title: أمير عباس هويدا

text: وفي سنة 1975 كان الشاه مع ذلك قد برم بالمشاحنات المستمرة بين الأحزاب السياسية، وكان هو ورئيس وزرائه هويدا يجد انها تعرقل سير أعمال الحكومة، فقرر دمج تلك الأحزاب في حزب واحد يرعاه الشاه باسم "حزب النهضة" (راستاخيز) وعين هويدا سكرتيرا عاما له. وكانت البلاد في هذه الأثناء تتعرض لازمة اقتصادية متصاعدة بسبب التأخر في وصول العائدات المنتظرة من النفط نتيجة لتعديل الأسعار، وأكثر من ذلك بسبب الأخطاء التي أرتكبت في تنظيم الخطة الانمائية إذ ظهر انها طموحة أكثر من اللازم وتفوق قدرات البلاد. وأدت هذه المشكلات إلى تضخم سريع أرهق كاهل الاقتصاد الوطني وولد استياء عاما في البلاد، فقرر الشاه امتصاص هذا الوضع واستبدل بأمير عباس هويدا سكرتيراً عاما آخر لحزبه وهو جمشيد اموزكار المفاوض الرئيس لايران في شؤون النفط ولكنه استبقى هويدا رئيساً للوزراء. ومع ذلك كان الاستياء الشعبي قد بلغ في سنة 1977 ابعادا لم يكن من الممكن تجاهلها، فأجرى الشاه في شهر أغسطس من تلك السنة تعديلا شمل خمسة وزراء كانوا المسؤولين الرئيسيين عن تنفيذ خطط الإنماء، ونقل هويدا إلى منصب وزير البلاط. إلا أن الأحداث تسارعت، والنقمة الشعبية تفاقمت، فعين الشاه جعفر امامي رئيسا للوزراء ثم أقاله وعين مكانه الجنرال غلام رضا أزهري رئيساً للوزراء فلم تدم حكومته طويلا. وألقى زعماء المعارضة في ذلك الوقت اللوم على هويدا في معظم الاستياء الذي ساد البلاد في عهد الشاه.


title: أمير عباس هويدا

text: عندما قامت الثورة الإسلامية في البلاد في فبراير 1979 سلم أمير عباس هويدا نفسه إلى الحكومة الجديدة التي عينها آية الله الخميني لانه كان واثقاً من نقاء صفحته ولم يقم بعمل يحاسب عليه، وكان بإمكانه أن يهرب من البلاد قبل ذلك فلم يفعل. وأحيل هويدا إلى محكمة عسكرية ثورية وبعد محاكمة دامت ساعات قلائل أدين وصدر الحكم بالإعدام على شخص شغل رئاسة الوزراء لمدة 12 سنة تخللتها أحداث لاتعد ولا تحصى وكان البت فيها يتطلب دراسات ومداولات تستغرق سنوات من التحقيق والاستماع إلى الشهود ومقارنة الأدلة والقرائن. ونفذ الحكم فوراً في هذا السياسي المدني رمياً بالرصاص في السابع من شهر إبريل سنة 1979 وكان أمير عباس هويدا عند إعدامه في الحادية والستين من عمره.


title: أمير عباس هويدا

text: جمشيد آموزغار


title: أمير عباس هويدا

text: جريدة الشرق الأوسط. العدد 5609 تاريخ 7/4/1994


title: برازجان

text: برازجان هي مدينة إيرانية، وهي مركز مقاطعة دشتستان التابعة لمحافظة بوشهر. يصل عدد سكانها إلى حوالي 92,000 نسمة ، وهم من الفرس الذين يتكلمون الفارسية.


title: أهرم

text: أهرم هي مدينة إيرانية، وهي مركز مقاطعة تنغستان التابعة لمحافظة بوشهر. يصل عدد سكانها إلى حوالي 15,883 نسمة، وهم من الفرس الذين يتكلمون الفارسية.


title: بندر غناوه

text: بندر غناوه أو غناوه هي مدينة إيرانية، وهي عاصمة مقاطعة غناوه التابعة لمحافظة بوشهر. يبلغ عدد السكان نحو 59,000 نسمة حسب احصاء عام 2006


title: بندر كنغان

text: بندر كنغان هي مدينة إيرانية، وهي مركز مقاطعة كنغان التابعة لمحافظة بوشهر. يصل عدد سكانها إلى حوالي 24,000 نسمة، وهم من الفرس والعرب ايضا الذين يتكلمون الفارسية والعربية.


title: جام (مدينة)

text: جام هي مدينة إيرانية، وهي مركز مقاطعة جام التابعة لمحافظة بوشهر.


title: جام (مدينة)

text: يبلغ عدد سكانها 10,809 حسب إحصاء عام 2006 م.


title: العصر الإدواردي

text: العصر الإدواردي أو العهد الإدواردي إلى الفترة التي حكم فيها الملك ادوارد السابع وريث الملكة فيكتوريا وابنها الوحيد. وامتدت فترة حكمه من 1901 إلى 1910.


title: العصر الإدواردي

text:
وفاة الملكة فيكتوريا وتنصيب ادوارد السابع خليفة لها خط نهاية العصر الفيكتوري الذي تميز بنبذ الملكة للشعب والبذخ الذي عاشه الأغنياء والعائلة المالكة.
كان الملك قائداً لنخبة المملكة من محبي الفن والأدب وكان متأثرأ بفنون أوروبا القارية ولربما ساهم حبه للترحال في ذلك.


title: العصر الإدواردي

text: تميز العهد الادواردي بتحول في المنظومة السياسية للملكة خاصة ًوان طبقة العمال والنساء، والتي كانت شرائح مهمشة في المجتمع البريطاني، ازدادت حضوراً على الساحة السياسية.


title: العصر الإدواردي

text: لم يكن هنالك مجال للحراك الاجتماعي- اي الانتقال من طبقة اجتماعية إلى أخرى أو من مستوى إلى آخر في نفس الطبقة الاجتماعية- في المجتمع البريطاني، بسبب التغيرات الاقتصادية والاجتماعية التي ألمت بالمملكة كظهور الاشتراكية، وتفشي الفقر، ومعاناة المرأة في ظل الظروف الاقتصادية السيئة، وخاصةً عملها خارج البيت نتيجة لتزايد فرص العمل بسبب الثورة الصناعية المتنامية.


title: العصر الإدواردي

text:
احتضنت الطبقات العليا الرياضة الترفيهية، والتي أدت إلى تطورات سريعة في عالم الموضة خاصةً مع تزايد الحاجة إلى أزياءٍ أكثر راحةً ومرونة، فارتدت النساء المشدات الضيقة والتنانير الطويلة.
كان العهد الادواردي آخر مرة ترتدي فيها النساء تلك "الكورسيهات" أو المشدات الضيقة في الحياة اليومية. ويعتقد أن أكثر التغيرات التي تلت الحرب العالمية اثارةً للاهتمام كانت تلك التي ألمت بعالم الأزياء النسائية، ومنذ ذلك الوقت وأزياء النساء تصبح أقصر فأقصر.


title: العصر الإدواردي

text: توافق الحكم الادواردي لبريطانيا مع دخول فرنسا سنواتها الذهبية فيما يعرف ب"عصر الجمال" أو "Belle Époque". على الرغم من كونها فترةً وجيزة، إلا أن الأسلوب المعماري الفريد والأزياء المميزة وأنماط الحياة المترفة جعلت منها فترة تستحق الاهتمام. كان للفن الحديث في تلك الفترة تأثير قوي بشكل خاص، فتأثر الفنانون بتطور صناعة السيارات وظهور الكهرباء وزيادة الوعي بحقوق الإنسان.


title: العصر الإدواردي

text: كان للكتابة الخيالية حظ وفير في العهد الادواردي فلمعت العديد من الشخصيات أمثال: جي. أم. باري، أرنولد بينيت، تشيسترتون، جوزيف كونراد، فورستر، كينيث غراهام، روديارد كبلنغ، بياتريكس بوتر، وجورج برنارد شو. وبعيداً عن هؤلاء، نشرت العديد من الرويات والقصص القصيرة وظهر فرق بين الأدب الرفيع والأعمال الروائية الشعبية. ومن أهم ما صدر في النقد الأدبي : التراجيديا الشيكسبيرية ل" اي. سي. برادلي" والتي نشرت عام 1904. أما الصحف فكان جمهورها واسع واكتسبت اهمية متزايدة في تلك الفترة، مع أنها كانت تحت سيطرة أباطرة الصحافة كالاخوة " هارمزوورث".


title: العصر الإدواردي

text: كانت التسجيلات الموسيقية المتاحة كأسطوانات الشمع تشغل بواسطة الفونوغرافات التي تعتبر رديئة جداً مقارنة بالأجهزة الحديثة. العروض الموسيقية الحية، سواء لمحترفين أو هواة، كانت شعبية ومن أهم روادها: هنري وود، إدوارد إلجار، جوستاف هولست، أرنولد باكس، جورج بتروورث، رالف فون وليامز، وتوماس بيتشام حتى الفرق العسكرية كثيراً ما لعبت في الحدائق خلال فصل الصيف.


title: العصر الإدواردي

text: كانت السينما بدائية وفضل الجمهور حضور العروض الحية عليها فزادت شهرة القاعات الموسيقية، أما أكثر الفنانين المسرحيين تأثيراً في تلك الفترة فهو المقلد الثاقب تيلي تيك والكوميدي الصغير تيك. أما الكاتب المسرحي الأكثر شهرة فهو جورج سومرست موم والذي عرضت له اربع مسرحيات في نفس الوقت في أنحاء لندن عام 1908. مسرحيات موم تميزت بحبكتها التقليدية إلا أن هذا العصر شهد صعود الدراما الجديدة التي تمثلت في كتابات جورج برنارد شو.


title: العصر الإدواردي

text: وشملت أبرز المهندسين المعماريين: تشارلز ريني ماكينتوش وجيلز جيلبرت سكوت. وعلى الرغم من شعبية الفن الحديث في أوروبا إلا أن أسلوب الباروك الإدواردي في العمارة، والمستوحى من رين كريستوفر رائد الهندسة المعمارية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان المفضل في تصميم وعمارة الهياكل العامة.


title: العصر الإدواردي

text: سطع نجم البرت اينشتاين وماكس بلانك في أوروبا ابان العصر الادواردي في بريطانيا، ومنحت أول جوائز ، ونشر ارنست رذرفورد كتابه عن النشاط الإشعاعي، وأطلق ماركوني غولييلمو أول إشارة لاسلكية عبر المحيط الأطلسي، وحلقت طائرة الأخوان رايت في السماء، وفي نهاية تلك الفترة أبحرت أكبر سفينة في العالم آنذاك، ار ام اس اولمبيك، في رحلتها الأولى، وانتشرت السيارات، ووطأ رولد أموندسن القطب الجنوبي لأول مرة في التاريخ.


title: نيل باتريك هاريس

text: نيل باتريك هاريس (ولد في 15 يونيو 1973) هو ممثل اميركي، مغني، مدير إنتاج، ساحر شارك في عدد كبير في بطولة مسلسلات أمريكية وصنفته مجلة تايم بانها أحد أكثر الرجال تاثير في عام 2010 حصل هاريس على جائزة ممر الشهرة في هوليوود


title: نيل باتريك هاريس

text:
ولد هاريس في البوكيرك في نيو مكسيكو ونشأ في رويدوسو نيو مكسيكو. والده كان مدير مطعم ودرس الثانوية في البوكيرك وكان ناشطا في المسرحيات المدرسية والمسرحيات الغنائية.تخرج في عام 1991
هو مثلي الجنس ومتزوج من دافيد بورتكا وله توأمين.


title: جوش رادنر

text: جوشوا توماس "جوش" ردنور (ولد في 29 يوليو 1974) هو ممثل أمريكي ، منتج، مدير، وكاتب اشتهر لتجسيده دور تيد موسبي في مسلسل كيف قابلت أمكم (مسلسل)حائز على جائزة إيمي


title: جيسون سيغل

text: جيسون سيغيل جردون (ولد في 18 يناير 1980) هو ممثل أمريكي، كاتب سيناريو، ملحن، موسيقي.


title: المنطقة المحايدة بين السعودية والعراق

text: اعتبرت مسألة المنطقة المحايدة بين السعودية والعراق، والمحاذية لحدود البلدين والتي تقدر مساحتها 7,044 كم²، غير محسومة. وكانت معاهدة المحمرة (أو المحمرة) التي أبرمت في الخامس من مايو عام 1922، قد تداركت النزاع الوشيك ما بين المملكة المتحدة، التي كان العراق تحت وصايتها، وسلطنة نجد، التي أصبحت لاحقاً المملكة العربية السعودية بعد ضمها لمملكة الحجاز. وقد تجنبت المعاهدة بالذات عملية تحديد الحدود، إلا أنه وبعد مفاوضات لاحقة أجريت من خلال اتفاقية العقير في الثاني من ديسمبر عام 1922، تم تحديد معظم الحدود ما بين البلدين، ونتج عن ذلك تكوّن المنطقة المحايدة. ولا يُسمح بهذه المنطقة بناء المنشآت العسكرية أو الدائمة، وتُترك الحرية للبدو القاطنين في كل من البلدين بالدخول للمنطقة للاستفادة من مراعيها وكلئها وآبارها.


title: المنطقة المحايدة بين السعودية والعراق

text: وفي عام 1975، توصلت الحكومتان السعودية والعراقية لاتفاق تقسيم إداري للمنطقة وكذلك عقد معاهدة حدودية أبرمت ثنائيا في عام 1981. ولم تدرج هذه المعاهدة لدى الأمم المتحدة وذلك لأسباب غير معلومة، ولم تعلن تفاصيل التغيرات التي طرأت على ترسيم الحدود الجديدة بخرائط تفصيلية. ومع قرب اندلاع حرب الخليج عام 1991، ألغى العراق كل الاتفاقات المبرمة مع السعودية منذ عام 1968. وردت السعودية بتوثيق جميع الاتفاقيات الحدودية التي تم التفاوض حولها مع العراق في الأمم المتحدة وذلك في شهر يونيو عام 1991. وبالتالي انتهى الوجود القانوني للمنطقة السعودية العراقية المحايدة.


title: المنطقة المحايدة بين السعودية والعراق

text: وكان ترميز المنطقة السعودية العراقية المحايدة المنظمة الدولية للمعايير هو ISO 3166-1 حسب الاختصار اللاتيني NT و NTZ. وقد توقف استخدام هذه الترميزات منذ عام 1993.أما الترميز المستخدم لمقياس الخاص بمقاييس معالجة البيانات الاتحادي الأمريكي فكان IY، وقد ألغي هذا الترميز في عام 1992.


title: المنطقة المحايدة بين السعودية والعراق

text:
وقد اعتبر المكتب الجغرافي للولايات المتحدة المنطقة أنها ذات حدود تقريبية وغير تفصيلية بدقة، وأجريت بناء على خط تقديري رسم من مركز الحدود بالخرائط الرسمية بشكل تقريبي.
أُلغيت تلك المنطقة بناء على اتفاقية ثنائية بين البلدين سنة 1975 بتقسيمها من المنتصف ليكون الجزء الشمالي منها للعراق والجنوبي للسعودية.


title: المنطقة المحايدة بين السعودية والعراق

text: نقلا عن الويكبيديا الإنجليزية


title: قتاد مثلث

text: القَتَاد المثلث نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.


title: قتاد مثلث

text: موطنه بلاد الشام ومصر والمغرب العربي.


title: فجن أوف لوف (أغنية ماريا كاري)

text: "رؤية الحب" هي أغنية من قبل المغنية والمؤلفة الأمريكية ماريا كاري، وكانت بمثابة الأغنية المنفردة الأولى لماريا كاري، من ألبومها الأول الذي يحمل نفس اسمها ماريا كاري، من تأليف ماريا كاري وبن مارغوليز، تم إصدار "رؤية الحب" في 15 مايو عام 1990 من قبل تسجيلات كولومبيا، بعد أن كانت الأغنية في شريط ماريا التجريبي من اجل تسجيلات كولومبيا، تم إعادة كتابة الأغنية وإنتاجها من قبل ريت لورانس ونارادا مايكل والدن. "رؤية الحب" تتميز بنوع الإيقاع البطيئ-الراقص، بدعم غناء مساند وهي ماريا بنفسها، أيضاً باستخدام قدرة ماريا الصوتية وهي التصفير أثناء الغناء، بشكل غنائي، الأغنية تصف العلاقة في الماضي والحاضر مع عشيق، ماريا تصف "رؤية الحب" بأنها كانت تحلم، وكذلك في حب الحاضر التي تشعر به.


title: فجن أوف لوف (أغنية ماريا كاري)

text: تم تصوير فيديو كليب الأغنية في أبريل 1990. يتميز الفيديو بوجود ماريا في كاتدرائية كبيرة، حيث كانت تتأمل وتغني عند نافذة كبيرة منحوتة. تم أداء "روية الحب" في عدد من البرامج وحفلات توزيع الجوائز، مثل برنامج أوبرا وينفري، قاعة عرض ارسينيو وفي الحفل السنوي جوائز الغرامي. تم أداء الأغنية تقريباً في جميع حفلات وجولات ماريا، الأغنية موجودة في ألبوم ماريا الحي إم تي في غير موصول (1992)، وفي العديد من الألبومات التجميعية الخاصة لماريا، رقم 1 (1998)، أعظم الأغاني الناجحة (2001)، الأغاني العاطفية (2008).


title: فجن أوف لوف (أغنية ماريا كاري)

text: "رؤية الحب" أشادت بها نقاد الموسيقى المعاصرة، الأغنية قيمت على استخدام قدرة ميليسما إلى الموسيقى الحديثة والملهمة لعدة فنانين لممارسة مهنة الموسيقى. مجلة نيويوركر سميت "رؤية الحب" ماجنا كارتا من استخدام ميليسما، ماريا كان لديها تأثير على مغنيون البوب والآر أند بي على مشتركين أمريكان آيدول. بالإضافة إلى ذلك، مجلة رولينغ ستون قالت بأن : "الأوتار كأنها نسائم من الملاحظات التي تزين الأغاني مثل رؤية الحب"، ألهمت العديد من المتسابقين في أمريكان آيدول، للأفضل أو أسوأ من ذلك، وتقريباً كل فنانة أخرى تغني الآر أند بي منذ التسعينات. تصدرت الأغنية في المخططات الفردية في كندا، نيوزيلندا والولايات المتحدة، حيث بقيت الرسم البياني لمدة أربع أسابيع متتالية.


title: فجن أوف لوف (أغنية ماريا كاري)

text: طوال عام 1986، كانت ماريا قد بدأت بالفعل في كتابة الموسيقى أثناء وجودها في المدرسة الثانوية. بعد تأليف أغنية مع صديق لها، غافين كريستوفر، التقت ماريا لاعب طبال وشاعر ملحن شاب، بن مارغوليز. بعد لقائهم الأول أصبحوا أصدقاء، بدأوا في قضاء الوقت في استوديو والده القديم، وكتابة المواد وتأليف أغنيات جديدة. معاً، كان عنوان أول أغنية تجمعهم بعنوان "ها نحن نذهب في جولة ثانية"، على الرغم من أن الأغنية كانت أول تكوين لماريا، لكن لم تسجل الاغنية أبداً بسبب توقيع ماريا المفاجئ إلى تسجيلات كولومبيا. في نفس السنة، كانوا قد انتهوا سبع أغنيات لشريط ماريا التجريبي، منهم كانت نسخة غير منتهية من "رؤية الحب". في مقابلة مع فريد برونسون، وصفت ماريا كيف التقت مع مارغوليز وعملتع معه.


title: فجن أوف لوف (أغنية ماريا كاري)

text: بعد لقائها مع بريندا كي. ستار وأثناء إدخالها إلى تومي موتولا، الرئيس المقبل لـسوني للترفيه الموسيقي، تم إعادة عمل الأغنية في استوديو محترف، بمساعدة اثنين من المنتجين. سافرت ماريا إلى لوس انجلس من أجل العمل مع ريت لورانس، واحد من المنتجين الرئيسين في الألبوم. بعد الأستماع إلى النص الأصلي للأغنية، وصفها لورانس بأنها "خليطة من نوع الخمسينات". بعد موافقة ماريا على تغيير الأغنية، ريت بدأ في تغيير الإيقاعات. "رؤية الحب" تم تسجيلها في استوديوهات الأفق في نيويورك، مع اشتراك ريت لورانس وراء لوحة المفاتيح، بن مارغوليز على الطبال، عازف قيثارة ماركوس ميلر، مبرمج الطبال رن كلايسي وعازف الغيتار جيمي ريب. أخذ ريت لورانس صوت ماريا من الأغنية التجريبية، واستخدمها في غناء الخلفية للنسخة الأغنية النهائي. بعد إضافة آلات المختلفة للأغنية، أنتج ريت لورانس ونارادا مايكل والدن "رؤية الحب".


title: فجن أوف لوف (أغنية ماريا كاري)

text: "رؤية الحب" هي أغنية عاطفية، تتميز بنوع البوب وتأثيرات الآر أند بي. الأغنية تتضمن غناء احتياطية ثقيلة خلال جسر الأغنية وميزات التصفير أثناء الغناء وميليسما. وصف الكاتب كريس نيكسون الأغنية :


title: فجن أوف لوف (أغنية ماريا كاري)

text:
"[رؤية الحب] كانت أغنية مثالية لصوتها. مع وتيرة بطيئة-راقصة مثالية، لقد تمكنت من التأرجح، مع غناء خلفية ماريا في (نفسها متعددة متعقبة) الرد على صدارتها. في الجوقة النهائية، توجه صوتها نحو تلك المذكرات علامة تجارية عالية قبل الصكوك والأنقطاع، تاركه ماريا في الغناء وسيلة لها للخروج إلى ذروة اللحن وحده."
كلمات الأغنية لديها تفسيرات مختلفة، وتشار إلى العلاقات من قبل النقاد. قد لاحظ البعض العلاقة ما بين ماريا والله، بينما النقطة الأخرى أصله مع عشيق. قد أسفرت ماراي على حد سواء، في الوقت الذي تدعي ان يكون لهم اتصال إلى طفولتها والعقبات عندما يكبرون. كتب مايكل سليزاك : ""على الرغم من أنه لم يتضح ما إذا أنها تحتفل بحب علماني أو علاقتها مع أعلى سلطة، هذه القصة ضخمة هي قريبة من تجربة الأستماع لشبه دينية"."


title: فجن أوف لوف (أغنية ماريا كاري)

text: في الولايات المتحدة، "رؤية الحب" دخلت الرسم البياني بيلبورد الساخن 100 في المركز 73 خلال الأسبوع الممتد من 2 يونيو 1990، وصلت إلى القمة بعد تسعة أسابيع في وقت لاحق. بقيت الأغنية المركز الأول لمدة أربعة أسابيع متتالية، واحتلت المرتبة السادسة في الرسم البياني بيلبورد الساخن في نهاية العام. كما تصدرت الريم البياني لأغاني الآر أند بي/هيب-هوب لمدة أسبوعين وفي المسارات المعاصرة للكبار لمدة ثلاثة أسابيع. في أغسطس 1990، تم اعتماد الأغنية ذهبي من قبل رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية (RIAA)، تدل على الشحنات من أكثر من 500،000 وحدة. في كندا، "رؤية الحب" دخلت المخططات الكندية المركز 75، خلال الأسبوع الممتد 7 يوليو 1990. في الأسبوع الثامن على الرسم البياني، وصلت الأغنية المركز الأول. بقيت على الرسم البياني مجموعة 17 أسبوعاً. "رؤية الحب" احتلت المركز الثامن على الرسم البياني في نهاية عام 1990. "رؤية الحب" دخلت المخططات الأسترالية المركز 45 خلال الأسبوع الممتد من 12 أغسطس 1990. وصلت من بعدها المركز التاسع، وقضت مجموعة 15 أسبوعاً في المخططات قبل خروجها في 25 نوفمبر. تم اعتماد الأغنية ذهبي من قبل صناعة التسجيلات الأسترالية جمعية (ARIA)، تدل على الشحنات من أكثر من 35،000 وحدة. في هولندا، دخلت الأغنية على الرسم البياني المركز 99 بعد ذلك وصلت إلى الثامن، خلال الأسبوع الممتد من 14 يوليو. قضت الأغنية مجموعة 17 أسبوعاً في الرسم البياني. "رؤية الحب" دخلت المخططات الفرنسية المركز 39 بتاريخ 11 نوفمبر 1990. بعد ذلك وصلت إلى المركز 25، قضت مجموعة 14 أسبوعاً على الرسم البياني. في أيرلندا، وصلت الأغنية في المخططات المركز العاشر، وقضت ستة أسابيع في المخططات. "رؤية الحب" احتلت المركز الأول في الرسم البياني في نيوزيلندا لمدة أسبوعين متتاليين. قضيت مدة 24 أسبوعاً في الرسم البياني، تم اعتماد الأغنية ذهبي من قبل اتحاد صناعة التسجيلات في نيوزيلندا (RIANZ)، تدل على شحنات أكثر من 7,500 وحدة. في المملكة المتحدة، دخلت الأغنية في المخططات المركز 74، خلال الأسبوع الممتد من 4 أغسطس 1990. "رؤية الحب" وصلت المركز التاسع في الأسبوع السابع، قضت مجموعة 12 أسبوعاً في الرسم البياني. وفقا لإم تي في، تقدر المبيعات في المملكة المتحدة أكثر من 170،000 وحدة.


title: فجن أوف لوف (أغنية ماريا كاري)

text: معلومات عن الفيديو كليب


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text:
"لعل أكثر المعالجات المعمارية ارضاء فيما يخص التصميم السكني في البيئات الجافة باستمرار كبيئة البحر الأبيض المتوسط هو الفناء الداخلي التي تتوزع حولها الاروقة والغرف الاخرى. فمع شح المياه في هذه البيئات الا ان هناك تطورا ملحوظا في امدادات المياه إلى الأفنية التي تضم النوافير والبرك والنباتات التي تزيد من التبريد التبخيري (evaporated cooling) وتدخل في المناحي الجمالية أيضا.
هذا هو التحسين البيئي للفناء –وهو للان الأمثل لمقاومة الحرارة في الجدران، ومعدل التهوية، ومعدل التبخر -هذا هو الأكثر إرضاء.


الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text: مصطلح درجات التحكم الإنساني في البيئة المحيطة فيه من حيث تغيير درجات الحرارة والرطوبة المحيطة يهمنا في فهم كيف يستشعر الإنسان الارتياح الحراري داخل الفراغات المختلفة، حيث ان استمرارية الفراغات المعمارية وترتيبها من الأقل إلى الأكثر تحكما بيئيا يكون : الريف، الشارع، الأفنية، الأروقة والممرات، وأخيرا الغرف.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text: ان التباين بين الأقل والأكثر راحة من في الفراغات المعمارية المتصلة يزيد من الرضا الحراري في تلك الفراغات الأكثر تحكما كالغرف والاروقة والافنية الداخلية حيث تكون أكثر خصوصية وشخصية، التباين الأكثر دراماتيكية والذي يستشعره الإنسان بصورة واضحة يكون عادة بين حرارة الشارع وحرارة الافنية وهذا ما يعزز بشكل كبير الإحساس بالانتقال من المساحات العامة إلى المساحة الخاصة من المساحات القاحلة إلى المساحة المزهرة من الصخب إلى الهدوء من الخشونة إلى النعومة.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text:
قد يفاجأ البعض من الذين يتوقعون مناخ داخلي ثابت بأن سكان المباني ذات الفناء غالبا ما يختارون الممرات والاروقة التي تقل السيطرة الحرارية عليها لممارسة أنشطتهم، بدلا من معظم الغرف التي يمكن ان تسيطر عليها حراريا بواسطة أجهزة التكييف، وببساطة، فإن الممرات عادة ما تكون أماكن أكثر إثارة للاهتمام للتواجد فيها.تمثل الباحات او الافنية الداخلية محاولة لجلب قوى الطبيعة تحت سيطرة الإنسان جزئيا. هذا هو إلى حد ما مثل محاولة لإطعام الحيوانات البرية بانتظام، ولا أحد يستطيع أن يجزم متى أو كم ستكون كمية هذا التفاعل وإلى ماذا سيؤدي تماما. يمكن وصف التوقعات الحرارية في الفناء بأنه "لا يمكن التنبؤ بها إلى درجة كبيرة او مقبولة." حيث تقوم هذه الافنية بمضاعفة بعض الظواهر المناخية، مثل ضوء النهار، وتخفف ظواهر أخرى، مثل طاقة الرياح. باختصار نستطيع اعتبارها فتحة أفقية تتخللها عناصر الطبيعة مما يكسبها عدة خصائص :
في فصل الشتاء تكون زاوية الشمس منخفضة في السماء، وبالنتيجة سيكون الفناء في معظمه مظللا على الاض والجدران باستثناء السطوح التي توازي خط الاستواء،والتي تواجه أشعة الشمس المباشرة أكثر من الفصول الأخرى بكثير.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text: اي ان هذه الفتحة الأفقية (الفناء) ستوفر التعرض الشامل لقبة السماء،الباردة جدا في ليلة صافية وبالتالي ستزيد من شدة البرودة في موسم الشتاء البارد والليل الطويل.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text: كما أن هذه الفتحة الافقية تزيد أيضا الحرارة في الموسم الحار، وذلك لأن الشمس ترتفع في السماء، ويمكن ان تخترق أشعتها بسهولة فتحة أفقية، حيث تصبح ثلاثة جدران معرضة للشمس بالإضافة إلى جزء من الأرضية باستثناء الجدار المواجه للقطب الشمالي وظله على الأرض. ويقابل هذا في المساء ازاحة جزئية في درجات الحرارة حيث تكون السماء صافية أبرد.وبالتالي الفناء لا يضمن الراحة الحرارية في الفراغات المحيطة.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text: ففي دراسة أجريت عام 1996 في بغداد على المساكن القديمة التي بها افنية داخلية والجديدة التي بدون فناء، للباحثين رائد حنا وبول سيمبسون، من مدرسة ماكينتوش للهندسة المعمارية في جامعة غلاسكو، وجدت أن المنازل الجديدة تتفوق في أن درجات حرارة الفراغات اقل منها في المنازل القديمة في شهري يوليو وأغسطس.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text: وقد وجدت الدراسة ان الاسقف غير معزولة في كلا النمطين من المنازل، وما حصل ان بيوت الافنية كانت كثافة المتجاورات التي تحيط بها أعلى والجدران كانت اسمك بمرتين وهذا ما اعاق تهوية المنزل واعتبر الباحثين التهوية متغيرا هاما في كفاءة البيوت ذات الافنية، كما خلصت إلى ان الراحة في الفناء،تكون أفضل في الأيام الحارة والجافة والليالي الصافية الباردة لتشع الحرارة بعيدا إلى السماء، أو في الأيام الباردة ولكن مشمسة في خطوط العرض الأدنى حيث تغلغل الشمس إلى الجدران والأرضيات.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text:
كما تكون الراحة الحرارية في الفناء، أسوأ في المناخ الحار والرطب، حيث قلة الرياح المتاح للتخفيف من الجو الخانق، أو تلك الباردة والغائمة في خطوط العرض العليا، حيث ان القليل من الاشعة الشمسية خلال فصل الشتاء يمكن ان تصل للاسطح لتوفير الدفء.
حتى في واحدة من أفضل المناخات، في الأندلس في جنوب إسبانيا، لا تزال هناك مشكلة في اختيار عمق الفناء الفناء العميق يبقى باردا في الصيف لكنه يستبعد من أشعة الشمس للدفء في الشتاء.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text:
يبدو أنه من الأفضل عموما تصميم افنية أعمق في مناخات كمناخ البحر المتوسط، لأن عملية التدفئة أسهل للتحقيق من التبريد. الساكن من مبنى فناء بارد في فصل الشتاء يمكن أن يحرق مجموعة متنوعة من أنواع الوقود (الخشب، والكيروسين) في أجهزة التدفئة بسيط، ويمكنه ارتداء ملابس أكثر دفئا، يمكن تناول الأطعمة الحارة، كما يمكنه أن يزيد من نشاطه في مواجهة البرد.
في المقابل، لو كان هناك سكان في مبنى فناء ساخن في الصيف وعدد أقل من التكنولوجيا المنخفضة ستكون خياراته؛ الجلوس قرب كتلة من الجليد، وتشغيل مروحة (تتطلب الكهرباء)، وشرب السوائل الباردة. عدد أقل من الملابس، أو انخفاض النشاط، نادرا ما تكون الخيارات التي تساعد كثيرا (أو واقعية). وامام هذا الواقع فانه يتم ترتيب الفراغات المعمارية بحيث نجعل المساحات باردة في الصيف أكثر من جعلها أكثر دفئا في فصل الشتاء.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text:
التظليل، أو تجنب اكتساب الحرارة، هي القاعدة الأولى في تحقيق الراحة الحرارية في البيئات ذات المناخ الحار والجاف. في حين الفناء هو بالتعريف فراغ افقي مفتوح على قبة السماء، بالإضافة إلى أسباب أخرى كأشعة الشمس الحارقة لمدة لا تقل عن تصفية مؤقتة لهذه الفتحة، والرياح المتربة، والخفافيش أو غيرها من المتسللين من فوق.
شبك واسع على مساحة الفناء، على سبيل المثال، يعمل على احباط الدخلاء. واحد من الامثلة فناء داخلي في كوليما، فإنه أصبح معرشا لمزارع الكروم ويعمل كحاجب جزئي للشمس حيث تقلل من ضوء النهار والرياح على حد سواء. ولكن بمرور من خلال الرياح لهم، فانها تعمل على تعزيزه وتبريده من خلال المعرش وزيادة سرعته.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text: أما فناء مطعم في أواكساكا فقد تمت تغطيته بكرمة ورودالخزامى المزهرة، مما جذب النحل والطيور الصغيرة. وقد تم رفعها بعيدا عن رؤوس الناس بما يسمح لهم بالسير بكل اريحية دون عوائق وبما يسمح لللأوراق العليا امتصاص أشعة الشمس وتكوين الظل على الاسطح اما لأوراق السفلى فتعمل على تبريد الهواء، وبالتالي الحفاظ على برودة الهواء فوق رأس الزبائن. (هذه الكرمة، شائعة في أواكساكا، ولهاالعديد من الأسماء؛. المفضل لدي كان rompe platos بالإسبانية ويقابلها بالعربية كسر الصحون، لأنه، كما تقول الأسطورة، في حال قطف واحدة من أزهارها بدلا من تركها تسقط، فانك ستكسر صحنا عليك الخروج من لوحة عالم النبات توم اوجرينا يشير إلى انه قد يكون تونبرغية كبيرة الأزهار thunbergia grandiflora.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text:
القماش كاداة للتظليل واسع الانتشار والاستخدام لان نسيجه ضيق الشبكة، وهو يمكن تصميمه وتوضيعه بدرجات متفاوتة كمصدات لاشعة الشمس المباشرة (90 في المئة هو أمر شائع جدا). انه لا يزال يسمح نسبة مئوية صغيرة من أشعة الشمس المباشرة عن طريق مساماته الضيقة، لذلك لا تزال هناك أنماط من النور والظل تحتها.
كمية الضوء والحرارة تنخفض بنسبة كبيرة ومع ذلك فانه يوفر اضاءة كافية تجعل الرؤية واضحة بشكل مدهش، فمطعم على حافة المناطق الاستوائية في سالتا، الأرجنتين استفاد من بريق الشمس المباشرة على واجهاته واسطحه، ولكنه يحصل على القليل من حرارتها.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text: هل الظل الناتج عن نسيج الاقمشة (قماش التولدو مثالا)أفضل من النباتات؟


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text:
اذا كان الفراغ مفتوحا، يكفي تركيب القماش على جدار واحد. مثل شجرة كبيرة، يعطي قماش التولد ظلا على الفناء كله، وخلافا للشجرة، يجب ازالتها في وقت مبكر من المساء لضمان التهوية الجيدة والتبادل الحراري الإشعاعي مع طبقات الجو المختلفة.
والتولدو يساهم في تغيير الجو المحلي، وتوفير المزيد من التحكم البيئي ولهذا نجح إلى حد كبير. مع ظلها خلال النهار، فإنه يفضل أكثر حساسية السرخسيات والكرمات.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text: ومن الخصائص الرئيسية للتولدو هو درجة الشفافية التي يسمح بها وإمكانية ادخال الوان عليه مما يؤثر في اظهار الفراغ المعماري وحيث ان لألوانه اثار نفسية وفيزيائية حيث قد تحد الألوان من نمو النباتات داخله وتؤدي بعض الألوان إلى تغيير في الوان بشرة الإنسان بصريا مما قد يؤثر في سلوكه كاستخدام الألوان الزرقاء والخضراء فيصبح لون البشرة شاحبا باردا بينما تعزز الألوان البرتقالية والصفراء من نشاط الإنسان وهناك ايضااغطية التولدو المحايدة اللون البيضاء لتحل هذه المشكلات الا انه في الوقت نفسه تعاني هذه الاقمشة من مشكلات في الصيانه وحاجة للتنظيف المستمر حيث قد تعلق بعض الأوساخ عليها فيؤدي ذلك إلى انعكاس ظلال الأوساخ داخل الفراغ المعماري.


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text: كما تواجه مشكلة بصرية حيث تكون نهايات التولدو متوهجة وتصبح اسطحها سخانات ضخمة مشعه مم يقلل من الراحة الحرارية في الفراغ اسفلها، مشكلة أخرى يجب معالجتها أثناء تصميم التولدو وهي ميلانه حيث قد يؤدي تراكم الأمطار عليه إلى انهياره لذلك لا يستعمل التولدو دون معالجة في الافنية الداخلية بل يبقى استعماله في المساحات المفتوحة لضمان التهوية الجيدة ولتفعيل استراتيجيات التبريد الموجودة في الفناء أساسا كالتبخر واستخدام مواد بناء واسعه النطاق والتلاعب بالكتل لخلق أكبر مساحة من الظلال


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text: هذا المقال ترجمه بتصرف عن مقالة Thermal Delight in Courtyards : http://www.architectureweek.com/2001/1212/environment_1-2.html


title: الارتياح الحراري في الأفنية الداخلية

text: Courtyards: Aesthetic, Social, and Thermal Delight, by John S. Reynolds. : http://www.amazon.com/Courtyards-Aesthetic-Social-Thermal-Delight/dp/0471398845


title: سواق المعازيب

text: يتناول قصة شاب يتولى قيادة سيارة أحد الأثرياء في فترة تاريخية وتمر به العديد من المواقف حيث يرصد المسلسل علاقته بأصدقائه وأقاربه قبل وبعد التحول الكبير الذي يطرأ على حياته. من بطوله بشير غنيم


title: ايفانهو

text: ايفانهو أو الفارس الأسود ، هي رواية تاريخية من وحي الخيال للسير والتر سكوت في 1819، الرواية كانت أول محاولة منه لتناول التاريخ الإنجليزي ، بالرغم من أنها ليست أفضل ما كتب إلا أنها بلا ريب الرواية الشعبية الأولى من أعماله.


title: ايفانهو

text: الرواية تحكي قصة فارس ساكسوني يدعى ويلفريد ايفينهو هو من ما تبقى من العائلات الساكسونية النبيلة في الوقت الذي كانت طبقة النبلاء ساحقة من النورمان،الأمة الإنجليزية لم تولد بعد والوحدة بين الشعبين لم تتحقق بل سادت الكراهية والضغينة بين نبلاء النورمانديين والساكسونيين ، والد ايفينهو في خلاف معه نتيجة ولائه للملك إنكلترا النورماني ريتشارد الأول قلب الأسد. تدور أحداث الرواية في القرن الثاني عشر في 1194 ، بعد فشل الحملة الصليبية الثالثة ، لا يزال عدد كبير من الصليبيين في طريقهم عائدين إلى أوروبا. أنباء غير مطمئنة تصل إلى مسامعه أخوه جون يحكم إنجلترا مكانه بإضافة لذلك يخطط للتخلص منه ليفوز بالعرش ويصبح ملك إنجلترا ، ريتشارد في طريق عودته يعتقل من قبل دوق ولاية سكسونيا ، ولا يزالون في أحضان خاطفيه. الشخصية الأسطورية روبن هود ، تظهر في الراوية تحت اسم لوكسلي .


title: ايفانهو

text: الأخرى تشمل الأب إفانهوي في ساكسون مستعصية على الحل ، سيدريك ، وهو سليل سكسونية الملك Godwinson هارولد ؛ مختلف فرسان الهيكل والكنيسة ، والموالين الأقنان Gurth في swineherd ومهرج وامبا ، الذي الملاحظات تلم الكثير من العمل ؛ والمرابي اليهودي ، اسحق يورك ، الذي هو عاطفي عن المال بالتساوي وابنته ، ريبيكا. وقد كتب الكتاب والتي نشرت خلال فترة النضال من أجل زيادة تحرر اليهود في انكلترا ، وهناك إشارات متكررة إلى الظلم ضدهم.


title: صلاح الدين الصباغ

text:
العقيد صَلاَح الدِّين الصَّبَّاغ (1312 - 1364 ه‍ـ / 1894 - 1945 م) هو ضابط عراقي شارك في ثورة رشيد عالي الكيلاني.
هو صلاح الدين بن علي بن إبراهيم الصباغ. ولد في الموصل سنة 1894 م وقيل 1899 م، وكان أصل والده من مدينة صيدا بلبنان، مصري الأصل وأم موصلية.
دخل الكلية العسكرية وتخرج فيها ملازماً ثانيا وعمل ملازماً بالمدفعية في الجيش العثماني حيث اشترك في حروب على جبهة مقدونيا وجبهة فلسطين.


title: صلاح الدين الصباغ

text: ثم اشترك في معارك الحجاز،وعمل مرافقاً للملك علي بن الحسين ، ثم التحق بالجيش العربي في سورية سنة 1918 واعتقله الفرنسيون سنة 1920 ثم اطلق سراحه بعد ثلاثة أشهر .


title: صلاح الدين الصباغ

text: عاد إلى العراق وعين ضابطا في الجيش العراقي.


title: صلاح الدين الصباغ

text: ابتعث إلى الهند للاشتراك بدورات تطوير خبراته العسكرية ، وإلى لندن للدراسة في مدرسة الأركان.


title: صلاح الدين الصباغ

text: وهو ضابط خيال في الجيش العراقي وضابط ركن، تدرج في صنف الخيالة حتى أصبح آمرها ثم أصبح قائداً للفرقة الرابعة،


title: صلاح الدين الصباغ

text:
نقل من ضابط ركن الميرة وعين آمراً للقوة الجوية العراقية في 15/8/1937–11/10/1937 حتى وصل رتبة عقيد ركن.
كان معروفا بميوله القومية وداعيا لها في الجيش ، وتأسيس فرق كتائب الشباب ومن المساعدين لتهريب الأسلحة إلى فلسطين .


title: صلاح الدين الصباغ

text: اشترك مع مجموعة من صغار الضباط العراقيين في كتلة أطلقت على نفسها (كتلة الضباط القوميين) منذ عام 1927 كان منهم العقيد محمد فهمي سعيد والنقيب صلاح الدين الصباغ والذين نظموا أنفسهم للوقوف ضد السياسة البريطانية التي تحاول إعاقة تسليح الجيش العراقي وتطوره.


title: صلاح الدين الصباغ

text: شارك مع رفاقه الذين كانوا يعرفون العقداء الأربعة وهم العقيد محمود سلمان وصلاح الدين الصباغ والعقيد فهمي سعيد والعقيد كامل شبيب في حركة مايس 1941 المسماة حركة رشيد عالي الكيلاني، ولما فشلت الحركة هرب من العراق فأعادته السلطات البريطانية إلى العراق وحكم عليه بالإعدام مع زملائه في الحركة.


title: صلاح الدين الصباغ

text: وقد سجل صلاح الدين الصباغ مذكراته إلى آخر حياته، في كتاب نشره ابنه نزار في دمشق سنة 1956 م باسم «فرسان العروبة في العراق». ولأبو الحجاج حافظ، كتاب «شهيد العروبة صلاح الدين الصباغ».


title: صلاح الدين الصباغ

text:
وله كتب مطبوعة أخرى منها
عندما أعلنت الهدنة عام 1945 م اعتقل في تركيا وسفر إلى أحد قلاع الانكليز في حلب ، ثم هرب متخفيا في أراضي حلب وقبض عليه وسفر إلى العراق ، وأصدر الوصي عبد الاله حكم الاعدام عليه فنفذ وشنق على الملأ..


title: اللباس في الهند

text: تعتبر الملابس التقليدية عميقة الجذور في ثقافة وتراث شبه القارة الهندية. ما يجعل الملابس الهندية جميلة وفريدة من نوعها هو حقيقة أنها بمختلف أنواعها وأشكالها لا تزال اللباس السائد في الهند فضلاً عن الأزياء الغربية؛ فهي ألبسة أنيقة وغنية بالألوان، مفعمة بالحيوية ومليئة بالتفاصيل مع الكثير من البهرجة والفخامة، ومعبرة عن أشكال وأنماط التنوع الواسع جداً من الوضع الثقافي الاقتصادي والديني والتعليمي في شبه القارة الهندية. النمط التقليدي من الملابس في الهند يميز بين للرجال والنساء؛ فلكل من الجنسين اللباس الخاص المميز به. ومن المعروف أن الهند لا تزال الأكثر تنوعا من حيث تراثها الغني بالملابس التقليدية في جميع أنحاء العالم. لقد أحب الرجال والنساء الهنود دائماً اللباس التقليدي والإكسسوارات في المهرجانات والمناسبات الأخرى التي تشكل جزءاً لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية والثقافية الهندية، وقد نجحت تلك الألبسة في جذب انتباه الأسواق العالمية، ومع احتفاظها بالتقاليد فهي لا تخلو من روح التجديد والمعاصرة.


title: اللباس في الهند

text:
على نطاق واسع ،الملابس النسائية والرجالية في الهند تختلف وترتبط ارتباطاً وثيقاً بالثقافة المحلية، والدين والمناخ.
الملابس الهندية التقليدية للمرأة هي الساري أو شلوار قميص وكذلك غاغراتشولي.


title: اللباس في الهند

text:
الساري من الألبسة التقليدية الأنيقة الأكثر شيوعاً في شبه القارة الهندية . فهي قطعة من القماش غير مخيط تتراوح بين أربعة وتسعة أمتار في الطول، قماشها مصنوع غالباً من الحرير وهو ما يفضله الكثير من نساء مومباي التي تعتبر واحدة من عواصم الموضة في الهند. كذلك يعتبر اللباس التقليدي في بعض أجزاء قرى الهند وبنغلاديش ونيبال وسريلانكا وبوتان ،بورما، وماليزيا ، و  باكستان .
يكون الساري عادةً ملفوفا حول الخصر، مع نهاية واحدة ثم يلف على الكتف مع تعرية الحجاب الحاجز. وارتبط لبس الساري بوضع بيندي وهو جزء من مكياج وإكسسوارات المرأة في المناسبات والطقوس الدينية. هناك أنواع مختلفة من الساري التقليدي حسب المناطق مثل سمبلبيري في الشرق، كانشي بورام في الجنوب، بايتني في الغرب وبينارسي في الشمال.


title: اللباس في الهند

text: جرت العادة أن ترتدي النساء والسيدات الشابات ساري من قطعة طويلة من القماش الملون المزين بالرسوم أو النقوش فوق تنورة تحتية مع (غاغرا) أكمامه قصيرة ومنخفض الرقبة وعادة ما يكون قصيراً بشكل خاص مناسباً تماماً لارتدائه في الصيف (صيف قائظ في جنوب آسيا). قد يكون مع ( تشولي )"عارية الذراعين" أو نمط من الرسن في العنق، وعادة ما يكون هذا أكثر أناقة مع الكثير من الزينة مثل المرايا أو التطريز، ويمكن ارتداؤه في مناسبات خاصة.


title: اللباس في الهند

text: الفتيات في سن المراهقة يرتدين نصف ساري تتكون من ثلاث قطع: لانغا، تشولي وشال ملفوفة فوق ذلك يشبه الساري. الفتيات قبل سن البلوغ يرتدين تنورة طويلة تسمى لانغا وبلوزة قصيرة تدعى تشولي فوق ذلك.. أما الفتيات الصغيرات فيرتدين بافـيدا وغالباً ما تكون منقوشة على حد سواء.


title: اللباس في الهند

text:
الأزياء الهندية الغربية هو انصهار بين غربي الهند وجنوب شبه القارة الهندية، ونتج عن هذا الانصهار مجموعة من الأزياء أخرى منها چوری دار، دوباتا، کُرتا، ماندام نيرايتوم.
البناطيل الهندية هو اللباس التقليدي الأكثر شعبية بالنسبة للإناث. وتتكون من سراويل فضفاضة (البناطيل) يلبس معها قميص فضفاض طويل (هندية). وفي كثير من الأحيان يقال بأنها "دعوى البنجابية" أو "البناطيل" ببساطة "churidaar" في جنوب الهند. وقدم من قبل المسلمين ، وتنبع من العصر الإسلامي أو الثقافة الإيرانية القديمة. وهو شائع جداً في باكستان وأفغانستان . يلبس دائما مع وشاح يسمى دوباتا، والذي يستخدم لتغطية الرأس وضعت على مدى busom. يلبس هذا الثوب من قبل كل فتاة في سن المراهقة تقريباً بدلاً من الملابس الغربية. وهندية السلوار هو الأكثر شيوعاً في الجزء الشمالي الغربي من الهند. العديد من الممثلات يرتدين البناطيل هندية في أفلام بوليوود.
جنبا إلى جنب مع ثقافة غنية ، والهند وكذلك الملابس على الرغم من الهند وجدت الآن مكانتها في العالم مشهد الموضة
وتفتخر الهند وخاصة المرأة الأزياء الجميلة بسبب التلون وتفرد
كل دولة من الدول ذات الملابس التقليدية. على سبيل المثال ، هو salwaar هندية الملابس العرقية للنساء في ولاية البنجاب ، وارتداء النساء الأسامية .. ومع ذلك ، وأنواع الملابس الهندية تبدو أنيقة جدا والهنود في لبسها. في الاحتفالات والمناسبات الخاصة الأخرى هي الوقت الذي ترون ارتداء زي الهنود الأقصى العرقية ، سواء كان ذلك الساري ، أو بيجامة


title: نادي بلاك ليوباردز

text: نادي بلاك ليوباردز هو نادي كرة قدم جنوب أفريقي من مدينة بولوكوان ويلعب في دوري الدرجة الممتازة في بلاده. تم تأسيسه سنة 1983. يلعب مبارياته المنزلية على ملعب بيتر موكابا وملعب غياني.


title: نظرية الردع

text:
نظرية الردع هي إحدى نظريات إدارة الصراع التي تستند أساساً على الأدوات العسكرية، لذلك كثيراً ما يقرن البعض مصطلح الاستراتيجية بمصطلح الردع، لذا بات مصطلح "إستراتيجية الردع" من المصطلحات شائعة الاستخدام سواء في مجال التخطيط العسكري أو العلاقات الدولية.
وتستند نظرية الردع على افتراض مفاده أن القوة هي أفضل علاج للقوة، فقوة الدولة هي العامل الأساسي لكبح جماح الآخرين، فعندما يتحقق لدولة ما تفوق في القوة فإنها تستطيع فرض إرادتها على الدول الأخرى، ولا يكبح جماحها إلا قوة أخرى مضادة لها أو متفوقة عليها، وهو ما تبنى عليه سياسة الردع أو ردع القوة. وبرغم أن سياسة الردع التي تتبعها الدول قد تشكل عاملاً من عوامل الصراع بقدر كونها وسيلة لتجنب الصراع، إلا أنه في حالة وجود صراع وحدثت مواجهة بين أطرافه - فمن المؤكد أن هذا التهديد سوف يتضاعف إذا ما واجهت القوة ضعفاً، فتقصير الدولة في تعزيز قوتها هو حكم عليها بالهلاك لأنها تشجع غيرها بالعدوان عليها.


title: ملعب رامون سانشيز بيزخوان

text: ملعب رامون سانشيز بيزخوان هو ملعب كرة قدم يقع في إشبيلية، إسبانيا. يعتبر الملعب الرئيسي الذي يخوض في نادي إشبيلية مبارياته المنزلية. استضاف الملعب نهائي كأس أوروبا 1986 بين ستيوا بوخارست وبرشلونة ومباراة نصف النهائي في كأس العالم لكرة القدم 1982 بين و. يسع لجلوس 45,500 شخص.


title: ملعب خوسيه ريكو بيريز

text: ملعب خوسيه ريكو بيريز هو ملعب متعدد الاستخدام في أليكانتي، إسبانيا. غالباً ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم وهو الملعب الرئيسي لنادي إيركوليس. استضاف الملعب عدد من المباريات خلال نهائيات كأس العالم لكرة القدم 1982 التي نظمتها إسبانيا. يسع لجلوس 30,000 شخص. بني الملعب عام 1974.


title: أبو حليمة

text: قرية أبوحليمة من القرى السودانية التي تقع في العاصمة السودانية الخرطوم وبالتحديد شرق النيل وتبعد عن مركز المدينة أربعة وعشرين كليو مترا وحوالي 17 كيلو مترا شمال الخرطوم بحري.


title: أوبرا غارنييه

text: أوبرا غارنييه هي أكبر مسرح موسيقي في العالم، إذ تبلغ مساحتها 11 ألف متر مربع، في حين تستقبل قاعتها 2000 متفرج، وتستطيع خشبتها المسرحية استقبال 400 ممثل في نفس الوقت، وشيدت في عصر نابليون الثالث، حسب المشروع المعماري الذي تقدم به المهندس غارنييه. وأستغرق بناؤها 13 عاما، وكان نابليون الثالث قد قرر بعد محاولة لاغتياله أثناء توجهه إلى الأوبرا التي كانت تقع حينها في شارع لو بلتييه، بناء أوبرا جديدة يمكنه التوجة إليها دون الخشية على حياته، وتولى البارون هوسمان طرح المسابقة المعمارية، التي فاز فيها مشروع شارل غارنييه المعماري. وتم شق طريق يقود مباشرة من قصر اللوفر إلى ميدان الأوبرا، وتنطلق من ميدان الأوبرا مجموعة من أشهر وأرقى شوارع وجادات العاصمة التي تحفل بالمحلات التجارية الكبرى والبويتيكات الأنيقة والمقاهي والمطاعم ودور العرض السينمائي، وغير بعيد يوجد ميدان فاندوم الشهير بمعماريته وبمحلات المجوهرات الباهضة الثمن، وكانت تقع على مقربة من الأوبرا قاعة الأولمبيا الغنائية الشهيرة التي غنى من على مسرحها مجموعة من أشهر المطربين العرب، وقدمت فيها بعض المسرحيات العربية الناجحة، والتي تم نقلها سنة 1997 إلى مكان آخر.


title: إريك روبرتس

text: إريك روبرتس مواليد 18 أبريل 1956 في بيلوكسي، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1977. في فيلم ملك الغجر (King of the Gypsies) (1978) رشح لغولدن غلوب عن أفضل ممثل لأول مرة.و حصل على ترشيح كل من غولدن غلوب و جائزة الأوسكار لدوره عن فيلم القطار الهاربين (1985).اريك له اخوات هن ليزا روبرتس غيلان، جوليا روبرتس وابنته أيما روبرتس، وهن من العناصر الفاعلة في السنميا الأمريكية.


title: اثنا عشر (فيلم)

text: اثنا عشر فيلم جريمة 2010 للمخرج جويل شوماخر. وكتب الفيلم جوردان ميلامد، ومقتبس من رواية بنفس الاسم للكاتب نيك مكدونيل. ويحكي الفيلم قصة الإدمان على المخدرات والعنف والجنس بين المراهقين الأثرياء في مانهاتن. صدر في 6 أغسطس 2010، بعد تأخير عدة شهور.


title: محمدن ولد سيدي براهيم

text:
محمدن ولد سيدي براهيم (الججيات ضواحي تكند 1914 م — نواكشوط 13.يناير 2006 م)
اسمه محمدن ولد ولدسيدي براهيم ولد محمذن فال ولد سيدي براهيم وأمه هي موگف العزة منت باب ولد هدار وهو اديب وشاعر شعبي موريتاني ارتبط اسمه ببرامج الأدب الشعبي في إذاعة موريتانيا على مدي أكثر من نصف قرن بالإضافة إلى ذلك يعتبر مدرسة في نقد وتأصيل الأدب الشعبي.


title: محمدن ولد سيدي براهيم

text: ولد لدي أخواله اهل هدار وهم من أشهر الأسر الموريتانية التي يقرض كل أفرادها تقريبا الشعر الشعبي أو بالحسانية لَغْنَ وهي التسمية المتداولة له, حيث أخذ عنهم فنون الشعر الشعبي وهو لم يبلغ بعد العاشرة ومن ثم أرسلوه إلى مدينة اندر ليدخل المدارس النظامية ، قضى فيها ثلاثة سنوات ولكن الحال لم يعجبه قتركها ورجع إلى أهله واستقر به الحال في بين مدينتي المذرذرة وتكند في منطقة إگيدي وهناك ظهرت عبقريته وأشتهر وأصبح من كبار الشعراء التقليديين.


title: محمدن ولد سيدي براهيم

text:
ومع بداية استقلال موريتانيا عن فرنسا سنة 1960 م وإنشاء إذاعة موريتانيا سمع الموريتانيون لإول مرة صوت محمدن ولد ا براهيم وهو ينقل عبر امواج الإذاعة آخر ما تفتقت عنه عبقرية الشعراء الموريتانيين.
حرصه على أن يكون الأدب الحساني أدبا رصينا بكل معاني الكلمة.. يترفع عن السقوط و"التصريح"والتجريح.


title: محمدن ولد سيدي براهيم

text: - رغم المحاولات المتكررة من جميع الأنظمة التي تعاقبت على السلطة في عهده لم يقبل الأستاذ محمدن ولد سيد إبراهيم يوما أن يكون من "شعراء البلاط"؛ فلم يستطع أي نظام مدني أو عسكري إقحامه ضمن لائحة شعرائه وممجديه.


title: محمدن ولد سيدي براهيم

text: - لم يتكسب الأستاذ بالأدب ولم يشاهد يوما واحدا أمام مكتب من مكاتب الوزراء ولا المديرين ولا التجار..


title: محمدن ولد سيدي براهيم

text: - رغم مواكبته لإرهاصات نشأة الدولة الموريتانية منذ سنة 1957 في سان لويس ، ورغم صداقته الحميمة بمؤسس الجمهورية الأب المختار ولد داداه.. فقد رحل الأستاذ محمدن ولد سيد إبراهيم عن عالم الدنيا مع مطلع سنة 2006 وهو لا يمتلك شبرا واحدا من الأرض.. لا في العاصمة انواكشوط ، التي تأسست عليه ولا في المدن الداخلية..


title: محمدن ولد سيدي براهيم

text: أشحالك يلمليك الماد === عت أيديك الا للجــــواد


title: محمدن ولد سيدي براهيم

text: شكر انبيه الْماه معتاد=== بيه الزين أزين النــظــــام


title: محمدن ولد سيدي براهيم

text: اعْل كلت كبر اتحاد===بالله أمشعور أمقــــدام


title: محمدن ولد سيدي براهيم

text: واشحالك يل عمرك زاد== اعل قرن ابشهر وأعوام


title: محمدن ولد سيدي براهيم

text: وأشحالك يلِ لك معز ===ياسر من لحسان ألكرام


title: محمدن ولد سيدي براهيم

text: وأشحالت مين لا تز === دِ الكريم على الـــسلام


title: محمدن ولد سيدي براهيم

text:
==مؤلفاته
تهذيب الأفكار في أدب الشعر الحساني المختار
بأجزاءه الثلاث .


title: روبرت جريفز

text: روبرت جريفز (24 يوليو 1895 - 7 ديسمبر 1985) شاعر وكاتب ومترجم وروائي إنجليزي تخصص في الأدب الإغريقي والروماني.


title: روبرت جريفز

text: أنتج جريفز 140 عمل أدبي خلال حياته، أشهرها وداعًا لهذا كله عام 1929، وأنا كلوديوس عام 1934، وكلوديوس الإله عام 1935، والإلهة البيضاء عام 1948، وميزة التتويج عام 1955.


title: روديو (رياضة)

text: الروديو (Rodeo) ( أو ) هي رياضة تنافسية نشأت من ممارسات الأعمال المتعلقة برعي الماشية في إسبانيا والمكسيك ثم الولايات المتحدة وكندا وأمريكا الجنوبية وأستراليا. وهي مبنية بالأساس على المهارات المطلوبة لـرعاة البقر العاملين وظهرت في المناطق التي تعرف اليوم بغرب الولايات المتحدة وغرب كندا وشمال المكسيك. وفي يومنا هذا، تعد من الأحداث الرياضية المكونة من فعاليات تتضمن مشاركة الخيل وغيرها من الماشية ويقصد بها اختبار مهارة وسرعة الرياضي راعي البقر وراعية البقر المشارك في المنافسة. وتتألف مسابقات الروديو لرعاة البقر المحترفين عمومًا من الفعاليات التالية: التقييد بالحبل والتقييد الجماعي وصراع التوجيه وركوب الجواد المسرج وركوب الجواد غير المسرج وركوب الثيران وسباق البرميل. وتنقسم هذه الفعاليات إلى صنفين أساسيين: فعاليات الماشية المزعجة والفعاليات المحددة بزمن. وقد توجد فعاليات أخرى مثل تقييد العجول الضّالة أو ربط الماعز أو التثبيت بين الأعمدة ضمن المسابقات بحسب المنطقة وتنظيم العقوبات فيها.


title: روديو (رياضة)

text: وتعد رياضة الروديو، التي تحظى اليوم بشهرة واسعة ولا سيما في إقليم ألبرتا الكندي، الرياضة الرسمية في أرجاء غرب الولايات المتحدة في وايومنغ وداكوتا الجنوبية وتكساس. كما يعد الرسم الأيقوني لصورة "فارس على صهوة جواد واثب" هي العلامة التجارية الاتحادية والمسجلة حكوميًا في ولاية وايومنغ. وأقر المجلس التشريعي في ألبرتا أن مسابقة الروديو هي الرياضة الرسمية للإقليم، إلا أنه لم يتم إقرار التشريعات التنظيمية.


title: روديو (رياضة)

text: وفي أمريكا الشمالية، تقوم رابطة مسابقات رعاة البقر للمحترفين (PRCA) ورابطة مسابقات رعاة البقر للمحترفات (WPRA) على تنظيم مسابقات الروديو لرعاة البقر المحترفين، في حين تجد روابط أخرى لمسابقات الروديو للأطفال والمدارس الثانوية والجامعات والناشئين. وهناك أيضًا جمعيات واتحادات للأمريكيين المحليين وغيرها من الأقليات. ويبدأ الموسم التقليدي لمنافسات الروديو من الربيع وحتى الخريف، في حين تستمر دورة مسابقة روديو رعاة البقر المحترفين لمدة أطول وتنتهي بالنهائيات الوطنية لمسابقات الروديو (NFR) في لاس فيجاس ونيفادا التي تعقد حاليًا في ديسمبر.


title: روديو (رياضة)

text: لقد لاقت مسابقات الروديو معارضة شديدة من مناصري حقوق الحيوان ورفاهة الحيوان الذين احتجوا بوجود عدد من المنافسات التي تمثل عنف ضد الحيوان. وحققت صناعة مسابقات الروديو الأمريكية خطوات ناجحة على طريق تحسين رفاهة الحيوانات المشاركة في المسابقات، واضعين متطلبات خاصة من الرعاية البيطرية وتنظيمات أخرى من شأنها أن تحمي هذه الحيوانات. ومع ذلك، يعترض عدد من منظمات رفاهة الحيوان في الولايات المتحدة وكندا. وقامت بعض الحكومات المحلية والرسمية في أمريكا الشمالية بحظر وتقييد مسابقات الروديو وبعض فعالياتها وأنواع من المعدات المستخدمة فيها. وعلى المستوى العالمي، يحظر ممارسة تلك المسابقة في المملكة المتحدة وهولندا، وتضع بعض الدول الأوروبية قيودًا على ممارسات بعينها.


title: الرجل العنكبوت المذهل (فيلم)

text: سبايدرمان المذهل هو فيلم أمريكي صدر عام 2012 وهو فيلم اعادة سلسلة لشخصية سبايدرمان وكانت السلسلة السابقة من بطولة (توبي ماجواير) و(كرستين دانست)


title: تي-10

text:
تي-10 هي دبابة ثقيلة سوفييتية الصنع دخلت خط الإنتاج عام بعيد الحرب العالمية الثانية سنة 1953 وخرجت من الخدمة نهائيا بحلول عام 1993.
اسلحتها: مدفع عيار 125 مم ، ورشاش مزدوج عيار 7.62 مم، ورشاش م/ط عيار 12.7 مم


title: تي-10

text: سرعة الدبابة 42 كم في الساعة


title: صلاح الدين الكواكبي

text: صلاح الدين الكواكبي (1319 - 1392 هـ / 1901 - 1972 م) هو عالم بالكمياء ، من أهل حلب.


title: صلاح الدين الكواكبي

text: هو محمد صلاح الدين بن مسعود الكواكبي. ولد بحلب وتعلم بها و بدمشق و بالآستانة و بباريس. تولى التدريس في كلية الصيدلة ببغداد ثم بدمشق إلى ان بلغ سن التقاعد سنة 1961 م. توفي بحلب.


title: صلاح الدين الكواكبي

text: من آثاره: «الدروس الكيمياوية» خمسة أجزاء، و «الحيوينات الفيتمينيات» و «موجز الكيمياء الحيوية الطبية العملية» ثلاثة أجزاء، و «مصطلحات علمية» و «نظرة عيان وتبيان».


title: كاتدرائية المسيح المخلص

text: كاتدرائية المسيح المخلص هي كاتدرائية تقع في موسكو على الضفة اليسرى من موسكفا-ريكا. ومع ارتفاع كلي يصل لحوالي 103 مترا (338 قدم)، تعد الكاتدرائية أطول كنيسة أرثوذكسية شرقية في العالم.


title: كاتدرائية المسيح المخلص

text: في 25 ديسمبر عام 1812 وقع القيصر الكسندر الأول على بيان معلنا عزمه على بناء كاتدرائية المسيح المخلص، للدلالة على الامتنان للعناية الالهية لإنقاذ روسيا من العذاب وكنصب تذكاري لتضحيات الشعب الروسي، عندما غادر آخر جنود نابليون موسكو. انتهت اللمسات الأولى على المشروع المعماري على يد الكسندر فيلتبرغ، بدعم من الكسندر الأول في عام 1817. و بدأ بناء العمل على تلال سوبارو لكن الموقع لم يكن آمنا, لذى كلف المهندس المعماري كونستانتين ثون لإنشاء تصميم جديًد. تمت الموافقة على التصميم البيزنطي الجديد ل ثون في عام 1832، وأختار القيصر موقع جديد أقرب إلى الكرملين في 1837. لم يوضع حجر الزاوية حتى 1839 حيث نقلت الدير والكنيسة. استغرق بناء الكاتدرائية سنوات عديدة ولم تظهر الأساسات حتى عام 1860.


title: كاتدرائية المسيح المخلص

text: في 5 ديسمبر 1931، و بأمر من وزير ستالين كاغانوفيتش تم تدمير كاتدرائية المسيح المخلص بالديناميت و تحولت إلى انقاض. مع نهاية الحقبة السوفييتية، حصلت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على إذن بإعادة بناء كاتدرائية المسيح المخلص في فبراير 1990 فتم وضع حجر الزاوية قبل نهاية العام، وبدأت إعادة إعمار الكاتدرائية عام 1994.


title: محمد الصالح يحياوي

text:
محمد الصالح يحياوي. من مواليد 1937 ببلدية عين خضرة (المسيلة) بـولاية المسيلة، توفي في 10 أغسطس 2018، نشأ وترعرع ببلدية بريكة -ولاية باتنة- هو من الضباط الأوائل لجيش التحرير الوطني عام 1956.
كان يحياوي عضوًا في قيادة الأركان ومجلس الثورة 1965 بعد خلع الراحل أحمد بن بله يوم 19 جوان 1965، ممثل الجيش الوطني الشعبي أثناء انعقاد مؤتمر الحزب في 16 ابريل 1964 وانتخب عضوا في اللجنة المركزية. وتولى قيادة الناحية العسكرية الثالثة 1964-1969 ثم قائد المدرسة العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال 1977/1969.


title: محمد الصالح يحياوي

text: وعين في أكتوبر 1977 مسؤولًا ومنسقًا لجهاز الحزب، وكُلّف بمهمة إعادة هيكلة الحزب، وتنظيمه، وتنشيط المنظمات الجماهيرية، حيث يحصل على تأييد اليسار الجزائري المؤيد للخط الاشتراكي التقدمي، خاصة المنظمات الجماهيرية (الاتحاد العام للعمال الجزائريين UGTA - الاتحاد الوطني للفلاحين الجزائريين - الاتحاد الوطني للنساء الجزائريات - الاتحاد الوطني للشبيبة الجزائرية UNJA- الاتحاد العام للتجار الجزائريين) حيث أصبح المرشح الأوفر حظا لخلافة الرئيس الراحل هواري بومدين في مواجهة الطموح المتزايد لوزير الخارجية عبد العزيز بوتفليقة لكن الرجلان لم يحترما مسافة الأمان مع المؤسسة العسكرية ومبدأ أولوية العسكري على السياسي حيث حسم مدير الأمن العسكري قاصدي مرباح الأمر لصالح قائد الناحية العسكرية الثانية العقيد الشاذلي بن جديد.


title: محمد الصالح يحياوي

text: وفي مايو 1980 قرر أعضاء اللجنة المركزية للحزب سحب الثقة من منسق الحزب محمد الصالح يحياوي كخطوة أولى نحو القضاء على الرموز البومدينية، وإبعاده نهائيا من الحزب والدولة ليعود إلى عضوية اللجنة المركزية عام 1998، ثم يقرر الابتعاد نهائيا عن الحياة السياسية ويرفض منصب سيناتور في مجلس الأمة ضمن الثلث الرئاسي.


title: محمد الصالح يحياوي

text: توفي صبيحة اليوم الجمعة 10 أغسطس 2018 بمستشفى عين النعجة العسكري عن عمر ناهز 81 سنة.


title: حطاطبة

text: حطاطبة هي إحدى بلديات ولاية تيبازة الجزائرية.


title: محمد اللنجاوي

text: محمد اللنجاوي ممثل ومذيع ومعلق رياضي قطري أشتهر بشخصية " بابا لنجا " التي كان يقدمها كمذيع في برامج الأطفال وفي الأنشطة الصيفية. عُرف بكونه مذيعاً ذو حس فكاهي مع الأطفال كما كانت له عدة مشاركات في أعمال من دول أخرى مثل الكويت والسعودية والبحرين بالإضافة إلا أنه حلَّ كضيف شرف في الكثير من المسرحيات والمهرجانات وله عدة أعمال بسيطة في المسلسلات. أُشتهر في فترة الثمانينات واستمرت شهرته على مدى يقارب الثلاثون عاماً. أما مهنته كمعلق رياضي فقد بدأ التعليق في عام 1988 على مباريات الدوري القطري واستمر في التعليق إلى عام 2004. اتجه بعد ذلك إلى تقديم البرامج والمهرجانات. تُوفي في مساء يوم الأحد يوم 26 يوليو لعام 2015 بعد صراع طويل مع المرض بعدما كان قد تعرض لوعكةٍ صحية في أكتوبر 2014 بسبب مرض السكري.


title: سنان المسلماني

text: سنان المسلماني هو فنان قطري تشكيلي شارك في بعض الاعمال الفنية ومنها مسرحية يودرياة من تآليف حمد الرميحي واخراج حسن إبراهيم ومسرحية ياليل ياليل من تآليف واخراج عبد الرحمن المناعي وقد شاركت هذة المسرحية في العديد من المهرجانات العربية و الخليجية ولقد حازت على عدة جوائز وشهادات تقدير


title: محمد رمضان محمد الجربي

text:
من أشهر علماء مسلاته المجتهدين الورعين المشهود لهم بالصلاح ""
العالم المسلاتي الجليل د/محمد رمضان محمد الجربي علم من أعلام البلاغة في الجامعات الليبية.
الأستاذ الدكتور: محمد رمضان محمد الجربي


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: أستاذنا ولد في مدينة القصبات سنة 1940 م وتربى في كنف أسرة معروفة بالعلم، وبخاصة والده الشيخ الجليل:رمضان محمد الجربي الذي قضى غالب عمره في تدريس القرآن الكريم, والمشهود له في المنطقة وكل المناطق التي زارها بالصلاح، حيث تربى في أسرة عرفت بحفظ القرآن، وحب تعلم العلوم الشرعية والعربية، وكذا تربى أخوه الدكتورعلي رمضان الجربي, حيث رُبوا جميعهم ووربّوا أبناءهم على ما تربوا عليه, فكانوا خلف لخير سلف.


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: د.محمد رمضان الجربي، في لقاء معه اجراه نخبة من طلبة العلم في مدينة مسلاتة ولقاه أحد تلاميذه في مهرجان لتكريم علماء مسلاتة اجري في المعهد العالي للمهن الشاملة 2011


title: محمد رمضان محمد الجربي

text:
حفظ شيخينا القرآن الكريم على والده الشيخ رمضان محمد الجربي، ثم على يد الفقيه
الشيخ/ منصور السنوسي، بزاوية سيدي عبد الواحد الدوكالي بـ مسلاتة سنة: 1956 م.
ثم التحق بمعهد سيدي عبد السلام الأسمري الديني بزليتن لمواصلة تعليمه في العلوم اللغوية والشرعية: فنال الشهادة الابتدائية سنة: 1959 م.ثم الشهادة الإعدادية سنة: 1962 م.فالشهادة الثانوية سنة: 1965 م بتقدير عام: ممتاز. رغبة منه في الحصول على مزيد من العلم رغم مشقته التحق بكلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالبيضاء سنة: 1965 م, ودرس على كبار الأساتذة والعلماء، والأدباء أمثال: د.كامل إمام الخولي، د.عبد العظيم الشناوي د.عبد السلام سرحان، د.محمود رزق، د.محمد البصار، حيث نال درجة الإجازة التخصصية (الليسانس) بمرتبة الشرف الأولى بتقدير عام: (ممتاز) سنة: 1969 م.فعين معيدًا بكلية اللغة العربية، ومن تم أُفد إلى القاهرة لمواصلة الدراسات العليا بكلية اللغــة العربية جامعة الأزهر سنة 1971 م، ودرس على كبار الأساتذة والعلماء في ذلك الوقت فنال درجة الإجازة العالية (الماجستير) في البلاغة، والنقد، بتقدير عام: ممتاز سنة: 1973 م.وعين محاضر مساعد بكلية اللغة العربية جامعة بنغازي (قايونس سابقاً) ولم يكتفي "" فواصل طلبه للعلم حيث التحق بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر بالقاهرة سنة: 1974 م, ونال درجة الإجازة الدقيقة (الدكتوراه) في البلاغة, والنقد بمرتبة الشرف الأولى، بتقدير عام: (ممتاز) سنة:1978 م، وبإشراف علم من أعلام البلاغة الأستاذ الدكتور: كامل إمام الخولي"".فعين أستاذنا محاضراً بكلية اللغة العربية بمدينة البيضاء ثم انتقل إلى كلية التربية جامعة طرابلس (الفاتح سابقاً) سنة 1979 م وواصل مسيرة حياته العلمية من إعداد للبحوث العلمية والحصول على الدرجات العلمية فنال درجة أستاذ مساعد سنة 1979 م ثم أستاذ مشارك سنة 1983 م فأستاذ سنة 1988 وواصل مسيرته العلمية في هذه القلعة من تدريس لطلابه والإشراف على بحوثهم للحصول على الإجازات العلمية والمشاركة في المناقشات العلمية والمؤتمرات العلمية إلى سنة 2004 م أي زهاء 25 عاماً من العطا في مجال البحث العلمي حيث انتقل إلى كلية العلوم الشرعية [[مسلاتة]] وواصل مسيرته العلمية إلى أن وصل إلى سن التقاعد ومن أجل الاستفادة من خبرته وعلمه عين بدرجة "أستاذ شرف" بـكلية العلوم الشرعية مسلاتة سنة 2006 م. وكرم أستاذنا الفاضل في يوم الأستاذ الجامعي على مستوي البلاد ليبيا من النقابة العامة لأعضاء هيئة التدريس الجامعي سنة 2007 تقديراً لجهوده المبذولة للرفع من مستوى التعليم الجامعي والدراسات العليا بليبيا.
- أسهم أستاذنا في تأسيس الدراسات العليا في: جامعة طرابلس, والجامعة الأسمرية, وجامعة المرقب.
- أشرف على العديد من الرسائل العلمية (الماجستير –الدكتوراه) وشارك في مناقشتها بمعظم الجامعات الليبية، ويقدر عددها بما يزيد عن مائة رسالة
- أسهم في تحقيق المخطوطات وتأليف العديد من الكتب المنهجية في: البلاغة والنقد, وتفسير القرآن الكريم.
- ألقى العديد من المحاضرات، وشارك في الندوات في المواسم الأدبية، والدينية بالمنطقة ,والإعداد والتحضير للندوات العلمية.
- نشر عدة بحوث أدبية، لغوية في المجلات والدوريات العلمية أمثال: مجلة الفصول الأربعة ،مجلة تراث الشعب، مجلة مركز الجهاد الليبي.
- شارك في اللجان العلمية لتقويم البحوث في الجامعات الليبية، لغرض الترقية للدرجات العلمية المختلفة.
- شارك في إعداد اللوائح التنظيمية للدراسة للمرحلتين: الجامعية، والدراسات العليا، في العديد من الكليات بالجامعات الليبية ومن بينها: جامعة طرابلس-الجامعة الأسمرية-جامعة المرقب.
- أسهم في إعداد مفردات المناهج في العديد من الكليات بالجامعات الليبية.
- أسهم في الحفاظ على دور المساجد في أداء رسالتها بإلقاء الخطب، وافتتاح المساجد، وأم المصلين فترة طويلة في مسجد عتيق بمدينة مسلاتة مسجد أبي تركية بالإضافة إلى دروس الوعظ والإرشاد في المواسم الثقافية بالمنطقة.
- كما كان لشيخنا دور بارز من الناحية الاجتماعية حيث شارك في العديد من اللجان داخل المنطقة للصلح, وفض المنازعات, وتسوية المنازعات كما شارك في تسوية أملاك ووقف سيدي عبد الواحد الدوكالي.


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: خلّف أستاذنا إرثًا علميًا يتمثل في مجموعة من المؤلفات وهي:


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: - كتاب جامع العبارات في تحقيق الاستعارات تأليف: أحمد مصطفى الطرودي تحقيق:د/ محمد رمضان محمد الجربي، منشورات المؤسسة العامة للنشر والتوزيع. ونشر مرة أخرى في القاهرة بـ مكتبة الآداب سنة:2010 م.


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: - ابن قتيبة الدينوري ومقاييسه البلاغية، والنقدية , تأليف: د/محمد رمضان الجربي منشورات المؤسسة العامة للنشر والتوزيع طرابلس. ونشر مرة أخرى في القاهرة بـ مكتبة الآداب سنة:2010 م.


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: - كتاب في تفسير القرآن الكريم تفسيراً لغوياً موجزاً، (معاني القرآن الكريم- تفسير لغوي موجز) وقد تعاون في تأليف هذا التفسير اللغوي مع خمسة من أهل العلم صدر عن جمعية الدعوة الإسلامية العالمية بليبيا عام 2001 م


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: - البلاغة التطبيقية دراسة تحليلية في (علم البيان) تأليف د/محمد رمضان محمد الجربي منشورات دار إلجا مالطا. ونشر مرة أخرى في القاهرة ب مكتبة الآداب سنة:2009 م.


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: - البلاغة التطبيقية دراسة تحليلية في (علم البديع) تأليف د/محمد رمضان محمد الجربي منشورات دار إلجا مالطا. ونشر مرة أخرى في القاهرة ب مكتبة الآداب سنة:2009 م.


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: - الأدب المقارن تأليف د/محمد رمضان محمد الجربي منشورات دار إلجا مالطا. ونشر مرة أخرى في القاهرة بمكتبة الآداب سنة:2010 م.


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: - الأسلوب والأسلوبية تأليف د/محمد رمضان الجربي منشورات دار إلجا مالطا. ونشر مرة أخرى في القاهرة ب مكتبة الآداب سنة:2009 م.


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: - النقد الأدبي تأليف: الدكتور/محمد رمضان محمد الجربي، والدكتور/علي رمضان الجربي منشورات المؤسسة العامة للنشر والتوزيع طرابلس.


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: بالإضافة لبعض المخطوطات في البلاغة ومنها أجزاء من كتاب البلاغة التطبيقية دراسة تحليلية في (علم المعاني) والمحاضرات التي ألقاها على طلبته خلال مراحل حياته العلمية التي تزخر مكتبته الخاصة بها.


title: محمد رمضان محمد الجربي

text:
نهج أستاذنا منهجًا علميًا سار فيه على وثيرة واحدة في محاضراته في المراحل الجامعية والدراسات العليا, والمحاضرات المفتوحة في المواسم الدينية, وفي تأليفه لمؤلفاته البلاغية مزج فيه بين القاعدة والنص، لكنه التزم منهج الأدباء ـ الذي بذر أبو هلال العسكري المتوفى 395 هـ بذوره ـ في الدرس البلاغي؛ فهو كبير الحفاوة بالشاهد: يقدمه على القاعدة، ويضعه في صدارة مباحثه، ويغوص في أحشائه كاشفًا عما فيه من قيم جمالية فاتنة؛ لوعيه بأن الشواهد – لا القواعد – هي التي ترفع مستوى الوعي الجمالي للمتلقي. حقًا إنه يُعنى بالأقسام والأنواع بوصفهما ضوابط منهجية لا مفر منها، لكنه لا يبدد طاقته البحثية في استقصاء الفروق وتتبع الخلافات التي تكد الذهن وتصيب المتلقي بالملل. إن الفرق كبير بين مبحث التشبيه عند الرازي في كتابه روضة الفصاحة، وما كتبه أستاذنا في مبحث التشبيه في كتاب البلاغة التطبيقية (علم البيان)؛ فالكلف بالتقسيم عند الرازي يقابله الكلف بالتحليل عند أستاذنا الدكتور.
ونصّب نفسه ذائدًا عن تراثنا البلاغي ضد معاول الهدم المشرّعة في وجهه فحسب، بل في إغناء مادة كتبه بالشواهد التي تجمع بين الوفرة والتنوع والجودة؛ فالشاهد القرآني يجاور الشاهد الحديثي والشعري والنثري، وشواهد أحمد شوقي ونزار قباني تجاور شواهد امرئ القيس وأبي نواس والمتنبي، في إشارة بالغة الدلالة على أن البلاغة العربية أوثق وشائج الارتباط، بين المتحدثين بالضاد، على اختلاف عصورهم، هذا إلى دلالتها على أن الذوق العربي سلسلة تتصل حلقاتها ولا تنفصم، وهذا ما جعل شواهد القدامى قادرة على تربية أذواق المعاصرين من طلاب العلم، قادرة على مقاومة عوامل الفناء الأدبي.
وذوده عن تراثنا البلاغي لا يعني قط أنه يغض النظر عما شاب مواقف بعض علماء البلاغة العربية من مثالب، بل لقد كان قادرًا على إدارة نقاش نقدي جاد مع بلاغيين ونقاد قدامى ومحدثين، قادرًا على تعزيز نقاشه بالرأي والرأي المضاد؛ فهو يعرض لمفهوم البيان عند الجاحظ مبرزًا ما فيه من تناقض. ومعروف أن الجاحظ عرَّف البيان بأنه الدلالة الظاهرة على المعنى الخفي، ثم عاد فعرفه بأنه الفهم والإفهام، وهما تعريفان متناقضان من ناحية، متآزران على خدمة هدف الوضوح وتدليل المتلقي وإعفائه من أية مسئولية من ناحية أخرى إن جزءًا من عملية الإفهام راجع إلى ثقافة المتلقي، ولا يعيب المبدع في شيءٍ إذا كان المتلقي غير مؤهل لاستقبال إبداع المبدعين وفهمه والتمتع به. وقديمًا سأل أبو العميثل وأبو سعيد الضرير أبا تمام: يا هذا لم تقول من الشعر ما لا يفهم؟، فكان رد أبي تمام مفحمًا، مع علمه بالقيمة العلمية للسائِلَين. كان رد أبي تمام: ولم لا تفهمان ما يقال؟، وهو رد يؤشر على أن التلقي ليس استرخاء، بل هو تفاعل مثمر واستنطاق للنص.
ويضَعِّف أستاذنا -كما هو منهجه في النقاش النقدي- رأي ابن رشيق في كون التمثيل مجازًا وضربًا من الاستعارة. ويناقش ابن قتيبة في تهوينه من شأن المعنى في أبيات كثير:
ولما قضينا من منى كل حاجـة ومسح بالأركان من هو ماسـح
وشدَّت على دهم المهارى رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو رائح
أخذنا بأطــراف الأحاديث بيننا وسالت بأعناق المطي الأباطـح
وهو في مناقشته يغوص في أعماق الأبيات الثلاثة كاشفًا عن جمالياتها سواء في إيجازها أم في مجازاتها وبراعة تصويرها، وجمال الكناية: "أطراف الأحاديث" ثم يعزز رأيه برأي قدامة الذي أشاد فيه بالأبيات نفسها.
وفي حديثه عن أصالة الدرس البلاغي عند العرب، استوقف المؤلف الدكتور طه حسين مفندًا رأيه في تأثر البلاغة العربية ببلاغة اليونان، ودلل على تهافت رأي طه حسين بدليل تاريخي، وهو أن الجاحظ توفى" 255 هـ" أي قبل أن يترجم حنين بن إسحق "ت نحو298 هـ" كتب أرسطو إلى اللغة العربية, وحتى ولو ثبت أن حنين بن اسحق ترجم كتب أرسطو في حياة الجاحظ فإن هذا لا ينهض دليلاً كافيًا على تأثير بلاغة العرب ببلاغة أرسطو؛ لسبب بسيط هو أن حركة المؤلفات وتداولها لم يكن بالأمر الهين؛ ولكي تنتشر أفكار أرسطو وتهضم وتحقق التأثير المدعى فإن ذلك يحتاج فترة طويلة من السنوات.
وسار على هذا المنهج في مؤلفاته العديدة في البلاغة العربية مقتفيًا أثر عبد القاهر الجرجاني في كتابيه:(دلائل الإعجاز, وأسرار البلاغة), منتصرًا لقضية النظم مؤكدًا على أصالتها, وأنها من مبتكرات الأدب العربي, وأن جذورها متأصلة في أدبنا العربي منذ عصر الجاحظ، ثم جاء عبد القاهر الجرجاني وأرسى دعائمها, وبذلك يفند أستاذنا ما ادعاه علماء الغرب من ابتكارهم لهذه النظرية التي يسمونها: نظرية النظم أو نظرية العلاقات. هذه النظرية التي يؤكد أستاذنا أنها الطريق الموصل إلى إدراك سر الإعجاز في القرآن الكريم, وسر عجز فصحاء قريش عن معارضة القرآن الكريم متحديًا لهم.
ورأى أستاذنا أن رسالته ومنهجه في التأصيل والذود عن أدبنا العربي لم تكتمل فألف كتابه:(الأدب المقارن) ذائدًا عن أدبنا العربي مثبتًا بالأدلة والبراهين أصالته, وأنه عربي أصيل, هذا العلم الذي يعد من مبتكرات العصر الحديث، غير أن جذوره متوغلة في أدبنا العربي منذ عصره العباسي، فقد ألف الحاتمي رسالته(الحاتمية) مستهدفًا بيان أثر أرسطو في شعر المتنبي، باحثًا عن أصول حكمه في فلسفة أرسطو، وأثبت بالدليل تأثر المتنبي بأرسطو، ردًا على خصومه الذين نفوا هذه الصلة بينهما، فكانت دراسة الحاتمي أول دراسة عربية في مجال الأدب المقارن، تُعد اللبنة الأولى في هذا الحقل الخصيب ؛ لنؤكد فضل سبق الأدب العربي عن الآداب العالمية في هذا المضمار. وكذا فنونه المسرحية, والقصصية, التي ادعى الغربيون أنها من صنع أيديهم, أكد لنا أصالتها وأنها عربية أصيلة, مع عدم إغفاله مبدأ التأثير والتأثر الذي يعد من دعائم الأدب المقارن الذي تتعانق فيه الآداب سلبًا وإيجابًا.
ويعد منهجه في التحليل منهج متأصل الغرض منه الإمتاع والإقناع, وظهر هذا في العديد من مؤلفاته التي من بينها كتابه:(معاني القرآن الكريم - تفسير لغوي موجز) الذي ألفه بالمشاركة مع نخبة من علماء اللغة والتفسير بليبيا, وقد وفقوا في اختيار هذا العنوان المعروف في التراث الإسلامي، الذي صنف تحته عدد من كبار العلماء كالفراء(207 هـ) وأبي عبيدة(211 هـ)، والأخفش(215 هـ)، والزجاج(311 هـ)، وأبي جعفر النحاس(338 هـ) رحمهم الله جميعاً. ولذلك قال المؤلفون في اختيارهم للاسم: (فهذا العنوان (معاني القرآن) قديم في الفكر اللغوي الإسلامي، نشأ وترعرع في أعز أيامه وأشرقها وأدلها على القدرة والابتكار، وقد كتب تحته أئمة كبار، وهم وإن اتفقوا في الروح والمنهج العام تظهر بينهم اختلافات كثيرة في تنفيذه واهتمامهم بمفرداته وتناولهم لها، وكل منهم يمثل عصره الذي كتب فيه، ومذهبه النحوي الذي يميل إليه، فعودتنا إلى هذا العنوان لدلالته التاريخية والموضوعية، لا للكتابة بأسلوب الأقدمين ومنهجهم، فمن الضروري جداً أن تختلف محاولتنا التي نقدمها للقراء الكرام عما سبقها من تأليف الأئمة الكبار، فهي تكتب للقراء المسلمين أجمعين في العصر الحديث لتيسير فهم القرآن الكريم عليهم وإيضاح معانيه).
وقد رسم المؤلفون للكتاب منهجاً التزموا به/ قالوا فيه:
- تناول الآيات آية آية دون ترك شيء منها. وبهذا افترقوا عن كتب معاني القرآن المتقدمة لأنها لم تستوعب جميع الآيات
- تناول المفردات حتى السهل منها، ببيان معاني الكلمات، وتحليل التراكيب والأساليب إما تفصيلاً وإما إجمالا إذا كان المعنى واضحاً جلياً، أو تكررت الكلمة أو التركيب أو الأسلوب أو الآية كلها.
- البعد عن الخلاف، وعن الخوض في الأقوال والآراء والمذاهب أياً كان لونها.
-عدم ذكر نصوص أخرى من الآثار أو الأقوال الفصيحة، والأشعار التي امتلأت بها كتب التراث، لبيان المعاني، وتأصيل الألفاظ، وإيضاح المراد، وعدم التأويل ؛ لأن هذه المحاولة موجهة لجمهور المسلمين، والنصوص الإضافية ترهقهم وتستدعي منهم جهداً لفهمها قد يعجزون عنه، أو يقصرون عن إدراكه فتثقل عليهم وتصعب وبذلك تزداد صعوبة فهم النص القرآني عليهم، وقد ينصرفون عنه ويتركونه، ومنهجنا التيسير والإيجاز.
- وهذا المنهج للتفسير يقوم على بيان المعاني اللغوية للكلمات، وتحليل الجمل، والأساليب، والإشارة إلى المعاني المجازية، والأسرار البلاغية، بين الحين والآخر، والاستعانة الإعراب عند الحاجة دون الإكثار منه، والبعد عن المصطلحات اللغوية أو النحوية أو البلاغية المعقدة، مع الإيجاز في ذلك كله، وهو أمر ضروري في مثل هذا التأليف المقصود به جمهور المسلمين، وإلا خرج عن الإطار المرسوم له، وطال طولاً غير محمود، وأتعب غير المتخصصين.
- الالتزام فيه بقراءة نافع برواية قالون، وهي القراءة المتبعة في ليبيا، ولعله أول تفسير يقدم على هذه القراءة ويلتزم بها فيه، تسهيلاً على القراء دون التعرض للقراءات الأخرى، وتوجيهها، والفرق بينها إلا قليلاً، عند الضرورة لبيان معنى لا بد منه، وهذا النوع من العلم مهم وشائق جداً، ولكن مثل هذا التأليف لا يتحمل الإيغال فيه ولا التوسع في مسائله وفروعه.
- ومن خلال ما تقدم كله يتحدد منهجنا الذي سرنا عليه، وغرضنا الذي هدفنا إليه والضرورة التي دعتنا إلى ذلك، لنختار هذا المنهج، لنعتمد على المعاجم اللغوية، وكتب التفسير اللغوي والإعراب، مثل:
أ - المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني.
ب- معجم ألفاظ القرآن الكريم لمجمع اللغة العربية المصري


title: محمد رمضان محمد الجربي

text:
ج- القاموس المحيط لمجد الدين الفيروزأبادي، والمصباح المنير للفيومي، والمعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية.
د - البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي.
هـ- الفتوحات الإلهية المعروفة بحاشية الجمل على تفسير الجلالين.
و- الكشاف لأبي القاسم محمود الزمخشري.
ز- إملاء ما من به الرحمن من إعراب القرآن لأبي البقاء العكبري.
ح- الجانب اللغوي في مثل تفسير القرطبي، وتفسير البيضاوي، وتفسير أبي السعود، وتفسير ابن عاشور(التحرير والتنوير)
ومن أقدار الله التي قضاها في تأليف هذا الكتاب أن شارك فيه مجموعة من علماء ليبيا مع استاذنا وهم علماء معرفون بالجامعات الليبية، أشرفوا على كثير من الرسائل العلمية في مرحلتي الماجستير والدكتوراه، وشاركوا في كثير من الندوات، والمؤتمرات داخل ليبيا وخارجها، وألفوا مجموعة من الكتب ولهم بعض الاثر في اللغة، والنحو، الصرف، والتفسير والبلاغة العربية. واشتركوا في هذا التفسير بصورة فعالة في الإعداد له وفي كتابته، ومراجعته وإخراجه بهذه الصورة مما يدل على روح الجماعة المغروسة فيهم رحم الله المتوفى منهم رحمة واسعة. ومتع الباقين بالصحة والعافية وقد طبع الكتاب في أربعة مجلدات كبار فاخرة التجليد، جيدة الطباعة، في أعلى الصفحة يكتب النص القرآن بالرسم العثماني على وفق رواية قالون عن نافع المدني، وتحت النص القرآني خط دقيق، ثم يأتي متن الكتاب والتفسير تحته تكتب الكلمة القرآنية أو الكلمات بخط أخضر ويأتي التفسير بالخط الأسود، مع العناية بعلامات الترقيم، وترقيم الآيات أثناء التفسير لتسهيل البحث عن الآية المقصودة بالتفسير.
وفي الحق إنه عمل علمي جليل، وإحياء للتأليف في معاني القرآن الكريم بأسلوب مناسب لعصرنا هذا، وإحياء لاستخدام عبارة (معاني القرآن) مرة أخرى للدلالة على التفسير اللغوي للقرآن الكريم بفروعه. جزى الله المؤلفين والقائمين على أمر نشره وطباعته خير الجزاء.
لقد أفاد طلاب العلم بهذه الكتب التي يؤلفها المخلصون لتراث أمتنا، فلن تموت بلاغة العرب خاصة، ولن يموت تراثنا العربي عامة, مادامت فيه كتب ومؤلفات مثل مؤلفات أستاذنا ومنهجه الذي يؤكد أصالته, وغيرته على تراثنا العربي الأصيل, واقتفى تلاميذه أثره بعد وفاته—وساروا على منهجه في تدريسهم, وكتاباتهم, فهو في أنظارهم مثلاً أعلى يحتذى به, فهو بحق جرجاني ليبيا منهجًا, وتطبيقًا, فأثاره وما خلفه من علم يُنتفع به, وتلاميذه المخلصون له وأبناؤه نسبًا وعلّمًا خير شاهد على ذلك.


title: محمد رمضان محمد الجربي

text:
تلاوة الشيخ محمد الجربي بجامع الزيتونة رحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جنانه وهذ جزء من تلاوته للقرآن بجامع الزيتونه بتونس العاصمة أثناء علاجه
http://www.youtube.com/watch?v=8ibaYaP-zBk&feature=share]]
[[www.youtube.com


title: محمد رمضان محمد الجربي

text:
استمر أستاذنا وشيخنا الجليل في كفاحه في سبيل العلم وتلاوة [[القرآن الكريم]] أناء الليل وأطراف النهار, وإلقاء المحاضرات ب[[كلية العلوم الشرعية]] [[مسلاتة]] إلى أن توفاه العلي القدير فجر يوم الثلاثاء23/12/2008 م الموافق 25/محرم/1430 هـ, ووري جسده الطاهر التراب عصر ذلك اليوم تغمد الله الفقيد بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته، وجعل قبره عليه روضة من رياض الجنة, ونسأل الله أن يجعله في أعلى عليين بجوار النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا، ونسأله سبحانه أن يؤجرنا في مصيبتنا ويخلفنا لنا خيرًا منها.
وأستاذنا—وإن وري جسده الطاهر الثرى فهو حيٌ في قلوبنا, وبما خلفه
من إرث يخلّد ذكراه, مصداقًا لقول [[الرسول]] الكريم :(إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةِ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ)[1], فاستكثروا من توريث العلم: بالتصنيف, والتعليم, والإيضاح, وتخيروا من العلوم الأنفع فالأنفع، ونسألكم الدعاء له, والله من وراء القصد.
وختامًا نقول: إنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ والقَلب يَحْزنُ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ مَا يُرْضِي رَبَّنَا، وَإنَّا لِفِرَاقِكَ يَا أُستَإذَنَا لَمَحزُونُونَ.
حرر بتاريخ:30/6/2010. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[1] - [[صحيح مسلم]] بشرح النووي:11/85، المطبعة المصرية بالأزهر، الطبعة الأولى:1930 م.


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: [[د. محمد رمضان محمد الجربي]]، من سيرته الذاتية اتي تزخر في مؤلفاته


title: محمد رمضان محمد الجربي

text: [[تصنيف:أكاديميون ليبيون]]


title: بدلة

text: البَدْلَة بالمعنى العصري هي ثوب يتكون من أكثر من قطعة مصنوعة في الغالب من نفس نوع القماش، وتتكون على الأقل من معطف وقميص وبنطال وقد يزيد عليهم قطع أخرى مثل ربطة العنق والقبعة ومعطف الوسط (أو ما يعرف بالصدرة)، وتعتبر الذلة زي رسمي يصلح في المناسبات الرسمية. ويرجع تاريخه إلى سنة 1855 في بريطانيا عهد الملك إدوارد السابع ملك المملكة المتحدة الذي يعتبر أول من ارتدى هذا الزي المناسب.


title: ماهر الشريف

text: ماهر الشريف (و. 1950 م) هو مؤرخ و مثقف يساري ، ولد في دمشق لأب فلسطيني وأم سورية.


title: ماهر الشريف

text: من آثاره:


title: قتاد خطافي

text: القَتَاد الخطافي أو العجفة نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.


title: قتاد خطافي

text: موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وقبرص وتركيا والقوقاز ومعظم مناطق شرق وجنوب أوروبا. ينتشر أيضًا في الجزيرة العربية وإيران والباكستان) وأمريكا الشمالية (الولايات المتحدة) وأوروبا (ألبانيا وجزر الباليار وفرنسا وقبرص وإسبانيا ومالطة والمجر واليونان وبريطانيا العظمى وتركيا ويوغسلافيا وروسيا وإيطاليا والبرتغال ورومانيا) وأستراليا.


title: قتاد بيوتي

text: القَتَاد البيوتي نوع نباتي عشبي من جنس القتاد. سمي نسبة إلى منطقة بيوتيا في اليونان.


title: قتاد بيوتي

text: موطنه بلاد الشام والمغرب العربي ومصر وتركيا ومعظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط.


title: قتاد قنفذي

text: القَتَاد القنفذي نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.


title: قتاد قنفذي

text: موطنه بلاد الشام وتركيا والقوقاز.


title: الضفدع السام

text: الضفدع السام (بالإنجليزية:dart-poison frog) ، وهو ضفدع قاتل يستخدم سمه لحماية نفسه من الاعداء وهو يتخذ ألوانا براقة كالأصفر والأحمر كنوع من التحذير لمن يقترب منه من الأعداء.


title: تسجيلات هوليوود

text: تسجيلات هوليوود هي علامة تجارية أمريكية تمتلكها مجموعة ديزني ركوردز وهي شركة فرعية من شركة والت ديزني . تسجيلات هوليوود تنتج لبعض الفنانيين المشهوريين بالعالم امثال مادونا، كوربن بلو, مايلي سايروس، ديمي لوفاتو، سيلينا غوميز.


title: تسجيلات هوليوود

text: هوليوود ركوردز تأسست في عام 1989 من قبل مدير التنفيذي لديزني مايكل ايزنر وكنت فكرة الشركة هي إنتاج الموسيقى التصويرية لأفلام ديزني وتطوير الموسيقى وتعزيز الحياة الوظيفية لطائفة واسعة من الفنانين في مختلف الأنواع .


title: مضاد اختلاج

text: مضادات الاختلاج أو مضادات الصرع أو مضادات النوبات هو دواء يستعمل لعلاج وخصوصاً للوقاية من نوبات الصرع. تستعمل هذه الادوية لعلاج الأعراض المرضية أحياناً كما يمكن ان تستعمل في علاج امراض أخرى كالقلق و الاضطراب ثنائي القطب وأيضاً كمسكّن للألم.


title: سمير أمين الزهيري

text: هو الشيخ الأثري سمير بن أمين بن المندُوه الزهيري نسبًا المنصوري وطنًا


title: سمير أمين الزهيري

text: هو أحد تلامذة العلامة المحدث الإمام محمد ناصر الدين الألباني والشيخ الزهيري يمم وجهه شطر عمان عام (1405 هـ) قاصدا الشيخ الألباني ليتلقى على يديه العلم من خلال حضور مجالسه وظل ملازما للشيخ مستفيدا منه حتى عام (1409 هـ) حيث قرر الرحيل إلى السعودية واستوطن مدينة الرياض وظل فيها لمدة (5) سنوات ، ومن ثم قرر الرحيل بجوار الحرم المكي وظل هناك لمدة (6) سنوات ، ومن ثم عاد مرة أخرى إلى الرياض وهو حتى الآن بها ولكنه سكن المدينة النبوية منذ ما يقرب من ست سنوات وله أعمال بجامعة طيبةوغيرها الكثير من الكتب التي لم تطبع كشرح عمدة الأحكام والتي لا زالت قيد العمل كالموطأ.


title: مكلنبورغ ستريليتس (توضيح)

text: مكلنبورغ ستريليتس قد تشير إلى:


title: ستريليتس (توضيح)

text: ستريليتس تشير إلى:


title: دوقية مكلنبورغ ستريليتس

text: دوقية مكلنبورغ ستريليتس في شمال ألمانيا، تألفت من الخـُمس الشرقي من منطقة مكلنبورغ التاريخية، وهي تعادل تقريبا مقاطعة مكلنبورغ ستريليتس في الوقت الحاضر (بورغ ستارغارد سابقاً)، ومعتزل الغربي لأسقفية راتسيبورغ السابقة في ولاية شليسفيغ هولشتاين الحديثة. في وقت إنشائه، ودوقية يحدها من أراضي بومرانيا السويدية في الشمال ومرغريفية براندنبورغ في الجنوب.


title: دوقية مكلنبورغ ستريليتس

text: دوقية مكلنبورغ ستريليتس الكبرى


title: الجمعية السعودية لعلوم العمران

text:
الجمعية السعودية لعلوم العمران، تأسست الجمعيـة بقرار المجلس العلمي في جامعة الملك سعود عام 1408هـ، وتعمل تحت مظلة إدارة الجمعيات العلمية في وكالة الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي. ومقرها في رحاب كلية العمارة والتخطيط في جامعة الملك سعود.
بدأ نشاط الجمعية الفعلي عام 1409هـ، كجمعية علمية تعني بشؤون العمران المختلفة، ولتكون جمعية للمختصين والمهتمين بمجالها، وقد حققت منذ نشأتها وحتى الآن انتشاراً واسعاً على المستوى المحلي، حيث افتتحت تسعة فروع لها، وذلك في كل من:


title: الجمعية السعودية لعلوم العمران

text:
ويتطلع مجلس إدارة الجمعية في دورته الحالية على إنجاز خطوات بارزة في هذه المرحلة من عمر الجمعية، كما يسعى إلى تفعيل دور الجمعية وتنمية أنشطتها وتأكيد دورها في تنمية قطاع العمران والتوعية بشؤونه، بالإضافة إلى التركيز على أهمية دور الجمعية في خدمة العمران والمهنة والمجتمع عموماً، وفي ظل هذا التوجه تعمل الجمعية على تنفيذ عدد من البرامج الطموحة التي تسعى من خلالها إلى تحسين مستوى التطبيقات العمرانية في المملكة، بما في ذلك مجالات التعليم العمراني في الجامعات السعودية، وفي هذا الإطار تقوم الجمعية بتنظيم الندوات والمعارض والمحاضرات التي تعمل من خلالها على توثيق أواصر التعاون مع جميع الجهات ذات العلاقة بمجال إهتمام الجمعية سواء المحلي أو الدولي.
الارتقاء بالفكر والممارسة العمرانية ونشر الوعي العمراني في المملكة العربية السعودية، وتحقق أهدافها من خلال الوسائل التالية:
صدرت للجمعية السعودية لعلوم العمران منذ تأسيسها مجموعة من المطبوعات، من أهمها:


title: أرقام هواتف الطوارئ

text: في الكثير من بلدان العالم هناك في شبكة الهاتف العامة رقم للطوارئ يسمح للناس بالاتصال بخدمات الطوارئ المحلية لطلب المساعدة. أرقام هواتف الطوارئ تختلف من بلد إلى آخر، وهو عادة ما يكون مكون من ثلاثة أرقام بحيث يمكن أن تتذكر بسهولة وليتم الاتصال بها بأقصى سرعة ممكنة.


title: أرقام هواتف الطوارئ

text: أسيان's suggestion is to use 191. Currently using by 5 countries: كمبوديا, لاوس, ماليزيا, بورما (بورما) and تايلاند.The most common European emergency number 112 (following Directive 2002/22/EC – Universal Service Directive) and also standard on GSM هاتف محمولs. 112 is used in النمسا, بلجيكا, بلغاريا, كرواتيا, قبرص, التشيك, الدنمارك, إستونيا, فنلندا, فرنسا, ألمانيا, اليونان, المجر, آيسلندا, Ireland, إيطاليا, لاتفيا, ليختنشتاين, ليتوانيا, لوكسمبورغ, جمهورية مقدونيا, مالطا, الجبل الأسود, هولندا, النرويج, بولندا, البرتغال, رومانيا, صربيا, سلوفاكيا, سلوفينيا, إسبانيا, السويد, سويسرا, أوكرانيا and the المملكة المتحدة in addition to their other emergency numbers.


أرقام هواتف الطوارئ


title: الأكاديمية الوطنية للطب (فرنسا)

text: الأكاديمية الوطنية للطب في فرنسا، تأسست تاريخيًا في 1731 وذلك بدءًا من الأكاديمية الملكية للجراحة، التي تم بناؤها في عام 1820 في الأكاديمية الملكية للطب ومقرها في باريس.


title: الأكاديمية الوطنية للطب (فرنسا)

text: تم إنشاء الأكاديمية الملكية للطب من قبل لويس الثامن عشر في عام 1820، تحت قيادة بارون بوابة اتحاد أنطوان أن ثلاثة من الجمعيات الطبية: الجمعية الملكية للطب، والأكاديمية الملكية للجراحة وجمعية كلية الطب أسسها منافسه Guillotin اغناطيوس يوسف. وتعتمد نظامها الأساسي على تلك من الأكاديمية الملكية للجراحة (1731) والجمعية الملكية للطب (1776) أكاديمية الطب، الملكي، أصبحت الإمبراطورية 1851-1870، ثم وطنية من 1947


title: الأكاديمية الوطنية للطب (فرنسا)

text: المادة 2 من مرسوم 1820، الذي وقعه لويس يحدد المبادئ والمهام في الأكاديمية الملكية للطب على النحو التالي:


title: الأكاديمية الوطنية للطب (فرنسا)

text: في بدايتها، عقدت أكاديمية جلساتها في كلية الطب في باريس. شغلت 1824-1850 من شارع محلية متواضعة دي بواتييه، وانتقل بعد ذلك إلى كنيسة صغيرة مهجورة في مستشفى المحبة في قصر بيريز والقديسين شارع، قبل أن ينتقل بشكل دائم إلى المنزل في شارع بونابرت، بناه المهندس المعماري جوستين روشيه 1899-1902. اليوم، والأكاديمية يعقد اجتماعا مفتوحا بعد ظهر كل يوم الثلاثاء.


title: الأكاديمية الوطنية للطب (فرنسا)

text: البعثات التابعة لأكاديمية هي للرد على جميع الأسئلة التي طرحتها الحكومة الفرنسية في مجال الصحة العامة. بالإضافة إلى دوره الاستشاري، فإنه يمكن أيضا، من دون طلب مسبق، وتقديم المشورة أو الكشف عنها إذا لزم الأمر إلى أن تنشر على نطاق واسع. أكاديمية يعمل أيضا على تطوير ونشر العلوم الطبية والصيدلانية وتطبيقاتها. كما أنها تلعب دورا أساسيا، مع جوائز ومنح دراسية أنها تمنح سنويا من المساعدات للبحوث الطبية.


title: الأكاديمية الوطنية للطب (فرنسا)

text: الموارد المالية للأكاديمية على حد سواء تأتي من ميزانية الدولة وأموالها الخاصة.


title: بوريس كودجو

text: أوفواتيي بوريس فريديريك سيسيل تاي—كوجو (ولد في 8 مارس 1973)، معروف باسم بوريس كوجو، هو ممثل نمساويو ألماني ولده ممثل وعارض ازياء مشهور ذهب إلى الولايات المتحدة لكي يعمل في وكالات الأزياء. سوف يشارك بوريس في دور في فيلم الشر المقيم 2012 .الموقع الرسمي *


title: دوقية مكلنبورغ شفيرين الكبرى

text: دوقية مكلنبورغ شفيرين الكبرى (بالألمانية: "Großherzogtum Mecklenburg-Schwerin") أراضي في شمال ألمانيا حكمها آل مكلنبورغ المستقرين في مدينة شفيرين. كانت دولة ذات سيادة عضو في الاتحاد الألماني، وأصبح دولة اتحادية من الاتحاد الألماني الشمالي، وأخيرا الإمبراطورية الألمانية في عام 1871.


title: دوقية مكلنبورغ شفيرين

text: دوقية مكلنبورغ شفيرين (بالألمانية: "Herzogtum Mecklenburg-Schwerin") دوقية أنشأت في شمال ألمانيا في عام 1348، عندما رقـّى الملك كارل الرابع كل من ألبرشت الثاني وشقيقه الأصغر يوهان الأول إلى دوقات مكلنبورغ. حكمها خلفاء من آل مكلنبورغ، بقيت مكلنبورغ-شفيرين دولة فقيرة نسبيا ضمن الإمبراطورية الرومانية المقدسة على طول بحر البلطيق الساحلية بين دوقيتي هولشتاين وبومرانيا.


title: عبد الرحمن أبو القاسم

text: عبد الرحمن أبو القاسم (1 يناير 1942 - ) ممثل سوري من أصل فلسطيني .


title: عبد الرحمن أبو القاسم

text: صاحب التاريخ المسرحي العريق والاقتراحات والأفكار البناءة في مجال التلفزيون والمسرح ابن فلسطين الفنان عبد الرحمن أبو القاسم من مواليد صفورية عام 1942 وعن بدايته الأولى في المسرح حدثنا قائلاً : بدأت العمل في المسرح المدرسي عام 1954 وتحديداً في مدارس دمشق الابتدائية ومنها إلى الإعداد في مدرسة الصناعة ،


title: عبد الرحمن أبو القاسم

text: وبعد ذلك تنقلت في عدد من الفرق السورية المحلية منها ( الفرقة السورية للتمثيل ، نادي الأزبكية ، النوادي التي كانت تابعة لوكالة الغوث في المخيمات الفلسطينية ..) وبعد ذلك انضويت في فرقة مسرحية لحركة فتح ، وكان اسمها فرقة فتح المسرحية . وفي عام 1965 قدمنا عدداً من المسرحيات بما لا يقل عن 15 عرضاً وكانت العروض المشاركة 100 عمل مسرحي ثم تبنت منظمة التحرير هذه الفرقة وأصبح اسمها فرقة المسرح الوطني الفلسطيني.


title: دوقية هسن الكبرى

text: دوقية هسن الكبرى دولة عضو في الاتحاد الألماني من 1806، عندما رفعت لاندغريفية هسن دارمشتات إلى دوقية كبرى، حتى عام 1918، عندما تمت الاطاحة بجميع الممالك الألمانية. قبل عام 1866، وكانت جارتها الشمالية وشقيقتها هسن كاسل اللاندغريفية السابقة، والانتخابية منذ عام 1803، لهذا السبب، تعرف بالعامية أحيانا هذه الدولة باسم هسن دارمشتات.


title: دوقية هسن الكبرى

text: كانت دوقية هسن الكبرى مقسمة إلى ثلاثة مقاطعات:


title: الحزب الشيوعي السوداني

text:
الحزب الشيوعي السوداني هو حزب شيوعي في جمهورية السودان، تأسس سنة 1946. يُعتبر الحزب أحد القوى السياسية المؤثرة في السودان، كما كان يُعتبر واحد من أكبر حزبان شيوعيان في العالم العربي مع الحزب الشيوعي العراقي قبل سنة 1971. تم كبح جماح الحزب بعد محاولة انقلابية فاشلة في 19 يوليو 1971 ضد نظام الرئيس جعفر النميري، على أثر ذلك تم إعدام أهم قادة الحزب مثل جوزيف قرنق، وعبد الخالق محجوب وهاشم العطا.
نشأ الحزب الشيوعي السودانى -كما تقول وثائقه- خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945) وبدأ نشاطه الفعلي عام 1946 تحت اسم الجبهة المعادية للاستعمار وعرفت لاحقاً باسم الحركة السودانية للتحرر الوطني وتم اختصارها باسم حستو التي اشتركت في انتخابات عام 1953 قبيل استقلال السودان من الاستعمار البريطانى ونالت مقعدا واحدًا من مقاعد مؤتمر الخريجين الخمسة، وتم اعتماد اسم الحزب الشيوعي السوداني بعد ذلك بعشر سنوات. وجاء تأسيس (حستو) نتيجة توحد الحلقات الأولي من الشيوعيين التي نشأت تحت تأثير التنظيمات الشيوعية في مصر خاصة وسط الطلاب، وتحت تأثير شيوعيين بريطانيين كانوا يعملون بالسودان. وقد انقذ توحيد هذه الحلقات الحركة الشيوعية السودانية من الانقسام الذي عانت منه الحركة الشيوعية المصرية حتي اليوم.


title: الحزب الشيوعي السوداني

text: تزامن تأسيس (حستو) منتصف الاربعينات مع تأثيرات الحرب العالمية الثانية علي حركة الوعي الفكري والسياسي علي الشعب السوداني فقد ساهم السودانيون في الحرب بالقتال خارج السودان وانفتحوا علي التأثيرات الخارجية علي مدي لم يسبق له مثيل واستمعوا الي وعود حلف الناتو وبينها حق تقرير المصير بعد انتهاء الحرب وتعرفوا علي آفاق جديدة.


title: الحزب الشيوعي السوداني

text: وقد انتهت الحرب بهزيمة الدول الفاشية وانتصار الحلف الديمقراطي، وفي داخله الاتحاد السوفيتي الذي انكسر الحصار حوله وبالتالي حول الأفكار الماركسيةو الاشتراكية وانبعثت حركة التحرر الوطني العالمية في الشرق الأقصى ثم جنوب آسيا ثم في البلدان العربية وانعكس ذلك كله علي حركة الجماهير في السودان فنشأت الأحزاب وتأسست الاندية العمالية في المدن الكبري وتحرك مزارعوا مشروع الجزيرة وقدموا مطالب في مطلع العام 1946. وفي نفس الوقت تقريباً بدأت مفاوضات بين مصر وبريطانيا حفزت السودانيين الي تكوين وفد موحد من الاتحاديين والاستقلاليين للمشاركة فيها، ونظم الطلاب أول مظاهرة تسير في شوارع الخرطوم منذ عام 1924.


title: الحزب الشيوعي السوداني

text: قام الحزب الشيوعي بالإنقلاب على الديمقراطية الناشئة من ثورة أكتوبر 1964 بقيادة العقيد جعفر نميري في مايو عام 1969 , ولان جعفر النميري لم يكن شيوعيا ولكن الشيوعييون استعانو به نظرا لشخصيته القوية وسط الجيش السوداني لتنفيذ مخطط الإستيلاء على السلطة، وفي عام 1971 قام الشيوعيون بالانقلاب على جعفر نميري بقيادة الرائد هاشم العطا ونجح مخططهم في الاستيلاء على السلطة لمدة ثلاثة ايام فقط وعاد بعدها النميري بانتفاضة شعبية اطاحت بالشيوعيون


title: الحزب الشيوعي السوداني

text: ثورة 19 يوليو التصحيحية سنة 1971


title: جاو

text: جاو أو غاو هي مدينة في شمال مالي وعاصمة منطقة غاو ، وتقع المدينة على ضفاف نهر النيجر ، وتبعد 320 كم جنوب شرقي تمبكتو ، ويبلغ عدد سكانها 86,633 نسمة حسب إحصاء عام 2009 م ، وفي عام 2012 م أعلنت الحركة الوطنية لتحرير أزواد عن استقلال دولة أزواد وقد اختيرت غاو عاصمة لها .


title: خرابيش

text: شبكة خرابيش (بـالحروف اللاتينية:kharabeesh) هي شركة عربية أردنية للإعلام والترفيه والرسوم المتحرّكة الساخرة، تقوم بإنتاج محتوى عربي إبداعي يستقي مواضيعه من القضايا الاجتماعية والسياسية التي يعيشها الإنسان العربي.


title: خرابيش

text: انطلقت شركة خرابيش عام 2007، بفكر عربي شامل تبنّاه المؤسسون: محمد عصفور، وائل عتيلي، وفا النابلسي، فراس العتيبي، وشاهر العتيبي.


title: خرابيش

text:
تعاونت شبكة خرابيش مع فنّانين ومبدعين عرب من المحيط إلى الخليج، على سبيل المثال لا الحصر: رسام الكاريكاتير عمر عدنان العبداللات وفنان الـ "ستاند أب كوميدي" رجائي قوّاس من الأردن واللذان انضما فيما بعد كشركاء في خرابيش، وأشرف حمدي من مصر، وعبدالله جابر وياسر بكر من السعودية، وفادي إدريس وفيبا وحمزاوي من المغرب العربي، وغيرهم الكثير.
تبنّت خرابيش مواهب عربية حتى حققت أعمالاً فنّية رفيعة المستوى حازت على شعبية واسعة في العالم العربي، واستطاعت أن تدير شبكة متعدّدة القنوات على موقع اليوتيوب من إنتاجها إضافة إلى إنتاجات شركائها، لتصبح أكبر شبكة فيديوهات ذات محتوى ناطق بالعربية، بعدد مشاهدات تجاوز المليار.
خرابيش هي أوّل شركة عربيّة تحصل على شهادة تأهيل من موقع يوتيوب لتكون المرجع العربي الأول في تقديم خدمات حماية حقوق الملكية الفكرية، إضافة إلى تقديمها استشارات في تقنيات إنتاج المحتوى وكيفية تطويره وزيادة مشاهداته والحصول على عائد مادي ربحي من الإنتاجات الإبداعية.
كما اختارت شبكة إنديفور شركة خرابيش في عام 2010 لتكون ضمن الشّركات الرّيادية التي تحظى بدعمها، نظراً لتميّز أداء خرابيش على مستوى الشركات الريادية في المنطقة. وكانت شركة إيرنست آند يونج قد رشّحت خرابيش عام 2009 لجائزة أفضل شركة ريادية


title: خرابيش

text: خرابيش كرتون: رسوم متحركة.


title: خرابيش

text: خرابيش كوميدي: برامج كوميدية، وستاند أب كوميدي.


title: خرابيش

text: شارع خرابيش: برامج حوارية هادفة.


title: خرابيش

text: خرابيش موسيقى: أعمال موسيقية وغنائية تقليدية وبديلة


title: خرابيش

text:
إنتاجات خرابيش مرخص لها بموجب المشاع الإبداعي نسب- غير تجاري - لا اشتقاق 3.0 الأصلية الترخيص.
أي أنّه يجب أن يُنسب العمل للمؤلف ولا يمكن تغيير أو تحوير العمل ولا استخدامه لأغراض تجارية


title: عظم الورك

text: عظم الورك أو عظم الحوض يسمى أيضاً العظم غير المسمى أو العظم اللَّامُسَمَّى هو عظم كبير عريض مسطح غير منتظم الشكل، يكون سميكاً في بعض الأمكن، مثل: الحُق، ورقيقاً في أماكن أخرى، مثل: الحفرة الحَـرْقَـفية، وهو في المرحلة الجنينية يكون مؤلفاً من ثلاثة عظام هي عظمة علوية تدعى الحَـرْقَـفَـة، وعظمة أمامية تدعى العانة، وأخرى سفلية خلفية تدعى الإسك، وتلتحم مع بعضها عند الحُق بعد البلوغ.


title: عظم الورك

text: يحتوي الورك على مفصل زليلي هو مفصل الورك، يشكل عظم الورك الجدار الأمامي والجانبي للحوض عند الإنسان، بينما يشكل عظما العجز والعصعص الجدار العظمي الخلفي للحوض. وفي الأمام يتصل العظمين الوركيين بواسطة مفصل غضروفي يسمى: الارتفاق العاني.


title: عظم الورك

text: يتكون عظم الورك من اجتماع ثلاثة عظام: عظم الحَـرْقَـفَـة وعظم العانة وعظم الإسك، حيث تكون هذه العظام واضحة عند الأطفال، ولكنها تندمج مع بعضها عند البلوغ، حيث تندمج في تجويف يسمى الحُق.


title: مدينة مستدامة

text:
المدن المستدامة، أو المدينة البيئية، هي مدينة صممت مع مراعاة الأثر البيئي، والتي يقطنها شعب مخصص لتقليل المدخلات المطلوبة من انتاج الطاقة والمياه والمواد الغذائية، والنفايات من الحرارة، وتلوث الهواء - CO2، والميثان، وتلوث المياه . ريتشارد سجل أول من صياغه لمصطلح "المدن البيئية" في كتاب له 1987، بيركلي المدن البيئية:بناء مدن من أجل مستقبل صحي. شخصيات بارزة اخرى تصورت المدينة المستدامة المهندس المعماري Paul f Downton، الذي أسس لاحقا شركة Ecopolis بي تي واي المحدودة، وكتاب تيموثي Beatley وستيفن ليمان (2)، الذين كتبوا على نطاق واسع حول هذا الموضوع. مجال علم البيئة الصناعية ويستخدم أحيانا في التخطيط لهذه المدن. لا يزال هناك لا اتفاق تماما على تعريف لماذا المدينة المستدامة ينبغي أن تكون أو موافقة تامة على نموذج لمكونات ما ينبغي أن تتضمنه. بشكل عام، والخبراء يتفقون على أن التنمية المستدامة يجب أن تلبي احتياجات الحاضر دون التضحية بقدرة الأجيال المقبلة على تلبية احتياجاتها الخاصة. الغموض في هذه الفكرة يؤدي إلى قدر كبير من التباين من حيث كيفية تنفيذ المدن محاولاتهم لتصبح مستدامة. ومع ذلك، المدينة مستدامة ينبغي ان تكون قادرة على إطعام نفسها مع اعتماد ضئيل على المناطق الريفية المحيطة بها، وتقوي نفسها مع مصادر الطاقة المتجددة. جوهر هذا هو خلق أصغر بصمة الإيكولوجية ممكنه، وإنتاج أقل كمية ممكنه من التلوث ، لاستخدام الأراضي بكفاءة ، ومواد السماد المستخدمة، وإعادة تدويره أو تحويل النفايات إلى طاقة، وبالتالي المساهمة الشاملة للمدينة في التغير للمناخي سيكون في الحد الأدنى، إذا ما انضمت إلى مثل هذه الممارسات. وتشير التقديرات إلى أن أكثر من 50٪ من سكان العالم يعيشون الآن في المدن والمناطق الحضرية.هذه المجتمعات الكبيرة على حد سواء توفر التحديات والفرص لمطوري الوعي البيئي، وهناك مزايا واضحة لزيادة تحديد والعمل على تحقيق أهداف المدن المستدامة. البشر مخلوقات اجتماعية وتزدهر في الأماكن الحضرية التي تعزز الروابط الاجتماعية. بسبب هذا، فإن التحول إلى المناطق الحضرية ،الأكثر كثافة توفر متنفسا للتفاعل الاجتماعي والظروف التي يمكن للإنسان ان يزدهر. على عكس الاعتقاد الشائع، يمكن أن تكون النظم الحضرية أكثر استدامة بيئيا من المعيشة في الريف أو في الضواحي. مع الناس والموارد الموجودة على مقربة من بعضها البعض أنه من الممكن توفير الطاقة وموارد الأشياء مثل نقل المواد الغذائية وأنظمة النقل الجماعي. أخيرا، المدن تعود بالنفع على الاقتصاد من خلال تحديد موقع رأس المال البشري في منطقة واحدة جغرافية صغيرة نسبيا حيث يمكن توليد الأفكار.المباني توفر البنية التحتية لسير المدينة وتسمح للعديد من الفرص لإثبات وجود التزام لتحقيق الاستدامة.الالتزام بالعمارة المستدامة تشمل جميع مراحل البناء بما في ذلك التخطيط والبناء، وإعادة الهيكلة.
المنطقة الصناعية البيئة
الغرض من المنطقة الصناعية البيئة هو ربط عدد من الشركات والمنظمات للعمل معا لتقليص تأثيرها على البيئة في نفس الوقت تحسين أدائها الاقتصادي. ومجتمع الأعمال يحقق هذا الهدف من خلال التعاون في إدارة القضايا والموارد البيئية ، مثل الطاقة والمياه و المواد ،. ومكونات البناء للمنطقة الصناعية البيئة وتشمل النظم الطبيعية واستخدام أكثر فاعليه للطاقة، و أكثر كفاءة لتدفق المواد و المياه الحدائق الصناعية ينبغي ان تبنى لتناسب إعداداتها الطبيعية، وذلك للحد من التأثيرات البيئية، والتي يمكن أن تتحقق من خلال تصميم المصنع، والمناظر الطبيعية، واختيار المواد. على سبيل المثال، هناك منطقة صناعية في ولاية ميشيجان التي بناها تصاميم فينيكس التي صنعت بالكامل تقريبا من المواد المعاد تدويرها. والمناظر الطبيعية للمبنى وتشمل الأشجار والأعشاب، والزهور، وتصميم المناظر الطبيعية سوف تكون بمثابة المأوى المناخي للمرافق. في اختيار المواد اللازمة لبناء حديقة للبيئة الصناعية، المصممي يجب أن يأخذوا بعين الاعتبار تحليل دورة الحياة في كل وسط يوجد في المبنى لتقييم تأثيرها الحقيقي على البيئة وضمان أنهم يستخدموها من مصنع لآخر، والتوصيل البخاري من الشركات لتوفير التدفئة للمنازل في المنطقة، واستخدام الطاقة المتجددة مثل الرياح والطاقة الشمسية. أما من حيث تدفقات المواد، الشركات في المنطقة الصناعية البيئة يمكن ان يكون لديها مرافق معالجة النفايات ، وسيلة لنقل المنتجات من مصنع إلى آخر، أو وضع المنطقة الصناعية حول شركات تزويد الموارد التي يتم ترسيخهم للموقع أو البدأ من الصفر.لإنشاء تدفقات المياه أكثر فعالية في المناطق الصناعية ، المياه المعالجة من مصنع يمكن إعادة استخدامها في مصنع آخر والبنية التحتية للمنطقة يمكن أن تتضمن وسيلة لجمع وإعادة استخدام جريان مياه الأمطار.


title: مدينة مستدامة

text: الزراعة في المناطق الحضرية عملية تنمية وتوزيع المواد الغذائية، فضلا عن تربية الحيوانات، داخل وحول المدينة. وفقا لمؤسسة RUAF، الزراعة الحضرية تختلف عن الزراعة في المناطق الريفية لأنها "هي تدمج في نظام المناطق الحضرية والاقتصادية والبيئية: الزراعة الحضرية مضمنه في ، ومتتفاعله مع النظام البيئي في المناطق الحضرية مثل هذه الروابط تشمل استخدام سكان المدن كعمال. ، واستخدام الموارد في المناطق الحضرية (مثل النفايات العضوية مثل السماد ومياه الصرف الصحي في المناطق الحضرية لأغراض الري)، وصلات مباشرة مع المستهلكين في المناطق الحضرية، والتأثيرات المباشرة على البيئة الحضرية (الإيجابية والسلبية)، كونها جزءا من النظام الغذائي في المناطق الحضرية، التي تتنافس على الأرض مع وظائف حضرية أخرى متأثرة بسياسات وخطط الحضرية ، الخ ". وهناك العديد من الدوافع وراء الزراعة في المناطق الحضرية، ولكن في سياق إنشاء مدينة مستدامة، هذه الطريقة لزراعة الغذاء توفر طاقة في نقل الأغذية ويوفر التكاليف. لتكون الزراعة في المناطق الحضرية وسيلة ناجحة لنمو الأغذية المستدام ، ينبغي للمدن تخصيص منطقة مشتركة لحدائق المجتمع أو المزارع، فضلا عن منطقة مشتركة لسوق المزارعين بحيث ان المواد الغذائية تزرع داخل المدينة و يمكن أن تباع للمقيمين في نظام المناطق الحضرية. (اقرأ المزيد في الصفحة الزراعة في المناطق الحضرية)


title: مدينة مستدامة

text: العديد من المدن في الوقت الحاضر في تحول من نموذج الزحف للضواحي للتنمية إلى العودة إلى الحياة الحضرية الكثيفة. هذا التحول في التوزيع الجغرافي للسكان يؤدي إلى نواة أكثر كثافة من سكان المدينة.هؤلاء السكان يقدمون طلب متزايد في العديد من القطاعات التي تنعكس في النسيج المعماري للمدينة. هذا الطلب الجديد يمكن أن يدعم عن طريق البناء الجديد أو إعادة التأهيل التاريخي. وسوف تختار المدن المستدامة لإعادة التأهيل التاريخي حيثما كان ذلك ممكنا. وجود اناس يعيشون في الكثافات السكانية المرتفعة ليس فقط يعطي اقتصاديات كبيرة الحجم، ولكنه يسمح أيضا للبنية التحتية لتكون أكثر كفاءة.


title: مدينة مستدامة

text: التمدن للمشاة و السكان هو استراتيجية التنمية في المعارضة إلى الزحف العمراني. وهو يدعو السكن لمجموعة متنوعة من السكان، وهو مزيج كامل من الاستخدامات، ويمكن المشي فيها الشوارع، الأماكن العامة إيجابية ومتكاملة المراكز المدنية والتجارية، والتوجه العبور ومساحة مفتوحة يمكن الوصول إليها. ومن المعروف أن الشكل الأكثرتحديدا واضحا من التمدن يمكن السير كما ميثاق العمران جديد


title: مدينة مستدامة

text: الريادة في الطاقة والتصميم البيئي


title: مدينة مستدامة

text: لييد، أو الريادة في الطاقة والتصميم البيئي، هي شهادة معترف بها دوليا لنظام المباني الخضراء. LEED يعترف بتصميم المباني المستدامة من خلال تحديد المجالات الرئيسية للتميز ومنها:. الموقع المستدام، وكفاءة استخدام المياه والطاقة والغلاف الجوي والمواد والموارد، وجودة البيئة الداخلية، المواقع و الروابط والتوعية والتعليم والابتكار فالتصميم، الاولوية الاقليمية [9] من أجل ان يكسب البناء شهادة (لييد) يجب اعطاء الحلول المستدامة الأولوية في تصميم البناء والاستخدام،. ومثال من حلول تصميمية مستدامة و استخدام الأخشاب المرخصة مثل الخيزران. الخيزران ينمو بسرعة و معدل الإحلال له سريع بعد أن تحصد. معظم المكافآت تمنح لحاول تحسين أداء الطاقة. هذا يعزز التفكير الإبداعي عن أشكال بديلة للطاقة ويشجع على زيادة الكفاءة.


title: مدينة مستدامة

text:
التركيز الرئيسي للمدن المستدامة، النقل المستدام في محاولاته للحد من انبعاث الغازات الدفيئة عن طريق التخطيط المستدام و البيئي في المناطق الحضرية، وانخفاض الأثر البيئي السلبي للمركبات ،و التصميم المستدام للمناطق و المنشات السكنية لإنشاء مركز حضري لديه مسؤولية بيئية وعدالة اجتماعية .
نتيجة للتأثير الكبير لخدمات النقل في استهلاك الطاقة للمدينة، شهد العقد الماضي زيادة التركيز على وسائل النقل المستدامة من قبل خبراء التنمية. حاليا،تستعلك شبكات النقل ما يقارب من ربع استهلاك العالم من الطاقة وانبعاث ثاني أكسيد الكربون. من أجل الحد من الآثار البيئية الناجمة عن وسائل النقل في المناطق الحضرية، تم الاتفاق على ان النقل المستدام لديه ركائز تستخدم لخلق مراكز حضرية أكثر صحية ومنتجة.


title: مدينة مستدامة

text:
يتم انشائها من خلال التخطيط البيئي في المناطق الحضرية ، ومفهوم القرب في المناطق الحضرية هو عنصر أساسي من حاضر ومستقبل أنظمة النقل المستدامة. وهذا يتطلب أن يتم بناء المدن وأضافتها على كثافة سكان
مناسبة و معالم رئيسية بحيث يتم التوصل إلى الوجهات مع انخفاض في وقت التنقل. هذه المرة انخفاض في وقت التنقل يسمح لخفض نفقات الوقود، ويفتح أيضا الباب أمام وسائل نقل بديلة مثل ركوب الدراجة والمشي.
وعلاوة على ذلك، القرب في تخطيط و توزيع السكان والمعالم الرئيسية يسمح لخلق وسائل نقل ذات كفاءة من خلال القضاء على المسافات الطويلة للطرق وتقليل الوقت للتنقل. وهذا بدوره يقلل من التكلفة الاجتماعية للسكان الذين اختاروا أن يعيشوا في هذه المدن من خلال السماح لهم بالمزيد من الوقت مع عائلاتهم وأصدقائهم بدلا من القضاء على جزء من الوقت في تنقلهم.


title: مدينة مستدامة

text:
النقل المستدام يركز على استخدام مجموعة متنوعة من عربات النقل ذات كفاءة في استهلاك الوقود من أجل الحد من انبعاث الغازات الدفيئة وتنوع الطلب على الوقود. نظرا للتكاليف الباهظة على نحو متزايد والمتقلبة للطاقة، أصبحت هذه الاستراتيجية مهمة جدا لأنها تتيح وسيلة لسكان المدينة ليكونو أقل عرضة للتاثر بالارتفاع والانخفاض في أسعار الطاقة المختلفة.
من بين مختلف وسائط النقل، اكتسبت السيارات ذات الطاقة البديلة انتشار واسع و شهرة متزايدة من محطات التزود بالوقود. أيضا، إنشاء مسار للدراجات و المشي لا يزال يشكل العنصر الرئيسي في حركة النقل المستدام.


title: مدينة مستدامة

text:
من أجل الحفاظ على جانب من جوانب المسؤولية الاجتماعية المتأصلة ضمن مفهوم المدن المستدامة، تنفيذ وسائل النقل المستدامة و الوصول اليها يجب ان يشمل جميع مستويات المجتمع. يرجع ذلك إلى حقيقة أن تكلفة السيارة والوقود غالبا ما تكون مكلفة للغاية بالنسبة للمقيمين في المناطق الحضرية ذات الدخل المنخفض، واستكمال هذا الجانب غالبا ما يدور حول كفاءة وسائل النقل العام وامكانية الوصول إليها.
من أجل جعل الوصول لوسائل النقل العام بشكل أفضل، يجب أن تكون تكلفة الركوب معقولة ويجب أن يكون وجود المحطات لا أكثر من مسافة قريبة في كل جزء من المدينة. كما أظهرت الدراسات، هذا يخلق إمكانية زيادة كبيرة في الفرص الاجتماعية والإنتاجية لسكان المدينة. من خلال السماح و التوفير لسكان ذوي الدخل المنخفض وسائل النقل الرخيصة، لأنها تتيح للأفراد البحث عن فرص عمل في جميع أنحاء المركز الحضري بدلا من منطقة وببساطة الذي يعيشون فيه. وهذا بدوره يقلل من نسبة البطالة وعدد من المشاكل الاجتماعية المرتبطة بها مثل الجريمة وتعاطي المخدرات والعنف.


title: مدينة مستدامة

text: على الرغم من عدم وجود سياسة دولية حول المدن المستدامة وليس هناك معايير دولية، الا ان هناك تنظيم; المدن المتحدة والحكومات المحلية (UCLG) التي تعمل على توجيه و تأسيس استراتيجية و مبادئ عالمية في المناطق الحضرية. وUCLC بنية ديمقراطية ولامركزية تعمل في أفريقيا وآسيا وأوروبا وأوروبا وأمريكا اللاتينية وأمريكا الشمالية والشرق الأوسط وغرب آسيا وعمل قسم العاصمي إلى تعزيز بناء مجتمع أكثر استدامة. الستون (60) عضوا من لجنة ( UCLG) تقيم و تضع استراتيجيات التنمية الحضرية و الأطروحات و و تستخدم هذه الخبرات لتحقيق أفضل التوصيات. بالإضافة إلى ذلك، تضع المنظمة في الاعتبار الاختلافات في السياق الإقليمي والوطني.


title: مدينة مستدامة

text: في الآونة الأخيرة، اعترفت الحكومات المحلية والوطنية والهيئات الإقليمية مثل الاتحاد الأوروبي على الحاجة إلى الفهم الكلي و الشامل للتخطيط الحضري. هذا هو دور فعال لوضع سياسة دولية تركز على تحديات المدن ودور السلطات المحلية في الاستجابة. عموما، من حيث التخطيط الحضري، تقتصر مسؤولية الحكومات المحلية في استخدام الأراضي وتوفير البنية التحتية باستثناء استراتيجيات التنمية الحضرية الشاملة. مزايا التخطيط الاستراتيجي في المناطق الحضرية تشمل زيادة في الحكم، و تعاون و مساعدة الحكومات المحلية في وضع الأداء القائم على الإدارة، وتحديد واضح للتحديات التي تواجه المجتمع المحلي، وعلى نحو أكثر فعال الاستجابة على المستوى المحلي،بدلا من حكومة وطنية، وأخيرا فإنه يحسن الاستجابات المؤسسية و صنع القرارات المحلية. بالإضافة إلى ذلك،زيادة الحوار بين أصحاب المصلحة وتطوير الحلول المستندة إلى توافق في الآراء، ووضع خطط الاستمرارية بين الاستدامة والتغير في الحكومة المحلية، فإنه يضع القضايا البيئية كأولوية لتحقيق التنمية المستدامة للمدينة، وتقوم بدورمنصة لتطوير مفاهيم ونماذج جديدة للطاقة، والسكن والتنقل.


title: مدينة مستدامة

text: تطورت استراتيجيات تنمية المدن (CDS) لمواجهة التحديات الجديدة، وتوفير مساحة للسياسات المبتكرة التي تشمل جميع أصحاب المصلحة. عدم المساواة في التنمية المكانية والاجتماعية والاقتصادية الطبقات يقترن مع المخاوف الأخيرة للحد من الفقر وتغير المناخ من العوامل الجديدة في تحقيق المدن العالمية المستدامة. وفقا ل(UCLG) هناك اختلافات بين الظروف الإقليمية والوطنية، والإطار والممارسة التي يتم التغلب عليها في الالتزام الدولي الاتصال والتفاوض مع الحكومات الأخرى والمجتمعات المحلية والقطاع الخاص لتطوير مستمر من خلال النهج الابتكاري والمشاركة في القرارات الاستراتيجية، و توافق في الآراء والرصد وإدارة الأداء وزيادة الاستثمار.


title: مدينة مستدامة

text: وفقا لموئل الأمم المتحدة، يتركز حوالي نصف سكان العالم في المدن التي تم تعيينها لترتفع إلى 60٪ في غضون بضعة عقود. ال( UCLG)حددت ثلاثة عشر تحديا عالمية لإنشاء المدن المستدامة: التغير الديموغرافي و الهجرة، عولمة سوق العمل ،الفقر و الأهداف الانمائية التي لم تتم تلبيتها في السوق ,التفرقة، والأنماط المكانية والنمو الحضري،تمدن العواصم وارتفاع المناطق الحضرية، والمزيد من السلطة السياسية للسلطة المحلية، والجهات الفاعلة الجديدة لتطوير المدينة وتوفير الخدمات، وانخفاض في التمويل العام من أجل التنمية، والبيئة وتغير المناخ، وتكنولوجيا المبناني الجديد وامكانية الوصول إليها، والاستعداد لحالة عدم اليقين وحدود النمو والاتصالات والشراكات العالمية.


title: مدينة مستدامة

text: عندما واجهت إسبانيا الاضطراب الاقتصادي في أعقاب تراجع صناعات الصلب وصناعات الميناء واجهت مدينة بلباو الواقعة في منطقة إقليم الباسك ولكن من خلال التواصل بين الجهات المعنية والسلطات إلى خلق تحول داخل المدينة، و استفادة الحكومة المحلية من الزيادة في قيمة الأراضي في المناطق الميناء القديم. تم إطلاق الخطة الاستراتيجية لتنشيط مدينة بلباو في عام 1922 , وازدهر تجديد الصلب القديم وصناعات الميناء. تحول تجديد الصلب و صناعات الميناء إلى واحدة من أسواق أوروبا وأكثرها ازدهارا خير مثال على مشروع الاستدامة.


title: مدينة مستدامة

text: بيلو هوريزونتي، بالبرازيل، هي مدينة في عام 1897، وهي ثالث أكبر المدن الكبرى في البرازيل مع 2.4مليون نسمة. يجري إعداد الخطة الاستراتيجية لبيلو هوريزونتي (2010-2030) من قبل مستشارين خارجيين على أساس البنية التحتية لمدن مماثلة، ودمج دور الحكومة المحلية، وحكومة الولاية، وقادة المدينة وتشجيع مشاركة المواطنين. ويقود الحاجة إلى التنمية المستدامة للبيئة بمبادرة من الحكومة الجديدة في أعقاب عمليات التخطيط من حكومة الولاية. وعموما، فإن تطوير اي مدينة تعتمد على تنظيم الأراضي وتحسين البنية التحتية التي من شأنها تقديم دعم أفضل للتكنولوجيا والثقافية والمشهد الاقتصادي.


title: مصطفى الصادق محمد العربى

text: ولد الشيخ مصطفى الصادق محمد محمد العربي من مواليد قرية بني ليث بمدينة مسلاتة وهي تبعد عن مركز المدينة بحوالي 3 كم ـ سنة 1936 م تربى في كنف والديه حتى شب وقوي عوده وأخد يصارع الدنيا وتصارعه إلى أن رحل يوم الاجد 1/4/2012


title: مصطفى الصادق محمد العربى

text:
درس أولا في زاوية الفاسي على الشيخ عبد السلام العواي سلامة . ثم تحول إلى الجامع العتيق بالقرية نفسها فدرس على الشيخ عبد القادر المجدوب.ثم وفي سنة 1952 انتقل إلى زاوية سيدي الدوكالي بقرية زعفران لقراءة القرآن على الشيخ منصور السنوسي، وظل هناك لمدة سنتين بعد ذلك وبالتحديد في سنة 1954 سافر إلى مدينة طرابلس ليلتحق بمعهدها الشهير معهد أحمد باشا، ليأخذ العلم عن أشهر مشايخ ليبيا آنذاك، فأخذ العلم عن أشهر العلماء من بينهم الشيخ خليل المزوغي والشيخ المهدي أبوشعالة، والشيخ أحمد الخليفي والشيخ احميدة الحامي، الشيخ سالم بوكر البلاغة، والشيخ عمر الجنزوري والشيخ عبد السلام خليل وكان شغوفاً بالعلم فإلى جانب دراسته في معهد أحمد باشا كان يذهب إلى جامع ميزران حيث كانت تعقد حلقات علمية مفتوحة في شتى العلوم الشرعية واللغوية، فدرس على جلة من العلماء من بينهم الشيخ على الغرياني جد شيخنا الشيخ الدكتور الصادق عبد الرحمن الغرياني ،مفتي ليبيا حالياً حيث درس عليه الفقه من كتاب الشرح الكبير على مختصر خليل.
ومن مشايخه أيضاً الشيخ الهادي بن سعود المسلاتي والشيخ علي بن حسن المسلاتي والشيخ إبراهيم ارفيدة والشيخ الصادق طبيلة.استمر الشيخ في دراسته بذاك المعهد من سنة 1954 م إلى سنة 1963 م، بعدها انتقل الشيخ في سنة 1963 م إلى مدينة البيضاء للدراسة بالجامعة الإسلامية وظل طالباً بها إلى أن تخرج فيها سنة 1967 م درس خلالها على جلة من العلماء منهم : الشيخ عبد الخالق عظيمة، والشيخ عبد الله العزازي، والشيخ إبراهيم جادو، والشيخ أحمد عمارة، وغيرهم.بعد أن أنهى الدراسة الجامعية انتقل إلى الجغبوب ملتحقاً بالدراسات العليا وظل بها مدة سنتين، كان في الصباح مدرساً بالمعهد الديني، وفي المساء طالباً بالدراسات العليا، كانت مدة الدراسة سنتين السنة الأولى لم تكن امتحانات وفي السنة الثانية توقفت الدراسة بسبب قيام انقلاب 69 19 م.نقل بعدها إلى مدينة البيضاء وعين مدرساً بمعهد البعوث قرابة السنة ثم ذهب إلى مدينة زليتن ودّرس بها سنة واحدة بمعهد عبد السلام الأسمر الديني سنة 1970 ـ 1971 م، بعد ذلك في نهاية سنة 72 م سافر إلى جمهورية مصر العربية لاستكمال دراسته العليا بالأزهر الشريف، حيث نال في ثلاثين أغسطس سنة 1973 م درجة الماجستير بتقدير جيد، ودرس على أشهر علماء الأزهر د. إبراهيم جادو، ود إبراهيم بسيوني بعد ماأنهى شيخنا دراسته عاد إلى بلاده وبقي قرابة السنة درس خلالها بمعهد باشا بطرابلس ،ونظراً لشغفه بالعلم عاد إلى مصر لاستكمال دراسة للحصول على الدرجة العلمية العالمية الدكتوراه فاتحق بالدراسة سنة 1975 م، ودرس خلالها على أشهر علماء مصر الشيخ محمد رفعت فتح الله والدكتور: يوسف الجرشة، والدكتور : عبد الرزاق البسيوني وفي يوم الثلاثاء 6/3 /1979 م منح شيخنادرجة الدكتوراه من قسم اللغويات بالكلية المذكورة بمرتبة الشرف الأولى حيث رجع الشيخ إلى بلاده فالتحق بجامعة بنغازي قاريونس سابقاً وظل بها مدرسا طيلة أربع سنوات ،ثم في سنة 1985 م غادرها إلى جامعة طرابلس (الفاتح سابقا) وظل بها إلى أن تقاعد سنة 2004 م.والى جانب تدريسه في الجامعات المذكورة كان يحاضر في عدة جامعات أخرى كجامعة مصراته، والأسمرية، والمرقب، والزاوية الغربية، وكلية الدعوة الإسلامية، وأشرف على عدة رسائل جامعية وناقش عدة بحوث ووصل عدد رسائل الشيخ التي أشرف عليها، 102 وواصل شيخنا بحوثه إلى أن رقي إلى درجة أستاذ سنة 1993 م.


title: مصطفى الصادق محمد العربى

text:
ومن إنتاجه العلمي مشاركته في تفسير لغوي للقرآن الكريم معنخبة من أعلام ليبيا الشود لهم بالعلم الشيخ إبراهيم رفيدة، والشيخ محمد رمضان محمد الجربي، والشيخ محمد مصطفى بن صوفية، والشيخ أحمد أبوحجر، وطبع هذا التفسير في أربعة مجلدات كبار على نفقة جمعية الدعوة الإسلامية وأعجب به كبار علاماء المسلمين
وكتاب "نتائج التحصيل في شرح كتاب التسهيل" كتاب محقق في النحو والصرف (1548) صفحة المؤلف : محمد بن محمد بن أبي بكر المرابط الدلائي تحقيق : د. مصطفى الصادق العربي - أستاذ بكلية الآداب والتربية بجامعة بنغازي -
دار الطباعة : مطابع الثورة للطباعة والنشر / بنغازي / ليبيا
سنة الطبع : لايوجد ورابط الكتاب بنسخة PDF د. مصطفى الصادق محمد العربي العربي، في لقاء معه اجراه نخبة من طلبة العلم في مدينة مسلاتة


title: مصطفى الصادق محمد العربى

text: اللهم اغفر الله و ارحمه