title: نهر بنجوي

text: نهر بنجوي هو أحد أنهار موزمبيق الرئيسة. ويبلغ طوله 400 كيلومتر . وينبع نهر بنجوي من جبل نيانغاني Nyangani في المرتفعات الشرقية في زيمبابوي. ويجري النهر بإتجاه الشرق في أراضي كل من زيمبابوي وموزمبيق ماراً بإقليم "مانيكا" وإقليم سفالة في الموزمبيق ثم يصب في قناة موزمبيق عند مدينة "بييرا" Beira عاصمة إقليم سفالة مشكلاً مصب عريض وفي بعض أوقات العام يتسبب هذا النهر وكذلك نهر بوزي بفيضانات تحدث بعض الأضرار.


title: نهر بنجوي

text:
حوض نهر بنجوي يشمل أجزاء من إقليم "مانيكا" وإقليم سفالة في موزمبيق ، وجزء كبير من مقاطعة "موتاسا" Mutasa في زيمبابوي ، والجزء الأصغر من الحوض في شلالات زيمبابوي في مقاطعة "نيانغا". وتقدر الكثافة السكانية في حوض هذا النهر في موزمبيق بحوالي 1,081,000 نسمة ، وفي زيمبابوي 95,869 نسمة
وتعتمد مدينة "بييرا" وهي المدينة الثانية في موزمبيق على مياه نهر بنجوي.


title: نهر بنجوي

text: وكالة الفضاء الأمريكية . ناسا . الأرض من الفضاء


title: حكومة المغرب 1992

text: حكومة المغرب 1992 أو حكومة محمد كريم العمراني هي الحكومة العشرون في المغرب منذ استقلاله في عام 1955 والثالثة لنفس رئيس الوزراء. منذ إلى غاية .


title: حكومة المغرب 1992

text: من 11 نونبر 1993 إلى 25 ماي 1994 (ظهير رقم 1.93.446 ل 17 نونبر 1993)


title: ماركا فنلندية

text: كرونة فنلندية (بالفنلندية: Suomen markka) عملة فنلندا من عام 1860 حتى 28 فبراير 2002، عندما توقفت عن ان تكون قانونية. استعيض عن الماركا بواسطة اليورو (€)، الذي كان قد قدم، في شكل نقدي، في 1 كانون الثاني 2002.


title: ماركا فنلندية

text: قسمت الماركا إلى 100 بيني. عند نقطة التحويل، وكان معدل ثابت في 1 € بقيمة متساوية تقريبا إلى ستة ماركات، أو على وجه التحديد € 1 = 5.94573 ماركات.


title: ماركا فنلندية

text: رمزها (mk أو FIM) ويصدرها مصرف فنلندا.


title: جلال حرب

text: جلال حرب (20 نوفمبر 1921 -10 أكتوبر 2006) مطرب وممثل سكندرى محلي ,ولد بحى محرم بك بالإسكندرية. مولود في أسرة تهتم بالثقافة. لذا بدأ شاعرأ وقصاصأ. وأتجه إلى الغناء وهو في مقتبل العمر. تخرج في كلية الحقوق. وعمل في مرفق مياه الإسكندرية. اكتشفه مدحت عاصم. وقدمه للإذاعة. قدم له محمد عبد الوهاب فرصة أول بطولة له في السينما. قيل أن هناك تشابه بين أدائه وأداء عبد الوهاب. لحن العديد من الاغنيات للمطربين آخرين. من أغنياته الشهيرة اه يا ذكرى الغرام.تمثيل (6 عمل)


title: جلال حرب

text:
موسيقى (1 عمل)
1. إلهام
فيلم 1950 تلحين الأغاني


title: عمر الحريري (توضيح)

text: قد تقصد:


title: النكبة

text: النكبة مصطلح فلسطيني يبحث في المأساة الإنسانية المتعلقة بتشريد عدد كبير من الشعب الفلسطيني خارج دياره. وهو الاسم الذي يطلقه الفلسطينيون على تهجيرهم وهدم معظم معالم مجتمعهم السياسية والاقتصادية والحضارية عام 1948. وهي السنة التي طرد فيها الشعب الفلسطيني من بيته وأرضه وخسر وطنه لصالح، إقامة الدولة اليهودية- إسرائيل. وتشمل أحداث النكبة، احتلال معظم أراضي فلسطين من قبل الحركة الصهيونية، وطرد ما يربو على 750 ألف فلسطيني وتحويلهم إلى لاجئين، كما تشمل الأحداث عشرات المجازر والفظائع وأعمال النهب ضد الفلسطينيين، وهدم أكثر من 500 قرية وتدمير المدن الفلسطينية الرئيسية وتحويلها إلى مدن يهودية. وطرد معظم القبائل البدوية التي كانت تعيش في النقب ومحاولة تدمير الهوية الفلسطينية ومحو الأسماء الجغرافية العربية وتبديلها بأسماء عبرية وتدمير طبيعة البلاد العربية الأصلية من خلال محاولة خلق مشهد طبيعي أوروبي.


title: النكبة

text: على الرغم من أن السياسيين اختاروا 1948/5/15 لتأريخ بداية النكبة الفلسطينية، إلا أن المأساة الإنسانية بدأت قبل ذلك عندما هاجمت عصابات صهيونية إرهابية قرىً وبلدات ومدن فلسطينية بهدف إبادتها أو دب الذعر في سكان المناطق المجاورة بهدف تسهيل تهجير سكانها لاحقاً.


title: النكبة

text: إشوع" وتم الاستيلاء على أراضيها البالغة مساحتها 19100 دونما، أما عدد سكانها فكان عام 1922 حوالي 382 نسمة ارتفع إلى 621 نسمة عام 1931م، وإلى 720 نسمة عام 1945م.


title: النكبة

text:
بيت أم الميس:
تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 10 كم هدمتها سلطات الاحتلال عام 48م واستولت على أراضيها البالغة 10100 دونما، وأقامت على الأراضي المسلوبة مستوطنة (موشاف رامات) عام 1948م بلغ عدد سكانها عام 1945م حوالي 70 نسمة .


title: النكبة

text:
بيت عطاب:
تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة القدس وتبعد عنها 15 كم، كانت تتبع لقضاء الرملة عام 1931م، هدمتها سلطات الاحتلال عام 48م واستولت على أراضيها البالغة 8800 دونما، وأقامت على الأراضي المسلوبة مستوطنة (نيس حاريم) ومستوطنة (بارجيوريا)، بلغ عدد سكانها عام 1922? حوالي 504 نسمة، و606 نسمة عام 1931م، وبلغ عدد سكانها عام 1945م حوالي 540 نسمة .


title: النكبة

text:
بيت محسير:
تقع على بعد 20 كم إلى الغرب من مدينة القدس، هدمت القرية وشرد أهلها وتم الاستيلاء على أراضيها ومساحتها 16300 دونم، وأقيمت عليها مستوطنة (موشاف بيت ميئير) عام 1950م، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1367نسمة، وفي عام 1931م 1920نسمة، و2400 نسمة عام 1945م.


title: النكبة

text:
بيت نقوبا:
تقع إلى الشمال الغربي من مدينة القدس وتبعد عنها 13كم، هدمت القرية عام 1948م، وشتت سكانها وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 2010 دونما وأقيمت على أراضيها مستوطنة (موشاف بيت نقوبا) عام 1949م، بلغ عد سكانها عام 1922م حوالي 120 نسمة، و177 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 240 عام 1945م.


title: النكبة

text:
جرش:
تقع إلى الغرب من القدس وتبعد 28كم عنها، كانت تتبع لقضاء الرملة حتى عام 1931م، دمرت عام 1948م، وسلبت أراضيها البالغة 3500 دونما، بلغ عد سكانها عام 1931م حوالي 164 نسمة، ارتفع إلى 190 عام 1945م.


title: النكبة

text:
الجورة:
تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة القدس وتبعد عنها 19كم، هدمت القرية عام 1948م، وشتت سكانها وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 4200 دونما وأقيمت على أراضيها مستوطنة (موشاف أدرة) عام 1950م، بلغ عد سكانها عام 1922م حوالي 224 نسمة، 329 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 420 عام 1945م.


title: النكبة

text:
خربة العمور:
تقع إلى الغرب من القدس وتبعد عنها 16 كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة3,9 كم، وعدد سكانها عام 1922م حوالي 137 نسمة، 187 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 270 عام 1945م.


title: النكبة

text:
خربة اللوز:
تقع إلى الغرب من القدس وتبعد عنها 14 كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة 4500 دونما، وعدد سكانها عام 1922م حوالي 224 نسمة، 315 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 450 عام 1945م.


title: النكبة

text:
دير الشيخ:
تقع بالاتجاه الجنوبي الغربي من القدس وتبعد عنها 18كم، هدمت عام 1948م، وشرد سكانها وسلبت أراضيهم البالغة 6800 دونما، عدد سكانها عام 1922م حوالي 99 نسمة، 147 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 220 عام 1945م.


title: النكبة

text:
دير إبان:
تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 20كم، هدمت القرية عام 1948، وشتت سكانها وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 22700 دونما وأقيمت على أراضيها مستوطنة (موشاف محسيا) عام 1950م، بلغ عد سكانها عام 1922م حوالي 1214 نسمة، 1534 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 2100 عام 1945م.


title: النكبة

text:
دير ياسين:
تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 4كم، وقعت فيها مجزرة في 9 نيسان 1948م، ووقع ضحيتها 250 شخصا، بينهم أطفال ونساء وشيوخ، نظمتها عصابة إرجون وعصابة شتيرن، وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 2900 دونما وأقيمت على أراضيها مستوطنة (جبعات شاؤول) عام 1950م، بلغ عد سكانها عام 1922م حوالي 245 نسمة، 429 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 610 عام 1945م.


title: النكبة

text:
دير الهوى:
تقع بالاتجاه الجنوبي الغربي من القدس وتبعد عنها 12كم، هدمت عام 1948م، وشرد سكانها وسلبت أراضيهم البالغة 5900 دونما، وأقيمت عليها مستوطنة (موشاف نيس هاريم) عدد سكانها عام 1922م حوالي 18 نسمة، 47 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 60 عام 1945م.


title: النكبة

text:
رأس أبو عمار:
تقع إلى الجنوب الغربي من القدس وتبعد عنها 19كم، هدمت عام 1948م، وشرد سكانها وسلبت أراضيهم البالغة 8,3 ألف دونما، عدد سكانها عام 1922م حوالي 339 نسمة، 488 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 620 عام 1945م.


title: النكبة

text:
ساريس:
تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 15كم، ويوجد قربة بنفس الاسم في قضاء جنين وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 10,7 ألف دونم وأقيمت على أراضيها مستوطنة (موشاف شورش) عام 1948م، بلغ عد سكانها عام 1922م حوالي 372 نسمة، 470 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 560 عام 1945م.


title: النكبة

text:
صرعة:
تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 31كم، هدمت القرية وشرد أهلها عام 1948م، وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 5000 دونما وأقيمت على أراضيها مستوطنة (كيبوتس تسورعة) عام 1948م، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 205 نسمة، 271 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 340 عام 1945م.


title: النكبة

text:
ساطاف:
تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 12كم، هدمت القرية وشرد أهلها عام 1948م، وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 3,8 ألف دونم وأقيمت على أراضيها مستوطنة (موشاف بيكورا) عام 1949م، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 329 نسمة، 381 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 450 عام 1945م.


title: النكبة

text:
سفلة:
تقع باتجاه الجنوب الغربي من القدس وتبعد عنها 24كم، بلغت مساحة الأراضي المسلوبة حوالي 2,1 ألف دونم، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 46 نسمة، 49 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 60 عام 1945م.


title: النكبة

text:
صوبا:
تقع إلى الغرب من القدس وتبعد عنها 10كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة 4100دونما، وأقيمت على أراضيها مستوطنة (كيبوتس صوبا) عام 1948م، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 307 نسمة، 434 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 620 عام 1945م.


title: النكبة

text:
عرتوف:
تقع على بعد 36كم غرب مدينة القدس، مساحة أراضيها المسلوبة 403 دونما فقط، أقيم على أراضيها مستوطنة (موشاف ناحام)، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 305 نسمة، 253 نسمة عام 1931م، انخفض إلى 250 عام 1945م.


title: النكبة

text:
عسلين:
تقع إلى الغرب من القدس على بعد 28كم، وصودرت أراضيها البالغة مساحتها 2,2 ألف دونم وأقيمت على أراضيها مستوطنة (عشتاعول) عام 1948م، بلغ عدد سكانها عام 1931م حوالي 186 نسمة، ارتفع إلى 260 عام 1945م.


title: النكبة

text:
عقور:
تقع إلى الجنوب الغربي من القدس وعلى بعد 20كم منها، مساحة أراضيها المسلوبة 5500 دونما، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 25 نسمة، ارتفع إلى 40 عام 1945م.


title: النكبة

text:
عين كارم:
تقع إلى الغرب من القدس وتبعد عنها 8كم، شرد أهلها وسلبت أراضيها عام 1948م، وبلغت مساحة أراضيها حوالي 15,3 ألف دونم، أقيمت على أراضيها جامعة ومستشفى هداسا بالإضافة إلى مستوطنة (عين كيريم) عام 1953م، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1735 نسمة، 2637 نسمة عام 1931م بما فيهم سكان عين رواس وعين الخندق، ارتفع إلى 3180 عام 1945م.


title: النكبة

text:
القبو:
تقع إلى الجنوب الغربي من القدس وتبعد عنها 18كم، مساحة أراضيها المسلوبة 3,8 ألف دونم، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 129 نسمة، 192 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 260 عام 1945م.


title: النكبة

text:
القسطل:
تقع إلى الغرب من مدينة القدس وتبعد عنها 10 كم وهي أول قرية عربية احتلها الصهاينة عام 1948م، بعد معركة عنيفة بقيادة عبد القادر الحسيني الذي استشهد في هذه المعركة، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة 14000 دونما، أقيم على أراضيها مستوطنة (ماعوز تسيون) وأصبحت (مفسرت تسبون) عام 1951م، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 43 نسمة، 59 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 90 عام 1945م.


title: النكبة

text:
قالونيا:
تقع إلى الشمال الغربي من مدينة القدس، وتبعد عنها حوالي 6كم، ويبلغ متوسط ارتفاعها 650م. وتقوم القرية على بقعة (موصه) الكنعانية وتعني خروج، وتعد قالونيا تحريف لكلمة (كولونيا) اللاتينية ومعناها مستعمرة، بلغت مساحة أراضيها 4844 دونما، وتحيط بها أراضي قرى دير ياسين، بيت اكسا، لفتا، عين كارم، القسطل، بيت نقوبا، وبيت سوريك، قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي(549) نسمة، وفي عام 1945 حوالي (910) نسمة.


title: النكبة

text:
كسلا:
تقع على موقع كسالون وإلى الغرب من القدس، وتبعد عنها 16كم، مساحة أراضيها المسلوبة حوالي 8000 دونما، أقيم عليها مستوطنة (موشاف كسالون) عام 1952م، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 233 نسمة، 299 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 280 عام 1945م.


title: النكبة

text:
لفتا:
تقع إلى الشمال الغربي من القدس وتبعد عنها 1كم، مساحة أراضيها المسلوبة 8000 دونما، وهي الآن من ضواحي القدس الغربية يقع على أراضيها حي (مي تفتواح) من أحياء القدس، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1451 نسمة، 1893 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 2550 عام 1945م.


title: النكبة

text:
المالحة:
تقع إلى الجنوب الغربي من القدس وتبعد عنها 5كم، مساحة أراضيها المسلوبة 5700 دونما، أقيم على أراضيها مستوطنة (موشاف مناحات) عام 1949م، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1038 نسمة، 1410 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 1940 عام 1945م.


title: النكبة

text:
نِطاف:
تقع إلى الشمال الغربي من القدس وتبعد عنها 13كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة 15000 ألف دونم، وبلغ عدد سكانها عام 1945م حوالي 40 نسمة .


title: النكبة

text:
الولجة:
تقع إلى الجنوب الغربي من القدس وتبعد عنها 10كم، مساحة أراضيها المسلوبة 17600 دونما، أقيم على أراضيها مستوطنة (موشاف عامي نداف)، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 910 نسمة، 1206 نسمة عام 1931م، ارتفع إلى 1650 عام 1945م.


title: النكبة

text:
عمواس:
تقع في الاتجاه الغربي من القدس وتبعد عنها 28كم، مساحة أراضيها المسلوبة 5200 دونما، والجزء الآخر من أراضيها المتبقية أصبح من ضمن الضفة الغربية وفي عام 1967م، بعد الاحتلال دمرت سلطات الاحتلال القرية تدميراً كاملاً وشردت أهلها. بلغ عدد سكانها عام 1945م حوالي 1450 نسمة.


title: النكبة

text:
أبو زريق:
تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة حيفا وتبعد عنها 23كم، أزالتها سلطات الاحتلال عام 1948م، وبلغت مساحتها أراضيها المسلوبة حوالي 6500 دونما، بلغ عدد سكانها عام 1931م حوالي 406 نسمة، ارتفع إلى 550 عام 1945م.


title: النكبة

text:
أبو شوشة:
تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة حيفا وتبعد عنها 25كم، ضمت أراضي القرية بعد هدمها عام 1948م البالغة مساحتها حوالي 9000 دونما إلى (كيبوتس مشمار هعيمك) الذي تأسس عام 1926م، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 120 نسمة، ارتفع إلى 720 عام 1945م.


title: النكبة

text:
إجزم:
تقع إلى الجنوب من حيفا وتبعد عنها 28 كم، أزالتها سلطات الاحتلال عام 1948م، وأقامت على أراضيها والبالغة مساحتها 46900 دونما مستوطنة (موشاف كيريم مهرال) التي أقيمت عام 1926م، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1610 نسمة ارتفع إلى 2160 نسمة عام 1931، وإلى 2970 نسمة عام 1945م .


title: النكبة

text:
أم الزينات:
تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة حيفا وتبعد عنها 27كم، أزالتها سلطات الاحتلال عام 1948م، وبلغت مساحتها أراضيها المسلوبة حوالي 22100 دونما وأقيمت عليها مستوطنة (موشاف إيل ياكيم) عام 1949م، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 787 نسمة ارتفع إلى 1029نسمة في عام 1931م، ارتفع إلى 1411 عام 1945م.


title: النكبة

text:
أم الشوف:
تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة حيفا وتبعد عنها 7كم، هدمتها سلطات الاحتلال عام 1948م، واستولت على أراضيها البالغة حوالي 5300 دونما، بلغ عدد سكانها عام 1931م حوالي 325 نسمة، ارتفع إلى 480نسمة عام 1945م.


title: النكبة

text:
أم العمد:
تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة حيفا وتبعد عنها 18كم، دمرت سلطات الاحتلال القرية عام 1948م، وبلغت مساحتها أراضيها المسلوبة حوالي 9100 دونما، وأقيمت عليها مستوطنة (موشاف ألوني إبا) عام 1948م، وقرية ألمانية هي (فالدهايم)، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 128 نسمة، ارتفع إلى 231 عام 1931م، وإلى 260 عام 1945م.


title: النكبة

text:
البريكة:
تقع إلى الجنوب من حيفا وعلى بعد 39كم أزيلت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها البالغة مساحتها 2900 دونما، وبلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 229نسمة، ارتفع إلى 237 نسمة عام 1931م، وإلى 260 نسمة عام 1945م .


title: النكبة

text:
البطيمات:
تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وعلى بعد 34كم أزيلت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها البالغة مساحتها 4300 دونما، وأقيم على أراضيها (كيبوتس رحاقيم) عام 1948م، وبلغ عدد سكانها عام 1931م حوالي 122نسمة، ارتفع إلى 110 نسمة عام 1945م .


title: النكبة

text:
بلد الشيخ:
تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وعلى بعد 5كم أزيلت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها البالغة مساحتها 9200 دونما، وقسمت أراضيها بين حيفا ومستوطنة (نيشير)، وبلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 407 نسمة، ارتفع إلى 412 نسمة عام 1945م .


title: النكبة

text:
جبع:
تقع إلى الجنوب من حيفا وعلى بعد 21كم قصفت هذه القرية بالطائرات في 7/تموز/ 1948م، ودمرت بالكامل وشرد أهلها وبني على أراضيها البالغة مساحتها 7010 دونما مستوطنة (موشاف جبيع كرميل) عام 1949م، وبلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 532 نسمة، ارتفع إلى 763 نسمة عام 1931م، وإلى 1140 نسمة عام 1945م .


title: النكبة

text:
عين حوض:
تقع إلى الجنوب من حيفا وعلى بعد 17كم أزيلت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها البالغة مساحتها 12600 ألف دونما، أقيمت على أراضيها مستوطنات هي مستوطنة (عين هود) أقيمت عام 1949م، وهي قرية للفنانين، ومستوطنة (نير يازون)، وبلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 340 نسمة، ارتفع إلى 456 نسمة عام 1931م، وإلى 650 نسمة عام 1945م .


title: النكبة

text:
عين غزال:
تقع إلى الجنوب من حيفا وعلى بعد 25كم أزيلت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها البالغة مساحتها 18000 ألف دونم، أقيمت على أراضيها مستوطنة (موشاف عين إيالاه) أقيمت عام 1949م، وبلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 1046 نسمة، ارتفع إلى 1429 نسمة عام 1931م، وإلى 2170 نسمة عام 1945م .


title: النكبة

text:
الغبية والنغنغية:
تقع هاتان القريتان إلى الجنوب الشرقي من حيفا، وتبعدان عنها 25كم، مساحة أراضيها المسلوبة 7900 دونما، وعدد سكانها عام 1922 حوالي 393 نسمة، وعام 1931م حوالي 616 نسمة ارتفع إلى 1130 نسمة عام 1945م .


title: النكبة

text:
قنير:
تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وعلى بعد 40 كم ومساحة أراضيها المسلوبة حوالي 11300 دونما، وأقيم على أراضيها مستوطنة (ريجافيم) (موشاف جبيعات) عام 1953م، وعدد سكانها عام 1922 حوالي 400 نسمة، وعام 1931م حوالي 483 نسمة ارتفع إلى 750 نسمة عام .


title: النكبة

text:
قيرة وقاقون:
تقعان إلى الجنوب الغربي من حيفا على بعد 23,5 كم منها أقيمت على أراضيها مدينة (يوكنيعام) عام 1935م، وكيبوتس (هازورياع) عام 1936م، بلغ عدد سكانها عام 1931م حوالي 86 نسمة، وحوالي 410 نسمة عام 1945م .


title: النكبة

text:
قيسارية:
تقع إلى الجنوب الغربي من حيفا وتبعد عنها 42كم، وتقع على شاطئ البحر المتوسط ومساحة أراضيها المسلوبة 30800 دونما، أقيم على أراضيها كيبوتس (سدوت يام) عام 1940م، ومدينة تطويرية (أورعكيفا) عام 1951م، بلغ عدد سكانها عام 1922م حوالي 364 نسمة، وعام 1931م حوالي 706 نسمة ارتفع إلى 960 نسمة عام 1945م .


title: النكبة

text:
كبارة:
تقع إلى الجنوب من حيفا وتبعد عنها 33كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة حوالي 4300 دونم، وعدد سكانها عام 1922م حوالي 110 وعام 1931 حوالي 572 نسمة بما فيها عدد من سكان جسر الزرقاء وعام 1945م حوالي 120 نسمة.


title: النكبة

text:
كُفر لام:
تقع إلى الجنوب من حيفا وتبعد عنها 26كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة حوالي 6800 دونما، أقيم على أراضيها مستوطنة (موشاف هبونيم) وعدد سكانها عام 1922م حوالي 156 نسمة وعام 1931 حوالي 215 نسمة وعام 1945م حوالي 340 نسمة.


title: النكبة

text:
الكفرين:
تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 30كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة حوالي 10900 دونما، وعدد سكانها عام 1922م حوالي 571 وعام 1931 حوالي 657 نسمة وعام 1945م حوالي 920 نسمة.


title: النكبة

text:
مزار الشيخ يحيى:
تقع إلى الجنوب من حيفا وتبعد عنها 19كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة حوالي 7100 دونما، وعدد سكانها عام 1922م حوالي 134 وعام 1931 حوالي 210 نسمة وعام 1945م حوالي 210 نسمة.


title: النكبة

text:
عين المنسي:
تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 29كم، بلغت مساحة أراضيها المسلوبة حوالي 12300 دونما، وعدد سكانها عام 1922م حوالي 72.


title: النكبة

text:
جعارة:
تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 37كم، أجبر أهلها على مغادرتها عام 1945م وهدمت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها وأقيم عليها مستوطنة (كيبوتس عين هاشو فيط) عام 1937م، وعدد سكانها عام 1922م حوالي 94 وعام 1931 حوالي 62.


title: النكبة

text:
خبيزة:
تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 39كم، هدمت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها المسلوبة حوالي 2400 دونما وأقيم عليها مستوطنة (كيبوتس ايقين يتسحاق) عام 1945م، وعدد سكانها عام 1922م حوالي 140 وعام 1931 حوالي 140 نسمة، وفي عام 1945م حوالي 209نسمة.


title: النكبة

text:
خربة الدامون:
تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 13كم، تم الاستيلاء على أراضيها المسلوبة المقدرة حوالي 4500 دونما وعدد سكانها عام 1922م حوالي 19 وعام 1945م كان عددهم 340 نسمة .


title: النكبة

text:
خربة لد:
تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 35كم، أجبر أهلها على مغادرتها عام 1948م وهدمت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها وهي حوالي 3600 دونما، وعدد سكانها عام 1931 حوالي 451 نسمة، ارتفع إلى 640 نسمة عام 1945م.


title: النكبة

text:
دالية الروحة:
تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 25كم، تم الاستيلاء على أراضيها البالغة 10100 دونما، وعدد سكانها عام 1922م حوالي 135 نسمة وعام 1931 حوالي 163 نسمة، ارتفع إلى 380 نسمة عام 1945م.


title: النكبة

text:
السنديانة:
تقع إلى الجنوب من حيفا على بعد 25 كم منها، مساحة أراضيها المسلوبة حوالي 14200 دونما مقام على أراضيها مستوطنة (موشاف عامي كام) أقيمت عام 1950م، ومستوطنة (يعار ألونه) عام 1949م،عدد سكانها عام 1939م حوالي 923 نسمة وعام 1945م حوالي 1250 نسمة .


title: النكبة

text:
صبارين:
تقع إلى الجنوب من حيفا على بعد 35 كم منها، مساحة أراضيها المسلوبة حوالي 21500 دونما مقام على أراضيها مستوطنة (إميقام)،عدد سكانها عام 1922م حوالي 845 نسمة وعام 1931 م حوالي 1108 نسمة وعام 1945م حوالي 1700 نسمة.


title: النكبة

text:
الصرفند:
تقع إلى الجنوب من حيفا على بعد 25 كم منها، مساحة أراضيها المسلوبة حوالي 5400 دونما مقام على أراضيها مستوطنة (موشاف تسيرونا) عام 1949م ومستوطنة (موشاف عاروفا)،عدد سكانها عام 1922م حوالي 204 نسمة وعام 1931 نسمة حوالي 188 نسمة وعام 1945م حوالي 290 نسمة.


title: النكبة

text:
طبعون:
تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا على بعد 18 كم منها، مساحة أراضيها المسلوبة مستوطنة (قريات نفعون)،عدد سكانها عام 1922م حوالي 151 نسمة وعام 1931 نسمة حوالي 229 نسمة وعام 1945م حوالي 370 نسمة.


title: النكبة

text:
طنطورة:
تقع إلى الجنوب من حيفا على بعد 30 كم منها، مساحة أراضيها المسلوبة حوالي 11500 دونما مقام على أراضيها مستوطنة (كيبوتس نحشوليم) عام 1948م، و(موشاف دور) أسست عام 1949م ،عدد سكانها عام 1922م حوالي 750 نسمة وعام 1931 نسمة حوالي 953 نسمة وعام 1945م حوالي 1490 نسمة.


title: النكبة

text:
طورة اللوز:
تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا وتبعد عنها 10كم، أجبر أهلها على مغادرتها عام 1948م وهدمت القرية وتم الاستيلاء على أراضيها وهي حوالي 43100 دونما، وعدد سكانها عام 1922م حوالي 2246 نسمة وعام 1931 حوالي 3191 نسمة، ارتفع إلى 5270 نسمة عام 1945م.


title: النكبة

text:
فوشه:
تقع إلى الشرق من حيفا وتبعد عنها 14كم بلغت مساحة أراضيها المسلوبة 5000 دونما، أقيم على أراضيها مستوطنة (كيبوتس أوشا) عام 1937م، بلغ عدد سكان القرية عام 1922م حوالي 165 نسمة وعام 1931م حوالي 202 نسمة ارتفع إلى 400 عام 1945م .


title: النكبة

text:
الشيخ حلو:
تقع إلى الجنوب من حيفا وعلى بعد 38كم مساحة أراضيها المسلوبة 1500 دونما وعدد سكانها عام 1945م حوالي 820 نسمة .ويعرف سكان الشيخ حلو باسم عرب الفقراء الذين يعود نسبهم إلى عرب النعيمات.


title: النكبة

text:
وادي غارة:
تقع إلى الجنوب من حيفا وتبعد عنه 54كم، مساحة أراضيها المسلوبة حوالي 8800 دونما أقيم على أراضيها مستوطنة (كيبوتس برقي) عدد سكانها عام 1922 حوالي 68 نسمة وعام 1931 حوالي 81 نسمة ارتفع إلى 230 عام 1945م .


title: النكبة

text:
عرب الثفيعات:
تقع خربتهم إلى الجنوب من حيفا وتبعد عنها 50كم بلغت مساحة أراضيها 1300 دونما أقيمت على أراضيهم مستوطنة (جفعات أولجا) بلغ عدد سكانهم حوالي 820 نسمة عام 1945م .


title: النكبة

text: قرى مدينة الخليل المدمرة :


title: النكبة

text:
- الدوايمة : تقع على بعد 24 كلم تقريباً غرب مدينة الخليل كان تعداد سكانها أكثر من 4000 نسمة تم تطهيرها عرقياً في مذبحة تعد أكبر مذابح فلسطين عام 1948م .
- بيت جبرين :
- القبيبة :
- أم الشقف :
وغيرها كثير ،،،


title: بدر الشرقاوي

text: بدر الشرقاوي (7 أكتوبر 1987 -)، ممثل ومغني كويتي. دخل المجال الفني في عام 2005، مع الكاتبة فجر السعيد في مسلسل نقطة تحول .


title: عكوبر

text: عكوبر قرية في منطقة صيدنايا في محافظة ريف دمشق في سوريا. تقع شمال دمشق.


title: بدا

text: بدّا قرية ناحية صيدنايا في منطقة التل في محافظة ريف دمشق في سوريا. تقع شمال دمشق على مسافة 30 كيلومترا. تقع في حضن سلاسل جبال القلمون.


title: نوري شاكر الآلوسي

text:
نوري شاكر الآلوسي.
ولد في آلوس-الأنبار عام 1924، وتوفي في بغداد عام 1994.
قضى حياته في العراق ومصر ولبنان واليمن.
أنهى تعليمه قبل الجامعي بمدارس بغداد، ثم التحق بجامعة بغداد، ونال الليسانس في الأدب العربي، ثم نال شهادة الماجستير عن رسالته: «سبط ابن التعاويذي: حياته وشعره»، ثم حصل على درجة الدكتوراه من جامعة بغداد عن موضوعه: «الصراع العربي الفارسي في الأدب العربي».
تولى التدريس الجامعي في بغداد، كما انتدب للتدريس في بعض جامعات القاهرة والاسكندريه واليمن والسعوديه،
له نشاط فكري وثقافي واسع من خلال أبحاثه ودراساته التي كان ينشرها.


title: نوري شاكر الآلوسي

text:
الإنتاج الشعري:
يتميز شعره بجزالة الأسلوب ومتانة الصياغة. اهتم بالتعبير عن القضايا القومية والعربية، فجاءت قصائده بين الفخر بالعروبة والتحميس للعرب والهجاء لأعدائهم مع نزعة خطابية.


title: نوري شاكر الآلوسي

text:
الأعمال الأخرى:
- له عدة مؤلفات، منها: «سبط ابن التعاويذي، حياته وشعره - مطبعة الأزهر» - بغداد 1975 و«الأبيوردي: حياته، دراسة في شعره القومي» - بغداد 1980، و«عمق الشعور القومي في شعر أبي تمام الطائي»: مطبعة التعليم العالي - بغداد 1989، و«الزنادقة ودورهم التخريبي»: دار الشؤون الثقافية - بغداد 1990، وله عدة
مقالات نشرت في صحف ومجلات مختلفة، منها: «حالة الشعر في القرن السادس الهجري»: مجلة آداب بغداد - العدد (21) - المجلد الثاني - 1977، و«حالة الشعر في القرن السابع الهجري»: مجلة الأستاذ - العدد الأول (1977 - 1978)، و«الأبله البغدادي»: مجلة آداب المستنصرية - العدد (11) - 1985، و«ابن المعلم الواسطي»: مجلة آداب المستنصرية - العدد (12) - 1986.


title: نوري شاكر الآلوسي

text:
مصادر الدراسة:
- صباح نوري المرزوك: معجم المؤلفين والكتاب العراقيين (1970 - 2000) - بيت الحكمة - بغداد 2000.
عناوين القصائد:


title: نوري شاكر الآلوسي

text: فرحة يعربية


title: نوري شاكر الآلوسي

text:
يـا بَهْرَ بـغدادَ فـي يـومٍ تتـيـه بــــــهِ ___________________________________
نصرٌ وعزمٌ وتصـمـيـمٌ وإقــــــــــــــدامُ ___________________________________
يـا بـهـرهـا حـيث بـان الصـبح بعــد عَنَا ___________________________________
وزال عـن أرضنـا عَتْمٌ وأوهـــــــــــــام ___________________________________
كـم مـن أحـابـيلَ حـاكـوهـا عـلانـــــيةً ___________________________________
فلـيـخسؤوا إننـا طـود وأعـــــــــــلام ___________________________________
الله أكبر مـن غدرٍ يبــــــــــــــــيّته ___________________________________
عـلى العـروبة أوبـــــــــــــاشٌ وأقزام ___________________________________
يحـاولـون جهـارًا وأد ثـورتـنــــــــــا ___________________________________
والشعب يحفـظه عزْمٌ وصـمـصـــــــــــــام ___________________________________
قـد بـيّتـوا لكـمُ مكْرًا فحـاق بـهـــــــم ___________________________________
فهـم ومـا بـيَّتـوا رجسٌ وإيـهــــــــــام ___________________________________
هـذي العـروبةُ نـار الـحـرب مـوقــــــدةٌ ___________________________________
هـيـهـات تخبـو إذا لـم تَخْبُ أوهـــــــام ___________________________________
أقـوام يعـربَ نـوَّالـون مطلـبـهـــــــــم ___________________________________
ولن يعـيـقهـم ذا الـيــــــــــوم أقزام ___________________________________
هـم الأُلى يبتـنـون الـمـجـد فـي زحــــلٍ ___________________________________
ولن يــــــــــــــــــــدنسه وغدٌ وهدَّام ___________________________________
لا تحسبـوا العُرْب نـوَّامـيـن إنْ جَرَحــــوا ___________________________________
فـالـدهـر يشهد أن العُرْب مـا نـامـــــوا ___________________________________
لا يصـبرون عـلى ضـيـمٍ وشـيـمتهــــــــم ___________________________________
شُمّ العـرانـيـن نـوَّالـون إن قـامــــــوا ___________________________________
سُبْقٌ محـاذيرُ إنْ نـال العـدوُّ بـهــــــــم ___________________________________
ومـن يعـدّونه هـمْلاً فـمقـــــــــــــدام ___________________________________
يغازل الـحـرب كـالـمـصقـول حـاجـبُهــــا ___________________________________
ويشـتهـي الطعـن كـالـتقبـــــــيل ضرغام ___________________________________
هـيـا امحقـوا كلَّ مـن يـدنـو مسـيرتكـــم ___________________________________
ـــــــــــــــــوكلّ وغدٍ فثأْرُ العزّ ___________________________________
رواسـيَ الأنس لـم يعصـف بـهـم أبــــــدًا ___________________________________
ريب الـمـنـون ولـــــــــــم يفزعه ظُلاّم ___________________________________
يلقـونه فـي حـيـاض الـمـوت فـي صـــــفدٍ ___________________________________
خذوه غلُّوه إن الـحكـم إعـــــــــــــدام ___________________________________
واثبتـوا فـي صـفـوف العزِّ فـي شـــــــرفٍ ___________________________________
ولن يكـــــــــــــــون بشعب العُرْب هُزّام ___________________________________
واِضربـوا الطبـل والـمزمـار فــــــي شغفٍ ___________________________________
فلنْ يعكّر صـفـو العــــــــــــــيش نمّام ___________________________________
فجُرْحنـا رمَّ واشـتدت عزائمـنــــــــــــا ___________________________________
ولن يعـاود جـرحَ الـحــــــــــــرّ إيلام ___________________________________
قـد عـلَّمَتْنـا اللـيـالـي أننـــــــا أنُفٌ ___________________________________
ولـيس فـي نهجنـا لـبسٌ وإبـهــــــــــام ___________________________________
نهفـو إلى الـحق والـتحـرير مطلـبنـــــا ___________________________________
يسـير فـي النهج أخـوالٌ وأعـمـــــــــام ___________________________________
لن نستكـيـن لشكٍّ قـد يسـاورنـــــــــــا ___________________________________
ويعْمُر القـلـبَ إيـمــــــــــــانٌ وإسلام ___________________________________
تظلّل الـوحدةَ الكبرى مبـاهــــــــــــيةً ___________________________________
قـومـيةٌ تفتديـهـا النفس أقــــــــــوام ___________________________________
بذا انـتصرنـا وأثبتـنـا عـلانــــــــيةً ___________________________________
وجـودنـا لـيَزِيـن الـدهـر ذا العــــــام ___________________________________
ذي ذكريـات بطـولاتٍ لأمتكــــــــــــــم ___________________________________
فلا تلـومـنَّ مـن فـي حـبـهـا هـامـــــوا ___________________________________
يـا مـرحـبًا بـانـتصـارٍ زان أمتـنــــــا ___________________________________
قـد حقّق النصرَ فـي الأبطـال أحـــــــلام ___________________________________
هـي الجـبـال ثبـوتًا فـي الخطـوب تــــرى ___________________________________
وفـي الـمـلـمـات والأحداث قـمقـــــــام ___________________________________
أبَوا خنـوعًا فثـاروا فـي عـرائنهـــــــم ___________________________________
يـقـودهـم مـجلس الثـوار مقــــــــــدام ___________________________________
قـد وطّد العزم فـي عزّ وفـي شــــــــــرفٍ ___________________________________
وسـار فـي الـدرب لا يثنـيـه لـــــــوام ___________________________________
وسـابقـوا الـبـدر قفزًا فـي مسـيرتهــــم ___________________________________
إلى العُلا ممتطـيـن الـدهـر مـا رامـــوا ___________________________________
نصـارع الـدهـر إن أبـدى مـــــــــراوغةً ___________________________________
ويلجـم الشمس فـي الأيـام لــــــــــجّام ___________________________________
فتستفـيـق عـلى كرهٍ مطــــــــــــــاوعةً ___________________________________
آمـالنـا ولـيـمت بـالغـيظ أقــــــــوام ___________________________________


title: باروسيا

text:
الباروسيا (Parousia) هي كلمة يونانية قديمة تعني الحضور أو القدوم أو الزيارة .
يأتي الاستخدام الرئيسي لهذه الكلمة في علم اللاهوت بمعنى القدوم الثاني للمسيح أو عودة المسيح، واستخدمها البعض في إشارة إلى أحد القيامة (أي قيامة يسوع) لذا لم يعد استخدامها قاصرا فقط بمعنى القدوم الثاني والنهائي للمسيح.
مصطلح تقنى له مدلول خاص للتعبير عن الحضور أو الزيارة الرسمّية لملك أو إمبراطور ، والتي كانت تجرى فيها احتفالية عظيمة ، حيث يبدأ بعدها ـ في مرّات عديدة عصرًا جديدًا.


title: جيك لاموتا

text: جيك لاموتا (من مواليد 10 يوليو 1921 - 19 سبتمبر 2017)، الملقب "بثور برونكس" أو "الثور الهائج"، هو ملاكم أميركي وبطل العالم السابق في الوزن المتوسط. وتم تجسيد شخصيته من قبل روبرت دي نيرو في فيلم "الثور الهائج" عام 1980.


title: بين شيمادا

text: بين شيمادا (島田敏 "شيمادا بين") (اسمه الحقيقي ساتوشي شيمادا (島田敏 "شيمادا ساتوشي")) هو ممثل ياباني ولد في 20 نوفمبر 1954 في محافظة نيغاتا.


title: بلعمة (لسانيات)

text: مُبَلْعَمَة أو مُحَلْقَنَة أو مُزَلْعَمَة (بالإنجليزيّة: "Pharyngealization") الصفة الثانويّة لمصوتات والصوامت، التي يحددها البلعوم أو لسان المزمار خلال نطق الصوت.


title: بلعمة (لسانيات)

text: في الأبجديّة الصوتيّة الدوليّة، يمكن الإشارة إلى الأصوات المبلعمة أو مُطْبقة بإحدى الطريقتين التاليتين:


title: بلعمة (لسانيات)

text: في اللغتين العربيّة والسريانيّة يتم بلعمة الأصوات النطعية أو التاجيّة كالدال والتاء التي تصبح بعد البلعمة ضاد وطاء، كما يتم بلعمة بعض الصوامت في كثير من اللغات القوقازية الشمالية الغربية كالأوبيخيّة، في بعض اللغات الخويسانيّة ولغات سكان أمريكا الأصليّون يتم بلعمة الكثير من المصوتات.


title: بلعمة (لسانيات)

text: بيتر لاديفوغيد (2005): المصوتات والسواكن (الطبعة الثانية)، بلاكويل.


title: أبو الحسن اللخمي

text:
من الطبقة العاشرة في طبقات المذهب المالكي من أهل أفريقية، كان رئيس الفقهاء في عصره، وأحد الأربعة الذين اعتمدهم خليل في مختصره.
قال فيه القاضي عياض :" وكان أبو الحسن فقيهاً فاضلاً ديّناً مفتياً متفنناً، ذا حظ من الأدب والحديث، جيد النظر، حسن الفقه، جيد الفهم. وكان فقيه وقته، أبعد الناس صيتاً في بلده. وبقي بعد أصحابه، فحاز رئاسة بلاد إفريقية جملة".توفي بصفاقس سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ((478هـ)).


title: أبو الحسن اللخمي

text: ينظر في ترجمته: ترتيب المدارك،(2/69)؛ الديباج المذهب،(1/114)؛ شجرة النور الزكية، (1/117).


title: ضمان الدخل

text:
ضمان الدخل مصطلح واسع النطاق فهو مشترك بين العديد من المجالات في كل الشركات بمختلف أحجامها.
أغلب شركات الاتصالات في العالم تواجه مشكلة تسرب الدخل سواء كان هذا التسرب ناتج عن احتيال (أي نوع من أنواع الاحتيال)أو ربما يكون هذا التسرب ناتج عن عدم توافق العمل بين المنظومات المختلفة المكونة لنظام شبكة الاتصال (سجلات المقسم وقاعدة البيانات"HLR" منظومات الدفع المسبق والفوترة ومنظومة الإجراءات المالية.الخ).


title: ضمان الدخل

text: لذا يعتبر ضمان الدخل مزيج من العمليات التقنية والمعلوماتية والتي تكون مسؤولة عن عمليات دخل للشركة.


title: ضمان الدخل

text: لماذا ضمان الدخل:


title: ضمان الدخل

text: 1:- حماية لدخل الشركة من الضياع حيث يقدر هذا الفقد في شركات الاتصالات بنسبة من 5% إلي 7% من إجمالي الدخل.


title: ضمان الدخل

text: 2:- تقليل من نسبة هروب الزبائن إلي شركات أخرى.


title: ضمان الدخل

text: 3:- التأكد من صحة الفواتير الصادرة.


title: ضمان الدخل

text:
4:- التأكد من قيم الفواتير القادمة من الشركات الأخرى دولية أو محلية .
5:- المساهمة في تطوير الإستراتيجيات للشركة.
6:- تعزيز الكفاءة التشغيلية، من خلال تحليل العمليات والنظم وتحديد الثغرات والعيوب التي تزيد من تسرب الدخل.
7:- يمكن تصنيف الزبائن بناء على الأكثر مكالمات،الأكثر تحميل.الخ،وبيان كمية الاستخدام للخدمات المقدمة.
8:- تمكين صناع القرار داخل الشركة من اتخاذ إجراءات فعالة وحاسمة لتسير أمور العمل.
9:- الحد من مخاطر تسرب الدخل من خلال ضمان أن المخاطر ثم تحديدها ومعالجتها بشكل مناسب.
10:- تقليل من حدوث المشاكل مستقبليا.
أسباب تسرب الدخل:
1:- غياب التنسيق بين مختلف الوحدات في الشركة الواحدة.
2:- التعقيد في المنظومات نتيجة لتعقيد الخدمات المقدمة.
3:- عدم التطابق البيانات بين كل المنظومات.
4:- خطأ في إعدادات بعض الأجهزة.
5:- جودة البيانات المرسلة بين مكونات الشبكة ضعيفة.
6:- الاحتيال.


title: عيسى المغربي

text: عِيسى المَغْرِبي (1020 - 1080 هـ / 1611 - 1669 م) هو محدث و فقيه مالكي ، أصله من وطن الثعالبة من أعمال الجزائر.


title: عيسى المغربي

text: هو عيسى بن محمد بن محمد بن أحمد الجعفري، نسبة إلى جعفر بن أبي طالب ، الهاشمي الثعالبي المغربي، جار الله، أبو المهدي. ولد ونشأ في زواوة (بالمغرب) ورحل في طلب العلم ، واستقر بمكة وتوفي فيها.


title: عيسى المغربي

text: من آثاره «كنز الرواية» و «منتخب الأسانيد في وصل المصنفات والأجزاء والمسانيد» وهو فهرست لمرويات شيخه البابلي وشيوخه وسلسلاته.


title: بيسكيتشي

text: بيسكيتشي هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: بييترامونتيكورفينو

text: بييترامونتيكورفينو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: بودجو إمبريالي

text: بودجو إمبريالي هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: رينيانو غارغانيكو

text: رينيانو غارغانيكو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: روكيتا سانت أنتونيو

text: روكيتا سانت أنتونيو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: رودي غاراغانيكو

text: رودي غاراغانيكو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: روزيتو فالفورتوري

text: روزيتو فالفورتوري هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: سان جوفاني روتوندو

text: سان جوفاني روتوندو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: سان ماركو في لاميس

text: سان ماركو في لاميس هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: سان ماركو لا كاتولا

text: سان ماركو لا كاتولا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: سان نيكاندرو غارغانيكو

text: سان نيكاندرو غارغانيكو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: سانت أغاتا دي بوليا

text: سانت أغاتا دي بوليا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: سيراكابريولا

text: سيراكابريولا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: ستورنارا

text: ستورنارا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: ستورناريلا

text: ستورناريلا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: فيكو دل غراغانو

text: فيكو دل غراغانو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: فييستي

text: فييستي هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: فولتورارا أبولا

text: فولتورارا أبولا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: فولتورينو

text: فولتورينو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: زابونيتا

text: زابونيتا هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.


title: قاعة رئيسية

text: القاعة الرئيسية هي الغرفة الكبرى في القصر الملكي أو قلعة النبيل أو المنزل الإقطاعي في العصور الوسطى، وفي المنازل الريفية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. سميت القاعة بالرئيسية فقط لأنها الأكبر في المنزل ولم تكن تعكس المعنى الحديث لها بالتميز.


title: السيدة حورية

text: حورية واسمها الحقيقي زينب الحسينية شرف الدين، يمتد نسبها إلى أبي عبد الله الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب.


title: السيدة حورية

text: وكانت حورية أو زينب قد عاشت حياتها عذراء؛ حيث بقيت بكرا طوال حياتها لأنه لم يسبق لها الزواج.


title: السيدة حورية

text: وفاضت منيتها ولم تزل بكرا لم تتزوج وماتت بمرض الحمى ودفنت بمدينة بنى سويف.


title: السيدة حورية

text: واكب قدوم حورية إلى مصر الفتوحات الإسلامية؛ حيث رافقت جيوش المسلمين عند فتح مصر المحروسة ودخلت مع مواكب النور والإيمان وقد حضرت معركة شهيرة بمنطقة البهنسا بمحافظة المنيا


title: السيدة حورية

text: وحينما أزعمت العودة من البهنسا استقر موكبها المبارك في مدينة بنى سويف حيث كانت إقامتها في مدينة بنى سويف حيث كانت إقامتها النهائية بين ترحيب أهلها واستبشارهم وبعد انتقالها للرفيق الأعلى قام محمد بك إسلام أحد وجهاء بنى سويف ييناء مسجد ضخم باسمها بجوار الضريح القديم الذي أصبح جزء من المسجد وجناحا يقع على يمين الداخل من الباب الأيمن واستحضر له مجموعة من المهندسين الإيطالين المهرة وقيل أنه رآها رضى الله عنها وأرضاها في رؤيا صادقة تطلب من بناء هذا المسجد الذي أتمه من بعده ابنه عثمان بك عام 1323 هجرية.


title: عمارة الكاتدرائيات

text: عمارة الكاتدرائيات والكنائس والأديرة هو فن العمارة المختص ببناء تلك الصروح الكنسية الضخمة ويتبع واحدًا من عدة تقاليد معمارية ذو وظيفة وطراز ينبع من التقاليد المسيحية القديمة في العهد الروماني.


title: تامورث

text:
تامورث(بالإنجليزية: Tamworth)
تامورث مدينة في نيو انجلند في ساوث ويلز، بأستراليا، تقع على نهر بيل، على بعد 410 كم شمالي سيدني تقريبًا. عدد سكانها 47,595 نسمة. وتامورث مشهورة بجوائزها المخصصة للموسيقى الريفية الأسترالية التي ظلت تقدم هناك كل عام منذ سنة 1973 م. وهي مركز لمنطقة زراعية غنية تنتج الصوف، والقمح، ومنتجات الألبان والغلال. وتشمل ثروات المنطقة من المعادن : الأسبستوس، والصفيح، والنحاس، والذهب. وهي مركز صناعي يضم العديد من المصانع. وبالمدينة محطة أبحاث زراعية وكلية للتقنية والتعليم العالي


title: تامورث

text: تامورث معروفة شعبيا باسم عاصمة البلاد موسيقى أستراليا ويأتيها الزائرون من جميع أنحاء العالم لحضور الشهيرة {القطرية تامورث [موسيقى مهرجان]}، والتي هي ثاني أكبر بلد مهرجان الموسيقى في العالم. وكما هو معروف هذه المدينة لتكون العاصمة الوطنية للخيول في أستراليا نظرا لوجود عدد كبير من الأحداث الفروسية التي تقام هنا. عامل آخر يساهم هو بناء من الطراز العالمي للخيول والماشية الأسترالية فعاليات المركز الذي يعد الأكبر من نوعه في نصف الكرة الجنوبي. اسم آخر هو معروف في المدينة التي هي أول مدينة الأنوار كما هو في المركز الأول في نصف الكرة الجنوبي لاستخدام مصابيح الشوارع الكهربائية إحداث تأثير كبير على مكافحة الهدر في الطاقة والموارد الثمينة.


title: تامورث

text: تامورث لديها أكثر من 160 المتنزهات والمساحات المفتوحة، من باركلاند المائتين لحدائق النباتات، جنبا إلى جنب مع العديد من أماكن اللعب والملاعب الرياضية. مناطق تامورث ما يلي :


title: تامورث

text: تامورث


title: تامورث

text: Barraba


title: تامورث

text: مانيلا


title: تامورث

text: Bendemeer


title: تامورث

text: Kootingal


title: تامورث

text: Moonbi


title: تامورث

text: Nundle


title: تامورث

text: وتقع هذه المدينة الجميلة في تقاطع الطرق ونيوانجلاند أوكسلي. انها بمثابة محركات سهل خمس ساعات من سيدني وبريزبين من ست ساعات. يقع بشكل مثالي تامورث الداخلية على المسار الرئيسي من فيكتوريا إلى ولاية كوينزلاند. كما ان تامورث تحظى بأهمية قربها من مدينة آرمدال التي توجد بها جامعة (The University of New England (UNE جامعة إنجلترا الجديدة.


title: نهر ليمبوبو

text: نهر ليمبوبو أحد أكبر الأنهار في أفريقيا بعد نهر زمبيزي والتي تصب في المحيط الهندي. ومصدر هذا النهر من جنوب وسط أفريقيا ، ويجري بصورة عامة باتجاه الشرق حتى مصبه في المحيط الهندي . يبلغ طول النهر حوالي 1750 كيلومتر ، ومساحة حجم حوض تصريفه 415,000 كيلومتر مربع ، ومعدل تصريفه السنوي 170 متر مكعب في الثانية (6,200 قدم مكعب في الثانية) . ويجري هذا النهر في 4 دول من منبعه حتى مصبه وهى : جنوب أفريقيا و بتسوانا و زيمبابوي و موزمبيق.


title: نهر ليمبوبو

text: يجري نهر ليمبوبو على شكل قوس كبير ، ففي الشمال يتخذ النهر مساراً متعرجاً ثم يتجه إلى الشمال الشرقي ثم ينعطف شرقاً وأخيراً يتجه باتجاه الجنوب الشرقي ، ثم يشكل حدوداً لحوالي 640 كيلومتر تفصل بين جنوب أفريقيا والمنطقة الجنوبية الشرقية من بوتسوانا إلى الشمال الغربي وزيمبابوي إلى الشمال. وهناك عدة منحدرات تواجه النهر وتشكل مساقط لمياهه في أراضي جنوب أفريقيا الداخلية.


title: نهر ليمبوبو

text: يصب نهر ماريكو ونهر التمساح في نهر ليمبوبو مشكلة روافد لهذا النهر تزيد في بداية قوة واندفاع وكبر حجم نهر ليمبوبو . أما الرافد الرئيس لنهر ليمبوبو فهو نهر الفيل الذي يساهم بحوالي 1,233 مليون متر مكعب من المياه سنويا ، كما يوجد هناك روافد أخرى كبيرة هي نهر شاشي ، ونهر مزنغواني ، ونهر موينيزي Mwenze ، ونهر لوفوهو Luvuhu .


title: نهر ليمبوبو

text: تقع بلدة ميناء "زاي زاي" في موزمبيق على هذا النهر قرب مصبه . ونهر ليمبوبو صالح للملاحة بشكل دائم باتجاه البحر لكن الرؤوس الرملية تشكل عائقاً في دخول القوارب الكبيرة ما عدا في أوقات المد العالي.


title: نهر ليمبوبو

text: في الركن الشمالي الشرقي لجنوب أفريقيا يشكل النهر حدوداً لمتنزه كروغر الوطني الذي يجري خلاله أحد روافد نهر ليمبوبو وهو نهر الفيل.


title: نهر ليمبوبو

text: مياه نهر ليمبوبو تسير بشكل بطئ نتيجة لمحتواه الكبير من الطمي (الغرين) خلال الأمطار الموسمية ، أما في سنوات الجفاف ينخفض معدل تدفق النهر في الأجزاء العليا إلى 40 يوماً أو أقل ، والجزء العلوي من حوض التصريف قاحل في صحراء كالهاري ، أما المناطق السفلية من النهر فيوجد بها كثافة سكانية عالية ، ويعيش حوالي 14 مليون شخص في حوض نهر ليمبوبو . وفي حالة الفيضانات أثناء الموسم الممطر تتعرض تلك المناطق في حوض النهر لأضرار. وأشد الأضرار التي تعرضت لها هذه المناطق هي تلك الفيضانات التي ضربت موزمبيق في فبراير عام 2000 نتيجة الأمطار الغزيرة المستمرة والإعصار الذي صاحبها حيث أودت بحياة أكثر من 700 شخص وشردت حوالي مليون آخرين .


title: نهر ليمبوبو

text:
إن أول شخص أوروبي شاهد هذا النهر يعتقد أنه أحد رجال المستكشف البرتغالي فاسكو دا غاما في رحلته الأولى التي رست عند مصب النهر في عام 1498 ، وفي بعض الروايات الأخرى أن فاسكو دا غاما
هو نفسه من شاهد هذا النهر عندما رست سفنه في مصبه عام 1498 ، وكان يوجد استيطان بشري في تلك المناطق آنذاك. ووجدت أيضاً متحجرات قديمة جداً في مواقع مثل وادي مكابانز Makapans قرب موكوباني Mokopane وقدر أعمار هذه المتحجرات ماقبل 3,5 مليون سنة.


title: نهر ليمبوبو

text: ألف الكاتب والشاعر البريطاني روديارد كبلنغ القصص القصيرة في الأدب العالمي وخاصة في قصص الأطفال ، وفي إحدى قصصه القصيرة بعنوان (طفل الفيل) وصف نهر ليمبوبو بقوله (.. إن نهر ليمبوبو العظيم الأخضر الرمادي ذو المظهر الزيتي الذي تحوطه أشجار الأكاسيا "أشجار الحمى" حيث تسكن أفعى صخرة البايثون الملونة..)


title: نهر ليمبوبو

text: مفوضية مجرى مياه ليمبوبو LIMCOM


title: نهر ليمبوبو

text: التوعية البيئية لنهر ليمبوبو


title: نهر ليمبوبو

text: حوض نهر ليمبوبو / برنامج المجموعة الاستشارية الزراعية الدولية CGIAR للماء والغذاء CPWF


title: نهر ليمبوبو

text: Two studies of the Limpopo River by the Environment and Production Technology Division at the المعهد الدولي لبحوث السياسات الغذائية (IFPRI):


title: بالاتسو دي نورماني

text: قصر النورمان أو بالاتسو دي نورماني أو القصر الملكي في باليرمو هو قصر في باليرمو في إيطاليا. كان مقرًا لملوك صقلية خلال الهيمنة النورمانية وخدم بعد ذلك كمقر رئيسي لحكام صقلية اللاحقين. اليوم هو مقر البرلمان الإقليمي لصقلية. بني هذا القصر على أساسات القصر العربي من عهد إمارة صقلية.


title: جودت القزويني

text: الدكتور السيد جودت القزويني بن السيد كاظم بن السيد جواد بن السيد هادي بن السيد صالح بن السيد مهدي القزويني شاعر ومؤرخ وباحث وكاتب عراقي معاصر، ولد في بغداد يوم الثلاثاء 24 آذار 1953 (1372هـ) من أسرة عراقية هاشمية عريقة تعود جذورها للأشراف من سلالة النبي محمد بن عبد الله (ص).


title: جودت القزويني

text: يعد جده السيد جواد القزويني (المتوفى 1937) من أعلام الحلة في الفقه والأدب، وجده آية الله السيد صالح القزويني (المتوفى 1887) مؤسس ركضة طويريج، وجده الأعلى آية الله العظمى السيد مهدي القزويني (المتوفى 1883) من مراجع الفقه في العراق. (1)و(2)ورغم أنه اشتغل زمناً طويلاً بالتأريخ والأبحاث والكتابات النثرية والنصوص النادرة المتنوعة؛ إلا أنه شاعر من الرعيل الأول.


title: جودت القزويني

text: صدر له ديوان ضخم نشره باسم المجموعة الشعرية الأولى عام 1997. (3) وقد نظم الشعر في سن مبكرة، ونشر قسماً من قصائده التي نظمت بعد سنة 1975 فصدرت له مجموعتان شعريتان: الأولى في القاهرة عام 1980، والثانية في بيروت عام 1985.


title: جودت القزويني

text: من بين قصائده: فناء في سجون الغربة ؛ قام الدكتور كريم الوائلي بنقدها ودراستها، ونشرها في مجلة الموسم:


title: جودت القزويني

text: ألف موسوعات ضخمة يصل بعضها إلى أكثر من ثلاثين مجلداً. وهي تتناول موضوعات مختلفة. صدر بعضها، وله تحقيقات عديدة منشورة، امتازت بتعليقات وشروح عليها توازي في أهميتها الاصل نفسه. منها:(1) [ http://www.iraqiwelfare.org/?p=13&id=5&cat=module&sub=news&lang=ar مجلة المهجر]


title: جودت القزويني

text: (2) [ http://www.iraqiwelfare.org/admin/files/editor/uploads/files/Documents/AlMahjer%2047%2026-48.pdf ملف مجلة المهجر]


title: جودت القزويني

text: (3) [ http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=159247 معلومات عامة عنه]


title: أوليمبيوس (إكسرخس)

text: أوليمبيوس (توفي 652) كان إكسرخس رافينا (649-652). قبل فترة توليه منصب حاكم الولاية، كان أوليمبيوس الحاجب الإمبراطوري في القسطنطينية. عاصر أوليمبيوس الغزوات الإسلامية الأولى لصقلية.


title: بونزا

text: بونزا هي أكبر جزر الأرخبيل البونتيني الإيطالي وتقع على بعد 33 كيلومترًا إلى الجنوب من كيبي تشرتشو في البحر التيراني. هي أيضًا تسمية البلدية في الجزيرة، وهي جزء من مقاطعة لاتينا في إقليم لاتسيو.


title: إسكيا

text: إسكيا هي جزيرة بركانية في البحر التيراني. تقع في الطرف الشمالي لخليج نابولي، على بعد حوالى 30 كيلومترًا من مدينة نابولي. وهي أكبر الجزر الفليغرية.


title: البنسلفاني

text: البنسلفاني أحد العصرين الجيولوجيين الفرعية الأصغر سنا أو العلوي للعصر الكربوني يمتد من 318.1±1.3 إلى 299±0.8 مليون سنة مضت. كما هو الحال مع معظم وحدات التاريخ الجيولوجي الأخرى، فإن طبقات الصخور التي حددت العصر البنسلفاني تم تحدييدها بشكل جيد، لكن التاريخ للبداية والنهاية غير دقيق لبضعة ملايين من السنين. سمي هذا العصر نسبة إلى الولاية الأمريكية بنسيلفانيا حيث انتشرت فيها صخور هذا العصر.


title: روبيرتو ملك نابولي

text: روبيرتو أنجو ويعرف بالحكيم (1277 - 20 يناير 1343) كان ملك نابولي وملك القدس اسميًا وكونت بروفانس وفوركالكيه 1309-1343 وشخصية محورية في السياسة الإيطالية من وقته. كان ثالث ابن للملك كارلو الثاني ملك نابولي وماريا من هنغاريا لكنه كان أكبر من بقوا على قيد الحياة. عينه والده دوقًا على كالابريا (1296-1309).


title: يولاندا من أراغون

text: يولاندا من أراغون (1273 - أغسطس 1302) كانت ابنة بيدرو الثالث ملك أراغون وكونستانتينا من صقلية. تزوجت من روبيرتو ملك نابولي ولكنها لم تكن أبدًا ملكة نابولي حيث توفيت قبل أن يرث زوجها العرش.


title: كفر قوق (ريف دمشق)

text: كفر قوق قرية في منطقة قطنا التابعة لمحافظة ريف دمشق في سوريا. تقع غرب دمشق.


title: سانشا الميورقي

text: سانشا من مايوركا (تقريبًا 1285 - 28 يوليو 1345 نابولي) كانت الزوجة الثانية لروبيرتو ملك نابولي ولكنها الملكة القرينة الوحيدة حيث توفيت زوجته الأولى يولاندا من أراغون قبل تنصيبه.


title: مندولين

text: المَاندولين آلة موسيقية وترية ذات رقبة نحيفة متَّصلة بجسم كُمثّْريّ الشكل يشبه العود.


title: مندولين

text:
هي آلة وترية موسيقية شبيهة بالعُود lute ولكنها أصغر منه. وهي ذات أربعة أزواج أو خمسة أزواج ،ويتم العزف عليها بواسطة النقر على الأوتار عن طريق الريشة طولها 6 سم ومجالها الصوتي أوكتافين ونصف ويعود أصل هذه الآلة إلى القرن الخامس عشر حيث نشأت وتطُوّرت في القرن الثامن عشر للميلاد عن آلة الـ«مَندولا» (mandola) أو الـ«مَندورا» (mandora) الموسيقية وصُنعت من ثمَّ في عدد من المدن الإيطالية.
و تستخدم الماندولين لعزف المقطوعات الإفرادية وقد استخدمها موتسارت في أوبرا دون جيوفاني عام 1787 .


title: مندولين

text:
لمعظم آلات الماندولين أربعة أزواج من الأوتار، وللبعض الآخر خمسة أزواج(وأحياناً ستة) من الأوتار المعدنية التي يُعزف عليها بريشة خاصة.
ويمتد الوتر من رأس الرقبة إلى منطقة تشبه الجسر المنخفض بجوار قاعدة الجسم.


title: مندولين

text: ويتم العزف على هذه الآلة عن طريق ريشة طولها 6 سم يمسكها العازف بين الإبهام والسَّبابة لليد اليمنى يجريها على الأوتار في الوقت الذي يضغط فيه على الأوتار بأصابع يده اليسرى.


title: مندولين

text: استخدم الماندولين في الموسيقى الكلاسيكية في القرن الثامن عشر الميلادي، واليوم يستخدم في الموسيقى الشعبية.


title: كارلو مارتلو أنجو

text: كارلو مارتلو (8 سبتمبر 1271 - 12 أغسطس 1295) من السلالة الأنجوفية ويعرف أيضًا كارلو الأول مارتيلو، كان الابن البكر للملك كارلو الثاني ملك نابولي وماريا من هنغاريا ابنة الملك إسطفان الخامس من المجر.


title: الجدول الزمني لأحداث ما قبل الحرب العالمية الثانية

text:
فيما يلي جدولا بأهم الأحداث السابقة للحرب العالمية الثانية والتي ساهمت بشكل أو بآخر في قيام الحرب وتحديد مساره ونتائجه منذ نهاية الحرب العالمية الأولى عام 1918:
11 نوفمبر
13 نوفمبر
16 نوفمبر
18 نوفمبر
24 نوفمبر


text:
04 ديسمبر
21 ديسمبر


text:
03 إبريل
28 يونيه


text: 18 سبتمبر


text: 28 أكتوبر


text:
01 نوفمبر
03 ديسمبر


text:
30 ديسمبر
11 يناير


text:
24 يوليو
29 أكتوبر


text:
08 نوفمبر
21 يناير
01 فبراير
01 إبريل
06 إبريل


text: 10 يونيو


text:
18 أغسطس
03 يناير
31 يناير
25 فبراير
04 إبريل
24 إبريل
11 سبتمبر
19 يناير
12 فبراير
19 فبراير
10 مارس
12 إبريل
20 مايو
24 مايو
04 يونيه
07 يونيه


text: 12 نوفمبر


text:
03 مايو
04 يونيه
25 يوليو
02 أغسطس
27 أغسطس
09 فبراير


text: 11 فبراير


text:
28 مارس
03 إبريل
07 يونيه
24 يوليو
24 أكتوبر
29 أكتوبر


text: 22 إبريل


title: مدينة الملك عبد الله الرياضية

text: استاد الملك عبد الله الدولي ويلقب بـ (الجوهرة المشعة)، هو ملعب كرة قدم، وأحد مكونات مدينة الملك عبد الله الرياضية في جدة غرب السعودية، ويقع مشروع الملعب شمال مطار الملك عبد العزيز الدولي، بدأ البناء في المشروع سنة 2013 وانتهى البناء بنهاية شهر أبريل سنة 2014 م.


title: مدينة الملك عبد الله الرياضية

text: بعدما شاهد توافد وتزاحم عشرات الآلاف من أبناء شعبه للقائه وقبول أجمل هداياه من أبناء مدينة جدة، فقد أمر بعدها بإنشاء 11 إستاداً رياضياً على أعلى المواصفات والمعايير العالمية على غرار ما تم إنجازه في مدينة الملك عبدالله الرياضية في مدينة جدة وذلك في كل من منطقة المدينة المنورة، منطقة القصيم، المنطقة الشرقية، منطقة عسير، منطقة تبوك، منطقة حائل، منطقة الحدود الشمالية، منطقة جازان، منطقة نجران، منطقة الباحة ومنطقة الجوف.


title: مدينة الملك عبد الله الرياضية

text: افتتح ملعب الملك عبد الله بن عبد العزيز في الأول من مايو 2014. وحضر الإحتفال خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز وكل من ولي العهد الأمير سلمان بن عبدالعزيز وولي ولي العهد الأمير مقرن بن عبدالعزيز آنذاك، وشهد الإفتتاح إقامة مباراة نهائي بطولة خادم الحرمين الشريفين بين نادي الأهلي السعودي ونادي الشباب السعودي والتي انتهت بفوز نادي الشباب السعودي بنتيجة ثلاثة أهداف دون مقابل.تحتوي مدينة الملك عبدالله الرياضية على استاد كرة قدم دولي (بدون مضمار) وثلاثة ملاعب كرة قدم خارجية وأربعة ملاعب للسداسيات وستة ملاعب تنس أرضي وصالة كبيرة مغلقة للألعاب الأخرى ومضامير للألعاب المختلفة ، كما تحتوي المدينة الرياضية على مسجد رئيسي وستة مصليات متفرقة ، وجهزت المدينة بمركز إعلامي متكامل بعدد من القاعات لتغطية المؤتمرات الصحفية للمدربين واللاعبين والشخصيات الرياضية وغيرها ، كما زينت جدران المدينة ببعض الأعمال الفنية من نقوشات عربية ورسومات وإبداعات فنية .


title: مدينة الملك عبد الله الرياضية

text: استاد مدينة الملك عبدالله الرياضية الرئيسي يحتوي على مدرجات تتسع لأكثر من 62 ألف متفرج بمقاعد مرقمة ومقسمة بطريقة إحترافية، الجزء الأول من المدرجات يتسع ل24 ألف متفرج والجزء الثاني (المتوسط) يتسع أيضاً ل24 ألف متفرج بينما يحتوي الجزء الثالث (الأعلى) على 14 ألف مقعد، بخلاف المنصة والمقصورة، كما يحتوي الاستاد على مئات المقاعد الخاصة لذوي الاحتياجات الخاصة ومرافقيهم.


title: مدينة الملك عبد الله الرياضية

text: مواقف السيارات الخاصة بالاستاد فعددها 20 ألف موقف قسمت لستة أقسام ملونة ومربوطة بالتذاكر والبوابات الداخلية والخارجية، فكل تذكرة لها بوابة خارجية محددة وموقف محدد بلون وبوابة إلكترونية مذكورة في التذكرة، كما وفرت الشركة المشغلة للإستاد عدد 311 موقفاً لذوي الاحتياجات الخاصة .


title: مدينة الملك عبد الله الرياضية

text: كانت شركة أرامكو السعودية اعلنت فوزها بحق رعاية المشروع والتي رصت المقاولة التشييد فيها لمقاول بلجيكي لشركة بيسكس "BESIX" فيما تولت الجانب السعودي شركة المهيدب واعتمد تصميم شركة اتش بي إم ، والتي ينتهي سنة 2014 بتكلفة بلغت 532 مليون يورو. .


title: مدينة الملك عبد الله الرياضية

text: سابقت وزارة النقل الزمن للانتهاء من تنفيذ شبكة الطرق التي تخدم الحركة من المدينة الرياضية وإليها لتأمين وصول آمن وخروج سليم وقت المباريات لتربطها بشبكة الطرق الرئيسة حولها مثل طريق الحرمين وطريق المدينة المنورة وطريق عسفان ، فقامت بتنفيذ طرق وتقاطعات رئيسة حرة الحركة وجسور، كما تضمنت الشبكة إنشاء طرق بطول إجمالي "72" كلم وخمسة تقاطعات رئيسة حرة هي تقاطع أبحر وتقاطع صالة الحجاج وتقاطع الصالة الشمالية وتقاطع طريق الحرمين وتقاطع عسفان، وتضمَّن العمل إنشاء ثمانية عشر جسراً خرسانياً بمواقع التقاطعات بالإضافة إلى أربعة جسور على الأودية التي تعبر المنطقة.


title: مدينة الملك عبد الله الرياضية

text:
نظام بيع التذاكر إلكتروني ، يتم شراء التذاكر من موقع البريد السعودي مكاني وهناك تتنظم المقاعد على حسب رقم المقعد.
تكلفة المقعد العادي يتراوح بين 25 ريال إلى 45 ريال. ( غالبا 35 ريال ).
تكلفة المنصة الفضية من 150 إلى 1500 ريال ( غالبا 300 ريال ).
تكلفة المنصة الذهبية 300 إلى 2500 ريال ( غالبا 500 ريال ).
كما وتوجد غرف وأجنحة خاصة بكبار الشخصيات تبدأ أسعارها من 10,000 إلى 39,000 ريال للمباراة الواحدة.


title: الاش

text:
شوربة من المطبخ الإيراني، تتكوّن من معظم أنواع الحبوب كالحمص، الفاصوليا، اللوبياء والعدس بالإضافة إلى مكونات أخرى. يمكن تناول اللبن مع هذه الشوربة.
إن هذه الشوربة غنية بالمعادن كالحديد، البروتينات وعدد كبير من الفيتامينات. تحتوي كل وجبة (250غ تقريباً) على 23غ من البروتينات.


title: كيك قدرة قادر

text:
حلى من المطبخ الفلسطيني، هي عبارة عن كريم كراميل و كيكة اسفنجية تتألف من طبقتين. الطبقة الأولى تحضّر من البيض، الحليب، السكر والفانيليا أما الطبقة الثانية فتحضّر من البيض، الطحين، الحليب، السكر، الزيت، البايكنغ صودا والبايكنغ باودر.
تحضّر كمية سكر إضافية للكراميل.


title: كيك قدرة قادر

text: تحتوي كل قطعة من هذا الكيك على 537 سعرة حرارية و22غ من الدهون معظمها دهون غير مشبعة.


title: ابن الشعار

text: ابن الشَّعَّار (593 - 654 هـ / 1197 - 1256 م) هو مؤرخ أديب و شاعر ، من أهل الموصل.


title: ابن الشعار

text: هو المبارك بن أحمد (أبي بكر) بن حمدان بن أحمد بن علوان الموصلي، أبو البركات، كمال الدين، المعروف بابن الشعار. ولد بالموصل و توفي بحلب. قال فيه ابن الفوطي: .


title: ابن الشعار

text: من آثاره «عقود الجمان في شعراء هذا الزمان» ، حقق جزءا منه محمد نايف الدليمي و «تحفة الوزراء المذيل على كتاب معجم الشعراء» و «قلائد الفرائد».


title: عبد العزيز يوسف العدساني

text: عبد العزيز يوسف العدساني هو رئيس ديوان المحاسبة الكويتي ولد عام 1931م وهو حاصل على شهادة دبلوم تجارة تخصص محاسبة عام 1971. توفي في يوم 25 يونيو لعام 2015 عن عمر يناهز 84 عاما.ديوان المحاسبة الكويتي


title: عبد العزيز يوسف العدساني

text: موقع ديوان المحاسبة الكويتي


title: قطار العيش

text: قرية قطار العيش الواقعة في اختصاص بلدية الخروب - ولاية قسنطينة - هي قرية فلاحية بالأساس تعتمد على زراعة الحبوب في حقول هي من أخصب الأراضي الفلاحية بالولاية وأكثرها إنتاجا والفلاحة فيها مقسمة ما بين مزارع نموذجية تابعة للقطاع العام بحيث تعود ملكيتها للدولة والفلاحون فيها أجراء مثل مزرعة بو لشفار حسين أو مزارع خاصة تعود ملكياتها لأشخاص بعقود ملكية مسجلة ومشهرة لدى المصالح المختصة كمزرعة عائلة ابن الشيخ لفقون ومزعة عائلة روابح وبن غريب وغيرهم كثير.


title: قطار العيش

text: وتعد قرية قطار العيش من أقدم بلديات عمالة قسنطينة على أيام العهد الاستعماري رفقة بلديات أولاد رحمون والسمندو - زيغود يوسف حاليا - وبيزو - ديدوش مراد حاليا - وقد جردت من هذه الرتبة في عهد الاستقلال لتصبح تابعة إداريا لبلدية الخروب مما أثر على نموها الاجتماعي والاقتصادى والثقافي والسياسي


title: قطار العيش

text: ومعظم السكان يعملون فضلا عن الزراعة في قطاع البناء والصناعة والخدمات في مدينتي قسنطينة أو الخروب وقد أنشيء في السنوات القليلة الماضية فريق لكرة القدم ينافس كل عام على الصعود إلى القسم الجهوي ولكن بالوسائل التي تكاد تكون معدومة فإنه لم يصل إلى تحقيق هذا الحلم رغم الإرادة الفولاذية للسيد رئيس الجمعية الرياضية ومعاونيه واللاعبين.. والمرافق الموجودة بالقرية الفرع الإداري البلدي ومفرزة الحرس البلدي ومكتب البريد والمركز الثقافي والمركز الصحي.. بالقرية مسجد - مسجد أبوبكر الصديق - يتسع لعدة مئات من المصلين وإلى جانبه المكتبة وكلا البنايتين تشكلان تحفة معمارية جميلة بما يناسب طبيعة البنايات هناك.كما توحد بالقرية ثلاث جمعيات للأحياء وكلها تعمل من أجل ترقيتها وتطورها رغم المعوقات الإدارية .


title: مايكل هولمز

text: مايكل هولمز ؛(ديسمبر 1960 -) هو مذيع أسترالي بقناة سي إن إن.


title: مايكل هولمز

text: ولد مايكل هولمز في بيرث بأستراليا في ديسمبر 1960. ويقدّم الآن برنامج باك ستوري في قناة سي إن إن.


title: إي من هو (1987)

text: لي مِن هُو (بالهانغل: 이민호 / بالهانجا: 李敏鎬 / وهو ممثل ومغنٍ وعارض أزياء من كوريا الجنوبية ولد في مدينة سول في 22 يونيو 1987. شارك لي في العديد من المسلسلات أبرزها مسلسل فتيان قبل الزهور (2009)، ومسلسل الذوق الخاص (2010)، ومسلسل صياد المدينة (2011)، ومسلسل الإيمان (2012)، ومسلسل الورثة (2013). كما شارك لي في عدة أفلام أهمها هو فلم غانغنام 1970 والذي يعتبر أول فيلم له بدور رئيسي.


title: ستان غرانت

text: ستان غرانت ؛(30 سبتمبر 1963 -) هو مراسل ومذيع بقناة سي إن إن.


title: ستان غرانت

text: ولد ستان غرانت في غريفث في نيو ساوث ويلز بأستراليا في 30 سبتمبر 1963. قدّم ستان غرانت برنامج ذي بريزم على قناة سي إن إن وهو الآن مراسل للمحطة في الصين.


title: سيموفنت 90/53

text: سيموفنت 90/53 (بالإيطالية : Semovente 90/53) كانت مدفعية ثقيلة إيطالية ذاتية الحركة خدمت بالجيشين الإيطالي والألماني في الحرب العالمية الثانية واستخدمت كقانصة دبابات بجانب عملها كمدفعية ذاتية الحركة.


title: سيموفنت 90/53

text: تم تصنيع وتطوير المركبة عن طريق تركيب مدفع مضاد للطائرات ذو عيار 90 مم على أعلى هيكل موسع للدبابة فيات إم 14/41. فقط 48 من هذه المركبات تم تصنيعها، كلها سنة 1941. هذه القلة التصنيعية لهذه المركبة كان بسبب تقلص القدرة الإيطالية الصناعية ذلك الوقت، وأيضا للطلب الكبير للمدفع عيار 90 مم المضاد للطائرات لاستخدامه في وظائفه العادية التي هي الدفاع الجوي ضد الطائرات المعادية.


title: سيموفنت 90/53

text: و كان سبب تصميم سيموفنت 90/53 الرئيسي هو استخدامها كسلاح متنقل مضاد للدبابات على الجبهة الشرقية لمواجهة الأعداد المتزايدة من الدبابة السوفيتية تي-34، وأيضا لمواجهة الدبابة السوفيتية الثقيلة كليمنت فوروشيلوف. حيث كانت القوات الإيطالية المدرعة على طول الجبهة الشرقية تملك دبابات فيات L6/40 والمدفعية ذاتية الحركة سيموفنت 47/32 التي لم تقدر على مواجهة الدبابات السوفيتية المتوسطة والثقيلة. لم يتم إرسال أي من هذه المركبات إلى الجبهة الشرقية.


title: سيموفنت 90/53

text: و من العيوب في سيموفنت 90/53 ما يلي :


title: سيموفنت 90/53

text: لم يتم إرسال أي منها إلى الجبهة الروسية. أما في حملة شمال إفريقيا فقد كانت سلاحا فعالا بسبب مداها الطويل والبيئة الصحراوية المنبسطة التي ساعدتها في مواجهة الحلفاء. حوالي 24 منها شاركت في الدفاع عن صقلية . وبعد استسلام إيطاليا سنة 1943، خدمت في الجيش الألماني كمدفعية طويلة المدى بسبب البيئة الجبلية.


title: المسجد العباسي

text: المسجد العباسي أحد أقدم وأشهر المساجد التي بنيت في بورسعيد في مصر، حيث أنشيء سنة 1322هـ الموافق سنة 1904 م في عهد خديوي مصر عباس حلمي الثاني، ويعد أحد الاثار الإسلامية المسجلة ببورسعيد ويقع في حي العرب.


title: المسجد العباسي

text: أنشيء المسجد سنة 1904 م ليكون بذلك ثاني المساجد ببورسعيد بعد المسجد التوفيقي -أقدم مساجد المدينة- وذلك كنتيجة للنمو المتسارع في عدد السكان ببورسعيد والحاجه إلى إنشاء مسجد جديد يستوعب اعداد المصلين، استمد المسجد العباسي اسمه من اسم خديوي مصر اّنذاك عباس حلمي الثاني، ويمثل المسجد العباسي حقبة تاريخية معمارية مميزة حيث أقامه الخديوي عباس ضمن 102 مسجد علي هذا الطراز في مختلف المحافظات.


title: المسجد العباسي

text: خضع المسجد للعديد من التجديدات منذ نشأته بواسطة وزارة الأوقاف التي يتبعها المسجد كان اخرها عام 2000، وقد تم تسجيل المسجد كأثر بعد مرور مئة عام على انشائه.


title: التطيلي (توضيح)

text: التطيلي هو لقب، نسبة إلى تطيلة. وقد تشير إلى:


title: الموسوي (توضيح)

text: الموسوي قد تشير إلى:


title: قاضي مير

text: قاضي مير (ت. 910 هـ / 1504 م) هو عالم و حكيم ، أصله من مَيْبذ قرب مدينة يزد.


title: قاضي مير

text: هو حسين بن معين الدين الميبذي المعروف بقاضي مير. مولده بيزد، ووفاته في هراة. تتلمذ على يد الجلال الدواني.


title: قاضي مير

text: له تصانيف عربية وفارسية ، منها:


title: سوميز

text: سوميز (1588 - 1653 م) هو عالم باليونانيات واللاتينيات، ومشارك في دراسة الترجمات العربية عن اليونانية، فرنسي.


title: سوميز

text: أهم آثاره هو plinianae exercitationes in Solinum (باريس 1629 في جزءين؛ طبعة جديدة في أوترخت 1689).


title: هروي (توضيح)

text: الهروي هو لقب، نسبة إلى مَن سكن أو وُلِد أو مات في هراة أو كان أصله مِنها. وممن حمل هذا القب:


title: فواز باشا البركات الزعبي

text: الشيخ فواز باشا بركات الزعبي (1875م - 14/1/1931 م) هو شيخ الرمثا والزعبية ومن مشايخ حوران، ولد في الرمثا عام 1875م، وهي مدينة أردنية حدودية مع سورية تقع في شمال الأردن.


title: فواز باشا البركات الزعبي

text:
ولد الشيخ فواز بن بركات بن موسى بن مصطفى بن اشريدة بن إبراهيم بن مصطفى بن عماد الدين علي الزعبي في مدينة الرمثا عام 1875م، وتعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم على يد شيوخ المساجد، وفي كتاتيب خاصة يُدرس فيها شيخ المسجد أطفال القرية حتى سن العاشرة، ثم يلتحقون بالمدارس الحكومية، ومن بعدها إلى مدارس دمشق.
كانت رجولته مبكرة عززها عمه الشيخ (فندي الزعبي) يقول الدكتور محمود الزعبي : « وقد رعاه عمه فندي الزعبي، الذي كان يعد من وجوه منطقة حـوران، وأحد شيوخها في ذلك الوقت وقد كان يرافقه منذ صباه إلى كافة المحافل العائلية والعشائرية والرسمية إبان الحكم المحلي العثماني، حيث كان للشيخ في ذلك الوقت مكانته المرموقة على الصعيدين الرسمي والشعبي وهو الذي كان يقوم بحل المشاكل في القرية، كما كان يقوم بالإشراف على جمع الأموال والضرائب المترتبة على الفلاحين وتقديمها للدولة حسب المقتضى، إضافة إلى ذلك فقد كان من مسؤولياته حفظ النظام، وكان الناطق الذي يمثل أهل المنطقة أمام الدولة الحاكمة ». هذه الأمور ترسخت في ذهن فواز البركات من خلال مرافقته عمه إضافة إلى ما كان يسمعه من أعمامه ممن كان في رعايتهم من عشيرة الزعبية، وكانت زعامة حـوران وزعامة الزعبية لوالده الشيخ بركات، فشب فواز برعايتهم، وعلموه أصول الزعامة والمشيخة، ولم يتجاوزوه بل نصبوه زعيما وشيخا.


title: فواز باشا البركات الزعبي

text:
وأشار الزعبي إلى مكانة الشيخ فواز عند السلطان العثماني عبد الحميد وعند والي دمشق إسماعيل باشا « ولكن بعد الانقلاب على السلطان عبد الحميد سنة 1908م، على يد حزب الاتحاد والترقي المدعوم من الماسـونيـة ويهود تركيا، لم يعد صديقا للأتراك الحكام الجدد، بل داعية للثورة عليهم، وكان في طليعة الذين انتسبوا للجمعية (المحمدية) التي دعت إلى عودة السلطان عبد الحميد للعرش العثماني ».
وأشار المؤرخ أحمد عطا الله في كتابه (صور مشرقة من نضال حـوران) إلى مكانة الشيخ فواز، فهو من الزعماء الذين وردت أسماؤهم في كتاب (النحاس) في استنابول، يقول عطا الله في كتابه صفحة (45) ما يلي :« حصل فواز باشا الزعبي على عدة اوسمة من الدولة التركية، واسمه مدرج في كتاب النحاس في استـانـبول، كما حصل على عدة أوسمة من جلالة الملك عبد الله بن الحسين ملك المملكة الأردنية الهاشمية، واشترك بالثورة العربية الكبرى، واستطاع الاستيلاء على مدافع وأسلحة وذخيرة من الجيش التركي وهذه المدافع استخدمها ثـوار حـوران ضد القوات الفرنسية عام 1920م وقابل الملك فيصل بن الحسين والأمير زيد، والشريف جميل بن ناصر في درعا ».


title: فواز باشا البركات الزعبي

text:
سهلت له شخصيته القوية والمحبوبة بناء علاقات فاعلة وظفها في خدمة الصالح العام، وجعل من سهل حـوران (حـوران - الجولان - جبل العرب) القدوة في التعايش والانسجام على الرغم من الصعوبات التي واجهها لتحقيق هذا التعايش، وذلك بسبب المحاربات العشائرية بين الشركس والدروز أولا، وبين أهل جبل العرب وحوران ثانيا، وليس أخيرا لان مشاكله مع العشائر البدوية كانت كثيرة وكثيرة جدا.
لقد تمكن الشيخ فواز البركات من تنظيم الاجتماعات للزعامات العشائرية في الجولان، وذلك بناء على طلب الشيخ موسى مريود (والد أحمد مريود) ومشايخ الشركس من (آل باغ) وذلك لوضع حد للمحاربة بين الطرفين (الشركس والدروز) وتم اختيار الشيخ فواز لحياديته، فهو ليس من الشركس ولا من الدروز مثل ما هو موسى مريود أيضا.
ان الشيخ فواز البركات بالتعاون مع آل مـريـود تدخل لفك الاشتباك عندما أشعل الأتراك نار الفتنة بين عوائل الشركس وعوائل الدروز قبل الحرب العالمية الأولى بقليل، وقد حاول أن يرمي بَرْدَه وسلامه على نار الفتنة، إلا أنه فشل في بادئ الأمر ونجح أخيرا ولكن بعد إراقة الدماء الكثيرة بين الطرفين ».
وكان رأي الشيخ فواز « ان يبعد المنطقة عن دسائس المستعمرين ويحميها من ظواهر الجاهلية الممثلة بالغارات والثارات والقتل على الهوية العرقية والمذهبية ». ولولا حكمة مشايخها من أمثال فواز البركات، لاستمرت تلك المحاربات، ولكنه مع أصحاب النخوة العربية من مشايخ حوران، حولوا الاقتتال بين الأخوة إلى القتال المشرف في جيش الثورة العربية الكبرى.. ».
يقول الدكتور علي سلطان في كتابه (تاريخ سورية) صفحة (108) : « فعادت الحوادث الداخلية لتظهر من جديد في سورية، غير مكترثة بقوة الدولة، وكثرت حوادث التعدي والسطو وقطع الطرق والإغارة على القرى وسيطرة البدو على الريف، إلا أن ثورتين قامتا في سنة 1910م في حوران والكرك وكانتا من القوة والعنف إلى حد اضطرت معه الدولة إلى إرسال الجيش لقمعهما، وكان من أسباب ثورة حوران سيادة العقلية القبائلية والعشائرية والطائفية، وكان هناك بين الدروز والحوارنة نوع من العداء التقليدي وبخاصة بين زعماء الفئتين، عائلة (الأطرش) بين الدروز وعائلة (المقداد) بين الحوارنة »
وفي بداية الأحداث لعبت عشيرة الزعبية دور الوسيط، ولكن الدروز اتهموا الشيخ فواز البركات بالانحياز إلى عائلة المقداد، باستثناء سلطان باشا الأطرش الذي اتهم الأتراك بتحريك الفتنة بين الجيران، لبسط سيطرتها على الجميع، وانه والشيخ فواز والشيخ إسماعيل الحريري، والشيخ ياسين الرجب، اكتشفوا لعبة الفتنة، ولكن حماس الشباب تغلب على حكمة الشيوخ، ويذكر الاطرش في مذكراته التي نشرتها مجلة (بيروت المساء) العدد (98) تاريخ 23 كانون الأول 1975م عن هذه الحوادث بقوله:« أما السبب المباشر فهو أن الجبل أصبح منذ مطلع القرن حمى الأحرار العرب من كل حدب وصوب». وقد اتهم الوالي إسماعيل فاضل باشا بالانحياز إلى الحوارنة، ولذلك فسر الشيخ فواز هذا الانحياز بأنه لزيادة التوتر بين السهل والجبل أي بين سهل حوران وجبل الدروز، وذلك بعد ما اتهم الوالي الإنجليز بأنهم حرضوا الدروز على الحوارنة، وجاء في الوثائق الفرنسية، الملف رقم (2) ورقم (9) تاريخ 8 تشرين الثاني 1910:«ان الدروز بإغارتهم على قافلة الجمال بين غصم ومعربا قتلوا (23) مسلما منهم أربع نساء ومسيحيان وكرديان» ونقلا عن الوثائق الفرنسية يقول الدكتور علي سلطان: « رفض الوالي إسماعيل باشا تدخل الشيخ إسماعيل الحريري وشكيب ارسلان، وفواز البركات، لان الوالي كان يعتقد أن الإنجليز هم الذين شجعوا وحرضوا الدروز على القيام بالتمرد على الدولة الذي ادى إلى قتل (17) مسلما من منطقة درعا كانوا يدافعون عن بصرى الحرير، حتى ابيدت أسرة من عائلة المقداد المسلمة.. وان القنصل البريطاني وضابطا من الجيش الهندي ظهرا في حوران، وكانا يحرضان الدروز - حسب رواية الوثائق الفرنسية - ولهذا قرر الصدر الاعظم ان ينهي أعمال العصابات».
كان الشيخ فواز يرمي من وراء تحركه ضد هذه الفتنة « ان لا توضع المبررات بين الأتراك لضرب الطرفين المتنازعين » ومن هنا جاء اتصاله بالسيد شكيب ارسلان للعمل معا لتهدئة الأوضاع بين الطرفين، ولكن لقد فات الاوان ولم تنفع كل الوساطات لان قرار الصدر الأعظم قد اتخذ لمهاجمة جبل الدروز بحملة كبيرة يقودها الضابط العربي سامي باشا الفاروقي.
والذي حدث ان وفدا من زعماء الدروز قابل الفاروقي، وعرض عليه مشاكلهم مع الحوارنة وبخاصة مع عائلة المقداد، فقال الفاروقي بانه يقصد من حملته سيادة القانون وإعادة الطمأنينة والهدوء إلى المنطقة، وتطبيق القانون كنزع السلاح من الأهالي وتجنيد الشباب وبالمقابل ذهب إلى درعا واجتمع بشيوخها، واقسم الا يمس إنسانا باساءة، ولا يقوم جيشه بأي تخريب، ولكن الشيخ فواز اكتشف ان نوايا الفاروقي غير سليمة وبخاصة عندما طلب بالقوة (1500) جمل من الحوارنة، ووعد أيضا بتسليح الحوارنة لحماية انفسهم من الدروز والبدو، وحذر الشيخ فواز من نوايا الفاروقي الذي يقود (27) لواء من جنود من مختلف الولايات العثمانية، وقال للشيخ إسماعيل الحريري : « اليوم في الجبل وغدا في حوران، وبعد غد ربما في فلسطين» فذهب إلى دمشق والتقى بالأمير علي باشا الجزائري للتوسط بين الدولة والدروز ولكن فات الاوان، فالفاروقي خدع الدروز وخدع الحوارنة، فقصف الجبل بالمدافع، وقتل أكثر من الف رجل وصادر (15) الف بندقية، واعدم شنقا ستة أشخاص، من بينهم والد سلطان باشا الاطرش، ولم يكتف الفارقي بتدمير الجبل، بل زحف بقواته إلى الجنوب الأردنـي، وقمع ثورة في الكـرك، حيث كانت ثورة الشهيد قدر بن صالح المجالي.. واذا لم يفلح الشيخ فواز بالمصالحة بين الحوارنة والدروز عام 1910م، فقد نجح في عام 1916 حيث وقف الجميع إلى جانب الثورة العربية الكبرى.


title: فواز باشا البركات الزعبي

text:
لقد امتلك فواز بركات الزعبي كل مقومات الزعيم والكلام فيه وعنه يعذب للنفوس التي عرفته أو التي اطلعت على سيرته المفعمة بالرجولة والشجاعة والقيم العربية وما عرفت فيه الا الإخلاص العميق لقضايا الوطن، وهو طويل التفكير، ناهض بالعمل، لا يستقيم الأمر الا إذا رعاه وكأن شأنا لن يصل إلى غايته الا إذا عاناه بنفسه وقام عليه.
على الرغم من كبر سنه ولكنه كان في روح الشباب عندما يتحدث، وفي شجاعة الفرسان عندما يتأبط بندقية النضال، وخوض المعارك فكان المجاهد يبحث عن الموت بالشهادة ولكن كان الموت يهرب منه.


title: فواز باشا البركات الزعبي

text:
لقد بلغ تدهور الأوضاع في البلاد العربية مستواه الأقصى، وأصبح الحكم العثماني في ظل (حزب الاتحاد والترقي)منذ سنة 1908م، كارثة في الإجهاز على ما تبقى من حيوية الأمة العربية. ولم تعد الدولة اداة استهلاك فحسب، ولم تكن تسعى لإنعاش البلاد أو تتدخل لمعالجة أوضاعها الاجتماعية والاقتصادية، بل كانت تسعى لدفع حركة التدهور دفعا قويا، وفي آن واحد جرى عزل البلاد العربية عن أوروبا التي كانت قد بدأت تسير في طريق التقدم والنهضة الصناعية والثقافية.. والأعظم من كل ما ذكر من مصائب، سياسة التتريك لكل الفكر القومي العربي، لغة وتاريخا وحضارة.
وعليه قامت جمعيات سرية نتيجة هذا الأمر كمعارضة عربية :
وفي مقدمة هذه الجمعيات (الجمعية القحطانية) التي تأسست عام 1909م أي بعد الانقلاب على السلطان عبد الحميد بأشهر قليلة، وكان من بين أعضائها الأوائل الأمير شكيب ارسلان والدكتور عزت الجندي، ومحمد كرد علي، وعارف الشهابي، وعلي النشاشيبي، وبشر لها ولاهدافها في منطقة حوران الموحدة آنذاك (الأردن - الجنوب السوري) الشيخ فواز بركات الزعبي، وإسماعيل الحريري، وسعد الدين المقداد (عضو مجلس النواب العثماني) وتوفيق المجالي (عضو مجلس النواب العثماني) وغيرهم..
ومن أهداف هذه الجمعية « مجابهة التيار العنصري التركي بتيار قومي عربي ينازعه السيطرة على الدولة وعلى مؤسساتها في الولايات العربية ».
يقول المجاهد فايز الغصين في مذكراته، حيث ورد حديثه في كتاب (نضال حوران) للأستاذ أحمد عطا الله صفحة (35) ما يلي :« ان ما فرضه الاتراك على أهل حوران يعني وجوب الدفع دون استثناء حتى ولو كان المدفوع هو لقمة العيال، لقد تحولت حوران إلى ثكنات للجيش التركي الذي اعد العدة لاجتياز ترعة السويس وصادر كل ما وقع تحت يده ليصبح ملكا له.. فتحركت قوى المعارضة المسيسة بأهداف الجمعيات العربية السرية، وقاد زعيم حوران فواز البركات حركة الرفض لمتطلبات الجيش التركي، والتي كادت تؤدي إلى الجوع والتشريد وقطع معظم الأشجار».
ومن الاتجاه العربي الإسلامي، بدأ يتكون في حوران جمهور من الشباب واخذوا يعقدون اجتماعات خاصة تتحدث عن حكم (حزب الاتحاد والترقي) المستبد، ويبحثون في ضعف الحكومة الظاهر أمام الأوروبيين، وكانت (العربية الفتاة) أهم جمعية سرية عربية، حيث كان الشيخ فواز البركات من قادتها ومن ممثليها في منطقة حوران، فقادت الاتجاه القومي العربي حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، وفي عام 1911م نشط انصار السلطان المخلوع عبد الحميد وقد سموا (بالارتجاعيين)، ثم أصبح اسم تجمعهم (الحزب المحمدي) أي (درويش وحدتي محمد) وكانت غاية هذا الحزب : القيام بثورة مضادة ضد الاتحاد والترقي، وقد نشط هذا الحزب في حوران ردا على حملة سامي الفاروقي على جبل العرب وحوران والكرك، التي جرت عام 1910.
بعد ثورتي جبل الدروز والكرك، سادت حالة من الفوضى في المنطقة، والمتضرر الأكبر قوافل الحجاج والتجار، التي كانت تخرج من تركيا وسورية عبر الرمثا ومنها إلى الجنوب الأردنـي، وكانت الحكومة العثمانية تضطر إلى تأمين سلامتها وتوفير ما يلزم لها على الطريق حتى تصل الديار الحجازية.. ونظرا لموقع الرمثا المهم كمعبر للقوافل، قام الشيخ فواز بالتعاون مع زعماء المنطقة بتنظيم الحماية للقوافل أولا وحماية القرى الفلاحية ثانيا، ومساعدة قوى الأمن الحكومية أخيرا، من غارات قطاع الطرق وغالبيتهم من أشقياء البدو، أو من المطرودين من عشائرهم البدوية لمخالفاتهم العادات البدوية..
يقول الدكتور محمود الزعبي : « لم تحاول الدولة العثمانية ان تؤسس جهاز فاعلا، بل اكتفت بين الحين والاخر بتسيير حملات عسكرية إلى المنطقة التي يحدث فيها اضطرابات حيث تضرب أهلها بلا رحمة ولا شفقة، وللأسباب الأخيرة (اعتداءات قطاع الطرق) كانت تكثر الغزوات غير المبررة تارة بين القبائل بعضها ضد بعض، وبعضها على القرى الآمنة الأمر الذي اضطر الكثيرين من أهالي القرى إلى دفع ما يسمى بالخاوة وهي ضريبة تدفع على شكل حبوب أو ماشية أو نقود من أهل القرى الذين يجاورون تلك القبائل، وذلك مقابل كف اعتداءاتهم والسماح لهم بممارسة زراعة أراضيهم.. ».
لم تنخرط تركيا في الحرب مباشرة، إذ حافظت على الحياد حوالي ثلاثة أشهر، أي إلى يوم 3 تشرين الثاني 1914، حيث اعلنت اشتراكها بالحرب إلى جانب ألمانيا، واعلن السلطان التعبئة العامة.. وعلى الرغم من العلاقة غير الصافية بين العرب والحكام الأتراك، وقف (رجال الإصلاح العرب) موقفا طيبا مع الدولة، وتناسوا خلافاتهم معها.
وجه المجاهد أحمد مريود رسائل إلى زعماء حوران والشمال الأردني يخبرهم بموقف (جمعية العربية الفتاة)، والمتضمن قرار الجمعية التالي نصه : « ينتج عن دخول تركيا الحرب، ان مصير الأجزاء العربية في الدولة باتت مهددة بخطر شديد، فيجب بذل أقصى جهد لضمان تحريرها واستقلالها، وقد تقرر ذلك انه في حالة ظهور مطامع أوروبية في هذه الأجزاء، ينبغي على الجمعية ان تعمل إلى جانب تركيا في سبيل مقاومة النفوذ الأجنبي مهما كان نوع شكله».
ويذكر السيد أحمد الخطيب في اوراقه ان اجتماعا عقد في دار البكري بدمشق، حضره مجموعة من زعماء (الحركة الوطنية العربية)، لمناقشة دعم الحكومة في إنجاح التعبئة العامة، وحضر الاجتماع : الأمير محمود الفاعور بني العباس - أحمد مريود - فاضل المحاميد - عز الدين التنوخي - إسماعيل الترك (الحريري) - فواز بركات الزعبي - نبيه العظمة وقرأ أحمد الخطيب على المجتمعين رسالة رشيد رضا، (صاحب مجلة المنار) واحد الأعضاء البارزين في (حزب اللامركزية العثماني) رسالة إلى زعماء بلاد الشام، التي يطلب فيها منهم وجوب الوقوف إلى جانب الدولة، وفي 28 تشرين الأول 1914، وفي هذا الاجتماع تم الاتفاق على تنفيذ كل ما تطلبه الدولة من زعماء ووجهاء بلاد الشام.
وفي 13 تشرين الثاني 1914، عقد زعماء حوران وزعماء الشمال الأردني اجتماعا في درعا بالسرايا الحكومية، حضره : فواز بركات الزعبي وعكاش سالم ذياب السلامات، وقاسم الشرع، وطالب الشرع، وعبد الكريم عقاب الحشيش، وفاضل المحاميد وإسماعيل الحريري وشحادة بجبوج، ومحمد فياض المذيب وكايد المفلح، وسليمان السودي، ومحمود فنيش نصيرات، وشحادة التل، وعبد القادر التل، ومنصور القاضي وغيرهم، وقد اشار الكاتب أحمد عطا الله في كتابه «صور مشرقة من نضال حوران» إلى حماسة الشيخ فواز البركات للتطوع في القتال دفاعا عن الخلافة الإسلامية التي ا صبحت في خطر إذا تمكنت بريطانيا وفرنسا من هزيمة تركيا، ودعا إلى التعبئة العامة في حوران، وقد اشاد الشيخ فواز بموقف رئيس جمعية العهد القائمقام عزيز علي المصري على الرغم من كل المصائب التي لاقاها من الاتراك، وذلك بعد أن قرأ متصرف حوران رسالة المصري إلى الضباط العرب في الجيش التركي والتي تضمنت العبارة التالية :
« عليكم الا تكونوا اداة للقيام بأي عمل فدائي ضد الدولة العثمانية إذا كان دخولها الحرب يعرض البلاد العربية للغزو الأوروبي، فعليكم ان تقفوا إلى جانب تركيا حتى تحصلوا على كافة الضمانات القومية حيال الأهداف الأوروبية في تلك البلاد.. ».
وقد اشاد متصرف حوران بالصحافة العربية التي تبشر باشتراك الشريف الحسين بن علي بالحرب، وانه سيكون قريبا في دمشق يحمل راية الرسول، وكانت (صحيفة الاتحاد العثماني) التي تصدر من بيروت قد نشرت خبرا « أن الأمير عبد الله بن الشريف حسين قد تطوع للعمل في سبيل الجهاد ومعه فرقة كبيرة من رجال القبائل الحجازية، وبوسعنا الآن ان نؤكد ان شريف مكة قد اعلن الجهاد في جميع أنحاء الحجاز ملبيا في ذلك رغبة الخليفة وان القبائل يستجيبون من كل ناحية لهذه الدعوة بأسلحتهم الكاملة ».
استبشر الشيخ فواز ومشايخ حوران خيرا بمقدم الشريف وولده عبد الله، وان راية الرسول ستمر من الرمثا ودرعا.. ولكن جاءت الأمور غير ذلك، فلم يحصل أي منها..
® صفحة 26 : (في أواخر سنة 1911 أعلنت الحكومة العثمانية العفو عن السجناء من أهل الكرك وجبل الدروز وحوران أخلت سبيلهم.. وذلك من أجل تحسين علاقتها مع العرب..
وقد كان الشيخ قدر المجالي من الملاحقين ذاك الوقت ولم يتمكنوا من القبض عليه وذلك لآن الأهالي كانوا يحبونه ويحترمونه فلم يش به أحد منهم، وقد شمله العفو العام سنة 1912 الذي أعلنته الحكومة فعاد إلى الكرك وبعد مدة تمت دعوته من قبل - محمد جمال باشا - إلى دمشق وتوفي فيها على أثر التسمم عن طريق فنجان قهوة وذلك ما أكده (سلمان السعيد) أحد عبيد قدر المجالي الذي كان يرافقه في دمشق... وقيل أن الأتراك دسوا له السم في طعامه...)


title: فواز باشا البركات الزعبي

text:
بعد عشرة أيام من دخول تركيا الحرب، حدث ان أنور باشا وزير الحربية ناشد جمال باشا باسم الوطن، ان يتقلد قيادة الجيش الرابع في سوريا، لشن حملة على قناة السويس، مع احتفاظه بمنصب وزير البحرية، وقد وافق جمال باشا، وغادر استنابول في 21 تشرين الثاني، ووصل دمشق في 5 كانون الأول 1914، وحكم هذا الرجل السفاح بلاد الشام لمدة ثلاث سنوات وقد حل محل القائد (زكي باشا الحلبي) كما أن الحزب الحاكم (الاتحاد والترقي) يريدون بدله رجلا قويا في سورية، يخضعها للدولة تمام الخضوع ويقضي على الأفكار العربية، ويكون كفؤا وقادرا على تنفيذ حملة السويس.
كان الشيخ فواز البركات من بين زعماء البلاد الذين استقبلوا جمال باشا وقد وصف جمال استقبال زعماء البلاد له بالرائع حيث أن غالبية العرب، لا تحجم عن بذل ما يطلب منها من التضحيات في تلك الحرب لتحرير الخلافة الإسلامية.
جمع جمال قواته من سورية من الجيش والمتطوعين، وكان الشيخ فواز - على الرغم من كبر سنه - من المتطوعين، حيث أنه اصر على مرافقة الجيش الرابع والاف الرجال من المتطوعين، يقول الدكتور محمود ساري الزعبي : « وقد اعلمني أحد الاخوان من عائلة الحريري، ان فواز الزعبي كان المدني الكبير الذي غامر بحياته في رحلة قناة السويس والتي أدت به للأسر بالرغم من نصائح الشيخ إسماعيل الحريري له ».
واضاف الدكتور الزعبي ان الشيخ فواز بنى علاقات جيدة مع الضباط العرب وفي مقدمة هؤلاء الضباط، القائمقام علي خلقي الشرايري ومحمد علي العجلوني، وخلف محمد التل (قائد سرية الإمداد والتموين في حملة السويس) والقائد محمد جلال القطب، والنقيب محمد مريود المهيدات وغيرهم من الضباط الذين شاركوا في حملة السويس، وقال : « كان لهؤلاء الضباط الدور المصير في تفعيل حالة النهوض القومي بين الضباط العرب في الجيش العثماني والذي تم تسريب أفكارهم إلى الشيوخ القادة من أمثال فواز الزعبي...
وكانت الرابطة القومية عندهم هي الأساس وقتالهم في صفوف الجيش التركي كان ينطلق من وحي دفاعهم عن دولة إسلامية، هم شركاء بها لا أجراء في قوتها وقواتها ومؤسساتها، لذلك كانوا ينطلقون من مبادئ أخلاقية تعلموها من تقاليدنا وقيمنا الروحية ».
لقد أبلى العرب بلاء حسنا في معركة السويس، ويعترف جمال باشا بدورهم البطولي، وجاء في مذكراته - كما ذكر عزيز بك في كتابه (الاستخبارات والجاسوسية في الدولة العثمانية) صفحة (48)، يقول جمال باشا :« وقد ساد بين رجال الحملة - لا فرق بين الأتراك والعرب - شعور العطف الأخوي ولم يكن بينهم من يضن بحياته دفاعا عن إخوانه. والواقع ان الحملة الأولى على القناة كانت برهانا ساطعا، على أن غالبية العرب الساحقة انضموا إلى الخلافة بقلوبهم وجوارحهم.. اما العرب الذين تألفت منهم الفرقة الخامسة والعشرون، فقد ادوا واجبهم بمنتهى الاهتمام، والإخلاص ».
وقد امتدح جمال باشا القائد خـلف الـتــل في مذكراته صفحة (264) وصفحة (280) عندما قال :« ولكن مسألة المسائل التي تعتبر على جانب عظيم من الأهمية، هي انه لم تحدث حادثة فرار واحدة بين القوة العربية الذين تكونت منهم وحدة المؤونة والإمداد »، وكان خلف التل هو قائد تلك الوحدة خلال الحملة على السويس.
يقول المؤرخ (محمد كرد علي) في كتابه (خطط الشام - الجزء الثالث) صفحة (136) حول حملة السويس ودور العرب فيها ما يلي : « ان الفرقتين اللتين حشدهما جمال باشا على القناة، قد نصبتا الجسور عند الإسماعيلية، لكن ستة طرادات إنجليزية فتحت النار وأغرقت الجسور وقتلت - حسب أقوال جمال باشا - (192) رجلا، وجرحت (381) وأسرت (727) وجدير بالذكر أيضا ان معظم الجنود الذين عبروا القناة كانوا من العرب بقيادة اللواء علي خلقي الشرايري ».
اما التقرير البريطاني رقم (32528/2485/371، المؤرخ يوم 16 اذار 1915، فقد ذكر «ان خسائر الجيش العثماني في غزوة قناة السويس كانت (1100) قتيل و(800) أسير و(7000) جريح، وقد فشلت الحملة، وانسحبت القوات إلى بئر السبع.
ويشير الأستاذ الباحث محمود سعد عبيدات حول أسر الشيخ فواز قائلاً : (اما اللواء علي خلقي الشرايري الذي أسـر في (كوت بغداد) ولم يؤسـر في السويس فذكر مجموعة من الضباط كانوا برفقته في معتقل الهنـد، من بينهم ناصر فواز البركات ولم يذكر ان الشيخ فواز كان في الأسر، فأرجح مشاركته في الحملة، واستبعد أسرة ونفيه إلى الهند والوثائق الحورانية المحفوظة لدى آل مقداد في درعا لم تشر إلى أسرة، إلا أن الدكتور محمود الزعبي اكد بأسره مع مجموعة من الضباط والجنود، ولكنه عاد إلى الرمثا عام 1916 بعد وساطة من الشريف حسين، لحشد كل الطاقات العربية بما فيهم الذين كانوا في معسكرات الاعتقال في الهند حيث جاءوا عن طريق الإسكندرية إلى العقبـة وكان عددهم أكثر من (800) مقاتل، فانضموا جميعهم إلى الجـيش العربي الشمالي).


title: فواز باشا البركات الزعبي

text:
بعد فشل الحملة على السويس وهزيمة الأتراك في العراق، أرسل الشريف حسين ولده الأمير فيصل إلى دمشق، وأرسل الأمير علي إلى المدينة المنورة، وبقي الأمير عبدا لله ملازما لوالده ليساعده على إعداد خطط الثورة التي كان لا بد من إعدادها في مكـة..
ولكي يغطي جمال باشا هزائمه وفشله في السويس، بدأ مسلسل الإرهاب والقمع والقتل والنفي بحق زعماء البلاد الشامية وقد صدم الأمير فيصل بالإجراءات التركية فقد وجد أن الفرق العربية قد نقلت إلى الأناضول وحل محلها الفرق التركية، كما تم نفي عدة مئات من الرجال البارزين من البلاد إلى الأناضول..
® صفحة 78 : (وقد قبض الأتراك على عدد من المسلحين العرب قتلوا منهم واعدموا ونفوا.. منهم :
اعدموا : أحمد الكايد (شقيق أديب الكايد وهو من عشيرة العواملة)..
مصلح الفاضل الربيع (من عشيرة القطيشات)..
وآخر من عرب التعامرة..
نفي عدد من وجهاء السلط : صالح خليفة، مطلق المفلح، خليفة عبد المهدي، يعقوب سكر ،صالح البخيت واخوانه الثلاثة، مفضي النجداوي..
نفي عدد من وجهاء الكرك : عودة القسوس، خليل العكشة، عبد الله العكشة وغيرهم..
مادبا :يعقوب الشويحات، إبراهيم جمعان، إبراهيم الطوال، يوسف معايعه، وسليم مرار وغغيرهم..
نفي عدد من وجهاء معان : عبد الرحمن ماضي، أحمد ماضي، محمد عبد الجواد، وغيرهم إلى مدين حماة، وكانت تهمة المنفيين من معان ان لهم اتصالات مع جيش الأمير فيصل.
وضرب الأتراك مدينة السلط بقنابل المدفعية وكادوا ان يدمروها تدميراً كاملاً.. لولا تدخل جمال باشا شخصياً..!! ونهب الأتراك قرية الفحيص...)
واستناداً للأستاذ محمود سعد عبيدات يقول : وبعد أن أقدم جمال باشا على إعـدام : عبد الحميد الزهراوي (عضو المبعوثين)، وشفيق المؤيد (عضو المبعوثين) والأمير عمر الجزائري، وشكري العسلي (عضو المبعوثين)، وعبد الوهاب المليحي، ورشدي الشمعة (عضو المبعوثين) ورفيق رزق سلوم، والعقيد سليم الجزائري، والعقيد أمين لطفي الحافظ، وعبد الغني العريسي (صاحب جريدة المفيد) والشيخ أحمد طبارة (صاحب جريدة الاتحاد العثماني) والأمير عارف الشهابي، وتوفيق البساط، وسعيد عقل (رئيس تحرير جريدة النصير) وجلال البخاري وسيف الدين الخطيب وبترو باولي ومحمد الشنطي وجرجي الحداد، والدكتور علي عمر النشاشيبي والشاعر عمر حمد وغيرهم، قرر زعماء البلاد فك ارتباطهم نهائيا بالدولة العثمانية، وتداعت الزعامات الوطنية للاجتماع سرا بالأمير فيصل في أوائل ايار 1916م في دار البكري أصدقائه في القابون، وكان هذا أول لقاء للشيخ فواز البركات مع الأمير فيصل، ويومها قال الأمير فيصل للحاضرين : « طاب الموت يا عرب »، وأرسل نسيب البكري رسالة إلى الشريف حسين يشرح له فيها بوضوح أكثر من رسائل فيصل الحالة في بلاد الشام، وأهمية فيصل بالنسبة للحركة القومية فيها، ووجوب بقائه على رأسها في دمشق.
وتوزعت الأدوار بين الحاضرين، واستعد الشيخ فواز على تجنيد المئات للثورة ،وقد جددت الروابط مع زعماء الدروز الذين اشترطوا ان تشترك قبائل البدو في الثورة، وكانت التوجيهات التبشير بالثورة القادمة، وجاء في مذكرات يوسف الحكيم صفحة (143) : « ان الأمير فيصل اجتمع بالشخصيات الوطنية مثل : الشيخ بدر الدين الحسيني، كبير علماء الإسلام في دمشق، والفريق المتقاعد علي رضا الركابي، رئيس بلدية دمشق، واحمد قدري والشيخ فواز البركات من زعماء حوران، ولم يغادر دمشق، الا ودخل عن طريقه في جمعية الفتاة كثير من زعماء الدروز والحوارنة والبدو حتى غدت الجمعية قوية بهم »...
® صفحة 10 : (مجلس المبعوثان ومجلس الولاية) :
بعد الانقلاب العثماني سنة 1908 جرت أول انتخابات لمجلس المبعوثان وانتخب توفيق المجالي مبعوثاً عن لواء الكرك وهو الأردني الوحيد الذي حصل على عضوية ذلك المجلس، أما لواء حوران فقد مثله سعد الدين المقداد..
وهذا المجلس بمثابة مجلس نواب خاص لإدارة الولاية ينتخب أعضاؤه من قبل مجالس الإدارة في الأقضية، وقد جرت الانتخابات لعضوية المجلس عل فترتين، فانتخب عن شرقي الأردن في الفترة الأولى السادة :


title: فواز باشا البركات الزعبي

text:
أما الفترة الثانية فقد مثل شرقي الأردن السادة :
زعل المجالي، محمد الحسين، علاء الدين طوقان، خليل التلهوني، حس العطيوي، نجيب الشريدة، وشوكت حميد.
عقد مجلس المبعوثان ثلاث مرات وكان مجلس عام 1908 قو المجلس الثاني أما المجلس الثالث فقد كان عام 1914 واستمر حتى نهاية الحرب الكبرى (1918) ومثل توفيق المجالي لواء الكرك في المجلسين الثاني والثالث).


title: فواز باشا البركات الزعبي

text:
ويجب أن لا يسهو عن بال أي عربي أن تلك الثورة كانت تعبيرا عما كان يعتلج في قلوب المتنورين العرب من مختلف الديار والأمصار – من مشاعر قومية ومن رغبات استقلاليةً ،ولذلك كان القرار ان يتبنى الحجاز قضية العروبة ويقوم بالعبء كاملاً بعد أن عجز الأتراك عن خضد شوكة الأسـد الهاشمي في عرينه بمكة المكرمة.
أعلنت الثورة في 9 شعبان 1334 (10 حزيران 1916)..
شارك الشيخ فواز في معظم الاجتماعات السرية والعلنية التي عقدها الأمير فيصل في دمشق وجوبر، مع زعماء الحركة الوطنية العربية وقيادات الجمعيات العربية، وكان الشيخ فواز يمثل سهل حوران في تلك الاجتماعات، والتي كانت قبل إعلان الثورة العربية الكبرى بأشهر قليلة. يقول الدكتور محمود الزعبي : « كانت مهمة الشيخ فواز بركات الزعبي الذهاب إلى حوران وجبل العرب، واقليم البلان لتفعيل الثورة، واستقطاب العشائر الحورانية إلى صفوفها، ونجح نجاحا باهرا عندما شكل مجموعات مقاتلة ساعدت قوات التفجير في الاستيلاء على محطات سكة الحديد والجسور في درعا والزوية، واليادودة والتل السوري المحاذية لبلدة الشجرة والطرة شمالاً.
كما تعامل مع شخصيات وطنية في جبل العرب لصالح الثورة من بينهم اسد الاطرش، ورشيد طليع (أول رئيس حكومة أردنية)، وبنى علاقات نضالية مع الشخصيات العشائرية في حوران ومن بينهم إسماعيل الحريري وفاضل المحاميد ومصطفى الخليلي، ومحمد فياض عبيدات (زعيم عشيرة العبيدات في حوران) وحرضهم نفسيا وقتاليا ضد القوات التركية المتواجدة في مواقع اليرموك وجنوب دمشق، وشكل مفارز عسكرية من عشائر حوران كانت تتسابق للانضمام للثورة وكان من بينهم أحمد المفلح العوض الزعبي واقاربه وجوه زعبية خربة غزالة، مما ساعد الجيش الشمالي المعروف بالجيش الفيصلي على دخول دمشق منتصرا لان الطريق كانت سالكة بفعل ثورة الحوارنة وعلى رأسها قوات الشيخ فواز..».
امتدحه الشيخ عودة أبو تايه، واثنى على شجاعته مصطفى الخليلي، الذي اعتبر الشجاعة عند الشيخ فواز ملازمة لحياته منذ مطلع شبابه، وتفجرت الشجاعة في ميادين القتال، فقال :« اشتهر أبو ناصر بالشجاعة والرجولة والفروسية منذ شبابه ومع بداية الحرب الأولى والثورة الشريفية (الثورة العربية الكبرى)، وأصبحت الشجاعة عنده قضية وطنية وإنسانية، وظفها بكل اشكالها وألوانها لمصلحة العرب واستقلال العرب »، وكان يقول : « والمحارب مهما كان نوع الحرب التي يشارك بها، إذا انهزم خوفا من الموت يلحقه الخجل إلى الابد، ويرافق سيرته حتى ولو كان قد حقق المعجزات في معارك أخرى... لذلك الخوف عند الشجاع هو غير الخوف عند المترددين..
وكان الشهيد طلال حريذن، يمثل الرجل الشجاع الذي يخاف من الهزيمة ولا يخاف من الموت، وتعلمنا منه ان الموت لا يأتي مبكرا عند المجاهدين الا للمترددين ».
فواز البركات، الشجاع والمقاتل، خلال تحرير الشمال الأردني والجنوب السوري، والمعروفة جغرافيا وتاريخيا بمنطقة حوران، وكانت البداية في لقاء الأمير فيصل في منطقة الوجه عام 1917م.


title: فواز باشا البركات الزعبي

text:
تحول الموقف العسكري في الحجاز لصالح الثورة العربية، وأصبحت القوات التركية تحت السيطرة بعد استسلام قوات الطائف للجيش العربي الشرقي، وبعد حصار المدينة المنورة التي لم تسقط، بسبب الاستحكامات العسكرية القوية التي اشرف على بنائها اللواء علي خلقي الشرايري الحاكم العسكري للحجاز آنذاك وقبل انضمامه للثورة على يد صديقه القائمقام عزيز المصري تقدم جيش الأمير فيصل الشمالي من (ينبع) إلى (امليح) فاستولى عليها بسهولة، ثم تقدم باتجاه (الوجه) بعد أن ضربها الأسطول البريطاني، ولم يلق مقاومة تذكر بعد أن تراجع قائد القوات التركية إلى منطقة (العلا) فدخل الأمير وجيشه المنطقة بلا خسائر، وقيل ان زعيم الوجه الشيخ حمد بن رفادة، فر والتحق بالقائد التركي، ثم تقدمت القوات العربية باتجاه البلدة ولم تلبث حاميتها ان استسلمت بعد معركة قصيرة يوم 24 كانون الثاني 1917.
بعد احتلال (الوجه) اتخذ الأمير فيصل موقعا استراتيجيا لقواته، فعسكر في منتصف المسافة بين الشاطئ وخط سكة الحديد. وفي هذا الموقع بدأ يستقبل زعماء العشائر، يقول المجاهد الحوراني فايز الغصين في مذكراته صفحة (117) : « بادر الأمير فيصل بن الحسين بإرسال رسله إلى شيوخ المناطق الشمالية، أي جنوب الأردن وشماله، ومناطق حوران وجبل الدروز والجولان يدعوهم للانضمام إلى صفوف الثورة، والإسهام في معركة الحرية ».
® صفحة 32 (احتل جيش الثورة الذي كان يقوده الأمير فيصل بن الحسين – بلدة (الوجه) على شاطئ البحر الأحمر بتاريخ 23 كانون الثاني 1917، وأصبح ذلك الجيش بعد تلك العملية يعرف باسم (الجيش الشمالي) تمييزاً له عن الجيوش الأخرى التي بقيت حول المدينة المنورة، وتدليلاً على المهمة التي سيقوم بتأديتها في سوريا الطبيعية، وفي الوجه أخذ الأمير فيصل يتصل بزعماء القبائل البدوية التي تسيطر على البادية في شرقي الأردن والصحراء السورية، وبدأ رسل الثورة ودعاتها يتغلغلون في المناطق الشمالية ويبشرون بالعروبة والحرية والاستقلال، ويدعون لخلع نير التركي ورفع رايات القومية العربية في فجرها الجديد).
كان الشيخ فواز ونسيب البكري وفايز الغصين في مقدمة الشيوخ الذين توجهوا إلى الوجه واجتمعوا إلى الأمير فيصل وناقش وإياهم مسألة الخلافات القائمة بين القبائل والعشائر العربية، وهؤلاء الزعماء ومعهم الشريف ناصر استقبلوا أولا المجاهد عقلة القطامي زعيم الطوائف المسيحية في حوران، ثم استقبلوا عودة أبو تايه..
سأل الأمير فيصل الذين كانوا في حضرته عن السبل لحل المشكلات العالقة بين العشائر، فأجابوا جميعهم على أن المعركة هي الكفيلة بوحدة كل العشائر، فتحرير البلاد هو أهم من كل الخلافات، فتحدث المجاهد عقلة القطامي بالنيابة عن عشائر حوران فقال : « المشكلة ليست معقدة كما يراها سمو الأمير. نحن عرب وتقاليدنا مستوحاة من عقائدنا الدينية (الإسلامية والمسيحية) التي تلزمنا بالتوحد والتسامح، فأنا والشيخ فواز، وأخونا فايز (الغصين)، نكفل ذلك في حوران، ولا يوجد في عشائرنا من لا يرغب بالحرية والاستقلال.. توكل على الله، فلا خوف على مسيرتنا ».
® صفحة 43 : (ومن القادة والجنود العرب الذين التحقوا بصفوف الجيش بعد إعلان الثورة العربية : الزعيم حسن وفقي الدمشقي، رشيد المدفعي، جعفر العسكري، نوري السعيد، شاكر عبد الوهاب الشيخلي، علي جودت الأيوبي، تحسين علي، حميد الشالجي..
وممن وفد إلى العقبة للالتحاق بجيش فيصل : الشريف ناصر، علي الحارثي، الأمير زيد بن الحسين ومعه عدد من اشراف مكة ،الشرف عبد الله بن حمزة الفعر، ورجال قبيلة عتيبة وغيرها من قبائل الحجاز ولا يقل المجموع عن 500 نقاتل..
وجاء القائد علي خلقي قادماً من مصر على رأس ألف جندي وضابط من المتطوعين..
القائد مولود مخلص..
ومنهم : توفيق الجندي، سمير الرافعي، شوكت العائدي، صبحي العمري، محمود الهندي، عبد الوهاب الحكيم، شريف الزعبي، الدكتور معلوف، الدكتور ثابت ثابت، سعيد عمون، الشيخ فريد الخازن، حبيب جاماتي، اميل يزبك، اميا الخوري، وععد من آل البكري، فخري البارودي، فايز الغصين، صبحي الخضرا، محمد علي العجلوني، فؤاد سليم وغيرهم..
وممن التحق بجيش الثورة أيضاً : الحويطات (عودة وزعل بن مطلق وعودة بن زعل ومحمد بن دحيلان)، نوري الشعلان (أمير قبيلة الرولة)، اعراب اللياثنة بقيادة الشريف عبد المعين، عشائر الزوايدة والدراوشة والطقاطقة والزلابنة والدمانية، بني عطيه..
قبائل بني صخر(الشيخ نواف الفايز) والسراحين والسردية، الشيخ بركات المجالي، والشيخ سعود المجالي.)
الشريف ناصر بن علي (أبو سيف) : من الأشراف الحسينية وهو شقيق الشريف شحات أمير المدينة من قبل الملك حسين.. كان رجلاً مقداماً عالي لهمة غادر المدينة مع فيصل منذ اليوم الأول لإعلان الثورة رغم أن شقيقة كان أمير المدينة، وهجر منزله وأهله والراحة والدعة، وابتدأ حياة جديدة مليئة بالمخاطر والمغامرات، لم تكن حملة إلا وكان على رأسها، كان من الطليعة الضاربة لجيش الثورة الشمالي وكان المثال الصادق النبيل لهذه الانطلاقة العربية الجبارة من الوجه إلى العقبة إلى دمشق، وحتى يوم أطلقت الطلقة الأخيرة على المسلمية شمالي حلب، وهو نفس اليوم الذي طلبت فيه تركيا الهدنة، وقد توفي في بغداد.
وتم الاتفاق في اجتماع (الوجه) (ان النقطة الأهم في الوصول إلى دمشق هي الرمثا ودرعا، فتحرير سورية يبدأ من حوران)، وكان رأي الشيخ فواز: « من حوران تلتقي الخطوط الحديدية الممتدة إلى القدس - حيفا - دمشق - عمان - معان - المدينة المنورة بالإضافة إلى أنها من أهم مراكز تجمع الجيوش التركية، وان حوران بمناطقها الثلاث تمتلك احتياطيا هائلا من المناوئين للاتراك ». واقترح الشيخ فواز ان يتم اللقاء الأول مع مشايخ حوران كنواة أولى للتعبئة وعن طريقهم سيتم الانتساب والتجنيد للجيش الشمالي، واقترح الأسماء التالية، كما اوردها المؤرخ أحمد عطا الله في كتابه (نضال حوران) صفحة (93) وهم : إسماعيل الترك (الحريري) - هلال موسى الزعبي - مهاوش الشنيور - محمد سالم البردان - سليم صالح الزعبي - محمد الزعل - مصطفى الخليلي - محمد كريم الزعبي - حسين الشاذلي - عرسان الحشيش - عبيد الشاعبين - خالد الحوراني - عيسى العقلة - سعد الدين المقداد - مبارك القهوجي - فرحان حسين الزعبي - صالح الشرع وغيرهم.
وقد اجتمع هؤلاء في قرية (طفس) وترأس الاجتماع المجاهد فايز الغصين، بحضور فواز الزعبي وطلال حريذين، وكانت النتائج مفرحة للأمير فيصل حيث تم تجنيد (1500) مقاتل شاركوا في تحرير الشمال الأردني والجنوب السوري.
ومن مناطق الرمثا ودرعا انتقل :... فايز الغصين وفواز الزعبي إلى جبل العرب، ولحق بهم نسيب البكري وزكي الدروبي للعمل على بث روح الثورة في سوريا..، وعقدوا اجتماعا في قرية (المسيفرة)، حضره من الجانب الدرزي المشايخ : سلطان باشا الاطرش، وسليم الاطرش، ومحمد الزغيد. وجرت مناقشة مطولة حول العلاقات بين البدو والدروز، واشار سليم الاطرش إلى أنها علاقات غير ودية وان العلاقات منذ الآن ستكون في احسن أحوالها، لان الثورة ستوحد كل اخيار وشرفاء الوطن وكانت النتائج جيدة، فتم تجنيد المئات من أبناء جبل الدروز في الجيش الشمالي، بقيادة علي ناصر الدين، وخليل العموش، وامين ارسلان ولما علم الأمير فيصل بنجاح أبو تايه والزعبي والغصين في مهمتهم، اخبر والده الشريف حسين بمواقف الحوارنة والدروز المؤيدة للثورة وسر كثيرا، وكلف ولده الأمير علي بان يوجه تحياته إلى هؤلاء الزعماء، وقد اشار الدكتور حسين البعيني في كتابه عن (دروز سورية ولبنان) صفحة (57) إلى رسالة الأمير علي بن الحسين إلى خليل العموش يقول له : « متوجهين إلى دياركم لنكون نحن وإياكم يدا واحدة على أعداء العرب والإنسانية ».


title: فواز باشا البركات الزعبي

text:
نظرا لكثرة القوات التركية المتواجدة في منطقة درعا والزوية، قرر الشيخ فواز بالاتفاق مع المجاهدين طلال حريذين وفايز الغصين على نقل المتطوعين من الرمثا وقراها إلى منطقة (اللجاة) وبالتحديد إلى اطراف قرية (المسيفرة) وفي هذه البلدة عقد اجتماع سري للمجاهدين لتوزيع خطة المناوشات مع الثكنات العسكرية التركية.
حكومة الرمثا المحلية
بموجب اتفاقيات التقاسم الاستعمارية المبرمة بين بريطانيا وفرنسا ابان الحرب العالمية الأولى، أصبحت الأردن ضمن المناطق الخاضعة للنفوذ البريطاني، وبمجرد سقوط الحكومة العربية (الفيصلية) ونشوء فراغ سياسي وإداري في شرقي الأردن شجعت بريطانيا قيام حكومات محلية تعمل تحت امرة واشراف ضباط المخابرات البريطانية. وكانت أول خطوة اتخذتها الحكومة البريطانية هي البرقية التي بعثها هربرت صموئيل، المندوب السامي البريطاني في فلسطين إلى الملك فيصل، في 16 آب 1920م، حيث كان فيصل يقيم مؤقتا في حيفا، فالحكومة البريطانية تميل في هذه الحالة إلى تعيين عدد قليل من الضباط لمساعدة أهل الأردن على تنظيم انفسهم في حكومات محلية مناطقية..
لذلك كانت أنظار الحوارنة ودروز جبل العرب تتجه نحو شرقي الأردن باعتبارها لم تحتل لا من قبل الفرنسيين ولا من قبل البريطانيين، وان فكرة الحكومات المحلية ستتحول إلى مشروع وحدوي، تؤسس من خلاله حكومة وطنية مستقلة، لذلك كان التحرك سريعا من قبل الحوارنة بالاتصال مع الشريف الحسين بن علي لايفاد أحد انجاله ليتسلم مقاليد الحكم في الأردن، ولتكون الساحة الأردنية بؤرة النضال القومي لتحرير سورية من الاحتلال الفرنسي وتكون الأردن أيضا الممثل الشرعي بمطالبة تحرير فلسطين من الانتداب البريطاني، واذا تحقق ذلك، فان الحكم العربي سيعود من جديد، لذلك قال الأمير عبد الله بن الحسين : بان حركته تهدف إلى وحدة بلاد الشام وتحرير سورية من الاحتلال الفرنسي.
في 21 آب 1920م، وبعد مؤتمر السلط بين الزعامات الأردنية والمندوب السامي تشكلت حكومات السلط والكرك واربد وكان أن عين اللواء علي خلقي الشرايري رئيس حكومة اربد المحلية على حوران بكاملها، وكانت الرمثا من بينها، وكان الشيخ فواز بركات الزعبي زعيما على الرمثا وحوران معا، ولكن في ظل تلك الظروف، كان اسد الاطرش من جبل الدروز وفواز الزعبي ونجله ناصر من الرمثا، وإسماعيل الحريري من درعا، يسعون إلى أن تكون مناطقهم تابعة إداريا إلى شرق الأردن من منطلق انها غير محتلة ويستندون في ذلك على خطاب ® صفحة 101 : (صموئيل في السلط الذي قال فيه : « ان الحكومة البريطانية تريد تأسيس إدارة منفردة تساعدكم على حكم أنفسكم..».)
وفهم من ذلك ان الأردن ستكون دولة حرة مستقلة تحت امرة أمير عربي ولكن المؤامرة البريطانية الفرنسية كانت أكبر من احلامهم، فأصبح الجبل وحوران في دائرة الانتداب الفرنسي، اما الرمثا فقد الحقت بقضاء عجلون يوم 15 كانون الثاني 1921م باتفاق ما بين الحكومتين الفرنسية والبريطانية وأصبحت الرمثا وقراها ناحية مستقلة لم يفلح علي خلقي بضمها إلى حكومة اربد، فشكل فواز الزعبي حكومة محلية في ناحيته، وعاصمتها الرمثا، ونصب ابنه ناصر الفواز رئيسا لهذه الحكومة المحلية، بالإضافة إلى منصبه الإداري (مدير ناحية الرمثا)، وأصبحت الرمثا بعيدة عن الاحتلال الفرنسي، واخذ الشيخ فواز حريته في دعم المقاومة الوطنية الحورانية ضد الانتداب الفرنسي، وأصبحت الرمثا قاعدة للمجاهدين ولعائلاتهم.
وعن دور حكومة الرمثا المحلية في دعم الثورة الحورانية، يقول أحمد الزعبي في كتابه (صور مشرقة من نضال حوران) صفحة (253) ما يلي : « وبقيت عشائر الرمثا عند عهدها للثورة والثوار.. فبعد معركة (المسيفرة) التي كان سلاحها من شيخ الرمثا فواز البركات، هاجر اهلها - بعد تدميرها - إلى الرمثا وكانوا في رعاية أخوية اشرف عليها شخصيا الشيخ فواز ولمدة عامين، ويشهد على ذلك الشيخ عبد الرحمن الصالح من أهالي المسيفرة الذي اكد على أن الشيخ فواز أمر بعقد اجتماع طارئ للوقوف إلى جانب سكان المسيفرة، وباقتسام لقمة العيش بين المهجّرين وأهالي الرمثا، وهذه واحدة من وقفات فواز مع أهل حوران، حيث لم يستطع أهل المسيفرة العودة إلى قريتهم الا بعد سنتين، وقد فقدت القرية نصف سكانها، إذ انه في يوم واحد دفن أكثر من (90) شخصا وتم نقل (30) جريحا إلى الرمثا، كانوا برعاية اخوية مثالية توزعوا لمعالجتهم على منازل الرمثاوية».