title: إبراهيم الثويني

text: إبراهيم الثويني من قارئي القرآن الكريم ومن أئمة المساجد في دولة الكويت ، يؤم المصلين في صلاة القيام في رمضان في مسجد كيفان.


title: توتنهام

text:
توتنهام هي منطقة بورو في لندن هارينجي، انكلترا، ويقع 6.6 كيلومتر (10.6 كلم) في الشمال الشرقي تشارينغ كروس.
يبلغ عمر توتنهام مدة تزيد على ألف سنة. نمت على طول الطريق الرومانية القديمة.


title: مؤشرات جوجل

text: مؤشرات جوجل كما تُعرف باسم إحصائيات جوجل أو بمسمى جوجل تريندز هي خدمة عامة على الويب مقدمة من شركة جوجل تستند ببحث جوجل لإظهار إحصائيات مصطلحات البحث معينة وارتباطها بكميات استعمالها نحو شتى مناطق العالم في لغات مختلفة. المحور الأفقي السفلي يمثل الوقت (يبدأ من 2004)، بينما العمودي أعلاه يمثل العدد الكلي لأعداد البحث عالميا. أسفل الرسم البياني، شعبية البحث توزع ترتيبيا على حسب الدولة، المدينة، واللغة.


title: مؤشرات جوجل

text: اتجاهات جوجل أيضا يسمح المقارنة بين مُصطلحي بحث أو أكثر. ميزة أخرى لدى الخدمة هي القدرة على إظهار أخبار متعلقة بالمصطلح على الرسم البياني، موضحة على الحيثيات المؤثرة على مصطلح البحث.


title: مؤشرات جوجل

text: في البداية، جوجل أهمل تطوير الخدمة على شكل منتظم، وفي مارس 2007 لاحظ مدونون على الإنترنت أن جوجل لم تحدث بيانات الخدمة منذ نوفمبر 2006. ثم استمرت شركة جوجل بذلك حتى حدثت البيانات في 30 من يوليو 2007. ثم تركت التحديث مرة أخرى حتى تشكى المدونون مجددا. حاليا، تقول قوجل بأنها "تحدث الخدمة المقدمة من اتجاهات جوجل يوميا. والبحث الشعبي بالساعات. "


title: مؤشرات جوجل

text: بمعنى اخر يمكن لمستخدم Google Trends هذه الايام ان يجري عدة مقارنات ضمن مواضيع مختلفة اوتصنيفات حسب الدولة او حسب جميع انحاء العالم ايضا وكذلك اصبح يمكن ان ترى المقارنة في كل مدينة على حدا ضمن الدولة الواحدة مثلا اذا اردت ان تبحث عن كلمة معينة يمكنك الان ان ترى ذلك ضمن المنطقة الجغرافية التي تحددها .


title: مؤشرات جوجل

text: وأضافت شركة جوجل موخراً ميزة جديدة وهي امكانية الحصول على التنبيهات الخاصة بالمواضيع الأكثرة تداولًا (Trends) عن طريق إرسالها إلى البريد الإلكتروني الخاص بالمستخدم، حيث أصبح بالإمكان الاشتراك في أي موضوع يتعلق بقضية ما ليصل جديده للمستخدم.


title: مؤشرات جوجل

text: ويمكن تحديد الموضوع عن طريق البحث السريع عن أي بلد، أو حسب اختيار موضوع محدد، أو الحصول على أفضل المواضيع على مستوى المنطقة شهريًا، ليتم تسليمها مباشرةً إلى صندوق البريد الوارد.


title: مؤشرات جوجل

text: وأثناء الاطلاع على جديد Google Trends ستجد زرًا جديدًا للاشتراك في مختلف أنحاء الخدمة ولأي دولة، وبمجرد الضغط عليه سيتم اشتراكك وستحصل على جديد هذا التصنيف عبر البريد الإلكتروني.


title: مؤشرات جوجل

text: ويمكن بسهولة إلغاء الاشترك في حال لم تعد مهتمًا بالموضوع، وذلك عن طريق الضغط على زر إلغاء الاشتراك الموجود مع الرسائل الواردة والمتعلقة بهذا الموضوع، أو يمكن إدارة اشتراكاتك من مكانٍ واحد من هنا: google.com/trends/subscriptions.


title: رياض الخليفي

text: رياض الخليفي من قارئي القرآن الكريم ومن أئمة المساجد في دولة الكويت , يعمل إماما لمسجد مريم شاهين الغانم في الكويت .


title: أبو رديس

text: أبو رديس مدينة مصرية تتبع جنوب سيناء. تقع على خليج السويس جنوب أبو زنيمة على طريق مدينة الطور وجبل الطور. وتبلغ مساحتها نحو 2400 كيلو متر مربع، محاطة بسلاسل جبلية تتخللها بعض الوديان العميقة الخصبة، وأبو رديس هي أول مدينة بترولية في سيناء، حيث بدأ إنتاج البترول في حقولها البرية عام 1953، ثم اكتشف أول بئر بحري بها وهو حقل بلاعيم البحري عام 1961، أما إنتاج الغاز فبدأ بها عام 1976م، لذلك فإن أغلبية سكان أبو رديس من العاملين بشركات البترول والغاز المنتشرة هناك.


title: أبو رديس

text: أصبح وادي فيران منذ القرن الرابع بعد الميلاد أول وأعظم مركز مسيحي في شبه الجزيرة وكان مركز أساقفة سيناء وقد بنى في نفس التوقيت بناء دير سانت كاترين ليكون مقرا لأقامه الراهبات وتوجد به كنيسة صغيرة.


title: أبو رديس

text: تقع قرية وادى فيران على بعد 90 كيلومترا، شرق مدينة أبو رديس بمحافظة جنوب سيناء، وتضم وادى فيران، 47 تجمعا رئيسيا، و22 تجمعا فرعيا (توابع)، يبلغ عدد سكان القرية بالتجمعات التابعة لها نحو 8 آلاف نسمة. ويوجد في وادى فيران عشرات الموقع الأثرية، ومنها (دير البنات)، كما يوجد بداخله عدد 2 كنيسة (كنيسة النبى موسى ـ كنيسة الأنبا ديميانوس)، أما جبل المناجاة فيقع على بعد نحو 1 كم من قرية وادى فيران غربا، أيضا منطقة البريجة وآثار نبطية، على بعد 3 كم من قرية وادى فيران، جبل الطاحونة (كنيسة النبى أليا ـ كنيسة النبى اكتافيوس)، كذلك سلسلة جبال سربال (سربال ـ سرابيل ـ حبورة ـ سجلية) بمنطقة سيل آجلة، إضافة للآثار الرومانية بمنطقة دير المحرض، ومنطقة آثار النواويس بوادى صواوين، والعديد من المواقع الأثرية الأخرى، بوادى فيران.


title: فهد الكندري

text: فهد الكندري (28 يونيو 1982 -)، من قارئي القرآن الكريم ومن أئمة المساجد في دولة الكويت، اسمه فهد بن سالم بن علي الكندري.


title: فهد الكندري

text: بدأ الكندري إمامة المصلين منذ كان في الرابعة عشرة من عمره في المسجد المجاور لمنزل والده، ثم ختم القرآن وهو في سن الخامسة عشرة من عمره على يد الشيخ رشاد بن محمد سيد أحمد علام، ثمّ عيّن إمامًا في مسجد العمير في اليرموك منذ سنة 1999 إلى سنة 2001 حيث انتقل إلى مسجد الكليب في منطقة قرطبة ، كما أم المصلين في مسجد محمد بن عبد الوهاب في الدوحة صلاة التهجد في ليالي رمضان أيام 21/ 22 /23 عام 1433 هـ الموافق 2012.


title: فهد الكندري

text: على مستوى التلفزيون، قام فهد الكندري بتقديم برنامج بالقرآن اهتديت، الذي يقابل فيه عدد من المسلمين الذين أشهروا إسلامهم حديثًا يقصون فيه رحلة إسلامهم وأسباب دخولهم الإسلام، وقد تم تصوير هذا البرنامج في كل من بريطانيا وبلجيكا وفرنسا وإسبانيا،، وأيضا قام بتقديم برنامج مسافر مع القرآن، الذي يقدم فيه تفصيلًا شاملًا عن حفظة كتاب الله، وتم تصويره في كل من تركيا ومصر والمغرب وموريتانيا والشيشان وبعض الدول الأخرى، وتدور فكرته حول طرق حفظ القرآن وأسرار تساعد طلبة القرآن على الحفظ والإتقان.


title: مقبرة يهودية

text: المقبرة اليهودية هي مقبرة دينية لدفن المنتمين إلى الدين اليهودي، حفاظا على التقاليد الدينية اليهودية.


title: مقبرة يهودية

text: اسمها في العبرية "بيت علمين أو بيت كفاروت" ومعناها بيت الأبدية. وتعتبر أرض المقبرة أرضا مقدسة، وتقام طقوس دينية معينة عند افتتاح مقبرة. يعتبر إنشاء مقبرة من أولويات المجتمع اليهودي في أي مكان في العالم.


title: مقبرة يهودية

text: كانت المقابر اليهودية في الماضي تقام خارج المدن. وفي الشتات كان من التقاليد دفن الميت وقدماه في اتجاه القدس. وتكون شواهد القبور باللغة العبرية واللغة المحلية. أثناء الحكم النازي تم تدمير معظم قبور اليهود ونبشها.


title: مقبرة يهودية

text: أكبر المقابر اليهودية في أوروبا موجودة في بودابست وبراغ ووارسو وبرلين، وكذلك المقبرة اليهودية في خوتين في أوكرانيا. أما في الولايات المتحدة فتوجد مقابر عديدة منها مقبرة كامنغ ستريت في تشارلستون في ولاية كارولينا الجنوبية، ومقبرة ميكفيه إسرائيل في فيلادلفيا في ولاية بنسلفانيا، والمقبرة اليهودية في ريتشموند في ولاية فرجينيا، ومقبرة بناي إسرائيل في أشلاند في ولاية ويسكونسن، والمقبرة اليهودية القديمة في سينسيناتي في ولاية أوهايو، وهذه المقابر هي أقدم مقابر في أمريكا.


title: المقبرة اليهودية في خوتين

text: المقبرة اليهودية في خوتين Jewish cemetery of Khotyn هي مقبرة يهودية تقع في مدينة خوتين في أوكرانيا.


title: المقبرة اليهودية في خوتين

text: وفقا للموسوعة الأوكرانية فإن مدينة خوتين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين كان معظم سكانها من اليهود والروس. وبلغت نسبة اليهود في المدينة عام 1930 حوالي 38%. وبعد الحرب العالمية الثانية انخفضت نسبتهم إلى 8%.


title: المقبرة اليهودية في خوتين

text: ويوجد في المقبرة نصب تذكاري لليهود الذين قتلوا أثناء الاحتلال النازي عام 1941.


title: مقبرة بني إسرائيل

text: مقبرة بني إسرائيل Bani Israel Graveyard هي المقبرة اليهودية الوحيدة في باكستان. وهي جزء من مقبرة ميوا شاه. وقد تم تقليل مساحتها على مر السنين. وبها حاليا حوالي خمسة آلاف قبر.


title: مقبرة بني إسرائيل

text: من أشهر المدفونين بها سولومون ديفيد وكان مسئولا في بلدية كراتشي، ويقال أنه هو باني الكنيس الوحيد في المدينة.


title: سفندر لامع الظهر

text: السفندر لامع الظهر أو الرَعَنـْد نوع نباتي ينتمي إلى جنس السفندر من الفصيلة الهليونية.


title: سفندر لامع الظهر

text: ينتشر في المشرق العربي وتركيا وإيطاليا واليونان ومعظم مناطق البلقان ووسط أوروبا.


title: سفندر لامع الظهر

text: تنتج ثماره على الأوراق.


title: مقبرة بارون دو هيرش في هاليفاكس

text: مقبرة بارون دو هيرش في هاليفاكس Baron de Hirsch Cemetery, Halifax هي مقبرة يهودية في مدينة هاليفاكس الكندية.


title: مقبرة بارون دو هيرش في هاليفاكس

text: معروفة أيضا باسم مقبرة كنيس بيت إسرائيل، تقع على الجانب الغربي من شارع وندسور عند تقاطع شارع كونوت بجوار مقبرو فيرفيو في مدينة هاليفاكس في ولاية نوفا سكوتيا في كندا. بدأ الدفن بها عام 1893.


title: مقبرة بارون دو هيرش في هاليفاكس

text: سميت باسم البارون دو هيرش من ميونخ وهو الذي اشترى الأرض لتكون مقبرة.


title: مقبرة بارون دو هيرش في مونتريال

text: مقبرة بارون دو هيرش في مونتريال Baron de Hirsch Cemetery, Montreal هي مقبرة يهودية تعرف أيضا باسم مقابر بارون دو هيرش المتحدة. تقع على الجانب الشمالي من شارع سافان دي لوس انجلوس. علي مشارف مدنية مونتريال ولاية كيبيك في كندا.


title: مقبرة بارون دو هيرش في مونتريال

text: أنشأت عام 1892 ودفن بها أكثر من 55 ألف شخص.


title: متنزه بيت شعاريم

text: متنزه بيت شعاريم الوطني موقع أثري لمدينة يهودية قديمة شمال إسرائيل، بها عدد كبير من القبور اليهودية محفورة في الصخر. والإسم "بيت شعاريم" يعني "بيت الغرباء". تعتبر المقابر جزءاً من المتنزه. وتقع على مشارف بلدة كريات طبعون. وتقع على بعد 20 كم شرق مدينة حيفا في التلال الجنوبية من الجليل الأسفل. ويدار المتنزه من قبل هيئة الطبيعة والمتنزهات في إسرائيل.


title: متنزه بيت شعاريم

text: تأسست بيت شعاريم في نهاية القرن الأول قبل الميلاد في عهد الملك هيرودس. وكانت مدينة مزدهرة حتى دمرتها النيران في عام 352 ميلاديا في نهاية التمرد اليهودي ضد جالوس. ثم تغيرت ملامحها فصارت بيزنطية، ثم اندثرت على مر الزمن وحلت محلها قرية عربية صغيرة أسمها قرية الشيخ بريك في أواخر القرن السادس عشر.


title: المقبرة اليهودية في بيزانسون

text: المقبرة اليهودية في بيزانسون Jewish cemetery of Besançon هي مقبرة يهودية تقع في مدينة بيزانسون الفرنسية.


title: المقبرة اليهودية في بيزانسون

text: تقع في شارع آن فرانك في بين منطقتي بريغي وبالينت في الشمال الغربي من المدينة. اشتراها اثنان من اليهود في عام 1796. وعند مدخل المقبرة يقوم نصب تذكاري يخلد يهود المدينة الذين سقطوا خلال الحرب العالمية الأولى. وتبلغ مساحة المقبرة 700 متر مربع، وبها أكثر من 500 قبر.


title: سفندر تحتي الأوراق

text: السفندر تحتي الأوراق نوع نباتي ينتمي إلى جنس السفندر من الفصيلة الهليونية.


title: سفندر تحتي الأوراق

text: ينتشر في شمال المغرب العربي ومعظم مناطق إسبانيا وإيطاليا..


title: سفندر تحتي الأوراق

text: تنتج ثماره على الأوراق.


title: مقبرة بيت حاييم

text: مقبرة بيت حاييم The Beth Haim of Ouderkerk aan de Amstel هي أقدم مقبرة يهودية في هولندا . وتقع في قرية أودركيرك آن دي أمستيل بالقرب من العاصمة أمستردام.


title: مقبرة بيت حاييم

text: اشترتها الجالية اليهودية في عام 1614. ونجد في المقبرة أحيانا شواهد قبور مكتوبة باللغات الهولندية والعبرية والبرتغالية، وهذا يرجع إلى تنوع الأشخاص المدفونين بها. وهناك لوحات فنية للرسام الهولندي ياكوب فان رويسدال مستوحاة من المقبرة. وتسمى تلك اللوحات عادة باسم لوحات المقبرة اليهودية في أودركيرك، وقد جنح الرسام بخياله فيها لذلك بعض المشاهد بها لا تمت للواقع.


title: مقبرة بيت حاييم

text: من الشخصيات المدفونة بالمقبرة: الحاخام ميناسيح بن إسرائيل صديق الرسام الشهير رامبرانت فان راين. والدكتور إلياهو مونتالتو الطبيب الشخصي لماريا دي ميدتشي. ووالدا الفيلسوف باروخ سبينوزا. والدبلوماسي المغربي صاموئيل بالاش.


title: المقبرة اليهودية في تشيرنيفتسي

text: المقبرة اليهودية في تشيرنيفتسي Jewish cemetery of Chernivtsi هي مقبرة يهودية تقع في مدينة تشيرنيفتسي في غرب أوكرانيا.


title: المقبرة اليهودية في تشيرنيفتسي

text: تقع في شارع زيلينا وتأسست بقرار من البلدية عام 1866. وقد تم تصميمها أساسا لتكون حديقة عامة. ثم خصصتها البلدية للمقبرة. تبلغ مساحة المقبرة حاليا 14.2 هكتارا.


title: ميشيل ديمازور

text: ميشيل ديمازور Michel Demazure (ولد عام 1937) هو عالم رياضيات فرنسي. قدم إسهامات هامة في مجالات الجبر المجرد والهندسة الجبرية. كان رئيسا لجمعية الرياضيات الفرنسية، ومديرا لمتحفي علوم هما قصر الاكتشاف ومدينة العلوم والصناعة.


title: ميشيل ديمازور

text:
حصل على الدكتوراه في الرياضيات من جامعة باريس عام 1965، واشتغل بالتدريس في عدد من الجامعات الفرنسية.
Michel Demazure.jpg


title: مدينة العلوم والصناعة

text: مدينة العلوم والصناعة Cité des Sciences et de l'Industrie هو أكبر متحف للعلوم في أوروبا، ويقع في العاصمة الفرنسية باريس. وهو مؤسسة عامة ذات طابع صناعي وتجاري، هدفه تعزيز الثقافة العلمية والتقنية.


title: مدينة العلوم والصناعة

text: أنشأت بقرار من الرئيس جيسكار ديستان بهدف نشر المعرفة العلمية والتقنية بين الشعب الفرنسي، لا سيما الشباب منهم، ولبث الاهتمام بالعلوم. ويزور المتحف سنويا حوالي خمسة ملايين شخص.


title: قصر الاكتشاف

text: قصر الاكتشاف Palais de la Découverte هو متحف للعلوم يقع في القصر الكبير (باريس) في الدائرة الثامنة في باريس، في شارع فرانكلين روزفلت في العاصمة الفرنسية باريس.


title: قصر الاكتشاف

text: يفتح يوميا عدا يوم الإثنين ويتم تحصيل رسم دخول. أنشأ المتحف عام 1937 من قبل جان بابتيست بيرين الحاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1926، خلال معرض دولي حول الفنون والتقنيات في الحياة الحديثة.


title: قصر الاكتشاف

text: وفي عام 1938 قررت الحوكمة الفرنسية تحويل هذا المعرض إلى متحف يحتل حاليا 25 ألف متر مربع في الجناح الغربي من القصر الكبير (قصر دانتان). وفي يناير 2010 تم دمج قصر الاكتشاف مع مدينة العلوم والاقتصاد في هيئة واحدة.


title: قصر الاكتشاف

text: يضم المتحف حاليا معروضات دائمة في مجالات الرياضيات والفيزياء وعلم الفلك والكيمياء والجيولوجيا والبيولوجيا.


title: سفندر لحلاحي

text: السفندر اللحلاحي نوع نباتي ينتمي إلى جنس السفندر من الفصيلة الهليونية.


title: سفندر لحلاحي

text: ينتشر في شمال شرق تركيا والقوقاز.


title: سفندر لحلاحي

text: تنتج ثماره على الأوراق.


title: القصر الكبير (باريس)

text: القصر الكبير Grand Palais هو موقع تاريخي ضخم يشمل قاعة عرض ومتحف ملحق، يقع على شارع الشانزليزيه في الدائرة الثامنة في العاصمة الفرنسية باريس.


title: القصر الكبير (باريس)

text: بدأ بناء القصر الكبير في عام 1897 بعد هدم قصر الصناعة كجزء من الاستعدادات لإقامة المعرض العالمي عام 1900، ومن تلك الاستعداد أيضا بناء القصر الصغير المتاخم له وجسر ألكسندر الثالث.


title: ليزانفاليد

text: ليزانفاليد Les Invalides عبارة عن مجمع من المباني يقع في الدائرة السابعة من باريس في فرنسا.


title: ليزانفاليد

text:
يحتوي على متاحف ونصب تذكارية تتعلق بالتاريخ العسكري الفرنسي، فضلا عن مستشفى ودار للمتقاعدين من قدامى المحاربين.
وبه أيضا متحف الجيش الفرنسي ومتحف التاريخ المعاصر، بجانب موقع لدفن بعض أبطال الحرب في فرنسا وأبرزهم نابليون بونابرت.


title: ليزانفاليد

text:
كنيسة القديس لويس
كانت قد بدأت في عام 1676 بناء على طلب من وزير الحرب الملك الشمس ، وأضاف كنيسة القديس لويس كمرفق للمجمع.
أنها بنيت من قبل "جولز أردوين مانسارت" Jules Hardouin Mansart بعد التصميم" ليبرال بروانت " Liberal Bruant ، الذي كان مهندسا لالانفاليد قصر فندق. الكنيسة، والمعروفة آنذاك باسم المتقاعدين جوقة كنها أشارت إلى أنه في وقت لاحق الجنود افتتح الكنيسة للجنود في 1679. كان يطلب منهم لحضور القداس اليومي هنا


title: ليزانفاليد

text:
التصميم والبناء
كان من المقرر اصلا سوى عدد من الثكنات، ولكن الملك لويس الرابع عشر اختار التصميم المعماري Bruant الليبرالي الذي يتألف من بناء إعجاب كبير مع الملكي وفناء الكنيسة.


title: ليزانفاليد

text:
دوم قصر الانفاليد
يرتبط مباشرة مع الكنيسة مصلى الملكي ، المعروف باسم قصر الانفاليد القبة. كان هذا المصلى مع قبة عالية 107 متر (351 قدم) للاستخدام الحصري للعائلة المالكة. تم الانتهاء من بناء قبة في 1708 ، بعد 27 عاما تم وضع الحجر الأول.


title: ليزانفاليد

text: وضعت خطط لدفن ما تبقى من الأسرة الحاكمة هنا جانبا بعد وفاة الملك لويس الرابع عشر ،


title: ليزانفاليد

text: دوم قصر Invalidesand في عام 1840 إلى الوطن الملك لويس فيليب رفات الإمبراطور نابليون من الحادي والعشرين. هيلانة—حيث تم دفنه بعد وفاته 19 عاما في وقت سابق—أن يكون نابليون مدفون هنا. في قصر دوم الانفاليد الآن يضم أيضا قبور عدد من القادة العسكريين الآخرين مثل Turenne، فوبان وفوش مارشال.


title: قصر غارنييه

text: قصر غارنييه Palais Garnier يسمى أيضا أوبرا باريس. يحتوي على 1600 مقعد ويقع في ميدان الأوبرا في باريس بفرنسا. كان المقر الرئيسي لفرقة أوبرا باريس من عام 1875 حتى عام 1989.


title: قصر غارنييه

text: صمم المبنى المعماري شارل غارنييه على النمط الباروكي الجديد. اعتبر حينها درة معمارية. ويقع في الدائرة الثانية من باريس، ويقع بالقرب منها محطة مترو أوبرا. افتتح عام 1875 وسمي رسميا الأكاديمية الوطنية للموسيقى ودار الأوبرا.


title: مقبرة بير لاشيز

text: مقبرة بير لاشيز Père Lachaise Cemetery هي أكبر مقبرة في باريس في فرنسا.


title: مقبرة بير لاشيز

text: تبلغ مساحتها 118.6 فدانا. وتقع في الدائرة العشرين. تعتبر من أكثر المقابر زيارة في العالم، فيها دفن أعلام الحياة الفنية والأدبية والسياسية في فرنسا على مدار 200 سنة. وبها أيضا نصب تذكارية للحرب العالمية الأولى. وبها يوجد قبر أوسكار وايلد الاديب الإنجلزي الشهير.


title: مقبرة بير لاشيز

text: تقع في شارع دينيمونتان، وتقع بالقرب منها محطة مترو فيليب أوغست.


title: سفندر ثمري

text: السفندر الثمري نوع نباتي ينتمي إلى جنس السفندر من الفصيلة الهليونية.


title: سفندر ثمري

text: تنتج ثماره على الأوراق.


title: جسر السلام (أمريكا الشمالية)

text: جسر السلام Peace Bridge هو جسر دولي بين كندا والولايات المتحدة الأمريكية. يقع على الطرف الشرقي من بحيرة إيري عند منبع نهر نياغرا، ويبعد حوالي 20 كم عن شلالات نياغرا.


title: جسر السلام (أمريكا الشمالية)

text: يربط بين مدينتي بوفالو في ولاية نيويورك في الولايات المتحدة وبلدة فورت إيري في كندا. يتم تشغيله وصيانته من قبل هيئة جسر بوفالو وفورت إيري العام.


title: جسر السلام (أمريكا الشمالية)

text: يبلغ طوله 1768 مترا، واستخدم في بناءه تسعة آلاف طن من الفولاذ و800 ألف طن من المواد الأخرى. سمي جسر السلام إحياء لذكرى مائة عام من السلام بين البلدين.


title: جسر السلام (أمريكا الشمالية)

text: أشرف على تصميمه المهندس إدوارد لوبفر، وتم افتتاح الجسر في الأول من يونيو 1927.


title: نهر كوانزا

text: نهر كوانزا Cuanza River هو نهر في أنغولا. يصب في المحيط الأطلنطي إلى الجنوب من العاصمة لواندا.


title: نهر كوانزا

text: وادي نهر كوانزا غني بالتنوع البيولوجي والبيئي. وبه أكثر من خمسين نوعا من الأسماك. ويعطي النهر اسمه لاثنتين من مقاطعات البلاد: كوانزا نورتي وتقع شماله، وكوانزا سول وتقع جنوبه.


title: نهر كوانزا

text: وهو مصدر للطاقة الكهرومائية لأنغولا من خلال سد كاباندا الذي أقيم في مقاطعة ملانجي عام 2004.


title: نهر كوانزا

text: ويوفر النهر مياه لري محاصيل قصب السكر وغيرها في واديه. ويعطي النهر اسمه كذلك لعملة البلاد كوانزا.


title: نهر فيش

text: نهر فيش Fish River هو نهر في ناميبيا. يبلغ طوله 650 كم يتدفق عند سد هارداب بالقرب من مدينة مارينتال.


title: نهر فيش

text: وهو نهر موسمي يتدفق في الشتاء ويجف في الصيف. وعلى الرغم من ذلك فيوجد به موقع رائع وخلاب هو أخدود نهر فيش الذي يبلغ طوله 160 كم. ويصب نهر فيش في نهر أورانج على الحدود مع جنوب أفريقيا على بعد حوالي 100 كم من المحيط الأطلنطي.


title: الجدول الزمني لحملة شمال أفريقيا

text: الجدول الزمني لحملة شمال أفريقيا


title: معهد لايبنتس للعلوم البحرية

text: معهد لايبنتس للعلوم البحرية Leibniz Institute of Marine Sciences هو معهد للبحوث العلمية المتعلقة بالبحار يقع في مدينة كيل في شمال ألمانيا.


title: معهد لايبنتس للعلوم البحرية

text: تأسس عام 2004 من دمج معهد علوم البحار مع مركز بحوث العلوم الجيولوجية البحرية، وبتمويل مشترك من الحكومتين الاتحادية والإقليمية.


title: معهد لايبنتس للعلوم البحرية

text: وتدور البحوث في أربع مجالات: الدورة البحرية وديناميكية المناخ – البيوجيوكيميائية البحرية – البيئة البحرية – ديناميكيات قاع المحيط. وللمعهد عدة سفن وقوارب، كما يدير الحوض البحري في كيل.


title: عالم كريستينا

text: عالم كريستينا Christina's World هو اسم للوحة فنية للرسام الأمريكي أندرو وايث، رسمها عام 1948. تعتبر واحدة من أشهر اللوحات الأمريكية في منتصف القرن العشرين.


title: عالم كريستينا

text: تصور اللحة امرأة مستلقية على أرض ليس بها أشجار تزحف باتجاه المنزل، ويظهر في اللوحة بعض المنازل الأخرى الصغيرة. ورسمت اللوحة بأسلوب واقعي، وهي جزء من المعروضات الدائمة في متحف الفن الحديث في نيويورك.


title: عالم كريستينا

text: والمرأة الحقيقية في اللوحة هي كريستينا أولسون (1893 – 1968) عانت من مرض شلل الأطفال وضمور العضلات سبب لها الشلل في الجزء الأسفل من جسمها. واستلهم وايث اللوحة بعدما رآها من داخل المنزل عبر نافذة، ورآها تزحف في الحقل. وكان وايث على علاقة طيبة مع آل ويلسون حيث صور شقيقها في عدة لوحات. ورغم أن كريستينا كانت ملهمة اللوحة إلا ان زوجة وايث وهي بيتسي هلى التي تموضعت للرسم. وكان عمر وايث آنذاك 55 سنة.


title: عالم كريستينا

text:
والبيت الذي يظهر في اللوحة سمي بيت أولسون ويقع في كوشينغ بولاية مين الأمريكية. وتم ضمه إلى تبعية متحف فارنسوث، واعتبر من المعالم الوطنية التاريخية.
Christinasworld.jpg


title: أندرو وايث

text: أندرو وايث (1917 - ) رسام أمريكي ينتمي للمدرسة الواقعية. ربما كان أكثر الرسامين الأمريكيين شعبية في زمانه. وهو معروف بلوحاته الواقعية للناس والأماكن في أرياف بنسلفانيا ماين. وتظهر رسوم وايث مناظر ريفية غير مزدحمة تتشابه في خطوطها مع الحياة الأمريكية الأولى. وتضم أعماله صورًا لمبان قديمة بنوافذ عارية وسقوف مشققة، وقوارب متروكة على شواطئ مهجورة. وتصور هذه المناظر بقايا أنشطة سابقة أكثر من كونها إنجازات الحاضر. ويصور وايث أيضًا الناس الذين يعرفهم. وقد كشف وايث عام 1986 عن مجموعة من الأعمال التي تناولت جارة له اسمها هيليجا. وقد كانت هيليجا من أفضل موضوعات رسومه لمدة 15 عامًا.


title: أندرو وايث

text: ويرسم وايث على نمط يتبع أسلوب توماس إيكنز وينسلو هومر، وهما رسامان أمريكيان واقعيان من أواخر القرن التاسع عشر. وفي الغالب فإن أعمال وايث كثيرة التفاصيل. ويرسم وايث من خلال وسط، يسمى "الدهان البيض"، يسمح بإضفاء تفاصيل دقيقة على رسومه وتعطي صوره سطحًا ناعمًا رقيقًا. ويستخدم أيضًا طريقة تلوين مائية تسمى "الفرشاة الجافة".


title: أندرو وايث

text: ولد وايث في شادزفورد ببنسلفانيا بولاية فيلادلفيا، وكان أبوه ن.س.وايث رسامًا قديرًا لكتب الأطفال، وقد ورث عنه أندرو مهارة الرسم، ومن الطريف أن ولد أندرو، جيمي، هو الآخر رسام.


title: أندرو وايث

text: من أشهر لوحاته هي لوحة عالم كريستينا، وتعتبر من أشهر الأعمال الأمريكية في القرن العشرين، وهي موجودة حاليا في متحف الفن الحديث في نيويورك. كما لوحة رائعة اسمها "الضفائر" رسمها عام 1979 لهيلغا تستورف.


title: لارليزيان

text: لارليزيان L'Arlésienne (أو بورتريه مدام جينو) هو اسم يطلق على ست لوحات للرسام الهولندي فنسنت فان غوخ، رسمها في مدينة آرل جنوب فرنسا في نوفمبر 1888. والاسم لارليزيان معناه في الفرنسية "المرأة من أرل".


title: لارليزيان

text: واللوحة الأصلية رسمها فان غوخ وتم نسخها أربعة نسخ على يد الرسام غوغان بخلفيات مختلفة. واللحة الأصلية موجودة حاليا في متحف أورساي ديفوار في باريس. ورسمها فان غوخ مرة أخرى وهذه اللوحة موجودة في متحف المتربوليتان للفنون في نيويورك.


title: لارليزيان

text: وفي عام 2006 بيعت اللوحة ذات خلفية الزهور في مزاد علني في كريستيز بمبلغ 40 مليون دولار.


title: المرسم الأحمر

text: المرسم الأحمر L'Atelier Rouge لوحة للرسام هنري ماتيس رسمها عام 1911، وهي موجودة حاليا في متحف الفن الحديث في نيويورك.


title: المرسم الأحمر

text: في عام 2004 كانت ضمن 500 لوحة تعتبر من أكثر اللوحات المعاصرة تأثيرا، وفق تصويت أجري في هذا الصدد.


title: امرأة تقرأ

text: امرأة تقرأ Woman Reading هي لوحة للرسام الفرنسي هنري ماتيس رسمها عام 1894.


title: امرأة تقرأ

text: وهنري ماتيس هو واحد من رواد المدرسة التشكيلية بجانب بابلو بيكاسو. وتزعم حركة أطلق عليها اسم الحركة الوحشية


title: امرأة تقرأ

text: وهي موجودة حاليا في متحف الفن الحديث في باريس. وتصور اللوحة امرأة وهي تقرأ.


title: الجدار الوردي

text: الجدار الوردي Le Mur Rose هي لوحة لمنظر طبيعي للرسام الفرنسي هنري ماتيس رسمها عام 1898.


title: الجدار الوردي

text: وهنري ماتيس من كبار أساتذة المدرسة الوحشية (fauvisme)، ويعتبر من أبرز الفنانين التشكيليين في القرن العشرين.


title: الجدار الوردي

text:
وهي موجودة حاليا في متحف الفن الحديث في باريس في مركز بومبيدو. وفي فبراير 2010 ذهبت اللوحة إلى المتحف اليهودي في فرانكفورت.
Matisse Mur Rose.jpg


title: محمد هياق

text: محمد هياق من قادة الثورة الجزائرية.


title: محمد هياق

text: محمد بن الحاج بن عمر هياق، المعروف بالطالب سي محمد بن هياق، ولد سنة 1912 من أسرة محافظة بسيطة، ببلدية أولاد حركات دائرة أولاد جلال ولاية بسكرة الجزائر. حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة، درس مع الشيخ نعيم النعيمي في الزاوية المختارية على يدي الشيخ مصطفى بن الصحراوي والشيخ محمد بن الزبير وعدة مشايخ آخرين، أتم دراسة الفقه والنحو وأصبح إماما للمسجد ومدرسا للقرآن الكريم.


title: محمد هياق

text: بدأ تعليم القرآن الكريم في كتاتيب صغيرة إلى أن تبرع السيد فلاحي بقطعة أرض أقيم فيها مسجد في حي أقويدر العمري بأولاد جلال. بدأ إمامة مسجد الفلاحي في بداية الخمسينيات. تخرج على يديه الكثير من حفظة القرآن الكريم وإطارات في الدولة.


title: محمد هياق

text: في بداية الأربعينيات انخرط للحزب مع عاشور زيان، وبعد اندلاع الثورة الجزائرية، أصبح من المحفزين لانخراط الناس في صفوف الثورة الجزائرية، وبعد ذلك صار من الممولين للثورة بحيث يجمع السلاح والإعانات ليقدمها للمجاهدين.


title: محمد هياق

text: وفي مارس 1957 تم الوشاية به من طرف أحد طلابه حيث أنه أخبرهم أنه يخبئ السلاح بالمسجد. وفي يوم من الأيام عند صلاة العصر تحديدا جاء العسكر الفرنسي، وطوق المسجد وقاموا بتفتيش المسجد وعثروا على الأسلحة، فقامو من فورهم بتعذيبه في المسجد واقتادوه بعد ذلك لسجن انفرادي بأولاد جلال. وظل تحت المراقبة يفرجوا عنه تارة ويسجنونه تارة أخرى يأخذونه وقتما شاءوا.


title: محمد هياق

text: وفي سنة 1958 صدر عليه حكم بالسجن المؤبد ونفي إلى ما يعرف بسجن الجرف بولاية المسيلة، ولم يعرف عليه شيء إلى غاية تدخل منظمة تعنى بشؤون السجناء والأسرى أخذت له صورة بالسجن، وبعث بهذه الصورة إلى أهله بأولاد جلال، وفي 27 جوان 1960 تم الإفراج عنه.


title: محمد هياق

text: بعد الاستقلال عين من طرف جبهة التحرير الوطني قاضيا للأحوال الشخصية ببلدية أولاد جلال لفترة ليست بالطويلة، واستمر في إمامة المسجد وتعليم القرآن الكريم والفقه والنحو في مسجد الفلاح بأولاد جلال، كما كان مفتيا خاصة في علم المواريث والأحوال الشخصية حيث كانت تأتيه الفتاوى والاستفسارات حتى من خارج ولاية بسكرة.


title: محمد هياق

text: استمر في إمامة المسجد حتى وافته المنية ليلة الخميس 2 مايو 1984.


title: مصحف المدينة المنورة

text: هذا المصحف صدر من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية أمر بطباعته خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز وصدر الأمر الملكي بطباعته في يوم الثلاثاء 19/8/1403هـ من خلال لجنة (مراجعة مصحف المدينة النبوية) وقد تولت مراجعة هذا المصحف الشريف على أمهات كتب القراءات والرسم والضبط والفواصل والوقف والتفسير وأتمت مراجعتها لهذا المصحف وأذنت بطبعه في الأول من جمادى الأولى عام1405هـ وكل ذلك خدمة للمسلمين في أقطار العالم .


title: مصحف المدينة المنورة

text: تم كتابة هذا المصحف على مايوافق رواية حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي عن قراءة عاصم بن أبي النجود عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن حبيب السلمي عن مجموعة من الصحابة منهم عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي بن كعب وزيد بن ثابت م أجمعين وذلك كله مأخوذ من المصاحف الستة وموافق لها وهذه المصاحف هي التي بعث بها عثمان إلى مكة والبصرة والكوفة والشام والمصحف الذي جعله لأهل المدينة والمصحف الذي اختص به نفسه .


title: مصحف المدينة المنورة

text:
أخذ هجاؤه كما اسلفنا من المصاحف الستة وعن المصاحف المنتسخة منها وروعي في ذلك مانقله الشيخان أبوداود سليمان بن نجاح وأبو عمرو الداني مع ترجيح الأول عند الاختلاف .
وأما طريقة ضبطه فأخذت علاماته من طريق الخليل بن أحمد الفراهيدي وأتباعه على حسب ماورد في كتاب " الطراز في ضبط الخراز " للتٍّنَسي ولم يؤخد بعلامات الأندلسيين والمغاربة لفصاحة المشارقة وقربهم إلى الفصحى من غيرهم .


title: مصحف المدينة المنورة

text:
تقرر في هذا المصحف اتباع طريقة الكوفيين في عدد الآيات وعدد الآيات على طريقتهم 6236 آية والتي أخذت من طريق أبي عبدالرحمن عبدالله بن حبيب السلمي عن علي بن أبي طالب وورد ذكر ذلك في كتاب " ناظمة الزُّهر " للشاطبي وكتب أخرى مهتمة في علم الفواصل , واما أجزائه وأوائلها وأواخرها والأحزاب والأرباع فروجع في ذلك الكتب التالية :
وأما المكي والمدني فأخذ من كتب التفسير والقراءات على اختلاف في بعضها وكذلك من كتاب عمر بن محمد بن عبدالكافي .
وأخذت السجدات ومواضعها من كتب الفقه والحديث على خلاف في خمس منها وهي :


title: هيسبانو سويسا

text:
هيسبانو-سويساأو هيسبانو-سويزا بالإسبانية (Hispano-Suiza) وتعني حرفيا (إسباني-سويسري) شركة سيارات إسبانية معروفة بسياراتها الفارهة وصناعة محركات الطائرات في فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية.
في سنة 1923م صار فرعها الفرنسي شبه مستقل عن الشركة الأم وهو الآن منذ شهر ماي 2005 جزء من مجموعة سافران قامت الشركة الإسبانية الأم سنة 1946 ببيع كل الموجودات من السيارات لشركة Enasa مصنع شاحنات وحافلات بيغاسو (Pegaso).
يمثل شعار الشركة علمي إسبانيا وسويسرا ويظهر ذلك أيضا في اسمها "هيسبانو" إشارة للعملة أو الشعب الإسباني و"سويسا" إشارة للهندسة السويسرية ،وهذا يعني أن الاقتصاد والمال للجانب الإسباني ،والتصميم والابتكار للجانب السويسري.


title: هيسبانو سويسا

text:
تعود قصة شركة هيسبانو سويسا إلى نهاية القرن التاسع عشر بالتحديد سنة 1898 حيث أسس قائد مدفعية إسباني يدعى إيميليو دي لا كوادرا شركة لصناعة السيارات الكهربائية تحت اسم لا كوادرا وقام بتوظيف مهندس سويسري يدعى مارك بيركيت حيث قامت المؤسسة الجديدة بإنتاج أول محركاتها التي تعمل بالغاز من تصميمات بيركيت، ثم مالثبت أن وقعت الشركة في أزمة ديون جعلتها تفلس سنة 1903 تجاه رجل أعمال إسباني يدعى دانيال ماثيو ,واعتقد السيد دانيال ماثيو بأن الحل الوحيد لاسترجاع ماله هو إنشاء شركة ثابتة القواعد المالية وهذا ماحصل حيث قام هو والسيد مارك بيركيت ببعث الشركة من جديد وقامو يإعادة تسميتها إلى هيسبانو سويسا لشرف جنسيتي المؤسسين أو بشكل رسمي Sociedad Hispano-Suiza, fabrica de automoviles, systema Birkigt.
في سنة 1911 قام مارك بيركيت بإنشاء مصنع في ليفالوا-بيري بالقرب من مدينة باريس خصص لصناعة المحركات وهياكل السيارات.


title: هيسبانو سويسا

text: سنة 1914 قامت الشركة بفتح مصنع آخر بالقرب من باريس لتجميع وبيع السيارات الفاخرة المصنوعة في إسبانيا في السوق الفرنسية وقام هذا المصنع بتدعيم الصناعة الحربية في الحرب العالمية الأولى بصناعته لمحركات الطائرات الخفيفة.


title: هيسبانو سويسا

text:
سنة 1916 قامت الشركة بإنتاج سلسلة من محركات الطائرات وبالخصوص الطائرة الفرنسية SPAD VII التي كان يقودها الطيار الفرنسي البطل جورج غوينيمير وكان اسم سربه La Cicogne (اللقلق) وفيما بعد تم تبني هذا الشعار من قبل هيسبانو سويسا تكريما للطيارين الأبطال في الحرب العالمية الأولى.
تعرف هذه الفترة في تاريخ شركة هيسبانو سويسا بالعصر الذهبي.


title: هيسبانو سويسا

text:
1919 بعد نهاية الحرب صارت الشركة تتمتع بسمعة عالية فقد قامت باسترجاع الصناعة المدنية وقامت بتحويل خبرات الشركة في الصناعة العسكرية لصناعة السيارات والحافلات والقطارات والطائرات والمضي في إنتاج منتجات مبتكرة حيث قامت بتقديم سيارتها الراقية H6 32CV المعروفة بالرولز رويس الفرنسية في أول معرض سيارات بعد الحرب وقد قامت بتزيينها بشعار اللقلق على شرف سرب الطيار الفرنسي جورج غوينيمير.
1923 كان الجناح الفرنسي للشركة مدرج تحت اسم Societé Française Hispano-Suiza،وكانت الشركة الإسبانية الأم تملك 71% من رأس المال وبعد ذلك بدأ الجناح الفرنسي يتمتع بالاستقلالية المالية إلى أن استقل عن الشركة الأم سنة 1923.


title: هيسبانو سويسا

text:
1929 جعل الأداء المنقطع النظير لمحركات الطائرات الخاصة بهسبانو سويسا بتسجيل 14 رقم قياسي منها رحلة الطيران من باريس إلى نيويورك التي قام بها ديودوني كوست وموريس بيلون في 13 جويلية 1929.
وتم أيضا بناء نفق رياح في إحدى الضواحي الباريسية (بوا-كولومب بالفرنسية ) وذلك للقيام بتجريب الطائرات الجديدة


title: هيسبانو سويسا

text:
مع حلول الحرب العالمية الثانية أوقفت شركة هيبانو سويسا صناعة السيارات لتقوم بتدعيم صناعة الأسلحة الحربية من جديد ،ومن ضمن صناعتها كان محرك الطائرات مائي التبريد هيسبانو-سويسا 12واي ونتيجة للطلب العالي على هذا المحرك لم تستطع الشركة تلبية الكمية المطلوبة منه مما جعل العديد من الطائرات الفرنسية غير قابلة للخدمة.
وقد تم تطوير سلسلة من الرشاشات المضادة للطائرات من عيار 20 ملم ،هيسبانو-سويساإتش إس.9 كان أول الإصدارات ثم تم إنتاج المدفع المشهور هيسبانو-سويزا إتش إس.404 وسمح بصناعة هذا الرشاش في بريطانيا واستخدم تقريبا في جميع مقاتلات سلاح الجو الملكي والقوات الفرنسية كما تمت صناعته في الولايات المتحدة الأمريكية.
وتبعه إنتاج ناجح كذالك وهو هيسبانو-سويسا إتش إس.820 واستخدم في الولايات المتحدة باسم إم139.في سنة 1970 قامت شركة هيسبانو-سويسا ببيع شعبة الأسلحة لشركة Oerlikon وأعيد تسمية الرشاش إتش إس.820 إلى كاد (KAD).


title: سفندر جرجاني

text: السفندر الجرجاني نوع نباتي ينتمي إلى جنس السفندر من الفصيلة الهليونية.


title: سفندر جرجاني

text: ينتشر في شبه جزيرة القرم في أقصى جنوب روسيا.


title: سفندر جرجاني

text: تنتج ثماره على الأوراق.


title: هيو كاري

text: هيو كاري Hugh Carey (ولد في أبريل 1919 – ومات في 7 أغسطس 2011) حاكم ولاية نيويورك من عام 1974 حتى 1982. ونائبا في الكونغرس لسبع فترات عن ولاية نيويورك.


title: هيو كاري

text: ولد في بروكلين في نيويورك، وخدم في الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية في الجبهة الأوروبية. ووصل إلى رتبة عقيد. حصل على البكالوريوس عام 1942، وعلى شهادة في القانون عام 1951 من جامعة سانت جون.


title: هيو كاري

text: انتمى إلى الحزب الديمقراطي، وانتخب نائبا في الكونغرس في عام 1960 هازما الجمهوري فرانسيس دورن. ثم انتخب حاكما لولاية نيويورك عام 1974. واستمر فيها ولايتين.


title: مارك هاتفيلد

text: مارك هاتفيلد Mark Hatfield (ولد في يوليو 1922 – ومات في 7 أغسطس 2011) سياسي أمريكي جمهوري. كان نائبا في الكونغرس عن ولاية أوريغون لمدة ثلاثين عاما، ورئيسا للجنة المخصصات بمجلس الشيوخ. كما انتخب حاكما لولاية أوريغون من عام 1959 حتى 1967.


title: مارك هاتفيلد

text: تخرج من جامعة ولاميت ثم خدم في الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية في مسرح عمليات المحيط الهادئ. وبعد الحرب حصل على شهادة عليا من جامعة ستانفورد، ثم عمل مدرسا.


title: عنبورة

text: عنبورة قرية وبلدية تتبع منطقة مصياف في غرب محافظة حماة في سورية.


title: عنبورة

text:
تقع بلدية عنبورة على بعد 6 كم شمال مصياف ويتبع لها بالإضافة إلى قرية عنبورة قريتي قيرون وجوبة كلخ ومزرعة الشقيف (قصر سيف الدولة). يبلغ عدد سكان هذه القرى 4000 نسمة يعمل غالبيتهم بالزراعة، وتعتبر أشجار التين والزيتون من أهم الحاصلات الزراعية يليها الجوز والرمان.
ويعتبر وادي قيرون منطقه سياحية جميلة حيث يمتد باتجاه شمال - جنوب أكثر من 3 كم ويقع بين جبلين وهو مشجر بأشجار الجوز والرمان وضمنه عدد من الينابيع ويخترقه نهر حيالين مصياف ــ دير شميل.
كما يوجد عدد من المناطق الأثرية مثل قصر سيف الدولة الذي يقع على تلة مرتفعة، وعلى جوانب هذه التلة عدد من المغاور والكهوف سكنتها عدة حضارات وهي محاطة بأشجار البلوط الشامخة.


title: هاري هولكيري

text: هاري هولكيري Harri Holkeri (1937 – 2011) سياسي فنلندي من حزب التحالف الوطني الفنلندي. تولى منصب رئيس وزراء فنلندا من عام 1987 حتى 1991. ترأس الجمعية العامة للأمم المتحدة عامي 2000 و2001.


title: هاري هولكيري

text: في بداية حياته كان عضوا في مجلس إدارة بنك فنلندا. وانتخب لعضوية البرلمان من عام 1970 حتى 1978، وكان رئيسا لحزب التحالف الوطني (حزب المحافظين).


title: هاري هولكيري

text: لعب دورا كبيرا في المفاوضات التي أدت إلى اتفاق الجمعة العظيمة في أيرلندا الشمالية. منحته الملكة إليزابيث الثانية ملكة إنجلترا لقب فارس.


title: دماغ المليار دولار

text: دماغ المليار دولار Billion-Dollar Brain هي رواية تجسس في فترة الحرب الباردة للروائي الإنجليزي لين ديتون.


title: دماغ المليار دولار

text: رابع رواية لديتون بطلها عميل سري يعمل للمخابرات البريطانية. إذ نشر قبلها ثلاث روايات هي "ملف إيبكريس" و"حصان تحت الماء" و"جنازة في برلين". وكمعظم روايات الكاتب فإن الحبكة معقدة وتنتهي الأحداث نهايات مسدودة.


title: الفندارة

text: الفندارة قرية وبلدية تتبع منطقة مصياف في غرب محافظة حماة في سورية.


title: مكان غالي للموت

text: مكان غالي للموت An Expensive Place to Die هي رواية للروائي الإنجليزي لين ديتون نشرها عام 1967.


title: مكان غالي للموت

text: اقتبس الكاتب عنوانها من جملة لأوسكار وايلد هي: "باريس مكان غالي جدا للموت". وهي رواية تجسس، مثل روايات تجسس عديدة تدور في فترة الحرب الباردة. وبطل الرواية هو عميل سري يعمل لصالح المخابرات البريطانية، ودائما يسعى في هذه الروايات على منع وقوع حرب عالمية.


title: ملف إيبكريس

text: ملف إيبكريس The IPCRESS File هي أول رواية تجسس للروائي الإنجليزي لين ديتون ، ونشرها في عام 1962.


title: ملف إيبكريس

text: وقد اقتبس من هذه الرواية فيلم سينمائي أنتجه عام 1965 هاري سالتزمان، وأخرجه سيدني فوري وبطولة مايكل كين.


title: ملف إيبكريس

text: تدور الرواية حول فكرة السيطرة على العقل، أو مايشبه غسيل المخ عن طريق إحداث صدمة نفسية وعقلية، يقوم بها أحد الأطباء لصالح المخابرات الأمريكية بشكل سري.


title: جنازة في برلين

text: جنازة في برلين Funeral in Berlin هي رواية تجسس للروائي الإنجليزي لين ديتون.


title: جنازة في برلين

text: القصة: يسافر بطل الرواية وهو عميل سري يعمل لصالح المخابرات البريطانية، إلى برلين من أجل تهريب عالم سوفييتي بدعم من المخابرات الألمانية. فتتم تدبير جنازة وهمية لهذا الغرض.


title: جنازة في برلين

text: في عام 1966 أخرج فيلم سينمائي مقتبس من الرواية بطولة مايكل كين وإخراج غاي هاملتون.


title: حصان تحت الماء

text: حصان تحت سطح الماء Horse Under Water هي رواية تجسس للروائي الإنجليزي لين ديتون. وهي واحدة من روايات تجسس للمؤلف، بطلها عميل سري للمخابرات البريطانية.


title: حصان تحت الماء

text: تدور معظم أحداث الرواية في عام 1960 في قرية صيد صغيرة في البرتغال، في فترة حكم سالازار. احتفظت الرواية بنمط المؤامرات المتداخلة كما في الرواية التي سبقتها "ملف إيبكريس".


title: قصة جاسوس

text: قصة جاسوس Spy Story هي رواية جاسوسية للروائي الإنجليزي لين ديتون نشرها عام 1974.


title: قصة جاسوس

text: وهي إحدى روايات الجاسوسية للمؤلف وبطلها عميل سري مجهول يعمل لصالح المخابرات البريطانية. ومن تلك الروايات "ملف إيبكريس" و"جنازة في برلين" و"حصان تحت الماء" و"دماغ المليار دولار".


title: قصة جاسوس

text: وتم إخراج فيلم سينمائي مقتبس من الرواية عام 1976 من إخراج ليندساي شونتيف.


title: لعبة برلين

text: لعبة برلين Berlin Game هي رواية جاسوسية للروائي الإنجليزي لين ديتون نشرت عام 1983.


title: لعبة برلين

text: الأولى من ثلاث روايات تدور حول "برنارد سامسون"، وهو عميل للمخابرات البريطانية. والروايتان الأخرىان هما "مجموعة مكسيكو" و"مباراة لندن"، ولذلك تسمى تلك الثلاثية أحيانا باسم ثلاثية "اللعبة والمجموعة والمباراة". وقد نشر ديتون بعد تلك الثلاثية ثلاثية أخرى تسمى ثلاثية "الخطاف والخيط والثقال". ثم ثلاثية "الإيمان والأمل والإحسان".


title: مجموعة مكسيكو

text: مجموعة مكسيكو Mexico Set هي رواية جاسوسية للروائي الإنجليزي لين ديتون كتبها عام 1984. هي ثاني رواية من ثلاثية حول شخصية برنارد سامسون، وهو عميل مخابرات بريطاني.


title: مجموعة مكسيكو

text: تستأنف الرواية أحداث الرواية التي سبقتها وهي "لعبة برلين"، فيتم الكشف عن ان زوجة برنارد سامسون وهي فيونا عميلة مزدوجة لصالح المخابرات السوفييتية.


title: بيكر ستريت

text:
شارع بيكر (بالإنجليزية: Baker Street) هو شارع يقع في حي مرليبون من مدينة ويسمنستر في لندن.
سمي الشارع باسم "وليام بيكر" وهو الذي مهّده وأنشاه في القرن الثامن عشر. واكتسب الشارع شهرة كبيرة لارتباطه بشخصية المحقق الخيالي الشهير شرلوك هولمز، الذي -وفقًا للرويات والقصص- كان يسكن في 221ب شارع بيكر. كان الشارع فيما مضى منطقة سكنية راقية، لكنه الآن يعج بالمحال التجارية.


title: بيكر ستريت

text: وقعت سرقة شهيرة لأحد أفرع بنك لويدز في شارع بيكر في عام 1971م.


title: بيكر ستريت

text: • في القصص والرويات، شرلوك هولمز، و شرلوك هوند، و"باسيل" المحقق الفأر العظيم، ودانجر ماوس، والمحقق بليك سكستون، وكارلاند كروس، وعميل مكتب التحقيقات الفيدرالي جيميس بلاك من أنمي المحقق كونان، كل هؤلاء سكنوا في شارع بيكر.


title: بيكر ستريت

text:
• الدكتور جريجوري هاوس من المسلسل الأمريكي هاوس، سكن في عنوان خيالي هو الشقة ب، 221شارع بيكر، مدينة برينستون، نيو جرسي.
• "شارع بيكر" هو عنوان أغنية غناها "جيري رافرتي" عام 1978م، كما حمل الألبوم نفس العنوان.
• "شاعر شارع بيكر" هي أغنية من ألبوم "حفل غنائي في المعرض" للمغني "جيثرو تال" وقد غناها عام 1975م.
• "The Bank Job" هو عنوان فيلم صدر في 2008م، بنيت قصته على أحداث سرقة تمت لأحد أفرع بنك لويدز في شارع بيكر في عام 1971م.
• شارع بيكر هو أحد معالم لندن التي ورد اسمها في أغنية "We Are Lonodon"، التي غنتها فرقة "Madness" من ألبوم "The Liberty of Norton Folgate".


title: بيكر ستريت

text: • شرلوك هولمز .


title: بيكر ستريت

text: • المحقق كونان.


title: بيكر ستريت

text: • دكتور جريجوري هاوس.


title: لين ديتون

text: لين ديتون Len Deighton (ولد في 18 فبراير 1929 في ماريلبون في لندن) هو روائي ومؤرخ عسكري بريطاني، اشتهر بروايات الجاسوسية. حقق شهرته كروائي من خلال روايته "ملف إيبكريس" وهي رواية جاسوسية حولت لفيلم سينمائي من بطولة مايكل كين.


title: لين ديتون

text: ولد في لندن وكان والده سائقا وميكانيكيا، وكانت والدته طباخة. وقد زرع حب روايات الجاسوسية ما شاهده وهو صبي في الحادية عشرة من عمره، وهو اعتقال آنا فولكوف. وهي مهاجرة من أصل روسي عملت جاسوسة لصالح النازيين.


title: زهرة والسيف المضيء

text: زهرة و السيف المضيء أو زهرة (بالإنجليزية:Soar High! Isami ؛ باليابانية: 飛べ！イサミ، "توبى ايسامي") مسلسل أنمي ياباني من أعمال مجموعة تي.إي.سي. بدأ عرضه في اليابان منذ 8 أبريل 1995 و دبلج فقط للإسبانية و للعربية من طرف أستوديو تنوير في سوريا ليعرض في أواخر التسعينات.


title: زهرة والسيف المضيء

text: تدور قصة المسلسل حول بنت صغيرة في الصف الخامس تكتشف أنها من سلالة الشينسنغومي من عهد الساموراي، هي و عدد من زملائها في الصف عندما تجد أغراض سحرية لأجدادهم مع رسالة تطلب منهم محاربة منظمة الكوروتنجو الأشرار ("غربان التنغو"، و التنغو وحش في أساطير اليابان معروف بأنفه الطويل، في الدبلجة هي "منظمة الغربان").


title: زهرة والسيف المضيء

text: تتميز دبلجة أستوديو تنوير السورية للغة العربية التي أخرجت في 1998 لهذا العمل بأنها كانت أمينة للعمل الأصلي.


title: صفصاف خوخي الأوراق

text: الصفصاف خوخي الأوراق نوع نباتي من جنس الصفصاف من الفصيلة الصفصافية .


title: صفصاف خوخي الأوراق

text: موطنه الأصلي جنوب كندا من كيبك إلى كولومبيا البريطانية ومعظم مناطق الولايات المتحدة الأمريكية.


title: صفصاف خوخي الأوراق

text: شجيرة نفضية يصل ارتفاعها إلى 4 م وقطرها إلى 5 م. أوراقه تشبه أوراق الخوخ واللوز، ومن هنا أتى الاسم.


title: آنا فولكوف

text: آنا فولكوف Anna Wolkoff (1902 – 1973) مهاجرة من روسيا، عملت جاسوسة لألمانيا النازية أثناء الحرب العالمية الثانية. قامت بتجنيد تايلر كينت، وهو كاتب شفرات في السفارة الأمريكية في لندن، وحولته إلى التجسس لحساب الألمان. وآنا فولكوف هي ابنة الأدميرال نيكولاي فولكوف آخر ملحق عسكري بحري روسي في لندن، في عهد الإمبراطورية الروسية. قررت أسرتها البقاء في لندن بعد قيام الثورة البلشفية، وحصلت على الجنسية البريطانية في عام 1935. اعتنقت أفكارا يمينية متطرفة وكانت متعاطفة مع الفكر النازي ونظامه في ألمانيا. ألقي القبض عليها في عام 1940.


title: صفصاف هش

text: الصفصاف الهش نوع نباتي من جنس الصفصاف من الفصيلة الصفصافية .


title: صفصاف هش

text: موطنه الأصلي أوروبا وجنوب غرب تركيا. انتشر أيضًا في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: صفصاف هش

text: شجيرة نفضية ارتفاعها من 10-20 م وقطر جذعها إلى متر. أوراقها تشبه أوراق الخوخ واللوز، ومن هنا أتى الاسم.


صفصاف هش


title: صفصاف أذني

text: الصفصاف الأذني نوع نباتي من جنس الصفصاف من الفصيلة الصفصافية .


title: صفصاف أذني

text: موطنه الأصلي معظم مناطق أوروبا.


title: صفصاف أذني

text: شجيرة نفضية يصل ارتفاعها إلى 2.5 م. أوراقها تشبه الأذن، ومن هنا أتى الاسم.


title: ذا هيومن شايد (فيلم)

text: فيلم الدرع البشري (بالإنجليزية:The Human Shield) وتنطق بـ ذا هيومن شايد، وهي فيلم أمريكي من نوع الإثارة وبطل هذا الفيلم الممثل الأمريكي مايكل دوديكوف (Michael Dudikoff) وتومي هينكلي (Tommy Hinkley)، وهي من إنتاج شركة مترو غولدوين ماير GMG الأمريكية عام 1991م، وتم تصويره في إسرائيل والأراضي الفلسطينية.


title: ذا هيومن شايد (فيلم)

text: بعد أن درب الجيش العراقي في العراق سنة 1985م ، وعجز بطل الفيلم في خطابه إلى الديكتاتور يدعى علي دلال ، يقوم (مايكل دورديكوف) بالبحث عن أخيه المفقود (تومي هينكلي) في العراق، وهو يذهب متسللاً إلى العراق عبر الحدود الدولية، بينما يواجه بطل الفيلم اعداءه من الجيش العراقي في التسعينيات، وكان في الأخير عثر على أخيه حياً وتخلص من الديكتاتور يدعى علي في المفاعل النووي ببغداد، وقيام البطل لإنقاذ أخيه وزوجة الدكتاتور علي وطفلها وخادمتها، وعادوا جميعاً إلى الولايات المتحدة.


title: أوتاكون

text: أوتاكون هو مؤتمر للمعجبين في الولايات المتحدة، يركز على ثقافة شرق آسيا (بالتحديد على الأنمي المانجا، الموسيقى، السينما). الاسم هو لفظ منحوت مشتق من الكلمة الإنجليزية " كونفينشن convention " (أي مؤتمر أو اجتماع) ومن الكلمة اليابانية "أوتاكو otaku".


title: أوتاكون

text:
مؤتمر أوتاكون يعقد في العادة أيام الجمعة، السبت والأحد في فصل الصيف. كان عدد الحضور في 2011 أكثر من 31,000 زائر ومشارك، حيث يتواجد الكثير من المعجبين بأزياء تنكرية للشخصيات المحبوبة لديهم وعدد كبير منهم يقومون بتصميمها خصيصاً للمؤتمر.
"المركز الذي يقام في المؤتمر."


title: صفة حرف

text: صفة الحرف ما يميز كل حرف في اللغة عن باقي الحروف، صفات ذاتية ملازمة لكل حرف، يوصف بها وفقا لطريقة النطق به.


title: حروف متماثلة

text: الحروف المتماثلة لفظا هي الحروف التي لها نفس الصفة ونفس المخرج، كجيمين اثنتين أو ثلاث لامات. ويغلب اسم المِثل على الزوجين من الحروف المثماثلة.


title: حروف متماثلة

text: أما المتماثلة رسما كالجيم والحاء والخاء فتسمى بالحروف المتشابهة أو كالدال والذال فتسمى الحروف المتزاوجة، في مقابل الحروف المفردة كالكاف، واللام، والميم.


title: معرض ألعاب طوكيو

text: معرض ألعاب طوكيو (Tokyo Game Show 東京ゲームショウ) يعرف اختصارًا بـ TGS هو معرض/مؤتمر لألعاب الفيديو ي تم في مجمع ماكوهاري ميسه في مدينة تشيبا اليابانية . يقوم فيه مطورو ألعاب الفيديو من جميع أنحاء العالم بعرض ألعابهم القادمة و المكونات المادية المتعلقة بهذه الألعاب ، رغم أن التركيز الأساسي هو على السوق اليابانية و ليست الخارجية . مثل معرض جيمز كوم فإن معرض طوكيو للألعاب يسمح للعامة بالحضور خلال اليومين الأخيرين .


title: مايكل دوديكوف

text: مايكل جوزيف دوديكوف (بالإنجليزية:Michael Joseph Dudikoff) ، ممثل سينمائي أمريكي ، من مواليد 8 أكتوبر عام 1954م ، كان دائماً يقوم بأدوار بطولية في سلسلة عالم الإثارة ، بدأ مشاركته للفيلم السينمائي عام في الثمانينيات ومازال ممثلاً حتى الآن ، وقد شارك في عدة أفلام ، ومنها : نينجا الأميركي و الدرع الإنساني ، اعتزل الفن سنة 2004 ، وبعد 9 سنوات من الاعتزال شارك دوديكوف مرة أخرى في ماتبقى من سيرة حياته في الأعمال السينمائية.


title: جيمز كونفينشن

text: جيمز كونفينشن أحياناً يسمى مؤتمر ألعاب لبسيا ، هو حدث سنوي لألعاب الفيديو يجري في مدينة لبسيا في ألمانيا . إلى جانب ألعاب الفيديو فإن المؤتمر يغطي الأجهزة ، معلومات المحتوى الترفيهي و الترفيه المصمم للتعليم .


title: فاعل

text: الفاعل في اللغة العربية هو اسم مرفوع أو في محلِّ رفع تقدَّمه فعل تام مبني للمعلوم أو شبهه، فأُسنِدَ إليه الفعل. والفاعل في المعنى هو من قام بالفعل أي من فعله حقيقةً، مثل: «قرأَ الطالبُ». فالطالب هو من أحدث الفعل أي القراءة. وهو أيضاً من قام به الفعل أو من اقترن به أو نُسب إليه، بدون أن يكون هو من قام بالفعل أو أحدثه، مثل: «انكسرت الزجاجة» فالزجاجة لم تحدث الفعل وإنما الفعل وقع بها. وحتى يكتمل التعريف فهو أيضاً من يقوم بالفعل الآن، مثل: «يَقرَأُ الطَالِبُ». أو من سيقوم به في المستقبل، مثل: «سَيَقرَأُ الطالبُ». والفاعل هو الركن الثاني من أركان الجملة الفعلية، حيث يكوّن مع الفعل جملة كاملة الأركان. وليس من الضروري أنْ يأتي الفاعل بعد الفعل مباشرةً، فقد ينفصل عن فعله بأكثر من فاصل. والفاعل إمّا اسم صريح أو مؤول بالصريح. والرفع في الفاعل رفع ظاهريّ أو محليّ أو تقديريّ. ولا يأتي الفاعل مرفوعاً دائماً فقد يكون مجروراً لفظاً مرفوعاً محلّاً. ويُسَمَّى الفاعل مع فعله مبنياً للمعلوم، لأنَّ الفاعل عندها مذكور معروف في الذهن وبالتالي فهو معلوم، في مقابل الجمل المبنية للمجهول التي يُحذف فيها الفاعل ويصير مجهولاً. والفاعل يكون إمّا اسماً ظاهراً أو ضميراً متصلاً أو مستتراً ويأتي أيضاً مصدراً مؤولاً، وقليلاً ما يكون الفاعل جملة. ويمكن أن يُذَكَّر أو يُؤَنَّث أو أنْ يؤتى به مفرداً أو مثنّى أو جمع مذكر سالم أو مؤنث سالم أو جمع تكسير. ويكون الفاعل اسماً معرباً أو مبنياً، ويبنى عندما يكون ضميراً أو اسم إشارة أو اسماً موصولاً أو غيره من الأسماء المبنية.


title: فاعل

text: يُرفَع الفاعل بالضمة الظاهرة على آخره، مثل: ، ويرفع بالألف إذا كان مثنى، مثال: ، ويُرفَع بالواو إذا كان جمعًا مذكرًا سالمًا، مثال: . العامل الأصلي في رفع الفاعل هو الفعل، وتتضمَّن العوامل الفرعية أسماء شابهت الفعل في عمله ودلالته على الحدث ولكنَّها خالفته في دون ذلك، لذا سُمِّيت أشباه الأفعال، وهي اسم الفعل والمصدر العامل واسم المصدر بالإضافة إلى مشتقات كاسم الفاعل والصفة المشبهة واسم التفضيل.


title: فاعل

text: لا يجوز حذف الفاعل بشكل عام، وإذا لم يوجد في الجملة فهو على الأرجح ضمير مستتر على رأي الأغلبية، غير أنَّ هناك حالات خاصة نصَّ عليها النحاة في مؤلفاتهم يجوز فيها حذف الفاعل على وجه الوجوب أو الجواز. وأشهرها وأكثرها استعمالاً إذا بُنِي الفعل إلى المجهول فإنَّ الفاعل يحذف وجوباً، ويحلُّ محلَّه نائب الفاعل الذي هو في العادة المفعول به.


title: فاعل

text: للفاعل ثلاثة أحكام هي: لا يتقدم الفاعل على فعله، فلا يجوز أن يُقال في «قام أخوك» «أخوك قام»، ولكن يُقال «أخوك قام هو»، على اعتبار أن «هو» ضمير مستتر في محل رفع فاعل لقام، والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ «أخوك». ولا يثنى الفعل مع الفاعل المثنى، ولا يجمع مع الفاعل الجمع، فلا يصح أن يُقال مثلًا: «جاءا الطالبان»، والأصح: «جاء الطالبان»، لأنه لا يصح أن يأخذ الفعل فاعلين: الأول هو ألف الاثنين، والثاني هو الطالبان. وما ينطبق على التثنية ينطبق على الجمع. بصورة عامة إذا كان الفاعل مؤنثاً دخلت علامة التأنيث على الفعل، وإذا كان مذكراً امتنع دخولها. غير أنَّ هناك عوامل أخرى في تأنيث الفعل، مثل نوع تأنيث الفاعل من ناحية كونه حقيقياً أو مجازياً أو لفظياً، وكذلك موقعه في الجملة والفواصل التي تدخل بينه وبين فعله. وتشابه العوامل الأخرى الفعل من هذه الناحية، وفي معظم الأحيان تنطبق القواعد الخاصة بتأنيث الفعل على تأنيث أشباه الأفعال. أمَّا من ناحية الدلالة على العدد، فيظلُّ الفعل مفرداً مهما كان وضع الفاعل من حيث العدد، وينطبق هذا أيضاً على معظم العوامل الأخرى.


title: فاعل

text: في اللغة «الفاعل» هو من يقوم بالفعل، ويعود استخدام مصطلح «الفاعل» إلى الفترة التي نشأ فيها علم النحو. وتذكر بعض الروايات أنَّ أول من تحدث عن الفاعل هو أبو الأسود الدؤلي، الذي يعدّه الكثيرون مؤسس النحو العربي، وتنْسِب إليه الروايات كذلك مصطلح «الفاعل»، حيث ذكر ابن سلام الجمحي في ""طبقات فحول الشعراء"" أنَّ أبا الأسود «وضع باب الفاعل والمفعول به والمضاف». وتذكر روايات أخرى أنَّ السبب الكامن وراء إفراده باب عن الفاعل هو أنَّ غير العرب ممن احتكوا بالثقافة العربية بعد الفتوحات الإسلامية لم يكونوا قادرين على التمييز بين بعض الحروف العربية المتقاربة في النطق، ويستبعد نحاة معاصرون هذا التفسير فلا رابط بينه وبين صناعة باب الفاعل. ويستبعد بعضهم أيضاً الرأي القائل أنَّ أبا الأسود هو من وضع مصطلح «الفاعل»، ويفسّرون موقفهم بقولهم أنَّ النحاة المتأخرين عن أبي الأسود خلطوا بين مصطلحي «الضم» و«الفاعل»، حيث نسبوا كلاهما إليه وهو لم يضع سوى الأول. ويعتقد محمد أسعد طلس باستحالة أن يتوصل أبو الأسود إلى مصطلحات متقدمة نسبياً مثل مصطلح الفاعل، في حين النحو في عصره كان لا يزال في شذراته الأولى. وتذكر الروايات أنَّ رجلاً من بني ليث أضاف إلى ما قد كتبه أبو الأسود عن الفاعل والمفعول به، حيث ذُكر في ""طبقات النحويين البصريين"" «أنَّ أبا الأسود لمَّا وضع باب الفاعل والمفعول زاد في ذلك الكتاب رجل من بني ليث أبواباً، ثم نظر فإذا في كلام العرب ما لا يدخل فيه أقصر عنه».


title: فاعل

text: واستمر بعد ذلك تطور النحو باطراد، ولم يأتِ زمن الخليل ومن بعده سيبويه إلا وقد استقرَّ النحاة على مصطلح الفاعل واتضحت المفاهيم حوله واكتملت أبوابه، حيث تناول سيبويه موقع الفاعل في الجملة والتغييرات التي تطرأ على الفعل بتذكير الفاعل أو تأنيثه وتحدَّث أيضاً عن دخول حروف الجر الزائدة على الفاعل. إلا أنَّ سيبويه لم يتعمّق كثيراً في التفاصيل، ولم يربط أيضاً بين القليل الذي ذكره حيث نجد الحديث عن الفاعل مشتت موزع على أجزاء الكتاب، بل حتى أنَّ سيبويه أطلق مصطلح الفاعل على اسم كان وأخواتها.


title: فاعل

text: وأول من عَرَّف الفاعل اصطلاحاً، ولم يكتفِ بالإشارة إليه عبر أمثلة أو ما شابهها، هو ابن السراج الذي كتب عن الفاعل: «هو الذي بنيته على فعل تحدث به عنه»، فلمَّا لاحظ أنَّ التعريف السابق ينطبق أيضاً على المبتدأ ونائب الفاعل زاد فيه وجعله أكثر اختصاصاً بالفاعل من غيره، فكتب: «هو الذي بنيته على الفعل الذي بنيته على الفاعل، ويجعل الفعل حديثاً عنه مقدمَّاً قبله، كان فاعلاً في الحقيقة أم لم يكن»، فهو بقوله «بنيته على الفاعل»، أي بنيت الفعل للمعلوم، يميز الفاعل عن نائب الفاعل، وعندما يُلزِمُ الفعل أن يكون مقدماً يمنع من أن ينطبق التعريف على المبتدأ. ومع ذلك فيظلُّ تعريف ابن السراج الاصطلاحي للفاعل قاصراً عن شمل فاعل الفعل الإنشائي، الذي لا يتحدث الفعل عنه ولكن يسند إليه، فجاء أبو علي الفارسي بعده بنصف قرن وأكمل النقصان الذي اعترى تعريفه، فأضاف إلى تعريفه بما معناه أنَّ الفاعل هو ما يُسند الفعل إليه.


title: فاعل

text: ومن بعد ذلك سار النحاة على تعريف أبي علي الفارسي، ومنهم من غيَّر صياغته ولكن أبقى مضمونه على حاله، مثل ابن جني ومحمد بن القاسم الأنباري، ومنهم من نقل تعريفه بالنص، مثل عبد القاهر الجرجاني وابن الخشاب، ولم يضِف أحد شيئاً، وذلك إلى أن جاء الزمخشري بعد قرنين من الفارسي فأشار في تعريف الفاعل إلى أشباه الفعل التي تعمل فيه، غير أنَّ الزمخشري لم يفرق بين الفاعل ونائب الفاعل في التعريف، متأثراً بأفكار أستاذه الجرجاني. ومن بعد الزمخشري أخذ النحاة يضيفون مصطلح شبه الفعل إلى تعريف الفاعل. وأضاف إمام نحويِّي الأندلس أبو علي الشلوبين الإشارة إلى أنَّ الفاعل ليس بالضرورة اسم ظاهر، بوصفه الفاعل أنَّه قد يكون «مُشبه»، أي الاسم غير الظاهر المشبه به. وأضاف ابن مالك في القرن السابع الهجري إضافتين إلى اصطلاح الفاعل، حيث أشار إلى أنَّ الفعل لا بدَّ أن يكون تاماً، ليستبعد بذلك الأفعال الناقصة التي لا ترفع فاعلاً، وأيضاً ألزم الفعل ألَّا يكون فارغاً لكي يخرج المبتدأ من دائرة التعريف. وبعض من النحاة لم يتقبل إضافات ابن مالك باعتبارها غير ضرورية لاعتبارات عدة.


title: فاعل

text: يُسقِط النحاة أحياناً بعض بنود تعريف الفاعل، لا لأنَّهم يعارضونها بل لاعتقادهم أنَّها من أحكام الفاعل وصفاته، وليست من ذواته أو تعريفه الاصطلاحي. مثل عدم الإشارة إلى وجوب تقدُّم فعله، مع أنَّ معظم النحاة ينصون على ذلك في تعاريفهم، فقد يسقط هذا البند عند البعض.


title: فاعل

text: حُكم الفاعل الرفع دائماً عدا بضع حالات يُجَرُّ فيها لفظاً ويبقى مع ذلك مرفوع المحل. والرفع في الفاعل رفع ظاهري أو محلي أو تقديري. ويُرفع الفاعل بالعلامة الأصلية، أي يُرفع بالضمة أو التنوين المضموم، إذا كان اسماً ظاهراً مُفرداً أو جمع تكسير أو جمع مؤنث سالم. وفي المقابل فإنَّ هناك حالات يرفع فيها الفاعل بعلامات فرعية، فيرفع بالألف حينما يكون اسم مثنى، وبالواو إذا كان جمع مذكر سالم أو أحد الأسماء الخمسة.


title: فاعل

text: يكتب المبرد أنَّ الفاعل إنما كان مرفوعاً لأنه هو والفعل يُشَكِّلان جملة مكتملة المعنى يصحّ الوقوف عندها، ويعقد مقارنة بين الفاعل وفعله وبين المبتدأ وخبره من ناحية السبب الكامن وراء رفع كلاً منهما. وذهب كثير من النحاة إلى أنَّ الرفع في أصله مختصٌّ بالفاعل فقط، وكلّ المرفوعات الأخرى ملحقة به من هذه الناحية. وقد أجمع معظم النحاة أنَّ الفاعل كان مرفوعاً لأنَّ الرفع في أصله هو علم الإسناد، أي أنَّ إسناد الفعل إلى الفاعل وحاجة الفاعل إلى مسند إليه هي العلة والمُوجب في رفعه، وكتب سيبويه بما معناه هذا، وكذلك يوافقه ابن كيسان، والزجاجي. ويرى البعض أنَّ مشابهة الفاعل للمبتدأ هي العلة في رفعه، بينما يذهب البعض إلى أنَّ السبب في رفع الفاعل هو للتمييز بينه وبين المفعول به المنصوب. ووضعت كذلك عدة تفسيرات مختلفة، استندت إلى المنطق وإعمال العقل المجرَّد بدون الإتيان بأي أدلة أو براهين موضوعية، بل بالاعتماد على تنبؤات وتكهنات حدسية غير أكيدة، ومنها مثلاً أنَّ الفاعل أقوى أو أسبق من غيره من معمولات الفعل ولذا كان له الرفع، لأنَّ الرفع أقوى وأثقل من النصب والجر، ووضع أبو البركات الأنباري خمسة أوجه من مثل هذه يُفسِّر فيها سبب رفع الفاعل.


title: فاعل

text:
الفاعل لا يكون دائماً مرفوعاً فقد يُجَرُّ لفظاً ولكنه محلاً يبقى مرفوعاً، وذلك إذا سبقه عامل جرّ زائد أو كان في موضع مضاف إليه. والفاعل في هذه الحالة كما هو دائماً مرفوع المحل، إلَّا أنَّه مشغول الآخر بحركة حرف الجر الزائد أو الإضافة، وتُقدّر هذه الحركة حتى على آخر الاسم المبني إذا كان فاعلاً في هذا الموضع. ويجوز في هذه الحالة لتابع الفاعل أن يُجر باعتبار أنَّ اللفظ الذي يتبعه مجرور، ويجوز له أن يرفع باعتبار اللفظ مرفوع المحل، سواءً كان هذا التابع صفة أو معطوف أو بدل أو غيره، وسواء كان العامل فعل أو مصدر أو غيره، فيقال مثلاً: «أَعجِب بِالعُمَّالِ المُجتَهِدِين» أو «المجتهدون». ويُجرُّ الفاعل وجوباً في موضع واحد فقط، وذلك في التعجب على صيغة «أفعل به»، مثل: «أَجمِل بِالسَّمَاءِ» وأصل الجملة قبل زيادة حرف الجر: «جَمُلَتِ السَّمَاءُ». فتكون زيادة حرف الجر «الباء» هنا واجبة ولا يصحّ التعجب بدونها، و«السماء» في الجملة السابقة اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً على الفاعلية. أمَّا المواضع المتبقية فيجر فيها الفاعل على الجواز لا على الوجوب. وقد يجر الفاعل لفظاً على الجواز إذا سبقه إحدى حروف الجر الزائدة هذه: «من، الباء، اللام». ويشترط لإمكانية جر الفاعل بحرف الجر الزائد «من» شرطان اثنان، فيشترط أن تُبدء الجملة بنفي أو استفهام على أن يكون الاستفهام أداته «هل»، والشرط الآخر أن يكون الفاعل نكرة فلا يصح الجر إن كان معرفة، مثل: «مَا نَجَحَ مِن أَحَدٍ غَيرِي فِي الاِمتِحَانِ» أو «هَل فَشِلَ مِن طَالِبٍ فِي الاِمتِحَانِ». وقد يجر الفاعل إذا سُبق بحرف الجر الزائد «الباء»، مثل: «وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدَا» حيث «اللَّهِ» مجرور لفظاً بالباء. ويشترط في ذلك أنْ يكون الفعل هو «كفى» الذي يأتي بمعنى حَسبُ أو يَكفِي، ويشترط أيضاً أن يكون الفعل «كفى» لازماً فإن كان متعدياً، وهو يتعدى إلى مفعولين، لم يصح جر الفاعل. إضافة إلى زيادته وجوباً على فاعل فعل التعجب من صيغة «أفعل به». أما حرف الجر الثالث «اللام»، فاشتهر سماعه قبل الفاعل لاسم الفعل «هيهات»، مثل: «هَيهَاتَ لِمَا تُوعَدُون».
ولا يجر الفاعل لفظاً بحروف الجر الزائدة فقط، فقد يجر أيضاً بالإضافة، حيث تكثر إضافة المصدر العامل واسم المصدر إلى الفاعل بعدهما، مثل: «تَعلِيمُ المُعَلِّمِ الطِفلَ يَنفَعُهُ». حيث «المُعَلِّمِ» اسم مجرور لفظاً بالإضافة مرفوع محلّاً على الفاعلية، حيث أُضيف إليه المصدر «تَعلِيمُ». وأصل الجملة: «تَعلِيمٌ المُعَلِّمُ الطِفلَ يَنفَعُهُ». وقد يُجَرُّ الفاعل بإضافة الصفة المشبهة إليه، مثل: «الرَجُلُ جَمِيلُ الكَلَامِ» حيث أُضيف إلى «الكَلَامِ» الصفة المشبهة بالفعل «جَمِيلٌ»، فيعرب مضاف إليه مجرور لفظاً مرفوع محلاً باعتباره فاعل، وتقدير الجملة: «الرَجُلُ جَمِيلٌ كَلَامُِهُ».


title: فاعل

text: في الاستخدام المعاصر للعربية الفصيحة، ظهرت عدة تعابير تدخل فيها حروف الجر الزائدة على الفاعل في غير المواضع التي تشير إليها كتب النحو. ويكثر دخول حروف الجر الزائدة خطأً على المصدر المؤول الواقع في محلِّ رفع فاعل، فيقال مثلاً: «تَبَيَّنَ بأنَّ الرَجُلَ صَادِقٌ» أو «يُدَمِّرُ الحَيَاةَ بِأَنْ تَقُومَ الحَربُ» والصحيح ذكر المصدر المؤول بغير إسباقه بحرف جر. ويقال أيضاً: «انضَمَّ الأصدِقاء إلى بعضهم البعض» والأصح: «انضَمَّ بعض الأصدِقاء إلى بعض». ويقال أيضاً: «يَقتَضِي أو يَنبَغِي لِلتِرحَالِ أنْ تَتَعَلَّمَ الصَبرَ» فالأصل رفع «التِرحَالِ» على الفاعلية، ودخول حرف الجر الزائد هنا غير فصيح ولا هو معروف عن العرب، وناتج من الأساس عن سوء فهم لمعنى الجملة، فقد يتوهم المرء أنَّ المصدر المؤول هو الفاعل، وهذا خطأ لأنَّ الترحال هو الذي اقتضى ضرورة تعلم الصبر فهو الذي قام بالفعل، لذا فيجب أن يقال: «يَقتَضِي التِرحَالُ أنْ تَتَعَلَّمَ الصَبرَ». ومن التعبيرات الشائعة والخاطئة أيضاً أن يقال: «نَتَجَ عَنِ الزلزالِ تَدمِيرَ منازلٍ» والأصح القول: «نَتَجَ الزلزالُ تَدمِيرَ منازلٍ». ويكثر أيضاً دخول حرف الجر خطأً على فاعل المصدر، فيفصل بينه وبين المصدر الذي عمل على رفعه، فيقال على سبيل المثال: «يُسمَعُ الإِنشَادُ مِنَ التَلامِيذِ فِي الصَبَاحِ». والأصح أن يقال: «يُسمَعُ إِنشَادُ التَلامِيذِ فِي الصَبَاحِ». وهذه التعبيرات الخاطئة يصفها محمود عمار أنَّها «من أفحش» المواضع التي يُخطَئُ فيها استعمال حروف الجر، لأنَّها تفصل بين ركنين رئيسيين في الجملة الفعلية.


title: فاعل

text: يُقصد بعامل الفاعل ما يُرفَع الفاعل به. وما يرفع الفاعل هو واحد من تسعة عوامل، والفعل هو العامل الأصلي بينهم حيث يرفع الفاعل ويسند إليه. غير أن أسماء تتضمن معنى الفعل بإمكانها أيضاً أن ترفع فاعل فيسند إليها، وتسمى هذه أشباه الأفعال. وعندما تعمل الأسماء في الفاعل، فهي في العادة تكون مرفوعة على الابتداء، أي أنَّ الجملة التي تعمل فيها الأسماء في الفاعل هي جملة اسمية، حتى وإن كانت دلالتها على الفعلية. وهذه العوامل التسعة مجموعة في النقاط:يرى البعض أنَّ الجار والمجرور والظرف من عوامل رفع الفاعل، ويرى آخرون أنَّ شبه الجملة بشكل عام، والتي ستتضمن الظرف والمضاف إليه، من عوامل رفع الفاعل.


title: فاعل

text: يعمل اسم الفاعل عمل فعله ويرفع فاعلاً، واسم الفاعل هو أقوى العوامل بعد الفعل التي ترفع الفاعل، والسبب في ذلك هو مشابهته البالغة للفعل المضارع من ناحية المعنى واللفظ. وإذا اقترن اسم الفاعل بأل التعريف فهو يعمل في الفاعل بدون أي شروط، لأنَّه باقترانه بأل التعريف يؤول بالفعل، أي أنَّه أصبح بمنزلة الفعل وقوته في العمل، فلم يحتج إلى شروط أو مواضع بعينها حتى يرفع فاعلاً، مثل: «القابض على دينه كالقابض على الجمر» حيث «القابض» في الجملة السابقة اسم فاعل، وفاعله ضمير مستتر تقديره «هو». أما إذا لم يقترن بأل التعريف فيكون فاعله ضمير مستتر وجوباً، مثل: «كَاتِبُ الكِتَابَ أَبدَعَ فِيهِ». ولكي يرفع اسم الفاعل غير المقترن بأل التعريف فاعلاً ظاهراً وليس ضميراً مستتراً فلا بد من توفُّر هذه الشروط جميعها:أجمع النحاة باختلاف مذاهبهم وآراءهم على منع إضافة اسم الفاعل إلى فاعله إذا كان اسم الفاعل مشتق من مصدر فعل متعد لمفعول واحد، إمَّا إذا كان مشتق من مصدر فعل متعد إلى أكثر من مفعول، فذهب جمهور النحاة إلى منع الإضافة في جميع الحالات وتحت جميع الظروف، إلا أنَّ من النحاة من أجاز هذا تحت شروط معينة، وكان أبو علي قد أجاز هذا بشرط أن يُأمن اللبس، ولا يهمُّ إذا ذُكرت جميع المفاعيل أو حذفت بعضها طالما الفعل بإمكانه أن يتعدى لأكثر من مفعول.


title: فاعل

text: وتجدر الإشارة إلى أنَّ شروط وأحكام وثوابت عمل اسم الفاعل تنطبق أيضاً على صيغ المبالغة.


title: فاعل

text: يعمل المصدر عمل فعله ليس لمشابهته بل لأنَّه أصل الفعل، ويتضمن حروفه ودلالته على الحدث، وهو إلى جانب رفع الفاعل ينصب مفعولاً إذا كان فعله متعدياً، وكذلك ينصب فضلات أخرى كالمفعول لأجله والمفعول المطلق والحال. غير أنَّ المصدر لا يرقى إلى مستوى الفعل في العمل، فهو بحاجة إلى توفر شروط حتى يقوى على رفع الفاعل. ويجوز في المصدر حذف الفاعل بدون إضماره، وهو ما لا يجوز في العوامل الأخرى من ضمنها الفعل. ولا بدَّ للمصدر كي يعمل توفُّر أحد الشرطين الآتيين:ليست جميع المصادر صالحة لأن تعمل عمل أفعالها، فهناك عدد من أنواع المصادر لا يعمل على الإطلاق. ولا يعمل من المصادر المصدر المؤكّد لعامله المذكور، غير أنَّه يعمل إذا ناب عن فعله. ولا المصدر المُبَيِّن للنوع، سوى في حالات نادرة. ولا المصدر المبيِّن للعدد. ولا المصدر المُصغَّر. ولا يعمل كذلك المصدر الذي اُريد به أثره المسموع فقط، بدون احتواءه أي دلالة على الحدث. ويشترط لكي يعمل المصدر ألَّا ينعت قبل أن يكتمل عمله في الفاعل، بمعنى يجب تأخير نعته كيلا يفصل بين المصدر العامل ومعموله.


title: فاعل

text: إذا أُضيف المصدر إلى فاعله كان الفاعل في موقع مضاف إليه مجرور باللفظ فقط، غير أنَّه محلّاً مرفوع باعتباره فاعل، وفي هذه الحالة فإنَّ المفعول به يكون منصوب. أمَّا إذا أُضيف المصدر إلى المفعول به فيكون المفعول مجرور اللفظ منصوب المحل، بينما يبقى الفاعل مرفوع اللفظ والمحل. وقد يُضاف المصدر إلى الظرف فيؤدي هذا إلى رفع الفاعل ونصب المفعول لفظاً ومحلاً.


title: فاعل

text: اسم المصدر يعمل نفس عمل المصدر في الفاعل وتحت نفس الشروط والثوابت.


title: فاعل

text: تشابه الصفة المشبهة اسم الفاعل في عمله، وعلى الرغم من أنَّها لا تشابه الفعل المضارع في اللفظ والصياغة، فهي تشابهه من ناحية المعنى والدلالة على الاستمرار والثبات، غير أنَّها لا تشارك الفعل المضارع في دلالته على الحال والاستقبال. والصفة المشبهة لا تعمل إلا في الفاعل من حيث المعنى، فهي لا تنصب مفعولاً به أو غيره من المفاعيل والفضلات إلا بشروط معينة. ويكثر تحوُّل فاعل الصفة المشبهة إلى تمييز، كما قد يحدث أحياناً للفعل. وهي في الغالب، على عكس اسم الفاعل، تُضاف إلى فاعلها، فيكون مجرور لفظاً مرفوع محلاً. ويُشترط للصفة المشبهة لكي تعمل في الفاعل ما يُشترط لاسم الفاعل. ويحدث أحياناً أن يأتيَ فاعلها منصوب ومعرف بأل، وتعريفه في هذه الحالة يمنع من أن يكون تمييز، وفقاً لرأي نحاة البصرة، فالتمييز لا يمكن إلا أن يكون نكرة، فذهب النحاة إلى مقارنته بالمفعول به المعمول باسم الفاعل، فأطلقوا عليه شبه المفعول به. وإعراب معمول الصفة المشبهة يأتي على أربعة أوجه جميعها صحيحة في الوقت ذاته، فقد يكون فاعل مرفوع، أو تمييز أصلي منصوب، أو مضاف إليه مجرور، أو شبيه بالمفعول منصوب.


title: فاعل

text: إذا كان فاعل الصفة المشبهة غير مقترن بأل التعريف، فلا يجوز إضافة الصفة المشبهة المعرفة بأل التعريف إليه، فلا يقال: «المُوَظَّفُ الجَيِّدُ عَمَلِهِ»، بل يقال «المُوَظَّفُ الجَيِّدُ العَمَلِ».


title: فاعل

text: اسم التفضيل هو أضعف العوامل التي ترفع الفاعل، ويدلُّ على ذلك كثرة شروطه وعدم مقدرته على نصب مفعول به. وفاعل اسم التفضيل غالباً ما يكون ضمير مستتر، مثل: «مُحَمَّدٌ أَكرَمُ مِن صَالِحٍ»، حيث «أَكرَمُ» اسم تفضيل والفاعل ضمير مستتر تقديره «هُوَ» عائد على «مُحَمَّدٌ». ولا يرفع اسم التفضيل فاعل ظاهر إلا إذا صلح وقوع فعل بمعناه موقعه، فإن لم يصلح لم يرفع اسم التفضيل فاعل، إلَّا في لغة ضعيفة مشكوكة. ويشترط لكي يعمل اسم التفضيل أن تتوافر ثلاثة شروط إن اختلَّ أحدها بَطُل عمله، وهذه الشروط هي:


title: فاعل

text: الأصل أن يسند إلى الفاعل فعل تام متصرف مبني للمعلوم، إلا أنَّ الفاعل قد يُسند إلى غير الفعل من العوامل التي ترفعه. وإسناد الفعل أو شبهه إلى الفاعل مهم، ولا يسمى الفاعل فاعلاً إِلَّا إذا أُسند الفعل إليه. لا يُسنَد الفعل أو شبه الفعل إِلّا إلى فاعل واحد فقط، أمَّا في جملة مثل: «جَاءَ صَالِحٌ ومُحَمَّدٌ» فحتى إذا كان الفعل مُتعلّق معنوياً بكلاهما، إلَّا أنّه يسند إلى واحدٍ فقط، فيسند إلى اللفظ الأول والاسم الثاني يُعطف على الاسم الأول. وبعض النحاة يجعل الفعل مُسنَداً إلى المعنى المفهوم من مجموع المعطوف والمعطوف عليه. والأمر نفسه ينطبق على التوكيد، فإذا قيل: «جَاءَ مُحَمَّدٌ مُحَمَّدٌ» فإنَّ الفعل يُسند إلى الاسم الأول والثاني هو توكيد لفظي للاسم الأول. وينطبق أيضاً على البدل، فيقال: «جَاءَ مُحَمَّدٌ الَّذِي تَحَدَّثتَ عنهُ» بإسناد الفعل إلى «مُحَمَّدٌ» فقط، و«الَّذِي» بدل منه.


title: فاعل

text: لا يُسنَدُ الفعل إلى الفاعل دائماً فقد يُسند في بعض الأحيان إلى غيره، ويُصبح غيره هذا الذي أُسنِدَ إليه الفعل هو الفاعل حتى وإن لم يكن فاعلاً في الواقع، فمثلاً قد يُسند الفعل المبني للمعلوم إلى المفعول به في المعنى، كقولنا: «رَضِيَتْ عِيشَتُهُ» فالأصل في قولنا هذا: «رَضِيَ الفَاعِلُ عِيشَتَهُ». حيث أُسند الفعل إلى المفعول به إسناداً معنوياً مجازياً بدلاً من الإسناد الأصلي إلى الفاعل، وذلك للمشابهة بين الفاعل والمفعول به في الجملة السابقة في تعلّق الفعل بهما. وقد يُسند الفعل أيضاً إلى المصدر بدلاً من الفاعل الحقيقي، فيصير المصدر فاعلاً، مثل: «جَدَّ جَدُّهُ» فالمقصود هو: «جَدَّ الفَاعِلُ جَدَّاً» وذلك أيضاً للمشابهة بين الفاعل والمصدر من حيث تعلّق الفعل بهما. ويسند الفعل أيضاً إلى ظرف الزمان، مثل: «قَامَ لَيلُهُ» بمعنى: «قَامَ الفَاعِلُ لَيلَهُ» أي ظلَّ مستيقظاً ليلاً.


title: فاعل

text: قد يرتبط الفاعل معنوياً بعاملين أو أكثر، إلَّا أنَّ عاملاً واحداً فقط يُسند إليه، وهذا كقولنا: «كَلَّمَنِي وأَخبَرَنِي صَالِحٌ» والنزاع هنا حول العامل في رفع «صَالِحٌ» على الفاعلية، فكلّ من الفعلين السابقين في موضع يسمح له أن يُسند إلى الفاعل. ففي حين يُفَضِّل البصريون إسناد الفعل الأخير لقُربه من الفاعل، فإنَّ الكوفيين يُعطون الفعل الأول أولوية الإسناد بحكم أسبقيته على غيره من الأفعال. ويرى نحاة آخرون أنَّ كُلاً من الأفعال السابقة تصلح أن تُسند إلى الفاعل، ولا يُفضل في ذلك بعضها على بعض. والفراء يجيز أن يُسنَد الفعلان كلاهما إلى الفاعل، فيصبح للفاعل عاملان. وإذا أُسند مثلاً الفعل الثاني إلى الاسم الظاهر، فإنَّ الفعل الأول حينها سيسند إلى ضمير مستتر مماثل للاسم الظاهر من ناحية العدد ومن ناحية التذكير والتأنيث. أمَّا إذا تَوسّط «صَالِحٌ» بينهما فيكون الفعل الأول هو المُسند إليه، أما الفعل الثاني فيُسند إلى ضمير مستتر عائد على الفاعل المتوسط. وإذا تقدَّم «صَالِحٌ» على الفعلين كليهما، فيسند الفعل الأول والثاني إلى ضمير مستتر عائد على «صَالِحٌ». وهذا على رأي البصريين.


title: فاعل

text: يأتي الفاعل في أربع صور، مع الاختلاف على الأقل في صورة واحدة. فقد يكون الفاعل اسماً ظاهراً، وهو الأصل ويكثر مجيئه على هذه الصورة، سواء كان هذا الاسم مفرد أو مثنى أو جمع، مثل: «تَكَلَّمَ الخَطِيبُ» أو «تَكَلَّمَ الخَطِيبَانِ» أو «تَكَلَّمَ الخُطَبَاءُ». ويأتي الفاعل أيضاً ضميراً، ويكون هذا الضمير مستتراً، مثل: «الخَطِيبُ تَكَلَّمَ» أو ضميراً بارزاً وفي أغلب الأحيان يكون متصلاً، مثل: «سَمِعتُ الصَّوتَ». والضمائر المتصلة التي يصحُّ أن تكون في محلِّ رفع فاعل هي: تاء الفاعل للمتكلِّم أو المخاطَب، نون النسوة، نَا الدالة على المتكلِّمين، واو الجماعة، ألف الاثنين، الياء للمخاطَب المؤنث. ويأتي كذلك ضميراً بارزاً منفصلاً، مثل: «مَا حَضَرَ إِلَّا هُوَ». ويجيء الفاعل مصدراً مؤولاً مسبوكاً من حرف مصدري وما تعلَّق به. والحروف المصدرية خمسة إلا أنَّ ثلاثاَ فقط يُسبك منها مصدراً في محل رفع فاعل، وهي: "«أنْ» والفعل المضارع" و"«مَا» والفعل الماضي" و"«أنَّ» واسمها وخبرها"، مثل: «يُرِيحُنِي أنْ يَنتَشِرَ الأَمنُ»، أو «يُطرِبُنِي مِن شِعرٍ مَا قُلتَهُ »، أو «يُسعِدُنِي أَنَّكَ بِخَيرٍ». وعلى رأي بعض النحاة فإنَّ الحروف المصدرية ستة حروف، بإضافة همزة التسوية إلى الخمسة المتفق عليهم، والمصدر المسبوك من همزة التسوية بإمكانه أن يأتي في محل رفع فاعل، مثل: «سَوَاءً عَلِيهِم أَأَنذَرتُهُم أَم لَم تُنذِرهُم لَا يُؤمِنُون» حيث المصدر المؤول من «أَأَنذَرتُهُم أَم لَم تُنذِرهُم» وتقديره «إنذارك» في محل رفع فاعل لـ «سَوَاءً»، التي بمعنى اسم فاعل. ودائماً ما تأتي همزة التسوية بعد «سَوَاء»، وليس فقط في هذا المثال، وتلحقها كلمة «أَم». والبعض يرى أنَّ همزة التسوية لا يتكون منها مصدر مؤول في محل رفع فاعل، بل يكون في محلِّ رفع مبتدأ. أمَّا الحروف المصدرية الأخرى، وهي «كَي» و«لَو»، فلا يكون المصدر المؤول منها فاعلاً على الإطلاق. لأنَّ «كَي» يسبقها حرف الجر اللام، إما يسبقها ظاهراً أو مقدّراً، لذا فالمصدر المؤول منها اسم مجرور بحرف الجر. أمَّا «لَو» فيسبقها فعل، ظاهر أو مقدر أيضاً وتقديره: «يَودُّ»، لذا فالمصدر المؤول منها ينصب على المفعولية. ويكون الفاعل جملة، مثل: «وَتَبَيَّنَ لَكُم كَيفَ فَعَلنَا بِهِم». إلّا أنَّ هناك خلاف حول هذه المسألة (انظر: الخلاف حول وقوع الفاعل جملة)


title: فاعل

text: استتار الضمائر إمَّا يكون جائزاً أو واجباً. وفي العادة فإنَّ الضمير المفرد المسند إلى الواحد الغائب أو الواحدة الغائبة في الفعل الماضي والمضارع يكون استتاره جائزاً، وهذا عدا بضع حالات يوجب فيها استتاره، حيث يوجب استتار ضمير الغائب لفعل التعجب من صيغة «ما أفعله»، ويضاف إليه ضمائر الغائب لأفعال الاستثناء وهي: «خلا»، «عدا»، «حاشا»، فاستتاره فيها واجب أيضاً. ويعتقد سعيد الأفغاني بوجوب استتار ضمائر المفرد المتكلم والمفرد المخاطب في الفعل المضارع والفعل الأمر إلى جانب أسماء الأفعال. أمّا محمد النادري فيرى أنَّ فاعل الفعل المضارع يستتر وجوباً إذا أُسند إلى الواحد المخاطب أو إذا أُسند إلى المتكلم، سواء كان المتكلم مفرداً (أنا) أو جمعاً (نحن)، ويستتر وجوباً أيضاً فاعل فعل الأمر المسند إلى المفرد المخاطب فقط، وفاعل اسم الفعل المسند إلى المخاطب أو المتكلِّم. ويختصر ابن كمال باشا حالات وجوب استتار الفاعل في أربعة حالات، فيكتب أنَّ الفاعل يُضمر لزوماً في الأفعال على الصيغ الآتية: «أَفعَلُ» و«نَفعَلُ» للمتكلّم، و«تَفعَلُ» و«إِفعَلْ» للمخاطب.


title: فاعل

text: بما أنَّ الزمخشري يرى أنَّ الفاعل ونائب الفاعل هما في الحقيقة الشيء نفسه، فيجوز بالنسبة له أن يكون الفاعل شبه جملة من الجار والمجرور، بحكم أنَّ نائب الفاعل يمكن أن يكون جاراً ومجروراً، مثل: «كُتِبَ عَلَى السَبُّورَةِ» حيث شبه الجملة «عَلَى السَبُّورَةِ» من الجار والمجرور في محلِّ رفع فاعل حسب رأيه. ويمكن أيضاً للسبب نفسه أن يكون الفاعل مصدراً مختصاً، مثل: «ضُرِبَ ضَربٌ مُبرِحٌ». أو ظرفاً مختصاً، مثل: «وجِدَ مَكَانٌ جَمِيلٌ». ويكون الفاعل مفعولاً في المعنى، مثل: «ضُرِبَ قِطٌّ» إذا افترضنا أنَّ أصل الجملة السابقة: «ضَرَبتُ قِطَّاً». ونجد أيضاً أن نحاة مثل عبد القاهر الجرجاني، وابن يعيش، ومهدي المخزومي يأخذون بهذا الرأي، وعندهم نائب الفاعل هو فاعل اصطلاحاً ومفهوماً. ومن النحاة المعاصرين إبراهيم مصطفى.


title: فاعل

text: إذا جاء المصدر المؤول من أنَّ واسمها وخبرها بعد «لو» فيكون عندها المصدر المؤول فاعلاً لفعل محذوف وجوباً تقديره «ثبتَ»، مثل: «لو أنَّ السَمَاءَ تُمطِرُ لَمَا جَفَّ الزَرعُ» وتقدير الجملة بعد إظهار الفعل المحذوف: «لَو ثَبَتَ إِمطَارُ السَمَاءِ» حيث المصدر «إِمطَارُ» المسبوك من أنَّ واسمها وخبرها فاعل «ثَبَتَ».


title: فاعل

text: الأصل في اللغة العربية ألّا يُحذف شيء من الكلام، إلّا أنَّ جزءاً منه قد يخفى إذا ما ذُكر من قبل، وهو ما يسميه بعض النحاة «حذفاً». والمشهور أن حذف الفاعل ممنوع، إلا في مواضع خاصة تناولها النحاة. فيحذف الفاعل إذا سَبَقَ الحديث عنه ولم تقتضِ الحاجة إعادة ذكره، فيقال مثلاً: «جَاءَ» جواباً لمن يسأل: «هَل جَاءَ أَحمَدٌ؟» فالملاحظ أنَّ الفاعل حُذِفَ لأنَّ الحديث بأكمله يدور حوله، فلم يعد هناك داع للإشارة إليه بحكم أنَّ هويته معروفة فعلاً بين المتحدثين، وتقدير الجملة قبل حذف الفاعل: «جَاءَ أَحمَدٌ». وقد يحذف الفاعل إذا دلَّ عليه السياق، حتى وإنْ لم يسبق ذكره، مثل: «حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ» بمعنى "حتى توارت الشمس بالحجاب". حيث عُرف الفاعل بالسياق الذي دلَّ عليه، بينما لم يسبق ذكر الشمس قبل هذه الآية. وهناك خلاف حول هذه المسألة، حول ما إذا كان الفاعل يُحذف، أي لا يوجد بتاتاً، أو أنَّه فقط يُضمر فيكون الفاعل في الجمل السابقة ضمير مستتر. ويستشهد القائلون بحذف الفاعل بحديث صحيح يُذكر فيه: «"لا يزني الزّاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن"» ويصرّحون أنَّ فاعل «يشرب» محذوف، إذ لا يمكن أن يكون ضمير مستتر عائد على «الزاني» لاختلاف المعنى، وبدلاً من هذا يُقدّرون فاعل محذوف وهو «شارب». وقد أجاز حذف الفاعل كل من الكسائي والسهيلي وابن مضاء


title: فاعل

text: وفي المقابل، فإنَّ هناك من النحاة من يرفض حذف الفاعل عامةً، مع وجود استثناءات يُحذف فيها. ويكتب عبده الراجحي، أستاذ اللغة العربية بجامعتي الإسكندرية وبيروت، أنَّ «"مِن أحكام الفاعل أنَّه لا يحذف، بل يستتر جوازاً أو وجوباً"»، ويستدرك لاحقاً ويستثني حالة واحدة يوجب فيها حذف الفاعل، وهي عندما يُسند الفعل المضارع إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة مع دخول نون التوكيد عليه. ويمنع عباس حسن حذف الفاعل لأنَّه كما يقول جزء أساسي من الجملة. ويمنع محمد النادري حذف الفاعل، لأنَّه حسب قوله «"عمدة لابد منه ظاهراً أو مستتراً في الكلام"». ويرى جرجي شاهين عطية أنَّ الفعل لا يمكن أن يوجد بدون الفاعل، فهم معاً كالكلمة الواحدة على حدِّ تعبيره، فإن لم يكن الفاعل ظاهر فهو إذاً مستتر. ويشترط فؤاد نعمة وجود فاعل لأيَّ فعل مبني للمعلوم. ويجيز ابن كمال باشا حذف الفعل والفاعل إذا دَلَّت عليهما قرينة، إِلَّا أنَّه يمنع حذف الفاعل وحده دون حذف فعله.


title: فاعل

text: ذهب جمهور النحاة إلى منع حذف الفاعل، مع وجود عدد من الاستثناءات يُحذف فيها الفاعل على وجه الوجوب أو الجواز، ويوجب حذف الفاعل أو يجوز حذفه في الحالات الآتية:عندما يُبنى الفعل إلى المجهول يُحذف الفاعل كما سبق، ويحلُّ المفعول به محلَّ الفاعل المحذوف، فيأخذ حكمه في الرفع ويماثله في كثير من الأحكام سواءً المتعلّقة بمطابقة عامله له من حيث التذكير والتأنيث أو غيرها من أحكام الفاعل. ولا يُبنى إلى المجهول غير الفعل الماضي والمضارع، أمَّا الفعل الأمر فلا يُسند إلى نائب فاعل على الإطلاق. ولا ينوب عن الفاعل المفعول به فقط، فقد ينوب عنه ظرف متصرف مختص أو مصدر متصرف مختص أو شبه جملة من الجار والمجرور حرفها متصرف واسمها مختص. ويجوز لأشباه الفعل المبني للمجهول رفع نائب فاعل مثل الاسم المفعول أو الاسم المنسوب أو المصدر المسبوك من أنْ والفعل المضارع المبني للمجهول.


title: فاعل

text: وردت بعض الأفعال عن العرب مبنية للمجهول دائماً ولا تبنى للمعلوم، ويجب الانتباه فإنَّ هذه الإفعال ترفع بعدها فاعل وليس نائب فاعل، ومن أشهر هذه الأفعال: عُنِيَ، زُهِيَ، فُلِجَ، حُمَّ، سُلَّ، جُنَّ، غُمَّ، أُغْمِيَ، شُدِهَ، امْتُقِعَ، انْتُقِعَ، هُزِلَ، دُهِشَ، شُغِفَ به، أُوْلِعَ به، أُهْتِرَ به، اُسْتُهْتِرَ به، أُغْرِيَ به، أُغْرِمَ به، أُهْرِعَ، نُتِجَ. ويسلك المضارع مسلكها، فلا يرفع نائب فاعل وإنما فاعل، مثل: يُهْرَعُ، يُعْنَى، يُوْلَعُ، يُسْتَهْتَرُ. ويعتبر النحاة هذه الأفعال مبنية للمجهول في اللفظ لا في المعنى. وفي المقابل فإن هناك من النحاة من ينكر وجود مثل هذه الأفعال، وأشهرهم ابن درستويه وابن بري ويوافقهم الرأي عباس حسن.


title: فاعل

text: متى ما بُني الفعل إلى المجهول وحُذِف الفاعل وحلّ محلّه نائبه، لا يجوز بعدها أن يُذكر الفاعل في الجملة أو أن يؤتى بما يدلُّ عليه، فلا يُقال مثلاً: «نُفِّذَت الخطة من قبل الحكومة» فهنا حُذف الفاعل ومن ثم ذكر ما يدلُّ عليه، فالفاعل إنما يُحذف لغرض ما فذكر ما يدلُّ عليه لاحقاً مناف لذلك. وإذا اقتضت الحاجة ذكر الفاعل فلا يُحذف في بداية الجملة، ويمكن صياغة العبارة بصورة صحيحة على النحو: «نَفَّذَت الحكومةُ الخطّة». والأغراض التي تدعو المتكلّم إلى حذف الفاعل كثيرة جدّاً، ويمكن ردّها إلى نوعين: أغراض لفظية، وأخرى معنوية. وهذه الأغراض لا تهمُّ النحاة كثيراً، فهي لا ترتبط بعلم النحو بصورة مباشرة، بقدر ما لها من ارتباط وأهمية في مباحث علم البلاغة. والأغراض اللفظية منها مثلاً رغبة المتكلم في الإيجاز والاختصار في العبارة، مثل: «عندما اجتَهَد العامل رُقِّيَ». وقد يحذف الفاعل أيضاً للمماثلة بين حركات آخر الكلمات لتوحيد السجع في الكلام المنثور، مثل: «من حَسُنَ عمله، عُرِفَ فضله» أو مثل «من طابت سريرته، حمدت سيرته». وكذلك للضرورة الشعرية كالمحافظة على النظم ووزن البيت الشعري. وقد يحذف الفاعل الذي يناب عنه لأغراض معنوية، وهي أكثر تنوعاً وتعدداً من الأغراض اللفظية. ومن الأغراض المعنوية المتكررة الشائعة:بعض الأفعال لا تحتاج إلى فاعل، لذا فلا يكون فاعلها مذكور في الجملة ولا هو محذوف، وقد يتوهم المرء خطأً أنَّه حُذف لسبب من الأسباب. وهذه الأفعال استغنت عن فاعلها استغناءً تاماً فهو غير موجود ولا يمكن أن يوجد لا ظاهراً ولا مُضمَراً، ويُطلق على الأفعال من هذا الصنف «الأفعال الساذجة» أو «الأفعال المفرغة» أو «الأفعال المفردة»، والمصطلح الأخير هو الأكثر شهرة، وسُمِّيت هذه الأفعال مفردةً لعدم قدرتها تكوين جمل فعلية. ويُفَرِّق النحاة بين مصطلحي «الفاعل المحذوف» و«الفاعل المستغنى عنه»، فالفاعل المحذوف موجود ومطلوب حتى يستقيم معنى الكلام، وذلك قبل أن تُوجِب أو تسمح مواضع بحدِّ ذاتها حذفه، وحتى يكتمل معنى الجملة بعد حذفه فلا بُدَّ من تراكيب لغوية تقوم مقامه وتملأ فراغه. بينما الفاعل المستغنى عنه ليس مطلوباً ليكتمل معنى الجملة، ولا ضرورة لملأ فراغَ انعدامه. ومن هذه الأفعال التي لا ترفع فاعلاً، الأفعال الناقصة التي تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ وتنصب الخبر، مثل كان وأخواتها وأفعال المقاربة والرجاء والشروع، ففاعلها ليس محذوفاً مع أنَّه ليس موجود، وذلك لأنَّه لم يكن موجوداً أصلاً حتى يُحذَف، فهذه الأفعال لا تحتاج إلى فاعل حتى يوجد ويحذف في البداية. ومن الأفعال التي لا تحتاج إلى فاعل كان الزائدة، مثل: «الوَضعُ - كَانَ - مُعَقَّدٌ ويَتَحَسَّنُ تَدرِيجِياً» أو «لَم يَتَكَلَّم - كَانَ - عَالِمٌ»، و«كَانَ» هنا غير كان الفعل الناقص أو كان الفعل التام، وهي تأتي في صيغة الفعل الماضي فقط وتتوسط بين شيئين متلازمين كالمبتدأ والخبر كما في المثال الأول والفعل والفاعل كما في المثال الثاني، وفاعل كان الزائدة غير موجود ولا يمكن أن يوجد على الإطلاق.


title: فاعل

text: ومن هذه الأفعال المستغنية عن الفاعل، الفعل الذي يأتي للتوكيد اللفظي، مثل: «احذَر - احذَر - الاحتِكَاكَ بِالمَرضَى» فالفعل الثاني هو توكيد لفظي الغرض منه التأكيد على معنى الفعل الأول، ولا يلحقه أي فاعل سوى فاعل الفعل الأول. والفعل إذا اتصلت به «مَا» التي تكفُّ العامل عن العمل لم يرفع فاعلاً ولا يعتبر كذلك محذوفاً وفقاً لبعض النحاة، مثل: «يَأمَنَكَ النَّاسُ طَالَمَا تَصدِقُ فِي قَولِكَ» حيث فاعل «طَالَمَا» لا يُذكر على الإطلاق ولا هو محذوف ولكنه غير موجود، لدخول ما الكافة على الفعل، وأفعال أخرى تدخل عليها ما الكافة مثل: «قَلَّمَا» و«كَثُرَ مَا». غير أنَّ المسألةَ فيها خلاف، حيث يرى بعض آخر من النحاة أنَّ «مَا» هذه هي في الواقع حرف مصدري، والمصدر المسبوك منها ومن الجملة الفعلية التي تليها فاعل للفعل. ويفسر بعض النحاة عدم احتياج هذه الأفعال إلى فاعلٍ بشبهها بالحرف «رُبَّ»، وهي حجة يصفها عباس حسن أنَّها واهية. ويعتقد خليل عمايرة أنَّ «طَالَمَا» ومثلها «قَلَّمَا» و«كَثُرَ مَا» ليست أفعالاً، بل هي في واقع الأمر أدوات، ويبرهن على ذلك بافتقار تلك الألفاظ إلى الدلالة على الحدث والزمان، وهما السمتان المشتركتان في جميع الأفعال، وينفي في الوقت نفسه أن تكون «طَالَمَا» مكونة من الفعل «طَالَ» بالإضافة إلى «مَا».


title: فاعل

text: البعض يرى أنَّ الفعل المعطوف على فعل آخر منصوب أو مجزوم لا يحتاج إلى أيِّ فاعل، أما إذا عُطِفَ على فعل مرفوع فله وجهان، فيمكن أن يَرفَع فاعلاً مضمراً ويمكن أن يُضَمَّ إلى البقية ولا يوضع له فاعل، والفصل عند المُعرِب. وكذلك الفعل الذي يفصل بين المضاف والمضاف إليه، فلا يعمل في أي اسمِ. ويرى بعض النحاة أنَّ الفعل الذي يأتي مُفَسِّراً لفعل آخر محذوف وجوباً لا يحتاج إلى أيِّ فاعل، كالفعل الذي يأتي بعد اسم مرفوع مسبوق بأداة شرط، مثل الآية: «وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرهُ» حيث «أَحَدٌ» فاعل لفعل محذوف وجوباً تقديره «استجارك»، والفعل «اسْتَجَارَكَ» الظاهر في الآية مُفَسِّر للفعل المحذوف وفاعله غير موجود وغير محذوف طبقاً لرأي جماعة من النحاة، وعلى رأي نحاة آخرين فإنَّ فاعل «اسْتَجَارَكَ» هو ضمير مستتر عائد على فاعل الفعل المحذوف، وغيرهم يرى أنَّ الفاعل هو اسم مضاف إلى ضمير مستتر يعود على الفاعل الأول.


title: فاعل

text: الأصل إذا كان الفاعل مؤنثاً لُحِقَ بالفعل علامة التأنيث، وهي تاء التأنيث الساكنة التي تلحق بآخر الفعل الماضي، مثل: «كَتَبَت فَاطِمَةُ» وتاء التأنيث المتحركة التي تلحق بأول الفعل المضارع، مثل: «تَكتُبُ فَاطِمَةُ» أمَّا إذا اتصل بآخر الفعل المضارع نون النسوة فالأفضل عندها بدء الفعل بياء المضارعة، مثل: «المُعَلِّمَاتُ يُدَرِّسنَ» مع جواز بدء الفعل بتاء التأنيث المتحركة، مثل: «المُعَلِّمَاتُ تُدَرِّسنَ». بينما إذا كان الفاعل مذكّراً فالأصل أنْ يجرّد الفعل من علامات التأنيث، مثل: «كَتَبَ أَحمَدٌ». ويجب التفريق بين تاء التأنيث المتحركة التي تدخل على أول الفعل المضارع للدلالة على التأنيث، وبين تاء المخاطبة التي تدخل أيضاً على أول الفعل المضارع ولكن لتوجيه الحديث نحو المخاطب، فيقال مثلاً: «لَا تَلعَب بِالنَّار» فالمخاطب هنا أو الفاعل ليس بالضرورة مؤنث أو مذكر، فالتاء هنا لم تأتي للدلالة على الجنس.


title: فاعل

text: والفعل في الأصل لا يؤنث أو يُذكر، ولكن يطلق عليه كذلك مجازاً. حيث تدخل تاء التأنيث في الأساس ليس لتأنيث الفعل، وإِنَّما للدلالة على تأنيث الفاعل أو نائب الفاعل. وتختلف حالة تأنيث الفعل من الجواز إلى الوجوب إلى المنع وفقاً لنوع تأنيث وحالة الفاعل الذي يسند إليه الفعل. وتجدر الإشارة إلى أنَّ الفاعل إذا كان اسم مؤنث لغوياً ولا يمكن التفريق بين مذكره ومؤنثه، مثل مفرد اسم الجنس الجمعي، أي أنَّ اللفظ المؤنث يشمل كلاً من المذكر والمؤنث في المعنى، فيعامل باعتباره مؤنث ويؤنث الفعل تباعاً له، مثل: «مَاتَتْ بَقَرَةٌ» حيث تدخل علامة التأنيث على الفعل سواء أكانت «بَقَرَةٌ» في الواقع مذكر أو مؤنث. وفي المقابل فإنَّ الألفاظ التي لا تؤنث لغوياً، أي الألفاظ التي لا تدخل عليها علامات التأنيث ولا يمكن التفريق بين مذكرها أو مؤنثها، تعامل باعتبارها اسم مذكر ولا تدخل علامة التأنيث على فعلها حتى وإن كان الفاعل مؤنث في المعنى، ومن هذه الأسماء اسم الجنس المفرد الخالي من التاء، مثل: «برغوث». أمَّا إذا كان بالإمكان التفريق بين الجنس المؤنث والمذكر، فتدخل علامات التأنيث في هذه الحالة على الفعل.


title: فاعل

text: إذا أُضيف الفاعل إلى كلمة أخرى فقد يؤثر ذلك على تذكيره أو تأنيثه وفقاً لنوع الكلمة التي أُضيف إليها، وهو ما سيؤثر على تأنيث الفعل أو تذكيره ويسبب خروقاً لقواعد مطابقة الفعل للفاعل، فيمكن القول مثلاً: «كَتَبَت قَلَمُ الكَاتِبَةِ» فعلى الرغم من أنَّ القواعد تقضي بوجوب تذكير الفعل بحكم أن الفاعل اسم مفرد مذكر ظاهر لم ينفصل عن فعله، إلّا أنَّ تأنيث الفعل جائز لأنَّ الفاعل اكتسب من المضاف إليه نوعاً من التأنيث. ويشترط في ذلك أن يصح إسناد الفعل إلى المضاف إليه بدلاً من الفاعل، أي أنْ يصح إقامة المضاف إليه مقام الفاعل بعد حذفه بدون أن يحدث أي تغيّر في المعنى، وتُقَدَّر الجملة السابقة في حال إسناد الفعل إلى المضاف إليه على النحو: «كَتَبَتِ الكَاتِبَةُ» ويلاحظ أن لا خلل حدث في المعنى. أمّا في جملة مثل: «تَقَدَّمَ قَائِدُ الوَحدَةِ» فلا يصحُّ تأنيث الفعل وذلك لأنَّ إسناد الفعل إلى المضاف إليه يُحدث تغيّراً في المعنى. أمَّا في حالة عَطف اسم مذكر على فاعل مؤنث، فلا يؤثر هذا في تأنيث الفعل حتى وإن صحَّ إسناد الفعل إلى المعطوف، فيقال: «كَتَبَت عَائِشَةٌ وأَحمَدٌ الدَرسَ» بتأنيث الفعل. والعكس صحيح، إذا عُطِفَ على الفاعل المذكر اسم مؤنث فلا يؤثر هذا في تذكير الفعل، مثل: «كَتَبَ أَحمَدٌ وعَائِشَةٌ الدَرسَ». أمَّا إذا تقدّم على الفعلِ الفاعلُ والاسم المعطوف فيُوجَبُ في هذه الحالة تذكير الفعل، ولا يُنظَر في ذلك إذا كان المذكر هو الفاعل أو الاسم المعطوف، وهذا بالطبع إنْ صَحَّ تَقَدُّم الفاعل على فعله، مثل: «أَحمَدٌ وعَائِشَةٌ كَتَبَا الدَرسَ» أو «عَائِشَةٌ وأَحمَدٌ كَتَبَا الدَرسَ» بتذكير الفعل في الحالتين.


title: فاعل

text: إذا كَان الفاعل يُقصد به لفظ معيّن، سواء كان هذا اللفظ في الواقع اسم أو حرف أو فعل، فيُعامل باعتباره اسم مفرد مُذكَّر ويُذَكَّر الفعل تبعية له، أو يُعَاملُ كاسم مفرد مؤنث ويُؤَنَّثُ الفعل تبعية له. فيُقال مثلاً: «يكفِينِي شُكراً» فالفاعل هنا ليس ذات مجسدة في الواقع وإنَّما كلمة «شُكراً» في حدِّ ذاتها، ويجوز إذا كان الفاعل يقصد به لفظ أن يُذْكَر عامله أو أن يؤنث، والتذكير كما في المثال السابق على التأويل بكلمة «لَفظ»، فكأنَّما القائل في المثال عنى بقوله السابق: «يكفِينِي لَفظُ «شُكراً»» حيث «لَفظُ» المذكَّرة هي الفاعل والسبب وراء تذكير الفعل. وقد يؤنَّث العامل، مثل: «تكفِينِي شُكراً»، والتأنيث يأتي على التأويل بكلمة «كَلِمَة»، فكأنَّما الفائل قصد: «تكفِينِي كَلِمَةُ «شُكراً»» حيث «كَلِمَةُ» هي الفاعل والسبب وراء تأنيث الفعل.


title: فاعل

text: «"تنطبق على الاسم المثنى الأحكام جميعها التي تنطبق على الاسم المفرد، من ناحية وجوب أو جواز أو منع تأنيث عامله، أمَّا الاسم الجمع فله أحكام تخصّه يكثر ذكرها في قسم جواز التأنيث"»


title: فاعل

text: يؤنث الفعل تبعية للفاعل وجوباً في خمسة حالات، إذا أحصيت جميع الآراء. وهي على النحو:يختصر يوسف الصيداوي الحالات الخمس السابقة في حالتين فقط، فيذكر أنَّ الفعل يؤنث وجوباً إذا كان فاعله مؤنث حقيقي ولم ينفصل عن فعله، والحالة الأخرى عندما يتقدم الفاعل المؤنث على الفعل. وبينما هناك الكثير من الشواهد التي تدعم وجوب تأنيث الفعل في الحالات الخمس السابقة، إلّا أنَّ هناك شواهد أخرى تخرق قواعد وجوب تأنيث الفعل، وهي شواهد نادرة ومنها بيت شعر للبيد يخاطب فيه ابنتيه حيث يقول فيه: «تَمَنّى ابنَتَايَ أن يَعيشَ أبُوهُما» فبحكم أنَّ الفاعل اسم مؤنث حقيقي لم ينفصل عن فعله، فالأصل وفق القواعد أن يؤنث الفعل الماضي على النحو: «تَمَنَّت»، وهو ما لم يحدث. وتفسير النحاة أنَّ لبيد عنى بالفعل السابق أن يكون مضارعاً، ويجوز من الناحية الصرفية حذف تاء المضارعة التي تلحق بأول الفعل، حيث أنَّ الفعل قبل حذف التاء على الصورة: «تَتَمَنَّى».


title: فاعل

text: يؤنث الفعل تبعية للفاعل جوازاً في خمسة حالات:وفي حالات الجواز هذه، الأغلب أن يكون تأنيث الفعل أو عدم تأنيثه متعلّق بما يُقصَد بالفاعل من معنى، فبشكل عام إذا كان الفاعل لفظ مذكر قُصِدَ به معنى مؤنث فإن تأنيث الفعل في هذه الحالة يبدو مستساغاً، وكذا إذا كان الفاعل لفظ مؤنث قصد به معنى مذكر فتذكير الفعل يصبح مقبول أيضاً. وقد ورد في القرآن عدد من الألفاظ مذكرة الفعل حيناً بينما يؤنث فعلها في أحيان أخرى وفق السياق الذي وردت فيه والمعنى المقصود بها، ومنها: الشفاعة، الموعظة، الظلالة، العاقبة، البينة، الصيحة. وفي المقابل فإنَّ أحمد الهاشمي يقر أن التأنيث هو الأولى، لأنه حسب قوله «الأصل ولا مقتضى للعدول عنه».


title: فاعل

text: وفي المقابل فإن الفعل يُذَكَّر، أي لا تدخل عليه تاء التأنيث في الفعل الماضي ولا تاء المضارعة للمؤنث في الفعل المضارع، إذا كان الفاعل اسم مفرد مذكر، مثل: «كَتَبَ الرَجُلُ». أو إذا كان اسم مثنى مذكر، مثل: «تَقَاتَلَ الجَيشَان». أو إذا كان الفاعل جمع مذكر سالم، مثل: «عَمِلَ العَامِلُون»، أمّا الملحق بالمذكر السالم فإنَّه يجيز تذكير الفعل وتأنيثه في الوقت نفسه، مثل: «نقض بنو قريظة العهد» فيجوز كذلك القول «نقضت بنو قريظة العهد» حيث «بنو» من الملحقات بالجمع المذكر السالم. وجمع المذكر السالم هو الوحيد من الجموع الذي يوجب تذكير الفعل على رأي الأغلبية، إلا أنَّ هناك جماعة من النحاة الكوفيين يجيزون تأنيثه. والخلاصة أنَّ الفعل يذكر إذا كان الفاعل مذكراً. ولا يُفَرَّق في هذا إذا كان الفاعل اسماً ظاهراً أو ضميراً متصلاً أو منفصلاً أو مستتراً، طالما يكون الفاعل مذكراً فإنَّ الفعل يُذكَّر تباعاً له. ويوجَب تذكير الفعل أيضاً إذا كان الفاعل اسماً مؤنثاً انفصل عن فعله بالحرف «إلا» أو «غير» أو «سوى»، مثل: «ما حضر إلا عائشة». والسبب في ذلك هو أنَّ الفاعل - في المعنى - في الأصل اسم مفرد مذكر محذوف تقديره: «ما حَضَرَ أَحَدٌ إلا عائشةٌ». حيث «عائشة» بدل منه. ويُستثنى من ذلك إذا كان الفاعل في هذه الحالة ضمير بارز منفصل مؤنث، فيجوز تأنيثه مثل: «مَا حَضَرَتْ إِلَّا هِيَ» ويجوز تذكيره «ما حضر إلا هِيَ». مع تفضيل التذكير على التأنيث. غير أنَّ هذه المسألة ككل فيها خلاف، حيث يجيز بعض من النحاة تأنيث الفعل حتى وإنْ كان الفاعل مؤنثاً انفصل عن فعله بحروف الاستثناء، ووردت كذلك شواهد مخالفة لهذه القاعدة ومن ضمنها أبيات شعرية وآية قرآنية وفقاً لبعض القراءات. وكان الأخفش يوجب تذكير الفعل في هذه الحالة ويخصّ التأنيث بلغة الشعر فقط، أمَّا ابن مالك فهو يبيح تأنيث الفعل حتى في النثر. وتجدر الإشارة إلى أنَّ أداة الاستثناء «غير» أو «سوى» هي التي تُعرب فاعلاً، وتضاف إلى الاسم المؤنث بعدها.


title: فاعل

text: ويُذَكَّر الفعل إذا كان الفاعل نون النسوة للغائبات، مثل: «وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ». ويذكر الفعل أيضاً إذا كان الفاعل مؤنث في اللفظ ولكنه مذكر تماماً في المعنى، حيث لا يشير إلى أي معنى مؤنث، مثل: «حمزة» أو «طلحة» فيقال «أتى حمزة». أمّا إذا كان الفاعل لفظ مؤنث، وشمل معناه كلا من التذكير والتأنيث معاً، فيعامل كاسم مؤنث ويؤنث الفعل تباعاً له. ويزعم بعض النحاة أنَّ الفعل يُذَكّر وجوباً إذا كان الفاعل جمع مؤنث سالم منفصل عن فعله، فيمنع القول مثلاً: «ذَهَبَت إِلَى المَدرَسَةِ المُعَلِّمَاتُ».


title: فاعل

text: هناك حالات أو صور للفاعل يكون فيها مؤنثاً تأنيثاً حقيقياً ولكن فعله لا يؤنث إطلاقاً، ولا يُنظرُ في ذلك مدى قُربه أو بُعده عن فعله أو نوع الفاصل الذي يفصله عن الفعل، ومن ذلك إذا كان الفاعل هو تاء الفاعل للمتكلِّم أو المخاطب العائد على مؤنث، مثل: «ذَهَبتُ لِلتَّسَوِّقِ» فلا يقال «ذَهَبتتُ لِلتَّسَوِّقِ». أو إذا كان الفاعل نون النسوة للغائبات، مثل: «ذَهَبنَ لِلتَّسَوِّقِ» فلا يقال «ذَهَبَتنَ لِلتَّسَوِّقِ». ويُستَثنَى من ذلك إذا أُسند فقط الفعل المضارع إلى نون النسوة، فيجوز تأنيثه في هذه الحالة كما سبق، مثل: «تَذهَبنَ لِلتَّسَوِّقِ». ومن هذه الحالات أيضاً إذا كَان الفاعل مجرور بحرف الباء الزائد، ويُشترط لجر الفاعل بحرف الباء أن يكون فعله هو «كَفَى» الذي يأتي بمعنى حَسُبَ، ولا تدخل علامة التأنيث على «كَفَى» إطلاقاً إذا كان فاعله مجرور، حتى وإن كان الفاعلُ مؤنثاً حقيقياً، فيقال: «كَفَى بِفَاطِمَةِ أُمّاً» ولا يقال «كَفَت بِفَاطِمَةِ أُمّاً».


title: فاعل

text: ويجوز تذكير الفعل في حالات الجواز التي سبق الحديث عنها.


title: فاعل

text: بشكل عام تخضع بقية العوامل لنفس القواعد التي يخضع لها الفعل من ناحية التذكير أو التأنيث، غير أنَّ علامة التأنيث هي في الغالب تاء التأنيث المربوطة. فإذا كان الفاعل على سبيل المثال مؤنثاً لحق بآخر الصفة المشبهة باسم الفاعل تاء التأنيث المتحركة، مثل: «كِتَابٌ جَمِيْلَةٌ صَفَحَاتُهُ» حيث الفاعل «صَفَحَاتُ» اسم مؤنث مجازي. غير أنَّ هناك حالات لا تؤنث فيها هذه العوامل على الإطلاق وبدون مراعاة لقواعد المطابقة بين الفاعل وعامله، مثل صيغة «فَعُول» التي تأتي كمرادفة لصيغة اسم الفاعل، فلا تدخل عليها علامة التأنيث أبداً، ولا يؤنث أفعل التفضيل في بعض الحالات. أمّا بالنسبة لاسم الفعل فيظل على حاله ولا تطرأ عليه أي تغيّرات سواء كان الفاعل مذكر أو مؤنث، ما عدا أسماء الأفعال التي تلحق بآخرها كاف المخاطب، حيث تفتح الكاف إذا كان الفاعل مفرد مذكر مثل: «هَاكَ مفتاحاً»، بينما تكسر الكاف إذا كان الفاعل مفرد مؤنث مثل: «هَاكِ مفتاحاً». أمّا عند الجمع، فتدخل نون النسوة - بعد كاف المخاطب التي تبقى مضمومة - في حالة إذا كان الفاعل جمعاً مؤنثاً، مثل: «هاكُنَّ مفتاحاً». واسم التفضيل يماثل الفاعل من ناحية التذكير والتأنيث إذا اقترن بأل التعريف فقط. أمَّا في حال إذا تجرَّد من أل التعريف وتجرَّد كذلك من الإضافة فلا يطابق الفاعل من ناحية الجنس ويلزم التذكير دائماً. وإذا أُضيف اسم التفضيل إلى اسم نكرة، فهو يلزم التذكير ولا يؤنَّث. أما إذا أُضيف إلى معرفة فهو يطابق الفاعل من ناحية التذكير والتأنيث بشرط أن يؤول بما لا تفضيل فيه.


title: فاعل

text: أمّا من حيث العدد، فيظل الفعل على حاله من الإفراد ولا تدخل عليه علامة التثنية أو الجمع، سواء كان الفاعل الظاهر اسم مفرد، مثل: «كَتَبَ الْكَاتِبُ»، أو كان اسم مثنى، مثل: «كَتَبَ الْكَاتِبَان» فلا يقال: «كَتَبَا الكَاتِبَان»، أو كان جمع مذكر سالم أو مؤنث سالم أو جمع تكسير، مثل: «كَتَبَ الكَاتِبُون» فلا يقال: «كَتَبُوا الكَاتِبُون».. ويلاحظ أنَّ الفعل يُجَرَّد من ضمائر التثنية والجمع إذا كان الفاعل اسم ظاهر مثنى أو جمع. وتفسير ذلك لدى بعض النحاة هو أنَّ الفعل لا يسند إلّا إلى فاعل واحد فقط، فإذا - فرضاً - دخلت علامة التثنية على الفعل كألف الأثنين، سيكون الفعل عندها قد أُسند إلى الضمير المتصل وإلى الاسم الظاهر المثنى في الوقت نفسه، وهو أمر غير مقبول.


title: فاعل

text: وهذا هو المتعارف عليه، إلّا أن هناك لغة من العربية تثنّي وتجمع الفعل تباعاً للفاعل، وهي لغة ضعيفة يعبرون عنها بلغة «أكلوني البراغيث»، مثل: «حَضَرَا الصَدِيْقَانِ». والأمر نفسه ينطبق على الجمع، حيث يقال: «حَضَرُوا الأَصْدِقَاءُ» وأيضاً «حَضَرنَ الصَدِيقَاتُ». وينسب البصريون هذه اللغة إلى قبيلتي طيء وأزدَ شنوءة. وهي لغة يرى البعض أنَّها فصيحة، غير أنها ليست شائعة، ووصفها ابن هشام بالشذوذ. يرفض أغلب النحاة هذه اللغة تماماً، وتؤول شواهد في حالات مشابهة بتآويل تناسب السياق، مثل الآية الثالثة من سورة الأنبياء: «وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا»، فيرفض النحاة أن يكون الفعل قد أُسند إلى واو الجماعة وإلى الاسم الموصول «الَّذِينَ»، وعوضاً عن هذا يعرضون احتمالية إبدال الاسم الموصول من واو الجماعة، أو أنَّ «الَّذِينَ» مبتدأ مؤخر وجملة «وَأَسَرُّوا النَّجْوَى» خبر مقدم. ويرى نحاة آخرون أنَّ ألف الإثنين وواو الجماعة ونون النسوة الداخلة على الفعل لتثنيته أو جمعه، هي في الواقع ليست ضمائر على الإطلاق وإنما مجرد علامات جمع أو تثنية لا محلَّ لها من الإعراب. فيكون «الَّذِينَ» في الآية السابقة هو الفاعل، وواو الجماعة علامة جمع لا محل لها من الإعراب. وهذا الرأي يعود بداية إلى سيبويه، وأخذ به نحاة كوفيون مثل أبو بكر الأنباري. أمَّا الفراء فلا يقبل زيادة حروف جمع أو تثنية على الفعل، فهو يراها ضمائر متصلة في محل رفع على الفاعلية، أمَّا الأسماء التي تليها فهي أيضاً مرفوعة على الفاعلية وإنما لعامل مضمر غير ظاهر. أمّا في الوقت الحاضر، فيكثر استعمال هذه اللغة في اللهجات الدارجة المتعامل بها في المحادثات اليومية، مع استعمال نون النسوة وألف الاثنين بدلاً من واو الجماعة. ويتخذ محمد عيد من استعمال العوام لهذه اللغة دليل على عدم صحة نسبتها إلى العربية الفصيحة.


title: فاعل

text: بالنسبة للعوامل الأخرى غير الفعل من أشباه الأفعال فحكمها حكم الفعل في هذه المسألة، حيث تبقى على حالها ولا تجمع أو تثنى مهما كانت حالة الفاعل. وأفعل التفضيل يطابق الفاعل من ناحية العدد إذا كان مقرون بأل التعريف، أمَّا إذا تجرَّد منها ومن الإضافة فهو يلزم الإفراد ولا يُثنَّى أو يجمع، أمَّا إذا أُضيف إلى اسم نكرة فلا يطابق الفاعل ويلزم الإفراد مثلما يكون عندما يُقرن بأل التعريف، وإذا أُضيف إلى اسم معرفة طابق الفاعل بشرط التأويل بما لا تفضيل فيه.


title: فاعل

text: الأصل أنْ يأتي الفاعل بعد الفعل مباشرة فيفصل بين الفعل والمفعول به، أي أن يتأخر المفعول به عن الفاعل وينفصل عن الفعل. وهذا لا يمنع من إمكانية أن يتقدم المفعول به على الفاعل، مثل: «كَتَبَ كِتَاباً المُؤَلِّفُ». أو أن يتقدم المفعول به على الفعل والفاعل، مثل: «كِتَاباً كَتَبَ المُؤَلِّفُ». وعادة ما يُقدَّم المفعول به عندما يتمحور حوله الحديث وعندما يقع عليه الإهتمام، ففي الجملة السابقة فإنَّ ما يهم المتكلم وما يقع عليه عنايته هو الكتاب أكثر من غيره، ولهذا قُدِّم. أمَّا إذا كان اهتمام المتكلِّم والمخاطب وما يعنيهما ينصبُّ حول الفاعل، فالأولى حينها والأكثر فصاحة إبقاء الفاعل مُقَدَّماً على المفعول به، فيقال: «كَتَبَ المُؤَلِّفُ كِتَاباً» إذا اُفتُرَِضَ انَّ شهرة الكاتب أكبر من شهرة الكتاب عند بداية صدوره مثلاً. إلَّا أنَّ من النحاة من يرى أنَّ الالتزام بالترتيب الأصلي أولى من تقديم المفعول، بدون اعتبار أيًّ منهم أكثر أهمية في الحديث. وفي معظم الحالات يكون الأمر منوَّط بالمتكلم فله الحرية في تقديمه أو تأخيره. إلّا أنَّ هناك حالات معينة يوجب فيها تأخُّر المفعول به على الفاعل، وحالات أخرى يوجب فيها تقديمه.


title: فاعل

text: ويشترط لتقديم المفعول به ألّا يحدث أيَّ لبس في المعنى، وإنْ حدث فيوجب عندها تأخير المفعول به. وعادة ما تتعلق حالات اللبس بتشابه العلامات الإعرابية بين الفاعل والمفعول به، فتحدث مثلاً عندما لا تظهر علامة إعراب الفاعل والمفعول لتعذر النطق أو ثقله فتقدر، مثل: «ضَرَبَ يَحْيَى عِيْسَى». أو إذا كان كلٌ من الفاعل والمفعول من المبنيات، مثل: «ضَرَبَ هُوَ الَّذِي تَعرِفُهُ». فلا يجوز في هاتين الجملتين السابقتين تقديم المفعول به، فلا علامة إعرابية تظهر موقعه الحقيقي كمفعول به وتميزه عن الفاعل، وستختلط حينها الأدوار بحيث يصير في المثال الأول «عِيْسَى» هو الضارب و«يَحْيَى» المضروب. أمَّا إذا أُمِنَ اللبس فيجوز تقديم المفعول به، حتى مع تشابه العلامات الإعرابية بين الفاعل والمفعول، وذلك بوجود قرينة تدلُّ على الفاعل وتُمَيّزه عن المفعول. وقد تكون هذه القرينة لفظية، مثل: «رَأَتْ عِيسَى سَلمَى» فالقرينة في الجملة هي تاء التأنيث التي دخلت على الفعل الماضي، ومنها عرفنا أنَّ الفاعل مؤنث واستطعنا تمييزه عن المفعول، ومثال آخر هو اتصال ضمير بالمفعول به يعود على الفاعل، فيمكن بواسطته تمييز المفعول عن الفاعل، مثل: «بَلَّغَ هُدَاهُ عِيسَى». وقد تكون القرينة معنوية، مثل: «دَخَلَ المَبنَى مُوسَى» فعلمنا انطلاقاً من المعنى العام للجملة أنَّ موسى هو الذي دخل المبنى وليس المبنى الذي دخله، فهو الفاعل إذاً. ويُفَضِّلُ بعض النحاة تقديم الفاعل على المفعول به إذا لم تظهر على أيٌّ منهما العلامة الإعرابية، حتى بوجود قرينة تميّز بينهما، وذلك احترازاً من اللبس.


title: فاعل

text: ولا يمكن كذلك تقديم المفعول به عندما يكون الفاعل ضمير متصل بالفعل، لأنَّ الضمير المتصل بالفعل لا ينفصل عنه. مثل: «كَتَبتُ كِتَاباً». إلَّا أنَّ هذا لا يجدي نفعاً إذا تَقدَّم المفعول على الفعل، فهو بذلك يتقدّم على الفاعل حتى وإن كان الفاعل ضميراً متصلاً، فيقال: «كِتَاباً كَتَبتُ». ويظل الفاعل مقدّماً حتى عندما يكون المفعول ضميراً متصلاً أيضاً، بشرط ألّا يقع الحصر على أي منهما، مثل: «كَلَّمتُهُ» أو «كَلَّمتَنِي» حيث تقدم وجوباً تاء الفاعل للمتكلم في المثال الأول وللمخاطب في المثال الثاني على ضمائر هاء الغائب وياء المتكلم المنصوبة محلا على المفعولية. ولا يمكن أيضاً تقديم المفعول به عندما يكون محصوراً بإنَّما أو محصوراً بإلَّا، مثل: «إنَّما تمطِرُ السَّمَاءُ مَاءً» حيث وقع الحصر على المفعول به، فإنْ قُدِّمَ المفعول به على الفاعل سيحدث هذا تغيّراً في المعنى، بحيث يصير الفاعل هو من يقع عليه الحصر. غير أنَّ البصريين والفراء والكسائي وابن الأنباري يجيزون تَقَدُّم المفعول به على الفاعل عندما يكون المفعول محصوراً بإلَّا، فيجوز القول وفقاً لما ذهبوا إليه: «ما يُطيع إِلَّا الأبَ الابنُ»، ويستشهدون في ذلك بشواهد شعرية منها قول مجنون بني عامر: «مَا زَادَ إِلَّا ضِعفَ ما بِي كلامُها». وبيت شعري لدعبل يقول فيه: «ولَمَّا أَبَى إِلَّا جِمَاحاً فُؤَادُهُ». ويجيز عباس جسن تقديم المفعول به المحصور بأداة الحصر «إِلَّا»، بشرط تقديم أداة الحصر معه، غير أنَّ يفضّل تأخر المفعول به لمخالفة التقديم اللغة الشائعة ومخالفته الذوق الأدبي والبلاغي الرفيع حسب رأيه. ويرى بعض النحاة أنَّ الفاعل يُقَدَّمُ وجوباً على المفعول به عندما يكون ضميراً مستتراً عائداً على مذكور قبله، مثل: «الكَاتِبُ كَتَب كِتَاباً» ففاعل «كَتَب» هو ضمير مستتر عائد على «الكَاتِبُ»، وموضع استتار الفاعل يكون بين الفعل والمفعول به.


title: فاعل

text: في مقابل الحالات التي يوجب فيها الإلتزام بالترتيب الأصلي بين الفاعل والمفعول به، فإنَّ هناك حالات أخرى يُوجَبُ فيها تَوسُّط المفعول به بين الفعل والفاعل، ويكون ذلك إذا اتصل بالفاعل ضمير يعود على المفعول به، فيوجب عندها تقديم المفعول به، مثل: «يُطِيعُ المُعَلِّمَ تَلمِيذُهُ» حيث الهاء ضمير متصل بالفاعل عائد على المفعول به أي «المُعَلِّمَ». ولا يجوز تأخَّر المفعول به في هذه الحالة، لكي لا يعود الضمير المتصل بالفاعل إلى متأخر لفظاً ومتأخر رتبة. غير أنَّ هناك نحاة يجيزون تأخّر المفعول به في هذه الحالة وعودة الفاعل إلى موضعه الأصلي تالياً الفعل، فيقال وفقاً لما ذهبوا إليه: «يُطِيعُ تَلمِيذُهُ المُعَلِّمَ» ومن أشهر هؤلاء ابن جني الذي أجاز هذه المسألة انطلاقاً من كثرة تقديم المفعول على الفاعل، بحيث صار تقديم المفعول به كالأصل وفقاً لرأيه. ومن نحاة الكوفة أبو عبد الله الطوال وابن هشام. إلَّا أنَّ ابن الشجري يجزم أنَّ أحداً لا يجيز هذه المسألة، وأنَّ تأخر الفاعل في هذه الحالة ممنوع باتفاق النحاة جميعهم. ولا يُشترط أن يتَّصل الضمير بالفاعل فقط، فقد يتصل بشيء ملازم له، كأن يتصل بجملة صلة الموصول إذا كان الفاعل اسماً موصولاً، مثل: «ضَرَبَ سَعِيداً الَّذِي يَبغَضُهُ». بنَصب «سَعِيداً» على المفعولية، وحلول «الَّذِي» في محل رفع فاعل.


title: فاعل

text: ويتقدّم المفعول به وجوباً إذا كان الفاعل محصوراً بواسطة «إنَّما» أو «إِلَّا»، مثل: «إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ» حيث حُصِرَتْ خشية الله على العلماء (الفاعل) دون غيرهم من العباد. والحالة الأخيرة التي يُوجَبُ فيها توسُّط المفعول به بين الفعل والفاعل هي إذا كان المفعول به ضميراً متصلاً بالفعل، والفاعل في هذه الحالة اسماً ظاهراً، فلا يمكن حينها أن ينفصل المفعول به عن الفعل ويتأخر عن الفاعل، مثل: «كَلَّمَكَ عُمَرُ» أو «يُسعِدُنِي وُجُودُكَ» حيث كاف المخاطب في المثال الأول وياء المتكلم في المثال الثاني ضمير متَّصل في محلِّ نصب مفعول به مقَّدم على الفاعل وجوباً.


title: فاعل

text: غير أنَّ هناك شواهد شعرية لم تلتزم بالقواعد السابقة، وغالباً ما تُفسّر باعتبار أنَّ للشعر لغة خاصة به، ومن هذه بيت لسليط بن سعد يُذكر فيه: «جَزَى بَنُوهُ أَبَا الغَيْلاَنِ» حيث اتصل بالفاعل ضمير يعود على المفعول به، ومع ذلك لم يتوسّط المفعول به بين الفعل والفاعل. وأيضاً بيت آخر يُذكر فيه: «ما عابَ إِلاَّ لَئِيمٌ فِعْلَ ذي كَرَم» حيث وقع الحصر على الفاعل «لَئِيمٌ» ولم يتقدّم المفعول به.


title: فاعل

text: قد يُقَدَّم المفعول به على الفعل، وبهذا فهو يُقدم على الفاعل، مثل: «كِتَاباً قَرَأَ مُحَمَّدٌ». ويأتي هذه التقديم بمعنى التخصيص أو الحصر، أي أنَّ محمداً في الجملة السابقة قرأ كتاباً فقط، فيُستبعد مما قيل أنَّ محمداً قرأ أيضاً مقال أو صحيفة. وقد يأتي أيضاً لإزالة الوهم من ذهن المخاطب، فمن الممكن أنَّ المتكلِّم ألقى الجملة السابقة ليصحح فكرة خاطئة في ذهن المخاطب، ليبيّن له مثلاً أنَّ محمداً قرأ كتاباً ولم يقرأ مقال كما كان يظنُّ. وغالباً ما يكون تقديم المفعول على الفعل والفاعل جائزاً تحت تصرّف المتكلم، فله أن يقدّمه وله أن يؤخّره، إلَّا أنَّ هناك حالات يوجب فيها تقديم المفعول به على الفعل والفاعل. حيث يوجب تقديم المفعول به عندما يكون من الأسماء التي لها الصدارة في الكلام كاسم شرط، مثل: «أيَّاً تَفْعَلْ أَفْعَلْ». أو إذا كان المفعول به اسم استفهام، مثل: «كَمْ صَفْحَةً قَرَأْتَ؟»، ويُوجب تقديمه على الفعل عندما يكون مضافاً إلى اسم له الصدارة، مثل: «سَيَّارَةَ مَنِ استَعَرتَ؟». ويوجب تقديم المفعول به عندما يكون ضميراً منفصلاً يراد به التخصيص بحيث لو تأخر عن فعله لأصبح متصلاً، مثل «إِيَّاكَ نَعْبُدُ» فإن تأخّرَ المفعول به ستصير الجملة: «نَعبُدُكَ» وفي هذا تغيّراً في المعنى وضياعاً للمعنى البلاغي وهو كما سبق الحصر والتخصيص. ويقدَّم المفعول به وجوباً عندما يقع فعله بعد فاء الجزاء التي تدخل على جملة الجواب لأسلوب شرط أداته «أمَّا» الظاهرة أو المقدّرة، وليس للفعل حينها أي مفعول آخر مقدم، مثل: أو «أمَّا قَوَانِينَ المُرُورِ فَالتَزِم». ويُقَدَّم المفعول به هنا وجوباً ليفصل بين «أمَّا» والفعل، لكون الأداة لا يلحقها أيُّ فعل وخاصة الأفعال المقرونة بفاء الجزاء، فلا يقال مثلاً: «أمَّا فَالتَزِم قَوَانِينَ المُرُورِ». فإذا وقع فاصل غير المفعول به بين «أمَّا» والفعل، فيجوز عندها تأخير المفعول به، فيجوز القول على سبيل المثال: «أمَّا أَثنَاءَ وَقتِ الذَروَةِ فَالتَزِم قَوَانِينَ المُرُورِ»..


title: فاعل

text: في مقابل الحالات التي يوجب فيها تقدّم المفعول به على فعله، فهناك حالات أخرى يُمنع فيها ذلك ويُوجب تأخّره. وجميع الحالات التي يُمنع فيها تقدّم المفعول به على الفاعل، وقد سبق ذكرها، يُمنع فيها أيضاً تَقدّمه على الفعل، ما عدا وقوع الفاعل ضميراً متصلاً والمفعول به اسماً ظاهراً فيجوز عندها تقديمه على الفعل ولا يجوز تقديمه على الفاعل. ويمنع تقدّم المفعول به عندما يكون عامله هو فعل التعجب من صيغة «مَا أَفعَلَهُ»، مثل: «مَا أَصدَقَ كَلَامَهُ» برفع «كَلَامَ» على المفعولية. ويمنع ذلك أيضاً إذا كان المفعول به مصدراً مؤولاً من أنَّ ومعموليها، سواءً المشددة أو المخففة، مثل: «كَرِهتُ أنَّ السَماءَ سَتُمطِر» فلا يقال «أنَّ السَماءَ سَتُمطِر كَرِهتُ»، أمَّا إذا سُبقت الجملة بأداة شرط فيجوز ذلك، مثل: «إذا أنَّ السَماءَ سَتُمطِر كَرِهتُ». ويُمنع تَقدُّم المفعول به على عامله عندما يكون عامله واقع في صلة حرف مصدري ناصب للفعل، والحروف المصدرية الناصبة للفعل هي «أَنْ» و«كَي»، مثل: «يُزعِجُنِي أَنْ يَبغَضَ النَّاسُ بَعضَهُم» بنصب «بَعضَ» على المفعولية ومنع تقدّمه على فعله، أو مثل: «اصرُخ كَي يَسمَعَ النَّاسُ كَلَامَكَ» حيث «كَلَامَ» مفعول به مؤخر وجوباً، أمَّا إذا كان الحرف المصدري غير ناصب فيجوز تقدّم المفعول به. ولا يُقَدّم المفعول به عندما يتصل بآخر فعله نون التوكيد، وعندما يتصل بأول فعله لام الابتداء بدون أن يتقدّم على الفعل الحرف «إِنَّ». ولا يُقَدَّم المفعول به عندما يسبق فعله لام القسم، أو «قَد»، أو «رُبَّمَا»، أو «قَلَّمَا»، أو «سَوفَ». وعندما يكون الفعل مجزوم بأحد حروف الجزم التي تجزم فعلاً واحداً، مثل: «لَا تَبغَضْ أَخَاكَ» فلا يجوز تقدّم المفعول به ووقوعه بين أداة الجزم والفعل، فلا يقال: «لَا أَخَاكَ تَبغَضْ» ولكن يجوز تقدّمه على الفعل بشرط تَقدّمه على الأداة أيضاً، فيقال: «أَخَاكَ لَا تَبغَضْ»، وحروف الجزم التي تجزم فعلاً واحداً هي: لَم، لَا الناهية، لام الأمر. أمَّا إذا جُزِمَ الفعل بأحد الحروف التي تجزم فعلين، فيجوز تقدم المفعول به على الإطلاق. والأمر نفسه ينطبق على حروف نصب الفعل، فلا يجوز للمفعول به أن يتوسّطَ بين الفعل والأداة، ولكن يمكن أن يسبق كلاهما. وتجدر الإشارة إلى أنَّ حروف النصب والجزم لا تدخل إِلَّا على الفعل المضارع، فهو الوحيد الذي يُعرَب من بين الأفعال. ويمنع تقدُّم المفعول به على اسم الفعل وفاعله عندما يعمل فيه، وذلك على الإطلاق، فلا يقال: «كِتَاباً هَاكَ».


title: فاعل

text: الأفعال المخصصة للمدح والذم مثل «نِعمَ» و«بِئسَ» وما جرى مجراهما مثل «سَاءَ» ترفع فاعلاً له أحكام خاصة به. فهذه الأفعال تدخل عليها تاء التأنيث في مواضع خاصة بها، وذلك إذا كان الفاعل اسماً مؤنثاً ظاهراً، مثل: «نِعمَت المُدَرِّسَةُ فَاطِمَةُ»، وهي في هذه الحالة تشابه غيرها من الأفعال. وتدخل تاء التأنيث عليها إذا كان الفاعل ضمير مفسر بتمييز مؤنث، مثل: «نِعمَت مُدَرِّسَةً فَاطِمَةُ» (انظر الفقرة التالية). وتؤنث هذه الأفعال إذا كان المخصوص بالمدح أو الذم مؤنثاً، ولا يهم في ذلك جنس الفاعل، مثل: «نِعمَت المُدَرِّسُ فَاطِمَةُ». وجميع حالات التأنيث السابقة تكون على الجواز لا الوجوب.


title: فاعل

text: وفاعل أفعال المدح والذم لا يمكن إلَّا أن يكون واحداً من هؤلاء الستة:


title: فاعل

text: قد يستتر الفاعل أحياناً بدون عودته إلى جهة معينة، ولكن يمكن تقديره أو استيعابه من تمييز يتأخر عن الفعل، ومن ذلك ما ذُكِرَ في الآية الخامسة من سورة الكهف: «كَبُرَت كَلِمَةً تَخرُجُ مِن أَفوَاهِهِم» فيلاحظ أنَّ فاعل «كَبُرَت» هو ضمير مستتر عائد على مؤنث، إلَّا أنَّ الضمير لا يعود على أي لفظ، وإذا قَدّرنا الفاعل بالمعنى نجده مُفسّراً بالتمييز الذي جاء بعده، فتُقَدّر الجملة بعد إظهار الضمير المستتر: «كبرت الكَلِمَةُ كلمةً». ومن ذلك أيضاً فاعل فعلي المدح والذم، عندما يُستتر ويُفَسَّر بتمييز يلحقه، مثل: «نِعمَ كِتَاباً هَذا الكِتَابُ». ويؤثِّر استتار الفاعل وتفسيره بالتمييز على المعنى العام للجملة، بحيث يخرج معناها من الإخبار إلى الإنشاء، فتتغير الجملة من جملة خبرية إلى إنشائية. فقد يُفيد معناها المدح أو الذم أو التعجب وغيرها من الأغراض الإنشائية. وقد يؤدّي إبدال الفاعل بالتمييز إلى تغيير معنى الفعل إلى النهي، مثل: «كَفَى أَعذَاراً» بمعنى انتهي عن التعذر.