title: محمية جبل الكامل

text: والنيزك قد ارتطم بالأرض في فترة تتراوح بين2000 و5000 سنة من وقتنا الحالي, والدلائل تؤكد أن الارتطام كان بزاوية ميل ولم يتخذ الوضع العمودي, وولدت عملية التصادم مع الأرض ارتفاعا هائلا في درجة الحرارة وتولد ضغط عالي أديا الي تحطم النيزك وتبخر جزء كبير منه, وتناثرت آلاف القطع النيزكية منه بالمنطقة ، وعندما اصطدم بالأرض نتج عن الارتطام فوهة بعمق16 مترا وبقطر45 مترا .


title: كاسبر ديفيد فريدريك

text:
كاسبر ديفيد فريدريش (5 سبتمبر 1774 – 7 مايو 1840) ، رسام ألماني رومانسي يعد من أهم فناني جيله. ولد الفنان كاسبار فريدريش كاسبار فريدريش في دريسدن في العام 1798 ، وطوال حياته كان شخصا
تقيا متأملا مع شئ من التشاؤم والسوداوية
توفيت أمه وهو في السابعة من عمره وبعد ست سنوات توفي شقيقه بينما كان يحاول إنقاذ كاسبار من
الغرق هذا الحادث ترك آثرا عميقا على شخصية هذا الفنان الكبير، فظل طوال حياته واقعا تحت هاجس
الموت والطبيعة والخالق
وفي بقعة منعزلة من الطبيعة الجميلة وجد كاسبار بعض العزاء والإلهام كان يسافر إلى ساحل البلطيق
ويزور منطقة الجبال هناك، ويبدو أن تلك المناظر الجليلة وفرت له موضوعات غنية للرسم
وخلال أسفاره كان فريديريش يرسم لوحات ذات موتيفات محددة مثل أقواس قزح واشجار السنديان
الضخمة الخ وحيث أنه وهب القدرة على ملاحظة الطبيعة وتأملها فقد كان ميالا للتعبير عنها بعيني مؤمن تقي،
وهذا التعبير انتج لوحات ذات قوة تعبيرية وروحية هائلة
وفي جميع أعماله تقريبا يؤكد فريدريش على أن الموت لا ينتظرنا في المقبرة فقط، انه يترصدنا خلف
السحب الداكنة أو أمام قارب اختفى نصفه في السديم أو وراء المدخل المؤدي إلى أعماق الغابة
أسهمت لوحات كاسبار فريدريش وموسيقى بيتهوفن معا وبشكل كبير في التعبير العميق عن الرومانتيكية الألمانية.


title: تفجيرات بغداد تموز 2010

text: تفجيرات بغداد تموز 2010 هي سلسة من الهجمات الارهابية من قبل اشخاص انتحاريين أو باستخدام القنابل في بغداد في العراق اودت بحياة مالا يقل عن 70 شخصاً مع سقوط 400 جريح وطالت الشيعة الذاهبين لزيارة ضريح الامام الكاظم


title: تفجيرات بغداد تموز 2010

text: خلال احياء الشيعة لذكرى شهادة الامام الكاظم وهي مناسبة عظيمة لديهم وقع الهجوم الأول في الساعات الأولى من يوم 6 تموز 2010 أثناء توافد الالاف من الشيعة إلى بغداد سيراً على الاقدام واستهدف الانفجار الأول مخيمات استقبال الزائرين والتي تقدم لهم الطعام والشراب مجانا بعد ساعات ضربت قنبلة أخرى بجوار منطقة باب المعظم اما الثالثة فقد انفجرت في حي المشتل جنوب شرق بغداد في اليوم التالي 7 تموز 2010 وقع انفجار انتحاري عنيف في منطقة الاعظمية في تمام الساعة 7.40 مساءً قرب مرقد أبو حنيفة النعمان حيث قام شخص انتحاري بتفجير نفسه وسط حشود الزائرين مما أسفر عن وقوع 30 قتيل و 136 جريحا اما يوم 8 تموز 2010 فقد قتل 11 من الزوار واصيب 36 اخرون في سلسلة انفجاارات مختلفة طالت عدد من احياء وضواحي بغداد حيث انفجرت عبوة ناسفة بين اليرموك والحارثية في غرب بغداد مما اسفر عن مقتل ستة واصابة 18 اخرين بجروح خطيرة واصيب تسعة اشخاص بجروح بانفجار في شارع حيفا وسط بغداد كما قتل اعداد من الزائرين بعبوات ناسفة وقنابل وضعت على جوانب الطرق المؤدية إلى الكاظمية وبالرغم من الإجراءات المشددة التي فرضتها القوات الأمنية ومنع التجوال مع اغلاق الطرق الرئيسية إلا أن ذلك لم يمنع من وقوع الانفجارات التي راح ضحيتها الالاف من الشيعة


title: غلام حسين إبراهيمي الديناني

text: غلام حسين إبراهيمي الديناني (-أصفهان) هو فيلسوف إيراني فاز ثلاث مرات بجائزة "كتاب السنة" في إيران، كما أنه يدرس الفلسفة وعضو هيئة تدريس في عدة جامعات: جامعة طهران، جامعة تربيت مدرس، و جامعة الفردوسي.


title: محمد سامي (توضيح)

text: هل تقصد:


title: محمية صمداي

text: محمية صمداى أو كما تسمى أيضا محمية بيت الدرافيل تقع منطقة شعاب صمداي جنوب مدينة مرسى علم بحوالي 2 كم وعلى بعد 7 كم من الشاطئ وهى عبارة عن جزء من الشعاب المرجانية المغمورة وتقع منطقة شعاب صمداي خارج حدود المحميات الطبيعية كما ان الدرافيل الدوارة أو المخزلى تعيش في عدة محيطات على مستوى العالم وعادة تسبح الدرافيل في مجموعات تضم مئات وأحيانا آلاف الدرافيل.


title: محمية صمداي

text: بعد شهور قليلة من تفعيل خطة الإدارة وبالرصد البيئي اليومي تم تسجيل زيادة كبيرة في أعداد الدرافيل المتواجدة في منطقة شعاب صمداي كما قامت إدارة محميات البحر الأحمر بدراسات أكدت أن أعداد كبيرة من الدرافيل والمعروف باسم الدرفيل الدوار تأتي يومياً في أعداد كبيرة إلى منطقة شعاب صمداي للراحة.


title: محمية صمداي

text: كما قام جهاز شئون البيئة بعدة مجهودات للحفاظ على المنطقة وما تحويه من درافيل وشعاب مرجانية وكائنات بحرية وانه يتم حاليا دراسة إمكانية أن تعلن منطقة صمداي كمحمية طبيعية ويكون ذلك من خلال التوسع في الجزء البحري لمحمية وادي الجمال.


title: محمية صمداي

text: تم تقسيم منطقة شعاب صمداي بعلامات عائمة إلي 4 مناطق (A, B, C, D)


title: محمية صمداي

text: كما تم إعداد كتالوج خاص بأعداد الدلافين المتواجدة بمنطقة محمية «صمداى» التي تسمى «الدولفين هاوس» بالبحر الأحمر، ويتضمن الكتالوج الخاص بالدلافين فصيلة كل دولفين ومعلومات عنها، وصوراً خاصة بكل دولفين ونوعه وطوله ووزنه، بالإضافة إلى العلامات المميزة بجسمه ورصد التغيرات التي تطرأ على سلوكه خلال تواجده بالمحمية.


title: شعيفان محمد

text: شعيفان محمد العتيبي (13 أكتوبر 1987 -)، ممثل سعودي.


title: شعيفان محمد

text: كانت بدايته على خشبة المسرح عام 1993 في مسرحية وادي الحنشل، أما بدايته في التلفزيون رشحه الفنان راشد محمد في مسلسل خلك معي مع الفنان محمد العلي. شارك خلال مسيرته الفنية في العديد من المسرحيات والمسلسلات، موهبته و طموحه لفتت نظر الفنان محمد العلي مما جعل يتبناه فنياً ويشركه في دور بطوله وهو ابن الستة أعوام في مسلسل خط البداية ومن ثم توالت الأعمال.


title: معهد ماكس بلانك للكيمياء الحيوية

text: معهد ماكس بلانك للكيمياء الحيوية (بالألمانية: Max-Planck-Institut für Biochemie) هو معهد بحثي تابع لجمعية ماكس بلانك. مقره في مارتنسريد، إحدى ضواحي ميونخ. تأسس سنة 1973 عن طريق اندماج ثلاثة معاهد هي معهد ماكس بلانك للكيمياء الحيوية، ومعهد ماكس بلانك لأبحاث البروتين والجلود (الذي تأسس سنة 1954 في ريغنسبورغ) ومعهد ماكس بلانك لكيمياء الخلية (تأسس سنة 1956 في ميونخ).


title: معهد ماكس بلانك للكيمياء الحيوية

text: يدير المعهد حاليًا فرانتس-أولريش هارتل.


title: معهد ماكس بلانك للكيمياء الحيوية

text: يضم المعهد حاليًا سبعة أقسام هي:


title: قائمة أنواع الفوقس

text: يوجد عدة أنواع من جنس الفوقس منها:


title: صالح محمد جمال

text: صالح بن محمد جمال (1920 - 1991) صحفي وكاتب سعودي تولى رئاسة تحرير صحيفة المدينة المنورة وجريدة حراء.


title: صالح محمد جمال

text: ولد عام 1338 هـ الموافق 1920 في مكة المكرمة وتلقى تعليمه في الكتاتيب المكية ثم درس في مدرسة الفائزين بمكة ثم المدرسة التحضيرية لمدة ثلاث سنوات التحق بعدها بالمدرسة الابتدائية ثم درس وتخرج من المعهد العلمي السعودي بمكة.


title: صالح محمد جمال

text: عمل في بداية حياته العملية كاتباً في بيت المال في المحكمة الشرعية بمكة المكرمة عام 1354 هـ ثم كاتباً في المحكمة الكبرى بمكة المكرمة ثم رئيساً لكتاب المحكمة المستعجلة الثانية، ومنها انتقل للعمل مديراً لمستودعات الأمن العام.


title: صالح محمد جمال

text: في عام 1376 هـ عمل في جريدة البلاد السعودية، وفي عام 1364 هـ أسس مع نخبة من زملاءه مكتبة الثقافة في مكة.


title: صالح محمد جمال

text: تولى إدارة رئاسة تحرير صحيفة المدينة المنورة عام 1375 هـ، وأصدر جريدة حراء وتولى رئاسة تحريرها عام 1376 هـ وقد كانت تصدر في البداية أسبوعيا ثم يومياً ثم دمجت مع صحيفة الندوة في عام 1378 هـ.


title: صالح محمد جمال

text: في عام 1373 هـ أسس أول جمعية بر بالمملكة تحت مسمى صندوق البر. وتدرج في مناصب الغرفة التجارية الصناعية والمجلس البلدي في مكة المكرمة ومؤسسة حجاج الدول العربية، وترأس مجلة التجارة والصناعة التي تصدرها الغرفة التجارية والصناعية. كما أنه عضواً مؤسساً بالهيئة التأسيسية بجامعة الملك عبد العزيز في جدة وعضو بالمجلس الأعلى بجامعة أم القرى بمكة وعضو مؤسس بشركة مكة للأنشاء والتعمير، وعضو في جمعية الإسعاف الخيرية التي تغير اسمها فيما بعد إلى جمعية الهلال الأحمر السعودي.


title: صالح محمد جمال

text:
له العديد من المقالات في الصحف والمجلات المحلية والعربية ومن مؤلفاته الكتب التالية:
توفي في 25 ذي القعدة عام 1411 هـ الموافق 9 يونيو عام 1991 إثر حادث سير في طريق مكة المكرمة جدة عن عمر يناهز 73 عام.


title: قرن مصطلح

text: "القرن : أو المقرن"' هو مصطلح عربي يدل على الشخص الذي لا يغار على عرضه أو شرفه، وسمي بالقرن نسبة لحيوان وحيد القرن، كما يشاع استخدام هذا المصطلح عند الممازحة فيصبح معنى الكلمة بمعنى صاحب أفعال نابية. وتم تحريفه في العامية المصرية إلى "قُرَنى".


title: سوسن أسدي

text: السوسن الأسدي هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.


title: سوسن أسدي

text: ينتشر في بلاد الشام.


title: قائمة حروب العراق

text: قائمة بالحروب في العراق


title: سوسن غيتس

text: سوسن غيتس هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.


title: سوسن غيتس

text: ينتشر في بلاد الشام وتركيا.


title: كأس العالم المصغرة للمنتخبات

text:
كأس العالم المصغرة للمنخبات هي بطولة نظمها الإتحاد الدولي لكرة القدم بمناسبة مرور 50 عام على أول بطولة كأس عالم لُعبت عما 1930 في الأوروجواي
إُختيرت مونتفيديو عاصمة الأوروجواي لإستضافة البطولة لأنها كانت مُستضيفة أول بطولة كأس عالم عام 1930
هي جميع المنتخبات التي سبق لها ان احرزت كأس العالم "في حينها" :
1- منتخب الأوروجواي
2- منتخب البرازيل
3- منتخب الأرجنتين
4- منتخب إيطاليا
5- منتخب ألمانيا
6- منتخب هولندا


title: كأس العالم المصغرة للمنتخبات

text:
ملاحظة : اعتذر المنتخب الإنجليزي عن المشاركة فأُختير المنتخب الهولندي بديلاً عنه بسبب حصوله على وصافة كأس العالم مرتين " في حينها"
قُسمت المنتخبات الست إلى مجموعتين في كل مجموعة ثلاث منتخبات
و اصاحب المركز الأول من المجموعتين يتأهلون للمباراة النهائية مباشرة


title: فوقس صغير

text: فوقس صغير (الاسم العلمي:Fucus atomarius) هو نوع من الطلائعيات يتبع جنس الفوقس من الفصيلة الفوقسية.


title: فوقس مقرن

text: فوقس مقرن (الاسم العلمي:Fucus ceranoides) هو نوع من الطلائعيات يتبع جنس الفوقس من الفصيلة الفوقسية.


title: فوقس شالوني

text: فوقس شالوني (الاسم العلمي:Fucus chalonii ) هو نوع من الطلائعيات يتبع جنس الفوقس من الفصيلة الفوقسية.


title: فوقس قطني

text: فوقس قطني (الاسم العلمي:Fucus cottonii) هو نوع من الطلائعيات يتبع جنس الفوقس من الفصيلة الفوقسية.


title: فوقس ذو صفين

text: فوقس ذو صفين (الاسم العلمي:Fucus distichus) هو نوع من الطلائعيات يتبع جنس الفوقس من الفصيلة الفوقسية.


title: سور النجف

text:
و هو سور انشيء لحماية مدينة النجف من الهجمات التي كانت تتعرض لها من قبل الأعداء
بقيت بعض اثار السور و ما زال يطلق على منطقة من مناطق امتداد السور باسم شارع السدير لا توجد نية لتعمير و إعادة بناء هذا الصرح العظيم الذي جعل النجف قلعة اسود تصد هجمات المعتدين حسب ما وصف في كتاب (جوهرة التحف مدينة النجف)


title: سوسن كيركوود

text: سوسن كيركوود هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.


title: سوسن كيركوود

text: ينتشر في بلاد الشام وتركيا.


title: سوسن بصرى

text: سوسن بصرى هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.


title: سوسن بصرى

text: ينتشر في بلاد الشام.


title: سوسن متفاخر

text: السوسن المتفاخر هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.


title: سوسن متفاخر

text: ينتشر في بلاد الشام وتركيا.


title: إرسال (كرة طائرة)

text: الإرسال في كرة الطائرة يقصد به ضرب الكرة إلى منطقة الخصم المنافس من خلف خط ملعبك .


title: إرسال (كرة طائرة)

text: يعتبر الإرسال من أهم الأشياء في لعبة كرة الطائرة وهو أحد أساسيات هذه اللعبة.


title: إرسال (كرة طائرة)

text: 1- يمنع لمس خط ملعبك عند الإرسال(إذا تم فعلصفير عليك وحساب نقطة للمنافس)


title: إرسال (كرة طائرة)

text: 2- يتم اللعب بعد سماع صفارة الحكم ويتم حساب 8ثواني بعد الصفارة(إن لم تلعب فيها يتم احتساب نقطة للخصم)


title: إرسال (كرة طائرة)

text: 3- يجوز إن ضربت الكرة أعلى الشبكة ونزلت في ملعب الفريق المقابل لكن لا يجوز أن تُضرب الكرة في الشبكة وتردد لملعبك


title: سوسن قوقازي

text: السوسن القوقازي هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.


title: سوسن قوقازي

text: ينتشر في بلاد الشام وتركيا والقوقاز.


title: سوسن المستنقعات

text: سوسن المستنقعات هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.


title: سوسن المستنقعات

text: ينتشر في بلاد الشام وتركيا. في سورية، ينتشر في اللاذقية وسلسلة جبال اللاذقية ونهر بردى وربوة دمشق والغاب والباسوطة وحارم وحمص وضفاف نهر العاصي. كان واسع الانتشار لكنه بدأ يعاني التراجع بسبب التغيير في بيئته الطبيعية التي نجمت عن تجفيف الغاب والجفاف النسبي للبقع المائية.


title: إدموند موسكي

text: إدموند سيكستوس "إد" موسكي (28 مارس 1914 -26 مارس 1996) هو سياسي أمريكي وكان وزير الخارجية الثامن والخمسين في رئاسة جيمي كارتر، وهو عضو مجلس الشيوخ الأمريكي من ولاية مين في الفترة من 1959 إلى 1980، وكان الحاكم الرابع والستين لولاية مين من 1955 إلى 1959، وكان عضو مجلس نواب ولاية مين من 1946 إلى 1951، ومرشح الحزب الديمقراطي لنائب رئيس الولايات المتحدة في انتخابات عام 1968.


title: إدموند موسكي

text: دافع موسكي عن الحركة البيئية في أمريكا في الستينيات وصاغ قانون المياه النظيفة لعام 1972، وهو سمة مميزة للسياسة البيئية الدولية، وأحد القوانين القليلة التي تم وضعها مرتين أمام الكونغرس الأمريكي. وهو أحد أبطال حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة، انتقد علنا إدغار هوفر رئيس مكتب التحقيقات الفيدرالي، وكان دوره مؤثرا في إقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964، ووضع يوم مارتن لوثر كنج، وطور الإصلاحات بشأن جماعات الضغط في أمريكا. وبفضل إنجازاته السياسية وشخصيته فقد اعتبر أهم زعيم سياسي في تاريخ ولاية ماين، وغالبا يوضع مع هانيبال هاملين في هذا المجال.


title: إدموند موسكي

text: ولد موسكي في بلدة رامفورد في مين، وتخرج من كلية بيتس في عام 1936 وجامعة كورنيل في عام 1939 قبل أن يبدأ بمزاولة المحاماة لفترة قصيرة. وخدم في البحرية خلال الحرب العالمية الثانية وترقى إلى رتبة ملازم. ولدى عودته من الحرب عاد إلى ممارسة القانون ووسع قاعدة الحزب الديمقراطي في جمهورية مين. بدأ حياته السياسية عندما دخل مجلس النواب في ولاية مين قبل توليه حكم الولاية، وهو المنصب الذي شغله من 1955 إلى 1959 كأول كاثوليكي روماني يصل إليه. ثم بدأ حملته للترشح إلى مجلس الشيوخ الأمريكي بعد أشهر من تنحيه من منصب الحاكم، ونجح لاحقا في انتخابات المجلس. وخلال فترة وجوده في مجلس الشيوخ التي بلغت 21 عاما (حيث فاز بالأغلبية في انتخابات 1964 و1970 و1976) قدم العديد من القوانين المتعلقة بحماية البيئة، وتمويل الحملات الانتخابية، وتنظيم جماعات الضغط، والحقوق المدنية، وشؤون الدولة. كان موسكي هو المرشح الديمقراطي لنائب الرئيس (مع هيوبرت همفري رئيسا) في الانتخابات الرئاسية عام 1968، وخسر بهامش 42.72٪ أمام ريتشارد نيكسون بنسبة 43.42٪. وعاد إلى مجلس الشيوخ حيث كان أول رئيس للجنة الميزانية الجديدة بالمجلس من عام 1975 إلى عام 1980. وكان موسكى مرشحا لرئيس الولايات المتحدة في انتخابات عام 1972 حيث حصل على 1.84 مليون صوت في الانتخابات التمهيدية ليحتل المركز الرابع من أصل 15 مرشحا؛ وخسر في نهاية المطاف لصالح جورج ماكغفرن.


title: إدموند موسكي

text: في عام 1980، عينه الرئيس جيمي كارتر ليتولى منصب وزير الخارجية الأمريكي الثامن والخمسين وتولى منصبه في وسط أزمة رهائن إيران، وضربات لوبلين عام 1980، والغزو العراقي لإيران. وأتى أكبر نجاحاته كوزير عندما تفاوض على اطلاق سراح 52 رهينة فأنهى هذا بشكل فعال أزمة الرهائن. كان موسكي مؤثرا على مدى فترة ولايته كوزير، لكنه فشل في المفاوضات في محاولة تأمين انسحاب القوات السوفياتية من أفغانستان خلال الحرب السوفيتية في أفغانستان. حصل موسكي على وسام الحرية الرئاسي في 16 يناير 1981 في الأيام الأخيرة من رئاسة كارتر. انسحب بعد لفترة وجيزة من الخدمة العامة، ثم تم تعيينه عضوا في مجلس التقييم الخاصة للرئيس المعروفة باسم "لجنة البرج" للتحقيق دور الرئيس رونالد ريجان في قضية إيران - كونترا. وقد شغل موسكي أعلى منصب سياسي يشغله أمريكي من أصل بولندي في تاريخ الولايات المتحدة، وهو أيضا الأميركي البولندي الوحيد الذي رشحه حزب كبير لمنصب نائب الرئيس.


title: رندة قسيس

text: رندة قسيس كاتبة، حقوقية وسياسية سورية. هي رئيسة منصة آستانا السياسية، ورئيسة حركة المجتمع التعددي والرئيسة السابقة للهيئة العامة للائتلاف العلماني الديمقراطي السوري المناهض للنظام الحالي في سوريا. تعد إحدى رموز الفكر العلماني العربي الذي يسعى إلى إحداث تغيير في واقع المجتمعات العربية، حيث تعتقد رندة قسيس أن الفرد في هذه المجتمعات يعاني من استبداد الثالوث المستبد بحسب وصفها؛ وهو ثالوث الاستبداد السياسي والاجتماعي والثقافي.


title: رندة قسيس

text: بدأت قسيس حياتها المهنية كفنانة تشكيلية لتتجه بعد سنوات إلى دراسة المسرح ومنه استلهمت طريق الكتابة والأبحاث المختصة في علم النفس الأنثربولوجي. أصدرت كتابها "سراديب الآلهة" الصادر عن "إي كُتُب" في لندن. فتقول في مدخل الكتاب: وتضيف قسيس: .


title: رندة قسيس

text: انضمت رندة قسيس إلى المجلس الوطني السوري باسم كتلة الائتلاف العلماني الديمقراطي السوري مع آخرين من ذات الكتلة. وهي تنشط ممثلة للدفاع عن حرية المرأة العربية وكافة الحقوق الإنسانية للناشطين الآخرين من دعاة الحرية، وهي متحدثة دائمة الظهور على وسائل الإعلام الفرنسية، على الأخص في الصحيفة الفرنسية اليومية فرانس سوار، إضافة إلى مشاركاتها في قنوات فرانس 24، فرانس 5 وراديو فرنسا الدولي.


رندة قسيس


title: سوسن أزرق بنفسجي

text: السوسن الأزرق البنفسجي هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.


title: سوسن أزرق بنفسجي

text: موطنه بلاد الشام وتركيا.


title: طاولة (توضيح)

text: الطاولة هي قطعة خشبية أو معدنية لها أربع قوائم.


title: روك فوازين

text: روك فوازين (بالأحرف اللاتينية Roch Voisine) المولود كـ Joseph Armand Roch Voisine في 26 مارس/آذار 1963 في إدمنستون، نيو برونزويك، كندا هو مغني كندي من أصول أكادية، ويغني باللغتين الفرنسية والفرنسية، ويعيش في مونتريال وفي باريس. مشهور في مقاطعة كيبيك (بالفرنسية) وبقية كندا بالإنجليزية، وفي فرنسا وعالميا، مع شهرة واسعة في العالم العربي. من أشهر أغانيه Hélène. فاز بـجائزة جونو الكندية الموسيقية كأفضل مغني. كما أنه حاز عام 1997 على Officer of the Order of Canada.


title: فرقاطة صالح رايس

text:
هي فرقاطة جزائرية ذات صناعة سوفياتية بدات الخدمة سنة 1981
يخدم الجناح القوات البحرية الجزائرية


title: آشلي أولسن

text: اشلي فولر اولسن (مواليد 13 يونيو 1986) هي ممثلة ومصممة أزياء ومؤلفة وسيدة أعمال أمريكية. شاركات في تأسيس بعض شركات الأزياء الفاخرة مثل "The Row" و"Elizabeth" و"James". كما أسست شركات أزياء معقولة الأسعار مثل "Olsenboye" و"StyleMint" مع شقيقتها التوأم ماري كيت اولسن.


title: ماري كيت اولسن

text: ماري كيت اولسن (من مواليد 13 يونيو 1986 في شيرمان أوكس، كاليفورنيا) هي ممثلة اميركية، مصمم أزياء، كاتبة، سيدة أعمال. اشتهرت وهي شقيقة التوأم آشلي باعمل مشتركة 2012 قررت ان تعمل بشكل منفصل ومستقل عن اختها اشلي


title: إليزابيث أولسن

text: اليزابيث تشيس أولسن (بالانجليزيه : Elizabeth Olsen) (ولدت في 16 فبراير 1989) هي ممثلة أمريكية، معروفة بأدوارها في "البيت الصامت" (2011) و"غودزيلا" (2014) و"" (2015) و"" (2016). رشحت لجوائز عديدة من ضمنها جائزة الروح المستقلة لأفضل ممثلة رئيسية. هي الشقيقة الصغرى للتوأم ماري كيت اولسن وآشلي أولسن.


title: فوقس متلاشي

text: فوقس متلاشي (الاسم العلمي:Fucus evanescens) هو نوع من الطلائعيات يتبع جنس الفوقس من الفصيلة الفوقسية.


title: الجرافيزم

text: الجرافيزم بمعناه اللغوي هو طريقة تخطيط رسم بطريقة فنية جمالية وبمعناه الفني هو نظام الخطوط الذي يعتمد على الدقة والتخطيط لإبراز العلاقات والنسب بين المجموعات الهندسية والتمثيلية والتشبيهية بطريقة مجسمة أو مسطحة وتعني معالجة أنواع الخطوط والنقاط من الزاوية الجمالية من ناحية تشكيل بنية الخطوط والنقاط في السمك والاتجاه.


title: الجرافيزم

text: اللونين الأساسيين في الغرافيزم هما:ولو أردنا اضافة ألوان أخرى يجب علينا اضافة الألوان ومكملاتها مثل:


title: فوقس متجذر

text: فوقس متجذر (الاسم العلمي:Fucus radicans) هو نوع من الطلائعيات يتبع جنس الفوقس من الفصيلة الفوقسية.


title: فوقس منشاري

text: فوقس منشاري (الاسم العلمي:Fucus serratus) هو نوع من الطلائعيات يتبع جنس الفوقس من الفصيلة الفوقسية.


title: فوقس حلزوني

text: فوقس حلزوني (الاسم العلمي:Fucus spiralis) هو نوع من الطلائعيات يتبع جنس الفوقس من الفصيلة الفوقسية.


title: فوقس راجف

text: فوقس راجف (الاسم العلمي:Fucus tremella ) هو نوع من الطلائعيات يتبع جنس الفوقس من الفصيلة الفوقسية.


title: فوقس لاغاسة

text: فوقس لاغاسة (الاسم العلمي:Fucus lagasca ) هو نوع من الطلائعيات يتبع جنس الفوقس من الفصيلة الفوقسية.


title: فوقس غويري

text: فوقس غويري (الاسم العلمي:Fucus guiryi) هو نوع من الطلائعيات يتبع جنس الفوقس من الفصيلة الفوقسية.


title: فوقس باركسي

text: فوقس باركسي (الاسم العلمي:Fucus parksii ) هو نوع من الطلائعيات يتبع جنس الفوقس من الفصيلة الفوقسية. .


title: طراد القرش

text: كورفيت القرش، من صنع جزائري سنة 2000، وهو من صنف (جبل الشنوة) تم صناعته بالمؤسسة الوطنية لبناء السفن بالمرسى الكبير بوهران ويعتبر مفخرة للقوات البحرية الجزائرية أذ شاركت به في الكثير من المناورات التي جمعت الجزائر بالدول الاجنبية، و قد أستعملت كورفيت القرش في مناورات جنوب فرنسا جمعت الكثير من الدول الأوربية والعربية وقد أدهش الجميع بمميزات هاته الكورفيت وأدائها، وقد زودت (كورفيت القرش) بتسليح يجعلها قادرة على العمل ضد أهداف سطحية وغائصة وبكفائة عالية، تستخدم هاده الفئة مدفعا رئيسيا من العيار (60/76) مم مركب في مقدمة الكورفيت، وهي أيضا مزودة بمدفعين ثلاثي المواسير من نوع (breda) من عيار (40/70) مم وهي مزودة كدالك قادفتين ثنائية الخلايا لإطلاق (صواريخ C-802) المضادة للسفن ويبلغ مداه 120 كلم، للإشارة أنه تم تطوير كل كورفيت من صنف (جبل الشنوة) و تم أضافة منصات صواريخ خ-35 كياك في مكان (صواريخ C-802)


title: جونثان كيس-ليف

text: جونثان كيس-ليف (ولد عام 1985) هو رسام وناشط سلام وممثل سابق إسرائيلي، اكتسب شهرة في إسرائيل بفضل لوحاته الفنية الفطرية والتي أصبحت جزءًا من مجموعات فنية مهمة، بما فيها المجموعة الفنية لبنك لئومي، وهو واحد من أكبر المصارف الإسرائيلية. كما يترأس كيس-ليف الرابطة الإسرائيلية للشباب الناطقين بالإسبرانتو.


title: جونثان كيس-ليف

text: 2012 The Abstract With a Touch of Reality، برعاية: جوديث باينر، غالري غريفين، بوكا راتون، الولايات المتحدة الأمريكية


title: جونثان كيس-ليف

text: 2011 Of Gold، برعاية: شيران شافير بوخفالد، غالري آرت آند سول، القدس، إسرائيل


title: جونثان كيس-ليف

text: 2010 Naharia My Love، برعاية: لي ريمون، غالري ذا إيدج، نهاريا، إسرائيل


title: جونثان كيس-ليف

text: 2010 Portraits of an Eternal Land، برعاية: جوديث باينر، غالري غريفين، بوكا راتون، الولايات المتحدة الأمريكية


title: جونثان كيس-ليف

text: 2009 جونثان كيس-ليف، برعاية: شيران شافير بوخفالد، غالري شوراشيم – البنك الدولي، القدس، إسرائيل


title: جونثان كيس-ليف

text: 2007 Beginnings: Neve Zedek and Jaffa، تريد توار غالري، تل أبيب، إسرائيل


title: جونثان كيس-ليف

text: 2012 Israeli Naïve Art، برعاية: يفعات رايس ودان تشيل، غالري غينا للفن الفطري الدولي، تل أبيب، إسرائيل


title: جونثان كيس-ليف

text: 2012 Secret Exhibition، برعاية: إيستي دروري ودورون بولاك، بنك لئومي، تل أبيب، إسرائيل


title: جونثان كيس-ليف

text: 2011 Abstract Thoughts، دورون بولاك، زوا غالري، تل أبيب، إسرائيل


title: جونثان كيس-ليف

text: 2009 B-Sides، برعاية: عنبال روه، غالري زافتا، تل أبيب، إسرائيل


title: جونثان كيس-ليف

text: 2009 Home، برعاية: روتم ريتوف، غالري أبارت آرت، تل أبيب، إسرائيل


title: جونثان كيس-ليف

text: 2009 Secret Exhibition، برعاية: إيستي دروري ودورون بولاك، بنك لئومي، تل أبيب، إسرائيل


title: تي آرا

text:
تي-آرا (بالكورية: 티아라 أو باليابانية: ティアラ) هي فرقة غنائية كورية جنوبية اسم الفرقة يستند إلى الكلمة اللاتينية "تي-آرا"يعني التاج من أصل يوناني قبل ظهورة في الساحة الفنية الكورية كانو يتمرنو مع بعض لمدة ثلاث سنوات.ظهرو لاول مرة في عام 2009 في اغنية lies التي حققت شهرة واسعة وحازت على العديد من الجوائز.
كانوا في البداية خمسة أعضاء فقط وقد انسحبو جون وجيا من الفرقة في وقت لاحق وتم إضافة ثلاث عضوات وهن كيوري وسويون وبورام ثم تم إضافة هوايونغ الاخت التوأم لعضوة فرقة المدرسة المختلطة وقد ظهرا في برنامج المواهب الشهير ستاركينغ


title: تي آرا

text:
في عام 2015 تيارا تفوقت على بيونسي و ون دايركشن في تصويت العالمي و اخذت لقب Fan Army Face-Off لعام 2015 وفي عام 2012 عادت تيارا مرة أخرى بثلاث اغاني اولهمday by day وهي عشر دقائق من الخيال العلمي وقد تم إضافة العضوة داني
تتميز الفرقة بعروضها المبهرة وتصوير أكثر من نسخة فيديو للاغنية الواحدة
وعضوات تيارا تميزن بتعدد المواهب وكلهن ممثلات موهوبات وقد تألقت جي يون في مسلسلات مختلفة مثل سيد الدراسة والحلم السامي2
اما اون جونغ فقد اظهرت مقدرتها الفذة على التمثيل في الحلم السامي 1 وغيرها وقد شاركت في برنامج لقد تزوجنا مع لي جانغ وو
وهيومين شاركت في حبيبتي كومي هو وقد شاركن جميع العضوات في دراما اوفيديو لاغاني
نظام الفرقة بالقياده
كل سنه تتغير القائده وذالك لتعليمهم المسوؤليه كما يقول مديرهم كيم كوانغ سو
لون الفرقة وشعارهم واسم المعجبين
لون الفرقة الأصفر
شعارهم التاج
اسم المعجبين Queens كوينز
المخططات والمبيعات والتحميل
في قائمة الـ Goan :
تم بيع 184,861 نسخه من ألبومات تيأرا في كوريا هذه السنة
وفي قائمة Oricon اليابانية :
تم بيع 262,844 نسخه
مما يجعل المحصله النهائية للمبيعات في كوريا واليابان = 447,705 نسخه
و بهاذا حصلوا على المركز الثالث كأثر فرقة فتيات في المبيعات


title: تي آرا

text:
التحميل :
وهو تخصص تيأرا


title: تي آرا

text:
حيث حصلوا على 973,673,879 نقطه من تحميل 12 أغنيه مختلفه
و بلغ عدد التحميلات 11 مليون
بفارق 5 مليون عن منافسيهم
وحصلوا على المركز الأول


title: تي آرا

text:
و بهذا نستطيع ان نقول أن تيأرا هي أنجح فرقة فتيات لعام 2012 كما يقول مخطط Goan
سويون القائده الأولى والابديه
سويون ثالث أكبر عضوه في تيارا كانت دائما منذ أول ضهور تمثل دور القائده لان شخصيتها تناسب مع شخصيه القائده والآن اكملت سنتها كقائده ولا يعلم ان تم تغيرها
مقولات لسويون
سويون قالت : ” الحب الذي استقبلنآه من المعجبين علينآ إعادته لهم أيضاً “
سويون : سوف اقف دائما وأقدم أفضل ما لدي لكم كوينز هذا مانحن قادرون على فعله لكم .. ارجوكم لا تنسوا باننا دائما موجودون لاجلكم نحن نحبكم كوينز سويون : لا يهم ما إذا كانوا معجبين محلين أو من الخارج اني اشعر اننا دائما مانثير قلقهم.. انهم دائما يقفون بجانبنا إذا كنا لسنا بخير ويبهجوننا عندما نكون متعبين انا حقا شاكره لهم.. انهم مصدر تحفيزنا الدائم :”(نحن شاكرين لهم.. يجب أن نقف على المسرح ونبادلهم بنفس الحب ف نحن دائما ما نتلقى الكثير من الحب ولا نستطيع ان نردها لهم اني اشعر بالاسف..
سويون قالت سيعرفون الحقيقة يوما ما... لا تقلقوا الكوينر وتيارا هم عائله واحده... تقصد هنا بسبب الاشاعات الكاذبه و المفتريه
سويون قالت سابقا نقف على المسرح من اجل احلامنا اما لان نحن نقف من اجلكم فقط
قالت سويون اريد دائما ان تكون هويتي هيا سويون من تيارا لسنوات عديده اريد ان اعرف بذالك دائما


title: تي آرا

text:
حققت الفرقة شهرة واسعة وحازت على محبة الجميع من حول العالم باصدارهم لعديد الاغاني ذات شهرة وهي اغان متنوعة(لطيفة وقوية وحيوية) ابرزت مزايا الأعضاء المختلفة .
اغنية الكذبة (LIES) هي أول اغنية لتيارا.
TTL هي أول اغنية تصدرت المخططات لتيارا في المركز الأول
Bo Peep Bo Peep هي اغنية التي احرزت بها تيارا أول فوز لهم , وكان على فرقة 2PM


title: أفتر سكول (فرقة)

text:
افتر سكول (بالعربية:بعد المدرسة وبالإنجليزية:After School وبالكورية:애프터스쿨 وبايابانية: アフタースクール) هي فرقة غنائية كورية جنوبية تاسست في عام 2009 أعضاء الفرقة حاليا 5.
تم تشكيل الفرقة بعد خروج كاهي من الفرقة الأمريكية-الكورية أس-بلوش. حيث بدأت كاهي التخطيط لإنتاج فرقة جديدة مع الرئيس التنفيذي الحالي لشركة بليديس للترفيه.


title: أفتر سكول (فرقة)

text: أول عضوة بعد كاهي كانت بيكا التي كانت وقتها متدربة عندما كانت كاهي في أس-بلوش. مع مديح كاهي تم جلب بيكا من هاواي إلى كوريا الجنوبية. ثم تم تقديمهما إلى جونغ آه ثم سويونغ و جويون. بعدها قاموا بتشكيل فرقة من 5 عضوات.


title: أفتر سكول (فرقة)

text: أفتر سكول كفرقة قاموا بالظهور لأول مرة بشكل غير رسمي في 29 ديسمبر 2008 من خلال مهرجان سي بي سي للأغاني. كما قامت كاهي و جونغ آه بأداء أغنية بلاي قيرلز مع سون دام بي بينما كان الأعضاء الأخرون المتبقون بمثابة راقصات خلفيات لأداء سون دام بي في هذا الحدث.


title: أفتر سكول (فرقة)

text:
فرقة غنائية كورية بناتية تندرج تحت شركة بليديس إنترتينمينت، عُرفوا بنظام الإضافة والتخرج
كان أول ظهور لهم على الشاشة في 2008 مع المغنية Son Dambi في عرض استعراضي (رقص) على برنامج M!countdown فقط العضوتان كاهي وجونغ آه. في يناير عام 2009 أطلقوا أول ألبوم منفرد بعنوان Play Girlz مع العضوات الأساسيات (كاهي - جونغ آه - جويون - سويونغ- بيكا)وبعدها في منتصف مارس 2009 أصدروا ثاني البوم منفرد بعنوان Diva مع العضوة الجديدة يوي وهذا يعتبر الجيل الثاني
و شهر ديسمبر 2009 اصدروا ألبوم منفرد Because Of You وقد أعلنت الشركة قبل ذلك بخبر خروج العضوة سويونغ رسمياً ودخول العضوتين نانا ورينا وتعتبران الجيل الثالث.
وفي بدايات سنة 2010 أعلنت الشركة دخول عضوة جديدة للفرقة وهي ليزي وهي الجيل الرابع مع أغنية Bang
و في منتصف سنة 2011 أعلنت الشركة رسمياً خروج العضوة بيكا من الفرقة. وقبل عودة الفرقة في 21 من يوليو 2012 أعلنت الشركة في 5 من يونيو عن تخرّج القائدة كاهي وأنها ستواصل نشاطاتها كمغنية منفردة تحت نفس الشركة.


title: اقتصاد موازي

text:
يقصد بالاقتصاد الموازي الاقتصاد غير المدرج في الناتج المحلي والدخل القومي وغير الواقع تحت مظلة الدولة مثل الأعمال الحرفية البسيطة؛ فالسباك مثلاً يتقاضى أجراً غير مدرج في أي حسابات بل أنه لا يدفع ضرائب من الأساس، وليس له محل بل يستدعى لإنجاز إصلاحات من البيت وقد يكون موظفاً في إحدى الجهات وبالتالي يكون غير معروف وكثير من هذه الأحوال مثل بعض أعمال المقاولات والصيانة والبعض يتطور ويقيم بعض الصناعات الصغيرة في بعض الأماكن النائية وتكون غير خاضعة لأي نوع من الرقابة وضبط الجودة وتحقيق المواصفات وتحقق دخولاً مرتفعة وهذه الظاهرة تنتشر في الدول النامية والفقيرة التي لا توجد فيها رقابة قوية للدولة.
ويوجد الكثير من الامثلة مثل تربية الدواجن والاغنام في الارياف والمدن الصغير التى لا تخضع لرقابة الدولة فهي تمثل مصدر الدخل الوحيد لكثير من العائلات وتساند الاقتصاد الوطني وتحافظ على التوازن في اسعار السوق رغم انها غير مسجلة في بيانات الدولة الا بشكل احصائي تقديري.


title: أوجوستو مونتيروسو

text: أوجوستو مونتيرروسو كاتب غواتيمالي، ولد في 21 ديسمبر 1921 فيتيجوسيجالبا. واشتهر مونتيروسو بمجموعاته القصصية القصيرة مثل "الديناصور" وهي من أقصر القصص القصيرة التي تتألف فقط من سبعة كلمات وأيضا المجموعة القصصية "الحكايات والخرافات المختصرة". وتوفي في 7 فبراير 2003 في مدينة مكسيكو.


title: أوجوستو مونتيروسو

text:
ولد أوجوستو مونتيرروسو في 21 من ديسمبر عام 1921 في مدينة تيجوسيجالبا وهي عاصمة هندوراس. وبعد ذلك استقرت عائلته في جواتيمالا وهو في الخامسة عشر من عمره ،و منذ عام 1944 استقر نهائيا في المكسيك بسبب أهداف سياسية.
على الرغم من انه ولد في جواتيمالا, مونتيرروسو قد كتب تقريبا كل اعماله في المكسيك حيث اجبر على النفي في 1944 بسبب نشاطاته السياسية ضد ديكتاتورية خورخيه أوبيكو.عاد إلى وطنه خلال فترة الحكم الديموفراطية ل خوان خوسيه أريبالو (1950-1945)، وبعد ذلك، في ظل نظام خاكوبو اربينث(1954-1950)،قام بخدمة دبلوماسية في بوليفيا· وبسقوط بوليفيابعد غزو أمريكا الشمالية (noveló) (18.2.1) ،استقال عن منصبه ولجا إلى شيلى لمدة عامين واستقر نهائيا في المكسيك في عام 1956· وخلال الفترة الأخيرة كان زميلا ل ألفونسو رييس أوتشوا “مقالي وروائي ومفكر ودبلوماسي مكسيكي“ في الكلية المكسيكية(14.1.1) وهناك كون صداقة مع خوان خوسيه أريولا(19.2)و كتاب آخرين ؛ وهذه التجربة تركت به أثرا هاما ومفيدا, فقد تعلم فن القراة، حب الكلاسيكيات “حب كل ما هو قديم“ والوصول إلى الكمال في الشكل أو تكوين النثر· قد شغل العديد من المناصب في المجلات الصحفية ودور النشر، شغل أيضا منصب استاذا جامعي، مديرا لبعض الورش الأدبية وكمساهم في نشر بعض الأعمال الأدبية·و روائي وكتب العديد من المقالات، بدأ في نشر مقالاته في بداية عام1959 ،وهو العام الذي نشر فيه أول طبعة من عمله الشهير "أعمال كاملة و(قصص اخرى)"، ومجموعة من الروايات المتعاقبة أو المتتالية التي ساهمت في تحديد هويته الروائية(وفي ملاحظة الصفات الأساسية الخاصة بطريقة سرده)وهي: نثر موجز، مختصر ،تبدو بسيطة ولكن بالطبع ذات مرجعية ثقافية، أيضا بارع بجدارة في محاكاة السخرية، الكاريكاتير (وهو فن ساخر من فنون الرسم) وأيضا فيما يسمى بالكوميديا السوداء.


title: أوجوستو مونتيروسو

text: تيتو، هكذا كان يناديه المقربون له، توفي الاديب الكبير بسبب توقف في القلب في 7 من فبراير في عام 2003.و لقد كان متزوجا بالكاتبه باربارا جاكوبس وهي لبنانية الاصل.


title: أوجوستو مونتيروسو

text:
يعد من أهم معلمين الخيال المصغر ،المختصر، ذات النهج الموضوعي المعقد والساحر مستخدما رؤية استفزازية للعالم
في الكون وأسلوبه في السرد يطرب القراء الأكثر طلبا له. (استبدل الأسماء مستخدما اختصاراتها بدلا عنها كما لو كانت عادة) كان دائما يستخدم الاختصارات بدلا عن الأسماء. ومن كتبه البارزة: "النعجة السوداء ومزيد من الخرافات" (1969)، "حركة دائمة"(1972)، رواية "و الباقي هو الصمت" (1978)، "رحلة إلى مركز الخرافه (الاسطورة)" "محادثات" (1981)، "الكلمة الساحرة (الخيالية)" (1983)، "الحرف e": "مشاهد من احدى اليوميات" (1987). في عام 1998 نشر مجموعته المقالية "البقرة".


title: أوجوستو مونتيروسو

text:
و من أشهر مؤلفاته "عندما استيقظت وجدت الديناصور مازال هنا" فهي كانت تعتبر القصة الأكثر اختصارا في الأدب العالمي حتى ظهور "المهاجر"للكاتب لويس فيليب لوميلي. ولقد صرح مونتيرروسو عن "الديناصور" قائلا" "ان تفسيرات هذه القصة غير نهائية مثلها مثل الكون نفسه"".
اعتمد في بعض اعماله على فكرة الأسطورة فهي من وجهة نظرة انهاعلاقة ذات افتراء محض فهي تستبدل كل ماهو أساسي بماهو كاذب وخاطئ.
تكلم مونتيروسو في قصصه ومقالاته عن الدراما والمآسي الصغيرة الخاصة بالإبداع الأدبي. لم تكن وجهة نظرة الأدبية سرا ابدا عن قرائه. منذ عام 1959 عندما بدأ في نشر كتابه الأول كان ابطال اعماله الأدبية الفردية متنوعين بين الكتاب والأدباء –بشر وحيوانات– ؛ويحوي كتابه الثالث مقالاته المختصرة إلى جانب الأقوال المأثورة والحكايات وانشغل في هذا الكتاب بعرض مشاكل الحياة والمهام الأدبية.بالطبع، من يقرأ الأربع أعمال الأولى له : الأعمال الكاملة (


title: أوجوستو مونتيروسو

text: ترجمت اعماله إلى الإنجليزية ،الألمانية، البولندية، الإيطالية، البرتغالية····· والاتينية.


title: أوجوستو مونتيروسو

text: في عام 1970 فاز بجائزة "ماجدادوناتو" ،في عام 1975 فازت مجموعة من اعماله الأدبية المختارة بالجائزة الفرنسية "اكزافييه فياروتيا"، وفي عام 1988 تسلم جائزة "اجويلا اثتيكا" وذلك نظرا لمجهوداته ومساهمته في الثقافة المكسيكية. في عام 1997 اهدته (قدمت له) وزارة الثقافة والرياضة في جواتيمالا، اعترافا له بالجميل، الجائزة الوطنية للأدب "ميجل إنخل أستورياس". في عام 2000 حصل على جائزة الأمير أستورياس للأدب الإسبانية تقديرا لمسيرته (على مجمل أعماله).


title: أوجوستو مونتيروسو

text: كما حصل في عام 1988 م على أعلى وسام أدبي من الحكومة المكسيكية. يكتب في اللغة الأسبانية وترجمت قصصه إلى اللغة الإنجليزية واللغات العالمية الأخرى. اشتهر لكتابته أقصر قصة في العالم -قصة الديناصور- ومحتواها هو


title: سارة بايون مارتينيث

text: سارة بايون مارتينيث (بالإسبانية: Sara Bayón Martínez، ولدت في 19 مايو 1981، بالنثيا، برشلونة، إسبانيا) لاعبة جمباز إيقاعي إسبانية.


title: سارة بايون مارتينيث

text: حصلت على الميدالية الذهبية في بطولة العالم للجمباز الإيقاعي عام 1998.


title: جبل الحديد

text: قمة الجبل أعلى نقطة في الجزيرة، لقد بنوا الإنجليز برجاً لمراقبة الممرات السفن، وكذلك برجاً للتلغراف أبان حكمهم للجزيرة قبل الاحتلال الإيراني في عام 1971 م، والبرج هو بناء مُرتَفع على شكل مُستدير أو مُربَّع ويكون مستقلاًّ أو قسمًا مِن بناء عظيم.


title: هوهنتسولرن زيغمارينغن

text: آل هوهنزولرن زيغمارينغن ("Hohenzollern-Sigmaringen") الفرع الشفابي الأكبر من سلالة هوهنتسولرن. العائلة ليست معروفة في التاريخ مثل الفرع الفرنكوني الأصغر. (أصبح الفرع الفرنكوني بورغريفات نورنبيرغ وحكم لاحقاً براندنبورغ بروسيا، والإمبراطورية الألمانية.) حكم الفرع الأكبر، وأخذت السلالة اسمها من كونتية هوهنتسولرن زيغمارينغن الشفابية، التي أصبحت الإمارة لاحقاً.


title: أدب أوكرانيا

text: هو الأدب المكتوب باللغة الأوكرانية وخصوصاً داخل أوكرانيا. يمكن أن يشير أيضاً إلى الأدب المكتوب من قبل الأوكرانيين في أوكرانيا وخارجها أو الأدب المكتوب بلغات أخرى ومنشور في أوكرانيا.


title: إيزنبورغ

text: إيزنبورغ ("Isenburg") كانت منطقة من ألمانيا تقع في ولاية هسن الجنوبية في الوقت الحاضر، وتقع في شمال وجنوب الأراضي فرانكفورت. برزت دول إيزنبورغ من نيدرلانغاو (الموجود في راينلند بالاتينات)، والتي قسمت عام 1137 إلى إيزنبورغ إيزنبورغ وإيزنبورغ ليمبورغ كوفيرن. انقـسمت الكونتيات على أنفسها مرات عديدة على مدى 700 سنة القادمة.


title: حي المطبة

text: "تنقسم مدينة الكويت القديمة إلى ثلاثة أجزاء رئيسية هي الشرق و القبلة و المرقاب، حيث تمتد الحدود الساحلية للشرق من موقع وزارة التخطيط السابق حتى السفارة البريطانية و برا من قصر دسمان حتى بوابة الشعب، أما حي المطبة فهو يقع في قلب منطقة الشرق بمساحة مربعة تقريبا تمتد من مخفر الشرق الحالي حتى سوق السمك الجديد بجانب سوق شرق و من مبنى لجنة المناقصات المركزي و مقبرة هلال حتى حي الميدان."(1)


title: حي المطبة

text:
يمر أحد الأسوار القديمة عبر حي المطبة ، وبعد تهدمه استعمله الصبية للعب و القفز.
لقد سكن حي المطبة العديد من العوائل و الأسر الكويتية، وتناقل الكويتيون منذ القدم عاداتهم و تقاليدهم حيث في شهر رمضان يعج حي المطبة بالحركة و الحيوية و تتزين الدكاكين بأوراق الزينة و الأضواء و السلع الرمضانية، و يشاهد النساء و الصبية يبيعون النخي و الباجلا و الحلويات ليلا، على أطراف الشوارع تحت أنوار الفوانيس في و يتجمع الرجال في المساجد و المقاهي و الدواوين بينما يلعب الشباب في الشوارع حتى وقت متأخر من الليل و البعض ينتظر حتى يتجول أبو طبيلة(المسحراتي).
"و قبل قدوم العيد يتم تشييد ألعاب الأطفال التقليدية مثل القليلبة و المراجيح (الدوارف) و غيرها من الألعاب في الساحات المحيطة بحي المطبة و تسمى البراحة. و يقوم في أول أيام العيد وجهاء الحي من العائلات و الشباب بزيارة الأقرباء و الأصدقاء في نفس الحي ثم ينتقلون لزيارة معارفهم في دواوين الحي القبلي أو المرقاب و في اليوم الثاني من العيد يقوم أفراد من الحي القبلي برد الزيارة للحي الشرقي ومن ضمنها المطبة مما يؤكد بالتطبيق العملي ما تعيشه الكويت في ذلك الزمان من روح الأسرة الواحدة."(2)
"يعتبر حي المطبة من أهم أحياء منطقة الشرق و أكثرها كثافة سكانية حيث تزدحم بطريقة غير منتظمة على الشوارع و الأزقة الضيقة"السكيك"، ويختلف نماذج بناء المساكن طبقا للمستوى الاجتماعي للأسر، فالبيوت التي كانت تبنى من الصخر الذي كان يجلب من عشيرج تعتبر بيوت الطبقة المتوسطة و الغنية."(3)


title: حي المطبة

text:
اهتم الكويتيون بالتدين و أداء فريضة الصلاة على أوقاتها دوما منذ القدم، فأنشأوا المساجد بأحجامها الصغير و الكبير و فرقوها على الحي لتغطية عدد سكان المنطقة. و من أشهر هذه المساجد مسجد يقع في وسط حي المطبة المشهور باسم مسجد المطبة لمؤسسه شملان بن علي بن سيف الرومي سنة 1893م، وبناءه كان باشراف ملا حسين بن عبد الله التركيت، و أضاف حوله دكاكين ضمها وقف للمسجد ويذكر من هذه الدكاكين دكان مبارك الهدهود و غيره. و أول من أم المصلين فيه الملا أحمد بن عبد الله التركيت لمدة سنة. و تعاقب على إمامة مسجد المطبة العديد من الأئمة: منهم ملا حسين بن عبد الله التركيت لمدة ستين عاما، و الإمام الملا عبد الوهاب العصفور لثلاث سنين ، ثم الملا محمد بن محمد صالح التركيت واستمر الأخير في إمامة المصلين فيه أكثر من ثلاثين عاما.
وأيضاً اشتهرت هذه البقعة من منطقة الشرق بانتشار الحسينيات والتي تعتبر الأولى في تاريخ الكويت والوجود الشيعي وأول حسنية تم تاسيسها هي حسينية سيد عمران حيث تاسست في سنة 1815 و هدمت وجددت و تليها حسينية الجعفرية و تاسست في سنة 1825 و يطلق عليها أم الحسينيات أما أقدم حسينية ولا تزال موجودة هي حسينية معرفي القديمة وتاسست عام 1905 ميلادي وعمر الحسينية الآن 106 سنوات أسسها الحاج محمد حسين نصر الله معرفي عام, والتي لازالت قائمة حتى يومنا هذا وتنشط خاصة خلال ليالي شهر محرم الحرام.


title: حي المطبة

text:
أثمر عن حي المطبة كثير من الأدباء و شعراء الأدب, حيث يعتبر منارة من منارات الثقافة و الفكر في الكويت.
أقيم في حي المطبة ثلاث مدارس نظامية حكومية حديثة و عدد من المدارس الأهلية و الكتاتيب.
و تتوزع المدارس النظامية الحكومية إلى ثلاث:


title: حي المطبة

text:
يعد البحر و التجارة هما المورد الرئيسي للحي ولربما العمل في البحر أكثر من التجارة.
و يوجد في حي المطبة الكثير من العوائل الكويتية التي تملك مختلف أنواع السفن التجارية و كذلك سفن الغوص عن اللؤلؤ كما يسكن الحي عدد من النوخذة و غواصين اللؤلؤ فيما يشتغل آخرين في صيد الأسماك و مزاولة بعض الحرف و المهن كالنجارة لبناء السفن (القلاليف) و إنشاء مستلزمات المساكن كالأبواب و الشبابيك في حين تتولى بعض العوائل بناء المساكن بمختلف أشكالها كعائلة البحوة بلإضافة إلى الأعمال الأخرى.


title: ماجستير الإدارة في الصحة

text: MHA بالإنجليزية Master of Health Administration (أو درجة الماجستير في إدارة الرعاية الصحية) هي درجة على مستوى الماجستير المهنية الممنوحة للطلاب الذين أتموا دورة دراسية في المعرفة والكفاءات اللازمة لشغل وظائف في الإدارة الصحية، التي تنطوي على إدارة المستشفيات وغيرها من الخدمات الصحية من المنظمات، فضلا عن البنية التحتية للصحة العامة. برامج يمكن أن تختلف وفقا للوضع، على الرغم من أن توجد عادة برامج نموذجية ممارس والمعلمين في كليات الطب أو في مجال الرعاية الصحية، يمكن العثور على البرامج التي تعتمد على الفصول الدراسية في كليات الأعمال أو الصحة العامة. البرامج المعتمدة للدراسة عادة ما تتطلب من الطلاب لاستكمال التجارب التطبيقية، فضلا عن العمل بطبيعة الحال في مجالات مثل الصحة والسكان والاقتصاد والرعاية الصحية، السياسات الصحية، والسلوك التنظيمي، وإدارة مؤسسات الرعاية الصحية، الرعاية الصحية والتسويق والاتصالات، وإدارة الموارد البشرية، وإدارة المعلومات ونظم التقييم، وعمليات تقييم وتحسين والحكم والقيادة، والتحليل الإحصائي وتطبيقه، والتحليل المالي والإدارة، وصياغة الاستراتيجيات وتنفيذها. ويهدف البرنامج إلى إعطاء درجة من خريجي التخصصات الصحية (ولا سيما) فهم أكبر لقضايا الإدارة وإعدادهم لأدوار الإدارة العليا، وتمنح من قبل العديد من الجامعات الأميركية والأوروبية والأسترالية. درجة تركز تقليديا على إدارة الصحة في الدولة، والمحلية، والمستوى الاتحادي وكذلك في القطاع غير الربحي. وهذا يتناقض مع ماجستير في إدارة الأعمال عام أو درجة الماجستير في الإدارة العامة.


title: ماجستير الإدارة في الصحة

text: فالمقصود من البرامج MHA لتزويد الطلاب بالمعارف الأساسية اللازمة للعمل الإداري والتخطيط في الخدمات والنظم الصحية. أهداف البرنامج في تطوير الخريجين وهم: المختص بالمدراء العامين والمالية والمخططين المختصين، وعلى ادراة الصحة العامة، وهيكل وتنظيم وتمويل أنظمة الرعاية الصحية، وعلى ادراة القانون والمجتمع والأخلاق، والمختص في المهارات الكمية . في معظم البلدان، ويطلب من المتقدمين لاجراء الحد الأدنى درجة البكالوريوس أربع سنوات ويكون لها فترة الحد الأدنى من الخبرة المهنية في النظام الصحي. المناهج الدراسية مع ذلك تختلف بين الجامعات.


title: سجن تيهار

text: سجن تيهار في نيودلهي العاصمة الهندية كان في السابق من أشهر السجون في آسيا وهو أكبر سجن في آسيا الآلاف يدخل هذا السجن يومياً والقليل يخرج منه, المجرمين الكبار والصغار معاً والمجرمين العاديين والأرهابيين وربما تموت في هذا السجن في أي لحظة لا أحد يعلم,, الأجرات الأمنية مشددة حيث لا مجال للهرب ان تخرج سليماً من هذا السجن فهذه معجزة...


title: سجن تيهار

text: افتتح هذا السجن عام 1958 م ويسجن كل شهر في هذا السجن أكثر من ثلاثة آلاف شخص ومن أشهر من دخلو إلى هذا السجن السفاح [تشارلز سوبراج] والإرهابي أحمد عمر سعيد شيخ قاتل الصحفي الأمريكي المزعوم دانيل برال ومولانا مسعود اضهر المشتبه بتورطة باحداث تفجيرات 11 سبتمبر في نيويورك يمتدد سجن تيهار على مساحة كيلو متر مربع ونصف وهو عبارة عن مجمع يضم تسع سجون منفصلة ثمانية من السجون لرجال وواحد لنساء وهو يحوي أكثر من عشرة آلاف سجين ما يفوق معدل السجناء في الولايات المتحدة الأمريكية بأكثر من عشرين مرة.


title: سجن تيهار

text:
ومن أحداث هذا السجن المميت حدثت عام 1990 عندما ثار السجناء بسبب موت سجين في الزنزانة ولم تقدم له المساعدة الطبية الازمة وترك الجثة تتعفن مما أدى إلى غضب السجناء وحصيلة هذا الشغب تسعه من السجناء قتلو بإيدي الحرس المسلحة...وتطبق في تيهار برامج توعوية وتدريبية للمساجين وينتج السجناء منتجات صناعية لصالحة شركة TJ وتباع في الهند والمناطق المحيطة بها...و تقول التقارير إلى أن حوالي 6٪ إلى 8٪ من السجناء مصابين بفيروس الإيدز،ك سيارات احمد السدحان على قناه طيور بزاري سعيده
كثحبح


title: إمارة لاين

text: إمارة لاين (بالألمانية: "Fürstentum Leyen") دولة نابليونية ألمانية كانت موجودة في هوهنغيرولدسك في غرب ولاية بادن فورتمبيرغ الحديثة بين عامي 1806-1814. كان آل لاين قد اكتسبوا العديد من المناطق في ألمانيا الغربية، وفي النهاية ورثها خط لاين الكونتات في أدندورف. في سنة 1797 هزمت فرنسا الإمبراطورية الرومانية المقدسة التي فقدت كل الأراضي غرب نهر الراين. بعد هزيمة النمسا في 1806، تمت ترقية الكونت فيليب فرانس أدندورف إلى رتبة أمير، وتمت إعادة تسمية أراضيه إلى "إمارة لاين". شكلت الأراضي جيباً تحيط به بادن. أصبح الأمير فيليب فرانس كحال أعضاء اتحاد الراين الآخرين إلى حد كبير دمية فرنسية، وفي أعقاب هزيمة نابليون في معركة لايبزش سنة 1813، اختار مؤتمر فيينا ضم مملكته واعطائها إلى النمسا. في 1819، باعتها النمسا إلى بادن.


title: جبل الدعالي

text: وتقع مناجم للأوكسيد الأحمر في الجزء الشمال الشرقي من الجبل، ويمتلك شيوخ رأس الخيمة حوالي عشرة فدانات من المناجم في الجهة الشمالية من الجزيرة، وتمتلك شركة صن فالي كولون كومباني أوف ويك البريطانية مناجم الأوكسيد الأحمر وفق الامتياز الذي منحه اياها حاكم الشارقة.


title: الحزب الجمهوري الحر اللبناني

text: ينتمي أغلب أعضاءه إلى الاشتراكية الدولية والعولمة الثقافية ومع المعاول والريش .


title: الحزب الجمهوري الحر اللبناني

text: الحزب اللبناني هو اشتراكي اقتصاديا وعلمانيا وغير متدين .


title: الحزب الجمهوري الحر اللبناني

text: المواطنة هي الانتماء للاشتراكية الدولية .


title: الحزب الجمهوري الحر اللبناني

text: الحزب سيعملي على علمنة العالم والكرة الأرضية .


title: غيتار البيس الصوتي

text:
الباص غيتار هو آله موسيقية تشبه الجيتار ويمكن أن تحتوي على 4 أو 5 أو 6 اوتار اما الشائعة عموما فتحتوي على 4 أوتار، ويسمى أيضا الجيتار الجهير، ويختلف صوت الباص جيتار عن الجيتار الاليكتريك بشكل كبير، ونغمته الموسيقية عميقه ودافئه
و يستخدم تقريبا مع كل أنواع الموسيقى ومع فرق الروك ان رول خصوصا ولا تكاد فرقه تستغني عن هذه الآلة، العزف عليها صعب جدا لكنه رائع عندما تتقنه ولا يمكنك العزف على الباص جيتار بدون تعلم العزف على الجيتار العادي لأن لهما نفس المبادئ قليل من يعزف عزف منفرد على الباص جيتار لانها يجب أن تكون مصحوبة بألات أخرى.


title: الكعبة المشرفة (مسلسل)

text: الكعبة المشرفة مسلسل ديني قديم يحكي تاريخ الكعبة منذ عهد آدم عليه السلام، ثم انهيارها مع الطوفان في زمن نوح عليه السلام ،ثم رفع القواعد بواسطة النبي إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، ثم ما مر بها من مراحل حتي زمن قصي بن كلاب الجد الرابع للنبي صلي الله عليه و سلم ومحاولة أبرهة لهدمها ثم أحداث السيرة النبوية ثم هدمها وإعادة بنائها في زمن عبد الله بن الزبير وعبد الملك بن مروان ، ثم قيام القرامطة بانتزاع الحجر الأسود والاعتداء علي الحجيج داخل الحرم ثم عودة الحجر الأسود إلي مكانه ، ثم انهدامها بفعل الأمطار والسيول في العهد العثماني وما تلاه من إعادة بنائها ومحاولة الاعتداء علي الحجر الأسود في العصر الحديث علي يد الشاب الأفغاني شهاب انتهاء بتوسيع الحرم في خمسينيات القرن الماضي ، وتنتهي الأحداث بتوبة حبب ابنة إبليس ومشهد الحجاج والمعتمرين حول الكعبة في إشارة إلي حفظ الله لها حتى آخر الزمان .


title: الكعبة المشرفة (مسلسل)

text: وفيه يتم سرد قصة الكعبة عن طريق إبليس من خلال حقده وعدائه لبيت الله الحرام وكعبته، ومحاولاته صد الناس عنه إلا أن كل محاولاته تذهب أدراج الرياح وتظل الكعبة شامخة علي مر العصور وقبلة للمسلمين حتي يوم القيامة.


title: الكعبة المشرفة (مسلسل)

text: بالإشتراك مع


title: الكعبة المشرفة (مسلسل)

text: الأطفال


title: سوسن بحري

text: السوسن البحري هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.


title: سوسن بحري

text: موطنه بلاد الشام وسيناء.


title: عمر البرهو

text: ولد الباحث والمفكر د. عمر البرهو في الجمهورية العربية السورية من أبوين أتراك الجنسية وهو حامل الجنسيتين السورية والتركية.


title: عمر البرهو

text: ودرس الحقوق في جامعتي "بيروت العربية و الجامعة اللبنانية في بيروت"، وعند عودته للجمهورية العربية السورية في عام 2006 عمل كمترجم خاص لرئيس مجلس الوزراء التركي.


title: عمر البرهو

text: ثم أصبح المترجم المعتمد لدى القنصلية التركية في سوريا وكبير المدرسيين في مركز فلوريا الثقافي التركي.


title: عمر البرهو

text: بحث في مواضيع عدة منها (وجه التشابه بين اللغتين العربية والتركية) و (حضرة مولانا جلال الدين الرومي وبلاد الشام).


title: عمر البرهو

text: ثم أصبح مدير عام لمراكز فلوريا الثقافية للأدب والفنون المسرحية الدولي.


title: عمر البرهو

text: ومسؤول العلاقات الدولية (الدول العربية) في ولاية قونيا التركية.


title: عمر البرهو

text: قاموس المشترك الذي يضم الكلمات المشتركة بالمعنى واللفظ بين اللغتين العربية الفصحى والتركية حاصل هذا المؤلف تقدير من قبل رئيس الجمهورة التركية عبد الله غول ومن عديد من الباحثين كامثال الدكتور محمود حريتاني مدير متحف حلب ومدرس الآثار والتاريخ في جامعة الأثار.


title: عمر البرهو

text: قاموس فلوريا الذي يضم أهم الحوادث والجمل التي تطرأ على المسافر العربي في رحلته إلى الحمهورية التركية حاصل على شهادة الكتاب الكافي والوافي من جامعة اكسفورد.


title: عمر البرهو

text: منهاج أتعلم التركية في تركيا وهو كتاب تعلم اللغة التركية لغير أبنائها المعتمد في مراكز تعلم اللغة التركية حول العالم ومعترف لدى هيئة وزارة التعليم العالي التركي.


title: عمر البرهو

text: وضع الدكتور عمر البرهو بصمته في الحياة وكان له فضل كبير على عديد من الباحثين والمفكرين كما يذكر بأنه سخر معظم أمواله في دعم العلم والمعرفة.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث كان حكام بندر لنجة عرباً وكانت بندر لنجة كبقية الساحل الشرقي عربية ثم آل الحكم فيها إلى شيوخ القواسم منذ أواخر القرن الثامن عشر فقد كان يحكمها الشيخ خليفه بن سعيد بن قضيب القاسمي في عام 1847 م، وكان قد عين حاكماً على بندر لنجة وتوابعها منذ عام 1820 م، وهو ابن أخت الشيخ سلطان بن صقر القاسمي زعيم القواسم آنذاك.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: وبوفاة الشخ خليفه تولى ابنه على بن خليفه بن سعيد الحكم ولم يتمكن من مزاولة الحكم بالكيفية التي كان عليها والده لصغر سنة ولوصاية يوسف بن محمد عليه، فوجدت حكومة إيران في ذلك ذريعة للتدخل في شؤون بندر لنجة وفرضت ضرائب باهضة على التجار والمزارعين والبحارة.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text:
ولمواجهة هذا التعدي الفارسي اضطر الشيخ سلطان بن صقر شيخ رأس الخيمة إلى التدخل لانقاذ حكم أسرته من السقوط النهائي فسافر إلى بندر لنجة وقام بتدبير شؤونها بنفسه ومكث فيها فترة من الزمن.
لقد زاد اهتمام البريطانيين بميناء بندر لنجة بسبب ازدهار التجارة فيها، وبمواقة حاكمها العربي فقد أقام البريطانيون عام 1856 م، وكالة لهم هناك تحت أشراف المقيم البريطاني في بوشهر، انحصرت مهمة الوكيل في الاشراف على مصالح الرعايا البريطانيين الذين استقروا في المدينة وأكثرهم من ألبانيان الذين كانوا يتمتعون بالحماية البريطانية ويلعبون دوراً بارزاً في تجارة اللؤلؤ.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: وكانت العلاقات بين إيران وبندر لنجة العربية علاقات طبيعية في بداية حكم الشيخ سعيد بن خليفة القاسمي، إلا أن هذه العلاقات أخذت تسوء نظراً لنمو ميناء لنجة وازدهار الامارة مما حرك الأطماع الإيرانية للسيطرة على الميناء والامارة.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: كما أن المقيم البريطاني تدخل في الشؤون الداخلية للامارة لتدعيم تجارة بريطانيا طالباً مساعدة الحكومة الإيرانية مما اعتبره الإيرانيون حجة في ادعاء سيطرتهم على بندر لنجة وملحقاتها.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: بعد أن نجحت الحكومة البريطانية في بسط نفوذها على بندر عباس وتوابعه بدأ الشاه ناصر الدين القاجاري يفكر جدياً في انهاء الوجود العربي في لنجة، وهي الامارة العربية التي كانت تتمتع باستقلال شبه ذاتي على الساحل الجنوبي الشرقي من الخليج العربي، وقد ساعد على ذلك عدة عوامل منها المنازعات العربية التي دعمتها بريطانيا والإيرانيون لزيادة شقة الخلافات واضعاف العرب حتى تتمكن إيران من تحقيق أهدافها وأحلامها التوسعية في الخليج العربي، فأستغلت وفاة حاكم بندر لنجة الشيخ خليفة بن سعيد القاسمي عام 1874 م، وتولى ابنه على، الذي لم يكن قد بلغ بعد سن الرشد، الحكم تحت وصاية يوسف بن محمد (من مستخدمي القواسم) كما أسلفنا، والذي تقبل تعيين الحكومة الإيرانية مديراً للجمارك في ميناء لنجة.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: وكان هذا بدء التدخل في شؤون بندر لنجة وفرض ضرائب على الأهالي والتجار مما أدى إلى نزوح عدد منهم إلى الجزر العربية القريبة مثل طنب الكبرى وجزيرة أبو موسى، وإلى الساحل الغربي إلى رأس الخيمة والشارقة ودبي، إذ أنهم لم يكن بإمكانهم مقاومة الحكومة الإيرانية كما أنهم لم يكونوا رجال حرب.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text:
وحاول الشيخ على تدارك الموقف فطرد يوسف بن محمد الذي استغل كونه وصياً على الحاكم الشاب فحاول الاستئثار بالحكم لنفسه والتخلص من الحاكم الشرعي، لكن يوسف بن محمد تمكن من قتل الشيخ علي، عندما كان الأخير يتفقد ممتلكاته في قرية مهرکان في عام 1878 م، واستأثر بالحكم لنفسه بمساعدة الإيرانيين، وهو الذي خاطب الحكومة الإيرانية في خمس رسائل اتخذتها إيران حجة للادعاء بتبعية لنجة والجزر في الخليج إلى سلطانها.
وفي 19 أبريل 1885 م، تمكن الشيخ قضيب بن راشد القاسمي من قتل يوسف بن محمد وأعلن نفسه حاكماً على بندر لنجة، وحاول الاستقلال بها عن الحكومة المركزية الإيرانية بدعم من حكام رأس الخيمة والشارقة. إلا أن المقيم البريطاني حذر شيوخ القواسم على الساحل الغربي للخليج من الاشتراك في النزاع بين قواسم لنجة وإيران، ذلك النزاع الذي سوي بشكل مؤقت بموجب اتفاقية اعترفت فيها إيران بحكم الشيخ قضيب مقابل ضريبة سنوية قدرها 190 الف قران إيراني. ورغم تلك الأتاوة لم ينه ذلك الاتفاق حالة التوتر في العلاقات بين الجانبين.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: فقد كلفت حكومة الشاه ناصر الدين القاجاري قائداً إيرانياً هو (احمد خان دریابگی)، في 11/9/1887 م، بحكم موائي الخليج العربي، فاتخذ هذا الحاكم من مدينة بوشهر مقراً له، ومن هناك أرسل حملة عسكرية إلى ميناء لنجة تمكنت من الحاق الهزيمة بالشيخ قضيب القاسمي، الذي أسر وتم ارساله إلى طهران ليوضع في السجن وظل في السجن حتى وفاته.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: وعينت الحكومة الفارسية ميرزا هدايت خان نائباً للحاكم وأيدته بحامية عسكرية مكونة من 200 جندي نظامي.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text:
لم تتوقف محاولات القواسم من أجل استرداد بندر لنجة، فقد قام الشيخ محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي الشقيق الأصغر للشيخ على، بغارة ناجحة استعاد خلالها لنجة في النصف الثاني من عام 1889 م، وسط ترحيب الأهالي العرب.
إلا أن حملة إيرانية معاكسة ما لبث أن توجهت إلى مدينة لنجة أرسلها ( احمد خان دریابگی) مكونة من الجنود الإيرانيين النظاميين وعدد من السفن، وبعد مقامة عنيفة بذلها الشيخ محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي ورجاله، بشجاعة بالغة، استشهد فيها عدد من أتباعه، استولى الإيرانيون مرة أخرى على قلعة لنجة العربية وبذلك سقطت آخر الإمارات العربية في جنوب الساحل الشرقي للخليج.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: كان (احمد خان دریابگی) أو (حاجى احمد خان كبابي)، (تعدیل واجب: احمدخان دریابگی و حاجی احمد کبابی شخصان)ظالماً قاسياً، ونشر ظلمه مع أول يوم دخل لنجة منتصراً، إذ ما أن سقطت قلعة القواسم الأماجد في يده بمعونة الإنجليز حتى أتاح لجنوده السلب والنهب، فكانوا ينهبون كل بيت لم يكتب اهله على جداره (ياعلي)، وأتو من صنوف الجهالة أموراً فظيعة، حتى أنهم نهبوا بيت الشيخ احمد بن إسماعيل، عن بكرة ابيه، فخرج مع اهله وابنائه الصغار يلتحفون لحافاً واحداً لايجدون غيره، فآواهم الحاج عبد الله الخاجة، واكرمهم حتى هدأ روعهم وانزلهم في بيت آخر بعد مدة، وكان الجنود إذا رأوا مرآة مطلية بالذهب في أحد الدور قالوا: العرب جعلوا على بيوتهم الذهب، فيكسرونها لتخليص الذهب لهم.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: وأما الضرائب فقد أرهق الناس بجزية فوق طاقتهم، وأعطى جنوده الحرية الكاملة في تحصيلها من غير مراقبة، وكان القواسم قبل ذلك يدفعون اتاوة سنوية إلى مقر حاكم بوشهر أو مقر حاكم منطقة بستك، ليوصلاها إلى الحكومة المركزية، فما كانوا يجورون على الناس ولا يأخذون منهم الا بمقدار ما تتدبر به هذه الجزية السنوية.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: ومع ان دریابگی كان ظالماً الا انه كان سياسياً ذكياً، ومن سياسته انه رآى تسليم حكم لنجة إلى أحد الأعيان العرب، لتسكين الخواطر، فأرسل إلى حاكم مقام (لنجة)، الشيخ حسن بن عبد الله الحمادي، واتفق معه بعد مداولة على أن يحكم لنجة، ليتفرغ هو لحكم بوشهر، ونوى الرحيل، لكن عالم الشيعة في لنجة (الشيخ محمد البحراني) زاره عصر نفس اليوم لتوديعه، فعلم منه بتولية الشيخ حسن، فاعترض اعتراضاً شديداً، وخوفه من سعة عدد عشيرته وجماعة الشيخ حسن، وانه أقوى من الشيخ محمد بن خليفة، ان اراد العصيان وأكثر مالاً وأعز نفراً، وما زال به يثنيه ويلقي في قلبه الوساوس والهواجس حتى خلع دریابگی (الشيخ حسن) بعد ساعات من توليته اياه.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: وقد شهدت سنة 1317 للهجرة، توتراً في العلاقات بين الحكومة الإيرانية وشيوخ القواسم في رأس الخيمة والشارقة، بعد هجرة الشيخ محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي اليهم، إذ كانت قلقة أشد القلق وتظن انه يعد العدة بمعونتهم للانتقام واسترجاع لنجة من يدها، وقدمت الحكومة الإيرانية التماساً إلى الحكومة البريطانية بمنع ذلك.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: وقامت السلطات البريطانية في الخليج يتوجيه أكثر من إنذار لشيوخ الإمارات المتصالحة سنة 1318 للهجرة، واعلمتهم بأن الاسطول البريطاني سيمنع الشيخ محمد بن خليفة من مهاجمة لنجة، لكنها سلكت مسلك التطمين للحكومة الإيرانية، ونصحتها بعدم المجازفة بعمل ضد رأس الخيمة ، لما في ذلك من احتمال فقدانها لسفينتها الحربية الوحيدة المسماة (برسبوليس)، وزادت في التطمين بارسالها احدى سفن صاحب الجلالة السماه (ميلوبومين) إلى رأس الخيمة مباشرة، وتأكد من أن الشيخ محمد ليس له قصد ولا خطة لاسترجاع لنجة، فهدأت الحال.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: إلا أن قلق الحكومة الإيرانية هذا قد ترك طابعاً من عدم الاستقرار في الحياة اليومية في لنجة، كسدت معه السوق، مما جعل تجار لنجة يتحولون إلى دبي خاصة وغيرها من مدن الساحل العربي، وطالبوا شركة الملاحة التجارية البريطانية بأن تجعل من (جزيرة أبوموسى) ميناء حراً ترسو فيه بواخرها، وكان يحكم هذه الجزيرة حاكم من القواسم، الذين كانوا في لنجة، ومن ثم آلت إلى شيوخ الشارقة.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: الشيخ محمد بن خليفه بن سعيد بن قضيب القاسمي وهو آخر حاكم من آل القواسم الذي حكم مدينة لنجة ما بين عامي (1315 _ 1316) للهجرة.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text:
لما وصل خبر سقوط بندر لنجة إلى الحكومة المركزية أصدرت اوامرها إلى حاكم العسكري لمدينة بوشهر الجنرال احمد خان دريابگى، بالتحرك لاسترجاعها، فجاء في بارجة المسمى (مَنـوَر)، وتأهب الشيخ محمد بن خليفه للقتال وأعد المدينة للدفاع، ولكن جنرال دريابگى مال إلى الحيلة والمناورة، بذكاء، إذ نزل من سفينة إلى رصيف الميناء نزولاً سلمياً، وأظهر أنه مفاوض لا محارب، واجتمع بالشيخ والتجار والأعيان، وأبدى ارتياحه من الحالة، وترحيبه بحكم الشيخ محمد القاسمي، وتناول الشاي لديهم، ثم رجع إلى بارجته قافلاً إلى مدينة بوشهر، ولم يلبث طويلاً حتى عاد بسفينته الحربية إلى لنجة مدعياً موافقة الحكومة المركزية على تولي الشيخ محمد الحكم، وألبس الشيخ محمد خلعةً رمزاً لأنعام الدولة عليه ومباركتها له بالحكم، واقترح عليه تشغيل سكرتير لديه من موظفي جنرال دريابگى، فوافق الشيخ حياء، أو غفلة، وبذلك أصبحت اسرار الشيخ محمد كلها تحت أطلاع هذا السكرتير الجاسوس الذي كان يكتب إلى بوشهر أولاً بأول بها، وكانت تقاريره تذكر الجنرال، قلة رجال الشيخ وضعف مدده، وأغرت دريابگى بوجوب سرعة أغتنام الفرصة، وبدأ يجمع جيشه مُورَياً ومخادعاً، مُظهراً عزمه على تأديب بعض القبائل البلوش العاصية المتمردة، وفرض على رؤساء القبائل النازلة في أنحاء بوشهر مده بالرجال والميرة.
خرج الجنرال دريابگى حتى وصل مدينة لنجة عن طريق البحر في صورة سلمية، فانخدع الشيخ محمد، كذلك وأمده بالذبائح والرز والسمن والسكر وأنواع الميرة، وتحرك جنرال دريابگى مع غروب الشمس بطراده الحربي شرقاً مبتعداً عن لنجة، حتى إذا غاب عن الأعين، وأظلم الليل رجع إلى قرية جشة الواقعة غربي لنجة على مسافة ثلاثة كيلومترات فقط، وأحتل بعض الأماكن في الصحراء خلف جشة، واستتر بصخور هنالك، لكن أهلها علموا بنزوله وقصده فأخبروا الشيخ محمد بذلك، فتحرك الشيخ سريعاً وجمع جموعه وأتى إلى قرية جشة، وتبادل مع الغزاة الرصاص، الا انه عجز عن مقاومتهم فرجع إلى لنجة ليحتمي بها، واذا به تفاجؤه طلقات ورمي كثيف من مئذنة حسينية ابن عباس من قبل الشيعة، في فريق (اللنگية) أي (المحلة اللنگية وهو حي في لنجة قاطنيها من الشيعة)، وكانوا ضده جميعاً، فرجع إلى القلعة وتحصن بها.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text:
ودخل جيش جنرال دريابگى مدينة لنجة،
ولكن الشيخ محمد استبسل في الدفاع ولم تفتر مقاومته حتى بعد ثلاثة أيام من القتال، مما جعل الأنجليز يتدخلون تدخلاً مباشراً في المعركة عن طريق امداد دريابگى بالبارجة المسماة () التي دخلت الميناء وسلطت كشافاتها الضوئية على القلعة لاعانة جنود دريابگى في التقدم، وتمييز أماكن المدافعين، واطلقت مدافعها الضخمة، وما هي الا ثلاث طلقات حتى حدثت ثلمة كبيرة في جدار القلعة، واقتنع الشيخ محمد بأن العداء المستقر في السياسة الإنجليزية للقواسم سوف لن يتركه، فأنسحب ومن معه إلى الجبال، وسقطت مدينة لنجة بيد الحكومة المركزية نهائياً، ووقعت تحت النفوذ الأنجليز من الباطن، وانتهى حكم القواسم بعد أن لبثو 94 سنة يديرون أمرها بالعدل والإنصاف، وكان في الثامن من الشوال سنة 1316 للهجرة، ولله الحكمة البالغة، أي ان مدة حكم الشيخ محمد القاسمي كانت سنة واحدة وتسعة أشهر، إذ ان استيلاء عل لنجة كان في 14 صفر 1315 للهجرة.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text:
كانت قافلة من تجار مدينة لار التابعة لمدينة شيراز تمر خلال الجبال التي انسحب إليها رجال الشيخ محمد، ولار مدينة شيعية مما جعل احاسيس الثأر تظهر لدى بعض المتهورين من رجال الشيخ محمد بتعاون شيعة لنجة مع الجنرال دريابگى والأنجليز وتسليم لنجة لهم، لذلك بعض رجال الشيخ محمد أعترضوا القافلة ونهبوها وقتلوا سبعة عشرة رجلاً منها عمداً، مما جعل الحكومة المركزية تنتقم بتسيير قوة ضاربة إلى المنطقة فعاثت فساداً، والقت القبض جزافاً على سبعة عشرة بريئاً، لم تكن لهم يد فيما حدث، وأعدمتهم ظلماً وعدواناً، وقد صدق الله إذ يقول:(واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة).
وقد بقي الشيخ محمد هائماً على وجهه في الجبال بعد إذ لم يصغ إلى كلام الناصحين.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: وأشار عليه السيد يوسف بن جعفر الهاشمي، بمغادرة المنطقة، فاستقل سفينة شراعية متوكلاً على الله، ونزل رأس الخيمة ضيفاً على أبناء عمه، فاكرموه غاية الاكرام، ثم انتقل إلى الشارقة واستوطنها، ورزقه الله ولداً اسمه خليفه، مات ولم يعقب، وبنتان ما زالتا على قيد الحياة. ولكن هناك رواية أخرى تقول أن شيخ هو الذي ساعد الشيخ محمد القاسمي في الخروج من لنجة إلى بر العرب، أقرأ مايلي: (الشيح أحمد المرزوقي وكان رجلاً صالحاً مشهوراً بالزهد والتقوى محبوباً لدى جميع الناس، وكان صديقاً حميماً للشيخ محمد بن خليفه القاسمي حاكم منطقة بندر لنجة، حيث كان يمضي أكثر أوقاته معه، أما في مدينة بندر لنجة أو في مغوه. وقدم في أيام حكمه المدعو ميرزا أحمد دريابگى بالسفينة الحربية الإيرانية المسماة (پرسپوليس) من مدينة بوشهر واعتدى على مدينة لنجة وحاكمها الشيخ محمد بن خليفه القاسمي، وضرب المدينة بالمدفعية بواسطة القطعة البحرية البريطانية المرابطة في جزيرة هنجام أو (هنيام)، فهب الشيخ أحمد المرزوقي وابنه سلطان برجالهما لمساعدة الشيخ محمد بن خليفه القاسمي، والدفاع عن مدينة لنجة، وبعد احتلال دريابكى لمدينة لنجة، جهز الشيخ أحمد المرزوقي عدة سفن ونقل الشيخ محمد بن خليفه القاسمي وعائلته وصديقه السيد يوسف المهركاني إلى امارة الشارقة، وذلك في سنة 1317 للهجرة. وعندما علم دريابكى بمساعدة الشيخ أحمد المرزوقي للشيخ محمد بن خليفه حاكم لنجة أراد القبض عليه، لكن الشيخ أحمد بن راشد المرزوقي وابنه سلطان، عندما علما بذلك، تحصنا في جبال قريبة من قرية (جناح) الفاصلة بين منطقة برفارس والجنوب. وبعد مضي شهور من اقامتهم في تلك الجبال وبواسطة خان بستك رجعا إلى المنطقة وحكمها. واستمر الشيخ أحمد بن راشد المرزوقي في حكمه إلى سنة 1348 للهجرة).


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: و ضاقت الدنيا بالسيد يوسف بن جعفر الهاشمي، أيضاً وبأخوته السيد رضا والسيد يعقوب والسيد محمد، إلا أن قناعته لم تلن وواجه المحنة بجلادة وصبر، إذ كان بطلاً من الأبطال وشجاعاً لايهاب الموت أبداً، وله بأس شديد، وبعد مدة من التنقل وعدم الاستقرار بنى له قلعة في قرية (پل غار) وقاوم الحكومة مقاومة عنيفة، مما جعلها تعزم على اخضاعه مهما كان الأمر، وضاعفت عدد القوة التي كلفتها بهذه المهمة، لكن السيد واخوانه تملصوا قبل وصولها، وذهبوا إلى بندر معلم متنكرين، وأستأجروا سفينة من هناك لتنقلهم إلى لنجة في الظاهر، حتى إذا توسطوا البحر طلبوا من الربان (النوخذه)، ان يسير بهم إلى بر العرب، فأبى، فاستخرجوا اسلحتهم التي كانوا يخفونها ضمن متاعهم، وهددوه، فرضخ، وأوصلهم إلى رأس الخيمة، ونجوا، فاكرموه وانعموه عليه، وعاشوا بقية ايامهم آمنين.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: لم يكتف الشاه ناصر الدين القاجاري بما استولى عليه من بلاد على الساحل الشرقية للخيلج، بل تجاوزت تطلعاته هذه الحدود إلى جزر الخليج العربي التي كانت دائماً عربية تابعة للقواسم وسكانها من العرب الذين ينتمون إلى قبائل عربية أصيلة فكانت تطلعاته لاحتلال جزر أبوموسى، وصري، والطنبين وجزر بني فارور، بل والبحرين أيضاً.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: وشجعت بريطانيا تلك الأطماع بما اتخذته من اجراءات تقسيم لمياه الخليج العربي بخطوط للملاحة تمتد من خارج الخليج إلى أعلاء ومنعت السفن العربية على الساحل الغربي من اجتياز تلك الخطوط إلى السواحل الشرقية ووضعت شروطاً قاسية للملاحة في الخليج متذرعة بدعوى محاربة القرصنة.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: ورفض العرب القواسم كل هذه الادعاهات وذلك من خلال رسالة بعث بها الشخ سلطان بن صقر القاسمي زعيم القواسم إلى الكولونيل لويس بيلي في ديسمبر 1864 م، أوضح فيها عروبة هذه الجزر وتبعية جزر صري وصير بونعير وطنبت الكبرى وطنب الضغرى وجزيرة أبوموسى، للقواسم، وجزيرة هنجام لسلطنة عمان أما جزيرة فارور فيه للعرب المرازيق.


title: إمارة لنجة العربية والجزر الثلاث

text: وقد ورد في النشرة التي كان يصدرها المقيم البريطاني في بوشهر باسم (مرشد الخليج) أن جزر صري وأبوموسى وطنب ونابيو (طنب الصغرى) وجزيرة الشيع شعيب، هي من ممتلكات أسرة القواسم التي مركز زعامتها في رأس الخيمة والشارقة والتي تتبعها إمارة لنجة.


title: ديانة قدماء المصريين

text: كانت ديانة قدماء المصريين (بالإنجليزية:Egyptian mythology) مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بعلم الفلك لديهم فكان الفلك والديانة المصرية القديمة متداخلتين. وقد عثر على كتاب نوت الذي يعطينا تصوراً مجملاً عن الديانة المصرية القديمة. وقد قام المصري القديم بنقل محتويات هذا الكتاب عبر العصور على مدى 3000 عام مما يبين دوام التصورات المصرية القديمة عن الديانة طوال هذا الزمن الطويل.


title: ديانة قدماء المصريين

text: لا توجد في المعتقدات المصرية القديمة صورة وحيدة عن الخلق، حيث نشأ عدة تصورات في هذا المجال في المراكز المتمدينة في مصر مثل مدينة أون (عين شمس حاليا) والأشمونين، ومنف (دهشور)، وفي كل منها نشأت تصورات عن حركة الكواكب والشمس والقمر والنجوم والربط بينها وبين الديانة.


title: ديانة قدماء المصريين

text: اعتقد كهنة مدينة أون وهي مركز عبادة الشمس بأسطورة للخلق تعود إلى إله الشمس المسمى أتوم كأب لجميع الآلهة. ويشكل أتوم مع ثمانية من أبنائه وأحفاده تاسوع هليوبوليس. في البدء يعتقد أن أتون خلق نفسه بنفسه باعتباره نشأ من فيضان أول كان يغمر الأرض برمتها. وبقوته استطاع إخراج هضبة فوق سطح الماء "تاتين" أو " بنبن " وبذلك استطاع أتوم أن يكون أول ما ظهر على الأرض. وبدأ بعد ذلك في خلق بقية الدنيا. فولد من جسمه ابنين هما شو إله الهواء ونوت إلهة السماء. ثم أنجبت نوت وزوجها شو أربعة أبناء، ولدين وبينتين، هم : أوزيريس وست، إيزيس ونيفتيس، وهم يمثلون أرض وادي النيل الخصبة وما يحيطها من صحراء.


title: ديانة قدماء المصريين

text: يعد ثامون الأشمونين أقدم من تاسوع أون، وي تبدأ بثمانية آلهة تتكون من أربعة أزواج كل منها يتكون من ذكر وأنثى. فمنهم الإلهة نون وناونت ويمثلان البحر أو الماء الأزلي، والزوج حوح وحاوحت ويمثلان الكون اللانهائي، والزوجان "كوك " و"كاوكت " وهم يمثلان الظلام الأبدي. والزوج الرابع منذ عصر الدولة الحديثة ويتمثلان في أمون و"أمونت" وهما يعتبران "الخفاء" والهواء. وطبقا لميثولوجيا الأشمونين تعتبر ذلك الزوج أم وأبا إله الشمس. وعم إله الشمس بضوئه على العالم وبذلك تمت مقومات الحياة على الأرض.


title: ديانة قدماء المصريين

text: نشأت في منف أسطورة للخلق أخرى تنبع من الإله بتاح وهو إله العمال والمهندسين. وهذه الديانة تربط بين بتاح والشمس باعتبار أن بتاح جاء قبل الشمس حيث خلقها من لسانه وقلبه. وتعتبر ديانة منف أول دين يبني على مبدأ الخلق "بالكلمة" (في المسيحية : في البدء كانت "الكلمة"، وفي الإسلام : كن فيكون).


title: ديانة قدماء المصريين

text: تعطينا مخطوطات قدماء المصريين صورة عن تصورهم للكون وعن نشأة مصر ونشأة الحياة، وديانة المصريين. فكان المصري القديم يعتقد في أن الكون عبارة عن قرص يتخلله النيل ويقسم الأرض إلى نصفين. ويشكل هذا القرص عالم الوجود حيث يعيش فيه الناس على ضفاف النيل. واعتقدوا أن القرص محمول على أربعة أعمدة عظام وتوجد تحتها العالم التحتي الذي يشكل صورة لما هو موجود في عالم الوجود. وفوقه تمثل الإلهة نوت السماء كقبة فوق الأرض وتتكئ عليها بذراعيها في الغرب ورجليها في الشرق. ويتخلل جسم نوت نيل سماوي يمر من الغرب إلى الشرق، وفيه تعبر الشمس صباحا أثناء النهار وتمر فيه النجوم ليلا. وطبقا للأسطورة تبتلع نوت الشمس كل مساء وتلدها صباح كل يوم من جديد. بذك يتحقق شروق الشمس وغروبها كل يوم، ونظرا لأن المصري القديم قد اعتبر أن مصر مركز الأرض فقد قسم باقي الأرض إلى أربعة جهات. في الشمال الحطييون والهكسوس وبعض بلدان سكان البحر الصغيرة. وفي الجنوب بلاد النوبة وبعدها صحراء أفريقيا. وفي الشرق كان البحر الأحمر ، وأما في الغرب فكانت الصحراء الليبية وفيها كان يعيش بعض القبائل البدوية في ظروف صعبة من الحياة.


title: ديانة قدماء المصريين

text: كان الجيل الرابع من "تاسوع هليوبوليس" أصل نشأة أساطير مميزة في حياة المصري القديم.


title: ديانة قدماء المصريين

text: فكان ست يكره أخية أوزيريس ففكر في خدعة لقتله. فحصل عل مقاسات جسم أخيه بدقة وعزمه على احتفال كبير وجاء خلال الحفلة بصندوق جميل كان قد صنعه على مقاس أخيه بالضبط ، وأراد إهدائه إلى من يكون الصندوق على مقاسه. وجربه جميع الحاضرين فلم يكن مناسبا إلا لجسم أخيه أوزيريس. وبمجرد أن استلقى أوزريس نفسه في الصندوق فقفله ست على الفور وقام بصب الرصاص حوله لكي لا يخرج أوزريس منه، ثم رمى الصندوق بإخيه في النيل. وكانت إيزيس زوجة أوزريس حامل في هذا الوقت ولم تستطع الصراع مع ست، الذي استولى على حكم الدنيا جميعها. ثم وضعت إيويس طفلها في الخفاء ووضعته كورب وتركته في مياه النيل حيث خافت أن يقضي عليه "ست" أيضا كما قتل أببيه من قبل. وكبر حورس حيث استلقاه بعض الناس على ضفاف النيل.


title: ديانة قدماء المصريين

text: خلال تلك الفترة بدأت كانت إيزيس تبحث عن أوزيريس. وقص عليها أطفال ما فعله "ست" فيه. وعثرت إيزيس على الصندوق الذي فيه إوزريس عند "بيبلوس " حيث حجزه جذع شجرة، كان الفرعون "ملكارت" قد قام بإقامته كأحد أعمدة قصره. وتخفت إيزيس في صورة أحد خدمة القصر واستطاعت اكتساب ثقة الملكة. وبعدما قصت إيزيس قصتها على الملكة أشارت الملكة بأن يخرج الصندوق من خزانته. فأخدت إيزيس جسم زوجها أوزوريس وقرأت تعاويذ سحرية حتى أعادته إلى الحياة.


title: ديانة قدماء المصريين

text: ولم يخفي ما فعلته إيزيس مع أوزريس على ست، وبكل ما لديه من قوة قام بقتله مرة أخرى وقسم أعضائه ووزعها في أنحاء مصر. وعملت إيزيس من جديد على انقاذ زوجها، فجمعت جميع أعضائه من المناطق المختلفة لإعادته إلى الحياة. ولكن اتضح لها أن أحد التماسيح قد التهم قضيب أوزيريس فلم يكن الجسم كاملا. وحاولت أيزيس تزويده بقضيب من الخشب فلم يفلح ذلك.


title: ديانة قدماء المصريين

text: ولم يتحقق إعادة الروح إلى أوزيريس وبقي هو الحاكم في عالم الموتى. واستطاع ست بسط نفوذه على جميع البلاد.


title: ديانة قدماء المصريين

text: نشأ حورس وسط الناس وعلم منهن أنه من أصول إلهية وعرف من هم أمه وأبوه. فقرر أن ينتقم من عمه لأبيه وصمم على محاربته. وكان له في البدء أعوان كثيرين نتهم نيفتيس الزوجة السابقة لست وتحوت وأنوبيس كما ساعدته بالطبع أمه إيزيس. وكان أن حررت أيزيس أحد أسرى حورس ولكن هذا الأسير اعتدى عليها وشق رأسها، ولكن تحوت بمهاته الطبية استطاع انقاذها من الموت، وعندها أنفض باقي الآلهة عن حورس.


title: ديانة قدماء المصريين

text: وعانى الناس كثيرا من صراع الآلهة بعضهم ببعض لأنهم كانوا الجند التي دفع بها حورس وست ضد بعضها. وهجم حورس على النوبة وهي البلاد التي كان يحكم فيها ست واستطاع بجنوده المدججين بالسلاح، ويسمون "مسينو " واقترب من الانتصار الكامل على جيش ست هجم بنفسه على ست، ولكته لم يستطع اخضاعه والانتصار عليه تماما وحدث حالة تعادل بينهما. ولكن حكم النوبة أصبح من نصيب حورس.


title: ديانة قدماء المصريين

text: كان الصراع بين حورس وست عنيفا وفقد حورس عينه إلا أن أمه إيزيس عالجتها له. وبعض المخطوطات تقول بأن تحوت هو الذي عالج حورس ورد إليه بصره حيث كانت العين اليسرى هي المصابة وهي تعتبر "عين القمر". وبذلك أصبح تحوت هو رمز المعالجة والوقاية من الأخطار. ولا تزال عين حورس ترسم على المراكب في النيل للحفاظ عليها من الأخطار وحتى يومنا هذا، وهي ترسم على ناحتي مقدمة المركب.


title: ديانة قدماء المصريين

text: كما أن الفنان المصري القديم تفنن في تشكيل عين حورس كتميمة للحفظ من المخاطر والأرواح الشريرة. واستخدم في صنها موادا عديدة مثل سن الفيل والذهب.


title: ديانة قدماء المصريين

text: واستخدم الكاتب المصري القديم عين حورس وأجزائها كرموز للكسور الحسابية مثل : 1/2، 1/4، و 1/8، و...حتى 1/64.


title: ديانة قدماء المصريين

text: عندما توقع رع فناء العالم بسبب الحرب الضارية بين حورس وست في الوقت الذي لا ينتصر فيه أحد ولا يريد أحد منهما وقف القتال، جمع باقي الآلهة للنظر في الأمر، وتحديد من من الاثنين يختاروه لتقلد عرش فرعون في العالم .


title: ديانة قدماء المصريين

text: ولكن الآلهة لم تتفق وقرروا استشارة نيث إلاهة الحكمة للتوصل إلى حل. وقررت نيث أن يعتلي حورس العرش، ولكن ست لم يقبل هذا القرار وقرر الاستمرار في محاربة حورس. وأختير أوزيريس ليكون حاكما للعالم الآخر، ولكنه اشترط من جميع الآلهة أن يقبلوا قرار نيث.


title: ديانة قدماء المصريين

text: بذلك حدث تقسيم للعالم، فأصبح حورس عندئذ حاكما على "الأرض السوداء" وهي مصر وأما ست فأصبح حاكما على "الأرض الحمراء" (ديشرت) " وهي مكونة من الصحراء التي تصعب فيها الحياة.


title: ديانة قدماء المصريين

text: يروي نص وجد في مقبرة سنوسرت الأول أنه مر على الأرض وقت كانت تعيش فيه الألهة مع البشر وكان رع ملكا على الآلهة وعلى البشر. وعندما كبر رع في السن وأصبح ضعيفا تصارع الألهة وكذلك البشر على حكم الأرض حيث لاحظ البشر أيضا ضعف رع . ولكن رع عرف ما ينوي عليه الناس فجمع الآلهة واستشارهم كيف يخمدون تمرد البشر. وعقد الحتماع في الخفاء ولم يعلم الناس بهذا الاجتماع بين الآلهة. واجتمع الآلهة على رأي وتكلم نون نائبا باسم الآلهة : أن يبقى ابنه رع على العرش، وأن يرسل عينه والتي تسمى "عين رع" في صورة الإلهة سخمت إلى الناس للاتقام منهم وتأديبهم. وقبل رع القرار وأرسل ابنته حتحور في صورتها القاسية إليهم، بغرض قمع الناس وتأديبهم.


title: ديانة قدماء المصريين

text: وتقمصت حتحور صورة اللبؤة الشرسة سخمت ودخلت وسط الناس وبدأت مذبحتها : فكانت تفترس أي من الأحياء أمامها وعاثت فيهم بكل عنف وشراسة. وعندما رأي رع روعة ما تفعله صعب الناس عليه إذ تجاوزت مذبحة "سخمت" كل الحدود المعقولة. ولكن عندما تتسيب سخمت على الناس فيصعب إرجاعها عما تقوم به. لذلك فكر رع في حيلة يرجعها بها :


title: ديانة قدماء المصريين

text: أمر رع بتجهيز ألاف من أزيار النبيذ وخُلط ما فيها من نبيذ بمسحوق الهيماتيت الأحمر فأصبح النبيذ أحمر اللون مثل الدم. وسكب الألهة النبيذ كله في منطقة يعرفون أن سخمت سوف تذهب إليها على الأرض، وعندما رأت سخمت هذا السائل واعتقدت أنه دماء أناس زاد هيجانها وبدأت تشرب منه بنهم حتى شربت منه ما يكفي بحر بكامله. وأصبحت في حالة سكر فظيع بحيث لم تستطع التعرف على البشر وأصبح البشر بالنسبة لها كائنات لا يأتي منها ضررا.


title: ديانة قدماء المصريين

text: وأصبح رع ضعيفا وفضل أن يعتزل الأرض، فصعد على ظهر نوت وهي في صورة بقرة وذهب معها إلى السماء. وتعلقت بقية الآلهة ببطن البقرة وذهبت بهم إلى السماء إلى النجوم. ومنذ ذلك الوقت انفصلت السماء عن الأرض وكذلك انفصلت الآلهة عن الناس وبقي العالم على الحال الذي هو عليه الآن. وبسبب هذا الصعود إلى السماء بواسطة بقرة السماء تعرف تلك الأسطورة " بكتاب البقرة السماوية"، واكتملت تلك الأسطورة في عهد الدولة الحديثة وكتبت، ووجدت تفاصيلها في مقبرة الفرعون سنوسرت الأول في إحدى الغرف الغرف الجانبية.


title: ديانة قدماء المصريين

text: هذه الأسطورة تشرح كفاح رع كل ليلة ضد قوى الفوضى والشر الممثلة في أفعى كبيرة تسمى أبوفيس حتى تستطيع الشمس (رع) الظهور في الصباح التالي في أعالي السماء.


title: ديانة قدماء المصريين

text: ويعتبر رع إله الشمس، وعندما تختفي الشمس كل مساء يغير الإله رع طريقة انتقاله ويركب مركبا مقدسا يعبر به النيل تحت الأرض. ويعبر رع خلال تلك الرحلة 12 بوابة تمثل 12 ساعة هي عدد ساعات الليل (من 5 مساء وحتى الخامسة صباحا) في العالم التحتي، ويسمى هذا العام دوات ، وهو يقاوم قوى الفوضى والأخطار التي تقابل مركبه الشمسي. ويقوم الإله ست بمساعدته خلال تلك الرحلة حيث يقف على مقدمة المركب ويهدد الأفعى أبوفيس برمحه حتى لا تقترب. وبعد تلك الرحلة كل ليلة في العالم التحتي يعود رع إلى الظهور من جديد في الصباح ويلقي بأشعته التي تمنح الحياة للبشر على سطح الأرض. هذا البعث لرع الممثل في ظهور الشمس كل صباح اعتبره المصري القديم كبعث للإنسان وعلامة على أنتصار الإله رع على قوي الفوضى خلال رحلته الليلية.


title: ديانة قدماء المصريين

text: وتزين البوابات الإثنى عشر جدران قبور الفراعنة خلال الدولة الحديثة بالألوان ، وكانت تكتب أيضا على أوراق البردي في كتاب يسمى كتاب الآخرة (أمدوات) ، وبصيغ مختصرة منه في الأسرات التي تلت حتى الأسرة 30 على الأقل . وتنقش بعض النصوص منه على توابيت الموتى وعلى الأخص خلال لفراعنة الاسرات 18 إلى 30 . كل باب من الكتاب ينتمي إلى ساعة محددة من ساعات الليل وما يحجث فيه في العالم السفلي.


title: ديانة قدماء المصريين

text: وتشكل هذا الصراع بين رع والحية أفوبيس كل مساء منذ غياب الشمس في المساء وظهورها كل صباح أسطورة الدورة اليومية في المثولوجيا المصرية القديمة ، وكانت تلك النصوص معروفة منذ الدولة القديمة ، وخلال أسرات الدولة القديمة كانت تلك النصوص تكتب على جدران حجرات القبر وهي تعرف بـ نصوص الأهرام.


title: ديانة قدماء المصريين

text: ظهرت عبادة رع (الشمس) في هليوبوليس في الشمال وارتبطت به عودة الدورة اليومية، ورمز له أحيانا ب رع-حوراختي (حورس وعلى رأسه قرص الشمس) خلال الاٍرة الخامسة وبنيت له المعابد في عين شمس وفي أبوصير. ومن أهم رموزه المسلات التي كانت تشيد تكريما له وتطلى قمتها بالذهب. وصلت عبادة رع بعد ذلك إلى طيبة وأقيمت له عدة معابد هناك وعدة مسلات، وكان من ضمن ألقاب الملك الدائمة لقب "ابن رع" . كما ينى له رمسيس الثاني معبد أبو سمبل.


title: ديانة قدماء المصريين

text: = مصادر =


title: الجوهر الفرد

text: الجوهر الفرد اصطلاحا: يُعرِّف الجرجانى الجوهر بأنه ماهيّة إذا وجدت في الأعيان كانت في الموضوع، وهو منحصر في خمسة: هيولى و صورة وجسم ونفس وعقل، لأنه إما أن يكون مجردا أو غير مجرد.


title: الجوهر الفرد

text: وقيل الجوهر الفرد: عبارة عن جوهر لا يقبل التجزى لا بالفعل ولا بالقوة.


title: الجوهر الفرد

text: ولم يكن لفكرة الجوهر في الفلسفة الشرقية ما كان لها من الشأن في الفلسفة الغربية، والجوهر عند المفكرين المسلمين بحسب النظرية اليونانية، هو ما يقوم بذاته وما ليس مفتقرا إلى غيره في وجوده، ولو من الناحية المنطقية على الأقل، فهو مختلف عن العرض الذي يوجد دائما في شىء آخر غيره، وعلى هذا يكون الجسم سابقا على اللون من الناحية المنطقية، فهو من حيث علاقته به يعد جوهرا، كما أن اللون من حيث علاقته بالجسم يعد عرضا على أن قيمة فكرة الجوهر ليست منطقية فحسب، وإنما هي ميتافيزيقية أيضا.


title: الجوهر الفرد

text: فليس الأمر مقصورا على معرفة النظام الذي يعتمد فيه بعض العناصر المكونة للموجودات بعضها الآخر، ولا معرفة أى هذه الموجودات مفتقر إلى غيره فحسب، بل لابد كذلك من أن يفتش ويبحث في قرار كل شىء عما هو ثابت دائم، أى عن الجوهر بمعناه الميتافزيقى.


title: الجوهر الفرد

text: ويجب أن يلاحظ أن المفكرين المسلمين قد اشتغلوا في حدود هذا المعنى الأخير بالبحث في الجوهر البسيط، وهو ما ليس له أجزاء، ولا يقبل الفساد بالتالى، وعلى هذا فإن ابن سينا عندما أراد أن يُبرهن على خلود النفس برهن أولا على أنها جوهر بسيط، يعنى أن قيمة النظرية تستند إلى فكرة الجوهر أقل مما تستند إلى فكرة البساطة.


title: الجوهر الفرد

text: وللمتكلمين نظرية أخرى يستعملون فيها فكرة الجوهر البسيط استعمالا طريفا، وأكثر هؤلاء هم من أصحاب مذهب الجوهر الفرد، فالجوهر البسيط ليس عندهم غير الجوهر الفرد، وكذلك النفس التي هي جوهر بسيط يتمثلونها نوعا من الجوهر الفرد كأنها ذرّة روحية (Monade) حقيقية والعلم قائم في الجوهر الفرد.


title: الجوهر الفرد

text: ولم يشارك الإمامان فخر الدين الرازي والغزالي، في قضية مذهب الجوهر الفرد، إلا أن النسفى مؤلف العقائد، وشارحه سعد الدين التفتازانى كانا من أصحاب هذا المذهب، فقد قال النسفى: "إن العالم بكل أجزائه مخلوق، وهو مركب من جواهر وأعرض، والجواهر ما يوجد منطقيا بذاته، وهى إما مركبة كالجسم وإما بسيطة كالجوهر أى الجزء الذي لا يتجزأ (الجوهر الفرد) ".


title: الجوهر الفرد

text: ولا يَطلق علم التوحيد الإسلامي اسم "الجوهر" على الله، ولا فعل ذلك المتكلمون من القائلين بمذهب الجوهر الفرد، إذ إن هذه اللفظة تدل عندهم على الجوهر الفرد بصفة خاصة، وهو الجوهر الذي يوجد في المكان، والذي هو قسم من الأجسام، وإذا تحدث الفلاسفة الخلّص عما لا يوجد في شىء آخر سابق في بادئ النظر، أو عما يقوم بذاته منطقيا، فإنما يعنون بذلك "ماهية" شىء حادث معين؛ أما إذا نظر إلى هذا الشىء الحادث بصرف النظر عن وجوده، كان معنى هذا أنه يوجد ولا يوجد، وبعبارة أخرى يقال إن جواهر الأشياء ماهيّات حادثة، ولا كذلك الله الذي وجوده عين ذاته.


title: الجوهر الفرد

text: ويرى الأشعري أن الله يخلق جواهر الأشياء التي يدوم وجودها بذاتها خلقا متجددا في كل لحظة؛ وإذا لم يجر الله العادة عليها لحظة واحدة زالت هي وأعراضها.


title: فوقس زقياني

text:
فوقس زقياني (الاسم العلمي:Ascophyllum) هو من الطلائعيات يتبع الفوقسية من الفوقسيات .
هناك نوع واحد من الفوقس الزقياني هو:


title: فوقس مسائي

text: فوقس مسائي (الاسم العلمي:Hesperophycus) هو من الطلائعيات يتبع الفوقسية من الفوقسيات .


title: فوقس مسائي

text: هناك نوع واحد من الفوقس المسائي هو:


title: فوقس بلفيتي

text:
الفوقس البلفيتي (الاسم العلمي:Pelvetia) هو من الطلائعيات يتبع الفوقسية من الفوقسيات .
هناك نوعان من الفوقس البلفيتي هما:


title: فوقس بلفيتياني

text:
الفوقس البلفيتياني (الاسم العلمي:Pelvetiopsis) هو من الطلائعيات يتبع الفوقسية من الفوقسيات .
هناك نوعان من الفوقس البلفتياني هما:


title: محطة عمل بلا أقراص

text: محطة العمل بلا أقراص هي محطة عمل أو جهاز كمبيوتر على شبكة محلية (LAN) وهذا الكمبيوتر ليس لديه قرص صلب خاص به. وبدلاً من ذلك فإنه يقوم بتخزين الملفات على شبكة خادم الملفات.


title: محطة عمل بلا أقراص

text: هذا النوع من النظام يستخدم الشبكة تمهيداً لتحميل نظام التشغيل، ولكنها تحتوي على المكونات الرئيسية الخاصة بها بما في ذلك وحدة المعالجة المركزية و ذاكرة الوصول العشوائي، والفيديو والصوت ومحول الشبكة.


title: محطة عمل بلا أقراص

text: إن محطات العمل بلا أقراص


title: محطة عمل بلا أقراص

text: هناك عيب واحد في محطات العمل بلا الأقراص، هو أنها تكون عديمة الفائدة إذا فشلت الشبكة.


title: فوقس سلفيتي

text:
الفوقس السلفيتي (الاسم العلمي:Silvetia) هو من الطلائعيات يتبع الفوقسية من الفوقسيات .
هناك ثلاثة أنواع من الفوقس السلفيتي هم:


title: راشيل روكس أس أس

text:
راشيل روكس أس أس (ولدت في 2 مارس, 1983 في سان أنتونيو) هي ممثلة أفلام إيباحية أمريكية.
راشيل عملت في مطاعم هوتيرز قبل انضمامها إلى قطاع الأفلام الإيباحية. صديق لها في هيوستن أدخلها في ذلك القطاع وانتقلت إلى لوس أنجلوس لتبدء مهنتها الاباحية. في عام 2007، أصبحت واحدة من أصحاب متاجر الملابس الداخلية مع نيك ماننج.


title: يانوش كادار

text: يانوش كادار (ولد 26 مايو 1912 – توفي 6 يوليو 1989) زعيم شيوعي مجري والأمين العام لحزب العمال الاشتراكي المجري، وترأس البلاد من عام 1956 حتى تقاعده في عام 1988 وامتدت فترة ولايته البالغة 32 عاما كأمين عام معظم الفترة وجود فيها جمهورية المجر الشعبية. تقاعد كادار من منصبه في عام 1988، بسبب سنه وتدهور صحته، وتراجع سيطرته السياسية، وتولى محله جيل الشباب الذي تألف أغلبه من الإصلاحيين.


title: يانوش كادار

text: ولد كادار في فيوم لأسرة فقيرة. لم يلتق قط بأبيه الذي ترك والدته عندما كان صغيرا. بعد أن عاش في الريف لعدة سنوات، انتقل كادار وأمه إلى بودابست. بعد انقطاعه عن المدرسة، انضم كادار إلى فرع الشباب من الحزب. ثم أصبح شخصية بارزة في الحزب الشيوعي قبل الحرب العالمية الثانية، حتى أصبح السكرتير الأول. قام بحل الحزب وأعاد تنظيمه باسم حزب السلام. فشل هذا الحزب الجديد في كسب أي تأييد شعبي للقضية الشيوعية، كما اتهم لاحقا بحل الحزب الشيوعي المجري. حاول حزب السلام مرة أخرى نيل دعم الشعب المجري بعد الغزو الألماني للمجر لكنه فشل. في زمن الاحتلال السوفيتي، كانت الحركة الشيوعية بقيادة كادار صغيرة الحجم.


title: يانوش كادار

text: وبوصفه قائدا للمجر، كان كادار يعتمد عقلية الفريق، وحرص على استشارة زملائه قبل أخذ أو تنفيذ أي قرار، وشهدت فترة ولايته محاولة تحرير النظام الاقتصادي وبذل الجهود لبناء صناعات تستهدف المستهلكين. تميز حكمه لاحقا بما أصبح يعرف باسم "شيوعية الغولاش". نجمت زيادة كبيرة في نفقات المستهلكين بسبب الآلية الاقتصادية الجديدة، وهي عملية إصلاح اقتصادي رئيسي، وأدخلت آليات سوقية معينة إلى المجر. وبفضل مستوى المعيشة المرتفع نسبيا، والسياسة التي راعت حقوق الإنسان لحد ما، وقيود السفر للخارج التي كانت أخف من تلك الموجودة في بلدان الكتلة الشرقية الأخرى، فقد اعتبرت المجر عموما أفضل بلد للعيش في أوروبا الوسطى والشرقية خلال الحرب الباردة، وأطلق عليها لقب "أسعد ثكنة". وفي 6 يوليه 1989، توفي كادار بسبب مرضه بعد أن أجبر على التقاعد. وخلفه كارولي غروس أمينا عاما في 22 مايو 1988.


title: يانوش كادار

text: سعى كادار لتحسين مستوى المعيشة عندما كان على رأس جمهورية المجر الشعبية، وشارك في زيادة التجارة الدولية مع البلدان غير الشيوعية، ولا سيما بلدان أوروبا الغربية. لكن سياساته لم تتجاوز القيود المتأصلة في النظام الشيوعي وكان ينظر إليها بعدم ثقة من قبل القيادة المحافظة للرئيس ليونيد بريجنيف في الاتحاد السوفيتي. لا يزال إرث كادار محل جدال، ولكن تم التصويت عليه باعتباره ثالث أكثر السياسيين كفاءة خلف استفان سيشيني ولويوش كوشوت الذي بإمكانه حل مشاكل المجر، وذلك في استطلاع أجرته منظمة ميديان في المجر عام 2007.


title: الشاشي (توضيح)

text: الشاشي قد تشير إلى:


title: نظام الدين الشاشي

text: أحمد بن محمد بن إسحاق الشاشي أبو علي نظام الدين الحنفي (ت. 344 هـ) هو فقيه حنفي.


title: نظام الدين الشاشي

text: يٌنسب إليه كتاب «الخمسين في أصول الفقه» ويعرف عادة باسم «أصول الشاشي».


title: عبد القادر ود حبوبة

text: عبد القادر محمد إمام حبوب أو حبوبة سوداني من أنصار المهدي ثار على الحكم الثنائي للسودان.


title: عبد القادر ود حبوبة

text: اسمه عبد القادر محمد إمام حبوب أو حبوبة ويرجع بعض الثقاة سبب هذه التسمية إلى أنه كانت توجد بعائلة محمد إمام امرأة متقدمة في السن اسمها حبوبة قد تكون والدته ومن هنا صارت لفظة حبوبة أو حبوب لقباً تعرف به الأسرة, ومن هنا جاءت تسميته بعبد القادر محمد إمام حبوبة أو حبوب أما اسمه الحقيقي فهو عبد القادر محمد إمام إدريس أما والدته فاسمها التاية عبد السلام. بالتقريب ولد خلال العقد الرابع من القرن التاسع عشر.


title: عبد القادر ود حبوبة

text: عرف عنه عندما كبر أنه كان فارع الطول ضخماً قوى البنية وكان حسن الخط كما حدث عنه عارفوه وقارئ ممتاز لمنشورات المهدية وحافظ لراتب الإمام المهدي وكان يحفظ كل القرآن الكريم.


title: عبد القادر ود حبوبة

text: تعرف ود حبوبة بالمهدي بقرية طيبة الشيخ القرشي فيما كان المهدي يبنى قبةً لأستاذه الشيخ القرشي ود الزين وكان عبد القادر من بناة القبة وقد تعرف في تلك الفترة بالمهدي عن كثب قبل أن يعلن المهدي ثورته. وعندما قامت الثورة المهدية كان عبد القادر من أوائل مؤيديها وقد اتصل بالمهدي وبايعه على الجهاد والوقوف معه بصلابة وقد حضر عبد القادر جميع معارك المهدية (عدا كرري) وحارب فيها وقد حارب عبد القادر مع الشريف أحمد طه في ثلاث معارك وخاصة في المعركة التي وقعت بينهم وبين المستعمرين بالقرب من قرية فداسي بالجزيرة ويقال أن عبد القادر شهد خمساً وعشرين معركة دون أن يصاب بخدش حتى فتحت الخرطوم وانتصرت المهدية وقد سعى عبد القادر ود حبوبة لنشر مبادئ المهدية بقصائده ومدائحه التي ألفها وجاب بها المناطق المختلفة . ولعبد القادر مدائح نبوية كثيرة ومن القصائد التي وجهها للذين نكصوا عن عهودهم مع الثورة المهدية هذه الأبيات


title: عبد القادر ود حبوبة

text: يا اهل العهد المعهود تنكروا الخال الفي الحدود


title: عبد القادر ود حبوبة

text: من قبلوا جدو النبي العظيم محسود


title: عبد القادر ود حبوبة

text: يا اخواني بعد العهود والمواثيق نحود نرتد نجحد جحود سكة صحبو الجنود


title: عبد القادر ود حبوبة

text: وكان عبد القادر من مستشاري المهدي المقربين ومن بعد وفاته ظل مخلصاً للخليفة عبد الله وقد خرج مع حمدان أبو عنجة لملاقاة الأحباش وقد أبلى بلاءً حسناً في هذه المعركة حتى رجع لامدرمان ومما يجدر ذكره أن الخليفة كان متزوجاً إحدى كريمات عبد القادر. وعندما بعث الخليفة الأمير عبد الرحمن النجومي على رأس جيش لمصر كان عبد القادر من الأمراء فيه وقد أسر بمصر واستطاع التخلص من الأسر بعد فترة هو وشقيقاه عبد الباقي وحسين اللذان رافقاه في الذهاب لمصر ضمن حملة ود النجومي بمساعدة تاجر اسمه بطروس كانت تربطه صلة قوية وصداقة متينه بوالده محمد إمام ود حبوبة إما والدتهم التي رافقتهم في هذه الحملة فقد استشهدت بمصر وعندما قامت معركة كرري الفاصلة لم يكن لعبدالقادر شرف الاشتراك فيها ويرجع الكثيرون ذلك لأسباب صحية


title: عبد القادر ود حبوبة

text:
وبعد كرري رجع عبد القادر لمنطقة الحلاوين وكان مجلس عبد القادر دائما حافلا بالجلساء يتآنسون في أمورهم الدينية والدنيوية ويتلون كتاب الله ويقرأون راتب الإمام المهدي. وكان عبد القادر ونفر من أصحابه يجوبون المناطق المختلفة ليسمعوا الناس قصائدهم ومدائحهم النبوية وكان يجاهر بعدائه للمستعمرين وقد اتسعت شعبية عبد القادر وكثر مؤيدوه وتابعوه وصار مهاباً يخشى بأسه مما جعل الحكومة تتحوط منه وتحاول أن تبعد الناس عنه ولكنه كان ذا شخصيه قويه ومحبوبة وكان فيه من الصفات القيادية مما جعل الحكومة تسعى لمحاربته بالدهاء والكياسة ولكنه كان حسن السياسة
أعلن عبد القادر أن هذه الأمة ينبغي الأمة أن تحكم حكماً إسلامياً وأن تكون الشريعة الإسلامية هي الفيصل بين الناس وأن القانون الوضعي الذي وضعه المستعمرون يجب أن ينتهي كما عارض الرق المنتشر في ذلك الوقت حيث لم يخل بيت من بيوت المنطقة من عدد من الرقيق والإماء.


title: عبد القادر ود حبوبة

text: ومن آرائة أن يأخذ أي إنسان من الأراضي الزراعية بقدر ما يستطيع زراعته ويمكنه من العيش الطيب فكان يعارض اقتطاع وامتلاك واستحواذ الأراضي الزراعية الشاسعة التي تبلغ مئات الآلاف من الأفدنة وتسخير الرقيق للعمل فيها وقد جرت عيه آراؤه الصريحة هذه بعض العداء.


title: عبد القادر ود حبوبة

text:
هب عدد كبير من أبناء المنطقة ممن لا زالوا على عهدهم حباً في المهدى وثورته والتفوا حول عبد القادر بالرواكيب الواقعة أمام المحيريبه وقرب قرية ود شنينه لحضور حلقاته وقراءة الراتب وأقام أتباعه عدداً من الرواكيب الجديدة
وقد بلغ الناظر العمدة عبد الله مساعد– وجدته بدار الوثائق المركزية – الحكومة بهذا وعلم أنصار عبد القادر بهذا يوم 25/4/1908 م وهذا شي اقتضته الضرورة وأملته عليه المسئولية والرسميات وكان من رأيه أن حركة مثل هذه ستجلب لهم عداء الحكومة وغضبها وتؤدي لتخلف المنطقة وحظر الخدمات عنها. وعلمت أن بعض الوشاة من ذوي الحاجات كانوا يذهبون للمركز بالمسلمية ويسرون للحكام بأسرار وأخبار خاطئة ليثيروا غضب الحكام على عبد القادر وقد ذم عبد القادر هؤلاء الوشاه بقصيدة يقول في مطلعها


title: عبد القادر ود حبوبة

text: يامواد الكفر أسود منهقل


title: عبد القادر ود حبوبة

text: ماك عارف الغرور منها بيتنقل


title: عبد القادر ود حبوبة

text: كيف تواصل اعداك يا الدنى الرزل


title: عبد القادر ود حبوبة

text: بعد ده كيف تظن عملك ينقبل


title: عبد القادر ود حبوبة

text:
ظن الإنجليز أن عبد القادر يثور ويثير الناس من ورائه حباً في جاه أو سلطة وظنوا أنه ربما ثار بسبب انتقال نظارة الخط من آل حبوبة لآل مساعد.ولكن عبد القادر سخر منهم وأكد أنه لا يرغب في مال أو جاه وأن ثورته هي امتداد طبيعي للثورة المهدية
وكانت الحكومة ترسل كل فترة وأخرى نفراً من أتباعها ليتجسسوا على عبد القادر وليثنوه عن عزمه وظن عبد القادر أن المستعمرين يضمرون له الشر وربما غدروه في أي وقت فرحل في نفر من أصحابه من الرواكيب الواقعة أمام المحيريبه والتي أعلن فيها حركته قرب (التقر). وكان بقية أنصاره من قرية المحيريبه والقرى المجاورة لها يأتونه صباحاً ويرجعون منه مساءً. وفي التقر قر رأيه وحلف صادقاً أن يقتل أي مستعمر يأتيه فيها تحدياً لهم وتشجيعاً للسودانيين على الثورة وليكن هو وبعض رفاقه الضحية. ولم يقم أنصار عبد القادر بأثنائه عن عزمه. وقد أرسل المأمور عدة خطابات لعبد القادر وأتباعه بالتقر يعطيهم فيها الأمان وقد طلب منه في أحد خطاباته أن يلاقيه وبصحبته شخص آخر إن أراد في منتصف الطريق بين قريتي التقر وود شنينه ليتفاوض معه بشرط ألا يكون مسلحاً هو ومن يصحبه إذا صحبه أحد ولكن عبد القادر رفض هذا الطلب وقد رد على المأمور بخطابين رقيقين وقد حاول المأمور الذهاب لعبد القادر والتفاوض معه ولكن عبد الله مساعد طلب منه التريث لئلا يهلك نفسه.


title: عبد القادر ود حبوبة

text:
علم عبد القادر من مصدر ما أنه سيأتيه بعد أيام قليلة مفتش إنجليزي برفقة المأمور المصري محمد شريف وغرضهم الأساسي كتابة أسماء أنصار عبد القادر وتحديد قوتهم بالضبط والقضاء عليهم نهائياً
علم عبد القادر بهذه الأخبار التي لم تثبت صحتها وأتفق مع أصحابه على التواجد داخل البيوت وعدم الخروج منها إطلاقاً لئلا يشعر المفتش والمأمور أن الأمور غير طبيعية وأتفق مع بعض أنصاره على الانتظار في فناء المنزل الذي سينزل فيه المفتش والمأمور واتفقوا على علامة معينه يبدأون بها قتلهم
وانتشر خبر عزم عبد القادر وأصحابه على قتل من سيأتيهم من المستعمرين إثر الشائعات التي أتته فاجتمع على إثر ذلك حوالي مئتي رجل من العقلاء بالمنطقة بقرية ود شنينه في صباح يوم الأربعاء 29/4/1908 بحضور المأمور محمد شريف الذي أرسل حاج الأمين احمد شنينه وإمام بابكر زوجي أختي عبد القادر – أنسابه – برسالتين واحده لعبد القادر شخصياً والأخرى لأتباعه.


title: عبد القادر ود حبوبة

text: وقبل أن يأتي الوسطاء كان المفتش الإنجليزي قد جاء راكباً جمله لأنه علم بأن بمنطقه الحلاوين فوضى على حد تعبيره فجاء هائجاً يتبعه حارسان يركبان على جملين وكان المفتش يرى أن اجتماعا كهذا للتوسط لرجل من عامة الشعب فيه مذله ومهانة للحكم القائم وكان المفتش يرمي من وراء ذلك أن يثبت لرؤسائه أنه إداري قوى وأنه استطاع أن يحسم هذه الحركة في ساعات. ونادى المفتش الإنجليزي المأمور محمد شريف بغضب وشتمه وسبه بلغة عربية دارجة ركيكة وطلب منه أن يتجه معه فوراً للتقر، وبعد أن اجتمع به على انفراد في غرفه لفترة من الزمن طلب منه أن يصحب معه حارسين من الهجانه وقد حاول البعض أن يثنيه عن رأيه وخافوا عليه عاقبه تصرفه ولكنه رفض وتوجه فوراً إلى التقر وعند وصول المفتش والمأمور للتقر (التي تبعد بضع كيلومترات من ود شنينه) خرج عليهما حاج الأمين احمد شنينه وحاول إيقافهما ولكنهما رفضا الإذعان وواصلا سيرهما حتى بلغا مدخل الحوش وسألا عن عبدالباقى الذي أتاهما فوراً وأدخلهما على عبد القادر الذي أجلسهما على عنقريبين في فناء المنزل


title: عبد القادر ود حبوبة

text: داخل الحوش كان المفتش صامتاً إما غاضباً أو لعدم إلمامه التام باللغة العربية فأخذ المأمور المصري محمد شريف يتحدث بالانابه عنه موجهاً حديثه لعبدالقادر وكان في البداية يخاطبه بلين شديد قائلاً له انه سيحقق له أي مطالب شخصيه يريدها وكان عبد القادر يرد عليه بقسوه ويخاطبه قائلاً له( يا الرخيس ات كضيضيب ساهي ظلمتي كتير وعارفك بتخدع في وغايتو بعد ده أنا زهدت في أي حاجة وكفاية العرايض الرفعتها ليك يالرخيس)


title: عبد القادر ود حبوبة

text:
ولم يتمالك المأمور نفسه وقال لعبدالقادر (أنت لا تساوي شيء ويمكننا القضاء عليك بعدة طلقات إذا أردنا ذلك). لم أجد هذا الحديث بالوثائق ولكنه حديث متداول في المنطقة ومنقول من الرواة. فهجم عليه عبد القادر وطعنه طعنه شديدة صرخ علي إثرها المأمور صرخة شديدة أخرجت ملازمي عبد القادر من مكانهم وفي تلك اللحظات انقض مضوى على المفتش الإنجليزي وضربه ضربة قاتله. وتجدر الإشارة إلى أنني لم أجد تحديداً قاطعاً لأسماء الذين قتلوا المفتش والمأمور وكل هذا مبين بالنص الكامل للمحاكمات : وهكذا قتل المفتش والمأمور شر قتله وتركت جثتيهما في العراء لجوارح الطير والصقور وهرب الحراس لا يلوون على شيء إلى ود شنينه حيث اجتمع شيوخ المنطقة فابلغوهم بما حدث فتفرق المجتمعين كل إلى قريته بعد أن أيقنوا بأن التوسط بين عبد القادر والحكومة بات عديم الجدوى
وثارت ثائرة المستعمرين وعزموا على إبادة كل الثوار والقضاء عليهم قضاءً مبرماً. فأرسلوا أورطة اسمها أورطه 13 من مدني بقيادة مكوين بك وأحمد إبراهيم زاده. حل بالأورطة الليل بكتفيه بعد مسيرة يومين أو ثلاثة فأكثر فآثروا المبيت بها ومهاجمة الأنصار صباحاً


title: عبد القادر ود حبوبة

text: رأى الأنصار أن هذه فرصة سانحة لينقضوا على الأورطة ليلاً ويذبحوا أفرادها وهم نيام فهجم الأنصار على الأورطة فبدأو بذبح الهجانه الذين كانوا ينامون يمين الأورطة فقتلوا منهم عدداً كبيراً ولسوء حظ الأنصار أن عيسى محمد إمام حبوب أخو عبد القادر تحمس وهو يصيح في قمة النشوة قائلاً (الدين منصور) فاستيقظ مكوين بك على إثر سماعه لهذه الصيحات ولما رأى ما حل بأورطته فكر في إطلاق النار من مدفعه على من أمامه سواء أكانوا من زملائه أو من الثوار وقد حصد المدفع أرواحاً كثيرة من الجانبين وأخيراً انجلى الموقف بتراجع الثوار. وتقول رواية أخرى إن الشخص الذي أطلق الصيحات هو حسين السائح إبراهيم من قرية الشاوراب بريفي المحيريبه وكانت صيحاته هي سبب نكسة الأنصار الجزئية في تلك الليلة. وذكر أن عدد القتلى من الأنصار واحد وثلاثين رجلاً وعدد القتلى من الأورطة غير قليل إلا أن عددهم لم يعلن على الملأ.


title: عبد القادر ود حبوبة

text: وقد بات عبدالقادار ليلته تلك بقرية ود البصير وقد جاء لينظم أنصاره. وطلب ونجت باشا حاكم عام السودان من عبد القادر تسليم نفسه للحكومة حقناً لدماء الأبرياء. وفي الصباح توجه عبد القادر إلى مركز الكاملين لئلا يلفت الأنظار إليه وسار على حماره إلى أن وصل إلى قرى الدبيبات والواقعة حالياً في مجلس ريفي المعليق وأراد عبد القادر أن يأخذ قسطاً من الراحة فمر به عدد من الرقيق والرعاه فعرفه أحدهم واتجه نحوه دون أن يخبر بقية الرعاه لأنه أراد الفوز منفرداً بالجائزة القيمة التي أعلنتها الحكومة لمن يقبض على عبد القادر ود حبوبه. فأخذ الراعي سيف عبد القادر خلسة وأيقظه من نومه طالباً منه أن يسير أمامه متجهاً لمركز الكاملين فغافلة عبد القادر وأجهز عليه بسكين كان يخفيها في ملابسه وضربه بها ضربه أردته قتيلاً وكان الراعي لغفلته يسير أمام عبد القادر لا خلفه. فلما رأى بقية الرعاه الذين كانوا على مقربة منهما هذا المنظر فروا هاربين لقراهم.فخرجت مجموعه كبيرة من الدباسين وأحاطوا بعبد القادر واستطاعوا القبض عليه بعد لأى ومجهود شديدين وسلموه لمركز الكاملين.والأمانة التاريخية تقتضى أن أقول أن الدباسين لم يفعلوا ذلك عداءً للحلاوين وإنما أرادوا بذلك حقن الدماء بالمنطقة


title: عبد القادر ود حبوبة

text:
كانت المحكمة برئاسة القاضي وازي إسترى القاضي من الدرجة الأولى واليوزباشي حسين رفعت وصادق الحاكم العام على أحكامها وكان أتباع عبد القادر ودحبوبة وكل المشتركين معهم قد حوكموا بموجب المادة 93 من قانون عقوبات السودان والتي تنص على معاقبة كل من حارب حكومة السودان أو الخديوية المصرية أو شرع في محاربتها أو حرض على محاربتها بالإعدام مع التجريد من جميع الأموال. فكان الحكم على بعض أتباع عبد القادر كالأتي
وقد نفذ فيهما حكم الإعدام بمدني مع مصادرة أموالهما. كما صدرت أحكام بالإعدام على عدد من أتباع عبد القادر ثم عدلت من الإعدام شنقاً إلى التأبيد ولم أجد هذا بالوثائق ولكنني تأكدت من صحته باستفسار عدد كبير من ذوي المحكوم عليهم وعلمت أيضاً أن الحكومة أفرجت عنهم بعد أن توسط السيد عبد الرحمن المهدي بينهم وبين الحاكم العام بعد أن قضوا بالسجون مدداً تتراوح بين العشر سنوات والإثنتى عشر سنه (تجد الأسماء بصفحة 101- 102 بالكتاب)
أما عبدا لقادر ود حبوبة فقد جرت محاكمته في الكاملين يوم 7 مايو 1908 أمام قاضى محكمة المديرية المستر بيكوك القاضي المدني. فأثبتت عليه المحكمة جريمة قتل مستر منكريف اسكوت المفتش الإنجليزي برئاسة مديرية النيل الأزرق واليوزباشي محمد شريف مأمور المسلمية وجريمة فتنة وإثارة الحرب على حكومة السودان، وحكمت عليه المحكمة بالإعدام ومصادرة أملاكه. وقد نفذ فيه حكم الإعدام صباح الأحد الموافق 17 مايو1908 بسوق حلة مصطفى حيث كان يقام سوق الحلاوين في ذلك الوقت
وفي اليوم المحدد لشنق عبد القادر جاء به المستعمرون مكبلاً بالحديد وقبل أن يشنق ودع أهله في قوة ورجولة وهو يبتسم وشجعهم على الجهاد والعمل للقضاء على المستعمرين وصعد للمشنقه وهو يكبر في شجاعة نادرة والنساء من حوله يزغردن لشجاعته وقد دفن ود حبوبة بالقرب من قرية الحلاوين – مصطفى قرشي.


title: أدب مسيحي

text: الأدب المسيحي مصطلح يشير للمواضيع أو التقاليد الأدبية المسيحية. كان الأدب أحد المجالات الثقافية البارزة التي أثرت بها المسيحية. مع التقليد الأدبي الذي يمتد ألفي سنة، كانت المنشورات البابوية والكتاب المقدس تعتبر من ثوابت القوانين الكاثوليكية ولكن أنتج أيضًا عدد لا يحصى من الأعمال الدينية التاريخية الأخرى والتي لها تأثير كبير على المجتمع الغربي.


title: أدب مسيحي

text: ما يزال الكتاب المقدس إحدى أكثر الكتب قراءةً في الغرب والعالم. إلى جانب ذلك، فإن الكتاب المقدس هو أقدم كتاب لم ينقطع تداوله في العالم، وأول كتاب تمت طباعته، وأكثر كتاب يمتلك مخطوطات قديمة، والكتاب الأكثر قراءة وتوزيعًا في تاريخ البشرية، والكتاب الوحيد الذي ترجم لأغلب اللغات البشرية إذ ترجم لسحابة ألفي لغة، وطبع منه آخر قرنين ستة مليارات نسخة، وأكثر كتاب صدر عنه دراسات وكتب وأبحاث جانبية.


title: أدب مسيحي

text: أثرت كل من نصوص الكتاب المقدس ومواعظ يسوع مثل الموعظة على الجبل وأمثاله أثرًا هامًا في الأدب الغربي وقد تُرجم الكتاب المقدس إلى كافة اللغات، ومنها ترجمة جيمس الأول ملك إنجلترا في اللغة الإنكليزية والذي يعتبر واحدًا من النصوص الأكثر إثارة للإعجاب في الأدب الإنكليزي، كذلك الأمر بالنسبة لنصوص العهد القديم والمزامير ومجموعة الكتب الشعرية التي لها أيضًا تأثير عميق في الفكر والأدب الغربي، وكانت رسائل بولس إحدى أقدم الوثائق المسيحية الموجودة والنصوص التأسيسية لعلم اللاهوت المسيحي.


title: أدب مسيحي

text: بعد قيامة يسوع بحسب العقيدة المسيحية، نمت المسيحية لتكون الدين السائد في الإمبراطورية الرومانية وبدأ تقليد دراستها ودراسة علومها ولاهوتها. شكلّت تعاليم يسوع ومواعظه ونصوص الكتاب المقدس المختلفة ركائز للأدب المسيحي، مثالاً على ذلك تعتبر أمثال يسوع، لا سيّما في الحضارة الغربية، واحدة من أكثر القصص شهرة في العالم.


title: أدب مسيحي

text:
إحدى أهم الكتابات المسيحية التي انتشرت على نطاق واسع، كتاب القديس أوغسطينوس «الاعترافات»، وفيه يسرد قصة شبابه وتحوله إلى المسيحية، ويعتبر كتاب «الاعترافات» أول سيره ذاتية مكتوبة في الأدب الغربي. وقد أثرت كتابات أوغسطينوس ومنها «المدينة الفاضلة» تأثيرًا عميقًا في الثقافة الغربية. واللاهوتي والفيلسوف توما الأكويني، كان أحد الشخصيات المؤثرة في مذهب اللاهوت الطبيعي، وهو أبو المدرسة التوماوية في الفلسفة واللاهوت. تأثيره واسع النطاق على الفلسفة الغربية، وكثيرٌ من أفكار الفلسفة الغربية الحديثة هي إما ثورة ضد أفكاره أو اتفاقٌ معها، خصوصاً في مسائل الأخلاق والقانون الطبيعي ونظرية السياسة. وقد الف العديد من المؤلفات عن الفلسفة وتعتبر إحدى الأعمال الأكثر تأثيرًا في الادب الغربي. وتضم قائمة منظرّي الفلسفة المسيحية أسماء كثرى أبرزها أوغسطينوس، توما الأكويني، فرانسيس بيكون، بليز باسكال، غيورغ فيلهلم فريدريش هيغل، جان جاك روسو، ليو تولستوي وإسحاق نيوتن.
وكان قد كتب يعقوب دي فراغسي «حكايات ذهبية» أو «الأسطورة الذهبية» وفيه يسرد حكايات القديسين وقد أثّر هذا الكتاب في الفن والثقافة والفلكلور الغربي، كما وكتب الفيلسوف ورجل الدولة الإنجليزي توماس مور، «يوطوبيا» أو «المدينة الفاضلة» وذلك في عام 1516، ألّف إغناطيوس دي لويولا وهو شخصية رئيسية في حركة الإصلاح الكاثوليكي، كتاب تأملات مؤثرة ومعروفة باسم «الرياضات الروحية». كما وكتب أعلام الإصلاح البروتستانتي العديد من المؤلفات التي تركت تأثير على الثقافة المسيحية منها مؤلفات مارتن لوثر أب الإصلاح والتي أثرت بشكل كبير على الكنيسة وعلى الثقافة الألمانيّة عمومًا، حيث عزز الإصدار من قياس مفردات اللغة الألمانيّة وطورت بذلك أيضًا مبادئ الترجمة، وكتب جان كالفن «تأسيس الديانة المسيحية» عام 1536، وهي من أهم أعماله الأدبية وتتعرض فيه للمعتقدات المسيحية.


title: أدب مسيحي

text: وتطلق الكنيسة لقب ""ملفان"" لبعض رجال الدين في الكنائس المسيحية (ولبعض الراهبات بالكنيسة الكاثوليكية) اعترافًا بإنجازات قاموا بها في مجال اللاهوت والعقيدة. وتعطي الكنيسة الكاثوليكية لقب ""Doctor Ecclesiae"" ل-33 من قديسيها الذين برزوا في مجال التعليم والتثقيف.


title: أدب مسيحي

text:
كما تأثر عدد من الكتّاب خلال القرون الوسطى من روح وقيم المسيحية فمثلًا الشعر الملحمي «الكوميديا الإلهية» لدانتي أليغييري، فقد احتوت على فلسفة ومفاهيم كاثوليكية، حكايات كانتربري لجيفري تشوسر وديكاميرون للكاتب والشاعر جيوفاني بوكاتشيو وغيرهم.
وتعد اللغة السلافونية الكنسية القديمة أول لغة سلافية أدبية، وتطورت بحلول القرن التاسع حين جاء المبشرون الإغريق البيزنطيون مثل كيرلس وميثوديوس اللذين يُنسب إليهما توحيد معايير اللغة واستخدامها لترجمة الكتاب المقدس وغيرها من النصوص الكنسية الإغريقية القديمة على أنها جزء من تنصير السلاف.


title: أدب مسيحي

text: كذلك الأمر بالنسبة للكتاب في العصور الحديثة فويليام شكسبير قد استلهم في عدد من مسرحياته من القيم المسيحية ، تشارلز ديكنز إحدى أهم اعماله "سلسة حكايات ليالي عيد الميلاد" و"انشودة عيد الميلاد" حملت معاني دينية، فيكتور هوجو، والعمل الأدبي التمثيلي سير الحجاج لجون بانيان، ألكسندر دوما، الإخوة كارامازوف والجريمة والعقاب لفيودور دوستويفسكي، أغاثا كريستي وآرثر كونان دويل تأثروا بمفاهيم مسيحية في العديد من رواياتهم، ج. ك. رولينج في سلسلة هاري بوتر، ج. ر. ر. تولكين في روايته الملحمية سيد الخواتم والهوبيت وسي. إس. لويس كتب عدد من المؤلفات حول المسيحية أو متأثرة من المسيحية أهمها سجلات نارنيا وغيرهم.


title: أدب مسيحي

text: هناك بعض الباحثين من يرى أن عدد من الحكايات الخرافية وأدب الأطفال كتبت من روح القيم والمفاهيم المسيحية كحكايات الأخوان غريم وشارل بيرو ولويس كارول وهانس كريستيان أندرسن وأساطير الملك آرثر والكأس المقدسة.


title: أدب مسيحي

text: في الثقافة العباسيَّة الشعبية ظهرت العديد من الشخصيات المسيحية الفلكلورية الأسطورية في مجموعة متنوعة من القصص الشعبية والأشعار منها على سبيل ألف ليلة وليلة التي تحتوي على شخصيات أدبية مسيحية خيالية مشهورة منها السمسار القبطي والخطاط السرياني وحكاية الأميرة شيرين ورهبان عمورية وتتكرر شخصية الطبيب والتاجر المسيحي بكثرة وتضمنت الشخصيات المسيحية الخيالية مسيحيين من بغداد وسائر العالم الإسلامي ومن روم الإمبراطورية البيزنطية.


title: أدب مسيحي

text: ترجم الكتاب المقدس من اللغات الأصلية التي كُتب بها (العبرية واليونانية والآرامية) إلى مختلف لغات العالم الأخرى. الترجمة الأولى للكتاب المقدس العبري هي السبعينية اليونانية، والتي أصبحت لاحقاً ترجمة العهد القديم المعتمدة لدى الكنيسة، وقد ترجمت على مراحل في الفترة ما بين القرن الثالث إلى الأول قبل الميلاد. نسخة جيروم اللاتينية للعهد القديم ترجمت عن العبرية أيضا وهي تشمل الأسفار القانونية بحسب الشريعة اليهودية، وقد اعتمدت على النسخة الماسورتية في قسم وعلى النسخة اليونانية في القسم الباقي.


title: أدب مسيحي

text: بعض الترجمات اليهودية الأخرى للعهد القديم مثل الترجمة المكتوب باللغة الآرامية تتوافق بشكل كبير مع النسخة الماسورتية، وتعتمد عليها جميع الترجمات اليهودية العائدة للعصور الوسطى والحديثة. أما النسخ المسيحية الحديثة من العهد القديم فتعتمد بشكل عام على كافة النسخ والمخطوطات القديمة المتوفرة لهذا الكتاب.


title: أدب مسيحي

text: كان لنشوء البروتستانتية قفزة هامة في عملية ترجمة الكتاب المقدس، حيث دعا مارتن لوثر إلى حق الفرد في تفسير الإنجيل، وشجّع على قراءة ودراسة الكتاب المقدس. فقد قام مارتن لوثر بترجمة جديدة للكتاب المقدس من اليونانية إلى الألمانية فأُعتبر ذلك العمل الضخم حجر الأساس في تاريخ الأدب الألماني.


title: أدب مسيحي

text: عام 1620 تمت ترجمة الكتاب المقدس للغة الإنكليزية بنسخة بطبعة الكتاب المقدس للملك جيمس وهي نسخة لها تأثير قوي، لا في أميركا أو بريطانيا فقط، بل في أي مكان وصلت إليه اللغة الإنكليزية، أي جميع المستعمرات بما فيها كندا وأستراليا ونيوزيلندا والدول الأفريقية المتحدثة بالإنكليزية. وقد أثرت الطبعة في شعر جون ميلتون وخطب مارتن لوثر كينغ. وبما أن إنجيل الملك جيمس هو مراجعة لترجمة ويليام تيندال وغيره من مترجمي القرن السادس عشر فإنه لا يعتبر ترجمة جديدة بحد ذاته بل هو تصاهر بين أفضل الترجمات التي سبقته.


title: أدب مسيحي

text: إلى جانب ذلك، فإن الكتاب المقدس هو أقدم كتاب لم ينقطع تداوله في العالم، وأول كتاب تمت طباعته، وأكثر كتاب يمتلك مخطوطات قديمة، والكتاب الأكثر قراءة وتوزيعًا في تاريخ البشرية، والوحيد الذي ترجم لأغلب اللغات البشرية إذ ترجم لسحابة ألفي لغة، وطبع منه آخر قرنين ستة مليارات نسخة، وأكثر كتاب صدر عنه دراسات وكتب وأبحاث جانبية، وأكثر كتاب أوحى برسم لوحات أو مقطوعات موسيقية أو شعر أو أدب أو مسرحيات أو أفلام أو سواها من الآثار البشرية.


title: أدب مسيحي

text: نجا عدد وافر من الأعمال اللاهوتية والفلسفيّة لعدد من آباء الكنيسة بما في ذلك الرسائل والأطروحات اللاهوتية والكتب الفلسفيّة، فضلًا عن مخطوطات وكتب وشروحات حول الكتاب المقدس. من بين الأعمال اللاهوتية الأكثر شهرة كل من كتاب مدينة الله واعترافات القديس أوغسطين.


title: أدب مسيحي

text: يعد اللاهوتي والفيلسوف توما الأكويني أحد الشخصيات المؤثرة في مذهب اللاهوت الطبيعي، وهو أبو المدرسة التوماوية في الفلسفة واللاهوت. تأثيره واسع النطاق على الفلسفة الغربية، وكثيرٌ من أفكار الفلسفة الغربية الحديثة هي إما ثورة ضد أفكاره أو اتفاقٌ معها، خصوصاً في مسائل الأخلاق والقانون الطبيعي ونظرية السياسة. وقد ألَّف العديد من المؤلفات عن الفلسفة التي تعد الأكثر تأثيرًا في الأدب الغربي.


title: أدب مسيحي

text: تضم قائمة منظرّي الفلسفة واللاهوت المسيحي أسماء عديدة أبرزها كان لها أعمال لاهوتية هامّة منهم أوغسطينوس، وتوما الأكويني، وفرانسيس بيكون، وبليز باسكال، وهوغو غروتيوس، وغيورغ فيلهلم فريدريش هيغل، وجان جاك روسو، وجان كالفن، وسورين كيركغور، وكارل بارث، وليو تولستوي، وألبرت شوايتزر وإسحاق نيوتن.