title: المسيحية في الأردن

text: وفقًا للإحصاءات التقريبية التي أعدتها اللجنة الإعلامية التحضيرية لزيارة البابا بيندكتوس السادس عشر للأردن، فإن عدد المسيحيين الأردنيين وصل إلى 250 ألفًا بينما تراوح عدد المقيمين منهم داخل الأردن إلى 170-190 ألفًا. وعزت الدراسة أسباب هجرة المسيحيين في الأردن إلى عوامل عدة، منها ما ارتبط بالظروف الاجتماعية والاقتصادية وكذلك تسهيل اجراءات الهجرة من قبل الدول الغربية للمسيحيين. ويتمركز المسيحيون في الأردن في شمال وجنوب البلاد، وخاصًة في مناطق مادبا وعجلون والفحيص وماحص والكرك، وهم ممثلون في البرلمان بتسعة مقاعد من أصل 130 كما أنهم ممثلون بالحكومة ومختلف مؤسسات وأجهزة الدولة الرسمية. وبرز عدد وافر من الشخصيات المسيحية منذ نشوء الإمارة عام 1920 على الصعيد العسكري والاقتصادي والثقافي والاجتماعي، ويعتبر الأردن الدولة العربية الوحيدة التي زارها ثلاثة بابوات كاثوليك هم بولس السادس ويوحنا بولس الثاني وبندكت السادس عشر، ولا قيود على إنشاء الكنائس أو المؤسسات الكنسية في البلاد، وعمومًا تصنف الأقلية المسيحية في الأردن على أنها "أقلية ناجحة"، وعلى الصعيد الاقتصادي فحسب جريدة فاينانشيال تايمز يمتلك ويدير المسيحيين نحو ثلث اقتصاد الأردن.


title: المسيحية في الأردن

text: الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هي كبرى الطوائف المسيحيَّة في الأردن، وهي جزء راسخ من التركيبة المسيحية في الأردن. ويتبع الأرثوذكس كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس وشرق الأردن، وتتراوح أعدادهم بين 120 ألف إلى حوالي 300 ألف. ويعيش معظم الأرثوذكس في عمان والمناطق المحيطة بها، خصوصًا في الفحيص والحُصن ذات الأغلبية الأرثوذكسية. وتضم البلاد حوالي تسعة وعشرين كنيسة أرثوذكسية شرقية وتقع جميعها تحت سلطة بطريركية القدس. وغالبيّة أتباع هذه الكنيسة من المسيحيين العرب، ويرعاهم كهنة عرب متزوجون وكذلك أعضاء أخوية القبر المقدس. ومنذ قرون، ترعى أخوية القبر المقدس مصالح الأرثوذكس اليونانيين في الأرض المقدسة، وتهتم بالحفاظ على مكانة الكنيسة الأرثوذكسية في الأماكن المقدسة لتحافظ على الطبيعة الهيلينية للبطريركية. يعتبر عيد الميلاد حسب التقويم الشرقي ورأس السنة الميلادية عطل معترف بها في الأردن.


title: المسيحية في الأردن

text: يصل تعداد أتباع الكنيسة الكاثوليكية حوالي 114 ألف نسمة، منهم ثمانين ألف من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وحوالي 32 ألف من أتباع كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك وحوالي 1,500 سرياني كاثوليكي. تتعاون الكنائس الرومانية الكاثوليكية والكاثوليكية الشرقية مع الكنيسة في روما وتعترف بالأولوية قداسة البابا وبصلاحيته الروحية (وهو يترأس البطريركية الغربية القديمة بصفة كونه أسقف روما). ومن ناحية الطقوس الدينية، تتبع الكنائس الشرقية المرتبطة بروما اللغات والتقاليد الخاصة بها. يتبع الرومان الكاثوليك إداريًا كنيسة اللاتين في القدس وهي كنيسة تتبع الطقوس الرومانية الكاثوليكية تأسست في عام 1099 مع سقوط القدس بيد الصليبيين، وأسسوا فيها ما عرف بمملكة أورشليم التي استمرت قرابة المئتي عام وتزامن تأسيس تلك المملكة مع تأسيس الصليبيين لبطريركية لاتينية كاثوليكية فيها، وبعد انقضاء أيام مملكة أورشليم الصليبية وفقدانهم للسيطرة على القدس لصالح المماليك عام 1291 زالت أسباب وجود تلك البطريركية اللاتينية وانتهى حضورها في جميع نواحي بلاد الشام. استمرّت الكنيسة الكاثوليكية بتنصيب رجال دين برتبة بطريرك أورشليم كمنصب فخري وكان مقر البطريرك في بازيليك سان لورينزو فوري لومورا في مدينة روما. ثم عاد بطاركة القدس اللاتين إلى فلسطين عام 1847 عندما أُقيم المطران جوزيف فاليرجا بطريركًا للكنيسة اللاتينية في أورشليم وبالتالي تم إحياء الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مرّة أخرى. في الوقت الحاضر يترأس البطريركية اللاتينية لأورشليم القدس أسقف يحمل لقب بطريرك. ويساعده ثلاثة كهنة مندوبون له يقيمون في الناصرة وعمان وقبرص.


title: المسيحية في الأردن

text: تأسست كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك عام 1724، نتيجة لانشقاق وذلك عندما أسس المطران سيريل الرابع أخوية دير المخلص قرب صيدا في لبنان في أواخر القرن السابع عشر. وهي أكبر كنيسة كاثوليكية في الأردن، بطريركية الروم الكاثوليك هي بطريركية عربية رغم أن طقوسها مستندة من الكنيسة الأرثوذكسية التي يغلب عليها الطابع البيزنطي. ويتبع الكاثوليك الملكيين في الأردن أبرشية البتراء وفيلادلفيا للروم الملكيين الكاثوليك، والتي أسسها السينودس الملكي المقدس عام 1932 بموافقة من الكرسي الرسولي، وتمتد سلطتها في الأردن ويقع مقرها في عمان. وتضم 32 ألف عضو، وتتألف من 31 رعية وتشمل ستة جماعات رهبانية وعشرة مدارس.


title: المسيحية في الأردن

text: يبدأ حضور الكنائس البروتستانتية في الشرق الأوسط من القرن التاسع عشر فقط ومن إقامة ممثليات دبلوماسية غربية في القدس. وقد كان استقطبت عدد من المسيحيين الأرثوذكسيين العرب، كان أول نشاط قام به البروتستانت تأسيس جمعية لندن اليهودية وجمعية المسيح التبشيرية سنة 1820، بهدف تبشير اليهود. حاليًا هناك حضور في الأردن للكنيسة اللوثرية، والكنيسة القبطية الأرثوذكسية، والسبتيين، والكنيسة الخمسينية، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، والكنائس المشيخية وتشكل هذه الكنائس أقلية بين السكان المسيحيين. بالإضافة إلى الطوائف المعترف بها هناك تجمعات دينية يسمح لها العمل بحرية، ولكن لم يتم الإعتراف بها من قبل الحكومة. منها الكنيسة الإنجيلية الحرة، وكنيسة الناصري، وجمعيات الله، والكنيسة المعمدانية، والتحالف المسيحي التبشيري. وفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في الأردن المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 6,500 شخص، معظمهم تحول للمذهب الإنجيلي.


title: المسيحية في الأردن

text: بين الطوائف المسيحية المعترف بها الروم الأرثوذكس ويتبعون بطريركية القدس وشرق الأردن، وكنيسة اللاتين ومركزهم بطريركية القدس، وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، وكنيسة الأرمن الأرثوذكس، والكنيسة المارونية، والأنجليكانية والكنائس الآشورية ويشكل أتباع هذه الكنائس غالبية سكان الأردن المسيحيين. هناك تواجد للكنيسة اللوثرية، والكنيسة القبطية الأرثوذكسية، والسبتيين، والكنيسة الخمسينية، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، والكنائس المشيخية وتشكل هذه الكنائس أقلية بين السكان المسيحيين. بالإضافة إلى الطوائف المعترف بها هناك تجمعات دينية يسمح لها العمل بحرية، ولكن لم يتم الإعتراف بها من قبل الحكومة. منها الكنيسة الإنجيلية الحرة، وكنيسة الناصري، وجمعيات الله، والكنيسة المعمدانية، والتحالف المسيحي التبشيري.


title: المسيحية في الأردن

text: وفقا لمركز بيو، بلغت نسبة المسيحيين في الأردن نحو 2.2% من السكان سنة 2010، ومن المتوقع أن تصبح نسبتهم 2.1% سنة 2050، ومن المتوقع أن تزداد أعداد المسيحيين من 130,000 عام 2010 إلى 240,000 عام 2050. ويرجع الإنخفاض في النسب إلى حد كبير إلى انخفاض معدلات المواليد المسيحيين مقارنة مع المسلمين، وإلى تدفق قوي من المهاجرين المسلمين من الدول المجاورة. بالإضافة إلى هجرة المسيحيين العالية مقارنة بالمسلمين، وذلك بسبب المستوى العلمي والاقتصادي والتعليمي العالي عند المسيحيين. وفي عام 2010 كان معدل الأعمار بين مسيحيي البلاد حوالي 23 وهو أعلى من معدل الأعمار العام البالغ 21. وفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في الأردن المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 6,500 شخص.


title: المسيحية في الأردن

text: لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين المسيحيين العرب والمحيط الأردني العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. المسيحيون العرب في الأردن، يختنون ذكورهم في الغالب كالمسلمين رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها. ومن ناحية ثانية فإن المسيحيين العرب يستخدمون لفظ الجلالة "الله" للإشارة إلى الإله الذي يعبدونه، علمًا أن لفظ الجلالة المذكور قادم من الثقافة الإسلامية ولا مقابل له لدى مسيحيي العالم الآخرين، باستثناء مالطة، حيث يستخدم مسيحيو الجزيرة لفظ الجلالة أيضًا. ويحمل عدد من المسيحيين في الأردن أسماء ذات صبغة إسلامية مثل محمد وعُمر وخالد، منهم الكاهن محمد شرايحة، وهو كاهن من كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك.


title: المسيحية في الأردن

text: أتاح المسلمون للمسيحيين الاندماج بشكل جيد في المجتمع الأردني ويتمتعون بمستوى عال من الحرية. ويشكل المسيحيين جزءًا هامًا من النخبة السياسية في المملكة والاقتصادية. ويحضون بفرص اقتصادية واجتماعية متساوية في المملكة. ومن العشائر المسيحيَّة الكبرى في الأردن كل من عشيرة الحداد وهي عشيرة متعددة الأصول وتتواجد بأغلب المحافظات الأردنيَّة، وعشيرة الهلسة والتي يعود أصولها إلى الكرك، وعشيرة الحجازين والتي يعود أصولها إلى الكرك، وعشيرة الدبابنه والتي تنتشر في السلط وعمَّان ومادبا، وعشيرة الدبابنه والتي تنتشر في السلط وعمَّان ومادبا، وعشيرةالعزيزات التي يعود أصولها إلى العزيزات في السلط وتنتشر في الكرك وعمَّان ومادبا، وعشيرة الحدَّادين التي يعود أصولها إلى الكرك، إلى جانب كل من عشيرة المعشر والعكشة والزريقات وغيرها. ومن العائلات المسيحيَّة البارزة في البلاد آل عٌتَقي. وبحسب تصريح الدكتور إحسان محاسنة تشكل المورثات المنتشرة في الوطن العربي حوالي 93% من مورثات الأردنيين، وأن مورثات المسيحيين الأردنيين قادمة من الفرع القحطاني سيّما عن طريق الغساسنة.


title: المسيحية في الأردن

text: يتمركز المسيحيون في الأردن في شمال وجنوب البلاد، وخاصًة في مناطق مادبا وعجلون، والحصن، والفحيص، والكرك. تعتبر كل من الفحيص والحصن من البلدات ذات الغالبية المسيحية في الأردن. وتعود جذور التركيبة السكانيّة لمدينة مادبا إلى القرن التاسع عشر، إذ إنَّ المدينة الحالية تأسَّست خلال تلك الفترة، نتيجة هجرة عددٍ كبيرٍ من العائلات المسيحيَّة من مدينة الكرك جنوباً واستقرارها في موقع مادبا المعاصر. وهم ممثلون في البرلمان بتسعة مقاعد من أصل 130 كما أنهم ممثلون بالحكومة ومختلف مؤسسات وأجهزة الدولة الرسمية. وأيضًا هناك مسيحيون وصلوا إلى مناصب وزارية هامة، منهم السفراء، ووصل بعضهم إلى رتب عسكرية عالية. وفقًا لنيويورك تايمز وجدت دراسة أجريت من قبل سفارة غربيَّة أن نصف أسر رجال الأعمال البارزين في الأردن كانت مسيحية. ويسمح للمسيحيين من القطاع العام والخاص ترك العمل لحضور قداس يوم الأحد، والإحتفال علنًا بجميع الاحتفالات الدينية المسيحية. وقد أنشأ المسيحيين علاقات جيدة مع العائلة المالكة والحكومة مسؤولون أردنيون مختلفين، ولديهم محاكمهم الكنسية الخاصة لمسائل الأحوال الشخصية. وقد ساهمت الحكومة الأردنية في تحسين موقع الحج في نهر الأردن حيث موقع المعمودية يسوع.


title: المسيحية في الأردن

text: هناك العديد من المدارس المسيحية في الأردن التي تسعى إلى تثقيف الطلاب من العائلات المسيحية والمسلمة على حد سواء. وقد تلقى بعض من أعضاء العائلة المالكة تعليمهم في مدارس مسيحية.


title: المسيحية في الأردن

text: تعمل مدرسة راهبات الوردية من قبل الكنيسة الكاثوليكية. وفي حين تتبع المدرسة الأرثوذكسية الوطنية للكنيسة الأرثوذكسية في الأردن وتلقت جائزة كامبردج الملكة رانيا عدة مرات. أما المدرسة الأهلية للبنات، المدرسة الأسقفية للبنين، ومدرسة شنلر فتدار من قبل الكنيسة الانجليكانية في عمان. هناك أيضًا مدرسة للمكفوفين، ومدرسة للصم، ومدرسة للطلاب المعاقين جسديًا تديرها الكنيسة الانجليكانية. تدار المدرسة المعمدانية في عمان من قبل الكنيسة المعمدانية في الأردن وهي مدرسة مختلطة. وقد عزفت فرقة المدرسة المعمدانية في عدة مناسبات حكومية رسمية. هناك أيضًا كلية دي لا سال وهي واحدة من أرقى المدارس في عمان، تأسست في عام 1950. بالإضافة إلى كلية تيرّاسانتا وكلية الناصرة.


title: المسيحية في الأردن

text: يُعتبر المستشفى الإنجيلي أول مشفى في الأردن وقد بني في مدينة السلط من قبل جمعية تبشيرية بروتستانتية. وبدأ المستشفى الإيطالي في عمان والكرك على يد طبيب جرّاح كاثوليكي ومن ثم عهد به إلى راهبات كومبوني التبشيرية. تدير الكنيسة الكاثوليكية أيضًا مستشفى للولادة ومستشفى عام في إربد في شمال الأردن.


title: المسيحية في الأردن

text: أدير المستشفى الحكومي في عجلون سابقًا من قبل الكنيسة المعمدانية. وتأسست مصحة عنجرة والتي تعالج مرضى السل وأمراض الرئة الأخرى من قبل طبيب مسيحي. تقع مصحة عمور خارج المفرق في شمال الأردن. كما وتم تأسيس عيادات من قبل البعثة البابوية في مناطق عدة في الأردن.


title: المسيحية في الأردن

text: تمثل أرض الأردن بالنسبة للمسيحيين الموجودين في المنطقة، وللقادمين من أماكن بعيدة، المكان المثالي لإحياء المراحل والحقب المختلفة في الكتاب المقدس من خلال الصلوات والتأمل. وبالأخص تلك المراحل التي تتحدث عن الأنبياء: إبراهيم ولوط واسحق ويعقوب وموسى. كما تقع على الأرض الأردنية الكثير من الآماكن المقدسة المتمثلة بمواقع الحج المسيحي وهي المغطس، وجبل نيبو، ومكاور، وكنيسة سيدة الجبل في عنجرة، وكنائس مار الياس، وأم الرصاص مما يجعل من الأردن مقصدًا للسياح.


title: المسيحية في الأردن

text: بالنسبة لموقع معمودية يسوع (المغطس)، فيقع إلى الشرق من نهر الأردن في منطقة وادي الخرار التي سُميت قديمًا ب"بيت عنيا". وهناك وقف يسوع، وهو ابن ثلاثين عامًا، بين يديّ النبي يحيى، لكي يتعمد بالماء، ويعلن من خلال هذا المكان بداية رسالته للبشرية. وقد كشفت الحفريات في المنطقة آثار كنيسة بيزنطية كانت قد بنيت في عهد الامبراطور أناستاسيوس. وقد قامت دائرة الآثار العامة الأردنية بترميم الموقع للحجاج المسيحيين في منتصف التسعينيات من القرن الماضي، وتم الكشف عن مجموعة من الكنائس والأرضيات الفسيفسائية وبرك التعميد التي يعود بناؤها إلى بدايات الفترة البيزنطية وحتى العهدين الأيوبي والمملوكي. كما يوجد في المكان عدة آبار للماء وبرك يعتقد ان المسيحيين الأوائل استخدموها في طقوس جماعية للعماد. وقد زار البابا يوحنا بولس الثاني المكان عام 2000، وأعلنه مكانًا للحج المسيحي في العالم مع المواقع الأربعة الأخرى المنتشرة في الأردن، كما زاره بابوات آخرون هم بولس السادس عام 1964 وبندكتس السادس عشر عام 2009 وفرنسيس عام 2014. هذا وشكّلت مواقع بيت عنيا (المغطس) قديمًا جزءًا من طريق رحلة الحج المسيحي ما بين القدس ونهر الأردن وجبل نيبو. وترتبط المنطقة أيضًا بقصة الكتاب المقدس حول كيفية صعود النبي إيليا (مار الياس) إلى السماء.


title: المسيحية في الأردن

text: العديد من المواقع التوراتية تتواجد حتى الآن في المدن والريف الأردني، منها بيت عنيا حيث بشر يوحنا المعمدان، بالإضافة إلى نهر الأردن حيث عمّد يوحنا يسوع، وذلك على الجانب الأردني من نهر الأردن. وهناك أيضًا جبل نيبو حيث نظر موسى إلى أرض كنعان في الأردن الغربية. في شمال الأردن تقع الخور الصغيرة حيث التقى الملاك وتصارع مع يعقوب. الصخرة التي ضربت من قبل موسى حيث طرح الماء وقبر هارون على حد سواء موجودة في جنوب الأردن. كذلك أنقاض قلعة بني عمون وهي تطل على جبل مطل وسط مدينة عمان. هذا هو الموقع الذي كان الملك داود قد قتل فيه زواج بثشبع أوريا.


title: المسيحية في الأردن

text: بالنسبة لكنائس مار الياس فتقع بالقرب من عجلون شمال الأردن. أما التسمية فُيعتقد أنها ارتبطت باسم النبي إيليا. كما ويُعتقد أن هذا المكان كان يسمى سابقًا بمنطقة تشبي والتي تمثل مسقط رأس إيليا وهو موطن من جلعاد في شرق الأردن. ثبتت حقيقة الأهمية الدينية لهذا الموقع بعد أن تم اكتشاف الكنيستين اللتين بُنيّتا على التل في نهاية العهد البيزنطي. كما ويشتمل الموقع في تل مار الياس على بقايا معمارية واسعة النطاق تنتشر عبر قمة التل الذي يرتفع فوق لستب من الجنوب الشرقي. كما تُعتبر عمّان من أقدم مدن العالم المأهولة بالسكان إلى يومنا هذا، ويوجد الكثير من الدلائل عنها في الإنجيل. فالمدينة التي كانت تعرف أنذاك ب"ربة عمون"، سُميت ب"مدينة فيلادليا"، وكانت مكان المطران، بُني فيها عدد من الكنائس منها الكنيسة البيزنطية في جبل القلعة.


title: المسيحية في الأردن

text: تحوي الأردن العديد من المواقع ذات الأهمية التاريخية للمسيحية، منها مادبا، حيث كنيسة قديمة كبيرة اشتهرت بالفسيفساء المفصلة. في الآونة الأخيرة كانت هناك العديد من الحفريات في مادبا وظهرت العديد من التحف المسيحية القديمة. وقد ضمّت مادبا عددًا من الكنائس التاريخيّة الهامّة. وتعد المدينة اليوم، من أكثر الأماكن أهميّةً لأتباع الديانة المسيحيّة، بسبب وجود تلك المعالم الدينيّة. كما يقع في محيطها الكثير من المواقع الأثريّة والأماكن المقدسة المتمثلة بمواقع الحج المسيحي مثل المغطس، جبل نيبو، مكاور وأم الرصاص، مما يجعل منها مقصدًا للسيّاح. علمًا بأن أهمية مادبا في القرون الأولى للمسيحية كانت مثل أهمية مدينة القدس، كأهم مركز للحياة المسيحية في شرق الأردن، حيث تم ذكرها في الإنجيل. وتُعتبر منطقة أم الرصاص اليوم، من أهم المواقع السياحية الأثرية في الأردن التي يرتادها الحجاج المسيحيون من مختلف مناطق العالم، لما تحويه من معالم دينية قديمة. ويُعد إكتشاف الأرضية الفسيفسائية لكنيسة القديس ستيفان، الإكتشاف الأهم في كل الموقع، والتي تعود إلى عام 785 (تم إكتشافها بعد عام 1986). وتُعتبر هذه الأرضية الفسيفسائية المحافظ عليها جيدًا، الأكبر في الأردن.


title: المسيحية في الأردن

text: يضم المغطس، والذي يقع على بُعد تسعة كيلو مترات شمال البحر الميت، منطقتين أثريتين رئيسيتين هما تل الخرار، المعروف باسم "تلة مار إلياس" أو "النبي إليا"، ومنطقة كنائس "يوحنا المعمدان" قُرب نهر الأردن. وهذا المكان الواقع في وسط منطقة قفرة يُعتبر وفقاً للتقاليد المسيحية الموقع الذي تم فيه تعميد يسوع الناصري على يد يوحنا المعمدان. ويتميز المكان بآثار تعود إلى العصور الرومانية والبيزنطية، كالكنائس والمعابد الصغيرة والأديرة، والكهوف التي كانت تُستخدم كملاجئ للنساك، فضلاً عن البرك المائية المخصصة للتعميد، مما يدل على القيمة الدينية لهذا المكان. كما هذا الموقع يمثل مقصداً للحجاج المسيحيين. وعليه فقد وافقت لجنة التراث العالمي التابعة لليونسكو بعد ظهر الثالث من تموز (يوليو) 2015 على إدراج هذا الموقع الثقافي على قائمة التراث العالمي تحت مسمى "موقع المعمودية "بيت عنيا عبر الأردن" (المغطس) (الأردن).


title: الرومانية الكاثوليكية في الأردن

text: كنيسة الروم الكاثوليك في الأردن هو جزء من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في جميع أنحاء العالم، تحت القيادة الروحية من البابا والكوريا في روما.


title: الرومانية الكاثوليكية في الأردن

text: هناك ما يقرب من 170000 الكاثوليك في الأردن أو 2.9٪ من سكان الأردن. وتنقسم الكاثوليك في أربعة تقاليد:


title: الرومانية الكاثوليكية في الأردن

text: كله من البلاد يشكل Archeparchy واحد. أردني الكاثوليك الذين ينتمون إلى الكنائس الكاثوليكية اليونانية استخدام الطقوس الملكيين الكاثوليك، ويشار إلى هذه على أنها "Catholiks الروم" في الأردن (الروم أو روما في إشارة إلى البيزنطية، في حين أشار هؤلاء بعد الطقوس المعيارية لكنيسة الروم الكاثوليك على أنها "Lateen" .


title: الحرية الدينية في الأردن

text: الحرية الدينية في الأردن وينص الدستور على حرية ممارسة حقوق دينه وإيمانه وفقا للعادات التي لوحظت في المملكة، ما لم يخل بالنظام العام أو الآداب العامة. دين الدولة هو الإسلام. الحكومة تحظر على التحول من الإسلام والتبشير للمسلمين.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: في يونيو 2006، نشرت الحكومة العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية في الجريدة الرسمية، والتي، وفقا للمادة 93.2 من الدستور، ويعطي العهد قوة القانون. المادة 18 من العهد الدولي تنص على حرية الدين (انظر الإطار القانوني والسياسات). وعلى الرغم من هذا التطور الإيجابي، واصلت القيود وبعض التجاوزات. ويواجه أعضاء الجماعات الدينية غير المعترف بها والمتحولين من الإسلام التمييز القانوني والصعوبات البيروقراطية في قضايا الأحوال الشخصية. المتحولون من الإسلام خطر بالإضافة إلى فقدان الحقوق المدنية. المحاكم الشرعية لها سلطة مقاضاة الدعاة.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: العلاقات بين المسلمين والمسيحيين عموما جيدة. ومع ذلك، من أتباع الأديان والمسلمين غير المعترف بها الذين يعتنقون ديانات أخرى تواجه التمييز الاجتماعي. استغرق قادة المجتمع البارزين خطوات لتعزيز الحرية الدينية.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: البلاد تبلغ مساحتها 55436 ميل مربع (143580 كم2) ويبلغ عدد سكانها 6.5 مليون نسمة. أكثر من 92 في المئة من السكان هم من السنة مسلم. وتقدر الأرقام الرسمية أن المسيحيين يشكلون 6 في المئة من السكان؛ ومع ذلك، المسؤولين المسيحي الحكومة والقطاع الخاص ويقدر هذا الرقم ليكون أقرب إلى 3 في المئة. ووفقا لممثلي الجاليتين وتقارير صحفية، هناك ما بين اثني عشر وأربعة عشر ألفا من الدروز، وعدد قليل من المسلمين الشيعة، وحوالي ألف البهائيين. لا توجد إحصاءات المتاحة عن عدد الأشخاص الذين ليسوا من أتباع أي عقيدة دينية.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: وتشمل الطوائف المسيحية المعترف بها رسميا الروم الأرثوذكس، الروم الكاثوليك، الروم الكاثوليك (الملكيين)، والأرمن الأرثوذكس، المارونية الكاثوليكية والآشورية والقبطية، الانجليكانية واللوثرية، السبتية، الولايات المتحدة العنصرة، أخير يوم كنائس القديسين، والمشيخية. وتشمل المجموعات المسيحية الأخرى الحر الإنجيليين، وكنيسة الناصري، وجمعية الله، والتبشير المسيحي والتحالف. وهناك عدد من الكلدان والسريان المسيحيين والشيعة بين ما يقدر بنحو 250،000 إلى 450،000 عراقي في البلاد، وكثير منهم لا يحملون وثائق أو على تصاريح زيارة.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: مع استثناءات قليلة، لا توجد تجمعات جغرافية رئيسية للأقليات الدينية. مدن الحصن، والشمال، والفحيص قرب عمان، والذي تقطنه أغلبية مسيحية. يكون مادبا والكرك، على حد سواء إلى الجنوب من عمان، وأيضا السكان المسيحيين كبير. الجزء الشمالي من مدينة الأزرق يبلغ عدد سكانها الدروز لا بأس به، وكذلك أم جمال ومحافظة المفرق. هناك أيضا السكان الدروز في عمان والزرقاء وعدد أصغر في إربد والعقبة. وهناك عدد من الشيعة الذين يعيشون في غور الأردن والجنوب. يتم تسجيل الدروز باسم "المسلمين"، وكما فعلوا المحكمة الخاصة في منطقة الأزرق، ويمكن إدارة مسائل الأحوال الشخصية الخاصة بهم.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: المبشرين الأجانب يعملون في البلاد.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: وينص الدستور على حرية ممارسة شعائر دينه وإيمانه وفقا للعادات التي المرعية في المملكة ما لم تكن مخالفة للنظام العام أو الآداب العامة. وفقا للدستور دين الدولة هو الإسلام، ويجب أن يكون الملك مسلم. الحكومة تحظر على التحول من الإسلام والتبشير للمسلمين.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: الدستور في المادتين 103-106، تنص على أن المسائل المتعلقة بالأحوال الشخصية للمسلمين هي الاختصاص الحصري للمحاكم الشرعية التي تطبق الشريعة الإسلامية في أعمالها. ويشمل الأحوال الشخصية الدين والزواج والطلاق وحضانة الأطفال والميراث. يتبع قانون الأحوال الشخصية المبادئ التوجيهية في المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي، والتي يتم تطبيقها على الحالات التي لم يتم التطرق لها بشكل صريح من قبل قانون الأحوال المدنية. مسائل الأحوال الشخصية لغير المسلمين الذين تعترف بها الحكومة الدين هي اختصاص مجالس الطوائف الدينية، وفقا للمادة 108


title: الحرية الدينية في الأردن

text: لا يوجد حكم الزواج المدني أو الطلاق. بعض المسيحيين غير قادر على الطلاق بموجب النظام القانوني لأنها تخضع لنظام المحاكم الدينية طائفتهم، والتي لا تسمح بالطلاق. هؤلاء الأفراد في بعض الأحيان تتحول إلى طائفة مسيحية أخرى أو إلى الإسلام في الطلاق من الناحية القانونية.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: وقال رئيس الدائرة التي تدير شؤون المحكمة الشرعية (منصب على المستوى الوزاري) يعين القضاة الشرعيين، بينما يختار كل طائفة دينية غير إسلامية معترف بها هيكل وأعضاء المحكمة الخاصة. تمت الموافقة على جميع الترشيحات القضائية من قبل رئيس الوزراء، وكلفت رسميا بمرسوم ملكي. الطوائف البروتستانتية المسجلة باسم "المجتمعات" تأتي في إطار اختصاص واحدة من المحاكم الكنسية البروتستانتية المعترف بها. لا توجد أية محاكم المخصصة للملحدين أو من أتباع الديانات غير المعترف بها مثل الديانة البهائية. يجب أن هؤلاء الأفراد أن يطلبوا إحدى المحاكم المعترف بها للنظر في قضايا الأحوال الشخصية الخاصة بهم.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: يتم تطبيق الشريعة الإسلامية في جميع المسائل المتعلقة بقانون الأسرة التي تنطوي على المسلمين أو أبناء لأب مسلم، وجميع المواطنين، بمن فيهم غير المسلمين، تخضع لأحكام الشريعة الإسلامية فيما يتعلق بالميراث. وفقا للقانون، وتعتبر جميع أولاده القصر من المواطنين الصغار الذين اعتنقوا الإسلام أن يكون مسلم. الأطفال البالغين من الذكور مسيحي اعتنق الإسلام أصبح غير مؤهل لترث من والدهم إذا لم يكن كذلك اعتناق الإسلام. في الحالات التي يكون فيها مسلم يعتنق المسيحية، فإن السلطات لا تعترف تحويل قانونيا، ويستمر الشخص في أن يعامل على أنه مسلم في المسائل المتعلقة بقانون الأسرة والممتلكات.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: بينما المسيحية هي دين وغير المسلمين المواطنين المعترف بها قد وممارسة الإيمان المسيحي، يجب أن تمنح الكنائس الاعتراف القانوني من خلال الإجراءات الإدارية من أجل تملك الأراضي وإدارة الطقوس الدينية، بما في ذلك الزواج. الكنائس والمؤسسات الدينية الأخرى يمكن الحصول على اعتراف رسمي من خلال تطبيق لرئاسة الوزراء. رئيس الوزراء يجتمع بشكل غير رسمي مع مجلس الأديان من رجال الدين الذين يمثلون الكنائس المحلية المسجلة رسميا بشأن جميع المسائل المتعلقة المجتمع المسيحي، بما في ذلك تسجيل الكنائس الجديدة. تشير الحكومة إلى المعايير التالية عند النظر في الاعتراف الرسمي من الكنائس المسيحية: الإيمان يجب أن لا يتعارض مع طبيعة الدستور والعامة والأخلاق، والعادات، والتقاليد، لا بد من الاعتراف من قبل مجلس كنائس الشرق الأوسط. الإيمان يجب أن لا يعارض الدين الوطني؛ ويجب أن يتضمن مجموعة بعض أتباع مواطن. المجموعات التي تعتبرها الحكومة على الانخراط في الممارسات التي تنتهك القانون وطبيعة المجتمع أو تهدد استقرار النظام العام محظورة. ومع ذلك، لم تكن هناك تقارير من الجماعات الدينية المحظورة. لا تتدخل الحكومة مع العبادة العامة الأقلية المسيحية في البلاد.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: المعترف بها غير مسلم المؤسسات الدينية لا يتلقون الدعم. فهي مستقلة ماليا وإداريا عن الحكومة ومعفاة من الضرائب. يتم تسجيل مجاني الإنجيليين، وكنيسة الناصري، وجمعية الله، والتحالف المسيحي والتبشيري، مع وزارة الداخلية ب "المجتمعات" ولكن ليس من الكنائس


title: الحرية الدينية في الأردن

text: توفر المدارس الحكومية دروسا دينية إلزامية لجميع الطلاب المسلمين. ليس مطلوبا من الطلاب المسيحيين لحضور الدورات التي تعلم الإسلام. ينص الدستور على أن التجمعات لديها الحق في إنشاء مدارس لتعليم مجتمعاتهم، "شريطة الامتثال للأحكام العامة للقانون وتخضع لسيطرة الحكومة في المسائل المتعلقة مناهجها وتوجهاتها".


title: الحرية الدينية في الأردن

text: في يونيو 2006، نشرت الحكومة العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والجريدة الرسمية. وفقا للمادة 93.2 من الدستور، الأعمال التي نشرت في الجريدة الرسمية بلوغ قوة القانون. وتنص المادة 18 من العهد على أنه لكل إنسان "الحق في حرية الفكر والوجدان والدين"، بما في ذلك حرية اتخاذ أو اعتناق أي دين أو معتقد يختاره، وحريته "في إظهار دينه أو معتقده في العبادة، الشعائر والممارسة والتعليم ". بالإضافة إلى ذلك، العهد تنص على أنه لا يجوز تعريض أحد لإكراه من شأنه أن يخل بحريته في أن أو اعتناق أي دين أو معتقد يختاره. صدق البلد العهد دون تحفظات في عام 1976. ومع ذلك، المادة 2، القسم 2 من العهد تنص على أن العهد لا ذاتية التنفيذ، ويتطلب تشريعات تنفيذية لإعطاء تأثير العهد. وبحلول نهاية الفترة المشمولة بالتقرير، كان قد اقترح أي تشريع من هذا القبيل. ومع ذلك، قال مسؤول كبير في وزارة الشؤون الخارجية أن نشر العهد في الجريدة الرسمية يدل على أن تنظر الحكومة في العهد كمصدر للقانون جنبا إلى جنب مع القانون المحلي، بما في ذلك الدستور والشريعة (القانون الإسلامي). المواد 103-106 من الدستور لا يزال ينص على أن المسائل المتعلقة بالأحوال الشخصية للمسلمين، بما في ذلك الدين، هي الاختصاص الحصري للمحاكم الشرعية التي تطبق الشريعة (الحنفي) في إجراءاتها.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: لم تكن هناك تقارير تفيد بأن ممارسة أي دين كان محظورا. ومع ذلك، لا تعترف الحكومة رسميا كل الجماعات الدينية. بعض الجماعات الدينية، في حين يسمح للالتقاء وممارسة شعائرهم الدينية، واجه التمييز المجتمعي والرسمي. وبالإضافة إلى ذلك، طبقت ليس كل الطوائف المسيحية لأو تم الممنوحة الاعتراف القانوني.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: لا تعترف الحكومة الدروز أو البهائية الأديان كذلك الأديان ولكنها لا تحظر ممارساتها. الدروز لا يواجهون التمييز الرسمي كما أنها لا يشكون من التمييز الاجتماعي. يواجه البهائيون كلا التمييز الرسمي والاجتماعي. ليس لدى الطائفة البهائية المحكمة الخاصة للفصل في مسائل الأحوال الشخصية، مثل الميراث وغيرها من القضايا المتعلقة بالأسرة. قد سمع مثل هذه الحالات في المحاكم الشرعية. تواجه الزوجين البهائية صعوبة في الحصول على تصاريح إقامة لشركائها غير الأردنيين لأن الحكومة لا تعترف شهادات الزواج البهائية. لا تعترف الحكومة رسميا المعبد الدروز في منطقة الأزرق، ويتم تسجيل أربع قاعات اجتماعية تابعة للدروز باسم "المجتمعات". لا تسمح الحكومة للبهائيين بتسجيل المدارس أو أماكن العبادة. يتم تسجيل المقبرة البهائية وباسم وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: طلبات التوظيف للمناصب الحكومية تحتوي أحيانا أسئلة حول الدين مقدم الطلب. خدمة المسيحيين بانتظام وزراء الحكومة. من 120 مقعدا لمجلس النواب في البرلمان، محجوزة 9 للمسيحيين. محجوزة أي مقاعد لأتباع الجماعات الدينية الأخرى. محجوزة لا مقاعد للدروز، ولكن يسمح لهم شغل الوظائف تحت تصنيف حكومتهم كمسلمين.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: لا تعترف الحكومة شهود يهوه، أو كنيسة المسيح، ولكن يسمح لكل لإجراء الشعائر الدينية دون تدخل.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: وتعترف الحكومة اليهودية كدين. ومع ذلك، هناك تردد توجد المواطنين الذين هم من اليهود. الحكومة لا تفرض قيودا على اليهود، ويسمح لهم التملك وإدارة الأعمال في البلاد.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: لأن الشريعة الإسلامية يحكم الأحوال الشخصية للمسلمين، تحوله من الإسلام إلى المسيحية والتبشير للمسلمين لا يسمح. المسلمون الذين يعتنقون ديانة أخرى يواجهون التمييز المجتمعي والحكومي. وبموجب الشريعة الإسلامية، وتعتبر المتحولين مرتدين وقد نفت الحقوق المدنية وممتلكاتهم. وتؤكد الحكومة أنها لا تشجع ولا تحظر الردة. لا تعترف الحكومة المتحولين من الإسلام واقعة تحت الولاية القضائية للقوانين المجتمع الديني الجديد في مسائل الأحوال الشخصية. المتحولون لا تزال تعتبر المسلمين. تحويل إلى سقوط الإسلام تحت اختصاص المحاكم الشرعية. الشريعة، من الناحية النظرية، ينص على عقوبة الإعدام للمسلمين الذين يرتد. ومع ذلك، فقد طبقت الحكومة أبدا مثل هذه العقوبة. وتسمح الحكومة اعتناق الإسلام.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: لا يوجد أي القوانين التي تحظر صراحة التبشير بين المسلمين. ومع ذلك، تتطلب سياسة الحكومة أن الجماعات التبشيرية الأجنبية الامتناع عن التبشير العام.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: الأردن الإنجيلية اللاهوتية، مدرسة تدريب المسيحية للقساوسة والمبشرين، وسجلت مع الحكومة ويعمل كمركز ثقافي. بشراء أرض لبناء منشأة جديدة في عام 2003 وحصل على تصاريح لبناء المباني في سبتمبر 2006. ويسمح طائرات لتعيين أعضاء هيئة التدريس والإدارة، ولكن تنفيه الحكومة الاعتماد كمؤسسة أكاديمية. لأن الطائرات لا المعتمدين، والطلاب ليسوا مؤهلين للحصول على تأشيرات الطلاب ولكن قد يدخل البلاد بتأشيرات سياحية لمدة محدودة. يتطلب البرنامج أربع سنوات من الدراسة، ونتيجة لذلك العديد من الطلاب يتجاوزون تأشيراتهم. عند مغادرة البلد الذي وأي من أفراد الأسرة الذين قد رافق لهم، وهناك حاجة لدفع دولارين لكل يوم قضوا دون تأشيرة (كما هي آخر الرعايا الأجانب الزائرين). الحكومة لا تسمح للطائرات قبول الطلاب المسلمين.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: ووفقا لطائرات، خلال الفترة المشمولة بالتقرير ألغت الحكومة حالة غير ربحية، وتتطلب المنظمة لدفع 16 في المئة ضريبة المبيعات على جميع العناصر التي تم شراؤها. وفي عام 2006 صادرت مكتب الجمارك شحنة من حوالي 100 كتاب أمر من قبل الطائرات الحربية. تدخلت وزارة الشؤون الخارجية وتأمين الإفراج عن الكتب.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: قانون الانتخابات البرلمانية له تاريخيا تحت المناطق الحضرية الممثلة التي هي مراكز لدعم المرشحين الإسلاميين.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: يحظر قانون الأحزاب السياسية دور العبادة من أن تستخدم للنشاط السياسي. وقد تم تصميم هذا الشرط في المقام الأول لمنع معارضي الحكومة من الوعظ الخطب ذات الطابع السياسي في المساجد.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: وزارة الشؤون الدينية والشهادات ("الأوقاف") تدير المؤسسات الإسلامية وبناء المساجد. وينتخب أيضا الأئمة ويوفر رواتب موظفي المساجد، وتدير مراكز التدريب رجال الدين الإسلامي، وتدعم بعض الأنشطة التي ترعاها المساجد. وتراقب الحكومة الخطب في المساجد ويتطلب أن الدعاة تمتنع عن التعليق السياسي الذي يمكن أن تحرض على الاضطرابات الاجتماعية أو السياسية.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: في 29 نيسان 2007، أفادت التقارير أن السلطات الحكومية ترحيل القس مزهر عزت بشاي من الكنيسة الإنجيلية الحرة العقبة، وهو مقيم منذ فترة طويلة الوطني والمصري، إلى مصر. وأفيد أنها استجوبت سابقا له، وأنها عرضت عليه أي سبب لترحيله. في نهاية الفترة المشمولة بالتقرير، لم يتم التحقق من مصداقية هذه التقارير.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: في نوفمبر 2006 رحلت السلطات وجيه بشارة، إبراهيم عطا، رجا ويلسون، وعماد وهيب، أربعة مصريين الأقباط الذين يعيشون في العقبة إلى مصر. وأفيد بأن السلطات استجوبتهم حول انتمائهم إلى الكنيسة الإنجيلية الحرة في العقبة قبل ترحيلهم. في نهاية الفترة المشمولة بالتقرير، لم يتم التحقق من مصداقية هذا التقرير.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: في 20 يناير 2006، تلقت المحكمة الشرعية شكوى الردة ضد محمود عبد الرحمن محمد، الذي تحول عن الإسلام إلى المسيحية. في 14 أبريل 2006، والشكوى، وتحويل شقيق في القانون، وأسقطت التهم بعد تخلت زوجة المرتد في حضور محام في أي ادعاءات انها قد تضطر إلى الميراث من والديها. في نهاية الفترة المشمولة بالتقرير، كان هناك أي تحديث إضافي بشأن هذه القضية.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: في سبتمبر 2004، بناء على أمر من المحكمة الشرعية، اعتقلت السلطات المتحول من الإسلام إلى المسيحية، واحتجزته ليلة وضحاها بتهمة الردة. في نوفمبر 2004 وجدت المحكمة الشرعية المتهم مذنب الردة. وقد أيدت الحكم في يناير 2005 من قبل محكمة الاستئناف الشرعية. أعلن حكم المرتد أن تكون تحت وصاية الدولة، جردوه من حقوقه المدنية، وإبطال زواجه. كما أعلنت له أن يكون دون أي هوية دينية. وذكرت أن خسر جميع حقوق في الميراث والزواج مرة أخرى قد لا زوجته (الآن سابقا) إلا إذا عاد إلى الإسلام، ونهى كيانه اعتبار تمسكا من أي دين آخر. الحكم يعني احتمال أن الحضانة القانونية والمادية ولده يمكن أن تسند إلى شخص آخر. غادر تحويل البلاد، تلقى مركز لاجئ وإعادة توطين في الولايات المتحدة.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: لم تكن هناك تقارير عن سجناء أو معتقلين دينيين الذين ظلوا رهن الاحتجاز في نهاية الفترة التي يغطيها هذا التقرير.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: ولم ترد أي تقارير عن التحول الديني القسري، بما في ذلك من مواطني الولايات المتحدة الذين تم اختطافهم أو ترحيلهم من الولايات المتحدة، أو عن رفض السماح لهؤلاء المواطنين بالعودة إلى الولايات المتحدة بصورة غير شرعية.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: رسوم الكاريكاتير والمقالات ومقالات الرأي مع مواضيع سامية تحدث مع أقل تردد في وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الحكومة، ولكن هي أكثر شيوعا، وتضم أكثر بروزا في الصحف الأسبوعية المملوكة للقطاع الخاص مثل مستشفى السبيل-والراعي


title: الحرية الدينية في الأردن

text: في 26 ديسمبر 2006، عقد الملك عبد الله الثاني أول لقاء له مع القادة الإنجيليين. ذكرت الحضور بأن هذا الحدث قدم شعورا بالأمل والتقدم نحو استمرار الحوار بين الأديان.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: الكنيسة المعمدانية بطلب للحصول على تسجيل رسمي مع وزارة الداخلية في 12 يناير 2006. وفي يونيو 2006 نفى رئيس وزارة تطبيق الكنيسة. لم ترد أي معلومات إضافية عن سبب الرفض المتاحة بحلول نهاية الفترة المشمولة بالتقرير. تطبيق جمعيات كنيسة الله أيضا للتسجيل الرسمي مع وزارة الداخلية في 10 نيسان، كان عام 2007. وتطبيقه قيد النظر في نهاية الفترة التي يغطيها هذا التقرير.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: في يونيو 2006، نشرت الحكومة العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والجريدة الرسمية. المادة 18 من العهد تنص على حرية الدين.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: يواجه البهائيون بعض التمييز المجتمعي.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: المسلمين الذين يعتنقون ديانات أخرى غالبا ما يواجهون النبذ الاجتماعي، والتهديد، والاعتداء من أسرهم والزعماء الدينيين المسلمين. ووفقا للمسح في عام 2010 من قبل مشروع بيو للمواقف العالمية، وأيد 86٪ من الأردنيين الذين شملهم الاستطلاع عقوبة الإعدام بالنسبة لأولئك الذين يتركون الدين الإسلامي.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: الآباء عادة لا تشجع بقوة الشباب من متابعة العلاقات العاطفية بين الأديان، لأنها قد تؤدي إلى تحويل. قد تؤدي هذه العلاقات إلى النبذ و، في بعض الحالات، العنف ضد الزوجين أو نزاعات بين أفراد أسر الزوجين. عندما تنشأ مثل هذه الحالات، قد أسر نهج المسؤولين الحكوميين المحليين للقرار. في الماضي، كانت هناك تقارير تفيد بأن المسؤولين الحكوميين المحليين في بعض الحالات تشجيع النساء المسيحيات تشارك في العلاقات مع الرجال المسلمين على اعتناق الإسلام لنزع فتيل الأسرة المحتملة أو الصراع القبلي والحفاظ على السلام؛ ومع ذلك، وخلال الفترة التي يغطيها هذا التقرير، لم يتم الإبلاغ عن مثل هذه الحالات.


title: الحرية الدينية في الأردن

text: خلال الفترة المشمولة بالتقرير، والصحف المحلية نشرت في بعض الأحيان مقالات تنتقد المنظمات الإنجيلية المسيحية.


title: فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا

text: فريدرش فيلهلم الأول ("Friedrich Wilhelm I"؛ برلين، 14 أغسطس 1688 - برلين، 31 مايو 1740) الملك في بروسيا وناخب براندنبورغ (باسم فريدرش فيلهلم الثاني) من سنة 1713 حتى وفاته. وكان في اتحاد شخصي مع الأمير الحاكم لإمارة نيوشاتل.


title: فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا

text: اكتسبت الملك سمعة بولعه بالعروض العسكرية، قاده إلى جهوده الخاصة لتعيين أطول رجال تمكن من إيجادهم في أنحاء أوروبا في فوج خاص أُطلق عليه اسم عمالقة بوتسدام. لُقـّب بالملك الجندي.


title: فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا

text: وُلد في برلين إبناً لفريدرش الأول ملك بروسيا وصوفي شارلوت هانوفر. كان والده قد تمكن من اكتساب لقب الملك لمرغريفات براندنبورغ. فعل فريدرش فيلهلم خلال فترة حكمه الخاص الكثير لمركزة وتحسين بروسيا. استبدل الخدمة العسكرية الإلزامية بين الطبقة الوسطى بضريبة سنوية، أنشأ مدارس ابتدائية، وأعاد توطين بروسيا الشرقية (كانت وباء الطاعون قد دمرها سنة 1709).


title: فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا

text: شجع الملك الزراعة، واستصلح المستنقعات، وخزن الحبوب في السراء وباعها في الأوقات العصيبة. أملى دليل اللوائح التنفيذية لموظفي الدولة، وقد احتوى على 35 فصلا و297 فقرة يجد فيها كل موظف عام في بروسيا شرح مهامه بالتحديد: فمثلا الوزير أو عضو المجلس الذي يفشل في حضور اجتماع لجنة، سيخسر راتب ستة أشهر، وإن تغيب هو نفسه مرة ثانية، سيتم تسريحه من الخدمة الملكية.


title: فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا

text: باختصار، اهتم فريدرش فيلهلم الأول بنفسه بكل النواحي المتعلقة ببلاده صغيرة نسبياً، وخطط لتلبية كل احتياجات بروسيا للدفاع عن نفسها. كان حكمه مطلقاً وكان مستبداً ثابتاً. مارس اقتصاداً جامداً، لم يبادر أبداً لشن حرب، وعند وفاته كان هنالك فائض كبير في الخزانة الملكية (كانت محفوظة في قبو القصر الملكي). تدخل لفترة وجيزة في حرب الشمال العظمى لكنه كسب أراضي صغيرة. نـُسبت إليه أحياناً مقولة "القلم أقوى من السيف". (انظر أيضا: "الفضائل البروسية".)


title: فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا

text: توفي فريدرش فيلهلم سنة 1740عن عمرٍ يناهز 51 عاماً ودُفن في كنيسة الحامية في بوتسدام. أمر هتلر خلال الحرب العالمية الثانية بإخفاء توابيت فريدرش فيلهلم، وفريدرش العظيم وباول فون هيندنبورغ لحمايتها من قوات الحلفاء المتقدمة، أولا إلى برلين ثم إلى منجم ملح خارج بلدة برنروده. اكتشفت قوات الاحتلال الأمريكية في وقت لاحق التوابيت، وأعادوا دفن الجثث في كنيسة إليزابت في ماربورغ سنة 1946. في عام 1953 تم نقل التابوت إلى قلعة هوهنتسولرن، حيث بقي هناك حتى عام 1991، حين وُضع أخيراً للراحة على درج المذبح في ضريح كايزر فريدرش في كنيسة السلام على أرض قصر زانزوتشي. انهار تابوت الرخام الأسود الأصلي في قلعة هوهنتسولرن- والحالي هو نسخة نحاسية.


title: فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا

text: وُلد أكبر أبناءه ممن ظلوا على قيد الحياة فريدش الثاني (فريتس) سنة 1712. أراد فريدرش فيلهلم له أن يصبح جندياً مرموقاً. وهو طفل صغير كان يُـقظ فريتس كل صباح بإطلاقة مدفع. في سن السادسة كانت له فوجه الخاص من الأطفال للتدريب كمستجدين، وبعد ذلك بعام، أُعطي ترسانة مصغرة. تعرض فريتس للضرب لفقده حصان جامح الخيل ولارتداءه قفازات في الطقس البارد. كثيرا ما أساء فريدرش فيلهلم معاملة فريتس (كان يفضل أخاه أوغست فيلهلم الأصغر سناً). بعدها حاول الأمير الفرار إلى إنجلترا مع معلمه هانس هرمان فون كاته، فأعدم الوالد فون كاته أمام عيني الأمير، الذي حوكم هو نفسه عسكرياً. وأعلنت المحكمة عدم اختصاصها في هذه القضية. من غير الواضح ما إذا كان الملك ينوي إعدام ابنه أيضاً (كما يدعي فولتير). إلا أن الامبراطور الروماني المقدس شارل السادس تدخل مدعياً أن الأمير لا يمكن أن يـُحاكم إلا أمام المجلس الإمبراطوي نفسه. وقد سـُجن فريدرش في حصن كوسترين من 2 سبتمبر إلى 19 نوفمبر سنة 1731 ونـُـفي من البلاط حتى فبراير 1732.


title: فريدرش فيلهلم الأول ملك بروسيا

text:
تزوج فريدرش فيلهلم من ابنه خاله صوفي دوروتيا هانوفر، الشقيقة الصغرى لجورج الثاني ملك بريطانيا العظمى (إبنا خاله جورج الأول ملك بريطانيا العظمى وصوفيا دوروثيا تسيله) يوم 28 نوفمبر 1706. ورُزقا ب14 إبناً:
كان عراباً لممثل الدولة البروسي فريدرش فيلهلم فون توليمير وقريبه الأمير إدوارد، دوق يورك.


title: مكسيم رودنسون

text: مكسيم رودنسون (; 26 يناير 1915, باريس – 23 مايو 2004, مرسيليا) كان المؤرخ الماركسي الفرنسي ، عالم الاجتماع و دراسات شرقية. كان ابن تاجر الملابس الروسي - وزوجته البولندية اللذان توفيا في معسكر أوشفيتز بيركينو بعد دراسة اللغات الشرقية ، فإنه أصبح أستاذا في EPHE المدرسة التطبيقية للدراسات العليا (جامعة سوربون ، إثيوبيا (لغة جعزية) فرنسا). كان مؤلف مجموعة غنية من الأعمال، بما في ذلك كتاب محمد ، سيرة نبي الإسلام.


title: مكسيم رودنسون

text: انضم رودنسون إلى الحزب الشيوعي الفرنسي في عام 1937 "لأسباب أخلاقية" ، تحولت في وقت لاحق بعيدا بعد إنجراف الحزب إلى الستالينية . تم طرده من الحزب في عام 1958. وقد اشتهر في فرنسا عندما ابدى إنتقادات حادة إلى إسرائيل ومعارضة سياسات إستيطان للدولة اليهودية.يرجع بعض الفضل إليه مع سك مصطلح "الفاشية الإسلامية" التى وصمت بها الثورة الإيرانية (الفاشية الإسلامية) في عام 1979


title: مكسيم رودنسون

text: من آثاره: "مباحث في فن الطبخ عند العرب" (1949م)، "محمد" (1961م)، "الرأسمالية والإسلام" (1966م)، "الماركسية والعالم الإسلامي" (1972م)، "عظمة الإسلام" (1980م). ترجمت جميع كتبه إلى اللغة العربية عدا كتاب "محمد".


title: مكسيم رودنسون

text: كان رودنسون قد و جه انتقادات مبكرة و عنيفة للحركة الصهوينية و محاولة اختطافها لليهودية و الدعوة باسمها ، كذلك انتقد بشدة حركة التحرر الفلسطينية إلا أنه أظهر دعما مستمرا للمطالب الفلسطينية " إن الفلسطينيين بشر، ولو لم يصبهم ما يصيب غيرهم من البشر عندما تحشد طاقاتهم لنصرة قضية عادلة، أو غير عادلة، لكانوا معجزة خارقة."


title: مكسيم رودنسون

text: كان والدا ماكسيم رودنسون من المهاجرين اليهود الروس البولنديين عرقيا الذين كانوا أعضاء في الحزب الشيوعي. وصلوا إلى فرنسا في نهاية القرن 19 كلاجئين وفارين من مذابح في الإمبراطورية الروسية. والده كان تاجرا للملابس حيث قد أقام مشروع تجاري لصنع الملابس المضادة للماء في وهى الجزء الناطق في باريس باللغة اليديشية ، تسمى ، في منطقة من ماريه. أنهما أصبحا ملجأ من بين الداعين إلى المنفيين الروس الآخرين ، أكثر من الثوار المعادين للإمبراطورية الروسية حاول والده حشد النقابات، وتنظم الخدمات التعليمية وغيرها لصاحب مجموعة من المهاجرين من الطبقة العاملة. في عام 1892 ساعد في إنشاء مكتبة المجتمع، يحتوي على مئات من أعمال في ليديشية، الروسية و الفرنسية.


title: جمعية الكشاف والمرشدات الأردنية

text: الجمعية الأردنية للكشافة والمرشدات هي المنظمة الكشفية والإرشادية الوطنية في الأردن. تأسست الحركة الكشفية في الأردن في عام 1954 وأصبحت عضوا في المنظمة العالمية للحركة الكشفية في عام 1955. الحركة الارشادية بدأت في عام 1938 وأصبحت عضوا في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة في عام 1978. تخدم الجمعية 15521 كشاف (اعتبارا من 2011) [1] و 9480 دليل (في 2003).


title: جمعية الكشاف والمرشدات الأردنية

text: شعار الكشاف "للحركة الكشفية تشارك في التنمية، وتعمل لخدمة المجتمع".


title: جمعية الكشاف والمرشدات الأردنية

text: الكشافة والمرشدات المشاركة في هذه اللوحة من المدارس، وبناء الجدران، ووضع الأرضيات في الأماكن العامة، وتنظيم حملات محو الأمية، وحصاد المحاصيل، وزيارة الفقراء والمرضى والمسنين.


title: جمعية الكشاف والمرشدات الأردنية

text: على الرغم من أن الرابطة هي لكل من الفتيان والفتيات، وبرامج منفصلة وليس هناك أي وحدات مختلطة.


title: جمعية الكشاف والمرشدات الأردنية

text: الشعار الكشفي هو "كن مستعدا"، على الرغم من أن البديل المحلي هو "و أعدوا". الكشافة فردها كشاف و المرشدات فردها مرشدة.


title: جمعية الكشاف والمرشدات الأردنية

text: وبالإضافة إلى ذلك، هناك الكشافة الأمريكية في عمان، مرتبطة فرع الخدمة المباشرة للكشاف الأمريكية، والذي يدعم وحدة في جميع أنحاء العالم.


title: الأحزاب السياسية في العراق

text:
الأحزاب السياسية
إن سقوط بغداد في العام 2003 والذي يترادف مع سقوط النظام كان السبب الرئيسي في الإنفتاح على إنشاء الأحزاب السياسية في العراق . فحرية إنشاء الأحزاب وزيادة العنصرية والطائفية في العراق جعل منه خلية أحزاب تتنافس بصورة مميتة على السلطة وإن غياب الأمن في البلاد جعل منه ساحة للصراع بين هذه الأحزاب فبعد سقوط نظام صدام حسين مباشرة تم إنشاء مجلس الحكم العراقي الذي كان أغلب أعضاءه موجودون في الخارج ويعملون لدى الدول المعادية للعراق ولذا تم استدعائهم من قبل قوات الاحتلال الأمريكي والبعض الآخر جاء على ظهر الدبابة الأمريكية كــأحمد الجلبي الذي يرأس حزب الوفاق الوطني وإبراهيم الجعفري وغيرهما . هناك أحزاب كثيرة في العراق ، إلا أن القليل منها قد حصل على مناصب في الحكومة ومقاعد في البرلمان فمن هذه الأحزاب :


title: الأحزاب السياسية في العراق

text:
الأحزاب المتحكمة فعلياً في العراق ما بعد عام 2003 لحد الآن هي أحزاب متجمعة في قوائم منها حزب الدعوة الإسلامية المتمثل بائتلاف دولة القانون في مجلس النواب العراقي . وهو الحزب المتحكم منذ عام 2005 إلى اليوم حيث ترأسه رئيس الوزراء الأسبق إبراهيم الجعفري (2005 - 2006) ثم رئيس الوزراء السابق نوري المالكي (2006 - 2010) ثم رئيس الوزراء الحالي حيدر العبادي ( 2014 - ) . يلي حزب الدعوة من حيث القوة المجلس الأعلى الإسلامي العراقي بقيادة عمار الحكيم المتمثل بكتلة المواطن في مجلس النواب العراقي ، بالإضافة إلى أحزاب أخرى كثيرة .
وهناك أيضاً أحزاباً كردية لها ثقل كــالتحالف الوطني الكردستاني والممثلة في الحزبان الكرديان، الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني ، وحركة التغيير - كوران التي لا تشترك معهما وتختلف معهما في الاراء السياسية .


title: الأحزاب السياسية في العراق

text: إن انتشار الأحزاب قد ساهم بشكل فعال في انتشار القنوات الفضائية حيث أن كل حزب تقريباً يمتلك قناة فضائية فمنها قناة آفاق التابعة لحزب الدعوة الإسلامية وقناة بغداد الفضائية التابعة للحزب الإسلامي والبابلية التابعة لهيئة المصالحة العراقية وقناة الفرات التابعة للمجلس الإسلامي الأعلى وغيرها.رابطة الكتاب العراقيين


title: الأحزاب السياسية في العراق

text: قائمة الأحزاب العراقية


title: وريد رحمي

text: الأوردة الرحمية هي روافد للأوردة الحرقفية الغائرة.


title: معيار dvb-s2

text: معيار dvb-s2 بالإنجليزية Digital Video Broadcasting - Satellite - Second Generation (DVB-S2)أي بث الفيديو الرقمي فضائيا الجيل الثاني


title: الحلانية

text:
الحلانية بلدة لبنانية موقعها البقاع اللبناني وهي قضاء بعلبك التابع لمحافظة بعلبك الهرمل.
تقع بلدة الحلانية عند الإنطلاق من زحلة باتجاه بعلبك على يمين الطريق الدولية، تبعد عن مدينة بعلبك حولي 22 كيلومتراً وعن العاصمة بيروت حوالي 66 كيلومتراً ، تحدها شرقا بلدة النبي شيت، غربا الطريق الدولية، جنوباً بلدة علي النهري وشمالا بلدة سرعين التحتا.


title: الحلانية

text: تتبع الحلانية إدارياً إلى محافظة بعلبك الهرمل .


title: الحلانية

text: وضع أول حجر أساس لإنشاء البلدة سنة 1969، تبلغ مساحة أراضيها حوالي 500 دنم، فيما توزعت البيوت والابنية على نصف هذه المساحة.


title: الحلانية

text: ترتفع بلدة الحلانية عن سطح البحر 900 متر تقريباً.


title: الحلانية

text: سكانها الذين قدموا اليها منذ حوالى 46 عاما ما زالت تربطهم «قيود» بالبلدات التي قدموا منها، من مختلف انحاء بعلبك والهرمل وهي: نيحا، حربتا، يونين، حورتعلا، قصرنبا، اللبوة، الفاكهة ... والذين تجمعوا و اتفقوا بأن تكون لهم بلدة واحدة ، و من هنا قد ولد اسم هذه البلدة " الحلانية " نسبة ل آل حلاني ...


title: الحلانية

text: آل حلاني هي العائلة الوحيدة التي تسكن البلدة كما يسكن فيها الفنان فارس الأغنية العربية عاصي الحلاني.


title: الحلانية

text: تمتاز بلدة الحلانية بأنها بلدة زراعية بامتياز، تشكل الزراعة العمود الفقري لاقتصادها، حيث يعيش و يعتمد 80 % من سكانها على الزراعة حيث ان أراضيها تزرع بالاشجار المثمرة،و ايضا تمتاز اغلب اراضيها بزراعة القمح .


title: سياسة الأردن المائية

text: وتتميز إمدادات المياه والصرف الصحي في الأردن من قبل ندرة المياه الحادة، التي تفاقمت بفعل الهجرة القسرية نتيجة للحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، وحرب الأيام الستة في عام 1967، وحرب الخليج لعام 1990 وحرب العراق لعام 2003 . وتعتبر الأردن واحدة من الدول العشر الأكثر ندرة المياه في العالم. ارتفاع معدل النمو السكاني، ونضوب المياه الجوفية والآثار المترتبة على تغير المناخ من المرجح أن تفاقم الوضع في المستقبل.


title: سياسة الأردن المائية

text: ويجري تقاسم البلاد من المياه السطحية الرئيسية الموارد، ونهر الأردن ونهر اليرموك، مع إسرائيل وسوريا الذي ترك كمية صغيرة فقط بالنسبة للأردن. موارد المياه الجوفية بشكل مفرط. ومن المقرر أن سد الفجوة بين العرض والطلب من خلال زيادة استخدام موارد المياه في غير التقليدية مثل المياه المحلاة، بما في ذلك كجزء من قناة البحر الأحمر البحر الميت، إعادة استخدام المياه العادمة والناقل 320 كم من حوض الديسي غير متجددة إلى العاصمة عمان.


title: سياسة الأردن المائية

text: على الرغم من شح شديد في المياه في الأردن، أكثر من 97٪ من الأردنيين من الحصول على مصدر محسن للمياه و 93٪ يحصلون على صرف صحي محسن. هذا هو واحد من أعلى المعدلات في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ومع ذلك، وامدادات المياه غير متقطعة وأنه من الشائع لتخزين المياه في صهاريج على سطح المبنى. استراتيجية الوطنية للمياه التي اعتمدت في عام 2009 يؤكد لتحلية المياه وإعادة استخدام المياه العادمة ويوصي القانون الجديد الذي من شأنه أن يخلق وكالة تنظيمية. حول تمويل البنية التحتية، وبلد يعتمد بشكل كبير على التمويل الخارجي.


title: سياسة الأردن المائية

text: إن إمدادات المياه في المرتفعات الأردنية، حيث يعيش معظم السكان، متقطعة بشكل عام. وفقا لدراسة أجرتها جامعة ميشيغان عام 2008، يتم تسليم المياه مرة واحدة في الأسبوع في المدن الكبرى مثل عمان ومرة واحدة كل اثني عشر يوما في بعض المناطق الريفية.


title: سياسة الأردن المائية

text: وتتمتع العقبة دائما بامدادات المياه المستمرة بفضل إمدادات المياه الوفيرة التي تزود بالجاذبية من حوض الديسي في المرتفعات فوق المدينة الساحلية.


title: سياسة الأردن المائية

text: وفي عام 2009، أشار تقرير حكومي إلى أن "إنجازات التنمية الملحوظة في الأردن تتعرض للتهديد بسبب ندرة المياه الشديدة، التي من المتوقع أن تتفاقم بسبب تغير المناخ.


title: سياسة الأردن المائية

text: ومن المتوقع أن ينخفض هطول الأمطار بشكل ملحوظ، وسوف يزداد تبخر ونتح النباتات بسبب ارتفاع درجات الحرارة.


title: سياسة الأردن المائية

text: ونظرا لندرة المياه المرتفعة في الأردن، فإن متوسط نصيب الفرد من الاستخدام أقل منه في معظم البلدان الأخرى. إنتاج المياه قبل خسائر الشبكة حوالي 120 لترا للشخص الواحد واليوم في حين أن الاستهلاك الفعلي هو ما يقرب من 80 لترا للفرد واليوم.


title: سياسة الأردن المائية

text: وتبذل الحكومة ومنظمات غير حكومية مختلفة جهودا لزيادة الوعي العام بشح المياه وتشجيع حفظ المياه. ومن الأمثلة على ذلك مبادرة "Water Wise Women" التي نفذت منذ عام 2007 في خمس مجتمعات محلية في جميع أنحاء الأردن. وتستند المبادرة إلى جهود المتطوعين التي نظمت في 50 مركزا للتنمية المجتمعية بدعم من الصندوق الهاشمي الأردني للتنمية البشرية. والبالاضافة لمشاركة النساء ، تصل المبادرة إلى الفتيات في المدارس.


title: محمد الضبيري

text: الشيخ محمد بن يوسف بن علي بن كنبار الضبيري النعيمي أصلاً البلادي مولداً ومسكناً البحراني. فقيه وأديب وشاعر بحراني، موصوف بالصلاح وحسن الخلق وكثرة العبادة والتهجد.


title: محمد الضبيري

text:
ولد ونشئ بقرية (البلاد القديم) والتي كانت حاضرة البحرين في ذلك العصر ومسكن العلماء والأعيان، وبها أخذ عن الشيخ محمد بن ماجد بن مسعود الماحوزي شيخ الإسلام في البلاد في زمنه وقرأ عليه أكثر العلوم والفنون وبقي ملازماً لدرسه حتى توفي سنة (1105 هـ/1693 م)، ثم لازم بعده درس الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي حتى توفي في سنة (1121 هـ/1709 م)، وكان شديد الاشتغال بالدرس لا يكل عنه قائماً بإمامة الجماعة في القرية المذكورة كما يظهر من كلام معاصره وتلميذه الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي .
ثم إنه بعد ذلك غادر إلى القطيف وسكن بها مدة من الزمن ، ولا نعلم تاريخ خروجه من البحرين أو سببه، ولكن على الأرجح أن ذلك حصل بعد هجوم العمانيين الخوارج على البحرين واستيلائهم عليها سنة (1129 هـ/1716 هـ) وما تبع ذلك من الدمار والخراب واستحرار القتل في أهل البحرين مما حدى بكثير منهم إلى الخروج منها واللجوء إلى ما جاورها من البلاد .
وبقي الشيخ محمد في القطيف مدة من الزمن، ولكنه بسبب ضيق العيش عاد مرة أخرى إلى البحرين، فصادف رجوعه وقوع فتنة بين الخوارج وعسكر العجم أصيب فيها بجروح فاحشة فنقل إلى القطيف وبقي فيها أيام ثم توفي شهيداً في سنة (1130 هـ/1717 م) .


title: محمد الضبيري

text:
قال الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي (1135 هـ/1723 م) في إجازته الكبرى :
(أخي المواخي بالدين يوم الغدير في المسجد الحرام (شرفه الله) الشيخ محمد بن يوسف بن علي بن كنبار الضبيري النعيمي أصلا البلادي مسكنا ومولدأ ومنشئا وقت قراءته على الشيخ في نكاح التهذيب، وهذا الشيخ فقيه فاضل وعالم عامل إمام للجماعة معتبر صالح ساع في حوائج إخوانه شديد الإنكار على الفاسقين وقد خدم كثيرا في العلوم وقرأ أكثر الفنون وتلمذ على الشيخ الفقيه الشيخ محمد بن ماجد بن مسعود حتى مات، ثم لازم شيخنا حتى مات، وله ديوان شعر في مراثي الحسين (ع) وله مقتل الحسين (ع) وشعره نفيس وهو مشغول بالدرس لا يكل منه كثير العبادة ملازم الدعاء لا يمل منه ولا يفارق (مصباح المتهجد) أبدا أدام الله سلامته وأقام كرامته) .


title: محمد الضبيري

text:
وقال الشيخ يوسف بن أحمد بن عصفور البحراني (1186 هـ/1772 م) في لؤلؤة البحرين :
(الشيخ محمد بن يوسف بن كنبار الضبيري النعيمي أصلاً البلادي مسكناً ومنشأ، عن الشيخ محمد بن ماجد والشيخ سليمان بن عبد الله بطرقهما المتقدمة. وكان هذا الشيخ فقيهاً عابداً صالحاً ملازماً لمصباح الشيخ - والعمل بما فيه، وله ديوان شعر حسن في مراثي أهل البيت عليهم السلام، وله مقتل الحسين ، وشعره بليغ نفيس، توفي في بلدة القطيف، فانّه بعد أن كان فيها مضى إلى البحرين - وهي في أيدي الخوارج - لضيق المعيشة في بلدة القطيف فاتفق وقوع فتنة بين الخوارج وعسكر العجم وقتل جميع عسكر العجم وجرح هذا الشيخ جروحاً فاحشة ونقل إلى القطيف فبقي أياماً قليلة وتوفي إلى رحمة الله، ودفن في مقبرة الحباكة وذلك في شهر ذي القعدة سنة الثلاثين بعد المائة والألف) .
فمنه، قوله :
قف بالديار التي كانت معاهدها... على الهدى والندى قامت قواعدها
ولم تزل بالتقى والعدل باسمة... تبدو إذا ابتسمت بشرا نواجدها
وانظر مهابط وحي اللّه كيف غدت... تبكي بكاء الذي قد غاب واحدها
وانظر إلى حجرات الوحي كيف خلت... وغاب صادرها عنها وواردها
والحظ معادن وحي اللّه مقفرة... من بعدما أزعجت عنها أماجدها
واجزع لها بعد ذاك البشر عابسة... إذ غاب عابدها عنها وعايدها
واخشع لها بعد ذاك العز خاشعة... يطير ظالمها بشرا وحاسدها
واسكب على الطلل البالي الذي عصفت... بربعه زعزع والكفر قايدها
واسكب دموعك للسادات من مضر... وفتية قط لا تحصى محامدها
وخيرة في العلى عنها الوجود نشا... شالت رؤوسهم ظلما مصاعدها
ودوحة نال منها من تفيّأها... فعلا شنيعا يذيب القلب واحدها
يا للرجال ويا للّه من شطط... أتاحه عصبة ضلّت مقاصدها
لا أمطر اللّه سحب المزن ان هطلت... وآل أحمد قد سدّت مواردها
لا أمطر اللّه سحب المزن إذ قتلت... صبرا وما بلّ منها الغلّ باردها
لا أضحك اللّه سن الدهر ان ضحكت... وآل أحمد قد أعفت معاهدها
تخالهم كالأضاحي في مجازرها... قد عمّ كل الورى نورا مراقدها
معفرين وجوها طالما سجدت... لربها ولكم نارت مساجدها
يا حجة اللّه يابن العسكري ترى... ما نحن فيه مرارات نكابدها
خلّص مواليك يابن المصطفى فلقد... ضاق الخناق وخانتها مقاصدها
إلى متى يا غياث المسلمين ويا... غوث الانام فأنت اليوم واحدها
سل ربك الاذن في إنجاز موعده... فأنت يابن أباة الضيم واجدها
لا زال تسليم من عمّت مواهبه... يغشاك ما خرّ للرحمن ساجدها
يا سادة الكون يا من حبهم عملي... وليس لي غيره حسنى أشاهدها
انا العبيد الفقير اليوسفي لكم... حرب لأعدائكم حرب معاندها


title: محمد الضبيري

text:
ومنه أيضاً :
سرى وفد شوقي والانام رقود... يسحّ دموعا ما لهنّ جمود
فعرّس مذعور الجنان بكربلا... فنازله كرب هناك جهيد
وقد شفّه وفد مقيم بأرضها... ملابسهم بين الملائك سود
ملائكة تقديسهم وثناؤهم... وتسبيحهم ندب عليه مديد
وتمجيدهم ندب الحسين ورهطه... غداة أصيبوا بالظما وأبيدوا
مقيمون حول القبر يبكون رزءه... وليس لهم نحو السماء صعود
فيا غفلة عن نكبة عمّ غمّها... وحادثة منها الجبال تميد
أيرشفه المختار سنا ومبسما... ويقرعه بالخيزران يزيد
أيترك ملقى بالعرى سيد الورى... ويكسوه من مور الرياح صعيد
حنيني على تلك الجسوم بكربلا... لقى بالعرا ما ضمهنّ لحود
حنيني على تلك السبايا ولوعتي... ووجدي جديد ما عليه مزيد
حنيني عليها يوم أمست أسيرة... وأكتافها بالأصبحية سود
وهيج أحزاني وحرّمني الكرى... مقالة أخت السبط وهو يجود
ألا بأبي من لا بعيد فيرتجى... فيمسي كمن قد غاب ثم يعود
ألا بأبي من لا جريح فيؤتسى... فتذهب آلام به وتبيد
ويقول في آخرها :
فيا آل ياسين ويا راية الهدى... مصابكم طول الزمان جديد
ولم يبل إلا أن ينادى من السما... بمهديكم إذ تقتفيه جنود
فتصبح أعلام النبي خوافقا... وسابقة والمشرفي يعود
هنالك تسلو أنفس طال حزنها... ويهني العبيد اليوسفي هجود
فدونكم منه الذي يستطيعه... قصائد ما خابت لهن قصودكان سبب وفاته أنه بعد أن كان قد انتقل إلى القطيف وسكن به مدة من الزمن عزم على الرجوع إلى البحرين لضيق العيش في البلدة المذكورة وكانت البحرين في ذلك الوقت في ايدي العمانيين الخوارج فاتفق مع رجوعه إليها وقوع فتنة بين عسكر الخوارج وعسكر العجم أصيب هذا الشيخ فيها بجروح فاحشة ونقل إلى القطيف فبقي أياماً ثم توفي شهيداً وكان ذلك في شهر ذي القعدة سنة (1130 هـ/1717 م)، ودفن بمقبرة الحباكة بالقطيف.


title: زهرة الحواشي ملساء الثمرة

text: زهرة الحواشي ملساء الثمرة نوع نباتي يتبع جنس زهرة الحواشي من الفصيلة الحملية. كانت تصنف سابقًا ضمن الفصيلة الغدبية.


title: زهرة الحواشي ملساء الثمرة

text: موطنها المشرق العربي وتركيا.


title: مطار الأغواط

text: مطار الأغواط مولاي أحمد مدغري


title: مطار الأغواط

text: يعتبر مطار مولاي أحمد مدغري بالأغواط الموجود على تراب بلدية بن ناصر بن شهرة على مسافة 23 كلم من عاصمة الولاية، من الإنجازات والمكاسب الهامة لسكان ولايتي الأغواط والجلفة وما جاورهما، وحتى بالنسبة للشركات الأجنبية والوطنية الموجودة بالمنطقة.


title: مطار الأغواط

text: مطار الأغواط أصبح وظيفيا منذ جانفي 2003 بإقلاع أول طائرة مقلة لحجاج بيت الله الحرام نحو البقاع المقدسة بحضور السيد رئيس الجمهورية وقتئذ.


مطار الأغواط


title: باراسايت إيف (سلسلة)

text: باراسايت إيف (باليابانية:パラサイト・イヴ) ، هي سلسلة من الألعاب الفيديو التابعة لشركة سكويرسوفت اليابانية (تسمى الآن شركة سكوير إينكس) ، بالإضافة إلى تأليف لكتاب يحمل اسمها وإنتاج لفيلم وأنمي .


title: باراسايت إيف (سلسلة)

text: وتتحدث الكتاب أو الفيلم السينمائي عن ظاهرة الوحوش الرهيبة التي أجتاحت اليابان ، بينما سلسلة الألعاب الفيديو تتحدث عن تفشي ظاهرة الوحوش في الولايات المتحدة .


title: باراسايت إيف (سلسلة)

text: الكتاب الأصلي (باراسايت إيف) ألفه الياباني هيديكي سينا ، وهو فاز بجائزة مؤلفات الكتاب المخصصة للرعب ، وترجمت لاحقاً باللغة الإنجليزية للمترجم تيران جريلو تحت اسم فيرتيكال إنك (Vertical Inc)


title: باراسايت إيف (سلسلة)

text: أنتج الفيلم الياباني "باراسايت إيف" سنة 1997م ، والتي أنتجه مؤسسة تلفزيون فوجي اليابانية ،أنتجت اللعبة باراسايت إيف الجزء الأول من قبل شركة سكوير سوفت والذي أنتجه سوني كمبيوتر إنترتينمنت للمرة الأولى سنة 1998م ، وفي الجزء الثاني ظهرت باراسايت إيف الجزء الثاني عام 2000م ، وفي الجزء الثالث ظهرت بعنوان ذا ثايرد بيرثداي (بالإنجليزية:The 3rd Birthday على جهاز البلاي ستيشن بورتال .


title: هيداكي سينا

text: هيداكي سينا (باليابانية:瀬名 秀明)، وهو طبيب صيدلاني ومؤلف الكتاب ومنتج اللعبة المرعبة باراسايت إيف ، من مواليد 17 يناير 1968م، تخرج من جامعة توهوكو اليابانية، أنشغل هيداكي بتأليف الكتب وإنتاج حد ألعاب الفيديو الشهيرة.


title: قلعة رستورمل

text: تقع قلعة رستورمل (Restormel Castle) على نهر فاوي Fowey قرب لوستويزيل في مقاطعة كورنوال في المملكة المتحدة. وهي واحدة من أهم أربع قلاع النورمان في كورنوال. تمتاز هذه القلعة بشكلها الدائري الكامل. وقد كانت مسكنا لإيرل كورنوال ولكن القلعة دمرت خلال سنوات الحرب الأهلية الإنكليزية.


title: بنفسج لبناني

text: البنفسج اللبناني هو غير مؤكد من النباتات يتبع البنفسج من ال البنفسجية.


title: بنفسج لبناني

text: موطنه المشرق العربي.


title: تادووتش كانتور

text: تادووتش كانتورولد في بولندا 6 ابريل 1915 و توفي عن عمر يناهز الخامسة و السبعين في 8 ديسمبر 1990 فنان شامل عمل رساما و كاتب و مخرجا مسرحيا و يعد من فنانين البولندين ذو الأصوات الثورية و يعد واحد من أهم مخرجى الحركة الطليعية الجديدة في بولندا.


title: تادووتش كانتور

text: بدأ حياته كمصورا طليعيا واحتل مكانة بارزة في خريطة الحركة التشكيلية البولندية، ثم عمل كسينوجراف حيث صاغ الرؤية التشكيلية للعديد من الأعمال المسرحية ومنها عرض (السيد) للمؤلف المسرحى الفرنسي (بيير كورناى) وكذلك عرض (توركييه) للمؤلف الألماني (افرايم لسينج) بالإضافة لبعض الأعمال الشكسبيرية. أتسمت تصاميمه بالجراءة والاختلاف خاصة باهتمامه البالغ بالصورة المرئية على حساب الكلمةالمنطوقة .


title: تادووتش كانتور

text: عبر عن ذلك برسومات أو ديكوورات غير تقليدية، كذلك اهتم بالمكان المسرحي المقدم به العمل حيث أنه يعد المكان أحد العناصر المأثرة في تلقى العمل مثالا على هذا تقديمه لعرض(صف الموتى) بداخل كنيسة عتيقة.


title: تادووتش كانتور

text: ما مر به كانتور لم يكن بالقليل على إنسان فما شهده من أحاث وتباعيات سوء للحرب العالمية الثانية وكذلك تأثير الاحتلال النازى لبولندا واستخدامها كجبهة لشن الحرب على روسيا كل هذا أنصهر بداخله ليخلق أشكال مسرحية عديدة ومتطورة فهو بمرور الوقت يهدف لصياغة مسرحية ولهذا نجد لديه ثلاث مراحل للمسرح وأشكاله فمن مسرح الشكل الذي أعتمد فيه على الأدوات الجاهزة وهي ادوات موجودة في حياتنا الواقعية ورفض التعامل مع المواد المصنوعة بحجة أنها لا تمتلك طبيعة حية شأنها في ذلك شأن الممثل تماما. منه لمسرح الواقعة أو مسرح الأحداث الحية وكنموذج لهذا عرض (السيرك) قدمه في مسرح (كريكوت 2) والذي لا يقدم شيء غير حالة السيرك وما تضفيه على المشاهد الذي يمكنه التجول في أنحاء المسرح غير مقيد بمكان بعينه وبهذا فهو من يحدد الرؤية الخاصة به. في منتصف السبعينيات بدأ كانتور مرحلته الأخيرة في المسرح بمسرح الموت والذي ينهض على أساس نزعة فلسفية تشاؤمية ورؤية ميتافيزيقية تتجاوز الواقع مكرسا بها تجاربه كلها مقدمه في ثلاثية الموت (صف الموتى، لن أعود أبدا واليوم عيد ميلادي). جميعهم تحمل نفس الفكرة ومعبر عنها من خلال التراث الإنسانى المكون عن الحرب وما أفرزته في النفوس البشرية، موضحا هذا في ملامح الصورة المرئية والمسموعة، مستخدما أيقونات ذات دلالات بعينها كالصلابان وآلات التعذيب وغرف الغاز والمحارق كذلك مشاهد الموت الجماعى لتدعيم فكرة الموت والدمار والمصير المفزع الذي ينتظر الإنسانية.أما الموسيقى فكانت ترانيم كنئسية بجانب موسيقى عسكرية جنائزية. رغم تشابه اعماله ألا انه قدم أشكال عديدة من المسرح ساهمت في تحرير الروح البولندية من السيطرة النازية ودفعتها دفعا للنضال التمواصل للبحث عن هوية ذاتية مستقلة .


title: فلاش فورورد

text: فلاش فورورد (وميض من المستقبل) هو مسلسل يدور في إطار من الخيال العلمي والأكشن والدراما أنتج من قبل هيئة الإذاعة الأمريكية.


title: فلاش فورورد

text:
في 6 أكتوبر 2009 يحدث إغماء عالمي مسبباً لكل البشر فقدان الوعي والذي مدته دقيقتان و17 ثانية وهذا الإغماء العالمي مصحوب بأحلام مستقبلية سوف تحدد مصير البشر في يوم 29 أبريل 2010.
يبدأ اليوم كأي يوم عادي يبدأه محققان من الإف بي أي في مهمة سرية لتعقب أثار مجرمين وعندما يكتشف المدبرون أنهم مُتعقبون يهربون بعرباتهم وفجأة يغشى على الجميع. بعد الحادثة يصحو الشرطي مارك بينفورد (جوزيف فيانس) متفاجئاً لما حصل ولم يجد زميله ديميتري نوح (جون شو) الذي كان بجانبه في العربة ومن ثم يخرج من العربة ويجد أن جميع البشر حول العالم قد فقدوا الوعي جميعاً. وفي أثناء التحقيقات يُكتشف أن البشر قد رأوا مشهد مستقبلي صغير عما سيحدث في 29 أبريل 2010.


title: باراسايت إيف (لعبة فيديو)

text: باراسايت إيف (بالإنجليزية:Parasite Eve) (باليابانية:パラサイト・イヴ)، هي لعبة فيديو تصنف من نوع رعب بقاء بنكهة الأربيجي ، أنتجت من قبل شركة سكوير سوفت (حاليآ تحت مسمى سكوير إنيكس)، كتب قصة اللعبة من قبل هيداكي سينا، تدور أحداث القصة على مدى خمسة أيام في مدينة نيويورك في عام 1997. الحادثة تبدأ في 24 ديسمبر وتنتهي في 29 ديسمبر ومحور القصة يدور حول ظاهرة أنتشار الوحوش المتحولة في مدينة نيويورك تحت سيطرة خلايا الـ ميتوكندريون , براسايت إيف في الأصل تعتبر رواية للكاتب هيداياكي سانا ،صدرت الرواية في عام 1996م و تم تصويرها كفلم في عام 1997م ، كما صدرت كامنجا في الأعوام 1998 - 1999 م ، وتم إخراجاها كلعبة على البلاستيشن في عام 1998 وتتضمن تتمات مختلفة .


title: باراسايت إيف (لعبة فيديو)

text: ولدت آيا في بوسطن بولاية ماساتشوستس في 20 نوفمبر 1972. فهي من العرق المختلط ؛ والدها صحفي مجهول الهوية ، يعتبر والدها قوقازي في حين أن والدتها التي كانت تعرف باسم ماريكو يابانية. هذا يعطيها مظهرا فريدا لأنها تضم الكثير من ملامح الوجه الآسيوية ، مثل ملامح وجهها وعينيها، في حين تملك عينين زرقاوين وشعر أشقر . ولدة آية مصابة بعيب في العين. كان لديها شقيقة تدعى مايا ، التي توفيت مع والدتها في حادث سيارة في ديسمبر 1978.


title: باراسايت إيف (لعبة فيديو)

text: بعد وفاة مايا، تم حفظها بواسطة الأجهزة ، مما سمح بنقل إحدى قرنيتها إلى أختها آيا ، في الوقت نفسه من العام 1979 ، تم زرع كلى واحدة من مايا في فتاة شابة تدعى ميليسا بيرس، ومايا بريا بسبب الميتوكوندريا تطورت آيا بشدة وبدأ تغيير هيكلية آيا وميليسا الوراثية.


title: باراسايت إيف (لعبة فيديو)

text: درست آية علم الجريمة في جامعة فرجينيا، وشاركت في برنامج تدريب ضباط الاحتياط، ولكن لم يذكر أي سجل للخدمة العسكرية داخل اللعبة. أصبحت في وقت لاحق مع المباحث في منطقةNYPD 17. في غضون 6 أشهر الأولى من العمل في المخفر ، أصبحت آية من المشاركين في حادثة معروفة باسم حادثة حصار نيويورك لعامة الناس. كضابط، أصبحت جزءا من الفريق وكانت العلاقة كـ "والد وابنته" حيث انها كانت في شراكة مع دانيال" ، وهو الشرطي المخضرم ، الذي يمكن اعتباره يفرط في حمايتها في أسوأ الأحوال.


title: مستقل بالمفهومية

text: المستقل بالمفهومية هو المفهوم الملحوظ بالذات، وهذا معنى قولهم الذات ما يصح أن يعلم ويخبر عنه وتقابله الصفة بمعنى ما لا يستقل بالمفهومية أي ما يكون آلة لملاحظة مفهوم آخر، فالنسب الحكمية صفات بهذا المعنى وأطرافها من المحكوم عليه والمحكوم به ذوات لاستقلالها بالمفهومية.


title: باراسايت إيف 2

text: باراسايت إيف 2 (بالإنجليزية:Parasite Eve II) (باليابانية:パラサイト・イヴ2)، هي لعبة فيديو من نوع الرعب، أنتجت سنة 2000 م من قبل شركة سكوير سوفت (سكوير إينكس الآن) اليابانية، وهي لعبة إلكترونية تصويبية تلعب للفرد الواحد، وقد تلقى هذه اللعبة رواجاً كبيراً في الولايات المتحدة والإتحاد الأوروبي والشرق الأوسط، وعرضت هذه اللعبة في متجر بلاي ستيشن نيتورك.


title: باراسايت إيف 2

text: تتحدث قصة اللعبة عن وجود الوحوش المرعبة أجتاحت في مبنى افتراضي بمدينة لوس أنجلوس، حيث تمكنوا الوحوش لقتل الكثير من قوات الأمن ونزفت الكثير من الدماء، وتنتقل بطلة اللعبة أيا من مكان لآخر للبحث عن مقر سري لإنتاج الوحوش لتدميرها.


title: باراسايت إيف 2

text: نجحت متجر بلاي ستيشن الإلكتروني للحصول على لعبة باراسايت إيف 2 من شركة سكوير إنيكس، وهي تعرض الآن على المتجر الأوروبي المكون من بقية الاتحاد الأوروبي والشرق الأوسط.


title: مرتضى اليوسف

text: مرتضى اليوسف هو مذيع ومدير مجموعة هذا اليوم للاعلام ومقدم برامج اذاعية، عمل في الاذاعة والتلفزيون في داخل العراق من عام 2003 وظل يقدم برامج حتى عام 2009 ثم تولى إدارة شبكة اعلامية وعمل مع الاعلامية خيرية حبيب لفترة من الزمن قبل ان ينضم للعمل في بي بي سي العربية على حد ما ذكر في موقعه الرسمي.


title: لوستويزيل

text: لوستويزيل (إنكليزي: Lostwithiel) هي إبرشية مدنية وبلدة صغيرة في مقاطعة كورنوال في إنجلترا، المملكة المتحدة. وتقع على رأس مصب نهر فاوي Fowey. وفقاً لتعداد عام 2001 كان عدد سكانها 2739 نسمة.


title: لوستويزيل

text: اشتق اسمها من كلمة "lostwydhyel" والتي تعني "ذيل من منطقة غابات" بلغة الكورنيش.


title: لوستويزيل

text: توجد فيها قلعة رستورمل وهي موقع أثري من التراث الإنكليزي.


title: ذا ثيرد بيرث داي (لعبة فيديو)

text: لعبة ذا ثيرد بيرث داي (بالإنجليزية:The 3rd Birthday) ، (باليابانية:ザ・サード バースデイ) وتنطق بالياباني : زا سادو باسيداي ، هي لعبة إلكترونية من نوع الرعب ، أنتجت سنة 2010م وتعمل فقط على نظام بلاي ستيشن بورتبل ، وتختلف اللعبة عن الجزئين السابقين بحيث تصميم مناطق اللعبة وتطويرها وتميزها من ناحية الهجوم ، تلعب اللعبة للفرد الواحد بنظام التصويب الأوتوماتيكي .


title: ذا ثيرد بيرث داي (لعبة فيديو)

text: على الرغم من عدم تسميتها باراسايت ايف 3 (الحواء الطفيلي) 3، فإنه يأخذ مكان في مانهاتن في مدينة نيويورك بعد عشر سنوات من أحداث باراسايت ايف 2 والتي هي بمعنى الحواء الطفيلي 2 اللاعب سيأخذ دور ايا بريا ويجب أن تكافح ضد مخلوقات الغامضة "مايسمى ملتوية" تهدد المدينة.


title: علي عبد ربه المرادي

text: ولد علي عـبد ربه ضيف الله القاضي بحيبح المرادي في ليلة 16 رمضان سنة 1366 هـ الموافق 4 اغسطس 1947م في وادى العرض - في منطقة الجوبه قبيلة مراد محافظة مأرب.


title: علي عبد ربه المرادي

text: تلقى تعليمة الأول في المعلامة بمديرية الجوبة على يد مدرسين القران الكريم أبان الحكم الامامي قبل ثورة ال 26 من سبتمبر 1962م. انتقل بعد قيام الثورة إلى صنعاء وذمار والجوف مشاركا في الأحداث والمواقف بعدالثورة وواجهته العديد من المصاعب والتحديات في بداية حياته النضالية والوطنية. كان له دور بعد ثورة سبتمبر مع المشايخ والقيادات من قبيلة مراد وحصل على رتبة ضابط بقرار من مجلس قيادة الثورة مع مجموعة من الثوار والمناضلين وذلك تقدير لجهوده ودورة النضالي والثوري.


title: علي عبد ربه المرادي

text: - عضو مجلس النواب - رئيس الكتلة البرلمانية للمستقلين. - نائب رئيس مجلس التضامن الوطـني . - عضو المجلس الوطـني لقوي الثورة. - عميـد في القوات المسلحة. - حاصل على درجة الماجستير في العلوم العسكرية من القيادة والأركان بتقدير امتياز في عام 1992م.


title: علي عبد ربه المرادي

text:
حياته العملية والمناصب التي عمل فيها:
- شارك في حرب صعده في العام 67م/1968م مع الجيش الجمهوري ضد القوي الملكية بقيادة العميد / مجاهد أبو شوارب وكان له دور فعال في الجبهة العسكرية لدحر الملكيين وعند عودته صنعاء تم ترقيته لجهوده البطولية إلى رتبة مقدم مع عدد من زملائه الضباط. انخرط في العام 1968م في الفكر الناصري المشروع القومي العربي بقيادة الزعيم الراحل جمال عبد الناصر مع نخبة من الضباط وقيادات الدولة آنذاك. درس في المركز الحربي العسكري في تعز عام 1969م. تم ترقيته إلى رتبة عقيد. تولى قائد قطاع البقع العسكري في العام 1970م. تولى أركان حرب محور عبس حجة آنذاك 1972م. تولى قائد كتيبة مراد بالقيادة العامة بصنعاء 1973م. تم تعيينه عضو اللجنة العليا للتصحيح في عهد الرئيس الراحل إبراهيم محمد ألحمدي في العام 1975م. تم تعيينه من الرئيس الراحل إبراهيم ألحمدي رئيس مجلس التنسيق في م/مارب (لجان التصحيح والتعاونيات) في العام 1976م. تم تكليفه من مجلس القيادة بالإشراف على العديد من المشاريع والطرقات في محافظة مأرب في مرحلة التعاونيات التي قادتها حركة التصحيح 13 يونيو. كان من أبرز القيادات العسكرية والناصرية التى خططت وقادت انقلاب الناصريين 1978م. تم تعيينه عضو لجنة الحوار الوطني بعد فشل الانقلاب لصياغة ميثاق وطني وتأسيس الموتمر الشعبي العام. تم سجنة من قبل النظام في عام 1979م لمدة سنة بدار البشائر بتهمة مشاركته في الانقلاب الناصري وتأليفة كتاب "مشروع السلطة المحلية" وعلاقته بالزعيم القذافي وحكم عليه بالإعدام ولكنة هرب من السجن بالقوة وخرج إلى مسقط راسة قبيلة مراد. عضو قيادي مؤسس في التنظيم الناصري وضل عضواً في اللجنة المركزية للتنظيم من 1975م حتي العام 1990م. تولي قيادة لواء محافظة حجة من عام 1987م حتي العام 93م. كان عضواً في اللجان العسكرية التى تم تشكليها لحل الأزمة قبل حرب صيف 94م. تم انتخابه عضواً في مجلس النواب بصفة مستقل في انتخابات 2003م وحصل على أغلبية ساحقة في الأصوات (25400 صوت). رئيس الكتلة البرلمانية للمستقلين. تم انتخابه نائب رئيس مجلس التضامن الوطني 2008م. تم تعيينه رئيس اللجنة الإشرافية الوطنية لوقف إطلاق النار بعد الحرب السادسة في سفيان – الجوف فبراير 2010م. تم اختياره من قبل اللقاء المشترك وشركائه وقوى الثورة رئيس اللجنة التحضيرية لأعداد وتشكيل المجلس الوطني يوليو 2011م.


title: علي عبد ربه المرادي

text: شارك في المؤتمرات الناصرية التي كانت سرية والمنعقدة في الحديدة 1975م والمؤتمر العام السادس للناصريين في الاحكوم- تعز1979 واحتضن في منزله الكائن بمنطقة الجوبة – مـراد- مأرب المؤتمر العام السابع في عام1983 في ظل ظروف عصيبة كان يعيشها الناصريين بعد اغتيال الصف الأول بقيادة الرئيس الشهيد /إبراهيم الحمدي وإعدام الصف الثاني بقيادة الأمين العام الشهيد القائد/ عيسى محمد سيف. - صاحب كتاب مشروع السلطة المحلية وقدمه للدولة بعد فشل الانقلاب الناصري في عام 79م وكان أحد أسباب اعتقاله في نفس العام إضافة إلى كونه من قيادات الانقلاب الناصري وحكم علية بالإعدام ولكنة خرج من السجن بالقوة وخرج إلى مسقط رأسه قبيلة مــــــراد. - رائد الحركة التعليمية والتنويرية والتنموية في محافظة مأرب . - صاحب مشروع بحث عسكري إنشاء جيوش عربية للردع وإنشاء شرطة محلية قدمه في عام 1982م. - قدم مشروع وحدوي إلى الرئيس /علي عبدالله صالح ونائب الرئيس/علي سالم البيض بعد قيام الوحدة المباركة عام 1990م بأسبوع واحد يتضمن مشروعة الوحدوي دمج حزب الموتمر الشعبي العام والحزب الاشتراكي اليمني في حزب واحد أسمه حزب الوحدة اليمنية وان تكون أيدلوجيته الوحدة اليمنية نواة الوحدة العربية حتي يكون هذا الحزب الوحدوي صمام أمان للوحدة المباركة . ولم يقبله الرئيس ونائبه وقدم كلا منهم أسفه وندمه بعد حرب صيف 94م على عدم اخذ المشروع بعين الاعتبار. - قدم كتاب يتضمن رؤية وطنية إلى مجلس النواب لحل مشاكل الثار بعنوان (مشروع إصلاح ذات البين)في عام 2007م. - قدم مشروع إلى مجلس النواب بشان تشكيل مؤتمر عام وطني للحوار في عام 2008م بعد توسع الحراك الجنوبي وقضية صعده وكان الشخصية الوطنية الأولى التي نادت إلى حوار يضم كل أطياف القوى السياسية في الداخل والخارج ولكن رفضه الرئيس شخصياً ووقف المشروع في المجلس حتي لايتم مناقشته. - له العديد من المقترحات والمشاريع الوطنية النابعة من وطنيته الفذة ومنها في مجال الزراعة والتعليم والسلطة المحلية والحدود اليمنية والخ... - قام بحل الكثير من المشاكل القبلية المستعصية بسبب الثار والحدود والأراضي . - له الكثيرمن المقابلات الصحفية في صحف محلية وخارجية ومقابلات في عدد من الفضائيات المحلية و الخارجية. - شارك في كثير من الوفود الخارجية والداخلية منذ عام 1976م وشارك أيضاً في العديد من المؤتمرات والندوات داخلياً وخارجياً. - لديه علاقات واسعة بالزعامات العربية والقيادات القومية في إنحاء الوطن العربي. - من ابرز القيادات الوطنية المعارضة المعروفة ضد النظام منذ تولي النظام السلطة من عام 1978م وكانت ولا زالت له مواقف وطنية واضحة وصادقة وكان مختلفاً علي عبد الله صالح طيلة حكم صالح . - محاضرا في المجالات التالية: السلطة المحلية، القضايا الاجتماعية والأعراف القبلية، الثورة الناصرية والوحدة العربية.


title: مجموعة غير منتهية

text: في نظرية المجموعات، مجموعة غير منتهية هي مجموعة ليست بمجموعة منتهية. ممكن أن تكون المجموعات غير المنتهية معدودة أو غير معدودة. بعض الأمثلة:


title: مجموعة غير منتهية

text: ريما تكون خصائص المجموعات غير المنتهية مفاجئة لمن اعتاد التعامل مع المجموعات المنتهية فقط (التي هي المجموعات التي نراها في حياتنا اليومية). توضيح شائع لبعض خصائص المجموعات غير المنتهية يظهر على يد الرياضياتي ديفيد هيلبرت، في قصته التي سميت فندق هيلبرت.


title: مجموعة غير منتهية

text: خصائص المجموعات غير المنتهية:


title: مجموعة غير منتهية

text:
أول ظهور للمجموعات غير المنتهية كان في كتاب جاليليو علمين جديدين الذي كتبه عندما كان تحت الإقامة الجبرية في منزله من قبل محاكم التفتيش.
يناقش جاليليو أن مجموعة الأعداد المربعة S = {1,4,9,16,25...}
هي بنفس حجم مجموعة الأعداد الطبيعية N = {1,2,3,4,5...} ولذلك لأنه هنالك اقتران تبايني بين المجموعتين:


title: مجموعة غير منتهية

text: 11, 24, 39, 416, 525...


title: مجموعة غير منتهية

text: مع ذلك، كما يقول، S هي مجموعة جزئية من N و S أيضا تصبح أقل كثافة عندما تصبح الأعداد أكبر.== بحث في المراجع الرياضيات الاساسيه بعنوان الفئه المنتهيه والفئة الغير منتهيه


title: نهر فاوي

text: نهر فاوي هو أحد أنهار إنجلترا، ويمر في مقاطعة كورنوال. يمر النهر من حوالي ميل واحد إلى الشمال الغربي من ويلي براون في بودمين مور، ويمر أحد روافده قرب حوض كوليفورد وبحيرة دوزماري Dozmary Lake. ويجري النهر بمحاذاة بيت لانهايدروك Lanhydrock House وقلعة رستورمل Restormel ولوستويزيل Lostwithiel. ثم يعرض النهر في ميلتاون Milltown قبل أن يصب في القناة الإنكليزية في منطقة فاوي Fowey .


title: أعجب الرحلات في التاريخ

text: كتاب للكاتب المصري الشهير أنيس منصور، وهو أحد كتب الرحلات التي كتبها الكاتب الكبير. ويروي الكتاب 54 رحلة حول العالم للعديد من المستكشفين والغزاة والرحالة والمهاجرين والمسافرين.


title: أعجب الرحلات في التاريخ

text: صدرت الطبعة الأولى من الكتاب سنة 1972 ويقع في 460 صفحة.


title: كيفين لينش

text: كيفين أندرو لينش أو كيفين لينش (1918 شيكاغو ، إلينوي - 1984 مارثا فينيارد ، ماساتشوستس ) كان مخطط مدن أمريكي، ومؤلف كتب. درس لينش في جامعة ييل ، تاليسين (الاستوديو) تحت فرانك لويد رايت ، رينسيلار معهد البوليتكنيك ، وحصل على درجة البكالوريوس في تخطيط المدن من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في عام 1947. كان يعمل في غرينسبورو، نورث كارولاينا باعتبارها التخطيط الحضري ولكنه التحق للتدريس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا من قبل Rodwin لويد. بدأ بالقاء المحاضرات في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في العام التالي، وأصبح أستاذا مساعدا في عام 1949، وكان مثبت على أنه أستاذ مشارك في عام 1955، وأصبح أستاذا في عام 1963.وقدم لينش مساهمات مهمة في مجال تخطيط المدن من خلال البحوث التجريبية على كيفية تصور الأفراد للمشهد الحضري وتنقلهم في المدينة . واستكشف وجود عامل الزمان والتاريخ في البيئة الحضرية، وكيف تؤثر البيئات الحضرية على الأطفال، وكيفية تسخير الإدراك البشري من الشكل المادي للمدن والأقاليم والأساس النظري لتصميم الحضرية الجيدة.


title: كيفين لينش

text: العمل لينش الأكثر شهرة، هو "صورة المدينة" التي نشره في عام 1960، الذي كان نتيجة لدراسة دامت خمس سنوات حول عملية تصور وتنظيم المستخدمين للمعلومات والبيانات المكانية للتنقل عبر المدن. واستخدم ثلاثة مدن مختلفة مثل (بوسطن، جيرسي سيتي، ولوس انجليس)، وذكر لينش أن المستخدمين يفهمون ما يحيط بهم من وسائل ثابتة يمكن التنبؤ بها، والعناصر الخمسة التي تشكل الخرائط الذهنية هي:


title: قائمة مدعي المهدية

text: ادعا الكثير من الأشخاص عبر التاريخ أنهم المهدي المنتظر. وهذا ثبت بأشهرهم:


title: الدوري العراقي الممتاز 2010–11

text: الدوري العراقي الممتاز 2011-2010 وهي بطولة ينظمها الاتحاد العراقي المركزي بكرة القدم ويشارك فيها 28 نادي عراقي ويلعب بنظام المجموعتين بمرحلتي ذهاب واياب يتاهل الفريق الأول من كل مجموعة إلى المباراة النهائية فيما يهبط 6 فرق من كل مجموعة إلى دوري الدرجة الأولى وأنطلق الموسم في 26 نوفمبر 2010.


title: الدوري العراقي الممتاز 2010–11

text: تمكن فريق اربيل من احتلال المركز الأول في المجموعة الأولى الشمالية بعد أن جمع 56 نقطة من 26 مباراة خاضها خلال الدوري باكمله وجاء خلفه فريق الصناعة الذي جمع 55 نقطة اما المجموعة الثانية الجنوبية فقد تصدرها فريق الزوراء الذي جمع 62 نقطة من مبارياته الستة وعشرين وجاء بعده فريق القوة الجوية بعد أن جمع 60 نقطة وبهذا تاهل فريقا الزوراء وأربيل إلى المباراة النهائية.


title: الدوري العراقي الممتاز 2010–11

text: خاض فريقا القوة الجوية والصناعة مباراة تحديد المركزين الثالث والرابع على ملعب الشعب الدولي يوم 13 أغسطس 2011 وتمكن الصناعة من تحقيق الفوز 1 - 0.


title: الدوري العراقي الممتاز 2010–11

text: خاض فريقا الزوراء واربيل المباراة النهائية للدوري والتي اقيمت على ملعب الشعب الدولي يوم 15 اغسطس 2011وسط حضور جماهيري كبير وتمكن الزوراء من الظفر باللقب بعد مباراة مارثونية انتهت بركلات الترجيح.


title: زهرة الحواشي لبلابية الأوراق

text: زهرة الحواشي لبلابية الأوراق نوع نباتي يتبع جنس زهرة الحواشي من الفصيلة الحملية. كانت تصنف سابقًا ضمن الفصيلة الغدبية.


title: زهرة الحواشي لبلابية الأوراق

text: موطنها المشرق العربي وتركيا.


title: غيدو فيسترفيله

text: غيدو فيسترفيله [27 كانون الأول 1961 – 18 أذار 2016] كان سياسي ألماني شغل منصب وزير الخارجية في الحكومة الثانية للمستشارة الالمانية أنغيلا ميركل ونائبا مستشار ألمانيا 2009-2011، كان أول شخص يشغل هذه المناصب يعلن كونه مثلي الجنس. وكان أيضا رئيس الحزب الديمقراطي الحر في الفترة من أيار 2001 وحتى تنحيه في عام 2011. محام من حيث المهنة، وكان عضوا في البرلمان الألماني 1996-2013.


title: غيدو فيسترفيله

text:
تخرج من مدرسة إرنست موريتس أرندت الثانوية في عام 1980 وهي نفس السنة التي انضم فيها لعضوية الحزب الديمقراطي الحر. درس القانون في جامعة بون ومارس مهنة المحاماة بين عامي 1991 و1994.
تدرجت مسيرته في الحزب الديمقراطي الحر حيث شغل منصب رئيس الشباب فيه عام 1988 ورئاسة فرعه في بون عام 1993 وأمانته العامة عام 1994، ثم انتخب رئيسا للحزب في مايو 2001 واستمر في هذا المنصب إلى مايو 2011 حيث تخلى عن رئاسة الحزب.
في انتخابات 2009 تمكن فيسترفيله بعد حصوله على 14.6% من أصوات الناخبين الألمان من عقد تحالف مع حزب المستشارة الألمانية ميركل (الحزب المسيحي الديمقراطي) من أجل تشكيل حكومة تحالف. حصل فيسترفيله على منصب وزير الخارجية ونائب المستشارة الألمانية نتيجة لهذا التحالف. احتفظ فيسترفيله بمنصب وزير الخارجية حتى الآن ولكنه فقد منصب نائب المستشارة الألمانية في 2011.


title: غيدو فيسترفيله

text: في سبتمبر/أيلول 2004 كشف فيسترفيله عن كونه مثلي الجنس وقدم صديقه بصفته شريك حياته خلال احتفال أقامته المستشارة الألمانية ميركل بمناسبة عيد ميلادها الـ49، وتوج فيسترفيله هذا الإعلان بتسجيل علاقتهما رسميا في سبتمبر 2010 في مدينة بون في احتفال خاص.


title: غيدو فيسترفيله

text:
وضع إعلان وزير الخارجية الألماني غيدو فيسترفيله عزمه عدم الترشح مجددا لرئاسة الحزب الديمقراطي الحر في مايو/أيار القادم نهاية لسلسلة مطالب طويلة لقياديين وأعضاء بالحزب لفيسترفيله بالاستقالة من قيادة الحزب.
وحمل أصحاب تلك المطالب فيسترفيله مسؤولية التراجع الحاد والمستمر في شعبية الحزب الديمقراطي الحر خلال الفترة الأخيرة، وخسارته للانتخابات المحلية في ولايتي بادن فورتمبرغ الجنوبية وراينلاندفالز بوسط البلاد نهاية الشهر الماضي.
وعكس هذا التحول هبوط المنحنى السياسي لفيسترفيله الذي أعاد في انتخابات 2009 دور صانع ملوك السياسة الألمانية لحزبه، عندما أخرجه من دائرة معارضة دامت 11 عاما وقاده لتحقيق أفضل نتيجة انتخابية في تاريخه بحصوله على 14.6% من الأصوات، ومشاركته للحزب المسيحي الديمقراطي بزعامة أنغيلا ميركل في الحكومة الألمانية الحالية.


title: مبرهنة إيردوس-سيكريس

text: في الرياضيات، تنص مبرهنة إيردوس-سيكريس على أنه في كل متتالية مكونة من أعداد حقيقية بطول formula_1، يوجد لها متتالية جزئية متزايدة بطول formula_2 أو متتالية جزئية متناقصة بطول formula_3. هذه المبرهنة هي مبرهنة مثالية في نظرية رمزي، التي تبحث الانتظام وسط الفوضى.


title: مبرهنة إيردوس-سيكريس

text: تمت برهنة المبرهنة على يد بول إيردوس وجورج سيكريس في مقال لهما سنة 1935.


title: مبرهنة إيردوس-سيكريس

text: لـ r = 1 و s = 2، تخبرنا الصيغة بأنه لأي تبديل من 3 أعداد يوجد متتالية جزئية متزايدة بطون 3 أو متتالية جزئية متناقصة بطول 2. ننظر إلى جميع التبديلات من الأعداد 1,2,3:


title: مبرهنة إيردوس-سيكريس

text:
يمكن برهنة مبرهنة إيردوس-سيكريس بالعديد من الطرق; عاين ستة براهين مختلفة لمبرهنة إيردوس-سيكريس، بما في ذلك البرهان التالي.
إذا كانت معطاه متتالية بطول rs + 1، نميز كل عدد n في المتتالية بالزوج (a,b)، بحيث أن a هو طول أطول متتالية متزايدة تنتهي بـ n و b هو طول أطول ممتالية متناقصة تنتهي بـ ,n.
كل عددين في المتتالية مميزين بزوج مختلف:


title: مبرهنة إيردوس-سيكريس

text: ولكن هنالك rs علامة مميّزة بحيث أن a على الأكثر r و b على الأكثر s، ولذلك وفقا لمبدأ برج الحمام يجب أن تكون قيمة i بحيث a أو b خارج المجال. إذا كانت a خارج المجال إذن n هي جزء من متتالية متزايدة بطول 1 + r على الأقل، وإذا كانت b خارج المجال إذن n هي جزء من متتالية متناقصة بطول 1 + s على الأقل.


title: مبرهنة إيردوس-سيكريس

text: مبرهنة رمزي


title: زهرة الحواشي كبيرة العنق

text: زهرة الحواشي كبيرة العنق نوع نباتي يتبع جنس زهرة الحواشي من الفصيلة الحملية. كانت تصنف سابقًا ضمن الفصيلة الغدبية.


title: زهرة الحواشي كبيرة العنق

text: موطنها المشرق العربي وتركيا.


title: أدب فيكتوري

text:
ثقافة الادب الفكتوري هي أفضل العصور في تاريخ بريطانيا من حيث الاقتصاد والتوسع والسياسة والادب والفكر
أصبحت الملكة فكتوريا ملكة بريطانيا عام 1837م واستمر حكمها، الذي يعتبر الأطول في تاريخ إنجلترا، حتى عام 1901م وتعرف هذه الفترة بالعصر القكتوري.
شهد العصر الفكتوري تغيّرًا عظيمًا في الاقتصاد والاجتماع والسياسة، حيث وصلت الإمبراطورية البريطانية إلى أوج عظمتها لتغطي حوالي ربع الكرة الأرضية. توسعت التجارة والصناعة بسرعة، وقطعت السكك الحديدية والأقنية المائية البلاد طولاً وعرضًا. وتَقدَّم العلمُ والتكنولوجيا، وكبر حجم الطبقة المتوسطة بشكل هائل. أخذ عدد المثقفين يزداد في الخمسينيات من القرن التاسع عشر الميلادي. إضافة إلى ذلك قدمت الحكومة إصلاحات ديمقراطية، فسمحت، على سبيل المثال، لعدد أكبر من الناس بالتصويت.
بالرغم من رخاء العصر الفكتوري، إلا أن عمال المصانع والمزارع كانوا يعيشون في فقر مدقع. وهذا ما دعا بنجامين ديزرائيلي، وكان من أشهر رؤساء وزراء هذه الفترة، إلى وصف إنجلترا ببلد الأمَّتين، واحدة غنية والثانية فقيرة. كما ظهرت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بعض النظريات العلمية التي بدت وكأنها تتحدى التعاليم الدينية. وأكثر هذه النظريات مثارًا للجدل نظرية النشوء والارتقاء التي قال بها عالم الأحياء تشارلز داروين. قال داروين في كتاب أصل الأنواع (1859م) بأن كل كائن حي قد ارتقى من كائن آخر قبله. بناء عليه بدا وكأن داروين يناقض قصة الإنجيل عن الخلق، وهو ـ أيضًا ـ يخالف ماورد في القرآن الكريم عن خلق الإنسان.
تناول كتّاب العصر الفكتوري التباين بين غنى الطبقتين المتوسطة والعليا وحالة الطبقة الفقيرة المُزرية؛ كما بدأوا في تحليل ضعف الإيمان بالقيم التقليدية في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي.
أوليفر تويست رواية من روائع تشارلز ديكنر وقد هاجم فيها الظلم الاجتماعي في العهد الفيكتوري. يعكس هذا المشهد أوليفر وهو يستجدي رئيس دار الأيتام كي يعطيه مزيدًا من الطعام.


title: أدب فيكتوري

text:
الأدب الفكتوري المبكر. يتضمن هذا الأدب بعض أشهر الروايات التي كُتبت في الأدب الإنجليزي. كتب معظم روائيي هذه الفترة أعمالاً طويلة تتضمن شخصيات متنوعة. وفي الكثير من الحالات، ضمَّن المؤلفون حوادث حقيقية في قصصهم.
تشتهر روايات تشارلز ديكنز بشخوصها الغنية والغريبة الأطوار في بعض الأحيان. ففي روايتي أوليفر تويست (1837-1839 م) وديفيد كوبرفيلد (1849- 1850م) يصف ديكنز حياة أطفال حولتها قسوة الكبار وغباؤهم إلى جحيم. وصوّر ديكِنز الجانب المظلم للحياة في العصر الفكتوري في المنزل الكئيب (1852- 1853م). إذ انتقد في هذه الرواية المحاكم ورجال الدين وإهمال الفقراء.
ألف وليم ميكبيس ثاكاري رائعة الفن القصصي الفكتوري المسماة دار الغرور (1847-1848م). تتابع القصة حياة العديد من الأشخاص في المجتمع الإنجليزي من مطلع القرن التاسع عشر في مراحل متنوعة من فترة ما قبل العصر الفكتوري.
تحتوي روايات الأخوات الثلاث لعائلة برونتي وهن إميلي وتشارلوت وآن على العديد من العناصر الرومانسية. وهذه الروايات مشهورة بسبب تصويرها حياة شخصيات معذبة نفسيًا على وجه الخصوص. ويعتبر النقاد رواية إميلي برونتي مرتفعات وذرنج(1847 م) ورواية تشارلوت برونتي جين إير (1847 م) من أعظم الأعمال الروائية في العصر الفكتوري.
ألف العديد من الكتاب أعمالاً غير قصصية تناولت مساوئ العصر حسب اعتقادهم. مثالاً على ذلك، هاجم توماس كارلايل الطمع والرياء الذي رآه في مجتمعه في كتاب سارتور ريسارتوس (1833-1834 م). وبحث جون ستيوارت مل العلاقة بين المجتمع والفرد في مقالته المطولة عن الحرية (1859م).


title: أدب فيكتوري

text:
ظهر في أواخر القرن التاسع عشر أسلوب متشائم في الكثير من أفضل الأعمال الشعرية والنثرية الفكتورية، فقد بحث اللورد تنيسون مشاكل عصره الدينية والفكرية في قصيدته الطويلة للذكرى (1850 م). وعبّر ماثيو آرنولد عن شكِّه في الحياة الحديثة في قصائد قصيرة مثل الغجري ـ العالم (1853 م) وشاطئ دوفر (1867 م). أما أكثر إنجازات أرنولد الأدبية شهرة فهي مقالاته النقدية عن الحضارة والأدب والدين والمجتمع. وقد جمع العديد من هذه المقالات في كتاب الحضارة والفوضى (1869 م).
كان روبرت براونينج واحدًا من أبرز الشعراء الفكتوريين. وقد وضع نماذج دراسة ناجحة للشخصية أطلق عليها اسم المنولوج المسرحي. تسرد القصة في هذه القصائد شخصية خيالية. أشهر أعمال براونينج عمله المسمى الخاتم والكتاب (1868-1869 م). وقد بنى القصيدة على قصة اغتيال حدثت في إيطاليا عام 1698 م. يتكلم عن القضية في القصيدة اثنتا عشرة شخصية، كل من وجهة نظره الخاصة. وكانت زوجته واسمها إليزابيث باريت براونينج شاعرة أيضًا، ألفت سوناتات متتالية عن الحب مهداة إلى زوجها تدعى سوناتات من البرتغالية (1850 م).
كتب جيرارد مانلي هوبكنز أشعارًا دينية تجريبية لم تنشر حتى عام 1918 م، بعد ثلاثين عامًا من وفاته تقريبًا. تميز شعره بأسلوب سماه الإيقاع المتوثب حاول فيه محاكاة الحديث الطبيعي. رغم أنه ملأه صورًا غنية ومزيجًا غريبًا من الكلمات. وتعتبر السوناتات العسيرة (1885 م) نموذجًا ممثلاً لأعماله.
كان في مقدمة الروائيين الفكتوريين في هذه الفترة جورج إليوت (الاسم المستعار لماري آن إيفانز)، وجورج مرديث، وتوماس هاردي. تتناول قصص إليوت مشاكل عصرها الاجتماعية والأخلاقية. وتعتبر رائعتها ميدل مارش (1871-1872 م) أفضل أعمالها. وتتميز روايات مرديث وأعماله الشعرية بقدرتها على تناول الشَّخصيات بطريقة نفسية ذكية. تتضمن أهم أعماله روايات محنة ريتشارد فيفاريل (1859 م) والأناني (1879 م) والسوناتات المتتالية الحب الحديث (1862 م). وسيطرت روايات هاردي على الأدب الإنجليزي في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي. كتب هاردي قصصًا واقعية ينهزم فيها الأشخاص أمام الأزمات. لقد استخدم مناظر خيالية من منطقة وسكس لتساعده على تهيئة ذلك الجو التأملي الذي تتميز به رواياته مثل عمدة كاستربريدج (1886 م) وجود الغامض (1895 م). وكان هاردي شاعرًا موهوبًا أيضًا.
بُعثت المسرحية من جديد في نهاية العصر الفكتوري تقريبًا، إذ لم يكن هناك مسرحيات مهمة في إنجلترا منذ أواخر القرن الثامن عشر إلى نهاية القرن التاسع عشر الميلاديين. غير أنه في بداية القرن العشرين، استطاع عدد من كتاب المسرحية بعث الحياة في المسرح الإنجليزي بإنتاج ملاهٍ ذكية ومسرحيات واقعية عن مشاكل العصر الاجتماعية.


title: أدب فيكتوري

text: استرجع أوسكار وايلد عهد الكوميديا الأخلاقية المتألقة في فترة عودة الملكية بتأليفه مسرحية مروحة الليدي ويندرميرر (1892 م) الزوج المثالي (1895 م). وكتب جورج برنارد شو مسرحيات ذكية؛ غير أنه كان مهتمًا بالدرجة الأولى بالكشف عن العيوب التي رآها في المجتمع. تتضمن أفضل أعماله التي أنتجها في نهاية القرن التاسع عشر الرجل والسلاح (1894 م) وكانديدا (1895 م). وكتب السير آرثر وينج باينيرو عددًا من الكوميديات والميلودراما. لكنه بنى شهرته على مسرحيته السيدة تانكري الثانية (1893 م) ومسرحيات اجتماعية أخرى.


title: أحمد الطويلي

text:
أحمد الطويلي هو أستاذ تعليم عالي في اللغة والاداب العربية بتونس ودكتور دولة ومبرز في اللغة والاداب العربية.
مؤلف أكثر من ثمانين كتابا في البحث والتحقيق والدراسة والمقالة والقصة.
ولد بحومة الجامع بالقيروان، وتلقى فيها تعليمه الابتدائي بمدرسة الأسوار، والثانوي بالمدرسة التكميلية ثم بالمعهد الصادقي بتونس والعالي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ومعهد الصحافة.و علوم الإخبار بتونس
درّس بجامعة هانكوك للغات والدراسات الأجنبية بسيول بكوريا الجنوبية وجامعة قطر وجامعة نورفولك الحكومية.
له عدة برامج اذاعية بثّت لأكثر من عشر سنوات وأذيعت له عدة مسلسلات مسرحية.


title: فرية الدم

text: فرية الدم هي تهمة اطلقت على اليهود خلال فترات تاريخية متفرقة على أساس قيامهم بالتضحية بأطفال مسيحيين خلال عيد الفصح اليهودي. أدت هذه التهمة التي يتفق المؤرخون على عدم صحتها إلى حدوث بوغرمات استهدفت اليهود في غرب أوروبا ومن ثم مناطق مختلفة في أوروبا الشرقية.


title: رأفت فهيم

text:
رأفت فهيم (1 نوفمبر 1927 - 28 فبراير 2011) ممثل مصري .
اسمه رافت فهيم عبد النبي ولد في الإسكندرية في نوفمبر عام 1927 في مدينة الإسكندرية، حصل رأفت فهيم علي بكالوريوس التجارة عام 1963 من جامعة عين شمس عمل موظفا في جامعة القاهرة و انتقل بين عدة وظائف. اشتهر رأفت فهيم بشخصية الموظف الحكومى البيروقراطي في البرنامج الأذاعي همسة عتاب بجملته فوت علينا بكرة يا سيد وبدأ حياته في فرقة ساعة لقلبك وعمل بشكل مكثف في الإذاعة المصرية ومن هذه البرامج (حاج قلق) كما عمل في المسرح وفي مسلسل بوجي وطمطم في دور عم شكشك عام 1993 م وشارك في 49 عمل.ويعد رأفت فهيم من الممثلين الكبار والذى ارتبطوا بأذهان المستعمين بشخصيات مؤثرة في حياتهم
توفي في يوم 28 فبراير عام 2011 عن عمر ناهز ال83 عام على إثر أمراض الشيخوخة.


title: رأفت فهيم

text: رأفت فهيم على قاعدة بيانات الأفلام العربية.


title: زهرة الحواشي الغديرية

text: زهرة الحواشي الغديرية نوع نباتي يتبع جنس زهرة الحواشي من الفصيلة الحملية. كانت تصنف سابقًا ضمن الفصيلة الغدبية.


title: زهرة الحواشي الغديرية

text: موطنها مناطق الوطن العربي المتوسطية وتركيا وكل أوروبا تقريبًا.


title: زهرة الحواشي السلسلية

text: زهرة الحواشي السلسلية نوع نباتي يتبع جنس زهرة الحواشي من الفصيلة الحملية. كانت تصنف سابقًا ضمن الفصيلة الغدبية.


title: زهرة الحواشي السلسلية

text: موطنها المغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا تقريبًا.


title: زهرة الحواشي الفطحاء

text: زهرة الحواشي الفطحاء نوع نباتي يتبع جنس زهرة الحواشي من الفصيلة الحملية. كانت تصنف سابقًا ضمن الفصيلة الغدبية.


title: زهرة الحواشي الفطحاء

text: موطنها المشرق العربي وتركيا وكل مناطق أوروبا تقريبًا.


title: ألبرت فورستر

text: البرت ماريا فورستر (26 يوليو, 1902 - 28 فبراير, 1952) سياسي نازي وأحد أعضاء الحزب النازي. أرسله هتلر عام 1930 الي مدينة دانزيج البولندية لتأسيس الحزب النازي هناك واستطاع أن يصبح حاكماً للمدينة وبعدها أعلن رسمياً عن ضم المدينة إلى الرايخ الثالث. شارك في الحرب العالمية الثانية تحت قيادة هتلر وأُتهم بارتكاب جرائم حرب في بولندا وتم الحكم عليه بالإعدام بعد هزيمة ألمانيا في الحرب.


title: ألبرت فورستر

text: ولد فورستر في فورث التابعة للإمبراطورية الألمانية عام 1902. وفي عام 1923 أصبح عضوا في خية هتلر التي انشأئها عقب هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولي وتم القبض عليه هو وهتلر وايريك لددروف وثمانية آخرين وقُدِّموا للمحاكمة التي امتدت ما بين 1 فبراير إلى 26 أبريل 1924، في محكمة ميونخ.


title: ألبرت فورستر

text: في عام 1930 وفد ادولف هتلر فورستر إلى مدينة دانزيج من اجل نشر الفكر النازي هناك وإنشاء مقر للحزب. وعمل فورستر بقوة علي نشر علي الفكر وفي الفترة بين عامي 1933-1939 دخل في صراع مع عضو مجلس الشيوخ لمدينة دانزيج ارثر جريسير والذي ناصبه العداء حتي مماته.


title: ألبرت فورستر

text: في نهاية الحرب لجأ فورستر إلى المناطق الخاطعة للاحتلال البريطاني وسلمه البريطانيون إلى بولندا الشيوعية, وحكمت علية المحكمة البولندية بالإعدام لارتكابه جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية عام 1948. أُحتجز فورستر وتم تأجيل عقوبته ثمّ نُقل من سجن دانزيج. أُعدم فورستر في 28 فبراير 1952 في سجن موكتو في وارسو, وأٌعلمت زوجته -التي لم يتواصل معها منذ 1949 - بوفاته عام 1954.


title: مروي له

text:
استنّ جونات (1972Genette,)هذاالمصطلح للدلالة على صورة قارئ/ Reader Lecteur Reader/ Lecteur استقلال الراوي Narrateur/ Narrator وللمرويّ له علامات وأصناف ووظائف:
ـ أمّا"علاماته" فمنها ما يُحيل عليه مُباشرة من قبيل صيغ المُخاطب والصيغ الدالّة على مرويّ له خصوصيّ وغيرها. ومنها ما يُحيل عليه بصفة غير مُباشرة مثل ضميريْ المُتكلّم والغائب والمُشيرات وصيغ النداء والاستفهام والتعجّب والنفي والإثبات (Prince,1973).
وإذا كان جونات قد خصّ المرويّ له بهذين الصنفين دون سواهما فإنّ بعض الدارسين كـ "جوف" (1993Vincent Jouve,) مثلا قد حاول تمييز وجوه ثلاثة للمروي له تتجلّى من خلال مستوييْ الحكاية والخطاب السرديّ. أوّلها "المرويّ له ـ الشخصية" الذي يضطلع بدور في الحكاية وهو الذي يوافق لدى جونات (نفسه)المرويّ له المضمّن في الحكاية. وأمّا ثانيها فهو "مرويّ له مستدعى"(Narrataire invoqué) يحيل على قارئ غفل، دون هوية حقيقية، يتوجّه إليه الراوي وهو يسرد. وهو ليس شخصية في الحكاية ولا القارئ المفترض في النصّ وإنّما هو مطيّة تستخدم للفت انتباه القارئ ورسم أفق انتظار مخصوص. أمّا الوجه الثالث فهو "مرويّ له ممحوّ"(Narrataire effacé) لا يوصف ولا يسمّى إلاّ أنّه حاضر ضمنيا من خلال ما يفترضه الراوي من معرفة وقيم لدى متلقّي نصّه. وإنّ هذا المرويّ له الممحوّ ليطابق المرويّ له من خارج الحكاية لدى "جونات" (نفسه).
وإذا كان المرويّ له ـ الشخصية حسب "جوف" مكوّنا من مكوّنات الحكاية فإنّ المرويّ له المستدعى لا يعدو أن يكون خلقا روائيا بإمكان القارئ الواقعي إن شاء ألاّ يتماهى معه. وتبعا لذلك يكون المرويّ له من خارج الحكاية دورا يقترحه النصّ على القارئ وهو بالتالي نموذج لكلّ قارئ مجرد / Abstract Reader Lecteur abstrait


title: مروي له

text:
المراجع:
عبيد، علي: "المروي له في الرواية العربية" ـ دار نشر محمد علي الحامي، صفاقس، تونس،2004
عبيد، علي،معجم السرديات، إعداد مجموعة من الأساتذة الجامعيين بإشراف أ.د. محمد القاضي، انظر مادة مروي له ،الرابطة الدولية للناشرين المستقلين، دار محمد علي للنشر،ط:1، تونس،2010.
تحرير: د.علي عبيد


title: ولي الدين القادري

text: ولي الدين القادري الحسني البغدادي، إمام وعالم دين من شيوخ الصوفية في مدينة بغداد في عهد الدولة العثمانية، ومن أعلام الطريقة القادرية والأسرة الكيلانية، عالم، وفقيه، ومحدث، ورحالة. عاش في عصر يموج بأنواع الاضطرابات السياسية والعقدية في العالم الإسلامي.


title: ولي الدين القادري

text:
هو ولي الدين محمد بن عثمان بن يحيى بن حسام الدين الكيلاني النقيب بن نور الدين بن ولي الدين بن
زين الدين القادري بن شرف الدين بن شمس الدين محمد بن جمال الدين محمد الهتاك بن عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر الجيلاني بن موسى الثالث بن عبد الله الجيلي بن يحيى الزاهد بن محمد المدني بن داود أمير مكة بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى بن علي بن أبي طالب.


title: ولي الدين القادري

text: وهو ابن الشيخ عثمان بن يحيى القادري البغدادي ، ومرشد القادرية الأكبر في عهده ،والذي سلك على يده العديد من اعلام الطريقة القادرية ،وترجع اليه ،اجازات الفروع منها البريفكانية ،والحذيفية، والعزايمية والهررية الحبشية وغيرها ، وامه العلوية عاتكة بنت عبد القادر بن محمد درويش بن حسام الدين القادري الكيلاني البغدادي، أخذ الطريقة عن والده وشيخه عثمان بن يحيى شيخ القادرية في وقته وعن شيخه وعمه، ابي بكر بن يحيى نقيب الأشراف، ببغداد سنه 1703 م في عهد السلطان العثماني، أحمد الثالث والذي عين ابي بكر نقيبا حين توليه السلطنة، وكان ذلك بحضور والي بغداد، يوسف باشا .


title: ولي الدين القادري

text: وبسبب الخلاف التاريخي المعروف على تولي نقابة الأشراف ببغداد والمدون في كافة المصادر والمراجع والدراسات التاريخية في تلك الحقبة (وبالاخص الدراسة الوافية للدكتور عماد عبد السلام رؤوف عن نقابات الاشراف ببغداد في العصر العثماني)، غادر السيد أبي بكر وأخيه عثمان بغداد متوجهان إلى محافظة ديالى، فسكنا مدينة بعقوبة .


title: ولي الدين القادري

text:
توفي أبو بكر سنة 1714 م وعثمان توفي 1723 ودفنا في الحضرة القادرية. أما أولاد أبي بكر (المطالكة) فاستقروا في بعقوبة، وأما عثمان فكان له ولد واحد هو الامام ولي الدين محمد ،المولود ببغداد، والذي أرسله عمه النقيب إلى الديار الأفغانية شيخاً للطريقة القادرية ومكث هناك قرابة عقد من الزمان، كان يجيد اللغات العربية والتركية والاوردية والدارية، حظي بتقدير وأحترام السلطان أشرف شاه هوتاكي وكانت له زاوية هناك وهي التي استلمها بعد سنين عدة ((السيد حسن بن السيد علي القادري-شقيق السيد عبد الرحمن الكيلاني النقيب -أول رئيس وزراء عراقي في العصر الحديث1921-والذي استوطن مدينة كابل وتوفي فيها سنة1894 ودفن في نفس البقعة، وما زالت أسرته هناك وأبرزهم ولده أحمد بن حسن الكيلاني)) ، زار السيد ولي الدين، عدد من المدن منها:دلهي ولاهور وكابل وأسطنبول، وفي دلهي تعرف على العلامة الشيخ ولي الله الدهلوي ومنحه الاجازه وفي إسطنبول، والتي أستقر بها، حسب المصادر مدة ست سنوات، التقى فيها، بكبار رجال الحكم ومنهم السلطان محمود الأول وحاز على تقديرهم واحترامهم بفضل علمه ونسبه وألتقى بالعارف بالله عبد الغني النابلسي وأجازه بالقادرية وأجازه الرواس بالرفاعية وهذا من حسن أخلاق الصوفية العراقيين، وعند عودته إلى بغداد بعد وفاة عمه ووالده ،أستقر في باب الشيخ ،وبعدها آثر العزلة والانقطاع للعبادة، بعيدا عن الاضطرابات، فتوجه إلى قرية الصباغية (بلدروز حاليا)، شيخا للطريقة القادرية ، وذكر في بعض المراجع بأنه القادري المولوي، مما يدل على اخذه والمامه ب الطريقة المولوية التي اسسها مولانا جلال الدين الرومي ،وكانت معروفة ومتبعة على نطاق واسع عصر الدولة العثمانية ،عرف مقامه محليـا بعد رحيله إلى الرفيق الأعلى ب"دده ولي" ، ومعنى كلمة دده هي شيخ الطريقة والسيد الشريف باللغة التركية العثمانية ،قرأ الفقه والنحو والفرائض والحساب على مشايخ عصره ببغداد المحمية ،حافظا للقراءن مع عقل وافر، وكمال ظاهر، وسمت بهي، وادب وفي ،وظرف ولطف، وحظ وخط، كريم السجية، والوصف، سخي النفس واليد، والكف ،حج مع ابيه ،وله كرامات ما زال الناس يتناقلهابالتواتر، وكان محل احترام وتقدير أهالي القرية، لما قدمه لهم من علم ودين ولنسبه العلوي الشريف ، ومن اثاره مصحف مخطوط بيده، وتم اهداءه لمكتبة المجمع العلمي العراقي سنة1997 ونسخة يخطه من دلائل الخيرات محفوظة في المكتبة القادرية الشريفة ويذكر انه كان مقربا من نقيب اشراف بغداد السيد علي بن فرج الله بن عبد القادر بن إبراهيم بن شرف الدين الكيلاني الذي استلم النقابة عام 1111 هجرية-إلى تاريخ وفاته سنة1154 هجرية وبينهما مراسلات وسجالات ،وبقيت هذه العلاقة مستمرة أيضا بين ذرية الرجلين، من خلال زواج السيد محمود بن زكريا بن محمود بن علي بن فرج الله الكيلاني ت 1258 -نقيب اشراف بغداد- من العلوية طيبة بنت جوهر بن عبد الرحيم بن خميس بن ولي الدين القادري (وكانت وحيدة والديها) والسيد محمود بن زكريا لم يعقب، لامنها ولا من زوجته الأخرى العلوية، عاتكة بنت علي القادري، ،اخت عبد الرحمن الكيلاني النقيب.وكان الامام ولي الدين، متزوجا من العلوية، عائشة بنت ابي بكر بن يحيى القادري، وانجبت له، السيد خميس والعلوية ذهينة، والسيد خميس متزوج من العلوية نافعة بنت عبد الله بن أحمد الالوسي وانجبت له السيد عبد الرحيم بن خميس القادري ،ومن المعلوم ان هذا العصر كان يموج بشتى أنواع الفتن والحروب واشهرها حروب نادر شاه والتي كان من نتائجها مايسمى بمؤتمر النجف 1743 بزعامة عبد الله السويدي المتوفي 1760 والذي اخذ على يديه السيد ولي الدين محمد بعض الاجازات العلمية، على حد قول المؤرخ يوسف عزيز المولوي المتوفي 1740 والمؤرخ نظمي زادة المتوفي1723 والمؤرخ محمد عبد الفغور الرحبي المتوفي1765، .
وفي مخطوط نسب قديم كتب سنة 1150 هجري وعليه إمضاء نقيب نقباء المماليك السلطنه العثمانيه السيد عثمان القادري نقيب اشراف الدوله العثمانيه ويذكر أغلب إشراف العراق ومنهم الحسنيه والحسينيه نزحوا إلى تركيا وطربزون ودياربكر والشام وإيران وبالتحديد ومن ثم بعد 950 هج وإلى 1150 رجعوا أغلب الإشراف تقريبا 1750 ميلادي الموافق 1161 هجري هم كلهم من سكن العراق ولكن منهم من اشتغل بمنصب قائد جيش برتبة باشا ومن تولى الحضرة القادرية ومنهم جلس على المشيخة القادرية ومنهم حاز بمنصب خمس ولايات وكلهم كان لهم رتب عاليه في الدولة العثمانية ومنهم السيد عبدالله باشا ووالده السيد أحمد عسل باشا المعروف بشيخ العسل في تركيا وعمه السيد عثمان باشا الكيلاني وهم أحفاد السيد حسام الدين الكيلاني وبقى اكثرهم حتى توفاه الله في تركيا ورجع حفيده مع مراد الرابع بجيش التحيات والتفصيلات السيد الحاج مصطفى الكيلاني الآلوسي إستوطنا لواء الدليم ثم استقر في بغداد 11 سنه في حجر جده الشيخ عبدالجبار قدس سره أم ال النقيب بقى منهم في بغداد وخاصة السيد مصطفى بن زين الدين نقيب الإشراف ومنهم من نزح الهند وباكستان وكذلك السيد إبراهيم القادري أول من نزح إلى الشام وسكن حماه بعدها رجع حفيده السيد عبد القادر الطيار واستوطن الوس وبقى فيها حتى توفاه الله تعالى فأكثر السادة نزحوا من الضيم والجوى والحسد الذي حل بهم وكذلك جد آل أبو الثناء كذلك جاء مع الشاه الإيراني ونزل في صحن مرقد الإمامين العسكريين في سامراء سنة 1225 هجرية تقريبا وهو تولده العراق وهكذا بقية الاشراف.


title: ولي الدين القادري

text: ولي الدين محمد القادري عن شيخه ووالده السيد عثمان القادري وعن شيخه وعمه أبو بكر القادري عن شيخهما ووالدهما، السيد يحيى القادري عن شيخه ووالده السيد حسام الدين القادري عن شيخه ووالده السيد نور الدين القادري عن شيخه ووالده السيدولي الدين القادري عن شيخه ووالده السيد زين الدين الكبيرالقادري عن شيخه ووالده السيد شرف الدين القادري عن شيخه ووالده السيد شمس الدين القادري عن شيخه ووالده السيد محمد الهتاك عن شيخه ووالده السيد عبد العزيز القادري عن شيخه ووالده سلطان الأولياء والعارفين السيد الشيخ عبد القادر الجيلاني عن القاضي الشيخ أبو سعيد المبارك المخزومي عن الشيخ علي الحكاري عن الشيخ أبو فرج الطوسي عن الشيخ أبو بكر الشبلي عن الشيخ عبد الواحد التميمي عن شيخ الطائفتين الشيخ الجنيد عن خاله السري السقطي عن الشيخ معروف الكرخي عن الشيخ داود الطائي عن الشيخ حبيب العجمي عن الشيخ التابعي الحسن البصري عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب .


title: ولي الدين القادري

text: للشيخ ولي الدين القادري مؤلفات كثيرة منها:


title: ولي الدين القادري

text: أنا ضيفك يا رسول الله


title: ولي الدين القادري

text:
ومن شعرهومات ودفن في زاويته في بلدروز سنة 1175 هـ-1761م زمن السلطان العثماني مصطفى الثالث، أيام والي بغداد سليمان أبو ليلة، وما زال ضريحه ظاهراً، ويزار من عامة المسلمين، حيث أن هذا الضريح اهتمت به الدولة العثمانية في حينها وبنت عليه قبه وأوكلت قيامته إلى أحفاده والمعروفين بآل الحجية وفق وثائق عثمانية.
نسبة إلى جدهم السيد أحمد الحجية ابن عبد الكريم بن عبد الرحيم القادري (صاحب الإمام بهاء الدين الرواس) بن عبد الرحيم بن خميس بن الامام ولي الديــن محمد بن عثمان القادري الكيلاني وامه (الحاجة) العلوية معروفة بنت عثمان القادري، شقيقة مراد نقيب اشراف بغداد زمن والي بغداد داود باشا 1238 هج بن عثمان بن مراد بن عبد القادر بن محمد درويش بن حسام الدين القادري البغدادي، وهي عمة والد رشيد عالي الكيلاني بن عبد الوهاب بن مراد بن عثمان القادري الكيلاني, رئيس وزراء العراق في العهد الملكي سنة 1941 قائد ثورة رشيد عالي الكيلاني .
واكتسب أحمد بن عبد الكريم القادري، لقبه (ابن الحجية) نسبة إلى والدته الحاجة العلوية، حيث سافر ووالديه إلى الديار المقدسة، في مكة والمدينة واستقروا في المدينة ، ردحا من الزمن وكان السيد عبد الكريم القادري، قد استملك ، دارا هناك، وعند وفاته في المدينة دفن فيها، فقامت زوجته وابنها الصغير أحمد، بالعودة إلى العراق .
ويروي السيد جاسم بن أحمد بن عبد الكريم القادري، انه في عام 1942 م، ارسلت السفارة السعودية ببغداد، اليه واخيه خميس وابن اخيه طه، باعتبارهم ورثة (عبد الكريم بن عبد الرحيم القادري)للسفر إلى المملكة، لبيع ملكهم، ضمن خطة توسعة المسجد النبوي الشريف، ولكن السادة المذكورين، اثروا التنازل، تبرعا، للمسجد الشريف، وهذه رواية متواترة عند احفاد الامام ولي الدين القادري ،وان السيد جاسم بن أحمد الحجية الكيلاني ،كان من المقربين لرشيد عالي الكيلاني والمشاركين في ثورته الوطنية ولقد ورد ذكره في سيرة الأخير وكلهم احفاد الشيخ الامام عبد القادر الجيلاني .


title: بحيرة تويا

text: بحيرة تويا "(توياكو)" وهي جزء من حديقة شيكوتسو-تويا الوطنية ،و بالإضافة للبحيرة منطقة توياكو تتميز أيضا بينابيعها الساخنة وبراكينها النشطة كجبل يسو والذي ثار آخر مرة في العام 2000 ,كما توفر المنطقة لزائريها فرصة لصيد السمك ،التنزة، والتخييم.


title: بحيرة تويا

text: البحيرة الجذابة تم اختيارها كموقع لعقد قمة مجموعة الثمانية في الفترة ما بين 7-9 يوليو 2008 ,حيث أن زعماء الثماني بلدان الصناعية والديمقراطية في العالم اجتمعوا في فندق ويندسور (فندق ومنتجع تويا) لعقد قمتهم.


title: تصلب جلدي شحمي

text: التصلّب الجلدي الشحمي