title: كفر أبو رقبة

text: كفر أبو رقبة إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: كفر أبو رقبة

text: بلغ عدد سكان كفر أبو رقبة 2,240 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر أبو محمود

text: كفر أبو محمود إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: كفر أبو محمود

text: بلغ عدد سكان كفر أبو محمود 4,242 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر الحما (المنوفية)

text: كفر الحما إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: كفر الحما (المنوفية)

text: بلغ عدد سكان كفر الحما 11,114 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر السيد

text: كفر السيد إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: كفر السيد

text: بلغ عدد سكان كفر السيد 2,235 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر الطراينة

text: كفر الطراينة إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: كفر الطراينة

text: بلغ عدد سكان كفر الطراينة 6,915 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر الغريب

text: كفر الغريب إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: كفر الغريب

text: بلغ عدد سكان كفر الغريب 2,422 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر الفرعونية

text: كفر الفرعونية إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: كفر الفرعونية

text: بلغ عدد سكان كفر الفرعونية 9,111 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر صراوة

text: كفر صراوة إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: كفر صراوة

text: بلغ عدد سكان كفر صراوة 6,343 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كوم عياد

text: كوم عياد إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: كوم عياد

text: بلغ عدد سكان كوم عياد 1,446 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: لبيشة

text: لبيشة إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: لبيشة

text: بلغ عدد سكان لبيشة وحصتها 4,276 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: مجيريا

text: مجيريا إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية، من أعلامها الممثل سعيد صالح.


title: مجيريا

text: بلغ عدد سكان مجيريا وكفر مجاهد 12,065 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: منشأة جريس

text: منشأة جريس إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: منشأة جريس

text: بلغ عدد سكان منشأة جريس 4,736 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: منيل دويب

text: منيل دويب إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: منيل دويب

text: بلغ عدد سكان منيل دويب ومنشأتها 5,326 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: مؤنسة

text: مؤنسة إحدى قرى مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: مؤنسة

text: بلغ عدد سكان مؤنسة وعزبتها 8,784 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: كلية الاقتصاد في جامعة حلب


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: صدر المرسوم التشريعي رقم /84/ لعام 1963 متضمناً تحويل المعهد العالي التجاري إلى كلية التجارة بجامعة حلب. وفي عام 1967 صدر المرسوم التشريعي رقم /134/ القاضي بتحويلها إلى كلية العلوم الاقتصادية. وانطلاقاً من سياسة التنسيق بين الكليات المتماثلة في جامعات القطر فقد صدر قرار مجلس التعليم العالي رقم /13/ تاريخ 13/11/1977 والقرار رقم /351/ تاريخ 3/12/1977 باعتماد الخطة الدراسية الموحدة للكليتين في جامعتي حلب ودمشق وأصبحت تدعى كلية الاقتصاد والتجارة. وفي عام 1986 صدر المرسوم التشريعي رقم/ 205/ القاضي بتعديل تسمية كلية الاقتصاد والتجارة وأصبحت تدعى كلية الاقتصاد.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: رؤية الكلية :


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: تسعى كلية الاقتصاد إلى التطوير المستمر للمحافظة على ضمان الجودة والتميز الأكاديمي في مجال تدريس مناهج الأعمال والارتقاء بالبحث العلمي والاستشارات لتكون واحدة من الكليات الرائدة في هذه المجالات، في القطر العربي السوري والبلدان المجاورةبل وفي الوطن العربي .


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: رسالة الكلية:


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - في مجال التعليم


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: تهدف كلية الاقتصاد إلى إعداد الطلبة وتأهيلهم تأهيلا متميزا في المجالات المختلفة : (الإدارة، العلوم المالية والمصرفية، المحاسبة، التسويق، الإحصاء، نظم المعلومات) وكذلك تطوير الكفاءات التي تمكنهم من:


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: -استخدام مهارات التعامل مع الآخرين خاصة فيما يتعلق بالعمل كفريق.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: -استخدام الأساليب العلمية في اتخاذ القرار.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: -استخدام المهارات الكمية والتحليلية في حل المشكلات.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: -استخدام تقانات المعلومات كأداة إدارية مساندة إضافة إلى إدراك أهميتها في وضع الاستراتيجيات المختلفة في مجال الأعمال.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: -زيادة الثقة بالنفس ,وممارسة المهام القيادية في عالم المال والأعمال.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: -التفكير الإبداعي بطريقة منهجية علمية والارتقاء بالمهارات الإدارية.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - في مجال البحث العلمي:


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: تنمية البحث العلمي ودعم الصلات مع مؤسسات الأعمال المحلية والعالمية.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - في مجال خدمة المجتمع:


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: تقديم الخدمات الاستشارية والدراسات والأبحاث والبرامج التدريبية، وتعزيز علاقات التعاون مع فعاليات الأعمال.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: أهداف الكلية:


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 1.اعداد الطلاب وتأهيلهم في مختلف ميادين الاقتصاد والإدارة وتزويدهم بمستوى عال من المعرفة في مجال اختصاصاتهم بما يواكب التقدم العلمي والتقني في العالم، وبما يتلاءم مع حاجات سوق العمل.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 2.النهوض والمشاركة بالبحوث العلمية والدراسات المختلفة التي تسهم في تحقيق التنمية الاقتصادية.والاجتماعية وإيجاد الحلول لمختلف القضايا والمشكلات التي تواجه التطور الاقتصادي والاجتماعي في الجمهورية العربية السورية.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 3.تطوير وسائل البحث العلمي والتعليم وأساليبهما وتطوير الكتب والمؤلفات الجامعية.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 4.ترسيخ الدعائم لبناء المجتمع العربي الموحد وإذكاء الروح الوطنية والنضالية للطلاب.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 5.تكوين شخصية الطالب العلمية وتنميتها.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 6.الإسهام في دورات التأهيل والتخصص بما يكفل سد حاجات المجتمع من المهارات اللازمة.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 7.توثيق الروابط الثقافية والعلمية مع الجامعات والهيئات العلمية العربية والأجنبية.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 8.تحقيق أعلى مستوى من التفاعل بين الكلية والمجتمع بمؤسساته الاقتصادية والاجتماعية.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: أقسام الكلية :


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: تتكون كلية الاقتصاد من الأقسام والشعب التالية :


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 1- قسم الاقتصاد والعلاقات الاقتصادية الدولية


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 2- قسم إدارة الأعمال


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 3- قسم الإحصاء ونظم المعلومات


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 4- قسم المحاسبة


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 5- قسم العلوم المالية والمصرفية


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 6- قسم التسويق


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - ويتبع كلية الاقتصاد نظام التعليم المفتوح حيث يُدرّس في الكلية برنامجان تعليميان :


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 1- حاسوب ونظم معلومات : افتتح في العام الدراسي [ 2001-2002 ] وتوقف التسجيل فيه في العام الدراسي [ 2006-2007 ].


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 2- إدارة مشاريع صغيرة ومتوسطة والذي افتتح في العام الدراسي [ 2006-2007 ]


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: مدة الدراسة لنيل درجة الإجازة في الاقتصاد أربع سنوات دراسية في الاختصاصات التالية :


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - الإحصاء ونظم المعلومات


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: – المحاسبة


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: – إدارة الأعمال


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: – الاقتصاد والعلاقات الاقتصادية الدولية


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - العلوم المالية والمصرفية


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - التسويق


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: علماً بأن السنتين الأولى والثانية مشتركتان لكل الاختصاصات ويبدأ التخصص على صعيد الأقسام في السنة الثالثة.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: كما تمنح جامعة حلب بناءً على طلب كلية الاقتصاد الدرجات العلمية التالية في فروع الدراسات العليا على النحو التالي :


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: أ – درجة دبلوم الدراسات العليا ودرجة الماجستير ودرجة الدكتوراه في الفروع التالية :


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: -الإحصاء التطبيقي


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: -الاقتصاد والعلاقات الاقتصادية الدولية


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - السكان


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - المحاسبة


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - إدارة الأعمال


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: -العلاقات الاقتصادية الدولية


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - نظم المعلومات الإدارية


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - التأمين والمصارف


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: علماً بأن مدة الدراسة لنيل الماجستير والدكتوراه تحدد في نظام الدراسات العليا الخاص بالكلية


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: ب – دبلومات التأهيل والتخصص في :


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - محاسبة التكاليف


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - علوم الحاسب واستخداماته في المجالات الاقتصادية


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - إدارة التسويق


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: علماً بأن مدة الدراسة لنيل دبلوم التأهيل والتخصص سنة دراسية واحدة.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدوام والامتحان :


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - الدوام في الكلية إلزامي، ويجب أن يحقق الطالب نسبة دوام لاتقل عن 75%.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - يشترط فيمن يتقدم للامتحان النظري في سنوات التخصص فقط أن يكون قد تقدم للامتحان العملي


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - يبدأ اختيار التخصص (اقتصاد – إحصاء ونظم معلومات – محاسبة –إدارة أعمال – تسويق- علوم مالية ومصرفية)ابتداءً من السنة الثالثة.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - يطبق ابتداءً من عام /2009- 2010 /النظام الفصلي المعدل ،بحيث يكون هناك فصلين دراسيين (فصل أول وفصل ثاني) وفصل صيفي (امتحاني فقط). يتقدم الطالب في الفصل الأول مواد الفصل الأول فقط ويتقدم في الفصل الثاني بمواد الفصل الثاني.يحق للطالب دخول امتحان الفصل الصيفي للتقدم إلى مواد الفصل الأول والثاني إذا كان راسب في ثمان مقررات على الأكثر ويترفع إلى السنة التالية إذا كان راسب في أربع مقررات على الأكثر نتيجة الامتحان الصيفي.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - يُدرس في السنة الأولى والثانية /4/ مقررات باللغة الأجنبية غير تخصصية وبمعدل /4/ ساعات نظرية لكل مقرر.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - أما بالنسبة للسنة الثالثة والرابعة فيدرس أحد المقررات باللغة الأجنبية يحدده مجلس الكلية في مطلع كل عام دراسي.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: النتائج الامتحانية:


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: يمكن الحصول على النتائج الامتحانية من خلال موقع القرية الالكترونية


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: مكتبات الكلية:


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 1- المكتبة العامة


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 2- المكتبة السكانية


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: 3- مكتبة العلاقات الدولية


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: مركز الدراسات السكانية :


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text:
أسس مركز الدراسات السكانية عام 1971 في كلية الاقتصاد والتجارة بجامعة حلب بالتعاون مع صندوق الفعاليات السكانية التابع للأمم المتحدة بهدف:
1.تقديم المساعدة الفنية والخبرة العملية للمخططين في المجال السكاني على المستوى الوطني.
2.تأمين احتياجات القطر من التخصصين في علم السكان عن طريق الدراسات العليا (ماجستير، دكتوراه) في السكان.
3.القيام بالدراسات القادرة على كشف المشكلات السكانية في القطر وتأمين الدراسات الضرورية للتصدي لهذه المشكلات وتجاوزها.
4.ترجمة عدد من الكتب الرئيسية في السكان من اللغات الأجنبية إلى اللغة العربية.
5.القيام بالبحوث العلمية المتعلقة بالسكان والتنمية الاقتصادية.


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: تعاقب على إدارة الكلية :


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - كلية التجارة


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الأستاذ سعيد علي بك 1962 – 1966


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور محمد عادل العاقل 1966 – 1968


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور أنطوان أيوب 1968 – 1969


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - كلية العلوم الاقتصادية


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور أنطوان أيوب 1967 – 1969


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور محمد عادل العاقل 1969 – 1972


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور هشام خواجكية 1972 – 1974


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور خالد الحامض 1974 – 1977


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - كلية الاقتصاد والتجارة


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور محمد الناشد 1977 – 1979


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور هشام خواجكية 1979 – 1980


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور عبد القادر الأفندي 1980 – 1984


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور محمد الناشد 1984 - 1987


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: - كلية الاقتصاد


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور محمد الناشد 1987 – 1988


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور أحمد الأشقر 1988 – 1997


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور خالد الحامض 1997 – 1999


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور علي حاج بكري 1999 – 2001


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور زكي حنوش 2001 – 2004


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور عمر وصفي عقيلي 2004 – 2005


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور علي حاج بكري 2005 – 2009


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور علاء الدين جبل 2009 - 2013


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: الدكتور إبراهيم نائب 2013 - حتى تاريخه


title: كلية الاقتصاد في جامعة حلب

text: المصادر:


title: العامرة (مصر)

text:
العامرة إحدى قرى مركز منوف التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان العامرة 4,789 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: الكوم الأحمر (المنوفية)

text:
الكوم الأحمر إحدى قرى مركز منوف التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان الكوم الأحمر 1,921 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: جزي (قرية)

text:
جزي إحدى قرى مركز منوف التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان جزي 17,643 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: ماجد عبد الهادي

text: ماجد عبد الهادي صحفي وكاتب سياسي ومراسل تلفزيوني فلسطيني يعمل مشرفاً على البرامج السياسية في قناة الجزيرة، ومدرباً للصحافة في مركز الجزيرة للتدريب، كما عمل مشرفاً على نشرات الأخبار ورئيساً لقسم ضبط الجودة والمعايير التحريرية. تتميز تقاريره الإخبارية بالأسلوب الأدبي البليغ، ويعتبره النقاد واحداً من أبرز رواد مدرسة جديدة في الإعلام التلفزيوني العربي استطاعت أن تطور التقرير الذي تبثه القنوات الفضائية بحيث لا يكتفي بتقديم المعلومات والوقائع والخلفيات، بل يهتم أيضاً بالأسلوب واللغة الرمزية والطاقة المجازية التي تضيء الحدث وتوسع أفقه وتسلط الضوء على المعنى الرمزي الذي يتضمنه.


title: ماجد عبد الهادي

text:
تحصل ماجد عبد الهادي على بكالوريوس في علم الاجتماع ثم على دبلوم معهد الصحافة الدولي، وهو يعمل مشرفا على الأخبار في قناة الجزيرة الفضائية ومدرباً للصحافة في مركز الجزيرة للتدريب والتطوير الإعلامي، بعدما كان قد عمل رئيسا لقسم ضبط الجودة والمعايير التحريرية، إضافة إلى عمله بوظيفة مراسل وصحفي أول على مدى اثني عشر عاما مضت.
له إسهامات غزيرة على شاشة الجزيرة تناول فيها شتى ملفات الصراعات الإقليمية والدولية. اشتهر ماجد عبد الهادي بأسلوبه الأدبي ولغته الرفيعة وعمق رؤيته السياسية، فضلا عن انحيازه الواضح لقضية الحرية وقد اعتبره بعض النقاد واحداً من أبرز رواد مدرسة جديدة في الإعلام التلفزيوني العربي استطاعت أن تطور التقرير الذي تبثه القنوات الفضائية بحيث لا يكتفي بتقديم المعلومات والوقائع والخلفيات، بل يهتم أيضاً بالأسلوب واللغة الرمزية والطاقة المجازية التي تضيء الحدث وتوسع أفقه وتسلط الضوء على المعنى الرمزي الذي يتضمنه، وفق ما كتب عنه الأديب الأردني فخري صالح الذي قال أيضا
في مقالة نشرتها جريدة الدستور الأردنية بتاريخ 18/09/2011 إن ماجد عبد الهادي تميز بهذا النوع من الكتابة التلفزيونية التي تلفت انتباه السامع، وتنقل الحدث من مساحته الخبرية إلى ما يقترب من حدود الأدب ويغزو عالم الاستعارة والمجاز اللغوي، وهي تقنية في الكتابة تخفف من جهامة الأحداث وجفاف التقرير الصحفي وتعمق من حضور الحدث وتعطيه بعضا من ديمومة الأدب وقابليته للقراءة مرة بعد مرة بعد مرة.
تزخر مواقع التواصل الاجتماعي على شبكة الإنترنت بمئات من تقارير ماجد عبد الهادي التلفزيونية، وهو اكتسب شعبية واسعة في العالم العربي، بفضل دوره البارز في تغطية ومناقشة ما سمي ثورات الربيع العربي في تونس ومصر وليبيا واليمن وسورية، وقبلها بفضل مشاركته البارزة في التغطية الميدانية الحية لكبريات الحروب والأحداث التي عصفت بالعالمين العربي والإسلامي، كاندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية عام 2000 والحرب الأطلسية في أفغانستان عام 2001 والحرب الأميركية البريطانية على العراق عام 2003. اعتمدت قناة الجزيرة أيضاً على ماجد عبد الهادي بوصفه أحد أبرز صحفييها، في تغطية عدد كبير من الأحداث السياسية والمؤتمرات الدولية والإقليمية، إضافة إلى إنجازه برامج وأفلام وثائقية عدة.
وكان ماجد عبد الهادي قد التحق بقناة الجزيرة كمراسل في فلسطين عام 1999 ثم انتقل ليعمل كمراسل وصحفي أول لدى مركزها في الدوحة. أما قبل ذلك، فعمل معدا للبرامج لدى مكتب أي آر تي في رام الله وصحفيا لدى مكتب تلفزيون أبو ظبي في رام الله عام 1998. كما عمل مديرا لتحرير جريدة الحياة الجديدة في رام الله ورئيسا لتحرير مجلة نداء الوطن ومديراً لتحرير جريدة الحدث في الأردن ومديراً لمكتب جريدة المحرر الباريسية في الأردن وسكرتيرا لتحرير مجلة الهدف في دمشق. ويكتب مقالات رأي في موقع العربي الجديد.


title: بئر بضاعة

text: بئر بضاعة إحدى آبار المدينة المنورة، تقع الآن شمال غرب المسجد النبوي الشريف مقابل فندق الحارثية بمواقف السيارات، وقد روى أحمد بن حنبل عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله وهو يقال له: إنه يستقى لك من بئر بضاعة، وهي يلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض وعذر الناس، فقال رسول الله: إن الماء طهور، لا ينجسه شيء .


title: بئر البوصة

text: بئر البوصة إحدى آبار المدينة المنورة، تقرأ بضم الباء وتخفيف الصاد المهملة، وهي من الآبار التي غسل الرسول رأسه من مائها وصب غسالة رأسه ومراقة شعره بها، وتقع البئر الآن تحت وقف البوصة والنشير من الجهة الجنوبية الشرقية من المسجد النبوي الشريف، مقابل مدرسة العلوم الشرعية.


title: سروهيت

text:
سروهيت إحدى قرى مركز منوف التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان سروهيت 8,149 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: بئر السقيا

text:
بئر السقيا إحدى آبار المدينة المنورة، كان يملكها مالك بن النضر والد الصحابي أنس بن مالك، تقع بالقرب من مسجد السقيا وبالتحديد داخل سور محطة السكة الحديد بالعنبرية.
وقد دعا عندها الرسول لأهل المدينة بالبركة، وعندها تفقد جيش غزوة بدر، وتقع بالتحديد جنوب مسجد السقيا على خط الإسفلت للمتجه إلى جدة، وقد روى أحمد بن حنبل عن عائشة بنت أبي بكر أن النبي كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا، وفي رواية: بئر السقيا .


title: كلوريد الفيناسيل

text: كلوريد الفيناسايل هو مادة ذات أهمية في الكيمياء العضوية باعتبارها هيكلاً بنائياً لجزيئات أخرى مشتقة. يتكون كلوريد الفيناسايل من جزيء أسيتافينون معدّل، وقد استخدم تاريخياً في مكافحة الشغب تحت اسم غاز سي إن.


title: كلوريد الفيناسيل

text: يتوفر كلوريد الفيناسايل تجارياً، ويمكن تصنيعه باستخدام تفاعل فريدل-كرافتس عن طريق أستلة البنزين باستخدام كلوريد الكلوروأسيتيل، في وجود كلوريد الألومنيوم كعامل حفاز.


title: كلوريد الفيناسيل

text: جرت تجربة كلوريد الفيناسايل (غاز سي إن) أثناء الحربين العالميتين الأولى والثانية، لكنه لم يستخدم فعلياً لذلك الغرض بسبب سميته العالية. والغاز المسيل للدموع المستخدم حالياً على نطاق واسع هو غاز سي إس.


title: كلوريد الفيناسيل

text: ويتشابه السي إن في تأثيره مع السي إس في أنه يتسبب في تهيج الأغشية المخاطية للفم والأنف والملتحمة والقصبة الهوائية والشعب الهوائية. وفي بعض الأحيان يتسبب في حدوث آثار عامة كالإغماء وفقدان التوازن مؤقتاً والارتباك. كما لوحظ في حالات نادرة حدوث تهيج جلدي وإكزيما تلامس مستديمة.


title: كلوريد الفيناسيل

text: وفي التركيزات العالية يحدث السي إن تلفاً في أنسجة القرنية، كما سجلت خمس وفيات على الأقل بسبب استخدامه بسبب التلف الرئوي أو الأسفكسيا أو كليهما.


title: شبرا بلولة (المنوفية)

text: شبرا بلولة إحدى قرى مركز منوف التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: شبرا بلولة (المنوفية)

text: ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم "شبرى بلولة المنوفية"، حيث ذكر أنها قرية في مديرية المنوفية بقسم سبك، وأن بها مسجدان ومعمل دجاج وعدة بساتين وعدة سواقي وماكينتان لري الزراعة.


title: شبرا بلولة (المنوفية)

text: بلغ عدد سكان شبرا بلولة 7,247 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: صنصفط

text: صنصفط إحدى قرى مركز منوف التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: صنصفط

text: ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم "سنسفيط"، حيث ذكر أنها قرية في مديرية المنوفية بقسم أشمون، وأن بها جامع بمنارة، ومهنة أهلها الزراعة.


title: صنصفط

text: بلغ عدد سكان صنصفط 13,037 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر العامرة

text:
كفر العامرة إحدى قرى مركز منوف التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان كفر العامرة 2,195 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: تراجع النمو

text: تراجع النمو هي الحركة السياسية والاقتصادية والاجتماعية القائمة على البيئة، ومكافحة الاستهلاكية وتتبنى الأفكار المناهضة للرأسمالية. المفكرين والناشطين يدعون إلى تقليص حجم الإنتاج والاستهلاك -انكماش الاقتصاد- الاقتضاء لأن الإفراط يكمن في جذور القضايا طويلة الأجل البيئية وعدم المساواة الاجتماعية. المفتاح لمفهوم تراجع النمو هو أن خفض استهلاك لا يتطلب استشهاد الفرد وانخفاض في مستوى الرفاه. بدلا من ذلك، 'تراجع النمو' تهدف إلى تحقيق أقصى قدر من السعادة والرفاه من خلال وسائل غير الاستهلاكية—تقسم العمل، استهلاك أقل، مع تكريس مزيد من الوقت للفن والموسيقى، والثقافة، والأسرة والمجتمع.


title: تراجع النمو

text:
على المستوى الفردي، يتحقق تراجع النمو من خلال البساطة الطوعية. الحلول العالمية ل 'تراجع النمو'، تنطوي على إعادة توطين الأنشطة الاقتصادية من أجل إنهاء اعتماد البشرية على الوقود الحفري وتقليل بصماتها الإيكولوجية. تعارض تراجع النمو التنمية المستدامة، لأنه في حين أن التنمية المستدامة تهدف إلى معالجة المخاوف البيئية، فإنها تفعل ذلك بهدف تعزيز النمو الاقتصادي التي فشلت في تحسين حياة الناس ويؤدي حتما إلى تدهور البيئة. وبهذه الطريقة ،يقف تراجع النمو في تناقض حاد مع الأشكال الراهنة للرأسمالية المنتجة التي تعتبر تراكم رأس المال والسلع نهاية مرغوب فيه.
نشأت الحركة من مخاوف بشأن العواقب المتصورة لللإنتاجية المرتبطة بالمجتمعات الصناعية (سواء الرأسمالية أو اشتراكية) :


title: تراجع النمو

text: مع نمو الاقتصادات، الحاجة إلى الموارد تنمو تبعا لذلك. توجد إمدادات ثابتة من المصادر غير المتجددة، مثل النفط، وهذه المصادر سوف تنضب حتما. ويمكن أيضا أن تستنفد الموارد المتجددة إذا انتزعت بمعدلات لا يمكن تحملها على مدى فترات طويلة. على سبيل المثال، حدث هذا مع إنتاج الكافيار في بحر قزوين. وهناك الكثير من القلق بشأن الكيفية التي سيتم تلبية الطلب المتزايد على هذه الموارد مع انخفاض الإمدادات. كثيرا من الناس يتطلعون إلى التكنولوجيا لتطوير بدائل للمصادر التي نضبت. على سبيل المثال، البعض يتطلعون إلى الوقود الحيوي لمواجهة فجوة الطلب بعد ذروة النفط. ومع ذلك، فقد ذهب آخرون إلى أن أيا من البدائل يمكن أن تحل بفعالية محل تعدد وقابلية النفط.


title: تراجع النمو

text:
أنصار تراجع النمو يقولون أن انخفاض الطلب هو السبيل الوحيد لإغلاق فجوة الطلب بشكل دائم.بالنسبة لموارد الطاقة المتجددة، والطلب، وبالتالي الإنتاج، يجب أيضا أن يتراجعوا إلى مستويات تمنع الاستنزاف وصحية بيئيا. وينظر إلى السعي نحو مجتمع لا يعتمد على النفط كعنصر أساسي لتجنب الانهيار المجتمعي عندما يتم استنفاد الموارد غير المتجددة. "ولكن تراجع النمو ليس مجرد مسألة كمية أقل من فعل الشيء نفسه، بل هو أيضا، وأكثر جوهرية، حول نموذجية إعادة ترتيب القيم،، بالأخص التأكيد على القيم الاجتماعية والبيئية وتسييس الاقتصاد.
البصمة البيئية هي مقياس للطلب البشري على الأنظمة الايكولوجية للأرض. فإنه يقارن الطلب الإنساني مع قدرة كوكب الأرض البيئية على التجدد. انها تمثل كمية الأراضي ومناطق البحر المنتجة بيولوجيا اللازمة لتجديد الموارد التي يستهلكها المجتمع البشري واستيعاب وإبطال مفعول النفايات المقابلة.


title: تراجع النمو

text: وفقا لتقرير شبكة البصمة العالمي لعام 2005 ،سكان البلدان المرتفعة الدخل يعيشون على 6.4 هكتار عالمي (غانا)، بينما هؤلاء من البلدان المنخفضة الدخل تعيش خارج غانا واحد. على سبيل المثال، في حين أن كل فرد في بنغلاديش يعيش على ما ينتجونه من 0.56 GHA، وأمريكا الشمالية تتطلب 12.5 غانا. كل فرد في أميركا الشمالية يستخدم 22.3 أضعاف الأرض بقدر ما هو بنغلاديش. 12.5 هكتار مستخدم من قبل أمريكا الشمالية، يقع 5.5 في الولايات المتحدة، والباقي موجود في بلدان أجنبية. ووفقا للتقرير نفسه، وكان متوسط عدد هكتار عالمي للفرد الواحد 2.1، في حين أن الاستهلاك الحالي لقد وصلت إلى مستويات 2.7 هكتار للشخص الواحد.


title: تراجع النمو

text: ولكي يبلغ سكان العالم مستويات المعيشة النموذجية للبلدان الأوروبية، ستكون هناك حاجة لموارد ما بين ثلاثة وثمانية من كوكب الأرض. ولتتحقق المساواة الاقتصادية في العالم مع الموارد المتاحة الحالية، يجب على الدول الغنية التقليل من مستوى معيشتهم من خلال تراجع النمو. الانخفاض النهائي لجميع الموارد المتاحة سيؤدي إلى انخفاض جبري في الاستهلاك.و الرقابة على الحد من الاستهلاك ستقلل من الصدمة لهذا التغيير.


title: تراجع النمو

text: يتعارض فكر تراجع النمو مع جميع أشكال الاقتصاد الإنتاجي. هو، بالتالي، معارض أيضا للتنمية المستدامة. في حين أن القلق من أجل الاستدامة لا يتعارض مع تراجع النمو، فإن جذور التنمية المستدامة في التيار الرئيسي لأفكار التمنية التي تهدف إلى زيادة النمو الرأسمالي والاستهلاك. تراجع النمو يرى بالتالي التنمية المستدامة بوصفها الإرداف الخلفي، وتعتبر أي تنمية قائمة على النمو في العالم محدودة وغير مستدامة بيئيا. ولأن مستويات الاستهلاك الحالية تتجاوز قدرة الأرض على تجديد هذه الموارد، فسوف يؤدي النمو الاقتصادي إلى استنفادهم.والمؤيدون لصالح التنمية المستدامة يجادلون بأن النمو الاقتصادي المستمر هو ممكن إذا تم خفض استهلاك الطاقة والموارد.


title: تراجع النمو

text: و علاوة على ذلك، قد اثبت ان التنمية القائمة على النمو أكثر فعالية في توسيع نطاق عدم المساواة الاجتماعية، وتركز الثروة في أيدي قلة قليلة، من الواقع في توليد مزيد من الثروة وزيادة مستويات المعيشة. تراجع النمو يجادل النقاد من أن تباطؤ النمو الاقتصادي سيؤدي إلى زيادة البطالة وزيادة الفقر. العديد من الذين يفهمون عواقب مدمرة البيئية للنمو ما زالت الدعوة للنمو الاقتصادي في الجنوب، حتى ولو لم يكن في الشمال. ولكن، فإن تباطؤ النمو الاقتصادي تفشل في تحقيق فوائد تراجع النمو الذاتي الاكتفاء المادي، والمسؤولية، وسيؤدي في الواقع إلى انخفاض فرص العمل. بدلا من ذلك، تراجع النمو أنصار الدعوة إلى التخلي الكامل للنظام (النمو) الاقتصادية الحالية، مما يوحي بأن إعادة التوطين والتخلي عن الاقتصاد العالمي في جنوب الكرة الأرضية سوف تسمح للناس في الجنوب لتصبح أكثر اعتمادا على الذات، وسوف ينتهي الاستهلاك المفرط واستغلال الموارد من جانب الشمال.


title: تراجع النمو

text: وغالبا ما تكون التقنيات التي صممت للحد من استخدام الموارد وتحسين الكفاءة توصف بأنها حلول مستدامة. ومع ذلك، تراجع النمو تعارض هذا التقدم التكنولوجي على أرض الواقع ما يشار إليها باسم "تأثير الارتداد ". ويستند هذا المفهوم على الملاحظات بأن عندما يتم تقديمعند أقل من الموارد التكنولوجية وافية، والسلوك المحيطة استخدام تلك التكنولوجيا سوف تغير والاستهلاك لتلك التكنولوجيا سوف تزيد وإزاحة أي وفورات في الموارد المحتملة في ضوء تأثير انتعاش، من انصار ان عقد تراجع النمو يجب أن يكون "المستدامة" الحلول الفعالة الوحيدة تنطوي على الرفض الكامل لنموذج النمو والتحرك نحو نموذج تراجع النمو.


title: تراجع النمو

text: يمكن تتبع جذور حركة تراجع النمو المعاصرة إلى الاتجاهات المضادة للصناعة في القرن 19 ،التي وضعت في بريطانيا العظمى من قبل جون روسكين، وليام موريس وحركة الفنون والحرف (1819 -1900)، في الولايات المتحدة من قبل هنري ديفيد ثورو (1817-1862)، وروسيا ليو تولستوي (1828-1911).


title: تراجع النمو

text: يبدو أن مفهوم "تراجع النمو" الصحيح ظهر خلال 1970، الذي اقترحه نادي روما الفكري والمثقفين مثل نيكولاس جورجيسكو، جان بودريار، ادوارد غولد سميث وإيفان إيليتش، والتي تعكس تلك الأفكار من المفكرين في وقت سابق، مثل الاقتصادي E. J. مشعان، مؤرخ الصناعة توم رولت والاشتراكية الراديكالية تيرنر توني. كتابات المهاتما غاندي تحتوي أيضا على الفلسفات مماثلة، ولا سيما فيما يتعلق بدعمه للبساطة الطوعية.


title: تراجع النمو

text: أكثر عموما، والحركات تراجع النمو تعتمد على قيم الإنسانية، التنوير، الأنثروبولوجيا وحقوق الإنسان.


title: تراجع النمو

text: في 1968، في نادي روما، وهو تفكير مقرها في فينترتور، سويسرا، طلب الباحثون في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا لتقرير عن حلول عملية للمشاكل التي تحظى باهتمام عالمي. التقرير، واطلق عليه "حدود النمو"، نشرت في عام 1972، أصبح أول دراسة مهمة تشير إلى الأخطار البيئية للنمو الاقتصادي لم يسبق له مثيل في العالم والتي تعاني في ذلك الوقت.


title: تراجع النمو

text: تقارير (المعروف أيضا باسم تقارير ميدوز) ليست حصرا على النصوص التأسيسية للحركة، كما يشيرون فقط النمو الصفري، وكما تم استخدامها لدعم التنمية المستدامة الحركة. لا يزال، فهي تعتبر من أولى الدراسات الرسمية صراحة تقديم النمو الاقتصادي باعتبارها السبب الرئيسي للزيادة في المشاكل البيئية العالمية مثل التلوث، ونقص المواد الخام، وتدمير النظم البيئية. صدر التقرير الثاني في عام 1974، وجنبا إلى جنب مع الأولى، ووجه اهتماما كبيرا لهذا الموضوع.


title: تراجع النمو

text: الخبير الاقتصادي نيكولاس جورجيسكو الرومانية، ويعتبر خالق تراجع النمو، ونظريتها الأساسية. في عام 1971، نشر كتابا بعنوان قانون الانتروبيا والعملية الاقتصادية، والذي أشار إلى أن النموذج الاقتصادي الكلاسيكي الجديد لم يأخذ في الاعتبار القانون الثاني للديناميكا الحرارية، التي لم تأخذ في الاعتبار تدهور الطاقة والمادة (أي زيادة الانتروبي). انه يربط كل نشاط الاقتصادي مع زيادة في لانتروبي، الذي انطوى على زيادة فقدان الموارد المفيدة. عندما ترجمت أعماله إلى الفرنسية عام 1979 تحت عنوان (Demain la décroissance)("غدا، وتراجع النمو") ،ذلك حفز تكوين الحركة في فرنسا.


title: تراجع النمو

text: سيرج لاتوش، أستاذ الاقتصاد في جامعة باريس 11 والجنوب ،وقد لاحظت ما يلي :


title: تراجع النمو

text: كتاب شوماخر عام 1973 هو يسبق حركة موحدة تراجع النمو، ولكن مع ذلك يخدم كأساس هام للأفكار تراجع النمو. في هذا الكتاب هو نقد النموذج النيو ليبرالي للتنمية الاقتصادية، مشيرا إلى ان زيادة عبثية "مستوى المعيشة"، والتي تقوم فقط على الاستهلاك، حيث أن الهدف الأساسي للنشاط الاقتصادي والتنمية. بدلا من ذلك، في إطار ما يشير إليه هو الاقتصاد البوذي، ينبغي أن نسعى إلى تحقيق أقصى قدر من الرفاه وتقليل الاستهلاك.


title: تراجع النمو

text: في يناير 1972 ادوارد غولد سميث وروبرت ألن بريسكوت، محرري مجلة عالم البيئة نشروا مخطط للبقاء، والذي دعا إلى وضع برنامج جذري لتحقيق اللامركزية، لمنع ما أشار إليه الكتاب على أنه "انهيار المجتمع وتعطيل لا رجعة فيه لنظم دعم الحياة على هذا الكوكب ". الذي وقعه العلماء البارزين المعاصرين، ذهب المخطط إلى أن يلهم قيام أحزاب سياسية البيئة في مختلف أنحاء العالم.


title: تراجع النمو

text: يوم ال لا شراء يحدث الجمعة الذي يتلو عيد الشكر في الولايات المتحدة. هذا هو اليوم الأول غير الرسمي لعطلة موسم التسوق. عادة متاجر البيع بالتجزئة توفير السلع بأسعار مخفضة بشكل كبير، مما دفع المستهلكين لشراء المزيد. يوم اللا شراء هو رفض لهذا الاستهلاك بلا حرج.


title: تراجع النمو

text: وقد شملت الحركة أيضا مؤتمرات في باريس، برشلونة وفانكوفر


title: تراجع النمو

text: أنصار الليبرالية الاقتصادية نعتقد أن النمو الاقتصادي يؤدي إلى إنشاء الثروة، من خلال زيادة فرص العمل، وتحسين نوعية الحياة، وتوفير التعليم الأفضل والرعاية الصحية، وبعبارة أخرى، ينبغي أن يكون هناك مزيد من الموارد من أجل لتقديم وتحسين المزيد من الأشياء. من هذا المنطلق، يشكل تراجع النمو الركود الاقتصادي وهو مدمر للثروة.


title: تراجع النمو

text: نقد ليبرالي آخر من تراجع النمو هو ان التقدم مرتبط على نحو متزايد بالمعرفة بدلا من استخدام الموارد المادية، وأن تقدم التكنولوجيا سوف تحل المشكلات البيئية في العالم. السوق الحرة حماية البيئة هو الموقف الذي يرى أن معظم المشاكل البيئية الناجمة عن انعدام حقوق الملكية وتمديد أن تشمل هذه العوامل الخارجية.


title: تراجع النمو

text: أنصار التنظيم الذاتي للسوق ويعتقد أنه إذا كان معين من الموارد غير المتجددة تصبح شحيحة، وسوق سيحد استخراجه عبر آليتين :


title: تراجع النمو

text: هذا الموقف يجادل بأن السماح لقوى السوق لتصبح نافذة المفعول هي الطريقة الأكثر عقلانية في حل المشكلة، ونعتبر أن هذه القوات هي أكثر كفاءة من أنظمة مركزية القرار (انظر [الحسابات الاقتصادية، المعرفة المتفرقة، مأساة المشاعات). يمكن أن رأسمالية السوق الاستفادة من استغلال مصادر الطاقة التي لم تكن مجدية اقتصاديا 10 أو 20 سنة قبل، لأنه في ظل الظروف الجديدة والنمو الاقتصادي المطلوب وسوف يتطلب استخدامها.


title: تراجع النمو

text: ردا على نظريات جورجيسكو، روبرت سولو وجوزيف ستيغليتز لاحظ أن رأس المال واليد العاملة يمكن أن تكون بديلا للموارد الطبيعية في الإنتاج إما بشكل مباشر أو غير مباشر، وضمان النمو المستدام، أو على الأقل التنمية المستدامة.


title: تراجع النمو

text: تأسس مفهوم تراجع النمو على فرضية أن تنتج أكثر دائما يعني استهلاك المزيد من الطاقة والمواد الخام، بينما في الوقت نفسه خفض حجم قوة العمل، التي حلت محلها الآلات. ويعتبر هذا التحليل مضلل من وجهة النظر التي تسمح لنا بالتقدم التكنولوجي لإنتاج أكثر مع أقل، فضلا عن توفير المزيد من الخدمات. هذا هو ما يعرف باسم التدمير الخلاق، العملية التي "القديمة" الشركات من القطاع (وكذلك التكنولوجيات الخاصة مكلفة وملوثة) تختفي من السوق نتيجة للابتكار في هذا القطاع الذي يجلب خفض التكاليف، بينما تستهلك كميات أقل من الطاقة والمواد الخام في مقابل زيادة الإنتاجية.


title: تراجع النمو

text: في الوقت نفسه، فإن هذا التخفيض في التكاليف و/ أو زيادة في الأرباح إلى زيادة القدرة على الادخار، والذي يسمح في نفس الوقت من أجل الاستثمار في التطورات الجديدة، التي ستحل محل التكنولوجيات القديمة.


title: تراجع النمو

text: الماركسيين نميز بين نوعين من النمو : ما هو مفيد للبشرية، وتلك التي توجد لمجرد زيادة الأرباح للشركات. الماركسيون يعتبرون أن طبيعة والسيطرة على الإنتاج التي هي المحدد، وليس على الكمية. انهم يعتقدون أن السيطرة ووضع استراتيجية للنمو هي الركائز التي تمكن من تحقيق التنمية الاجتماعية والاقتصادية. وفقا للجان زين، في حين تراجع النمو مبررات غير صحيحة، فإنها ليست حلا للمشكلة.


title: تراجع النمو

text: يعتبر مفهوم تراجع النمو متناقض عندما يطبق على أقل البلدان نموا، والتي تتطلب نمو اقتصاداتها من أجل تحقيق الرخاء. في هذا المعنى الغالبية من أنصار الدعوة إلى تراجع النمو على مستوى التحصيل، وبعض مقبول من الرفاه مستقلة للنمو. والسؤال من أين يكمن التوازن (أي مدى ينبغي أن الدول المتقدمة التي يتراجع نموها، وإلى أي مدى ينبغي أن يسمح للدول النامية لتحقيق التنمية)، لا يزال مفتوحا.


title: تراجع النمو

text: أنصار التقدم العلمي يجادل في أن تحل مشاكل إمدادات الطاقة والنفايات والحد من المواد الخام. هذا الفكر مستلهم من التنوير لوضع رؤية متفائلة تقني. وهم يشيرون إلى الحد في العلاقة بين استهلاك الطاقة والإنتاج (أو كثافة الطاقة) على مدى السنوات العشرين الماضية. يقترحون أن البحوث في الطاقة النووية يمكن أن توفر بدائل الطاقة المؤقتة إلى أزمة النفط، في حين أن تقنيات مثل الاندماج النووي تأتي عبر الإنترنت.


title: تراجع النمو

text: ويتناقض هذا القول البيانات التي حصلت عليها مشروع الكربون العالمي في عام 2007، والذي يشير إلى الركود في الانخفاض المذكور في كثافة استخدام الطاقة، والتي هي واحدة من متغيرات كايا الهوية الذي يميل إلى تبين أن أيا من الانكماش الاقتصادي، أو التراجع الديموغرافي ضرورية لمنع وقوع كارثة بيئية.


title: بئر أهاب

text: بئر أهاب إحدى آبار المدينة المنورة ، وتعرف ببئر زمزم تبركا وتيمنا باسم زمزم، تقع البئر في الحرة الغربية وكانت لسعد بن عثمان، وقد روى أحمد بن حنبل في مسنده: خرج حتى أتى بئر أهاب فقال: يوشك أن يأتي البنيان هذا المكان .


title: بئر أهاب

text:
قال: وقال سعد بن عثمان [لولده]: لو أعلم أنكم لا تبيعونَها لقُبرت فيها، فاشترى نصفها إسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة، وابتنى عليها قصره الذي بالحرة مقابل حوض ابن هشام، وابتاع النصفَ الآخر إسماعيلُ بن أيوب بن سلمة بن هشام، وتصدّق بها.
ج2/831
قال الشيخ جمال الدين المطريُّ: ولا تعرف أهي السُّقيا الأولى لقربها من الطَّريق، أم هذه؟ لتواتر التَّبرُّك بها. قال: ولعلَّها البئرُ التي احتفرتها فاطمة بنت الحسين بن علي، زوج الحسن بن الحسن بن علي، حين خرجت من بيت جدِّتها فاطمة الكبرى في أيام الوليد، لما أمر بإدخال الحجرات وبيت فاطمة في المسجد، فإنَّها بنَتْ دارها بالحرَّة وأمرت بحفر بئر فيها، فطلع لهم جبل وأَكْدَوا، فذكروا لها، فتوضَّأت وصلَّت ودعت، ورشَّت موضع البئر بفضل وَضوئها، وأمرتهم فحفروا فبلغوا الماء بسرعة، فالظاهر أنها هذه السقيا الأولى. والله أعلم.


title: بئر أهاب

text: بئر أهاب أو بئر زمزم:.


title: بئر أهاب

text: 5 - بئر إهاب:


title: بئر أهاب

text:
ومنها بئر أخرى إذا وقفت على هذه المذكورة وأنت على جادة الطريق وهي على يسارك كانت هذه على يمينك ولكنها بعيدة عن الطريق قليلاً، وهي في سند من الحرة قد حوط حولها بناء مجصص وكان على شفيرها حوض من حجارة لم تزل أهل المدينة قديماً يتبركون بها ويشربون من مائها وينقل إلى الآفاق منها كما ينقل ماء زمزم، ويسمونها زمزم أيضاً لبركتها، قال: ولم أعلم أحداً ذكر منها أحداً يعتمد عليه والله أعلم أيتهما هي السفلى الأولى لقربها من الطريق أم هذه لتواتر البركة فيها. قال عفيف الدين المرجاني: ويمكن أن يكون تسميتهم إياها زمزم لكثرة مائها يقال: ماء زمزم لكثرة مائها أي كثير.
قال الشيخ جمال الدين: أو لعلها البئر التي احتفرتها فاطمة بنت الحسين بن علي زوجة الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم حين أخرجت من بيت جدتها فاطمة الكبرى أيام الوليد بن عبد الملك حين أمر بإدخال حجر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيت فاطمة رضي الله عنهن في المسجد، فإنها بنت دارها في الحرة وأمرت بحفر بئر فيها، فطلع لهم جبل فذكروا ذلك لها، فتوضأت وصلت ركعتين ودعت ورشت موضع البئر بفضل وضوئها، وأمرتهم فحفروا فلم يتوقف عليهم من الجبل شيء حتى ظهر الماء. قال الشيخ جمال الدين: والظاهر أنها هذه، وأن السقيا هي الأولى؛ لأنها على جادة الطريق وهو الأقرب. والله أعلم.


title: بئر أهاب

text:
ومن محاسن النقا: زمزم فإنها حديقة ذات أشجار ونخيل، وعمارة تناحت في ساحتها الأطيار. قال في "الوفاء": بئر إهاب بصق فيها النبي - وهي بئر زمزم، ولم يزل أهل المدينة قديماً وحديثاً يتبركون بها، وينقلون إلى الآفاق من مائها. وفيه بئر فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم - احتفرتها لما خرجت من بيت جدتها فاطمة الزهراء - رضي الله تعالى عنها - وهي الآن من أحسن الحدائق الخضرة النضرة، ذوات الأشجار الأنيقة النضرة، وماؤها ليس بالعذب الخالص، وما أحسن ما قال:
أكرم بزمزم إذ غدا متفجراً بمعين ما للمفاسد يصلح
حاوي الملاحة والعذوبة والشفاء فذلك يحلو للقلوب ويملح
ولأبي العلاء سليمان المعري فيما يقال:
لك الحمد أمواه البلاد بأسرها عذاب وخصت بالملوحة زمزم
وفي الخبر: "لا تقوم الساعة حتى تبلغ المساكن إهاب" وفي رواية: "لا تقوم الساعة حتى يبلغ البناء شجرة ذي الحليفة" وهي على ستة أميال من المدينة. وقال الأسدي: خمسة أميال ونصف ميل.


title: بئر أهاب

text:
بئر إهَاب: بئر بالحَرَّة.
قال: وقال سعد بن عثمان “لولده”: لو أعلم أنكم لا تبيعونَها لقُبرت فيها، فاشترى نصفها إسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة، وابتنى عليها قصره الذي بالحرة مقابل حوض ابن هشام، وابتاع النصفَ الآخر إسماعيلُ بن أيوب بن سلمة بن هشام، وتصدّق بها.
ج2/831
زَمْزَمُ: بئرٌ بالمدينة، على يمين السَّالك إلى بئر عليٍّ رضي الله عنه، المحرم، بعيدة عن الجادَّة قليلاً في سَنَدٍ من الحَرَّة، وحُوِّط حولها ببناء مُجَّصص، وكان على شفيرها حوض من حجارة تكسَّرَ، لم يزل أهل المدينة ينزلون بها، وينقل منها إلى الآفاق، كما ينقل من زمزم مكَّةَ، ولا يعرف فيها أثر، وهي بالقرب من البئر التي تعرف بِسُقيا سعد.
قال الشيخ جمال الدين المطريُّ: ولا تعرف أهي السُّقيا الأولى لقربها من الطَّريق، أم هذه؟ لتواتر التَّبرُّك بها. قال: ولعلَّها البئرُ التي احتفرتها فاطمة بنت الحسين بن علي، زوج الحسن بن الحسن بن علي، حين خرجت من بيت جدِّتها فاطمة الكبرى في أيام الوليد، لما أمر بإدخال الحجرات وبيت فاطمة في المسجد، فإنَّها بنَتْ دارها بالحرَّة وأمرت بحفر بئر فيها، فطلع لهم جبل وأَكْدَوا، فذكروا لها، فتوضَّأت وصلَّت ودعت، ورشَّت موضع البئر بفضل وَضوئها، وأمرتهم فحفروا فبلغوا الماء بسرعة، فالظاهر أنها هذه السقيا الأولى. والله أعلم.


title: بئر أهاب

text:
بئر إهاب: عن محمد بن عبد الرحمن أن النبي أتى إهاب بالحرة وهي يومئذٍ لسعد بن عثمان فوجد ابنه عبادة بن سعد مربوطاً بين القرنين يفتل فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يلبث سعد أن جاء فقال لابنه: هل جاءك أحد؟ قال: نعم! ووصف له ضيفه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ذاك رسول الله صلى الله عليه الصلاة والسلام فحله وقال: الحقه فخرج عبادة حتى لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس عبادة وبارك فيه قال: فمات وهو ابن ثمانين سنة وما شاب. قال: وبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بئرها، وقال سعد بن عثمان لابنه: لو أعلم أنكم لا تبيعونها لقبرت فيها فاشترى نصفها إسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل وابتنى بها قصره الذي بالحرة مقابل حوض ابن هشام وابتاع نصفها الآخر إسماعيل بن أيوب بن سلمة، وسبق في حديث أحمد خرج حتى أتى بئر إهاب فقال: يوشك أن يأتي البنيان هذا المكان، وهي بالحرة الغربية كما يؤخذ من كلام ابن زبالة غير أنها لا تعرف اليوم بهذا الاسم، ويتلخص مما ذكرناه في الأصل أنها المعروفة اليوم بزمزم وعندها بطرف جدار الحديقة القبلي الذي بجانبها آثار بناء قديم كان مبنياً عليها الظاهر أنه قصر إسماعيل بن الوليد وقد قال المطري: ولم يزل أهل المدينة قديماً وحديثاً يتبركون بها وينقلون إلى الآفاق من مائها كما ينقل من زمزم يسمونها أيضاً من زمزم لبركتها. قلت: ويتعجب منه كيف يقول ذلك مع أن الظاهر أنها بئر فاطمة بنت الحسين التي احتفرتها لما خرجت من بيت جدتها فاطمة الكبرى واشتراها ابن هشام لأنه لقي موضع حفيرته بالحوض جبلاً وكأنه لم يتحرر للمطري أن بئر إهاب في هذه الجهة انتهى خلاصة الوفاء وهي بالحرة كما ذكر.
ص 331
زمزم: بئر بالمدينة على يمين السالك إلى بئر علي المحرم بعيدة عن الجادة قليلاً في سند الحرة وحوط عليها ببناء مجصص وكان على شفيرها حوض من حجارة تكسر لم يزل أهل المدينة يشربون منها وينقل ماؤها كما ينقل من زمزم مكة ولا يعرف فيها أثر. قال: ولعلها البئر التي احتفرتها فاطمة بنت الحسين بن علي زوج الحسن بن الحسن بن علي عليهم السلام حين أخرجت من بيت جدتها فاطمة الكبرى عليهما السلام وأمرت بحفر بئر فيها فطلع لهم جبل فذكروه لها فتوضأت وصلت ودعت ورشت موضع البئر بفضل مائها وأمرتهم فحفروا فبلغوا الماء بسرعة فالظاهر أنها هذه.


title: بئر أهاب

text:
بئر زمزم:.
وسميت زمزم تشبيهاً لها بزمزم في التبرك بها. وكانت إذ ذاك ملكاً لبعض المغاربة المجاورين، فأطعمنا من تمر حديقته، وسقانا من مائها.
وقد عد السيد ـ رحمه الله ـ آباراً متعددة سوى هذه ثم قال: فمن ذكر أنها سبعة فقط قصور منه. وقد اقتصرت أنا على ما شهدت منها وشربت من مائه.
ومن المواضع التي يتبرك بها بالمدينة تربة صعيب. فقد روي أن النبي أتى بلحارث (بنو الحارث بن الخزرج: وهم بطن من الخزرج، من الأزد القحطانية. ومنازلهم في السنح وهو موضع قرب المدينة) فإذا هم روبى (مفرده روبان، أي خاتر البدن والنفس) فقال: "ما لكم يا بني الحارث روبى؟" قالوا أصابتنا يا رسول الله هذه الحمى. قال: "فأين أنتم من صعيب" قالوا: يا رسول الله ما نصنع به؟ قال: "تأخذون من ترابه، فتجعلونه في ماء فيتفل عليه أحدكم ويقول: باسم الله، تراب أرضنا بريق بعضنا شفاء لمريضنا بإذن ربنا" ففعلوا فتركتهم الحمى. قال طاهر بن يحيى العلوي عقب روايته ذلك عن أبي صعيب، وادٍ دون الماجشونية (حديقة بالمدينة المنورة )، وفيه حفرة مما يأخذ الناس منه. وهو اليوم إذا وَبِيَ إنسان أخذ منه. قال ابن النجار: وقد رأيت أنا هذه الحفرة والناس يأخذون منها، وذكروا أنهم قد جربوه فوجدوه صحيحاً، قال: وأخذت منه أيضاً. قال السيد بعد ذكر ما تقدم: وهذه الحفرة موجودة يأثرها الخلف عن السلف، وينقلون ترابها للتداوي. وذكر المجد أن جماعة من العلماء ذكروا أنهم جربوه للحمى فوجدوه صحيحاً. قال: وأنا سقيته غلاماً لي مريضاً من نحو سنة تواضبه الحمى فانقطعت عنه من يومه. وذكر هو كالمطري أنّ ترابه يجعل في الماء ويغتسل به من الحمى.
قال السيد: فينبغي أن يفعل أولاً ما ورد، ثم يجمع بين الشرب والغسل.
قلت: وقد وصلت أنا إلى موضع هذه الحفرة، وأخذنا من ترابها واستصحبناه معنا لبلادنا بقصد التداوي. وقد نص غير واحد على جواز نقله للتداوي كماء زمزم للتبرك، ولم يزل عمل الناس على ذلك قديماً وحديثاً.
وقد ذكر الاستشفاء أيضاً من الحمى بتراب مشهد حمزة. وقد استشفيت أنا أيام مرضي بالمدينة بتربة صعيب فحصلت بركتها والحمد لله.


title: بئر أهاب

text:
بئر إهاب، وفي نسخة لابن زبالة "بئر الهاب" والأول هو الصواب الذي اعتمده المجد.
قال: وقال سعد بن عثمان لولده: لو أعلم أنكم لا تبيعونها لقبرت فيها، فاشترى نصفها إسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل، وابتنى عليها قصره الذي بالحرة مقابل حوض ابن هشام، وابتاع نصفها الآخر إسماعيل بن أيوب بن سلمة وتصدقا بما ابتاعا من ذلك.
قلت: وهي المذكورة في حديث أحمد المتقدم في بدء شأن المدينة وما يؤول إليه أمرها، لقوله فيه "خرج حتى أتى بئر الإهاب، قال: يوشك أن يأتي البنيان هذا المكان ".
قال: ومن جملة ما ذكر بئر بالحرة الغربية في آخر منزلة النقاء، وذكر ما سيأتي في بئر السقيا.
ثم قال ما لفظه: ومنها بئر أخرى إذا وقفت على هذه ـ يعني بئر السقيا ـ وأنت على جادة الطريق وهي ـ يعني السقيا ـ على يسارك كانت هذه على يمينك، ولكنها بعيدة عن الطريق قليلاً في سند من الحرة قد حوط حولها ببناء مجصص، وكان على شفيرها حوض من حجارة تكسر، ولم يزل أهل المدينة قديماً وحديثاً يتباركون بها، ويشربون من مائها، وينقل إلى الآفاق منها، كما ينقل من ماء زمزم، ويسمونها زمزم أيضاً لبركتها.
ثم قال: ولم أعلم أحداً ذكر فيها أثراً يعتمد عليه، والله أعلم أيتهما هي السقيا؟ الأولى لقربها من الطريق، أم هذه لتواتر التبرك بها؟ أو لعلها البئر التي احتفرتها فاطمة ابنة الحسين حين أخرجت من بيت جدتها فاطمة الكبرى، وذكر القصة الآتية في حفرها لبئرها، ثم قال: إن الظاهر أن هذه هي بئر فاطمة، والأولى هي السقيا.
قلت: قوله "إن الأولى هي السقيا" هو الصواب كما سيأتي، وأما قوله "إن الثانية هي بئر فاطمة" فعجيب؛ لأن مقتضى قوله ومنها أنها من جملة الآبار التي ذكرها ابن زبالة أن النبي أتاها وشرب منها، وبئر فاطمة بنت الحسين هي التي احتفرتها بعد النبي ، وإنما ذكرها ابن زبالة في خبر بناء المسجد، وذكر في آبار النبي ما قدمناه في بئر إهاب مع السقيا وغيرهما من الآبار، ثم أفردهما ثانية في سياق ما جاء في الحرة الغربية، وأيضاً فقد ذكر المطري أن البئر المذكورة لم تزل يتبرك بها قديماً وحديثاً، وينقل منها الماء إلى الآفاق، فكيف ترجح أنها المنسوبة لابنة الحسين مع وجود بئر في تلك الجهة ينسب إلى النبي إتيانها والبصق فيها؟ فالذي ترجح عندي أن هذه البئر المعروفة زمزم هي بئر إهاب، وقد رأيت عندها مع طرف الجدار الذي بجانبها الدائر على الحديقة آثار قصر قديم كان مبنياً عليها الظاهر أنه قصر إسماعيل بن الوليد الذي ابتناه عليها، وفي شاميها بئر أخرى في الحديقة المذكورة يحتمل أنها هي المنسوبة لابنة الحسين، ولعل حوض ابن هشام كان هناك، والله أعلم.


title: بئر أهاب

text: (21535) ــ حدّثنا عبد الله حدَّثني أبي حدثنا سليمان بن داود الهاشمي أنبانا إسماعيل ـ يعني ابن جعفر ـ أخبرني يزيد بن خصيفة أن بسر بن سعيد أخبره أنه في مجلس الليثيين يذكرون «أن سفيان أخبرهم أن فرسه أعيت بالعقيق، وهو في بعث بعثهم رسول الله فرجع إليه يستحمله فزعم سفيان كما ذكروا أن النبي خرج معه يبتغي له بعيراً، فلم يجد إلا عند أبي جهم بن حذيفة العدوي، فسامه له فقال له أبو جهم: لا أبيعكه يا رسول الله، ولكن خذه فاحمل عليه من شئت، فزعم أنه أخذه منه ثم خرج حتى إذا بلغ بئر الأهاب، زعم أن النبي قال: يوشك البنيان أن يأتي هذا المكان، ويوشك الشام أن يفتتح فيأتيه رجال من أهل هذا البلد فيعجبهم ريفه، ورخاؤه، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم يفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون، فأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، إن إبراهيم دعا لأهل مكة، وأني أسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك لنا في صاعنا، وأن يبارك لنا في مدنا، مثل ما بارك لأهل مكة.


title: بئر أهاب

text: و* منها: بئر أخرى إذا وقفت على هذه المذكورة -(بئر السقيا)- وأنت على جادة الطريق وهي على يسارك كانت هذه على يمينك، ولكنها بعيدة عن الطريق قليلاً، وهي في سند من الحرة قد حوط حولها ببناء مجصص، وكان على شفيرها حوض لم يزل أهل المدينة يتبركون بها ويشربون من مائها، وينقل إلى الآفاق منها كماء زمزم بل ويسمونها: (زمزم) لبركتها.


title: حمد بن عبد المحسن التويجري

text: حمد بن عبد المحسن التويجري عالم دين سعودي، اسمه حمد بن عبد المحسن بن أحمد التويجري، ولد عام 1384 هـ في محافظة المجمعة التابعة لمنطقة الرياض، تدرج في تعليمه النظامي حتى حصل على شهادة الثانوية العامة في عام 1404 هـ، بعدها التحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وتحصل منها على شهادة البكالوريوس في العقيدة والمذاهب المعاصرة من كلية أصول الدين عام 1408 هـ .


title: حمد بن عبد المحسن التويجري

text: بعد حصوله على الدرجة الجامعية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عين على وظيفة معيد بكلية أصول الدين بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة عام 1409 هـ، ثم تحصل على درجة الماجستير في العقيدة والمذاهب المعاصرة عام 1413 هـ وكان موضوع الرسالة "الفتوى الحموية الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية دراسة وتحقيقا"، ثم عين بعدها على مرتبة محاضر في نفس العام، ثم تحصل على درجة الدكتوراة في العقيدة والمذاهب المعاصرة عام 1418 هـ وكان موضوع الرسالة منهج "الإمام ابن بطة في تقرير عقيدة السلف والرد على أهل الأهواء والبدع مع تحقيق الجزء السابع والثامن والعشرين من الإبانة الكبرى"، عين بعدها على رتبة أستاذ مساعدفي نفس العام، ثم عين رئيسا لقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة عام 1421 هـ، فوكيلا لكلية أصول الدين للدراسات العليا والبحث العلمي عام 1422 هـ، ثم رقي إلى رتبة أستاذ مشارك في نفس العام، تمت ترقيته إلى رتبة أستاذ بإجماع المحكمين عام 1433 هـ.للتويجري ناتج علمي تجاوز العشرة كتب هي:


title: محمد بن خالد الفاضل

text: محمد بن خالد الفاضل الخالدي عالم دين سعودي، اسمه محمد بن خالد بن سعد الفاضل، ولد في غرة رجب عام 1372 هـ في محافظة شقراء عاصمة إقليم الوشم شمال غرب مدينة الرياض وسط المملكة العربية السعودية .


title: محمد بن خالد الفاضل

text: بدأ تعليمه الأولي بتخرجه من ابتدائية عمر بن الخطاب بشقراء سنة 1384 هـ، ثم درس مرحلتي المتوسطة والثانوية في المعهد العلمي بشقراء سنة 1389 هـ، ثم حصل على الشهادة الجامعية من كلية اللغة العربية بالرياض سنة 1393 هـ، ثم تحصل على شهادة الماجستير من كلية اللغة العربية سنة 1402 هـ برسالة عنوانها أبو عبيدة ودراساته النحوية في كتابه مجاز القرآن، ثم الدكتوراه من كلية اللغة العربية أيضا سنة 1406 هـ، برسالة عنوانها ثمار الصناعة في علم العربية: للدينوري دراسة وتحقيق، وطبعته الجامعة عام 1411 هـ .


title: محمد بن خالد الفاضل

text: يعمل أستاذًا مشاركًا في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وقد بدأ كمدرس في معهد الرياض العلمي من عام 1393 هـ إلى عام1394 هـ، ثم عمل معيد في قسم النحو والصرف وفقه اللغة بكلية اللغة العربية بالرياض من عام 1394 هـ إلى عام 1402 هـ، ثم محاضر في القسم نفسه من عام 1402 هـ إلى عام 1406 هـ، ثم أستاذ مساعد من عام 1406 هـ إلى عام 1419 هـ، ثم أستاذ مشارك من عام 1419 هـ، عمل الفاضل بين عامي 1409 هـ إلى 1411 هـ مديرا لمعهد العلوم الإسلامية والعربية في أمريكا، وقد أعير للتدريس في جامعةالأمير سلطان الأهلية منذ عام 1421 هـ .


title: محمد بن خالد الفاضل

text: بالإضافة لرسالتي الماجستير والدكتوراة وهما :


title: محمد بن خالد الفاضل

text:
فقد ألف كتابين هما:
وشرح 3 كتب نحوية هي:


title: منشأة غمرين

text:
منشأة غمرين إحدى قرى مركز منوف التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان منشأة غمرين 2,935 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: بئر ذروان

text: بئر ذروان إحدى آبار المدينة المنورة، تقرأ بفتح الذال وتسكين الراء، وقد روى البخاري ومسلم بئر ذي أروان وكانت لبني زريق، وهي التي وضع فيها لبيد بن الأعصم، وكان منافقا وحليفا لبني زريق، السحر للنبي تحت راغومتها، وكان ماؤها كنقاعة الحناء ونخلها كرؤوس الشياطين، فأمر النبي بدفن البئر بعد إخراج السحر منها، أما ذروان الآن فأصبح اسم حي من أحياء المدينة المنورة يمتد من قبلة المسجد النبوي الشريف وحتى طريق درب الجنائز .


title: هيت (قرية)

text:
هيت إحدى قرى مركز منوف التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان هيت 7,217 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: بئر أنس بن مالك

text: بئر أنس بن مالك إحدى آبار المدينة المنورة، وكانت تسمى في الجاهلية بئر البرود، وهي تقع قرب المسجد النبوي الشريف من الناحية الشرقية، وكانت لأنس بن مالك خادم الرسول، فعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى فنزع له دلو من بئر دار أنس فسكب على اللبن، فأتي به فشرب وأعرابي عن يمينه.


title: بطولة أوروبا (توضيح)

text: بطولة أوروبا تشتمل علي عدة مسميات :


title: بئر الرقاع

text: بئر الرقاع إحدى آبار المدينة المنورة، تقرأ بالكسر وتشديد الراء، وهي بئر جاهلية، يقال إنها سميت بذلك نسبة لغزوة ذات الرقاع لأنهم رقعوا راياتهم، أو لصلاة الخوف بها فوقع ترقيع الصلاة فيها أو لأن خيلهم كانت ملونة، وقد روى البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري قال: سُمِّيَت بذلك لما لفوا على أرجلهم من الخِرَق .


title: بيان (توضيح)

text: يقصد به:


title: جامعة سيدة اللويزة

text: جامعة سيدة اللويزة هي جامعة كاثوليكية خاصة لبنانية تقع في كسروان في جبل لبنان في لبنان.


title: كريستين لاغارد

text: كريستين لاغارد مادلين أوديت (مواليد 1 يناير 1956) مديرة عام لصندوق النقد الدولي منذ 5 يوليو 2011. عينت سابقاً كوزيرة المالية والشؤون الاقتصادية والصناعية في فرنسا من قبل الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي في يونيو 2007، كما شغلت سابقا منصب وزيرة الزراعة والصيد وكوزيرة للتجارة في حكومة دومينيك دو فيلبان. تعتبر لاغارد أول امرأة تتقلد منصب وزير الشؤون الاقتصادية في مجموعة الثمانية، وأول امرأة تترأس صندوق النقد الدولي.


title: كريستين لاغارد

text:
صنفتها صحيفة فاينانشال تايمز كأفضل وزير للمالية في منطقة اليورو. وفي عام 2009، احتلت لاغارد المرتبة 17 في قائمة المرأة الأكثر نفوذا في العالم من قبل مجلة فوربس.
عملت كمحامية في مجال حقوق العمل والتنافس. بدأت أولى خطواتها المهنية كمديرة للمكتب الدولي بيكر أند ماككينزي في مدينة شيكاغو الأمريكية. أصبح منتدى دافوس الاقتصادي العالمي منبرها الذي شكل ملتقى لها مع عالم المال. وهو ما سهل رئاستها لمكتب محامي الاعمال الأمريكي المرموق بيكر وماكنزي. وهي أول امرأة تتولى رئاسة هذه المؤسسة. تولّت لاغارد رئاسة مجلس إدارة هذا المكتب بين 1999 و2004، بعدما تدرجت في مختلف مناصب المسؤولية فيه، على مدى ربع قرن، حيث بدأت محامية بسيطة في فرع باريس، عام 1981. وفي عام 2005، التحقت بمجلس إدارة مجموعة مجموعة إي إن خي البنكية الهولندية، التي تعد ثاني أكبر مجموعة بنكية عالمية متخصصة في مجال التأمين والبورصة والأعمال.


title: صائم (تشريح)

text: الصائم الجزء الثاني من الأمعاء الدقيقة ويشكل الخُمْسَيْن العلويين من الأمعاء الدقيقة، تمتد من نهاية العفج إلى اللفائفي، ويتوضع جزؤه الرئيس في منطقة السرة، ولكنه قد يتحرك حسب الظروف، إلى مناطق مجاورة.


title: صائم (تشريح)

text: الصائم هو ترجمة للكلمة اللاتينية "Jejunum"، وإن كلمة "Jejunum" مشتقة من الصفة "jejunus"، والتي تعني "الصوم" أو "الجوع". سمي الصائم بذلك لأن قدماء الإغريق لاحظوا أن هذا الجزء من الأمعاء يكون دائماً فارغاً من الطعام المهضوم في الجثة.


title: أجهور الرمل

text: أجهور الرمل إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: أجهور الرمل

text: بلغ عدد سكان أجهور الرمل 13,267 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: جيورجي بيكالي

text: جيورجي بيكالي أو جيجي بيكالي (25 يونيو 1958, زغكنا, مقاطعة برايلا) هو مالك نادي ستيوا بوخارست رجل أعمال وسياسي روماني.


title: الرمالي

text: الرمالي إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: الرمالي

text: بلغ عدد سكان الرمالي 12,229 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: العجايزة

text: العجايزة إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: العجايزة

text: بلغ عدد سكان العجايزة ومنشأة عبد الرحمن سالم 4,798 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: برة العجوز

text: برة العجوز إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: برة العجوز

text: بلغ عدد سكان برة العجوز 3,949 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: بقسا

text: بقسا إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: بقسا

text: بلغ عدد سكان بقسا 2,070 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب كتاب للإمام أبي العباس الونشريسي (تـ914 هـ)، يحتوي مجموعة ضخمة من فتاوى واجتهادات فقهاء القيروان، وبجاية، وتلمسان، وقرطبة، وغرناطة، وسبتة، وفاس، ومراكش، وغيرها من عواصم الغرب الإسلامي طوال ثمانية قرون، مما ينم عن إدراك عميق لعلماء هذه البلاد لمقاصد الشريعة الإسلامية، مكَّنهم من مواجهة جميع المشاكل التي اعترضتهم، وإيجاد الحلول الملائمة لما استشكله الناس من أمور دينهم ودنياهم، طبع الكتاب من طرف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية بعناية الدكتور محمد حجي في 13 مجلدا.


title: بني غريان (المنوفية)

text: بني غريان إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: بني غريان (المنوفية)

text: بلغ عدد سكان بني غريان 4,853 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: إيلي سماحة

text: إيلي سماحة (ولد في 10 مايو 1955 في زحلة في لبنان) هو منتج سينمائي و مالك لملهى لبناني-أمريكي.


title: شهاب الدين القرافي

text: هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي العلاء إدريس بن عبد الرحمان بن عبد الله بن يلين الصنهاجي المصري، ولد سنة 626 للهجرة. المتوفى سنة 684 للهجرة ، كان ملما بعلوم شتى كالفقه والأصول واللغة والأدب وعلم المناظرة والطبيعيات و له معرفة بالتفسير.و كان يحث على الاستزادة من العلوم بقوله: " ينبغي لذوي الهمم العلية أن لا يتركوا الاطلاع على العلوم ما أمكنهم."


title: شهاب الدين القرافي

text: 1) أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الدويني المعروف بابن الحاجب (ت 646 هـ) .


title: شهاب الدين القرافي

text: 2) شمس الدين الخسروشاهي.


title: شهاب الدين القرافي

text: 3) عبد العظيم بن عبد العظيم بن عبد القوي زكي الدين المنذري .


title: شهاب الدين القرافي

text: 4) عز الدين بن عبد السلام بن أبي القاسم السلمي .(ت660 هـ) .


title: شهاب الدين القرافي

text: 5) أبو بكر شمس الدين محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي .


title: شهاب الدين القرافي

text: 6) أبو محمد بن عمران بن موسى المشهور بالشريف الكركي .(ت 689 هـ) .


title: شهاب الدين القرافي

text: 7) ابن أبي الفضل المريسي .


title: شهاب الدين القرافي

text: 8) الخونجي .


title: شهاب الدين القرافي

text: 1) أبو القاسم عبد الرحمان بن أبي محمد عبد الوهاب. أخذ عن القرافي علم أصول الفقه وحرر لأجله كتاب التعليقات على المنتخب .


title: شهاب الدين القرافي

text: 2) أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البقوري –له كتاب ترتيب الفروق واختصارها -.


title: شهاب الدين القرافي

text: 3) أبو حفص عمربن أبي اليمن علي بن سالم بن صدقة اللخمي .


title: شهاب الدين القرافي

text: 4) أبو عبد الله محمد بن راشد البكري القفصي .


title: شهاب الدين القرافي

text: 5) إبراهيم المطماطي أبوإسحاق إبراهيم بن يخلف بن عبد السلام التنسي .


title: شهاب الدين القرافي

text: قد شهد له العلماء بالإمامة والعلم وأثنوا عليه بما هو أهله، فقال عنه تلميذه ابن راشد: » كان معتكفا على التعليم على الدوام صيفا وخريفا وربيعا وشتاء . «


title: شهاب الدين القرافي

text: وقال عنه الذهبي: كان إماما في أصول الفقه وأصول الدين عالما بمذهب مالك ، وعالما بالتفسيرو مشاركا في علوم أخرى، وله المصنفات الكثيرة والمفيدة.


title: شهاب الدين القرافي

text: وقال عنه محمد مخلوف: كان القرافي مؤلفا متقنا و شيخا للشيوخ، وهو عمدة أهل التحقيق والرسوخ، ومصنفاته شاهدة له بالبراعة والفضل، ألف التآليف البديعة البارعة. «


title: شهاب الدين القرافي

text: وكان منصفا يتبع الحق حيثما وجد وإن كان مخالفا لما عليه أصحاب مذهبه .


title: شهاب الدين القرافي

text: توفي في آخرمن جمادى الآخرة ودفن يوم الإثنين مستهل رجب سنة 684 هـ. ولفقده لسان الحال يقول:


title: شهاب الدين القرافي

text: حلف الزمان ليأتين بمثله حنثت يمينك يا زمان فكفرا.


title: التفريع

text: التفريع في فقه الإمام مالك بن أنس هو كتاب في الفقه المالكي، لصاحبه الإمام أبي القاسم عبيد الله بن الحسين بن الحسن بن الجلاب (ت 378 هـ)، هو كتاب جامع لأبواب الفقه على المذهب المالكي يرجع إلى عصر متقدم نسبيًا، ويوثق آراء أكبر الفقهاء المالكية الأولين ويختصرها، يعتبر كتاب التفريع من أهم كتب المالكية في الفروع، ولذلك اشتغل الناس به كثيراً، وعول عليه كثير من المالكيين.


title: التفريع

text: يعد الكتاب من أبرز كتب المالكية، ومرجعاً معتمداً عندهم يرجعون إليه في الوصول إلى الأقوال المشهورة والمعتمدة في المذهب، قال القرافي في معرض كلامه عن سبب تأليفه لكتاب الذخيرة أن التفريع لابن الجلاب من الكتب التي اعتمد عليها:


title: التفريع

text: ويبلغ عدد مسائله ـ على ما ذكره التتائي ـ ثمانية عشر ألف مسألة، منها اثنتا عشرة ألف موافقة لما في المدونة، وستة آلاف ليست فيها، وذكر العز بن عبد السلام أنها ثمانية عشر ألف مسألة عن مالك سوى أصحابه. كما أن هذا الكتاب من أهم المؤلفات الفقهية التي أنتجتها المدرسة البغدادية المالكية في القرن الهجري الرابع، وهو عبارة عن مختصر فقهي جامع لكل أبواب الفقه، على المذهب المالكي، رتّب المؤلف كتابه كما يلي:


title: التفريع

text: يعتمد منهج الكتاب على التفريع والتفصيل؛ ولهذا سماه بعضهم "تفريع الفروع"، وقد ساق المسائل بطريقة الافتراض، كما اعتمد على منهج الإيجاز والاختصار؛ ولهذا سماه بعضهم "مختصر التفريع"، وبعضهم "مختصر الجلاب".


title: كفر أبشيش

text: كفر أبشيش إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر أبشيش

text: بلغ عدد سكان كفر أبشيش 6,171 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر إبنهس

text: كفر إبنهس إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر إبنهس

text: بلغ عدد سكان كفر إبنهس 8,701 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر العرب القبلي

text: كفر العرب القبلي إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر العرب القبلي

text: بلغ عدد سكان كفر العرب القبلي 2,249 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر المنشي القبلي (المنوفية)

text: كفر المنشي القبلي إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر المنشي القبلي (المنوفية)

text: بلغ عدد سكان كفر المنشي القبلي 4,208 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر بني غريان

text: كفر بني غريان إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر بني غريان

text: بلغ عدد سكان كفر بني غريان 4,221 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر زين الدين

text: كفر زين الدين إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر زين الدين

text: بلغ عدد سكان كفر زين الدين 4,080 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر عبده (المنوفية)

text: كفر عبده إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر عبده (المنوفية)

text: بلغ عدد سكان كفر عبده ومنشأة الخير 1,248 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر ميت سراج

text: كفر ميت سراج إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر ميت سراج

text: بلغ عدد سكان كفر ميت سراج 7,037 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: مصطفى عكرمة

text:
مصطفى محمد عدنان عكرمة شاعر سوري ولد عام 1943 في قرية بابنا شمال شرقي الحفة في محافظة اللاذقية.
لمزيد من المعلومات يمكن الإطلاع على صفحة الشاعر في الفيس بوك(https://www.facebook.com/mustafaa.ekrema)
التحق بالمدرسة الابتدائية ثم الإعدادية بالحفة وتخرج من الثانوية الصناعية باللاذقية 1962. اتبع دورة تدريبية في بريطانيا 1965 م لمدة ستة أشهر وأصبح خبيرا فنيا في الإرسال التلفزيوني وعمل لدى التلفزيون السوري 1962 - 1993 في دمشق ومن ثم انتقل إلى دائرة برامج الأطفال 1993 - 1995 م. بدأ كتابة الشعر في المرحلة الإعدادية منذ عام 1958، وتم نشر شعره في العديد من الصحف والمجلات.
انتسب إلى الجامعة مرتين (كلية الحقوق في جامعة دمشق وكلية الأدب العربي في جامعة بيروت العربية) ولم يتمكن من متابعة التحصيل لظروف مادية.


title: مصطفى عكرمة

text: كتب عددا من المسلسلات الإذاعية الطويلة، كما كتب حوالي 500 حلقة من برنامج تمثيلي اذاعي (أولئك أبنائي) وعلم وعمل لإذاعة جدة وحوالي 150 حلقة من (تسبيح ربي) لإذاعة الرياض. وكتب 30 حلقة من برنامج تلفزيوني للدعوة الإسلامية باسم (دروب النور) وفيه 72 نشيد وبث مرارا على كثير من المحطات العربية وترجم إلى عدة لغات وأيضا" كتب معظم أغنيات برنامج الأطفال التلفزيوني المشهور (افتح يا سمسم).، وبرنامجا تلفزيونيّاً لجمعية الدعوة الإسلامية العالمية في طرابلس مؤلفا من ثلاثين حلقة مستقلة، وفي كل حلقة قصيدتان.


title: مصطفى عكرمة

text: دواوينه الشعرية كثيرة منها: فتى الإسلام 1979 - حتى ترضى 1982 - يا بلدي 1997 - محمديات 2000، وللأطفال مجموعة تضم اثنتي عشرة قصة شعرية مصورة 1978 - أجمل ما غنى الأطفال 1983، ومسرحية شعرية بعنوان : جند الكرامة طبعت عدة مرات.


title: مصطفى عكرمة

text: أعماله الأخرى : جذور وفروع (قصة للأطفال).


title: مصطفى عكرمة

text:
منها من دفتر الحياة (مقالات ناقدة ساخرة) كما نشر العديد من المقالات الأدبية والدراسات في الكثير من الدوريات العربية عن القيم التربوية في شعر عدد من كبار الشعراء مثل المتنبي وأبو العتاهية ومارون عبود والشاعر القروي ودراسة عن الشاعر الكبير عمر أبو ريشة وغيرهم.
كتب عشرات القصائد والأناشيد وما زال يكتب لقناة المجد الفضائية للأطفال.


title: مصطفى عكرمة

text: فاز بالجائزة الأولى ونصف الجائزة الثانية في مسابقة المسرح المدرسي بسورية بمسرحيتين، الأولى: جند الكرامة: تربوية شعرية للفتيان، والثانية: محاكمة الحساب: وهي تربوية هادفة (وقد عممتا نصا" مسرحيا" الزاميا" في جميع مدارس سوريا).


title: محمد المعن

text: محمد المعن : اسمه محمد عباس معن علي، شاعر شعبي وأكاديمي واعلامي، عراقي الجنسية عربي القومية، ولد في بغداد بمدينة الصدر تحديدا، درس فيها المرحلتين الابتدائية والثانوية، واكمل دراسته الأكاديمية في الجامعة المستنصرية / كلية الآداب / قسم اللغة العربية / حصل على شهادة البكالوريوس في عام 2004 وحصل على شهادة الماجستير في عام 2009، كتب عشرات القصائد الشعرية باللهجة الشعبية العراقية، الف ديوانا في الشعر الشعبي العراقي وسمه (جرح شاعر)، كتب بحوثا في اللغة واللسانيات، الف كتابا وسمه بـ (التحليل اللساني للشعر، مقاربات تحليلية في شعر تميم بن مقبل)، يعمل في الجانب الإعلامي العراقي، قدم برامج (ريبورتاج ومواهب وخواطر) في قناة العراقية الفضائية الرسمية، وقدم برامج اذاعية ثقافية ومنوعة في مجمع الاذاعات التابع لشبكة الاعلام العراقي، وقدم برنامج (أماكن) في قناة الحرة عراق الفضائية.


title: حركة اجتماعية

text: الحركات الاجتماعية هي نوع من العمل الجماعي وتتكون من جماعات غير رسمية أحيانا بأعداد كبيرة لأفراد او مؤسسات لتركزعلى قضية سياسية او اجتماعية. بمعنى اخر, تقوم الحركة الاجتماعية على مقاومة او رفض او تنفيذ تغيير اجتماعي ما .


title: حركة اجتماعية

text: أصبحت الحركات الحديثة في المجتمع الغربي ممكنة من خلال التعليم وزيادة تنقل اليد العاملة بسبب الصناعة و تحضر مجتمعات القرن التاسع عشر. و يُعتقد احيانا بأن حرية التعبير والتعليم و الاستقلال الاقتصادي السائد في الثقافة الغربية من مسببات ظهور الحركات الاجتماعية المعاصرة بعدد لم يسبق به من قبل. لكن اخرين أشاروا إلى أن العديد من الحركات الاجتماعية نشأت في المائة سنة الماضية ، مثل الماو ماو في كينيا لمعارضة الإستعمار الغربي. على أية حال, فإن الحركات الاجتماعية لازالت مرتبطة بأنظمة سياسية و ديموقراطية. ساهمت احياناً الحركات الاجتماعية في دمقرطة الدول مما أدى إلى ازدهارها في الغالب. وعلى مدى المئتين سنة الماضية اصبحت الحركات الاجتماعية تعبير عالمي للمعارضة.


title: حركة اجتماعية

text: استفادت الحركات المعاصرة من التكنلوجيا عن طريق حشد الاشخاص في مختلف انحاء العالم. حيث يعتبر استخدام وسائل التواصل الرائجة هو اسلوب من اساليب الحركات الناجحة. و بدأت البحوث باكتشاف مدى ارتباط دعم المنظمات للحركات الاجتماعية في الولايات المتحدة وكندا باستخدام وسائل التواصل الاجتماعية لتسهيل المشاركة الميدانية والعمل الجماعي. كما طورت علوم السياسة وعلم الاجتماع النظريات والبحوث التجريبية المختفلة على الحركات الاجتماعية ,على سبيل المثال:وضحت بعض بحوث العلوم السياسية العلاقة بين الحركات المعروفة و ظهور الأحزاب السياسية الجديدة, بالاضافة إلى مناقشة دور الحركات الاجتماعية في وضع جدول الأعمال وتأثيرها على السياسة.


title: حركة اجتماعية

text:
عرف تشارليز تيلي الحركات الاجتماعية على انها سلسلة من الاداء المتواصل و المعارضات والحملات التي يقوم بها اشخاص عاديين لرفع مجموعة من المطالب .اعتبر تيلي الحركات الاجتماعية وسيلة مهمة تسمح للاشخاص العاديين المشاركة في السياسة. للحركة الاجتماعية ثلاثة عناصر مهمة من وجهة نظر تيلي :
وهي الجهد العام المنظم والمستمر لتقديم المطالبات الجماعية لسلطة محددة.
وهي العمل على جمع بعض اشكال الأعمال السياسية التالية: إنشاء جمعيات ذات اهداف محددة و تحالفات و اجتماعات عمومية و مسيرات رسمية و إعتصامات ومظاهرات و تقديم عريضة و إلقاء كلمة للإعلام وتوزيع المنشورات.
وتعني تضافر المشاركين على الصعيد العام لتمثيل صورة الأحقية والوحدة والأعداد والإخلاص على انفسهم او/و دوائرهم الانتخابية.عرف سيدني ترو الحركة الاجتماعية على انها الاعتراضات الجماعية ضد النخب والسلطات ومجموعات اخرى او قوانين ثقافية ,يقوم بها اشخاص يشتركون في نفس الأهداف ويتفاعلون باستمرار مع النخب والمعارضين والسلطات. و فرق ترو بالتفصيل بين الحركات الاجتماعية والأحزاب السياسية وجماعات الدعوة. وفقا لتعريف بول فان سيترس و بول جيمس للحركة الاجتماعية فإنها تستلزم الشروط التالية كحد ادنى :
ارتبطت نهضة الحركات الاجتماعية الحديثة بالإقتصاد والتغييرات السياسية التي حدثت في بريطانيا في منتصف القرن الثامن عشر والتي تضمنت تفعيل الدور السياسي و القيمة السوقية و البلترة. نشطت الحركة الجماعية الأولى لمناصرة جون ويلكس الشخصية السياسية المثيرة للجدل. حيث هاجم جون ويلكس رئيس تحرير صحيفة نورث بريتن الإدارة الجديدة للورد بوت بشدة كما انتقد شروط السلام التي قبلت بها الحكومة في معاهدة باريس عام 1763 بعد حرب دامت سبع سنوات. اُعتفل ويلكس بعد صدور امر قضائي بتهمة التحريض, مستنكراً اعتقاله حيث وصفه بالغير قانوني. حكم رئيس القضاة لصالح ويلكس في نهاية المطاف. ونتيجة لهذا الحدث اصبح ويلكس رمزاً لحركة السيادة الشعبية المتزايدة بين اوساط الطبقة المتوسطة, هاتفين : " ويلكس والحرية". .وبعد فترة النفي بتهم القدح والفحش, مثَل ويلكس المجلس البرلماني في ميدلسكس حيث يوجد اغلب مؤيديه. ظهرت حركة جماعية مناصرة تظاهرت في الطرقات في فترة سجن ويلكس في العاشر من آذارعام 1768 . وبعد نزع احقيته في البرلمان, أصبح ويلكس رئيس مجلس محلي للندن عام 1769وناشط لجماعة تدعى مجتمع لأنصار وثيقة الحقوق, حيث عززت سياسات ويلكس بشدة. كانت هذه أول حركة اجتماعية متواصلة ومدعومة , حيث تضمنت اجتماعات عامة ومظاهرات وتوزيع منشورات على نطاق غير مسبوق ومسيرات جماعية. ولكن حرصت هذه الحركة على عدم تجاوز الحدود وعدم السماح بالتمرد, وحاولت إصلاح اخطاء في الحُكم من خلال المناشدة بسابقات قانونية موجودة و تُصورت لتكون شكل مُحفز لتحقيق الترتيب التوافقي والدستوري برلمانياً. اجبرت قوة ونفوذ هذه الحركة السلطات للتنازل لمطالبات الحركة. كما اعيد ويلكس للبرلمان, وأُعلن عدم دستورية الأوامر القضائية و زادت حرية الصحافة حتى غطت النقاشات البرلمانية.
اندلعت مظاهرات لحركة كبيرة ضد الكاثلوكية, قضت على عدد من العقوبات والمصاعب التي يعاني منها الكاثلوكيوون الروم في بريطانيا, حيث وجهها
ومن الحركات السياسية التي ظهرت في اواخر القرن الثامن عشر الحركة البريطانية لإبطال العبودية. قال يوجين بلاك عام 1963 : "اصبح التاثير السياسي الشعبي المتوسع ممكناً بفضل الجمعيات ". المنظمة السياسية البرلمانية الحديثة هي نتاج اواخر القرن الثامن عشر, ولا يمكن ان يٌكتب تاريخ الإصلاح من دونها.


title: حركة اجتماعية

text:
اجتماع مؤيدي الحركة الوثيقية في كيننجتون كومون في لندن. منذ عام 1815 وبعد انتصار بريطانيا في الحروب النابليونية, دخلت بريطانيا في فترة من الاضطرابات الاجتماعية ذات الوعي الشديد بالحركات الاجتماعية و جمعيات المصالح الخاصة. كانت الحركة الوثيقية هي حركة التجمع الأولى للطبقة العاملة في العالم, وانشئت للإصلاح السياسي بين عام 1838و عام 1848 واعتبر ميثاق عام 1838 البيان الرسمي لها. ودعا الميثاق إلى الإقتراع العام و تنفيذ الإقتراع السري والعديد من الأمور الأخرى. وفي عام 1848 استخدم العالم الألماني لورنز فون شتاين مصطلح " الحركات الاجتماعية" في كتابه (الحركات الإشتراكية والشيوعية منذ الثورة الفرنسية الثالثة) حيث قدم مصطلح " الحركة الاجتماعية" للمناقشات العلمية. كان للحركات السياسية مطالب اجتماعية اُعتبرت من صور المطالبة بحقوق الرعاية الاجتماعية.
قاد مارتن لوثر كنج حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة والتي تعتبر من أشهر حركات القرن العشرين. ٌتعد الحركة العمالية والحركة الإشتراكية نماذج للحركات الاجتماعية التي تهدف لإنشاء احزاب/مؤسسات شيوعية واجتماعية ديموقراطية. كما اعتبرت هذه الحركات في الدول الأفقر وسيلة ضغط لاستمرار الإصلاح, على سبيل المثال: أدت الثورة الروسية في عام 1905 وعام 1917 إلى سقوط نظام القيصرية بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى. وفي عام 1945 دخلت بريطانيا في فترة من الإصلاح والتغيير الجذري بعد انتصارها في الحرب العالمية الثانية. وفي فترة ما بعد الحرب ظهرت العديد من الحركات مثل : حركة حقوق المرأة وحركة حقوق المثليين وحركة الحقوق المدنية وحركة السلام والحركة البيئية و حركة مكافحة السلاح النووي ,غالبا ما اُطلق عليهم اسم الحركات الاجتماعية الجديدة. أدت هذه الحركات إلى العديد من الأمور من بينها ظهور الأحزاب والمؤسسات الخضر التي تأثرت بحركة اليسار الجديد. ويجد البعض ظهور حركات اجتماعية عالمية جديدة في اواخر التسعينات مثل الحركة المضادة للعولمة. يفترض بعض العلماء بأنه ومع تسارع وتيرة العولمة فإن احتمال ظهور نوع جديد من الحركات الاجتماعية غيرظاهر.


title: حركة اجتماعية

text:
صنف علماء الاجتماع عدة أنواع للحركات الاجتماعية:
هي حركات تشجع تغيير بعض القوانين والمعايير.على سبيل المثال : النقابة الحرفية التي تهدف إلى زيادة حقوق العمال و الحركة الخضراء التى تدعوا إلى سن مجموعة من القوانين البيئية و حركات تأييد عقوبة الإعدام او الحق في الإجهاض. تهدف بعض حركات الإصلاح إلى تغيير في العرف والمعايير الأخلاقية مثل شجب انتاج المواد الإباحية أو انتشار أحد لأديان.
هي حركات تقوم بتغيير انظمة القيم جذرياً. على سبيل المثال : حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة التي دعت إلى تحقيق المساواة و طالبت بالحقوق المدنية كاملة لجميع الأمريكيين بغض النظر عن العرق, وايضا حركة التضامن البولندية التي طالبت بتحويل نظام الستالينية السياسي والإقتصادي إلى نظام ديموقراطي وحركة سُكان الاكواخ في جنوب أفريقيا التي طالبت بالدمج الكامل لسكان الأكواخ مع حياة المدن.


title: علي ديواندري

text: علي ديواندري فنان و رسام كارتون و كاريكاتير إيراني. ولـد عام 1957 فـی سبزوار. تخرج من کلیة الفنـون الجمیلة في جامعة طهران. انصرف إلی التصمیم و الکاریکاتیر منذ عـام 1975. عرضت أعماله فی معارض أجنبیة عدیدة ونال عدة جوائز، منها:


title: منشأة أبو ذكري

text: منشأة أبو ذكري إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: منشأة أبو ذكري

text: بلغ عدد سكان منشأة أبو ذكري 8,569 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: منشأة أم خنان

text: منشأة أم خنان إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: منشأة أم خنان

text: بلغ عدد سكان منشأة أم خنان 2,481 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: منشأة الشهيد عبد المنعم رياض

text: منشأة الشهيد عبد المنعم رياض إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: منشأة الشهيد عبد المنعم رياض

text: بلغ عدد سكان منشأة الشهيد عبد المنعم رياض 1,526 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: ميت أبو شيخة

text: ميت أبو شيخة إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: ميت أبو شيخة

text: بلغ عدد سكان ميت أبو شيخة 4,549 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: ميت العبسي

text: ميت العبسي إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: ميت العبسي

text: بلغ عدد سكان ميت العبسي 1,003 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: ميت العز (المنوفية)

text: ميت العز إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: ميت العز (المنوفية)

text: بلغ عدد سكان ميت العز 3,225 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: بول زيلينشكي

text: بول زيلينشكي (29 نوفمبر 1911 – 20 فبراير 1966) لاعب كرة قدم ألماني راحل كان يجيد اللعب في خط الوسط .


title: بول زيلينشكي

text: لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية يونيون هامبورن (1930-1939) ماركرسدورف (1939-1945) رابيد كاسل (1945-1946) يونيون هامبورن (1946-1948).


title: بول زيلينشكي

text: مثل منتخب ألمانيا في 15 مباراة (1934-1936). شارك مع منتخب ألمانيا في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث احتل المركز الثالث.


title: ياكوب بيندر

text: ياكوب بيندر (23 مارس 1910 – 8 فبراير 1981) لاعب كرة قدم ألماني راحل كان يجيد اللعب في خط الوسط .


title: ياكوب بيندر

text: لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي فورتونا دوسيلدورف (1927-1939).


title: ياكوب بيندر

text: مثل منتخب ألمانيا في 9 مباريات (1933-1935). شارك مع منتخب ألمانيا في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث احتل المركز الثالث.


title: منشية العرب

text: منشية العرب إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: منشية العرب

text: بلغ عدد سكان منشية العرب 2,779 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: إدموند كونين

text: إدموند كونين (10 نوفمبر 1914 – 5 مارس 1990) لاعب كرة قدم ألماني راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم .


title: إدموند كونين

text: لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية أورزيغ (1924-1928) ساربروكين (1928-1935) شتوتغارت كيكرز (1938-1944) مولهاوس (1943-1944) غروس بورن (1943-1944) شتوتغارت كيكرز (1945-1950) يوفنتوس 1950-1952).


title: إدموند كونين

text: مثل منتخب ألمانيا في 28 مباراة مسجلا 27 هدف (1934-1942). شارك مع منتخب ألمانيا في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث احتل المركز الثالث.


title: إدموند كونين

text: قاد تدريب أندية إنتراخت برونتشفيغ (1952-1956) فوبيرتالر بوروسيا (1956-1957) باير ليفركوزن (1957-1959) تشليبوتش، أوبلادين (1970-1973).


title: عبد الرحمن بوحبيلة

text: الاسم الكامل : عبد الرحمن عبد السلام محمد بو حبيله


title: عبد الرحمن بوحبيلة

text: مكان وتاريخ الولادة : الجزائر_قسنطينة 4/1/1980م


title: عبد الرحمن بوحبيلة

text: السيرة الذاتية


title: عبد الرحمن بوحبيلة

text: التحصيل العلمي : بكالوريوس في العلوم القانونية


title: عبد الرحمن بوحبيلة

text: ___ الوظائف التي يشغلها :___ هواياته المفضلة : الخط العربي ، كرة القدم ، السباحة


title: عبد الرحمن بوحبيلة

text: ___ الجوائز الحاصل عليها ومشاركاته :___ أعماله :


title: صفة فوق قطعية

text: الصفة فوق القطعية هي صفة لحنية تعلق على وحدة لحنية تسمى وحدة فوق قطعية.


title: قطعة (لغة)

text: القطعة وحدة مقتطعة (صوت) من الكلام، تصدر من مخرج محقق في الغالب، وقد تصدر متصفة بصفة (صويت) تأتي في أكثر الأوقات من مخرج مقدر وتسمى صفة فوق قطعية. تأتي القطعة في أدنى مراتب الأصوات ليس تحتها سوى مرتبة الصفة.


title: قطعة (لغة)

text: خذ مثلا عبارة فيها إدغام بغنة من قبيل "من يعمل" حيث جاء مقطع "من" مركبا من قطعتين وصفة فوق قطعية — وهي الحرفان الصامت والمصوت ثم الغنة. الغنة هنا صفة فوق قطعية أي أنه لا يمكن لها أن تأتي منفردة بل لا بد لها من التركيب بقطعة أي أن تكون محمولة بها.


title: أصالة وزيادة

text:
الحرف الأصلي في اصطلاح أهل الصرف هو كل حرف من حروف المباني التي يشتمل عليها أصل الكلمة.
الحرف الزائد، ويسمى الحرف المزيد وحرف الزيادة، هو حرف معنى يزاد لأصل الكلمة، أي إلى حروفها الأصلية، لبناء كلمة أخرى.
في اصطلاح النحويين والمجودين، يطلق الحرف الأصلي على خلاف الحرف الفرعي.


title: الروضة (بانياس)

text: الروضة بلدة وناحية إدارية سورية في جنوب منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس. بلغ عدد سكان الناحية 12,088 حسب تعداد عام 2004.


title: الروضة (بانياس)

text: تقع بلدة الروضة على الساحل وتبعد 15 كم جنوب مدينة بانياس و20 كم شمال طرطوس.


title: هجرس

text: هجرس : الهجرس، بالكسر : ولد الثعلب، وعم بعضهم به نوع الثعالب ; واستعاره الحطيئة للفرزدق فقال :


title: هجرس

text:
أبلغ بني عبس فإن نجارهم لؤم وإن أباهم كالهجرس
وروي عن المفضل أنه قال : الهقالس والهجارس الثعالب ; وأنشد :


title: هجرس

text:
وترى المكاكي بالهجير نحيبها كدر بواكر والهجارس تنحب
وقيل : الهجارس جميع ما تعسس من السباع ما دون الثعلب وفوق اليربوع ; قال الشاعر :


title: هجرس

text:
بعيني قطامي نما فوق مرقب غدا شبما ينقض بين الهجارس
الليث : الهجرس من أولاد الثعالب، قال : وقد يوصف به اللئيم ; وأنشد :


title: هجرس

text:
وهجرس مسكنه الفدافد
وقال : رمتني الأيام عن هجارسها أي شدائدها. وفي الحديث : أن عيينة بن حصن مد رجليه بين يدي رسول الله - - فقال له فلان : يا عين الهجرس، أتمد رجليك بين يدي رسول الله - - ؟ الهجرس : ولد الثعلب. والهجرس أيضا : القرد. أبو مالك : أهل الحجاز يقولون : الهجرس القرد، وبنو تميم يجعلونه الثعلب. والهجرس : اسم.
المصدر :لسان العرب
وهو كما معروف عنه شديد الدهاء والذكاء مراوغ من الحيوانات ثنائية التغذية أي (تاكل بعض الخضراوات والفواكه وبنفس الوقت تستطيع تنويع الاكل إلى اللحوم)نظرته بريئة.


title: هجرس

text:
وطبعا هناك شخصيات مشهورة تسمى بهذا الاسم وهو هجرس بن كليب ابن أخ الزير سالم أبو ليلى المهلهل وقصته المشهورة وحرب البسوس وأيضا من الشخصيات المشهرة هي من شيوخ القبائل الا وهو هجرس الديدب (الله يرحمه) شيخ هجرة الديدب التي تقع على خط رفحا خارج مدينة عرعر 30 كيلو متر تقريبا
هذه نبذه عن الهجرس أو هجرس صغير الثعلب


title: هجرس

text: العرب


title: هجرس

text: الهِجْرِسُ - هِجْرِسُ :


title: منتزه العشة

text: منتزه العشة بمحافظة ظهران الجنوب في السعودية


title: منتزه العشة

text: هو منتزه يقع في داخل حدود محافظة ظهران الجنوب على الطريق الذي يصل بين ظهران الجنوب ومنطقة نجران


title: منتزه العشة

text: وقد اهتمت بلدية محافظة ظهران الجنوب بهذا المنتزه حتى أصبح من أحد أجمل منتزهات المحافظة


title: منتزه العشة

text: ويوجد بداخله إلى جانب الغرف العائلية ملاهي للأطفال..


title: منتزه العشة

text: ويكمن الجانب الرائع للمنتزه بوجود سد وادي العشة الذي يشبه بروعته أحد أجمل أودية سويسرا.


title: الطواحين

text: الطواحين بلدة وناحية إدارية سورية في شرق منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس. بلغ عدد سكان الناحية 10,024 نسمة حسب تعداد عام 2004.


title: الطواحين

text: تقع إلى الشمال من الطريق بين بانياس ومصياف وتبعد 15 كم شمال غرب مدينة مصياف.


title: لاصقة

text: اللاصقة هي كل زائدة تزاد قبل أصل الكلمة فتسمى سابقة له، أو بعده فتسمى لاحقة به. خلافها الداخلة التي تزاد في داخل الكلمة.


title: أمن بشري

text:
الأمن البشري هو نموذج لفهم نقاط الضعف العالمية الي أنصار الطعن في المفهوم التقليدي للأمن القومي بالقول إن المرجع الصحيح لتحقيق الأمن ينبغي أن يكون الفرد وليس الدولة. الأمن البشري الذي يحمل وجهة نظر الناس محورها الأمن أمر ضروري لتحقيق الاستقرار الوطني والإقليمي والعالمي.
برز هذا المفهوم من فهم ما بعد الحرب الباردة متعدد التخصصات، والأمن يشمل عددا من المجالات البحثية، بما في ذلك دراسات التنمية والعلاقات الدولية والدراسات الاستراتيجية، وحقوق الإنسان. برنامج الأمم المتحدة الإنمائي لعام 1994 تقرير التنمية البشرية ويعتبر منشور معلما في مجال الأمن البشري، وحجتها بأن تأمين "التحرر من الفاقة" و"التحرر من الخوف" لجميع الأشخاص هو أفضل طريق لمعالجة مشكلة انعدام الأمن العالمي. المشار إليها في كثير من الأحيان مجموعة واسعة من مناقشات السياسات العالمية والمجلات العلمية، غالبا ما يتم تدريسه في الجامعات أمن الإنسان كجزء من العلاقات الدولية، والعولمة، أو دراسات حقوق الإنسان.


title: أمن بشري

text: الدكتور محبوب الحق استرعى الاهتمام الأول عالميا لمفهوم الأمن البشري في برنامج الأمم المتحدة الإنمائي تقرير التنمية البشرية 1994 وسعت للتأثير على القمة العالمية للامم المتحدة عام 1995 بشأن التنمية الاجتماعية في كوبنهاغن. تعريف برنامج الأمم المتحدة الإنمائي لعام 1994 تقرير التنمية البشرية لأمن الإنسان يقول أنه ينبغي توسيع نطاق الأمن العالمي ليشمل التهديدات في سبعة مجالات هي :


title: أمن بشري

text: منذ ذلك الحين، الأمن البشري تلقي المزيد من الاهتمام من مؤسسات التنمية العالمية الرئيسية، مثل البنك الدولي. Tadjbakhsh، من بين أمور أخرى، يتتبع تطور الأمن البشري في المنظمات الدولية، وخلصت إلى أنه قد تم التلاعب بها وتحويلها مفهوم إلى حد كبير منذ عام 1994 لتتناسب مع المصالح التنظيمية.


title: أمن بشري

text: في عالم مثالي، سيكون كل من الفئات السبع وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي للتهديدات تحظى باهتمام عالمي والموارد الكافية. بعد محاولات لتنفيذ هذه الأجندة الأمن البشري ادت إلى ظهور مدرستين من الفكر الكبرى حول كيفية ممارسة أفضل أمن الإنسان -- "التحرر من الخوف" "و" التحرر من العوز ". في حين أن تقرير برنامج الأمم المتحدة الإنمائي 1994 جادل أصلا أن الأمن البشري يتطلب الانتباه إلى كلا من التحرر من الخوف والتحرر من العوز، وظهرت انقسامات تدريجيا على مدى النطاق المناسب لتلك الحماية (على سبيل المثال حول ما ينبغي حماية الأفراد من التهديدات)، وعلى الآليات المناسبة ل الاستجابة لهذه التهديدات.


title: أمن بشري

text: وعلى الرغم من خلافاتهما، ويمكن اعتبار هذين النهجين مكملة للأمن البشري بدلا من عبارات متناقضة في هذا الصدد ما يلي :


title: أمن بشري

text:
على الرغم من أن "التحرر من الخوف" و"التحرر من الفاقة" هي الأكثر يشار إلى فئات من الممارسات الأمنية الإنسان، فإن عددا متزايدا من الأفكار البديلة الاستمرار في الظهور على كيفية ممارسة أفضل أمن الإنسان. من بينها :انظر أيضا : الواقعية السياسية
ظهرت الأمن البشري باعتباره تحديا للأفكار التقليدية للأمن، ولكن الأمن البشري والتقليدية أو الوطنية ليست مفاهيم متنافية. بدون أمن الإنسان، لا يمكن لأمن الدولة تحقيقه والعكس صحيح.
الأمن التقليدى هو حول قدرة الدولة على الدفاع عن نفسها ضد التهديدات الخارجية. الأمن التقليدى (غالبا ما يشار إليها باسم الأمن القومي أو أمن الدولة) يصف فلسفة غلبة الأمن الدولي منذ اتفاقية سلام وستفاليا عام 1648 وصعود الدولة القومية. في حين يتضمن نظرية العلاقات الدولية العديد من المتغيرات الأمنية التقليدية، من الواقعية إلى المثالية، وهذه الصفة الأساسية التي حصة هذه المدارس هو تركيزها على سيادة الدولة القومية.


title: أمن بشري

text:
الجدول التالي يتناقض اربع الاختلافات بين الرؤيتين :
انظر أيضا : التنمية الدولية واقتصاديات التنمية
تقليديا، كان يعتبر اعتناق اقتصاد السوق الليبرالي ليكون المسار العالمي للنمو الاقتصادي، وبالتالي التنمية للبشرية جمعاء. ومع ذلك، واستمرار النزاع وانتهاكات حقوق الإنسان في أعقاب نهاية الحرب الباردة، والواقع أن ثلثي سكان العالم على ما يبدو قد اكتسبت القليل من المكاسب الاقتصادية للعولمة، [21] أدت إلى أسئلة أساسية حول الطريقة التي كان يمارس التنمية. تبعا لذلك، فقد برزت التنمية البشرية في 1990s لتحدي النموذج السائد للاقتصاد الليبرالي في تنمية المجتمع المحلي. أنصار التنمية البشرية يجادل بأن النمو الاقتصادي غير كاف لتوسيع خيار الشعب أو قدرات، لا ينبغي مجالات مثل الصحة والتعليم، والتكنولوجيا، والبيئة، والعمالة لا يمكن تجاهله.
ويمكن أن يقال الأمن البشري لمزيد من توسيع نطاق للبحث في أسباب وعواقب التخلف، من خلال السعي إلى سد الفجوة بين التنمية والأمن. في كثير من الأحيان، لم يكن عنوان جيوش عاملا في الأسباب الكامنة وراء العنف وانعدام الأمن في حين أن العاملين في مجال التنمية قللت كثيرا ما تعرض نماذج التنمية لصراع عنيف. الينابيع أمن الإنسان من توافق متزايد هذين المجالين بحاجة إلى أن تكون أكثر تكاملا من أجل تعزيز الأمن للجميع.
ورقة "التنمية والأمن" من قبل ستيوارت فرانسيس يجادل بأن مترابطة بعمق الأمن والتنمية.


title: أمن بشري

text:
هدف التنمية هو "توسيع الخيارات البشرية". خفض انعدام الأمن يحبط الحياة قصيرة واستخدام الإمكانات البشرية، مما يؤثر على الوصول إلى هذا الهدف.
انعدام الأمن البشري له عواقب سلبية على النمو الاقتصادي، وبالتالي التنمية.
لذلك، تبرز بسهولة حلقات مفرغة من انعدام التنمية التي تقود إلى الصراع، ومن ثم إلى انعدام التنمية،. وبالمثل، الدورات الفاضلة ممكنة، مع مستويات عالية من الأمان الرائدة في التنمية، الذي يشجع المزيد من الأمن في العودة.
كذلك، يمكن أيضا القول أن ممارسة التنمية البشرية والأمن البشري حصة ثلاثة عناصر أساسية :
رغم هذا التشابه، والعلاقة مع التنمية هي واحدة من أكثر المناطق المتنازع عليها الأمن البشري. "التحرر من الخوف" دعاة، مثل ماك اندرو، يزعم أن الأمن البشري ينبغي أن تركز على الأهداف التي يمكن تحقيقها من خفض الضعف الفردية للصراع العنيف، بدلا من الأهداف المحددة على نطاق واسع للتنمية الاقتصادية والاجتماعية. آخرون، مثل Tadjbakhsh وChenoy، يجادلون بأن ترتبط ارتباطا وثيقا بالتنمية البشرية والأمن البشري منذ التقدم في واحد من شأنه أن يعزز فرص التقدم في فشل آخر في حين يزيد من خطر الحريق واحدة من فشل آخر.
يعتمد الجدول التالي للمساعدة في توضيح العلاقة بين هذين المفهومين.


title: أمن بشري

text:
انظر أيضا : حقوق الإنسان
الأمن البشري هو مدين للتقليد حقوق الإنسان (أفكار القانون الطبيعي والحقوق الطبيعية). ويمكن النظر إلى وضع نموذج الأمن الإنساني أن يكون الاعتماد عليها الأفكار والمفاهيم الأساسية لتقاليد حقوق الإنسان. كلا النهجين استخدام الفرد هو المرجع الرئيسي وكلاهما يرى أن هناك مجموعة واسعة من المسائل (أي الحقوق المدنية والهوية الثقافية، والحصول على التعليم والرعاية الصحية) تعتبر أساسية لكرامة الإنسان. هناك فرق كبير بين النموذجين في نهجها لمعالجة الأخطار التي تهدد كرامة الإنسان والبقاء على قيد الحياة. في حين أن إطار حقوق الإنسان نهجا قانونية، وإطار للأمن البشري، من خلال استخدام مجموعة متنوعة من الجهات الفاعلة، تتبنى نهج مرن وقضية محددة، والتي يمكن أن تعمل على المستويات المحلية أو الوطنية أو الدولية.
هناك من يطعن في طبيعة العلاقة بين الأمن البشري وحقوق الإنسان في أوساط المدافعين عن الأمن البشري. بعض المدافعين عن الأمن الإنساني يجادل بأن الهدف من الأمن البشري ينبغي أن يكون للبناء وتقوية العالمية القائمة إطار القانوني لحقوق الإنسان ولكن غيرهم من الدعاة عرض الإطار القانوني لحقوق الإنسان كجزء من مشكلة انعدام الأمن العالمي، ونعتقد أن الإنسان يجب أن المقاربة الأمنية تدفعنا للتحرك وتتجاوز هذا النهج قانونية للحصول على المصادر الكامنة وراء عدم المساواة والعنف التي هي الأسباب الجذرية لانعدام الأمن في عالم اليوم.


title: أمن بشري

text: الأمن البشري يركز على خطورة إهمال الاهتمامات المتعلقة بنوع الجنس في إطار النموذج الأمني التقليدي. ويعني التركيز الأمنية التقليدية على التهديدات العسكرية الخارجية للدولة التي تم التغاضي عن معظم التهديدات التي تواجهها النساء. من خلال التركيز على الفرد، ونموذج الأمن الإنساني يهدف إلى معالجة الشواغل الأمنية كل من المرأة والرجل على قدم المساواة. النساء غالبا ما تكون أسوأ ضحايا العنف والصراع : انهم يشكلون غالبية القتلى من المدنيين، ومعظمهم من اللاجئين، وغالبا ما يكونون ضحايا لممارسات قاسية ومهينة، مثل الاغتصاب، هو أيضا يهدد أمن المرأة غير المتكافئة الحصول على الخدمات والموارد والفرص. الأمن البشري يسعى إلى تمكين المرأة، من خلال المشاركة، والتعليم، والحصول عليها، كما يعتبر تحقيق المساواة بين الجنسين كشرط مسبق ضروري لتحقيق السلام والأمن ومجتمع مزدهر.


title: أمن بشري

text:
انظر أيضا : مسؤولية الحماية
الأمن البشري يسعى إلى معالجة الأسباب الكامنة وآثار طويلة الأجل للصراعات بدلا من مجرد رد فعل للمشاكل، وكثيرا ما تتهم النهج التقليدي للأمن به. "النقطة الأساسية للجهود الوقائية هو، بطبيعة الحال، للحد، والقضاء على أمل، والحاجة للتدخل تماما" في حين أن الاستثمار في تأهيل أو إعادة بناء يسعى إلى ضمان أن الصراعات السابقة لا تولد العنف في المستقبل. وتبنت بوضوح مفاهيم الوقاية واعادة اعمار باسم "مسؤولية منع" وضعت بشكل جيد في "المسؤولية لحماية تقرير اللجنة الدولية المعنية بالتدخل وسيادة الدول".


title: أمن بشري

text: في حين أن هناك أمثلة عديدة لنهج الأمن البشري في العمل، واثنين من أبرز الأحداث السياسية العالمية مع روابط مباشرة إلى جدول أعمال الأمن البشري تشمل وضع مسؤولية الحماية (R2P) المبادئ التوجيهية التدخل الإنساني وإقرار معاهدة حظر الألغام المضادة للأوتاوا المضادة للأفراد.


title: أمن بشري

text:
المادة الرئيسية : التدخل الإنساني
تطبيق أمن الإنسان ترتبط ارتباطا وثيقا في مجال التدخل الإنساني، كما أنها تركز على معالجة المشاكل عميقة الجذور والمتعددة مضروب المتأصلة في الأزمات الإنسانية، ويقدم قرارات طويلة الأجل أكثر. بشكل عام، والتدخل الإنساني مصطلح ينطبق عموما على الدولة عندما تستخدم القوة ضد دولة أخرى من أجل تخفيف المعاناة في ولاية الأخير (انظر، على التدخل لأسباب إنسانية).
في إطار النموذج الأمني التقليدي التدخل الإنساني غير المثيرة للجدل. كما نوقش أعلاه، فإن النموذج الأمني التقليدي يركز على مفهوم ولاية. وبالتالي، ومبادئ سيادة الدول وعدم التدخل التي لها أهمية قصوى في النموذج الأمنية التقليدية تجعل من الصعب تبرير تدخل الدول الأخرى في النزاعات الداخلية. من خلال وضع مبادئ واضحة تقوم على مفهوم الأمن البشري، كانت هناك خطوة إلى الأمام في وضع قواعد واضحة عن متى يمكن أن يحدث التدخل الإنساني، والتزامات الدول التي تتدخل في النزاعات الداخلية للدولة.
هذه المبادئ على التدخل لأسباب إنسانية هي نتاج النقاش دفعت من قبل الأمم المتحدة ان امينها العام كوفي عنان. انه يشكل تحديا للمجتمع الدولي لإيجاد مقاربة جديدة للتدخل الإنساني التي ردت على المشاكل المتأصلة فيها. وفي عام 2001، أصدرت اللجنة الدولية المعنية بالتدخل وسيادة الدولة (ICISS) على "مسؤولية الحماية"، وهو تقرير شامل بالتفصيل الكيفية التي يمكن أن تمارس "حق التدخل الإنساني". وتنظر إليه على أنه انتصار لنهج الأمن البشري كما أكد اهتمام وتجمعوا هناك حاجة ماسة إلى بعض من مبادئه الرئيسية :


title: أمن بشري

text:
ويوضح التقرير مدى فائدة نهج الأمن البشري، وخصوصا قدرتها على فحص سبب الصراعات التي تفسر وتبرر التدخل الإنساني. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تكون أيضا نموذجا لتحديد وترتيب الأولويات وتسوية المشاكل عبر وطنية كبيرة، واحدة من العوامل الأساسية التي تكون بمثابة حافز للتدخل الإنساني في المقام الأول. ومع ذلك، والأمن البشري لا تزال تواجه صعوبات فيما يتعلق بنطاق تطبيقه، والمشاكل الكبيرة التي تتطلب التدخل الإنساني عادة يتم إنشاؤها من مجموعة من المشاكل الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية التي قد تتجاوز حدود المشاريع الإنسانية. وفي من ناحية أخرى، يمكن العثور على أمثلة ناجحة لاستخدام مبادئ الأمن الإنساني داخل التدخلات.
وتتنوع نجاح التدخل الإنساني في الشؤون الدولية. كما نوقش أعلاه، والتدخل الإنساني هو قضية مثيرة للجدل. أمثلة لتوضيح التدخل الإنساني، التي تدخل في بعض الحالات يمكن أن يؤدي إلى نتائج كارثية، كما حدث في سربرينيتشا والصومال. في حالات أخرى، أدى عدم وضوح بالنسبة لقواعد التدخل عندما يمكن أن يحدث في التقاعس عن العمل المأساوي، كما شهدت خلال الإبادة الجماعية في رواندا. مثال على ذلك هو واحد من التدخل إنسانية ناجحة، وكذلك المبادئ الإنسانية التي يجري تطبيقه هو الذي تيمور الشرقية، وذلك قبل استقلالها، كانت تعاني من انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان من قبل الميليشيات الموالية للالإندونيسي وحرب التمرد بقيادة تيمور الشرقية الأصليين ضد القوات الاندونيسية. وتم نشر بعثة لحفظ السلام لضمان الانتقال إلى الاستقلال وتأسيس الأمم المتحدة وإدارة الأمم المتحدة الانتقالية في تيمور الشرقية. هذا ليس فقط التعامل مع الأولويات الأمنية التقليدية، ولكنها ساعدت أيضا في مشاريع بناء الأمة، ومنسق المساعدات الإنسانية وإعادة التأهيل المدني، مما يدل ليس فقط التدخل الناجح الإنساني ولكن أيضا التطبيق الفعال لمبادئ الأمن البشري.


title: أمن بشري

text: المادة الرئيسية: اتفاقية أوتاو


title: أمن بشري

text:
على النقيض من الخطب الأمنية التقليدية التي ترى الأمنية والتي تركز على حماية مصالح الدولة، وأنصارالأمن البشري نعتقد أن الألغام المضادة للأفراد لا يمكن أن تكون قابلة للحياة من أسلحة الحرب بسبب الاضرار الجانبية التي تسببها هائلة، وطبيعتها العشوائية واستمرار الصراع بعد. على وجه الخصوص، يجادلون بأن الألغام المضادة للأفراد تختلف عن معظم الأسلحة التي يجب أن تكون موجهة وأطلقوا النار منذ لديهم القدرة على القتل والتشويه بعد وقت طويل من الأطراف المتحاربة قد توقف القتال. وقد قدرت الأمم المتحدة أن الألغام الأرضية ما لا يقل عن عشر مرات أكثر عرضة للقتل أو جرح مدني بعد صراع من المقاتلين خلال العمليات العدائية. هي أيضا آثار طويلة الأمد. ويقدر أن الحملة المضادة للأفراد كانت السبب في سقوط ضحايا في 2006. ولما تقليديا، والدول من شأنه أن يبرر هذه الآثار السلبية للألغام نظرا لأنها تعطي ميزة على أرض المعركة، تحت عدسة الأمن الإنساني، وهذا لا يمكن الدفاع عنه كما أثر بعد انتهاء الصراع واسعة النطاق على خبرة يوما بعد يوم الأفراد تفوق الميزة العسكرية.
وينظر في اتفاقية أوتاوا، التي أدت إلى حظر الألغام المضادة للأفراد، وانتصارا لأمن الإنسان من جدول الأعمال. لقد أثبتت اتفاقية أوتاوا ليكون خطوة كبيرة إلى الأمام في "التحرر من الخوف" النهج. في أوتاوا، تم نقل المفاوضات خارج محافل نزع السلاح التقليدي، وبالتالي تجنب المنطق التقليدية الراسخة من تدابير الحد من التسلح. ووفقا لالدون هوبير، مدافعا عن أمن الإنسان من وزارة الشؤون الخارجية الكندية، والسبب الرئيسي لنجاحه وكان التركيز المتعدد الأطراف. في حين والمنظمات غير الحكومية الدولية مثل الأمم المتحدة واللجنة الدولية تظل اللاعبين الرئيسيين مع الدول قوة متوسطة مثل النرويج وكندا وقوتها الفعلية ودفع يأتي من إشراك مجموعة من الأطراف الفاعلة في المجتمع المدني (المنظمات غير الحكومية)، وعامة الجمهور. الإنسان أنصار الأمن نعتقد أن هذه المعاهدة قد وضعت معايير جديدة في مجال الدعوة الإنسانية وتصرفت باعتبارها علامة فارقة في القوانين الدولية من أجل عالم أكثر أمنا.
منتقدي المعاهدة نحذر من التهاون في نجاحها. كثير من الدول، وقعت ولم تصادق على هذه الاتفاقية. وهي تشمل الصين وروسيا والولايات المتحدة الذين هم من المساهمين الرئيسيين لتجارة الأسلحة العالمية. ثانيا، وجاء تأثير حقيقي على المعاهدة حتى ولو كانت هناك مجموعة متنوعة من الجهات الفاعلة في المجتمع المدني، من تلك الموجودة في العالم " الشمال. ثالثا، قد يجادل المتشككون أن نجاح هذه الحملة تنبع من حقيقة أن هذه الأسلحة قديمة وذات قيمة عسكرية محدودة وساعدت هذه المعاهدة فقط لتسريع العملية التي كان يمكن أن يحدث على أي حال.


title: أمن بشري

text: قدم سبعة أسئلة صعبة Tadjbakhsh على مفهوم الأمن البشري في 13 سبتمبر 2005 في "أمن الإنسان : 60 دقيقة للإقناع" المناقشة التي جرت في اليونسكو :


title: أمن بشري

text: 1) يمكن أن يكون هناك اتفاق على التعاريف؟ من دون الإجماع على تعريف للأمن البشري، فإنه سيكون من الصعب تنفيذ واتخاذ قرار بشأن برنامج الأمن الإنساني المشترك. اليوم، هناك اتفاق على أنه ينبغي أن يؤخذ أمن الإنسان من أكثر الناس محورها من نهج الدولة محورها، ولكن كما ذكرنا أعلاه، فإن تعريف أو نطاق الأمن البشري لا تزال غامضة.


title: أمن بشري

text: 2) هل صعود "الأمن القومي" تعطيل عملية توسيع الأمن البشري؟ منذ هجمات 11 سبتمبر، أصبح الاهتمام على الأمن بشكل أكبر على الأمن القومي بدلا من الأمن البشري. وفقا لدراسة أعدتها منظمة المعونة المسيحية "، وشهد عام 2004 1 مليار دولار من المساعدات تم تحويلها إلى الحرب على الإرهاب على حساب الفقر والأهداف الإنمائية للألفية". وكما تحول التركيز من نهج ينطلق من القاعدة إلى نهج من أعلى إلى أسفل وقد يعني هذا أيضا أن الاستثمارات التي هي استراتيجيا خطط طويلة الأجل بدلا من المدى القصير، وانعكس ذلك في حجم الإنفاق. وكانت النفقات العسكرية اعتبارا من عام 2004 على ما يبدو "عشرين مرة أكبر من نفقات المعونة"، كما ذكرت حولية SIRPI 2004. والسؤال المطروح الآن هو، هل فات الأوان لإعادة إحياء محور الدولة والأمن القومي للأمن البشري؟


title: أمن بشري

text: 3) من هو المسؤول عن التنفيذ؟ الكثير من النقاش تم اليوم في ما يخص نهج للأمن البشري، ولكن مع القليل من التركيز على من هو المسؤول عن تنفيذه. ". كسياسة المحلية في مجال التنمية وحقوق الإنسان" العديد من الدول لديها "اعتماده كأداة للسياسة الخارجية" ولكن معظمهم كان من تجاهل أيضا، يبدو أن الناس تكون غائبة في عملية للأمن البشري، "الناس ليسوا على المتلقي السلبي الأمن "، أو ضحايا غيابها، ولكن المواد النشطة التي ينبغي أن تسهم بشكل مباشر في تحديد وتنفيذ حلول للمشاكل الأمنية." هناك يكمن أيضا في عدم وجود تفويض من مكتب المفتش العام على العمل في أوقات الحاجة. الإبادة الجماعية في رواندا، وإلى درجة معينة من الأفعال التي تحدث حاليا في دارفور يبدو أنها تشير إلى هذا الاتجاه. وقد ذكر عدم وجود إرادة سياسية قوية للعمل في أوقات الحاجة الماسة من قبل الأمين العام السابق للامم المتحدة كوفي انان باعتباره speedbump كبرى للقضاء على التهديدات الأمنية المباشرة.


title: أمن بشري

text: 4) ما هي الأولويات والمقايضات؟ "أي وجود العديد من التهديدات التي تستحق أكبر قدر من الاهتمام؟" ليس هناك تحديد الأولويات أو "التسلسل الهرمي" اليوم على القضايا التي هي أكثر أهمية من غيرها. وهذا يمكن أن يسبب صعوبات في تحديد الأهداف وتوجيه الموارد على حلول محددة لمشكلات فورية. تحديدا في ظل الظروف الراهنة في العالم، حيث هناك الكثير من المشاكل المتنامية، بما في ذلك ارتفاع أسعار الغذاء وندرة مصادر المياه العذبة، والتهديد الدائم من عدم الاستقرار السائدة في المنطقة "hotzones" في جميع أنحاء العالم، يبدو من الضروري أن يكون نوعا يجب وجود جدول الأعمال على ما يمكن احتواء التهديد الأول.


title: أمن بشري

text:
5) هل تطبق جدول الاعمال بين القطاعات؟ هناك حاجة إلى مزيد من التركيز على "العلاقات ،" كيف يمكن التدخل فيها سلبا أو ايجابا تؤثر على المجالات الأخرى، وكيف يمكن تحسين هذه الآثار على الأمن البشري التدخل النهج. ومع ذلك، ومثالية مثل هذه الأصوات، والسؤال هو كيف سنقوم بتنفيذ هذا عندما يكون هناك "عدم وجود نهج متعدد التخصصات بين الجهات المانحة والحكومات"؟ ومرة أخرى هذا يثير أيضا مسألة نطاق الأمن في إطار الوضع الراهن هو الدول في المقام الأول وعلى المنظمات الحكومية الدولية التي هي الجهات الفاعلة الأولى في أي أزمة أمنية، في حين أنها هي الأفراد من الدول التي هي في الواقع في ضرر. بينما المنظمات غير الحكومية والمنظمات الإنسانية الأخرى لا تثير الجهود الرامية إلى التركيز على الأفراد، لا تزال هناك فجوة ضخمة بين اثنين.
6) كيف يمكن أن نفهم بشكل أفضل الصراعات؟ من المهم أن نفهم الصراعات من أجل حل ومنعهم، وأنه من الأسهل لفهم الصراع في أوقات النزاع "، على حد سواء لمعالجة منع نشوب الصراعات وإعادة البناء وإعادة الإعمار في مراحل ما بعد الصراع." اليوم، فإننا نتساءل كيف جيدا اننا لا نفهم حقا الصراع؟ كيف يمكننا تحسين فهمنا من ذلك؟


title: أمن بشري

text: 7) كيف يمكننا تطبيق أفضل أمن للإنسان لا ضرر؟ في الماضي، عندما اتخذ التدخل البشري في دول مثل يوغوسلافيا السابقة والصومال ورواندا، وقد جادل البعض بأن وبذل المزيد من الضرر بدلا من الفائدة. يجب أن يكون أفضل التدخلات "استهدفت وتنفيذها ورصدها، ومنسقة" لخفض "التبعية والطاقة والرعاية الكريمة لجماعات معينة." يجب القيام بشيء ما لضمان أن التدخلات في المستقبل لا يسبب ضررا، ولكن السؤال المطروح الآن هو كيفية القيام بذلك.


title: أمن بشري

text: في مكان آخر Tadjbakhsh لاحظ أن قياس الأمن البشري كانت صعبة. لاحظت عدم وجود توافق في الآراء حول تعريف واحد، والبيانات، وصياغة والتحديات. بيد أنها ذكرت أيضا أن "هذه التحديات لا يعني أن الأمن الإنساني هو قياس ممارسة عقيمة، بل على العكس. ليصبح مفهوما ليونة، وخصوصا بالنسبة لصانعي السياسات، ويجب ان تكون هناك وسيلة ليتعرف عليه وقياسه".


title: أمن بشري

text:
كما لو كان للرد على النقاط المذكورة أعلاه، نموذج أولي مؤشر أمن الإنسان، وصدر في عام 2008. منسق المشروع DA هاستينغز تلاحظ انه "اذا كان هناك اعتراض واحد لإنشاء فهرس على حالة الناس التي تركز على الأمن البشري، مثل واضعي الوثيقة التي تواجهها التنمية البشرية في عام 1990 وتوسعت نوعيا في عام 1994، يمكن للمرء أن تبدأ الآن للقيام بذلك -- على الأقل من أجل المناقشة والتحسينات الناتجة "مدرجة 200 بلدا في هذا المؤشر الأمن البشري. الإفراج عن وثيقة للأمم المتحدة ورقة عمل بانكوك نشر ومناقشة ما يلي :
إلى جانب الأوراق المذكورة هنا، وقد عقدت العديد من ورش العمل وحلقات النقاش نحو صيغة محسنة من النسخة HSI 2، من المتوقع الإفراج عن أواخر عام 2010، وفقا لموقع HumanSecurityIndex.org المشروع. ونلاحظ إطلاق النسخة2 HSI يلاحظ أن الإصدار 2 يحاول الاتصال المفاهيم على خط القاع الثلاثي من Elkington jon فضلا عن أهداف لجنة قياس الأداء الاقتصادي والتقدم الاجتماعي.


title: نورما نعوم

text: نورما نعوم هي ملكة جمال لبنان 1999.


title: نورما نعوم

text: قدّمت مع المصمم ربيع كيروز سنة 2006 برنامج تلفزيون الواقع بروجكت فاشن المصمم العربي على قناة المستقبل، حيث تزوجت مديرها العام السابق نديم منلا وانتهى الزواج بمشاكل قضائية.


title: كرز حامض

text: الكرز الحامض نوع نباتي من جنس البرقوق. موطنه الأصلي هو قارة أوروبا وجنوب غرب آسيا.


title: كرز حامض

text: يصل أرتفاع الشجرة إلى 4-10 متر.


title: الحلامشة

text:
الحلامشة إحدى قرى مركز بركة السبع التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان الحلامشة 2,432 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: الدبايبة

text:
الدبايبة إحدى قرى مركز بركة السبع التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان الدبايبة 12,686 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: محمد الجبرتي

text: محمد بن شريف الجبرتي السلمي ، شاعر محاورة، ولد بقرية الظبية في وادي ستارة سنة 1310هـ تقريبا على طريق الهجرة بين مكة والمدينة ونشأ في ديار قومه بني سليم.


title: محمد الجبرتي

text: اسمه محمد شريف بن عبيد الله الجبرتي السلمي، ولد بقرية الظبية التابعة لديار بني سليم وتقع على طريق مكة المكرمة – المدينة المنورة السريع. وليس هناك هناك تاريخ محدد لولادته ولكنه أحاط بأحداث في حكومات سابقة ويقارب عمره 105 سنة تقريبا حين توفي أي ما يقارب 1309هـ - 1889.


title: محمد الجبرتي

text: نشأ الجبرتي في كنف والديه حتى اختارهما الله وكان عمره أربعة عشر عام. وبعد ذلك تحمل مسؤولية نفسه في زمن قاس فأستهل برعي الغنم فترة من الزمن، إلا أن موهبة الشعر طغت عليه فتفرغ لذلك، تزوج وعمره عشرين عام تقريبا عاش متنقلا كعادة البادية إلى أن استقر به المقام في الجموم وهي بلدة تبعد عشرين كيلوا عن مكة الكرمة.


title: محمد الجبرتي

text: ان الفترة التي عاشها الجبرتي في ديار بني سليم تعتبر من أزهى أيامه ففي تلك الفترة كان شابا يتدفق حيوية ونشاط، وكان شعره قويا كشبابه وهذه المرحلة تعتبر اثبات وجود لا سيما أن قبيلة بني سليم من أشهر قبائل في الشعر قديما وحديثا، فهناك وجد شعراء يفهمهم ويفهمونه، فبين كل فخذ وأخر مواقف ومناسبات ومعاني بحكم التجاور والحدود والأملاك وغير ذلك. وكل شاعر يعتبر لسان قومه في كل محقل ومناسبة. فجاء الجبرتي جديدا في معانيه متنوعا في ألحانه وطروقه، فسطع نجمه وعلت مرتبته بين شعراء قبيلته، فمن الشعراء الذين التقى بهم في قبيلة بني سليم كل من رزاق الخضيري وأخيه خضر وراضي بن عبد الكريم الخضيري وعوض الله بن حميد السلمي " أبو مشعاب " وغيرهم من الشعراء.


title: محمد الجبرتي

text: بعد ذلك أخذت شهرته تزداد شيئا فشيئا وتعدت حدود قبيلته إلى القبائل المجاورة كقبيلة حرب المعروفة حيث التقى بالعديد من شعرائها منهم حميد بن مبيرك القريقري الحربي أحد اعيان قبيلة زبيد من حرب وغيره.


title: محمد الجبرتي

text: بعد ذلك اتجه الجبرتي إلى برنامج البادية الذي كان يقدمه مطلق مخلد الذيابي ثم محمد بن شلاح المطيري وقد أخذ اسمه يتردد بين عشاق المحاورات في أرجاء المملكة حيث ساهم في اتساع دائرة الشهرة للجبرتي فأصبح معروفا على مستوى المملكة ثم الخليج.


title: محمد الجبرتي

text: بعد ذلك سكن الجموم بالقرب من مكة والتقى بشعراء المدن التي يختلف معانيهم وطر قهم عن شعراء البادية فقابل كلا من مستور العصيمي ومطلق الثبيتي وخلف بن هذال وهلال السيالي ومحمد بن تويم الثبيتي العتيبي وغيرهم من شعراء مكة وجدة والطائف فزادت شهرته وسطع نجمه في المدن مثلما سطع في البادية.


title: محمد الجبرتي

text: توفي الجبرتي رحمه لله في مساء يوم الأحد الموافق 17-4-1414هـ- 16-9-1993 في منزله بوادي فاطمة الجموم وقد فقدت الأوساط الشعبية بوفاته شاعرا فريدا أثرى ساحة شعر الرد بأجود الأبيات التي أصبحت أمثالا يرددها معظم محبي الشعر الشعبي.


title: الروضة (المنوفية)

text:
الروضة إحدى قرى مركز بركة السبع التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان الروضة 11,726 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: الشهيد فكري

text: الشهيد فكرى أو ما كان يعرف بـ أبجول إحدى قرى مركز بركة السبع التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.


title: الشهيد فكري

text: بلغ عدد سكان الشهيد فكري 8,259 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: الغوري (قرية)

text:
الغوري إحدى قرى مركز بركة السبع التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان الغوري 3,927 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: جنزور (بركة السبع)

text: جنزور إحدى قرى مركز بركة السبع التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية، ومن أعلامها الشيخ سليمان الجمزوري صاحب كتاب تحفة الأطفال.