title: كمال ريس

text: بدأ كمال ريس حياته المهنية كقائد للأسطول البحرى التابع لباى سنجق egriboz – تعرف اليوم euboea – والتي كانت تحت حكم العثمانيين. في العام 1487 كلفه السلطان العثمانى بايزيد الثاني بمهمة الدفاع عن أراضى الأمير أبو عبد الله محمد الثاني عشر حاكم غرناطة والتي كانت آخر معاقل المسلمين في الأندلس أبحرَ كمال ريس إلى إسبانيا وأنزلَ حملة عسكريةَ مِنْ القوَّاتِ العُثمانيةِ في مالقة حيث تم الاستيلاء على المدينةَ والقُرى المحيطةَ وأْخذ العديد مِنْ الأسرى. ومِنْ هناك أبحرَ إلى جزر البليار وكورسيكا حيث هاجمَ القرى الساحليةَ، قَبْلَ أَنْ يُنزلُ قوَّاتَه قُرْب بيزا في إيطاليا. مِنْ بيزا أبحر كمال ريس مرةً أخرى إلى الأندلس وفي عِدّة مناسبات بين عامى 1490 و1492 قام بنَقل المسلمين واليهود الذين رغبوا في الهُرُوب من إسبانيا إلى محافظاتِ الإمبراطوريةِ العُثمانيةِ التي رحّبتْ بهم. قام مسلمو ويهود إسبانيا بالمساهمة في القوَّةِ المتصاعدةِ للإمبراطوريةِ العُثمانيةِ بتَقديم الأفكارِ الجديدةِ ومهارةِ الصنعة. واصل كمال ريس إنْزال قوَّاتِه في الأندلس محاولا إيقاف التقدّمَ الإسبانيَ بقَصْف موانئِ Elche والميريا ومالقة.


title: كمال ريس

text:
في عام 1495 عُين كمال ريس أميرالا للبحريةِ العُثمانيةِ مِن قِبل السلطان بايزيد الثاني، الذي أمر ببناء قادسا كبيرا لقائده - Goke - الذي يُمْكِنُ أَنْ يَحْملَ 700 جندي وكَانَ مسلحا بـ المدافع الأقوى في تلك الفترةِ. تم بناء قادسين كبيرين مِنْ هذا النوعِ، واحد لكمال ريس والأخر لبراق ريس. في أكتوبر عامِ 1496 وبقوة مكونة مِنْ 5 قوادسِ كبيرة، 5 غليوطات وسفينة شراعية وسفينة أصغر، أبحر كمال ريس مِن إسطنبول وهاجمَ خليج تارانتو. وفي يناير 1497 هَبطَ في مودون وأَسرَ عِدّة سُفن فينيسية في البحر الأيوني وقام بنَقلها مع كامل شحنتها إلى Euboea. في مارس 1497 كلفه السلطان بايزيد الثاني بمهمّةِ حِماية السُفنِ التي تحمل سلعَا ثمينة تَعُودُ إلى مؤسساتِ دينية بـ مكة المكرمة والمدينة المنورة مِنْ الهجماتِ المتكرّرةِ لـ فرسان القديس يوحنا الذين كَانوا يتخذون من جزيرة رودس مقرا لهم(في عام 1522 استولى العُثمانيون على جزيرة رودس وسمح لفرسانِ القدّيس يوحنا بتَرْك الجزيرةِ بسلام، والذين نقلوا قاعدتَهم أولاً إلى صقلية ولاحقاً إلى مالطا في 1530). أبحر كمال ريس نحو رودس بقوة مِنْ قادسين كبيرين و3 غليوطات وقام بأَسر سفينة شراعية تابعة لفرسانِ القديس يوحنا قُرْب مونتيستراتو. كما هَبطَ لاحقاً في ستاليمينى – لمنوس ومِنْ هناك أبحَرِ نحو تينيدوس - بوزكادا ثم عادَ إلى إسطنبول.
في يونيوِ 1497 تم إعطاؤه قادسين كبيرين آخرين وفي يوليو من نفس العام اتخذ من جزيرة خيوس (مدينة) قاعدة لعملياته في بحر إيجة ِ ضدّ الفينيسيين وفرسانِ القدّيس يوحنا. في أبريلِ 1498 قام بقيادة أسطول مكون مِنِْ 6 قوادس كبيرة و12 سفينة غليوط مسلحة بمدافعِ كبيرة و4 سفن شراعية و4 سفن من نوع أصغر مبحرا مِنالدردنيل متجها جنوباً نحو جُزُرِ بحر إيجة التي كَانتْ تَحْتَ سَيْطَرَة جمهورية البندقية. في يونيوِ 1498 ظَهر كمال ريس في جزيرةِ باروس وأبحرَ لاحقاً نحو كريت حيث أنزلَ قوَّاتَه في سيتيا حيث تم الاستيلاء على البلدةَ مع القُرى المجاورة قَبْلَ أَنْ يرسل كشافتِه لفَحْص خصائصِ القلعةِ البندقيةِ القريبةِ. في يوليو 1498 أبحرَ إلى رشيد -(روزيتا) في مصر بقوة مِنْ 5 سفنِ و6 غليوطات وسفينتان شراعيتان لنقل 300 حاج مسلم متجهينَ إلى مكة المكرمة والذين كَانَ بحوزتهم أيضاً 400,000 دوكات من الذهب كانت مرسلة من السلطان العثماني بايزيد الثاني إلى سلطان مصر المملوكي. تمكن كمال ريس قُرْب ميناءِ أبو قير من أَسر سفينتين برتغاليتينَ (سفينة غليون وسفينة شراعية) بعد قتال عنيف دامَ يومين. مِنْ هناك أبحر كمال ريس نحو سانتورينى وأَسرَ سفينة شراعية تابعة للبندقية قبل أَسْر سفينة برتغالية في بحر إيجةِ.


title: كمال ريس

text:
في يناير 1499 أبحر كمال ريس مِن إسطنبول بقوة مِنِْ 10 قوادس و4 سفن من أنواعِ أخرى وفي يوليو 1499 اجتمعَ بالأسطولِ العُثمانيِ الضخمِ الذي أُرسَله إليه داود باشا حيث تولى قيادتِه لكي يشن حربا واسعة النطاق ضدّ جمهوريةِ البندقية. تكون الأسطول العُثماني من 67 قادس و20 غليوط وحوالي 200 سفينة أصغر. في أغسطس 1499 هزم كمال ريس أسطولَ البندقية الذي كان تحت قيادةِ أنطونيو غريمانى في معركة زونكيو والتي تعرف كذلك بِمعركة سابيينزا أَو معركة ليبانتو الأولى وكَانَت جزءا من الحربِ العُثمانيةِ الفينيسيةِ 1499- 1503. لقد كَانتْ المعركةَ البحريةَ الأولى في التأريخِ التي استعملت فيها المدافعِ على السُفنِ، حَدثتْ المعركة في أربعة أيامِ منفصلةِ : في 12 و20 و22 و25 أغسطس عام 1499. بعد وُصُول كمال ريس إلى البحرالأيوني بأسطولِه الكبيرِ، اصطدم كمال بالأسطول البندقي المكون مِنْ 47 قادسا و17 غليوطا وحوالي 100 سفينة أصغر تحت قيادةِ أنطونيو غريمانى قُرْب رأسِ زونكيو حيث أحرز نصرَا مهمَا. أثناء المعركةِ غَرقَت سفينةَ أندريا لوريدان أحد أفراد عائلة لوريدان المسيطرة في البندقية. تم اعتقال أنطونيو غريمانى في 29 سبتمبر ولكن تم إطلاق سراحه في نهاية الأمر. أصبحَ غريمانى فيما بعد رئيس قضاة البندقية في العام 1521.
قام السلطان العُثماني بايزيد الثاني بإهداء 10 مِن سفنِ البندقية المَأْسُورَة إلى كمال ريس الذي ركّزَ أسطولَه في جزيرةِ كيفالونيا بين أكتوبر وديسمبر 1499.
قام الفينيسيون في ديسمبر 1499 بمهاجمة ليبانتو بأملِ إسْتِعْاَدة أراضيهم المفقودةِ في البحرِ الأيونيِ. أبحر كمال ريس مِنْ كيفالونيا وأعادَ أخذ ليبانتو مِنْ الفينيسيين. بَقى كمال في ليبانتو بين أبريلِ ومايو 1500، حيث قام بإصلاح سُفنه بجيشِ مِنْ 15,000 حرفي عُثماني جَلبوا مِنْ المنطقة. مِنْ هناك أبحر كمال ريس وقَصفَ موانئ البندقية على جزيرةِ كورفو وفي أغسطس من العام 1500 استطاع هَزيمَة أسطول البندقية في معركةِ مودون والتي تعرف كذلك بِـ معركة ليبانتو الثانية. قَصفَ كمال ريس قلعة مودون مِن البحر وتمكن من أخذ البلدةَ. واشتبك لاحقاً مع الأسطولِ البندقيِ مقابل ساحل كورون حيث تمكن من أخذ البلدةَ كما استولى على سفينة شراعية فينيسية. ومِنْ هناك أبحركمال ريس نحو جزيرةِ سابيينتزا حيث أغَرقَ السفينةَ الفينيسيةَ "Lezza" في سبتمبر عام 1500 هاجم كمال ريس Voiussa وفي أكتوبر ِ ظَهرَ قرب رأسِ سانتا ماريا على جزيرةِ Lefkada قبل أن ينهى الحملة ويَعُودُ إلى إسطنبول في نوفمبر.
وبمعركةِ مودون استولى الأسطولَ والجيشَ العُثمانيَ بسرعة على أغلب أملاكِ البندقية في اليونان وخسرت البندقية مودون وكورون.
وَصلتْ هجماتُ سلاح الفرسان العُثماني أراضى البندقية في شمال إيطاليا، وفي العام 1503 كان على البندقية أن تنشد السلامَ، وتَعْترفُ بالمكاسب العُثمانيةَ.
في يناير 1501 أبحر كمال ريس مِنْ إسطنبول بأسطول مكون مِنْ 36 قادسا وغليوطا حيث هبط في فبراير عام 1501 في جزيرةِ Euboea وفي Nafplion قبل التَوَجُّه إلى كورفو في مارس ومِنْ هناك توجه إلى البحر التيراني حيث استولى على جزيرة Pianosa وأخذ العديد مِن الأسرى. وفي أبريل 1501 وبأسطول مكون مِنْ 60 قادسا هَبطَ في Nafplion وMonemvasia جاعلا القائدَ الإقليميَ البندقى المتمركز في كورفو يستدعى سُفنِ البندقية المتوجهة إلى لبنان والمشرق لكي يَقوّي دفاعاتَ معاقلِ الجمهورية الباقية في Morea. في مايو 1501 وبقوة مِنْ 8 غليوطات و13 مركبا قام بمرافقة سُفُنِ شحن تحمل مواد بناء لتَقْوِية القلاعِ العُثمانيةِ على جُزُرِ خيوس وتينوس، حيث أَسرَ سفينةَ جيرولامو بيزانو القائد الفينيسي، ومعها الراية الرسمية لسان ماركو (سان ماركو هو القدّيس الشفيع للبندقية) كما أسر سفينة فينيسية أخرى تدعى "Basadonna". ومِنْ هناك أبحرَ إلى ميناء Zonchio قُرْب نافارين بقوة مِنْ 5 غليوطات و14 مركبا. هَبطتْ القواتُ العُثمانيةُ هناك واستولتْ على القلعةَ الفينيسيةَ والقرى القريبةَ بعد حصار دام أقل مِنْ 10 ساعاتِ أَسرَ كمال ريس أيضا 3 سفنِ فينيسيةِ ومركب فينيسي سريع وعِدّة سُفن محليّة أخرى كانت راسية في ميناء Zonchio حيث تم نقل هذه السُفنِ أولاً إلى مودون ولاحقاً إلى جزيرةِ Aegina قبل الإبْحار نحو Euboea. لاحقا استولى كمال ريس على نافارينو مِنْ أيدى البندقيين، مضيفا ميناء مهما آخرَ إلىالإمبراطورية العثمانية. في يونيو عام 1501 أبحر كمال ريس إلى البحر الأدرياتيكي
حيث قام بتقَوية الدفاعاتَ العُثمانيةَ في Voiussa وVlorë.


title: كمال ريس

text:
في يوليوِ 1501 أبحر كمال ريس مصحوبا بابنِ أخيه بيرى ريس مِنْ ميناءِ مودون مَع قوة مكونة منْ 3 قوادسِ و16 مركبا باتجاه البحر التيراني، حيث استغلَّ الحرب بين جاكوبو دابيانو حاكم Piombino، والقوات البابوية تحت قيادةِ تشيزارى بورجيا. هبطت القوَّات العُثمانية في جزيرةِ Pianosa حيث تمكنت سريعا من أخذها، وأخذ العديد مِن الأسرى ِ. مِنْ هناك أبحر كمال ريس إلى قناةِ Piombino حيث هاجم العُثمانيون القرى الساحليةَ في تلك المنطقة. في أغسطس 1501 هبط كمال ريس وقوَّاته في ساردينيا وسيطر على عِدّة قرى ساحلية وأسر حوالى 1,050 شخصا خلال القتالِ ضدّ القواتِ المحليّةِ. اشتبك كمال ريس مع عِدّة سُفُن حربية جنوية قبالة ساحل ساردينيا حبث فرت هذه السفن لاحقاً شمالاً بَعْد أنْ أصيبت بشدة بنيران المدافعِ. وفي العام نفسه في أغسطس أبحر كمال ريس إلى جُزُرِ البليار وهَبط في مايوركا حيث خاض قتالا مريرا ضدّ القواتِ الإسبانيةِ المحليّة. مِنْ هناك تابع كمال ريس إبحارَه باتجاه إسبانيا وأَسرَ 7 سُفنِ إسبانيةِ قبالة ساحل فالينسيا. عثر العثمانيون على متن هذه السُفنِ على غطاء رأس غريب مزدان بالريش وحجارة سوداء غريبة حيث أُخبرَه أحد السجناء بأنّ كليهما جاءا مِنْ أراض مكتشفة حديثاً إلى الغربِ وراء المحيط الأطلسي. وادّعى السجينُ أنه زارَ هذه الأراضي ثلاث مرات، تحت قيادةِ رجل يدعى كولومبو، وأنّ بحوزته خريطة قام برسمها كولومبو هذا بنفسه والتي تظهر الأراضي المكتشفة حديثاً وراء بحرِ الظلمات ِ أصبحت هذه الخريطة من الخرائط الرئيسيةِ التي اعتمد عليها بيرى ريس في رسم خريطته المشهورة عام 1513.
بعد تَرْك فالينسيا، وفي أغسطس من العام 1501 تَوجّهَ كمال ريس جنوباً وقَصفَ الدفاعاتَ الساحليةَ لمقاطعة Andalucia قَبْلَ أَنْ يُنزل قوَّاتَه ويهاجمَ عدد من الموانئ والبلدات. عبر كمال ريس مضيق جبل طارق ودَخلَ المحيط الأطلسي، حيث هاجم ورجاله السواحلَ الأطلسيةَ لشبه الجزيرة الآيبيريهِ. ومِنْ هناك إتجه كمال ريس إلى المنطقة الجنوبية الغربيةَ وهَبطَ على عِدّة جزر مِنْ جزر الكناري، حيث واجهَ العُثمانيون بعض المقاومة مِن القواتِ الإسبانية. استغل بيرى ريس هذه الفرصة، كما فعل في رحلاته الأخرى مَع عمِّه لرسم خرائطه المشهورة التي أصبحت لاحقاً جزءا من مؤلفه المشهور - كتاب البحرية -. استدارَ كمال ريس شرقاً، حيث تتبع الشريط الساحلي الأطلسيَ لـ المغرب ثم دخل البحر الأبيض المتوسط ثانية عبر مضيق جبل طارق ثم هبطُ في عِدّة موانئ بالمغرب والجزائر التي مر بها في طّريقه. مِنْ هناك توغل كمال ريس شَرقاً حيث أَسرَ عِدّة سُفن جنوية قبالة ساحل طرابلس الغرب في ليبيا واعترضَ أيضا عِدّة قوادس للبندقية في المنطقةِ قبل أن يبْحر عائدا إلى إسطنبول.


title: كمال ريس

text:
في مايوِ 1502 أبحر كمال ريس من إسطنبول بأسطول مِنْ 50 سفينةِ وتَوجّهَ إلى Euboea في يونيو 1502 تمكن من أخذ جزيرةَ Kos مع قلعةِ سان بيترو التي كانت تبعيتها
لـ فرسان القديس يوحنا. مِنْ هناك أبحرَ كمال ريس إلى Nafplion وقام بقَصف مينائَها إلى أَنْ تم استدعاؤه للمُسَاعَدَة في الدفاعِ عن Mytilene التي كَانَت محاصرة مِن قِبل أسطول فينيسي فرنسي مشترك. في يوليوِ 1502 أنزلَ كمال ريس قواتَه في لسبوس حيث خاض قتالا ضدّ الجنود الفرنسيينِ في Mytilene التي استولى عليها العُثمانيون في وقت سابق مِنْ الجنويين في العام 1462. في أغسطس 1502 إتخذ كمال ريس من جزيرة Lefkada قاعدة جديدة لعملياتِه في البحرين الأيوني والأدرياتيكى، حيث هاجمَ قرى ساحليةَ تَعُودُ إلى جمهورية البندقية وجمهورية راغوزا، وتمكن من أخذ بعضها وألحقها بالإمبراطوريةِ العُثمانية إلا أن الأهمية الإستراتيجية لجزيرةِ سانتا مورا (التي يدعوها البندقيون Lefkada) دَفعتْ جمهورية البندقية لتجهيز أسطول ضخم تحت قيادةِ بنيديتو بيسارو والذي تكون من 50 قادسا وعدة سُفنِ أخرى من أحجام أصغرِ. إنضمت إلى سفن البندقية 13 قادسا بابويا تحت قيادةِ جياكومو بيسارو شقيق بنيديتو والذي كَانَ أسقف لـ Paphos، بالإضافة إلى 3 سفنِ تابعة لفرسانِ القدّيس يوحنا في رودس و4 سفنِ فرنسيةِ تحت قيادةِ السيد de Bidoux أربك حجمِ أسطولِ العدو كمال ريس مما أُجبرَه على تَرْك Lefkada والإبحار عائدا أولاً إلى جاليبولى ثم إلى إسطنبول، حيث أمر في أكتوبر 1502 ببناء سفنِ جديدة في ترسانة البحرية الإمبراطورية في القرن الذهبي.
في مارس 1503 أبحر كمال ريس مِن إسطنبول بسُفنِه الجديدةِ ووصل إلى غاليبولى حيث تولى قيادةِ الأسطولِ العُثمانيِ الذي يتمركز هناك. إلا أنه أصيب بمرض حاد جعله يضطر للعودة إلى إسطنبول للعلاج الذي استغرق الفترة بين نوفمبر 1503 ومارس 1505.
في مارس 1505 أوكلت إلى كمال ريس مهمّةِ إيقاف فرسانِ القدّيس يوحنا في رودس والذين سبّبوا ضررا بالغَا لطرقِ الشحن العُثمانيةِ قبالة سواحلِ الأناضول،ولذا أبحرَ كمال مِنْ جاليبولى بقوة مِنْ 3 قوادسِ و17 مركبا، حيث توجه أولاً نحو جزيرةِ Kos التي استولى عليها في وقت سابق مِنْ الفرسانِ بهدفِ تَنظيم هجوم على قاعدتِهم القريبة في رودس. في مايو 1505 هاجم كمال ريس سواحلَ رودس وأنزل عددا كبيرا مِنْ قوَّاتِه على الجزيرةِ حيث قَصفوا قلعة الفرسانِ مِنْ الأرضِ وسيطروا على عِدّة قرى.
ومِنْ هناك أبحر كمال ريس إلى جُزُرِ Tilos وNisyros حيث قَصفَ قلاعَ الفرسانِ مِنْ البحرِ. في مايو 1505 استولى كمال ريس على جزيرةَ Lemnos وهاجمَ جزيرةَ Chios قبل عَودته إلى Modon في يوليو 1505.


title: كمال ريس

text:
في سبتمبر من العام 1505 هاجم كمال ريس جزيرة صقلية وقام بأَسر 3 سُفنِ (واحدة تملكها جمهورية راغوزا،والإثنتان الأخرىان تابعة لصقلية) قبالة ساحلِ صقلية.
في يناير 1506 إتخذ كمال ريس من جزيرة جربة قاعدته الجديدة وأبحَر باتجاه إسبانيا، حيث هبط مرةً أخرى في سواحلِ Andalucia وقَصفَ موانئَ ألميريا ومالقة ثم قام بنَقل آخر من تبقى من المسلمين واليهود الباقون على قيد الحياةِ والذين كانوا يعانون من المعاملةِ اللاإنسانيةِ على يد محاكم التفتيش الإسبانيِة منذ العام 1492 إلى إسطنبول.
في مايو العام 1506 عاد كمال ريس إلى بحر إيجة على رأس أسطول مكون من 8 غاليوطات ومراكب وفي يونيو هَبِط في جزيرةِ Leros بقوة قوامها 500 إنكشاري حيث قام بمهاجمَة القلعةَ التي كانتَ تحت قيادةِ باولو سيميونى وطوال شهر يونيو من العام 1506 قام بمهاجمَة جُزُر الدوديكانيز قبل أن يبْحر عائدا إلى غرب البحر المتوسطَ بأسطول مكون مِنْ 22 سفينةِ (تضم 3 قوادس كبيرة و11 مركبا) حيث هَبطَ في صقلية وهاجمَ القرى الساحليةَ. هناك واجهَ قواتِ نائبِ ملك صقلية الذي كَانَ حليفا لإسبانيا. في سبتمبر 1506 قام كمال ريس بمواجهَة أسطول إسباني دفاعا عن قاعدته في جربة وأَسرَ سفينة إسبانية أثناء المعركة. في أكتوبر 1506 هَبطَ في ترابانى في صقلية وقام بإحراق السُفنَ الجنويةَ الراسية في الميناءِ ثم قام بقَصف سفينة فينيسيةً تحت قيادةِ بنيديتو بريولى. أبحرَ كمال ريس لاحقاً إلى جزيرةِ Cerigo في البحرِ الأيونيِ بقوة مِنْ 3 قوادس ومركبين، وتَبادلَ إطلاق النار مع الأسطولِ البندقى تحت قيادةِ جيرولامو كونتارينى ثم أبحرَ لاحقاً عائدا إلى إسطنبول.


title: كمال ريس

text: في يناير 1507 تم تكليف كمال ريس من قبل السلطان بايزيد الثّاني بمهمّةِ التعرض لفرسانِ القدّيس يوحنا حيث أبحرَ مِنْ غاليبولى بأسطول كبير مكون مِنْ 15 قادسا و25 مركبا مُسلَّحة جيدا بالمدافعِ. اشتبك كمال ريس مَع الفرسانِ في عِدّة مواقع حتى أغسطس 1507، ثم قفل عائدَا إلى إسطنبول. في أغسطس 1507 أبحرَ كمال إلى الأسكندرية بشحنة مِنْ 8,000 مجذافا و50 مدفعا تبرع بها السلطان بايزيد الثاني للسلطان المملوكي لمُسَاعَدَته في معركتِه ضدّ الأسطولِ البرتغاليِ الذي كان يتجرأ بالدخول للبحر الأحمرِ ويقوم بتدمير مصالحَ المماليك. مكث كمال ريس في مصر حتى فبراير 1508 ومن ثم رجع إلى إسطنبول في مايو 1508، حيث قام بالإشراف شخصياً على إصلاح وتعديلَ سُفنِه في ترسانة البحرية الإمبراطورية في القرنِ الذهبي ثم أبحر ثانية نحو بحر إيجةِ لمُوَاجَهَة قوات البندقية وفرسانِ القدّيس يوحنا. في أغسطس 1508 وَصلَ كمال ريس إلى Euboea بقادسين و3 سفن شراعيةِ وعدة مراكب ومِنْ هناك أبحرَ إلى Tenedos حيث رَدَّ هجومَا للفرسانِ وأغَرقَ سفينة قُرْب ميناءِ Sizia وفي يناير 1509 قام بمهاجمَة قلعةَ Coo قُرْب رودس.


title: كمال ريس

text:
في العام 1509 أبحر كمال ريس إلى البحرِ التيرانى وهَبطَ علي سواحلِ ليغوريا. واستمرَّ بالعمل في غرب البحر المتوسط لبَعْض الوقتِ حتى عَودته إلى غاليبولى. في سبتمبر 1510 أبحرَ كمال ريس مِنْ غاليبولى بقادسين وغليوط وعِدّة مراكب حيث إنضمَّ إلى سفن شحن الأسطولِ العُثمانيِ في إسطنبول والتي كَانتْ متوجّهة إلى الأسكندرية محَملَة بخشب لبناء السُفنِ ومجاذيف ومدافع مرسلة إلى المماليك في مصر في معركتِهم ضدّ البرتغاليين في المحيط الهندي وبلغ عدد أسطول الشحن الذي كان يرافقه كمال ريس ما مجموعه 40 سفينة منها 8 قوادس َ.
في أوائل العام 1511، بعد المرور بأراضي دوقية Naxos وبعد أن شوهد لآخر مَرّة في ديسمبر 1510، تحطمت 27 سفينة من أسطولِ الشحنِ العُثمانيِ في عاصفة شديدة في البحر الأبيض المتوسطِ وكان من ضمنها سفينةِ كمال ريس الذي مات مَع رجالِه.


title: كمال ريس

text: تم إطلاق اسم كمال ريس على العديد من السفن الحربية في البحرية التركية، وقد قام الأميرال بيرى ريس بكتابة قصيدة رثاء ينعى فيها عمه كمال ريس الذي تعلم منه الكثير وقد صدر بها مؤلفه " كتاب البحرية " تقول القصيدة :


title: كمال ريس

text: أيها الصديق العزيز أُريدُك أن تذكرنا في صلواتك


title: كمال ريس

text: وَتذكّرُ كمال ريس راجين ان تكون روحه راضيةً


title: كمال ريس

text: لقد كَانَت لديه معرفةُ تامةُ بالبحارِ ويعرف عِلْمَ الملاحةِ


title: كمال ريس

text: لقد عَرفَ بحارا لاتحصى ولم يتمكن أحد من إيقافه


title: كمال ريس

text: لقد مخرنا عباب المتوسطَ معا ورأينا كل مدنه العظيمة


title: كمال ريس

text: ذَهبنَا إلى الأراضي الإفرنجية وهَزمنا الكفار


title: كمال ريس

text: في يوم ما وصل أمر من السلطان بايزيد يقول :


title: كمال ريس

text: " أخبروا كمال ريس أن يأتى إلي ليسدى إلى النصح في شؤون البحر"


title: كمال ريس

text: لذا في 1495 في سَنَة وصول هذا الأمر عُدنَا إلى بلادِنا


title: كمال ريس

text: وبأمر السلطان خرجنا وحققنا العديد مِن الانتصارات


title: كمال ريس

text: أبحرَ كمال ريس متمنيا الرُجُوع لكنه فُقِدَ في البحر


title: كمال ريس

text: يوما ما كان الجميع يتحدث عنه أما الآن فحتى اسمه قد تم نسيانه


title: كمال ريس

text: لقد أمسك به ملاك الموتِ بينما كَانَ يَخْدمُ السلطان بايزيد


title: كمال ريس

text: ليعطي الله السلام إلى كل أولئك الذين يَذكرون كمال ريس في صلاتهم


title: كمال ريس

text: لقد مات كمال وذَهبَ إلى العالمِ الآخر بينما وجدنا أنفسنا لوحدنا في هذا العالم


title: معادلة ديفونتية

text:
في الرياضيات، المعادلة الديفونتية هي معادلة كثيرة الحدود في متغيرين أو أكثر بشرط أن لا تتم دراسة سوى الحلول الصحيحة. المعادلة الديفونتية الخطية هي معادلة في مجموع من وحيدات حد من الدرجة الأولى أو الصفرية.
يعود أصل الكلمة ديفونتية إلى العالم اليوناني ديوفانتوس والذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد في الإسكندرية، حيث قام بدراسة هذه المعادلات و.
على الرغم من أن المعادلات الديفونتية المفردة تم دراستها على مر التاريخ، فإنه لم يتمكن من صياغة نظريات شاملة حول المعادلات الديفونتية إلا في القرن العشرين.


title: معادلة ديفونتية

text: في المعادلات الديوفانتية التالية x و y و z مجاهيل والحروف الأخرى تمثل ثوابت:


title: معادلة ديفونتية

text:
تكتب أبسط معادلة ديفونتية خطية على الصيغة "ax" + "by" = "c" ، حيث "a" و "b" و "c" أعداد صحيحة معطاة. تعطى جميع حلول المعادلة في المبرهنة التالية:
يوجد للمعادلة الديفونتية حلول (حيث "x" و "y" أعداد صحيحة) إذا وفقط إذا كان "c" مضاعفاً للقاسم المشترك الأكبر لـ"a" و "b".
بالإضافة إلى أنه إذا كان "("x","y")" حل، فإن الحلول الأخرى تكتب على الصيغة " ("x" + "kv", "y" - "ku")" ، حيث "k" عدد صحيح، و "u" و "v" بواقي قسمة "a" و "b" على القاسم المشترك الأكبر لـ"a" و "b".


title: معادلة ديفونتية

text:
تصف مبرهنة الباقي الصيني صنفاً مهماً من المعادلات الديفونتية الخطية: ليكن "n", ..., "n" "k" عدد صحيح أولية نسبياً أكبر من 1، "a", ..., "a" "k" عدد صحيح، و "N" حاصل ضرب "n" ··· "n".
تنص مبرهنة الباقي الصيني أن نظام المعادلات الديفونتية الخطي التالي له حل واحد بالضبط بحيث 0 ≤ N ≥ "x" ، و أن الحلول الأخرى توجد بإضافة "x" مضاعف لـ"N":


title: معادلة ديفونتية

text: في عام 1637، أشار بيير دي فيرما في هامش صفحة من كتاب أريثميتيكا إلى أنه "لا يمكن فصل مكعب إلى مكعبين ولا قوة رابعة إلى قوتين رابعتين ولا قوة خامسة إلى قوتين خامستين، وهكذا". بتعبير عصري المعادلة لا حلول صحيحة لها عندما يكون n أكبر قطعا من الاثنين. أضاف بعد ذلك: "لقد اكتشفت برهانا عجيبا لهذه القول، ولكن الهامش الذي لدي في هذه الصفحة ضيق ولا يكفي لاحتوائه".


title: معادلة ديفونتية

text: في عام 1900، طرح ديفيد هيلبرت إمكانية حلحلة جميع المعادلات الديوفانتية في إطار معضلتة العاشرة من بين مسائل هيلبرت. في عام 1970، حلحل يوري ماتياسفيتش هذه المعضلة. وذلك ببرهانه عدم إمكانية وجود خوارزمية عامة تحلحل جميع المعادلات الديوفانتية.


title: سفينة فاسا

text: فاسا (أو واسا), هي سفينة حربية شراعية سويدية تم بناؤها ما بين العام 1626-1628. وانهارت وغرقت بعد أقل من ميل بحري (حوالي 2 كلم) في رحلتها الأولى في 10 آب 1628، تم اكتشاف موقع السفينة في الخمسينات من القرن الماضي وتم انتشالها سليمة إلى حد كبير في العام 1961 ووضعت في متحف مؤقت حتى عام 1987, ونقلت بعد ذلك إلى متحف فاسا في ستوكهولم. السفينة هي واحدة من مناطق الجذب السياحي في السويد الأكثر شعبية، وقد اطلع عليها أكثر من 29 مليون زائر منذ عام 1961. فاسا منذ انتعاشها أصبحت رمزا معترف بها في السويد.اليوم أيضا تعتبر المعيار الواقعي في وسائل الإعلام وبين السويديين لتقييم الأهمية التاريخية لحطام السفن.


title: الحرية المكبلة

text: الحرية المكبلة هو فيلم جريمة صدر في سنة 2002. من بطولة ليندا فيورنتينو وويسلي سنايبس. ومن تأليف وإخراج كاري سكوجلاند. تم تصنيف الفيلم باعتباره من الأفلام المحظور مشاهدتها لمن هم أقل من 17 عاما، نظراً لما يتضمنه من عنف شديد وألفاظ بذيئة.


title: الحرية المكبلة

text: يشارك في بطولة الفيلم، الذي تبلغ مدة عرضه 92 دقيقة، كل من ويسلي سنايبز في دور جو، وليندا فيورنتينا في دور ليبرتي والاس، ومارتن كامنز في دور راسل وليامز، وتانيا ألين في دور ماي، وهارت بوشنر في دور هانك ويلفورد، وفولفيو سيسير في دور بيرت ماكجافرن، وجريجوري كالباكس في دور فينس، وتيري تشين في دور توم، وأوليفر بلات في دور فيكتور.


title: الحرية المكبلة

text: تبدأ أحداث الفيلم خلال أحد الأيام الرائعة في حياة البطلة الجميلة ليبرتي والاس (ليندا فيورنتينا)، التي لا تعلم مطلقا أنه ربما يكون يومها الأخير في هذه الحياة الدنيوية. وتتسم ليبرتي بالذكاء الحاد والإثارة وتتولى إدارة إحدى شركات تجارة الأسلحة مع زوجها؛ وتتوجه خلال هذا اليوم لمشاهدة العرض الأخير الذي يقدمه عشيقها بأحد مسارح وسط مدينة لوس أنجلوس.


title: الحرية المكبلة

text: وفي الطريق، تتوقف ليبرتي أمام أحد منافذ بيع النقانق في الميدان المزدحم بوسط المدينة أمام المسرح الذي يتم به العرض مباشرة؛ وسرعان ما تتلقى ليبرتي رسالة مروعة على هاتفها الجوال تجعلها تصاب بالذعر، حيث يخبرها رجل يدعى جو (ويسلي سنايبز) أنه قد وضع إشارة على رقم هاتفها الجوال وأن تلك الإشارة تتصل بقنبلة موجودة بالمتجر. وإذا ما نفذ الشحن ببطارية الهاتف، سوف يقع انفجار مدوي. ولا يبقى سوى 90 دقيقة فقط لحين انتهاء شحن البطارية.


title: الحرية المكبلة

text: وفي غضون ذلك، يجلس راسل (مارتن كامنز) بغرفة خلع الملابس بالمسرح عاجزا، حيث قام جو بتقييده بأحد المقاعد ووضع قنبلة أخرى تنفجر بجوار رأسه في حالة حدوث أي حركة. ولا يستطيع راسل المصاب بالذعر الشديد أن ينطق بكلمة واحدة حينما يطرق مدير المسرح بابه. ويكتظ المسرح بالجمهور ويوشك عرض المسرحية على البدء.


title: الحرية المكبلة

text: وتجري ليبرتي، أثناء تواجدها بمتجر النقانق، أهم مكالمة هاتفية في حياتها، حيث يعلن جو عن مطالبه. فقد تم قتل ابنته الصغيرة خلال تبادل لإطلاق النيران بإحدى ساحات المدارس؛ ويريد جو أن يتم إجراء مناقشة عامة للتعديل الثاني ويريد أن تقوم ليبرتي بالكشف عن كبار مسؤولي الحكومة المتورطين بصفقات تجارة الأسلحة غير المشروعة.


title: الحرية المكبلة

text: ويبلغها جو أن البندقية ذات التكنولوجيا المتطورة التي يحملها ويصوبها تجاهها قد تم شراؤها من الشركة المملوكة لها. ويتصل جو بفكتور (أوليفر بلات) زوج ليبرتي كي يخطره بتفاصيل الموقف.


title: الحرية المكبلة

text: وبينما يصل رجال الإعلام والشرطة إلى مسرح الحادث، يبدأ جو في اتخاذ بعض الإجراءات المروعة. وحينما تحاول ليبرتي التعامل مع الكابوس المزعج الذي يحيط بها، تضطر أيضا إلى التفكير في أسلوب الحياة الذي كانت تعيشه. وعندما توشك على التعرض للموت المحدق، تكتشف أخيرا حقيقة وجودها في هذه الحياة.


title: الحرية المكبلة

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 11,000,000 دولار.


title: جلال ميرزا كريم

text:
واحد من الشعراء الكرد الذين برزوا بقوة في ساحة الشعر الكردي المعاصر في ستينات وسبعينات القرن الماضي، من جيل عبد الله به شيو، صلاح شوان، شيركو بيكه س، لطيف هه لمه ت، رفيق صاير، عبد الرحمن مزوري، دلشاد مه ريواني وغيرهم على مستوى كردستان الجنوبية، وكان من ضمن الشعراء والأدباء الكرد الذين اعلنوا عن نداء (روانكة- المرصد) الذي دعا إلى ثورة في مضمون وشكل الأدب الكردي المعاصر، يتميز شعره بالعمق والبساطة في أن واحد، ولغته سلسة ويكاد أن يكون من أبرز من كتب السهل الممتنع بالكردية، كتب للحب، للثورة، ولكردستان، وللإنسانية... حاول طبع مجموعته الشعرية في عام 1974 ولكن ظروف التحاقه بالثورة الكردية حالت دون صدورها، ونشر مجموعة شعرية باللغة العربية تحت عنوان (الولادة) عام 1982، وعاش في المنفى منذ عام 1975 وعاد إلى كردستان عام 1992 وتوفي في شتاء عام 1993 بمدينة اربيل.
وفي عام 1992 ظهرت له مجموعة شعرية بعنوان(ريكا دووره كاني جاومان-دروب عيوننا البعيدة) ترجمنا منها هذه التداعيات


title: تمثيل نسبي

text:
يقوم نظام التمثيل النسبي أو القائمة النسبية على تقديم كل حزب سياسي لقائمة من المرشحين في كل واحدة من الدوائر الانتخابية متعددة التمثيل. ويقوم الناخبون بالاقتراع لصالح الأحزاب، حيث يفوز كل حزب سياسي بحصة من مقاعد الدائرة الانتخابية تتناسب مع حصته من أصوات الناخبين. ويفوز بالانتخاب المرشحون على قوائم الأحزاب وذلك بحسب ترتيبهم التسلسلي على القائمة. إلا أن اختيار نظام القائمة النسبية لا يحدد بمفرده شكل النظام الانتخابي المعتمد، حيث يتطلب ذلك تحديد مزيد من التفاصيل. إذ يمكن أن تستند الطريقة المعتمدة لاحتساب وتوزيع المقاعد بعد عد الأصوات إلى طريقة المتوسط الأعلى أو طريقة الباقي الأعلى. وللمعادلة المعتمدة لهذا الغرض تأثير ما، قد يكون كبيراً في بعض الأحيان، على نتائج الانتخابات في ظل نظم التمثيل النسبي. ففي انتخابات عام 1998 في كمبوديا أدى التغيير المعتمد في المعادلة الانتخابية بضعة اسابيع قبل موعد الانتخابات إلى فوز أكبر الأحزاب السياسية بما مجموعه 64 مقعداً، بدلاً من 59 مقعد، من مقاعد الجمعية الوطنية البالغة 121 مقعداً. ولم تتقبل أحزاب المعارضة تلك النتائج بسهولة نظراً لعدم الإعلان عن ذلك التغيير في المعادلة بشكل كافٍ. وهذا المثال يدل على أهمية وعي القائمين على تصميم النظم الانتخابية بأصغر وأدق التفاصيل.
هناك مسائل هامة أخرى يجب أخذها بعين الاعتبار لتحديد طريقة عمل نظام القائمة النسبية. فقد يفرض النظام المعتمد اجتياز نسبة حسم محددة للحصول على تمثيل في الهيئة التشريعية المنتخبة، وإذا كانت تلك النسبة مرتفعة (10 بالمئة، كما هو معمول به في تركيا على سبيل المثال) سيؤدي ذلك إلى اسثناء الأحزاب الصغيرة وحرمانها من الحصول على تمثيل لها، بينما قد تسمح لهم بذلك نسبة حسم منخفظة (1.5 بالمئة، كما هي الحال في إسرائيل مثلاً). في جنوب أفريقيا لا توجد نسبة حسم، وقد أدى ذلك في انتخابات عام 2004 إلى فوز الحزب المسيحي الديمقراطي الأفريقي بستة مقاعد من أصل 400 مقعد رغم حصوله على 1.6 بالمئة فقط من أصوات الناخبين. وتختلف نظم القائمة النسبية فيما بينها استناداً إلى إمكانية قيام الناخب بالاختيار بين المرشحين بالإضافة إلى اختياره بين مختلف الأحزاب، أي إذا ما كانت القوائم مغلقة، مفتوحة أم حرة. ولهذا الخيار تبعاته المتعلقة بسهولة أو صعوبة التعامل مع ورقة الاقتراع.


title: تمثيل نسبي

text:
أما الخيارات الأخرى الخاصة بهذا النظام الانتخابي فتتعلق بترتيبات تجميع الأصوات، سواء كان ذلك بشكل رسمي أو غير رسمي؛ أو المجال المفتوح أمام الأحزاب السياسية لعقد الاتفاقات الانتخابية، كتلك التي تتعلق بتشكيل التكتلات الانتخابية؛ أو حجم الدوائر الانتخابية وطريقة ترسيمها.كمثال على التمثيل النسبي، في برلمان إسرائيل حيث نسبة القطع هي 2% من عدد الأصوات مما يؤدي إلى دخول عدد كبير من الأحزاب إلى قبة البرلمان. ولا يتمكن في العادة أي حزب من تحصيل العدد الكافي من المقاعد التي تسمح له بتشكيل حكومة مستقلة، ولذلك تحدث تحالفات بين الأحزاب ومساومات حول الحقائب الحكومية وغيرها من الترتيبات التي تفرض نفسها في عملية تجميع العدد الكافي من النواب لتمرير الحكومة.
لقد أدى نظام التمثيل الحزبي في إيطاليا إلى نوع من الكارثة السياسية بحيث أدى إلى أن لا تستمر أي حكومة إيطالية في الحكم لأكثر من عامين في حدها الأقصى بينما كان عمر بعض الحكومات لا يتجاوز الأشهر. وفي عام 2005 تم تعديل النظام الانتخابي في إيطاليا ليتحول إلى نظام خليط بين التمثيل النسبي ونظام الصوت الواحد حيث يتم انتخاب 75% من مقاعد البرلمان عبر التصويت المباشر ضمن نظام الصوت الواحد في دوائر ضيقة دائرة لكل مقعد برلماني بالإضافي إلى 25% من المقاعد تحسب على أساس القائمة الحزبية.
مثال لما حدث في الانتخابات الأخيرة في تركيا، فقد حصل حزب العدالة والتنمية على ما نسبته 46,6 % من الأصوات بينما حصل حزب الشعب الجمهوري على 20,83% من الأصوات وحزب الحركة الوطنية على 14,29%، ولكن عند احتساب عدد النواب في البرلمان ونظراً لوجود عدد كبير من الأصوات الضائعة للأحزاب الصغيرة فقد تم تقسيم البرلمان على الأحزاب الثلاثة الكبرى فقط. وانعكس هذا في البرلمان بالمقاعد على النحو التالي: 341 مقعد للعدالة والتنمية و112 مقعد للحزب الشعب الجمهوري و71 مقعد لحزب الحركة الوطنية. وبالتالي فقد حصل حزب العدالة والتنمية على 62% من المقاعد بينما حصل حزب الشعب على 20,36% بينما حصلت الحركة على 12,9% من المقاعد. أي أن الأصوات المهدورة قد تحولت بالتالي للحزب الذي حصل على أعلى النسب في التصويت.


title: تمثيل نسبي

text:
تنقسم القوائم الحزبية إلى نوعين:
هناك نمط آخر من التحالفات وهي التحالفات الممثلة أي التي تدخل الانتخابات بقائمة موحدة. ولكن في هذه الحالة يكون على التحالف أن يحصل على نسبة قطع أعلى من نسبة القطع للأحزاب. وفي إيطاليا على سبيل المثال يجب على التحالف أن يحصل على 10% من الأصوات للنواب و8% من الأصوات للأعيان. بينما يحتاج الحزب إلى 4% فقط إذا لم يكن مع التحالف و2% إذا كان جزء من التحالف لقي يبقى ممثلاً في التحالف. وفي حال أن أي حزب لم يتمكن من الحصول على 2% وهو في تحالف تجير أصواته للتحالف فقط.


title: إسماعيل الصبياني

text: إسماعيل الصبياني (من مواليد 25 أبريل 1989 في جدة) هو العداء الرياضي السعودي متخصص في سباق 400 متر.بدأ التنافس دوليا في السادسة عشرة من عمره شارك في سباق 800 متر في بطولة العالم للشباب 2005 وفاز بالميدالية الذهبية في سباق التتابع 4 × 400 متر مع المنتخب السعودي في الدوحة بمشاركة حمدان البيشي وحامد البيشي ومحمد الصالحي كسر بعض الأرقام القياسية السعودية والآسيوية والعربية


title: حمدان البيشي

text: حمدان عوض البيشي (ولد في 5 مايو 1981) هو عداء من المملكة العربية السعودية يعتبر حمدان البيشي أول لاعب عربي سعودي يحقق الميدالية الذهبية في سباقات الجري في بطولة العالم للشباب عام 2000 التي أقيمت في تشيلي


title: إريك هوبسباوم

text: اريك جون ارنست هوبسباوم (يشتهر باسم "اريك هوبسباوم" أو "إي. جيه. هوبسباوم"). ولد في 9 يونيو حزيران 1917، وتوفي في 1 أكتوبر 2012 وهو مؤرخ ماركسي ومفكر ومؤلف. من بين أشهر اعماله ثلاثيته عن القرن التاسع عشر (عصر الثورة: أوروبا 1789-1848، وعصر رأس المال: 1848-1875، وعصر الإمبراطورية: 1875-1949)


title: إريك هوبسباوم

text: ولد هوبسباوم في عام 1917 في مدينة الإسكندرية الساحلية المصرية لأبوين يهوديين هما ليوبولد بيرسي اوبستباوم ونيللي جرون ونشأ في فيينا وبرلين. وتسبب خطأ كتابي عند ولادته في تحويل اسم العائلة من اوبستباوم إلى هوبسباوم. وعلى الرغم من أن العائلة عاشت في دول ناطقة بالألمانية إلا أن أبويه كانا يتحدثا معه ومع اخته الصغرى نانسي باللغة الإنجليزية. توفي والده في العام 1929 وبدأ هوبسباوم يعمل على أساس تبادل نفقات الإقامة وعمل مدرسا للغة الإنجليزية. وأصبح هوبسباوم يتيما في عمر الرابعة عشر مع وفاة والدته. وبعد ذلك قام بتربيته واخته نانسي جدته لامه جريتل وعمه سيدني الذي تزوج ورزق بابن اطلق عليه اسم بيتر. وانتقلوا جميعا إلى لندن في عام 1933 حيث درس في مدرسة مدرسة سانت مارليبون.


title: إريك هوبسباوم

text:
تزوج هوبسباوم مرتين. وكانت زوجته الأولى موريل سيمان التي تزوجها في عام 1943 وطلقها في عام 1951. اما زوجته الثانية فهي مارلين شوارز التي انجبت له طفلين هما جوليا واندي. وتعمل جوليا رئيسا نفيذيا لشركة هوبسبام للدعاية والتسويق واستاذا زائرا للعلاقات العامة في كلية الاتصال بجامعة لندن للفنون. وكان لهوبسباوم ابن يسمى يوشا من علاقة سابقة.
وهوبسبام ماركسي وعضو منذ امد طويل في الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى البائد حاليا والمرتبط بجماعة المؤرخين للحزب الشيوعي. وهوبسباوم رئيس كلية بيركبيك بجامعة لندن. وفي عام 2003 حصل هوبسباوم على جائزة بالزان للتاريخ الأوروبي منذ عام 1990 "لتحليله الرائع للتاريخ المضطرب لأوروبا القرن العشرين ولقدرته على الدمج بين البحث التاريخي العميق والموهبة الادبية العظيمة."


title: إريك هوبسباوم

text:
انضم هوبسباوم لرابطة الطلاب الاشتراكية وهي فرع لرابطة الشباب الشيوعي في ألمانيا ببرلين في عام 1931 والحزب الشيوعي في 1936 وايد كل من ميثاق عدم الاعتداء النازي السوفيتي والغزو السوفيتي لفنلندا في عام 1939. وكان عضوا بجماعة المؤرخين في الحزب الشيوعي في الفترة ما بين عامي 1946 – 1956. وادى الغزو السوفيتي للمجر في 1956 إلى انسحاب معظم اعضاء الحزب الشيوعي البريطاني. وظل هوبسباوم على نحو فريد بين زملائه المشهورين الذين ظلوا في الحزب. ومع ذلك شجب هوبسباوم جرائم الاتحاد السوفيتي وانتهاكاته أوائل عام 1956 (في صحيفة ديلي ووركر، 18 نوفمبر 1956). وفي نفس المقالة وصف الانتفاضات البولندية والمجرية بانها "ثورات عمال ومثقفين ضد الانظمة السياسية البيروقراطية والشيوعية الزائفة". وفي مقالة في صحيفة ديلي ووركر في اواخر 1956 جادل هوبسباوم انه "على الرغم من المصادقة بقلب مثقل على ما يحدث الان في المجر لذا يجب علينا أيضا ان نقول صراحة اننا نعتقد ان الاتحاد السوفيتي يجب ان يسحب قواته من البلاد بأسرع ما يمكن."
وأصبح هوبسباوم فيما بعد من انصار فصيل الشيوعية الأوروبية في الحزب الشيوعي في بريطانيا العظمى. وفي مقالة نشرت في سبتمبر ايلول عام 1978 جادل هوبسباوم بأن الطبقة العاملة تفقد لامحالة دورها المركزي في المجتمع وان الأحزاب اليسارية لم تعد تستطيع أن تناشد فقط هذه الطبقة، وهي وجهة نظر مثيرة للجدل في فترة التشدد النقابي العمالي. ودعم هوبسباوم زعامة نيل كينوك لحزب العمال البريطاني من عام 1983. ومنذ الستينات اتخذت سياساته منحى معتدلا حيث اعترف بان اماله كان من غير المرجح ان تتحقق ولم يعد من دعاة "الانظمة الاشتراكية للنمط السوفيتي".


title: إريك هوبسباوم

text:
درس هوبسبام في مدرسة فريدريش ليست في برلين ومدرسة مدرسة سانت مارليبون وكينجز كوليدج بكيمبرديج حيث حصل على درجة الدكتوراة في التاريخ عن الجمعية الفابية.
في عام 1947 أصبح هوبسباوم محاضرا للتاريخ في جامعة بيركبيك بجامعة لندن، وأصبح محاضرا في 1959 واستاذا بين عامي 1970 و1982 واستاذا متفرغا للتاريخ في 1982. وكان هوبسباوم استاذا وعضوا في إدارة جامعة كينجز كوليدج البريطانية بين عامي 1949 و 1955.
وكان هوبسباوم استاذا زائرا في ستانفورد في الستينات، وفي 1970 عين استاذا وفي 1978 أصبح استاذا في الأكاديمية البريطانية وعضوا في ادارتها. وانتخب عضو فخري خارجي للاكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم في عام 1971.
وتقاعد هوبسباوم في عام 1982 لكنه ظل استاذا زائرا في ذا نيو سكول فور سوشيال ريسيرش في مانهاتن بين عامي 1984 و 1997. ويترأس هوبسباوم حاليا كلية بيربيك في جامعة لندن ويشغل منصب استاذ متفرغ في قسم العلوم السياسية ب ذا نيو سكول فور سوشيال ريسيرش. وقيل انه يتحدث الإنجليزية والألمانية والفرنسية والإسبانية والإيطالية وانه يقرأ الهولندية والبرتغالية والقطالونية.
واحد اهتمامات هوبسباوم هي تطوير التقاليد. وعمله هو دراسة بناءها الاجتماعي في سياق دولة الام’ز ويجادل بان العديد من التقاليد اخترعتها الصفوة القومية لتبرير وجود واهمية الدول القومية المختصة.


title: إريك هوبسباوم

text: كتب هوبسباوم على نطاق واسع على عدة موضوعات كاحد المؤرخين البريطانيين البارزين. وكمؤرخ ماركسي ركز على تحليل "الثورة الثنائية" (الثورة الفرنسية السياسية والثورة البريطانية الصناعية). ويرى هوبسباوم اثارهما على أنها القوة الدافعة وراء النزعة السائدة نحو الرأسمالية الليبرالية اليوم. وثمة موضوع متكرر آخر في اعماله وهو اللصوصية الاجتماعية وهي ظاهرة حاول هوبسباوم ان يضعها داخل حدود سياق تاريخي واجتماعي مناسب وبالتالي يواجه الرؤية التقليدية لكونها صيغة عفوية ولا يمكن التنبؤ بها لتمرد بدائي.


title: نموذج كائن المستند

text:
نموذج كائن المستند واختصاراً ( DOM ) هو لغة برمجة - مستقلة لمكتبات API وهو متعددة المنصات ( cross-platform ) للتمثيل والتفاعل مع ( Object) في مستندات لغة ترميز النص التشعبي لغة ترميز النص الفائق ولغة الترميز التشعبية الموسعة لغة رقم النص الفائق القابلة للتمديد ولغة الترميز القابلة للامتداد
وتتعامل مع المستند ( Tree structure )، حيث تكون كل نقطة إلتقاء (Node) هي عبارة عن شيء (object) يمثل جزء أو قسم من المستند .


title: نموذج كائن المستند

text:
الشيء ( object ) يمكن معالجته او التعامل معه برمجيا واي تغيرات مرئية يمكن تحدث كنواتج سوف تنعكس على الشكل الظاهر للمستند .
اساسيات المعايير القياسية ل DOM تم وضعها بواسطة رابطة الشبكة العالمية رابطة الشبكة العالمية حتى سنة 2004، منظمة ( WHATWG )
تولت بعد ذلك تطوير المعايير القياسية ونشرها على شكل وثائق حية، ال W3C تنشر الان لقطات من المعايير القياسية المستقرة ل WHATWG .


title: نموذج كائن المستند

text: يرتبط تاريخ نموذج كائن المستند أو مكتبة ( DOM ) بتاريخ "حرب المتصفحات" في أواخر التسعينيات من القرن السابق بين نتسكيب نافيجاتور ( Netscape Navigator ) ومايكروسوفت إنترنت إكسبلورر، كما حصل لجافا سكريبت ( JavaScript ) وجيه سكريبت ( JScript ) أوائل لغات البرمجة النصية سكريبت ( scripting languages ) التي انتشرت على نطاق واسع وتم تضمينها في محركات التصميم لمتصفحات الويب .


title: نموذج كائن المستند

text: صدر جافا سكريبت بواسطة نتسكيب في سنة 1995 مع إصدار 2.0 لنتسكيب نافيجاتور، منافس نتسكيب في ذلك الوقت ميكروسوفت أصدر في السنة التالية بترقية ( porting ) وتطوير لجافا سكريبت يسمى جيه سكريبت ( JScript )


title: إركي تووميويا

text: إركي تووميويا ("Erkki Tuomioja"؛ هلسنكي، 1 يوليو 1946) وزير الشؤون الخارجية الفنلندي. وعضو في البرلمان الفنلندي.


title: إركي تووميويا

text: تيوميويا عضو في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الفنلندي، رغم آرائه السياسية التي تعتبر أكثر يسارية من خط الحزب. وهو أيضا عضوا في اتاك. في الماضي، واعد تووميويا الرئيسة الفنلندية الحالية تاريا هالونن.


title: إركي تووميويا

text: وكان رئيس مجلس بلدان الشمال في عام 2008.


title: إركي تووميويا

text: كما أن إركي تووميويا عضو في المجلس الاستشاري لمعهد الدبلوماسية الثقافية.


title: إركي تووميويا

text: يأتي تووميويا من عائلة من السياسيين. والده ساكري تووميويا كان سياسياً ليبرالياً ودبلوماسياً بارزاً، نافس أورهو ككونن في انتخابات 1956 الرئاسية. وجدته هلا فووليوكي، الكاتبة والناشطة الاشتراكية الاستونية المولد.


title: إركي تووميويا

text: يحمل تووميويا درجة الماجستير في العلوم الاجتماعية (1971) وماجستير في العلوم في الاقتصاد وإدارة الأعمال (1974) من مدرسة هلسنكي للاقتصاد ، ومجاز في العلوم الاجتماعية (1980) ودكتوراه في العلوم الاجتماعية (1996) من جامعة هلسنكي. بالإضافة إلى الفنلندية ، يتحدث تووميويا السويدية والإنكليزية والفرنسية والألمانية والإستونية.


title: إركي تووميويا

text: وقد كان تووميويا عضوا في البرلمان الفنلندي 1970-1979 و 1991 الحالية. شغل منصب وزير التجارة والصناعة في حكومة بآفو ليبونن الثانية، وأصبح وزيرا للشؤون الخارجية بعد انتخاب تاريا هالونن رئيسة فنلندا.


title: إركي تووميويا

text: تووميويا ، مثل سياسيين اشتراكي فنلندي اليوم ، شارك في الاحتلال غير القانوني للبيت الطلبة القديم (Vanha ylioppilastalo) في هلسنكي في 25 تشرين الثاني 1968. كان عضوا في جماعة مناهضة للحرب وشارك في قضية ما يسمى شولر اريك، حيث قامت مجموعة من الطلاب التحريض العلني ضد التجنيد الإلزامي. ورغم موقفه المناهض للحرب ، أدى تووميويا الخدمة العسكرية الإلزامية، وهو رقيب الاحتياط.


title: إركي تووميويا

text: ألـّف تووميويا العديد من الكتب. فاز بكتاب (Häivähdys punaista) حول جدته هلا فووليوكي وشقيقته سالمي دوت بجائزة فنلنديا غير الخالية في عام 2006.


title: قائمة رؤساء وزراء تايلاند

text: قائمة رؤساء وزراء تايلاند خلال ثورة عام 1932 تم اجبار الملك علي تحويل تايلاند من الملكية المطلقة الي الملكية الدستورية وأستحداث منصب رئيس الوزراء الذي وفقا للدستور يجب أن يكون عضوا في مجلس النواب التايلاندي ويجب أن يحظي بموافقة البرلمان ويمكن للبرلمان بحجب الثقة عنه وازالة ، عاصرت البلاد عدة انقلابات عسكرية علي السلطة المنتخبة وعدة محاولات لتعديل الدستور خلال التاريخ الدستوري لمملكة تايلاند


title: روبرتا كابوا

text: روبرتا كابوا (ولدت في نابولي ، 5 ديسمبر 1968) هي المذيعة في التلفزيون الإيطالي الوطني أصبحت معروفة في عالم الترفيه الإيطالي بعد انتخابها ملكة جمال إيطاليا في عام 1986. وقد منحت والدتها ماريسا نفس اللقب في عام 1959. واختيارة في المركز الثاني (وصيفة) في ملكة جمال الكون بنفس العام وأول دور لها دورها في تلفزيون كان في مسابقة الموسيقى شفوي لا فوتا عادت إلى شاشة التلفزيون في عام 1992 لتعمل مذيعة في برنامج


title: ملكة جمال إيطاليا

text: ملكة جمال إيطاليا هي اسم مسابقة جمال تمنح الجوائز للمتسابقين الشابات في كل عام،كانت الطبعة الأولى من المسابقة في عام 1939 قد ذهبت اليه كثير من المتنافسين لشغل في المناصب البارزة في التلفزيون والسينما و بدأت في عام 1939 من قبل دينو فيلاني كانت برعاية العلامة تجارية من احدى شركات معجون الأسنان.بعد فترة انقطاع خلال الحرب العالمية الثانية، استأنفت المسابقة في عام 1946، واعتمد الاسم الحالي لملكة جمال إيطاليا.


title: سان كريستوبال دي لا لاغونا

text: سان كريستوبال دي لا لاغونا (بالإسبانية: San Cristóbal de La Laguna) هي مدينة تقع في مقاطعة سانتا كروث دي تينيريفه التابعة لمنطقة جزر الكناري جنوب غرب إسبانيا. هي ثاني أكبر مدينة في تنريف، وثالث مدينة في الأرخبيل، تقع في جزيرة تنريف.


title: سان كريستوبال دي لا لاغونا

text: كانت المدينة واحدة من العاصمة القديمة لجزر الكناري، والآن هي المركز الفكري للجزر الكناري. في عام 1999 وأعلنت المدينة مواقع التراث العالمي. المدينة أيضاً لديه تأثير قوي الدينية، لأنها هي كاتدرائية لا لاغونا، موطن الأسقف الكاثوليكي تينيريفه وغيرها من الكنائس المسيحية الرئيسية. مثل الحبل بلا دنس. من بين المعالم والأماكن ذات الأهمية هي: الجزء القديم من المدينة.


title: سان كريستوبال دي لا لاغونا

text: بالإضافة إلى ذلك، كانت المدينة قد أقدم جامعة في جزر الكناري، جامعة لا لاغونا.


title: سان كريستوبال دي لا لاغونا

text: بلغ عدد سكان مدينة سان كريستوبال دي لا لاغونا 153.187 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).


title: حريق مدرسة البنات في جدة 2011

text:
حريق مدرسة البنات في جدة 2011, هو حريق نشب في مدرسة براعم الوطن الأهلية للبنات بحي الصفا بمدينة جدة, وقد أدى الحريق إلى وفاة 3 معلمات وإصابة 56 طالبة بينهن 4 إصابات خطيرة. وقمن بعض الطالبات برمي أنفسهن من الطابق العلوي تفادياً للحريق واصبن بأصابات بليغة وبعضهن توفين جراء استنشاقهن للدخان الكثيف المتصاعد بسبب النيران.
في الحريق توفيت المعلمة غدير كتوعه وزميلتيها ريم النهاري وسوزان الخالدي
بعد أن قاموا بمساعدة الطالبات المحتجزات في الدور الثالث للخروج والنجاة إلا ان الدخان الكثيف تسبب في وفاتهم.


title: حريق مدرسة البنات في جدة 2011

text:
ردود افعال العامة بسبب الحادثة كانت ساخطة على وزارة التعليم والدفاع المدني حيث استرجعوا ذكريات حريق مدرسة البنات في مكة 2002 ويعتب البعض انه منذ ذلك الحين لم يتم حل مشاكل الحرائق المتكررة في المدارس
ذكر الدفاع المدني ان سبب الحريق هو 5 طالبات من المدرسة قاموا بإشعال اوراق في قبو المدرسة مستخدمين اعواد ثقاب بغرض إشعال جرس الإنذار بشكل عبثي. وصدقت اقوالهم بحضور الطالبات مع اولياء امورهم


title: أندون (تصنيع)

text: أندون (باليابانية アンドン, あんどん, 行灯) وتعني الضوء حيث يجب التوجه، الاسم مشتق من المصباح الورقي التقليدي. أما في الصناعة فهو نظام لإخطار الإدارة، الصيانة أو العمال عن عطل يطرأ على آلة ما. يتم تشغيل النظام إما يدويًا من قبل العامل أو بواسطة نظام اكتشاف الأعطال، ويمكن في بعض الحالات إيقاف منظومة الإنتاج لتفادي الأخطاء. يتم إطلاق الإنذار عبر تشغيل شاشة الأندون مرفقة في أغلب الأحيان بإنذار صوتي.


title: أندون (تصنيع)

text: يشكل الأندون جزءًا رئيسيًا من الجيدوكا المعتمدة بشكل رئيسي في التويوتية والتصنيع لين. يتم إطلاق الإنذار لأسبابٍ عديدة كالنقص في القطع أو في المواد الأولية أو لاستدراك خطأ في سلسلة التصنيع أو لخطأ تم اكتشافه.


title: علي الدباغ

text: علي مهدي جواد الدباغ (1955 - الآن) سياسي وكاتب عراقي ، شغل منصب الناطق الرسمي باسم الحكومة العراقية، ويرأس حالياً تجمع كفاءات العراق.


title: علي الدباغ

text: ولد عام 1955 في كربلاء في العراق وأكمل دراسته الأبتدائية في مدرسة السبط ثم أكمل الأعدادية في إعدادية كربلاء عام 1973 ليدخل كلية الهندسة- جامعة بغداد حيث تخرج بتفوق من قسم الهندسة المدنية عام 1977 هاجر بعدها إلى الإمارات العربية المتحدة حيث عمل مهندساً تحت التجربة في احدى شركات المقاولات وتدرج في الوظيفة ليصبح مديرا عاما لشركة مقاولات في مجموعة كبرى في دبي.


title: المحتوى الصيني على الإنترنت

text: المحتوى الصيني على الإنترنت هو مجموع مواقع وصفحات الويب التي كتبت باللغة الصينية أو الفيديوهات أو الموسيقى أو الكتب أو غيرها على الإنترنت. يرجع اهتمام المواقع العالمية باللغة الصينية لأنها إحدى اللغات الست الرسمية في الأمم المتحدة ولكثرة المتحدثين بها ولارتفاع مكانة الصين الاقتصادية والجيوسياسية في العالم ولتنامي سوق الإعلانات على الإنترنت في الصين.


title: حرب القديس سابا

text: كانت حرب القديس سابا (1256-1270) صراعًا بين جمهوريتي جنوة والبندقية البحريتين على البحر المتوسط (الأولى بالتحالف مع فيليب مونفورت وجون من أرسوف والأوسبتارية) والثانية (بالتحالف مع كونت يافا وفرسان الهيكل). وانتهت الحر بانتصار جمهورية البندقية.


title: رضا عباسي

text: رضا عباسي (توفي نحو 1050 هـ/ نحو 1640 م) كان خطاط فارسي من مدرسة أصفهان خلال الفترة الصفوية، قضى معظم حياته المهنية في العمل للشاه عباس الأول. يعتبر أخر الحرفيون في هذا المجال، من أشهر اعماله المرقة () أو ألبومات، وخصوصا رسم جمال الشباب.


title: فيليب من مونتفورت

text: فيليب من مونتفورت (توفي 17 مارس 1270 في صور) كان لورد لا فيرتيه أليه وكاستر أن إلبيجوا 1228-1270 ولورد صور 1246-1270 ولورد طورون بعد 1240-1270. كان نجل غي من مونتفورت وإلفيس من إبيلين (ابنة باليان من إبيلين).


title: محمد كاظم الشيرازي

text: "الشيخ" محمد كاظم بن حيدر الشيرازي (1292 هـ - 1367 هـ). هو رجل دين ومرجع شيعي إيراني أصله من شيراز، واستوطن كربلاء والنجف.


title: محمد كاظم الشيرازي

text: ولد عام 1292 هـ بمدينة شيراز، ولما بلغ الثامنة من عمره سافر مع أبيه إلى كربلاء للزيارة، فمكث مع أبيه مدة وتعلم خلالها قراءة القرآن والكتابة وبعض المقدمات في العربية، ثم عاد مع أبيه إلى شيراز، وأقام مدة فيها اشتغل خلالها بدراسة المقدمات في الفقه والأصول.


title: محمد كاظم الشيرازي

text: عاد إلى كربلاء في وقت لاحق حين بلغ من العمر خمسة عشر سنة تاركاً أهله في شيراز، ومكث فترة فيها وأخذ في دراسة الفقه والأصول. وثم انتقل إلى سامراء عام 1310 هـ واتصل بمحمد حسن الشيرازي الذي رعاه رعاية خاصة، ثمّ لازم درس محمد تقي الشيرازي، وبقي ملازماً له لا يفارق حوزته حتى تُوفي. فانتقل إلى النجف حيث استقل بالبحث والتدريس والتأليف، ثُمّ صار من مراجع التقليد بتصديه للمرجعية بعد وفاة المرجع أبو الحسن الأصفهاني.الشيخ محمد تقي بهجة الفومني، الشيخ حسين وحيد الخراساني، الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني، السيّد محمد الروحاني، السيّد تقي الطباطبايي القمي، السيّد محمد علي سبط الشيخ الأنصاري، الشيخ بهاء الدين المحلاتي الشيرازي، الشهيد السيد عبد الحسين دستغيب، الشيخ محمد رضا البروجردي، السيّد محمد حسين الشيرازي، السيّد مرتضى الفيروزآبادي، الشيخ محمد تقي الجعفري، الشيخ علي كاشف الغطاء، الشيخ راضي آل ياسين، الشيخ علي الخراساني، السيّد جعفر المرعشي، السيّد إسماعيل الصدر، السيّد هادي التبريزي، السيّد علي البهشتي.تُوفّي في الثاني والعشرين من جمادى الأُولى 1367ه بالنجف، وصلّى على جثمانه السيّد جعفر بحر العلوم، ودُفن في الصحن العلوي للإمام علي().


title: محمد بن علي آل هيازع

text: معالي الأستاذ الدكتور محمد بن علي بن هيازع آل هيازع الاسمري عالم كيمياء، وأكاديمي، وسياسي سعودي. يشغل منصب رئيس جامعة الفيصل الأهلية بالرياض، أول جامعة أهلية غير ربحية بالمملكة العربية السعودية. عضو مجلس أمناء جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية. حاصل على درجة الدكتوراه في الكيمياء العضوية من جامعة بوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية. وهو وزير الصحة السعودي السابق من 8 ديسمبر 2014 إلى 29 يناير 2015، وعضو مجلس الشورى السعودي سابقاًمن 14 فبراير 2015 إلى 2 ديسمبر 2016. عمل مديراً لجامعة جازان من الفترة 14/11/1428 إلى 16/2/1436 هـ، ويعتبر أول مدير لجامعة جازان بعد استقلالها. شهدت الجامعة خلال إدارته إنجازات كمية ونوعية غير مسبوقة، حيث اعتبرت جامعة جازان أفضل جامعة سعودية ناشئة، وأول جامعة سعودية ناشئة تحضى بعضوية الاتحاد العالمي للجامعات . بعد نجاحه الباهر بجامعة جازان لقب الدكتور محمد آل هيازع بالكيميائي الساحر. قبل تكليفه بإدارة جامعة جازن، كان يشغل منصب وكيل جامعة الملك خالد للدراسات العليا والبحث العلمي من(26/5/1423هـ إلى 13/11/1428هـ).نشأ في منطقة بللسمر وأكمل دراستة بالخارج.الأكسدة غير المتناظرة للأولفينات بإستعمال رابع أكسيد الأوزميم لتحضير مركبات ثنائي الهيدروكسيل النشطة.


title: صقور العاصفة

text: صقور العاصفة (بالإنجليزية : Storm Hawks) هو مسلسل رسوم متحركة في الولايات المتحدة الأمريكية من شركة كرتون نتورك بالاشتراك مع YTV وقد بدأ الإنتاج في نتورك في 25 مايو 2009 وبدأ في YTV في سبتمبر 2009 وفي الممكلة المتحدة بدأ البث في 6 أغسطس 2009 وقد دبلج البرنامج بالعربية وتم البث على قناةسبيستون وإم بي سي 3 وقد بث في كل من بلغاريا وتركيا ورومانيا عام 2008


title: حسن مصطفى (لاعب كرة يد)

text: حسن مصطفى هو لاعب كرة يد مصري سابق. وكان يلعب في المنتخب المصري لكرة اليد ، يشغل حالياً منصب رئيس الاتحاد الدولي لكرة اليد ولا يزال في هذا المنصب منذ عام 1998.


title: محمود الشاهرودي

text:
السيد محمود الحسيني الشاهرودي هو عالم دين شيعي (1301 - 1394هـ)
ولـد الـسيد محمود الشاهرودي في عام 1301 هـ باحدى القرى التابعة لمدينة شاهرود في عائلة فلاحية معروفة بالتقوى والصلاح


title: محمود الشاهرودي

text: وكان جده عبد الله الشاهرودي من علماء شاهرود المعروفين, وينتهي نسب عائلته إلى الامام الحسين ().


title: محمود الشاهرودي

text: - كـانت لديه منذ صغره رغبة شديدة في دراسة العلوم الدينية، وقد ساعده عـلـى الـمضي في ذلك تشجيع والدته.


title: محمود الشاهرودي

text: - تعلم القراة والكتابة والقرآن الكريم عند معلم خاص في محل ولادته.


title: محمود الشاهرودي

text: - سـافـر إلى منطقة (بسطام) لاكمال دراسة العلوم الدينية, وعند وصوله إلى هناك واظب على الـدراسـة بشكل منقطع النظير, ونتيجة لاستعداداته ومواهبه اخذ يدرّس زملاءه واصدقاءه بعض العلوم التي اكتسبها في حوزة بسطام.


title: محمود الشاهرودي

text: - سـافـرالى مشهد المقدسة لاكمال الدراسة الحوزوية وخلال اقامته هناك قام بتدريس السطوح العالية, بسبب قوة ذكائه وكثرة استعداداته.


title: محمود الشاهرودي

text: - فـي عـام 1328هـ هـاجر إلى النجف الاشرف لغرض حضور حلقات الدرس التي كان يقيمها المراجع العظام من امثال: الشيخ الخراساني, وضياء الدين العراقي, وآية الله الشيخ النائيني.


title: محمود الشاهرودي

text: - اسـتـمـر على تدريس الطلاب الفقه والاصول, في مرحلة البحث الخارج اكـثـر مـن خمسين سنة, ونتيجة لذلك ذاع صيته في اوساط الحوزة العلمية, وأصبحت له كذلك شهرة بين الحوزات العلمية في المدن الأخرى.


title: محمود الشاهرودي

text: تخرّج على يديه عشرات الطلاب نذكر قسما منهم :


title: محمود الشاهرودي

text: نال الشاهرودي درجة الاجتهاد وعمره (35 سنة), وأصبحت له مكانة بين اوساط العلماء والـمـراجـع آنـذاك.


title: محمود الشاهرودي

text: وبـعـد رحلة المرجع الكبير أبو الحسن الموسوي الأصفهاني في عام 1365 هـ اخذ كثير من الشعب الإيراني بتقليد السيد الشاهرودي، وكذلك فعل باقي الشيعة في الدول الإسلامية المختلفة, وبالخصوص بعد رحلة المرجعين الكبيرين البروجردي ومحسن الحكيم (رحمهما اللّه).


title: محمود الشاهرودي

text: 1 - حل مشكلات الناس وسد احتياجاتهم:


title: محمود الشاهرودي

text: كان شديد العطف على شرائح المجتمع كافة, واذا تعرض احدهم لا سمح اللّه الـى ضـائقـة أو مـشكلة, فانه يساهم في رفع تلك الضائقة وحل تلك المشكلة, وفي الحالات التي يعجز عن المساعدة اوالمشاركة فيها, يقوم بالذهاب إلى مرقد اميرالمؤمنين علي (), ويـدعـو اللّه سبحانه ان يرفع تلك المعاناة ويتوسل بالمنزلة العظيمة التي يتمتع بها الامام عند اللّه سبحانه.


title: محمود الشاهرودي

text: 2 - عـشقه للامام الحسين ():


title: محمود الشاهرودي

text: ومن خصوصياته الأخرى هي ذوبانه في حب الامام الـحـسين (), وينقل عنه انه عندما كان يذهب لالقاء دروسه ويجد في طـريـقه مجلسا لاحياء ذكرى مصائب الحسين (), فانه كان يشترك في ذلك المجلس مع الـحاضرين لاحياء المناسبة، ويجلس قليلا ثم يخرج ذاهبا لالقاء درسه, وينقل عنه كذلك انه ذهب لزيارة كربلاء المقدسة خلال عمره الشريف ماشيا على قدميه 260 مرة.


title: محمود الشاهرودي

text: ومـن مـمـيزاته الأخرى: اهتمامه الشديد بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر, والتوكل المطلق على اللّه في جميع الامور, والبساطة في العيش والابتعاد عن كل مظاهر الترف.


title: محمود الشاهرودي

text: له اعمال خيرية جليلة نذكر أهمها:


title: محمود الشاهرودي

text: 1 - بناء مدرسة القزويني في النجف الاشرف.


title: محمود الشاهرودي

text: 2 - بناء مدرسة البخارائي في النجف الاشرف.


title: محمود الشاهرودي

text: 3 - بناء المدرسة المحمودية في منطقة فاروج.


title: محمود الشاهرودي

text: 4 - ترميم بناء مدرسة زاهدان.


title: محمود الشاهرودي

text: 5 - بناء مدرسة ومكتبة في مدينة فومن.


title: محمود الشاهرودي

text: 6 - بناء مسجد في زاهدان.


title: محمود الشاهرودي

text: 7 - بناء مسجد في جاجرم.


title: محمود الشاهرودي

text: 8 - بناء مسجد المعصومية في مدينة بجنورد, وآخر في نفس المدينة.


title: محمود الشاهرودي

text: 9 - بناء مسجد في مازندران.


title: محمود الشاهرودي

text: 10 - بناء المسجد الجامع في كلالة.


title: محمود الشاهرودي

text: 11 - بناء المسجد الجامع في داميان.


title: محمود الشاهرودي

text: 12 - بناء مسجد في منطقة طيبات.


title: محمود الشاهرودي

text: 13 - بناء مسجد وحسينية في مدينة كابل.


title: محمود الشاهرودي

text: 14 - بناء مـجمع سكني يقع بين النجف الاشرف ومدينة الكوفة لطلبة العلوم الدينية باسم حي الامام الشاهرودي, تم انجاز المرحلة الأولى منه في حياته والثانية بعد وفاته, اما القسم الأخير من المشروع فلم يتم انجازه بسبب ابعاد النظام العراقي البعثي لعائلة الشاهرودي إلى خارج العراق.


title: محمود الشاهرودي

text: 15 - معالجة المرضى المحتاجين مجانا, وذلك عن طريق الاتفاق مع بعض الأطباء والصيدليات وتحمله لمصاريف العلاج والدواء.


title: محمود الشاهرودي

text: نذكر أهم آثاره المطبوعة وهي :


title: محمود الشاهرودي

text: وقد قام بعض طلابه بكتابة تقريرات لدروسه في الفقه والاصول, منها مطبوع ومنها لم يطبع لحد الآن.


title: محمود الشاهرودي

text: انـتقل إلى رحمة اللّه تعالى بعد عمر طويل قضاه بالعلم والعمل الصالح وذلك بتاريخ 18 / شعبان / 1394 هـ في النجف الاشرف, ثم نقل جثمانه الطاهر إلى مدينة كربلاء المقدسة لغرض تغسيله بماء الفرات, قرب مرقد الامام الحسين واخيه ابي الفضل عليهما السلام.


title: محمود الشاهرودي

text: وتم تشييع جثمانه الـشـريـف هـناك ثم اعيد إلى مدينة النجف الاشرف وشيع تشييعا مهيبا شاركت فيه جميع طبقات الـمـجـتـمـع حـيث مثواه الأخير, ودفن في الصحن الشريف إلى جوار مرقد جده الامام علي بن أبي طالب ().


title: محمود الشاهرودي

text: سيرة حياة محمود الحسيني الشاهرودي


title: كأس سيكافا 2011

text:
كأس سيكافا 2011 كانت بطولة كرة قدم للبلدان الواقعة في وسط وشرق أفريقيا وقد كانت النسخة الخامسة والثلاثون من المسابقة. تنزانيا كانت الدولة المضيفة للمرة الثانية على التوالي بعد أن استضافتها في عام 2010 وفازت بها. شارك 12 منتخب في البطولة التي انطلقت يوم 25 نوفمبر وانتهت يوم 10 ديسمبر 2011. كانت تدعى البطولة نظرا لأسباب الرعاية بكأس سيكافا توسكر للتحدي 2011.
كانت منتخبات ساحل العاج وزامبيا بالأصل مدعوة للمشاركة ولكن الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (الكاف) صرح بأنهم لن يكونوا قادرين على اللعب بما أنهم قد تأهلوا لكأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2012. لأن قوانين الكاف لا تسمح للفرق بمشاركتها في مسابقة أخرى في غضون فترة شهرين من بداية نهائيات كأس الأمم الأفريقية. وقال الأمين العام لاتحاد كيسافا نيكولاس موسوني أن أكثر من 10 منتخبات لكرة القدم وافقت على اللعب بصفتها مدعوة في البطولة.


title: كأس سيكافا 2011

text: وكان من المقرر مبدئيا مشاركة إريتريا لكنها انسحبت بسبب نقص الأموال، وقد أوحت بعض وسائل الاعلام الإريترية أن اتحاد كرة القدم كان يدرك عن بعض اللاعبين في محاولتهم لالتماس اللجوء السياسي حين يسافرون إلى تنزانيا. نظرا لتزامن مواعيد الدوري قررت ناميبيا التراجع عن قرار المشاركة في البطولة. لكن تم اسبدالها بمنتخب زيمبابوي.


title: كأس سيكافا 2011

text: عند انتهاء الدور الأول، تم إجراء مقارنة بين الفرق صاحبة المركز الثالث من كل مجموعة.


title: كأس سيكافا 2011

text: "فازت أوغندا 3–2 بركلات الترجيح".


title: دوشتات

text: دوشتات هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا .


title: دوشتات

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,072 نسمة.


title: فاراو

text: فاراو هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا .


title: فاراو

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,909 نسمة.


title: غالادا دي جوس

text: غالادا دي جوس هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا .


title: غالادا دي جوس

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 4,882 نسمة.


title: غيردا دي سوس

text: غيردا دي سوس هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا .


title: غيردا دي سوس

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,865 نسمة.


title: غيربوفا

text: غيربوفا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا .


title: غيربوفا

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,059 نسمة.


title: هوبيرتا

text: هوبيرتا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا .


title: هوبيرتا

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,372 نسمة.


title: هوريا، ألبا

text: هوريا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.


title: هوريا، ألبا

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,371 نسمة.


title: يغيو

text: يغيو هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا .


title: يغيو

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 6,432 نسمة.


title: أي إم بي إس

text: أي إم بي إس أو نظام الهاتف الجوّال المتطور هو نظام هواتف محمولة ذا إشارة تماثلية طُوّر من قبل مختبرات بل، وقدم رسمياً في الأمريكتين عام 1983. وكان النظام الرئيسي للهواتف المحمولة في أمريكا الشمالية (ومحليات أخرى)، خلال ثمانينات القرن الماضي وبداية القرن الحادي والعشرين. منذ 18 فبراير، 2008، لم تعد الولايات المتحدة تطلب مساعدة النظام وشركاته مثل AT&T، وقطعت فيريزون استخدام الخدمة نهائياً. أي إم بي إس قُطع من أستراليا في سبتمبر 2000.


title: أي إم بي إس

text: في وقت لاحق، قامت العديد من شركات أي إم بي إس بالتحول إلى د-أي إم بي إس. كانت D-AMPS من أنظمة الجيل الثاني الرقمية، استعملت بشكل رئيسي بواسطة AT&T ويو إس الخلوي في الولايات المتحدة.


title: ينتريغالدي

text: ينتريغالدي هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا .


title: ينتريغالدي

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 877 نسمة.


title: جيدفي

text: جيدفي هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا .


title: جيدفي

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 5,244 نسمة.


title: ليفيزيلي

text: ليفيزيلي هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا .


title: ليفيزيلي

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,526 نسمة.


title: لوباديا نوا

text: لوباديا نوا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا .


title: لوباديا نوا

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,001 نسمة.


title: لونكا موريشولوي

text: لونكا موريشولوي هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا .


title: لونكا موريشولوي

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,669 نسمة.


title: لوبشا

text: لوبشا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا .


title: لوبشا

text: حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,867 نسمة.


title: صدر الدين البادكوبي

text: الشيخ صدر الدين المعروف بالشيخ صدرا البادكوبي، هو محمد علي المعروف بملا صدرا تشبيها للملا صدرا الشيرازي الفيلسوف الإسلامي المعروف، ولد في باكو عاصمة أذربيجان وكان اسمها بادكوبه. درس عند أساطين العلماء في النجف، نال مرتبة عالية في التدريس ثم اختص بالفلسفة حتى أطلق عليه "الحكيم الماهر". تتلمذ عليه كوكبة من العلماء أمثال: السيد محمد باقر الصدر، السيد محمد الصدر، السيد محمد حسين فضل الله، السيد محمد كلانتر. آية الله الشيخ مصطفى الهرندي.


title: صدر الدين البادكوبي

text: ولد عام 1316هـ


title: صدر الدين البادكوبي

text: ودرس في النجف وأصبح عالماً فاضلاً مجتهداً جليلاً متتبعاً حسن السيرة وكان من أساتذة كفاية الأصول يدرسها يومياً.


title: صدر الدين البادكوبي

text: وكان مميزاً في الفلسفة الإلهية حيث طلب منه فضلاء الحوزة تدريس الأسفار فبدأ بالتدريس ولكن جمعاً من طلاب الحوزة المخالفين للفلسفة حاربوه ومنعوه من المضي في التدريس فكف عن الاستمرار في تدريس الفلسفة واقتصر على تدريس الكفاية والمكاسب.


title: صدر الدين البادكوبي

text: مات سنة 1392هـ في النجف ودفن هناك.


title: نورثامبرلاند فيوسليرز الملكيون

text: النورثامبرلاند فيوسليرز الملكيون هم فوج من المشاة خدم في الجيش البريطاني، وظهر سنة 1674، وتم سنة 1968 تشكيل فوج الفيوسليرز الملكي .


title: نورثامبرلاند فيوسليرز الملكيون

text: هذا الفوج خدم أثناء الحملة الإيرلندية 1690-1691، وكان حاضرا وقت معركة بوين وأثناء الحصار الثاني لأثلون وحصار سنة 1691 لليمريك .


title: نورثامبرلاند فيوسليرز الملكيون

text: في سنة 1692 الوحدة أبحرت إلى الفلاندرز حيث بقوا هناك لمدة خمسة سنوات، وفي سنة 1695 كانوا من ضمن التحالف الذي أعاد فتح نامور Namur، ومع نهاية هذه الحرب التي شاركوا بها عادوا إلى بريطانيا بعد معاهدة ريسوك التي وقعت في العشرين من سبتمبر سنة 1697 (ريسوك بلدة هولندية) .


title: نورثامبرلاند فيوسليرز الملكيون

text: الفوج قضى الفترة بين 1707-1713 في إسبانيا، وكانوا ضمن أربعة أفواج بعثت لتقاتل مع الحلفاء البرتغاليين .


title: نورثامبرلاند فيوسليرز الملكيون

text: خلال هذه الحرب سنة 1727، كان الفوج جزء من حامية جبل طارق .


title: نورثامبرلاند فيوسليرز الملكيون

text: في 1 يوليو سنة 1751 صدرت مذكرة ملكية تمنع تسمية الأفواج بأسماء الكولونيلات الذين يقودون هذه الأفواج العسكرية، لكن تتم التسمية بالعدد أو الرتبة العسكرية، ووفقا لذلك تم تسمية فوج الجنرال والملازم ايرفين باسم 5th Regiment of Foot .


title: نورثامبرلاند فيوسليرز الملكيون

text: الحدث الأكبر التالي الذي اشترك في مشاة الفوج الخامس هو حرب السبع سنوات، حيث شاركوا في غارة شيربورغ سنة 1758 وفي معركة ووربورغ سنة 1760 وفي معركة كيرش دينكيرن سنة 1761 وغيرها .تم دمج الفوج في 23 أبريل 1968 ليشكل فوج الفيوسليرز الملكيون الذي هو فوج كبير من كتيبة الملكة .


title: ام. بايسون

text: ام. بايسون (M. Bison) و يعرف باليابان بأسم (فيغا ベガ) هو شخصية شريرة في سلسلة ألعاب الفيديو ستريت فايتر، وهو قائد منظمة شدالو (Shadaloo) الإجرامية الذي يسعى من خلالها للسيطرة على حكومات العالم, أول ظهور لشخصية بايسون كان في عام 1991 في لعبة ستريت فايتر II.


title: أندرونيكوس الرابع باليولوج

text: أندرونيكوس الرابع باليولوج (2 أبريل 1348 - 28 يونيو 1385) كان إمبراطورًا بيزنطيًا بين 1376-1379.


title: ماريانو راخوي

text: ماريانو راخوي براي (مواليد 27 مارس 1955) هو سياسي إسباني من الحزب الشعبي، شغل منصب رئيس وزراء إسبانيا منذ 21 ديسمبر 2011 إلى غاية 1 يونيو 2018، حيث عزل بعد حجب الثقة عن حكومته. وقبل ذلك كان قد قاد المعارضة من 17 أبريل 2004 إلى غاية ديسمبر 2011.


title: ماريانو راخوي

text: ولد في سانتياغو دي كومبوستيلا بغاليسيا، تخرج راخوي في جامعة سانتياغو دي كومبوستيلا واجتاز الامتحان التنافسي المطلوب في إسبانيا للدخول في الخدمة المدنية وهو في سن 24، وأصبح بذلك أول موظف يدخل في منصب تسجيل الملكية بتلك السن المبكرة.


title: ماريانو راخوي

text:
بعد أن خدم في مناصب وزارية مختلفة في فترة حكم أثنار، عين راخوي كمرشح الحزب لرئاسة الوزراء في الانتخابات العامة الأسبانية يوم 14 مارس 2004. وانهزم أمام حزب العمال الاشتراكي الإسباني في أعقاب تفجيرات قطارات مدريد عام 2004.
بعد الفوز الكبير الذي حققه الحزب الشعبي في الانتخابات التي جرت في 20 نوفمبر 2011 انتخب البرلمان الإسباني ماريانو راخوي رئيسا للحكومة الإسبانية بغالبية 187 صوتا من اصل 350 نائبا.


title: صلح تورينو

text: وقع صلح تورينو يوم 8 أغسطس 1381 منهيًا حرب كيودجا والتي كانت المرحلة الأخيرة من الحرب البندقية الجنوية. لم تنجح أي من الجمهوريتين في كسب اليد العليا، كما فقدت البندقية مؤقتًا بعض المناطق. ولكن في الواقع أضعفت الحرب جنوة جدًا وبرزت البندقية مظفرة في صراعها الطويل مع جنوى على التجارة المتوسطية.


title: حسين الحلي

text: الشيخ حسين الحلّي (1309ه ـ 1394ه)


title: حسين الحلي

text: الشيخ حسين ابن الشيخ علي بن الحاج حسين بن حمود بن حسن الحلي النجفي وينتمي إلى أُسرة من عشيرة عربية أصيلة من قبيلة شمر وهي عشيرة العيفار، التي تقطن في ريف الحلة وريف كربلاء المتلاصقين جغرافياً وعشيرة العيفار عشيرة شمرية طائية قحطانية النسب وتنتمي بالتفصيل لقبيلة شمر - عبدة - إجعفر , ولعشيرة العيفار أربعة أفخاذ وهم 1- آل عنيني ( وفيهم مشيخة العشيرة ) 2- الخناجات 3- آل مريمي 4- آل حـسـيـن , والشيخ حسين الحلى ( قدس سره ) ينتمي إلى فخذ آل حـسـيـن , وللعشيرة إمتدادات في النجف والديوانية وبغداد .


title: حسين الحلي

text: ملاحظة:


title: حسين الحلي

text: غالباً ما يُكتب عن الشيخ حسين الحلى ( قدس سره ) إنه ينتمي لعشيرة الطفيل لأن الباحثين لا يجهدون إنفسهم بالبحث والسعي والإعتماد على مصدر وحيد كتب هذه المعلومة الخاطئة حول نسبه الشريف كون الطفيل منطقة تحتوي عدة عشائر ومنها عشيرة العيفار , وأغلب سكاني وادي الطفيل يرجع نسبهم لقبيلة شمر الطائية .


title: حسين الحلي

text:
لقد كان والده الشيخ علي من أصحاب الفضل والفقاهة ، وكان الصديق الحميم ، والأخ الودود للتقي الورع الشيخ علي رفيش والذي كان يقيم صلاة الجماعة في الصحن الحيدري في النجف الأشرف وملازما له وكان بينهما إخاء تام ومودة ثابتة ، ولمّا توفي عام 1334 ه خلفه الشيخ علي الحلّي في إقامة الجماعة في الصحن الشريف مكان الشيخ رفيش , وشيخنا الجليل الشيخ حسين الحلي ، وهو أصغر ولديه.
والأكبر منه الشيخ حسن بن الشيخ علي ( 1305 ـ 1337 ه ) كان فاضلا وشاعرا ، عرفته الندوات الأدبية من الشعراء اللامعين ، « فقد أجاد وأبدع وساجل وطارح حتى صقلت مواهبه وذاع صيته » .
لقد برز المرحوم الشيخ علي في المجتمع العلمي النجفي شخصية لها مكانتها بين أقرانه من أعلام الحوزة العلمية ، وعرف أخيرا بـ أحد العلماء الأبدال ، والصلحاء الأبرار الذين أجمعت على صلاحه وجدارته كلمة الخواص والعوام ، فقد اتصف بالورع والزهد والتقى والنسك ، ويتحدث عنه المرحوم الشيخ آغا بزرك الطهراني قائلا :
« صحبته ( الشيخ علي ) مدة طويلة ، واقتديت به في الصلاة مرارا ، وكان يأتم به من صلحاء الناس وثقاتهم عدد كبير ، ويميل إليه كل عارف بحقيقته وخبير بشئونه ، كان حسن الملتقى والخلق ، دائم الذكر ، شديد القناعة ، يقتات بالعبادة ، ويزهد بما يزيد على سد الرمق ، وكنت أزوره في بيته ، وأطلع على أحواله وخصوصياته فأرى التقى والصبر والقناعة والعفاف متمثلة في شخصه , وفي هذا الجو عاش في ظل والده الشيخ علي يتنقل معه في مجالس العلماء والوجهاء ، ويرتاد مع أخيه الشيخ حسن الذي يكبره بأربع أو خمس سنوات مجالس الأدب والشعر ، فقد عرّفته بعض المصادر بأنه : « من نوابغ عصره ... شديد الملازمة لحضور نادي العلاّمة السيد محمد سعيد الحبوبي الذي كان من أزهى الأندية العلمية الأدبية التي لها تأثيرها الخاص في التوجيه والتربية ، وبث روح الفضيلة ، وصقل الأفكار والقرائح » .
وشبّ الشيخ مترجمنا ـ من خلال ملازمة والده لمجالس أهل العلم والفضل ، وملازمته لأخيه الشيخ حسن لمجالس المعرفة والآداب ـ على حب العلم والأدب والفضيلة ، فمن يوم معرفته للحياة ـ رغم أنه كان متجها في بداية حياته لخياطة الملابس ـ أخذ يتطلع لمستقبل يشدّه إلى الحوزة العلمية ليكون فيها وجودا شاخصا ، وفعلا حقق ما يصبو إليه بجده واجتهاده.


title: حسين الحلي

text: ولد عام 1309ه بمدينة النجف.


title: حسين الحلي

text: كانت دراسته الأوّلية على يد والده في مبادئ القراءة والكتابة ، ثم تنقل إلى أساتذة في علوم الفقه والأصول المعروفين في الحوزة بالاختصاص في السطوح ، وقد ساعده ذكاؤه إلى تقبّل ما يمليه عليه أساتذته حتى إذا أنهى دراسة السطوح انتقل إلى بحوث الخارج التي يتلقاها طالب العلم في المرحلة الثانية من الحياة العلمية ، وهي مرحلة مهمة بالنسبة لمن يصبو إلى تسلق المجد الحوزوي ليكون من فرسان حلباتها.


title: حسين الحلي

text:
في فترة النصف الأول من القرن الماضي الهجري ( ألف وثلاثمائة ) قد عرفت المرجعية الدينية في النجف ثلاثة فرسان اشتهروا بالفقه والأصول والبحث العلمي الخارجي ، وهم : الميرزا حسين النائيني ، والسيد أبو الحسن الاصفهاني ، والشيخ آغا ضياء العراقي ، وقد ركّز شيخنا الحلي على حضور دروس هذه النخبة من الأعلام للاستفادة منهم فقها وأصولا ، وإن أشتهر باختصاصه بالميرزا النائيني .
استفاد ( الحلي ) خبرة بأقوال العلماء ، وإحاطة بآرائهم في مسائل الفقه والأصول ، لأنه أخذها من معدنها ومصدرها ، هو ذلك الاستاذ الكبير الذي خلّدته آراؤه واستنباطاته للأحكام.
فبذلك يكون هؤلاء الأساتذة الأكفاء فرسان وهم :
الشيخ محمد حسين الغروي النائيني، السيّد أبو الحسن الموسوي الإصفهاني، الشيخ ضياء الدين العراقي.


title: حسين الحلي

text: لازم التدريس منذ كان يواصل دراسته، وكان يلقي درسه في مرحلة السطح العالي، وكان يحضر درسه ثُلّة من الطلبة المشتغلين بالتحصيل من المنبع الأصيل، فكانوا يستفيدون من علمه الغزير، ويستقون من معين فضله الكبير، وكانت له طريقة فنّية في التدريس قلّ نظيرها، وهي أنّه عندما يشرع في البحث يتناول المسألة الفقهية أو الأُصولية فيقلّب فيها وجوه النظر، ويبيّن أقوال العلماء المؤيّدين والمفنّدين، ثمّ يناقش بعض الأقوال التي تستحقّ المناقشة على ضوء الأدلّة والقواعد العلمية.


title: حسين الحلي

text: وكان من طريقته في البحث أنّه لا يذكر رأيه الصريح في المسألة المبحوث عنها، وعندما ينتهي من إلقاء بحثه يجتمع طلّابه حوله، فيسألونه عن رأيه في المسألة فكان يجيبهم بقوله: «هذا عملكم».


title: حسين الحلي

text:
إجازة المرحوم الميرزا النائيني إلى تلميذه الشيخ الحلي بالاجتهاد والرواية ، وما فيها من تعبير يدل على اهتمام الميرزا به وجد ما يدل على اعتزازه بهذا التلميذ الذي يصفه « وبعد ... فان شرف العلم لا يخفى ، وفضله لا يحصى ، قد ورثه أهله من الأنبياء ، وأدركوا به درجات الصديقين والشهداء.
وممن جدّ في الطلب والعمل به هو قرة عيني العالم العامل العلاّم ، والفاضل الكامل الهمام ، صفوة المجتهدين العظام ، وعماد الأعلام ، وركن الإسلام ، المؤيد المسدد ، والتقي الزكي ، جناب الآغا الشيخ حسين النجفي الحلي كثر الله تعالى في أهل العلم أمثاله ، وبلغه في الدارين آماله.
فلقد بذل في هذا السبيل برهة من عمره ، واشتغل به شطرا من دهره. وقد حضر أبحاثي الفقهية والاصولية باحثا فاحصا مجتهدا ، باذلا جهده في كتابة ما استفاده وضبطه وتنقيحه ، فأصبح وبحمد الله تعالى من المجتهدين العظام ، والأفاضل الأعلام ، وحق له العمل بما يستنبطه من الأحكام على النهج الجاري بين المجتهدين الأعلام ، فليحمد الله تعالى على ما أولاه ، وليشكره على ما أنعمه به وحباه ، فلقد كثر الطالبون وقل الواصلون ، وعند الصباح يحمد القوم السرى ، وينجلي عنهم غلالات الكرى ... الخ ».
وكتب في آخر الاجازة « حرره بيمناه الداثرة في يوم مولد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم 17 ربيع الأول 1352 ، أفقر البرية إلى رحمه ربه الغني محمد حسين الغروي النائيني »


title: حسين الحلي

text: كان من نوابغ عصره، ومن الذين تميّزوا بالتحقيق والتدقيق، وكان ذا اطّلاع واسع بالعلوم الدينية، وكان فقيهاً متبحّراً، له إحاطة واسعة بالفروع الفقهية، وأُصولي محقّق له نظريات وتأسيسات راقية، وهو من المتضلّعين في التاريخ واللغة والأدب.


title: حسين الحلي

text: قال الشيخ جعفر محبوبة عن طاقاته العلمية: «كان من رجال العلم البارزين، ومن أهل الفضل السابقين، مرغوب في التدريس، التفّ حوله ثُلّة من طلّاب العلم الساهرين على تحصيل ما يستفيدون من علمه، ويستقون من معين فضله».


title: حسين الحلي

text: « لقد كان الشيخ حسين الحلي من أعاظم تلامذة الميرزا النائيني ، وكان هو الذي حمل الميرزا النائيني على تأسيس مجلس الاستفتاء ، كما كان الميرزا النائيني يرجع إليه في مهام اموره ، وعنه يصدر الرأي ، فكانت أغلب أجوبة المسائل الشرعية التي ترد إلى الميرزا النائيني تصدر عن الشيخ الحلي وبقلمه ، فكانت له عند استاذه مكانة سامية للغاية ».


title: حسين الحلي

text:
أن الشيخ الحلي بحكم منزلته العلمية والاجتهادية ، كان من الممكن أن يتصدى للمرجعية بعد وفاة السيد أبو الحسن الاصفهاني كما تصدى أقرانه من العلماء ، خاصة أن احترام أهل العلم له في المجالس العلمية قبل الاجتماعية والاخوانية خير علامة تقدير له ، وهذه تزكية مناسبة لأهليته لتسنم مركز المرجعية ، لكنه رفض ذلك رفضا قاطعا.
في الوقت نفسه دعم مرجعية الإمام السيد محسن الحكيم رحمه‌الله تأييدا مطلقا ، وتبعه كل أصحابه من « الصفوة » ، ولم يكن هذا الموقف التأييدي من الشيخ الحلي للإمام الحكيم مبعثه عاطفيا لأنه كان صديقه وزميله في دروس بعض الفرسان الثلاثة ( النائيني ، والعراقي ، والاصفهاني ) ولا تعصبا « عربيا » لأن السيد الحكيم عربي وأغلب المتصدين كانوا من الإيرانيين ، فالقضية في التقليد عند الشيعة الإمامية ترتبط بشروط عديدة ، وليس فيها شرط القومية ، أو العصبية المحلية ، إنما هي القناعة الخاصة التي انطلق منها الشيخ الحلي في هذا الدعم المطلق. واستمرار الصلة بينهما قائمة على أساس من الأيمان بهذه الحقيقة رغم اختلاف الذوق بين العلمين ، كما صرّح بذلك سماحة آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم.
وقد لاحظت في كثير من المناسبات التي تجمعهما كان السيد الحكيم يجلّ الشيخ ويحترمه بما يشعر الطرف المشاهد هذا التأييد ، مضافا إلى ما يكنّ له من المودة والتقدير ، فضلا عن الناحية العلمية ، فقد كان يعتمد رأيه في المسائل التي يتناقش معه فيها ، ويأخذ رأيه بكل اهتمام وقبول.
إن عناية واهتمام الإمام الراحل السيد الحكيم رحمه‌الله من الناحية الشخصية ، يكشف عن مكانته العلمية لديه ، وقد ذكر سماحة السيد محمد سعيد الحكيم أن سماحة جدّه الإمام الراحل الحكيم في أواخر أيامه كان كثير الاستفسار عن الشيخ ، وكان يتتبع خبره عن حاله ووحشته بعد ذهاب أصدقائه وأقرانه ، وكان يتألم كثيرا ، ويوصينا به ويشيد بمنزلته العلمية .
حتى وبعد وفاة الإمام الراحل السيد محسن الحكيم جاء بعض المؤمنين إلى الشيخ الحلي وطلبوا منه طبع رسالته العلمية لأجل تقليده ، فأرجعهم الشيخ إلى رسالة الميرزا النائيني .
ويعلّق سماحة السيد محمد سعيد الحكيم ـ ناقل النص ـ فيقول : « ويستفاد من هذا أن بصمات الشيخ الحلي مركّزة على رسالة الميرزا النائيني ، وهي تعبّر عن رأيه ، وإلاّ فما معنى قول الشيخ « ارجعوا إلى رسالة الميرزا » ولا نستغرب من هذا إذا رجعنا إلى الأقوال المتقدمة عن الميرزا النائيني في حق الشيخ ، وأهمها « أفضلهم » ويقصد أفضل طلابه ، وهي شهادة مهمة من الشيخ الكبير الميرزا النائيني إلى تلميذه المقرب له الشيخ الحلي.
وفي مقابلة شخصية مع آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم في النجف الأشرف بتاريخ 2 / ذي الحجة 1427 كما أكد هذا القول سماحة آية الله السيد محمد علي الحكيم ، بأن رسالة الشيخ النائيني هي من شغل الشيخ الحلي.
ويقول أحد تلاميذه في ترجمته لأستاذه : « في أي وقت يسأل الشيخ عن رأيه في مسألة سواء كان في الدرس أو في خارجه وما هي فتواه يكون جوابه لا شأن لي بالفتوى ، إن عملنا أن نبحث حول المسألة في الكتب ونستنسخها لنناقشها مع الأصحاب ».
ويتم السيد اللاله زاري حديثه عن استاذه فيقول :
« كان الشيخ رجلا دقيقا في كل المسائل ، وتحقيقا لا أستطيع أن أقول إن الشيخ حسين الحلي أقل من العلاّمة الحلي » .


title: حسين الحلي

text:
الشيخ الحلي وإن كان لا يرى التصدي لإقامة حكومة إسلامية في عصر الغيبة ولكنه لا يتخلف من الوقوف إلى جانب الإمام الحكيم في ساعة محنته وما ترتب عليها من أضرار تخص المرجعية الدينية الممثلة للإسلام عامة ، والسيد الإمام الحكيم خاصة.
ويصف أحد تلاميذ الشيخ الحلي وهو آية الله المرحوم السيد محمد حسين الطهراني اللاله زاري علاقة الشيخ الحلي بالإمام السيد الحكيم بأنها كانت متينة للغاية ، والاحترام المتبادل بينهما يدل على معرفة تامة كل منهما لمكانة الآخر ، وأن الشيخ الحلي كان يحرص كل الحرص أن يسدد خطى السيد الحكيم بما يتناسب ومكانته ، حتى أنه في بعض المناسبات يتجاوز الشكليات المجلسية فيحضر في بعض مجالس السيد الحكيم مع الزوار المسئولين كباقي الحاضرين مسددا له ، قناعة منه بأن تسديد المرجعية الدينية يقتضيها الواجب الشرعي والعرفي.
كذلك لم يكن شيخنا الحلي بعيدا عن الجو السياسي العراقي أو الإيراني حين عصف بالعراق الجمهوري الشأن السياسي الحزبي المتطرف فمثّل البعد الاديولوجي بينهما صراعا عنيفا انتهى بحرب طاحنة أكلت الأخضر واليابس في الدولتين ، وكان على مراجع الدين في الدرجة الاولى ـ بما يتحملون من المسئولية الاجتماعية ، والسياسية ـ أن يحددوا الموقف الديني من القضية ، وهذا ما اصطدم به الشيخ الحلي وأمثاله ، وفي مقدمتهم المرجع الديني آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي ، وأن الموقف لا يختلف بينهما من حيث الرأي الأولي ، فالسيد الخوئي ( رضوان الله عليه ) متصد بصفته مركز القيادة الدينية في العراق خاصة والعالم الإسلامي عامة ، وشيخنا الحلي يعيش نفس الأمر ولكن درجة المسئولية الشرعية تختلف عما عاشها السيد الحكيم من قبل والسيد الخوئي لاحقا ، ولهذا كان الشيخ الحلي يقف إلى جانب المرجعية في مثل هذه الظروف ، ويساعدهم في الرأي ، وتحديد الموقف المقتضي ، على أساس تأييد المرجعية الدينية في أحلك ظروفها.
ومن هذا المنطلق المبدئي لم يترك الشيخ الحلي المرجعية الدينية وحيدة تغوص في اعماق السياسة ما لم يشاركها الرأي الذي يقتضيه الشرع الشريف في الميدان الخطير. فالظروف القاسية التي مرّ بها العراق بصورة عامة ، والنجف الأشرف على الخصوص ، وما عانته المرجعية الدينية من نظام لم يحترم القيم الدينية ، ولا يبالي في اجتثاثها ليخلو له الجو بكل فعالياته وليقيم على أطلاله سلطته الدكتاتورية الدنيوية. ورغم هذا فان المرجعية الدينية الشريفة في النجف الأشرف التي كانت تعاني مداهمة الأخطار لكنها كانت تقف إلى صف الشعب لم يرهبها سيف الحاكم ، وشراسة الجلادين ، وسجلت موقفا رائعا في المحنة السوداء التي مرت على عراقنا ، مثّلت الصمود والتضحية والفداء من أجل عقيدتها وقيمها العليا ، وشرف الحوزة العلمية النجفية.


title: حسين الحلي

text: لقد تفجرت بالعراق في القرن الماضي أحداث كثيرة من انقلابات إلى ثورات ومؤامرات نجحت بعضها ، وفشلت بعضها ، وأدى كل ذلك إلى تعاقب حكومات تختلف في توجهاتها وايديولوجياتها. ومن أبرزها تغيير الحكم من الملكي إلى الجمهوري ، ومدى المآسي التي عاناها الشعب العراقي من هذه الأحداث ، كان أشدها وأضيقها وأمرّها عهد صدام حسين الأسود ، ولمّا كانت المرجعية الدينية الشيعية في العراق تمثل الثقل الأكبر في المعادلة السياسية العراقية ، كان من الطبيعي أن يكون لها رأيها في التطورات السياسية العامة والخاصة التي تخص البلاد.


title: حسين الحلي

text:
ولو تابعنا مسيرة المرجعية الدينية في القرن الماضي ، وما بعد سقوط النظام الشمولي لاحظنا أن المرجعية الدينية المتصدية في العراق بالأمس :
تمثلت بالإمامين الراحلين السيد محسن الحكيم ، والسيد أبو القاسم الخوئي ـ قدس سرهما ولم يكن شيخنا الحلي بعيدا عن الجو السياسي العراقي أو الإيراني ، وحين عصف بالعراق الجمهوري الشأن السياسي الحزبي المتطرف فمثّل البعد الايديولوجي بينهما صراعا عنيفا انتهى بحرب طاحنة أكلت الأخضر واليابس في الدولتين ، وكان على مراجع الدين في الدرجة الاولى ـ بما يتحملوا من المسئولية الاجتماعية والسياسية ـ أن يحددوا الموقف الديني من القضية ، وهذا ما اصطدم به الشيخ الحلي وأمثاله ، وفي مقدمتهم المرجعان الدينيان السيد الحكيم والسيد أبو القاسم الخوئي ، وأن الموقف لا يختلف بينهم من حيث الرأي ، فلقد تصديا بصفتهما مركزي القيادة الدينية في العراق خاصة والعالم الإسلامي عامة ، وشيخنا الحلي يعيش الأمر نفسه ، ولكن درجة المسئولية الشرعية تختلف عما عاشها السيد الحكيم من قبل والسيد الخوئي بعده ، وكان الشيخ الحلي يقف إلى جانب المرجعية في مثل هذه الظروف ، ويساعدهم في الرأي ، وتحديد الموقف المقتضي ، على أساس تأييد المرجعية الدينية في أحلك ظروفها ضرورة دينية.
ومن هذا المنطلق المبدئي لم يترك الشيخ الحلي المرجعية الدينية وحيدة تغوص في أعماق السياسة ما لم يشاركها الرأي الذي يقتضيه الشرع الشريف في الميدان الخطير. فالظروف القاسية التي مرّ بها العراق بصورة عامة والنجف الأشرف على الخصوص ، وما عانته المرجعية الدينية من نظام لم يحترم القيم الدينية ، ولا يبالي في اجتثاثها ليخلو له الجو بكل فعالياته ، ليقيم على أطلاله سلطته الدكتاتورية الدنيوية. ورغم هذا فان المرجعية الدينية الشريفة في النجف الأشرف التي كانت تعاني مداهمة الأخطار لكنها كانت تقف إلى صف الشعب لم يرهبها سيف الحاكم ، وشراسة الجلادين ، وسجلت موقفا رائعا في المحنة السوداء التي مرت على عراقنا مثل الصمود والتضحية والفداء من أجل عقيدتها وقيمها العليا ، وشرف الحوزة العلمية النجفية.


title: حسين الحلي

text:
أولا : في مجال الفقه.
1 ـ الاجتهاد والتقليد 90 صفحة
2 ـ شرح العروة الوثقى الطهارة 878 صفحة
3 ـ شرح العروة الوثقى الإجارة 82 صفحة
4 ـ شرح المكاسب / شروط العوضين ـ الغرر 99 صفحة
5 ـ شرح المكاسب / المعاطاة 44 صفحة
6 ـ صلاة المسافر من بحث الميرزا النائيني 66 صفحة
7 ـ قاعدة لا تعاد من بحث النائيني 8 صفحات
8 ـ قاعدة « لا ضرر » 18 صفحة
9 ـ كتاب الصلاة من بحث النائيني 180 ورقة


title: حسين الحلي

text:
ثانيا : في مجال أصول الفقه.
1 ـ تقريرات خارج الأصول من بحث السيد الاصفهاني على كفاية الأصول في 597 صفحة والتي استمرت من سنة 1334 ـ 1338 ه وهي في مجلدين.
2 ـ تقريرات خارج الأصول من بحث الشيخ النائيني في خمسة مجلدات ما يقارب 837 ورقة ، والتي استغرقت ما بين 1342 ـ 1348 ه ، ( أكثر من دورة أصولية ).
3 ـ تقريرات خارج الأصول من بحث المحقق العراقي في مجلد واحد تقع في 511 صفحة ابتداء من سنة 1338 ه.
4 ـ حاشية على أجود التقريرات ( وهي تقريرات الميرزا النائيني كتبها السيد الخوئي ) في مباحث الألفاظ في 706 صفحة.
5 ـ حاشية على فوائد الأصول ( وهي تقريرات الميرزا النائيني كتبها الشيخ محمد علي الكاظمي ) في مباحث الأدلة والأصول العلمية في 1081 صفحة.
وهما في الواقع الدروس التي كان يلقيها على تلامذته في خارج الأصول طيلة الدورات الثلاثة التي درّسها قدس‌سره ابتداء من سنة 1366 متخذا الكتابين متنا لدرسه ، كما دوّنه هو رحمه‌الله في هامش المخطوطة.
6 ـ رسالة في تعريف علم الأصول وبيان موضوعه تقع في 19 صفحة.
7 ـ مباحث أصولية متفرقة في مواضيع شتى.


title: حسين الحلي

text:
ثالثا : كتب مشتركة.
1 ـ مجموعة مسائل فقهية وأصولية متعددة تزيد على 1000 صفحة.
2 ـ مجموعة استفتاءات السيد الاصفهاني في 418 صفحة.
3 ـ مجموعة استفتاءات الميرزا النائيني في 414 صفحة.
4 ـ كشكول يتضمن مختارات من الطرائف والحكم والروايات التاريخية والنوادر الأدبية والعلمية المختلفة التي انتقاها أثناء مطالعاته ، ويقع فيما يزيد على 300 صفحة.
هذه مجموعة مؤلفات شيخنا الحلي المخطوطة والمصوّرة في مكتبة الإمام الراحل السيد محسن الحكيم العامة في النجف الاشرف .
للاطلاع : ورد في بعض القوائم التي وردت لنا عن مؤلفات المرحوم الشيخ كتاب « كتاب البيع تقريرات الميرزا النائيني » وعند التحقيق ظهر أن الكتاب المشار إليه هو من تقريرات بعض تلاميذ الميرزا النائيني ، وليس للمرحوم الشيخ الحلي مما دوّنه هو في أول المخطوطة ، وإنما استنسخها للاستفادة منها .
ولدى مؤسسة كاشف الغطاء العامة ـ قسم الذخائر للمخطوطات في النجف الأشرف ، والتي يديرها الأخ الفاضل الدكتور الشيخ عباس كاشف الغطاء ـ مجموعة من مؤلفات شيخنا الحلي ، ولكنها لم تكن بخطه ، وإنما منقولة عنه بخط تلميذه الشيخ محمد حسين الكرباسي .


title: حسين الحلي

text:
ولا شك أن شيخنا كان من الذين تبحروا في اختصاصه الفقهي والأصولي نتيجة انتمائه إلى مدرسة الفرسان الثلاثة : النائيني ، والعراقي ، والاصفهاني أقطاب الحوزة العلمية الدينية في النجف الأشرف ، بالإضافة إلى الاطلاع الواسع على تراث العصر الذي خلفه أساتذة القرن من بناة المدرسة الفقهية والأصولية في جامعة النجف بداية من عهد الشيخ المفيد ، والسيد المرتضى ، والشيخ الطوسي ، إلى جيل أجداده الحليين ، إلى عصره ، وما طرأ عليه من تطور فكري عظيم ، مضافا إلى تضلعه في التاريخ والأدب ، وما يتصل بهما من علوم ، وكان ما يقرأه من الكتب المصدرية يفهرس لها فهرسا خاصا بما يتعلق بالمذهب أو القضايا المتعلقة بالدين أو بعض النكات التاريخية أو الأدبية التي يرى فيها فائدة تاريخية أو معرفية ، وقد أكد هذا الأمر أحد تلاميذه السيد محمد حسين الطهراني اللاله زاري ، حيث يقول :
هذا العالم متضلع وخبير ومنظم ، وكل كتبه سواء الشيعية أو العامة بعد مطالعتها يعمل لها فهرسا خاصا لما يتعلق بالمواضيع التي يرى فيها خصوصية للمذهب أو غيره ، وكانت هذه الفهارس موضع استفادة من يرغب للاستفادة بها .
بعد هذا فان كل هذه المؤهلات الضخمة تساعدنا بدون تردد أن نقبل اللقب الذي اطلق عليه بحق « شيخ فقهاء عصره » وإن كان يعتز هو بأصوليته ـ كما أشار إليها ـ ونقل عنه « إني مشهور عند الناس بالفقه ، واصولي أقوى من فقهي ».


title: حسين الحلي

text:
ويلاحظ أن الشيخ حسين الحلي وجّه بحثه الفقهي إلى مسارين متوازيين :
الأول : أن لا يتعدى الخط التقليدي ، وهو ما نهجه في بحثه حول كتاب العروة الوثقى للسيد محمد كاظم اليزدي رحمه‌الله ، كبحوث الطهارة ، والنجاسات ، والصلاة والصوم ، وإلى آخر العبادات ، ثم الانتقال إلى المعاملات ، وهكذا إلى آخر أبواب الفقه ، كما هو جار في المصادر الفقهية المعروفة. وكتاب الشيخ حسن السعيد يتضمن هذا الخط التقليدي ، وكذلك في كتبه الخطية.
الثاني : كشفه الشهيد الأخ عزّ الدين بحر العلوم في كتابه القيم « بحوث فقهية » وهو خلاصة أفكار شيخنا الحلي في كثير من قضايا ومسائل الساعة المستحدثة التي يتطلبها الإنسان في حياته العامة والخاصة ، كالتلقيح الصناعي ، ومعاملات البنوك ، والشوارع المفتوحة من قبل الحكومة ، واليانصيب ، وأمثالها من المواضيع التي يصطدم بها الإنسان في مجتمعه المدني كل يوم ، وخاصة في السنوات التي توسعت فيها الحضارة , وتقدمت بها المدنية الحديثة .


title: حسين الحلي

text:
ذكر الشيخ حسين الحلي ( رحمه الله ) لبعض تلاميذه قائلا : « إني مشهور عند الناس بالفقه ، واصولي أقوى من فقهي » وليس بالبعيد منه هذا القول ، فلقد تأثر شيخنا بفرسان علم الأصول في عصره ، وهم : الميرزا النائيني ، وآغا ضياء العراقي ، والسيد أبو الحسن الاصفهاني.
ومنهجه في بحوثه الأصولية ـ كما نقل عنه قدس سره ـ يمتد إلى المدرسة الأصولية التي تصل إلى الشيخ الأنصاري وطلابه الذين تبنوا منهجه في محاولاته التجديدية ، ومميزاته التي أعطت المدرسة الأصولية الحديثة حيوية ونشاطا لم تعهد قبلا بالرغم من انحسار التيار الأخباري ، فلم يكن مثل هذا النشاط مجرد رد فعل للتيار المذكور ، بل هو انفتاح لآفاق جديدة لعلم الأصول ، وتسرب الفكر الفلسفي والدقة العلمية بالتدريج إلى الفكر الأصولي ، واجتماع خيرة القدرات العلمية من أرجاء هذه المدرسة ، انتهت إلى حدوث تطورات واسعة وسريعة جدا ، بحيث نجد الطلاب الذين ينتهون من الرسائل في هذا اليوم يشعرون بالقفزة الكبيرة بين ما درسوه في مرحلة السطوح وما يدرسونه في البحث الخارج ، حتى كأنهم يحتاجون إلى استيعاب ما دوّنته الأجيال الثلاثة من أفكار عميقة بعد الشيخ ، كي يمكنهم استيعاب ما يطرحه أساتذة الخارج في عصرنا هذا , وكان الشيخ حسين الحلي يهتم كثيرا ببلورة آراء أساتذته ، ثم يعطي الرأي المختار فيها ، اعتقادا منه أن طلابه يجب أن يطلعوا على أفكار الأساتذة الذين سبقوه في الموضوع ، التي تعبّر عن تطور الفكر الأصولي تبعا لأساتذتهم.
وليس معنى هذا أن لا يكون له رأي في الموضوع ، وكمثل على ذلك انطباعات السيد محمد تقي الحكيم عن محاضرات استاذه الأصولية ، فقد نقل استاذنا المرحوم السيد محمد تقي الحكيم عن انطباعاته لمحاضرات استاذه الشيخ الحلي في الأصول ، وآرائه المميزة .


title: حسين الحلي

text: 1 ـ إن القارئ لكتاب « المحكم في اصول الفقه » لسماحة آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم ( دام ظله ) يجد آراء الشيخ الحلي في أغلب أبواب الأصول ومواضيعه منتثرة بين سطوره نقاشا واستشهادا رغم أن الكتاب ليس من تقريرات الشيخ قدس سره بل هو من تأليفات السيد ( حفظه الله ) كما ان سماحة آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم ( دام ظله ) يحتفظ بتقريرات بحث الشيخ حسين الحلي .


title: حسين الحلي

text: 2 ـ بأمر من سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد علي السيستاني ( دام ظله ) تألفت لجنة لإعداد طبع دورة كاملة أصولية للمرحوم الشيخ الحلي كتبها نفسه .


title: حسين الحلي

text:
إن الشيخ حسين الحلي ترك عطاء علميا ثرا فقهيا وأصوليا :
أولا : تقريرات تلاميذه.
1 ـ تقريرات سماحة السيد علي السيستاني في الفقه والأصول.
2 ـ تقريرات سماحة السيد محمد سعيد الحكيم ، وتتضمن ما يلي :
أ ـ تقرير بحث استاذه المحقق الحلي في علم الأصول ، ويقع في مجلدين ، وقد اشتملا على مبحث الاستصحاب ولواحقه ، ومبحث التعارض.
ب ـ تقرير بحث استاذه الحلي في الفقه ، ويقع في مجلدين.
3 ـ تقريرات سماحة السيد محمد تقي الحكيم ، في الفقه والأصول.
4 ـ تقريرات سماحة الشيخ حسن السعيد ، وقد تضمنت بعض المسائل الفقهية كالتقية والعدالة وصلاة الجمعة وغيرها.
5 ـ تقريرات الشهيد السيد علاء الدين بحر العلوم في علم الأصول.
6 ـ تقريرات الشهيد السيد عزّ الدين بحر العلوم في الفقه والأصول.
7 ـ تقريرات سماحة الشيخ عباس النائيني في الفقه والأصول.
8 ـ تقريرات سماحة الشيخ جعفر النائيني في الفقه.
9 ـ تقريرات الشيخ الشهيد ميرزا علي الغروي .
10 ـ تقريرات المرحوم السيد محمد حسين الطهراني اللاله زاري في الفقه والأصول .
وكان بودّي أن أوثق كل ما مر ، سواء مما كتبه هو رحمه‌الله عن أساتذته ، أو ما كتبه تلاميذه من دروسه ، وتمكنت أن أطلع على بعض تقريرات تلاميذه حيث أشرت لها بالخاتمة ، ومنها :
ـ تقريرات الشهيد السيد علاء الدين بحر العلوم في الفقه ، وقد اطلعت على مخطوطة هذا التقرير ، وجاء في بداية الصفحة الاولى منه :
« قال شيخنا الاستاذ العم الحلي دامت بركاته : الفقه : وقد عرّف بانه عبارة ... ».
وجاء في نهاية الصفحة الثانية من هذه المخطوطة الآتي : « لقد عدل سيدنا العم دام ظله عن متن الشرائع ، وأخذ في دراسة العروة الوثقى للسيد الطباطبائي اليزدي قدس سره. كما أرخ بداية بحث الشيخ هذا في يوم السبت 7 ذي القعدة سنة 1375.
و ـ تقريرات السيد الشهيد علاء الدين في موضوع « الاجتهاد والتقليد » وقد أشار السيد الشهيد إلى تاريخ الشروع في هذا البحث في 10 / جمادى الاولى عام 1375.
و ـ تقريرات الشهيد السيد عزّ الدين بحر العلوم عن بحث الشيخ في كتاب الطهارة بدأ به في سنة 1377 ه ، وكان حديثه في حرمة تنجيس المشاهد المشرفة كالمساجد ، جاء فيه « وقال شيخنا الاستاذ متعنا الله ببقائه : يبحث في هذه المسألة من جهتين ... ».


title: حسين الحلي

text: 1- قال الشيخ الميرزا النائيني : «ما من مسألة تطرح حتى يكتب عنها رسالة مشتملة على التحقيق والتدقيق ، ونقل كافة الأقوال فيها ».


title: حسين الحلي

text: 2ـ قال الشيخ آقا بزرك الطهراني: «وقد عُرف بالتحقيق والتبحّر والتقى والعفّة، وشرف النفس، وحُسن الأخلاق، وكثرة التواضع، كما أنّه من الذين يخدمون العلم للعلم، ولم يطلب الرئاسة، ولم يتهالك في سبيل الدنيا، وهو من أجل ذلك محبوب مقدّر بين الجميع».


title: حسين الحلي

text: 3ـ قال الشيخ محمد علي اليعقوبي: «فهو اليوم ممّن يُشار إليه بالبنان، ويُعدّ في الطبقة العليا بين أهل العلم وذوي الفضيلة».


title: حسين الحلي

text: 5ـ قال الشيخ حسن سعيد الطهراني: «كان مداراً للبحث والتحقيق، ومحطّاً لأنظار أهل الفضل، يؤمّونه للارتواء من مناهل علومه؛ لما عُرِف به من غزارة العلم، وعمق التجربة، وسعة الأُفق، ووفرة الاطّلاع، وقد تخرّج على يديه جيل من أهل العلم، هم الطليعة اليوم في جامعة مدينة النجف».


title: حسين الحلي

text: 6- قال السيد علي الحسيني السيستاني: «مالي والمرجعية، ليتني بقيت كأحد رجال الدين، ذلك أستاذنا الشيخ حسين الحلي عاش بعيداً عن الأضواء، ومات سعيداً، لم يتحمل أية مسؤولية، ما هذه المشاكل؟ ما هذه الابتلاءات؟».


title: حسين الحلي

text: 7- قال السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم: «ان استفادتي من مجالسة الشيخ الحلي أكثر من استفادتي من حضوري في درسه، من دون أن يعني ذلك التقليل من أهمية درسه، وانما لبيان مدى الفائدة في تلك المداولات العلمية المستمرة مع الشيخ الحلي وملازمته له».


title: حسين الحلي

text: 1ـ الإنسان حيث يضع نفسه: كان يستشهد دائماً بهذه المقولة التربوية النافعة، وهي: «الإنسان حيث يضع نفسه»، فكلّ إنسان يمكن أن يضع نفسه في الموضع الذي يُريده، فكما يمكنه أن يكون صادقاً يمكنه أن يكون كاذباً، وكما يمكنه أن يكون محبّاً للخير له وللآخرين يمكنه أن يكون محبّاً للشرّ، وإلخ.


title: حسين الحلي

text: 2ـ التواضع: كان متواضعاً إلى أبعد الحدود، وبسيطاً بكلّ معنى البساطة، فقد كان متواضعاً في مسكنه وملبسه ومأكله ومشيته، فكان يملك بيتاً متواضعاً يسكن فيه هو وعائلته، وكان لا يحبّ المظاهر بكافّة أشكالها، لذلك تجده لا يعتني بمظهره.


title: حسين الحلي

text: 3ـ الزهد: كان زاهداً بكلّ معنى الزهد، وكريماً رغم إمكانياته المحدودة، فكان لا يجد للمال قيمة، إلّا أن يواسي به الفقراء والمساكين والمحتاجين، وكان مصداقاً لقوله تعالى: )وَيُؤْثِرُوْنَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ.


title: حسين الحلي

text: 4ـ الورع: كان مثالاً يُحتذى به في الزهد والصلاح، وأُسوة طيّبة في الهداية والاقتداء، وكان من شدّة ورعه واحتياطه أنّه لم يتصدّ للزعامة الدينية التي كانت تتوجّه إليه، فكان يتهرّب منها، وكم من مرّة دفعها عن نفسه وثنى طرفه عنها.


title: حسين الحلي

text: 5ـ تعلّقه بالأدب: كان أديباً ممتازاً، وقد مارس الأدب في شبابه بُرهةً من الزمن، وربما تعاطى الشعر بين أقرانه، وكانت النجف في عهد شبابه كسوق عكّاظ، فيها العشرات من النوادي الأدبية، يحضرها أعلام الأدب وكبار الشعراء، وكان يحضر تلك المجالس ويتّخذها وسيلة لترويض الروح، وللتعبير عن خواطره وخوالجه.


title: حسين الحلي

text:
6ـ الكرم: نقل أن أحد طلبته ذهب إلى بيت الشيخ حسين الحلي ليناقشه في مسألة فقهية علقت في ذهنه ، ولما دخل عليه في غرفته الخاصة المتواضعة في أثاثها ، استقبله بكل بشاشة وترحاب ، وبعد أن استقر به المقام أتم مناقشة المسألة وخرجا سوية باتجاه الصحن الحيدري ، وفي الطريق التقى به أحد خدم الروضة العلوية ، ومعه رجل عرّف نفسه للشيخ وسلّم عليه ، وقدّم له ظرفا فيه بعض المال ، وودعه وانصرف ، وبعد دقائق عاد خادم الروضة الذي صحب الرجل ، وقال للشيخ : اعطني بعض المساعدة مما وصل لكم يا مولانا ، فقال له الشيخ : أنت محتاج ، فقال الرجل : وحق جدي رسول الله إني محتاج ، فدفع الشيخ الحلي له الظرف بما فيه ، ولم يأخذ منه دينارا واحدا. يقول الناقل : وبقيت مندهشا ، فقبل فترة وجيزة طلب منه ولده بعض المال لشراء حاجة ضرورية للبيت اعتذر له من عدم مال لديه ، وجاء له رزق فأعطاه بسخاء ولم يقدّم حاجته عليه.
هكذا كان كرم الشيخ ، يقدّم المحتاج ويؤثره على نفسه حتى في أضيق الأوقات.


title: حسين الحلي

text: شرح كفاية الأُصول، تقريرات بحث الشيخ النائيني في الفقه والأُصول، تقريرات بحث الشيخ العراقي في الفقه والأُصول، تعليقة على الجزء الأوّل من أجود التقريرات، تعليقة على الجزء الثاني من فوائد الأُصول، تعليقة على المكاسب، الأوضاع اللفظية وأقسامها، رسالة في حكم بيع جلد الضبّ وطهارته، رسالة في إلحاق ولد الشبهة بالزواج الدائم، رسالة في أخذ الأُجرة على الواجبات، رسالة في معاملة اليانصيب، رسالة في قاعدة من ملك، رسالة في قاعدة الفراش.


title: حسين الحلي

text:
تُوفّي في الرابع من شوّال 1394ه بالنجف، وصلّى على جثمانه المرجع الديني السيّد أبو القاسم الخوئي، ودُفن بمقبرة أُستاذه الشيخ النائيني بالصحن الحيدري للإمام علي().
ونقلا عن آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم عن الشيخ عباس عن المرحوم والده آية الله الشيخ ميرزا علي النائيني أنه « قال كان الميرزا النائيني يقول : إن الشيخ حسين أفضلهم » قال السيد الحكيم : نقل ذلك لي في فاتحة المرحوم الشيخ حسين الحلي ».


title: حسين الحلي

text: وقد أرخ وفاته المرحوم السيد محمد الحلي قال :


title: حسين الحلي

text:
فجع الغري وأصبحت
لما قضى شيخ الفضائل
إن ( الحسين ) لآية
الحلة الفيحاء صارت
وبه الغري سما مقاما
ساد الظلام بفقده
فجع الوصي فأرخوا
1394 هـ
رحمك الله يا سيدي ، وحباك من رضاه وغفرانه في آخرتك ما آنس وحشتك ، ووفقنا لنحفظ حقك علينا ما دمنا نشعر بالحياة ، ونستضيء بالنور.


title: إن شاء الله (توضيح)

text: إن شاء الله وبكثير من اللهجات مختصرة كـانشالله، وقد اقتبست بالإنكليزية Inshallah وبالفرنسية Inch'Allah.


title: إن شاء الله الأحد (فيلم)

text: إن شاء الله الأحد (بالفرنسية Inch'Allah Dimanche) فيلم روائي طويل وناجح للمخرجة الفرنسية الجزائرية يمينة بنجيجي (بالفرنسية Yamina Benguigui) حول حياة المهاجرين الجزائريين إلى فرنسا. الفيلم ربح جائزة FIPRESCI في مهرجان تورونتو للأفلام. وأغاني الفيلم كتبها المغني والمؤلف إيدير.


title: تصفيات بطولة أمم أوروبا للسيدات 2013 – المجموعة 1

text: المجموعة 1 من تصفيات بطولة أمم أوروبا لكرة القدم للسيدات 2013 هي واحدة من المجموعات التأهيلية لبطولة أمم أوروبا لكرة القدم للسيدات وسوف تلعب ما بين 17 سبتمبر 2011 و19 سبتمبر 2012. يشترك في مباريات المجموعة منتخب البوسنة والهرسك، اليونان، إيطاليا، جمهورية مقدونيا، بولندا وروسيا.


text: الفائز بالمجموعة يتأهل مباشرة إلى مسابقة يورو للسيدات 2013. وإذا كان المنتخب الوصيف بهذه المجموعة الأفضل من بين باقي وصفاء المجموعات بالتصفيات سيتأهل هو الآخر للنهائيات، في حين إذا لم يكن الأفضل سينتقل للعب مبارتين فاصلتين في أكتوبر 2012 مع فريق يحدد في القرعة لتحديد الفرق الثلاثة التي ستكمل عقد المتأهلين.


text: "جميع اوقات المباريات UTC+2".


text: انتهت المباراة بالأصل 0–2 قبل أن تمنح بانتصار افتراضي لصالح روسيا.


title: إن شاء لله (رواية)

text: انشالله (بالإيطالية Insciallah) رواية باللغة الإيطالية للكاتبة والصحفية الإيطالية أوريانا فالاشي (بالإيطالية Oriana Fallaci) وتدور حول شخصية مجنّد إيطالي في قوات حفظ السلام الدولية في بيروت، لبنان عام 1983. والرواية صادرة عام 1991.


title: عماد أبو غازي

text: عماد بدر الدين محمود أبو غازي ( مواليد 3 يناير 1955 القاهرة)، وزير الثقافة المصري السابق في وزارة عصام شرف، ونجل بدر الدين أبو غازي وزير الثقافة الأسبق. خاله محمود مختار من أشهر نحاتين مصر.


title: عماد أبو غازي

text: شغل منصب رئيس مجلس الإدارة المركزية للشعب واللجان بالمجلس الأعلى للثقافة لمدة عشر سنوات في الفترة من 1999 حتى 2009، وتولى أمانة المجلس الأعلى للثقافة من 2009-2011، وقد أختير وزيراً للثقافة بعد قيام ثورة 25 يناير في 5 مارس 2011، غير أنه قدم استقالته في 20 نوفمبر 2011 بسبب سياسة المجلس العسكري في قمع المتظاهرين.


title: عماد أبو غازي

text: كان متزوجاً من الإعلامية بثينة كامل، وقد إنفصلا عام 2011.


title: عماد أبو غازي

text: عماد بدر الدين أبو غازي، وزير الثقافة المصري، ولد في 3 يناير 1955 بحي الروضة بالقاهرة، تفتح وعيه في مناخ ثقافي فني، فقد كان والده بدر الدين أبو غازي ناقدا يشق طريقه بقوة بين نقاد الفن التشكيلي، من خلال مقالاته في الصحف والدوريات منذ الأربعينيات من القرن الماضي، وترسخ اسمه في هذا المضمار بعد صدور كتابه الأول "مختار حياته وفنه" سنة 1949، ذلك رغم أنه كان يعمل بوزارة المالية، التي تدرج في المناصب بها حتى أصبح وكيلا أولا لها، قبل أن يعين وزيرا للثقافة في نوفمبر 1970، وكانت والدته رعاية الله حلمي مدرسة للتربية الفنية بمدرسة السنية الثانوية للبنات، كما كانت فنانة واعدة تمارس فنون النحت والتصوير، وإن انشغلت عنها بأسرتها وعملها، كان الكتاب والتمثال واللوحة الفنية عناصر أساسية تكون المحيط الذي عاشت فيه الأسرة، ليس فقط في إطار الأسرة الصغيرة، بل كذلك في العائلة الأكبر، فجدته لأبيه شقيقة نحات مصر الأول مختار، وواحدة من العمات تعمل في حقل الآثار، وجده لأمه من رجال التعليم، وبين الخالات فنانات تشكيليات ودارسات للفن، فأينما توجه تحتل المكتبة والعمل الفني مكانا ومكانه، له ابنه واحدة من الإعلامية بثينة كامل، تدرس الأنثربولوجي بالجامعة الأمريكية، وتشارك في الحركة السياسية.


title: عماد أبو غازي

text: لقد كان عماد الطفل الثاني لوالديه، شقيقه الأكبر محمود مختار الذي يكبره بعامين كان يدرس الفنون الجميلة وتوفي بحادث سيارة عام 1979، وشقيقته الصغرى نادية أستاذة مساعدة بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية، عاشت الأسرة في حي المعادي، حيث أنهى عماد مراحل تعليمه العام، التحق في المرحلتين الابتدائية والإعدادية بمدرسة حدائق المعادي القومية، وحصل على الثانوية العامة من القسم الأدبي في مدرسة المعادي الثانوية النموذجية، ليلتحق بعد ذلك بكلية الآداب جامعة القاهرة في أكتوبر 1972 ويتخصص في دراسة التاريخ، في فترة كانت الجامعة تموج فيها بحركات الاحتجاج السياسي، فانخرط في صفوف الحركة الطلابية في السبعينيات وانتخب أمينا للجنة السياسية والثقافية باتحاد طلاب كليته في العام الدراسي 1975 ـ 1976، وقد تعرض للاعتقال أكثر من مرة في بداية الثمانينيات بسبب نشاطه السياسي.


title: عماد أبو غازي

text: في عام 1976 تخرج من قسم التاريخ، وبعد أن أدى الخدمة العسكرية حصل على منحة دراسية لدراسة تاريخ العرب الحديث والمعاصر بمعهد البحوث والدراسات العربية التابع لجامعة الدول العربية لمدة عامين، ثم اتجه بعد ذلك لدراسة الوثائق، وعمل أثناء ذلك لفترة محدودة في الصحافة ثم في تحقيق المخطوطات، وبعد أن حصل على درجة الدبلوم في الوثائق من كلية الآداب، عين معيدا بقسم المكتبات والوثائق، ونال الماجستير عن وثائق السلطان الأشرف طومان باي سنة 1988، والدكتوراه عن دراسة لوثائق البيع من أملاك بيت المال في عصر المماليك الجراكسة سنة 1995، وقد تتلمذ فيها على رائد دراسات الوثائق العربية الدكتور عبد اللطيف إبراهيم، وتدرج في السلك الجامعي إلى أن أصبح أستاذا مساعدا للوثائق سنة 2007، وقد قام بالتدريس في عدد من الجامعات المصرية وفي الجامعة الأمريكية بالقاهرة، كما ألقى محاضرات لطلاب الدراسات العربية بجامعة طوكيو.


title: عماد أبو غازي

text: نشط في العمل الأهلي منذ السبعينيات من القرن الماضي من خلال عضويته في عدد من الجمعيات الأهلية واللجان الشعبية ومنظمات المجتمع المدني. وظهر من خلال هذا النشاط اهتمامه بالفنون التشكيلية وقضايا المرأة وحقوق الإنسان.


title: عماد أبو غازي

text: ومنذ عام 1999 انتدب إلى جانب عمله بالجامعة مشرفا على لجان المجلس الأعلى للثقافة التابع لوزارة الثقافة، وخلال عمله بالمجلس شارك في تمثيل مصر في عدد من المناسبات العربية والدولية، كما شارك في تنظيم عدد من المؤتمرات العربية والدولية في مجالات الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، ثم أصبح أمينا عاما للمجلس الأعلى للثقافة في نوفمبر 2009، وظل في منصبه إلى أن تم اختياره بعد الثورة وزيرا للثقافة في حكومة الدكتور عصام شرف في مارس 2011، واستقال من منصبه عصر يوم 20 نوفمبر 2011 احتجاجا على الأسلوب الذي تم التعامل به منذ يوم 19 نوفمبر، مع المعتصمين في ميدان التحرير.


title: عماد أبو غازي

text: طوال هذه الرحلة ظلت الكتابة والبحث همه الأساسي، بدأ عماد أبو غازي كتاباته الأولي وهو طالب فنشر مقالات قصيرة في جريدة أنباء المعادي المحلية، كما نشر في جريدة الجمهورية، وفي عام 1974 نشر دراساته الأولي، ففي مجلة "المحبرة" التي كانت تصدر في باريس ترجمت دراسة له حول الصراع العربي الإسرائيلي إلي الفرنسية، ومنذ ذلك الحين واصل الكتابة الصحفية والبحث العلمي، فنشر مقالاته بشكل متقطع في عدد من الصحف والمجلات المصرية والعربية، ثم شارك في الإصدار الأول لجريدة الدستور المصرية المستقلة بالإشراف على ثلاث صفحات متخصصة: صفحة التراث وصفحة المستقبليات وصفحة حقوق الإنسان، كتب مقالا أسبوعيا بجريدة الدستور منذ عودتها للصدور سنة 2005 حتى تغيرت إدارتها، كما تولى تحرير صفحة تراث وتاريخ بجريدة الشروق الجديد المستقلة منذ صدورها حتى توقف الصفحة مع أحداث الثورة، وفي مطلع الثمنينيات شارك في إصدار مجلة "موقف" التي صدرت بشكل كتاب غير دوري، كما تولى سكرتارية تحرير "المواجهة" التي كانت تصدر عن لجنة الدفاع عن الثقافة القومية، وأصدر أربعة كتب مؤلفة في مجال التاريخ وكتابا للأطفال، واشترك في تأليف كتاب عن "مسيرة المرأة المصرية"، كما نشر أكثر من ثلاثين بحثا في مجالات التاريخ والآثار والوثائق والأرشيف والقضية الفلسطينية وقضايا المرأة والسياسات الثقافية، وترجمت بعض أبحاثه إلى الفرنسية.


title: تجليخ

text:
التجليخ هي عملية تشغيل بالحك تستخدم عجلة تجليخ كأداة للقطع. يستخدم للمشغولات التي تتطلب جودة سطحية فائقة ودقة عالية في الشكل والأبعاد كما يصلح التجليخ اقتصاديًا للأشغال التي لا تستوجب دقة عالية، كتشذيب حواف المسبوكات مثلا.
تتكون العدد الحاكة من حبيبات دقيقة من مواد حاكة ذات صلادة عالية جدًا (2200-3100 كغ/مم) ومقاومة حرارية عالية وترتبط مع بعضها البعض بواسطة مادة رابطة لتشكل جسمًا متماسكًا.


title: تجليخ

text: تقطع الحبيبات الناتئة للمادة الحاكة في عجلة التجليخ (أحد أنواع العدد الحاكة) طبقة من مادة المشغولة على شكل رايش دقيق أثناء دوران العجلة بسرعة عالية تصل حتى 75 م/ثا.


title: تجليخ

text: تشبه عملية تشكل الرايش في التجليخ إلى حد كبير عملية القطع بواسطة سن مقطع التفريز ومع أن صغر حجم الطبقة المقطوعة في التجليخ فإن للرايش البنية والظواهر نفسها التي تحدث للرايش في عملية التفريز حيث يوجد هنا تشوه مرن ولدن وتولد وتقسية للمشغولة، وتآكل.


title: تجليخ

text: إلا أن جميع الحبيبات لا تشترك معًا على نحوٍ متساوٍ في عملية التجليخ لأن قسمًا منها يقوم بقطع المادة المراد تجليخها في حين أن القسم الآخر بالكاد يقوم بالاحتكاك أو الخدش. لذلك بالإضافة إلى الرايش الدقيق نحصل أيضًا على غبار معدني يتلبد عند درجة الحرارة العالية الناشئة عن احتكاك دولاب التجليخ مع سطح المشغولة. يزداد ارتفاع درجة حرارة التجليخ مع ازدياد التآكل في الحبيبات وهذا قد يؤدي إلى تشوه المشغولة واحتراقها وحدوث تغيرات في بنيتها وتشكل تشققات في السطح المجلوخ. لهذا السبب يشيع استعمال تيار وافر من سائل التبريد (10-60 ليتر/دقيقة) عند جلخ حديد الصب.


title: تجليخ

text: تتعدد أنواع التجليخ وفقًا لطبيعة طريقة المجلخ وتقسم إلى:


title: تجليخ

text:
يستخدم التجليخ السطحي على نحو أساسي في تشغيل السطوح المسطحة التي تثبت ميكانيكًا أو مغناطيسيًا. ويمكن أن تقسم عمليات التجليخ السطحي تبعًا لوضع عمود التجليخ إلى:
ويكون لآلات التجليخ السطحي طاولات ترددية تتحرك طوليًا ذهابًا وإيابًا، أو طاولات دوراة تتحرك دائريًا.


title: تجليخ

text: يستخدم في تشغيل السطوح الاسطوانية الخارجية. وهناك طرق للتجليخ الاسطواني:


title: تجليخ

text:
في هذا النوع من التجليخ تبقى المشغولة حرة دون تثبيت وتستند على مسند ارتكاز بين عجلة التجليخ وعجلة الضبط (المعايرة) اللتان توضعان بحيث يفصل بينهما مسافة أقل من قطر المشغولة بمقدار يساوي تقريبًا (2t) أي ضعف الطبقة المراد تجليخها في شوط واحد.
يضمن استناد المشغولة على مسند الارتكاز عدم انحنائها أثناء التجليخ مما يتيح أيضًا تجليخ المشغولات ذات الأقطار الصغيرة (1 مم) والأطوال الكبيرة (1.5 م).
تدور العجلات باتجاه عقارب الساعة في حين أن المشغولة تدور بعكس اتجاه عقارب الساعة بواسطة عجلة الضبط وتبلغ السرعة المحيطية لعجلة الضبط 10-90 م/د في حين أن سرعة عجلة التجليخ تكون أعلى بكثير : 30-35 م/ثا.
تمتد عملية التجليخ فوق كامل المشغولة بواسطة الحركة المحورية البطيئة بمحاذاة عجلة التجليخ وتعطى هذه الحركة للمشغولة بواسطة عجلة الضبط التي تنحرف قليلًا بزاوية 1-4.5° عن محور عجلة التجليخ.
تستعمل آلات التجليخ الاسطواني اللامركزي على نطاق واسع في مصانع الإنتاج الكبيرة والجملة لتجليخ مختلف الأجزاء الاسطوانية. كما يمكن استعمالها، بعد إجراء بعض الإضافات عليها كزيادة عدد مساند الارتكاز، في تجليخ أنابيب طويلة جدًا.


title: تجليخ

text:
يستعمل التجليخ الداخلي لتشغيل ثقب في مشغولة ولا يجوز أن يتجاوز قطر قرص التجليخ ثلثا القطر الداخلي للثقب المطلوب تجليخه وذلك حتى لا تزداد مساحة التلامس بين قرص التجليخ والمشغولة أكثر من اللازم مما قد يؤدي إلى تسخين شديد للمشغولة وإلى سوء عملية إزالة الرايش. ويجب أن تكون شياقات أقراص التجليخ في آلات التجليخ الداخلي قصيرة ومتينة ما أمكن.
يدور قرص التجليخ والمشغولة عادة في اتجاهين متعاكسين وبالإضافة للحركة الدورانية لقرص التجليخ فإنه يتحرك حركة ترددية على مدى محور الثقب في المشغولة.
تستعمل هذه الطريقة عادة في جلخ المشغولات الصغيرة نسبيًا لإمكانية تدويرها. أما المشغولات الثقيلة التي يصعب إمساكها وتدويرها فيجري تجليخها بالطريقة الكوكبية حيث تكون المشغولة مستقرة وثابتة في حين أن القرص يدور ليس فقط حول محوره وإنما حول محور الثقب المراد تجليخه أيضًا. وبالإضافة إلى هاتين الحركتين يتحرك القرص حركة ترددية على مدى طول محور الثقب.


title: تجليخ

text:
للحصول على سطوح ملساء في عمليات التشغيل يجب أن تكون أدوات القطع حادة لذلك يجب تجليخ هذه الأدوات كلما تثلمت. ويجب هنا الحفاظ على زاويتي الجرف والخلوص وإعادة تصحيح الحواف المثلمة لأدوات القطع في الوقت المناسب لأن زمن التجليخ يزداد بازدياد كمية المعدن المزالة.
تستخدم لتجليخ أدوات القطع آلات متنوعة مختلفة الأشكال بدءًا بآلة التجليخ الثابتة وانتهاءً بآلة التجليخ العامة.
توفرآلة التجليخ الثابتة –التي يمكن فيها تحريك الغطاء الواقي ومسند المشغولة بآن واحد- أعلى قدر من السلامة عند تجليخ الأدوات الكربيدية وأقلام الخراطة. وتؤمن آلة التجليخ العامة –المزودة بتجهيزات مناسبة للتثبيت والتغذية والاقتراب- ترتيب أقراص التجليخ ومقاطع التفريز فيما بينها في جميع الأوضاع المطلوبة وبالتالي الحصول على دقة فائقة في التجليخ عند تجليخ مقاطع التفريز الحلزونية.
عند تجليخ مقاطع التفريز يسند كل سن أثناء تجليخه على مسند خاص مثبت في جسم الآلة ثم يحرك قرص التجليخ على حافته. ومن الممكن أن يجلخ بدوران قرص التجليخ ضد اتجاه القطع أو مع اتجاه الحد القاطع.


title: تجليخ

text: وكثيرًا ما تستخدم في الصناعات المعدنية آلة تجليخ يدوية لأشغال التجليخ الثانوية كتجليخ وتنعيم درزات اللحام والمصبوبات وحواف ألواح الصاج. كما تستخدم بعد تزويدها بأقراص فصل لدائنية في فصل المشغولات أو قطع أطوال الجانبيات بالإضافة إلى استخدامها لإزالة الصدأ عن المشغولات.


title: تجليخ

text:
تثبيت الشغلة من أكثر الطرق أستخداما لتثبيت الشغلة على ماكينة التجليخ :
أول ثلاث طرق هي في حالات التجليخ للأسطح التي لا توازي آداة التجليخ، أما الوسيلة الرابعة فتستخدم في الشغلات الحديدية ونتيجة لأنتشار هذا النوع والإنتاج الضخم لماكينات التجليخ بطريقة التثبيت المغاناطيسي. أصبح التثبيت ممزوجا في تصميم الماكينة نفسها ويكون جزئا رئيسيا منها لا ينفصل. وإذا دعت الحاجة لاستخدام منجلة للتثبيت أو وسيلة أخرى يتم تثبيتها عن طريق القوة المغناطيسية.
المنجلة :
تصميم المنجلة في ماكينة التجليخ يناظر تصميمه السطحي في ماكينة التفريز، ولكنها أصغر في الحجم ولا تحتوي على قاعدة متصلة كما إن الثبات وقلة الاهتزاز ضروريان لعملية التجليخ.
الظرف المغناطيسي :
يكون دائريا أو مستطيلاً، ويتراوحطول القطرما بين 150 مم و2 متر بالنسبة للأنواع الدائرية أما وبالنسبة للأنواع للمستطيلة يكون الطول بنفس الأبعاد تقريباً. المغناطيس في الأحجام الصغيرة نوعين : دائم أو كهربي ونوع كهرومغناطيسي
الظروف الكهرومغناطيسية تستخدم الظاهرة الكهرومغناطيسية بواسطة قضيب معدني يدخل في ملف من الأسلاك ويتمغنط عندما يمر التيار الكهربي خلال الملف وفي النهاية يكون لدينا قطب شمالي وقطب جنوبي على حسب أتجاه السريان الكهربي في الملف. عند تصنيع جسم الظرف يتم دمجه بقطع من معدن مغناطيسي قوي. هذه الأقطاب الصغيرة تحيط الملف المصنوع من النحاس لكي يحمل التيار الكهربي. لترتيب اتجاه الدوران يكون رأس ونهاية المغناطيس باٌقطاب شمالية وجنوبية متغيرة. يكون وجه قطب الظرف مصنوع من معدن منظم إفرادياَ وشرائح غير مغناطيسية.


title: تجليخ

text:
التحكم في التيار المار في الظرف يجب اي يكون بمحول خاص. الظرف يمكن ان يحول عن طريق تحريك المقبض من جهة للجهة المقابلة وعندما نقوم بالإغلاق تعكس لتعود للجهة الأولية لها. يجب مسك المكون على الظرف عن طريق حشو ما بين الشغلة وووجه الظرف وذلك في حالة كان التيار المعكوس يعطي تاثير لا مغناطيسي كامل
يكون الحشو صلباً من معدن عديم الفائدة وكذلك يمتص كل الفيض المغناطيسي ويمكن استخدام حشو مكون من قطع من معادن مغناطيسية ومعادن غير مغناطيسية مثل النحاس.
الظروف الكهرومغناطيسية يجب أن تكون متصلة بدعم كهربي ويكون غالبا مترواح ما بين 100 – 110 فولت و200 -250 فولت
ظرف المغناطيس الدائم: الشكل العام له وو مظهره شبيها بالظرف الكهرومغناطيسي والتغيير في مبدأ العمل يكون في أن القوة المغناطيسية المتولدة من التيار تكون بطريقة دائمة.
و لذلك يصنع من سبيكة خاصة لها القدرة على الوصول بالمغناطيسية لمرحلة عالية مع بقاء المغناطيسية لفترة طويلة