title: شوميكار-ليفي 9

text: ورغما عن أن موقع السقوط كان في حافة الناحية المختفية عن الأرض على المشتري ولم يمكن رؤيتها مباشرة، إلا أن الفلكيين استطاعوا رؤية الغازات الناشئة (غازات ساخنة تشبه السحابة الناشئة عن تفجير نووي) كانت ترتفع على حافة كوكب المشتري. وبسبب دوران المشتري حول محوره بسرعة استطاع العلماء رؤية أماكن الاصطدامات بعد دقائق قليلة من على الأرض. وظهرت كبقع غامقة تبلغ أقطارها نحو 12.000 كيلومتر في الغلاف الجوي للمشتري وبقيت تلك البقع ظاهرة لمدة عدة أشهر.


title: شوميكار-ليفي 9

text: في نفس الوقت استطاع المسبار الفضائي جاليليو رؤية الاصطدامات مباشرة عن بعد 6 و1 وحدة فلكية. وكان إرسال إشارات البيانات من المسبار بطيئا بسبب عطل أحد الهوائيات الصحنية (في شكل قطع مكافئ)، ولم تستطع إرسال جميع الإشارات بالكامل إلى الأرض.


title: شوميكار-ليفي 9

text:
وجد في أطياف الغازات المتصاعدة المتولدة عن الاصطدام كميات كبيرة من الكبريت (S) وثاني سلفيد الكربون (CS) وكان ذلك أكثر مما تستطيع أن تثيره نواة كويكب أصغر. ويرجح الباحثون أن سبب ذلك ربما يرجع إلى طبقات الجو السفلى للمشتري. كما اكتشفت جزيئات أخرى مثل أول أكسيد الكربون والأمونيا (NH)
و هيدروجين الكبريت (HS). كما رؤيت خطوط طيف الانبعاث للحديد والمغنسيوم والسيليكون: أي أن الحرارة الناتجة كانت كافية لتبخير تلك العناصر، كما شوهد بخار الماء بكميات صغيرة، بعكس ما كان متوقعا، وربما يكون أن الحرارة الشديدة الناتجة قد عملت على تفكك جزيئات الماء.


title: شوميكار-ليفي 9

text: ولم يشاهد هذا الاصطدام من العلماء الفلكيين وحدهم الذين استعدوا لهذا الحدث بجميع أجهزتهم الموجودة، بل تابعته أيضا أجهزة وقنوات الوسائل الإعلامية بشغف كبير.


title: جامع المدينة المنورة (نواكشوط)

text: مسجد المدينة المنورة أو مسجد السعودية ويعرف أيضا باسم المسجد الجامع أو المسجد الكبير، وقد أمر الملك فيصل ببنائه في السبعينات من القرن الماضي، ومسجد ابن عباس ويعرف بـ “الجامع العتيق”، وقد بنته تونس سنة 1963 وهو أول مساجد العاصمة نواكشوط.


title: جامع المدينة المنورة (نواكشوط)

text:
مسجد المدينة المنورة الواقع في قلب عاصمة موريتانيا - نواكشوط . هو ثاني مسجد بعد المسجد العتيق العاصمة نواكشوط، وهو يشهد جامعة من المصلين كل يوم ويمتلئ ولله الحمد في يوم الجمعة. بني المسجد على نفقة الدولة السعودية وأطلق عليه اسم المدينة المنورة تيمنا بالمسجد النبوي.
ولأهالي في المجتمع الساكن في انواكشوط يطلقون عليه اسم جامع السعودية.
ويضم في حناياه محظرة ومدرسة شرعية وهو يقع في قلب العاصمة انواكشوط.. !
هذه خطبة الجمعة على الفيس بوك إلى السيد رئيس الجمهورية وموقفه من الدركي المختطف من طرف القاعدة اعلي ولد المختار :
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
أما بعد :
فالخذلان خساسة خلق، ودناءة نفس، لا يستشرفها إلا أصحاب الهمم الوضيعة، والطباع الدنية
لم يعرفوا للمروءة سجية، ولا للعلا سبيل إلا بالمجون والخنا
خدشوا الحياء، وغمسوا العفة بالمأثم.
الواحد منهم إما أن يكون امرأ محقورا، أو فردا مهجورا.
ذمهم القرآن، وعابهم النبي العدنان، ولفظهم أصحاب المروءة والهمم العالية
وقال :
"ما من امرئ يخذل مسلماً في موطن يُنْتَقصُ فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته".
وتعريف الخذلان قال عنه أئمة الإسلام :
ترك الإغاثة والنصرة.
كما جاء في النهاية لابن الأثير
وقال ابن منظور في لسان العرب :
خذل: الخاذِلُ: ضد الناصر.
خَذَله وخَذَل عنه يَخْذُله خَذْلاً وخِذْلاناً: تَرَكَ نُصْرته وعَوْنه.
والتَّخْذيل: حَمْلُ الرجل على خِذْلان صاحبه وتَثْبِيطُه عن نصْرته.
وفي مختار الصحاح : [خذل] خ ذ ل: خَذَلَهُ يخذله بالضم خِذْلاَناً بكسر الخاء ترك عونه ونصرته
قال الأصفهاني في مفردات ألفاظ القرآن
كتاب الخاء
خذل
وسئل محمد بن كعب ما علامة الخذلان؟ فأجاب: ان يستقبح المرء ما كان عنده حسنا ويستحسن ما كان عنده قبيحاً. انتهى
ووجدت أن صفة الخذلان اجتمعت عند ستة أصناف واحدة للشيطان وخمسة عند بعض الناس جميعهم أحقر وأذم الخلق عند الله.
أولها الشيطان
فالمتخاذل قد شارك الشيطان في صفة ذميمة فبيحه يبغضها الله، ولا يحب صاحبها
ثانيها الكافر :
ثالثها المنافق :
رابعها : اليهود
بكثرة نقضانهم للعهود وخذلانهم للأنبياء والرسل
خامسها : الشيعة الروافض
فلم يعرف التاريخ لهم إلا الخذلان وعدم الأمان
فلا عجب أن يكون جدهم ابن سلول اليهودي
فقد كانوا السبب في مقتل الحسين بعد خذلانهم له، وسلموا بغداد للتار، وناصروا أوروبا الصليبية ضد الدولة العثمانية أيام كانت دولتهم الصفوية، وزادوا من درجة خساستهم فناصروا الأمريكان ضد أهل السنة في العراق
سادسها : المرجئة
فوظيفتهم اختلاق الأعذار لأسيادهم والعمل على طاعتهم ولوي أعناق النصوص خدمة لمصالحهم، وخذلانا لأهل الإيمان، وكثيرا ما سمعنا منهم عند الإنكار عليهم قالوا : أن مصلحتنا معهم.
فكما ترى أخي المسلم فإن المتخاذل عن نصرة دينه وإخوانه قد جمع كل وجه قبيح وخلق خسيس فهم أصحاب مطامع دنيوية ضحوا بدينهم وعروبتهم وأخلاقهم في سبيل مرضاة أهوائهم وشهوات انفسهم
ومصير المتخاذل دائما الخسران والعقاب من رب العالمين فهو دائما يحمل المرارة والأسى والذل الذي لحق بالأمة.
فالمتخاذل : جبان ومتقاعس
المتخاذل : ذليل ومتصاغر في أعين الناس
المتخاذل : مريض القلب
المتخاذل : لا تجده إلا مع النطيحة والمتردية
المتخاذل : لا يبالي في عرضه أو دينه
المتخاذل : أناني طموحاته شخصية
المتخاذل : مكبل بأصفاد الهزيمة
المتخاذل : صانع للأحلام الشيطانية
المتخاذل : منحرف عقليا وعقديا
المتخاذل : عديم الثقة خسيس الطبع
المتخاذل : منكر لنعم الله
المتخاذل: خليل الشيطان
فليس للمتخاذل حظ أو نصيب عند أصحاب الأخلاق الرفيعة، لأنهم لم يقبلوا لأنفسهم إلا المروءة والهمم العالية، ولو ضحوا بأنفسهم
بيعة الرضوان تجسد صورة رائعة وحقيقة صادقة في التضحية تبعث على الإجلال لأصحابها والتعظيم لهم فاشتروا الآخرة وباعوا الدنيا وكان قائدهم نبينا صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهو أعلى الناس وأشرفهم مرتبة ومروءة
عندما أشيع أن عثمان قد قتل.
" ذو المروءة يكرم وإن كان معدما، كالأسد يهاب وإن كان رابضا، ومن لا مروءة له، يهان وإن كان موسرا، كالكلب يهان وإن طوق وحلي بالذهب "
والتخلي عن الخذلان والتحلي بصفات المروءة لا تكون إلا عن نفس عظمت الآخرة وصغر حب الدنيا فيها.
قال ابن عائشة القرشي :
" لولا أن المروءة متصعب محلها، لما ترك اللئام للكرام منها بيتة ليلة "
مواقف المروءة وذم التخاذل صورها لا تنتهي وهي لا تحتاج إلى تدليل
فاحذر أن تخذل دينك وأمتك وإخوانك وتناصر أعداء دينك، وتتكلم في أعراض المجاهدين، وتناصر المتآمرين
فتخسر خسرانا مبينا.
إذا كانت النفوس كبارا... تعبت في مرادها الأجسام
ورحم الله المتنبى فقد قتل من أجل بيت شعر.


جامع المدينة المنورة (نواكشوط)


title: الدراجة الثائرة (لعبة فيديو)

text: الدراجة الثائرة (بالإنجليزية:Excitebike) (باليابانية:エキサイトバイク) وتنطق إكسبت بايك ، هي لعبة إلكترونية تلعب للفرد الواحد ، أنتجت من قبل شركة ننتيندو اليابانية سنة 1984م ، وتعمل بنظام نينتندو إنترتينمنت سيستم .


title: الدراجة الثائرة (لعبة فيديو)

text: وتدور اللعبة حول بطل الدراجات النارية في بطولة نينتندو للدراجات النارية ، وتتميز اللعبة بأنها تنافس واقعي ، عندما تصطدم منافسا أو تصطدم بالجدار ، فإن البطل يحاول استعادة الدراجة ، علما أن الدراجة لا تخرب ابدا .


title: نظرية التقدير

text: نظرية التقدير Estimation theory هي فرع من علوم الإحصاء ومعالجة الإشارات التي تتعامل مع تقدير القيم من المَعلَمَات Parameters بناء على بيانات مقاسة / التجريبية التي تحتوي على عنصر عشوائي. المَعلَمَات تصف وضع مادي ضمني بطريقة أن قيمها تؤثر على توزيع البيانات المقاسة. المقدّر Estimator يحاول أن يضع قيم تقريبة للمَعلَمَات المجهولة باستخدام القياسات.


title: نظرية التقدير

text:
على سبيل المثال، من المرغوب فيه لتقدير نسبة من السكان من الناخبين الذين سيصوتون لصالح مرشح معين. هذه النسبة هي المعلمة غير قابلة للرصد، ويستند هذا التقدير على عينة عشوائية صغيرة من الناخبين.
أو، على سبيل المثال، في الرادار يكون الهدف هو تقدير المدى أجسام (الطائرات والقوارب، وغيرها) عن طريق تحليل توقيت العبور في الاتجاهين للأصداء الواردة من النبضات المرسلة. حيث أن النبضات المنعكسة هي حتما جزء لا يتجزأ من إشارات الضوضاء الكهربائية، فإن قيمها المقاسة توزع عشوائيا بحيث يجب تقدير وقت العبور.


title: نظرية التقدير

text:
في نظرية التقدير، يفترض أن البيانات المقاسة تكون عشوائية مع توزيع احتمالي معتمد على المَعلَمَات ذات الاهتمام. على سبيل المثال، في نظرية الاتصال الكهربائية، غالبا ما ترتبط القياسات التي تحتوي على معلومات تتعلق المَعلَمَات ذات الاهتمام مع إشارة ضوضاء. بدون العشوائية، أو الضجيج، فإن المشكلة تكون حتمية ولن تكون هناك حاجة تقدير.
الغرض كله من نظرية تقدير هو التوصل إلى مقدر، ويفضل أن يكون قابلاً للتنفيذ ويمكن استخدامه فعليا. المقدر يأخذ البيانات المقاسة كمدخل وينتج تقدير للمعلمات.
من المفضل أيضا استخلاص مقدر ذو خاصية مثالية. مثالية المقدر عادة ما تشير إلى تحقيق الحد الأدنى من متوسط الخطأ على نطاق من بعض فئات المقدرات، على سبيل المثال، المقدر غير المتحيز ذى أقل تباين. في هذه الحالة، فإن الطبقة هي مجموعة من المقدرات غير المتحيزة، وقيمة متوسط الخطأ هي قيمة التباين (متوسط تربيعية الخطأ بين قيمة التقدير والمعلمة). ومع ذلك، المقدرات الأمثل لا وجود لها دائما.


title: نظرية التقدير

text: هذه هي الخطوات العامة للتوصل إلى مقدر:بعد الوصول إلى المقدر، يمكن أن تبين البيانات الحقيقية أن النموذج المستخدم للتوصل إلى المقدر غير صحيحة، مما قد يتطلب تكرار هذه الخطوات لإيجاد مقدر جديد. والمقدر الغير قابل للتنفيذ أو غير المجدي يمكن إلغاءه ويمكن بدأ هذه العملية من جديد.


title: نظرية التقدير

text:
وباختصار، فإن المقدر يقدر المعلمات الخاص بنموذج مادي على أساس البيانات المقاسة.
الأول هو عبارة عن مجموعة من العينات الإحصائية مأخوذة من متجهات عشوائية (RV) من حجم N. بعد وضعها في متجه
ثانيا، لدينا المعلمات M المقابلة
والتي تحتاج إلى أن تنشأ مع دالة الكثافة الاحتمالية (د.ك.ا) المستمرة أو تظيرنها دالة الكتلة الاحتمالية المنفصلة
ومن الممكن أيضا للمعلمات أنفسهم أن يكون لديهم توزيع احتمالي (على سبيل المثال، إحصائيات بايزي). ومن ثم من الضروري تحديد احتمال بايزي


title: نظرية التقدير

text:
بعد أن يتم تشكيل النموذج، يصبح الهدف من ذلك هو تقدير المعلمات، وترمز عادة formula_5، حيث تشير "القبعة" إلى التقدير.
وهناك مقدر واحد مشترك هو مقدر متوسط مربع الخطأ الأدنى Minimum mean squared error (MMSE)، الذي يستخدم خطأ بين المعلمات المقدرة والقيمة الفعلية للمعلمات


title: نظرية التقدير

text:
كأساس للمثالية. ويتم تربيع وتقليل مصطلح الخطأ أجل مقدر MMSE.
هذا مسرد للمقدرون وطرق التقدير الأكثر شياعاً، والموضوعات المتعلقة بها:


title: نظرية التقدير

text:
لننظر في إشارة متقطعة وردت ، formula_7, من formula_8 من عينات مستقلة التي تتألف من ثابت مجهول formula_9 مع ضجيج أبيض غوصي جمعي (AWGN) formula_10 مع تباين معروف formula_11 (أي, formula_12).
يعني أن المعلمة المجهول هي فقط formula_9.
النموذج للإشارة يكون


title: نظرية التقدير

text: اثنان من المقدرون (الكثر) الممكنة هما:


title: نظرية التقدير

text: كل من هذه المقدرات لديها متوسط formula_9, التي يمكن أن تظهر من خلال أخذ القيمة المتوقعة من كل مقدر


title: نظرية التقدير

text: و


title: نظرية التقدير

text:
عند هذه النقطة، فإن هذان المقدران يظهران وكأنهما يعطين نفس الأداء.
ومع ذلك، فإن الفارق بينهما يصبح واضحا عند مقارنة التباينات.


title: نظرية التقدير

text: يبدو أن متوسط العينة هو أفضل مقدر لأن التباين الخاص فيه يكون أقل عن كل N> 1.


title: نظرية التقدير

text: بالاستمرار بالمثال باستخدام مقدر الإمكان الأعظم ، دالة الكثافة الاحتمالية (د. ك. ا) من ضوضاء عينة واحدة formula_10 هي


title: نظرية التقدير

text: واحتمال formula_7 يصبح (formula_7 ويمكن اعتباره formula_26)


title: نظرية التقدير

text: بناء على عدم العلاقة, احتمال formula_28 يصبح


title: نظرية التقدير

text: وبحساب اللوغاريتم الطبيعي ل (د. ك. ا)


title: نظرية التقدير

text: ومقدر الإمكان الأعظم هو


title: نظرية التقدير

text: ويحساب المشتقة الأولى لدالة الإمكان اللوغاريتمية


title: نظرية التقدير

text: ووضع قيمتها إلى الصفر


title: نظرية التقدير

text: النتائج من مقدر الإمكان الأعظم


title: نظرية التقدير

text:
والتي هي ببساط متوسط العينة
من هذا المثال نجد أن متوسط العينة هو مقدر الإمكان الأعظم ل formula_8 عينات ذات معلمة ثابتة ومجهولة ومشوشة ب AWGN.


title: نظرية التقدير

text: لإيجاد حد كرايمر-راو الأقل لمقدر متوسط العينة, فأنه من الضروري إيجاد رقم معلومات فيشر


title: نظرية التقدير

text: وبالأخذ من أعلاه


title: نظرية التقدير

text: وبحساب المشتقة الثانية


title: نظرية التقدير

text: وإيجاد القيمة السالبة المتوقعة يصبح بسيطاً لأنها الآن ثابت حتمي


نظرية التقدير


title: نظرية التقدير

text: وأخيراً توضع معلومات فيشر:


title: نظرية التقدير

text: وهذا ينتج:


title: نظرية التقدير

text: بمقارنة هذا تباين متوسط العينة (التي سبق تحديدها) يظهر أن متوسط العينة يساوي حد كرايمر-راو الأقل لجميع قيم formula_8 وformula_9.


title: نظرية التقدير

text: وبكلمات أخرى, فأن متوسط العينة هو (فريدة من نوعها بالضرورة) المقدر الأكفأ, وبالتالي المقدر غير متحيز ذى أقل تباين بالإضافة لكونه مقدر الإمكان الأعظم.


title: نظرية التقدير

text:
واحد من أبسط الأمثلة غير تافهة من التقدير هو تقدير الحد الأقصى لتوزيع موحد. فهو يستخدم كتمارين في الفصول الدراسية والتدريب العملي على توضيح المبادئ الأساسية لنظرية التقدير. علاوة على ذلك، في حالة التقدير استنادا إلى عينة واحدة، فإنه يظر مسائل فلسفية وسوء فهم محتمل في استخدام مقدر الإمكان الأعظم ومقدر دالة الإمكان.
لنأخذ توزيع متقطع منتظم formula_44 مع حد أقصى مجهول, المقدر المنتظم غير المتحيز ذى اقل تباين للحد الأقصى معطى بواسطة


title: نظرية التقدير

text:
حيث "m" هي حد العينة الأقصى و"k"هي حجم العينة, اخذ العينات بدون تبديل.
هذه المسألة تعرف عادة بمسألة الدبابة الألمانية نظراً لتطبيق أقصى تقدير لتقديرات إنتاج الدبابة الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية.
يمكن فهم المعادلة بشكل حدسي كما يلي:
وأضيفت الفجوة للتعويض عن التحيز السلبي للحد الأقصى للعينة وكمقدر للحد الأقصى لمجتمع العينات.
هذا عنده تباين
لذا فإن الانحراف المعياري تقريبا formula_47، لحجم العينات متوسط حجم الفجوة بين العينات؛ مقارنة formula_48 أعلاه. ويمكن رؤية هذا على أنه حالة بسيطة جدا من تقدير المسافة القصوى maximum spacing estimation.
الحد الأقصى للعينة هو مقدر الإمكان الأعظم للحد الأقصى لمجتمع العينات population maximum ، ولكن، كما نوقش أعلاه، هو منحاز.
العديد من المجالات تتطلب استخدام نظرية التقدير. في ما يلي بعض من هذه المجالات: (ولكنها لا تقتصر عليها بأي حال من الأحوال):البيانات المقاسة من المحتمل أن تكون عرضة للضوضاء أو عدم اليقين، ومن خلال الاحتمالية الإحصائية يتم البحث عن الحلول المثلى لاستخراج قدر أكبر من المعلومات من البيانات قدر الإمكان.


title: الطوابع البريدية والتاريخ البريدي في العراق

text: هذه دراسة حول الطوابع البريدية وتاريخ البريد العراقي.


text: أقدم خدمة بريدية عرفت في العراق كانت تدار من قبل الاشوريين؛ علماء الاثار عثروا على اعداد كبيرة من الرسائل التجارية مكتوبة بالكتابة المسمارية على الواح من الطين, ومحفوظة في ظروف طينية معنونة


text:
كان للدولة العثمانية مكاتب بريد في بغداد,بصرة,موصل, وكركوك في حوالي السنة 1863. الهند كانت تدير مكاتب البريد في بغداد والبصرة منذ 1868 إلى 1914. خلال الحرب العالمية الأولى, حاربت القطعات الهندية والبريطانية طريقها من البصرة إلى الموصل؛ استخدموا طوابع ذات طبعة اضافية، مطبوعة عليها الرموز"I.E.F" في البريد العسكري.
استخدم البريطانيون طوابع ذات طبعة اضافية لتشكيلة مختلفة من الطوابع التركية خلال الاحتلال, مجموعة تعرف الآن تقليديا بما يسمى اصدار "بلاد مابين النهرين".


text:
الخدمة البريدية في العراق بدأت بصورة صحيحة مع الانتداب البريطاني الذي منح لبريطانيا من قبل عصبة الأمم سنة 1920.
الطوابع البريدية الأولى للعراق كانت من السلسلة النهائية التي ظهرت سنة 1923؛ التشكيلة ذات 12 طابع تضم ثمانية تصاميم مختلفة تصور مناظر وصور من التاريخ القديم والوقت الحالي.وقد كانت مقيمة بالآنه والروبية محاطة بالكلمات "Iraq" و"Postage & Revenue". أول طابع عراقي كان يصور ملك العراق فيصل الأول, وقد كانت قيمته روبيه واحده وأصدر في السنة 1921, تبعه بعد ذلك اصدار سلسلة ذات 13 قيمة سنة 1931.
ظهر بعد الاستقلال عملة جديدة (الفلس والدينار), وتبعا لذلك طوابع الملك فيصل طبعت طبعات اضافية, واصدرت في الأول من أبريل سنة 1932.
وبعد ذلك بفترة قريبة(بعد 9 مايو), استبدلت هذه الطوابع بطوابع التصميم القيم, مقيمة بالعملة الجديدة. تسلم الملك غازي للعرش كان يتطلب طوابع جديدة, والتي ظهرت سنة 1934؛ وقد كان لها نفس تصميم طوابع الملك فيصل, ولكن بصورة جانبية للملك غازي في الوسط.


text: بسبب الموت المفاجئ للملك غازي وقصور سن ابنه فيصل الثاني, في سنة 1941 تم اصدار سلسلة جديدة تبين نقشة محلية, بالإضافة إلى الوان وقيم جديدة تم اصدارها في السنة اللاحقة, تضم السلسة 23 طابع. كذلك في سنة 1942 تم اصدار أول طابع يظهر الملك فيصل الثاني وهو طفل, ويظهر بعدها في سن المراهقة في السلسلة اللاحقة والتي تم اصدارها سنة 1948.


text:
أول طابع تذكاري عراقي اصدر سنة 1949 ليسجل الذكرى الخامسة والسبعين للاتحاد البريدي العالمي. تتويج الملك فيص سنة 1953 كان قد سجل أيضا باصدار تشكيلة من 3 طوابع, مع بطاقة. اخر طوابع الملك فيصل كان قد ظهر بصورة جزئية قبل ثورة 1958, وجمع الطوابع التي اصدرت ولم تصدر كانت مطبوعة طبعة اضافية.
فترة اللواء عبد الكريم قاسم عرفت باصدار الطوابع التذكارية, العديد منها يصور الرئيس عبد الكريم قاسم على انه قائد خيّر. لاحقا, رؤساء اخرون ظهروا, مع ذلك ليس بصورة متكررة, صدام حسين كنائب رئيس, ظهر أول مر في بطاقة سنة 1976, وفي منتصف الثمانينات على طوابع عراقية عديدة.
غزو العراق سنة 2003 أدى إلى وقف برنامج الطوابع بصورة مفاجئة, اخر طابع تم اصداره في عصر صدام, كان يصور جامعة النهرين وتم اصداره في 5 فبراير 2003.وكان في المخطط اصدارين اخرين, "وسائل نقل قديمة" و"صناعات شعبية" وتم تحضير التجربة الطباعية(الطبعة), لكن اعمال الطباعة تم تحطيمها أثناء عملية النهب, إلا أن مبنى البريد لم يتم تحطيمه, وتم الحفاظ على التجربة الطباعية, وافقت بعد ذلك سلطة الائتلاف المؤقتة على طباعة الطوابع "وسائط النقل القديمة" وتم اصدارها في 29 يناير 2004. في نفس الوقت, طبعات اضافية ظهرت على الطوابع المختلفة, لكن لم يكن أحد مخول رسميا.


title: قتاد حلبي

text: القَتَاد الحلبي الاسم العلمي هو نوع عشبي حولي من جنس القتاد.


title: قتاد حلبي

text: موطن نبات القتّاد الحلبي المشرق العربي وتركيا.


title: قناة العراقية الرياضية

text: قناة العراقية الرياضية احدى قنوات شبكة الإعلام العراقي تشكل القناة مفصلا مهما من مفاصل الشبكة وتأسست القناة في 12 حزيران 2005 وابتدأ بثها الأرضي في بغداد وكربلاء والناصرية والبصرة ثم انطلقت للبث الفضائي على قمر النايل سات وتنقل القناة مباريات الدوري العراقي الممتاز ومباريات المنتخب العراقي والاندية العراقية


title: قناة العراقية الرياضية

text: بعد تأسيس القناة في 2005 حاولت القناة الحصول على حقوق بث مباريات الدوري العراقي الممتاز الذي كان يبث على قناة النهرين وحصل اتفاق بين القناتين لنقل مشترك لمباريات الدوري بينها وبعد اغلاق قناة النهرين تحولت حقوق نقل الدوري إلى القناة العراقية الرياضية ولا زالت تملك الحقوق الحصرية للدوري إلى هذا الموسم (2017-18) وتقوم القناة بنقل ثلاث مباريات مباشرة لكل جولة من الدوري


title: قناة العراقية الرياضية

text:
تمتلك القناة عدد قليل من الاستوديوهات التي تقدم بها برامجها المباشرة والمسجلة بواقع خمسة إلى ستة استوديوهات
للقناة عدد من البرامج ومنها


title: الدب يوغي الجزء الأول

text: "الدب يوغي الجزء الأول" هو مسلسل كارتون رسوم متحركة بث لأول مرة في 6 سبتمبر 1985 وانتهى بثه في 25 مارس 1988، عرض على قناة سبيستون


title: الدب يوغي الجزء الأول

text: يتكلف الدب يوغي، الدب بووـ بوو،الحارس سميث، كلب الصيد هاكليبيري، كيك دراو مكغراو، اوغي دوغي، دوغي دادي، سناغليبوس، سنوبر وبلابر للذهاب في مهمة لاصطياد الكنز حول العالم بامر من توب كات امام ديك داستاردلي وكلبه موتلي الذي يستخدمون حيلهم الشريرة المعتادة في محاولة للإيقاع بالدب يوغي واصدقائه لاصطياد الكنز.الدب يوغي


الدب يوغي الجزء الأول


title: اللغات الإنجليزية العالمية

text: اللغات الإنجليزية العالمية (بالإنجليزية:"World Englishes") يشير إلى الأشكال والتنوعات المختلفة للغة الإنجليزية، (مثل "اللغة الإنجليزية الأمريكية" ، و"اللغة الإنجليزية البريطانية" ، و"اللغة الإنجليزية الهندية"، و"اللغة الإنجليزية الغربي أفريقية"، و"اللغة الإنجليزية السنغافورية"، و"اللغة الإنجليزية الأسترالية"...) وخاصة تلك الأشكال التي وضعت في الدول التي إستعمرتها بريطانيا العظمى أو تلك التي تأثرت بالولايات المتحدة. "اللغات الإنجليزية العالمية" تتكون من أنواع مختلفة من اللغة الإنجليزية المستخدمة في سياقات اجتماعية لغوية متنوعة على الصعيد العالمي، والخلفيات الثقافية المتعددة التي صاحبت استخدام اللغة الإنجليزية الإستعمارية في مناطق مختلفة من العالم، وأدى لظهور شكلا محليا من اللغة الإنجليزية في ذلك المجتمع ويُستخدم فيه. بالإضافة (World Englishes) هو عنوان المجلة العلمية الجديدة اللغات الإنجليزية العالمية، التي تأسست لتوثيق هذه الظواهر وبحثها، والتي يشارك في تحريرها لدار نشر برجامون Pergamon اثنان من أساتذة الجامعة في هذا الميدان، وهما براج ب. كاتشرو من جامعة إلينوي في إربانا-تشامبين ولاري أ. سميث ، من المركز الشرقي الغربي في هاواي.


title: رياضة في العراق

text: الرياضة في العراق لها مجموعة واسعة من الألعاب الرياضية، لعبت واتباعها في العراق. كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في العراق. كرة القدم هي عامل توحيد كبير، وبعد سنوات من الحرب والاضطرابات. كرة السلة و كرة اليدوالسباحة ورفع الاثقال وبناء الأجسام والتايكواندو والملاكمة والكيك بوكسينغ، والتنس والرياضات الشعبية أيضا.


title: رياضة في العراق

text: كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في العراق. حيث ان للمنتخب العراقي انجازات كثيرة وعديدة منها تأهله لنهائيات كأس العالم للعام 1986 في المكسيك وقد توج المنتخب العراقي حينما فاز الفريق العراقي لكرة القدم الوطني ببطولة كأس آسيا 2007 بعد فوزه على منتخب المملكة العربية السعودية 1-0 في المباراة النهائية، التي اقيمت في جاكرتا، إندونيسيا. في عام 2006، وصل العراق منتخب العراق لكرة القدم النهائية لدورة الألعاب الآسيوية 2006 في الدوحة، قطر، بعد فوزه في الدور قبل النهائي على منتخب كورياالجنوبية ووبهذافاز بالفضية. وكان المنتخب العراقي الأولمبي قد شارك في مسابقة كرة القدم في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2004 في أثينا، اليونان، وحصل العراق على المركز الرابع في أفضل انجاز له في الدورات الأولمبية وجاء بعد منتخب إيطاليا الأولمبي لكرة القدم الذي حصل على الميدالية البرونزية .


title: رياضة في العراق

text: اتحاد كرة القدم العراقي هو الهيئة الإدارية لكرة القدم في العراق، وهي الجهة المسيطرة على منتخب العراق لكرة القدم ودوري النخبة العراق. وقد تأس الاتحاد في عام 1948، وهو عضوا في FIFA منذ عام 1950، في الاتحاد الاسيوي لكرة القدم منذ عام 1971.


title: رياضة في العراق

text: واشهر أندية كرة القدم في العراق هي نادي القوة الجوية، الشرطة (مقرها في بغداد)، الزوراء، الكهرباء، والنجف، التي تتنافس في دوري النخبة العراقي. ولكن منذ التغير في العام 2003 سيطرت نوادي المحافظات الشمالية (اربيل -دهوك) على الدوري.


title: رياضة في العراق

text: كرة السلة هي رياضة شعبية في العراق. هناك اثنين على الأقل من البطولات، و كرة السلة، منظمة مهنية في البلاد، ويدير عددا من الدوريات الكبار والشباب، والدوري العراقي الممتاز، لاعبي النخبة.كرة اليد هي احدى الرياضات الشعبية في العراق. هناك بطولة واحدة تقام للاندية في الموسم ، و كرة اليد، منظمة مهنية في البلاد، ويدير بطولة الدوري العراقي لكرة اليد، الذي يحتوي على لاعبي النخبة , شهدت السنوات الاخيرة عودة كرة اليد العراقية إلى الساحة القارية والعربية بعد سنوات طويلة من الانقطاع والابتعاد عن الساحة القارية والعربية والدولية .لدى العراق بطل العالم 6 مرات رياض العزاوي في الكيك بوكسينغ.


title: عبد العزيز بن سلمان

text:
عبد العزيز بن حمد بن محمد بن سلمان بن الأمير حسين بن أحمد بن عبد الله السديري من آل راجح البدارين الدواسر
عمل مؤذنا و إماماً ومدرسا للقرآن الكريم في جامع جلاجل وكان كاتبا معتمدا للوثائق في بلده حتى أصبح كاتبا للإمام عبد الله بن سعود في الدرعية.
وفاته :


title: عبد العزيز بن سلمان

text:
استشهد مع الإمام عبدالله بن سعود آخر حكام الدولة السعودية الأولى
كتابه :


title: عبد العزيز بن سلمان

text: حيث قال( سار ابن سعود في خفر من الجند في 12 ذي القعدة ووصلها في 18 من المحرم فأكرمه محمد علي باشا عزيز مصر وألبسه خلعة ثم أنفذه إلى الأستانة العلية فبلغها 12 صفر 16 كانون الأول من السنة المذكورة فشوهر(شُهر به) وأميتَ صبرا هو وخزنداره وعبدالعزيز بن سلمان كاتبه انتهى).


title: عبد العزيز بن سلمان

text: أخذ بعد أسره مع العديد من رجال عبد الله بن سعود بن عبد العزيز بن محمد آل سعود من قبل المخلوع محمد علي باشا وتم إعدامه مع الإمام عبد الله بن سعود آخر حكام الدولة السعودية الأولى في إسطنبول عام 1234 هـ حيث أورد ذلك العلامة صديق حسن في كتابه :


title: عبد العزيز بن سلمان

text:
حيث قال(سار ابن سعود في خفر من الجند في 12 ذي القعدة ووصلها
في 18 من المحرم فأكرمه محمد علي باشا عزيز مصر وألبسه خلعة ثم
أنفذه إلى الأستانة العلية فبلغها 12 صفر 16 كانون الأول من السنة
المذكورة فشوهر(شُهر به) وأميتَ صبرا هو وخزنداره وعبدالعزيز بن
سلمان كاتبه انتهى).


title: لطفية النادي

text: لطفية النادي هي طيَّارة مصرية، سويسرية وُلدت عام 1907، وتعد أول امرأة من قارة أفريقيا تحصل على إجازة الطيران في عام 1933، وكان رقمها 34 أي لم يتخرج قبلها على مستوى المملكة المصرية سوى 33 طيارًا فقط جميعهم من الرجال، وبذلك تصبح أول فتاة مصرية عربية أفريقية تحصل على هذه الإجازة. علاوة على ذلك، تعد لطفية أول امرأة مصرية تقود طائرة بين القاهرة والإسكندرية، وثاني امرأة في العالم تقود طائرة منفردة؛ إذ تمكنت من الطيران بمفردها بعد ثلاث عشرة ساعة من الطيران المزدوج مع "مستر كارول"، كبير معلمى الطيران بالمدرسة في مطار الماظة، فتعلمت في 67 يومًا. وقد تلقت الصحافة الدعوة لحضور الاختبار العملى لأول طيارة «كابتن» مصرية في أكتوبر 1933.


title: لطفية النادي

text: لطفية النادي من مواليد 29 أكتوبر 1907، كان والدها يعمل بالمطبعة الأميرية وكان يرى أن الدراسة للبنت يجب ألا تتعدى بالمرحلة الابتدائية بعكس الأم التي رأت أن تعليم الفتاة ضرورة حتى نهاية المطاف، لأن الأم هي مصنع الرجال.


title: لطفية النادي

text: التحقت لطفية «بالأمريكان كولدج» وقرأت في يوم من الأيام عن الطيران وتشجيع الفتاة المصرية لدخول هذا المجال، كانت مدرسة الطيران وقتها في أوائل نشأتها عام 1932 وكل الذي يلتحق بها من الرجال فقط، فكرت «لطفية» لماذا لا تلتحق بالدراسة فيها!


title: لطفية النادي

text: رفض والد لطفية أفكارها لتعلم الطيران، ولم تكن تملك نقودًا. بإصرار وبحث عن البدائل لجأت إلى "كمال علوي"، مدير عام مصر للطيران آنذاك، وعندها فكّر بالأمر وطلب منها أن تعمل في مدرسة الطيران وبمرتب الوظيفة يمكنها سداد المصروفات.


title: لطفية النادي

text: وافقت لطفية على ذلك وعملت سكرتيرة بمدرسة الطيران، وكانت تحضر دروس الطيران مرتين أسبوعيًا دون علم والدها، تعلمت الطيران مع زملاء لها على يد مدربين مصريين وإنجليز في مطار ألماظة بمصر الجديدة، وكانت الشابة الوحيدة بينهم، وحظيت باحترامهم وتقديرهم. في الوقت نفسه، كانت تعمل في مطار ألماظة بغرض الحصول على المال لتمويل تعلمها الطيران.


title: لطفية النادي

text: لجأت لطفية إلى الكاتب الصحفي أحمد الصاوي صاحب العمود الصحفي الشهير «ما قل ودل» والذى كان ينشر بجريدة الأهرام؛ وقالت له: "عاوزة اتعلم طيران". كان رد الصاوي: "أنتي لسه صغيرة، ولازم موافقة أهلك". وما كان منها إلا أن أحضرت والدتها، وقالت الوالدة: "إن التحاق لطفية مشروط بعدم دفع مليم واحد للدراسة لأن والدها إن علم بالأمر، أو حدث لها أي مكروه هيقول أنت اللي قتلتيها".


title: لطفية النادي

text: سلكت لطفية كل الطرق ودقت كل الأبواب لتحقيق هدفها؛ إذ ذهبت لطفية إلى كمال علوي مدير عام مصر للطيران وقتها، وعرضت عليه الأمر ورحب بها بمدرسة الطيران لتكون فاتحة خير لالتحاق أُخريات؛ وفي نفس الوقت هي دعاية طيبة للمدرسة، وقال لها: "تعملين في المدرسة وبالمرتب تسددين المصروفات". وبالفعل عينت عاملة [تليفون وسكرتيرة بالمدرسة.


title: لطفية النادي

text:
توجت مجهودات لطفية بحصولها على إجازة الطيران عام 1933،
وكان رقمها 34؛ أي لم يتخرج قبلها على مستوى المملكة المصرية سوى 33 طيارًا فقط جميعهم من الرجال، وكانت بذلك أول فتاة مصرية عربية أفريقية تحصل على هذه الإجازة. عملت لطفية سكرتيرة بمدرسة الطيران وكانت تحضر دروس الطيران مرتين أسبوعيًا دون علم والدها إلى أن حصلت على إجازة «طيار أ» مدرب بتاريخ 27 سبتمبر 1933.


title: لطفية النادي

text: بذلك تكون هذه الفتاة الصغيرة الحالمة أول فتاة عربية أفريقية تحصل على هذه الإجازة وعمرها 26 ربيعًا؛ لتحقق بذلك حلمها بالطيران بمفردها، ونشرت الصحف هذا الخبر مع صور تم التقاطها لها مما أثار غضب والدها. حتى تقوم بإرضاء والدها اصطحبته معها في الطائرة وحلقت به فوق القاهرة والأهرامات عدة مرات، ولما رأى جرأتها وشجاعتها ما لبث أن أصبح أكبر المشجعين لها. كان مدرسها ومعلمها "كارول الفرنسي" يعاملها كالطفلة وقالت عنه: "كان يخاف على جدا" وأضافت مقولته: "مش عاوز نفسك تتكبر بعد ما أصبحت أول فتاة مصرية تتعلم الطيران، لا تفعلى مثل إيمي جونسون التى تكبرت على والديها بعد ما أصبحت طيارة".


title: لطفية النادي

text: في عامها السادس والعشرين، كانت أول امرأة مصرية تقود طائرة بين القاهرة والإسكندرية، وثاني امرأة في العالم تقود طائرة منفردة، إذ تمكنت من الطيران بمفردها بعد ثلاث عشرة ساعة من الطيران المزدوج مع "مستر كارول"، كبير معلمى الطيران بالمدرسة، فتعلمت في 67 يوماً. وقد تلقت الصحافة الدعوة لحضور الاختبار العملي لأول طيارة «كابتن» مصرية في أكتوبر 1933.


title: لطفية النادي

text: ومن أجمل لحظات عمرها -على حد قولها- عندما أخذت والدها في الطائرة، وقادت به فوق القاهرة ثم ذهبت إلى الجيزة والتفت بالطائرة حول الأهرامات وأبي الهول، ولما رأى جرأتها وشجاعتها قام بتشجيعها واحتضانها.


title: لطفية النادي

text: قام نادي الطيران بدعوة مؤتمر الطيران الدولي للانعقاد في مصر ليناقش أحوال الطيران وقوانينه ولوائحه ثم يقوم بامتحان مهارات الطيار ومدي كفاءته واشترك في هذا السباق 62 طيارًا من مختلف الجنسيات بطائراتهم الخاصة وكان منهم مصريان: أحمد سالم ومحمد صادق. شاركت لطفية في الجزء الثاني من سباق الطيران الدولى وهو سباق سرعة بين القاهرة والأسكندرية، حيث بدأ السباق في 19 ديسمبر 1933. خلال هذا السباق، تربعت لطفية على طائرة من طراز جيت موث الخفيفة بمحرك واحد ومتوسط سرعة 100 ميل في الساعة، وكانت أول من وصل إلى نقطة النهاية رغم وجود طائرات أكثر منها سرعة.


title: لطفية النادي

text: فازت لطفية النادى بالمركز الأول في سباق الأسكندرية ولكن تعسف لجنة التحكيم التي كان معظمها إنجليز سحبوا منها النتيجة بحجة أن الطائرة لم تمر إلا على خيمة واحدة في المكان المحدد للعودة من الأسكندرية والموجود خيمتان. كان الملك فؤاد منتظرًا النتيجة ليحزن عندما عرف بعدم تأهلها وقال لها: "هذه أول مرة يحدث في مصر هذا وأعطوها جائزة شرف قدرها 200 جنيهًا مصريًا". كذلك أرسلت لها هدى شعراوي برقية تهنئة تقول فيها: "شرّفت وطنكِ، ورفعت رأسنا، وتوجت نهضتنا بتاج الفخر، بارك الله فيكِ".


title: لطفية النادي

text: تولت هدى شعراوي مشروع اكتتاب من أجل شراء طائرة خاصة للطفية، لتكون سفيرة لبنات مصر في البلاد التي تمر بأجوائها أو تنزل بها، وتبين للجميع مقدرة المرأة المصرية على خوض جميع المجالات. كانت قد فتحت الباب لبنات جنسها لخوض التجربة فلحقت بها "دينا الصاوي"، و"زهرة رجب"، و"نفيسة الغمراوي"، و"لندا مسعود" أول معلمة طيران مصرية، و"بلانش فتوش"، وعزيزة محرم، و"عايدة تكلا"، و"ليلى مسعود"، و"عائشة عبد المقصود"، و"قدرية طليمات"؛ ثم أحجمت فتيات مصر عن الطيران بصفة نهائية فلم تدخل مجال الطيران فتاة مصرية منذ عام 1945. وهكذا توالت إنجازات كابتن لطفية، أول كابتن طيار مصرية إلى أن تقاعدت عن الطيران وعينت بمنصب سكرتير عام نادي الطيران المصري، بعدما ساهمت في تأسيسه، وإدارته بكفاءة عالية إلى أن هاجرت إلى سويسرا.


title: لطفية النادي

text: أما عن علاقتها بأول طيارة في العالم الأمريكية "أميليا إيرهارت"، فصحيح أنهما لم يلتقيا وجهاً لوجه لكن جمعتهما صداقة المراسلات حيث كانا يبعثان لبعضهما بالخطابات يتحدثان عن مغامراتهما في رحلاتهما.


title: لطفية النادي

text: لم تتوقف لطفية عن المشاركة في مسابقات الطيران، وكان من بينها سباق دولي أقيم في مصر عام 1937 من القاهرة إلى الواحات اشترك فيها 14 طيارًا وطيارة من مختلف جنسيات العالم، وجاء ترتيب لطفية في المرتبة "الثالثة" بين السيدات المشتركات.


title: لطفية النادي

text: يذكر إلى أن لطفية لم تتزوج قط، وأنها عاشت جزءًا كبيرًا من حياتها في سويسرا حيث منحت الجنسية السويسرية تكريمًا لها، وتوفيت عن عمر يناهز الخامسة والتسعين في القاهرة عام 2002.


title: لطفية النادي

text: في عام 1996 تم إنتاج فيلم وثائقي تناول قصة كفاح لطفية النادى بعنوان "الإقلاع من الرمل"، من إخراج وجيه جورج. وفي هذا الفيلم سُئلت عن السبب الحقيقى وراء رغبتها في الطيران، فقالت أنها كانت تريد أن تكون حرة. وفي عام 1997، حصل الفيلم على الجائزة الأولى للمجلس الأعلى للثقافة في سويسرا، وفي 2014 أحتفى جوجل في نسخته العربية بوضع صورتها على صفحته الرئيسية في ذكرى مولدها.


title: قصف

text:
القصف هو هجوم بنيران المدفعية الموجهة ضد التحصينات أو المدن أوالمباني أو كتيبة عسكرية.
كان هذا المصطلح قبل الحرب العالمية الأولى يطبق على قصف أهداف غير محمية، أو منازل أو مباني العامة، إلا أن المصطلح يستخدم بشكل واسع لوصف الهجمات المدفعية على الحصون أو مواقع محصنة للتحضير لإعتداءات من قبل المشاة. ثم أصبح هذا المصطلح يعني أي هجوم شامل تقوم به قذائف مدفعية قصيرة المدى أو التكتيكية، وكذلك القصف الجوي. إذا ألقيت من قبل طائرات أو صواريخ بعيدة المدى.


title: قصف

text: كان القصف في الحروب التاريخية القديمة قبل أختراع المدفع هي القصف بسلاح المنجنيق، على القلاع والحصون وحتى الجيوش المكشوفة.


title: قصف

text: مدفعية


title: قصف

text: سلاح المدفعية


title: ألبرشت الأول (مرغريف براندبورغ)

text: ألبرشت الدب (بالألمانية:"Albrecht der Bär" ؛ 1100 - 18 نوفمبر 1170) مرغريف براندنبورغ الأول (باسم ألبرشت الأول) من سنة 1157 حتى وفاته، كما كان لفترة وجيزة دوقا لساكسونيا بين عامي 1138 و 1142.


title: ألبرشت الأول (مرغريف براندبورغ)

text: كان ألبرشت الابن الوحيد لأوتو، كونت بالنشتت، وإيليكا ابنة ماغنوس بيلونغ دوق ساكسونيا. ورث عن والده عقارات قيمة في ساكسونيا الشمالية سنة 1123، وعند وفاة والدته سنة 1142، تولى نصف أراضي آل بيلونغ. كان ألبرشت مـُـقطعاً وفياً لقريبه لوثر الأول، دوق ساكسونيا، ومنه، حصل حوالي العام 1123 على مرغريفية مرغريفية لوزاتيا، إلى الشرق؛ بعد أن أصبح لوثر ملك الألمان، رافقه في حملة كارثية على بوهيميا سنة 1126، عندما تعرض لعقوبة سجن قصيرة.


title: ألبرشت الأول (مرغريف براندبورغ)

text: ورطته رغبته في توسيع عقاراته الموروثة في ساكسونيا باشتباكات هناك. بعد وفاة نسيبه هاينرش الثاني مرغريف التخم الشمالي الساكسوني، وهي منطقة صغيرة على نهر إلبه عام 1128، ألبرشت، المصاب بخيبة أمل لعدم حصوله على هذه إقطاعية لنفسه، هاجم أودو الذي ورثها، فما كان من لوثر إلا أن نزع منه لوزاتيا. وبالرغم من هذا، ذهب إلى إيطاليا سنة 1132 في قافلة الملك، وتمت مكافأته على خدماته هناك في عام 1134 بتنصيبه على التخم الشمالي، الذي كان مجدداً من دون حاكم.


title: ألبرشت الأول (مرغريف براندبورغ)

text: ولما ترسخ وجوده في التخم الشمالي، وضع ألبرشت عينه الطامعة أيضاً على الأراضي قليلة السكان إلى الشمال وإلى الشرق. خاض حملات ضد الونديين السلاف لمدة ثلاث سنوات، الذين لكونهم وثنيين اعتـُبروا لعبة عادلة، والذي كان إخضاعهم إلى المسيحية هدف الحملة الصليبية على الونديين سنة 1147 وقد شارك ألبرشت فيها؛ كانت التدابير الدبلوماسية أكثر نجاحاً، وباتفاق مع آخر أمراء براندنبورغ الونديين بريبيسلاف الهيفيلي، أمـّن ألبرشت هذه المنطقة عندما توفي الأمير سنة 1150. مستحوذاً على لقب "مرغريف براندنبورغ"، وصعـّد "الحملة الصليبية" ضد الونديين، ووسـّع حدوده، وشجع الهجرة الألمانية، وأنشأ الأسقفيات تحت حمايته، وأصبح بذلك مؤسس مرغريفية براندنبورغ عام 1157، وااتي ظلت بيد ورثته - آل أسكانيا - حتى انقراض الخط عام 1320.


title: ألبرشت الأول (مرغريف براندبورغ)

text: عام 1137 كونراد الثالث ملك الألمان من آل هوهنشتاوفن، حرم ابن عم ألبرشت وغريمه، هاينريش الفخور من دوقيته الساكسونية، ومنحها لألبرت إن هو تمكن منها. بعد بعض النجاح الأولي في جهوده الرامية إلى للاستيلاء عليها، أُخرج ألبرشت من ساكسونيا، وأيضاً من تخمه الشمالي مسيرته الشمالية على يد هاينريش، واضطر اإلى اللجوء في جنوب ألمانيا. عندما أبرم صلحاً مع هاينريش سنة 1142، تخلى ألبرشت عن الدوقية الساكسونية وحصل على كونتيتي فايمر وأورلامونده. ربما في هذا الوقت جـُعل ألبرشت ياور الإمبراطورية الأول، وهو المنصب الذي أعطى مرغريفات براندنبورغ بعد ذلك حقوق الأمير الناخب.


title: ألبرشت الأول (مرغريف براندبورغ)

text: سنة 1158، قطعت رحلة حج إلى الأراضي المقدسة عداءً مع ابن هاينريش، هاينريش الأسد دوق ولاية ساكسونيا. عام 1162 رافق ألبرشت الإمبراطور فريدريك بربروسا إلى إيطاليا، حيث ميز نفسه في اقتحام ميلانو.


title: ألبرشت الأول (مرغريف براندبورغ)

text: في عام 1164 انضم ألبرشت رابطة من الأمراء تشكلت ضد هاينريش الأسد، وتم إنجاز السلام سنة 1169، قـسـّم ألبرشت أراضيه بين أبنائه الستة. توفي يوم 13 نوفمبر 1170، ربما في شتندال، ودفن في بالنشتت.


title: رفيع الدين الدهلوي

text: رفيع الدين الدهلوي (1163 - 1233 هـ / 1749 - 1817 م) هو كاتب ، شاعر ، متصوف ، من أهل الهند.


title: رفيع الدين الدهلوي

text: هو عبد الوهاب بن ولي الله بن عبدالرحيم العمري الدهلوي. ولد في دهلي، وأخذ عن أخيه عبد العزيز ، كما أخذ الطريقة الصوفية على الشيخ محمد عاشق بن عبيد الله البهتلي.


title: رفيع الدين الدهلوي

text: كان يجيد العربية و الفارسية، و من آثاره «دمغ الباطل» و «أسرار المحبة».


title: حزب الفجر الجديد

text: حزب الفجر الجديد هو أحد الأحزاب السياسية القانونية في الجزائر. تأسس في 1 أكتوبر 2011، وتم الاعتراف به فيفري 2012. يتولى أمانته العامة السيد الطاهر بن يعيش،


title: حزب الفجر الجديد

text: المكتب السياسي للحزب يتكون من:


title: حزب الفجر الجديد

text:
الفجر الجديد حزب سياسي جزائري
أعلن الطاهر بن بعيبش اليوم السبت 1 أكتوبر، من مقر تعاضدية عمال البناء بزرالدة بالعاصمة، عن ميلاد "حزب الفجر الجديد" الذي سيودع ملف طلب اعتماده في الأيام المقبلة بعد الانتهاء من دراسة ومناقشة قانون الأحزاب في البرلمان، وكان من بين المدعوين لحضور حفل الإعلان عن الحزب الجديد أحمد بن بيتور ومجموعة من أبناء الشهداء وإطارات سابقة في الأرندي.
وقال الطاهر بن بعيبش، الأمين العام الأسبق لكل من المنظمة الوطنية لأبناء الشهداء، حزب التجمع الوطني الديمقراطي، في كلمته التي ابرز فيها الدوافع الرئيسية لتأسيس حزب الفجر الجديد الحامل لشعار "نوفمبر قاعدتنا والمستقبل هدفنا"، "أمام هذا الوضع يجب إشعار الشعب بخطورة الوضع وما يزيد من تعقيد الأمر هو غياب خطاب التوعية والتجنيد بل السائد هو التعتيم والتهميش لكل الطاقات الحية في البلاد".
وخلال إبرازه للمغزى من تأسيس الحزب قال بن بعيبش، "أن انتقادنا للواقع لا ينطلق من خلفية الحقد أو الانتقام لأن سياسة الحقد والانتقام لا تبني الدول بل تضعها في دوامة يصعب الخروج منها".


title: حزب الفجر الجديد

text: ونفا بن بعيبش أن تكون القاعدة الشعبية التي ستنشط في حزبه تعتمد على فئة أبناء الشهداء أو من مناضلي الأرندي، مؤكدا على أن صفوف حزب الفجر الجديد ستكون مفتوحة أمام الجميع بدون إقصاء.


title: حزب الفجر الجديد

text: وعن تاريخ إيداع ملف الاعتماد لدى وزارة الداخلية والجماعات المحلية، قال بن بعيبش، انه سيكون في الأيام المقبلة، ورجح أن تكون بعد الانتهاء من مناقشة والمصادقة على قانون الأحزاب الجديد.


title: حزب الفجر الجديد

text: وبخصوص منطلقات الحزب الفكرية والسياسية، أفاد رئيس الحزب المنتمى إلى فئة أبناء الشهداء، "أن أي حزب لا ينطلق من أفكار ومبادئ يؤمن بها مؤسسيه لا يكتب له النجاح، فقد علمنا التاريخ أن هناك أحزاب وحركات كان يحسب مؤيديها بالملايين فأسقطتها فكرة صادقة أو صرخة نابعة من أهات وآلام المظلومين والمضطهدين".


title: حزب الفجر الجديد

text: وعن التحديات الأخرى سيما التي تفرضها المنافسة بين مختلف الأحزاب السياسية، قال بن بعيبش، "المطلوب منا الآن توسيع سياسي طموح وقيادة تعمل على تطبيق هذا البرنامج، إننا نرفض تصنيف الأحزاب ضمن خانات يكون سلم التقييم فيها للمال والانتهازية".


title: قوة الصواريخ الاستراتيجية الملكية السعودية

text: أنشئت نواة قوة الصواريخ الاستراتيجية الملكية كمشروع كان يُعرف في أوساط وزارة الدفاع السعودية باسم «مشروع الصقر» الصاروخي الاستراتيجي. و دور القوة الاستراتيجية التي ظلت سرية إلى وقت ليس بالبعيد، ينمو بسرعة منذ عام 2009م، حين أعلنت السعودية عن رغبتها في إنشاء برنامج نووي كإجراء مضاد لبرنامج إيران النووي. و قد ذكر ذلك الملك الراحل عبد الله بن عبد العزيز و الأمير تركي الفيصل رئيس الاستخبارات العامة السابق.


text: في نهاية مناورات "سيف عبد الله" 1435، وبعد ظهور صواريخ "باتريوت" و"شاهين"، ظهرت المفاجأة، حيث تم عرض سلاح الردع "رياح الشرق"، القادر على حمل رؤوس نووية، أمام العالم لأول مرة منذ 27 عاما. وذكر موقع ديبكا فايل القريب من أجهزة الاستخبارات الإسرائيلية أن المملكة السعودية استعرضت مؤخرا مجموعة من الصواريخ من طراز دونغفنغ (دي اف - 3) الصينية الصنع، التي تتميز بقدرتها على حمل رؤوس نووية.وزعم الموقع أن السعودية تعتبر أولى الدول في الشرق الأوسط التي تعرض علنا صورايخ بعيدة المدى العابرة للقارات، التي تمكنت من شرائها من الصين قبل 27 عاما.وأشار الموقع الإسرائيلي أن القوات السعودية استعرضت هذه الصواريخ في قاعدة حفر الباطن في المنطقة الشرقية من المملكة، في قطاع الحدود المشتركة مع الكويت والعراق، وذلك في ختام المناورات العسكرية التي حملت اسم سيف عبد الله يوم الثلاثاء 29 أبريل 2014م. ويصل المدى المؤثر لصواريخ دي اف – 3 إلى 2650 كيلو متر، ويمكن لهذه الصواريخ أن تحمل رأسا نووية واحدة، وتتراوح القدرة التدميرية لهذه الصواريخ بين واحد إلى ثلاثة ميجا طن.وتشير مصادر الاستخبتارت الإسرائيلية إلى أن عرض الصواريخ النووية، يتضمن توجيه رسالة شديدة الوضوح إلى كل من الولايات المتحدة وإيران خلال المرحلة التي تسبق التوصل إلى اتفاق بين الجانبين بشأن البرنامج النووي لإيران، وهو ما يعني بوضوح أن لدى السعودية صواريخ نووية، يمكن استخدامها في حالة اندلاع نزاع مسلح مع إيران، وذكرت ديبكا فايل أيضا، بأنه خلال الزيارات الأخيرة التي قام بها مسئولون سعوديون إلى الصين، تمت مناقشة إمكانية حصول الرياض على صواريخ دونغفنغ (دي اف - 21) التي يصل مداها إلى 1700 كيلو متر، بالإضافة إلى منظومة الرادار المصاحبة لتلك الصواريخ.


text: بحسب بي بي سي، ذكر بعض الخبراء بأن السعودية قدمت مساعدات مالية لبرنامج الأسلحة النووية الباكستانية، وعليه فإنه من المُرجح والممكن أنها تلقت ولديها بالفعل أسلحة نووية من باكستان.


text: القذائف أرض ـ أرض


text: رياح الشرق


text: بالأضافة إلى الصواريخ القديمة CSS-2


text: النوع : DF-31


text: - المدى: 6000 كيلو إلى 11000 كيلو


text: الصواريخ الباكستانية البالستية


text: النوع: غوري


text: المدى: 1100كيلو إلى 2300 كيلو


text: النوع : شاهين -2


text: المدى: 2000 كيلو إلى 2200 كيلو


title: فنادق ومنتجعات شيراتون

text: فنادق ومنتجعات شيراتون هي أكبر وثاني أقدم علامة تجارية تابعة لشركة ستاروود للفنادق والمنتجعات في العالم.


title: فنادق ومنتجعات شيراتون

text:
يعود تاريخ فنادق شيراتون إلى عام 1937 عندما حصل إرنست هندرسون وروبرت مور على فندق ستونهافن في سبرينج فيلد، ماساشوستس. حصلت سلسلة شيراتون على اسمها من فندق آخر قديم، عندما حصلا عليه كان هناك لافتة مضيئة على السقف مكتوب عليها "شيراتون" وكانت كبيرة وثقيلة، وبالتالي كان تغييرها مكلفا للغاية. وبدلا من إزالتها، قرروا تسمية كل فنادقهم بهذا الاسم.
فتح هندرسون ومور ثلاثة فنادق جديدة في بوسطن عام 1939. وفي الاربعينات، اشترت شيراتون فندق كيمبول الشهير في سبرينج فيلد، ماساشوستس، وتحول من فندق 4 نجوم إلى فندق شيراتون-كيمبول، والذي جذب زواراً مثل جون كنيدي. وفي عام 1945، أصبحت شيراتون هي أول سلسلة فنادق يتم إدراجها في بورصة نيويورك.


title: فنادق ومنتجعات شيراتون

text: في عام 1949 توسعت شيراتون دوليا بشراء اثنين من سلاسل الفنادق الكندية. شهدت الستينات أول فندق شيراتون خارج أميركا الشمالية مع افتتاح فندق ماكوتو-شيراتون، كراكاس، فنزويلا في عام 1963. وبحلول عام 1965 فتح فندق شيراتون رقم 100 أبوابه. ويعد شيراتون عنابة هو آخر شيراتون تم افتتاحه.


title: غورو ميازاكي

text: غورو ميازاكي هو المخرج السينمائي الياباني لافلام الانيمي مثل والده المعروف هاياو ميازاكي. وصف غورو بانه "متردد" لمتابعة مهنة والده، على مدى عقود اختار غورو العمل في تنسيق الحدائق بدلا من إخراج افلام الانيمي.


title: غورو ميازاكي

text: بعد تخرجه من جامعة شينشو من كلية الزراعة، عمل مستشارا بناء في تخطيط وتصميم المنتزهات والحدائق. في عام 1998، غورو كان شريكا في تصميم متحف جيبلي في مدينة ميتاكا في الفترة من 2001 وحتى حزيران 2005 عمل مديرا لها.


title: قتاد بيتلحمي

text: القَتَاد البيتلحمي الاسم العلمي هو نوع عشبي من جنس القتاد.


title: قتاد بيتلحمي

text: موطن نبات القتاد البيتلحمي بلاد الشام.


title: متلازمة ليما

text: متلازمة ليما هي النقيض لمتلازمة ستوكهولم وفيها يتعاطف العدو مع المعتدى عليه بدافع الرحمة والتعاطف والشفقة، وقد جاء المصطلح بعد حادثة اختطاف الرهائن المدعوين في حفل رسمي برعاية السفير الياباني في مقر السفارة في ليما (البيرو) عام 1996 حيث افرج أفراد من حركة المقاومة المئات من الرهائن بمن فيهم أهم الشخصيات في غضون ساعات قليلة فقط من الخطف وذلك بدافع التعاطف معهم.


title: متلازمة ليما

text: يعود السبب والمبرر لهذه المتلازمة هو الانسانية بطبيعة الحال ، واكثر الأشخاص عرضة لهذه المتلازمة هن النساء المجرمات و الأطفال .


title: إسحاق تايلور

text: إسحاق تايلور (2 مايو 1829 - 18 أكتوبر 1901) ، باحث إنجليزي مسيحي ، ومؤلف ، وعالم لغوي ، والده إسحاق تايلور مؤلف أيضا ، ومخترع .


title: إسحاق تايلور

text: له من ضمن مؤلفاته كتاب بعنوان (Canon of york) ، نُشر سنة 1885م ، ومن الأمور التي أوردها في الكتاب المذكور : الحالة التي كانت سائدة بين المسيحيين في الشرق عند بعثة النبي محمد .


title: إسحاق تايلور

text: ويقول فيه ما نصه : "وكان الناس في الواقع مشركين، يعبدون زمرة من الشهداء، والقديسين، والملائكة" .


title: زي سعودي رسمي

text: الزي السعودي الرسمي هو اللباس الذي يعبر عن هوية المواطنين في المملكة العربية السعودية وتشكل ليتماشى مع الظروف البيئية والمناخية المختلفة وهو متشابه في بعض عناصره مع الزي المنتشر في معظم دول الجزيرة العربية ويختلف في التفاصيل ويتصف بأنه فضفاض ومتعدد القطع و أحيانا يكون اللون الأبيض هو السائد في غالبية عناصره ويمكن أن يعبّر الزي السعودي عن مكانة أو وضع مرتديه اجتماعيا أو دينيا من خلال إضافة أو إزالة بعض العناصر وكذلك قد يعطي دلالة على نوع المناسبة فيما لو كانت رسمية أو إحتفالية أو اعتيادية وتوصي الأنظمة الرسمية في السعودية المواطنين بارتداء الزي السعودي الرسمي أثناء مراجعة الدوائر والمصالح الحكومية.


title: زي سعودي رسمي

text: يعتبر الثوب زيًّا أساسياً يومياً للمواطن السعودي، وهو رداء فضفاض طويل يغطي معظم الجسم بأربعة أزارير من ناحية الصدر و بأكمام طويلة تنتهي عند الكف . وتكون نهايات الأكمام إما مفتوحة أو مغلقة بزرار ويسمى هذا النمط ( الكبك ). و للثوب السعودي نوعين شائعين من الياقات التي تغطي جزءاً من الرقبة؛ أحدهما تقليدي يأخذ شكلا دائريا والآخر متعارف عليه شعبيا بمصطلح (قلابي) ويكون على شكل مثلثين متقابلين. وتكون الياقات بمقاسين يحددهما عدد الأزرة إما زرار واحد أو اثنين. ويكون للثوب جيبين متماهيين من الجانبين وجيب ثالث علوي ظاهر عن يسار الصدر . ولايكون الثوب طويلا جدا ولا قصيرا جدا ولا واسعا جدا أو ضيقا جدا .


title: زي سعودي رسمي

text: لون الثوب السعودي عادة أبيض ، وفي الشتاء قد يلبسه البعض بلون داكن ولكن من غير الشائع أن يلبس السعوديون ثوبا ملونا في الصيف . ولاتكون للثوب السعودي ألوان فاقعة. يصنع الثوب من أنواع عديدة من الأقمشة، فهناك السلك أو البوليستر، وهناك القطن الصناعي و القطن الخالص .


title: زي سعودي رسمي

text: تلبس على الرأس وتكون بمقاسه ولا تكون كبيرة وبارزة، وتلبس عادة من أجل أن يوضع فوقها الشماغ أو الغترة.


title: زي سعودي رسمي

text: يلبس السعوديون الشماغ بلونيه الأحمر والأبيض أو الغترة البيضاء في حياتهم اليومية وأثناء عملهم وفي المناسبات المختلفة والأعياد. والشماغ أو الغترة رداء شكله مربعا في الأصل وعند اللبس يتم طيه على شكل مثلث بحيث يغطي الرأس والأكتاف ويثبت بالعقال . ويكون قماش الشماغ مطرزا بخيوط حمراء أو بيضاء بينما لا يوجد تطريز في الغترة.


title: زي سعودي رسمي

text: أساليب لبس الشماغ أو الغترة:


title: زي سعودي رسمي

text: -الاسلوب الرسمي ( تشخيصة الشيوخ ): وتكون عبر وضع أحد طرفي الشماغ او الغتره على الكتف المعاكس.


title: زي سعودي رسمي

text: - أسلوب بنت البكار : وهي وضع طرفي الشماغ او الغتره فوق الرأس.


title: زي سعودي رسمي

text: - أسلوب الميزان : ويكون عبر رمي طرفي الشماغ أو الغترة على الرأس بدون شد بحيث تحاكي شكل الميزان.


title: زي سعودي رسمي

text:
- أسلوب الكوبرا : وتكون عبر لف أطراف الشماغ او الغتره فوق الرأس وحول الأكتاف بطريقة تشبه (أفعى الكوبرا).
وهو قطعة سوداء تشبه الجديلة توضع على الرأس لتثبيت الشماغ أو الغترة ، بسماكة متوسطة ليست عريضة جدا أو رفيعة جدا. ولا يدخل في الرأس بل يثبت عليه .


title: زي سعودي رسمي

text:
تختلف أنواع البشت من حيث سماكة القماش ففي الصيف يرتدي السعودي البشت الخفيف بينما في الشتاء يرتدي البشت الثقيل.
يلبس البشت أو المشلح بعد ارتداء الزي السعودي كاملًا، كما يلبس في الأعراس والمقابلات الرسمية ذات الطابع الخاص، كما يلبسه الملوك والأمراء والوزراء والشيوخ و كبار التجار. وهو من عناصر الزي السعودي الرسمي لكن ليس من المألوف أن يلبسه الموظف أثناء عمله.


title: زي سعودي رسمي

text: هناك بروتوكولات وأعراف لارتداء البشت أو المشلح في المملكة العربية السعودية، فمثلاً في النهار تستخدم البشوت ذات الألوان الفاتحة كالبشوت البيضاء، وفي الليل تستخدم البشوت الغامقة كالبشوت السوداء، وغالباً ما يُلبس مع البشت الغترة البيضاء، ولا ضير في ارتداء الشماغ الأحمر أو الأبيض معه.


title: زي سعودي رسمي

text: 1- المنديلي: وهو أشهر أنواع الخياطة وأقدمها وأكثرها رواجاً، وسميت بذلك نسبة إلى الأمير محمد بن منديل أحد أمراء نجد قبل الدولة السعودية الثانية


title: زي سعودي رسمي

text: 2- السوري: وهي خياطة حديثة إذا تم قياسها بالنسبة إلى المنديلي، وأصلها خياطة أحسائية غير أنها هجرت فترة من الزمن ثم عاد عليها الطلب على أثر عمل العمالة الأحسائية في سوريا وتعدد تسميات خياطتها بزيادة عرض خياطة الزري على البشت، فهناك المروبع والمتوسع والطابوق.


title: زي سعودي رسمي

text: 3- المعلمة: وهي قماش محاك بالوبر وأثناء حياكته يدخل الزري في الظهر والأكتاف، وهي قليلة الانتشار في الوقت الراهن.


title: زي سعودي رسمي

text: 4- البخية: وهي مماثلة لخياطة المنديلي والسوري، ولا فرق بينهما إلا أن هذا النوع يستخدم فيه الحرير بدل من الزري.


title: زي سعودي رسمي

text: 5- البشت الحساوي: وقد صنع هذا البشت في الإحساء حيث أن أهل الإحساء كانوا وما زالوا معروفين بصناعة البشوت، وهو من أفخر وأفخم أنواع البشوت.


title: زي سعودي رسمي

text: 6- البشت النجفي: من أشهر أنواع البشوت القديمة، والتي ما تزال تتصدر كافة البشوت، حيث يمتاز بخفته وجمال لونه وتطريزه، وهذا البشت كان وما زال غالياً ولا يلبسه غير وجهاء القوم.


title: زي سعودي رسمي

text: لا تعتبر الدقلة من عناصر الزي السعودي الرسمي، وهي لباس شبيه بالبشت لكنه مليء بالزخارف ويلبس في الأفراح غالباً، ودائماً ما يلبسها ملوك السعودية عند أدائهم لـ العرضة وفي مهرجان الجنادرية خصوصاً.


title: زي سعودي رسمي

text: الأزياء التقليدية للرجال في بادية نجد من المملكة العربية السعودية - تهاني بنت ناصر العجاجي


title: عاصم بن عمرو التميمي

text: عاصم بن عمرو التميمي هو أحد زعماء بنى تميم وفرسانها، ومن قادة المسلمين في فتح العراق، وأخو القائد الشهير القعقاع، كان في جيش خالد بن الوليد المتجه للعراق وبقي مع المثنى بن حارثة الشيباني هناك. برز في معركة القادسية التي جمعت من كل قبائل العرب تقريبا وفرسانها.


title: عاصم بن عمرو التميمي

text: أرسله سعد بن ابى وقاص إلى كسرى ملك الفرس مع بعض الوجهاء المسلمون، وعندما لقي كسرى الرسل أراد أن يهينهم ويرسل إلى سعد كيس ملئ بالتراب، فاعطاه الكيس المملوء بالتراب، فحمله عاصم وانطلق به نحو جيش المسلمين وقال لهم ابشروا فوالله قد اسلموكم ارضهم.


title: أديست فيدليس

text: أديست فيدليس: (باللاتينية : Adeste Fideles) نشيد مشهور خاصًة في الموسم الميلادي وهو ذات شعبية في العديد من البلدان مثل إسبانيا وفرنسا والبرتغال وإنجلترا حيث انتشر بشكل خاص منذ القرن الثامن عشر. يعتقد أن مؤلفه كان جون الرابع ملك البرتغال والذي لقب "بالملك الموسيقار".


title: أديست فيدليس

text: أديست فيدليس بصوت فيروز


title: أديست فيدليس

text: أديست فيدليس بصوت لوتشانو بافاروتي


title: عيسى بن زيد الشهيد

text: عيسى بن زيد


title: عيسى بن زيد الشهيد

text: قال أبو نصر البخاري في (سر السلسلة): كانت ولادة عيسى في محرم سنة مائة وتسع (109 هجرية)، ومات بالكوفة سنة تسع وستين ومائة (169 هجرية)، وعمره ستون سنة، فيكون له يومَ قتْل أبيه سنة إحدى وعشرين ومائة، اثنتا عشرة سنة، ويحكي أبو الحسن العمري النسّابة في (المجدي) عن شيخه أبي الحسن، أن دينار بن عمران يقول: كان لعيسى بن زيد يوم قتل أبيه سنة، وللحسين ذي الدمعة أربع سنين، ولمحمد أربعون يوماً، فتكون ولادته سنة عشرين ومائة، وإذا كانت وفاته سنة تسع وستين يكون عمره ثمانيَ وأربعين سنة. وكثرة الأولاد تُصحّح رواية البخاري.


title: عيسى بن زيد الشهيد

text: ولتسميته بهذا الاسم شأن ذكره أبو الفرج في المقاتل، قال: لمّا حُمل زيد إلى هشام بن عبد الملك، كانت أُم عيسى معه في طريقه، فنزل دير النصارى ليلاً وصادف نزوله ليلة ميلاد المسيح عليه السّلام، فضربها المخاض هناك فجاءت بعيسى تلك الليلة فسمّاه أبوه باسم المسيح.


title: عيسى بن زيد الشهيد

text: وكُني أبا يحيى وأبا الحسين. ولُقّب مؤتم الأشبال، فإنّه لمّا انصرف من وقعة «باخمرى» ومعه أصحابه خرجت عليهم لبوة ومعها أشبالها وتعرّضت للطريق، فقتلها عيسى، فقيل له: إنّك أيتمت أشبالها، قال: أنا مؤتم الأشبال، فكان أصحابه بعد ذلك يلقّبونه به.


title: عيسى بن زيد الشهيد

text: كان أفضل مَن بقي من أهله ديناً وورعاً وزهداً مع عِلم كثير ورواية للحديث، قال الحسين صاحب فخ: لم يكن فينا خير من عيسى بن زيد، فلقد كان كثير الذِّكر لله تعالى، وكان مقبول النقل عند علماء الرجال، يعرفه كلّ من يقرأ ترجمته في رجال الشيخ الطوسي، ومنهج المقال لابي عليّ الحائري، وكان معدوداً من أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام.


title: عيسى بن زيد الشهيد

text: وقد وثّقه علماء الرجال وذكروا جلالة قدره وقبول قوله، وتزيد الأمرَ وضوحاً أحاديثه التي خرّجها الشيخ الطوسي في [ التهذيب ]، في باب حُكم أولاد المطلقات من الرضاع، وفي باب وصيّة الصبي، فإنّها تشهد باعترافه استحقاق الإمام الصادق عليه السّلام للإمامة، ولو لم يعرف له ذلك المنصب والوظيفة الإلهيّة لما أخذ عنه الأحكام الدينية، مع ما هو عليه من العلم والعرفان.


title: عيسى بن زيد الشهيد

text: خروجه مع ذي النفس الزكية. وصيته عن قتيل باخمرى. طلب العباسيين له.


title: عيسى بن زيد الشهيد

text: لم يزل مؤتم الأشبال ناقماً على بني العباس، لغصبهم الخلافة من أهلها. وما بَرح مجاهراً بذلك في محافل العامّة ومختلف زرافات الناس، مترقّباً فُرَص الأيّام في الوثبة على المنصور، حتّى إذا أعلن الخروجَ ذو النفس الزكية عاضده ووازره وكان على ميمنته، ولم يُثنه ضعف أهل الحق عن مدافعة الباطل؛ وتخاذل مَن بايعهم عن الإصحار بالحقيقة وتعريف الملأ بأنّ الأيّام دول، ولدولة الباطل أَمَد. ولما خرج إبراهيم بن عبد الله المحض للأخذ بثار أخيه، التحق به عيسى بن زيد، وكانت راية إبراهيم معه: وأوصى إبراهيم بالأمر له من بعده. ولما قُتل إبراهيم خاف عيسى سَطوة المنصور، ولم يأمن أهل الكوفة أن يأخذوه غيلة ويسلّموه إلى المنصور، فاستتر في الكوفة أيّام المنصور والمهدي والهادي، وكان اختفاؤه في دار الحسن بن صالح بن حي. وكان الحسن من كبراء الشيعة الزيدية في الكوفة له معرفة في الفقه والكلام، صنف كتاب التوحيد، وكتاب إمامة ولْد عليّ من فاطمة، وكتاب الجامع في الفقه. وتزوّج عيسى ابنة الحسن، وبقي موالياً لعيسى حتّى مات بعد عيسى لستة أشهر وله ثمان وستون سنة. قال يوماً لعيسى: إلى متى تدفعنا الخروج وقد اشتمل ديوانك على عشرة آلاف رجل ؟! فقال له: ويحك يا حسن، أتكثر عليّ العدد وأنا بهم عارف ؟! أما والله، لو وجدت ثلاثمائة رجل أعلم أنّهم يبذلون أنفسهم لله عزّوجلّ، ويصدقون في لقاء عدوهم لخرجت بهم قبل الصباح، ولكن أعلم ما في نفوس القوم من الغدر والمكر والميل إلى الشهوات.


title: عيسى بن زيد الشهيد

text: لم يأمن المنصور وثبة عيسى بالكوفة، فاتّخذ الوسائل للقبض عليه فلم يتمكن، حتّى بذل له الأمان وأكّده، فلم تخدعه تلك المواعيد الخلاّبة ولم يطمأنّ بكلّ ما أظهره له من العهود والمواثيق. قيل له يوماً: إنّ المنصور لم يزل خائفاً منك، فقال: لئن يبيتنّ ليلةً واحدة خائفاً منّي أحبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشمس. وبعد أن انتقل الأمر إلى المهدي جدّ في طلبه، وطلب الحسن بن إبراهيم قتيل باخمرى بعد هرب الحسن من حبسه، وأخذ يسأل عمّن له عِلم بهما، فدُلّ على يعقوب بن داود بن طهمان، فأتُي به، فرأى منه رجلاً كاملاً عاقلاً ذا رأي وتجربة، فسأله عن عيسى بن زيد، فأنكر أن يكون له عِلم به.


title: عيسى بن زيد الشهيد

text:
قال يعقوب بن داود: دخلت مع المهدي قبّة في بعض الخانات في طريق خراسان، فإذا مكتوب على حائطها هذه الأبيات:
والله مـا أطـعمُ طعمَ الرقادْ خوفاً إذا نامت عيون العبادْ
شـرّدني أهـلُ اعتداءٍ وما أذنـبتُ ذنباً غير ذِكر المعادْ
آمـنت بالله ولـم يـؤمنوا فـكان زادي عندهم شرَّ زادْ
أقـول قـولاً قـاله خائف مـطّرد قـلبيَ ذكر السهادْ
منخرق الكفّين يشكو الوجى تـنكبه أطـراف مـرّ حِدادْ
قـد كان في الموت له راحة والموت حَتمٌ في رقاب العبادْ


title: عيسى بن زيد الشهيد

text:
فلما قرأها كتب تحت كلّ بيت: لك الأمان مِن الله ومنّي، فاظهر متّى شئتَ. ودموعه تجري على خديه، قلت: مَن ترى قائل هذا الشعر يا أمير المؤمنين ؟ فقال: أتتجاهل علَيّ ؟! قائل هذا الشعر لم يكن غير عيسى بن زيد (11).
ويروي أنّ المهدي اجتاز بحلوان فرأى على حائط مكتوباً البيت الخامس وما بعده، فكتب تحتها بالأمان (12). وبلغ المهدي خبر دعاة عيسى، وهم: ابن علاق الصيرفي، وحاظر مولى لهم، وصباح الزعفراني، فجدّ في طلبهم فظفر بحاظر فحبسه وطلب منه أن يُعرّفه موضع عيسى فتجاهل وأبى إعلامه؛ ولما يئس منه أمر بقتله، وخفي عليه أمر ابن علاق وصباح، وبعد موت عيسى قال صباح للحسن بن صالح بن حي: أما ترى ما نحن فيه من الضنك والضرّ، وقد مات الرجل الذي من أجله يطلبنا المهدي، ولعله إذا مضينا إليه وأعلمناه بموت عيسى خلّى سبيلنا، فقال الحسن: لا والله، لئن أبيت ليلةً خائفاً منه أحبّ إليّ من أن أبشّر عدو الله بوفاة ابن نبي الله وأشمته. وبقي على هذا الحال حتّى مات (13).


title: عيسى بن زيد الشهيد

text: كان مدّة استتاره بالكوفة يسقي الماء على جَمَل. حدّث يحيى بن الحسين ذي الدمعة قال: سألت أبي عن عمّي عيسى وقلت: يقبح لمثلي ألاّ يرى مثله، فقال: إذا صرتَ إلى الكوفة فاسأل عن دور بني حي، فإذا دُلِلت عليها اقصُد السكّة الفُلانية ـ ووصفها له ـ سترى باباً صفتها كذا وكذا، فاجلس أوّل السكّة فإنّه سيُقبل عليك عند المغرب كهل طويل مسنون الوجه، قد أثّر السجود في جبهته، عليه جُبّة صوف، يسقي الماء على جمل، وقد انصرف يسوقه، لا يضع قدماً ولا يرفعها إلاّ ودموعه تنحدر، فقُم وسلِّم عليه فإنّه سيذعر منك، فانتسب له ليسكن إليك ويحدّثك، ولا تطل معه وودِّعه، فإنّه سيعفيك من العود، فافعل ما يأمرك به، فإنّك إنّ عُدتَ إليه توارى عنك.


title: عيسى بن زيد الشهيد

text: قال يحيى بن ذي الدمعة: لمّا وردتُ الكوفة قصدت سكّة بني حي بعد العصر، حتّى إذا غربت الشمس رأيت رجلاً يسوق جَمَلاً على الصفة التي وصفها لي أبي، فسلّمت عليه وانتسبت له، فسألني عن أهلي واحداً واحداً وأنا اشرح أخبارهم. وممّا حدّثني به أن قال: إنّي أسقي الماء على هذا الجمل، فاصرف نصف ما اكتسبه إلى صاحبه وأتقوّت بالباقي، وربّما عاقني عائق فأخرج إلى البريّة ـ ظهر الكوفة ـ فالتقط ما يرمي به الناس من البُقول فأتقوّت به. وتزوّجت إلى هذا الرجل ابنته وهو لا يعلم مَن أنا إلى وقتي هذا، وقد ولدت لي بنتاً لا تعرفني إلى هذا اليوم، فقالت أمّها: إنّ ابن فلان السقّاء أيسر منّا وقد خطب ابنتك، فزوِّجها منه. وألحّت عليّ، فلم أقدر على إخبارها بأنّ ذلك غير جائز ولا هو بكفء لها فيشيع خبري، فزادت في الإلحاح، ولم أزل استكفي أمرها حتّى ماتت البنت، فما أحد آسى على شيء من الدنيا أساي على أنّها ماتت ولم تعلم موضعها من رسول الله صلّى الله عليه وآله. ثمّ أقسم عليّ أن انصرف ولا أعود، وودَّعَني ومضى، وبعد ذلك صرت إلى الموضع فلم أره فيه.


title: عيسى بن زيد الشهيد

text:
قال أبو نصر في (سر السلسلة): وُلد لعيسى:
اثبت عام 1119 هجرية
من جرد السيد (محمد بن عامر الخواري الحسيني) وهم من نسل الأشراف الزيود الذين كانوا من أعيان وأعلام ونقباء السادة الأشراف وقضاة المدينة المنورة بالحجاز ومنهم من تأمر عليها وكانوا يسكنون في بادية المدينة المنورة قبل القرن العاشر والحادي عشر هجري.


title: عيسى بن زيد الشهيد

text:
وزاد أبو الحسن العمري، جعفراً والحسن وعمر ويحيى، وبنات أربع: رقيّة الكبرى، ورقية الصغرى (20)، وزينب، وفاطمة، وهي التي ماتت في حياة أبيها وكانت أمها من عامة أهل الكوفة.
والذي أعقب من أولاده ـ كما في عمدة الطالب: أحمد، وزيد، ومحمد، والحسين.


title: وزارة النقل (اليمن)

text:
نبذة تاريخية
أنشئت وزارة النقل اليمنية ككيان مستقل لقطاع النقل عقب قيام الوحدة اليمنية المباركة باسم في أول حكومة مشكلة بعد الوحدة بالقرار الجمهوري رقم(1)لعام1990 م, حيث أُنيط بالوزارة مهمة النهوض بقدرات وطاقات النقل وتعزيز خدماته داخلياً وخارجياً لدعم التكامل الاقتصادي ونمو أنشطة التجارة والتصدير, وتهدف الوزارة إلى تحقيق إدارة إستراتيجية لأنشطة النقل بأشكاله المختلفة, كما تسهم بصورة فعالة في تنشيط وتوسيع حركة التجارة والاقتصاد وكذا في حركة المجتمع مع العالم على أساس وحرية النشاط الاقتصادي والمنافسة الحُرة ويبلغ عدد موظفي وزارة النقل والمرافق التابعة لها(9218)موظف.
ويُسهم قطاع النقل في بلادنا بما نسبته(10.8%) من مجموع الناتج المحلي.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: قطاع نقل متكامل, أمن, تنافسي, اقتصادي يتميز بالمرونة والكفاءة والتطور الإداري والتقني, يحافظ على البيئة ويعزز التنمية الاقتصادية والترابط الاجتماعي.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: تطوير قطاع النقل بكافة أشكاله من خلال وضع وتنفيذ أفضل الخطط والسياسات وتحديث التشريعات ورفع كفاءته, وتحقيق التنافس على كافة المستويات المحلية والدولية وتوفير أفضل الخدمات للمستفيدين


title: وزارة النقل (اليمن)

text: تهدف الوزارة إلى تحقيق إدارة إستراتيجية لأنشطة النقل بأشكاله المختلفة تسهم بصورة فعالة في تنشيط وتوسيع حركة التجارة والاقتصاد، وكذا في حركة المجتمع ومع العالم على أساس حرية النشاط الاقتصادي والمنافسة الحرة وذلك في إطار الدستور والقوانين والسياسة العامة للدولة ولها في سبيل ذلك ممارسة الأهداف والمهام الآتية:


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 1-رسم السياسة العامة للنقل في كافة مجالاته وإعداد الخطط والنظم والتشريعات اللازمة لتحقيقها والإشراف على تنفيذها بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة وممارسة سلطة الدولة على مياها وأجوائها وطرقها البرية ضمن حدود ومنافذ الجمهورية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 2-تحسين أداء وزيادة طاقة الموانئ البحرية والجوية القائمة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 3-وضع الخطط الكفيلة لتلبية احتياجات البلاد من خدمات النقل البحري والجوي والبري.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 4-تنمية وتطوير وتنظيم خدمات النقل بكافة أشكالها طبقاً لمتطلبات التنمية وحركة المجتمع والتجارة وفقاً للتشريعات الوطنية والمستويات الدولية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 5-التنسيق مع الجهات ذات العلاقة في وضع السياسات والإجراءات المتعلقة بالتعامل مع عمليات نقل المواد الخطرة وذلك بما يؤمن السلامة العامة وفقاً للقوانين والاتفاقيات والمعاهدات الدولية النافذة في الجمهورية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text:
6-إجراء المسوحات المختلفة والدارسات الفنية والاقتصادية لإنشاء خطوط نقل بالقطارات في إطار دول الجوار ودول المشرق العربي.
7-تشجيع الاستثمار في مجالات النقل وخدماته في إطار السياسة العامة للنقل.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 8-وضع تعرفه العوائد والأجور لكافة الخدمات المقدمة في الموانئ بما يكفل تنشيط تِلك الخدمات والرقابة عليها.


title: وزارة النقل (اليمن)

text:
9-الرقابة على تحديد أجور ورسوم وتعرفه النقل البحري والجوي بصورة تحقق المنافسة وتوفير العائد اللازم لتنمية الخدمات في هذين المجالين.
10-تحديد أجور ورسوم وتعرفه النقل البري التأشيرية بصورة تكفل تحقيق حركة تواصل المجتمع وكذا النشاط التجاري الداخلي.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 11-متابعة تطبيق التشريعات والمستويات الدولية في مجالي إدارة سلامة الطيران والملاحة البحرية والجوية وما يستجد من قواعد في هذين المجالين.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 12-لعمل على تأمين أسطول بحري وجوي للنقل الداخلي والخارجي يفي بالاحتياجات المتنامية للدولة واقتصادها وتجارتها ومواطنيها.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 13-الإشراف على تنظيم إدارة الطيران بصورة ترتفع بمستوى السلامة والخدمات والأمن.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 14-وضع البرامج الكفيلة بتأهيل وتدريب طواقم فنية لكافة القطاعات (البحرية والجوية والبرية) طبقاً للمستويات الدولية لإعداد وتدريب هذا الطاقم.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 15-الإشراف على الدارسات الاقتصادية لإنشاء الموانئ البحرية والجوية وإعداد الخطط اللازمة وفقاً لمقتضيات الجدوى الاقتصادية والاجتماعية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 16-تحديد مواصفات التكنولوجيا اللازمة لمنشآت ووسائل وتسهيلات النقل البحري والجوي والبري والاستفادة من التجارب المختلفة في هذا المجال بما يحقق كفاءة التشغيل.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 17-وضع الخطط الكفيلة للمحافظة على البيئة في مجال نشاطها ورصد ما يقع من حوادث أو مخالفات تُضر بالبيئة واتخاذ ما يلزم تجاهها وفقاً للقانون.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 18-الإشراف على تأمين وتنشيط الخدمات الملاحية في مجالات الشحن والتموين والصيانة والسلامة وغيرها ومراقبة أدائها وتحسين مستوى خدماتها بصورة مضطردة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 19-متابعة التطورات الحديثة في مجالات تشريعات وإدارة النقل والإفادة منها في تخطيط وتنظيم النقل وإدارة عملياته بصورة حديثة واقتصادية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 20-التنسيق مع الجهات ذات العلاقة في مجال إشارات وأمن المرور في المدن بما يؤمن سلامة الركاب والمركبات وحركة التجارة الداخلية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 21- الاشتراك في وضع الخطط والدراسات مع الجهات ذات العلاقة لإنشاء وتوفير وسائل الأمان للطرق السريعة ولتحقيق أكبر قدر من السلامة لوسائط النقل البري بأشكالها وأحجامها وأنواعها المختلفة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 22-التنسيق مع الجهات ذات العلاقة لدعم الأنشطة السياحية والثقافية والتجارية في إطار مهام الوزارة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 23-متابعة وإقرار إعداد الخطط الخاصة بتجهيز وسائل فاعلة للإنقاذ البحري والجوي.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 24-الإشراف على إدارة شئون النقل في كافة المجالات واتخاذ ما يلزم لتحسين مستوى الأداء والكفاءة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 25-تصميم وإدارة نظام للمعلومات والإحصاء يغطي كافة مجالات وأنشطة وعمليات النقل المختلفة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 26-إصدار القرارات الوزارية بالنطاق الجغرافي للموانئ البحرية بالتنسيق مع الجهات المختصة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 27-منح التراخيص للشركات والوكالات والمكاتب لمزاولة أنشطة النقل المختلفة والخدمات المرتبطة بها والإشراف والرقابة عليها وفقاً للوائح المنظمة لذلك.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 28-وضع الخطط الكفيلة لتأمين وسائل الاتصالات الحديثة بالتنسيق مع الجهات المختصة لخدمة حركة وسلامة الملاحة البحرية والجوية ومتابعة تنفيذها.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 29-تحديد نوعية ومواصفات وسائل النقل البري وكذا مقادير الأحمال وغيرها من شروط ومتطلبات السلامة بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة وبما لا يتعارض مع قانون الأوزان المحوري.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 30-تنمية العلاقات مع الدول والمنظمات المتخصصة في مجال نشاط الوزارة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 31-التنسيق مع الوزارات والجهات المختصة في كافة المسائل ذات الصلة بشئون النقل.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 32-متابعة نتائج التحقيقات في حوادث النقل البحري والجوي بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 33-العمل على تأمين ربط الجمهورية بشبكات طرق وخطوط بحرية وجوية وبرية على المستويين الإقليمي والدولي وفقاً للاستراتيجيات والخطط الموضوعة في هذا الشأن بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 34-إجراء الدراسات وإبداء الرأي بشأن تعديل المراكز القانونية والتنظيمية والمالية للمرافق الخاضعة لإشراف الوزير سواءً من حيث تعديل الاختصاص أو الدمج أو الإلغاء وفقاً لسياسات الوزارة وسياسات الإصلاح الإداري والهيكلي.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 35-تمثيل الجمهورية في المنظمات والمؤتمرات والاجتماعات والندوات الإقليمية والدولية ذات العلاقة بشئون النقل.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 36-تعبئة مختلف وسائل النقل لأغراض استخدامها للمصلحة العامة في حالات الطوارئ والكوارث طبقاً للتشريعات النافذة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 37-أي مهام أو اختصاصات أخرى تقتضيها طبيعة وظيفتها أو تنص عليها القوانين والنظم النافذة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text:
يتكون البناء الهيكلي للوزارة من :-
ديوانها الرئيس ومكاتبها في محافظات الجمهورية والهيئات والمؤسسات والشركات العامة الخاضعة لإشراف الوزير.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: تكوين البناء التنظيمي للوزارة:


title: وزارة النقل (اليمن)

text: أولاً:الوزير: ويتبعه مباشرة:


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 1-الهيئة العامة للشئون البحرية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 2-الهيئة العامة للطيران المدني والأرصاد.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 3-المؤسسة العامة للموانئ بالحديدة وفروعها.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 4-مصلحة الموانئ اليمنية بعدن وفروعها.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 5-المؤسسة العامة للنقل البري.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 6-شركة الخطوط الجوية اليمنية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 7-شركة أحواض السفن الوطنية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 8-شركة الملاحة الوطنية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 9-شركة خطوط اليمن البحرية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 10- أية هيئات أو مؤسسات أو شركات تنشا وتحدد تبعيتها للوزير.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: ب- المجالس واللجان والوحدات التنظيمية الآتية:-


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 1- مجلس الوزارة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 2- المستشارون والخبراء


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 3- لجنة التحقيق في حوادث الطيران المدني.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 4- لجنة التحقيق في الحوادث البحرية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 5-مكتب الوزير بمستوى إدارة عامة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 6- الإدارات العامة المساعدة.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: ثانياً:وكيلي الوزارة


title: وزارة النقل (اليمن)

text: ويرأس كلاً منهما تحت إشراف الوزير القطاعين التاليين:


title: وزارة النقل (اليمن)

text: أ- قطاع الشئون البحرية والموانئ ويتكون من :-


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - الإدارة العامة لسياسات ونظم الشئون البحرية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - الإدارة العامة لسياسات واقتصاديات النقل الموانئ والنقل البحري.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: ب- قطاع الشئون البرية والجوية ويتكون من :-


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - الإدارة العامة لسياسات واقتصاديات النقل البري والجوي.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - الإدارة العامة للنقل البري.


title: وزارة النقل (اليمن)

text:
ثالثاً:- الإدارات العامة المساعدة :-
1- الإدارة العامة للشئون البحرية وتشريعات النقل.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 2- الإدارة العامة للرقابة الداخلية والتفتيش.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 3- الإدارة العامة للشئون المالية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 4- الإدارة العامة للشئون الإدارية.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 5-الإدارة العامة لنظم وتكنولوجيا المعلومات.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: 6- مكاتب الوزارة في المحافظات.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - الاســــــــم: واعد عبد الله عبد الرزاق باذيب.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - تاريخ الميلاد: 6/1/1974 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - متزوج ولديه ثلاثة أطفال (ولدين وبنت).


title: وزارة النقل (اليمن)

text: المؤهــلات العلمية:


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - بكالوريوس علوم اقتصادية من جامعة عدن عام 1998 م بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - ماجستير في العلوم الاقتصادية (اقتصاد مالي ونقدي) من جامعة عدن عام 2003 م بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى.


title: وزارة النقل (اليمن)

text:
- دكتوراه في الاقتصاد عام 2009 م جامعة بونا بالهند مع مرتبة الشرف الأولى في (السياسة النقدية ودورها في تحقيق الاستقرار الاقتصادي اليمني).
المناصب التي شغلها :-


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - رئيس الاتحاد العام للطلاب بجامعة عدن عام 1996 م-1998 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - سكرتير الاتحاد العام للطلاب العرب - رئيس المجلس المركزي للطلاب اليمنيين حتى عام 2004 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - ناشط سياسي/ شبابي على المستوى الوطني والعربي والعالي وله العديد من المساهمات والمشاركات.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - ترشح للانتخابات البرلمانية في الدائرة 22 خومكسر وحصل على المرتبة الأولى وظل موضوع الفائز بهذه الدائرة منذ 2003 م إلى الآن في موقف غامض.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - معيد في جامعة عدن 1998 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - أستاذ السياسة النقدية والمصرفية المساعد في جامعة عدن كلية الاقتصاد منذ 2009 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - أستاذ المؤسسات المالية والنقدية المساعد في جامعة عدن كلية الاقتصاد منذ2009 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - عضواً في اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني منذ 1998 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - عضواً في المكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني منذ 2005 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: الدورات الحاصل عليها :


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - دورة في طرق ومهارات التدريس الجامعي 1999 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - دورة في التنمية الاقتصادية/ناسك الهند 2007 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - دورة في اقتصاديات النقل من جامعة بونا 2008 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - دورة في اقتصاديات الدول النامية من الأكاديمية العربية للعلوم المالية والمصرفية في جمهورية مصر العربية – القاهرة عام 2002 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - دورة في التخصص في تمويل الاستثمار من جامعة دمشق عام 2006 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: المشــــاركــات :-


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - العديد من المشاركات في الندوات وحلقات النقاش داخلياً وخارجياً.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - الحوار الشبابي العربي الأوروبي في بيروت 2001 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - الملتقى العربي لنصرة الأقصى الشريف دمشق 2001 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - المؤتمر العام الرابع للاتحاد العام للطلبة العرب 2004 م.


title: وزارة النقل (اليمن)

text: - مهرجان الشباب العربي الأفريقي في السودان 2002 م.


وزارة النقل (اليمن)


title: إبانترياس

text: الإبانترياس هو جنس على ماهية تصنيفه ووُجوده من عدمه يَضمُّ ديناصوراً ثيروبوديًّا من أقارب الألوصور وثيقي الصلة به، عاشَ خلال الفترتين الكمردجية والتيثونية من العصر الجوراسي المتأخر. كان أول من وصف هذا الديناصور هو الإحاثي إدوارد درينكر كوب، وكان ذلك في عام 1878. يُعد النوع الرئيسيُّ لهذا الجنس هو "الإبانترياس أمبليكسوس"،. وهو مبنيٌّ بشكل أساسي على عيِّنة "م.أ.ت.ط 5767"، التي تتألف من أشلاء ثلاث فقرات وعظمة مشط قدم وعظم غرابي. وعلى الرُّغم من أن كوب اعتقد في البداية أن ما وجده كان بقايا صوروبود، فقد تبيَّنت لاحقاً حقيقة أنها بقايا ثيروبود. ثم أعاد غريغوري س. باول النظر في العينات عام 1988، وخرجَ بنتيجة أنها تعود إلى ألوصور كبير (وقد كان هو من صنَّف تلك العينة باسم النوع ""إبانترياس. أمبليكسوس"").. وقد ذهبَ آخرون إلى أبعد من ذلك، حيث اعتبروا الإبانترياس مجرَّد فرد كبير الحجم من نوع "الألوصور. فراغيليس". في عام 2010، لاحظَ باول وكنيث كاربنتر أن بقايا "الإبانترياس. أمبليكسوس" كانت قد استُخرجت من طبقات في تشكيل موريسون أعلى من تلك التي استخرجت منها عظام "الألوصور. فراغيليس"، مما دفعهما إلى الاعتقاد بأنهما قد يكونان نوعين منفصلين.


title: التحول الديموغرافي

text:
التحول الديموغرافي
تركز تفكير الباحثين في مجال السكان حول محورين أساسيين
أسباب النمو السكاني.
الآثار المترتبة على النمو السكاني


title: التحول الديموغرافي

text:
اليونان القديمة
أهمية عملية الإنجاب بهدف تعويض الفقد السكاني الذي يمكنه فعل مشاكل على مستوى على مستوى التزايد الطبيعي الذي يمكنه فعل مشاكل ماده او معنويه ولهذا نحن مغاربه إلى الابد وقال هذا الفيديو لاننا نحن شجاع صنف من خلال الوثيقه التحول الذي طرا على نسبه التزايد الطبيعي واستنتج الانعكاس النمو الديمغرافي على البنيه العمريه من خلال الوثيقه وبين من خلال ما درسته سابقا المشاكل التي يطرحها هذا الوضع
الاعتقاد بأن وظيفة العديد من الآلهة هي مساعدة الموتى على انجاب الأطفال


title: التحول الديموغرافي

text:
أفلاطون
صاحب أول قانون واضح المعالم في مجال السكان
أن الاستقرار السكاني أمر ضروري لتحقيق الكمال الإنساني
يرى ضرورة الإبقاء على المجتمع المكون من المواطنين الأحرار عند مستوى 5040 شخصا
أن زيادة السكان تؤدي إلى ضياع الانساب الأمر الذي سوف يخل بالديمقراطية
أن زيادة السكان سوف تحول دون تحقيق تقسيم العمل المناسب للمجتمع
أن التحكم في السكان يتم من خلال تأخير سن الزواج، أو وأد الأطفال، أو الهجرة إلى الخارج
يؤمن بأن نوعية السكان أكثر أهمية من عددهم


title: التحول الديموغرافي

text:
كوتيليا
قام بعقد مقارنة بين السكان والموارد
أعطى اهتماما كبيرا لقضية الاستغلال الكامل للموارد بواسطة البشر
أكثر الامور سوءا في مجتمع ما أن يكون حجم السكان أقل من حجم الموارد المتاحة


title: التحول الديموغرافي

text:
الرومان
اهتم الأباطرة بقضية الإنجاب على أساس أن الإنجاب
وسيلة الإحلال لقتلى الحرب
يوفر السكان لخدمة الامبراطورية
معدلات المواليد مالت إلى الانخفاض قرب نهاية عهد الامبراطورية في روما


title: التحول الديموغرافي

text:
العصور الوسطى
تفضيل عام لفكرة الرهبنة على أساس أنها أسمى أشكال الوجود الإنساني
السكان قضية يجب أن يترك أمر تنظيمها إلى الله


title: التحول الديموغرافي

text:
ابن خلدون
النمو السكاني يخلق الحاجة إلى تخصص الوظائف الذي بدوره يؤدي إلى دخول أعلى
النمو السكاني يتركز أساسا في المدن، لذلك سكان المدن ذات الحجم الكبير أكثر رفاهية من المناطق ذات الحجم السكاني الاقل، والسبب هو الاختلاف في طبيعة الوظائف التي تؤدي المناطق المختلفة.
في كل مدينة هناك سوق للأنواع المختلفة من العمال، وكل سوق يستوعب من الانفاق الكلي ما يتناسب مع حجمه.


title: التحول الديموغرافي

text:
اكويناس
رأى أن الزواج وتكوين الأسرة وانجاب الأطفال أمر لا يقل مرتبة عن الرهبنة


title: التحول الديموغرافي

text:
التجاريون
قوة الدولة تنبع من حجم التجارة الخارجية بينها وبين الدول الأخرى ومدى الثروة التي تمتلكها الدولة
النمو السكاني أمر ضروري للزيادة في الإيرادات العامة للدولة


title: التحول الديموغرافي

text:
بعض الكتاب مثل سسميلش في ألمانيا رأو أن ثروة المجتمع تساوي الإنتاج الكلي مطروحا منه لأجور للعمال. ومن هنا تبرز مزايا النمو السكاني على ثروة المجتمع.
بحلول القرن الثامن عشر كان من الواضح أن مبدأ تشجيع الزيادة السكانية الذي نادى به التجاريون قد أدى إلى زيادة مستويات الفقر.


title: التحول الديموغرافي

text:
الطبيعيون
الأرض وليس السكان هي المصدر الحقيقي للثروة
اعتقد آدم سميث أن هناك نوع من التوافق الطبيعي بين النمو الاقتصادي والنمو السكاني، وأن حجم السكان يتحدد بمستوى الطلب على العمل والذي بدوره يتحدد بمستوى إنتاجية الأرض
لكن كوندورسي في فرنسا رأي أنه ليس هناك حدود للتقدم التكنولوجي، وأنه مع تعاقب الأجيال سوف تزداد الممتلكات ومن ثم زيادة السكان.
إلا أنه يرى أيضا أن النمو عندما يصل إلى حدوده القصوى فإن الحل النهائي لابد وأن يكون من خلال تحديد النسل
ويليم جودوين رأى أن التقدم العلمي سوف يؤدي إلى زيادة العرض من الغذاء، وأن هذا الازدهار لن يؤدي إلى تضخم سكاني، حيث سيقوم الافراد طواعية بتحديد النسل
أن معظم مشاكل الفقراء ليست راجعة إلى التضخم السكاني وانما بسبب عدم المساواة والطمع والرغبة في احداث تراكم للممتلكات


title: التحول الديموغرافي

text: لاحظ أن هناك نظرة تفاؤلية حول النمو السكاني


title: التحول الديموغرافي

text:
نظرية مالثاس
هدف مالثاس إلى دحض وجهات النظر التفاؤلية حول السكان.
فروض
أولا: إن الغذاء ضروري لوجود البشر
ثانيا: أن الحاجة إلى التزاوج (ومن ثم الإنجاب) ضرورة من الضروريات الإنسانية المستمرة.
قدرة الإنسان على التكاثر أكبر من قدرة الأرض على إنتاج الحد الأدنى الضروري من الغذاء للإنسان (حد الكفاف)


title: التحول الديموغرافي

text:
هناك علاقة عكسية الحد الأقصى للسكان الذي يمكن أن يصل اليه السكان في أى مجتمع وأجر الكفاف
يتحدد الحد الأقصى للسكان عند مستوى أجر الكفاف
هناك علاقة طردية بين مستوى الأجر الحقيقي ومعدلات المواليد
هناك علاقة عكسية بين مستوى الأجر الحقيقي ومعدلات الوفيات
في حالة زيادة السكان عن الحد الأقصى تنخفض الاجور وهو ما يؤدي إلى انتشار سوء التغذية وبالتالي ارتفاع معدلات الوفيات ومن ثم العودة إلى مستوى السكان عند الحد الأقصى الذي يسمح به مستوى أجر الكفاف، والعكس
أجر الكفاف وفقا مالثاس هو الاجر الذي يتحدد عنده الحد الأقصى للسكان ومن ثم تعادل مستويات المواليد والوفيات يمكن تلخيص المراحل التي تشملها نظرية التحول الديموغرافى في ثلاثة مراحل كالاتى


title: التحول الديموغرافي

text:
المرحلة الأولى: وفيها تفترض النظرية أن هناك توازنا في حجم السكان عند معدلات زيادة طبيعية منخفضة والناتجة عن ارتفاع معدلات الخصوبة والوفيات. غير أنه بمرور الوقت تأخذ الوفيات في الانخفاض عند توافر الاساليب الصحية وهو ما يؤدى إلى الموقف الذي ترتفع فيه مستويات الخصوبة وتقل مستويات الوفيات، ويحدث اختلال في توازن المرحلة الأولى وهو ما يدفع بالمجتمع نحو المرحلة الثانية.
المرحلة الثانية: وفي هذه المرحلة يحدث نمو سكانى سريع ناجم عن عدم التوازن بين انماط انخفاض معدلات المواليد ومعدلات الوفيات. حيث يكون انخفاض معدلات الوفيات أكبر من انخفاض معدلات المواليد وهو ما يدفع بالنمو السكانى نحو الزيادة.
المرحلة الثالثة: وفي هذه المرحلة يأخذ أفراد المجتمع في محاولة التحكم في مستويات المواليد (استجابة لانخفاض معدلات الوفيات)، مما يدفع بحجم السكان بصورة مستمرة نحو التوازن عند المستويات المنخفضة من الوفيات.
وهناك فترة تأخير بين انخفاض معدلات الخصوبة وانخفاض معدلات الوفيات، وأن هذه الفترة تستمر إلى الحد الذي تتغير فيه الظروف الاجتماعية التقليدية وكذلك الظروف الاقتصادية وتتغير المؤسسات التي تشجع المستويات المرتفعة من الخصوبة.


title: التحول الديموغرافي

text:
قدمت النظرية اقتراحا لا يمكن تجاهله، وهو أن مستويات الخصوبة والوفيات تميل إلى أن تكون مرتفعة في المجتمعات التقليدية (غير الصناعية)، ومنخفضة في المجتمعات المتقدمة (الصناعية). وبين مرحلة المجتمع التقليدي (غير الصناعي) والمجتمع الصناعي تكون هناك فترة تحول ديموغرافى
جوهر النظرية "أن التنمية هي أفضل محدد للنسل"
ولقد لوحظ أن الانخفاض في معدل المواليد يقل عن الأنخفاض في معدل الوفيات بأن عملية التحول تأخذ وقتا حتى يتكيف السكان مع حقيقة أن معدلات الوفيات أقل من معدلات المواليد
انخفاض الخصوبة بصورة سريعة أمر غير ممكن في المجتمعات التي اعتادت على أن تكون معدلات المواليد فيها مرتفعة لكي تساير معدلات الوفيات المرتفعة
انخفاض معدل المواليد يرجع إلى انخفاض أهمية الحياة الاسرية فالحاجة إلى الاسرة الكبيرة تنبع من أن الاسرة الكبيرة تشكل بالنسبة للآباء مجمعا للعمال.
أن عملية التنمية الاقتصادية تؤدى إلى انتشار التعليم الإلزامي بهذه المجتمعات، ومن ثم تخفيض أهمية الأطفال من خلال سحبهم من سوق العمل، وهو ما ينعكس على أدراك الافراد بأن انخفاض معدلات الوفيات للأطفال يعني ضرورة ولادة عدد أقل من الأطفال


title: التحول الديموغرافي

text:
الأسباب التي تؤدى إلى التحول الديموغرافي
هناك مدخلان لشرح التحول الديموغرافي من الناحية النظرية


title: التحول الديموغرافي

text: فالمدخل الأول يؤكد ان انخفاض الخصوبة يعد استجابة مباشرة لانخفاض معدلات الوفيات حيث تصل المجتمعات في النهاية إلى تحقيق التوازن بين معدلات المواليد والوفيات. فعندما تنخفض معدلات الوفيات بسبب التقدم في مجال الصحة وظروف المعيشة فان التوازن بين المواليد والوفيات يختل، وتحدث زيادة في حجم السكان ما لم تتكيف معدلات المواليد مع ظروف الوفيات الجديدة وتنخفض هي الأخرى بالتبعية.


title: التحول الديموغرافي

text: غير أن انخفاض الخصوبة الناتج عن انخفاض الوفيات يأخذ فترة، يطلق عليها فترة التأخير. ويعتمد طول هذه الفترة على سرعة ادراك الاسر لحقيقة أن معدلات الوفيات قد انخفضت. وان عددا أكبر من اطفالهم سوف يبقون على قيد الحياة وهو ما يجعلهم يشعرون بأمان أكبر.


title: التحول الديموغرافي

text: أما المدخل الثاني فيقوم على أساس أن التحديث يخلق قوة دافعة نحو تخفيض كل من الوفيات والمواليد، وان طول فترة التأخير في استجابة الخصوبة بالانخفاض يرجع إلى حقيقة ان سلوك الخصوبة يعد جزءا لا يتجزأ من ثقافة المجتمع، مما يجعل انخفاض معدلات المواليد بصورة أكثر بطأ من انخفاض معدلات الوفيات.


title: التحول الديموغرافي

text:
مدخل التحديث والتحول الديموغرافي في الدول المتقدمة
الفكرة الأساسية للنظرية هي أن التحديث -والذي عادة ما يناظر التصنيع والتحضر ومن ثم الزيادة في متوسط نصيب الفرد من الناتج- يعد كافيا لاحداث انخفاض طبيعى وسريع في الخصوبة
هناك محدودية لنظرية التحول الديموغرافي في تفسير تاريخ الخصوبة في أوروبا وتزداد بشكل أكبر عندما نتاول إمكانية تطبيق النظرية على حالة الدول النامية وذلك للنقص الأساسي في النظرية في تحديد درجة التحديث اللازمة لاحداث الانخفاض في الخصوبة ومتى يحدث الانخفاض وكيف يحدث ولاى الدول يحدث


title: التحول الديموغرافي

text:
هناك فروقا بين الدول النامية الآن وبين الدول الأوروبية في القرن 19
أن الانخفاض في الخصوبة في حالة الدول المتقدمة كان تدريحيا ومرتبطا بصفة عامة بالتنمية الاقتصادية والاجتماعية. بينما في الدول النامية كان سريعا، ويرجع إلى التكنولوجيا المستوردة من الخارج وليس لمستوى التنمية المحقق في هذه الدول.


title: التحول الديموغرافي

text: ان مستويات الخصوبة في معظم الدول النامية أعلى من تلك التي سادت اوروربا في القرن 19.


title: التحول الديموغرافي

text: ان دول أوروبا في القرن 19 كان يمكنها التخفيف من آثار النمو السكاني السلبية من خلال الهجرة على نطاق واسع، الامر الذي لا يعد متاحا بنفس الصورة أمام الدول النامية في عالم اليوم.


title: التحول الديموغرافي

text: نتيجة لهذه الفروق فان معدل النمو السكاني في الدول النامية كان أكبر من ذلك الخاص بأوروبا في القرن 19، مما قد يجهض جهود التنمية.


title: التحول الديموغرافي

text: اعتمد نموذج التحديث على أن نظرية التحول هي الاداة الأساسية لتخفيض الخصوبة، ومن ثم التحكم في النمو السكاني في النهاية. وينظر باحثى التنمية إلى التقاليد على أنها أحد العوائق نحو التحديث


title: التحول الديموغرافي

text: إلا أن هناك شروطا أساسية لنجاح نموذج التحديث في تخفيض المستويات العامة للخصوبة وهى:


title: التحول الديموغرافي

text:
ان تؤدى عملية التنمية إلى تحسين مستويات المعيشة لعموم السكان وليس لفئة معينة منهم فقط
أن تؤدى عملية التنمية إلى تحسين - وليس اساءة - توزيع الدخل والثروة بين أفراد المجتمع جميعا
أن تؤدى عملية التنمية إلى التأثير على المناطق الريفية بنفس المستوى - ان لم يكن بقدر أكبر من - المناطق الحضرية


title: التحول الديموغرافي

text: تفسر هذه الشروط بشكل جزئى فشل برامج التنمية الاقتصادية في التخفيف من حدة النمو السكاني.إذ عادة ما تركز برامج التنمية الاقتصادية على النهوض بمستوى المدن كأولوية أولى. غير أن المشكلة الأساسية هي أن أكثر المناطق خصوبة هي المناطق الريفية. لذلك فان التنمية الاقتصادية لكي تحدث تأثيرا على الخصوبة لابد وأن ننهض كأولوية أولى بمستويات المعيشة في الريف


title: التحول الديموغرافي

text: مؤشرات دراسات العلاقة بين التحديث والخصوبة، مستويات التعليم، ومتوسط نصيب الفرد من الدخل، ونسبة المقيمين في المناطق الحضرية، ومتوسط عدد أجهزة المذياع أو توزيع الصحف لكل فرد


title: التحول الديموغرافي

text: أفكار كالدويل Caldwell


title: التحول الديموغرافي

text:
أن سلوك الخصوبة في مجتمعات ما قبل التحول وما بعد التحول يعد رشيدا من الناحية الاقتصادية. ويرى أن هناك نوعين من المجتمعات.
المجتمع الأول - وهو المجتمع الذي تكون فيه الخصوبة مستقرة عند مستويات مرتفعة وحيث يكون هناك خسارة اقتصادية تلحق بالأفراد من جراء عملية تخفيض الخصوبة.
المجتمع الثاني - وهو المجتمع الذي يتحقق فيه عائدا اقتصاديا من عملية تخفيض مستويات الخصوبة.
أن المحدد الأساسي للتحول الديموغرافي في تلك المجتمعات هو حجم واتجاه تدفق الثروة بين الأجيال - من الاباء إلى الأبناء (المجتمع الثاني) ومن الأبناء إلى الاباء (المجتمع الأول).
أن الانتقال من الارتفاع المستقر للخصوبة إلى التحول يعتمد بصورة أساسية على طبيعة العلاقات الاقتصادية داخل الاسرة وأن انخفاض الخصوبة في مرحلة ما بعد التحول ينشأ من استمرار تفكك النمط الاسرى في الإنتاج.


title: التحول الديموغرافي

text:
أن تبنى النمط الغربي في الحياة أو ما يطلق عليه أحيانا "التغريب" Westernalization هو الذي يؤدى إلى انخفاض الخصوبة في الدول النامية وليس عمليات التحديث الاقتصادى والتحضر
أن انخفاض الخصوبة في الدول النامية لا يعتمد على انتشار التصنيع، أو حتى على معدل النمو الاقتصادي، وإنما من الممكن أن يسبق عمليات التصنيع
ولكن ما هو المستوى المستورد من التعليم والثقافة المطلوبان لكي تحدث عملية تغريب السكان في الريف في الدول النامية، وما هي الدرجة التي يؤثر بها التغريب على انخفاض الخصوبة. لم يقدم كالدويل اجابات لهذه التساؤلات.


title: التحول الديموغرافي

text:
مدخل الحاجات الأساسية والتحول الديموغرافي
ضرورة احداث تحول هيكلى بالشكل الذي يمكن الفقراء من الحصول على موارد أكبر.
وجد أن هناك بعض الدول التي حققت انخفاضا ملموسا في الخصوبة والتي ارتكزت برامج التنمية فيها بشكل أساسي على اهداف تحقيق التكافؤ الاقتصادي مثل سريلانكا والهند والصين هذه الدول تشترك في الخصائص الاتية:


title: التحول الديموغرافي

text:
ارتفاع المستويات الصحية وارتفاع توقع العمر عند الولادة إلى الحد الذي يجعل عملية تحقيق المستوى المرغوب فيه من الأطفال تتم من خلال عدد أقل من المواليد الجدد.
2 ارتفاع مستوى التعليم لكل من الذكور والاناث إلى الحد الذي يجعل اعالة عدد أقل من الأطفال بمستوى تعليمي أفضل بعطى اشباعا أكبر من عدد أكبر من [[الأطفال بمستوى تعليمي منخفض.
3 توافر برامج [[الرفاهية]] التي تعطى على الاقل الحد الأدنى من الكفاف للأغلبية الفقيرة من [[السكان]] والتي تقلل الحاجة من الاعتماد على [[الأطفال]].
4 توافر [[وسائل الاتصال]] والمواصلات لنشر المعلومات والخدمات والسلع التي تحقق التغيرات الأخرى.
ومن الواضح أن مدخل الحاجات الأساسية الأساسة يرتكز على أن سياسات تحسين مستويات الصحة والتغذية للسكان الفقراء تؤدى إلى تخفيض المستوى العام للخصوبة


title: التحول الديموغرافي

text:
هناك أثر اخر لسياسات توفير الحاجات الأساسية على [[الخصوبة]]، حتى ولو لم تؤد السياسات المبدئية إلى زيادة متوسط نصيب الفرد من الدخل للأسباب الاتية:
1 - بما أن الاباء عادة ما يهتمون بشكل أكبر بعدد الأطفال الذي سيظلون على قيد الحياة أكثر من حرصهم على عدد [[الأطفال]] الذي سيتم انجابهم، فان انخفاض مستوى الوفيات للاطفال سوف يؤدى إلى حدوث انخفاض في [[الخصوبة]].
2 - أن الزيادة في كمية ونوعية [[التعليم]] المتاح سوف تؤدى إلى انخفاض [[الخصوبة]] بسبب أن طموحات الاباء وكذلك الأبناء سوف تزداد، لان الاباء سيصبحون أكثر ايجابية نحو الحد من [[النسل]].
3 - ان سياسات توفير الحاجات الأساسية تؤدى إلى زيادة درجة [[المساواة]] في توزيع الدخل والتي سوف تؤدى إلى انخفاص في [[الخصوبة]].


title: التحول الديموغرافي

text:
ان جوهر التحليل الخاص بمنهج الحاجات الأساسية يرتكز على الاتي :
1 - ان سياسات توفير [[الحاجات الأساسية]] تؤدى إلى زيادة مستويات [[التعليم]]، وتدفع بتوزيع [[الدخل]] إلى أن يكون أكثر عدلا، ومن ثم تؤدى في النهاية إلى تخفيض في مستويات [[الخصوبة]].
2 - ان هناك بعض الدلائل من الناحية الواقعية التي تشير إلى أن انخفاض [[معدلات الوفيات]] مع ارتفاع مستويات [[التعليم]] تتفاعل لتخفيض [[الخصوبة]].
3 - ان هناك فترات تأخير في اثر انخفاض وفيات الأطفال وزيادة مستويات [[التعليم]] على [[الخصوبة]] وان كان مقدار فترة التأخير غير معلوم.
وعلى ذلك فبالرغم من أن السياسات التي تركز على تحقيق العدالة قد تبدو أنها واعدة بانخفاض في مستوى [[الخصوبة]] إلا أن السؤال الحرج يتمثل في ما هي سرعة حدوث هذا الانخفاض. مرة أخرى فان معرفة قيمة اثر برامج [[التنمية]] على [[الخصوبة]] لم تتحسن باستخدام هذا المدخل عن استخدام مدخل التحول الديموغرافي.


title: التحول الديموغرافي

text:
تحليل السببية Causality Analysis
لا يقدم نموذج التحول الديموغرافي تفسيرا حول علاقة السببية. ومن ثم فانه لا يحدد مستوى التحديث الذي يمكن من خلاله التعرف على المجتمعات السكانية التي ستنخفض فيها معدلات [[الخصوبة]]
وهناك شبه اتفاق بين الدراسات التي تمت عن بعض العوامل المرتبطة بانخفاض [[الخصوبة]] بصفة أساسية حول العوامل الآتية:
تعليم و[[توظيف الاناث]].
انخفاض وفيات الأطفال.
زيادة درجة [[العدالة]] في توزيع الدخل بالشكل الذي يحسن من رفاهية الفقراء.


title: التحول الديموغرافي

text: على انه ليس هناك اتفاق على أي من هذه العوامل يعد ضروريا وكافيا لاحداث عملية انخفاض [[الخصوبة]]، أو حول الاهمية النسبية لكل عامل


title: التحول الديموغرافي

text:
نماذج اختيار المستهلك Consumer Choice
افترض أن الاسر سوف تنجب قدرا أقل من [[الأطفال]] كلما ارتفعت تكلفتهم، فالاطفال سلع استهلاكية وهو ما يخضع [[الخصوبة]] لتحليل [[الدخل]] والسعر التقليدى. ويفرق الباحثون بين:
أثر [[الدخل]]. حيث تؤدى زيادة [[الدخل]] إلى زيادة الطلب على [[الأطفال]] كسلعة.
أثر الإحلال، والمتمثل في تخفيض الطلب على [[الأطفال]] عندما يرتفع سعر [[الأطفال]] بالمقارنة بالسلع الأخرى، وهو ما يدفع الاسر ذات [[الدخل]] المرتفع إلى استبدال [[الأطفال]] بالسلع الأخرى.
على أن هذا [[المدخل]] على بساطته كان عرضة للعديد من الانتقادات منها.
- انه يقتصر على الاثار المباشرة للدخل في الطلب على [[الأطفال]].
- انه يفترض أن اتخاذ القرارات الخاصة بانجاب [[الأطفال]] يقوم على أساس من الرشد الاقتصادى.
- انه لا يأخذ في الاعتبار الظروف المحيطة ب[[الاسرة]] مثل الظروف الثقافية والنفسية والعادات والتقاليد... الخ، ويفترض أن الأذواق أو التفضيلات ثابتة بين الافراد. ولذلك فان هناك شك حول مدى ملائمة هذا النموذج لطبيعة المشاكل التي تواجهها الدول المتخلفة.


title: التحول الديموغرافي

text:
دور الأذواق أو التفضيلات
بعكس المحاولات السابقة التي افترضت أن الأذواق أو التفضيلات ثابتة، فان ايسترلن افترض أن ألاذواق متغير اجتماعي واقتصادي في ذات الوقت فمن الناحية الاجتماعية تلعب تفضيلات الافراد فيما يتعلق بحجم [[الاسرة]] وخصائص الأطفال... الخ دورا مهما في الطلب على الأطفال
وفى صياغته حدد ايسترلن المتغيرات الجوهرية المحددة للطلب على [[الأطفال]] بأنها الأذواق والدخل والأسعار.
بالنسبة للعرض من [[الأطفال]] المحدد ب[[الخصوبة]] الطبيعية، فيتحدد باحتمالات بقاء [[الأطفال]] على قيد الحياة وتكاليف تنظيم [[الخصوبة]] سواء النفسية والسوقية (الوقت و[[المال]] المنفق على تعلم واستخدام اساليب معينة للتحكم في [[الخصوبة]]).
وفى اطار عملية [[التنمية]] يرى ايسترلن أن قوى التحديث ستؤدى إلى توليد دوافع أقوى نحو عملية التحكم في [[الخصوبة]] من خلال جعل عملية تنظيم [[الخصوبة]] أسهل عن طريق تخفيض التكاليف السوقية لذلك.
وحينما يحدث التوازن بين دوافع تنظيم [[الخصوبة]] وتكاليفها فان الحوافز نحو تخفيض [[الخصوبة]] تزداد وتجعل حجم [[الاسرة]] يتناقص


title: التحول الديموغرافي

text:
نظرية ديفز
أن الاسر تتبنى أسلوبا للاستجابة "متعدد الأطوار" Multiphasic Response للزيادة الطبيعية المستمرة الناتجة من السيطرة على الوفيات، وذلك بهدف تعظيم فرصهم الاقتصادية وتجنب الخسارة النسبية لوضعم. وتتضمن الاستجابة المتعددة الأطوار عمليات تأخير [[الزواج]] واستخدام اساليب التحكم في [[الخصوبة]] مثل [[الإجهاض]] والتعقيم ووسائل [[منع الحمل]] و[[الهجرة الدولية]]. على ان جهود الافراد لتخفيض [[النمو السكاني]] تنشأ في ذات الوقت مع [[النمو الاقتصادي]] السريع.
ووفقا لديفز فان الاسر تخفض من مستويات [[الخصوبة]] الخاصة بها لتعظيم رفاهيتها الاقتصادية وحماية وضعها الاجتماعي المقارن بالاسر التي تقع في المحيط الذي يعيشون فيه. أي ان الافراد يندفعون نحو تخفيض [[الخصوبة]] نتيجة لضغوط شخصية وليس لضغوط اجتماعية أو ثقافية، تؤدى إلى خدمة مصالحهم، وأنهم يفعلون هذا الامر حتى وان تعارض مع تقاليدهم وقيمهم المألوفة. بمعنى أن استجابتهم هي استجابات فردية للفرص المتاحة أمامهم لتحسين وضعهم الاقتصادي والاجتماعي.
اما فيما يتعلق بمدى انطباق نظرية ديفز على [[الدول النامية]] فانها فقط تنطبق على طبقة الصفوة Elites في هذه الدول.


title: التحول الديموغرافي

text:
إلّا أنّ الفكرة أخذت موقعها المتميز حين أسس [[توماس روبرت مالتوس]] (1766 - 1834) نظريّة متكاملة عن الديمغرافيا ومخاطرها المستقبليّة على [[السلسة الغذائية]]. وأحدثت وجهة نظر مالتوس آنذاك ردود فعلٍ متباينة من مختلف المدارس الاقتصاديّة في [[القرن الثامن عشر]]، فردّ عليه ديفيد ريكاردو وكارل ماركس، بينما ذهب [[آدم سميث]] لاحقًا إلى تأكيد أهميّة الديمغرافيا وفوائدها بوصفها أحد العوامل المؤثّرة في [[التقدم الاقتصادي]] (اتّساع السوق وزيادة تقسيم العمل). وعدّ هربرت سبنسر [[النمو السكاني]] محفزًا للرّقي والتقدّم.
على الرغم من تلك الردود، استمرّ قانون التناسب العكسيّ (كلّما زاد التقدّم قلّ النسل، وكلّما قلّ التقدّم زاد النسل) يسهم في إثارة مشكلة الديمغرافيا وتأثيرها السلبي على [[التطور الاقتصادي]] وتراجع دخل الطبقات الوسطى وتناقص الموارد الطبيعيّة والمساحة الزراعيّة.
لا تزال مسألة الديمغرافيا -التي أُشبعت بحثًا منذ نهاية [[القرن الثامن عشر]] - راهنةً في عصرنا، لأنّها ارتبطت أحيانًا بزيادة المخاوف كلّما ازداد الاستهلاك والإنفاق ([[الجفاف]]، [[التصحر]]، شحّ المياه، قطع الأشجار) والنمو المطّرد للسكان. فالنظريّة في إطارها العام، لم تعد خارج التصوّرات الاقتصاديّة المعاصرة التي تعالج قضايا الإنتاج والتوزيع والتبادل في [[البلدان النامية]].
بناءً على هذه المخاوف، عُقد في القاهرة عام 1994 "المؤتمر الدوليّ للسكّان والتنمية" لبحث موضوع انعكاسات الديمغرافيا على [[النمو الاقتصادي]]، وأُتبع المؤتمر بدورة استثنائيّة عالجت العناوين المتّصلة بالموضوع في عام 1999. وكان هدف الأوراق التي قدّمت في المناسبتين والنقاشات التي جرت هو التوصّل إلى رؤية إستراتيجيّة لاحتواء تلك الآثار المترتّبة على التحوّل السكّانيّ وتأثيره السلبي في التنمية.
حتّى الآن، لم يحسم السجال بسبب الاختلاف في قراءة المسألة من زوايا غير متّفقة على منهجٍ مشترك في تناول الموضوع. كلّ مدرسة اقتصاديّة تقرأ المسألة في سياقٍ مخالفٍ للأخرى، فهناك من يتحدّث عن المعدّلات المتسارعة (غير المنضبطة) للتحوّل السكّاني والأعباء الناجمة عنها (استنزاف الموارد، تآكل المساحة الزراعيّة، [[التلوث]]، المياه، [[البطالة]]). وهناك من يتحدّث عن اختلاف [[معدلات الولادة]] بين الشعوب النامية والمجتمعات الصناعيّة المستقرّة ليرى في الديمغرافيا نقطة سلبيّة تعطّل مشروعات التنمية. إضافة إلى هؤلاء، هناك من يرى في النزوح الداخليّ (انتقال الناس من منطقة إلى أخرى) و[[الهجرة الخارجية]] (انتقال الناس من دولة إلى أخرى) عوارض تؤثّر سلبًا على خطط التنمية. في المقابل، هناك من ينظر إلى الديمغرافيا في سياقات سياسيّة واجتماعيّة وثقافيّة وتاريخيّة مترابطة من منظور أنّ الاقتصاد لا يمكن فصله عن تلك الفضاءات الإنسانيّة.
فالتحوّلات السكّانيّة، يُنظر إليها في هذا الإطار المشترك من العوامل المؤثّرة في إثارة مشكلات اللغة والاندماج والتنابذ العنصري والتنافس على فرص العمل.


title: التحول الديموغرافي

text:
فالمسألة إذًا لم تعد اقتصاديّة (تنمويّة) صرفة، بعد أن دخلت عليها تعديلات سياسيّة - ثقافيّة تؤشّر عن وجود متغيّرات بنيويّة تترافق مع التحوّل الديمغرافي التراكميّ الذي يؤدّي عبر الزمن إلى انكسارات نوعيّة تعيد تشكيل التركيب الديمغرافي لهويّة السكّان (المجتمع، الجماعات الأهليّة، الطوائف، المناطق).
تأسيسًا على هذه الفرضيّات المتخالفة في تعاملها مع موضوع التنمية واتّصاله بالديمغرافيا،كما يجب إعادة قراءة المسألة من زوايا إشكاليّة متعدّدة في إطار عنوان مشترك يتحدّث عن التحوّلات الديمغرافيّة في الوطن العربي وقضايا التنمية ومدى تأثير النمو السكّاني على الاقتصاد (الإنتاج / الإنفاق / الدخل / التبادل) و[[الاستقرار السياسي]]. فالديمغرافيا لم تعد "كليشهات" اقتصاديّة كلاسيكيّة مدرسيّة مجرّدة عن الديناميّة السكّانية وتحوّلاتها التراكميّة والتفاعليّة التي تتطوّر زمنيًّا في اتّجاه تعديل صورة المجتمع وهويّته.
يستهدف المحور إذًا التطرّقَ إلى عناوين تتحرّك في المجالات النظريّة (الإطار العام) التي تناولت سلبيّات وإيجابيّات التكاثر أو التراجع السكّاني، وكذلك تناول المجالات العمليّة (الإطار الخاص) ومدى صلة تحوّل الديمغرافيا ب[[الفقر]] و[[البطالة]] وضعف السلطة السياسيّة في السيطرة على التفاوت النسبي في معدّلات الولادة بين جماعة وأخرى. فالجانب المسكوت عنه سيأخذ مكانه في إطار توسيع قراءة تأثير التحوّل الديمغرافي في مجال السياسة (موازين القوى، معادلة التوازن، ترسيم حدود الدولة، اختلاف هوية المجتمع) وما يتفرّع عن تشعّبات الديمغرافيا من تأثيرات على أنماط المعاش وعلاقات الجماعات الأهليّة في البلد الواحد ونهوض توجّهات أيديولوجيّة تشجّع أحيانًا على الانفصال أو تأسيس سلطات محليّة بعيدة عن مظلّة الدولة وسيادتها.


title: التحول الديموغرافي

text:
هناك جوانب كثيرة جرى إغفالها في المؤتمرات والأندية والتقارير التي عالجت مسألة التحوّل الديمغرافي وصلته بالتنمية، وهو الأمر الذي بات يتطلّب إعادة مراجعة الملفّات الكثيرة التي صدرت في هذا الشأن، مضافًا إليها محاولة التركيز على تلك العناصر الديناميّة التي تدفع التوازن السكّاني إلى الانكسار وتعديل مراكز القوى، سواء على مستوى مصالح الدول وسيادتها أو على مستوى التحوّل الداخليّ في هويّة الدولة.
فالوطن العربي مثلًا، تزايد عدد سكّانه من 36 مليونًا في مطلع القرن العشرين إلى 80 مليونًا في منتصفه، وبلغ 307 ملايين في العام 2003، ويرجّح أن يصل تعداد سكّانه في العام 2020 إلى أكثر من 400 مليون نسمة.


title: التحول الديموغرافي

text: هذا التحوّل الديمغرافي لا يمكن قياس تطوّراته على قاعدة منظومات كلاسيكيّة اقتصاديّة معزولة عن التحوّلات السياسيّة والثقافيّة وما ينتج عنها من متغيّرات سكّانيّة بنيويّة تترك انعكاساتها على الاختيارات [[الديمقراطية]] (الكتلة التصويتيّة) ونمو آليّات ديناميّة خاصّة بالمكوّنات الاجتماعيّة للهويّات المناطقيّة والطوائفيّة والقبليّة والقوميّة ([[الصومال]]، [[السودان]]، [[العراق]]، [[لبنان]]، و[[اليمن]] هي نماذجٌ عينيّة عن تأثيرات تحوّل الديمغرافيا على المعادلة السكّانية وهويّة الدولة وتجاذبات مكوّناتها بين الانشطار الأهليّ والوحدة السياسيّة).


title: التحول الديموغرافي

text: بسبب هذا الإطار المفتوح على أبواب واحتمالات مختلفة،يجب توسيع نطاق المعالجة بهدف التطرّق إلى مختلف الموضوعات، منها تلك التي سبق وعولجت في ندوات ومؤتمرات وتقارير تناولت مسألة التحوّلات الديمغرافيّة وقضايا التنمية في [[الوطن العربي]]، ومنها تلك العناوين الثقافيّة والسياسيّة والتكوينيّة والاجتماعيّة وغيرها من المتفرّقات المسكوت عنها، وهي تستحقّ الاهتمام بإعادة قراءة مضاعفاتها وتداعياتها.


title: التحول الديموغرافي

text: [[التحولات الإجتماعية]]


title: التحول الديموغرافي

text: [[تصنيف:دراسات سكانية]]


title: تايني كور لينكس

text: تايني كور لينكس هو أصغر نظام تشغيل من حيث الحجم مبني على نواة لينكس


title: البيدخ

text:
البيدخ هو نهر من أنهار الجنة يُغمس فيه الشهداء.
(حديث موقوف) عن أبي نعيم قال : حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ نَهْرًا يُسَمَّى الْبَيْدَخُ عَلَيْهِ قِبَابٌ مِنْ يَاقُوتٍ تَحْتَهُ جِوَارٍ نَابِتَاتٌ يَتَغَنَّيْنَ بِالْقُرْآنِ، يَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ: اذْهَبُوا بِنَا إِلَى الْبَيْدَخِ، فَإِذَا جَاءُوا يَتَصَفَّحُونَ تِلْكَ الْجَوَارِي، فَإِذَا هَوَى أَحَدُهُمْ مِنَ الْجَوَارِي شَيْئًا، وَضَعَ يَدَهُ عَلَى مِعْصَمِهَا فَاتَّبَعَتْهُ، وَنَبَتَ مَكَانَهَا أُخْرَى


title: البيدخ

text: وفي مسند الإمام أحمد قال : حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ:" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ، فَرُبَّمَا قَالَ: «رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا» ، فَإِذَا رَأَى الرَّجُلُ الرُّؤْيَا الَّذِي لَا يَعْرِفُهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَأَلَ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، كَانَ أَعْجَبَ لِرُؤْيَاهُ إِلَيْهِ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْتُ كَأَنِّي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَسَمِعْتُ وَجْبَةً ارْتَجَّتْ لَهَا الْجَنَّةُ، فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، وَفُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، حَتَّى عَدَّتْ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا، فَجِيءَ بِهِمْ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ طُلْسٌ، تَشْخَبُ أَوْدَاجُهُمْ دَمًا، فَقِيلَ: اذْهَبُوا بِهِمْ إِلَى نَهَرِ الْبَيْدَخِ أَوِ الْبَيْدَحِ فَغُمِسُوا فِيهِ، فَخَرَجُوا مِنْهُ وُجُوهُهُمْ مِثْلُ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ثُمَّ أُتُوا بِكَرَاسِيَّ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَعَدُوا عَلَيْهَا، وَأُتُوا بِصَحْفَةٍ فَأَكَلُوا مِنْهَا، فَمَا يَقْلِبُونَهَا لِشِقٍّ إِلَّا أَكَلُوا فَاكِهَةً مَا أَرَادُوا. وَجَاءَ الْبَشِيرُ مِنْ تِلْكَ السَّرِيَّةِ، فَقَالَ: كَانَ مِنْ أَمْرِنَا كَذَا وَكَذَا، وَأُصِيبَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ حَتَّى عَدَّ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا الَّذِينَ عَدَّتِ الْمَرْأَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيَّ بِالْمَرْأَةِ» ، فَجَاءَتْ قَالَ: «قُصِّي عَلَى هَذَا رُؤْيَاكِ» ، فَقَصَّتْ، فَقَالَ: هُوَ كَمَا قَالَتْ".


title: شادي حمزة

text: فادي حمزة فنان مصري ولد في سوريا في 1 فبراير/شباط عام 1979، قضى معظم حياته في السفر حيث عاش سنوات طفولته في سنغافورة.


title: شادي حمزة

text: وبعد عودته إلى مصر لإكمال دراسته في إدارة الأعمال كانت له تجارب مهنية تقليدية ليكتشف أن حبه الحقيقي هو للغناء والتمثيل.


title: شادي حمزة

text: انضم "شادي" إلى فرق غنائية متعددة، وأصبح واحدا من أفضل المغنين في مصر، وجذب إليه شركات الإنتاج المختلفة، وظهر صوته على مئات الإعلانات في الإذاعة والتلفزيون.


title: شادي حمزة

text: وأسفر تعاونه الفني مع المنتج طارق مدكور والمؤلف أيمن بهجت قمر عن إطلاق أغنيته "خلي بكرة أحلى".


title: إسابيل فرنانديث غوتييريث

text: إسابيل فرنانديث غوتييريث (بالإسبانية: Isabel Fernández Gutiérrez، ولدت في 1 فبراير 1972، أليكانتي، بلنسية، إسبانيا) لاعبة جودو إسبانية. تتخصص في وزن تحت 57 كيلوغرام.


title: إسابيل فرنانديث غوتييريث

text: حصلت على الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2000 في سيدني، كما حازت على الميدالية الذهبية في بطولات العالم للجودو عام 1997، وعلى ست ميداليات ذهبية في بطولات أوروبا للجودو.


title: يو يوغي!

text: يو يوغي! هو مسلسل رسوم متحركة من انتاج هانا-باربيرا بث لاول مرة في 14 سبتمبر 1991 وانتهى بثه في 7 ديسمبر 1991، عرض على قناة سبيستون.


title: يو يوغي!

text: تجري القصة في بلدة ييلوستون مع الدب يوغي والشخصيات الشعبية الأخرى بما فيهم كلب الصيد هاكليبيري، سناغليبوس، الدب بوو ـ بوو، الجهيزة سيندي، وقفت الشخصيات خارج مجمع ييلوستون الذي يملكه اوغي دوغي ودوغي دادي للعمل لوكالة تسمى L.A.F حيث انهم بمثابة محققين يحاولون حل الألغاز تحت إشراف امن المركز الحارس سميث ولاننسى ديك داستاردلي ومعاونه المخلص الكلب موتلي اللذان يسببان المتاعب ليوغي وعصابته.http://www.imdb.com/title/tt0101240/


يو يوغي!


title: قتاد لين

text: القَتَاد اللين هو نوع عشبي من جنس القتاد.


title: قتاد لين

text: موطنه بلاد الشام.


title: قتاد فصلي

text: القَتَاد الفصلي نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.


title: قتاد فصلي

text: موطنه بلاد الشام ومصر.


title: ريتشارد ثيودور غرينير

text: ولد ريتشارد غرينير في مدينة فيلادلفيا عام 1844 م ولكنه انتقل مع والدته إلى بوسطن عندما كان عمره تسع سنوات . ترك ريتشارد المدرسة في منتصف مراهقته من أجل حاجة أسرته للمال ولكنه رجع لمقاعد الدراسة بسبب أحد رؤساء عمله الذي كان يعمل لديه ساعده للالتحاق بالمدرسة التحضيرية في كلية أوبرلين .


title: ريتشارد ثيودور غرينير

text: تزوج من جينيفيف إيدا فلييت في 24 من سبتمبر من عام 1874 م وأنجب منها 6 أبناء، من بينهم ابنتة وقد كانت أمينة مكتبة بارزة. انفصل غرينير عن زوجتة على الرغم من انهما لم يتطلقا، وقد أخذت زوجته بناته وقد غيرت اسم عائلة بناتها إلى "غرين" وذلك للتبرؤ منه. وكانت ابنته بيلي أمينة مكتبة شخصية لـ جون بيربونت مورجان


title: ريتشارد ثيودور غرينير

text:
درس في أكاديمية فليبس وتخرج منها في عام 1865 م وبعد ثلاث سنوات في اوبرلين نُقل إلى كلية هارفارد وحصل على درجة البكالوريس في
عام 1870 م. قام بالتدريس لمدة سنتين في معهد الشباب ذو الأصول العرقية الملونة في فيلادلفيا ومن ثم شغل منصب مدير المدرسة التحضيرية لمعهد الأطفال الملونين في واشنطن العاصمة ،يُذكر أن قبوله في جامعة هارفارد كان "تجربة" من قبل الإدارة ولكنه مهد الطريق للكثير من خريجي جامعة هارفارد من ذوي الأصول الأفريقية.


title: ريتشارد ثيودور غرينير

text:
في أكتوبر من عام 1873 غرينير قبل منصب الأستاذية في الفلسفة العقلية والأخلاقية في جامعة كارولاينا الجنوبية حيث كان عضواً من أعضاء هيئة التدريس من ذوي الأصول الأفريقية.
انتقل غرينير إلى واشنطن العاصمة حيث تولى منصب كاتب في وزارة الخزانة في الولايات المتحدة، وأستاذ في كلية الحقوق في هوارد
عندما تم إغلاق الجامعة في يونيو عام1877 من قبل .
في عام 2009 عثر على بعض من أوراقه الشخصية مثل رخصة قيادته ، صوره و أوراق تتعلق بدوره الدبلوماسي في روسيا في عُلية أحد المنازل المهجورة في الجانب الجنوبي من مدينة شيكاغو من قبل أحد عمال الهدم


title: ريتشارد ثيودور غرينير

text:
شغل ريتشارد غرينير منصب عميد كلية القانون في جامعة هوارد من 1878 م حتي 1880 م، وفي عام 1885 حتي 1892 م شغل غرينير منصب الأمين العام لنقابة نصب غرانت التذكاري، ومن 1885 إلى 1890 م كان مفتشاً للخدمة المدنية في مدينة نيويورك .
شغل منصب رئيس مكتب الملونين (ذوي الأصول العرقية الملونة) للحزب الوطني الجمهوري في في انتخابات عام 1896 بمدينة شيكاغو. وفي عام1898 قبل منصباً من الرئيس الروسي ويليام مكينلي فترك عائلته وعُين وكيلاً تجارياً للولايات المتحدة في مدينة فلاديفوستوك روسيا بعد تأديته لمهمة سريعة في مدينة بومباي بالهند وبقي في هذا المنصب حتى عام 1905 م. في نفس العام ترك ريتشارد غرينير الخدمة الخارجية أيضاً و استقر في مدينة شيكاغو مع أقاربه ، يذكر أنه في الفترة المتبقية من حياته شغل منصب وكيل لشركة تأمين وممارساً للقانون و محاضراً في بعض الأحيان .كان غرينير كاتباً ومحرراً مشارك للموسوعة الوطنية للسيرة الأمريكية، حيث كان من أعضاء " العهد الوطني الجديد" الذي حرره في ذلك الوقت فريدريك دوغلاس
في عام 1875 أصبح أول أميركي من أصل أفريقي ينتخب ليكون عضواً في جمعية غوي الأمريكية والمجتمع الأكاديمي الأولي للدراسات الكلاسيكية في أميركا الشمالية.


title: ريتشارد ثيودور غرينير

text: مات ميتةً طبيعية في مدينة شيكاغو في 2 مايو 1922.


title: نذير أحمد

text: نذير أحمد (1247 - 1320 هـ / 1831 - 1902 م) هو كاتب وشاعر، من أهل الهند.


title: نذير أحمد

text: هو نذير أحمد بن سعادت علي بن نجابت علي الأعظمبوري البجنوري الدهلوي. ولد في مدينة بجنور، قرأ على على نصر الله الخويشكي ثم انتقل إلى دهلي، وبها تعلم الإنكليزية. كان من دعاة واتباع حركة التجديد التي قاداها السيد أحمد خان.


title: نذير أحمد

text: من آثاره: نقل بعض معاني القرآن إلى اللغة الأوردية، ورواية باسم «التوبة» - ترجمة: سمير عبد الحميد إبراهيم - المجلس الأعلى للثقافة - القاهرة 2004 م ورواية «مرآة العروس» ترجمة: جلال السعيد الحفناوي - المجلس الأعلى للثقافة - القاهرة 2005 م.