدين الماضيين، عوامل النمو التي استخدمت هي على نحو متزايد في علاج الأمراض الدموية والأورام وأمراض القلب والشرايين [بحاجة لمصدر] مثل:


title: محمد سليمان يوسف

text:
- أخرج 60 حلقة، برنامــــج أزهار المهرجان ، إنتاج تلفزيون دبي 1998
- أعد وأخرج 13 حلقة، برنامــــج رمضيانات ، إنتاج تلفزيون دبي 1998
- أعد وأخرج 52 حلقة، برنامج الإمارات والبيئة، إنتاج تلفزيون دبي 1997
- أعد 30 حلقة، برنامج يوم في حياتي، تلفزيون دبي 1997
- أعد 10 حلقات، برنــامج ذاكرة مكان، تلفزيون دبي 1997
- اعد 10 حلقات، برنامــج صورة عن قرب، تلفزيون دبي 1997


title: المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية

text:
المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية أو المركز الوطني للمعلومات التقنية الحيوية أو (NCBI) هو جزءا من المكتبة الوطنية للطب في الولايات المتحدة (NLM) المتفرعة عن معاهد الصحة العالمية. يقع مقر المركز الوطني لمعلومات التكنولوجيا الحيوية في بيثيسدا، ميريلاند()
وقد تم تأسيسه عام 1988 من خلال التشريع الذي دعمه السيناتور كلود بيبر. حيث يضم المركز بيانات الجينات المتسلسلة في بنك الجينات وفهرسا للمقالات البحوث الطبية الحيوية في كل من ببميد سينترال ببمد سنترال وببميد ببمد، فضلا عن معلومات إضافية متعلقة بالتقانة الحيوية. وجميع هذه البيانات متوفرة على شبكة الإنترنت من خلال محرك بحث إنتريز أو أنتريه.


title: المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية

text: يدير ديفيد ليبمان المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية، وهو أحد المؤلفين الأصليين لبرنامج التوافق المتسلسل بلاست أو بلاست (برمجية)، كما أنه شخصية مرموقة على نطاق واسع في مجال المعلوماتية الحيوية. إضافة إلى ذلك، يدير ديفيد برنامجا للبحوث الجماعية، من ضمنها مجموعة يرأسها ستيفن آلتشول (وهو مؤلف مشارك في بلاست أيضا)، وديفيد لاندزمان ويوجين كونين (المؤلف الكثير الإنتاج في مجال علم الجينات النسبية).


title: المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية

text: تولى المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية مسؤولية إتاحة معرفة قاعدة البيانات المتسلسلة للحمض النووي حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين في بنك الجينات منذ عام 1992. حيث ينسق بنك الجينات عمله مع المخابر الفردية وقواعد البيانات المتسلسلة الأخرى مثل المختبر الأوروبي للبيولوجيا الجزيئية أو (EMBL) وبنك اليابان لبيانات الحمض النووي أو (DDBJ).


title: المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية

text: تطور المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية منذ عام 1992 لتقديم قواعد أخرى للبيانات إضافة إلى بنك الجينات. حيث يزود المركز الوراثة المندلية البشرية عبر الإنترنت، وقاعدة بيانات النمذجة الجزيئية (هياكل البرويتن ثلاثية الأبعاد)، dbSNP وقاعدة بيانات تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة، مجموعة الجينات البشرية الفريدة المتسلسلة وخريطة جينات المورث الإنساني، متصفح التصنيف، فضلا عن أنه ينسق أعماله مع المعهد الوطني للسرطان للقيام بمشروع تحليل الجينات المسرطنة. كما خصص المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية معرفا مميزا (عبر علم تصنيف الأنواع الذي يعتمد على رقم الهوية) من أجل كل صنف للكائنات الحية.


title: المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية

text: هذا ويمتلك المركز أدوات برمجية تتيح إمكانية التصفح من خلال استعراض WWW أو من خلال FTP. على سبيل المثال، فإن بلاست (برمجية) هو برنامج بحث تسلسلي مشابه، حيث بإمكانه مقارنة التسلسل عبر قاعدة بيانات الحمض النووي لبنك الجينات في أقل من 15 ثانية.


title: المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية

text: إن "رف كتب المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية" أو "رف كتب نكبي" عبارة عن مجموعة من النسخ المتوفرة مجانا والقابلة للتحميل على شبكة الإنترنت من الكتب المختارة في المجال الطبي الحيوي. حيث أنه ابتداء من شهر آذار مارس 2006، احتوى رف الكتب على 55 عنوانا لكتب تغطي مجالات تتراوح بين علم الأحياء الجزئية والكيمياء الحيوية وعلم حياة الخلية، فضلا عن علم الوراثة وعلم الأحياء الدقيقة، عرض لمرضين من وجهتي نظر جزيئية وخلوية، ومقاييس للبحث، إضافة إلى علم الفيروسات. بعض الكتب عبارة عن نسخ إلكترونية متاحة على شبكة الإنترنت لكتب سبق أن تم نشرها، بينما بعضها الآخر، مثل (كتاب) كوفي بريك Coffee Break (book) فقد كتب وعدل من قبل فريق المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية. هذا ويعتبر رف الكتب مكملا لمخزن انتريز باميد أو ببمد لمنشورات الملخصة في محتويات رف الكتب ذاك والتي تقدم وجهات النظر المؤسسة في مناطق الدراسة المستنبطة وتمثل محيطا يمكن إدراكه للعديد من مقالات الأفراد المتباينة حول الأبحاث المقررة.


title: وحدة استطلاع هيئة الأركان العامة الإسرائيلية

text: وحدة استطلاع هيئة الأركان العامة وتعرف اختصاراً باسم ماتكال الإسرائيلية هي نخبة القوات الخاصة التابعة لقوات الدفاع الإسرائيلية (جيش الدفاع الإسرائيلي).تشكلت في عام 1957


text: يتم تدريب الافراد المجندين لمدة 20 شهرا، مع التركيز بشدة على الأسلحة الصغيرة، وفنون الدفاع عن النفس، التمويه، والاستطلاع وغيرها من المهارات الهامة من أجل البقاء وراء خطوط العدو.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text:
نشأت القوات الخاصة الحديثة عام 1952.ومن أساليب القوات الخاصة التي غالبا ما تكون من القوات المحمولة جوا أو المظليين المؤهلين وذوي الحس الأمني العالي، التدريب على التسلل خلف خطوط العدو وأراضيه بالاتصال وتنظيم المعارضة الداخلية ضمن عمليات عصابية.وتقوم الأفرع الثلاثة للقوات المسلحة الأميركية المتمثلة في الجيش والقوات البحرية والجوية بتوفير قوات العمليات الخاصة. وأصبحت هذه القوات تعمل تحت قيادة مشتركة منذ عام 1987.
أقسام القوات الخاصة في القوات المسلحة الأميركية:


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: طرق تسلل القوات الخاصة:"


title: القوات الخاصة الأمريكية

text:
طريقة HAHO للقفز المظلي، وهي
عملية قفز من الطائرات من ارتفاعات تزيد أحيانا عن ارتفاع أعلى القمم
الجبلية في العالم، ويفتح الجنود المزودون بالأكسجين والملابس الواقية من
البرد مظلاتهم بعد القفز مباشرة.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: طريقة HALO للقفز بالمظلة، وهي عملية قفز من ارتفاعات عالية، ويتأخر الجنود في فتح مظلاتهم إلى نقطة تمكنهم من تجاوز مجالات ردارات الخصم.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: التسلل البحري أو البري، وهي طريقة أخرى تمكن القوات الخاصة من التسلل خلف خطوط الخصم عبر المجاري المائية أو الغابات والصحاري.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text:
الوسيلة الرئيسية في ذلك هي المروحية الحربية بلاك هوك، وهي مروحية متعددة الأغراض والمهام تستخدم في نقل المساعدات الطبية والجرحى، والبحث
الحربي وعمليات الإنقاذ، والتسلل، وتزويد فرق عسكرية إضافية. وتتميز هذه المروحية باتساع المدى الذي تغطيه، وقدرتها على حمل كميات كبيرة من التجهيزات، ومزودة بدروع لتحمل ضربات القنابل، ويوجد منها عدة أنواع تبعا لاختلاف المهمة، وتحمل صواريخ من نوع Hellfire ومدافع نوافذ جانبية.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: معدات القوات الخاصة:""


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: بنادق القنص من طراز باريت 50 مم.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: جهاز تحديد الموقع GPS.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: أجهزة الاتصال اللاسلكية.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: حقائب الظهر المتعددة الأغراض.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: قاذفة القنابل اليدوية، وهي بندقية M16 شبه أتوماتيكية للقنابل اليدوية M201.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: الدروع الشخصية.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: ألغام الكليمور.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: مسدس سيج ساور شبه الأتوماتيكي.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: قنبلة يدوية فوسفورية M15.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: رشاش خفيف إف أن مينيمي.


title: القوات الخاصة الأمريكية

text: منظار ليلي.


title: سيحان (تركيا)

text:
سيحان هي منطقة سكنية تقع في محافظة أضنة في تركيا وبلغ عدد سكانها 723,277 نسمة حسب إحصائيات عام 2010م.
وهي مسماة على اسم النهر الشهير الذي يمر من خلالها, وهو نهر سيحان وهو من الأنهار الأربعة التي ورد ذكرها في الحديث الشريف أنها من الجنة.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة"


title: سيحان (تركيا)

text: صحيح مسلم (2839)


title: مديرية بلاد الطعام

text: مديرية بلاد الطعام إحدى مديريات محافظة ريمة في اليمن. بلغ عدد سكانها 31143 نسمة عام 2004.


title: مديرية بلاد الطعام

text: تقع مديرية بلاد الطعام على ارتفاع يتراوح بين (1500 - 1800 متر) فوق مستوى سطح البحر، وتمر بالمديرية العديد من الوديان مثل وادي سهام من الجهة الشمالية الشرقية ووادي جاحف من الجهة الغربية ووادي كلابه الذي يمر وسط المديرية، " ووادي سير ووادي الكداري " الذين يصبان في وادي سهام، وبالنسبة إلى تسميتها يقال : عرفت ببلاد الطعام لوفرة منتجاتها من المحاصيل الزراعية ومركز المديرية مغربة رواس.


title: مديرية بلاد الطعام

text:
العزل التابعة لمديرية بلاد الطعام وهي :
أهم المعالم الأثرية والطبيعية في مديرية بلاد الطعام :-


title: مديرية بلاد الطعام

text: تنتشر في مديرية بلاد الطعام العديد من المساجد التاريخية القديمة، وسوف نقتصر الإشارة إلى أهمها وهي :


title: مديرية بلاد الطعام

text: 1-جامع القزعــة :


title: مديرية بلاد الطعام

text: يقع الجامع في قرية القزعة أسفل جبل نجمان، ويبعد عن مركز المديرية حوالي (0.5 كيلو متر) والطريق المؤدية إليه ترابية، ويعتبر جامع القزعة من المساجد التاريخية القديمة في مديرية بلاد الطعام والتي تم بناؤها في (القرن العاشر الهجري)، وبالتحديد يعود بناء الجامع إلى تاريخ عام (934 هجرية) حسبما دون في سقفه، وشيد الجامع بأحجار الحبش، وعُمل سقفه من الخشب العتيق، وبابه – أيضاً – من الخشب العتيق، ويتراوح ارتفاعه ما بين (5 - 6 أمتار)، وطوله حوالي (5 أمتار) وعرضه ما بين (4 – 4.5 أمتار)، كما يحتوي في مؤخرته على فناء فسيح يستخدم للصلاة، وتوجد بجانبه بركة تستخدم للوضوء.


title: مديرية بلاد الطعام

text: أهم ما يتميز به الجامع سقفه المزخرف البديع، فهو عبارة عن مصندقات خشبية مزدانة بزخارف نباتية قديمة، وزخارف هندسية مرسومة بألوان عديدة ومزين ـ أيضاً ـ بزخارف أشرطة كتابية تتضمن آيات قرآنية ونصوص تسجيلية وأحاديث نبوية وعبارات دعائية.


title: مديرية بلاد الطعام

text: 2- جامع قرية المرواح :


title: مديرية بلاد الطعام

text: يقع الجامع في عزلة بني نديب، ويعتبر من المساجد القديمة في مديرية بلاد الطعام، والتي تم بناؤها في (القرن الحادي عشر الهجري)، وبالتحديد يعود تاريخ بناء الجامع إلى يوم الجمعة 22 من ذي القعدة عام (1089 هجرية)، حسبما دون في سقفه، يبلغ طوله حوالي (7 أمتار) وعرضه حوالي (5 أمتار)، وارتفاعه حوالي (4 أمتار)، وهو مبني بأحجار الحبش وسقفه من الخشب العتيق، وتوجد في مؤخرته غرفة تستخدم لتدريس وتحفيظالقرآن الكريم، وبجوارها توجد بركتان الأولى كبيرة وتستخدم للوضوء والثانية صغيرة مغلقة كانت تستخدم للشرب.


title: مديرية بلاد الطعام

text: أهم ما يتميز به الجامع سقفه المصنوع من المصندقات الخشبية المزخرفة والمزدانة بزخارف عديدة أضفت عليه جمالاً ورونقاً بهيجين، كما يحتوي على أشرطة كتابية تشتمل على بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وبعض الأدعية المختارة.


title: مديرية بلاد الطعام

text: يوجد في مديرية بلاد الطعام عدد من المواقع الأثرية المتفرقة والتي يعود تأريخها إلى فترات ما قبل الإسلام ويمكننا الإشارة إلى المواقع التالية :-


title: مديرية بلاد الطعام

text: 1- قرية المكتوب : تقع في عزلة الجداجد، ويوجد فيها صخرة كبيرة يزداد ارتفاعها على (خمسة أمتار) وعرضها يزداد على (ستة أمتار)، وعليها كتابات بلغة يمنية قديمة، وتقع هذه الصخرة في وادٍ منبسط، كما يوجد في قمة الجبل بقايا أساسات بنايات لقرية قديمة، أحجارها متناثرة يبدو عليها بأنها قديمة جداً، وتتعرض أحجار هذه القرية للنهب من قبل الأهالي الذين يقومون ببناء منازل جديدة لهم من أحجار هذه القريةالأثرية.


title: مديرية بلاد الطعام

text: 2- قرية الثوري : تبعد عن مركز المديرية بحدود (نصف كيلومتر)، وهي عبارة عن بقايا أساسات لبنايات قديمة تهدمت، ولا يعرف إلى أي عصر تعود، وأثناء مرحلة شق الطريق إلى المديرية تم العثور على حجر عليها كتابات بلغة يمنية قديمة، تم نقلها إلى صنعاء بواسطة أحد أعيان المديرية، كما يوجد بالقرية مدفنان الأول ما زال مقفلاً والثاني تعرض للفتح، وحسب روايات الأهالي قد فتح المدفن السياح الفرنسيونالذين كثيراً ما يخيمون في هذه القرية بالذات، وقد لوحظ بأن المدفن المفتوح مبن من الداخل بطريقة تلفت النظر، كما تعرضت أحجار هذه القرية للاستخدام الجائر من قبل الأهالي الذين يقومون ببناء منازل جديدة لهم من أحجار هذه القرية.


title: مديرية بلاد الطعام

text: 3- كهف عزلة المُسخن : ويقع على الطريق العام المؤدية إلى سوق ربوع بني خولي، وهو عبارة عنكهف على قمة جبل في عزلة المُسخن (المسهرة)، يوجد فيه كتابات بلغة يمنية قديمة ونقوش إضافة إلى بقايا عظام لعدد سبعة أشخاص تبدو هيئتهم بأنهم قبروا منذُ عصور قديمة.


title: قوة دلتا

text: قوة دلتا Delta Force هي قسم من اقسام القوات الخاصة الأمريكية، تعمل على مهمات تحرير الرهائن والاستطلاع والعمليات الصغيرة والدعم الخاص وتقوم بمكافحة العمليات الإرهابية وتعتمد الإنزال الجوي. وفقدت العديد من أعضائها في الصومال عام 1993 عندما حاولوا اغتيال الجنرال عيديد.وحدة القوات الخاصة دلتا فورس هي وحدة خاصة في الجيش الامريكي وقد انشئت في عام 1978 وقد شاركت في جميع المعارك التي خاضتها الولايات المتحدة.


title: مديرية الجبين

text: مديرية الجبين إحدى مديريات محافظة ريمة في اليمن. بلغ عدد سكانها 82540 نسمة عام 2004م.


title: مديرية الجبين

text:
العزل التابعة لمديرية الجبين وهي :
أهم المعالم التاريخية والأثرية والطبيعية في مديرية الجبين
تتواجد في مديرية الجبين العديد من المساجد التاريخية وسوف نقتصر بالإشارة إلى أهمها وهي :
يقع الجامع في مركز المديرية (الجبين) ويعود تاريخ بنائه إلى القرن الماضي (التاسع عشر الميلادي)، بناه الشيخ "محمد أحمد الجبين" من أمواله الخاصة، يعتبر من أهم الجوامع في ريمة نظراً لكبر حجمه وموقعه، حيث يؤمه الكثير من الناس من مختلف عزل مديريات ريمة، وذلك لقربه من أحد الأسواق الكبيرة وهو سوق الجبين.


title: مديرية الجبين

text:
يعتبر أهم وأقدم المساجد القديمة، ويرجع تاريخ بنائه إلى (القرن الحادي عشر الهجري) تقريباً، ويقع هذا المسجد في عزلة الجبين في قرية تسمى الأعور التابعة لبني الضبيبي والقرية تنتسب إلى شيخ القرية الملقب بالأعور، والمسجد عبارة عن شكل مربع تقريباً طول ضلعه (عشرة أمتار)، ويضم صحناً للصلاة بجانبه بركة مياه، وقد استخدمت الأحجار الجميلة المهذبة في عملية بناء المسجد، ومادة القضاض لربط أحجار بناء المسجد.
1-القرى التي تزخر بالمشاريع الجميلة
قرية الضبوع :
وتمتاز قرية الضبوع بزراعة البن والقات والفواكة بجميع أشكالها، جبل الحصحص وحصن المنار المعروف بأثاره الجميلة من الوقت العثماني


title: مديرية الجبين

text: أهم المرتفعات فيها جـبل يفور وجـبل بطول، وجـبل عرف، وجبل أسود وجـبل صلبة، وجبل النجد، وتتساقط عليها الأمطار في معظم فصول السنة باستثناء فصل الشتاء.


title: مديرية الجبين

text:
ويوجد فيها عدة وديان أشهرها وادي السيد والوادي الأخضر (بني الفخري) ووادي علوجة ووادي بني الحرازي ووادي الزغم الذي تكثر فيه المنتجات الزراعية، وأشهر الأودية على الإطلاق وادي رماع، وتمثل الحدية مركز المديرية، تتميز طبيعتها بسحر مناظرها وشلالاتها وغيولها الوفيرة طوال العام، ويوجد فيها سوق شعبي رئيسي كل يومي أحد وأربعاء من كل أسبوع.
ووادي المئصال من الوديان المعروفة بخضرته وانسكاب الماء فيه على مدار السنة
وعزلة حوره فيها مناظر طبيعية وشلالات وفيرة وأشهر ما تمتاز فيه عزلة حوره هو البن وهو أكثر ما يزرع في جبال ريمه وبالأخص في عزلة حوره


title: مديرية الجبين

text:
تتميز مديرية الجبين بوجود العديد من الحصون التاريخية المشيدة على قمم جبالها العالية والشاهقة، والتي تمثل حماية طبيعية لها، إضافة إلى ما تتميز به مواقعها المطلة على عدد من القرى الجميلة وعلى سهولتهامة الواسعة ووصاب، وعتمة، وبلاد آنس، ويرجع تشيدها إلى فترات تأريخية متعاقبة،
ومن أشهر تلك الحصون وأهمها
1- حصن غوران 2- حصن مسعود 3- حصن دنوة 4 - حصن مشحم 5 - حصن الطويلة
يعود تشييد تلك الحصون إلى فترات حكم العثمانيين لليمن، استخدمت كمواقع دفاعية لتحصينها فوق أعلى قمم الجبال ؛ إضافة إلى أنها تطل على عدد من القرى الجميلة وعلى سهول تهامة، ووصاب، وعتمة، وبلاد آنس، وقد ذكرت بعض الحصون في كتاب " معجم بلدان اليمن وقبائها".
ج - المباني التاريخية :
1- القشلة :-
يعود تاريخ بناء القشلة إلى عهد الدولة العثمانية حيث كانت تستخدمها كمركز رئيسي لسكن موظفي وجنودالدولة العثمانية، إضافة إلى استخدامها كمخازن للأسلحة.
د – المواقع الطبيعية :
1-قرية العرب: قرية تاريخية قديمة تقع في عزلة"بني أبوالضيف",وسميت العرب نسبه إلى احتكام الناس فبها والرجوع إليها وقت الشدائد والدليل حصن مشحم وقد وضعه مشحم لحماية الناس وقت الحروب ومنها الجبهات وقد كان شيخها.
1- قرية الغرة :
قرية الغرة قرية تاريخية قديمة تقع في عزلة " بني أبو الضيف "، وسميت الغرة نسبة إلى غرةالعلماء أو غرة العلم.لكن الاسم الشائع والمتداول هو العرة بضم العين وهو تحريف للاسم الحقيقي الغرة.


title: ألاداغ

text: ألاداغ هي مدينة صغيرة تقع في محافظة أضنة في تركيا وبلغ عدد سكانها 4,269 نسمة حسب إحصائيات 2009م.وتبعد 100 كم جنوبا عن أضنة.


title: مؤسسة جبل روكي

text: مؤسسة جبل روكي (MRI) هي مؤسسة في الولايات المتحدة مخصصة للاستشارات والبحوث ونشر والمحاضرات العامة في مجال الطاقة المستدامة، مع التركيز بشكل خاص على الابتكارات ذات الربحية في الطاقة والكفاءة العالية في استخدام الموارد. تأسست مؤسسة جبل روكي في عام 1982 ونمت لتصبح مؤسسة ذات قاعدة عريضة مع 85 موظفا وتبلغ ميزانيتها السنوية نحو 13 مليون دولار. العمل في مؤسسو جبل روكي مستقل ، مع التركيز القوي على الحلول المستندة إلى السوق. وقد استفاد من أ‘ماها أكثر من 80 شركة متنوعة القطاعات.


title: مؤسسة جبل روكي

text: يقع مقرها الرئيسي في سنوماس بولاية كولورادو، ويوجد مكاتب لها في بولدر بولاية كولورادو.


title: وكالة حماية البيئة الأمريكية

text: وكالة حماية البيئة الأمريكية (USEPA) هي وكالة تابعة للحكومة الاتحادية للولايات المتحدة والمكلفة بحماية صحة الإنسان والبيئة، عن طريق كتابة وإنفاذ الأنظمة القائمة على القوانين التي يقرها الكونغرس. واقترحت وكالة حماية البيئة من قبل الرئيس ريتشارد نيكسون في 3 ديسمبر عام 1970، وبعد نيكسون قدمت خطة إعادة هيكلتها إلى الكونغرس وتمت المصادقة عليها من قبل اللجنة الخاصة ضمن جلسات استماع في مجلسي النواب والشيوخ. الوكالة بقيادة مديرها، والذي يعينه الرئيس بغد موافق الكونغرس. المسؤول الحالي ليزا جاكسون. لا تعتبر وكالة حماية البيئة وزارة ضمن مجلس الوزراء، ولكن المسؤول عليها يعطى عادة رتبة وزير. يوجد في الوكالة ما يقرب من 18000 موظف بدوام كامل..


title: هيغاشي-ماتسوشيما (مياغي)

text: مدينة هيغاشيماتسوشيما هي أحد المدن التابعة لمحافظة مياغي. تأسست رسميًا في 01/04/2005. ويقدر عدد سكانها بـ 43238 نسمة حسب تقدير مكتب الإحصاء الياباني لعام 2012. تبلغ مساحة هيغاشيماتسوشيما 101.86 كم. بكثافة سكانية تبلغ 424 نسمة/كم.


title: هيغاشي-ماتسوشيما (مياغي)

text: هيغاشي-ماتسوشيما هي مدينة في محافظة مياغي، اليابان. تأسست المدينة في 1 أبريل، 2005 من دمج بلديتين.


title: هيغاشي-ماتسوشيما (مياغي)

text: في 11 مارس 2011 تعرضت المدينة إلى ضرر بالغ جراء الزلزال بشدة 8.9 درجات وموجات التسونامي التي تبعت ذلك.


title: نباهة تشهره

text: نَباهة تشهره ولدت في تركيا 15 مارس 1945، واسمها الكامل هلال نيباهات جيري، هي ملكة جمال وممثلة سينمائية وتليفزيونية من أصل جورجي، ارتبط اسمها بالمخرج العالمي يلماز غوناي، وعرفها المشاهد العربي لدورها في مسلسل مسلسل حريم السلطان حيث أدت دور السلطانة حفصة والدة سليمان القانوني.


title: إيوانوما (مياغي)

text: إيوانوما هي مدينة في محافظة مياغي، اليابان. تأسست المدينة في 1 نوفمبر، 1971.


title: إيوانوما (مياغي)


title: سميثسون تينانت

text: سميثسون تينانت (ولد عام 1761 وتوفي عام 1815) وهو كيميائي إنكليزي


title: سميثسون تينانت

text: عرف تينانت لاكتشافه عناصر الإيريديوم والأوزميوم، حيث وجدهما في بقايا من حل خامات البلاتين في عام 1803. كما ساهم في إثبات هوية الماس الفحمية. كما دعي الصخر المعدني تيناتايت tennantite من بعده تكريماً له.


title: سميثسون تينانت

text: ولد في سيلبي في يوركشاير. ودرس في مدرسة بيفرلي ، وهناك لوحة على أحد مداخل المدرسة الحالي تكريماً له وذكرى اكتشافه العنصرين، الأوزميوم والايريديوم.بدأ في دراسة الطب في أدنبره في عام 1781، ولكن في غضون أشهر قليلة انتقل إلى كامبردج، حيث كرس نفسه لعلم النبات والكيمياء. وتخرج في جامعة كامبريدج في 1796. ثم عين أستاذا للكيمياء في جامعة كامبريدج في عام 1813، وتوفي سنة 1815 من جراء سقوط جسر كان يستقله.


تصفيات بطولة يويفا تحت 21 سنة الأوروبية لكرة القدم 2013 هي سلسلة من مسابقات كرة القدم الموازية سوف تقام في 2011 و 2012 لحسم المتأهلين بطولة يويفا تحت 21 سنة الأوروبية لكرة القدم 2013، المقرر إقامتها في إسرائيل. قرعة دور المجموعات من التصفيات اقيمت في 3 فبراير 2011 في نيون، مع المباريات التي ستجري بين مارس 2011 وسبتمبر 2012.


title: تصفيات بطولة يويفا تحت 21 سنة الأوروبية لكرة القدم 2013

text: بمجموع اثنان وخمسون منتخب مشارك تم تقسيم هذه المنتخبات إلى خمسة وعائات اعتمد على ترتيب معامل الاتحاد الأوروبي لكرة القدم تحت 23 عام. الوعاء الأول والثاني والثالث والرابع ضموا عشرة فرق، في حين ضم الوعاء الخامس اثني عشر فريق.


title: تومه (مياغي)

text: تومه هي مدينة في محافظة مياغي، اليابان. تأسست المدينة في 1 نوفمبر، 2005 نتيجة دمج ثمان بلدات سابقة.


title: تومه (مياغي)


title: تاغاجو (مياغي)

text: تاغاجو هي مدينة في محافظة مياغي، اليابان. تأسست المدينة في 1 نوفمبر، 1971.


title: تاغاجو (مياغي)


title: ولا كلمة

text:
ولا كلمة ( 12 سنتمبر 2007 - 20 ستنمبر 2009 -) هو برنامج تلفزيوني كويتي عرض على 3 أجزاء بدأ في 2007 وانتهى في 2009 أخرجه يعقوب المهنا عرض على قناة فنون.هو برنامج مسابقات لم يكن هناك اختلاف في أجزاءه كثيرا قدمه محمد طاحون في الجزء الأول.في الأجزاء الثلاثة كانو يدعون ممثلين أو مذيعين أو مخريجين لكن أقيم جزء رابع فرعي اشتمل ناس غير معروفين للمذي محمد المعرفي.
اللعب يكون بين فريقين الواحد متكون من أربعة أشخاص أحدهم رئيس فيجلس الفريقين على طاولتين متقابلتين وسطهما مركز اللعب يبدأون اللاعبين باللعب بالترتيب وبالدور :يقوم الرئيس الفريق الأول ثم رئيس الثاني ثم اللاعب الثاني من الفريق الأول ثم اللاعب الثاني للفريق الثاني.. وهكذا.تقوم على جولتين حيث يمكن للاعب الواحد أن يلعب مرتين ويمكن الإطالة إذا رأى المذيع أن هناك وقت.
يقوم اللاعب ويذهب للمذيع فيريه المذيع فيلما أو مسلسلا أو أغنية أو مسرحية ويريه إن كان حديثا أو قديما أو جنسيته.ثم يواجه فريقه ويبدأ الوقت فلا يتكلم أو يحرك فمه بل يعلم فريقه ماهو فإذا تكلم يعاقب ويبدأ دور الفريق الثاني، فيجب أن يعلم فريقه بلغة الإشارة وهناك إشارات خاصة لكل شيء إلا اسم المسلسل أو الفيلم أو المسرحية أو الأغنية.فإن عرفه الفريق يحصل على نقطة وتبقى نتيجته إذا لم يعرفه الفريق قبل الوقت المحدد الذي هو دقيقتان ويبدأ دور الفريق الثاني.
مسلسل:يحرك يده اللاعب كأنه يقطع شيأ دليل على انقطاع الحلقات كونه مسلسل.


title: ولا كلمة

text: فيلم:يحرك يده كأنه إصطاد شيأ من البحر دليل على التواصل وعدم انقطاعه كونه فيلم.


title: ولا كلمة

text: مسرحية:يسحب يده من فوق لتحت على شكل 8 كأنه يشكل ستار المسرح.


title: ولا كلمة

text:
أغنية:يشير إلى ذقنه كأنه يمسك ميكروفون كأنه يغني.
إذا أشار إلى رأسه كأنه يربط غترة يكون خليجي وإذا رقص على جنب يكون سوري أو شامي وإذا أشار وكأنه يطبل فإنه مصري.
إذا أشار إلى الوراء فإنه قديم أو إلى تحت فإنه حديث أو يحرك يديه كأنه يقول نصف بالنصف فإنه ليس حديثا ولاقديما.


title: ولا كلمة

text:
أيضا يمكن للاعب أن يرفع عدد من أصابعه ليعبر عن عدد الكلمات.
قد ييأس الفريق دون أن يعرف ماهو فيصرخ الرئيس قبل أنتهاء الوقت طلبا للمساعدة من المذيع.وقد اختلفت وسائل المساعدة عبر الأجزاء الثلاثة ففي الموسم الأول كانت المساعدة الجوكر وهو ثلاث بطاقات ملونة بالأحمر والأخضر والأصفر يخفيهما في صندوق صغير ثم يسحب اللاعب بطاقة معتمدا على الحظ فإذا حصل البطاقة الحمراء يخسر نقطة وينتهي دوره ويكسب نقطة إذا حصل على الخضراء فينتهي دوره ولكن إذا حصل على البطاقة الصفراء فإن السؤال يتغير ويعاود دوره من جديد.


title: ولا كلمة

text: أما في الموسم الثاني فكان يتغير السؤال مباشرة ويعطي المذيع اللاعب شيئا ليساعده في لغة الإشارة وتعليم فريقه.


title: ولا كلمة

text: بينما في الموسم الثالث فإن هناك عجلة مقسمة إلى 6 أقسام مكتوب عليها الأرقام من 1-6 فيديرها المذيع ويوجه سهم على أحد الأرقام التي عندما تقف العجلة عن الدوران فإن المذيع يأخذ الرقم الذي وقع السهم عليه ويتوجه إلى بطاقاته الستة ليرى ما فيها من حصول اللاعب على نقطة أو عقوبة أو لاشيئ وأخرى.


title: ولا كلمة

text:
لا يمكن للفريق إلا أن يطلب مساعدة واحدة.
بسرعة يعلم اللاعب على ماهو النوع ثم عدد الكلمات ثم جنسيته ثم زمنه ثم يباشر بالتمثيل ليعرف فريقه وقد يحتاج إلى تعليم عدد الحروف وماهي رغم صعوبة تعريف الحرف.
لم تكن هناك جوائز كبيرة فقد كان هدف البرنامج التواصل لكن كانت تقدم جوائز رمزية بسيطة ذكرى ككوبونات أو حجوز أو أخرى فهذه اجوائز للفريقين سوى كان الفريق خاسرا أم فائزا
أخرجه محمد الحداد في 2009 وكانت فكرته أن تقوم المسابقة بين الأطفال قدمته سوسن الهارون


title: شيوغاما (مياغي)

text: شيوغاما هي مدينة في محافظة مياغي، اليابان.


title: شيوغاما (مياغي)

text: في 11 مارس 2011 تعرضت المدينة إلى ضرر بالغ جراء الزلزال بشدة 8.9 درجات وموجات التسونامي التي تبعت ذلك.


title: ناتوري (مياغي)

text: ناتوري هي مدينة في محافظة مياغي، اليابان. تأسست المدينة في 1 أبريل، 1955 من دمج بلدتين وأربع قرى وأصبحت مدينة في 1 أكتوبر عام 1958.


title: ناتوري (مياغي)


title: مجموعة 1 في تصفيات بطولة يويفا تحت 21 سنة الأوروبية لكرة القدم 2013

text: الفرق المتنافسة في المجموعة 1 من مسابقة تصفيات بطولة يويفا تحت 21 سنة الأوروبية لكرة القدم 2013 هما بيلاروسيا، البوسنة والهرسك، قبرص، ألمانيا، اليونان وسان مارينو.


title: معركة أجدابيا الأولى

text: معركة أجدابيا الأولى هي عدة صدامات عسكرية حدثت بين قوات العقيد معمر القذافي ومُناهضيه من مشاركي حرب ثورة 17 فبراير في مدينة أجدابيا شرق ليبيا خلال شهري فبراير ومارس عام 2011. بدأ الصراع في يوم 19 فبراير عندما وصلت قوات الثوار مشارف المدينة للمرة الأولى - بعد أن سيطرت قبل ذلك بمدة على مدن الشرق الرئيسية مثل البيضاء وبنغازي ودرنة وطبرق- وتمكنت من انتزاعها من القذافي، لكن قواته تمكنت لاحقاً بعد شهر كامل في يوم 19 مارس من الاستيلاء مجدداً على المدينة، وما إن سيطر عليها بدأ بتوجيه قصف عنيف نحوها بالطائرات العسكرية من الجو والبوارج من البحر. ومع هذا، فبعد بدأ قوات التحالف الدولي بعملياتها تمكنت من تدمير جزء كبير من قوات القذافي المُتمركزة في أجدابيا، مما أتاح للثوار الدخول وبدأ صراع عنيف مع هذه القوات يوم 21 مارس، واستمر ذلك حتى يوم 26 مارس عندما أعلن أن الثوار استطاعوا أخيراً السيطرة على كامل مدينة أجدابيا وتأمين جزء من الطريق بينها وبين البريقة. كانت لمعارك أجدابيا أهمية كبيرة خلال الثورة الليبية لأن هذه المدينة مثلت خط الدفاع الأول والمدينة الرئيسية الأخيرة قبل بنغازي عاصمة الثوار، ولذا فقد حاول الثوار الدفاع عنها بضراوة خلال المعركة وكانت من أولوياتهم طوال الحرب. سبقت هذه المعركة خلال الثورة الليبية معركة البريقة الثانية، وتلتها معركة بنغازي الثانية.


title: معركة أجدابيا الأولى

text: اضطر الثوار خلال يوم 13 مارس للانسحاب من مدينة البريقة - وهي أشبه بخط الدفاع الأمامي لأجدابيا - تحت وطأة القصف المُكثف وإطلاق النار المُستمر من كتائب القذافي، وأجبروا على التراجع إلى أجدابيا للتحصن فيها وحمايتها من الهجوم القادم للكتائب. لكن الثوار مع ذلك عادوا في يوم 14 مارس وبدؤوا معركة عنيفة مع قوات القذافي في المدينة، وتمكنوا من إيقاع هذه القوات والكتائب في كمين دمروا فيه عدداً لا بأس به من آليتها وقتلوا وأسروا 25 من جنودها، وبذلك أجبروها على الانسحاب قليلاً واستطاعوا استعادة سيطرتهم على البريقة. وبالرغم من هذه الهزيمة التي لحقت بالقذافي فقد صرح العقيد "ميلاد الفقهي" في اليوم ذاته بأن كتائبهم ستسمر بالزحف شرقاً للاستيلاء على جميع المدن الليبية االتي سيطر عليها الثوار. وبعد ذلك بيومين في 16 مارس دار صراع عنيف في المدينة بعد هجوم كتائب القذافي مُجدداً، واستمرت المعركة لفترة قبل أن تعلن قوات القذافي في النهاية سيطرتها على المدينة بالكامل وسط صمت من الثوار الذين اكتفوا بنفي ادعاء الكتائب لسيطرتها على أجدابيا. وبانتهاء هذه المعركة، كان قد أصبح الطريق إلى أجدابيا مفتوحاً أمام القذافي لكي يَبدأ حصارها ومعركته فيها.


title: معركة أجدابيا الأولى

text: في يوم 19 مارس خرجت مظاهرات عارمة في مدينة بنغازي تمكنت في نهاية المطاف من طرد قوات لقذافي منها واستطاع الثوار إطباق سيطرتهم على المدينة، وما إن سقطت بنغازي في أيدي الثوار بدأ الحراك غرباً في أجدابيا التي انطلقت فيها مظاهرات ضخمة هي الأخرى قيل أنها ضمت أكثر من 10 آلاف شخص، وقد التحقت شرطة المدينة وجهازها الأمني بالمُظاهرات مما جعل المدينة تسقط تماماً في يد الثوار وتصبح جزءاً من الأراضي الليبية المُتحررة من القذافي.


title: معركة أجدابيا الأولى

text: بدأت طائرات القذافي بشن هجمات وغارات جوية مكثفة على أجدابيا خلال مساء يوم 2 مارس وفترة ما بعد الظهر في يوم 3 مارس، واستهدفت هذه الغارات عدة مواقع في المدينة لتخزين الأسلحة خصوصاً قرب مينائها وبعض مصانعها. وفي اليوم ذاته تمكنت قوات القذافي من السيطرة على راس لانوف واستخدمتها كقاعدة للزحف إلى البريقة وأجدابيا، ولذا فقد استعد الثوار في المدينة لهجوم أرضي محتمل من هذه القوات وتحصنوا داخل أجدابيا. ومع أن الحياة في أجدابيا في هذا الوقت كانت قد بدأت تعود إلى مجراها الطبيعي بشكل ملحوظ، فقد ظل الثوار المسلحون متجهزين لأي هجوم محتمل من القذافي على المدينة.