title: عبد الله أحمد الفيفي

text:
- لقاء في إذاعة (صوت بيروت ولبنان الواحد)، في برنامج (اختلاف)، تقديم وحوار: غادا السمّان، أجري في يناير 2008.
- ضيف إذاعة الرياض في حلقتين من برنامج "روّاد الثقافة"، تقديم د. سلطان سعد القحطاني، عَرَضَ فيهما تجربة والده الشيخ أحمد بن علي بن سالم الفَيْفي في مجال التعليم في جبال فَيفاء، جنوب السعوديّة، ولاسيما فتحه أول مدرسة لتعليم البنات في فَيفاء. أُذيع البرنامج يومَي الأحد 3 صفر 1429هـ، الساعة الثالثة عصرًا، ثم الأحد 10 صفر 1429هـ، الساعة الثالثة عصرًا.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - حوار أدبي مطوّل أجرته معه الشاعرة منال العويبيل، جريدة "اليوم" السعوديّة: نُشرت الحلقة الأولى الاثنين 20/ 1/ 1429هـ الموافق 28/ 1/ 2008م، ص12، والحلقة الأخرى نُشرت الثلاثاء 21/ 1/ 1429هـ الموافق 29/ 1/ 2008م، ص10.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - ضيف برنامج (ستّون دقيقة) بالقناة الأولى السعوديّة، تقديم الشاعرة والإعلاميّة ميسون أبي بكر، مساء الثلاثاء 5 صفر 1429هـ الموافق 12 فبراير 2008م، الساعة 45: 10، في حوار حول تطوّر القصيدة الحديثة.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - حوار ثقافي في مجلة "اليمامة" السعوديّة، أجراه معه الإعلامي رياض العسّافي، العدد 1958، السبت 28 ذو القعدة 1428هـ الموافق 8 ديسمبر 2007م، ص ص 40- 41.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - استضافته قناة "الإخبارية"، من خلال برنامجها الثقافي "آفاق ثقافيّة"، في حوار مع ياسر العمرو، حول "الجوائز الأدبيّة"، بُثّ البرنامج الخميس 22 رمضان 1428هـ الموافق 4 أكتوبر 2007م، الساعة العاشرة ليلاً.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - استضافته قناة "الإخبارية"، من خلال برنامجها الثقافي "أشرعة"، في حوار مع الشاعرة والإعلامية ميسون أبي بكر، حول "د. عبدالله بن أحمد الفَيْفي شاعرًا"، بُثّ البرنامج الأربعاء 21/9/1428هـ الموافق 3 أكتوبر 2007م ، الساعة الحادية عشر والنصف ليلاً.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - حوار ثقافي في ملحق "الرسالة" جريدة "المدينة" السعوديّة، أجراه معه الإعلامي ساري الزهراني، ع 16214، الجمعة 2 رمضان 1428هـ الموافق 14 سبتمبر 2007م، ص 9.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - حلقة حوار حول كتابه "نقد القِيَم" عبر إذاعة الرياض (البرنامج الأول)، الاثنين 2 رجب 1428هـ، الساعة 12 ظهرًا، والإعادة الساعة الثانية إلا ثلثًا من صباح الأربعاء التالي. أجرى الحوار: خالد الغانم.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - حلقة حوار حول ديوانه "فيفاء"، عبر إذاعة الرياض (البرنامج الأول)، الاثنين 9 رجب 1428هـ، الساعة 12 ظهرًا، والإعادة الساعة الثانية إلا ثلثًا من صباح الأربعاء التالي. أجرى الحوار: خالد الغانم.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - استضافته قناة "الإخبارية"، من خلال برنامجها الثقافي "أشرعة"، في حوار مع الشاعرة والإعلامية ميسون أبي بكر، حول شؤون الثقافة والشِّعر في المملكة العربيّة السعوديّة، بُثّ البرنامج نهار الجمعة 25 جمادى الآخرة 1427هـ الموافق 21 يونية 2006م، الساعة الرابعة والربع عصرًا.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - حوار في ملحق "الأربعاء" جريدة "المدينة" السعوديّة، نُشر بعنوان: "الشاعر عبدالله الفَيْفي.. الشلليّة الثقافيّة إفراز طبيعي لثقافتنا المجتمعيّة وعلاجها يحتاج وقتاً طويلاً"، أجراه: ساري الزهراني، الأربعاء 5 يوليو 2006.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - حوار في جريدة "الرياض"، نُشر بعنوان: "الناقد الفَيْفي في كتابه الجديد "حداثة النص الشِّعري في المملكة": قصيدة النثر لم تنجز لدينا"، أجراه: محمّد با وزير، ع13856، الخميس 5 جمادى الأولى 1427هـ= 1 يونيو 2006م.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - حوار في المنتدى الإنترنتي "مَدَى"، تحت شعار "حوار وإبحار.. مع أستاذ اللغة بجامعة الملك سعود وعضو مجلس الشورى د. عبدالله الفَيْفي"، 26- 02- 2006.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - حوار في المنتديات الإنترنتيّة "صُحُف"، تحت شعار "عضو مجلس الشورى (د.عبدالله الفَيْفي) في حوار مباشر مع: منتديات صُحُف"، 18- 1- 2006.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - حوار في المنتديات الإنترنتيّة "منتديات فَيْفاء"، تحت شعار "اللقاء المفتوح مع د. عبدالله الفَيْفي"، 24- 12- 2005.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - حوار في صحيفة "الاقتصاديّة"، نُشر تحت عنوان: "ما يُسمّى قصيدة النثر ليس جديداً على الأدب العربي.. والضعف غالب على جيل اليوم"، أجراه: عبدالله عبدالغني، الاثنين 4 ديسمبر 2005.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - استضافته إذاعة الرياض في برنامج "أبعاد"، في حوار حول الأدب السعودي وجائزة النادي الأدبي بالرياض التي فاز بها، عن كتابه "حداثة النص الشعري في المملكة العربية السعودية"، وذلك ليلة الأربعاء 14/ 5 / 1426هـ، الساعة العاشرة والنصف ليلاً.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - استضافته قناة "الإخبارية"، في برنامج "آفاق ثقافية"، في حوار مع خالد الشهوان، حول "مفهوم الحوار"، رمضان 1426هـ.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - استضافته قناة CNBC الاقتصادية في لقاء حول "الأهمية الاقتصاديّة والسياحيّة التي تتمتع بها جبال فَيْفاء"، الساعة 10:30، مساء 27/ 10/ 1426هـ.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - مشاركة في تحقيق أعدته: تهاني بنت عبدالكريم المنقور، بعنوان "تكريم المبدعين.. متى؟ وكيف؟"، المجلة العربية، عدد سبتمبر 2004.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - استضافته إذاعة الرياض في البرنامج الأسبوعي المباشر "أسئلة في اللغة والأدب"، من تقديم د. عبدالله الحيدري، في حلقته الخامسة والعشرين، مساء الأربعاء 21 صفر 1424هـ.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - لقاء بعنوان "الناقد عبد الله الفَيْفي يكتب عن سِرّ تفوّق الشاعر الكفيف"، القاهرة، أجرته: مها أبو عين، "الشرق الأوسط"، الجمعة 14 مارس 2003.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - حوار حول كتابه "مفاتيح القصيدة الجاهلية"، صحيفة "الجزيرة"، إعداد: علي سعد القحطاني، ع 11119، 6الأحد 6 محرم 1424هـ= 9 مارس 2003م.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - مشاركة في تحقيق بعنوان "كيفية إعداد الجيل القادم ليكون واعياً فكريًّا وثقافيًّا"، صحيفة "الجزيرة"، إعداد: تهاني بنت عبدالكريم المنقور، ع 11013، السبت 18 رمضان 1423هـ= 23 نوفمبر 2002م.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - مشاركة في تحقيق بعنوان "مبدأ "الاختلاف رحمة" كان شعار التراث الإسلامي"، صحيفة "الجزيرة"، إعداد: علي سعد القحطاني، ع10885، الخميس 8 جمادى الأولى 1423هـ= 18 يوليو2002م.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text:
- حوار نُشر تحت عنوان "شعر العميان يتعامل مع اللغة وبها"، صحيفة "الزمان"، حاوره: مصطفى عمارة، مدينة القاهرة، 1/1/ 2002.
- إعداد برنامج "أوراق شاعر" اليوميّ، لمدة أسبوع: إذاعة الرياض: محرم 1422هـ.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - حوار نُشر تحت عنوان "العميان تفوّقوا على المبصرين"، في صحيفة "القاهرة"، القاهرة، أجرته: مها أبو عين، الثلاثاء 13 نوفمبر 2001، ص 6، "تيارات عربيّة".


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - إسهام شِعريّ في المعجم الموسوعي الشِّعري عن مدينة الطائف، بعنوان "الشوق الطائف حول قُطر الطائف"، الصادر عن لجنة التنشيط السياحي بمحافظة الطائف، 1420هـ= 1999م، م3: ص ص 1224- 1227.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - إعداد برنامج "خمس دقائق" اليوميّ، لمدة أسبوع، إذاعة الرياض، ذو القعدة 1417هـ.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - إعداد برنامج "أوراق شاعر" اليوميّ، لمدة أسبوع، إذاعة الرياض، شوال 1417هـ.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - استضافة في إذاعة الرياض، في حوار تربوي ثقافي حول "القراءة في حياتنا"، وذلك من خلال البرنامج الجماهيري "أهلاً بالمستمعين": 13/ 10 / 1416هـ.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - مقالة "ظاهرة الضعف اللغوي / دوران الحلقة المفرغة (المجتمع – الجامعة- المجتمع)"، بمناسبة انعقاد ندوة "ظاهرة الضعف اللغوي في المرحلة الجامعية 3- 25/ 5/ 1416هـ: جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - قراءة مجموعة أعمال قصصيّة مقدّمة لمجلة "الفيصل"، ضمن باب "تباشير"، مع إعداد متابعات نقدية وتعليقات.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - افتتاحيّة برنامج "منتدى الشباب" بإذاعة الرياض، الحلقة المذاعة عند الساعة الواحدة من بعد ظهر يوم الجمعة 21/ 11/ 1415هـ.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - استضافة في إذاعة الرياض، في حوار حول موضوع عن "الأيدي العاملة"، بعنوان "تكسير اللغة العربيّة بين الجناية على اللغة والبحث عن البدائل الممكنة"، وذلك من خلال البرنامج الجماهيري "أهلاً بالمستمعين": 25/ 5/ 1415هـ.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - استضافة في إذاعة الرياض، في ثلاث حلقات من برنامج "كتاب وقارئ"، 1415هـ.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - استضافة في إذاعة الرياض، في ثلاث حلقات من برنامج "كتاب وقارئ"، 1414هـ.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - يكتب زاوية أسبوعية، بعنوان "مساقات"، في صحيفة "الجزيرة"، منذ 1416هـ.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - رسالة ماجستير تحت عنوان "التشكَّلات الشعرية المعاصرة في مدونة عبدالله بن أحمد الفَيْفي الشعرية"، في جامعة الملك خالد، يُعدّها الدارس حسن المالكي.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - رسالة ماجستير بعنوان "التناص في شِعر عبدالله الفَيْفي"، لابتسام البلوي، أنجزت في جامعة الإمام محمّد بن سعود، 1435هـ= 2014م.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - رسالة ماجستير بعنوان "عبدالله الفَيْفي: شاعرًا"، أنجزها الباحث: كليم الله وحيد، في جامعة International Islamic University، إسلام أباد- الباكستان، 2008.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - "اللغة والهوية"، مقال عن إحدى مقالاته، بقلم الشاعر محمّد جبر الحربي، المجلة الثقافيّة، صحيفة (الجزيرة)، الاثنين 28 شوّال 1429هـ، ص5.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - "بين أحمد شوقي وعبدالله الفَيْفي، وزن (عبدالله الفَيْفي): وزن شعريّ جديد"، صحيفة (الرياض)، بقلم: علي بن حسن العبَّادي، حلقتان: 24 يوليو، 31 يوليو2008م.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - دراسة بعنوان "قراءة في كتاب شعر النقاد لعبدالله الفَيْفي"، بقلم: أ. د. صبري مسلم، موقع "ديوان العرب" الإلكتروني، 7 أبريل 2008.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - قراءة تحليلية في قصيدة "أميرة الماء"، للشاعرة حنين الشمال: منتدى (مَدَى) الإلِكتروني، ومنتدى (شظايا أدبيّة) الإلِكتروني.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - مقال بعنوان "في حداثة النص الشِّعري السعودي"، حول كتابه "حداثة النص الشِّعري في المملكة العربيّة السعوديّة"، د. صبري مسلم، مجلة "دُبيّ الثقافيّة"، ع 11، أبريل 2006، ص98.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - قراءة نقدية في قصيدة "فارق التوقيت بين غرناطة ومجريط"، للأستاذ علي أحمد عبده قاسم، بعنوان "الفَيْفي بين رؤية التحول وسيميائة الدال"، صحيفة "26 سبتمبر" اليمنيّة، ع 1236، في 22/ 12/ 2005.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - ضمن دراسة بعنوان: "الحَجَر بين الترميز والأسطرة"، د. حسين المناصرة، (مجلّة "علامات"، النادي الأدبي الثقافي بجُدّة، ع52، ربيع الآخر 1425هـ= يونية 2004م، ص ص499- 562.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - دراسة بعنوان "قراءة في كتاب "مفاتيح القصيدة الجاهلية" للدكتور عبد الله الفَيْفي"، كتبها عبد الغني بارة، (مجلّة "جذور"، النادي الأدبي الثقافي بجُدّة، ع10، رجب 1423هـ= سبتمبر 2002م.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - عن شعره دراسة بعنوان: "فاعلية الصورة البيانية في القصة الشعرية: قصيدة الشاعر عبد الله الفَيْفي نموذجًا"، للدكتورة وجدان عبد الإله الصائغ (رئيسة قسم اللغة العربية، كلية الآداب والألسن، جامعة ذمار، اليمن)، مجلة المنهل، ع 562، شعبان/ رمضان: 1420هـ، (وتضمنها كتاب الدكتورة وجدان الصائغ "جذوة الإبداع وموقد البوح/ قراءات بلاغيّة في نصوص معاصرة"، الصادر 2001، عن (مركز عبادي للدراسات والنشر: صنعاء)، ضمن سلسلة الدراسات الأدبية والنقدية).


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - موسوعة الأدب العربي السعودي الحديث (نصوص مختارة ودراسات)، (الرياض: دار المفردات، 1422هـ= 2001م)، ج2: ص 451، ج9: ص96.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - السالمي، حمّاد بن حامد، الشوق الطائف حول قصر الطائف (معجم موسوعي لما قيل في الطائف من شِعر عربي من العصر الجاهلي حتى اليوم)، (جُدّة: دار الشريف، 1999)، ص 217، 1224.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - البابطين، عبد العزيز سعود، معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين، (الكويت: مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري، 1995)، ج3: ص ص 346- 347.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - الجائزة الدوليّة الأولى في المسابقة الشِّعريّة لمهرجان "الأقصى في خَطَر (الرابع عشر)"، المُقام مساء الجمعة 2 أكتوبر 2009م الموافق 13 شوّال 1430هـ، في مدينة أمّ الفحم في فلسطين المحتلّة، عن قصيدته "مُهرة الشمس".


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - جائزة النادي الأدبي بالرياض المحكّمة للدراسات التي تناولت الشِّعر السعودي، وذلك عن كتابه "حداثة النص الشعري في المملكة العربية السعودية: (قراءة نقديّة في تحوّلات المشهد الإبداعيّ)"، عام 1426هـ= 2005م.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - جائزة "الإبداع في الشعر والنقد لعام 2001. وهي جائزة عربية محكّمة تمنحها هيئةُ جائزة شاعر مكة محمّد حسن فقي، التابعة لمؤسسة أحمد زكي يماني الثقافيّة الخيريّة بالقاهرة. وقد مُنِحَ هذه الجائزة في دورتها السادسة للعام 1422هـ= 2001م، مساء السبت 10 شعبان 1422هـ= 27 أكتوبر 2001، في حفل أقيم لهذه المناسبة بالقاهرة.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - درع نائب أمير منطقة مكة المكرمة التكريميّ لمشاركته في المعجم الشِّعري لمحافظة الطائف "الشوق الطائف حول قصر الطائف": 15 رجب 1420هـ.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: موقعه الشبكي: http://khayma.com/faify


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: صفحته على موقع جامعة الملك سعود: http://faculty.ksu.edu.sa/dr.aalfaify/default.aspx


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: قناة أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيْفي: http://www.youtube.com/user/ProfAAlfaify


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: تويتر: https://twitter.com/Prof_A_Alfaify


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: Prof. Dr. Abdullah Alfaify is a poet and a full professor in King Saud University, Department of Arabic Language and Literature, College of Arts, P.O. Box 2456, Riyadh 11451, and a member of Ash- Shura Council, P.O. Box 63393, Riyadh 11516, Kingdom of Saudi Arabia. His major is Literature and Literary Criticism. He has achieved his education in Saudi Arabia and the United States of America. He is a poet, writer and academic researcher. He has published two collections of his poems, authored and published several books, studies and articles.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: In his web- site (http://khayma.com/faify) there are different pages about Alfaify’s archives and activities. Also you can visit his web- page: http://faculty.ksu.edu.sa/dr.aalfaify/default.aspx


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - The Poetry of Critics, 2011.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - The Poets' Titles (A Study in The Roots of Arabic Theory About Poetry and Criticism), 2009.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - Pre-Islamic poetry between Lyricism and objective Representation, 2007.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - The Criticism of Values: Preliminary Approaches to The Foundation of a New Method, 2006.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - The Poem-Novel: Genres Overlapping in The Rhetoric of The Modern Text: "The Belt" by Abi Dahman as a Model, 2006.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - A Reading in The Essential Structure of The Modern Arabic Criticism (The Book of Dr. Ahmed Dhaif, "An Introduction of The Study of Arabic Rhetoric": As a Model), 2006.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - Faifa, (a poetic collection), 2005.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - The Modernism of The Poetic Text in Saudi Arabia, 2005.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - The Keys of Pre-Islamic Poem, 2001.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - Ibn Mogbel Poetry: Between Pre-Islamic Poem and Islamic Poem, 1999.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - A Reading in The Structure of Contemplative Text (Geological Reading of "Hayy ibn Yagzan's Naba'": As a Model), 1999.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - The Critics Poetry, 1996.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - The Visual Images of Blinds' Poetry, 1996.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: - When I Was Drowned By The Night, (a poetic collection), 1990.


title: عبد الله أحمد الفيفي

text: In addition to other researches, critical studies and news paper article in Saudi news paper.


title: مجدي خليل

text: مجدي خليل هو ناشط حقوق إنسان ومحلل سياسي مصري مقيم في الولايات المتحدة منذ منتصف التسعينات، وهو مدير منتدى الشرق الأوسط للحريات هناك.


title: محمد علي حسن الحلي

text:
محمد علي حسن الحلي مفسّر للقرآن وصاحب عدة مؤلّفات مبنيّة على تفسير جديد للقرآن. ودعا أساساً في كتبه المختلفة الي عودة المسلمين الي عبادة الله وحده. ودعا إلى نبذ الإشراك والغلو بشخص الأنبياء والصالحين.
يقول في مقدمة كتبه ان الله علمه تفسير القرآن ليبلغه للناس بعد مرور 1400 سنة على نزوله، وأورد في كتابه مقارنة بين تفسيره وبين باقي التفاسير وترك الحكم للقاريء قائلاً أنّ من يقرأ كتابه سيجد زوال الغموض من آيات القرآن.


title: محمد علي حسن الحلي

text: ولد محمد علي حسن الحلي في قرية كريطعة ضمن مدينة الحلة العراقية عام 1906، وعاش فترة طفولته في مدينة كربلاء. اقتصر تعليمه الأكاديمي على ما كان يعرف بالكتاتيب، وانتقل بعدها إلى مدينة الحلة وكان من الاوائل الذين زاولوا مهنة التصوير في العراق، قبل أن يطرح أوّل مؤلفاته كتاب (الكون والقرآن) في عام 1947. وتوفي في مدينة الحلّة في العراق في عام 1991.


title: محمد علي حسن الحلي

text: كتاب الكون والقرآن: نشرت الطبعة الأولى في عام 1947، وتحدث فيها المؤلف عن تفسير الظواهر الكونية في القرآن، كما وضح بطريقة منطقية كيفية حدوث القيامة وانتهاء العالم بدء بِوقوف الأرض عن دورتها المحورية، وتوقع ومنذ عام 1947 ان القمر ليس فيه حياة، وان بلوتو ليس كوكباً كما قال بوجود حياة في باقي الكواكب السيارة في نظامنا الشمسي.


title: محمد علي حسن الحلي

text: كتاب الإنسان بعد الموت:وبه تحدث عن حياة أخرى للأنسان تبدأ بعد موته يعيشها بروحه دون جسده، وعن يوم يحاسب به الناس على أعمالهم في حياتهم الدنيوية، يقرّر الله به مصيرهم إما إلى الجنة حيث يجد الإنسان النعيم الدائم ،أو إلى النار حيث يجد فيه الإنسان العذاب الدائم، وهو نفس يوم القيامة الذي تحدثت عنه الأديان بدءاً باليهودية والمسيحية وانتهاءً بالإسلام، وورد في الكتاب في وصف الروح أو النفس "تخرج الروح من الجسد كما يخرج الفرخ من البيضة، فالجسد يتمزّق كما تمزّق قشر البيضة، وتبقى الروح في عالم الأرواح حيّة تبصر وتسمع وتأكل وتشرب".


title: محمد علي حسن الحلي

text: كتاب المتشابه من القرآن :الجزء الأول طبع في بيروت عام 1966 وطبعت الأجزاء الثانية والثالثة في بيروت عام 2014 ، وبه فسّر المؤلف الآيات التي وجدها غامضة في القرآن، وقال في مقدمة الكتاب ان القاريء لن يجد فيه الغموض بل سيجد فيه حل ألغاز القرآن، وذكر بعض التفاسير الإسلامية على مرّ العصور للمقارنة، معتبرا هذا الكتاب مصداقا للآية القرآنية {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}.قال في مقدمة الكتاب :""واعلم أنّك إذا قرأت كتابي هذا لا ترى فيه متشابهاً فتقول في نفسك كيف أسماه المؤلّف (المتشابه من القرآن) وأنا لا أرى فيه متشابهاً بل كلّه مفهوم ؟ فالجواب : أنّي أوضحت لك الكلام وبيّنت فيه المرام مِمّا أعطاني ربّي من إلهام فأصبح الكتاب مفهوماً لجميع الأنام. ولكنّك لو طالعت من كتب التفاسير غير كتابي هذا لعلمت وأيقنت بأنّها آيات متشابهة لا يعلم تأويلها إلاّ الله.""


title: محمد علي حسن الحلي

text: كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن : طبع في بغداد عام 1982، وبه بيّن المؤلف أن هناك أخطاء وتناقضات واردة في الكتاب المقدس (التوراة)، وذكر قصة تحريفه من قِبَل أحد علماء اليهود في وقت ما بعد انتهاء فترة سبي بابل.


title: محمد علي حسن الحلي

text: كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح : وبه تحدث المؤلف عن حادثة اغماء حصلت له في طفولته، فوصف خروج روحه من جسده وكلامه مع الأرواح وأحداث أخرى ذكر انه شاهدها بنفسه في عالم الأرواح.


title: محمد علي حسن الحلي

text:
1. الكون والقرآن. وقد طبع خمس مرات : الطبعة الأولى سنة 1366 هجرية الموافق 1947 ميلادية طبع في مطبعة النجاح في بغداد. الطبعة الثانية بالموصل سنة 1347 هجرية الموافق 1955 ميلادية في مطبعة نينوى. الطبعة الثالثة طبع في بغداد مطبعة أسعد سنة 1348 هجرية الموافق 1978 ميلادية. الطبعة الرابعة في بغداد مطبعة الجامعة سنة 1405 هجرية الموافق 1985 ميلادية، الطبعة الخامسة دار الكتب العلمية -بيروت.
2. الإنسان بعد الموت. وقد طبع مرّتين، الأولى سنة 1366 هجرية الموافق 1947 ميلادية طبع في بغداد مطبعة النجاح. والطبعة الثانية في بغداد مطبعة المعارف وذلك سنة 1383 هجرية الموافق 1964 ميلادية، وألحقنا به جزءً آخر أسميناه (الردّ على الملحدين). وأخيرا الطبعة الثالثة دار الكتب العلمية -بيروت.
3. المتشابه من القرآن. طبع الجزء الأول في بيروت سنة 1386 هجرية الموافق 1966 ميلادية، وطبعت الأجزاء الثانية والثالثة في بيروت أيضاً في عام 2014 ميلادية.
4. مشاكل الزواج والطلاق. طبع في الموصل في مطبعة الزهراء الحديثة. وذلك سنة 1381 هجرية الموافق 1961 ميلادية.
5. بين التوراة والقرآن خلاف. طبع في بغداد مطبعة أسعد. وذلك سنة 1404 هجرية الموافق 1983 ميلادية. الطبعة الثانية دار الكتب العلمية -بيروت.
6. وقد تمّ طبع كتاب (ساعة قضيتها مع الأرواح) في مطبعة الجاحظ وذلك في سنة 1985 ميلادية.الطبعة الثانية دار الكتب العلمية -بيروت.


title: محمد علي حسن الحلي

text: 1. حقائق التأويل في الوحي والتنزيل. تفسير القرآن بأكمله.2. حكم المواريث في القرآن.3. كشف المعادن من خاماتِها.


title: محمد علي حسن الحلي

text:
موقع يجمع المؤلفات المتوفرة مرخصة ومجانية باللغة العربية والأنكليزية
منتدى للمناقشة حول مؤلفات مفسر القرآن


title: العوابل

text: العوابل هي مدينة يمنية تتبع محافظة الضالع، وهي مركز مديرية الشعيب، بلغ تعداد سكانها 5092 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.


title: قياس المسافة سيرا على الأقدام

text: قياس المسافة سيرا على الأقدام يشير إلى المسافة التي يمكن للشخص ان يقطعها عن طريق المشي في كمية محددة من الزمن. وفي اليابان، قياس معيار للمشي لمسافة 80 مترا = وقت المشي لدقيقة واحدة. وهذا هو المعيار المستخدم في قوائم العقارات. على سبيل المثال، إذا كان المبنى هو 10 دقائق سيرا على الأقدام من محطة قطار خاص هو 800 متر.


title: عصا المشي

text: عصا المشي هو جهاز يستخدم من قبل العديد من الناس لتسهيل تحقيق التوازن أثناء المشي.


title: عصا المشي

text: وتأتي العصي في كثير من الأشكال والأحجام، ويمكن أن يبحث عنها الهواة أيضا. ويمكن استخدام بعض أنواع العصي من قبل الأشخاص ذوي الإعاقة كعكاز. وتاريخيا، فان عصا المشي كانت تعرف باستخدامها كسلاح دفاعي أو هجومي، وربما تخفي سكينا أو سيفا.


title: أفيانكا

text: أفيانكا إس إيه (اختصار من اللغة الإسبانية ل "(")، والتي تعني الخطوط الجوية للقارة الأمريكية، هي شركة الطيران الكولومبية الوطنية وحاملة العلم والناقل الوطني في كولومبيا منذ 5 ديسمبر 1919، عندما تم تسجيلها في البداية تحت اسم سكادتا (SCADTA). ومقرها في العاصمة بوغوتا وتتخذ من مطار الدورادو الدولي كمحور مركزي، وتعتبر من كبرى شركات الطيران الكولومبية.


title: وزارة القوى العاملة (مصر)

text: وزارة القوى العاملة المصرية هي إحدى الوزارات المصرية، وهي المسئولة عن التشغيل وعلاقات العمل والتدريب المهنى ورعاية القوى العاملة وإدارة السلامة والصحة المهنية وعلاقات العمل الخارجية.


title: وزارة القوى العاملة (مصر)

text:
في نوفمبر 1930 أصدر رئيس الوزراء قرارا بإنشاء مكتب العمل علي أن يلحق بإدارة الأمن العام بوزارة الداخلية ثم ضمه إلى وزارة التجارة والصناعة عام 1935 ثم تحويله إلى مصلحة تابعة لها عام 1936.
أصبحت مصلحة العمل إحدى مصالح وزارة الشئون الاجتماعية عام 1939 عند إنشاء الوزارة ثم حلت محلها الإدارة العامة للعمل عام 1954 وزارة الشئون الاجتماعية ثم تعدل إلى وزارة العمل عام 1955 ثم أنشئت وزارة العمل عام 1961، ثم تم تغيير الاسم إلى وزارة القوى العاملة والهجرة المصرية.


title: وزارة التضامن الاجتماعي (مصر)

text: وزارة التضامن الإجتماعي المصرية أو وزارة التأمينات والشئون الإجتماعية هي الوزارة المسؤولة عن شبكة الأمان الإجتماعي للمواطن في جمهورية مصر العربية


title: وزارة التضامن الاجتماعي (مصر)

text: تعددت أسماء الوزارة على مدار تغير الحكومات وضمت اليها وزارة التموين أحيانا وانفصلت عنها أحيانا أخرى في وزارة مستقلة تحت اسم وزارة التموين والتجارة الداخلية


title: إصطرك دلبي الأوراق

text: الإصطرك دلبي الأوراق نوع نباتي شجري من جنس الإصطرك يتبع الفصيلة الإصطركية .


title: إصطرك دلبي الأوراق

text: موطنها الأصلي شمال شرق المكسيك وولاية تكساس.


title: وزارة السياحة (مصر)

text: وزارة السياحة المصرية هي الوزارة المسئولة عن تخطيط وتنظيم كل ما يتعلق بالسياحة في مصر.


title: وزارة السياحة (مصر)

text: يرجع تاريخ وزارة السياحة المصرية إلي حكومة علي صبري في مارس عام 1964 حيث عين الدكتور/ عبد القـادر حاتم نائباً لرئيس الوزراء للثقافة والإرشاد القومي ووزيراً للسياحة والآثار.


title: وزارة السياحة (مصر)

text: أنشئت وزارة السياحة بالقرار الجمهوري رقم 1441 لسنة 1966، ثم تعاقبت عليها قرارات جمهورية بإعادة تنظيمها انتهت بالقرار الجمهورى 712 لسنة 1981. وتعاقب عليها منذ أول ذكر لها 20 وزيراً، حيث عين الدكتور/ عزيز أحمد ياسين وزيراً للسياحة والآثار في وزارة الدكتور/ زكريا محي الدين (أكتوبر 1965)، وفي وزارة صدقي سليمان ورد ذكر السياحة عند تشكيل الوزارة مقترناً بالإسكان والمرافق، فعين الدكتور/ عزيز أحمد ياسين وزيرا للإسكان والسياحة والمرافق (سبتمبر 1966) وفي نوفمبر 1966 عين أمين شاكر وزيراً للسياحة، دون النص على الآثار.


title: وزارة السياحة (مصر)

text: وقد كانت تلك هي المرة الأولى التي تستقل فيها السياحة بوزارة منفردة، وهو الأمر الذي كان له أثر إيجابي على السياحة بصفة عامة، حيث عملت تلك الوزارة على متابعة شئون السياحة والسائحين فقط، واعتمدت على التعاون مع الوزارات الأخرى سواء للآثار أو غيرها لإنجاز المهام الأخرى ذات الصلة. وفي الوزارة التي شكلها الرئيس جمال عبد الناصر (مارس 1968) عين الدكتور/ محمد حافظ غانم وزيراً للسياحة، وفي سبتمبر 1969 عين السفير محمد عوض القوني وزيراً للسياحة، ثم خلفه الدكتور/ أحمد السيد درويش في وزارتي الدكتور فوزي الثانية (نوفمبر 1970) والثالثة (مايو 1971) وفي وزارة الدكتور/ فوزى الرابعة (سبتمبر 1971) عيـن المهندس/ إبراهيم نجيب وزيراً للسيـاحـة، ثم خلفـه الدكتور/ محمد زكى هاشم في وزارة الدكتور عزيز صدقي (يناير 1972).


title: وزارة السياحة (مصر)

text: وفي مارس 1973 عين السفير/ إسماعيل فهمي وزيراً للسياحة في الوزارة التي شكلها الرئيس السادات، وفي الوزارة الثانية التي شكلها الرئيس السادات في أبريل 1974 تولى المهندس إبراهيم نجيب منصب وزير السياحة ومعها الطيران المدني، وفي أكتوبر 1974 حدث تعديل وزارى محدود احتفظ فيه الدكتور/ إبراهيم نجيب بوزارة السياحة بعد فصلها عن الطيران المدني، إلا أن الطيران المدني تم إعادة ضمه لوزارة السياحة مرة ثانية في وزارتـي ممدوح سالم الثانية (مارس 1976) والثالثة (نوفمبر 1976)، ثم تولى المهندس/ محب رمزى استينو وزارة السياحة والطيران المدني عقب أحداث18، 19 يناير 1977، ثم خلفه الدكتور محمود أمين عبد الحافظ في وزارتي الدكتور مصطفى خليل (أكتوبر 1978 ويونيو 1979).


title: وزارة السياحة (مصر)

text: ومع بداية عقد الثمانينات، وفي وزارة الرئيس السادات الثالثة (مايو 1980) تولى علي جمال الناظر وزارة السياحة والطيران المدني، ثم خلفه عادل طاهر في وزارة الدكتور فؤاد محيي الدين (يناير 1982 – أغسطس 1982) وفي وزارة الدكتور فؤاد محيي الدين الثانية أسندت الوزارة (السياحة والطيران المدني) إلي توفيـق عبده إسماعيل، ثم خلفه الدكتور/ وجيه شندى في وزارة كمال حسن علي (يوليو 1984) ثم تولي فؤاد سلطان وزارة السياحة والطيران المدني، في وزارة الدكتور/ علي لطفي (أكتوبر 1985) ووزارتي الدكتور عاطف صدقي (نوفمبر 1986 وأكتوبر 1987). وفي وزارة الدكتور/ عاطف صدقي الثـالثـة (أكتوبر1993) عين الدكتور/ ممدوح البلتاجي وزيراً للسيـاحـة واستمـر الدكتور/ البلتاجي في وزارة كل من الدكتور/ كمال الجنزوري والدكتور/ عاطف عبيد (حتى يوليو2004) وفي وزارة الدكتور/ أحمد نظيف يوليو2004 عين المهندس/ أحمد المغربي وزيراً للسياحة وفي يناير 2006 تولي السيد/ زهير جرانة وزارة السياحة في حكومة الدكتور/ أحمد نظيف الثانية حتى يناير 2011.


title: وزارة السياحة (مصر)

text: وبعد ثورة 25 يناير تم تولى السيد منير فخري عبد النور,في وزارة الفريق/أحمد شفيق(فبراير2011) ووزارة د/عصام شرف (مارس2011) ووزارة د/وزارة كمال الجنزوري(نوفمبر2011), وخلفه السيد/ هشام زعزوع في أغسطس 2012 في وزارة د. هشام قنديل.


title: إصطرك بيروفي

text: الإصطرك البيروفي نوع نباتي شجري من جنس الإصطرك يتبع الفصيلة الإصطركية .


title: إصطرك بيروفي

text: موطنها الأصلي بيرو.


title: تاتسوهيسا سوزوكي

text: تاتسوهيسا سوزوكي (鈴木達央 "سوزوكي تاتسوهيا") هو مطرب و مؤدي أصوات ياباني ولد في 11 نوفمبر 1983 في إيتشيكاوا, تشيبا.


title: الشريف بوشوشة

text: DADI


title: الشريف بوشوشة

text: الشريف بوشوشة الغيشاوي قائد المقاومة في الصحراء الجزائرية هو محمد بن الـتومي بن إبـراهـيم المـدعـو بوشوشـة بمعنى الفـــارس، ولـد سنة 1827 بالغيشة بولاية الأغواط مـن أسـرة فقـيرة ومـحافـظـة على التـقـالــيد الإسـلامية، حفـظ الـقرآن وتـأدب بأخلاقـه وتعـلم الرمـاية وركوب الخيل من الصغر، إضـافة إلى جولاتـه التي قـــام بـها إلى مخـتلـف الزوايـا في الجزائــر وخـاصة زاويـة طـولـقة بـ بسكـرة وكـان يصطـحبه في تنـقلاتـه مؤدبـه الخــاص.


title: الشريف بوشوشة

text:
أعوان السنوسين وتأثر بحركتهم. * وفي سنة 1865 رجع إلى ارض الوطن متجها نحو مدينة الأغواط ثم إلى زاوية كرزاز بحيث استقبل
بحفاوة كبيرة، ثم انتقل إلى توات ووثق صلته بشيخ رقان وجمع عددا من الأنصار والأتباع وفي سنة 1869 انضم إلى جماعة المداغنة التي
جعل منها جيشا منظما بعد تأثيره فيها.* لقد كانت نهاية سنة 1865 السنة التي بدأ فيها الشريف بوشوشة قيادته للمقاومة حيث
الاتصال مع المقاوم الناصر بن شهرة للتنسيق معا من اجل الكفاح وبعدها اتجه إلى الصحراء فحرر مدينة المنيعة وطرد قائدها
الموالى لـ فرنسا المدعو جعفر ثم واصل سيره نحو الجنوب ليتمركز بواحة عين صالح فأعلنه أتباعه زعيما وشريفا فتمت مبايعته من طرف
شعانبة المواضي وكان هذا بين سنتي 1871-1870. *وفي مارس من سنة 1871 وصل إلى انفوسة شمال مدينة ورقلة رفقة 80 فارسا وأعلن
شيوخها الولاء له وبعدها توجه إلى سوف حيث مقر شعانبة طرود وبالضبط إلى الزاوية التجانية بقمار فقوبل بالرفض من طرفهم فهاجمهم
بتاريخ 08 ماي 1871 وقتل منهم 60 شخصا وجرح 40 أخر وبهذا استولى عليها في 14ماي 1871 سيطر على مدينة تقرت بعد قضائه على
الموالين لفرنسا من أصحاب على باي وبتاريخ 21 ماي 1871 رحل إلى الجنوب اخذ معه مجموعة من الأسري الفرنسيين وفي طريقه مر بمدينة
تماسين حيث حاصر زاويتها لكنه لم يهاجمها لأنها في رأيه مكانا مقدسا وبعدها عاد إلى تقرت لفك الحصار المضروب على مساعده بوشمال
وكان هذا في شهر جويلية من نفس السنة وتم ذالك بمساعدة الناصر بن شهرة الذي نصبه نائبا له بمدينة تقرت في 05 مارس 1871
ثم توجه إلي منطقة تقع بين تقرت والدوسن ولحق به نائبه بن الناصر بن شهرة الفار من العدو الذي كان قادما. المصادر الفرنسية أجمعت كلها على أن المجاهد الشريف بوشوشة قد أعدم، بينما شهود عيان ممن عايشوه" الحاج مزراق " فقالوا بأنه فر من سجنه ورجع إلى مسقط رأسه ب الغيشة وتوفي ودفن بها.


title: الشريف بوشوشة

text:
نرجو من الاخوة والاساتذة الباحثين الكرام اثراء هذه المقالة بما لديهم من معلومات حول هذه الشخصية .
من اعداد أبو مسلم عبد القادر الغيشاوى


title: الإوزات البرية

text: الإوزات البرية وتعرف أيضا بالبجعات البرية وهي إحدى روائع حكايات الكاتب والشاعر الدنماركي هانس كريستيان أندرسن الخرافية وتحكي قصة الملك الذي تزوج امرأة دون أن يدري انها ساحرة ومن غيرتها عليه حولت أولاده السبعة إلى اوزات حتى تتخلص من ونجت من السحر اختهم الوحيدة التي عملت على تخليصهم


title: في الداخل أنا أرقص (فيلم)

text: بالداخل أنا أرقص وتم عرضه باسم ""Rory O'Shea Was Here"" هو فيلم أيرلندي تم إنتاجه في 2004 باسم ""East is East" إخراج داميان أودونل وبطولة جيمس مكافوي، روملا غاري، ستيفن روبرتسون وبرندا فليكر. تدور احداث الفلم حول شابين معاقين يسعيان إلى الحصول على الاعتماد الجسدي والعاطفي على نفسيهما وعلى نظرة المجتمع المساوية لهم دون شفقة أو عطف سببه الاعاقة.


title: حق طبيعي

text: الحق الطبيعي (باللاتينية: ius naturae)، هو مجموعة الحقوق التي يكتسبها الفرد بالطبيعة. أي أنها هبة طبيعية لكل فرد من الجنس البشري، لا تنزع من الشخص والشعوب وتلتصق بالإنسان، ومن حقّه أن يعيها كوعيه حريته وكرامته الإنسانية؛ في حين يجب على المجتمع وسلطاته أن تؤمن الشروط على مختلف الأصعدة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية، لجعل ممارستها وصيانتها أمرًا ممكنًا، ومحاربة الحواجز التي تحول دونها أو تنتهك حرمتها.


title: حق طبيعي

text: فعلاوة على الحقوق التي يحرزها الإنسان بعمله، يمثل الحق الطبيعي، الحقوق الأخرى الأساسية التي يحصل عليها ليس بالإربتاط بنشاطه أو وظيفته بل نبعًا من كرامته الجوهرية بصفته إنسانًا. بكل الأحوال، فإنه لا يمكن النظر للحقوق الطبيعية بوصفها حقوقًا فردية مكتفية بذاتها، بل هي محدودة بالمجتمع والخيرات العامة للأفراد الآخرين، فإنّ فردية مطلقة تعني "تضعضع الروابط الأخوية بين الناس، ليحلّ مكانها الرعب والحقد والخوف".


title: حق طبيعي

text: تدعو الكنيسة المسيحيين للسعي لترسيخ الحقوق الطبيعية: "إن اللامساواة الجائرة وأشكال الإكراه المختلفة التي تطال اليوم ملايين من الرجال والنساء، تتنافى تنافيًا صريحًا مع إنجيل المسيح ومن شأنها ألا تدفع ضمير أي مسيحي مرتاحًا"، ولا يسوغ للدولة أن تمنع هه الحقوق: "لأنّ الدولة وجدت لتحمي الحق الطبيعي لا لتهدمه، فإذا تعدّت الدولة على هذه الحقوق، فهي تتعدى على ذاتها".


title: حق طبيعي

text: إن حق الحياة محفوظ لكل إنسان، فإن الحياة هي هبة إلهية أساسًا، ومن ثم فهي مصونة ومحترمة منذ لحظة الحبلو حتى الفواة بشكل طبيعي، ومن واجب الإنسان الحفاظ على حياته. ويغدو "كل ما يضاد الحياة نفسها، كأنواع القتل والوأد والإجهاض والإجهاز على المرضى والانتحار مشينة ومرفوضة"، الحق في الحياة لا يسقط في حال الإجرام: "من حق السلطة الشرعية إنزال العقوبة التي تتناسب وحجم الجرم حفاظًا على النظام العام، إلا أنّ إعدام المجرم هو تدبير قاسي إلى أقصى حد، ولا يجوز للدولة أن تتخذه إلا في حالات الضرورة المطلقة، وتستند هذه الضرورة إلى استحالة حماية المجتمع البشري، من المجرم إلا بإعدامه، ولكن هذه الحالات نادرة جدًا إن لم نقل غير موجودة".


title: حق طبيعي

text: إن الحرية تعني التخلي عن كل شكل من أشكال الإخضاع والإكراه، والكنيسة تعلّم بكون الإنسان «مفطور على الحرية»، وحريته هي إحدى ميزاته عن سائر الخلائق. وعندما "ينظم المجتمع ذاته، بحيث يقلّص بطريقة اعتباطية المجال الشرعي لممارسة الحرية، ينجم عن ذلك تفكك الحياة الاجتماعية ودخولها البطيء طور التفكك والانحطاط". تشمل الحرية، إلغاء الرق والسبي والعبودية، وأشكال العنصرية والتمييز لاسيّما ضد المرأة والطفل والأقليات، وضمان مشاركة جميع أبناء المجتمع في بناء مجتمع على مختلف الأصعدة ومنها السياسية. ولا يمكن أن تفصل الحرية عن حرية الفكر والتعبير والإبداع.


title: حق طبيعي

text: تعتبر الكرامة البشرية من حقوق الإنسان اللصيقة به، وتجعل من التعذيب وأساليب الترويع والاستفزاز والإرهاب المتعمد، والعنصرية، وحالات التشهير "المستقبحة"، وقطع الأعضاء، والتعذيب الجسدي والمعنوي، والضغط النفسي، وأوضاع الحياة المنحطة، والسجن دون مبرر، والسبي والاستعباد، والبغاء، والمتاجرة بالنساء والأولاد، وكل ما من شأنه تحطيم إنسان ما نفسيًا ومعنويًا عملاً مرفوضًا. وقد قال البابا ليون الثالث عشر: "لا يسوع لأحد أن ينتهك بلا قصاص هذه الكرامة الإنسانية التي يحيطها الله نفسه بحرمة كبيرة". كما قال البابا بندكت السادس عشر بأنه "يتمتع كل إنسان، منذ اللحظة الأولى في حشا أمه، بكرامة لا تمس، لأنّ الله منذ الأزل، أراد وجوده، وأحبه وخلقه، وقيّض له الخلاص". وأما حق المساواة، فهو يضمن فرص متكافئة لجميع البشر، ويمكنهم جميعًا وبالمقدار ذاته من ممارسة حقوقهم الطبيعية.


title: حق طبيعي

text: أهمية الملكية الخاصة ازدادت في أواخر القرن التاسع عشر بعد أن ظهرت مذاهب فكرية كالاشتراكية التي تحظر الملكية الخاصة أو الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج. دافعت الكنيسة ومذاهب فكرية أخرى عن حق الملكية الخاصة لكل إنسان: "إن الهدف المباشر الذي يسعى إليه العامل، هو أن يحصّل رزقًا يصبح خاصًا له ويمتلكه بنفسه، ...، فما ينتظره من عمله ليس الحق بالأجر فحسب بل الحق الملزم والقاطع أن يتصرف بأجره كما يشاء. فإذا استطاع أن يوفر بعضًا من مدخراته ليشتري بها حقل مثلاً، فمن البديهي أن هذا الحقل ليس سوى أجر العامل ذاته وقد تحول إلى شيء آخر". وكذلك، فإنّ الملكية الخاصة تميّز الإنسان عن الحيوان: "يجب أن نعترف للإنسان، ليس فقط بالقدرة على استخدام الأشياء الخارجية، وهذا ما تشترك به كل الكائنات الحية، بل بالحق الثابت والدائم بامتلاكها، سواء ما سيتهلك بالاستعمال أو يبقى بعد استخدامه". بكل الأحوال، فإن بعض الخيرات ذات طبيعة لا تقبل البيع أو الشراء، وبالتالي فملكيتها يجب أن تكون عامة، يوحق للسلطة الشرعية أيضًا أن تحدد سقف الملكية في الحالات الخاصة.


title: حق طبيعي

text: من حق الإنسان الطبيعي أن يختار دون ضغط أو إكراه شريك حياته. وللزوجين يعود تحديد عدد الأولاد، وطرق تربيتهم، ولا يجوز للمجتمع أو السلطة التدخل، إلا في حال فشل الوالدين في التربية. الكنيسة تعلم بأنّ "الأسرة هي الخلية الأساسية الأولى للبيئة البشرية، وفيها يتلقى الإنسان المبادئ الحامسة والمتصلة بالحق والخير. ويتعلم معنى الحب، حب الآخرين له، وبالتالي يكون الإنسان في الواقع إنسانًا، ...، إنّ الأسرة هي «قدس أقداس الحياة»، و«هبة الله»، و«مهبط الحياة وحضنها اللائق»" كما قال يوحنا بولس الثاني.


title: حق طبيعي

text: من حق الإنسان الطبيعي أن ينال التعليم اللازم لتهذيبه وتثقيفه، ومن واجب المجتمع والسلطة، أن تضمن هذا الحق في تربية مدرسية صالحة "ساهرة على كفاءة المعلمين، ومستوى الدروس، وصحة التلامذة"، وقد دعاها البابا بندكت السادس عشر "ميّزة الوجود الإنساني الحق"، فمن حق الغنسان "التحرر من الخرافة وأشكال الخوف الموروثة"، وأن يستفيد من ثمار التطور العلمي للبشر. وعلّم المجمع الفاتيكاني الثاني بأنه "يجب إنقاذ الناس من آفة الجهل، وهناك واجب يليق إلى أسمى حد بعصرنا وخاصة بالمسيحيين، وهو أن نعمل بلا هوادة إن ماديًا وإن سياسيًا، إن على المستوى الوطني وإن على المستوى الدولي، كي يُعترف بحق الجميع، وفي كل مكان، بحث الثقافة، وأن نؤمّن تحقيقه وفق كرامة الشخص البشري". حق الثقافة يشمل أيضًا أنه "للمجتمع البشري، حق في الإعلام، عمّا يهمّ الناس أفرادًا كانوا أم جماعة، وحسب أوضاع كل واحد منهم".


title: حق طبيعي

text: يشمل حق التدين، ضمان حق كل إنسان في ممارسة شعائر دينه دون تضييق، وقد علّم المجمع الفاتيكاني الثاني: "لا يجوز للسلطات أن تستعمل القوة أو التخويف أو وسائل أخرى لتفرض على المواطنين المجاهرة بالديانة أو رذلها، أيًا كانت تلك الديانة، أو تمنع أحد من الانضمام لجماعة دينية أو تركها". التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ينصّ بأن جميع الناس ملزمون بالبحث في الأمور المتعلقة بالله، وبحكم الشريعة الإلهية هم يملكون الحق في اعتناق الحق الذين توصلوا إلى معرفته بضميرهم. وقد علّم المجمع الفاتيكاني الثاني بأنّ "الكنيسة تأسف للتمييز في المعاملة بين "مؤمنين" و"غير مؤمنين"، الذي تقوم به بعض السلطات المدنية بطريقة ظالمة محتقرة حقوق الإنسان الأساسية".


title: حق طبيعي

text: بوصف الأرض ملكًا لجميع البشر، فإن التلوث والتسلّح الضخم يقوّض أسس المستقبل، ويجعل البشرية المعاصرة "عدوة للأجيال القادمة، إذ يقوض حرية إنسان الغد"، وقد نددت الكنيسة "بالإتئلاف الغبي للبيئة الطبيعية التي لا يعيرها الإنسان ما تسحق من الاهتمام"، كذلك فقد نددت الكنيسة "بتسخير العلم والعالم لأغراض عسكرية" إذ "يوفر الحقد المضخم بالآيديولوجيات حرب شاملة نووية يمكن أن تنتهي بلا غالب ولا مغلوب في انتحار بشري شامل".


title: حق طبيعي

text: تعلّم الكنيسة الكاثوليكية بأنّ "المستضعفين في المجتمع هم أولى بالعناية من الآخرين، ورعايتهم ودعم السلطة"، ويشمل ذلك "المسنين والمرضى والمدمنين وجميع الذين لا يمكنهم أن يلقوا المساعدة الفعالة إلا عن طريق أناس لا يبذلون فقط العناية الضرورية بل دعمًا أخويًا خالصًا"، وقد نصّت وصايا الكنيسة: "أينما وجد أناس، يعدمون الأكل والشرب والكساء والمسكن أو يتألمون من نقص الدواء والعمل والتعليم ووسائل الحياة الإنسانية الحقة، أو يعذبون من جراء الأمراض، أو يتحملون النفي والسجن، فهناك يجب أن تبحث عنهم المحبة المسيحية، وأن تجدهم، وأنّ تعزّيهم بعناية نشيطة، وأن تفرّج عنهم بالمساعدات التي تقدمها لهم".


title: حق طبيعي

text: إن تنوع الثقافات واللغات والأعراق البشرية، يدخل حسب التعاليم المسيحية ضمن "تصميم الخلق"، وهو وحده "يمكن أن يعكس جانبًا من غنى الله اللامحدود" كما يقول البابا بندكت السادس عشر. وبالتالي احترامه واجب، وإدانه ما يخرقه كالعنصرية ضد الزنوج أو اللاسامية ضد اليهود واجب أيضًا، إلى جانب محاربة أشكال التمييز الأخرى، لاسيّما ضد الأقليات والمهاجرين في مختلف المجتمعات، وما يُعرف "بالإتنوسنتريّة"، وهي "جنوح شعب ما للذور عن هويته بالطعن في هوية الآخرين، حتى لينكر عليهم ولو رمزيًا كما صفتهم البشرية". في المقابل، فإن الثقافات والحضارات المتنوعة، مدعوة للانفتاح على بعضها البعض، "فإنّ انغلقت حضارة على ذاتها، وذابت في التمسك بأنماط معيشية بالية، ورفضت كل تبادل ومناظرة بشأن الحقيقة الإنسانية، أمست عقيمة وذهبت في طريق الانحطاط".


title: حق طبيعي

text:
الفاشية هي ذلك النظام الذي يحاول التدخل في حياة الفرد الخاصة متخذا كدافع لهذا اعتقاده بأن المجتمع هو المنطلق الأهم وليس الفرد, أي أن المجتمع هو منطلق القوانين وهو الخلية الأساسية. ويذهب بعضهم بعيدا معتقدا أن المعادل الطبيعي للمجتمع الإنساني هو القطيع أو السرب أو ما شابه. بالتالي يصبح الفرد في دول الأنظمة الفاشية أداةً لا تملك في الحقيقة إلا الحقوق الأولية (كحق التنفس مثلا). تُهدر في النظام الفاشي كل الحقوق الطبيعية إذ تحاول هذه الأنظمة بناء جوهر اجتماعي ذي لون واحد ولا تتورع في هذا عن محاولة كسر شوكة الفرد والتدخل قسرا في تشكيل جوهره ليتماشى مع فكرة النظام الذي يعتبر نفسه صاحب حق لأن هدفه في النهاية هدف سامي وشريف ألا وهو خير الجميع (كما يؤمن ويعتقد)، فينذوي الفرد وينطوي على نفسه في محاولاته حماية نفسه و غالبا مايصيير النفاق أهم وسائل التفاعل البشري الأفقي .
في أيام الأنظمة الفاشية الأخيرة لا تتورع السلطات التي تكون قد اندمجت في سلطة واحدة، عن إبعاد كل الأفراد المختلفين معها رأيا وعن حرمانهم حتى من الحقوق الأولية (كحق الحياة)


title: حق طبيعي

text: النازية هي النظام الذي يذهب أبعد من الفاشية بكثير، ففي حال أن الأنظمة الفاشية قد تتقبل في البداية (مجبرة وممتعضة) تعدد أصول المجتمع العرقية, فإن الأنظمة النازية ترفض وجود عرق أو لون إلى جانب العرق الذي تعتبره أفضل العروق. فهي إذا تحاول التدخل في الأفراد شكلا وجوهرا. وقد تلعب دور الطبيعة في تحسين هذا العرق وتخليصه من ما يسمونه شوائب وأمراض وضعفاء، محتمين في ذلك بإيمانهم أنهم يفعلون الخير, ليصبح عندهم قتل المعاق أو القصير أو حتى الضعيف جسديا هو خلاص له وخير على المجتمع. وهكذا ينتهي في ظل الأنظمة النازية كل معنى لأي حق طبيعي ويصيير الفرد ليس فقط أداة إنما وقودا يُحرقُ من أجل قضية عظمى لا تختلف من نظام نازي إلى آخر إلا في حجمها, ففي حال محاولة الأول السيطرة على الكون يحاول الآخر السيطرة على جاره المختلف.


title: المجلس المصري للشئون الخارجية

text:
منبر مصري يعمل على تمثيل المجتمع المدني المصري والمساهمة في مناقشة قضاياه وتعميق وعي الراي العام بها وتقديم افكاره ومبادراته بشانها، وكذلك تقديم منبر يتحدث من خلاله الشخصيات الاجنبية الرسمية وغير الرسمية التي تزور مصر لكي تلتقي بممثلي المجتمع المدني المصري وتتحاور معها حول مختلف القضايا فضلا عن العلاقات الثنائية بين دولها ومنظماتهم ومصر، وفي نفس الوقت ان اقامة صلات عمل وتعاون مع المراكز المماثلة له والمؤسسات المهتمة بالسياسة الخارجية في الخارج.
ويضم نخبة من المهتمين بالسياسة الخارجية حول هذه الأهداف تتميز بالتنوع في خلفياتها المهنية والتي تضم دبلوماسيين وأكاديميين وعسكريين ورجال اعمال وكتاب وشخصيات عامة.


title: المجلس المصري للشئون الخارجية

text: وتم اشهار المجلس وفقا للقانون رقم 32 لسنة 1964 تحت رقم 413 بتاريخ 2 مايو 1999 بالإدارة المركزية للجمعيات بوزارة الشئون الاجتماعية


title: المجلس المصري للشئون الخارجية

text: من أبرز أعضائه :


title: سيرغي ميرونوف

text: سيرغي ميرونوف (بالروسية: "Сергéй Михáйлович Мирóнов") (ولد في 14 فبراير, 1953) هو سياسي روسي. تولى رئاسة المجلس الفيدرالي، من 2001 إلى 2011، كما أنه شخصية بارزة في حزب روسيا العادلة، ورئيس الكتلة البرلمانية للحزب في مجلس الدوما والرئيس السابق لمجلس الاتحاد الروسي.


title: سيرغي ميرونوف

text: متزوج ليوبوف إيفانوفا. ولديهم ابنا وابنة.


title: سيرغي ميرونوف

text: ميرونوف له مدونة بأسم سرجي ميرونوف. وقد اكده في بيان رسمي على موقعه ().


title: سيرغي ميرونوف

text: في عام 2008، منحه الرئيس الروسي فلاديمير بوتين وسام الاستحقاق للوطن من الدودرجة الثالثة.


title: لغات روسيا

text: من جميع لغات روسيا الروسية هي اللغة الرسمية إلى جانب 27 لغة رسمية في مناطق مختلفة من روسيا. هناك أكثر من 100 لغة للأقليات مستخدمة في روسيا اليوم.


title: عكاز

text: العكاز هي وسيلة تساعد الإنسان على التنقل في حال ضعف الحركة أو إصابة التي تحد من القدرة على المشي.


title: عكاز

text: هناك عدة أنواع مختلفة من العكازات:


title: معهد التدريب العسكري المهني بجدة

text:
معهد التدريب العسكري المهني بجدة هو أحد المعاهد التي أنشئت عام 1425/1/1في مختلف مناطق المملكة
و ذلك لاستيعاب خريجي الثانوية.
و نظام المعهد يدمج بين التدريب التقني المهني و التدريب العسكري
ففي كل معهد من المعاهد العسكرية المهنية يكون التعاون بين المؤسسة العامة للتدريب التقني و المهني و أحد القطاعات العسكرية
ففي معهد جدة المعهد هو شراكة المؤسسة العامد للتدريب التقني و المهني بالمملكة و رئاسة الحريس الوطني
أما في معهد الرياض فهي شراكة المؤسسة بالأمن العام و هكذا


title: معهد التدريب العسكري المهني بجدة

text:
للمزيد يمكن الرجوع لموقع المؤسسة العامة للتدريب التقني و المهني
www.tvtc.gov.sa
نظام التدريب في المعهد
يتم التقديم بالحضور شخصيا لمقر المعهد في مواعيد القبول المعلن عنها في موقع المؤسسة العامة للتدريب التقني و المهني
و بعد المفاضلة يتم اختيار المتقدمين حسب المواصفات الجسمانية في الغالب كالطول و الوزن
ثم يأتي الطالب بلباس رياضي و معه حقيبة تحمل أغراضه الشخصية


title: معهد التدريب العسكري المهني بجدة

text:
موقع المعهد ، يقع العهد على طريق جدة مكة السريع بجوار كوبري
بحرة


title: معهد التدريب العسكري المهني بجدة

text:
فترة الدراسة حوالي عام واحد مقسم إلى ثلاثة فترات
الفترة الأولى تكون فترة تدريبية عسكرية
الفترة الثانية و الثالثة يتم تقسيم الدفعة إلى تخصصات تقنية
مثل الكهرباء و الألكترونيات ، الحاسب ، البرمجة و الدعم الفني، ميكانيكا السيارات، الإدارة و المستودعات.


title: معهد التدريب العسكري المهني بجدة

text:
يقيم المتدرب داخل المعهد طوال فترة التدري ، سوى أيام الخميس و الجمعة
و يمنع حمل الجوالات داخل المركز


title: معهد التدريب العسكري المهني بجدة

text:
عند التخرج يتم تعيين الخريجين حسب الشواغر في القطاعات العسكرية المختلفة
و يمكن للطالب إكمال دراسته في الكليات التقنية في تخصصه


title: معهد التدريب العسكري المهني بجدة

text:
هاتف المعهد هو
+96625916730
+96622899864
+96625916740
قائد مركز التدريب للحرس الوطني
هو العميد/عبدالله بن محمد بن مرزوق الزبيدي


title: كلب رنة لابي

text: كلب الرنة اللابوني (بالفنلندية: "Lapinporokoira"؛ بالإنكليزية: "Lapland Reindeer dog" أو "Lapponian Herder") سلالة كلاب من فنلندا، واحدة من سلالات لابهوند الثلاثة تطورت من نوع من الكلاب التي استخدمها قوم سامي في رعي الرنة وحراستها.


title: الإسلام في بوتان

text: الإسلام في بوتان وفقا لمصادر موثوقة يشكل المسلمون ما بين 3 و5% من سكان مملكة بوتان. لكن كتاب حقائق العالم يدعي أن المسلمين يشكلون أقل من 1 % في بوتان. يوجد حاليا 7،000 معتنق للإسلام في بوتان.


title: الإسلام في قطر

text: قطر هي دولة ذات أغلبية مسلمة حيث يعتبر الإسلام دين الدولة. يشكل المسلمون نسبة تقارب 80% من سكان دولة قطر في حين يشكل المسيحيون 8.5% والباقي اتباع ديانات أخرى. يوجد أيضا نسبة كبيرة من العمال الأجانب من دول أمثال بنغلاديش، الفلبين، إندونيسيا وغيرها. يتوقع أن المسلمين أتوا في القرن السابع بعد الميلاد في سلسلة لنشر الدين الإسلامي بين الوثنيين العرب.


title: ماركوس روخو

text: فاوستينو ماركوس ألبيرتو روخو (بالإسبانية:"Faustino Marcos Alberto Rojo") هو مدافع كرة قدم أرجنتيني يلعب لنادي مانشستر يونايتد الإنجليدي في الدوري الممتاز. بدأ مسيرته مع نادي إستوديانتيس دو لا بلاتا.


title: ماركوس روخو

text: تربى ماركوس روخو في لابلاتا, الأرجنتين, وانضم إلى الفريق المحلي إستوديانتيس دي لا بلاتا في عمر العشر سنوات.


title: وريد مستقيمي أوسط

text: الوريد المستقيمي الأوسط (أو الوريد الباسوري الأوسط) ينشأ في الضفيرة الباسورية ويستقبل روافد من المثانة البولية، والموثة، والحويصلات المنوية.


title: وريد مستقيمي أوسط

text: تسير هذه الأوردة وحشيًا على السطح الحوضي للعضلة رافعة الشرج حتى نهاية الوريد الحرقفي الغائر. الأوردة التي توجد أعلى من الوريد المستقيمي الأوسط الخاصة بالقولون والمستقيم تصرف الدم عن طريق الدوران البابي لتصل إلى الكبد، بينما الأوردة السفلية بما فيها الوريد المستقيمي الأوسط تصرّف الدم عن طريق الدورة الدموية الكبرى، ليرجع الدم إلى القلب ويتجاوز بذلك الكبد.


title: بوريس غريزلوف

text: بوريس غريزلوف (بالروسية: Борис Вячеславович) (ولد في 15 ديسمبر, 1950) سياسي روسي ورئيس مجلس الدوما سابقا. من 29 ديسمبر 2003 إلى 14 ديسمبر 2011. غريزلوف زعيم حزب روسيا المتحدة أحد أكبر الأحزاب السياسية الروسية، كما أنه حليف مقرب من فلاديمير بوتين.


title: الجمعية الاتحادية الروسية

text: الجمعية الاتحادية الروسية (بالروسية: Федеральное Собрание) هو الهيئة التشريعية لروسيا، وفقاً لدستور الاتحاد الروسي لعام 1993. وتتألف الجمعية الفيدرالية من مجلس الدوما (المجلس الأدنى للجمعية الفيدرالية) ومجلس الاتحاد (المجلس الأعلى للجمعية الفيدرالية). ويختلف المجلسان من حيث قوامهما ومبدأ تشكيلهما، ويقع مقراهما في موسكو.


title: الجمعية الاتحادية الروسية

text: ينتخب مجلس الدوما بحسب الدستور لمدة 5 سنوات. فيما لم تحدد فترة صلاحيات مجلس الاتحاد. لكن طريقة تشكيل مجلس الاتحاد ونظام انتخاب مجلس الدوما يتم تحديدهما بالقوانين الفيدرالية. مجلس الدوما ومجلس الاتحاد يجتمعان بشكل منفصل عادة. لكن يتم تنظيم دورات مشتركة عندما يلقي الرئيس الروسي خطابه السنوي أمام الجمعية الاتحادية، وفي بعض المناسبات الأخرى النادرة جداً.


title: جهد كهركيميائي

text: جهد كهركيميائي في الكيمياء (بالإنجليزية: electrochemical Potential ) هو كمون كيميائي formula_1 لأحد الأيونات formula_2 واقع تحت تأثير جهد كهربائي formula_3. وحدة الجهد الكهركيميائي هي جول/مول ويرمز لها بالرمز formula_4


title: جهد كهركيميائي

text: تنطبق عليه المعادلة :تعطي formula_8 كمية الشغل الواجب تقديمها لنظام لتعلية كمية الأيونات من النوع formula_2 من العدد formula_10 إلى formula_11 ، في ظروف ضغطformula_12 ثابت و درجة حرارة formula_13 ثابتة ، وعدد جزيئات النظام ثابت .


title: جهد كهركيميائي

text:
وفي الظروف المعطاة يكون الشغل اللازم إمداده إلى النظام مساويا طاقة غيبس الحرة
formula_15 للنظام . ( قارن كمون كيميائي)


title: جهد كهركيميائي

text: وحيث أن وجود فرق جهد في نظام يتسبب في تأدية شغل ، تجري التفاعلات الكيميائية عن طريق أيونات لفترة زمنية معينة حتى تتساوي الجهود الكهروكيميائية لمواد النظام . وتفسر مشاهدة تلك الظاهرة التي تتم على أسطح الأطوار المختلفة ، والتي تأخذ في الاعتبار نوع واحد من الأيونات ، تفسر طريقة عمل القطب الزجاجي كمقياس لقيمة pH . كما تؤدي تلك المشاهدة إلى استنباط معادلة نرنست.


title: جهد كهركيميائي

text: ولا ينطبق هذا المبدأ على الأيونات فحسب بل يمكن تطبيقه أيضا على جميع الجسيمات المشحونة. فمثلا تعادل طاقة فيرمي للإلكترونات في مادة صلبة الجهد الكهركيميائي لها . وموازنة الجهود الكهروكيميائية للإلكترونات عبر سطح التلامس بين معدن و شبه موصل تعمل على نشأة حاجز شوتكي ، ذات الأهمية في تقنية أشباه الموصلات.


title: جهد كهركيميائي

text: ينتج الجهد الكهربائي على قطب "E" في الكيمياء الكهربية ويعتمد أساسيا على الجهد الكهركيميائي formula_8 لمادة القطب والكهرل ، ولكن الجهد الكهربائي يختلف عن الجهد الكهركيميائي: فالجهد الكهربائي "E" هو طاقة مقسومة على الشحنة ، أما الجهد الكهركيميائي المعرف هنا formula_8 فوحدته طاقة/مول.


title: حنصاوي سفيان

text:
حنصاوي سفيان(Hansaoui Soufiane) ، من مواليد 01 يناير 1992 في الدار البيضاء الكبرى,المغرب، لاعب كرة قدم مغربي .
بدأ مسيرته الكروية مع نادي أشبال الحي المحمدي ، بعدها انتقل إلى نادي الاتحاد البيضاوي فئة الشبان ، ولعب معهم حتى عام 2011 ، وبفضل الله والمدرب الكبير حسن اوغني صعد الحارس الشاب سفيان حنصاوي إلى الفريق الأول عن سن 19 سنة , وهو الآن الحارس التاني للفريق , بفضل جهده ومثابرته، استطاع أن ينال الإعجاب والتقدير من الجمهور المغربي خصوصا جمهور الحي المحمدي
لايزال الحارس الشاب سفيان حنصاوي يتابع دراسته بثانوية البحتري السنة التانية بكالوريا 2011


title: حنصاوي سفيان

text: من مميزاته: تدخلاته الرائعة، مرونته الفائقة


title: حنصاوي سفيان

text: بدأ في إظهار خبراته ومهارته مع نادي أشبال الحي المحمدي في سنة 2009/2010


title: زبيدة القسطنطينية

text: زُبيدة ابنة أسعد بن إسماعيل بن إبراهيم بن حمزة القسطنطينية (ت. سنة 1194 هـ / 1780 م) هي شاعرة من شواعر الترك.


title: زبيدة القسطنطينية

text: ولدت بالقسطنطينية و نشأت بكنف والدها الشيخ أسعد مفتي الدولة العثمانية. نظمت الشعر الفارسي والتركي.


title: مجلس الاتحاد (روسيا)

text: مجلس الاتحاد أو مجلس الفيدرالية (بالروسية:"Сове́т Федера́ции; Sovet Federatsii") هو المجلس الأعلى في الجمعية الاتحادية الروسية (برلمان الاتحاد الروسي)، وفقاً لدستور عام 1993 للاتحاد الروسي.


title: مجلس الاتحاد (روسيا)

text: بدءاً من عام 1991 كان عمل مجلس الاتحاد بمثابة هيئة تنسيق ثم هيئة استشارية. وكان يشكل على أساس السلطتين التنفيذية والتشريعية في الأقاليم الروسية. وتنص الأحكام الانتقالية لدستور عام 1993 على أن القوام الأول لمجلس الاتحاد يتم تشكيله لمدة سنتين على أن ينتخب مندوبان اثنان من كل كيان فيدرالى عن طريق الانتخابات المباشرة. وتألف مجلس الاتحاد الأول المنتخب في 12 ديسمبر عام 1993 من 175 نائباً. ثم حدث إصلاح لمجاس الاتحاد كان من شـأنه أن يقربه من السلطة التنفيذية المركزية. وفي ديسمبر الأول عام 1995 صدر القانون الذي يقضي بأن يدخل المحافظون ورؤساء المجالس التشريعية لكيانات روسيا الاتحادية تلقائياً بحكم وظائفهم في مجلس الاتحاد. اما الإصلاح التالي الذي تقدم به الرئيس بوتين فكان يهدف إلى استبدال المحافظين ورؤساء السلطات التشريعية في الأقاليم بنائبين من كل كيان فيدرالي بحيث يعملان في مجلس الاتحاد على أساس دائم وبشكل محترف. وعند ذلك يعين المحافظ أحدهما، وينتخب المجلس التشريعي في الكيان الفيدرالي ثانيهما. وبدأت مرحلة الإصلاح هذه في مارس عام 2000، وانتهت في 1 يناير عام 2002.


title: مجلس الاتحاد (روسيا)

text: في عام 1991 منح الدستور رئيس الدولة الحق بتعيين رؤساء الإدارات الإقليمية. ومنذ عام 1992 سُمح لبعض رؤساء الأقاليم أن ينتخبوا عن طريق الانتخابات المباشرة. ومنذ عام 1996 باتت هذه القاعدة الانتخابية حكماً إلزامياً لكافة الأقاليم. وثبت هذا المبدأ قانونياً في عام 1999.


title: مجلس الاتحاد (روسيا)

text: في ديسمبر عام 2004 سرى مفعول النظام الجديد للمحافظين. وبموجب هذا النظام يتم إقرار رئيس الإقليم من قبل الهيئة التشريعية المحلية بعد ترشيحه من قبل رئيس روسيا الاتحادية. وفي أواخر عام 2005 منحت الأحزاب الممثلة في الهيئة التشريعية الإقليمية أيضاً حق تقديم مرشح لمنصب رئيس الإقليم.


title: فالنتينا ماتفيينكو

text: فالنتينا ماتفيينكو (بالروسية: "Валенти́на Ива́новна Матвие́нко") ولدت في 7 أبريل 1949 في مدينة شيبيتوفكو بمقاطعة خميلنيتسكي في جمهورية أوكرانيا السوفيتية الاشتراكية تشغل أرفع منصب لأمراة في روسيا والحاكم السابق لمدينة سان بطرسبرغ والرئيس الحالي لمجلس الاتحاد الروسي.


title: آي بي إم 5100

text: أي بي ام 5100 هو جهاز كمبيوتر محمول من إنتاج شركة IBM و صدر في سبتمبر 1975 ويعتبر من أوائل كمبيوتر محمول في العالم تم تطويره في مركز بالو ألتو ويزن تقريباً 23 كيلوجرام .وكان سعر الجهاز في ذلك الوقت 8975 دولار أمريكي


title: اللجنة الحكومية للاحصاء

text: اللجنة الحكومية للإحصاء (, تاخذ الحروف الثلاثة الأولى من Gosudarstvennyi komitet po statistike، ليصبح الاختصار "Goskomsta") هي وكالة إحصاء مركزية سابقة في الاتحاد السوفياتي. أنشئت في عام 1987 لتحل محل الإدارة المركزية للإحصاء. مع الحفاظ على نفس الوظائف الأساسية في جمع وتحليل الإحصاءات المتعلقة بالدولة، والتي تشمل الإحصاءات الاقتصادية، الاجتماعية، والسكانية. بالإضافة إلى الإشراف على جمع وتقييم إحصاءات الدولة، وكانت "اللجنة الحكومية للاحصاء" (وسابقاتها) مسؤولة عن تخطيط وتنفيذ تعدادات السكان والمساكن. لسبعة تعدادات جائت في أعوام; 1926، 1937، 1939، 1959، 1970، 1979، و1989.


title: جزيرة دبلا

text:
دبلا
تقع على الضفة الشرقية للنيل وتحدها من الجنوب قرية كودي ومن الشرق دار العوضة والسرارية ومن الشمال قرية قرنتي ومن الغرب نهر النيل (جزيــرة موسنارتي وجــزء من جزيرة مروارتي وجزيرة بنا) وتقع في الولاية الشمالية على بعد 36 كلم شمال مدينة دنقلا.تتكون من قريتين دبلا القديمة ودبلا الجديدة أو (القرية النموذجية) التي تم تخطيطها كقرية حديثة ونموذجية في الولاية الشمالية حيث الشوارع والميادين والملاعب الرياضية والمراكز التجارية وخدمات سوداتيل والمسجد الجديد وشبكة المياه المشتركة مع دبلا القديمة وغيرها من الخدمات وهي بحق قرية نموذجية.


title: جزيرة دبلا

text: اصل الاسم هنالك أقوال وروايات كثيرة ومنها أنه الاسم مشتق من الدبلة (أول دبلة الخطوبة) لأن شكلها مع ضفــاف النيل في شكل نصف دائرة وكذلك الدبلي باللغة النوبية أي الأرض المنخفضة وهي سهل أو وادي مع الضفة الشرقية للنيل.


title: جزيرة دبلا

text: نشأت هذه القرية كمركز عمودية للمنطقة (المديرية الشمالية سايقا في زمن الأنجليز) وتم تعييين أول عمـدة من عائلة ( حمد الملك ) وكمركز تجاري مهم حيث أنها تشتهر بالأراضي الزراعية الخصبة والمحاصيل( فول / قمح/ ذرة والذرة الشامية / والنخيل) وبها مشـروع زراعي (مشروع النصر الزراعي) وجزء منه مشروع جاد غريب على مقلد المشهور في الشمالية (كان صاحب المشروع الخواجة جوزيف ) وكانت دبلا مركز الإدارة الاهلية التي حاربها المشير نميري ، ويرجع الفضل في انتزاع المشروع الزراعي للأهالي من الخواجة للشهيد المشير الزبير محمد صالح وسماه مشروع النصر الزراعي.


title: وريد مستقيمي سفلي

text: يقوم الجزء السفلي للضفيرة الباسورية الخارجية، بتصريف الدم عن طريق الوريد المستقيمي السفلي (أو يسمى الوريد الباسوري السفلي) ثم يقوم بالتصريف إلى الوريد الفرجي الغائر.


title: وريد مستقيمي سفلي

text: الاعتلالات التي قد تصيب الوريد المستقيمي السفلي تأتي على شكل نزيف معدي معوي سفلي. واعتمادًا على درجة الالتهاب يمكن إعطاء درجة لهذا الاعتلال تتراوح من 1 إلى 4.


title: محمد البلم

text: محمد البلم هو ممثل ومخرج ومؤلف مسرحي قطري ولد في عام 1956 ، بدأ حياتة الفنية ممثلا في دار المعلمين عام 1971، شارك في العديد من المهرجانات الخليجية والعربية ، وشارك في العديد من المسرحيات كممثل ومخرج وهو من الفنانين الذين أسسوا فرقة مسرح السد عام 1973، حاصل على درجة البكالوريوس في التمثيل والإخراج من المعهد العالي للفنون المسرحية في الكويت عام 1985.


title: محمد البلم

text: متزوج ولدية اربع أبناء بنتان و ولدان.


title: هلسينغ

text:
هيلسينغ بالإنجليزية Hellsing وهو "Anime" ياباني يدخل في الفئة"دراما، اكشن، رعب، دموي، خيالي"
من تاليف : Kouta Hirano


title: هلسينغ

text: تحكي القصة عن منظمة بريطانية سرية تدعي Hellsing ، مهمتها حماية البشر من مصاصي الدماء ، لديها مصاص دماء لا يقارعه أحد يتمم مهام المنظمة علي الوجه الأكمل ، إلي حين ذلك تظهر Victoria والتي قام بتحويلها Alucard الي مصاص دماء بعد إصابتها في رئتها عندما خيرها بين الموت كبشري او العيش كمصاص دماء تحت راية Hellsing ...مدة كل حلقة يتراوح ما بين 45 دقيقية وحتى 56 دقيقة ""


title: هلسينغ

text:
Alucard:
مصاص دماء يبلغ من العمر 577 كان محبوسا في قبو تحت منظمة Hellsing وبعد وفاة رئيس المنظمة تم إيقاظ Alucard مجددا عن طريق الرئيس الحالي Integral لمساعدة المنظمة ومحو مصاصي الدماء


title: هلسينغ

text:
Integral  Wingates hellsing:
الرئيس الحالي لمنظمة Hellsing والتي قامت بإيقاظ Alucard من سباته ويقتضي عملها بمحو مصاصي الدماء وتطهير إنجلترا منهم


title: هلسينغ

text:
Seras Victoria:
مجرد شرطي تبلغ من العمر 19 كادت ان تفقد حياتها بعد تحول أفراد فرقتها إلي غيلان لولا تدخل Alucard وتحويلها لمصاص دماء ، تعمل في منظمة Hellsing هي الاخري تحت كلمة Alucard


title: هلسينغ

text:
Walter:
خادم إستثنائي يعمل تحت راية Integral يقوم بخدمتها ومساعدة Alucard بصنع الأسلحه الفتاكة للقضاء علي مصاصي الدماء وله طريقته الخاصه في القتال وقد سماه Aluard ب"Shinigami" والتي تعرف بمعني "آله الموت"


title: هلسينغ

text:
Alexander Anderson:
قسيس يبلغ 60 ممن العمر مهمته هي القضاء علي مصاصي الدماء ومن يقف معهم العدو اللدود لAlucard ومنظمة Hellsing وتحدث الكثير من التصادمات بينه وAlucard يعتبر نفسه "رسول الآله" الذي تم إرساله لتطهير الآثام


title: الفرسان الثلاثة (مسلسل قطري)

text: مسلسل الفرسان الثلاثة هو مسلسل كوميدي اجتماعي من تأليف وداد عبد اللطيف الكواري ومن إخراج وجيه الشناوي إنتجة تلفزيون قطر في عام 1981م ، وهو يحكي قصة ثلاثة أخوة كل منهم يريد الزواج من نفس الفتاة وهذة الفتاة هي ابنت عمهم.. وعلى الفتاة أن تختار واحد منهم وهي في حيرة من أمرها فهل تختار الشاب المعلم أم رجل الأعمال أم الشاعر الموهوب؟؟.. ولكن في النهاية سوف يقع اختيارها على الشاب المتعلم.


title: الفرسان الثلاثة (مسلسل قطري)

text: المسلسل من بطولة :


title: يهود جورجيا

text: يهود جورجيا أو اليهود الجورجيون هم اليهود من جورجيا الواقعة في القفقاز. تعبتر الجالية اليهودية في جورجيا من أعرق الجاليات، حيث هاجروا إلى البلاد خلال السبي البابلي في القرن السادس قبل الميلاد.


title: يهود جورجيا

text: اللغة التقليدية ليهود جورجيا هي اليهودية الجورجية وهي شكل من اللغة الجورجية تستند وبشكل كبير على العبرية، وتكتب بالكتابة الجورجية أو العبرية.


title: يهود جورجيا

text: هاجر العديد اليهود الجورجيون إلى الكيان الإسرائيلي. ويوجد رقم كبير منهم في كل من الولايات المتحدة وروسيا.


title: علاقات روسيا الخارجية

text: العلاقات الخارجية لروسيا هي سياسة الحكومة الروسية التي توجه التفاعلات مع الدول الأخرى ومواطنيها والمنظمات الأجنبية.


title: علاقات روسيا الخارجية

text: اقيمت العلاقات الدبلوماسية بين الأردن والاتحاد السوفيتي 21 أغسطس 1963. وفي 16 فبراير عام 1992 اعترفت الأردن بروسيا كوريثة للاتحاد السوفيتي. تربط البلدين علاقات الصداقة والتعاون على امتداد سنين طويلة، وكانت اسس تلك العلاقات قد ارسيت في عهد الراحل حسين. وتتسم العلاقات السياسية بين الأردن وروسيا بتطابق المواقف في معظم القضايا الدولية. بالنسبة للجانب الاقتصادي فتم في 20 أغسطس 1988 التوقيع على الاتفاقية الخاصة بتشكيل لجنة التعاون الاقتصادي والعلمي والتقني الثنائية بين الحكومتين السوفيتية والأردنية، اما في نوفمبر عام 1993 فاتخذ قرار بتشكيل اللجنة الروسية - الأردنية المماثلة. كان التبادل التجاري بين البلدين في عام 2002 يعادل مبلغ 32.7 مليون دولار، وفي عام 2003 مبلغ 50 مليون دولار، وفي عام 2006 مبلغ 140 مليون دولار. اما في عام 2008 فبلغ التبادل السلعي بين روسيا والأردن ما قيمته 410 ملايين دولار ،بما فيه صادرات روسية إلى المملكة الأردنية الهاشمية بمقدار 406.5 مليون دولار، وواردات روسية من المملكة بمقدار 3.5 مليون دولار. عقدت في عمان عام 2007 اتفاقية التعاون بين شركة "افتوفاز" الروسية وشركة "يوردانين كومباني جنرال اوتوموبيل اندستري" الأردنية التي قضتع بإنشاء معمل تجميع سيارات "لادا" تبلغ قدرته الإنتاجية 30 الف سيارة كل سنة.


title: علاقات روسيا الخارجية

text: أقيمت العلاقات الدبلوماسية بين الاتحاد السوفيتي وإسرائيل في مايو عام 1948، وقد قطعت العلاقات بين موسكو وتل أبيب في عام 1953 ثم في عام 1956 ثم انقطعت العلاقات في يونيو/حزيران عام 1967 بسبب رفض إسرائيل وقف إطلاق النار في حرب حزيران مع العرب. واستؤنفت الاتصالات على المستوى القنصلي في عام 1987. اما عام 1991 فشهد استعادة العلاقات الدبلوماسية بين إسرائيل والاتحاد السوفيتي. يقطن إسرائيل ما يزيد عن مليون واحد ممن ينحدرون من الاتحاد السوفيتي، الامر الذي يعتبر عاملا هاما في العلاقات الثنائية. تنظم العلاقات الروسية الإسرائيلية في المجال التجاري والاقتصادي الاتفاقية الموقعة بين الحكومتين الروسية والإسرائيلية يوم 27 أبريل/نيسان عام 1994. وتقضي هذه الاتفاقية بمنح كل من الجانبين الروسي والإسرائيلي نظام الأفضلية القصوى في التجارة وتشكيل اللجنة الروسية الإسرائيلية المشتركة الخاصة بالتعاون التجاري والاقتصادي. وقد وقعت بين الحكومتين اتفاقيات التعاون العلمي التقني والتعاون في مجال القطاع الزراعي والصحة والطب والغاء الضرائب المزدوجة والتعاون في مجال النقل البحري. كان حجم التبادل السلعي لم يزد عام 1991 عن 12 مليون دولار. فيما وصل في عام 2006 إلى 1.9 مليار دولار. وبين الاتجاهات الرئيسية للتعاون الروسي الإسرائيلي يمكن ذكر الأبحاث الفضائية والمواصلات والتكنولوجيات المعلوماتية والاتصال التكنولوجيات الزراعية والصناعية وقطاع الاعمال الخاصة بالماس ومعاجة الماس والمعادن ضمنا. والجدير بالذكر ان نسبة 45-55% من إجمالي التصدير الإسرائيلي تعود إلى قِطع الألماس غير المعالجة. ويشغل النفط ومشتقاته مكانة هامة في التعاون بمجال الطاقة (نسبة 30-40% من إجمالي التصدير الروسي إلى إسرائيل). ومن أكثر المشاريع مستقبلية قد يكون مشروع توريد الغاز الطبيعي الروسي إلى إسرائيل. وتجري مباحثات بهذا الشأن بين شركة "غازبروم" الروسية والجانب الإسرائيلي.


title: علاقات روسيا الخارجية

text:
العلاقات الثنائية بين الدولتين الروسية والتركية لها تاريخ عمره 5 قرون. وبعث ايفان الثالث الأمير الأكبر وحاكم روسيا في عام 1492 برسالة إلى السلطان العثماني بايزيد الثاني حول مسائل التجارة البحرية بين الجانبين. وافتتحت السفارة الدائمة للامبراطورية الروسية بالقسطنطينية في عام 1701. وأقيمت العلاقات الدبلوماسية بين تركيا وروسيا السوفيتية في 2 يونيو/حزيران عام 1920. وفي عام 1923 أقيمت العلاقات الدبلوماسية بين تركيا والاتحاد السوفيتي. واعترفت تركيا في عام 1991 بروسيا الاتحادية بكونها وارثة لحقوق للاتحاد السوفيتي. وقد عقدت بين روسيا وتركيا ما يزيد عن 60 معاهدة تخص التعاون في المجالات المختلفة. وضمن أهم الاتفاقيات المعقودة في السنوات الأخيرة معاهدة اسس العلاقات (عام 1992)، وخطة الاعمال الخاصة بتطوير التعاون بين روسيا وتركيا في القارة الاوراسية (عام 2001)، واتفاقية التعاون العسكري (عام 2002)، والبيان السياسي المشترك حول تعميق الصداقة والشراكة (عام 2004). تعد تركيا شريكة اقتصادية تقليدية لروسيا. ويزداد حجم التبادل السلعي بين البلدين من سنة إلى أخرى. وقد بلغ عام 2004 قيمة 11 مليار دولار. اما في عام 2008 فبلغ قيمة قياسية قدرها 33.8 مليار دولار. وتشير وزارة التنمية الاقتصادية الروسية إلى ان تطور الازمة الاقتصادية العالمية أدى إلى انخفاض حجم التبادل السلعي بين روسيا وتركيا حيث انخفض هذا المؤشر في الفترة ما بين يناير/كانون الثاني ومايو/آيار حتى قيمة 6,7 مليار دولار، مما يعد اقل بنسبة 51% بالمقارنة مع الفترة المماثلة في عام 2008. لكن البلدين ينويان رفع حجم التبادل التجاري بينهما إلى 100 مليار دولار خلال 5 سنوات قادمة. وتشغل تركيا المرتبة الخامسة بين الشركاء التجاريين لروسيا. ومن أهم الصادرات الروسية إلى تركيا موارد الطاقة والمنتجات الحديدية والمواد الكيميائية. اما الواردات الروسية من تركيا فتشمل النسيج ومنتجاته والماكينات ووسائل النقل ومنتجات الصناعة الكيميائية والمواد الغذائية.
وبلغ حجم الاستثمارات التركية في روسيا نحو 7 مليارات دولار. اما الاستثمارات الروسية في تركيا فبلغت زهاء 4 مليارات دولار.
يعود تاريخ إقامة العلاقات الدبلوماسية بين ألمانيا الاتحادية والاتحاد السوفيتي إلى يوم 13 سبتمبر عام 1955، وفي 26 ديسمبر عام 1991 أصبحت ألمانيا الموحدة واحدة من أولى الدول التي اعترفت بروسيا بصفتها وارثة للاتحاد السوفييتي. وتشغل اجتماعات القمم بين رئيس روسيا ومستشار ألمانيا الاتحادية مكانة خاصة في العلاقات الروسية الألمانية وتبنى عليها قاعدة عامة للعلاقات الودية الطيبة بين البلدين. يعقد كل سنة منذ عام 2001 المنتدى الألماني - الروسي " حوار بطرسبورغ". كما تجري سنويا لقاءات بين ممثلي الرأي العام للبلدين. وقع البلدان في السنوات الأخيرة الاتفاقية الخاصة بتسهيل تبادل الزيارات بين مواطني ألمانيا الاتحادية وروسيا، واتفاقية ترانزيت المواد العسكرية والأفراد الألمان عبر أراضي روسيا إلى أفغانستان وذلك بسبب مشاركة ألمانيا الاتحادية في قوات التحالف الدولية في أفغانستان (عام 2003)، والبيان المشترك حول توسيع التعاون بين روسيا وألمانيا في مكافحة الإرهاب الدولي (عام 2004). أضحت ألمانيا على مدى سنوات أخيرة من أهم شركاء روسيا الاتحادية التي أصبحت بدورها في عام 2007 مستهلكًا رئيسًا للصادرات الألمانية لتسبق الصين في هذا الشأن. وازداد التبادل التجاري بين البلدين في عام 2007 بنسبة 23 بالمائة وبلغ 56 مليار يورو. وبلغت الاستثمارات الألمانية في الاقتصاد الروسي في عام 2007 حوالي 5 مليارات يورو. وتعمل في روسيا الآن ما يقارب 4,5 الف شركة ألمانية. بلغ التبادل السلعي بين الجانبين في عام 2008 قيمة 67.2 مليار دولار، اي ما يزيد عما هو عليه في عام 2007 بنسبة 25.2%. وتتقدم ألمانيا الاتحادية الدول الأخرى من حيث حجم الاستثمارات في الاقتصاد الروسي. وازداد هذا الحجم في عام 2008 بالمقارنة مع سنة 2007 بقيمة 10.7 مليار دولار. اما الحجم الإجمالي للاستثمارات الألمانية في الاقتصاد الروسي فبلغ في عام 2008 قيمة 17.4 مليار دولار.


title: علاقات روسيا الخارجية

text:
في عام 1949 حين قام حلف الناتو دعا الاتحاد السوفيتي بحزم إلى إدانة كل من اسسه. إلا أن الاتحاد السوفيتي حاول في عام 1954 التخلي عن سياسة المواجهة وإنشاء نظام الامن لعموم أوروبا. في 20 ديسمبر/كانون الأول عام 1991 اعرب بوريس يلتسين أول رئيس لروسيا في رسالة بعث بها إلى وزراء الخارجية للدول الأعضاء في الناتو عن استعداد روسيا للنظر في مسألة الانضمام إلى الناتو باعتبارها هدفا سياسيا مستقبليا. ووقعت روسيا والناتو في 22 يونيو/حزيران عام 1994 مذكرة التفاهم في اطار برنامج " الشراكة من أجل السلام" والبروتوكول الخاص الذي منح موسكو صلاحيات أكثر مما يمتلكها المشاركون الاخرون في هذا البرنامج واعترف بوضعها القانوني، كونها دولة كبرى. لكنه لم يمنح روسيا حق التصويت لدى اتخاذ قرارات في الناتو.
أقيمت العلاقات الدبلوماسية بين الاتحاد السوفيتي ومصر في 26 أغسطس/آب عام1943. وشهدت العلاقات بين البلدين تغيرات جدية، كما تغيرت أولوياتها على الصعيدين الخارجي والداخلي. أصبحت روسيا ومصر اليوم شريكتين على الصعيدين الثنائي والدولي. وتمت الخطوة الأولى للتعاون المصري الروسي في آب/أغسطس عام 1948 حين وقعت أول اتفاقية اقتصادية حول مقايضة القطن المصري بحبوب وأخشاب من الاتحاد السوفيتي. وشهدت العلاقة تطورات متلاحقة كان أبرزها بعد ثورة يوليو /تموز عام 1952 حين قدم الاتحاد السوفيتي لمصر المساعدة في تحديث قواتها المسلحة وتشييد السد العالي. بلغت العلاقات الثنائية ذروتها في فترة الخمسينات – الستينات من القرن العشرين حين ساعد آلاف الخبراء السوفيت مصر في إنشاء المؤسسات الإنتاجية، وبينها السد العالي في اسوان ومعمل الحديد والصلب في حلوان ومجمع الألومنيوم بنجع حمادي ومد الخطوط الكهربائية اسوان – الإسكندرية. وتم في مصر إنجاز 97 مشروعا صناعيا بمساهمة الاتحاد السوفيتي. وزودت القوات المسلحة المصرية منذ الخمسينات بأسلحة سوفيتية. كانت مصر في طليعة الدول التي أقامت العلاقات الدبلوماسية مع روسيا الاتحادية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991. وتتطور العلاقات السياسية على مستوى رئيسي الدولتين والمستويين الحكومي والبرلماني. وجاءت الزيارة الرسمية الأولي للرئيس مبارك إلى روسيا الاتحادية في أيلول /سبتمبر 1997، وقع خلالها البيان المصري الروسي المشترك وسبع اتفاقيات تعاون, ما بالنسبة للميدان الاقتصادي فقد تقلص نطاق التعاون العملي في التسعينات. ولكن من الملاحظ أنه ينمو باطراد في السنوات الأخيرة. وقد بلغ حجم تبادل السلع والخدمات بين البلدين في عام 2006 حوالي مليار و950 مليون دولار. ويشكل التبادل التجاري منه قرابة المليار و200 مليون دولار.وقد ازداد حجم التبادل التجاري في السنوات الأربع بحوالي 5 امثال. وهو يشكل الآن أكثر من ملياري دولار. وبلغ التبادل السلعي بين البلدين في عام 2008 حوالي 2.065 مليار دولار. وقعت شركة" كاماز" في مارس عام 2004 مع شركة "تاكو يوروماتيك" المصرية مذكرة التفاهم حول إنشاء معمل تجميع السارات " كاماز". وفي فبراير عام 2006 تم افتتاح معمل تجميع السيارات "لادا" في مصر.
اقيمت العلاقات بين الاتحاد السوفيتي وتونس في 11 يوليو/تموز عام 1956. واعلنت تونس اعترافها بروسيا في 25 ديسمبر/كانون الأول عام 1991. وعقد أول لقاء في تاريخ العلاقات الروسية التونسية بين رئيسي روسيا وتونس على هامش مؤتمر قمة الالفية الذي عقد في نيو يورك عام 2000. وجرت في مايو/آيار عام 2001 وأبريل/نيسان عام 2002 أول زيارتين لوزيري الخارجية الروسي والتونسي في تاريخ العلاقات الروسية التونسية إلى كل من تونس وموسكو. وفي نوفمبر/ تشرين الثاني عام 2005 قام وزير خارجية روسيا الاتحادية سيرغي لافروف بزيارة تونس في اطار جولته في المغرب العربي.


title: بابي إن ماي بوكيت: آدفينشيرز إن بوكيتفيل

text: بابي ان ماي بوكيت : أدفانترز إن بوكيتفيل هو من مسلسلات رسوم متحركة.تروي بمغامرات الجراء الصغيرة في بوكيتفيل التي تشق طريقها بمساعدة فلو إلى العالم الحقيقي. المسلسل من إخراج مارك حنا، الذي يقدم أيضا صوت لماجيك، في استوديوهات السينما سينيسيتا تقع في روما، إيطاليا. ويشرف عليه بريزيوسي، أم أو جي مجموعة الترفيه، والتلفزيون موندو، وتوزع في جميع أنحاء العالم من خلال نظام تيرنر للبث. وبثت لأول مرة في الولايات المتحدة على 1 يناير 2011. حيث عرض أول دبلجة للمسلسل على كرتون نتورك بالعربية في ربيع 2011 وتوقفت كرتون نتورك بالعربية عن العرض في أواخر 2013 وبدأت قناة براعم في عرض المسلسل بإسم مدينة بوكيت أسبوعيا و على قناة تلفزيون ج يوميا.


text: تعيش الجراء في بوكيتفيل حيث تختار الأميرة الصغيرة الجميلة آيمي للأطفال المحظوظين حيوانات أليفة جديدة. في يوم من الأيام أرسلتها أختها التوأم الحسودة إيما إلى "العالم الحقيقي" ,و أُرسلت التلميذة فلو مكانها إلى بوكيتفيل. يجب على فلو وكلبها الجديد ماجيك متابعة عمل آيمي حتى تعود إلى وطنها.


text: فلو : كانت فلو مجرد تلميذة عادية إلى أن تم إرسالها عن طريق الخطأ إلى عالم السحر في بوكيتفيل. برفقة كلبها الجديد ماجيك يجب عليها القيام بمهمة اختيار أصدقاء جدد من الحيوانات الأليفة للأطفال الذين يشعرون بالوحدة حتى تعود الأميرة الصغيرة آيمي إلى وطنها.


text: ماجيك : هو كلب فلو الجديد والرفيق المخلص لها. يجب على ماجيك وفلو القيام بعمل الأميرة آيمي الصغيرة التي تم إرسالها عن طريق الخطأ إلى "العالم الحقيقي" بواسطة أختها التوأم الحسودة. يجب على ماجيك وفلو متابعة مهمة اختيار رفاق جدد من الحيوانات الأليفة للأطفال الذين يشعرون بالوحدة حتى تعود الأميرة آيمي إلى وطنها.


text: آيمي : هي أميرة بوكيتفيل التي ستختار للأطفال المحظوظين الحيوانات الأليفة الجديدة للصداقة الدائمة. تم إرسال آيمي عن طريق الخطأ إلى "العالم الحقيقي" بواسطة أختها التوأم الحسودة إيما. هل ستتمكن إيما من العودة إلى وطنها؟


text: إيما : هي الأخت التوأم الشريرة للأميرة الصغيرة الجميلة آيمي. قامت عن طريق الخطأ بإرسال آيمي إلى "العالم الحقيقي" في حين تم إرسال فلو إلى بوكيتفيل مكانها. في غيابها ستحاول إيما بكل ما يمكنها أن تصبح هي الأميرة الجديدة.


title: أنظمة المترو حسب رحلات الركاب سنويا

text: أنظمة المترو الأكثر استخداما من حيث رحلات الركاب في السنة:معلومات خاطا


title: نور الدين الخادمي

text: نور الدين بن مختار الخادمي، ولد بمدينة تالة من ولاية القصرين في 18 ماي 1963، وزير الشؤون الدينية للجمهورية التونسية بحكومة حمادي الجبالي، في أول حكومة أفرزها التحول الديمقراطي بعد الثورة، منذ 21 ديسمبر 2011. ثم عين في نفس المنصب في حكومة علي العريض منذ 2013.


title: نور الدين الخادمي

text: دخل الكتّاب بمسقط رأسه، كما زاول تعليمه الابتدائي والثانوي بتالة. والتحق عام 1984 بجامعة الزيتونة بتونس ومنها أحرز على درجة دكتوراه المرحلة الثالثة ثم دكتوراه الدولة في أصول الفقه عام 1997 في أصول الفقه وقد اشتغل بالتدريس الجامعي بكل من تونس والمملكة العربية السعودية حيث عمل بكلية المعلمين بمكة المكرمة وكلية العلوم القانونية والسياسية بتونس، وهو باحث متعاون مع مجمع الفقه الإسلامي بجدة.


title: نور الدين الخادمي

text: حقق كتاب الإشارات في أصول الفقه المالكي لأبي الوليد الباجي المتوفي عام 474هـ، كما أن له عدة بحوث فقهية أصولية معاصرة.


title: وريد حرقفي ظاهر

text: الأوردة الحرقفية الظاهرة هي أكبر أوردة تربط الأوردة الفخذية مع الأوردة الحرقفية الأصلية. تنشأ هذه الأوردة عند الحافة السفلية للرباط الأربي وتنتهي باتصالها مع الأوردة الحرقفية الغائرة لتكوّن الأوردة الحرقفية الأصلية.


title: وريد حرقفي ظاهر

text: كلا الوريدين يرافقهما الشرايين الحرقفية الظاهرة على طول مسارها.


title: وريد حرقفي ظاهر

text: الأوردة الشرسوفية السفلية تصرّف الدم أيضًا إلى الأوردة الحرقفية الظاهرة.


title: دميتري إيغوروف

text: دميتري فيودوروفيتش إيغوروف هو عالم رياضيات روسي وسوفييتي. ولد في 22 دجنبر عام 1862 وتوفي في 10 شتنبر عام 1931. عرف أساسا بفضل مساهماته في الهندسة التفاضلية والتحليل الرياضي.


title: دميتري إيغوروف

text: من بين طلبة إيغوروف:


title: أيزو/آي إي سي 15504

text: أيزو/آي إي سي 15504 أو تقنية المعلومات - تقييم عملية هو المعيار الخاص بتقييم إجراءات وعمليات المتعلقة بالمعلوماتية والتي تتبناها المنظمة الدولية للمعايير (أيزو) واللجنة الدولية للتقانة الكهربائية (IEC). وهو معيار دولي يحدد إطار والمتطلبات اللازمة لعملية تقييم وتحسين العمليات. يتم قياس القدرة العملية عن طريق تحليل الأداء أو مؤشرات القدرة العملية التي تم جمعها خلال عملية التقييم. فإنه بواسطة هذا المعيار يمكن تحديد درجة نضج العملية: إلى أي مدى يتم تنفيذ كل عملية وإدارتها وأنشأت ويمكن التنبؤ به أو الأمثل (6-مستوى القدرة النطاق). ويعرف أيضا باسم SPICE (عملية تطوير البرمجيات وقدراتها التنفيذية)، وهو مجموعة من الوثائق للمعايير الفنية لعمليات تطوير نظم الحاسب ومايتبعها من موظائف إدارية. أول ما طور معيار أيزو/آي إي سي 15504 كان مبني من معايير دورة الحياة ISO 12207 ومن نماذج النضج مثل بوستراب (Bootstrap) والتريليوم (Trillium) والسي أم أم (CMM).


title: أيزو/آي إي سي 15504

text: معيار الأيزو/آي إي سي 15504 هو نموذج مرجعي لنماذج النضج (تتألف من مستويات القدرة التي بدورها تتكون من خصائص العملية وكذلك تتكون من ممارسات عامة) التي يمكن للمقيمين من خلالها وضع الأدلة التي يجمعونها خلال تقييمهم، بحيث يمكنهم من تقديم تقرير شامل لقدرات المنظمة في إيصال المنتجات سواءً كانت (البرمجيات أو نظم أو خدمات تكنولوجيا المعلومات).ISO/IEC 15504-2 Clause 5


title: أيزو/آي إي سي 15504

text:
في عام 1993، تم تشكيل فريق عمل لإيجاد معايير دولية واستخدموا الاسم المختصر سبايس SPICE والذي كان يعني في البداية يسمى "عملية تطوير البرمجيات وتقييم قدراتها"، ولكن بسبب معنى كلمة "التقييم" في اللغة الفرنسية فقد تم إعادة تسميتها ب "عملية تطوير البرمجيات وقدرتها التنفيذية". لا يزال يستخدم SPICE مجموعة المستخدمين للمعيار، وهي عنوان مؤتمرها السنوي. الذي عقد لأول مرة الأولى في ليمريك، أيرلندا في عام 2000، وأما مؤتمر "SPICE 2003" فاستضافته وكالة الفضاء الأوروبية في هولندا، وقد عقد "SPICE 2004" في البرتغال ،و "SPICE 2005" في النمسا ،و "SPICE 2006" في لوكسمبورغ و"SPICE 2007 "في كوريا الجنوبية و"SPICE 2008 "في نورمبرغ، ألمانيا وSPICE 2009 في هلسنكي، فنلندا.
الإصدارات الأولى من المعيار تركز حصريا على عمليات تطوير البرمجيات . ليشمل جميع ما يتصل بها من العمليات في أي شركة برمجيات، مثل إدارة المشاريع، وإدارة التكوين، وضمان الجودة، وهكذا دواليك. نمت قائمة العمليات المشمولة، لتشمل مجالات الأعمال الستة:


title: ولاية إدو

text: ولاية إدو هي احدى ولايات دولة نيجيريا وهي ولاية داخلية في وسط جنوب نيجيريا وعاصمتها مدينة بنين. ويحدها من الشمال والشرق ولاية كوجي، في الجنوب ولاية الدلتا وغرباً ولاية أوندو.


title: ولاية إدو

text: تأسست ولاية إدو في 27 أغسطس عام 1991 عندما تم تقسيم ولاية بندل إلى ولاية إدو بالإضافى إلى ولايات دلتا الأخرى.


title: ولاية إدو

text: وألغيت الانتخابات عام 1992 لمنصب الحاكم، وتحريض جون اوديجي أويجان (مرشح الحزب الديمقراطي الاجتماعي) ضد لاكي إجبينيديون (مرشح الحزب الوطني الجمهوري) في 4 فبراير من ذلك العام من قبل المحكمة الانتخابية. ومن بين المطالبات التي كان إجبينيديون أن أوبا بنين واحدا من كبار القادة، نوساكير ايسكور، بدعم أويجان بشكل غير عادل. وقد أيدت فوز أويجان في يوم 18 مارس، 1992.


title: ولاية إدو

text: في 20 مارس 2008، أعلنت هيئة الانتخابات ببطلان الانتخابات لأوسيرهيمن اسونبور حزب الشعب الديموقراطي، (PDP) وزعيم حزب العمال سابقاً الرفيق آدامز أوشيومهول من مؤتمر العمل هو الفائز. واستند القرار على عدة مخالفات في التصويت.


title: ولاية إدو

text: ولاية إدو تتكون من مناطق الحكم المحلي التالية :


title: اتحاد مالي

text: كان اتحاد مالي أو (الاتحاد دو مالي). بلد في غرب أفريقيا. وتشكلت من قبل اتحاد بين السنغال وجمهورية السودان (سابقا السودان الفرنسي). تأسست في 4 أبريل، 1959، من قبل الاستعمار الفرنسي، وأصبح بالحكم الذاتي عند حصولها على الاستقلال من فرنسا في 20 يونيو 1960.


title: اتحاد مالي

text: انهار الاتحاد بعد وقت قصير من الاستقلال، في 20 آب 1960، عندما انسحبت السنغال، وذلك بسبب خلافات سياسية. تم تغيير اسم جمهورية السودان وجمهورية مالي في 22 سبتمبر 1960.


title: مهاريشية

text: حركة مهاريشي أو ما تُعرف باسم حركة التأمل التجاوزي هي حركة لتطوير الطاقات البشرية التي تستمد منهجها من العلوم الفيدية القديمة المعروفة في الهند منذ آلاف السنين والتي تعرف اليوم بالتأمل التجاوزي.


title: مهاريشية

text: تعمل التقنية على مساعدة الإنسان لاختبار مستويات عميقة من الراحة البدنية التي تساعد الجهاز العصبي على التخلص من الضغوط والإجهاد، وبالتالي تحسين حياة الإنسان بشكل كامل.


title: مهاريشية

text: قام بتأسيسها عالم من الهند يدعى مهاريشي ماهش يوغي. حاز مهاريشي على شهادات ماجيستير من الرياضيات والفيزياء من جامعة ألله أباد في الهند كما درس علوم الفيدا لمدة ثلاثة عشر سنة على يد معلم فيدي كبير هو سوامي برامهاندا سرسواتي المعروف بغورو ديف.


title: مهاريشية

text: أطلق مهاريشي تقنية التأمل التجاوزي في الهند في العام 1955 م وبعد سنتين جال حول العالم واسس عدة مؤسسات ومراكز لتعليم تقنية التأمل التجاوزي في معظم دول العالم. وقد تعلم هذه التقنية حوالي ستة ملايين شخص.


title: مهاريشية

text: تعتمد تقنية التأمل التجاوزي على النظريات العليمة الحديثة وخاصة نظريات علوم فيزياء الكم، ونظريات الحقل الموحد التي تقر أن الحقل الموحد هو مصدر كل طاقة ز وهذا الحقل الموحد هو الوعي الصافي الموجود في داخل كل فرد.


title: مهاريشية

text: في تقنية التأمل التجاوزي يتعلم الطالب كيف يصل إلى الوعي الصافي في داخله، وكيف يستمد هذه الطاقة التي تؤدي إلى اكتساب المنافع التالي:


title: مهاريشية

text: 1. توسع أفاق العقل وتطور القدرات العقلية مثل الذكاء والإبداع والإنتظام في التفكير وزيادة المقدرة على التعلم والأداء المهني الأفضل، كما تساعد التقنية على التخلص من الضغوط والإجهاد النفسية.


title: مهاريشية

text: 2. تحسن الصحة وانتظام في وظائف الجهاز العصبي وتقوية جهاز المناعة الإمر الذي يؤدي إلى انخفاض في حدوث الأمراض عن المتأملين، كما تساعد التقنية على التخلص من الأمراض، وهناك دراسات علمية كثيرة حول المنافع الصحية لتقنية التأمل التجاوزي تظهر المنافع الكثيرة لمختلف أنواع الأمراض وخاصة تلك الأمراض الناتجة عن الضغوط والإجهاد stress منها قلق النوم وأمراض الجهاز الهضمي على أنواعها، وأمراض القلب والشرايين، وأمراض الضغط والدورة الدمومية وغيرها. للمزيد يمكنكم مراجعة موقع http://doctorsontm.org


title: مهاريشية

text: 3. تحسن السلوك والتصرف وتطور الإدراك بحيث يصبح الإنسان تلقائياً قادراً على التخلص من العادات الضارة مثل التدخين وتناول الكحول والمخدرات وغيرها من الأشياء الضارة، كما تساعد على الإمتناع من القيام بما يعرف بالسلوك الشاذ مثل الإجرام والسرقات والغش والاحتيال لعب الميسر وغيرها. هناك برامج خاصة لمراكز التأهيل والمساجين ومتعاطي المخدرات والكحول تساعدهم على التخلص مما كانو يعانون منه.


title: مهاريشية

text: 4. المجتمع المثالي والسلام العالمي، مع تطور الفرد يتطور المجتمع، وبتطور الأفراد في المجتمع يتطور ما يعرف بالوعي الجماعي، فيصبح الوعي الجماعي متماسكاً ومتناغماً الأمر الذي يؤدي إلى انخفاض النواحي والميول السلبية في المجتمع مثل حوادث السير والإجرام ودخول المستشفيات والنزاعات المحلية وحتى النزاعات الخارجية. هناك عدة دراسات علمية تظهر ذلك في عدد من الدول والمناطق حيت يصل فيها عدد الأشخاص الذين يمارسون تقنية التأمل التجاوزي إلى 1% من عدد السكان.


title: مهاريشية

text: لمزيد من المعلومات زورزا موقع http://arabictm.org


title: مهاريشية

text: يمكن تعلم تقنية التأمل التجاوزي من قبل أساتذة متخصصين في تعليم التقنية. يكون تعليم التقنية بشكل شخصي بين الأستاذ والتلميذ، تعطى التقنية بشكل ملائم لكل شخص، وبالتالي لا يمكن تعلم التقنية بواسطة الكتاب أو بالمراسلة أو من قبل أي شخص آخر كان قد تعلم التقنية ولم يلحق في دورة التخصص كي يكون استاذاً مؤهلاً لتعليم التأمل التجاوزي.


title: مهاريشية

text: ترتكز برامج مهاريشي للتأمل التجاوزي على العلوم الهندية القديمة التي تعرف بعلوم الفيدا Vedic Science وهي معرفة قديمة جداً يعتقد أن تاريخ انطاقها يعود إلى أكثر من خمسة وعشرين ألف سنة.


title: مهاريشية

text: إلا أن مهاريشي قد أعاد إحياء هذه العلوم الفيدية وربطها بالعلوم الحديثة وذلك بالتعاون من أبرز العلماء في هذا العصر ومنهم البروفيسور طوني أبو ناضر المتخصص في علوم الفسيولوجيا البشرية، وهو عالم لبناني الأصل، نال عدة جوائز عالمية على اكتشافاته العلمية. وأيضاً الدكتور جون هكلن وهو عالم في فيزياء الكم، إضافة إلى عدد كبير من العلماء من عدد من الدول منها بريطانيا وفرنسا وألمانيا وروسيا واليابان والهند والصين وغيرها من الدول الأخرى.


title: مهاريشية

text: إن تقنية التأمل التجاوزي هي تقنية ميكانيكة تساعد العقل الواعي على اختبار الوعي الصافي، وبالتالي يكسب الجسم حالة فريدة من الراحة العميقة التي تساعده على التخلص من الضغوط والإجهاد. هذه الضغوط هي التي تعيق وظائف الدماغ والجهاز العصبي، وبالتالي يشعر الإنسان بالضعف الفكري والمرض البدني وغيره من ضعف في الحالة النفسية والثقة بالنفس. أما مع ممارسة تقنية التأمل التجاوزي ومع تخلص الجسم من الضغوط فيستعيد العقل والجسم كل طاقاتهما وتتحسن حياة الإنسان بشكل عام.


title: مهاريشية

text: يمارس الناس تقنية التأمل التجاوزي من كل الأعمار، فهي لا تتطلب أي مستوى علمي معين أو ثقافة معينة، أو معتقد معين. فهي تقنية لا تتعارض مع أي أسلوب حياة أو أي ثقافة أو أي دين أو مذهب.


title: مهاريشية

text: كان هناك تفسيرات واتهامات خاطئة حول برنامج التأمل التجاوزي وحول مؤسسه مهاريشي ماهش يوغي، فقد فسّر البعض أن هذه العلوم تقرب من الذات الإلهية و تقرب الناس من الطاعات والعبادات، إلا أن التقنية خالية من أي معتقد أو انتماء روحي أو اي معتقد مذهبي أو ديني. أما النتائج الإيجابية الكبيرة التي نتجت عن ممارسة التقنية والتي تم اثباتها علمياً فقد أكدت صدقية هذه التقنية وفعاليتها على مختلف أجناس البشر ومختلف الثقافات والانتماءات الدينية.


title: مهاريشية

text: انطلق مهاريشي في تلبية وصية معلمه منذ العام 1956، وجال في الهند معلماً تقنية التأمل التجاوزي أو ربما الترجمة الدقيقة باللغة العربية هي التأمل المتسامي. بعد سنتين من تعليم عشرات الآلاف لهذه التقنية في هند، بدأ مهاريشي في السفر إلى الخارج وتوجه من الهند إلى الفلبين ومن ثم اليابان ومنها إلى هواي إلى أن وصل إلى لوس أنجلس في الولايات المتحدة.


title: مهاريشية

text: أستقر مهاريشي في الولايات المتحدة لمدة من الزمن كانت كافية لإطلاق تقنية التأمل التجاوزي في جميع الولايات، وقد تعلم هذه التقنية عشرات آلاف الأشخاص ومن ثم ذهب إلى كندا، ومن ثم ذهب إلى أوروبا، وزارها بلداً بلد، وأتى إلى الشرق الأوسط إلى مصر ولبنان وفي الثمانينات توجه إلى الاتحاد السوفييتي ودول شرق أوروبا، وهكذا انتشرت حركة التأمل التجاوزي في جميع أنحاء العالم وهناك أكثر من ألف مركز لتعليم هذه التقنية.


title: مهاريشية

text: في بداية انطلاق حركة مهاريشي شارك فيها الناس من مختلف المستويات الاجتماعية والمستويات العلمية كما شارك فيها الكثير من المشاهير والفنانين .


title: مهاريشية

text: في أواخر الستينات اتجه مهاريشي إلى التيارات العلمية وكان أبرز العلماء الذي عمل مع مهاريشي البروفيسور كيث واليس الذي برهن وجود الحالة الرابعة من الوعي عند الإنسان. ومن ثم تقرب مهاريشي من العلماء أكثر فأكثر إلى أصبحت حركته تضم أشهر العلماء في جميع أنحاء العالم وفي شتى المجالات.


title: مهاريشية

text: كان مهاريشي يصرح دائماً أنه من باب العلم سوف يقدم هذه المعرفة إلى جميع الناس. وضع مهاريشي أسس لعلم جديد، علم الوعي، وأطلق أول منهج علمي في علوم الوعي تحت اسم علم الذكاء الخلاق. في العام 1972، أسس مهاريشي أول جامعة علمية في الولايات المتحدة في ولاية أيوا، تحت اسم جامعة مهاريشي الدولية، وأصبح اسمها الآن جامعة مهاريشي للإدارة.


title: مهاريشية

text:
أمضى مهاريشي حياته في تطوير علوم الوعي، فقدم إلى العام علوم الفيدا، تعتبر علوم الفيدا الإنجاز الأهم الذي قدمه مهاريشي إلى البشرية، فهو قد أعاد إحياء هذه العلوم القديمة التي كانت موجودة في الهند منذ آلاف السنيين، ولكنها ضاعت وتبعثرت على مر الزمن. أعاد مهاريشي هيكلة هذه العلوم الفدية وجمعها بشكل منهجي وبطريقة قابلة للبحث في 40 جزء أساسية كل جزء منها يضم عدة أجزاء فرعية وعدة كتب. الأمر الذي أدى إلى اكتشافات علمية متطورة ومتعمقة لا تزام مي مجال البحث من قبل الكثير من التيارات العلمية.
أنهى مهاريشي أعماله وترك هذه الدنيا في 5 شباط / فبراير 2008، وسلم حركته إلى مجلس إدارة موسع يتكون من مجلس أعلى من 33 شخصاً من الأشخاص المتمرسين في علوم مهاريشي، كما يضم مجلس إدارة عالمي من 12 إدارة تعنى في الشؤون المختلفة من الحياة. إضافة إلى مجالس مماثلة في كل بلد. ترك مهاريشي هذه الدنيا ولم يضع أي أسس أو تعاليم لها أي طابع أو أي شكل من أشكال التوجه الديني أو المذهبي، لا بل في العكس من ذلك وضمن مجلس إدارة مهاريشي، هناك إدارة خاصة بالديانات والثقافات، وتعمل هذه الإدارة على كيفية تطوير الانتماء الديني عن الناس والتعمق والتعبد لله لكل فرد في دينه الخاص، من خلال تقنية التأمل التجاوزي.


title: مهاريشية

text:
نتيجة لإعادة هيكلة علوم الفيدا من قبل مهاريشي أصبحت هذه العلوم قابلة للمقارنة والتثبيت من قبل التيارات العلمية. فكان أو العلماء المشهورين في الغرب، الدكتور جون هاكلن الذي عمل في دراسات اكتشاف نظريات الحقل الموحد في علوم فيزياء الكم، هذه النظرية هي تتابع لنظريات أينشتين وأهمها نظرية النسبية. عمل الدكتور جون هاكلن مع مهاريشي لعدة سنوات إلى أن توصل في العام 1992 إلى وضع نظرية جديدة مبنية على نظرية الحقل الموحد، أطلق عليها اسم نظرية دستور الكون. تظهر هذه النظرية كيف أن الطاقة الكونية هي غير ظاهرة وهي مصدر كل شيء وهي متغلغلة في كل شيء، من أصغر ذرة إلى أكبر جرم في الفضاء، ومن صفات هذه الطاقة أن لها قوة تنظيفية هائلة، فهي تنظم عمل كل شيء في الكون. هذه النظرية الهامة تتجه إلى التثبيت العلمي من خلال عدة تجارب وابحاث علمية منها التجربة التي أقيمت في مختبر سيرن في سويسرا خلال العام 2012، والتي نتج عنها اكتشاف ما يعرف بـ هيغ بوزون والذي يسمى أيضاً بـ جزيء الله.
إضافة إلى الدكتور جون هاكلن، كان هناك عدد آخر من العلماء ومن أبرزهم العالم العربي البروفيسور أنطوان أبو ناضر، وهو عالم لبناني، درس الطب في لبنان وتابع دراساته وأبحاثه في علوم الإدراك وعلوم الخلايا الدماغية وعملها. عمل البروفيسور أنطوان أبو ناضر مع مهاريشي من الثمانينات، وكان عمله في مجال الدماغ والفيسيولوجيا البشرية، وكانت النتيجة في التوصل إلى نظرية جديدة تقول أن الإنسان هو كوني، بمعنى أن الوظائف الفسيولوجيا البشرية تعمل بشكل مشابه تماماً مع القانون الطبيعي المسيّر للكون بأسره. وهذا الاكتشاف جاء مطابقاً تماماً مع هيكلية علوم الفيدا التي أعاد مهاريشي إحيائها.
يقول مهاريشي عن هذا الاكتشاف أنه سوف يفتح الباب واسعاً أمام قفزة نوعية كبيرة في تطوّر الإنسان، ومن خلال اختبار الإنسان لمنبع طاقته الذاتية، التي هي الطاقة المسيرة للفسيولوجيا والمسير للكون أيضاً، سوف يستطيع الإنسان من أن يستعمل طاقاته العقلية بشكل كامل. نحن نعلم أن الإنسان يستعمل جزء ضئيل فقط من طاقاته العقلية، ولا يتعدى ذلك 10 بالمئة، والمعدل العام لا يزيد عن 5 بالمائة.


title: مهاريشية

text:
نحن نعلم أن النظرية العلمية تعتمد على التطبيقات المخبرية. في نظرية الحقل الموحد كان هناك الحاجة لبناء مختبر هائل من أجل دمج القوة الكهرومغناطيسية مع قوة التفاعل الضعيف. وتم نجاح هذه الاختبار في العام 1967 على يد عالمان نالا جائزة نوبل للفيزياء عن هذا الاكتشاف، وهو الدكتور واينبريد من الولايات المتحدة والدكتور عبد السلام من باكستان.
إما مع الدخول البحث العلمي إلى مستويات مرهفة ومستويات عميقة من الوجود المادي، فهو يحتاج إلى أدوات تستطيع الغوص في أعماق هذه المستويات المرهفة والعميقة، وهذه الأدوات لن تكون مثل سابقاتها في مختبرات هائلة وكبيرة، بل ستكون أدوات دقيقة جداُ وحساسة جداً. وهنا أبرز مهاريشي أهمية اعتماد الدماغ البشري كأدوات لاختبار مصدر الطاقة الكونية واستخلاص كيفية استخدامها لمنفعة البشرية. إن الدماغ المتطوّر والذي يعمل بشكل متناغم ومتماسك، يستطيع أن يختبر مصدر الطاقة اللامحدودة كما يستطيع أن يفتح لها الباب للتدفق بكل قوة التنظيمية الهائلة من أجل تنظيم الحياة في كل مكان.


title: مهاريشية

text:
تعتبر هذه العلوم والابحاث والرياضات من اخطر العلوم على مختلف العقائد التى تدعو إلى التوحيد والاعتراف بالذات الإلهيه وهى اخطر ثغره يمكن ان يفتحها المرء في معتقداته الدينية وأكبر ضربه في مجال العقيده لدى المؤمنين حيث انها تعده وتأهله للثقه في الذات البشرية اى النفس بشكل كلى مطلق وبعد فتره تدريجيا تصبح اله نفسك دون الرجوع للخالق واسبابه التى يعطيها للعباد والبشر من رزق و صحه او شفاء او سعاده او شقاء في الحياة كما ان هذه العلوم تفتح ثغره بين عالم الانس والجان والشياطين اى ان ممارسها يكون أكبر عرضه للمس او الحاق الأضرار بالروح ثم العقل ويليه القلب كما ان ممارسها لا يملك الخيار اذا اراد تركها كما اخبر من بدأو بث هذه العلوم ونصحوا بعدم تركها حتى لا تضل الطريق مره اخرى والانكباب على ممارستها بشكل مستمر وهذا القول الماثور بين مدرسى هذه العلوم لا يخفى على العين انه مثل الدعوة لعباده جديده وبخصوص موضوع يجب عدم تركها وذلك لما قد يترتب عليه من اذى لك من الشياطين والطواغيت التى بدأت الرحلة في عالمها منذ ان حاولت الطيران والأرتفاع عن الأرض بدون اجنحه وخالفت النظام الربانى الذى خلقت عليه كأنسان وتصرفت على غير ماهيه خلقك الأساسية .
والخطر المحقق يكمن في اسلوب ترويج هذه العلوم حيث تتناسب مع جميع الأديان ويتم الاعلان عنها بشكل براق لما تحتويه من غموض قد يخلب لب الكثيرين من الجيل الجديد وخاصة فئة الشباب اليأس والذين يشعرون بالملل وبالأضطهاد او بالفقر الروحى .


title: مهاريشية

text: ولو كنت مسيحيا سوف تروج لك تلك العلوم على انها علوم مدروسه ومذكوره في الأنجيل وانت مطالب بتعلمها ولربما نسبوها للرسل أيضا .


title: مهاريشية

text: وهذه العلوم دعايتها كالاتى جمل براقه مثل ( اعرف نفسك - اعرف الطاقة الكامنه داخلك - أنت تمتلك داخلك قدره خارقه ولكن لا تعلم - يمكنك تحرك الأشياء عن بعد - أنت ولدت بقدرات خارقه ولكنك اهملت فيها فأندثرت وحان الوقت لاعادة ايقاظها - يمكنك السفر لاى مكان في العالم وانت في منزلك ...والى ما لانهايه من الكلمات التى قد تخلب لب المستمع وتجذب انتباهه لمروج هذه المعتقدات الوثنيه )


title: مهاريشية

text:
مهاريشي ماهش يوغي هو مؤسّس حركة التأمّل التجاوزي وحركة التجدّد الروحي في جميع أنحاء العالم (1957)؛ قدّم أبحاثاً في حقل الوعي وكشف للضوء حالات الوعي السبع (1957-1967)؛ أوجد علم جديد – علم الوعي، علم الذكاء الخلاق – ودرّب 2000 أستاذاً في هذا العلم (1972) [أصبح عددهم الآن 40 ألف أستاذ]؛ اكتشف دستور الكون - الطاقة الحيّة للقانون الطبيعي - في الرِك فيدا، واكتشف البنية الديناميكية للرِك فيدا في الأدب الفيدي بشموليته (1975)؛ أعلن فجر عصر الإشراق على أساس اكتشاف تأثير مهاريشي (1975).
شكّل مهاريشي حكومة عالمية لعصر الإشراق بسيادتها في مجال الوعي وبصلاحيتها بالقوة التي لا تقهر للقانون الطبيعي (1976)؛ قدّم برنامج ال تي أم سيدهي واختبار فقاقيع الغبطة في الطيران اليوغي لإيجاد الترابط الأسمى بين العقل والجسم على مستوى الفرد والتناغم في الوعي العالمي (1976)؛ وضع نظرية مهاريشي المطلقة للحكومة، ونظرية مهاريشي المطلقة للتربية، ونظرية مهاريشي المطلقة للصحة، ونظرية مهاريشي المطلقة للدفاع، ونظرية مهاريشي المطلقة للاقتصاد، ونظرية مهاريشي المطلقة للإدارة، ونظرية مهاريشي المطلقة للقانون والنظام، ونظرية مهاريشي المطلقة لإعادة التأهيل، وذلك لرفع مستوى ميادين الحياة كافة إلى الاكتمال (1977)؛ جلب للضوء تفسير الرِك فيدا، أبوروشيا بهاشيا، كونها بنية الوعي الذاتية الخلق، والذاتية الاستمرار الأبدي (1980)؛ نظّم الأدب الفيدي الذي كان مبعثراً لمئات السنين وجعله أدب العلم الكامل - علم مهاريشي الفيدي وتكنولوجيته (1981).


title: مهاريشية

text: كشف مهاريشي للضوء الطاقة الكاملة للآيورفيدا، والغاندهارفا فيدا والدهانور فيدا والستهاباتيا فيدا والجيوتش، من أجل إيجاد عائلة متحرّرة من الأمراض والمشاكل لكل الأمم (1985)؛ وضع خطّة رئيسية لخلق الجنّة على الأرض من أجل إعادة بناء العالم كله، في الداخل والخارج (1988)؛ كشف للضوء عن العلوم السياسيّة السامية، وقدّم آلية عمل للإدارة لجعل السياسة خالية من النزاعات وجعل الحكومة متحررة من المشاكل في كل بلد؛ شجّع على تأسيس حزب سياسي جديد، حزب القانون الطبيعي، في عدد متزايد من دول العالم من أجل إحياء ودعم القانون الوطني من القانون الطبيعي، وبذلك يكون قد قدّم طريقة عملية من أجل تفعيل نظرية المطلق للحكومة (1992)؛ افتتح رام راج العالمي - الإدارة العالمية من خلال القانون الطبيعي (1993).


title: مهاريشية

text: اكتشف مهاريشي الفيدا والأدب الفيدي في الجسم البشري، مثبتاً التوحيد الأكبر لكل التعددية المادية في الخليقة - لكل العلوم وكل الديانات (الربع الأخير من العام 1993). هذا ما بشّر بفجر الحضارة الفيدية، حضارة مرتكزة على المعرفة الصافية وعلى القوة التنظيمية اللامحدودة للقانون الطبيعي - حياة متوافقة مع القانون الطبيعي - حيث لن يعاني أي فرد؛ بل يتمتع الجميع بمجد الله الأبدي - الجنّة على الأرض؛ أسس جامعات مهاريشي الفيدية وجامعات مهاريشي آيورفيدا في كل أنحاء العالم لإعطاء معرفة التحكم بالقانون الطبيعي لكل فرد ولتثبيت الحياة بالتوافق مع القانون الطبيعي - الكمال في كل مهنة - وإيجاد حكومات متحرّرة من المشاكل ومرتكزة على القانون الطبيعي في كل بلد - حكومات تملك القدرة على تحاشي المشاكل (1993-1994)؛ قدّم برامج للوقاية في مجال الصحة والأمن، من أجل إيجاد حياة وطنية صحيّة ووقاية ودفاعية لا تقهر للوطن، وذلك من خلال تقديم برامج توجيهية وقائية لآيورفيدا مهاريشي من أجل الصحة التامة، ومن خلال تقديم برنامج الجناح الوقائي في الجيش في كل بلد لمنع ولادة العدو، ذلك بمجرد تدريب نسبة صغيرة من أفراد الجيش في التكنولوجيا الفيدية للدفاع - التأمل التجاوزي وبرنامج ال تي أم سيدهي والطيران اليوغي (1994).


title: مهاريشية

text: أسس مهاريشي جامعة مهاريشي للإدارة في الولايات المتحدة واليابان وهولندا وروسيا وقدم برنامج لإعادة إحياء المؤسسات. (1995) وأوجد نظام جديد للصحة الوقائية—مقاربة مهاريشي للصحة—النظام الكامل والتام للوقاية من الأمراض وعلاجها واتي تعالج المرض من مستوى حقل الذكاء الداخلي للجسم (1996). أطلق مهاريشي برنامج من أجل تأسيس إدارة عالمية من خلال القانون الطبيعي، "مهاريشي فيشوا براشان الفيدية" ودعا جميع المواطنين المعنيين للانضمام إلى اتحاد الأمم الشعبية من أجل إحلال المنعة التي لا تقهر والاكتفاء الذاتي لكل بلد على الأرض (1996). أسس مهاريشي إدارته العالمية من خلال القانون الطبيعي وحدد أثني عشر عاصمة في كل منطقة زمنية حول الكرة الأرضية (1997). تم تأسيس شركة مهاريشي العالمية للتعمير في عدد من الدول من أجل إعادة تعمير العالم باعتماد المبادئ الفيدية في التعمير—الستهاباتيا فيدا، فاستو فيديا—البناء طبقاً للقانون الطبيعي (1997). تم تكريم البروفسور طوني أبو ناضر بمكيال وزنه من الذهب لاكتشافه التاريخي للفيدا والأدب الفيدي على كونها تتطابق بكل شموليتها بما في ذلك بالآلهة المذكرة والمؤنثة والكون كله، جميعها موجودة في جسم كل إنسان (1998). أطلق قناة مهاريشي الفضائية - مهاريشي فيدا فيزن - التي ابتدأت البث الفضائي في الهند ومن ثم إلى جميع أنحاء العالم من أجل إشعاع نور الجنة على الأرض وعودة الحضارة الفيدية.


title: علاقات تشيك الخارجية

text: سياسيا، جمهورية التشيك دولة نظام متعدد الأحزاب برلماني ديموقراطية تمثيلية. وفقا لدستور الجمهورية التشيكية، رئيس الجمهورية هو رئيس الدولة في حين أن رئيس الوزراء هو رئيس الحكومة، له صلاحيات السلطة التنفيذية العليا. المجلس التشريعي هو من مجلسين.


title: علاقات تشيك الخارجية

text: السياسة التشيكية تدعم طائفة واسعة من الأحزاب بدءا من الحزب الشيوعي اليساري إلى أحزاب قومية مختلفة يمينية متطرفة. عموما، الحزب الديمقراطي المدني الليبرالي والمحافظ انشقت وفشلت في عدة محاولات لتوحيد صفوفها.


title: بؤس (رواية)

text: بؤس هي رواية رعب نفسي صدرت عام 1987 من تأليف ستيفن كينغ. ورشحت الرواية لجائزة عالم الخيال لأفضل رواية في عام 1988 وحولت فيما بعد إلى مسرحية وفيلم سينمائي يحمل نفس الاسم.


title: بؤس (رواية)

text: تم إنتاج فيلم أمريكي عام 1990، مقتبسا عن القصة، ومن إخراج روب راينر.


title: حباك

text: اسمه بالعربي الحبّاك وله عدة أنواع مثل: Speke's-weaver أو Ploceus cucullatus أو Ploceidae..


title: حباك

text: انقرض 13 نوعاً منذ 1600 عام..


title: حباك

text: حصل على هذا الاسم بسبب اعشاشه المتقنة الصنع أكثر من أي طائر اخر..


title: حباك

text:
يعيش بـ أفريقيا وجنوب وغرب الجزيرة العربية واليمن والهند وأجزاء من آسيا الاستوائية وجزر المحيط الهندي..
ينتمي لعائلة الطيور المغردة..
و لقد تم ادخال بعض من أنواعه خارج نطاق وطنهم.. مثل أمريكا وأستراليا وبريطانيا..
يتواجد في الغابات، والمزارع، والمراعي، والمستنقعات والقصب، والبساتين والحدائق.


title: حباك

text:
ريش اصفر يغطي غالب الجسم مع وجه اسود أو بني.. وبعض أنواعه حمراء الجسم وسوداء الوجه..
حجمه من صغير لمتوسط وطول الجسم 7،6-19 سم..
الذكر يحمل ألواناً منعشة وملفتة.. اما الانثى وصغار الحباك فيحملون فألواناً باهتة..
وتأكل طيور الحبَّاك الشبيهة بالعصافير البذور والحبوب. وهي دائمة التغريد..


title: حباك

text:
يبني ذكرُ الحبَّاك العش التقليدي لجذب الانثى
فيبنيه من ألياف النبات مبتدئًا بحلقة من القش المنسوج، يعلقُها على نبات يحملها.. ثم يبني الجزء
الخارجي من العش؛ ليشكل غرفةَ المأوى في اتجاه، وفي الاتجاه الآخر يمتد المدخل، ما بين
الرواق والنفق الطويل.
ويشتهر طائر الحبَّاك الاجتماعي الذي يعيش في جنوب غربي إفريقيا بأبنية أعشاشه المشتركة
الضخمة؛ إذ يبني
سقفًا مشتركًا، على شكل المظَّلة، من العصيّ والأعشاب في شجرة. وكثيرًا ما يكون السقف
في حجم كوخ إفريقي.
وينقسم الجانب الواقع أسْفل السقف إلى أقسام، يسكن كلاً منها
زوج من الطيور. وقد تم حصر مجموع الأعشاش في السقف الواحد فبلغ 95 عُشًّا.
يمزّق طائر الحبّاك الريفي، وهو إفريقي أيضًا، سعف النخيل بمنقاره، ثم يستخدم السعف الممزق في نسج عشّه.
ويبني حبَّاك البايَا الهندي والسريلانكي عُشَّا على شكل الدورق، وله مدخل طويل كالنفقِ..
وقد تبني جماعات من هذه الطيور أعشاشًا يصل عددها إلى ما يقرُب من 400 عش في شجرة واحدة.


title: حباك

text:
يقوم الذكر باستمالة الانثى بالتدلي رأساً على عقب من العش ويبدأ بالتصفيق بجناحيه..
تضع الانثى بيضتين أو أربع بيضات تفقس بعد حوالي 15 يوما..


title: حباك

text: فيديو لـ طائر الحبّاك


title: الرحى (مسلسل)

text: الرحى, مسلسل كويتي انتج عام 2005 وعرض في 2006 ومدتها 55 دقيقة . ومن بطولة سعاد عبد الله ، أسمهان توفيق ، خالد أمين ، أحلام حسن ، سعاد علي ، مرام ، كويت عالية .


title: شاهين (مسلسل)

text: شاهين, مسلسل كويتي درامي انتج عام 2007 ومدتها 50 دقيقة . ومن بطولة سعاد عبد الله ، غازي حسين ، هدى الخطيب ، خالد امين جمال الردهان مسلسل تراثي تدور فكرته حول شاهين الشاب الذي خرج في رحلة بحرية (الغوص) وتعرض أثناء ذلك لعاصفة بحرية عاد منها القليل أحدهم أخبر أم شاهين أن ابنها حي وسيعود، وتبقى الأم في انتظارالابن.


title: جيمس كان

text: جيمس كان (ولد في 26 مارس 1940) هو ممثل أميركي. ومعروف بأدوار البطولة في أفلام كثيرة مثل العراب، بؤس وإل دورادو وأيضا في المسلسل الشهير لاس فيغاس.


title: حملة سيناء وفلسطين

text: حملة سيناء وفلسطين هي حملة عسكرية وقعت في مسرح أحداث الشرق الأوسط خلال الحرب العالمية الأولى بين بريطانيا والدولة العثمانية خلال الفترة ما بين 26 يناير 1915 و31 أكتوبر 1918 حينما عرض العثمانيون الهدنة. كان هدف الحملة بالنسبة للعثمانيين هو قطع طريق امدادات الحلفاء المار عبر قناة السويس في مصر وشرعوا من أجل ذلك بغزو سيناء التابعة للمملكة المصرية التي كانت آنذاك محمية بريطانية. انتهت الحملة بانتصار الحلفاء وسقوط بلاد الشام بيدهم وانهاء الحكم العثماني فيها الذي دام لأكثر من 400 عام.


title: مسكوتة

text: المسكوتة أو المسكوتة المغربية وهي حلوى من المطبخ المغربي، وتوجد في المطبخ الجزائري كذلك، وله عدة حلويات شبيه لها على صعيد المطبخ العالمي، تحضّر من البيض، السكر، الزيت، الطحين، الفانيليا وبرش الحامض كما يمكن إضافة مكونات أخرى كالكاكاو أو الفراولة وغيرها..


title: مسكوتة

text: تعتبر هذه الحلى غنية بالسعرات الحرارية والدهون إذ إن كل حصّة (40غ تقريباً) تحتوي على 300 سعرة حرارية و17غ دهون كما أنها تحتوي على 159مغ من الكوليسترول الموجودة معظمها في البيض.


title: مسكوتة

text: المسكوتات هي علم من علوم الطبخ تندرج ضمن لائحة الحلويات. تتقنه النساء و تتفنن فيه، حيث نجد المسكوتة الإقتصادية المشهورة و المستهلكة بكثرة في المغرب، وهي نسخة غير متطورة لنوع اخر يسمى لاطارت، إذ أن المسكوتة يقتصر فيها على السقي بسائل السيرو أو رشها بفتات جوز الهند من الفوق إذا اقتضى الحال أما لاطارت فتتكون من طبقتين على الأقل و تزين بمواد مختلفة و متنوعة حسب استطاعة الطاهي: شوكولا، فواكه، مكسرات. الخ... توضع في أحسن طبق موجود في المنزل ليضيفها جمالًا وتتناول باستعمال شوكة صغيرة أو ملعقة و تحضر في غالب الأحيان في المناسبات.وتقدم المسكوتة في أكبر طبق من نوع الطاوس. تشير أن نوعا جديدا يكتسح الأسواق و هو المسكوتة المالحة يستعمل فيها الفرماج و الكاشير و ما جاورهما.


title: خلية النحل (طعام)

text: خلية النحل او الشهدة (في المغرب) هي نوع من المعجنات اشتهرت في معظم الدول العربية خاصّة في دول الخليج. تحضّر من الطحين، اللبن، الزيت، الخميرة، الملح، المحلب وحبة البركة.


title: خلية النحل (طعام)

text: تحشى عادةً بالجبن الأبيض وحبة البركة. كما يمكن أن تحضّر بالبارمزان والثوم.


title: بطاطا مبطنة

text: البطاطا المبطنة هو طبق تقليدي في ليبيا. يحضّر من البطاطا التي يتم حشوها بخلطة مكونة أساساً من لحم الضأن المفروم، البقدونس، البصل، النعناع الجاف، الفلفل والملح.


title: بطاطا مبطنة

text: تقلّى قطع البطاطا بالزيت الساخن بعدما تغطّس بالبيض والكعك المطحون أو البقسماط. يقدّم عادةً هذا الطبق كمقبّلات إلى جانب أطباق رئيسية.


title: لويزيانا الفرنسية

text: لويزيانا الفرنسية هي مقاطعة في فرنسا الجديدة عاصمتها مدينة نيو أورلينز. سميت لويزيانا بهذا الاسم نسبة إلى ملك فرنسا لويس الرابع عشر. بيعت المقاطعة عام 1803 للولايات المتحدة.


title: مصطفى آغا

text: ولد مصطفى أغا سنة 1877 بقصر آغة في بلدة الكرم القريبة من العاصمة تونس. كان حفيداً لوزير الحرب، وأصله من اليونان. أحب الشعر و الموسيقى منذ صغر سنه، و درس الأدب التركي و العربي و الفرنسي، و تأثر بالشعر العربي و حفظ الكثير من دواوين الشعراء المشهورين. تربى في بيئة ارستقراطية، ينعم بطيبات الحياة. وله ديوان، و **الأمثال على ألسنة الحيوانات** و مسرحيات شعرية.


title: مصطفى آغا

text: تفنن مصطفى آغا في أداء الشعر. وهذه قصيدة الدردنيل للشاعر مصطفى آغا:


title: كوهيبا

text: كوهيبا علامة تجارية لنوع من السيجار الفاخر الذي تنتجه شركة هابانوس الكوبية. كان سيجار كوهيبا في الستينيات والسبعينيات مخصصا فقط للرئيس الكوبي فيدل كاسترو وكبار مسئولي الحزب الشيوعي في كوبا حتى عام 1982 حيث طرح للبيع التجاري.


title: الأنباري (توضيح)

text: الأنباري أو ابن الأنباري لقب، نسبة إلى الأنبار. وقد تشير إلى:


title: عبد المنعم بن الصديق

text:
عبد المنعم بن الصديق
هو الشريف الجليل، العلامة الفاضل السيد عبد المنعم بن الصديق الحسني،
والده هو العلامة الشهير،أبو اليسر سيدي عبد العزيز، بن العارف الرباني سيدي محمد بن الصديق، رضوان الله عليهم جميعا.


title: عبد المنعم بن الصديق

text:
وجده من جهة والدته هو العابد الناسك سيدي المُبارِك بن عبدالشافي بن عبد المؤمن، والذي كان إماما بالزاوية الصديقية، يزاول الإمامة والخطابة، وتخرج على يديه العديد من حملة القرآن الكريم.
ولد السيد عبدالمنعم في ثغر طنجة، سنة 1970م. زكى وترعرع في بيت الشرف، والعلم، والتصوف.. فرضع لبان العلوم الشرعية من أفراد أسرته الذين حازوا المنصب الأعلى في علوم الدين بين علماء عصرهم، كما ارتوى من حياض التصوف السني الذي كان ينبع معينه زلالا من صدر والده العارف بالله سيدي عبد العزيز ، كما هو الشأن نفسه عند باقي أفراد هذه الأسرة المباركة الجليلة.. وإن كان ــ كما صرح به ــ أن اعتناء والده بالتصوف كان أكثر وأقوى من باقي أشقائه، حيث كان يكثر الكلام عن القوم وعلومهم، ويتكلم بالشرح والتبيين لدقائق إشاراتهم بتمكن كبير، وفتح عظيم.. ولا أدل على ذلك من كتاباته في هذا العلم الشريف كشرحه لنونية الششتري، ولأبيات الجنيد: توضأ بماء الغيب، وشرحه لوصية والده القطب سيدي محمد بن الصديق ، شرحا كبيرا، وآخر متوسطا... إلى غير هذا مما برع فيه من علوم القوم... فاستقى منه نجله عبدالمنعم وارتوى..


title: عبد المنعم بن الصديق

text: كان مواظبا على حضور حلقات الدروس والذكر التي كان يقيمها والده في الزاوية الصديقية، حيث كان والده يأخذه معه إليها منذ أن كان طفلا، فكانت من أجلِّ الأوقات التي أثرت فيه، لما كان في هذه الساعات المباركات من جليل المنافع الروحية التي غذَّت روحه وعقله معا.. فكانت نِـعم الأوقات، عمَّرها بذكر الله، وتزود فيها بدرر غالية من مختلف العلوم، وجواهر من إشارات القوم.. كان يأخذها من في والده حين كان يبثها في حلقات درس يوم الجمعة، أو في مجالسه الخاصة.


title: عبد المنعم بن الصديق

text:
وفي رحاب الزاوية الصديقية أيضا، نهل من علوم عمه سيدي عبد الله بن الصديق رضوان الله عليه،
حيث حضر عليه الفقه والحديث والتفسير، وأجازه إجازة عامة بجميع مروياته،
كما أخذ عن عمه سيدي عبد الحي بن الصديق، واستفاد منه إضافة على حلقات درس أصول الفقه.. فوائد عظيمة في النحو والبلاغة والمنطق، وأجازه إجازة عامة...إلخ.


title: عبد المنعم بن الصديق

text:
وقد صرح الشيخ عبدالمنعم في غير ما مناسبة، إلى أن الذي تلقاه من أقطاب الأسرة الصديقية كان حصيلة علمية عظيمة، لم يكن ليُحصِّلها في سنوات من التحصيل الأكاديمي، لهذا كان يرى في الزاوية الصديقية أفضل معهد علمي تخرَّج منه.
ومع ما كان يحصله من الفوائد والدرر العلمية من والده وعمَّـيه، فقد كان يتابع التحصيل في التعليم النظامي، فحاز فيه شهادات عليا، وتخرَّج من جامعة القرويين، وقد ناقش دبلوم الدراسات العليا في كلية الشريعة بفاس، والدكتوراة في جامعة الحسن الثاني بالدار الببيضاء، في علم الحديث الشريف.


title: عبد المنعم بن الصديق

text:
وصادف في هذا الطور من التعليم أن أخذ على مجموعة من علماء أجلاء كانوا يدرسون بالجامعات المغربية، فقد أخذ عن عمه العلامة المحدث سيدي إبراهيم بن الصديق واستفاد منه في محاضراته في علم الحديث في سنة الإجازة بكلية أصول الدين بتطوان، وكذلك في الدراسات العليا، بنفس الكلية.. وهو أحد أعلام الأسرة الصديقية وفرد من نبغائها الكبار.
كما أخذ في جامعة القرويين بفاس، عن ثلة من العلماء المشهود لهم بالتمكن، كالعلامة الشيخ محمد حماد الصقلي، والعلامة الغازي الحسيني،.. إلخ.
وكعادة أهل الحديث، والمتعلقين بسنة خير الأنام سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم في حرصهم في الاتصال به عليه الصلاة والسلام، والدخول في حلقة السند الشريف الذي يربطهم برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. فقد حاز في هذا المجال إجازات من كبار علماء وقته، فقد أجازه والده تعالى إجازة عامة، وسمع منه، ولقنه ورد الطريقة الصديقية الشاذلية وأذن له في تلقينه.
كما أجازه عمه الحافظ العلامة سيدي عبد الله، وعمه العلامة الأصولي سيدي عبد الحي. وأجازه مسند العصر العلامة الشيخ عيسى الفاداني، بطلب من والده.