title: محمد الأسعد

text:
يمكن اعتبار الشاعر محمد الأسعد شخصية فريدة من نوعها في الوسط الشعري الفلسطيني بخاصة والعربي بعامة، فقد جمع بين موهبة الكتابة الشعرية والنقدية والروائية والبحثية والترجمة من اللغة الإنكليزية. وكان الأبرز بين من قدموا شعر الهايكو الياباني إلى القاريء العربي في كتاب شامل لأول مرة في اللغة العربية بترجمته لكتاب الباحث والشاعر"كينيث ياسودا" تحت عنوان "واحدة بعد أخرى تتفتح أزهار البرقوق" في العام 1999، وبوعيه العميق بطبيعة هذا الشعر الدينية وفلسفته (15)، ويعتبر الأسعد الأبرز أيضا بين الشعراء العرب الذين كتبوا قصائد هايكو عربية، أصبحت مثالا يحتذى (16) وحظيت آراؤه باهتمام عدد كبير من المثقفين العرب، واحتلت كتبه، النقدية بخاصة، مكانة المراجع لدى عدد من الكتاب، وبخاصة كتابه "بحثاً عن الحداثة" الذي عرض فيه لأول مرة في اللغة العربية مفهوم "النقد الثقافي" (17) ضمن نظرية نقدية متماسكة بدأ بتطويرها منذ العام 1981، كما ساهم بأطروحته حول الاستشراق في علم الآثار بفتح مجال جديد لم يتطرق إليه أحد في اللغة العربية واللغات الغربية، ذلك هو دور الخطاب التوراتي في الاستشراق وفي تفسير الآثار العربية تفسيرا مضللا لخدمة أهداف استعمار فلسطين(18).
في مايلي مقتطفات من كتابات بعض ممن تناول نهج الشاعر ورؤيته في شعره ورواياته:
شاعر الهجرة إلى الروح:
الشاعر محمد الأسعد، شاعر الهجرة إلى الروح، تعرفت عليه من خلال مجلة "الباحث" الفكرية التي كانت تصدر في بيروت في ثمانينات القرن الماضي، حيث قرأت له مجموعة من الأشعار في أكثر من عدد، ثم بدأت البحث عن كتاباته.. ولكن هيهات(19). مهتدى مصطفى غالب
معايشة الخالد:
.. وهكذا في كل ومضاته الجميلة التي تنم عن معنى دفين وتعلن عن أشياء مخفية كامنة في المعنى، فهو يسعى إلى أن يسير على آثار قصيدة الهايكو التي سار على نهجها شعراء عظام في اليابان والصين من أمثال بوزون وشيكي وعيسى وماتسو باشو.. وغيرهم كثير، حيث تكمن التجربة الروحية في اكتساب القوة على معايشة الخالد في اللحظة الراهنة والكوني في ذرة الرمل، واليومي في رؤية الرائع وغير المألوف (20). عبد الزهرة لازم شباري
كون في انتظار الولادة:
إن هذا الشاعر المندفع نحو ضبط الحاضر بطرقه ونهاراته ووضع علامات ودلالات عليه، يجد في طفولة الأشياء منبعاً للقيم. ومرة أخرى يمد الحبُّ الطفولة بلمحة من ضيائه. إن هذه الجزئية، الطفولة، تغدو عوالم وأقاليم ضائعة وسماوات، أي كوناً كاملا في انتظار الولادة(21). ليلى السايح
إضافة إلى الذاكرة الفلسطينية:
"أطفال الندى" حكايات متصلة مكتوبة بحرفية عالية، بلغة شاعر، ولهفة لاجيء، حكايات تؤرخ المهمش والمنسي من كتب التاريخ، علها تساعد في انصافهم، وتساهم في زيادة استيعاب أحداث ومعايشات فترة زمنية. اطفال الندى رواية تضاف إلى الذاكرة الفلسطينية (22) بسمة فتحي
بصمة فريدة:
اللغة في المجموعات الشعرية للأسعد، متينة السبك والبناء، لاتترك منفذاً لفوضى اللامعنى أو الحذلقة الثقافية. هنا يحافظ الشاعر على جماليات العربية، رنين الألفاظ ووظيفة الميزان الصرفي التعبيرية، إضافة إلى حركات الإعراب الدالة على الأجواء النفسية. أما إيقاع الألفاظ، أي الوزن، ففيه انتقال إلى شعر التفعيلة، واستخدام النثر كوسيلة شعرية مرنة، لكن الشاعر في كلتا الحالتين يمنح لغته إيقاعاً خاصاً أو بصمة فريدة، ويتحول لديه شعر التفعيلة إلى مقاطع كاملة تتخلى عن التقفية غالباً، مع الحفاظ على روح موسيقية خارج إيقاعات التفاعيل آتية من رهافة الإحساس بالحرف والكلمة (23). غالب العلي
بين الأماكن والثقافات:
لدى الأسعد غنى في المشاهد حيث نجده يقرأ مشاهد متنوعة وكأنه سافر عبر الأمكنة والأزمنة. تتشكل صوره من مواد مختلفة وهويات متنوعة، مما يدل على رحلات واسعة بين الأماكن والثقافات، رغم أن هذا لايقال مباشرة، ويدل على خصوصية لغوية لانعرفها عند الكثير من الشعراء.. إنه شاعر من أجمل الشعراء الذين قرأت لهم وعنهم في سعة الأفق وشفافية العبارة والرصانة الرفيعة المستوى (24). أدما عبد العزيز
عن نص اللاجيء:
مفاجآتان في هذا النص الذي تلقيته ممتناً: أولاهما الشجاعة المريرة، وثانيتهما أنني مع عائلتي كنا نسكن "التوراة" في البصرة القديمة. الفقراء إذن متساوون، سواء جاؤا من جنوبي البصرة أو من شمالي فلسطين (25) سعدي يوسف
سر الفن العظيم:
حين يستخدم الشاعر الأسعد النموذج الأصلي، وهو أعلى مستويات الصورة الرمزية، فإنه يتحدث بصوت أعلى من صوته، ويرتفع بالفكرة التي يعبر عنها فوق مستوى الوقتي والعرضي، غلى مستوى الأزلي والأبدي. إنه يرقى بالمصير الفردي إلى القدر الإنساني، وهذا هو سر الفن العظيم(26). توفيق الشيخ حسين


title: محمد الأسعد

text: تراجيديا المكان في رواية "أطفال الندى" للشاعر محمد الأسعد لا تنفصل عن تراجيديا الزمان وكأن إحداهما مرتهِنة بالأخرى، فالتزامن في السرد ينهل من كل ما جرى في "أم الزينات" منذ نشأتها إلى أمس النكبة وغدها، أم الزينات الفضاء الفلسطيني وقد غدا فضاء للإنسانية المفجوعة بزمنها، فالقرية لم تعد موجودة لا على الخارطة ولا على الأرض بعد أن اقتلعها الصهاينة واقتلعوا إنسانها، وأسسوا لتراجيديا هذا الإنسان بطريقة أخرى تختلف عن كل تراجيديات إشيل وسوفوكل وأوريبيد، فمصرع البطل في آخر مشهد من الفاجعة الإغريقية غدا مصرعا لشعب بأكمله، أو هذا ما تقوله الدراسة الشعرية للنص في بعدها الدلالي، وفي اعتقادي أن تقييم الفاجع في أم الزينات هو تقييم لكل فاجع في التاريخ السابق عليها واللاحق، ولكن دون عمل محمد الأسعد، دون القيمة الجديدة التي أضفاها الشاعر إلى هذا الفاجع، لما جرى أي تثمين له، ولتوقف الأمر عند خبر مقتضب في الموسوعات -كما يقول الكاتب- وطلل من الأطلال في التاريخ، المكان المندثر والزمان الذي زال. أريد التركيز على هذه القيمة الجديدة القيمة المضافة القيمة التي لولا الفاجعة الفلسطينية لما كانت لتحكي عن فلسطين الماضية السعيدة الحرة والحاضرة التعيسة المستوطنة، وكأني هنا -كما فعل الشاعر في كل نصه- أقلب الأشياء لأصل إلى فهمها الضدي، لأن كل شيء هنا هو ضد، ضد الاقتلاع وضد الاجتثاث وضد الموت وحتى ضد الذات وضد الجسد وضد الطفولة، وكل ذلك لتثبيت المعاني، وفي بعض الأحيان لإثباتها، لأن في ميدان الصراع يتحتم على المرء ذلك، وكذلك في ميدان اللغة التي هي هنا لغة للأشياء، فكل شيء على علاقة باللغة هنا محسوس، حتى لغة الأم وحكاياتها، حتى لغة الأبطال العابرين ومآثرهم، حتى لغة الجن وعنهم، وكأني بالشاعر يريد القول إني موجود وسأبقى والأهم من هذا وذاك سأعود (27). د. أفنان القاسم


title: محمد الأسعد

text:
تكمن فرادة هذا الكتاب، ، في أنّه يطرح، لأول مرة في اللغة العربية، جانباً من الاستشراق لم يلتفت إليه اختصاصيو الآثار، سواء كانوا فلسطينيين أو عرباً، أو حتى غربيين. والمتتبع للكتابات الغربية في العقدين الأخيرين يلاحظ تركيزاً على وجود نقد للخطاب التوراتي الذي هيمنَ على كتابة تاريخ فلسطين، وكشفٍ للتزوير الذي لجأ إليه هذا الخطاب بهدف خلق رابط بين الواقع الاستعماري الإسرائيلي وتاريخ فلسطين القديمة، وتبرير إبادة سكان فلسطين وسرقة أراضيهم.
محمد الأسعد، يجمع أطراف هذا الموضوع، بعدما شق الطريق إليه منذ 1991 في دراسات نُشرت في الصحف العربية، وأغناه بمصادر واسعة عربية وغربية، ثم ها هو يُصدره في كتاب «مستشرقون في علم الآثار» (الدار العربية للعلوم ناشرون) 2010. يضم الكتاب تمهيداً وستة فصول هي: كيف قرأوا الألواح وكتبوا التاريخ؟ المشكلة التوراتية، طريق العطور، والجغرافيا السياسية للثقافة العربية، ألسنة أم لهجات لسان واحد؟ وميلاد تاريخ فلسطين القديمة. هذه العناوين أو معظمها ذات طابع جديد لم نألفه في الكتابات العربية.
اللافت في الكتاب أنه يغوص في أطروحات المتخصصين ومشاكلها، ويقدمها إلى القارئ العربي بأسلوب بسيط وعين مدققة فاحصة. يأخذ المؤلف القارئ في رحلات متنوعة بين مذكرات شخصية وكتب بحثية ومقالات سجالية ليوصله إلى موضوعه الأساس: تفسير طبيعة عمل علماء الآثار في المنطقة العربية، وكيف حاولوا منذ قرنين تقريباً قراءة كل أثر مادي أو لوح مكتوب على ضوء روايات التوراة اليهودية. ومن هذا المنطلق، كتبوا تاريخاً للغات المنطقة وأحداثها وثقافتها من أبرز علائمه أنّه طمسَ كل ما يتعلق بالعرب وثقافتهم ولغتهم وحضاراتهم في الألوف الأربعة التي سبقت الميلاد. بل مضوا إلى التنكّر للوحدة الحضارية التي طبعت هذه البقعة من العالم، فاعتبروا لهجاتها «لغات» ومناطقها الحضارية وحدات قائمة بحد ذاتها، وأعطوا العربي صورة البدائي أو المتوحش الهائم على أطراف الحضارات.
وفي ما يخص فلسطين، يُبرز الكاتب أبعاد التلفيق الذي لجأ إليه المستشرقون التوراتيون، لإيجاد تطابق بين جغرافية خيالية يصنعها القصص التوراتي والجغرافية الفلسطينية، وكيف طمسوا تاريخ فلسطين القديمة، واقتلعوه وأحلّوا محله «تاريخاً» مستمداً من قصص شبيهة بقصص «ألف ليلة وليلة» لا يثبت علم الآثار واللغات والعمران واقعة واحدة من «وقائعه»...
هذا الكتاب فتحٌ جديد في مجاله. تدل الفترة الزمنية التي يغطيها، والأمكنة التي يذهب إليها، والمراجع الواسعة المتنوعة (لغوية وآثارية وتاريخية) التي يستند إليها، على أنه استغرق سنوات من الجهد والكد والمتابعة من صاحبه. خالد سعيد (جريدة الأخبار، 4/12/2009)


title: محمد الأسعد

text: 1- مجلة "المشاهد السياسي"، لندن، 17 إبريل 2010


title: محمد الأسعد

text: 2- د.علي جعفر العلاق، مملكة الغجر، مقالة "عودة إلى القصيدة الخمسينية"، ص 92، دار الرشيد للنشر، بغداد، 1981


title: محمد الأسعد

text: 3- المصدر السابق، ص 93


title: محمد الأسعد

text: 4- Anthology of Modern Palestinian Literature, Edited by Salma Khadra Jayyusi, p. 59, Columbia University Press, New York, 1992


title: محمد الأسعد

text: 5- محمد الأسعد، سحر الكتابة، موقع www.alnoor.se


title: محمد الأسعد

text: 6- محمد الأسعد، نص اللاجيء، الأعمال الروائية، المجلد الأول، جمعية البيت للثقافة والفنون، الجزائر، 2009


title: محمد الأسعد

text: 7- المرجع السابق


title: محمد الأسعد

text: 8- محمد الأسعد، أطفال الندى، السلسلة الروائية، رياض الريس للكتب والنشر، لندن، 1990


title: محمد الأسعد

text: 9- نوري الجراح، مقالة "محمد الأسعد: وداعاً قبرص ولكن.. إلى أين؟"، صحيفة "الحياة" اللندنية، 1 أغسطس 1992


title: محمد الأسعد

text: 10- Mohammed Al-Asaad, Memoires d’un village Palestinien disparu, Ed. Albin Michel, Paris, 2002


title: محمد الأسعد

text: 11- Mohammed Al-Asaad, Memoires d’un village Palestinien disparu, Translation by E. Koromila, Alexandria Publications, Athens, 2003


title: محمد الأسعد

text: 12- Mohammed Al-Asaad, Memorias de uma Aldeia Palestiniana Desaparecida, Cmpo das Letras, Traducao: Carlos Aboim de Brito, 2005


title: محمد الأسعد

text: 13- أطفال الندى، بالعبرية " هاطال يلدي"، دار نشر باردس،www.pardes.co.il


title: محمد الأسعد

text: 14- Mohammed Al-Asaad et Joseph Algazy, Par-dela Les murs: Un Refugie Palestinien et Israelien Revisitent leur Histoire, dialogue anime et presente par Francoise Germain-Robin, Actes Sud & Sindbad, Paris, 2005


title: محمد الأسعد

text: 15- واحدة بعد أخرى تتفتح أزهار البرقوق: دراسة في جماليات قصيدة الهايكو اليابانية مع شواهد مختارة، كينيث ياسودا، ترجمة محمد الأسعد، مراجعة د. زبيدة أشكناني، المجلس الوطني للثقافة والفنون للآداب، دولة الكويت، فبراير 1999


title: محمد الأسعد

text: 16- مدخل إلى شعر الهايكو، موقع www.elourari.maktoobblog.com


title: محمد الأسعد

text: 17- محمد العباس، حداثة متعثرة ومشهد ثقافي لم يتضح، موقع www.m-alabbas.com


title: محمد الأسعد

text: 18- خالد سعيد، جريدة الأخبار، هكذا سرق المستشرقون تاريخنا، موقع www.al-akhbar.com


title: محمد الأسعد

text: 19- الشاعر محمد الأسعد (شاعر الهجرة إلى الروح)، موقع www.4-hama.com


title: محمد الأسعد

text: 20- عبد الزهرة شباري، قراءة في الجزء الأول من المجاميع الشعرية للشاعر الفلسطيني محمد الأسعد، موقع www.almothaqaf.com


title: محمد الأسعد

text: 21- ليلى السايح، قراءة في قصائد فلسطينية، مجلة الطليعة الأدبية، العدد الثالث، السنة الرابعة، ص 14، آذار 1978، بغداد


title: محمد الأسعد

text: 22- بسمة فتحي، أطفال الندى: رواية الذاكرة السمعية الموروثة، جريدة الدستور الأردنية، الملحق الثقافي، 11 حزيران 2010


title: محمد الأسعد

text: 23- غالب العلي، محمد الأسعد في الجزء الأول من أعماله الشعرية، موقع www.qamat.net


title: محمد الأسعد

text: 24- أدما عبد العزيز، الكبير محمد الأسعد، موقع www.alnoor.se


title: محمد الأسعد

text: 25- سعدي يوسف، تصدير نص اللاجيء، الأعمال الروائية، المجلد الأول، جمعية البيت للثقافة والفنون، الجزائر، 2009


title: محمد الأسعد

text: 26- توفيق الشيخ حسين، الوطن- الرمز- المنفى في شعر محمد الأسعد، موقع www.adabfan.com


title: محمد الأسعد

text: 27- د. أفنان القاسم، تراجيديا المكان، www.parisjerusalem.net


title: محمد الأسعد

text: 28- من نبذة عن الشاعر محمد الأسعد، موقع الموسوعة العالمية للشعر العربي www.adab.com


title: أوتو مانينن

text: أوتـّو مانـّينن ("Otto Manninen"؛ كانغانييمي، 13 أغسطس 1872 - هلسنكي، 6 أبريل 1950) كاتب و شاعر فنلندي، اشتهر بترجمته للكلاسيكيات العالمية إلى اللغة الفنلندية. يعتبر رائداً للشعر الفنلندي في مطلع القرن العشرين إلى جانب إينو لينو . ترجم مانـّينن إلى اللغة الفنلندية أعمال هوميروس ، سوفوكليس ، يوربيديس ، هاينرش هاينه ، هنريك إبسن ، شاندور بيتوفي و يوهان لودفيغ رونيبيرغ.


title: أوتو مانينن

text: ولد مانـّينن في كانغانييمي لعائلة مزارعين. واحداً من أبناء توبياس و ماتيلدا مانـّينن عشرة. بعد اجتياز امتحان شهادة الثانوية العامة عام 1892 ، قـُبـِل في جامعة هلسنكي وتلقى رسالة ماجستير في الآداب في عام 1897. من 1898-1899 كان هو المحرر المساعد لدورية فالفويا. نشر ترجمته المبكرة لهاينه في مجلة الطالب في الجامعة ، كويتار في عام 1897. نشر لاحقاً أجزاء من "ألمانيا. حكاية شتوية" ("Deutschland. Ein Wintermärchen") للشاعر الألماني هاينرش هاينه في فالفويا، و في عام 1900 نشر الترجمة الكاملة له في عام 1904.


title: تيمو موكا

text: تيمو كوستا موكـّا ("Timo Kustaa Mukka"؛ بولنيس السويد، 17 ديسمبر 1944 - روفانييمي، 27 مارس 1973) كاتب و شاعر و رسـّام فنلندي كتب عن حياة الناس في إقليم لابي.


title: تيمو موكا

text: حياته المهنية تشمل كتابة تسعة أعمال ، الذي كتبها في ست سنوات.


title: العرقوب (ليبيا)

text:
عرف بعرقوب النخيلة وأيضا عرقوب عائلة امباركة ومايميز هذه المنطقة هو انها تقطنها عائلة واحدة وهي عائلة امباركة من قبيلة المغاربة وتنحدر من عائلة امباركة عدة بيوت منها الميجنة وبناصر والفقيه نصر والحاج وحمد
عرف بعرقوب النخيلة وأيضا [عرقوب عائلة امباركة] ومايميز هذه المنطقة هو انها تقطنها عائلة واحدة وهي عائلة امباركة من قبيلة المغاربة وتنحدر من عائلة امباركة عدة بيوت منها الميجنة وبناصر والفقيه نصر والحاج وحمد..مؤتمر العرقوب هو واحد من مؤتمرات شعبية اجدابيا.يقع جنوب منطقة البريقة المرسى..مؤتمر حديث النشيء قديم الوجود يقطن به قرابة الأربعة آلاف نسمة.. ألغي مؤتمر العرقوب في شهر 1 سنة 1995 بعد افتتاح مدينة البريقة الجديدة 20 يوماً برغم أنه اعتبر محلة بيوم من الأيام اسوة بأجدابيا ثم الغي مرة أخرى..ثم أصبح مؤتمر بعد ذلك وحصل على حصة من الإسكان العام وكانت حصة مؤتمر العرقوب 271 وحدة سكنية وبعد ذلك تم رجوع سكان مؤتمر العرقوب متجزئين وتم إعادة اعتماد مؤتمر العرقوب شهر 8سنة 1997 وصدر قرار بإنشاء 271 وحدة سكنية للاسكان الرعوي بتاريخ 25\12\1995 قبل إعادة المؤتمر المنجز منها اليوم السبت 6من شهر مارس 2010 52 وحدة سكنية فقط وتم أستكمل أربعين وحدة سكنية من الإسكان العام نسبة المتعلمين بهذا المؤتمر 70 في المئة يوجد به مشروع النهر الصناعي العظيم كذلك يوجد ظمن نطاقه عدة شركات اهما وأكبرها شركة سرت للنفط ساهم كغيره من مناطق ليبيا في الجهاد ضد المستعمر الإيطالي حيث التحق عدد من أبناء عائلة امباركة بدور الجهاد آنذاك [دور المغاربة ] وقدمت عائلة امباركة العديد من الأبطال والشهداء على رأسهم الشيخ نصر العمى الذي استشهد يوم بئربلال والمجاهد كوبار موسى الميجنةالذي استشهد يوم القرضابية والمجاهد حسن بومريومة الذي استشهد يوم البريقة والقائمة تطول..ومن بين مجاهدي عائلة امباركة الذين استبسلو كان الشيخ [عبد الرحمن الميجنة]المكنى ب[اقريد الميجنة ] الذي كلف بأمرة معسكر دور المغاربة في منطقة مرادة..وخاض معارك عدة بئر بلال والبريقة ومعركة الرمصة..كذلك هناك مجاهدون اخرون منهم بوقعيرة سعيد العرج وبوزريق الميجنة وبوبكر السنوسي وغيرهم..


title: العرقوب (ليبيا)

text:
المصادر
وثاق تاريخية
روايات


title: سايما هارمايا

text: سايما هارمايا ("Saima Harmaja"؛ هلسنكي، 8 مايو 1913 - هلسنكي، 21 أبريل 1937) شاعرة و كاتبة فنلندية. عـُرفت بحياتها المأساوية و وفاتها المبكرة ، والتي انعكست في قصائدها الشاعرية.


title: سايما هارمايا

text: في سن ال 15 ، أصيبت هارمايا بمرض السل الرئوي. كان هنالك مواسم خير و مواسم عجاف، و في أبريل 1937 توفيت في سن ال 23. كتبت سايما هارمايا مذكراتها و نشرت بعد وفاتها.


title: سايما هارمايا

text: تأسس نادي سايما هارمايا - سيورا الأدبي ("Saima Harmaja -seura") في ذكراها.


title: ليلى هيرفيسآري

text: ليلى هيرفيسآري ("Laila Hirvisaari"؛ فيبوري، 7 يونيو 1938) مؤلفة وكاتبة فنلندية.


title: ليلى هيرفيسآري

text: توفي آرني والد ليلى هيرفيسآري وهي بعمر 3 سنوات، في حرب الاستمرار بين فنلندا والاتحاد السوفياتي، فهي لا تتذكره. بعد الحرب، نزحت هي وعائلتها أولاً إلى لابينرنتا وبعد ذلك إلى الجزء الغربي من فنلندا.


title: فيكو هووفينن

text: فيكو هووفينن ("Veikko Huovinen"؛ سيمو، 7 مايو 1927 - سوتكامو، 4 أكتوبر 2009) روائي فنلندي معروف بواقعيته ، مسالمته و ذكاءه الحاد ، و فكاهته الخاصة. كتب 37 كتاباً.


title: هلفي همالاينن

text: هلفي همالاينن ("Helvi Hämäläinen"؛ هامينا، 16 يونيو 1907 - إسبو، 17 يناير 1998) كاتبة فنلندية، نشرت عشرات الكتب نثراً وشعراً خلال العقود عطاءها الستة.


title: هلفي همالاينن

text: ولدت هلفي هيلينا همالاينن في هامينا، انتقلت إلى هلسنكي مع والديها آرو وليدا همالاينن وهي بعد في سن ما قبل المدرسة. ظهرت رواية همالاينن الأولى "رجل الإحسان" ("Hyväntekijä") في عام 1930 ولكن إطلاقتها جاءت بعد خمس سنوات مع صورتها عن الطبقة العاملة "مياه المجرى" ("Katuojan vettä"). ظهر أشهر كتب همالاينن "مأساة محتشمة" ("Säädyllinen murhenäytelmä") في عام 1941، وهي رواية تصف الحياة الحقيقية وراء واجهة خيالية سببت ضجة كبيرة عظيمة : تمكن القراء من تحديد هوية عدد من الشخصيات الثقافية البارزة من اليوم، من بينهم أولافي بآفولاينن حبيب سابق لهمالاينن. وقد منحت وسام برو فنلنديا في عام 1959.


title: هلفي همالاينن

text: في عام 1987 بعد عقدين من الزمن خارج دائرة الضوء، عادت همالاينن إلى مرأى الجمهور عندما حاز ديوانها "أحلام جيلي" ("Sukupolveni unta") بجائزة فنلنديا.


title: هلفي همالاينن

text: توفيت هلفي همالاينن عن تسعين عاماً في 17 يناير 1998. ودفنت في المقبرة الأرثوذكسية في هلسنكي.


title: بونوبو (حاسوب)

text: بونوبو هو نموذج لإنشاء مكونات برمجية قابلة للاستخدام بشكل متكرر وكذلك إنشاء مستندات مركبة. تم إنشاءه من قبل شركة زيميان (حالياً جزء من نوفل) من اجل الوثائق المركبة المستخدمة في جنوم.


title: بونوبو (حاسوب)

text:
تم تصميم بونوبو ليلبي متطلبات مجتمع البرمجيات الحرة في مجال تطوير التطبيقات واسعة النطاق. تم استيحاءه من تقنية OLE التي صممتها مايكروسوفت حيث انه مشابه له من عدة نواحي. مكونات بونوبو تماثل KParts في كدي. إن بونوبو مبني على هيكلية كوربا. يمكن استخدام بونوبو (على سبيل المثال) لتضمين مكون إتش.تي.إم.إل لعرض نص معين أو
تضمين رسوميات متجهية متغيرة لعرض إحصائيات مشتقة من قاعدة بيانات.


title: ماتي أوريانا يونسو

text: ماتي أوريانا يونسو ("Matti Yrjänä Joensuu"؛ هلسنكي، 31 أكتوبر 1948) كاتب فنلندي لخيال الجريمة. وقد حصل على الدولة الأدب جائزة (1982) ، Vuoden جائزة johtolanka (1985 ، 1994 ، 2004) ، وقال انه كان قد رشح لمدة Finlandias [3]. حصل على جائزة مارتن بك في عام 1987.


title: ماتي أوريانا يونسو

text: وقد كتب عدة روايات جونسو حول الحياة الشخصية والعمل الشرطي تيمو هاريونبا. انه رجل لطيف جدا وذات مصداقية ، الذي يعامل معاملة إنسانية المجرمين كما عائلته ، التي تتألف من تيمو وزوجته اليزا وثلاثة أطفال (فالبوري، بيبسا وباولينا).


title: ماتي أوريانا يونسو

text: كما تم هاريونبا يظهر على شاشة التلفزيون. وقد ترجم العمل جونسو وإلى اللغة الإنكليزية ، والهولندية البلغارية والإيطالية والنرويجية والفرنسية والسويدية والألمانية والسلوفاكية والدانماركية والهنغارية والروسية والاستونية.


title: إيفا يونبلتو

text: إيفا يونبلتو ("Eeva Joenpelto"؛ ساماتي، 17 يونيو 1921 -- لوهيا، 28 يناير 2004) كاتبة فنلندية. وكان زوجها يارل هيليمان ، رئيس دار تامي للنشر .


title: إيفا يونبلتو

text: بعد تخرجها في عام 1940 عملت يونبلتو كصحفية و في الإعلان. كتبت عددا قليلا فقط من كتب الأطفال و بدءت الكتابة الكبار في عام 1950 مع "مدينة كآكرهولما" ("Kaakerholman kaupunki") . كثيرا ما صورت يونبلتو المرأة في المناطق الريفية ، و صراع الأجيال ، والعلاقة بين أساليب الحياة القديمة والجديدة .


title: إيفا يونبلتو

text: تلقت عن روايتها "القاضي مولر، رجل عظيم" ("Tuomari Müller, hieno mies") جائزة فنلنديا في عام 1994.


title: علي المقري

text: علي المُقري روائي يمني. ولد في (حُمَرَه) تَعِز (اليمن) 30 أغسطس 1966. بدأ كتابة الأدب وهو بالغ من العمر ثماني عشر سنة. وعمل محرّراً ثقافياً لمنشورات عدّة وقد ترجمت رواياته إلى الإيطالية والفرنسية والإنجليزية والكردية وغيرها. .مدونة علي المقري


title: أبو بكر الخلال

text: أبو بكر الخلال (235 هـ-311 هـ) هو أبوبكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد البغدادي يلقب بالخلال ، وهو الفقيه التقي العلامة المحدّث شيخ الحنابلة وعالمهم ، قام بجمع فقه الإمام أحمد بن حنبل وترتيبه , رحل إلى فارس وإلى الشام والجزيرة طلبا لفقه الإمام أحمد بن حنبل وفتاويه وأجوبته , قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد : جمع الخلال علوم أحمد وتطلّبها وسافر لأجلها وكتبها وصنّفها كتبا لم يكن أحد أجمع لذلك منه .


title: أبو بكر الخلال

text: وقال عنه الإمام الذهبي : الإمام العلامة الحافظ الفقيه شيخ الحنابلة وعالمهم ، رحل إلى فارس وإلي الشام والجزيرة يتطلب فقه الإمام أحمد وفتاويه وأجوبته ، وكتب عن الكبار والصغار حتى كتب عن تلامذته ، وجمع فأوعي ، ولم يكن قبله للإمام مذهب مستقل حتى تتبع هو نصوص أحمد ودونها وبرهنها بعد الثلاث مائة، فرحمه الله .


title: أبو بكر الخلال

text: تتلمذ علي يدي مجموعة من علماء المذهب الحنبلي امثال:


title: أبو بكر الخلال

text: وكان من أبرز تلامذته :


title: أبو بكر الخلال

text: لقد صرف الخلال عنايته إلى جمع مسائل الإمام أحمد بن حنبل، وسافر لأجلها وكتبها عالية ونازلة. فرحل إلى الشام مرتين والتقى في حلب بصالح بن علي النوفلي، والتقى في طرطوس بالفضل بن عبد الصمد الأصفهاني وعمر بن صالح وإسماعيل بن الفضل، وخرج إلى الجزيرة وفارس, والتقى بفارس بيعقوب بن سفيان الفسوي، وخرج إلى كرمان ولقي فيها الحسين بن اسحاق التستري وحرب بن إسماعيل الكرماني وسمع منه ولقي كذلك مكي بن عبدان الكرماني وسمع منه ورحل إلى المصيصة وأنطاكية من ثغور الشام مرتين، والتقى في المرة الثانية بأحمد بن المكين الأنطاكي وخرج إلى مصر .


title: مزندراني

text: المازندرانيون هم أحد الشعوب التي تشكل الشعب الإيراني مجتمعاً، يعيش المازندرانيون أساسا في جنوب شرق ساحل بحر قزوين، وتعتبر جبال إلبورز (Elburz) بمثابة الحد الجنوبي للمازندرانيين.


title: مزندراني

text: ويبلغ عدد سكان الشعب المزندراني ما بين ثلاثة إلى أربعة ملايين نسمة (حسب تقديرات عام 2006)، ويعتبر الدين السائد بين الشعب المزندراني هو الإسلام وينتمي معظمهم إلى المذهب الشيعي.


title: مزندراني

text: يعيش الشعب المزنداراني بشكل رئيسي في جنوب شرق ساحل بحر قزوين شمال إيران، ويعتمد جل اقتصادهم وحياتهم على الزراعة وصيد الأسماك، ويرتبط المزندرانيين بدرجة شديدة بالشعب الإيراني في الهضبة الإيرانية.


title: مزندراني

text: مع ارتفاع موجة القومية الإيرانية في التاريخ الحديث لإيران كانت تربط هذه الموجه بسلالة بهلوي، وهي السلالة التي نشأ منها الشعب المزندراني، وخلال هذه الفترة جرى تعزيز هذا الفكر من قبل بهلوي وكذلك قام بإحياء التقاليد الإيرانية ما قبل الإسلام، وسعى حثيثا لإصلاح اللغة الفارسية.


title: مزندراني

text: يتحدث المازندرانيون باللغة المحلية المزندرانية والتي تنتمي إلى لغات شمال غرب إيران، وعلى الرغم من تحدث الشعب المزنداني باللغة المحلية إلا أن معظم أفراد الشعب يجيد اللغة الفارسية مع إجادته للمزندرانية.


title: مزندراني

text: ومع ذلك ونتيجة لنمو التعليم والصحافة الذين يعتمدان اعتمادا أساسيا على اللغة الفارسية، والتفريق القائم بين اللغة المازندرانية واللغة الفارسية، فقد أدى هذا إلى تراجع اللغة المزندرانية وتقهقرها.


title: كاميليا المغربية

text: كاميليا المغربية من مواليد سنة 1978 في مدينة الرباط اسمها الحقيقي كاميليا العامري تتبع الدين المسيحي حيت اعتنق جدها الديانة المسيحية أثناء اقامته في فرنسا حيث اتبع كل عائلته الديانة المسيحية.


title: كاميليا المغربية

text: قامت بداء عدت ادوار في مجموعة من الأفلام الفرنسية ومنها:


title: كاميليا المغربية

text: وقدمت العديد من البرامج من بينهاتوفيت سنة 2009 في حاذث سير في مدينة دبي الامارتية مما احزن العديد من عشاقها في المغرب و فرنسا والوطن العربي.


title: ملعب المحوط

text: ملعب المحوط هو ملعب يقع في حي الصريف جنوب غرب الصريف في ينبع البحر اطلق عليه هذا الاسم لأن محوط بالحجارة يبلغ طول الملعب 43مترا وعرضه 27مترا تأسس هذا الملعب عام 1420 لعب في 4 اجيال اخرج الملعب المحوط لاعبين كثر منهم ضيف الله عودة وعلي عواجي وغيرهم من اللاعبين.


title: مارفن كينج

text: ولد مارفن أليستر كينج عام 1948 وحصل كينج على شهادته الجامعية الأولى في الاقتصاد عام 1969 من جامعة كامبريدج.


title: مارفن كينج

text: قام كينج بعد ذلك بالتدريس في جامعة كامبريدج وجامعة بريمنجهام. كما وعمل كبروفسور زائر في جامعة هارفارد ومعهد ماساشوستز للتكنولوجيا حيث تشارك في نفس المكتب مع البروفسور المساعد في تلك الفترة بن برنانكي (رئيس الفدرالي الأمريكي حاليا). ومن ثم عمل كبروفسور في الاقتصاد في مدرسة لندن للاقتصاد.


title: مارفن كينج

text: انضم كينج في عام 1991 لبنك إنجلترا ليعمل ككبير للاقتصاديين ومدير تنفيذي. وتم تعينه كنائب لمحافظ بنك إنجلترا في عام 1997 لتبدأ مهام منصبه الجديد في يونيو 1998 حيث أصبح في العام نفسه عضوا في ما يعرف بمجموعة الثلاثين وهي مجموعة الاستشارات المالية المؤثرة والتي تتخذ من واشنطن مقرا لها.


title: مارفن كينج

text:
تم تعيين كينج كمحافظ لبنك إنجلترا في 30 يونيو 2003 خلفا لمحافظ البنك السابق السير ادوار جورج. وعرف عن كينج بتوجهه إلى السياسة التشددية للسياسة النقدية.
يعتبر كينج من الشخصيات عالية التأثير في الأسواق المالية عامة وأسواق العملات (الفوركس) بشكل خاص مع المهام الكبيرة التي يتولاها والتي تحدد السياسات النقدية التي يتخذها بنك إنجلترا. وتعتبر خطاباته هامة للغاية لما يمكن أن تحمله من مفاجآت أو تلميحات عن السياسة النقدية القادمة لبنك إنجلترا.


title: عين نقوبا

text: عين نقوبا (العربية : عين نقوبا، بالعبرية : עֵין נַקוּבָּא) هي قرية عربية في وسط أسرائيل. تقع إلى الغرب من القدس، وانها تقع تحت ولاية المجلس الإقليمي ماتيه يهودا. في عام 2007 كان عدد سكانها من 2000.


title: عين نقوبا

text: وقد أنشئت هذه القرية في عام 1962 من قبل الاجئين من قرية بيت نقوبا، التي كانت قد أفرغت من سكانها خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 حرب عام 1948، والأراضي التي أصبحت عين نقوبا بدلا من بيت نقوبا . تبعد عن القدس 12كم، عندما تم التعرف على أنها قرية مستقلة.


title: بيت نقوبا

text:
بيت نقوبا (العربية : بيت نقوبة، المعروف أيضا باسم بيت نقوبا) وقرية فلسطينية في فلسطين الانتداب البريطاني، وتقع 9.5 كم غرب القدس، بالقرب من أبو غوش. قبل البلماح وقوات الهاغاناه احتلت القرية خلال عملية نحشون في 1 أبريل 1948 ما يقرب من 300 العرب الفلسطينيين كانوا يعيشون هناك. [4] وبعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، وهو المسمى موشاف بيت Nekofa تأسست على مقربة من موقع من قبل اليهود المهاجرين من يوغوسلافيا. في عام 1962، الذي بني من سكان قرية بيت Naqubba جديد يسمى عين نقوبا، إلى الجنوب من بيت Nekofa [4].
في أواخر القرن التاسع عشر، كانت بيت نقوبا قرية بنيت على منحدر مع الربيع في الجنوب. سكانها من المسلمين. وزرعت أشجار الزيتون والكروم، والتي نمت بصورة رئيسية من الغرب قرية وادي في الطابقين، والمروية محاصيلهم مع المياه المسحوبة من الينابيع القرية. تغطي أشجار الزيتون 194 دونم من الأراضي. في 1944-1945 ما مجموعه 515 دونما مخصصا للحبوب، و303 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين، بما في ذلك 194 دونما مزروعة بأشجار الزيتون.


title: بيت نقوبا

text: مثل شعب أبو غوش، وسكان بيت نقوبا كانت معروفة للعلاقات ودية مع جيرانهم اليهود في كيبوتس كريات Anavim. ] بني موريس يقول : "من الممكن أن سكان بيت نقوبا تلقى على حد سواء من أجل اجلاء من القادة العسكريين العرب في عين كارم، و"نصيحة قوية" لنفس الغرض من Lisser ونافون، ولكن من المرجح أن "النصائح" التي وردت في اسم لواء هرئيل، التي كانت تسيطر فعليا على المنطقة، وأقوى من [اثنين من العوامل في تسريع وتيرة الانسحاب. "


title: بيت نقوبا

text: عاش بين عامي 1948 و1964 من سكان بيت نقوبا في سطاف "، تحت الأشجار، لأن العرب لم تسمح لهم أن يأتي عبر خطوطها، من انعدام الثقة والرغبة في الانتقام". وبعد ذلك سمح لهم بالبقاء مؤقتا في أبو غوش. في عام 1962، أنشئت من أجلها وهي قرية جديدة، وعين نقوبا على بعض الأراضي في جنوب الطريق الرئيسي القدس تل أبيب.


title: بيت نقوبا

text: "يتم استخدام عدد قليل من المنازل سواء في المساكن أو في الاسطبلات. وقد بنيت هذه المنازل من الحجر وأسطح العديد من القبة. استعاد الأحجار من أنقاض منازل القرية وقد استخدمت بوصفها خطوات لمداخل المنازل اليهودية الجديدة. اللوز وأشجار الزيتون والصبار تغطي موقع القرية. في ما ربما كان حالة فريدة بين جميع القرى المحتلة وخالية من السكان، وهي قرية عربية جديدة تحمل الاسم نفسه أنشئ إلى الجنوب من الموقع الأصلي في عام 1962، وسمح لبعض اللاجئين من القرية القديمة للعيش هناك. مقبرة القرية القديمة تبعد حوالي 0.5 كيلومتر إلى الجنوب من موقع القرية. يتم الاحتفاظ من قبل قرية عربية حديثة.]


title: أبلق مقلنس

text: أبلق أبو طاقية أو أبلق مقلنس ويسمى أيضا فقاقة زيانية (الاسم العلمي:Oenanthe monacha) هو من الطيور يتبع الأبلق من ال صائدات الذباب، الفقاقة: سميت بهذا الاسم لامتداد رجليها حيث تقوم بفرك صدرها في التراب ولحسن منظرها وزينتها سميت بالزيانية. وهو طائر مهاجر شتوي نادر يعبر في الربيع والصيف حيث أن حالة هذه الطيور غير واضحة ولكن يحتمل أن يكون مقيماً، يألف المناطق الصحراوية بين الشجيرات المتفرقة، والوديان قليلة الكساء النباتي، والمسطحات الحصوية، والحزوم، والمناطق الصخرية، والمنحدرات الحجرية.


title: أبلق مقلنس

text: يصل طوله إلى 17 سم تقريباً، لون ريش الذكر أسود يمتد من المنقار مرور بالعينين إلى الزور والصدر والسطح الظهري والأجنحة، الذيل أبيض اللون يتوسطه ريش أسود اللون مع حواف نهاية الذيل.


title: أبلق مقلنس

text: أما الأنثى فيغطيها اللون البني الرملي السطح الظهري، ولون الأجنحة بني داكن وكذلك وسط ريش الذيل، ويغطي اللون البرتقالي المصفّر وسط مقدمة الذيل، ويغطي اللون البرتقالي المصفّر الفاتح السطح البطني.


title: أبلق مقلنس

text: تضع الأنثى من 5 _ 6 بيضات في شقوق الصخرية وفي حفر في الأرض.


title: أبلق مقلنس

text: يتغذى على الحشرات وبذور النباتات الصحراوية.


title: قنبرة قصيرة الأصابع صغيرة

text: قنبرة قصيرة الأصابع صغيرة تسمى أيضا حصد ، هو طائر ينتمي إلى قبرة ،الحصد: أطلق أهالي المنطقة على هذا الطائر بـ (الحصد) نسبة إلى طريقة التقاطة للبذور والديدان من داخل الأرض والتي تمثل غذاءه وهي توحي للناظر من بعيد كأنهم يحصدون تربة الأرض لذا عرفت بهذا الاسم.


title: قنبرة قصيرة الأصابع صغيرة

text:
طائر مهاجر شتوي عابر غالباً مايرى في الشتاء على شكل أسراب صغيرة (وهو طائر أروبي شائع) ويتميز بسرعة الطيران عند اقتراب الإنسان منه أو سماع أي صوت ولصغر حجمة يستعان بالمنظار لرؤيته.
وغالباً ما يتواجد على الآرض ويفضل المناطق شبه الصحراوية والتلال الرملية القريبة من السواحل، والمسطحات الملحية ذات الشجيرات الصغيرة والأراضي الزراعية.


title: قنبرة قصيرة الأصابع صغيرة

text:
يتميز بأنه طائر صغير ممتلئ قوي الجسم ويتراوح طوله ما بين 10 _ 15 سم تقريباً، من مقدمة المنقار السميك، إلى نهاية الذيل الصغير، له عُرف ملفت للانتباء عند تركيز النظر إليه.
ويتميز سطح ظهره بلونه الرملي، أما منطقة الصدر فهي بارزة بيضاء فيها بقع سوداء على جانبي الصدر مع وجود أشرطة مخططة واضحة على امتداد الصدر.


title: قنبرة قصيرة الأصابع صغيرة

text: يتغذى على البذور والحشرات أحياناً.


title: روبرت ف. ديكارو

text: روبرت فينسنت ديكارو (من 26 مايو 1926 إلى 18 يناير 2009) كان عالم أغذيه أمريكي، ساهم في تطوير تطبيقات الموجات الصغرية في تقنيات الغذاء، وخاصة التقنية التي قادت إلى تطوير فرن الميكروويف.


title: روبرت ف. ديكارو

text: وقد خدم أيضا في بحرية الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية وفي القوات البرية للولايات المتحدة خلال الحرب الكورية. و قد حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة ماساتشوستس في أمهيرست.


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text:
هيئة الحوار الوطني اللبناني هي هيئة تضم أقطاب السياسة من مختلف الانتماءات الحزبية والطائفية في لبنان برئاسة رئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان. هدف هذه الهيئة هو البحث في استراتيجية وطنية موحدة للدفاع عن لبنان في وجه التهديدات الخارجية.
أعضاء الهيئة هم:


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 1- رئيس مجلس النواب نبيه بري


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 2- رئيس مجلس الوزراء نجيب ميقاتي


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 3- رئيس الجمهورية الأسبق أمين الجميل، رئيس حزب الكتائب اللبنانية


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 4- رئيس مجلس الوزراء الاسبق النائب العماد ميشال عون، رئيس تكتل التغيير والإصلاح والتيار الوطني الحر


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 5- رئيس مجلس الوزراء الأسبق النائب فؤاد السنيورة، رئيس كتلة المستقبل


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 6- رئيس مجلس الوزراء السابق النائب سعد الدين الحريري، رئيس تكتل لبنان أولا وتيار المستقبل


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 7- نائب رئيس مجلس النواب فريد مكاري


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 8- نائب رئيس مجلس النواب السابق النائب ميشال المر


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 9- وزير المالية النائب محمد الصفدي


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 10- الوزير السابق النائب وليد جنبلاط، رئيس كتلة جبهة النضال الوطني والحزب التقدمي الاشتراكي


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 11- الوزير السابق النائب سليمان فرنجية، رئيس كتلة لبنان الحر الموحد وتيار المردة


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 12- الوزير السابق النائب طلال أرسلان، رئيس كتلة وحدة الجبل والحزب الديمقراطي اللبناني


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 13- الوزير السابق النائب أسعد حردان، رئيس كتلة الحزب السوري القومي الاجتماعي


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 14- الوزير السابق النائب العقيد جان اوغسبيان، رئيس كتلة التوافق الأرمني


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 15- الوزير السابق النائب ميشال فرعون، رئيس كتلة القرار الحر


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 16- النائب محمد رعد، رئيس كتلة الوفاء للمقاومة


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 17- النائب أغوب بقرادونيان، رئيس كتلة نواب الأرمن


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 18- الدكتور سمير جعجع، رئيس الهيئة التنفيذية في حزب القوات اللبنانية


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: 19- البروفسور فايز الحاج شاهين، عميد كلية الحقوق والعلوم السياسية في جامعة القديس يوسف


title: هيئة الحوار الوطني اللبناني

text: صدر عن هيئة الحوار الوطني وثيقة إعلان بعبدا


title: تايبيه الصينية في الألعاب الأولمبية

text: تايبيه الصينية أو جمهورية الصين في دورة الألعاب الأولمبية هي ممثلة من قبل اللجنة الأولمبية لتايبيه الصينية للمشاركة في الألعاب الأولمبية. شاركت لأول مرة في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1932. بعد الحرب الأهلية الصينية نافست جمهورية الصين بالرياضيين المقيمين في جزيرة تايوان فقط.


title: قنبرة سوداء متوجة

text: قنبرة سوداء متوجة او اسويد اباط ، هو طائر ينتمي إلى قبرة ، اسويد اباط: أطلق أهالي المنطقة على هذا الطائر (اسويد اباط) نسبة إلى وجود اللون الأسود تحت جناحيه كأنها تحاكي منطقة الابط (مجازاً) تظهر بوضوح عند الطيران، يعرف أيضا باسم قنبرة سوداء متوجه، قبرة سوداء الرأس.


title: قنبرة سوداء متوجة

text: طائر مهاجر ومقيم معشش يتميز بصغر حجمه حيث يتوارح طوله من 10 _ 12 سم تقريباً. يتواجد في المناطق شبه الصحراوية والمناطق الرملية المفتوحة عند السواحل.


title: قنبرة سوداء متوجة

text: للطائر منقار قوي مخروطي الشكل، ويمكن التعرف على الذكر والأنثى من خلال الحجم ولون الريش.


title: قنبرة سوداء متوجة

text: الذكر ملفت للنظر بصدره الأسود إذ يغطي اللون الأسود قمة الرأس، والعنق، البطن ومنطقة تحت الأجنحة (الابط)، والشريط المار بالعينين، والطوق حول العنق، ويغطي اللون الرملي الشاحب السطح الظهري.


title: قنبرة سوداء متوجة

text: أما ريش الأنثى فهو رملي اللون من أعلى وأبيض اللون من أسفل ويغطي اللون الأسود منطقة ما تحت الأجنحة.


title: قنبرة سوداء متوجة

text: هي من الطيور الاجتماعية تتواجد في أسراب تصل إلى المئات حول المواقع المفضلة له ونادراً ما تتواجد فرادى حيث تترك أغلبية هذه الطيور أماكن تكاثرها أثناء الشتاء، وتتواجد أعشاش هذه الطيور في مجموعات أو مستعمرات تحت ظل الشجيرات الصحراوية الصغيرة.


title: قنبرة سوداء متوجة

text: يتغذى اسويد اباط على البذور.


title: عيمة

text: عيمة هي قرية أردنية تقع إلى الشمال الغربي من محافظة الطفيلة في الجنوب الأردني وتبعد حوالي 12 كيلو متر عن مركز المدينة، ومنذ التواجد البيزنطي والمملوكي في المنطقة في العصور القديمة والمتأخرة والتواجد العثماني في نهاية القرن السادس عشر شهدت "عيمة" توطينا وتغيرات سكانية وهجرات عكسية امتدت حتى بداية القرن التاسع عشر حيث استقر الشكل السكاني للعائلات والعشائر التي تقطنها، وتشير السجلات العثمانية أنه في العام 1596 كان يقطن في قرية عيمة خمسة وعشرون عائلة وكانت تدفع حوالي 25% من الضرائب على محاصيل القمح الشعير والكروم والأشجار المثمرة الأخرى لصالح الحكومة العثمانية هاجر معظم سكانها إلى عمان وسكنوا في حي سمي باسمهم حي الطفايلة الذي يعد أكبر احياء مدينة عمان وأكبر تجمع لأبناء محافظة واحدة في العاصمة عمان.


title: عيمة

text: أطلق عليها المستشرقون وكتاب التاريخ أسماء مختلفة باللغة الإنجليزية منها: `Aymah / 'Aime / Al `Aymah / El `Ime / `Aima


title: عيمة

text:
تقع قرية عيمة على سطح يبلغ متوسط ارتفاعه (860م) وتتمتع بموقع دفاعي خاص، فمن الشرق والجنوب تحيط بها الجبال، وكذلك يشكل وادي عيمة حاجزاً دفاعياً من الشرق والشمال الشرقي، وكان بإمكان القرويين مراقبة المداخل المحتملة من الشمال والشمال الغربي بفضل موقعهم المرتفع نسبة للمنحدرات المتجهة إلى وادي عربة.
يتم تزويد القرية بالمياه بواسطة أحد الينابيع الواقعة أسفل وادي عيمة، وهو يصب في وادي (فيفا) والذي ينتهي في وادي عربة، وتبلغ مساحة المنطقة المزروعة (18000) دونم تتوزع بين زراعات بعلية وخضار مروية (15) دونم و(500) دونم أشجار مثمرة مروية من وزارة الزراعة، ومع ذلك تعاني القرية مؤخرا ومنذ سنوات قريبة من شح المياه وهي مشكلة تواجه الأردن والمنطقة عموما، كما أن عيمة تتميز بموقع سياحي -غير مستثمر بعد- إضافة إلى وقوعها في الطريق المؤدي إلى شلالات وينابيع المياه الطبيعية والمعدنية ذات الطبيعة العلاجية الواقعة في منطقة حمامات عفرا.


title: عيمة

text: يشكل حالياً تجمع السكان من القرية القديمة التي أصبح الجزء الأكبر منها مهجوراً، ويمكن تحويلها إلى موقع سياحي تراثي، كذلك يتشكل من الأحياء الجديدة التي شيدت اعتباراً من عام 1972. من المعروف أن كثير من سكانها قد هاجروا نحو المدينة منذ نهاية الستينات وتجمعوا في العاصمة عمّان في حي اشتهر باسمهم حي الطفايلة يعيش فيه حوالي من السكان الأصليين ما يقارب (50000) نسمة.


title: عيمة

text:
وتبدأ حدود حي الطفايلة من جبل التاج إلى الجوفة والاشرافية وهو أكبر تجمع لأبناء محافظة واحدة في العاصمة عمان( وهم الثوابية قرية عيمة وقرية رحاب ) ، ويقع مقابل القصور الملكية، حيث اختار أبناء الحي هذا الموقع عند الهجرة لحبهم للملك والعائلة الهاشمية وكذلك لقربه من مصادر رزقهم في سوق السكر ومطحنة المحطة .
وقد ذكر بأنه من اخطر الأحياء الشعبية خطورة عند الامن العام والحكومة وقد اتى ترتيبه بالمرتبة الأولى من اخطر (سبع مناطق) بالأردن.


title: عيمة

text:
شيدت أول مدرسة في عام 1947، وكانت نتيجة لسياسة تهدف إلى جعل التعليم العام إجباريا وفي متناول الجميع، بدلاً من الكتاب، بدأت أربعة صفوف باستقبال الطلبة الذكور في عام 1947 وبدأت الإناث بالالتحاق بالتعليم في عام 1959.
وحالياً يتوفر في عيمة مدرستان للذكور وأخرى للإناث حيث يتم التدريس فيها حتى مرحلة التوجيهي. كما تم افتتاح روضة في عام 1989 وتقع هذه المدارس الآن في الأحياء الجديدة من القرية.


title: عيمة

text:
في بداية استقرار القبائل في مختلف القرى وإلى أن تم اعتماد سياسة واضحة وشديدة فيما يتعلق بملكية الأراضي واستغلالها كان السكان يفضلون حرفة الرعي ونلاحظ بعد ذلك توجه واضح نحو الزراعة، وحتى عام 1945 بقيت الزراعة بدائية وتقليدية وموجهه شبه كلياً نحو زراعة الحبوب، في عام 1946 كان 90% من السكان يعيشون من الزراعة وبشكل خاص على الزراعة البعلية والموسمية والتي تعتمد على الأمطار.
وكانت المناطق المروية تقع على ضفاف الوديان حيث كانت تجهز على شكل مساطب للحفاظ على التربة، وكانت تستخدم لصناعة البقول والأشجار وكان بالإمكان ري هذه المناطق الواقعة على ضفاف الوادي عن طريق استخراج المياه من البئر وتحويلها بالانحدار والميلان إلى قنوات اسمنتية تمر عبر المزروعات، وبشكل عام فمنطقة الطفيلة معروفة منذ عهد الرومان بزراعتها لأشجار الزيتون، وتتم زراعة أشجار الزيتون على السفوح الجبلية ويتم ريها بواسطة الآبار المحلية، ويستخدم الزيتون إما للاستهلاك المحلي أو لإنتاج الزيت.
أما الأشجار المثمرة المتواجدة في عيمة فهي التفاح والزعرور واللوز الخوخ المشمش والأجاص والسفرجل الكمثرى والتين الرمان الكرز والكروم (العنب).
كان الرعي هو التقليد السائد لدى السكان القرويين ذوي الأصل البدوي، وقد تضاءل حجم القطيع بشكل هائل عبر العقود المنصرمة، مع ذلك بعض السكان كانوا يملكون الأبقار والخيول في بداية القرن العشرين، إلا أنها -تقريباً- اختفت الآن، وقد اختفى كبار مربي الخراف الماعز، وبما أن الماعز له متطلبات فيما يتعلق بطعامه أقل من الخراف فإن الأسر الفقيرة تحتفظ ما أمكن بعدد من الرؤوس من أجل سد احتياجات العائلة من الحليب اللحوم.


title: عيمة

text: كتب بعض المؤرخين عن مشاركة أهالي قرية عيمة في الثورة العربية الكبرى مع ذكر تفاصيل عن معركة الطفيلة الأولى والثانية، مثل ما كتبه صبحي العمري ولورنس وآخرين : حين كان الشريف ناصر بن علي بن حسين ومن معه من رجاله العشائر قد أقاموا لهم معسكرا في وادي الفرس، وبعد أن استسلم القائد التركي للقوة العسكرية النظامية وكان عددهم 86 ضابطا وجنديا تركيا، وذلك في يوم 15 كانون الثاني 1918، وصل إلى الطفيلة الشريف مستور وفي اليوم التالي وصل الأمير زيد وجعفر العسكري ومعهما قوة نظامية صغيرة. وأقاموا معسكرهم في جنوب الطفيلة بجوار مزار جابر الأنصاري، فارسل الأمير زيد الرسل لتجميع العشائر والأهالي للتصدي للاتراك وتوزعت القطاعات على التلال المحيطة بالطفيلة. وتقرر ان يذهب قسم لمقابلة الاتراك والقسم الآخر يبقى للدفاع وعددهم (120) جندي مشاة ومدفع مصري ورشاشتان. اما القوة التي ستقابل الاتراك فلديهم مدفع تركي ورشاشتان وبغاله. وتحرك القطاع مع مدفعه إلى منطقة مسطحة نسبيا تسمى (النوخه) وكان هناك الأمير زيد وحمد بن جازي يرصدون تحركات الاتراك ودارت معركة اشترك بها الأهالي من قرية عيمة ضد الاتراك، وتشير المصادر أن أهالي عيمة وعشائرها قاموا بمهاجمة الأتراك وقاموا بالاستيلاء على البنادق والرشاشات التي كانت بحوزة 80 جنديا وقد تم أسرهم وعلى رأسهم القائد كنعان بك. وقد وصل المقاتلون ومعهم الأسرى من الاتراك ليلا إلى الطفيلة حيث كان الأمير زيد وجعفر العسكري وعبدالله الدليمي وراسم سردست وصبحي العمري في منزل ذياب العوران.


title: عيمة

text:
http://almadenahnews.com/newss/news.php?c=500&id=26805
http://alhajaya.3arabiyate.net/montada-f5/topic-t75.htm
http://www.niroonnews.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1941:2009-12-29-10-09-45&catid=60:2009-07-13-17-35-13&Itemid=119


title: عيمة

text:
- الطفيلة تاريخها وجغرافيتها، سليمان قوابعة، المطبعة الأردنية، عمان،1986
- الطفيلة الإنسان والتاريخ، فوزي الخطبا 1985، ط1
- Aima village (sub-district of Tafila): Survey of existing conditions and development proposals, F. S Agard
- كتاب تاريخ فلسطين. عمر صالح البرغوثي.
- تاريخ شرقي الأردن وقبائلها. فريدرك بيك
- قرية عيمة محافظة الطفيلة : دراسة حالة قرية في جنوب الأردن. بيفرس، ميشيل. مترجم عبد العزيز محمود- الناشر جامعة مؤتة 1993.


title: شور

text: شور هي مؤسسة تجارية متخصصة في التجهيزات الصوتية للمستهلكين والمتخصصين. وتنتج الشركة بشكل رئيسي المصدحات والتجهيزات الصوتية الأخرى، ولكن تنتج أيضا سماعات الرأس للمشغلات الموسيقية أيضا..


title: شور

text:
أنظر لنسخه الإنجليزيه لتعرف أكثر .
تردد جد عالي Technology
تردد فائق العلو Technology


title: شهدي عطية

text: شهدى عطية الشافعي أو شهدي عطية (1911- 15 يونيو 1960) هو سياسي شيوعي مصري، ولد في مدينة الإسكندرية عام 1911 م.


title: شهدي عطية

text: انخرط شهدي في الحركة الطلابية التي شكلت منطلقا هاما للحركة الوطنية المصرية في ثلاثينات القرن الماضي، درس الإنجليزية في جامعة القاهرة وعمل مدرساً في مدرسة ثانوية لوقت قصير وحصل على منحة من وزارة التربية والتعليم للدراسة في جامعة اوكسفورد في بريطانيا وحصل على الماجيستر ثم عاد من بريطانيا ليعمل مفتشاً للتعليم في وزارة التربية والتعليم عام 1947. وكان أول مصري يتم تعينة مفتشا للغة الإنجليزية بالمدارس المصرية.


title: شهدي عطية

text: انضم إلي تنظيم "إسكرا" الشيوعي في هذه الفترة وأصبح أحد المصريين الاثنين الذين وصلا الي عضوية اللجنة المركزية للتنظيم، وتولي مسؤلية "دار الأبحاث العلمية" المنبر الثقافي لتنظيم إسكرا الذي استقطب أعداداً كبيرة من المثقفين المصريين الشبان للحركة الشيوعية. وكتب شهدي عطية بالتعاون مع محمد عبد المعبود الجبيلي وثيقة "أهدافنا الوطنية" التي نشرت عام 1945، كما ساهم في تأسيس اللجنة الوطنية للطلبة والعمال التي قادت مظاهرات فبراير مارس 1946 ضد مفاوضات حكومة الأقلية المصرية مع الإنجليز.


title: شهدي عطية

text: عندما اندمجت إسكرا مع الحركة المصرية للتحرر الوطني (حدتو) لتشكيل الحركة الديموقراطية للتحرر الوطني (حدتو) تولي شهدي عطية رئاسة تحرير صحيفتها "الجماهير" كما أصبح عضوا في اللجنة المركزية لحدتو.


title: شهدي عطية

text: اصطدم مباشرة بهنري كورييل بسبب دعوة الأخير الي وحدة كل القوى الوطنية والتقدمية في جبهة واحدة، ونشر العديد من المقالات في صحيفة الجماهير داعياً إلي تأسيس حزب شيوعي مصري ثوري يمثل الطبقة العاملة. رفضت اللجنة المركزية مناقشة تقريره الثوري فانقسم على حدتو وشكل "حدتو-التيار الثوري". لم يحظ تياره إلا بأييد محدود وعاد للانضمام الي حدتو عام 1955. صدر ضده حكم بالسجن لمدة سبع سنوات وعندما خرج من المعتقل كانت الحركة الشيوعية المصرية تواجه موجة أخرى من القمع على يد النظام الناصري الذي استولى على الحكم عام 1952.


title: شهدي عطية

text:
وبالرغم من تشدده الثوري أصبح شهدي عطية أحد المؤيدين المتحمسين للضباط الأحرار واعتبر انقلابهم حركة تقدمية معادية للإمبريالية، وعرض آراءه هذه في كتابه "أمريكا والشرق الأوسط" الذي صدر أثناء المقاومة الناصرية لحلف بغداد عام 1955.
وبسبب آرائه المتعاطفة مع النظام نشرت العديد من مقالاته في جريدة المساء الحكومية.


title: شهدي عطية

text: عقب تأميم قناة السويس والأزمة السياسية التي نجمت عنها حرب 1956، كتب مؤلفه الشهير "تطور الحركة الوطنية المصرية 1882 – 1956" والذي يعتبر من أهم القراءات الوطنية الماركسية عن تاريخ مصر. كما نشر عدداً من القصص القصيرة "مجموعة حارة ام الحسيني" مسلسة في جريدة المساء.


title: شهدي عطية

text: تدهورت علاقات الشيوعيين بالنظام الناصري بسبب معارضة الشيوعيين العراقيين والسوريين للوحدة المصرية السورية بقيادة عبد الناصر في فبراير 1958. اعتقل شهدي عطية مرة أخرى في يناير 1959 مع مئات من الشيوعيين لكنه ظل يدافع عن الإصلاحات الداخلية التي أنجزها النظام الناصري ومواقفه غير المنحازة في السياسة الدولية وأكد خلال محاكمته في مارس 1960 أن على كل وطني مصري حقيقي أن يساند النظام الناصري ويؤيده.


title: شهدي عطية

text: حدتو وامتدادتها المتباينه عبر التاريخ المصري كانت التنظيم الاشتراكي والشيوعي الرائد في الحركة العماليه والثقافيه المصرية. ضمت الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني (حدتو) ضمن من ضمت صلاح جاهين، يوسف ادريس، فؤاد حداد، خالد محي الدين. زكي مراد إبراهيم، عبده العنتبلي، كمال عبد الحليم واحمد الرفاعي وكذلك البطل الأسطوري لليله 23 يوليو الضابط الشجاع يوسف صديق الذي اقتحم قياده اركان الجيش المصري فاتحا الطريق امام ثوره 23 يوليو.


title: شهدي عطية

text: كان شهدي عطيه أحد ابرز كتاب جريده الجماهير ابرز الصحف الاشتراكيه في الاربعينات وكتب فيها مقاله الشهير " الشعب يريد حزبا من نوع جديد" في اشاره مبطنه للتنظيم حدتو. تم القاء القبض علية في عام 1948، وحكم عليه بالاشغال الشاقه لمده 8 سنوات..و قيد بالاغلال وفي قفص المحكمة هاتفا بحياه الشعب المصري وحريته وكانت محاكمته وشجاعته مصدر الهام للعديد من رفاقه.


title: شهدي عطية

text: في عام 1959 حوكم امام محكمة عسكرية في قضية شيوعية وكان معة 47 من رفاقه في قضيه عرفت بقضيه ال 48. تم نقلهم من سجن الحضره بالاسكندريه الي معتقل أبى زعبل وهناك تعرض ال 48 معتقلا الي التعذيب عرايا والسحل بالخيل والتعذيب الشديد المنظم. قتل شهدي أثناء هذا العمل المنظم.


title: شهدي عطية

text: بعد وفاة شهدى استطاع رفاقه تهريب خبر اغتياله للخارج نشر نعي عظيم في جريده الأهرام خطا مما ادي الي عزل الرقيب الذي لم يكن يهتم بما ينشر في صفحه الوفيات.


title: شهدي عطية

text: في جريدة الأهرام وكان الرئيس جمال عبد الناصر وقتها في يوغسلافيا ودعة الرئيس تيتو لحضور مؤتمر وفي الجلسة وقف مندوب يوغسلافيا ووجهة التحية إلى ذكرى الشهيد الذي قتل تحت التعذيب في مصر وطبعا كانت صدمة لعبد الناصر وابرق لمصر يطلب وقف التعذيب والتحقيق في الموضوع.


title: شهدي عطية

text: معظم الذين كتبوا عن المناضل شهدي عطية الشافعي، كتبوا عنه من زاوية الكفاح السياسي، والنضال الديمقراطي والشيوعي، ولم يذكر لنا أحد من الباحثين أو الشاهدين أو الرفاق الذين زاملوه في شتي مراحله، شيئا عن وجهه الأدبي والابداعي والقصصي، وربما يكون اليسار المصري هو أحد الوجوه الناصعة والمشرقة في زيادة الإبداع عموما، وهناك من استمروا وقدموا ابداعات شامخة مثل فؤاد حداد وعبدالرحمن الشرقاوي ويوسف ادريس وعبدالرحمن الخميسي وغيرهم، وهناك من اختطفتهم الحركة السياسية بأشكال مختلفة مثل صلاح حافظ، وإبراهيم عبد الحليم، وشهدي عطية الشافعي، الذي ذهب فداء لنضال شرس ضد الطغيان والظلم والاضطهاد الطبقي، وقد بدأ هذا النضال منذ أن كان طالبا في كلية الآداب، يورد صنع الله إبراهيم موجزا عن تاريخ حياته في كتابه: (يوميات الواحات) قائلا: (ولد شهدي عطية الشافعي سنة 1913 وحصل علي ليسانس الآداب ودبلوم المعلمين واشتغل بالتدريس، ثم تقدم لمسابقة اللغة الإنجليزية، وكان أول الناجحين فاستحق بعثة إلي بريطانيا حيث حصل علي درجة الماجستير في الأدب الإنجليزي من كامبردج، وبدأ التحضير لدرجة الدكتوراه في الفلسفة، وعند عودته في نهاية الحرب العالمية الثانية شغل وظيفة مدرس أول اللغة الإنجليزية بمدرسة التجارة، ثم تدرج في مناصب وزارة التربية والتعليم حتي وظيفة مفتش أول اللغة الإنجليزية، ويعد من أوائل المصريين الذين شغلوا هذا المنصب، وحتي ذلك الوقت أسس دار 'الأبحاث العلمية' ثم شارك في قيادة اللجنة الوطنية للطلبة والعمال سنة 1946، وقبض عليه في العام التالي، وحكم عليه بالأشغال الشاقة لمدة سبع سنوات فصار أول سجين سياسي يدخل الليمان ويقيد بالسلاسل الحديدية، وظل الشيوعي الوحيد به، وخلال ذلك نظم مدرسة لمكافحة الأمية ونجح في تنظيم أول إضراب من نوعه في السجون المصرية للمطالبة بتحسين الطعام وظروف المعيشة، وفي أعقاب الثورة أفرج عنه بثلاثة أرباع المدة، وظل خاضعا للمراقبة القضائية حتي اعتقاله مرة ثانية في أول يناير 1959، وكان المتهم الأول في قضية حدتو التي قدمت إلي المحاكمة العسكرية في مارس.1960


title: شهدي عطية

text: أما بقية الأحداث التي تعرض لها شهدي عطية فهي معروفة باستفاضة في عدد من الأدبيات السياسية، والشهادات التي تناولت فترة الاعتقال من 1959 إلي 1964، وقد نعتبر وأعد الدكتور رفعت السعيد التحقيقات التي أجريت بعد اغتياله في كتاب وأسماه الجريمة، ونجد وقائع هذا الاغتيال في كتابات فخري لبيب وطاهر عبد الحكيم وفتحي عبد الفتاح والهام سيف النصر والسيد يوسف وسعد زحران وآخرين، كما كتب الروائي الراحل فتحي غانم روايته 'حكاية تو' عن هذا الحدث، كما كتب أيضا 'الروائي محمود الورداني رواية تتناول الحدث عنوانها 'أوان القطاف'.. وفيها يوازي الورداني استشهاد شهدي عطية، باستشهاد الحسين..، وقد كتبت قصائد رثاء عديدة في استشهاد شهدي.. منها قصائد فؤاد حداد ورؤوف نظمي، ومحسن الخياط، وعبدالعظيم أنيس (الرفيق سيد)، الذي يبدأها أنيس بقوله:


title: شهدي عطية

text: الجن والسجان وأيام بآسيها


title: شهدي عطية

text: وكل شومة في ايد سجان ألاقيها


title: شهدي عطية

text: أهم وأجري ورا السجان استفسر


title: شهدي عطية

text: عن دم واقف علي شومته يقول باصرار


title: شهدي عطية

text:
شيوعي؟ طبعا شيوعي..؟)
يوم 15 يونيو.. كان يوما حزينا.. حزينا.. ويحتاج إلي وقفة طويلة، لأنه كان يوما يخص المواجهة الشرسة والفاصلة بين قوي الطغيان الفاشية، وقوي الديمقراطية والتقدم.. هذه المواجهة التي استخدمت فيها قوي الطغيان أعلي أدوات البطش والبلطجة والعربدة.. بعيدا عن علم جمال عبدالناصر كما تقول جميع الأخبار التي سجلت الحدث، وأضافت بأنه تعرض لموقف محرج أثناء زيارته ليوغوسلافيا، وهو يتحدث عن الديمقراطية التي تعيش فيها البلاد.. وفي تلك اللحظة وقف اليوغوسلافيون حدادا علي استشهاد شهدي عطية، ولم يكن عبدالناصر لديه خبر بهذا الاستشهاد، فأمر وهو في زيارته بإجراء تحقيق شامل في الحدث.


title: شهدي عطية

text: كان شهدي عطية من أكثر المناضلين دأبا وبحثا وإبداعا، وكان ضد التواجد اليهودي في قيادة التنظيمات الشيوعية المصرية، إذ انضم إلي اسكرا التي كانت قيادتها كلها تقريبا يهودية


title: شهدي عطية

text: ما يقدمه صنع الله إبراهيم على صفحات كتاب «يوميات الواحات» ليس إلا سردا وحشيا للمرحلة التي أمضاها مع جمع كبير من كوادر المعارضة المصرية في معتقل الواحات سيء الصيت ومحاولة لتحليل الدروس المستفادة من هذه المرحلة.القيمة الحقيقية للكتاب لا تكمن في كونه تاريخا، وانما في دعوته إلى تكاتف الجهود لكي تكون كل تجربة تنتمي إلى المناخ الكابوسي الذي يحدثنا عنه تاريخا، إلى ألا تنتمي إلى حاضرنا، أو مستقبلنا، الذين نعرف جميعا أن فيهما من الانكسارات والهزائم الوحشية ما يكفي، ويزيد.


title: شهدي عطية

text: لم تمكث مجموعة المعتقلين التي كان صنع الله من بين أفرادها في الواحات كثيراً، حيث تم ترحيلهم فجأة بعد أشهر قليلة إلى سجن القناطر الخيرية، ووضعوا في مكان منعزل وحرموا تماما من فرصة الاختلاط بالسجناء العاديين والحصول على الصحف، كما منعوا من استخدام المكتبة ومن الاستماع إلى الراديو. وهناك فوجئ صنع الله بالصول العجوز «أبو رجيلة» الذي كان يتولى تدريبه في المقاومة الشعبية مسؤولاً عن الطابق الذي أقاموا فيه، وكان هذا الصول يستمتع بأن يجلس على مقعد وسط العنبر ويأمرهم بأن يمكثوا أمامه، وفي مقدمتهم شهدي عطية.


title: شهدي عطية

text: كانت تلك الفترة، حسب وصف صنع الله، قاسية حقا، فالمكان شديد البرودة وفراشهم مكون من «برش» من الليف وبطانية، وفرض عليهم أن يضعوا هذا الفراش كل صباح خارج الزنازين التي تغلق عليهم حتى المساء، ويقضون اليوم كله وهم يقفزون كالقرود التماساً لبعض الدفء. وعلى الرغم من منع الكتب فلم يستطع مدير السجن منع الكتب السماوية الثلاثة فأتيح لصنع الله أن يقرأ التوراة والإنجيل، وأن يرى العلاقة القائمة بين الكتب السماوية الثلاثة والتجليات المختلفة للحلم الإنساني بالعدل والمساواة، كما أن الحكايات التاريخية في التوراة والقرآن روت عطشه للقصص، وشطح خياله في تطوير كثير منها.


title: شهدي عطية

text: في أواخر فبراير من العام التالي، نقلوا إلى سجن الإسكندرية للمثول أمام محكمة عسكرية بتهمة التآمر لقلب نظام الحكم. وقبل المحاكمة بأسبوع، حسبما يذكر صنع الله، نشبت مشادة بين أحد ضباط السجن وزميل من الإسكندرية ـ حمدي مرسي ـ يهوي الملاكمة وسريع الانفعال فما كان من الأخير إلا أن رد عليه باللكمات، فأمر الضابط بإغلاق الزنازين وتجمع الحراس على الفور، وأمروهم بالخروج عرايا، حيث انهالوا عليهم بالضرب، وتم تجريد الزنازين من محتوياتها من الملابس والأطعمة. وعندما أعادوهم إليها فتح الباب حارس متجهم سكب فوق أجسادهم العارية جردل البراز والبول.


title: شهدي عطية

text: وتتواصل رحلة الشقاء لصنع الله ورفاقه حيث يتم بعد المحاكمة نقلهم إلى معتقل أبي زعبل الملحق بالليمان الشهير في ضواحي القاهرة ولم يكن أغلبهم، حسب كلام صنع الله، يعلم أن إحدى الصفحات السوداء في التاريخ السياسي المصري الحديث تكتب فيه. وهنا يأبى صنع الله أن يمرر هذا الجزء من دون الإشارة إلى ملامح من هذه الصفحات والتي لم يعايش سوى جانب محدود منها مستعينا بشهادات الكثير من الكتاب الذين مروا بتلك التجربة ووصفهم لتفاصيل عمليات التعذيب الذي استمر بالنهار والليل وامتد من الضرب والتجويع والإهانة المستمرة إلى العمل في تكسير البازلت، وكان يتم تصعيده حتى بلغ جرعة الحد الفاصل بين الحياة والموت.


title: شهدي عطية

text: بل وتصل المفارقة أو السخرية ذروتها إلى الحد الذي لا يجد معه المرء سوى الضحك أو البكاء، فالأمران سيان في هذه الحالة، حين يذكر لنا صنع الله ضمن رواياته عن هذه الصفحات أن الإرهاق لم يصب المعتقلين وحدهم بل امتد إلى الحراس أنفسهم حتى أن السجان ـ عبد الصادق ـ الذي لقب بنخاس العبيد من جراء قسوته أصيب بالإعياء ذات يوم فصرخ في ضحاياه قائلا: «يا أولاد.. ياللي ما فيش في قلوبكم رحمة!».


title: شهدي عطية

text: غادر الفوج الإسكندرية بعد منتصف ليلة 15 يونيو في سيارات الترحيلات الكبيرة المغطاة، وجاء نصيب صاحبنا في سيارة واحدة مع شهدي عطية الشافعي، الذي تميز حسب وصفه بقامة طويلة وعظام عريضة بينما كان صنع الله وما زال نحيف البنية ضئيلها.


title: شهدي عطية

text: وصلت السيارات في الخامسة والنصف صباحا إلى ساحة بها أكوام من القاذورات، وتشرف عليها فرقة من الجنود المسلحين بالمدافع الرشاشة والضباط المزودين بالسياط فوق خيولهم، وصدرت اليهم الأوامر التي تخللتها الشتائم بالجلوس القرفصاء وخفض الرؤوس، ولأن رأس شهدي كانت بارزة بسبب طول جسمه، فقد صاح به أحد الضباط، وهو يضربه بالعصا على عنقه: «وطي رأسك يا ولد!» فيما إنهال ضابط آخر على مسجون آخر ـ بهيج نصار ـ وهو يصيح فيه: أنت مشمئنط ليه يا بن ال... ».


title: شهدي عطية

text: وفجأة، تم استدعاء صنع الله مع ثلاثة آخرين، وصدرت الأوامر للأربعة بأن يجلسوا القرفصاء في جانب، ويضعوا رؤوسهم في الأرض، ففعلوا، ثم أمروا بأن يرفعوا رؤوسهم بحيث يرون ما يجري لزملائهم وتتابعوا أمامهم يجردون من ملابسهم وهم يضربون ويترنحون عرايا وهم يلهثون ويغمى عليهم، فيغسمون في مياه ترعة صغيرة ويداسون بالأقدام.


title: شهدي عطية

text: وقد رأى إبراهيم عبد الحليم ـ أحد العناصر القيادية في تنظيم حدتو ـ وهو عار يلهث من الضرب الذي كاله له أحد الضباط، وفي ثوان تم تجريدهم من ملابسهم الخارجية والداخلية حتى صاروا عرايا من دون أن تكف الشتائم والضربات، وركع صنع الله أمام حلاق جز شعر رأسه ومن دون أن يتوقف الضرب بالشوم، ثم أعطاه أحدهم لفافة من ملابس السجن وبرشاً وبطانية خفيفة. وبدأ الضرب من جديد. جره أحدهم على ظهره فوق الرمال بطريقة السحل. وسط هستيريا الضرب التي استولت على الضباط جميعا.


title: شهدي عطية

text:
قتل شهدي عطية الشافعي تحت التعذيب في سجن أبوزعبل في 15 يونيو 1960.
في مساء ذلك اليوم، علم الجميع بوفاة شهدي عطية الشافعي، وقد كانت حفلة التعذيب التي تعرض لها صنع الله مع الثلاثة الآخرين بقصد الضغط عليهم من أجل المثول أمام النيابة والشهادة في واقعة وفاة شهدي بأنه توفي قبل وصولهم إلى المعتقل، وبالقدر الذي احتله شهدي من الحركة الشيوعية المصرية، وبقدر البشاعة التي تمت بها جريمة القتل العمد التي راح شهدي ضحية لها، كان الحدث بمثابة مأزق للنظام لم يعرف كيف يفلت منه.


title: شهدي عطية

text: ويحاول صنع الله أن يضعنا في قلب الحدث على الرغم من أنه لم يكن شاهداً عليه، مقدماً لنا من واقع التحقيقات التي جرت فيما بعد كيف تمت الوفاة.لقد وقعت الوفاة في إحدى حفلات التعذيب التي يشيب لهولها الولدان، وتنتهك فيها أبسط الحقوق الآدمية، ووفق ما يذكر أحد شهود الحادث - السيد يوسف - يقول إنه بعد أن تم استدعاء مجموعة من المعتقلين كان شهدي من بينهم بادره المأمور حسن منير عندما رآه قائلا: إنت بقى شهدي عطية؟ عمللي علم؟ أنت شيوعي يا وله ؟ قول: أنا مرة!


title: شهدي عطية

text:
فقال شهدي : عيب أسلوبك هذا، فأنت تسئ للنظام بهذا التصرف، ونحن قوى وطنية ليست ضد الحكومة، وحتى لو كنا ضد الحكومة، فليس من حقك أن تسلك هذا السلوك الوحشي فنحن أصحاب رأي».وهنا تسلمه اليوزباشي عبد اللطيف رشدي، بعد أن أنهكوه بالضرب والإغراق في مياه ترعة قريبة وتمزيق ملابسه حتى أصبح عاريا تماما، وسأله رشدي والضرب مستمر:
فلم يرفع صوته، وكرره بالنبرة نفسها، وهنا عاد السؤال مرة أخرى:


title: شهدي عطية

text: وليبدأ بعد ذلك فاصل من التعذيب تم خلاله دفع شهدي ليلف حول العنابر، ثم سمع الحضور صوت جسم يرتطم بالأرض، فقال أحد الجنود لزميله: شيله! فقال : لا شيله أنت. فين التومرجي، حضر الأخير، وراح يخبط على جسمه قائلا: «قوم يا وله.. خليك جدع يا وله!» ولما لم يجد استجابة راح يؤكد : «يظهر أنه خلص خلاص!» ولم يجد طبيب الليمان إزاء ذلك سوى أن يكتب في تقريره أن الوفاة جاءت نتيجة هبوط في القلب.


title: شهدي عطية

text: تناقلت وكالات الأنباء الخبر، وكان عبد الناصر وقتها في بلغراد، ودعاه تيتو لحضور مؤتمر شيوعي، ووقف مندوب يوغسلافي وسط الجلسة المهيبة، ووجه التحية إلى ذكري الشهيد الذي قتل في مصر بسبب التعذيب. وتعرض عبد الناصر لسؤال من أحد الصحافيين عن الأمر فقال: «لم نقتل أحداً، ومن يخرج على النظام يقدم للقضاء العادل»، ولكنه أبرق لوزارة الداخلية في القاهرة بإجراء تحقيق عاجل في الحادث ووقف التعذيب وترحيل المعتقلين إلى مكان أكثر أمنا.


title: شهدي عطية

text: لقد ألقت هذه التجربة بتأثيرها الكبير على صنع الله، حيث كشفت له عن بشاعة القهر وما يؤدي اليه من إهدار للكرامة الإنسانية، وعلمته النظر إلى الإنسان ككل متكامل مؤلف من نقاط قوة ونقاط ضعف واحتل هذا الموضوع مكان الصدارة في تفكيره بعد ذلك فيما أعقب ذلك من أحداث.


title: شهدي عطية

text: وفي هذا الخصوص، يشير إلى أن التعذيب لم يتوقف بعد مصرع شهدي عطية في أبي زعبل وإنما اتخذ شكلا جديدا على يد اختصاصيين تدربوا في الولايات المتحدة، فقد تلقى البعض خطابات من أهاليهم تطالبهم بالخروج وسماع الكلام» وهددت زوجات بطلب الطلاق وكتبت طفلة إلى أبيهاأخرج من أجلي ومن أجل ماما.. قالوا لي أنك لا تريد أن تخرج لأنك تكرهنا.. أنا أكرهك». بعد وفاة عطية، رثاه عدد من الشعراء، وعلى رأسهم الشاعر كمال عبد الحليم في قصيدة شيوعي الشهيرة.


title: رمزية لاسلطوية

text: في حين نفى اللاسلطويون تاريخياً إلى حد كبير أهمية الرموز لحركة سياسية ، فقد تبنوا هم أنفسهم بعض الرموز من أجل قضيتهم ، بما في ذلك أبرزها دائرة ألف و راية سوداء. منذ إحياء اللاسلطوية في مطلع القرن الحادي و العشرين وبالتزامن مع صعود الحركة المناهضة للعولمة بدأت الرموز اللاسلطوية و الرموز الثقافية الفوضوية الحالية بالانتشار على نطاق واسع.


title: حفل توزيع جوائز الغولدن غلوب السابع والستون

text: هي الذكرى السنوية السابعة والستين للغولدن غلوب وقد اقيمت في فندق بيفرلي هيلتون في بيفرلي هيلز كاليفورنيا يوم الأحد ال17 من يناير 2010 وقد اذيعت على قناة NBC الأمريكية.


title: معركة رأس العش

text: معركة رأس العش هي إحدى معارك حرب الاستنزاف، دارت أحداثها يوم 1 يوليو، 1967 بالقرب من ضاحية بور فؤاد، عندما حاولت المدرعات الإسرائيلية احتلالها، لكن قوة من الصاعقة المصرية نجحت في صد الاعتداء الإسرائيلي. كانت الحادثة بمثابة الشرارة التي أدت لاندلاع حرب الاستنزاف على ضفتي قناة السويس لنحو ثلاث سنوات.


title: معركة رأس العش

text:
في يوم 5 يونيو، 1967 هاجمت إسرائيل مصر التي تعرضت لكارثة عسكرية لم تكن تتصور وقوعها، ولتتمكن إسرائيل من احتلال سيناء عدا مدينة بور فؤاد الواقعة على الضفة الشرقية في مواجهة بورسعيد. وقد ظنت إسرائيل أنها بما أحرزت من نجاح قد قضت تمامًا على مقاومة الجيش المصري، فراحت تعد العدة للتقدم قاصدة احتلال بورفؤاد، وتهديد ميناء بورسعيد.
قال اللواء محمد عبد الغني الجمسي رئيس هيئة العمليات أثناء بحرب أكتوبر في مذكراته عن حرب أكتوبر عن معركة رأس العش :"" اليوم الأول الذي تولى فيه اللواء أحمد إسماعيل علي قيادة الجبهة في أول يوليو 1967 تقدمت قوة إسرائيلية شمالا من مدينة القنطرة شرق ـ شرق القناة ـ في اتجاه بور فؤاد ـ شرق بورسعيد ـ لاحتلاله، وهى المنطقة الوحيدة في سيناء التي لم تحتلها إسرائيل أثناء حرب يونيو. تصدت لها قواتنا ودارت معركة رأس العش"".


title: معركة رأس العش

text: وأضاف قائلًا :" كان يدافع في منطقة رأس العش ـ جنوب بور فؤاد ـ قوة مصرية محدودة من قوات الصاعقة المصرية عددها ثلاثون مقاتلًا من قوة الكتيبة 43 صاعقة ، تشمل سرية دبابات (ثلاث دبابات) مدعمة بقوة مشاة ميكانيكة في عربات نصف جنزير، وقامت بالهجوم على قوة الصاعقة التي تشبثت بمواقعها بصلابة وأمكنها تدمير ثلاث دبابات معادية. عاود العدو الهجوم مرة أخرى، إلا أنه فشل في اقتحام الموقع بالمواجهة أو الالتفاف من الجنب، وكانت النتيجة تدمير بعض العربات نصف جنزير بالإضافة لخسائر بشرية واضطرت القوة الإسرائيلية للانسحاب، وظل قطاع بور فؤاد هو الجزء الوحيد من سيناء الذي ظل تحت السيطرة المصرية حتى نشوب حرب أكتوبر 1973 ".


title: معركة رأس العش

text: وبحسب الجمسى، فقد كانت هذه المعركة هي الأولى في مرحلة الصمود، التي أثبت فيها المقاتل المصري ـ برغم الهزيمة والمرارة ـ أنه لم يفقد إرادة القتال.


title: معركة رأس العش

text: في الساعات الأولى من صباح 1 يوليو، 1967، وبعد ثلاثة أسابيع من النكسة، تقدمت قوة مدرعة إسرائيلية على امتداد الضفة الشرقية لقناة السويس من القنطرة شرق في اتجاه الشمال بغرض الوصول إلى ضاحية بور فؤاد المواجهة لمدينة بورسعيد على الجانب الآخر للقناة كان الهدف احتلال بور فؤاد، وكانت المنطقة الوحيدة في سيناء التي لم تحتلها إسرائيل أثناء حرب يونيو 1967، وتهديد بورسعيد ووضعها تحت رحمة الاحتلال الإسرائيلي.]].


title: معركة رأس العش

text: وعندما وصلت القوات الإسرائيلية إلى منطقة رأس العش جنوب بور فؤاد وجدت قوة مصرية محدودة من قوات الصاعقة المصرية عددها ثلاثون مقاتلًا مزودين بالأسلحة الخفيفة.


title: معركة رأس العش

text: في حين كانت القوة الإسرائيلية تتكون من عشر دبابات مدعمة بقوة مشاة ميكانيكية في عربات نصف مجنزرة، وحين هاجمت قوات الاحتلال قوة الصاعقة المصرية تصدت لها الأخيرة وتشبثت بمواقعها بصلابة وأمكنها تدمير ثلاث دبابات معادية.


title: معركة رأس العش

text: فوجئت القوة الإسرائيلية بالمقاومة العنيفة للقوات المصرية التي أنزلت بها خسائر كبيرة في المعدات والأفراد أجبرتها على التراجع جنوبًا.


title: معركة رأس العش

text: عاود جيش الاحتلال الهجوم مرة أخرى، إلا انه فشل في اقتحام الموقع بالمواجهة أو الالتفاف من الجنب، وكانت النتيجة تدمير بعض العربات نصف المجنزرة وزيادة خسائر الأفراد، اضطرت القوة الإسرائيلية للانسحاب.


title: معركة رأس العش

text: بعد الهزيمة التي تعرض لها جيش الاحتلال الإسرائيلي لم تحاول إسرائيل بعد ذلك محاولة احتلال بور فؤاد مرة أخرى وظلت في أيدي القوات المصرية حتى قيام حرب أكتوبر، 1973، وظلت مدينة بور سعيد وميناؤها بعيدين عن التهديد المباشر لإسرائيل.


title: معركة رأس العش

text: وقد كان للواء مهندس طيار/عبد الحميد محمود دوراً هاماً في تجهيز القوات الجوية، حيث قام بعد يونيو 1967 وحتى نوفمبر 67 بالإشراف على تركيب الطائرات التي وصلت من الاتحاد السوفيتي وطيرانها في نفس يوم وصولها مما ساعد وساهم مساهمة فعالة في معركة رأس العش والتي أعادت للقوات الجوية ثقتها بنفسها ورفعت من معنويات القوات المسلحة.


title: رموز بهائية

text: رموز البهائية هي الرموز التي استخدمت أو المستخدمة تعبيراً عن تضامن و اتباع الأشخاص للعقيدة البهائية. في حين أن النجمة الخماسية هي الرمز الرسمي للدين و المستخدمة لتمثيل الجسد البشري ورسل الله. و من الرموز الأكثر شيوعاً النجمة التساعية و اسم البهاء الأعظم ، ورمز حجر الخاتم ، ويمثل الكمال ورسل الله.


title: رموز بهائية

text: هي الرمز الرسمي الذي يمثل الدين البهائي.


title: كاتدرائية وهران

text: كاتدرائية وهران هي مبنى ذات الطراز المعماري الروماني والبيزنطي مع الزخرفة ذات الطابع الشرقي، وكانت هذه الكاتدرائية مركزًا للمسيحيين. بنيت بين عامي 1904 حتى 1913، وافتتحت عام 1918 ولكن بعد استقلال الجزائر تم اهمالها حتى عام 1984 لتحولها السلطات إلى مكتبة إقليمية، ثم مكتبة عامة عام 1996. توجد كاتدرائية وهران في شارع حمو بوتليليس.


title: كاتدرائية وهران

text: 1-ذكريات وتنهد ،الجزائر والصحراء، الأب روجيه ديفولي، المجلد الخامس العاشر، صفحة 61، 70360.


title: قائمة خزائن مخطوطات ولاية أدرار

text: قائمة خزائن مخطوطات ولاية أدرار تضم 51 خزانة موزعة على أقاليم الولاية التاريخية الثلاث قورارة، توات وتيديكلت. نشأت هذه الخزائن في فترات زمنية مختلفة فمنها من يعود للقرن السابع هجري مثل خزانة ع /عقباوي بأقبلي ومنها من لا تتجاوز نشأتها القرن من الزمان كخزانة زاوية سيدي محمد بالكبير بأدرار. وهذه قائمة بأغلب خزائن الولاية:


title: محمية أبو جالوم

text: محمية أبو جالوم، محمية طبيعية متعددة الأغراض. تقع بمحافظة جنوب سيناء في مصر، تطل على خليج العقبة على الطريق بين شرم الشيخ وطابا بمنطقة تسمي وادي الرساسة، وقد أعلنت كمحمية بموجب قرار السيد رئيس مجلس الوزراء رقم 1511 لسنة 1992 والمعدل بالقرار رقم 33 لسنة 1996. تتميز بطبوغرافية خاصة تقترب فيها الجبال من الشواطئ، كما تشتهر المحمية بوجود نظام كهفي تحت الماء الذي يمتد لأعماق تصل لأكثر من 100 م إلا أنه غير مستقر.


title: محمية أبو جالوم

text: يحد منطقة أبو جالوم شمالاً الخط الواصل بين تقاطع شرم الشيخ - طابا مع وادى الرساسة. وبعمق 3 - 5 كم من خط الشعاب المرجانية شرقاً، وإلى وادى تلة المرة بجبل الجمرة. وحتى التقائه بطريق شرم الشيخ - طابا جنوباً. ويحدها غرباً طريق شرم الشيخ - طابا. وتبلغ مساحة المحمية حوالي 500 كم2 (منها 350 كم² في اليابس بالإضافة إلى 150 كم² في النطاق المائي).


title: محمية أبو جالوم

text: تحتوي المحمية على أنظمة بيئية متنوعة من الشعاب المرجانية والكائنات البحرية والحشائش البحرية واللاجونات والأنظمة البيئية الصحراوية والجبلية.


title: محمية أبو جالوم

text: تزجر الجبال والأودية بالحيوانات والطيور والنباتات البرية، وتضم منطقة المحمية حوالي 165 نوعاً من النباتات، منها 44 نوعاً لا توجد إلا في هذه المنطقة، مما يجعلها ذات جذب سياحي كبير.


title: رموز مسيحية

text: الرموز المسيحية تستثمر الأشياء أو الطقوس عبر المعنى الباطني لها للتعبير عن الأفكار المسيحية. وقد اقترضت المسيحية هذه الرموز من المخزون الكبير المشترك للرموز في معظم فترات التاريخ و في جميع مناطق العالم. الرمزية الدينية مقترنة بالطقوس تناشد كل من العقل والعواطف لدى أي من أتباع دين معين. اختيار الأعمال المناسبة والأشياء الرمزية لا يكفي لتجنب ظهور تقليد جديد من التقاليد الأخرى التابعة لدين آخر أو ثقافة و فكر مختلف، خصوصاً لو كانت هناك محاولة متعمدة لاختراع طقوس جديدة تماماً.


title: رموز مسيحية

text: تضفي المسيحية هالة من القدسية على عدد كبير من الرموز كالصليب استنادًا إلى ما ورد في الرسالة الأولى إلى كورنثس 18/1 و الرسالة الأولى إلى كورنثس 22/1 إضافة إلى الرسالة إلى غلاطية 1/3، وقد وردت كلمة صليب في العهد الجديد 27 مرة في حين ورد فعل الصلب 46 مرة؛ تعتبر اللبرومة أيضًا من الرموز المسيحية المقدسة وكان الإمبراطور قسطنطين أول من قام بادخالها تحت شعار ”بهذه العلامة تنتصر“، هناك أيضًا السمكة المسيحية التي استخدمتها الأجيال الأولى للدلالة بشكل سري على اسم يسوع خوفًا من الاضطهادات، يعتبر رمز الألف والياء من الرموز المسيحية المقدسة في الإشارة إلى يسوع استنادًا إلى ما ورد في رؤيا يوحنا 8/2.


title: رموز مسيحية

text: يقدس المسيحيون الأيقونات كرموز مسيحية، ويقدّس الكاثوليك المسبحة الوردية كأحد الرموز الواسعة الانتشار.


title: التعديل الاجتماعي

text: التعديل الاجتماعي هو عكس الصراع يكون داخل المؤسسة وهو بكل بساطة محاولة القادة والرؤساء وغيرهم تسيير المؤسسة وفق نمط وسلوك اعتبارا لقانونها الداخلي ولكن المشكل مثلا إذا كان هناك عدم رضا من طرف العمال وهناك بعض الخلل الذي ربما يرقبه إضراب نجد التعديل في أول القائمة ولهذا يسمى في علم الاجتماع ب المفاوضة لانه البحث والحوار وتبادل الآراء قصد الوصول إلى تعديل يقنع كلا الطرفين وهو في غالبه عكس الصراع ومن طموحات التعديل والمعدل ان كان مثلا في مؤسسة إنتاجية زيادة الإنتاج وان كانت تربوية زيادة الفكر وهكذا دواليك.


title: مؤشر السلام العالمي

text: مؤشر السلام العالمي (بروتوكول جنيف) هو محاولة لقياس وضع المسالمة النسبي للدول والمناطق. وهو من إنتاج معهد الاقتصاد والسلام، ووضع بالتشاور مع فريق دولي من الخبراء والمعاهد ومراكز البحوث، بالتعاون مع مركز دراسات السلام والنزاعات في جامعة سيدني، أستراليا مع تحليل البيانات من قبل الاستخبارات الاقتصادية. القائمة الأولى بدأت في مايو 2007،وهذه الدراسة هي من بنات أفكار رجل الأعمال الأسترالي ستيف كيلليا وإقراره من قبل الأفراد مثل الدالاي لاما، والأسقف دزموند توتو، ومحمد يونس، ورئيسة أيرلندا السابقة ماري روبنسون والرئيس الأمريكي الاسبق جيمى كارتر.


title: حفل توزيع جوائز إم تي في السينمائي 2010

text: هو حفل تقديري لانجازات السينما الأمريكية والأفلام الناجحة تجاريا وعالميا Hقيم في مدينة لوس انجلوس في ولاية كاليفورنيا في السادس من 6 يونيو 2010 وتعتبر الذكرى 19 "التاسعة عشرة" لحفل ام تي في السينمائي ,كان المضيف لهذه السنة الممثل الكوميدي عزيز أنصاري.روبرت باتينسون في


title: حفل توزيع جوائز إم تي في السينمائي 2010

text: كريستن ستيوارت في


title: حفل توزيع جوائز إم تي في السينمائي 2010

text: آنا كيندريك in "فوق في الجو (فيلم)"


title: حفل توزيع جوائز إم تي في السينمائي 2010

text: توم فيلتون in "هاري بوتر والأمير الهجين


title: حفل توزيع جوائز إم تي في السينمائي 2010

text: زاك غاليفياناكيس in "صداع الكحول (فيلم)


title: حفل توزيع جوائز إم تي في السينمائي 2010

text: كريستين ستيوارت and روبرت باتينسون in "


title: حفل توزيع جوائز إم تي في السينمائي 2010

text: "' بيونسيه vs. ألي لارتر (from "مهووسة")


title: حفل توزيع جوائز إم تي في السينمائي 2010

text: Naked Trunk Surprise – كين جونغ (from "صداع الكحول (فيلم)")


title: حفل توزيع جوائز إم تي في السينمائي 2010

text: أماندا سيفريد in "جسم جينيفر"


title: حفل توزيع جوائز إم تي في السينمائي 2010

text: Rain in "قاتل النينجا


title: حفل توزيع جوائز إم تي في السينمائي 2010

text: ملاحظات :


حفل توزيع جوائز إم تي في السينمائي 2010


title: ماعز دمشقي

text: نشأت الماعز الدمشقي في بلاد الشام وتعرف باسم الماعز الدمشقي، والشامي، والقبرصي. وتربى في سوريا ولبنان وقبرص بكميات وافرة لإنتاج اللبن واللحم.


title: ماعز دمشقي

text: كبيرة الحجم كثيفة الشعر، ولونها غالباً بني غامق، كما أن بعض أفرادها ذات لون رصاصي أو أبيض، ووجهها ذو أنف روماني، وأذنها طويلة مدلاه علي جَانبي الوجه، والجسم طويل بشكل ملحوظ، وتمتاز الإناث بضرع ضخم، أما الذكور (التيوس) فهي ذات شكل نشيط ورغبة جنسية عالية، إلا أنها موسمية في نشاطها التناسلي.


title: ماعز دمشقي

text: المعز التي توجد في قبرص كبيرة الحجم متوسط وزن الأنثى 50 - 60 كجم، وتصل التيوس 60 - 90 كجم، وتلد الأنثى 1.7 - 1.8 جدي في الموسم، وزن المولود 3 كجم، وعند عمر 6 شهور يصل 17.5 كجم، تبلغ العنزة جنسياً مبكراً عند 10 شهور، ويبلغ إنتاج الأنثى 355 كجم لبن ويصل إنتاج بعض الأفراد 450كجم في الموسم، وطول موسم الحليب 200 - 210 يوم، وهي موسمية التناسل، وتتناسل الإناث والذكور معظم العام، والتيوس ذات رغبة جنسية عالية معظم العام، إلا أنه يتوقف نشاطها التناسلي في بعض أوقات العام خاصة في شهور الصيف.


title: المعجم الكبير (معجم)

text: "المعجم الكبير" هو أضخم مشروع يتبناه مجمع اللغة العربية بالقاهرة، أكبَّ على إخراجه على غرار "معجم أكسفورد الكبير"، وحشد له جهود لجنته الخاصة وجهود الخبراء والمحررين المختصين في العمل المعجمي، فصدرت منه حتى الآن، على فترات متتالية، ثمانية مجلدات كاملة (ولم يكتمل بعد، فقد صدرت منه في الفترة من 1970 حتى 2008 ثمانية مجلدات تغطي من حرف الهمزة حتى حرف الذال)، والعمل مستمر في هذا المعجم بنشاط ملحوظ في الأجزاء التالية. وبالمعجم لغة وأدب ونحو وصرف وبلاغة، وفيه أيضًا المصطلحات الشائعة في التاريخ والجغرافيا وعلم النفس والفلسفة والمعارف الإنسانية وعلوم الحياة والحضارة ومصطلحات علمية وتقنية ومصطلحات العلوم اللغوية والإنسانية والعلوم الحديثة والمستحدثة، لتُضفي عليه طابعه الموسوعي.موقع مجمع اللغة العربية بالقاهرة


title: ماعز البور

text:
نشأت ماعز البور في جنوب أفريقيا عن طريق الانتخاب , و من جنوب أفريقيا انتشرت هذه السلالة إلي قارات العالم الست و ذلك لان ماعز البور يتأقلم بسهولة مع الظروف البيئية المختلفة, الهدف الاساسي من تربية هذه السلالة هو انتاج اللحم,
متخصصة في إنتاج اللحم_(يمتاز لحمها بالجودة)_و انخفاض نسبة الدهون و تمتاز المواليد بسرعةالنمو و تصل إلى ما يقارب 30 كيلوغرام في عمر ثلاثة أشهر , و يزيد وزن الذكور بعد الفطام مباشرة بمعدل 250 جم/يوم والعنزات 186 جم/يوم .
كما تمتاز بأعلي نسبة خصوبة حيث تشيع (تشبق) العنزات كل 18 - 21 يوم لمدة 37.4 ساعة في المتوسط و تلد لانثى غالبا توائم ثنائية او ثلاثية و قليلا ما تلد ولادات فردية. تصل الأنثى إلي البلوغ الجنسي عند عمر 6 شهور و ذكور عند 5 - 6 شهور ويمكنها تلقيح الإناث عند وزن 32كجم, وهي مكتنزة الجسم متناسقة التكوين والألوان وغالباً بيضاء اللون ذات رأس ورقبة بنية اللون, غالبا بقرون وثقيلة الوزن, يصل وزن التيس 90 - 120 كجم والعنزة 80 - 90 كجم وإنتاجها من اللبن يكفي نتاجها.وتنتج من اللبن حوالي 3-4 كجم يوميا.


title: محمية الصحراء البيضاء

text: محمية الصحراء البيضاء، هي محمية صحاري ومناظر طبيعية، حيث إنها تمثل نموذجاً لظاهرة الكارست كاما تعتبر متحفاً مفتوحاً لدراسة البيئة الصحراوية والظواهر الجغرافية والحفريات والحياة البرية، واحتوائها على آثار لعصور ما قبل التاريخ. وتتميز المحمية بجمال مناظر الكثبان الرملية والتكوينات الجيولوجية لصخور الأحجار الجيرية والطباشيرية ناصعة البياض وما تحتويه من حفريات.


title: مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية

text: مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية هو مؤسسة ثقافية و إسلامية و علمية تقع في مجمع ديوان البلاط السلطاني في مسقط، عمان. تتعدّد أهدافه و تدير عدد من المساجد و الجوامع و المدارس و المعاهد الإسلامية.


title: مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية

text:
تم إنشاء المركز بموجب المرسوم السلطاني رقم (53/2000) الصادر في 2 ربيع الآخر 1421هـ الموافق 4 يوليو 2000م.
يهدف المركز إلى نشر الوعي الثقافي والديني بين العمانيين، استنادا إلى تعاليم الشريعة الإسلامية، من خلال برامج وخطط سنوية (ثقافية - دينية - تربوية) يتم وضعها بعناية بناءً على عدد من المُحددات ثمّ بعد اعتمادها تُنَفَّذ.


title: مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية

text: من أهداف المركز:


title: مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية

text:
من أشكال التنفيذ:
(إلخ)


title: مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية

text: يتمتع المركز بالشخصية الاعتبارية، ويرأسه أمين عام يتبع وزير ديوان البلاط السلطاني. يمارس المركز صلاحيات الإشراف والتوجيه وفق الأنظمة والتعليمات الصادرة والاختصاصات المقررة له، ويعمل من خلال الأنظمة واللوائح المعتمدة والسياسات الخاصة به، وقرارات وتوجيهات معالي الوزير، وتوجيهات وقرارات مجلس المركز الذي يقوم بوضع السياسات العامة للمركز ومتابعة تنفيذها بعد اعتمادها من قبل الوزير.


title: دانيال مور

text:
وُلِدَ الشاعر والكاتب الأمريكي دانيال مور في عام 1940م، بمدينة أوكلاند في ولاية كاليفورنيا الأمريكية. ويُعدُّ دانيال مور من أبرز شعراء الستينيات، وقد اعتنق دانيال الديانة الإسلامية في عام 1970م، واختار لنفسه اسم عبد الحيِّ.
وفي عام 1990م انتقل عبد الحيِّ مع أسرته إلى مدينة فيلادلفيا في ولاية بنسلفانيا، حيث تنشط الجماعات الأدبية والدينية، وما زال يقيم هناك.


title: صورة نهائية

text: الصور النهائية (بالعبرية צורות סופיות، وאותיות סופיות أي الحروف النهائية وאותיות מנצפ״ך أي حروف ؛ باليديشية ענדע אותיות) هي الأشكال التي تتخذها خمسة حروف عبرية إن جاءت في أواخر الكلمات. ومثلها في العربية الحروف غير المتصلة بما بعدها، سواء أكانت في آخر الكلمة أم متبوعة بهمزة على السطر.


title: محمية وادي الجمال وجبل حماطة

text: محمية وادي الجمال - حماطة، هي محمية صحاري تقع في جنوب محافظة البحر الأحمر في مصر، بمساحة إجمالية 7450 كم². وتضم قطاعاً من ساحل البحر طوله 60 كم، وعرضه 60 كم، منها 50 كم في جبال الصحراء الشرقية، والعشرة كيلومترات الباقية في البحر الأحمر.


title: محمية وادي الجمال وجبل حماطة

text: تتالف المحمية من عناصر بيئية متعددة أهمها:


title: محميات جزر نهر النيل

text: محميات جزر نهر النيل، يبلغ عددها 144 جزيرة في مختلف محافظات مصر التي تطل على نهر النيل أو يخترقها (سواء كان المجرى الرئيسي أو فرع دمياط أو فرع رشيد). وتصنف كمحميات أراضي رطبة طبيعية.


title: محميات جزر نهر النيل

text:
عدد الجزر في المجرى الرئيسي 15 جزيرة (كبرى) من أسوان جنوباً حتى قناطر الدلتا شمالاً، بمساحة أجمالية 32500 فدان تقريباً.
عدد الجزر في فرع رشيد 30 جزيرة (كبرى) في محافظات البحيرة، المنوفية، الغربية، كفر الشيخ. بمساحة إجمالية 3400 فدان.


title: محميات جزر نهر النيل

text: عدد الجزر في فرع دمياط 19 جزيرة (كبرى) في محافظات القليوبية، المنوفية، الغربية، الدقهلية، دمياط. بمساحة إجمالية 1250 فدان تقريباً.


title: محميات جزر نهر النيل

text: المساحة الإجمالية لجزر نهر النيل في مصر حوالي 37150 فداناً.


title: محمية وادي العلاقي

text: محمية وادي العلاقي بأسوان في مصر، هي محمية صحاري ومحيط حيوي، فوادي العلاقي من أكبر الأودية الجافة في الصحراء الشرقية، وكان ينبع من تلال البحر الأحمر وينصرف نحو النيل، وبعد بناء السد العالي وامتلاء بحيرة ناصر بالمياه، دخلت المياه وادي العلاقي وأصبح جزءاً من البحيرة، إلا أن مياه البحيرة انحسرت عن جزء كبير من هذا الوادي لانخفاض منسوبها.


title: محمية وادي العلاقي

text: وبالوادي تتوفر تربة خصبة ومرعى للحيوانات، ويعتبر وادي العلاقي مثلاً جيداً للأراضي الجافة إلا أنه يمثل بيئة غنية بالأنواع المختلفة للحياة النباتية، حيث تم تسجيل نحو 92 نوعاً من النباتات.


title: محمية وادي الأسيوطي

text: محمية وادي الأسيوطي بأسيوط، هي محمية إكثار أحيائي متعدد الأغراض بوادي الأسيوطي على حافة هضبة الصحراء الشرقية، وتنقسم إلى قسمين رئيسيين:


title: محمية وادي الأسيوطي

text: توجد بالمحمية إمكانات تربية وإكثار الغزال المصري والماعز الجبلي والكبش الأروي والنعام والحمار الوحشي وبعض الزواحف.


title: محمية وادي الأسيوطي

text: بيئة المحمية صالحة لتجميع الأصول النباتية المهددة بالانقراض وبخاصةً أنواع النخيل والأشجار والشجيرات وأزهار الزينة والصبارات والنباتات العصارية والنباتات الطبية والعطرية التي تعتبر أصولاً وراثية لمحاصيل نقدية مهمة، ويتم استزراع أنواع عديدة في منطقة المحمية بتجميع الأصول البرية من المناطق المجاورة وإكثارها.


title: ميدان الأمير عبد المجيد العالمي

text: ميدان الأمير عبد المجيد العالمي والذي يحمل أكبر ساعة في العالم بقطر 80 مترا ستزين ميدان الامير عبد المجيد.


title: ميدان الأمير عبد المجيد العالمي

text: وبلغة تكلفة المشروع تبلغ 7 ملايين ريال.


title: ميدان الأمير عبد المجيد العالمي

text: وهو عبارة عن نافورة تعمل بشكل ساعة حقيقية ولكن بطريقة حديثة (على شكل نوافير) حيث يوجد عقرب قصير للساعات وآخر طويل للدقائق على شكل نافورة تنطلق على طول خط مستقيم، ويوجد عقرب للثواني حيث تعلو المياه في عقرب الدقائق مرة لتمثل مرور 5 ثوان. وترتفع النافورة 6 أمتار وتكون المياه على هيئة حائط مائي مع وجود خزان في الاسفل يقوم بسحب المياه وضخها مرة ثانية، كما يوجد خزان آخر في الحديقة المجاورة لتغذية النافورة وسحب المياه منها إضافة إلى خزان ثالث لري الزراعات المحيطة وتوجد في الجزء الوسطي نافورة تعمل طوال فترة التشغيل وتكون كرابط بين عقربي الدقائق والساعات (ملتقى عقارب الساعات).


title: ميدان الأمير عبد المجيد العالمي

text: أما ما يخص الإنارة الليلية فتتم عبر عقارب الساعة حيث يكون عقربا الدقائق باللون الأزرق والساعات باللون الأبيض والثواني باللون الأحمر.و يتم عمل توقيت وتزامن بين الإضاءات والألوان وحركة النوافير للعقارب الثلاثة.


title: وليام روجرز

text: وليم روجرز (23 يونيو 1913 - 2 يناير 2001)، بالإنجليزية William P. Rogers، هو سياسي أمريكي، وعمل كرئيس لوزارة الخارجية الأمريكية ثم عمل في منصب المدعي العام في الولايات المتحدة، وذلك في الربع الأخير من القرن العشرين.


title: وليام روجرز

text: ولد وليم روجرز في 23 يونيو عام 1913 في مدينة نورفوك في ولاية نيويورك. بعد أن أنهى دراسته في جامعة كولجيت و كلية كورنيل للحقوق، اجتاز اختبار نقابة المحامين في عام 1937. وعمل مع توماي ديوي من عام 1938 - 1942 في محاكمة الجرائم المنظمة في نيويورك.


title: وليام روجرز

text: دخل البحرية الأمريكية في عام 1942 وخدم فيه وخاض معركة أوكيناوا. وكانت أخر رتبة حصل عليها في سلاح البحرية الأمريكية هي رتبة قائد ملازم.


title: وليام روجرز

text: وعمل كذلك وزير خارجية الولايات المتحدة في حكومة نيكسون, من 22 يناير 1969 إلى 3 سبتمبر 1973 , عندما قام، ضمن أشياء أخرى، بالمبادرة إلى بدء مجهودات إحلال سلام دائم للصراع العربي الإسرائيلي من خلال ما سـُمي مبادرة روجرز. إلا أن تأثيره كان يضمحل تدريجياً لصالح مستشار الأمن القومي لنيكسون, هنري كيسنجر. وقد تلقى روجرز ميدالية الحرية الرئاسية في 1973.


title: صح النوم (فيلم)

text: صح النوم فيلم كوميدي "سوري" للثنائي دريد ونهاد عام 1975.


title: صح النوم (فيلم)

text:
صديقان ، الأول موظف يعمل في فندق بسيط (ياسين بقوش) ، صاحبته (فطوم) تقيم في نفس الفندق الذى يعمل به ، وفي نفس المكان يعيش رسام (حسني البورظان) منذ فترة طويلة بنفس الفندق، تحب الفتاة الرسام ، ولا يتعلق قلبها بالموظف ، مما يخلق الغيرة والصراع بين الشابين ، حتى يتنازل أحدهما لصديقه عن الحبيبة .
تمثيلتأليفإخراجإنتاج


title: بداية وأمل (فيلم)

text: "بداية و أمل" فيلم مغربي من إنتاج سنة 1957 للمخرج جون فليشي و بطولة حسن الصقلي, الطيب الصديقي, العربي الدغمي, حمادي عمور و البشير لعلج. يعتبر الفيلم واحدا من الأفلام التي شهدت بداية السينما المغربية مباشرة بعد استقلال البلد, و شهد هذا الفيلم البداية الأولى للعديد من الممثلين الذين شكلوا فيما بعد قاطرة السينما المغربية .


title: السمفونية المغربية (فيلم)

text: السمفونية المغربية فيلم مغربي من إنتاج سنة 2006 للمخرح كمال كمال. الفيلم تطلب إنتاجه مدة 3 سنوات ويعتبر من الأفلام المغربية النادرة التي تتطرق إلى الموسيقى المغربية وذلك عبر قصة يونس ميكري الذي يلعب دور حميد، متطوع سابق شارك في حرب لبنان وعاد من هناك بخيبة أمل ويأس ليصبح متشردا في مدينة الدارالبيضاء يلجئ للسرقة والإدمان لمكافحة تشرده وإعاقته الجسدية ومحاولا تحقيق هدفه الأكبر وهو إخراج سمفونيته الموسيقية حيز الوجود. وسيستعين بزملائه المتشردين المهمشين الذين يعيشون بدون مأوى ولا أمل في الحياة لإكمال السموفنية التي امتزج بها إبداع المتشردين بمدى القوة التعبيرية لأغاني ناس الغيوان، جيل جيلالة، والمشاهب.


title: الأجنحة المتكسرة (فيلم)

text:
الأجنحة المتكسرة فيلم مغربي من إنتاج دوزيم سنة 2004 و من إخراج عبد المجيد رشيش و بطولة رشيد الوالي, فاطمة خير, عائشة ماهماه, محمد المروازي, رياض شيفا و عبد الفتاح سايل. الفيلم اجتماعي يعالج بعض قضايا المجتمع المغربي عن طريق قصة طفل ذو 4 سنوات يضيع من والديه ليصل لامرأة تدعى رحمة فتعتني به و تربيه تحت كنفها كإبن لها, لكن الأمور تتغير و تتصاعد الأحداث من جديد بعد أن ظهر والداه الحقيقيان بعد مرور 17 سنة على ضياعه .
الفيلم حاز على جائزة أفضل فيلم عربي بمهرجان دمشق السينمائي الدولي.


title: ياقوت (فيلم)

text:
ياقوت فيلم مغربي من بطولة فاطمة خير و يحكي قصة رومانسية تتخللها مجموعة من الأحاسيس و العواطف تجري أحداثها في أربعينيات القرن الماضي بالمغرب خلال فترة الإستعمار الفرنسي, لتتشابك الأحداث الوطنية و المقاومة و الإظهاد الإستعماري بقصة حب رومانسية.
الفيلم حاز على جائزة أفضل ممثلة لفاطمة خير بالمهرجان الإفريقي للسينما بالمغرب .


title: النظرة (فيلم)

text:
النظرة فيلم مغربي-نرويجي من إنتاج سنة 2005 للمخرج نور الدين لخماري في أول أفلامه الروائية الطويلة. الفيلم الذي تدور أحداثه بمدينة أسفي، حول المصور الفوتوغرافي الفرنسي "ألبير" الذي يريد الاعتذار عن فظاعة الاستبداد والوحشية التي ارتكبها المستعمر الفرنسي في حق المغاربة المدافعين عن حرية بلدهم خلال فترة الاستعمار. وهي الأحداث التي لا زال شاهدا عليها عن طريق آلته الفوتوغرافية. وينقلنا المخرج الشاب بين الماضي والحاضر عبر الفلاش باك الذي أعطى نكهة مميزة للفيلم.
للإشارة فالفيلم الذي تشترك بلجيكيا في إنتاجه قابله عدم رضى من الفرنسيين بعد أن تناول الفيلم وحشية المستعمر الفرنسي.


title: شركة تمبرلاند

text: شركة تمبرلاند هي مصنع وموزع لملابس الرحلات و الملابس الشتوية و الصيفية مع التركيز على الأحذيه. وتقع مواقعها الرئيسية في نيوهامشير، مقاطعة بويل، كنتاكي و أونتاريو، كاليفورنيا.


title: شركة تمبرلاند

text: وتشتهر أحذية تمبرلاند باستخدامها لللنزهات وصعود الجبال. وتبيع الشركة أيضا بعض المتعلقات مثل الملابس، الساعات والمصنوعات الجلديه. وتعتبر الشركة من مناصري المسؤولية الاجتماعية للشركات...


title: شركة تمبرلاند

text: ... ناثان سوارتز بدأ عمله كخياط مبتدئ للاحذية.


title: شركة تمبرلاند

text: 1952... ناثان اشترى 50% من اسهم شركة ابيجتون للاحذية.


title: شركة تمبرلاند

text: 1955 ... اشترى ناثان ال 50% الباقية و شارك ابنه سيدنى في تأسيس صناعة الاحذية و جعل من هذه الصناعة عمل عائلى.


title: شركة تمبرلاند

text: 1965 ... تكنولوجيا الحقن ادت إلى ظهور أول حذاء جلدى مقاوم للمياه.


title: شركة تمبرلاند

text: 1973 ... تم صناعة الحذاء البوط التقليدى (Yellow Boot).


title: شركة تمبرلاند

text:
1973 تم ظهور اسم تمبرلاند في السوق العالمية
تاريخ الماركة (2-3):


title: شركة تمبرلاند

text: 1979 ... الدخول إلى إيطاليا بدأ ظهور الماركة بالسوق العالمية.


title: شركة تمبرلاند

text: 1992 ... مجتمع تمبرلاند المبدئى الخدمى بدأ. تم اعطاء الموظفين اجر 16 ساعة عمل ليقوموا بأداء الخدمات للجماعة.


title: شركة تمبرلاند

text: 2003 ... اصبح عمر البوت الأصفر 30 سنة.


title: شركة تمبرلاند

text: تمبرلاند تعتقد ان الاعمال في وجود افراد له القوة في خلق تغيرات ايجابية.


title: شركة تمبرلاند

text: - كل الاشياء التى نقوم بعملها في تمبرلاند كان نتيجة السعى القاسى لإيجاد و وسيلة لجعلها أفضل.


title: شركة تمبرلاند

text: القيم الاساسية التى نهتم بها:


title: شركة تمبرلاند

text: بواسطة : مصطفى إبراهيم ( مدير تمبرلاند سيتى ستارز )


title: باب البحر طرفاية

text: باب البحر طرفاية هو فيلم مغربي من إخراج داوود اولاد السيد سنة 2004، و بطولة كل من ثريا العلوي، محمد البسطاوي، محمد خيي، وآخرين.


title: باب البحر طرفاية

text: قصة الفيلم مقتبسة عن رواية" حشيش" للكاتب يوسف فاضل وإن كان المخرج قد نقل وقائع الرواية و شخصياتها من أقصى شمال المغرب و تحديدا من بلدة المضيق القريبة من تطوان إلى منطقة الجنوب. والموضوعة الرئيسية التي يعمد الفيلم إلى الإقتراب منها هي موضوعة الهجرة السرية بكل ما تحمله من مآس و أحلام وهلوسات.


title: باب البحر طرفاية

text: يعالج الفيلم ظاهرة الهجرة السرية بالمغرب و لكن بطريقة و مكان جديدين، حيث تدور الأحداث بمدينة طرفاية في قلب الصحراء المغربية و محاولة العديد من الشبان الهجرة نحو جزر الخالدات الإسبانية. الفيلم جمع بطريقة تصوير جميلة بين الصحراء و المياه ركز فيها المخرج على المناظر الطبيعية و جمالها في نفس الآن مع علاج هذا المشكل العويص الذي لازم المجتمع المغربي و بات الوسيلة الوحيدة لشبانه من أجل تحقيق حلم الهجرة.


title: أتسوشي آبي

text: أتسوشي آبي (阿部敦 "آبي أتسوشي") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 25 مارس 1981 في توتشيغي.


title: طارق عبد العزيز

text: طارق عبد العزيز (4 أغسطس 1968 -)، ممثل مصري عمل في العديد من الأعمال السينمائية والتلفزيونية


title: طارق عبد العزيز

text:
تخرج من كلية الحقوق مولود في محافظة سوهاج عمل بداية من عام 1986 في المسرح الجامعي، ثم انضم إلى فرقة الورشة والتي كانت من أهم الورش الحرة الموجودة في هذا الوقت وقدم من خلالها مسرحية داير ما يدور بطولة الفنانة عبلة كامل وأحمد كمال وأحمد مختار والدكتور محمود اللوزي وسيد رجب ومجموعه كبيرة من الفنانين والكتاب وقدمت هذه المسرحية على المسرح الثقافي الفرنسي.
طارق عبد العزيز دفعة خالد صالح وهو صديق شخصي له ولمحمد هنيدي وخالد الصاوي والمؤلف أحمد عبد الله


title: طارق عبد العزيز

text: بدأ حياته الفنية من خلال فيلم صعيدي في الجامعة الأمريكية مع الفنان محمد هنيدي ومجموعه متميزة من الفنانين الشباب.


title: طارق عبد العزيز

text: من أشهر أدواره في البدايات دور معد البرامج في فيلم أصحاب ولا بيزنس ودور الشاب القبطي في فيلم ثقافي


title: سبيس تون الإنجليزية

text: سبيس تون الإنجليزية قناة تلفزيون إنجليزية ضمن مجموعة سبيس تون متخصصة في الرسوم المتحركة وبرامج الأطفال، بدأت بالبث في الأوّلأ من أبريل عام 2005 الساعة 11:00 صباحًا وكان بث القناة من 11:00 صباحًا حتى 8:00 مساءً وبعد فترة حدثت تطويرات على القناة لتصبح تبث من 09:00 إلى 21:00 ومن ثم على مدار الساعة وتوقف بث القناة يوم الأربعاء 19 أغسطس 2009 الساعة 6:00 مساء لمدة اسبوع كامل وعاودت البث مرى أخرى يوم الأربعاء 26 يناير 2009 الساعة: 14:00 وأصبح بثها من 14:00 إلى 19:15 والقناة لها عشرة كواكب تحدد اصناف الرسوم المتحركة مع العمر. اغلقت القناة في1/1/2011 معلنةً بأنها ستعود في مظهر جديد.


title: سبيس تون الإنجليزية

text: بلإنجليزية فتبث قناة لكل من الولايات المتحدة، أستراليا


title: سبيس تون الإنجليزية

text: "'تبث القناة "24ساعة .


title: قبرة هدهدية

text: قبرة هدهدية ، يعرف أيضا ب أم سالم ومكاء، ، هو طائر ينتمي إلى قبرة .


title: قبرة هدهدية

text: أم سالم: (الورقة)، يقال أن تسمية هذا الطائر بـ (أم سالم) نسبة لامرأة عجوز " كبيرة السن"، تدعي على من يضايقها، ودعوتها لاتخيب لذلك سميت بهذه التسمية. لذا يحذر الناس التعرض لها لخوفهم ان تصيبهم بسوء "بالحوجة"، مع ذلك فهي مسالمة.


title: قبرة هدهدية

text: من الطيور الصحراوية المقيمة والمعششة والشائعة جداً، يتواجد في المناطق شبه الصحراوية ذات الشجيرات، والكثبان الرملية وأحياناً حول الكثبان الساحلية، والأودية الصخرية والمسطحات الحصوية.


title: قبرة هدهدية

text: وهو أكبر طيور القُبرة حجماً في المنطقة، يصل طول جسمه إلى 20 سم تقريباً، يغطي اللون الرملي السطح العلوي مع نقاط سوداء، والسطح السفلي فاتح اللون، له منقار طويل مقوس قليلاً إلى أسفل يصل طوله إلى 4 سم تقريباً، للحفر في الرمال والبحث عن غذاءه، الأجنحة مخططة بالأبيض والآسود كالهدهد، الأرجل طويلة.


title: قبرة هدهدية

text: يصدر الذكر صفيراً مستمراً كالنأي أو النحيب لجذب الاناث، ويمكن التعرف عليه من طريقة طيرانه المميزة حيث يطير إلى ارتفاع 20 متراً في الجو ويقوم بحركات مثيرة من شقلبة وصعود وهبوط ثم يهوي بسرعة انسيابية خاطفة نحو الأرض والأجنحة مفرودة حيث يصل امتدادها إلى 41 سم تقريباً، وهو يفضل الجري على الرمال عن الطيران بمساعدة أرجله الطويلة، كما تساعد أرجله الطويلة أيضاً على حمل جسمه عالياً بعيداً عن الرمال الصحراء الحارقة إذ أنه يجري ثم يقف منتصف القامة.


title: قبرة هدهدية

text: تضع الأنثى من 2 إلى 3 بيضات تقريباً وتفقس بعد أسبوع، وعند محاولة الاقتراب من العش يقوم الطائر بالجري مسافة قصيرة ثم يتظاهر بالاصابة كنوع من التمويه لحماية العش.


title: قبرة هدهدية

text: يتغذى على حبوب النباتات وعلى الحشرات والسحالي الصغيرة بمساعدة منقار الطويل المقوس.


title: عينات العمل

text: عينات العمل هي اداة من ادوات الهندسة الصناعية تستخدم في معرفة مدى الاستفادة أو استخدام الموارد, سواءً كانت موارد بشرية مثل العمال أو المكائن والمعدات، يتم أخذ مجموعة من العينات العشوائية بواسطة المهندس الصناعي لطبيعة العمل أو نوع النشاط، ومن ثم يسجل عدد المرات التي تكرر فيها كل عمل, بعد ذلك يحسب نسبة كل عمل أو نشاط بالنسبة للعمل الكلي. عينات العمل اداة هندسية احصائية هدفها تحديد نسبة الوقت المستخدم بواسطة العمال أو الآلات في عدة انشطة مثل تجهيز الآلات أو الإنتاج أو الفراغ. ومن ثم يقوم المهندس الصناعي بتحليل نتائج هذه الأداة, ومعرفة نسب استخدام أو الاستفادة من الموارد البشرية والمالية. بعد ذلك يبدأ العمل الحقيقي للمهندس الصناعي وهو محاولة تقليل أو ازالة النشاطات الغير مفيدة.


title: عينات العمل

text: مميزاتها:


title: عينات العمل

text: تتميز هذه الأداة بعدة مميزات, منها:-


title: عينات العمل

text: طريقة استخدامها:


title: عينات العمل

text: لو افترضنا بأنه تم جمع 500 عينه على مدار اسبوع(40 ساعة), في قسم الخراطة الآلية, وكانت الانشطة تنقسم إلى :-


title: عينات العمل

text: اذا كنا نريد حساب نسبة كل نشاط بالنسبة للأنشطة الكلية, علينا قسمة عدد المرات لكل نشاط على عدد العينات الكلي:


title: عينات العمل

text: مما يساوي أيضاً بالنسبة لعدد ساعات العمل في الإسبوع الواحد:


title: عينات العمل

text: معرفة عدد العينات المناسب :


title: عينات العمل

text:
من أهم العوامل في تحديد دقة نتائج دراسة عينات العمل هو عدد العينات المأخوذه, حيث انها تؤثر بشكل مباشر في النتائج.
ولكن من المنظور الإحصائي, اخذ أكبر قدر من العينات بساعد على تحسين دقة النتائج.مثال توضيحي :


title: عينات العمل

text: حدد عدد العينات المناسب علما بأن قيمة (c=0.03) وقيمة (p=0.20) بثقة مقدراها 95%


title: عينات العمل

text: الخطوات


title: عينات العمل

text:
- بما ان مقدار الثقة = 95%، إذا α= 0.05
- اذاً Z0.025= 1.96، من جدول التوزيع الطبيعي.
- ومن ثم تعويض مباشر, والناتج = 682.95 اي تقريبا 683 عينة.


title: عينات العمل

text:
من خلال هذه الأمثلة تبين لنا ان هذه الأداة تساعدنا على معرفة مدى استغلالنا للموارد البشرية والمادية, مما يساعد على تطويرها وتحسينها للعمل.
وفي نفس الوقت الأداة سهلة مقارنة بالأدوات الأخرى وأيضاً لا تحتاج إلى وقتٍ طويل.


title: عابدين بسيسو

text: عابدين توفيق بسيسو (1929 - 27 مايو 1982)، كاتب وأديب وصحفي وإعلامي فلسطيني. ولد في غزة عام 1929 وهو شقيق الشاعر معين بسيسو أنهى دراسته الإبتدائية في مدرسة الشجاعية والإعدادية في كلية غزة والثانوية في كلية النهضة بالقدس وتخرج من الجامعة الأمريكية بالقاهرة عام 1954 عائدا إلى غزة ليدرس اللغة الإنجليزية في مدارس الأنروا، وانتقل إلى ليبيا حيث عمل في نفس المجال، وفي عام 1955 جاء إلى الكويت وأستقرا فيها حيث عمل استاذا للغة الإنجليزية في المدرسة المباركية وبعدها انتقل إلى إدارة النشاط المدرسي كرئيس الإذاعة المدرسية ثم موجها فنيا بالإدارة، ساهم في تأسيس اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطنيين فرع الكويت وتولى رئاسته من عام 1969 حتى وفاته سنة 1982، وفي عام 1959 عمل في الإذاعة الكويتية والتلفزيون الكويتي كمؤلف وكاتب للسيناريو والحوار بجانب عمله بوزارة التربية


عابدين بسيسو


title: الراكد (فيلم)

text:
الراكد فيلم مغربي من إنتاح سنة 2005. كتب سيناريو الفيلم وأخرجه في نفس الآن ياسمين قصاري. كدليل على نشاط المخرجات المغربيات في الآونة الأخيرة وفرض مكانتهم بالسينما المغربية .
الفيلم نال إعجاب المتابعين والنقاد وحاز على العديد من الجوائز من أهمها الجائزة الكبرى للمهرجان المغربي للسينما الذي نظم بمدينة طنجة .


title: أنواع المعكرونة

text: تشمل القائمة أنواع المعكرونة من جميع أنحاء العالم.


title: زالنجي

text: زالنجي هي عاصمة ولاية وسط دارفور.اشتهرت هذه المدينة "بجبنها الأبيض". وفي عام 2009 بلغ عدد سكانها 27,258 نسمة


title: زالنجي

text: زالنجي تعتبر حلقة وصل مهمة لإيصال المعونات من الهيئات الإنسانية التي تعمل عند موقع الأحداث في منطقة جبل مرة في الشرق، كما أن المدينة نفسها مركز تجمع لمن لجأ إليها هربا من مناطق القتال ومخاطرها عليهم ولأسباب أخرى.


title: زالنجي

text:
يصل المدينة بالعالم الخارجي مطار زالنجى.
عدد سكانها 27,000 نسمة حسب إحصاء عام 1993 م ومن أهم معالمها جامعة زالنجي ومشروع جبل مرة للتنمية الريفية التابعة للسوق الأوربية المشتركة وبالإضافة للمصالح الحكومية وبها ثلاث مدارس ثانوية 2 للبنين وأخرى للبنات وعدد كبير من مدارس الأساس وأشهرها في الأونة الأخيرة مدرسة (أبوبكر الصديق) الكائن في حي الحصاحيصا بغرب المدينة وهي من أكبر احياء المدينة على الإطلاق ومن أقدم أحيائها حي الوادي وحي السوق وحي المحافظين وهي تتكون من عشر أحياء تقريباً.


title: قناة موزمبيق

text: تقع قناة موزامبيق (مضيق موزمبيق) في المحيط الهندي بين جزر مدغشقر وساحل جنوب أفريقيا وبالتحديد الساحل المطل على جمهورية موزامبيق، ويبلغ عرض القناة ما يقرب من 460 كم، وتعتبر أضيق نقطة تطل على القناة ما بين منطقة انقوشي الموزمبيقية ومنطقة تامبوهورانو المدغشقرية، وتصل عمق القناة إلى 3292 مترا (10800 قدما)، ونحو 230 كيلومترا قبالة ساحل موزامبيق.


title: قناة موزمبيق

text: حددت "المنظمة الهيدروغرافية العالمية" حدود قناة موزمبيق بالتالي:


title: قناة موزمبيق

text: كانت قناة موزامبيق خلال الحرب العالمية الثانية نقطة اشتباك في معركة مدغشقر، والتي بدأت في 5 مايو 1942 وحتى 6 نوفمبر 1942.


title: سمنة الصخور

text: سمنة الصخور أو السمنة الزيانية أو سَكَلة (سكلة في الإسكندرية عن محمود حلمي السماع، عامية مصرية أو معربة عن اللغة الإيطالية) ، هو طائر ينتمي إلى صائدة الذباب .


title: سمنة الصخور

text: سمنة زيانية: عُرفت بـ (السمنة) لأنها سمينة (ممتلئة الجسم) وزيانية باللهجة المحلية تعني الزين أي الجميل والزاهي. و(السمنة الزيانية) أي الجميلة الممتلئة الجسم.


title: سمنة الصخور

text: طائر مهاجر عابر شتوي وربيعي شائع إلى حد ما، يألف المناطق شبه الصحراوية، والأودية، والمنتزهات، والخرائب، وسفوح التلال، والجزر البحرية، والشجيرات الساحلية.


title: سمنة الصخور

text: تتميز بأنها طيور ممتلئة الجسم، لها رأس ومنقار طويل، والذيل قصير، يتميز الذكر بأنه ذو ألوان زاهية، الرأس والعنق والظهر رمادى مزرق، والصدر والذيل ما بين برتقالي فاتح إلى المحمر، والأجنحة بنية داكنه.


title: سمنة الصخور

text: أما الأنثى فلونها بني منقط داكن من أعلى وبرتقالي من أسفل مع ذيل محمر والسطح الظهري ومقدمة الصدر بنية داكنة منقطة بخطوط أما السطح البطني فهو برتقالي اللون، ويغطي اللون الأحمر الجزء العلوي للذيل وأطرافه.


title: سمنة الصخور

text: يتغذى على الحشرات الكبيرة والديدان والسحالي الصغيرة.


title: قائمة أسماء النجوم العربية

text: فيما يلي قائمة بأسماء النجوم العربية. أغلبية أسماء النجوم التقليدية عند الفلكيين الغربيين هي من أصل عربي والقليل منها ذات أصل يوناني أو مجهولة الأصل.


title: قائمة أسماء النجوم العربية

text: ظهرت أسماء قديمة جداً للنجوم بين الناس الذين يعيشون في شبه الجزيرة العربية منذ أكثر من ألف وخمسمئة سنة، وذلك قبل ظهور الإسلام. ومع ذلك، نشأت العديد من أسماء النجوم في وقت لاحق في التاريخ وترجمت بعض الأوصاف من اللغة اليونانية القديمة. جمع الفلكي كلاوديوس بطليموس (الذي عاش قبل نحو 2000 سنة في الإسكندرية - مصر) أوصافاً لـ1025 نجم في كتاب يُسمى "النظام الأكبر في علم الفلك" والذي نُشر حوالي عام 150م. وتُرجم كتاب بطليموس إلى اللغة العربية خلال القرنين الثامن والتاسع الميلاديّين ، واشتهر بعد ذلك باسمه المختصر الذي أطلقه عليه العرب "المجسطي".


title: قائمة أسماء النجوم العربية

text: ولاحقاً، اكتشف الفلكيّون المسلمون العديد من النجوم الجديدة بواسطة الرصد المتواصل. ولعل أكثر هذه الأرصاد أهميّة هو كتاب صور الكواكب الثمانية والأربعين لعبد الرحمن الصوفي (المعروف باسم Azophi في الغرب)، والذي قدّم شرحاً شاملاً لجميع النجوم عبر أرصاده الخاصة، فيما يتضمّن صفاتها ومواقعها وألوانها وأقدارها (القدر هو وحدة تُستخدم منذ القدم لقياس سطوع الأجرام السماوية).


title: قائمة أسماء النجوم العربية

text: في أوروبا وخلال العصور الوسطى وعصر النهضة، تم نسخ العديد من أسماء النجوم القديمة أو ترجمتها بشكل غير صحيح من قبل كتب مختلفة، وبعضهم لا يعرف اللغة العربية جيداً. ونتيجة لذلك فيُمكن أن يكون اسم النجم معقداً أو محرّفاً.


title: مهنا الحبيل

text: مهنَّا عبد العزيز مهنَّـا الحبيل كاتب إسلامي وباحث عربي مستقل ومحلل سياسي، استقر في المهجر، ولا يمارس أي عمل سياسي وليس له انتماء حزبي أو أي ارتباط ثقافي أو سياسي بأي دولة.


title: مهنا الحبيل

text: مهنا الحبيل من مواليد مدينة الظهران السعودية عام 1963 م، نشأ في الأحساء تحتَ كنف والده الزعيم الاجتماعي عميد أسرة الحبيل الشيخ عبد العزيز مهنَّـا الحبيل. وأسرته من أبرز الأسر السنية في منطقة الأحساء ذات التاريخ الاجتماعي القديم. بدأ حياته العملية في شركة أرامكو السعودية في فبراير 1981م، ثمَّ استقال من العمل للظروف الصحية لوالده الشيخ عبد العزيز الحبيل في عام 1986م، بعدَ خروجه من شركة أرامكو السعودية التحقَ بالعمل في المجال الحكومي في وزارة الإعلام وهوَ الآن يعمل في قطاع المكتبات العامة.


title: مهنا الحبيل

text: وهنا نسب أسرته نقلا عنه :


title: مهنا الحبيل

text:
نسب أسرة الحبيل الجبور العقيليين
في بلدة الطرف بالأحساء


title: مهنا الحبيل

text: بقلم: مهنا بن عبد العزيز السعود الحبيل


title: مهنا الحبيل

text: الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ...


title: مهنا الحبيل

text: قال تعالى :(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )) الآية 13 الحجرات . وقال عز وجل(( وَالَّذِينَ آمَنُوا مِن بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) الآية 75 من الأنفال . وقال عليه الصلاة والسلام :( (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم)) رواه الترمذي. وروى الإمام أحمد في مسنده وابن ماجة عنه صلى الله عليه وسلم: ((من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)).


title: مهنا الحبيل

text: يعود نسب أُسرة الحبيل إلى الجبريين الذين تواجدوا في شرق الجزيرة العربية من مئات السنين والمنتمين إلى قبيلة عقيل بني عامر العدنانية ، قال القلقشندي في كتابه قلائد الجمان (1) في التعريف بقبائل عرب الزمان وكتابه نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب : ( وبنو عقيل أيضاً بطن من عامر بن صعصعه من العدنانية وهم بنوا عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه العدنانية وكانت مساكنهم بالبحرين ، ثم قال : قال ابن سعيد : سألت أهل البحرين في سنة إحدى وخمسين وستمئة حين لقيتهم بالمدينة المنورة عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل ) وذكر في موضع آخر :( وكان أعظم قبائل البحرين بنو عقيل هؤلاء ). وبني عامر هم الذين ورد ذكرهم في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، قال ابن هشام في سيرته قال ابن إسحاق وحدثني الزهري أنه صلى الله عليه وسلم أتى بني عامر بن صعصعه فدعاهم إلى الله عز وجل وعرض عليهم نفسه.. إلى آخر الرواية.


title: مهنا الحبيل

text: وبعد سقوط الدولة تعرضت القبيلة للمطاردة من الحاكم الجديد وهم آل مغامس فنزح كثير من أسرها إلى خارج المنطقة وكان من هذه الأسر أسرة الحبيل حيث نزحوا إلى ناحية وادي الدواسر قبل قرابة أربع قرون حسب إفادة والدي الشيخ عبد العزيز بن مهنا الحبيل عميد الأسرة رحمه الله.


title: مهنا الحبيل

text:
ولقد وجدت ذكر المؤرخين لنزوح القبيلة بعد سقوط دولة عقيل عامر مطابقاً لما ذكره الوالد رحمه الله عن نزوح الأسرة حيث نص على ذلك سمير القطب في كتابه أنساب العرب بقوله :( وقد هاجروا في القرن العاشر وساروا إلى بادية الخرج وانقرضت دولة عقيل عامر) فعقدت الأسرة حينها حلفاً مع فخذ الرجبان من قبيلة الدواسر الشهيرة مع المحافظة على خصوصيتها ونسبها، كما بينت أقدم وثيقة لدي وهي وثيقة قسامية تركة الجد عيد بن محمد بن حبيل رحمه الله المتوفى قرابة 1100 هجري "وهي أقدم وثيقة تملكها الأسرة بعد عودة الأسرة إلى موطنها" حين هدأت الحالة السياسية والأمنية في الأحساء قرابة القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر بعد أن مكثت قرابة الأربع عقود ، حيث استوطنت بعد عودتها إلى موطنها التاريخي قرية الطرف التي كانت تسمى سيحة الدحامسة ، كما تنص على ذلك أكثر من وثيقة، وتصاهرت مع أمرائها في ذلك الحين "وهي الأسرة العربية السهلاوي" كما تشير الوثيقة المؤرخة في : 1270 هجرياً إلى زوجة أحد الأجداد وهو عبدالرحمن بن سعد بن سعود الحبيل وهي الجدة فاطمة بنت علي السهلاوي، وارتبط اسم أسرة الحبيل بأحد أكبر أعيانها وهو الجد سعد السعود الحبيل الملقب بمعشي الطرفة لاشتهاره بالبر والكرم والصلاح، حتى وجد أن جزءاً كبيراً من بساتين وعقارات القرية التي آلت إليه وهي تقارب ثلث أملاك القرية أنفقها في البر والصلة رحمه الله، وأوقف جزءاً كبيراً منها في وصيته التي نذكر جزءاً منها والمثبتة من القاضي العمري نقلاً عن من وثقها شرعاً في حياة الجد وهو قاضي الأحساء في حينه الشيخ عبد اللطيف بن مبارك التميمي ، وفيها : قال ممليه قاضي محكمة الأحساء الشرعية سليمان العمري ثبت لدي ما تتضمنه هذه الوصية فحكمت بصحتها : الفقير عبداللطيف بن مبارك بن حمد عفا الله عنه : أما بعد ، هذا ما أوصى به سعد آل سعود بأنه يشهد بأن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمداً عبده ورسوله ….. (وفيها أوقف جملة من عقاراته على ذريته) ثم ذكر أوصى لجميع العبيد فهم عتقاء لوجه الله تعالى أمناً عليهم لا بيع ولا قسم حتى لا يخفى وكل عبد تقيد له قطيعة في النخيل قدر من تمر الذكور والإناث حتى لا يخفى، حُرّر ذلك في اليوم السادس والعشرين ذي القعدة 1267 هجريا. هذا وقد ذُكر نسب الأسرة جملة من النسابين ومراجع كتب الأنساب موافقين لثبت الوالد رحمه الله.
نذكر منها:


title: مهنا الحبيل

text: 1- الشيخ عبداللطيف بن عبدالله الجبر رحمه الله .


title: مهنا الحبيل

text: 2- الشيخ يوسف بن الشيخ الراشد آل الشيخ مبارك عميد أسرة آل الشيخ مبارك رحمه الله.


title: مهنا الحبيل

text: 3- الشيخ عبدالله بن عبداللطيف بودي عميد أسرة آل بودي رحمه الله.


title: مهنا الحبيل

text: 1- تحفة المستفيد في تاريخ الأحساء للشيخ محمد بن عبدالله العبد القادر ج1 . الصفحة 40 .


title: مهنا الحبيل

text: 2- كنز الأنساب ومجمع الآداب للشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل . ج1. الصفحة 176. ط الأولى رمضان 1387.


title: مهنا الحبيل

text: 3- حمد الجاسر ، جمهرة الأنساب الأسر المتحضرة في نجد . ج1 . الصفحة 123.


title: مهنا الحبيل

text: 4- تاريخ هجر الشيخ عبدالرحمن الملا ج1 . الصفحة 232.


title: مهنا الحبيل

text: ومصادر أخرى غير ما ذكر إضافة إلى عدد من أعيان الأحساء :


title: مهنا الحبيل

text: وغيرهم .


title: مهنا الحبيل

text: وختاماً أشكر ابن العم العزيز خالد بن عبدالرحمن الحبيل على جهوده في إعداد وإصدار شجرة الأسرة ، وكذلك سيدي أخي الشقيق خالد بن عبدالعزيز الحبيل على عملية الاستخلاص العلمي والتوثيق والتدقيق لمخطوطات الوالد رحمه الله ، وأسأل الله العلي القدير أن يجعل البركة في أبناء الأسرة وذريتهم ويصطفينا لمحابه من الأقوال والأفعال ، فذلك النسب الذي لا ينقطع ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .


title: مهنا الحبيل

text: الهوامش :


title: مهنا الحبيل

text: 1- قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان القلشندي ، أبي العباس أحمد بن علي ، ص 119 القاهرة دار الكتب الحديثة .


title: مهنا الحبيل

text: 2- نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب المؤلف السابق ص 366 القاهرة الشركة العربية للطباعة والنشر.


title: مهنا الحبيل

text: 3- السيرة النبوية لابن هشام ج1 ، ص 424 ، ط2 ، القاهرة ، مصطفى البابي الحلبي .


title: مهنا الحبيل

text: 4- تاريخ هجر الملا ، عبدالرحمن عثمان ، ج2 ، ص 621 - 622.


title: مهنا الحبيل

text: 5 - أنساب العرب القطب سمير عبد الرزاق ص 172 ، دار مكتبة الحياة بيروت .


title: مهنا الحبيل

text:
6- سيدي الوالد الشيخ عبدالعزيز بن مهنا بن سعود الحبيل ، مواليد الطرف شرق الأحساء ، 1320 للهجرة المتوفى سنة 1408 عميد الأسرة سيداً ومحبوباً في مجتمعه وعارفاً بأنساب وتاريخ بلده.
ويقتضي التنويه بأن اسم أسرة الحبيل تشترك فيه عدد من ألأسر في القبائل والحاضرة كالقبيلتين الكريمتين عتيبة والدواسر وأسر حضرية كريمة أخرى لا ترتبط بنسب أسرة الحبيل الجبور العقيليين.
@mohannaalhubail


title: مهنا الحبيل

text: توجَّهَ بعدَ ذلك إلى دراسة العلم الشرعي والفقه المالكي تحديداً واللغة العربية وقد درسَ على يدِ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مبارك والشيخ أحمد دو حامد، إنطلقَ بعدَ ذلك في قراءة مدرسة الفكر الإسلامي وتأثَّر كثيراً بأطروحات المدرسة الفكرية الإسلامية وبعددٍ آخر من الأبحاث والدراسات الفكرية ثمَّ كثفَ قراءاته الفكرية والسياسية ليختصَّ أكثر في شؤون الخليج العربي ومستقبل الصراع في منطقة الشرق الأوسط.


title: مهنا الحبيل

text: قاد مظاهرة الظهران التي دعا لها وشارك فيها الشيخ عبد الحميد بن مبارك آل الشيخ مبارك الظهران في أبريل من عام 2002 أمام القنصلية الأميركية في الظهران واحتجاجاً على دعم الولايات المتحدة الأميركية للسياسات الصهيونية واحتجاجاً على حصار جنين، اعتقلَ بعدَ ذلك على خلفية قيادته للمظاهرة ولبثَ بضعة أشهر في السجن. ثمَّ خاض تجربة العمل السياسي بعدَ تأسيسه معَ عددٍ من زملائه في العمل الوطني في الأحساء لـ اللقاء الوطني الإسلامي في الأحساء وانتخابه أميناً عاماً له، ثمَّ اعتقلَ على خلفية انتخابه أميناً عاماً لـ اللقاء وخرجَ من المعتقلْ في أبريــل 2005.


title: مهنا الحبيل

text: اعتزل النشاط السياسي وتفرغ للبحوث والدراسات التي تنشر في أعمدته ومراكز أخرى.