title: كمال كاظمي

text: كمال كاضمي ممثل مغربي من مواليد مراكش سنة 1962 شارك في عدد من المسلسلات المغربية الشهيرة: مسلسل الخاوة و مسلسل حديدان و المسلسل حديدان في كليز، وتعد سلسلة حديدان وحديدان في كليز من أشهر أعماله. بحيث حققت نجاحا كبيرا في المغرب، له حضور فعال في بعض البرامج التلفزية مثل جزيرة الكنز وبرنامج المواهب الكوميدية ستنداب (الجزء الاول)، و مشاركات عديدة في المسرح وبعض الافلام اهمها فيلم ألوان في المنفى مع الممثلة أمال صقر لكن أصبح حضوره في الاونة الأخيرة مكثفا في التلفزيون في بعض السيتكومات أبرزها بنت الناس، راس المحاين والخاوة التي انفرد ببطولتها.موقع القناة الثانية


title: ويندوز 3.1

text: ويندوز 3.1.x هو سلسلة من نظم التشغيل الـ 16 بت من إنتاج مايكروسوفت للاستخدام في الحواسب الشخصية. تبدأ السلسلة بويندوز 3.1 الذي تلا ويندوز 3.0 وبدأ بيعه في مارس 1992. وظهرت إصدارات أخرى منه فيما بين 1992 و1994، حتى انتهت السلسلة بظهور ويندوز 95.


title: ويندوز 3.1

text:
في أبريل عام 1992 أطلقت شركة مايكروسوفت Windows 3.1 الذي لاقى نجاحاً باهراً حيث بيع 3 ملايين نسخة منه بعد مرور أقل من ستة أسابيع على طرحه في الأسواق.
ولم يأت Windows 3.1 بتغييرات جوهرية عن سلفه إلا في حدود ضيقة، أهمها أن ويندوز لم يعد يعمل في الطور الحقيقي Real Mode وبهذا أصبح من الضروري أن يعمل على أجهزة بمعالجات 286 أو أعلى. أضيفت مجموعة برامجية جديدة إلى Program Manager باسم Startup يمكن فيها وضع البرامج التي يريد المستخدم أن تبدأ العمل فور تشغيل نظام ويندوز. أضافت شركة مايكروسوفت أيضا الدعم لبطاقات الصوت، كما ظهرت شاشات التوقف Screen Saver لأول مرة، وتم تحسين إمكانية إزالة وإضافة مكونات ويندوز وأضيف الدعم لخطوط True Type. ومع Windows 3.1 أصبح ويندوز يمثل بيئة عمل حقيقية للتطبيقات وظهرت الآلاف من البرامج التي تم تطويرها خصيصا للعمل من خلاله.


title: ويندوز 3.1

text: في أغسطس عام 1993 أعلنت شركة مايكروسوفت عن إطلاق نظامها الجديد ويندوز إن تي 3.1 الذي جاء بواجهة عمل متطابقة تقريبا مع نظام ويندوز 3.1 ولكن دون الحاجة إلى وجود نظام DOS، كما كان أول إصدارة من إصدارات ويندوز تم تطويرها ببنية 32 بت، وبالتالي أصبح بإمكانه تشغيل تطبيقات 32 بت بكفاءة أعلى، وكان الهدف من إصداره تقديم نظام تشغيل قوي للمستخدمين في الشركات والمؤسسات الذين تعمل أجهزتهم في شبكة محلية LAN، وبالتالي احتوى على العديد من أدوات مشاركة الملفات والطابعات وإدارة لمستخدمين داخل الشبكات، إضافة إلى أنه تميز بثبات أعلى من ويندوز 3.1 وبالتالي أصبح مؤهلاً لتشغيل التطبيقات الهامة.


title: ويندوز 3.1

text: في شهر نوفمبر من عام 1993 أعلنت شركة مايكروسوفت عن إصدار ويندوز 3.11 للمجموعات الذي قدم دعماً مضمناً لتشغيل أجهزة الكمبيوتر داخل الشبكات المحلية LAN وتواكب ذلك مع تزايد الاهتمام بالشبكات المحلية داخل الشركات والمؤسسات. وأصبح بإمكان مستخدمي ويندوز مشاركة الملفات والطابعات، كما أضيفت لويندوز مجموعة من التطبيقات التي تستفيد من الإمكانيات الجديدة، مثل برنامج Microsoft Mail الذي يسمح بتبادل الرسائل والملفات داخل الشبكات المحلية، وبرنامج Schedule+ الذي يوفر إمكانية تنظيم المهام سواء على الصعيد الشخصي أو لمجموعة عمل داخل شبكة، كما ظهر لأول مرة برنامج At Work Fax الذي يسمح بإرسال رسائل الفاكس مباشرة سواء من خلال جهاز الكمبيوتر إذا كانت به بطاقة مودم أو من خلال خادم للفاكس Fax Server على الشبكة المحلية. وحتى هذه الإصدارة لم يكن باستطاعة مستخدمي ويندوز الاتصال بشبكة الإنترنت بدون برامج إضافية لأن ويندوز لم يكن يقدم دعما لبرتوكول TCP/IP.


title: شركة بايونير

text: شركة بايونير هي شركة متعددة الجنسيات تتخصص في منتجات الترفيه الرقمية، وتقع في كاواساكي، كاناغاوا، اليابان. وقد تأسست الشركة في عام 1938 في طوكيو كورشة إصلاح لأجهزة المذياع و مكبرات الصوت. وتشتهر اليوم بأنها رائده في التقنيات الحديثة لإليكترونيات المستهلكين.


title: شركة بايونير

text: وقد لعبت بايونيردورا في تطوير التلفزيون الكبلي، الأقراص المضغوطة، دي في دي و شاشات البلازما. وقد تملكت شركة شارب 14% من الشركة في عام 2007. وقد أعلنت الشركة في مارس 2009 توقفها عن إنتاج أجهزة التلفاز بحلول مارس 2010.


title: صناعات دايكن

text: صناعات دايكن المحدودة هي شركة يابانية متعددة الجنسيات تعمل في كل من: اليابان، الصين، أستراليا، الهند، جنوب شرق آسيا، أوروبا وأمريكا الشمالية. وقد تأسست الشركة في أوساكا، اليابان عام 1924 كشركة مواد كيميائية، حيث كان تركيزها على أنظمة تكييف الهواء.


title: صناعات دايكن

text: وهي ثاني أكبر شركة في العالم في مجال التدفئة والتهوية وتكييف الهواء بعد شركة كارير وتعتبر أول شركة تصنع مكيفات بنظام العاكس inverter الموفر للطاقة. واليوم، لدى دايكن ثمانية أقسام صناعية وإدارية منفصلة مركزة على المجالات التالية:


title: محمد عابد

text:
الشيخ محمد عابد بن محمد كامل صاحب الصوت الشجي
إمام وخطيب مسجد قباء بالمدينة المنورة منذ عام 1405هـ إلى الآن أطال الله عمره في طاعته
صلى إماما للتراويح والقيام بالمسجد النبوي الشريف عدة أيام عام1410هـ
ولد عام 1373هـ بالمدينة المنورة
درس القرآن الكريم على الكثير من مشائخ المدينة المنورة من أشهرهم الشيخ خليل القاري شيخ مشايخ المدينة المنورة، وكذلك الشيخ محمد تميم الزعبي شيخ القراء في المدينة المنورة و المسجد النبوي الشريف
حصل على ليسانس الشريعة من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة عام1402هـ.


title: مقداد رحيم

text: مقداد رحيم (1953 -) مؤلف وشاعر وأستاذ جامعي، ولد ببغداد.


title: مقداد رحيم

text: عمل في الصحافة محرراً ثقافياً 1977-1979، وكاتباً مشاركاً فيما بعد، زاول التدريس الجامعي، في كلية الآداب جامعة البصرة في العراق 1982-1992، وجامعة التحدي في ليبيا 1992-1996، وفي جامعة غوتنبرغ والجامعة الشعبية في السويد.


title: مقداد رحيم

text: عضو اتحاد الكتّاب السويديين، وعضو المجمع اللغوي السويدي، ومنتدى الشعر السويدي.


title: أبو الحسن الششتري

text: أبو الحسن الششتري (610 هـ - 668 هـ) شاعر زجال من الأندلس، كان زاهدًا. وصفه لسان الدين ابن الخطيب في الإحاطة بقوله: .


title: أبو الحسن الششتري

text: خَلُص بعض الباحثين إلى أن الشستري هذا كان أوَّلَ من استعمل الزَّجل في المعاني الصوفية، كما كان محي الدين بن عربي أوَّلَ من استعمل الموشح في ذلك. وقد أكثر الشستري التَّطواف في البلاد الأندلسية، ورحل إلى المغرب واجتال أقاليمها، حتى ألقى عصى التَّجوال في دمياط من بلاد المشرق ودفن بها. وقد أولعَ المشارقة لهذا العهد بمقاطيع من أزجاله وتغنوا بها في مجالسهم، حتى إن رائعته الشهيرة "شويخ من أرض مكناس" اشتهرت في أقطار المشرق وتنفَّقت بين المشارقة أكثر من حواضر المغرب.


title: أبو الحسن الششتري

text: وهذه قطعةٌ منها كما وردت في إيقاظ الهمم لابن عجيبة وقدم لها بقوله:


title: أبو الحسن الششتري

text: ’’الشستري كان وزيراً وعالماً وأبوه كان أميراً فلما أراد الدخول في طريق القوم قال له شيخه لا تنال منها شيئاً حتى تبيع متاعك وتلبس قشابة وتأخذ بنديراً وتدخل السوق ففعل جميع ذلك فقال له ما تقول في السوق فقال قل بدأت بذكر الحبيب فدخل السوق يضرب بنديره ويقول: بدأت بذكر الحبيب فبقي ثلاثة أيام وخرقت له الحجب فجعل يغني في الأسواق بعلوم الأذواق ومن كلامه


title: لهجة مقدسية

text: اللهجة المقدسية هي اللهجة الفلسطينية المنتشرة في مدينة القدس. وهي لهجة تشبه اللهجات المستخدمة في مدن بلاد الشام.


title: لهجة مقدسية

text: • تنطق طبعا ً حرف القاف كهمزة في معظم الكلمات كمدن الضفة.


title: لهجة مقدسية

text: • يقلب حرف الثاء إلى السين أو إلى التاء كـ : ثواني --> سواني , ثعلب --> تعلب


title: لهجة مقدسية

text: • بالنسبة إلى الأسماء الموصولة فكلها تعني [ اللي ] وهي كلمة موحدة لفسطين كافة إلا بعض المدن من سكانها يقولون : يلي كالخليل.


title: لهجة مقدسية

text: • اسم الإشارة هذا --> هدا ويلفظ هادا، وكذلك يصرف إلى البافي فيقال هذه --> هدي تلفظ هادي


title: لهجة مقدسية

text: • يستخدم لفظ [ محدّش ] للقول بدل [ لا أحد ]


title: لهجة مقدسية

text: • الأفعال المضارعة والماضية والأمر معظمها ثانيها مضموم على عكس الخليل، من هذه الأمثلة :


title: لهجة مقدسية

text: • بعض الكلمات والأسماء والأفعال أيضاً تبدأ بهمزة مفتوحة على عكس الخليل تكون بهمزة مكسورة، من هذه الأمثلة :


title: لهجة مقدسية

text:
• حرف الجيم يقلب إلى زاي في بعض الكلمات مثل : بتجنني = بتزنني.
• الأفعال التي تكون على وزن : فِعْلت، فإن لام الفعل في المقدسية تُفتَح والخليلية تُكسَر، من الأمثلة :


title: لهجة مقدسية

text: هنالك بعض الكلمات المختلفة لفظا ً في فلسطين في بعض الكلمات فمثلا ً يقال :


title: لهجة مقدسية

text: صـُبْح ---> صُبُح بضم الباء


title: لهجة مقدسية

text: ربْع ---> ربُع بضم الباء


title: لهجة مقدسية

text: ضربْت ---> ضربـِت بكسر الباء


title: لهجة مقدسية

text:
طاولة ---> طاولي
مدرسة ---> مدرسي


title: لهجة مقدسية

text: وبسبب احتلال مدينة القدس من قبل اليهود فأن هناك الكثير من الكلمات العبرية دخلت إلى كلامهم مثلا :


title: لهجة مقدسية

text:
جوال - بيليفون
إشارة ضورئية - رمزور
بريد - دوئر
معجنات : عوجوت أو بوريكس
مجمع تجاري - كينيون
صندوق المرضى - كوبات حوليم


title: لهجة مقدسية

text: وهكذا يقاس إلى باقي الكلمات .


title: لهجة مقدسية

text: فهي لهجة لا تختلف عن اللهجات الموجودة في الضفة الغربية في فلسطين


title: لهجة مقدسية

text: كما وأنها لهجة وسط بين لهجات المد والتطويل في الكلام في نابلس والخليل فهي متوسطة بينهما،


title: لهجة مقدسية

text: وحتى في الكلمات فهي بينهما تكون .


title: لهجة غزاوية

text: هي تلك اللهجة المنتشر في قطاع غزة وقليلا ً من الشمال الغربي من بئر السبع، وهي لهجة شامية متأثرة


title: لهجة غزاوية

text: باللهجة الشامية المصرية، لا تمتاز بطول المد في الكلام كمناطق الضفة الغربية في الخليل ونابلس وهي تعتبر من أفضل اللهجات العربية من المحافظة علي مخارج الحروف أكثر من أهل الضفة ولا يوجد بها الا قليل القليل من الكلمات الدخيلة التي ليست من العربية ،


title: لهجة غزاوية

text: • حرف القاف فيها يلفظه المعظم جيما ً مصيرا ً ويلفظ G، فيقال : قال --> جال = Gal إلا قليلا ً منهم.


title: لهجة غزاوية

text: • تعبير الآن في غزة هو هلئيت أو هلجيت، وبعضهم يقول هالوقت بلفظ القاف جيما ً مصرية.


title: لهجة غزاوية

text: • يقلب حرف الثاء إلى تاء أو سين فيقال : تلاتة وليس ثلاثة.


title: لهجة غزاوية

text: • لا يوجد هنالك إمالة في نهاية الكلمات التي تنتهي بألف أو فتحة فيقال : حلوَة، مدرسَة، صحابَة


title: لهجة غزاوية

text: تأثرت اللهجة الغزاوية بلهجة أهل الساحل الشمالي لقربها منهم، وبسبب العلاقات التجارية بينهم


title: لهجة غزاوية

text: وتأثرت بشكل يستحق الذكر باللهجة المصرية فلهجة مصر مثلا ً لا تميل الكلام في نهايته فيقولون حلوَة


title: لهجة غزاوية

text: وطاولَة وغيرها، كما في لفظ الآن عندهم يقول بعضهم، هـ الوقِت، بلفظ القاف جيما ً وهي نفسها في المصرية


title: لهجة غزاوية

text: حيث يقولون دِه الوقت، أي هذا الوقت، وكلاهما لا يختف، وتأثرت بشكل بسيط أيضا ً في استعمال بعض الكلمات


title: لهجة غزاوية

text: المصرية فيقولون كده وتعني هيك بالشامي أو هكذا بالفصحى، ويقول حاجة والتي تعني إشي بالفلسطيني والأردني


title: لهجة غزاوية

text: وشيء بالفصحى، ويقولون إديني أي أعطيني .


title: ألان كورنو

text: ألان كورنو (الفرنسية:Alain Corneau) (غشت 1943 - 30 غشت 2010), هو مخرج أفلام وكاتب فرنسي.


title: ألان كورنو

text: ولد كورنو بمونغ-سوغ_لواغ بإقليم لواريت الفرنسي، كان في الاصل موسيقيا، عمل مع كوستا غافراس كمساعد، حيث كانت تلك فرصته الأولى للعمل مع الممثل إيف مونتارد والذي تعاون معه 3 مرات في أواخر مسيرته.


title: ألان كورنو

text:
أخرج فلم تو لي ماتان دو موند سنة 1991 والذي شارك فيه الممثل جيرارد ديبارديو
توفي كورنو يوم 30 غشت 2010 بسبب مرض السرطان


title: لقلق أصفر المنقار

text: اللقلق أصفر المنقار (Mycteria ibis) ،وهو طائر كبير خواضة من عائلة لقلقية وتتواجد في أفريقيا وجنوب الصحراء ومدغشقر ، وهو لقلق متوسط الحجم ويبلغ طوله 97 سم ووزنه بالنسبة للذكور 2.3 كغ وبالنسبة للإناث 1.9 كغ . ريشه أساسه أبيض مع مع أجنحة وذيل أسوديين .وساقيها لونها أحمر برتقالي بينما الوجه فهو مايميزها فملمسه جميل وهو أحمر اللون بينما المنقار طويل وأضفر يصطاد به الأسماك .


title: لقلق أصفر المنقار

text: ولقلق أصفر المنقار هو من الطيور التي في قائمة الاتفاق بشأن حفظ الطيور المائية المهاجرة الأفريقية الأوروبية الآسيوية .


title: لقلق الغياض

text:
اللقلق الغياض (Mycteria americana) هو طائر من عائلة لقلقية يتواجد في الأمريكيتين ويعتبر هذا الطائر لقلقا وليس بأبو منجل رغم أنه يشبهه في الشكل . يبلغ طوله 83-115 سم وطول الجناح 140-180 سم. تزن الذكور عموما 2،5-3،3 كغ والإناث 2،0-2،8 كغم ، على الرغم من أكبر الطيور من الممكن يصل إلى 4.5 كجم. ويعتبر لون ريشه أبيض ناصع مع القليل في الذيل والأجنحة ، أما الساقين والقدمين فهما سوداوين ، يتميز لقلق الخشبي برأسه وملمسه الغليظ الشبيه بالخشب لونه مابين الأسود والبني .
وهذه الأنواع تعتبر من الطيور المدارية والتي تولد في أميركا الجنوبية و أمريكا الوسطى ومنطقة بحر الكاريبي وهذا النوع الوحيد الذي يعشش في أميركا الشمالية وخاصة الولايات المتحدة والتي تولد في كل من ولاية فلوريدا و كارولينا الجنوبية و كارولينا الشمالية ، ومن ناحية أخرى في البرازيل وبالضبط ب ولاية سانتا كاترينا تتواجد بانتظام ولاسيما في نهر تيبارو و من المرجح تواجدها في المناطق الرطبية بنهر بارانا .


title: محمد خالد ثابت

text:
محمد خالد ثابت هو داعية وكاتب إسلامي مصري.
وُلد بالقاهرة في 13 أبريل سنة 1947م، ونشأ في بيت علم وأدب، فوالده هو الكاتب الكبير خالد محمد خالد، وقد أتاحت له هذه النشأة فرص الاطلاع المبكر في مكتبة والده الكبيرة المتنوعة وغير ذلك من الفوائد، وكان ذلك البيت محطًا للزائرين من الأقارب والمعارف وأصحاب الحاجات، بالإضافة إلى العلماء وطلاب العلم والمثقفين.. ظهرت موهبته في الكتابة وفي الرسم في سن مبكرة، وقد لاقى التشجيع من والده وأقاربه، وكذلك من مدرسيه في مراحل التعليم المختلفة..


title: محمد خالد ثابت

text: بعد إتمام الدراسة الثانوية التحق بالجامعة الأمريكية بالقاهرة وتخرج من قسم الدراسات العربية والإسلامية في عام 1973، ثم التحق بالدراسات العليا بنفس الجامعة بعد إتمام الخدمة العسكرية في سنة 1976.


title: محمد خالد ثابت

text: في تلك الفترة كتب للجامعة عدة أبحاث قوبلت بالاستحسان من أساتذته، ونصحه بعضهم بنشر بعضها، فكان أولها بحث عن المستشرقين ومنهجهم في تناول التاريخ الإسلامي، وقد لخص هذا البحث ونشره في مجلة الدوحة بتاريخ شعبان 1403هـ=1983م. والثاني كان بحثا كبيرًا – من جزئين – بعنوان "شوقى شاعر الخلافة الإسلامية" وقد نُشر في مجلد واحد سنة 2004. والثالث بحث بعنوان "الله في أدب نجيب محفوظ" وقد نُشر في سنة 2007.


title: محمد خالد ثابت

text: في تلك الفترة تاقت نفسه إلى التصوف، وبدأ رحلة البحث عن الشيخ المربى، فالتقى بعدد من مشايخ الطرق آنذاك، ولكنه لم يتعلق بأحد منهم..


title: محمد خالد ثابت

text: وبينما هو في آخر مراحل الدراسات العليا التقى بجماعة التبليغ، فترك الدراسة وخرج معهم بحماس شديد، وهو في ذلك أيضا يبحث عن طريق المعرفة والترقى، واستمر في ذلك قرابة عشر سنوات جاب فيها كثيرًا من بلدان العالم.


title: محمد خالد ثابت

text:
ثم توقف عن الخروج مع الجماعة، وأصبح ينتقدها بشدة، وقد ذكر في أحد مؤلفاته:
"إنصاف الإمام" أن جماعة التبليغ من أكبر العوامل التي ساعدت في انتشار البدعة الوهابية في العالم.


title: محمد خالد ثابت

text: في عام 1990 عاد من آخر خروج مع الجماعة – وكان بالهند – ليجد والده مريضًا، فلازمه ملازمة تامة منذ ذلك الوقت حتى وفاته سنة 1996.


title: محمد خالد ثابت

text: في تلك الفترة استفاد فوائد جمة من قربه من والده الذي يعتبره أهم شيوخه، والذي كان – إلى جانب علومه ومعارفه وتاريخه الطويل – مشبعًا بروح التصوف الحق، وكان قد جمعه الله في باكورة شبابه بالولى الكامل المربى الشيخ محمود خطاب السبكى، فسعد بهذا اللقاء، وظلت آثاره معه إلى آخر أيامه.


title: محمد خالد ثابت

text: وقد أتيح له في تلك الفترة التعرف عن قرب بكثيرين من رموز الثقافة والمعرفة في مصر، والعالم العربي، الذين كانت تربطهم بوالده علاقات طيبة، وعدد من العارفين بالله منهم الشيخ محمد عمارة ـ دفين المدينة المنورة ـ والشيخ محمد متولى الشعراوى، والشيخ محمد زكى الدين إبراهيم والأستاذ حسن كامل الملطاوى والمهندس محمد توفيق سعد..


title: محمد خالد ثابت

text: في عام 1976 التحق بالعمل في دار المعارف التي كانت في ذلك الوقت من أشهر دور النشر العربية وأعرقها، وذلك ليتعلم صناعة النشر لأنه أراد أن يعمل في مجال النشر لا في غيره من الوظائف.


title: محمد خالد ثابت

text: وفى سنة 1979 استقال من دار المعارف ليؤسس دار ثابت للنشر مع أخيه أسامه خالد.


title: محمد خالد ثابت

text: في تلك الفترة نشر أول كتاب له بعنوان "غضبة لله" الذي كان يردّ فيه على توفيق الحكيم في شأن مقالاته التي نشرها في جريدة الأهرام ـ آنذاك ـ تحت عنوان "حديث مع الله" والتي لاقت استهجانا عامًا. في سنة 1989 ترك دار ثابت ليؤسس بعدها دارًا جديدة للنشر باسم دار المقطم للنشر والتوزيع والتي بدأت العمل في أوائل عام 1994.


title: محمد خالد ثابت

text: مرت حياته – منذ بواكيرها – بتقلبات عدة، من جنوح فكرى، إلى بوهيمية، إلى رومانسية حالمة – وفي جميعها كان مشتغلاً بشتى أنواع الفنون خاصة الرسم والمسرح..


title: محمد خالد ثابت

text: ثم انتهت تلك المرحلة بأزمة نفسية شديدة أسلمته إلى اللجوء للدين، ثم التشدّد في مرحلة الخروج مع جماعة التبليغ، ثم العودة إلى وسطية الإسلام وبساطته، ثم الاستقرار أخيرًا على التصوف الذي يصفه بأنه جوهر الإسلام وحقيقته.


title: محمد خالد ثابت

text: أتاحت له دار المقطم الفرصة لنشر كثير من المؤلفات التي كتبها منذ أوائل التسعينات – من القرن الماضي العشرين – والتي تربو على خمسة وعشرين مؤلفا حتى الآن.


title: محمد خالد ثابت

text: وتمثل كتاباته التيار الوسطى في الفكر الإسلامي المعاصر، وله ولع خاص بالكتابة عن أعلام الأمة وأوليائها الصالحين قديما وحديثا، إذ يرى أنهم يمثلون ثروة الأمة الحقيقية ومصدر قوتها، لذلك هم أهم من البترول واليورانيوم والذهب.. وسائر حطام الدنيا، لأنهم يربطون الناس بربهم سبحانه وتعالى. وإذا ارتبط المخلوق بالخالق تحقق نجاحه وفوزه.


title: محمد خالد ثابت

text: فكتب في كتابه "أبناء الخالة أولياء الله الثلاثة" عن ثلاثة من كبار الأولياء الذين عاشوا قديمًا في تونس وهم محرز بن خلف وأبو عبد الله القيروانى، أبو إسحاق الجبنيانى. وفي كتاب " من أقطاب الأمة في القرن العشرين " كتب عن الشيخ أحمد رضا خان البريلوى الهندى، والشيخ صالح الجعفرى المصري، والشيخ أحمد بمب من السنغال. ثم أفرد الأول بكتاب موسع عنوانه "إنصاف الإمام ـ في إنصاف إمام أهل السنة العالم الربانى المجدد الشيخ أحمد رضا خان البريلوى".


title: محمد خالد ثابت

text:
وكتب عن واحد من كبار الأولياء المعاصرين في السودان: "سلطان القلوب - الشيخ عبد الرحيم البرعي"
وترجم لأحد عشر وليا من مشاهير أولياء مصر من عصور مختلفة، فبدأهم بالسيدة زينب بنت علي بن أبي طالب، وختمه بشيخ الأزهر السابق الدكتور عبد الحليم محمود والمهندس محمد توفيق سعد في كتاب " أحد عشر كوكبا من سماء مصر".


title: محمد خالد ثابت

text: وكتب لوالده ـ خالد محمد خالد ـ أكثر من ترجمة أوسعها في كتاب قصتى مع التصوف وترجم له أيضا في كتاب "مدارس الحب مصانع الرجال"، وفيه ترجم أيضا لشيخ والده الشيخ محمود خطاب السبكي، وتضمن الكتاب تراجم أخرى بدأت بالصدِّيق الأكبر رضى الله عنه وانتهت بعالم الحرمين الشريفين الشيخ محمد علوى المالكى.


title: محمد خالد ثابت

text: قد صدَّر أحد كتبه "خلاصة تجارب الصالحين" بعبارة يقول فيها: "إن أحوج ما تحتاج إليه أمتنا اليوم أن ينشأ بها جيل من الربانيين يحيون فيها الربانية من جديد".


title: محمد خالد ثابت

text:
ويرى أن نهوض الأمة من جديد لابد أن يبدأ بالعودة إلى نبى الإسلام محمد محبةً وتعظيمًا فإذا تحقق ذلك سهل الاتباع.
وهو يُعوِّل كثيرًا على الحب، ويرى أن محبة النبى وأهل بيته وأصحابه وأولياء أمته هي نفسها محبة الله، والذي يدعى محبة الله بدون محبة هؤلاء كاذب في محبته.ويرى أن خير من تحققت فيهم هذه المحبة هم أولياء الله. لذلك وجبت معرفتهم، ووجب التعلق بأهدابهم.


title: محمد خالد ثابت

text: ويرى أن الأمة- لما غفلت عن أوليائها- ضلت عن الطريق الذي رسمه لها نبيها ، لأنهم من عرفوا الطريق، ودلوا عليه، وهم خير من اتبعوا سنة النبى، فلما لم يتخذهم المسلمون قدوة بهتت معالم السنة في حياتهم حتى ادعى أهل البدع أنهم هم أهل السنة والجماعة!


title: محمد خالد ثابت

text:
لذلك كتب في رمضان 2010 رسالة إلى رؤساء ثلاثين جامعة من جامعات أهل السنة حول العالم، ومن المعنيين بشئون التعليم بعنوان:
" علم جديد يجب أن يدرس في معاهدنا العلمية- يحض فيها على إضافة علم جديد في الجامعات والمعاهد والمدارس وغيرها، يدرس سير الأولياء، وقد أثبت نص هذه الرسالة في آخر كتابه:" تاريخ الاحتفال بمولد النبى صلى الله عليه و سلم و مظاهره في العالم".


title: محمد خالد ثابت

text: في كل كتاباته ترى أثر التصوف واضحًا، وهو محب للتصوف عارف لقدره وإن كان لا يتبع طريقة صوفية بعينها، ويقول إن أهم مشايخه في التصوف – بعد والده – هم من المنتقلين، ممن جاءت أخبارهم في الكتب، مثل إبراهيم بن أدهم ومعروف الكرخي وأبو حامد الغزالي وعبد القادر الجيلاني ومحيى الدين بن عربي وجلال الدين الرومي وأبو الحسن الشاذلي وغيرهم.


title: محمد خالد ثابت

text: وهو متزوج وله خمسة من الأولاد: ثلاثة ذكور وبنتان، ويقيم مع أسرته بالقاهرة بجبل المقطم.


title: عبد الرحمن الشاغوري

text: عبد الرحمن الشاغوري، أبو منير عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن مصطفى بن عبد الرحمن زين العابدين المشهور بالشاغوري، عالم دين سني، وأديب شاعر متصوف وشيخ الطريقة الشاذلية في سوريا في عصره.


title: عبد الرحمن الشاغوري

text: ولد سنة 1332 هـ الموافق 1914م في مدينة حمص في سوريا، وهو حسيني من آل بيت النبوة، ينتهي نسبه إلى علي زين العابدين بن الحسين. مات أبوه وهو صغير السن، فنشأ يتيماً في رعاية أخيه محمد الذي انتقل إلى دمشق وحده في بادئ الأمر, ثم بعد فترة قصيرة سافر إليه عبد الرحمن إلى دمشق سنة 1341 هـ الموافق 1922م فاستقر في حي الميدان، ثم انتقل بعدها إلى حي المهاجرين ليسكن بجوار شيخه محمد الهاشمي التلمساني.


title: عبد الرحمن الشاغوري

text: تردد على كبار علماء الشام منذ طفولته، منهم:


title: عبد الرحمن الشاغوري

text:
وكان من طبقته في طلب العلم آنذاك الشيخ محمود الحبال, والشيخ عبد الحميد الدقر, والشيخ سليمان الحجازي, والشيخ أبو الحسن محيي الدين الكردي, والشيخ محمد سعيد الكردي الذي أجازه كتابة بكل ما أجازه به شيخهما محمد الهاشمي التلمساني.
توفي عبد الرحمن الشاغوري بعد غيبوبة دامت ثلاثين يوماً في فجر يوم الثلاثاء في 20 ربيع الثاني 1425 هـ الموافق 8 حزيران 2004م. وقد دفن في مقبرة الحِرش - جادة الشورى.


title: بحر الصين الشرقي

text: بحر هامشي يقع شرق الصين. هو جزء من المحيط الهادى مساحته 1,249,000 كيلومتر مربع ويمتد من تايوان شمالا إلى اليابان وكوريا وأهم الموانئ التي تقع عليه هي شنغهاي ناجازاكي ويربط مضيق فرموزا بحر الصين الشرقي ببحر الصين الجنوبي.


title: التقاط إلكترون

text: التقاط إلكترون (Electron Capture) هو أحد أنواع النشاط الإشعاعي للعناصر غير المستقرة، والتي بواسطتها تصل نواة الذرة إلى حالة نواة مستقرة، وذلك عن طريق التقاطها لأحد لكتروناتها الموجودة في مدار قريب منها وابتلاعه.


title: التقاط إلكترون

text: تنبأ الفيزيائي الياباني يوكاوا هيديكي عن إمكانية النواة الذرية لامتصاص أحد إلكتروناتها نظريا عام 1935 ثم اكتشفة لويس ألفاريز عمليا عام 1937 عند دراسته للغاليوم-67.


title: التقاط إلكترون

text: وتتم عملية التقاط النواة الذرية لأحد إلكتروناتها عن طريق القوة النووية الضعيفة وتنتمي العملية إلى تحلل بيتا (أحياناً تدعى العملية بتحلل بيتا الانعكاسي). وتتحول النواة إلى نواة ابنة بها نفس عدد النيوكليونات (بروتونات و\أو نيوترونات) كما يحدث في تحلل بيتا (+).


title: التقاط إلكترون

text: مثلما في تحلل بيتا(+) يحافظ اصطياد الإلكترون على الشحنة عن طريق تحول أحد البروتونات إلى نيوترون وإصدار نيوترينو، حيث لا يتغير مجموع البروتونات والنيوترونات في النواة الذرية. وخلال تلك العملية تكتسب النواة طاقة السكون للإلكترون الذي اغتنمته، طبقا للتفاعل:


title: التقاط إلكترون

text: حيث :


title: التقاط إلكترون

text:
تتميز إلكترونات الغلاف الذري K بأكبر احتمال لتواجدها قريبة من النواة ، ولذلك يكون اصطياد النواة لأحد إلكترونات الغلاف الذري تكون بنسبة 90 % من الغلاف (التحتي) K. ولذلك يسمى هذا النوع للاصتياد "اصطياد-K-Capture "K
. أما اصطياد إلكترونا من الغلاف-L أو الغلاف-M (وهما أعلى من الغلاف-K )، فيكون احتمالهما أقل.


title: التقاط إلكترون

text: وعند تحول النواة بهذه الطريقة فهي تطلق الطاقة الزائدة فيها وذلك عن طريق إعطائها للنيوترينو في هيئة طاقة حركة وقد يكون ذلك جزئيا. ولهذا تكون الطاقة القصوى التي ينطلق بها النيوترينو من النواة مساوية لطاقة الربط Binding energy للإلكترون الذي اصطادته النواة.


title: التقاط إلكترون

text: وقد تعطي النواة الجديدة {daughter nucleus} للنيوترينو جزءا من الطاقة الزائدة وتحتفظ بجزء منها وتبقى النواة في حالة إثارة. ويتميز هذا التصرف أن النيوترينوات المنطلقة من عدة أنوية يكون لكل منها طاقة غير الآخر، وذلك بحسب جزء الطاقة التي احتفظت النواة. وعندما تتخلص النواة المثارة من طاقة الإثارة فهي تصدرها في هيئة شعاع غاما وتصبح هي في الحالة الأرضية المستقرة.


title: التقاط إلكترون

text: عندما يُلتقط الإلكترون من مداره في الغلاف-K من النواة فإنه يترك ورائة مكانا خاليا في الغلاف-K ولا تستطيع الذرة البقاء على هذا الحال، فيقفز أحد الإلكترونات من المدارات العليا لشغر المكان الخالي من الإلكترون الذي اصطادته النواة، ويكون ذلك مصحوبا بإصدار الإلكترون الساقط من مدار علوي لشعاع غاما.


title: التقاط إلكترون

text: بينما يعتمد تحلل بيتا على حالة نواة الذرة نفسها، فإن اصطياد النواة للإلكترون تعتمد على حالة النواة وأيضا حالة الغلاف الإلكتروني، وبصفة خاصة على احتمال تواجد إلكترون قريبا جدا من النواة. ولذلك يتغير احتمال تحلل النواة الذرية بطريق اصطياد الإلكترون بحسب نوع الرابطة الكيميائية للذرة. وقد تبين من التجارب تغييرات في عمر النصف في حدود 1 % للتحلل عن طريق اصطياد إلكترون.


title: التقاط إلكترون

text: التحلل بطريق اصطياد إلكترون إلى جانب تحلل بيتا formula_3:


title: لقلق منفرج المنقار الآسيوي

text: لقلق منفرج المنقار الآسيوي (Anastomus oscitans) هو طائر من الطيور الخواضة التي تنتمي إلى عائلة اللقلق، وهو يتواجد في جنوب شرق أسيا الاستوائية من الهند وسريلانكا إلى جنوب شرق آسيا.


title: لقلق أفريقي مفتوح المنقار

text: لقلق أفريقي مفتوح المنقار (Anastomus lamelligerus) هو طائر من الطيور الخواضة والتي تنتمي إلى عائلة اللقلق ، ويوجد في أنغولا ، البنين ، بوتسوانا ، بوركينا فاسو ، بوروندي ، الكاميرون ، جمهورية أفريقيا الوسطى ، تشاد ، جمهورية الكونغو الديمقراطية ، جمهورية الكونغو ، ساحل العاج ، غينيا الاستوائية ، إريتريا ، إثيوبيا ، الغابون ، غانا ، كينيا ، ليبيريا ، مدغشقر ، ملاوي ، مالي ، موريتانيا ، موزامبيق ، ناميبيا ، النيجر ، نيجيريا ، رواندا ، السنغال ، سيراليون ، الصومال ، جنوب أفريقيا والسودان وسوازيلاند وتنزانيا وتوغو وأوغندا وزامبيا ، وزيمبابوي.


title: دالتيبارين الصوديوم

text: دالتيبارين الصوديوم هو هيبارين منخفض الوزن الجزيئي. وهو عقار يستخدم لمنع تجلط الدم يتم تسويقه باسم فراجمين من قبل شركة فايزر (Pfizer).


title: دالتيبارين الصوديوم

text: شأنها شأن غيرها من الهبيبارينات منخفضة الوزن الجزيئي LMWH ، يتم استخدام دالتيبارين للوقاية (ومنع حدوث) أو للعلاج من الجلطة الرئوية (أو الانصمام الرئوي) وتجلط الوريد العميق (يسمى خثار وريدي عميق). يتم إدخال الدواء عادة عن طريق الحقن الذاتي.


title: دالتيبارين الصوديوم

text: أثبتت دراسة CLOT التي نشرت في عام 2003 على المرضى الذين يعانون من الجلطات الدموية الوريدية الحادة والخبيثة ، أن دالتيبارين كان أكثر فعالية من الكومادين (أو الوارفارين) في الحد من مخاطر عودة الانسدادات بسبب التخثرات . عند مقارنة أثر دالتيبارين مقابل أثر الهيبارين غير المجزأ ، فإن دالتيبارين لا يتفوق علي الهيبارين غير المجزأ في منع تجلط الدم.


title: دالتيبارين الصوديوم

text: اينوكسابارين Enoxaparin هو الهيبارين منخفض الوزن الجزيئي الوحيد الذي ظهر أنه آمن للناس في الحالات الصحية الحرجة مع الفشل الكلوي .


title: دالتيبارين الصوديوم

text: يتم طرح الهيبارين عن طريق الكلى، ولكن الدراسات أظهرت أن دالتيبارين لا يتراكم في الكلى حتى لو كان هناك انخفاض في وظائف الكلى .


title: قصف الناتو ليوغوسلافيا

text: قصف الناتو ليوغوسلافيا كانت عملية عسكرية لحلف الناتو ضد جمهورية يوغوسلافيا خلال حرب كوسوفو بدأت من 24 مارس 1999 إلى 11 يونيو 1999


title: قصف الناتو ليوغوسلافيا

text: وتلى ذلك قصف الناتو ليوغوسلافيا ، وحدث تدخل ضد القوات الصربية مع موجات قصف أساسا ولكن جزئيا بإشتراك حملة أرضية، تحت قيادة الجنرال ويسلي كلارك. انتهت الأعمال العدائية في وقت لاحق بعد 2 أشهر ونصف مع إتفاق كومانوفو. وضعت كوسوفو تحت السيطرة الحكومية من بعثة الأمم المتحدة للإدارة المؤقتة في كوسوفو والحماية العسكرية من قوة كوسوفو (كفور). وامتدت الحرب لمدة 15 شهرا مخلفة آلاف القتلى من المدنيين في كلا الجانبين وأكثر من مليون مشرد.


title: قصف الناتو ليوغوسلافيا

text: ذكرت أهداف الناتو في النزاع في كوسوفو في اجتماع مجلس شمال الأطلسي الذي عقد في مقر الناتو يوم 12 أبريل 1999 وهي :


title: قصف الناتو ليوغوسلافيا

text: فرض مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة حظرا على الاسلحة. ومع ذلك ، فقد انخرطت مختلف الدول، وسهلت، مبيعات الأسلحة إلى الفصائل المتحاربة: بلغاريا، كوريا الشمالية، بولندا، أوكرانيا، رومانيا وروسيا جميع البلدان المصدرة للأسلحة للصراع والمقر الرئيسي لعمليات ضخمة لوجستية وكان في فيينا؛ وتم إيقاف المعاملات المالية من قبل بنك المجر؛ مهربي الأسلحة استخدموا شركات مسجلة في بلدان قبالة الساحل من بنما، والمملكة المتحدة أرسلت المعدات العسكرية وقدمت القروض لشراء الأسلحة، وكذلك فعلت ألمانيا. في عام 2012، أدانت شيلي تسعة أشخاص، بينهم اثنان من الجنرالات المتقاعدين، لدورهم في مبيعات الأسلحة.


title: لقلق أبديم

text: لقلق أبديم (Ciconia abdimii) هو طائر من الطيور الخواضة التي تنتمي لعائلة اللقلق، المعروف أيضا باسم اللقلق الأسود ذو البطن الأبيض. وهو لقلق أسود باهت مع صدر أبيض وساقين رماديتين، مع احمرار الركبتين والقدمين وله جلد ما بين العيون أزرق اللون وله منقار صغير أصفر ويعتبر أصغر توع في فصيلة اللقلقية مع أنه كبير الحجم ب 73 سم ويبلغ وزنه ما يزيد قليلا عن 1 كجم وتضع الأنثى من 2-3 بيوض وهي أصغر من الذكور.


title: الخزنة (جازان)

text: قرية الخزنة هي قرية صغيرة تقع جنوب محافظة أبي عريش التابعة لمنطقة جازان الواقعة جنوب غرب السعودية. وتبعد عن الطريق الذي يربط أبي عريش بأحد المسارحة قرابة العشرة كيلو مترات من الغرب وأقرب ماتكون لمستشفى الملك فهد حيث تبعد عنه تقريباً ثمانية كيلو مترات جنوب شرق، ويوجد بها مركز صحي ومدرسة ابتدائية وتعتبر القرية ملتقى العديد من الطرق. يعمل أغلب سكانها في الوظائف الحكومية وعدد قليل منهم ما زال يزاول الزراعة وتربية المواشي.


title: ويل يان لي

text: ويل يون لي ، ممثل أمريكي من أصل كوري ، من مواليد 22 مارس 1971م ، شارك ويل يون لي في بداية حياته بفيلم Gung Fu: The New Dragon (2000) ، واشتهر ويل يون لي بدور سون مون القائد الكوري الشمالي بفيلم مت في يوم آخر عام 2002م.


title: الغاية في شرح الهداية في علم الرواية

text: الغاية في شرح الهداية في علم الرواية هو أحد كتب الحديث والمصطلح، ألفه الحافظ شمس الدين السخاوي (831 هـ - 902 هـ)، يعتبر الكتاب من أهم كتب المصطلح والحديث، شرح فيه السخاوي الفاظا وغوامض وردت عند العلامة ابن الجزري في منظومته الهداية في علم الرواية، فشرح السخاوي هذه المنظومة شرحاً متوسطًا..


title: الغاية في شرح الهداية في علم الرواية

text: يقول شمس الدين السخاوي في مقدمة كتابه: .


title: ريك يون

text: ريك يون، (بالكورية : 윤성식) (بالإنجليزية:Rick Yune)، ممثل أمريكي من أصول كورية، ولد في واشنطن بتاريخ 22 أغسطس سنة 1971م، وهو ممثل وكاتب السيناريو ومنتج الأفلام للفنون القتالية.


title: ريك يون

text: بعد أن مارس طيلة حياته للفنون القتالية، قبل أن يصبح ممثلا حاز على جائزة الفنون القتالية الأولمبية في الولايات المتحدة، فكونه طالبا في الثانوية كان من أخطر لاعبي المنتخب الأمريكي عندما عمره تسعة عشر عاما، ومن ثم أصبح ممثلا للافلام الهولودية، شارك أهم افلامه هما : السرعة والغضب 2001 ومت في يوم آخر 2002،


title: السرعة والغضب (سلسلة أفلام)

text: السرعة والغضب هي سلسلة أفلام بدأت في 2001 و لازالت مستمرة، اخر نسخة كانت في 2017 بعنوان The Fate of the Furious. تتكون هذه السلسلة من 8 أجزاء. هذه السلسلة تروي قصة متسابقي سباقات الشوارع.تم كذلك إخراج أفلام قصيرة فرعية كونت روابط بين أجزاء بعض الأفلام وهم:


title: سريع جدا غاضب جدا

text: سريع جدا غاضب جدا ، هو فيلم أمريكي أنتج سنة 2003، ويعد الجزء الثاني من سلسلة أفلام السرعة والغضب. الفيلم من بطولة كل من ديفون أوكي، بول ووكر و تيريس جيبسون، ويتحدث الفيلم عن قضية تهريب المخدرات ، وسباق السيارات في الشارع ، وعن جرائم السطو والسرقة.


title: لقلق صوفي العنق

text: لقلق صوفي العنق (Ciconia episcopus) هو طائر من الطيور الخواضة التي تنتمي إلى عائلة اللقلق. وهو واسع الانتشار في المناطق الاستوائية التي يولد فيها بأفريقيا، وكذلك في آسيا من الهند إلى اندونيسيا. وهو يقيم في الأراضي الرطبة على الأشجار. ويتم بناء العش بعصي كبيرة في الأشجار الحرجية، ويضع ما بين 2-5 من البيض. وهذا اللقلق عادة صامت، ولكنه يتمادى في الخشونة المتبادلة عند التزواج وعلى حق العش.ويطير هذا اللقلق مثل كل اللقالق ورأسها ممدودة إلى الأمام .


title: جامعة جريجوري ت. بوبا للطب والصيدلة

text: جامعة جريجوري ت. بوبا للطب والصيدلة تأسست عام 1879م، تعتبر من أقدم الجامعات للدراسات العليا في رومانيا والتي تقع في مدينة ياش في شمال شرق البلاد. يبلغ عدد طلبها حوالي 8190 طالب.


title: جامعة جريجوري ت. بوبا للطب والصيدلة

text: إضافة إلى التمريض ,والمدة الزمنية للدراسات العليا هي 3-4 سنوات حسب نوع التخصص، ومدة دراسة طب عام و طب أسنان هي 6 سنوات.


title: لقلق العاصفة

text: لقلق العاصفة(Ciconia stormi) هو طائر من الطيور الخواضة التي تنتمي إلى عائلة اللقلق ، يصل طوله حوالي 91 سم ، ولون ريشه هو الأبيض والأسود وجلد الوجه برتقالي ولون الساقين والجلد أحمر مصفر والألوان في كلا الجنسين متشابهة.


title: مطار ياش الدولي

text: مطار ياش الدولي (بالرومانية: Aeroportul Internațional Iași)، يقع في مدينة ياش في رومانيا على بعد 8 كم عن مركز المدينة، بجانب بحيرة تشيريك.


title: مطار ياش الدولي

text: أنطلقت أول طائرة من مطار ياش عام 1905، ويعتبر المطار من أوائل المطارات المدشنة في رومانيا وفي عام 1969 شهد المطار تطور ملحوظ.


title: السرعة والغضب: قيادة طوكيو

text: السرعة والغضب: قيادة طوكيو (بالإنجليزية: The Fast and the Furious: Tokyo Drift) أخرج في 2006، وهو الجزء الثالث من سلسلة أفلام السرعة والغضب.


title: السرعة والغضب: قيادة طوكيو

text: تجنباَ للسجن في موطنه، ينتقل شون بوزويل للعيش مع والده في طوكيو، حيث يشترك في سباقات السيارات.


title: تي سي إل

text: تي سي أل هي اختصار لأداة التحكم باللغة ولكن أصبح الناس يقول لها تي سي أل لتسهيل الكلام تلفظ ككلمة (تكل)أو تلفظ تي سي إل هذه هي لغة برمجية متعددة الاستخدام أنشأها جون أوستورهوت. في الأصل "ولدت من الإحباط" وفقا للمؤلف، مع وضع المبرمجين الخاصة بها (نوعية رديئة) لغات يقصد به أن يكون جزءا لا يتجزأ من داخل التطبيقات التي سي إل حظيت بالقبول من تلقاء نفسها. التي سي إل يستخدم عادة للنماذج السريعة، التطبيقات النصية، وواجهة المستخدم الرسومية والاختبار.تس سي إل يستخدم لمنصات الأنظمة المطمورة، سواء في شكله الكامل أو في اصدارات سمول برينتر أخرى التي سي إل يستخدم أيضا في برمجة المدخل العمومي لأجهزة التوصيل.


title: تي سي إل

text: لغة البرمجة للتي سي إل أخترعت في ربيع سنة 1988 من قبل جون أوستورهوت عندما كان يعمل في جامعة كاليفورنيا،بيريكيلي.


title: تي سي إل

text: في شهر 1 من سنة 1990 : اعلن التي سي أل في جامعة بيريكلي (شتاء مجموعة مستخدمي اليونيكس)


title: تي سي إل

text: في شهر 6 من سنة 1990:توقع اعلان (صيف مستخدمي يونيكس)


title: تي سي إل

text: في شهر 1 من سنة 1990 : أول اعلان للتي كي (شتاء مستخدمي يونيكس)


title: تي سي إل

text: في شهر 6 من سنة 1993 : أول مؤتمر لتي كي وتي سي أل في بيريكلي.


title: تي سي إل

text: في شهر 9 من سنة 2002: تاسع اجتماع لتي سي أل وتي كي في فانكوفر الإعلان عن نظام التغليف ستاركيت


title: تي سي إل

text: مقالات تي سي أل عقدت في أمريكا وأوروبا


title: تي سي إل

text: ملامح التي سي إل تضم:


title: تي سي إل

text: التي سي إل لم تدعم من وجوه المنحى بناء الجملة قبل 8.6 (8.6 تزود ال نظام الاوه أو في جوهر التي سي إل إذا وظائف الاوه أو زودت بواسطة علب الامتداد. حتى الاوه أو المكتوب بنقاء علب.بإستعمال الدالة foreach:


title: تي سي إل

text: أو أكثر إحكاما باستخدام الأمر join:


title: تي سي إل

text: (*): مخصصة لمنصة ويندوز


title: تاريخ صقلية

text: سقطت صقلية في يد العرب في عام 652، لكن هذا كان قصير العمر وسرعان ما غادروها بعد ذلك بوقت قصير. بيد أن هذا شكّل أول اتصال مع العرب الذين أنشؤوا لاحقا مراكز تجارية على السواحل الغربية للجزيرة.


title: تاريخ صقلية

text: حوالي عام 700 غزا المسلمون جزيرة قوصرة "Pantelleria" (بنت الرياح)، وبقيت صقلية ذات الأهمية الإستراتيجية في السيطرة على المتوسط بيد البيزنطيين. وعقدت العرب معهم اتفاقيات تجارية واستقر التجار العرب في موانئ صقلية.


title: تاريخ صقلية

text: وكان تفتت الإمبراطورية البيزنطية وضعفها قد عزز الشعور بالسخط عليها من قبل الصقليين سياسيا وثقافيا فهم يعتبرون أنفسهم أقرب لروما التي تحكمها الإمبراطورية الغربية من القسطنطينية التي تحكمها الإمبراطورية الشرقية.


title: تاريخ صقلية

text: بين عامي (803820) بدأت كفاءة البيزنطيين في الانحدار في منطقة وسط البحر الأبيض بشكل واضح إبان حكم الإمبراطورة إريني وساهمت حادثة تومازو السلافي في تعزيز حالة ضعف الإمبراطورية.


title: تاريخ صقلية

text: وسط ذلك انقلب ضد البيزنطيين يوفيميوس قائد الأسطول البيزنطي وهو مالك أراضي ثري، واستولى على حكم صقلية بمساعدة نبلاء صقليين وأعلن نفسه إمبراطورا عام 823 في سيراقوسة، وطلب المساعدة من العرب عام 825 للحفاظ على سيطرته على الجزيرة، فرد البيزنطيون بقسوة بقيادة فوتينو، وبعد هزيمته في سيراقوسة فر يوفيميوس إلى إفريقية لاجئا وطالبا العون من أمير الأغالبة زيادة الله في القيروان عارضا عليه الجزية مقابل جعله حاكما عليها.


title: تاريخ صقلية

text: ورغم أنهم خرجوا لتوهم من هزة التمرد الذي قاده ضدهم منصور الطنبذي كان ردّهم بإعداد أسطول من مائة سفينة مع عشرة آلاف مقاتل أغلبهم من المتطوعين للجهاد وسبعمائه فارس بخيولهم.


title: تاريخ صقلية

text: بدأ فتح صقلية 17 يونيو في يد العرب عام 827 تحت قيادة الفقيه المالكي والقاضي أسد بن الفرات مؤلف "الأسدية" وتألف الجيش أساسا من العرب والبربر من شمال أفريقيا والأندلس. اكتسب المسلمون موطئ قدم في مازارا دل فالو ومارسالا فتم تحصينهما واستخدموهما كرأس حربة التوسع وكقواعد لرسو السفن.


title: تاريخ صقلية

text: كان هدف الحملة التعمق قدر الإمكان في الجزيرة، ولا ينخدعوا بقدرتهم على تخطي الدفاعات الهائلة لعاصمة البيزنطيين الصقلية سيراقوسة، ولكن ضعف البيزنطيين الخارجين لتوهم من صراع مع تومازو السلافي أظهر لأسد بن الفرات إمكانية ملموسة لتغير الهدف الإستراتيجي للحملة إلى حملة السيطرة الحقيقية والكاملة.


title: تاريخ صقلية

text:
ولكنه بعد سقوط جزء كبير من الجزيرة في يد العرب أصيب بالمرض يعتقد أنه وباء الكوليرا وتوفي وقد جاوز السبعين عاما سنة 213 هـ الموافق 828 للميلاد، وعين خافا له محمد بن أبي الجواري بناء على رغبة الجنود. وفي 830 عام تلقى المسلمون تعزيزات جزء منها من إفريقية (المشغولة آنذاك لصد هجوم دوق لوكا بونيفاتشو الثاني) والجزء الأكبر أتى من الأندلس، وهكذا استطاع المسلمون ان يستولوا على باليرمو بين أغسطس وسبتمبر من عام 831 بعد حصار طويل واتخذت عاصمة للجزيرة، ومن ثم لحقها غزو مسينا عام 843، وموديكا وراغوزا عام 848، وقصريانة (إنا حاليا) عام 859 بقيادة عباس بن الفضل وكان قد ألحق هزيمة نكراء بأسطول بيـزنطي قرب سيراقوسة واعتبر المؤرخون الأوروبيون عباس بن الفضل من أمهر وألمع القادة المسلمين الذين واجهتهم الجيوش الأوروبية. ولكن سيراقوسة المعتمدة على الدعم من مالطا فضلا عن دعم دوقات كالابريا وأوترانتو ونابولي صمدت، وتجاوزت الحصار الذي فرضه خفاجة بن سفيان بين عامي 872 و873 وسقطت في 21 مايو 878 بعد حوالي من نصف قرن من بداية حملة أسد بن الفرات بعد حصار خانق.
وفي 1 أغسطس عام 902 سقطت طيرمينة "Taormina" آخر معاقل بيزنطة المهمة التي غزاها إبراهيم الثاني الأغلبي الذي استطاع أن يجعل كل صقلية تحت السيطرة الإسلامية، وكانت آخر بؤر البيزنطيين كانت روميتا وسقطت عام 963.


title: تاريخ صقلية

text:
وكان إبراهيم الثاني قد تخلى عن الملك لابنه عبد الله بعد أن عزله الخليفة العباسي المعتضد في بغداد سنة 289 هـ، فجاء إلى صقلية ، وكان يرمي إلى مواصلة التقدم في إيطاليا شمالاً والوصول إلى روما والقسطنطينية لغزوها مصداقاً للحديث، فقطع مضيق ميسينا متجها شمالا عبر قلورية (كالابريا) ولم يواجه مقاومة تذكر إلا أن ميسرته توقفت عند على مشارف كوزنسا ولعلها كانت أول مدينة تقاومه، يعتقد أن سبب توقف العمليات العسكرية كان قلة التنظيم وقصور الامتدادات والنتائج الملموسة وأصيب إبراهيم بالزحار ولم يمهله كثيرا فقضى نحبه وعلى حافة التشتت انسحب الجيش، وانتهى بذلك طموح غزو "الأرض الكبيرة".
و أصبحت باليرمو في ظل الحكم الاسلامي واحدة من أكبر المدن في العالم.


title: تاريخ صقلية

text: حكمت صقلية من قبل لسلالة الأغالبة من أهل السنة والجماعة في إفريقية (الاسم القديم لما يغرف اليوم بتونس)، ولما قضى الفاطميون الإسماعيليون على دولة الأغالبة عام (297 هـ/ 909 م)، ورثوا أسطولها وممتلكاتها ودخلت صقلية في فلك الدولة الفاطمية، وصار يحكمها ولاة من قبل الخلفاء الفاطميين سواء في المهدية أو في القاهرة لاحقا، إلا أن هذه التبعية كانت اسمية في غالب الأحيان خصوصاً في عهد أسرة الكلبيين (948- 1052 م) التي تمتعت باستقلال ذاتي في حكم الجزيرة.


title: تاريخ صقلية

text: فبعد قمع تمرد عين الخليفة الفاطمي حسن الكلبي أميرا على صقلية (948-964). بعد نجاحه في صد البيزنطيين أسس سلالة الكلبيين في صقلية. استمرت الغارات على جنوب إيطاليا تحت حكم الكلبيين إلى القرن الحادي عشر، وهزم جيش ألماني في عام 982 بقيادة أوتو الثاني بالقرب من كروتوني في قلورية (كالابريا). شهدت فترة الأمير يوسف الكلبي(990-998) بداية عصر الانحطاط. وتحت حكم الأخال (1017-1037) احتدم الصراع بين الفصائل داخل الأسرة الحاكمة نفسها بأشكال مختلفة من التحالف مع البيزنطيين والزيريين. وبحلول عهد الأمير حسن الصمصام (1040-1053) تجزءت الجزيرة إلى اقطاعيات صغيرة متعددة كانت في حكم الإمارات مستقلة، لعبت صقلية دورا متميزا كجسر بين أفريقيا وأوروبا. وازدهرت التجارة والضرائب منخفضة. اتسم نظام الحكم بالتسامح، وبالرغم من حرية العبادة فقد اعتنق المسيحيون الإسلام فوجد مئات من المساجد في باليرمو وحدها.


title: تاريخ صقلية

text:
بدأ العرب إصلاح الاراضي الذي أدى إلى زيادة الإنتاجية وتشجيع نمو الحيازات الصغيرة إلى عقارات أراضبة كبيرة. وواصل العرب تحسين نظم الري. وقد وصف ابن حوقل باليرمو وهو تاجر من بغداد زار صقلية في 950. لا تزال حي مسور يسمى "Kasr" (قصر) وسط باليرمو حتى اليوم، مع المسجد الجامع في موقع الكاتدرائية الرومانية المتاخرة. وحي الخالصة "(Kalsa)" الذي يحوي قصر السلطان وحمامات ومسجد ومكاتب حكومية وسجن خاص. وأحصى ابن حوقل 7،000 جزار يتاجرون في 150 محل.
بالإضافة إلى الأندلسيون العرب والعرب الأخرىن كان هناك البربر والافارقة السود واليونانيين البيزنطيين
و اليهود والسلافيين واللومبارديون. ازدهر غربي صقلية خاصة مع استقرار البربر في المنطقة أغريجنتو مقرونا مع القبائل العربية والعرب المصريين والسوريين في باليرمو.


title: تاريخ صقلية

text:
و لم تنعم صقلية بالهدوء والاستقرار مدة طويلة خصوصاً بعد انقراض دولة الكلبيين (1052)، إذ دبت فيها النزاعات الداخلية مما أدي إلى قيام فترة شبيهة بفترة ملوك الطوائف بالأندلس ومن ثم كان من السهل على أي فاتح أن بغزو الجزيرة من الشمال أو الجنوب.
حكم المسلمين في صقلية انتهى ببطئ بناء بعد دعوة من امراء كاتانيا وسيراكوزا لغزو النورمان. فهجموا على صقلية إبان حكم روجر الأول في عام 1061، مفحتتحا ثلاثين عاما من الصراع ضد المسلمين. في عام 1068 هزم روجر ورجاله العرب في ميزيلميري ولكن أهم المعارك كانت حصار باليرمو في 1072 والهزيمة النهائية لأمير نوتو في عام 1091. عقب غزو النورمان ظلت تأثير العرب مستمرا فخلق ثقافة هجينة في الجزيرة ساهمت كثيرا في تحديد الطابع الحديث لصقلية.


title: تاريخ صقلية

text: استولى العرب على كامل جزيرة صقلية فترة زمنية قصيرة نسبيا، إلا أن التغييرات التي تعرضت لها الجزيرة بعيدة الاثر وطويلة الامد وايجابية من الناحية الاقتصادية. فأعمالهم في تحسين نظام العمليات الزراعية (مثل الري) والعلوم والتجارة والفنون. جزء كبير من قاعدة الجزيرة الزراعية القائمة حتى يومنا هذا تتكون من النباتات التي ادخلها المسلمون إليها، بما في ذلك البرتقال والليمون والفستق وقصب السكر. بقيت حوالي 300 كلمة من أصل العربية لا تزال موجودة في اللغة الصقلية أغلبها مصطلحات الزراعية. في أواسط القرن الحادي عشر كانت صقلية على وشك دخول الفترة الأكثر ازدهارا في تاريخها كله بينما كان الغزاة من الشمال على وشك إدخال نظم حكم وقانون ودين، فورثوا اقتصادا مزدهرا يستند على التجارة والعمليات الزراعية كفوؤة.


title: تاريخ صقلية

text: و استفاد ملوك النورمان في القرن الحادي عشر من منجزات العلماء المسلمين فيها وشجعوهم على مواصلة البحث العلمي ودراسة الظواهر المختلفة فكانت بذلك معبرًا للحضارة الإسلامية إلى أوروبا. لم ينته الوجود العربي في صقلية بخروج العرب فهم لم يخرجوا جميعا بل بقي منهم الكثير بتشجيع النورمان - الذين لم يحاولوا اجتثاث العرب كما فعل الإسبان - على البقاء ؛ فبقيت تأثيرات العرب واضحة في الفنون والعمارة. ولا تزال الكثير من تلك الاثار موجودة خاصة في النقوش الموجودة على القصور والكنائس التي ترجع إلى العصر العربي وما بعدة، بل إن سكان صقلية الاصليين يختلفون في ملامحهم عن سائر الإيطاليين ويحتفظون ببعض التقاليد التي ترجع لفترة الوجود العربي كالثأر والحمية والانتماء إلى العائلة. كانت صقلية رافدا مهما لانسياب الحضارة والمؤثرات العربية إلى أوروبا، ويمكن تمييز الملامح والدماء العربية الواضحة في السكان الأصليين لصقلية حتى اليوم، بل أن كثيرا من أسماء المدن الصقلية هي في الأصل أسماء عربية مثل مارسالا والتي أصلها مرسى الله أو مرسى على، وقد دخلت مفردات عربية كثيرة في اللغة الإيطالية عبر اللهجة الصقلية مثل : كلمة Meschino مسكينو والتي تعني المسكين أو الفقير بالعربية.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text:
العلاّمة الحافظ محمد أبو راس الناصري المعسكري الجزائري هو محمد أبو راس بن أحمد بن ناصر الراشدي علاّمة ومحقق في العلوم الإسلامية وحافظ للحديث النبوي من الجزائر .
وُلِد بنواحي مدينة معسكر بالجزائر يوم 8 صفر 1165هـ/ 27 ديسمبر 1751م، وتوفي، يوم 15 شعبان 1238هـ/ 27 أفريل 1823م، ودُفن بمعسكر.
و كان قد شارك في الجهاد لفتح مدينة وهران سنة 1206هـ/ 1795م، إلى جنب الباي محمد بن عثمان . له اسهامات كثيرة في علوم الحديث والقرءان والأنساب وله مؤلفات عدة في هذا المجال .
يعتبر ثاني كبار رجالات معسكر بعد الأمير عبد القادر لذا يتم تسمية عدة منشات باسمه خاصة العلمية والثقافية منها.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: يقول أبو القاسم الحفناوي في كتابه: تعريف الخلف برجال السلف بما أنه من أوثق المصادر المعتمدة في تراجم الرجال بالمغرب العربي :


title: أبو راس الناصري الجزائري

text:
هو محمد أبو راس بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن أحمد بن الناصر بن عبد الله بن عبد الجليل.
ولد يوم 8 صفر 1165 هــ / 27 ديـسمبر 1751 م في منطقة وزَّغْت بين جبل كرسوط و هونت جنوبي مدينة معسكر .


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: أســــــرته:


title: أبو راس الناصري الجزائري

text:
أمّه اسمها (زولة)، وكان يشبّهها بالسيدة (رابعة العدوية) في زهدها وخشيتها.وكان أبوه من القرّاء الماهرين، والأساتذة المشهورين. جدّه وصفه بأعجوبة الزمان في الولاية والصلاح والفضل الفضيل.
وعلى نهجهم كان أخته السيّدة (حليمة) وأخواه (بن عمر) و(عبد القادر).


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: تعلّم الشيخ أبو راس على والده أول الأمر، فحفظ على يديه معظم القرآن الكريم، لكنّه أتقنه على يد الشيخ منصور الضرير.درس الشيخ أبو راس على علماء (معسكر)، ومنهم:مكتــبة المــــذاهــــــــــــب الأربــــــــعة:


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: أسّس الشيخ أبو راس بوسط مدينة معسكر مدرسة عرفت بالمدرسة المحمدية أو مكتبة المذاهب الأربعة، وذلك لتحرره العلمي في ذلك الزمان المعروف بالتعصّب، فقد كان يُفتي طلبته بالمذاهب الأربعة المعروفة عند أهل السنة والجماعة، وقد بلغ عدد من حضر دروسه فيها المئات.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: عرف أبي راس الناصري بكثرة رحلاته إلى الأمصار مقلدا بذلك السابقين من العلماء، حيث تقول الأستاذة سميرة أنساعد "لم يكتفي أبو رأس الناصري بالتنقل بين مدن الغرب الجزائري فحسب بل تنقل إلى مدينة الجزائر فقسنطينة، ثم تونس و مصر و الحجاز ثم الشام و فلسطين و كان بدء سفره إلى المشرق سنة 1204هـ و عرف أبوراس الناصري في هذه البلدان بعلمه الواسع و كثرة حفظه، حتى لقب في مصر بشيخ الإسلام و صار عند المصريين شهيرا بعد امتحانهم له " و في نفس المنوال يقول عنه الدكتور عبد الحق زريوخ "...ثمّ ركب البحر إلى مصر، ولقي بها أهل العلم والأدب، منهم الشّيخ مرتضى الذي روى عنه أوائل "الصّحيحين"، و"رسالة القشيري" في التصوّف، و"مختصر العين"، و"مختصر الكنز الراقي" كما لقي الشيخ عصمان الحنبلي الذي قرأ عليه المذهب الحنبلي ...


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: ثمّ رحل إلى مكّة، واجتمع بعلمائها وفقهائها، كالعلامة عبد الملك الحنفي المفتي الشّامي القلعي (ت 1229هـ) الذي أخذ عنه بعضاً من الحديث، ونبذة من "الكنز"، وشيئاً من التفسير و مثل مفتي الشّافعية عبد الغني، ومفتي المالكية الحسين المغربي الذي جالسه طويلاً، كما اجتمع، بمكّة، بالشّيخ العارف المشارك عبد الرّحمن التّادلي المغربي، وقرأ عليه شرح العارف بالله ابن عبّاد على "الحكم" ثمّ طوّف بالمدينة المشرّفة، وكان له بها مناظرات وأبحاث مع علمائها ويبدو أنّ هذه الرِّحلة كانت رحلة روحية، لأنّ أبا راس وجد الفرصة في زيارة ضريح المصطفى صلى الله عليه وسلم، وضريحي صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وقبور الصّحابة بالبقيع.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: ثمّ رحل إلى الشّام، وتحدّث إلى علمائها في مسألة من "الحبس" نصّ عليها الشّيخ أبو زكريا ابن الحطّاب (ت 995هـ) ونهاية، رجعوا إلى رأيه ووافقوه بعد الدّليل القاطع، بل جمعوا له مالاً كثيراً عندما أراد السّفر تكريماً له وتعظيماً، وبعد ذلك، دخل "الرّملة" إحدى مدن فلسطين، ولقي مفتِيها وعلماءَها، وكان بينهم مفاوضات حول "الدّخان" و"القهوة"، فأجابهم بما ذكره نصّ أبي السّعود (ت 951هـ)، فأكرموا وِفادته، وبعدها، رحل إلى غزّة فزار قبر هاشم ثالث آباء النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، ولقي علماءها وأعيانها، فأكرموا ضيافته وكان بينه، كعادته، وبينهم مناظرات في مسائل مختلفة، اعترفوا له بها بالفضل وسعة العلم، إلاّ أنّه لم يجد عالماً واحداً يعوِّل عليه كما يذكرعندما غادر إلى العريش. "


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: كما تتلمذ على كثير من العلماء و الفقهاء في عصره، فنهل من علمهم و ارتوى من مشربهم حيث يقول عن نفسه، أن أول من تتلمذ على يده والده الشيخ أحمد الذي قرأ عليه شيئا من سورة البقرة، ثم الشيخ علي التلاوي والشيخ منصور الضراري والشيخ علي بن شنين وكثيرا من العلماء و المشايخ كما تذكر كتب التاريخ التي تروي حياته مما قوى علمه وأنمى معارفه فكان بذلك من كبار علماء معسكر، كما تذكر هذه الكتب أيضا أنه تتلمذ على يده الكثير من فقهاء معسكر في المدرسة التي كانت تسمى المدرسة المحمدية، التي كان بها أكثر من سبعة مائة طالب في زمن كانت معسكر تسمى فيه مصر الصغرى على عكس ما توصف به معسكر اليوم من قبل أناس لا يعرفون عنها إلا الاسم فقط.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: لم تكن حياته تخلو من المغامرة و الدسائس، حيث رمي من قبل خصومه الحاسدين بالمشاركة في ثورة درقاوة ضد الأتراك 1217 هـ/1802 م خاصة وأنه كان مقرب من الحاكم التركي حينها، مما جعله يهرب إلى الجبال، حتى أنطفئت نار الغضب، فعاد إلى معسكر و ألف كتاب بعنوان " درء الشقاوة في حرب درقاوة ".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: لقد كان تلامذته بالمئات، وربّما أكثر، ومعظم علماء معسكر وناحيتها تعلّم عليه، منهم :


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: - محمد بن علي السنوسي.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: - ومن صغار تلامـيــــذه فخر الجزائــــر (الأميـــــــــــــــــــــــر عبد القــــــــــــــادر)


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: توفي الشيخ أبو راس بعد أن عاش أزيد من سبعين سنة، وذلك في عام 1238هـ/ 1823م، بعد حياة حافلة بالنشاط العلمي، ودفن في قلب مدينة معسكر، بحي بابا علي.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: أبو راس من العلماء المكثرين في التأليف، فإنه كان يفخر بكونه لا يعلم أحدا الّف أكثر منه إلا جلال الدين السيوطي فقال:


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: ترك مؤلفات و كتب كثيرة تتجاوز أو تفوق المائة كتاب في الفقه و التاريخ ، سنذكر من أشهرها حسب تصنيف الدكتور عبد الحق زريوخ وفق المواضيع المدروسة :


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 1 ."مجمع البحرين، ومطلع البدرين، بفتح الجليل، للعبد الذّليل، في التّيسير إلى علم التّفسير"، في ثلاثة أسفار.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 2. "تقييد على الخرّاز " و"الدّرر اللّوامع" و"الطِّراز".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 1. "الآيات البيِّنات، في شرح دلائل الخيرات"


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 2. "مفاتيح الجنّة وأسناها، في الأحاديث التي اختلف العلماء في معناها".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 3. "السّيف المنتضى، فيما رويت بأسانيد الشّيخ مرتضى".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 1."درّة عقد الحواشي، على جيد شرحي الزّرقاني والخراشي" في ستّة أسفار.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 2."الأحكام الجوازل، في نُبذ من النّوازل".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 3."نظم عجيب في فروع، قليل نصّها مع كثرة الوقوع".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 4."الكوكب الدّرّي، في الرّدّ بالجدري".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 5."النّبذة المنيفة، في ترتيب فقه أبي حنيفة".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 6."المدارك في ترتيب فقه الإمام مالك".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 1."الدرّة اليتيمة التي لا يبلغ لها قيمة".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 2."النكت الوفية، بشرح المكودي على الألفية".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 3."عماد الزّهّاد، في إعراب: كلا شيء وجئت بلا زاد".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 4."نفي الخصاصة في إحصاء تراجم الخلاصة".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 1."رحمة الأمّة في اختلاف الأئمّة".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 2."تشنيف الأسماع، في مسائل الإجماع".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 3."جزيل المواهب، في اختلاف الأربعة المذاهب".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 4."قاصي الوهاد، في مقدِّمة الاجتهاد".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 1."الزّهر الأكم، في شرح الحكم"(27).


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 2."الحاوي لنبذ من التّوحيد والتصوف والأولياء والفتاوى".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 3."كفاية المعتقد، ونكاية المنتقد" على شرح الكبرى للشّيخ السّنوسي.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 4."شرح العقد النّفيس، في ذكر الأعيان من أولياء غريس".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 5."التّشوّف إلى مذهب التّصوّف".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 1."زهرة الشّماريخ في علم التاريخ


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 2."المنى والسّول، من أوّل الخليقة إلى بعثة الرّسول".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 3."درّ السّحابة، فيمن دخل المغرب من الصّحابة.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 4."درّ الشّقاوة في حروب درقاوة".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 5."المعالم الدّالّة على الفرق الضّالّة".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 6."الوسائل إلى معرفة القبائل".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 7."الحلل السّندسية فيما جرى بالعدوة الأندلسية".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 8."روضة السّلوان المؤلّفة بمرسى تيطوان.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 9. "ذيل القرطاس في ملوك بني وطّاس".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 10. "مروج الذّهب في نبذة من النّسب، ومن انتمى إلى الشّرف وذهب".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 11. "الخبر المعلوم في كلّ من اخترع نوعاً من أنواع العلوم".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 12. "تاريخ جربة".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 13."عجائب الأسفار، ولطائف الأخبار"، والمسمّى أيضاً "غريب الأخبار عمّا كان في وهران والأندلس مع الكفار


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 1."ضياء القابوس على كتاب القاموس".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 2."رفيع الأثمان في لغة الولائم الثِّمان".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: "نيل الأماني على مختصر سعد الدين التّفتازاني".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: "القول المسلّم في شرح السّلم"، وهو شرح على سلم الأخضري.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: "شرح المحلَّى".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: "شرح مشكاة الأنوار، التي يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسَسْه نار".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 1.شرح المقامات:


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 1.1."النّزهة الأميرية في شرح المقامات الحريرية".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 2.1."الحلل الحريرية في شرح المقامات الحريرية".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 2.شرح القصائد:


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 1.2. "البشائر والإسعاد، في رح بانت سعاد".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 2.2."نيل الأرب في شرح لامية العرب".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 3.2. "كل الصّيد في جوف الفرا".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 4.2. "إزالة الوجم عن قصيدة لامية العجم".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 5.2. "الوصيد في شرح سلوانية الصّيد".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 6.2. "الدّرّة الأنيقة في شرح العقيقة.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 7.2. "طراز شرح المرداسي لقصيدة المنداسي".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 8.2. "الحلّة السّعدية في شرح القصيدة السّعيدية".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 9.2. "الجُمان في شرح قصيدة أبي عثمان".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 10.2. "نظم الأديب الحسيب، الجامع بين المدح والنّسيب والتّشبيب.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 11.2. "الرِّياض المرضية في شرح الغوثية".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 12.2. "لبّ أفياخي في عدّة أشياخي".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 13.2. "حلّتي ونحلتي في تعدّد رحلتي".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 14.2. "الفوائد المخبتة في الأجوبة المُسكتة".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: - يقول عنه الدكتور عبد الحق زريوخ " هو أبو راس أحمد بن ناصر الراشدي العلامة المحقق و البحر الجامع المتدفق اللافظ بل هو ليث الدين أوثق أساس و أضوأ نبراس الإمام القدوة المتفنن " ولد بنواحي معسكر في يوم 8 صفر 1165 هـ الموافق 27 ديسمبر 1751 م و توفى رحمة الله عليه في يوم 15 شعبان 1238 هـ الموافق 27 أفريل 1823 م و دفن بمعسكر.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: - أما الشيخ بن حنيفة العابدين المعسكري فيقول في محاضرة له بعنوان "قطوف من حياة أبي راس الناصري" أن ولادته كانت سنة 1150هـ ويعتمد في هذا القول على كتاب يُعزي أنه قد أُلُّف بعده بوقت قصير وهو « القول الأحوط في بيان ما تداول من العلوم والكتب بالمغربين الأقصى والأوسط».


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: - أما الأستاذة سميرة أنساعد فتقول عن مولده "إذ كان مولده سنة 1150 هـ /1757م قرب جبل كرسوط بالغرب الجزائري ثم نشأ و عاش فقيرا، توفيت أمه ثم أبوه فكفله بعدهما أخوه الأكبر الذي سافر إلى معسكر و هناك حفظ أبي راس الناصري القرأن الكريم و تعلم الأحكام ثم الفقه فكان له أن درس منذ صغره في مازونة كتاب مختصر خليل المغربي و أشتهر بذلك ثم تولى القضاء في قرية غريس قرب معسكر، ثم رجع إليها أي معسكر ليزاول التعليم مدة ست وثلاثين سنة متتالية ".


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 1) "تعريف الخلف برجال السلف" لسيدي أبي القاسم الحفناوي - الجزء الثاني/ مطبعة بيير فونتانة الشرقية في الجزائر/ 1906م.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 2) "أبو راس الناصري الجزائري و مؤلفاته" للدكتور عبد الحق زريوخ.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 3) "قطوف من حياة أبي راس الناصري" للشيخ بن حنيفة العابدين المعسكري الجزائري.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: 4) "صورة المشرق العربي من خلال رحلات الجزائريين في العهد العثماني" للأستاذة سميرة أنساعد.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: (1) البستان في ذكر الأولياء بتلمسان: ابن مريم (أبو عبد الله محمد بن أحمد)، مراجعة: الشيخ محمد بن أبي شنب، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، ماي 1986.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: (2) بغية الوعاة: السيوطي، ج1، دار الكتاب العربي، بيروت 1998.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: (3) تعريف الخلف برجال السّلف: الحفناوي، ج2، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر 1999.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: (4) حاشية رياض النّزهة، بلهاشمي بن بكار، دار النهضة، تونس 1995.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: (5) الدِّيباج المذهّب: ابن فرحون، دار الكتاب العربي، بيروت 1996.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: (6) فتح الإله ومنّته، أبو راس الناصري، تحقيق: محمد بن عبد الكريم، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر 1998.


title: أبو راس الناصري الجزائري

text: (7) الوفيات: ابن قنفذ، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر 1986.


title: نمطية

text: في علم الطب وعلم النفس السريري النمطية هي حالة يقوم بها المرء بالتفوه أو التصرف أو التحرك بشكل متكرر وفق تقاليد معينة. تظهر هذه الأعراض النمطية عند المصابين باضطرابات مثل التخلف العقلي أو طيف التوحد أو خلل الحركة المتأخر أو في الأفراد النمطيين عصبياً. كما لوحظت النمطية في بعض أنواع الفصام؛ كما يعد الخرف الجبهي الصدغي أحد الأسباب العصبية الشائعة لظهور سلوكيات نمطية.


title: المدرسة الصالحية (تونس)

text: المدرسة الصالحية: هي من أواخر مدارس سكنى الطلبة التي أقيمت بمدينة تونس، وكان ذلك ببادرة من أحد الخواص.


title: المدرسة الصالحية (تونس)

text:
تقع المدرسة الصالحية بنهج سيدي بن عروس، عدد 31 بقلب المدينة العتيقة، وهذا النهج يفضي من الجهة الجنوبية إلى جامع الزيتونة، بما يجعل هذه المدرسة من أقرب المدارس إليه. وموقع المدرسة الصالحية يوجد غير بعيد عن تقاطع نهجي سيدي بن عروس والقصبة، بما يجعلها كذلك قريبة من مقر الحكومة وعدد من المؤسسات الدينية والإدارية الأخرى، فضلا عن أن نهج سيدي بنعروس كان يؤوي الكثير من مكاتب الوكلاء أو المحامين ومن بينهم مؤسسها.
قام بعض الخواص فيما بين عامي 1928 و1938 بتأسيس عدد من المبيتات التي سميت مدارس السكنى لإيواء الطلبة الزيتونيين الذين تزايد عددهم بصفة ملحوظة في فترة ما بين الحربين خاصة، فظهرت على التوالي المدرسة القاسمية والمدرسة الدغرية عام 1928، والمدرسة الحمزية عام 1929 ومدرسة الهداية عام 1938 . أما المدرسة الصالحية فقد تأسست عام 1937 وتنسب إلى مؤسسها الوكيل محمد الصالحي، وقد جاء في النقيشة التي تعلو بابها "المدرسة الصالحية، الحمد لله إن الوكيل محمد الصالحي أسس هذه المدرسة المباركة المسماة بالصالحية لسكنى تلامذة الجامع الأعظم جامع الزيتونة عمره الله، سنة 1356 1937". علما وأن هذا الوكيل ذو تكوين زيتوني، وقد بدأ مشواره الوظيفي في بداية عهد الحماية وتحديدا في سبتمبر 1885، وكان مكتبه ب28 نهج سيدي بنعروس أي في الجهة المقابلة للمدرسة التي حملت اسمه وكان قد أسسها في أواخر حياته وحبسها على الطلبة الزيتونيين. أما سياسيا فتكفي الإشارة إلى أنه قد أرسل من قبل نظام الحماية لحضور مؤتمر الخلافة المنعقد في القاهرة عام 1926.


title: المدرسة الصالحية (تونس)

text: يفتح باب المدرسة على رواق يفضي إلى ساحة تحيط بها مجموعة من الغرف الموزعة على طابقين أرضي وعلوي، كانت مخصصة لسكنى الطلبة، وقد وصف أحمد صوة في مذكراته وضعية الإقامة بها في الخمسينات فقال: "انتقلنا إلى المدرسة الصالحية بنهج سيدي بن عروس وكنا ثلاثة أنا وأخي وعلي عياد ثم التحق بنا عبد العزيز بن محمد حشانة فأصبحنا أربعة نعيش في ثمانية أمتار مربعة نستعملها للنوم والمراجعة والطبخ والخزين" . أما بعد الاستقلال فقد وقع ترميم هذه المدرسة لتصبح مقرا للمركز الوطني للاتصال الثقافي التابع لوزارة الثقافة والمحافظة على التراث والذي يقوم بنشر سلسلة "ذاكرة وإبداع" التي تعرف بأعلام الثقافة التونسيين وبإنتاجهم.


title: يونس الفارحي

text:
يونس الفارحي ممثل, منتج ومخرج تونسي اشتهر بالكثير من المسلسلة التي اخرجه مثل مسلسل نسيبتي العزيزة. واستطاع أن يكسب حب الجمهور التونسي من خلال خفة دمه و فكاهته من خلال مسلسل نسيبتي العزيزة في اجزائه كاملة
اشتهر في السينما أيضا في أعمال كثيرة و عمل مخرج و منتج و كاتب الأفلام سينمائية و منتج


title: الكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية

text: الكنيسة الأثوبية الكاثوليكية هي إحدى الكنائس الكاثوليكية الشرقية، تعتبر الوحيدة التي تتبع الطقس الأثيوبي في الصلوات، والثانية مع كنيسة الأقباط الكاثوليك في أفريقيا برمتها؛ وتشمل حدودها القانونية كل من أثيوبيا وإرتيريا في حين تعتبر الأبرشيات خارج هذين البلدين من أبرشيات الاغتراب.


title: الكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية

text:
تقترب هذه الكنيسة مع الكنائس الأرثوذكسية المشرقية من حيث الطقوس والصلوات العامة، لكنها تختلف معها بالإقرار بسيادة البابا في الفاتيكان، وبرفض مجمع أفسس الثاني والإقرار بصيغة مجمع خلقيدونية حول صيغ اتحاد طبيعتي المسيح ببضعهما البعض.
مع نهاية القرن الخامس عشر فتحت البعثات الاستكشافية القادمة من البرتغال على وجه الخصوص الباب أمام المبشرين الكاثوليك للنشاط في منطقة القرن الأفريقي، واستطاع هؤلاء المبشرون اللاتين في عهد البابا أوربان الثامن من اجتذاب عدد من المسيحيين وتأسيس الكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية، من خلال رسامة أول بطريرك لهم سنة 1622، لكن هذه الحركات اصطدمت بمعارضة سكان البلاد خصوصًا مع إحلال الطقوس اللاتينية بدلاً من الطقوس المحلية، وانتهت بطرد البطريرك المحلي من البلاد سنة 1636.


title: الكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية

text:
لاحقًا، وفي القرن التاسع عشر أخذت البعثات اللاتينية بالتوجه مجددًا نحو أثيوبيا، وفي العام 1839 أعلن جوستين دي جاكوب أن إعلان الاتحاد مع روما والإقرار بسلطة البابا لا يعني مطلقًا التخلي عن الطقوس الأثيوبية واستبدالها بطقوس لاتينية، لقيت هذه الحركة قبولاً واسع النطاق في أثيوبيا ما هيأ الجو لوجود ذاتية أثيوبية مستقلة فنشأت هذه الكنيسة بشكل رسمي تحت اسم الكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية من جديد سنة 1930؛ وما ساعد في انتشار هذه الكنيسة احتلال إيطاليا لأريتيريا ومناطق من جنوب أثيوبيا سنة 1936 وقد حاولت إعادة احلال الطقس اللاتيني مجددًا لكن طرد المبشرين اللاتين في أعقاب الحرب العالمية الثانية، أدى إلى إيقاف عملية التحوّل هذه، وتم الاعتراف النهائي بالطقوس المحلية المتعارف عليها سنة 1951، وفي 9 أبريل 1961 استحدثت أبرشيتين جديدتين إلى جانب أبرشية أديس أبابا، ثم استحدثت أبرشيتين أيضًا سنة 1995، أما في إرتيريا فقد انتشرت هذه الكنيسة بشكل أوسع، وعند التنظيمات الأولية سنة 1961 كانت تضم أبرشيتين ثم استحدثت أبرشية جديدة سنة 2003، وبهذا أصبحت هذه الكنيسة مؤلفة من ستة أبرشيات، ثلاثة منهم في أثيوبيا وثلاث في إرتيريا.
الطقوس في هذه الكنيسة شبيهة بسائر الكنائس الأرثوذكسية المشرقية خصوصًا الالقبطية الاسكندرانية؛ واللغة المستعملة هي اللغة الأمهرية إلى جانب القليل من اللغة القبطية.


title: الكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية

text: يرأس هذه الكنيسة بطريرك، يترأس مجلس الأساقفة؛ ويرأس كل أبرشية، أسقف يدير شؤون أبرشيته المكونة من عدد من الرعايا التي يدير كل منها كاهن؛ كذلك يتبع لهذه الكنيسة محكمة روحية ونظام قضائي يختص بنظام الأحوال الشخصية والأوقاف وغيرها من القضايا الخاصة بأبناء الطائفة.


title: الكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية

text: بحسب إحصاءات الفاتيكان فإن عدد أتباع هذه الكنيسة حوالي 230.000 مواطن، مقسمون على 7 أبرشيات في 207 رعايا، ويدرس اللاهوت حاليًا 344 رجل.


القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع هو كتاب عن فضل الصلاة على خير البشر، ألفه شمس الدين السخاوي (831-902) رتب المؤلف مؤلفه على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة:


title: حرب البوسنة والهرسك

text: حرب البوسنة والهرسك هي عملية نزاع دولي مسلح حدثت في البوسنة والهرسك من مارس 1992 حتى نوفمبر 1995. وكان هناك دول كثيرة دخلت كأطراف في هذه الحرب. وحسب قول محكمة الجزاء الدولية في يوغسلافيا، فأطراف الصراع هي البوسنة والهرسك وجمهورية يوغوسلافيا وكرواتيا. وتبعا لتقارير محكمة العدل الدولية فإن صربيا قد ساهمت في تلك الحرب بجيشها ودعمها المالي للقوات الصربية والتي أصبحت فيما بعد جيش يوغسلافيا الشعبي. وقد قدمت كرواتيا قواتها أيضا. أما بالنسبة للبوسنة فقد كانت قوات الحكومة البوسنية تقود جيش جمهورية البوسنة والهرسك


title: حرب البوسنة والهرسك

text: قادت انتخابات 1990 إلى تكوين مجلس برلماني يهيمن عليه ثلاثة أحزاب على أساس عرقي وطائفي، وقد شكلت تحالفا فضفاضا لطرد الشيوعيين من السلطة. ثم أعلنت كلا من كرواتيا واعقبتها سلوفينيا الاستقلال، فالحرب التي تلت ذلك وضعت البوسنة والهرسك والشعوب الثلاثة المكونة لها في موقف حرج. وقد كان هناك انقسام كبير سرعان ماتطور ووضع مسألة ما إذا كان البقاء ضمن الإتحاد اليوغوسلافي (ويؤيده الصرب بشكل ساحق) أو طلب الاستقلال (ويؤيده البوشناق والكروات بشكل ساحق). فأعضاء البرلمان الصرب، وخاصة من حزب الصربي الديموقراطي، تركوا البرلمان المركزي في سراييفو وشكلوا برلمانا أسموه المجلس الوطني لصرب البوسنة ولهرسك وذلك في 24 أكتوبر 1991، مما أنهى التعاون العرقي الثلاثي الذي حكم البلاد في أعقاب انتخابات 1990، وهذا المجلس انشأ جمهورية صرب البوسنة والهرسك يوم 9 يناير 1992، ثم غير الاسم إلى الجمهورية الصربية في أغسطس 1992. وفي 18 نوفمبر 1991 كان فرع البوسنة والهرسك للحزب الحاكم في كرواتيا المسمى الاتحاد الديموقراطي الكرواتي (HDZ) أعلن بإنشاء مايسمى بالمجتمع الكرواتي للبوسنة والهرسك وهو منفصل سياسيا وثقافيا واقتصاديا بكامل أراضيه عن إقليم البوسنة والهرسك وله جيش خاص به يسمى بمجلس الدفاع الكرواتي. وهو مالم تعترف به الحكومة البوسنية. واعلنت المحكمة الدستورية البوسنية مرتين بأن تلك الجمهورية غير شرعية، بالمرة الأولى بتاريخ 14 سبتمبر 1992 والثانية في 20 يناير 1994.


title: حرب البوسنة والهرسك

text:
تم الإعلان عن سيادة البوسنة والهرسك في تشرين الأول عام 1991، ثم اعقبها استفتاء على الاستقلال عن يوغوسلافيا في فبراير ومارس 1992 وقد قاطعته الغالبية العظمى من الصرب. وكانت نسبة المشاركة في الاستفتاء على الاستقلال 63.4% وقد صوت لصالح الاستقلال 99.7% من الناخبين. وتم اعلان استقلال البوسنة والهرسك بعدها بفترة قصيرة. وبعد فترة من التوتر وتصاعد حدته وقيام حوادث عسكرية متفرقة، اندلعت حرب مفتوحة في سراييفو في 6 أبريل.
في أوائل مارس 1991 عقدت مباحثات سرية ما بين فرانيو تودجمان وسلوبودان ميلوسيفيتش لتقسيم البوسنة بين الصرب والكروات والمعروفة باسم اتفاق كارادورديفو فبعيد إعلان استقلال جمهورية البوسنة والهرسك، هاجم الصرب مناطق عدة من البوسنة، مما أثر على إدارة الدولة في تلك الجمهورية بشكل قوي فتوقف العمل فيها بعد أن فقدت السيطرة على أراضيها. وقد كان الصرب يسعون لاحتلال المناطق ذات الأغلبية الصربية شرق وغرب البوسنة، بينما سعى الكروات بزعامة تودجمان إلى مايسمى بتأمين أجزاء من البوسنة والهرسك كمناطق كرواتية. فسياسات كرواتيا تجاه البوسنة والهرسك لم تكن واضحة وشفافة، فقد سعت إلى تطبيق هدف تودجمان المتمثل في توسيع حدود كرواتيا على حساب البوسنة. فأضحى المسلمون البوشناق هدفا سهلا، وهم المجموعة العرقية الوحيدة الموالية للحكومة البوسنية، وذلك لأن قوات الحكومة البوسنية كانت سيئة التجهيز وغير مهيئة للحرب.


title: حرب البوسنة والهرسك

text: بعد الاعتراف الدولي بالبوسنة والهرسك ازدادت الضغوط الدبلوماسية لسحب الجيش الشعبي اليوغسلافي من مناطق البوسنة، وهو ماتم فعله بشكل رسمي، لكن بالواقع فإن أعضاء الجيش من الصرب البوسنيون غيروا شاراتهم العسكرية، وشكلوا مايسمى جيش جمهورية صرب البوسنة واستمروا في الحرب، مستحوذين على مخزونات الجيش اليوغسلافي الموجودة في الأراضي البوسنية، وتلقوا الدعم من المتطوعين وقوات شبه عسكرية من صربيا، واستمر الدعم اللوجستي والمالي من جمهورية يوغسلافيا الإتحادية، وقد كان نية جيش صرب البوسنة في هجومهم سنة 1992 هو الاستحواذ والسيطرة على أكبر قدر ممكن من الأراضي.


title: حرب البوسنة والهرسك

text: في البداية هاجمت القوات الصربية التجمعات المدنية لغير الصرب في شرق البوسنة. فما أن وقعت تلك القرى والبلدات في أيديهم، حتى بدأت تلك القوات مع الشرطة والمليشيات شبه العسكرية وأحيانا بمساعدة أهالي القرى الصرب في تنفيذ خطة محددة: نهب وإحراق منازل وممتلكات البوشناق بصورة منهجية، وتجميع المدنيين من مسلمي البوسنة أو القبض عليهم، وقد يتعرضون للضرب المبرح أو قتل جراء تلك العمليات. وقد تم تهجير ما يقارب 2.2 مليون بوسني عن أراضيهم (من الطوائف الثلاث). فاحتجز الكثير من الرجال في مخيمات. أما النساء فكان يحتفظ بهن في مراكز اعتقال متعددة حيث يعشن في ظروف قاسية وغير صحية، ويتعرضن لأسوأ المعاملات بما فيها الاعتداءات الجنسية المتكررة. فقد يأتي الجنود الصرب أو رجال الشرطة إلى مراكز الاعتقال تلك، فينتقون من النساء مايشاءون لقضاء وطرهم واغتصابهن.


title: حرب البوسنة والهرسك

text: ثم بعد ذلك اتجهت الأنظار صوب نوفي ترافنيك وغورني فاكوف سنة 1992 حيث محاولات مجلس الدفاع الكرواتي لزيادة قوته. وفي 18 يونيو 92 استلم الدفاع البوسني لمنطقة نوفي ترافنيك إنذار نهائي من الكروات والذي تضمن قائمة مطالب لإلغاء مؤسسات البوسنة والهرسك الموجودة بها، وبسط سلطة الكروات في البوسنة والهرسك والتعهد بالولاء لها، واخضاع الدفاع عن تلك المنطقة لمجلس الدفاع الكرواتي وطرد اللاجئين المسلمين، كل ذلك يكون خلال 24 ساعة. فبدأ الهجوم يوم 19 يونيو، فتعرضت مدرسة ابتدائية ومكتب بريد للهجوم والتدمير. أما غورني فاكوف فتعرضت للهجوم يوم 20 يونيو 92، ولكن الهجوم تم احباطه. أدى اتفاق غراتس إلى التسبب بالانقسام العميق داخل المجتمع الكرواتي وعززت المجموعة الانفصالية التي قادت الصراع مع البوشناق. وقد قتل أحد الزعماء الكروات المؤيدين للاتحاد وهو بلاز كراليوفيتش (أحد زعماء مجموعات قوة الدفاع الكرواتية) على يد جنود مجلس الدفاع الكرواتي في أغسطس 92، مما زاد من الضعف الشديد في فريق المعتدلين الذين يأملون في الحفاظ على التحالف الكرواتي البوسني حيا. فازداد الوضع خطورة في أكتوبر 1992 عندما هاجمت قوة كرواتية تجمعا للبوشناق في بروزور. وحسب لوائح الإتهام ضد أحد زعماء الكروات وهو جادرانكو بريليتش، فإن مجلس الدفاع الكرواتي قد قام بعملية تطهير عرقي للمسلمين من قرية بروزور والقرى المحيطة بها. وفي نفس الوقت فإن الكروات في بلدات كونياك وبوجونيا قد تم ترحليهم قسريا من منازلهم. وفي ذلك فقد انتهى التحالف الكرواتي البوشناقي وتم ترحيل الأقليات من مناطق الأغلبية العرقية الأخرى.


title: حرب البوسنة والهرسك

text: عند اندلاع النزاع المسلح بين الحكومة التي يغلب عليها البوسنيون في سراييفو وجمهورية كروات البوسنة، كان حوالي 70% من أراضي البوسنة تحت سيطرة جمهورية صرب البوسنة. فالانتهاكات التي ترتكب ضد السكان من غير الصرب من تطهير عرقي وضياع الحقوق المدنية كانت متفشية في تلك المناطق. واستخدمت فرق البحث عن الحمض النووي لجمع أدلة عن الفظائع التي ارتكبتها القوات الصربية خلال هذه الحملات. أحد أبرز الأمثلة على مذبحة سربرنيتشا، سيطرت الإبادة الجماعية على جلسات المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة. فقد قتل حوالي 200,000 بوسني مسلم بواسطة السلطات الصربية السياسية. في مارس 1994 تم التوقيع على اتفاقات واشنطن بين قادة الحكومة الجمهورية البوسنة والهرسك وأدى إلى إنشاء اتحاد البوسنة والهرسك المشتركة بين مسلمي البوشناق والكروات، التي استردت أراضي جمهورية كروات البوسنة من قبل جيش جمهورية البوسنة والهرسك. هذا الاتحاد حرر بعد ذلك مقاطعة غرب البوسنة ذاتية الحكم الصغيرة.


title: حرب البوسنة والهرسك

text:
بعد حدوث مذبحة سربرنيتشا بدأت الحملة الجوية للناتو ضد جيش جمهورية صرب البوسنة في أغسطس 1995، ورافقها هجوم بري للقوات المتحالفة من الكروات والبوسنيين التي انشئت بعد معاهدة منفردة ما بين تودجمان وبيغوفيتش لطرد القوات الصربية من المناطق التي تم اخذها في غرب البوسنة والتي مهدت السبيل إلى المفاوضات.
وفي ديسمبر تم التوقيع على اتفاقية دايتون في مدينة دايتون بين رؤساء كل من البوسنة والهرسك علي عزت بيغوفيتش والكرواتي فرانيو تودجمان والصربي سلوبودان ميلوسيفيتش لوقف الحرب والبدء بإنشاء الهيكل الأساسي للدولة الحالية. رقم الضحايا المتعرف عليهم يصل حاليا إلى 97,207، والفحوصات الحالية لتقدير العدد الإجمالي للقتلى يقل عن 110,000 قتيل ما بين مدني وعسكري، وتم تهجير حوالي 1.8 شخص عن مناطقهم. وقد تم اعلان هذا من قبل اللجنة الدولية لشؤون المفقودين. وفقا للأحكام العديدة التي أصدرتها محكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة في النزاع الحاصل بين البوسنة وجمهورية يوغوسلافيا الإتحادية (والمسماة لاحقا بصربيا والجبل الأسود) وأيضا كرواتيا.


title: حرب البوسنة والهرسك

text: اتهمت الحكومة البوسنية صربيا في محكمة العدل الدولية باشتراكها في جريمة الإبادة الجماعية للبوسنة خلال الحرب. فقرار محكمة العدل الدولية جاء على نحو فعال بتحديد بأن طبيعة الحرب هي دولية، بالرغم من تبرئة صربيا من المسؤولية المباشرة عن الإبادة الجماعية التي ارتكبتها القوات الصربية في جمهورية صرب البوسنة. إلا أن المحكمة خلصت بأن صربيا فشلت في منع الإبادة الجماعية التي ارتكبتها القوات الصربية وفشلت في معاقبة أولئك الذين نفذوا الإبادة الجماعية، وخاصة القائد راتكو ملاديتش ومن ثم تقديمهم إلى العدالة.


title: حرب البوسنة والهرسك

text: وقررت المحكمة بأن معايير الإبادة الجماعية مع النية المبيتة لقتل المسلمين البوسنيين قد وجدت فقط في سربرنيتشا أو في شرق البوسنة سنة 1995. وخلصت المحكمة بأن الجرائم التي اقترفت خلال حرب 1992-1995 قد ترقى إلى جرائم ضد الإنسانية حسب القانون الدولي، ولكن تلك الأفعال بذاتها لم تكن إبادة جماعية.


title: حرب البوسنة والهرسك

text: وكذلك قررت المحكمة بعد إعلان الجبل الأسود الاستقلال في مايو 2006 بأن صربيا أضحت الطرف الوحيد من المدعى عليها في هذه القضية، ولكن "أية مسؤولية عن أحداث ماضية لها علاقة في ذلك الوقت ستتحملها الدولة المكونة من صربيا والجبل الأسود".


title: حرب البوسنة والهرسك

text: تم استهداف اغتصاب النساء المسلمات في البوسنة بشكل خاص. وتشير تقديرات لأعداد النساء الاتي تعرضن للاغتصاب ما بين 20،000 إلى 50,000


title: حرب البوسنة والهرسك

text: في إبريل 2010 قدم الرئيس الكرواتي إيفو يوسيبوفيتس اعتذاراً إلى البوسنة عن الدور الذي لعبته زغرب في إذكاء الانقسامات العرقية. والاعتذار الذي جاء في كلمة القاها يوسيبوفيتش في البرلمان البوسني .


title: متحف محمد محمود خليل وحرمه

text: متحف محمد محمود خليل وحرمه هو متحف مصري يقع في حي الجيزة بالقاهرة. أسسه محمد محمود خليل وجمع فيه مقتنيات فنية عالية القيمة. وعندما توفى محمود خليل عام 1953 كان قد أوصى بهذه المقتنيات إلى زوجته على أن توصى بها وبالقصر كمتحف للحكومة المصرية بعد وفاتها. وكان افتتاح القصر كمتحف لأول مرة عام 1962، نقل بعدها إلى قصر الأمير عمرو إبراهيم بالزمالك عام 1971 ثم اعيد افتتاحه بالزمالك عام 1979


title: متحف محمد محمود خليل وحرمه

text: تشمل مقتنيات المتحف مجموعة نادرة من علب الأنرو ذات الطراز الياباني، وهي المقتنيات التي تشغل الدور الأرضي للمتحف ومعه الطابقان الأول والثاني، بينما يشغل الدور تحت الأرضي الإدارة والمكتبة ومركز المعلومات وقاعة كبيرة لمناقشة البحوث.


title: متحف محمد محمود خليل وحرمه

text: فيما يضم الدور الأرضي للمتحف خمس قاعات، منها قاعة مستديرة يتوسطها تمثال «نداء السلاح» من البرونز للفنان رودان، وتضم القاعة أيضا فازتين من الصين كبيرتي الحجم، وفازتين من اليابان ومجموعة من أطباق تركية. وفي هذه القاعة سجادة حائط كبيرة ترجع إلى القرن السابع عشر من بلجيكا.


title: متحف محمد محمود خليل وحرمه

text: وفي داخل هذه القاعة أيضا صورتان لمحمد محمود خليل وزوجته، وعدد من الفازات الصينية التي ترجع إلى القرن السادس عشر، وعند دخول الزائر للقاعة الثالثة بهذا الدور يجد أمامه لوحة كبيرة للفنان أمان كانت مهداة إلى اميلين زوجة محمود خليل، وفي نفس القاعة بعض من قطع الأثاث الخاصة بمحمود خليل.


title: متحف محمد محمود خليل وحرمه

text: وفي نهاية هذا الدور توجد القاعة الأخيرة وبها لوحة كبيرة تمثل رحلة صيد كانت مهداة إلى الرئيس الراحل أنور السادات، إضافة إلى لوحة بيضاوية تمثل صورة الأميرة دي فاجرام الزوجة الثانية لنابليون بونابرت وابنة ملك النمسا فرنسيس الأول، وكان زواجهما سياسيا بالدرجة الأولى.


title: متحف محمد محمود خليل وحرمه

text: ومن أشهر مقتنيات المتحف لوحة فان جوخ الشهيرة «زهرة الخشخاش» ولوحة «الحياة والموت» لجوجان


title: محمد محمود خليل

text: محمد محمود خليل ( 1877 - 1953)، هو سياسي مصري، كان وزيراً للزراعة في عام 1937, ورئيساً لمجلس الشيوخ عام 1939, كما أدى دوراً هاماً في الحياة الثقافية في مصر, حيث كان راعياً للحركة الفنية التشكيلية بها, فهو أول من شارك في تأسيس جمعية محبي الفنون الجميلة مع الأمير يوسف كمال عام 1924, والتي تولى رئاستها عام 1925. أوصى بتحويل قصره بالقاهرة إلى متحف.


title: محمد محمود خليل

text: ولد محمد محمود خليل في القاهرة وفي عام 1877 لعائلة ثرية تمتلك أراضيَ زراعية شاسعة؛ ولهذا درس الزراعة، لكنه سافر إلى باريس في عام 1903 لدراسة القانون في جامعة "السوربون" عام 1897، وهناك تزوج "إميلين هيكتور" الفتاة المنتمية إلى الطبقة الفرنسية المتوسطة في عام 1903، والتي كانت تدرس الموسيقى, وقد عرف هواية جمع روائع الأعمال الفنية عن طريق زوجته وعاد مع زوجته إلى مصر وأقام في قصره بالجيزة منذ عام 1918.


title: محمد محمود خليل

text: وفي عام 1937 تولى وزارة الزراعة في حكومة الوفد، وفي الفترة من 1939 إلى 1940 تولى رئاسة مجلس الشيوخ، حتى انتخابه مراسلا للأكاديمية الفرنسية للفنون الجميلة في 20 أكتوبر 1948، وفي عام 1949 أصبح خليل عضوا في الأكاديمية، وفي نفس العام أشرف على إقامة معرض لفن الديكور بباريس بعنوان «مصر.. فرنسا».


title: محمد محمود خليل

text: وتوفي محمود خليل في باريس في 31 من ديسمبر عام 1953


title: كارال (توضيح)

text: كارال اسم قد يشير إلى:


title: أوركوت

text: أوركوت هي شبكة اجتماعية تحت ملكية شركة قوقل, أسست في يناير عام 2004 . من طرف أوركوت بيوكوكتن


title: أوركوت

text: تتوفر أوركوت في 48 لغة مختلفة وهي:


title: علم سان بارتليمي

text: علم سان بارتليمي المكون من درع يستند على خلفية بيضاء وفي جانبيه اثنين من الطيور هو علم غير رسمي ويستخدم محليا أما العلم الرسمي لجزر سان بارتليمي و المستخدم في المحافل الدولية فهو العلم الفرنسي .


title: الملعب الوطني (أفغانستان)

text: الملعب الوطني وتسمى رسمياً ملعب غازي (بالبشتو:غازی لوبغالی) ، هي ملعب رياضي لكرة القدم والألعاب الجماعية في العاصمة الأفغانية كابل ، أفتتحت سنة 1923م وجددت بناء الملعب سنة 2011م وتتسع نحو 30 ألف متفرج ، كانت الملعب تستخدم لأحكام الإعدام بحق الأشخاص أثناء فترة حكم طالبان في عقد 1990م وعامي 2000 و2001م.


title: الملعب الوطني (أفغانستان)

text: يعرف الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب أفغانستان مبارياته الدولية حالياً . تم افتتاح الملعب في عهد الملك أمان الله خان سنة 1923، والذي كان يعتبر بطلا (غازي) لكسبه حرب الاستقلال لوطنه ضد البريطانيين. كانت أول مباراة لكرة القدم تقام داخل ملعب غازي بين أفغانستان وإيران يوم 1 يناير 1941 وتعادل المتخبين سلبيا. خلال عقد 1990 كان يستخدم الملعب كمكان لعمليات الإعدام العلنية من قبل حكومة طالبان. ويستخدم حاليا الملعب غالبا لمباريات كرة القدم بين فرق من محافظات مختلفة في البلاد، فضلا عن البلدان المجاورة.


title: ملعب أسد البنغال للكريكت

text: ملعب أسد البنغال للكريكت هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في دكا عاصمة بنغلاديش . غالبا ما تلعب عليه مباريات كريكت . يسع الملعب لجلوس 35 ألف متفرج . تم افتتاح الملعب في سنة 2006 .


title: ملعب لاوس الوطني

text: ملعب لاوس الوطني هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في فيينتيان عاصمة لاوس . غالبا ما تلعب عليه مباريات كرة القدم . يسع الملعب لجلوس 20 ألف متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب لاوس مبارياته الدولية .


title: كوبري الجامعة

text: كوبري الجامعة هو أحد أهم الكباري في القاهرة ، يحوي ثلاث مسارات للسير ، يصل هذا الكوبري بين شاطئي النيل بين السرايا - محافظة القاهرة عبوراً على النيل إلى - شارع نهضة مصر تقاطعا مع شارل دي جول (الجيزة سابقاً) - محافظة الجيزة.


title: الملعب الوطني (كراتشي)

text: الملعب الوطني هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في مدينة كراتشي الباكستانية. غالبا ما تلعب عليه مباريات كريكت. يسع الملعب لجلوس 34،228 متفرج. تم افتتاح الملعب في 21 أبريل 1955.


title: إبراهيم تقيبور

text: إبراهيم تاغيبور (مواليد 23 سبتمبر 1976 في تبريز) لاعب كرة قدم إيراني دولي يجيد اللعب في مركز الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي نسيج مازانداران الإيراني منذ سنة 2009 .


title: آرش برهاني

text: أراش برهاني (؛ مواليد 14 سبتمبر 1983 في كرمان، إيران) لاعب كرة قدم إيراني دولي يجيد اللعب في مركز الهجوم. يلعب حاليا لصالح نادي استقلال طهران الإيراني منذ سنة 2007.


title: استاد ثاني بن جاسم

text: ملعب الغرافة هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في منطقة الغرافة بالقرب من مدينة الدوحة عاصمة قطر . غالبا ما تلعب عليه مباريات كرة القدم . يسع الملعب لجلوس 25 ألف متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي الغرافة مبارياته . تم افتتاح الملعب في سنة 2003 ، وتوجد قاعة رياضية على أعلى مستوى بجوار الاستاد تقام عليها منافسات مختلفة من كرة اليد والسلة .. ألخ


title: لو جون

text: لو جون (مواليد 19 مارس 1959) حكم كرة قدم صيني . أدار مباراتين في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2002 في اليابان و كوريا الجنوبية حيث كانت الأولى بين كرواتيا و المكسيك في نييغاتا والثانية بين بولندا و الولايات المتحدة في دايجيون .


title: أيام الفرج (مسلسل)

text: أيام الفرج، مسلسل تلفزيوني كويتي أنتج وعرض في عام 2010. يتكون المسلسل من 30 حلقة، كتبها عبد العزيز الحشاش وأخرجها جمعان الرويعي.


title: أيام الفرج (مسلسل)

text: تدور الأحداث حول أسرتين يجمعهما فريج واحد «فريج يعني حي باللهجة الكويتية» حيث تعيش كل أسرة تفاصيل الحياة اليومية للطبقة المتوسطة في المجتمعات الخليجية، وهي أسرة «ساير» ذات الدخل الحكومي المحدود وتتألف من الأب ساير الذي فقد إحدى ذراعيه بظروف غامضة تنكشف خلال الأحداث، ومعه أبناءه الأربعة الذين يحاولون تحسين أوضاعهم إما بالطموح والعمل الشريف أو بالوصولية والطرق الملتوية التي يسلكها بعضهم. وعلى الجهة المقابلة تعيش أسرة «لطيفة» وهي امرأة في الخمسينات لديها ابنتين إحداهما طيبة وحنونة وهي «أفراح» الأخرى متمردة كارهة للحياة البسيطة التي تعيشها وتحلم بالثراء وهي «مشاعل»، ولتحقيق ذلك تتعرف على أحد الشباب الذي استطاع خداعها والدخول لمنزلها للاعتداء عليها تحت تهديد السلاح، وبينما هي تحاول أن تلفت سماع الجيران يتدخل «خلف» ابن «ساير» ويقوم بقتل الشاب من دون قصد، حيث كان الشاب يحمل سكين عندما حصلت بينهم المشاجرة ودفاعًا عن نفسه قام بطعنه بالسكين، وفي ذلك الوقت يشعر «ساير» و«لطيفة» لما حصل فيتفقون على دفن الشاب و حرق سيارته ويقومون بذلك، ولكن «مشاعل» نسيت هاتفها في جيب الشاب فيحاولون بعد أيام أن يحفرو قبره لأخذ الهاتف فلم يجدوه بالقبر، وتبدأ بعدها الأحداث من خوف من اكتشاف أمرهم للشرطة ومحاول حل لغز اختفاء الجثة.


title: تقنية حيوية صناعية

text:
التقنية الحيوية الصناعية أو التكنولوجيا الحيوية الصناعية (والتي تعرف بصورة رئيسية في أوروبا بالتقنية الحيوية البيضاء ) وهي تطبيق التقنية الحيوية للأغراض الصناعية، بما في ذلك الصناعات التحويلية والطاقة البديلة (أو "الطاقة الحيوية")، والمواد الحيوية. وتشمل ممارسة استخدام الخلايا أو مكونات الخلايا مثل الانزيمات لتوليد منتجات مفيدة صناعيا.
وتكهن خبراء الاقتصاد (كما ورد ذلك في مجلة الإيكونوميست) أن التكنولوجيا الحيوية الصناعية قد تؤثر بشكل كبير على الصناعات الكيميائية.
كما اقترحت الايكونومست أيضا أنه للتقنية هذه تمكين اقتصادات ألدول لتصبح أقل اعتمادا على الوقود الأحفوري.


title: تقنية حيوية صناعية

text: "Sea of Dreams: Genetically Modified Microbes will lead to a Revolution in Industrial Biotechnology", an article on page eighty-one of the 1 May 2004 issue of "The Economist" (Vol. 371, Iss. 8373)


title: لارا كروفت: تومب رايدر

text:
لارا كروفت: تومب رايدر هو فيلم مغامرة، فتيات مع أسلحة، ، فيلم خيال علمي، فيلم فنتازيا و فيلم حركة
أُصدر في 2001، و2002. الفيلم من إنتاج موتوال فيلم، ومن توزيع أفلام باراماونت، وقد أخرجه سيمون ويست، وكَتَب السيناريو ، و سيمون ويست. الفيلم مقتبسٌ من من تأليف .


title: لارا كروفت: تومب رايدر

text:
تقع أحداث الفيلم في مصر.صوّر الفيلم في آيسلندا، هونغ كونغ و Pinewood Studios، وكان مديرًا لتصوير الفيلم.
موسيقى الفيلم التصويرية من تلحين .


title: قمعية

text: القِمَعية أو قفاز الثعلب أو الدِّيجيتال جنس من النباتات من الفصيلة الحملية من رتبة الشفويات يشمل نحو 20 نوعاً. هي نباتات عشبية أو شجيرات معمرة أو ثنائية الحول أصلها في أوروبا الغربية والجنوبية الغربية وآسيا الوسطى والغربية والمغرب العربي.


title: قمعية

text: الاسم اللاتيني مشتق من كلمة اللاتينية بمعنى إصبع من شكل أزهارها.


title: قمعية

text: يستخدم مصطلح الديجيتال أيضاً للإشارة إلى مجموعة الأدوية المعروفة بالغليكوزيدات القلبية، وخاصة الديجوكسين، التي تُستخلص من مختلف أنواع هذا الجنس.


title: بولس سلامة

text: بولس سلامة هو شاعر وأديب لبناني ولد سنة 1902 م في بتدين اللقش قضاء جزين ـ لبنان ، ودرس في عدة مدارس، وبعد ذلك درس الحقوق في الجامعة اليسوعية ثم عمل قاضياً فترة من حياته. أُصيب بمرض أقعده الفراش قرابة أربعين عاماً أُجريت له خلالها أكثر من عشرين عملية جراحية، وتوفي عام 1979.


title: بولس سلامة

text:
يعد الشاعر اللبناني بولس سلامة من أشهر الشعراء الذين وقفوا جزءاً مهماً من شعرهم على ذكر أهل البيت عليهم السلام ، فتنوعت قصائده فيهم متضمنة عدة أبواب من الشعر من مديح ورثاء وغيرهما . ومعظم هذه القصائد تضمنها ديوانه "عيد الغدير" الذي اصطلح النقاد والباحثون على إطلاق اسم الملحمة عليه.
ولد الشاعر في بتدين اللقش قضاء جزين جنوب لبنان سنة 1902 ودرس في عدة مدارس، وبعد ذلك درس الحقوق في الجامعة اليسوعية ثم عمل قاضياً فترة من حياته. أُصيب بمرض أقعده الفراش قرابة أربعين عاماً أُجريت له خلالها أكثر من عشرين عملية جراحية، وتوفي عام 1979.
ترك الشاعر بالإضافة إلى "عيد الغدير" عدة كتب (في النثر): "مذكرات جريح" و"حكاية عمْر" و"الصراع في الوجود" ، في ذلك الزمان، حديث العشية، خبز وملح، تحت السنديانة، من شرفتي، مع المسيح، ليالي الفندق. (في الشعر): علي والحسين، فلسطين وأخواتها، الأمير بشير، عيد الستين، ملحة عيد الرياض، وملحمة عيد الغدير وهي أول ملحمة عربية وفق ما أجمع عليه معظم نقاد الأدب العربي، وهي تتناول أهم نواحي التاريخ الإسلامي من الجاهلية إلى آخر دولة بني أمية. ويشير الشاعر في تصديره لهذه الملحمة إلى أنه نظمها استجابة لاقتراح الإمام السيد عبد الحسين شرف الدين في العام 1947 وأنهاها سنة 1948.
وإذا كان العنوان يوحي باقتصار الملحمة على حديث الغدير فالأمر ليس كذلك " فليس حديث الغدير ( سوى فصل من هذا الكتاب الذي مداره ) أهل البيت ( في أهم ما يتصل بهم من الجاهلية إلى ختام مأساة كربلاء"- عيد الغدير ص 8) ولما عزم الشاعر على نظم هذه الملحمة إنصرف إلى درس المراجع التاريخية، ويقول أنه قلما اعتمد مؤرخي الشيعة بل الثقات من مؤرخي السنّة قطعاً للظن والشبهات، مع تقيده بالتاريخ جهد الإستطاعة. ويضيف أنه لزمه ستة أشهر لتأليف هذا الكتاب منها ثلاثة لدرس الموضوع وهذه الملحمة منظومة في أكثر من ثلاثة آلاف بيت من البحر الخفيف موزعة على سبعة وأربعين فصلاً أو قصيدة، يبدأها الشاعر بقصيدة عنوانها "صلاة" يشير فيها إلى معاناته من المرض ومنتهياً بمديح الإمام علي عليه السلام فيقول:
يا مليك الحياة أنزل عليّا
عزمةً منك تبعث الشعر حيا
واهبَ النور والندى للروابي
أولني من جمال وجهك شيّا
طال في منقع العذاب مقامي
واستراح الشقاء في مقلتيا
إن حظي من الحياة سرير
صار مني فلم يعد خشبيا
كل هذه الدنيا الطليقة أضحت
ويح حظي، أضحت حراماً عليا
يا إلهي سدد خُطايَ فإني
قد تمرست بالضلالة غيا
هات يا شعر من عيونك واهتف
باسم من أشبعَ السباسب ريا
باسم زين العصور بعد نبيٍ
نوّر الشرق كوكباً هاشميا
خيرِ مَن جلَّل الميادين غاراً
وانطوى زاهداً ومات أبيا
كان رب الكلام من بعد طه
وأخاه وصهره والوصيا
يا سماء اشهدي ويا أرض قرّي
واخشعي انني ذكرت عليا


title: فينت سيرف

text: فينت سيرف (ولد 23 يونيو 1943) هو عالم كمبيوتر أمريكي، يطلق عليه أبو الإنترنت لإسهاماته في تطوير الإنترنت.


title: فينت سيرف

text: في بداية حياته كان سيرف مدير برنامج في وكالة مشاريع أبحاث الدفاع المتقدمة (داربا) ومول العديد من المجموعات لتطوير تكنولوجيا حزمة بروتوكولات الإنترنت، وعندما بدأ الإنترنت للانتقال إلى الأعمال التجارية في أواخر الثمانينات انتقل سيرف إلى شركة إم سي أي حيث كان له دور فعال في تطوير أول نظام بريد إلكتروني التجاري الأول (بريد إم سي أي) متصل بشبكة الإنترنت


title: فينت سيرف

text: ولسيرف دور فعال في تمويل وتشكيل هيئة الآيكان من البداية. وأصبح هو رئيسها.


title: الزمخشري (توضيح)

text: يوجد عدة أشخاص باسم الزمخشري:


title: ميتسوبيشي غالان

text: ميتسوبيشي غالنت أو ميتسوبيشي غالان ; هي السيارات المصنعة من قبل شركة ميتسوبيشي موتورز منذ عام 1969. وقد اشتق الاسم من الكلمة الفرنسية غالان، ومعناها "شهم" وكانت هناك تسعة أجيال مختلفة ، ومبيعات تراكمية تتجاوز الآن خمسة ملايين.وبدأ بوصفها سيدان المدمجة ، ولكن على مدى الحياة وقد تطورت لتصبح أكبر سيارة متوسطة الحجم. واستند الإنتاج الأولي في اليابان فقط ، ولكن منذ عام 1994 في السوق الأمريكي قد خدم من قبل سيارات مجمعة في موتورز الماس النجوم السابقين للأوراق المالية في مرفق عادي ، ولاية ايلينوي .


title: لواء كفير

text: لواء كفير (بالعبرية: חֲטִיבַת כְּפִיר بالإنكليزية: Kfir Brigade) ويعرف أيضا باللواء رقم 900 هو أحد ألوية الجيش الإسرائيلي وكان يتمركز تاريخياً في الضفة الغربية المحتلة في فلسطين. تم تشكيل ستة كتائب مشاة مختلفة في بداية التسعينات لمساندة القوات المدرعة الموجودة في الضفة الغربية. ثم أصبحت هذه كتائب مختصصة في القتال في المدن إبان الانتفاضة الثانية. ثم إعلنت في 6 ديسمبر 2005 كلواء مستقل يحمل هذا الاسم تابع للشعبة 162 في قيادة المنطقة الوسطى. اشتهر اللواء منذ إنشائه بممارساته القمعية وأعمال التنكيل بحق السكان الفلسطينيين، إضافة إلى إعلان مجندين فيه رفضهم تنفيذ أوامر إخلاء المستوطنات.


title: لواء كفير

text: وتشير الإحصاءات إلى أن اللواء مسؤول عن 70 في المئة من الاعتقالات التي نفذتها قوات الاحتلال في الضفة الغربية. وأظهرت تحقيقات أعدها الجيش الإسرائيلي أخيراً، أن اللواء تصدر ألوية المشاة الأربعة في نسبة الانضباط الداخلي بين عناصره، وأنه يحتل المرتبة الأولى لجهة عدد الجنود الذين ينتقلون منه للدراسة في كلية الضباط.


title: الإسلام في فيتنام

text: الإسلام في فيتنام الديانة الرئيسية لشعب التشام الذين يمثلون ثلثي مسلمي الفيتنام. كما توجد جالية مسلمة تصف نفسها بالمختلطة من أصول إثنية أخرى (تشام وخمير وملايو وصينيين وعرب..) يطلق عليهم أيضا مسلمو تشام في نواحي شودوك الجنوب غربية.


title: الإسلام في فيتنام

text: دخل الإسلام إلى فيتنام عن طريق الزحف البطيء من تايلاند وعن طريق التجار والدعاة من نواحي الهند وإيران وشبه جزيرة العرب الذين استقروا في مدن الساحل فنشروا الإسلام خاصة بين جنس التشام. وقد انتشرت المساجد في بلادهم وأنشئوا دولة التشام الكبيرة وعرفت باسم دولة الشامبا على الشاطئ الشرقي للهند الصينية ولكن عمرها كان قصيرا لأن البوذيين ناصبوها العداء وانتهت هذه الدولة سنة 1490م ومنذ ذلك التاريخ والمسلمون هناك يعيشون في عزلة.


title: الإسلام في فيتنام

text:
يعيش المسلمون في عزله عن العالم الإسلامي فرضها وجود حكومه شيوعيه لاتهتم بالأديان وتضيق على حريتها ويعاني مسلمو فيتنام من جهلهم بابسط مقومات الدين الإسلامي وتختلط عندهم عادات وتقاليد لاعلاقه لها بالإسلام بالحياة اليومية بالرغم من محاولات نشر الوعي في الجاليه المسلمة
من خلال إنشاء بعض المساجد وايفاد بعض الأئمة بحسب مايسمح به النظام الشيوعي هناك.


title: الإسلام في فيتنام

text: يتراوح عدد مسلمي فيتنام بين 6000000 إلى 8000000 والرقم المعطى في بعض الإحصائيات 7300000 مسلم كما في تقرير وزارة الخارجية الأمريكية للحقوق والحريات الدينية لعام 2009.أي مايعادل نسبه 9 % من اجمالي الشعب الفيتنامي.


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text: محمود عبد العزيز محمد علي بن عون (16 أكتوبر 1967 - 17 يناير 2013)، مغني سوداني.


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
ولد محمود عبد العزيز بـ(الحــوت ) في يوم الأثنين الموافق 16-10-1967م بمستشفى الخرطوم
نشأ وترعرع في حي المزاد العريق في الخرطوم بحري في أسرة بسيطة بدأ مشواره الفني منذ طفولتة وقد نال ادأه الرائع اعجاب الرئيس السوداني الاسبق المشير جعفر نميري الذي قلده وشاح وذالك في عام 1975م اثنـاء مشاركتة في حفل الكشافة البحرية ، وبدأ محمود مشواره الفني رسميا" عام 1987م بعد أن التحق بمركز شباب بحري وبدأ رحلة فنية طويلة امتدت لاكثر من 25 عام قدم فيها الكثير من الأعمال الفنية والالبومات من اشهرها البوم سكت الرباب ، نور العيون ، ماتشيلي هم ، برتاح ليك ، شايل جراح ، ساب البلد ، اكتبي لي ، الحنين ، خوف الوجع ، والعديد من الالبومات الأخرى . تزوج محمود عدة مرات وله عدد من الأبناء كان اشهرهم التوئم حاتم وحنين محمود عبد العزيز وذالك لظهورهم الدائم معه في العديد من الحفلات .توفي الفنان محمود عبد العزيز في يوم الخميس الموافق 17 -1 -2013م . 'كان محمود اسطوره قدوه للشباب السوداني حيث كان الشباب متأثرا به إلى ابعد حد.


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
عاش الفنان محمود عبد العزيز طفولة عادية جدا ككل الاطفال وقد نشاء ضمن أسرة بسيطة يحفها حنان ورعاية الجد الحاج محمد طاهر والجدة الحاجة نفيسة وأمه الحاجة فايزة وأبوه الحاج عبد العزيز
لفت الأنطار بسرعة بديهته وحفطه للعبارات التي يسمعها وهو ما زال أبن الثلاث سنوات.أحب التمثيل منذ الصغر وكان يضع من مقاعد المنزل مسرحاً ليمثل عليه مع أقرانه
في عام 1974 م أدخله والده روضة (الحرية) بالحي وبعد أن أكمل مرحلة التعليم القبل ا المدرسي وأنتقل إلى مدرسة الحرية الابتدائية وهذه الفترة شهدت نمو موهبته في التمثيل وبداية المشوار.
ذهب الطفل الصغير إلى التلفزيون للمشاركة في برنامج إلاطفال وداخل الحوش الكبير التقى بيوسف عبد القادر وعفاف حسن أحمد... ومن بينهم شاهده الممثل الكبير محمد شريف فأشاد بشجاعته والموهبة التي يتمتع بها بعدها شارك في مسرحية "امي العزيزة " ولفت الأنطار إليه وبدأت الإرهاصات الأولى بمولد فنان له شـأن.


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
هذه البدايات المشرقة لطفل مبدع عشق الفن وتعمق في داخله عندما بدأ يتغنى بأغنيات نجم الدين الفاضل و حمد الريح وأحمد المصطفى وكان عمره لم يتجاوز التسع سنوات بعدها سنحت له الفرصة ليقف أول مرة على خشبة المسرح ليغني أمام الجمهور وكان ذلك في احتفال" المجلس الريفي " سابقا معتمدية بحري حاليا وكان يغني بالة الرق يصحابه كورس فلت ألأنطار إليه إليه وصفقت له الجماهير طويلا وحظى بجائزة السيد المحافظ التي كانت عبارة عن مجموعة من الدفاتر المدرسية والأقلام والزي المدرسي ومبلغ مالي.وفي أواخر عام 1975 م شارك في حفل الكشافة البحرية الذي حضره رئيس جمهورية السودان وقتها السيد المشير / جعفر نميري والذي لم يخف إعاجبه به وقلده وشاح الكشاف الأصغر بعدها التحق محمود بالمدرسة الأنجيلية المصرية بالخرطوم وظل مواصلاً لنشاطه الفني حتى التحق بقصر الشباب والأطفال بام درمان قسم الدراما وكان معه نخبة من الممثلين منهم مجدي النور... وكانوا يمثلون الدفعة
الثامنة بالقصر وشهدت هذه الفترة التعامل مع الأعمال والكتاب والناس.. ومثل فيها محمود وكان الجد ووالأجتهاج والعطاء.. بعدها قرر القرار الخطير والصعب قرر
أن يصبح فنانا لينقل إحساسه إبداعا وروعة.. تصور في دواخله قهر الآخرين وبؤسهم فكانت الانطلاقة مركز شباب بحري.في عام 1987 م التحق محمود بمركز شباب الخرطوم بحري وهناك ألأتقى برفقاء الدرب عبد الله كردفاني وعبد الواحد البدوي وإبراهيم أبو عزبة وصديق أحمد والشيخ صلاح بن البادية وحسن بن البادية والدكتور مهدي مصطفي الحميدي عازف الترمبت وبدأت الموهبة في النضوج وكان من حسن حظه أن أسمتع إليه الفنان صلاح بن البادية فأعجب بصوته وقدم له النصح وإلإرشاد والرعاية بحكم صداقته لنجليه حسن والشيخ وفي هذا يقول محمود : لكل حوار شيخ وصلاح بن البادية هو شيخي الذي أخذت منه أول طريق إلى الحفل
تصاحب محمود عبد العزيز وظهر محمود من خلالها كمطرب لا تهمه المادة كانت الفرقة تتكون من عازفي الكمان عبد الله الكردفاني، إسماعيل عبد الجبار ،حسن ايقاع إبراهيم أبو عزبة، قرقور، جيتار الشيخ صلاح، سعد، أكورديون علي عبد الوهاب ،ترمبت دكتور مهدي الحميدي، وهي ذات المجموعة التي كونت لاحقا فرقة النورس .
بقدر ما يهتم بإشباع هوايته وأن يزرع الفرح في كل مكان.. ساعده في ذلك أبناء
جيله من العازفين الذين تعاملو مع الموسيقى بأحترام وأخد في الانتشار في فترة وجيزة
وكانت وقفة وأجتهادات ورفقاء الدرب وغيرهم ولأنه أصيل كان يسمتع لأرائهم
فأصبحت أعماله تبشر الخير أعماله تبشر بالخير وتهيئ لأنطلاقة الموعودة، في الفترة ماين 1988 م حتى عام 1994 كان محمود يغني في الحفلات العامة


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text: محمود عبد العزيز واجة صعوبات في تثبيت اقدامة كفنان في بداية مشوارة الفنى لاسيما في مركز شباب بحرى لان كلمات واسلوب غناة كانت مدرسة جديدة ونفس الأبواب في اتحاد الفنانين اغلقت في وجة ، الامر الذي جعلة يهاجر إلى الأبيض ويعيش فيها سنين وهناك فتحت لة الأبواب على مصراعيها وتبناة الاساتذة بفرقة فنون كردفان ومقرها الأبيض امثال يوسف القديل والكردفانى وكانت بداياتة الفعلية في ليالى اعراس مدينة الأبيض ومن عروس كردفان كانت الانطلاقة علماً نحن اصدقائة وواكبنا بداياتة وكان ذلك قبل البوم خلى بالك


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
في عام 1994 أصدرت له شركة حصاد البوم خلي بالك الذي أحتوى على خمسة أعمال
خاضة وهي
خلى باك كلمات يس أمير وألحان عمر صلاح, مسافتك كلمات عز الدين هلالى وألحان الموصلى لما ردتك كلمات مدني النخلى وألحان وتوزيع موسيقى ميرغنى الزين وأغنية قربك بفرحني وأغنية كلما سألت عليك وهي أغنية واحدة النهايات كلمات يحى فضل الله وألحان وتوزيع موسيقى بهاء الدين هاش
في عام 1995 أصدرت له شركة حصاد البوم سكت الرباب الذي سجل في العاصمة الروسية بمشاركة فرقة روسية والتي أشادت بصوت محمود والتي أكدت أنه صوت نادر
في العالم وانه يمتلك حنجرة مثل الآلة يمكن أنت تنتقل لأي درجة صوتية بكل سهولة
واحتوى على ستة أعمال من بينها أربعة أعمال خاصة وعملين مسموعين وهي بسال عليك كلمات معاوية الشوش ,سكت الرباب كلمات عماد الدين إبراهيم، عشان نغنى وشذى الايام كلمات وجدى كامل وكل الالحان هي الحان الفاتح حسين والمسموعتين حبيبي فاكرك معايا كلمات كلمات حسن الربيو والحان محمد أجمد عوض خلي العيش حر ام كلمات صالح عبد السديد وتوريع موسيقي الفاتح حسين ولقد كان قمة في الأداء


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
وفي عام 1995 أصدرت له شركة البدوي البوم يا عمر الذي أحتوى على خمسة أعمال خاصة وعملين مسموعين وهذه الأعمال هي، الحبيب مالو ما جاءء وحبك يا جميل - كلمات و، ألحان عوض جبريل غدر الزمن -كلمات سمو قندية المحتسب ,ألحان عوض جبريل
بعد الفراق - كلمات محمد بشير (حدق) من الحان عبد اللله كردفاني ,يا عمر
جاهل وديع مغرور- كلمات والحان عبيد عبد الرحمن الحنين الي ليه ماقدرو -كلمات عوض جبريل ,ألحان عوض جبريل


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
وفي بداية 1996 أصدرت شركة له البدوي البوم سيب عنادك هو الالبوم يحتوي على 8 أعمال خاصة وهي
لقيتك كلمات بشير محمد بشير والحان عبد الله الكردفانى
ليها كلمات والحان عوض جبريل
منو القاليك كلمات امين محمد طاهر والحان حسن صالح
تويا كلمات والحان هاشم بابنوسة
عمرى كلمات مختار دفع الله والحان هاشم عبد السلام
هو الاختار كلمات والحان الشيخ محمد عثمان
خداع كلمات والحان عبد الله الزاكي
سيب عنادك كلمات والحان يوسف محمد القديل
ويكفي إنو بي سببو بقا في قميص في السوق أسمو (سيب عنادك) كاروهات وشريط سيب عنادك فيهو أداء موسيقي عالي خصوصاً في الأكورديون والساكس الذي كان يعزفاه ياسر ودرماس وأغنية سيب عنادك كانت من مقطعين فقط لكنها كانت من ستة مقاطع في الاصل ولم تسجل لعدم سعة الشريط


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
وفي عام 1996 أصدرت له شركة البدوي البوم جواب للبلد وكان الألبوم بمشاركة الفنانة حنان بلوبلو ويحتوي الألبوم على سبعة أعمال ومنهم عملين خاصين هما جواب للبلد والسفر وأغانيه هي
السفر كلمات محمد فضيل والحان عبد الفتاح عباس، غصن الرياض كلمات على المساح والحان كرومة جواب للبلد كلمات والحان التجانى حاج موسى
خدعوك كلمات حسين محمد حسن والحان خضر بشير. عيونى عيونك كلمات والحان فلاح اذكرى ايام صفانا كلمات والحان محمد بشير عتيق،
هات لينا صباح كلمات والحان عبد الرحمن الريح وأغنية جواب لم تغن كاملة في الأغنية كان لها باق ولكنها لم تغن كاملة أيضا


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
وفي عام 1996 م أيضا ً أصدرت له شركة السناري البوم سبب الريد ويحتوي على سبعة أغاني منهم خمسة أعمال خاصة وهي ست اللهيج السكرى كلمات حسن الزبير والحان عوض جبريل صرف النظر ,سبب الريد، حبيبنا الأولانى، كلمات والحان عوض جبريل وأبتسامة حبيبي كلمات عبد الوهاب هلاوى والحان عبد الله الكردفانى أما الغنيتين المسموعتين فهما مع السلامة التي أعاد توزيعها الموصلي وهي من كلمات والحان عوض جبريل, وهجد الانام كلمات والحان عمر البنا وهي من أغاني والتي أضاف لها محمود الكثير من ناحية الأداء الموسيقي والصوتي
وفي عام 1997 أصدرت له شركة البدوي البوم يامدهشة ويحتوى على سبعة أعمال ومنها 3 أعمال خاصة وأغنية تراث و3 أغاني مسموعة والأغاني لخاصة هي يا مدهشة كلمات حسن الزبير والحان ود الحاوى (معالجة عمرابى). سبب الاذى كلمات والحان عوض جبريل وأعنية ظالمني شوف وهي من كلمات إسماعيل الاعيسر والحان ود الحاوى وهناك أغنية التراث الراقصة العجب حبيبي التي أضاف شكلا موسيقبا جديد ونكهة أداء خاصة والأغاني المسوموعة هي رغم بعدى كلمات سيف الدين الدسوقى مفارق كيف كلمات ماضي خضر من الحان محمد أحمد عوض، وأغنية عينى ما تبكى كلمات والحان محمد الفاتح الكسلاوى التي كان كان غناها كمال ترباس ولكن محمود أضاف إليها نكهة خاصة وقد رفع كمال ترباس بسبب هذه الأغنية قضية ضد محمود ولكن تم الصلح وصدق من قال لامحبة الا بعد عدواة حتى أنهما الاثنان هذه الأغنية سوية في تلفزيون السودان
وفي عام 1997 أصدرت له شركة السناري أيضا الالبوم التؤام لألبوم يا مدهشة وهو البوم يا مفرحة ويحتوى على ست أعمال ومنهم عملين خاصين وهما الودعوا ارتحلوا كلمات والحان عوض جبريل، يامفرحة كلمات التجانى حاج موسى والحان هاشم عبد السلام التي لاقت نجاح كبير جدا، أما الأغاني
المسموعة هي ,افكر فيه واتامل كلمات عبيد عبد الرحمن عقلى انشغل كلمات مصطفى بطران والحان سرور، الماضي كلمات التجانى حاج موسى والحان كمال ترباس وهي من الأغاني الجميلة التي يضرب بها المثل في الغفران والتسامح, وأيضا هناك أغنية حبيبي فؤادى كلمات والحان أبو صلاح
وفي عام 1997 أصدرت له شركة البدوي البوم في بالي ويحتوي علي تسعة أعمال منهم أربع أعمال خاصة وخمسة مسموعة والأغاني الخاصة هي
نريدة، بقيت ما زى زمان كلمات والحان عوض جبريل, موجودة في البوم يا عمر) لكتها في بالي بتوزيع جديد وأداء مختلف) الحبيب
وأيضا أغنية سمحة الصدف كلمات عز الدين هلالى والحان حسن صالح ومن الأغاني المسموعة أيضا قالو لى سرو كلمات والحان إسماعيل عبد المعين
يا سميرى كلمات أبو صلاح والحان كرومة وأيضاَ في بالي وبعيد الدار كلمات والحان عبد الرحمن الريح،
واغنية المدفع الرزام من كلمات والحان عمر البنا التي غناها لعزة السودان الأولى بعد أن ضغطت عليه الحكومة لأنه كان صاحب تأثير في الشباب


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
وفي بداية عام 1998 أصدرت له شركة البدوي البوم لهيب الشوق الذي أثار ضجة كبيرة ويكفي أنه هناك أحد مودلات البوكس سمي بلهيب الشوق وقد طبعة مرة أخرى بنسخة مختلفة بتغيير بعض الأغاني ويحتوي على ثمان أغان ثلاثة خاصة
سلامتك كلمات حسن الزبير والحان ود الحاوى سيدا كلمات والحان عوض جبريل، لهيب الشوق كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان يوسف
ومن الأغاني المسموعة نور بيتنا كلمات صلاح حاج سعيد والحان بشير عباس، حماماتن وليالى الخير كلمات ود الرضى والحان سرور
وأيضا أغنية أغنية غنيت ليك كلمات الفاتح التجانى والحان عبد العظيم حركة اللالاية كلمات عبد الله الكاظم والحان صديق عباس،


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
وفي عام 1999 أصدرت شركة البدوي البوم زمني الخاين وكان بمشاركة الفنان جمال فرفور وبه أربعة أغاني خاصة لمحمود عبد العزيز منهم ثلاثة أغاني خاصة وواحدة مسموعة وهي زمني الخاين علي المساح والحان كرومة وولقد كان فرفور يؤدي دورالكورال وهي اسم تحمل اسم الألبوم وهذا دليل على أن محمود هو قائد الأسطول ومن الأغاني الخاصة ظالمنى شوف كلمات إسماعيل الاعيسر والحان ود الحاوى ود البجرد الالفية كلمات والحان عوض جبريل
وأغنية السكرية كلمات والحان أيوب عبد الرحيم وهذا الالبوم حقق نجاحا هائلا وهو أعطى لفرفور أنتشارا فنياَ هذا هو محمود يساند الفنانون الشباب في الفن


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
وفي وفي أواخر عام 1999 أصدرت له شركة البدوي البوم الحجل بالرجل وهو البوم يحتوي على ستة أغاني من درر الحقيبة وأغانيه هي
ياروحى كلمات عبد الرحمن الريح, مساء الخير كلمات على إبراهيم والحان عبد العزيز داؤود ,الحجل بالرجل تراث
إجلى المظر كلمات سيد عبد العزيز والحان زنقار، ناعس الاجفان كلمات محمد بشير عتيق والحان كرومة
وأيضا أغنية الاهيف كلمات والحان عمر البنا التي فازت في مهرحان الأغنية السودانية بأحسن أغنية في المئة عام في القرن الماضي بصوت محمود


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text: وفي عام 2000 أصدرت له شركة البدوي البوم ماتشيلي هم ويحتوي على ثمان أغاني الذي يحتوي على 8 أغاني ثلاثه خاصه وخمسه مسموعة والخاصة هي


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
معقولة بس كلمات امين محمد طاهر, ما تشيلى هم كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان يوسف القديل, والحلم الجميل كلمات والحان عز الدين عيسي
خاتم المنى كلمات اسحق الحلنقى والحان بشير عباس، عندى كلمة كلمات سيف الدين الدسوقى والحان محمد احمد عوض ,ام كحيل كلمات والحان قناوى سليمان وقد حقق هذا الالبوم نجاح هائل كيف لا ينجع نجاح فيه الفات زمان والحلم الجميل ومعقولة بس وما تشيلي هم لقد حفطه الأطفال والكبار


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
وفي عام 2000 أصدرت له شركة البدوي الألبوم التؤام لألبوم الحجل بالرجل وهو البوم على النجيلة ويحتوي على سبعة من درر الحقيبة وأغانيه هي
على النجيلة ,ياجميل يا مدلل ,الزمان زمانك كلمات والحان عبد الرحمن الريح ,العودة تانى كلمات والحان الجاغريو ,لحظك الجراح كلمات والحان أبو صلاح
ضامر قوامك كلمات أبو صلاح والحان كرومة، سالتو عن فؤادى كلمات محمد على عبد الله والحان محمد احمد سرور وقد حقق الألبوم نجاحا منقطع النطير


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
وفي الربع الأخير من عام 2000 أصدرت له شركة البدوي البوم نور العيون الذي كان قنبلة موقوتة ويه 8 أغاني وكلها أغاني خاصة وأغاتي أثارث دويا
وهي أغنية زينوبة كلمات والحان محمد مركز أما السبعة أغاني هي بنات الحور كلمات والحان الشيخ محمد عثمان كبيرا
ما بلومكم، حظو طيب، محبة وريد كلمات والحان هيثم عباس ’ قلبى ماهو شديد كلمات احمد حاج على والحان هيثم عباس,
نور العيون كلمات حيدر البدوى والحان يوسف القديل وتعب الريدة كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان يوسف القديل


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
وفي بداية عام 2001 أصدرت له شركة البدوي البوم برتاح ليك ويحتوي علي سبعة أغاني كلها خاصة وهذا الألبوم أثبت للجميع أن محمود عملاق وأغانيه
تؤام روح، كل مااجيك تايه كلمات والحان هيثم عباس، وعد اللقيا كلمات والحان يوسف القديل، خايفة كلمات حسن الزبير والحان يوسف القديل وهي
جوبا كلمات والحان محمد مركز، برتاح ليك كلمات عمر بابكر كملاوى والحان يوسف القديل، الخطوة كلمات قاسم أبو زيد والحان عاكف حسن عدلان


title: محمود عبد العزيز (مغني)

text:
وفي منتصف عام 2001 أصدرت له شركة البدوي قائد الأسطول تكلمة لألبومات درر الحقيبة لكن بأوكسترا وليس عود وبه سبعة درر
انا بيك سعادتى مؤكدة كلمات والحان عبد الرحمن الريح، من زمان كلمات الزين عباس عمارة والحان برعى محمد دفع الله.وهي
غفلة رقيبى كلمات عتيق والحان فلاح، أنت بدر السماء كلمات المساح والحان الكاشف. سهران الليل كلمات عبد المنعم الحى والحان حسن عطية
جاهل وديع كلمات عبيد عبد الرحمن والحان كرومة، قائد الاسطول كلمات سيد عبد العزيز والحان سرور
وفي الربع الأخير من عام 20001 أصدرت له شركة البدوي البوم عاش من شافك الذي وبه ثمان أعمال كلها خاصة وهي
تسأل (في ستين) سمهرية كلمات والحان هيثم عباس، عاش من شافك كلمات إسماعيل الاعيسروالحان هيثم عباس، معرفة كلمات هيثم عباس والحان عباس سنارى، قسوة ظروف كلمات كمال الدين عبد الله عليش والحان محمد عبد الله عليش
وداد كلمات السر محمد عوض والحان علاء الدين حمزة. زى ما بريد ريدى كلمات عبد الله الكاظم والحان عزالدين محمد طاهر
الكان زمان كلمات الفاتح حمدتو والحان الماحى سليمان وهذا الألبوم كان أغانيه أحدث دوي في الساحة الفنية وحقق نجاح كبير جدا