title: وادي قديد

text:
وتبعد مناة عن قديد عشرة كيلومترات تقريباً وفيها يتربع مناة على ربوة يرتفع منسوبها عن البحر قرابة خمسة وعشرين متراً، ويمكن للناظر ليلاً أن يرى منها ميناء ثول، وميناء القضيمة، حيث لا توجد حواجز طبيعية تحجز الرؤية عن البحر، وتشرف جروف حرّة القديدية(المشلل) على هذا الموقع من ارتفاع يعلو الموقع بنحو 75 متراً، ويبدو أن هذا الجرف الصخري البازلتي كان يستخدم في السابق مرشداً للمسافرين ليساعدهم على تحديد موقع مناة بدقة.
ولمن يريد الوصول إلى هذا الموقع اليوم، عليه أن يسلك طريقاً ترابياً ممهداً يسير وخط الضغط العالي للكهرباءالى جهة الشمال من طريق الهجرة، ويتوقف عند البرج الكهربائي الذي يحمل رقم [ 107 ] أو [401 = F5 ]، فقد حل هذا البرج مكان مناة، ويتربع البرج على ربوة دائرية الشكل، يوحي توزع الحجارة البازلتية حولها، بأنها كانت تلتف حولها على شكل حلقات، ولم يتم التأكد بأن هذه الربوة طبيعية أم من صنع عُبّاده. ([3])
والمشلل : بالضم ثم الفتح وفتح اللام أيضاً، والشل الطرد : وهو جبل يُهبَط منه إلى قديد من ناحية البحر. قال العرجي :


title: وادي قديد

text:
وينقل البلادي عن البكري أن : المشلل ثنية مشرفة على قديد، وبالمشلل دفن مسلم بن عقبة، قائد يزيد بن معاوية، الذي استباح المدينة ثلاثة أيام فيما يعرف بيوم الحرّة، وبعد دفنه، نبش قبره، ثم صلب هناك.
وإلى الغرب من موقع مناة بنحو 4 كم، يعتقد أهل المنطقة بأن يوجد موقع خيمة أم معبد التي مر بها الرسول صلى الله علية وسلم في هجرته مع أبي بكررضي الله عنة.


title: وادي قديد

text: قدم على رسول الله رجل من بني سليم يقال له قيس بن نشبة فسمع كلامه وسأله عن أشياء فأجابه ووعى ذلك كله ودعاه رسول الله إلى الإسلام فأسلم ورجع إلى قومه بني سليم فقال سمعت ترجمة الروم وهيمنة فارس وأشعار العرب وكهانة الكهان وكلام مقاول حمير فما يشبه كلام محمد شيئا من كلامهم فأطيعوني وخذوا بنصيبكم منه فلما كان عام الفتح خرجت بنو سليم فلقوا رسول الله بقديد وهم سبع مائة ويقال كانوا ألفا وفيهم العباس بن مرداس وجماعة من أعيانهم فأسلموا وقالوا اجعلنا في مقدمتك واجعل لواءنا احمر وشعارنا مقدما ففعل ذلك بهم فشهدوا معه الفتح والطائف وحنينا وقد كان راشد بن عبد ربه السلمي يعبد صنما فرآه يوما وثعلبان يبولان عليه فقال


title: وادي قديد

text: ... أرب يبول الثعلبان برأسه... لقد ذل من بالت عليه الثعالب


title: وادي قديد

text: أخبرنا أبو خليفة أخبرنا محمد بن سلام أخبرنا أبو الغراف قال كان أبو زبيد الطائي من زوار الملوك ولملوك العجم خاصة وكان عالما بسيرهم وكان عثمان بن عفان يقربه على ذلك ويدنيه ويدني مجلسه وكان نصرانيا، فحضر ذات يوم عثمان وعنده المهاجرون والأنصار فتذاكروا مآثر العرب وأشعارها فالتفت عثمان إلى أبي زبيد واسمه حرملة بن المنذر فقال يا أخا تبع المسيح أسمعنا بعض قولك فقد أنبئت أنك تجيد فأنشده قصيدته التي يقول فيها:


title: وادي قديد

text: ووصف فيها الأسد فقال عثمان تالله تفتأ تذكر الأسد ما حييت والله إني لأحسبك جبانا هدانا فقال كلا يا أمير المؤمنين ولكني رأيت منه منظرا وشهدت منه مشهدا لا يبرح ذكره يتجدد في قلبي ومعذور أنا يا أمير المؤمنين غير ملوم، فقال عثمان : وأنى كان ذلك قال خرجت في صيابة أشراف من أفناء قبائل العرب ذوي هيئة وشارة حسنة ترتمي بنا المهارى بأكسائها ونحن نريد الحارث بن أبي شمر الغساني ملك الشام فاخروط بنا المسير في حمارة القيظ حتى إذا عصبت الأفواه وذبلت الشفاه وشالت المياه وأذكت الجوزاء المعزاء وذاب الصيهد وصر الجندب وضاف العصفور الضب في جحره أو قال في وجاره قال قائلنا يا أيها الركب غوروا بنا في ضوج هذا الوادي وإذا واد قديد يمتنا كثير الدغل دائم الغلل شجراؤه مغنة وأطياره مرنة فحططنا رواحلنا في أصول دوحات كنهبلات فأصبنا من فضلات المزاود وأتبعناها الماء البارد فأنا لنصف حر يومنا ذلك ومماطلته إذ صر أقصى الخيل أذنيه وفحص الأرض بيديه، فو الله مالبث أن جال ثم حمحم فبال وفعل فعله الذي يليه واحدا فواحدا فتضعضعت الخيل وتكعكعت الإبل وتقهقرت البغال فمن نافر بشكاله وناهض بعقاله فعلمنا أن قد أتينا وأنه السبع ففزع كل امرئ منا إلى سيفه فاستله من جربانه ثم وقفنا رزدقا فأقبل يتظالع من بغيه كأنه مجنوب أو في هجار لصدره نحيط ولبلاعيمه غطيط ولطرفه وميض ولأرساغه نقيض كأنما يخبط هشيما وإنما يطأ صريما فإذا هامة كالمجن وإذا خد كالمسن وعينان سجراوان كأنهما سراجان يقدان وقصرة ربلة ولهزمة رهلة وكتد مغبط وزور مفرط وساعد مجدول وعضد مفتول وكف شثنة البراثن إلى مخالب كالمحاجن فضرب بيديه فأرهج وكشر فأفرج عن أنياب كالمعاول مصقولة غير مفلولة وفم أشدق كالغار الأخرق ثم تمطى فأشرع بيديه وحفز وركيه برجليه حتى صار ظله مثليه ثم أقعى فاقشعر ثم تميل فاكفهر ثم تجهم فازبأر فلا والذي بيته في السماء ما انفيناه إلا بأول أخ لنا من بني فزارة كان ضخم الجزارة فوقصه ثم نفضه نفضه فقضقض متنيه ثم جعل يلغ في دمه فذمرت أصحابي فبعد لأي ما استقدموا فهجهجنا به فكر مقشعرا بزبرة كأن بين كتفيه شيهما حوليا فاختلج رجلا أعجر ذا حوايا فنفضه نفضة تزايلت مفاصله ثم نهم ففرفر ثم زفر فبربر ثم زأر فجرجر ثم لحظ فوالله لخلت البرق يتطاير من تحت جفونه من عن شماله ويمينه فأرعشت الأيدي واصطكت الأرجل وأطت الأضلاع وارتجت الأسماع وحمجت العيون ولحقت البطون وانخزلت المتون وساءت الظنون فقال عثمان اسكت قطع الله لسانك فقد رعبت قلوب المؤمنين *.


title: المجهول الجميل

text: المجهول الجميل وعرف بأسماء أخرى مثل غينغالين، غوينغلاين، غليغلوا، ويغالويس، الخ)، هو شخصية من الأسطورة الآرثرية سجلت مغامراتها في العديد من القصص التي أخذت من قصة شعبية في القرون الوسطى. يختلف لقبه اعتمادا على النسخة واللغة. وهو معروف في اللغة الإنجليزية باسم ليبياوس ديسكونوس. هو شخصية العنوان في قصيدة المجهول الجميل أو Le Bel Inconnu، وهي قصيدة من تأليف من رينو دي بوجو في زمن ما بين منتصف عقد 1180 وعقد 1230، وفي مخطوطة ضاعت من القرن الثالث عشر بعنوان غليغلوا Gliglois. ولكن من غير المؤكد، إذا كان غليغلوا من مخطوطة القرون الوسطى يشير إلى ابن غاوين أو شخصية الأخرى في سلسلة قصائد المجهول الجميل.


title: المجهول الجميل

text: يتماثل الموجز الأساسي للقصة في معظم المصادر، مع اختلافات طفيفة في التركيز العاطفي وفقا للمؤلف. غينغالين هو ابن السير غاوين من بلانشمال، وهي جنية التقاها غاوين في الغابة. أخفت بلانشمال أمر ابنها سرا عن غاوين ولا تخبره عنه أبدا. يدرك غينغالين رغبته في أن يكون فارسا بعد أن عثر على جثة فارس في الغابة، ويسافر إلى بلاط الملك آرثر وتم تنصيبه فارسا باسم المجهول الجميل. يأتي رسول من أميرة ويلز إسمري الشقراء (أو الجميلة) Esmerée ويطلب مساعدة الملك آرثر، حيث وقعت حصار ساحر قوي يدعى مابون. يطلب المجهول الجميل أن يذهب في المغامرة ويرافق وصيفة الأميرة إلى المدينة المحاصرة. تمكن من إنقاذ الأميرة التي عرضت نفسها زوجة له. واجه غينغالين في هذه الرحلة عدة مغامرات. وأهمها أنه هزم مالغير الأشيب ، وهو شخص يطلب يد العذراء ذات الأيادي البيضاء فيه الذي يرغب في عرقي بوسيل أوكس بلانشس مينز وهي ساحرة أو جنية في بعض النسخ. إلا أنها لا ترغب في الزواج من مالغير وتشكر غينغالين أنه أنقذها منه، وتعرض عليه الزواج وأن يحكم أراضيها معها. يخطط المجهول الجميل الزواج منها ولكنه يرحل على عجل لاستكمال رحلته إلى أميرة ويلز. وعاد لاحقا ليزور بوسيل ويعتذر عن رحيله المفاجئ خلال زيارته الأولى.


title: المجهول الجميل

text: يقيم الملك آرثر بطولة بقصد إغراء عينغالين للعودة إلى البلاط مرة أخرى، وليعدل عن قراره بالزواج من العذراء ليتزوج ملكة ويلز المتوجة حديثا. وبهذا سيتعين على غينغالين أن يخسر حبه للعذراء ولن يراها مرة أخرى. يقرر الانضمام للبطولة بغض النظر عن التضحيات التي سيقدمها. لكن العذراء تقرر مساعدته بقواها؛ حيث تنقله من قلعتها مع حصان ومساعد ودرع لتكون قادرا على الانضمام إلى البطولة. تزوج غينغالين من الملكة في النهاية (يؤكد دي بوجو أن الزواج كان أغراض اجتماعية أكثر منها عاطفية) وبعد ذلك يكتشف أن غاوين هو والده.


title: المجهول الجميل

text: يظهر جينغالين في كتاب موت الملك آرثر بقلم توماس مالوري، حيث قتل إلى جانب إخوته السير فلورنس والسير لوفيل عندما يقوم موردرد و أغرافين بفضح علاقة غوينيفير مع لانسلوت. كانت قصة المجهول الجميل شعبية جدا في أدبيات العصور الوسطى؛ وترتبط القصة ارتباطا وثيقا (إن لم تكن المصدر المباشر) بحكايات السير غاريث وبرسيفال والسير برونور.


title: لهقار

text:
اصل السكان
الهقار هم السكان الاصلون للصحراء الممتدة من الحدود الجزائرية الليبية إلى الحدود المغريبية ومن مدينة الاغواط شمالا إلى الالحدود النيجرية وتوجد قبائل لهم في النيجر ومالي وخاصة موريتانيا التي يتركز بها عدد كبير من قبائل الهقار في الشمال.


title: لهقار

text:
اكتشافهم
تم اكتشافهم لاول مرة من التجار المسلمين ولكن لم يذكروا كثيرا فساعد هذا على بقاءهم في عزلتهم لمدة تزيد عن 1200 سنة وكانو يلقبون من طرف العثمانين بالسكان العقارب وذالك لتكيفهم مع العقارب الصحراوية السامة حتى جاءت سنة 1883 عندما حاول الاستعمار الفرنسي غزو الصحراء بدات القبائل الصحراوية تتوحد تحت حكم القائد الصحراوي دولس احمد محمد الذي فتك بالقوات الفرنسية في حملة موريس سنة 1895 فاضطر الفرنسيون التوقف عن احتلال الصحراء مؤقتا.


title: لهقار

text: معتقداتهم


title: لهقار

text: الهقار شعب مسلم متعلق بتقاليد الإسلام القديمة.


title: لهقار

text: عددهم وأماكن تواجدهم


title: لهقار

text: عددهم:1265000 نسمة


title: لهقار

text: "نسبة تمركزهم"


title: لهقار

text:
الجزائر 60%
موريتانيا 31%


title: لهقار

text: نشاطهم


title: لهقار

text: يمارس الهقار الزراعة والصناعة التقليدية والرعي.


title: دولس أحمد محمد

text: دولس أحمد محمد هو مقاتل جزائري حارب الاحتلال الفرنسي في صحراء الجزائر في عدة حملات اشهرها موريس.


title: محمد عزة دروزة

text: محمد عزة بن عبد الهادي دروزة (21 حزيران 1887 - 26 تموز 1984) مفكر وكاتب ومناضل قومي عربي ولد في نابلس وتوفي في دمشق. إضافة إلى نضاله السياسي، كان أديباً ومؤرخاً وصحفياً ومترجماً ومفسراً للقرآن. هو أحد مؤسسي الفكر القومي العربي إلى جانب ساطع الحصري وزكي الأرسوزي.


title: محمد عزة دروزة

text: اتخذ نضاله شكلاً وحدوياً تجاوز ظروف التجزئة والحدود المصطنعة، فشارك في تأسيس ونشاط الجمعيات والأحزاب الاستقلالية العربية الوحدوية النضالية في سورية الكبرى (قبل تقسيمها من قبل الاستعمار عام 1920)، مثل جمعية العربية الفتاة وحزب الاستقلال العربي وعارض سياسة التتريك. هو أحد أعضاء المؤتمر السوري العام (1919 م) وسكرتير الجمعية التأسيسية، وأحد واضعي الدستور السوري الأول. أعلن من على شرفة بلدية دمشق في ساحة المرجة استقلال سورية وتأسيس المملكة السورية العربية في 8 آذار عام 1920. قاد العديد من النشاطات المناهضة للانتداب البريطاني على فلسطين وسياسة تقسيم الأراضي العربية، ودعا إلى توحيد سورية ومصر في خمسينيات القرن العشرين. تعتبر سيرته الذاتية تأريخاً لمسيرة الحركة الوطنية النضالية والاستقلالية والوحدوية خلال القرن العشرين.


title: محمد عزة دروزة

text: ترك دروزة أكثر من خمسين كتابًا في علوم شتى تتعلق بالعروبة والإسلام والتاريخ العام، ومنها سلسلة كتب في تاريخ الحركة العربية وأصول القومية العربية والوحدة العربية. تُعد مؤلفاته وبالذات كتاب "الوحدة العربية" من أهم ما كتب عن القومية العربية وعن طرق تحقيق الوحدة العربية.


title: محمد عزة دروزة

text: نشأ محمد عزة (وتنطق عِزّت) في أسرة من عشيرة "الفريحات" التي تسكن قرية كفرنجة في منطقة عجلون شرق الأردن. ويبدو أن قسماً كبيراً من العشيرة قد هجر القرية في أوائل القرن الحادي عشر الهجري، واتجه بعضهم إلى نابلس. كان والده عبد الهادي بن درويش دروزة تاجرًا للأقمشة في سوق خان التجار القديم الشهير في المدينة القديمة في نابلس، حيث كان يستورد بضائعه من بيروت ودمشق، كما يُفيد محمد عزة في مذكراته، ويُعتقد أن اسم عائلته مشتق من عمل بعض أجداده بالخياطة.


title: محمد عزة دروزة

text: تلقى دروزة تعليمه الأساسي في نابلس حيث حصل على الشهادة الابتدائية في سنة 1900، التحق بعدها بالمدرسة الرشادية (الفاطمية اليوم)، وهي مدرسة ثانوية متوسطة، وتخرج منها بعد ثلاث سنوات، حاصلاً على شهادتها.


title: محمد عزة دروزة

text: قام دروزة بتثقيف نفسه، وتغطية جوانب النقص بالقراءة والاطلاع الدءوب للتعويض عن عدم إتمام دراسته، فقرأ ما وقع تحت يديه من كتب مختلفة في مجالات الأدب والتاريخ والاجتماع والحقوق سواءً ما كان منها باللغة العربية أو بالتركية والإنجليزية اللتان كان يجيدهما. أتاح له عمله في مصلحة البريد الاطلاع على الدوريات المصرية المتداولة في ذلك الوقت كالأهرام ومجلة الهلال وجريدة المؤيد وجريدة المقطم ومجلة المقتطف، بحكم مرور هذه المطبوعات عبر البريد لتوزيعها على المشتركين. كانت هذه الدوريات تحمل زاداً ثقافياً متنوعاً وتناقش القضايا الساخنة في ذلك الوقت، ففتحت آفاق الفكر أمام عقل الشاب النابه، ووسعت مداركه، وصقلت مواهبه، وأوقفته على ما كان يجري في أنحاء الدولة العثمانية من أحداث.


title: محمد عزة دروزة

text:
لم يتلق دروزة العلم على أيدي علماء متخصصين إلا لفترات بسيطة ومتقطعة حضر خلالها دروساً في الفقه على الشيخ مصطفى الخياط في الجامع الصلاحي الكبير بنابلس، ودروساً في الحديث من كتاب صحيح البخاري على الشيخ سليمان الشرابي، وأخرى في النحو والصرف على الشيخ موسى القدومي الذي كان مديراً للمعهد الديني في نابلس حتى عام 1967.
واصل دروزة الاهتمام بالعلم والتعليم خلال أدائه وظيفته، وكان يحمل صندوق كتبه في كل أسفاره وتنقلاته، وصار لا يترك الكتاب من يده في معظم يومه حتى أنه قرأ في فترة لا تتجاوز الثلاثين سنة ألفًا وخمسمائة كتاب ومجلد في مختلف المواضيع من لغة وصرف ونحو وأدب وشعر وقصص وتاريخ وتفسير وسيرة وحديث.


title: محمد عزة دروزة

text: تنقل دروزة مهنياً في ثلاثة مجالات هي البرق والبريد، والتربية والتعليم، والأوقاف، قبل أن يتفرغ للسياسة وبعدها للكتابة.


title: محمد عزة دروزة

text: لم تمكنه ظروف أسرته المادية من استكمال دراسته، فالتحق بالعمل الحكومي موظفاً في دائرة البرق والبريد في نابلس عام 1906، ثم انتقل إلى بيروت للعمل في مديرية البرق والبريد سنة 1914، ثم أصبح مديراً لها. رُقِّي مفتشاً لمراكز البرق والبريد المدنية في سيناء وبئر السبع، وظل يترقى في وظائفه حتى أصبح في سنة 1921 سكرتيراً لديوان الأمير عبد الله أمير شرق الأردن، لكنه تركه بعد شهر، واتجه إلى ميدان التعليم.


title: محمد عزة دروزة

text: بدأت محاولات دروزة الأولى في الكتابة أثناء فترة عمله في دائرة البرق والبريد فاتصل بالصحافة، وشارك في تحرير جريدة الإخاء العثماني التي كان يصدرها في بيروت أحمد شاكر الطيبي، وكان يترجم لها فصولاً مما ينشر في الصحف التركية عن أخبار الدولة العثمانية وأحوال الحركة العربية. كان يكتب مقالاً أسبوعياً يتناول موضوعاً اجتماعياً أو وطنياً في جريدة الحقيقة البيروتية، التي كان يصدرها كمال بن الشيخ عباس. كما نشر مقالات في جريدة فلسطين التي كان يصدرها عيسى داود العيسى في يافا، وجريدة الكرمل التي كان يصدرها نجيب نصار في حيفا.


title: محمد عزة دروزة

text: عاد دروزة إلى نابلس في تشرين الأول عام 1918 بعد شهر من سقوطها بيد البريطانيين عند نهاية الحرب العالمية الأولى. انتقل إلى ميدان التربية والتعليم، فتولى عام 1921 إدارة مدرسة النجاح الوطنية التي كانت قد تأسست في نابلس عام 1917. تحولت المدرسة على يديه إلى مركز من مراكز الوطنية إلى جانب رسالتها التعليمية والتربوية، فكانت تلقن طلابها حب العرب والعروبة، وتشعل في قلوبهم جذوة الوطنية، وتضع البرامج التي تغذي فيها الاعتزاز بالأمجاد والحضارة العربية والإسلامية. أدت جهوده في السنوات الخمس التي تولى فيها إدارة المدرسة إلى تحسين نظمها وارتقاء مناهجها حتى أصبحت ذات مكانة كبيرة. تجلى أثره في توجهها الوطني، حيث تخرج في عهد رئاسته وتتلمذ على يديه كثير من الشباب الذين كان لهم دور بارز في تاريخ الحركة الوطنية الفلسطينية. لعب دروزة في هذه المرحلة دوراً كبيراً في تثقيف طلاب المدرسة، الذين برز منهم قادة فيما بعد مثل سليمان النابلسي رئيس وزراء الأردن. كان من بين طلاب دروزة أكرم زعيتر، الذي أصبح دبلوماسياً ومناضلاً قومياً فيما بعد. ذكر زعيتر أن دروزة كان يلقي درساً أسبوعياً على الطلاب عن مبادئ القومية العربية والمجتمع الحديث، وهذا كان ذا أثر كبير على تطور تفكيرهم وتوسعة آفاقهم.


title: محمد عزة دروزة

text: ظل دروزة ملتزماً بهذا العمل خمس سنوات متصلة، ولم تشغله أعباء المدرسة عن كتابة المقالات الاجتماعية والتربوية، التي كان يمد بها مجلتي الكشاف في بيروت، والمرأة الجديدة في القاهرة، ونشر مقالات سياسية في جريدتي الجامعة العربية والقدس في فلسطين.


title: محمد عزة دروزة

text: انتقل دروزة في سنة 1928 إلى العمل في إدارة الأوقاف الإسلامية، حيث عُين مأموراً للأوقاف في نابلس، ثم رُقِّي في سنة 1932 مديراً عاماً للأوقاف الإسلامية في فلسطين، وظل يشغل هذا المنصب حتى اندلاع ثورة فلسطين الكبرى سنة 1936. نتيجة لمشاركته في الثورة، أصدرت إدارة الانتداب البريطاني قراراً بعزله من منصبه في سنة 1937 وقراراً آخر بمنعه من العودة إلى فلسطين حيث كان خارجها عند اندلاع الثورة، وكان ذلك نهاية عهد دروزة بالوظائف الحكومية والأهلية.


title: محمد عزة دروزة

text:
في بدايات القرن العشرين، كان الجو الثقافي والسياسي في نابلس (التي تعرف بعش العلماء) غنياً ذا حراك دائم بفعل وجود عدد كبير من المثقفين والشخصيات القومية ذات الوزن الكبير مثل عوني عبد الهادي وحافظ بيك طوقان وسليمان النابلسي وإبراهيم القاسم وإبراهيم طوقان وعادل زعيتر وأكرم زعيتر وأسماء أخرى كثيرة ذكرها دروزة في مذكراته. فتحت هذه الأجواء الآفاق أمام دروزة ووجد نفسه في قلب الأحداث.
بدأ محمد عزة دروزة نشاطه السياسي عقب إعلان الدستور العثماني سنة 1908 وكان لم يتجاوز الثانية والعشرين بعد، فقد انتسب في بداية الأمر إلى نادي جمعية الاتحاد والترقي في نابلس ولكنه سرعان ما انفصل عنه بعد أن تبين له أن القائمين عليه تنكروا لوعودهم، وكانوا يهدفون إلى تتريك الأمة العربية والقضاء على لغتها وتراثها. فسارع مع نفر من أصدقائه في مدينة نابلس إلى تأسيس فرع لحزب الائتلاف والحرية الذي تأسس في الأستانة ليكون معارضاً لأفكار جماعة الاتحاد والترقي، وتسلم دروزة سكريتيرية هذا الفرع الذي كان له دور ملحوظ في إحباط أحد المشاريع اليهودية الاستيطانية المبكرة في غور نابلس. أسس عام 1911 مع بعض رجالات نابلس الجمعية العلمية العربية وكان هدفها افتتاح مدارس عربية لمواجهة موجة التتريك التي كانت تقودها جمعية تركيا الفتاة.
وفي سنة 1912 قام دروزة مع عدد من رفاقه من ذوي الميول القومية بتأسيس فرع لحزب اللامركزية الإدارية المؤسس في مصر والذي كان من جملة أهدافه الاستقلال المحلي عن التبعية العثمانية ومقاومة حملة تذويب العرب ولغتهم. تجمد نشاط هذا الفرع بعد تصاعد قمع السلطة للعرب في عهد جمال باشا السفاح وانضمام الدولة العثمانية إلى محور ألمانيا وإعلان الطوارئ وحالة الحرب. شارك دروزة في تأسيس معظم الجمعيات والأحزاب العربية الهادفة إلى تحقيق السيادة العربية واستعادة الوحدة السورية والعربية، مثل حركة المطالبة الإصلاحية عام 1912، والمؤتمر العربي الأول سنة 1913، وجمعية العربية الفتاة سنة 1916، والجمعية الإسلامية المسيحية سنة 1917، والنادي العربي.


title: محمد عزة دروزة

text: بعد هزيمة السلطنة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، سقطت سورية بيد الحلفاء، فانتقل دروزة إلى النضال ضد المستعمرين الفرنسيين والبريطانيين وقسمت بموحب اتفاقية سايكس بيكو. لعب دروزة دوراً مفصلياً في الدعوة إلى إعادة توحيد فلسطين وسورية. ففي حزيران عام 1919، وصلت لجنة كينغ-كرين الممثلة للرئيس الأمريكي وودرو ويلسون للإطلاع على رغبات أهل فلسطين. قبل وصول اللجنة، قام دروزة وحافظ بيك كنعان بجهود مكثفة لإقناع بعض الشخصيات المفصلية في فلسطين بضرورة الوحدة مع سورية ورفض فصل فلسطين عنها. اجتمع الاثنان بالشيخ أمين الحسيني وأخيه كامل الحسيني من قادة حزب النادي العربي في القدس، فأعلن الأخيران تأييدهما الفوري للفكرة واقترحا بأن يجتمع النابلسيان بقيادات أخرى من الجيل القديم مثل راغب النشاشيبي وحسام الدين جار الله وعارف الدجاني. تم الاجتماع في بيت النشاشيبي، وعندما علم الحضور بموافقة موسى كاظم الحسيني، أهم قادة الجيل القديم، وافقوا فوراً على فكرة الوحدة السورية. وهكذا وصلت اللجنة إلى يافا وزارت القدس ونابلس وطولكرم وجنين والناصرة وحيفا وعكا وصفد وطبريا. كانت طلبات العرب هي الوحدة مع سورية بينما طلب اليهود فصل فلسطين وتنفيذ وعد بلفور. كتبت اللجنة في استنتاجاتها في 27 حزيران أنها تؤيد وحدة سورية-فلسطينية تحت الانتداب البريطاني. وهكذا لعب دروزة دوراً محورياً في تهيئة الساحة السياسية الفلسطينية لاستعادة الوحدة مع سورية، ولكن الاستعمار الفرنسي والبريطاني لم يسمح بذلك.


title: محمد عزة دروزة

text: امتد نشاط دروزة القومي الوحدوي إلى حيفا، حيث كان يلقي المحاضرات القومية هناك بدعوة من رفيقه في حزب الاستقلال والقيادي الحيفاوي رشيد الحاج إبراهيم.


title: محمد عزة دروزة

text: من خلال تنقلاته الوظيفية، اتصل بكثير من الشخصيات الوطنية والقومية البارزة وقام بتشكيل الجمعيات الوطنية، التي باتت تشكل قاعدة الحركة الوطنية في فلسطين. عمل على تأسيس الجمعية الإسلامية المسيحية التي كان هدفها التوضيح بأن المعارضة للمطامع الصهيونية تأتي من المسلمين والمسيحيين على السواء، وتولى منصب الأمانة العامة للجمعية. كان دروزة من الداعين إلى توحيد الجمعيات الوطنية التي تعمل في أنحاء فلسطين والتنسيق بين جهودها؛ فعقد المؤتمر الفلسطيني الأول في القدس في كانون الثاني 1919 برئاسة عارف الدجاني، وكان أهم ما صدر عنه التأكيد على المطالب القومية بالاستقلال والوحدة واعتبار فلسطين جزءاً من سوريا، ورفض المطامع الفرنسية وتجديد العلاقات مع بريطانيا على أساس التعاون فقط وعدم قبول أي وعد أو معاهدة جرت بحق البلاد ومستقبلها، وتولى دروزة مع زميل له إعداد مذكرة بخصوص هذا الشأن وتقديمها إلى الحاكم العسكري للبلاد لإرسالها إلى الحكومة في بريطانيا، وإلى مؤتمر السلم المنعقد في باريس.


title: محمد عزة دروزة

text: شغل دروزة، إبان عهد الأمير فيصل بن الحسين في دمشق، عضوية الهيئة المركزية لجمعية العربية الفتاة، ثم تولى أعمال السكرتارية فيها، وكان صلة الوصل بين الجمعية من جهة، والأمير فيصل من جهة ثانية، وبين الجمعية والقوى السياسية من جهة أخرى. نتيجة لضيق نطاق العمل التنظيمي لجمعية العربية الفتاة، تأسس حزب الاستقلال العربي، في دمشق، عام 1919، كواجهة سياسية للجمعية، وكان دروزة عضواً مؤسساً فيه، إضافة لنشاطه وبعض رفاقه من الفلسطينيين في تأسيس الجمعية العربية الفلسطينية، كجهاز عمل خاص بالنضال الفلسطيني، له علاقاته مع الحركة الوطنية الفلسطينية، لمقاومة وعد بلفور والمخططات الصهيونية لإقامة وطن قومي يهودي في فلسطين. كان من مؤسسي جمعية فتى فلسطين التي سعت للإعداد للعمل المسلح ضد اليهود والإنكليز منذ العام 1919 تقريباً.


title: محمد عزة دروزة

text: عارض دروزة وبعض رفاقه في جمعية العربية الفتاة اتفاق فيصل-كليمنصو، الذي تم بعد زيارة فيصل لفرنسا. ودافع عن معارضته تلك داخل الهيئة المركزية للجمعية، فتقدمت تلك الهيئة بمذكرة اعتراض خطية إلى فيصل، صاغها دروزة، فوافق فيصل على هذه المذكرة، كما وافق على إعلان استقلال سوريا بحدودها الطبيعية، وأصدر قراراً بذلك تلبية لتوصية المؤتمر السوري العام في اجتماع في دمشق في 7 آذار عام 1920.


title: محمد عزة دروزة

text:
ساهم دروزة في تأسيس وأعمال المؤتمر السوري العام الذي انعقد بين أواخر حزيران 1919 وأواخر تموز 1920.
شارك دروزة كأحد أربعة مندوبين عن نابلس إلى جانب عادل زعيتر وإبراهيم القاسم عبد الهادي وأمين التميمي، وتمّ اختياره أمينًا عامًا للمؤتمر الذي اختتم بإعلان استقلال سورية الكبرى بحدودها الطبيعية في مواجهة وعد بلفور واتفاقيات التقسيم في سايكس بيكو وأكد أن فلسطين جزء لا يتجزأ من سورية. تلا محمد عزة دروزة هذا القرار على الجماهير المحتشدة أمام مبنى بلدية بدمشق، في 8 آذار 1920، طالاً من شرفة البلدية. وبعد أن أصبح المؤتمر مجلسًا تأسيسيًا، أسهم دروزة في وضع مشروع الدستور السوري الأول.


title: محمد عزة دروزة

text: بنى دروزة خلال نشاطه المتواصل علاقات شخصية وصداقات مع شخصيات مؤثرة مثل هاشم الأتاسي الذي أصبح لاحقاً رئيساً لسورية ورياض الصلح الذي أصبح رئيساً لوزراء لبنان وسعد الله الجابري زعيم حلب ورئيس وزراء سورية عام 1944 ورئيس مجلس نوابها عام 1949 وإبراهيم هنانو قائد الثورة ضد الفرنسيين في شمال سورية، ونوري السعيد الذي أصبح رئيساً لوزراء العراق.


title: محمد عزة دروزة

text: انغمس دروزة في النشاط الوطني الفلسطيني منذ أن استقر في نابلس، فشارك بجهود كبيرة في انعقاد المؤتمرات السياسية التي كانت تخطط للحركة الوطنية وتتابع نشاطها. كاستمرار لنشاطه الوحدوي، ساهم عام 1932 بشكل فاعل في إقامة فرع لحزب الاستقلال العربي في فلسطين الذي شكل امتداداً للحزب الأصلي في دمشق، وتولى أمانته العامة منذ تأسيسه وحتى 1947. شارك في المؤتمرات الفلسطينية وتسلم فيها مناصب فعالة، كما هي حاله في الأحزاب والجمعيات، حتى أصبح علماً من أعلام النضال الوطني العربي ضد الإنكليز والفرنسيين واليهود. كان على رأس المقاومين للسياسة البريطانية ومشاريعها المختلفة، فقام مع رفاقه بحركة مقاطعة الدستور وانتخاب مجلس تشريعي مغلول اليد؛ الأمر الذي ترتب عليه وأد الفكرة وقتلها في مهدها، وقاد مظاهرات مختلفة ضد السياسة البريطانية، وأدى هذا إلى اعتقاله، وتقديمه للمحاكمة، والحكم عليه بالسجن، مثلما حدث له في سنة 1934، وكان دروزة أحد قادة ثورة فلسطين في سنة 1936 التي دعت إلى إضراب عام انتهى بثورة شعبية عارمة ضد الانتداب البريطاني. كان أيضًا من بين الذين طالبوا باعتماد اسم سورية الجنوبية لمنطقة الانتداب البريطاني في بلاد الشام بدلا من اسم فلسطين الذي أصر عليه الإنكليز وفرضوه على العرب.


title: محمد عزة دروزة

text: دعا دروزة إلى اتخاذ إجراءات متصاعدة ضد السلطة البريطانية ما لم تستجب لمطالب البلاد، ولم تجد بريطانيا لمواجهة هذه الثورة بُدّاً من اعتقاله هو وزملائه. أصبح دروزة مسؤولاً عن التخطيط السياسي للثورة عندما تجددت سنة 1937، وصارت تصدر توجيهات الثورة من دمشق حيث كان يقيم دروزة وغيره من القيادات الفلسطينية، ويعيش حياة أشبه بحياة المجاهدين. ظل دروزة في دمشق قائماً على أمر الثورة الفلسطينية حتى اعتقله الفرنسيون بتحريض من الإنكليز في عام 1939، وحوكم أمام محكمة عسكرية فأصدرت عليه حكماً بالسجن في سجن المزة بدمشق، ثم أُفرج عنه سنة 1941 بعد الاحتلال النازي لفرنسا. عندما غزا الإنكليز مدعومين من الديغوليين سورية، لجأ دروزة إلى تركيا، وقضى هناك أربع سنوات عاد بعدها إلى فلسطين.


title: محمد عزة دروزة

text: بقي دروزة على هذه الحال من النضال والصمود حتى أنشئت جامعة الدول العربية وصارت قضية فلسطين محور نشاطها. فقد أعيد عام 1946 تشكيل اللجنة العربية العليا باسم الهيئة العربية العليا لفلسطين برئاسة مفتي فلسطين محمد أمين الحسيني، واعترفت جامعة الدول العربية بها ممثلة لفلسطين، واختارت دروزة عضواً فيها وممثلاً لها في بيروت ودمشق، على الرغم من اعتراض ممثل إمارة شرق الأردن، صالح جابر، على هذا الأمر. بذل دروزة ورفاقه المناضلون، أكرم زعيتر ومعين الماضي وعوني عبد الهادي جهوداً كبيرة في هذه المرحلة من أجل تنظيم النضال السياسي والعسكري، ولكنه اضطر إلى الاستقالة منها أواسط عام 1947 لخلاف في الرأي دب بينه وبين محمد أمين الحسيني. ومع ذلك استمر يقدم العون للجنة العسكرية التي كانت تخطط للعمل العسكري في فلسطين، وتفتتح معهداً لتخريج ضباط فلسطينيين ومعسكراً لتدريب الجنود. وبقي على هذا النحو من تقديم العون حتى صدر قرار تقسيم فلسطين ونشبت الثورة العربية لإحباطه والإبقاء على عروبة فلسطين. حينذاك شعر دروزة بأن الحكومات العربية لم تخلص للقضية الفلسطينية كما ينبغي أن يكون الإخلاص. كان المرض قد بدأ يهاجمه ويجعل حركته عسيرة، إضافة إلى ثقل سمعه الذي بدأ عام 1944 وتفاقم عام 1949، فاعتزل العمل السياسي الوطني المباشر، واعتكف في منزله في دمشق ليتابع نضاله غير المباشر من خلال الكتابة والدعوة إلى الوحدة العربية ودعم النشاطات الفلسطينية الهادفة إلى تأسيس كيان فلسطيني قادر على القيام بحركة تحرير شعبية، وخصوصاً دعمه منظمة التحرير الفلسطينية وتنظيماتها العسكرية. سجل مذكراته في ستة مجلدات ضخمة، حوت مسيرة الحركة العربية والقضية الفلسطينية خلال قرن من الزمان، لكن معظم هذه المذكرات لم يُنشر قبل عقد الستينيات.


title: محمد عزة دروزة

text: خلال أواسط الخمسينيات من القرن العشرين تم إقرار دستور مصري جديد اعتبر مصر جزءاً لا يتجزأ من الأمة العربية. عندئذ، اعتبر دروزة أن الظروف باتت مهيئة لوحدة بين مصر عبد الناصر وسورية، واعتبر أن وحدة كهذه ستجذب الأقطار العربية الأخرى إليها في مرحلة لاحقة. آمن دروزة أن مصر بمواردها البشرية والاقتصادية ستتمكن من لعب نفس الدور الذي لعبته بروسيا في الوحدة الألمانية وأن عبد الناصر سيكون بسمارك آخر. يقول دروزة عن عبد الناصر: "منذ الثورة العربية الكبرى، لم يوجد زعيم عربي على مستوى الأحداث سوى جمال عبد الناصر".


title: محمد عزة دروزة

text: لم يحل انشغال دروزة بالحركة الوطنية الفلسطينية والمشاركة في قيادتها عن الكتابة والتأليف، فبدأ يؤلف على مستويات مختلفة لكافة القراء وفي مجالات متعددة مثل:ألف دروزة عشرات الكتب، وبعضها بقي في مرحلة المخطوطات ولم يطبع أو ينشر. إضافة لأهميتها الفكرية، نبعت أهمية كتب دروزة، وخاصة مذكراته الشاملة، من توثيقها للتاريخ الشفهي العربي، والفلسطيني بالذات. بحسب يوسف شويري، يعطي دروزة وصفاً تصويرياً ومستنفذاً أحياناً عن مدينته بكل ما فيها من مساجد وأحياء سكنية وبساتين وصناعات وأسواق وسكان. إضافة إلى ذلك، استفاض دروزة في وصف التكوين الاجتماعي لنابلس وشرح خصائص وعلاقات عائلاتها وبروز فئات جديدة في المجتمع النابلسي.


title: محمد عزة دروزة

text: مثلت العروبة قلب اهتمامات دروزة فاهتم بها سياسة وتاريخًا وكتب عن الحركة القومية العربية والقضايا العربية الساخنة. اعتبر دروزة أن الجنس العربي كان ينشد الوحدة السياسية والتاريخية منذ البدء ومن أقدم أزمنة التاريخ. إن مطلب الوحدة القومية، من وجهة نظر دروزة، هو مطلب غائي، سائد يتخطى التاريخ الواقعي ويهيمن عليه. إنه بداهة التاريخ العربي. لكن يتعين إكمالها بوحدة فعلية شاملة قوامها التوحيد السياسي، وهذه ضرورة تاريخية يفرضها الواقع العربي.


title: محمد عزة دروزة

text: كتب دروزة عدداً من الأعمال الموسوعية في مجال تاريخ العرب ربما كان أهمها كتابا "تاريخ الجنس العربي في مختلف الأطوار والأدوار والأقطار من أقدم الأزمنة" و"العرب والعروبة في حقبة التغلب التركي" اللذان وثقا وجود وتاريخ العرب في وطنهم الحالي وأجزائه السليبة أيضاً، مثل الأقاليم السورية الشمالية (أضنة ومرسين وماردين وجزيرة ابن عمر واورفة وديار بكر وعنتاب ومرعش) التي كانت جزءا تاريخيا من سورية واعترف بها كذلك في معاهدة سيفر، ولكنها أخضعت لتركيا بموجب معاهدة أنقرة عام 1921 بين تركيا الأتاتوركية وفرنسا، وإقليم عربستان الذي أهدته بريطانيا لشاه إيران عام 1925 ولواء اسكندرون الذي أعطته فرنسا لتركيا عام 1939.


title: محمد عزة دروزة

text: أسهم في هذا المجال بمؤلفات عديدة منها:


title: محمد عزة دروزة

text: خلال وجوده في سجن الفرنسيين بدمشق، تعمق دروزة في دراسة القرآن والإسلام، واعتبر السجن منحة إلهية مكنته من قراءة كل ما وقع بين يديه من كتب دينية. كانت أهم مؤلفاته في هذا المجال:


title: محمد عزة دروزة

text: وإلى جانب هذه الكتب الثلاثة الكبيرة له مؤلفات إسلامية متنوعة تواجه الاستشراق والتبشير مثل:


title: محمد عزة دروزة

text:
ظهر تأثير أحداث فلسطين منذ كتابات دروزة الأولى التي اتخذت طابعاً روائياً، فألف دروزة روايات قومية ومسرحيات تمجد العروبة، وتعبّر عن المطامح القومية والرغبة في النهوض، وكانت رواية "وفود النعمان على كسرى أنوشروان" سنة 1911 و"السمسار وصاحب الأرض" (وهي أقرب إلى المسرحية) سنة 1913 أبرز أعماله الروائية. وكان في هذه الأخيرة من أوائل من حذروا من خطورة بيع الأراضي لليهود.
ألَّف كتباً كثيرة تشرح القضية الفلسطينية أبرزها مذكراته الضخمة التي تُعد أضخم عمل في هذا الباب. تعد مذكراته، حسب وليد الخالدي، أهم المذكرات التي توثق ما حدث في فلسطين خلال فترة الانتداب إضافة إلى مذكرات أكرم زعيتر وعوني عبد الهادي وعجاج نويهض. وفيما يلي قائمة بأهم كتبه في هذا المجال:شغل دروزة عضوية المجلس الأعلى للفنون والآداب في القاهرة سنة 1961، وانتخب مقرراً للجنة التاريخية فيه، إلا أن حالته الصحية حالت دون الاستمرار في هذه العضوية. انتخب في العام نفسه، عضواً مراسلاً في مجمع اللغة العربية في القاهرة.


title: محمد عزة دروزة

text: أجرى محمد عزة دروزة آخر مقابلة صحفية مع الصحافي الفلسطيني محمد مصلح في سنة 1983، وذلك على مدى 8 أيام، وفيها سمح له أن يصوّر كافة مذكراته دون استثناء، ويقول مصلح أنه كان من الجليّ أن صحة دروزة في تراجع مستمر. توفي محمد عزة دروزة في حي الروضة في دمشق يوم الخميس 26 تموز عام 1984، الموافق 28 من شوال سنة 1404هـ.


title: محمد عزة دروزة

text:
كان دروزة أحد أهم المفكرين القوميين الأوائل، إضافة إلى ساطع الحصري وزكي الأرسوزي.
لم يأخذ محمد عزة دروزة الموقع الذي يستحقه بعد بين كبار الكتاب القوميين العرب بالرغم من مساهمته الكبيرة في وضع أسس الفكر القومي العربي التقليدي (وخاصة في كتابي "الوحدة العربية" و"تاريخ الجنس العربي")، ونضاله الدؤوب ضمن الحركة الوطنية الفلسطينية خلال النصف الأول من القرن العشرين، وإنجازاته الأدبية والفكرية الواضحة. وربما يعد هذا الحصار الثقافي لدروزة وغيره من المفكرين القوميين مفروضًا ضمن برنامج الأنظمة العربية الحاكمة (وبضمنها قيادة منظمة التحرير الفلسطينية) لمحاربة أي توجه وحدوي والحفاظ على كراسي الحكم في دويلات مبعثرة.
لم يكن دروزة نفسه يحب الظهور، ولم يتسلم أية مناصب سياسية حكومية رغم نشاطه السياسي الكثيف وعلاقاته المتشعبة وصداقته لشخصيات مؤثرة. كان يختار دوماً أن يترك الصفوف الأمامية لغيره في الوقت الذي كان يدفع فيه التوجه العام بقوة بعيداً عن التفريط والتنازلات ونحو اتجاه أكثر جذرية ووحدوية في العمل الوطني الفلسطيني، وفي الوقت الذي كان يتجشم فيه المخاطر ويتكبد المشقة، وفي الوقت الذي كان يفني فيه الساعات في العمل الدؤوب ويقضي الأيام في السفر.


title: محمد عزة دروزة

text: تركز الاهتمام بكتب وتراث محمد عزة دروزة على عدد قليل من الكتاب ممن عاصروه، وفي الآونة الأخيرة ساهم عصر الشبكة العنكبوتية والكتب الإلكترونية في إماطة اللثام عن مساهمات دروزة وإنجازاته الكبرى في مجالات عدة؛ قومية وتاريخية وثقافية وإسلامية. فيما يلي أهم الكتب والدراسات التي نشرت حول دروزة ومساهماته:


title: حملة موريس

text: حملة موريس هي حملة قام بها مجاهد الصحراء الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي عندما حاو التوغل في الصحراء واحتلالها.


title: إجازة (قرآن)

text:
الإجازة هي شهادة من الشيخ المجيز للطالب المجاز بأنه قد قرأ عليه القرآن كاملاً غيباً مع التجويد والإتقان والتفريق بين المتشابهات، وأصبح مؤهلاً للإقراء.
وبعض القراء يتساهلون في الحفظ فلا يشترطون الحفظ غيباً.


title: إجازة (قرآن)

text:
أنواع الإجازة هي:
وبالحصول على إجازة من هذه الإجازات يكون القارئ قد اتصل إسناده بالنبي محمد وصار ضمن سلسلة الناقلين للقرآن بالسند المتصل.


title: إجازة (قرآن)

text: وهناك إجازات من نوع آخر كالتي كان يمنحها علماء الحديث لتلاميذهم أو لأقرانهم، وهي تعني الشهادة للمجاز بالتمكن من العلم الذي أجيز فيه وأهليته لتعليم غيره. ولها طرق متعددة يرجع إليها في كتب مصطلح الحديث.


title: إجازة (قرآن)

text: خطوات الحصول على الإجازة في القراءات:


title: إم تي في اللبنانية

text: تلفزيون المرّ، ويعرف باسم أم تي في اللبنانية ، هي أحد القنوات اللبنانية السياسية يملكها غابريال المر شقيق السياسي والنائب الحالي ميشال المر.


title: إم تي في اللبنانية

text: تأسست القناة في عام 1991 ومقرها في منطقة النقاش، إحدى ضواحي مدينة بيروت. وهي أحد أهم القنوات التابعة للأحزاب المسيحية في لبنان.


title: إم تي في اللبنانية

text: تم إقفالها بعد حكم قضائي عام 2002 بسبب مخالفتها للمادة 68 من قانون الانتخابات، واستمر إقفالها لمدة سبع سنوات إلى أن أعيد افتتاحها في 7 نيسان 2009، علما أن مجلس النواب اللبناني قد أصدر في عام 2005 قرارا بإعادة افتتاح المحطة.


title: تدمر (مدينة)

text:
تدمر هي مدينة سورية في وسط البلاد تتبع إداريا لمحافظة حمص. وتقع بواحة وسط بادية الشام على بعد 215 كيلومتر من الشمال الشرقي لدمشق و180 كيلومتر من الجنوب الغربي لنهر الفرات.
تقع أطلال مدينة تدمر الأثرية التي تعد من بين مواقع الثرات العالمي لليونسكو جنوب غرب مركز المدينة الحديثة على بعد حوالي 500 متر.
تعتبر المدينة معزولة نسبيا وتحيط بها كل من قرية الآراك الواقعة في الشرق ومدينة السخنة أبعد قليلا في الشمال الشرقي وقرية الصفا في الغرب والقريتين في الجنوب الغربي.


title: تدمر (مدينة)

text:
تعد تدمر المركز الإداري لمنطقة تدمر وناحية تدمر. ووفقا للمكتب المركزي للإحصاء السوري، كان عدد سكان المدينة 51323 وعدد سكان الناحية 55062 في تعداد عام 2004.
وأحصي سكان تدمر في 1838 على أنهم من المسلمين السنة. وخلال الحرب الأهلية السورية، عرف سكان المدينة زيادة كبيرة بسبب تدفق اللاجئين القادمين من أجزاء أخرى من البلاد.


title: من كلمتين (ألبوم)

text: من كلمتين هو الالبوم الثاني للفنانه المصري محمد عدوية، تم إصداره عام 2006 من إنتاج شركة كلمه ميوزيك للصوتيات والمرئيات، وهو ثاني البوم يجمع بين محمد عدوية وشركة كلمه ميوزيك.


title: الطيب أحسن (ألبوم)

text: الطيب أحسن هو الألبوم الأول للفنان المصري محمد عدوية، تم إصداره عام 2003 من إنتاج شركة كلمه ميوزيك للصوتيات والمرئيات، وهو أول البوم يجمع بين محمد عدوية وشركة كلمه ميوزيك.


title: نهر بارانا

text: نهر بارنا "" "(بالبرتغالية:Rio Paraná)" هو نهر كبير في أمريكا الجنوبية يمتد في جنوب البرازيل من ودباراجواي والأرجنتين. طوله 4498 كم ينبع في البرازيل من نهري بارانيبا وريوجرانده ويصب في ريو دي لابلاتا في المحيط الأطلسي عبر مصب يطلق عليه نهر بلاتا (ريو دي لابلاتا) و تمر سفن المحيط عبر المصب حتى بارانا إلى أن تصل إلى روزاريو في الأرجنتين على بعد 640 من المحيط الأطلسي و يعتبر نهر باراغواي الرافد الرئيسي لنهر بارانا.


title: علم لانهائي

text:
كمال العلم أوالعلم اللانهائي أو المعرفة اللامحدودة هي القابلية لمعرفة كل شيء إلى ما لا نهاية، الله قوي ويعلم كل شيء وكل من نافى ذلك كفر ويعلم كل شيء من الممكن أن يُعرَف عن شخص، بما فيها الأفكار والمشاعر، والحياة والكون، إلخ...
و في الإسلام ان الله يعلم كل شيء كان أو سيكون أو حتى لو لم يكن لو قدر له ان يكون كيف سيكون.
و العلم لا يتنافى مع حرية اتخاذ القرار


title: علم لانهائي

text: في الأديان التوحيدية، الوحيد القدرة هو الله سبحانه وتعالى. بعكس الأديان التي لا تؤمن بوجود الله، أو بوجود عدة آلهة.


title: دشرة

text: دشرة (جمع: مداشر) لفظ جزائري يعني قرية أو قبيلة، هي في المقام الأول مجموعة المساكن الثابتة أو المتنقلة أو المؤقتة أو الدائمة، تجمع بين الأفراد المرتبطين بصلات قرابة معينة.


title: دشرة

text: وقد تعمد الاستعمار الفرنسي طرد الجزائريين مباشرة بعد إستعمار الجزائر إلى القرى والمداشر كما أن الدشرة هي أصل المدينة الجزائرية أي أن كل سكان الجزائر كانوا يسكنون في مداشر وبعد الاستقلال مباشرة رحل الجزائريون إلى المدن التي رحل منها المستوطنون.


title: توليف (راديو)

text: في الإلكترونيات الميلاف أو دارة الموالفة أو دائرة الرنين هو عبارة عن لوحة دارات مطبوعة تقوم بعملية ضبط دارة جزئية منها لاِلتقاط موجة كهرومغناطيسية أو حزمة من تلك الموجات واستبعاد أي موجات أخرى.


title: توليف (راديو)

text: وتقوم الدارة - وهي في معظم الأحيان تكون متكاملة في حـُـقــّـة جهازية موائمة - بعملية اختيار الإشارة المطلوبة ولكن لا تكون بمقدرتها إظهارها المباشرة، بل ترسلها إلى مركــّـبة أخرى لتقوم بذلك. وتـُبنى المياليف في وحدات فردية؛ أو تـُبنى معها في نفس الجهاز مركـّـبات أخرى - ولكن في هذه الحالات لا تسمـّـى " ميلاف " (tuner)، بل تسمـّـى بتسمية أخرى -، ومن ضمن المركـّـبات الإضافية توجد المضخــّـمات الإلكترونية، وتوجد بين هذه مضخــّـمات الصوت القدروية؛ وقد تكون مركـّـبات أجهزة عرض الفيديو متكاملة مع مركـّـبات مياليف أو غير تلك، وهي تـُكوّن بتاك أجهزة راديو أو أجهزة تلفزيون أو غير تلك. وقد تكون المياليف مخصصة للصوت المجسم (stereo) أو لأحادية الصوت (mono).


title: توليف (راديو)

text: وتستخدم دارات الموالفة بكثرة في مجالات الإذاعة السمعية التلفزيون، سواء كانت تعمل بطريقة تضمين التردد FM أو تضمين المطال AM أو بأي طريقة أخرى لإشارات الراديو.


title: توليف (راديو)

text: ويتكون أبسط أنواع المياليف من هوائي ووشيعة ومكثف قابل للتغير ودايود وسماعات الرأس؛ ويمثــّـل هذا الميلاف أبسط أنواع أجهزة اِلتقاط الراديو.


title: غمش

text: الغمش أو العين الكسولة: هو ضعف في الرؤية المركزية للعين، بدون وجود سبب عضوي، أو بشكل لا يتناسب مع الخلل العضوي في العين إن وجد. ولا يصيب الرؤية الطرفية عادة، كما لا يمكن إصلاحه بالعدسات. يصيب 1-5% من الناس. ويصيب الأطفال قبل سن السادسة. وهو السبب الأكثر شيوعاً لمشاكل البصر في الأطفال.


title: غمش

text: في الغَمَش لا يُنقل التنبيه البصري بشكل كامل أو لا ينقل بالكلية عبر العصب البصري إلى الدماغ.


title: غمش

text: الغمش هو مشكلة نمائية في الدماغ، وليست مشكلة عصبية أو عضوية أو داخلية للمقلة، علماً أن المشاكل العضوية قد تسبب الغمش، والذي يستمر بعد انتهاء المشكلة العضوية. الجزء من الدماغ الذي يستقبل الصور لا يُحَفَّزُ بشكل كافٍ، أو أنه لا يتطور إلى قدرته البصرية الكلية.


title: غمش

text: يمكن تقسيم أسباب الغمش إلى القسمين الآتيين:


title: غمش

text: 1- غمش عضوي: وهو الذي ينتج عن فقدان شفافية العدسات، كما في الساد


title: غمش

text: 2- غمش وظيفي وهو الذي ينتج عن أمراض وظيفية كالحَول وأمراض سوء الانكسار.


title: غمش

text:
يمكن أن ينتج الغمش عن الحول، حيث تنقل عين صورة خاطئة للدماغ فيقوم الدماغ بتعطيل إحدى العينين، أو لنقل أنه يتعلم تجاهل الصورة القادمة من إحدى العينين؛ لتلافي ازدواج الرؤية.
ويمكن أن ينتج عن فشل في استعمال كلا العينين سوية. ويمكن أن يكون مرتبطاً بفرق كبير بين العينين في قصر النظر أو طوله.كما يمكن أن يكون مرتبطاً باللابؤرية. ويمكن أيضاً أن يكون مرتبطاً بالسّادّ.
المصطلح "عين كسولة" يشير إلى "الغمش"، والذي غالباً ما يحدث مترافقاً والحولَ. علماً بأن المرضى المصابين بالغمش قد لا يصابون بالحول، كما قد يصاب المريض بالحول دون الغمش.


title: غمش

text:
المصابون بالغمش قد لا يلاحظون المشكلة خصوصاً لو كانت المشكلة طفيفة، حتى إنهم لا يعلمون بالمرض حتى سن متأخرة، وذلك عندما يُفحصون في عمر متأخر. لأن البصر في العين الأخرى جيد. ولكن لو كان المرض شديداً، فإن الأغمش قد يعاني من مشاكل الغمش. هذه المشاكل قد تكون متعلقة بإدراك العمق، أو بالحساسية للتباين، وقد تكون متعلقة بمشاكل البصر "عالية المستوى" كالحساسية للحركة. هذه المشاكل تكون محصورة بالعين المصابة. وبالتالي فإن الأغمش يواجه مشاكل في ما يتعلق بالرؤية بالعينين، كإدراك العمق. أما فيما يتعلق بالرؤية وحيدة العين فإنها جيدة بالنسبة للعين غير المصابة؛ فالمريض مثلاً يدرك الأحجام، المنظور، و التزيح.
من الأعراض الأخرى أن العينين تذهبان للداخل أو الخارج، وقد تبدو العينان لا تعملان سوية. وهناك أعراض أخرى مثل تفضيل عين على الأخرى، أو الميل للاصطدام بالأشياء على جانب واحد.
يصنف حسب السبب إلى أنواع عدة، فقد يكون السبب هو مرض الحول وقد يكون السبب مرضاً يسبب ضعف الرؤية كما يحدث في الساد، كما قد يكون السبب مشكلةً في بؤرية العين، ومثالها قصر النظر و طول النظر و اللابؤرية ومرض تفاوت الانكسار.


title: غمش

text: الحَوَل هو مرض تكون فيه العينان مصطفتين بشكل غير متناسق (أي أن إحدى العينَين لا تتجه للشيء المرادِ النظرُ إليه)، ينتج عن الحول أن البصر في العين التي يفضل المرء الرؤية بها يكون طبيعياً. ولكن يمكن أن يحصل أن يكون البصر غير طبيعي في العين الأخرى. الحول الذي يبداً في البالغين يتسم بأن الصورة التي يستقبلها الدماغ تختلف من عين لأخرى (لأن كل عين تنظر لاتجاه مختلف عن الأخرى) مما يسبب ازدواج الرؤية. في المقابل فإن الحول البادئ في الأطفال لا يتسم بازدواجية الرؤية؛ وذلك لأن أدمغة الأطفال أكثر قابلية للتشكيل(التغيير) من الناحية العصبية، فيقوم الدماغ بكبت الصورة الناتجة عن إحدى العينين، مانعاً ازدواج الرؤية. كبت الدماغ إحدى الصور يؤدي إلى مشكلة في تطور الدماغ على الإبصار، الأمر الذي يؤدي إلى الغَمَش.


title: غمش

text: تصحيح الغَمَش الحَوَلي يكون إما بتوضيح الصورة، عن طريق النظارات أو عن طريق وضع رقعة العين على العين السليمة. أو استخدام ما يسمى "معاقبة العين دوائياً" حيث تُستخدم قطرات الأتروبين ليسبب توسع الحدقة مؤقتاً، الأمر الذي يؤدي إلى تَغَيُّم الرؤية في العين السليمة. أما بالنسبة لمشكلة اصطفاف العينين فإنها يُمكن أن تُعالج بطرق جراحية أو غير جراحية حسب شدة الحَوَل.


title: غمش

text: تفاوُت الانكسار هو مرض يكون فيه خلل الانكسار غير متساوٍ بين عَيْني الشخص الواحد؛ كأن يكون هناك اختلاف في قصر النظر أو طول النظر بين عينَي الشخص الواحد، وهذا الاختلاف في الانكسار قد يؤدي إلى ازدواج الرؤية أو إلى وهن البصر. في هذه الحالة، فإن العين التي تزود الدماغ بالصورة ذات الوضوح الأعلى تُعتبر العين السائدة، والصورة القادمة من العين الأخرى تُغَيَّم، مما ينتج عنه خلل في تطور جزء من الجهاز الإبصاري.


title: غمش

text: غمش تفاوت الانكسار أقل حدة من الغَمَش الحَوَلي، ويمكن أن تكون له أعراض أقل وضوحاً، الأمر الذي يجعل من السهل إخطاءُ تشخيصِه من قبل الأطباء.


title: غمش

text: في بعض الحالات، يمكن أن يكون الغَمَش مرتبطاً بالحَوَل وتفاوت الانكسار في آن واحد.


title: غمش

text: في بعض الحالات يمكن أن يكون تفاوت النظر كبيراً لدرجة أن النظر في إحدى العينين يكون ضعف معدل النظر العادي، بينما تكون الأخرى عمياء تماماً.


title: غمش

text: أحياناً، يُسبب إطباق الجفن انسداداً لرؤية العين، كما يحدث في تدلي الجفن أو أية أمراض أخرى تسبب إطباق الجفن بما يؤثر على رؤية الطفل. والذي قد يسبب الغمش بسرعة. غمشُ الانسداد قد يكون ناتجاً عن ورم وعائي دموي والذي قد يحجب بعض العين أو كلها.


title: غمش

text: الساد هو مرض يصيب عدسة العين فيعتمها ويفقدها شفافيتها، مما يؤدي إلى ضعف التنبيهات البصرية القادمة من العين، الأمر الذي يؤدي إلى خلل في تطور الدماغ على الإبصار. ما يؤدي إلى ضعف الرؤية من تلك العين، والإصابة بالغمش.


title: غمش

text: في غمش تفوات الانكسار، يكون العلاج إما بتصحيح خلل الرؤية، عن طريق ارتداء العدسات المناسبة، وقد يكون عن طريق إجبار استخدام العين المريضة، وذلك عن طريق ارتداء رقعة العين على العين السليمة، وقد يكون عن طريق وضع قطرات الأتروبين في العين السليمة. من مشاكل قطرة الأتروبين أنها قد تسبب تكوين عُقيدات (nodules) في العين، الأمر الذي يمكن "إبطاله" عن طريق مرهم.


title: غمش

text: يجب أن يراعى أن العلاج الزائد عن حده قد يؤدي إلى "غمش عكسي" في العين الأخرى (غير المصابة بالغمش أصلاً).


title: غمش

text: علاج المرض للأطفال المصابين من سن 9 حتى 11 يمكن أن يكون باستخدام التعلم الإدراكي (والذي هو وسيلة لتعلم مهارات مُحسنة من الإدراك، وهنا يُحسِّن المريض وسائل الإدراك البصرية)


title: غمش

text: علاج غمش السادّ يكون بزراعة عدسة صناعية مكان العدسة المعتمة، ثم المعالجة بالرقعة أو بقطرات الأتروبين على العين


title: المسالك والممالك (ابن خرداذبه)

text: كتاب المسالك والممالك كتاب جغرافي من القرن التاسع ميلادي كتبه القاسم عبيد الله بن عبد الله ابن خرداذبة جاء في وصف للبلدان والتقسيمات الإدارية.


title: المسالك والممالك (ابن خرداذبه)

text: وقد قال ابن خرداذبه في اوله:


title: كيهيدي

text: كهيدي مدينة موريتانية ويسكن فيها قرابة 60 ألف نسمة. وتعد أكبر مدن ولاية كوركول وعاصمتها. وتبعد حوالي 435 كم من العاصمة نواكشوط.


title: كيهيدي

text: تقع المدينة في منطقة شماما وهي منطقة نهرية حيث تمتد من نهر السنغال حيث يربط النهر مع نهر غورغول وهذه المنطقة هي واحدة من عدد قليل من مجالات الزراعة المستقرة في البلاد. وبها عدد من المراكز التجارية وبها سوق المدينة وتعد واحدة من أكثر الأماكن اهتمانا في موريتانيا وتعكس الثقافة المجاورة السنغالية إلى حد ما أكثر من المغاربية/العربية الموجودة أكثر في شمال البلاد.


title: كيهيدي

text:
ومعظم المباني في هذه المدينة تتميز باللون البني وبها مستشفى عام يختلف في البنيان عن بقية المباني التي شيدت في عام 1989. وكيهيدى شأنها في ذلك شأن كثير من المدن على طول نهر السنغال، تأثرت بالصراع العرقي في عام 1989، وبعد أن يشفى تماما من الناحية الاقتصادية.
في عام 2008، تم توقيع اتفاق مع المصالح الصينية لبناء خط للسكك الحديدية من كيهيدي إلى العاصمة لنقل الفوسفات في المقام الأول وتنظيم لحركة المرور.


title: ماك سينيت

text: ماك سينيت (مواليد 17 يناير 1880- وفيات 5 نوفمبر 1960) منتج أمريكي من أصل كندي انتج الكثير من الأفلام الكوميدية الصامتة وكان من المؤسسين لصنع شخصيات مثل شرطة كيستون، فصار سيد السينما الصامتة بتوقيته الكوميدي وكتاباته المتميزة وأصبح أول مخرج يطور أساليب إخراجه


title: ماك سينيت

text: ولد مايكل سينوت في 17 يناير 1880 في ريتشموند كيبيك ومثل في حلبات السيرك وملاهي الرقص الهزلي والفودفيل والمسرح قبل أن يعمل سنة 1907 كممثل وأصبح كاتب سيناريو ومخرج حيث تعلم تقنيات الأفلام من دافيد وارك غريفيث وتركه بعد ثلاث سنوات ليكون شركة كيستون المستقلة. وفي سنة 1914 قام بإنتاج أول فيلم كوميدي طويل يدعى رومانسية تيلي المحطمة وكان مشهورا باكثر من 1000 فيلم من بكرة واحدة وبكرتين من الكوميديا القصيرة.


title: ماك سينيت

text: في البداية كان قد أخرج ومثل في أفلامه والتي كان يتم ارتجالها للاستفادة من الأحداث الوقتية مثل المهرجانات والنيران والتي كانت تكلف كثيرا على مسرح معد. ومن افلامه المشهورة حبته المرة His Bitter Pill عام 1916، نجم بلدة صغيرة A Small Town Idol عام 1921، صرخة جزيرة العرب The Shriek of Araby عام 1923 في محاكاة ساخرة لفيلم رودلف فالنتينو. وكانت افلامه نقدا لاذعا لمجتمعه الذي تسيطر عليه التكنولوجيا، وافلامه مميزة كذلك بحركة الكاميرا المعقدة سواء كانت سريعة أو بطيئة.


title: ماك سينيت

text: درب سينيت مجموعة من المهرجين والكوميديين والذين جعلوا من كيستون اسما عالميا ومنهم مايبل نورماند وغلوريا سوانسون وماري دريسلر وبين توربين وتشارلي تشابلن وهارولد لويد ووليام كلود فيلدز وفرقة الشرطة الفاشلة في مهامها وهي شرطة كيستون Keystone Kops، كذلك فقد برز العديد من المخرجين مثل فرانك كابرا ومالكوم سانت كلير وجورج ستيفنز الذين اكتسبوا خبرة تحت إشرافه.


title: ماك سينيت

text: مع مجيئ الصوت والمشاهد المزدوجة إلى السينما وبزوغ نجم الكارتون بالإضافة إلى انهيار سوق وول ستريت عام 1929 خسر ثروته الكبيرة وأُعيق أسلوبه المميز، مما أدى لأن يتقاعد عام 1935، وبعد سنتين أعطته الكادينية جائزة أوسكار خاصة لمساهماته في مجال الكوميديا.


title: ماك سينيت

text: مات سينيت في وودلاند هيل في كاليفورنيا يوم 5 نوفمبر 1960 عن 80 عاما.


title: لواء القوزاق (الدولة القاجارية)

text: لواء القوزاق هي وحدة عسكرية فارسية تشكلت في نهاية القرن التاسع عشر على يد الشاه ناصر الدين قاجار في عام 1879 كحرس خاص له، وقد شكل اللواء كوحدة عسكرية مشابهة لأفواج القوزاق في الجيش الإمبراطوري الروسي الذين أثاروا أعجاب الشاه ناصر الدين قاجار خلال سفره إلى جنوب روسيا عام 1878، كان أخر قادة الفرقة القوزاقية رضا بهلوي الذي دمجها في بعد مع الجيش الإيراني.


title: لواء القوزاق (الدولة القاجارية)

text: تأسس اللواء عام 1879 من 400 رجل من أتباع الشاه و200 أخرين من متطوعي الجيش وبذلك تأست الكتيبة الأولى من اللواء ، وفي عام 1880 تم تشكيل الكتيبة الثانية من 600 رجل ، أعتبر اللواء منذ تأسيسه ذراعا سياسية لروسيا في إيران فقد انيطت قيادته بضابط روسي برتبة مقدم ، ولم يكن للشاه ولا للحكومة الفارسية أي سلطة في تعيينه كما أن تعيينه كان يتم دون اخطار للحكومة الفارسية والتي لم يكن لديها العلم متى يعين قادة اللواء ومتى يتم اعفائهم.


title: لواء القوزاق (الدولة القاجارية)

text: تعرض اللواء عام 1907 للانتقاد مستمر من قبل اعضاء البرلمان الإيراني الذين أكدوا ان اللواء يتم الانفاق عليه بأموال إيرانية لمصلحة روسيا ولذلك توقفت الحكومة الإيرانية عام 1907 عن تسديد نفقات اللواء وأصبح تمويل هذه النفقات يأتي من إدارة الجمارك التي تدار بواسطة بلجيكا وقد بلغت هذه النفقات عام 1906 نحو 45 ألف باوند استرليني.


title: لواء القوزاق (الدولة القاجارية)

text: تالف لواء القوزاق في عام 1913 من كتيبة مشاة وأربعة أفواج خيالة وبطاريتي مدفعية على النحو التالي:


title: ناصر الدين القاجاري

text: ناصر الدين القاجاري (16 يوليو 1831 – 1 مايو 1896) كان ملك إيران من 17 سبتمبر 1848 وحتى 1 مايو 1896 حين اُغتيل، وهو ابن محمد شاه قاجار وملك جهان خانم المعروفة بمهد العليا، وكان يلقب ب ناصر الدين ميرزا و أيضا قبلة العالم والسلطان صاحبقران ثم الملك الشهيد، وهو الملك الرابع في الأسرة القاجارية، وأطول أل قاجار فترة للحكم وثالث حكام إيران من حيث طول مدة الحكم، بعد شاپور الثاني من الأسرة الساسانية وطهماسپ الأول من الأسرة الصفوية. وقد احتفظ بالسيادة على إيران لنحو 50 عاماً، كما كان أول عاهل فارسي يكتب وينشر يومياته.


title: ناصر الدين القاجاري

text: ابوه هو الملك محمد شاه القاجارى حفيد فتحعلى شاه القاجارى و ثالث ملوك الأسرة القاجارية، عندما كان في الثانية عشر من عمره وبناء على أمر فتحعلي شاه تزوج من ابنة عمه البالغه اربعة عشر عام ملك جهان، وكان هذا الزواج لدرء الفتنة والفرقة بين الأفرع القاجارية من قوانلو و دولو ايل القاجاريين، وفي مصادى العصر القاجارى أن هذا الزواج كان بناء على توصية محمد شاه القاجارى إلى فتحعلى شاه، وكان ناصر الدين الولد الثالث والابن الأول لهذين الزوجين والذى قد ولد في السادس من صفر عام 1247 هـ ق في قرية كهنمو أحد اطراف اسكو بالقرب من تبريز.


title: ناصر الدين القاجاري

text: قرئ أمر ولاية العهد لناصر الدين ميرزا عام 1251 هـ ق في تبريز، اشقاء الملك بهمن ميرزا و قهرمان ميرزا، اعتذروا لحداثة سن ناصر الدين، ورأو انه لا يستحق ولاية العهد، أما آصف الدولة عم محمد شاه قد صمم أيضا علي منعه حتى لا ينقطع عرق الملك من فرع دولو ايل، وأخيرا تم تأكيد ولاية العهد لناصر الدين بعد تولي قهرمان ميرزا دولة آذربایجان وكانت هذه تعتبر موافقة ضمنية بالرغم من صغر سن ناصر الدين علي ولاية العهد.


title: ناصر الدين القاجاري

text: وكانت أول وظيفة لولى العهد هى السفر إلي يريفان لنقل تهنئة أبيه إلي نيكولاي الأول الذي فتح في ذلك الوقت ولايات حديثة في القوقاز، وأثناء الاجتماع مع تزار جلس ولي العهد علي ركبته ولإجل اظهار المحبة اعطاه خاتمه الذي كان من الألماس.


title: ناصر الدين القاجاري

text: دعي محمد شاه في صيف 1255 هـ ق ناصر الدين إلي العاصمة، وكان قد مر ما يقارب الخمس سنوات لم يره خلالها. وفي صيف عام 1261 هـ ق تم زواج ولى العهد الذي قد بلغ أربعة عشر عام بإبنة عمه العروس، أول زواج لناصر الدين كان معناه أنه قد وصل إلي سن البلوغ والذي يلغى الحاجة إلي تعيين وصي عليه، وأن ولي العهد لم يعد صغيرا ، وفي عام 1263 هـ ق فر بهمن ميرزا إلي روسيا، ووافق محمد شاه علي طلب ناصر الدين بتعيينه حاكم على أذربيجان، وواجه ناصر الدين المشاكل الجدية للحكم، وفي نفس الوقت بأمر حاجی میرزا آقاسی احضر الباب إلي تبريز لأجل محاكمته و استجوابه في الأفكار الخاصة به، وعقد مجلس المحاكمة بحضور ناصر الدين.


title: ناصر الدين القاجاري

text: اتسم عهده بمحاولات تحديث المجتمع الإيراني ، حيث استقدم نظم التعليم الغربية وعلوما غربية ،حيث أنشأ وزيره الأمير الكبير أول مدرسة نظامية تدرس علوماً غربية وتعتمد على النمط الغربي في الامتحانات.


title: ناصر الدين القاجاري

text: حاول انتزاع هراة من أفغانستان، ولكن بريطانيا وقفت في وجهه.


title: بلد وين

text: بلد وين وهي مدينة من ضمن مدن الصومال وهي تقع في وسط الصومال في المنطقة الوسطى من وادي نهر شبيلي قرب أوغادين 206 ميلا (332 كيلومترا) إلى الشمال من العاصمة مقديشو. وتتكون من اربع مناطق رئيسية: أوكنوبر (بوندوين)، هاولوداج، كوشين وكزاوتاكو، ويجد بها نهر شابيلي. تقسم المدينة إلى قسمين قسم شمالي وقسم جنوبي. ويبلغ عدد سكانها حوال] مليون ونصف مليون نسمة. وهي ثالث أكبر المدن في الصومال من حيث المساحة. والثانية من حيث الكثافة السكانية بعد العاصمة.


title: بلد وين

text:
بلد وين هي مدينة من ضمن مدن الصومال وهي تقع في وسط الصومال في المنطقة الوسطى من وادي نهر شبيلي قرب إقليم الصومال الغربي أوغادين 206 ميلا (332 كيلومترا) إلى الشمال من العاصمة مقديشو. ويمر بها نهر شبيلى ويقسم المدينة إلى قسمين قسم شمالي وقسم جنوبي.
اسم المدينة تعنى البلد الكبير ويبلغ عدد سكانها حوال مليون ونصف مليون نسمة. وهي ثالث أكبر المدن في الصومال من حيث المساحة. والثانية من حيث الكثافة السكانية بعد العاصمة.
بلد وين هي من أقدم المدن في الصومال وهي من البلدان التي تشتهر بالجزور السياسية التي خرجت منها مثل عدن عبد الله عصمان دار ووعبدالله عوسَبلى سياد كان سياسيا ودبلماسيا ووزيرا في الحكومة الأسبق. والسيد عبد الله عبدي Aaden (Koofi) كان مسؤولا عن البلدة حتى الانتقالية الرئيس الصومالي عبد الله يوسف أحمد ورشح يوسف أحمد هاغار (المعروف أيضا باسم محمد يوسف حجار) المحافظ الجديد للمنطقة. وكان قد أجبروا على الفرار من جانب اتحاد المحاكم الإسلامية وقد احاتط القوات التي تتبع يوسف مكران أحاط المدينة في آب / أغسطس 2006، وأنشأ الشريعة المحكمة في ظل الشيخ فرح المعلم.


title: بلد وين

text:
تقع بلد وين على ارتفاع 1700متر فوق سطح البحر وهي واحدة من المناطق الاشد برودة في الصومال، مع تغير المناخ على مدار السنة. بين آذار / مارس ونيسان / أبريل، والمتوسط اليومي لدرجة الحرارة القصوى هي 22 °C في كانون الأول / ديسمبر، فإن المتوسط اليومي لدرجة الحرارة القصوى 11 °C.
والمنطقة الزمنية (بتوقيت شرق الولايات المتحدة) بالتوقيت العالمي +3


title: بلد وين

text:
حدث في بليث وين معركتي أساسيتين هم
وتعتبر المدينة ذات الأهمية الاستراتيجية وخلال عام 1970، كانت المدينة انطلاق لجبهة تحرير الصومال الغربي (WSLF)، والتي سعت لتحرير إقليم الصومال الغربي أوغادين في المنطقة وضمها لتشكيل الصومال الكبرى.


title: بلد وين

text: التاريخ العسكري


title: بلد وين

text: حدث في بلد وين معركتي أساسيتين هم


title: بلد وين

text: معركة بلد وين 2006


title: بلد وين

text: معركة بلدوين وقعت في 24 ديسمبر - 25 ديسمبر 2006 عندما احتلت قوات الإثيوبية وحكومة المؤقتة الموالية لها المدينة وحاربت ضد قوات مقاتلين اتحاد المحاكم الإسلامية وبلدوين تقع 100 كيلومترا إلى الشمال من بيدوا، مقر عاصمة الحكومة الاتحادية الانتقالية من الصومال ووقعت المدينة في الاحتلال الحبشى لمدة سنتان.


title: بلد وين

text: معركة بلد وين 2008


title: بلد وين

text: في يوليو 2008 بدات معركة بلدوين عندما هاجمت قوات المحاكم الإسلامية الصومالية المدينة لتحريرها من قوات الإثيوبية المحتلة وحركة الشباب المسلحين دخلت حى Qansah - ديري في 7 يونيو 2008، وسيطرت عليها من دون أن تواجه أي مقاومة. وقال المدنين هناك ان قوات قوات الحكومة المؤقتة فرت عندما وصل الإسلاميين إلى مدينة.


title: بلد وين

text: بدا القتال عندما نصب القوات الإسلامية كمينا لقافلة للجيش الإثيوبي في طريقها من Guguriel وقتل العشرات من اثيوبين ودمرت ثلاث مركبات عسكرية إثيوبية وقوات الإسلامية استولت عليها اثنين من مركبات العسكرية وكانت 11 من الإثيوبيين القتلى ضباط كبار. وانسحبت القوات الإثيوبية وعبرت الحدود.


title: بلد وين

text: و استعادت القوات الإسلامية المدينة سلميا بعد انسحاب قوات الإثيوبية من المنطقة. وحدثت بعض عمليات النهب من المنشآت الحكومية، ولكن القادة الإسلاميين دعوا السكان المحليين لإعادة الممتلكات المسروقة والحفاظ على السلام.


title: الطريق الساحلي الليبي

text: الطريق الساحلي الليبي أو "طريق بالبو" الساحلي هو طريق معبد يمتد من الحدود الليبية التونسية في أقصى غرب ليبيا إلى الحدود الليبية المصرية في أقصى الشرق. طوله حوالي 1822 كم، وقد تم الانتهاء من إنشاءه في عام 1937 في عهد الاحتلال الإيطالي لليبيا، وقد سمّي على اسم إيتالو بالبو الحاكم الإيطالي لليبيا آنذاك.


title: الطريق الساحلي الليبي

text: عبّد الإيطاليون أيضاً طريقاً ثانوياً موازيٍ للطريق الساحلي الذي يبدأ من المرج، ويمر بمراوة، ينتهي عند لملودة، وطوله حوالي 143 كم.


title: الطريق الساحلي الليبي

text: كان هذا الطريق أثناء الحرب العالمية الثانية هو المستخدم غالباً لنقل الإمدادات للقوات المتحاربة في ليبيا سواء كانت قوات المحور أو قوات الحلفاء.


title: الطريق الساحلي الليبي

text: أعيد تعبيد هذا الطريق عام 1967 وكان هناك مخطط لتنفيذ ازدواجه، لكن هذا لم يتم تنفيذ الازدواج بسبب قيام ثورة الفاتح عام 1969 باستثناء جزأين من الطريق هما صبراته -طرابلس - مصراتة، وأجدابيا - بنغازي - توكرة.


title: الطريق الساحلي الليبي

text: يجب التنويه أن هناك طرقاً أخرى في الجبل الأخضر أكثر قرباً من الساحل من الطريق الساحلي، مثل طريق طلميثة-توكرة، وطريق درنة-سوسة.


title: ماريو فارغاس يوسا

text: خورخي ماريو بيدرو فارغاس يوسا (بالإسبانية: Jorge Mario Pedro Vargas Llosa، ولد في 28 مارس 1936، أريكويبا، بيرو) روائي وصحفي وسياسي بيروفي حاصل على الجنسية الإسبانية . حصل على جائزة نوبل في الأدب عام 2010 . برز في عالم الأدب بعد نشر روايته الأولى ""المدينة والكلاب"" التي نال عليها جوائز عديدة منها جائزة "ببليوتيكا بريفي" عام 1963 م وجائزة "النقد" عام 1998 م. وقد ترجمت إلى أكثر من عشرين لغة أجنبية. وتتالت أعماله الروائية، وتعددت الجوائز التي حصل عليها، وقد كان من أشهرها حصوله على جائزة ثيرفانتس للآداب عام 1994 م، والتي تعد أهم جائزة للآداب الناطقة بالإسبانية.


title: غزو صقلية

text: غزو صقلية هي معركة من معارك الحرب العالمية الثانية وقعت على جزيرة صقلية بين قوات المحور وقوات الحلفاء ما بين 10 يوليو إلى 17 أغسطس 1943، وانتهت بانتصار الحلفاء واستيلائهم على الجزيرة. هدفت العملية، والتي عُرفت باسم عملية هوسكي إلى السيطر على الجزيرة، وإسقاط الحكم الفاشي فيها. شارك في الغزو كل من بريطانيا، وأمريكا، بقيادة برنارد مونتغمري، وجورج باتون على الترتيب. وضع باتون خطة الغزو التي تقضي بإنزال الجنود البريطانيين في جنوب صقلية، وفي نفس الوقت يُسيطر الجيش الأمريكي على باليرمو، وينطلق بعدها الجيشان إلى مسينة؛ حيث تُمثل هذه المدينة مركز صقلية. رفضت قيادة الحلفاء الخطة، وتم استبدالها بخطة مونتغمري، والتي تقضي بإنزال البريطانيين في جنوب شرق الجزيرة، وإنزال الأمريكيين في الجزء المقابل لإنزال البريطانيين، ثم ينطلق الجيشان إلى مسينة في ذات الوقت، وشكلان دعمًا لبعضهما البعض. لم يلتزم باتون بالخطة، وقام يتنفيذ الجزء الأول منها بإنزال الجنود في المنطقة المحددة، وبعد ذلك، أنزل الجنود في باليرمو في شمال شرق الجزيرة، ثم انطلق منها إلى مسينة، ووصل إلى المدينة في ذات التوقيت مع مونتغمري.


title: حملة ربيع عام 1945 في إيطاليا

text: حملة ربيع عام 1945 في إيطاليا هي آخر الحملات التي قامت بها قوات الحلفاء في إيطاليا في الحرب العالمية الثانية ما بين 9 أبريل إلى 2 مايو 1945 بغرض الاستيلاء على ما تبقى من أراضيها في يد القوات الألمانية، وانتهت بالاستسلام النهائي للقوات الألمانية في إيطاليا.


title: شركة النفط الأنجلو-إيرانية

text: شركة النفط الأنجلو-إيرانية هي شركة نفط تأسست عام 1908 تحت اسم شركة النفط الأنجلو-فارسية بعد اكتشاف كميات كبيرة من النفط في مسجد سليمان في إيران غير الاسم إلى شركة النفط الأنجلو-إيرانية عام 1935، ثم تغير ليصبح اسمها بريتيش بتروليوم عام 1954 وحاليا شركة بي بي، تعد شركة النفط الأنجلو-إيرانية أول شركة نفطية تعمل في الشرق الأوسط.، في عام 1951 قام محمد مصدق بتأميم الشركة و كانت هذه الخطوة سببا في الانقلاب عام 1953.


title: لغة مقيدة

text: اللغة المقيدة هي عبارة عن قائمة بمصطلحات مختارة، يجب على المفهرس أو المكشف الالتزام بها عند اختيار رؤوس الموضوعات أو الواصفات لأوعية المعلومات في فهرس أو كشاف.


title: حصار القسطنطينية (717-718)

text:
الحصار العربي الثاني للقسطنطينية في 717-718 (98-100)AH) كان الهجوم برا وبحرا جنبا إلى جنب من قبل المسلمون العرب من الدولة الأموية ضد عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، القسطنطينية. وتمثل هذه الحملة تتويجا لعشرين عاما من الهجمات والاحتلال العربي التدريجي من الأراضي الحدودية البيزنطية، في حين كانت قوة الدولة البيزنطية قد أنهكت بسبب الاضطراب الداخلي الذي طال أمده. في 716، بعد سنوات من التحضير، فإن العرب، بقيادة مسلمة بن عبد الملك، قاموا بغزو آسيا الصغرى البيزنطية .كان العرب يأملون في البداية إستغلال الحرب الأهلية البيزنطية وجعلها قضية مشتركة مع القائد ليو الثالث الإيساوري، الذي كان قد ثار ضد الإمبراطور ثيودوسيوس الثالث ، ليو مع ذلك، قد غرر بهم وقام بتأمين العرش البيزنطي لنفسه.
بعد فصل الشتاء في الأراضي الساحلية الغربية من آسيا الصغرى، عبر الجيش العربي إلى تراقيا في أوائل الصيف 717 وفرض حصارا للمدينة، التي كانت محمية من قبل أسوار القسطنطينية الضخمة، الأسطول العربي الذي رافق القوات البرية وكان من المفترض أن يكمل الحصار على المدينة عن طريق البحر، و قامت البحرية البيزنطية بتحييده بعد وقت قصير من وصوله باستخدام سلاح النار الاغريقية. وهذا ما سمح للقسطنطينية أن تتلقى الامدادات عن طريق البحر، في حين كان الجيش العربي قد تمت إعاقته من جراء المجاعة والمرض خلال فصل شتاء صعب على غير العادة التي أعقبت ذلك. في ربيع 718، تم تدمير اثنين من الأساطيل العربية التي ارسلت كتعزيزات من قبل البيزنطيين بعد أن انشقت طواقمها المسيحية، وأرسل جيشا إضافيا برا عن طريق آسيا الصغرى ولكنه تعرض لكمين وهزم. بالإضافة إلى هجمات من قبل البلغار في العمق، حيث أجبر العرب علي رفع الحصار في 15 اغسطس 718. و في رحلة عودتها كان الأسطول العربي قد دمر بالكامل تقريبا من جراء الكوارث الطبيعية والهجمات البيزنطية.


title: حصار القسطنطينية (717-718)

text: فشل الحصار كان له تداعيات واسعة النطاق. إنقاذ القسطنطينية كان ضمان لاستمرار بقاء بيزنطة، في حين تم تغيير النظرة الاستراتيجية للخلافة : على الرغم من أن هجمات منتظمة على الأراضي البيزنطية تواصلت، تم التخلي عن الهدف من الغزو السافر. ويعتبر المؤرخون الحصار هو واحدا من أهم المعارك في التاريخ، كما أرجأ فشله تقدم المسلمين إلى جنوب شرق أوروبا لعدة قرون.


title: حصار القسطنطينية (717-718)

text: بعد فشل المحاولة الأولى لفتح القسطنطينية عام 54-60 هـ (674-679 م)، حاول الخليفة سليمان بن عبد الملك أن يرسل العساكر إلى القسطنطينية، فاشار عليه موسى بن نصير بان يفتح ما دونها من المدن والرساتيق والحصون، حتى يبلغ المدينة فلا ياتيها إلا وقد هدمت حصونها ووهنت قوتها، فاذا فعلت ذلك لم يبق بينك وبينها مانع، فيعطوا بأيديهم ويسلموا لك البلد، ثم استشار اخاه مسلمة فاشار عليه بان يدع ما دونها من البلاد ويفتحها عنوة، فمتى ما فتحت فان باقي ما دونها من البلاد والحصون بيدك، فقال سليمان: هذا هو الراي ثم اخذ في تجهيز الجيوش من الشام والجزيرة السورية والموصل نحواً من مائة وعشرين ألف مقاتل، وبعث من أهل مصر وأفريقية ألف مركب في البحر عليهم عمر بن هبيرة، وعلى الناس كلهم اخوه مسلمة، ومعه ابنه داود بن سليمان بن عبد الملك في جماعة من أهل بيته، وذلك كله عن مشورة موسى بن نصير.


title: حصار القسطنطينية (717-718)

text: ثم سار سليمان حتى نزل مرج دابق قرب حلب، فاجتمع إليه الناس أيضا من المتطوعة، فاجتمع له جند عظيم لم ير مثله، ثم أمر مسلمة ان يرحل بالجيوش واخذ معه اليون الرومي المرعشي، ثم ساروا حتى نزلوا على القسطنطينية، فحاصرها إلى أن برح بهم وعرض اهلها الجزية على مسلمة فابى إلا أن يفتحها عنوة، قالوا: فابعث الينا إليون نشاوره، فارسله إليهم، فقالوا له: رد هذه العساكر عنا ونحن نعطيك ونملكك علينا، فرجع إلى مسلمة، فقال: قد اجابوا إلى فتحها غير انهم لا يفتحونها حتى تتنحى عنهم، فقال مسلمة: اني اخشى غدرك، فحلف له ان يدفع إليه مفاتيحها وما فيها، فلما تنحى عنهم اخذوا في ترميم ما تهدم من اسوارها واستعدوا للحصار.


title: حصار القسطنطينية (717-718)

text:
في أوائل الصيف، أمر مسلمة أسطوله للانضمام إليه ومع جيشه عبر الدردنيل (الدردنيل) في أبيدوس إلى تراقيا. بدأ العرب مسيرتهم إلى القسطنطينية ، مدمرين الريف بشكل كامل ، ويجمعون الإمدادات، واحتلال المدن التي تصادفهم. في منتصف شهر يوليو أو منتصف أغسطس ، وصل الجيش العربي إلى القسطنطينية وعزلها تماما من خلال فرض حصار من جدار مزدوج من الحجر، واحدا يواجه المدينة وواحد يواجه الريف التراقي، مع معسكرهم الذي يستقر بينهما. ووفقا للمصادر العربية، في هذه المرحلة عرض ليو تقديم فدية للمدينة عن طريق دفع عملة ذهبية لكل فرد، ولكن مسلمة أجاب أنه لا يمكن أن يكون هناك سلام مع المهزوم، وأن الحامية العربية القسطنطينية كان قد تم اختيارها.
وصل الاسطول العربي تحت قيادة سليمان (كثيرا ما يخلط مع الخليفة نفسه في مصادر العصور الوسطى) في 1 سبتمبر، يرسو في البداية بالقرب من باكيركوى هو حي ،في بلدية (belediye) وهي منطقة على الجانب الأوروبي من اسطنبول، تركيا. بعد ذلك بيومين، أبحر سليمان بأسطوله في مضيق البوسفور وبدأت أسراب مختلفة ترسو حول الضواحي الأوروبية والآسيوية للمدينة: جزء واحد أبحر جنوب خلقدون إلى موانئ Eutropius وAnthemios لمراقبة المدخل الجنوبي لمضيق البوسفور، بينما أبحر بقية الأسطول داخل المضيق، مرت بالقسطنطينية ورست على السواحل بين غلطة (إسطنبول) وكيليديون، وقطعت اتصالات العاصمة البيزنطية مع البحر الأسود. ولكن كما قام الأسطول العربي، بتغطية عشرين من السفن الثقيلة مع 2000 من مشاة البحرية، كان يمر في المدينة، توقف بسبب الرياح جنوبية ثم عكس اتجاهه، ثم إنجرف نحو أسوار المدينة، حيث هاجمه سرب بيزنطي النار الإغريقية. ذكر ثيوفانيس أن بعض السفن تحطمت إلى في حين أن سفنا أخرى إحترقت ومنها قد أبحرت أسفل إلى جزر الأمراء من Oxeia، ومعناها "جزيرة شارب" باللغة التركية (وضواحى يسيدا .. في نفس الليلة،وضع ليو في حاجز ملاحى أو سلسلة بين المدينة وغلطة، وأغلق مدخل القرن الذهبي. أصبح الأسطول العربي متردد في الدخول إلى المياة البيزنطية، وانسحب إلى ملاذ آمن من سوسينيس شمالا على الشاطئ الأوروبي من مضيق البوسفور.
وقد كان الجيش العربي جيد التجهيز، حسب المصادر العربية التي أفادت أن كميات هائلة من الإمدادات تراكمت في معسكرهم، وحتى قد جلبت محاصيل القمح لزرع وحصاد العام المقبل. فشلت البحرية العربية في حصار المدينة، ومع ذلك، يعني أن البيزنطيين أيضا يمكن أن ينجحوا في نقل الإمدادات. ، وكان الجيش العربي قد دمر بالفعل الضواحى التراقية خلال مسيرته، حيث كان لا يمكن الاعتماد عليها كى تستخدم علفا، وكان الأسطول العربي والجيش العربي الثاني، الذي يعمل في الضواحي الآسيوية في القسطنطينية، قادرا على جلب إمداداتا محدودة لجيش مسلمة . وحيث إقترب الحصار من فصل الشتاء، فتحت المفاوضات بين الجانبين، وذكر على نطاق واسع من مصادر عربية ولكن تم تجاهلها من قبل المؤرخين البيزنطيين. ووفقا للمصادر العربية، واصل ليو لعب لعبة مزدوجة مع العرب. يدعي مصدر واحد أنه قد غرر بمسلمة وأدى إلى تسليم معظم إمدادات الحبوب له، في حين مصادر أخرى تقول أن القائد العربي كان قد إقتنع بحرقها تماما، وذلك حتى يرى سكان المدينة أنهم يواجهون هجوما وشيكا كى يحملهم ذلك على الاستسلام. كان شتاء عام 718 قاسيا للغاية. غطت الثلوج الأرض لأكثر من ثلاثة أشهر. وكما تناقصت الإمدادات في المعسكر العربي ، اندلعت مجاعة رهيبة حيث أضحى الجنود يأكلون خيولهم والجمال، وغيرها من الماشية، ولحاء وأوراق وجذور الأشجار. وقد أزالوا الثلوج من الحقول التي زرعوها لتناول البراعم الخضراء، ويقال أنهم لجأوا إلى أكل لحوم البشر وأكل البراز الخاص بهم. ونتيجة لذلك، دمر الجيش العربي من جراء الأوبئة. مع مبالغة كبيرة،المؤرخين اللومباردي بولس الشماس ذكر أن عدد موتاهم من الجوع والمرض قد بلغ 300،000


title: حصار القسطنطينية (717-718)

text: القسطنطينية يمكنها الآن تلقى الامدادات بسهولة عن طريق البحر، وذهب الصيادين في المدينة مرة أخرى إلى البحر، كما أن الأسطول العربي لم يبحر مرة أخرى.حيث لا يزال يعاني من الجوع والأوبئة، خسر العرب معركة كبرى ضد البلغار، الذين قتل، وفقا لثيوفانيس ، 22,000. ومن غير الواضح بعد ما إذا كانت البلغار هاجموا معسكر العربي بسبب معاهدة مع ليو أو ما إذا كان العرب قد ضلوا في الأراضي البلغارية بحثا عن إمدادات، كما ذكرت مصادر سريانية "تسلسل زمني 846 ". يذكر ميخائيل السرياني أن البلغار قد شاركوا في الحصار من البداية، مع هجمات ضد العرب وهم يسيرون إلى تراقيا وفي وقت لاحق على مخيمهم ، ولكن هذا لا تؤيدها مصادر في أماكن أخرى. ان الحصار فشل بشكل واضح، وأرسل الخليفة عمر أوامر إلى مسلمة على التراجع. بعد ثلاثة عشر شهرا من الحصار، في 15 آب 718، غادر العرب.وكان التاريخ يتزامن مع عيد رقاد والدة الإله (العذراء مريم)،التي إليها أرجع البيزنطيين إنتصارهم.حيث لم يتم أعاقة العرب المنسحبين أو الاعتداء عليهم لدى عودتهم، لكن خسر أسطولهم المزيد من السفن من جراء عاصفة في بحر مرمرة بينما إشتعلت السفن الأخرى بسبب رماد من بركان سانتوريني، وتم أسر بعض الناجين من قبل البيزنطيين، وادعى ثيوفانيس أن خمسة سفن فقط وجدت طريقها للعودة إلى سوريا. وتدعي مصادر عربية أن 150،000 من المسلمين لقوا حتفهم أثناء الحملة ، وهو الرقم الذي، وفقا للبيزنطي جون هالدون "، في حين أنه مبالغ فيه بالتأكيد، مع ذلك يعد مؤشرا على ضخامة الكارثة في مفاهيم العصور الوسطى".


title: حصار القسطنطينية (717-718)

text: لما ضيق مسلمة ابن عبد الملك بمحاصرته على أهل القسطنطينية، وتتبع المسالك واستحوذ على ما هنالك من الممالك، كتب اليون ملك الروم إلى ملك البرجان يستنصره على مسلمة، ويقول له: ليس لهم همة الا في الدعوة إلى دينهم، الاقرب منهم فالاقرب، وانهم متى فرغوا مني خلصوا إليك، فمهما كنت صانعاً حينئذ فاصنعه الآن، فعند ذلك شرع لعنه الله في المكر والخديعة، فكتب إلى مسلمة يقول له: ان اليون كتب اليّ يستنصرني عليك، وانا معك فمرني لما شئت. فكتب إليه مسلمة: اني لا اريد منك رجالاً ولا عدداً، ولكن ارسل الينا بالميرة فقد قلَّ ما عندنا من الازواد. فكتب إليه: اني قد ارسلت إليك بسوق عظيمة إلى مكان كذا وكذا، فارسل من يتسلمها ويشتري منها. فاذن مسلمة لمن شاء من الجيش ان يذهب إلى هناك فيشتري له ما يحتاج إليه، فذهب خلق كثير فوجدوا هنالك سوقاً هائلةً، فيها من أنواع البضائع الامتعة والاطعمة، فاقبلوا يشترون، واشتغلوا بذلك، ولا يشعرون بما ارصد لهم الخبيث من الكمائن بين تلك الجبال التي هنالك، فخرجوا عليهم بغتة واحدة فقتلوا خلقاً كثيراً من المسلمين واسروا اخرين، وما رجع إلى مسلمة الا القليل منهم، وتقول المراجع اليونانية بأن قتلى المسلمين من تلك العملية ما بين 12,000-15,000 رجل، فكتب مسلمة بذلك إلى اخيه سليمان يخبره بما وقع من ذلك، فارسل جيشاً كثيفاً صحبة شراحيل بن عبيدة هذا، وامرهم ان يعبروا خليج القسطنطينية اولاً فيقاتلوا ملك البرجان، ثم يعودوا إلى مسلمة، فذهبوا إلى بلاد البرجان وقطعوا إليهم تلك الخلجان، فاقتتلوا معهم قتالاً شديداً، فهزمهم المسلمون باذن الله، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وسبوا واسروا خلقاً كثيراً، وخلصوا اسرى المسلمين، ثم تحيزوا إلى مسلمة فكانوا عنده حتى استقدم الجميع عمر بن عبد العزيز خوفاً عليهم من غائلة الروم وبلادهم، ومن ضيق العيش، وقد كان لهم قبل ذلك مدة طويلة.


title: حصار القسطنطينية (717-718)

text: وماكاد يمضي ستة شهور على دخول ليو إلى القسطنطينية (25 مارس 717)، أي في سبتمبر من نفس العام حتى تحرك المسلمون من برجاموس نحو الشمال، فبلغوا ابيدوس الواقعة على بوغاز الدردنيل، ولما عبروا الشاطئ الأوربي، وجدوا انفسهم أمام أسوار القسطنطينية، وفي الوقت نفسه كان الإسطول البحري يجتاز الدردنيل وبحر مرمرة محاصرا المدينة جهة البحر. واستمات إليون (ليو الثالث) بالدفاع عن المدينة، إذ أغلق مداخل البوسفور بسلسلة ضخمة من الحديد وشحن الجنود على الأسوار لمنع المسلمين من اقتحامها. وقد عمل مسلمة بيوتا من خشب أمضى بها الشتاء، غير أن برد الشتاء بلغ من القسوة والشدة ماعانى منه المسلمون كثيرا من الجوع والأمراض، حتى أنهم أكلوا الجمال والخيول والبغال. وأيضا محاولة إليون مفاوضة البلغار، فهاجموا المسلمين الذين حاصروا المدينة من الجانب الأوربي، وردوهم عنها، وما سببته النيران الإغريقية من خسائر فادحة بالإسطول. وزاد الأمر سوءا تواطؤ البحارة المسيحيين الذين يعملون بالإسطول الإسلامي مع البيزنطيين، وقد هرب معظمهم. وقد وصلت إمدادات من مصر حوالي 400 سفينة ومن أفريقية 360 سفينة خلال ربيع من عام 718/ 99 هـ، ولكن ذلك لم يغير من مجريات الحرب، وظلت أسوار المدينة مستعصية على المسلمين. فترتبت تلك العوامل على تراجع الإسطول الإسلامي نحو الجنوب، وفي أثناء تراجعه صادفته عواصف شديدة، فتحطمت سفن عديدة ونفذت أقوات الجند، مما أدى إلى اضطرار المسلمين إلى رفع الحصار والعودة إلى الشام في أغسطس عام 718.


title: أعزاز

text:
أعزاز مدينة في شمال سورية ومركز منطقة اعزاز التابعة لمحافظة حلب. تقع شمال غربي مدينة حلب على مسافة 48 كم، والَعزّاز في اللغة: الأرض الصلبة، يبلغ عدد سكان المدينة حاليا حوالي 75000 نسمة ويقود المدينة حاليا مجلس محلي تابع للحكومة السورية المؤقتة ومنتخب من قبل أهالي المدينة.
تعد مدينة اعزاز من اوائل المدن السورية التي التحقت بالثورة السورية في عام 2011، وهي أيضا من أوائل المدن التي تحررت من سيطرة النظام السوري والميليشيات الإيرانية المساندة له.


title: أعزاز

text:
تقع في القسم الجنوبي من جبل برصايا (855 م) الذي يعد جزءاً من هضبة مرج دابق، في منطقة تسمى «سهل اعزاز» تنحدر ببطء باتجاه الشرق والجنوب الشرقي نحو وادي نهر قويق، ويجتاز الوادي المدينة من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي فالجنوب ومن الجهة الشمالية تتوضع الحدود السورية التركية وتبعد 7 كم عن مدينة كلس.
المدينة القديمة كانت تقع على تل ترابي يعرف باسمها ويشغل مساحة تقل عن خمسة هكتارات بقليل، وله شكل بيضوي، تنحدر سفوحه الشمالية والشرقية بشدة، أما السفوح الجنوبية والغربية فانحدارها متدرج ببطء، ويبلغ ارتفاع التل عما حوله 28 م وعن سطح البحر نحو 628 م.


title: أعزاز

text: كما يوجد في منطقة اعزاز سد احترازي يسمى سد الشهباء وهو عبارة عن حاجز ترابي لحماية مدينة حلب من فيضانات نهر قويق. يقع السد جنوب شرق اعزاز في موقع قرية السموقة في ناحية مارع.


title: أعزاز

text: أعزاز أو كما ذكرت بكتب التاريخ بدون الألف عزاز: مدينة قديمة عند سفح تل عرف باسمها ورد ذكرها باسم "هازار" عندما اكتسح الآشوريون سورية، ثم عرفت باسم تل عزاز. وذكرها ياقوت الحموي في معجمه باسم "عزاز" و"أعزاز"، فتحت على يد مالك بن الأشتر عام 15 هـ/ 636 م وهو كان تحت قيادة خالد بن الوليد وقيادة أبو عبيدة بن الجراح بعد فتح مدينة حلب، وفيها جامع قديم يعرف بالجامع العمري الكبير يعود بناؤه إلى سنة 120 هـ/ 737 م، وفي سنة 363 هـ/ 974 م ضرب زلزال المنطقة ودمر فيما دمر قلعة أعزاز، فأعيد ترميمها. وفي سنة 548 هـ/ 1152 م احتلها الصليبيون بقيادة القائد الارمني جوليانوس ودعوها «هازارت»، لكن صلاح الدين حررها سنة 571 هـ/ 1175 م، وعمّر ابنه الملك الظاهر غازي قلعتها، ثم خربها المغول سنة 659 هـ/ 1260 م، ونزح سكانها إلى مدينة كلز (كلِّس) وغيرها، وكانت تابعة في العهد العثماني لقضاء كلز، وقد عثر في التل على كسر فخارية وحجارة بناء قديم لعلها من بقايا حصن قديم، ويعد التل من التلال الأثرية المسجلة في سورية.


title: أعزاز

text:
ظلت أعزاز قرية متواضعة حتى مطلع القرن العشرين لايزيد عدد سكانها على 1500 نسمة، في عام 1921 عقدت اتفاقية أنقرة، وفصلت كلِّز عن سورية بقيت أعزاز من القرى السورية فجعلت مركزاً للقضاء، وألحقت بها القرى الأخرى كما ألحق بها عدد من القرى التي فصلت عن قضاء جبل سمعان، وأدى ذلك إلى بدء توسع أعزاز، فتم سنة 1921 فتح طريق جديدة تربطها بطريق حلب-تركيا، وأنشئت فيها دار للحكومة وانشا دار للهاتف عام 1936 والكهرباء عام 1951، وبدأ عدد سكانها يزداد بالهجرة إليها من القرى والمدن المجاورة، ولجأ إليها عدد كبير من المهاجرين الأرمن الذين بنوا في غربها بيوتاًَ وكنائس، وماتزال تلك الحارة تسمى حارة الأرمن مع أنهم هاجروا من المدينة. وقد ارتفع عدد سكان أعزاز سنة 1930 إلى نحو 5000 نسمة، كان ثلثهم من الأرمن وهاجر الكثير منهم عام 1950 إلى أرمينية ومن بعدها ذهبوا إلى حلب وبيروت.
سكانها عرب (98%) وأكراد وتركمان ودينهم الإسلام من اهل السنة والجماعة. وصل تعدادهم في عام 2010 حوالي 70000 نسمة وفي عام 2015 قدر تعداد سكانها 100.000 نسمة وأكثر.


title: أعزاز

text: أشهر عشائر أعزاز: عشيرة العجيل - (الهنادي) عرب الطحاوية - بني خالد (الخوالدة) - النعيم الحسينية - البكارة - المعازة - المجادمة - المؤالي - بكار - البو خميس - الكيار - الحمران العزدينية)


title: أعزاز

text: ويعمل قسم كبير من السكان بالزراعة وتعتمد الزراعة فيها على الأمطار التي يبلغ متوسطها السنوي نحو 500 مم، ويزرع السكان القمح والقطن والخضر الصيفية بالدرجة الأولى، كما يزرعون الأشجار المثمرة التي تشتهر بها المنطقة منذ القديم ولاسيما الزيتون والكرمة والتين والكرز. أما الزراعة المروية فمحدودة المساحة، ولاسيما بعد أن حول الأتراك مياه وادي طفشين لري أراضيهم، وأكثر اعتمادها على مياه الآبار. ويهتم بعض سكان أعزاز بتربية الماعز والغنم والأبقار إضافة إلى عناية بعضهم بتربية النحل وتربية الطيور، وتقوم على المحصولات الزراعية والمنتجات الحيوانية عدة صناعات محلية ومنها استخراج زيت الزيتون، ففي أعزاز أربع عشرة معصرة حديثة لاستخراج الزيت / ، وتشتهر مدينة اعزاز بصناعة جبن الماعز، ومدينة اعزاز من أكبر المدن التي تصنع الالات الحديثة لعصر الزيتون وبالإضافة لصناعة السيارات ثلاثية العجلات الطريزينات وإصلاح السيارات والجرارات وصناعة المقطورات الزراعية والأثاث الخشبي ومواد البناء كبلاط والبلوك، تضم مدينة اعزاز ثاني أكبر معصرة زيتون حديثة على مستوى الجمهورية السورية ويعد الكرز محصولاً هاماً في العشر سنوات الأخيرة إذ تبدو الأشجار مكللة بحلة بيضاء في أواخر آذار وأوائل نيسان..


title: أعزاز

text: هاجر منها أعداد كبيرة بعد الدمار الذي لحق بأجزاء منها


title: دوسن كريك

text: داوسون كريك هي مدينة كندية تقع في مقاطعة كولومبيا البريطانية. تبلغ مساحة هذه المدينة 22.3237 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 10994 نسمة حسب إحصاء سنة 2006 م، بينما كان يسكنها 10754 نسمة في سنة 2001 م. تحتل هذه المدينة المرتبة رقم 342 بين مدن كندا حسب عدد السكان والمرتبة رقم 49 في المقاطعة. نما عدد السكان في هذه المدينة بنسبة (2.2) بين العامين المذكورين.


title: دوسن كريك

text:
دوسن كريك تقع شمالي شرقي مقاطعة كولومبيا البريطانية "British Columbia" في كندا, تقع على نهر صغير سمي باسم George Mercer Dawson الذي مر بالمنطقة عام 1879م والذي كان ضمن بعثة كندية لمسح الأراضي.
عند تأسيسها كانت عبارة عن تجمع مزارع صغير قبل أن تتحول إلى مركز منطقة حيوي وذلك بعد التوسع الغربي للخطوط الحديدية لشمال ألبرتا عام 1932م. تتطورت المدينة عام 1942 عندما الجيش الأمريكي استخدموا الخطوط الحديدية السابق ذكرها من أجل النقل خاصة في فترة أنشاء أوتوستراد الذي يصل ألاسكا " Alaska Highway" . عام 1950م اقيمت طريق سريع وخط حديدي وصل المدينة بمناطق كولومبيا البريطانية الداخلية عبر جبال الروكي. وفي عام 1960م تناقص معدل تطور المدينة بشكل ملحوظ.


title: سام (توضيح)

text: اسم سام هو اختصار شائع لاسم صمويل وسامانثا


title: سانتو دومينغو

text: سان دومينغو أو سان دومينغو دي غوزمان (بالإسبانية: Santo Domingo أو Santo Domingo de Guzmán) العاصمة وأكبر مدن جمهورية الدومينيكان, بعدد سكان 2,253,437 نسمة عام 2006م.


title: سانتو دومينغو

text: تقع المدينة على مصب نهر أوزاما في البحر الكاريبي,أسسها كريستوفر كولومبوس عام 1492م وهي أقدم مستعمرة أوروبية في الأمريكيتين وهي أول مستعمرة أسبانية في العالم الجديد (الأمريكيتين) بعد مستوطنة لا إيزابيلا، وتعتبر بوابة الكاريبي . عام 1930م تضررت بشدة جراء إعصار استوائي معروف باسم "سان زينون" San Zenón . وأعاد بنائها الرئيس رافاييل تروهيلو Rafael Trujillo وسماها باسمه مدينة تروهيلو وبعد أغتياله عام 1961م اعيد تسمية المدينة باسم سان دومينجو.


title: سانتو دومينغو

text:
قبل أن تستعمر من قبل الأسبان, كانت مأهولة من قبل السكان الأصليين والذين سميو باسم "السكان الصغار" وكانت المنطقة تسمى باللغة الأصلية "كويسكويا" Quisqueya أو تترجم "أم كل الأراضي" و "اييتا" Ayiti أو "أرض الجبال العالية" وتضم الجزيرة جزء من جمهورية هايتي. سميت المدينة باسم "لا ايزابيلا" على اسم ملكة إسبانيا ايزابيلا الأولى ثم سميت باسم القديس دومينيك .
تضم المدينة العديد من المباني التاريخية التي تعود للفترة الأستعمارية وهي محمية من قبل اليونيسكو


title: كفر الشيخ إبراهيم (المنوفية)

text: كفر الشيخ إبراهيم إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر الشيخ إبراهيم (المنوفية)

text: تم تسمية القرية بهذا الاسـم نسبة إلي الشيخ / إبراهيم بن أدهم من أعلام التصوف وأحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثاني الهجري .


title: كفر الشيخ إبراهيم (المنوفية)

text: بلغ عدد سكان كفر الشيخ إبراهيم 4,414 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: دلو

text: الدَلُو أو السَطْل أو الجَرْدَل وعاء على شكل مخروط مفتوح من الأعلى، له عروة كنصف الدائرة، يمسك منها الدلو. يستخدم لنقل السوائل، أو لتخزين بعض المنتجات، مثل الطلاء ونحوه. كانت تصنع الدلاء في الماضي من الخشب، مثل البرميل. والآن مصنوعة في الأغلب من اللدائن.


title: دلو

text: عادة ما يكون الدلو مانع لتسرب الماء، ويكون إما على شكل اسطوانة عمودية، مخروط أو مربع مفتوح من أعلى، ويحمل عن طريق مقبض نصف دائري. وغالبا ما يكون مفتوحا من أعلى ويمكن أن يكون بغطاء.


title: دلو

text: يوجد العديد من الانواع والاستخدامات منها دلاء تستخدم لنقل المياه، أما دلاء المنزل والحديقة لحمل السوائل والمنتجات الحبيبية. وتوجد دلاء برونزية ومصنوعة من العاج أو غيره لأداء الطقوس الدينية في العديد من الثقافات القديمة والقرون الوسطى. ويتم ربط الدلاء بالرافعات ومعدات المناولة الأرضية لأغراض الزراعة والأرض.


title: دلو

text: ويتم استخدام الدلاء الملحقة بالحفارات لسحق وإعادة تدوير مواد البناء، ويمكن إعادة استخدام الدلاء كمقاعد، أو صناديق للأدوات، أوعية للحجارة أو سلات قمامة.


title: دلو

text: وأخرى تستخدم كبراميل لغذاء الماشية أو لتخزين الطعام على المدى الطويل وغالباً ما تستخدم الدلاء البلاستيك والجرافات كلعب للأطفال لتشكيل وحمل الرمال على الشاطئ وعمل الحفر الرملية.


title: دلو

text: المقال الرئيسي: دلو (حاوية)


title: دلو

text: كلمة "حاوية" تطلق على دلو كبير بغطاء ويستخدم كحاوية شحن للمواد الكيميائية والمنتجات الصناعية.


title: دلو

text:
وبحسب المصادر القديمة، يعادل الدلو أربعة جالونات.
ذُكِرَ الدلو في القرآن مرتين:


title: أنت عمري (مسلسل سوري)

text: أنت عمري مسلسل سوري تلفزيوني من نوع الكوميدي.


title: أنت عمري (مسلسل سوري)

text: أيمن زيدان، أيمن رضا، روعة ياسين، نجاح حفيظ، حسن عويتي، لينا حوارنة، حسام تحسين بك وندين تحسين بك أيمن رضا، شكران مرتجى، باسم ياخور، سليم كلاس.


title: أنت عمري (مسلسل سوري)

text: تدور مغامرات هذا المسلسل حول شخص يُدعى نبيل شق ثيابه، متزوج ولديه بنت وولد، تخشى زوجته أن يتزوج عليها بامرأة ثانية إذا ما أصبح رجلا ثريا، وهذه العقدة النفسية التي تكونت لديها تدفعها دائما لجعل زوجها يخسر أمواله، لكن دائما يحصل عكس ما تريده لأن زوجها دائماً يحالفه الحظ فيربح في كل أعماله ويُكون ثروة كبيرة نتيجة لذلك.


title: سلس (توضيح)

text: السَلَس


title: سلس البراز

text: المَدَر أو سَلَس البَرَاز هو عبارة عن نزول لاإرادي للبراز خارج الجسم.


title: مجبوس

text: المجبوس من أشهر الأطباق الخليجية، أتت الكلمة من كلمه (كبس) أي كبس الأرز وطبخه بماء سلق اللحم وقلبت الكاف إلى جيم لأن النطق يكون باللهجة الكويتية والقطرية والبحرينية.لا يمكن إعداد المجبوس بالنكهه الخليجية دون استخدام البهار الخليجي.


title: مجبوس

text: تحضر مجبوس الدجاج باستخدام الرز، الدجاج، البطاطا، البصل، الطماطم، القرفة، الهيل، الكركم، الزيت، البهار، الملح والبيض للزينة.


title: مجبوس

text:
تحتوي وجبة مجبوس الدجاج (350غ تقريباً)، بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
مع العلم أنه لم يتم احتساب الزيت النباتي


title: مجبوس

text: ذ


title: ريديت

text: ريديت هو مجتمع أخباري على الإنترنت، إلا أنه يعتبر أيضا من مواقع مشاركة الروابط ومناقشتها حتى بات يشبه المنتديات، مع تنظيمه بطريقة مميزة. يستطيع المشتركون فيه إضافة الروابط أو المداخلات النصية، ثم التصويت عليها وعلى تعليقاتها، لجعل الموضوع (أو التعليق) يتقدم أو يتراجع في ترتيب. يمكن إخفاء التعليقات الفرعية، ويمكن «الاشتراك» - أو عدمه - في المنتديات الفرعية «sub-reddits» مثل /r/arabs أو /r/polandball إلخ


title: ريديت

text: هو من مواقع الويب 2.0. ويشبه لحد كبير موقع ديق.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: حي الدرب الأحمر يعد من أقدم مناطق القاهرة التاريخية حيث يضم 65 أثرا إسلاميا، فضلا عن احتوائه على جامع الأزهر.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: يتبع حي الدرب الأحمر لمنطقة وسط القاهرة


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: الحدود الإدارية للحى:


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: يحد حي الدرب الأحمر شمالا حي الجمالية وغربا حي الموسكي وحي عابدين وحي السيدة زينب وجنوبا حي الخليفة وشرقا طريق النصر


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
يبداء من بوابة المتولي حتي شارع التبانة. ذكره المقريزي وسماه بحارة اليانسية.
وقد سميت المغربلين نسبة للحرفة النشطة في هذه المنطقة بحكم إتساع تجارة الحبوب فقد كان من يتولى غربلة الحبوب بواسطة الغربال بهدف تنظيفها مما بها من شوائب.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: حي المغربلين حي شعبي ذو تاريخ بوسط القاهرة من أشهر من ولدوا به الفنان محمود المليجي


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: حدود شياخة المغربلين شياخة المغربلين تتوسط سته شياخات من 14 شياخة يضمهم قسم الدرب الأحمر وهى كالتالى :ـ من الجهة البحرية: شياخة حارة الروم اما من الجهة الشرقية: يحدها شياخة الدرب الأحمر وشياخة سوق السلاح. أما الحد القبلى : شياخة السروجيه والحد الغربي : يحدها شياختان هما الدواديه والقريبيه أما حدودها من الشوارع : الحد البحرى شارع الدرب الأحمر أبتدااءً من قبالة ميضة رضوان حتى تقابله مع شارع التبانه الحد الشرقي : شارع التبانه سكه المردانى حتى جامع المردانى الحد القبلى : درب الدالى حسين بضفتيه حتى تقابله بشارع المغربلين الحد الغربي شارع المغربلين بضفتيه


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: منطقة السروجية والتي كانت تبيع تجهيزات الخيول للفرسان من سروج مطعمة بالذهب والفضة وأيضا اللباد الذي كان يوضع على ظهر الخيل تحت السرج الجلدي لحمايته من الاحتكاك


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: الخيامية كانت صناعة وتجارة رائجة حيث كانت تصنع الخيام للسلاطين والأمراء والأعيان وكانت السرادقات تنصب وتركب في المواسم والأعياد والاحتفالات، وكانت تمر من أمامهم السوارس التي كانت تأتي من القلعة لشراء الخيام إضافة إلى سوارس التجار التي تمر من باب زويلة حتى تدخل سوق الغورية


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
يقع شارع سوق السلاح الذي يعود تاريخه إلى ما يزيد على 700 عام في منطقة الدرب الأحمر بجنوب القاهرة. وكان يطلق عليه في البداية «سويقة العزي» نسبة إلى الأمير عز الدين بهادر، أحد أمراء المماليك البحرية الذي يقال انه كان يسكن فيه. ولكن وبمرور الوقت بدأ الناس يطلقون على الشارع اسم «سوق السلاح» نظرا لوجود العديد من ورش ومصانع الأسلحة على اختلاف أنواعها فيه، من رماح وسيوف ودروع. حيث كان الشارع يقدم خدماته التسليحية للقلعة أثناء حكم المماليك بمصر. ولكن ومع تراجع الطلب على تلك النوعيات من الأسلحة، تحولت الورش الموجودة في الشارع إلى محلات لإصلاح الأسلحة من مسدسات وبنادق. وفي الخمسينيات من القرن الماضي اختفت هذه المهنة أيضا شيئا فشيئا وتحولت أنشطة المحلات إلى مجالات أخرى لا علاقة لها بنشأة الشارع كسوق سلاح.
أول ما يلفت انتباهك عند دخولك الشارع تلك البوابة القابعة عند بدايته وتحمل اسم «منجك السلحدار»، وهي من أروع الآثار التي يرجع تاريخها إلى العصر المملوكي، وأنشأها الأمير «سيف الدين منجك السلحدار» عام 1347 وكانت تعد في العصور الأولى للشارع المدخل الرئيسي له. وتحتوي البوابة التي ما زالت تحتفظ برونقها التاريخي على الرغم من سنوات عمرها المديد، على بعض الرسومات لسيوف ودروع توضح ما كان عليه الشارع قديما كموقع لإنتاج السلاح. وعلى بعد خطوات من البوابة يأتي جامع «الجاي اليوسفي» الذي أنشأه الأمير «سيف الدين الجاي بن عبد الله اليوسفي» عام 1373 كمدرسة ومسجد. ويتميز المسجد بأبوابه العملاقة وساحته الداخلية الكبيرة. وقد أطلق عليه الناس اسم جامع «السايس» والسبب في ذلك يعود للسايس الذي كان يرعى فرس السلطان حسن، ويقال انه دفن أسفل المسجد في مكان مجهول. وإلى جانب هذا المسجد، هناك عدد آخر من المساجد من بينها جامع «قطلبغا الذهبي» الذي أنشئ في منتصف العصر المملوكي كمسجد وكتاب لتحفيظ القرآن، وقام الخديوي عباس حلمي بترميمه. كما يوجد في نهاية الشارع مسجد «عارف باشا».


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: المساجد والبوابة ليست الآثار الوحيدة التي تميز شارع سوق السلاح، حيث يضم أيضا بين جوانبه حمام «بشتاك» الذي يعد من أشهر وأندر الحمامات في مصر وأنشأه الأمير «سيف الدين بشتاك الناصر» عام 742هجرية. وظل الناس يستخدمونه لسنوات طويلة، إلا انه لم يعد يستخدم الآن بعد أن تم غلقه.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
وعلي بعد خطوات من حمام بشتاك يقع سبيل «رقية دودو» الذي أنشئ كصدقة جارية علي روح «رقية دودو بنت بدوية شاهين بنت الأمير رضوان بك» عام 1174. وتقع الواجهة الرئيسية له على شارع سوق السلاح، وكان يجسد قمة التطور الفني لذلك العصر بما يضمه من مشغولات نحاسية وحوض سبيل، إلى جانب انه كان مدرسة لتحفيظ القرآن والأحاديث النبوية.عنوان الأثر: ميدان بوابة المتولى - باب زويلة
يعتبر هذا المسجد هو أول المساجد المعلقة بمصر حيث أرتفع به المعمار عن الأرض بمقدار 3.80 م وبني أسفله حوانيت من الناحية الغربية والنواحى البحرية والقبلية والغربية. يتميز الجامع بوجود أول ملقف بالعمارة الإسلامية في مصر يليه ملقف المدرسة الكاملية ثم ملقف خانقاه بيبرس الجاشنكير.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: يقع جامع الأمير جاني بك بشارع المغربلين، ويشغل مساحة مستطيلة الشكل تشتمل على صحن أوسط مغطى بسحابة من القماش السميك.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: ويحيط به أربع إيوانات أكبرها إيوان القبلة بصدره دخلة المحراب، وتطل الإيوانات على الصحن بعقود من الحجر المشهر، كما تغطي الإيوانات أسقف خشبية مزخرفة بزخارف هندسية ونباتية.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: ويشغل المدفن ذو القبة الزاوية الغربية من مساحة المسجد، ويتكون من مساحة مربعة يغطيها قبة محمولة على عدة حطات من المقرنصات، ويزين القبة من الخارج الزخارف الزجزاجية الشكل (الدالية).


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: وللمسجد من الخارج ثلاث واجهات تتميز الواجهة الشمالية الشرقية بأنها واجهة معلقة على صف من المحلات السفلية وتطل على حارة الجنسكية.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
والواجهة الجنوبية الشرقية تطل على حارة الجامع، أما الواجهة الرئيسية فهي الشمالية الغربية وتشتمل على المدخل والمئذنة وواجهة المدفن ذو القبة.
وهو زاوية صغيرة للصلاة لا تتعدي50 مترا وبها ضريحان لا يعرف المصلون لصاحبيهما أسماء.أما المحراب آية من آيات الروعة والجمال ولكن يد الخراب عبثت به. وأيضا السقف الخشبي وما به من آيات ونقوش كما الجدران والواجهة التي سجل تاريخ تجديدها حفرا(1330 هجرية).
هو مسجد صغير أو زاوية أقيمت علي انقاض مدرسة الأمير مقبل الملكتمري حسب ماذكر علي باشا مبارك في خططه التوفيقية وأنه المدرسة كانت قد تخربت فجددها عارف باشا الدرمللي عام1282 وبني محلات توقف للانفاق علي المسجد, ولكنه تراجع عن أداء دوره كمكان للعبادة منذ70 عاما وتوقف مستأجرو المحلات عن دفع الإيجار بعد محاولات ورثة ناظر وقف عارف باشا هدم المسجد بإدعاء انه منزل برغم المئذنة والميضأة وأنه ملك لهم.
عنوان الأثر: شارع محمد على (شارع القلعة)
تهدم الجامع القديم الذي كان يتكون من صحن وأربع ايوانات ومئذنتان بسبب مشروع فتح شارع محمد على سنة 1893م وأقامت وزارة الأوقاف بعمارته تحت اشراف على باشا مبارك في سنة 1311هــ / 1893م ولم يبقى من الجامع القديم سوى بابان يطل احدهما على شارع السروجية ويحمل رقم 124 ويطل الأخر على حاره خلفيه وغير مستعمل حاليا.
عنوان الأثر: شارع الأمير حسين من شارع بورسعيد - المناصرة - باب الخلق
عنوان الأثر: شارع التبانه
تاريخ الإنشاء للأثر: 725هـ/1324م


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
عنوان الأثر: شارع باب الوزير
تاريخ الإنشاء للأثر: 747-748هـ/1346-1347م
سمى هذا الأثر باسم جامع إبراهيم أغا مستحفظان وهو أحد كبار الامراء الاتراك إبان حكم الدولة العثمانية لمصر حيث قام الأمير بعمل عمارة كبيرة في المسجد عام 1061 هـ / 1651م عقب الزلزال الذي تعرضت لة مدينة القاهرة حينذاك, سمى بالجامع الأزرق نسبة إلى مجموعة القاشانى العظيمة ذات اللون الأزرق التي كسى بها جدار القبلة
عنوان الأثر: درب شعلان المتفرع من شارع فاطمه النبوية
تاريخ الإنشاء: 745-746هـ/1344-1345م
عنوان الأثر: شارع درب سعادة
تاريخ الإنشاء: 772هـ/1370م
عنوان الأثر: شارع الحلمية
تاريخ الإنشاء: 730هـ/1330م


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
عنوان الأثر: شارع باب الوزير - التبانة
تاريخ الإنشاء: 740هـ/1339-1340م
الفوارة التي تتوسط الصحن منقولة من مدرسة السلطان حسن بميدان بالقلعة
عنوان الأثر: شارع المعز لدين الله - بجوار باب زويلة
تاريخ الإنشاء: 818-823هـ/1415-1420م
عنوان الأثر: شارع باب الوزير
تاريخ الإنشاء: 785هـ/1383م
عنوان الأثر: شارع الخيامية
تاريخ الإنشاء: 797هـ/1395م
اسم المنشيء: جمال الدين محمود بن علاء الدين السودونى
عنوان الأثر: سكة الحبانية
تاريخ الإنشاء: 856هـ/1452م
اسم المنشيء: القاضي يحيى بن عبد الرزاق الزينى
عنوان الأثر: شارع المغربلين
تاريخ الإنشاء: 830هـ/1426م
عنوان الأثر: شارع باب الوزير
تاريخ الإنشاء: 908هـ/1502م
عنوان الأثر: شارع الدرب الأحمر بالقرب من باب زويله
تاريخ الإنشاء: 885-886هـ/1480-1481م
عنوان الأثر: شارع المعز لدين الله.
تاريخ الإنشاء: 1148هـ/1735م.
اسم المنشيء: أحمد كتخدا مستحفظان الخربوطلى
عنوان الأثر: شارع الأزهر.
تاريخ الإنشاء: 1187-1188هـ/1773-1774م.
عنوان الأثر: شارع الغندور المتفرع من شارع سوق السلاح
تاريخ الإنشاء: 1123هـ/1711م.
اسم المنشيء: الشيخ محمد بن محمد الإسكوبى
عنوان الأثر: ميدان الملكة صفية من شارع محمد على
تاريخ الإنشاء: 1019هـ/1610م.
من المساجد المعلقة بمصر حيث يصعد اليه من مداخله الثلاثة بثمانى عشرة درجة نصف دائرية وتعتبر القبة التي تغطى بيت الصلاة من أندر القباب في مساجد العصر العثماني في مصر حيث يصل ارتفاعها إلى 17.6 متر وقد وضع تصميم المسجد المهنس الكبير سنان.
عنوان الأثر: خلف جامع الأزهر (داخل حرم جامعة الأزهر) - الأزهر.
تاريخ الإنشاء: 1168هـ/1754م.
اسم المنشيء: الأميرعبد الرحمن كتخدا بن حسين جاويش القازدوغلى.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
عنوان الأثر: شارع السيوفية
تاريخ الإنشاء للأثر: 684هـ/1284-1285م
عنوان الأثر: شارع أحمد ماهر (تحت الربع سابقا) على بعد 8 أمتار من البرج الغربي لباب زويلة
تاريخ الإنشاء للأثر: 811هـ/1408م
هذا الأثر كان في مواجهة البرج الغربي لباب زويلة على بعض 4 أمتار وقد نقل إلى الخلف بمقدار 8 أمتار في سنة 1922-1923 م وشغلت هذه الزاوية جزء من ربع الدهيشة الذي أل إلى وقف رضوان كتخدا الجلفى وقد أنشأ هذة الزاوية في الأصل الأمير جمال الدين الأستادار ولما قام البعض بالوشاية به عند السلطان حقدا عليه لثرائه وتعدد منشآته مما جعله يقول للسلطان فرج انما شرعت في بنائها على اسم مولانا السلطان فرضى عنه وأكمل البناء وأطلق عليها اسم الدهيشة نظرا لما يتميز به من زخارف معمارية غاية في الجمال.
عنوان الأثر: شارع المغربلين.
تاريخ الإنشاء للأثر: 1142هـ/1729م.
اسم المنشيء: الأمير عبد الرحمن كتخدا ابن حسين جاويش القازدوغلى.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
عنوان الأثر: حارة الرفاعية من شارع سوق السلاح
تاريخ الإنشاء: 690هـ/1291م


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
أنشئ عام1761 علي نمط الاسبلة العثمانية والواجهة تحوي زخارف الرومي والهاطاي التركية.
وهو سبيل مستقل يعلوه كتاب وله واجهتان حجرتان والواجهة الشمالية الغربية منهما بها شباك تعلوه كتابات تأسيسية والسبيل انشئ عام1694 أي في نهاية القرن السابع عشر.
عنوان الأثر: شارع الأزهر
تاريخ الإنشاء: 909-910هـ/1503-1504م
عنوان الأثر: شارع بورسعيد
عنوان الأثر: شارع الشيخ محمد عبده - الأزهر
تاريخ الإنشاء: 881هـ/1477م
عنوان الأثر: شارع السوق قايتباى
تاريخ الإنشاء: 879هـ/1474م
كان هذا السبيل من نوع الاسبلة الملحقة بها كتاب إلا أن هذا الكتاب قد اندثر حاليا.
عنوان الأثر: شارع الشيخ محمد عبده - الأزهر
تاريخ الإنشاء: 1188هـ/1774م
عنوان الأثر: شارع أحمد ماهر(تحت الربع) - باب الخلق
تاريخ الإنشاء: 1246هـ/1830م.
اسم المنشيء: الأمير حسن أغا أرزنكان بن صالح. نقل هذا الآثر من الدرب الأحمر - باب الخلق إلى موقعه الحالى.
عنوان الأثر: رأس حارة الروم المتفرعة من شارع المعز لدين الله
تاريخ الإنشاء: 1236هـ/1820م. أنشأ محمد على باشا هذا السبيل تصدقا على روح ابنه الأمير طوسون باشا المتوفى سنة 1231هـ/1816م.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
عنوان الأثر: شارع سوق السلاح
تاريخ الإنشاء: 742هـ/1341م
وهو حمام من العصر المملوكي ولم يبق منه إلا الواجهة
عنوان الأثر: حارة الجداوى من شارع المعز
تاريخ الإنشاء: 823هـ/1420م


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
ويرجع تاريخها الي عام804 هـ من عصر الناصر فرج بن برقوق وهو عبارة عن جامع يتكون من كتلتين كتلة الجامع المدرسة وكتلة الخدمات.
وهذه المدرسة كان موقوفا عليها2616 فدانا وثلث كانت موزعة بين الوجهين القبلي والبحري, وفي غفلة من الزمن قام الحي بهدم جزء من هذه المدرسة ليكون بيتا شعبيا. واما الكتلة الثانية التي سرقت بالكامل فهي الكتلة الموجودة في شارع الغندور, ولا تزال وثائق الأوقاف الخاصة بهذا الوقف وقد حفظت فيها املاك هذا الرجل الذي هدم قبره ورميت رفاته.
عنوان الأثر: شارع سوق السلاح
تاريخ الإنشاء: 774هـ/1372م
عنوان الأثر: شارع باب الوزير - التبانة
تاريخ الإنشاء: 770هـ/1368م
عنوان الأثر: شارع نور الظلام - الحلمية الجديدة
تاريخ الإنشاء: 761هـ/1359م
عنوان الأثر: شارع سوق السلاح
تاريخ الإنشاء: 748هـ/1347م
عنوان الأثر: شارع بور سعيد (الخليج المصري سابقا)
تاريخ الإنشاء: 821هـ/1418م
و قد عرفت هذة المدرسة باسم جامع البنات لان البنت التي لا يتيسر لها الزواج كانت تأتى إلى المسجد يوم الجمعة والناس يصلون وتجلس في مكان هناك فإذا كان المصلون في السجده الأولى من الركعة الأولى تمر بين الصفين وتذهب اعتقادا منها أن هذا ييسر لها الزواج.
عنوان الأثر: شارع الخيامية (سابقا)
تاريخ الإنشاء: 794-795هـ/1391-1392م


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: يقع بيت الرزاز بين شارع باب الوزير بالدرب الأحمر، وسوق السلاح، في منتصف المسافة بين القلعة وباب زويلة البوابة الجنوبية للقاهره التاريخية.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
عنوان الأثر: حارة درب قرمز المتفرعة من شارع المعز لدين الله
تاريخ الإنشاء: 740هـ/1334-1339م
عنوان الأثر: شارع باب الوزير
تاريخ الإنشاء: 693هـ/1293م
عند اقامة مجموعة خاير بك في نهاية العصر المملوكي الجركسى فتح المعمار الشباك الكائن يسار الجدار الشرقي من القبة وبدأ من درجات السلم صاعد منه خلال ممر يؤدى إلى قصر الين آق الحسامى حيث كان سكن خاير بك بعد ذلك.
عنوان الأثر: عطفة الأزهرى المتفرع من شارع الشيخ محمد عبده - الأزهر
تاريخ الإنشاء: 873هـ/1468م أنشئ في عهد السلطان الأشرف قايتباى
كانت أخر من سكنة هي السيدة زينب خاتون فعرف باسمها كما جدد هذا المنزل سنة 1125هـ/1713م (عصر عثماني)
عنوان الأثر: 16 شارع المردانى المتفرع من شارع درب الأنسية - زقاق المسك - المغلربيلين
تاريخ الإنشاء: أنشئ في عهد السلطان الأشرف قايتباى
كانت أخر من سكنة هي السيدة زينب خاتون فعرف باسمها كما جدد هذا المنزل سنة 1125هـ/1713م (عصر عثماني)
عنوان الأثر: حارة خشقدم المتفرعة من شارع المعز لدين الله - الغورية.
تاريخ الإنشاء: 1047هـ/1637م.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
عنوان الأثر: حارة سليم المتفرعة من شارع سوق السلاح.
تاريخ الإنشاء: 11هـ/القر ن 17م.
اسم المنشيء: مصطفى جلبى سنان باشا زاده. يطل هذا الاثر على شارع سوق السلاح بواجهتة الشمالية الغربية ويفتح مدخلة الرئيسى على حارة سليم.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text: عنوان الأثر: شارع الكعكيين المتفرع من شارع الغورية -الباطنية


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
عنوان الأثر: شارع الدرب الأحمر
تاريخ الإنشاء: حوالي 730هـ/حوالي 1330م
أنشئت على عهد السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون
عنوان الأثر: حارة الدالى حسين من شارع السروجية
تاريخ الإنشاء: منتصف القرن 8هـ/منتصف القرن 14م
يقصد بأولاد الأسياد أولاد السلطان قلاوون وقد كان لهم وضع مبجل في عصر دولة المماليك الجركسية
عنوان الأثر: شارع التبانه امتداد شارع باب الوزير
تاريخ الإنشاء: 730هـ/1329م
عنوان الأثر: شارع الحلمية امتداد شارع السيوفية
تاريخ الإنشاء: 722هـ/1322م
عنوان الأثر: حارة أبو الفضل المتفرعة من شارع درب سعادة
تاريخ الإنشاء: 689هـ/1290م
عنوان الأثر: شارع التبانة اتجاه مسجد السلطان شعبان - باب الوزير
تاريخ الإنشاء: 660هـ/حوالي 1260م
بنيت هذه المئذنة على نسق الطراز الأيوبى وتشبة مئذنة الصالح نجم الدين أيوب
عنوان الأثر: شارع سوق السلاح
تاريخ الإنشاء: 941هـ/1534م.
اسم المنشيء: سليمان باشا الخادم.
عرفت هذة القبة باسم القبة الخضراء نسبة إلى أنها كانت مكسوة من الخارج ببلاطات القيشانى الأخضر.


title: الدرب الأحمر (القاهرة)

text:
عنوان الأثر: شارع الشيخ محمد عبده - الأزهر
تاريخ الإنشاء: 909-910هـ/1504-1505م
كانت هذة الوكالة تتكون من ثلاثة أدوار أندثر الطابق الثالث منهاتماما ولم يبقى منة غير بعض الكوابيل الحجرية التي تدل علية كما أندثرت معظم التفاصيل المعمارية الداخلية لهذة الوكالة
عنوان الأثر: ميدان الملكة صفية من شارع محمد على
تاريخ الإنشاء: 1019هـ/1610م
عنوان الأثر: شارع التربيعه متفرع من شارع الأزهر.
تاريخ الإنشاء: 13هـ/القرن 19م.
سجلت هذة السقيفة باسم الغورى رغم أنها ترجع إلى عصر محمد على نظرا لوجودها ملاحقة لمسجد الغورى.


title: ديليشس

text: دِلِشْس أو "ديليشيوس" هو موقع مفضلة اجتماعية يتيح لمستخدميه إضافة و مشاركة روابط مختلفة من الويب. و هو يعتبر من مواقع الويب 2.0 بدأ في سبتمبر من سنة 2003 من طرف مؤسسة الأول خوشوا سشاشتر و هو اليوم جزء من مجموعة مواقع شركة ياهوو!.


title: جسيم داخلي

text: الجسيم الداخلي أو الدُخْلُول هو حيز محاط بالغشاء الخلوي ويبلغ قطره زهاء 500 نانومتر ويتم نقل المواد التي تحتسيها الخلية إلى اليحلول بواسطة الدخلول للاستفادة من مكوناته بعد تحلله.


title: تمويل شخصي

text: التمويل الشخصي هو تطبيق لمبادئ التمويل في القرارات المالية التي تتعلق بفرد أو بعائلة. إنها تحدد كيف يتعامل الأفراد أو العائلات مع الحصول ووضع ميزانية وادخار وإنفاق الموارد المالية عبر الوقت، مع الأخذ بالعتبار المخاطر المالية وأحداث الحياة المستقبلية. من عناصر التمويل الشخصي الحسابات الجارية وحسابات التوفير وبطاقات الائتمان والقروض الشخصية والاستثمار في الأسهم وحسابات التقاعد (إن وجد) والضمان الاجتماعي والتأمين إدارة الضرائب.


title: تمويل شخصي

text: أحد المكونات الأساسية في في التمويل الشخصي هو التخطيط المالي الشخصي، وهي عملية ديناميكية تحتاج إلى متابعة وإعادة تقدير بشكل مستمر، بشكل عام يكون التخطيط في خمس خطوات:معظم أهداف البالغين تتركز على دفع بطاقات الائتمان وقرض الطالب (إن وجد) والتقاعد وتكاليف الجامعة للأبناء والنفقات الصحية والتخطيط العقاري.


title: تمويل شخصي

text: و التخطيط يمثل فلسفة واحدة من فلسفات التمويل الشخصي ، توجد فلسفات لا تتطلب تخطيط من الموجود أعلاه.


title: تمويل شخصي

text: تمويل


title: تمويل شخصي

text: التمويل الشخصي للعرب


title: أندريسكوس

text: أندريسكوس هو أمير مقدوني زعم أنه ابن بيرسيوس المقدوني آخر ملوك مملكة مقدونيا القديمة وتولى العرش بين عامي 149 – 148 قبل الميلاد. تمكن أندريسكوس في البداية من جمع أتباع له وطلب مساعدة ديمتريوس ملك سوريا الذي سلمه للرومان، لكن أندريسكوس استطاع الهرب وظهر مع جماعة من الثراقيين وأصبح الملك بعد أن هزم البريتور بوبليوس يوفنتيوس عام 149 ق م، لكن موقفه أصبح صعبا بعد احتلاله لإقليم ثيساليا ومحالفته لدولة قرطاج. وفي النهاية هزم من قبل كايكيليوس ميتيلوس عام 148 ق م والذي أخذ لقب ماكيدونيوس بعد انتصاره في هذه الحرب والتي كانت رابع الحروب بين روما ومقدونيا.


title: أندريسكوس

text: عهد أندريسكوس القصير كان واضحا فيه الابتزاز والقسوة، وأصبحت بعده مقدونيا إقليما رومانيا.


title: فيليبي كالديرون

text: فيليبي دي خيسوس كالديرون هينوهوسا ""؛ (18 أغسطس 1962 -)، ولد في موريليا ميتشواكان هو الرئيس السادس والخمسون والسابق للمكسيك وتولى منصبه في 1 ديسمبر 2006 وتم انتخابه لفترة رئاسية واحدة لمدة 6 سنوات انتهت في 2012، من دون إمكانية إعادة انتخابه.


title: فيليبي كالديرون

text: تم ترشيحه للانتخابات عن حزب الحركة القومية ""Partido Acción Nacional"" والذي ينتمي لجناح يمين الوسط وأحد أكثر الأحزاب اليمينية المحافظة في المكسيك وأحد أهم 3 أحزاب في البلاد.


title: فيليبي كالديرون

text: كالديرون أعلن رئيسا "بشكل رسمي" بعد انتخابات شابها جدل كبير حول النتائج خاصة من قبل المرشح المنافس أندرياس مانويل لوبيز أوبرادور الذي رفض الإقرار بنتائج الانتخابات واعتبر نفسه وأنصاره، الفائز الحقيقي فيها، وأن تزويرا ومخالفات شابت هذه الانتخابات.


title: فيليبي كالديرون

text: ووفقا لاستطلاعات رأي أجرتها مجموعة غروبو ريفورما ""Grupo Reforma"" الإعلامية المكسيكية في يوليو 2006 ويونيو 2007 فان ما نسبته 36 % من المكسيكيين لايزالون يؤمنون أن الانتخابات قد تكون شابتها مخالفات خطيرة.


title: فيليبي كالديرون

text:
كانت الانتخابات المكسيكية قد شهدت مناصرة الرئيس السابق فيسينتي فوكس والذي ينتمي للحزب الثوري المحافظ للمرشح كالديرون في السباق الانتخابي، حيث ظهر فوكس في عدة اعلانات تلفزيونية وهو يردد:"فلنغير قائد الحصان ولكن فلنبق على الحصان ذاته" ""Cambiemos de jinete, pero mantengamos el mismo caballo"" وقد اتهم فوكس وقتها من قبل حزب الثورة الديمقراطية بدعم مرشح للرئاسة، وهو ما لايجوز حسب الدستور المكسيكي، فيما حكمت المحكمة العليا المكسيكية بأنه "تدخل نوعا ما". كالديرون فاز في الانتخابات رسميا بفارق يزيد قليلا عن 4/1 مليون صوت.
قبل الانتخابات عمل كالديرون كعضو فعال في سياسات حزب الحركة القومية PAN وكنائب برلماني فيدرالي وكوزير للطاقة في حكومة فيسينتي فوكس.


title: فيليبي كالديرون

text: حالياً يخوض حربا على المخدرات، حيث تم استعمال القوات المسلحة المكسيكية لأول مرة للقضاء على كارتيلات المافيا.


title: فيليبي كالديرون

text: تقدم كالديرون في 22 نوفمبر 2012 إلى الكونغرس بمشروع لتعديل الدستور كي يصبح الاسم الرسمي للبلاد هو «المكسيك» لأنه الاسم الذي تعرف به البلاد عالمياً، بدل الاسم الرسمي الحالي «الولايات المتحدة المكسيكية».


title: ألكسندر سيلكيرك

text: ألكسندر سيلكريك أو سيلكريج (1676 - 13 ديسمبر 1721) ، هو بحار اسكتلندي كانت قصته النموذج الأولي لقصة روبنسون كروزو، ولا يعرف تاريخ مولده لكنه على الأرجح كان لارغو في إقليم فايف الاسكتلندي وكان ابن اسكافي وركب البحر عام 1695 ورافق جماعة من القراصنة في المحيط الهادي عام 1703 وأصبح بعدها قائد سفينة لمطاردة القراصنة. ففي مايو 1703 انضم لدامبير في رحلة لمطاردة القراصنة في البحار الجنوبية، ثم ذهب مع سفينة سينكي بورتس كربان.


title: ألكسندر سيلكيرك

text: في سبتمبر 1704 وبعد خلاف مع الكابتن توماس سترادلينغ تم وضعه (حسب طلبه) في جزيرة غير مأهولة مع بعض احتياجاته الضرورية وهي ماس دي تييرا من جزر خوان فرنانديز (وهي التي سميت لاحقا عام 1966 جزيرة روبنسون كروزو وسميت الجزيرة المقابلة لها أليخاندرو سيلكيرك) وهي على بعد 650 كم تقريبا غرب ساحل تشيلي وقبل أن تذهب السفينة ترجى أن يعيدوه لكنهم رفضوا طلبه وبقي هناك وحيدا لأربع سنوات وأربع شهور حتى فبراير 1709 حيث تم اكتشافه وأخذه على متن سفينة إنكليزية يقودها وودز روجرز قائد سفينة ديوك وكان ربانها وليام دامبير الذي جعله زميله وبعدها أعطاه قيادة إحدى سفنه وهي إنكريز في 29 مارس من تلك السنة ووصلوا على إنكلترا في أكتوبر 1711، وعاد إلى لارغو في السنة التالية، وكتاب روجرز "رحلة بحرية حول العالم" تضمنت حياة سلكيرك وطبعت في السنة التالية ورواها كذلك كاتب المقالات ريتشارد ستيل في صحيفة الإنكليزي يوم 3 ديسمبر 1713 وبنى عليها دانييل ديفو القصة التي أخذت شهرة عالمية، أما عن سلكيرك فعاد للبحر عام 1717 فكان مساعد الكابتن في سفينة إنكليزية تدعى وايموث ومات في البحر يوم 12 ديسمبر 1721


title: ألكسندر سيلكيرك

text: كان الكسندر سلكريك الابن السابع لصانع أحذية، وكانت ولادته في لارجو وهى قرية اسكتلندية تقع على شاطئ البحر في مقاطعة فيف، ويوجد بها الآن تمثال أقيم تخليدا لذكراه. كان سلكريك قد غادر القرية على ظهر إحدى السفن وهو في التاسعة عشرة من عمره هربا من بعض المشاكل الشخصية، ولكنه عاد إلى قريته بعد 6 سنوات، ولم يلبث أن اختلف مع أشقائه وغادر البيت للمرة الثانية، ثم أبحر من القرية في عام 1703.


title: ألكسندر سيلكيرك

text: تعتبر "ماس تييرا" إحدى جزر أرخبيل "جزر خوان فرنانديز" – المسماة على الملاح الأسباني الذي اكتشفها عام 1574 – وتبلغ مساحة هذه الجزيرة الصخرية كثيفة الأشجار 19 كم طولا و7.5 كم في أقصى عرض لها، وهى تقع في المحيط الهادى الأوسط على بعد 560 كم أمام "فلباريزو" الميناء الرئيس في شيلى. وترتفع أعلى قمم ماساتييرا، وهى القمة المسماة اليونكى، نحو 900 متر.


title: ألكسندر سيلكيرك

text: في سبتمبر عام 1704 كان سلكريك رئيسا للبحارة في إحدى السفن الحربية التي وصلت إلى خوان فرنانديز لتتزود بالمياه. وهناك نشب خلاف شديد بينه وبين قبطان السفينة، وفي نوبة غضب اتخذ سلكريك قرارا سرعان ما ندم عليه، وهو أن يتخلف عن السفينة ويبقى فوق اليابسة، وعلى ذلك أبحرت السفينة التى كان يعمل على ظهرها، وتركته فوق جزيرة ماس تيرا التي سبق أن لجأ اليها يعض البحارة المتمردين. والواقع أن سلكريك كان دائب التفكير على الظهور إحدى السفن الإنجليزية التى يستطيع أن يبحر عليها، وكان تفكيره يتركز على السفينة سان جورح التي يقودها القبطان دامبير ولكن انتظاره ضاع سدى.


title: ألكسندر سيلكيرك

text: كان كل متاعه عبارة عن الحقيبة المعتادة للبحارة (المحلة) وبعض الملابس والبطاطين، وبندقية ورطل من البارود وكيس من الطلقات، مع قداحة من حجر الصوان، وقليل من التبغ، وبلطة صغيرة وسكين، وبراد لغلي الماء، وبعض الأدوات الحاسبة، هذا علاوة على الإنجيل وكتاب أناشيد. وبالرغم من وجود هذه المكتبة الصغيرة معه، فإن سلكريك أوشك أن ينسى لغته الأصلية بعد أن قضى أربع سنوات وأربعة أشهر في عزلة تامة عن بني البشر. كان قد نسي معانى الكلمات، أو أنها لم تكن تخطر على ذهنه، لدرجة أنه عندما حاول أن يروى قصته بعد إنقاذه، كان من الصعب على مستمعيه أن يفهموها. وفي هذا الصدد يقول القبطان روجرز: "كنا نجد صعوبة في فهم ما يريد أن يقوله لنا. كان يخيل إلينا أنه لم يكن يستطيع أن ينطق سوى نصف الكلمات".


title: ألكسندر سيلكيرك

text: خلال الثمانية شهور الأولى لإقامة سلكريك في الجزيرة، كانت حياته نهبا للحزن والقلق، لدرجة أنه كان يجد صعوبة في التغلب على الرغبة التي كانت تحدوه لإلحاق الأذى بنفسه.