title: الإسلام والعلمانية

text:
و التكوين اللغوي للفظة العلمانية فهو من خلال إضافة ياء النسب إلى مادة العلم وإضافة ألف ونون زائدتين وذلك غير قياسي في اللغة العربية بل سماعيا كما في نسبة رباني إلى رب ، ثم شاع ذلك أخيرا في كلام المتأخرين، كقولهم: روحاني، نفساني، ونوراني ، واستعملها المحدثون في عبارات، مثل: عقلاني وشخصاني، ومثلها علماني.
وأما الترجمة الدقيقة لكلمة العلمانية فهي اللادينية أو الدنيوية ، فهي لا تقتصر على معنى يقابل الأخروية فحسب، بل بمعنى أخص ، وهو ما لا صلة له بالدين أو ما كانت علاقته بالدين علاقة تضاد ، وقد حصل ذلك اللبس في الترجمة بسبب إعتماد المترجمين المنطلق المسيحي الغربي الذي يعتبر العلم في مقابل الدين وكونهما مفهومان متغايران متضادان لايمكن الجمع بينهما ، فالعلم والعقل ، يقعان في مقابل الدين ، والعلمانية والعقلانية، في الصف المضاد للدين.


title: الإسلام والعلمانية

text:
وذكرت تعريفات متعددة للعلمانية أفضلها وأشهرها للفرنسي جان بوبيرو الذي شبه العلمانية بمثلث :«الضلع الأول فيه (وهو يتعلق بخاصية العلمانية) هو عدم تسلط الدين (أو أي نوع آخر من المعتقدات) على الدولة، ومؤسسات المجتمع والأمة والفرد، والضلعان الآخران من المثلث هما: حرية الضمير والعبادة والدين والعقيدة، وذلك في التطبيق المجتمعي وليس كمجرد حرية شخصية باطنية. والمساواة في الحقوق بين الأديان والمعتقدات؛ مع ضرورة تطبيق هذه المساواة واقعيا ومجتمعيا».
ويوجد هذا التعريف كنصوص في كثير من دساتير العالم و بذلك الدستور العراقي لعام 2005 الذي استمدت مواده من الدين الإسلامي بعنوانه المصدر التشريعي الأول ، كما يوجد أيضا في لوائح وقوانين حقوق الإنسان والإتفاقيات الدولية .


title: الإسلام والعلمانية

text: كان البعثيون وغير المسلمين العرب والليبراليون من أوائل المؤيدين للمبادئ العلمانية في بلدان الشرق الأوسط وهم الذين سعوا لإيجاد حل لمجتمع متعدد الطوائف والسكان، والأخذ بيد المجتمع نحو التطور والحداثة.


title: الإسلام والعلمانية

text:
أحد الأعمال الأكثر إثارة للجدل في ذلك الوقت هو عمل لعلي عبد الرازق، أحد علماء الشريعة الإسلامية، والقاضي الذي أثار جدلاً كبيراً في كتابه "الإسلام وأصول الحكم" في عام 1925، الذي صرح فيه لأول مرة في التاريخ الإسلامي بأنه لا يوجد في النصوص الإسلامية المقدسة ما يلزم المسلمين باتباع نموذج الخلافة بالحكومة الدينية، وأن بإمكانهم اختيار النظام السياسي الذي يناسبهم. وقد سبب هذا الكتاب جدلاً حاداً وخصوصاً أنه أوصى بأن الدين يمكن أن ينفصل عن الحكومة والسياسة. وقد أقيل عبد الرازق في وقت لاحق من منصبه في الأزهر. وعلق روزنتال عليه بقوله:
لأول مرة نرى ثبات على المبدأ، وتمسكاً نظرياً ومطلقاً بمعنى الكلمة، وشخصية دينية لا مثيل لها في الإسلام
والحال أن مصطلح علمانية اكتسب دلالة سيئة في العالم الإسلامي بعد إقامة النظام السياسي العلماني في تركيا في عام 1924 على يد مصطفى كمال أتاتورك.


title: الإسلام والعلمانية

text: عندما أنشئ الحكم الاستعماري في دول الشرق الأوسط، بدأت عملية العلمنة تتوسع في دول المسلمين . وبالتالي جاء الاستعمار الأوروبي الذي ساد المنطقة بالفكر العلماني وساد هذا الاستعمار الأوروبي طبقا لعملياته وإجراءاته الخاصة.


title: الإسلام والعلمانية

text: "كان ينظر إلى الحداثة على أنها جزء من التراث الذي تركه الاستعمار الأوروبي الذي ترتكبه النخبة ذات الأصول الغربية الذي فرضت وعززت عمليات التغريب والعلمنة".


title: الإسلام والعلمانية

text: حلت القوى الاستعمارية في كثير من الحالات محل المؤسسات السياسية والمؤسسات الاجتماعية والمؤسسات الاقتصادية والمؤسسات القانونية والمؤسسات التعليمية للسكان الأصليين. على سبيل المثال، في العديد من البلدان المستعمرة السابقة في الشرق الأوسط تم تغيير "الكُتاب" أو "المدارس الدينية" (المدارس القرآنية أو الإنجيلية) إلى مدارس تشبه تلك الموجودة في الغرب. الحكومة الاستعمارية الفرنسية غيرت نظام التعليم إلى النموذج العلماني (كما كان حال نظام التعليم في فرنسا) في حكومات الوصاية في المغرب العربي. اعتقد المستعمرين اعتقاداً راسخا بأن نظامها العلماني هو أكثر حداثة وكفاءة وتقدمية من الممارسات التي كانت سائدة في دول الشرق الأوسط في ذلك الوقت. وبطبيعة الحال, كانت لهذه التغييرات عدة عواقب بعيدة المدى من الناحية الاجتماعية خاصة على النساء ووضعت هذه التغييرات الأساس للحركة العربية العلمانية التي تفصل رجال الدين عن شؤون الحكومة، والتعليم والقانون والعدل.


title: الإسلام والعلمانية

text: نتيجة لذلك، "أصبح مفهوم الملك العام والسياسية والعلوم الاجتماعية من خلال منظوره الدينى منظوراً هامشياً واستعيض عنه بمنظور جديد مبني على التحديث والزمانية والأيديولوجيات والأخلاق والتطور والسياسية العلمانية". وقد شكل هذا تحدياً لبعض الحكومات التي لم يكن لديها خيار سوى أن تغيير في وجه هذا التحدي العظيم. وبسبب هذا التغيير, صورت هذه التجربة العلمانية على أنها هوية أجنبية.


title: الإسلام والعلمانية

text: نظراً لتراجع الشيوعية وراعيها الرئيسي الاتحاد السوفياتي، فمن السهل التقليل من دور النفوذ الشيوعي في منطقة الشرق الأوسط في التاريخ الحديث.


title: الإسلام والعلمانية

text: تم فتح مفوضية الشؤون الإسلامية في عام 1918 برعاية الاتحاد السوفياتي، التي عارضت بشدة القوى الاستعمارية في الشرق الأوسط وحكومات الوصاية الأجنبية. هذا لا يعني أن الفكر الشيوعي لم يكن موجوداً في الشرق الأوسط قبل هذه النقطة، إلا أنه كان من شأن هذا النفوذ الشيوعي (برعاية الاتحاد السوفياتي) توسيع نفوذ الشيوعيين في الشرق الأوسط على عكس الحركات السياسية المنظمة غير الشيوعية.


title: الإسلام والعلمانية

text: تم تشكيل الأحزاب الشيوعية الأولى في الشرق الأوسط في 1920s وبدأت تلعب دوراً رئيسياً في النضال ضد الاستعمار، والترويج لروح الشعب فيما يتعلق بحقوق العمال. وقد لعبت دوراً هاماً في القتال ضد الفاشيين خلال الحرب العالمية الثانية وشاركت في الحركة الدولية للسلام.


title: الإسلام والعلمانية

text: وكان من الأسباب الرئيسية لنجاح الحركة الشيوعية أنها كانت شبكة منظمة تنظيماً جيداً من جميع الأطراف في مختلف البلدان التي وفرت الدعم لبعضهما البعض وساهمت هذه الشبكة من تمكين تلك المنظمات الشيوعية لتصبح منافساً فعالاً ضد القهر، وأصبحت الشيوعية واحدة من المكونات الرئيسية للقومية العربية وكان هذا بارزاً خلال فترة حكم جمال عبد الناصر في مصر حيث وقف الشيوعيون المصريون جنب بجنب. ورغم أن الحركة الشيوعية كانت في كثير من الأحيان من المؤيدين البارزين للقومية العربية، كانت هذه العلاقات الدولية بين الدول ذات الميول الشيوعية التي سمحت لها أن تكون مثل هذه القوة العظمى, كانت هذه العلاقات تستخدم أيضا من قبل الأنظمة المعارضة وإلى حدما من قبل أطراف ثالثة خلال الحرب الباردة. وخير مثال على هذا هو الحزب الشيوعي العراقي الذي كان مضطهداً من قبل صدام حسين ،ومن الإسلاميين لسياساته العلمانية ومن قبل الولايات المتحدة خلال فترة الحرب الباردة.


title: الإسلام والعلمانية

text: كانت العلمانية في تركيا مثيرة وبعيدة المدى لأنها كانت تحاول ملأ الفراغ الذي سببه سقوط الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى حيث قاد مصطفى كمال أتاتورك ثورة سياسية وثقافية في تركيا.


title: الإسلام والعلمانية

text: "اتخذت الحداثة الرسمية التركية شكل أساسه إنكار للنظام الإسلامي العثماني والاعتماد على النظام الغربي للتحديث ولكن على غرار تركي".


title: الإسلام والعلمانية

text: سيطرت الثورة الأتاتوركية في عام 1924 على جميع السلطات الإسلامية بشكل كامل ومطلق وحولت الدولة إلى دولة علمانية، وقامت بإضفاء الطابع المؤسسي على العلمانية جلب جميع الأنشطة الدينية المشاركة في الحياة الاجتماعية بعد تحويلها إلى وظائف ومهام حكومية رسمية. وكانت بعض أوجه هذا التغيير:


title: الإسلام والعلمانية

text: كانت القومية العلمانية التركية تتحدى باستمرار كل من الإسلاميين والأكراد والماركسيين طوال القرن العشرين. ورغم أن نسبة كبيرة من المواطنين الأتراك لا يزالون يؤمنون بضرورة علمانية الدولة، إلا أن حركات الإسلاميين السياسيين الجدد بدأت تكتسب شعبية منذ منتصف الثمانينات، مثل حزب الرفاه. وتمت مهاجمة هذه الأحزاب والمجموعات على أنها مخالفة لقوانين الدولة العلمانية والتي تمنع على سبيل المثال ارتداء الحجاب في المؤسسات العامة إلا أن هذه الحركات والأحزاب نجحت منذ ذلك الحين وبشكل متقطع في بعض الأحيان بالوصول إلى قمة هرم السلطة في تركيا سواءً برئاسة الدولة أو رئاسة الوزراء، حيث يحاول الإسلاميون الجدد إثبات حفاظهم على علمانية وديمقراطية الدولة بشكل لا يتعارض مع مبادئهم واعتقاداتهم الدينية.


title: الإسلام والعلمانية

text: على الرغم من الانقلابات العسكرية في السنوات الثلاثين الماضية (1960، 1971، 1980)، فإن الاتحاد الأوروبي اشترط لانضمام تركيا إليه وجود ديمقراطية حقيقية على أرض الواقع مدعومة من قبل المجالس والهيئات الرسمية في الدولة (تركيا واحدة من الدول ذات الغالبية المسلمة النادرة التي توجد بها انتخابات حرة تشارك فيها أطراف متعددة وتوجد بها حرية التعبير إلى حد ما)..


title: الإسلام والعلمانية

text: لقد كان رضا شاه بهلوي الشخصية السياسية المهيمنة في البلاد في أعقاب الانقلاب العسكري 21 شباط/فبراير 1921.اقترح وأقنع ودعم رجال الدين في إيران رضا شاه بهلوي تولي دور الشاه خوفا من أن تأثيره يمكن أن يقلل من أهميتهم.


title: الإسلام والعلمانية

text: 1925 - 1941 : بدأ رضا شاه بهلوي بإجراء بعض التغييرات الهائلة في المجتمع الإيراني لنية تحديث المجتمع الإيراني وإزالة الطاقة من رجال الدين في إيران. أمر رضا شاه بهلوي بتغيير المدارس الدينية في التعليم العام وبناء أول جامعة في إيران ومنع ارتداء الحجاب في الأماكن العامة. ومع ذلك، فكان نظام رضا شاه بهلوي غير ديمقراطي إلى حد ما حيث أزال سلطة مجلس الشورى (البرلمان الأول في عام 1906)، وضيق على حرية التعبير.


title: الإسلام والعلمانية

text: 1951 - 1953 : قرر رئيس مجلس الوزراء الدكتور محمد مصدق خلال وقت مبكر من 1950s تشكيل حكومة علمانية لها جدول أعمال اشتراكي وكان من أحد أهدافها الحد من سلطة رجال الدين ولكن بريطانيا اعتبرت خططة محمد مصدق لتأميم صناعة النفط خطوة خطيرة جدا قد تأثر على اقتصادها فقامت بريطانيا بمساعدة من وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية (التي كانت قلقة من انتشار الفكر الشيوعي) بدعم الانقلاب على حكومة محمد مصدق الديمقراطية وحلت مكانها حكومة محمد رضا بهلوي.


title: الإسلام والعلمانية

text: 1962 - 1963 : قدم شاه تغييرات جذرية بما كان يسمى الثورة البيضاء عن طريق استخدام مفهوم التحديث. تم إدراج عددا من التغييرات خلال تلك الفترة التي ساهمت إلى حد ما في وضع إيران على الطريق لتصبح دولة علمانية رأسمالية ناجحة :


title: الإسلام والعلمانية

text: 1963 - 1979 : بدأت تلك التغييرات أن تؤتي ثمارها في إيران. فقد شهدت إيران نموا اقتصادياً سريعاً ولكن وتيرة التغيير الهائل أدت من نفور كثير من المعارضين السياسيين للشاه، فقرر الشاه أن يسحق أي معارضة له عن طريق استخدام منظمة المخابرات والأمن القومي. قررت المعارضة بجميع أشكالها أن تنظم وتنضم وراء آية الله الخميني على الرغم من تحسينات البنية التحتية والاقتصادية الجديدة. أطيح بالشاه خلال وقت متأخر من 1970s من خلال الثورة الإيرانية الإسلامية (1979).


title: الإسلام والعلمانية

text: لا توجد حالياً أية حركة علمانية في إيران في الوقت الحاضر وإذا وجد أي حراك مشابه يحاكم أعضائه على أساس أنهم من "الزنادقة" و"المرتدين" من قبل الطبقة الحاكمة، وبالتالي لا يمكن التغاضي عنها. الحكومة الإيرانية تعتبر أنها دولة إسلامية وديمقراطية لكنها تعتبر من قبل منظمات ومعارضين دولة دكتانورية استبدادية غير ديمقراطية.


title: الإسلام والعلمانية

text: قامت حكومة تونس في مرحلة ما بعد الاستقلال بتنفيذ برنامجها المبني على أسس العلمنة والتحديث تحت قيادة الحبيب بورقيبة (1956-1987).


title: الإسلام والعلمانية

text: يعتبر الحبيب بورقيبة واحدا من أهم الاستراتيجين السياسيين العلمانيين في العالم العربي الذين أعلنوا علمانيتهم على الناس. فلقد قام بورقيبة بتعديل القوانين المتعلقة بالأوقاف (الأوقاف الدينية)، وإصلاح التعليم، ووَحَدَ النظام القانوني حتى يتسنى لجميع التونسيين (بغض النظر عن الدين) أن يخضعوا لمحاكم الدولة ذات القانون المدني. حد بورقيبة أيضا من نفوذ رجال الدين في جامعة الزيتونة واستعاض عنهم بالعلماء في كل المجالات بما فيها علم الإلهيات الذي تم دمجه في جامعة تونس. وحظر بورقيبة أيضا من ارتداء الحجاب بالنسبة للنساء وجعل أعضاء رجال الدين من موظفي الدولة وأمر بالنفقات لصيانة المساجد وتنظيم رواتب رجال الدين.


title: الإسلام والعلمانية

text: وعلاوة على ذلك، أصدرت في عهده قوانين حداثية للأسرة عرفت باسم "مجلة الأحوال الشخصية". وبها تم تنظيم المسائل المتصلة بالأسرة مثل: الزواج والوصاية على الأطفال والميراث وإلغاء تعدد الزوجات وجعل الطلاق يخضع للمراجعة القضائية.


title: الإسلام والعلمانية

text: على الرغم من انه كان حريصا على تحديد التغييرات التي أرادها في إطار من القراءة الحداثية للإسلام وقدم تلك التغييرات على أنها منتج من الاجتهاد (تفسير مستقل) وليس قطيعة مع الإسلام. قال جون اسبوزيتو "كان الإسلام يمثل الماضي وكان الغرب يمثل الأمل الوحيد لمستقبل حديث ومتطور في تونس من وجهة نظر بورقيبة"


title: الإسلام والعلمانية

text: جاءت الحركات الإسلامية في العام 1970s وانتعاش التعليم الديني في جامعة الزيتونة ونفوذ رجال الدين العرب كأعضاء الإخوان المسلمون في سوريا والإخوان المسلمون في مصر.


title: الإسلام والعلمانية

text: أصبح التعايش بين بورقيبة والإسلاميين مستحيل في أعقاب الصراع بينهم فقرر بورقيبة قمع كل أشكال المعارضة وتم نفى واعتقال واستجواب القيادات الإسلامية.


title: الإسلام والعلمانية

text: في نهاية عام 2010 وبداية 2011 قامت ثورة شعبية في تونس أدت إلى هرب الرئيس زين العابدين بن علي إلى جدة، وتولى الحكم بعده حكومة انتقالية ريثما تجرى انتخابات تحدد الرئيس القادم، .تم اصدار دستور تونس بعد الثورة يتضمن قوانين ديموقراطية اضافة إلى حرية المعتقد و الضمير و الفكر و حرية الصحافة و هو يعتبر دستورا تقدميا


title: الإسلام والعلمانية

text: بدأت أول تجربة للعلمانية في مصر مع الاحتلال البريطاني (1882-1952) واتاحت تلك الظروف نقاش وجهات النظر المختلفة بين المصريين المؤيدين للعلمانية والمخالفين لها. استطاع العلمانيون مثل يعقوب صروف وفارس نمر ونقولا حداد الذين طلبوا اللجوء السياسي من الإمبراطورية العثمانية نشر أعمالهم في مصر في ذلك الوقت وتلك البيئة. أصبح هذا النقاش في هذه القضية موضوعاً ساخناً حيث طبع كتاب في ذلك الوقت للشيخ المصري علي عبد الرازق، أحد علماء الشريعة الإسلامية، والقاضي الذي أثار جدلاً كبيراً في كتابه "الإسلام وأصول الحكم الذي يعتبر وثيقة بالغة الأهمية في هذه المناقشة الهامة والفكرية والدينية في التاريخ الإسلامي المعاصر.


title: الإسلام والعلمانية

text: كان في مصر أول كيان سياسي علماني بحلول العام 1919 تحت اسم الحزب العلماني الذي غير اسمه فيما بعد إلى حزب الوفد. جمع حزب الوفد بين السياسات العلمانية التي لها جدول أعمال قومي وكان يحظى بدعم غالبية المصريين وكان حزب الوفد ضد كل من حكم الملك والنفوذ البريطاني. أيد حزب الوفد الحلفاء خلال الحرب العالمية الثانية وشرع بعد ذلك في الفوز في انتخابات 1952 البرلمانية. وعقب هذه الانتخابات أطيح برئيس الوزراء من قِبل الملك مما أدى إلى أعمال شغب. عجلت هذه الاضطرابات الانقلاب العسكري الذي أصبحت جميع الأحزاب السياسية بعده محظورة بما في ذلك حزب الوفد والإخوان المسلمين.


title: الإسلام والعلمانية

text: وجاءت الحقبة الناصرية، ومن العناصر الرئيسية للناصرية :


title: الإسلام والعلمانية

text: بعد وفاة عبد الناصر، قام خلفه أنور السادات (1970-1981) بتنبي سياسة التحرير الاقتصادي وقام الرئيس أنور السادات بتوقيع اتفاقات السلام مع إسرائيل، الاتفاقية التي كانت الأولى من نوعها في أي بلد شرق أوسطي ويرى بعض المؤرخون أنه بينما يرى أخرون أنه لم يحافظ على سياسة الحكومة العلمانية بدليل أنه أضاف المادة الثانية من الدستور المصري التي تقول أن "الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع" .


title: الإسلام والعلمانية

text: قام السادات بملاحقة مكثفة للمعارضة السياسية له حتى اغتياله وتولى محمد حسني مبارك رئاسة جمهورية مصر العربية باستفتاء شعبي بعد ترشيح مجلس الشعب له وكان يواجه مسألة الحفاظ على عدم تمكن الإسلاميين من الحكم مع الحفاظ على قاعدة الشعب المؤيدة له خلال زيادة الضغط على مصر لتكون ديمقراطية..


title: الإسلام والعلمانية

text: في بداية عام 2011 قامت ثورة شعبية ضده تطالب بخلعه من الحكم وإعادة وضع دستور جديد لمصر. وتمكنت التيارات الإسلامية وعلى رأسها الإخوان المسلمون من الحصول على أغلبية كبيرة في البرلمان بغرفتيه الشعب والشورى، حيث تشكلت جمعية تأسيسية لوضع دستور جديد للبلاد، شمل في مادته الثانية على أن " مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع .. " وهي ذات المادة التي كانت موجودة في الدستور المصري قبل ثورة 25 يناير. وشكل في مادته الثالثة استقلال الأزهر، كما نص في المادة 219 على مذهب أهل السنة والجماعة فتقول المادة:" مبادىء الشريعة الإسلامية تشمل أدلتها الكلية، وقواعدها الأصولية والفقهية، ومصادرها المعتبرة، في مذاهب أهل السنة والجماعة".


title: الإسلام والعلمانية

text: كما تم انتخاب الرئيس محمد مرسي رئيس حزب الحرية والعدالة الذراع السياسي للإخوان المسلمين رئيسا للجمهورية بحصوله على غالبية أصوات من قاموا بالتصويت في الانتخابات التي جرت في 2012.


title: الإسلام والعلمانية

text: في 30 يونيو 2013 خرج ملايين المصريين في مظاهرات في القاهرة وعدة مدن مصرية في الذكرى الأولى لتولي محمد مرسي حكم البلاد مطالبة بإسقاطه وإسقاط حكم جماعة الإخوان المسلمين، تلاها تدخل من الجيش المصري بتنحية محمد مرسي عن الحكم وهو ما اعتُبرِ انقلابا، ثم تم وضع حكومة مؤقتة ورئيس مؤقت هو المستشار عدلي منصور وتم حظر جماعة الإخون المسلمين والقبض على مسؤوليها.


title: الإسلام والعلمانية

text: تم تشكيل لجنة الخمسين لوضع دستور جديد للبلاد لم يختلف كثيراً عن الدساتير السابقة لكنه جعل "المواطنين المصريين متساويين في الحقوق والواجبات، وذلك بعد أن كفلت مواده حرية الاعتقاد المطلقة، وحرية ممارسة الشعائر الدينية." كما تم القيام بانتخابات رئاسية حيث جرت المنافسة بين حمدين صباحي والمشير عبد الفتاح السيسي انتهت بحصول الأخير على غالبية أصوات من قاموا بالتصويت.


title: الإسلام والعلمانية

text: ظهرت العلمانية في سوريا تحت الانتداب الفرنسي لسوريا في العشرينات من القرن العشرين، ومضت بشكل مستمر في ظل الحكومات المختلفة منذ الاستقلال. حكم سوريا حزب البعث العربي الاشتراكي السوري منذ عام 1963. يجمع نظام حزب البعث العربي الاشتراكي بين الاشتراكية العربية بإيديولوجية علمانية ونظام سياسي استبدادي. يضمن الدستور السوري الحرية الدينية لكل الطوائف الدينية المعترف بها، بما في ذلك العديد من الطوائف المسيحية.


title: الإسلام والعلمانية

text:
تدير الحكومة معظم المدارس في الدولة وفي هذه المدارس لا يمنع تعليم دين سواء كان هذا التعليم الديني إسلامي للمسلمين أو المسيحية للمسيحيين. أما المفاهيم المتطرفة للإسلام فتقابل بعدم التسامح من جانب الحكومة. النظام القانوني السوري مبني في المقام الأول على أساس القانون المدني وهو متأثر كثيرا بفترة الحكم الفرنسي. بل النظام القانوني السوري أيضا جزء من القانون المصري الذي وضع أيام الرئيس المصري السابق جمال عبدالناصر (الذي رفض نظام الملة العثماني ولم يأخذ الكثير من الشريعة).
لقد تم منع الحجاب في سوريا من قبل رفعت الأسد في الأماكن العامة والدوائر الحكومية أثناء الانقلابات التي حصلت منذ الثمانينات قرن العشرين، ولم يدم منعه فترة طويلة. كان وراء هذه الانقلابات بعض الجماعات الإسلامية كجماعة الإخوان المسلمون في سوريا.


title: الإسلام والعلمانية

text: لدى سوريا محاكم علمانية ودينية منفصلة عن بعضها. القضايا المدنية والجنائية يتم التعامل معها في المحاكم العلمانية، في حين أن المحاكم الشرعية تتعامل مع القضايا الشخصية والعائلية والشؤون الدينية بين المسلمين أو بين المسلمين وغير المسلمين. الطوائف غير المسلمة لديها محاكمهم الدينية الخاصة بهم التي يتم استخدام القانون الديني لهم فيها..


title: الإسلام والعلمانية

text: في الكويت مع بداية العمل بالدستور الجديد عام 1961 كان هناك خلاف على المادة الثانية من الدستور بأن تكون المادة الدين الإسلامي هو المصدر الرئيسي للتشريع أو الدين الإسلامي مصدر رئيسي للتشريع فتمت الموافقة على ان يكون مصدر رئيسي وليس المصدرالرئيسي. وكان أعضاء المجلس التأسيسي الكويتي قد تم اختيارة عن طريق الانتخاب. توجد حاليا لجنة "تحارب الفكر العلماني" في الكويت وهي "لجنة استكمال تطبيق الشريعة الإسلامية".


title: الإسلام والعلمانية

text: ويوجد العديد من الكتل تتبنى الفكر العلماني مثل "كتلة العمل الوطني" و"المنبر ولهم اعضاء في البرلمان مثل النائب عبد الله النيباري وأحمد الربعي وعلي الراشد وأسيل العوضي وعادل عبد العزيز عبد الله صالح الصرعاوي وهناك أساتذة في جامعة الكويت يدعون للفكر الليبرالي مثل الدكتور أحمد البغدادي وهناك اعضاء بالحكومة مثل الدكتورة موضي الحمود وسعد بن طفلة.


title: الإسلام والعلمانية

text: النساء ذوات الميول العلمانية لا يدعمن الشريعة كالمصدر الرئيسي للتشريع، وإنما يفضلن دعم القانون المدني وقرار حقوق الإنسان بالصيغة التي اعتمدها الأمم المتحدة كالمصدر الرئيسي للتشريع. الدكتورة عزة كرم، على سبيل المثال، تصف النسوة العلمانية على النحو التالي : "النساء العلمانيات يعتقدن اعتقادا راسخا في شرح وبناء خطابهم خارج نطاق أي دين (سواء كان ذلك الديانة الإسلامية أو الديانة المسيحية أو الديانة اليهودية) ووضعه بدلا من ذلك في إطار حقوق الإنسان الدولية. انهن لا "يضيعن وقتهن" في محاولة للتوفيق بين الخطابات الدينية مع مفهوم والإعلانات ذات الصلة بحقوق الإنسان. لهن دين يحترمنه كمسألة خاصة بين الإنسان وربه. ولكنهن يرفضن تماما اعتماد (أي الدين) كأساس لصياغة أي جدول الأعمال بشأن تحرير المرأة. لهذا السبب فإنهن يتجنبن التعرض لمناقشات عقيمة حول وضع المرأة في الدين.".


title: الإسلام والعلمانية

text: ولكن توجد تباينات فيما يتعلق بتفسير ومظاهر العلمانية في السياسة المتعلقة بالمرأة وأنماط الحياة ولكن معظمهن متحديات في معارضتهن لإقامة دولة إسلامية "(من أسباب إعتراضهن على سبيل المثال إجبار الدول الإسلامية النساء على ارتداء الحجاب)" وكذلك متحديات أن الدين لا ينبغي خلطه مع السياسة. الدكتورة سهام ك. "(عضوة في (التحالف العربي من أجل المرأة))" قالت: "أنا واحدة من الناس الذين يعتقدون أن الإسلام يجب أن يكون مفصول عن الحقوق المدنية والحقوق السياسية والحقوق الاقتصادية. أما كون مصر دولة إسلامية فهو خيار يحدده الشعب المصري وينبغي أن تظل هذه مسألة شخصية. ولو قررت مصر أن تكون دولة إسلامية فلا ينبغي ذلك أن يتعارض مع حقوق المرأة ولا ينبغي أن يتعارض ذلك مع حرية الاعتقاد لأن حرية الاعتقاد هو جزء لا يتجزأ من حقوق الإنسان وإن لا يمكن لدين أن يكون جزءا من وجهة نظر سياسة أو مستقبلية.وهذا سيناريو أخر تماما. أنا أريد أن يفصل الدين بعيدا عن السياسة الفعلية.".


title: الإسلام والعلمانية

text: عموما، النساء العلمانيات الناشطات يدعين إلى المساواة التامة بين الجنسين ومحاولة لطرح أفكارهن عن حقوق المرأة خارج الأطار الديني. وهن يرين أن الحركة الإسلأمية بأنها عقبة أمام تحقيق المساواة بين أبناء الشعب الواحد. وهم يجادلون بأن العلمانية مهمة لحماية الحقوق المدنية.


title: الإسلام والعلمانية

text: يعتقد الإسلاميون أن الإسلام يجمع بين الدين والسياسة وأن القيم السياسية المعيارية يتم تحديدها حسب النصوص الإلهية. ثمة من يقول ان الجهود العلمانية والحداثية على مر التاريخ حالة المساندة للسياسة العلمانية ليست أكثر من وثنية وكفر وردة وإلحاد. "أولئك الذين شاركوا في السياسة العلمانية كانوا يرفعون علم الثورة ضد الله ورسوله".


title: الإسلام والعلمانية

text: يستنكر علماء المملكة العربية السعودية العلمانية ويقولون أن التقاليد الإسلامية "تمنع العلمانية منعا باتا". حيث أصدرت المديرية العامة للإفتاء في المملكة العربية السعودية بيان تقول فيه


title: الإسلام والعلمانية

text: وسدرت عددا من المبادئ المحددة التي تعتبرها "انحرافا خطيرا" عن مبادئ الإسلام ويجب معاقبة صاحبها أو المؤمن بها وفقا للشريعة الإسلامية. على سبيل المثال:


title: الإسلام والعلمانية

text: على حد تعبير الدكتور طارق البشري : "لا يمكن أن تتوافق العلمانية والإسلام إلا عن طريق التلفيق (أي الجمع بين مذاهب أكثر من مدرسة واحدة أي "التزوير") أو ابتعاد كل منهما عن معناه الحقيقي."


title: الإسلام والعلمانية

text: قد تم ذم وتهديد وضرب وحتى قتل علمانيون من قبل إسلاميين متشددين. حالة الكاتب فرج فودة الذي اتهم من قبل الإسلاميين بانه مرتد عن الإسلام ووكيل للقوى الغربية وثقافتها التي أسفرت عن اغتياله.


title: الإسلام والعلمانية

text: "إن فرج فودة بما قاله وفعله كان في حكم المرتد، والمرتد مهدور الدم، وولي الأمر هو المسئول عن تطبيق الحد، وأن التهمة التي ينبغي أن يحاسب عليها الشباب الواقفون في القفص ليست هي القتل، وإنما هي "الافتئات على السلطة".


title: الإسلام والعلمانية

text: حيث أن انتشار الاصولية الدينية (إسلامية أو مسيحية أو يهودية أو هندوسية) يجعل القادة العلمانيين أكثر سلطوية وقمعية. في الوقت نفسه زيادة القمع من جانب الحكومة يجعل المجتمع ضذ العلمانية مما يجعل من المعارضة الاصولية أكثر شعبية في منطقة الشرق الأوسط. ويجادل البعض بأن سبب هذا الاستبداد يمكن أن يعزى إلى رغبة الحكام المستبدين إلى تقوية سلطتهم وإيمانهم بضرورة إحراز إصلاحات اجتماعية على حسب قولهم. وكانت نتيجة هذا الاستبداد أن ذهب العديد في البلدان العربية الإسلامية إلى المسجد باعتباره المكان الوحيد للتعبير عن المعارضة السياسية. بعض العلماء مثل فالي نصر الذي قال بأن النخب العلمانية في العالم الإسلامي قد فرضت من قبل القوى الاستعمارية للحفاظ على الهيمنة الاستعمارية.


title: الإسلام والعلمانية

text: يربط كثير من الناس أيضا بين العلمانية مع الأنظمة العسكرية مثل تلك الموجودة في تركيا والجزائر. نجحت الجبهة الإسلامية للإنقاذ في ديسمبر 1991 الانتخابات في الجزائر ونجح حزب الرفاه في انتخابات عام 1995 في تركيا .وقد كانت كل من هذه الأطراف هي مثال على الأحزاب الإسلامية.واجه كل من هذه الأحزاب مع الانقلابات العسكرية من أجل "حماية العلمانية". حيث اضطرت حكومة حزب الرفاه في تركيا إلى الاستقالة من منصبها تحت ضغط الجيش التركي في شباط/ فبراير 1997 بسبب التدخل العسكري الذي يسمى باسم ""انقلاب ما بعد الحداثة"" , أما الجبهة الإسلامية للانقاذ فعاشت في تقشف الانقلاب العسكري الذي قام في البلاد الذي تحول إلى حرب أهلية في عام 1992. القوات العسكرية في تلك البلدان يمكن أن تستخدم سلطتها بطرق غير ديمقراطية من أجل "حماية العلمانية".


title: الإسلام والعلمانية

text: الخوف من استيلاء الاحزاب الإسلامية عبر العملية الديمقراطية أدى إلى اجراءات سلطوية ضد الاحزاب الإسلامية في بعض البلدان. "النظام السوري استطاع الاستفادة من خوف الناس من وصول الإسلاميين إلى السلطة لتبرير حملتهم الضخمة ضد الإخوان المسلمين في سورية." عندما طلب الدبلوماسيين الأمريكيين من الرئيس المصري حسني مبارك إعطاء مزيد من الحقوق للصحافة والتوقف عن إلقاء القبض على المفكرين، رفض حسني مبارك وقال إن : لو كنت لأفعل ما تسألني، سوف يستولي الأصوليون على الحكومة في مصر. هل تريد ذلك؟ أو عندما طلب الرئيس الاميركي بيل كلينتون من ياسر عرفات ترسيخ الديمقراطية في فلسطين في عام 2001، رد بمثل ما قاله حسني مبارك حبث قال حماس سوف تتولى السيطرة على الحكومة في فلسطين في ظل نظام ديمقراطي.. معظم الحكام المستبدين في الشرق الأوسط يشيرون إلى خطر الأصولية الإسلامية من أجل تبرير الحكم الاستبدادي للحكومة في الساحة الدولية. في التقرير العالمي لموستوى الحرية لعام 2008 لمنظمة بيت الحرية، يبين أن العلاقة بين الاستبداد وخطر الأصولية الإسلامية في الشرق الأوسط أمر مكرر. وجود حركات ملتزمة بالإرهاب تحت راية الجهاد المسلح يشكل تهديدا لأمن الناس العاديين ويوفر ذريعة لإصدار قوانين الطوارئ الاستبدادية من قبل الحكام العازميين على مصادرة وقمع جميع المعارضة السياسية.


title: الإسلام والعلمانية

text: يجادل المسلمون الليبراليون والمسلمون الحداثيون والمسلمون التقدميون بأن الحكم العلماني ضروري مع دور للإيمان في المجتمع المدني. لذلك، على عكس الكتاب مثل برنارد لويس الذين جادلوا بأن "العرب-المسلمين لا يتفقون مع الديمقراطية لأن المفاهيم المرتبطة بالديمقراطية مثل فصل الدين عن الدولة والحكومة التمثيلية والحرية غير معروفة داخل الإسلام والتقاليد السياسية العربية."


title: الإسلام والعلمانية

text: آخرون مثل محمد عمارة يوحي بأن العلمانية "قد لا تكون متوافقة مع الإسلام" حيث يقول "نحن لا نرفض العلمانية لأنها قد تم استيرادها من الغرب. نحن بحاجة فقط إلى دراسة ظروفنا في ضوء ديننا الإسلامي الحنيف وطبيعته لمعرفة ما إذا كانت العلمانية تعني التقدم بالنسبة لنا بنفس الطريقة التي فعلت لأوروبا، أو ما إذا كانت من شأنها أن تكون غير مناسبة وضارة"


title: الإسلام والعلمانية

text: النقاط الرئيسية للمناقشة :


title: الاتصالات في ليبيا

text:
يناقش هذا الموضوع الاتصالات في ليبيا في الفترة قبيل سنة 1984 وحتى الآن، باعتبارها الفترة التي شهدت أهم التغيرات على مستوى الاتصالات محليا وعالميا.
يعد تاريخ الاتصالات في ليبيا مرتبطا بتاريخ الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية، التي تأسست سنة 1984، فقبل هذا التاريخ، كانت الاتصالات تنحصر في خدمة المقسمات الهاتفية التقليدية، إضافة إلى خدمة البرق.
بناء على قرار من حاكم الدولة في ذلك الحين معمر القذافي، بشأن تأسيس الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية، ومنذ انطلاقها، والشركة تسعى لإنجاز الغرض الذي أنشأت من أجله، وهو تأسيس شبكة اتصالات حديثة تسهل ربط المدن الليبية التي تنتشر عبر مساحة جغرافية كبيرة متباينة التضاريس.
وبالنظر إلى طبيعة نظام الحكم في تلك الفترة، الذي كان أبعد ما يكون عن الرأسمالية، يتجلى حجم المسؤولية التي كانت تواجه نشاط الشركة لتأسيس بيئة اتصالات في مناطق مترامية المساحة متباينة الطبيعة محدودة السكان، وهو ما كان يعني إقصاء التفكير في الجدوى الاقتصادية، وبالتالي إنفاق من الخزانة العامة للدولة لدعم الاتصالات.


title: الاتصالات في ليبيا

text: تعد سنة 2002 تاريخ التحول الأهم في القطاع حتى الآن، لتولي م. محمد معمر القذافي -النجل الأكبر لمعمر القذافي، والذي تحصل على درجة الدكتوراه فيما بعد- زمام الأمور كأمين لجنة شعبية للشركة (مدير عام)، ورغم حداثة عهده، إلا أن المنحى الذي انتهجه بين ميزة إدارة القطاع من قبل شخص يجمع حيثيتين، علمية -بصفته مهندس أكاديمي في مجال التقنية-، وعملية، لحاجة الإصلاح إلى نفوذ وعلاقات كبيرين.


title: الاتصالات في ليبيا

text: أعيدت هيكلة القطاع، داخليا وخارجيا، ليتم ضم شركة ليبيا للاتصالات والتقنية وشركة المدار إلى الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية، وتأخذ خارطة القطاع في التشكل بصورة متسارعة، وفور ضم الشركتين، شهدت أسعارهما تخفيضات جديدة.


title: الاتصالات في ليبيا

text: شهدت هذه الفترة ضم الهيئة الوطنية للمعلومات والتوثيق إلى القطاع، ثم أعيد فصلها مجددا لتعود إلى اللجنة الشعبية العامة.


title: الاتصالات في ليبيا

text: بوشر العمل على تنفيذ مقسمات هاتفية رقمية جديدة بدلا عن المقسمات النمطية السابقة، وإعادة مد كوابل نحاسية جديدة للشبكة، كذلك الشروع في مد كوابل ألياف بصرية في خطة تستهدف كافة المدن الليبية على المدى الطويل.


title: الاتصالات في ليبيا

text: وعلى صعيد تقنيات الاتصالات الأخرى، استحدثت شركة ليبيا للاتصالات والتقنية تقنيتي الاتصال عبر الأقمار الصناعية VSAT & DVB-RCS، وقامت بإنشاء شبكة الاتصالات اللاسلكية لصالح الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية من أجل ربط المدن الليبية الداخلية والنائية تحديدا، كما قامت بتأسيس شبكة اتصالات لاسلكية عبر تقنية VSAT لمصلحة الطيران المدني، إضافة إلى الحقول النفطية في ليبيا، وكافة المناطق التي تعذر وصول شبكة اتصالات سلكية إليها.


title: الاتصالات في ليبيا

text: كما تم اتخاذ قرار إنشاء مشغل خدمات هاتف محمول جديد، اختير له اسم ليبيانا، ليكون منافسا للمشغل السابق المدار، وأوكلت مهمة الإنشاء إلى شركة ليبيا للاتصالات والتقنية، بالتعاقد مع ZTE الصينية للتنفيذ، ولعل السبب في ذلك ينحصر في مسألتين أساسيتين؛ عزوف الشركات الأوربية عن العمل في ليبيا طيلة فترة الحصار، في حين تجاسرت الشركات الصينية بتقديم خدماتها، وهو ما عزز فرص إسناد المهمة إليها، إضافة إلى استراتيجية التأسيس الهادفة إلى تقديم نقال "شعبي" بأقل سعر ممكن.


title: الاتصالات في ليبيا

text: وفي أقل من سنة (منذ لحظة مباشرة المشروع)، تم إطلاق ليبيانا للهاتف المحمول في مطلع سبتمبر 2004م، لتشمل تغطية المشروع ثلاث مدن وهي طرابلس وبنغازي وسبها كمرحلة أولى، حيث تم تدشين الشبكة بنظام جي.اس.ام (GSM)، لتنتهج منذ بدايتها سياسة الانتشار السريع والسعر المتناقص وفق نسق ممنهج للشركة كي تقدم خدماتها للمواطن الليبي بأقل الأسعار، ولعل المتأمل لمؤشر انحدار أسعار الخدمات يتبين ذلك بسهولة، ولم يخلو الأمر من مشاكل فنية في التغطية والاتصال بالتأكيد، كإرهاص لاستقرار الشبكة تدريجيا، واعتبارا من السنة الأولى، انفصلت ليبيانا كلياً عن رحم ليبيا للاتصالات والتقنية لتشق طريقها كشركة مستقلة قوية.


title: الاتصالات في ليبيا

text: ونظراً للتزايد الكبير في عدد المشتركين، وقعت شركة ليبيانا في شهر الطير (أبريل) 2005ف عقداً مع شركة زد تي إي (ZTE) الصينية لتوسيع الشبكة لتصل سعتها الإجمالية إلى مـا يقــارب 1,500,000 مشترك، كمـا تم بخريف العــام 2005ف توقيع عقد مع شــركة "هواوي" لتوسيع الشبكة بسعة مليون مشترك وبقيمة تبلغ أربعين مليون دولار أمريكي لتصل بذلك السعة الإجمالية للشبكة مليونين ونصف المليون مشترك، في سنة 2008 وصل عدد مشتركي الشركة 6,200,000 مشترك وتغطي ما يقرب 116% من المناطق المؤهولة بالسكان في ليبيا، في مؤشر آخر يضعها ضمن أسرع شبكات الهاتف النقال نموا..


title: الاتصالات في ليبيا

text: كذلك تم تنفيذ ثلاث مشاريع تراسل بتقنية الألياف البصرية في ثلاث مدن استهدفت ربط المقسمات التابعة إلى الشركة العامة للبريد وشركة ليبيانا وشركة المدار إلى جانب الربط بين مدينة سبها وبراك.


title: الاتصالات في ليبيا

text: كما شهدت سنة 2004 افتتاح أول مكتب لخدمات الثريا في مقر الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية (الوكيل الحصري والوحيد في ليبيا لخدمات شركة الثريا للاتصالات الفضائية، قبل أن ينتقل المكتب إلى مقر مستقل جديد مستقبلا.


title: الاتصالات في ليبيا

text: كذلك شهدت 2004 الإعداد لمشروع خدمة الإنترنت عبر تقنية خط اشتراك رقمي غير متماثل تحت اسم تجاري (ليبياADSL)، الذي أطلق في مطلع شهر سبتمبر من 2005، ضمن مشروع يستهدف 10.000 مشترك، معتمدا على شبكة الاتصالات السلكية للشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية، وكنتيجة للطلب المتزايد على الخدمة، تم التوقيع في سنة 2006 على مشروع يستهدف 200.000 مشترك عبر تقنية ADSL2plus، تم إطلاقه في 18 مدينة رئيسة، ليبلغ عدد المشتركين حسب احصائية يوليو 2009 ما يفوق 52.000 مشترك، ويذكر هنا أن متطلبات عمل الخدمة بشكل جيد تستوجب عدم بلوغ نسبة الرطوبة في الخط الهاتفي 20%، وهو شرط لم تستطع الشبكة السلكية الكلية للشركة العامة للبريد بلوغه حتى الآن بسبب كبر حجمها وحداثة فترة التحديثات بها، التي ستستلزم وقتا كافيا لتغييرها جدريا.


title: الاتصالات في ليبيا

text: على صعيد آخر، وبعد صراع على استعادة اسم النطاق الوطني لليبيا (.LY) الذي كان مستغلا من قبل أطراف غير ليبية، وكانت الجمعية الليبية للإنترنت الطرف الذي يمثل ليبيا، بدعم من الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية، توجت نتيجة هذه المساعي باستعادة ليبيا لاسم النطاق الوطني، وأنيط بشركة ليبيا للاتصالات والتقنية مهمة تسويقه لتكون المسجل الرسمي لاسم النطاق الوطني، والمانح لحق وكالة تسويق اسم النطاق الوطني لليبيا.


title: الاتصالات في ليبيا

text: وتتهم شركة ليبيا للاتصالات والتقنية باحتكار خدمة الإنترنت، وهي شركة تابعة للقطاع العام، ورغم علاقتها الوثيقة بالشركة العامة للبريد، وهو ما يعني حدا أدنى لأية مشاكل محتملة للخدمة، مقابل فرص محدودة لأي شركة منافسة إن وجدت لأنها ستستخدم بالتأكيد ذات الشبكة السلكية، وبالتالي تعرضها أيضا لكافة الانتقادات التي وجهت للشركة في أكثر من مناسبة والتي تكاد تكون حصرية في المشاكل الناجمة عن الرطوبة في الخطوط الهاتفية، الأمر الوحيد الذي يحتاج إلى (إعادة نظر) هو غياب التنسيق بين الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية وبين شركة ليبيا للاتصالات والتقنية لتعويض المتضررين عن توقف الخدمة بسبب أعطال في السلك الهاتفي، فالأعطال لا تعفي مشتركي خدمة ADSL من سداد رسوم الاشتراك الشهرية رغم عدم انتفاعهم منها، مما يولد شعورا بعدم الرضى لديهم يستوجب الإنصاف.


title: الاتصالات في ليبيا

text: أطلقت شركة ليبيانا خدمة الجيل الثالث عبر تقنية GPRS، في حين استمرت شركة المدار في تقديم خدماتها عبر تقنية EDGE التي تتيح أيضا استخدام الهاتف النقال للولوج إلى الإنترنت، وتأخر إطلاقها للجيل الثالث حتى 2008.


title: الاتصالات في ليبيا

text: أصدرت اللجنة الشعبية العامة قرارا بشأن إنشاء الهيئة العامة للاتصالات، تم بموجبه إعادة صياغة القطاع وحراكه ضمن هيكلية مختلفة كليا كالتالي:


title: الاتصالات في ليبيا

text:
بالإضافة إلى الشركات السابقة وهي ليبيا للاتصالات والتقنية، وليبيانا للهاتف المحمول.تعد الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية الطرف المسؤول عن تسويق هذه الخدمة، والتي صار بإمكان الزبون الحصول عليها بعد أقل من 24 ساعة من تقديمه طلب الاشتراك مستوفيا الشروط.
يذكر أن رسوم الاشتراك بالخدمة 70 د.ل، تدفع لمرة واحدة، أما سعر المكالمات الأرضية سواء للثابت الهاتف الثابت السلكي أو اللاسلكي بلا مقابل، ويتم تجديد الاشتراك بالخدمة مقابل 20 د.ل سنويا.
أما المكالمات للهواتف النقالة أو المكالمات الدولية، تحتسب قيمتها حسب سياسات التسعير لكل شركة أو دولة.


title: الاتصالات في ليبيا

text:
تقدم الشركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية هذه الخدمة باستخدام تقنية CDMA، والتي أطلقت سنة 2007، بالإمكان حصول الزبون عليها بعد أقل من 24 ساعة من تقديمه طلب الاشتراك مستوفيا الشروط.
يذكر أن رسوم الاشتراك بالخدمة 70 د.ل أيضا، تدفع لمرة واحدة، أما سعر المكالمات الأرضية سواء للثابت الهاتف الثابت السلكي أو اللاسلكي بلا مقابل، ويتم تجديد الاشتراك بالخدمة مقابل 20 د.ل سنويا، أما المكالمات للهواتف النقالة أو المكالمات الدولية، تحتسب قيمتها حسب سياسات التسعير لكل شركة أو دولة.
تقدم الشركة إمكانية الولوج إلى شبكة الإنترنت عبر هذه الخدمة.


title: الاتصالات في ليبيا

text: تتنافس شركتي المدار الجديد وليبيانا كمشغلين حقيقيين لتقديم هذه الخدمة، معتمدين تقنيات GSM و GPRS و EDGE،، عبر مجموعة من الباقات لكليهما، موجهة للأسر، ذوي الاحتياجات الخاصة، الشباب، إلخ.


title: الاتصالات في ليبيا

text: تعد شركتي ليبيا للاتصالات والتقنية والجيل الجديد للتقنية المشغلين الافتراضيين القادمين للهاتف النقال، عبر (تحالف) الأولى مع ليبيانا، والثانية مع [المدار الجديد].


title: الاتصالات في ليبيا

text:
تعود بوادر الخدمة إلى سنة 2005، حيث قامت شركة ليبيا للاتصالات والتقنية بتجربة مشروع للخدمة بالتعاون مع شركة ZTE الصينية، ولكن البداية التجارية للمشروع بدأت سنة 2008، حيث تم التعاقد مع شركة هواوي لتنفيذ مشروع IMS الذي يعد بنية تحتية لكافة خدمات الوسائط القائمة عبر الإنترنت تحت اسم تجاري (ليبياVoIP)، مبتدئة بخدمة VOIP، وكقاعدة لكافة الخدمات التفاعلية مستقبلا، تقوم الشركة بتقديم الخدمة على نحو ضيق حاليا توطئة لإطلاقها ضمن باقات خدمية أخرى.
بالاظافة إلى شركة الجيل الجديد للتقنية التي تسعى لتقديم خدمة متكاملة للإتصالات عبر بروتوكول الانترنت (VOIP) عبر تقنية IMS مع تقديم كافة الخدمات المظافة مثل الاجتماعات الصوتية و المرئية و مشاركة الصور و الملفات و التحكم في الكمرات المنزلية"Camera Home" و خدمات أخرى.أحد خدمات الاتصالات القياسية المتوفرة.
أحد خدمات الاتصالات القياسية المتوفرة.


title: الاتصالات في ليبيا

text: تأسست سنة 1999 ومنذ 2002 بدأت في تقديم خدمات وحلول الاتصالات من بينها خدمات الانترنت عبر الأقمار الصناعية، الربط الشبكي للمواقع المتباعدة عبر الأقمار الصناعية (VSat)، الاتصال اللاسلكي على المدى العريض، وتوفير خدمة الإتصال الصوتي عبر الانترنت (VoIP)، كما أنها بدأت في العمل كموزع لخدمة الانترنت السريع على حزمة Ka-band.


title: الاتصالات في ليبيا

text:
بعد ثورة السابع عشر من فبراير، استحدثت وزارة الاتصالات قانون جديد للاتصالات، مما أتاح لشركات القطاع الخاص العمل كمقدمين لخدمات الإنترنت، و من أهم هذه الشركات:
بالإضافة إلى الشركات التي توفر خدمات الإستضافة والتصميم لمواقع الانترنت والخدمات الالكترونية الأخرى مثل:1- شركة تيلي سكايس (Teleskies Co.):
شركة مسجلة بالإمارات تعمل على إدارة وتسويق خدمات الاتصالات عبر الأقمار الصناعية على المستوى الإقليمي. تدير الشركة مركز اتصال عبر الأقمار الصناعية مركزه في المملكة المتحدة وتسوق خدماته في شمال أفريقيا والشرق الأوسط.


title: الاتصالات في ليبيا

text:
2- شركة الريادة الرقمية (Digital Reyada):
و هي شركة إنبثقت عن شراكة بين شركة مجموعة الرقميات للاتصالات والمعلوماتية  وشركة الريادة لتقنية المعلومات  تعمل على إدارة وتسويق خدمات الاتصالات عبر الأقمار الصناعية على المستوى الإقليمي. تدير الشركة مركز اتصال عبر الأقمار الصناعية مركزه الولايات المتحدة الأمريكية وتسوق خدماته في الدول الأفريقية.


title: الاتصالات في ليبيا

text:
3- شركة ابتكار للمعلوماتية والخدمات الاعلامية (Ebtekar Media & Technology):
شركة ليبيا خاصة تقدم خدمات المضافة وتصميم مواقع الإنترنت مركزها طرابلس http://www.ebtekarmedia.comمعرض ينظمه ويشرف عليه الهيئة العامة للاتصالات، ويقام دوما في الأسبوع الأخير من شهر مايو، ويعد ملتقى سنوي للمهتمين بمجال الاتصالات والتقنية في ليبيا، سواء كانت جهات محلية أو أجنبية مهتمة بالسوق المحلي، ومنذ انطلاقه، يشرف على التحضير له م.طارق الشريف البدري.


title: الاتصالات في ليبيا

text: دوراته السابقة:


title: الاتصالات في ليبيا

text: الموقع الرسمي للمعرض السنوي للاتصالات وتقنية المعلومات


title: الاتصالات في ليبيا

text:
يعد برنامج بريد واتصالات، برنامجا مسموعا يذاع من إذاعة شعبية طرابلس، أحد أهم البرامج الإذاعية التي تعنى بتقديم ما يتعلق بالاتصالات في ليبيا، يعد ويقدم له أ. عبد الهادي الغناي، المنسق الإعلامي بالهيئة العامة للاتصالات، ويقوم من خلاله باستعراض ما يستجد من شؤون القطاع، بالإضافة إلى إتاحة الفرصة لزبائن خدمات القطاع لإبداء وجهات نظرهم وعرض مشاكلهم، وحلها من خلال ردود المعنين سواء في الحلقة ذاتها أو الحلقة التالية لها.
يذاع البرنامج على الهواء مباشرة مساء كل أربعاء.


title: الاتصالات في ليبيا

text:
تقدم إذاعة النقاط الخمس برنامجا يحمل نفس الاسم يعده ويقدم له أ. عمر بن ناجي، ويتناول ذات الشؤون تقريبا.
يذاع البرنامج على الهواء مباشرة منتصف نهار كل أربعاء.


title: الاتصالات في ليبيا

text:
ليس للقطاع إصدارات تذكر، فإذا ما استثنينا المطبوعات الدعائية الصادر عن كل شركة من شركات القطاع، فإن القطاع ظل ولفترة طويلة دون إصدارات، ولعل الإصدارات الوحيدة الجديرة بالذكر هي:
الموقع الرسمي لمجلة ليبيا للاتصالات والتقنية
وصلة (نشرة أخبار تقنية) ضمن موقع المعرض السنوي للاتصالات وتقنية المعلومات


title: وادي ريم

text:
وادي ريم هي منطقه تبعد عن المدينة المنورة ما يقارب 80 كيلو، وهي قريبه من جبل ورقان يبلغ عدد سكانها حوالي ستة ألاف نسمة.
جميع سكانها من المطارفة من الصواعد من عوف من حرب.


title: مدينة اللذة

text: مدينة اللذة هي رواية عزت القمحاوي الأولى، وهي كتابه الثاني بعد حدث في بلاد التراب والطين (قصص)، صدرت أولا عن هيئة قصور الثقافة، سلسلة أصوات أدبية سنة 1997، ثم كطبعة ثانية عن دار العين للنشر سنة 2009.


title: مدينة اللذة

text: مدينة تشبه المدن ولا تشبهها، تحرسها إلهة للذة، ويحكمها ملك شبق لا يرتوي من الجنس، وأميرة تحلم بالحب والتعاطف الحنون، فيزين لها الكهنة جدران غرفتها برسوم لعشاق متخاصرين، ويطلقون البخور والتعاويذ لكي تدب الحياة في الرسوم وتحقق للأميرة وهم الحب.


title: مدينة اللذة

text: بشر، ظلال بشر، عبيد، وأباطرة فقدوا جيوشهم على أبواب المدينة، لكنهم اخترقوها بالبطاطس المحمرة والبيبسي كولا.


title: مدينة اللذة

text: لا أحد يعرف تاريخ مدينة اللذة، ولا زائر ينجو من غوايتها. هذه الرواية التي بنيت من أساطير الإنسانية، وقد انصهرت في واحدة من النزوات الأدبية الأكثر إتقاناً. ولم يعد من الممكن الحديث عن السرد الجديد في العالم العربي دون الحديث عن مدينة اللذة، والإضافة الأساسية التي أضافتها إلى فن الرواية العربية.


title: مدينة اللذة

text:
جمال الغيطاني:
عبد الرحمن الأبنودي:
د. فيصل دراج:
د.محمد عبد المطلب:
نبيل سليمان:
د. صبري حافظ:
د. شعيب حليفي:
د. سعيد الوكيل:
المدينة هذه من المدن التي إذا وجدت فعل الحب إسلام..."من الطيبة طبعي".


title: مدينة اللذة

text: موقع دار العين للنشر


title: تنادد

text: يشير مصطلح التنادد في علم الأحياء إلى وجود نسب مُشارَكِة بين زوج من البنى أو الجينات في أصناف مختلفة. أحد الأمثلة الشائعة على البنى المتناددة هي الأطراف الأماميّة في الفقاريات، حيث تكون أجنحة الخفَّاش و أذرع الرئيسيات و الزعانف الأماميّة للحيتان و الأرجل الأماميّة للكلاب و الأحصنة فجميعها مُشتَقَّة من بنية واحدة لدى رباعيات الأطراف التي تُمثِّلُ سلفاً مشتركاً لها جميعها. يشرح علم الأحياء التطوريّ فكرة التنادد بأن البنى المتناددة تكيَّفت (تأقلمت أو تلاءمت) لأغراض مختلفة كنتيجة للتوريث مع حدوث تعديل على المادة الوراثية للسلف المشترك. تم شرح التنادد بواسطة نظرية تشارلز داروين في التطوُّر عام 1859، و لكن تم ملاحظته قبل هذه النظريّة، من قبل أرسطو و من تبعه، و تم تحليلها بشكل واضح من قبل بيير بيلون في عام 1555. تم تطبيق هذا المصطلح "homology" في علم الأحياء من قبل عالم التشريح ريتشارد أوين عام 1843.


title: تنادد

text: في علم الأحياء التطوُّريّ، تكون الأعضاء التي تطوَّرت في الجنين بنفس الطريقة و من أصول مشابهة، كالمنشم المُطابق في القطاعات المتعاقبة لنفس الحيوان، تكون متناددة بشكل متسلسل. تتضمن أمثلة ذلك أرجل الحريشة، و اللامسة الفكيّة السفليّة و اللامسة الشفويّة لدى الحشرات، و النواتئ الشوكيّة للفقرات المتعاقبة في العمود الفقريّ. الأعضاء التكاثريّة لدى الذكور و الإناث متناددة إذ تطوَّروا من النسيج الجنينيّ نفسه، كما هو الحال بالنسبة للمبايض و الخصى عند الثدييات بما فيها الإنسان.


title: تنادد

text: يُعرف التنادد التسلسليّ بين البروتين و سلسلة دنا بشكل مماثل لقضية السلف المشترك. فشدفتان من دنا قد تتشاركان السلف لأنهما ناتجتين عن حادثة انتواع أو حادثة تكرار. يتم الاستدلال على التنادد بين البروتينات و الدنا من خلال تشابه التسلسل. فالتشابه الواضح دليلٌ قويّ أن سلسلتين مرتبطتين بتطور متباعد من سلف مشترك. يُستخدم تراصف عدة تسلسلات لاكتشاف المناطق المتناددة.


title: تنادد

text: يبقى التنادد مثيراً للجدل في سلوك الحيوان، و لكن هناك أدلة توحي بأن هرميّة الهيمنة على سبيل المثال متناددة بين الرئيسيات.


title: تنادد

text: لاحظ أرسطو التنادد (350 قبل الميلاد) و حلَّله بيير بيلون في كتابه "كتاب الطيور" عام 1555، حيث قارن جهازياً بين هياكل الطيور و الإنسان. و تم تفسير نموذج التشابه كجزء من سلسلة استقرار سلسلة الوجود العظمى خلال العصور الوسطى و أوائل العصر الحديث: و لم يُنظر إليه بعد ذلك كتغيُّرٍ تطوريّ. كما حاز التنادد أهميّة في التقاليد الطبيعيّة الفلسفيّة الألمانيّة، حيث نُظر إليه كتجلِّي لوحدة الطبيعة. طرح جوته عام 17900 نظريته في مقال نشره بعنوان "ما وراء شكل النبات"، حيث أظهر خلال المقال أن أجزاء الزهرة مُشتَقَّةٌ من الأوراق. وُصف التنادد المتسلسل للأطراف لاحقاً في القرن الثامن عشر. حيث أظهر عالم الحيوان الفرنسيّ إيتيان جوفري سانت هيلار عام 1818 في "نظرية المتناددات" أنه وُجد بُنىً متشارَكة بين الأسماك و الزواحف و الطيور و الثدييات. ذهب جوفري أبعد من ذلك، و سعى إلى إظهار التناددات بين تشعُّبات جورج كوفييه الواردة في كتاب "مملكة الحيوان" كالفقاريات و الرخويات، إلا أن ادعائه أثار نقاشات كوفييه-جوفري عام 1830. ذكر جوفري مبدأ الارتباطات، أي أن المهم هو الوضع النسبيّ للبنى المختلفة و ارتباطاتها ببعضها البعض. ذكر عالم الجنين الإستونيّ كارل إرنست فون باير عام 1828 ما يُسمى حالياً بـ"قانون فون باير" في 1828، حيث لاحظ أن الحيوانات المرتبطة تبدأ تطوُّرها كأجنة متماثلة ثم تفترق، لذا فإن حيوانات نفس الفصيلة أكثر قرباً و عندما تفترق تكون أكثر تأخُّراً في افترقها من افتراق الحيوانات الموجودة في الرتبة نفسها فقط (دون أن تكون في الفصيلة نفسها) و تمتلك متناددات أقل. تعترف نظرية فون باير أن كل أصنوفة (كالعائلة مثلاً) له خواص مُتشاركة مميَّزة، و أن مستويات التطوُّر الجنينيّ للهرميّة التصنيفيّة: ليست نفسها في نظريّة التجميع. استُخدم مصطلح "homology" "تنادد" لأول مرة في علم الأحياء من قبل عالم التشريح ريتشارد أوين عام 1843 عندما درس التشابهات بين زعانف و أطراف الفقاريات، مناقضاً لمصطلح "analogy" "التشابه" الذي كان يُستخدم لوصف البنى المختلفة ذات الوظيفة الواحدة. عام 1859 شرح تشارلز داروين البنى المتناددة على أنها تعني أن الكائنات المعنية تتشارك في خطة جسميّة بدءاً من سلف مشترك، و أن هذه الأصناف فروع لشجرة واحدة للحياة.


title: تنادد

text: صُكَّت كلمة "homology" حوالي عام 1656 مُشتَقَّةً من الكلمة الإغريقيّة التي تتألف من جذرين و التي تعني "نفس" و و التي تعني "علاقة".


title: تنادد

text: تتنادد البنى الأحيائيّة (البيولوجيّة) أو السلاسل في الأصنوفات المختلفة إذا كانت مُشتَقَّةً من سلف مشترك. فإن التنادد يعني تطور تباعدي. على سبيل المثال، العديد من الحشرات (كاليعسوب) تمتلك زوجين من أجنحة الطيران. في الخنافس، يتطور الزوج الأول من الأجنحة إلى أغطية جناحيّة قاسية (صناديق جناحيّة قاسية)، بينما في ذوات الجناحين فإن الزوج الثاني من الأجنحة بتطور إلى أثقال صغيرة لتحقيق التوازن.


title: تنادد

text:
و بالمثل، فإن الأطراف الأمامية للسلف المشترك للفقاريات قد تطوَّرت إلى زعانف أمامية بالنسبة للحيتان و أجنحة بالنسبة للطيور و أرجل أماميّة للكلاب و الأيل و الأحصنة و إلى أرجل أماميّة قصيرة للضفادع و السحالي و إلى يدين بالنسبة للرئيسيات بما فيها الإنسان. جديرٌ بالذكر أن العظام الرئيسية للذراع (العضد و الكعبرة و الزند) موجودة في أحافير الأسماك لحمية الزعانف كأسماك "Eusthenopteron".
يُعاكس مفهوم الأعضاء المتشابهة مفهوم الأعضاء المتناددة، حيث يكون للأعضاء المتشابهة وظائف متشابهة في أصنوفتين مختلفتين و لكن هذه الأعضاء لم تكن موجودةً في آخر سلف مشترك، و لكن بدلاً من ذلك تطوَّرا بشكل منفصل. على سبيل المثال، تطوَّرت أجنحة الطيور و الحشرات بشكل مستقل عن بعضهما البعض في مجموعات منفصلة على نطاق واسع، إلا أنها متقاربة وظيفياً لتُقدِّم وظيفة الطيران، لذا فإنها (أجنحة الطيور و الحشرات) أعضاء متشابهة. و بالمثل، فإن أجنحة نبات القيقب الدلبي الكاذب و أجنحة الطيور أعضاءٌ متشابهة أيضاً و لكنها ليست متناددة، حيث أنهما (العضوان) يتطوران من بُنى مختلفة تماماً. يمكن لأي بنية أن تنادد أخرى في مستوى واحد، و أن تشابه بنىً في مستوى آخر. فأجنحة التيروصور و الطيور و الخفافيش متشابهة كأجنحة و هي متناددة كأطراف أماميّة لأن العضو يخدم كذراع (و ليس كجناح) في آخر سلف مشترك لرباعيات الأطراف و تطوَّرت بطرق مختلفة في هذه المجموعات. لذا في التيروصور ينطوي الجناح على كونه من طرف أمامي و خلفيّ. يُسمَّى التشابه "homoplasy" في الكلاديسيات أو التصنيفات التفرعيّة و ("homoplasy") مصطلح يشير إلى تشارك الصفات من قِبل مجموعة من الأنواع الحيّة و لكنها (هذه الصفات غير موجودة في السلف المشترك. و من الأمثلة الجيّدة تطوُّر العين التي تنشأ بشكل مستقلّ في أنواع مختلفة، و عندما يحدث هذا يُدعى التقارب). في حين يُسمَّى في علم الأحياء التطوريّ بالتطوُّر التقاربيّ أو المتوازي.


title: تنادد

text: تُستخدم المصطلحات التخصصيّة في بحوث التصنيف. فمصطلح التنادد الأوليّ (الأساسيّ) هو الفرضيَّةٌ الأوليّة التي يصوغها الباحث اعتماداً على بنية متشابهة أو اتصالات تشريحيّة مستنتجاً أن صفتين تتشاركان سلفاً. أما التنادد الثانويّ فيُضمَّن ضمن تحليل شحيح، حيث أن الصفة التي تحدث فقط مرَّةً على شجرة تؤخذ على أنها متناددة. و كما هو وارد في التعريف، فإن العديد من التصانيف الفرعيّة (الكلاديستات) تعتبر التنادد ترادف مع الترادف الاشتقاقيّ الشكليّ، و هو صفة مُشتَقَّة مُتشاركة أو حالة خِلِّة (صفة) تُميِّز فرعاً حيوياً عن كائنات حية أخرى.


title: تنادد

text:
تقدِّمُ التناددات الأساس الأصوليّ للتصنيف الأحيائي (البيولوجيّ)، على الرغم من أن بعضها قد تكون غير بديهيّة (غير متوقَّعة) بشكل كبير. على سبيل المثال، التناددات العميقة كتناددات جينات PAX6 التي تتحكَّم بتطور العينين لدى الفقاريات و مفصليات الأرجل غير متوقَّعة، حيث تختلف الأعضاء تشريحياً و تبدو كما لو أنها قد تطوَّرت بشكل مستقلّ تماماً.
تباينت القطاعات الجسميّة الجنينيّة (الجسيدات) لمفصليات الأرجل المختلفة و تشعَّبت من مخطط جسميّ بسيط له عدة زوائد متماثلة، و هذه الزوائد متناددة بشكل تسلسليّ، و تطوَّر هذا المخطط البسيط إلى عدِّة مخططات جسميّة تمتلك شدفات و لها زوائد متخصِّصة. و قد اِكتُشفت التناددات بين هذه البنى السابقة عبر مقارنة الجينات في ظل علم الأحياء التنمويّ التطوريّ.
بين الحشرات، يُمثِّلُ لاسع نحل العسل الإناث مسرأاً مُعدَّلاً، و هو منادد للمسرأ في الحشرات الأخرى كمستقيمات الأجنحة و نصفيات الأجنحة و غشائيات الأجنحة التي لا تحوي لاسعات.


title: تنادد

text: تُستخدم عظيمات السمع الثلاث الموجودة في الأذن الوسطى لدى الثدييات بما فيها الإنسان، و هي المطرقة و السندان و الركاب، تُستخدم هذه العُظيمات الثلاث لنقل الصوت من غشاء الطبل إلى الأذن الداخليّة. تطوَّرت عظام المطرقة و السندان في الجنين من بُنى تُشكِّلُ عظام الفك (العظام المُربَّع و المِفصليّ) في السحالي و في الأحافير الشبيهة بالسحالي من أسلاف الثدييات. كلا خطي الأدلة يُظهران أن هذه العظيمات الثلاث مُناددة و تتشارك سلفاً مشتركاً.


title: تنادد

text: و من بين العديد من المتناددات في الأجهزة التكاثريّة للثدييات، تبرز المبايض و الخصى كأبرز المتناددات.


title: تنادد

text: يمكن فهم الأعضاء البدائيّة كعظم العصعص (الذيل البشريّ)، و التي تقلّ الآن كثيراً عن حالتها الوظيفيّة، يمكن فهمها كإشارات للتطوُّر، حيث تُفسَّر هذه الإشارات على أن الانتخاب الطبيعيّ تخفيض هذه الأعضاء من أجهزتها الوظيفيّة عندما لم تعد هناك حاجة لوظائفها، و لا يوجد أي معنى على الإطلاق لوجودها إذا ما كانت الأنواع الحيّة ثابتة. فعظم العصعص لدى الإنسان منادد للذيل لدى الرئيسيات الأخرى.


title: تنادد

text: في العديد من النباتات، تُصنَع بُنى دفاعيّة أو تخزينيّة عبر تعديل تطوُّر الأوراق أو الساق أو الجذور الأوليّة. تُعدَّل الأوراق بشكل مختلف من بُنى التركيب الضوئي لتُشكِّل مادة مُلصِقة على سطوحها للحشرات بالنسبة لنبات الإبريق، و فكين مُحاصرين لخناق الذباب، و أشواكاً بالنسبة للصبار، و جميع هذه البنى (الأباريق الهاضمة للحشرات و الفكين المحاصرين و أشواك الصبَّار) متناددة.


title: تنادد

text: تتنادد أوراق مُركَّبة محددة لنباتات مُزهرة مع الأوراق و البراعم على حدٍّ سواء، لأن تناميها قد تطوَّر من فسيفساء جينيّة لتطوُّر أوراق و براعم.


title: تنادد

text: تتنادد الأنماط الأربعة لأجزاء الزهرة و هي المتاع (المدقة) و الأسدية و البتلات و كأس الزهرة (السبلات)، و تُشتَقُّ من الأوراق كما لاحظ جوته في عام 1790. وصف جوته كذلك تنامي هذه الأجزاء خلال نموذج من نماذج التعبير الجينيّ في المناطق الناميّة (البارضات) بنموذج أ ب ج لتنامي الزهرة. يتنامى كل نمط من الأنماط الأربعة لأجزاء الزهرة بشكل متسلسل في إطار حلقات عمل مُعيَّنة، تتحكَّم بها عدد قليل من الجينات التي تمارس تأثيراً بأجزاء زهريّة مختلفة غالباً. لذا فإن الجينات أ تعمل وحيدةً مما يؤدي لتشكيل كأس الزهرة (السبلات)، بينما تعمل الجينات أ و ب معاً لتشكيل البتلات، و تعمل الجينات ب و ج نعاً لخلق الأسدية، فيما تعمل الجينات ج وحيدةً لتشكيل المتاع (المدقة). و عندما لا يكون أي مجموعة من مجموعات الجينات السابقة مُفعَّلةً، تتشكَّل الأوراق. هناك أيضاً مجموعتان جينيَّتان أخريان هما المجموعة د لتشكيل البويضات و المجموعة هـ (E) للتجعُّدات الزهريّة. هذه الجينات قديمة بشكل واضح، كقدم النباتات المزهرة بحد ذاتها.


title: تنادد

text: يمكن لعلم الأحياء التطوري أن يحدد البنى المتناددة التي تنشأ من النسيج نفسه في التخلُّق الجنينيّ. على سبيل المثال، لا تمتلك الثعابين البالغة أرجلاً، و لكن لأجنتها في مراحل باكرة براعم طرفيّة لأرجل خلفيّة، و لكنها تتراجع بتنامي الجنين. يؤكَّد امتلاك أسلاف الثعابين لأرجلٍ خلفيّة من خلال الأدلة الأحفوريّة: يمتلك الثعبان الطباشيريّ "Pachyrhachis problematicus" أرجلاً خلفيّة كاملة تشتمل على ورك (عظام الحرقفة و العانة و الإسك) و عظم فخذيّ (فخذ) و عظمي ساق (ظنبوب و شظية) و عظام أقدام (عظم العَقِب و عظم الكاحل) كما هو الحال الآن في رباعيات الأطراف.


title: تنادد

text: كما هو الحال في البُنى التشريحيّة، يُعرَّف التنادد التسلسليّ بين البروتين أو سلاسل الدنا بأنه الاشتراك بسلف. يمكن أن يتشارك تسلسلان لدنا بسلف لأنهما ناجمان عن حادثة انتواع أو تضاعف. عادةً ما يُستدَلُّ على التنادد بين البروتينات و الدنا من تشابه التسلسلات. و التماثل الواضح دليلٌ قويّ أن تسلسلان مرتبطان بتطوُّر متباعد لسلف مشترك. يُستخدم ترصيف عدة سلاسل للإشارة إلى أيٍّ من المناطق من كل سلسلة متناددة.


title: تنادد

text: تكون التسلسلات المتناددة ناجمة عن حادثة انتواع إذا انحدرت جميعها من تسلسل سلف ذاته و يحدث الانفصال بحادثة انتواع: عندما ينفصل نوعٌ ما إلى نوعين منفصلين، يُقال حينها عن نسخ الجين الموجودة في النوعين الناتجين، يُقال عنها أنها متناددة ناجمة عن حادثة انتواع. تمت صياغة مُصطلح "ortholog" و "orthologous" فيما بعد للإشارة إلى التنادد الناجم عن انتواع، و صِيغ هذا المُصطلح عام 1970 من قِبل عالم التطوُّر الجزيئيّ والتر فيتش.


title: تنادد

text: بينما يُشار إلى التسلسلات المتناددة بِكلمة "paralogous" عند الحديث عن تسلسلان متناددان ناجمان عن حادثة تضاعف داخل الجينوم. و بالنسبة لأحداث التضاعف الجينيّة، إذا تضاعف جين داخل كائن حيّ ليحتلَّ موقعين في الجينوم ذاته، يُطلق على الجينين النسختين صفة "paralogous". تنتمي الجينات الناجمة عن حادثة تضاعف غالباً إلى الأنواع ذاتها. و من الممكن أن تشكل شكل بنية الجينوم بأكمله و بالتالي تشرح تطوُّر الجينوم إلى محتوى كبير. تتضمن الأمثلة، العلبة المثلية أو ما يُدعى بصندوق النحَّت (جينات النحَّت) في الحيوانات. لاتخضع هذه الجينات إلى التضاعف الجينيّ داخل الصبغيات، بل تضاعفات الجينوم بأكلمه. و كنتيجة، تنتشر جينات النحَّت في معظم الفقاريات بين صبغيات متعددة: و قد دُرست تجمُّعات النحَّت A-D بشكل جيِّد في هذا المجال.


title: تنادد

text: اقترح أن بعض السلوكيَّات قد تتنادد، اعتماداً على التشارك بين الأصنوفات المرتبطة أو على الأصول الشائعة لهذه السلوكيَّات في تطوُّر الأفراد، على الرغم من أن هذا الطرح ما يزال مُثيراً للجدل. على سبيل المثال، يجادل دي. دبليو. راجيكي و راندال سي. فلانيري، مستخدمين بيانات متعلِّقة بالبشر و الرئيسيات مما سوى البشر، يجادلان بأن نماذج السوك في هرميَّات الهيمنة متناددة بين الرئيسيّات.


title: جون ك. ولز

text: جون كريستوفر ولز (؛ ماجستير كنتب، دكتور لندن، ولد 11-03-1939 ببوتل، لنكشير) عالم صوتيات بريطاني ومدرس إسبرنتو في كلية لندن الجامعية حتى عام 2006.


title: حشرات زرافية

text: الحشرات الزرافية (الاسم العلمي: Nabidae) هي فصيلة من الحشرات نصفية الأجنحة، هناك أكثر من 400 نوع. هي لينة جسديا، تعتبر من الأنواع المفيدة في الزراعة بسبب افتراسها على عدة أنواع من الحشرات التي تسبب آفات على المحاصيل.


title: أكاديمية الشروق

text: أكاديمية الشروق هى من المعاهد الخاصة المصرية وقد أنشئت عام 1995، وتتضمن تخصصات: هندسة وحاسبات ومعلومات وإعلام وتجارة.أنشئ بتاريخ .


title: أكاديمية الشروق

text: لغة الدراسة بالمعهد هى اللغة الإنجليزية. ومدة الدراسة بالمعهد 5 سنوات دراسية للحصول على درجة البكالوريوس في الهندسة والتسجيل في القسم في الفرقة الأولى بعد الفرقة الإعدادية. شهادة التخرج معتمدة من قبل ادارة شؤون الخريجين بوزارة التعليم العالى والبحث العلمى.


title: أكاديمية الشروق

text: أنشئ بتاريخ .


title: أكاديمية الشروق

text:
لغة الدراسة بالمعهد هى اللغة الإنجليزية لقسم علوم الحاسبات واللغة العربية والإنجليزية لقسم نظم المعلومات الإدارية واللغة العربية لقسم المحاسبة.
مدة الدراسة بالمعهد 4 سنوات دراسية للحصول على درجة البكالوريوس في الحاسبات والمعلومات أو التجارة والتسجيل في القسم في الفرقة الأولى.
شهادة التخرج معتمدة من قبل إدارة شؤون الخريجين بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي.أنشئ بتاريخ .


title: أكاديمية الشروق

text:
لغة الدراسة بالمعهد هى اللغة العربية. مدة الدراسة بالمعهد 4 سنوات دراسية للحصول على درجة البكالوريوس في الإعلام والتسجيل في القسم في الفرقة الثالثة.
شهادة التخرج معتمدة من قبل إدارة شؤون الخريجين بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي.


طور جون ك. ولز عام 1995 أبجدية مناهج تقييم الكلام الصوتية الموسعة ؛ مصمما إياها لتوحيد أبجديات مناهج تقييم الكلام الصوتية، وأيضا كي تشمل جميع رموز الأبجدية الصوتية الدولية، مع استخدام الرموز المعيارية الأمريكية لتبادل المعلومات فقط.


title: منضغطات

text: المنضغطات (الاسم العلمي: Piesmatidae) فصيلة من الحشرات نصفية الأجنحة تتوزع معظمها في المناطق المعتدلة في نصف الكرة الشمالي، وبعضها يتوزع في أفريقيا، أستراليا وأمريكا الجنوبية.


title: كأس العالم تحت 17 سنة لكرة القدم 2005

text: كأس العالم للشباب تحت 17 سنة 2005، استضاف البطولة منتخب بيرو, وإقيمت البطولة من 16 سبتمبر إلى 2 أكتوبر، و وكانت البطولة رقم 11 في تاريخ كأس العالم للشباب تحت 17 سنة ، و توج المنتخب المكسيكي للمرة الأولى بطلا لكأس العالم للشباب تحت 17 سنة 2005.


title: كأس العالم تحت 17 سنة لكرة القدم 2005

text: تأهل 24 فريقا إلى النهائيات التي تقام في البيرو .


كأس العالم تحت 17 سنة لكرة القدم 2005


title: كأس العالم تحت 17 سنة لكرة القدم 2005

text: سجل المباريات من موقع الإتحاد الدولي لكرة القدم


title: وهيبا .. اليد الحديدية (كتاب)

text: وهيبا .. اليد الحديدة, كتاب صدر في 2009, يحكي عن سيرة وإنجازات اللاعب عبد الله الوهيب. قام بأعداده صالح الجهني ويوسف الوهيب.


title: أنا قلبي دليلي (مسلسل)

text:
أنا قلبي دليلي مسلسل غنائي يتعرض للسيرة الذاتية للمطربة المصرية "ليلى مراد". عنوان المسلسل هو عنوان إحدى أشهر أغاني ليلى مراد. العمل استند على قصة صالح مرسي، وسيناريو وحوار مجدي صابر وإخراج المخرج السوري محمد زهير رجب وإنتاج إسماعيل كتكت . وقد تم تصوير المسلسل في مدينة الإنتاج الإعلامي بالقاهرة.
يبدأ المسلسل باكتشاف زكي مراد للمواهب الغنائية لابنته "ليلى" ابنة الأربعة عشر ربيعا بعد ضياع أمواله وشهرته، فيبدأ بتدريبها ويشاور المطرب محمد عبد الوهاب بإمكانية نجاحها فأشار عليه باستمرار تدريبها. واستمرت بالتدريب يساعده في ذلك الملحن داود حسني ونجحت حتى قامت بالتمثيل أمام محمد عبد الوهاب بباكورة أفلامها يحيا الحب. ينفي المسلسل تعاونها مع إسرائيل وحتى تعاطفها معها، بل ويظهر المسلسل استنادا على أبحاث كاتب القصة أنها تقوم بتأييد القضايا الوطنية المصرية وذلك حتى إعلان إسلامها بسبب حبها لسماع الأذان .رؤية خالد الأمير- سما إسماعيل- علي السرساوي- عمر الشريف- كريم الوكيل- منى خالد الأمير- ندى منتصر- نور الدين يحيى- هاجر عصام
احسان التركي - أحمد إبراهيم - احمد الشناوى - احمد عثمان - أحمد هيكل - آسر على حسن - اسرار الجمال - ألفت سكر - بهجت عدلي - جمال صالح - جميلة عزيز - حسين محمود - حكيم المصرى - حمدى ندا - حنان العربي - رضا ربيع - ريم على - سمير رامي - سونيا صقر - سيد درويش - شريف عواد - طارق الصباح - طلعت الشريف - عبدالحميد سند - عبدالرحيم حسن - عبدالسلام خلف - إنتصار خليفة - عبير فاروق - عفاف رشاد - عمرو عبدالعظيم - غادة فلفل - فاتن شعبان - فهمي الخولي - ماجد عبدالعظيم - مايسة الرباط - مجدي عبدالباري - محمد البياع - محمد الحناوي - محمد أمين - محمد رضوان - محمد صلاح - محمد عبدالجواد - محمد يوسف - محمود إمام - مجدي الباسوسي - منار السعدي - مها البحيري - مي عبدالواحد - هايدي سليم - هبة صادق - هند عرفة - ولاء مصطفى - ياسر سالم


title: قضاعة (حيوان)

text: القُضاعات ومفردها قُضَاعَة، والتي تعرف أيضا باسم ثعالب الماء وكلاب الماء هي ثدييات برمائية (مائية بالكامل بحالة نوع واحد منها) آكلة للأسماك والمحار وغيره من الطرائد المائية. تُشكل الأسرة القضاعيّة أحد أسر فصيلة العرسيات، التي تضم أيضا بنات عرس، بنات عرس المنتنة أو فأران الخيل، الغريرات، وغيرها. تنتشر القضاعات في جميع أنحاء العالم تقريبا، إذ أن منها 13 نوعا ينتمون إلى 7 أجناس. تقتات هذه الحيوانات على المخلوقات المائية إجمالا، من شاكلة الأسماك والمحار غالبا، لكنها تأكل أيضا ضروبا أخرى من الطعام مثل اللافقاريات، البرمائيات، الطيور، والثدييات الصغيرة.


title: قضاعة (حيوان)

text: تعني كلمة قضاعة في اللغة "القَضْعُ" أي القهر، يُقال: قَضَعَه قَضْعاً والقَضْعُ والقُضاعُ تقطيع في البطن شديد، يُقال: وفي بطنه تَقْضِيعٌ، أَي تقطيع وانْقَضَعَ القومُ وتقضَّعوا أي تفرّقوا، وفي اللغة الإنجليزية تأتي كلمة قضاعة من الإنكليزية العتيقة حيث تُشتق من كلمات "otr" ،"otor" أو "oter" التي برزت، كما بضعة كلمات قريبة أخرى من جذر انبثقت منه الكلمات الإنكليزية ""Winter"" (شتاء)، "Water" (مياه)، و"Wet" (رطب).


title: قضاعة (حيوان)

text: تسكن القضاعات في جحور تقع على ضفاف الأنهار. يُطلق على ذكر القضاعة اسم ""ثعلب"" أو ""كلب""، والأنثى ""ثعلبة"" أو ""كلبة""، والصغير ""جرو"". يطلق على مجموعة من القضاعات اسم "سرب"، "عصبة"، "أسرة"، "محفل"، أو "الصاخبون" للإشارة إلى طبعهم المرح غالبا، وفي الإنكليزية يطلق عليهم في الشتاء اسم "raft" أي مجموعة كبيرة أو "رمث".


title: قضاعة (حيوان)

text: تمتلك القضاعات جسدا طويلا نحيلا، وأطراف قصيرة نسبيّا وأكف ذات أغشية بين الأصابع، كما تمتلك معظمها مخالب حادة على قوائمها، وكلها عدا القضاعة البحرية تمتلك ذيولا عضليّة طويلة. للقضاعات طبقة من الفراء العازل شديد النعومة تقع تحت الطبقة الخارجية من شعرها، وهي تؤدي إلى حجز طبقة من الهواء تبقي هذه الحيوانات جافة ودافئة تحت المياه.


title: قضاعة (حيوان)

text: يعيش الكثير من أنواع القضاعة في المياه الباردة، لذا فإنها تمتلك معدلات أيض مرتفعة جدا للمساعدة على إبقائها دافئة. تأكل القضاعات الأوراسية ما تصل نسبته إلى 15% من وزنها يوميّا لتحافظ على درجة حرارة جسدها، أما القضاعات البحرية فتتراوح نسبة ما تأكله يوميّا بين 20 و 25% من نسبة وزنها، وذلك وفقا لدرجة الحرارة في مؤلها خلال النهار أو الموسم المعين. لا يستطيع القضاعة البقاء في المياه التي تصل درجة حرارتها إلى 10° مئوية (50° فهرنهايت)، إلا إذا اقتات على 100 غرام (3 أونصات) من السمك في الساعة. تتراوح فترة الصيد عند معظم الأنواع بين 3 و 5 ساعات، أما الأمهات المرضعة فتصطاد لحوالي 8 ساعات في اليوم.


title: قضاعة (حيوان)

text: تُشكل الأسماك الغذاء الرئيسي لمعظم أنواع القضاعة، وهي غالبا ما تستكملها بالضفادع، جراد البحر، والسرطانات. يُعتبر البعض من القضاعات خبيرا في فتح المحار، والبعض الأخر يختص بصيد الثدييات الصغيرة والطيور المائية، إلا أن الاعتماد على نوع واحد من الطرائد يجعل القضاعات معرضة للخطر بحال حصل نقص في مخزون الحيوانات التي تقتات عليها بشكل كبير.


title: قضاعة (حيوان)

text: القضاعات حيوانات نشطة للغاية، تطارد فريستها في المياه أو تبحث عنها على ضفاف الأنهار، البحيرات، أو البحار. تعيش معظم الأنواع بالقرب من الماء، التي تغوص وتسبح فيها عندما تسعى وراء طريدتها أو عندما تبغي الانتقال من مكان لأخر، وفي غير هذه الأحيان فهي تبقى على اليابسة لتتجنب غمر فرائها بالماء. أما القضاعة البحرية فهي تعيش في البحر معظم حياتها.


title: قضاعة (حيوان)

text: القضاعات حيوانات لعوبة، وهي تبدو وكأنها تُظهر سلوكيات معينة لمجرد المتعة. تختلف التركيبة الاجتماعية باختلاف النوع الذي تنتمي إليه هذه الحيوانات، فالبعض من الأنواع يعيش حياة انفراديّة بينما أنواع أخرى تعيش في مجموعات – وفي بعض الأنواع يكون عدد أفراد المجموعة كثير جدا.


title: قضاعة (حيوان)

text: هناك 7 أجناس في الأسرة القضاعية، ينتمي إليها 13 نوعا باقيا ونوعين منقرضين. علامة † تفيد ان هذا النوع منقرض:


title: قضاعة (حيوان)

text: كانت قضاعة الأنهار الشمالية ("Lontra canadensis") إحدى أنواع الحيوانات الرئيسية التي تعرضت للاضطهاد بشكل مكثف من قبل المستوطنين الأوروبيين عندما وطئوا أمريكا الشمالية، وذلك بسبب صيدها لغرض الإتجار بفرائها. تقتات هذه القضاعات على أنواع مختلفة من الأسماك والمحار، بالإضافة للثدييات الصغيرة والطيور. يصل طول قضاعات الأنهار الشمالية إلى متر واحد (3 إلى 4 أقدام) ويتراوح وزنها ما بين 5 إلى 15 كيلوغرام (10 إلى 30 رطلا). تحظى هذه الحيوانات بالحماية في بعض المناطق، وفي مناطق أخرى هناك محميات وملاجئ خاصة تقوم بمعالجة القضاعات المصابة والمريضة وتعيدها إلى مؤلها في البرية.


title: قضاعة (حيوان)

text: تعيش القضاعات البحرية ("Enhydra lutris") على طول ساحل المحيط الهادئ لأمريكا الشمالية حاليّا، وكان موطنها السابق يشمل المياه الضحلة لمضيق بيرنغ وشبه جزيرة كامشاتكا وصولا حتى اليابان. تمتلك القضاعات البحرية قرابة 200 ألف خصلة شعر بكل سنتيمتر مربع من جلدها، وفراء مترف أنيق دفع بالبشر إلى صيدها لحد الانقراض. حظيت هذ الحيوانات بالحماية عام 1911 عندما تم التوقيع على اتفاقية فقمات الفراء لشمال المحيط الهادئ، التي هدفت لتنظيم صيد الفقمات الفروية والقضاعات البحرية بطريقة لا تعرضها للخطر، ولكن بحلول ذلك الوقت كان قد تبقى القليل جدا من هذه القضاعات لدرجة أن تجارة الفراء لم تعد مربحة. تقتات القضاعات البحرية على المحار وغيره من اللافقاريات (وبشكل خاص البطلينوس، أذن البحر، وقنافذ البحر) وغالبا ما تستعمل الحجارة لكسر الصدفة الخارجية التي تحميها. يتراوح حجم هذه الحيوانات بين 1.0 و 1.5 أمتار (2.5 إلى 5 أقدام) وتزن 30 كيلوغراما (65 رطلا). عادت القضاعات البحرية للانتشار عبر موطنها السابق حاليّا، بعد أن شارفت على الانقراض، وذلك انطلاقا من الجمهرات الباقية في كاليفورنيا وآلاسكا.


title: قضاعة (حيوان)

text: لا تمتلك القضاعات البحرية، على العكس من الثدييات البحرية الأخرى كالفقمات والحيتان، طبقة عازلة من الشحم للحفاظ على درجة حرارتها، بل تعتمد كما أنواع القضاعة الأخرى على طبقة من الهواء المحبوس في فرائها، والذي تبقي نسبته على حالها عن طريق النفخ في فرائها من أفواهها. تمضي هذه الحيوانات معظم وقتها في المياه، على العكس من باقي الأنواع التي تمضي أغلبية وقتها على اليابسة.


title: قضاعة (حيوان)

text: تعتبر القضاعة الأوراسية أو القضاعة الأوروبية ("Lutra lutra") أكثر أنواع القضاعات انتشارا، فهي تستوطن أوروبا، ويمتد موطنها ليشمل معظم آسيا وبعض أنحائ شمال أفريقيا. كانت هذه الحيوانات مألوفة جدا عبر مختلف أنحاء الجزر البريطانية حتى عقد الخمسينات من القرن العشرين، ولكنها أصبحت أكثر ندرة فيما بعد في الكثير من المناطق بسبب استعمال مبيدات الآفات الكلورية العضوية من جهة، ولفقدان المسكن وتلوث المياه من جهة أخرى، إلا أنها بقيت شائعة في بعض أنحاء اسكتلندا وإيرلندا. أظهرت الدراسات أن نسبة الجمهرات كانت منخفضة في ثمانينات القرن السابق، لكنها تتعافى حاليّا بشكل واضح، ويقول المسؤولون في برنامج خطة الحفاظ على التنوع الحيوي في المملكة المتحدة أنهم سيقومون بإعادة إدخال القضاعات إلى جميع مجاري مياه وسواحل المملكة التي كانت الحيوانات تقطنها عام 1960 بحلول سنة 2010. تعتبر حوادث الطرق الخطر الرئيسي حاليّا الذي يهدد نجاح مشروع إعادة توطين هذه الحيوانات.


title: قضاعة (حيوان)

text: تستوطن القضاعة العملاقة ("Pteronura brasiliensis") أمريكا الجنوبية، وبشكل رئيسي حوض نهر الأمازون، لكنها تصبح نادرة شيئا فشيئا بسبب القنص غير الشرعي، فقدان المسكن، ولاستعمال الزئبق وغيره من المواد المسمّة في التنقيب غير الشرعي عن الذهب في الطمي. يصل حجم هذه الحيوانات الاجتماعية إلى 1.8 أمتار (6 أقدام)، وهي أكثر حبا للماء من معظم قضاعات المياه العذبة الأخرى.


title: قضاعة (حيوان)

text: تعتبر القضاعة الأفريقية عديمة المخالب ("Aonyx capensis")، أو قضاعة رأس الرجاء الصالح عديمة المخالب، ثاني أكبر أنواع القضاعات المياه العذبة، وهي تعيش بالقرب من المسطحات المائية الدائمة في السفانا وغابات الأراضي المنخفضة. تنتشر هذه الحيوانات في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى فيما عدا نهر الكونغو والمناطق القاحلة. تتميز بقوائمها شبه المغلفة بغشاء والعديمة المخالب، التي اشتق اسمها منها.


title: قضاعة (حيوان)

text: يظهر القزم "أوتر، "Ótr"" في الميثولوجيا الإسكندنافية وهو يتخذ شكل قضاعة على نحو ثابت، وفي الميثولوجيا الآيسلندية تعتبر أسطورة "فدية القضاعة" نقطة انطلاق ملحمة فولسونغا. تعتبر القضاعة حيوانا طوطميّا في ثقافة بعض الأمريكيين الأصليين. ينظر إلى القضاعة على أنها حيوانٌ طاهر ينتمي إلى الأهورامزدا في المعتقد الزردشتي، ويعتبر قتلها أمرا محرما. "قضاعة" هو اسم قبيلة عربية قديمة تتفرع منها اليوم عدد من القبائل القضاعية مثل: كلب، وجهينة، وبلي، ونهد.


title: مملبينتابي

text: مَمِلَّبِّينَتَابَّي (mamihlapinatapai و بمعنى "نظرة بين اثنين كلاهما يتمنى أن يفاتحه الآخر بشيء يريدانه معا") كلمة من لأرض النار، مسجلة في موسوعة غينيس للأرقام القياسية على أنها "أوجز كلمة".


title: ماريا كانليس

text: ماريا لويز فرانسيس كانليس (بالإنجليزية: Maria Frances Louise Kanellis) ولدت في 25 فبراير 1982 هي مصارعة أمريكية محترفة سابقة في دبليو دبليو إي ومغنية حالياً، وقعت في عام 2006 ورقة الانضمام إلى اتحاد المصارعة الترفيهية العالمي(WWE) وكانت في عرض سماكداون باسم ماريا حتى اعتزلت عام 2009 وتفرغت للغناء.


title: ماريا كانليس

text: ماريا كانت متسابقة في معرض جاك الحقيقة النائية في 2004. وفي نفس لاسنة أصبحت الخامسة في بحث ديفاز الراو, لكن بدأت كمذيعة مقابلات خلف الكواليس, ماريا بدأت مهنتها كمصارعة في 2005 واستمر هذا إلى 2007, بعدها حصلت على أكبر دفعة لها وهي كحبيبة لسانتينو ماريلا, وفي النتيجة حصل على وقت أكبر على الشاشة وبدأت تفوز في مباريات أكثر. وأيضاً في أبريل 2008 وقعت لمجلة البلاي بوي لتصبح فتاة غلاف للمجلة, الذي اندمج مع السينايو في عرض الراو.


title: ماريا كانليس

text: لعد عودة فتاة غلاف البلاي بوي آشلي ماسارو في أوائل 2008, ماريا دخلت في محادثة خلف الكواليس مع آشلي حيث قالت آشلي لماريا انها يجب أن تكون على غلاف البلاي بوي, في رويال روبل ماريا هزمت بيث فينيكس في 18 فبراير لتكسب الحق في الظهور على غلاف البلاي بوي. بعد سانتينو موريلا على الغلاف سانتينو خير ماريا بين الغلاف أو البقاء معه كحبيبة, ماريا قالت "لا رجل ولا أحد سيعمل هذا القرار لي" وخانت حبيبها على الشاشة. ماريا مع آشلي(التي حلت مكان كيندس ميسيل) هزمتا بيث فينيكس وميلينا في مهرجان الريسيل مينيا الرابع والعشرون, في مباراة بلاي بوي بوني-مانيا لامبرجاك (Playboy Bunny Mania Lumberjack match)


title: علياء بنت خليفه آل مكتوم

text: صاحبة السمو الشيخة علياء بنت خليفه بن سعيد آل مكتوم ابنة أخ الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم دبي السابق ووالدتها الشيخة صنعاء بنت مانع أل مكتوم. وهي أرملة الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم حاكم إمارة دبي السابق.


title: علياء بنت خليفه آل مكتوم

text: كانت الشيخة علياء بنت خليفة بن سعيد آل مكتوم زوجة الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم حتى وفاته عام 2006. وقد تزوجت في 12 مارس 1971. مثل بقية أفراد عائلة آل مكتوم، تشارك الشيخة علياء في سباقات الشيخة الخيول. وقد اشترت أربعة خيول في عام 2005. فاز حصانها إيليان بان "Eilean Ban" بسباق شروط الرهانات لللمُهْرُ EBF Fillies 'Conditions Stakes في 2 سبتمبر 2005 في مضمار نيوماركت "Newmarket Racecourse".


title: علياء بنت خليفه آل مكتوم

text: ولها من الأبناء:


title: بروفيسور

text: الأُسْتَاذُ أو بروفسور هو لقب يطلق على الأستاذ الجامعي المختص في علم ما، وهو أعلى مرتبة علمية في الجامعة.


title: بروفيسور

text:
ترجع أصول كلمة «بروفيسور» إلى اللغة اللاتينية، وتعني الشخص المعترف له بالتمكن من مجال علمي ما، أو معلم ذو مرتبة عليا.في الولايات المتحدة يشير مصطلح "بروفسور" إلى المعلمين في درجة الكليات والجامعات.
في كندا حيث هناك تمييز كبير بين الكلية والتعليم العالي، لكن المصطلح مقصور على الجامعات فقط.


title: بروفيسور

text:
في المملكة المتحدة وجمهورية أيرلندا ومعظم دول الكومنولث (عدا كندا) البروفسور عادةً يحمل إما رتبة مؤكدة أو رتبة شخصية. تمنح الجامعة الرتبة المؤكدة ولكي تقابلهم تحتاج إلى قيادة أكاديمية وسكن ثابت في المنطقة أو انضباط ويملئ المتقدمون الاستمارة؛ فقط شخص مؤهل تأهيلاً مناسباً سيُعيَن.
تُمنح الرتبة الشخصية لشخص اعترافاً به لإنجازاته عالية المستوى والبقاء في منطقتهم أو الانضباط.


title: بروفيسور

text: في اللغة البرتغالية، تعني كلمة بروفسور "مدرس" و"بروفسور". عند الضرورة يحدث التمييز عادةً عند الإشارة لمعلم كـ"بروفسور" حيث يمكن التحديد أكثر، أي أن معلم المدرسة تعني "(professor de escola)" بينما مدرس إعدادي تعني "(professor de cursinho)" وأستاذ الجامعة "(professor universitário)".


title: بروفيسور

text: مصطلح البروفسور هو مصطلح أكاديمي تربوي "(بالتشيكية:pedagogicko-akademický titul)" وتُمنح لمعلمي الجامعة الحاملين شهادة الدكتوراه.


title: بروفيسور

text: في الدنمارك كلمة البروفسور تُطلق فقط للبرفسور الكاملين. يُطلق على شريك البروفسور بالدنماركية "lektor" ومساعد البروفسور "adjunkt". قبل الترقية إلى بروفسور كامل، يمكن الحصول على وقت منشور محدد (عادةً 5 سنوات) وأيضاً رتبة (أستاذ مع المسؤوليات الخاصة). يوفر هذا المنصب الوقت لجمع نقاط نشر.


title: بروفيسور

text: لدى الجامعات 5 مراكز لأعضاء الكلية: معيد ومدرس مساعد ومدرس وأستاذ مساعد وأستاذ.


title: بروفيسور

text: نظام فنلندا هو نظام مشابه لنظام ألمانيا التقليدي وهو وجود عدد محدود لمناصب البروفسور الذي يتزعم مجموعات البحث العلمي وأخذ دور في الإدارة بالإضافة إلى إلقاء المحاضرات. رتبة مساعد بروفسور "(بالفنلندية:apulaisprofessori)" لم يعد مُستخدَم. أخذ رتبة البروسفور يتطلب تقاعد البروفسور السابق. متطلبات رتبة البروفسور هي شهادة الدكتوراه وسجل واسع من الرسالات المستقلة؛ درجة الليسانس "(lisensiaatti)" غير مؤهلة.


title: بروفيسور

text: في هذه لا يوجد سوى لقب أكاديمي واحد وهو بروفسور فليس هناك أستاذ مساعد أو مشارك مثلاً. كما أنه توجد يحتاج الشخص الحاصل على الدكتوراه إلى تأهيل خاص للحصول على الاستاذية وهو صعب المنال وينظر إليه كأعلى مرتبة علمية ويطلق على هذه الدرجة شهادة التأهيل لدرجة الأستاذية أو البرفيسور Habilitation.


title: بروفيسور

text:
يتطلب في هذه الدرجة أن يقوم الشخص بكتابة أطروحة تعرف بإطروحة التأهيل ("Habilitationsschrift" أو Habilitation thesis) ويتم تقييم ومناقشة هذه الأطروحة بشكل أكثر تفصيلاً من درجة الدوكتوراه بالإضافة شروط عدة أهما؛ التدريس والإشراف على طلبة الدراسات العليا وكذلك نشر بحوث أصيلة في مجلات عالمية رصينة وعدد هذه البحوث متفاوت من جامعة لأخرى ومن تخصص لآخر وعادة يجب أن لا تقل هذه البحوث عن 12 بحثاً. وكل هذه الشروط وبضمنها البحوث يجب أن تكون قد تمت بعد مرحلة الدكتوراه وليس خلالها أو قبلها.
ونظراً لصعوبة الحصول على هذه الدرجة فهنالك العديد من البدائل الحديثة المقبولة وبالرغم من هذه البدائل فإن العلماء ينظرون إلى هذه الدرجة بشكل مميز وذو قيمة عالية جداً.


title: بروفيسور

text: هذه الدرجة والتي تختصر إلى (Priv.-Doz. and/or Dr. habil.) متوفرة العديد من الدول منها ألمانيا ،روسيا، سويسرا، النسما، فرنسا، الدنمارك، السويد، فنلاند، البرتغال والعديد من دول أوروبا والعالم.


title: بروفيسور

text: بعض الإحصائيات في ألمانيا مثلاً في 2007 تم منح 1.993 درجة تأهيل في ألمانيا وبكافة التخصصات. علماً أن ألمانيا.


title: بروفيسور

text:
وهو مصطلح يطلق على من اكمل دراسة الدكتوراة في اختصاصه ومتطلبات هذه الدرجة العلمية والتي تتضمن.
يوجد حالياً اتجاه في الجامعات العراقية إلى ضرورة إلزام المتقدم لهذه الدرجة بالبحوث المنشورة دولياً وعدم الاكتفاء بالمحلية منها.


title: بروفيسور

text: وبطلق على حملة هذه الدرجة في الغالب أستاذ أو بروف حذف جزء أو مقطع من كلمة والجزء المتبقي من الكلمة يكون هو الكلمة الجديدة المستعملة prof من professor.


title: بروفيسور

text: التسميات تبدأ من مدرس ثم أستاذ مساعد وأستاذ لحملة شهادة الدكتوراة، أما حملة شهادة الماجستير فيكون التسلسل مدرس مساعد ومدرس وبإمكانه أن يتسلسل صعوداً دون الحاجة إلى اكتساب شهادة الدكتوراه. وهنالك نظام للترقيات يعتمد على البحوث المنشورة في الدوريات المحكمة والرصينة داخل العراق وخارجه، علاوة على فترة يمضيها عضو هيئة التدريس في العمل الأكاديمي وتنقسم إلى فترتين اعتيادية.


title: بروفيسور

text: البروفيسور أو كما يطلق بالعربية (الأستاذ الدكتور) في روسيا هي اعلى درجة علمية في الجامعة، يحصل عليها من قام بإنهاء دراسة مرحلة ما بعد الدكتوراه doctor of science، أو ما يسمى عالمياً habilitation، أما المرحلة التي قبها فتسمى candidate of sciene، أو PH.D degree ويكون استاذ جامعي.


title: بروفيسور

text: البروفيسور في جامعات روسيا يحق له أن يستلم مناصب عالية في الجامعة (رئيس جامعة - مساعد رئيس الجامعة، عميد كلية)، كما يحق له أن يقوم بتجهيز و تدريس طلاب الدراسات العليا غير الماجستير (دكتوراه وما بعد الدكتوراه)، أما الحاصل على درجة الدكتوراه العادية فأعلى منصب يستلمه هو أستاذ محاضر docent.


title: بروفيسور

text: كما يحصل البروفيسور على لقبه من Higher Attestation Commission وهي اللجنة العليا التي تقوم بتصديق الألقاب والشهادات العليا (دكتوراه وما بعد الدكتوراه).


title: بروفيسور

text: في الحضارة الإسلامية يُعيَن الكرسي من قبل الخليفة نفسه. غالباً يكون عن طريق توصية، قام الخليفة بعمل التعيينات لكرسي الأستاذ في الجامع (جامعة أو مدرسة تجمعية) كما في حالة أبو الوفاء علي بن عقيل (مات 1119 م) الذي عُيِّن معروفاً في كرسي الأستاذ في جامع المنصور (بغداد) وأصبح المعلم الرئيسي في المدرسة. في حالاتٍ أخرى، يمكن تعيين كرسيين في آن واحد.


title: عبد الرزاق الربيعي

text: عبد الرزاق الربيعي شاعر، كاتب ومسرحي، عراقي، يحمل الجنسية العمانية منذ يونيو 2016 ،ولد ببغداد عام 1961.


title: عبد الرزاق الربيعي

text:
حاصل على بكلوريوس في اللغة العربية من كلية الآداب في جامعة بغداد 1986/1987.
غادر العراق عام 1994 متوجها نحو الأردن وكانت هذه المرحلة بمثابة الخروج من رحم بغداد الذي اطلقه لمدى أكثر اتساعا لصوته وحروفه، فقد فتحت امامه افاقا اوسع في التواصل الثقافي والحضاري نظرا لظروف الحصار التي شهدها العراق في تلك الفترة، فعمل في الصحافة الثقافية في جريدة الرصيف وكان يواصل كتاباته الأخرى في صحيفة الدستور والرأ
ي.
وفي اواخر شهر تشرين الثاني من عام 1994 بدأت هجرته الثانية نحو صنعاء حيث اشتغل في التدريس الثانوي وعمل محاضرا في جامعة صنعاء إضافة لممارسته العمل الصحفي في الصحف اليمنية وفي مجلة اصوات، وفي الوقت ذاته كان مراسلا لجريدة الزمان اللندنية والفينيق الأردنية. كانت مرحلة اليمن مرحلة تأسيس وتبلور في تجربته الشعرية.
شهدت صنعاء عرض أول مسرحية له وهي " آه ايتها العاصفة " عام 1996 للمرحوم كريم جثير، ثم انتقل بها إلى كندا حيث عرضها بتورنتو خلال مهرجان مسرح المضطهدين العالمي
ومونتريال.
اما هجرته الثالثة فقد كانت نحو سلطنة عمان حيث غادر صنعاء في تشرين الثاني من عام 1998 متوجها نحو العاصمة مسقط لتكون مستقره فيما بعد.
كانت هذه المرحلة بمثابة ثمرة الهجرات الماضية التي اسهمت في ترسيخ ملامحه الشعرية ومنحته بصمته الخاصة التي تجلّت في مجاميعه الشعرية الصادرة خلال وجوده في مسقط وانجازه العديد من المسرحيات التي اجازتها وزارة الثقافة في السلطنة وقد شاركت العديد منها في المهرجانات والمحافل داخل السلطنة وخارجها.
كان عمله منصبا في العملية الابداعية حيثما حلّ فقد اشتغل في التدريس أيضا ليدرّس اللغة العربية وعمل في الصحافة الثقافية وصولا لرئاسة القسم الثقافي والفني في جريدة الشبيبة اليومية إضافة لعمله كمراسل لصحيفة الزمان اللندنية ومجلة الصدى ومجلة دبي الثقافية، وكان مواصلا الكتابة في مجلة نزوى الثقافية. كان لهذه المرحلة اثرا فاعلا في انتشاره كون مسقط مركز استقطاب حضاري وثقافي ومنفتحة على افاق واسعة من التواصل المعرفي بكافة اشكاله، يمكن القول ان هذه المرحلة كانت نتاج وثمرة المراحل السابقة فهي مرحلة الولادة بعد مخاض دام لهجرات عدّة تمخضت عن اصداره لمعظم دواوينه باستثناء الديوانين الأول والثاني حيث صدرا في بغداد الأم.
من الجانب الاخر كانت اشتغالاته المسرحية تجد طريقها نحو الخشبة والانتشار فقد شاركت مسرحيته " كأسك ياسقراط " في ايام الشارقة المسرحية وكانت من إخراج محمد شيخ زبير، ومسرحية البهلوان التي عرضت في هولندا ولندن وبغداد وكانت من إخراج المسرحي رسول الصغير، وقدم الكويتي سلطان خسروه " آهٍ ايتها العاصفة " في الكويت ثم رشحت لتمثل الكويت في مهرجان المسرح الأردني، كما اشرف الدكتور غالب المطلبي على عرض مسرحية " آهٍ ايتها العاصفة " في كلية التربية بعبري وشاركت في مهرجان المسرح الجامعي بجامعة السلطان قابوس ثم قدم المسرحي فاروق صبري " امراء الجحيم " في نيوزلنده والدنمارك والعراق.
وهنالك فرقتان تتدربان على مسرحية " ضجة في منزل باردي " ويخرجها عبد الغفور البلوشي و" وذات صباح معتم " للمخرج طالب كحيلان للمشاركة بمهرجان المسرح العماني الثالث.
إخراج كريم جثير في صنعاء 1996
اعيد تقديم (اه ايتها العاصفة) إخراج : كريم جثير في تورنتو عام 1997وشارك من خلالها في المهرجان العالمي الثامن للمسرح الذي اقيم في تورنتو—مسرحية
اعيد تقديم اه ايتها العاصفة /إخراج سلطان خسرو مهرجان المسرح الكويتي 2004 واعيد تقديمها في الأردن في العام نفسه في مهرجان المسرح الأردني بعمان
اعيد تقديم (آه ايتها العاصفة) قدمتها كلية التربية بعبري في ملتقى كليات التربية بالرستاق 2006 اشرف على العرض الدكتور غالب المطلبي ونالت الجائزة الثانية في الملتقى
إخراج : رسول الصغير في هولندا عام 1997
اعيد تقديم البهلوان إخراج علي حسين صالح /المسرح الوطني ببغداد 2005
إخراج محمد شيخ الزبير /ايام الشارقة المسرحية 2003
قدمتها كلية التربية بعبري عام 2007 وشاركت في المهرجان الجامعي الخامس الذي أقامته جامعة السلطان قابوس إخراج وداد البادي
إخراج فاروق صبري قدمها في اوكلاند بنيوزيلندا 2006 وهولندا والدنمارك وأربيل
نشرت له مجلة (الحياة المسرحية) التونسية في عددها العاشر الصادر في عام 1999 النص الكامل لمسرحيته الشعرية (كاسك ياسقراط)


title: جيانماركو زيجوني

text: جيانماركو زيجوني ("Gianmarco Zigoni") ، (فيرونا، 10 مايو 1991) ، لاعب كرة قدم إيطالي.


title: جيانماركو زيجوني

text: و قد بدأ مسيرته الكروية مع نادي إيه سي ميلان في عام 2009 بعدما انتقل من تريفيزو، و هو يلعب معهم حتى الآن.


title: منطقة القرداحة

text: منطقة القرداحة منطقة سورية إدارية تتبع محافظة اللاذقية ومركزها مدينة القرداحة، بلغ تعداد سكان المنطقة 75,279 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة الحفة

text: منطقة الحفة منطقة سورية إدارية تتبع محافظة اللاذقية ومركزها مدينة الحفة، بلغ تعداد سكان المنطقة 81,213 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة جبلة

text: منطقة جبلة منطقة سورية إدارية تتبع محافظة اللاذقية ومركزها مدينة جبلة، بلغ تعداد سكان المنطقة 196,171 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة مركز اللاذقية

text: منطقة اللاذقية منطقة سورية إدارية تتبع محافظة اللاذقية ومركزها مدينة اللاذقية، بلغ تعداد سكان المنطقة 526,888 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة صافيتا

text: منطقة صافيتا منطقة سورية إدارية تتبع محافظة طرطوس ومركزها مدينة صافيتا، بلغ تعداد سكان المنطقة 129,632 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة دريكيش

text: منطقة دريكيش منطقة سورية إدارية تتبع محافظة طرطوس ومركزها مدينة دريكيش، بلغ تعداد سكان المنطقة 60,978 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة الشيخ بدر

text: منطقة الشيخ بدر منطقة سورية إدارية تتبع محافظة طرطوس ومركزها مدينة الشيخ بدر، بلغ تعداد سكان المنطقة 52,981 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة بانياس

text: منطقة بانياس منطقة سورية إدارية تتبع محافظة طرطوس ومركزها مدينة بانياس، بلغ تعداد سكان المنطقة 174,233 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة طرطوس

text: منطقة طرطوس منطقة سورية إدارية تتبع محافظة طرطوس ومركزها مدينة طرطوس، بلغ تعداد سكان المنطقة 283,571 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة محردة

text: منطقة محردة منطقة سورية إدارية تتبع محافظة حماة ومركزها مدينة محردة، بلغ تعداد سكان المنطقة 144,506 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة مصياف

text: منطقة مصياف منطقة سورية إدارية تتبع محافظة حماة ومركزها مدينة مصياف، بلغ تعداد سكان المنطقة 170,795 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة سلمية

text: منطقة سلمية منطقة سورية إدارية تتبع محافظة حماة ومركزها مدينة السلمية، بلغ تعداد سكان المنطقة 186,337 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة تلكلخ

text: منطقة تلكلخ منطقة سورية إدارية تتبع محافظة حمص ومركزها مدينة تلكلخ، بلغ تعداد سكان المنطقة 129,429 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة القصير

text: منطقة القصير منطقة سورية إدارية تتبع محافظة حمص ومركزها مدينة القصير، بلغ تعداد سكان المنطقة 107,470 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة مركز حمص

text: منطقة حمص منطقة سورية إدارية تتبع محافظة حمص ومركزها مدينة حمص، بلغ تعداد سكان المنطقة 945,299 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة المخرم

text: منطقة المخرم منطقة سورية إدارية تتبع محافظة حمص ومركزها مدينة المخرم، بلغ تعداد سكان المنطقة 52,068 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة الرستن

text: منطقة الرستن منطقة سورية إدارية تتبع محافظة حمص ومركزها مدينة الرستن، بلغ تعداد سكان المنطقة 128,055 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: منطقة تدمر

text: منطقة تدمر هي منطقة سورية إدارية تتبع محافظة حمص ومركزها مدينة تدمر، بلغ تعداد سكان المنطقة 76,942 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .


title: لوكاس غرابيل

text: لوكاس ستيفين غرابيل معروف بـ(لوكاس غرابيل) ولد في (23 نوفمبر 1984) في سبرينج فيلد، مايسوري في الولايات المتحدة الأمريكية، ممثل ومغني أمريكي، اشتهر بعد دوره في الفيلم الغنائي الذي قدمته قناة ديزني.


title: مونيك كولمان

text: ادرين مونيك كولمان هيلشيري المعروفة بمونيك كولمان ولدت في (13 نوفمبر 1980) في أورنجبرورج، كارولينا في الولايات المتحدة الأمريكية، ممثلة ومغنية أمريكية، اشتهرت دورها في الفيلم الغنائي الذي قدمته قناة ديزني.


title: أيمن منصور (لاعب كرة قدم)

text: أيمن منصور (9 سبتمبر 1963 -)، لاعب نادي الزمالك ومنتخب مصر قي التسعينات من القرن العشرين، لعب في مركز الهجوم.


title: أيمن منصور (لاعب كرة قدم)

text: يعد هدفه التاريخي قي مرمى النادي الأهلي المصري قي بطولة كأس السوبر الأفريقية 1994 من أبرز أهدافه والذي منح الزمالك لقب بطل ابطال أفريقيا 1994.


title: أيمن منصور (لاعب كرة قدم)

text: هو صاحب اسرع هدف قي تاريخ بطولات كأس الأمم الأفريقية منذ نشأتها عام 1957 والذي احرزه بعد 19 ثانية من بداية مباراة مصر والجابون قي المجموعة الثالثة لبطولة كأس الأمم الأفريقية في تونس عام 1994.


title: شبراملس

text: شبراملس إحدى قرى مركز زفتى التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية. تعد شبراملس أكثر قرى مصر إنتاجًا وزراعةً للكتان وتصديره إلى خارج البلاد، حيث يمثل إنتاجها 86% من إنتاج مصر من الكتان. ويعمل معظم سكانها في مجال زراعة وتصنيع الكتان، وتعد الصين وبلجيكا من المستوردين الرئيسيين لإنتاجها من الكتان.


title: شبراملس

text: ذكر محمد رمزي في كتابه القاموس الجغرافي للبلاد المصرية أن شبراملّس من القرى القديمة التي ذكرها أميلينو في جغرافيته، وقال أن اسمها القبطي «Genemoulos»، وقال أنها عُرّبت إلى «شرملس»، وهو الاسم الذي ذكرها به ابن الجيعان في كتابه «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية»، وقال أن مساحتها 1,050 فدان. كما ذكر رمزي أيضًا أنها وردت في «قوانين ابن مماتي» وفي «تحفة الإرشاد» ولكن باسم «شُنْمِلُّس». غير أن اسمها تغير في العهد العثماني إلى اسمها الحالي.


title: شبراملس

text: ذكر علي مبارك شبراملس في كتابه الخطط التوفيقية باسم «شبرى ملس»، حيث ذكر أنها قرية في مديرية الغربية بقسم زفتة، وأن أغلب أبنيتها بالطوب اللبن وبها جامع ومعمل دجاج وعصّارة لقصب السكر وعدة بساتين وسواقي ويحوطها أشجار كثيرة، وأن مهنة أهلها الزراعة وأكثرهم مسلمون. وبالقرية مسجد يرجع أصله إلى العهد الفاطمي، به مقام لاثنين من الأولياء عند الصوفية.


title: شبراملس

text: بشبراملس حوالي 30 مصنع كتان، يعمل فيها أكثر من 20 ألف عامل، وتدخل ألياف الكتان في صناعة الأنسجة والأغطية وأقمشة الخيام، والأكياس القماشية وصناعة الملابس والحقائب. أما بذور الكتان فيستخرج منها زيت الكتان والمعروف باسم الزيت الحار كما هو معروف في بعض دول شمال إفريقيا، فهو زيت يستخدم في الطعام ويستخدم في الطبخ والصيدلة والطب، لكونه غذاء صحيًا غنيّا بالدّهون المفيدة والفيتامينات. وتدر صناعات الكتان ومشتقاته دخلاً سنويًا يُقدّر بحوالي مليار و300 مليون جنيه مصري، تساهم فيها شبراملس بنحو 80% من الإنتاج. كما تُدخل بعض الدول الأوروبية الكتان في صناعة العملات الورقية لمتانته وصلابته.


title: شبراملس

text: بلغ عدد سكان شبراملس 16,688 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: مصطفى جمال الدين

text: هو السيد مصطفى من مواليد 1346 هـ/ 1926 توفى 1996 ابن السيد الميرزا جعفر بن السيد الميرزا عناية الله بن السيد الميرزا حسين بن السيد الميرزا علي بن السيد الميرزا أبو أحمد محمد بن عبد النبي الأخباري المعروف ب الميرزا جمال الدين . لُقبت أسرة السيد مصطفى بـ(آل جمال الدين) نسبة إلى جدهم الأعلى السيد (محمد) الذي كان يلقب بـ(جمال الدين) لانه كان من علماء عصره الكبار و لتبحره و تفقهه في علوم الدين، وتعتبر أسرة جمال الدين من الأسر العلمية الدينية المعروفة في العراق وخارجه والتي تخرّج منها، ولا يزال الكثير من العلماء والأدباء. ويتصل نسب هذه الأسرة الكريمة بابن عم النبي محمد الخليفة الراشد علي بن أبي طالب عن طريق السيد موسى المبرقع ابن محمد الجواد. ولقد ولد السيد مصطفى في قرية المؤمنين، وهي إحدى قرى مدينة سوق الشيوخ، التابعة لمحافظة الناصرية في جنوب العراق.


title: مصطفى جمال الدين

text: درس في كتاتيب قرية المؤمنين، ثم انتقل إلى ناحية كرمة بني سعيد لمواصلة الدراسة الابتدائية، فأكمل منها مرحلة الصف الرابع الابتدائي ثم هاجر إلى النجف لدراسة العلوم الدينية، فأكمل مرحلتي المقدمات والسطوح ثم انتقل بعد ذلك إلى مرحلة البحث الخارج، وأخذ يحضر حلقات آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي فعرف بين زملائه بالنبوغ المبكر والذكاء الحاد، حيث كتب تقريرات أستاذه في الفقه والأصول.عُيِّن معيداً في كلية الفقه في النجف لحيازته على المركز الأعلى بين طلبتها الناجحين، وذلك في سنة 1962م ثم سجَّل في مرحلة الماجستير بجامعة بغداد سنة 1969م، وبعد ثلاث سنوات من البحث والدراسة حاز على شهادة الماجستير بدرجة جيد جدا وبعد عام 1972م عُين أستاذاً في كلية الآداب بجامعة بغداد، فذاع صيته وأصبح معروفاً على مستوى العراق والعالم العربي وبعد ذلك حاز على شهادة الدكتوراة بدرجة ممتاز من قسم اللغة العربية، وذلك في عام 1979م.


title: مصطفى جمال الدين

text: كان السيد جمال الدين شاعراً مطبوعاً، تعلَّم في أحضان أسرة دينية معروفة، وكتب شعره منذ أن كان في مرحلة الدراسة المتوسطة، وعندما دخل الجامعة كانت القصيدة تنطلق منه بسهولة إلا أن دراسته الحوزوية مع شغفه بالشعر دفعا به للتعرف على شعراء العراق المعاصرين، أمثال: السياب، والبياتي، والجواهري، ونازك الملائكة، وغيرهم أما عن شعره فإنه يمتاز بميزة خاصة طبعت في أدبه وهي المزج بين الشعور الوطني واغدل وله مبادرات إنسانية معروفة يتفاعل فيها مع الحدث الحياتي، ويعلِّق عليه بطريقة الشعر.ويقول الشاعر فالح الحجية في كتابه في الأدب والفن ان مصطفى جمال الدين عملاق الشعر النجفي الحديث ومن أحد مقولاته التي دل فيها على انه لم يتكسب بشعره : (( عاشرت ملوك العراق و حكامه ورؤساءه والمتنفذين فيه ... فلم امدح احداً منهم))


title: مصطفى جمال الدين

text: ومن اشهر قصائده:


title: مصطفى جمال الدين

text:
له عدة مؤلفات أدبية وفقهية وسياسية نذكر منها:
و بالاضافة إلى دواوين شعرية منها:


title: أى لاف يو

text: أى لوف يو هي دودة حاسوب ضربت العديد من أجهزة الكمبيوتر في عام 2000، عندما تم إرسالها كمرفق برسالة بريد إلكتروني مع النص "I LOVE YOU" في عنوان الرسالة. الدودة وصلت في صناديق البريد في 4 مايو 2000، مع هذا العنوان البسيط "I LOVE YOU" ومرفق "LOVE-LETTER-FOR-YOU.txt.vbs". عند فتح المرفق ،ترسل الدودة نسخة من نفسها للجميع في قائمة العناوين، متنكره في زي للمستخدم. كما أنها تحدث العديد من التغييرات الضارة لنظام المستخدم.


title: أى لاف يو

text: نشر مثل هذه الآلية كانت معروفة (في آي بي إم المركزية بدلا من الويندوز من مايكروسوفت)، وتستخدم بالفعل في اكسيك شجرة عيد الميلاد لعام 1987 الذي أدى إلى انهيار جزء كبير من الحاسبات في العالم في ذلك الوقت.


title: أى لاف يو

text:
ويوجد عاملان لفاعلية الدودة :
انتشرت الدودة انتشارا ضخما وانتقلت غربا حيث وصل إلى العمال في مكاتبهم، ووجهت الرسائل التي تم إنشاؤها في الفلبين. لأن الدودة تستخدم القوائم البريدية كهدف رئيسي، والرسائل غالبا ما تأتي على ما يبدو من أحد معارف المستخدم، ويمكن أن تعتبر "آمنة"، وتوفر المزيد من الحوافز لفتحها. كل ما نحتاجه هو قليل من المستخدمين في كل موقع لجعل المرفق VBS يولد الآلاف والآلاف من رسائل البريد الإلكتروني التي من شأنها أن تشل أنظمة البريد الإلكتروني تحت ثقلها، ناهيك عن الآلاف من الكتابات فوق الملفات الموجودة على محطات العمل والخوادم التي يمكن الوصول إليها.
بدأت الدودة في الفلبين يوم 4 مايو، 2000، وانتشرت في جميع أنحاء العالم في يوم واحد (سافرت من هونغ كونغ إلى أوروبا إلى الولايات المتحدة)، تسببت في حوالي 5.5 مليار دولار أضرار. بحلول 13 أيار / مايو 2000 كانت 50 مليون قيمة الإصابات المبلغ عنها. معظم الضرر "" كان في العمل للتخلص من الدودة. وزارة الدفاع، وكالة المخابرات المركزية، والبرلمان البريطاني كان عليهم اغلاق أنظمة البريد الإلكتروني للتخلص من الدودة، كما فعلت معظم الشركات الكبيرة.


title: أى لاف يو

text:
هذه البرمجيات الخبيثة سببت غضبا واسع النطاق. الدودة تعدل الملفات الهامة، وكذلك الموسيقى والوسائط المتعددة وأكثر، مع نسخة من نفسها. كما أنها أرسلت دودة إلى كل الموجودين على قائمة اتصال المستخدم لأنها كانت مكتوبة في السيناريو الأساسي البصرية، وهذه الدودة الأجهزة الوحيدة المتضررة هي التي تستخدم نظام تشغيل مايكروسوفت ويندوز. في حين أن أي كمبيوتر اخر يمكن أن يتلقى رسالة "اى لوف يو" ،لكن المصابة فقط أنظمة مايكروسوفت ويندوز.
الفيروس مكتوب باستخدام برمجة مايكروسوفت فيجوال بيسيك (VBS)، وتطلب من المستخدم النهائي تشغيل البرنامج النصي من أجل تسليم حمولتها. أنها ستضيف مجموعة من مفاتيح التسجيل في سجل ويندوز التي ستسمح للدودة في البدء في كل جزء.


title: أى لاف يو

text: الدودة عندئذ ستبحث عن كل الأجهزة التي ترتبط بالكمبيوتر المصاب واستبدال الملفات ذات الامتدادات *.JPG، *.JPEGVBS، *.VBE، *.JS، *.JSE، *.CSS، *.WSH، *.SCT، *.DOC *.HTAمع نسخ من نفسه، في حين إلحاق إلى اسم الملف.الامتداد VBS. الدودة ستحدد *.MP3 و*.ملفات MP2، وعندما يجدها، يجعل الملفات مخفية ،و تنسخ نفسها مع نفس اسم الملف وإلحاق.امتداد VBS.


title: أى لاف يو

text:
الدودة تنتشر من خلال إرسال نسخ من نفسها إلى كافة المستخدمين في دفتر العناوين مايكروسوفت اوت لوك. كما أن لديها عنصر إضافي ،سيتم تحميل وتنفيذ برنامج مصاب يسمى "Win - BUGSFIX.EXE" أو "Microsoftv25.exe". هو برنامج سرقة للكلمة السرية للبريد إلكتروني.
في المخترع المزعوم للدودة أفادت التقارير أن يكون من الفلبينيين. الأشقاء ايرينواونيل دي جوزمان من مانيلا ؛صديق ايرين ،روميل لاموريس،الذي كان لفترة قصيرة في أيار / مايو 2000 في اتصال مع تفشي الدودة، ومايكل بونف، وهو طالب زميل دي غوزمان في اما. اونيل أخيرا ظهر لكنه نفى اختراع الدودة، لكنه قال انه قد يكون عن غير قصد مسؤول عن إطلاقها. كما لا توجد قوانين في الفلبين ضد اختراع البرمجيات الخبيثة في ذلك الوقت، وأطلق سراحه في آب / أغسطس من النيابة وأسقطت كل التهم المنسوبة إليه. التهم الأصلية التي كانت ضدها هي الاستعمال غير المشروع لكلمات المرور لبطاقات الائتمان، والمعاملات المصرفية.


title: أى لاف يو

text: في عام 2009، احتفلت الطبقة العلوية للترفيه بالفيروس أي لوف يو كجزء من الذكرى السنوية العشرين للمجموعة الاستعادية. وكانت مجموعة من وقائع الأحداث الكبرى في الرياضة والسياسة والثقافة الشعبية، والتكنولوجيا وتاريخ العالم في السنوات ال 20 الماضية.


title: سانت جونز (أريزونا)

text: احدى مدن ولاية أريزونا و عاصمة مقاطة اباتشي


title: سانت شارل العالية

text: سانت شارل العالية هي احدى الدوائر الثمانية في مدينة كيبك. يشمل الحي مدن بحيرة سانت شارل و سانت ايميل و مدينة لوريت و جزءا من حي نوفشاتيل القديم.


title: سانت شارل العالية

text: تحتوي سانت شارل العالية على المحمية الهندية وينداكي.


title: سانت شارل العالية

text:
تم تسمية الحي بسانت شارل العالية لانه يحتوي على الجزء العلوي من حوض نهر سانت شارل. نجد في تلك المنطقة بحيرة سانت شارل التي تمثل 50 % من استهلاك سكان المدينة من المياه.
الدائرة مقسمة على اربعة احياء


title: جان دومينيك مارالدي

text: عالم فلك فرنسي إيطالي المولد ولد في 17 أبريل 1709 في ليغوريا بإيطاليا وهو ابن شقيق الفلكي جياكومو فيليبو مارالدي. جاء إلى باريس في عام 1727 وأصبح عضوا في الأكاديمية الفرنسية للعلوم في 1731.رصد المذنب De Chéseaux مع جاك كاسيني في 1746.و في 1746 اكتشف مجموعتين من النجوم الغامضة والتي عرفت لاحقا باسم ام 2 وام 15 تقاعد في 1772 وعاد إلى موطنه وهناك توفى في 14 نوفمبر 1788.و في عام 1935 تم تكريمه هو وعمه بإطلاق اسم مارالدي على احدى فوهات القمر


title: فرانك تاشلين

text: فرانك تاشلين (ولد باسم فرانسس فريدريك فون تاشلين 19 فبراير 1913- 5 مايو 1972) معروف باسم تش تاش أو فرانك تاش، كان رسام رسوم متحركة، كاتب نصوص، ومخرج أفلام أمريكي.


title: فرانك تاشلين

text: بعد ترك تاشلين للمدرسة بعمر 13، تنقل بحثا عن عمل حتى استقر على رسم الكارتون عام 1930. في 1932 انضم تاشلين إلى استوديو ليون شليسنجر كرسام رسوم متحركة حيث عرف بسرعته في الرسم. استغل أوقات فراغه في رسم قصص مصورة مقططعة خاصة به في 1934 سماها "فان بورينغ" استمرت لثلاث سنوات، ثم عمل على القصص المصورة ""تش تاش"" ليطرد من الاستوديو بسبب رفضه مشاطرة ليون شليسنجر لعوائد تلك القصص المصورة. انضم تاشلين إلى استوديو أب آيويركس في 1934، ثم إلى استوديو هال روش ككاتب في 1935، ليعود إلى شليسنجر في 1936 كمخرج حاملا خبرة متنوعة في صناعة الكارتون.


title: فرانك تاشلين

text: في عام 1938 عمل تاشلين في قسم القصص لدى ديزني، بعدها عمل كمدير إنتاج لدى استوديو سكرين جيمز التابع لكولومبيا بكشرز عام 1941، ليعود مرة أخرى إلى وارنر براذرز عام 1943 ليساهم في إنتاج الرسوم المتحركة فترة الحرب العالمية الثانية، مثل سلسلة "برايفت سنافو".


title: فرانك تاشلين

text: انتقل تاشلين من الرسوم المتحركة عام 1946 ليصبح مبتكر مقالب للأخوة ماركس، لوسيل بال وآخرون. ثم عمل ككاتب نصوص لممثلين مثل بوب هوب وريد سكلتون. كانت أعماله في أفلام التمثيل البشري الحي صدى لخلفيته في عمل الرسوم المتحركة.


title: فرانك تاشلين

text: عمل تاشلين في أفلام مثل "ذا غيرل كانت هيلب إت" (1956)، "هوليود أور باست" (1956)، "ويل ساكسيس سبويل روك هانتر؟" (1957)، وأربعة من أفلام جيري لويس الأولى ("روك-أ-باي بيبي"، "ذا غيشا بوي"، "سندرفيلا"، "إتس أونلي موني")، ومعظمها نالت اهتماما شعبيا.


title: فرانك تاشلين

text: بدأت لاحقا أعمال تاشلين بالركود في الستينات، لينهي مسيرته في هذا المجال على نهاية ذلك العقد، كان آخر فيلم له "ذا برايفت نافي أوف سيرجنت أوفاريل" من بطولة بوب هوب وفيليس ديلر في 1968. عاد تاشلين إلى إم جي إم لفترة قصيرة لإنتاج فيلم الرسوم المتحركة "ذا بير ذات واسنت" المستند على كتابه والذي أخرجه تشاك جونز.


title: فرانك تاشلين

text: كتب تاشلين ورسم ثلاثة كتب، "ذا بير ذات واسنت" (1946)، "ذا بوسوم ذات ددنت" (1950)، و"ذا ورلد ذات واسنت" (1951). تعد تلك الكتب عادة "كتب أطفال"، إلا أنها تحوي مكونات ساخرة لا يفهمها إلا القراء البالغون. كما كتب ونشر كتيبا إرشاديا عام 1952 بعنوان "هاو تو كرييت كارتونز" (حول رسم الكارتون، وليس الرسوم المتحركة).


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: وايل إي. كايوتي (يعرف اختصارا "ذا كايوتي") ورود رنر هما شخصيتان خياليتان من سلسلة وارنر براذرز "لووني تونز" و"ميري ميلوديز"، ابتكر الشخصيتين مخرج الرسوم المتحركة تشاك جونز في 1948، بينما كان قالب مغامراتهما من عمل الكاتب مايكل مالتيز، أدت الشخصيتان دور البطولة في سلسلة من الأفلام السينمائية القصيرة (16 فيلما من تأليف مالتيز)، وأيضا في الرسوم المتحركة المخصصة للتلفزيون.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: لم يعرف المعنى الحقيقي لما يمثله حرف "إي E" في اسم وايل حيث قد يفهم من وجودها نطق الاسم مع الحرف مثل "وايلي Wiley"، لكن الاسم الأخير له كايوتي ينطق طبيعيا كما ينطق اسم حيوان الذئب الأمريكي بالإنجليزية "كا-يو-تي"، مع الاستثناء الذي حصل في فيلم "تو هاير إز هيومن" حيث سمعت الشخصية تنطق اسمها كا-يو-تاي (ألف طويلة مائلة إلى الياء بدلا من الياء الطويلة نفسها) بلهجة تعكس شخصية مفكر.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: ظهر ذا كايوتي عدوا لباغز باني في عروض مستثناة من التي جمعته مع رود رنر حيث كان يظهر فيها صامتا، كان كايوتي في تلك العروض الخاصة يتحدث بلهجة محسنة (فقدم نفسه لباغز على أنه "وايل إي كايوتي - سوبر جينيوس" أو العبقري الفذ) من تمثيل ميل بلانك. رود رنر كان لا يتحدث أيضا لكن يكتفي بصوت "بيب بيب" وصوت اللسان، حيث قدم بول جوليان صوت "بيب بيب".


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: جونز بنى شخصية كايوتي على كتاب مارك توين "روفينغ إت"، وفيه وصف توين في مغامراته الذئب الأمريكي "بالطويل، النحيل، المزري الشكل والمثير للشفقة" وأنه "يعيش متنفسا رغباته، فهو دوما جائع". قال جونز أنه ابتكر كارتون رود رنر ووايل إي. كايوتي كتقليد هزلي لكارتون القط والفأر التقليدية (مثل "توم آند جيري").


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: مشاهد الصحراء في أول فيلمين "فاست آند فوري-أوس" (1949) و"بيب, بيب" (1952) كانت من تصميم روبرت غريبروك وكانت إلى حد ما واقعية، في العروض المتأخرة كانت المشاهد من تصميم موريس نوبل التي جعلها تجريدية، كما استخدمت أيضا العديد من الأنماط. في "ذا وايلد تشايس" (1965) الذي عرض سباقا بين رود رنر وسبيدي غونزاليس تبين أن رود رنر قادم من تكساس، وأن السباق سمي باسم "تكساس رود بورنر Texas Road Burner"، هذا يعطي تلميحا بأن عروض رود رنر مع وايل إي. كايوتي كانت تجري في تكساس. ومع ذلك، ظهر في الفيلم القصير "تو بيب أور نوت تو بيب" أن المقلاع مصنوع من قبل مصانع رود رنر في تاوس، فينيكس، وفلاغستاف، ما يعطي تلميحا آخر بأنها تجري في أريزونا ونيومكسيكو.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: في "غوينغ! غوينغ! غوش!" (1952) وحتى "غايدد ماسكل" (1955) كانت المشاهد شبه واقعية مع سحب أقل بياضا (تعطي تلميحا بأن حالة الأجواء غائمة). ثم ظهرت الصخور المعلقة في "ريدي, سيت, زووم!" (1955). السماء باللون الأصفر الفاتح ظهرت في "جيي ويز-ز-ز-ز!" (1956) لكنها لم تستخدم مرة أخرى حتى فيلم "ذير ذي غو-غو-غو!" في أواخر نفس العام.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: في "زووم آند بورد" (1957) ظهر تغير كبير في نمط الخلفية، فكانت تحوي صخورا حادة وثقيلة من الأعلى بارزة في الخلفية مع استخدام ألوان دافئة (الأصفر، البرتقالي والأحمر). الأشجار كانت ذات شكل هلالي ما عدا ما ظهر في "هو بي-غان" (1958).


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: في العرض التلفزيوني "فريز فريم"، استمرت مطاردة رود رنر وصولا إلى الجبال مرورا بمنظر شتوي مع الثلوج.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: كان وايل إي. كايوتي يستمد بالأجهزة والمعدات المعقدة والغريبة بالبريد من شركة خيالية تسمى أكمي كوربوريشن، تفشل جميع تلك الأجهزة بطرق غير متوقعة وغير مألوفة. بغض النظر عن كون الخلل من المصنع أو بسبب إساءة الاستخدام، ينتهي وايل إي. كايوتي متفحما بحريق، مسحوقا مستويا بصخرة، أو هاويا إلى واد. أحيانا ما تعمل معدات أكمي جيدا مثل زي الرجل-الوطواط والزلاجة النفاثة، لكنها تعمل دائما في غير مصلحة كايوتي.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: الطريقة التي يتحصل بها كايوتي على المنتجات دون مقابل لم تعلن حتى فيلم "لووني تونز: باك إن أكشن" (2003) عندما اتضح أنه موظف في الشركة. في حلقة من برنامج "تايني توون أدفنشرز" سلم وايل إي. كايوتي إلى تلميذه كالاميتي كايوتي بطاقة ائتمان لحساب غير محدود من أكمي ما يقوي ذلك الاحتمال. يوجد احتمال آخر بكون كايوتي مجرد موظف مجرب لتلك الأدوات.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: قد يكون تسمية الشركة بهذا الاسم ساخرا (حيث تعني أكمي قمة الإنجاز أو التطوير). بعض الناس لديهم معنى شائع في تفسير الأحرف المكونة للاسم: "أ (أو أميريكان) كومباني ذات ميكس إفريثينغ A (or American) Company that Makes (or Making) Everything".


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: كباقي الكارتون، رود رنر ووايل إي. كايوتي يتبعان قوانين الفيزياء في الكارتون، مثلا يمكن لرود رنر أن يعبر نفقا من خلال لوحة مطبوع عليها صورة كهف (مثل لوحات ترومبلويل)، بينما كايوتي لا يمكنه (ما لم يؤد عبوره إلى جرف يسقط منه). في أحيان كثيرة يتعلق كايوتي في الهواء حتى يلحظ أنه على وشك السقوط في الهاوية. أحيانا ما يستطيع تسلق الصخور التي تسقط معه لينتهي مسحوقا بينها.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: العروض الأصلية التي أنتجها تشاك جونز انتهت عام 1963 بعد إغلاق جاك وارنر وحدة الرسوم المتحركة. "وار آند بيسس" كان آخر عرض من إنتاج جونز وأطلق عام 1964، في ذلك الوقت دايفيد إتش. ديباتي وفريز فريلينغ كانا قد أسسا ديباتي-فريلينغ إنتربرايزس وانتقلا للعمل في نفس المبنى الذي كان فيه استوديو وحدة الرسوم المتحركة، موقعين مع وارنر براذرز عقدا لإنتاج المزيد منها.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: كان أول إنتاج للشركة الجديدة هو "ذا وايلد تشايس" (1965) من إخراج فريز فريلينغ بنفسه، العرض كان سباقا بين الطائر وبين "أسرع فأر في جميع أنحاء المكسيك" سبيدي غونزاليس، وفيه يتدخل كل من وايل إي. كايوتي وسيلفستر ذا كات محاولين الإمساك بفريسة كل واحد منهما.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: في الإجمال، أنتجت ديباتي-فريلينغ 14 عرضا من سلسلة رود رنر ووايل إي. كايوتي، اثنين منها أخرجها روبرت مككمسون ("راشينغ روليه"- 1965، "شوغر آند سبايس"- 1966). وبسبب اقتطاع عدد من الإطارات المستخدمة بالثانية الواحدة، العديد من عروض رود رنر تلك كانت رخيصة المظهر وسيئة، كما كانت الموسيقى تفتقر للجودة عكس العروض الأصلية.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: بقية العروض الإحدى عشرة كان إنتاجها بعقد في الباطن مع فورمات فيلمز وبإخراج الرسام السابق لدى وارنر براذرز رودي لاريفا، لم تكن عروض لاريفا بقدر السرعة التي كانت عليها عروض جونز. علق ليونارد مالتن على السلسلة بأنها "غبية بكل ما في الكلمة من معنى". عرض واحد منها ("رن, رن, سويت رود رنر") كان يحوي مقطوعات موسيقية معزوفة خصيصا له (من تأليف ويليام لافا) بعكس العروض الأخرى التي عزفت مجرد مقطوعات عامة مكررة.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: في فيلم جونز "ذا باغز باني/رود رنر موفي" (1979) تم استخدام لقطات من عروض رود رنر الأصلية وتجميعها في عرض ممتد لتبدو كسلسلة واحدة.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: ظهر وايل إي. كايوتي ورود رنر في فيلم "سبيس جام" كلاعبين في فريق كرة السلة.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: في سلسلة كارتون وارنر براذرز أخرى، تشاك جونز استنسخ تصميم كايوتي وشخصيته في تقديم رودولف وولف، في هذه السلسلة رالف يقوم بمحاولات لسرقة الخراف من قطيع يحرسه كلب متيقظ يدعى سام شيبدوغ. ومثل ما يحدث في سلسلة رود رنر، يستخدم رالف كل الوسائل التي تساعده في الإمساك بخروف وذلك ليس بسبب رغبة الجوع، بل لأن ذلك جزء من وظيفته، حيث يظهر مع سام وهما يدقان بطاقة وقت الدخول، يتبادلان المزاح، يذهبان للعمل سويا، يقضيان فترة استراحة الغداء، ثم ينتهي اليوم بدق بطاقة وقت الخروج، وكله يحدث طبقا لصفارة كالتي في المصانع. الفرق بين كايوتي وبين وولف من الناحية الجسمية في أن أنف وايل أسود، بينما لدى رالف أنف أحمر.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: أول ظهور لرود رنر ووايل إي. كايوتي في القصص المصورة في باغز باني "فاكايشن فانيز" #8 (أغسطس 1958) من نشر ديل كوميكس.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: ظهر الاثنان أيضا في القصص المصورة التي تنتجها دي سي كوميكس.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: كان لدى رود رنر ووايل إي. كايوتي برنامج تلفزيوني خاص بهما هو "ذا رود رنر شو" من سبتمبر 1966 إلى سبتمبر 1968 على CBS. وفي هذا الوقت اندمج البرنامج مع برنامج باغز باني ليصبح "ذا باغز باني آند رود رنر شو" من 1968 إلى 1985.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: قدم تشاك جونز ثلاثة عروض للسلسلة لمصلحة برنامج التلفزيون التعليمي "ذي إليكتريك كومباني"، حيث ظهر الاثنان يعرضان الكلمات للأطفال كي يقرأوها.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: منذ عرض السلسلة على التلفزيون وكبقية كارتون وارنر براذرز، كانت اللقطات العنيفة والعنصرية تقتطع من البث، لعدم ملاءمتها للمشاهدين الأطفال.


title: وايل إي. كايوتي ورود رنر

text: ظهرت نسختين مصغرتين من الشخصيتين في برنامج "تايني توون أدفنشرز" حيث يظهر وايل كمعلم لشخصية كالامنتي كايوتي، ورود رنر كمعلم لشخصية ليتل بيبر. كما ظهرا أيضا في برنامج "بيبي لووني تونز".أنتجت العديد من ألعاب الكمبيوتر التي قامت على السلسلة منها:


title: يوسيميتي سام

text: يوسيميتي سام هو شخصية رسوم متحركة في "لووني تونز" و"ميري ميلوديز" من إنتاج وارنر براذرز. تصور الشخصية رجلا قصير القامة خارج عن القانون ذو أصول غربية (وسترن) له طبيعة متذمرة وكارهة للأرانب، وخصوصا باغز باني. في الكارتون الخالي من عروض الوسترن يستخدم سام أسماء مستعارة مثل "تشيلكوت سام" (على غرار "تشيلكوت ترايل"، حيث ينطقها سام "تشيلي-كوت") في فيلم 14 كاروت رابيت (في نفس الفيلم دعى نفسه اسما آخر هو "سكوير-ديل سام"). استخدم سام أيضا اسم "ريف راف سام" في ساهارا هاير. اسم "سام شولز" في بيغ هاوس باني. اسم "سيغوين سام" في باكانير باني. اسم "شانغهاي سام" في ميوتني أون ذا باني. واسم "سام فون سكام ذا هيسيان" في بانكر هيل باني، إلى جانب أسماء أخرى.