title: ألكسندر فريدمان

text: بالإضافة للنسبية العامة، تضمنت اهتمامات فريدمان ديناميكا الموائع وعلم الأرصاد الجوية. في يونيو 1925 أُعطِيَ وظيفة مدير مراقبة فيزياء الأرض الرئيسية في لينينغراد. في يوليو 1925 شارك في رحلة بالون واضعة لرقم قياسي، بالغة ارتفاع 7,400 متر (24,000 قدم).


title: ألكسندر فريدمان

text: توفي فريدمان في 16 سبتمبر 1925، عن 37 عاماً، بسبب حمّى تيفود التقطها خلال إجازة في القرم.


title: ألكسندر فريدمان

text: فيزيائي آخر شهير، جورج جاموف، كان تلميذاً لفريدمان.


title: إحداثيات روبرتسون-ووكر

text: مترية فريدمان–لوميتر–روبرتسون–ووكر (FLRW) هي لمعادلات أينشتاين للمجال في ؛ وهي تصف فضاء كوني متجانس وموحّد الخواص متمدد أو منكمش من الممكن أن يكون مترابط ترابطًا بسيطًا أو متعدّد الروابط.


title: كم يونغ سام

text: كم يونغ سام (بالهانغل: 김영삼، وبالهانجا: 金泳三. ولد في 20 ديسمبر 1927 ومات في 22 نوفمبر 2015) هو سياسي كوري جنوبي وناشط دمقراطي خدم كرئيس لجمهورية كوريا الجنوبية من 1993 وحتى 1998 ليكون بذلك الرئيس السابع. كان كم يونغ سام من سنة 1961 ولثلاثين سنة قائداً للمعارضة في كوريا الجنوبية، ومعادياً لسلطتي الرئيس باك تشونغ هي والرئيس تشون دو هوان.


title: كم يونغ سام

text: انتخب كم رئيساً في سنة 1992 ليصبح أول رئيس مدني في فترة تجاوزت الثلاثين عاماً. ابتدأ كم يونغ سام عمله في 25 فبراير 1993 وخدم لخمس سنوات في ولاية واحدة. خلال ولايته قام الرئيس ببدء حملة ضد الفساد واعتقال الرئيسين السابقين له، وبدء سياسة تدويل عرفت باسم "سيغيهوا".


title: شكيب بنسودة

text: محمد شكيب بنسودة (بن سودة)، الكاتب العام لحزب النهضة المغربي و مؤسسه، أستاذ بكلية العلوم بجامعة محمد الخامس أكدال الرباط بالمغرب ، كاتب عام سابق لحزب النهج الديموقراطي.


title: شكيب بنسودة

text: موقع حزب النهضة


title: نهر ماجدالينا

text:
نهر ماجدالينا هو نهر يقع في كولومبيا. ويسمى أيضاً نهر يوما (Spanish: Río Yuma )
هو النهر الرئيسي في كولومبيا ويقع في منتصف النصف الغربي من البلاد، يبلغ طوله 1,540 كيلومتراً ينبع من السفوح الشرقية لجبال الأنديو في جنوب كولومبيا و يتجه نحو الشمال ليصب في البحر الكاريبي و أهم روافده نهر كاوكا و هو صالح للملاحة حتى مسافة 1496 كم.
اتخذ النهر اسمه من الشخصية الموجودة في الإنجيل ماري ماجدالين.


title: جدار الصوت

text: في ديناميكا الهواء، يقصد بـ جدار الصوت المرحلة التي تنتقل فيها الطائرة من مرحلة الترانسونيك إلى المرحلة الفوق صوتية. أي قبل سرعة الصوت مباشرة وإلى ما هو أعلى منها. ظهر المصطلح للوجود خلال الحرب العالمية الثانية عندما بدأت بعض الطائرات تواجه أثار الانضغاطية، وهي حفنة من تأثيرات ديناميكا الهواء الغير متصلة ببعضها البعض. بحلول الخمسينات بدأت الطائرات "بكسر" جدار الصوت بشكل روتيني.


title: جدار الصوت

text: تستطيع بعض أنواع السوط أن تتحرك بسرعة فوق صوتية، يخرق طرف السوط جدار الصوت ويصدر فرقعة جادة تعد فعلا دوي صوتي. تستطيع فوهات الأسلحة النارية منذ القرن التاسع عشر أن تحقق سرعة ابتدائية تفوق سرعة الصوت. كما أجرى بعض العلماء أبحاث معتمدة على نماذج وتطبيقات على الحاسب الألي جاءت بنتائج أن بعض الديناصورات طويلة الذنب مثل الأباتوسورس والديبلودوكس ربما كان لديها القدرة على تحريك ذيولها بسرعات فوق صوتية إلا أن هذا يعد افتراضا نظريا دون دليل مادي عليه.


title: كوتارو ناكاغاوا

text: كوتارو ناكاغاوا (中川幸太郎 "ناكاغاوا كوتارو") هو ملحن ياباني ولد في 7 فبراير 1969.


title: قاسم بن أصبغ

text: أبو محمد قاسم بن أصبغ البياني (244 هـ - عام 340 هـ) إمام ومحدّث أندلسي.


title: قاسم بن أصبغ

text: ولد قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء لأسرة من موالي بني أمية في الأندلس، في 20 ذي الحجة عام 244 هـ.


title: قاسم بن أصبغ

text: سمع من بقي بن مخلد وابن وضاح وأصبغ بن خليل ومحمد بن عبد السلام الخشني بالأندلس، ورحل إلى المشرق مع محمد بن عبد الملك بن أيمن عام 274 هـ، فسمع بمكة وبغداد ومصر والقيروان وغيرها. وألف صحيح كصحيح مسلم وأبي داود، كما ألف كتب «بر الوالدين» و«مسند مالك» و«المنتقى في الآثار» و«الأنساب» و«الناسخ والمنسوخ» و«بديع الحسن» و«فضائل قريش» وكتابًا في أحكام القرآن وآخر في غرائب حديث مالك بن أنس فيما ليس في الموطأ.


title: قاسم بن أصبغ

text: حدث عنه حفيده قاسم بن محمد وعبد الله بن محمد الباجي وأبو عثمان سعيد بن نصر وأحمد بن القاسم التاهرتي وغيرهم. برع في إسناد الحديث وفي علوم اللغة والرجال. وقد أثنى عليه كثيرون من ابن حزم وابن عبد البر وأبي الوليد الباجي. كما ذكره أبو إسحاق الشيرازي في كتابه «طبقات الفقهاء»، فقال: إنه من أئمة المالكيين.


title: قاسم بن أصبغ

text: مات بقرطبة في 14 جمادى الأولى 340 هـ.


title: علم الاحياء البديل

text: هو دراسة بيولوجيا من الناحية النظرية أو غير التقليدية، مثل أشكال الحياة اللاخلوية acellular، والحياة غير القائمة على الكربون، والحياة خارج الأرض، أو الحياة الاصطناعية.


title: علم الاحياء البديل

text: كما أنها تعتبر أقرب النظريات من أشكال الحياة على الأرض، مثل حياة الرنا أو في الحياة الكبريت والحديد والتي قد تكون أولى الكائنات.


title: علم الاحياء البديل

text: و بعض المكونات الاحيائية المعروفة التي قد لا تعتبر كحياة يمكن اعتبارها من ضمن علم الأحياء البديل مثل الفيروسات والبلاسميدات.


title: ابن قانع

text: ابن قانع (265 هـ - 351 هـ / 880 - 962م)، عالم مُسلم، ومصنّف، ومُحدِّث، وقاضٍ، كان واسع الرحلة كثير الحديث. وهو صاحب كتاب معجم الصحابة.


title: ابن قانع

text: هو أبو الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق بن واثق الأموي مولاهم البغدادي، ولد سنة 265 هـ، ارتحل لطلب الحديث، وكان قاضيًا، وحافظًا للحديث، اختلط قبل موته بسنتين، توفي في شوال سنة 351 هـ.


title: قتادة بن دعامة

text: قتادة بن دعامة (61 هـ- 118 هـ ، 680 - 736م). قتادة بن دعامة السَّدوسي، أبو الخطاب. تابعي وعالم في العربية واللغة وأيام العرب والنسب، محدث، مفسر، حافظ، علامة. كان ضريرًا أكمه. وكان يقول: . قال أحمد بن حنبل: .


title: قتادة بن دعامة

text: هو أبو الخطاب قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز، وقيل قتادة بن دعامة بن عكابة السدوسي البصري، والسدوسي هي إحدى قبائل ربيعة بن نزار. وصفه الذهبي بـ:


title: قتادة بن دعامة

text: روى عن عبد الله بن سرجس، وأنس بن مالك، وأبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني، وسعيد بن المسيب، وأبي العالية الرياحي، وصفوان بن محرز، وأبي عثمان النهدي، وزرارة بن أوفى، والنضر بن أنس بن مالك، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبي المليح ابن أسامة، والحسن البصري، وبكر بن عبد الله المزني، وأبي حسان الأعرج، وهلال بن يزيد، وعطاء بن أبي رباح، ومعاذة العدوية، وبشر بن عائذ المنقري، وبشر بن المحتفز، وبشير بن كعب، وأبي الشعثاء جابر بن زيد، وجري بن كليب السدوسي، وحبيب بن سالم، وحسان بن بلال، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف، وخالد بن عرفطة، وخلاس الهجري، وخيثمة بن عبد الرحمن، وسالم بن أبي الجعد، وشهر بن حوشب، وعبد الله بن شقيق، وعقبة بن صهبان، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، ومحمد بن سيرين، ونصر بن عاصم الليثي، وأبي مجلز، وأبي أيوب المراغي، وأبي الجوزاء الربعي، وعن عمران بن حصين، وسفينة مولى رسول الله، وأبي هريرة مُرسلاً، وعن مسلم بن يسار، وقزعة بن يحيى، وعامر الشعبي، وغيرهم.


title: قتادة بن دعامة

text: ورى عنه أيوب السختياني، وابن أبي عروبة، ومعمر بن راشد، والأوزاعي، ومسعر بن كدام، وعمرو بن الحارث المصري، وشعبة بن الحجاج، وجرير بن حازم، وشيبان النحوي، وهمام بن يحيى، وحماد بن سلمة، وأبان العطار ، وسعيد بن بشير، وسلام بن أبي مطيع، وشهاب بن خراش، وحسام بن مصك، وخليد بن دعلج، وسعيد بن زربي، والصعق بن حزن، وعفير بن معدان، وموسى بن خلف العمي، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، وغيرهم كثير.


title: قتادة بن دعامة

text: قال الذهبي: ، وقال محمد بن سيرين: ، وقال سعيد بن المسيب: ، وقال سفيان بن عيينة: ، وقيل عنه: ، وقال مطر الوراق: ، وقال سلام بن أبي مطيع:


title: قتادة بن دعامة

text: وقال أحمد بن حنبل: ثم وصفه بالفقه والحفظ ومدحه، ثم قال: ، وقال سفيان الثوري: ، وقال ابن حجر العسقلاني: ، وقال محمد بن سعد البغدادي: ، وقال العجلي: مات في واسط بالعراق بمرض الطاعون.


title: المتقي الهندي

text: سكن المدينة المنورة وأقام في مكة المكرمة، وتوفي بها بعد مجاورة طويلة.


title: محمد الفتني

text: محمد الفَتَّني (910 - 986 هـ / 1504 - 1578م). من كبار المحدثين بالهند. هو: محمد طاهر بن علي الفتَّني الصديقي والذي يعود نسبه إلى ابي بكر الصديق . ولد في بلدة نهرواله سنة 914هـ. حفظ القرآن قبل أن يبلغ الحلم، وكان محدثًا عالمًا عاملاً متضلعًا متبحرًا ورعًا. زار الحرمين، وعاد إلى بلده فانقطع للعلم. تتلمذ على يد أفاضل عصره: كاشيخ الناكوري, وبرهان الدين السمهودي, والشيخ عبيد الله الحضرمي, والشيخ جار الله المكي, وابن حجر الهيتمي, والمتّقي الهندي, وغيرهم.


title: محمد الفتني

text: يرجع في نسبه إلى أبي بكر الصديق. واسمه المشهور به هو: محمد طاهر بن علي الفتني الصديقي. وعامود تسلسل النسب: هو العلامة الفهامة النحرير ملك المحدثين الشيخ الإمام العالم الكبير المحدث اللغوي محمد طاهر بن طاهر بن علي بن الياس بن داوود بن عبد الملك بن يونس بن عمر بن عبد الله بن حسين بن سعيد بن القاسم بن نصر (وفي رواية - النضر) بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق .


title: محمد الفتني

text: وفي الرسالة المستطرفة قال عنه: وفيها: وفي أبجد العلوم لصديق حسن خان قال: تتلمذ على علماء بلده، وصار رأساً في العلوم الحديثة والأدبية، ورحل إلى الحرمين الشريفين، وأدرك علماءهما ومشائخهما - سيما الشيخ: علي المتقي - وذكره في مبدأ كتابه: (مجمع البحار)، وأثنى عليه ثناء حسنا جميلا، وعاد إلى بلده، وقصر همته على إفادة العلوم، وكانت طريقته الاشتغال بعمل المداد، وإعانة كتبة العلوم بهذا الإمداد، حتى في حالة الدرس أيضاً يشتغل بحله. له: (المغني في أسماء الرجال)، و(تذكرة الموضوعات).


title: محمد الفتني

text:
وعزم على كسر البواهير المهدوية الذين كانوا قومه، وعهد أن لا يربط العمامة على رأسه حتى يزيل تلك البدعة، فلما استولى السلطان: أكبر - والي دهلي - في سنة 980هـ على كجرات واجتمع بالشيخ، ربط العمامة بيده على رأس الشيخ وقال: وكان قد فوض حكومة كجرات إلى أخيه الرضاعي: ميرزا عزيز كوكه الملقب: بالخان الأعظم فأعان الشيخ وأزال رسوم البدعة مهما أمكن ثم عزل الخان الأعظم ونصب مكانه عبد الرحيم خان خانان وكان شيعياً فاعتضد به المهدوية وخرجوا من الزوايا ورموا السهام على الخبايا، فحل الشيخ العمامة عن رأسه وانطلق إلى أكبر بادشاه وكان في مستقر الخلافة آكره، فتبعه جمع من المهدوية سراً، وهجموا عليه في حوالي أُجّين، وقتلوه سنة 986هـ فاستشهد ونقل جسده إلى فتن ودفن في مقابر أسلافه وكان صِدِّيقيَّ النسب من (3/ 223) جهة أمه، وأصله من البواهير، وأسلافهم جديدو الإسلام.
وبيوهار: في الهندية: التجارة، وبوهره: التاجر. وقد ذكر الشيخ: عبد الحق الدهلوي ترجمته في (أخبار الأخيار)، وذكرتها أنا في (إتحاف النبلاء)، وأيضاً أفردت ترجمتها في رسالة مستقلة، ألحقتها في أوائل مجمع البحار. قال الشيخ عبد الوهّاب المتقي: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في الرؤيا فقلت: من أفضل الناس في هذا الزمان يا رسول الله فقال: شيخك، ثم محمد طاهر - ويا لها من رؤيا تفضل على اليقظة -. وكتابه: مجمع البحار قد طبع بالهند لهذا العهد، واشتهر اشتهار الشمس في رابعة النهار، وهو كتاب جمع فيه كل غريب الحديث، وما أُلِّف فيه، فجاء كالشرح للصحاح الستة، فإن لم يكن عند أحد شرح لكتاب من الأمهات الست، فهذا الكتاب يكفيه لحل المعاني، وكشف المباني، وهو كتاب متفق على قبوله، متداول بين أهل العلم، منذ ظهر في الوجود.


title: محمد الفتني

text: وفي كشف الظنون: (مجمع البحار، في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار للشيخ: محمد طاهر الصديقي، الفتني.المتوفى: سنة، إحدى وثمانين تسعمائة. وله: (ذيل)، و(تكملة). جرى فيه: على طريق (نهاية ابن الأثير).)


title: محمد الفتني

text: وفي شذرات الذهب:(وفيها جمال الدين محمد طاهر الهندي الملقب بملك المحدثين قال في النور ولد سنة ثلاث عشرة وتسعمائة وحفظ القرآن قبل أن يبلغ الحنث وجد في طلب العلم نحو خمس عشرة سنة وبرع في فنون عديدة حتى لم يعلم أن أحداً من علماء كجرات بلغ مبلغه في الحديث وورث من أبيه مالاً جزيلاً فأنفقه على طلبة العلم وكان يرسل إلى معلمي الصبيان ويقول أيما صبي حسن ذكاؤه فأرسله إلي فيرسل إليه جماعة فيقول لكل واحد كيف حالك فإن كان غنيا أمره بطلب العلم وإن كان فقيرا يقول له تعلم ولا تهتم من جهة معاشك ثم يتعهده بجميع ما يحتاج إليه وكان هذا دأبه حتى صار منهم جماعة كثيرة علماء في فنون كثيرة ولما حج أخذ عن أبي الحسن البكري وابن حجر الهيتمي والشيخ علي المتقي الهندي وجار الله بن فهد والشيخ عبد الله العيدروس وغيرهم وكان عالماً عاملاً متضلعاً متبحراً ورعاً وله مصنفات منها مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار وكان يقوم على طائفتي الرافضة والمهدوية ويناظرهم ويريد إرجاعهم إلى الحق وقهرهم في مجالس وأظهر فضائحهم وقال بكفرهم فسعوا عليه واحتالوا حتى قتلوه في سادس شوال.)


title: محمد الفتني

text: قتل بالقرب من أجنين" ودفن في "فتن" في مقابر اسلافة سنة 986هـ قام على طائفتي الروافض والمهدوية وناظرهم. وعهد لا يربط العمامة على رأسه حتى يزيل كي البدعة عن جباههم - فسعوا عليه واحتالوا حتى قتلوه - وذلك عند تولّي عبد الرحيم خانخانان وكان شيعياً فاعتضد به المهدوية, فحلَّ الشيخ عمامته عن رأسه وانطلق إلى السلطان أكبر وكان هو في مستقر الخلافة - أكبر آباد - فتبعه جمع من المهدوية سرّاً فقتلوه سنة 986هـ وهو ابن ثنتين وسبعين سنة ثم نقل جسده إلى فتَّن, ودفن في مقابر أسلافه.


title: مكحول الهذلي

text:
مكحول أو مكحول الشامي، أو مَكْحُول الهُذَلي هو مكحول بن عبد الله، أبو عبد الله الشامي. محدِّث فقيه حافظ، عالم أهل الشام، من كبار أعلام التابعين، وأشهر فقهائهم في بلاد الشام. روى أحاديث مرسلة عن جماعة من الصحابة والتابعين.
قيل هو مكحول بن أبي مسلم شهراب بن شاذل بن سند بن شروان بن يزدك بن يغوث بن كسرى وأن مكحولا سبي من كابل عداده في أوساط التابعين من أقران الزهري


title: مكحول الهذلي

text:
قيل أصله من فارس ومولده بكابل. سُبي وصار مولى لامرأة من مصر. ثم أُعتق وتفقه.
يذكر الذهبي الاختلاف في ولاء مكحول ويرجح أنه مولى امرأة هذلية :
وقيل مولى امرأة أموية وقيل كان لسعيد بن العاص فوهبه للهذلية فأعتقته.
وقيل كان نوبياً.
وقيل من الأبناء ولم يملك . نقل الذهبي هذه المقولة و نفاها بقوله "ليس هذا بشيء".
وقيل أصله من هراة.
ورحل في طلب الحديث. قال: طفت الأرض كلها في طلب العلم، عتقت في مصر، فلم أدع بها علماً إلا حويته فيما أرى، ثم أتيت العراق ثم المدينة فلم أدع بهما علماً إلا حويته فيما أرى، ثم أتيت الشام فغربلتها، وقال: ما استودعت صدري شيئا إلا وجدته حين أريد.


title: مكحول الهذلي

text: ثم استقر بدمشق لهذا يسميه الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء عالم أهل الشام. و بها يكنّى أيضاً فقيل هو عبد الله وقيل أبو أيوب وقيل أبو مسلم الدمشقي و ذكر أن داره بطرف سوق الأحد .


title: مكحول الهذلي

text:
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث . كما أرسل عن عدة من الصحابة لم يدركهم كأبي بن كعب و ثوبان و عبادة بن الصامت و أبي هريرة و أبي ثعلبة الخشني و أبي جندل بن سهيل و أبي هند الداري و أم أيمن و عائشة .
و عدد الحافظ الذهبي عن شيخه صاحب التهذيب أسماء تابعين كثر أرسل عنهم مكحول و يشك أنه قابلهم. ولكن الذهبي صحح قول شيخه في كونه نقل عن الهيثم بن حميد ورأى أنما روى عن أصحاب مكحول.
كان يفتي بقوله ويدريه .
عن الزهري أنه قال العلماء أربعة: سعيد بن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن بالبصرة و مكحول بالشام.


title: مكحول الهذلي

text: وقال سعيد بن عبد العزيز كان سليمان بن موسى يقول " إذا جاءنا العلم من الحجاز عن الزهري قبلناه وإذا جاءنا من الشام عن مكحول قبلناه وإذا جاءنا من الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلناه وإذا جاءنا من العراق عن الحسن قبلناه هؤلاء الأربعة علماء الناس في خلافة هشام".


title: مكحول الهذلي

text: وروى مروان بن محمد عن سعيد بن عبد العزيز قال كان مكحول أفقه من الزهري مكحول أفقه أهل الشام.


title: مكحول الهذلي

text: وقال عثمان بن عطاء كان مكحول رجلا أعجميا لا يستطيع أن يقول قل يقول كل فكل ما قال بالشام قبل منه.


title: مكحول الهذلي

text:
وروى أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال لم يكن في زمن مكحول أبصر بالفتيا منه.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار مكحول إمام أهل الشام.
وقال العجلي تابعي ثقة.
وقال ابن خراش صدوق يرى القدر.
وروى مروان بن محمد عن الأوزاعي قال لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم في القدر إلا هذين الرجلين الحسن ومكحول فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل قلت يعني رجعا عن ذلك.
قال أبو حاتم ما بالشام أحد أفقه من مكحول.
قال ابن يونس ذكر أن مكحولا من أهل مصر ويقال كان لرجل من هذيل مصري فأعتقه فسكن الشام ويقال إنه من الفرس من السبي الذين سبوا من فارس ويكنى أبا مسلم وكان فقيها عالما ورأى أبا أمامة وأنسا وسمع واثلة بن الأسقع.


title: مكحول الهذلي

text:
اختلف في وفاته. ونقل ذلك الخلاف الذهبي في سير أعلام النبلاء:
فقال أبو نعيم ودحيم وجماعة سنة اثنتي عشرة ومئة وقال أبو مسهر مات سنة ثلاث عشرة.
وقال مرة بعد سنة اثنتي عشرة وقال أيضا سنة أربع عشرة.
وقال سليمان ابن بنت شرحبيل وأبو عبيد مات سنة ثلاث عشرة.
وقال محمد بن سعد مات سنة ست عشرة ومئة.
وقال ابن يونس وآخر سنة ثماني عشرة ومئة وهذا بعيد


title: مكحول الهذلي

text: وحاصل الخلاف هو بين 112هـ أو 113 هـ أو 114 هـ او 116 هـ . وأبعد التقديرات 116 هـ.


title: تسوكويومي

text: تسوكويومي هو إله القمر في الشنتو والأساطير اليابانية.


title: تسوكويومي

text: تسوكويومي كان أحد الآلهة الثلاثة الذين ولدوا لإزاناغي، حيث تقول الأساطير اليابانية أن تسوكويومي هو أخ أماتيراسو إله الشمس وسوسانو إله البحر والعواصف. هؤلاء الثلاثة نزلوا على شكل قطرات من إزاناغي عندما غسل وجهه غاسلًا نجاسة يومي (العالم السفلي). حيث ولد أماتيراسو عندما غسل إزاناغي عينه اليسرى، وتسوكويومي ولد عندما غسل عينه اليمنى، وسوسانو عندما غسل أنفه.


title: تسوكويومي

text: تقول الأسطورة أن تسوكويومي صعد إلى السماء (تاكاماغاهارا) مع أخته أماتيراسو آلهة الشمس.


title: تسوكويومي

text: تقول الأسطورة أن أماتيراسو أرسلت تسوكويومي لحضور مأدبة أعدتها أوكه موتشي، إلا أنه عندما علم أن الأسماك قد خرجت من بصاق أوكه موتشي وأن الطرائد خرج من شرجها أصابه القرف وقتل أوكه موتشي. عندها غضببت أماتيراسو ورفضت أن تنظر في وجه تسوكويومي ثانية، ومن ذلك الحين فإن الليل والنهار يتعاقبان دون أن يكونا في وقت واحد.


title: كثافة الهواء

text: كثافة الهواء (تعطى الرمز اليوناني رو ρ)، هي الكتلة لكل وحدة حجم من الغلاف الجوي. وهي قيمة هامة ومفيدة في علم الطيران ومجالات أخرى. تقل كثافة الهواء بزيادة الارتفاع فوق سطح البحر (كما يقل أيضا الضغط الجوي. كما أنها تقل مع زيادة الحرارة أو الرطوبة. في منسوب سطح البحر ودرجة حرارة 20 مئوية، للهواء كثافة تعادل 1.2 كغم\م³ تقريبًا.


title: كثافة الهواء

text: من الممكن حساب كثافة الهواء الجاف باستخدام قانون الغازات المثالية بوضعه كدالة رياضية في الحرارة والضغط:


title: كثافة الهواء

text:
حيث:يساوي ثابت الغازات النوعي للهواء الجاف 287.05 جول / كغم * كلفن بنظام الوحدات الدولي (53.35 قدم * رطل قوة بنظام الوحدات الأمريكي)إذن:ضافة بخار الماء إلى الهواء (مما يجعل الهواء رطباً) يقلل من كثافة الهواء على العكس مما قد يبدو منطقيا أنها ستزيد لا تقلل من كثافته.
يحدث هذا لأن الكتلة الجزيئية للماء (18) أقل من الكتلة الجزيئية للهواء (حوالي 29). لأي غاز في حرارة وضغط محددين، عدد الجزيئات الموجود ثابت لحجم محدد. ولهذا فإن جزيئات الماء (على هيئة بخار) تدخل في الهواء، يجب أن تختزل جزيئات الهواء بنفس العدد في الحجم المعين بدون زيادة الحرارة أو الضغط، وبالتالي فإن الكتلة لكل وحدة حجم (الكثافة) تقل.


title: كثافة الهواء

text: هذه المعلومات بتلخيص و شكرا للمتابع بالقراءة و اذا اردت المزيد قم بابلاغنا


title: وقاية من الإشعاع

text: الوقاية من الإشعاع هو علم حماية الإنسان من تأثير الأشعة المؤينة سواء كانت جسيمات أولية مثل البروتونات والنيوترونات أو اشعة كهرومغناطيسية عالية الطاقة مثل الأشعة السينية وأشعة غاما . وقد انصبت نتائج ذلك العلم الذي يجمع بين الفيزياء والطب في تعليمات ووصايا متفق عليها عالميا ، وتقوم كل دولة بوضعها ضمن قوانينها بغرض الوقاية من الإشعاع . ويتحتم على العاملين في المجالات العلمية والصناعية وكذلك الأطباء المختصين بالتعامل مع المواد والأجهزة المصدرة للاشعة المؤينة اتباع تلك الوصايا والقوانين ، من أجل الحفاظ على صحتهم وسلامتهم ، وكذلك سلامة المرضى الذين يُعالجون بوساطة الإشعاع والنظائر المشعة. وينطبق ذلك أيضا على أطباء التصوير بالاشعة .


title: وقاية من الإشعاع

text:
شكلت الدول الأوروبية هيئة تختص بعطاء الوصايا الخاصة بالوقاية من الأشعة المؤينة وتسمى الجماعة الأوروبية للطاقة الذرية . وعلى أساس وصايا تلك الهيئة تتكفل كل دولة أوروبية بوضع تلك الوصايا في قوانينها وفي تعليماتها في هذا الشان داخل حدودها.
وتنبع وصايا الهيئة الأوروبية للوقاية من الأشعة المؤينة من وصايا الهيئة الدولية للوقاية من الأشعة المؤينة (ICRP). وتبني تلك الهيئة العالمية معلوماتها ووصاياها على نتائج دراسة تأثيرات الأشعاعات النووية على اليابانيين الذي اصيبوا بإشعاعات قنبلتي هيروشيما ونجازاكي أثناء الحرب العالمية الثانية ، وكذلك على بحوث الخبراء في مجال دراسة تاثيرات الأشعة المختلفة على الكائنات الحية .


title: وقاية من الإشعاع

text: عدلت النمسا قانون الوقاية من الإشعاع (StSG) في 1 يناير 2004 لكي يتطابق مع قانون تعديل الوقاية من الإشعاع الصادر من الاتحاد الأوروبي ، وقد خلف القانون الجديد القانون السابق الصادر في هذا الشأن عام 1969.


title: وقاية من الإشعاع

text: ويختص فقرات القانون بالآتي:


title: وقاية من الإشعاع

text: ويحدد التعديل الحدود القصوى للجرعات الإشعاعية التي تصيب العاملين في هذه المجالات، وكذلك إلزامية التبليغ الرسمي في حالة تعدي تلك الحدود ، وإجبارية التقديم لحيازة مواد مشعة وعدم اقتنائها قبل الحصول على الموافقة الرسمية من السلطات المختصة.


title: وقاية من الإشعاع

text: وبالنسبة إلى عملية نقل مواد مشعة خارج المؤسسات التي تستخدمها ، فتوجد تعليمات خاصة بنقل المواد المشعة في الطريق ADR وتعليمات لنقل المواد المشعة بالسكك الحديدية RID وتعليمات دولية للنقل بالطيران International Air Transport Association IATA وبالبحر.


title: وقاية من الإشعاع

text: التعرض للإشعاع بالنسبة للعاملين في المجالات النووية تحكمه التعليمات الحكومية ، وهي تحدد الحدود القصوى للأنواع المختلفة للأشعاعات ، وتحتم احترامها من قبل العاملين ، وذلك للحفاظ سلامتهم أولا وللحفاظ على الآخرين أيضا.


title: وقاية من الإشعاع

text: وهناك ثلاثة عوامل لضبط كمية الإشعاع أو الجرعة الإشعاعية التي يتعرض لها شخص من مصدر مشع ، ويمكن ضبط كمية التعرض بتطبيق عدة عوامل :


title: وقاية من الإشعاع

text: 1- الزمن : خفض زمن التعرض يقلل الجرعة المأخودة ، ونسبة الانخفاض تتناسب طرديا مع الزمن ،


title: وقاية من الإشعاع

text: 2- المسافة: كلما زاد بُعد الشخص عن مصدر الإشعاع كلما قلت الكمية المأخودة ، وطبقا لها تنخفض الكمية المأخوذة عكسيا مع مربع المسافة من المصدر،


title: وقاية من الإشعاع

text: 3- الحائل : وتستخدم حوائل تحجب الإشعاع وتمتصها ، وتستخدم بالقدر المناسب لخفض كمية الإشعاع خلفها . من أهم المواد المستخدمة لحجب الأشعة الرصاص والحديد والخرسانة وبالنسبة لحجب النيوترونات البرافين والماء.


title: وقاية من الحريق

text: الوقاية من الحريق هي تعليمات ووصايا عن طرق الوقاية من الحريق سواء من جهة تصميم البناء المناسب للوقاية ، وبصفة خاصة في الفنادق والمسارح ، وطرق تفادي وقوع الحرائق ، وكذلك طرق مقاومتها إذا ما شب الحريق سواء في المنازل أو المكاتب أو مواقع العمل .


title: وقاية من الحريق

text: ووسائل الوقاية إما فعالة أو سلبية.


title: اتحاد إمارات الجنوب العربي

text:
اتحاد إمارات الجنوب العربي هو اتحاد بريطاني حاول جمع سلطنات محمية عدن فأضاف ست سلطنات لمستعمرة عدن في فبراير 1959. شمل المشروع المحميات الغربية ولم يضم سلطنات حضرموت والمهرة. من خمسينيات القرن العشرين أدركت بريطانيا أنها لن تستطيع إدارة المستعمرات فرأت إنشاء كيان بعيد عن الموجة القومية العربية التي اجتاحت المنطقة لم تنضم سلطنات حضرموت والمهرة لأي من الاتحادين ورفض السلاطين الاندماج في اتحاد فيدرالي خاص يضمهم. كان الاتحاد محل معارضة وهجوم من القوى الناصرية والاشتراكية فقد وصفه جمال عبد الناصر بـ"الجنوب العربي المزيف" فشل المشروع لإفتقار المشيخات منظومة حكم وخلافهم حول هوية رئيس الاتحاد.
في عام 1962 تغير اسم الاتحاد إلى "اتحاد الجنوب العربي" تحديداً لدمج عدن في الاتحاد، وقد قوبلت هذه الخطوة هي الأخرى بمعارضة شديدة من القوى الوطنية وتمت موافقة المجلس التشريعي العدني على الدمج في 24 سبتمبر1962، وسط مظاهرات عارمة خارج المجلس كانت تستهدف منع أعضاء المجلس التشريعي من دخول المجلس للتصويت، وقد نجحت بريطانيا في الحصول على موافقة المجلس التشريعي قبل ثورة 26 سبتمبر اليمنية 1962 في المملكة المتوكلية اليمنية، ولو تأخرت إجراءات الموافقة لما تمكنت بريطانيا من دمج عدن بالاتحاد، إذ سيكون التصويت ضد دمج عدن في الاتحاد وإعلان قيام دولة مستقلة وفقاً لرأي أحد أعضاء المجلس التشريعي العدني. وأتمت بريطانيا مخططها بالقوة رغم المعارضة القوية والظاهرة من قبل سكان عدن، والقوة الوطنية وأما السلطنة القعيطية والسلطنة الكثيرية وسلطنة المهرة (محميات عدن الشرقية) فقد رفضت الانضمام إلى الاتحاد الفيدرالي، كما رفضت الاندماج في اتحاد فيدرالي خاص بها.


title: اتحاد إمارات الجنوب العربي

text: رفضت سلطنة القعيطي والسلطنة الكثيرية دليل أن الإنجليز لم يكن لديهم الرغبة في قيام الاتحاد ولم يمارسوا ضغوط لترتيب وضع الاتحاد خصوصاً وأن لديهم أوراق ضغط كثيرة.


title: اتحاد إمارات الجنوب العربي

text: بل ساهموا في سقوط الاتحاد من خلال السماح للجبهه القومية بالتوغل في المؤسسة العسكرية حتى يضمنوا خسارة جبهة التحرير الموالية لجمال عبدالناصر وخسارة رابطة الجنوب الموالية للمملكة العربية السعودية.


title: اتحاد إمارات الجنوب العربي

text: الإنجليز بهذه الخطوة أرادوا إثارة الرعب في بقية المشيخات في الخليج العربي بضرورة الوجود الإنجليزي والتنسيق معه بعد الاستقلال لمنع الحركات القومية واليسارية من إسقاط المشيخات في المستقبل.


title: اتحاد إمارات الجنوب العربي

text: كما أن الإنجليز أرادوا إيصال تهديد مبطن للولايات المتحدة الأمريكية التي كانت تطالب بتصفية الاستعمار وتخويفهم عن مصير المنطقة أنها قد تقع بيد الاتحاد السوفيتي.


title: ناتج الدم

text: ناتج الدم أو الناتج الدموي هو أي عنصر من الدم التي جمعت من الجهات المانحة للاستخدام في عمليات نقل الدم.


title: ناتج الدم

text: استخدام كل الدم هو غير مألوف في نقل الدم في الوقت الحاضر؛ معظم منتجات الدم يتكون من عناصر محددة مثل خلايا الدم الحمراء، وبلازما الدم، أو الصفائح.


title: مشيخة العلوي

text: مشيخة العلوي أو علوي، كانت مشيخة تقع في منطقة عدن بجنوب غرب اليمن. وكانت عاصمتها القشعة. وقد ألغت المشيخة في عام 1967 عندما اعلن عن استقلال جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.


title: مشيخة العلوي

text: مشيخة العلوي هي واحده من أصل "التسعة الكانتونات" التي وقعت اتفاقات حماية مع بريطانيا العظمى في أواخر القرن 19 وأصبحت جزءاً من محمية عدن البريطانية. انضمت في وقت لاحق إلى اتحاد إمارات الجنوب العربي الذي خلفه اتحاد الجنوب العربي.


title: مشيخة العلوي

text: القشعة كانت عاصمة للمشيخة العلوية في جنوب اليمن. وهي مدينة صغيرة في محافظة لحج الآن. وآخر شيوخها كان صالح بن صايل العلوي وبعده الغيت المشيخة في عام 1967 عند تأسيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية التي هي الآن جزء من الجمهورية اليمنية.


title: مشيخة العلوي

text: يحد مشيخة العلوي من الجهة الجنوبية سلطنة الحواشب والضنبري، ومن الجهة الشمالية بلاد الأميري، ومن الجهة الشرقية ردفان، ومن الجهة الغربية سلطنة الحواشب أيضاً.


title: مشيخة العلوي

text:
مشيخة العلوي ألغيت بعد قيام الثورة في الجنوب، ولكن استمر شيوخها بالتناوب في المشيخة ،حيث تولّى الشيخ فضل بن صالح المشيخة ،وبعد موته تولى اخوه الشيخ توفيق بن صالح بن صائل، ولا زال إلى اللآن شيخا على قرية القشعة وما جاورها.
القشعة قرية كبيرة ،وهي قرية زراعية وسيانحية ،يوجد فيها بعض الحيوانات كالنمور والضباع والثعالب والارانب والضب والورر (الورل)،ومن الطيور الهدهد والحداة والسافع (الصقر) الحمام البري والجرع. والقشعة ذات عمق ناريخي ،كما انها تمتد على سفح جبل سبأ التاريخي.


title: مشيخة العلوي

text: كان حكام مشيخة آل علوي يلقبون "شيخ مشايخ آل العلوي".


title: ركود الدم

text: متلازمة ركود الدم، أو ركود الدم (الصينية :Xue Yu شيويه يو) مصطلح أو سبب هام للعديد من الأمراض حسب الطب الصيني التقليدي.


title: ركود الدم

text: ورد وصفها في نظرية الطب التقليدي الصيني كما تباطؤ أو تجميع الدم بسبب توقف القلب أو تباطوءه، غالبا ما يكون في مجال الطب الحيوي من حيث مفهوم الامراض الدموية مثل النزف ، والجلطة ، والإسكيميا المحلية وتغييرات الأنسجة.


title: إمارة الضالع

text:
كانت إمارة ضمن محمية عدن البريطانية وعاصمتها الضالع، كانت عضوا مؤسساً لاتحاد إمارات الجنوب العربي الذي خلفه اتحاد الجنوب العربي.
كانت خاضعة للمشيخة الأميرية حتى وصول الإنجليز، وتم إسقاط سلاطينها من آل الأميري عام 1967 عند قيام جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.


title: المنظمة الصناعية للتقانة الحيوية

text:
منظمة الإبتكار في التكنولوجيا الحيوية ، وتختصر (BIO)، هي أكبر منظمة للتجارة في العالم، والتي تمثل التكنولوجيا الحيوية الصناعية. تأسست عام 1993 في العاصمة واشنطن. وجيمس جيم غرينوود هو الرئيس الحالي للمنظمة.
وهي أكبر منظمة في الولايات المتحدة والعالم في هذا المجال وتهدف إلى تطوير التقنية الحيوية وتطبيقاتها على أرض الواقع. وفي 4 يناير عام 2016 غيرت المنظمة اسمها من منظمة الصناعية للتقانة الحيوية إلى منظمة الإبتكار في التكنولوجيا الحيوية.


title: المنظمة الصناعية للتقانة الحيوية

text: المنظمة تعقد عدة مؤتمرات سنويا أساسية من أجل تطوير الأعمال وأنشطة الشراكة المطلوبة في قطاع التكنولوجيا الحيوية في تكلفة تطوير المنتجات، حيث أن الجدول الزمني المخصص لتطوير المنتجات طويلة، والمخاطر التنظيمية عالية. في عام 2013 بشيكاغو كان هناك مؤتمر حضره نحو 13,594 من المندوبين الذين أتو من 47 دولة.


title: المنظمة الصناعية للتقانة الحيوية

text: كما أنه تكون عدة اجتماعات في دول مختلة، على سبيل المثال في الصين. الهند, وأوروبا.


title: المنظمة الصناعية للتقانة الحيوية

text: في عام 2013 أنفقت المنظمة 1.98 مليون دولار أمريكي من أجل الضغط السياسي في الولايات المتحدة. ومن تلك القضايا شملت تعديل قانون الإيرادات الداخلية لتوفير استثناء من الفقدان السلبي لقواعد الاستثمارات في التكنولوجيا العالية والبحوث التجارية الصغيرة التي تمر من خلال عدة كيانات، وتشمل اللقاحات ضد الأنفلونزا الموسمية ضمن التعريف الخاضع لضريبة اللقاحات، وتمديد وتوسيع وتحسين التأهيلية العلاجية واسطة مشروع قانون في عام 2010.


title: المنظمة الصناعية للتقانة الحيوية

text: ومن أمثلة لجهود الضغط، التي تشمل على دعم تطوير الوقود الحيوي مثل تلك التي تنتج من الطحالب، والمحاصيل المعدلة وراثيا، وقوة حقوق الملكية الفكرية


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: تلسكوب جيمس ويب الفضائي أو مرصد جيمس ويب الفضائي أو مقراب جيمس ويب الفضائي ، كان يُعرف سابقًا بـالجيل القادم من التلسكوبات الفضائية هو مرصد فضائي تحت الإنشاء بناءً على مشروع مشترك بين ناسا ووكالة الفضاء الأوروبية ووكالة الفضاء الكندية، وهو جزء من مشروع ناسا الجاري برنامج فلاج شيب. من المقرر إطلاقه في مايو عام 2020. المقراب سيوفر قدرة رصد لا مثيل لها ودقة غير مسبوقة، وحساسية عالية للأشعة تحت الحمراء، وهو خليفة المقراب هابل و المقراب سبيتزر والمقراب تشاندرا. وهو مزود بمرآة مكونة من 18 من الأجزاء ذات قطر اجمالي 6.5 متر كمرآة رئيسة (بالمقارنة بمرآة تلسكوب هابل الفضائي البالغ قطرها نحو 2.4 متر فقط)، وسيرسل المقراب ليكون على بعد 1.8 مليون كيلومتر من الأرض في نقطة L2 من نقاط لاغرانج بين الشمس والأرض. وسيكون مزوداً بحاجز كبير واقي من أشعة الشمس لإبقاء المرآة ومعداته العلمية الأربع الأخرى في درجة الحرارة المطلوبة لعملها وهي أقل من 50 كلفن (220 C° تحت الصفر)، بهذا يصبح في إمكانه تسجيل صور واضحة للأشعة تحت الحمراء القادمة من أعماق الكون. وتم تسميته عام 2002 تكريما لجيمس ويب المدير الثاني لوكالة ناسا.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: للمقراب تاريخ كبير في التكاليف الغير متوقعة، حيث في عام 2011 قام مجلس النواب في الولايات المتحدة بالتصويت لإنهاء التمويل بعدما وصلت التكاليف المدفوعة ثلاثة مليارات دولار على الرغم من أن 75% من الأدوات كانت في طور الانتاج، تمت استعادة التمويل بعد تسوية قانونية مع مجلس الشيوخ الأمريكي، وارتفع سقف التكاليف حتى 8 مليارات دولار، في نهاية العام 2014 المقراب كان لا يزال وفق الجدول والميزانية المحددة، لكن تحت احتمالية التأخير. سيوضع في نقطة تبعد عن الأرض 1.8 مليون كيلومتر في الفضاء. يعتبر التلسكوب "ويب" الأول ضمن جيل جديد من المراصد الفضائية المقرر وضعها في مدارات بعيدة عن الأرض تسمح للعلماء بمشاهدة البعد العميق للكون حيث يمكن لمقراب ويب رؤية أجزاء الكون بعد نحو 200 مليون سنة فقط من بعد الانفجار العظيم. أي أنه سيرى ويرينا الكون عند بدء نشأة أول النجوم و أول المجرات، بدقة تفوق كثيرا إمكانيات تلسكوب هابل الفضائي من دون شوشرة من الأرض أو من كواكب أخرى. والميزة من قياس الأشعة تحت الحمراء هي أن تلك الأشعة تستطيع التخلل في الغبار الذي يحجب ما ورائه من نجوم ومجرات، وبذلك يسجل لها صورا واضحة، هذا بعكس تلسكوب هابل الفضائي الذي يلتقط الضوء المرئي، ويصعب عليه تصوير نجوم ومجرات تحجبها عنا سحب غبارية على حافة الكون.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: للحفاظ على درجة حرارة التلسكوب منخفضة لدقة النتائج سيتم وضع التلسكوب في مدار حول الشمس بحيث يقع في نقطة لاغرانج L2 بين الشمس والأرض. كما يحتوى التلسكوب على خمس رقائق يبلغ عرضها نحو 22 مترا (69 قدم) تعمل كدرع لمنع وصول أشعة الشمس إلى المقراب وأجهزته، حيث تحجبه تلك الرقائق عن أشعة الشمس وحرارتها، أما المرآة نفسها فتكون موجهة بعيدا عن الشمس، وتصل درجة حرارتها بذلك إلى نحو 220 درجة مئوية تحت الصفر. يقوم المقراب بفتح مرآة أساسية تبلغ مساحتها 25 متراً مربعاً مطلية بالذهب وسيتم بسطها لتقوم بالتقاط الأشعة تحت الحمراء.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: مقراب جيمس ويب الفضائي (اختصارا لـ James Webb Space Telescope) تم تصنيفه في عام 1996 على أنه الجيل الجديد من المقرابات الفضائية . في عام 2002 تم تسميته بهذا الاسم تكريماً للرئيس السابق لناسا جيمس ويب خلال الفترة (1961-1968) وذلك لدوره الهام في برنامج أبولو، وإطلاق الأبحاث العلمية لتكون هي العمليات الأساسية لناسا. مشروع مقراب ويب الفضائي هو مشروع وكالة الفضاء الأمريكية المسماة بالإدارة الوطنية للملاحة الفضائية والفضاء والتي تعرف باسم ناسا، بالإضافة إلى مشاركات فعالة من وكالات دولية مثل وكالة الفضاء الأوروبية ووكالة الفضاء الكندية.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: يتوقع للمقراب أن يزن نصف كتلة المقراب هابل ، لكن مرآته الرئيسة (ذات القطر 6.5 متر والمغطاة ببريليوم مذهب كعاكس) ستكون مساحتها لإلتقاط الأشعة تحت الحمراء حوالي خمسة مرات أكبر من مقراب هابل (25 متر مربع مقارنة بـ 4.5 متر مربع لهابل) . وهو حساس لقياس الأشعة تحت الحمراء القريبة، لكنه يستطيع أيضاً أن يرصد الضوء المرئي الأحمر والبرتقالي ، بالإضافة إلى منطقة الأشعة تحت الحمراء المتوسطة ، وذلك اعتماداً على الأداة المستخدمة ؛ المقراب سيركز على الأشعة تحت الحمراء المتوسطة لثلاثة أسباب أساسية وهي: الانزياح الأحمر الكبير المميز للأجرام السماوية شديدة البعد عنا ، حيث أن ضوئها المرئي يتحول إلى أشعة تحت حمراء (وذلك كلما بعدت المسافة)، الأجرام الباردة كالركام القرصي و الكواكب حيث تشع بالأشعة تحت الحمراء غالباً ، وأخيراً بسبب أن هذه الأجرام البعيدة التي نشأت مبكرا بعد الإنفجار العظيم يصعب دراستها بواسطة مقرابات موجودة على سطح الأرض أو من مقرابات موجودة في الفضاء مثل هابل ، حيث تحجبها عادة سحب غبارية تقلل من تباين صورها.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: المقراب سيعمل في النقطة الثانية من نقاط لاغرانج حوالي 1.800.000 كيلو متر عن الأرض (هابل على بعد 600 كيلو متر فقط). التلسكوب في هذه النقطة يمكنه أن يتخذ مداراً حول الشمس بالتزامن مع الأرض ؛ وبالتالي يكون المقراب على مسافة ثابتة دوما من الأرض . لرصد الأشعة تحت الحمراء بدقة يلزم تبريد المقراب وأجهزته إلى نحو 220 درجة تحت الصفر . في موقعه في نقطة لاجرانج L2 سيتعرض الحاجب الحراري للمقراب إلى أشعة الشمس ويحجبها عن المقراب ، وترتفع درجة حرارة الحاجب إلى نحو 100 درجة مئوية. يتكون الحاجب من خمس رقائق فوق بعضها البعض وتفصل بينها فراغات بارتفاع 12 بوصة . بهذا يحجب الحاجب الأشعة الشمسية وحرارتها عن مرآة المقراب وأجهزته ، فتبقى درجة حرارتهم نحو 220 درجة مئوية تحت الصفر. . بذلك يستطيع المقراب تصوير أجرام نشأت عند مولد الكون ، أي نحو 200 مليون سنة فقط من بعد الانفجار العظيم. والصور التي يقوم المقراب بالحصول عليها لا تمثل شكل الأجرام في الحاضر ، بل هي صور لتلك الأجرام قبل نحو 13.6 مليار سنة (حدث الانفجار العظيم قبل نحو 13.8 مليار سنة).


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: موعد الاطلاق مجدول في 2018 عن طريق صاروخ أريان 5 والمدة المتوقعة للمهمة هي خمس سنوات وهدف العلماء لمدها إلى عشر سنوات (بسبب الكمية المحدودة للمادة التي تصحح مدار المقراب)، والمقاول الرئيس لهذه المهمة هو نورثروب غرومان.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: التطوير المبكر للمقراب هابل في الفترة مابين 1989 و 1994 ونتيجة للخبرات المتراكمة فقد تم ترسيخ مبدأ Hi-Z ، حيث يكون هناك مقراب ذو مرآة قطرها 4 أمتار تعمل بالأشعة تحت الحمراء وتبعد ثلاث وحدات فلكية ، المسافة ستمنح المقراب قدرات عالية لتجنب التلوث الضوئي من الضوء البروجي ، وأيضا قادت هذه الخبرات لمشاريع أخرى دعيت NEXUS وهي مشاريع أخرى واعدة.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: وفي عصر السرعة والكفاءة العالية والرخص في منتصف التسعينات ، دفع قادة ناسا لمشروع مقراب أقل تكلفة ، نتج عن ذلك المقرابات الفضائية من الجيل القادم بمرآة تبلغ 8 أمتار وتقع في L2 من نقاط لاغرانج وبتكلفة تقدر بـ500 مليون دولار، في 1997 عملت ناسا مع مركز جودارد للطيران الفضائي و بول ايروسبيس و TRW ، وذلك لكي تقوم بالتوفيق بين المتطلبات التقنية ودراسة التكلفة ، وفي عام 1990 تم إختيار لوكهيد مارتن و TRW لإنشاء التصميم المبدئي ، في 2002 أرست ناسا مشروع المقراب من الجيل الجديد بتكلفة 824 مليون دولار للمقاول TRW وقد سمي الآن مقراب جيمس ويب الفضائي ، التصميم كان بمرآة 6.1 متر وبموعد إطلاق 2010 ، لاحقاً في ذلك العام أصبح المقاولون وهم نورثروب غرومان و بول ايروسبيس.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: مقارنات


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: بالمقارنة مع مشاريع أخرى مقترحة للرصد ، أغلبها قد تم الغاؤها أو وضعها في طور التعليق ، يشمل ذلك المقراب مكتشف الكواكب الأرضية في 2011 ، مهمة الفضاء المتداخل في 2010 ، الهوائي الفضائي الليزري مكتشف التداخل في 2011 ، مرصد الأشعة السينية الدولي في 2011.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: جيوست هو آخر مهمة لفيزياء الفضاء كبيرة قد تم الشروع بها من قبل ناسا في نفس الجيل.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: تأخيرات المقراب وتكاليفه الإضافية يمكن مقارنتها بهابل ، حيث بدأ هذا الأخير كمشروع مقراب فضائي في 1972 ثم عرف فيما بعد بهذا الاسم وقدرت تكاليفه بحوالي 300 مليون دولار (أو حوالي مليار دولار مقارنة بسعر 2006) لكن حتى الوقت الذي تم إرساله فيه إلى الفضاء كلف المشروع أربعة أضعاف المبلغ المقدر ، ومنذ إرساله إلى الفضاء وحتى العام 2006 بلغت تكاليف المشروع 9 مليارات دولار وذلك بسبب الأدوات الجديدة وعمليات الصيانة.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: في مقال لعام 2006 بدورية نيتشر تم التنويه لدراسة في عام 1984 من قبل مجلس الفضاء العلمي حيث تم تقدير التكلفة لتلسكوب الجيل الجديد بحوالي 4 مليار دولار (حوالي 7 مليار مقارنة بدولار 2006).


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: مهمة المقراب الرئيسة هي بحث المجالات الأربعة الآتية وهي: أولاً البحث عن الضوء المنبعث من النجوم والمجرات الأولى بعد الانفجار العظيم ، ثانياً دراسة وبحث نشأة وتكوين المجرات وسلسلة تطورها ، ثالثاً دراسة نشأة النجوم ونشأة الكواكب ، رابعاً دراسة الكواكب وأصل الحياة.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: هذه الأهداف يمكن تحقيقها بشكل أكثر كفاءةً عند استخدام الأشعة تحت الحمراء في الرصد عوضا عن الضوء في الجزء المرئي من الطيف ، لهذا السبب المقراب لن يستخدم الضوء المرئي أو الأشعة فوق البنفسجية كما هو الحال مع مقراب هابل ، بل ستكون له خصائص فريدة وعالية وقدرات متقدمة في مجال فلك الأشعة تحت الحمراء.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: المقراب سيكون حساس للموجات الطويلة بمدى يتراوح بين 0.6 (الضوء البرتقالي) وحتى 28 ميكرومتر (الأشعة تحت الحمراء) البعيدة عند حوالي 100 كلفن ( 170 C° تحت الصفر)).


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: علم فلك الأشعة تحت الحمراء


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: المقراب يعد وريثاً لمقراب هابل وحيث أن هدفه الأساس هو رصد الأشعة تحت الحمراء القادمة من أجرام ومجرات في أعماق الكون البعيد. وهو يعد أيضاُ وريثاً لمقراب سبيتزر ، المقراب سيتجاوز بكثير قدرات كلاهما حيث سيتمكن من رصد مجرات ونجوم قديمة نشأت نحو 200 مليون سنة بعد الانفجار العظيم، ورصد الأشعة تحت الحمراء هو المفتاح لسبر أغوار تلك الأجرام القديمة شديدة البعد ، وذلك بسبب القدرات الاستثنائية لهذه الأشعة باختراق الغازات والغبار الكوني التي تكون معترضة الفضاء بين الأرض وتلك الأجرام ، وبالتالي ستتاح الفرصة لرصد الأهداف الأكثر برودة.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: وعلى قدر أهمية الانزياح الأحمر الكوني فإن بخار الماء وأكسيد الكربون في غلاف الأرض يقومان بإمتصاص أغلب هذه الأشعة ، المحطات الأرضية المخصصة لرصد الأشعة تحت الحمراء وبسبب هذا الإمتصاص فإن قدراتها محدودة بمجالات معينة للموجات الطولية ، بالإضافة إلى أن الغلاف الجوي نفسه يكون مشعاً في الأشعة تحت الحمراء مما يغمر الضوء القادم من الأهداف خارج الكرة الأرضية التي تكون تحت الرصد ، هذا يجعل الفضاء هو المكان الأنسب لوضع المقاريب خصوصاً التي تعمل بالأشعة تحت الحمراء.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: المسافة الكونية


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: كلما كان الهدف بعيداً كلما بدا لنا عمره أصغر ، وذلك بسبب أن الضوء يستغرق وقتاً أطول لكي يبلُغنا ، نتيجة لتوسع الكون.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: أثناء مضي الضوء في الفضاء يصدر منه انزياح أحمر ، وبالتالي هذه الأهداف يكون رصدها أكثر سهولة عبر الأشعة تحت الحمراء، قدرات المقراب بهذه الأشعة ستقوده لرؤية كامل الأفق حتى المجرات الأولى المتشكلة بعد الانفجار العظيم بمئات السنين فقط.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: اختراق الغبار


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: الأشعة تحت الحمراء تمتلك خصائص ممتازة للعبور بسهولة بين الغبار الكوني والغازات على عكس الطيف المرئي الذي يحجب بسبب هذا الغبار.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: هذه الصورتين في اليسار هي لسديم القاعدة وقد تم التقاطها من قبل مقراب هابل ، الصورة بالأعلى تم التقاطها عبر الطيف المرئي المعتاد بينما الصورة في الأسفل تم التقاطها باستخدام معدات للأشعة تحت الحمراء من نفس المقراب هابل ، ويلاحظ أن نجوما أكثر تبدو أكثر وضوحاً في الصورة بالأسفل.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: الرصد بالأشعة تحت الحمراء يتيح دراسة أهداف ومناطق في الفضاء كانت محجوبة من قبل الغبار الكوني أو الغازات وذلك عند استخدام الطيف المرئي مثل : السحابات الجزيئية حيث تنشأ النجوم ، والقرص النجمي الدوار حيث تنشأ الكواكب ، ونواة المجرات النشطة.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: الأهداف الباردة


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: وهي برودة نسبية حيث تكون درجة الحرارة أقل من عدة الاف مئوية ، وبالتالي هذه الأهداف تبعث أشعتها بشكل رئيس عبر الأشعة تحت الحمراء ، كما تم وصفها من قبل قانون بلانك ، وكنتيجة لذلك أغلب الأهداف التي تكون أقل حرارة من النجوم من الأفضل رصدها ودراستها عبر الأشعة تحت الحمراء ، وهذا يشمل السحاب البين نجمي ، والنجوم الفاشلة المدعوة قزم بني ، والكواكب سواء في مجموعتنا الشمسية أو في مجموعة شمسية أخرى ، وكذلك المذنبات والأهداف في حزام كيبر.


title: تلسكوب جيمس ويب الفضائي

text: لا يحتاج تلسكوب ويب لحاجب أسطواني مثلما لتلسكوب هابل، حيث يمنع الحاجب الأسطواني لهابل من سقوط أشعة مشتتة على مرآته. ستوجه مرآة مقراب ويب الفضائي إلى الاتجاه البعيد عن الشمس.


title: جداول البخار

text:
توجد جداول لمعظم المواد النقية مدون بها الخواص الثرموديناميكية للمادة حيث يمكن إيجاد الخواص المختلفة بدلالة الضغط أو درجة الحرارة أو كليهما معا, و من أمثلة هذه الجداول الهامة جداول البخار .
و فيما يلي دلالة الرموز بالجدول:


title: جداول البخار

text:
"كمية الحرارة اللازمة لتحويل 1 كغم ماء مشبع إلي بخار مشبع".
و يمكن التعبير عنها بالعلاقة التالية:
h = h - h
و تقاس بوحدة (ك.جول/كغم).


title: في اتجاه عقارب الساعة

text: يعتمد اتجاه عقارب الساعة كمثال تقليدي لوصف اتجاه حركة دائرية حول مركز ما. فإذا وافق اتجاه الدوران الحركة اتجاه دوران عقارب الساعة فيوصف ذلك بالقول في اتجاه عقارب الساعة وإلا يقال عكس اتجاه عقارب الساعة.


title: في اتجاه عقارب الساعة

text: يوافق اتجاه عقارب الساعة ذاك الاتجاه الذي يسلكه أي متحرك على مسار دائري من أعلى اليمين إلى أسفل اليمين نزولا من ثمة أسفل اليسار ليعود صعودا إلى أعلى اليمين.


title: في اتجاه عقارب الساعة

text: اتجاهات عقارب الساعة مهمة جداً في تحليل الإنشائي لعناصر المبني :طرق (طريقة الصلابة المباشرة ,طريقة إنحراف الميل,عزوم النهايات الثابتة...)


title: دائرة ندرومة

text: دائرة ندرومة إحدى دوائر ولاية تلمسان وعاصمتها ندرومة. تضم كل من بلديات:


title: حندقوق

text:
الحِنْدَقَوْقُ أو الحَنْدَقُوقُ أو الذُّرَقُ هو جنس نباتي علفي ينتمي إلى الفصيلة البقولية أو القرنية. اسمه العلمي . هو نبات حولي قائم ومتفرع يبلغ طوله حوالي 60 سنتيمتراً، له أوراق مركبة من
ثلاث وريقات بيضوية الشكل، مستطيلة وحافتها مسننة ولها أزهار بشلك نورات عنقودية تكون محمولة على أعناق طويلة تخرج من ابط الأوراق العلوية
وهذه الأزهار ذات لون أصفر، لها مبيض معنق وقلم محزز، ويتم تلقيح الأزهار بواسطة الحشرات وخاصة النحل الذي ينجذب إلى رحيقها،
والثمرة بشكل قرن بيضوية الشكل مستديرة القمة وتحتوي الثمرة على بذرة واحدة. وله أنواع عديده منها (Melilot Indica L) الذي ينتشر في معظم
البلاد العربية ويستعمل في العراق في علاجات الطب الشعبي كملين وكلبخة المعالجة الأورام. وتستخدم بذورة في علاج تبول الأطفال وتوجد
أنواع من هذه النبات ذات سمية.الحندقوق نبات ثنائي الحول. الورقة مكونة من ثلاث وريقات مسننة الحافة بشكل كامل.


title: دائرة الرمشي

text: دائرة الرمشي إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها الرمشي. وتضم كل من بلديات:


title: دائرة سبدو

text: دائرة سبدو إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها سبدو. وتضم كل من بلديات:


title: دائرة باب العسة (ولاية تلمسان)

text: باب العسة إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها باب العسة. وتضم كل من بلديات:


title: دائرة أولاد ميمون

text: دائرة أولاد ميمون إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها أولاد ميمون. وتضم كل من بلديات:


title: دائرة سيدي الجيلالي

text:
دائرة سيدي الجيلالي إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها سيدي الجيلالي. وتضم كل من بلديات
سيدي الجيلالي و البويهي.


title: دائرة شتوان

text:
دائرة شتوان إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها شتوان. وتضم كل من بلديات
شتوان وعين فزة وعمير.


title: دائرة هنين

text: دائرة هنين إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها هنين. وتضم كل من بلديات:


title: دائرة بني سنوس

text: دائرة بني سنوس إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها بني سنوس. وتضم كل من بلديات:


title: دائرة بني سنوس

text: تعتبر المنطقة منطقة زراعية بالدرجة الاولى , حيث تكثر فيها بشكل خاص اشجار الزيتون الذي يعتبر من أهم منتجاتها الموسمية , تحوي المنطقة كذلك على مخزون مائي جوفي معتبر بفضل وقوعها في منطقة تقع بين الجبال الغنية يالمياه التي يسببها تساقط الثلوج في فصل الشتاء


title: دائرة بني بوسعيد

text: دائرة بني بوسعيد إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها بني بوسعيد. وتضم كل من بلديات:


title: دائرة مرسى بن مهيدي

text: دائرة مرسى بن مهيدي إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها مرسى بن مهيدي. وتضم كل من بلديات:


title: دائرة فلاوسن

text: دائرة فلاوسن إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها فلاوسن. وتضم كل من بلديات:


title: دائرة عين تالوت

text: دائرة عين تالوت إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها عين تالوت. وتضم بلديتي:


title: دائرة بن سكران

text:
دائرة بن سكران إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها بن سكران. وتضم كل من بلديات:
بن سكران
سيدي العبدلي


title: دائرة الحناية

text: دائرة الحناية إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها الحناية. وتضم كل من بلديات:


title: دائرة مغنية

text:
دائرة مغنية إحدى دوائر ولاية تلمسان عاصمتها مغنية.
تتكون دائرة مغنية من بلديات:


title: الغزوات

text: الغزوات إحدى بلديات دائرة الغزوات بولاية تلمسان الجزائرية.


title: الغزوات

text:
إن الموقع الإستراتيجي لمدينة الغزوات جعلها مركزا لمرور عدة حضارات إبتداء من الحضارة الرومانية إلى غاية الإستعمار الفرنسي. فالإرث التاريخي يكمن في تلك التأثيرات التي خلفتها هذه الحضارات في المنطقة. إلا أن ما يهمنا في هذا الإطار هو الرجوع إلى الحقبة التاريخية الذي سجل فيها ظهور وتمركز نوع من الحياة الحضرية والتي تعود إلى مرحلة الإستعمار الفرنسي.
فالموقع الجغرافي لهذه المدينة المطلة على البحر الأبيض المتوسط مكنها من أن تكون مركز تموين وإخلاء المرضى المعمرين نحو فرنسا إبتداء من سنة 1844 .فضرورة تلبية حاجات المعمرين جعلت التفكير ينصب في إتاحة كل الظروف السانـحة للإستقرار بالمنطقة حيث تم بناء أول منزل من حجر في سنة 1846. وما لبثت سنة 1847 أن تنتهي حتى أطلق اسم » Nemours » على هذه المدينة نسبة للحاكم أومال- » Duc d’Aumale »، الابن الثاني للويس فليب "Louis Philippe". ومنذ ذلك الوقت بدأ نمو سكان هذه المدينة يتزايد وتتزايد معه حركة التعمير من بناء المساكن والهياكل الإدارية اللازمة للسير العادي للنشاط الإقتصادي المرتبط بحركية الميناء. فحسب (F. LIABADOR) أن ما بين سنة 1846 وسنة 1874 استقر ما يعادل خمس مائة (500) مواطن فرنسي في مدينة « Nemours » وأنه في سنة 1856 تم بناء 53 مسكنا وهياكل إدارية أخرى مثل مقر البلدية والمحكمة والمستشفى ومركز البريد2
مدينة الغزوات مدينة ساحلية تقع شمال غرب الجزائرعلى بعد 75 كلم شمال شرق مدينة تلمسان و 45كلم عن مدينة مغنية و 14كلم مدينة ندرومة و 45كلم عن الحدود المغربية،تبلغ مساحتها 2800هكتارحسب التقسيم الإداري لـسنة 1987 و ان طبيعة طبيعة عبارة عن تضاريس لا نستطيع فصلها عن السلسلة الجبلية لجبال ترارة حيث أن هذه المنطقة محاطة بواد السفطر بجهة و بجبال القمقوم و السرو من جهة اخرى ،يتراوح ارتفاعها ما بين ان حركة الانجراف بها جد قوية لانها دات انحدارات كبيرة و يفسر هذا بوجود الوحدات الطبوغرافية الصغيرة المتفرقة عن بعضها البعض ،فالمناطق ذات انحدار أكبر من 25% هي غير صالحة للبناء و التعمير وهذه النسبة من الانحدار تمثل أكبر من 50 بالمئة من المساحة الاجمالية للمنطقة .


title: قوة عمودية

text:
قوة عمودية هي مركبة القوة العمودية على سطح التلامس، بفعل قوة أخرى تحول دون تحرير الجسم مثل قوة الاحتكاك والقوة التي يؤثر بها جدار على جسم فوق سطح مائل ويرمز لها بالرمز "F".
هي القوة الناشئة بين سطحي التلامس لجسمين وهي موازية لسطح التلامس ومضادة في الاتجاه لقوة التحريك.


title: قوة عمودية

text: على سبيل المثال يمكن لكتلة أن تستقر فوق سطح مائل بفعل الاحتكاك على الرغم من قوة جذب الأرض للجسم. تقل فرصة بقاء هذه الكتلة على السطح مع زيادة زاوية ميل السطح نحو الأعلى وهذه طريقة عملية لتحديد معامل الاحتكاك حيث يصبح معامل الاحتكاك:


title: نيللي مظلوم

text: نيللي مظلوم (9 يونيو 1925 - 21 فبراير 2003)، راقصة باليه استعراضية وممثلة مصرية من أصل يوناني.


title: نيللي مظلوم

text: حصلت على ليسانس الآداب عام 1964، إكتشفها المخرج عباس كامل. أسست معهدا للرقص الإيقاعي، لقبت بأشهر راقصة باليه مصرية، استقرت في اليونان في منتصف الستينات بعد أعتزالها.


title: تورلو أوكارولان

text: تورلو أوكارولان عزف هارب أيرلندي ويعتبر آخر العازفين القدماء والوحيد الذي عاشت أغانيه بينهم بكلماتها وألحانها بأكثر من 200 أغنية.


title: تورلو أوكارولان

text: ولد تقريبا عام 1670م في مقاطعة ميث وكان ابن سباك حديد وفقد بصره في سن الثامنة عشرة بعد أن أصيب بالجدري وكان صديقا للسيدة مكديرموت زوجة مدير أبيه عينته كمرافق وعازف هارب وساندته لثلاث سنوات وهو يتدرب ثم أعطته المال ومرشدا وحصانا وسافر في أنحاء أيرلندا ورغم أنه لم يعتبر ماهرا في العزف إلا أنه نال الاحترام كملحن وشاعر توفي في 25 مارس 1738م.


title: ترتيب العرش البريطاني

text: ترتيب العرش البريطاني، هو خط خلافة العرش المتبع من طرف الأسرة المالكة البريطانية. وتحدد القائمة الجزئية خط وراثة العرش في المملكة المتحدة وذلك حسب قانون تسوية سنة 1701 وقانون الزواج الملكي عام 1772. وتضم قائمة ترتيب العرش ما يقارب 1600 شخص مرتبين على السلم المتبع في القصر الملكي ومن ضمنهم أحفاد ملوك المملكة المتحدة وملوك من نسل الملكة فكتوريا


title: ترتيب العرش البريطاني

text: ملوك وأمراء في أوروبا من نسل الملكة فكتوريا أو من نسل أسلافها ملوك بريطانيا وترتيبهم بالعرش البريطاني:


title: الملكة (توضيح)

text: قد تشير كلمة الملكة (Queen) إلى ما يلي:


title: أوبرا إيطالية

text:
الأوبرا الإيطالية هي كلا من أعمال الأوبرا في إيطاليا والأوبرا باللغة الإيطالية. ولدت الأوبرا في إيطاليا قرب عام 1600م واستمرت الأوبرا الإيطالية تلعب دوراً هاماً في تاريخ ذلك الفن حتى اليوم.
العديد من الأوبرات بالإيطالية كتبها مؤلفون أجانب، بما فيهم هاندل، جلاك، وموزارت. وتعد الأعمال التي قام بها مؤلفون إيطاليون أصليون في القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، مثل روسيني وبليني ودونيزيتي وفيردي وبوشيني من أشهر الأوبرات التي كتبت ويتم تأديتها في العديد من دور الأوبرا حول العالم.


title: أوبرا إيطالية

text:
الأوبرا
هي مسرحية درامية موسيقية غنائية موضوعها في الغالب غرامي وتكون ملحنة ويراعى في وضع موسيقاها وتلحينها ذوق وعادات العصر الذي وضعت فيه القصة وليس العصر الذي تمثل فيه.
وتشمل الأوبرا في ألحانها على غنائيات فردية وثنائية وجماعية وذلك بمصاحبة فرقة موسيقية كاملة.
وهي تختلف عن التمثيليات القديمة في أن العنصر التمثيلي في الأوبرا يعد أكثر عمقا وتأثيرا في المشاهدين، خاصة وأن الأوبرا تعتمد على الانفعالات الأساسية كالغضب والحزن والحب والانتقام والقسوة والغيرة ونشوة الانتصار.
يستفيد المؤلف الأوبرالي إلى درجة كبيرة من إمكانات الموسيقى المصاحبة التي تعمق الإحساس لدى الممثل والمشاهد كليهما، وتتميز الأوبرا عن التمثيلية التقليدية في أنها تجمع بين أكثر من لون من ألوان فنون الأداء مثل التمثيل والغناء وموسيقى الـ أوركسترا والأزياء وفي أحيان كثيرة الرقص و الباليه.


title: أوبرا إيطالية

text: عنصرا الأوبرا


title: أوبرا إيطالية

text:
وتتكون الأوبرا من عنصرين أساسيين هما الكلمات أو النص المكتوب والموسيقى أو النوتة أي الغناء والموسيقى. والنص المكتوب للحوار في الأوبرا أقل طولا من النص التمثيلي التقليدي لأن غناء الكلمات يستغرق وقتا أطول من مجرد أدائها تمثيلا ومن ناحية أخرى فإن الموسيقى ذاتها تقوم أحياينا بتجسيد العواطف والانفعالات التمثيلية بصورة أكثر عمقا من الكلمات.
أما الموسيقى فإن كل دور في الأوبرا يتطلب مغنيا يتمتع بمدى أو درجة من الصوت معينة ومن ثم يتم تقسيم المغنين في الأوبرا حسب درجات الصوت ويستخدم الغناء الجماعي في معظم عروض الأوبرا إلى جانب الغناء المنفرد والثنائي والأداء الموحد.
رغم أن طبيعة الأوبرا تفرض قيودا على حركة المغني إلا أن الحركة السريعة والمفاجئة والجسم الملتوي قد تؤثر على صوت المغني، كما أن الأداء في الأوبرا يتطلب درجة معينة من إجادة التمثيل.
ويختلف عدد الآلات الموسيقية المستخدمة في الأوركسترا ونوعها من أوبرا إلى أخرى فالآلات التي يحتاجها عرض إيطالي في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي تختلف عن الآلات التي يتطلبها عرض كتبه ريتشارد فاغنر في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي.
وتحدد طبيعة العرض كذلك دور الأوركسترا، فقد توفر موسيقى مصاحبة للأداء وقد تؤدي دورا مهما في العرض، وقد تبرز مشهدا أو حدثا معينا تؤكده، وقد تقوم بتقديم فواصل تمهد أو تعد المشاهد وهكذا.


title: أوبرا إيطالية

text: مصطلحات في الأوبرا


title: أوبرا إيطالية

text: - الآريا: وهي مقطوعة غنائية مطولة يقوم بها المغني بمفرده ويعبر فيها عن مشاعره الشخصية.


title: أوبرا إيطالية

text: - الإلقاء المنغم: وهو جزء من النص الأوبرالي يقدم معلومات عن الحديث ويطور الحبكة الدرامية في شكل غنائي بسيط فيما يشتبه الحديث العادي وأحيانا يكون مصاحبا بأوركسترا.


title: أوبرا إيطالية

text: الأوبرا الجادة: وهي لون من الأوبرا ساد في القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين وكانت تتناول موضوعات أسطورية وتاريخية في المقام الأول وتركز على المؤثرات المسرحية الخاصة والغناء المتميز.


title: أوبرا إيطالية

text: الأوبرا الكبرى: وهي أوبرا السنوات المبكرة من القرن التاسع عشر الميلادي وفيها يتم التركيز على المؤثرات المسرحية ومشاهد المجموعات الكبيرة والموسيقى المركبة المتداخلة والحوار.


title: أوبرا إيطالية

text: الأوبرا الهزلية: وهي أوبرا إيطالية هزلية تعالج مواقف إنسانية مأخوذة من الحياة اليومية.


title: أوبرا إيطالية

text: طاقم المغنين "إنسيمبل": مجموعة صغيرة من المغنين تتكون عادة من شخصين إلى خمسة أشخاص، تسمى المقطوعة التي تؤديها المجموعة بنفس الاسم.


title: أوبرا إيطالية

text: بل كانتو: أسلوب في الغناء يركز على جمال النغمة والمهارة الفنية.


title: أوبرا إيطالية

text: كولوراتورا: أسلوب أداء في الغناء يميل إلى التلوين وتقوم به عادة أصوات سوبرانو قوية.


title: أوبرا إيطالية

text: سنجسبايل: لون من الأوبرا ألألمانية يستخدم الحوار المؤدى بدلا من الأغنية المنفردة.


title: أوبرا إيطالية

text: ليتموتيف: وهي مقطوعة موسيقية قصيرة تقدم بعض الأفكار والأماكن والشخصيات كلما ظهرت في العرض.


title: أوبرا إيطالية

text:
المدونة الموسيقية: وهي النوتة الموسيقية المكتوبة التي يستخدمها قائد الأوركسترا.
النص الشعري: وهو النص المكتوب للأوبرا.


title: أوبرا إيطالية

text: الواقعية: وهو أسلوب في الأوبرا الإيطالية يكون فيه التركيز على الحدث والانفعالات.


title: سورية الجنوبية (كتاب)

text: سورية الجنوبية مجلد تاريخ ألفه المؤرخ والكاتب السوري منير الذيب يتكلم عن تاريخ سورية الجنوبية (المناطق التي تعرف اليوم بفلسطين والأردن وحوران) والحضارات التي قامت فيها منذ زمن الكنعانيين حتى استقلال سوريا و المنطقة الجنوبية من بلاد الشام. الكتاب عبارة عن مجلد يحمل اسم (سوريا الجنوبية: الجذور التاريخية والانتماء و الوطن والتراث).


title: سورية الجنوبية (كتاب)

text: موقع نيل وفرات


title: نفل محمر

text: النفل المحمر أو النفل الإيطالي هو أحد أنواع النفل من الفصيلة البقولية. اسمه العلمي ("Trifolium incarnatum"). يتميز بلون أزهاره الحمراء القرمزية.


title: نفل محمر

text: موطنه تركيا ومعظم مناطق أوروبا من اليونان والبلقان إلى إسبانيا وشمالاً من بريطانيا إلى فنلندا.


title: رايثيون

text: رايثيون هي شركة أمريكية متخصصة في أنظمة الدفاع وتعد واحدة من أكبر 10 شركات للدفاع في العالم ، تأسست الشركة عام 1922 ويقع مقر إدارتها في ماساتشوستس وتبلغ عائدات الشركة 23 مليار دولار لعام 2008 ، وشركة ريثيون هي أكبر منتج للصواريخ الموجهة في العالم.


title: رايثيون

text: تمتلك الشركة حوالي 63000 موظف عالميًا. وتحقق حوالي 25 مليار دولار من العوائد السنوية؛ فهي تحصل على ما يزيد عن تسعين بالمائة من عائدات العقود العسكرية، وتم تصنيفها عام 2012 على أنها خامس أكبر مقاول عسكري في العالم. كما أنها تصنف على أنها رابع أكبر شركة مقاولات دفاعية في الولايات المتحدة الأمريكية من حيث الإيرادات.


title: رايثيون

text: انتقل مقر رايثيون من ليكسينغتون والواقعة في ولاية ماساتشوستس إلى والثام (ماساتشوستس) عام 2003.


title: رايثيون

text: ضمن إطار أنظمة الدفاع الأرضية قامت الشركة الأمريكية رايثيون الصاروخ الأرضي الجوي والذي له قدرة مضادة للصواريخ الباليستسة، ويأتي تكلفة الوحدة 3,000,000$. ومن جهة أخرى يتم تصنيع (أم آي أم-104 باتريوت)، وقد جاء اسمه باعتبار انه رادار لسلاح النظام. فمن المعروف أن مسمى AN / MPQ-53 يسمى في المنظومة مجموعة الرادار التي تعمل على اعتراض مرحلة الهدف " PATRIOT bacronym". وقد تم استبدال نظام باتريوت ونظام نايكي هرقل "HIMA" كأحد أنظمة الجيش الأمريكي الابتدائية العليا المتوسطة في الدفاع الجوي. كما تم استبدال نظام هوك "MIM-23"، كما حدث في نظام الدفاع الجوي التكتيكي المتوسط للجيش الأمريكي. إلى جانب تلك المهام فقد تم تنصيب باتريوت بوظيفة تابعة من نظام الجيش الأمريكي المضادة للصواريخ الباليستية، وتعد تلك هي المهمة الرئيسة للباتريوت.


title: رايثيون

text: انتشرت أنظمة صواريخ باتريوت من قبل قوات الولايات المتحدة الأمريكية أثناء حرب العراق عام 2003، وقد تمركزت نظم قاعدتها في الكويت وقامت بتدمير عدد كبير من الصواريخ المعادية. وكان ذلك باستخدام PAC-3 في توجيه الصواريخ الجديدة المحسنة، فقد تم تجهيز باتريوت مع نظام توجيه المسار من خلال صواريخ (TVM)، فكانت تعمل على تنقل الأوامر في تصحيح المسار إلى نظام التوجيه في مركز التحكم من أجل مشاركة المحمول.


title: رايثيون

text: وقد تم بيع الباتريوت لكلًا من المملكة العربية السعودية، تايوان، مصر، الإمارات العربية المتحدة، إسبانيا، ألمانيا، هولندا، اليونان، الكويت. وقد انضمت لهم كوريا الجنوبية، التي تسعى لشراء عدد كبير من أنظمة الباتريوت، وقد وقعت الولايات المتحدة الأمريكية مع بولندا اتفاقية في أغسطس عام 2008 من أجل إنشاء مركز للباتريوت في بولندا، بهدف ردع الصواريخ الباليستية. وبالفعل استضافت بولندا الدورات التدريبية لقاذفات صواريخ الباتريوت، في 4 ديسمبر 2012 سمح حلف الشمال الأطلسي لنشر قاذفات صواريخ باتريوت في تركيا. وذلك من أجل حماية البلاد من الصواريخ التي تقوم بها الحرب الأهلية في دولة سوريا المجاورة وذلك بعدما تم تدميرها وأصبحت لحروب الأهلية السائدة بالمنطقة.


title: مستجذرة

text: المُسْتَجْذِرة (الاسم العلمي:Rhizobium) هي من البكتيريا يتبع المستجذرات من المستجذريات . تتواجد بشكل تعايشي مع نباتات الفصيلة البقولية وتقوم بتثبيت النيتروجين الجوي وتزويده للنبات مقابل الحصول على الكربوهيدرات كمصدر لبقائها ونشاطها. تقوم البكتيريا بإنشاء عقد على الأسطح الخارجية للجذور وتتم عملية تثبيت النيتروجين داخلها، وبذلك تشارك في دورة النيتروجين.


title: إم آي إم-23 هوك

text: إم آي إم-23 هوك منظومة دفاع صاروخي متوسطة المدى من نوع أرض - جو من إنتاج شركة ريثيون الأمريكية، تستعمل المنظومة من قبل الولايات المتحدة الأمريكية بشكل أساسي كما صدر منها إلى دول أخرى في الشرق الأوسط.


title: إم آي إم-23 هوك

text: تم تصميم منظومة الدفاع هوك عام 1952 ودخلت الخدمة في الجيش الأمريكي عام 1960 ويبلغ مدى صواريخها 25 كم بارتفاع أقصى 13,700 متر وتستطيع مهاجمة الطائرات التي تحلق على ارتفاع منخفض وحتى 30م من سطح الأرض ويستخدم صاروخ هوك موجات الرادار المرتدة من الهدف ليهتدي إليه، وخرجت المنظومة من القوات المسلحة الأمريكية عام 2002 إلا أنها لا زالت تستخدم من بعض الدول.


title: معركة تحرير الفاو

text: معركة تحرير الفاو عملية عسكرية نفذها الجيش العراقي في 17 نيسان 1988 خلال حرب الخليج الأولى لإخراج الجيش الإيراني من شبه جزيرة الفاو بعد احتلال إيراني للمنطقة دام عامين. أطلق على العملية اسم رمضان مبارك لتوافق العملية مع يوم 17 نيسان الموافق أول أيام شهر رمضان المبارك.


title: معركة تحرير الفاو

text: شملت العملية العسكرية نفذها الجيش العراقي في قبل شروق شمس يوم 17 نيسان 3 مراحل استطاعت القوات العراقية من خلالها تحرير كامل شبه جزيرة الفاو في 35 ساعة وتكبيد القوة الإيرانية خسائر كبيرة ما بين قتلى وأسرى بالإضافة إلى الاستيلاء على معداته.


title: معركة تحرير الفاو

text: وقد كانت إيران قد حصنت الفاو بخنادق وحقول ألغام كما شقت القوات الإيرانية مجاري مائية لمنع الدبابات والمركبات المجنزرة من الحركة بينها.


title: معركة تحرير الفاو

text: كانت الاستخبارات العراقية قد اكتشفت تمكن الإيرانيين من اختراق جهاز لاسلكي بعيد المدى في المنطقة الوسطى، يعود للقوة الجوية، والتقاط كل الرسائل المتداولة بواسطته. فاقترحت على الرئيس الموافقة على أن تتولى الإشراف المباشر على الجهاز، ومواصلة ضخ معلومات صحيحة، وأخرى مضللة، عبر هذا الجهاز. وتولى مسؤول ملف إيران هذه المهمة شخصيا، وتم بذل جهود كبيرة، ليس للمحافظة على ثقة الإيرانيين بهذا الجهاز فحسب، بل لزيادة الاهتمام به. ولولا المتغيرات الكبرى في المنطقة لاستحقت هذه المحطة التخليد.


title: معركة تحرير الفاو

text: ومع ساعات الهجوم الأولى، حققت قوات الحرس الجمهوري تقدما سريعا جدا، وفرضت تفوقا ساحقا، أدى إلى استعادة الفاو، والإخلال بالتوازن الاستراتيجي للقوات الإيرانية على طول الجبهة، فاضطرت القيادة الإيرانية إلى القبول بوقف إطلاق النار.


title: معركة تحرير الفاو

text: مثلت الفاو نقطة تحول لحرب الخليج ودفعت هي وباقي الانتصارات التي حققها العراق بعد معركة الفاو لإعلان آية الله الخميني، مرشد الثورة الإيرانية، في 5 تموز 1988، قبول إيران وقف إطلاق النار، كما أنها منحت العراق منفذه المائي على البحر الذي حرم منه سنتين.


title: قائمة أعضاء دول الكومنولث

text: جميع معلومات الجدول تستند إلى بيانات أوردتها قائمة الأعضاء السكرتاريين لدول الكومنولث، وإن جميع الإحصاءات السكانية هي مبنية على توقعات عام 2007، ما لم يذكر خلاف ذلك.


title: قائمة أعضاء دول الكومنولث

text:
ملاحظة :يمكن للجدول أن يرتب أبجديًا أو زمنيًا باستخدام
A. الإحصاءات السكانية تستند إلى توقعات عام 2004.
B. الإحصاءات السكانية تستند إلى توقعات عام 2005.


title: أبيال السيلينيوم

text: أبيال السلينيوم هي أبيال تتألف وبشكل مبسط من ثلاث رقائق الأولى من الحديد وفوقها رقيقة من السلينيوم وفوق السيلينيوم صفيحة رقيقة جداً من الألومنيوم بحيث يمكن للضوء العبور من خلالها.


title: أبيال السيلينيوم

text: تمتاز بعض العناصر بأنها تبعث الضوء عند سقوط الضوء عليها ومن أهمها السلينيوم فعندما تسقط الأشعة الضوئية على رقاقة الألمنيوم تخترقها وتصل إلى شريحة السيلينيوم فينبعث منها إلكترونات وتتجمع هذه الإلكترونات في رقيقة الألمنيوم فتكسبها شحنة سالبة.


title: أبيال السيلينيوم

text:
تعوض شريحة السيلينوم الإلكترونات التي فقدتها بإلكترونات ترد إليها من صفيحة الحديد وهذا يؤدي إلى شحن صفيحة الحديد بشحنة موجبة وعندما نصل بين صفيحة الحديد والألمنيوم بسلك، نلاحظ على مقياس الأمبير مرور تيار من صفيحة الحديد ذات الشحنة الموجبة إلى صفيحة الألمنيوم ذات الشحنة السالبة.
يولد في كل بيل كهربائي قوة محركة كهربائية تقدر بحوالي (0.5) فولط إذا وضع شمس ساطعة مع تيار قيمته (30) ميلي أمبير لكل (سم2^) من سطحه أي باستطاعة (0.15) واط لهذه المساحة.


title: إبراهيم أبوالعفيا

text: إبراهيم صموئيل أبوالعفيا (بالعبرية:אברהם בן שמואל אבולעפיה؛ إي أبراهام شموئيل أبوالعليه) هو مؤسس مدرسة "القبالاه النبوية"، ولد في سرقسطة، إسبانيا، في 1240 للميلاد، توفي في 1291 في كومونو، أرخبيل مالطا. وقد عرف لدى اليهود بأنه يعتبر نفسه نبيا، وأنه الماشيح، واتهام بأنه قد جن بنشوة القبالاه.


title: قائمة الدول العربية من حيث قيمة الناتج المحلي

text: ترتيب الدول العربية


text:
قائمة بترتيب الدول الأعضاء في جامعة الدول العربية مرتبة حسب إجمالي الناتج المحلي ، والتي تعبر عن قيمة السلع والخدمات المنتجة من الموارد المنتجة محليا في كل دولة خلال سنة واحدة.
القائمة التالية تعرض نتائج عام 2012 مقيمة بالدولار الأمريكي.


title: سوداتل

text: الشركة السودانية للاتصالات (سوداتل) هي شركة سودانية يقع مقرها في الخرطوم.تعميم خدمات الاتصال والمعلومات البيانية المتطورة وفق أحدث التقنيات وفق متطلبات برامج التنمية.


title: سوداتل

text: استخدام التقنيات المتطورة لزيادة الانتشار ورفع الكفاءة التشغيلية للشبكات وبناء موارد بشرية ذات كفاءة عالية.


title: سوداتل

text: التحول كناقل للحركة الإقليمية بين أفريقيا والعالم العربي.


title: سوداتل

text: الارتقاء بالشركة لاستمرار نجاحها وتحقيق الربحية والمنافسة عالمياً.


title: سوداتل

text:
توسيع قاعدة الخدمات إلى المناطق النائية باستخدام التقنية الفضائية.
سوداني شركة الاتصالات اللاسلكية في مجموعة سوداتل للاتصالات بالسودان وتعمل في مجال الهاتف الجوال وخدمات البيانات والسعات العريضة، وكانت سوداني أول شركة في السودان تمتلك شبكة (3.75 G).


title: سوداتل

text: هي احدي مجموعة سوداتل للاتصالات وتعني بتقديم خدمات الهاتف الثابت والبيانات والشبكات عبر الكوابل النحاسية.


title: سوداتل

text: شركة سوداسيرفس وتعمل في مجال الخدمات الهندسية والدعم الفنى لشركات الاتصالات والمؤسسات العامة والخاصة والأفراد.


title: سوداتل

text: سوداكاد مركزا للتدريب والبحوث التشغيلية.


title: سوداتل

text: داتانت Data-net إحدى شركات مجموعة سوداتل للاتصالات وتعمل في مجال الشبكات وبرمجياتها.


title: سوداتل

text: شركة تراسل تليكوم


title: سوداتل

text: تم تأسيس شركة سوداسات في أبريل 2007 كشركة بين الشركة السودانية للاتصالات (سوداتل) وشركة حجار القابضة لتوفير خدمات للاتصالات عبرالاقمارالصناعية (vsat).


title: عبد الغفور البدري

text:
عبد الغفور البدري
من رواد الصحافة الوطنية في العراق، ولد عبد الغفور بن قاسم حلمي البدري في بغداد سنة 1890، وأتم فيها دراسته الاعدادية. ثم سافر إلى الاستانة (إسطنبول) والتحق بمدرستها العسكرية وتخرج برتبة نائب ضابط عام 1914.


title: قائمة الدول الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي من حيث قيمة الناتج المحلي

text: قائمة 57 دولة أعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي مرتبة حسب نمو الناتج المحلي ( القوة الشرائية) . والتي تعبر عن قيمة السلع والخدمات المنتجة من الموارد المنتجة محليا في كل دولة خلال سنة واحدة . القائمة التالية تعرض نتائج عام 2007 مقيمة بالدولار الأمريكي


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: محمد حسين آل كاشف الغطاء هو عالِم شيعي ولد في مدينة النجف الأشرف سنة 1294 هـ / 1876م. وهو من عائلة علمية عريقة شاركت مشاركة فعالة في صنع تاريخ النجف العلمي، حيث تزعمت الحركة الدينية فيها نحو مائة وثمانين سنة منذ هجرة جدها الأعلى الشيخ خضر بن يحيى المالكي إلى النجف، والذي خلفه نجله الشيخ جعفر الكبير صاحب كتاب كشف الغطاء المعروف، حتى وصل الأمر إلى صاحب هذه الترجمة.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: الشيخ محمد حسين بن الشيخ علي بن الشيخ محمّد رضا كاشف الغطاء، وينتهي نسبه إلى مالك الأشتر النخعي، وبالتالي إلى قبيلة النخع اليمانيه الاصل وفرعها في العراق ماتعرف بعشيره بني مالك إحدى القبائل العربية المعروفة.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: ولد الشيخ كاشف الغطاء عام 1294 هـ بمدينة النجف.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text:
بعد إكماله دراسة مرحلة المقدمات، انتقل إلى مرحلة السطوح فدرس أصول الفقه على آية الله الشيخ محمد كاظم الخراساني، ودرس الفقه على آية الله الملاّ رضا الهمداني، وآية الله السيّد كاظم اليزدي، ودرس الأخبار والحديث على الميرزا حسين النوري الذي أجازه بالحديث عنه، ودرس الكلام والحكمة على الشيخ أحمد الشيرازي، والميرزا محمد باقر الاصطهبانائي، والشيخ محمد رضا النجف آبادي.
برز بين أقرانه في وقت قصير بسبب ذكائه الخارق ونبوغه المبكر، ونال الدرجة العالية وهو في أوان عهد شبابه، فصار هو مع أخيه المجتهد الشيخ أحمد محلّ اعتماد العلماء وثقة المرجع الكبير آنذاك آية الله العظمى السيّد كاظم اليزدي، الذي كان يكل إليهما الفقهية. وبعد وفاة السيّد الكبير، انعقد لواء المرجعية للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء.
وقد بلغ ما ألقاه في أبواب الحديث والكلام والفقه ما يزيد على عشرات المجلدات، كما امتاز أسلوبه ـ بالإضافة إلى جزالة العلم ـ بالبيان الجذاب الذي يأخذ بمجامع الألباب.
ولقد كان يعتلي المنابر في مختلف المناسبات، فيسحر الناس ببليغ بيانه وحلاوة منطقه، فضلاً عن تمكّنه من فنون الخطابة حتى لتغدو الأفكار والعبارات طوع بنانه.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text:
بلغ ولعه بالعلم درجة أنه درس علوماً لم يُؤلف دراستها من قبل الكثير، كعلوم الحكمة والكلام والهيئة والفلك والحساب، وكانت عنده نزعة تجديدية في الفقه والأصول، حتى صار فقيهاً حراً يناقش الآراء على لوحة البرهان والدليل المقنع، بانياً بحثه على كتاب (العروة الوثقى) لأستاذه السيّد كاظم اليزدي، فيعارض آراءه ونظرياته كثيراً. وقد درس عليه العشرات من الشخصيات العلمية، وتخرج من حلقته -التي استمرت أربعين عاماً تقريباً- الكثير من رجال العلم والفضيلة.
في البداية كان يدرس بمدرسة اليزدي، ثم في مقبرة الشيرازي، لينتقل بعدها إلى الصحن الشريف للإمام علي .


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: من أساتذته:


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: من تلامذته:


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: كان الشيخ كاشف الغطاء شجاعاً بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنىً في جميع المجالات، العلمية والسياسة وغيرها، وكمثال على شجاعته السياسية ما كتبه في إحدى رسائله، من أنَّ أمريكا تُبقي شعوبنا رازحة تحت أشكال الفقر والجهل والتخلّف، وكذلك في مجال الزراعة والصناعة، لكي تجعلنا أذلاَّء خاضعين لها، وفي مقابل ذلك كلّه تسعى للسيطرة على ثرواتنا، واستثمارها ونحن راضين.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: وكان من صفاته العفو عمن أساء إليه، والحلم والصبر عمن أخطأ بحقه، ولم يكن مستبداً برأيه، يتقبل النقد برحابة صدر، وإذا تبين له بأن الرأي الذي كان يعتمده خطأ كان يتركه، ويأخذ بالصحيح، وكان يعتمد على نفسه، وفي الوقت نفسه لم يكن متكبراً، أو معجباً بنفسه، وكان نقي السريرة، لا يحقد على الناس، لذلك لم ينظر إلى أحد نظرة حسد أو حقد أو ما شابه ذلك، وكان متواضعاً للجميع، الصغير منهم والكبير، والقريب والبعيد، وكل مَن جاء لمقابلته أو زيارته من جميع أرجاء العالم تحدث عن تواضعه واحترامه واهتمامه بالجميع.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text:
وكان الشيخ كاشف الغطاء خطيباً، بارعاً، يستذوق الشعر. له أبيات في أسباب تخلف المسلمين، تدل على مدى براعته في نظم الشعر، ويقول فيها:نذكر منها ما يلي:
كتاب أصل الشيعةوأصولها كتاب تاريخي كلامي يتمحور حول التعريف بنشأة التشيع وخطوطه العامّة وأصوله الأساسية. وقد بذل الشيخ كاشف الغطاء جهوداً كبيرة للتعريف بتاريخ التشيع والأصول المجمع عليها بين مع ردّ الشبهات المثارة منزها التشيع مما اتهم به من الغلو وغيره من التهم التي لا تستند إلى أي ركيزة علمية.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: ومن الأمور التي بذل الشيخ جهودا لمعالجتها أنه حاول تغيير وجهة نظر بعض حول المذهب الإمامي الإثني عشري، متجنبا الخوض في المسائل التي تذكي نار الخلاف وتؤجج العداوة بين الأخوة المسلمين.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: يتوفر الكتاب على مقدمة مفصلة ثم الخوض في غمار أبحاث الكتاب وفصوله من قبيل الجذور التاريخية لنشأة التشيع واصول الدين عن الشيعة الإمامية، مع بيان رؤية الشيعة لكل من الصلاة والصوم والحج والزكاة والزواج المنقطع والقضاء والصيد والأطعمة والأشربة و... فيما خص خاتمة الكتاب للحديث عن بعض الموضوعات التي تعدّ من الأبحاث الضرورية كالبداء والتقية.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: صدرت الطبعة الأوّلى للكتاب سنة 1351هـ ق الموافق لسنة 1932م طبع صيدا.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: كانت الرحلة الأولى في بداية شهر شوال سنة 1328هـ قاصداً مكة لأداء فريضة الحج، ثم عرَّج على دمشق وبيروت، وأخذ يتنقل بينهما نحو شهرين.ثم أقام في صيدا عدة شهور، وطبع عدة كتب من مصنفاته، وأشرف على طبع بعض الكتب العلمية والأدبية وعلق عليها.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: ثم سافر من صيدا إلى القاهرة ليبقى فيها أكثر من ستة أشهر، اجتمع فيها إلى علماء الأزهر يأخذ عنهم ويأخذون عنه، ثم حاضَرَ في الأزهر الشريف وفي الكنائس مفنّداً مزاعم المبشّرين.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: سافر إلى فلسطين عام 1350 هـ ليحضر المؤتمر الإسلامي المعقود في القدس، ولما حضر المسجد الأقصى دُعي للخطابة والصلاة بجميع المشاركين في المؤتمر آنذاك، وتجول بعد ذلك في مدن فلسطين كحيفا ويافا ونابلس.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: وفي عام 1352هـ سافر إلى إيران فأقام صلاة الجمعة في جميع المدن التي زارها، وألقى الخطب، واتصل بالعلماء الأعلام هناك، كما زار إيران في عامي 1366 هـ، 1367هـ. وفي عام 1371هـ سافر إلى باكستان بدعوة من حكومتها، فشارك خير مشاركة في مؤتمر لمعالجة الشؤون الاجتماعية والسياسية في الدول الإسلامية، وقد كانت له الباع الطويلة في فضح دسائس الاستعمار التي أراد المستعمرون إدخالها في مقررات ذلك المؤتمر.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: لقد اعتُبِر مجدّداً في الفقه والأصول والفلسفة، فقد أدخل على الفقه كثيراً من التطور، وأوجد كثيراً من القواعد، وخير شاهد على ذلك رسالته الأخيرة بعنوان (سؤال وجواب)، ومن الآراء الفقيه التي عني بها فتواه بصحة الزواج بالعقد الدائم من الكتابية، في حين أنّ غيره كان لا يقره إلا عن طريق العقد المنقطع، وقد أخذ بهذا الرأي في أواخر أيامه المرجع السيد أبو الحسن الأصفهاني. وكانت له كثير من الآراء السديدة الجديدة التي تعود على الدين والمذهب بالخير لم تشأ الظروف أن يظهر كثير منها.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: لم يصرفه الانشغال في التدريس والتصنيف عن الجهاد في سبيل الله، فقد شارك مع السيّد محمد اليزدي وغيره من العلماء في المضي إلى سوح الجهاد في الكوت أمام قوات الإنكليز، كما أنه كان أبرز المؤيدين للنهضة الإصلاحية في العالم الإسلامي، ولم تزده محاولات الاستعمار للتفرقة الطائفية المذهبية بين أبناء الشعب العراقي إلاّ إصراراً على مكافحة هذا المرض الوبيل بالقول النافع والعمل الجاد الدؤوب الذي قطع الطريق على المصطادين في الماء العكر، وبذلك كان مرجع الأمة الإسلامية بمختلف مذاهبها لأنهم أعطوه الثقة الكاملة لما وجدوه فيه من طهارة الذات ونبل المقصد وصلابة الموقف وحصافة الرأي وبعد النظر، ولولا مواقفه السامية الخالدة هذه لوقعت الفتنة الكبرى والطامة العظمى.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: لقد كان قدس سره يؤمن بأن أهم وظائف العالم وواجباته الأولى: معالجة الشؤون السياسية وفهمها حق الفهم. وقد أعطى تعريفاً للسياسة بأنها «الوعظ والإرشاد والنهي عن الفساد، والنصيحة للحاكمين بل لعامة البلاد، والتحذير من الوقوع في حبائل الاستعمار والاستعباد ووضع القيود والأغلال على البلاد وأبناء البلاد».


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: وقد سنحت له الفرصة بزيارة السفير البريطاني لمدينة النجف واجتماعه به يوم 20 جمادى الأولى 1373 هـ / 1953م، فواجهه بالمنكرات التي أقدم عليها الإنكليز في كافة أنحاء العالم، بما فيها سعيهم إلى ضياع فلسطين وسقوطها بأيدي اليهود ومساعدتهم على استعمارها أرضاً وشعباً، ثم تهجيرهم إلى كل حدب وصوب.


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text:
ثم كان له لقاء بالسفير الاميركي، فواجهه أيضاً بما لأمريكا من اليد الطولى في تثبيت إسرائيل بأرض فلسطين، وما تسبب عن ذلك من أعمال وحشية يندى لها جبين الإنسانية.
وكانت أبرز مواقفه رفضه حضور مؤتمر بحمدون الذي روّجت له أبواق الاستعمار، بل كان رده على دعوة الحضور حاسماً بليغاً جداً، مع كتاب في خدمة الأمة الإسلامية والذب عن حماها في مواجهة الاستعمار الكافر وهو كتاب «المُثُل العليا في الإسلام لا في بحمدون».


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: لقد كانت الدعوة موجهة له من قبل نائب رئيس جمعية أصدقاء الشرق الأوسط في أميركا لحضور مؤتمر لرجال الدين من المسلمين والمسيحيين يعقد في لبنان لبحث القيم الروحية في الديانتين والأهداف المشتركة وموقف الديانتين من الشيوعية، وقد كان موقفه رفض الحضور مع بيان مثالب الحضارة الغربية القائمة على ضرب القيم الروحية، لذلك خاطبه قدس سره في هذا الكتاب:


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text: لم يرحل إلى جوار رفيقه الأعلى إلا بعد أن أسس مكتبة عامة موقوفة تكون بمثابة الصدقة الجارية التي تنفعه بعد مماته فضلاً عن حياته، فجدّد مدرسة جده الأعلى الشيخ جعفر الموقوفة وبنى جناحاً إلى جنبها خصَّصه للمكتبة، وكتب على جبهتها هذا البيت الناطق بملكيتها من قبل طلاب العلم:


title: محمد حسين آل كاشف الغطاء

text:
إن الثناء عليه وعلى مقامه العلمي وخدماته الكبيرة للإسلام من قبل الكثيرين يكشف عن ما خلّفَه من تراث ضخم عظيم الفائدة، وقد ذكر الشيخ جواد الشبيبي في ترجمته عنه:
لقد ألمت به وعكة صحية قبل وفاته بشهر مما استدعى دخوله للمستشفى في بغداد، ورغم ذلك لم يبتعد عن أعماله التي كان يقوم بها من مقابلة الناس له وقضاء حوائجهم، ففضل أن يقضي بعض أيامه في قرية (كرند). سافر إليها ليلة السبت 16 ذي القعدة، وبعد ليلتين اعتراه عارض مفاجئ، ففاضت روحه في صباح ليلة الاثنين 18 ذي القعدة 1373هـ، ودفن بمقبرة وادي السلام في مدينة النجف.


title: محمد جعفر أبو التمن

text:
محمد جعفر بن محمد حسن بن داود بن سلمان آل أبي التمن (1881 - 1945) سياسي عراقي معروف، ولد في بغداد سنة 1881 من أسرة معروفة في عالم التجارة، ونشأ في كنف جده الحاج داود وأبيه الحاج محمد حسن. درس علوم العربية والدين، ومارس التجارة منذ نعومة أظفاره. سافر في صدر شبابه إلى إيران في بعض الأعمال التجارية، اثناء ثورة العشرين انضم أبو التمن إلى جمعية حرس الاستقلال السرية واصبح سكرتيرها ويذكر حنا بطاطو في كتابه الطبقات الاجتماعية ان جعفر أبو التمن استطاع توحيد العراقيين اثناء الثورة
كان جعفر أبو التمن أحد الذين أوحوا بثورة العشرين ضد الاحتلال البريطاني للعراق. وأسس جماعة الأهالي عام 1922. وكان له الفضل في الجمع بين الشيعة والسنة الموضوع الذي ظل شغله الشاغل طوال حياته.


محمد جعفر أبو التمن


title: يهودية أرثوذكسية حديثة

text: الأرثذوكسية اليهودية الحديثة هي حركة داخل الأرثذوكسية اليهودية وتحاول الدمج بين الشعائر والقوانين اليهودية التقليدية وقيم العالم العلماني الحديثة. تعتمد الأرثذوكسية الحديثة على عدة تعاليم وفلسفات وبالتالي لها عدة أشكال وصور مختلفة. أما الولايات المتحدة، وفي العالم الغربي "فالأرثوذكسية الوسطية" هي الأكثر انتشارًا. أما في إسرائيل فيسيطر على الأرثذوكسية الحديثة الصهيونية الدينية. على الرغم من أنهم ليسا متطابقين، إلا أن لكلا الحركتين قيم مشتركة ويتشاركان أيضًا في العديد من الأتباع.


title: دو فو

text: دو فو (بن-ين: Dù Fǔ) (ويد–جيلز: Tu Fu) كان شاعرا صينيا لأسرة تانج.


title: إحصاء بوز-أينشتاين

text: إحصاء بوز-اينشتاين (Bose-Einstein Statistics) هي نظم لتوزيع الجسيمات الأولية في الإحصاء الكمومي. وتنتمي البوزونات إلى إحصاء بوز-اينشتاين، وتنتمي الفرميونات إلى إحصاء فيرمي-ديراك.


title: إحصاء بوز-أينشتاين

text: ويعطي كل نظام منها عدد الجسيمات formula_1 التي لها نفس الرقم الكمومي ذو طاقة "E" في حالة التوازن الحراري عند درجة حرارة معينة T كلفن لجسيمات متماثلة : بوزونات أو فرميونات.


title: إحصاء بوز-أينشتاين

text: حيث:


title: إحصاء بوز-أينشتاين

text: "μ" الجهد الكيميائي


title: إحصاء بوز-أينشتاين

text:
formula_3 تساوي عادة formula_4
"k" ثابت بولتزمان


title: إحصاء بوز-أينشتاين

text: "T" درجة الحرارة كلفن


title: إحصاء بوز-أينشتاين

text: ويعتمد الجهد الكيميائي على درجة الحرارة.


title: إحصاء بوز-أينشتاين

text: تعطينا المعادلة عدد الجسيمات في الحالة الكمومية E. وإذا كانت الحالة E منفطرة (مفصصة طبقا لميكانيكا الكم) فيجب ضرب درجة الانفطار "g" في المعادلة السابقة.


title: إحصاء بوز-أينشتاين

text: عند درجة الحرارة الحرجة المنخفضة جدا formula_5 نحصل على الحالة الخاصة في عدم وجود تآثر بين الجسيمات، مع افتراض أن الجهد الكيميائي "μ" قريب من مستواه الأدنى، نحصل على تكثف بوز-أينشتاين.


title: إحصاء بوز-أينشتاين

text: وفي حالة توزيع فيرمي-ديراك نحصل على المعادلة السابقة ولكن يكون المقام مجموع أجزائه (+) بدلا من الفرق بين جزئيه(-).


title: إحصاء بوز-أينشتاين

text: وبالنسبة للفرميونات فهي تتبع إحصاء فيرمي-ديراك، وهيي تتحول إلى عند الطاقات العالية "E" إلى توزيع بولتزمان، كما يتحول أيضا توزيع بوز-اينشتين عند الطاقات العالية إلى توزيع بولتزمان. وكان توزيع بولتزمان أصلا يصف توزيع الذرات أو الجزيئات في نظام غازي في حالة توازن حراري.


title: إحصاء بوز-أينشتاين

text: تتميز الفرميونات أن لها عزم مغزلي 1/2.


title: مساجد الغرب

text:
سرعة الاتصالات على جميع المستويات تجارية وإعلامية أدى أيضاً إلى اختلاط الثقافات (العولمة) التي غيرت الكثير من المفاهيم التقليدية التي كانت سائدة, ومنها مفهوم العمارة والفن الحديث.
من القضايا التي أوجدتها العولمة, زيادة الفرق بين المستوى المعيشي للدول المتقدمة وتدنية لتلك النامية, وهذا أدى إلى هجرة الكثير من الشباب للبحث عن حياة أفضل, خصوصاً في أوروبا وأمريكيا الشمالية, وبما أن نسبة المهاجرين المسلمين ارتفعت بشكل كبير في السنوات الأخيرة, ظهرت الحاجة الملحة لبناء مساجد لهم.
مشاكل بناء المساجد في الغرب، هي مسألة مهمة أيضاً للتكامل بين الثقافات، ولكن الذي حدث هو أن العديد من المساجد التي بنيت في الغرب, يمكن مقارنتها بنبتة استوائية زرعت في منطقة صحراوية. من المؤكد انه للحفاظ على هذه ألنبته (المسجد) ينبغي تكيف البيئة (السياق الحضري والاجتماعي للبلد المضيف) من صحراوية إلى استوائية، أو العكس, أي إضافة وتعديل وظائف المسجد للتأقلم مع عادات السكان المحليين أو العكس. في كلا الحالتين الحل يبدو مستحيل.


title: مساجد الغرب

text: في الحالة الأولى، والرغم من أن المسجد سيكون بمثابة مكان للعبادة ومساعدة لهؤلاء المهاجرين، فإننا نخاطر آن يصبح غيتو (Ghetto) وننفي ابتداءً الفرصة لتقريب وإثراء الثقافات من بعضها البعض وتوضيح الكثير من سوء التفاهم الذي حدث طوال التاريخ البعيد والقريب وبالأخص بعد أحداث 11 سبتمبر. في هذه الظروف من التوتر والعنصرية التي تتميز بها العديد من بلاد الغرب (إيطاليا, ألمانيا, دانمارك..) والذين يرفضون من الأصل هذه الهيئة الجديدة، فناهيك عن التكيف مع رموزها الدينية القوية.


title: مساجد الغرب

text: في العديد من حالات بناء المساجد المعاصرة في أوروبا نجد أنها وضعت في أماكن معزولة أو في ضواحي المدن لتجنب التوترات المحتملة بين السكان المحليين مع المسلمين الذين يترددون على المساجد. على سبيل المثال، مسجد روما بني في منطقة غير مأهولة بالسكان، ولهذا بعيد عن وظيفته الدينية والاجتماعية. وبهذا المساجد تصبح أماكن بعيدة ومنعزلة عن أنشطة الإنسان اليومية والتي يمكن مقارنتها بالأديار الفرنسيسكانية.


title: مساجد الغرب

text: وفقا للإحصائيات في أوروبا، عادة ما يُنظر إلى المسلميين كمهاجرين عابرين ولاجئين وأقليات عرقية، وليس كجزء من المجتمع الذي يستحق خصوصية وأماكن عبادة ومؤسسات ثقافية. وبهذا المعنى ففكرهم يضمن في إبعاد المركز المهيمن عن هيمنة الهامش.


title: مساجد الغرب

text: = بناء المسجد في الغرب =


title: مساجد الغرب

text: مسألة بناء المسجد في الغرب هو جزء من عملية أوسع نطاقا وما يسمى ب "تعدد الثقافات". التي تتعلق بشروط مختلفة بالنسبة للكوسموبوليتية، حيث أن الوجود المتزامن والتفاعل بين ثقافة واحدة مسيطرة وأفراد وتقاليد مختلفة, يحدث في وضع غير مستقر، مما يؤثر على طبيعة وتطور العلاقات. بتوضيحات مختلفة - وإلى حد ما لتأكيد طموح التطور في العلاقات نحو ظروف أكثر توازنا بين الثقافات, وفي حالة من الوجود فيها تقدير أكبر للفرد، للشخص الممثل للثقافة بصفته الفردية، في حالة من الديناميكية التي تمكنه من ممارسة دور أكثر أهمية في مجال إعطاء اتجاه لتطوير علاقاته الذاتية، أي تجربة "التثاقف" الذاتي, التي ربما تكون قادرة على إحداث حلقات من التغذية العكسية (feedback) المتبادلة بين الأفراد والثقافات.


title: مساجد الغرب

text: بالإشارة إلى الاهتمام بالدراسات الثقافية وبظاهرة الاتصالات، ربما يجب أن نشير إلى أن مسألة بناء المسجد في الغرب لا يمكن أن تُفهم على الوجه الصحيح إذا ما أردنا إعطاء الأولوية والاهتمام إلى وسائل التعبير، والتكوين، والنمط واللغة، أو للهيكل، سواء في المعنى التقني أو في تجميع الأشكال. هذا غير ممكن لأن هذه المسألة لها ترتيبات من نظم وطرق غير محددة في نظام مرجعي أساسي, ليس فقط اليوم بل متذبذبة منذ وقت طويل جدا بين الفن التكنولوجيا، أو بالأحرى بين الفكرة الحديثة للفن والفكرة الحديثة للتكنولوجيا، تطورتا بقوة ولكن بتناقض منذ الأصل.


title: مساجد الغرب

text: في مسالة المسجد في الغرب، قضية ودور السياق هي موضوع مفتوح، كما لم يحدث من قبل. بالإضافة إلى ذلك، مؤخرا، مفهوم العمارة هو أكثر استقطابا حول اعتبارات فنية، منجرفة في أراضي الأزياء وتدفق النظريات. ظروف العمارة الغربية المعاصرة، مثيرة للجدل وهي قضية مشتركة نتيجة العولمة. بالرغم من هذا يبدو أنها لم تؤثر على عمارة المساجد في الغرب، حتى لو كان هناك بداية شعور بأعراض عابرة.


title: مساجد الغرب

text: مسألة بناء المسجد في الغرب هي حديثة نسبيا. ليس هناك أمثلة سابقة هامة وحالات مقارنة مطبقة على شكل واسع. مثل ضعيف يمكن أن يكون: بناء كنيسة بروتستانتية في سياق الثقافة الدينية الكاثوليكية. في الواقع، مسجد قرطبة، و-بصفة عامة- العمارة الإسلامية الايبيرية، يمكن أن يكون المثال السابق الأكثر تجانسا للمقارنة. بالرغم من أنه وقع في زمن الفتوحات الإسلامية والتي جعلته أكثر اندماجاً في السياق المحلي.


title: مساجد الغرب

text: ما يثير الاهتمام أو ما يمثل المشكلة الرئيسية، يتعلق بطرق التطعيم (أو الايلاج)، والنظر في النتائج التي تأتي من إدراج جسم غريب في إطار من الثقافة والتقاليد المختلفة. عند تحليل ومراقبة المشاريع كاملة البناء، وقبل كل شيء في ضوء ما يجري أثناء التصميم والتطوير التنظيمي، التي هي نشاطات تؤكد التركيز على الجوانب الشكلية, لإيجاد حل لمعادلة فيها الكثير من المجاهيل ذات أطباع مختلفة ومستقلة عن شروط السياق.


title: مساجد الغرب

text: بالرغم من الانتشار والزيادة التدريجية للسكان المسلمين في أوروبا والغرب اليوم، نادرا ما نرى مساجد مبنية, خارج سياقها التقليدي, حسب أو نتيجة لأعمال تجهيزيه سابقة: تُظهر التأثر بالاختلاف الثقافي للسياق، أو على الأقل, أخذة بعين الاعتبار نتيجة تطور مستقبلي محتمل. في معظم الحالات المسجد يكون نتيجة مشاريع لمعماريين مشهورين، ولكن, وفقا لتفسيرات تاريخية ولشروط تقليدية التي تخضع غالباً لبعض التبسيطات، أو كثمار لتنمية أبحاث ومسارات معماريين محليين. مثال على هذا هو مسجد روما، والذي هو واحد من أهم التصميمات في إيطاليا في العقود الأخيرة. من تصميم باولو بورتوغيزي، بمساعدة مهندسين معماريين من الثقافة الإسلامية. هذا المشروع هو تفسير شخصي لموضوع المسجد، ولكنة لا يقول لنا شيئا عن المعانات أو عن إمكانيات جديدة محتملة لعملية التطعيم للثقافي.


title: مساجد الغرب

text:
في المقابل، فإن غالبية المساجد التي نشأت على مدى السنوات العشر الأخيرة، شُكلت معظمها نتيجة لعمليات تكيُف تتضمن الاهتمام في توفير الحد الأدنى من العناصر الرئيسية، من خلال عمليات تأثيث شكلية مجمعة في هياكل قائمة.
ولكن حتى في حالة المباني الجديدة, كانت نتائج طرق سادت فيها لهجة عامة، وتعبيرات لا تخضع للسؤال أو الشك، أو لتنظيم بحوث من نوع خاص. ويرجع هذا، لعاملين متنافسين:


title: مساجد الغرب

text: في تحديد الإحداثيات الحالية والمحتملة والتي فيها يمكن تنسيق حدود المعادلة الصعبة لبناء المسجد في الغرب, يبدو واضح، نطاق الظروف الثقافية وقوة العوامل الاجتماعية الأنثروبولوجيا الثقافية. بالنسبة للظرف ومستوى الأداء المحصور في منطقة لا تزال بدائية، وبالنظر أيضا إلى تطورات ممكنة لتلك الظروف, من الضروري، فحص الماضي لإيجاد مراجع محددة.


title: مساجد الغرب

text: بالنظر إليها من الخارج، ومن منظور أيامنا هذه, العمارة والفن الإسلامي, يظهر بسهولة التراكم الألفي للتعبيرات والأشكال التي لها درجة عالية من الاتساق ويظهر لنا نوع من التشابك الرائع، في خطاب يبدو متماثل وفي نفس الوقت مختلف عبر القرون. يدور حول شيفرة سرية تنادي بالخلود. في الأراضي الشاسعة من المغرب العربي، والشرق الأوسط، ووسط آسيا حتى اندونيسيا، يبدو أنها تشكلت على مر القرون، طريقة فنية مميزة وبهوية قوية. تُظهر طبيعة ما تجلى فيها من نمو، منذ مهدها، وإشعاعات كنوز المعرفة.


title: مساجد الغرب

text: فن الإسلام كان له نمو معقد، غني ومتباين. غير أنه بعد نقطة معينة، يمكن أن نضعها بعد مغول الهند، نحو القرن السابع عشر، تلك التنمية توقفت فعلياً: في حالة من الكمال، كما وأنها بقيت معلقة, كُتمت في ذروة مسيرتها، مشلولة غير قادرة على الحركة، عقيمة مثل الكريستال. ومنذ ذلك الوقت وببساطة توقفت عن أن تكون، وما تلا ذلك لم يكن سوى نسخ وتقليد.


title: مساجد الغرب

text: ومع ذلك فإن مهندسين أوروبين مهمين، بما فيهم إيطاليين، بين القرنين التاسع عشر والقرن العشرين - وحتى أوائل الخمسينات - تقربوا إلى مواضيع هذه العمارة، وعملوا في بلدان إسلامية، مظهرين نتائج مهمة وقدرة غير عادية.


title: مساجد الغرب

text: خسارة الدفع الذاتي لهذه العمارة، واستنفاد طاقة التطور، والانطواء على ما أنجزت، ونهاية موازية لسقوط أخر إمبراطورية إسلامية، ويصاحبها في نهاية المطاف، مأساة الاستعمار في العالم الإسلامي من قبل القوى الكبرى في أوروبا الغربية. نتيجة هذا الاستعمار هي أزمة هوية انعكست في العمارة الحديثة لمعظم البلدان العربية. التي يمكن ان توصف في معظم الحالات "عمارة إسلامية كاذبة".


title: مساجد الغرب

text: السؤال الساذج الذي غالبا ما يتردد - " أيّ أسلوب ونموذج ينبغي أن يُعتمد؟" - في الواقع لا يمكن الإجابة عليه، لأنه لا معنى له. بدلا من ذلك يفضل الحديث عن المشاكل، والتعبير عنها: وهذا ليس فرق بسيط، لأن فهما قد يساعدنا لإيجاد طريق للخروج من هذا المأزق.


title: مساجد الغرب

text: كلنا يعلم، إن العمارة الإسلامية أنتجت, حتى ذروة تاريخها، أمثلة ونماذج بارزة، التي انتشرت، مع بعض التغيرات الملحوظة, في جميع أراضي الإسلام. عندما نتحدث اليوم عن المساجد في الغرب, ينبغي الإشارة إلى أن المشكلة تمتد على منطقة جغرافية واسعة جدا. وجميعاً ندرك أن المشاكل التي تهم الهندسة المعمارية والتصميم تكمن في إل tout court (المبادرة بالعمل بدون لماذا وبدون إذا) التي تُشكل بالتأكيد خلفية مؤثرة، ولكن حتى في ظل وجود هذا الخيط الأحمر، المشاكل التي يتعين معالجتها، تكمن في الجواب على أسئلة مثل أيّ مسجد, وأيّ خصائص ينبغي أن تكون موجودة في مساجد في الغرب.


title: مساجد الغرب

text:
تاريخ العمارة الإسلامية غني بأمثلة، وأنواع، وتطور وتنظيم للمكان، مجرد ذكر سريعة لهذة الامثلة، تنتقل من المسجد القديم على شكل T بمحراب صغير على جدار القبلة، إلى المساجد الكبيرة بالقاعة المعمدة , وإلى خبرات الإيوان المربع، وتنتهي, في عهد الدولة العثمانية والتركية, بالمساجد ذات القبب المركزية. على أية حال، الأمر المؤكد أنها نفذت خلال فترة ازدهار الإسلام، في حالة قوة وهيمنة. كثير من المساجد تأثرت بالتقاليد المحلية، ولكن عموما لم تنفذ في نطاق أو تحت هيمنة ثقافات أخرى.
ولكن اليوم؟ الوقت الحالي مختلف تماما، وهذا الاختلاف في الظروف تزداد حدة إذا تذكرنا الاعتبارات السابقة، ولذلك فإن ادراج المسجد في الغرب إلى حد كبير خال من تقاليد قابلة للاستخدام.


title: مساجد الغرب

text: ولذلك، فإن عبارة مساجد الغرب، بالمواصفات التي تحتوي, تقصد توجيه الانتباه إلى خاصية الموقع الجغرافي الغير تقليدي، أي خارج عن نطاق من دار الإسلام وبالتاي خارج هيمنة مجتمع المؤمنين. نُفذ بالقوة العسكرية، وفقا لهدف وظيفة أو غير مدعومة النية. بالمقارنة بتوسع الإسلام في مهده، الآن الوضع مختلف تماما. اليوم يحدث في الغالب نتيجة الهجرة الكبيرة لليد العاملة.


title: مساجد الغرب

text: الوجود الإسلامي في الغرب، لم يأت بالغزو العسكري، ولكن عن طريق الهجرة، هو حقيقة مهمة. وينطوي على هذا الاختلاف نتائج. المشاكل الناجمة عن هذه الحالة، والتي لها أهمية على العمارة، لم تصبح حتى الآن ملحة، ولكن آجلا لا بد من معالجتها. من إجابات التي سيعطيها المثقفين والمهندسين، وخصوصا المسلمين منهم، ممكن فهم إذا القصة الألفية للعمارة الإسلامية ستكون قادرة على استكمال التطور.


title: مساجد الغرب

text: لنعد إلى قضية مساجد الغرب، لقد سبق ذكر النتائج المترتبة على موضوع الإدراج. الهدف من التفسيرات التي تتبع, هو الوصول إلى تحديد بشكل أفضل للسمات العامة والخاصة التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار من أجل رسم الخطوط العريضة للتنمية المتسقة، من وجهة نظر معمارية.


title: مساجد الغرب

text: العقدة الرئيسي ليست في العمارة, إنما في الثقافة. على سبيل المثال، يجب أن نفهم كيف التقاليد الإسلامية يمكن أن تتصرف عندما تتصل مع ثقافة الغربية الدينامكية. لفهم كيفية المساهمة كمعماريين، في إنشاء البحث والمعرفة بهدف ربط الثقافتين.


title: مساجد الغرب

text: في السنوات الأخيرة، مع زيادة الهجرة من الجنوب, اكتشف الغرب انه غير مستعد إلى هذا التغير الاجتماعي والثقافي والذي بالتأكيد لا رجعة فيه. الاختلافات الوطنية بين المهاجرين، والتي بطبيعة الحال مهمة، تصبح غير ذلك عندما نأخذ في الاعتبار الديانة. وهكذا يمكننا الحديث عن "مجتمع إسلامي كبير للغاية. على أي حال، فإن المجتمعات الإسلامية قد بدأت تطرح مشكلة أماكن للصلاة. وفقا لتقاليد - المسجد هو مكان للاجتماع والثقافة وللدراسة وفرص للنمو الفكري للمسلم.


title: مساجد الغرب

text: من بين المدن الإيطالية الكبيرة فقط في روما، يوجد مسجد حقيقي. أماكن الصلاة، عادة ما تكون في ممتلكات كان لها وظيفة مختلفة، وغالبا ما تكون في حالة اهمال.


title: مساجد الغرب

text: من أجل فهم القضايا المتعلقة ببناء المسجد في الغرب، وبصفة عامة موقف الإسلام في العالم المعاصر, ستكون مهمة مساهمات العلماء ووجهات النظر المختلفة، في التاريخ وعلم الجمال والعلوم الدينية والفن والعمارة


title: مساجد الغرب

text: من التأكيد أن مشروع مسجد في حالتنا الراهنة, لا يمكن أن يواصل مسارة دون الأخذ في الاعتبار بعض المشاكل: واحدة هي مكانته في الجغرافيا السياسية للعالم المعاصر، لأنه إذا كان الموقع داخل أو خارج دار الإسلام التقليدية، يمكن ملاحظة اختلافات كبيرة في القضايا الرئيسية التي ينبغي مواجهتها.


title: مساجد الغرب

text: المسائل ذات العلاقة بالمكان تضمن بالدرجة الأولى التقاطع بين العمارة وما يفرض عليها من تحديدات خارجية: تقاليد متنوعة ومؤثرات ثقافية وبيئية, التي في الغرب, يمكن أن تغير أو تلغي مسار تصميمي مقترح.


title: مساجد الغرب

text: المسألة الثانية، وربما نتيجة طبيعية الأولى، تتعلق بالنظر إلى العمارة المقترحة في الغرب كحقيقة حتمية غير منفصلة عن تاريخ العمارة الإسلامية.


title: مساجد الغرب

text: يجب أن ننظر إلى التمييز الجغرافي لموضوع المسجد. السبب في ذلك يبدو واضحا: تكوينة المجتمع الإسلامي في الغرب، أي أن المستخدمين المحتملين للمراكز الثقافية الإسلامية جديدة في الواقع لهم عادات وثقافات محلية مختلفة، وهذا صحيح بصفة خاصة في المدن الكبيرة، ولهذا قد يكون لكل مجموعة وجهة نظر معينة بالنسبة للمسجد، ذكريات وعادات مختلفة جدا، محددة من بلدانهم الأصلية، أو ما يتصل بها من انقسامات داخل التقاليد الدينية.


title: مساجد الغرب

text: هذا يرتبط بشكل مباشر مع دور الهيئات الممولة، مع كل ما لها من توقعات. لجنة، لأسباب اقتصادية واضحة بذاتها، بين هذين القطبين، المستخدمين والمشترين، هناك على الأرجح توقعات متباينة، وهذا يؤدي إلى انقسامات داخلية. هذة الصعوبات التي تنتج ليست وقائع جديدة تماما: معرفة تاريخ الإسلام يمكن أن يساهم في توضيح هذه المسائل، بما أنها ظهرت بطريقة مماثلة في عصر التوسعات الإسلامية. لذلك المشكلة هي مركزية, وينطوي عليها علاقات القوة بين تقاليد وعادات مختلفة. مستقبل التعبيرات الفنية، يبدو أنه متجه نحو المحافظة على تقاليد عامة، والتي غالبا ما تُنتج نفس الاشكال.


title: مساجد الغرب

text: من وجهة النظر هذه، وبلقي نظرة سريعة على المسارات المختلفة التي يمكن أن تقع امام الفن والعمارة المعاصرة للإسلام، قد يكون مفيد النظر في دور بعض المهندسين في العالم الإسلامي خلال القرن العشرين. فقد نجد حالات دراسية، إلى حد ما مختلفة، في النوايا التي يمكن ان تكون نموذج أو ان تُهجر. وعلاوة على ذلك، قد يكون مهم دراسة أعمال بعض المعماريين الأوروبين، لا سيما الإيطاليين الذين الذين عملوا في أراضي الإسلام، في زمن الاستعمار.


title: مساجد الغرب

text: اثنان من المعماريين في الشرق الأوسط، المتوفي حسن فتحي، وتلميذه، عبد الواحد محمد الوكيل. الأول، كحرفي أعاد اكتشاف الجذور الرمزية والشكلية والمادية للعمارة التقليدية في بلاده، بالقدرة والجهد الكبير إعادة تفسير تلك العمارة، وحقق نتائج أصلية، خالية من أي فيلولوجيا (فقه اللغة). عمله وأفكاره كانت دائما مفتوحة للمقارنة مع "عمارة الغرب"، بطريقة انتقادية وبدون تحيزية. المهندس الثاني، ذا بصمة إدارية ووعي دولي، أحرز نجاحا كبيرا في المؤتمرات الرئيسية، أعمالة يمكن أن تكون نموذجا داخل وخارج العالم الإسلامي.


title: مساجد الغرب

text: كان عمل الإيطالي ماريو روسي الذي كان نشيطا في مصر في الفترة من 1920 حتى الخمسينات مثمرا أيضا. من حيث دراسة وتطبيق وإدراج أنواع وأشكال العمارة التقليدية والإسلامية لخلق نماذج تذكارية جديدة في العمارة المملوكية.


title: مساجد الغرب

text: غيرهم من المعماريين، وخصوصا الإيطاليين, بدأ من الاقتراحات الرسمية الناتجة من اتصال الاستعمار مع العمارة الإسلامية، كان هناك تلوث، مطبق -مع تفاوت النتائج -وخاصة في سياق المناطق الحضرية الجديدة، سواء في دعم القطاع الزراعي الاستعماري في الأراضي الصحراوية في أفريفيا، أو في استصلاح المناطق المهملة في الوطن الأم.


title: مساجد الغرب

text: من وجهة نظر أخرى يمكن ان يكون تحديا مثيرا, إعطاء القبة, مثلاً, مهمة تحقيق كل جسم المسجد أو غلافه الخارجي، وذلك في طريق متلمس للقاء آخر من البحث المعماري؛ من "الأشكال البسيطة تحت الضوء". علينا أن نتذكر تعريف ليكوربوزير. ويمكن أن نتخيل محاولات أو معاني أخرى في هذا الاتجاة. ميزة ألاأيقونية للفن والعمارة الإسلامية، وتفضيلها للأشكال الهندسية، وتجنها للتكرار، لا يمكن إلا أن يكون لها نقطة لقاء مع البحوث الفنية التي أنجزت خلال القرن العشرين في الغرب، من ثورة التجريد حتى التسلسل الصناعي ألإخباري. في العديد من الطرق البحوث لا تزال نشيطة، والتي لا يمكننا إلا أن نأخذ في الاعتبار لإثراء العمارة. في هذا السياق أقول إنه، على العكس من المسجد الكبير في روما, هناك طرق ومبادئ توجيهية أخرى للعمارة الإسلامية في الغرب, قد يكون التشكيل التسلسلي للتكنولوجيا مثل العناصر المبينة في باريس من قبل جان نوفيل في معهد العالم العربي، أو الاستعارة الطبيعية والعضوية، لزها حديد في العديد من مشاريعها في السنوات الأخيرة.


title: مساجد الغرب

text: الديانة التوحيدية الوحيدة التي وافقت على تنفيذ معابد جديدة حسب وحدات لغوية معاصرة، غريب للقول، هي المسيحية الكاثوليكية. وبطبيعة الحال، في الأماكن الحديثة للعبادة الكاثوليكية يمكن قرائة الكثير من التوترات التي لم تُحل، وظهور واضح لاتفاقات وتناقضات بين الكنيسة والحداثة، ولكن عموما، الابتكار يبدو أنة ثبت بحزم في تركيبه العمارة الكاثوليكية.


title: مساجد الغرب

text:
على العكس, البروتستانتية والأرثوذكسية، أكثر تحفظا، ولهم قاعدة ثابتة في تمثيل العمارة الدينية.
هنا تطور الشكل يبدو وكأنه توقف عند البيزنطية، تماما كما قبل عصر النهضة، وقبل المنظور، كما لو أن الأرثوذكسية لم تتمكن بالفعل من التخلص من أصول القرون الوسطى.


title: مساجد الغرب

text: البروتستانتية المعاصرة -وفي مختلف المذاهب والطوائف- وبوجه عام تميل إلى تبني نموذج قوطي بسيط, بقاعات بلا دلالات وأشكال مقدسة. غير أن هناك استثناءات مثل مقر والمعبد الأول لموحد الكنيسة روتشستر (First Unitarian Church of Rochester)، نيويورك من تصميم لويس خان، بناء رائع نُفذ في عام1969. (صور كنيسة لويس خان).


title: مساجد الغرب

text: بين العمارة والفئة الغير محددة التي تُسمى "روحانية", يبدو أن هناك روابط وثيقة متوافقة. مشروع مسجد بيروت يعكس الأشكال العمارة التركية التي حددها سنان في القرن السادس عشر، وبوجه خاص يشبه كثيرا المسجد الأزرق في إسطنبول الذي هو استمداد لسانتا صوفيا. لذلك يمكن القول ان شكل مسجد بيروت الكبير ينبع من الكنيسة الكاثوليكية. تركيب العديد من المساجد في العالم مستمدة من البيزنطية، لكن هناك أنواعاأخرى من المساجد الأصلية مثل مسجد قرطبة ومسجد أصفهان (مسجد الشاة) الخ.


title: مساجد الغرب

text: لماذا الكنيسة الكاثوليكية وحدها قادرة على تقبل أن أماكنها للعبادة, تتغير شكلاً ونوعاً متابعة تاريخ ولغات الهندسة المعمارية؟. باختصار، يبدو أن الثقافة الكاثوليكية، على عكس الأرثوذكسية والإسلامية، تمكنت من السفر متزامنة مع تاريخ الغرب، وعلى إعادة تفاوض حالاتها السياسية والأخلاقية والدينية مع عالم متغير باستمرار. المساجد الجديدة التي تنفذ في الشرق الأوسط، غالبا ما تكون باذخة وضخمة، فيها يمكن قرائة لغات معمارية متحجرة تعيد نفسها في عدد قليل من الأنماط.


title: مساجد الغرب

text: بعد أحداث 11سبتمبر, بدأت المراكز الإسلامية في الغرب بالدفاع عن صورة الإسلام من الهجمات الرأي العام اللاذعة التي بدأت باعتبار عامة المسلمين جماعة من الإرهابيين. نتيجة العمل الجاد لهذه المراكز، بدأت مرحلة من الفضول, من قبل وسائط الإعلام وعامة الناس, حول أماكن عبادة المسلمين، لتوضيح أفكارهم, عما حدث من جهة وفهم المزيد عن الدين الإسلامي من جهة أخرى.


title: مساجد الغرب

text: حتى العمارة أعطت يد العون في توضيح المفاهيم الغربية الخاطئة حول المسلمين. مثلاً "دير شبيغل" مسجد ولاية بافاريا, في ألمانيا، بني بتقنيات حديثة وبواجهة زجاجية كبيرة لكي يعطي رسالة ضمنية لشفافية ونقاء الإسلام من جهة، وصريحة من خلال السماح للزوار متابعة أنشطه المسلمين داخل المسجد من جهة أخرى. حتى عامة الناس الذين يمرون بسيارتهم بالقرب من المسجد يمكن لهم رؤية المسلمين وهم يصلون، وهذا هو الذي كان مقصود من التصميم: بيان حياة المسلمين للمدينة لتبديد الشكوك بشأن ما يحدث داخل المساجد. بسبب الشفافية والشكل ألا اعتيادي والتصميم العصري للمسجد, ساعدت أيضاً على أخذ موافقة السلطات المحلية والسكان لإقامة هذا المركز.


title: مساجد الغرب

text: مشاريع المساجد الجديدة في أوروبا، أثارت نقاش أيديولوجي (مثل "دير شبيغل"، أكبر مسجد في ألمانيا). ما هو وضع المسلمين في المجتمع الأوروبي؟, وما هو أساس التواصل بين المساجد وعامة الناس؟. التعدد الثقافي هو علامة حتمية للمدن الأوروبية، ويجب أن تصبح جزءا من الهوية في المناطق الحضرية. بالطبع هذه هي مشكلة سياسية أكثر من أن تكون جمالية.


title: مساجد الغرب

text:
لنفهم الوضع النفسي للمجتمع الغربي والإحساس السلبي تجاه المسلمين وأماكنهم, في ما يلي ترجمة لمقال أخذ من صحفية إيطالية, (اسمها الصحيفة), وهي:
...، وعقلية الغرب التي تعاني من التعقيد والشعور بالذنب لا نهاية لها. من عالم لا يريد أن يسيء إلى المسلمين ولهذا لغى أغاني عيد الميلاد ولحم الخنزير من مطاعم لمدارس، ولكن ليس لديها ما تقول عندما يصلي المسلمون في ساحاتها. إنه اللاشيء للغرب هو الذي يخيف. فراغ القيم والمثل العليا التي لا تترك المجال لمن يتغذى من فكرة قوية ومن روح الغزو. لا يهمنا أي شيء: التخلي عن عيد ميلاد المهد, لأننا لا نؤمن به, ولا بأي شيء: ولا في فلسفة لا تضمن التمتع بالحياة، أو بأخلاق لا تكون حسب الاعتقاد الذاتي.


title: مساجد الغرب

text: الغرب يصمت في مواجهة تقدم الإسلام لأنه ليس لديه ما يقول، وحتى الكنيسة، يبدو في كثير من الأحيان انها تتخلي ان تكون نفسها. يقول البعض ان لا شيء ينقذنا من الإسلام إلا أن نعديهم برذائلنا. ومن المحتمل أن يهزموا بهذه الطريقة. ولكن ليس قبل أن يحدث صدام طويل ومؤلم.


title: مساجد الغرب

text:
هذا الموضوع يهدف إلى إعادة النظر في الإطار المفاهيمي للأخلاقيات الذي وضعها ادوارد سعيد في كتابه الاستشراق في السياق التاريخي للفن. يركز أساسا على العلاقة بين الهوية الثقافية والشكل المعاصر للهندسة المعمارية كالمساجد في أوروبا وأمريكا الشمالية, لمناقشة أبرز الاتجاهات النظرية والمنهجية بين الثقافات في تاريخ الفن.
تكرر التوتر بين المهاجرين المسلمين والسكان الغربيين, كان كافي للكشف عن وجود هيكل منطقي للمبدأ الذي وصفه ادوارد سعيد بوصفه البناء الإيديولوجي للثقافة كمصدر لتوليد الفرق بين" نحن" و" هم" مع وجود درجة من الكراهية للأجنبي ". هذه الأيديولوجية مبنية على أساس أخلاقي وفكري له سلسلة من المعاني، بالنسبة للمساجد, المآذن تعتبر رموز وعناصر سيطرة رئيسية للثقافة الإسلامية.


title: مساجد الغرب

text: بصرف النظر عن درجة الغطرسة والعمى في الكثير من أحداث العنصرية. ما تبين أن الغرب ينظر للإسلام، أو الشرق، كحالة ساكنة في الزمان والمكان، "أبدية وغير قادرة على تعريف نفسها" (سعيد 1995، 15).


title: مساجد الغرب

text: منذ ظهور دول ما بعد الاستعمار، معظم المساجد تمولت من الدولارات النفطية, يظهر لنا موضوع يسعى للتوصل إلى صيغ من الموضوعية أو التماثل، ليس حصرا في الغرب, في الموضوع الذي يخترع على طول طريق التقاليد المعمارية, المآذن كعناصر لها خاصية دائمة الاستئناف.


title: مشيخة العقربي

text: مشيخة العقربي (1839-1967) هي إحدى الكيانات التي كانت قائمة في عهد الاستعمار البريطاني لعدن. حيث كانت جزءً من محمية عدن ثم أصبحت عضواً مؤسساً لاتحاد إمارات الجنوب العربي الذي خلفه اتحاد الجنوب العربي.


title: مشيخة العقربي

text: انفصل شيوخ العقارب عن سلطنة لحج في القرن 18. وفي 1839 عام أصبح ميناء عدن قاعدة للإمبراطورية البريطانية مما جعل تأثير البريطانيين على مشيخة العقارب ينمو. كانت المشيخة إحدى " الكانتونات التسع" التي وقعت معاهدة حماية مع بريطانيا في أواخر القرن 19 وأصبحت جزءا من محمية عدن. انضمت المشيخة إلى اتحاد إمارات الجنوب العربي في شباط / فبراير 1960، وإلى اتحاد الجنوب العربي في كانون الثاني / يناير 1963. محمود بن محمد العقربي كان آخر شيوخ مشيخة العقربي، حيث خلع من منصبه في آب / أغسطس 1967. الغيت المشيخة في 30 نوفمبر 1967 عند تأسيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية التي هي الآن جزء من الجمهورية اليمنية.


title: سلطنة العوالق السفلى

text: سلطنة العوالق السفلى هي إحدى الكيانات التي كانت قائمة في عهد الاستعمار البريطاني لعدن. حيث كانت جزءً من محمية عدن ثم أصبحت عضواً في اتحاد إمارات الجنوب العربي الذي خلفه اتحاد الجنوب العربي.


title: سلطنة العوالق السفلى

text:
تقع في جنوب شرق الجنوب العربي وحالياً تقع في مديريتي المحفد وأحور وتضم قبيلة آل باكازم.
انفصلت سلطنة العوالق السفلى عن سلطنة العوالق العليا في القرن 18. وفي نهاية القرن 19 أصبحت المنطقة تحت التأثير البريطاني وأصبحت السلطنة جزءً من محمية عدن. انضمت المشيخة إلى اتحاد إمارات الجنوب العربي في شباط / فبراير 1960، وإلى اتحاد الجنوب العربي في كانون الثاني / يناير 1963. آخر سلاطين سلطنة العوالق السفلى هو ناصر بن عيدروس العولقي ونائبه الثاني أخيه الأمير علي بن عيدروس العولقي وقد تم سجن السلطان هو والأمير علي عبد الله عندما ألغيت السلطنة في عام 1967 وعند تأسيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية التي هي الآن جزء من الجمهورية اليمنية. قد حكم على السلطان ناصر بالسجن لعشر سنوات ولكنه قضى سبعة عشر عاماً في السجن، وتم إطلاق سراحه في نهاية عهد على ناصر محمد وغادر إلى السعودية وأقام فيها، وقد توفاه الله في 1438/10/3هـ.


title: محمود آمنة

text: محمود آمنة لاعب كرة قدم سوري (مواليد 25 يناير 1983) يلعب حالياً لصالح نادي إيست بنغال.


title: بنك الخليج

text: بنك الخليج هو مصرف كويتي أنشئ عام 1960 يتركز نشاطه في مجالات الخدمات المصرفية الفردية، والخدمات المصرفية للشركات، وخدمات الخزينة، والخدمات المصرفية الدولية. يترأس عمر قتيبة يوسف الغانم مجلس إدارة البنك، بينما يشغل علي مراد بهبهاني منصب نائب الرئيس. أما على الصعيد التنفيذي، يشغل أنطوان ضاهر منصب الرئيس التنفيذي.


title: بنك الخليج

text: تعرض بنك الخليج لأزمة مالية إثر خسائر في تعامله بالمشتقات المالية لحساب بعض العملاء، فقام البنك في 23 أكتوبر 2008 بإعلام بنك الكويت المركزي بهذه الخسارة التي تقدر ب359,5 مليون دينار كويتي. فقام البنك المركزي في 26 أكتوبر بتعيين مراقب مؤقت على بنك الخليج لمراقبة نشاط البنك و الإطمئنان على سير العمل، كما قام البنك المركزي بضمان ودائع عملاء البنك داخل الكويت و خارجها. و تم في نفس اليوم وقف تداول سهم بنك الخليج في سوق الكويت للأوراق المالية. و إثر هذه الأزمة قدم رئيس مجلس إدارة البنك بسام الغانم استقالته و تم انتخاب أخيه قتيبة يوسف الغانم ليحل محله على أن يتم انتخاب مجلس إدارة جديد في 11 أبريل 2009. و لتغطية الخسائر وافق الجمعية العمومية للبنك و بنك الكويت المركزي في 2 ديسمبر 2008 زيادة رأس مال البنك بنسبة 100٪ بحيث تكون قيمة السهم 100 فلس و 200 فلس علاوة إصدار على أن تكون الأولوية للمساهمين في البنك. و بلغت نسبة الزيادة 376 مليون دينار كويتي، 68% منها لمساهمي البنك و 16% للهيئة العامة للإستثمار. و تم اعادة تداول سهم بنك الخليج بعد ثلاث أيام من انتخاب مجلس إدارة جديد و اعتماد التقارير المالية في 11 أبريل 2009.


title: مسامية

text:
المسامية أو نسبة الفجوات هي خاصية في الصخور والأتربة تصف كمّية المسامات نسبة لباقي المادة، ويُعبّر عنها بقياس نسبة الفجوات المتصلة أو غير المتصلة إلى الكتلة الكلّية للمادة. ويُرمز لهذه النسبة بقيمة عددية يلحقها رمز Φ.
هناك نوعان من المسامية: مسامية الشقوق ومساميات الفجوات. الشقوق هي مجالات فارغة حيث يكون طول بعدين أعلى بشكل بين من البعد الثالث. مسامية الشقوق مرتبطة ميكانيكية أو حرارية.


title: مسامية

text: نستطيع ان نميز بين عدة أنواع من المسامية:


title: مسامية

text: الصخور المسامية يمكن ان تكون صخور خازنة، يعني تحوي موائع(غاز طبيعي، بترول، ماء.) : هذا المخزون يمكن ان يكون طبيعي (مخزون طبيعي من الغاز أو البترول.) أو محقون من قبل الإنسان (تخزين تحت الأرض).


title: مسامية

text: المسامية يمكن ان تنجم أيضا عن تكاثف عدة ثغور ببلورة، هي غالبا عبارة عن فجوات مغلقة، توجد داخل البلورة أو في الصدوع الطفيفة بين الأجسام البلورية أو بينية المعادن/اكسيد.


title: وزارة الحروب السعودية القديمة

text:
وزارة الحروب السعودية القديمة كانت وزارة توقف الحروب الداخلية في الدولة السعودية الثانية وحفظ الأمن والأستقرار.
في عام 1240هـ عندما تولى الأمام تركي بن عبد الله الحكم في الدولة أمر بأنشاء قصر يحمي الدولة من الهجمات من أي منطقة واستمر العمل حتى عام 1244هـ عندما أمر الأمام تركي بن عبد الله بتأسيس الوزارة بهذا الاسم وعلى أن يكون وزيرها الأمام تركي بن عبد الله وكانت قد تطورت الوزارة في عهد الأمام فيصل بن تركي وفي عهد الأمام عبد الله بن فيصل عندما كان بحاجة لتلك الوزارة وكانت قد تطورت في سنوات الدولة السعودية الثانية حتى أتى مكانها وزارة الداخلية.في عام 1270هـ هدم الأمام فيصل بن تركي كل الوزرات وكانت وزارة الحروب من تلك الوزرات وكان سبب هدمها هو أن الأمام فيصل بن تركي ظن أنه ليس لديه حاجة لتلك الوزارة فهدمت.
عندما واجه الأمام عبد الله بن فيصل معارك مع أخيه سعود كان الأمام عبد الله بحاجة ماسة إلى تلك الوزارة فأمر بأعادة بناءها في عام 1285هـ وعادت لعملها وكان في عام 1286هـ أمر الأمام عبد الله بن فيصل بتعيين نائب للوزير حتى سقطت الوزارة في عام 1309هـ عندما سقطت الدولة السعودية الثانية.