title: بورغو سان مارتينو

text: بورغو سان مارتينو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: بورغوراتو ألساندرينو

text: بورغوراتو ألساندرينو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: بوسكو مارينغو

text: بوسكو مارينغو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: بوزيو

text: بوزيو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: بوتسولي

text: بوتسولي هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: برينيانو فراسكاتا

text: برينيانو فراسكاتا هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: كابيلا ليغوري

text: كابيلا ليغوري هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: كامانيا مونفيراتو

text: كامانيا مونفيراتو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: كامينو

text: كامينو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: كانتلوبو ليغوري

text: كانتلوبو ليغوري هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: كابرياتا دوربا

text: كابرياتا دوربا هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: كاربونارا سكريفيا

text: كاربونارا سكريفيا هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: كارنتينو

text: كارنتينو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: كاريتسانو

text: كاريتسانو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: كاربينيتو

text: كاربينيتو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: كاريغا ليغوري

text: كاريغا ليغوري هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: كاروزيو

text: كاروزيو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.


title: خرونينغن

text: خرونينغن مدينة وبلدية هولندية بمقاطعة خرونينغن.


title: خرونينغن

text: "خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية خرونينغن، يونيو 2014، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة)"


title: حازم الأزدي

text: حازم الفهمي وقيل البقمي: أشتهر حازم بالقبض على الشنفري أشهر صعاليك العرب، وقيل قتله. أختلف في نسبة فأورد صاحب الأغاني أنه من قبيلة فهم من زهران، وأورد محمد البغدادي أنه من باقم. و القبيلتين من الأزد.


title: حازم الأزدي

text: هناك روايتان لمقتل الشنفري، وهي:


title: تاسوعاء

text: تاسوعاء هو اليوم التاسع من شهر محرم ويوم قبل يوم عاشوراء في التقويم الهجري عند المسلمين.


title: تاسوعاء

text: يحظى يوم التاسع من المحرم بأهمية كبرى عند اهل الشيعة ،و ذلك بسبب الحوادث التي وقعت في ثورة الحسين في شهر محرم من سنة 61 للهجرة على أرض كربلاء.


title: تاسوعاء

text: في هذه اليوم أحاط جيش الكوفة بمخيّم الحسين وأنصاره ومنع عنهم الماء، وسيطر علي جميع الطرق لكي لا يلتحق أحد بمعسكر الحسين، واتخذت تهديدات جيش عمر بن سعد طابعا أكثر جدية، وأصبحوا أكثر استعداد للهجوم علي الخيام.


title: تاسوعاء

text:
في عصر يوم التاسع من محرم وصل شمر إلى كربلاء على رأس خمسة آلاف شخص ، مع كتاب من ابن زياد إلى عمر بن سعد يأمره فيها بمقاتله الحسين .وأتى شمر أيضا بكتاب أمان إلى العباس فوقف على أصحاب الحسين و صاح باولاد أم البنين.
ففي بداية الأمر ما استجاب له العباس لانه كان يعرف صاحب الصوت ويعلم غايته. فقال الحسين "اجيبوه وان كان فاسقاً."
فخرج العباس مع اخوته الثلاثة من الخيمة فعرض عليهم الشمر الأمان الذي كتبه ابن زياد والي الكوفة. وقال:" يا بني اختي انتم آمنون، لا تقتلوا أنفسكم مع الحسين." فقال له العباس:" لعنك الله ولعن أمانك، تؤمننا وابن رسول الله لا أمان له، وتأمرنا ان ندخل في طاعة اللعناء واولاد اللعناء؟"


title: تاسوعاء

text: و حین تلقى ابن سعد أمراً من ابن زياد جعله يتأهّب لمقاتلة الحسين. فهجمت طائفة من جيش الكوفة على الخيام . فأرسل الحسين أخاه العباس مع ثلّة من الأنصار لاستطلاع هدف المهاجمين. ولما علم أنهم قادمون لمحاربته أو لأخذ البيعة منه، استمهلهم تلك الليلة للعبادة والصلاة، وأوكلوا أمر الحرب إلى اليوم التالي.


title: تاسوعاء

text:
یقول الإمام الجعفر الصادق : " تاسوعاء يوم حوصر فيه الحسين وأصحابه بكربلاء واجتمع عليه خيل أهل الشام وأناخوا عليه وفرح ابن مرجانه وعمر بن سعد بتوافر الخيل وكثرتها واستضعفوا فيه الحسين وأصحابه وأيقنوا انه لا يأتي الحسين ناصر ولا يمده أهل العراق."
و لهذا يحيون الشيعة ذكرى يوم تاسوعاء في كلّ عام و يعظّمونه بطقوس ومراسم مختلفة.


title: تاسوعاء

text:
عند أهل السنة:
عند الشيعة:


title: سبارك للنشر و التوزيع

text: (سبارك بوكس) - سبارك للنشر والتوزيع - دار نشر وتوزيع عربية لها عدة فروع في (الكويت - مصر - دبي - قطر) تتميز (سبارك) بانتقاءالأعمال المنشورة وكما تهتم بتقديم أنواع الأدب الغير منتشره مثل (الخيال العلمي - الرعب.. الخ) كما كانت السباقة في مجال النشر الإلكتروني في الوطن العربي.


title: سبارك للنشر و التوزيع

text: من أشهر الكتاب الذين كتبوا للدار:


title: سبارك للنشر و التوزيع

text: الموقع الرسمي لسبارك للنشر والتوزيع


title: بيندكت كامبرباتش

text:
بينيديكت تيموثي كارلتون كومبرباتش (ولد في 19 يوليو 1976) هو ممثل إنجليزي سينيمائي وتليفزيوني قام بالعديد من الأدوار في السينما والتلفزيون والمسرح والإذاعة. وهو ابن الممثل تيموثي كارلتون كومبرباتش والممثلة واندا فينثام. كومبرباتش تخرج من جامعة مانشستر وواصل تدريبه في أكاديمية لندن للموسيقى والفن الدرامي، وحصل على درجة الماجستير في الآداب في التمثيل الكلاسيكي.
وله العديد من الأدوار أهمها دور العالم آلان تورنغ في فيلم لعبة التزييف والذي ترشح بفضله إلي جائزة الأوسكار وقيامه بدور المحقق الشهير شرلوك هولمز في مسلسل شرلوك.
ويتميز كومبرباتش بعبقريته التمثيلية التي جلبت له العديد من المحبين حول العالم.


title: بيندكت كامبرباتش

text: ولدت كومبرباتش في 19 يوليو 1976 في لندن، إنجلترا، إلى الممثل تيموثي كارلتون كومبرباتش والممثلة واندا فنثام. نشأ في البركة الملكية في كنسينغتون وتشيلسي. لديه أخت غير شقيقة هي تريسي بيكوك، من زواج أمه الأول. كان جده هنري كارلتون كومبرباتش ضابطا في الغواصات في الحروب العالمية، وشخص بارز في المجتمع العالي في لندن. وكان جده الأكبر هنري أرنولد كومبرباتش، القنصل العام للملكة فيكتوريا في تركيا ولبنان.


title: بيندكت كامبرباتش

text: حضر كومبرباتش المدارس الداخلية من سن 8 سنوات. تلقى تعليمه في مدرسة برامبليتي في غرب ساسكس وكان باحث فنون في مدرسة هارو. وكان عضوا في جمعية راتيجان ونادي هارو للفنون الدرامية، الذي كان اسمه القديم هاروفيان والكاتب المسرحي تيرينس راتيغان. شارك في تمثيل العديد من أعمال شكسبير في المدرسة، وقدم لأول مرة التمثيل له كما تيتانيا ملكة الجنيات، في حلم ليلة منتصف الصيف عندما كان عمره 12. معلم كومبرباتش في الدراما المعلم مارتن تيريل، أطلق عليه "أفضل ممثل في المدرسة".


title: بيندكت كامبرباتش

text: بعد مغادرة هارو، استغرق كومبرباتش سنة الفجوة للتطوع كمعلم اللغة الإنجليزية في دير التبت في دارجيلنغ، الهند. ثم حضر جامعة مانشستر، حيث درس الدراما. وواصل تدريبه كممثل في أكاديمية لندن للموسيقى والفنون الدرامية التي تخرجت مع ماجستير في التمثيل الكلاسيكي.


title: بيندكت كامبرباتش

text: أدواره الأكثر شهرة ومديحاً تشمل دور ستيفن هوكينغ في الفيلم التلفزيوني "Hawking" في 2004، ودور بيتر غيلم في السمكري الخياط الجندي الجاسوس (2011)، وشيرلوك هولمز في مسلسل شرلوك (2010-الحاضر)، وخان نونين سينغ في ستار تريك إلى الظلام (2013)، والتنين سموغ في ثلاثية الهوبيت (2013-2015) من خلال الصوت وإلتقاط الحركة، كما قام بدور جوليان أسانج في الملكية الخامسة (2013).


title: بيندكت كامبرباتش

text:
كومبرباتش جسد شخصية عالم الرياضيات آلان تورنغ في فيلم الدراما التاريخي The لعبة التزييف في 2014.
وقام بتأدية دور دكتور ستيفن سترينج في فيلم دكتور سترينج في 2016.


title: بيندكت كامبرباتش

text: حائز على جائزة أوليفيه، وأربعة تشريحات للأكاديمية البريطانية لفنون الفيلم والتلفزيون وترشيحان لجائزة إيمي وترشيح للغولدن غلوب. في سبتمبر 2013، تم تكريمه من قبل الأكاديمية البريطانية لفنون الفيلم والتلفزيون بجائزة بريتانيا لفنان العام البريطاني بسبب "الأداء البارع في التلفزيون والسينما والمسرح." وضعته مجلة إمباير في المركز الأول في استطلاع عالمي "لأكثر 100 ممثل أفلام جذاب لسنة 2013".


title: سلسلة ايس كريم

text: سلسلة (ايس كريم) سلسلة من الكتب المنوعة صدرت منذ عام 2006 إلى عام 2007 عن دار المبدعون للنشر أشرف عليها د. نبيل فاروق وكانت عبارة عن مجموعة من المقالات المتنوعة والقصص القصيرة في خليط يعتبر غريب على الأدب العربي بصورة عامة وكان يكتبها عدد من الكتاب الشباب وقد قامت السلسلة على انقاض سلسلة زووم والتي كانت تصدر ضمن اصدارات المؤسسة العربية الحديثة.


title: سلسلة ايس كريم

text:
كانت السلسلة عبارة عن خليط من المعلومات المثيرة والقصص القصيرة بالإضافة وقد كان د. نبيل فاروق قد اصدر قبلا نفس هذا الخليط في سلسلة زووم والتي كان يكتبها بصورة منفردة.
أهم ما ميز السلسلة هو ان كتابها كانوا من الشباب وتحت اشراف د. نبيل فاروق


title: سلسلة ايس كريم

text:
صدر من السلسلة أربعة اعداد فقط قبل أن تتوقف وهي :
1 - شوية حب
2 - عجيبة يا دنيا
3 - آه يا خوفى
4 - ع الأصل دور


title: سلسلة ايس كريم

text: لا أحد يعلم بالضبط سبب توقف السلسلة مع انها حققت نجاح ممتاز وقدمت كتاب جدد إلى الساحة الأدبية مثل د. تامر إبراهيم وتامر فتحي وأحمد العايدي ولكن يعد التوقف الرئيسي كان بسبب توقف دار المبدعون للنشر ككل عن العمل بصورة عامة.


title: أصل

text: الأصل هو ما يبنى عليه غيره. ويقابله الفرع عند أهل اللغة وغيرهم، والفصل كما في قولهم "لا أصل ولا فصل له"، والنسخة للكتب، والوصف عند الفقهاء.


title: أصل

text: ويطلق عند الفقهاء والأصوليين على معان منها:


title: أصل

text: ويُقال الأصلين لأصول الدين وأصول الفقه.


title: أصل

text: ومنه أيضا:


title: أجسام مختلفة الطبائع

text: الأجسام المختلفة الطبائع هي وما يتركب منها من المواليد الثلاثة. والأجسام البسيطة المستقيمة الحركة التي مواضعها الطبيعية داخل جوف فلك القمر، يقال لها باعتبار أنها أجزاء للمركبات ، إذ ركن الشيء هو جزؤه، وباعتبار أنها أصول لما يتألف منها أسطقسات وعناصر.


title: الريان (مسلسل)

text: الريان ، مسلسل تلفزيوني مصري عرض في رمضان 1432هـ/2011م.


title: الريان (مسلسل)

text: يتناول المسلسل سيرة رجل الأعمال المصري الشهير أحمد الريان، الذي كان مثار جدل كبير في ثمانينيات القرن الماضي لاتهامه في قضايا توظيف أموال وعمليات نصب ضخمة ، تم في النهاية الحكم عليه وحبسه لمدة 23 عاماً.


title: علي طالب الله

text:
الشيخ علي طالب الله الشيخ
تلقى تعليمه الأولي والوسطى ومن ثم انتقل الي كلية غردون قسم الاداب التي تخرج فيها مطلع يناير 1930 .و كان من الشباب الموظفين بصفة خاصة الذين نالوا تعليمهم بالكلية قد اطل علي العالم من خلال صحافتة وثقافتة مستفد بمتابعت لماتصدره المطابع في بريطانيا و مصر وبيروت وروسيا
في كل مدينة من مدن السودان النامية انداحت اندية الخريجين وأصبحت قبلة اللانظار لنشاطاتها الأدبية والثقافية والسياسية وتواجده بمدينة ودمدني عام1934 م اتاح له الفرصة الانفتاح علي نادي الخريجين الذي كان واحة تستريح في ظلها نفوسهم المتعطشه للمعرفة فنهل من منابع الحركة الوطنية المتفتحة علي الواقع فأحسوا بدورهم الوطني نحو بلادهم في سن مبكرة وتصدوا في إيمان وشجاعة وتجرد للواجبات الملقاة عليهم وكانت الثمار الدانية القطوف فتكون مؤتمر الخريجين 1938 م والذي ظل تنظيما جامعا فعالا مؤثرا في الحياة السودانية في مجالاتها المتعددة.
برز دورة المؤتمر عام 1948 م وإبان مقاطعة الجبهة التشريعية انتخب علي طالب الله عضوا من المؤتمر للهيئة الستينيه وهذا دليل لما كان يتمتع بهة من ثقه ولعل هذا مع صفات اخري ميزته وجعلته مقربا جدا للزعيم الازهري وفيما بعد اختاره عضوا في اللجنة الثلاثية مع د. احمد السيد حمد ويعقوب عثمان عقب حوادث الجنوب المؤسفة عام 1955 م لتهدئه الخواطر بالجنوب، وكان لعلي طالب الله دور في الشارع السياسي أبان مقاطعة الجمعية التشريعية وعندما اصدر مؤتمر الخريجين جريدته الناطقة باسمه والتي تعقب علي رئاسة تحريرها الاساتذة محمودالفضلي وعلي حامد عليهم الرحمة اختير علي طالب الله مديرا لجريدة الخريجين المقاومة للاستعمار وكان يطبع المنشورات ضد الإنجليز بمنزله بأم درمان مما ادي الي ايداعه الحبس بتهمة حيازة سلاح غير مرخص ومحاولة اغتيال الحاكم العام حينها روبرت هاو.


title: علي طالب الله

text:
من الأسباب التي دفعت بعلي طالب الله للانخراط في تنظيم الإخوان المسلمون اطلاعه علي مؤلفات الشيخ حسن البنا عليهالرحمة (نحو النور) (دعوتنا بين الامس واليوم) (إلي أي شئ ندعو الناس) وهو بالحبس ارسل له الامام حسن البنا رسالة عينه فيها مراقبا عاما للاخوان المسلمين بالسودان وقد قام هو ورفاق له مجتهدين امثال عوض عمر الإمام ومحمد كرار والمفتي بتأسيس البنية الأساسية لجماعة الاخوان المسلمين في المدن والأرياف والقري وانضم اليهم ناشطين إسلاميين في الجامعات والمدارس الثانوية. مصر وسار علي طالب الله بعزيمة واصرار حتي أصبح مرشدا عاما للأخوان في السودان.واستطاع تنظيم الاخوان ان يفتتح الدور الثقافية في ام درمان وبحري والأبيض وانتشر نشاط الجماعة علي ايقاعات وتر الدين الحساس عند السودانيين المرهفين لنغمات هذا الوتر وشهد المركز العام للاخوان دوراكان مرتقبا في تجميع الشباب، حيث الرحلات التثقيفية حين كان يشاركهم بعض المصريين المنتدبين بالري المصري امثال دكتور عزالدين إبراهيم وغيره.كانت دائرة الدعوة تتسع بالكلمة الطيبة والقدوة الحسنة، وفي ساحات المدارس والجامعة برزكيان الحركة الإسلامية ولم تلج ان ذاك الأحزاب التقليدية هذة الساحات باستسناء الحزب الشيوعي. انتبه الحكام الإنجليز لما يجري وربطو بين الاخوان والعلاقات الوثيقة التي تجمع الشيخ علي طالب الله ،ومحمدعاشورضابط الصيانة بالجيش المصري بالسودان الذي كان يخطب في المساجد فاحتج الإنجليز علي ذلك واستدعى القائد العام للجيش المصري بالسودان علي طالب الله واخبره بانه بصدد نقل محمد عاشور إلي مصرلانه إذا ترك فقد يعتقل مما سيفجر ازمة بين الحكومة البريطانية والمصرية وطلب منه ان تمر النقلية بسلام وهذا مؤشر على ادراك قدرة الاخوان المسلمين على تحريك الشارع ولكن ما ان جاء موعد الوداع بمحطة سكة حديد الخرطوم حتى تجمهر الاخوان وبعض المواطنين وخطب علي طالب الله ورددت معه الجماهير الهتاف وكانت اعين المخابرات ترصد كل شيء هنالك وثائق من المخابرات الأمريكية والبريطانية تختص بأنشطته وحياته منها ماهو موجود الآن بدائرة الوثائق البريطانية وماهو منشور بالإنترنت.وقدم على طالب الله للمحكمة وحوكم بشهرين سجن وكان يومها مراقب عام للاخوان بالسودان وبعد خروجه من المعتقل تسربت معلومات عن فكرة اغتيال الحاكم العام سير روبرت هاو وعلى ضوء تلك المعلومة الأمنية اعتقل علي طالب الله ووجد بحوزته مسدس وقدم لمحاكمة عاجلة ولعدم اكتمال الادانة حكم عليه بأاربعة أشهر سجن ومن بعدها ابعدعن خدمة الحكومة في عام1945 م ليتفرق للعمل السياسي وظل علي طالب الله كأول مراقب للاخوان المسلمين في السودان بعدها تفرغ للقضيه الفلسطينية ,عمل بالمجال الدعوي للتبشير بالدين الإسلامي بجنوب السودان وانشأ ودفع الله الحاج يوسف واخرين جمعية التبشير الإسلامي بالجنوب واختير في لجنة الدستور ظل علي طالب الله قبله لكل التيارات الإسلامية والسياسية ونال احترام الجميع وثقتهم الي ان توفاه الله بأم درمان في عام 1984. الشيخ علي طالب الله كانت له مكتبة كبيرة كانت تحوي كتب ووثائق عن فلسطين والإخوان المسلمين.
له مواقف ثرة مع الثوار الإريتريين والإسلاميين في العالم الإسلامي والعربي.


title: محمود أحمد مرسي البرغثي

text: محمود أحمد مرسي البرغثي


title: محمود أحمد مرسي البرغثي

text:
ولد المستشار محمود أحمد مرسي البرغثي في مدينة بنغازي, وعمل قاضيًا منذ تخرجه من كلية الحقوق بجامعة القاهرة منذ أكثر من خمسة وأربعين عاما وتدرج في القضاء حتى وصل إلى رئيس بمحكمة استئناف بنغازي ثم مستشار بالمحكمة العليا بطرابلس الغرب حيث أمضى في العمل بها خمسة وعشرين عاما.
قام بالإضافة إلى عمله القضائي بتدريس القانون بكلية الاقتصاد بجامعة قاريونس وبكلية ضباط الشرطة في مدينة بنغازي,وعمل عضوًا بإدارة التقنين القضائي ووكيلاً لهيأة التحقيق الإداري على مستوى ليبيا ثم رئيسًا لها ,ثم ندب قاضيًا للتحقيق في قضية سقوط الطائرة التابعة لشركة UTA الفرنسية، حيث أجرى أول إنابة قضائية دولية في ليبيا لقاضي التحقيق الفرنسي جان لويس بريجير طبًقا للمعايير والمعاهدات الدولية
المعتمدة.وشارك في المؤتمر الدولي المنعقد في لندن سنة 2002 برئاسة طوني بلير وحضر هذا المؤتمرقاضي قضاة بريطانيا وجميع المتميزين في شأن العدل الجنائي.
القاضي المستشار محمود احمد مرسي البرغثي له باع طويل في العمل القضائي منذ عهد المملكة. عرف عنه الشرف، الامانه, الاستقامه, الطيبة, النزاهه، الكرم ومساعدة الاخرين سواء من الزملاء في مجال القانون أو الطلبة أو كل من دق بابه طلبا للمساعده. قام بتدريس الدستور في كليه القانون لسنوات. والمستشار محمود مرسي هو ابن الشيخ العلامة الجليل احمد مرسي البرغثي .


title: مفعول معه

text: المفعول معه في النحو العربي هو واحد من المفاعيل، وهو اسم فضلة منصوب يأتي بعد واو معية وقبلها جملة فعلية أو اسمية مشتملة على فعل أو ما يشبهه، بشرط ألَّا تكون الواو للعطف، مثل: «سَارَ عُمَرُ وَالجَبَلَ». والمقصود من المثال السابق أنَّ «عمر» سار في طريق محاذ للجبل، فظلَّ مصاحباً مجاوراً له طوال الطريق، بدون أن يشارك الجبلُ عمر فيما يفعله أي بدون أن يكون معطوفاً عليه. ويستحضر المفعول معه لتبيان "مَا فُعِلَ الفِعلُ عبر مُقَارَنَتِهِ"، أو ليدلَّ "على ما وقع الفعل بمصاحبته بدون قصد إشراكه في حُكم ما قبله"، وكثيراً ما يقع المفعول معه في أسلوب الاستفهام، مثل: «مَا أمرُكَ وَسَعِيداً». والاسم الذي يصاحبه المفعول معه ويقترن معه غالباً ما يأتي قبل الواو مباشرةً، وهو إمَّا اسم ظاهر أو ضمير.


title: مفعول معه

text: «المفعول معه» هو المصطلح الذي أطلقه البصريون على الاسم المنصوب التالي لواو المعيَّة، وهو مصطلح مختصر أصله «المفعول الذي وَقَع معه فعل فاعل». وسُمِّي الشَقُّ الأول من المصطلح على غرار مصطلح «المفعول به» الذي هو غالباً ما يُعتبر الأصل، إلا أنَّ مصطفى الجواد يرى أنَّه سُمِّي مُشابَهةً ب«المفعول المطلق»، لأنَّ المفعول المطلق هو الوحيد بين المفاعيل الذي ظلَّ مصطلحه بدون حذف، أمَّا الحذف فهو واقع في غيره: «المفعول به فعل، المفعول له فعل...». وهذا المصطلح لم يتقبَّله بأي حال من الأحوال الكوفيون، مثله مثل جميع مصطلحات المفاعيل ما عدا المفعول به، فهي عند الكوفيين «شبه مفعول به»، وهذا المصطلح الكوفي ينطبق ليس فقط على المفعول معه بل أيضاً على المفعول المطلق والمفعول فيه والمفعول له أو لأجله. ومع ذلك فقد ميَّز الفراء - وهو نحوي كوفي - المفعول معه عندما أطلق عليه مصطلح «التفسير»، وهو المصطلح الذي استعمله في أكثر من موضع للإشارة إلى مواقع إعرابية كثيرة، كان من ضمن هذه المواقع المفعول لأجله، والفراء هو الوحيد من بين النحاة الذي أطلق مصطلح «التفسير» على المفعول معه ولم يشاركه أحد حتَّى من أتباعه، وذلك بسبب استقرار هذا المصطلح على الإشارة إلى التمييز أكثر من غيره إلى أن أصبح حصراً عليه.


title: مفعول معه

text: عالج سيبويه مسألة المفعول معه في بابين متتاليين، تحت عنوان: «هذا باب ما يَظهرُ فيه الفعل وينتصب فِيه الاسم، لأنَّه مفعول معه ومفعول به». وسيبويه هو أول من أشار إلى المفعول معه، وفقاً لما وصل إلينا من التراث النحوي، ولكنَّه لم يُعَرِّف المفعول معه تعريفاً دقيقاً. وكان أبو علي الفارسي من أوائل النُّحاة الذين وضعوا تعاريف اصطلاحية للمفعول معه، فعرَّفه بأنَّه «الاسم الذي ينتصب بأنَّه مفعول معه يعمل فيه الفعل الذي قبله بتوسُّط الحرف». ومن بعده عَرَّفه ابن جِنِّي تعريفاً مُغايراً وأكثر اختصاراً ولكن أقلُّ شمولية، فقال في تعريف المفعول معه هو «ما فعلتَ معه فعلاً». والملاحظ في هذين التعريفين استنادهما على الجانب المعنوي - خاصَّة تعريف ابن جنِّي - وانطباقهما على بعض الأسماء العمدات التي لا تُعرب مفعولاً معه ولكن تشتمل على معنى المعيَّة. وعرَّفه نحاة آخرون بصيغ مختلفة ولكن ظلَّت جميعها تعاني من المشكلة السابقة، وأوَّل من أزال اللبس في التعريف هو محمد الحريري عندما أشار في تعريفه للمفعول معه بأنَّه يكون اسم فضلة، فأخرج بذلك الأسماء العمدات التي تشتمل على معنى المعيَّة، ولكن لم يأخذ النُّحاة بالبند الذي أضافه. أمَّا الزمخشري الذي جاء بعده أزال اللبس جزئياً بالإشارة إلى مجيء المفعول معه منصوب، وابن الحاجب كذلك عندما أشار إلى أنَّ المفعول معه يأتي مصاحباً لمعمول فعل فقط، ولكنَّ جميعها ظَلَّت قاصرة عن إخراج الاسم الذي يجيء في جملة فعلية يقع الفعل فيها من متعدِّدٍ، وَوَضَّح هذا الإشكال ابن مالك، ومن بعده وبصورة أكثر دقة واحترافية ابن الناظم عندما اشترط في المفعول معه ألَّا يشترك في الحكم مع من يقترن معه. ووضع ابن هشام الأنصاري تعريفاً شاملاً ودقيقاً للمفعول معه، أخرج فيه كُلَّ ما يلتبس معه، وسار عليه أغلبية النُّحاة بعده إلى أن أصبح التعريف الاصطلاحي المنتشر في الوقت الحاضر في كثير من الكُتب والمناهج التعليمية، وعرَّف ابن هشام المفعول معه بأنَّه «اسم فضلة بعد واو أُرِيدَ بها التنصيص على المعيِّة، مسبوقة بفعل أو ما فيه حروفه ومعناه».


title: مفعول معه

text: وهي الواو التي تسبق المفعول معه، وتدُّل على مصاحبته واقترانه بالاسم قبلها، لذا فهي أحياناً تُسَمَّى «واو المفعول معه». والمعيَّة التي تنصب المفعول معه لا تكون إلَّا من حرف الواو، فإن كانت من جهة الفعل أو غيره لم يؤخذ هذا بعين الاعتبار، مثل: «مَزَجتُ المَاءَ وَالعَصِيرَ»، فحتى وإن كانت المعيَّة واقعة، إلَّا أنَّ «العَصِيرَ» هو اسم معطوف على وجه الوجوب، لأنَّ الواو هنا هي للعطف وليست للمعيَّة. ومثل: «طَالَعتُ الكِتَابَ مَعَ الظَّهِيرَةِ»، فالمعيَّة واقعة ولكن لا وجود لواو المعيَّة التي تنصب المفعول معه، والاسم بعد ظرف الزمان «مَعَ» يُعرَبُ مَضَافاً إليه. وهناك حالات كثيرة يصعب فيها تمييز الواو فيما إذا كانت للعطف أو للمعية، وهناك فروق بينهما من ناحية المعنى والدور والتأثير النحوي، فبينما واو العطف تدلُّ على اشتراك ما بعدها وما قبلها في الحكم، فإنَّ واو المعيَّة تدلُّ فقط على مصاحبة ما بعدها للاسم المذكور قبلها بدون الاشتراك بالضرورة في الحكم. ومن ناحية التأثير فإنَّ إعراب الاسم يعد واو العطف يشابه إعراب الاسم المعطوف عليه، أمَّا واو المعيَّة فالاسم بعدها يكون ملازماً للنصب مهما كان إعراب الاسم قبل الواو. ويميل أغلبية النحاة إلى اعتبار الواو للعطف قدر الإمكان ما لم يكن هناك ضعف واضح في هذا القول، ويجعلون الاسم بعدها معطوف يتبع الاسم المعطوف عليه في الإعراب، ولكن إذا ضعف العطف ورُجِّحت المعية كان الاسم اللاحق مفعول معه ملازم للنصب (انظر: حالات الاسم بعد الواو).


title: مفعول معه

text: سُمِّيت واو المعية بهذا الاسم لأنَّها تشترك و«مَعَ» في كثيرٍ من المعاني، وهناك من النحاة من يرى أنَّ واو المعيَّة هي في أصلها الظرف «مَعَ»، إِلَّا أنَّ هناك فروقات بين الاثنين تظهر جليَّةً عند الاستعاضة عن واو المعية ب«مَعَ»، فيحدث أن يتشوَّه معنى الجملة ويتغيَّر معناها خاصةً من ناحية الزمان والمكان، فحرف الجرِّ «مَعَ» يدلُّ على المصاحبة فقط، أمَّا واو المعيَّة فهي تدلُّ على المصاحبة في زمن ومكان وقوع الفعل بدون الاشتراك بالضرورة في الفعل. ولهذا السبب لا يستقيم المعنى إذا أبدلنا واو المعية محل «مَعَ» في الآية: «وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبرَارِ»، فإذا قيل «وَالأَبرَار» كان المقصود من الدعاء هو مصاحبة الأبرار وقت الموت، وليس هذا هو المقصود، بافتراض أنَّ الواو المبدلة هي للمعية وليس العطف.


title: مفعول معه

text: من الأحكام المتعلِّقة بواو المعيَّة أنَّه لا يجوز حذفها على الإطلاق. ومن هذه الأحكام أيضاً ألَّا يأتي بعدها أي لفظ غير المفعول معه.


title: مفعول معه

text: يُذكَرُ المفعول معه في أيِّ جملة لغرض مصاحبته أو اقترانه بآخرٍ في زمن ومكان الحدث، ويقترن المفعول معه إمَّا بالفاعل أو المفعول به، والبعض يجعل اقترانه مختصّاً بالفاعل فقط، فعندما يُقال: «حَضَرتُ وَصَدِيقاً» فإنَّ المعنى المقصود هو الحضور برفقة ومصاحبة صديق ما في وقت ومكان وقوع الحدث بدون أن يشترك الصديق في الحدث بالضرورة، بمعنى أنَّ دلالة المفعول معه تقتصر فقط على التواجد في زمن ومكان الحدث وما يحمله هذا التواجد من إيحاءات ومعانٍ مقصودة بدون الاضطلاع بالضرورة في صنع الحدث. وعلى العكس فإنَّ العطف يدلُّ على الاضطلاع والمشاركة الفعلية في صنع الحدث، ولكن ليس بالضرورة في نفس زمان ومكان المعطوف عليه، أي أنَّ المصاحبة ليست ضرورية في العطف. وهذا هو الاختلاف الجوهري بين المفعول معه والاسم المعطوف. فإذا قصد المتكلِّم التفسير الأول نصب الاسم بعد الواو على أنَّه مفعول معه وألزمه النصب، وإذا قصد التفسير الثاني جعله اسماً معطوفاً وأعربه إعراب الاسم المعطوف عليه، غير أنَّ هناك مواضع وقرائن تُرجِّح كون الاسم مفعولاً معه أو اسماً معطوفاً، ومواضع وقرائن أخرى توجب كونه مفعولاً معه أو اسماً معطوفاً.


title: مفعول معه

text: تنصُّ معظم التعاريف على انعدام المشاركة بين المفعول معه وما يصاحبه في الحكم، غير أنَّ المشاركة تحدث في كثير من الحالات، ولكنَّها في هذه الحالات لا تكون مقصودة وليست المحور الرئيس في الجملة الذي يظلُّ يقتصر على المصاحبة فقط، فيقال على سبيل المثال: «دَرَستُ وَزَمِيلاً» فالعطف ممنوع هنا، على الرغم من وقوع المشاركة، لأنَّ من شروط العطف على الضمير المتصل وجود ضمير منفصل يؤكِّده ويَفصل بينه وبين الاسم المعطوف، فيقال عند العطف: «دَرَستُ أَنا وَزَمِيلٌ». وفي المقابل فإنَّ المعية واجبة، حتى وإن وقعت المشاركة فهي ليست القصد من الحديث والغاية منه، وإن كانت كذلك فيؤتى بضمير منفصل كما في المثال السابق. ويمكن تقسيم المفعول معه بناءً على ما سبق إلى قسمين: قسم يشترك فيه المفعول معه في الحكم مع من يصاحبه، مثل: «دَرَستُ وَزَمِيلاً»، وقسم آخر لا يشارك من يصاحبه في الحكم، مثل: «استَيقَظتُ وَصَلَاةَ الفَجرِ». وفي مقابل النحاة الذين اشترطوا في المعيَّة عدم اشتمالها على معنى المشاركة، فإنَّ هناك عدد من النحاة اشترطوا في المعيَّة اشتمالها بالضرورة على العطف أي المشاركة، ولا وجود للقسم الأخير عندهم.


title: مفعول معه

text: يرى فاضل السامرائي أنَّ المصاحبة التي يدلُّ عليها المفعول معه ليست مقتصرة فقط على الزمان والمكان، مثلما ينصُّ على ذلك النحاة، بل تتعدى ذلك لتُعمَّم على جميع أنواع المصاحبة، ومن أمثلة المصاحبة في غير الزمان والمكان: «كَيفَ أَنتَ وَالدِّرَاسَةَ» أو «إِيَّاكَ وَالسَّرِقَةَ».


title: مفعول معه

text: العامل الأصلي في المفعول معه هو الفعل، وتعمل جميع أقسام الفعل من ماضٍ ومضارع وأمر في المفعول معه. ولا يكون الفعل ظاهراً في جميع المواضع، فهو أحياناً يُضمَر، مثل: «اِمرأً وَنَفسَهُ»، وتقدير الجملة قبل إضمار الفعل: «دَع اِمرأً وَنَفسَهُ». ويُفَسِّر بعض النحاة عمل الفعل في المفعول معه بقولهم أنَّ أصل واو المعيِّة هو الظرف «مَعَ»، فَلَمَّا أُبدل حرف الواو محلَّ الظرف ازدادت قُوَّة عمل الفعل، كما تزداد قوة عمله عندما تُضاف إلى أوَّله الهمزة أو عندما يُضَعَّف، فتَعَدَّى الفعل إلى ما بعد الواو ونَصَب الاسم بعده على المفعولية، وهذا التفسير هو ما دفع البعض إلى وصف المفعول معه من هذا المنطلق بأنَّه مفعول به في المعنى. ويرى النّحاة أنَّ الفعل يتعدى إلى المفعول معه ويعمل فيه بتوسط الواو، وليس بإمكان الفعل أن يعمل في المفعول معه بدونها. وبعض النحاة لا يجيز أن يعمل الفعل المتعدِّي في المفعول معه، ويحصرون مجيئه في الأفعال اللازمة فقط، فلا يقال: «رَأيتُكَ وَالجَبَلَ» بنصب «الجَبَلَ» باعتباره مفعول معه، وذلك احترازاً من اللبس بين المفعول معه والمفعول به في المثال السابق وما شابهه، بينما يذهب أغلبية النحاة إلى إجازة هذا الأمر والفعل المتعدِّي والَّلازم سواء عندهم في العمل في المفعول معه. وذهب جماعة أخرى من النحاة إلى منع مجيء المفعول معه معمولاً ل«كَانَ» الناقصة، وذلك لأنَّها لا تشتمل على حدث ليتعدى إلى المفعول معه بالواو بسبب نقصانها، فهي لا ترفع فاعلاً ولا تنصب مفعولاً به، بينما أجاز جمهور النحاة مجيئه بعد «كَانَ» الناقصة مستشهدين ببيت شعري فصيح للشاعر المخضرم أبو ذؤيب الهذلي يُذكر فيه: «تَكُونُ وَإِيَّاهَا مَثَلاً بَعدِي».


title: مفعول معه

text: ويجوز لأشباه الأفعال أن تعمل في المفعول معه، ولكن يظلُّ العامل الأصلي هو الفعل كما سبق، وأشباه الأفعال هي أسماء شابهت الفعل في الدلالة على الحدث ولكنَّها لم تقبل جميع علاماته وفي الغالب لم تشاركه دلالته على الزمن، وأشباه الأفعال التي تعمل في المفعول معه هي المصدر العامل، مثل: «غِنَائُكَ وَالنَّهرَ جَمِيلٌ»، واسم المصدر، مثل: «وُضُؤكَ وَالتَّيَمُّمَ مُهِمٌّ لِكُلِّ صَلَاةٍ» وأسماء الأفعال، مثل: «حَذَارِ وَالحُفرَةَ». ويُشترط لعمل أسماء الأفعال في المفعول معه أن تكون الواو للمعيَّة حصراً، لأنَّ هناك مواضع يصحُّ فيها أن تكون الواو للمعيَّة وللعطف كذلك، فإذا جاءت الواو في أحد هذه المواضع بعد اسم فعل لم يصح نصب الاسم بعد الواو مفعولاً معه. وتعمل الأسماء المشتقة، التي تُعَدُّ أيضاً من أشباه الأفعال، في المفعول معه بشرط أن يصحَّ عملها أيضاً في المفعول به، ومن الأسماء المشتقة التي تعمل في المفعول معه اسم الفاعل، مثل: «مُحَمَّدٌ مُسَافِرٌ وحَقَائِبَهُ»، ويعمل الاسم المفعول في المفعول معه بشرط أن يُشتق من فعل متعدٍ إلى مفعولين أو ثلاثة. وفي المقابل فإنَّ الأسماء المشتقَّة التي لا تنصب مفعولاً به، إمَّا لضُعف عملها أو لأي سبب آخر، لا تعمل في المفعول معه، فلا يأتي المفعول معه بعد الصفة المشبهة باسم الفاعل ولا يأتي بعد اسم التفضيل ولا بعد غيرهما من سائر المشتقات غير العاملة في المفعول به.


title: مفعول معه

text: يذهب جمهور النحاة إلى أنَّ العاملَ في المفعول معه هو الفعل أو ما يشابهه، سواء كان الفعل ظاهراً أو مضمراً، ويُنسب هذا الرأي بدايةً إلى سيبويه، غير أنَّ هناك آراء حول عوامل أخرى غير هذه نُسبت لنُحاة كوفيين وبصريين. ومن هذه الآراء أنَّ العامل في المفعول معه هو الظرفية المؤولة بالظرف «مَعَ»، وتفسير هؤلاء النحاة أنَّ الواو هي في أصلها الظرف «مَعَ» الملازم للنصب، ولمَّا حُذف هذا الظرف وجِيءَ بحرف الواو محلَّه لم يقدر الحرف على حمل إعراب الظرف، لأنَّ الحُروف ليس لها مواقع من الإعراب، فحُمل الإعراب على الاسم الواقع بعد الواو ونُصِبَ بالظرفية على التقدير. وأَخَذَ بهذا الرأي نحاة كُثُر من مدرسة الكوفة، إضافةً إلى الأخفش البصري، بينما ينسب أبو بكر الأنباري هذا المذهب إلى المبرد. ويُردُّ هذا القول لأنَّ هناك مواضع وقعت فيها المعيَّة ولم ينتصب الاسم بعد الواو فيها بالمفعولية، مثل: «كُلُّ رَجُلٍ وضَيعَتِهِ»، فإن كان اشتمال الواو على معنى الظرف «مَعَ» هو العامل في نصب المفعول معه لانتصب «ضَيعَةِ» على أنَّه مفعول معه، ولانتصب بالمفعولية كذلك كُل اسم بعد واو بمعنى «مَعَ»، وليس هذا هو الحاصل.


title: مفعول معه

text: ويرى عدد من نحاة الكوفة أنَّ العامل في المفعول معه هو الخلاف، بمعنى أنَّ امتلاك المفعول معه لإعراب مغاير عن الاسم قبل الواو الذي هو في العادة مرفوع هو الضرورة والعامل في نصب المفعول معه، وذلك للتمييز بينه وبين الاسم المعطوف وللتأكيد على أنَّه يحمل معنى مختلف عن العطف. وينسب البعض هذا القول إلى الكوفيين عامَّة، بينما ينسبه البعض الآخر إلى جزءٍ منهم، ويحصر آخرون هذا الرأي في الفراء ومن تبعه من الكوفيين، بينما تذكر مصادر أخرى أنَّ الفراء جعل العامل في المفعول معه هو «الصرف». ويَذكُر بدر الدين الدماميني أنَّ الكوفيين في أغلبهم قالوا بأنَّ العامل في المفعول معه هو الظرفية، بينما الجزء منهم فقط هو الذي قال بالخلاف. وينتقد البصريون وعدد من النحاة مبدأ الخلاف انطلاقاً من أنَّه معنى والعوامل المعنوية لم يُثبت عملها سوى بالرفع، وتظهر انتقادات أخرى من ناحية أنَّ «الخلاف» لا ينطبق دائماً على الحروف والأدوات الأخرى، مما يُرجِّح أنَّ وقوع الخلاف والنصب في أسلوب المعيَّة هو مجرد مصادفة، فيقال: «مَا جَاءَ مُحَمَّدٌ وَلَكِن حُسَينِ»، فعلى الرغم من أنَّ الخلاف في المعنى واقع بين الاسم بعد «لَكِن» والاسم قبلها فالملاحظ أنَّ «حُسَينِ» ليس منصوباً بالخلاف. ويَردُّ البعض على هذه الانتقادات بالإشارة إلى أنَّ العوامل المعنوية لا تعمل بالنصب وفقاً للمذهب البصري ومن تبعه فقط، وليس هناك مانع من أخذ الكوفيين به، كما أنَّ الخلاف لا يعمل بالنصب فقط، بل بأي إعراب ممكن طالما يكون مخالفاً لما قبله.


title: مفعول معه

text: ولعبد القاهر الجرجاني رأي مخالف لسابقيه، فهو يرى أنَّ العامل في المفعول معه هو واو المعيَّة، وغالباً ما يُرَدُّ هذا القول لأنَّ الواو لو كانت تعمل في المفعول معه لاتَّصل بها الضمير كما يتصل بالحروف العاملة مثل «إنَّ» وأخواتها، ولكان بالإمكان القول: «حَضَرتُ وَكَ»، ويُرَدُّ كذلك لعدم وجود عامل يشابه الواو من ناحية المعنى، فالحروف لا تعمل إلا بعد مشابهتها للأفعال. ويذهب الزجَّاج إلى أنَّ المفعول معه منصوب بفعل مُضمر بعد الواو، وتقدير هذا الفعل «لَابَسَ»، فإذا قيل: «رَكَضتُ وَالقِطَارَ»، فإنَّ التقدير عند الزجَّاج هو: «رَكَضتُ وَلَابَستُ القِطَارَ»، ولا يجوز عنده أن يكون الفعل «رَكَضَ» هو العامل في المفعول معه، وذلك بسبب الفصل بالواو حسب رأيه. أغلبية المصادر تحصر هذا الرأي في الزَّجاج فقط، إلا أنَّ بعضاً منها تنصُّ على أنَّه رأي البصريين.


title: مفعول معه

text: يرى أبو علي الفارسي وجماعة من النحاة من ضمنهم الأخفش والإسفراييني أنَّ المفعول معه يأتي معمولاً لحروف التشبيه أو أسماء الإشارة أو الظرف أو الجار والمجرور، بينما ذهب الأغلبية إلى انعدام الصحَّة في هذا القول، وتصدَّى لهذا الرأي سيبويه، ويستدلُّ الفارسي وغيره بأقوال فصيحة مثل: «هَذَا لَكَ وَإِيَّاهُ»، وبيت شعري يُذكر فيه: «هَذَا رِدَائِي مَطوِيّاً وَسِربَالاً»، بينما ذهب نحاة إلى أنَّ العامل في المفعول معه هو الاسم المفعول «مَطوِيّاً» وليس اسم الإشارة «هَذَا» في الشاهد السابق. ووفقاً لبعض المصادر تُضافُ عوامل مشابهة أخرى إلى تلك العوامل المذكورة سابقاً، وبعض هذه العوامل معنوية، بقصدِ أنَّها ألفاظ حُمِل عليها معنى الفعل وعمله وليس بالمفهوم الشائع للعوامل المعنوية كعامل الابتداء، ومن هذه العوامل: التَّمنِّي، والتنبيه، والتَّرجِّي، و«أَمَّا»، والاستفهام، والنِّداء، و«إنَّ»، و«أَنَّ»، و«لَكِنَّ».


title: مفعول معه

text: ليس دائماً يسبق المفعول معه وواو المعية جملة تشمل فعلاً أو ما يشبهه، حيث وُرِدت بعض شواهد فصيحة لم يأتِ فيها فعل ظاهر أو شبهه، وذلك عندما يُؤتَى بالمفعول معه في جملة استفهامية أداة الاستفهام فيها إمَّا «مَا» أو «كَيف»، مثل: «مَا أَنتَ وَالأَيَّامَ» ومثلها القول المأثور «كَيفَ أَنتَ وَقَصعَةً مِن ثَرِيدٍ». وغالباً ما يُؤَوِّلُ النحاة فعلاً محذوفاً، أو حسبما يناسب البعض مضمراً، يوافق السياق ويكون العامل في المفعول معه. ويُشتق الفعل الواجب حذفه من مادة «الكَون» غالباً، أي أنَّه يُقدَّر فعلاً مٌشتقَّاً ناقصاً من المصدر السابق على هيئة المضارع «يَكُونُ» أو الماضي «كَانَ»، وتصبح أداة الاستفهام خبر مُقَدَّم للفعل المحذوف وجوباً والضمير المنفصل بعد الفعل المحذوف هو اسم كان، فيكون التقدير قبل الإضمار: «مَا تَكُونُ أَنتَ وَالأَيَّامَ» و«كَيفَ تَكُونُ أَنتَ وَقَصعَةً مِن ثَرِيدٍ». وهناك من النحاة من يجعل اسم كان ضمير مستتر وليس الضمير المنفصل الظاهر. وهناك من يقدِّر الفعل المحذوف أفعالاً أخرى، منها «تَصنَع» و«تَفعَلُ». ويذهبُ نحاة آخرون إلى أنَّ «الكَون» في هذه المواضع ليس ناقصاً، أي أنَّه لا يحتاج إلى اسم وخبر، بل هو في واقع الأمر تامّ يرفع فاعلاً، وأصل الجملة قبل إضمار «الكَون» التام: «مَا تَكُونُ وَالأَيَّامَ»، والفاعل هو ضمير مستتر فَلَمَّا أُضمِرَ الفعلُ ظهر هذا الضمير وصار ضميراً بارزاً منفصلاً دالّاً على الفعل المحذوف. وإذا أُعربت «كان» فعلاً تاماً فتُعرب أداة الاستفهام «كَيف» حال مُقَدَّم وجوباً، وتُعرب «مَا» مفعُول مُطلق مُقدَّم وجوباً.


title: مفعول معه

text: يذهب جمهور النحاة إلى أنَّ هذا الأسلوب سَماعي شاذ مقتصر فقط على أداتي الاستفهام «كَيف» و«مَا»، بينما يجيز نحاة غيرهم القياس على هاتين الأداتين وتطبيق أحكامهما في هذا الأسلوب على بقيَّة الأدوات الاستفهامية.


title: مفعول معه

text: ويرى البعض أنَّ العامل في المفعول معه هو أداة الاستفهام التي تأتي في صدر الجملة، وليس هناك فعل محذوف يعمل في المفعول معه. وينتقد ابن جني التقديرات الذي وضعها النحاة، ويجد فيها تطبيق لقواعد لهجة على لهجةٍ أخرى بطريقة مبتدعة. ويرى فاضل السامرائي أنَّ هناك تكلُّف لا ضرورةَ له في تقدير فعل محذوف، ويجعل المفعول معه اسم فضلة تالٍ لواو المصاحبة. ويُقرُّ عباس حسن بالمثل، والعامل في المفعول معه وفقاً لرأيهِ هو أداة الاستفهام. ويوافقه يوسف الصيداوي الرأي ويستشهد بكتاباته حول تكلُّف التقدير بغير ضرورة وحول العامل في المفعول معه. وأنكر المبرد وجود فعل محذوف، وله رأي اختصَّ به، وهو أنَّ الاسم بعد الواو في الجمل السابقة هو اسم معطوف مرفوع وليس مفعولاً معه منصوب، لأنَّ المفعول معه لا يأتي إلَّا بعد فعل أو شبهه.


title: مفعول معه

text: المفعول معه لا يكون إلا اسماً صريحاً، فهو لا يأتي فعلاً ولا حرفاً، وفي جملة مثل: «لَا تَنهَ عَن خُلقٍ وتَأتِي مِثلَهُ» أو «لَا تَأكُل السَّمَكَ وَتَشرَب اللَّبَنَ»، فحتى وإن صحَّ القول أنَّ الواو للمعية فإنَّ الفعل «تَأتِي» ليس مفعولاً معه وفقاً لما ذهب إليه الأغلبية، إلَّا أنَّ من النحاة من جعل المصدر المؤول من الفعل السابق و«أَنْ» المضمرة في محلِّ نصب مفعول معه، فيكون التقدير بعد إظهار «أَنْ»: «لَا تَأكُلِ السَّمَكَ وَأَن تَشرَبِ اللَّبَنَ»، فَيُعامل المصدر المؤول معاملة الاسم المفرد ويُؤَوَّل على النحو: «لَا تَأكُلِ السَّمَكَ وَشُربَكَ اللَّبَنِ» حيث المصدر الظاهر «شُربَ» مفعول معه منصوب، وهذا على اعتبار أنَّ الواو هي فعلاً للمعيَّة وهو أمر فيه خلاف في هذه النوعية من الجمل. والمفعول معه من ناحية العدد قد يأتي مفرداً، مثل: «جَاءَ الجُندِيُّ وَسِلَاحَهُ»، وقد يأتي اسم مُثنَّى، مثل: «جَاءَ الجُندِيُّ وَسِلَاحَيهِ»، وقد يأتي جمع مذكَّر سالم أو جمع مؤنث سالم أو جمع تكسير، مثل: «جَاءَ الجُندِيُّ وَأَسلِحَتَهُ». ويكون المفعول معه مُذَكَّراً حقيقياً أو مجازياً، مثل: «مَشَيتُ وَمُحَمَّداً»، وقد يكون مؤنثاً حقيقياً أو مجازياً، مثل: «حَضَرتُ وَفَاطِمَةَ». والمفعول معه لا يكون إلَّا اسماً مُفرداً، ومعنى الاسم المفرد هنا أي أنَّ المفعول معه لا يأتي جملة أو شبهها على الإطلاق، فحتَّى وإن تضمَّن واو الحال معنى المعيَّة لم يصحّ نصب الجملة الحالية بعده على المفعولية، مثل: «جِئتُ وَالبَابُ مُنغَلِقٌ»، فالجملة الاسمية «البَابُ مُنغَلِقٌ» ليست في محلِّ نصب مفعولاً معه. ويُستبعَد كذلك الجملة المعطوفة بعد واو العطف، فلا يُحتَمل في إعرابها النَّصب على المفعولية، لأنَّ المفعول معه لا يجيء جملة على الإطلاق، حتى وإن اشتملت الواو على المعيَّة.


title: مفعول معه

text: يُشترط لكي يُنصب الاسم بعد الواو على المفعولية ثلاثة شروط، واحد منها متعلِّق بالاسم والآخران متعلِّقان بحرف الواو والجملة التي تسبقه. ولكي يكون الاسم مفعولاً معه يُشترطُ فيه هذه الشروط:حُكم المفعول معه هو النصب في جميع الأحوال، ويُنصب الاسم على أنَّه مفعول معه إذا حقَّقَ شروط نصبه الثلاثة، وإذا فقد إحداها أو لم يستكمل شرط منها لا يجوز نصبه على المفعولية، ولكن قد يكون إعراب الاسم بعد الواو هو النصب حتى وإن لم يستكمل الشروط، إلا أنَّه سيكون منصوباً بالعطف قطعاً وليس باعتباره مفعول معه. ويُنصَب المفعول معه بالعلامة الأصلية، أي يُنصب بالفتحة الظاهرة أو المُقدَّرة أو التنوين الظاهر أو المُقدَّر، إذا كان المفعول معه اسماً ظاهراً مُفرداً أو جمع تكسير، بينما يُعرَب بعلامات فرعية إذا كان جمع مؤنث سالم حيثُ يُنصب بالكسرة نيابة عن الفتحة، ويُعرَبُ بعلامة فرعية أيضاً إذا كان جمع مُذَكَّر سالم أو اسم مُثَنَّى حيث يُنصب بالياء نيابة عن الفتحة، أو إذا كان المفعول معه أحد الأسماء الخمسة حيث يُنصب بالألف. وأجمع جمهور النحاة أنَّ النصب هو علم الاسم الفضلة، بمعنى أنَّ المفعول معه إعرابه النَّصب لأنَّه اسم فضلة يمكن الاستغناء عنه وتصحُّ الجملة بغيره، فالمفعول معه لا يأتي إلَّا بعد إتمام الأركان الرئيسية في الجملة وإتمام الإسناد بين المُسنَد والمُسنَد إليه، وما يأتي بعد الإسناد هو إمَّا تابع أو اسم فضلة في الكلام منصوب ويدخل ضمن الأخير ما يصطلح عليه النحاة بالمفعولية. وذهب ابن عصفور الإشبيلي وآخرون إلى أنَّ المفعول معه كان حُكمُهُ النَّصب لمشابهته المفعول به، ومنه أخذ المفعولية وحكم الإعراب، فإذا قيل: «اِستَوَى المَاءَ وَالخَشَبَةَ»، فكأنَّ القائل عنى بقوله السابق: "ساوى الماءُ الخشبةَ"، وإذا قيل: «جَاءَ البَردُ وَالطَيَالِسَةَ»، فيكون تأويل المعنى على النحو: "جاء البردُ بِالطيالسةِ" حيث «الطيالسةِ» مفعول به تعدَّى إليه الفعل بحرف جر.


title: مفعول معه

text: هناك من يرى أنَّ المفعول معه يأتي مرفوعاً في بعض المواضع، بينما يذهب أغلبية النحاة إلى تأويل الواو وإخراجها من المعيَّة إلى العطف فيكون الاسم بعد الواو اسم معطوف مرفوع وليس مفعول معه. ويُنقَل عن سيبويه إجازته نصب أو رفع الاسم بعد الواو على أنَّه مفعول معه في جملة مثل: «مَا صَنَعتَ أَنتَ وَأَبَاكَ» أو «وَأَبُوكَ»، بافتراض أنَّ قصد المتكلِّم اقتصر فقط على المعيَّة، ووافقه السيرافي فيما ذهب إليه، وسواء كان إعراب الاسم النصب أو الرفع فإنَّ موقعه الإعرابي هو مفعول معه، لأَنَّه جاء بعد واو المعيَّة، ولا يُفَضَّل بين الإعرابَين عند صياغة الجملة. وينسب البعض إلى سيبويه إجازته إعراب المفعول معه مرفوعاً في مواضع أخرى، منها على سبيل المثال: «أَنتَ أعلَمُ وَمَالُكَ» أو «كُلُّ رَجُلٍ وَضَيعَتُهُ»، غير أنَّ المفعول معه يأتي مرفوعاً فقط ولا يُنصب في المثالين السابقين وما شابههما. وكتب الأعلم الشنتمري أنَّ المفعول معه يجيء منصوباً أو مرفوعاً بعد واو المعيَّة. ويشير رضي الدين الاستراباذي إلى مجيء الاسم مرفوعاً بعد واو بمعنى المعيَّة في بعض الأحيان، ولكنَّه لا يَعرِب هذا الاسم مفعولاً معه لأنَّ المفعول معه ملازم للنصب وفقاً لرأيه ويفتح مجالاً لاحتمالات أخرى. وأجاز الصيمري رفع أو نصب الاسم بعد الواو على أنَّه مفعول معه في جملة: «كُلُّ رَجُلٍ وَضَيعَتُهُ» أو «وَضَيعَتَهُ».


title: مفعول معه

text: يكتب البعض أنَّ سيبويه ألَمَّحَ في كتاباته إلى أنَّ المفعول معه يأتي مجروراً، وذلك في جمل على شاكلة: «مَا شَأَنُ عَبدُ اللَّهِ وَأَخِيهِ يَشتُمَهُ»، ففي الوقت الذي يمنع فيه سيبويه العطف لمانع معنوي، فهو يجيز نصب أو جر الاسم بعد الواو بسبب شواهد فصيحة تؤيد هذا الإعراب، وعلى الرغم من أنَّ سيبويه لم ينص صراحةً أنَّ الاسم بعد الواو هو مفعول معه واكتفى فقط بالإشارة إلى أنَّه ليس اسماً معطوفاً، فهناك من فسَّر كتاباته على هذا النحو وكتب أنَّ سيبويه أجاز جر المفعول معه. وسلك ابن مالك مسلكه، مع ترجيحه للجر على النصب الذي وصفه بالضعف، ومثلما فعل سيبويه لم يصرِّح ابن مالك أنَّ الاسم المجرور بعد الواو هو مفعول معه. وتناول هذه المسألة أيضاً أبو حيان الأندلسي بالأسلوب ذاته. وفي المقابل فإنَّ جميع المصادر تقريباً تنصُّ على أنَّ جمهور النحاة أجمع على مجي المفعول معه منصوب فقط، والقول بجر المفعول معه ليس شائعاً ولا يتعدَّى دائرة ضيقة من الباحثين الأكاديميين، وهناك من النحاة من يتأوَّل تقديرات لإخراج الاسم المجرور بعد الواو من المعيَّة في المثال السابق وما شابهه، وتجدر الإشارة إلى أنَّ ابن مالك رفض في مسألةٍ إعراب اسم مجرور على أنَّه مفعول معه بسبب كونه مجروراً.


title: مفعول معه

text: إذا جاء بعد المفعول معه تابع أو ضمير أو غيره من الأسماء التي تطابق ما قبلها، لا تقع المطابقة بين هذه الأسماء والمفعول معه، إنَّما تحصل بينها وبين الاسم قبل الواو الذي يصاحبه المفعول معه، فيُقَال: «رَجِعتُ وَصَدِيقاً مُبتَسِمٌ»، ولا يقال: «مُبتَسِمَينِ» أو «مُبتَسِماً». وفي المقابل فإنَّ هناك جماعة من النحاة أجازت هذا الأمر مراعاة للمفعول معه المذكور بين اللفظين، بينما ذهب جمهور النحاة إلى منع المطابقة مع المفعول معه ووجوب هذه المطابقة مع الاسم قبله.


title: مفعول معه

text: يلتبس الأمر في كثير من الأحيان عند الحكم على الواو التالية لمعمول فعل في جملة فعلية فيما إذا كانت للعطف أو للمعيِّة، ومع بقاء مواضع معينة وثَّقها النحاة يمكن التميز بوضوح فيها أنَّ الاسم بعد الواو هو اسم معطوف أو مفعول معه، يتبقى هناك مواضع أخرى يكون فيها الترجيح هو المرجع عند إعراب الاسم وهذا يدخل أكثر في مجال علم البلاغة. ويمكن الانتهاء بعد إحصاء جميع المواضع إلى ستِّ حالات لكلٍّ منها أحكام وضوابط خاصة:بغضِّ النظر عن المواضع التي تفرض على الاسم أن يكون مفعولاً معه أو اسماً معطوفاً، أو تُرجِّح أحد هذين الاحتمالين، فإنَّ النحاة يميلون إلى جعل الاسم اسماً معطوفاً قدر الإمكان، ويُرجِّحون أن تكون الواو للعطف على أن تكون للمعيِّة، فإذا قيل: «رَأَيتُ أُسَامةَ وسَعِيداً» كان «سَعِيداً» اسماً معطوفاً على «أُسَامةَ»، حتى وإن صحَّ أن يكون مفعولاً معه، إلَّا أنَّ العطف له الأولوية ما لم تكن هناك مواضع يُستحسن فيها اعتبار الاسم مفعولاً معه أو يُقَبَّحُ فيها أن يكون الاسم معطوفاً، فيكون الاسم السابق اسماً معطوفاً لأنَّ العطف أكثر ملائمة للأسلوب العربي السليم في الجملة السابقة. وبشكل عام فإنَّ العطف أكثر استخداماً وملائمة من المعية التي تُستعمل في أساليب ومواضع خاصَّة. ويحدث في بعض الأحيان أن يتساوى الاحتمالان في صِحَّة الاستعمال وبلاغته، مثل: «تَحَرَّكَ القَائِدُ والجُنُود»، فإذا أهملنا قصد المتكلِّمِ الذي يكون الفيصل في إعراب الاسم بعد الواو، كانت الأفضلية للعطف كما سبق ولكن مع صحَّة المفعولية، وذلك لأنَّ استعمال المفعول معه هنا هو أسلوب بلاغي جيد على عكس المثال الأول الذي يُستبعد فيه أن يكون الاسم مفعول معه.


title: مفعول معه

text: يجب نصب الاسم بعد الواو كمفعول معه إذا لم يحتمل معنى الاسم أن يكون معطوفاً، كأن يقال: «مَشَيتُ وَالبَحرَ». فيُوجَبُ نصب الاسم باعتباره مفعول معه، لأنَّه من غير الممكن في المثال السابق أن يشارك الاسم بعد الواو الفاعلَ في فِعله، لأنَّ البحرَ لا يسير، وفي المقابل فإنَّ المعيَّة تصح في المعنى، أي أنَّ الفاعل يمشي بجوار ساحل البحر، لذا وُجِب نصب الاسم باعتباره مفعول معه لانتفاء العطف لوجود خلل في المعنى. وهذا الخلل هو في الغالب، وكما في المثال السابق، يحدث عندما لا يصحُّ إسناد الفعل أو شبه الفعل قبل الواو إلى الاسم بعده ليس لسبب نحوي بل لسبب بلاغي معنوي، وذلك لأنَّ العطف يأتي على نيَّة تكرار العامل، فيكون المقصود من الجملة السابقة إذا كانت الواو للعطف: «مَشَيتُ ومَشَى البَحرُ» وهذا المعنى فاسد لا يصلح ولهذا السبب مُنِعَ العطف ووجِبت المعيَّة. وهذا هو أعلى وجوه المفعول معه، وذلك لأنَّ صفات وخصائص المفعول معه المعنوية تبرز واضحة في أمثلة كهذه، ويمكن التمييز بوضوح أنَّه ليس اسماً معطوفاً. ويذهب جماعة من النحاة، أشهرهم الأخفش وابن جنِّي، إلى أنَّ الأصل في الواو هو العطف ولا بُدَّ أن تحتوي واو المعيَّة على معنى العطف لكي تصحَّ الجملة ويصحَّ نصب الاسم على أنَّه مفعول معه، وبالتالي فإنَّ الجمل السابقة هي ليست سليمة لغوياً وفقاً لرأيهم، فلا يجوز القول: «أَتَيتُكَ والشَّمسَ»، لأنَّ الشمس لا يؤتى بها إلى أحد. ونَسَب ابن جني هذا الرأي إلى الأخفش، وقال به ابن يعيش وأبو حيان، ونسبه أبو حيان إلى جمهور النحاة وسمَّى منهم السيرافي والفارسي وابن عصفور وابن الضائع، وفي المقابل تصدَّى له ابن مالك والكيشي وابن عقيل والصبان.


title: مفعول معه

text: ويجب كذلك نصب الاسم بعد الواو على المفعولية إذا تقدَّم على المفعول معه جملة فعلية أو اسمية متضمنة ضمير رفع متصل بالعامل أو ضمير جرٍّ متصل بحرف جر أو اسم مضاف، بشرط ألَّا يلحق بضميرِ الرفع ضميرٌ آخر منفصل يؤكِّده وألَّا ينفصل ضمير الرفع بأي فاصل، ويشترط كذلك ألَّا يُؤَكَّد ضمير الجر بضمير منفصل وأَلَّا يُعاد حرف الجر مرة أخرى بعد ضمير الجر. ومثل ضمير الرفع: «حَضَرتُ وَمُحَمَّداً»، والعامل في المفعول معه هو الفعل في هذه الحالة. ومثل ضمير الجرِّ المتصل بحرف جر أو اسم مضاف: «مَا لَكَ وَزَيداً؟» أو «مَا بَالُكَ وَزَيداً»، والعامل في المفعول معه هو فعل محذوف يُستَدَلُّ عليه من الجار والضمير المجرور أو من الاسم المضاف والضمير المضاف إليه، والتقدير في المثالين السابقين: «مَا يَكُونُ لَكَ وَزَيداً؟» و«مَا يَكُونُ بَالُكَ وَزَيداً؟». وامتنع العطف نظراً لأنَّ العطف لا يجوز على الضمير المتصل المرفوع إلا بعد فاصل، ولا يجوز على ضمير الجر إلا إذا أُعيد حرف الجر على المعطوف، فيقال إذا أُريدَ العطف: «حَضَرتُ أَنَا وَمُحَمَّدٌ» و«مَا لَكَ وَلِزَيدٍ؟» و«مَا بَالُكَ وَبَالُ زَيدٍ؟». وذكر ابن هشام الأنصاري أنَّ هناك نحاة خرقوا هذه القاعدة، وأجازوا عطف الاسم بعد الواو على الضمير المتصل بدون فاصل مؤَكِّد، وعلى ضمير الجر بدون إعادة حرف الجر، فيقال: «حَضَرتُ وَمُحَمَّدٌ» و«مَا لَكَ وَزَيدٍ»، ويُنقَل عن ابن مالك إجازته هذا الأمر. ويرى بعض النحاة أن الاسم هنا يُنصب كمفعول معه على وجه الترجيح والتفضيل وليس على وجه الوجوب، وهناك من النحاة من أجاز العطف فقط عند الضرورة، بينما يجعل البعض النصب على المفعولية واجباً بعد ضمير الجر، ويجعله جائزاً بعد ضمير الرفع مع تقبيح العطف وتفضيل المعيَّة.


title: مفعول معه

text: يجوز نصب الاسم بعد الواو - ولا يجب أو يمتنع نصبه - إذا كان الاسم يحتمل معناه العطف والمعية كلاهما. وفي مقابل جواز نصبه كمفعول معه، يجوز كذلك أن يكون الاسم اسماً معطوفاً يتبع الاسم المعطوف عليه في الإعراب سواءً كان إعرابه النصب أو الرفع أو الجر. وتنقسم المواضع التي يجوز فيها نصب الاسم كمفعول معه إلى قسمين، الأول وفيه يُرجَّح كون الاسم مفعول معه مع جواز كونه اسماً معطوفاً، والقسم الآخر يُكره إعرابه مفعول معه مع جواز هذا الإعراب. وغالباً ما يرجِّح النحاة كون الاسم معطوفاً قدر الإمكان بغير ضعف. وهناك من يضيف قسم آخر يكون فيه سواء إعراب الاسم مفعول معه أو اسم معطوف ولا يُفَضَّل أو يُرَجَّح أيّ منهما، بينما يرى نحاة آخرون أنَّ في هذه الحالات يُرَجَّح العطف على المعيَّة.


title: مفعول معه

text: ويرى نحاة آخرون أنَّ مواضع الترجيح هذه بأكملها ليست صحيحة على الإطلاق، وأنَّ قصد المُتَكَلِّم هو ما يُحدِّد فيما إذا كان الاسم مفعول معه أو معطوف، فإذا قصد المتكلِّم المعيَّة نَصَبَ الاسم وألزمه النصب، وحتى إذا كانت المعيَّة مستبعدة في هذا الموضع فيظلُّ النصب دالّاً على قصد المتكلم قاطعاً الشكوك حول إعراب الاسم بعد الواو، فيكون الاسم يقيناً إمَّا مفعول معه لأنَّه ملازم للنصب مخالف الاسم قبله أو اسم معطوف يتبع المعطوف عليه ويشابهه في الإعراب، ولا ترجيح أو تفضيل بين الاثنين. وذلك طالما يكون ممكن العطف والمعيَّة، والحكم نفسه ينطبق على المواضع التي لا يُفَضَّل فيها أيّ من العطف أو المعيَّة. بمعنى أنَّ في جميع المواضع التي تجوز فيها المعيَّة أو العطف يظلُّ الفرق في المعنى بينهما قائماً، فإذا قَصَدَ المُتَكلِّم المشاركة الحتمية في الزمن نصب الاسم على المفعولية، وإذا قَصَدَ المشاركة الحتمية في معنى الفعل أعربه اسماً معطوفاً. وقال بهذا الرأي رضي الدين الاستراباذي ومحمد بن مصطفى الخضري ومحمد بن علي الصبان وحديثاً إبراهيم مصطفى وفاضل السامرائي.


title: مفعول معه

text: يُرَجَّح نصب الاسم كمفعول معه إذا كان العطف ضعيفاً وبحاجة إلى التأنِّي في التفسير والتأويل لإيصال المعنى المطلوب، بينما استعمال الواو لغرض المعيَّة في هذا الموضع بحدِّ ذاته واضح المفهوم والدلالة، مِمَّا يُرَجِّح كون الواو للمعية على كونها للعطف، مثل بيت الشعر الذي يُذكرُ فيه: «فَكُونُوا أَنتُم وَبَنِي أَبِيكُم مَكَانَ الكُليَتَينِ مِنَ الطِّحَالِ» فالأرجح كون الواو للمعيَّة، والمقصود هو أنَّ المتكلِّم يحثُّ المخاطبين على التكاتف والتمسُّك بأبناء أبيهم كتمسُّك والتصاق الكليتين بالطحال، أمَّا إذا كانت الواو للعطف فرضاً، فإنَّ الطلب بالتكاتف والتمسك لن يقتصر فقط على المخاطبين بل سيمتدُّ أيضاً إلى أبناء أبيهم، تاركاً الجهة التي يتضامنون معها مجهولة غير مكشوفة مما يجعل المعنى مبهماً وبالتالي مستبعداً. ويكتب فاضل السامرائي بما معناه أنَّ النصب على المفعولية واجب هنا وليس فقط جائز، ويحصر القول بإمكانية العطف على ابن هشام الأنصاري وحده، ويستغرب ذلك فيه. ويرى بعض النحاة أنَّ الاسم بعد الواو في جملة مثل: «اِستَيقَظتُ وَالفَجرَ» مفعول معه على وجه الجواز والترجيح والتفضيل، بينما ذهب أغلبية النُّحاة إلى أنَّه منصوب على المفعولية وجوباً لعدم وجود فاصل بين الضمير المتَّصل والواو.


title: مفعول معه

text: إذا سبق الواو جملة فيها ما يحمل معنى الفعل، ولم يكن فعلاً، وسَبَقَ الواو مباشرةً اسم ظاهر أو ضمير رفع منفصل كانت الواو على الأرجح للعطف والاسم بعد الواو معطوف على الاسم الظاهر أو الضمير المنفصل، مثل: «مَا شَأنُ مُحَمَّدٍ وَزَيدٍ» أو «كَيفَ أنتَ وَزَيدٌ». وهذا هو الأرجح، إلا أنَّ النصب على المفعولية وارد أيضاً، واتفق جمهور النحاة على صحته، وأنكر النصب على المفعولية بعض من النحاة المتأخرين منهم ابن الحاجب، وأنكره المبرد مع نقله عن سيبويه أنَّه أجاز النصب. وفي المقابل فإنَّ ابن عقيل، نحويٌّ متأخِّر، أوجب النصب فقط ومنع العطف. وغالباً ما تكون هذه الجمل استفهامية أداة الاستفهام فيها «مَا» أو «كَيفَ» كما سبق. ويُرَجَّح العطف مع جواز المعيَّة في جملة مثل: «حَضَرَ عَمرُو وعَبَّاسٌ»، وذلك لأنَّ الرجحان هو للعطف طالما يكون ممكناً بدون ضعف، وهو الحاصل في المثال السابق، وذلك لأنَّ العطف أكثر قدرة على المعيِّة في إيصال المعنى، ويعود ذلك إلى أنَّ العطف يأتي على نيَّةِ تكرار العامل، فيكون تقدير العامل المكرَّر: «حَضَرَ عَمرُو وحَضَرَ عَبَّاسٌ»، وهذا التكرار هو توكيد لفظي يُقوِّي معنى العطف على المعيَّة. ويُستثنى من هذا إذا كان الاسم المعطوف عليه منصوب، فإنَّ الاسم بعد الواو سيكون عندها اسم معطوف منصوب على وجه الوجوب ولا يصحُّ نصبه على المفعولية، ويُشترط أن تكون الجمل من النوعية السابقة التي يصحُّ فيها العطف بدون ضعف ولا تُرجَّح المعيَّة لأي سبب ممكن، فيقال عندها: «رَأَيتُ عَمرُو وعَبَّاسَ»، بنصب «عَبَّاسَ» تبعيَّة ل«عَمرُو» وجوباً.


title: مفعول معه

text: يجوز نصب الاسم بعد الواو على أنَّه مفعول معه إذا أُكِّدَ الضمير المتصل بالفعل بضمير منفصل يكون هو الفاصل بين الفعل والمفعول معه، مثل: «جِئتُ أَنَا وَمُحَمَّداً»، ويجوز كذلك إعرابه اسماً معطوفاً فيصير: «جِئتُ أَنَا وَمُحَمَّدٌ»، ولا يُفَضَّل في هذا الموضع بين المعيَّة والعطف وهما على السواء. ومن المواضع الأخرى التي لا يُرَجَّح فيها بين العطف والمعية مثل: «رَأسكَ وَالحَائِطَ» أو «رَأسَكَ وَالحَائِطِ».


title: مفعول معه

text: "راجع: شروط نصب الاسم على أنَّه مفعول معه"


title: مفعول معه

text: إذا لم يحتمل معنى الاسم أن يكون مفعولاً معه، وذلك بأن يشارك الاسم بعد الواو معمول الفعل في قيامه بالفعل أو وقوع الفعل عليه، وليس من الممكن في سياق الحديث المعقول أو المعنى المحتمل المفهوم أن تكون الواو للمعيَّة، أي لا يمكن أن تقتصر دلالة الاسم بعد الواو على مصاحبة المعمول والتواجد معه وقت وقوع الفعل فقط، بل تمتدُّ إلى مشاركة المعمول في الفعل. وبعض النحاة لا يشترط ضعف أسلوب المعية لمنع نصب الاسم على أنَّه مفعول معه، ويجعل من صحَّة أسلوب العطف بدون ضعف أو مانع لفظي سبباً كافياً لوجوب إعرابه اسماً معطوفاً ومنع نصبه على المفعولية، حتى وإن كان النصب ممكناً نظرياً فهو يبقى خياراً بديلاً في حال انتفاء العطف الذي تبقى الأولوية له. والبعض الآخر يخفف الحكم إلى الرجحان الموجب، فإن كان استعمال المعيَّة ضعيفاً وجِبَ العطف، وإن كان استعمالها سليماً رُجِّحَ العطف أيضاً ولكن مع صحَّة المعيَّة.


title: مفعول معه

text: يكون المنع هو حكم نصب الاسم على أنَّه مفعول معه إذا خالف أحد شروط نصبه على المفعولية أو لم يستكمل أحد الشروط الثلاثة نفسها. ويمتنع نصب الاسم على أنَّه مفعول معه في الجمل الفعلية التي يقع الفعل فيها من متعدِّدٍ، وأشهرها عندما يكون الفعل على صيغة «تَفَاعَلَ» لغير المطاوعة، مثل: «تَسَامَحَ مُحَمَّدٌ وسَعِيدٌ»، وذلك لأنَّ طبيعة هذه الأفعال تقضي وجود طرفان يتشاركان في الفعل، وبمقتضى هذه الضرورة وُجِب إعراب الاسم بعد الواو معطوفاً على الفاعل، ولم يصحّ اعتباره مفعولاً معه. ولا تصحُّ المفعولية ويجب العطف إذا دخلت على الجملة ألفاظ مثل «قَبل» و«بَعد» تنفي المصاحبة بين الاسمين في نفس الوقت، وبانتفاء المعية يجب عطف الاسم بعد الواو على المعمول، مثل: «تَقَدَّمَ الجُندِيُّ والدَّبَّابَةُ قَبلَهُ»، فالمقصود أنَّ الدبابة تقدَّمت أولاً ثمَّ الجندي بعدها، وهذا الفارق الزمني بين الكيانين ينفي أن تكون «الدَّبَّابَةُ» مفعولاً معه، أمَّا إذا حُذفت «قَبلَ» فيمكن القول: «تَقَدَّمَ الجُندِيُّ والدَّبَّابَةَ»، بنصب «الدَّبَّابَةَ» على المفعولية. وقد تنتفي المصاحبة لفارق زمني بدون دخول ألفاظ زائدة لتدلَّ على ذلك، مثل: «شَاهَدتُ اللَّيلَ والنَّهَارَ».


title: مفعول معه

text: ويُمنع نصب الاسم على أنَّه مفعول معه إذا لم يسبق الواو جملة تتضمَّن فعلاً أو شبهه، وفي المقابل يُعرَب كما في المواضع السابقة اسماً معطوفاً، مثل: «كُلُّ نَجَّارٍ ومِطرَقَتِهِ» أو «أَنتَ وشَأنُكَ»، فالملاحظ أنَّ «كُلُّ» و«أَنتَ» مبتدآن خبرهما محذوف وليس هناك فعل أو ما يشبهه يعمل في المفعول معه، والملاحظ كذلك أنَّ الاسم بعد الواو ضروري وجوده في المثالين السابقين لاكتمال المعنى وهذا ما يجعله عمدة بينما يُشترط في المفعول معه أن يكون فضلة. وهناك من النحاة من أجاز نصب الاسم بعد «كُلّ» على الإطلاق وخالف هذه القاعدة. والخبر في الجملتين السابقتين محذوف تقديره «مُقتَرِنَانِ»، يُقَدَّر في آخر الجملة على النحو: «كُلُّ نَجَّارٍ ومِطرَقَتِهِ مُقتَرِنَانِ»، أمَّا إذا قُدِّرَ الخبر قبل الواو فإنَّ الواو ستكون عندها للمعيَّة والاسم بعدها مفعول معه لأنَّ قبلها جملة مكتملة الأركان من المبتدأ والخبر، فيكون التقدير على النحو: «كُلُّ نَجَّارٍ مَوجُودٌ ومِطرَقَتَهُ»، وأجاز الصيرمي هذا الأمر. ومن أساليب العطف الأخرى الشائعة والمشابهة الجمل المتضمِّنة «إنَّ» العاملة أو إحدى أخواتها، فيقال على سبيل المثال: «إنَّكَ وَعَلِيَّاً مُتَخَاصِمَانِ»، فحتى وإن دَلَّت الجملة على المصاحبة بأيِّ وجه من الأوجه، لا تصحُّ المعيَّة لعدم وجود جملة مكتملة الأركان قبل الواو. وتجدر الإشارة إلى أنَّ هناك شواهد فصيحة نادرة خرقت هذه القاعدة، حيث نُصِبَ الاسم فيها على المفعولية على الرغم من أنَّ الجملة قبل الواو ليست مكتملة، مثل: «فَكُونُوا أَنتُم وَبَنِي أَبِيكُم»، حيث «بَنِي» منصوب باعتباره مفعول معه.


title: مفعول معه

text: هناك حالات غير شائعة يُمنع فيها إعراب الاسم بعد الواو اسماً معطوفاً ويمنع كذلك إعرابه مفعولاً معه، مثل: «عَلَفتُهَا تبناً ومَاءً بَارِداً»، فلا يصحُّ العطف لأنَّ الماء لا يشارك التبن في فعله أي لا يشاركه في التعليف، ولا تصحُّ المعية كذلك لاستحالة المصاحبة بين الأمرين في الوقت ذاته، فَيُقَدَّر فعل محذوف يكون هو العامل في نصب الاسم بعد الواو، فيكون تقدير الجملة بعد إظهار الفعل: «عَلَفتُهَا تِبناً واسقَيتُهَا مَاءً بَارِداً»، والواو في هذه الجملة هي للعطف غير أنَّها ليست لعطف المفردات وإنَّما لعطف الجمل. ولا يصحُّ الأمران كذلك إذا كان عمل الفعل أو ما يشبهه في الاسم بعد الواو غير ممكن، مما ينفي احتمال أن يكون الاسم معطوفاً، ولم تصحُّ المعية كذلك لأسباب بلاغية معنوية، مثل الآية: «فَأجمِعُوا أَمرَكُم وَشُرَكَائَكُم»، فلا يصحُّ العطف لأنَّ العطف يأتي على نيَّة تكرار العامل، والفعل «أَجمَعَ» لا يتعدَّى مطلقاً إلى مفعول به من الأشخاص والأعيان مثل «شُرَكَاءَ»، ويُستعمل لهذا الغرض الفعل «جَمَعَ» وهناك فرق بين الاثنين. ويعرب الاسم المنصوب بعد الواو مفعول به لفعل محذوف يناسب السياق لأنَّ المعيَّة لا تجوز في المعنى. عارض بعض النحاة الرأي القائل بوجود فعل محذوف يعمل في الأسماء بعد الواو في المثالين السابقين وما شابههما، ويذهب هؤلاء إلى تضمين الفعل معنى فعل آخر حتى يجوز العطف، فقاموا بتأويل «عَلَفتُ» في المثال الأول وتحوير معناه حتى صار المعنى مقارباً للفعل «أَنلتُ» الذي يصحُّ إسناده إلى الاسم بعد الواو، ومن هؤلاء الجرمي والمازني والمبرد وأبو عبيدة الأصمعي واليزيدي، بينما استبعد هذا التفسير النحاة القائلون بفعل محذوف من مبدأ أنَّه إذا جاز عطف الماء على التبن لكان من الصحيح والسليم لغوياً القول: «عَلَفتُهَا مَاءً وتبناً»، بتقديم المعطوف على المعطوف عليه، ويستدلُّون من انعدام الصحة في هذا القول انتفاء العطف في المثال الأول. وفي المقابل يرى نحاة آخرون أنَّ المعيَّة جائزة، ولأنَّ العطف ممنوع فهي إذن واجبة، لأنَّ تقدير معنى الجملة يصير على النحو: «فأجمعوا أمركم بصحبة شركائكم»،


title: مفعول معه

text: ينتقد يوسف الصيداوي تناول كتب النحو حالات عطف الاسم بالواو في باب المفعول معه والتعمُّق في هذه الحالات، ويرى أنَّ المنهجية العلمية تقضي بإدراج هذا المبحث ضمن باب العطف لا المفعول معه.


title: مفعول معه

text: يأتي المفعول معه متأخِّراً عن الفعل وعن معمول الفعل الذي يصاحبه، والمعمول الذي يقترن معه المفعول معه ويتأخر عنه هو إمَّا فاعل أو مفعول به، ويتأخَّرُ كذلك عن واو المعية التي تسبقه مباشرةً، ولا يصحُّ للمفعول معه أن يتقدَّم على أيٍّ من هؤلاء، فلا يقال: «وَالطَّرِيقَ مَشَى جَعفَرُ» أو «مَشَى وَالطَّرِيقَ جَعفَرُ»، ولا توجد صيغة سليمة أخرى غير أن نضع الجملة على النحو: «مَشَى جَعفَرُ وَالطَّرِيقَ». ولا يصحُّ كذلك أن يفصل بين واو المعية والمفعول معه أي فاصل كان، حتى وإن كان الفاصل شبه جملة، فلا يقال: «مَشَى جَعفَرُ وَبِجَانِبِهِ الطَّرِيقَ» بنصب «الطَّرِيقَ» على المفعولية، غير أنَّ الزجاج قَدَّر فعل مضمر بينهما يعمل في المفعول معه. ويأتي المفعول معه في الجمل الاستفهامية بعد أداة الاستفهام التي لها الصدارة في الكلام، مع بقاء فاصل بين المفعول معه والأداة. والجمل الاستفهامية التي يدخل عليها المفعول معه تكون أداة الاستفهام فيها إمَّا «كَيف» أو «مَا»، والفاصل هو إمَّا ضمير منفصل أو جار ومجرور أو مضاف وضمير جرٍّ متَّصل، ويأتي المفعول معه بعد كُلِّ هؤلاء.


title: مفعول معه

text: اتَّفق جمهور النحاة على انعدام الصِحَّة في تقديم المفعول معه على الفعل، وتفسيرهم في ذلك هو أنَّ المعيَّة حتى إن اختلفت عن العطف فهي تشترك معه في الكثير من الأصول، والاسم المعطوف لا يتقدَّم إلى صدر الكلام على الإطلاق. وفي المقابل فإنَّ الخلاف كان قائماً بين النحاة حول مسألة تقديم المفعول معه على المعمول وتوسّطه بين الفعل وما يصاحبه، فمنعه أغلبية النحاة في حين أجازه بعضهم، وأشهر من أجازه هو ابن جنِّي، واستند في قوله على شواهد شعرية، وقياس وضعه هو حيث استنتج من جواز تقديم الاسم المعطوف على الاسم المعطوف عليه جواز تقديم المفعول معه على المعمول الذي يصاحبه، ويُرَدُّ هذا القياس من منطلق أنَّ الاسم المعطوف يجوز تقديمه فقط عند الضرورة، ولا قياس على الضرورات الشاذة. وتجدر الإشارة إلى أنَّ الرضي الاستراباذي أجاز تقديم المفعول معه على عامله بشرط تأخّره عن المعمول الذي يصاحبه، مع تقدُّم الاثنين عن العامل، فيجوز القول وفقاً لما ذهب إليه: «المُحَاسِبَ والاِستِمَارةَ خَاطَبتُ» أو «إِيَّاكَ وَالطَّرِيقَ مَشَيتُ».


title: مفعول معه

text: يحدث في بعض الأحيان أن يجتمع في الجملة أكثر من واحد من المفاعيل، وقد أجمع جمهور النحاة على ترتيب مُعيَّن ينظِّم مسألة التأخير والتقديم بين هذه المفاعيل، يبدأ الترتيب بالمفعول المطلق ثُمَّ المفعول به الذي تعدَّى إليه الفعل مُباشرة ثُمَّ المفعول به الذي تَعدَّى إليه الفعل بحرف جر ثُمَّ ظروف الزمان ثُمَّ ظروف المكان ثُمَّ المفعول لأجله وينتهي الترتيب بالمفعول معه الذي يتأخَّر عن غيره من المفاعيل. ووُضِعَ المفعول معه في آخر المفاعيل نظراً لأمرين، الأول وهو الخلاف حول ما إذا كان المفعول معه سماعي أو قياسي، والأمر الثاني هو حاجة المفعول معه الدائمة إلى حرف ملفوظ لكي يصل عمل الفعل إليه. ويُعارض عباس حسن هذا الترتيب من مبدأ تقديم الأكثر أهمية، ويذهب إلى أنَّ الأسلوب الأكثر بلاغة هو تقديم ما يدخل في عناية المتكلِّم أكثر من بين المفاعيل، فإذا قَصَدَ المتكلِّم المفعول معه أكثر من غيره من المفاعيل قدَّمه على غيره ليُبرزه ويُوصِل مقصده بصورة أوضح، وينطبق هذا على المفاعيل الأخرى حيث تُقَدَّم متى ما قصدها المتكلِّم أكثر.


title: مفعول معه

text:
أحياناً يأتي المفعول معه اعتراضاً بين رُكني الجملة الاسمية المبتدأ والخبر، ويأتي كذلك اعتراضاً بين الفعل والحال، مثل: «كَانَ الرَّجِلُ - وَالجِدَارَ - يُحَملِقُ» أو «عَادَ زَيدٌ - وَطَرْقَ البَابِ - مُبتَسِماً». وتجدر الإشارة إلى أنَّ المفعول معه - كتركيب لغوي في الجملة الفعلية - لا يحلُّ محلَّ الفاعل المحذوف، أي أنَّه لا يصير نائب فاعل ويتحوَّل إعرابه إلى الرفع إطلاقاً، فإذا قيل: «جِيءَ وَالقَمَرَ» فإنَّ نائب الفاعل هنا هو ضمير مستتر، بينما يظلُّ المفعول معه بعد الواو منصوباً على المفعولية ولا يتغيَّر موقعه الإعرابي في شيء. والسبب في ذلك يعود إلى أنَّ المفعول معه هو اسم فضلة بينما نائب الفاعل اسم عمدة ضروري في الكلام، لذا لم يكن نائب الفاعل دوراً مناسباً للمفعول معه، وهذا إلى جانب واو المعيَّة التي تلازم المفعول معه إضافة إلى الاختلاف في المعنى الذي يظلُّ عائقاً أمام تحوُّل المفعول معه إلى نائب فاعل.حيث «الجَمَاعَةَ» مفعول معه منصوب بالفتحة الظاهرة، والعامل فيه فعل مضمر تقديره «كَانَ»، وتقدير الجملة قبل إضمار الفعل: «أَزمَانَ كَانَ قَومِي وَالجَمَاعَةَ».

فلا يجوز العطف لأنَّ العيون لا تشارك الحواجب في التزجيج - وهو ترقيق وتطويل الحواجب وزيادة حدَّتها، ولا تجوز المعيَّة لأنَّ لا فائدة أو معنى من الإخبار عن مصاحبة العيون للحواجب باعتبار أنَّ المصاحبة بينهما دائمة وبديهية. ويُقَدَّر فعل محذوف يعمل في نصب الاسم بعد الواو على أنَّه مفعول به، والتقدير بعد إظهار الفعل المناسب للسياق: «وَزَجَّجنَ الحَوَاجِبَ وَكَحَلنَ العِيُونَ». وبعض النحاة يرفض تقدير فعل محذوف ويُضمِّن الفعل الأوَّل معنى فعل آخر حتَّى يجوز العطف، فيُضمَّن الفعل «زَجَّجنَ» معنى الفعل «زَيَّنَّ» الذي يجوز عمله في «الحَوَاجِبَ» و«العِيُونَ» كلاهما. وورِد هذا البيت كشاهد في كلٍّ من: "شرح التصريح" (346/1)، "همع الهوامع" (222/1)، "شرح الأشموني" (239/2). وبيت آخر تداوله النحاة يُذكر فيه:


title: مفعول معه

text: لأنَّ الجدع هو قطع الأنف فقط، ولا ينطبق عليه إلحاق الضرر بالعين، فإذا كانت الواو للعطف فإنَّ هذا يعني إسناد «يَجدَعُ» إلى «وَعَينَيهِ»، وهو معنى فاسد غير مقصود للسبب الآنف ذكره.


title: مقتضى

text: المقتضى ما لا صحة له إلا بإدراج شيء آخر ضرورة صحة كلامه، كقوله تعالى أي أهل القرية.


title: الإعلام في موريتانيا

text: الإعلام في موريتانيا


title: الإعلام في موريتانيا

text: من ابرز و اقدم المؤسسات الاعلامية بموريتانيا مايلى:


title: الإعلام في موريتانيا

text: سيد أحمد ولد باب موقع زهرة شنقيط


title: الإعلام في موريتانيا

text:
صدرت صحف بداية التسعينيات اي مع بداية التجربة الديمقراطية في موريتانيا مثل القلم لناشرهاالرحل حبيب ولد محفوظ والمنبر لناشرها محمد فال عمير والوعي لناشرها سي مامودو والبشرى والحقيقة لناشرها محمد الشيخ ولد سيدي محمد وأخبار نواكشوط لناشرها شيخنا ولد النني والتواصل لناشرها أحمد ولد مولاي محمد والوعي البديل لناشرها شيخنا ولد إدودو وجريدة اشطاري الساخرة لناشرها عبد الباقي ولد محمد وقد شهدت البدايات ظهور صحف لم تستمر مثل الزمان والخيار وأخبار الأسبوع بينما استمرت إلى وقت لاحق صحيفة موريتانيا الغد بالفرنسية لناشرها أباه ولد السالك
ثم جاء جيل جديد من الصحف والصحفيين حيث وصل عدد الصحف إلى أكثر من ثمانين صحيفة متفاوتة الصدور وأكثر من 400 ترخيص


title: الإعلام في موريتانيا

text: بدأت بوادر ثورة تقنية في رصد، نقل و تحليل المعلومات مع الشبكة العنكبوتية فقد انشأت العديد من الوكالات الاخبارية و دخل الكثيرون على خط التحرير الصحفي و الإعلامي ك"وكالة الاخبار الموريتانية" و "موقع الطوراي" و موقع "تقدمي" وموقع الشروق


title: الإعلام في موريتانيا

text:
هذه لائحة بابرز الاعلاميين العاملين في الحقل الصحفى بموريتانيا:
الشيخ المهدي النجاشي المدير الناشر لوكالة لعصابه الإخبارية وصحفي بقناة الساحل الفضائية .


title: الإعلام في موريتانيا

text: ينتقد البعض الاعلام الموريتاني بانه غير مكتمل النضج ولم يتخذ بعد عمقا ذا تاثير في خلق و التاثير على الرأي العام، و ذلك يرجع لعدة عوامل من ضمنها هيمنة الدولة على الوسائل الاعلامية الرسمية و التي تتوفر على وسائل جيدة و لكن تنقصها الموضوعية و الحيادية نوعا ما، ضعف الوسائل المتاحة للاعلام الحر او المستقل الذي يتاثر بالداعمين السياسيين و الايديولوجيين الضروريين لاستمرار و جوده مما خلق نوعا من عدم الثقة في الاعلام، و ان كانت المواقع الاخبارية و بعض التجارب الصحفية السابقة قد اضافت بعداً جديداً لهذا الاعلام الذي لا يتفق الا على نقابة الصحفيين الموريتانيين برئاسة الحسين ولد امدو التي تبذل جهودا للم شمل الاسرة الاعلامية، وتوحيد مواقفها و ايجاد حلول مشتركة تضمن الرقي بالعمل الإعلامي.


title: الإعلام في موريتانيا

text:
أحمدسالم ولد ببوط موقع اليوم السابع الموريتاني7daymr.info
عالي ولد أحمدسالم كاتب صحفي " شبكة الشروق الإخبارية
الشيخ المهدي النجاشي المدير الناشر لوكالة لعصابه الإخبارية وصحفي بقناة الساحل الفضائية .


title: عصفلدين تركي

text: العِصْفَلْدِين التركي نوع نباتي ينتمي إلى جنس العِصْفَلْدِين من الفصيلة الزانثوروية .


title: عصفلدين تركي

text: الموئل الأصلي لهذا النوع تركيا.


title: إيمان كامل

text: إيمان كامل ممثلة أردنية ولدت العام 1960 في مدينة حلب في سوريا. متزوجة، عددالأولاد ثاثة أبناء. شاركت كممثلة بالعديد من الأعمال التلفزيونية والمسرحية والسينمائية، بالإضافة إلى عدة أعمال إذاعية. عضو نقابة (رابطة) الفنانين الأردنيين هي من الفنانات القليلات اللتي لها طابع خاص يجذبك لمتابعتها


title: عصفلدين قاسي الأوراق

text: العِصْفَلْدِين قاسي الأوراق نوع نباتي ينتمي إلى جنس العِصْفَلْدِين من الفصيلة الزانثوروية .


title: عصفلدين قاسي الأوراق

text: الموئل الأصلي لهذا النوع تركيا.


title: ملازمة (منطق)

text: الملازمة لغة امتناع انفكاك الشيء عن الشيء، واللزوم والتلازم بمعناه. واصطلاحا كون الحكم مقتضيا للآخر على معنى أن الحكم بحيث لو وقع يقتضي وقوع حكم آخر اقتضاء ضروريا، كالدخان للنار في النهار، والنار للدخان في الليل.


title: ملازمة (منطق)

text: الملازمة الخارجية هي كون الشيء مقتضيا للآخر في الخارج، ثبت تصور اللازم فيه، كالزوجية للاثنين، فإنه كلما ثبت ماهية الاثنين في الخارج ثبت زوجيته فيه.


title: ملازمة (منطق)

text: الملازمة الذهنية هي كون الشيء مقتضيا للآخر في الذهن، أي متى ثبت تصور الملزوم في الذهن ثبت تصور اللازم فيه، كلزوم البصر للعمى، فإنه كلما ثبت تصور العمى في الذهن ثبت تصور البصر فيه.


title: ملازمة (منطق)

text: الملازمة العادية ما يمكن للعقل تصور خلاف اللازم فيه، كفساد العالم على تقدير تعدد الآلهة بإمكان الاتفاق.


title: ملازمة (منطق)

text: الملازمة العقلية ما لا يمكن للعقل تصور خلاف اللازم كالبياض للأبيض، ما دام أبيض.


title: ملازمة (منطق)

text: الملازمة المطلقة هي كون الشيء مقتضيا للآخر، والشيء الأول هو المسمى بالملزوم، والثاني هو المسمى باللازم؛ كوجود النهار لطلوع الشمس، فإن طلوع الشمس مقتض لوجود النهار، وطلوع الشمس ملزوم، ووجود النهار لازم.


title: عصفلدين ليبورني

text: العِصْفَلْدِين الليبورني أو العِصْفَلْدِين الكريتي نوع نباتي ينتمي إلى جنس العِصْفَلْدِين من الفصيلة الزانثوروية .


title: عصفلدين ليبورني

text: الموئل الأصلي لهذا النوع بلغاريا وتركيا الأوروبية والبلقان وإيطاليا. أخذ اسمه من منطقة ليبورنيا، في بلغاريا حاليًا.


title: عصفلدين منتشر

text: العِصْفَلْدِين المنتشر نوع نباتي ينتمي إلى جنس العِصْفَلْدِين من الفصيلة الزانثوروية .


title: عصفلدين منتشر

text: الموطن الأصلي لهذا النوع تركيا والقوقاز.


title: لازم (منطق)

text:
اللازم ما يمتنع انفكاكه عن الشيء.
اللازم البين هو الذي يكفي تصور مع ملزومه في جزم العقل باللزوم بينهما، كالانقسام بمتساويين للأربعة، فإن من تصور الأربعة وتصور الانقسام بمتساويين، جزم بمجرد تصورهما بأن الأربعة منقسمة بمتساويين. وقد يقال البين على اللازم الذي يلزم من نتصور ملزومه تصوره، ككون الاثنين ضعفا للواحد، فإن من تصور الاثنين أدرك أنه ضعف الواحد.


title: لازم (منطق)

text: والمعنى الأول أعم لأنه متى كفى تصور الملزوم في اللزوم يكفي تصور اللازم مع تصور الملزوم، فيقال للمعنى الثاني اللازم البين بالمعنى الأخص، وليس كل ما يكفي التصورات يكفي تصور واحد، فيقال لهذا اللازم البين بالمعنى الأعم.


title: لازم (منطق)

text: اللازم غير البين هو الذي يفتقر جزم الذهن باللزوم بينهما إلى وسط، كتساوي الزوايا الثلاث للقائمتين، لا يكفي في جزم الذهن بأن المثلث متساوي الزوايا للقائمتين، بل يحتاج إلى وسط، وهو البرهان الهندسي. واللازم في الاستعمال هو بمعنى الواجب.


title: لازم (منطق)

text: لازم الماهية ما يمتنع انفكاكه عن الماهية، من حيث هي مع قطع النظر عن العوارض، كالضحك بالقوة عن الإنسان.


title: لازم (منطق)

text: لازم الوجود ما يمتنع انفكاكه عن الماهية من حيث هي هي.


title: عصفلدين موشوري الثمار

text: العِصْفَلْدِين موشوري الثمار نوع نباتي ينتمي إلى جنس العِصْفَلْدِين من الفصيلة الزانثوروية .


title: عصفلدين موشوري الثمار

text: الموئل الأصلي لهذا النوع تركيا.


title: يوسف بن عبد الجليل الخضري

text: يوسف بن عبد الجليل الخضري (ت. 1241 هـ / 1825 م) هو واعظ حنفي، من أهل الموصل.


title: يوسف بن عبد الجليل الخضري

text: هو يوسف بن عبد الجليل بن مصطفى الخضري الجليلي الموصلي ، توفي سنة 1241 هـ و قيل سنة 1243 هـ. له أخ فقيه هو محمود بن عبد الجليل الخضري.


title: يوسف بن عبد الجليل الخضري

text: من آثاره:


title: أمية بن عبد شمس

text: أمية بن عبد شمس هو الجد الجامع لبني أمية إحدى بطون قبيلة قريش الكنانية المضرية العدنانية.


title: أمية بن عبد شمس

text: هو أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.


title: أمية بن عبد شمس

text: كان لأمية بن عبد شمس من الولد:


title: رامي ربيعة

text: رامي هشام عبد العزيز ربيعة (ولد في 20 مايو 1993)، لاعب كرة قدم مصري يلعب في مركز قلب الدفاع في النادي الأهلي ومنتخب مصر ومنتخب مصر تحت 20 سنة.


title: رامي ربيعة

text: أول من قدمه للفريق الأول كان الكابتن عبد العزيز عبد الشافي (زيزو) عندما تولي تدريب النادي الأهلى في الفترة الانتقالية ما بين المدرب حسام البدري وعودة المدرب مانويل جوزيه موسم 2010/2009 ويجيد ربيعة اللعب في كل مراكز الدفاع بالإضافة للوسط المدافع يتميز بالهدوء والثقة في النفس وإجادة نقل الكرة وتسليمها من الدفاع بدلا من التشتيت.


title: رامي ربيعة

text: "آخر تحديث في 27 يونيو 2018


title: داخل (منطق)

text: الداخل باعتبار كونه جزء يسمى ركنا. وباعتباره كونه بحيث ينتهي إليه التحليل يسمى أسطقسا. وباعتبار كونه قابلا للصورة المعينة يسمى مادة وهيولى. وباعتبار كون المركب مأخوذا منه يسمى أصلا. وباعتبار كونه محلا للصورة المعينة بالفعل يسمى موضوعا.


title: الهرسك

text: الهرسك (بالبوسنية والصربية والكرواتية Hercegovina) هي المنطقة الجنوبية من البوسنة والهرسك في حين لا توجد حدود رسمية تميزها عن الأراضي البوسنية، ومن المسلم به عموما أن حدود المنطقة وكرواتيا إلى الغرب، والجبل الأسود إلى الجنوب، حدود الكانتون في كانتون الهرسك نيريتفا إلى الشرق، وغورني فاكوف، أوسكوبية إلى الشمال.قياسات للنطاق منطقة من 11419 كم2، أو حوالي 22٪ من المساحة الإجمالية للبلاد في الوقت الحاضر [4] إلى 12276 km2، حوالي 24٪ من البلاد. والهرسك يعني اسمها "ديوك الأرض"، في إشارة إلى القرون الوسطى الدوقية من ستيبان Vukčić Kosača الذي تولى عنوان "هرسك من سانت سافا في صربيا. مشتق هرسك من هرتسوغ لقب الألمانية.


title: الهرسك

text: في حين كان سكان الهرسك على مر التاريخ التي تقطنها أعراق مختلفة في الحرب البوسنية في 1990s أدى إلى كتلة التطهير العرقي وتشريد واسع النطاق للشعوب . في الماضي ما قبل الحرب إحصاء في عام 1991 بلغ عدد السكان 437095 نسمة.


title: الهرسك

text: في أوائل العصور الوسطى، إقليم الحديثة البوسنة والهرسك تم تقسيمها إلى أصغر مناطق كثيرة أكثر أو مستقل أقل. الهرسك يشمل المناطق التي كانت تعرف آنذاك أرض هوم أو زاهوملي وTravunija، من خلال العصور الوسطى المتأخرة ينتمون إلى صربيا ن ملوك الأسرة Nemanjić . ينتمي أجزاء من غرب الهرسك إلى المملكة من كرواتيا حتى اتحادها مع مملكة المجر في 1102. البوسنية بان ستيبان الثاني Kotromanić والملك Tvrtko أنا Kotromanić ملاصقة هذه المناطق للدولة البوسنية في القرن 14


title: الهرسك

text: في أعقاب ضعف تاج البوسنية بعد وفاة ترفتكو أنا، النبلاء قوية من البوسنة كوسكاشا أسرة، الدوق الأكبر Sandalj Hranić وابن أخيه، هيرتسوغ ستيفان Vukčić، حكمت المنطقة هوم بشكل مستقل، اسميا فقط الاعتراف overlordship من ملوك البوسنية. في وثيقة أرسلت إلى فريدريك الثالث في 20 يناير 1448، دعا البوسنية دوق ستيبان Vukčić Kosača نفسه" هيرزوغ (ديوك) من القديس سافا من الرب، وهوم وبريموريه، الدوق الكبير للمملكة البوسنية" وبالتالي فإن الأراضي التي كانت تحت سيطرته وأصبح (في وقت لاحق من ذلك بكثير) والمعروفة باسم أراضي" هيرزوغ في" أو" الهرسك".


title: عملية بيرجيرون

text: عملية بيرجيرون وضع هذه النظرية العالم السويدي (تور بيرجيرون), وتفسر هذه النظرية آلية نمو بلورات الجليد في الغيوم الباردة التي تتركب من بلورات جليدية وقطرات ماء فوق مبردة, حيث تنمو بلورات الجليد على حساب قطرات الماء فوق المبردة - نظراً لكون ضغط بخار الماء المشبع فوق السطوح المائية أكبر مما هو عليه فوق السطوح الجليدية ولا سيما في المجال الحراري بين -5 مْ إلى -25 مْ - إلى أن تبلغ حجماً لا يقوى الهواء على حملها مما يجعلها تسقط تجاه سطح الأرض.


title: قينان

text: قينان أو قٙيْنٓان أو كينان أو كٙيْنان بطريرك توراتي ذكر في التوراة وذلك بسفر التكوين على أنه عاش قبل طوفان نوح، ويدخل أيضاً في ترتيب نسب يسوع كما ورد في لوقا3: 36-37. وهو أيضاً مذكور في الإسلام في مجموعة مختلفة من قصص الأنبياء التي تصوره على أنه شخص صالح. ويدخله المؤرخون المسلمون الأوائل أمثال ابن إسحاق وابن هشام في نسب الرسول محمد.


title: قينان

text: يذكر السبعونية بصفته الترجمة الإغريقية لسفر التكوين كينان ""ما قبل طوفاني"" آخر، وهو مورود أيضاً في كتاب اليوبيلات ونسب يسوع في إنجيل لوقا 3. وحسب سفر التكوين 5: 9-14 فإن قينان ابن لأنوش وحفيد لشيث. وولد عندما كان أنوش في التسعينات من عمره. وقد ولد قينان مهلائيل عندما كان عمره 70 سنة. وكان لقينان أبناء وبنات آخرون قبل وفاته بعد أن عمر 910 سنين. وحسب كتاب اليوبيلات، فإن أم قينان كانت نوام، زوجة وأخت أنوش، أما مواليليث، كانت زوجته وأخته.


title: قينان

text: ويقال أنه إلى قينان قد انتقل النور النبوي حسب الرواية الإسلامية. فهو وصي أبيه أنوش . كان رجلا تقيا صالحا، وكان قد تبع أولاد أبيه. تهيأ لمحاربة الجن لتمردهم عليه وعلى أولاده، واستمر يقاتلهم حتى نفاذهم عن نفسه وعن أتباعه. عاش 910 سنوات.


title: قينان

text: ويذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية:


title: سلم بوفورت

text: سلم بوفورت أو مقياس بيفورت لتبيان قوة الريح هو مقياس (سلم) يستخدم لمعرفة سرعة الرياح - عند مستوى 10 م فوق سطح الأرض - استناداً إلى درجة فعالية الرياح في تأثيرها على بعض المظاهر العامة الموجودة فوق سطح الأرض والخاضعة لتأثيرها, ويتألف هذا المقياس من 12 درجة - بالإضافة إلى درجة السكون - وذلك بدءاً من الهواء الخفيف (درجة أولى) وانتهاءً بالإعصار المدمر من نوع الهوريكان (درجة 12), وقد وضع هذا المقياس الأدميرال سير فرنسيس بيفورت عام 1905, وعدله في عام 1926.


title: ليوتبراند ملك اللومبارد

text: كان ليوتبراند ملك اللومبارد بين 712 وحتى 744 ويشتهر بشكل رئيسي بهبة سوتري في 728 وبفترة حكمه الطويلة والتي تخللتها نزاعات عديدة انتصر في أغلبها في إيطاليا. استفاد من الضعف البيزنطي ليوسع ممتلكاته في إميليا ورومانيا.


title: مناخ شبه قطبي

text: المناخ شبه القطبي، (يسمى أيضاً المناخ شبه الألبي أو المناخ الشمالي أو المناخ شبه الجليدي) هو مناخ يتميز بشتاء طويل وجد بارد، وصيف قصير معتدل إلى دافئ. وهو موجود على الكتل القارية الكبيرة، بعيداً عن تأثير الاعتدال المحيطي، وعلى خطوط العرض بين 50° و70° شمالا مجاورا ، ويرمز له حسب تصنيف كوبن للمناخ بـ "Dfc"، "Dwc"، "Dsd"، "Dfd"، "Dwd" و "Dsc"، هذا الأخير الذي يوجد في مناطق قليلة جدا في مرتفعات الحوض المتوسطي، إيران، قرغيزستان، طاجيكستان، تركيا، ألاسكا، الشمال الغربي الولايات المتحدة، شرق أوريغون، شرق واشنطن وأيداهو، مع صيف جاف كما الحال في سينيكا.


title: مناخ شبه قطبي

text: يعطي هذا النوع من المناخ أقصى تغيرات حرارية على الكوكب: في الشتاء يمكن أن تهبط درجات الحرارة إلى –40°م أما في الصيف فيصعد المحرار إلى 30 درجة مئوية، ورغم ذلك فيبقى الفصل الصيفي أقصر من الشتوي، بمعدل 3 أشهر في السنة (لكن على الأقل يكون شهر واحد يسجل به معدل يومي يتعدى 10° مئوية، أما الشهر الأكثر برودة له معدل شهري أقل من درجة التجمد. قد تسجل درجات حرارة دنيا تصل نحو –70° مئوية.


title: مناخ شبه قطبي

text:
ومع خمسة إلى سبعة أشهر متتالية حيث المعدلات الشهرية أقل من درجة التجمد، تتجمد التربة لعمق أمتار عديدة، ولذلك فحرارة فصل الصيف القصير تذيب بعض السنتتيمترات العميقة السطحية فقط، لذلك تتشكل تربة صقيعية في كل المناطق من هذا المناخ عدا المناطق قرب الحدود الجنوبية للنطاق المناخي هذا.
يخترق الذوبان الموسمي من 0.6 إلى 4.3 أمتار، وذلك حسب خط عرض المنطقة، نوعية ومسامية التربة.


title: مناخ شبه قطبي

text: يكون الشتاء أدفئ (قليلا جدا) في المناطق الشمالية على المناخ شبه القطبي قرب المحيط بحيث لا توجد فرص لظهور التربة الصقيعية، حيث المساحات هنالك صالحة للزراعة ما دامت التساقطات كافية، وذلك في مناطق جنوب ألاسكا، القسم الشمالي لأوروبا، ساخالين وكامشاتكا. عدا ذلك فالفترة الزمنية حيث لا وجود لجليد قصيرة للغاية وتتراوح بين 45 إلى 100 يوم على الأكثر، وقد تأتي موجات الصقيع في أي شهر في بعض المناطق.


title: مناخ شبه قطبي

text:
تشهد معظم مناطق المناخ شبه القطبي تساقطات قليلة، عادة أقل من 380 مـم في السنة. بعيداً عن السواحل، تكون معظم التساقطات في الأشهر الأدفئ، بينما على السواحل تحدث في فصل الخريف. بالمقارنة مع النطاقات المناخية الكبرى الأخرى، فهذا المناخ يحظى بنتح تبخري ضعيف جدا.
استثناء ملحوظ يتضمن وجود تساقطات غزيرة في المناطق المرتفعة للمناخات الرطبة بسبب . فجبل واشنطن الذي يعرف درجات حرارة معتادة في المناخ شبه القطبي تسجل به تساقطات بمعدل سنوي قدره 2,580 مـم.


title: مناخ شبه قطبي

text: تشهد مناطق خاباروفسك تساقطات مطرية غزيرة خلال الصيف (175 مـم في يوليو ببعض المناطق)، بينما الحال كذلك في شبه جزيرة كامشاتكا وساخالين، حيث تتحول هذه الهطولات إلى مجلدات خلال الفصل البارد. لابرادور الواقعة في شرق كندا بها جو رطب كذلك بسبب منخفض آيسلندا وقد تتلقى تساقطات متنوعة (ثلوج أو مطر) تصل إلى 1300 مـم، موجدة غطاء ثلجي يصل ارتفاعه إلى 1.5 أمتار لا يذوب حتى وصول يونيو.


title: مناخ شبه قطبي

text: في المناطق الشبه القطبية قليل التنوع عموماً، حيث فقط أقوى النباتات تستطيع مقاومة الشتاء الطويل واستغلال فترة الصيف القصيرة. تنوع الأشجار محدود ومحصور في المخروطيات، حيث أنها من الأشجار القليلة التي تنجو من درجات الحرارة المنخفضة في الشتاء، ويعرف هذا النوع من الغابات بالتايغا، حيث ينسب المناخ بهذه المناطق إلى هذه المناطق فيقال "مناخ التايغا". رغم قلة التنوع البيولوجي فإن الأعداد كبيرة للغاية، حيث أن غابات التايغا هي أكبر حيوم غابوي في العالم، ويتواجد في غالبيته بروسيا وكندا. تسمى العملية حيث تتكيف النباتات في البرد القارس التصلد بالبرودة.


title: مناخ شبه قطبي

text: الاستغلال الزراعي لهذه المناطق ضعيف عامة، نظراً لانعدام خصوبة الأراضي طبيعياً، ومكوث المستنقعات والبحيرات المخلفة بعد ذوبان الصفائح الجليدية، مما يمنع زراعة المنتوجات ذات مدة نمو طويلة (أيام الصيف الطويلة في بعض خطوط العرض قد تسمح بعض الزراعات).


title: مناخ شبه قطبي

text: يوجد المناخ شبه القطبي من نوع "Dfc" في المناطق التالية:في مناطق من شرق آسيا مثل الصين، يعمل المرتفع السيبيري على جعل درجات الحرارة أبرد من تلك المسجلة في إسكندنافيا أو ألاسكا لكن ذو مناخ جاف جداً (عادة حوالي 5 مـم في الشهر) حيث يكون الغطاء الثلجي محدودا جدا، ما يحدد تكون مناخ "Dwc" في:وفي الشمال الأقصى السيبيري، تزداد القارية لتنخفض درجات الحرارة إلى –38° مئوية، لتجعل فصل الشتاء جد قاس بشكل استثنائي، وكذلك درجات الحرارة خلال فصل الصيف حيث ترتفع المعدلات إلى 10°م، حيث تكوِّن هذه الظروف مناخات "Dfd"، "Dwd" و"Dsd".


title: يارد بن مهلائيل

text: يارد أو يرد ( "أن ينزل"، "الهابط") حسب سفر التكوين هو رجل من بشر الجيل السادس من أبناء آدم وحواء. وتذكر قصته في سفر التكوين 5: 18-20.


title: يارد بن مهلائيل

text: يرى المتدينون المعاصرون أن التفاصيل من الكتاب المقدس حول يارد، مثلها مثل تفاصيل باقي الآباء التاريخيين ذوي العمر الطويل المذكورة في سفر التكوين، أساطير وخرافات. وحسب ما تقتضيه الفرضية الوثائقية فإن المقطع حول أحفاد شيث (التكوين 5: 1-32) يُنسٙب إلى مصدر كهنوتي. مقطع موازٍ يذكر نسب شيث في (التكوين 4: 17-22) يُنسٙب إلى اليهوي، نسخة قديمة لنفس النسب الأصلي. لمصدري النسب سبع أسماء، ونسخة اليهوي تضع إراد حفيد قابيل مكان يارد حفيد قينان.


title: يارد بن مهلائيل

text:
أبوه هو مهلائيل حفيد شيث بن آدم. كان مهلائيل في سن 65 عندما أنجب يارد. ورد كتاب اليوبيلات أن دينة هي أمه، وأن بركة هي زوجته التي أنجبت أنس الله أو خنوخ عندما كان عمره 162 سنة إلى جانب أبناء آخرين، وذلك حسب الكتاب المقدس. تزوج خنوخ عدنة، التي أنجبت حفيد يارد الوحيد الذي سماه الكتاب المقدس (متوشلخ)، أطول الناس عمرا، حسب سفر التكوين.
بالإضافة إلى ذلك فإن يارد كان الأب البعيد لنوح وأبناءه. وتوفي يارد عن عمر ناهز 962 سنة، وهو ثاني صاحب أطول عمر مذكور في التوراة والسبعونية. أما في ، فيذكر أن عمر يارد كان 62 سنة عندما أنجب خنوخ، و 847 سنة عند وفاته، ما يجعله سابع صاحب أطول عمر، أما متصدر الأعمار فهو نوح.


title: يارد بن مهلائيل

text: يارد مذكور أيضاً في الإسلام في مجموعة مختلفة من قصص الأنبياء التي تصوره على أنه شخص صالح. ويدخله المؤرخون المسلمون الأوائل أمثال ابن إسحاق وابن هشام في نسب الرسول محمد.


title: يارد بن مهلائيل


title: هندنغيون

text: هندنغيون (أو "عشيرة الكلب") هي قبيلة أو عشيرة أسطورية في المصادر الجرمانية المبكرة، تعرف في الغالب بسبب نزاعها الولفنغيين (أو "عشيرة الذئب"). في أشعار إيدا، هندنغ هو ملك الساكسون المقتول على يد هندنغزباني هيلغي. أما دانوروم غيستا فيذكر ملكًا دانماركيًا يدعى هيلغو وهو الذي ذبح هندنغوس ملك ساكسونيا بضرية واحدة. جوهر القصة التاريخي يتمثل في صراع محتمل بين الجيتيين (أو القوط) الشرقيين (عشيرة الذئب) واللومبارد (عشيرة الكلب).


title: كودكس غوتانوس (كتاب)

text: كودكس غوتانوس (أي المخطوطة في مكتبة غوتا في ألمانيا) هي مخطوطة تعود لبدايات القرن التاسع الميلادي كتبت في فولدا، وكتبها الباحث لوبوس سيرفاتوس رئيس دير فيريير بتكليف من إيبرهارد من فريولي ربما نحو عام 830. تحتوي قوانين فريولي ومقدمة عن تاريخ اللومبارد.


title: جورج سورا

text: جورج بيير سورا رسام ومصور فرنسي من كبار الفنانين المبدعين، ولد في 2 ديسمبر 1859 وتوفي في 29 مارس 1891 في باريس التي عاش فيها مع والدته وأخيه وأخته إبان كومونة باريس عام 1871. وهو من مؤسسي الحركة الانطباعية الجديدة في أواخر القرن التاسع عشر، إذ استطاع بتقنيته وأسلوبه المعروف بالتنقيطية تصوير الضوء وانعكاساته باستعمال لطخات صغيرة متضادة الألوان، فأبدع في استعمال هذه التقانة بتوليفاتها الضخمة ولطخات الألون الصافية المنفصلة عن بعضها، والتي يصعب على المشاهد تمييزها إن لم ينظر عن بعد إلى كامل العمل الفني نظرة شاملة.


title: صحراء الظل المطري

text: صحراء الظل المطري هي منطقة قليلة الأمطار - أمطارها دون 250 مم - تقع خلف حاجز جبلي, حيث تكون الرياح قد فقدت الجزء الأكبر من حمولتها من بخار الماء فوق سفح الجبل المواجه لها, ولذا تصل مقدمة السفح الآخر الواقع في ظل الرياح, ومن الأمثلة على صحراء الظل المطري: المنطقة التي يجري فيها نهر كولومبيا الواقعة شرقي جبال الكاسكيد - غربي الولايات المتحدة -.


title: باردينغاو

text: كانت باردينغاو مقاطعة قروسطية (غاو) في دوقية سكسونيا. كانت بلدتها الرئيسية باردوفيك ومن مدنها الهامة الأخرى لونيبورغ وأولدنشتات (اليوم أولسن). منذ القرن العاشر، حكمها آل بيلونغ ككونتات. انتقلت كونتية باردنغاو عبر خلفائهم آل فلف إلى دوقية برونزويك لونيبورغ.


title: باردينغاو

text: كان يحد باردنغاو لايمس ساكسونيكوس والبولابيين والدروانيين وغاو أوسترفالده ودرلنغاو وغاو غيرتنغه ولوهينغاو وغاو شتورمي وغاو موسدي وغاو شتورمارن. كانت جزءًا من إيستفاليا.


title: فاس الجنوبية (دائرة انتخابية)

text: فاس الجنوبية هي دائرة انتخابية في نظام الانتخابات التشريعية المغربية.


title: فاس الجنوبية (دائرة انتخابية)

text:
تشمل دائرة فاس الجنوبية تحت نفوذها الانتخابي مقطعات: أكدال، سايس، جنان الورد باستثناء الملحقة الإدارية لباب الخوخة، وكذا الجماعات القروية الثلاث: أولاد الطيب وسيدي حرازم وعين البيضا.
عزيز باكوش > مجلة الحوار المتمدن > النسيج الحزبي بكل من فاس الشمالية والجنوبية (تاريخ الإصدار الحوار المتمدن - العدد: 3555 - 2011/11/23)


title: راسبوتيتزا

text: راسبوتيتزا هو مصطلح روسي يطلق في شمالي الاتحاد الروسي على الوحل المائع الناجم عن ذوبان الثلوج وتحرر التربة من جليدها في فصل الربيع عقب ارتفاع درجة الحرارة، ويشكل ذلك الوحل المائع عقبة أمام المواصلات البرية، وتستمر ظاهرة الوحل المائع قرابة أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع.


title: النقل الحضري بفاس

text: هذا المقال هو عن النقل الحضري بولاية فاس، المغرب. يبرز هذا المقال الوضعية الراهنة والتطور التاريخي لوسائل النقل الحضرية، العمومية والخاصة منها، داخل المجال الحضري لولاية فاس.


title: النقل الحضري بفاس

text: بخلاف القرن الماضي، ظلت المدينة التاريخية لفاس ول1100 سنة مدينة بدائية ذات كثافة سكانية عالية داخل مدينتها العتيقة (فاس البالي). بدروبها الضيقة والمتشعبة ظلت المدينة رغم إنارة دروبها دون أي نظام عمومي للنقل داخل أسوارها. منذ سنة 1913 بعد استيلاء المستعمر الفرنسي على المغرب وبالتالي على المدينة، تم تشييد مدينة حديثة تحيط بالمدينة العتيقة واطلق عليها اسم لافيل نوفيل . بوجود المدينة الحديثة أقام الحامية الفرنسي نظاما عموميا للنقل الحضري بهذا الجزء من المدينة ليرتفع مع مرور السنوات. إضافة إلى اعتماد سيارات الأجرة.


title: النقل الحضري بفاس

text:
عرفت وتعرف مدينة فاس تنمية عمرانية وتنام ديموغرافي هائل في سنوات الألفية الجديدة مقابل نظام جد قديم للنقل الحضري بالحافلات، إذ مؤشر النقل هو حافلة واحدة لأكثر من 7.000 مواطن. في وقت تحصي فيه المدينة حوالي 1،5 مليون فاسي، إضافة إلى أكثر من 200 ألف شخص من الطلاب الزائرين أو السياح الداخليين أو التجار ذوي الإقامة القصيرة.
رغم إنشاء الوكالة المستقلة للنقل الحضري لولاية فاس يوم بمبادرة من المجلس البلدي لمدينة فاس قصد تأهيل النقل الحضري بالحافلات داخل المدينة، إلى أن مستوى تجديد أسطول الحافلات وربط أحياء المدينة المستحدثة بالشبكة لم يواكب تطور المدينة ديموغرافيا وعمرانيا.


title: النقل الحضري بفاس

text: ابتداء من سنة 1990 كانت الوكالة لا تتوفر سوى على 199 حافلة فقط، فيما ارتفع العدد إلى 284 حافلة سنة 1994. لتنضاف إليها حوالي 40 حافلة ثم 50 مزدوجة بعد ذلك. وأحيلت أخرىات عن المعاش.


title: النقل الحضري بفاس

text: يتكون أسطول شركة فاس سيتي باص من 160 حافلة قابلة للتشغيل، تتكون الشبكة الطرقية التي يتم استغلالها على تراب فاس من 56 خطا من بينها 46 خطا يغطي المدار الحضري، وخطين بصفرو ونواحيها، و 8 خطوط تؤمن الربط بين فاس والجماعات المجاورة (سيدي حرازم، الضويات، الزليليك، عزابة، عين البيضا، رأس الماء، عين الشكاك)، إلا أن الخطوط العشرة التي تستغلها الوكالة خارج المدار الحضري لولاية فاس، تتميز بمردودية سلبية، كما تشكل 19% من مجموع الشبكة (ما يناهز 407 كلم 2011).


title: النقل الحضري بفاس

text: تعتمد الوكالة أيضا الانخراط لفائدة التلاميذ والطلبة وكذلك للعموم. الارتفاع المستمر في عدد المنخرطين، أدى بالوكالة لفتح شبابيك إضافية جديدة، وصل عددها إلى 8 شبابيك موزعة على الشكل التالي:


title: النقل الحضري بفاس

text: هناك محطات أساسية في حاجة ماسة إلى مخابئ يحتمي تحتها الزبناء خاصة في الأوقات الحارة والمطيرة. فيما يتم اقتلاع مخبئ من مكان وتثبيته في مكان آخر لأسباب ملتبسة. فبينما بلغ عددها 50 مخبئا حتى أواخر 1994 (ب91.630.000 زبون آنذاك)، 23 مخبأ سنة 1990 (27)، ف 14 مخبأ سنة 2008 (36).


title: النقل الحضري بفاس

text: سيارات أجرة صغيرة أو بالعامية (طاكسي صغير) هو السبيل للتغلب على ازدحام الحافلات خارج أسوار فاس القديمة (إذ لا يسمح للعربات ذات محرك بالتنقل في مدينة فاس القديمة). سيارات الأجرة الصغرى هي سيارات صغيرة تعمل بالديزل عادة ما تكون من نوع فيات أونو، بيجو 206 أو داسيا لوغان، استعمال العداد هو إلزامي بدون منازع ومخالفته يعاقب عليها القانون.


title: النقل الحضري بفاس

text: يشتكي المواطنون من تحكم سائقي عدد من سيارات الأجرة الصغيرة في تحديد الاتجاه عوض أن يكون الزبون هو المحدد. وتحولت العشرات من سيارات الأجرة إلى سيارات تتحرك بين خطوط معينة فقط، عوض أن تكون مهمتها هي التجوال في المدينة. وتربط هذه الخطوط وسط المدينة وبعدد من الأحياء الشعبية (باب فتوح، عوينات الحجاج، بندباب...)، ويفضل هؤلاء السائقون العمل فيها بالنظر إلى كثافتها السكانية، وارتفاع الأرباح التي تجنى منها. وفي هذه المحطات الشعبية يتعايش النقل السري مع سيارات الأجرة الصغيرة وسيارات الأجرة الكبيرة.


title: النقل الحضري بفاس

text:
تتطلع مدينة فاس لبناء شبكة من الترام ب 4 خطوط.
وفقا لبعض المصادر، هناك: (انظر الصورة)
خط سريع: قطار حظري سريع (الفاسي) E1:
من محطة القطار إلى صفرو عبر مطار فاس سايس و البهاليل.


title: شاوكي

text: شاوكي عبارة عن قبيلة جرمانية قديمة عاشت في الأراضي المنخفضة بين نهري إمس وإلبه على كلا جانبي نهر فيسر وامتدت داخليًا وصولًا لفيسر العلوي. تدعى بالألمانية شاوكن وتسمياتها في اللغات المحلية مشابهة.


title: عقيل الحمداني

text: هو الشيخ عقيل بن الحاج هادي بن الحاج محمد الحمداني ولد في 26 جمادى الأول 1398 هجرية في مدينة جبله إحدى نواحي مدينة الحلة العراقية ونشا في تلك المدينة وتلقى علومه الأولى فيها حتى دخل كلية الهندسة في جامعة بابل سنه 1415 هجرية والتحق بصفوف الحوزة العلمية الشريفه ونال درجات عالية في العلوم الدينية نتجت عنها مئات المؤلفات التي خطتها انامله..


title: عقيل الحمداني

text:
ولايمان الشيخ الحمداني يقدرة المنبر الحسيني على نشر المعارف الاسلمية والوقوف بوجه التحديات الحضارية واستطاعته على خلق جيل واع متعلم فانه ومنذ سنه 1414 هجرية بدا بالقاء المحاضرات التوعية وقراءة المجالس الحسينيه في مختلف محافظات العراق وكان منهجه المنبري يقوم على أساس ربط الثقافة القرانية بواقع الناس وتضمين الروايات الشريفة للنبي صلى الله عليه واله واهل بيته عليهم السلام ونشرها من اجل ان تتعرف الأجيال على معالم المنهج الحضاري والعلمي للنبي والائمه وسجلت له آلاف المحاضرات الدينية وبثت عبر منابر القنوات الفضائية امثال قنوات كربلاء والحجة والشعائر والطليعة و الفرات والعقيلة والانوار وغيرها..
وفي كل سنة تبث الفضائيات محاضرات الشيخ عقيل الحمداني العاشورائية من جنوب لبنان الولاء والصمود .وقد طبعت مجالسه هناك في كتاب فيض السماء في مجالس عاشوراء الذي طبع في دار المحجة البيضاء في بيروت عام 2017 .


title: عقيل الحمداني

text:
يذكر في أحوال الشيخ عقيل الحمداني انه بداءت رحلته مع التاليف منذ عمر العاشره وكان شغوفا بمطالعة الكتب وتلخيصها ولذك تميز الشيخ عقيل الحمداني بقلم رشيق ومبارك فانتج خلال عقدين من عمره أكثر من 200 كتاب وكتيب وكراس وكانت في المجالات التالية
إضافة إلى الكتب المخطوطة التالية:


title: عقيل الحمداني

text:
للشيخ عقيل الحمداني عشرات الكتب في التراجم والسيرة لشخصيات إسلامية
منها علي الأكبر ع في مجلدين وعين سلسبيل في حياة مسلم بن عقيل في جزاءين وجنة الطفل الرضيع في جزاءين وحياة السيدة سكينة بنت الحسين ع في مجلدين...الخ
في شرح الادعية
منها شرح دعاء الصباح للامام علي ع وشرح زيارة عهاشوراء وشرح زيارة الاربعين
وفي التربية
له عدة كتب منهاتربية الطفل في الإسلام
في الشعر والأدب
له ديوان شعر اسمه ثمار الأفكار في مدح النبي ص واله الاطهار
وكتاب شعر الحق لابي نؤاس
وفي قضايا أخرى
موسوعه اعلام النساء وكتب عن أبو دلف وسيرته والدولة الحمدانية وسعيد بن جبير وغيرهم من الاعلام
وفي الانترنيت
كتب آلاف المواضيع في الدين والأدب والتربية والاجتماع والسياسة باسم عقيل الحمداني بإمكان الرجوع إليها


title: عقيل الحمداني

text:
ولايمان الشيخ عقيل الحمداني بضرورة الاعلام ودوره في نشر الحقائق وتعريف الناس بعظمة الإسلام وقياداته الربانيه ودوره المشرق فقد قدم عشرات البرامج المنوعة في الفضائيات الإسلامية منها :
برنامج من وحي عاشوراء في 12 حلقة عرضته قناة الأنوار 2 الفضائية ومواليد الشموس حياة الإمام المهدي ع من قناة الأنوار 2الفضائية .


title: إنجيل يعقوب

text: إنجيل يعقوب الأولي أو إنجيل يعقوب التمهيدي، ألّف في منتصف القرن الثاني، وهو ينتمي إلي مجموعة الأناجيل الأبوكريفا، وهي الأناجيل التي رفضتها الكنيسة واعتبرتها منحولة، ويذكر العلماء أن سبب وصفه بالأول أو التمهيدي يرجع إلى ذكر هذا الإنجيل للأحداث الأولية عن المسيح، منذ حمل مريم العذراء، فهو بذلك يمهد لقصة المسيح، وفي نفس الوقت يحاول كاتب هذا الإنجيل سد الفراغ في الأناجيل المعترف بها وذلك بذكر أحداث مهمة في حياة يسوع وأمه، تلك التي لم تذكر في الأناجيل القانونية.


title: إنجيل يعقوب

text: إنجيل يعقوب التمهيدي له أكثر من اسم؛ وذكر اسمه في أقدم مخطوطة لهذا الإنجيل باسم ميلاد مريم وتلك ومن أسمائه تاريخ يعقوب ورواية يعقوب، بينما سجل في الترجمة السريانية باسم: "تاريخ يعقوب عن مولد كلية القداسة ودائمة البتولية والدة الله وابنها يسوع المسيح."


title: إنجيل يعقوب

text: ويقدّم الإنجيل نفسه على أنه من تأليف "يعقوب أخي الرب". روى إنجيل يعقوب حياة مريم. فمع أنّ حنة ويواكيم كبرا في السنّ، إلاّ أنّ الله منح تقواهما نسلاً في شخص مريم التي قُدّمت إلى الهيكل وظلّت هناك حتى السنة الثانية عشرة من عمرها. ثمّ خُطبت ليوسف الذي كان أرملاً وأبا لأولاد عديدين (محاولة لتفسير عبارة "إخوة يسوع" في الأناجيل القانونيّة). بعد ذلك يأتي خبر البشارة بشكل رواية (شكوك يوسف التي هدأت حين نُفّذ طقس "تقدمة الغيرة" المذكورة في عد 5 :11-31). ثمّ خبر ميلاد يسوع في بيت لحم (حيث لاحظت القابلة سالومة بتولية مريم حتى بعد الولادة). والهرب إلى مصر ومقتل زكريا أبي يوحنا المعمدان، بيد هيرودس.


title: لغة فوتية

text: اللغة الفوتية يتكلم بها الفوتيون في إنغريا. وهي يرتبط ارتباطاً وثيقا باللغة الإستونية وينتمي إلى مجموعة اللغات الفينية البلطيقية المتفرعة عن اللغات الأورالية. يتحدث الفوتية فقط قريتا كراكولي ولوجيتسي في منطقة كينغيسيب، مهددة بالانقراض. في عام 1989 كان هناك 62 المتحدث بها، أصغرهم سنا ولد في عام 1938. 24 ديسمبر 2005، كتبت صحيفة الإيكونوميست أن هناك فقط ما يقرب من 20 متحدثا. يزعم بعض اللغويين أن الفوتية ليست إلا لهجة من الإستونيا.


title: لغة فوتية

text:
تراجعت في القرن التاسع عشر بالفعل لصالح الروسية (كان هناك نحو 1000 متحدث بها قبل بداية الحرب العالمية الأولى)، إلا أن اضمحلالها تسارع تحت الحكم السوفياتي، عندما تقلص عديد السكان الفوتيين بنسبة 90٪ بين عامي 1926 و1959. ومنذ ذلك الحين، أخفى الفوتيون قدر الإمكان هويتهم الفوتية، متظاهرين بكونهم روس في البيئة أغلبها روسي.
ويكيبيديا الإنجليزية


title: جان دوقة بيري

text: جان من فرنسا (23 أبريل 1464 - 4 فبراير 1505) كانت ملكة فرنسا القرينة لفترة وجيزة وزوجة لويس الثاني عشر ملك فرنسا، في ما بين وفاة شقيقها شارل الثامن، وفسخ زواجها. أصبحت قديسة في 28 مايو 1950، وتعرف في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بالقديسة جان دو فالوا.


title: إضراب عام

text: الإضراب هو التوقف عن العمل بصورة مقصودة وجماعية وهدفه الضغط على رب العمل من قبل الأجراء. وتسمى أيضا إضرابات الحوادث التي تؤلف توقفا عن العمل غير أجراء كإضراب التجار وإضراب أعضاء المهن الحرة وإضراب الطلاب وإضراب المواطنين عن دفع الضرائب.


title: آن دوقة بريتاني

text: آن دوقة بريتاني (25 يناير 1477 - 9 يناير 1514) كانت حاكمة البريتونيين والملكة القرينة لفرنسا لملكين متعاقبين هما شارل الثامن ولويس الثاني عشر ملك فرنسا.


title: الدوري العراقي الممتاز 1975–76

text: وهي ثاني بطولة في الدوري العراقي الممتاز بالنظام الحالي.


title: الدوري العراقي الممتاز 1975–76

text: فاز بالبطولة نادي الزوراء.


title: الدوري العراقي الممتاز 1975–76

text: ‡ اللاعب ثامر يوسف هداف للموسم الثاني على التوالي.


title: الدوري العراقي الممتاز 1976–77

text: وهي ثالث بطولة في الدوري العراقي الممتاز بالنظام الحالي. وقد ألغيت المرحلة الثانية من الدوري، فأعلن الاتحاد العراقي لكرة القدم نادي الزوراء فائزا لأنه كان في صدارة الدوري في نهاية المرحلة الأولى.


title: الدوري العراقي الممتاز 1976–77

text: فاز بالبطولة نادي الزوراء للمرة الثاني على التوالي.


title: الدوري العراقي الممتاز 1976–77

text: هبط ناديا الاقتصاد والحلة إلى الدرجة الثانية.


title: مهدي محمد غزالي

text: مهدي محمد غزالي (ولد في 5 يوليو 1979)، الذي عرف في وسائل الإعلام سابقًا بإسم كوبا-سويدي ، هو مواطن سويدي من أصل جزائري-فنلندي، والذي اتهمته الولايات المتحدة الأمريكية بأنه مقاتل غير شرعي، وأودعته معسكر الاعتقال في خليج غوانتانامو في كوبا، في الفترة من يناير 2002 إلى يوليو 2004. قبل اعتقاله، إرتاد مهدي غزالي مدرسة إسلامية في أحد المساجد في المملكة المتحدة، وذلك قبل سفره إلى المملكة العربية السعودية وأفغانستان، ثم استقر أخيرًا في باكستان حيث تم اعتقاله. وبعد إطلاق سراحه، لم تكترث الحكومة السويدية بالتهم الجنائية التي كانت موجهة ضده لسوء السلوك الإجرامي قبل اعتقاله ولم تحقق فيها.


title: مهدي محمد غزالي

text: ووفقًا لأخبار ستوكهولم، ادعى مسؤولي الأمن الباكستاني، أن غزالي مشتبه في تورطه في تمرد في السجن قتل بسببه 17 شخصا، وهو الاتهام الذي نفاه غزالي. في 28 أغسطس 2009، تم القبض على رجل يحمل جواز سفر غزالي، وهو يحاول عبور حدود أفغانستان، وتبين أنه أحد مسؤولي الأمن الباكستانيين. ووفقا لوكالة أنباء أسوشيتد برس، فإن غزالي كان واحد من 156 من مقاتلين القاعدة الذين تم القبض عليهم أثناء فرارهم من جبال تورا بورا.


title: الدوري العراقي الممتاز 1977–78

text: وهي رابع بطولة في الدوري العراقي الممتاز بالنظام الحالي.


title: الدوري العراقي الممتاز 1977–78

text: فاز بالبطولة نادي الميناء البصري للمرة الأولى لفريق من خارج بغداد وهي المرة الوحيدة لهذا الفريق.


title: الدوري العراقي الممتاز 1977–78

text: هبط ناديا الحلة وبابل.


title: شنان (نبات)

text: الشَّنَّان أو الترتير أو العجرم جنس نباتي يضم حوالي 29 نوعاً من النباتات البرية العشبية.


title: شنان (نبات)

text: للشنان أنواع عدة أهمها وأكثرها انتشاراً الشنان السوري والشنان عديم الأوراق .


title: شنان (نبات)

text: يحتوي نبات الشنان على مجموعة من القلويدات تتركز في ثماره حيث تبلغ نسبتها نحو2ـ 3%، وأهمها قلويد الأنابازين anabasine وهو سائل طيار شديد السمية، وقلويدات متبلورة أخرى مثل الأفيلين aphylline والأفيليدين aphyllidine واللوبينين lupinine.


title: شنان (نبات)

text: لثمار الشنان، والنبات عموماً، استخدامات مختلفة، فميتيل الأنابازين منشط تنفسي، وكبريتات الأنابازين مبيد حشرات، وتستعمل مادة أولية لإنتاج الفيتامين PP. ويستخدمه البدو في غلي الثياب لغناه بكربونات الصوديوم والبوتاس.


title: شنان (نبات)

text: الشنان من النباتات السامة، ويؤدي تناوله إلى تسريع خفقان القلب ودوار واضطراب في الرؤية وزيادة إفراز اللعاب.


title: شنان (نبات)

text: قيمته العلفية غير مرتفعة واستساغته ضعيفة ، ترعاه الجمال بعد يباسه، وقد ترعاه الحيوانات الأخرى في سني الجفاف الشديد مما يؤدي إلى موتها. وتفقد الفروع سميتها بفعل الصقيع الذي يخرب الأنابازين، فتستطيع الحيوانات آنذاك أن تأكلها.


title: شنان (نبات)

text: يعيش الشنان في المناطق الجافة وشبه الجافة حيث تقل معدلات أمطارها عن 200مم سنوياً. ويتحمل ارتفاع الحرارة ويتأثر بالصقيع، وتراوح درجة الحرارة المثلى للنموبين 15 و18 ْم في أواخر شهر نيسان. والنبات محب للضوء وخاصة في مرحلة الإزهار والتلقيح. يعيش في مختلف أنواع الترب وخاصة في الترب الطينية أو الطميية، ويتحمل درجة عالية من الملوحة.


title: شنان (نبات)

text: ينتشر الشنان في مختلف مناطق بادية الشام، فينمو في الفرقلس وحوض الدو ووادي السوق وحسياء (بادية حمص) كما ينمو في وادي حمّار (شمال غربي البوكمال)، وفي عدرا والضمير والنبك في بادية ريف دمشق.


title: شنان (نبات)

text: ينتشر الشنان برياً في العديد من دول العالم وخاصةً في الوطن العربي. ونادراً ما يزرع لأغراض اقتصادية. ويمكن إكثاره بالبذور التي تزرع في شهري آذار ونيسان بعد زوال خطر الصقيع الربيعي، ويحتاج الهكتار إلى نحو 5 ـ10كغ بعد تحضير سطح التربة وطمر البذور وقبيل الهطل المطر.


title: الدوري العراقي الممتاز 1978–79

text: وهي خامس بطولة في الدوري العراقي الممتاز وفاز بالبطولة نادي الزوراء للمرة الثالثة.


title: الدوري العراقي الممتاز 1978–79

text: هبط ناديا الاتحاد والثورة.


title: لوران موراويك

text: لوران موراويك Laurent Murawiec


title: لوران موراويك

text: باحث صهيوني ، فرنسي ، من مؤسسة راند .قام بإعداد تقرير مؤسسة راند في يوليو 2002م بتكليف من ريتشارد بيرل أحد أبرز رموز تيار المحافظين الجدد المسيطر على الإدارة الإمريكية ، والموجه لسياستها .


title: لوران موراويك

text: ويصنف التقرير الذي أعده بأن المملكة العربية السعودية عدو للولايات المتحدة الأمريكية ، ودعا إلى تقسيمها ، وإلى احتلال آبار النفط فيها ، واستثمارها من قبل الولايات المتحدة .


title: لوران موراويك

text: كما دعا إلى مصادرة أرصدتها في البنوك الأمريكية ؛ بسبب ضلوعها في الإرهاب ، حسب ما جاء في التقرير الذي أعده .


title: روزماري تشيرتش

text: روزماري تشيرتش ؛ (10 نوفمبر 1962 -) هي مذيعة أيرلندية في سي إن إن الدولية.


title: إقليم بوتوشان

text: إقليم بوتوشان يقع في منطقة مولدوفا في شمال شرق البلاد وعاصمته هي مدينة بوتوشان.


title: إقليم بوتوشان

text: في 31 أكتوبر 2011, بلغ عدد السكان 398,938 نسمة وكثافة سكانية 80 نسمة/كم مربع.يقع إقليم بوتوشان ما بين نهر سرت وبروت, يحدها من الشمال أوكرانيا ومولدوفا في الشرق. وفي الغرب والجنوب إقليم ياش وإقليم سوتشيافا. تبلغ مساحتها 4,986 كم مربع (2,1% من مساحة رومانيا الإجمالية).


title: إقليم بوتوشان

text: في 5 يوليو 2010، وصل معدل التدفق في غالاتس إلى 676 سم وبسرعة تدفق بلغت 16,05 م/ث. في سيريتول وشيندريني وصلت إلى 728 سم (78 سم فوق مستوى الخطر). وقامت خدمات الطوارئ بتعزيز السدود في فترة ما بعد الظهر لتفادي الفيضانات.


title: الدوري العراقي الممتاز 1979–80

text: وهي سادس بطولة في الدوري العراقي الممتاز وفاز بالبطولة نادي الشرطة للمرة الأولى.


title: الدوري العراقي الممتاز 1979–80

text: هبط نادي البحري.


title: يفغيني اونيغين

text:
يفغيني اونيغين (بالروسية: Евгений Онегин) هي رواية شعرية من تأليف ألكسندر بوشكين، و نشرت ما بين 1825 و 1832 بشكل اجزاء مسلسلة في المجلات وهي من كلاسيكيات الادب الروسي.
المواضيع الرئيسية التي تتناولها الرواية هي العلاقة بين الخيال والحب والحياة والحقيقية.


title: يفغيني اونيغين

text: تم تحويل الرواية بعد ذلك إلى أوبرا من قبل بيتر إليتش تشايكوفسكي.


title: يفغيني اونيغين

text: ترجمها من الروسية شعراً إلى العربية شعراً الأستاذ عبد الهادي الدهيسات


title: الدوري العراقي الممتاز 1980–81

text: وهي سابع بطولة في الدوري العراقي الممتاز وفاز بالبطولة نادي الطلبة.


title: الدوري العراقي الممتاز 1980–81

text: هبط نادي الأعظمية.


title: إقليم سوتشيافا

text: إقليم سوتشيافا يقع في منطقة مولدوفا وعاصمتها هي مدينة سوتشيافا.


title: إقليم سوتشيافا

text: في 2002, بلغ عدد سكان إقليم سوتشيافا 688,435 نسمة وكثافة سكنية 80,5/كم مربع. في 1 يوليو 2007 بلغ عدد سكان إقليم سوتشيافا 705,730 نسمة.تبلغ مساحة الإقليم 8,553 كم مربع (3,302 ميل مربع) تتكون المنطقة الغربية من الإقليم من مجموعة من جبال الكاربات الشرقية. ويمر بالإقليم عده انهر مثل نهر سرت. يحده من الجنوب إقليم ياش ومن الشمال أوكرانيا ومن الشرق إقليم بوتوشان وفي الجنوب مقاطعة نيامتس.


title: إقليم سوتشيافا

text: الإقليم مكون من 5 بلديات و11 بلدة و98 قرية.


title: إقليم سوتشيافا

text: خلال شهر يونيو 2010, قال غيورغي فلوتور رئيس إقلي سوتشيافا (Suceava judet) لميديافكس محطة أخبار أن إقليم سوتشيافا يعد الأكثر ضررًا. وفي صباح 29 يونيو تم التنسيق مع الإغاثة للتعامل مع الفيضانات التي قتلت 21 شخصًا وشردت المثات من منازلهم.


title: الدوري العراقي الممتاز 1981–82

text: فاز بهذه النسخة من الدوري العراقي الممتاز نادي الطلبة.


title: الدوري العراقي الممتاز 1981–82

text: هبط نادي الاتحاد.


title: الدوري العراقي الممتاز 1981–82

text: ‡هداف للمرة الثالثة في تاريخ الدوري بعد موسمي 1974/1975 و1975/1976.


title: شنان شعيري

text: الشَّنَّان الشُعيري نوع نباتي يتبع جنس الشَّنَّان من الفصيلة القطيفية.


title: شنان شعيري

text: موطنها المشرق العربي ووادي النيل.


title: شنان مفصلي

text: الشَّنَّان المفصلي نوع نباتي يتبع جنس الشَّنَّان من الفصيلة القطيفية.


title: شنان مفصلي

text: موطنها المشرق العربي ووادي النيل والمغرب العربي وإسبانيا.


title: الدوري العراقي الممتاز 1982–83

text: فاز بهذه النسخة من الدوري العراقي الممتاز نادي صلاح الدين وهي المرة الوحيد في تاريخه وثاني فريق يخطف اللقب من بغداد بعد نادي الميناء في موسم 1977/1978.


title: شنان سوري

text: الشَّنَّان السوري نوع نباتي يتبع جنس الشَّنَّان من الفصيلة القطيفية.


title: شنان سوري

text: موطنه المشرق العربي والمغرب العربي.


title: ألبرشت (دوق بروسيا)

text: ألبرشت بروسيا (بالألمانية: "Albrecht von Preußen"؛ أنسباخ، 8 يوليو 1490 - غفارديسك، 20 مارس 1568)القائد الأعلى السابع والثلاثين للفرسان التوتونيين، بعد تحوله إلى اللوثرية أصبح أول دوقات دوقية بروسيا، والتي كانت أول دولة تتبنى العقيدة اللوثرية والبروتستانتية كدين رسمي للدولة . أدى ألبرشت دوراً فعالاً في الانتشار السياسي للبروتستانتية في مراحلها المبكرة.


title: ألبرشت (دوق بروسيا)

text: لكون ألبرشت عضو في فرع براندنبورغ أنسباخ من آل هوهنتسولرن، كان من المأمول أن انتخابه قائداً أعلى سيضع حداً لاضمحلال الفرسان التوتونيون منذ عام 1410؛ تم انتخاب فريدرش دوق ساكسونيا من آل فتين لذات السبب. بينما أدت علمنة ألبرشت لأراضي الفرسان البروسية في النهاية إلى وراثة دوقية بروسيا من قبل مرغريفية براندنبورغ.


title: ألبرشت (دوق بروسيا)

text: كانت ألقاب ألبرشت (في بيانه سنة 1561 في كونيغسبيرغ): ألبرت الأكبر، مرغريف براندنبورغ في بروسيا، شتتين في بوميرانيا، دوق الكاشوبيين والونديين، بورغريف نورمبرغ، وكونت روغن إلخ.


title: الدوري العراقي الممتاز 1983–84

text: فاز بهذه النسخة من الدوري العراقي الممتاز نادي الجيش وهي المرة الوحيد في تاريخه.


title: شنان عديم الأوراق

text: الشَّنَّان اللا ورقي نوع نباتي يتبع جنس الشَّنَّان من الفصيلة القطيفية.


title: شنان عديم الأوراق

text: موطنها تركيا والقوقاز.


title: شنان عديم الأوراق

text: الشنان عديم الأوراق شجيرة معمرة كثيرة التفرع، وخاصة في السنوات المطيرة، إذ يمكن أن تصل مساحة تغطيتها الأرضية إلى نحو متر مربع. أوراقه عموماً مختزلة عصارية مصفرة، وهنالك أنواع عديمة الأوراق. يزهر الشنان في شهري تموز وآب، وتنضج ثماره المجنحة في شهر تشرين الأول، وقد تصل بعض جذوره الطويلة إلى عمق 10 ـ 12 م.


title: شنان عرباوي

text: الشَّنَّان العرباوي نوع نباتي يتبع جنس الشَّنَّان من الفصيلة القطيفية.


title: شنان عرباوي

text: موطنه المشرق العربي ووادي النيل والمغرب العربي. أخذ اسمه من وادي عربة.


title: الدوري العراقي الممتاز 1984–85

text: لم تستمر هذه النسخة من الدوري العراقي الممتاز حتى نهايتها بل توقفت بسبب ارتباطات المنتخبات العراقية بالبطولات الخارجية.


title: الدوري العراقي الممتاز 1984–85

text: موقف الفرق حتى توقف البطولة:


title: روسكا (توضيح)

text: روسكا Ruska قد تشير إلى:


title: أونتر دن ليندن

text: جادة أونتر دير ليندن ، هي منطقة سياحية تقع في قلب عاصمة ألمانيا برلين ، وتشتهر بجمال الطبيعة وشواريعها المنظم وتحتوي كذلك لبنية تحتية ومحطة القطار .


title: يوليوس روسكا

text: يوليوس روسكا (1867 - 1949 م) هو مستشرق ألماني من كبار الباحثين في تاريخ العلوم في الإسلام.


title: يوليوس روسكا

text: ابنه هو إرنست روسكا.


title: ألكسندر كوفاليوف

text: ألكسندر ألكسندروڤيتش كوڤاليوڤ Alexander Alexandrovich Kovalyov (و.1923 –ت.2000) دورا بارزا في تربية عدة اجيال من المستعربين في الاتحاد السوفيتي في فترة هامة من تأريخ العلاقات السوفيتية – العربية التي شهدت بناء السد العالي وتحرير الجزائر وتنفيذ المشاريع الكبرى في مصر وسوريا والعراق واليمن.


title: ألكسندر كوفاليوف

text: ولد الكسندر كوفاليوف في 27 نوفمبر عام 1923. وفي عام 1945 تخرج من المعهد العسكري للغات الأجنبية. وفي فترة 1950 – 1956 مارس التدريس في المعهد المذكور وكان يتمتع برتبة عسكرية. وبعد انتقاله إلى السلك المدني انتخب في عام 1957 رئيسا لقسم اللغة العربية وآدابها بمعهد اللغات الشرقية التابع لجامعة موسكو. ثم أصبح نائبا لمدير المعهد ومديرا له في عام 1958. وبعد تغيير تسمية معهد اللغات الشرقية إلى معهد بلدان آسيا وأفريقيا عمل في الفترة من 1975 إلى 1984 كأستاذ (بروفيسور) في قسم اللغة العربية بالمعهد. ومنذ عام 1984 عمل استاذا في قسم لغات الشرق الأوسط في الجامعة العسكرية بموسكو.


title: ألكسندر كوفاليوف

text: وكوفاليوف صاحب كتاب دروس اللغة العربية الذي ألفه سوية مع البروفيسور جريجوري شرباتوف وكان المرجع الرئيسي لدارسي اللغة العربية في الاتحاد السوفيتي وروسيا الاتحادية لفترة طويلة منذ الخمسنيات وحتى اواخر القرن العشرين. وما زال يدرس في المعاهد حتى الآن. كما أن أعماله العلمية تتجاوز 200 بحث علمي وتربوي نشرت في حوالي 150 ملزمة مطبوعة. وعمل كوفاليوف رئيسا لقسم اللغة العربية واستاذا ونائب مدير ومدير معهد اللغات الشرقية كما عمل في قسم لغات الشرق الأوسط في الجامعة العسكرية بموسكو.


title: فيكتور روزن

text: البارون ڤيكتور رومانوڤيتش روزن (بالروسية: Виктор Романович Розен ؛ بالإنگليزية: Victor Romanovich Rosen ؛ عاش 21 فبراير 1849 – 10 يناير 1908) مؤسس الجمعية الجغرافية الروسية، ومن رعيل الرواد القدامي من المستشرقين الذين أولوا اهتماما خاصا إلى دراسة المخطوطات العربية وما يرد فيها من معلومات حول تاريخ روسيا. ويعود اليه الفضل في تعريف الأوساط العلمية الروسية بأعمال الطبري ولا سيما كتابه "تاريخ الرسل والملوك". كما ترجم العديد من الأعمال الهامة في البهائية والبابية من العربية والفارسية إلى الروسية. كما اكتشف سورة الملوك كما قالها بهاء الله.


title: فيكتور روزن

text: كان والده رومان رومانوفيتش روزن سفير الامبراطورية الروسية في اليابان.