title: موسيقى رومانسية

text: في الفكر الموسيقي الإبداعي الألماني عنصران مهمان هما: الأدبي - الموسيقي - والجمالي - الفلسفي. ويمثل هوفمان (E.T.Hoffmann (1776 - 1822 العنصر الأول وهو يُعد الناقد والملهم الأول في الإبداعية الموسيقية. في حين تعود أولى البصمات إلى شوبارت (Ch.F.D.Schubart (1739 - 1791 في كتاباته حول العنصر الجمالي الفلسفي التي نشرت عام 1806 بعد وفاته. وهوفمان، وهو الشاعر والكاتب والمصور والمؤلف الموسيقي وقائد الأوركسترا، الذي أبدع «أقاصيص هوفمان» الشهيرة كان ينشر نقده الأدبي بالاسم المستعار “Kapellmeister Kreisler”. وقد ألهمت أقاصيص هوفمان هذه أوفنباخ[ر] J.Offenbach في مؤلفته التي تحمل كذلك اسم «أقاصيص هوفمان». وكان هوفمان مصدر وحي لشومان في مؤلفته الموسيقية «Kreisleriana» وكان يصف بتهوفن بأنه ثوري لاذع ومتقلب في تعامله مع العالم الخارجي، ومغلق في دخيلته. ثم وصفه أيضاً بأنه «أب للإبداعية» وأشرك معه موتسارت[ر] Mozart بهذا اللقب وذلك بسبب أعمال موتسارت في القسم الأخير من عمله وفيها السمفونيات الأربع الأخيرة والفانتازيات، وقداس الموتى Requiem. وكان هوفمان يحاول أيضاً إيجاد الأسس الأولية للإبداعية في أعمال كل من هايدن[ر] Haydn وغلوك[ر] وباخ[ر] J.S.Bach، وبصورة أقل عند هندل[ر] Händel الذي يعد «النموذج الباروكي» baroque style الحقيقي. وفي الواقع، فإن المشكلة عند هوفمان لم تكن في تعريف «الأسلوب الإبداعي» لدى تعريفه الأسلوب الباروكي أو الروكوكي Rococo، وإنما في التنقيب، في اللغة الموسيقية السابقة عند السلف، عن تلك السمات «التعبيرية» المميزة التي تعود إلى المضمون في العمل الموسيقي وليس إلى الصيغة أو الشكل form. ويرى الإبداعيون مثل هوفمان وزملائه أن الموسيقى هي لغة الطبيعة الأصيلة: فقد ولدت من الصوت الصادر عن الطبيعة الذي أعطى العالم معالم الحياة. وهذا المفهوم أساس في مذهب الإبداعية وساد كل القرن التاسع عشر حتى عتبة القرن العشرين. ويجعل هوفمان أيضاً السيادة المطلقة للموسيقى الآلية المتحررة من التلاحم الهجين مع الكلمة، ويؤكد أن هذه الموسيقى هي السرمدية في موضوعها وهي الأكثر إبداعية من سائر الفنون. وقد تأثر شومان بهذه الآراء وظهر ذلك في كتاباته النقدية والموسيقية، فكان من الأوائل الذين كشفوا عبقرية كل من شوبان[ر] Chopin، ومندلسون، وليست[ر] Liszt، وبرليوز، وبرامز[ر] Brahms الشاب وقتئذ، وكان يعني أن هؤلاء هم الذين ستلمع أسماؤهم في الإبداعية الموسيقية الأوربية. وكان شومان قد أسس عام 1834 أول مجلة موسيقية هي Neue Zeitschrift für Musik وتبحث في الإبداعية الموسيقية باتجاه مبرمج، وكان يحرر فيها بأسماء مستعارة مختلفة، استخدم بعضها في مؤلفاته لآلة البيانو. ويُعد شومان علماً في تاريخ الإبداعية الموسيقية، وممثلاً لـ «ألمانية الفتية» Junges Deutschland مثلما عُد برليوز ممثل «فرنسة الشابة» الذي حملت سمفونيته «الخيالية» fantastique (عام 1830) برنامجاً أدبياً - موسيقياً متماثلاً مع أفكار هوفمان وشومان وغيرهما. ويصف هيغل (G.F.Hegel (1770 - 1831 الموسيقى في كتاباته «دروس في الجماليات» قائلاً: «إن العمارة فن رمزي لأن مظهرها الخارجي لاينسحب على ما في داخلها. ومع أن الموسيقى والتصوير والشعر هي فنون إبداعية، وأنها تصور المشاعر الروحية الإنسانية، فإن الموسيقى وحدها هي التي يمكنها التعبير عن السريرة الداخلية الخالصة التي تعطي نفسها منها وإليها. وهي لاتبدو ملموسة للعيان كالنحت والتصوير لأنها ترفض ذلك، فهي تتحرك في ذاتيتها سواء من الناحية الداخلية أو الخارجية». وقد نتجت من هذا التعريف الهيغلي توابع كثيرة للحركة الإبداعية مثل «الانطباعية» impressionism، و«الاتباعية الجديدة» neoclassicism.


title: موسيقى رومانسية

text: أثرت الثورة الفرنسية في تاريخ الحضارة الأوربية وفي الصلة بين الفرد والمجتمع وتحرر الشخصية الإنسانية وسعيها إلى الحرية الكاملة. كانت موسيقى المنفعة أو المناسبات هي السائدة قبل الثورة، إذ كانت تؤلَّف بناء على طلب خاص أو من أجل مناسبة خاصة. ومع أن باخ، مثلاً، كان من أعظم الموسيقيين المبدعين في الحقبة الاتباعية، إلا أنه لم يكن أكثرهم استقلالاً أو تحرراً. ولاتعد مؤلفاته أعمالاً فنية حرة، فقد كتب معظمها لتلبية غرض ما، ومع أن مؤلفاته لآلة الكلافسان clavecin [ر.البيانو] مثل «الكلافير المعدّل» the well - tempered clavier أو «ابتكارات» inventions كانت أعمالاً فنية حرة إلى حد ما، إلا أنها تختلف كلياً عن المعنى المقصود الذي ألّف فيه شوبان قطعه الموسيقية للبيانو مثل «الاستهلال» prélude. كان باخ يعد مؤلفاته تلك قطعاً موسيقية ترمي إلى غاية تعليمية أو ترفيهية، إذ كان يمارس التأليف لعصره ومن أجل النبلاء وجماعات المصلين وكان يتقاضى أجراً مقابل ذلك. ويوصف أغلب موسيقيي القرن الثامن عشر بهذه الظاهرة، مثل هايدن وموتسارت، وقد شذّ بتهوفن عنها، فبدلاً من أن يضع نفسه في خدمة الأرستقراطيين، جعل الأرستقراطية في خدمته, وبذلك كان أول من ابتدع مبدأ «الفن للفن»، إذ لم تكن مؤلفاته في «السوناتا» مثلاً أو لآلات منفردة قطعاً ترفيهية، بل كانت أمثلة فنية خالصة.


title: موسيقى رومانسية

text: كانت أعماله قدوة في الحركة الإبداعية التي غزت أوربة في القرن التاسع عشر.


title: موسيقى رومانسية

text: وللحركة الإبداعية في الفنون، ولاسيما الموسيقية منها، صفات خاصة. فقد ظهر فيها معنى جديد للطبيعة ومشاهدها. وبدا ذلك واضحاً في التصوير والموسيقى. فالفنان الإبداعي لايُعنى بالتفاصيل الجزئية الموجودة في المشاهد الطبيعية كالصورة الضوئية (الفوتوغرافية) بل ما يعنيه هو إبراز عالمه العاطفي عن طريق رؤيته لتلك المشاهد. ويمكن تعرف ذلك بالعودة إلى أوراتوريو oratorio «الخَلْق» أو «الفصول» لهايدن، وأوبرا «القنّاص» Der Freischütz لفيبر[ر] Weber. ففي عملي هايدن تُسمع أصوات الحيوانات من صياح الديكة إلى زئير الأسود، وتفهم إيحاءات الشروق والغروب والأمطار والعواصف، بينما تبدو القدرة العالية لدى فيبر على التعبير عن روح الطبيعة وإظهار أجواء الغابات المظلمة في صور صوتية ويكون هذا الإبداع دليل عبقرية خاصة وإنجازاً استقى منه معظم الإبداعيين.


title: موسيقى رومانسية

text: والصفة الثانية التي ظهرت في الإبداعية الموسيقية، نتيجة المحاولات الشخصية، هي الحرية في استخدام «التنافرات الصوتية» dissonances في الانسجام التي أدّت إلى «التلوينية» chromatism الفاغنرية التي مهدت، بدورها، السبيل إلى «اللامقامية» atonality في القرن العشرين. وهكذا أصبح القلق والاضطراب الانسجامي يستقران في الأعماق النفسية مقابل الراحة والهدوء النغميين الذين ارتكزت عليهما الاتباعية. وغدت التنافرات لغة متفقاً عليها في عالم الأصوات، وكذلك في الألوان للتعبير عن الأحداث الذاتية لـ «الأنا» عند الناس.


title: موسيقى رومانسية

text: ثم إن الإبداعيين اكتشفوا في عالم السمفونية وموسيقى الآلات أشياء مخالفة لرؤى القرن السالف لهم، وتعد هذه صفة ثالثة للإبداعية في الموسيقى. كانت السوناتا أو السمفونية، بحسب التقليد الاتباعي، تبدأ بعرض اللحن الأساسي مباشرة، أما الإبداعيون، فيفضلون تقديمه بعد تمهيد، ليساعد المستمع على ولوج عالم الخيال. وكان مندلسون منفّذاً لمخطط بتهوفن في السمفونية، فهو يمثل اتجاهاً إبداعياً ـ اتباعياً، بعكس شوبرت[ر] Schubert الذي كان اتباعياً - إبداعياً. أما شومان فقد فاقت سمفونياته أعمال مندلسون في هذا المضمار حيوية ونضارة، كما ازدادت ابتعاداً عن الأنماط التقليدية.


title: موسيقى رومانسية

text: وتختلف مظاهر الإبداعية عند برليوز عنها عند شومان أو مندلسون في النظرة إلى مادة العمل الفني، مع أنه كان من المعجبين ببتهوفن مثلهما، فسمفونيته «الخيالية» هي أكثر مؤلفاته حيوية وإثارة لأنها تنزع إلى تصوير موسيقي أودع فيه حبه وهواه لمحبوبته. وما يمتاز به برليوز، ممثلاً للحركة الإبداعية الفرنسية، هو جرأته في ترك المستمع مشدوهاً تحت تأثير التنافر الانسجامي في موسيقاه. أما ليست، مبدع «القصيد السمفوني» symphonic poem [ر. الصيغ الموسيقية] فإن موسيقاه الآلية وثيقة الصلة بالأدب إذ إنها ثمرة ثقافته الأدبية الواسعة. وكان برامز متمسكاً بقوميته، شديد الحرص على اتباع أصول الموسيقى الألمانية كما وضعها أسلافه باخ وبتهوفن وشوبرت.


title: موسيقى رومانسية

text: أما الصفة الرابعة فتتمثل بتطور الآلات الموسيقية المختلفة على نحو ملحوظ في العصر الإبداعي، فقد أصبح البيانو الآلة الموسيقية المفضلة لدى الموسيقيين من حيث التعبير عن الأحاسيس والمشاعر الشخصية الدفينة، وتألقت مكانته وعظم انبهار الجماهير به. ولم يفت انتباه أي مؤلف موسيقي إبداعي أن يكتب قطعاً موسيقية خاصة بهذه الآلة، سواء كانت بصورة منفردة solo أم مرافقة بمصاحبة بضعة آلات أخرى أم مع الأوركسترا الكاملة. وكان شوبان قمة في إيداع البيانو أشجانه ومشاعره الذاتية الحساسة. واستحوذت آلة الكمان أيضاً على اهتمام الموسيقيين، ولاغرو في ذلك إذ إنها عماد الأوركسترا السمفونية. وقد أدت العوامل السابقة إلى العناية بالبراعة والإبداع في الأداء الفني المنفرد solist، وازداد التنافس حدة بين التعبير الشخصي والتألق الاستعراضي، فظهر عازفون مهرة مبدعون في العزف على البيانو مثل شوبان وليست، وفي العزف على الكمان مثل باغانيني[ر] Paganini وذلك إضافة إلى كونهم مؤلفين موسيقيين.


title: موسيقى رومانسية

text: وكان الاعتناء بالألوان القومية من أبرز صفات الإبداعية. ففي بداية القرن الثامن عشر، لم تعترف أوربة إلا بقوميتين موسيقيتين هما: الإيطالية والفرنسية. وفي منتصف القرن، تغيرت الحال وظهرت قومية موسيقية ثالثة هي الألمانية، وذلك بفضل أعمال كبار الموسيقيين الذي عاشوا في فيينة وبرلين والمدن الألمانية الأخرى الكبيرة. فكان هايدن أول من وضع أسس الموسيقى الألمانية لما لرباعياته quatuors وسمفونياته من أهمية بالغة نالت شهرة في جميع أنحاء أوربة. ثم كان موتسارت فبتهوفن، وأصبح الثلاثة يمثلون الموسيقى الألمانية في كل مكان. ومع أن الموسيقى الإيطالية، ولاسيما الغنائية والأوبرالية منها، كانت في القرنين السابع عشر والثامن عشر بمنزلة موسيقى عالمية، فإنه لم يكن في أوربة أي تعصب قومي ضدها. وقد انتشرت الأغنية الشعبية كذلك وأصبحت ذات أهمية كبيرة في موسيقى الإبداعيين مثل فيبر ومندلسون وشومان وبرامز، كما اعتمد شوبان الطابع القومي البولوني في ألحانه، مع أنه عاش زهاء عقدين من الزمان في باريس، ولم تتأثر موسيقاه بالطابع الفرنسي الذي كان عالمياً آنذاك. وفي بداية العصر الإبداعي، استأثرت ألمانية بالزعامة الموسيقية الآلية في أوربة، وعندما اتخذت كل دولة أوربية كياناً مستقلاً لها، ظهرت سمات قومية موسيقية خاصة في كل منها، وكانت إنكلترة آخر من اندفع متأثراً بالقومية الموسيقية، أما أمريكة، فلم يكن لديها أية موسيقى قومية أصيلة.


title: موسيقى رومانسية

text: وقد بلغ فن الغناء في الحركة الإبداعية المثل الأعلى في وحدة التكامل بين النص والموسيقى على الرغم من اختلاف آراء بعض الكتّاب والمفكرين. وكان شوبرت أول الأعلام في عالم أغنية الليد lied [ر. الأغنية]. وكانت الأوبرا الألمانية قد خطت أولى خطواتها مع موتسارت وبتهوفن ثم مع هوفمان، ولكنها ترسخت مع فيبر في أوبراه «القنّاص» (عام 1821) التي عُدّت الأوبرا الأولى في الحركة الإبداعية الألمانية.


title: موسيقى رومانسية

text: وابتدعت الأوبرا الإبداعية ما يسمى بالمشاهد الموسيقية الدرامية، فنقلت مهمة التعبير إلى الأوركسترا وازدادت أهمية الجانب السمفوني وتقلص دور الغناء فيها. ويبدو ذلك واضحاً في أعمال فاغنر الدرامية الموسيقية. إلا أن الأوبرا الإيطالية تشبثت بضرورة هيمنة الجانب الغنائي فيها ولو أنها مزجت في كثير من الأحيان بين المصاحبة السمفونية والخطوط الغنائية كما في بعض أعمال فيردي الأخيرة.


title: موسيقى رومانسية

text: وعلى أية حال، فقد أثرت الإبداعية في نظرة الموسيقيين إلى الأوبرا، وغدا لها مؤلفون مختصون، الأمر الذي لم يكن قائماً في العصر الاتباعي، إذ كان من المفترض أن يكون نتاج المؤلف الموسيقي آنذاك متنوعاً من موسيقى آلية وأوبرالية ودينية وغيرها. ومع الإبداعية بدا أن الاختصاص الموسيقي في التأليف للصيغ والأشكال الموسيقية أصبح مألوفاً وإن تطرق إلى صيغ أخرى مختلفة. فكان تشايكوفسكي Tchaikowsky مبدعاً في الباليه[ر] ballet، ولم يغامر فاغنر وفيردي في عالم السمفونية و«الحوارية»[ر] و(الكونشرتو) concerto ووقف شوبان نفسه للبيانو، ولم يخاطر برامز بالغوص في عالم الأوبرا.


title: موسيقى رومانسية

text: وكانت الأوبريت من نتاج الحركة الإبداعية أيضاً. وقد اتصفت بالخفة والمرح والسخرية من المجتمع التقليدي, وأصبح أوفنباخ Offenbach خير مبدع في هذا النوع الفني الذي أراد الحفاظ فيه على الأساليب الفرنسية القديمة الطروب.


title: الفاهم بوكدوس

text: الفاهم بوكدوس (9 أكتوبر 1970-)، هو صحفي تونسي عمل في وسائل الإعلام المكتوبة و الالكترونية و السمعية البصرية. حوكم ثلاث مرات تحت حكم بن علي سنوات 1994 و 1998 و 2008. قضى سنتين و نصف في السجن و خمس سنوات في السرية. عام 2008 قام بوكدوس بتغطية أحداث الحوض المنجمي ليتم تتبعه بعدها من طرف السلطات بتهمة "نشر معلومات من شأنها تعكير صفو الامن العام" و""تكوين عصابة إجرامية من شأنها الاعتداء على الأشخاص وممتلكاتهم" . حكم عليه بالسجن أولا في ديسمبر 2008 6 سنوات إلا أنه دخل في حالة السرية، ولم يخرج منها إلا في نوفمبر 2009. وفي جانفي 2010 خفف الحكم إلى 4 سنوات، وفي 6 جويلية 2010 وقع تأكيد الحكم. ورغم أنه يشكو من مشاكل في التنفس إلا أنه أودع السجن في قفصة وسط احتجاج المنظمات الحقوقية . في 8 أكتوبر دخل بوكدوس في إضراب عن الطعام احتجاجا على أوضاعه في السجن وللمطالبة بإطلاق سراحه، وفي 15 نوفمبر أعلن إيقافه الإضراب بعد حصوله على وعود من مدير السجن لتحسين ظروف إقامته. ووقع الإفراج عنه اثر قيام الثورة التونسية. عمل رءيسا لوحدة رصد و توثيق الانتهاكات الواقعة على الاعلام بمركز تونس لحرية الصحافة.منح في أكتوبر 2011 جاءزة حرية و مستقبل الإعلام بلايبزيخ في ألمانيا، و اعتبرته منظمأ مراسلون بلا حدود في ماي 2014 من ضمن مائة بطل في الإعلام.


title: المركز الوطني للتطوير التقني

text: المركز الوطني للتطوير التقني هو مركز بحثي يتبع لمدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية في المملكة العربية السعودية في الرياض، يهدف المركز إلى المساهمة في توطين التقنية وإنشاء المشاريع التقنية في المملكة العربية السعودية .


title: المركز الوطني للتطوير التقني

text: يحتوي المركز على ثلاثة أقسام هي :


تحرير مركز تميز ابحاث اتصالات النطاق العريض اللاسلكية (المدينة - انتل) هو مركز بحثي يتبع لمدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية في المملكة العربية السعودية في الرياض، يهدف المركز إلى نقل تقنية اتصالات النطاق العريض وإجراء الأبحاث للمساهمة في دعم وتطوير خدمات المشغلين في المملكة العربية السعودية بالشركة مع شركة انتل .


title: مركز تميز ابحاث اتصالات النطاق العريض اللاسلكية (المدينة - انتل)

text: يختص المركز بعدة مهام تخصصية هي :


title: ابن القوطية

text: أبو بكر محمد بن عمر القرطبي المعروف بابن القوطية (المتوفي عام 367 هـ) مؤرخ ولغوي وأديب أندلسي.


title: ابن القوطية

text: ولد أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن عيسى بن مزاحم في قرطبة، لأسرة تنحدر من سارة القوطية زوجة جده عيسى بن مزاحم مولى عمر بن عبد العزيز وحفيدة ويتزا ملك القوط الغربيين التي كانت قد وفدت على هشام بن عبد الملك في دمشق متظلمة من عمها، فزوّجها من ابن مزاحم وانتقل بها إلى الأندلس، فأصبح أبنائها يسمون ببني القوطية. كان أبوه قاضي إشبيلية للخليفة الناصر. طلب ابن القوطية الفقه والحديث والأدب في إشبيلية وقرطبة، إلا أنه برع أكثر في علوم اللغة ورواية التاريخ.


title: ابن القوطية

text: أثنى عليه ابن الحذاء وابن عبد البر فعدّوه أعلم أهل زمانه باللغة والنوادر والشعر. وحين سأل الخليفة الحكم المستنصر بالله أبا علي القالي الوافد من الشرق عن أعلم الناس بعلوم اللغة في الأندلس، أجابه القالي بأنه محمد ابن القوطية.


title: ابن القوطية

text: كان ابن القوطية أيضًا فقيهًا حافظًا للحديث، حيث سمع من قاسم بن أصبغ ومعظم شيوخ عصره. إلا أن ابن الفرضي قال بأنه: ألف ابن القوطية كتاب «تصاريف الأفعال» وهو أول كتاب يتناول الأفعال الثلاثية والرباعية، و«المقصور والممدود» و«شرح رسالة أدب الكاتب» و«تاريخ افتتاح الأندلس» الذي قال عنه الذهبي أنه:


title: ابن القوطية

text: قال ابن فرحون عنه أنه: وقال الذهبي أنه ترك الشعر تنسّكًا وزهدًا.


title: ابن القوطية

text: توفي أبو بكر بن القوطية في 23 ربيع الأول 367 هـ في قرطبة.


title: الحب في هذه الأيام (فيلم هندي)

text: الحب في هذه الأيام लव आज कल Love Aaj Kal فيلم هندي من إنتاج بوليوود وهو من بطولة سيف علي خان وديبيكا بادكون والفيلم من إخراج امتياز علي. وقد تم دبلجت الفيلم إلى اللهجة الكويتية.


title: الحب في هذه الأيام (فيلم هندي)

text: يصور الفيلم حقيقة الحب العذري وكيف تغير مع مرور الوقت وأصبح بلا معنى ولا مذاق فقد الكثير من معانيه.


title: البرنامج الوطني لتقنية السيارات

text: البرنامج الوطني لتقنية السيارات هو برنامج وطني بحثي يتبع لمدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية في المملكة العربية السعودية في الرياض، يهدف البرنامج إلى نقل تقنية صناعة السيارات ومحركاتها لتطوير مكونات السيارة وتقديم الدعم الفني لقيام صناعة السيارات ومستلزماتها في المملكة العربية السعودية .


title: البرنامج الوطني لتقنية السيارات

text: يختص البرنامج في عدة مهام هي :يتكون البرنامج من ثمانية أقسام هي :


title: كهرباء حرارية أرضية

text:
كهرباء حرارة أرضية (بالإنجليزية: Geothermal electricity) أعلنت تعضدضدية الدولية للحرارة الأرضية IGA في تقريرها أن أنتاج الطاقة من مصادر الحرارة الأرضية بلغ 10.700 ميجاوات في مجموع 24 دولة من دول العالم في عام 2010، ستقوم بأنتاج نحو 67.250 جيجا وات ساعي من الكهرباء.
وهذا يعني زيادة أنتاج الطاقة من الحرارة الأرضية في شبكة الكهرباء بنسبة 20% منذ عام 2005. ومن المخطط له من قبل التعضدضية الدولية للحرارة زيادة الإنتاج منها إلى 18.500 ميجاوات حتى عام 2015، حيث ستقام محطات عديدة توجد الآن في مرحلة التخطيط، ومنها يوجد في أماكن اعتقد في الماضي بعدم جدواها في ذلك المجال.


title: كهرباء حرارية أرضية

text: وفي عام 2010 أصبحت الولايات المتحدة الأمريكية سباقة في أستغلال الطاقة الحرارية الأرضية لإنتاج الطاقة الكهربائية حيث يبلغ أنتاجها 3086 ميجاوات تنتجها 77 محطة. و أكبر تجمع في العالم لإنتاج الطاقة الكهربائية من الحرارة الأرضية يقع في حقل للحرارة الأرضية في منطقة ذي جيزيرس The Geysers، في كاليفورنيا.


title: كهرباء حرارية أرضية

text: وتتبع الفليبين الولايات المتحدة كثاني دولة في العالم تستغل الطاقة الأرضية، وهي تنتج 1.904 ميجاوات من الكهرباء، وتبلغ نسبة أنتاج الكهرباء في الفليبين نحو 18% من أنتاج الكهرباء فيها.


title: كهرباء حرارية أرضية

text:
وكانت حتى الآن مشروعات استغلال الحرارة الأرضية تبنى في المناطق ذات الحرارة الأرضية العالية القريبة من سطح الأرض. ولكن تطوير بناء محطات تستغل الحرارة الأرضية منزدوجا (توليد جزء من الطاقة الكهربية باللإضافة إلى استخدام الماء الساخن) بالإضافة إلى تحسين تقنية الحفر واستخراج الماء الساخن قد سوف يساعد على انتشار تلك المحطات في مناطق أخرى.
وتنفذ حاليا مشروعات نموذجية في ألمانيا في منطقة "لأانداو فالز" وفي فرنسا في منطقة "سولت سو فوريه"، أما مشروع في سويسرا بالقرب من بازل فقد أغلق بعد أن تسبب في حدوث زلزال. وتبنى محطات نموذجية أخرى حاليا في أستراليا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.


title: كهرباء حرارية أرضية

text: كفاءة محطات استغلال الطاقة الحرارية الأرضية تعتبر قليلة، فهي بين 10% و 23%، وذلك بسبب انخفاض درجة حرارة المياه المرفوعة بالمقارنة بحرارة البخار من الغلايات. وطبقا لقوانين الميكانيكا الحرارية فإن انخفاض درجة حرارة الماء المستخرج يحدد من كفاءة الاستغلال في توليد التيار الكهربائي (دورة كارنو). فحرارة الماء العادم لا يمكن استغلالها، إلا أذا استخدم هذا الماء في التسخين والتدفئة المباشر. ولكن كفاءة المحطة لا تؤثر على تكاليف التشغيل كما هو الحال بالنسبة للمحطات التي تعمل بالفحم أو البترول، ولكنها تؤثر على جدوي المشروع. ومن أجل أنتاج طاقة من المشروع أكبر من الطاقة المسغلة في تشغيل الطلمبات، فإن أنتاج الطاقة الكهربائية على مستوى كبير يحتاج حقول أرضية فيه ماء عالي السخونة، كما يحتاج إل دورات تقنية مخصوصة.


title: كهرباء حرارية أرضية

text:
ونظرا لأن محطات الطاقة الحرارية الأرضية لا تحتاج إلى مواد أحفورية أو طاقة الرياح أو الطاقة الشمسية فإن مجالها واسع ويمكن تحقيقها لإنتاج 96% من الكهرباء في بلد وقد تحقق ذلك بالفعل.
وكان المتوسط العالمي نحو 73% عام 2005.


title: كهرباء حرارية أرضية

text:
بنيت محطات إنتاج الكهرباء من حرارة الأرض عند حافات الصفائح التكتونية حيث توجد فيها مياه عالية الحرارة وقريبة من سطح الأرض. ولكن تطوير بناء محطات تستغل الحرارة الأرضية بدورة ثانية (يستخدم في الدورة الثانية سائل درجة غليانة أقل من درجة غليان الماء (أنظر أسفله)) إلى جانب تحسين تقنية الحفر واستخراج الماء الساخن قد سوف يساعد على انتشار تلك المحطات في مناطق أخرى.
وقد تم إنشاء محطة صناعية قدرتها 3 ميجاوات في عام 2007 في "لانداو بفالز" في ألمانيا ومشروع آخر نموذجي في "سولت سو فوريه" بفرنسا عام 2008.


title: كهرباء حرارية أرضية

text: تعتبر محطات القوى الكهربية العاملة بالبخار الجاف من أبسط أنواع وأقدمها. فهي تستخدم البخار المستخرج مباشرة التي تبلغ درجة حرارته نحو 150 درجة مئوية لإدارة التوربينات.


title: كهرباء حرارية أرضية

text:
لاستخراج البخار شديد الحرارة لا بد من الحفر على أعماق كبيرة. ويوجه الماء المضغوط عالي الحرارة المستخرج إلى خزانات أقل ضغطا يتمدد فيها الماء الساخن فجأة ويتحول إلى بخار تشغل التوربينات.
وهذه التقنية تحتاج إلى ماء ذو درجة حرارة 180 درجة مئوية أو أكثر. وذلك النوع من المحطات هي الأكثر انتشارا اليوم.


title: كهرباء حرارية أرضية

text: تعتبر محطات الطاقة الكهربية ذات الدورتين هي احدث التقنيات في ذلك المجال، ويمكنها استغلال مياه قد تصل درجة حرارتها 57 درجة مئوية فقط.


title: كهرباء حرارية أرضية

text:
وفيها يمرر الماء الأرضي الساخن على سائل آخر له نقطة غليان منخفضة أقل من درجة غليان الماء. ويعمل ذلك على تمدد مفاجئ للسائل ويتحول إلى بخاره، ويوجه بخار السائل لإدارة التوربينات. وذلك النوع من المحطات هو الذي يبنى في الوقت الحالي.
وتطبق فيها دورة أورجانيك رانكين ودورة كالينا، وتبلغ الكفاءة الحرارية لها نحو 10 %.


title: منفضة

text: المنفضة وهي عبارة عن صحن توضع فيه أعقاب السجائر ,و تصنع من عدة مواد معروفة أما ان تكون من الزجاج أو اللدائن المقوى أو الفخار أو المعدن.


title: سبيك ناو (ألبوم)

text: انطق الآن هو ثالث ألبوم إستوديو للفنانة الأمريكية تايلور سويفت. أصدر الألبوم في 25 أكتوبر، 2010 من قبل شركة تسجيلات بيغ ماشين. كتبت سويفت الألبوم بكامله من دون مساعدة، وتناول الألبوم موضوعات الحب والرومانسية وتحطيم القلوب.


title: سبيك ناو (ألبوم)

text: عقب إصدار الألبوم، لقي استحساناً من النقاد وأعجبوا به. كما كان نجاحاً تجارياً بعد بلوغه المرتبة الأولى في مراكز سباقات الألبومات في أمريكا، وبيع 1,047,000 نسخة منه في الأسبوع الأول لإصداره.


title: سبيك ناو (ألبوم)

text:
[[تصنيف:ألبومات 2010]]
[[تصنيف:ألبومات أنتجها ناثان تشابمان]]
[[تصنيف:ألبومات باللغة الإنجليزية]]
[[تصنيف:ألبومات بيغ ماشين ريكوردز]]
[[تصنيف:ألبومات تايلور سويفت]]


title: ذبابة على الحائط

text: "ذبابة على الحائط" هي أغنية بوب للفنانة الأمريكية مايلي سايرس. أطلقت الأغنية كثاني اغنية منفردة في الولايات المتحدة وكندا من الألبوم "الخروج"، وكثالث أغنية منفردة من الألبوم في البلدان التي أطلقت فيها أراك مرة أخرى (ريميكس روك مافيا) كأغنية منفردة من الألبوم. تحوي الأغنية مزيجاً من عناصر الروك الشعبي والبوب الراقص والبوب الإلكتروني، وتتحدث كلماتها عن تطفل مصوري المشاهير وتدخلهم فيما لا يعنيهم.


title: ذبابة على الحائط

text: مع أن الأغنية لم تحقق الكثير في مراكز السباقات الأمريكية، أحب النقاد الأغنية ووصفوها بأنها أفضل أغنية في "الخروج"، وكان أكبر إنجاز للأغنية في مراكز شباقات الاغاني البريطانية حيث بلغت الرقم 16.


title: ذبابة على الحائط

text: استوحى المخرج بيتر أندلمان الفيديو من فيديو مايكل جاكسون "ثريلر"، حيث يبدأ بظهور سايرس مح حبيبها يخرجان من صالة أفلام يناقشان الفيلم الذي شاهداه لتوهما، لكن عندما يظهر القمر كاملاً من بين الغيوم، يبدأ حبيب سايرس بالسعال، ثم ترتعب سايرس عندما تشاهد حبيبها يتحول إلى مصور مشاهير وتقوم بالهرب؛ عندما يصرخ إليها: "مايلي، ارجعي. أريد فقط بعضاً من الصور" ويحاول أن يصورها. تبدأ بعدها الأغنية عندما تهرب سايرس إلى موقف للسيارات، حيث تحاول الاختباء خلف عمود وسيارة مرسيدس-بنز إس إل أر مكلارين. عندما تحاول سايرس الهرب من وراء السيارة يطاردها حشد من مصوري المشاهير مع كاميراتهم. ويصور غالبية الفيديو سايرس هاربةً من حشد المصورين، وتتقاطع هذه المشاهد مع مشاهد أخرى تتضمن سايرس مرتدية قميصاً فضياً وجينز أسود وهي تغني أمام المرسيدس. أخيراً، يحاصر المصورين سايرس، حيث تكون مرتعبة، ولكنها تتفاجأ وتنصدم عندما يبدأ المصورين بالرقص بشكل متزامن. يأتي بعدها حبيبها بالمرسيدس لإنقاذها، وعندما تركب في السيارة تشرح لحبيبها لقائها الغريب مع المصورين، وهي لا تدري أن حبيبها يكون واضعاً كاميرا في السيارة وينقل التصوير المباشر إلى موقع على الإنترنت.


title: أمينة أردوغان

text: أمينة جولبران أردوغان هي زوجة رئيس الجمهورية التركي رجب طيب أردوغان.


title: أمينة أردوغان

text: ولدت السيدة أمينة أردوغان في 21 فبراير 1955 في اسكودار في إسطنبول من عائلة تركية عربية أصلُها من مدينة سعرد وتسمى بالتركية سيرت. هي الابنة الخامسة للسيد جمال والسيدة كولبران. تخرجت من الثانوية المهنية بإسطنبول والتحقت بمدرسة مدحت باشا المسائية للفنون الا أنها لم تكمل دراستها ولم تتخرج منها. تزوجت من رجب طيب أردوغان في 4 فبراير 1978 على الرغم من كونه من عائلة فقيرة وأصول جورجية وأنجبت منه أربعة هم (نجم الدين بلال، أحمد براق، سمية وإسراء). تعتنق السيدة أمينة أردوغان الاسلام كديانة لها وكذلك زوجها وأبنائها.اضّطّرت السّيّدة أمينة أردوغان إلى ابتعاث بناتها الإثنتين للدراسة في الخارج في جامعات أمريكية بسبب منع الحجاب في المدارس التركية قبل تولي زوجها منصب رئاسة الوزراء."آمل ان يكون اجتماعنا هذا أداة ضغط ضدّ إسرائيل كي توقف هجماتها فورا على غزة". كما وتحدثت عن "الدراما اللاإنسانية" في غزة، وحثّت المجتمع الدولي على وضع نهاية لما أسمته بـ "معاناة النساء والأطفال" في فلسطين. هذا وقد اجتمع كلّ المشاركات قبيل الاجتماع بممثّلي منظمات المساعدات الإنسانية العاملة في غزة. وقد كانت دائمة الاهتمام بأهل غزة وأطفالها. وكانت بذلك مترجمة لمشاعر ملايين الأمهات اللواتي يتألمن في جميع أرجاء العالم بهذا الوضع المأساوي حيث أثارت هذه المشكلة على الصعيد العالمي، كما أنها كانت سببا في إطلاق حملة كبيرة للمساعدات الإنسانية.


title: كافيكو

text: كافيكو KaWeCo شركة لإنتاج أدوات الكتابة في مدينة هايدلبرغ.


title: كافيكو

text: نشأت كافيكو عن "شركة هايدلبرغ لأقلام الحبر" التي تأسست عام 1883، حيث قام بتطويرها التاجران، هاينريش كوخ (Heinrich Koch) ورودولف فيبر(Rudolph Weber)، في نهاية القرن المذكور وغيرا اسمها إلى "شركة هايدلبرغ لأقلام الحبر، كوخ وفيبر وشركائهما"، الأمر الذي أدى في نهاية الأمر لأن تصبح مدينة هايدلبرغ مركزاً لصناعة أقلام الحبر فيما بعد. وقد بدأ الإنتاج بماركة كافيكو(Kaweco) وبركيو(Perkeo)، وكانت الريش اللازمة تُستورد في بداية الأمر من أمريكا من مورتون) (Morton.


title: كافيكو

text: تتميز أقلام الحبر بأمانتها، فريشها مخفية في جسم القلم ويجب تدويرها إلى الخارج من أجل الكتابة ثم تدويرها إلى الداخل بعد الانتهاء منها. لعل شركة كافيكو (Kaweco) هي الشركة الألمانية الأولى التي بدأت بإنتاج هذا النظام. يتضمن البرنامج الإنتاجي لشركة كافيكو (Kaweco)، إلى جانب ريش الكتابة، عدداً وافراً من أقلام الحبر، وأقلام الرصاص القابلة للتعبئة، والحبر، والمحابر، والمحافظ الجلدية، إضافة إلى القلم الأنيبي المصنوع من اللباد والقلم ذو الرأس الزجاجي الأسطواني، وهما الأولان من نوعهما.


title: كافيكو

text: بدأت شركة "كافيكوKaweco /" بعد الحرب العالمية الأولى بنجاح في تطوير إنتاجها الخاص بريش أقلام الحبر المصنوعة من الذهب بغية الاستقلال عن السوق الأمريكية. وقد سبب كساد عشرينيات القرن الماضي، صعوبات عانت منها المؤسسة التي كانت تعمل في تلك الفترة كشركة مساهمة. وفشلت محاولات الإصلاح التي تم اتخاذها عام 1928 لعدم تمكن الشركة من تأمين رأس المال اللازم، مما دفع الشركة للإعلان عن إفلاسها عام 1929، رغم أن سجل الطلبيات كان مكتظاً وعدد العاملين فيها يبلغ (200).


title: كافيكو

text:
تم استلام الشركة في آب 1929 من شركة „Badischen Füllfederfabrik Worringen und Grube“
في فيزلوخ (Wiesloch)القريبة من هايدلبرغ. ومن المرجح أن تكون شركة "كافيكوKaweco /" أول منتج ألماني استخدم طريقة السكب بالحقن. وتم في الثلاثينات من القرن الفائت إنتاج أول قلم حبر بمكبس، وتم تسويقه تحت أسماء شتى، مثل ديا (Dia)، إيليته (Elite)، كاديت(Kadett)، كارات (Carat) وشبورت (Sport). كانت كافيكو(Kaweco) تزود التجارة المحددة وسوق الدعاية لتجارة الجملة في ألمانيا وتصدر بضاعتها عن طريق وكالات شركات أجنبية متعددة. وقد أمكن الحفاظ على الإنتاج بدرجة محدودة أثناء الحرب العالمية الثانية.


title: كافيكو

text: في عام 1947 عادت الشركة إلى عملها بصورة كاملة، وتمكنت عام 1950 - برئاسة فريدريك غروبه (Friedrich Grube) وأولاده، وبصفة خاصة من خلال تحسين رعاية العلاقات الخارجية – من تشغيل 230 عاملاً، فاستعادت بذلك وضعها الذي كانت عليه قبل الحرب تقريباً. توفي فريدريك غروبه عام 1960 عن عمر يناهز 63 عاماً. تابع أبناؤه وأرملته العمل في الشركة، ولكنهم لم يتمكنوا من إيقاف انحدارها التدريجي. ذلك أن الشركة أخذت تنتج بضاعتها بأسلوب يتماشى مع الذوق السائد، فأتت بأشكال لا تختلف عما هو مطروح في الأسواق، وكانت الريش أحياناً مغطاة، وأصبحت عائدات الشركة في المجال المتوسط للأسعار تعتمد بصورة رئيسية على مبيعاتها لنموذج (شبورت/ Sport). وفي عام 1970 رأت الشركة نفسها مرغمة على إيقاف إنتاجها.


title: كافيكو

text: استطاع عدد من أفراد عائلة غروبه من الاستحواذ على الأسماء والآلات والامتياز، والقيام مجدداً مع بعض العاملين بإعادة الإنتاج. تمكنت الشركة عام 1972 من طرح موديل شبورت (Sport)في الأولمبياد التي أقيمت في مدينة ميونيخ، وذلك على شكل قطعة معدنية مخصصة للأولمبياد. وقد أرسلت آخر نسخة مطورة لموديل شبورت (Sport) كباترونات حبر إلى مؤسسة البريد الألماني الإتحادي وغيره من المؤسسات بهدف الدعاية. وقد اضطرت كافيكو (Kaweco) عام 1981 لإيقاف إنتاجها بصورة نهائية.


title: كافيكو

text: تمكنت شركة h & m gutberlet GmbH عام 1995 من الحصول على حق استخدام اسم كافيكو (Kaweco)، وتم في الوقت نفسه تطوير سلسلة المنتج "شبورت/ Sport" على غرار النموذج الأصلي لثلاثينيات القرن العشرين. وتم كسب شركة ديبلومات (Diplomat)كشريك في عملية التسويق الدولي، غير أن شركة ديبلومات تم شرائها في نهاية عام 1990 من قبل شركة هرليتس (Herlitz). ومنذ ذلك الحين، وشركة h & m gutberlet GmbH تحاول تطوير شبكة تسويق.


title: كافيكو

text: لقد ظهرت شركة كافيكو(Kaweco) مجدداً في ألمانيا، والنمسا، وإسبانيا، وانكلترا، وبلجيكا/ لوكسمبورغ، والسويد، والولايات المتحدة الأمريكية، وأستراليا، واليابان، وكوريا، وهونكونغ/ ماكاو. ويتم التحضير حالياً لتأسيس فروع لها في دول أخرى.


title: كافيكو

text: وقد تم طرح المجموعات "كافيكو شبورت/Kaweco Sport"، "كافيكو ديا/ Daweco Dia"، "كافيكو اليته/Kaweco Elite "، كافيكو استودنت/Kaweco Student "، "كافيكو ليليبوت/Kaweco Liliput "، في الأسواق بنجاح بإسلوب يحافظ على التقليد المديد لشركة "كافيكو/Kaweco ".


title: حفلة في الولايات المتحدة

text: ""حفلة في الولايات المتحدة"" هي أغنية بوب للمغنية الأمريكية مايلي سايرس. أطلقت تسجيلات هوليوود "حفلة في الولايات المتحدة" كالأغنية المنفردة الرئيسة من أول أغنية مطولة لسايرس "أوقات حياتنا". يوجد في الأغنية عناصر من الريذم أند بلوز مدموجة بعناصر بوب، وتتحدث الأغنية عن انتقال سايرس للعيش من ناشفيل إلى هوليوود.


title: حفلة في الولايات المتحدة

text: لقت الأغنية نجاحاً نقدياً وتجارياً، حيث وصلت إلى أفضل عشر أغاني في مراكز سباقات أغاني ثماني دول. في الولايات المتحدة، وصلت الأغنية في ذروتها للمركز الثاني، وشوهدت بأربع أسطوانات بلاتينية في الولايات المتحدة، وأربع أخرى في كندا.


title: حفلة في الولايات المتحدة

text: يبدأ الفيديو بسينما للسيارات، ثم تأتي سايرس بسيارة بونتياك ترانس إم طراز 1979، مرتدية قميصاً عاري الكتفين أسود وبنطال قصير جداً وجزمة رعاة بقر وكنزة سوداء. تتجه سايرس وبعض النساء الأخرىات إلى شاحنة بيك آب زرقاء، حيث تغني سايرس من فوق الشاحنة مستخدمة ميكروفون. عند بدء المقطع الثاني، تقف سايرس مستندة إلى حائط مكتوب عليه اسم السينما المكشوف، "Corral Drive-In". ثم ينبثق علم أمريكي، حيث تغني وهي واقفة أمام العلم. تظهر بعدها سايرس واقفة على أرجوحة في المنتصف مع وجود راقصات أخرىات. في المقطع الأخير، تغني سايرس على مسرح مع وجود أربع راقصات مساندات، ثم ينتهي الفيديو عندما تحرك سايرس شعرها في الهواء.


title: محمد أحمد النابلسي

text: الدكتور محمد أحمد النابلسي من مواليد طرابلس - لبنان عام 1954. أستاذ في الطب النفسي. يجمع الدكتور النابلسي بين البحث والعمل العيادي والتدريس الجامعي وتدريب المتخصصين والتأليف العلمي. لذلك تتعدد مساهماته الاختصاصية وتتنوع متوزعة على مختلف هذه الميادين.


title: محمد أحمد النابلسي

text: الثلاثاء الأسود / خلفية الهجوم على الولايات المتحدة الأميركية. دار الفكر، ط2 ،2002.


title: محمد أحمد النابلسي

text: علم النفس الأمني/ مركز الدراسات النفسية ط1 2004


title: محمد أحمد النابلسي

text: نحو سيكولوجيا عربية / دار الطليعة – بيروت، 1995. شراء


title: محمد أحمد النابلسي

text: الخصوصية العربية والعقل الأسير/ مركزالدراسات النفسية – بيروت، 2004.


title: محمد أحمد النابلسي

text: سيكولوجية السياسة العربية – العرب والمستقبليات / دار النهضة العربية، 1999.


title: محمد أحمد النابلسي

text: النفس المغلولة- سيكولوجية السياسة الإسرائيلية/منشورات مركز الدراسات النفسية (م د ن) لبنان، ط2 /2002


title: محمد أحمد النابلسي

text: النفس المفككة - سيكولوجية السياسة الاميركية. مركز الدراسات النفسية (مدن).


title: محمد أحمد النابلسي

text: النفس المقهورة - سيكولوجية السياسة العربية.مدن


title: محمد أحمد النابلسي

text: يهود يكرهون انفسهم.دار الفكر.


title: محمد أحمد النابلسي

text: العلاج النفسي للاسرى وضحايا العدوان/ منشورات م د ن. 2001.


title: محمد أحمد النابلسي

text: التحليل النفسي للرئيس الأميركي وودرو ولسون/ مترجم


title: محمد أحمد النابلسي

text: الحرب النفسية في العراق - متابعة للجوانب النفسية في الحرب الاميركية على العراق


title: محمد أحمد النابلسي

text: أميركا في المستنقع العراقي / المركز العربي للدراسات المستقبلية ط1 2004


title: محمد أحمد النابلسي

text: سيكولوجية الشائعة / مركز الدراسات النفسية ط1 2004


title: محمد أحمد النابلسي

text: الأمراض النفسية وعلاجها – دراسة في مجتمع الحرب اللبنانية (1985) (1989و2000).


title: محمد أحمد النابلسي

text: في مـــواحهـة الأمـــركة / دار الفكر 2004


title: محمد أحمد النابلسي

text: ياسر عرفات - صورة سيكولوجية


title: محمد أحمد النابلسي

text: الحرب النفسية في إسرائيل: تأليف رون شليفر / تعليق ونقد محمد احمد النابلسي


title: محمد أحمد النابلسي

text: نحو إستراتيجية عربية لمواجهة الكوارث /


title: محمد أحمد النابلسي

text: سلسلة الأمراض السيكوسوماتية (8 أجزاء) / الرسالة – الإيمان – تواريخ اصدار مختلفة.


title: محمد أحمد النابلسي

text: فرويد والتحليل النفسي الذاتي / دار النهضة العربية – بيروت 1989.


title: محمد أحمد النابلسي

text: مباديء العلاج النفسي ومدارسه /دار النهضة العربية-بيروت ط1 1990.


title: محمد أحمد النابلسي

text: سيكوسوماتيك الهيستيريا (بالمشاركة) / دار النهضة العربية، 1990.


title: محمد أحمد النابلسي

text: التحليل النفسي – طريقة الاستعمال / الشركة العالمية للكتاب، 1996.


title: محمد أحمد النابلسي

text: التحليل التفسي/ماضيه ومستقبله (بالمشاركة). دار الفكر، بيروت- دمشق,2002.


title: محمد أحمد النابلسي

text: سلسلة علم نفس الطفل (7 أجزاء) / دار النهضة العربية – بيروت 1988


title: محمد أحمد النابلسي

text: قراءة تخطيط الدماغ / دار النهضة العربية – بيروت – 1989.


title: محمد أحمد النابلسي

text: إسقاط الشخصية في اختبار تفهم الموضوع – دار النهضة العربية – بيروت 1989.


title: محمد أحمد النابلسي

text: الاتصال الإنساني وعلم النفس/ دار النهضة العربية – بيروت 1990.


title: محمد أحمد النابلسي

text: الصدمة النفسية – علم نفس الحروب والكوارث (بالمشاركة) – دار النهضة العربية، 1991.


title: محمد أحمد النابلسي

text: معجم العلاج النفسي الدوائي / دار ومكتبة الهلال – بيروت، 01995


title: محمد أحمد النابلسي

text: الطفل وعالمه النفسي (بالمشاركة) / الشركة العالمية للكتاب، 1996.


title: محمد أحمد النابلسي

text: تقنيات الفحص النفسي ومبادئه / مكتب النشر العلمي بالإسكندرية، ط2 1997


title: محمد أحمد النابلسي

text: الإضطربات العقلية والنفسية والسلوكية (بالمشاركة)، الشركة العالمية للكتاب، ط1، 1996.


title: محمد أحمد النابلسي

text: شارك في موسوعة الجمعية الاميركية للعلوم النفسية الصادرة عن اوكسفورد العام 2001.


title: محمد أحمد النابلسي

text: شارك في سلسلة تشخيص الاضطرابات النفسية (تعريب الدليل التشخيصي للامراض – سلسلة في 11 جزءا") الصادرة عن مكتب الإنماء الاجتماعي في الكويت العام 2001.


title: محمد أحمد النابلسي

text: العلاج النفسي للاسرى وضحايا العدوان/ منشورات م د ن. 2001.


title: محمد أحمد النابلسي

text: معجم مصطلحات الطب النفسي. مركز الدراسات النفسية /


title: محمد أحمد النابلسي

text: سيكولوجية الشائعة / مركز الدراسانت النفسية ط1 2004


title: محمد أحمد النابلسي

text: علم النفس الأمني/ مركز الدراسات النفسية ط1 2004


title: محمد أحمد النابلسي

text: الدليــل النفســي العربــي


title: محمد أحمد النابلسي

text: أصـول ومبـادئ الفحـص النفسـي


title: محمد أحمد النابلسي

text: مبـادئ البسيكوسوماتيـك وتصنيفاتـه


title: محمد أحمد النابلسي

text: أمــراض القلــب النفسيــة


title: محمد أحمد النابلسي

text: السمنة وعلاجها النفســـي


title: محمد أحمد النابلسي

text:
سلسلة علم نفس الطفل (7 أجزاء) / دار النهضة العربية – بيروت 1988.
الاتصال الإنساني وعلم النفس/ دار النهضة العربية – بيروت 1990.


title: محمد أحمد النابلسي

text: الأمراض النفسية وعلاجها – دراسة في مجتمع الحرب اللبنانية (1985) (1989و2000).


title: محمد أحمد النابلسي


title: محمد أحمد النابلسي


title: محمد أحمد النابلسي

text:
يعتبر الدكتور محمد أحمد النابلسي أن الممارسة العيادية هي مصدر إثراء فهمنا للنفس الإنسانية. إذ أن خبرة الاختصاص غير ممكنة الاكتساب دون معاينة
المعايشة الطارئة للعوارض النفسية المرضية. وهي معايشة واجبة الرصد خلال النوبات لأنها غير ممكنة التجريب.
إذ لا يمكن التسبب تجريبيا" بمثل هذه العوارض لما في ذلك من انتهاك لحرمة النفس البشرية.
لهذه الأسباب يركز النابلسي اهتمامه على الممارسة العيادية وإن كان يجمع بيتها وبين التدريس الجامعي وتدريب الأخصائيين والتأليف والترجمة وتطبيقات الاختصاص في الميادين المختلفة.
وهذا ما يتبدى من خلال جولة في موقعه الشخصي. حيث يمكن الإطلاع على هذه النشاطات مجتمعة. أما بالنسبة لنشاطاته العيادية فهي مشروحة في باب الاختصاصات الفرعية
هذا ويجهد النابلسي لتسخير خبراته النظرية لخدمة المريض العربي عبر تركيزه على خاصية الظروف والبيئة الثقافية والحضارية العربية.
إذ يرى مثلا" أن المدمن الغربي يلجأ للإدمان كنوع من الترف في حين يلجأ إليه العربي كترجمة لضغوطات الواقع.
وهو يشرح هذه الخصوصيات في دعوته إلى سيكولوجيا عربية وفي كتابه المعنون " نحو سيكولوجيا عربية"
بمراجعة التاريخ العلمي في هذه الصفحة يلاحظ المتصفح أن النابلسي يجمع إلى جانب دكتوراه الطب النفسي مجموعة اختصاصات فرعية هي: العلاج النفسي (منحى تحليل نفسي) والطب الجنسي وطب نفس الشيوخ والسيكوسوماتيك بحيث تغطي تقديماته كافة صنوف الاضطراب النفسي والعقلي.
للمزيد حول عيادة الدكتور محمد أحمد النابلسي


title: محمد أحمد النابلسي

text: دكتوراه الطب العام/ جامعة كرايوفا - رومانيا –1984 بتقدير جيد جداً.


title: محمد أحمد النابلسي

text: ماجيستير الطب النفسي من جامعة بودابست –1988بتقدير ممتاز.


title: محمد أحمد النابلسي

text: دكتوراه دولة في الطب النفسي من جامعة بودابست 1992 بتقدير ممتاز.


title: محمد أحمد النابلسي

text: شهادة توصيف معالج نفسي من جامعة بودابست – 1988- بتقدير ممتاز.


title: محمد أحمد النابلسي

text: أستاذ في كلية الآداب – قسم علم نفس في الجامعة اللبنانية (1988 – 1996)


title: محمد أحمد النابلسي

text: أستاذ في كلية العلوم الطبية بالجامعة اللبنانية منذ 1998 ولا يزال.


title: محمد أحمد النابلسي

text: أستاذ في كلية الصيدلة بجامعة بيروت العربية (1998 – 1999)


title: محمد أحمد النابلسي

text: أستاذ في قسم علم النفس والفلسفة بجامعة بيروت العربية (1998 – 2000)


title: محمد أحمد النابلسي

text: أستاذ محاضر وزائر في عدة جامعات عربية وأجنبية.


title: محمد أحمد النابلسي

text: مؤسس ورئيس تحرير مجلة الثقافة النفسية المتخصصة منذ تأسيسها عام 1990 ولا يزال.


title: محمد أحمد النابلسي

text: نائب رئيس الهيئة التأسيسية للاتحاد العربي للعلوم النفسية.


title: محمد أحمد النابلسي

text: أمين عام الاتحاد العربي للعلوم النفسية منذ 1999 ولا يزال.


title: محمد أحمد النابلسي

text: رئيس تحرير حوليات الاتحاد العربي لعلم النفس.


title: محمد أحمد النابلسي

text: نائب رئيس تحرير مجلة الأخصائي العربي (الصادرة عن الاتحاد العربي للعلوم النفسية بالإنجليزية).


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو استشاري للجمعية العالمية لطب نفس المسنين (I.P.A).


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو الجمعية العالمية للتصوير العصبي (Neuroimagining).


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو الجمعية العالمية لبحوث القلق (STAR).


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو الجمعية العالمية لامراضية التعبير (SIPE).


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو شرف محلف في معهد الطب الجنسي- باريس، منذ 1986.


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو الهيئة الاستشارية لمجلة الإرشاد النفسي – جامعة عين شمس.


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو الهيئة الاستشارية لمجلة دراسات نفسية – رانم / مصر.


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو الهيئة الاستشارية لمجلة الصحة النفسية – اليمن.


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو الهيئة الاستشارية لمجلة النفس المطمئنة – مصر.


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو الهيئة الاستشارية للمجلة العربية للطب النفسي – الأردن.


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو الهيئة الاستشارية لمجلة الرسالة التربوية المعاصرة _ دمشق.


title: محمد أحمد النابلسي

text: نائب رئيس الجمعية الإسلامية العالمية للصحة النفسية.


title: محمد أحمد النابلسي

text: مؤسس ورئيس الجمعية اللبنانية للدراسات النفسية.


title: محمد أحمد النابلسي

text: مؤسس ورئيس مركز الدراسات النفسية والنفسية – الجسدية.


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو مجلس إدارة اتحاد الأطباء النفسيين العرب، 2001.


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو اتحاد الكتاب اللبنانيين.


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو اتحاد الكتاب العرب.


title: محمد أحمد النابلسي

text: مستشار مكتب الإنماء الاجتماعي – الديوان الأميري في الكويت.


title: محمد أحمد النابلسي

text: مقرر لجنة أطفال الانتفاضة في الأليكسو (المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم).


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو نقابة أطباء لبنان/ الشمال


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو الهيئة الاستشارية ل مركز الباحث للدراسات.


title: محمد أحمد النابلسي

text: عضو عدد من الجمعيات المحلية والعالمية.


title: محمد أحمد النابلسي

text: مدير قسم الطب النفسي في مأوى العجزة بطرابلس (1997 - 1999)


title: محمد أحمد النابلسي

text: مدير البحوث العيادية والتدريب العلمي في مركز الدراسات النفسية.


title: محمد أحمد النابلسي

text: زائر في مستشفيات طرابلس منذ العام 1988.


title: محمد أحمد النابلسي

text: ممارس للطب النفسي في عيادته الخاصة منذ 1988 ولا يزال.


title: محمد أحمد النابلسي

text: طبيب متعاقد مع قوى الأمن الداخلي وطبيب زائر في سجن طرابلس.


title: محمد أحمد النابلسي

text: شارك في مؤتمر الجمعية العالمية لطب نفس المسنين 1988.


title: محمد أحمد النابلسي

text: شارك في مؤتمر المثقفين اللبنانيين والانصهار الوطني 1987.


title: محمد أحمد النابلسي

text: La Securite Sociale et Nationale au Liban


title: محمد أحمد النابلسي

text: الأمن الاجتماعي والانصهار الوطني


title: محمد أحمد النابلسي

text: شارك في مؤتمر الجمعية العالمية لبحوث القلق 1988.


title: محمد أحمد النابلسي

text: شارك في مؤتمر الجمعية العالمية للطب النفسي – أثينا 1989.


title: محمد أحمد النابلسي

text: Represantation du temps dans le desastre


title: محمد أحمد النابلسي

text: اختبار رسم الوقت في أوضاع الكارثة


title: محمد أحمد النابلسي

text: شارك في المؤتمر العالمي الخامس لعلم النفس الفبزيولوجي- بودابست 1990


title: محمد أحمد النابلسي

text: Psychosomatique de la guerre


title: محمد أحمد النابلسي

text: بسيكوسوماتيك الحرب


title: محمد أحمد النابلسي

text: شارك في مؤتمر الجمعية العالمية للطب النفسي – هامبورغ 1992.


title: محمد أحمد النابلسي

text:
شارك في مؤتمر الجمعية العالمية للطب النفسي – مدريد 1996.
Cross cultural Expriences with Rudolph s Test and Essay of Standardization


title: محمد أحمد النابلسي

text:
شارك في مؤتمر الجمعية العالمية لأمراضية التعبير في الأعوام 1995، 1996 و1998.
Le test du temps en Psychosomatique
تطبيق اختبار رسم الوقت في السيكوسوماتيك
الكاريكاتير والفكاهة في رسوم المرضى النفسيين


title: محمد أحمد النابلسي

text:
مشارك في مؤتمرات الاتحاد العربي للعلوم النفسية (سنوية).
العرب بين الإرهاب والبحث العلمي (1996)
واقع الطب النفسي في الوطن العربي (1995)


title: محمد أحمد النابلسي

text:
حول مستقبل العلوم النفسية في العالم العربي (1999)
الشخصية العربية والوفرة الاقتصادية (1998)


title: محمد أحمد النابلسي

text:
شارك في مؤتمر الآثار النفسية للغزو العراقي للكويت العام 1994.
مقابلة مقترحة لفحص المصدومين العرب


title: محمد أحمد النابلسي

text:
شارك في مؤتمر الاتحاد العالمي للصحة النفسية في القاهرة 1994.
السياسة واخلاقيات الطب النفسي


title: محمد أحمد النابلسي

text:
مشارك في مؤتمرات الجمعية الإسلامية العالمية للصحة النفسية.
الإسلام والطب النفسي الوقائي (1994)


title: محمد أحمد النابلسي

text: رئيس مؤتمر "نحو علم نفس عربي" – لبنان 1992.


title: محمد أحمد النابلسي

text: رئيس مؤتمر "مدخل إلى علم نفس عربي" – لبنان 1994.


title: محمد أحمد النابلسي

text: رئيس المؤتمر العالمي "الشباب والصحة النفسية" – لبنان 1996.


title: محمد أحمد النابلسي

text: شارك في المؤتمر العالمي ال36 لتاريخ الطب – تونس 1998.


title: محمد أحمد النابلسي

text: شارك في المؤتمر الدولي الثالث للصحة النفسية في الكويت العام 2000.


title: محمد أحمد النابلسي

text: شارك في مؤتمر الإرشاد النفسي – جامعة عين شمس 1997.


title: محمد أحمد النابلسي

text: مشارك في المؤتمرات السنوية للجمعية المصرية للدراسات النفسية.


title: محمد أحمد النابلسي

text: منسق عام مواسم الدراسات النفسية (سنوية) – الجامعة اللبنانية – طرابلس.


title: محمد أحمد النابلسي

text:
شارك في مؤتمر "خمسون عاماً على الصهيونية" – اتحاد الكتاب العرب 1998.
نهاية إسرائيل واستمرار لعبة الأمم


title: محمد أحمد النابلسي

text:
شارك في مؤتمر كلية التربية بجامعة دمشق العام 1997.
الشخصية العربية في عالم متغير


title: محمد أحمد النابلسي

text:
ندوة الجمعية السورية للطب النفسي – دمشق 1997
الوقاية من اضطراب الشدة المصاحب للصدمة


title: محمد أحمد النابلسي

text: شارك في مؤتمر كلية التربية بجامعة دمشق العام 1998.


title: محمد أحمد النابلسي

text:
شارك في المؤتمر الأول لرعاية الشيوخ – جامعة حلوان / مصر العام 2000.
دورات التنويم كعنصر داعم للتشخيص السيكاتري للمسنين


title: محمد أحمد النابلسي

text:
شارك في مؤتمر دور الخدمات النفسية والاجتماعية في الأمن الخليجي. الكويت،2000
مقومات الأمن الاجنماعي في المجتمع الخليجي


title: محمد أحمد النابلسي

text:
شارك في مؤتمر اتحاد الأطباء النفسيين العرب/تونس 2001.
تناذر الضرة معاناة امرأة تزوج زوجها بأخرى


title: محمد أحمد النابلسي

text:
شارك في مؤتمر الاتحاد العربي للجمعيات غير الحكومية لمكافحة الإدمان/ القاهرة 2001.
نحو رؤية تكاماية لموضوع الإدمان في العالم العربي


title: محمد أحمد النابلسي

text:
مؤتمر حوادث السير في دول الخليج /الكويت ،مارس 2002
علاقة حوادث السير بتشويه الدفاعات النفسية


title: محمد أحمد النابلسي

text: منسق الدورات التدريبية لمكتب الإنماء الاجتماعي/الديوان الأميري الكويتي في لبنان، 2002.


title: محمد أحمد النابلسي

text: الموقع الشخصي للدكتور محمد أحمد النابلسي


title: ابن البرذعي

text:
ابن البرذعي هو محمد بن يحيى بن هشام الخضراوي الأنصاري الخزرجي الأندلسي، وكنيته أبو عبد الله، هو عالم في اللغة العربية عامةً والنحو خاصةً.
ولد سنة 575 هـ (1180 م) بالجزيرة الخضراء التي نسب إليها، وهي مدينة مشهورة بالأندلس.


title: ابن البرذعي

text: تلقى تعليمه عن أساتذة أفذاذ أمثال عمر بن عبد المجيد الرندي وعلي بن محمد بن يوسف و مصعب بن محمد بن ذر الخُشْني. وأخذ القراءات عن والده. كما أفاد منه وتتلمذ عليه من كان لهم شأنهم مثل عمر بن محمد المعروف بالشلوبين والذي لقب بالأستاذ وغيره من الذين نهلوا من علمه.


title: ابن البرذعي

text: ترك ابن البرذعي عدداً لا بأس به من المصنفات دلت على المكانة المرموقة التي يتمتع بها هذا العالم. والقارئ لكتب النحو المختلفة يجد حشدا من آرائه النحوية التي تحمل سمات شخصيته ومذهبه النحوي؛ فهناك آراء تفرد بها وآراء وافق فيها البصريين والكوفيين، وآراء وافق فيها العلماء قبله وآراء كانت موضع نقد من العلماء.


title: ابن البرذعي

text: لم ينل الخَضْرَاوي حظه من الشهرة والذيوع مثلما نالها ابن هشام الأنصاري، ذلك أن الأخير بلغ شأواً بعيداً في فنه فألف كتابه المشهور "مغني اللبيب عن كتب الأعاريب" وغيره مثل "أوضح المسالك"، و"شرح اللمحة البدرية". فلم يترك لزميله في المغرب الفرصة للظهور حتى يمكن للدراسات أن تدور حوله، فظل شخصية يكتنفها الغموض، وعلى الرغم من ذلك فقد وجدنا ابن هشام المصري يعتمد آراء ابن هشام الخضراوي ويعول عليها، والقارئ لكتاب مغني اللبيب يجده يشير إليه حينا يلقبه الخضراوي وحينا بدونه، وكذا فعل في أوضح المسالك وشرح اللمحة البدرية، وهذا يعطينا الدلالة على مكانة ابن هشام الخضراوي في مجال الدراسات النحوية وأثره في الخالفين بعده من العلماء.


title: ابن البرذعي

text: وله نظم ونثر وتصرف في الأدب.


title: ابن البرذعي

text: وافته المنية في تونس ليلة الأحد 14 جمادى الآخرة عام 646 هـ (1248 م) بعد حياة حافلة بالعطاء والعلم والمعرفة.


title: نيللي معتوق

text:
هي مغنية وممثلة لبنانية شاركة في ستار اكادمي الموسم الرابع ولدت في بيروت لم تحقق شى يذكر في ستار اكادمي
ولكن بعد خروجه من الاكاديميية أصبحت ممثلة وشاركت بالعديد من المسلسلات اللبنانية


title: عمر الديني

text: عمر أحمد الديني (16 سبتمبر 1964م)، ممثل ومخرج سعودي ونائب المدير العام لشركة الصدف للإنتاج، شارك في العديد من المسلسلات السعودية من أشهرها بيني وبينك، واشتهر أيضاً بشخصية مامادو.


title: عمرو بن حممة الدوسي

text: عمرو بن حُمَمَة الدوسي الزهراني هو عمرو بن حُمَمَة بن الحارث بن رافع بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر بن غنم بن دهمان بن منهب بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.


title: عمرو بن حممة الدوسي

text:
أبنائه الصحابة:عُرف عمرو بن حممة الدوسي ، في الجاهلية بحكيم العرب ، إذْ كان أحد مَن تُضرب إليه أكباد الإبل من نواحي الجزيرة العربية لطلب حكومته ، والاستئناس برأيه ، والأخذ بمشورته ، كما أنه كبير دوس وآلت أليه رئاسة دوس الازدية بعد موت أبيه حممة بن الحارث الدوسي اشتهر بالمجد والحكمة ، وقد كان أبوه كذلك ، وحكمه وأقواله المأثورة عند أحد مقاولي حمير باليمن أشهر من أن تُذكر ، وتوارثت هذه الأسرة العريقة السيادة والجاه في دوس بني منهب ، حتى كان آخر من ساد منها في الإسلام جندب بن عمرو بن حممة الدوسي
وكان عمرو بن حممة الدوسي ، أحد المعمرين الذين عاشوا زمنا طويلا ، قيل أنه عاش ثلاثمائة سنة وتسعين سنة حتى قيل أن حاجبيه تهدلا على عينيه من الكبر .


title: عمرو بن حممة الدوسي

text: ويؤخذ من الشواهد التاريخية أن عمرو بن حممة ، مات قبل الإسلام بزمن يسير ، ولما دخل في المائة الرابعة من عمره قال :


title: عمرو بن حممة الدوسي

text: وكان عمرو بن حممة الدوسي ، أحد من تحاكمت العرب إليه في العصر الجاهلي ، فلما شاخ ألزموه السابع أو التاسع من ولده يقرع له العصا إذا هو غفل ليعاوده عقله فلا يزيغ في الحكم ، فهو أول من قرعت له العصا ، ويقال : أنه هو ذو الحلم الذي ضرب به العرب المثل ، وأنه هو المعني بقول الحارث بن وعلة الذهلي.


title: عمرو بن حممة الدوسي

text: ويؤيد ذلك قول الشعبي : كنا عند ابن عباس ما ، وهو في ضفة زمزم يفتي الناس ، إذ قال أعرابي : أفتيت الناس فافتنا ، قال : هات ، قال : أرأيت قول الشاعر المتلمس :


title: عمرو بن حممة الدوسي

text: قال ابن عباس ما : ذاك عمرو بن حممة الدوسي ، قضى بين العرب ثلاثمائة سنة ، فكبر فألزموه السابع من ولده ، فكان معه ، فكان الشيخ إذا غفل كانت الأمارة بينه وبينه أن يقرع العصا حتى يعاوده عقله ، فذلك قول المتلمس


title: عمرو بن حممة الدوسي

text: وكان يقوم عمرو بن حممة على عادة العرب الجاهليين ، على صنم له من خشب في وادي ثروق التاريخي ديار قومه دوس ، تعبده دوس و خزاعة ، يسمى ذا الكفين ولم يزل هذا الصنم يُعبد من دون الله حتى ندب له الرسول صلى الله عليه وسلم الطفيل بن عمرو الدوسي ، وذلك بعد فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة ، فأحرقه . وزعم ابن دريد ، أن عمرو بن حممة الدوسي ، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ، وتبعه ابن حزم في ذلك إذ يقول عنه : من المهاجرين الأولين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .


title: عمرو بن حممة الدوسي

text: ومما يذكر أنه كان من أحسن الناس وجها ، فإذا ما نزل إلى مكة تقنع لئلا يصاب بالعين أو تفتن به النساء ، وذكر ابن هشام الكلبي عن أبيه أن أبا عمرو ، حممة بن الحارث الدوسي كان أسخى العرب ، وهو مطعم الحاج بمكة .


title: عمرو بن حممة الدوسي

text: أتى مكة حاجاً وكان من أجمل العرب ، وكانت له جمة يقال لها الرطبة ويقال : الزينة ، كان يغسلها بالماء ثم يعقصها وقد احتقن فيها الماء ، فإذا مضى له يوم رجلها ثم يعصرها، فكان إذا جلس مع أصحابه نشرها وإذا قام عقصها فنظرت إليه امرأة من بني كنانة يُقال لها : الحمامة الكنانية وهي خناس ، وكانت عند رجل من بني كنانة يقال له ابن الحمارس ، فوقع بقلبها فقالت له : من أنت ؟ وأين منْزلك ؟ فوالله ما أدري أوجهك أحسن أم شعرك أم فرسك ، قال : نجد ، فقالت له المرأة : ما أنت بالنجدي الثلب ، ولا التهامي الترب ، فاصدقني . فقال : أنا امرؤ من الأزد من دوس ، منْزلي بثروق ، قالت : فأنت أحب الناس إلي ، وقد وقعت في نفسي فاحملني معك ، فأردفها خلفه ومضى إلى بلده ، فلما أوردها أرضه قال : قد علمت هربك كيف كان ، والله لا تهربين بعدي إلى رجل أبداً ، فقطع عرقوبيها ، فولدت له عمراً وكان سيداً ، وخرج زوجها في طلبها فلم يقدر عليها فرجع وهو يقول :


title: عمرو بن حممة الدوسي

text: وقيل إن هذا الشعر أُنشد أمام عمر بن الخطاب ، فقال رضي اللّهُ عنه : قد والله شب الغلام وهناها .


title: عمرو بن حممة الدوسي

text: ولما حضر عمرو بن حممة الدوسي ، الموت اجتمع إليه قومه ، فأوصاهم بوصية حسنة فيها حكم .


title: عمرو بن حممة الدوسي

text: يا معشر دوس ؛ لقد كلَّفتوني ثِقلاً ، إن القلب يخلق كما يخلق البدن ، ومَن لكم بأخيكم إنْ كنتم سوَّدتموني ، فإني ألنتُ لكم جانبي ، وخفَّفْت عليكم مئونتي ، وتحمَّلت مئونتكم ، وعلَّمتكم مكارم الأخلاق ، افهموا عني ما أقول لكم : إنه مَن جمع بين الحق والباطل لم يجتمعا له ، وكان الباطل أغلب عليه ، يا معشر دوس ؛ لا تشمتوا بالزلَّة ولا تفرحوا بالنعمة ، فإنَّ الفقير يعيش بفقره كما يعيش الغني بغناه ، وأعِدُّوا لكلِّ أمرٍ قدره ، وقبل الرّماء تْملأُ الكنائن ولليد العليا العافية ، وللصبر الغلَبَة ، ومَن طلب شيئاً وجده وإن لا يوشك أن يقع قريبا .


title: عمرو بن حممة الدوسي

text: وبعد وفاته مر بقبره ثلاثة نفر من أهل يثرب قادمين من الشام ، الهدم بن امرئ القيس بن الحارث بن زيد ، أبو كلثوم بن الهدم ، الذي نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، وعتيك بن قيس بن هيشة بن أمية بن معاوية ، وحاطب بن قيس بن هيشة ، الذي كانت بسببه حرب حاطب ، فعقروا رواحلهم على قبره ، ورثاه كل واحد منهم بقصيدة بليغة .


title: كيف تروض تنينك

text: كيف تروض تنينك هو فيلم 2010 خيالي برسوم متحركة عن طريق الحاسوب. من شركة دريم ووركس أنيمايشن بشكل طليق جدًا وهو مبني على أساس كتاب 2003 الذي يحمل نفس العنوان. يُعد هذا الفيلم ذو الرسوم المتحركة خامس أنجح فيلم في الولايات المتحدة وكندا (وراء سلسلة أفلام شريك).


title: كيف تروض تنينك

text: يتناول الفيلم حكاية الفايكنج الذين يعيشون على جزيرة بيرك كقوم ملتزمون في تقاليد أجدادهم))؛ تُحاصر الجزيرة بالتنانين التي تسرق مخزون الخِراف، رئيس قبيلة الفايكنج هو "رزين" وابنه حازوقا يعمل كصانعٍ عند الحداد غوبر المتجشئ، بمقارنة حجم حازوقا إلى أفراد قبيلة الفايكنغ فإنه متوسط، وليس لديه مهارات الدفاع عن النفس مثل الآخرين في عمره على الرغم من أنه ولد مخترع بشكل غير تقليدي، كما أنه معروفٌ بالأخرق المدمر.


title: كيف تروض تنينك

text:
حازوقا يسعى أن يكون قاتل تنين ليس فقط ليكسب احترام وتقدير قبيلته وأبيه بل ليثبت نفسه امام من في سنه وخاصتة "أستريد" هي فتاة يعجب بها حازوقا ولكن لم تكن تعطيه أي اهتمام.
وهو يخطط بأن يهزم التنين "غضب الليل"، تنين لم يرهُ أحد بشكل واضح ولم يهزمه أحدٌ من الفايكنغ. صمّم حازوقا مدفع بولز من تصميمه لهزيمة غضب الليل، وفعلاً أصابه ولكن لم يكن أحد يشهد معه ذلك ومع ذلك قد دمر نصف القرية وغضب الجميع منه، وأخبر الجميع أنه أصاب غضب الليل ولكن لم يصدقه أحد، وذهب إلى الغابة محاولاً وجود غضب الليل إلى أن وجده ساقطًا في الأرض لم يعرف ماذا يقرر، يقتله أم يدعه يرحل وقرر أن يحرره وهجم عليه التنين ناظرًا في عينيه وتركه التنين ولكن جزء من ذيل التنين فقد.


title: كيف تروض تنينك

text: بناءً على نصيحة غوبر لـرزين بأن يجعل حازوقا يسجل في تدريب التنين مع مراهقين القرية تحت تعليمات غوبر وأن يذهب الفايكنغز لكشف عُش التنانين لإبادتهم وإنهاء الحروب وحلول الأمن.


title: كيف تروض تنينك

text: يتسائل حازوقا لماذا لم يقتله غضب الليل، فكما أخبر بأن التنانين شريرة ودائمًا تختار القتل ويعود حازوقا إلى الغابة، وما يزال غضب الليل محاصر في خليج صغير ويلاحظ حازوقا أن جزء من ذيل غضب الليل مفقود من اضطرار هبوطه السابق، وقام برسمه ولكن قلم الرصاص خاصه سقط في الخليج الصغير فنزل وقابل التنين وأحبه وقرر بأن يصنع له ذيل اصطناعي وجعله يطير مجددًا وأصبحا أصدقاء وبدأ حازوقا معرفة أسرار التنانين وكان كلما اكتشف سر جديد عن نقاط ضعف التنانين يستخدمها ليهزم التنانين الذي يتربون عليها وكان الجميع مندهشا من كيفيته معرفتة كل هذه الأسرار وبدأت استريد تغار منه


title: كيف تروض تنينك

text: عاد رزين وجيشه المتعب، ولم يجدوا عُش التنانين وسمعة رزين أرتفعت أكثر من قبل حازوقا، هنأته القرية بارتفاع مرتبة حازوقا إلى مقاتل هائل فرح رزين كثيرًا وأعطاه خوذة والدته وفي يوم من الأيام أستريد تتبعت حازوقا ورأت مخبأه و أبو سن أستعد للهجوم عليها لكن حازوقا أوقفه وأخبرها بالأمر وأخذا جولة مع أبو سن وشعرت أستريد بلطف الطيران وفي طريقهم وجدوا قطيع التنانين يحملون الطعام إلى عُشهم، ويكتشفون أنهم لا يأكلون أيّا منه ولكنهم يطعمون تنين الموت الأحمر، أكبر من جميع التنانين بكثير آكل للحم البشر، وبعد مغادرة أستريد و حازوقا أرادت أستريد إخبار القرية عن عُش التنانين ولكن حازوقا رفض أن يجعلها تخبرهم لأجل حماية أبو سن وفي اليوم التالي، أثناء دخول حازوقا إلى حلبة قتل التنين، أراد أن يظهر حازوقا للجميع أن التنانين غير مؤذية فألقى سيفه وخوذته، رزين لم يفهم وصرخ قائلاً: أوقفوا المعركة !! وأهتج التنين وهجم على حازوقا، وسمع أبو سن صراخ حازوقا فأتى إلى المعركة مدافعًا عنه وأستريد دخلت أيضًا وكان حازوقا في طريقه إلى الموت، وهرب التنين خائفًا من أبو سن وقبض الفايكنغ على أبو سن وغضب رزين كثيرًا من حازوقا وأخبره حازوقا القصة وأخبره عن عُش التنانين فأخذ رزين أبو سن لقيادته إلى عُش التنانين ويمنعه حازوقا بعد ان حذره وعندها قال له رزين أنت لست ابني، أبحر الفايكنغ مع أبو سن المسجون كدليل، تاركين حازوقا وأستريد يحزن حازوقا حزنا شديدا ولكن أستريد تحثه بألا يتوقف حتى أتت فكرة لحازوقا وقرر أن يأخذ التنانين الأسيرة مستعملاً مراهقي الفايكنغز لمساعدة قبيلته تستنتج أستريد أصدقاءها خشنة، شكس، مخاط جلف، زعنف للمساعدة.


title: كيف تروض تنينك

text: بينما يصلُ الفايكنغز إلى العُش، وتأهبوا للقتال ودمروا الجبال وهربت جميعُ التانين ويفرح الفايكنغز يظنون أنها النهاية بينما الموت الأحمر العملاق يهاجم، أشعل النار في جميع السفن ويحاول أبو سن تحطيم قيوده ولم يستطِع ذلك، ويهرب الجميع بينما رزين وغوبر يحاولان صرف انتباه الموت الأحمر إلى أن وصل حازوقا والآخرون مهاجمين الموت الأحمر، ويبحث حازوقا على أبو سن ويجده ويحاول تقييده ولكن كلاهما يغرقا في المياه ويأتي رزين ينقذهما ويتحدث مع ابنه حازوقا بصراحة ويخبره أنه يفتخر أنه يدعوه ابنه وأن يذهب لمقاتلة الموت الأحمر.


title: كيف تروض تنينك

text: ذهب أبو سن وحازوقا إلى مقاتلة الموت الأحمر إلى أن جعلاه يطير إلى الغيوم وكان أبو سن يطلق عليهي نيرانه وكان حازوقا يخطط للحظة ينتظر فيها الموت الأحمر إطلاق نيرانه وحين تأهب الموت الأحمر في إخراج نيرانه من فمه يطلق أبو سن برقه الخاطف إلى فمه وتشتعل مصارينه وتحترق أجنحته العملاقة بينما يحترق الجزء الاصطناعي من ذيل أبو سن وفقد السيطرة ويصطدما بذيل الموت الأحمر ويسقطا في نيران الانفجار يغطس أبو سن في عمق المياه ساعيًا إنقاذ حازوقا، ويبحث رزين عن حازوقا ولم يجده ولكن كان حازوقا داخل جناح أبو سن وفرح الجميع بذلك.


title: كيف تروض تنينك

text: يستيقط حازوقا بعد عدة أيام ليجد نفسه في بيته على السرير وكان أبو سن بجانبه وكان خائفاً من أبيه؛ وأراد النهوض من السرير واكتشف أن قدمه اليسرى فقدت في الانفجار الكبير واستبدلت برجل صناعية من صناعة غوبر ويخرج من منزله ويرى التنانين في جميع أنحاء القرية وكان الناس يهنئوه على أنه بطل عظيم، وأصبحت أستريد صديقته ، ويعطي غوبر ذيل اصطناعي جديد من تصميمه لـابو سن، ويذهب حازوقا مع أبو سن يطيران في السماء بينما الآخرون أخذوا تنانين أيضًا يطيرون في السماء وانتهت الحروب بين البشر والتنانين وأصبحت التنانين أحد سكان قرية بيرك


title: كيف تروض تنينك

text: جاي باروشيل بدور هيكاب،فتى مراهق يريد أن يكون أحد مقاتلي الفايكنغ.


title: كيف تروض تنينك

text: جيرارد بتلر بدور ستويك، والد هيكاب كما أنه رئيس قبيلة الفايكنغ.


title: كيف تروض تنينك

text: كريغ فيرغسون بدور غوبر، رجل التجشئ صديق مقرب لستويك كما أنه يملك محل حدادة حيث هيكاب يكون تلميذه.


title: كيف تروض تنينك

text: أمريكا فيرارا بدور أستريد، فتاة مراهقة وهِي محاربة قوية قادرة على منافسة التنانين.


title: كيف تروض تنينك

text: كريستوفر مينتز-بلاس بدور فيشيلغز، فتى مراهق كما أنه صديق هيكاب الوحيد، يعرف الكثير من المعلومات عن التانين.


title: كيف تروض تنينك

text: جونا هيل بدور سنوتلاوت، فتى مراهق وهو عصبي بعض الشيء وهو قوي جدًا مفتول العضلات.


title: كيف تروض تنينك

text: تي.جي.ميلر بدور توفنت، فتى مراهق وهو التوأم الأكبر كما أنه مجرم بنواياه الشرسة ومزاجه القذر ودائمًا يختلف مع روفنت في كل شيء.


title: كيف تروض تنينك

text: كريستين ويج بدور روفنت، فتاة مراهقة وهي التوأم الأصغر كما أنها مجرمة بنواياها الشرسة ومزاجها القذر ودائمًا تختلف مع توفنت في كل شيء.


title: كيف تروض تنينك

text:
تم أخراج النسخة العربية على يد المخرجة الحوارية أسماء سمير، التي قد عملت علي عدة أفلام لمختلف الشركات تضمنت فيلم ديزني ملكة الثلج، فيلم تتش ستون كابوس قبل عيد الميلاد، فيلم دريم ووركس الوحوش ضد الكائنات الفضائية وميجامايند والعديد غيرهم,
وتمت ترجمة الجوار على يد نعمت الشرنوبي.


title: كيف تروض تنينك

text:
أدى زياد الشريف مؤدي دور حازوقة عدة أدوار سابقًا تضمنت شاروكا من مسلسل إلينا من آفالور، الصوت الرسمي ميكي ماوس، برانش من فيلم دريم ووركس ترولز، أغنية البداية من سلاحف النينجا، الكورال الغنائي الأول لمقدمة إلينا من آفالور والعديد من الأدوار الأخرى,
بينما أدى أحمد خليل مؤدي رزين، الصوت العربي لسكار من النسخة الغير رسمية التابعة لتلفزيون ج، صوت بوبا من النسخة العربية الرسمية لفيلم الديناصور اللطيف، صوت هاني من النسخة العربية لفيلم البحث عن دوري، الحلقة المفقودة من الوحوش ضد الكائنات الفضائية وغيرهم من الأدوار المميزة,
بينما أدى سبقًا عادل خلف مؤدي جوبر، صوتي هال وتايتن من فيلم ميجامايند وسعفان من فيلم البحث عن دوري,
وأدت سبقًا ياسمين ياسر كل من كلوي من مسلسل الدببة الثلاثة وسكارليت من مسلسل ستار دارلينجز.


title: كيف تروض تنينك

text: تمت دبلجة الفيلم بإستوديوهات في إس آي، مصر.


title: أنت لا تعرف جاك

text: أنت لا تعرف جاك هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة من إخراج باري ليفنسون أنتجته محطة ( HBO ) التلفزيونية يحكي قصة الطبيب والعالم الأمريكي المثير للجدل جاك كيفوركيان الداعي إلى تشريع القتل الرحيم والذي سجن على إثره لمدة ثمان سنوات.الفيلم من بطولة الممثل الأمريكي آل باتشينو وجون غودمان وسوزان سارندون وأصدر في 23 أبريل 2010.


title: أنت لا تعرف جاك

text: عندما يتحدى الطبيب جاك كيفوركيان آل باتشينو قوانين ولاية ميشيغان الخاصة بالمساعدة على الانتحار، وتهرع شقيقته سوزان سارندون التي تعمل كتقنية في أحد المعامل لمساعدته، وتقوم شقيقة جاك بمعاونته في تصميم جهاز خاص للانتحار يتيح للمرضى الذين يعانون من أمراض مزمنة فرصة التخلص من حياتهم المؤلمة بلا ألم؛ عن طريق تنقيط ثلاثة محاليل كيميائية في أوردتهم، لكن السلطات تستمر في محاولات القبض على جاك وسجنه، فيساعده محامٍ شجاع على دراية بقوانين الولاية على مواجهتهم أثناء المحاكمة، وعلى الرغم من سلوك جاك الغريب في بعض الأحيان أثناء محاكماته إلا أنه يحاول في كل مرة إقناع القاضي بضرورة إعطاء الحق للأفراد في إنهاء حياتهم في الوقت الذي يقررونه.


title: شويعرة المروج

text: شويعرة المروج نوع نباتي يتبع جنس الشويعرة من الفصيلة النجيلية.


title: شويعرة المروج

text: يعد هذا النوع من محاصيل العلف المهمة.


title: شويعرة المروج

text: ينتشر في المغرب العربي وتركيا والقوقاز وكل مناطق أوروبا من اليونان والبلقان إلى إسبانيا وشمالاً من إيرلندا وبريطانيا إلى روسيا. تم إدخاله إلى أمريكا الشمالية.


title: التسلق (أغنية)

text: "التسلق" هي أغنية للفنانة والممثلة الأمريكية مايلي سايرس، وغنت سايرس الأغنية كجزء من موسيقى "" التصويرية. أصدرت الأغنية في 5 مارس، 2009. تحمل الأغنية طابع بوب شعبي صاخب مع طابع من موسيقى الريف وموسيقى البوب، وتتحدث الكلمات عن رحلة صعبة لكن نهايتها جميلة.


title: التسلق (أغنية)

text: لقيت الأغنية استحسان النقاد، كما شكلت نجاحاً تجارياً ببلوغها في ذروتها المركز الرابع في مراكز سباقات الأغاني الأمريكية، وشوهدت الأغنية بثلاث أسطوانات بلاتينية في الولايات المتحدة.


title: إلديفونسو فالكونس

text: إلديفونسو فالكونيس دي سييرا (بالإسبانية: Ildefonso Falcones de Sierra) المعروف باسم إلديفونسو فالكونيس (ولد سنة 1958) محامٍ وكاتب قطلوني إسباني يعيش في مدينة برشلونة. تخصص في الرواية التاريخية، واشتهر بعد روايته "كاتدرائية البحر" (2006)، التي كانت الرواية الأكثر قراءة في إسبانيا سنة 2007. كما نشرت روايته الثانية "يد فاطمة" سنة 2009، وحققت هي الأخرى نجاحاً كبيراً، وصدرت روايته "الملكة الحافية" عام 2013.


title: إلديفونسو فالكونس

text: ولد إلديفونسو فالكونس في برشلونة سنة 1958، وكان أبوه محاميًا وأمه ربة منزل. مارس الفروسية منذ طفولته، وكان بطلًا لناشئي إسبانيا في قفز الحواجز، غير أنه توقف عن رياضته المفضلة عندما توفي أبوه وهو في السابعة عشرة من عمره. درس إلديفونسو في الكلية اليسوعية في سان إغناثيو، ثم التحق بالجامعة لدراسة علمي القانون والاقتصاد، غير أنه لم يلبث أن ترك الاقتصاد وتفرغ لدراسة القانون.


title: إلديفونسو فالكونس

text: يعمل فالكونيس حاليًا محاميًا حرًا ومكتبه بمنطقة إيشمبلي (بالقطلونية: Eixample) في برشلونة، وما زال ـ رغم نجاحه في الكتابة الأدبية ـ يجمع بين مهنته كمحام وعمله الأدبي. وقد استغرقت روايته الأولى منه خمس سنوات لإتمامها.حصل فالكونيس على عدة جوائز أدبية، من بينها:


title: إلديفونسو فالكونس

text: وفي عام 2010، قررت بلدية خوفيليس بمقاطعة غرناطة تسمية أحد شوارع المدينة باسم إلديفونسو فالكونس، وذلك بعد النجاح الذي حققته روايته "يد فاطمة"، وهو النجاح الذي حقق شعبية كبيرة لمدينة خوفيليس، مسرح الأحداث الرئيس للرواية، وحضر الكاتب حفل تكريمه الذي أقيم في 4 أبريل 2010 بهذه المناسبة.


title: إلديفونسو فالكونس

text: فالكونيس متزوج وله أربعة أبناء.


title: من يملك قلبي

text: "من يملك قلبي" هي أغنية للفنانة الأمريكية مايلي سايرس. أصدرت الأغنية في 22 أكتوبر، 2010 كثاني أغنية منفردة من الألبوم "لا يمكن ترويضي". تحمل الأغنية لحن طابع النوادي مسيطراً عليه الأصوات الإلكترونية، وتتحدث عن احتمال الوقوع في الحب في ملهى ليلي.


title: من يملك قلبي

text: نالت "من يملك قلبي" نقداً جيد وآخر سيء، حيث قال البعض أنها من أجمل أغاني "لا يمكن ترويضي"، بينما قال البعض الآخر أنها من غير معنى. وتتمحور قصة الفيديو كليب حول استيقاظ سايرس من النوم، ثم تقوم بتحضير نفسها من أجل حضور حفلة في ملهى ليلي، ثم تصل بعد ذلك سايرس إلى الملهى بعد ركوبها ليموزين، وتقوم بالرقص مع أشخاص آخرين في الملهى. وصف الفيديو بأنه جنسي بشكل عام.


title: أراك مرة أخرى (أغنية مايلي سايرس)

text:
"أراك مرة أخرى" هي أغنية بوب للفنانة الأمريكية مايلي سايرس. أصدرت الأغنية في 19 ديسمبر، 2007 كالأغنية المنفردة الرئيسية من ألبوم سايرس الأول "التق مايلي سايرس". قام روك مافيا بغعادة تلحين الأغنية وأصدرت مرة أخرى في عدد من البلدان في 11 أغسطس، 2008، كالأغنية المنفردة الثانية من "الخروج". تتحدث الأغنية عن علاقة حب بين مراهقين.
لاقت الأغنية استحسان النقاد، وشكلت نجاحاً تجارياً.


title: الإمبراطورة كوجون

text: بقيت الإمبراطورة كوجون الإمبراطورة القرينة من 25 ديسمبر 1926 إلى 7 يناير 1989، وهي أطول فترة بين كل الإمبراطورات السابقات في تاريخ اليابان.


title: يوكو ميامورا

text: يوكو ميامورا (宮村優子 "ميامورا يوكو") هي ممثلة يابانية ولدت في 4 ديسمبر 1972 في كوبي.


title: عبد الحميد الصوفي

text: سيدي عبد الحميد الصوفي بن الحسين التمكنسي ولد بقرية بيكودين من قبيلة إداوزيكي سنة 1337 هـ / 1920م من أم زكية وأب منتسب لقرية تمكَنسي المنتمية إلى قبيلة إداوتنان وهما قبيلتان بالجزء الجنوبي الغربي للأطلس الكبير. كان والده شيخ الطريقة الدرقاوية بالمنطقة حيث أسس زاوية ببكودين بتوصية من الشيخ سيدي الحاج علي الإلغي (والد العلامة محمد المختار السوسي).


title: عبد الحميد الصوفي

text: أخذ على والده مبادئ العلم وحفظ القرآن الكريم قبل أن يأخذ على شيوخ آخرين من بلدييه. ثم تيسر له الأخذ على شيخ الجماعة العلامة محمد المختار السوسي بمراكش بإشارة من والده، فنهل من معين علوم الدين والأدب واللغة.. وغيره مما يتداول في المدارس العتيقة. لكن نفي السوسي إلى مسقط رأسه إلغ بنواحي تزنيت عجّل برجوع المترجم إلى مسقط رأسه وقد حاول استكمال الأخذ على شيوخ آخرين لكن والده قال له:"يكفيك ما أخذت عن فلان [أي المختار السوسي] فستكون فيه البركة." (المعسول: 15/167). ولأن الزاوية الدرقاوية كانت نشيطة بمنطقة بيكودين زمان الحماية الفرنسية، فقد أثارت حفيظة المقيم العام الفرنسي الذي عمل على مضايقة أب سيدي عبد الحميد الصوفي (سيدي الحسين) نتيجة تخوفه من تقاطر الفقراء على الزاوية مما اضطر معه رفقه ابنه سيدي عبد الحميد إلى مغادرة بيكودين إلى قرية تاتلت بإداوتنان قبل أن يعودا إليها بعد سبع سنوات.


title: عبد الحميد الصوفي

text: في أوائل الاستقلال أسندت لعبد الحميد الصوفي مهمة الإشراف على إدارة الأحباس بتارودانت ثم عين قاضيا بأركانة بظهير من السلطان محمد الخامس فبقي ممارسا للقضاء قرابة ثلاثة عقود كان خلالها يتنقل بين مقر عمله وزاويته ببكودين محاولا التوفيق بين مستلزمات الوظيفة وواجباته تجاه الزاوية. أحيل على التقاعد سنة 1986م ليتفرغ لأمور الزاوية ولتفقيه الناس في دينهم وذاع صيته في المناطق المجاورة كإداوتنان ودمسيرة وإدا ومحمود وغيرها.


title: عبد الحميد الصوفي

text: توفي في الرابع من نوفمبر سنة 2004م ودفن بمسقط رأسه. يعرف عبد الحميد الصوفي بكونه أديبا وشاعرا ومتصوفا وطبيبا وفقيها ومترجما ورجل قضاء.. أي عالما مشاركا أو جامعا بين التخصص والموسوعية في مداركه.


title: عبد الحميد الصوفي

text:
مصادر:
"العلامة عبد الحميد الصوفي أعماله العلمية وإبداعه الأدبي" تنسيق الأستاذ محمد الحاتمي، منشورات فريق البحث في التراث السوسي كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة ابن زهر أكادير2010.
* مدونة عبد الحميد الصوفي.


title: تاكوما (واشنطن)

text: تقع مدينة تاكوما في محافظة بيرس في ولاية واشنطن فالشمال الغربي للولايات المتحدة. يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 199,637 سنة 2009 وتعد ثالث أكبر مدينة في ولاية واشنطن.


title: تاكوما (واشنطن)

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لتاكوما في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: تاكوما (واشنطن)

text:
بلغ عدد سكان تابور 417 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 188 أسرة وعدد العائلات 124 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 201 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 99.52% من البيض و 0.48% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 188 أسرة كانت نسبة 25.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 34.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.81، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.22.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 23.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.1 ذكر.


title: تاكوما (واشنطن)

text:
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 30,694 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,893 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 23,438 دولار مقابل 22,083 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 15,885 دولار. وكانت نسبة 1.5% من العائلات ونسبة 6.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 19.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان تاكوما 198,397 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 78,541 أسرة وعدد العائلات 45,716 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 81,102 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة.
بلغ عدد الأسر 78,541 أسرة كانت نسبة 31.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، تألفت نسبة 32.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.10، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.44.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.1 عاماً. وكانت نسبة 23% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.4% ذكور و50.6% إناث.


title: الحدود الجزائرية المغربية

text:
الحدود البرية بين الجزائر والمغرب هي حدود طويلة تبلغ 1559 كم أو 1601 كم مشتملة منطقة الصحراء الغربية. في 28 مايو 1992 تم المصادقة من طرف مجلس النواب في المملكة المغربية على معاهدة سنة 1972 التي حددت الحدود مع الجزائر. أشهر هذه المعابر هو زوج بغال الفاصل بين وجدة ومغنية.
أغلقت الجزائر الحدود منذ 1994 ردا على قيام المملكة المغربية بفرض تأشيرة دخول على الجزائريين من جانب واحد واتهامها لجهاز المخابرات الجزائري بالوقوف وراء تفجيرات فندق اسني المسلحة بمراكش في 24 أغسطس 1994.


title: الحدود الجزائرية المغربية

text: قدم مؤخرا المغرب عشرات الدعوات للجزائر من أجل فتح الحدود، لكن الجزائر لم تستجب.


title: الحدود الجزائرية المغربية

text:
هذه حدود تعتبر مفتوحة كونها طبيعية وجبلية.
وينتسب لهذا الوادى فرعا من فروع الأمويين الذين نزلوا من الأندلس ثم تفرعوا في بلاد المغرب ومنهم من دخل مصر مثل ال يوسف الاموى في دلتا مصرويقال لهم الحمادات نسبة إلى حمادة درعة.


title: شويعرة أوركوت

text: شويعرة أوركت نوع نباتي يتبع جنس الشويعرة من الفصيلة النجيلية. سميت بهذا الاسم نسبة إلى منطقة أوركت في ولاية كاليفورنيا الأمريكية .


title: شويعرة أوركوت

text: يعد هذا النوع من محاصيل العلف المهمة.


title: شويعرة أوركوت

text: موطنها الأصلي الساحل الغربي للولايات المتحدة والمكسيك بما يشمل ولايات واشنطن وأوريغون وكاليفورنيا الأمريكية وولاية باخا كاليفورنيا (كاليفورنيا السفلى) في المكسيك.


title: شويعرة أوركوت

text: النبات معمر يصل ارتفاعه إلى 1.6 م. النورة سنبلة متفرعة. السنيبلات مسطحة لها حسكات قصيرة.


title: مصدر تيار

text: مصدر التيار الكهربي هو جهاز كهربي، أو إلكتروني، يجلب أو يمتص التيار الكهربي وهو ازدواج من مصدر الجهد الكهربي.مصدر التيار غير المعتمد حينما يكون التيار المار خلاله يساوي صفرا، يكون مكافئا لدائرة مفتوحة، لذلك فان المقاومة الداخلية لمصدر التيار تكون كبيرة جدا (ما لا نهاية في المصادر المثالية).


title: مصدر تيار

text: فرق الجهد الواقع على طرفي مصدر التيار المثالي غير المعتمد يحدد حسب الدائرة التي يتصل بها، فمثلا إذا وصلناه بدائرة قصيرة (short circuit)(وهو مصطلح يطلق على الدائرة التي تساوي مقاومتها الصفر), يكون فرق الجهد الواقع عليه صفرا, وحينها يكون مصدر التيار يغذي الحمل بقدرة كهربية تساوي صفر.


title: مصدر تيار

text: بينما لو وصل هذا المصدر بمقاومة ما فان فرق الجهد الواقع عليه والقدرة الكهربية الناتجة منه تزيد بزيادة المقاومة، فاذا وصل بدائرة مفتوحة (مقاومة لا نهائية).. فان فرق الجهد عليه والقدرة الناتجة تساوي كمية غير محدودة (ما لا نهاية).


title: مصدر تيار

text: لا توجد مصادر تيار مثالية في الحياة العملية (لا توجد مصادر لطاقة غير محدودة عمليا) حيث أن جميع مصادر التيار الطبيعية تحتوي على مقاومة داخلية ذات قيمة محددة.


title: مصدر تيار

text: من الأمثلة العملية على مصدر التيار الكهربائي، الخلية الشمسية الفولطية ضوئية، التي تولد التيار الكهربائي عند سقوط الأشعة الشمسية عليها، ففي هذه الحالة يكون سريان التيار (مصدر التيار) هو السبب الأول لتكوين فرق جهد بناءٌ على حركة الإلكترونات كما في الصورة.


title: كاتدرائية البحر (رواية)

text: كاتدرائية البحر هي رواية تاريخية للروائي الإسباني إلديفونسو فالكونس، نشرت سنة 2006، وتدور أحداثها في برشلونة في القرن الرابع عشر الميلادي في ذروة أحداث محاكم التفتيش، على خلفية أحداث بناء كنيسة سانتا ماريا دل مار.


title: كاتدرائية البحر (رواية)

text: بطل الرواية هو أرناو إستانيول، ابن عبد هارب من عبيد الأرض، الذي حصل على حريته وصار فيما بعد فيما بعد رجلاً ذا شأن.


title: كاتدرائية البحر (رواية)

text: كانت "كاتدرائية البحر" هي الرواية الأكثر قراءة في إسبانيا سنة 2007 ونُشرت في أكثر من أربعين دولة.


title: كاتدرائية البحر (رواية)

text: حصلت الرواية على عدة جوائز أدبية، من بينها:


title: كاتدرائية البحر (رواية)

text: الموقع الرسمي للرواية (بالإسبانية والإنجليزية والقطالونية)


title: مطبخ تركماني

text:
المطبخ التركماني هو مطبخ تركمانستان وهو ينتمي إلى مجموعة مطابخ آسيا الوسطى. تعتبر الطبخة الأشهر في تركمانستان أرز بيلاف وهو طبق يأكله التركمانييون بشكل شبه يومي ويقدمونه لضيوفهم في احتفالاتهم، وهو عبارة عن قطع من لحم الضأن يضاف إليها الجزر والأرز يغلى في قدر مخصص لهذه الطبخة.
كما يختص سكان تركمانستان بصنع شوربة من اللحم والخضروات.
أما بالنسبة للمقليات فيتميز التركمان باعداد أنواع خاصة من السمبوسك، والغوتاب، والاشليكلي وهذه الوجبات تتمتع بشعبية كبيرة وذلك لصغر حجمها وسهولة حملها إذ ان البعض يتناولها خلال تنقلاته واسفاره وكثيرا ما تباع على قارعة الطرقات بواسطة الباعة المتجولين.
يتميز المطبخ التركماني بعدم استعمال البهارات والتوابل بكثرة، ولكن تستعمل زيوت الحبوب وبكميات كبيرة لاضفاء طعم خاص على الوجبات في البلاد.
أما الششليك فهو نوع من الكباب ويتم اعداده بشواء قطع من اللحم وأحيانا السمك يضاف إليها البصل وتعتق بصلصة أساسها الخل يتم شوائها على الفحم وهذا الطبق يقدم في المطاعم التركمانية والتي تقدم أساسا أطباقا جلبها السوفييت خلال الحقبة السوفييتية كالبيلمني ومعجنات من الحنطة السوداء، والغولبوستي وسلطات أساسها المايونيز.


title: الجرعة المعدية

text:
الجرعة المعدية هي كمية مسبب المرض (مقاسة بعدد الكائنات الدقيقة) المطلوبة لإحداث عدوى مرضية في الكائن المضيف.
وتتباين الجرعة المعدية بالعادة تبعاً للعامل المسبب للمرض ولعمر المستهلك وصحته العامة.


title: الجرعة المعدية

text:
ايشيريشيا كولاي: كبيرة للغاية (10^6 - 10^8 من الكائنات الدقيقة)
السالمونيلا: كبيرة تماماً (> 10^5 من الكائنات الدقيقة)
الكوليرا: كبيرة نسبياً (10^4 - 10^6 من الكائنات)
باسيللاس أنثراكس : كبيرة نسبياً (10^4 من البويغات)
كامبيللوباكتر جيجوني : منخفضة (500 كائن دقيق)
شيغيللا : منخفضة جداً (عشرات الكائنات الدقيقة)
انتاميبا كولاي : منخفضة للغاية (من كيّسة واحدة)


title: تل أبو هريرة

text: تل أبو هريرة منطقة في الجزيرة الفراتية في سوريا وجدت فيها أقدم آثار للقمح المزروع في العالم، ولهذا يعتقد أن استئناس القمح حدث في هذه المنطقة. غمرت مياه بحيرة الأسد هذه المنطقة بعد إنشاء سد الفرات.


title: صومنيوم (رواية)

text: صومنيوم (باللاتينية: Somnium) أو "الحلم" هي قصّة خيالية كتبها يوهانس كيبلر باللاتينية بين عامي 1620 و1630. بعد وفاته سنة 1630، قام ورثته بتحرير الكتاب، ثمّ قام إبنه لودفيغ كيبلر بنشره سنة 1634.


title: صومنيوم (رواية)

text: تروي القصّة مغامرات طالب يتمّ نقله بقوى غامضة إلى القمر. وتقدم وصفا خيالياً دقيقاً لما قد تبدو عليه الأرض عند النظر إليها من القمر. وتعتبر أوّل أطروحة علميّة جادة حول علم الفلك القمري.


title: صومنيوم (رواية)

text: يشير كارل ساغان وإسحاق أسيموف أنّ هذه القصّة هي أوّل عمل من الخيال العلمي.


title: نقل برمائي

text: هي مركبات معدة لأن تسير على الأرض أو تطير في الجو أو تبحر في الماء على حد سواء،تنطلق المركبات البرمائية على وسادة هوائية بحيث يمكنها الاندفاع مباشرة فوق سطح الماء والهبوط على الأرض، العربات البرمائية والشاحنات البرمائية يمكن قيادتها كالسيارات في الطرق البرية لكنها في الماء تتحول إلى مراكب، الطائرات المائية والمراكب الطائرة ما هي إلا طائرات عادية أثناء طيرانها في الجو ولكنها تقلع من الماء وتهبط عليه مره أخرى.


title: مشغولات يدوية

text:
الحرف اليدوية أو الصناعات التقليدية هي الصناعات المعتمدة على اليد أو باستخدام الأدوات البسيطة فقط دون استعمال الات حديثة. وهي أحد القطاعات الرئيسية التقليدية الحرفية. وعادة ما ينطبق المصطلح على الوسائل التقليدية لصناعة السلع، الفردية من أهم معايير الحرف،  كون لهذه العناصر أهمية ثقافية و/أو الدينية. عناصر الإنتاج بالجملة أو آلات غير السلع اليدوية ز
عادة، ما يميز مصطلح الحرفية  اليدوية من الفئة المستخدمة بشكل متكررحيث يستخدم مصطلح  " الفنون والحرف " فهي مسألة  داخلية : الحرف اليدوية يراد استخدامها، البالية، إلخ، غرض يتجاوز زخرفة بسيطة وبعد. تعتبر السلع اليدوية عموما العمل الأكثر تقليدية، غير الصناعية التقليدية والمجتمعات الانتقالية تم إنشاؤها كجزء من ضروري إلى حد ما أكثر من الحياة اليومية (بالمقارنة بمجتمعات صناعية)، بينما "الفنون والحرف" يعني أكثر من عملية مطاردة هواية ومظاهره/كمال لتقنية مبتكرة. في بريطانيا في أواخر القرن التاسع عشر، ومع ذلك، حركة الفنون والحرف اليدوية ليست مسألة من الهوايات، ولكن خلق مفيدة، فضلا عن الأعمال الإبداعية للشعب، واستخدام المواد الطبيعية والتقنيات التقليدية. من الناحية العملية، لدى الفئات قدرا كبيرا من التداخل.


title: مشغولات يدوية

text:
تاريخ الحرف اليدوية في مجالات عامة تضم الآن  الهند و باكستان من ملحمة قديمة. أن نظرة سريعة في لآثار الحرف اليدوية الهندية نحتاج إلى العودة تقريبا 5000 سنة. يمكن الاطلاع على المراجع الأولى للحرف اليدوية في شبه القارة الهندية من دارو جو موين، السند حضارة وادي الاندوس (3000 قبل الميلاد-1700 قبل الميلاد). التقاليد الحرفية في الهند يدور حول المعتقدات الدينية، الاحتياجات المحلية من ولائه، فضلا عن الاحتياجات الخاصة للرعاة والملوك، جنبا إلى جنب مع عين للتجارة الخارجية والمحلية.
تتضمن الحرف اليدوية ما يلي:
Nakshi Kantha


title: شركة ألعاب

text:
شركات الألعاب هي الشركات المتخصصة بإنتاج الألعاب
المكعبات القابلة للتركيب...الخ
2- شركات الألعاب الرقمية والتي تنتج العاب الفيديو المخصصة للعمل على الحاسب ومنصات الألعاب


title: قرد الململة

text: قرد المَلمَلة (بالإنجليزية: Proboscis monkey)؛ هو قرد معروف بأنفه الطويل، ذو لون أحمر مائل إلى البنيّ. ينتمي إلى فصيلة "قرود العالم القديم"، ويعتبر من القرود الشجريّة.


title: قرد الململة

text: يستوطن قرد الململة جزيرة بورنيو في جنوب شرق آسيا، حيث يشتهر باللغة الملايوية باسم "monyet belanda" وتعني "القرد الهولندي". ويعود سبب التسمية هذه إلى أن الأندونسيين شبهوا أنف القرد وبطنه بأنوف وطبيعة أجسام المستعمرين الهولنديين.


title: قرد الململة

text: قرد المَلمَلة مثنوي الجنس؛ يبلغ معدل طول ذكور الململة 75٫5 سم (شاملا الرأس والجسد) ووزنها 20 كيلو جراما. بينما يبلغ معدل طول الإناث 62 سم ووزنها 10 كيلو جرامات. يزيد طول أنف ذكر الململة 10 سم عن أنف أنثاه، بحيث يتدلى إلى ما دون فمه. ومع ذلك يظل أنف أنثى الململة طويلا نسبيا مقارنة بأنواع القرود الأخرى. لقرد الململة شعر طويل بعض الشيء، ولون شعر ظهره برتقالي فاتح، أو أحمر مائل إلى البني، أو أصفر مائل إلى البني، أو أحمر غامق. أما لون شعر بطنه فرمادي باهت، أو فيه صفرة، أو برتقالي فاتح مشوب باللون الرمادي. ولون وجه قرد الململة بين البرتقالي والوردي.


title: قرد الململة

text: لذكر الململة عضو ذكري أحمر، وكيس صفن أسود. أصابع الململة من النمط المكفف، ولكلى الجنسين كرش في منطقة البطن.


title: قرد الململة

text: يتغذى قرد الململة بصفة أساسية على الفواكه وأوراق الشجر، ويأكل أيضا الحشرات وبذور الزهور.


title: دايو نوبيرا

text: دايو نوبيرا او بالإنجليزية (Daewoo Nubira) هي سيارة عائلية صغيرة أنتجها صانع السيارات الكورية الجنوبية دايو موتورز على ثلاث انماط: هاتش باك وستيشن واجن وسيدان.


title: دايو نوبيرا

text: تم اصدار الجيل الأول (J100) إلى السوق في عام 1997 تحت اسم دايو نوبيرا 1، وكانت تباع حتى 1999. وقد تم تطويرها كبديل ل دايو نكسيا و تم تصميمها في إيطاليا بواسطة معهد I.DE.A الإيطالي. و قد تم الاعتناء بهدنسة السيارة بواسطة مهندس بورش السابق اورلش هيلموت بيذ.


title: دايو نوبيرا

text: في عام 2000، خضع الجيل الأول لأكثر من 90 تحسيناً بواسطة مركز دايو التقني ب المملكة المتحدة وأعيد اصدار السيارة تحت اسم نموذج J150 في الاسواق الكورية، كما تم تسويق النموذج الثاني تحت اسم دايو نوبيرا 2. و تشمل التحسينات زيادة في مساحة الركاب وتقليل الضوضاء والاهتزازات. وبالإضافة إلى ذلك، وقد تم تعديل التصميم الخارجي و جعله أكثر ديناميكية.


title: دايو نوبيرا

text: اسم نوبيرا هو صيغة امر من الفعل نوبيدا في اللغة الكورية, و الذي يعني التقاطع, و هكذا قد جاء الاسم ليعني ان السيارة تقطع كل جوانب الكرة الارضيه.


title: دايو نوبيرا

text: محركات النوبيرا هى 1.5 او 1.6 او 1.8 أو 2.0 لتر محركات البنزين على وضع inline 4. و لم يتم اصدار اى محرك ديزل للنوبيرا، على الرغم من ان صدرت محركات 1.9 لتر في عدد صغير من المركبات لغرض الاختبار في إطار برنامج التنمية المعروف باسم J151.


title: دايو نوبيرا

text: ظلت تنتج دايو نوبيرا 2 (J150) في مصر حتى 2009 في مصنع سابق لدايو حاصل على ترخيص من جي ام دايو.


title: كندة (قبيلة)

text: وفقا للنسابة والإخباريين، هم بنو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وأمهم وفق أهل الأخبار هي رملة بنت أسد بن ربيعة بن نزار. ومن الإخباريين ومنهم ابن السائب الكلبي من قال أنهم بنو ثور بن جنادة بن معد. ولكن غالبهم بمن فيهم أبناء كندة أنفسهم يميلون للقول الأول وهو أنهم قحطانيون أو يمانية. ولكن هناك إعتقاد غالب عند علماء العصر الحديث أن سلالات الأنساب العربية إلى قحطان وعدنان مختلقة وخيالية. وتعكس صراعا سياسياً أكثر من أي شيء آخر.


title: كندة (قبيلة)

text: الصراع القيسي اليماني بدأ في أيام الدولة الأموية ولكن الملاحظ أن القبائل "اليمانية" المشاركة في هذا الصراع كانت قبائل بسورية أو الشام - توسع النزاع ليشمل مناطق أخرى لاحقا - مثل بنو كلب والغساسنة والمناذرة وقبيلة كندة وطيئ، أي أنها كلها قبائل مستقرة بالشام قبل الفتوحات الإسلامية . فرع من كندة كان متأسساً في فلسطين وبادية سورية قبل قرن على الأقل من الفتح الإسلامي لسورية. القبائل "القيسية" دخلت الشام عقب الفتوحات وبدأت مزاحمة القبائل "اليمانية" في مواطنها. قد تكون هذه القبائل من أصول يمنية قديمة للغاية، مملكة كندة كان لديها علاقات قوية بمملكة سبأ بلا شك ومن ثم مملكة حمير وكان السبئيون يقيمون مستعمرات تجارية لهم في مواضع متعددة بداية من مدينتهم مأرب حتى وصلوا العقبة بأقصى شمال الجزيرة. وأكتشفت نص آشوري عن تأديب أحد ملوكهم لبدو سبئيين في تلك المناطق. لذلك، قد تكون هذه القبائل من أصول يمانية قديمة وأعادوا احياء أصلهم لمواجهة البدو القيسية الذين بدأو يزاحمونهم مساكنهم وأوطانهم. وقد تكون المسألة مجرد اختلاف ثقافي بين الحضر والبدو ولكن هذا رأي ضعيف فقبيلة كندة وطيئ وهم في عرف النسابة "قحطانية"، كانوا قبائل بدوية كذلك. ويقول جواد علي بشأن معد :


title: كندة (قبيلة)

text: ماأورده النسابون أن كندة تنسب إلى الشخصية الأسطورية قحطان - يقطان في التوراة - وأن أمه من نزار ومنهم من قال أن كندة من حلف معد، كلها توضح جوانب من تاريخ قبيلة كندة السياسي في شبه الجزيرة العربية وعلاقتها بقبائلها. فالقول أنهم قحطانيون ومن أم نزارية يعود لارتباط القبيلة السياسي بمملكة سبأ ومملكة حمير وحقيقة أن موطنهم الأصلي أو المكان الذي شهد دورا سياسيا بارزا لهم قبل الإسلام كان وسط الجزيرة أو نجد وليس اليمن. مملكة كندة قد تكون مستعمرة سبئية تجارية في بدايتها ولكن بدا جليا من أيام مملكة حمير أن ملوك كندة كانوا يعملون على تأديب القبائل لصالح مملكة حمير ومحاربة المناذرة. المؤرخين البيزنطة ذكروا أن كندة كانت من قبائل وسط الجزيرة العربية وحددوا أنهم كانوا ملوكا على معد.


title: كندة (قبيلة)

text: أول النصوص السبئية التي تشير إليهم أشارت أنهم كانوا ملوكاً في قرية الفاو من القرن الثاني قبل الميلاد على الأقل، وأقدم النصوص المدونة منهم تعود للقرن الرابع قبل الميلاد في نفس المنطقة. الملاحظ بشأن النص السبئي أنه وصف ملك مملكة كندة بأنه من "آل ثور" وثور هذا هو جد قبيلة كندة في كتابات النسابة والإخباريين. كانت قبيلة مذحج تشارك كندة في مواطنها. أول ذكر لهم في اليمن يعود لأيام الملك السبئي إيلي شرح يحضب وذكر أنهم كانوا محالفين لـمملكة حمير ومواطنهم في مكان يقال له "قشم" في مأرب. قبيلة كندة كانت بدوية وتشير إليها النصوص السبئية بلفظة " أعراب سبأ " وكان الحميريين يستعملونهم لتخويف أعدائهم. ما إذا كان موطنهم الأصلي هو نجد ثم نزحوا إلى اليمن عبر فترات زمنية متباعدة أو أنهم يمانية بالفعل ووضعهم السبئيون في قرية الفاو ثم نزحوا بعد زوال مملكتهم أمر لا تتوفر إجابة قطعية حوله.


title: كندة (قبيلة)

text:
تنقسم كندة لثلاث أقسام رئيسية تتفرع منها باقي القبائل:
وصفت نصوص خط المسند ملوك كندة بلفظة "آل ثور" ، ومعظم ملوك مملكة كندة من بني معاوية ولذلك عرفوا بالأكرمين، وأُكتشف قبر أحد أقدم ملوكهم بقرية الفاو يدعى "معاوية بن ربيعة" يعود للقرن الرابع ق م.


title: كندة (قبيلة)

text: أقام جزء من كندة يدعى "آل ثور" مملكة تابعة لمملكة سبأ القديمة مهمتها تأمين طريق من الطرق التجارية المتوجهة من اليمن نحو شرق الجزيرة العربية وبلاد الرافدين وليكونوا حاجزاً بين مملكة سبأ وأعراب شبه الجزيرة العربية. انفرط الحلف عقب سقوط سبأ بيد قبيلة همدان وإنضم الكنديين لمملكة حمير وكانت علاقتها قوية ومتينة بمذحج. انتهت الحرب بانتصار حاسم لحمير واستمرت كندة تؤدي دورها القديم حتى سقوط حمير عام 525 ـ 527. تحالفت بعدها مع بيزنطة وتفككت مملكتهم عقب مقتل الحارث بن عمرو الكندي، الجد الأول للشاعر إمرؤ القيس، وقد ذُكر جده في الكتابات البيزنطية الكلاسيكية المتأخرة. وبقيت لهم مشيخة على دومة الجندل برئاسة أكيدر بن عبد الملك سقطت بظهور الإسلام.


title: كندة (قبيلة)

text: أسلمت كندة في العام التاسع للهجرة وكانوا ممن وفد في عام الوفود. وفدت كل قبيلة كِندية على حدة بسبب الإنقسامات الحادة التي كانت بينهم والتي استمرت بينهم إلى أيام بني أمية. ورد أن النبي محمد سأل العباس بن عبد المطلب أن يخرجه إلى السوق ليعرض دعوته على قبائل العرب. فقال العباس :. وفقا لهذه الرواية فإن القبيلة كانت تعظم المسجد الحرام بمكة قبيل الإسلام ولكن هناك دلائل أن أجزاء من بني كندة كانوا مسيحيين. ودلائل أثرية تشير إلى أنهم ربما قد كانوا يهوداً. قدم عليهم النبي وبعد أن عرفوا عن أنفسهم بأنهم من بني عمرو بن معاوية الأكرمين، سألهم أن :"تشهدوا أن لا إله إلا الله وتقيمون الصلاة وتؤمنون بما جاء من عند الله" فلم يعترضوا ولكنهم اشترطوا قائلين :"إن ظفرت تجعل لنا الملك من بعدك؟" فرد النبي أن "الملك لله يجعله حيث يشاء" فقالوا له :"الحق بقومك فلا حاجة لنا بك".


title: كندة (قبيلة)

text: بعد فتح مكة، أرسل النبي معاذ بن جبل إلى أرض السكاسك والسكون. ورد أن الأشعث بن قيس زعيم بني الحارث بن جبلة امتنع عن دفع الزكاة وبين الإخباريين إختلاف كبير حول تفاصيل تلك المعارك ولكن الردة أو الإمتناع عن دفع الزكاة حصرت فيهم واستغلت القبائل الكندية الأخرى الوضع لتهاجم الأشعث إلى جانب المسلمين مثل شرحبيل بن السمط الكندي والحصين بن النمير السكوني. وهٌزم الأشعث وخرج إلى القادسية غازيا على رأس ثلاث ألف مقاتل اشتركوا في يوم أرماث وأزالوا دروعهم لمواجهة الفرس وحملت كندة على الفرس ليلة الهرير كان بالقادسية ألفان من النخع وثلاثة آلاف من كندة وبجيلة نزل كثير من بنو معاوية الأكرمين الكوفة عام 17 للهجرة وأخضع الأشعث بن قيس التمرد الثاني لأذربيجان وولي عليها في خلافة عثمان بن عفان وقيل علي بن أبي طالب.


title: كندة (قبيلة)

text: واشترك معاوية بن خديج التُجيّبي في معركة اليرموك سنة 15 للهجرة وفتح مصر سنة 20 وكان من وفد على عمر بن الخطاب بفتح الإسكندرية من السبي والأموال ونزل خلق كثير من بنو تجيب في الفسطاط وأختطوا لهم خطة وغزا بن خديج أفريقية ثلاث مرات وغزا القيروان وكان أول مسلم يغزو صقلية وغزا النوبة وأُصيبت عينه فيها وتولى ولاية برقة ومصر وكان التُجيّبي أحد أربعة خططو الفسطاط فتح شرحبيل بن السمط الكندي - وقيل أبوه - حمص ومعه المقداد بن الأسود وتولاها مدة عشرين سنة وكان من قسم المنازل فيها. وفي سنة عشرين للهجرة، غزا عبد الله بن قيس التراغمي الكندي الروم بإيعاز من معاوية بن أبي سفيان رغم أن عمر كان مترددا بشأن ذلك وتولى مالك بن الأغر بن عمرو التجيبي إمارة غزوة المغرب. كان شرحبيل بن السمط الكندي ومالك بن هبيرة الكندي في جيش الشام مع معاوية بن أبي سفيان بينما كان حجر بن عدي الكندي والأشعث بن قيس و عبد الرحمن بن محرز الكندي وغيرهم مع علي في جيش العراق. الأشعث بن قيس كان في أذربيجان حين مقتل عثمان بن عفان فأرسل إليه علي بن أبي طالب كتاباً يطالبه فيه بالبيعة فقال الأشعث في مجلسه أنه لاحق بمعاوية فاستنكر عليه جلساؤه ذلك حتى قدم على علي بن أبي طالب. كان الأشعث رئيسا على كندة وربيعة فعزله علي بن أبي طالب وعين مكانه حسان بن مخدوج الذهلي لتثاقل وتردد الأشعث. فغضب الأشعث بن قيس فأتاه حسان بن مخدوج الذهلي وقال : فحز ذلك في نفوس زعامات القبائل اليمنية باستثناء سعيد بن قيس الهمداني. فقال عدي الطائي و زحر بن قيس الجعفي و هانئ بن عروة المرادي :


title: كندة (قبيلة)

text: علم معاوية بن أبي سفيان بما حدث للأشعث وكان يريد إستمالته فأنشد مالك بن هبيرة الكندي وهو أحد قادة جيوش معاوية شعرا يستفز فيه الأشعث قال فيه :


title: كندة (قبيلة)

text: فلم يرد عليه الأشعث. فلما علم ابن مخدوج بقول ابن هبيرة الكندي حمل راية الرئاسة وركزها عند الأشعث وقال :"إن هذه الراية عظمت على علي وهي ولله أخف علي من زف النعام" وجُعل الأشعث على ميمنة جيش العراق في موقعة صفين. خلال المعركة أرسل معاوية بن أبي سفيان أخاه عتبة بن أبي سفيان إلى الأشعث بن قيس وقال له :"الق الأشعث بن قيس، فإنه إن رضي رضيت العامة"، فذهب عتبة إلى الأشعث وقال :


title: كندة (قبيلة)

text: بعد مقتل علي أمر معاوية بن أبي سفيان بقتل حجر بن عدي الكندي ولم تجدي شفاعة مالك بن هبيرة الكندي (أحد قادة جيش الشام في معركة صفين) بحجة أن حُجراً كان رأس المعارضين والمسفهين لمعاوية وقال : ولكنه قبل شفاعته في عبد الله بن الأرقم الكندي أثار مقتل حجر بن عدي الكثيرين بما فيهم معاوية بن خديج التُجيَّبي الذي قال وهو بتونس : فأرسل معاوية بن أبي سفيان مائة ألف درهم لمالك بن هبيرة الكندي بغية إسكاته وتوجه معاوية بن خديج التجيبي لتعقب محمد بن أبي بكر الصديق وقتله بأن أدخله في جوف حمار ميت وأحرقه وقيل أن قريبا لابن خديج يدعى بجاد التُجيبي كان من أحرق محمد بن أبي بكر. كان معاوية بن خديج من الخوارج أصلاً واستماله معاوية بن أبي سفيان وكان أحد مئة وخمسين فقدوا إحدى أعينهم خلال مواجهة أهل النوبة. حازت كندة ثلاثة عشر رأساً من رؤوس أهل بيت الحسين بن علي في معركة كربلاء. بينما كان يزيد بن زياد المعروف بأبي الشعثاء الكندي مع الحسين وقُتل في المعركة وكان في الأصل مواليا للأمويين ولكنه انحاز للحسين في أرض المعركة وروي عنه قوله :


title: كندة (قبيلة)

text: قتل محمد بن الأشعث مسلم بن عقيل بينما كان عمرو بن عزيز الكندي وإبنه عبيد الله على ربع كندة وربيعة يأخذ البيعة للحسين بن علي. ولكن محمد بن الأشعث خشي أن يقتل هاني بن عروة المرادي لمكانته في العراق وهو من حلفاء مسلم بن عقيل إذ قال محمد بن الأشعث لعبيد الله بن زياد : خرج حكيم بن منقذ الكندي إلى الكوفة في خيل مستنفراً الناس لثأر الحسين سنة 65 للهجرة مناديا في الناس :"يالثارات الحسين". إلا أن الحصين بن النمير السكوني خرج لملاقاة جيش التوابين فقتل سليمان بن صرد الخزاعي والمسيب بن نجبة وقطع رأسهما وأرسلهما لمروان بن الحكم وقُتل حكيم بن منقذ الكندي في ذات المعركة. إنضم كثير من كندة للأمويين وبالذات مروان بن الحكم بحكم قرابتهم لعمرو بن سعيد الأشدق كان للحصين بن النمير السكوني الكندي دور كبير في جمع أهل اليمن إلى جانب مروان بن الحكم وكان قبلها في جيش مسلم بن عقبة الذي استباح المدينة المنورة خلال وقعة الحرة في خلافة يزيد بن معاوية وخلف الجيش إلى مكة برغبة يزيد وحاصر عبد الله بن الزبير وضرب الكعبة بالمنجنيق. بويع لمروان بن الحكم وكان عدد من كندة يلحون على الحصين بن النمير أن يقدم خالد بن يزيد بن معاوية لإنهم أخواله. إذ قال مالك بن هبيرة الكندي للحصين بن النمير : فرفض الحصين وأصر على مبايعة مروان بن الحكم فبايعوا مروان في نهاية المطاف شرط تسليمهم البلقاء ويجعلها لهم فوافق بن الحكم. فكان بطنان من كندة (السكون والسكاسك) مع مروان بن الحكم في معركة مرج راهط التي ثبتت حكم مروان بن الحكم فكانت بداية المرحلة الثانية من الدولة الأموية.


title: كندة (قبيلة)

text: خرج عبد الرحمن بن محمد الكندي المعروف بـ"ابن الأشعث" صاحب الثورة المشهورة لاحقاَ على رأس خمسة آلاف مقاتل لقتال الخوارج وبُعث عدي بن عدي الكندي لقتال صالح بن مسرح التميمي الخارجي وقتله وفي سنة ثمانين للهجرة توجه عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الكندي إلى سجستان بعد إبادة جيش عبيد الله بن أبي بكرة من قبل الترك وكانت العلاقة بين الحجاج بن يوسف و عبد الرحمن بن الأشعث سيئة للغاية حتى إن عم عبد الرحمن دعى الحجاج بعدم إرسال عبد الرحمن الذي كان يسمي الحجاج بـ"ابن أبي رغال" وكان الحجاج كلما رآى عبد الرحمن قال: "يالخيلائه! أنظر إلى مشيته، ولله لهممت أن أضرب عنقه" فقد كان عبد الرحمن مغروراً معتداً بنفسه وبنسبه إلى ملوك مملكة كندة وكان يجلس في مجالس أخواله من همدان ويقول : خرج عبد الرحمن على رأس أربعين ألف مقاتل سماه الناس بـ"جيش الطواويس" غزا عبد الرحمن بلاد الترك فعرض صاحبهم أن يدفع الخراج للمسلمين فلم يجبه عبد الرحمن حتى ضم من بلادهم جزء ا كبيراً وتوقف بسبب دخول موسم الشتاء بعث الحجاج برسالة إلى عبد الرحمن ينهاه عن التوقف وهدده بعزله وتعيين أخاه إسحق بن محمد الكندي أميراً على الناس فتشاور عبد الرحمن مع جنده وقال أنه لا ينقض رأيا رآه بالأمس ووافقه عامر بن واثلة الكناني ودعوا إلى خلع من سموه بـ"عدو الله" الحجاج كانت تلك بداية واحدة من أعنف الثورات وأشدها على الدولة الأموية. بعث عبد الملك بن مروان بمدد للحجاج فقتل عبد الرحمن بن الأشعث مطهر بن الحر الجذامي وعبد الله بن رميثة الطائي واقتحم البصرة فبايعته البصرة وكل همدان وهم أخواله وانضم إليه القراء والتابعين مثل سعيد بن جبير ومحمد بن سعد بن أبي الوقاص وعظم شأن عبد الرحمن فخشي عبد الملك بن مروان وهلع وعرض على أهل العراق نزع الحجاج وتولية عبد الرحمن عليهم فحز ذلك في نفس الحجاج كثيراً استمر خروج بن الأشعث قرابة الأربع سنين وخاض بضعا وثمانين معركة مع الحجاج وجيوشه كلها كانت لصالح عبد الرحمن إلا أن هُزم في دير الجماجم فهرب عبد الرحمن إلى بلاد الترك هو وعبيد بن أبي سبيع التميمي فأرسل الحجاج عمارة بن تميم اللخمي يطلب عبد الرحمن، فعندما أدرك الكندي أنه سيسلم إلى اللخمي آثر الإنتحار على أن يسلم للحجاج وذلك سنة خمس وثمانين للهجرة


title: كندة (قبيلة)

text: أيام سليمان بن عبد الملك تولى البصرة سفيان بن عبد الله الكندي وتولى عبادة بن نسي الكندي ولاية الأردن أيام عمر بن عبد العزيز وكان رجاء بن حيوة الكندي مستشار الأخير وسيد أهل فلسطين كان جعفر بن عباس الكندي رئيس شرطة عبد الله بن عمر بن عبد العزيز وقُتل هو وعاصم بن عمر بن عبد العزيز على يد الخوارج بقيادة الضحاك بن قيس الشيباني فتولى عبيد الله بن العباس الكندي ولاية الكوفة وإنضمت كندة إلى جديع بن علي الكرماني وكان محمد بن عبد العزيز قائد ميمنته في حربه مع الحارث بن سريج التميمي وصلب التميمي دون رأسه في مرو بتركستان.


title: كندة (قبيلة)

text: كانت كندة جزءاً رئيسيا من جند فلسطين وجند حمص وتشكل إلى جانب قبائل لخم وجذام وبنو عاملة أحد الأقسام الرئيسية التي يعود إليها العرب في تلك الديار. في سلسلة الأنساب يظهر أن كندة تلتقي مع هذه القبائل الثلاث رغم أن نصوص المسند تظهر أن كندة أقرب لمذحج منهم، ولكن العلاقة بين كندة ومذحج ضعفت كثيراً في العصور الإسلامية. وقال اليعقوبي عن حمص :


title: كندة (قبيلة)

text:
في آخر أيام بني أمية، خرج عبد الله بن يحيى الكندي المعروف عند الإباضية باسم "طالب الحق" وهو أحد بني الشيطان من بني معاوية الأكرمين فهزم إبراهيم بن جبلة الكندي والقاسم بن عمر واستولى على صنعاء وحبسهما يوما وقال لهما:" إنما حبستكم خوفا عليكما من العامة وليس عليكم مكروه فأقيما إن شئتما أو إشخصا" (أي أخرجوا). وفتح خزائن الأموال في صنعاء ووزعها على الفقراء ولم يأخذ منها شيئا وخطب في أهل صنعاء
استولى عبد الله على اليمن وأرسل صاحبه المختار بن عوف الأزدي نحو الحجاز عام 745 للميلاد وأكثر المختار بن عوف في قتل أهل المدينة. في عام 749، وجه مروان قوة استطاعت قتل المختار وتخليص مكة من قبضة الإباضية فخرج عبد الله بنفسه من صنعاء وألتقى الجيشان في الطائف وقُتل عبد الله وعاد بقية جيشه. وعبد الله بن يحيى كان من بني معاوية الأكرمين أما السكون والسكاسك فكانوا في جيش مروان بن محمد حتى مقتله. كان أبو جمل بن عمرو بن قيس الكندي عامل قنسرين ونمير بن يزيد الكندي على حمص أيام مروان بن محمد. وعندما أرسل عبد الله بن يحيى الكندي رسله إلى مصر يبلغهم دعوته، تبعته أقوام من تُجيَّب فأخرجهم حسان بن عتاهية التُجيبي وقتلهم. كان حسان بن عتاهية التُجيبي قد تولى ولاية مصر لفترة قصيرة بعد حفص بن الوليد الحضرمي، ولكنه خفض مرتب الجند فثاروا عليه بقيادة ثابت بن نعيم الجذامي الذي دعا لخلع مروان بن محمد. فأخرج الجذامي ابن عتاهية التجيبي وأعاد الوليد بن حفص الحضرمي على ولاية مصر.


title: كندة (قبيلة)

text: بعد مقتل مروان بن محمد ونبش العباسيين لقبور بني أمية وتمثيل الجثث داخلها كان كثير من كندة وبالذات من السكون مع عبد الرحمن الداخل وأقام بنو تجيب وبنو الأفطس وبنو ذي النون وبنو صمادح وكلهم من السكون دويلات بالأندلس من الفترة في ثمان مائة وثمانية وثمانين ميلادية حتى ألف وأربعة وتسعين. استقر بنو تجيب في قلعة أيوب وداروكا في منطقة أراغون في سرقسطة. كانوا طبقة أرستقراطية ولهم نفوذ وتأثير كبير في المنطقة وقاتلوا المولدين الأندلسيين أول حاكم منهم على سرقسطة كان محمد الأنقر كانوا يعترفون بالدولة الأموية في الأندلس ولكنهم كانوا يحكمون بشكل مستقل فعليا. تولى عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن خديج مصر أيام أبو جعفر المنصور عام 769 ثم خلفه أخوه محمد بن عبد الرحمن عام 773 الذي جعل العباس بن عبد الرحمن التجيبي رئيس شرطة مصر. وقُتل محمد بن عبد الرحمن التجيبي من قبل الأقباط المصريين بعد ثمانية أشهر على ولايته فتوجه عبد الله بن المهاجر التُجيبي إلى منطقة اسمها بلهيب في مصر وقاتل الثوار الأقباط وهزمهم. خلال ثورة دحية بن مصعب الأموي في مصر ضد العباسيين، وقف بعض تُجيَّب إلى جانبه مثل يوسف بن نصير التجيبي. إلا أن الوالي عسامة بن عمرو المعافري تمكن من قتل يوسف بن نصير التجيبي لاحقا عام 758 في الشرقية بمصر. في الوقت ذاته، تعقب إبراهيم بن الأومر التجيبي وبحر بن شراحيل التجيبي المغيرة بن نشر الأزدي وكان قائد جيش دحية بن مصعب الأموي فقتلوه وهو ما أثر على معنويات أنصار دحية كثيراً. ثم تولى محمد بن هبيرة بن خديج التجيبي الإسكندرية ولكنه قُتل عندما خرج لقتال السري بن الحكم. توجه محمد بن هبيرة ودارت معركة بينه وبين أنصار السري بن الحكم في أحد أسواق الفسطاط وثارت غبرة فجأة فسقط ابن هبيرة من فرسه وانكسرت رجله، فقتله أنصار السري وانكسرت معنويات المصريين بمقتل ابن هبيرة.


title: كندة (قبيلة)

text: في سرقسطة، تحالف محمد بن هاشم التجيبي مع راميرو الثاني ملك ليون ضد الخليفة الأموي عبد الرحمن الناصر فسير الناصر جيشا لحصار سرقسطة وإضطر الناصر إلى مصالحة محمد بن هاشم لما كان يتمتع به من قدرة إدارية وحجم العصبة والأنصار المؤيدة له ولأسرته في الثغر الشمالي للأندلس. إنقسم بنو تجيب بقيادة يحيى بن عبد الرحمن التجيبي ومعن بن عبد العزيز التجيبي إثر تحالف يحيى بن عبد الرحمن مع عبد الله ابن محمد بن أبي عامر ضد والده محمد بن أبي عامر المعافري فتم إعدام الرجلين بأمر من معن بن عبد العزيز التجيبي وتوسع بنو تجيب فسيطروا على وشقة. تزايدت الخلافات بين بنو تجيب فطرد المنذر بن يحيى التجيبي محمد بن أحمد بن صمادح إلى فالنسيا فأقام إبنه معن بن محمد إمارة بنو صمادح في المرية حكم بعده محمد بن معن بن صمادح ثم إبنه عبد الله بن محمد بن صمادح وكان آخر أمراء بنو صمادح وهرب خارج البلاد بعد تهديد المرابطين وسلم السلطة لأخيه الذي سلمها للمرابطين في 15 مايو 1091 للميلاد. أما أبناء عمومتهم، فقد حارب المنذر بن يحيى التجيبي شانجة الثالث ملك مملكة نافارا وخلفه إبنه يحيى المظفر. تحالف يحيى مع ملك طليطلة وتزوج زواجا سياسيا من أخت إسماعيل الظافر وحرص على علاقات طيبة مع سليمان بن هود الذي كان قاضي لاردة وتطيلة ومؤسس دولة بنو هود الذين أسقطوا التجيبيين لاحقاً. خاض المظفر معارك عديدة مع غارسيا سانشيز الثالث وشن حملة على ناجرة. قام المظفر بتوسيع المسجد الكبير في سرقسطة، كان المسجد قد بُني قبل أيام المظفر على يد حنش بن عبد الله الصنعاني. تولى بعده إبنه المنذر الثاني لمدة سنتين حتى تم إغتياله من ابن عمه عبد الله بن حكم التجيبي. استغل بنو هود الفوضى والإنقسام لينقضوا على سرقسطة وسط تأييد من السكان الذين كانوا يكرهون عبد الله بن حكم


title: كندة (قبيلة)

text: أما بنو الأفطس ، فيُقال أنهم أمازيغ مستعربون ونفس الشي قيل بشأن بنو ذي النون. بينما ذكر ابن خلدون أنهم من بنو تجيب حكم بنو الأفطس بطليوس وكان بينهم وبين بني عباد حروب كثيرة أنهكتهم وأعدم آخر ملوكهم عام 1094 على يد المرابطين.


title: كندة (قبيلة)

text: وظهر عدة شعراء في سرقسطة خلال أيام التجيبيين مثل يوسف بن هارون الكندي الرمادي نسبة إلى رمادة وهو من قال :


title: كندة (قبيلة)

text: ويعد أبو بكر بن محمد التجيبي المعروف باسم "ابن باجه" (لاتينية:Avempace) من أوائل فلاسفة الأندلس وعاش محمد بن الحسين الكتاني المذحجي في سرقسطة أيام التُجيبيين. وعاش الفيلسوف يعقوب بن إسحق الكندي الي ينتمي لبني معاوية الأكرمين في نفس الحقبة تقريباً. ومن الوزراء اليهود للتجيبيين كان يكتوئيل بن إسحق والشاعر والفيلسوف اليهودي سليمان بن جبيرول الذي قُتل خلال تمرد عبد الله بن حكم. ومن العلماء التجيبيين بالأندلس إبراهيم بن يحيى الزرقالي التجيبي والقاسم بن يوسف التجيبي والشاعر ابن ليون التجيبي.


title: كندة (قبيلة)

text: أكتشفت عدة نصوص مدونة بخط المسند في قرية الفاو تعود إلى القرون الأولى للميلاد بلغة أسماها المسشرقون "شبه سبئية" وتعد ونقش النمارة من أقدم النقوش القديمة بلغة قريبة من العربية التي دون بها القرآن لإنهم استخدموا أداة التعريف "ال" بدلاً عن النون في آخر الكلمة فاللغة "شبه سبئية" وتختلف إلى حد ما عن اللغة المدونة في النقوش السبئية في مأرب وصنعاء وغيرها ولاحظ العلماء إختلاف أسماء زعماء كندة في نصوص المسند عن أسماء همدان وحمير وهي دلالة أن بني كندة كانوا يتحدثون بلهجة مختلفة عنهم نقوش قرية الفاو بالإضافة لنقش هند بنت الحارث في الحيرة والذي يخلد بناء دير هند الكبرى هما الشاهدان الماديان الوحيدان على لهجة كان يتحدثها أبناء كندة، والنقش في الحيرة دون بعربية صريحة في القرن السادس الميلادي ولكن كنقش النمارة، شابته اللغة السريانية علماء اللغة العربية الأولين استشهدوا بلسان بني كندة وشعرائهم كثيراً وقد قال محمد بن أبي نصر الحميدي الأندلسي :


title: وضحى عيسى المسجن

text: وضحى المسجّن، شاعرة بحرينية مواليد البحرين عام 1979.


title: وضحى عيسى المسجن

text: تعدّ من أهم التجارب الشعرية الجديدة في المشهدالشعري البحريني. تنشر قصائدها ومقالاتها الصحف المحلية والعربيّة. درست الأدب العربي في جامعة البحرين وتخرجت عام 2006. عملت في التدريس كمدرسة لغة عربية في إحدى المدارس الثانوية بالبحرين لثلاث سنوات لحين استقالتها عام 2010 لأسباب موضوعيّة وذاتيّة. حاصلة على دبلوم الدراسات العليا في الأدب العربي من جامعة البحرين عام 2014، عادت مجددا للعمل في وزارة التربية والتعليم كمدرسة في أحد مدارس البحرين الثانوية عام 2013.


title: وضحى عيسى المسجن

text:
الإصدارات
الموقع الشخصي لوضحى المسجّن


title: وضحى عيسى المسجن

text: WADHA-ALMUSAJEN.COM


title: وضحى عيسى المسجن

text: مايشبه السيرة:


title: وضحى عيسى المسجن

text: هل يمكن استجلاء الأنا في ظلّ هذا الفضاء الكوني اللامحدود، فكلما فتحتَ فمك تدخل ذواتٌ أخرى فيه،حيثُ أنت كائن اجتماعي لايتم بمعزل عن النسق الثقافي ؟ هل تكون المادة الشعرية انفتاحاً بامتداد أفقي تختلط بذواتٍ أخرى, فتبدو للقصيدة هويتها الكونية، وهي في الوقت نفسه عالم من الرغبات والانفعالات الخاصة ؟


title: وضحى عيسى المسجن

text: كيف يستطيعُ كائن مثلي أن يربط ذاته بما وراء المدرك الحسي، حين يريد الالتصاق بالأشياء و الموجودات لتسلم له خيطَ الغربة ؟ ثم ما مساحة قدرته على استيعابِ حدثٍ ذاتيٍ يستشرف فرحه وخيباته ، ألمه وسعادته ليحولها إلى واقع فني؟!


title: وضحى عيسى المسجن

text: بوابة الشِعر التي دخلتها في الثالثة عشر اختلفت عليّ كثيرا الآن بعد تدرّج الوعي و الألم ، و من شأن شعوذة فاضلة , وأسئلة في معنى الشعِر كالتي أجرّك إليها أيها القارئ أن تعيد لي توازناً أحاول أن لا أسلّم به،لأنّ إمكانية أعطاء شكلٍ صادقٍ للعلاقة بيني وبين الشعر , ذلك الخطاب القائم في ظل نظام من اللامنطق و اللاعقلانية أصعب من أن أعرضَ بضاعةً مشوّشة وغيرَ واضحة.


title: وضحى عيسى المسجن

text: علاقتي بالشعِر في سن مبكرة، لم تجعلني ألتفتُ لمركزية الثقافة التي انبثقتُ منها و لا لكوني أكتب القصيدة وفقاً لمقاييسٍ اجتماعيةٍ ، فكانت قصيدتي استجابة لنسق معين (حماسية / دعويّة) كما أن كثيراً من أفعال الفرد يكتسبها من محيطه بالشكل الذي يجعل سلوكياته مجرد تعبير عن انتماءاته التي دُرِجَ عليها بفعل هيمنة العُرف التي تدفعه للتعبير عن الغضب و الفرح و الألم وفق شروط غير قابلة للاجتهادات الشخصية ، هذا كله يدفعني للتساؤل عن المجتمع والثقافة داخل النص , خصوصاً أن المحيط الثقافي جزء من سيكلوجية المبدع.


title: وضحى عيسى المسجن

text: سؤال كهذا ليس للتحذلق والتمويه في المجاز الأدبي و إنما لاستجلاء الذات، فحين تكتشف أن ما أنتجته لم يكن يمثلك و لم يمثل الآخر بالصورة التي ترتبط بقناعاتك و إحساساتك تُدرك أن ذواتاً مارست دجلها على فكرتك وإحساسك. حين حسّ الجمال و الألم ملزما بالحرية أكثر من سلطة المعايير الاجتماعية وهذا.. ما يجعل الشعر يمارس فعله التحوّلي،حيثُ تلتفت لوجود الآخر إلى جانب الأنا ، الثقافات الأخرى إلى جانب ثقافتك، المجتمعات المغايرة لمجتمعك ،صوت داخلي تتأمل به ثقافتك تفككها و تؤمن بقابليتها للتخطئة.


title: وضحى عيسى المسجن

text: لقد كانَ الشعِر دائماً تقنية للكشف , والإدهاش في نص معاكس للاستخدامات المألوفة للغة، ولكنّ الالتصاق بالمطلق بشكل شمولي خارجٍ عن نطاق المشاعر الإنسانية تماماً , ومنغمساً في نطاق الميتافيزيقيا والفلسفة واللعب الدلالي بكليّته , لا يزال يثبت محدوديته في إدراك فهمٍ رحبٍ للشعِر.


title: شويعرة طرية

text: الشويعرة الطرية نوع نباتي يتبع جنس الشويعرة من الفصيلة النجيلية.


title: شويعرة طرية

text: ينتشر هذا النوع في أوروبا ويلاحظ في الحقول كحشيشة وعلى جوانب الطرق.


title: شويعرة طرية

text: النبات عشبي حولي ارتفاعه من 20 إلى 100 سم. النورة عشكولية متفرعة. السنيبلات تحتوي من 4 إلى 10 زهرات.


title: شويعرة ضخمة

text: الشويعرة الضخمة نوع نباتي يتبع جنس الشويعرة من الفصيلة النجيلية.