title: دار تعزة

text: للأسف الشديد لم يرد ذكر لـ " دارة عزة " في كتب الرحالة والمؤرخين قديماً أمثال " ياقوت الحموي أو غيره إلا أن هذا لا يعني عدم وجودها وأهميتها وعلى الرغم من اندثار معالمها الأثرية . لكن وجود بعض الآثار فيها كالساكف الموجود في إحدى البيوت القديمة " دار الببن " يحتوي على نقوش وكتابة ، ووجود بعض المقابر الجماعية والكنيسة الموجودة في شرق " دارة عزة " والحجار الكبيرة ضمن البناء القديم ، وخزانات الماء في الدور .. يدل على أن " دارة عزة " كانت مدينة كبيرة ومزدهرة في الفترة الرومانية ، وبعدها البيزنطية ، وسوقاً تجارياً كبيراً للمنطقة ، ومركزاً هاماً لوقوعها على الطريق المؤدي إلى " قورش"


title: دار تعزة

text:
وقد دلت التحريات الأثرية التي قامت مؤخراً في المنطقة على توطن الإنسان في عصور ما قبل التاريخ . حيث تم اكتشاف عدد من الكهوف الأثرية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في الجبال الواقعة إلى الشمال والشمال الغربي في" قلعة سمعان" من أهمها : كهف "الديدرية " قرب قرية " برج عبد ألو " حيث عثرت بعثة سورية _ يابانية مشتركة على هيكل عظمي لطفل يعود إلى إنسان " نيادرتال " مئة ألف سنة و بالقرب من هذا الموقع يوجد تل" عين دارا" الأثرية حيث دلت الدراسات والتنقيبات الأثرية أن الإنسان توطن فيه منذ الألف الثاني قبل الميلاد ، واستمر في الألف الأول حتى القرن السادس عشر الميلادي وقد أظهرت تلك التنقيبات عدداً من البقايا المعمارية أهمها ، المعبد الآرامي في " عين دارا" ، وهناك العديد من التلال غير المكتشفة . إلى جانب هذه التلال والكهوف ، نجد العديد من المواقع والقرى الأثرية التي يعود تاريخ بنائها إلى الفترة الواقعة بين القرنين الأول والسابع للميلاد ، أي الفترة الرومانية ومن أمثال تجمعات السكن الروماني " قاطورة ، خراب شمس " وفي انتشار الديانة المسيحية والسماح بالحرية الدينية في منتصف القرن الرابع ، بدأت الكنائس والأديرة تنتشر في كل مكان ، وأخذت تختفي تماثيل الأشخاص من المدافن والفيلات لتحل محلها رموز الصليب والإشارات الدينية ويمكن القول بأن معظم آثار المنطقة تعود إلى الفترة الرومانية والبيزنطية .
العائلات:
معظم عائلات المدينة هم اجانب عنها وقد نزحو اليها منذ مايقارب ال700 عام كآل أمين ورمضان وعرب وفندو وقرجو وعبيد والنجار ولوله ورشيد وشاتيلا


title: دار تعزة

text: مدينة دارة عزة.هي إحدى مدن ريف حلب في سوريا. بلغ عدد سكانها عام 2009(55000 ).ومعنى دارة عزة .


title: أبجدية سيريلية مولدافية

text: الأبجدية السيريلية المولدافية هي أبجدية سيريلية طورت لتتلائم مع الرومانية/مولدافية في الاتحاد السوفيتي خلال سنوات العقد الثالث من القرن الماضي. هيئتها مشابهة للأبجدية الروسية (ثلاث حروف روسية لا تدخل ضمن الأبجدية، وحرف إضافي يدخل فيها)، وليس لهذه الأبجدية شبه بأي طريقة مباشرة من الأبجدية السيريلية الرومانية التي استعملت في العصور الوسطى.


title: أبجدية سيريلية مولدافية

text: جميع الحروف في هذه الأبجدية مشابهة للأبجدية الروسية عدا واحد، والاستثناء هو الحرف (Ж) ذو العلامة صوتية (بيرڤ): Ӂ ӂ (U+04C1, U+04C2).


title: أبجدية سيريلية مولدافية

text: يتبع هذا النص مقارنة بين الأبجدية اللاتينية المولدافية (المستعملة حاليا) وبين الأبجدية السيريلية.


title: الحارة

text: مدينة الحارّة مدينة سورية تقع في الجهة الشمالية الغربية من محافظة درعا وتابعة لها إداريا والقسم الشمالي الغربي من محافظة درعا يُطلق عليه الجيدور و يضم الشريط الحدودي مع الجولان و يتميّز بارتفاعه و جماله الساحر ، يُعتقد أن أصل تسمية الحارّة مأخوذ من " الحرّة " وهي الفوهة البركانية وذلك لأن هذه المدينة تقع على فوهة بركانية فعليا ، ويحيط بها أيضا مجموعة من الفوهات البركانيّة مثل فوهة التلّ الأحمر وفوهة الجديرة ، تقع المدينة على هضبة ممتدّة ما يعطي المدينة جمالا ساحرا وبجانب المدينة تلّ الحارّة الشهير الذي يبلغ ارتفاعه 1075 م عن سطح البحر و200م عن مدينة الحارّة نفسها وهو أعلى تلّ في المنطقة الجنوبيّة في سورية. والتل مكسوّ بأشجار السرو والصنوبر ويمكن من خلاله رؤية العديد من المدن والأماكن المحيطة. يبلغ عدد سكان مدينة الحارّة ما يقارب 30000 نسمة ويعتمد اقتصادها على المغتربين وعلى التجارة والزراعة.


title: الحارة

text: انخرطت في مسار الثورة في 21 / 3 آذار 2011 م وقدمت أكثر من 170 شهيدا. قام النظام بأول اقتحام لها في 12 / 5 أيار 2011 م بالدبابات و تغطية نارية كثيفة وأحكم السيطرة عليها حتى 14 رمضان سنة 2013 م . دخلها النظام السوري في أول أيام العيد الفطر من سنة 2013 وقام بتهجير الأهالي وتدمير العديد من البيوت و سرقة ونهب المدينة و حرق الكثير من المنازل . عاد الأهالي إليها بعد غياب دام أربعة أشهر.


title: الحارة

text: تاريخيا يقال إنّ الحارّة فيها مولد النبيّ إدريس عليه السلام ، فقد جاء في كتاب الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة لعزّ الدين بن شدّاد المتوفّى سنة 684 هـ : ( وممّا بنواحي حوران قرنُ الحارّة ــ والقرن في اللغة هو الجبل الصغير ــ : قرية بها مولد إدريس عليه الصلاة والسلام ) وذكر ابن قاضي شهبة المتوفى سنة 851 هـ في كتابه طبقات الشافعية ج 3 ص 211 طبعة دائرة المعارف العثمانية أنّ قاضي غزة علاء الدين الغزّي المتوفى سنة 792 هـ قد أقام في قرن الحارّة مدة منقطعا إلى العبادة . ومن علماء مدينة الحارة الذين ذكرهم التاريخ ضياء بن محمد الحارّي الحورانيّ الشافعيّ فقد جاء في كتاب " الضوء اللامع " للسخاويّ المتوفى سنة 902 هـ : ( ضياء بن محمد الحارّي الحورانيّ الشافعيّ الأعرج شهد في إجازة النوبي سنة خمس وستين، وبلغني أنّه كان ينزل الشاميّة البرانيّة من دمشق ويقرىء الفقه ويكرم الغرباء سيما الحجازيين ، وأنّه مات في المحرّم سنة ستّ وتسعين رحمه الله ) . وممّا يؤكّد النسبة إلى الحارّة ما جاء في كتاب " توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم " لابن ناصر الدين الدمشقي المتوفى سنة 842 هــ ، حيث قال : ( والحارّي بالحاء المهملة والرّاء المشدّدة نسبة إلى الحارّة قرية من قرى الجيدور من عمل نوى من أعمال دمشق ، وقرن الحارّة جبل من شمالي القرية المذكورة ، بالجبل غارٌ ويقال كان به مولد إدريس النبيّ عليه السلام ) ومدينة الحارّة كانت عبر العصور موطنَ حضارات عدّة متعاقبة ويدلّ على ذلك ويشهد عليه ما فيها من الآثار الرومانية والإسلامية الباقية والآثار المكتشفة


title: الشيخ مسكين

text:
مدينة الشيخ مسكين هي إحدى مدن حوران ومن أهم مناطقها، حيث تعتبر مدينة الشيخ مسكين رابع أكبر مدن حوران بعد درعا ونوى والصنمين
وهي عقدة مواصلات هامة تربط عدد من المحافظات السورية بالمنطقة الجنوبية (دمشق، والسويداء، و). فهي تتوسط سهل حوران ومحافظة درعا (التي تتبع لها إداريا)، وهي أيضا نقطة الوصل بين نوى، وازرع، وابطع، وداعل، والصنمين.
تبعد عن مركز المحافظة مدينة درعا حوالي 22 كم، وتبعد عن دمشق حوالي 80 كم.


title: الشيخ مسكين

text:
"سمسكين" "سامساكين "، اسمكين"، أسماء عديدة ومتنوعة لمدينة علاقتها بالتاريخ وثيقة وقوية، وهو الأمر الذي يبدو جلياً وواضحاً بما تحتويه من أوابد وآثار تعود لمختلف الأزمنة والعصور، إنها المدينة التي تعاقبت عليها حقب كثيرة وانتهى بها المطاف لتحمل اسم مدينة "الشيخ مسكين".
تعد مدينة "الشيخ مسكين" من المناطق التي شهدت ازدهاراً واسعاً خلال العهدين اليوناني والروماني، الأمر الذي تدل عليه بعض الكتابات الموجودة على بعض الحجارة وكذلك بقايا الكنيسة التي يرجح أنها تعود للعهد الروماني، ومما زاد في أهمية المدينة أنها كانت محطة للقوافل التجارية في فترة ما قبل الإسلام، وكذلك الأمر في العهد الإسلامي ومن ثم العهد العثماني حيث كانت مدينة "الشيخ مسكين" من أكبر المراكز الإدارية في منطقة سهل "حوران"».


title: الشيخ مسكين

text: تتمتع الشيخ مسكين بمناخ جميل وأراضي خصبة.. حيث تقع على مجاري عدة انهار وسيول ووديان في سهل حوران أهمها : وادي أبو اللبن الذي يقسم المدينة إلى قسمين. ووادي الرقاد الذي يمر بمدينة الصنمين، ووادي الهرير. حيث ينتهي معظمها إلى السدود المقامة على اطراف المدينة (سد الشيخ مسكين الشمالي وسد الشيخ مسكين الجنوبي، والتي تعتبر مخزون مائي هام لهذه المنطقة الزراعية.


title: الشيخ مسكين

text: ترتفع عن سطح البحر حوالي 800 م، وتشتهر مدينة الشيخ مسكين بزراعة الحبوب، والزيتون، والبقول، والخضروات، والبامياء.


title: الشيخ مسكين

text:
عدد سكانها يزيد على 60000 نسمة، ويعمل معظم سكانها بالتجارة، والزراعة، نسبة التحصيل العلمي بينهم عالية جداً،ونسبة الأمية فيها منعدمة وتعتبر مسقط رأس العديد من العلماء، والمفكرين، والادباء. وهناك نسبة مغتربين كبيرة.قرفا 3 كم
إبطع 3 كم
جعيلة 4 كم
نوى 12 كم
الدلي 5 كم
السحيلية 3 كم
ازرع 8 كم
داعل 10 كم
السويداء 65 كم
دمشق 77 كم


title: الشيخ مسكين

text: صور لمدينة الشيخ مسكين في ريف درعا


title: بداه ولد البصيري

text:
هو الشيخ العلامة محمدّو الملقب بُدّاهْ ابن محمدّو بن حبيب بن أحمدّو بن البُصَيْري التندغي ولد بعد أربعة أشهر من وفاة والده فسمي باسمه وتربى في حجر جده لأمه الشيخ العلامة محمدو ولد حبيب الرحمن وحفظ القرآن مبكرا وهو دون التاسعة من عمره، كما أخذ العلوم على جم كبير من العلماء من بينهم الشيخ أحمدو ولد أحمذيه الذي أخذ عليه علوم القرآن والتفسير، وظل إلى أيامه الأخيرة في الدنيا يثني عليه ويقول ’’ذلك شيخي أحمدو..من مثل أحمد في العلماء..’’ كمأ أخذ على الشيخ المختار ولد ابلول العلامة المصلح والداعية الشهير، كما أخذ على الشيخ محمد سالم ولد ألما والشيخ محمد عالي ولد عدود، والشيخ سيدي الفالي ولد محمودا، وعرف الشيخ منذ شبابه بالورع والصرامة في الحق والدفاع عن السنة والحرص على نشر الخير والدفاع عن الدعاة إلى الله.
وفي سنة 1957 م نزل الشيخ بداه ولد البصيري أن ’’ ييسر الله له منزلا في الحضر يقرأ فيه كتبه ’’ ويروي تلاميذ الشيخ أنه في إحدى رحلات البدو بين روصو ونواكشوط نزل الشيخ في قرية لكصر التي كانت مساكن قليلة جدا، وأمام إلحاح من ساكنة لكصر وتهديدهم باللجوء إلى القضاء لثني الشيخ بداه عن الرحيل عنهم أقام الشيخ محظرته ومسجده لينطلق من بيت صغير من الطين إشعاع محظرة وتاريخ علم من أعلام الإسلام والمسلمين.
وانطلق الشيخ يدرس ويفتي ويصلح بين الناس، وكان يحب طلابه غاية الحب ويأسف كلما غادر أحد الطلاب المحظرة، قبل أن يستكمل النظام الدراسي القديم، كما حافظ على دروسه العامة وخصوصا درس التفسير الذي بدأه في مساجد البادية، عندما أجازه شيخه العلامة أحمدو ولد أحمذيه في التفسير والقرآن، وكان يولي درس التفسير عناية خاصة، ورغم موسوعيته الفائقة، فقد كان يقوم بالتحضير للدرس، وظل محافظا عليه إلى سنواته الأخيرة في نواكشوط قبل أن يقعده المرض.
درس الشيخ كل فنون المعرفة الشرعية فقها وتفسيرا ولغة ومنطقا وبلاغة، وكان مدينة علم مسورة بالإيمان والإحسان وكان صورة طبق الأصل من الرعيل الأول، فيه تدفق مالك وموسوعيته ونحو ابن مالك وفصاحته وبلاغته، وفيه من البخاري ومسلم الصحيحان والمسانيد، وكان إمام الحرمين في الأصول والعز بن عبد السلام في الصدع بالحق.وكان الجنيدي وعبد الله بن المبارك في الموسوعية والعلم والعبادة والربانية وكان أب الدعاة إلى الله ومأواهم وإمامهم، فالشيخ فقيد الإسلام وفقيد الوطن ورحيله خسارة لمئات السنين من علم الشناقطة، وآلاف المجلدات من العلوم والفنون والمعارف..


title: بداه ولد البصيري

text:
عرف عن الشيخ بداه صدعه بالحق ودفاعه عن المظلوم فيه ولايزال الجميع يتذكر خطبه الصادعة بالحق أيام طغيان العقيد معاوية ولد الطايع، ووقوفه الصريح في وجه كثير من المخططات التي تواجه هوية البلد ودينه والعمل الإسلامي بشكل عام.
عهد على قول الحق..
يروي تلاميذ الشيخ بداه أنه أخذ على الرئيس الأسبق المختار ولد داداه العهد على أنه يتركه يصدع بما يرى أنه الحق، ورغم ذلك فقد ظلت خطب الشيخ تغيظ بعض أطراف الحكم آنذاك، وقد استدعي أكثر من مرة للمساءلة من قبل القائمين على التوجيه الإسلامي وكان رده دائما’’ إما أن تتركوني أقول ما أراني الله أو أترك لكم المنبر’’.
وحينما اشتعلت حرب الصحراء، اعتبرها الشيخ فتنة بين المسلمين، وعلى عكس بعض الفقهاء الذين قالوا إن قتلى الجيش الموريتاني شهداء لايغسلون ولا يكفنون كان الشيخ بداه يقول ’’ إن الحزم عكس ذلك غسلوهم وكفنوهم وصلوا عليهم’’.
وقفة ضد العلمانية
ويتذكر الجميع مواقفه الصارمة ضد محاولات الأنظمة السياسية وبعض النخب الثقافية والسياسية في البلد لتمرير بعض المراسيم والنظم التي رأى فيها الشيخ بداه خطرا على الهوية الثقافية للبلد.
ومن الأمثلة في ذلك وقوفه الصارم ضد دستور 1982 م المخالف للشريعة الإسلامية، حيث كان العلامة ضمن عدد من الأئمة والعلماء وقادة التيار الإسلامي حينها حجر العثرة الأبرز التي أدت إلى سقوط الدستور المذكور الذي يوصف بأنه دستور علماني جدا.
وقبل ذلك عندما استنكر الإمام مجزرة النظام السوري ضد الإخوان المسلمين في حماه،احتج السفير السوري في موريتانيا على خطبة الإمام بداه، ليقوم وزير الإعلام آنذاك بعقد اجتماع مصغر ضم رئيس الدولة المقدم محمد خونه ولد هيداله، الذين أبلغوا الشيخ احتجاجهم على الخطبة واعتبارها خروجا على سياسة الدولة، الأمر الذي أغضب الشيخ بداه وخاطب ولد هيدالة قائلا ’’ أنا لا أخاف منك ولامن غيرك وإذا كنت ستتحكم فيما أقول وما أرى فخذ المنبر، ودعني أذهب لشأني’’ وخرج الشيخ مغضبا.
ويروي مقربون من الشيخ كيف رد على رسالة رئيس الدولة حينئذ تحذره من ’’خطر الإسلاميين على البلاد’’ رد الشيخ بداه قائلا ’’ إن الإسلاميين خير للبلاد من الشيوعيين، وسيرى رئيس الدولة مصداق ذلك ’’.
وكما رفض الشيخ البصيري الإفتاء بأن قتلى حرب الصحراء شهداء رفض أيضا الإفتاء بأن منفذي المحاولة الانقلابية 16 مارس 1981 م محاربون، رافضا إصدار فتوى عامة في شأن المحاربين، وينقل بعض المقربين من الشيخ حواره الساخن مع رئيس اللجنة العسكرية حينئذ الذي غضب من موقف الشيخ فرد عليه بداه ’’ لن أفتي بما تريدون..العسكر مثل كلاب الفلاة كلما اجتمع ثلاثة أكلوا واحدا منهم، ولن أفتي فتوى عامة حتى يأتي كل متغلب فيقتل صاحبه ويقول إنه محارب’’.
ضد التطبيع والديكتاتورية
بعد الإطاحة بولد هيدالة ووأد مشروع تطبيق الشريعة وظهور نظام سياسي جديد لم يخف الشيخ بداه عدم ارتياحه للنظام الجديد وخصوصا الإشارات التي بدأ ولد الطايع يصدرها تجاه قضايا اعتبرها الشيخ مركزية في صون هوية البلد وسمته العام ولم يكن الشيخ يخفي استياءه مما يعتبره وجها من أوجه العلمانية الصارخة في البلاد تمثله خطوات عديدة لولد الطايع، ورغم ذلك حافظ الشيخ على وسطيته وعلاقته الأبوية بالجميع، رافضا أن يكون طرفا في أي صراع أو أن يمرر النظام السياسي مواقفه من خلال منبر الشيخ أو مواقفه.
ووقف الشيخ بشكل صارم ضد احداث89 1989 م ،وأكد موقف الإسلام من الاقتتال بين المسلمين، داعيا إلى التوحد ونبذ الخلاف.
ولاحقا عندما شن النظام الطائعي حملته سنة 1994 م على الإسلاميين وقف الشيخ بداه وقفة صارمة ضد الاعتقالات مؤكدا ’’أن الإخوان المسلمين لايقتلون النفس التي حرم الله ولايزنون، وأنهم برآء من كل ما يرمون به’’ ولم تقف جهود الشيخ عند هذا الحد بل بذل النصح للنظام الطائعي وطالبه بإطلاق سراح الأئمة المعتقلين.
ومع بداية التطبيع أحس الشيخ بداه بخطر كبير على الهوية الثقافية للبلد، وكان يؤكد لطلابه أنه لم يعد يطيق أرضا ترفرف فيها راية إسرائيل.
اطلاع واسع
بحسب طلاب الشيخ فقد كان قارئا نهما وتشهد المكتبة الضخمة للشيخ بذلك، حيث قل أن يخلو كتاب في المكتبة من حواش وتعليقات للشيخ بداه، ويؤكد هؤلاء أنه قرأ فتاوي ابن تيمية وهي 35 جزء وسجل تعليقاته واستدراكاته على هوامش كل الأجزاء.
كما اهتم الشيخ بداه بالناتج الفكري الإسلامي المعاصر وكان يعبر عن إعجابه الشديد بالإمام حسن البنا وفكره الإصلاحي ويؤكد تلاميذه أن الشيخ قرأ رسالة التعاليم للإمام البنا وأعجب بمضامينها، كما كان يطلب من تلاميذه أن يقرؤوا عليه مذكرات الإمام البنا وكتب الشيخ سعيد حوى ويعتبرهما من خيرة المؤلفين، وتزخر مكتبة الشيخ بداه بعشرات الكتب التي تعالج قضايا الفكر الإسلامي.
حرب ضد البدعة والتقليد
خاض الشيخ بداه حربا شعواء ضد ’’الفقهاء الجامدين’’ وخصوصا أولئك الذين انتقدوا عليه إقامة صلاة الجمعة، وكان يرد على الجميع بأدب جم وعلم وافر مؤكدا أنه إنما يرد من خلال الوحيين وعليهما يبني رؤيته وفقهه ومقاصده، وبين تقليد جامد وتجديد يلغي الفقه وتراث العلماء وقف الشيخ بداه مؤسسا معالم فقه تجديدي يعيد للمدرسة المالكية ألقها ونضارتها وبهاءها.
وتشهد مؤلفات الشيخ بداه المتعددة، تعدد معارفه وموسوعيته على ذلك الجهد الكبير في مجال التأصيل ورد الفروع إلى الوحيين، كل ذلك في أدب جم يحسن الربط بين النص وتفسيره ورأي العلماء فيه.
ربانية وارفة الظلال
حافظ الشيخ بداه على برنامج تربوي وتدريسي متميز، مكن الآلاف من أبناء موريتانيا من الاستفادة من علمه الجم ومن تواضعه العظيم ومن إبائه ووقوفه في الحق.
ويؤكد خلص طلابه على أنه ظل محافظا طوال حياته على ورد قرآني صارم حيث يتلو بصوت عذب كل صباح قبل أن يصلي الفجر سبعة أحزاب من القرآن، وظل يحافظ على هذه الورد إلى آخر أيامه.
كما كان الشيخ يقف عند مقاصد القرآن ويبصر عظمة الله في كتابه ’’فقد بكى عندما قال ’’فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ’’فبكى لأنه أحس معنى الشهود أما الآخرون فكانوا يبكون عند ذكر اسم النار والحديث عن حسيسها’’ يقول أحد طلاب الشيخ.
أحب الشيخ بداه الله والإسلام فقذف الله محبته في قلوب الناس ووضع له القبول في الأرض، فكان مثالا للرجل الصالح سيرة وسريرة ومثالا للإمام العلامة.
فعلى ضريحه المبارك السلام والرحمة وعلى جدثه الطيب شآبيب الغفران ومامات من ترك وراءه ذكرا طيبا كالذي ترك الشيخ بداه ورحل إلى قمة عالية من الإيمان والإخلاص والإحسان كتلك التي قدم الشيخ بداه.
وله ولمثله وهو قليل ينشد الدهر والناس والفقه والفقهاء
قضى ’’ابن البصيري’’حين لم يبق مشرق
ولامغرب إلا له فيما مــادح
وبزفرات المكلوم إلى بقية الأبيات
فما أنا من رزء وإن جل جازع
ولابسرور بعد موتك فارح


بداه ولد البصيري


title: الست الكبار (نفط)

text: مصطلح الست الكبار يوضح أضخم ست شركات نفط ليست مملوكة للدولة، حسب وسائل الإعلام المالية العالمية. وتتاجر بأسماء تجارية مختلفة وهي:


title: الست الكبار (نفط)

text:
بدأت تلك الشركات بالظهور في أواخر التسعينات، بسبب الانكماش الحاد في أسعار النفط. فبدأت شركات النفط الكبرى بالاندماج في محاولة لتحسين وضعها الاقتصادي، والتحوط من تقلبات أسعار النفط، وتقليل الوفرة الاحتياطية المالية وذلك من خلال إعادة استثمارها.
كبير النفط لدمج الشركات وبدأت في كثير من الأحيان في محاولة لتحسين وفورات الحجم، والتحوط ضد تقلبات أسعار النفط، وتخفيض كبير من الاحتياطيات النقدية من خلال إعادة استثمار.


title: الست الكبار (نفط)

text: تم دمج شركتي بي بي وأموكو عام 1998، ثم إكسون وموبيل عام 1999، وتوتال مع بتروفينا البلجيكية 1999 ثم مع شركة ألف عام 2000، وشفرون مع تكساكو 2001، وآخر اندماج تم بين كونوكو وفيليبس بتروليوم عام 2002. جميع تلك الاندماجات تمت ما بين عامي 1998 و2002. ونتيجة لهذه النزعة الاندماجية فقد خلقت أضخم شركات تجارية بالعالم حسب تسلسل مجلة فوربس المسمى تقرير فوربس العالمي لعام 2000 وكذلك عام 2007 حيث احتلوا المراتب ال25 الآولى. فاحتلت اكسون موبيل المرتبة الأولى بتاريخ 1 ديسمبر 2006 على الست الكبار حسب القيمة السوقية من حيث السيولة النقدية والإيرادات والأرباح خلال 12 شهرا.


title: الست الكبار (نفط)

text: وتمتلك تلك المجموعة الست الكبار حوالي 5% من الناتج الاحتياطي من النفط والغاز العالمي، وتحتل اكسون موبيل المرتبة 14. أما الباقي وهو 95% من الاحتياطي العالمي فتمتلكه شركات النفط الوطنية المملوكة للدولة، وتقع بشكل أساسي بمنطقة الشرق الأوسط.


title: الست الكبار (نفط)

text: يشار أحيانا إلى تلك الست الكبار النفطية بإشارة (Big Oil)، وهو مصطلح استهزائي يصف القوة الاقتصادية لمصنعي النفط والغاز وملاحظة تأثيرهم السياسي خاصة بالولايات المتحدة، وهذا المصطلح مرتبط بشكل وثيق بمصطلح لوبي الطاقة. وعادة ماتستخدم لعرض تلك الصناعة ككل بتلك الطريقة الاستهزائية، فتلك الشركات أتت لتشمل التاثير الهائل الذي يمارسه النفط الخام على مجتمع العالم الأول الصناعي. كما أن المصطلح يستخدم ليناقش المستهلك في العلاقة ما بين إنتاج النفط واستخدامه، إذ أصبح المستهلكون في الولايات المتحدة وأوروبا يميلون للاستجابة لطفرات أسعار النفط من خلال شراء السيارات ذات كفاءة الوقود أفضل خلال هذه الفترات.


title: الست الكبار (نفط)

text: بدأ هذا المصطلح (Big Oil) باستخدامه بشكل منتظم بالإعلام منذ عام 2005 عندما بدأت الولايات المتحدة برفع سعر جالون البنزين الخالي من الرصاص فوق 2.00$ دولار، ثم 3.00$ دولار بداية الخريف، حتى وصل سعر برميل النفط الخام إلى 147$ في يوليو 2008، قبل أنهياره في الصيف من نفس العام. وقد عللت الزيادة إلى عدة عوامل، منها: زيادة الطلب عليه من دول ذات اقتصاديات متنامية، فأصبح الطلب أعلى من العرض، وعدم الاستقرار السياسي والتوتر لبعض الدول المصدرة للنفط مثل عراق وإيران ونيجيريا، وبعض الأحيان بسبب الأعاصير التي تضرب السواحل الأمريكية.


title: الست الكبار (نفط)

text: فالقضية الحالية تكمن ماإذا كان هناك نوع من الإستغلالية والجشع بصناعة النفط خلال فترة الأحداث الكارثية وعدم الاستقرار السياسي. فقد تأثرت صناعة النفط بسبب الزيادة في كلفة الوقود بأنواعه والذي يعزى تقريبا بأجمله إلى زيادة في تكلفة النفط الخام، ومجموعة الست الكبار ليس لهم إلا هيمنة محدودة على ذلك بسبب صغر حجمهم مقارنة مع الشركات النفطية الأخرى والتي تمتلكها الحكومات. ويشير أيضا إلى أن هامش الربح الصناعي يعتبر أقل بكثير من أرباح الصناعات الأخرى، مثل الصناعات الدوائية والمصرفية. وملخص تكلفة المصروفات، وعدم ضمان السوق، وجهود التوعية العامة لشرح خلفية تلك الصناعة، العرض والطلب، وتأثير نظام البيع الآجل على الأسعار.


title: الست الكبار (نفط)

text: لقيت تلك الصناعة الدعم من صناعيين ورجال مال من المحافظين والتي رأوها أنها مثال على اقتصاديات السوق الحر. بينما ركز المنتقدون على بيانات الأرباح ومحاولة لفرض ادعاءات بأن صناعة النفط تستفيد من الاضطرابات للإثراء غير المشروع. وقد قامت لجنة التجارة الفدرالية (Federal Trade Commission) بعمل تحقيق، ولكنها لم تجد أي سوق سوداء أو غير مشروع للتلاعب بأسعار الوقود في الولايات المتحدة.


title: الست الكبار (نفط)

text: وصلت إجمالي أرباح تلك الشركات الست ما بين عامي 2004 و2007 إلى 494.8 مليار دولار أمريكي.


title: محاكاة صوتية

text:
المحاكاة الصوتية أو حكاية الصوت (من حكى الشيء أي أتى بمثله وحكي القول أي نقله)، هي مشابهة بين الصوت الناتج عن لفظ بعض الكلمات والأصوات المسموعة في الطبيعة، مثل الضوضاء أو أصوات الحيوانات، أي أن صوت كلمة ما مأخوذ من صوت حقيقي لحدث طبيعي. وأمثلة ذلك كثيرة، منها:
أصوات الهواء والرياح:
حفيف الريح بين اوراق الشجر.
اصوات الماء:
خرير المياه.
أصوات الحيوان:
صهيل الخيل.
نقيق الضفادع.
أصوات تحريك المعادن والمواد الأخرى:
صليل السيوف.
صرير الباب.


title: محاكاة صوتية

text: وغيرها كثير


title: حي البياضة

text: حي البياضة هو أحد الأحياء الكبيرة في حمص ويبلغ عدد سكانه تقريباً أكثر من مئة ألف نسمة معظمهم أصلهم من البدو، يتميز سكان هذا الحي بتمسكهم بالعادات العربية الأصيلة.منذ حوالي 50 عام كان الحي عبارة عن اراضي زراعية وكروم العنب وكان يوجد فيهاأماكن لاستخراج الكلس من الأرض فكانت هناك مساحات من الأرض بيضاءمن لون الكلس لذلك سميت البياضة.


title: غرغول

text:
كَرغَل أو غرغول ("Gargoyle" ) هو حيوان أسطوري تم تصويره في منحوتات عدة وبالأخص على الجدران الخارجية لعدد من كنائس العصور الوسطى على شكل ميزاب ناتئ.
كلمة غرغول مستمد من اللاتينية ("gurgulio") أصل هذه الكلمة هي محاكاة صوتية ناتجة عن ضجة غرغرة ماء المطر المار في الميزاب .


title: عدنان الفرح

text: عدنان الفرح (1955 -) أخصائي في علم النفس العيادي والإرشادي ومن رواد علم النفس التطبيقي في المملكة الأردنية الهاشمية. وهو الرئيس السابق للجمعية الأردنية لعلم النفس. حصل على درجة البكالوريوس في التربية من الجامعة الأردنية عام 1978. ثم تابع دراسته العليا في الولايات الأمريكية المتحدة حيث حصل على درجة الماجستير في علم النفس العيادي عام 1982 ، وشهادة الدكتوراه في علم النفس الإرشادي عام 1987.


title: عدنان الفرح

text: تلقى الدكتور الفرح تدريبه العيادي في مستشفى سانت جوزيف في هيوسن تكساس، وعمل مرشدا للصحة النفسية في قسم الطب النفسي في مستشفى بيلير. كما عمل معالجا نفسيا في مستشفى الطب النفسي في مستشفى دير بارك في هيوستون ، تكساس.


title: عدنان الفرح

text: بدأ حياته المهنية الأكاديمية أستاذا مساعدا في جامعة اليرموك في المملكة الأردنية الهاشمية عام 1987. تمت ترقيته إلى رتبة أستاذ مشارك عام 1994، وإلى رتبة أستاذ عام 2004. عين نائب عميد شؤون الطلبة عام 2003 ورئيسا لقسم علم النفس عام 2004 في جامعة اليرموك في الأردن. كما عمل في جامعة قطر بين عامي 1995 و 1999 ، حيث تم تعيينه آنذاك رئيسا لقسم الصحة النفسية لمدة عامين.


title: عدنان الفرح

text: ساهم الدكتور الفرح في تنظيم مهنة علم النفس في الأردن. وكان أحد الأعضاء المؤسسين للجمعية الأردنية لعلم النفس ، وكان رئيسا لهذه الجمعية لمدة ثلاثة حقب. كما كان عضوا في "لجنة ترخيص المهن النفسية" في وزارة الصحة الأردنية.


title: عدنان الفرح

text: تم اختياره من قبل الاتحاد الدولي للعلوم النفسية كأحد الأخصائيين النفسيين البارزين في الأردن ليكون رئيسا لمؤتمر علم النفس الدولي الثاني لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا 2nd MENARCP الذي عقد برعاية ملكية في العاصمة الأردنية عمان عام 2007 ، بالتعاون مع الاتحاد الدولي للعلوم النفسية IUPsyS والجمعية الأمريكية لعلم النفس APA. وقد أسفر المؤتمر عن توقيع الجمعية الأردنية لعلم النفس لعدة اتفاقيات للتفاهم والتعاون المشترك مع الجميعة الأمريكية لعلم النفس (APA ) والجمعية النفسية لدولة جنوب أفريقيا (PsySSA) والجمعية التركية لعلم النفس (TPA). واختتم المؤتمر بتوقيع "إعلان عمان للعمل من أجل تعزيز الصحة النفسية في جميع أنحاء العالم".


title: عدنان الفرح

text: وقد نشر الدكتور الفرح ما يزيد عن 40 ورقة علمية في مجال علم النفس الإرشادي. كما دعي كمتحدث رئيسي لمؤتمرات دولية ومناسبات علمية مختلفة مثل مؤتمر علم النفس الدولي الأول لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا 1st MENARCP في دبي عام 2003 ، ومؤتمر علم النفس الدولي التاسع والعشرون الذي عقد في برلين عام 2008. كما حاضر عام 2005 في كلية الطب في جامعة هارفارد حول "الإرشاد الأسري في الأردن: تحديات الحاضر وآفاق المستبقل".


title: عدنان الفرح

text: تقديرا لإسهاماته، منح الدكتور الفرح الزمالة الفخرية في المركز الدولي لبحوث العلاقات الشخصية ICIRR في البرازيل. كما منح الجائزة القيادية من المعهد الأميركي للإرشاد والعلاج النفسي، بالإضافة للعضوية الفخرية في الجمعية الدولية لوقاية الأطفال من الإساءة والإهمال (ISPCAN).


title: عدنان الفرح

text: في عام 2008، بدأ الدكتور فرح العمل أستاذا زائرا في قسم علم النفس في جامعة البحرين.


title: عدنان الفرح

text:
شبكة العلوم النفسية Arabpsynet الكتاب الذهبي لعلماء النفس العرب.
http://www.arabpsynet.com/cv-psychologists/Farah-cv.eng.htm


عدنان الفرح


title: حي النزهة (حمص)

text:
حي النزهة هو واحد من أحياء مدينة حمص في سوريا ، يقع جنوب مركز مدينة حمص، يمتاز بتنوعه الطائفي والديني . وقد أصبح اليوم من الأحياء الهامة تجارياً نظراً للخدمات والتحسينات التي قدمتها المحافظة. وبجواره شارع الحضارة أحد الشوارع المهمة في مدينة حمص
يوجد ضمن الحي عدد من المرافق الهامة والحيوية
يتنوع السكان بين المسيحيين والمسلمين، ويوجد ضمن الحي كنيسة مار إفرام للروم الأرثوذكس، ويوجد مسجد حي النزهة (ويسمى مسجد الإمام الصادق) ( للمسلمين العلويين).
إضافة لعدد كبير من الدكاترة الجامعيين أمثال الدكتور عصام ديبان رئيس قيم الرياضيات في كلية العلوم، جامعة البعث.


title: المتحف الجيولوجي المصري

text: المتحف الجيولوجي المصري هو متحف يقع في زهراء المعادى. أنشأ المتحف عام 1901 عقب إنشاء الهيئة العامة للمساحة الجيولوجية المصرية عام 1896 والتي أمر بانشائها الخديو إسماعيل. يعد المتحف الأول من نوعه في الشرق الأوسط والعالم العربي وإفريقيا.


title: المتحف الجيولوجي المصري

text: كان أول أمين للمتحف هو تشارلز وليم أندروز 1904، ثم تبعه هنري أوربورن 1906، بينما كان الدكتور حسن صادق هو أول أمين مصري للمتحف. احتفل المتحف باليوبيل الماسي عام 1979 حيث صدر طابع بريد تذكارى بهذه المناسبة.


title: المتحف الجيولوجي المصري

text: يتبع المتحف الهيئة العامة للمساحة الجيولوجية والتي كان الغرض من إنشائها دراسة كل أنواع الصخور والتربة بالأراضي المصرية والرواسب المعدنية وغيرها مما له قيمة اقتصادية بالأراضي المصرية. وتم إنشاء المتحف الجيولوجي المصري في عام 1901 كأحد أقسام المساحة الجيولوجية في مبنى على الطراز اليوناني-الروماني داخل حديقة وزارة الأشغال وافتتح للجمهور في الأول من ديسمبر عام 1904 حيث ضم حفريات لحيوانات فقارية وثديية جمعت من محافظة الفيوم عام 1898.


title: المتحف الجيولوجي المصري

text: ظل المتحف في مكانه حتى عام 1982 حين تم هدم المبنى الأصلي لإنشاء مترو أنفاق القاهرة. نقلت مقتنيات المتحف إلى موقعه الحالي بمنطقة أثر النبي على كورنيش النيل.


title: المتحف الجيولوجي المصري

text: توزع المقتنيات بصالات العرض بالمتحف، وتعرض بطرق علمية حديثة ويشرف عليها مجموعة من الجيولوجيين، وهي صالة عرض المعادن والصخور, ويعرض فيها مجموعة كبيرة من المعادن والخامات المعدنية بمصر, مرتبة ومصنفة وفقا لأحدث التقسيمات، ومن المعروضات بالصالة مجموعة من الأحجار الكريمة ومجموعة من الكهرمان والأصداف المشغولة والخاصة بالأسرة الملكية السابقة ومجموعات مهداة من الياقوت والسافير الطبيعي والصناعي.


title: المتحف الجيولوجي المصري

text: يوجد بالمتحف العديد من الحفريات الفقارية علاوة على هيكل عظمي كامل لحوت من نفس النوع الذي تم اكتشافه سنة 1901 بواسطة العالم الإنجليزي بيدنل، إضافة إلى اكتشاف العالم جورج شفينفورث عام 1879 عن أول عظام متحجرة في بحيرة قارون بالفيوم.


title: المتحف الجيولوجي المصري

text: كما يضم المتحف نيزكا مصدره كوكب المريخ وهو نيزك سقط على قرية نخلة في محافظة البحيرة عام 1908، ويعد واحدا من 33 نيزكا فقط على مستوى العالم مصدرهم المريخ.


title: المتحف الجيولوجي المصري

text: يضم المتحف 6 إدارات وبعض المعامل للحفريات والمعادن، ويعتبر معمل الحفريات -وخاصة الفقارية- من المعامل النادرة والفريدة على مستوى المنطقة العربية.


title: الرويس (قطر)

text:
مدينة الرويس هي إحدى أقدم المدن القطرية وتقع في أقصى شمال دولة قطر، وأسسها أحمد بن كاسب السادة المنتسب إلى السادة الرفاعية الاشراف ، ما بين عام 1650الى1700 م. وتتميز بميناءها الذي يخدم مناطق شمال قطر في مجال الصيد والسفر كونه أحد المنافذ البحرية للدوله. ويحدها من الشمال والشمال الشرقي مياه الخليج العربي ومن الغرب مدينة الشمال وابوظلوف، ومن الجنوب روض الوعب والزغاب. و تبعد الرويس عن مدينة الدوحة عاصمة دولة قطر 120 كم شمالا.
تتميز مدينة الرويس بمناخها المعتدل صيفا حيث لا يتجاوز الحد الاعلى لدرجة الحرارة صيفا ال40 درجة مئوية في حين تصل الحرارة في أعلى مستوياتها 50 درجة في الدوحة.


title: الرويس (قطر)

text:
تسكنها قبيلة السادة منذ تأسيسها وإلى الان وهم معظم سكانها ، واشتغل اهلها قديما بالغوص لجني لؤلؤ وكذلك بالتجارة. وقد تطورت الرويس وكبرت وانتقل اليها بعض العوائل كمثل الفياحين والعزوز ثم المهيزع والبودواس والفضالة والهزازنة والحسينات والكعبان. كما سكنها الشيخ محمد بن ثاني لفترة وجيزة وقد كان يعمل وقتها في تجارة الؤلؤ وقد بنى فيها مسجدا من الناحية الشرقية (قرب مركز شرطة الرويس القديم ) وقد اندثر هذا المسجد الذي اعيد بناؤه منذ ما يقارب الاربعين عاما ولا يزال قائما.
اشتهرت الرويس بقلعتها التي شهدت أحداث كثيرة وكانت ذات أهمية خاصة عند اهل الرويس وهي من الاملاك العامة التي توارثتها الاجيال إلى ان اندثرت وبقيت اطلالها إلى ستينات القرن العشرين حيث شهده الجيل الحالي.


title: الرويس (قطر)

text: وهو اقدم مساجد قطر على الاطلاق - حسب تأكيد هيئة متاحف قطر- حيث قامت الهيئة بترميمه واجراء البحوث عليه في 2016 م . وقد بناه عز الدين بن أحمد بن كاسب السادة، وجدده عبد الله بن إبراهيم بن صالح بن عز الدين السادة، ثم جدده أحمد بن علي بن محمد السادة على نفقة الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني في اربعينيات القرن العشرين، وقبل هذا التجديد، كان المسجد مبنيا بصورة فنية متقنة وكانت له اعمدة خشبية ضخمة سوداء اللون، مجلوبة من العراق أو الهند، ومن زار بعض مساجد العراق وسوريا ومصر يجد اعمدة شبيهة لها، كما كان للجامع منبر خشبي مصنوع بشكل فني جميل.


title: الرويس (قطر)

text: كانت الابار والعيون تمثل مصادر المياه العذبة عند اهل الرويس ومنها عين تسمى ام برشوم في منطقة الوعب جنوب الرويس، وتزداد عذوبتها في موسم الأمطار، وكذلك العيون في منطقة الزغاب. وهناك عيون في منطقة الشاهنية (جنوب غرب الرويس) وهي دائمة العذوبة ويرتوي منها اهل الرويس واهل أبا الظلوف.


title: معدان (مدينة)

text: مدينة معدان مدينة سورية ومركز ناحية في محافظة الرقة وتابعة لها، تقع بين مدينتي الرقة ودير الزور وتبعد عن كلا المدينتين حوالي 70 كم. تشتهر معدان بالزراعة وأصبحت مدينة في نهاية 2009.


title: معدان (مدينة)

text: يوجد فيها مركز صوامع حبوب ومركز إنشاءات (مؤسسة عمران) ومعمل سجاد يدوي ومركز اتصالات ومجمع تربوي ومشفى وطني ومستوصف ومخفر ومحكمة معدان و مركز ناحية ومركز أمانة معدان و تتبع لمدينة معدان عدة قرى منها السويدة و الطعس و الخميسية الجنوبية و الخميسية الشمالية و قرية الحميد و قرية الحدادة و الجابر و النميصة و المغلة الكبيرة و الصغيرة و البوحمد و الخاتلة و تتبع لها بادية معدان من الجنوب.


title: أكاديمية الدفاع الوطني

text: تعد أكاديمية الدفاع الوطني في اليابان معهدا حكوميا تقوم بتمويله الحكومة اليابانية ووزارة الدفاع ويتم تخريج قوات الدفاع الذاتي اليابانية. يقع المعهد في يوكوسوكا، كاناغاوا. تأسست الأكاديمية عام 1953، وبدأت بتسجيل أوائل الطالبات الإناث عام 1992.


title: أكاديمية الدفاع الوطني

text: يختار طلابها عن طريق تقديم الطلبات وغالبا ما يكونون من خريجي المرحلة الثانوية. ويتم إعطاؤهم رواتب أثناء فترة دراستهم في الأكاديمية من وزارة الدفاع اليابانية.


title: منتدى الإعلام العربي

text:
انطلق منتدى الاعلام العربي للمرة الأولى عام 2001 في دبي، حيث يتم استقطاب نخبة من أبرز خبراء الإعلام من مختلف أنحاء المنطقة والعالم للتحاور والتشاور
ويهدف المنتدى إلى فتح قنوات الحوار بين الإعلاميين من العالمين العربي والغربي لتعزيز التفاهم بين مختلف المدارس الفكرية في العالم


title: ناهد الشيخ

text: ناهد احمدالشيخهي اعلامية بحرينية ولديها بنت وولد... تعتبر من أهم مقدمات البرامج الخليجيات وأشهرهم فقد خلقت لها خط خاص ومكانه رفيعه بين مقدمات البرامج التلفزيونية. بدأت الأعلام من اذاعة البحرين عام 1996 ولنجاحها السريع شاركت في تقديم برامج تلفزيونية بدءا بالأخبار ثم البرامج الثقافية وبرامج المنوعات ثم قدم إليها عرضا من تلفزيون الكويت عام 1999 وبدأت بالبرنامج الصباحي سوالف نهار مع الاعلامي عبيد العتيبي ونجح البرنامج نجاحا غريبا كانت هي السبب في نجاحه وبعد النجاح الكبير والشهرة السريعة التي حققتها ناهد الشيخ من خلال سوالف نهار وأسلوب التقديم المميز استمر البرنامج سنه كامله فقد كان البرنامج الأول على مستوي الخليج وقد لاقت ناهد الشيخ هجوما كبيرا من الصحافة الكويتية عليها بتحريض من زميلاتها المذيعات اعتراضا منهم وغيرة للنجاح الذي حققته ثم قدمت برنامجها الرمضاني الشهير بنادر التراث الذي كان من اعدادها وتقديمها فكانت تزور كل يوم بلد إسلامي تتكلم عن تاريخه وعاداته وتقاليده من خلال مسابقات رمضانية يومية وكان هذا البرنامج من أفضل البرامج التي قدمت علي شاشات تلفزيونات الخليج وقدكان من إخراج المخرج الشهير على الريس وبعدها اشتدالهجوم والغيرة على ناهد الشيخ كونها غير كويتيه فقد كان الشعب الكويتي يحبها كثيرا ولكن زميلاتها المذيعات كانوا يكرهونها كونها غير كويتية ولأنها كانت تتقاضى اجرا عالياوسحبت البساط من تحتهم بعد ذلك بدأت العروض تتوالى عليها من القنوات أولهم قناة الأم بي سي وكانت ايامها في لندن حيث ذهبت ناهد الشيخ إلى لندن ولم تناسبها الحياة هناك لصغر سن أطفالها ففضلت البقاء في الكويت ولكن الصحافة الكويتيته لم تتركها في حالها فقررت ترك الكويت وأنتقلت إلى دبي حيث كان عرض تلفزيون دبي لها مغر جدا ورأت أن الحياة في دبي أفضل وأريح فقدمت برنامج يومي كان عبارة عن مسابقات تراثية باسم صوغه ثم أنتقلت إلى تلفزيون أبوظبي وقدمت العديد من البرامج هناك فقد كانت أول مذيعه تتلقى عروضا كثيرة مثلها وتتنقل بين القنوات وقد شاركت في بداية برنامج كلام نواعم حيث لم يناسبها الأستمرار به وقد لاقت عروضا من بعض القنوات لبرامج عديدة ولكنها كانتترى أنها لاتناسب مكانتها التي وضعتها لنفسها في الأعلام وأصبحت ترى أن الأعلام أصبح فوضى فضائية وأن الاعلامية تحولت رسالتها من رسالة سامية إلى رسالة تافهه مبنية على استخدام صورة المرأة الأنثى فيها لا على عقلية المرأة وأحترامها كفكر واحترام فأبتعدت فترة عن التقديم... ثم عادت إلى البحرين بعد غياب 9 سنوات من النجاح والشهرة لتشغل منصب مديرة تطوير البرامج والإنتاج والتسويق لتساهم بخبرتها في تطوير تلفزيون البحرين وتقدم برنامج اجتماعي باسم هذي حياتنا وكانباكورة شركة إنتاجها الخاصة وقد لاقى نجاحا كبيرا في البحرين على الرغم من محاربت بعض زميلاتها المذيعات لها وتسريب الأخبار الكاذبه في الصحافة البحرينية كونها عادت بمكانه أهم منهم بكثير وقد فاز برنامج هذي حياتنا بالجائزة الفضية لمهرجان الخليج للإذاعه والتلفزيون لعام2010 وقدشكلت هذه الجائزة لناهدالشيخ أهمية كبيرة حيث انها لم تشارك يوما في أي مهرجان اعلامي لأي برنامج لها على الرغم من نجاح جميع برامجها...


title: ناهد الشيخ

text: المعروف عن الإعلامية ناهد الشيخ جرئتها في مواجهة الصحافة الصفراء فقدكانت ترد عليهم بكل جرأة وتحد فقوة شخصيتها في إدارة برامجها تجعلها تفرض على إدارة كل تلفزيون ان تختار فريق عملها بنفسها ولا تقبل بفرض أي شيء عليها مما جعل البعض يتهمها بالغرور والتكبر والتسلط ولكن ناهد الشيخ كانت حريصه كل الحرص على نجاح كل برنامج لها ودائما يكون لها مكانة مرموقة وخاصة عند كل تلفزيون تنتسب له مما يثير غيرة زميلاتها لها


title: المنتدى العربي للبيئة والتنمية

text:
تأسس المنتدى العربي للبيئة والتنمية في العام 2006 كمنظمة غير حكومية إقليمية لا تتوخى الربح، تجمع الخبراء والأكاديميين مع هيئات المجتمع الأهلي ومجتمع الأعمال ومؤسسات الاعلام والإعلان، لتشجيع سياسات وبرامج بيئية متطورة عبر العالم العربي.
الدكتور نجيب صعب يشغل منصب الأمين عام
لقد تم إطلاق المنتدى العربي للبيئة والتنمية رسمياً في 17 حزيران (يونيو) 2006 في بيروت، في ختام مؤتمر "الرأي العام العربي والبيئة" الذي نظمته مجلة البيئة والتنمية.


title: ميتال سلج

text: ميتال سلج ، هي سلسلة ألعاب المنصات وإطلاق النار التي أنتجها شركة إس إن كاي اليابانية ، بدأت إصدارها الرئيسية سنة 1996م ، وصدرت الجزء السابع من السلسلة سنة 2009م.


title: البصيرة (مدينة)

text: مدينة البصيرة ناحية سورية تابعة لمنطقة دير الزور في محافظة دير الزور


title: مجلة البيئة والتنمية

text: البيئة والتنمية مجلة إقليمية تعنى بتغطية القضايا والمواضيع البيئية والتنموية. تصدر "البيئة والتنمية" باللغة العربية كل شهرين مرة واحدة، وتوزّع حوالى 38000 نسخة في 22 بلداً. نجحت "البيئة والتنمية" منذ انطلاقها عام 1996 بوضع البيئة على أجندة اهتمامات الحكومات في الشرق الأوسط، كما تمكنت من خلال أسلوبها الشيّق والسهل أن تجعل المواضيع البيئية المتخصصة مثار اهتمام القارئ العادي والمتخصص في آن.


title: مجلة البيئة والتنمية

text:
نظّمت المجلة برامج توعية بيئية في المدارس منذ عام 1997 تحت عنوان "البيئة الأفضل تبدأ بك أنت" شارك فيها آلاف الطلاب. ونظّمت مسابقات بيئية، كما درّبت الأساتذة في التربية البيئية وساهمت في إنشاء أكثر من 500 نادٍ بيئي مدرسي.
في الذكرى العاشرة لتأسيسها عام 2006 عملت المجلة على تأسيس المنتدى العربي للبيئة والتنمية (أفد) كمنظمة إقليمية بيئية مستقلة ومنذ 1/1/2013 قدم صاحب الامتياز نجيب صعب المجلة بإيجار مجاني إلى المنتدى العربي للبيئة والتنمية.


title: ممرات ضيقة (مسلسل)

text: يتحدث المسلسل ممرات ضيقة عن قصص مختلفة لنساء في السجن و يقدم قصص واقعية من سجن النساء، يظهر معاناة النساء العربيات في السجون و يعتبر من أوائل الأعمال العربية التي تتحدث عن هذه الفئة المهملة


title: ممرات ضيقة (مسلسل)

text:
وفي حديث لـ(mbc.net) يصف مخرج العمل المسلسل بأنه عمل يضم قصصا متشابكة؛ إذ لا يقوم البناء الدرامي لهذا العمل على قصة واحدة بل على عشرين حكاية تتعلق بنساء سجينات.
ويضيف "إنها حكايات نساء أجبرن على الاندفاع في طريق يوصل في النهاية إلى ما وراء القضبان ليدفعن ثمن أخطاء ارتكبنها، لم يكن وحدهن المسؤولات عنها. فيرصد أسباب دخولهن السجن، وكيف سيتعامل المجتمع معهن بعد انقضاء فترة الحكم".أما الحكاية الرئيسية فهي لامرأة يؤدي سجنها إلى طلاقها، ومن جهة أخرى تتشعب
القصة إلى علاقة تربط أحد العاملين في السجن بإحدى السجينات، في إطار إنساني يتطور مع الوقت ليصل إلى قصة حب.
أقسام متعددة: عبدالإله فرهود (ديكور)


title: غرانيج

text:
مدينة غرانيج
الموقع :


title: غرانيج

text: تقع مدينة غرانيج على الضفة اليسرى لنهر الفرات شرق محافظة دير الزور بمسافة 90 كم . يخترقها طريق عام « دير الزور - هجين - البوكمال » وهذا الطريق تم تأسيسه عام 1964 .


title: غرانيج

text: الحـدود الإدارية والمساحة :


title: غرانيج

text:
يحد غرانيج من الجهة الشمالية أراضي البادية ومن الغرب بلدة الكشكية ومن الشرق قرية البحرة
ومن الجنوب نهر الفرات


title: غرانيج

text: تبلغ مساحة المدينة 144 كم مربع وبلغ عدد سكانها بنهاية 2007 م 25052 نسمة


title: غرانيج

text: إحداث البلدية:


title: غرانيج

text:
تم إحداث البلدية بقرار من وزير الشؤون البلدية والقروية بالقرار رقم 1635 تاريخ 3-7-1968 م وضمت إليها بلدتي الكشكية وأبوحمام وبقي الوضع على ماهو عليه حتى عام 1991 م حيث تم فصل بلدتي الكشكية وأبوحمام وتم إنشاء بناء نموذجي لدار البلدية وفتحت شوارع ومنشآت خدمية
. وضع في عام 1978 للميلاد، مخططٌ تنظيميٌ لها، خُصص له مساحة مئة هكتار، وتم في عام 1998 العمل على توسيعه، كما تم شق الشوارع فيها، ومنذ عام 1980 تم افتتاح العديد من المنشآت الخدمية . ويوجد فيها حوالي 33 مدرسةً لمرحلة التعليم الابتدائي، و 8 مدارس للتعليم الإعدادي، و 3 للتعليم الثانوي . وهي اليوم مدينة مخدمة، حيث يوجد فيها مراكز صحية وطبية، ومراكز ثقافية، ووحدة إرشادية، إضافة إلى جمعية فلاحية، وشبكات كهرباء وماء وصرف صحي
وتم تقسيم أحياء المدينة إلى خمسة أحياء بعد أن كانت في السابق عبارة عن حيين فقط .


title: غرانيج

text: غرانيج والثورة السورية :


title: غرانيج

text:
انضمت مدينة غرانيج للثورة السورية منذ انطلاقتها وتشكلت فيها عدة كتائب وألوية للجيش السوري الحر
. ضرب الطيران السوري مدينة غرانيج منذ بداية الثورة. لكنه لم يتسبب في مقتل مدنيين إلا في غارة واحدة كانت ضحاياها 9 أشخاص في منطقة اللايذ. وفي 8/8/2014 استولت داعش على قرى الشعيطات طمعا بآبار النفط التي اشتهرت بها بادية الشعيطات بتهمة الردة عن دين الله وقامت بقتل أكثر من 700 شخص وأكثر من 1500 شخص مفقود فيما بعد قالت داعش بأنها قتلتهم أيضا. حيث كانت داعش تنصب الحواجز في الطرقات وتسجن أي شخص أصله شعيطي. ومن ثم تقوم بقتله ورميه في البادية. بدعوى أنه مرتد. وقامت بسلب أموال المدنيين وسرقة المحلات التجارية والمنازل وتدمير قسم كبير من منازل المدنيين. وقامت بتهجيرهم كاملا بإتجاه القرى الشرقية لفترة 3 أشهر و 17 يوما. وفي تاريخ 25/11/2014 عاد أهالي المدينة إلى منازلهم لتصدمهم مناظر القتلى والمقابر الجماعية والسرقات التي قامت بها عصابات داعش


title: غرانيج

text: الطبيعة :


title: غرانيج

text: غرانيج من المدن السورية، والتي تتمتع بخصوبة أراضيها وطبيعتها الساحرة وطبيعتها الحالمة، ولذلك فلا عجب بأن تُلقب بعروس الفرات، وذلك يعود لموقعها المتميز المطل على نهر الفرات، ولُقبت أيضاً بقلعة الصحراء؛ نظراً لإطلالتها على البادية السورية، وتحتل المرتبة الرابعة في مساحتها بين مدن دير الزور، ويعرف عن أهلها أنهم يتصفون بطيب المعشر وحسن الضيافة والكرم، ويُطلق على سكانها تسمية الشعيطات، وينحدرون في نسبهم لجدهم زامل


title: غرانيج

text: النشاط السكاني في غرانيج :


title: غرانيج

text: يعمل معظم أهالي المدينة في الأعمال الزراعية، وخاصة زراعة القمح التي تُعتبر أولى الزراعات في المنطقة، وأيضاً زراعة القطن، إضافة إلى تربية الماشية التي تنشط فيها نتيجة لوفرة الأراضي الصالحة للرعي . إلّا أنّ قسماً كبيراً من أهاليها سافروا للعمل في دول الخليج العربي . كما أن التجارة باتت من أهم الأنشطة في المدينة.


title: العشارة

text:
مدينة العشارة مدينة وناحية سورية تابعة لمنطقة الميادين في محافظة دير الزور. وتقع على نهر الفرات في الضفة الغربية من النهر (الضفة الشامية) وتبعد حوالي 70كم عن الحدود العراقية السورية، ويعيش سكانها منذ القدم على الزراعة، إلا أنهم مؤخراً توجهوا للصناعة، والتجارة أيضا بحكم وقوعها بين قرى متعددة مما أدى إلى أن تصبح مدينة كبيرة بعد أن كانت مجرد قرية على نهر الفرات، ويقدر عدد سكان الناحية في عام 2004 حوالي 96,001 نسمة.
سكانها من العرب ولا تعيش فيها أعراق أخرى مثل بقية المناطق السورية،
والدين السائد هناك هو الدين الإسلامي على المذهب السني
يبلغ عرض نهر الفرات في هذه المنطقة بين 400م إلى 500م


title: الكشكية

text: تقع بلدة الكشكية على الضفة اليسرى لنهر الفرات تتبع جغرافيا لناحية هجين منطقة البوكمال محافظة دير الزور عدد سكانها 14979 ألف نسمة مساحتها 2800 هكتار يعمل سكانها بالزراعة وتربية المواشي.


title: الشعفة

text: مدينة الشعفة مدينة سورية تابعة لمحافظة دير الزور. وبلغ عدد سكانها 18000 حسب تعداد عام 2004 م أما التعداد السكاني لمدينة الشعفة بعام 2018 وصل لحدود 42000 أثنان وأربعون ألف نسمة بمعدل زيادة 1700 نسمة عن كل عام وتعتبر نسبة الزيادة كبيرة مقارنة بعدد سكان القرى المجاورة.


title: الشعفة

text: الموقع الجغرافي


title: الشعفة

text: تمتد الشعفة على محاذاة نهر الفرات الضفة الشرقي وتتوسط حوض الفرات الأوسط . وتمتد على طول 13كيلومتر مع نهر الفرات يحدها من الشرق البادية ومن الغرب نهر الفرات ومن الجنوب السوسة ومن الشمال أبو الحسن وتبلغ مساحة مدينة الشعفة 80 كيلو متر مربع بالأضافة إلى أراضي بادية الشعفة التي تبلغ مساحتها بأكثر من 100كيلو متر مربع بدءاً من رجم الفريجي ومروراً باأبار السبعة ووصولاّ لمنطقة العلوني . وكل هذه المناطق تعتبر سيلات وروضات تكثر بها المياه شتاءاً .فقد عرف عن أهالي الشعفة أصحاب الحلال قديماً بأنهم في فصل الشتاء والربيع يخيمون في منطقة هذه المناطق بأغنامهم ومواشيهم وعندما يبدأ فصل الصيف يرحلون إلى الفرات .


title: الشعفة

text: معنى أسم الشعفة


title: الشعفة

text: الشعفة من كل شيء أعلاه


title: الشعفة

text: شعفة القلب رأسه .


title: الشعفة

text: شعفة الجمل سنامه .


title: الشعفة

text: شعفة الجبل قمته .


title: الشعفة

text:
فعندما يطلق اسم الشعفة على منطقة تلقائياً تعرف أنها مرتفعة وكثيرة الحشائش والنباتات .
وبذالك يكون معنى الأسم رأس الهضبة المليئة بالحشائش والنباتات .


title: الشعفة

text:
أما عن سبب التسمية .
أسم الشعفة أنتقل مع قبيلة العقيدات من منطقة حائل بنجد إلى حوض الفرات أثناء هجرتهم بسبب الشبه الكبير بين هذه المنطقة ومنطقة الشعفة في حائل .
الشعفة في حائل منطقة سهلية وفيها تلال مرتفعة ويكثر فيها نبات العرفج الشبيه لنبات العاقول بذالك الوقت وفيها منطقة يطلق عليها أسم طعوس الشعفة أي تلال الشعفة
والشعفة في وادي الفرات منطقة سهلية وفيها ممرات مائية وفيها تلال مرتفعة ومنها الطعس بداية أسم الشعفة اللي منه أنطلق ويكثر فيها نبات العاقول
يعني يكاد يتطابق الشبه مئة بالمئة وبذالك عندنا هاجر العقيدات إلى حوض الفرات أطلقوا عليها أسم الشعفة مثلما أطلقوا على مناطق كثر من الفرات
ولو دققنا باسماء قرى حوض الفرات نجدها تتكرر في منطقة حائل مسقط رأس العقيدات الأول وبذالك تكون رواية أنتقال الأسم مع العقيدات أثناء هجرتهم من نجد للفرات هي الرواية الأرجح .


title: الشحيل

text: الشحيل قرية تتبع ناحية البصيرة في دير الزور سوريا تقع على ضفاف نهر الفرات شرقاً ويصب حيث تكون ملتقى النهرين الخابور والفرات ويصب نهر الخابور في أول المدينة من جهة البصيرة. يغلب على مدينة الشحيل الزراعة فلذلك أكثرهم يعملون كمزارعين، إذ يزرع بها القمح والقطن والذرة والنباتات ( بقجة ) وبعض الفواكه الصيفية يحد المدينة من جهة الغرب نهر الفرات حتى نهايتها ومن جهة الشرق منطقة الحوايج، ومن جهة الشمال البادية السورية إلى حدود العراق. تبعد مدينة الشحيل عن محافظة دير الزور 45 كم وعن مدينة الميادين 10 كم. وعن مدينة البوكمال 95كم : وتعد مدينة الشحيل من أكبر المدن في الدرجة الثالثة، في المحافظة : ومساحة الشحيل 36000000مليون متر مربع و36000دونم تقريباً. وتعداد سكانها 14005 نسمة.


title: صبيخان

text:
"صبيخان" مدينة تقع على الضفة الغربية من نهر الفرات وتتميز بوجهائها وشخصياتها المشهورة بالكرم والضيافة، وبدورهم السياسي والنضالي في مواجهة المستعمر.«هي مدينة تتبع لناحية العشارة منطقة الميادين في محافظة دير الزور والتي تبعد عنها 70 كم ويوجود في مدينة صبيخان العديد من الناس المتعلمين على مستوى سوريا مثل(الدكتو الجامعي محمد خالد الرهاوي، والدكتور الجامعي ساجد غافل الصالح وابراهيم الزعتر جامعي)
ويوجد فيها ثمانية مدرسة إبتدائية وثلاثة مدارس إعدادية وثانويتان
ويوجد فيها مشفى صبيخان ويوجد فيها مستوصف والعديد من العيادات الطبية ويوجد فيها سوق ممتد من مركز المدينة حتى الشارع العام وكما يوجد فيهاا ايضا مخفر ويوجد فيها ملعب تم بنائه في ال2005ويتسع ل5000مشجع ويوجد ايضا مخبزان والملاعب الرياضية مثل نادي الغريب ونادي عاجل ونادي الساري والخنيفس والفاعور كما يوجد فيها بناء للبلدية مؤلف من طابقين وله ساحة جيدة ويوجد في كل الوسائل الحديثة لخدمة المدينة ويوجد ايضاً فيها مركز للطوارئ ومحطتين لضخ مياه الشرب وثلاث محطات لضخ مياه الزراعة من الفرات ويبلغ عدد سكان المدينة مايقارب 60 الف نسمة ، وتسكنها عشيرة "الشويط ويسكنون في مدينة صبيخان وقرية [أبو حردوب] و[قرية غريبة ]وأبو حردوب بالجهة المقابلة لمدينة [صبيخان] ويقع [نهر الفرات] بين أبو حردوب وقرية الكشمة التي تسمى مدينة [تشرين] حالياً و[قرية دبلان] وقرية الساري وأكثر تواجد الشويط هم في مدينة صبيخان».وعن بعض وجهاء صبيخان: «يتميز اهالي صبيخان بالكرم والجود والضيافة، اضافة لدورهم السياسي والنضالي في مواجهة المستعمر الفرنسي ومن هؤلاء شيخ الشويط "ناصر الحمود الجاجان" وهو مقيم في مدينة صبيخان، والشيخ "وكاع"، وهناك "احمد الجاجان" وكان عضواً في مجلس الأمة في عهد الوحدة بين سورية ومصر، وكان عضواً في مجلس الشعب، و"علي البوسيف" الرجل الذي مثل عشيرة الشويط عندما غزت قبيلة العقيدات "شمر" ومشهود له بالفروسية والشجاعة و"احمد بن خلف المفلح" الذي كان عسكرياً في خيالة "عين عاروس" حيث شارك في مواجهة المستعمر الفرنسي وتم إسقاطه في "عين عاروس" مع النقيب "أديب الشيشكلي" و"توفيق نظام الدي]وزعتر السعون المعروف في الكرم والشجاعه والضيافه ]]
وعن الواقع الخدمي
ويوجد شبكة للصرف الصحي وشبكة طرق، وعدد لا بأس به من الدوائر الحكومية: المركز الثقافي والمخفر والوحدة الإرشادية الزراعية ومحطات تصفية المياه، وفيها مدارس تستوعب جميع المراحل التعليمية ثمانية مدارس ابتدائية وثلاث مدارس إعدادية وثانويتان وفيها نسبة من المتعلمين والمثقفين والأكاديميين، وقد تم تنفيذ مطمر صحي في مدينة صبيخان لنقل النفايات إليه يبعد حوالي 10 كم عن مركز المدينة وهو بمساحة 500 دونم يتم نقل النفايات إليه من مدينة صبيخان والقرى المجاورة لها، كما يوجد حديقة عامة بمساحة حوالي 8 دونمات، ولا ينقص البلدة سوى مركز بريد وتجهيز مشفى التوليد الموجودة في المدينة ورفدها بالكوادر الطبية».«يعمل أغلبية سكان مدينة صبيخان بالزراعة التي تعتبر عماد القرية حيث يتم زراعة القطن والقمح والشعير إضافة لبعض الأشجار المثمرة والخضراوات التي يتم استخدامها من قبل أهالي البلدة، كما يعملون أيضاً في تربية المواشي والاستفادة من لحومها وجلودها ومنتجاتها كالجبن والسمن وبيعه في المدينة كمورد رزق لهم، فهناك مثلاً قطيع من الأغنام يبلغ عدده 39975 رأساً، وعدد الأبقار يبلغ 5277 رأساً».


title: صبيخان

text: يبلغ عدد سكانها 50الف نسمة حسب تعداد سنة2016. وسكنها عشيرة الشويط من قبيلة العقيدات يوجد فيها عدة دوائر حكومية منها المخفر والوحده الإرشادية الزراعية ومحطات تصفية للمياه فيها مدارس تستوعب جميع المراحل التعليمية ومركز ثقافي وفيها نسبة من المتعلمين والمثقفين والاكاديميين ربما الاولى في المنطقة الشرقية يعمل اهلها بالزراعة والتجارة ويوجد من ابانائها الكثير في بلاد الغربه كدول الخليج العربي.


title: صبيخان

text:
صبيخان في ظل الثورة ضد نظام الاسد وعصابته :
صبيخان منذ عام 1980 وقفت ضد النظام الاسدي وعصابته وهي من أول القرى انذاك قصفت بالمدافع والدبابات ودخلتها بحثا عن شباب الاخوان المسلمين والقي القبض على خيرة الشباب واضطر بعضهم إلى اللجوء إلى البلاد المجاورة وبقيو فيها منهم من عاد ومنهم إلى الآن خارج ومستمرا بنضاله وحازو على أعلى الشهادات العلمية ونتمنى عودتهم بعد سقوط العصابه الاسديه
التحق شباب الثوار من مدينة صبيخان ومحيطها من قرى الشويط بالثوره وشاركو بأولى المظاهرات
من البوكمال شرقا إلى العشاره وتمركزو فترة مع اهل القوريه وانتقلوا للمياذين ودير الزور
وعند تعسف نظام الاسد وتسلطه ونسبة لوجود الجواسيس وأزلام النظام رصدو بعض الثوار ولاحقوهم امنيا وحصلت أول مواجهه معهم في شهر8/2011 قتل فيها مايزيد عن 20 عنصر امن وشبيحه ودخلت صبيخان المعترك مع النظام
وتشكلت فيها كتائب وفيها قاده ميدانيين مشهود لهم بالجرأه والثبات لحفظ النظام والوقوف بوجه النظام وازلامه قدمت مدينة صبيخان العديد من الشهداء في الميدان فمنهم من استشهد بارض دير الزور ومنهم عند انشقاقه والقي القبض على عدة منشقين من قطعهم العسكرية والان تعتبر المدينة من المدن التي استعصت على الجيش السوري الاسدي دخولها وهدمت بعض بيوت الناشطين وإلى الآن هم واقفين صامدين بوجه ال الاسد وعصابته
تم تشكيل لواء احرار الشويط لجمع كتائب عشيرة الشويط ومقره صبيخان ساعدو جميع الكتائب في المناطق المجاورة كتحرير مطار الحمدان(البوكمال) والفروع الأمنيه في البوكمال وكتيبة المدفعيه بالمياذين والمظرطين
لهجانه وتحرير الامن السياسي في المياذين بالإضافة لتحرير حقول النفط من القبضه الأمنيه التابعة لعصابه الاسد ومن بعد ذلك تم إرسال كتيبه للمرابطه لحصار المطار فهي ترابط من تاريخ أكتوبر /2012 مع الالويه والكتائب المتواجده للمرابطه كما ادخلو بعض السرايا داخل مدينة دير الزور
كما ان هناك من ابنائها ينتمون لكتائب والويه اخرى ضمن المحافظة وخارجها وقدمت العديد من الشهداء وفيها الكثير من المعتقلين
ية جد فيها جمعية خيريه اغاثيه لمساعده من يحتاج وبدأتشكيلها عند دخول المدينة عدد من الاسر التي اجبرت على ترك منازلها ومقارها حيث وصل العدد بشهر يوليو 2012 إلى ما يقارب 345 عائله بعدد افراد يصل إلى 2500 نسمه
شكل فيها مجلس محلي مدني ثوري بعده مكاتب لتسيير امور المدينة في جميع النواحي


title: صبيخان

text: ودخل إليها النظام السوري من جديد في عام 2018 20 2 لا حوله ولا قوة الا بالله


title: صبيخان

text: إ


title: سليتاز جنو/لينكس

text: سليتاز جنو/لينكس (بالإنجليزية: SliTaz GNU/Linux) هي توزيعة لينكس لأجهزة سطح المكتب. ظهرت على يد كريستوف لينكولن في عام 2006.SliTaz مسؤول صفحة ويب http://www.slitaz.org *


title: المالكية (الحسكة)

text:
المالكية مدينة سورية تقع في أقصى الشمال الشرقي وتتبع محافظة الحسكة إدارياً.
تتمتع المدينة بموقع استراتيجي هام من حيث وقوعها في المثلث الحدودي بين سوريا والعراق وتركيا، تحدها الحدود التركية من الشمال والشرق والحدود العراقية من الجنوب الشرقي، ويمر عبر حدودها الإدارية جزء من قطار الشرق السريع الذي يصل بين العراق من جهة وبين سوريا وتركيا وصولا إلى القارة الأوروبية من جهة أخرى. يحدها من الشمال نهر دجلة ومن الجنوب برية جبل سنجار (الرد حاليا) ومن الشرق جبل الجودي ومن الغرب طور عبدين ومن الجهة الشرقية لأزخ وعلى بعد ثلاثين كيلو متراً وجنوب جزيرة ابن عمر بعشرين كم.


title: المالكية (الحسكة)

text: تبعد المالكية مسافة 190 كم عن مدينة الحسكة، و90 كم عن القامشلي، ونحو 900 كم عن العاصمة دمشق.


title: المالكية (الحسكة)

text: تعد المالكية مركز منطقة المالكية وتتبعها ناحيتا الجوادية واليعربية. يطلق على المدينة اسم (ديرك، وديريك) كتسمية شعبية يتداولها سكان المدينة والأرياف المحيطة بها.


title: المالكية (الحسكة)

text: أنشأها الفرنسيون سنة 1926 تحت اسم قضاء دجلة بجانب قرية عين ديوار، وفتحوا فيها منذ ذلك الحين باب الحدود واسعاً على حد تعبير القائد الكردي المخضرم نور الدين زازا لاستقبال الكرد والسريان والأرمن القادمين من تركيا، وشجعوهم على الاستقرار في المنطقة واكتساب الجنسية السورية.


title: المالكية (الحسكة)

text: بعد انهيار الدولة العثمانية ودخول القوى العظمى إلى المنطقة في نهاية الحرب العالمية الأولى 1918 م قامت القوات البريطانية بالمرابطة في هذه المنطقة وعملت على ضمها إلى ولاية الموصل تمهيداً لضمها إلى دولة العراق الخاضعة لبريطانيا.


title: المالكية (الحسكة)

text: وبعد دخول القوات الفرنسية إلى سوريا وانتدابها عليها 1920 م بدأت بمشروع رسم الحدود لهذه الدولة الناشئة من خلال المفاوضات مع بريطانيا من جهة، ومع الحكومة التركية الجديدة التي قامت على أنقاض الدولة العثمانية، وكانت من نتيجة اتفاقية رسم الحدود بين سوريا وتركيا الموقعة في عام 1928م أن تم ضم منطقة (ديريك) إلى سوريا، فأصبحت منطقة إدارية مركزها قرية (عين ديوار).


title: المالكية (الحسكة)

text: ووضع بعد ذلك مخطط عمراني حديث للمدينة، ووسعت مساحة المدينة بشكل كبير وعلى عدة مراحل.


title: المالكية (الحسكة)

text: كما هو حال معظم مدن محافظة الحسكة، تشكل المالكية خليطا سكانيا متباينا، حيث يقطنها اليوم العرب والسريان (سريان- آشوريون- كلدان) والأكراد والأرمن. نسبة الأكراد في ناحية المالكية هي ثاني أعلى نسبة في محافظة الحسكة، بعد ناحية عامودا، حيث قدرت دراسة مسحية ميدانية نسبة الأكراد في مدينة المالكية بأكثر من 75% من عدد السكان، وفي ناحية المالكية ككل ب72,4% من عدد السكان بما يعادل 80 ألف نسمة حسب تعداد 2004.


title: المالكية (الحسكة)

text: منذ الفتح الإسلامي، كانت منطقة المالكية الحالية تابعة لديار ربيعة التي كانت تمتد من جزيرة ابن عمر وماردين شمالا إلى تكريت والأنبار جنوبا. في عهد السلاجقة، أصبحت تابعة لحاكم مدينة جزيرة ابن عمر، وكان آخرها إمارة البدرخانيين التي حكمت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.


title: المالكية (الحسكة)

text: تعود العشائر الأصلية في هذه المنطقة إلى تلك الحقبة وما سبقها، وكانت جزءاً من التركيبة القبلية لتلك الإمارة وسبباً في استمرارها وقوتها الاقتصادية والعسكرية على الدوام. وبحسب النظام المعتمد في تلك الحقبة، كانت المنطقة مقسمة إلى إقطاعيات متباينة المساحة والغنى بحسب قوة العشيرة ودرجة قربها من العائلة الأميرية البدرخانية، فكانت منطقة المالكية في حينها تنقسم إلى:


title: المالكية (الحسكة)

text: 1- الآزخيين الذين نزحوا من مدينة آزخ نتيجة الاضطهاد الذي تعرض له المسيحيون وهي العائلات الآرامية وأكبرها (إيليا، عمسكي، رازاي، حدو ستو، عمسكي، مقسو).


title: المالكية (الحسكة)

text: 2_ الدشت (وتعني السهل)، حيث تشغل المساحة المحصورة بين نهر دجلة في الشمال الشرقي ورافده نهر (الصفين) في الجنوب، وكانت منطقة سبخية غنية بالمياه والينابيع وتكثر فيها المستنقعات، وكان هذا السهل موطن لعشيرة (هسنا) الكردية وسميت بهم (دشتا هسنا)، وهي عشيرة زراعية كانت تعتمد على الزراعة وتربية الأبقار والماشية إلى جانب بعض الصناعات المتعلقة بالزراعة وأهمها صناعة أدوات الفلاحة والحصاد كالمحاريث الحديدية التي اشتهروا بها. وهذه العشيرة تضم مجموعة من المسيحيين التابعين لفخذ (بشكا) ولكنهم يعتبرون أنفسهم من السريان كعائلات (حنا القس).


title: المالكية (الحسكة)

text: 3_ البرية، وتمتد هذه المنطقة بدأً من نهر الصفين شمالاً وحتى جبل سنجار، وهي منطقة أقل خصوبة من الدشت وأقل مطراً ،لكنها كانت منطقة مراعي غنية ومهمة للعشائر التي أعتمدت على تربية الماشية، وقد تقاسمت هذه المنطقة مجموعتان، الأولى هي عشيرة (آباسان) التي كانت ولا زالت تقطن المطقة المحيطة بجبل (كندك) وهي عشيرة زراعية، وعشائر الكوجر التي كانت في المنطقة المحيطة بجبل (قره تشوك) وما زالت تشغل تلك المنطقة وهم من العشائر البدوية نصف الرحل، والعشيرتان من الأكراد.


title: المالكية (الحسكة)

text: 4_ الآليان، وهي نقطة واقعة إلى الغرب من المنطقتين السابقتين.


title: المالكية (الحسكة)

text: وهي العشائر التي استوطنت المنطقة في أواخر العهد العثماني وبداية القرن العشرين، ومعظمهم وفد من الشمال من عمق الأراضي التركية الحالية، كما وفدت قبائل عربية من الجنوب من بادية العراق ومن منطقة نجد وشمالي شبه الجزيرة العربية.


title: المالكية (الحسكة)

text: انتشرت هذه العشائر في أرجاء المنطقة وشكلت بعضها تجمعات قرى متجاورة لأبنائها، بينما توزع أفراد بعض أفراد العشائر الأخرى على القرى القائمة والعائدة ملكيتها لعشائر أخرى.


title: المالكية (الحسكة)

text:
ومن هذه العشائر الوافدة نذكر:
من أنهار المنطقة (دجلة) ورافده (صفين) ومن أهم بحيراتها الصناعية (بحيرة سد السفان) على نهر الصفين، وبحيرة باشوط وبحيرة (بورزة) التي تتجمع فيها مياه الصرف الصحي لمدينة المالكية.


title: الدرباسية

text: مدينة الدرباسية مدينة سورية ومركز ناحية الدرباسية في منطقة رأس العين التابعة لمحافظة الحسكة. تبعد عن مدينة الحسكة ما يقارب 85 كم إلى الشمال، وغرب مدينة عامودا التاريخية وهي من المدن الحديثة وقد تم بدء البناء فيها عام 1931 م عندما تم حفر بئر وظهر الماء العذب فيه. تسمى بـ درب آسيا لكونها كانت نقطة عبور تجارية مهمة في منطقة شرق سوريا من الجنوب والغرب نحو الشمال والشرق من آسيا.


title: الدرباسية

text: يقال أن السبب الحقيقي لتسميتها هو البناء الجملوني الشكل لمخازن الحبوب الفرنسية البناء والذي يسمى باللغة السريانية (دربيس)والذي اقيم بجانب القشلة (المخفر الفرنسي)وهو البناء الأول الذي تم تأسيسه ولا زال قائما ومستخدما وتأسست المدينة بالقرب منه ومع العلم ان أول من سكن المنطقة هم السريان المسيحيون و المحلمية المهاجرون من المناطق التركية مثل ماردين ومديات.


title: الدرباسية

text: تقع مقابل محطة القطار التي أقيمت في العهد العثماني حوالي عام 1908 م لقطار الشرق السريع عند قرية تركية تسمى أيضا "الدرباسية". تقول إحدى النظريات أن تسميتها تعود إلى بانيها واسمه "درباس".


title: الدرباسية

text: قديماً قسمت المنطقة إلى قسمين: "الحي الغربي": ويضم المسيحيين ومعظمهم من المهاجرين من مدينة ماردين وقراها بعد الانتداب الفرنسي عام 1920 م مع بعض الأرمن وكان المسيحيون مسيطرين على تجارة السوق ومعظم الصناعات والمهن اليدوية، من حدادة وتجارة وصباغة القش والأقمشة وصياغة الذهب والفضة.


title: الدرباسية

text: "الحي الشرقي": ويضم "الأكراد" وبعض العرب الذين قدموا أيضا من منطقة ماردين ومن القرى المجاورة ويعمل معظمهم عمال بناء والرعي والقليل منهم بالتجارة.


title: الدرباسية

text: في الوقت الراهن أصبح أغلب سكان المنطقة من الأكراد والعرب وذلك بسبب هجرة معظم المسيحيين إلى المدن الأخرى كحلب والحسكة.


title: كفرنبل

text: - كفرنبل مدينة وناحية إدارية تابعة لمنطقة معرة النعمان في محافظة إدلب في سوريا. تقع غرب معرة النعمان ب13كم. بلغ عدد سكانها 15,455 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء. المدينة تعود لعصور تاريخية قديمة فيها الكثير من الشواهد الأثرية ذات الأصول الرومانية، تشتهر المدينة بزراعة الأشجار المثمرة ومن أهمها التين والزيتون والفستق الحلبي وهي الأكثر إنتاجا في كفر نبل إضافة لزراعات الأخرى. ,;وكلمة كفرنبل أصولها رومانية مقسمة إلى قسمين (كفر)وتعني بالعربية المزرعة,و(نبل) وتعني النبلاء لتصبح كفرنبل بالعربية (مزرعة النبلاء).


title: كفرنبل

text: تقوم المدينة على أطلال مدينة قديمة وتطالعك الآثار في أماكن عديدة وتحيط ب كفر نبل آثار عدة مدن رومانية هامة مثل ربيعة، شنشراح وسرجيلا والبارة وغيرها.


title: كفرنبل

text: - اللفظ المحلي للمدينة ( باللهجة العامية ) تقلب النون ميم فيصبح اللفظ كفرمبل .


title: كفرنبل

text:
- بحسب إحصائيات 2004 :
- القرى التابعة لمدينة كفرنبل : حاس , معرتحرمة , كفرعويد , الفطيرة , حزارين , بسقلا , جبالا , معرتماتر , معرزيتا , سفوهن , كوكبة , كرسعة , قوقفين , ترملا , الفقيع , راشا الشمالية , فليفل , دار الكبيرة , الشيخ مصطفى , الملاجة , معرتصين , كفرموسى , شورلين , لويبدة , أم نير


title: معرة مصرين

text: معرة مصرين بلدة سورية ومركز ناحية معرة مصرين في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 17,519 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.وتعود تسميتها إلى اللغة السريانية حسب ماورد في كتاب "معجم البلدان" لـ"ياقوت الحموي" «والاسم مؤلف من قسمين الأول"معرة" وتعني مغارة و"مصرين" جمعها الأمصار وتعني بالسريانية الأمطار فتصبح "مغارة الأمطار". ورد ذكرا في العديد من المراجع التاريخية ومنها كتاب بغية الطلب في تاريخ حلب لأبن العديم الذي قال فيها:«أن أهلها ذو يسار وأملاك وعندما هاجمهم الفرنجة في الحروب الصليبية دفن أهلها فيها أموال كثيرة وإنها تعرف بذات القصور».


title: معرة مصرين

text: وذكرت بالخرائط العثمانية الصادرة بتاريخ 1914 باسم / مقرات مصرين / وبمخططات اخرى تم ذكرها باسم / معرة المصرين ، معراة مصرين /. المصدر المكتبة الوطنية فرنسا.


title: معرة مصرين

text:
يذكر أن الاسم يكتب بشكل خاطئ في المعاملات والدوائر الرسمية على شكل : معرتمصرين، والتسمية الصحيحة "معرة مصرين " ذكرت في العديد من الكتب والمراجع القديمة مثل الكتب : تاج العروس من جواهر القاموس للمؤلف : محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، تاريخ دمشق لابن عساكر، الكامل في التاريخ لابن الأثير ,و بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم وغيرها.باتنته، بحوري، حرنبوش، حزانو، الكفر (كفر يحمول)، كفر جالس، كفر نبي، كفريا، كفتين، كللي، معارة الإخوان، مورين، رام حمدان، تلتونة، زردنا (مشهد).
تعرض مسجد صلاح الدين وسط معرة مصرين لقذيفة صاروخية استهدف المأذنة بتاريخ 19/05/2013


title: معرة مصرين

text: استجاب ناشطو المدينة لدعوات التظاهر السلمي تزامنًا مع حالة احتقان في مدينة درعا جنوب سوريا، بعد اعتقال عدد من الأطفال المتأثرين بالربيع العربي، إثر كتابتهم لشعارات مناهضة للنظام السوري على جدران مدرستهم. حيث انطلقت المظاهرة الأولى في معرة مصرين بتاريخ 22-4-2011 وسميت "الجمعة العظيمة" نادى فيها المتظاهرون بوحدة الشعب السوري والمطالبة بالحرية ( الله .. سوريا .. حرية وبس )، حالما خرج بعض المؤيدين لنظام الأسد بالتعدي على المتظاهرين وشتمهم.


title: الدانا

text: الدانا مدينة سوريا تابعة لمحافظة إدلب وتبعد عن مدينة حارم 20 كم وعن ادلب 36 كم وتتميز المدينة بطبيعتها الجميلة وتاريخها العريق وتحيط بها مجموعة من المناطق الأثرية مثل كفر حوار , كسعالا , قصر البنات , البرد , وتضم كنائس ومدافن وابراج أثرية ومعاصر وخزانات ومعاصر قديمة وفي وسط المدينة يوجد مدفن (دانيال وهيلانة) بأعمدته المميزة وتعود الاثار للعهد البيزنطي .


title: خان شيخون

text: مدينة خان شيخون مدينة سورية ومركز ناحية خان شيخون وتتبع منطقة معرة النعمان في محافظة إدلب. تبعد مسافة 37 كم عن مدينة حماة و 110 كم عن مدينة حلب و 70كم عن مدينة إدلب. تقع خان شيخون على الطريق الدولي بين حلب ودمشق في موقع استراتيجي بمسافات قريبة من أهم المواقع في سورية. بلغ عدد سكانها 52,972 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: خان شيخون

text: سميت نسبة إلى الخان الذي أنشأه الأمير شيخون العمري المتوفى سنة 758هـ.ولكن هذه المعلومة مازالت غير مؤكدة.


title: خان شيخون

text:
ويعتمد سكان خان شيخون على التجارة والزراعة في معيشتهم حيث أنها تمتاز بتجارة السيارات والحبوب وزراعة الزيتون والفتسق الحلبي والقمح والبطاطا والشوندر والقطن.
قدمت المدينة على مر الأيام شخصيات مهمة على الساحات العلمية - الإدارية - العسكرية- قدموا لوطنهم ولمدينتهم خدمات وتضحيات جليلة ، وتعتبر منطقة خان شيخون واحدة من أغنى المناطق في الجمهورية العربية السورية .


title: خان شيخون

text: تشتهر خان شيخون بتلها الأثري الذي يعتبر الأكبر والأشهر في المنطقة. وقد قامت بعثة آثار فرنسية بالتنقيب في هذا التل في خمسينيات القرن الماضي لتؤكد أن التل يعود للألف الثالثة قبل الميلاد حيث يتوضع على أرض مرصوفة ويحتوي العديد من الأبنية والأنفاق التي يصل طولها أحيانا إلى أكثر من ألف متر. كما تقع قرية كفر طاب غربي مدينة خان شيخون بثلاث كيلومترات والتي كانت مملكة قبل آلاف السنين هذا بالإضافة إلى الخان الأثري الموجود وسط المدينة والذي يعود لمئات السنين وبجانبه جامع التكية والقصر الذي بناهما أبو الهدى الصيادي وزير السلطان عبد الحميد الثاني الذي يعود أصله إلى مدينة خان شيخون.


title: خان شيخون

text: تعتبر رياضة الكرة الطائرة اللعبة الأكثر شعبية في المدينة وقد حقق نادي خان شيخون مراكز ممتازة وهو بدوري الدرجة الأولى الممتاز وصنف عام 2007 بالمركز الثالث في سوريا، كما يتواجد فيها نادي كرة قدم درجه ثالثة.


title: خان شيخون

text: الهجوم الكيميائي على خان شيخون هو هجوم جوي بالسلاح الكيميائي، يعتقد أنه من تنفيذ الحكومة السورية وقع الهجوم في مدينة خان شيخون التي تسيطر عليها قوات المعارضة السورية في ريف إدلب، مما أدى إلى وقوع 100 قتيل جلهم من الأطفال، ونحو 400 مصاب. وتختلف الآراء حول مصدر الغازات السامة بعد وقوع القصف؛ حيث تقول المعارضة السورية أنه استخدم غاز السارين في القصف والأعراض التي يعاني منها المصابين ترجح ذلك، والتي تتمثل بخروج زبد أصفر من الفم وتشنج كامل. وقد نفت الحكومة السورية استخدام أي سلاح کيميائي معربة أنه ليس لديها أي نوع من الأسلحة الكيميائية منذ تسليم ترسانتها الكيميائية من قبل، وبأنها لم تقم باستخدامها سابقا. بينما تؤكد وزارة الدفاع الروسية أن طائرات سلاح الجو السوري قد قصفت مستودعا للذخائر يحتوي على أسلحة كيميائية ومعملا لإنتاج قنابل تحتوي على مواد سامة، في حين رفضت فرنسا على لسان مندوبها لدى الأمم المتحدة فرانسوا ديلاتر الرواية الروسية. وفي يوم 7 أبريل 2017، قصفت الولايات المتحدة الأمريكية مطار الشعيرات العسكري ردًا على الهجوم الكيميائي.


title: حلفايا

text: حلفايا مدينة في محافظة حماة في سوريا، تقع إلى الشمال الغربي من مدينة حماة وتبعد عنها 25كم وعن مدينة محردة 2كم.


title: حلفايا

text: يعزى سبب تسمية هذه المدينة بهذا الاسم حلفايا لعدة مصادر ومنها لكثرة وجود نبات الحلفا على شواطئ نهر العاصي في الماضي وهناك أيضا مقولة انه كانت على طريق القوافل التي تسير من الغرب إلى الشرق وبالعكس ومن الجنوب إلى الشمال وبالعكس وقد كانت فيها أماكن تستريح فيها القوافل بالقرب من نهر العاصي فكانت القوافل تسميها حل فيها أو حل فيا ويعتقد أيضا انه من هنا جاءت التسمية.


title: حلفايا

text: تقع مدينة حلفا يا في الشمال الغربي لمركز محافظة حماة وعلى بعد (25) كم منها والمدينة واقعة في منطقة مرتفعة قليلا يحدها من الغرب مدينة محردة ويحدها من الشمال والشرق نهر العاصي يفصلها عن قرية الزلاقيات من الشمال وطيبة الإمام من الشرق ويستفاد من نهر العاصي في إرواء الأراضي الواقعة على ضفة النهر.


title: حلفايا

text: يخترق المدينة طريق عام يربط منطقة الساحل السوري مع طريق عام حلب - دمشق مرورا بمدينة طيبة الإمام من الشرق ومدينة محردة من الغرب ويجاورها من الجنوب نهر الساروت أحد روافد نهر العاصي.


title: حلفايا

text: ويحدها من الغرب خط حديدي يربط المحطة الحرارية مع مصفاة بترول حمص وذلك لنقل المحروقات إلى المحطة الحرارية لتوليد الكهرباء، ويوجد عدد من الطرق المعبدة ضمن المدينة بشكل جيد. وتبلغ المساحة الكلية لأرض حلفايا /33.979/ألف دونم أرض. منها /23.944/الف دونم أرض مستثمرة، /10.16/ ألف دونم أرض غير مستثمرة.


title: حلفايا

text: ترتبط مدينة حلفايا مع مدينة حماة بطريق معبد عن طريق مدينة محردة طول 25 كم وترتبط بمحافظة حلب مخترقا مدينة طيبة الإمام بطول 9 كم ويوجد عدة طرق تربط مدينة حلفايا بالقرى والمزارع المجاورة وهي:


title: حلفايا

text: كانت في الماضي تشتهر بأشجار العنب وبعد اعتماد المزارعين على المياه الجوفية في ري مزروعاتهم تحولت الناس إلى زراعة المحاصيل المروية وفيها جميع أنواع المحاصيل الزراعية التي تتلاءم مع المناخ المعتدل ويشتهر اهلها بالطيب والكرم.


title: حلفايا

text: ويبلغ الآن عدد سكان حلفايا ما يقارب /50000/ نسمة يعمل أكثر من نصفهم بالزراعة ويلف نهر العاصي مدينة حلفايا من ثلاث جهات الشرق والشمال والغرب كما يحيط السوار بالمعصم، وارضها خصبة وشعبها مضياف كما بقية اهل المحافظة المعطاءة.


title: حلفايا

text: قام أهاليها بالتعاون بشكل منقطع النظير وكما عادتهم في بناء مشفى وطني بالعمل الشعبي حيث ساهم تقريبا جميع الاهالي في هذا العمل غير المسبوق فمن لم يمتلك المال ليتبرع به تبرع بالأرض، ومن لا يمتلك اي منهما، تبرع بجهده، فانك تكاد لاتجد بيتا فيها الا وحظي بشرف المساهمة في هذا العمل الرائع.


title: حلفايا

text: ومما زاد في شهرة هذه المدينة مؤخرا هي ريادتها في تصنيع الطراطير الحلفاوية، ناهيك عن اشتهارها في الماضي بصناعة الدبس وهي ذات صيت ذائع في هذا المجال


title: حلفايا

text: لنهر العاصي تاريخ عريق مع أهل حلفايا فلقد كان منذ القديم شريان الحياة لأهل حلفايا فمنه كانوا يشربون ويسقون مواشيهم ومزروعاتهم بالإضافة إلى انه كان مصدرا للثروة السمكية، وكان ملهما للشعراء الذين لطالما تغنوا في شريان الحياة.


title: حلفايا

text: في 23/12/2012 ارتكب فيها مجزرة سميت مجزرة رغيف الخبز راح ضحيتها قرابة 98 شهيد وعشرات الجرحى والمعاقين حيث قام طيران الأسد بقصف تجمع للناس عند فرن في المدينة.


title: خلوة محفوظ

text: خلوة محفوظ إحدى القرى بمركز طهطا في محافظة سوهاج بجمهورية مصر العربية.


title: جاك-رينيه ايبير

text: جاك-رينيه ايبير من أشهر الصحافيين والثوريين الفرنسيين ولد في ألونسون وعاش ما بين (1757-1794) . كان من ذوي الفاقه، يحتال على المعيشة في باريس حتى إذا ما اندلعت الثورة، أقبل على نصرتها بلسانه وقلمه. ولم يلبث أن أنشأ سنة 1790 جريدة دعاها "الأب دوشان" (لو بير دوشان) وكرّسها للدعوة إلى الثورة، بأسلوب شعبي وتعبير عامي لا يخلو من بذاءة وشتائم. كان شديد الاندفاع ضد خصوم الثورة، لا يكاد يستثني أحدا ممن يخالف آراءه حتى وصل باتهاماته إلى روبسبير، أحد أبرز قادة الثورة المتشددين، إلى أن تم القاء القبض عليه مع فريق من دعاته ومديريه وحشروا جميعاً في السجن حتى حكم عليهم بألاٍعدام مع غيره من المتهمين ونفذ الحكم في 24 آذار سنة 1794 م، وما زالت ذكراه مخلدة إلى الآن وبالذات في فرنسا حيث أعيد في القرن التاسع عشر ثم في القرن العشرين اصدار صحيفة بنفس الاسم ونفس الأسلوب.


title: أبجدية سيريلية رومانية

text: أبجدية سيريلية الرومانية استعملت لكتابة اللغة الرومانية قبل أن يتم استبدالها خلال 1860-1862 بالأبجدية اللاتينية، وعلى الرغم من ذلك، فقد ظلت السيريلية كنظام كتابة للرومانية إلى أن تم التخلي عنها في عشرينات القرن العشرين. ويجب التنبيه على أن هذه الأبجدية لا تشبه الأبجدية المولدافية المبنية على الأبجدية الروسية المستعملة منذ 1926 إلى 1989 في جمهورية مولدوفا السوفييتية الاشتراكية.


title: أبجدية سيريلية رومانية

text: وبين كل من الترك الأبجدية واستبدالها بالأبجدية اللاتينية، استعملت أبجدية مدموجة بين السيريلية واللاتينية، واستعملت الشكلة في اللاتينية والتي أنشئت كطريقة لتهجئة الحروف الرومانية كبداية.


title: في ساعة نحس

text: في ساعة نحس "" هي رواية للكاتب والمؤلف الكولومبي غابرييل غارثيا ماركيث، صدرت هذه الرواية عام 1962 وتم إعادة نشرها عام 1966 وترجمت أول نسخة بالإنجليزية عام 1979. وتم كتابة هذه الرواية عندما كان ماركيث يعيش في باريس، وقد فاز بجائزة أدبية عنها في كولومبيا ساهمت فيما بعد في إيصاله ليكون من الفائزين بجائزة نوبل للآداب عام 1982.


title: في ساعة نحس

text: في ساعة نحس تحدث في قرية كولمبية بلا اسم. شخص ما يضع قصاصات هجائية حول البلدة، يلخص أسرار الناس المحليين المخزية. وعندما يقتل رجل حبيب زوجته المفترض بعد معرفة خيانتها، يقرر رئيس البلدية بأن ينسب الموضوع كله إليه. يعلن حكما عرفيا ويرسل الجنود للقيام بدورية في الشوارع. يستعمل أيضاً "حالة الاضطرابِ" كعذر لإتِّخاذ اجراءات صارمة ضدّ أعدائه السياسيين.


title: حرمان كنسي

text: الحرمان الكنسي، هو عقوبة تنزلها الكنيسة بحق البعض من أبنائها "بهدف الحض على التوبة"، وينتهي الحرم بإعلان التوبة. ماهية الحرم، والذي نصّ عليه الكتاب المقدس، يفضي إلى قطع الشركة بين الشخص والكنيسة، وبالتالي الشراكة في الإيمان مع سائر المسيحيين. يقسم الحرم إلى نوعان، الحرم الصغير، وبموجبه يمنع المرء من التقدم لنيل أحد الأسرار السبعة المقدسة، لكن تقام عليه أشباه الأسرار بما فيها صلاة الجنازة. الحرم الصغير يكون تلقائيًا، فنصح شخص بالإجهاض أو حضّه على الانتحار مثلاً، يؤدي تلقائيًا إلى الحرم الصغير وقطع الشركة مع الكنيسة الجامعة. أما الحرم الكبير، يمنع بموجبه المرء من أي عمل كنسي أو روحاني، حتى إشهار التوبة، ويكون شخصيًا، ويضعه البابا أو مجمع مسكوني؛ غير أنه قد يكون عامًا أيضًا، فمثلاً حكمت الكنيسة الكاثوليكية على أتباع الأحزاب الشيوعية الذين أنكروا الله وحاربوا الدين بالحرم الكبير لا يُفسح منه سوى البابا.


title: حرمان كنسي

text: يوجد أيضاً في اليهودية ما يشبه الحرمان الكنسي باسم حرم (مثل ما حدث مع باروخ سبينوزا)، ويقابله البعض بالتكفير في الإسلام.


title: متحف بيروت الوطني

text: متحف بيروت الوطني هو متحف الأثار الرئيسي في لبنان. يقع المتحف في العاصمة بيروت.


title: متحف بيروت الوطني

text: افتتح المتحف رسميا عام 1942 وتعرض للتدمير خلال الحرب الأهلية اللبنانية بدءا من عام 1975. أعيد افتتاح المتحف مرة أخرى عام 1999 بعد ترميمه وتأهيله للزيارة بشكل مناسب.


title: متحف بيروت الوطني

text: يضم المتحف مقتنيات أثرية ترجع لعصر ما قبل التاريخ وعصر البرونز وعصر الحديد والعصور الإغريقية والرومانية والبيزنطية والعصر الإسلامي والمملوكي.


title: متحف بيروت الوطني

text: بدأت أول نواة لتكوين متحف يجمع الأثار في لبنان على يد ضابط فرنسي يدعى ريمون ويل والذي قام بجمع بعض القطع الأثرية والتي وضعت في قاعة من قاعات دار الراهبات الألمانيات في شارع بيكو ببيروت وقد اتخذت هذه القاعة صفة المتحف المؤقت.


title: متحف بيروت الوطني

text: ظهرت الرغبة في إنشاء متحف مركزي يضم كل هذه المقتنيات والعديد غيرها من المكتشفات الأثرية في العشرينات من القرن العشرين. وفي عام 1923 تأسست لجنة مهمتها جمع التبرعات لإنشاء متحف على طريق الشام قرب مركز سباق الخيل برئاسة الشيخ بشارة الخوري رئيس الورزاء ووزير التربية والفنون الجميلة آنذاك. قبل التصميم المقدم من المهندسين انطوان نحاس وبيار لو برنس رينغة.


title: متحف بيروت الوطني

text: تم البدء في إنشاء المتحف عام 1930 واستمر إنشاءه 7 سنوات وافتتحه بشكل رسمي للجمهور الرئيس اللبناني ألفرد جورج النقاش في 27 مايو 1942.


title: متحف بيروت الوطني

text: قامت الحرب الأهلية اللبنانية عام 1975 وكان المتحف يقع فيما عرف بعد ذلك ب"خط التماس" وهي المنطقة الفاصلة بين بيروت الغربية وبيروت الشرقية أي المنطقتين المتصارعتين. كانت أول ردة فعل من المسؤولين عن المتحف هي إغلاقه أمام الجمهور لحين عودة الهدوء والاستقرار، ولكن مع مرور الوقت بدأ المتحف يتعرض للقذائف واضطر المسئولون إلى اتخاذ تدابير واقية لحماية المعروضات الأثرية، ففي البداية تم تخزين القطع الصغيرة الموجودة بالطابق الأول والأكثر عرضة للتدمير في الطابق السفلي وأحيطت بجدران مسلحة لحمايتها. كما غطيت الفسيفساء الموجودة بالطابق السفلي بطبقة من الاسمنت. أما القطع الحجرية الكبيرة التي لم يكن من الممكن نقلها فوضع حولها في البداية أكياس رملية ثم أحيطت بقالب خشبي وصب حوله بالخرسانة المسلحة. نقل القسم الآخر منها إلى إحدى طبقات مصرف لبنان المحصنة بجدران سميكة، وتم حماية قطع الفسيساء بعازل سميك من أوراق بلاستيكية مغلفة بالاسمنت. ولكن كل هذه الاحتياطات لم تجد نفعا امام القذائف التي قضت على مجموعة كبيرة من المحتويات، لا سيما مكتبة المتحف المكونة من 17 الف مجلّد.


title: متحف بيروت الوطني

text: ترك الاقتتال في منطقة ممر المتحف دمارا كبيرا في المتحف والمديرية العامة للأثار، كما تعرض المتحف للاحتلال من قبل الميليشيات المسلحة المختلفة التي اتخذته مقرا عسكريا لها وقامت بتشويهه والكتابة على حوائطه. كما استخدمت المنطقة المحيطة كنقطة تفتيش عسكرية لهذه الميليشيات وأيضا للجيشين السوري والإسرائيلي.


title: متحف بيروت الوطني

text: عند نهاية الحرب عام 1991، كان المتحف قد أصيب بدمار هائل وكانت المياه تتسرب إليه من الشقوق والشبابيك المفتوحة العارية وامتدت الثغرات والفجوات في واجهة المتحف نتيجة للقذائف التي سقطت عليه. أما مستودعات القطع الأثرية فقد ظلت مغلقة مدة 15 سنة في شروط حفظ غير صالحة كما لم يكن للقطع الكبيرة الموضوعة في الصناديق الخشبية تهوية مناسبة كما تكونت طبقة من الملح على قاعدتها نتيجة لارتفاع الميه الجوفية المالحة وتسربت المياه للمستودعات كما شب حريق نتيجة لقصف الجناح الملاصق لمبنى المتحف الرئيسي فأتى على قسم كبير من المستندات والصور والخرائط وأتلف 45 صندوقا تحتوى على قطع أثرية كما دمرت المعدات المخبرية.


title: متحف بيروت الوطني

text: نظرا لوصوله لمرحلة قريبة من التدمير الكامل، كانت مهمة ترميم المتحف كبيرة وثقيلة، ولكن توفرت العوامل التي أدت لنجاح الترميم من دعم رسمي وخاص لإعادة بناءه وترميمه بالشكل اللائق. كان على المديرية العامة للأثار ترميم المبنى، ولملمة المحتويات، وفهرستها، ثم عرضها في شكل عصري علمي حديث، وإعادة وظيفة المتحف إلى أدائها السابق مع الإضافات التي استجدت.


title: متحف بيروت الوطني

text: ظهرت أولى خطط الترميم من ميشال إده عام 1992 وزير الثقافة والتعليم العالي وقتئذ. وكان المقترح هو هدم الحوائط والعلب الخرسانية التي كانت تحمي المجموعات الأثرية ولكن رفض هذا المقترح من كميل اسمر المدير العام لهيئة الأثار حيث لم يكن للمتحف أي أبواب أو نوافذ بعد لتمنع نهب المتحف أكثر. قام غسان تويني بدفع تكاليف باب المتحف الرئيسي الضخم الجديد. عندما وضعت الأبواب في محلها، اتخذ القرار بهدم الحوائط الخرسانية. بدأت أعمال الترميم عام 1995 وتركزت على إصلاح المبنى نفسه بالإضافة لترميم المحتويات.


title: متحف بيروت الوطني

text: قامت بالترميم ثلاث جهات هي وزارة الثقافة، المديرية العامة للأثار، ومؤسسة التراث الوطني طبقا لخطة المعماري الفرنسي "جان ميشال ويلموت". في عام 1999 بدأت الحكومة اللبنانية حملة لإستعادة القطع الثرية المسروقة والتي توجر بها خلال فترة الحرب الأهلية. استعيدت العديد من القطع من مخازن وبيوت خاصة حيث أن القانون اللبناني يعتبر كل ما هو أقدم من 300 سنة ملكا للدولة.


title: متحف بيروت الوطني

text: افتتح المتحف بعد ترميمه الرئيس اللبناني إميل لحود في 8 أكتوبر 1999. عرض بالمتحف وقت افتتاحه أكثر من 1300 قطعة أثرية متنوعة بدءا بفترة ما قبل التاريخ حتى عصر المماليك.


title: متحف بيروت الوطني

text: يعرض المتحف 1300 قطعة أثرية من مجموع 100,000 قطعة في مخازنه، بدءا بعصر ما قبل التاريخ حتى عصر المماليك.


title: متحف بيروت الوطني

text: يضم المتحف مجموعات من العصر الحجري القديم (مليون إلى 150,000 سنة قبل الميلاد) والعصر الحجري الحديث (9000 إلى 3200 سنة قبل الميلاد). أغلب أثار تلك الفترة عبارة عن بقايا مجتمعات الصيد والحصاد التي كانت متواجدة في منطقة لبنان تلك الفترة. تتمثل الأثار في رؤوس سهام، أحجار قدح، صنارات وأنية فخارية. وجدت كل هذه الأثار في الكهوف والمغارات الحجرية المنتشرة في كل الأنحاء اللبنانية. رصد أكثر من 500 موقع به اثار من قبل التاريخ في لبنان كلها وحول 50 في بيروت وحدها.


title: متحف بيروت الوطني

text: شهد عصر البرونز (3200 إلى 1200 قبل الميلاد) ظهور أولى القرى المحصنة في لبنان، وتطور الأنشطة التجارية والبحرية واختراع أول أبجدية في العالم في جبيل. تضم هذه المجموعة القطعة الأهم في المتحف وهي ناووس أحيرام ملك بيبلوس وعليه أقدم كتابة فينيقية معروفة.


title: متحف بيروت الوطني

text: أهم مقتنيات هذه الحقبة:


title: متحف بيروت الوطني

text: شهد العصر الحديدي (1200 إلى 333 قبل الميلاد) في لبنان قمة ازدهار الحضارة الفينيقية والتي تمثلت في التوسع البحري الكبير ونقل الحضارات الأخرى للأبجدية من الفينيقيين. بعد فترة من الحكم الذاتي والاستقلال، خضعت المدن-الدول الموجودة في تلك المنطقة للحكم الأشوري والبابلي والفارسي. أثرت تلك الحضارات على الفن الفينيقي من سيراميك ومجوهرات وأعمل عاجية وتماثيل ونواويس.


title: متحف بيروت الوطني

text: بدأت الفترة الهلنستية (333 إلى 64 قبل الميلاد) بالانتصار الساحق الذي حققة الإسكندر الأكبر على الملك الفارسي داريوش الثالث والذي فتح فينيقيا للغازي اليوناني.


title: متحف بيروت الوطني

text: بعد وفاة الإسكندر، خضعت فينيقيا أولا لحكم البطالمة من مصر، ثم بعد معركة بانيوم خضعت لحكم السلوقيين المتمركزين في ما يعرف الآن بالعراق. ألغى السلوقيون الملوك المحليين ونصبوا محافظين (بأسماء إغريقية) ليحكموا المدن الفينيقية.


title: متحف بيروت الوطني

text: أصبح التأثير الإغريقي والذي عرف طريقة لفينيقيا في الفترة الفارسية، أصبح الآن أكثر قوة. تظهر التماثيل الصغيرة المكتشفة تأثيرا من بحر إيجة على الصناع المحليين. تفاعل هذا الانتشار للهيلينية مع السكان الساميين بشكل أساسي والذين احتفظوا بلغتهم والهتهم. أدى هذا التفاعل إلى ظهور قطع فنية ومعمارية دمجت بين الحضارتين مثل تلك التي وجدت في بستان الشيخ.


title: متحف بيروت الوطني

text: في عام 64 قبل الميلاد، وضع القائد الروماني بومبي حداً لحكم السلوقيين وانضمت فينيقيا للإمبراطورية الرومانية. وبعد فترة من الحروب الأهلية التي استمرت حتى عام 31 قبل الميلاد، عم السلام والهدوء المنطقة بعد تولي الإمبراطور أغسطس قيصر. في تلك الفترة ازدهرت التجارة الدولية والصناعات المحلية مثل صناعة تشكيل الفضة، صناعة الزجاج، صناعة النسيج وصناعة السيراميك.


title: متحف بيروت الوطني

text: تعد أهم مقتنيات المتحف من الحقبة الرومانية (64 قبل الميلاد حتى 395 ميلادية) هي:


title: متحف بيروت الوطني

text: بعد وفاة ثيودوسيوس الأول في 395 ميلادية، انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين:غربي وشرقي. وقعت المدن اللبنانية في منطقة الإمبراطورية الشرقية وتحولت إلى المسيحية التي أصبحت دين الإمبراطورية الرسمي في عام 392. أمر الإمبراطور بتدمير المعابد الوثنية، ولكن ظلت بعض الطقوس المرتبطة ببعض الألهة مثل أدونيس وجوبيتر تمارس بواسطة السكان المحليين بصورة أو بأخرى لعدة قرون.


title: متحف بيروت الوطني

text:
تضم الحقبة البيزنطية (395 - 636) المقتنيات التالية:
اكتمل الفتح العربي لبلاد الشام في 637. اكتمل في عهد الدولة الأموية التوسع في المدن الساحلية والتي تم تجديد الموانئ وترسانات صناعة السفن بها. كما شهدت المناطق الزراعية جهدا كبيرا لتنظيم الري بها.


title: متحف بيروت الوطني

text: تأثر لبنان بشكل مباشر بالتغيرات المختلفة في مراكز الحكم والتي تولاها كل من الأمويون، العباسيون، الفاطميون، السلاجقة، الأيوبيون وأخيرا دولة المماليك. خلال تلك الفترة الطويلة أصبح الإسلام هو دين غالبية الشعب اللبناني وأصبحت اللغة العربية هي لغة الإدارة الرسمية وبعد فترة أصبحت لغة الشعب نفسه.


title: متحف بيروت الوطني

text: تضم مجموعة المتحف من الفترة الإسلامية - المملوكية (636 إلى 1517) عملات معدنية، مشغولات ذهبية، سلطانيات ملساء من الطين المحروق.


title: كاف لحمر

text: كاف لحمر، مدينة و بلدية تابعة إقليميا إلى دائرة الرقاصة ولاية البيض الجزائرية.


title: كاف لحمر

text: لفد كان يسمى بالبرج وذلك لمعلمه التاريخي أما بعد زوال ذلك الأثر سمي بالكاف الأحمر لأن شكل أرضبته تشبه كف اليد وتربته ذات اللون الأحمر لذلك سمي بالكاف الحمر


title: كاف لحمر

text: تقع بلدية "الكاف لحمر"' في شمال ولاية البيض على الطريق الواصل بين عاصمة الولاية و سعيدة، و يحدها كل من:


title: كاف لحمر

text: السعادة-البهجة


title: كاف لحمر

text: لا توجد أنشطة رياضية ما عدا نشاط كرة القدم قريق بلدية الكاف الأحمر ينشط في البطولة المحلية لرابطة البيض


title: شقيق (ولاية البيض)

text: شقيق، مدينة و بلدية تابعة إقليميا إلى دائرة الرقاصة ولاية البيض الجزائرية.


title: شقيق (ولاية البيض)

text: سميت بهذا الاسم لوجود منبع على شكل شق قربة البلدية وكان الناس في ذلك الوقت (قبل 1980) يسقون من هذا المنبع لهم ولمواشيهم. وفي التقسيم الأخير 1984 تم تسميتها بهذا الاسم .


title: شقيق (ولاية البيض)

text:
==الجغرافيا=
منطقة شبه صحراوي


title: شقيق (ولاية البيض)

text: يحد شقيق كل من:


title: شقيق (ولاية البيض)

text: اسست في سنة 1984 التقسيم الاخيرفريق كرة القدم رجال التسمية النادي الرياضي لبلدية الشقيق


title: شقيق (ولاية البيض)

text: منطقة رعوية


title: بوعلام

text: بوعلام، مدينة وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة بوعلام ولاية البيض الجزائرية.


title: بوعلام

text: يحد بوعلام كل من:


title: سيدي سليمان (ولاية البيض)

text: سيدي سليمان، مدينة و بلدية تابعة إقليميا إلى دائرة بوعلام ولاية البيض الجزائرية.


title: سيدي سليمان (ولاية البيض)

text: يحد سيدي سليمان كل من:


title: بوشينج تين

text: بوشينج تين فيلم أمريكي إنتاج 1999 يحكي الفيلم عن حياة المراقبين الجويين واهمية المراقبة الجوية تدور أحداث الفيلم في الاقتراب الرإداري لنيويورك , الفيلم لم يحقق نجاحا بل وانه فشل وخسر كثيرا حسب احصائيات الاقبال على شباك التذاكر.


title: ثمام عصوي

text: الثمام العصوي نبات عشبي معمر ينتمي لجنس الثمام من الفصيلة النجيلية وموطنه الأصلي أمريكا الشمالية. اسمه العلمي . يعتبر أحد محاصيل الطاقة الواعدة.


title: فيليب الأول (لاندغراف هسن)

text: فيليب الأول لاندغراف هسن ، (ماربورغ 13 نوفمبر 1504 - كاسل 31 مارس 1567) يلقب بالشهم ( "der Großmütige") رائد الإصلاح البروتستانتي و أحد أهم حكام الإصلاح الألمان.


title: فيروس الإنفلونزا أ H1N2

text: فيروس الإنفلونزا أ H1N2 هو أحد أنماط فيروس الإنفلونزا أ التابع لمجموعة أورثوميكسوفيريداي، و الفيروس H1N2 و فيروس الإنفلونزا أ H1N1 و فيروس الإنفلونزا أ H3N2 هي الفيروسات الوحيد من فيروس الإنفلونزا أ المعروفة بإصابة البشر بالعدوى. و الفيروس H1N2 لا يختلف عن أنواع فيروسات الإنفلونزا الشائعة إلا إنه من غير الشائع أن يكون البروتين H1 و N2 على نفس الفيروس.


title: فيروس الإنفلونزا أ H1N2

text: نتج الفيروس H1N2 من إعادة تشكيل كل من H1N1 و H3N2 بحيث أخذ جين الراصة الدموية (H) من H1N1 و جين النورواميديناز (N) من H3N2، و لهذا لا تختلف أعراض العدوى بفيروس H1N2 عن تلك التي يسببها كل من H1N1 و H3N2. لا يعرف المصدر الحقيقي لنشوء الفيروس، لكنه سبب انتشاراً محدوداً للعدوى في بعض مناطق الصين في الفترة ديسمبر 1988 و مارس 1989، ففي تلك الفترة انتشر الفيروس في 6 مدن صينية و تم تأكيد الفيروس عن طريق التعرف عليه في 19 عينة. و في 6 فبراير 2002 أعلنت منظمة الصحة العالمية عن التعرف إلى فيروس H1N2 في المملكة المتحدة و مصر و إسرائيل، كما تعرف مراكز مكافحة الأمراض واتقائها على النمط الفيروسي H1N2 في عينات بشرية تم تجميعها خلال المواسم 2001-2002 و 2002-2003. و . كما تم التعرف على الفيروس في موسم 2001-2002 في كندا و الولايات المتحدة و إيرلندا و لاتفيا و فرنسا و رومانيا و عمان و الهند و ماليزيا و سنغفورة


title: تير

text: تير (بالنوردية القديمة: Týr) هو إله جرماني ارتبط بالقانون والأمجاد البطولية في الأساطير النوردية، وهو يصور بيد واحدة. الأسماء المقابلة في اللغات الجرمانية الأخرى هي Teiws بالقوطية، Tīw بالإنجليزية القديمة و Ziu أو Cyo بالألمانية العليا القديمة، وجميعها أتت من البروتو جيرمانية Tīwaz. يتم تقديم الاسم اللاتيني بشكل Tius أو Tio ويعرف رسميا أيضا باسم مارس ثينكسوس.


title: تير

text: في قصائد إيدا الأيسلندية اللاحقة، يصور تير على أنه ابن أودين (إيدا النثرية) أو هيمير (إيدا الشعرية)، في حين أن أصل اسمه وعلاقته المحتملة مع شخصية تويستو (الجد الأول للألمان) تشير إلى أنه كان يعتبر في زمن ما والد الآلهة ورأس مجمع الآلهة، لأن اسمه يماثل اسم ديوس (أو ديوس)، الإله الرئيسي في الدين الهندو الأوروبي. ويفترض أن مكانة تيواز تراجعت أمام أودين وثور في مرحلة ما خلال عصر الهجرات، حيث شاركه أودين في دوره كإله للحرب.


title: تير

text: كان تيو يوازي المريخ أو مارس في الترجمة الألمانية. يوم الثلاثاء في الإنجليزية Tuesday هو "يوم تيو".


title: تير

text: يعني اسم تير في النوردية القديمة حرفيا "إله"، وجمعه تيفار tívar "الآلهة"، والتي يمكن تتبع أصلها إلى اللغات البروتو هندو أوروبية ديوس deiwós "وتعني الكائن السماوي، أو الإله" (وتظهر في اللاتينية ديوس deus، والسنسكريتية ديفا). ويعود أصل الشق الأول من الكلمة "دي" إلى كلمة "يتألق أو يشع".


title: تير

text: يظهر أول ذكر لشخص الإله تير في القارة في اسم تيز بالقوطية وهو يقابل حرف التاء في الأبجدية الرونية في القرن التاسع في سفر فيينا Codex Vindobonensis. ويظهر الاسم لاحقا في الألمانية العليا القديمة بشكل سيو Cyo في مخطوطة صلاة فيسوبرون من عام 814. كذلك فإن النقش على خوذة نيجاو (القرن الثاني قبل الميلاد) سجلت عليه كلمة teiva، ولكن هذا التفسير غير مؤكد.


title: تير

text: اسم تير كان في الأصل كلمة عامة تعني "إله"، على سبيل المثال، فإن اسم هانغاتير يعني حرفيا "إله المشنوقين"، باعتباره أحد من أسماء أودين، والتي ربما ورثها من تير في دوره كإله العدالة. يستمر الاسم في النرويجية والسويدية والدانماركية بتهجئة Tyr، في حين لا يزال موجودا بتهجئة Týr في الأيسلندية الحديثة والفاروية.


title: تير

text: وتروي إحدى القصص كيف أنه وضع يده في فم الذئب فنرير لكي يقبض عليه الآلهة لكن فنرير انتبه لخدعتهم وقضم يد تير فتم تصويره بيد مقطوعة.


title: مؤشر شدة الجوائح

text: مؤشر شدة الجوائح هو تصنيف إنشئ بواسطة مراكز مكافحة الأمراض واتقائها لتحديد مستوى شدة جائحة الإنفلونزا في الولايات المتحدة. و يستخدم هذا المؤشر لتحديد وسائل الحد من انتشار الوباء و التخطيط لوسائل الرد المناسبة. يعتمد هذا المؤشر على معدل إماتة الحالة عوضاً عن طبيعة أو مدى سرعة انتشار المرض. و يقسم مؤشر الجوائح إلى خمس درجات بحيث تكون الأولى للجائحة ذات معدل وفاة منخفض و هي تعدل الإنفلونزا الموسمية.


title: كسيبي توتيك

text: كسيبي توتيك (Xipe Totec) إله الربيع عند المكسيكيين القدماء (بدأ موسم المطر) والمحاصيل وشفيع صاغة الذهب وكرمز للمحاصيل كن يؤتى له بجلود الأضاحي البشرية وهو يمثل الجلد الجديد الذي يغطي الأرض في الربيع وتماثيله وأقنعته الحجرية تمثله وهو دائما بوجه مسلوخ وهو ما يعنيه اسمه (إلهنا المسلوخ).


title: كسيبي توتيك

text: يوصف أيضا باسم أناواتل إيتيوه Anauatl Iteouh أو إله الساحل وكان أصلا إله شعب زابوتك ويوبي في ولاية اواكساكا وغيريرو حالياالتي يظن أنها غنية بالدهب وعند الزابوتك كان يقرن بالإله كيتزال كواتل وكان يعتبر إله أجنبيا ومعبده يسمى يوبيكو أو مكان يوبي، وتظهر صوره كذلك في تيوتيهواكان وتبعه الأزتك في عهد ملكهم أكساياكاتل الذي حكم بين عامي 1469 - 81.


title: كسيبي توتيك

text: في الشهر الثاني من السنة الأزتكية والذي يسمى تلاكاكسيبيواليزتلي Tlacaxipehualiztli وهو (سلخ الناس) حيث يقتل الكاهن الضحايا بأخد قلوبهم ثم يسلخ جلودهم والتي تصبغ بالأصفر وتسمى تيوتشيتلاكيميتل Teochitlaquemitl أو الثياب الدهبية وقد يقتل بعض المضحى بهم برمي السهام عليهم بعد وضعهم في إطار ودمهم السائل كان يمثل مطر الربيع وتغنى ترنيمة في شرف الإله تدعى يواليتلاوانا yoallitlauana أو الشارب في الليل لأن الأمطار تسقط في الليل حيث يشكر لجلبه كيتزال كواتل رمز الرخاء وإبعادهه الجفاف.


title: أولمك

text: حضارة الأولمك هي أول أول حضارة كبرى في غواتيمالا والمكسيك بعد التطور التدريجي في منطقة سوكونوسكو والأراضي المنخفضة في غواتيمالا الحديثة. كانوا يعيشون في المنخفضات الاستوائية في جنوب ووسط المكسيك، في ولايات فيراكروز وتاباسكو الحديثتين. ويعتقد أن حضارة الأولمك تستمد جزئيا من ثقافات موكايا وميكسي زوكي المجاورتين.


title: أولمك

text: ازدهرت حضارة أولمك خلال الفترة التكوينية لثقافة أمريكا الوسطى، والتي يرجع تاريخها تقريبا من 1500 قبل الميلاد إلى حوالي 400 قبل الميلاد. وازدهت ثقافات ما قبل الأولمك في المنطقة منذ حوالي 2500 سنة قبل الميلاد، ولكن بحلول القرن السابع عشر والسادس عشر قبل الميلاد، ظهرت ثقافة الأولمك الأولى في موقع سان لورنزو تينوتشتيتلان بالقرب من الساحل جنوب شرق فيراكروز. وكانت أولى حضارات أمريكا الوسطى، ووضعت عديد الأسس للحضارات التي تبعتها. كما يظهر أن الأولمك مارسوا طقوس إراقة الدماء ولعب أولاماليزتلي (لعبة الكرة)، وهو ما وجد في كل مجتمعات أمريكا الوسطى اللاحقة تقريبا.


title: أولمك

text: أهم ما بقي من حضارة الأولمك الآن هو أعمالهم الفنية، وخاصة ما يسمى "الرؤوس الضخمة". تم تحديد حضارة الأولمك أولا من خلال القطع الأثرية اشتراها جامعو التحف في أسواق الآثار التي تعود قبل عصر الاكتشاف في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وتعتبر الأعمال الفنية للأولمك بين الأكثر لفتا بين آثار أمريكا القديمة.


title: مراحل الجوائح لمنظمة الصحة العالمية

text: تقسم منظمة الصحة العالمية مراحل نشوء الأوبئة و الجوائح إلى 8 مراحل رئيسية. و يستخدم هذا التقسيم لقياس مراحل تطور جوائح الأمراض المعدية بشكل عام، كما يستخدم بشكل كبير في تتبع مراحل تطور جوائح الإنفلونزا و ذلك لتسهيل عملية تتبعها و فهمها. و تعبر المراحل الثلاث الأولى إلى عملية التأهب، و ذلك لتخطيط الوسائل المناسبة لصد الجائحة. بينما تعتبر المراحل الرابعة إلى الخامسة هي مراحل تطور الجائحة و تستلزم وسائل الحد و السيطرة على الانتشار. أما المرحلتين الأخيرتين فتهدف إلى التأكد من انتهاء الجائحة.


title: تل السمن

text: قرية تل السمن شمال مدينة الرقة بحوالي 30 كم ، وتسمى (تل السمن شمالي) وهناك قرية تقع جنوبها وتسمى ( تل السمن جنوبي ) أو (مزرعة تل السمن) .


title: تل السمن

text: يعمل أغلب سكان القرية بالزراعة وتربية المواشي وأغلب سكان القرية خليط من جميع العشاير وتتمتع القرية بتربة خصبة تصلح لزراعات كثيرة حيث تنتشر الزراعات وأهمها زراعة القمح والقطن والشوندر السكري والذرة الصفراء وتصل والمياه من نهر الفرات بقناة رئيسية تزود القرية الأراضي المجاورة لهذه القرية بالمياه اللازمة ...


title: عارض صور

text: عارض صور أو مستعرض صور هو برنامج حاسوبي بإمكانه عرض صور رسومية مخزنة؛ بإمكانه التعامل مع أنواع مختلفة من صيغ الملفات الرسومية. مثل هذه البرمجيات عادة ما تقوم بإظهار الصورة طبقاً لخصائص شاشة العرض مثل عمق اللون، دقة الشاشة وغيرها.


title: ورديات

text: الورديات هي رتبة نباتية من ذوات الفلقتين من أهم فصائلها الفصيلة الوردية التي تضم عدة أجناس أشجار و شجيرات و جنبات و أعشاب. و معظمها ينمو في المناطق الباردة.


title: طلق بن حبيب العنزي

text: طلق بن يحيى العنزي (المتوفي قبل سنة 100 هـ) تابعي وزاهد بصري، وأحد رواة .


title: طلق بن حبيب العنزي

text:
يعد طلق بن حبيب العنزي من تابعي أهل البصرة، وزُهّادها، ولأبيه حبيب العنزي رواية للحديث النبوي. وقد عُرف طلق بن حبيب العنزي بالزهد، وتجنّبه للفتن. فقد رُوي أنه قال لما قامت دعوة ابن الأشعث ضد الأمويين: ، فقيل له: ، فقال: . كما اشتهر ببره بوالديه، وبطيب الصوت في قراءة القرآن، وفقد قال طاووس بن كيسان: .
وقد أثنى الكثيرون على طلق وعبادته، فقال ابن الأعرابي: ، وقال أيوب السختياني: ، كما قال كلثوم بن جبر: . إلا أن طلقًا كان يرى الإرجاء، مما دعا بعض معاصريه مثل سعيد بن جبير إلى الدعوة إلى مجانبته، وعدم مجالسته.


title: طلق بن حبيب العنزي

text: تحوّل طلق بن حبيب من البصرة إلى مكة وأقام فيها، إلى أن توفي قبل سنة 100 هـ، وقد اختُلف في سبب وفاته، فقد رُوي عن مالك بن أنس إن طلقًا وسعيد بن جبير وبعض علماء مكة، طلبهم الحجاج بن يوسف الثقفي، فدخلوا الكعبة، فأُخذوا فيها، وقتلهم الحجاج، إلا أن الذهبي استبعد صحة ذلك.


title: عبد الرحمن بن حسان العنزي

text: هو عبد الرحمن بن حسان العنزي تابعي وكان من اصحاب علي بن أبي طالب


title: عبد الرحمن بن حسان العنزي

text: هو تابعي و كان من اصحاب علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان شجاعاً وقوي المراس واقام في الكوفة يحرض الناس على بني امية فقبض عليه زياد بن ابيه وارسله إلى الشام فدعاه معاوية إلى البراءة من علي فاغلض عليه عبدالرحمن في الجواب فرده إلى زياد فدفنه حياً وهو أول من دفن حيا في الإسلام وهو من قبيلة عنزة


title: حراما

text: حراما قرية سورية تتبع محافظة اللاذقية، وهي أحد الأجزاء الرئيسية لقرية بيت ياشوط وتقع على خط العرض 35.31 وخط الطول 36.12.


title: حراما

text: تقع في جبال اللاذقية وهي تابعة لبلدة بيت ياشوط. يعتقد أنها سميت بهذا الاسم أخذاً من الأرض الحرم، ولكن وجود حرف الألف في نهاية الكلمة يؤكد ان الكلمة ذات أصل أرامي.


title: حراما

text: أكثر ما تتميز به هذه القرية هو أراضيها الزراعية المزروعة بالدخان أو التبغ وهذا ربما جعل الكثيرين يسمونها مزرعة حراما، كما تتميز بأشجار السنديان العملاقة وهو ما تتفرد هذه القرية . يزرع في هذه القرية أيضاً أشجار الزيتون الذي يستخرج منه زيت الخريج، ويعتبر من أهم المحاصيل، كما تزرع بعض أشجار التفاح والبرتقال والليمون.


title: حراما

text: يمر في القرية مسيل مائي شتوي يسمى النهر ويقسمها إلى قسمين حراما الشرقية وحراما الغربية (بيت موسي).


title: حراما

text: ما يميز هذه القرية أيضاً وجود نبع ماء على اسمها يسمى عين حراما وهو من أقوى ينابيع بيت ياشوط. وهو إلى الآن يفي باحتياجات القرية الزراعية والمنزلية، ويعاني هذا النبع من حالات إهمال شديدة، إذ لم يحم من التلوث بمياه الصرف الصحي، قد يعود هذا الأمر إلى الجهل بقيمة الماء في جبال تعاني من فقر شديد بمياهها الجوفية.


title: حراما

text: تقوم حراما بالأساس على نفس الاسم لحراما القديمة، وهي قرية مندثرة تقع إلى الجنوب من حراما الحالية، وقد تحولت حراما القديمة إلى أراضٍ زراعية تسمى حراما أيضاً. وحراما القديمة ما زالت جدران بيوتها قائمة حتى الآن ويدل الأسلوب العمراني على أنها كانت ذات مجد سابق بتموقعها قرب نبع ماء ويتبع لها برج قريب يقع في أعلى حراما الجديدة وقد أزيلت معالمه أواخر الثمانينيات.


title: حراما

text: جميع من يسكن حراما حاليا لم يكن من سكانها الأصليين وجميع الأسر تعرف من أين جاءت بالضبط، وكان ذلك في أواخر القرن التاسع عشر، لا تـُعرف جميع الظروف التي دفقت الأسر الحالية على الاجتماع في هذا المكان ولكن على الأغلب فإن هذا المكان الذي كان مسكونا من قبل جماعات لا يعرف عنها أي شيء وهجرته وكان مملوكاً لأشخاص من قرية بيت ياشوط التي تعتبر حراما الحالية جزءا منها وقد اشترى السكان الحاليون غالبية هذه الأراضي ، يشجعهم في ذلك وجود نبع الماء الشهير. بعض الأسر جاءت من منطقة تقع في شمال شرق بيت ياشوط الحالية وتسمى الحولي وبقيت أراضيهم هناك حتى ما بعد الحرب العالمية الثانية وخروج الفرنسيين من سوريا... بعض الأسر الأخرى جاءت من منطقة في شمال اللاذقية وأسر أخرى جاءت من قرية درميني...


title: يوهان فريدرش الأول ناخب ساكسونيا

text: يوهان فريدرش ناخب ساكسونيا يلقب بالشهم (تورغاو، 30 يونيو 1503 - فايمار، 3 مارس 1554) ناخب ساكسونيا ورئيس التحالف البروتستانتي الألماني (الاتحاد الشمالكالدي) ، ويسمى بطل الإصلاح.


title: كلية الشريعة بجامعة دمشق

text: كلية الشريعة في جامعة دمشق أسسها الشيخ المجاهد مصطفى السباعي عام 1954 وهي التي كانت ولا تزال منذ تأسيسها تمد العالم الإسلامي جامعاتٍ ومدارس ومراكز بحوث ومساجد بالعلماء الذي شهد بفضلهم وعلمهم كل من نهل منهم وأخذ عنهم.


title: كلية الشريعة بجامعة دمشق

text: وتعد كلية الشريعة ب جامعة دمشق اليوم في طليعة الجامعات الإسلامية في العالم بمنهاهجها الرصينة وبعلمائها، الجامعة بين القديم والحديث، والشاملة لفروع علوم الشريعة الإسلامية، وبأساتذها الذين أخذوا العلم كابراً عن كابر، حتى صار الانتساب إليها والتخرج منها مطمحاً لكثير من الراغبين بدراسة الشريعة الإسلامية شرقاً وغرباً.


title: كلية الشريعة بجامعة دمشق

text: وأهم ما تتميز به كلية الشريعة بجامعة دمشق مناهجها بشمولها كل علوم الشريعة فقهاً وتفسيراً وعلوم قرآن وسنةّ إلى ما سوى ذلك. وتتربع دراسة الفقه الإسلامي على عرش تلك العلوم في الكلية، وذلك بأسلوب فقهي مقارن، بعيدٍ عن التعصب المذهبي، بل يجلّي أسباب الخلاف المذهبي ويرده إلى أصول علمية ضابطة؛ فلا يتخرج الطالب من كلية الشريعة بدمشق إلا وقد درس كافة فروع مباحث الفقه الإسلامي، وقواعده ونظرياته الفقهية، بل وعقدَ المقارنات أيضاً بين الفقه الإسلامي وبعض القوانين الوضعية، وهذا لأن رسالة كلية الشريعة التي أنشأت لها هي تزويد العالم الإسلامي بالعلماء والفقهاء والقضاة، فهي رسالة قد صاغتها ضرورات العصر ومدنيته بمقتضى ارتحال العلم عن المساجد إلى المؤسسات التعليمية الأكاديمية.


title: كلية الشريعة بجامعة دمشق

text: وإن كانت كلية الشريعة بدمشق لم تولِ الدراسات ذات الصلة بالقضايا والمذاهب الفكرية المعاصرة، التي محل اعتناء كثير من كليات الدراسات الإسلامية في العالم الإسلامي الاهتمامَ الكاف، فذلك لأن رسالة الكلية وغايتها أن تكون موئلاً للحريصين على دراسة التراث والعلوم الإسلامية من ينابيعها ليكونوا فقهاء الأمة وعلماءها وقضاتها الذين يصوغون دستور الأمة التشريعي. فتركيز كلية الشريعة على الجانب الفقهي العملي ليس عن قلة إدراك لأهمية دراسة القضايا والمذاهب الفكرية المعاصرة، بل هو من قبيل التخصص الذي أضحى ضرورة في أيامنا مع اتّساع الدراسات وازديادها وتنوعها.


title: كلية الشريعة بجامعة دمشق

text: ولا يخفى أن العالم الإسلامي أحوج إلى مؤسسة علمية تلقن الدارسين علوم الشريعة الإسلامية التي لا يمكن اكتسابها بطريق فردي عبر القراءة والتثقيف الذاتيين منه إلى المؤسسات التي تعنى بالدراسات الفكرية المعاصرة، وذلك لإمكان تحصيل التثقيف الذاتي في هذه الأخيرة. وقد أثبت الواقع المعاصر قدرة خريجي كليات الشريعة على اكتساب ثقافة العصر، بل كانوا أقدر من غيرهم على تقييم هذه الثقافة وتمييز الغث من السمين منها، والوقوف في وجه الغزو الفكري. فكلية الشريعة تبني الأساس العلمي المتين في طلابها لتطلقهم من بعد في المجتمعات الإسلامية وقد حصلوا الملكة العلمية، وترسخت في أذهانهم الضوابط الفكرية والعلمية في قبول ما هو جديد والإفادة منه، أو ردّه وبيان عوره.


title: كلية الشريعة بجامعة دمشق

text: والله تعالى المسؤول لكلية الشريعة التي أسست على التقوى من أول يوم أن تسير على النهج الذي بدأت به، لتبقى ما بقي الزمان حصناً من حصون الإسلام، ومركز إشعاع حضاري يمد العالم الإسلامي أجمع برجالات العلم والمعرفة، لبلوغ الغاية التي يسعى إليها كل مسلم، وهي إعلاء كلمة الإسلام عالياً وإقامة شرعته.


title: عزيزة أمير

text: عزيزة أمير (17 ديسمبر 1901 - 28 فبراير 1952)، منتجة وممثلة مصرية.


title: عزيزة أمير

text:
عزيزة أمير واسمها الحقيقي مفيدة محمد غانم. ولدت في 17 ديسمبر 1901 بطنطا، توفي والدها بعد ولادتها بـ (15 يوم ) فعادت أسرتها إلى الإسكندرية لتقضي طفولتها بها ثم انتقلت إلى القاهرة وتحديدا بالقرب من حي السيدة زينب والتحقت بالمدرسة لكنها لم تكمل تعليمها المدرسي إلا أنها أكلمت دراستها المعرفية بتعلم مبادئ الموسيقي لأنها تمنت أن تصبح موسيقية ثم تعلم اللغة الفرنسية.
نشأت عزيزة تحت رعاية شخصية سياسية معروفة حينذاك (ويقال إنه تزوجها لكن بعد فترة ليست طويلة تم الطلاق لفرق السن الكبير بينهما بجانب أنه كان متزوجا وله أولاد من أخرى) له مؤلفات ومقالات تنشر في الصحف، وقد اهتم هذا الرجل بتعليمها وتثقيفها كما اصطحبها معه إلى أوروبا مما ساعد على اتساع مداركها وأفق تفكيرها فأحبت الأدب والفن وترددت على المسارح واستوديوهات السينما.


title: عزيزة أمير

text:
دخلت عزيزة أمير إلى السينما من باب المسرح، عن طريق فرقة رمسيس المسرحية برئاسة يوسف وهبي و التي انضمت إليها في صيف عام 1925.
ظلت عزيزة أمير مع يوسف وهبي موسماً واحداً فقط ، ثم تنقلت بين فرقتي “شركة ترقية التمثيل العربي” و نجيب الريحانى ، ثم عادت إلى فرقة رمسيس وقامت ببطولة مسرحية “أولاد الذوات” اخراج ، والتي تحولت إلى فيلم سينمائي، كانت مرشحة لتمثيل دورها فيه، إلا أن الدور قد ذهب إلى الفنانة امينة رزق. ثم تنتقل عزيزة أمير بين المسارح.. حتي تكون بنفسها شركة سينمائية تحت اسم «ايزيس» وتنتج أول فيلم لها اسمه: (نداءالله ) اخراج المخرج التركي الذي لا يعرف اللغة العربية ودار العرض ليسقط سقوطا مريعا..


title: عزيزة أمير

text: في بداية عام (1926م)، جاء إلى القاهرة الفنان التركي ”وداد عرفي” فيلم (نداء الرب) - المخرج التركى(وداد عرفى)الذي اقترن اسمه دائماً بتاريخ نشأة السينما المصرية، بالرغم من أن جميع محاولاته في هذا الميدان كانت مجرد مشروعات بدأ بتنفيذها ثم قام بإتمامها غيره، كان له الفضل في إقناع عدد من السيدات المصريات بالنزول إلى ميدان الإنتاج مثل عزيزة أمير ـ فاطمة رشدي ـ آسيا داغر. الرحلة إلى السينما -عزيزة أمير أول امرأة تخرج للسنيما-الخميس 12/فبراير/2015 م - 04:28 م-هدى عمران الاربعـاء 21 شـوال 1426 هـ 23 نوفمبر 2005 العدد 9857 _]


title: عزيزة أمير

text:
فيلم “ليلى”
أول فيلم صامت من إنتاج مصرى عام 1927، بطولة عزيزة أمير، وحضر افتتاح الفيلم أمير الشعراء أحمد بك شوقى.ليلى أول فيلم مصري صامت-كتبت بسنت جميل | الثلاثاء 11 - 3 - 2014 16:04
بعد إنتاجها للفيلم الأول ليلى عام 1927، تبعته بفيلم من إخراجها بعنوان "بنت النيل"الذي عرض في ديسمبر 1928.ذكرى وفاة "رائدة السينما المصرية" عزيزة أمير
وفي بداية الثلاثينيات قامت بإنتاج فيلم ثالث بعنوان 'كفرى عن خطيئتك" الذي عرض في (1933م) ولكنه كبدها خسائر كبيرة حيث كان فيلماً صامتاً عرض في عهد الفيلم الناطق.ذكرى وفاة "رائدة السينما المصرية" عزيزة أمير


title: عزيزة أمير

text: حياة عزيزة أمير، أسطورة عجيبة من الأزواج والعشاق. كانت ذات فتنة طاغية، وجمال مصري صميم، امرأة رقيقة مع شطارة، فنانة موهوبة، أولعت بالسينما وأضاعت ثروتها عليها، وأشقت بعض من عملوا معها.


title: عزيزة أمير

text:
سيدات عصر ذهبي في تاريخ السينما-لولاهن ما عرفت صناعة السينما المصرية هذا التنوع المثير-دمشق: سعاد مكرم ]
وقد كانت عزيزة يتيمة الأب،لذلك تكفل بها قريباً لها من بعيد،،كان سياسي بارز وله مؤلفات أدبية،وقد دخل كعضو للبرلمان،وأخذها معه الي أوروبا فشاهدت الجمال والحياة الكاملة،ثم أعجبته فتزوجها سراً بعيداً عن أعين زوجته،ثم بدأت تشعر بالضيق والكراهية لهذه العلاقة السرية فطلقت منه.
ثم ما لبثت حتي بعدت عنه وتزوجت أثناء وجودها في فرقة رمسيس من أحمد الشريعي عمدة سمالوط،وأحد أثرياء الصعيد،وبعد مرور إحدي عشر سنة علي هذا الزواج بدأت الخلافات تنشب بينهما خاصة وأن أسرة أحمد الشريعي قد علمت بهذا الزواج وطلبت منه أن ينهيه علي الفور،وأرادت عزيزة الإنتقام منه ومن أسرته فتزوجت بعد طلاقها منه من شقيقه،مصطفي الشريعي،ولكنها طلقت منه بعدما عرفت أنه قد تزوج عليها سراً هو الأخر بعد سبع سنوات.


title: عزيزة أمير

text: قدمت ما يقرب من (20) عملاً تمثيلاً مثل: «بسلامته عايز يتجوز» عام (1936م) مع نجيب الريحاني، وبعضها مع زوجها المخرج محمود ذوالفقار مثل: «بياعة التفاح» عام (1939م)، «حبابة» مع يحيى شاهين عام (1944م)، «نادية» مع سليمان نجيب عام (1949م)، وآخر أفلامها «آمنت بالله» عام (1952م) مع مديحة يسري، أما عن التأليف فقد خاضته من خلال (16 )عملاً كان أشهرهم: «ابنتي» مع زكي طليمات عام (1944م)، «عودة طاقية الإخفاء» مع هاجر حمدي عام (1946م)، «قسمة ونصيب» مع تحية كاريوكا عام (1950م). واستمرت عزيزة أمير في الإنتاج باسم شركتها "إيزيس فيلم"، فأنتجت خمسة وعشرين فيلماً، كان آخرها فيلم (آمنت بالله) الذي عرض بدار سينما الكوزمو في (الثالث) من (نوفمبر) عام (1952م).


title: عزيزة أمير

text: إذن ففيلم (آمنت بالله) هو الفيلم الذي ختمت به أم السينما المصرية مشوارها الفني. ولهذا الفيلم حكاية، حيث احترقت بعض فصول منه في حريق القاهرة في السادس والعشرين من (يناير) عام (1952م)، وكاد يحتجب دون أن يرى النور، بعد وفاة بطلته بعد يومين من نفس التاريخ، لولا أنه قد أجريت عليه بعض التعديلات، وعرض الفيلم في الموسم التالي، وقد وضعت باقة زهور كبيرة في مكان البطلة الراحلة.


title: عزيزة أمير

text: وبالرغم من أهمية هذه الفنانة الرائدة في تاريخ السينما المصرية كمنتجة وممثلة، إلا أن أفلامها الأولى الصامتة غير موجودة في مكتبتنا السينمائية، والتي من المفترض أن تحتفظ بتراث السينما المصرية. هذا إضافة إلى أن التليفزيون العربي لم يعرض أي من أفلامها الناطقة، حيث يوجد كثير منها صالح للعرض، وعدد آخر يحتاج إلى إعادة طبع ليرى أبناء هذا الجيل أمجاد هذه الفنانة.


title: عزيزة أمير

text: إن القيمة الحقيقية لهذه الفنانة الرائدة، ليست في تأسيس صناعة السينما المصرية، ولا في اكتشاف النجوم والمواهب في شتى فروع الفن السينمائي فحسب، وإنما في مقدرتها الفنية وخبرتها في الإنتاج والتأليف أيضاً، بجانب براعتها في التمثيل. وكان أملها أن تصبح أماً، لكنها كانت دائماً تعزي نفسها، وتقول: (...لقد أنجبت بنتاً واحدة اسمها السينما المصرية...).صاحبة الفيلم المصري الأول


title: عزيزة أمير

text: توفيت في 28 فبراير عام 1952.


title: عزيزة أمير

text:
و قامت بإخراج فيلمين هما " بنت النيل " عام 1929 و " كفري عن خطيئتك " عام 1933 و شاركت فيها بالتمثيل و التأليف أيضا.
و حتى توفت في 28 فبراير 1952 .


title: ماسارو إيبوكا

text: ماسارو إيبوكا (11 أبريل 1908 - 19 ديسمبر 1997 في طوكيو) رجل أعمال ياباني، أسس في العام 1946 مع صديقه أكيو موريتا شركة سوني للإلكترونيات.


title: ماسارو إيبوكا

text:
تخرج عام 1933 من جامعة واسيدا اليابانية، ثم بدأ العمل في شركة لتجهيز الأفلام السينمائية. في عام 1945 غادر الشركة وأسس ورشة لإصلاح الراديو في طوكيو.
أدار ايبوكا سوني من عام 1950 حتى عام 1971، ثم أصبح رئيسا للسوني ما بين عام 1971 وعام 1976. ايبوكا غادر سوني في عام 1976، لكنه بقى مستشارا حتى وفاته في عام 1997 بسبب فشل في وظائف القلب. كما ألف ايبوكا كتاب (رياض الأطفال في وقت متأخر للغاية) عام 1971.


title: سد المسيرة

text: سد المسيرة هو ثاني أكبر سد بالمغرب ويوجد في إقليم سطات، انشأ السد في سبعينات القرن العشرين بالضبط عام 1975 م، الذي وقعت فيه المسيرة الخضراء لذا أطلق عليه سد المسيرة.