title: المحراب العثماني

text: المحراب العثماني أحد محاريب المسجد النبوي الستة، يقع في الجدار القِبْلي من المسجد النبوي الشريف، وقد أحدثه الخليفة الراشدي عثمان بن عفان ولذلك يسمى المحراب العثماني إبان توسعته للمسجد النبوي الشريف، وقد جعل عليه مقصورة من اللِّبِن لها كوة، وكان سبب ذلك هو تخوفه بعد مقتل الخليفة عمر بن الخطاب، وبعد الحريق الثاني للمسجد النبوي الشريف تم هدم الجدار القِبْلِي وتجديده. وقد تغير مكان المحراب العثماني قليلاً عن محله السابق، وقد كُسِي في عهد السلطان قايتباي بالرخام الملون، ووسع فيه وجعل عليه قبة، وفي سنة 1198 هـ أجريت عليه بعض الإصلاحات، وكذلك في سنة 1336 هـ، وهو مصلى الإمام الآن. .


title: الإسلام في التشيك

text:
الإسلام في التشيك يبلغ عدد المسلمين في التشيك حوالي 3500 مسلم (أي أقل من نسبة 0.1% من سكان البلاد)، بينما كان عدد المسلمين 495 عام 1991.
كان الرحالة والتاجر الأندلسي إبراهيم بن يعقوب أول شخص يعرف الإسلام ممن وثق وصولهم خلال عامي 964-965. وقد نُشرت مذكراته لتصبح إحدى أولى السجلات حول منطقة أوروبا الوسطى في العالم الإسلامي.


title: الإسلام في التشيك

text:
وصلت سرايا استكشاف الجيش العثماني إلى مورافيا خلال فترة حصاري فيينا. وتطودت الطرق التجارية بين الإمبراطورية النمساوية المجرية والدولة العثمانية خلال القرن التاسع عشر. ولكن عموماً فإن تأثير الإسلام على الثقافة التشيكية ضئيل للغاية.
جعل قانون أقره البلاط الإمبراطوري النمساوي المجري عام 1912 من الإسلام ديانة من ديانات الدولة ما سمح رسمياً بوجوده فيما يُعرف الآن بجمهورية التشيك. تألفت جمعية تدعى (Muslimské náboženské obce pro Československo) عام 1934، وانحلت عام 1949. وفشلت محاولة إنشاء جمعية أخرى عام 1968. تأسس "مركز المجتمعات الإسلامية" (بالتشيكية: Ústředí muslimských náboženských obcí) عام 1991. وافتتح أول مسجد في برنوعام 1998، وافتتح مسجد ثاني في العاصمة براغ خلال السنة التالية. تم تسجيل الإسلام رسمياً عام 2004 في جمهورية التشيك ليصبح بذلك مؤهلاً لتلقي تمويل حكومي كغيره من الأديان الأخرى.


title: الإسلام في التشيك

text: تعود أصول معظم المسلمين التشيكيين إلى البوسنة والهرسك الذين وصلوا البلاد خلال مطلع تسعينيات القرن العشرين، وبعضهم جاء من دول الاتحاد السوفيتي السابقة ومعظم هؤلاء من منطقة القوقاز ووصلوا التشيك من أواخر التسعينيات. كما يشكل ذوي الأصول الشرق أوسطية من سوريا ومصر وغيرها من البلدان ممن كانوا قد جاءوا بهدف الدراسة خلال عهد تشيكوسلوفاكيا وبقيوا متخذين من التشيك موطناً لهم. كما بوجد بضعة مئات ممن اعتنقوا الإسلام.


title: جورج عدة

text: جورج عدة (22 سبتمبر 1916 في تونس - 28 سبتمبر 2008 في تونس) هو سياسي ونقابي تونسي.


title: جورج عدة

text: تزوج من غلاديس عدة.


title: المحراب السليماني

text: المحراب السليماني أحد محاريب المسجد النبوي الستة، يقع في غرب المنبر النبوي الشريف عند الأسطوانة الثالثة من المنبر الشريف، وقد أحدثه طوغان شـيخ سنة 861 هـ تقريبا، وفي عهد السلطان سليمان القانوني سنة 938 هـ تم ترخيمه بالرخام الأبيض والأسود ولذلك عرف بالمحراب السليماني، وقد جرت له إصلاحات في سنة 1336 هـ.


title: محراب فاطمة

text: محراب فاطمة أحد محاريب المسجد النبوي الستة , هو محراب ابنة الرسول فاطمة الزهراء , يقع جنوب محراب التهجد داخل المقصورة الشريفة .


title: سنجلف

text: سنجلف هي إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: سنجلف

text: بلغ عدد سكان سنجلف 3,188 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: محراب التهجد

text: محراب التهجد أحد محاريب المسجد النبوي الستة , يقع شمال الحجرة الشريفة وخلف حجرة السيدة فاطمة الزهراء خارج المقصورة الشريفة ، يقال أنه متهجد الرسول , وقد جدد هذا المحراب في عمارة السلطان عبد المجيد الأول ، وكان عبارة عن قطعة واحدة منحوتة ، وهو من الحجر الأحمر وكتب عليه آية التهجد : ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً .


title: كفر سنجلف الجديد

text: كفر سنجلف الجديد إحدى قرى لمركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر سنجلف الجديد

text: بلغ عدد سكان كفر سنجلف الجديد 2,982 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: محراب شيخ الحرم

text: محراب شيخ الحرم أحد محاريب المسجد النبوي الستة , يقع وراء دكة الأغوات في محيط النساء ، حيث كانت تقام هناك صلاة التراويح لشيخ الحرم النبوي الشريف ، ويقف إمامه الرسمي الخاص به في هذا المحراب ، ثم تحول هذا الموضع فأصبح هذا المحراب تختص به النساء لأنه في محيطهن ، فيتقدم إمامهن الرسمي الخاص بهن إليه ، فيصلى بهن التراويح فيه ، وأصبح شيخ الحرم النبوي الشريف يصلى التراويح في الحصوة .


title: أبخاص

text: أبخاص إحدى قرى لمركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: أبخاص

text: بلغ عدد سكان أبخاص 3,951 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: البرانقة (المنوفية)

text: البرانقة إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: البرانقة (المنوفية)

text: بلغ عدد سكان البرانقة 1,016 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر محمود

text: كفر محمود إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر محمود

text: بلغ عدد سكان كفر محمود 2,595 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: علم أكتواري

text: العلم الاكتواري أو علم حسابات التأمين أو علم إحصائيات التأمين هو مبحث علمي يَستخدم الطرق الحسابية والإحصائية لتقدير حجم المخاطر في قطاع التأمين والصناعات المالية. والاكتواريون هم هؤلاء الأشخاص المؤهلون من حيث التعليم والخبرة في هذا المجال.


title: علم أكتواري

text: تضم العلوم الاكتوارية تضم عدداً من المواضيع ذات العلاقة، بما في ذلك الاحتمالات والحساب والإحصاء والتمويل والاقتصاد وبرمجة الحاسوب. ولعل جداول الحياة والوفاة التي تستخدمها شركات التأمين على الحياة هي أشهر تطبيقات هذا العلم. وقد شهد هذا العلم تغيراتٍ ثورية خلال العقود القليلة الماضية مع انتشار الحواسيب فائقة السرعة والدمج الحاصل بين النماذج الاكتوارية مع النظرية المالية الحديثة.


title: علم أكتواري

text: واليوم فإن العديد من الجامعات لديها برامج دراسية جامعية وعليا في العلم الاكتواري، خصوصاً وأن بعض الدراسات تشير إلى أهمية وظائف الاكتواريين وتزايد الطلب عليهم في المستقبل، حيث يوجد طلب على هذا التخصص سواء في شركات التأمين والبنوك والمؤسسات المالية ومؤسسات التأمين الاجتماعي والمعاشات وصناديق التقاعد وشركات الاستثمار أو حتى في مجالات لا علاقة لها بالقطاع الاقتصادي والمالي ولكنها تتطلب تقديم تقديرات لحجم المخاطر المحتملة.


title: كفر الدوار (قرية)

text: كفر الدوار إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر الدوار (قرية)

text: بلغ عدد سكان كفر الدوار 2,662 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: الجزيرة الشرقية (المنوفية)

text: الجزيرة الشرقية إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: الجزيرة الشرقية (المنوفية)

text: بلغ عدد سكان الجزيرة الشرقية 2,778 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: أسريجة

text: أسريجة إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: أسريجة

text: بلغ عدد سكان أسريجة 1,984 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: العطف (المنوفية)

text: العطف إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: العطف (المنوفية)

text: بلغ عدد سكان العطف 2,146 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: شبرا زنجي

text: شبرازنجي إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: شبرا زنجي

text: ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم "شبرى زنجى"، حيث ذكر أنها قرية في مديرية المنوفية بقسم سبك، وأن بها جامع بمنارة ومعمل دجاج وعدة بساتين وسواقي لري الزراعة، ومهنة أهلها الزراعة.


title: شبرا زنجي

text: بالقرية محطة مياة شرب بطاقة 120 لتر/ثانية، تم الانتهاء من تنفيذها عام 2007.


title: شبرا زنجي

text: بلغ عدد سكان شبرازنجي 7,320 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر شبرا زنجي

text: كفر شبرازنجي إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية، ومن أعلامها الفنان مجدي كامل.


title: كفر شبرا زنجي

text: بلغ عدد سكان كفر شبرازنجي 6,233 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: زاوية جروان

text: زاوية جروان إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: زاوية جروان

text: ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية، حيث ذكر أنها من قرى مديرية المنوفية بقسم سبك، وأن بها جامع مقام لشيخ يعرف بأبي الحسن.


title: زاوية جروان

text: بلغ عدد سكان زاوية جروان 6,520 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: ميت الوسطى

text: ميت الوسطى إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: ميت الوسطى

text: بلغ عدد سكان ميت الوسطى 6,401 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر سبك

text: كفر سبك إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر سبك

text: بلغ عدد سكان كفر سبك 1,530 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: أبشيش

text: أبشيش إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: أبشيش

text: بلغ عدد سكان أبشيش 9,737 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: تلبنت أبشيش

text: تلبنت أبشيش إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: تلبنت أبشيش

text: ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم "تلبنت أبجيج"، حيث ذكر أنها من قرى مديرية المنوفية بقسم مليج، وبها جامع بمئذنة ومعمل دجاج.


title: تلبنت أبشيش

text: بلغ عدد سكان تلبنت أبشيش 4,451 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: ميت البيضا

text: ميت البيضا إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: ميت البيضا

text: بلغ عدد سكان ميت البيضا 6,803 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: المقاطع

text: المقاطع إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: المقاطع

text: بلغ عدد سكان المقاطع 5,389 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: حرية سياسية

text: الحرية السياسية هي مفهوم رئيسي في الفكر السياسي، وأحد أهم مميزات المجتمعات الديمقراطية، وهي حالة خالية من القهر أو الإكراه.


title: كفر الغنامية

text: كفر الغُنَامية إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر الغنامية

text: بلغ عدد سكان كفر الغنامية 4,568 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: القرينين

text: القرينين إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: القرينين

text: بلغ عدد سكان القرينين 1,352 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر القرينين

text: كفر القرينين إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر القرينين

text: بلغ عدد سكان كفر القرينين 1,034 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: أبو سنيطة

text: أبو سنيطة إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: أبو سنيطة

text: بلغ عدد سكان أبو سنيطة 5,278 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: مسجد الخضر (مصر)

text: مسجد الخضر إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: مسجد الخضر (مصر)

text: بلغ عدد سكان مسجد الخضر 6,298 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: منشأة مسجد الخضر

text: منشأة مسجد الخضر إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: منشأة مسجد الخضر

text: بلغ عدد سكان منشأة مسجد الخضر 1,909 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: منشأة سيف

text: منشأة سيف إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: منشأة سيف

text: بلغ عدد سكان منشأة سيف 901 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كوم الضبع (المنوفية)

text: كوم الضبع إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كوم الضبع (المنوفية)

text: بلغ عدد سكان كوم الضبع 8,940 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: الاشتراكية الديمقراطية (بالأنكليزية: democratic socialism) هو وصف تستخدمه الحركات الاشتراكية والمنظمات المختلفة، للتأكيد على الطابع الديمقراطي لميولها السياسية. تؤيد الاشتراكية الديمقراطية إقامة ديمقراطية اقتصادية لامركزية و تعارض الحركات السياسية التي تلجأ إلى الاستبدادية و التسلطية, مثل الستالينية, كوسيلة لتحقيق الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: يرى الاشتراكييون الديمقراطييون بأن الانتقال إلى الاشتراكية سيكون إما عبر ثورة شعبية من الأسفل, أو عن طريق انتخابات ديمقراطية نزيهة.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: ترفض الاشتراكية الديمقراطية كافة اشكال التنظيم المركزية التي تلجأ إليها الأحزاب الشيوعية اللينينة, كالمركزية الديمقراطية.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: ترفض الاشتراكية الديمقراطية التخطيط المركزي البيروقراطي (النموذج السوفيتي) كأساس لأي نظام اقتصادي ما بعد – رأسمالي, و تدعو إلى إحلال التخطيط الديمقراطي اللامركزي محل السوق الرأسمالية. بينما يفضل بعض الاشتراكيين الديمقراطيين نموذج اشتراكية السوق.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: يستخدم البعض مصطلح الديمقراطية الاشتراكية social democracy كمرادف للاشتراكية الديمقراطية democratic socialism. إلا أنه يجدر الذكر بأن الديمقراطية الاشتراكية الحديثة تحافظ على نمط الإنتاج الرأسمالي, فيما يدعو العديد من الاشتراكيين الديمقراطيين إلى استبداله باشتراكية مدارة ديمقراطياً.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: لا يوجد تعريف واحد جامع للاشتراكية الديمقراطية, لكثرة التيارات الفكرية و السياسية التي تندرج تحت لافتتها.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: فبعض التعاريف جعلتها قريبة من الديمقراطية الاشتراكية, تحذو حذوها في السياسات الاقتصادية الإصلاحية كإعادة التوزيع المالية, التأميمات الطفيفة, دولة الرفاه, و اشتراكية السوق.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: بينما ميزت تعاريف أخرى جذرياً ما بين الديمقراطية الاشتراكية و الاشتراكية الديمقراطية, و صنفت الثانية على أنها "اشتراكية من الأسفل" معادية للاستبداد و جعلتها على تناقض مع الديمقراطية الاشتراكية و الستالينية في آن واحد. و بناء على ذلك, أمكن تعريف الاشتراكية الديمقراطية بأنها الإدارة الجماعية للإقتصاد, التي يشارك بها كافة المواطنين ديمقراطياً, و التي تقوم على الإدارة الذاتية للعمال. على النقيض من التخطيط المركزي و التأميمات, التي تعد سمة من سمات اشتراكية الدولة.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: تطلق تسمية الاشتراكية الديمقراطية أيضاً على كل من يسعى لبناء الاشتراكية و الديمقراطية في آن واحد, أو من يسعى لتحقيق الحرية و العدالة الاجتماعية من خلال تفعيل كل من الديمقراطية السياسية و الديمقراطية الاجتماعية سوية. كما تطلق على من يناصر مبادئ الديمقراطية الاقتصادية و الديمقراطية التشاركية.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: كان هذا المصطلح يستخدم أحياناً للإشارة إلى أنظمة الحزب الواحد في أوروبا الشرقية التي أصلحت ديمقراطياً, كالمجر بعد ثورة 1956 و تشيكوسلوفاكيا بعد ربيع براغ عام 1968 و الاتحاد السوفيتي بعد البيروسترويكا عام 1986.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: كما تحول العديد من الأحزاب الماركسية-اللينينية إلى الاشتراكية الديمقراطية بعد سقوط جدار برلين و الكتلة الشرقية, كحزب الاشتراكية الديمقراطية الألماني (أصبح لاحقاً جزء من الحزب اليساري الألماني).


title: اشتراكية ديمقراطية

text: اعتبر هال درابر, الكاتب الأمريكي, كارل ماركس من أول المنادين باشتراكية ديمقراطية من الأسفل, تشارك في بناءها البروليتاريا بأكملها, لا حزب واحد بعينه أو قائد واحد بعينه.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: و أشار درابر بأن روزا لوكسمبورغ كانت من أشد المدافعين عن ما سماه "الاشتراكية الديمقراطية – الثورية" و عفوية الحركة الجماهيرية. أما في الولايات المتحدة, فكان يوجين فيكتور دبس, المرشح الرئاسي الأمريكي لخمس مرات, من أبرز حاملي راية الاشتراكية الديمقراطية – الثورية, وفقاً لدرابر.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: و في بريطانيا, كانت العديد من المنظمات العمالية تقوم بالدعوة إلى الديمقراطية السياسية, إلى جانب إلتزاماتها الاشتراكية, كحركة "التشارتيين" الذين أثمر نضالهم بحق الاقتراع العام و نيل الطبقة العاملة حقوقها السياسية في القرن التاسع عشر.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: شكل فكر النقابي الماركسي دانيال دي ليون, الذي عول على الفوز في صناديق الاقتراع, تياراً اشتراكياً ديمقراطياً مبكراً في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: أسس حزب العمال البريطاني المستقل, الذي كان من أبرز الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية في أوروبا إبان الحرب العالمية الأولى إلى جانب الحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني المستقل و حزب العمال النمساوي الديمقراطي الاشتراكي, منظمة عرفت بالأممية الثانية و النصف, التي كانت بدورها متأثرة بتيار فكري ماركسي يبحث عن طريق ديمقراطي إلى الاشتراكية يدعى "الماركسية النمساوية" . رفضت الأممية الثانية و النصف الإصلاحية و الشيوعية البلشفية في آن واحد و انتقدت كلاً من أحزاب الديمقراطية الاشتراكية و الأممية الثالثة (كومنترن), و اتهمتهم بالدوغمائية لعدم مراعاتهم الظروف المختلفة لكل بلد.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: جسدت الشيوعية المجالسية جنوحاً نحو الاشتراكية الديمقراطية في نبذها لدور الحزب الطليعي.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: تنشط اليوم في معظم البلدان أحزاب اشتراكية ديمقراطية تكون على يسار الأحزاب الديمقراطية الاشتراكية.


title: اشتراكية ديمقراطية

text: من أبرز الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية الناشطة اليوم الحزب اليساري الألماني و الحزب الاشتراكي الفنزويلي الموحد.


title: المنشأة الجديدة (المنوفية)

text: المنشأة الجديدة إحدى قرى مركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: المنشأة الجديدة (المنوفية)

text: بلغ عدد سكان المنشأة الجديدة 2,207 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: مايسون ريان

text: مايسون ريان مصارع ويلزي مواليد 13 يناير 1982 اسمه الحقيقي باري غريفيث، كان يتواجد في عرض بطولة فلوريدا للمصارعة التطويري، وقد حقق فيها حزام بطولة فلوريدا للمصارعة للوزن الثقيل


title: مايسون ريان

text: ظهر لاول مره في الراو في مباراه بين جون سينا وسي ام بونك قام بظرب سي ام بنك ليفوز ، وانظم بعدها لعصابه النكسيس


title: مايسون ريان

text:
تسريحه :
قام الاتحاد بتسريح أربعة مصارعين والإستغناء عن خدماتهم ومن بينهم :
- مايسون ريان عضو فريق النكسوس السابق.
بعد أن تم سحبه من عرض RAW ..
و بعدها ذهب مايسون يصارع في اتحاد الدوائر الحرة و لايزال يستخدم نفس الأسم (مايسون ريان) , و كان أول ضهور له في يوم 16 أغسطس عندما فاز على آدم بيارس ,


title: عروة تشرينية

text: في الزراعة يستعمل مصطلح العروة التشرينية أو العروة الخريفية للدلالة على موسم قطاف المحصول خلال شهري تشرين الأول وتشرين الثاني. يستعمل هذا المصطلح في حالة محاصيل الخضراوات التي تزرع خلال أواخر الربيع أو الصيف (مثل البندورة والخيار).


title: عروة صيفية

text: في الزراعة يستعمل مصطلح العروة الصيفية للدلالة على موسم قطاف المحصول خلال أشهر فصل الصيف (تموز وآب وأيلول). يستعمل هذا المصطلح في حالة محاصيل الخضراوات التي تزرع خلال شهري شباط وآذار (ونيسان في المناطق المعرضة للصقيع) (مثل البندورة والخيار).


مغلس


title: مغلس

text: سبب التسمية


title: مغلس

text: يرجع سبب تسمية مغلس بهذا الاسم إلى ايام الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه حين كان يحارب الروم ووصل جيشه إليها فأغلس عليهم الليل فباتوا فيها وأطلقوا عليها اسم مغلّس والله أعلم...


title: مغلس

text: موقع قريه مغلس .


title: مغلس

text: تقع قريه مغلس على خط طول وعرض ( 31°44'26.4"N 34°52'43.4"E)


title: مغلس

text: كانت القرية تنتصب على قمة تل متطاول، ممتدة من الشرق إلى الغرب، وكان يحيط بها واد ضحل. وكانت مغلس تشرف على امتداد السهل الساحلي غرباً، وتواجه السلسلة العريضة لجبال القدس شرقاً. وبالقرب منها تمر طريق فرعية كانت من قبل ممراً للقوافل بين بيت جبرين والرملة؛ وهذه الطريق كانت تصلها بين هذين المركزين. في سنة 1596، كان مغلس قرية في ناحية غزة (لواء غزة)، وعدد سكانها 424 نسمة. وكانت تؤدي الضرائب على عدد من الغلال كالقمح والشعير والفاكهة، بالإضافة إلى عناصر أخرى من الإنتاج كالماعز وخلايا النحل. وكان سكان القرى المجاورة يقصدون مغلس لاستقاء المياه من بئر فيها، اعتقدوا أنها تذوّب حصى الكلى.


title: مغلس

text: كان سكان القرية، وهم من المسلمين، يعتمدون في تحصيل رزقهم على الزراعة البعلية، ولا سيما الحبوب. كما كانوا يزرعون الخضروات والفاكهة. في 1944/1945، كان ما مجموعه 7277 دونماً مخصصاً للحبوب، و88 دونماً مروياً أو مستخدماً للبساتين؛ منها 55 دونماً حصة الزيتون. وكان ثمة، فضلاً عن القرية نفسها المبنية في موقع أثري، موقعان آخران ؟ خربة غلوس وخربة سمرا يحتويان على مصنوعات أثرية.


title: مغلس

text: القرية اليوم


title: مغلس

text:
سُيج الموقع والمنطقة المحيطة به، وسوّيت المنازل بالأرض، وما زال بعض أجزاء الأبنية بادياً للعيان. وقد أحيطت أنقاض أحد المنازل في الجهة الشرقية بمعالم حرية كانت تعلم بها سابقاً حدود حديقة المنزل. وتنمو أنواع متعددة من الأشجار، ضنها شجر الخروب والزيتون، في كل الأنحاء. وينبت الصبار في الطرفين الشمالي والجنوبي.
من العائلات التي كانت تعيش في مغلس : عائلة عيد وعائله أبو عجمية وعائله المغالسة وعائله أبو حديد وعائله الشريف
احتلها الصهاينة يوم 9 تموز 1948 حيث نفذت عملية تطهير عرقي كاملة ضد أبناء القرية مما ادلى إلى نزوحهم بالكامل
سميت هذه العملية بعملة ان فار
القرى المحيطة بها :قرى عجّور، زكريا، جليا، إذنبة، تل الصافي.


title: مغلس

text: المغتصبات الصهيونية على اراضي القرية


title: مغلس

text: في سنة 1955، أُسست مستعمرة غيفن على أراضي القرية، إلى الشمال من موقعها.


title: سلطوية

text: السلطوية هي إحدى صور الحكومة والتي تتسم بحكومة مركزية قوية وحريات سياسية محدودة. تخضع الحريات الفردية للدولة ولا توجد مساءلة دستورية في النظام السلطوي. ميز وصف خوان لينز المؤثر في 1964 للأنظمة السياسية السلطوية بأربع سمات:


title: سلطوية

text: ميز لينز بين الصور الجديدة للسلطوية والديكتاتورية الفردية والدول الشمولية، حيث قدم إسبانيا الفرانكوية كمثال. على عكس الديكتاتورية الفردية، فقد أسست الصور الجديدة للسلطوية تمثيلا للعديد من العناصر (في حالة إسبانيا شملت الجيش والكنيسة الرومانية الكاثوليكية وفلانخي الإسبانية وأنصار الملكية والتكنوقراطيين وغيرهم). على عكس الدول الاستبدادية، يعتمد النظام على القبول السلبي العام بدلا من التأييد الرائج. ذكر بعض الباحثين أيضا ظهور نوع جديد من الأنظمة (النظام المهجن) في الفترة التالية للحرب الباردة.


title: سلطوية

text: ذكر لينز وغيره العديد من الأنواع الثانوية للأنظمة السلطوية. حدد لينز نوعين ثانويين أساسيين هي الأنظمة السلطوية التقليدية والأنظمة السلطوية البيروقراطية العسكرية:


title: سلطوية

text: حدد لينز أيضا ثلاثة أنواع ثانوية للأنظمة السلطوية وهي النقابوية، والديمقراطية العرقية وما بعد الاستبدادية.


title: سلطوية

text: تنقسم الأنظمة السلطوية أحيانا ثانويا بناء على فرديتها أو شعبويتها. تتسم الأنظمة السلطوية الفردية بالحكم الاستبدادي وممارسة السلطة من خلال شبكة التأييدات والتعنت بدلا من كونها خلال المؤسسات وطرق الحكم الرسمية. يمكن ملاحظة الأنظمة السلطوية الفردية في إفريقيا بعد الاستعمار. على النقيض من ذلك، الأنظمة السلطوية الشعبوية هي أنظمة حركية والتي يحكمها قائد قوية ساحر للجماهير مخادع عن طريق تحالف يشمل عدة مجموعات منخفضة القوة. تشمل الأمثلة الأرجنتين وخوان بيرون، مصر تحت حكم عبد الناصر، وفنزويلا تحت حكم هوغو تشافيز ونيكولاس مادورو.


title: سلطوية

text: تتميز السلطوية بالقوة المركزية شديدة التركيز والتي يُحافظ عليها من خلال القمع السياسي واستبعاد المنافسين المحتملين. تستخدم السلطوية حزبا سياسيا والتنظيمات المتعددة بهدف تحريك الشعب نحو أهداف النظام. وضع آدم برزيفورسكي نظرية بأن "التوازن السلطوية يستند بصورة أساسية على الأكاذيب والخوف والرخاء الاقتصادي".


title: سلطوية

text: تميل السلطوية أيضا إلى تبجيل الممارسة غير الرسمية وغير المنظمة للنفوذ السياسي، فالقائد الذي "يعين نفسه وحتى إن تم انتخابه لا يمكن أن يعزله الاختيار الحر للمواطنين لصالح المنافسين"، والحرمان من الحريات المدنية، وعدم تحمل المعارضة البناءة ذات المعنى.


title: سلطوية

text: يحاول النظام السلطوي أيضا عددا من الضوابط الاجتماعية كمحاولة لقمع المجتمع المدني، في حين يتم الحفاظ على الاستقرار السياسي من خلال السيطرة والحصول على تأييد القوات العسكرية، والتي تكون بيروقراطية عينها النظام نفسه، وخلق طاعة للنظام من خلال طرق تنشئة اجتماعية مختلفة وغرس وتلقين العقائد.


title: سلطوية

text: قد يتم إضعاف الأنظمة السياسية من خلال "الأداء الضعيف الذي لا يصل إلى مطالب الشعب". كتب فستال أن الميل نحو الرد على التحديات التي تواجهها السلطوية عن طريق إحكام السيطرة بدلا من التكيف هو أحد نقاط الضعف الهامة، وأن هذا الأسلوب القاسي يفشل في "التكيف مع التغيرات أو مع المطالب المتزايدة من جانب الشعب أو حتى من المجموعات داخل النظام نفسه". لأن الشرعية السياسية للنظام تعتمد على الأداء، تفشل الأنظمة السلطوية في التكيف وقد تسقط.


title: سلطوية

text: تتميز السلطوية "بالولاية السياسية غير المحدودة" للحاكم أو الحكزب الحاكم (غالبا في نظام الحزب الواحد) أو السلطات الأخرى. يُشار إلى التحول من أحد صور الأنظمة السلطوية إلى صورة أكثر ديمقراطية للحكومة باسم دمقرطة.


title: سلطوية

text: يقترح جون داكت وجود رابط بين السلطوية والجماعية، مؤكدا على أن كلا منهما يقف في وجه الفردانية. كتب داكت أن كلا من السلطوية والجماعية تطمس الحقوق والأهداف الفردية لصالح أهداف المجموعة وتوقعاتها والامتثال لها.


title: سلطوية

text: الشمولية هي نسخة متطرفة من السلطوية. تختلف السلطوية عن الشمولية بصورة أساسية في وجود مؤسسات اجتماعية واقتصادية ليست تحت سيطرة الدولة. بناء على أعمال العالم السياسي من جامع ييل خوان لينز، فحص بول سوندرول من جامعة كولورادو صفات الديكتاتوريين السلطويين والشموليين ووضعهم في الجدول التالي:


title: سلطوية

text: جادل سنودرول أنه في حين أن السلطوية والشمولية هما نوعان من الأوتوقراطية، إلا أنهما يختلفان في "ديكوتومية محورية":


title: سلطوية

text: مقارنة بالشمولية، "تحافظ الدولة السلطوية على فصل واضح بين الدولة والمجتمع، حيث تهتم فقط بالقوة السياسية وطالما لا يوجد أي منافسة لها تقدم الدولة للمجتمع درجة ما من الحرية. على الجانب الآخر، تقتحم الشمولية الحياة الخاصة وتخنقها". أحد الفروق الأخرى هو أن "السلطوية لا تحركها الأفكار اليوتوبية كما في الشمولية، فالسلطوية لا تحاول أن تغير العالم أو أن تغير الطبيعة البشرية". كتب كارل يواخيم فريدريش أن "الأيدولوجيا الشمولية –وهي الفكرة التي تدعمها الشرطة السرية-، والتحكم الاحتكاري في الكتلة الصناعية بالمجتمع" هي ثلاث صفات تميز الأنظمة الشمولية والتي تفصل بينهم وبين الأنظمة الأوتوقراطية الأخرى.


title: سلطوية

text: السلطوية والديمقراطية ليسا مصطلحين متضادين في الأساس، فمن الممكن أن تمتلك الأنظمة الديمقراطية بعض العناصر السلطوية. تتميز الديمقراطية اللاليبرالية (أو الديمقراطية الإجرائية) عن الديمقراطية الليبرالية في أن الديمقراطية اللاليبرالية تفتقر إلى بعض الصفات مثل سيادة القانون، وحماية الأقليات، واستقلال القضاء.


title: سلطوية

text: فرق آخر يكمن في أن الأنظمة الديمقراطية الليبرالية نادرا ما تتحارب ضد بعضها البعض، حيث وسّعت الأبحاث النظرية لتجد أن الكثير من الدول الديمقراطية تميل إلى عدد أقل من الحروب مما يؤدي إلى خسائر أقل في الأرواح بينها كما أنه يقع حروب أهلية داخلها أقل.


title: سلطوية

text: يعتقد بعض المعلقين مثل سيمور مارتن ليبست أن الأنظمة السلطوية منخفضة الدخل تمتلك "ميزة تكنوقراطية معينة تحفز الفكاءة" أكثر من الدول الديمقراطية منخفضة الدخل، مما يساعد الأنظمة السلطوية على تحقيق التطور. يخالف كل من مورتون هالبرين وجوزيف سيجل ومايكل فاينشتاين هذا الاعتقاد، قائلين أن الأدلة لا تظهر وجود أي "ميزة سلطوية" بل بالعكس هناك "ميزة ديمقراطية". يجادل هالبرين أن الأنظمة الديمقراطية "تدرك أداء تطوريا أعلى" من الأنظمة السلطوية. يشير هؤلاء الباحثين إلى أن الأنظمة الديمقراطية الفقيرة تميل أكثر إلى تحقيق نمو اقتصادي ثابت، كما أنهم أقل عرضة لمواجهة الكوارث الاقتصادية والإنسانية من الأنظمة السلطوية، حيث أن الحقوق المدنية تعمل ككابح للفساد وإساءة استخدام الموارد، كما أن الأنظمة الديمقراطية أكثر قابلية للتكيف. يشير هالبرين إلى أن الأغلبية العظمى من مشاكل اللاجئين والكوارث المالية تحدث في أنظمة سلطوية.


title: سلطوية

text: تقترح الدراسات أن العديد من مؤشرات الصحة (معدل العمر ومعدل الوفيات بين الأطفال والأمهات) ترتبط ارتباطا وثيقا بالديمقراطية أكثر من ارتباطها بالناتج المحلي الإجمالي لكل فرد أو بحكم القطاع العام أو عدم المساواة في الدخل. وضعت عالمة الاقتصاد البارزة أمارتيا سن نظرية أنه لم يحدث أن عانى نظام ديمقراطي ليبرالي أبدا من مجاعة على نطاق واسع.


title: سلطوية

text: تُظهر الدراسات أن الدول الديمقراطية تمتلك معدل قتل أو قتل عن طريق الحكومة أقل بكثير. كانت هذه الدول متوسطة التطور قبل أن تطبق السياسات الديمقراطية الليبرالية. تقترح دراسة أجراها البنك الدولي أن المؤسسات السياسية مهمة للغاية في تحديد مدى انتشار الفساد السياسي وأن الأنظمة البرلمانية والاستقرار السياسي وحرية الصحافة كلها عوامل مرتبطة بمعدل فساد أقل. توصلت دراسة إلى الاستنتاج بأن الإرهاب ينتشر أكثر في الدول متوسطة الحرية السياسية. الدول التي تمتلك أقل معدل من الإرهاب هي الدول الأكثر ديمقراطية والدول منعدمة الديمقراطية.


title: سلطوية

text: لاحظ أندرو ناثان أن "نظرية النظام تنص على أن الأنظمة السلطوية هشة من الداخل بسبب ضعف شرعيتها، والاعتماد على القمع، والمركزية الزائدة لصناعة القرار، وسيطرة القوة الفردية على المؤسسات. تمكنت أنظمة سلطوية قليلة –غالبا شيوعية أو فاشية أو فردية- من العمل باستقرار وبسلام وبصورة سلسة. أحد الاستثناءات لهذه الفكرة العامة هي تحمل الحكم السلطوي للحزب الشيوعي الصيني، والذي يتمتع بثبات غير طبيعي بين الأنظمة السلطوية. اقترح ناثان أن هذا قد يرجع إلى أربعة عوامل: (1) الطبيعة المرتبطة بالأسلوب والمتزايدة في سياسته المتتابعة. (2) زيادة الاعتماد على النظام الفردي على عكس الاعتبارات الحزبية عند ترقية الصفوة السياسية. (3) التفريق والتصنيف الوظيفي للمؤسسات داخل النظام. (4) تأسيس مؤسسات بهدف المساهمة السياسية والقبول مما يقوي من شرعية الحزب الشيوعي الصيني بين العامة بصورة كبيرة.


title: سلطوية

text: طبقا لدراسة أجراها كل من براندت وهنري، فإن هناك ارتباط وثيق بين معدل اللامساواة بين الجنسين ومستويات الأفكار السلطوية في السكان الذكور والإناث. وجدت الدراسة أنه في الدول التي تتمتع بنسبة قليلة من المساواة بين الجنسين حيث يتم تشجيع الفردية وحيث شغل الذكور الأدوار المجتمعية المرموقة، بينما مال النساء إلى صفات مثل الطاعة مما يسمح لهم بالنجاة في البيئة السلطوية، وكانوا أقل تشجيعا لأفكار مثل الاستقلال والمخيلة. في المجتمعات التي تتمتع بنسبة أعلى من المساواة بين الجنسين، يحمل الرجال أفكارا أقل سلطوية. يُعتقد أن هذا يحدث بسبب الوصمة التي ترتبط بالأفراد الذين يتساءلون عن العادات الثقافية التي وضعها الأفراد أصحاب السلطة والمؤسسات في مجتمع سلطوي كطريقة لتجنب الضغط النفسي الناتج عن الطرد المجتمعي للأشخاص المصابين بهذه الوصمة الاجتماعية.


title: سليم باشا الموصلي

text: سليم باشا الموصلي (توفي 1358هـ - 1939م) طبيب لبناني، موصلي الأصل.


title: سليم باشا الموصلي

text: من آل الدباغ، تكرر ذكره في أخبار الحملات البريطانية لمحاربة المهديين في السودان. تعلم الطب عند الأميركان ببيروت وبأميركا. وترقى في الجيش المصري إلى أن أسند إليه الإنكليز إدارة مستشفيات الجيش في السودان، ووضع رسالة في (سيرة الدكتور فانديك - ط) ومرض النجاشي منليك فانتدب لمداواته وأقام نحو عام في أديس أبابا. وكتب عنها كثيراً ودعي لتنظيم الشؤون الصحية في سورية أيام حكم الشريف فيصل فأقام إلى أن احتلها الفرنسيس. وتوفي في القاهرة.


title: داود بن ناصر الموصلي

text: داود بن ناصر الموصلي (توفي بعد 726هـ - 1326م) طبيب من أهل الموصل.


title: داود بن ناصر الموصلي

text: أقام في حصن كيفا، فقيل له: الحَصْكَفي. ويلقب بطبيب الدولتين. له كتب، منها:


title: جعفر الموصلي

text: جعفر بن مكي بن جعفر، أبو موسى محب الدين الموصلي (توفي 713هـ - 1313م) عالم بالقراآت، من أهل الموصل. توفي بشيراز. له «الكامل الفريد في التجويد والتفريد» في إسطنبول.


title: عمار الموصلي

text: عمار بن علي أبو القاسم الموصلي طبيب عيون ماهر في جراحة العيون. ولد ونشأ بالموصل، ورحل إلى القاهرة واستقر بها في عهد الحاكم بأمر الله الفاطمي (توفي نحو 400 هـ - 1010 م).


title: عمار الموصلي

text: أصله من الموصل. سكن مصر في أيام الحاكم الفاطمي، واشتهر. له كتب، منها «المنتخب في علاج أمراض العين» في علم العين وعللها ومداواتها، منه نسخة في الرباط. ترجم إلى الألمانية وطبع بها ، كما طبع بالعربية عام 1991 م ، بتحقيق من ظافر الوفائي و محمد رواس قلعجي.


title: عمار الموصلي

text: ولعمار الموصلي في الطب العيون إنجازات منها:


title: عمار الموصلي

text: ابتكر كجراح أول طريقة جراحية لعملية قدح العين المعروفة بالكتاركتا.


title: عمار الموصلي

text: وصمم واخترع المقدح الأجوف لشفط الساد الطري وهو مقدح علي شكل إبرة مجوفة لا يشكل استعمالها في قدح العين أي خطر على العين ولا تزال طريقته في عملية امتصاص الساد الطري متبعة حتى اليوم.


title: عمار الموصلي

text: وابتدع طريقة لمعالجة غطش البصر الناتج من الإصابة بالحول عند الأطفال بتغطية العين السليمة وقد سبق الموصلي بهذه الطريقة غيره من الأطباء العالميين بالآلف عام.


title: عمار الموصلي

text: وللموصلي من الكتب كتاب وحيد في طب العيون هو "المنتخب في علاج أمراض العين" وهو كتاب في مداواة علل العين بالأدوية والآلات الجراحية ويشتمل هذا الكتاب علي تجارب وطرائق عملية في إجراء.


title: عمار الموصلي

text: جراحات العيون وبيان لتشريحها وهو كتاب من 125 فصلا وقد اتبع فيه الموصلي منهجا علميا دقيقا واستفاد من منهجه هذا من جاء بعده من الأطباء المسلمين في العصور الوسطي ومن بينهم الغافقى و الحموي والكفرطابى.


title: ذو النون الموصلي

text: ذو النون الموصلي - (توفي نحو 1235هـ - 1820م) هو فقيه حنفي.


title: ذو النون الموصلي

text: فقيه حنفي، من فضلاء الموصل. له كتب، منها «كشف الضرر» فقه، و «تحية الإسلام» في آداب السلام والمصافحة والقيام، و «معدن السلامة» في أحوال الدنيا والآخرة، و «أرجوزة في تجويد القرآن» و «سراج الأذهان» و هو شرح للأرجوزة.


title: سارة بن مبارك

text: سارة بن مبارك (ولدت في تونس) هي عالمة تقانة حيوية تونسية-هولندية.


title: مركزية ذكورية

text: المركزية الذكورية (، من اليونانية "-andro" بمعنى ذَكر) هي ممارسة أو إدراك أو الأخذ بوجهة النظر الذكورية كأساس مركزي لرؤية الإنسان للعالم والثقافة والتاريخ وفي الجهة المقابلة هناك مصطلح المركزية الأنثوية Gynocentrism.


title: مركزية ذكورية

text: لمصطلح المركزية الذكورية العديد من الخلفيات. فمثلاً في العالم الغربي في السابق كان من الشائع أن يحظى الذكور بمستوى تعليم أعلى من أقرانهم من الإناث، وهو ما نتج عنه كون العديد من المواد التعليمية تعكس وجهة النظر الذكورية بشكل مركزي. كما أن معظم المواد المطبوعة اليوم من كتب ومقالات ونحوها يكتبها مؤلفون رجال.


title: مركزية ذكورية

text: بالانتقال إلى السينما والتلفزيون فإن معظم الأفلام والمسلسلات ألّفها وأخرجها رجال، ولذلك يزعم البعض أن معظم تلك الأفلام وشخصياتها قد تم ابتكارها من وجهة نظر ذكورية. وهذا لا يقتصر على إنتاج تلك الأفلام فحسب بل يمتد إلى مراجعتها وتقييمها أيضاً، الأمر الذي قد يعني أنه حتى الأفلام القليلة التي تقدم من وجهة نظر أنثوية قد تتعرض لتقييم متدني من قبل النقاد كونهم ذكوراً في معظمهم.


title: مركزية ذكورية

text: كما أن أثر المركزية الذكورية يظهر في الكثير من الأعمال الفنية التي يهيمن الرجال على إنتاج معظمها، وهو ما قد يفسر مثلاً وجود الكثير من اللوحات الفنية التي تظهر جسد المرأة، وفي المقابل فإن معظم المعارض الفنية لا تحتوي سوى على عدد محدود من اللوحات التي رسمتها فنانات نساء.


title: مركزية ذكورية

text: وهناك من يرى أن المركزية الذكورية تمتد حتى استخدام عبارات لغوية تعميمية للتخاطب من قبيل "أيها الطلاب"، "هؤلاء العاملون"، "السادة الحضور"، "أجب عن الأسئلة التالية" ..الخ لمخاطبة الذكور والإناث معاً من منطلق أن الذكور هم الأصل، وذلك بدلاً من عبارات من قبيل "أيها الطلاب والطالبات"..الخ.


title: مركزية ذكورية

text: في حقل السياسة يسيطر الرجال على مختلف مؤسسات الحكم في الغالب. وفي 31 يناير 2011 كان 19% فقط من مقاعد برلمانات العالم للنساء، مع كون تلك النسبة أعلى بشكل ملحوظ في الدول الإسكندنافية عن باقي العالم. وقد كانت رواندا عام 2008 هي أول دولة في العالم تحظى بمجلس نواب غالبيته من النساء (56% من المقاعد).


title: مركزية ذكورية

text: في مجال الرياضة فإن معظم البرامج الرياضية موجهة لخدمة أذواق الرجال، كما أن معظم الإعلانات التجارية خلالها موجهة نحوهم.


title: البحير

text:
ألبحير منطقة تقع بالرفاع المحافظة الوسطى تعود التسمية البحير لوادي البحير الذي يقع في نفس المنطقة نواب البرلمان للبحير عبدحليم عبد الله مراد
(النيابي) أحمد يوسف الأنصاري والدئرة الذي يمثلها الدئة السابعة.


title: البحير

text:
مجالس البحير:
مجلس جاسم السعيدي(الخميس)
مجلس بوقمار(الاثنين)
مجلس عيسى سالمين(الاثنين)
مجلس المهزع(الاثنين)


title: مدير الفيفا (سلسلة ألعاب فيديو)

text: مدير الفيفا (اختصار : FIFAM ) هو الاسم الإنكليزي لسلسلة من ألعاب الفيديو كرة القدم تنشر من قبل الفنون الالكترونية . كانت تسمى لعب سابقا TCM حتى تم تغيير الاسم إلى إدارة كرة القدمFIFAM وهي عبارة عن لعبة كرة القدم يكون به الشخص مسئول عن النادي الذي تشتريه وتغير الاعبيين والتشكيلة الخاصة بفريقك


title: ليث يوسف

text: ليث يوسف مطرب وملحن عراقي كلداني مغترب. شقيق الفنان العراقي الكبير هيثم يوسف. من مواليد العراق، بغداد. ويقيم حالياً في الولايات المتحدة الأمريكية. قدم العديد من الاغاني باللهجة العراقية والكلدانية. كذلك قام بتقديم عدة الحان لشقيقه الفنان هيثم يوسف. منها:


title: اختبار الأسلحة النووية

text: اختبار الأسلحة النووية أو تجربة الأسلحة النووية وهي تجارب أجريت لتحديد فعالية قدرة الأسلحة النووية ونتيجة تفجرها. في معظم فترات القرن العشرين أقامت الدول المطورة للأسلحة النووية اختبارات لأسلحتها. يرجع سبب إجراء التجارب إلى أنها تعطي معلومات حول كيفية عمل الأسلحة النووية، فضلاً عن الكيفية التي تتصرف فيها الأسلحة تحت مختلف الظروف، وماذا يحدث للهياكل الفولاذية عندما تتعرض لإنفجارات نووية، وغالباً ما تستخدم التجارب كمؤشر على القوة والتطور العسكري والعلمي. ومعظم الدول التي تمتلك أسلحة نووية أعلنت عن امتلاكها بواسطة إجراء تجارب نووية.


title: اختبار الأسلحة النووية

text: تم تفجير أول قنبلة نووية بمثابة اختبار من قبل الولايات المتحدة في موقع ترينيتي في 16 يوليو 1945، مع تحقيق عائد يعادل حوالي 20 كيلوطن. تم اختبار أول قنبلة هيدروجينية، التي يطلق عليها اسم "مايك" ، في جزيرة إنيويتوك في جزر مارشال في 1 نوفمبر (التاريخ المحلي) في عام 1952، وأيضاً كانت من قبل الولايات المتحدة. أما أكبر اختبار سلاح نووي في التاريخ "القيصر بومبا" في الاتحاد السوفياتي في نوفايا زيمليا في 30 أكتوبر 1961 ، مع عائد يقدر بحوالي 50 ميغاطن.


title: اختبار الأسلحة النووية

text: في عام 1963 ، وقعت العديد من الدول النووية والدول غير النووية على معاهدة حظر التجارب النووية المحدودة ، وتنص المعاهدة على الامتناع عن اجراء تجارب نووية في الجو وتحت الماء ، أو في الفضاء الخارجي، ما عدا تحت الأرض. واصلت فرنسا التجارب الجوية حتى عام 1974 ، والصين استمرت حتى عام 1980.


title: اختبار الأسلحة النووية

text:
استمرت التجارب الجوفية في الولايات المتحدة حتى عام 1992 (تجاربها النووية الأخيرة) ، والاتحاد السوفياتي في عام 1990 ، والمملكة المتحدة في عام 1991 ، وكلا من الصين وفرنسا في عام 1996. ذلك بعد التوقيع على معاهدة الحظر الشامل للتجارب النووية في عام 1996 (لم تدخل بعد حيز التنفيذ) ، وتعهدت كل من هذه الدول إلى وقف جميع التجارب النووية. لم توقع الهند وباكستان على المعاهدة. وكانت أخر تجربة نووية قامت بها كوريا الشمالية.
تصنف أنواع الاختبارات على موقع الاختبار، وهذه الأنوع هي:
أول قنبلة نووية تم تجربتها في الميقاردو نيومكسكو الولايات المتحدة في 16 يونيو 1945م وكانت مرحله في مشروع مانهاتنو لقد اعطي هذا الانفجار اسم مشفر "ترنتي".


title: بسام فتوح

text: بسام فتوح هو مزيّن لبناني. عديد المغنيات اللبنانيات من أبرز حرفائه مثل نجوى كرم و هيفاء وهبي و أليسا و يارا.


title: إيفان سيتشينوف

text:
إيفان ميخايلوفيتش سيتشينوف عالم فيزيولوجيا ومفكر مادي روسي بارز، سماه بافلوف أبا الفيزيولوجيا الروسية. عضو فخري في أكاديمية العلوم الإمبراطورية الروسية 1904 . مؤلف الكتاب الكلاسيكي «منعكسات الدماغ». أدخل الفيزيولوجيا العصبية في مجال التجارب وفي تدريس الطب. مكتشف قانون ذوبانية الغازات في محاليل الكهارل. مؤسس فيزيولوجيا العمل وفيزيولوجيا العمر والفيزيولوجيا المقارنة والفيزيولوجيا التطورية ونظرية السلوك الموضوعية (المقاربة الموضوعية لدراسة علم النفس). أثرت أعماله على دراسة العلوم الطبيعية وعلى نظرية المعرفة.
يعتبر إيفان سيتشينوف مؤسس الفيزيولوجيا الكهربية والفزيولوجيا العصبية.


title: يوسف صديق (فيلسوف تونسي)

text: يوسف الصديق (ولد في 1943 في توزر) هو فيلسوف وعالم انثروبولوجي تونسي متخصص في اليونان القديمة وفي انثروبولوجيا القرآن. له عدّة أبحاث و دراسات منشورة باللغة الفرنسيّة متعلّقة بالحقل القرآني وتوابعه الثقافية، محاولاً التعريف بالمكتسبات الحضارية الخاصة بالعرب و المسلمين.


title: يوسف صديق (فيلسوف تونسي)

text: في صغره حفّظه والده القرآن والحديث والشعر الجاهلي، خصوصا المعلقات السبعة، التي لما حفظها قال له والده أنه يُقال إنها عشرة فحفظه الثلاثة الآخرين. كان والده يأخذه بالحافلة التي تدور على العاصمة التونسية بدون انقطاع بتذكرة واحدة، ويبقيان يوم كامل ويُفسر له قصص القرآن وغيرها. كلن لوالده مكتبة سوق الكُتُبِيَة في العاصمة تونس اسمها "المكتبة العصرية"، وكان والده شاعرا وناشطا سياسيا، وكانت مكتبته يأتيها مفكرون وشيوخ أمثال الطاهر بن عاشور صاحب التحرير والتنوير وابنه الفاضل بن عاشور مفتي الديار التونسية وشعراء من أمثال مصطفى خُريف ومنور صمادح وروائيين أمثال بشير خُريف، وكان يوسف يشارك هؤلاء المشايخ بالاستماع إليهم وهم يتحدثون عن طه حسين وعن ما فعله وعن ما قاله وعن الشعر الجاهلي والأدب الجاهلي ويسمعهم يتحدثون عن السياسية وعن مصر وعن ثورة 1952. وفي بعض الأحيان يسألونه عن بيت من الشعر فيرون أنه يحفظ من المتنبي أو المعري أو شوقي أو كذا ويسألونه عن آية من آيات القرآن وهو لا يزال في سن الحادي عشر من عمره عندما حفظه القرآن عن ظهر قلب.


title: يوسف صديق (فيلسوف تونسي)

text: سنة 1967 كان على مشارف الانتهاء من الدراسة ليصبح أستاذا، وباشر الأستاذية في فرنسا عام 1969 ثم في تونس من عام 1971 إلى عام 1977، باشرها وهو مُشرف على الانتهاء من الشهادات، وقام بمجاوزة الامتحان الأخير الشفاهي يوم 6 حزيران، الذي صادف يوم النكسة، وكان أستاذه الفرنسي، لما رأى يوسف يرتدي قميص الطلبة الفقراء من الألبسة القديمة تشبه قميص الجيش، فصار يتهكم استاذه ويقول: "أيوم الهزيمة تأتيني بهذا الرداء؟!" ، كلن لهذه الكلمات أثر في نفس يوسف جعلته يترك الفكر الغربي ويتوجه إلى البحث في الفلسفة الإسلامية. درَّس مادة الفلسفة بعدها في تونس بالشهادات التي عنده قبل حصوله على دكتوراه الدولة.


title: يوسف صديق (فيلسوف تونسي)

text: قرر في أعقاب هزيمة 1967 العدول عن الاستمرار في دراسة الفلسفة الغربية في جامعة السربون ووطَّن النفس على تعهد النصوص التأسيسية في الحضارة الإسلامية برعاية القراءة الفاحصة والفهم التجاوزي وقد كان من شغفه بهذه النصوص أن أنجز ترجمات عديدة إلى اللغة الفرنسية شملت الأحاديث النبوية ونهج البلاغة وموطأ الإمام مالك ورسائل ابن سينا إضافة إلى ترجمة ذات صبغة فكرية لمعاني القرآن، كون ا"لإسلام موطنه الروحي" جعله يُكَرس كل جهده البحثي منذ أربعة عقود لفهم آليات عمل ما يسميه "بالقول القرآني" وذلك في محاولة لاستحضار ما يدعوه بعصر الأنوار العربي أي عهد الوحي والنبوة وبهذا تتضافر في مسعاه العلمي المعاني الحضارية المتعلقة بالاعتزاز بالذات والوفاء للأهل مع المعاني الشخصية المتعلقة بِبِرِّ البنوة بالأبوة حيث أنه يدين بالفضل كله بدءاً بحفظ القرآن الكريم لوالده الذي نَشَّأهُ على عشق المعرفة الواهبة للحرية.


title: الكميشات

text: الكميشات قبيلة من قبائل ليبيا تنتسب لأبي عبيد عبد الله بن محمد الحسيني الهاشمي القرشي. بلادهم في ربع القواسم بجبل نفوسة إلا أنهم منتشرون في كافة ربوع ليبيا شرقا وغربا خاصة بمدن إجدابيا وبنغازي وطبرق والبيضاء ودرنة شرقا.


title: جامع أحمد الفاتح (البحرين)

text:
جامع أحمد الفاتح المعروف أيضا باسم مركز أحمد الفاتح الإسلامي هو واحد من أكبر المساجد في العالم وتقدر مساحته بحوالي 6500 متر مربع ويستوعب 7000 مصلي في وقت واحد. تم بناء المسجد على يد أمير البحرين الراحل الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة في عام 1987 وسمي تيمنا باسم أحمد الفاتح الذي فتح البحرين. في عام 2006 أصبح جامع الفاتح موقع لمكتبة البحرين الوطنية.
المسجد هو أكبر مكان للعبادة في البحرين. ويقع بجانب شارع الملك فيصل السريع في الجفير، وهي قرية تقع في العاصمة المنامة. بنيت قبة ضخمة على أعلى جامع الفاتح التي شيدت بالكامل من الألياف الزجاجية ويبلغ وزنها أكثر من 60 طن وتعتبر القبة حاليا هي أكبر قبة مصنوعة من الألياف الزجاجية في العالم. الرخام المستخدم في الأرضيات إيطالي والثريا من النمسا. الأبواب مصنوعة من خشب الساج من الهند. الكتابات على حوائط المسجد هي كتابات بالخط العربي المسمى الخط الكوفي وهو من أنواع الخطوط القديمة جدا.
مكتبة مركز أحمد الفاتح الإسلامي تحتوي على حوالي 7000 كتاب بعضها قديم ويعود تأليفه وطباعته إلى أكثر من 100 عام. تشمل هذه النسخ على كتب أحاديث نبي الإسلام محمد، والموسوعة العربية العالمية، وموسوعة الفقه الإسلامي، ومجلات جامعة الأزهر التي تم طباعتها قبل أكثر من مائة سنة، وكذلك العديد من الدوريات والمجلات.
يعتبر الجامع أحد المناطق السياحية في مملكة البحرين فابوابه مفتوحة من التاسعة صباحا إلى الخامسة مساء، وتجرى فيه جولات سياحية بواسطة مرشدين بلغات منوعة ومنها اللغة الإنجليزية، والفرنسية، والفلبينية، والروسية. وتتوقف الجولات السياحية للسائحين في أيام الجمع والأعياد الرسمية.


title: جامع أحمد الفاتح (البحرين)

text: قامت احتجاجات في البحرين في 14 فبراير 2011 ضمن ثورات الربيع العربي في دوار اللؤلؤة للمطالبة باسقاط النظام الملكي وإقامة نظام جمهوري مما ولد تيار مضاد يتكون من الإسلاميين السنة والشيعة والمسيحيين والليبراليين والوافدين الذين قرروا التجمع في ساحة جامع أحمد الفاتح للمطالبة بإصلاح النظام فقط من دون اسقاطه وذلك في 21 فبراير 2011 وقد تجمع ما يقارب 300 ألف شخص مما نتج عنه تأسيس تجمع الوحدة الوطنية برئاسة عبد اللطيف المحمود كجمعية سياسية غير رسمية.


title: عبد اللطيف المحمود

text: عبد اللطيف آل محمود عالم دين بحريني ولد عام 1946 بمنطقة الحد في البحرين.


title: عبد اللطيف المحمود

text: في عام 1992 وقع على العريضة النخبوية التي كانت تطالب بعودة البرلمان النيابي للبحرين فتم اعتقاله لمدة إسبوعين وبعد الإفراج عنه انسحب من بحجة إن العريضة أخذت أهداف أخرى. بعد انسحابه اختفى من الساحة السياسية وعمل كدكتور بجامعة البحرين.


title: عبد اللطيف المحمود

text: أثناء الاحتجاجات البحرينية 2011 ظهر كرئيس لتجمع الوحدة الوطنية الذي ضم 18 قيادي من أطياف المجتمع البحريني المختلفة وقاد أكبر تجمع في تاريخ البحرين بمسجد الفاتح وأعلن مطالب الشعب البحريني، وضم التجمع ممثلين من إسلاميين مستقلين ومن تنظيم الاخوان المسلمين في البحرين بقيادة د. علي احمد وممثلين من السلف البحريني بقيادة حمد المهندي ومستقليين منهم فيصل فولاذ وعبدالله هاشم ود. عادل عبدالله.


title: مسجد الظاهر بيبرس (القاهرة)

text: جامع الظاهر أو جامع الظاهر بيبرس هو مسجد من مساجد القاهرة التاريخية، أنشأه الملك الظاهر بيبرس البندقداري سنة 665 هجرية.


title: مسجد الظاهر بيبرس (القاهرة)

text: شرع الملك الظاهر بيبرس في إنشاء هذا الجامع سنة 665 هـ في ميدانه الذي كان يلعب فيه بالكرة، وأكمله سنة 667 هـ، وجعل باقي الميدان وقفًا على الجامع. ولما جاء الفرنسيون إلى مصر، ركّبوا فيه المدافع واتخذوه قلعة، ثم تحول في عصر محمد علي إلى معسكر لطائفة التكارنة السنغالية، ثم إلى مصنع للصابون وأخيرا تحول إلى مذبح في عهد الاحتلال الإنجليزي، وفي سنة 1893 اهتمت لجنة حفظ الآثار العربية بإصلاح الجامع ومحاولة إرجاعه إلى مهمته الأصلية.


title: مسجد الظاهر بيبرس (القاهرة)

text: ورد ذكر هذا الجامع في تاريخ المقريزي، ويعتبر هذا الجامع من أكبر جوامع القاهرة حيث تبلغ مساحته 103 في 106 مترات ولم يبق منه سوى حوائطه الخارجية وبعض عقود رواق القبلة. كما أبقى الزمن على كثير من تفاصيله الزخرفية سواء الجصية منها أو المحفورة في الحجر.


title: مسجد الظاهر بيبرس (القاهرة)

text: وتعطينا هذه البقايا فكرة صحيحة عما كان عليه الجامع عند إنشائه من روعة وجلال. وتخطيطه على نسق غيره من الجوامع المتقدمة يتألف من صحن مكشوف يحيط به أروقة أربعة أكبرها رواق القبلة كانت عقودها محمولة على أعمدة رخامية فيما عدا المشرفة منها على الصحن فقد كانت محمولة على أكتاف بنائية مستطيلة القطاع كذلك صف العقود الثالث من شرق كانت عقوده محمولة على أكتاف بنائية أيضا. أما عقود القبة التي كانت تقع أمام المحراب فإنها مرتكزة على أكتاف مربعة بأركانها أعمدة مستديرة. وكانت هذه القبة كبيرة مرتفعة على عكس نظائرها في الجوامع السابقة فإنها كانت صغيرة متواضعة. أما وجهات الجامع الأربع فمبنية من الحجر الدستور فتحت بأعلاها شبابيك معقودة وتوجت بشرفات مسننة وامتازت بأبراجها المقامة بأركان الجامع الأربعة وبمداخلها الثلاثة البارزة عن سمت وجهاتها. ويقع أكبر هذه المداخل وأهمها في منتصف الوجهة الغربية قبالة المحراب. وقد حلى هذا المدخل كما حلى المدخلان الآخران الواقعان بالوجهتين البحرية والقبلية بمختلف الزخارف والحليات فمن صفف معقودة بمخوصات إلى أخرى تنتهى بمقرنصات ذات محاريب مخوصة إلى غير ذلك من الوحدات الزخرفية الجميلة اقتبس أغلبها من زخارف وجهات الجامع الأقمر وجامع الصالح طلائع ومدخل المدرسة الصالحية. وكانت المنارة تقع في منتصف الوجهة الغربية أعلى المدخل الغربي.


title: عثمان بن عبد الرحمن الحسون

text: اللواء عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان الحسون مؤسس قوات أمن المنشآت وقائدها في المملكة العربية السعودية سابقاً. من مواليد مدينة البكيرية في القصيم سنة 1369 هجري.


title: عثمان بن عبد الرحمن الحسون

text: عاش في مدينة البكيريه حتى سن 14 ، وانتقل إلى مدينة الرياض بعد وفاة والده وقد عمل في السنترال حينما كان يدرس بالمعهد العلمي إلى أن تخرج والتحق بكليه الشرطة آن ذاك ، تخرج من الكلية وتم تعينه بمدينة الخفجي بالمنطقة الشرقية وبعدها انتقل إلى رأس تنوره ومن ثم قائدا لقوات أمن المنشات بالمنطقة الشرقية عام 1407 هجري وهو برتبة رائد ، وفي عام 1415 هجري تم تعيينه قائداً لقوات أمن المنشآت في المملكة وهو برتبة عميد.


title: عثمان بن عبد الرحمن الحسون

text: بعد التقاعد اتجه إلى حياة المال والأعمال والشركات وهو يملك ويترأس مجموعة شركات داخل وخارج المملكة العربية السعودية في مجال الصناعة والتجارة والمقاولات والنقل والخدمات العامة والسفر والسياحة والطاقة والاغذية


title: مبرمج ألعاب

text: مبرمج الألعاب هو مهندس برمجيات، مبرمج أو عالم كمبيوتر والذي يقوم بتطوير الشفرات الأساسية (codebase) للعبة الفيديو أو لبرنامج ذو علاقة. برمجة الألعاب لديها العديد من الفروع المتخصصة التي تندرج جميعا تحت مظلة مصطلح "مبرمج اللعبة". ينبغي عدم الخلط بين مبرمج ألعاب الفيديو ومصمم ألعاب الفيديو، والذي يعمل على تصميم لعبة الفيديو.


title: مبرمج ألعاب

text:
يقوم بإنشاء محرك اللعبة الأساسي، شاملاً ضوابط الفيزياء والرسومات التي تتم محاكاتها.
يقوم بتطوير الفيزياء المطلوبة في اللعبة. عادة، فإن اللعبة سوف تقوم بمحاكاة بضعة جوانب فقط من فيزياء العالم الحقيقي. على سبيل المثال، تحتاج لعبة فضائية إلى محاكاة الجاذبية، ولكن لن يكون لها أي حاجة لمحاكاة لزوجة المياه مثلاً.
يقوم بتطوير منطق اللعبة لمحاكاة ذكاء الأعداء والخصوم.
يركز أكثر على استراتيجية اللعبة، وتنفيذ آليات اللعبة والمنطق، و" الإحساس " للعبة.
يقوم بكتابة الشفرة البرمجية التي تحدد كيفية تأثير أجهزة الإدخال مثل لوحة المفاتيح، الفأرة وعصا التحكم في اللعبة.
هو المبرمج الذي يكتب الشفرة البرمجية التي تسمح للاعبين بالتنافس أو التعاون معا من خلال الاتصال عبر الإنترنت أو الشبكة المحلية.
مبرمج أدوات اللعبة يمكن أن يجعل عملية تطوير اللعبة سهلة أو صعبة بشكل لا يطاق، حيث ان الأدوات تستخدم في جميع المهام مثل التصدير والتحويل وبناء المستويات، وهي مثل برامج التصميم ثلاثي الأبعاد والفوتوشوب وهناك أدوات يتم تصميمها خصيصاً لألعاب معينة وبوظائف معينة. وظيفة مبرمج الأدوات هو كتابة هذه الأدوات.
هذا المبرمج يساعد في كتابة الشفرات البرمجية لنقل الألعاب بين المنصات الحاسوبية، حيث يكون على علم بكل من أنظمة التشغيل ولغات البرمجة الأصلية والمستهدفة ويحول بينهما (مثل التحويل من سي بلس بلس إلى جافا).
هو في نهاية المطاف مسؤول عن جميع عمليات البرمجة للعبة. فمن عمله التأكد تنفيذها في مختلف الوحدات الفرعية من اللعبة بشكل صحيح والحفاظ على مسار التنمية من وجهة نظر برمجية.


title: تطوير ألعاب الفيديو

text: تطويرألعاب الفيديو هي عملية تطوير برمجيات يتم فيها تطوير لعبة فيديو. التطوير يتم من قبل مطور لعبة فيديو, والذي قد يكون شخصا واحدا فقط إلى شركة ضخمة. الألعاب السائدة يتم تمويلها عادة من قبل ناشر أو عدة ناشطين وتستلزم أعواما للتطوير. الألعاب المستقلة يمكن أن تستغرق وقتا أقل ويمكن أن تنتج بثمن من طرف الأفراد والمطورين الصغار. صناعة الألعاب المستقلة عرفت ازدهارا واضحا في هذه الأعوام مع نمو أنظمة التوزيعات الشبكية الجديدة وسوق ألعاب الهاتف المحمول.


title: تطوير ألعاب الفيديو

text: الألعاب الإلكترونية الأولى تم تطويرها في 1960, ولكنها كانت تحتاج حواسيب ضخمة ولم تكن متاحة للعموم. تطوير الألعاب تجاريا بدء في 1970 مع مجيء أولى أجهزة الألعاب الإلكترونية والحواسيب المنزلية. نظرا إلى التكاليف المنخفضة والقدرات المنخفضة للحواسيب آنذاك, كان مبرمج وحده يستطيع أن يطور لعبة كاملة. ولكن, عند مطلع القرن 21, ومع تزايد قدرة الحواسيب على معالجة البيانات وتصاعد توقعات المستهلك أصبح من المستحيل أن يقوم مطور واحد بإنتاج لعبة تناسب العصر. السعر المتوسط لإنتاج لعبة يتصاعد ببطء من ما بين $1مليون إلى 4مليون(دولار أمريكي) في 2000 إلى حوالي 5مليون في 2006 إلى حوالي 20مليون في 2010.


title: تطوير ألعاب الفيديو

text: عادة يتم تطوير الألعاب المعاصرة في المراحل. الأولى, في ما قبل الإنتاج, يتم كتابة الدرجات, النماذج الأولية, مستندات تصميم اللعبة. إذا تم الموافقة على الفكرة وتلقى المطور التمويل, يبدأ تطوير شامل.هذا غالبا ما يتضمن فريق 20-100 فرد بمسؤوليات مختلفة, مثل المصممين, الفنانين, المبرمجين, المجربين, إلخ. يمر تطوير الألعاب بالمرحلة ألفا, ثم بيتا, إلى أن يتم في النهاية إصدار اللعبة. الألعاب المعاصرة يتم الإعلان عنها وتسويقها وعرضها في المعارض التجارية. رغم ذلك, العديد منها لا يعود بالربح.


title: تطوير ألعاب الفيديو

text:
متطلبات تطوير الألعاب
يتطلب تطوير الألعاب غالباً:تطوير الألعاب لا يشمل مرحلة ما بعد الانتهاء من برمجة اللعبة، حيث تقوم شركة أخرى بعمليات عديدة مثل التسويق والنشر والتوزيع والبيع. مع تطور الألعاب، أصبحت كلفة الإنتاج ما بين مليون إلى 20 مليون دولاراً أمريكياً للعبة الواحدة اليوم


title: اشتراكية ليبرتارية

text: الاشتراكية الليبرتارية أو الاشتراكية التحررية هي مجموعة من الفلسفات السياسية المعادية للسلطة، والمتواجدة ضمن الحركة الاشتراكية الرافضة لفهم الاشتراكية كتملُّك مركزي للدولة وتحكم في الاقتصاد.


title: اشتراكية ليبرتارية

text: تقترب الاشتراكية الليبرتارية وتتقاطع مع اليسار الليبرتاري، وترفض علاقات العمالة مدفوعة الأجل في مكان العمل، وتؤيد، بدلا من ذلك، الإدارة الذاتية للعمال في مكان عملهم وهياكل التنظيم السياسي اللامركزية.


title: اشتراكية ليبرتارية

text: ترفض الاشتراكية الليبرتارية عادة الدولة نفسها، وتؤكد على أن بناء مجتمع مبني على الحرية والعدالة ممكن إذا ما اندثرت المؤسسات السلطوية المتحكمة في وسائل إنتاج معينة والتي تقوم بإخضاع الأغلبية لطبقة مالكة أو نخبة سياسية واقتصادية.[11] ينادي الاشتراكيون الليبرتاريون بضرورة الهياكل اللامركزية المبنية على الديمقراطية المباشرة والجمعيات الفدرالية والكونفدرالية، مثل البلديات الليبرتارية، مجالس المواطنين، نقابات العمال، ومجالس العمال.


title: اشتراكية ليبرتارية

text: يتحقق كل ذلك في إطار دعوة عامة إلى العلاقات الإنسانية الليبرتارية والطوعية وذلك من خلال التحديد، النقد، والتفكيك العملي للسلطات غير الشرعية في جميع نواحي الحياة البشرية. وبذلك فإن الاشتراكية الليبرتارية تسعى إلى أن تنأى بنفسها عن اللينينية والبلشفية والديمقراطية الاشتراكية.


title: اشتراكية ليبرتارية

text: من بين الفلسفات والحركات السياسية الماضية والحاضرة التي وصفت عادة بأنها اشتراكية ليبرتارية: الأناركية، الاستقلالية الذاتية، المشاعية، التشاركية، الاشتراكية النقابية، النقابية الثورية، والفلسفات الماركسية الليبرتارية مثل الشيوعية المجلسية واللوكسمبرغية، وكذلك بعض أشكال الاشتراكية اليوتوبية والأناركية الفردانية.


title: اشتراكية ليبرتارية

text: الاشتراكية الليبرتارية هي فلسفة غربية تمتلك العديد من التفسيرات، إلا أن هناك قواسم مشتركة عامة موجودة في أشكالها العديدة. فهي تدعو إلى نظام إنتاج وتنظيم متمحور حول العمال في مكان عملهم، والتي تبتعد بشدة عن الاقتصاد النيوكلاسيكي لمصلحة التعاونيات الديمقراطية أو الملكيات المشتركة لوسائل الإنتاج (الجانب الاشتراكي). فالاشتراكيون الليبرتاريون يقترحون أن هذا النظام الاقتصادي يتحقق على نحو يسعى لتعظيم حرية الأفراد، وتقليل تمركز القوى أو السلطة (الجانب الليبرتاري).


title: اشتراكية ليبرتارية

text: ينتقد الاشتراكيون الليبرتاريون بشدة المؤسسات الإكراهية، مما يقودهم في العادة إلى رفض شرعية الدولة وتفضيل الأناركية. يقترح المتمسكون بهذا المذهب أن تحقيق ذلك ممكن عبر إزالة تمركز القوى الاقتصادية والسياسية، وينطوي ذلك عادة على إخضاع أغلب المؤسسات والمشاريع الخاصة الكبيرة إلى الاشتراكية (مع الاحتفاظ باحترام الممتلكات الشخصية). تميل الاشتراكية الليبرتارية إلى إنكار شرعية معظم أشكال الملكية الخاصة المهمة اقتصاديا، وينظرون إلى علاقات الملكية الرأسمالية على أنها شكل من أشكال السيطرة المناهضة للحرية الفردية.


title: اشتراكية ليبرتارية

text: كانت جريدة الحركة الاشتراكية «الليبرتاري» أول جريدة تستخدم مصطلح «ليبرتاري»، وقد نشرت في نيويورك بين عامي 1858 و1861 بواسطة الشيوعي الأناركي الفرنسي جوزيف ديجاك. واستخدم المصطلح بعد ذلك في أوروبا عندما استخدم مصطلح «شيوعية ليبرتارية» في مؤتمر إقليمي فرنسي بلوهافر (16-22 نوفمبر 1880). وفي يناير 1881، صدر بيان فرنسي حول الشيوعية الليبرتارية أو الأناركية. وأخيرا في عام 1895، نشر الأناركيان الرائدان سيباستيان فور ولويس ميشيل جريدة الليبرتاري في فرنسا. تأتي كلمة ليبرتاري من الكلمة الفرنسية Libertaire التي استخدمت للتهرب من الحظر الفرنسي للمنشورات الأناركية. ووفقا لهذا التقليد، يستخدم مصطلح ليبرتاري في الاشتراكية الليبرتارية كمرادف للأناركية، وصرح البعض بأن هذا هو المعنى الأصلي للمصطلح، ومن ثم فإنهم يرون أن الاشتراكية الليبرتارية مرادفة للاشتراكية الأناركية. وقد استخدم مصطلح ليبرتاري بشكل تقليدي في سياق الحركة الاشتراكية الأوروبية لوصف أولئك الذين عارضوا اشتراكية الدولة، مثل ميخائيل باكونين.


title: اشتراكية ليبرتارية

text: يسبق اتحاد الاشتراكية مع الليبرتارية اتحادها مع الرأسمالية، وهناك العديد من مناهضي السلطة الذين يشجبون ما يرون أنه اتحاد خاطئ بين الرأسمالية والليبرتارية في الولايات المتحدة. وكما يرى نعوم تشومسكي، فإن الليبرتاري المتسق يجب أن يناهض الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ويناهض عبودية الأجر.


title: اشتراكية ليبرتارية

text:
وفي فصل يسرد تاريخ الاشتراكية الليبرتارية، يروي الاقتصادي روبن هاهنيل أن الفترة التي كان للاشتراكية الليبرتارية فيها أعظم تأثير كانت منذ نهاية القرن التاسع عشر وحتى أول أربعة عقود من القرن العشرين، فيقول هانيل:
وعلى صعيد آخر، تنامت في التيار الماركسي نزعة ليبرتارية ظهرت في أواخر العقد الأول من القرن العشرين كرد فعل معارض للبلشفية واللينينية التي أمسكت بزمام القوى واسست الاتحاد السوفييتي.


title: اشتراكية ليبرتارية

text:
يقول جون أونيل:
يناهض الاشتراكيون الليبرتاريون الرأسمالية، وبذلك فهم يختلفون عن ليبرتاريي اليمين. فبينما تركز مبادئ الرأسماليين (والليبرتاريين اليمنيين) القوة الاقتصادي في أيدي من يمتلكون معظم الرأسمال، فإن الاشتراكية الليبرتارية تهدف إلى توزيع هذه القوة على نحو اعرض بين أفراد المجتمع. ومن الاختلافات الجوهرين بين الاشتراكية الليبرتارية والليبرتارية الرأسمالية أن الأولى ترى أن درجة حرية المرء تتأثر بحالته الاقتصادية والاجتماعية، بينما تركز الثانية على حرية الاختيار في إطار رأسمالي. يوصف هذا أحيانا بأنه رغبة تُفضل تحقيق أقصى قدر من «حرية الإبداع» في المجتمع على «الاقتصاد الحر».


title: اشتراكية ليبرتارية

text: وجه تيار الأناركية نقدا لعبودية الأجر التي تشير إلى حالة يُنظر إليها كعبودية شبه طوعية، حيث يعتمد المرء في معاشه على أجره، وبالأخص حينما يكون الاعتماد كليا وفوريا. فهذا مصطلح سلبي ضمنيا، ويستخدم لاستنتاج مشابهة بين العبودية والعمالة المأجورة بالتركيز على المتشابهات بين امتلاك الأفراد واستئجارهم. استخدم مصطلح «عبودية الأجر» لنقد الاستغلال الاقتصادي والطبقية الاجتماعية، حيث يرى الأول كقوة مساومة غير متكافئة بين العمالة والرأسمال (خصوصا عندما يقبض العمال أجورا منخفضة نسبيا، مثلما يحدث في المصانع الاستغلالية) ويرى الثاني كافتقار العمالة للإدارة الذاتية، خيارات الوظائف المُرضية، والراحة في اقتصاد ما. يعتقد الاشتراكيون الليبرتاريون أن تثمينهم للحرية المجتمعية يعمل على إيجاد نظام يتمتع فيه الأفراد بالقدرة على البت في القضايا الاقتصادية إلى جانب الأخرى السياسية. ويسعى الاشتراكيون الليبرتاريون إلى استبدال السلطة الظالمة بالديمقراطية المباشرة، الاتحادات الطوعية، والاستقلالية العامة في كل مناحي الحياة، بما في ذلك المجتمعات المادية والمشاريع الاقتصادية. مع قدوم الثورة الصناعية، قام مفكرون من أمثال بيير جوزيف برودون وكارل ماركس بتفسير المقارنة بين العمالة المأجورة والعبودية في سياق نقد الملكية المجتمعية غير المخصصة للمنفعة الشخصية الفعلية. وقد أكد اللاضيون على الإذلال الذي جلبته الميكنة، واستنكرت إيما جولدمان لاحقا عبودية الأجر بقولها: «إن الفرق الوحيد هو أنكم عبيد مأجورون بدلا من عبيد سيباعون».


title: اشتراكية ليبرتارية

text:
يعتقد الكثير من الليبرتاريين أن التعاونيات الطوعية الكبيرة يجب أن تدير الإنتاج الصناعي، بينما يحتفظ العمال بحقوقهم في منتجات أعمالهم الفردية. فهم يرون فارقا بين مفهومي «الملكية الخاصة» و«الملكية الشخصية». فالملكية الخاصة تضمن للفرد تحكما حصريا في أشياء تكون أو لا تكون قيد الاستعمال، وذلك بغض النظر عن قدرتها الإنتاجية، بينما لا تضمن الشخصية أي حقوق لأشياء ليست قيد الاستعمال.
مناهضة السلطوية ومعارضة الدولة.


title: اشتراكية ليبرتارية

text: يعتبر الاشتراكيون الليبرتاريون، بشكل عام، تركيز القوة كمصدر للقمع الذي يجب أن يتم تحديه وتبريره باستمرار. يعتقد معظم الاشتراكيين الليبرتاريين أنه في حال مورست السلطة في شكل هيمنة اقتصادية، اجتماعية، أو مادية من قبل فرد على فرد آخر، فإن عبء البرهان يقع دائما على عاتق السلطوي ليبرر تصرفاته على أنها شرعية عندما تتهم بالتضييق على حرية البشر.


title: غادة رزوقي

text: غادة رزوقي (22 أغسطس 1976 -)، مذيعة كويتية.


title: غادة رزوقي

text:
ولدت في الكويت من أب كويتي ومن أم مصرية. حاصلة على ليسانس آداب لغة إنجليزية بدأت مشوارها الإعلامي في تلفزيون دولة الكويت عام 1997 عندما كانت طالبه في جامعه الكويت في كليه الاداب قسم الأدب الإنجليزي لها العديد من البرامج المنوعه الناجحة وشاركت في كثير من المهرجانات الفنية والثقافيه والتربويه فكانت أول مشاركه مع انطلاق مهرجان هلا فبراير الفني الكبير في دوله الكويت كذلك شاركت في مهرجان الدوحة الغنائي في دوله قطر ومهرجان الفجيره الدولي للمونودراما المسرحية ومهرجان الصيف الثقافي تحت مظله المجلس الوطني للثقافة والفنون والاداب كما قدمت عدد من المهرجانات الثقافية مثل مهرجان القرين ومهرجان الكويت للمسرح. وفي عام 2010 انتقلت إلى قناة الوطن وقدمت برنامج تو الليل .
عام 2015 بعد إغلاق قناة الوطن إنتقلت لشاشة تلفزيون الكويت لتقديم برنامج ليالي الكويت بمشاركة عدة زملاء منهم عبد الله الطليحي،عبدالله يحيى، سعود بوشهري .
هي متزوجة من مدير إدارة العلاقات العامة والإعلام الأمني بوزارة الداخلية الكويتية العميد عادل الحشاش ولها منه ثلاث أبناء منهم أحمد وحليمة.


title: غادة رزوقي

text: 2.^الطليحي الكيما قوية بيني وبين غادة جريدة الأنباء دخل في 10مارس 2016


title: تكيوت

text: إحدى القرى التابعة لجماعة ماسة بإقليم شتوكة آيت باها بجهة سوس ماسة درعة بالمغرب. لغة سكانها تاشلحيت وكلهم مسلمون.تقع قرية تكيوت بين قريتي إداولون جنوبا وأيت الياس شمالا فوق الجرف العالي غرب الوادي, فهي على مرتفع مشرف على بسيطة شرقا, ويحدها شرقا الوادي والبساتين والبحائر التابعة له, و"الحامول" غربا, وشعبة "أكني" وإداولون جنوبا, و"تلات غزيفن" و"أعفير" شمالا.


title: تكيوت

text: سميت القرية بهذا الاسم لأن المكان تغطيه أشجار الزقوم ("تكيوت" بلهجة تاشلحيت) قبل إعماره وإسكانه, ولما انتقل السكان من القرية المجاورة أيت الياس و"الجديد" إلى الموضع المسمى "تكيوت" قاموا بنزع هذه الشجرة للبناء والتعمير وتوسيع آفاقه, وكثيرا ما يسمى المكان باسم وضعه الجغرافي, أو يحمل اسم ما ينبته من أشجار وأعشاب.


title: تكيوت

text: يحكي أهل القرية أنهم من أصول إد عبد الرحمن ويقال أنه من أبناء علي بن موسى التكيوتي المتوفى في رمضان 1152 هـ وأنهم سكان تكيوت الأصليين قبل مجيئ "إبودرارن" (الجبليين أي سكان الجبال) وأن أجدادهم الأولون استوطنوا تكيوت قبل 1300م على الأقل.


title: تكيوت

text: يبدو أن تاريخ القرية قديم جدا, وهذا ما تحيل عليه الوثائق والعقود التي بحوزة بعض سكانها, بحيث يتجاوز تاريخ كتابة بعضها سبعة قرون أي من القرن 7 هـ الذي يوافق القرن 13م فبالقرية عقد نكاح كتب على جلد غزال ينسب إلى القاضي الخياط التكيوتي ويرجع تاريخه إلى القرن 7 هـ, إضافة إلى كون رجالاتها ممن كان لهم فضل علم وصلاح يعيشون بها قبل وأثناء القرن العاشر الهجري, ونذكر منهم: الحاج مومن التكيوتي المعروف بسيدي بولفضايل الذي أشار إليه المختار السوسي في سلسلة نسب علي بن موسى التكيوتي, ومحمد التكيوتي المتوفى سنة 1006 هـ. مما يؤكد أقدمية القرية كغيرها من القرى المؤسسة على الضفة الغربية لوادي ماسة.


title: الإسلام في بيلاروسيا

text: الإسلام في بيلاروسيا له تاريخ طويل. دخل الإسلام الأراضي البيلاروسية عن طريق التتار ما بين القرن الرابع عشر والسادس عشر. أما اليوم المسلمين الجدد والمهاجرين يساهمون في نشر الدين الإسلامي في البلاد.


title: الإسلام في بيلاروسيا

text: تم بناء أول مسجد على الأراضي البيلاروسية في القرن الرابع عشر- الخامس عشر. في عام 1994 أفتتح مسجد بمدينة Slonim وأخر بمدينة Smilovichi عام 1996. في شهر يوليو وبمناسبة مرور 600 عام على دخول التتار الأراضي البيلاروسية أفتتح مسجد بمدينة Novogrudok. في القرن التاسع عشر تم بناء مسجد بمدينة Ivye والذي يعتبر معلم أثري من الخشب. اليوم يوجد في بيلاروسيا 4 مساجد تستقبل زوار بيت الله ويوجد خامس في طور البناء. في عام 1997، تم وضع حجر الأساس لمسجد لكي يبنى بالمستقبل في العاصمة مينسك. وتوجد 27 جماعة من المسلمين في بيلاروسيا سجلت بحلول منتصف 2002.


title: غمد مغناطيسي

text: الغمد المغناطيسي هي منطقة من الفضاء تتشكل ما بين الفاصل المغناطيسي ومنطقة الانحناء الصدمي للغلاف المغناطيسي لكوكب. يصبح الحقل المغناطيسي المنتظم الصادر عن الكوكب ضعيف وغير منتظم في الغمد المغناطيسي بسبب تفاعله وتعرضه للرياح الشمسية القادمة. كما أنها غير قادرة على التشتيت الكامل للجسيمات المشحونة. ووجد أن كثافة الجسيمات في هذه المنطقة أقل مما هي عليه خلف منطقة الانحناء الصدمي، لكنها أكثر مما هي عليه في منطقة الفاصل المغناطيسي، ويمكن اعتبارها منطقة مؤقتة.


title: غمد مغناطيسي

text: تعتبر البحوث العلمية بشأن طبيعة الغمد المغناطيسي محدود بسبب الفكرة الخاطئة ولفترة طويلة بأنها ناتج ثانوي من الانحناء الصدمي والفاصل المغناطيسي. ولا تملك أي خصائص هامة بحد ذاتها لنفسها. لكن اثبتت الدراسات الحديثة بأن منطقة الغمد المغناطيسي هي منطقة ديناميكية وتحوي اضطرابات في البلازما والتي قد تلعب دور هام في طبيعة كل من الانحناء الصدمي والفاصل المغناطيسي والتي قد تساعد على توجيه الجسيمات المشحونة عبر هذه المناطق.


title: غمد مغناطيسي

text: تحتل منطقة الغمد المغناطيسي بالنسبة للأرض منطقة تساوي تقريباً عشر أضعاف نصف قطر الأرض وتتواجد في عكس اتجاه الرياح الشمسية (الوجه المقابل للشمس) وتمتد بشكل واسع باتجاه الرياح الشمسية بسبب ضغط هذه الرياح. على أي حال لا يعتمد عرض والتوضع الدقيق للغمد على متغيرات مثل الرياح الشمسية.


title: اشتراكية السوق

text: "اشتراكية السوق" نظام اقتصادي تكون فيه وسائل الإنتاج مملوكة جماعياً أو تعاونياً, تعمل من أجل الربح في إطار اقتصاد السوق. تستخدم الأرباح المتولدة في وسائل الإنتاج في تحديد أجور العاملين, كما تستخدم كمصدر تمويل عام للمجتمع.


title: اشتراكية السوق

text: الفرق الرئيسي بين اشتراكية السوق و النماذج الاشتراكية القائمة على التخطيط هو وجود سوق لوسائل الإنتاج و السلع.


title: اشتراكية السوق

text: تختلف اشتراكية السوق عن الاقتصادات المختلطة و السوق الاجتماعية, لأن اشتراكية السوق, على عكس الاقتصادات المختلطة, تكون كاملة وذاتية التنظيم.


title: اشتراكية السوق

text: كما تختلف اشتراكية السوق عن السياسات التي تطبقها الأحزاب الديمقراطية الاشتراكية في الاقتصادات الرأسمالية في سعيها لتحقيق أكبر قدر من المساواة من خلال الضرائب والإعانات ومشاريع الرعاية الاجتماعية، فاشتراكية السوق تسعى إلى ذلك من خلال إحداث تغيرات في أنماط ملكية و إدارة المشاريع.


title: اشتراكية السوق

text: يقوم مجلس التخطيط المركزي (CPB) , وفقاً لنظرية اشتراكية السوق, بتحديد الأسعار لتكون مساوية للتكلفة الحدية و ضامنة لاستمرارية الإنتاج.


title: اشتراكية السوق

text: يتم تنفيذ نظرية اشتراكية السوق, وفقاً لبعض علماء الاقتصاد, من خلال الملكية العامة للثروة و الرقابة العامة على الاستثمار.


title: اشتراكية السوق

text: وق"


title: أسماء الغول

text: أسماء عوض جمعة الغول (مواليد 17 يناير 1982, ) وهي ناشطة فلسطينية وكاتبة وأديبة وصحافية سياسية في مجال المرأة وحقوق الإنسان.


title: أسماء الغول

text: وتكتب الكاتبة والصحافية أسماء الغول في المجال الثقافي بصحيفتي الحياة اللندنية، الأيام الفلسطينية، ومراسلة لمركز "سكايز" التابعة لمؤسسة سمير قصير اللبنانية وموقع المونتير ، وكذلك أمينة سر مجلس إدارة المعهد الفلسطيني للاتصال والتنمية، بالإضافة إلى الكتابة في القصة القصيرة، ونشرت لها مجموعتان قصصيتان، وشاركت في العديد من المؤتمرات والنشاطات الحقوقية والثقافية المحلية والإقليمية والدولية.


title: أسماء الغول

text: سوزان أبو الهوى


title: عبد محفوظ

text:
عبد محفوظ (ولد في 1956) هو مصمم أزياء لبناني,يقدم تصاميمه في أسبوع الموضة في روما.
ارتدت فنانات من تصاميم عبد محفوظ مثل سيلينا غوميز وليندسي لوهان و alexa chung و Elizabeth Banks.


title: فاصل مغناطيسي

text: الفاصل المغناطيسي Magnetopause هو الحد الحاد مابين الغلاف المغناطيسي والبلازما المحيطة. إن الفاصل المغناطيسي متدرج ومتموج ويتغير باتجاه الداخل أو الخارج تبعاً للرياح الشمسية.


title: فاصل مغناطيسي

text: يعرف الفاصل المغناطيسي في علم الكواكب بأنها الحدود الأبعد التي تتحكم بالحقل المغناطيسي للكوكب وتشكل الطبقة الفاصلة مابين الغلاف المغناطيسي وغمد مغناطيسي ويتموضع في المكان الذي يتوازن فيه الضغط المغناطيسي للحقل المغناطيسي الكوكبي مع بلازما الرياح الشمسية.


title: فاصل مغناطيسي

text: تحيد معظم جسيمات الرياح الشمسية على جانبي الفاصل المغناطيسي بشكل مشابه لانحراف المياه عن سفينة. لكن تنجح بعض الجزيئات في الدخول لبعض الأغلفة المغناطيسية للكواكب التي تملك حقل مغناطيسي مثل الأرض وتبقى هذه الجزيئات محاصرة ضمن الغلاف مشكلةً غلاف البلازما.


title: فاصل مغناطيسي

text: بأهمال ضغوط الجسيمات ضمن الغلاف المغنطيسي، فمن الممكن تقدير المسافة إلى جزء من الغلاف المغنطيسي المواجه للشمس.وبفرض شرط تساوي ضغط الدفع الناتج من الأشعة الشمسية مع الضغط المغناطيسي للحقل المغناطيسي الأرضي


title: فاصل مغناطيسي

text: حيث formula_2 الكثافة وformula_3 سرعة متجهة للرياح الشمسية و"B"("r") هي شدة الحقل المغناطيسي للكوكب في الواحدات الدولية.


title: فاصل مغناطيسي

text:
وبما أن شدة الحقل المغناطيسي ثنائي القطب تتغير تبعاً للمسافة بعلاقة تابعية formula_4 وبذلك يكتب شدة الحقل المغناطيسي كتابع لـ formula_5.
فتكون العلاقة
وبحل هذه المعادلة بالنسبة لـ r يؤدي إلى تقدير المسافة:


title: فاصل مغناطيسي

text: تتغير المسافة ما بين الأرض والغمد المغناطيسي تبعاً لتغير النشاط الشمسي، لكن تتراوح المسافة عموماً ما بين 6-15 من نصف قطر الأرض وذلك وفق النماذج التجريبية


title: سرطان حدوة الحصان

text:
سرطان حدوة الحصان أو ملك السَراطين حيوان بحري يشبه حافر الحصان في الشكل لذلك سمى بـ (سرطان حدوة الحصان). ويسمى في بعض الأحيان بـملك السرطانات أو بـ السرطان المجن بالرغم من أنه ليس سرطانا أصليا.سرطان حدوة الحصان من مفصليات الأرجل التي تعيش في المياه الضحلة وينتشر على الشواطئ للتزاوج ووضع البيض. وهو من ضمن مجموعة كبيرة من الحيوانات التي ظهرت على الأرض منذ ملايين السنين ولم ينقرض. لكن عدد سرطانات حدوة الحصان حاليا في تناقص مستمر ,وهو مهدد بالانقراض الآن.
يوجد منه أربع أنواع تعيش على طول الساحل الشرقى لأمريكا الشمالية والهند, وتعيش أيضا في اليابان والفلبين.


title: سرطان حدوة الحصان

text: وقد تم منع اصطياد هذا السرطان في بعض الدول بينما قام البعض الآخر بمنع اصطياد إناثه.


title: سرطان حدوة الحصان

text: سرطان حدوة الحصان يعتبر من مفصليات الأرجل, وهو شبيه بالقشريات إلا أنه ينتمي إلى شعبة منفصلة تعرف باسم الكلابيات (كلابيات القرون). يعتبر سرطان حدوة الحصان من الحفريات الحية وهي الكائنات التي يوجد لها حفريات لكنها لا زالت على قيد الحياة، وقد عثر على حفريات له ترجع إلى 450 مليون سنة مضت ولم يحدث لهذا السرطان أي تغيير ملحوظ خلال الـ250 مليون سنة الماضية.


title: سرطان حدوة الحصان

text: يوجد حوالي أربعة أنواع من سرطان حدوة الحصان وهي:يمتاز هذا الحيوان كونه الوحيد الذي يمتلك دم ازرق.يستعمل دمه في الابحاث العلمية ولهذاهو مهدد بالانقراض.


title: سرطان حدوة الحصان

text: ويتكون جسم سرطان حدوة الحصان من خمسة أزواج من الأرجل للأكل والسباحة ويتكون جسمه من غطاء عظمي قوي ،ويتنفس باستخدام الخياشيم.


title: سرطان حدوة الحصان

text: حجم إناث هذا السرطان أكبر من الذكور وقد يصل حجمها إلى 60 سم وخلال موسم التزاوج تقوم الإناث بوضع البيض المخصب في حفر رملية على الشواطئ، وقد تضع ما بين 60 ألف إلى 120 ألف بيضة في المرة الواحدة ويفقس البيض خلال إسبوعين، ولكن في هذه الفترة يكون هذا البيض وجبة شهية للطيور الجائعة.


title: سرطان حدوة الحصان

text: ورغم هذا الكم الكبير من أجيال هذا الكائن إلا أن كثير من البيض يؤكل بفعل الطيور، والبعض الآخر يستخدمه الإنسان كطعم في أمريكا لاصطياد الثعابيين، وجزء كبير من أجيال هذا السرطان يصطاده الصيادون لبيعه وهذا لأن هناك بعض الناس يقومون بأكل هذا الكائن


title: سرطان حدوة الحصان

text: وجزء آخر يأخذه العلماء لدراسته في مختبرات علمية للحصول على مادة مقاومة للبكتيريا يفرزها جسمه لأن هذا الكائن عندة إمكانية عدم تأثره بالجروح وعدم حدوث أي التهابات له عند حدوث أي جرح له، وهذا بفعل مادة رغوية تفرزها أنسجته وهي تقوم بالإحاطة بالبكتيريا عند أماكن الجروح لتقوم بمنعها من الاقتراب من الجرح أو دخول الجسم. كَما تحتوي في داخل جَسدها على غُدة تُسمى الغدة الوركية.


title: سرطان حدوة الحصان

text: يتغذى سرطان حدوة الحصان على الديدان والرخويات والأسماك الصغيرة والقشريات والتي يقوم بالبحث عنها في قاع المحيط.


title: سلوه

text:
تقع منطقه سلوه بالضفه الغربية لنهر النيل شمال امدرمان وجنوب المتمة وهي من مناطق الجعلين التي لها دور في مسار التاريخ السوداني وبها أكبر حوض زراعي في نهر النيل وتبلغ مساحته 50000الف فدان منتج لجميع البقوليات والخضروات...للتاريخ علاقة كبيرة بسلوة من الاسم والموقع ,من الواضح جدا أن سلوة اسما نوبيا (اسم ملكة)كانت تدعي سلوه بن الملك شانتيل احدي ملوك العنج
موقع سلوة له أبعاد مهمة في تدعيم فكرة أن سلوة ليست مثل جاراتها من المناطق، حيث تقع غرب منطقة النقعة والمصورات على الضفة الغربية لنهر النيل وهذا له مدلول آخر على عظمة سلوة.مع عملنا بتغير مجرى نهر النيل وهذا يعزز فرضية أن سلوة كانت قريبة جدا من النقعة وكان سكانها من العنج والان توجد قبورهم... وسلوه كانت منطقة عموديه..العمدة الحسن ود النور والعمدة صالح عبد الله والعمدة حاج عمر...ويوجد بها انصهار بين القبايل... الجعليين يشكلون النسبة الأكبر في السكان والشايقيه والهواوير والبطاحين وقبائل أخرى
التعليم..
سوق سلوة العريق"
تاسس منذ الحكم الإنجليزي في السودان هو أكبر الأسواق في نهر النيل.وتبلغ مساحة حوالي 15الف متر مربع تقريبا؛. ويجمع جميع الباعة من القري المجاورة. يحتوي علي سوق مواشي ومحاصيل والخضروات والعديد من المبيعات...
وتوجد بها مشفي وهو ملاذ لكل أهل القري لقد مر عليه عدد من الأطباء د/عبد الباقي في الفترة من العام 1958-1970 ود/إسماعيل محمد دفع الله ابن الرباطاب من العام 1970 وحتي الآن
المعالم الدينية يوجد بها ضرايح أولاد جابر كما يوجد بها خلاوي ودابوشعر وخلاوي ودالتويم
يحدها من الجنوب قرية الجريف والعقبة (مرتفعات) ومن الشمال قرى طبقة والهوبجي وهي موازية لقرية ود بانقا المحطة عند الضفة الشرقية للنيل


title: سلوه

text:
احياء سلوة:
حي السوق وفريق العمدة: وفيها سوق سلوة العريق ومساكن آل العمدة عبد الله صالح النوروال الأزرق


title: سلوه

text: حلة الجعليين: وفيها مدرسة سلوة القديمة وصهريج المياه ومسجد ومن سكانها آل عبدالرازق.


title: سلوه

text: حلة الفقرا: شمال قرية سلوة المركز ويفصلها عن فريق العمدة وادي جبرونة وسكانها آل أب شعر وود التويم.


title: سلوه

text: حي الدكورة.


title: سلوه

text:
البشيراب.
أركويت الحميداب


title: سلوه

text: الصلحاب.


title: سلوه

text: البواليد والعكوداب وأغلب سكانها من الشايقية


title: استرداد منظوري

text: الاسترداد المنظوري (باللغة الايطالية Restituzione prospettica) (أو التقويم الفوتوغرافي) (Geometric restitution of perspective), هو أسلوب يسمح بواسطة الإنشاءات الهندسية بتعديل الصور الفوتوغرافية بهدف تحويل المنظور العام (بنقطتين أو بثلاثة نقاط تلاشي) إلى منظور مركزي (نقطة تلاشي واحدة). هناك العديد من التقنيات للتقويم الفوتوغرافي:


title: استرداد منظوري

text: هناك برمجيات متاحة لإنشاء وتقويم الصور، بعضها قائمة بحد ذاتها أو تكون جزء من برمجيات أخرى، مجانية أو تجارية.


title: استرداد منظوري

text: في هذا الصدد من المهم الإشارة إلى أن التطبيقات المحوسبة للتقويم الفوتوغرافي تسمح بالحصول على نماذج افتراضية ثلاثية الأبعاد (شكل2, شكل3).


title: سيمو بربولا

text: سيمو باربولا (1943-) (بالفنلندية:Simo Parpola)، هو عالم آشوريات فنلندي. كتب العديد من البحوث والأطروحات حول لغة وديانة الأكاديين والآشوريين القدماء. ويعتبر حاليا من أهم علماء الآشوريات المعاصرين، وهو حاليا أستاذ بجامعة هلسنكي.


title: ريتشارد فراي

text: ريتشارد فراي (10 كانون الثاني 1920) (Richard Frye)، هو عالم إيرانيات أمريكي من أصل سويدي وباحث بتاريخ وسط آسيا والشرق الأدنى. وهوه أستاذ في كل من جامعة إلينوي وجامعة هارفارد، كما أن لديه ارتباط بالعديد من الجامعات في إيران وأوروبا. وهو متزوج من أيدن نبي عالمة الإيرانيات والآشوريات ولديهما ابن واحد.


title: ريتشارد فراي

text: يتكلم بطلاقة كل من الروسية، والألمانية، العربية، والفارسية، الفرنسية، والبشتوية، الأوزبكية، والتركية. وله معلومات متقدمة في الأفستية، والبهلوية، السوقدينية، والبعض مما يتعلق بإيران والشعوب الآسيوية القريبة منها.


title: هنري ساغس

text: هنري ساغس (Henry William Frederick Saggs) (1920 - 2005)، كان عالم آشوريات وكلاسيكيات بريطاني. درس في كل من كينغس كوليج وكلية الدراسات الشرقية والإفريقية, جامعة لندن. وعمل أستاذا في جامعة كارديف. ألف العديد من الكتب حول بابل وآشور، كما وصف بكونه أبرز علماء الآشوريات في القرن العشرين.


title: اسم مفعول

text: اسم المفعول هو اسم مشتق من حروف الفعل المنصرف المبني للمجهول، ويدل على الواقع عليه الفعل نحو مضروب من ضَرَب يضرب. وسماه يأتي على وزن مفعول إذا كان الفعل ثلاثيا وإذا كان الفعل غير ثلاثي فنصرفه في المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره. أمثلة "حكم القاضي محترم".


title: اسم مفعول

text: هناك نوعان: مشتق من الفعل غير الثلاثي، ومشتق من الفعل الثلاثي.


title: أوستن هنري لايارد

text: أوستن هنري لايارد (1817 - 1894) (Austen Henry Layard)، كان رحالة ومستكشف وعالم آشوريات وسياسي بريطاني. اشتهر باكتشافه لآثار النمرود ونينوى. قضى طفولته بإيطاليا وتلقى العلوم في بريطانيا وفرنسا وسويسرا. أثناء رحلة له إلى سيلان استحوذت بلاد فارس فبقي فيها ردحا من الزمن ثم انتقل إلى إسطنبول قبل أن يقضي عدة سنوات في الموصل عمل فيها على استكشاف آثار نينوى والنمرود. وأثناء عودته إلى لندن ألف كتبا حول تقاليد وعرف سكان تلك المناطق وخاصة الآشوريين/الكلدان واليزيديون.


title: جنرال ساتلايت

text:
جنرال ساتلايت " Satellite " هي أكبر الشركات لتطوير وإنتاج قمة مجمعة مربعات لاستقبال البث التليفزيوني.
الشركة تصنع تنمية تجريبية وإنتاج معدات إلكترونية من سنة 1991.
منتجاتها وتكنولوجية تسم منتجاتها والحلول التكنولوجية مستخدمة في مشروع البث الفضائي"نتف +"، "تريكولور ت.ف"،"بلاتفورمة ه.د."، الخ.
أكثر من 7 ملايين مشتركين في الاتحاد الروسي عندهم معدات لاستقبال البث من إنتاج الشركة. من سنة 2007 جنرال ساتلايت هي المستثمر الرئيسي لمشروع متكامل ابتكاري "مجال التنمية العلمية والتكنولوجية - تكنوبوليس غوسيف"، الذي ينفذ في مدينة غوسيف، منطقة كالينينغراد.


title: جنرال ساتلايت

text: الأول الأوروبي للقناة الفضائية في الشكل 3DV.


title: جنرال ساتلايت

text:
جنرال ساتلايت تعمل تنميته في مجال حلول نظامي للقنوات الفضائية : من البرامج وتصنيع اللوحات الأم إلى المحتوى الرقمي وبناء الشبكات.
إدارة التطورات الواعدة تأسست في عام 2002. في ترسانة من تطوراتها - نظام الأجهزة الأساسي على رقاقة STi5518، برمجيات لكل نوع أجهزة الاستقبال، قمة مجموعة مربع لمشغل فضائي "نتف بلس" مع نظام وصول مشروط Viaccess وعددا ما من قمة مجموعة مربعات فضائية وأرضية للمشترك. اليوم، تصنع الإدارة ينفذ الإدارة دورة كاملة للتنمية. عدد المهندسين نحو 250 الناس.
جنرال ساتلايت تعمل تنميته في مجال:
رسيفرات فضائية
رسيفرات كابل
رسيفرات أرضية
رسيفرات IP، حلول البرمجيات والأجهزة المتخصصة، مثل مولدات دليل برنامج الكرتوني، نظم وصول مشروط


title: جنرال ساتلايت

text:
أصبح تنفيذ وسيطة مراقبة قاعدة الرقمنة في العالم: بدون ذلك لا يمكنك استخدام الفرص الإجمالية في الانتقال من البث التناظري إلى الشكل الرقمي.
الوسيطة المراقبة من تصميم جنرال ساتلايت هي نظام واحد الذي وضع في روسيا. الوسيطة تعرضت عام 2007 واختبارها على الملايين من المشاهدين لمشغل رائد للتلفزيونية الفضائية "تريكولور تف" (أكثر من 7 مليون مشترك).


title: جنرال ساتلايت

text:
وفقا للبرنامج الوطني للتحول إلى البث الرقمي بحلول عام 2015، يجب أن التلفزيون الروسي التحول إلى البث الرقمي (المصدر : البرنامج الاتحادي "تطوير الإذاعة الرقمية في الاتحاد الروسي في 2009-2015" ). الدولة تعتزم اقامة نظام للبث التلفزيوني الرقمي، بما في ذلك توفير البث العام المجاني لمجموعة القنوات. وفقا للخبراء أن عدد من الأسر والمؤسسات في روسيا والتي ينبغي تقديمها مع قمة مجموعة صناديق أو أجهزة التلفزيون الجديدة بحلول عام 2015، حوالي 50 مليون. اليوم الشركة قادرة على إنتاج ما يصل إلى 5 ملايين قمة مجموعة مربعات سنويا مع إمكانية توسيع طاقتها الإنتاجية مرتين.
• حلول التصنيع:


title: جنرال ساتلايت

text:
المقال الرئيسي: تكنوبوليس غوسيف
"تريكولور تي.في." هو أكبر مشغلي التلفزيون الفضائي في روسيا بحسب عدد المشتركين. في بداية الشهر أغسطس 2010 كان له جمهور أكثر من 6 ونصف ملايين الأسر، أو حوالي 80 ٪ من إجمالي عدد المستخدمين للتلفزيون الرقمي في روسيا. الشركة جنرال ساتلايت إنها المطوّر لنظام الوسيطة المراقبة، وعلى أساس هذا النظام يقدم المشغل "تريكولور تي.في." الاتصال وخدمة العملاء للمشتركين. في هذا الخصوص، أصبح هذا مقدم القنوات الفضائية مشغلا أسرع نمو في العالم. شركة جنرال ساتلايت تزود قمة مجموعة مربعات أيضا لهذا المشروع.


title: جنرال ساتلايت

text: "نتف بلوس" - إنه المشغل التلفزيوني الفضائي الثاني من أكبر المشغلين في روسيا. شركة جنرال ساتلايت تصنع فكوك التشفير التلفزيونية الرقمية التي أوصت رسميا عن مشاهدة برامج "نتف بلوس".


title: جنرال ساتلايت

text: "بلاتفورم هد" - مشروع روسي لبث مجموعة القنوات مختلف المواضيع في شكل التلفزيون عالي الوضوح. المجموعة "بلاتفورم هد" تبث عبر القمر الصناعي إلى الأراضي روسيا الأوروبية، وتبث من قبل اكبار مشغلي الاتصالات في شبكات الكابل.


title: جنرال ساتلايت

text: الشركة جنرال ساتلايت تشارك بنشاط في تنظيم ودعم مشاريع مختلفة في مجال الفن المعاصر. وتشمل هذه الجائزة في مجال التكنولوجيات الجديدة، مختلف المعارض والمناسبات، بما في ذلك التي ترتبط بإدخال التكنولوجيا الفائقة في مجال الثقافة. الشركة هي "منذ فترة طويلة" شريك ومشارك في المعرض الدولي للفنون "الفن موسكو".


title: جنرال ساتلايت

text: الشركة جنرال ساتلايت الروسية تتخذ موقفا استباقيا لمكافحة القرصنة. الشركة تعمل في مجال تصنيع أجهزة الاستقبال لاستقبال القنوات الفضائية، والآن هي تكون عضوا منتسبا للجمعية لحماية المنتجات السمعية والبصرية المرمزة والخدمات (AEPOC). وفقا لجنرال ساتلايت، إنتاج القراصنة يصل إلى 25 ٪ من قمة مجموعة مربعات فضائية في روسيا. وفقا لممثلي جنرال ساتلايت، المشكلة الرئيسية للقرصنة هي ليست محتوى بل كيفية الوصول إليه، ونعتقد أن نسبة متزايدة من التلفزيون المدفوع في روسيا، القرصنة سوف تنمو فقط.


title: قائمة جوامع ومساجد حلب

text: تحتوي مدينة حلب في سوريا على الكثير من المساجد والجوامع التراثية القديمة ومنها:


title: هرمز رسام

text: هرمز رسّام (بالسّريانيَّة: ܗܪܡܙܕ ܪܣܐܡ) (1826 - 1910) كان عالم آشوريات آشوري موصلي، شغل والده منصب الأسقف في كنيسة الكلدانية الكاثوليكية، وقد أثارت الآثار العراقية فضوله فاستقدمهُ هنري لايارد لمساعدته في التنقيب عن آثار نينوى، كما هاجر بتشجيع منهُ إلى بريطانيا حيث تلقى علومه في كلية مغدالين في أكسفورد وعاد إلى نينوى للتنقيب عن الآثار حيث يعزى إليه اكتشاف آثار ملحمة كلكامش، وكشف عن الكثير من الآثار في العراق ومنها تماثيل الثيران المجنحة التي شحنها إلى بريطانيا عن طريق نهر دجلة بواسطة قوارب تسمى (الكلك) إلى شط العرب حيث نقلتها السفن البريطانية من هناك.


title: هرمز رسام

text:
ولقد أوفدته الملكة فكتوريا إلى الحبشة (إثيوبيا) فسُجِنَ هناك، وأطلق الإنجليز سراحه، وسراح رفاقه بحملة عسكريّة كانت تهدف إلى تأديب ملك الحبشة، ولذلك لُقّب في إنجلترا بالرّجل الّذي كلّفَ الحُكومة مليون ليرة إنكليزيّة، ثم أوفدته وزارة خارجيّة إنجلترا للتّحقيق في أوضاع المسيحيّين في آسيا الصُّغرى وأرمينيا وكُردستان، وحاز على الجنسية البريطانية، وساهم بعدة مهمات دبلوماسية في القرن الأفريقي والشرق الأوسط. وقضى رسام بقية حياته في برايتون، حيث تزوج من امرأة بريطانية وألف عدة كتب عن استكشافاته الآثارية، وقد ذكرته دائرة المعارف البريطانيّة من بين عُظماء الإنجليز في القرن التاسع عشر.
كان هرمز رسام من الآشوريين العرقيين، ولد في الموصل في أعالي بلاد الرافدين (ما يعرف اليوم بشمال العراق الحديث)، و جزء من الإمبراطورية العثمانية. كان والده عضواً في الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. كان والده، "أنطون رسام"، من الموصل، وكان رئيساً للدير في الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. كانت والدته "تيريزا" ابنة "إسحاق حلبي" من حلب، شقيق هرمز كان نائب القنصل البريطاني في الموصل، والذي ساعده للحصول على بدايته مع لايارد.


title: هرمز رسام

text: في سن الـ 20 عام 1846 ، تم توظيف رسام من قبل عالم الآثار البريطاني أوستن هنري لايارد كمدير للدفع في نمرود ، وهو موقع تنقيب آشوري قريب. كان لايارد ، الذي كان في الموصل في أول رحلة استكشافية له (1845-1847) ، قد أثار إعجابه رسام الكادح وأخذه تحت جناحه. و أصبحا صديقين مدى الحياة. أتاح لايارد فرصة لهرمز للسفر إلى إنجلترا والدراسة في كلية ماجدالين ، أكسفورد. درس هناك لمدة 18 شهراً قبل مرافقة لايارد في رحلته الثانية إلى العراق (1849-1851).


title: هرمز رسام

text: ترك علم الآثار لبدء عمله السياسي. و واصل رسام العمل الميداني (1852-1854) في نمرود و نينوى ، حيث قام بعدد من الاكتشافات الهامة والمستقلة. شملت هذه الأقراص الطينية التي سيتم لاحقاً فك رموزها من قبل جورج سميث كملحمة كلكجامش ، أقدم قصيدة سردية مكتوبة في العالم. و وصف الكتابات لحكاية الطوفان كتبت قبل 1000 عام من أقدم سجل في قصة نوح التوراتية ، تسبب في الكثير من الجدل في ذلك الوقت حول سرد الكتاب المقدس للتاريخ القديم.


title: هرمز رسام

text: من 1877 إلى 1882، أثناء إجراء أربع حملات نيابة عن المتحف البريطاني، قام رسام ببعض الاكتشافات المهمة. و تم نقل العديد من الاكتشافات المهمة إلى المتحف، وذلك بفضل اتفاق تم التوصل إليه مع السلطان العثماني من قبل زميل رسام القديم أوستن هنري لايارد، الذي أصبح الآن سفيراً في القسطنطينية ، مما سمح لهرمز بالعودة لمواصلة أعمال التنقيب التي قام بها في وقت سابق من "حزم وإرسال الآثار إلى إنجلترا" . و مع ذلك ، لم تكن هناك نسخ مكررة ". وصدرت تعليمات إلى ممثل للسلطان أن يكون حاضراً في الحفر لفحص الأشياء كما كانت معروضة.


title: هرمز رسام

text: في آشور كانت اكتشافاته الرئيسية عبارة عن معبد آشور ناصربال الثاني في نمرود (كالح) ، اسطوانة آشوربانيبال في نينوى، و اثنين من شرائط البرونز الفريدة والمهمة تاريخياً من بوابات بالوات. تعرف على حدائق بابل المعلقة الشهيرة مع التل المعروفة بإسم "بابل". قام بحفر قصر نبوخذ نصر الثاني في بورسيبا.


title: هرمز رسام

text: في مارس 1879 في موقع إيساكيلا في بابل ، وجد رسام أسطوانة قورش ، الإعلان الشهير لكورش الكبير الذي صُنِع في 539 قبل الميلاد لاحياء ذكرى احتلال الإمبراطورية الأخمينية لبابل.


title: هرمز رسام

text: في أبو حبة في عام 1881 ، اكتشف رسام معبد الشمس في سيبار. هناك وجد أسطوانات نبونيد ولوح حجرية نبو أبلا إيدينا من بابل مع نقوش بارزة و كتابة. إلى جانب ذلك ، اكتشف حوالي 50 ألف لوح طيني يحتوي على حسابات المعبد.


title: هرمز رسام

text: بعد عام 1882، عاش الرسام بشكل أساسي في برايتون في إنجلترا. كتب عن الاستكشاف الآشوري البابلي ، والشعوب المسيحية القديمة في الشرق الأدنى، والخلافات الدينية الحالية في إنجلترا.


title: ضغط الدفع

text: ضغط الدفع وهو الضغط الذي يؤثر على جسم يتحرك في وسط مائع يسبب هذا الضغط مقاومة مائع كبيرة تعطى بالعلاقة:


ضغط الدفع


title: ضغط الدفع

text: حيث p الضغط و formula_2 الكثافة و v السرعة المتجهة للجسم أو سرعة المائع في حالة كون الجسم ساكن والسائل متحرك.


title: ضغط الدفع

text: وكمثال على ذلك رحلة النيزك في الغلاف الجوي تسبب أمواج صدمية تنتج بسبب الانضغاط السريع للهواء في مقدمته وبشكل رئيسي يسبب ضغط الدفع ( بغض النظر عن تأثير الاحتكاك) إلى ارتفاع حرارة الهواء.


title: ضغط الدفع

text: أما في حالة المجرة فأن التحرك خلال غاز مابين المجرات فإن ضغط الدفع يؤثر على تشكيل المجرة أكثر من تأثير الوسط البين نجمي.


title: اشتراكية ثورية

text: الاشتراكية الثورية هي مصطلح يشير إلى الاتجاهات الاشتراكية التي تدعو إلى الحاجة إلى التغيير الاجتماعي من خلال ثورة من قبل الحركات الجماهيرية للطبقة العاملة، كاستراتيجية للوصل إلى المجتمع الاشتراكي. يستخدم هذا المصطلح من قبل التيارات الاشتراكية والشيوعية لوصف الاتجاه المقابل للديموقراطية الاشتراكية (الإصلاحية)، والتي تدعو إلى التغيير التدريجي كوسيلة لتحقيق الاشتراكية أو على الأقل تخفيف الرأسمالية، وبما أنها تؤمن بمشاركة الجماهير، فهي على النقيض أيضاً من البلانكية، والتي تؤمن بمشاركة جماعة ثورية محدودة منظمة ومدربة إلى هذا التغيير.


title: اشتراكية ثورية

text: كتب كارل ماركس وفريدريك أنجلز في كتابهم، البيان الشيوعي، مايلي:


title: اشتراكية ثورية

text: أكد الباحثون أن مصطلح "الثورة" الذي استخدمه ماركس وإنجلز وأتباعهم، يشير إلى التغيير الشامل من الناحية الاجتماعية والاقتصادية، من خلال حركة جماهيرية كبيرة "الأغلبية الساحقة". (كما هو مبين في الاقتباس أعلاه). إلا أنهم زعموا، أنه إن لم تتعارض هذه التغيرات الثورية مع النخبة الحاكمة الحالية، فيمكن أن يتم تنفيذها بالطرق السلمية. وعلى النقض من استخدام تحرك الجماهير، تؤكد البلانكية على ضرورة الإطاحة بالنخبة الحاكمة في الحكومة بالقوة، عن طريق تنظيم محدود من النشطاء يهدفون إلى التغيير نحو الاشتراكية، لكنها تتجاهل بشكل عام مدى استعداد الجماهير الحقيقي نحو التحول إلى الاشتراكية، ومدى استعداد فئة معينة بشكل خاص.


title: اشتراكية ثورية

text: أما النظرة الإصلاحية، فقد قدمت في الفكر الماركسي عن طريق أحد قادة الحزب الديموقراطي الاشتراكي في ألمانيا (SPD) ادوارد برنشتاين. وفي الفترة من 1896 إلى 1898، نشر برنشتاين سلسلة من المقالات بعنوان "مشاكل الاشتراكية" . وقد أدت هذه الكتابات لمناقشة التحريفية في الحزب الديموقراطي الاشتراكي، ويمكن النظر إليها على أنها أصل التيار الإصلاحي داخل الماركسية.


title: اشتراكية ثورية

text: في عام 1900، كتبت روزا لكسمبورغ سجالاً ضد موقف برنشتاين الإصلاحي واطلقت عليه "الإصلاح الاشتراكي أو الثورة". ووضت لكسموبرغ أن أعمال الإصلاحات "لا يمكن أن تكون إلا في إطار الشكل الاشتراكي الذي خلقته الثورة الأخيرة". وأن ثورة اجتماعية هي شرط ضروري من أجل دفع المجتمع إلى الاشتراكية بدلاً من الرأسمالية:


title: اشتراكية ثورية

text: وقد هاجم فلاديمير لينين موقف برنشتاين في كتيبه "ما الذي يجب فعله؟ عندما رفضت الأغلبيه في الحزب الديموقراطي الاشتراكي الألماني وقتها افكار برنشتاين عند طرحها عليهم. وأكد مؤتمر الحزب الديموقراطي الاشتراكي عامي 1899 و1901 على رفض مذهب "إعادة النظر". ووصف مؤتمر 1903 هذا المذهب بالجهود الرجعية وندد به.


title: اشتراكية ثورية

text: في 4 أغسطس، 1914، صوت أعضاء الحزب الديموقراطي الاشتراكي في الرايخستاج لميزانية الحرب، في حين كانوا الاشتراكيين الفرنسيين والبلجيكيين يؤيدون حكوماتهم علناً. اجتمع فلاديمير لينين وليون تروتسكي وكارل ليبكنخت وروزا لوكسمبورغ مع عددٍ من الماركسيين الأخرىن المعارضين للحرب في مؤتمر زيمروالد في سبتمبر 1915. شهد هذا المؤتمر بداية لنهاية التعايش الصعب بين الاشتراكيين الثوريين والإصلاحيين في الأممية الثانية. اعتمد المؤتمر اقتراحاً لتروتسكي، لتجن عدم الانقسام الفوري للأممية الثانية. وقد رفض لينيين هذا الاقتراح قبل أن يوافق عليه في النهاية، مما ساعد في عدم الانقسام الفوري في صفوف الاشتراكيين المناهضيين للحرب.


title: اشتراكية ثورية

text: في ديسمبر 1915، ومارس 1916، صوت ثمانية عشر ممثل ديموقراطي اشتراكي من مجموعة هاس-ليديبور ضد اعتمادات الحرب المالية، وتم على أثر ذلك طردهم من الحزب. أوضح ليبكنخت في كتابه "الاشتراكية الثورية في ألمانيا" عام 1916، أن وبالرغم من تصويت هذه المجموعة ضد اعتمادات الحرب، إلا أنها لم تكن مجموعة اشتراكية ثورية، قبل أن يشرح تعريفه الخاص للاشتراكية الثورية وما يقصد بها.


title: اشتراكية ثورية

text: يعتبر العديد من الاشتراكيين الثوريين أن الثورة الروسية في أكتوبر 1917 بقيادة لينين وتروتسكي، قامت على نموذج الاشتراكية الثورية الذي يصاحبه تحرك للأغلبية الساحقة من الجماهير. فيما تصور ثورة أكتوبر شعبياً على انها انقلاباً عسكرياً أو تمرد محدود، على غرار نموذج البلانكوية.


title: اشتراكية ثورية

text: يرى الاشتراكيون الثورين، وخصوصاً التروتسكيين، أنا سيطرة البلاشفة على السلطة كوسيلة لتمثيل جماهير العمال والفلاحين، ومن خلال وضع رغبات الجماهير في قوة منظمة، وهي الحزب الثوري. ويذهب الاعتقاد الماركسي أن لينين لم يرغب بالوصول إلى السلطة، حتى شعر أن الغالبية من السكان، ممثلةً في السوفييت، قد بدأت تطالب بإحداث تغيير ثوري، وأنها لم تعد تؤمن بحل حكومة ألكسندر كيرينسكي الإصلاحي، التي أنشئت في وقتٍ سابق بعد ثورة شباط 1917.


title: اشتراكية ثورية

text: يرى الماركسيينن حقيقة فوز البلاشفة (متحالفاً مع ثوار اليسار الاشتراكي) بأغلبية في البرلمان السوفيت -الهيئات المنتخبة ديموقراطياً- والتي عقدت في وقت ثورة أكتوبر، يرى أنها دليل على شعبية البلاشفة ودعم الأغلبية الساحقة من المجتمع الروسي من جماهير العمال والفلاحين والجنود لهم.


title: اشتراكية ثورية

text: وقد ذكر تروتسكي في كتابة الدروس المستفادة من أكتوبر، الذي نشر في 1923، أن وبالرغم من وجود القوة العسكرية لدى البلاشفة قبل ثورة أكتوبر، إلا أنهم لم يستخدموا هذه القوة قبل كسبهم للدعم الجماهيري.


title: اشتراكية ثورية

text:
انحاز قطاع كبير من الجنود إلى الصفوف الثورية، وتبعوا قيادة الحزب البلشفي بعد ماعرف "بأيام يوليو" في عام الثورة، وأنشئت اللجنة العسكرية الثورية بقيادة تروتسكي في أكتوبر لقيادة الجنود.
لم يبدأ تروتسكي في حشد هذه اللجنة العسكرية الثورية للاستيلاء على السلطة الا مع انعقاد برلمان عموم روسيا الثاني لنواب العمال والجنود السوفيت، والذي بدأ في 25 أكتوبر، 1917.


title: اشتراكية ثورية

text: تأسست الأممية الثالثة بعد الثورة الروسية بعاميين. عرفت هذه الأممية على نطاق واسع بالشيوعية، بينما كانت الاشتراكية الثورية في تعريفها الرسمي.


title: اشتراكية ثورية

text:
استخدمت التروتسكية في أوروبا الغربية مصطلح الاشتراكية الثورية بالرغم أنبثاقها من الأممية الشيوعية في مرحلة ما بعد 1924. على سبيل المثال، صدر العدد الأول من الصحيفة التروتسكية "الطليعة" في عام 1932، ونشرت افتتاحية بعنوان الاشتراكية الثورية ضد الإصلاحية. وتعرف اليوم العديد من الجماعات التروتسكية الاشتراكية الثورية على أنها مقابلة للإصلاحية، بالإضافة لاعتبارهم أنفسهم "اشتراكيون ثوريون".
تصنف اللكسمبورغية نفسها بالاشتراكية الثورية.


title: اشتراكية ثورية

text: وقد وصف بعض الثوريون من خارج التقليد الماركسي، أمثال الاشتراكيين التحرريين أنفسهم كاشتراكيين ثوريين.


title: بئر غرس

text: بئر غرس إحدى آبار المدينة المنورة، بضم أو بفتح الغين ثم سكون الراء، ويقال بئر الأغرس، والغرس الفسيل والشجر، وتعد بئر غرس من الآبار التي توضأ منها الرسول وأهرق بقية وضوئه فيها، كما كان الرسول يشرب من هذه البئر ويستعذب له منها، وأوصى أن يغسل من مائها، فقد روى ابن ماجه عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله: يا علي إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب، من بئري بئر غرس. وعن أنس بن مالك قال: ائتوني بماء من بئر غرس، فإني رأيت رسول الله يشرب منها ويتوضأ، وتقع البئر بمنطقة قربان شرقي مسجد قباء بالقرب من تقاطع طريق الهجرة مع شارع قربان .


title: بئر العهن

text: بئر العهن إحدى آبار المدينة المنورة , ويقرأ بكسر العين وسكون الهاء، وفي اللغة يأتي بمعنى الصوف الملون، وكانت تعرف ببئر العسرة فسماها الرسول اليسيرة، وتقع الآن بامتداد شارع قربان بعد الإشارة المرورية والمتجه لسد بطحان، وقبل الوصول إلى بستان سوالة إلى اليسار .


title: بئر عذق

text: بئر عذق إحدى آبار المدينة المنورة، بالقرب منها استقبل أهل المدينة الرسول عند قدومه إلى المدينة المنورة، وتقع غربي مسجد قباء .


title: بئر حاء

text: بئر حاء إحدى آبار المدينة المنورة، كان يملكها الصحابي أبو طلحة الأنصاري، وعندما نزلت الآية تصدق بها أبو طلحة، وكان الرسول يستعذب ماءها، وهي تقع الآن داخل المسجد النبوي الشريف من الجهة الشمالية بالقرب من باب الملك فهد .


title: ريال أوديو

text: بالإنجليزية RealAudio هي ملكية تنسيق الصوت التي وضعتها شركة ريل نتوركس وظهرت لاول مرة في أبريل 1995. يستخدم التنسيق مجموعة متنوعة من برامج الترميز الصوتية ، التي تتراوح بين انخفاض معدل البت التنسيقات التي يمكن استخدامها عبر أجهزة الجوال ، وتنسيقات عالية الدقة للموسيقى. ، وحاليا يستخدم هذا الصيغة لأغاني التي في مواقع الوسيقى دون تحميل الاغانية في الجهاز


title: أحيقار الحكيم

text: أحيقار، كان وزيرا آشوريا ينسب إليه كتاب "حكم أحيقار" المكتوب بحوالي 500 ق.م. بالآرامية والذي عثر عليه في إلفنتين بمصر العليا.


title: أحيقار الحكيم

text: وبحسب القصة المذكورة في هذا الكتاب كان أحيقار وزيرا لكل من أسرحدون ووالده سنحاريب من قبله وقد قام بتبني ابن أخيه "ناداب" لكي يخلفه غير أن الأخير يتهمه أمام أسرحدون فيسجن أحيقار في انتظار إعدامه غير أنه يخبر المسؤول عن عملية الإعدام كيف أنه خلصه من الموت سابقا فيقوم هذا بقتل أحد السجناء بدلا منه، وهنا تنقطع القصة لفقدان بقيتها، غير أن نسخا أخرى تذكر هربه إلى مصر ومن ثم عودته منتصرا إلى منصبه بعد إثبات إخلاصه لأسرحدون كما تذكر نسخ أخرى لقائه بابنه بالتبني الذي يلقى حتفه بعد ذلك.


title: أحيقار الحكيم

text: يحتوي هذا الكتاب على العديد من الأمثال التي يتردد صداها في حكم يشوع بن سيراخ وسفر الأمثال.أحيقار الحكيم رجل علم وحكمة أشوري قديم عاش في القرن السابع قبل الميلاد، وكان مستشاراً للملك سنحاريب ملك آشور وحافظ ختمه وكانت كلمته مسموعة عند الملك. بعد موت سنحاريب ملك أشورية قام ابنه أسرحدون فصار ملكًا في أشور مكان سنحاريب أبيه.


title: أحيقار الحكيم

text: أن أحيقار الحكيم لم يرزق بولد من صلبه لذلك تبنى أبن أخته ” نادان ” وعلمه ودربه وأغدق عليه الحكمة علّه يخلفه في مهمته ومن ثم عرضه على الملك أسرحدون الذي نال إعجابه وبعد فترة من الزمن وجد أحيقار في نفسه الضعف عن متابعة مهامه كمستشار للملك لذلك توسط لابن أخته ” نادان ” عند الملك ليجعله المستشار الجديد له ووافق الملك على ذلك وخلد أحيقار للراحة ، أما ” نادان ” لما وجد نفسه في المنصب الجديد تنكر لمعروف ” أحيقار الحكيم بل وكاد له عند الملك ليقتله وذلك لكي يخلو له الجو وحده دون منافس ، ويخبرنا أحيقار عما فعله ” نادان ” به من مكيدة عند الملك فيتحدث عما جال بخاطر نادان قائلا : “أما عن ابني هذا الذي ربّيته وقُدته إلى باب القصر، أمام اسرحدون، ملك أشوريا، ووسط جلسائه، فقلت في نفسي : “يطلبُ لي الخير مقابل ما صنعته له”. ولكن ابن أختي الذي ربّيته، تآمر عليّ للشرّ. فقال في قلبه : “لا شك في أني أقدر أن أقول للملك أقوالاً كهذه :”أحيقار، هذا الشيخ الذي كان حافظ الختم لدى الملك سنحاريب أبيك، قد أفسد الأرض عليك، لأنه كان مستشارًا، وكاتبًا عالمًا، وكانت أشورية كلها تستند إلى نصائحه وأقواله”. أما اسرحدون فحين يسمع مثل هذه الأقوال التي أقولها له، يغضب غضبًا عظيمًا ويقتل احيقار” وفعلا نجحت مكيدة نادان وأمر الملك أسرحدون أحد ضباطه ( نبوسومسكون ) بقتل احيقار الحكيم ولكن الضابط المذكور لم يستطع فعل ذلك إذ سبق لإحيقار أن أنقذ حياة الضابط من القتل عندما أمر سنحريب بقتله فقام أحيقار بإخفائه إلى أن هدأ ت ثورة الملك ثم عاد وطلب له العفو فعفا عنه الملك لذلك أمر الضابط مرافقيه بقتل أحد عبيده بدلا من أحيقار بحيث أن أراد الملك التأكد من قتل أحيقار يتم عرض جثة ” العبد ” على من يوفده الملك باعتبارها جثة ” أحيقار ” نفسه علّ الملك بعد ذلك يعود إلى رشده ويكتشف مؤامرة ” نادان ” فيطيب نفسا بأحيقار ويفتقده ويحزن لفراقه عندها يقدمه الضابط إلى الملك حيا ويخبره الحقيقة وهكذا كتب لأحيقار النجاة.


title: أحيقار الحكيم

text: وبعد مدة من الزمن أراد ملك مصر محاجة سنحاريب فطلب منه أن يرسل إليه رجلاً حكيماً لكي يبني له قصراً بين السماء والارض فاحتار سنحاريب وندم على قتل احيقار وذكر جسيم خدمته فأعلمه الضابط وقتها أن احيقار حي ففرح سنحاريب فرحاً عظيماً وأرسله إلى مصر ليرد الجواب لفرعون وتقول الروايات انه لما مثل بين يديه طلب منه أن يحضر كلساً وحجارة وطيناً لبناء القصر المطلوب وكان احيقار قد ذهب بنسرين وعلَم ولدين الركوب على ظهرهما . فأطلق النسرين وقد ركبهما الولدان فارتفعا في الجو . وبدأ الولدان يصرخان من فوق : وصلّوا إلينا الأحجار والكلس والطين لنبني قصراً لفرعون فانخذل فرعون واقر بمهارة احيقار وحكمته، وهكذا أعيد أحيقار إلى مكانته وسابق عهده أما ” نادان ” فسلم إلى الجلاد ليقلى جزاء خيانته.


title: أحيقار الحكيم

text: إن أقدم نصوص القَصص والأمثال والحكم الآرامية إطلاقاً، والتي لا مجال للشك في صحتها والتي وصلت إلينا، قصة (أحيقار كاتب الملك سنحاريب وحامل أختامه)، سجلها خطّاط آرامي على إحدى عشرة ورقة من البردي، عثر عليها سنة (1906 – 1908) في جزيرة الفيلة قرب أسوان المصرية وترقى هذه النصوص إلى القرن الخامس ق. م.انه كتاب مكتوب بالآرامية بحوالي 500 ق.م. أي بعد وفاة احيقار بقرن ونصف تقريباً والذي عثر عليه في إلفنتين بمصر العليا.


title: أحيقار الحكيم

text: يعد كتاب (أحيقار) وأحيقار معناه أخي الموقر، من أقدم كتب الأدب والحكمة في العالم، وهو نموذج للأدب المستمد من المفهوم الأخلاقي للحياة، وهو ليس تعاليم دينية بحتة. حكمة أحيقار نشأت في بلاد نينوى وآشور، وترعرعت في بلاد ما بين النهرين، وهي بمثابة مختصر لحضارة وادي الرافدين لتشمل الحضارات السومرية والأكدية والبابلية والآشورية، وهي تعرض الحياة الدينية والأخلاقية والإبداع بفكر عميق ولغة بليغة. وقد حظيت هذه الحكمة باهتمام الأجيال اللاحقة، ونالت شهرة واسعة، فهي خلاصة للحكمة القديمة.


title: أحيقار الحكيم

text: فمن يا ترى هو أحيقار؟ ربما يكون أحيقار المعروف في التراث الأرامي هو لقمان الحكيم الذي وردت حكمه ومواعظه في القرآن الكريم في سورة لقمان ((وإذ قال لقمان لابنه وهو ويعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم)).


title: أحيقار الحكيم

text: لقد وصل أحيقار إلى العرب مع لقمان الحكيم، وإلى الإغريق مع أيسوفوس، وجاءت أخبار أحيقار أيضا في العهد القديم في سفر طوبيا وفي سفر الأمثال.


title: حكم (كرة قدم)

text: الحكم في رياضة كرة القدم، هو المشرف على الفعالية الرياضية، فله سلطة في اتخاذ قرارات و تطبيق القوانين وإعلان النتيجة، من وجهة نظر محايدة. يكون الحكم في رياضة كرة القدم هو المشرف على الفعالية الرياضية بحيث تقام المنافسة في إطار قواعد و قوانين اللعبة الرياضية، وله سلطة في اتخاذ قرارات من شأنها أن تغير مجرى المباراة. هنالك 4 حكام أساسيين في كرة القدم بحيث يكون حكم الساحة المقرر على كل شيء، أما حكما الراية الأول والثاني الذان يكونان على خط التماس وزاوية المرمى على جانبي الملعب تكون وظيفتهما إقرار التسلل والضربة الحرة القريبة منه ويفك الاشتباك بين اللاعبين. تكون وظيفة الحكم الرابع رفع اللوحة الإلكترونية من رقم اللاعبيين الذين يبدلهما والوقت الضائع كما يمكن أن يقوم الحكم الأول أو حكم الساحة باستشارته كونه يراقب الملعب من جميع الجهات كما يتابع تصرفات اللجنة الفنية لكلا الفريقيين إذا صدر منهما شيء.


title: حكم (كرة قدم)

text: هنالك 4 حكام أساسيين في كرة القدم هم:


title: حكم (كرة قدم)

text: تختلف درجات الحكام على اختلاف مهامهم، حيب المراتب الوطنية إلى اقسام، فيما تنقسم دوليا إلى حكام وطنيين، وحكام الاتحادات القارية، وتنتهي بالدولية.


title: منحوت مقطعي

text: المنحوت المقطعي هو اللفظ المنحوت من مقطعين أو مقاطع مأخوذة من لفظين أو ألفاظ كثيرة.


title: الموسوعة المعرفية الشاملة

text: الموسوعة المعرفية الشاملة، هي موسوعة معلومات إلكترونية مجانية باللغة العربية.


title: سنحاريب

text: سنحاريب أو "سنحريب" (بالأكادية: سين-أحي-إريبا)، كان ابن سرجون الثاني وملك الإمبراطورية الآشورية الحديثة في الفترة (705 - 681 ق.م.)، وهو والد آسرحدون الذي تولى مملكه آشور بعد أبيه.


title: سنحاريب

text: على عكس غيره من الملوك الآشوريين لم يكن له اهتمام توسعي بل عمل على بناء مدن جديدة وحول العاصمة إلى دور شروكين غير أنه واجه عدة ثورات على حكمه في بابل ومملكة إسرائيل ما حدا به إلى تنظيم بعثات عسكرية لإخضاعها وهناك اصطدم مع القوات الكوشية بقيادة الفرعون النوبي طهارقة.


title: سنحاريب

text: ما يميز عهد سنحاريب حالة التقارب والتحالف مع الفينيقيين واليونان، الذين قدموا له الدعم في إنشاء السفن التي استخدمها في محاربة الممالك البابلية الموجودة في أقصى الجنوب عند رأس الخليج العربي، لاسيما بابل وبعض الممالك السورية كانت قد وقفت بالضد من بلاد آشور في شرق سوريا والهلال الخصيب.


title: سنحاريب

text: كان سنحاريب ملك على آشور مولعاً بالحرب، اعتنق سياسـة قومية تقوم على أساس الغزو والسيادة في الشرق الأدنى فاستولى على مملكة صيدون وغزا الكثير من مدن فلسطين وهزم البابليين في عدة معارك مدمراً مدينة بابل سنة 689 ق.م. وبعد ثمانية أعوام قُتل على يد أحد أبنائه، ويُقال إن سنحريب أدخل الكثير من التحسينات على نينوى، العاصمة الآشورية العظيمة.


title: سنحاريب

text: قُتل سنحاريب على يد ابناه أدرملك و شرآصر، وفر الاثنان إلى جبال أرارات بأرمينيا الصغرى وجلس آسرحدون على العرش.


title: هاليت

text: الهاليت هو صيغة معدنية لكلوريد الصوديوم (NaCl) المعروف شائعًا باسم الملح الصخري Rock salt. ويكوّن الهاليت بلورات مكعبة. والملح عادة ما يتراوح من عديم اللون إلى أبيض، وأحياناً خفيف الزرقة، غامق الزرقة، ،وردي، أصفر، أو رمادي. ويعود اختلاف ألوان الهاليت إلى اختلاف نسب الشوائب ويتواجد بكثرة مع ترسبات معدنية تبخرية مختلفة مثل الكبريتات، الهاليدات والبورات.


title: هاليت

text: يستخدم حاليا في محطات الطاقة الشمسية المركزة بدلا من الزيت البترولي نظرا لخصائصه الفيزيائية المفيدة في هذا المجال مثل درجة غليانه.


title: يوحنا سولاقا

text: مار شمعون الثامن يوحنا سولاقا (1510 - 1555) ، هو أول بطريرك للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية حيث تولى البطريركية في الفترة ما بين 1553 و-1555.


title: يوحنا سولاقا

text: انفصل عن كنيسة المشرق مع مجموعة من الرهبان الذين عارضوا سياسة توريث الكرسي الطريركي التي كانت متبعة آنذاك، وسافر إلى روما حيث قبل العقيدة الكاثوليكية وسيم كأول بطريرك للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. بعد عودته لاقى معارضة بطريرك كنيسة المشرق. وقد قام العثمانيون بالقبض عليه وتعذيبه وإعدامه في العمادية سنة 1555. ويعتبر شهيدا لدى الكنيسة الكلدانية.


title: العلاقات الإيطالية التونسية

text:
العلاقات الإيطالية التونسية هي العلاقات الثنائية بين إيطاليا والحكومة التونسية.
في 4 أبريل 2011 وصل رئيس الوزراء الإيطالي سيلڤيو برلسكوني في زيارة قصيرة إلى تونس لمناقشة سبل مكافحة الهجرة غير الشرعية في ظل تواصل تدفق أعداد كبيرة من التونسيين إلى بلاده بعد الثورة التونسية 2011.


title: العلاقات التونسية الليبية

text: العلاقات الليبية التونسية هي العلاقات الثنائية بين ليبيا والحكومة التونسية.


title: العلاقات التونسية الليبية

text: عقد الرئيس الليبي معمر القذافي وحدة مع الرئيس التونسي السابق حبيب بورقيبة والتي أعلنت في جزيرة جربة التونسية في يناير 1974، واستمرت لمدة 48 ساعة، حيث طلبت فرنسا من رئيس وزراء تونس الهادي نويرة الذي كان في زيارة رسمية لطهران بقطع رحلته والعودة لتونس لإعلان اجهاض هذا المشروع. وطلب تعيين زين العابدين بن علي وزيراً لداخلية الدولة الجديدة. رد عليه بورقيبة: لم أثق في حياتي بعسكري والمرة الوحيدة التي وثقت بها بعسكري خلعني.


title: العلاقات التونسية الليبية

text: أثيرت في تونس وفي أوساط عربية عدة تساؤلات، ليس عن هذه المحاولة الليـبية التي أضيفت لعشرات غيرها من أوهام القذافي وتخريجاتها للهروب من مشاكله الداخلية، بل عن هذه العلاقة التي كشفها القذافي مع هذا الضابط الأمني التونسي الذي كان كثيرون في تونس خاصة العاملين في المجالات الحزبية السرية والعلنية المعارضة والمتطرفة يرتعبون لمجرد ذكر اسمه، وهو الضابط الأمني السري.. فإذا بالقذافي يريده وزيراً لداخلية دولة الوحدة.


title: العلاقات التونسية الليبية

text:
ويلاحظ عدم استقرار العلاقات بين ليبيا وتونس إلا عند تولي الرئيس السابق بن علي منصب الرئاسة في عام 1987، بينما تأرجحت العلاقات بين البلدين في عهد بورقيبة بين استنفار عسكري على الحدود وطرد العمالة التونسية من ليـبيا إلى إعلان وحدة لم تدم أكثر من 48 ساعة بين البلدين.
في حالة مثل هذه في أي بلد آخر في العالم الثالث، أو في تونس نفسها، وفي نظام كنظام بورقيبة كان يمكن أن يكون مجرد ذكر اسم هذا الضابط وسيلة لإعدامه أو التخلص منه سجناً أو نفياً أو إبعاداً في أدنى الحالات لكن علاقات بن علي مع الأميركان ثبتته في موقعه 13 عاماً هي الفترة الفاصلة بين سقوط محاولة الوحدة مع ليـبيا عام 1974 إلى سقوط الحبيب بورقيبة نفسه من السلطة إثر انقلاب بن علي ضده يوم 7/11/1987.
صحيح أن زين العابدين بن علي لم يكن ذا قوة ظاهرة أو قادرة على تهديد نظام الحبيب بورقيبة، لكن بورقيبة وشخصيته التاريخية كبطل للاستقلال الوطني التونسي، ومكانته داخل كل مؤسسات الدولة وهيبته وجرائمه التي لا حدود لها في مواجهة أي حركة من حركات المعارضة التونسية كانت تحتاج أو تستند إلى رجال وأدوات من أمثال بن علي لتمكينه من الاستمرار رئيساً منذ الاستقلال عام 1956 حتى التخلص منه عام 1987.


title: أمن مشترك

text: الأمن المشترك يعرف الأمن المشترك بأنه مجموعة الترتيبات والتنظيم الأمني لمنطقة إقليمية أو على مستوى العالم، بحيث تتفق دولة ضمن هذه المنظومة على أن أمن الدول الأخرى مسألة هامة وشبه داخلية بالنسبة لها. وتوافق على الانضمام والاستجابة لأي تهديد عسكري أو تهديد لسلام الدول الأخرى. ويعتبر الأمن المشترك أكثر تطوراً من أمن الحلفاء والدفاع المشترك بسعيه لأن يشمل مجمل دول داخل المنطقة أو على الصعيد العالمي ، والتصدي لمجموعة واسعة من التهديدات المحتملة.


title: ليليا العبيدي

text: ليليا العبيدي (ولدت في 1949 في رادس) هي عالمة أنثروبولوجيا ونسوية وسياسية تونسية. وتشغل منصب وزيرة شؤون المرأة منذ 17 جانفي 2011 في حكومة محمد الغنوشي ثم في حكومة الباجي قايد السبسي.