title: فلسفة صوفية

text: وبحسب المعتقدات الصوفية أن النبي عندما كان يخصّ كل من الصحابة بورد يتفق مع درجته وأحواله. فأخذ علي بن أبي طالب الذكر بالنفى والإثبات وهو (لا إله إلا الله). و أخذ أبو بكر الصديقالذكر بالاسم المفرد (الله). ثم أخذ عنهما من التابعين هذه الأذكار وسميت الطريقتين: بالبكرية والعلوية. ثم نقلت الطريقتين حتى التقتا عند الإمام أبو القاسم الجنيد. ثم تفرعتا إلى الخلوتية، والنقشبندية. واستمر الحال كذلك حتى جاء الأقطاب الأربعة: أحمد بن علي الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وأحمد البدوي وإبراهيم الدسوقي فشيّدوا طرقهم الرئيسية الأربعة وأضافوا إليها أورادهم وأدعيتهم.


title: فلسفة صوفية

text: وتوجد اليوم طرق عديدة جدًا في أنحاء العالم ولكنها كلها مستمدة من هذه الطرق الأربعة. إضافة إلى أوراد أبي الحسن الشاذلي صاحب الطريقة الشاذلية والتي تعتبر أوراده جزءًا من أوراد أى طريقة صوفية موجودة اليوم. ويذكر ابن خلدون:


title: فلسفة صوفية

text: تدور الأفكار الرئيسية للميتافيزيقيا الصوفية حول مفهوم التوحد مع الله. توجد فلسفتين تسود حول هذا المفهوم المثير للجدل. الأولى تنص على وحدة الوجود وبالتالي فإن الحقيقة الوحيدة في هذا الكون هو الله وأن جميع الأشياء في الكون موجودة في الله. والمفهوم الثاني هو وحدة الشهود الذي يرى أن تجربة التوحد مع الله تتم في ذهن المؤمن وأن الله ومخلوقاته مفصولين تماماً، ومع هذا، لا يكون هناك فروقات بينهما، بمعنى أخر أن "لا أحد إلا الله".


title: فلسفة صوفية

text: توجد ثلاث رؤوى للكونيات في الفلسفة الصوفية وتعرض بطرية متشابكة عن طريق الخطاء. فالإشراقية التي فسرها شهاب الدين يحيى السهروردي، ثم رؤية تعتمد على فكر الإفلاطونية المحدثة وأخيراً رؤية العالم الكروي المركزي المتأثرة بالبطليمية -الإفلاطونية


title: فلسفة صوفية

text: يحدد معظم الصوفيين، على أساس أيات القرأن الكريم، على وجود ستة أعضاء للنفس الإنسانية تسمى "اللطائف الستة" تتحكم بالديناميكية النفسية وهي: النفس، القلب، السر، الروح، الروح الخافي، والأخفى. ويعتبرها الصوفيون هذه الأعضاء تمثل للنفس مثلما تمثل الأعضاء الحيوية (مثل المعدة والرئة) للجسد.


title: فلسفة صوفية

text: يعتقد الصوفيون بوجود هيئات خفية للإنسان تؤثر في إدراكه وأهوائه ومعرفيته. وبشكل عام، يقسم الصوفيون هذه الهيئات إلى ثلاث أنواع:


title: فلسفة صوفية

text: بالنسبة للفلسفة الصوفية، يقوم المريد بشعائر صوفية متخصصة لينتقل من إدراكية محسوسة إلى معرفية مجردة. وهناك مصطلحات محددة يستعملها الصوفيون لوصف المراحل التي يمر بها المريد للوصول إلى مبتغاه. من أهم هذه المصطلحات:


title: فلسفة صوفية

text: عند الصوفيين، تتمثل الحقيقة اليقينية العرفانية بتزاوج مبدئي الفناء والبقاء والذين يتكاملا للوصول إلى اليقين.


title: مطرية الشومر

text: مطرية الشومر هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.


title: مطرية الشومر

text:
بيت الأمين
بيت الفارس
بيت البندر
بيت التامر
بيت المانع
بيت السلطان


title: مزرعة الواسطة

text: مزرعة الواسطة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.


title: مزرعة الواسطة

text: تقع الواسطه في الجنوب اللبناني شمال نهر الليطاني


title: مزرعة جميجم

text: مزرعة جميجم أو جمجيم هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.


title: مزرعة دير تقلا

text: مزرعة دير تقلا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.


title: مزرعة دير تقلا

text: تقع دير تقلا بالقرب من الانصارية وتتبع لها عقاريا وإداريا وهي عبارة عن بساتين حمضيات.


title: مزرعة دير تقلا

text: تعود تسميتها إلى دير قديمة كان موجود فيها وحافظ سكان الانصارية على هذه التسمية.


title: مزرعة دير تقلا

text: ليس فيها سكان وهي بلدة مندثرة.


title: مزرعة الاوساميات

text: مزرعة الاوساميات هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.


title: مزرعة الحسينية

text: مزرعة الحسينية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.


title: مزرعة المصيلح

text: مزرعة المصيلح هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.


title: خزيز

text: خزيز هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.


title: سفنتا

text: سفنتا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.


title: كفربدا

text: كفربدا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.


title: المحيدلة

text: المحيدلة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.


title: ساري (صيدا)

text: ساري (صيدا) هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.


title: الداودية

text: تقع بين بلدتي النجارية والمروانية, طحيت بها اشجار السرو و الصنوبر و يقع في نصفها مقالع الحجارة التي تنتج "احجار الداووديًّة". تبعدعن العاصمة بيروت ما يقارب 56كلم, كما تبعد عن مدينة صيدا 15كلم, وعن صور 30 كلم, اما عن مدينة النبطية فتبعد ما يقارب ال16كلم, وهذا ما يجعلها قرية مهمّة جغرافيًا وقريبة من جميع المدن المهمّة.


title: الداودية

text: يعود اسمها إلى اسم النبي داوودالذي يقال انه كان يلجأ إليها احيانًا وقد سمي مسجد القرية باسم النبي داوود


title: الداودية

text: تتألف الداودية من عائلتين هما: دياب، كوثراني.


title: الداودية

text: كانت هذة القرية بمثابة مزرعة وكانت من الأملاك التابعة لخنجر بك. وبقيت له ولورثته حتى الثلاثينيات من القرن العشرين و كان أول من عمل بها الحاج ابوعلي كوثراني الذي كان أول من عمل "بحجارة الداودية", ومن ثم لجأ أليها والد القرية الحاج عيسى دياب في خمسينات القرن العشرين مع عياله وزوجته وأقاموا بها بعدما كانوا قانتين في منطقة خربة البصل التابعة الآن إلى بلدة النجارية,والتي سبقتها بلدة القنيطرة التي تعتبر أم آل دياب القانتين الآن في الداودية.وبعدها أقاموا في الداودية وبنوا فيها بيوتهم ومسجدًا للصلاة.واللآن تضم هذه القرية ما بين الخمسين والستين منزلًا بالإضافة إلى مسجدين و3 معامل التي تستخرج "حجر الداودية".


title: الداودية

text: أهل القرية وكبارها


title: خربة الدوير

text:
خربة الدوير هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
وهي غير قرية (خربة الدوير) الواقعة في قضاء حاصبيا.


title: خربة الدوير

text: ==عائلاتها= السهيل / الامين


title: جنجلاية

text:
جنجلاية هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
جنجلايا: ملاذ واضح || لون زاه أو جليّ


title: الحاج (صيدا)

text: الحاج (صيدا) هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.


title: نهر سالسو

text: نهر سالسو (بالصقلية:Salsu) ويعرف أيضاً باسم إميرا ميريديونالي (باليونانية: Ἱμέρας)؛ . هو نهر في صقلية. ينبع النهر من جبال مادوني ، (بالصقلية:Munti Madunìi) ويعبر مقاطعات إينا وكالتانيسيتا، حيث يصب في البحر الأبيض المتوسط في الطرف الغربي من خليج جيلا في ميناء ليكاتا، في مقاطعة أغريجنتو.


title: دوران جنيني

text:
الدوران الجنيني هو الجهاز الدوراني الخاص بجنين الإنسان، ويشمل الدورة الجنينية المشيمية والتي تحتوي أيضاً على الحبل السري والأوعية الموجودة داخل المشيمة.
ويختلف الدوران الجنيني عن الجهاز الدوراني للإنسان البالغ بكون الجنين لا يستخدم رئتيه، ويقوم بأخذ الأكسجين وطرد ثاني أكسيد الكربون عن طريق الدورة الجنينية المشيمية، حيث تقوم الأم الحامل بهذه العملية.


title: دوران جنيني

text:
يحتوي الحبل السري الداخل للجنين على وريد سري واحد وزوج من الشرايين السرية. يقوم الوريد السري بنقل الدم المؤكسد من الأم إلى الجنين، مروراً بالقناة الوريدية حتى يصل للوريد الأجوف السفلي ومن ثم الأذين الأيمن.
معظم الدم المحمول عن طريق الوريد الأجوف السفلي ينتقل مباشرة من الأذين الأيمن إلى الأيسر عن طريق الثقبة البيضوية ومنه إلى البطين الأيسر. بالمقابل ينتقل معظم الدم المحمول عن طريق الوريد الأجوف العلوي مباشرة إلى البطين الأيمن ومنه يضخ عبر الشريان الرئوي. بسبب المقاومة الموجودة في الرئتين، ينتقل معظم الدم المار بالشريان الرئوي إلى الأبهر عبر القناة الشريانية، والجزء الباقي من الدم يدخل الدم لتغذية الرئة. يضخ القلب الدم المؤكسد الموجود في الأذين الأيسر إلى البطين الأيسر وينقل عبر الأبهر، ويزوّد الشرايين التاجية بالإضافة إلى الدماغ ثم يكمل مساره عبر الأبهر النازل وعندها يكون قد فقد جزءً كبيرا ًمن الأكسجين واحتوى على ثاني أكسيد الكربون.
ينتقل الدم عن طريق الشرايين السرية عبر الحبل السري ليتم تنقية الدم عن طريق جسم الأم وهكذا تكون الدورة.


title: دوران جنيني

text: الرئة في جسم الجنين هي نسيج غير فعال، ولذلك فإن الدم الذي يدخل إلى الرئة عبر الشريان الرئوي هو لتغذية هذا النسيج والتخلص من نتائج عمليات الأيض.


title: دوران جنيني

text: تحدث بعض التغيرات أثناء الولادة ويتحول جهاز دوران الجنين إلى جهاز دوران البالغ بسبب بدء عملية التنفس وزيادة الضغط في الجزء الأيسر من القلب وهذه التغيرات تشمل:


title: نهر الكانتارا

text: القنطرة (بالصقلية:Alcàntara) هو نهر في صقلية تعود تسميته إلى قنطرة بناها العرب على النهر. ينبع النهر على الجانب الجنوبي من جبال نبرودي ويصب في البحر الأيوني في كابو سكيزو في جيارديني ناكسوس. يبلغ طول النهر 52 كم.


title: جارديني ناكسوس

text: جارديني ناكسوس هي بلدية في مقاطعة ميسينا في جزيرة صقلية في إيطاليا. تقع على ساحل البحر الأيوني على خليج يقع بين رأس تاورمينا ورأس سكيزو. حالياً المنطقة منتجع شاطئي شعبي.


title: إعلان سانت بطرسبرج 2007

text: إعلان سانت بيترسبرغ (بالإنجليزية: St. Petersburg Declaration) هو بيان وتأكيد لحقوق الإنسان وحرية الفكر للمسلمين وغير المسلمين في العالم الإسلامي، أطلقته في مارس 2007 في سانت بيترسبرغ بولاية فلوريدا مجموعة من المفكرين والإصلاحيين من مجتمعات إسلامية.


title: إعلان سانت بطرسبرج 2007

text: أيد الإعلان عدد من الشخصيات منها ابن وراق وأفشين عليان وأمير طاهري وأيان حرسي علي وتوفيق عبدالحميد وحسن محمود وشاكر النابلسي وشهريار كبير وماندا زندإرفين ومثال الآلوسي ومجدي علام ونوني درويش ووفاء سلطان.


title: نهر سيميتو

text: نهر سيميتو (بالصقلية:Simeto)، هو نهر بطول 113 كم في صقلية في جنوب إيطاليا. يعد ثاني أطول نهر في الجزيرة بعد نهر سالسو (المعروف أيضا باسم إميرا الجنوبي)، ولكنه الأكثر أهمية من حيث مجمعات المياه وبالنسبة لسكان المناطق القريبة منه. يجري النهر بكامله في مقاطعة كاتانيا.


title: بيليشي

text: نهر بيليشي (بالصقلية:Bèlici) هو نهر بطول 77 كم في غربي صقلية. يجري النهر من مصدره الرئيسي قرب بيانا ديلي ألبانيزي نحو الجنوب والغرب بطول 45.5 كم باسم بيليشي ديسترا (بيليشي الأيمن) حتى يجتمع بفرعه الثانوي من اليسار المعروف باسم بيليشي سينيسترو (بيليشي الأيسر) والذي يبلغ طوله 42 كم وينشأ من منحدرات روكا بوسامبرا.


title: بلاتاني

text: نهر بلاتاني (بالصقلية:Plàtani) والمعروف في العصور القديمة باسم هاليكوس هو نهر في جنوب صقلية. هو خامس أطول أنهار الجزيرة بعد سالسو وسيميتو وبيليشي وديتاينو بطول 103 كم. هو الثالث أيضاً من حيث حوض التصريف بمساحة 1,785 كم2 بعد كل من سالسو وسيميتو. يتدفق النهر عبر مقاطعات باليرمو وأغريجينتو مشكلا الحدود بين الأخيرة وكالتانيسيتا.


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: أذربيجان


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: الأرجنتين


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: الأردن


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: أرمينيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: أستراليا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: إستونيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: إسرائيل


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: أفغانستان


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: ألبانيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: ألمانيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: إندونيسيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: إيران


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: أيرلندا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: أيسلندا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: إيطاليا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: بتسوانا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: البحرين


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: البرازيل


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: بربادوس


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: بروناي


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: بلجيكا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: بلغاريا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: بنغلاديش


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: البهاما


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: بورما


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: البوسنة والهرسك


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: تشيلي


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: جمهورية التشيك


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: جامايكا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: الجبل الأسود


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: الجزائر


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: جورجيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: الدنمرك


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: جمهورية الدومنيكان


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: الصين (جمهورية الصين الشعبية)


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text:
العراق
جهاز الامن الوطني تابع لرئاسة الوزراء


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: جهاز المخابرات الوطني العراقي تابع لرئاسة الجمهوريه


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: جهاز الاستخبارات منطقة الخضراء


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: وكالة الاستخبارات و التحقيقات الاتحادية - وزارة الداخليه


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: المديرية العامة للاستخبارات و الامن - وزارة الدفاع


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: غانا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: فرنسا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: فنلندا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: فيجي


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: كازاخستان


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: كرواتيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: كندا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: كوبا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: كوريا الجنوبية


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: كوستاريكا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: كولومبيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: كينيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: لاتفيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: لبنان


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: لكسمبورغ


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: ليبيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: ليتوانيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: المالديف


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: ماليزيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: المجر


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: مصر


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: المغرب


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: مقدونيا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: المكسيك


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: منغوليا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: مولدوفا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: النمسا


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: هاييتي


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: الهند


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: هونغ كونغ


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: اليابان


title: قائمة مراكز الاستخبارات

text: اليونان


title: قزم أسود

text: القزم الأسود أو القزم المعتِم هو بقايا نجم نسق أساسي ينشأ عندما يبرد القزم الأشعل بشكل كبير ولا يرسل حرارة أو ضوء لمسافة كبيرة. وقدر الزمن اللازم لتحول القزم الأشعل إلى قزم معتِم بأنه أكبر من عمر الكون الحالي والمقدر 13.7 مليار سنة. لذلك لا يتوقع وجود أقزام معتِمة في الكون حالياً. وتحدد درجة حرارة أبرد قزم أشعل عمر الكون. ينتج القزم الأشعل من بقايا نجم متوسط أو صغير الكتلة من النسق الأساسي (كتلته أقل من 9-10 مرات من كتلة الشمس، ويتم هذا التحول بعد استهلاك وانصهار جميع العناصر التي لديها حرارة احتراق عالية. وما يتبقى يتحول إلى كرة كثيفة من مادة ذات إلكترونات منحلة والتي تبرد ببطأ عن طريق الإشعاع الحراري لينتهي إلى قزم معتِم. وحتى لو كان القزم المعتِم موجود فإنه من الصعب تحديده أو رصده لأنه سيبعث القليل من الإشعاع حسب تعريفه. وتعتبر إحدى النظريات أنه يمكن تحديده من خلال تأثير الجاذبية.


title: نيرو دافولا

text: نيرو دافولا وتعني "الأسود من أفولا" وهو "أهم نبيذ عنب أحمر في صقلية" وهو أحد أكثر الأصناف الإيطالية الأصلية أهمية. تأتي التسمية من أفولا في أقصى جنوب صقلية حيث يقارن نبيذها بنيو وورلد شيراز.


title: تشفالو

text: تشفالو هي مدينة وبلدية في مقاطعة باليرمو، تقع على الساحل الشمالي لجزيرة صقلية في إيطاليا على البحر التيراني حوالي 70 كم شرقاً من العاصمة الإقليمية و 185 كلم غرب ميسينا.


title: فيلا رومانا ديل كاسالي

text: فيلا رومانا ديل كاسالي (بالصقلية:Villa Rumana dû Casali) هي فيلا رومانية بنيت في الربع الأول من القرن الرابع وتقع على بعد 5 كم خارج بلدة بياتسا أرمرينا في صقلية في جنوب إيطاليا. تحتوي على أغنى وأكبر وأعقد لوحة فسيفساء رومانية في العالم وهي إحدى 44 من مواقع التراث العالمي لليونسكو في إيطاليا.


title: بياتسا أرميرينا

text: بياتسا أرميرينا هي بلدية في مقاطعة إنا في صقلية الإيطالية.


title: وادي نوطس

text: فال دي نوتو هي منطقة جغرافية في جنوب شرق جزيرة صقلية، تهيمن عليها الهضبة الهبليانية الجيرية. يدين فال دي نوتو بشهرته لإعادة الإعمار الذي خضع له بعد عام 1693، عندما هلكت المنطقة بأسرها بسبب زلزال هائل. في أعقاب الزلزال، تم بناء العديد من المدن في مواقع جديدة تماماً، مثل نوتو وغراميتشيلي. قام الملوك الإسبان حكام الجزيرة حينها بتفويض النبيل جوزيبي لانتسا بسلطة خاصة سمحت له بإعادة تصميم المدن المتضررة.


title: أدب بهلوي

text: الأدب البهلوي أو الأدب الفارسي الوسيط (بالفارسية: ادبیات پارسی میانه) هو الأدب الفارسي خلال الألفية الميلادية الأولى، وخاصة في العصر الساساني.


title: أدب بهلوي

text: ينقسم الأدب البهلوي إلى ثلاثة أقسام:


title: أدب بهلوي

text: وتشمل العديد من النصوص البهلوية التي ترجمت الأفستا، ومن أبرزها:


title: أدب بهلوي

text: وتشمل العديد من المؤلفات البهلوية التي تتحدث عن موضوعات متعددة في الديانة الزرادشتية، كنشأة الكون، وعلم الكونيات، والإيمان بالآخرة، وخلق العالم، والطقوس والمراسم، وغير ذلك. ومن أهم كتابات القرن التاسع كتاب "دين كرد" الموسوعي. ومن الكتب الأخرى في هذا الشأن:


title: أدب بهلوي

text: تشمل هذه النصوص القواميس البهلوية والكتب الشعر والقصة والجغرافيا وغير ذلك، ومن أمثلة هذه الكتب:


title: تجشؤ

text: التجشؤ أو التكريع هو إفراج غازات من الجهاز الهضمي (أساسا المريء والمعدة) عن طريق الفم. يرافقه عادة صوت مميز، وفي بعض الأحيان، ترافقه الرائحة. عند الأكل تذوب في الطعام كمية قليلة من الغازات أو الهواء وتجد طريقها إلى القولون. وعندما تكون الغازات مكونة من غازي النتروجين والأوكسجين والذين يتوفران في الجو، فإن ذلك يعني أن الغازات ناتجة عن ابتلاع كمية من الهواء أثناء تناول الطعام. ويمكن تجنب هذا بتناول الطعام ببطء ومضغ الطعام والفم مغلق وتناول المشروبات عن طريق الشفاطة. كذلك يتسبب شرب المشروبات الغازية والنبيذ ومشروبات الطاقة أو الشمبانيا التي تطرح غاز ثنائي اوكسيد الكربون بعد شربها وبكميات كبيرة حصول حالة التجشؤ بكثرة. إضافة إلى بعض الادوية المستعملة في علاج داء السكري. سبب الصوت المتميز للتجشؤ هو اهتزاز صمام المرئ العلوي عند مرور الغاز خلاله. التجشؤ المصحوب بسوء الهضم والغثيان ووجع المعدة أو الحرقة قد يكون مؤشرا لقرحة في المعدة أو فتق في الحجاب الحاجز ويجب أن يعرض الشخص على طبيب.


title: تجشؤ

text: في معظم أنحاء العالم يعتبر التجشؤ عادة غير مهذبة. كما أن قلة النشاط البدني وضعف حركة القناة الهضمية وابتلاع الهواء ونوع الغذاء المتناول واضطرابات القناة الهضمية كلها عوامل تزيد من كمية الغازات والشكوى من أعراض الغازات.


title: تجشؤ

text:
تعتير العادات الغذائية الخاطئة ابرز اسباب التجشؤ فکل من التفريط في الاکل و عدم اتباع زمن محدد للاکل و تناول کميات کبيرة من الدهون هي تعد اسبابا بکثرة التجشؤ کما اکل الاطعمة الغنية بالتوابل سببا اخرا لازعاج الجهاز الهاضمي و بروز التشجؤ.
هذا و ان شرب المياه و المشرويات الغازيه يزيد من انتاج بعض الغازات في المعدة حيث انه اخراج هذه الغازات تتسبب بالتجشؤ فبدلا من ذلک اشربوا المياه فان شربتم اشفقتم علي صحة جسدکم.


title: عين البرد

text: عين البرد بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: عين البرد

text: تتميز بلدية عين البرد تاريخيا انها كانت مستوطنة من فبل الفرنسيين الاثرياء نظرا لطبيعتها الخضراء النقية و موقعها حيث انها محاطة بالغابات


title: إيس أتورني

text:
إيس أتورني أو تعرف في اليابان بـGyakuten Saiban هي سلسلة العاب مغامرات أو تسمى بالرواية المصورة أنشئت من قِبل (شو تاكومي) ونشرت بواسطة شركة (كابكوم)، هذه اللعبة تعتمد بشكل رئيسي على التحقيق في بعض القضايا والتي تتطلب جمع الأدلة والتأكد منها والتعرف على المجرم والتحقيق معه وطرح الأسئلة عليه.
أول ثلاثة اجزاء من هذه السلسلة صدرت في اليابان على جهاز غيم بوي أدفانس ومن ثم حولت إلى جهاز نينتندو دي أس كما حولت إلى اللغة الإنجليزية وعدد من اللغات الأخرى.
بداية من الجزء الرابع بدأ تطوير اللعبة على جهاز الـ(نينتندو دي أس)،الألعاب الي أعيد صنعها والألعاب الجديدة استفادت من مميزات الـ(DS) مثل الميكروفون و شاشة اللمس.السلسلة صدرت على خدمة الـ() في اليابان في 15 ديسمبر 2009 كما صدرت في أمريكا الشمالية 11 يناير 2010.
سميت الثلاثة الأجزاء الأولى على اسم بطل الرواية (Phoenix Wright). الجزء الرابع بعد 7 سنوات من نهاية الجزء الثالث ظهر بطل جديد (Apollo Justice)، و(Miles Edgeworth) الذي ظهر في أحد الأجزاء الثلاثة الأولى ظهر بشخصية البطل في جزء فرعي بين الجزء الثالث والرابع.


title: إيس أتورني

text: سلسلة (Ace attorney) قدمت 15 جزء بدأت بثلاثية الـ(غيم بوي أدفانس) والتي سميت بـ(Gyakuten Saiban) صدرت فقط في اليابان بين سنتي 2001 و2004 ،الأجزاء الثلاثة الأولى لم تحول إلى جهاز الـ(DS)، في 2005 العنوان الرئيسي (Gyakuten Saiban) حُوِّل إلى جهاز الـ(DS) ولما حولت اللعبة إلى جهاز الـ(DS) في اليابان احتوت اللعبة على اللغتين اليابانية وخيار للغة الإنجليزية وأصبحت اللعبة بالتالي من أهم وأفضل الألعاب. في أكتوبر سنة 2005، الأجزاء التي وُضِع بها خيار لللغة الإنجليزية انتقلت للنسخ الأمريكية في أمريكا الشمالية (Phoenix Wright: Ace Attorney)، والنسخ الأوروبية تبعتها أيضًا. الجزء الرابع من اللعبة (Apollo Justice: Ace Attorney) يعتبر أول جزء أُصدِر خصيصًا لجهاز الـ(DS)و لا يحتوي على أي خيار للغة الإنجليزية في النسخة اليابانية.


title: سيجيستا

text: سيجيستا (بالصقلية:Seggesta) كانت المركز السياسي للشعب الإلمياني وتقع في الجزء الشمالي الغربي من جزيرة صقلية في ما يسمى الآن مقاطعة تراباني وبلدية كالاتافيمي سيجيستا.


title: لكوان تاو

text: عقيدة دينية نشأت في القرن العشرين في الصين وتايوان، وتشتمل هذه العقيدة على مبادئ مختلطة من الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية، بل تضم بعضا من العقيدة الإسلامية والنصرانية، وبالتالي فهي ديانة توفيقية تختار من مختلف الملل والنحل والأديان مبادئ معينة، وتحتل هذه الديانة المرتبة الثالثة في تايوان بعد البوذية والطاوية، وعدد معتنقيها يقارب المليوني عضو تقريبا، إضافة إلى الجاليات الصينية المهاجرة خارج الصين، ويقدر عدد المعابد المخصصة لهذه الديانة في الصين بحوالي 3100 معبد موزعين على مختلف مناطق البلاد .


title: عين الثريد

text: عين الثريد بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: إيريكس

text: إيريكس (باليونانية:Ἔρυξ) هي مدينة قديمة في جبل في غرب صقلية، على بعد حوالى 10 كم من دريبانا (تراباني حالياً) وعلى بعد 3 كم من الساحل البحر. تقع حالياً في موقع إريتشي الحديثة.


title: خوارزمية قطعية

text:
في علم الحاسوب ، الخوارزمية القطعية هي خوارزمية لها سلوك متوقع من حيث المعنى. عند إعطاء مدخلات معينة، فإنه سوف تنتج دائما نفس المخرجات.
الخوارزميات القطعية هي إلى حد بعيد النوع الأكثر بساطة وسهولة بالنسبة للعديد من الخوارزمية، فضلا عن أنها واحدة من أكثر الخوارزميات العملية، حيث يمكن تشغيلها على الأجهزة الحقيقية بكفاءة.


title: خوارزمية قطعية

text: من حيث التعريف الخوارزمية القطعية هي دالة رياضية. كمعطى لها قيمة فريدة مدخلا، والخوارزمية هي العملية التي تنتج هذه القيمة خاصة مخرجا.


title: خوارزمية قطعية

text: انظر إلى آلة ذات حالات محدودة وإلى آلة مجردة وإلى آلة تورنغ وإلى أتمتة محدودة قطعية.


title: غضروف هرمي

text: الغضروف الهرمي أو الغضروف الطرجهالي زوج من الغضاريف الهرمية ثلاثية الأوجه والتي تكون جزءاً من الحنجرة والتي تشد إليها الأحبال الصوتية.


title: غضروف هرمي

text: جاءت كلمة arytenoid من الإغريقية arytaina وتعني مغرفة وeidos وتعني شكل كون الغضروف ظهر لقدماء الإغريق مغرفي الشكل. وقد سمي بالغضروف الهرمي أيضا نظرا لشكله الذي يشبه الهرم. وقد سمي أيضا يالغضروف الطرجهاري لأنه بدا لقدماء العرب على أنه يشبه كأس الشرب والتي عبروا عنها بالكلمة الفارسية طرجهارة. كما أسموه أيضا الغضروف الطرجهالي نظرا لشكله الذي شبهه العرب القدماء بالفنجانة أو الطرجهارة والتي تعني في القاموس المحيط كأس الشرب والذي يشبه إلى حد ما فم الإبريق.


title: غضروف هرمي

text:
السطح الخلفي مثلث الشكل وناعم ومحدب, أما السطح الامامي فهو خشن الملمس ويوجد عليه بالقرب من قمة الغضروف نتوء دائري
السطح الوسط ضيق ناعم ومفلطح ومغطى بغشاء مخاطي.


title: غضروف هرمي

text: يتحكمان في فتح وغلق الحنجرة أو فتح وغلق المزماز


title: طابية (سيدي بلعباس)

text: طابية بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: إسبيكا

text: إسبيكا هي مدينة وبلدية في جنوب صقلية في إيطاليا. تبعد 30 كم عن راغوزا و50 كم من سيراكيوز و90 كم من لا فاليتا على ساحل مالطا. أول ما ذكرت المدينة في وثيقة إسبيكا في 1093 في قائمة من الكنائس والدوائر الكنسية لأغراض إدارية، لكنها مستوطنة منذ العصر البرونزي.


title: حاسي زهانة

text: حاسي زهانة بلدية جزائرية في دائرة سيدي علي بن يوب التابعة لولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: تقنية عسكرية

text: التقنية العسكرية هي مجموعة المعدات والمركبات والإنشاءات ونظم الاتصالات التي تصمم بغرض الاستخدام في الحروب. وتشمل تقنيات عسكرية خالصة وغير ذات نفع أو خطيرة الاستخدام ـ دون تدريب عسكري كافٍ ـ في الحياة المدنية.


title: تقنية عسكرية

text: يقوم على أبحاث ابتكار وتطوير التقنيات العسكرية عادةً علماء ومهندسون لاستخدام القوات المسلحة. وقد جاءت العديد من التقنيات الجديدة كنتيجة للتمويل العسكري للبحث العلمي. وهندسة السلاح هي علم تصميم وتطوير واختبار وصيانة الأسلحة والنظم العسكرية، وتستمد علومها من العديد من المبادئ الهندسية التقليدية، ومنها الهندسة الميكانيكية والهندسة الكهربية وهندسة الميكاترونيات والبصريات الكهربائية وهندسة الطيران والفضاء الجوي وهندسة المواد والهندسة الكيميائية.


title: تقنية عسكرية

text: السلاح الناري هو سلاح يدوي يطلق إما مقذوف واحد أو عدة مقذوفات معتمداً على الدفع الناجم عن الغازات التي ينتجها اشتعال مادة دافعة بسرعة في حيز محدود.


title: تقنية عسكرية

text: المدفعية هي أسلحة ذات عيار كبير في الأغلب تطلق مقذوفات إلى مسافات بعيدة ويقوم على تشغيل المدفع طاقم مخصص له يحدد المسارات المباشرة وغير المباشرة للقذيفة.أسلحة الالتحام المباشر وتشمل السيوف والهراوات والرماح والفؤوس والقبضات، وأي أداة يمكن بها إصابة أو طعن أو وخز الخصم.يتسع معنى الذخيرة ليشمل القنابل والقذائف والرؤوس الحربية والألغام.الدرع هو نسيج واقِ الهدف منه حماية من يرتديه من الأذى المقصود أو غير المقصود أثناء القتال.


title: تقنية عسكرية

text: المركبات العسكرية: هي مركبات تستخدم في القتال أو النقل البري، وهي باستثناء ما يتم عن طريق السكك الحديدية، مركبات تصمم لاستخدام القوات المسلحة.


title: تقنية عسكرية

text: الطيران الحربي: يشمل استخدام القوات المسلحة للطائرات في أغراض كالنقل والتدريب والإغاثة والدوريات الحدودية والبحث والإنقاذ والمراقبة والمسح وحفظ السلام والقتال الجوي.


title: تقنية عسكرية

text: السفن الحربية: هي مركبات مائية للقتال والنقل في البحار والمحيطات.


title: تقنية عسكرية

text: الروبوتات العسكرية هي روبوتات ذاتية يمكن التحكم بها عن بعد، أو هي أنظمة قائمة على مباديء علم الروبوتية بغرض استخدامها في الأغراض الحربية.


title: تقنية عسكرية

text: التحصينات هي الإنشاءات والمباني التي تصمم للأغراض الدفاعية أثناء الحروب.


title: تقنية عسكرية

text: تستخدم أنظمة الاستشعار والاتصال لاكتشاف وجود العدو وتنسيق تحركات القوات وتوجيه الأسلحة.


title: وليام جيلبرت

text: وليام جيلبرت (24 مايو 1544 - 30 نوفمبر 1603) هو طبيب وفيزيائي وفيلسوف طبيعيات إنجليزي، وهو من أوائل الموالين لمبدأ كوبرنيكوس ورفض بقوة كل من الفلسفة الأرسطية السائدة وطريقة دراسة التدريس الجامعي. واشتهر بفضل كتابه المسمى دي ماجنتا De Magnete سنة 1600. وله الفضل باعتباره واحد من منشئي مصطلح الكهربائية، ويعتبره البعض أب الهندسة الكهربائية أو الكهرباء والمغناطيسية. بالإضافة إلى اسمه ويليام جيلبرت، سمي أيضاً وليام جيلبرد. واستخدم الاسم الثاني في سجلات بلدة كولشستر وفي سيرته الذاتية في كتابه دي ماجنتا. وسميت وحدة قوة محركة مغناطيسية والمعروف أيضا بالجهد مغناطيسي باسمه تكريما له.


title: وليام جيلبرت

text: -يُعرف وليام جيلبرت ، عموماً ، بأنه مكتشف الكهرباء ، فقد كان مولعاً بالمغناطيس ، واجرى اختبارات عدة تتعلق بالقوى المغناطيسية . وعندما كتب عنها في كتابه حول المغناطيس عام 1600م عالج موضوع القوى المغناطيسية ، ويقال أن هذا الكتاب هو أول كتاب علمي إنجليزي ذو أهمية .


title: وليام جيلبرت

text: ولد جيلبرت في كولشيستر وكان والده جيروم جيلبرت يعمل مسجل للبلدة. درس الطب في كلية سانت جونز كمبريدج. بعد الحصول على الدكتوراة في الطب من جامعة كامبريدج في 1569، عمل كأمين صندوق في كلية سانت جون؛ ثم غادر لممارسة الطب في لندن. عام 1573 انتخب زميلاً في كلية الطب، وفي عام 1600 انتخب رئيساً للكلية. وقد عينته الملكة إليزابيث الأولى ثم جيمس الأول طبيباً خاصاً لهما من 1601 حتى وفاته سنة 1603.


title: وليام جيلبرت

text: وكان عمله العلمي الأساسي -وهو مستوحى بقوة من أعمال نورمان روبرت السابقة- هو دي ماجنت (المغناطيس والأجسام المغناطيسية ومغناطيسية الأرض الكبير) التي نشرها في 1600. ووصف في هذا العمل العديد من تجاربه مع نموذج للأرض أسماه terrella. وخلص من تلك التجارب إلى أن الأرض نفسها ممغنطة ولهذا السبب تشير البوصلات إلى الشمال (اعتقد البعض في السابق بأن سبب جذب البوصلة إلى جهة الشمال هو نجم القطب أو أن هناك جزيرة مغناطيسية كبيرة على القطب الشمالي تجذب البوصلة). وقد كان هو أول من قال بأن مركز الأرض يتكون من الحديد وأنه يعتبره من الخصائص المهمة ومرتبطة بالمغناطيس ويمكن قطعها وكل قطعة يمكن أن تشكّل مغناطيس له قطبين شمالي وجنوبي.


title: وليام جيلبرت

text: وكان السير توماس براون أول من استخدم الكلمة الإنكليزية كهرباء في سنة 1646، واستمدها من كلمة جيلبرت اللاتينية الجديدة electricus سنة 1600، وتعني "شبيه الكهرمان". وكان هذا المصطلح مستخدماً منذ القرن 13، لكن جيلبرت كان أول من استخدمه بمعنى "مثل الكهرمان في خصائصه الجذابة". اعترف أن الاحتكاك مع تلك الأجسام يزيل ما يسمى "زوائد غير مرئية"، والذي سيؤدي إلى تأثير جاذبية بالعودة إلى ذات الجسم، على الرغم من أنه لم يكن يدرك أن تلك (الشحنة الكهربائية) كانت موجودة على جميع المواد.


title: وليام جيلبرت

text:
وقد درس جيلبرت أيضاً الكهرباء الساكنة باستخدام الكهرمان الذي يسمى باللغة الإغريقية "elektron"؛ لذا قرر جيلبرت تسمية هذا التأثير "electric force أو قوة الكهرباء". واخترع أول جهاز قياس كهربائي وهو الكاشف الكهربي، على شكل إبرة متمحورة.
وكما هو حال الكثيرين في عصره، اعتقد جيلبرت بأن الكريستال (الكوارتز) هو شكل صلب من أشكال الماء، حيث يتكون من الثلج المضغوط.


title: وليام جيلبرت

text: قال جيلبرت أن الكهرباء والمغناطيسية ليسا شيئاً واحداً. ولإثبات ذلك فقد أشار (بشكل غير صحيح) إلى جذب الكهربائية يختفي عند الحرارة، بينما يظل الجذب المغناطيسي موجوداً، (على الرغم من أنه ثبت أن المغناطيسية تتضرر وتضعف مع الحرارة). وأظهر هانز أورستد وجيمس ماكسويل أن كلا التأثيرين يشيران إلى قوة واحدة هي الكهرومغناطيسية.


title: وليام جيلبرت

text: توفي جيلبرت في 30 نوفمبر 1603 في لندن. وكانت سبب الوفاة الطاعون الدبلي.


title: جزيرة تروملين

text: جزيرة تروملين هي جزيرة منخفظة مسطحة، تبلغ مساحتها 0.8 كيلومتر مربع أي مئتين فدان، وهي اجدى جزر المحيط الهندي، تقع الجزيرة على بعد حوالى ثلاثمئة وخمسين كيلومتر أو مئتين وعشرين ميل إلى الشرق من مدغشقر، لا توجد في الجزيرة موانئ أو مراسي، والوصول لها عن طريق البحر هو أمر صعب، ولكن الجزيرة تمتلم ما طوله ألف ومئتين متر أو ثلاثة آلاف وتسعمئة قدم كمهبط للطائرات تتبع لفرنسا، يبلغ طول الجزيرة حوالي 1700 متر أو ألف ومئة ميل أما عرضها فهو سبعمئة متر أو أربعمئة وثلاثين ميل، كما وتحسط بالجزيرة الشعاب المرجانية، وتبلغ أعلى نقطة ترتفع عن سطح البحر بسبعة أمتار أو اثنين وثلاثين قدما، وأصبحت هذه النقطة موقع لتعايش الطيور البحرية والسلاحف.


title: جزيرة تروملين

text:
يبلغ طول جزيرة تروملين حوالي ، وعرضها حوالي ، وتبلغ مساحتها 80 هكتار (200 أكر)، وتغطيها الأحراج التي تغلب عليها نبتة التورنفورية الفضية والمحاطة بالشعاب المرجانية. لا يوجد عليها موانئ أو مراس، ولذلك فإن بلوغها بالإبحار صعب للغاية. يؤمن مهبط طائرات طوله 1,200 متر (3,900 قدم) صلة الوصل ما بين الجزيرة والعالم الخارجي.
صنَّفت جمعية الطيور العالمية الجزيرة كمنطقة هامة لحفظ الطيور (IBA) بسبب أهميتها كونها موقع تجمّع لتكاثر الطيور البحرية، حيث تُعشش في الجزيرة طيور الأطيش المبرقع (ما يصل إلى 250 زوج) والأطيش أحمر القدمين (ما يصل إلى 180 زوج). شهدت أعداد طيور الأطيش انخفاضاً حرجاً في منطقة غربي المحيط الهندي، ولكن ما زالت طيور هذا النوع المتواجدة على جزيرة تروملين من أقلها تعرضاً للسوء.


title: جزيرة تروملين

text: تنتمي طيور الأطيش المبرقع المنتشرة على الجزيرة من النوع الفرعي ("Sula dactylatra melanops") المتوطن لمنطقة غربي المحيط الهندي والتي تعدّ جزيرة تروملين من معاقلها. أمَّا طيور الأطيش أحمر القدمين فتؤلّف المجموعة متعددة الأشكال الوحيدة في المنطقة، وهو ما يشير إلى انعزالها الجغرافي الحيوي. كانت طيور الفرقاط الكبير وطيور فرقاط الأرييل تعشش على الجزيرة. إلَّا أن الأعداد المتكاثرة لِكلا نوعيّ الطيور هذيّن انقرضت محلياً منها، ولكنها ما زالت تستخدم الجزيرة لتجثم فيها. ليس هناك وجود لطيور أرضية قاطنة.


title: جزيرة تروملين

text:
سجل أول اكتشاف للجزيرة من قبل الملاحة الفرنسية خلال عقد 1720، سجّل الملاح الفرنسي جان ماري بريان دو لا فويه عن الجزيرة وأطلق عليها اسم «جزيرة الرمال» .
وفي عام 1761 تحركت السفينة الفرنسية «أوتيل» (بالفرنسية :Utile، وتعني: "المفيدة") حاملة مجموعة من العبيد من مدغشقر إلى موريشيوس، ولكنها علقت على الشعاب المرجانية في جزيرة تروملين.


title: جزيرة تروملين

text: ترك طاقم السفينة الفرنسي المتألف من 123 شخصاً جزيرة تروملين على متن طوف «بروفيدنس» الذي بنوه بالأخشاب المتوافرة من حطام «أوتيل» يوم 27 سبتمبر عام 1761. وتركوا العبيد (ستين رجل وامرأة ملغاشي) على الجزيرة الغير المأهولة، ووعدوهم بأنهم سيعودون لإنقاذهم. وحين وصل طاقم السفينة إلى مدغشقر، طلبوا من سلطات الاستعمار إرسال سفينة لإنقاذ الناس العالقين على الجزيرة. ولكنهم جُوبِهوا بالرفض القاطع استناداً على حقيقة أن فرنسا كانت حينذاك تقاتل في حرب السنوات السبع، وبالتالي فلا يمكن نشر أي سفينة.


title: جزيرة تروملين

text: شيَّد الملغاشيون العالقون الذي ظلوا على الجزيرة سقيفة من الحجارة المرجانية لأن معظم الخشب اُستعمل في بناء طوافة الطاقم الفرنسي، ولم تكن توجد أشجار على الجزيرة حتى يستعمل خشبها. كما قاموا بتشييد موقع مراقبة على أعلى نقطة في الجزيرة حتى يتمكنوا من التواصل مع أي سفينة كانوا يأملون أن تمر بالقرب من الجزيرة وتنقذهم. كان جميع العالقين من منطقة المرتفعات الوسطى في مدغشقر، ولهذا لم يكن لديهم معرفة بكيفية إنتاج الطعام في بيئة بحرية لم يكونوا قد اعتادوا عليها. لقي معظمهم حتفه خلال الأشهر القليلة الأولى.


title: جزيرة تروملين

text: وبعد مضي خمسة عشر عاماً، حطت السفينة الحربية الفرنسية «لا دوفين » على الجزيرة في عام 1776. وقام أفرادها بإنقاذ الناجين الذين لم يتبقى منهم سوى سبعة نساء وطفل عمره ثمانية أشهر.


title: جزيرة تروملين

text: عام 1954 احتلت فرنسا جزيرة تروملين في حين أنه كان جزء من موريشيوس، والتي تطالب بها موريشيوس إلى الآن.


title: أقليات دينية

text: الأقليات الدينية هي طوائف بشرية تعتنق ديانة معينة تختلف عن تلك التي تعتنقها الأكثرية داخل البلد الواحد، وقد تتعرض الأقليات الدينية في بعض البلدان إلى الاضطهاد. وتُوضَع القوانين في بعض البلدان لحماية حقوق الأقليات الدينية، مثل حماية ثقافة الأقليات وتعزيز الانسجام مع الأكثرية.


title: بحر ديفس

text: بحر ديفيس هو عبارة عن مساحة المسطحات المائية الواقعة على طول ساحل القارة القطبية الجنوبية من جهة الشرق. بين الجرف الجليدي الغربي في الغرب، والجرف الجليدي في شرق شاكلتون، يقع مابن درجة 82 و 96 شرقا. يحده من الشرق بحر ماوسن، ومن الغرب بحر التعاون، وفقا للموسوعة السوفياتية العظمى، فإنه البحر يمتد من 87-98 درجة شرقا، ويصل عمقة إلى 1300 متر. وتزيد مساحته على 21000 كم. وقد تم اكتشاف البحر من قبل البعثة الأسترالية إلى القطب الجنوبي (1911-1914) تحت قيادة السير دوغلاس ماوسن، واكتشف من قبل الكابتن ديفيس القائد الثاني في البعثة، وقد سمي بحرين على أسميهما بحر ديفس و بحر ماوسن.


title: شيطوان بليلة

text: شيطوان بليلة بلدية جزائرية في دائرة بن باديس (سيدي بلعباس) التابعة لولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: حاسي دحو

text: حاسي دحو بلدية جزائرية في دائرة سيدي علي بن يوب التابعة لولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: نظرية القوة الحيوية

text: إن "نظرية القوة الحيوية" هي الآلية المقترحة لصعود النسغ عبر أنسجة الخشب في النباتات.


title: نظرية القوة الحيوية

text: وفقًا لنظرية القوة الحيوية، فإن توصيل الماء لأعلى وعاء نسيج الخشب يحدث نتيجة للنشاط الحيوي لـالخلايا الحية في النسيج الخشبي.


title: نظرية القوة الحيوية

text: وقد اقترح جاجاديش تشاندرا بوس آلية لصعود النسغ في عام 1927؛ حيث اكتشف 'نبضات' أو تذبذبات كهربائية في الجهد الكهربائي الكامن، وانتهى إلى الاقتناع بأنه عند اقتران هذه الحركات الإيقاعية في نبات "كورداليوكاليكس الحركي" الذي يشبه التلغراف (الذي عرف فيما بعد باسم "ديسموديوم"). واستنادًا إلى نظرية بوس، فإن "النبضات التي تشبه الموجات العادية في أي خلية بها جهد كهربائي كامن وضغط اكتناز كانت شكلاً ذاتيًا من إشارات الخلايا. كما كان يرى أن الخلايا الحية في البطانة الداخلية للأنسجة الخشبية تقوم بضخ المياه عن طريق حركات انقباضية وانبساطية مماثلة لجهاز القلب والدورة الدموية في الحيوان.


title: نظرية القوة الحيوية

text: ولم تلقَ هذه الآلية دعمًا كبيرًا، وعلى الرغم من بعض الجدل الدائر، فإن الأدلة تؤيد بقوة نظرية التماسك والتوتر في آلية صعود النسغ.


title: تحول ديني

text: هو اعتماد دين آخر غير ذلك الذي كان معتنقا من طرف شخص معين.


title: تحول ديني

text: التحول من دين إلى آخر قد يكون بسبب اختيار الشخص واقتناعه، وقد يكون تحولا قسريا كمن يكره طوائف من الناس على الدخول في الدين الذي يعتقده، لكن في هذه الحالة قد يتمسك المكرهون بدينهم سرا مع الحفاظ ظاهريا بأشكال الدين الجديد، لأن الإكراه ليس أداة للإقناع.


title: فارس ويوم

text: الفلم حقق نجاح تجاري بموازنة تقدر بمئة مليون دولار وأرباح تعدت 260 مليون دولار.


title: فارس ويوم

text:
تدور أحداث الفيلم في قالب كوميدي حركي حول العميل السري ميلر الذي يعمل لصالح إحدى الوكالات الأمنية المتخصصة،
والذي يقابل بالصدفة في المطار الفتاة الجميلة جون هافينز، ليجرفها معه رغما عنها في مغامرة خطيرة للغاية
وان كانت لا تخلو أيضا من الكوميديا، الغرض من ورائها هو حماية بطارية قوية وفعالة للغاية تحمل مفتاحا لمصدر طاقة جبارمتجدد لا ينتهي.
ويتورط ميلر وجوني سويا ويصبحان هاربان وخارجان عن القانون، وتتعقد الامور أكثر عندما يقوم أعداء ميلر الذين هم في الواقع رؤساءه في عالم الجاسوسية السابقين بالاتصال بجون وأخبارها بأن ميلر يعاني من انهيار نفسي كامل ولا يعي ماذا يقول أو كيف يتصرف،
ويتركوا الفتاة في حيرة من أمرها حول من الذي تستطيع الوثوق به الآن.


title: فارس ويوم

text: وعندما يلتقي بامرأة يستخدمها لتمرير البطارية في إحدى المطارات، مما ينتج عنه ورطة للمرأة فيكون ملزم بحمايتها.


title: فارس ويوم

text: الفلم حصل على مراجعة سلبية من قبل هوليود ريبورتر حيث قال كريك هونيكت: " المنطقية والعقلانية أخذا اجازة في هذا الفلم الحركي اللامتوقف باعتماده على بطولة توم كروز وكامرون دياز لبيع التفاهات ". بينما شخص الناقد محمد رضا الفيلم بقوله " أعتقد أن السيناريو أراد أن يقول أكثر مما يكترث الفيلم لإظهاره، او أكثر مما استطاع المخرج بلورته، وجيمس ماغنولد يعرف ذلك وينجح في سد الثقوب وتحويل النظر إلى متابعة مثيرة طوال الوقت. على هذا الصعيد وحده لا يمكن إغفال أن «فارس ويوم» فيلم جيّد.


title: البحر التشيلي

text: البحر التشيلي هو جزء من المحيط الهادئ يمتد من غرب البر التشيلي وصولا إلى المحيط الأطلسي، وتم استخدام هذا الاسم البحر التشيلي رسميا في شيلي يوم الثلاثين من مايو من عام 1974.


title: المرأة والإمامة

text: إمامة المرأة في الصلاة أو القدوة في الصلاة بالمرأة، في الإسلام، هو: أن تكون المرأة إماماً لمن خلفها في الصلاة، تختص الإمامة في صلاة الجماعة بالرجل بحسب رأي أغلب العلماء، ويصلي خلفه الرجال، أو النساء، أو كلاهما معا لكن لا بد من تأخر النساء في الصفوف خلف الرجال، والمرأة لا تخطب في الناس، ولا ترفع صوتها بالأذان، ولكن يمكن أن تؤم النساء.


title: المرأة والإمامة

text: ثبت في كتب السنة النبوية أن المرأة يمكنها أن تؤم النساء، وقد ثبت ذلك عن عائشة بنت أبي بكر وأم سلمة .


title: المرأة والإمامة

text: يرى معظم العلماء أنه لا يجوز للمرأة أن تؤم الرجال في الصلاة، ومنها صلاة الجمعة، ولا أن تخطب فيهم خطبة الجمعة، ولا يجوز للرجال أن يصلوا خلفها، أو يستمعوا خطبتها، ولا يجوز لجماعة النساء إقامة الجمعة إذا لم يحضرهن رجال تصح بهم الجمعة، ولو فعلن ذلك لم تصح الصلاة ولا الجمعة، ووجب عليهن إعادتها ظهراً، ووجب على من صلى خلفهن من الرجال إعادة صلاته. وقد اتفق على هذا الحكم أغلب العلماء والأئمة كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم.


title: المرأة والإمامة

text: بينما ذهب بعض العلماء إلى جواز إمامة المرأة بالرجال في النوافل، واشترط البعض لذلك بأن تكون أقرأ من الرجال، أو بأن تكون من محارمهم، وبأن تقف خلفهم لأنه أستر لها ويأتموا بها وتصح صلاتهم.


title: المرأة والإمامة

text: ورأى بعض أهل العلم كالطبري والمزني وأبي ثور صحة إمامة المرأة بالرجال مطلقاً فيما عدا خطبة وصلاة الجمعة.


title: المرأة والإمامة

text: قامت أمينة ودود بإمامة الرجال والنساء لصلاة الجمعة في إحدى الكنائس الأمريكية بعد أن رفضت المساجد استقبالها كإمامة للجنسين، وقد لقي فعلها هذا استهجانا من مختلف العلماء في الدول الإسلامية.


title: البابا جون

text: قصة أسطورية ترمز الي البابا جون كأول بابا كنس مؤنث و يوجد اختلافات واسعة حول أنها كانت أمراة موهوبة و متعلمة أستطاعت أن تصل الي قمة الهرم الكنسي و هي متنكرة و توفيت بعد فترة قصيرة من توليها الباباوية


title: البابا جون

text:
تعتبر في كثير من الآراء كهجاء للكنيسة
كانت وفاة البابا بولس الثاني من أهم أحداث هذا العام فقد انشغل بها العالم مدة طويلة وامتلأت الصحف والمجلات ومحطات الراديو والتلفزيون بأخبار وتفاصيل حياة البابا المتوفى وأعماله التي أنجزها ومنها تعاونه الوثيق مع المخابرات الأمريكية والأوربية لإسقاط النظام الشيوعي في بولندا الذي كان مقدمة لانهيار النظام الشيوعي في الاتحاد السوفيتي والدول الشيوعية في أوروبا الشرقية، كما انشغلت بالتعليق والتخمين حول من سيشغل هذا المنصب الحساس؟ ومن سيكون البابا الجديد؟
كما نقلت تفاصيل كثيرة حول كيفية تنصيب البابا الجديد والمراسيم المتبعة في هذا الخصوص أي مراسيم التنصيب. ولكنها أهملت ذكر أحد مراسيم التنصيب، فلم يرد ذكره في وسائل الإعلام المرئية أو المقروءة أو المسموعة، وربما كان لهم الحق بالنظر إلى التأثير السلبي الذي يمكن أن يتسبب به للجماهير المسيحية.
الذكورة شروط الباباوية
إن من الشروط التي يجب توفرها في البابا أن يكون رجلا فلا يجوز تنصيب امرأة في هذا المنصب الديني الرفيع؛ لذا يجب التأكد من هذا الأمر تماما. ولكن الغريب في هذا الأمر هو طريقة التأكد من رجولة البابا الجديد، فهي طريقة قديمة ترجع إلى العصور الوسطى، ولكنها بقيت دون تغيير واستمرت إلى يومنا الحالي، حيث يجلس المرشح لمنصب الباباوية على كرسي توجد في وسطه فتحة دائرية، ويتخفف من ملابسه الداخلية، ويأتي شخص آخر من خلفه ويمد يده من خلال الفتحة ليفحص ويتأكد أن البابا الجديد رجل ويملك خصيتين ويقول: (Duo testis bene bondeta) أي: (إنه يملك خصيتين فهو ملائم ).
ولكن ما الداعي لهذا الفحص؟
هناك فضيحة تاريخية عاشتها الفاتيكان ولا تريد أن تتكرر مرة أخرى لقد قامت امرأة بخداع الفاتيكان وتقلدت منصب البابا مدة عامين ونصف تقريبا، وخدعت جميع المنتسبين في الفاتيكان واستغفلتهم، ولم يفتضح أمرها إلا عندما أنجبت وليدا غير شرعي!!
فمَن هذه المرأة التي تجرأت ونجحت في الوصول إلى منصب الباباوية؟ وكيف انكشف أمرها؟
اسمها جون John وكانت ابنة عائلة إنجليزية تعيش في ألمانيا، وكان رب العائلة يعمل مبشرا (أي منصرًّا). كان القريبون منها ينادونها بـ(كلبيتا Gilbetta) وأحيانا (جوتا Jutta). وعندما بلغت هذه الصبية 12 عاما بدأت تلبس ملابس الصبيان وتتشبه بهم وتتصرف مثلهم. وعندما أصبحت شابة قامت بدراسة الفلسفة واللاهوت في مدينة "أثينا" في اليونان، ثم قررت الرحيل إلى روما.
وهناك تدرجت في السلك الكنسي وترقت واستطاعت عقد صداقات قوية مع منتسبي السلك الكنسي ومع كرادلة الفاتيكان، ولكن على أساس أنها رجل فقد كانت - كما ذكرنا من قبل- تلبس ملابس الرجال، وتتصرف مثلهم، ولا يشك أحد أنها رجل من رجال الدين. واستطاعت بلباقتها ومهارتها واتصالاتها والصداقات التي عقدتها الترشح لمنصب البابا بعد وفاة البابا "ليو الرابع" عام 853م، وأن تفوز فعلا بهذا المنصب الخطير. واتخذت اسم "جون الثامن" لقبا لها. واستمرت في هذا المنصب عامين وخمسة أشهر وأربعة أيام حتى انكشف أمرها ولاقت مصيرا مرعبا.
انكشاف الأمر بطريقة دراماتيكية
لقد كانت حاملا، واستطاعت طوال أشهر الحمل وحتى ساعة الولادة أن تخفي حملها بلبس الملابس الواسعة الفضفاضة. ولكن جاء موعد الولادة وهي وسط الشارع في طريقها لأحد المراسيم الدينية والكرادلة يحفون بها. أجل! في وسط الشارع والكرادلة يحفون من حولها ولدت البابا وهي تطلق صراخات ألم الولادة.
كانت مفاجأة لم يكن باستطاعة أحد توقعها أو حتى التصديق بها بسهولة أجل! ولدت البابا في وسط الشارع طفلة، ومرت فترة لم يفهم فيها رجال الدين والكرادلة ماذا حدث، فقد كان ما جرى خارج تصديق العقول. ولكن ما أن زال أثر المفاجأة وتخلصوا من ذهولهم وفهموا ما يحدث أمامهم حتى هجم الكرادلة على البابا وعلى وليدها وقتلوهما بوحشية رجمًا بالحجارة، ودفنوهما في المكان نفسه ووضعوا شاهدًا من المرمر وتمثالاً يصور امرأة وفي حضنها طفلة على قبرها لكي يبقى هذا شاهدًا على هذه الحادثة.
التخلص من آثار الفضيحة
بقي الشاهد والتمثال عدة عصور حتى مجيء البابا "بيوس الخامس" أواخر القرن السادس عشر، حيث أمر بإزالة الشاهد والتمثال، ثم أمر بإزالة كل ما يتعلق بها في أرشيف الفاتيكان، كما أزالوا اسمها من قائمة أسماء الباباوات السابقين أرادوا دفعها إلى زوايا النسيان، ولكن كتب التاريخ احتفظت بقصة حياتها ونهايتها المفجعة.
أما من كان والد طفلتها فقد اختلف حوله المؤرخون فقد ذكر بعضهم أنه كان أحد حراسها، بينما ذكر آخرون بأنه كان ابن إمبراطور روما آنذاك.
لقد أحدثت هذه الحادثة هزة في الفاتيكان آنذاك، لذا قرر الكرادلة وجوب اتخاذ كل التدابير الكفيلة بعدم تكرارها فكان أن وضعوا فحص رجولة البابا الجديد بالشكل البدائي الذي شرحناه والذي هو من بقايا مراسم العصور الوسطى.
كان أول من سجل هذه الحادثة حسب علمنا هو الراهب "مارتينوس سكوتس Martinus Scotus" الذي عاش في القرن الحادي عشر، كما قام "سيكبرت Siegebert" بإيراد هذه الحادثة في القرن الثاني عشر وكان من المؤرخين المختصين بتاريخ الكنيسة. وبعد قرن واحد قام المؤرخ "مارتينوس بولونوس Martinus Polonus" بتسجيل هذه الحادثة أيضاً وبجميع تفاصيلها في كتابه "تاريخ الأباطرة والباباوات Cronikon Pontificum en Imperatum".
وبعد 17 سنة من حادثة رجم البابا اختار البابا الجديد اسم "جون التاسع" ولكنه تراجع عن هذا الاختيار حيث سيبقى رقم ثمانية فارغا بعد أن مسحت الفاتيكان اسم البابا المرجوم " جون الثامن" من سجلاتها،فاختار اسم "جون الثامن" لتفادي هذه الفضيحة وطمسها من تاريخ الفاتيكان.


title: البابا جون

text:
مترجم عن كتاب
تاريخ الأباطرة والباباوات


title: فيصل بن شملان

text: هو فيصل عثمان بن شملان من مواليد السويري حضرموت 1934م


title: فيصل بن شملان

text:
درس بن شملان المرحلة الأساسية في غيل باوزير.. ثم انتقل إلى جمهورية السودان حيث درس هناك المرحلة الثانوية، وبعد اكماله الثانوية سافر إلى بريطانيا للدراسة الجامعية حيث التحق بجامعة كينجستون ودرس فيها هندسة مدنية
تقلد بن شملان العديد من المناصب الحكومية أهمها :
ترشح فيصل بن شملان لرئاسة الجمهورية اليمنية عام 2006 م كمرشح أحزاب اللقاء المشترك (اتحاد احزاب المعارضة اليمنية) تحت شعار رئيس من أجل اليمن لا يمن من اجل الرئيس وشهدت هذه الانتخابات أقوى صراع تنافسي على منصب رئيس الجمهورية منذ اعلان دولة الجمهورية اليمنية الموحدة وقد خسر بن شملان الانتخابات لصالح الرئيس علي عبد الله صالح الذي حصل على 77% من الأصوات.


title: فيصل بن شملان

text:
يمتاز بسجل مهني ونظيف طوال حياته العملية وأدائه الوظيفي واهتمامه بالمشاريع الخيرية.
- أعاد سيارة إدارة تسويق النفط التي كانت بعهدته أثناء عمله وكذلك الحال مع إدارة مصفاة عدن.
- عام 94 عين وزيراً للنفط ولم تصرف له سيارتان كباقي الوزراء وكان بعهدته سيارة من وزارة النفط تركها في حوش الوزارة ومضى..
- صرف له الرئيس سيارة عام 1997م اضطر لبيعها لمواجهة تكاليف المعيشة.
- أثناء عمله كوزير يقول عنه مقربون "أنه صرف ما حوشه من عمله الخاص لسداد مصاريفه أثناء عمله في الوزارة".


title: فيصل بن شملان

text: توفي بن شملان مساء الجمعة 1 يناير 2010 في منزله في عدن عن عمر ناهز الـ 76 عاما اثر مرض عضال ألم به


title: جورج شتال

text: جورج إرنست شتال صيدلي وطبيب ألماني عاش بين (22 أكتوبر 1659، 24 مايو 1734).


title: جورج شتال

text: ولد شتال في آنسباخ، وبعد أن تخرج في الطب في جامعة يينا في 1683، أصبح الطبيب الشرعي ليوهان ارنست الثالث ، دوق ساكس فايمر في 1687. من 1694-1716 شغل كرسي الطب في هاله، وعين بعد ذلك طبيب الملك فيلهلم الأول فريدريش بروسيا في برلين حيث توفي هناك.


title: جورج شتال

text: عرف في مجال الكيمياء من خلال نظرية فلوجيستون. افترض ان كل مسألة لها قوة حيوية أو روحا من نوع ما. أحرق الخشب ، وقام بعزو انخفاض كتلة رماد الخشب مقارنة بكتلة الخشب الأصلية إلى مغادرة القوة الحيوية، عند قتل الخشب في عملية الحرق. استعيض عن هذه النظرية بنظرية لافوازييه انطوان. وقد انتقدت وجهة نظره تلك من قبل غوتفريد لايبنتز.


title: تودور أرغيزي

text: قاتل ضد الفاشية.


title: السوق الصغير

text: السوق الصغير أحد أسواق مكة المكرمة. يقع السوق في الناحية الغربية من المسجد الحرام، وتمت إزالته وإدخال مساحته ضمن الساحات الغربية للمسجد الحرام وأقيم تحته نفق سمى نفق السوق الصغير. كان السوق عبارة عن دكاكين الجزارة على يسار الداخل من الجهة الغربية لبيع اللحم والرؤوس والسقط ومكانهم هذا يسمى زقاق الرواسة، وينفذ هذا الزقاق من الجهة الشمالية إلى باب العمرة، وفي السوق من الجهة الشرقية المطلة على المسجد الحرام بعض المطاعم والبقالات لبيع الخبز والجبن والزيتون والحلاوة والطرشي واللبنية وبعض محال الأواني المنزلية.


title: السوق الصغير

text: يقع السوق الصغير في منطقة تضم المسفلة والشبيكة والشامية، أي أنه يقع على أربع واجهات، فواجهته الشرقية نحو الحرم المكي الشريف، أما واجهته الغربية فهي ناحية الشبيكة وحارة الباب وريع الرسام، وواجهته الشمالية نحو الشامية والفلق والقرارة، أما واجهته الجنوبية فكان جزء منها ناحية المسفلة فهناك جزء منها نحو زقاق البرسيم والذي عرف فيما بعد بزقاق السقيفة.


title: عائلة ميكي (فيلم)

text: عائلة ميكي فيلم مصري كوميدي درامي إنتاج عام 2010، بطولة لبلبة وأحمد فؤاد سليم، وإخراج أكرم فريد.


title: عائلة ميكي (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول أسرة مصرية مكونة من ثمانية أفراد، "الأب" (أحمد فؤاد سليم) و"الأم" (لبلبة) التي تعمل في هيئة حكومية ولها خمسة أبناء وكل منهم له مشكله مختلفة تماماً عن الآخر، وتعيش بين مشاكلهم وأزماتهم بالإضافة لإعالتها لوالدتها الكفيفة. بعد سلسلة من الأحداث تجد "الأم" الحل للقضاء على مشاكلها بالتقدم لإحدى المسابقات للحصول على لقب "الأسرة المثالية"،حتى تتمكن من مواجهة تلك المشاكل التي باتت تحيط بالاسرة الصغيرة.


title: سوق المدعى

text: سوق المدعى أحد أسواق مكة المكرمة، يبلغ عمره الزمني أكثر من قرن من الزمان. يقع السوق في الناحية الشمالية من المسجد الحرام من جهة باب السلام، وهو سوق تجاري طور في العهد العثماني، وتم تسقيفه أسوة بكثير من الأسواق في البلاد الإسلامية آنذاك، وقيل إنه سمي بذلك لأنه المكان الذي يقف عنده الحاج فيرى منه المسجد الحرام فيدعو الله بما فتح عليه، وعن طريق المدعى يدخل الناس المسجد الحرام عن طريق باب السلام، حيث كان المسجد الحرام محاطا بالمنازل، فهو مكان مرتفع ترى الكعبة عند الوقوف عليه، وقد أُدخل سوق المدعى في توسعة عبد الله بن عبد العزيز آل سعود لتوسعة الحرم المكي الشريف وتمت إزالته بالكامل، وأُدخل ضمن الساحات الشمالية من المسجد الحرام .


title: قلعة أجياد

text: قلعة أجياد (بالتركية : Ecyad Kalesi) إحدى قلاع مكة المكرمة بنيت في الخلافة العثمانية في أواخر القرن الثامن عشر على تلة تطل على المسجد الحرام بمكة المكرمة، وقد أزيلت القلعة عام 2002 وبني مكانها وقف الملك عبدالعزيز للحرم المكي.


title: قلعة أجياد

text: تعود قصة إنشاء قلعة أجياد إلى حاكم مكة سرور بن مساعد حينما كانت الأوضاع الأمنية بمكة غير مستتبة عام 1186 هـ الموافق 1780، حيث أمر ببناء قلعة لحماية مكة والحرم، فتوافد على مكة كثير من أرباب العمارة والعمال والحرفيين من أجل بناء قلعة مكة، وعين موقع البناء وكان على جبل أجياد المقابل للمسجد الحرام من الناحية الجنوبية على الجانب الأيسر لحي أجياد، وبعد عامين من بداية العمل انتهى العمال من بناء القلعة وكان من ضمن منظومتها قصور تقع في الأسفل ممتدة على سفح الجبل وبعض الأحواش والأسوار العالية، وعندما شاهدها الشريف رأى أنها لم تكن على قدر المتانة التي كان يأمل فيها فأمر بهدمها وإعادتها على أحسن من ذلك وأمتن.


title: قلعة أجياد

text: وفي عام 1202 هـ توفي حاكم مكة سرور بن مساعد، واستكمل بعد وفاته بناء منظومة القلعة.


title: قلعة أجياد

text: وقد استمرت قلعة أجياد تؤدي دورها التاريخي في حماية مكة المكرمة من أي اعتداء تتعرض له، إلى أن أشرفت على الخراب، فأعاد بناءها والي الحجاز عثمان نوري باشا سنة 1302 هـ، وقد تم العمل على أساس استيعاب القلعة لطابور واحد من الرجالة، والطابور يقدر بنحو 800 شخص، هذا فضلاً عن استيعابها لنحو 300 شخص، وأنشأ فيها غرفاً لعساكر المدفعية، ومستودعا للأسلحة.


title: قلعة أجياد

text: لم تكن القلعة ملكاً لأحد، إذ إنها بنيت لحماية مكة المكرمة، وكذلك كانت على مدى مئتين وخمسة وعشرين عاماً، حتى أمر الملك فهد بن عبد العزيز بأن تكون تابعة لأوقاف الحرم الشريف، ومن ثم أزيلت بعد ذلك وبُني على أنقاضها وقف الملك عبد العزيز للحرم المكي، وفي عام 2002 تم هدم القلعة وإزالة الجبل الواقعة عليه وبني مكانها مشروع أبراج البيت.


title: قلعة أجياد

text: أثار هدم القلعة ردود فعل محلية ودولية، وحاولت وزارة الخارجية التركية وغيرها من المؤسسات منع الإزالة. اقترح حزب اليسار الديمقراطي التركي مقاطعة السفر إلى السعودية، وأدانت وزارة الثقافة والسياحة في تركيا هدم القلعة، مشبهة إياها بهدم تماثيل بوذا باميان في أفغانستان.


title: قلعة أجياد

text: نقلت وكالة الأنباء الفرنسية عن وزير الشؤون الإسلامية في السعودية صالح آل الشيخ قوله إنه لا يحق لأحد التدخل في قرارات المملكة الداخلية، وأضاف أن المشروع هدفه إيواء الحجاج والمعتمرين وخدمة زوار بيت الله. وضعت تركيا نموذجا مصغرا للقلعة في حديقة ميني ترك في إسطنبول .


title: ضفدع الشجر الكوبي

text: ضفدع الشجر الكوبي هو أكبر ضفدع شجرة في أميركا الشمالية. يعود أصله إلى برمائيات منطقة البحر الكاريبي ،يتراوح حجمها 3-5،5 بوصة (76 إلى 140 ملم) في الطول.


title: قلعة لعلع

text: قلعة لعلع احدى قلاع مكة المكرمة، وتقرأ بفتح الام وسكون العين وفتح الام الثانية، وتعرف أيضا باسم قلعة فلفلة، تقع القلعة على احدى قمم جبل قعيقعان المعروفة باسم جبل لعلع أو جبل اللاسلكي المطل على المسجد الحرام من الناحية الشمالية الغربية، بنيت عام 1215 هـ الموافق 1800، وفي العام 1285 هـ حولت إلى مستشفى، وفي العهد السعودي اتخذت مركزا للبرق ومدرسة لللاسلكي، يأخذ تخطيطها الشكل المستطيل بمدخل في منتصف ضلعها الجنوبي، ولها فناء تلتف حوله مرافق القلعة من جميع الجهات فيما عدا الجهة الشرقية، وهي مكونة من طابقين .


title: قلعة هندي

text: قلعة هندي احدى قلاع مكة المكرمة، تقع القلعة على قمة جبل قعيقعان المعروفة باسم جبل هندي والمطل على المسجد الحرام من الجهة الغربية بنيت عام 1221 هـ الموافق عام 1806، وبقيت على حالها ثم اتخذت مدرسة في العام 1335 هـ، ثم استعملت قلعة عسكرية عام 1343 هـ، ثم وبعد فترة حولت إلى مركز للاذاعة ومدرسة لتحضيـر البعثات ومعهدا لاعداد المعلمين، وفي عام 1369 هـ انشئت في احدى اجزاء القلعة أول كلية في المملكة العربية السعودية وهي كلية الشريعة والدراسات الإسلامية. وقد تهدمت معظم اجزاء القلعة، تأخذ القلعة شكلا مستطيلا تقريبا باربعة أبراج دائرية مضلعة في الأركان، وتصل الأسوار بين ابراجها الاربعة، ولها فناء، ومدخلها في السور الشرقي، وهي مكونة من طابقين، ثم اجري عليها تعديلات في عهد الوالي العثماني نوري باشا ثم في العهد السعودي .


title: مقبرة المهاجرين

text: مقبرة المهاجرين احدى مقابر مكة المكرمة، تقع المقبرة في الحصاص بين فخ والزاهر في المكان المعروف بالمختلع، وبسبب تسميتها بمقبرة المهاجرين أن الصحابي جندب بن ضمرة اشتكى وهو بمكة، فخاف على نفسه فخرج وهو يريد الهجرة إلى المدينة فأدركه الموت بهذا المحل فدفن فيه، فأنزل الله: .


title: مقبرة المهاجرين

text: ولا زالت المقبرة قائمة، وتقع على يمين الهابط من ريع الكحل لمن يريد الزاهر بأصل الجبل وتبعد عن جسر ريع الكحل مائتي متر وقد شقّ طريق في هذه المقبرة بعرض ستة أمتار ليصعد إلى العمائر الحديثة التي أقيمت في سفح الجبل فوق المقبرة ، فصارت المقبرة كأنها مقبرتان، وقد سورت بسور قدر قامة الرجل ووضع لها بابان ، ولم يعد يدفن فيها اليوم أحد .


title: جبل العبادي

text:
جبل العبادي أحد جبال مكة المكرمة , وهو بفتح العين وتشديد وفتح الباء , يعد الجبل أحد الجبال الشاهقة المرتفعة فهو يتوسط الحرم المكي الشريف , وكان في الجاهلية يسمى بالجبل الأحمر وهو أحد أخشبي مكة المكرمة ، وهو يقع في منطقة النقاء ويطل على السليمانية والفلق من الناحية الشرقية وعلى الحجون والعتيبية من الناحية الشمالية وعلى جرول وما يلحق به من الناحية الغربية وعلى حارة الباب وجبل قرن من الناحية الجنوبية , يمتد الجبل بشكل طولي من الحجون حتى المسجد الحرام من جهته الشامية , ويعلو الجبل في رأس قمته قلعة جبل العبادي والتي بنيت سنة 1374 هـ ، ووضع بجانبها ثلاث مدافع تضاف لها اثنتان في شهر رمضان المبارك وينطلق منها بشائر دخول الشهر الكريم والتنبيه للإفطار والسحور والإمساك ودخول عيد الفطر ونرجع سنه التسمية للعام 1028 هـ عندما سكنه أحد الصالحين ويدعى محمد بن أحمد بن عصبة العبادي ومات ودفن فيه .
وجبل العبادي يعد من الجبال التي وضعت تحت أنظار المطورين لمنطقة الحرم المكي فقد أخذ جزء منه من جهة الفلق لمشروع التوسعة والخدمات واقترب التطوير من الجبل من جميع جهاته عبر الأنفاق التي شقت صخوره ، وقد باشر مشروع الأنفاق عمله من عدة جهات فمن جهة الحجون يخترق طريق المشاة الجبل إلى الفلق , ومن جهة دحلة حرب تخترق الأنفاق طرفه الساكن إلى ريع الرسام ، ومن الفلق هناك أنفاق تتجه إلى جبل الكعبة .


title: مقبرة الخرمانية

text: مقبرة الخرمانية احدى مقابر مكة المكرمة , تقع المقبرة بمحلة المعابدة أمام مدخل شعب أذاخر ، وهي مقبرة صغيرة مثلثة الشكل , وهي على يمين الصاعد من منى إلى الشارع العام، وقد كانت مقبرة لأهل العيص وآل المخزومي , وتعد المقبرة من المقابر القديمة فيرجع عهدها إلى أيام الجاهلية ، ويقال أنه دفن فها بعض الصحابة ومنهم عبد الله بن عمر بن الخطاب، ولما كانت هذه المقبرة صغيرة فقد ضاقت بالأموات ، وجعل عليها سور مرتفع أحاط بها من جميع الجهات وليس لها باب لمنع الناس من الدفن فيها .


title: تلموني

text: تلموني بلدية جزائرية في دائرة سيدي علي بن يوب التابعة لولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: تاودموت

text: تاودموت بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.


title: سيرجيو نيكولايسكو

text: سيرجيو نيكاليسكو (13 أبريل 1930 - 3 يناير 2013)، ممثل ومخرج وسياسي روماني.


title: مقبرة الشبيكة

text: مقبرة الشبيكة احدى مقابر مكة المكرمة , وتعرف بمقبرة الأحلاف وهم بنو عبد الدار بن قصي وبنو مخزوم وبنو سهم وبنو جمح وبنو عدي بن كعب , وقد سبق أن بنى الشيخ علي الشحومي المغربي سورا عليها سنة 1274 هـ وبنى فيها مكانا لتغسيل الموتى , وفي العهد السعودي جدد بناء سور المقيرة سنة 1374 هـ لتهدمه. قال ابن ظهيرة في الجامع اللطيف : نقل الفاسي عن الفاكهي أن مقبرة المطيين قديما كانت بأعلى مكة ومقبرة الأحلاف بأسفل مكة ، ثم قال : والظاهر أن مقبرة الأحلاف هي هذه المقبرة يعني بذلك الشبيكة لأنه لا يعرف بأسفل مكة مقبرة سواها ودفن الناس بها إلى الآن مشعر بذلك .


title: محمد رمل

text: محمد رمل أحد مؤذني المسجد الحرام بمكة المكرمة، ولد في جاوا عام 1358 هـ نشا وترعرع بمكة المكرمة بجوار الرواق العثماني في حجر والده حيث كان والده وجده مؤذنون في الحرم المكي، وقد بدأ بالأذان في الحرم المكي منذ عام 1407 هـ إلى عام وفاته، حيث كان آخر اذان له في الحرم المكي يوم الاثنين السابع من ربيع الأول عام 1425 هـ حيث اذن اذان الفجر الأول، توفى محمد رمل في مساء يوم الجمعة الحادي والعشرين من شهر جماد الأول عام 1425 هـ في جدة، وصلى عليه في الحرم المكي الشريف بعد صلاة الفجر ودفن بمقبرة المعلاة بمكة المكرمة .


title: إدريس الخرشاف

text:
إدريس الخرشاف، ولِدَ في مدينة طنجة، المغرب، سنة 1943. دكتور وباحث وأستاذ جامعي بالتعليم العالي، بكلّية العلوم بالرباط، قسم الرياضيات والمعلوميات، مختص في تحليل المعطيات.
حياته العملية مجزءة إلى ثلاثة أقسام، الأول وهو القسم الروحي: أي البحث في القرآن والسنة النبوية، والقسم الثاني: البحث الأكاديمي، والقسم الثالث: البحث العلمي. والقسط الأكبر في هذه المسيرة هو للبحث العلمي في القرآن الكريم، حيث عمل فيه منذ سنة 1979.
هدفه الأساسيّ هو جعل القرآن الكريم منهجا في تعليم المواد العلمية.


title: إدريس الخرشاف

text:
- عضو أكاديمية العلوم الأمريكية – نيويورك – الولايات المتحدة الأمريكية 2006.
- أول مغربي في تاريخ المغرب يحصل على [[أعلى وسام للتميّز الدولى للشخصيات الأكثر تأثيرا في العالم في مجال الفكر والعلوم [[2013م]] ([[المجلس الدولى لحقوق الإنسان والدراسات الاستراتيجية]]، ( [[كلية ويلدنبرج الأمريكية البريطانية]])
- [[أول باحث مغربي على الصعيد العالمي إلى يومنا]]يستعمل [[التحليل النقابلى للتوافقات]]و [[التصنيف الشجرى]] و[[المعلوميات]] في مجال [[القرآن الكريم والسنة النبوية والتنمية البشرية]]
-مؤسس ومبرمج ورئيس سابق لل [[الهيئة المغربية للإعجاز العلمى في القرآن والسنة]] ب [[كلية العلوم]] ب [[الرباط]] [[2003]]
-مؤسس ومبرمج ومدير [[قسم الاعجاز العلمى في القرآن والسنة]] ب [[المجلس العلمي المحلى]] ب [[الرباط]][[2012]]
- مدير مكتب الهيئة العالمية لل[[إعجاز علمي في القرآن|إعجاز العلمي في القرآن والسنة]] ب[[الرباط]] [[2006]]
- مدير المركز المغربي لل[[إعجاز علمي والتنمية البشرية]]ب [[الرباط]][[2012]].
- [[واعظ رسمي]] ب[[المجلس العلمي]] (التابع لل[[المجلس العلمي الأعلى|مجلس العلمي الأعلى]]) لمدينة [[الرباط]].
- ممثل لل[[مغرب]] في الأسبوع العلمي ل[[جامعة غينيا كونكري]] [[1989]] ([[وزارة الخارجية المغربية]]).
- مؤطر ومبرمج ومحاضر لدورات علمية واجتماعية [[مجال الاعجاز العلمى في القرآن والسنة والتنمية البشرية]] في [[المجلس العلمي]] ب[[الرباط]].
- إعطاء [[برامج في مجال الإعجاز العلمي في القرآن والسنة نص غليظتلفزيون|برامج تلفزية]] في ميدان [[الإعجاز العلمي في القرآن]] ب[[قناة محمد السادس للقرآن الكريم]] التلفزية.
- عضو مؤسس للجمعية المغربية لأساتذة [[الرياضيات]] في [[التعليم العالي]] بالجامعة المغربيةSMI.
- منسق ومبرمج [[محاضرة|محاضرات]] سنة [[القرآن الكريم]] بمشاركة شُعَب [[الدراسات الإسلامية]] بكلية [[الآداب]] و[[العلوم الإنسانية]]، [[جامعة محمد الخامس]] ب[[الرباط]]، و[[المجلس العلمي]] لمدينة [[الرباط]] (التابع لل[[المجلس العلمي الأعلى|مجلس العلمي الأعلى]])، [[المغرب]].
- [[مستشار]] في عدة جمعيات وطنية.
- محاضر في عدة جامعات مغربية ودولية ([[الرباط]]، [[الجديدة]]، [[القنيطرة]]، [[فاس]]، [[مكناس]]، [[طنجة]]، [[تازة]]،[[قسنطينة]]،[[دبي]]،[[راس الخيمة]]، [[الشارقة]]، [[حلب]]، [[سطيف]] ،[[جيجل]]، [[الجزائر العاصمة]]، [[الخرطوم]]،[[غينيا كونكرى]]، [[المدينة طيبة]]،...)
- إعطاء محاضرات [[ثقافة|ثقافية]] و[[علم]]ية في كثير من المدن المغربية.
- عضو شرفي في عدة جمعيات لآباء وأولياء تلاميذ [[ثانوية|الثانويات]] ب[[الرباط]].
- مؤطر لطلبة [[الدكتوراة]] في [[رياضيات تطبيقية|العلوم الرياضية التطبيقية]] بكلية [[العلوم]]، قسم [[الذكاء الاصطناعي]] و[[التواصل المعلومياتي]]، [[الرباط]].
- مساهم في تأطير طلبة [[مختبر]] [[اللسانيات المعلوماتية]]، [[المدرسة المحمدية للمهندسين]]، [[الرباط]].
- عضو مؤسس لجنة شعبة [[الرياضيات]] بكلية [[العلوم]]، [[جامعة محمد الخامس]]، [[الرباط]] (سابقًا).
- عضو بمجلس كلية [[العلوم]]، [[جامعة محمد الخامس]]، [[الرباط]] (سابقًا).
- مؤطر بشعبة التبريز لأساتذة [[ثانوية|التعليم الثانوي]]، [[المدرسة العليا للأساتذة]]، [[جامعة عبد المالك السعدي]]، [[تطوان]] (سابقًا).
- مؤطر لطلبة شعبة [[الدراسات الإسلامية]] في [[الإعجاز العلمي]] في [[القرآن الكريم]] و[[السنة النبوية]]، كلية [[الآداب]] و[[العلوم الإنسانية]]، [[جامعة محمد الخامس]]، [[الرباط]].
- حاصل على عدة [[شهادات تقدير]] من ([[جامعات ومؤسسات دولية]]،[[الإمارات المتحدة]]،[[جامعة فلسنفانياالأمريكية]]،[[السودان]]،[[الكويت]]،[[الجزائر]]،[[سوريا]]،[[الأردن]]،[[الخارجية الأمريكية]]، [[أكاديمية العلوم بالفاتيكان]]، [[الجامعات المغربية]]،[[فرنسا]])
-أول أستاذ جامعى أدخل مادة ([[التحليل التوافقى للمتقابلات]]، و[[التتحليل الأوتوماتيكى]] ل [[كلية العلوم]]، [[جامعة محمد الخامس]]، [[شعبة الرياضيات والمعلوميات]]ب [[الرباط]])[[1992]].
-أعطى أكثر من 1024 محاضرة في( [[شتى مجالات العلوم]]، و[[الإعجاز العلمى في القرآن الكريم والسنةالنبوية]]، و[[التنمية البشرية]]


title: إدريس الخرشاف

text: - [[كتابة]] أكثر من 294 [[مقال]]ا [[علوم|علميا]] بالإضافة إلى استجوابات [[علم]]ية و[[ثقافة|ثقافية]] مع [[جريدة|جرائد]] وطنية ودولية و[[قناة تلفزيون|قنوات تلفزية]] وفي [[موقع ويب|مواقع الإنترنيت]].


title: إدريس الخرشاف

text: - [[كتابة]] أكثر من 19 [[مقال]]ا [[علم]]يا أصيلا في ميدان [[الرياضيات التطبيقية]] ب[[اللغة الفرنسية]]، نشرت في [[مراكز علمية]] دولية.


title: إدريس الخرشاف

text: - [[كتابة]] أكثر من 25 [[كتاب]]ا في ميدان [[القرآن الكريم]] و[[العلوم التجريبية]].


title: إدريس الخرشاف

text:
- [[كتابة]] ثلاثة [[كتاب|كتب]] في [[الرياضيات]] و[[الاحتمالات|حساب الاحتمالات]] و[[تحليل بيانات|تحليل المعطيات]].[[تصنيف:أكاديميون مغاربة]]
[[تصنيف:الرياضيات عند المسلمين]]
[[تصنيف:مواليد 1943]]
[[تصنيف:مواليد في طنجة]]


title: جيان جيرجيسكو

text: جيان جيرجيسكو (12 فبراير 1901- 8 أبريل 1994) هو ممثل ومخرج روماني.


title: حسان رشاد زبيدي

text: حسان رشاد زبيدي أحد مؤذني المسجد الحرام بمكة المكرمة، اسمه حسان رشاد بن على زبيدي، ولد بمكة المكرمة غرة شهر رجب عام 1375 هـ، درس المرحلة الابتدائية بمدارس الثغر النموذجية بجدة، أما المرحلة المتوسطة فدرسها بمدرسة جعفر بن أبي طالب ومن ثم أكمل دراسته بمعهد المعلمين، ثم استحصل على درجة البكالوريوس من جامعة أم القرى في تخصص تربية، بعد تخرجه عين مدرسا بمدرسة عثمان بن عفان بمكة المكرمة ثم وكيلا لمدرسة الخليل بن أحمد بمكة المكرمة، ومن ثم أصبح مديرا لمدرسة المراخية الابتدائية حتى تقاعد عام 1426 هـ.


title: حسان رشاد زبيدي

text: وقد أذن زبيدي بمؤذنية المسجد الحرام عام 1410 هـ وألتحق بها رسميا عام 1415 هـ، ودرس تعليم الأذان بالمقامات المكية، وكان يعقد دروس في منزله كل يوم أحد من كل أسبوع لتعليم الأذان وتخرج على يديه كثير من مؤذني المساجد في أنحاء المملكة العربية السعودية، وكما أقام الأذان في عدد من مساجد العالم الإسلامي ومنها جمهورية مصر العربية وجنوب أفريقيا .


title: حسان رشاد زبيدي

text: مر حسان زبيدي بالبلاء والابتلاء بالأمراض وذلك قبل وفاته بأربعة عشر سنه، وظل يعاني من الأمراض حتى بلغ به المرض في جسده مبلغه، حيث تعرض عام 1427 هـ لجلطه أصيب على أثرها بشلل نصفي مصحوبا بفقدان النطق ألزمه الفراش بالمستشفى حتى توفي ليلة الجمعة العاشر من ربيع الأول عام 1428 هـ، وصلى عليه بعد صلاة الجمعة بالمسجد الحرام ودفن في مقبرة المعلاة.


title: الباقر أحمد عبد الله

text: متزوج من ابتسام عفان احمد عمر نائب المدير العام لصحيفة الخرطوم وله ولد وثلاثة بنات


title: تشارلز كينغ

text: شغل كينغ منصب المدعي العام بين عامي 1904 و1912، ثم منصب وزير خارجية ليبيريا من عام 1912 حتى انتخابه رئيسًا في عام 1920. وقد شارك بصفته وزيرًا لخارجية ليبيريا في مؤتمر باريس للسلام 1919م وكونغرس عموم أفريقيا المصاحب له. وعلى الرغم من مساندته للإصلاح، إلا أنه واصل دعم لهيمنة الحزب اليميني الحقيقي.


title: تشارلز كينغ

text: اتهمه توماس فونكر بتزوير الانتخابات الرئاسية لعام 1927، فوفقًا للبيانات الرسمية فقد حظي كينغ بتأييد 234,000 صوت، وفي ذلك الوقت، لم يكن في ليبيريا سوى 15,000 ناخب مسجل فقط. أدرج فوز كينغ هذا في "موسوعة غينيس للأرقام القياسية" عام 1982، بوصفها أكبر انتخابات مزورة أعلن عنها في التاريخ.


title: تشارلز كينغ

text: بعد خسارته في الانتخابات، اتهم فولكنر العديد من أعضاء حكومة الحزب اليميني الحقيقي بتشغيل العمال قسرًا، وبيعهم كعبيد. وقد أثبت تقرير لعصبة الأمم من قبل لجنة برئاسة القاضي البريطاني كريستي كوثبرت العديد من مزاعم فوكنر، بتورط العديد من المسؤولين الحكوميين، ومنهم نائب الرئيس آلان يانسي، ونتيجة لذلك استقال يانسي وكينغ بسبب تلك الفضيحة في ديسمبر 1930.


title: إدريس كنو

text: ادريس كنو أحد مؤذني المسجد الحرام بمكة المكرمة اسمه إدريس عبد الله محمد كنو , ولد بمكة المكرمة في حارة المسفلة عام 1337 هـ , التحق وهو في الخامسة من عمره بمدرس دار الفائزين أو المدرسة الإسلامية بالمسيال وهي فرع من المدرسة الصولتية بحارة الباب , حيث درس في دار الفائزين إلى الصف الثاني ابتدائي ثم خرج منها لمساعدة والده في دكانه بسوق الليل , وظل معه إلى أن مات فاخذ هو الصنعة إلى أن هدمت دكاكين السوق عام 1395 هـ , ثم التحق بالمسجد الحرام عاملا في مكبرات الصوت إلى عام 1397 هـ ليتم تعينه مؤذنا بالمسجد الحرام , ومكث في الأذان إلى أن توفي عام 1417 هـ في حادث مروري , ودفن في مقبرة المعلاة بمكة المكرمة .


title: فيكتور يليو

text: فيكتور يليو (24 نوفمبر 1912-4 سبتمبر 1968) هو مخرج روماني.


title: مؤتمر بان أميريكان

text: مؤتمرات الدول الأمريكية المعروفة بـ مؤتمرات بان أميريكان، هي اجتماعات لمنظمة البلدان الأمريكية، وهي منظمة دولية للتعاون في مجال التجارة وغيرها من القضايا. طرحت فكرتها لأول مرة من قبل جيمس بلين من أجل إقامة علاقات وثيقة بين الولايات المتحدة وجيرانها في الجنوب، وتحديدا أمريكا اللاتينية. كان هدف بلين من العلاقات بين الولايات المتحدة ونظرائهم في الجنوب، فتح أسواق أمريكا اللاتينية للتجارة الأمريكية. عقد المؤتمر حتى الآن 17 مرة.


title: وحدات طبيعية

text: في الفيزياء، تعرف الوحدات الطبيعية على أنها وحدات فيزيائية للقياس مبنية على ثوابت فيزيائية معروفة. كمثال، الشحنة الأولية "e" هي وحدة طبيعية للشحنة الكهربية، وسرعة الضوء "c" هي الوحدة الطبيعية للسرعة. يعرف نظام وحدات طبيعية صاف بطريقة تصبح فيها مجموعة من الثوابت الفيزيائية المعروفة والمختارة وحدات، أي أن القيم العددية لهذه الوحدات بدلالة هذه الثوابت تساوي 1.


title: وحدات طبيعية

text: القصد من الوحدات الطبيعية هو تبسيط بعض التراكيب الجبرية التي تظهر في معادلات فيزيائية أو تطبيع بعض الكميات الفيزيائية التي تعد خصائص للجسيمات الأولية والتي يعتقد أنها ثابتة. ومع ذلك، فإن ما يعتقد ويدفع إلى أن يكون ثابتًا في نظام للوحدات الطبيعية يمكن ببساطة أن يسمح أو يفترض بأنه يتغير في نظام وحدات طبيعية آخر.


title: وحدات طبيعية

text: سميت الوحدات الطبيعية بهذا الاسم لأن أصل تعريفها يأتي فقط من خصائص الطبيعة، وليس من أي منشأ بشري. تصنف وحدات بلانك عادة كوحدات طبيعية، مع أنها في الحقيقة تشكل نظامًا واحدًا للوحدات الطبيعية من بين عدة أنظمة، وهي أفضل هذه الأنظمة. تعد وحدات بلانك مميزة، إذ أنها مجموعة من الوحدات التي لا تستند إلى خصائص في نموذج أولي، أو عنصر، أو جسيم، بل هي مشتقة فقط من خصائص الفراغ.


title: وحدات طبيعية

text: وكما في أي نظام للوحدات، فإن قاعدة الوحدات لمجموعة من الوحدات الطبيعية ستتضمن تعريفات وقيم للطول، والكتلة، والزمن، والحرارة، والشحنة الكهربية. بعض الفيزيائيين لا يعترفون بالحرارة كوحدة فيزيائية أساسية، حيث أنها تعبر عن الطاقة بالنسبة لحرية الجسيم، والتي يمكن التعبير عنها بدلالة الطاقة (أو الكتلة، والطول، والزمن). فرضيًا، كل نظام للوحدات يطبع ثابت بولتزمان "k" إلى 1 والذي يمكن أن يعد طريقة لتعريف وحدة الحرارة.


title: وحدات طبيعية

text: في النظام الدولي للوحدات، الشحنة الكهربية هي بعد منفصل أساسي لكمية فيزيائية، لكن في نظم الوحدات الطبيعية يعبر عن الشحنة بدلالة الوحدات الميكانية للكتلة، والطول، والزمن، بالتشابه مع س.ج.ث.


title: وحدات طبيعية

text: تستخدم الوحدات الطبيعية بساواة الوحدة الطبيعية بالواحد. كمثال، الكثير من أنظمة الوحدات الطبيعية تتضمن المعادلة c=1 في تعريف وحدة النظام، حيث c هي سرعة الضوء. إذا كانت السرعة v هي نصف سرعة الضوء، إذًَا فإنه من المعادلتين v=1/2c و c=1 يستنتج أن v=1/2. المعادلة v=1/2 تعني أن "السرعة v لها قيمة تساوي 1/2 إذا قيست بوحدات بلانك".


title: وحدات طبيعية

text: يمكن استخدام المعادلة c=1 في أي موضع آخر. كمثال، معادلة أينشتاين E=mc يمكن إهادة كاتبتها على الصورة التالية E=m. وهذه المعادلة الأخيرة تعني أن "طاقة الجسيم، مقاسة بوحدة بلانك للطاقة، تساوي كتلة الجسيم مقاسة بوحدة بلانك".


title: وحدات طبيعية

text: بالمقارنة مع النظام الدولي للوحدات، يستنتج أن الوحدا الطبيعية لها عيوب ومميزات:


title: ليفيو تشيولي

text: ليفيو تشيولي (ولد 7 يوليو 1923) هو مخرج روماني.


title: لوتشيان بينتيليه

text: لوتشيان بينتيليه (ولد 9 نوفمبر 1933) هو مخرج وكاتب سيناريو روماني.


title: الكساندرو تاتوس

text: الكساندرو تاتوس (9 مارس 1937-31 يناير 1990) هو مخرج وكاتب سيناريو روماني ولد في بوخارست، ومن أشهر أعماله فيلم "التفاحات الحمراء" الذي أخرجه عام 1976.


title: رادو بيلاغان

text: رادو بيلاغان (ولد 14 ديسمبر 1918 - 20 يوليو 2016) هو ممثل مسرحي وسينمائي ومذيع روماني.


title: كونستانتين تاناسي

text: كونستانتين تاناسي (5 يوليو 1880-29 أغسطس 1945) هو ممثل روماني.


title: دان بوريك

text: دان بوريك (ولد 12 فبراير 1959) هو ممثل مسرحي وسينمائي ومخرج روماني.


title: حرب تشاكو

text: دارت حرب تشاكو (1932-1935) بين بوليفيا وباراغواي من أجل السيطرة على الجزء الشمالي من منطقة غران تشاكو في أمريكا الجنوبية، والذي كان هناك اعتقاد غير صحيح أنها غنية بالنفط. عرفت أيضًا باسم حرب العطش ، لأن الحرب دارت في منطقة غران تشاكو شبه القاحلة. كانت تلك الحرب هي الأكثر دموية في النزاعات العسكرية في أمريكا الجنوبية خلال القرن العشرين. وقد دارت الحرب بين اثنين من أفقر دول أمريكا الجنوبية، اللتان خسرتا أجزاء من أراضيهما لصالح الدول المجاورة في حروب القرن التاسع عشر. وخلال الحرب، واجهت كلتا الدولتين صعوبات في الحصول على الأسلحة وغيرها من اللوازم الخاصة بها لكونهما من الدول الحبيسة، مما أدى إلى اعتمادها في تجارها الخارجية ومشتريات الأسلحة على رغبات الدول المجاورة للسماح لهم بالمرور من خلالها. ورغم وجود دخل مربح من التعدين لبوليفيا وجيش أكبر وأفضل تجهيزًا من باراغواي، إلا أن سلسلة من العوامل صبت في صالح باراغواي، التي سيطرت قبل نهاية الحرب على معظم المنطقة المتنازع عليها، وأخيرًا منحت باراغواي أيضًا الجزء الأكبر من الأراضي المتنازع عليها وفق معاهدة السلام.


title: ميرتشيا دياكونو

text: ميرتشيا دياكونو (Mircea Diaconu) (ولد 24 ديسمبر 1949) هو ممثل روماني.


title: توما كاراجيو

text: توما كاراجيو (21 أغسطس 1925-4 مارس 1977) هو ممثل روماني.


title: فلورين بيتيش

text: فلورين بيتيش (4 أكتوبر 1943-5 أغسطس 2007) هو ممثل ومخرج ومترجم روماني.


title: ماريا تاناسي

text: ماريا تاناسي (25 سبتمبر 1913-22 يونيو 1963) هي مغنية فلكلورية رومانية مشهورة.


title: تودور غيورغي

text: تودور غيورغي (ولد 1 أغسطس 1946) هو مغني وممثل روماني.


title: لوتشيان بوته

text: لوتشيان بوته هو ملاكم روماني.


title: وريد سري

text: الوريد السري هو وريد يظهر خلال نمو الجنين إذ يكون أحد مكونات الحبل السري مع الشرايين السرية.يقوم الوريد السري بنقل الدم المؤكسد إلى جسم الجنين. ضغط الدم داخل الوريد السري يساوي 20 ملم زئبق.


title: وريد سري

text: بعد الولادة ونظراً لانقطاع الدم الواصل من الحبل السري, تتقلص العضلات الموجودة في جدار الوريد السري ويقفل الوريد السري كاملاً ويكون بعد الولادة ما يسمى بالرباط المدور الكبدي.


title: تدمي المفصل

text: تدمي المفصل (تكتب بالإنجليزية الأمريكية: Hemarthrosis، وبالإنجليزية البريطانية: Haemarthrosis) هو نزيف يحدث داخل المفصل.


title: تدمي المفصل

text: يحدث تدمي المفصل عادة بعد إصابة، ولكنه يحدث بشكل أساسي في المرضى الذين يعانون من نزعة للنزف، كهؤلاء الذين يعالجون بعقار الوارفارين (وغيره من مضادات التخثر) ومرضى الناعور (الهيموفيليا).


title: تدمي المفصل

text: قد يحدث تدمي المفصل تلقائياً وبلا إصابة تذكر في مرضى الناعور، ويتسبب تكرار حدوث هذا التدمي داخل المفصل في حدوث درجة كبيرة من العجز في هؤلاء المرضى نتيجة ما يسمى بالاعتلال المفصلي الناعوري المنشأ ، والذي يعالج باستئصال الغشاء الزليلي، واستبدال المفصل، وتحسين العلاج الطبي للوقاية من تكرار نوبات التدمي، رغم أنه من المختلف عليه ما إذا كان العلاج بعوامل التخثر يمنع تدمي المفصل بشكل فعال أم لا.


title: تدمي المفصل

text: يرتبط ما يصل إلى ربع إصابات أربطة وكبسولة مفصل الركبة الشديدة التي تؤدي إلى حدوث تدمي في المفصل بإصابات غضروفية قد تتسبب في التهاب تنكسي مترقٍّ في المفصل.


title: أدب بيزنطي

text: الأدب البيزنطي يمكن تعريفه بأنه الأدب اليوناني في العصور الوسطى ، سواء كُتب في أراضي الامبراطورية البيزنطية أو خارجها. ويشكل الفترة الثانية في تاريخ الأدب اليوناني،. بالرغم من أن الأدب البيزنطي الشعبي والأدب اليوناني المعاصر المبكر، الذي بدأ في القرن 11، لا يمكن التفريق بينهما.


title: أدب بيزنطي

text: أعاد ثيودوسيوس الثاني ، والنائبون عنه في عام 425 تنظيم التعليم العالي في القسطنطينية وقرروا رسمياً إنشاء جامعة مؤلفة من واحد وثلاثين مدرساً، منهم واحد للفلسفة ، واثنان للقانون، وثمانية وعشرون "لنحو" اللغة اليونانية واللغة اللاتينية وبلاغتها. وكان العلماء الأخيران يشملان دراسة آداب اللغتين، وتوحي كثرة عدد المدرسين المخصصين لهذه الآداب بما كان يوجه إلى الآداب من عناية كبيرة. وقد وضع أحد أولئك الأساتذة واسمه برسكيان Priscian حوالي عام 526 كتاباً ضخماً في نحو اللغتين اللاتينية واليونانية أصبح من أهم الكتب الدراسية في العصور الوسطى. ويبدو أن الكنيسة الشرقية لم تكن تعترض وقتئذ على نسخ الآداب الوثنية(29). وقد ظلت مدرسة القسطنطينية، حتى آخر عهد الإمبراطورية البيزنطية، تنقل بأمانة روائع الأدب القديم رغم احتجاج عدد قليل من القديسين. وحوالي عام 450 أنشأ موسايوس Musaeus ، وهو رجل لا يُعرَف موطنه الأصلي، قصيدته الذائعة الصيت، هيرو وليندر Hero & Leander ، ذكر فيها كيف حاول ليندر كما حاول بيرن Byron، من بعده أن، يعبر مضيق هلسبنت سباحة لكي يصل إلى حبيبته هيرو، وكيف غرق أثناء هذه المحاولة، وكيف أبصرته هيرو يقذف به الموج ميتاً أسفل برجها "فألقت بنفسها من فوق الصخرة الوعرة الشامخة تطلب لنفسها مع حبيبها الميت جدثاً لها بين الأمواج"(30).


title: أدب بيزنطي

text: وكان المسيحيون المهذبون من رجال الحاشية البيزنطية هم الذين وضعوا آخر ما تحتويه السجلات اليونانية القديمة من قصائد غزلية جميلة، كتبت بالأوزان والروح القديمة وبعبارات تشير إلى الآلهة الوثنية. وها هي ذي أغنية منقولة عن أجاثياس Agasthias (حوالي 550) لعلها قد أعانت بن جنسن Ben Jonson على كتابة إحدى روائع مسرحياته :


title: أدب بيزنطي

text: "لا أحب الخمر، ولكن إن شئت أن تبلى بالفرح أحزان رجل حزين فارتشفي منها الرشفة الأولى، ثم قدمي لي الكأس أتناولها من يدك. فإذا مستها شفتاك فلن أبقى بعدئذ صابراً جاسياً أتجنب الكأس الحلوة، لأنها تحمل إلى قبلتك وتحدثني عما نالته من الابتهاج بك".


title: أدب بيزنطي

text: وأهم ما كتب من أدب ذلك العصر هو ما كتبه المؤرخون. فقد كتب اونابيوس من سرديس Eunapius of Sardis تاريخاً عاما لذلك العصر من عام 270 إلى 400 جعل بطله جستنيان، وترجم لثلاث وعشرين من السوفسطائيين ورجال الأفلاطونية الحديثة ترجمة لا تخرج عما كان يدور على الألسنة من سيرهم. وقد ضاع هذا الكتاب ولم يبق له أثر. وكتب سقراط، وهو مسيحي من أهل القسطنطينية ومن أتباع الدين الرسمي فيها، تاريخ الكنيسة من عام 309 إلى 439 وهو كتاب دقيق نزره إلى حد كبير منا يدلنا على ذلك ما كتبه عن هيباشيا. ولكن المؤلف يحشو قصته بالخرافات والأقاصيص والمعجزات ويتحدث كثيراً عن نفسه كأنه يصعب عليه أن يفرق بين نفسه وبين العالم الذي يكتب عنه. ويختم كتابه بحجة طريفة يدعو بها إلى قيام السلام بين الشيع المختلفة، فيقول إنه إذا ساد السلام فلم يجد المؤرخون حسب ظنه شيئاً يكتبون عنه، فتنقرض لهذا السنن تلك الطائفة من الآسي(32). ومن الكتب الأخرى التي ألفت في ذلك العصر كتاب التاريخ الكنسي Ecclesiastical History لسوزمن Sozemen ومعظمه منقول من سقراط. وكان سوزمن هذا رجلا فلسطينياً اعتنق الدين المسيحي، وكان كمن نقل عنه محامياً في العاصمة. ويبدو أن دراسة القانون لم تحل بينه وبين الإيمان بالخرافات. وألف سوزموس Sozimus القسطنطيني حوالي عام 475 كتاباً في تاريخ الإمبراطورية البيزنطية. وكان سوزموس هذا رجلاً وثنياً، ولكنه لم يخضع لما خضع له منافسوه المسيحيون من الأوهام والسخافات. وأشار ديونيسيوس إجزجيوس Dionysis Exiguus -أودِنس القصير -حوالي عام 525 بإتباع طريقة جديدة في تأريخ الحوادث تبدأ من السنة التي قيل إن المسيح ولد فيها. غير أن الكنيسة اللاتينية لم تقبل هذه الطريقة إلا في القرن العاشر، وظل البيزنطيون إلى آخر أيام دولتهم يؤرخون سنيهم من بدء خلق الدنيا. ألا ما أكثر الأشياء التي كانت معروفة في بواكير حضارتنا والتي خفيت عنا نحن في هذه الأيام!


title: أدب بيزنطي

text: وكان بروكبيوس هو المؤرخ العظيم الوحيد في هذا العهد. وقد ولد هذا الكاتب في قيسارية من أعمال فلسطين (490)، ودرس القانون، ثم انتقل إلى القسطنطينية وعين أميناً ومستشاراً لبليساريوس. وصحب ذلك القائد في حروبه في سوريا، وأفريقية، وإيطاليا، ثم عاد معه إلى العاصمة. ونشر في عام 550 كتب الحروب. وإذا كان قد عرف من صلته بالقائد والإمبراطور عظمة أول الرجلين، وبخل ثانيهما، فقد خلع عن بليساريوس ثوب البطولة البرّاق وترك جستنيان منزوياً في الظلام. وقابل الجمهور كتابه أحسن قبول، وسكت عنه الإمبراطور. وكتب بروكبيوس بعدئذ كتابه المعروف باسم الأنكدونا أو التاريخ السري، ولكنه أفلح في أن يبقيه دون أن ينشره أو يذيع ما فيه حتى طلب إليه جستنيان في عام 455 أن يكتب شيئاً عن الأبنية التي أنشئت أثناء حكمه. فأصدر بروكبيوس في عام 560 كتابه المسمى "الصروح De Aedfiicirs". وأسرف فيه في الثناء على الإمبراطور إسرافاً يحملنا على الضن بأن الإمبراطور قد شك في إخلاصه أو حسبه يسخر منه، ولم ينشر التاريخ السري إلا بعد وفاة جستنيان- وربما بعد وفاة بروكبيوس نفسه أيضاً. وهو كتاب شيق ممتع يحتوي على فضائح شبيهة بما تكتب عن جيراننا، وإن كان التشنيع الأدبي على من لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم أمراً غير مستحب، وإن كان كل مؤرخ يجهد نفسه في إثبات بحث من البحوث لا يسعه إلا أن يمسخ الحقائق.


title: أدب بيزنطي

text: ولا تخلو كتب بروكبيوس من أخطاء في الأمور البعيدة عن تجاربه. فقد كان في الأحيان ينقل ما كتبه هيرودوت عن أخلاق معاصريه وفلسفتهم، وفي البعض الآخر ينقل خطب توكيديدز وحصار المدن في أيامه، وكان يشارك أبناء عصره في خرافاتهم، وسود صحف كتبه بأخبار النذر، والتنبؤات، والمعجزات، والأحلام. أما حين يكتب عما يشاهده فقد أثبتت الأيام صدقه. وكان شجاعاً فيما أقدم عليه من عمل عظيم، منطقياً في ترتيب مادته، يستحوذ على لب القارئ وانتباهه في قصصه، ولغته اليونانية واضحة خالية من الالتواء والتعقيد، وهي فصيحة لا تكاد في فصاحتها عن لغة اليونان الأقدمين.


title: أدب بيزنطي

text: وبعد فهل كان بوكبيوس مسيحياً ؟ فأما في الظاهر فنعَم، غير أننا نراه يردد أداء من ينسج منوالهم، كما نتبين في كتاباته جبرية الرواقية، وتشكك الأكاديمية. وهو يتحدث عن "طبيعة الحظ المعوجة المتمردة وإرادته التي لا ضابط لها. واعتقادي أن هذه أشياء لم يدركها عقل الإنسان في الماضي ولن يدركها قط في المستقبل. ومع هذا فالناس لا ينفكون يتحدثون كثيراً عن هذه الموضوعات ولا ينقطعون عن تبادل الآراء فيها...لأن كل واحد منها يبحث عما يدارى به جهله...ولهذا سأكون حصيف الرأي فألزم الصمت في مثل هذه الموضوعات، وكل ما أبغيه من هذا ألا أزعزع إيمان الناس بما يجلونه من العقائد القديمة"(33).


title: ديكارتية

text:
تنسب الديكارتية إلى ديكارت الفيلسوف الذي اعتمد على العقل في تأسيس فلسفته. نظرية المعرفة أو المنهج الديكارتي هو المنهج الجديد في الفلسفة، وبسببه سمي ديكارت بـ"أبو الفلسفة الحديثة"، ويقوم المنهج الديكارتي على أساسين، هما:
ويستند المنهج الديكارتي إلى أربع قواعد هي :
عادة ما يرتبط اسم ديكارت بموضوع الشك
فالشك هو أساس الديكارتية وهو الذي يقوم عليه التفكير العقلاني.
وحلت الفلسفة الديكارتية القائمة على التحليل العقلي والمنطقي والقائمة على مبدأ الشك كوسيلة للوصول إلى العلم محل الهرطقية القائمة على مبدأ الخرافة والاساطير والمفاهيم الغيبية التي تفسر الظواهر


title: ديكارتية

text:
لعل أكبر حدث في تاريخ البحث الفلسفي المتعلق بسبر أغوار النفس الإنسانية منذ عهد سقراط الذي دعا الإنسان إلى معرفة نفسه هو اكتشاف مبدأ الكوجيطو على يد الفيلسوف الفرنسي روني ديكارت. يمثل هذا الحدث ثورة حقيقية في حقل الممارسة النظرية التي تجعل من التفكير موضوعا لها. ولفهم هذه الثورة لابد من إلقاء ولو نظرة خاطفة على تاريخ هذه الممارسة قبل مجيء ديكارت ليتسنى لنا إدراك وفهم مدى عمق التغير الذي أحدثه "أب العقلانية الحديثة" في النظرة إلى الذات المفكرة وطريقة التفكير فيها. ولتحقيق هذا الغرض نرى أنه من الضروري التذكير بالخطوط العريضة لنظريات المعرفة لدى أكثر الفلاسفة السابقين شهرة من أجل مقارنتها مع نظرية ديكارت. وسوف يتم التركيز على نظرية المعرفة لدى كل من أفلاطون وأرسطو الذين كان لهما تأثير كبير في تاريخ الفكر على امتداد قرون عديدة.
ترتكز نظرية المعرفة الأفلاطونية على مصادرة أساسية مفادها أن المعرفة تتحقق من خلال الانتقال والارتقاء التدريجي من المعطى المحسوس إلى النموذج المعقول، حيث تميل الذات العارفة تدريجيا إلى التجرد من كل ما له علاقة بالعالم المحسوس من أجل الاتصال بالعالم المعقول والارتقاء في مراتب المعرفة إلى أن يصل العقل إلى غايته القصوى وهي المشاركة في انسجام العالم المعقول وتناسقه الرياضي. وإذا كان أفلاطون قد جعل من العدد والماهيات الرياضية المبدأ الذي يقوم عليه انسجام العالم المعقول، فلأن العلاقات الرياضية في نظره تظل على الدوام ثابتة لا تتغير، وهو ما يفسر خلود العالم. إن فعل المعرفة هنا لا يختلف عن فعل الوجود، إنه فعل المشاركة في الوجود؛ فقد أوضح أفلاطون في كتابه "الجمهورية" كيف ينبغي أن يكون النظام الاجتماعي لكي يتسنى للإنسان العيش في انسجام مع العالم المعقول كما يتصوره الحكماء.
ومن هنا يمكن أن نفهم لماذا أصبح الأفلاطونيون يولون أهمية قصوى لدور الصورة في عملية المعرفة، وأصبحت معرفة الموجودات عندهم تعني مشاركتها في صورها أو نماذجها المثلى. ولما كانت الصورة هي التي تنقل الشيء من الوجود بالإمكان إلى الوجود بالفعل، ولما كانت تمثل حقيقة الشيء أو جوهره، أمكن القول بأن فعل المعرفة كفعل الوجود، وهو ما عبر عنه المفكر الأمريكي Pedro Amaral بقوله: To know something is just like being something ويعني ذلك، حسب قوله، أن المعرفة هي المشاركة في الوجود.، وتعني المشاركة أسلوبا في الحياة ينسجم مع مبادئ الوجود الحقيقي. يتمثل فعل المعرفة، إذن، في قدرة العقل على أن يصبح كموضوعه، أو أن يكون مطابقا لموضوعه ومتماثلا معه، هذا مع العلم أن موضوع الفلسفة اليونانية هو الوجود بما هو موجود حسب تعبير أرسطو.
ينسجم هذا التصور للمعرفة إلى حد ما مع نظرية المعرفة الأرسطية. تتبلور المعرفة في نظر أرسطو من خلال تشكل صورة الشيء في العقل. فإذا كان العقل يدرك صور الأشياء، فإن تلك الصور تساهم بشكل أساسي في تشكل العقل. وهكذا يصبح العقل كموضوعه. ولذلك كان معيار الحقيقة في الفلسفة الأفلاطونية والفلسفة الأرسطية على حد سواء هو معيار التطابق أو التماثل بين الفكرة والموضوع.
وما قام به ديكارت هو أنه غير هذا التصور للمعرفة وكيفية تحققها رأسا على عقب: أفرغ العقل والعالم من الصور، وألقى بمبدأ التماثل جانبا وعوضه بعملية التمثل الذهني représentation؛ لم تعد المعرفة تتحقق من خلال تماثل العقل مع موضوعه، بل من خلال التمثل الذهني للموضوع بطريقة لا مكان فيها للتماثل الطبيعي. وإذا كانت غاية المعرفة في النظرية الأفلاطونية-الأرسطية هي تحقيق التماثل بين العقل والموضوع، فإن ديكارت انتقل بالمعرفة إلى مستوى أرقى من مستوى الإحاطة بالموضوع: لم يقف عند حدود تمثل الموضوع، بل جعل من التمثلات الذهنية نفسها موضوعا للتأمل العقلي، وبذلك دفع بعملية المعرفية إلى مستوى الميتا méta وهو التفكير في التفكير، وقادته تجربته الوجودية إلى اكتشاف بعد جوهري جديد من أبعاد الوجود الإنساني، ألا وهو الوعي conscience. ولأول مرة في تاريخ الفلسفة، ربما بعد ابن سينا (أنظر مقالتنا: "تطور مفهوم النفس من المعلم الأول إلى الشيخ الرئيس")، أصبحت لهذا المفهوم دلالة تتجاوز معنى الإدراك الباطني الفوري المباشر، إلا أن ديكارت لم يحدد دلالته بشكل صريح، وظل يركز على بيان أهمية الوعي ودوره في حياة الإنسان.
الوعي باعتباره حجر الزاوية في بنية الشخص لدى ديكارت
يمثل الوعي في نظر ديكارت الصفة المميزة للإنسان، والعنصر الحاسم في تصوره لمفهوم الشخص، وتكمن وظيفته في كونه يمكننا من الإدراك الفوري للذات المفكرة.
يرى ديكارت بأن أكثر الأشياء وضوحا في هذا العالم هي الأفكار، وتنطوي تأملاته على مصادرة صريحة إلى هذا الحد أو ذاك مفادها أن هناك نوعا خاصا من النشاط المعرفي الذي يجعلنا على اتصال بتفكيرنا ويمكننا من التعرف عليه والإحاطة به والتحكم فيه، وبذلك تنكشف لنا طبيعة الفكر وطبيعة الذات المفكرة. وهذا مثال يوضح هذه الفكرة: يستطيع زيد أن يستوعب ويفهم عملية حسابية كعملية الجمع مثلا: 2+2=4 وهذه العملية الحسابية هي سلسلة من عمليات التفكير، وعندما نتأمل هذه السلسلة تنجلي طبيعة التفكير وطبيعة الذات المفكرة والموضوع المفكَّّر فيه، وهذه الأقانيم الثلاث هي مظاهر تجربتنا الذهنية. ولا يحتاج المرء إلى بذل أي مجهود لمعرفة أصل هذه التجربة المتمثل في الأنا المفكرة، أو الأنا الديكارتي، فهي تكشف عن نفسها بنفسها، ولا تستمد وجودها إلا من ذاتها باعتبارها ذاتا مفكرة، وهذه الذات مكتفية بذاتها، لا تحتاج في وجودها إلى شيء آخر. ولذلك لزم أن تكون السمة المميزة للشخصية هي الحرية. فالشخص الذي حصل له الوعي بذاته باعتباره ذاتا مفكرة، هو بالضرورة كائن حر.
وهكذا أصبح مفهوم الوعي عند ديكارت مرادفا لمفهوم الحرية..ذلك لأن الوعي يوجد في استقلال عن الجسد ولا يتأثر بالعامل البيولوجي ولا بعوامل المحيط الخارجي. ولكي تتضح الفكرة أكثر لابد من استعراض تصور ديكارت للإنسان، وهو ما يستلزم تسليط بعض الأضواء على المبادئ أو المصادرات الأساسية التي تقوم عليها فلسفته(*).
ذكرديكارت في رسالتين وجههما للملكة إليزابيت بتاريخ 21 مايو و28 يونيو من عام 1643- واللتان يمكن اعتبارهما بمثابة ملخص مركزلنتائج "التأملات"- أن فلسفته الميتافيزيقية تقوم على ثلاثة مفاهيم أولية، تمثل في نظره المرتكزات الأساسية لكل معرفة إنسانية، وهي المفاهيم التيلدينا عن الروح، والجسد، والعلاقة بين الروح والجسد: يتعلق المفهوم الأول بتصورناللروح، ويشمل العقل والإدراك الحسي والإرادة ومختلف النوازع الانفعالية؛ ويتعلق المفهوم الثاني بتصورنا للجسم، وهو مفهوم الامتداد الذي تُرَد إليه أشكال الأجسام وهيئاتها وحركاتها؛ ويتعلق المفهوم الثالث بالعلاقة بين الروح والبدن، وهو مفهوم الوحدة التي تتجلى من خلال قدرة الروح على تحريك البدن، وقدرة البدن على التأثير في الروح وإثارة انفعالاتها.
يقوم تصور ديكارت للوجود بصفة عامة على ثنائية الروح والجسد: هناك، من جهة، عالم داخلي ذو طبيعة روحية ومن خصائصه التفكير وعدم الامتداد في المكان، ويشمل الأفكار والمعتقدات والانطباعات الحسية وكل التجارب الذاتية؛ وهناك، من جهة أخرى، عالم خارجي ذو طبيعة مادية، وما يميزه هو الامتداد وانتفاء القدرة على التفكير، ويشمل الأجسام الطبيعية والقوى الفيزيائية. وينطبق مبدأ ثنائية الوجود على الإنسان نفسه، وتتجلى من خلال ازدواجية الروح والبدن.


title: ديكارتية

text: هوسرل هو فيلسوف من أشد مأيدين المنهج الديكارتى إن العلاقة بين الديكارتية والفينومينولوجيا بقدر ما هي علاقة إشكالية نقدية هي علاقة وطيدة، فديكارت هو بالنسبة لهوسرل الفيلسوف الذي قام بأهم اكتشاف في تاريخ الفلسفة أي اكتشاف قارة الكوجيتو، كما أنه يسمي الفينومينولوجيا في متنه هذا بكونها "ديكارتية جديدة". غير أن هذا لا يعني أن الفلسفة الهوسرلية مجرد طبعة جديدة للفلسفة الديكارتية، بل ثمة اختلاف منهجي وفلسفي ملحوظ بين المشروع الفلسفي الهوسرلي والمشروع الديكارتي فإذا كان ديكارت ينطلق من الشك، وإذا كان هذا الشك الديكارتي يطال وجود العالم فإن هوسرل ينطلق من "الإيبوخي" أي من التعليق، أي وضع العالم بين قوسين للإمساك بالشعور، ليتمكن بعد ذلك من نزع الأقواس عن العالم ودراسته كموضوع شعور. وإذا كان الحدس الديكارتي هو أساس حدس الكوجيتو، فإن الحدس الهوسرلي هو فضلاً عن ذلك إنصات إلى الأشياء ذاتها بالعود إليها. كما أن مدلول الأشياء لا يعني، عند هوسرل، الموضوعات الحسية بمدلولها الوضعي، بل الشيء عند هوسرل هو الظاهرة ومحتواها العقلي، أي الظاهرة والماهية. إلا أن هذا العود إلى الأشياء ذاتها ليس خروجاً من الكوجيتو أو ارتحالا عن أرضه، بل ليس ثمة -حسب هوسرل- فاصل بين الكوجيتو والكوجيتاتوم بين النويز والنويم. وهذا التعالق والتلازم يرتقي بالفينومينولوجيا إلى مستوى الثورة على نظرية المعرفة التقليدية ببنياتها الموروثة التي عادة ما تفصل بين الذات والموضوع،وهي ثورة تسعى على المستوى الإبستمولوجي إلى تجاوز الاستحالات التي تسقط فيها نظرية المعرفة التقليدية بفواصلها تلك.إلا أن هذا الارتباط بالكوجيتو وعدم الارتحال عنه له في الفكر الفينومينولوجي مدلول نقدي من جهة علاقة الفينومينولوجيا بالديكارتية. فالموقف النقدي من ديكارت يمس بالضبط النوى المفهومية المركزية في الديكارتية أي الكوجيتو: فهوسرل يرى أن ديكارت لم يقدر قيمة هذا الاكتشاف، ولم يسكن قارة الكوجيتو،وذلك بسبب تشغيله للمنهج الرياضي فاستحال الكوجيتو عنده إلى مقدمة استنباطية ليس غير، بينما كان عليه -حسب هوسرل- أن يسكن الكوجيتو ويقيم بداخله، ويستكشفه.وهذا هو المشروع الفلسفي الهوسرلي في متنه هذا "تأملات ديكارتية"، إنه إذا أردنا اختصاره في أوجز تعبير يمكن أن نقول: إنه استكشاف الكوجيتو.


title: ديكارتية

text:
فماذا يجد هوسرل بداخل الكوجيتو؟
إنه يجد كل شيء: فالكوجيتو حسب هوسرل ليس فقط "أنا أفكر" بل فيه أيضا موضوع التفكير، وهو أيضا كينونة متعالية، بل وذاتية بينية متعالية، تحضر بداخلها ذوات متعددة. وهذا الاستحضار للغير داخل الكوجيتو يعتبره هوسرل تجاوزا للسقوط في الأنا وحدية التي انزلق فيها كوجيتو ديكارت.


title: ديكارتية

text:
وفي هذا التمهيد، الذي نقدم في ما يلي ترجمته الكاملة، نجد بالإضافة إلى علاقة الفينومينولوجيا بالديكارتية. قراءة هوسرلية لوضعية الفلسفة والعلم في بداية القرن العشرين، تلك الوضعية التي يصفها ب"الأزمة" والتي يعتبر أن الحل الأساسي لتجاوزها هو إعادة تأسيس الفلسفة والعلوم السائدة على أساس فلسفي جديد/قديم، أساس يتم تحصيله باستعادة التأمل الديكارتي، وتشغيله من جديد، وتجنيبه المزالق التي سقط فيها ديكارت.
فلننصت إليه يتحدث عن ماهية "التأملات الديكارتية" وقيمتها.
النص
تمهيد
إنني أشعر بالسعادة لتمكني من الحديث عن الفينومينولوجيا المتعالية في هذه الدار الموقرة المتميزة بين كل الدور التي يزدهر فيها العلم الفرنسي.وإن لدي أسبابا خاصة تفسر شعوري هذا، تتمثل في كون الدفعات الجديدة التي تلقتها الفينومينولوجيا إنما يرجع الفضل فيها إلى رونيه ديكارت، مفكر فرنسا الأكبر، إذ من خلال دراسة "تأملاته"،استطاعت الفينومينولوجيا الناشئة حديثاً أن تتحول إلى نموذج جديد للفلسفة المتعالية، إلى درجة يمكن أن نسميها على وجه التقريب ديكارتية جديدة، على الرغم من كونها وجدت نفسها مضطرة إلى استبعاد -تقريبا- كل المضمون المذهبي المعروف عن الديكارتية، ومضطرة إلى تبديل بعض القضايا الديكارتية تبديلا جذريا.
وبالنظر إلى هذه الاعتبارات أعتقد أنه باستطاعتي ن أكون واثقا، سلفاً،في أنني سأجد لديكم حفاوة مشجعة، إذا ما اخترت كنقطة انطلاق لي، من بين الموضوعات التي تعالجها تأملات في الفلسفة الأولى، تلك الموضوعات التي لها قيمة خالدة، في نظري، وخاصة إذا ما حاولت أن أحدد فيما بعد السمات المميزة للتحولات والتجديدات التي أدت إلى ميلاد المنهج والقضايا المتعالية.


title: ديكارتية

text: ما يلفت انتباه كل مبتدئ في الفلسفة هو نظام أفكار "التأملات"، وتسلسلها المدهش، فلنذكر هنا بالفكرة الموجهة لهذه التأملات: إنها تهدف إلى إصلاح جذري للفلسفة، بحيث تصبح علماً قائماً على أسس مطلقة، وإن هذا الهدف يتطلب، حسب ديكارت، إصلاحات موازية في كل العلوم، لأن -هذه العلوم- ليست في نظره سوى الأجزاء التي يتكون منها العلم الكلي، أي الفلسفة. ولا يمكن لهذه العلوم أن تصبح علوما بحق إلا باندراجها داخل الوحدة النسقية للفلسفة. والحال أنه إذا نظرنا إلى هذه العلوم، في سياق تطورها التاريخي، سنلاحظ أن الذي ينقصها هو خاصية الحقيقة، تلك الخاصية التي تسمح لها بأن ترجع كلها في نهاية التحليل إلى حدوس مطلقة لا يمكن تخطيها. لهذا يصبح من الضروري إعادة تأسيس البناء الذي يمكن أن يطابق فكرتنا عن الفلسفة كوحدة كلية للعلوم، والقائمة على أساس مطلق. إن ضرورة إعادة البناء هذه، التي فرضت نفسها على ديكارت، تجسدت لديه في شكل فلسفة متجهة نحو الذات.


title: ديكارتية

text: حقا لابد، في البداية، لكل من يريد أن يصبح فيلسوفاً أن يعود إلى ذاته ولو مرة واحدة أثناء حياته، وأن يحاول في داخل ذاته قلب كل المعارف التي سلم بها حتى ذلك الحين، ثم بعد ذلك يحاول إعادة بنائها من جديد. إن الفلسفة -الحكمة- هي على نحو ما عمل شخصي بالنسبة للفيلسوف، فالفلسفة ينبغي أن تنشأ بوصفها فلسفته، وأن تكون حكمته هو، ومعرفته الخاصة، التي على الرغم من أنها تنزع نحو ما هو كوني، فإنها يجب أن تظل نتيجة لتحصيله الشخصي، وأن يكون بمقدوره تبريرها، من ولها وخلال كل مرحلة من مراحلها، باعتماد على حدوسه المطلقة. ومنذ اللحظة التي قررت فيها السعي نحو هذه الغاية، هذا القرار الذي هو وده القادر على أن يكفل لي الحياة والنمو الفلسفيين، فإنني أكون ضمنيا قد اعترفت في الوقت نفسه بما في معرفتي من فقر. ومنذ تلك اللحظة تبين لي أنه لابد أن أتساءل ابتداء: كيف يتأتى لي إيجاد منهج يمنحني طريقا أسلكه فأصل إلى العلم الحقيقي. إن تأملات ديكارت إذا ليست مجرد عمل خاص بالفيلسوف ديكارت وحده، ولا هي بالأحرى مجرد أسلوب أدبي استعمله لعرض رؤاه الفلسفية. بل إن هذه التأملات -هي على العكس من ذلك- ترسم النموذج الأصيل لنوع التأملات الضروري لكل فيلسوف يبدأ عمله، والتي هي وحدها الكفيلة بتوليد فلسفة ما.


title: ديكارتية

text:
وإذا التفتنا الآن إلى محتوى "التأملات"، الذي يبدو غريبا بالنسبة لنا حاليا، سنجد فيه عودا ثانيا إلى "أنا" الفيلسوف، بمعنى جديد وأكثر عمقا، وهو عود إلى "أنا" الأفكار الخالصة. ويتم هذا العود بمنهج الشك الشهير والمدهش. ومادام لا يعرف له هدفا غير الوصول إلى معرفة مطلقة، فهو لذلك يمتنع عن الاعتراف بالوجود لأي شيء، ما لم يكن هذا الشيء في مأمن تام من كل ما يمكن أن يضعه موضع الشك. إنه يخضع كل ما يبدو مؤكدا في عالم التجربة والفكر إلى نقد منهجي، من جهة إمكانيات الشك التي يمكن أن يستحضرها، ويحاول اكتساب مجموعة من المعطيات البدهية بداهة مطلقة، وذلك بنفي كل ما يمكن أن يؤدي إلى الشك فيها. وإذا طبقنا هذا المنهج على يقين التجربة الحسية التي يعطى لنا فيها العالم في الحياة اليومية، سنرى أن هذا اليقين لا يثبت بتاتا أمام النقد. ولذا فإنه في هذه المرحلة الأولية، لابد من وضع وجود العالم موضع التعليق. أما فيما يخص الحقيقة المطلقة، التي لا يشوبها شك، فإن الذات المتأملة لا تستبقي سوى ذاتها، وذلك من حيث هي أنا خالص لأفكارها، إنها تحتفظ بذاتها وكأنها موجود لا يمسه شك، ويستحيل حذفه من الوجود، حتى ولو كان هذا العالم غير موجود. وابتداء من هذه اللحظة فإن الأنا الذي تم إرجاعه على هذا النحو سيحقق نمطا من التفلسف هو نمط الأنا وحدي، وسيتجه نحو البحث عن طريق برهانية يستطيع أن يجد من خلالها في داخله الخاص خارجية موضوعية. إننا نعلم كيف نهج ديكارت مبتدئا بالاستدلال على وجود الله، وحقيقته، ليستنبط موضوعية الطبيعة، وثنائية الجواهر المتناهية، وبكلمة موجزة، إننا نعلم كيف استنبط الأرضية الموضوعية للميتافيزيقا وللعلوم الموضوعية، كما استنبط هذه العلوم نفسها. وكل هذه الاستدلالات تتم باتباع المبادئ المحايثة للأنا، التي هي مبادئ فطرية فيه.
إن كل ما ذكرناه هو من فعل ديكارت. بيد أننا نتساءل: هل يستحق الأمر أن نتعب أنفسنا في سبيل الكشف عن معنى خالد يكمن خلف هذه الأفكار؟ وهل تزال لهذه الأفكار قدرة على دفق قوى جديدة وحية في زماننا هذا؟


title: ديكارتية

text: إنها بالتأكيد واقعة تدفع نحو التفكير: فالعلوم الوضعية لم تعر "التأملات" كثير اهتمام، مع أن هذه التأملات كانت تهدف إلى أن تقدم لها الأساس العقلي المطلق. صحيح إن هذه العلوم أخذت تشعر اليوم في سياق تطورها بالغموض الذي يلف أسسها ذاتها، بعد التطور الرائع الذي شهدته خلال القرون الثلاثة السابقة. لكنها رغم ذلك لم تحاول الرجوع إلى "تأملات ديكارت" حتى في الإطار الذي تحاول فيه تجديد أسسها. وإن الذي يسترعي الانتباه، من جهة أخرى، هو أن تصبح "التأملات" معاصرة في حفل الفلسفة الآن، وأن يكون هذا بمنحى خاص جدا، وهذا راجع بالضبط إلى ما تحمله هذه "التأملات" من عود إلى "الأنا أفكر" الخالص. فديكارت يفتتح بتأملاته نمطا جديدا في التفلسف، إذ بمجيئه غيرت الفلسفة وجهتها تغييرا كليا، وانتقلت بنقلة جذرية، من الموضوعية الساذجة إلى الذاتية المتعالية، تلك الذاتية التي يبدو أنها في سير حثيث نحو التشكل في صورة نهائية، على الرغم من كون المحاولات المتجددة باستمرار، والتي كانت تسعى إلى تحقيق هذا الهدف، كانت دائما ناقصة. لكنني أتساءل هنا: أيمكن أن يكون هذا السعي الدائم خلوا من معنى خالد؟ ألا يحملنا التاريخ هذه المهمة النبيلة فنكون من ثم مدعوين نحن جميعا إلى المشاركة في إنجازها؟


title: ديكارتية

text: إن حالة الانقسام التي توجد عليها الفلسفة حاليا، والنشاط المضطرب الذي تبذله، يدعونا إلى التفكير فانطلاقا من منظور الوحدة العلمية لا تزال الفلسفة الغربية، منذ منتصف القرن الأخير، في حالة من الانحطاط البين، بالمقارنة مع العهود السابقة. إذ اختفت الوحدة تماما، سواء في رسم الهدف أو في وضع الإشكاليات أو تحديد المنهج. ولقد تحول الإيمان الديني عند بداية العهد الحديث إلى مجرد تعاقد خارجي، ثم ما لبث أن أمسك إيمان جديد بالإنسانية العاقلة وأخذ يرقيها: إنه الإيمان بفلسفة وعلم مستقلين. ومنذ ذلك الحين أصبح من اللازم أن توجه الثقافة الإنسانية بأكملها، وتضاء برؤى علمية، ومن ثم تصلح وتطور إلى ثقافة جديدة ومستقلة.


title: ديكارتية

text: إلا أن هذا الإيمان الجديد ما لبث أن أصابه الفقر خلال الزمن، فكف بالتالي عن أن يكون إيماناً حقيقياً.ولم تكن هذه النتيجة بلا سبب، إذ ماذا نملك بالفعل؟إنه بدل فلسفة واحدة وحية، نملك ركاماً من التآليف الفلسفية، الذي يتنامى إلى ما لا نهاية، ولكنه مفتقر إلى الرابط الداخلي.وبدل الصراع الجاد بين النظريات المتضاربة التي تدل حتى في خصامها دلالة كافية على تضامنها الداخلي، وعلى الاشتراك في الأسس، وإيمان أصحابها الذي لا يتزعزع بفلسفة حقيقية، لدينا أشباه عروض وانتقادات، ولدينا فقط ما يشبه التعاون الحقيقي، والتعاضد في العمل الفلسفي.أما الجهود المتبادلة، والإحساس بالمسؤوليات، وروح التعاون الجاد، الذي يستهدف تحقيق نتائج ذات قيمة موضوعية، أي نتائج طهرها النقد المتبادل، وقادرة على الصمود أمام كل نقد لاحق، فليس ثمة أي شيء من هذا له وجود الآن. إذن كيف يكون بالإمكان وجود بحث وتعاون حقيقيين؟أليس هناك عدد من الفلسفات يساوي تقريبا عدد الفلاسفة؟وبالتأكيد هناك أيضا مؤتمرات فلسفية، ولكن ليست الفلسفات هي التي تلتقي فيها، بل الذي يلتقي فيها هم الفلاسفة فقط، فالذي ينقص هده الفلسفات هو "مكان" روحي مشترك، حيث يمكنها أن تتلامس ويخصب بعضها بعضا.صحيح إن الوحدة ربما تكون محفوظة على نحو أفضل داخل بعض"المدارس"أو"الاتجاهات" ولكن هذه الانقسامية إلى مدارس هي ذاتها التي تسمح لنا بالتشبث بتقويمنا للحالة العامة التي توجد عليها الفلسفة، أو على الأقل التشبث بالنقاط الأساسية لهذا التقويم.


title: ديكارتية

text: أليس هذا الواقع المشؤوم يشبه إلى حد بالغ، الواقع الذي صادفه ديكارت في شبابه؟أليس هذا أوان إحياء نزعته الجذرية في الفلسفة؟ألا يجب علينا إخضاع الإنتاج الفلسفي المكثف، الذي يصدر في أيامنا هذه إلى القلب الديكارتي، هذا الإنتاج المضطرب الذي اختلطت فيه التقاليد الكبيرة بالبدايات والمحاولات الجديدة، مع أبحاث أدبية دارجة، لا تجهد نفسها لكي تعطي، بل تكتفي بإحداث أثر فقط.ألا نحتاج إذاً إلى "تأملات في الفلسفة الأولى" جديدة؟ أليست هذه الفوضى التي تطبع الواقع الراهن راجعة إلى أن دفعات "التأملات" فقد فقدت ما فيها من حيوية أولى، بسبب اختفاء روح المسؤولية الفلسفية الجذرية؟ما هو المعنى الأساسي لكل فلسفة حقة؟أليس هو السعي إلى تخليص الفلسفة من كل حكم مسبق ممكن، لنجعل منها علما مستقلا بالفعل، علماً يتحقق بالبداهات النهائية المستمدة من الذات نفسها، والتي يجد فيها العلم تبريره المطلق؟أليست هذه الضرورة التي لا يعتقد أحد في كونها مبالغة، تنتمي إلى ماهية كل فلسفة حقة؟


title: ديكارتية

text: لقد أدى الحنين إلى فلسفة حية، في أيامنا هذه إلى نهضات عديدة.إلا أننا نتساءل:أليست النهضة الفلسفية الوحيدة المثمرة حقا هي بطبيعة الحال تلك التي تقوم على بعث "تأملات ديكارتية" جديدة، ليست من أجل تبني هذه التأملات في كل أجزائها، ولكن من أجل الكشف عن المعنى العميق للعود الجذري إلى "الأنا أفكر" الخالص؟لكن تحيى من بعد القيم الخالدة التي تصدر عنه؟إن هذا هو على الأقل، الطريق الذي قادنا إلى الفينومينولوجيا المتعالية.


title: ديكارتية

text: وسوف نجتاز هذا الطريق معاً،وسنبحث كفلاسفة عن نقطة انطلاق، ونحن لا نملكها بعد، فلنحاول أن نتأمل على الطريقة الديكارتية، ومن البدهي أنه يجب علينا التحلي بيقظة نقدية كبيرة وأن نكون على استعداد دائم لتغيير الفلسفة الديكارتية القديمة، حيثما تدعون الضرورة إلى ذلك.


title: معركة شانغهاي

text: معركة شانغهاي المعروفة بالصينية بـ معركة سونغهو، وهي أولى المعارك الـ 22 الرئيسية بين الجيش الوطني الثوري الصيني والجيش الإمبراطوري الياباني خلال الحرب اليابانية الصينية الثانية، وأحد أكبر المعارك وأكثرها دموية في الحرب كلها.


title: معركة شانغهاي

text: منذ عام 1931، وقد تورطت الصين واليابان في نزاعات صغيرة مستمرة، كثيرًا ما كانت تعرف باسم "الحوادث"، فقدت خلالها الصين أراضٍ الواحدة تلو الأخرى. استخدم مصطلح "حادثة" من قبل القيادة العليا الإمبراطورية اليابانية للتهوين من الغزو الياباني للصين. وعلى الرغم من أن اليابان لم تعلن الحرب رسميًا على الصين، وبحلول أغسطس 1937، وفي أعقاب حادثة جسر ماركو بولو في 7 يوليو، والتي تلت الغزو الياباني لشمال الصين، فقد أصبحت هناك حرب بحكم الأمر الواقع بين الصين واليابان.


title: معركة شانغهاي

text: كان هدف المقاومة الصينية في شانغهاي تعطيل التقدم الياباني السريع، لمنح الحكومة الصينية المزيد من الوقت لنقل الصناعات الحيوية إلى الداخل، وفي نفس الوقت محاولة الفوز بتعاطف الدول الغربية مع الصين. وخلال معركة ضارية لمدة ثلاثة أشهر، تقاتلت القوات الصينية واليابانية في وسط مدينة شانغهاي وفي البلدات النائية وعلى شواطئ ساحل جيانغسو، حيث قامت اليابان بإنزال برمائي.


title: معركة شانغهاي

text: اعتمد الجنود الصينيون بشكل أساسي على الأسلحة ذات العيار الصغير في دفاعهم عن شانغهاي، ضد الهجمة الشرسة للقوات الجوية والبحرية والقوة المدرعة اليابانية. وفي النهاية، سقطت شانغهاي، وفقدت الصين جزءً كبيرًا من قواتها، بل وفشلت أيضًا في انتزاع أي تدخل دولي. ومع ذلك، كانت مقاومة القوات الصينية بمثابة صدمة كبيرة للغزاة اليابانيين، والتاريخ العسكري. مما اثر على مفاهيم التفوق الثقافي والروح المعنوية للجيش الياباني.


title: معركة شانغهاي

text: ويمكن تقسيم المعركة إلى ثلاث مراحل، التي شملت ما يقرب من مليون جندي. استمرت المرحلة الأولى من 13 أغسطس - 22 أغسطس، وخلالها حاول الجيش الصيني القضاء على وجود القوات اليابانية في وسط مدينة شانغهاي. واستمرت المرحلة الثانية من 23 أغسطس - 26 أكتوبر، حيث بدأ اليابانيون إنزال برمائية على ساحل جيانغسو، وحارب الجيشان معركة من منزل إلى منزل، في محاولة من اليابانيين للسيطرة على المدينة والمناطق المحيطة بها. أما المرحلة الأخيرة، فبدأت في 27 أكتوبر إلى نهاية نوفمبر، والتي تضمنت انسحاب الجيش الصيني في مواجهة مناورات يابانية، ثم قتال مستميت على الطريق المؤدي إلى العاصمة الصينية نانجينغ.


title: دالة موبيوس

text:
دالة موبيوس الكلاسيكية هي دالة جداءية مهمة في نظرية الأعداد وفي التوافقيات. سُميت هذه الدالة هكذا نسبة لعالم الرياضيات الألماني أوغست فيرديناند موبيوس.أنشأها موبيوس عام 1832.
تعرف دالة موبيوس (μ(n لجميع الأعداد الصحيحة الطبيعية n و تأخذ قيمة تنتمي إلى المجموعة {1، 0، 1-}, بدلالة تعميل n إلى جداء أعداد أولية و تعرف كما يلي :


title: دالة موبيوس

text: يبين الشكل التالي قيمة دالة موبيوس للأعداد الأصغر أو تساوي خمسين :


title: دالة موبيوس

text: دالة موبيوس هي دالة جداءية. أي أن (μ(ab) = μ(a) μ(b كلما كان العددان a و b أوليين فيما بينهما.


title: دالة موبيوس

text: انظر إلى صيغة القلب لموبيوس.


title: دالة موبيوس

text: النظر إلى هاته الدالة يؤدي حتما إلى النظر إلى دالة ميرتنز المعرفة كما يلي:


title: دالة موبيوس

text: متسلسلة دركليه التي تولد دالة موبيوس هي المقلوب الجدائي لدالة زيتا لريمان. إذا كان s عددا مركبا جزؤه الحقيقي أكبر قطعا من الواحد، فإن:


title: دالة موبيوس

text: يظهر هذا جليا من خلال جداء أويلر.


title: أوغست فيرديناند موبيوس

text: أوغست فيرديناند موبيوس هو عالم رياضيات و عالم فلك ألماني. ولد في السابع عشر من نونبر عام 1790 و توفي في لايبزغ في السادس و العشرين من شتنبر عام 1868 عن عمر يناهز سبعا و سبعين سنة.


title: أوغست فيرديناند موبيوس

text: هو من أحفاد المصلح الديني مارتن لوثر من جهة الأم. درس الرياضيات على يد كارل فريدريش غاوس و يوهان فريدريش بفاف.


title: أوغست فيرديناند موبيوس

text: عرف بشكل أساسي باختراعه لشريط موبيوس، و هو مساحة غير موجهة ذات بعدين، و لكنها تحتوي على ضفة واحدة فقط عندما تدمج في فضاء اقليدي ثلاثي الأبعاد. كان له أيضا مساهمات في الهندسة الإسقاطية.


title: أوغست فيرديناند موبيوس

text: اهتمامه بنظرية الأعداد أدى به إلى تعريف دالته المعروفة بدالة موبيوس و إلى صيغة القلب لموبيوس.


title: ستايرين

text: الستايرين أو الستيرين هو مركب كيميائي عضوي معين لديه الصيغة الكيميائية CH. وتتكون بنيتها الكيميائية من مجموعة الفاينيل المرتبطة كيميائياً مع حلقة البنزين. في درجة حرارة الغرفة وضغطها يكون الستايرين واضح وسائل وعديم اللون. كذلك توجد أسماء أخرى للستايرين مثل : ستايرول، فايني بينزين، فينل إيثين، فيني إيثيلين.


title: ستايرين

text: يستخدم الستايرين في الصناعات الكيميائية . كذلك من الممكن أن يتحد عدد كبير من جزيئات الستايرين ليشكل متعدد الستايرين والذي يستخدم في صناعة البلاستيك.


title: ستايرين

text: يمكن أن يستخدم الفطر الشبيه بالخميرة والمسمى المتفالية الجانسيلمية لمعالجة الهواء الملوث بالستايرين.


title: جسيمات متناهية الصغر

text: في تكنولوجيا النانو، يتم تعريفه بأنه كائن الجسيمات الصغيرة التي تتصرف بوصفها وحدة كاملة في مجال النقل والعقارات. تصنف كذلك وفقا لحجم الجزيئات : من حيث القطر ، والجسيمات الدقيقة والتغطية تتراوح ما بين 100 و 2500 نانومتر. من ناحية أخرى، والجسيمات متناهية الصغر هي التي يكون حجمها ما بين 1 و 100 نانومتر.و الجزيئات متناهية الصغر متشابهة،في النانوية والحجم ما بين 1 و 100 نانومتر. وسبب التسمية بهذا الاسم المزدوج لنفس الكائن هو أنه ، أثناء فترة 1970-1980، عندما كانت هناك مشاريع واسعة النطاق و كانت قيد التشغيل مع "النانوية" في الولايات المتحدة واليابان كانت تسمى "جزيئات متناهية الصغر "(UFP). ومع ذلك ، خلال 1990s حتى قبل إطلاق مبادرة تقنية النانو الوطنية في الولايات المتحدة ، بالاسم الجديد ، "جسيمات متناهية الصغر" قد أصبح من المألوف (انظر، على سبيل المثال ورقة الكاتب الكبير نفسه منذ 20 عاما في وقت لاحق معالجة المسألة نفسها، وتوزيع lognormal الأحجام ). ، وعادة ما تكون الجزيئات الفردية لا يشار إليه على أنها نانوية.


title: الموت الأسود في القرن الرابع عشر (كتاب)

text:
الموت الأسود في القرن الرابع عشر هو كتاب لمؤلفه الألماني يوستوس هيكر. و هو طبيب و كاتب في مجال الطب. عنوان الكتاب بالألمانية هو Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert, و بالأنجليزية The black death in the 14th century.
ترجم الكتاب إلى اللغة الأنجليزية عاما واحد بعد نشره عام 1832. يتحدث الكتاب عن الموت الأسود


title: قناة شريانية

text: القناة الشريانية هي شريان صغير يتكون خلال مراحل نمو الجنين ويصل بين الشريان الرئوي والأبهر، ويقوم بنقل معظم الدم المتجه إلى الرئة وتحويله إلى الأبهر بسبب زيادة المقاومة في رئة الجنين.


title: قناة شريانية

text: بسبب بدء عملية التنفس ونقص الضغط في الجهة اليمنى من القلب، بالإضافة إلى إفراز مادة براديكينين، تتقلص العضلات الموجودة في جدار الشريان ويغلق تدريجياً ويتحول تدريجياً إلى الرباط الشرياني.