title: مهنا الحبيل

text: تتناول مقالاته قضايا الوعي العربي الحقوقي ومفاهيم النهضة الإسلامية والشؤون الإستراتيجية لمنطقة الخليج العربي وقضايا الصراع الإقليمي الدولي على الخليج، إضافة إلى تحليل وعرض حركة الصعود للمقاومة الإسلامية في العراق وفلسطين وأفغانستان، كما يكتب أيضاً في قضايا أخرى.


title: مهنا الحبيل

text: لهُ مشاركات متعددة في الصحافة العربية والخليجية، حيثُ يكتب في الجزيرة نت وفي مجلة آراء الصادرة عن مركز الخليج للأبحاث في دبي ويكتب في عددٍ من الصحف حيثُ يكتب في جريدة اليوم وجريدة الحياة اللندنية وفي جريدة الوطن القطرية.


title: علم كارولاينا الجنوبية

text: علم كارولاينا الجنوبية علم يتكون من نخلة وهلال أبيضين، على خلفية زرقاء (كحلية).


title: علم كارولاينا الجنوبية

text: ويكيبيديا الإنجليزية


title: حلبة شوارع فالنسيا

text: حلبة شوارع فالنسيا هي مضمار مؤقت لسباق السيارات عبر شوارع مدينة فالنسيا الإسبانية عبر مسار يحيط بالمرفأ الداخلي بمنطقة ميناء المدينة ، ويستضيف سباق الجائزة الكبرى الأوروبي للفورمولا واحد منذ عام 2008 ضمن اتفاقية المدينة مع مسؤولي سباقات الفورمولا واحد لإستضافة السباق الأوروبي لفترة تستمر لمدة سبع سنوات.


title: حلبة شوارع فالنسيا

text: وتم الكشف رسميا عن تخطيط مسار الحلبة من قبل عضو مجلس فالنسيا وزير النقل ماريو فلوريس في يوم 19 يوليو 2007. و استضافت الحلبة جولة من بطولة فورمولا ثلاثة الأسبانية وبطولة جي تي الدولية المفتوحة في عطلة نهاية الأسبوع الأخير من يوليو 2008 . وكان أول سباق ضمن بطولة العالم للفورمولا واحد في سباق الجائزة الكبرى الأوروبي في 24 أغسطس 2008.


title: حلبة شوارع فالنسيا

text: يبلغ طول مسار الحلبة 5473.5 متر وتضم ما مجموعه 25 منعطفا 14 منها إلى جهة اليمين و11 لليسار ، وتشير التقديرات إلى أن المسار قد تصل سرعته القصوى إلى حوالي 323 كم / ساعة (201 ميلا في الساعة) ،


title: استصلاح (فقه)

text:
الاستصلاح في اللغة: العمل على إصلاح شيء ما
وفي الاصطلاح: الحكم في المسائل المحيِّرة التي لم يرد في شأنها نص واضح في الكتاب والسنة
والمصلحة في اللغة: المنفعة سواء كانت دنيوية أو أخروية بجلب نفع أو دفع ضرر.


title: استصلاح (فقه)

text:
اتفق العلماء والفقهاء على أن الشرع جاء بحفظ المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها، وأن الله عز وجل قد راعى في أحكامه مصالح العباد وأن الشريعة ليست نكاية بالخلق ولا تعذيبا لهم، وإنما هي رحمة وتزكية فقد قال الله تعالى: سورة الأنبياء آية: 107.
وقال تعالى: سورة البقرة آية: 151. وقال في صفة رسوله: سورة التوبة آية: 128. والاستصلاح دليل يستدل به في إثبات الأحكام الشرعية، وهو دليل يستدل به ولا يقدم على النص.


title: استصلاح (فقه)

text:
المصلحة من حيث اعتبار الشرع لها تنقسم إلى ثلاثة اقسام:
وهي كل مصلحة أو منفعة دل الشرع الحكيم على عدم الاعتداد بها وعدم مراعاتها في الأحكام الشرعية، وذلك لانطوائها على مفسدة أعظم من هذه المنفعة، أو لأنها تفوت مصلحة أكبر ومثالها:
فهذه المصالح ملغاة لأنها تخالف نصا صريحا واضحا أو تخالف إجماعا وإذا دققنا النظر فيها لوجدنا أنها مصالح جزئية تفوت مصالح كليه.
ومثالها: مصلحة حفظ العقل الذي تضمنا تحريم الخمر فيقاس على الخمر كل مايذهب العقل مثل الحشيش والمخدرات ونحوها.
بمعنى أن نصوص الشرع العامة تدل على مراعاة جنس هذه المصلحة ولكننا لانجد نصا خاصا على تحقيق هذه المصلحة بهذا الحكم المعين بخصوصه، ومثال ذلك: المصلحة الناشئة من جمع القرآن في مصحف واحد فهذا العمل فيه مصلحة حفظ القرآن والدين ولكن لم نجد نصا يدل على حفظ الدين بهذه الطريقة بخصوصها، ولا بشيء يشبهها شبها يمكن أن يقاس عليه، وكذلك إشارات المرور في الشوارع العامة مثل ماتقدم.


title: صلاح الدين (محور)

text: محور صلاح الدين أو محور فيلادلفيا (بالعبرية:ציר פילדלפי)، هو اسم شريط حدودي ضيق داخل أراضي قطاع غزة، يمتد المحور بطول 14 كم على طول الحدود بين قطاع غزة ومصر. ووفقاً لأحكام معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية لعام 1979، تسيطر القوات الإسرائيلية وتحرس تلك المنطقة العازلة. وبعد معاهدة أوسلو عام 1995، وافقت إسرائيل على الإبقاء على المحور بطول الحدود كشريط آمن. كانت أحد الأغراض الرئيسية من المحور هي منع تهريب المواد الغير مشروعة (بما في ذلك الأسلحة والذخائر والمخدرات الممنوعة قانوناً)، وأيضاً منع الهجرة الغير مشروعة بين المنطقتين. يلجأ الفلسطينيون إلى حفر أنفاق تهريب تحت محور صلاح الدين لإدخال وتهريب بعض من تلك المواد إلى داخل قطاع غزة وذلك بمساعدة من بعض المصريين،وهي معاهدة قامت بها إسرائيل مع مصر في ظل الحصار المفروض على القطاع حيث تعتبر الأنفاق من أهم طرق دخول السلع إلى القطاع.


title: صلاح الدين (محور)

text: اشترطت إسرائيل في معاهدة السلام مع مصر الموقعة في 1979 للانسحاب من شبه جزيرة سيناء أن تكون الحدود كما كانت فترة الانتداب البريطاني على فلسطين. وأن يكون منفذ الحدود الرئيسي في مدينة رفح. واتفق أيضاً على أن تكون المنطقة القريبة من الحدود هناك (المعرفة بالمنطقة ج) منطقة منزوعة السلاح، مع حق مصر الإبقاء على أسلحة خفيفة لقوات الشرطة هناك.


title: صلاح الدين (محور)

text: يمتد المحور بطول 14 كيلو من البحر المتوسط وحتى كرم أبو سالم، والتي هي معبر ثلاثي الاتجاهات بين مصر وإسرائيل وقطاع غزة. ويقع بالكامل في المنقطة منزوعة السلاح (ج) التي نصت عليها المعاهدة.


title: صلاح الدين (محور)

text: أصدر الكنيست الإسرائيلي في عام 2004 قراراً من طرفٍ واحد بالانسحاب من قطاع غزة لجميع المواطنين والقوات الإسرائيلية الموجودة في القطاع، ودخل القرار حيز التنفيذ في أغسطس 2005. وكان القرار بالانسحاب الكامل آتى لمصلحة إسرائيل حيث كان الغرض الرسمي من الانسحاب "تحرير إسرائيل من مسؤليات قطاع غزة", لذلك، من أجل القيام بعملية الانسحاب كان يتوجب على إسرائيل الانسحاب من محور صلاح الدين أيضاً. وقد أثارت عملية الانسحاب من المحور القلق من زيادة أنفاق تهريب الأسلحة الموجودة بين مصر وقطاع غزة.


title: صلاح الدين (محور)

text: وقد نشأت داخل وزارة الدفاع الإسرائيلية معارضة كبيرة للقيام بإخلاء المحور وذلك لأسباب استراتيجية. وكان سبب القلق والمعارضة الرئيسي هو تسليح غزة وتهديد ذلك لأمن إسرائيل. وبرغم تلك المعارضة، قامت إسرائيل بالانسحاب من المحور من أجل منع الاحتكاك بين الفلسطينيين والإسرائيلين الذي يمكن أن يزعزع استقرار المنطقة.


title: صلاح الدين (محور)

text: جاء قرار انسحاب إسرائيل من محور صلاح الدين بتهديد لمصر، وذلك من خلال التسليح المحتمل الذي ستحظى به غزة. وكان يخشى أن يكون من شأن انسحاب القوات الإسرائيلية خلق فراغاً في السلطة لن تقدر السلطة الفلسطينية الضعيفة إلى حدٍ ما شغله، الأمر الذي قد يجعل الإسلاميين مهتمين بتلك المنطقة.


title: صلاح الدين (محور)

text: قامت إسرائيل بالاتفاق مع مصر والتوقيع على "الترتيبات المتفق عليها فيما يتعلق بنشر قوة من حرس الحدود المصري على في فرح"، أو اتفاق فيلادلفيا مع مصر. تسمح هذه الاتفاقية لمصر بنشر قوة من 750 فرد حرس حدودي للقيام بدوريات على جانب المحور المصري، لمنع "التهريب والتسلل والأنشطة الإجرامية الأخرى". ونص الاتفاق على أن القوات المصرية هي "قوة مخصصة لمكافحة الإرهاب والتسلل عبر الحدود" وليست كقوى عسكرية.


title: صلاح الدين (محور)

text: وأشار في نص الاتفاقية أن هذه الاتفاقية لا تلغي أو تعدل اتفاقية السلام المصرية الإسرائيلية عام 1979، والإبقاء على حالة المحور وصحراء سيناء كمناطق منزوعة السلاح.


title: صلاح الدين (محور)

text: وإنما تعزز الاتفاقية من قدرة مصر "لمكافحة التهريب على طول الحدود"، والتأكد من تلك القوات لن تخدم أي أغراض عسكرية. أصرت إسرائيل على إدراج ضمن نص الاتفاقية أن تلك التعديلات ليست ضمن معاهدة السلام لعام 1979، بسبب محاولات وسعي مصر إلى إعادة تسليح سيناء والحدود مع إسرائيل وقطاع غزة مرة أخرى.


title: صلاح الدين (محور)

text: يحتوي الاتفاق على 83 بند، ويصف على وجه التحديد البعثة والتزامات الأطراف، بما في ذلك أنواع معينة من الآلات والأسلحة المسموح بها والبنية التحتية.


title: صلاح الدين (محور)

text: أدى الاتفاق إلى إنشاء قوة حرس حدود مصرية تتألف من 750 فرد مقسمون بين مقر رئيسي وأربع وحدات فرعية. ونص الاتفاق على تزويد القوات المصرية بما يلي:


title: صلاح الدين (محور)

text: وسمح بأبراج الحراسة والتسهيلات اللوجستية أيضاً. وتم منع المركبات العسكرية والمعدات الاستخبارية. وأي عدد زائد عن كمية الأسلحة المحددة مسبقاً.


title: صلاح الدين (محور)

text: قام عدد من خبراء القانون الإسرائيليون بالبحث في مسألة قانونية عرض أو عدم عرض الاتفاق على الكنيست. عموماً، فإن الكنيست يوافق على المعاهدات الرئيسية إما قبل أو بعد مرورهم. نشأت الحاجة لبحث الاتفاق بسبب أن المنطقة ج من معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية ستكون شبه مسلحة، مما يؤدي إلى تغير عملي في الاتفاقية وبالتالي يحتاج لموافقة الكنيست. جاء هذا على إثر دعوة رئيس لجنة الشؤون الخارجية والدفاع في الكنيست يوفال شتاينتز، وتأييداً من العضو داني ياتوم الذين قدموا معاً التماساً إلى المحكمة العليا ضد الحكومة. ومن ناحية أخرى، أكد رئيس الوزراء الإسرائيلي في ذلك الوقت أرئيل شارون أن المعاهدة لم تغير وضع المنطقة ج من منطقة "منزوعة السلاح". وفي 6 يوليو 2005، قضى النائب العام بعدم إلزام الحكومة بتمرير الاتفاقية على الكنيست.


title: صلاح الدين (محور)

text: استعداداً لفك ارتباط قطاع غزة بإسرائيل وانسحابها، قامت الحكومة الإسرائيلية بنقل سلطة محور صلاح الدين إلى السلطة الفلسطينية. وقد وقعت اتفاقية للعبور والحركة بعد نقل السلطة للسلطة الفلسطينية من أجل "تعزيز التنمية الاقتصادية وتحسين الوضع الإنساني على أرض الواقع". وفتحت إسرائيل معبر رفح في نوفمبر، 2005 ووضعته تحت سلطة السلطة الفلسطينية ومصر ومراقبين من الاتحاد الأوروبي.


title: صلاح الدين (محور)

text: سيطرت حركة حماس منذ معركة غزة عام 2007 على محور صلاح الدين بعد السيطرة الكاملة على قطاع غزة.


title: صلاح الدين (محور)

text:
وفي يناير، 2008، قام عدداً من المسلحون الفلسطينيون بتدمير أجزاءً من الجدار الحدودي مع الشريط الحدودي بالقرب من مدينة رفح.
وتدفق على إثر هذا العمل الآلاف من سكان قطاع غزة إلى الأراضي المصرية للبحث عن الطعام والمؤن. وأفادت وكالة "رويترز" للأنباء نقلا عن دبلوماسيين غربيين غير معروف في يناير 2009، أن الجيش الإسرائيلي يفكر في استعادة السيطرة على منطقة محور فيلادلفي من أجل منع حماس من إعادة التسلح.


title: البحث عن زوج امرأتي (فيلم)

text: البحث عن زوج امرأتي فيلم مغربي من إنتاج سنة 1993 للمخرج محمد عبد الرحمن التازي وبطولة البشير السكيرج ومنى فتو.


title: البحث عن زوج امرأتي (فيلم)

text:
تدور أحداث الفيلم الكوميدي الشهير في المدينة العتيقة بفاس حيث يقيم الحاج أحمد بن موسى تاجر المجوهرات والمتزوج بثلاث زوجات، لكن زوجته الثالثة الشابة المتمردة ( تلعب دورها منى فتو ) خلقت له عدة مشاكل مما جعله يقرر الطلاق منها بالثلاث، لكن حبه لها جعله يندم على قراره فقرر أن يعيد الزواج بها من جديد. لكن من أجل هذا يجب عليه تزويجها بشخص ما تم الطلاق منه حتى يتمكن من استعادتها كزوجة من جديدة دون مخالفة الشريعة الإسلامية، لكن كل خطط الحاج تتبعثر بعد أن اختفى الزوج المؤقت الذي اختاره لها وانقطعت أخباره دون أن يتم طلاقه بالزوجة الشابة.
الفيلم لقي نجاحا كبيرا في دور العرض السينمائية بالمغرب خلال فترة عرضه.


title: كيد النساء (فيلم)

text: كيد النساء هو فيلم مغربي من إخراج فريدة بليزيد سنة 1999، و بطولة كل من رشيد الوالي، سامية أقريو، وغيرهم.


title: كيد النساء (فيلم)

text: الفيلم مستوحى من قصة شعبية تدور أحداثها التاريخية في إحدى فترات المغرب العريقة، و تحكي قصة سلطان يسعى للظفر بقلب إحدى الشابات الجميلات التي تسكن بجانب قصره، فيحاول كل منهما التذاكي على الآخر، لتصبح منافسة لتحديد الأكثر ذهاء، هل الرجل أم المرأة.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟ طريقة مدهشة للتعامل مع التغيير في حياتك وفي عملك:


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: هو كتاب تحفيزي للكاتب سبنسر جونسون، صدر عام 1998، ومكتوب بأسلوب الحكاية الرمزية. يصف الكتاب التغيير الذي يحدث في حياة الناس وعملهم، ويصور أربعة ردود فعل معتادة تجاه التغيير من خلال رحلة قزمان وفأران للبحث عن الجبن.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: ظل الكتاب في قائمة نيويورك تايمز بزنس للكتب الأكثر مبيعاً لمدة خمس سنوات تقريباً.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text:
من حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟ هي حكاية رمزية ذات مغزى أخلاقي تدور حول فأرين يُدعيان "سنيف" و"سكوري" وقزمين "هيم" و"هاو" يعيشون في متاهة تمثل المكان الذي نبحث فيه عما نريد، ويبحثون عن الجبن الذي يرمز إلى السعادة أو المال أو الوظيفة أو الصحة أو علاقة الحب أو المركز.
تبدأ المجموعة بلا جبن وينفصل الفئران عن البشر في ممرات المتاهة الطويلة بحثاً عن الجبن. تجد المجموعتان ذات يوم ممرا مليئا بالجبن في محطة الجبن (ج). ويضع البشر الفرحون بما وجدوا إجراءات حول استهلاكهم اليومي من الجبن ويبدأون بالتصرف بغطرسة خلال العملية.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: يصل سنيف وسكوري إلى محطة الجبن (ج) يوماً ليكتشفا عدم وجود الجبن، ولا يندهشان لذلك؛ حيث لاحظا أن مورد الجبن كان بتناقص كل يوم، وكانا مستعدين لذلك المصير الحتمي، وكانا يعرفان غريزياً ما سيقومان به.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: لم يُغالي الفأران في تحليل ما حدث ولم يكونا مكبدين بالمعتقدات المعقدة، وبدءا في البحث عن الجبن من جديد.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: ووصل هيم وهاو في وقت متأخر من نفس اليوم إلى محطة الجبن (ج) ليجدا نفس الشيء: لا يوجد جبن, يصرخ هيم غاضباً: "من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟" لم يكن القزمان مستعدين لهذا لأنهما اعتبرا وجود الجبن هناك أمراً مسلماً به. بعد أن تأكدا من عدم وجود الجبن تذمرا من ظلم الموقف وعادا إلى بيتهما جائعين. عاد هيم وهاو إلى محطة الجبن (ج) في اليوم التالي ولم يجدا الجبن أيضاً. بدآ القزمان باستيعاب الموقف واقترح هاو أن يبحثا عن الجبن من جديد، لكن هيم الذي كان غارقا في دور الضحية رفض الاقتراح.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: في ذلك الحين يجد سنيف وسكوري موردا جديدا للجبن في محطة الجبن (ن)، بينما لايزال هيم وهاو في محطة الجبن (ج) متأثرين بفقدان الجبن ويلوم احدهم الأخر على هذا المأزق. ويقترح هاو الذي يأمل في تغير الوضع البحث عن جبن جديد، لكن هيم المعتاد والمطمئن إلى الروتين القديم والخائف من المجهول يرفض الفكرة مرة أخرى. ويظل القزمان بلا جبن بعد أيام طويلة يمضيانها في نكران ما حدث. ويبدأ هاو بالضحك من الموقف ويتوقف عن أخذ الأمور بجدية بعد أن يكتشف مخاوفه وعجزه. يدخل هاو المتاهة مرة أخرى بعد أن يدرك أنه يجب ببساطة أن يمضي قدماً بعد أن ينحت على جدار محطة الجبن (ج) لصديقه رسالة ليتفكر بها: "إذا لم تتغير؛ فمن الممكن أن تفنى."


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: كتب هاو، الذي لا يزال خائفاً من رحلته في المتاهة، على الجدار: "ماذا تفعل إذا لم تكن خائفاً؟" وبعد التفكير بذلك يبدأ برحلته. يجد هاو الذي لا يزال قلقاً (ربما لأنه انتظر طويلاً ليبدأ بالبحث من جديد) قطعا من الجبن التي تغذيه ليقدر على مواصلة بحثه. يبدأ هاو بإدراك حقيقة أن الجبن لم يختف فجأة بل تضاءل بسبب الاستهلاك المستمر، وأن الجبن القديم لم يكن لذيذاً وكان متعفنا. بعد خيبة محطة الجبن الفارغة بدأ هاو بالقلق مجدداً من المجهول، لكنه يبدأ بالاستمتاع بالحياة مره أخرى بعد أن يضع مخاوفه جانباً، حتى أنه بدأ بالابتسام مرة أخرى! وأدرك حقيقة أنه "عندما تتجاوز مخاوفك ستشعر بالحربة." بعد الوصول إلى محطة جبن فارغة أخرى يقرر هاو الرجوع إلى هيم مرة أخرى مع قطع الجبن الصغيرة التي قد عثر عليها.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: يرفض هيم أخذ الجبن الجديد مما يسبب استياء لصديقه.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: يعود هاو إلى المتاهة مسلحاً بالمعرفة التي قد اكتسبها في رحلته السابقة، ويسير في أعماقها متتبعاً قطع الجبن المتناثرة هنا وهناك، ويترك خلفه كتابات على جدران المتاهة, تبين هذه الكتابات أفكاره الخاصة آملاً في أن يجد صديقة المساعدة في هذه الكلمات خلال بحثه عن الجبن من جديد.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: ويصل هاو يوماً إلى محطة الجبن (ن) المليئة بالجبن، ويدرك أنه وجد أخيراً ما كان يبحث عنه.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: بعد الانتهاء من الأكل يتأمل هاو في تجربته ويفكر في العودة إلى صديقه، لكنه يقرر في النهاية أن يدع صديقه يجد طريقه بنفسه. يتجه هاو إلى أكبر حائط في محطة الجبن (ن) ويكتب:


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: أيقن هاو إلى أي مدى قد وصل منذ أن كان برفقة هيم في محطة الجبن (ج)، ولكنه أدرك أنه من السهل أن يعود إلى ما كان عليه لو أفرط في الراحة، فقام كل يوم بتفقد الجبن في محطة الجبن (ن) ؛ كي يطمئن إلى مخزون الجبن فيها، وكان على استعداد ليفعل أي شيء كي لا يفاجأ بأي تغيير لم يضعه في الحسبان.


title: من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟

text: يوزع بعض المدراء هذا الكتاب على الموظفين، بينما يرى آخرون أنه إهانة أو محاولة لوصف المعارضين أنهم "لا يتحركون مع الجبن." من المعروف أنه في بيئة الشركات تقوم الإدارة بتوزيع هذا الكتاب على الموظفين خلال أوقات إعادة التنظيم الهيكلي، أو خلال خفض التكاليف في محاولة تصوير التغييرات الغير مرغوبة أو غير عادلة بطريقة متفائلة وانتهازية. يرى البعض إساءة استخدام الكتاب هذه محاولة من قبل الإدارات التنظيمية لجعل الموظفين يتلقون الأفكار الإدارية بسرعة وبدون شروط، حتى لو كانت تضرهم مهنياً.


title: موسى بن طلحة بن عبيد الله

text: أبو عيسى موسى بن طلحة بن عبيد الله (المتوفي سنة 103 هـ) تابعي وأحد رواة ، المعروف بلقب المهدي لصلاحه. وأبوه الصحابي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة.


title: موسى بن طلحة بن عبيد الله

text: ينتمي موسى بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد إلى بني تيم بن مُرّة القرشيين، وكُنيته أبو عيسى أو أبو محمد. وأم موسى هي خولة بنت القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس بن زيد التميمية، وإخوته لأبيه وأمه إسحاق بن طلحة وعائشة بنت طلحة ومريم بنت طلحة. وقد ولد موسى بالمدينة المنورة، وعاش اثنتي عشرة سنة فيها في صحبة عثمان بن عفان، يتعلم منه ويروى عنه. ثم انتقل إلى الكوفة، وأقام فيها.


title: موسى بن طلحة بن عبيد الله

text: توفي موسى بن طلحة في آخر سنة 103 هـ بالكوفة، وصلى عليه الصقر بن عبد الله المزني عامل عمر بن هبيرة على الكوفة. ولموسى من الولد عيسى ومحمد وإبراهيم وعائشة التي تزوجها عبد الملك بن مروان فولدت له بكار، ثم تزوجها علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وقريبة وأمهم أم حكيم بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وعمران وأمه أم ولد ويقال لها جيداء.قال عنه أبو حاتم الرازي: ، وقال عاصم بن أبي النجود: ، وقال عبد الملك بن عمير: ، وقال ابن سعد: ، وقال أحمد بن حنبل: ، وقال العجلي عنه: ، وقال ابن خراش: .


title: حسن شمس الدين

text: أبو محمد حسن شمس الدين ولد عام 1184م وتوفي عام 1246م. ويعتبر من أبرز رجالل الدين اليزيدية الذي جاؤا بعد الشيخ عدي بن مسافر.


title: حسن شمس الدين

text: ورث العلم من أباه وأستقطب الكثير من الأكراد لموهبته وعلمه الكبيرين. درس في البداية على يد الشيخ الفقيه محي الدين بن عربي الذي كان يقيم وقتها في الموصل عام 1204م وتأثر بالكثير من أفكاره الصوفية. وتبعه إلى الشام عام 1211م ليستكمل على يديه الدراسات الفلسفية واللاهوتية وطرق التصوف.


title: حسن شمس الدين

text: عاد إلى الموصل عام 1213م وأخذ يجمع الناس على علمه وحججه، وقد كان فصيح اللسان يجيد العربية والكردية قوي الحجة يستهوي القلوب في حديثه وفصاحته وينظم الشعر وأصبح أحد المراجع الدينية للأيزيدية بصورة خاصة ولعامة الناس بصورة عامة. مما جلب انتباه السلطات لمنزلته.


title: حسن شمس الدين

text: بعد ذلك تفرغ الشيخ حسن لعقيدته ودينه وقام بأرسال أتباعه إلى الجزيرة والجبال لنشر الدعوة الأيزيدية ودخل في صومعه لمدة ست سنـوات، بينما كان الشيخ فخر الدين هو الوسيط الذي يقوم بإيصال تعاليمه وأحكامه إلى الناس، ونسبت إليه في تلك الفترة الكثير من خوارق العادات ونسجت حوله الأساطير.


title: حسن شمس الدين

text: بعد هذه المدة خرج من اعتكافه أنجز خلالها ثلاث كتب هي : -تناولت تلك الكتب المذكورة فلسفة الديانة الأيزيدية والتصوف وعشق الذات الإلهية، وقد ضاعت هذه الكتب حالها حال باقي التراث الأيزيدي الذي اختفى نتيجة الهجمات والنكبات التي تعرض لها.


title: حسن شمس الدين

text: استطاع الشيخ حسن خلال فترة اعتكافه أن يضع يكمل وضع الخطوط والمباديء العامة لحياة المجتمع الأيزيدي والتي وضع الأساس لها الشيخ عدي بن مسافر مما زاد من أحكام ترتيب المجتمع الأيزيدي وأحكام سيطرة رجال الدين على الشارع، إضافة إلى كونه استطاع أن ينظم أسس الديانة الأيزيدية التي بدأت بالنمو والتطور في ذلك الوقت وأنجمع الكثير من الناس حول الشيخ حسن وأصبح لها له الأتباع والمريدين. مما أثار انتباه الوالي بدر الدين لؤلؤ في حينها، الذي كان يراقب تغلغل الدعوة الأيزيدية بين الأكراد وعلى هذا الأساس أرسل بطلب الشيخ حسـن وأحضره إلى القلعة وحبــسه فيها ثم قام بقتله في عام 1246 م وقام بمطاردة أتباعه والتنكيل بهم.


title: زيد بن أسلم

text: زيد بن أسلم (المتوفي سنة 136 هـ) تابعي وفقيه مدني، وأحد رواة .


title: زيد بن أسلم

text: كان زيد بن أسلم من فقهاء المدينة المنورة، وأبوه هو أسلم مولى عمر بن الخطاب، فتربّى في كنف البيت العُمري، ونُسب إليهم، وفيه أخذ العلم عن أبيه وعن عبد الله بن عمر بن الخطاب، كما أدرك عدد من الصحابة، وكبار التابعين، وأخذ العلم عنهم. وكُنّية زيد أبو عبد الله، وقيل أبو أسامة. وكان له حلقة للعلم في المسجد النبوي قال عنها أبو حازم الأعرج: . وكان لزيد تفسير للقرآن الكريم رواه عنه ابنه عبد الرحمن، وله في مسند حديثه أكثر من 200 حديث نبوي.


title: زيد بن أسلم

text: وقد ذكر الذهبي أن أحد أبناء زيد بن أسلم أرّخ وفاة أبيه في ذي الحجة سنة 136 هـ، بينما نقل ابن سعد عن الواقدي أن وفاته كانت سنة 143 هـ.


title: كندور

text: الكَندور هو طائر ضخم، ويعتبر من أضخم الطيور القادرة على التحليق عالياً، إذ يبلغ وزن الطير البالغ 55-60 كغم، ويصل طوله إلى حوالي متر واحد. يعيش في منطقة جبال الأنديز. ويستطيع حمل عجل أو خروف صغير، إذ شاهده أحد المزارعين بالقرب من جبال الأنديز وهو يغوص من السماء على أحد عجوله الصغيرة ويحمله بعيداً إلى الجبال.


title: كندور

text: يطلق اسم الكَندور على نوعين من نسور العالم الجديد، لكنهما ينتميان لجنسين مختلفين. وهي أكبر الطيور البرية المحلقة في نصف الأرض الغربي. وهذان النوعان هما:تنتمي نسور الكندور إلى عائلة نسور العالم الجديد، في حين ينتمي 15 نوعاً من نسور العالم القديم إلى فصيلة البازية، وتضم الصقور والنسور. تطورت نسور العالم الجديد والعالم القديم من أسلاف مختلفة؛ لكنها جميعاً على حدٍ سواء تأكل الجيف، وتتميّز برؤوس عارية من الريش.


title: كندور

text: تم العثور على أحافير من العصر الجليدي في مختلف أنحاء أمريكا الشمالية، بما في ذلك نيويورك وفلوريدا، وهذا ما قاد كبار العلماء إلى الاعتقاد بأن أجداد كندور كاليفورنيا قد عاشت على الساحل الغربي لأمريكا الشمالية وكذلك على طول الطريق إلى الساحل الشرقي. ويعتقد بعض العلماء بوجود أسلاف قديمة للكوندور، فقد يكون نسر الأرجنتين من أمريكا الجنوبية أكبر طائر محلق في كافة الأوقات مطلقاً، إذ بلغ طول المسافة بين جناحيه حوالي 7 أمتار.


title: عطش (فيلم)

text: عطش فيلم مغربي من إنتاج سنة 2002 وكتابة وإخراج سعد الشرايبي وكتابة السيناريست سعد الشرايبي، ومن بطولة كل من عبد الله ديدان، منى فتو، ثريا جبران، لويس لوموان، جان ميشال نواري.


title: عطش (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم خلال فترة الاستعمار الفرنسي للمغرب، وبالضبط بإحدى القرى في الجنوب المغربي سنة 1954 والقصص والحكايات التي تحدث فيها وكذلك مواجهة الوطنيين للمستعمر الفرنسي.


title: بامو (فيلم)

text: بامو فيلم مغربي من إنتاح سنة 1983 للمخرج إدريس المريني، و شارك في بطولته بديعة ريان، محمد حسن الجندي، محمد الحبشي والعربي الدغمي. تدور أحداث الفيلم التاريخي، الاجتماعي و الرومانسي خلال عهد الاستعمار الفرنسي للمغرب، عبر قصة يرويها لنا الرواي بامو حول الإخلاص و الحب الكبير بين زوجين و وقوفهما في وجه العوائق و الحواجز التي تقف أمام علاقتهما. و قد ركز هذا الفيلم على قصة الحب بين بامو و باسو أكثر من تركيزه على الإستعمار الفرنسي الذي حدد كفترة زمنية للأحداث.


title: نهيق الروح (فيلم)

text: نهيق الروح فيلم مغربي من إنتاج سنة 1984، ومن تأليف وإخراج نبيل لحلو. تدور أحداث الفيلم التاريخي في سنة 1956 مباشرة بعد استقلال المغرب من الاستعمار الفرنسي، في قصة تجمع بين الدراما والكوميديا حول جامع القمامة حمان الجيلالي الذي كان جامعا للأزبال في عهد الاستعمار وفي الوقت نفسه حاملا لأسلحة المقاومين على متن حماره، لكن بعد وشاية زميله في المهنة بلهادي، يقع حمان في قبضة السلطات الاستعمارية، ومنذ ذلك الحين وهو عازم على الانتقام من بلهادي الذي أصبح ثريا بحكم عمله خائنا وجاسوسا لصالح السلطات الفرنسية، فيقرر حمان إرسال رسالة لوزارة العدل يفضح فيها ممارسات الخائن، ولكن في الآن نفسه يرسل حمار حمان رسالة لمؤسسة الرفق بالحيوان احتجاجا على ممارسات صاحبه الشاقة في حقه.


title: صديق الدملوجي

text: صديق بن سعيد بن عبد الرحمن الدملوجي، مؤرخ وكاتب عراقي شهير من عائلة الدملوجي المعروفة في مدينة الموصل العراقية، ولد في منطقة السرجخانة بالموصل 1880م، نشأ وترترع في اسرة دينية تعرف بـ(بيت المدير) وتتكون من والدين وخمسة أبناء، حيث كان والده رئيساً لعلماء الموصل.


title: صديق الدملوجي

text: كان صديق يجيد التركية والفارسية والكردية فاتجه إلى الصحافة وعمل في بداية حياته حرراً دائماً في جريدة النجاح الموصلية التي صدر عددها الأول في 12 تشرين الثاني عام 1910 وكانت لسان حال حزب الحرية والائتلاف المعارض لحركة الاتحاد والترقي الحاكمة في أسطنبول. وقد كان أسلوبه في التركية أفضل من أسلوبه في اللغة العربية. ولكنه بسبب مقالاته المناوئة للاتحاديين أحيل إلى الديوان العرفي العسكري في الموصل عام 1914 وطرد من الوظيفة فأضطر إلى الاختفاءاثر ذلك ولم يرجع إلى الموصل الا بعد سقوطها بيد الإنكليز عام 1918.


title: صديق الدملوجي

text: أتجه بعد ذلك نحو العمل الإداري، وكانت أول وظيفة اسندت اليه هي وظيفة كاتب ثم محصل ضرائب وتدرج في سلم الوظيفة حتى أصبح مديراً لناحية (اتروش) وأصبح قائمقاماً في بعض الاقضية وتنقل للعمل بين المدن العراقية المختلفة فعمل في تلعفر، وسنجار، ومانكيش، والنجف، والسماوة، والشطرة، والقرنة. وعندما كان قائمقام لقضاء القرنة في عام 1927 نشب له خلاف حاد مع المفتش الإداري الإنكليزي أدت إلى عزله من الوظيفة. فتفرغ إلى البحث والتأليف قدم العديد من الكتب والمقالات والبحوث.توفي في الموصل بتاريخ 15 نيسان 1958.


title: صديق الدملوجي

text: ميسون الدملوجي


title: أوشتام (فيلم)

text: أوشتام فيلم مغربي من إنتاج سنة 1997 للمخرج محمد إسماعيل و من بطولة حسن الصقلي و بشرى شرف. يعتبر الفيلم من الأفلام التي تدور أحداثها خلال فترة الإستعمار الفرنسي للمغرب. عبر قصة اجتماعية يوضح لنا فيها المخرج عادات المغاربة آنذاك و بعض المشاكل الاجتماعية التي كانت تعانيها الأسر بالموازاة مع الإستعمار الفرنسي .


title: أصدقاء الأمس (فيلم)

text: أصدقاء الأمس فيلم مغربي من إنتاج سنة 1998 للمخرج حسن بنجلون, شارك في بطولته عبد الله العمراني والعديد من نجوم السينما المغربية. وتدور أحداث الفيلم خلال مرحلة الاستعمار الفرنسي للمغرب, حيث قارب أحوال الحركة الوطنية آنذاك ومصير المقاومين والخونة, وتطورات الأحداث بين أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي.


title: سماد أخضر

text: السماد الأخضر مصطلح يقصد به نباتات تزرع بغرض حرثها في الأرض فيما بعد، وذلك لأجل إعادة العناصر الغذائية إلى التربة وزيادة خصوبتها. يمكن زراعة محاصيل تساهم في عملية تثبيت النيتروجين (الآزوت) في التربة، وتجعل التربة أكثر نفاذية للجذور، كما أنها تساهم في القضاء على الأعشاب الضارة. قبل تمام نضج المحصول الأخضر ينبغي أن يحرث ويقلب في التربة جيداً، وذلك لتسريع عملية تحلله في التربة ولكي تكون الفائدة منه عالية. من أبرز المحاصيل البقولية الشتوية التي تزرع كسماد أخضر النفل الترمس، ومن المحاصيل الشتوية غير البقولية القمح الشعير. أما محاصيل السماد الأخضر الصيفية البقولية فتشمل اللوبياء والفاصولياء والفول السوداني والبرسيم الحجازي، ومن المحاصيل النجيلية الدخن. تستعمل أيضاً بعض محاصيل الفصيلة الصليبية نظراً لقدرتها على تخفيض نمو الأعشاب الضارة.


title: معطف أبي (فيلم)

text:
معطف أبي فيلم مغربي للمخرج عزيز السالمي ومن بطولة عبد القادر لطفي، يوسف الجندي، مالك أخميس، السعدية لاديب و سعاد صابر. ويحكي قصة اجتماعية درامية حول عائلة من الطبقة المتوسطة تعاني من البخل الشديد لرب البيت المختار, الذي لا يفارقه معطفه القديم مما أدخل الشك لزوجته وأبنائه الثلاثة حول سر هذا المعطف الذي سيتضح في نهاية الفيلم. ومن جهة أخرى اهتمام المختار بجمع المال وتكديسه دون الاهتمام بأبنائه شتت شمل العائلة, حيث مل خالد من البحث عن عمل وهو صاحب الشواهد العليا العديدة التي لم تنقذه من براثن البطالة فأصبح هدفه الأول هو السفر بعيدا لتغيير الأجواء والبحث عن آفاق أفضل في ظل لا مبالة الأب، من جهتها جميلة طالبة تربطها علاقة عاطفية لا علم للعائلة بها بشخص فاشل بينما يحبها صديق العائلة حسن الذي ابتسمت له الدنيا و استطاع إيجاد عمل بعد فترة بطالة طويلة.
الفيلم عالج مسألة الهجرة السرية التي أصبحت الشغل الشاغل للشبان المغاربة و تطلعهم للآفاق الموجودة في الضفة الأخرى للعالم.


title: الدبة (مدينة)

text:
الدبة مدينة سودانية تقع على ضفاف نهر النيل وتتبع ولاية الشمالية حيث يصلها مع باقي أنحاء العالم مطار الدبة.عدد سكانها يبلغ 52,000 نسمة تقريبا .
من ضواحيها:
جزيرة جرا - قوشابي - دبة الفقرا - جرا غرب - كرمكول - العفاض - أرقي - الكرد - الجابرية


title: الكنز المرصود (فيلم)

text: الكنز المرصود فيلم مغربي من إنتاج سنة 1970 يعتبر أول تجربة كتابية وإخراجية لفيلم روائي طويل للمخرج محمد عصفور. حيث تدور أحداثه حول قصة فلاح يعثر على كنز في حقله، لكن بعض اللصوص سلبوه منه، فيقرر ابن الفلاح «فارس» ملاحقة اللصوص ومحاولة استرجاع الكنز الذي وهبهم إياه حقلهم.


title: فيروس اصفرار وتقزم الشعير

text: فيروس اصفرار وتقزم الشعير هو من فيروسات الرنا التي تصيب النباتات من جنس الفيروس المصفر من عائلة فيروسات مصفرة (فيروسات نباتية).


title: فيروس اصفرار وتقزم الشعير

text: يصيب هذا الفيروس نباتات الفصيلة النجيلية مثل الشعير القمح الشوفان الذرة القمحيلم الأرز.


title: فيروس اصفرار وتقزم الشعير

text: ينتقل هذا الفيروس عن طريق المن.


title: فيروس اصفرار وتقزم الشعير

text: يسبب الفيروس اصفراراً في الأوراق وتقزماً في النبات.


title: الحياة كفاح (فيلم)

text: الحياة كفاح فيلم مغربي من إنتاج سنة 1968 ومن إخراج مشترك بين أحمد المسناوي ومحمد التازي. هذا الفيلم يعتبر التجربة السينمائية المغربية الحقيقية الأولى التي مهدت لتاريخ سينمائي مغربي كبير. الفيلم يتحدث عن قصة كفاح المغني المغربي الشهير عبد الوهاب الدكالي في إطار موضوع موسيقي غنائي.


title: عندما تثمر النخيل (فيلم)

text: عندما تثمر النخيل فيلم مغربي من إنتاج سنة 1968 عبر المركز السينمائي المغربي, ومن إخراج عبد العزيز الرمضاني والعربي بناني. الفيلم يعتبر واحدا من أول المحاولات لصناعة أفلام روائية طويلة في السينما المغربية, ورغم أنه لم يكن ذو قيمة فنية عالية إلى أنه كان من الخطوات الأولى التي أسست لبناء الصرح السينمائي المغربي.


title: وشمة (فيلم)

text: وشمة فيلم مغربي من إنتاج سنة 1970, من إخراج و كتابة حميد بناني, و بطولة عبد القادر مطاع إلى جانب محمد الكغاط و مجموعة من الممثلين المغاربة المميزين. أغلب متتبعي السينما المغربية يعتبرون أن هذا الفيلم هو البداية الحقيقية للسينما المغربية, عبر أحداث و مشاكل اجتماعية تقابل مجموعة من الشخصيات بإحدى البوادي المغربية .


title: حلاق درب الفقراء (فيلم)

text: حلاق درب الفقراء فيلم مغربي من إنتاج سنة 1982 و هو يعتبر الفيلم الوحيد الذي أخرجه محمد الركاب و يحكي قصة حلاق بالحي الشعبي الشهير درب السلطان بمدينة الدار البيضاء، و بالضبط بحي درب الفقراء الذي يعتبر من أعرق الأحياء الموجودة بدرب السلطان.


title: حلاق درب الفقراء (فيلم)

text: الفيلم شارك فيه مجموعة من أبرز الممثلين المغاربة كمحمد الحبشي، صلاح الدين بنموسى، عبد اللطيف الخمولي، مصطفى سلمات، و عمر شنبوط.


title: باديس (فيلم)

text: باديس فيلم مغربي من إنتاج سنة 1989 للمخرج محمد عبد الرحمن التازي، وبطولة كل من جيلالي فرحاتي وماريبل بيردو والبشير السكيرج وآخرون.


title: باديس (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم بشبه جزيرة باديس الموجودة بالتراب المغربي والتي احتلها الإسبان منذ القرن السادس عشر وجعلوها تحت إمرتهم، وحول قصة مدرس انتقل لباديس قادما من مدينة الدار البيضاء وسط مشاكل و شكوك تربطه بزوجته.


title: ألف يد ويد (فيلم)

text:
ألف يد و يد فيلم مغربي من إنتاج سنة 1972 يعتبر التجربة الإخراجية الأولى لسهيل بنبركة, عالج فيها بطريقة فنية و فكرية مميزة مشكلة اليد العاملة بالمغرب التي يتم استغلالها بوحشية من طرف قطاع الصناعة التقليدية, و عنوان الفيلم يلخص كل شيء فألف يد تعمل و يد واحدة فقط تستفيد.
يعيش موحى الرجل العجوز بمدينة مراكش حيث يمتهن صباغة الصوف صحبة ابنه ميلود. يقومان بنقل اكوام من خيوط الصوف المعدة لنسج الزرابي التي تصدر إلى الخارج. يظهر الفيلم المعاناة المهنية التي يعيشها كل العاملين نساء رجال وأطفال بهذا القطاع


title: لحظة ظلام (فيلم)

text: لحظة ظلام هو فيلم مغربي من إنتاج سنة 2003 للمخرج نبيل عيوش. هذا الفيلم يعتبر من الأفلام القليلة في الألفية الجديدة التي منعتها الرقابة السينمائية المغربية من العرض في دور السينما بالمغرب، وذلك لكمية اللقطات الإباحية الموجودة بالفيلم وكذلك تضمن الشريط لمواضيع الشذوذ الجنسي عبر قصة مخبر شرطة شاذ جنسيا.


title: للا حبي (فيلم)

text: للا حبي فيلم مغربي من إنتاج سنة 1996 للمخرج محمد عبد الرحمن التازي، يعتبر الجزء الثاني للفيلم الكوميدي الشهير البحث عن زوج امرأتي، حيث يلعب الممثل حميدو بنسعيد دور الحاج موسى هذه المرة بدلا من البشير السكيرج، وكذلك عوضت سامية أقريو بمنى فتو في لعب دور الزوجة الشابة.


title: للا حبي (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول رحلة الحاج موسى إلى بلجيكا واستمرار البحث عن زوج زوجته الثالثة قصد تطليقها منه واستعادتها من جديد.


title: غراميات الحاج المختار الصولدي (فيلم)

text:
غراميات الحاج المختار الصولدي فيلم مغربي من إنتاج سنة 2001 للمخرج مصطفى الدرقاوي، وبطولة البشير السكيرج ورشيد الوالي وسهام أسيف ورفيق بوبكر.
الفيلم لقي نجاحا في شباك التذاكر، وتم عرضه في التليفزيون المغربي.


title: غراميات الحاج المختار الصولدي (فيلم)

text: يدور الفيلم في طابع كوميدي يناقش فيه بسخرية العديد من القضايا المنتشرة في المجتمع المغربي، بقصة الحاج الصولدي المرشح للانتخابات بمدينة الدار البيضاء، الذي تعتبر شخصيته رمزا للأموال الغير شرعية والفساد الأخلاقي، حيث تتوزع حياته بين الحانات والملاهي الليلية وممارسة الدعارة. في حين نجد ضابط الشرطة عادل والجميلة أسماء اللذان يرتبطا بحياة الصولدي ويحاولان التخلص منه ومن فساده بحيث ينجحان في الأخير في ذلك.


title: غراميات الحاج المختار الصولدي (فيلم)

text: عُرض الفيلم للمرة الأولى في المهرجان الخامس للسينما المغربية الذي انعقد بمراكش مابين 27 يناير وفبراير 2001، وحصد ثلاث جوائزهناك، هي جائزة الإخراج وجائزة التصوير وجائزة أفضل ممثل.


title: سمنة الصخور زرقاء

text: طائر ممتلئ الجسم مهاجر شتوي عابر أحياناً، يعيش في المناطق والتلال الصخرية، والأودية، والحدائق الكبيرة، والمناطق الزراعية، وأماكن تجمع القمامة.


title: سمنة الصخور زرقاء

text: يصل طوله تقرباً إلى 20 سم، يتميز الذكر بلونه الأزرق المنقط بالأصفر الفاتح، وأجنحة وذيله يميلان إلى السواد.


title: سمنة الصخور زرقاء

text: أما الأنثى فهي ذات لون بني داكن منقط بالبني الفاتح، تضع الأنثى تقريباً من 2 إلى 6 بيضات بأعشاشها في الشقوق والحفر في التلال الصخرية والجدران والأشجار.


title: سمنة الصخور زرقاء

text: تتغذى على الحشرات والسحالي والثعابين وبعض الفواكه والثمار.


title: دناتا

text: إتحاد النقل الجوي الوطني لدبي ' المعروفة إختصاراً هو أحد أكبر مزودي خدمات الطيران في الشرق الأوسط، وتنقسم إلى القطاعات التالية:


title: دناتا

text: يعود تأسيس دناتا إلى عام 1959 في دبي بالإمارات العربية المتحدة كانت تضم آنذاك 5 موظفين فقط، وأصل التسمية جاء من "وكالة دبي الوطنية للرحلات الجوية" "Dubai National Air Travel Agency". أول توسع عالمي لها كان سنة 1993 ثم بدأ التوسع الفعلي باستحواذها على %23 من شركة "Hogg Robinson Group" ثم %49 من شركة الخدمات "Mind Pearl" في 2010 دناتا تستحوذ على "Alpha Flight Limited" وبذلك توسعت الشركة لتغطي حاجيات 62 مطار ب 12 دولة. بعدها استحوذت على الشركة البرازيلية "RM Ground Services" في نونبر 2015، وبذلك توسعت منطقة خدماتها إلى 84 دولة في القارات الست بتغطية أكثر من 150 خط جوي. سنة 2018 دخلت في شراكة مع الشركة البلجيكية "Airline Catering Association" ومقرها مدينة بروكسيل


title: دناتا

text: يعمل في دناتا حوالى 6,500 موظف. وهذه قائمة بالمطارات التي تقدم دناتا خدماتها بها:


title: مادة مثيرة للقلق الشديد

text: مادة مثيرة للقلق الشديد أو SVHC هي مادة كيميائية (أو مادة من مجموعة من المواد الكيميائية) التي كان من المقترح استخدامها داخل الاتحاد الأوروبي يجب أن يخضع لترخيص بموجب لائحة ريتش . وفي الواقع، إدراج مادة باعتبارها مادة مثيرة للقلق الشديد من قبل الوكالة الأوروبية للمواد الكيميائية هي الخطوة الأولى من إجراءات ترخيص وتقييد استخدام المادة الكيميائية. وقد نشرت القائمة الأولى من المواد المثيرة للقلق الشديد في 28 تشرين الأول/أكتوبر 2008 وحدثت في 13 كانون الثاني/يناير 2010.


title: مادة مثيرة للقلق الشديد

text: قامت الوكالة الأوربية للمواد الكيميائية بإدراج المواد التالية في قائمة المواد المثيرة للقلق الشديد بتاريخ 28 أكتوبر 2008. ونشرت الوكالة مشروع توصيات بالمواد ذات الأولوية في 14 يناير 2009.وهناك 14 مادة أخرى أدرجتها الوكالة الأوربية للمواد الكيميائية في 13 يناير 2010.


title: جمال جرجس المزاحم

text: جمال جرجس المزاحم صحافي مصري صنف ضمن الصحفيين العالميين حسب موسوعة جورناليست ورد العالمية التي تضم أشهر الصحفيين في العالم الذي قاموا بالكتابة في ملف الاقليات.


title: جمال جرجس المزاحم

text: جرجس من مواليد شبرا القاهرة العاصمة المصرية، لدية الكثير من المؤلفات والأعمال الحقوقية والأهلية والخيرية، ويعتبر المزاحم هو الصحفي الوحيد الذي انفرد بحوار مع كاميليا شحاتة زوجة كاهن دير مواس.


title: جمال جرجس المزاحم

text: عمل المزاحم في عدد كبير من الجرائد المصرية والعربية والأجنبية والوكالات وتنقل المزاحم في عدة جرائد مصرية وعربية وعالمية حيث تم اختيثارة بجريدة (يو اسي تو دي)الأمريكية وله شقيق صحفي بلندن وتم اختيارة كأفضل صحفي قبطي في الشرق الأوسط- بالعاصمة اللبنانية - بيروت - عمل بجريدة الأهرام بقسم الحوادث ثم انتقل للتليفزيون الفرنسي عام 2003 وعمل به لمدة عامين، ثم عمل بجريدة المصري اليوم ثم انتقل لوكالة رويتز العالمية ثم وكالة الانباء الألمانية ثم انتقل لجريدة الأخبار المصرية ثم جريدة الوطن العربية وجريدة القدس ثم جريدة المدينة السعودية واذاعة البي بي سي وعمل معدا لعدد من القنوات المصرية الفضائية وعلي راسهم قناة الأخبار المصرية وقناة العربية وقناة الجزيرة وقناة الأخبار الفرنسية وسي ان ان الأمريكية وقناة الحياة المصرية حصل المزاحم علي العديد من الجوائز المصرية والأوروبية والعربية في عالم الصحافة وتعتبر جائزة "النجمة" أهم الجوائز التي حصل عليها في حياته من ملكة بريطانيا عام 2006..


title: جمال جرجس المزاحم

text: تخرج المزاحم من جامعة القاهرة عام 1999 وحصل علي درجة الماجستير ولدية الكثير من المؤلفات والكتب عمل المزاحم في عدد كبير من الجرائد ،يتميز المزاحم بعلاقات كثيرة برجال الدولة فهو يعد الصحفي القبطي الوحيد الذي تقابل بالرئيس محمد حسني مبارك في ألمانيا أثناء علاج الرئيس عام 2010، كما لدية علاقات واسعة مع رجال الكنيسة بداية من قداسة البابا شنودة بالإضافة الي الاساقفة المجمع المقدس وكافة رجال الدين المسيحي.


title: جمال جرجس المزاحم

text: جمال المزاحم قد تلقي تهديدا من القاعدة التابعة لجمهورية العراق الإسلامية ونشرة موقع المجاهدين والذي كتب تحته انه من ضمن المطلوبين.


title: جمال جرجس المزاحم

text: تعرض الصحفي جمال جرجس المزاحم للقتل 4 مرات بعد عرضه فيديو لكامليا شحاتة زوجة الكاهن صاحبة القصة الشهيرة، كما تعرض للقتل من قبل جماعة الاخوان المسلمين بالقاهرة عام 2006 ومحاولة خطقه وحرر خلالها عدة محاضر بالشرطة لصالح الصحفي، كما أبلغ نقابة الصحفيين المصريين والنائب العام المصري عام 2009 .


title: جمال جرجس المزاحم

text: ==مصادر


جمال جرجس المزاحم


title: عتبان بن مالك

text: عِتْبَان بن مالك صحابي من الأنصار من بني غنم بن عوف من الخزرج، آخى النبي محمد بينه وبين عمر بن الخطاب، وشهد غزوات بدر وأحد والخندق، ثم ذهب بصره. وعتبان هو الذي سأل النبي محمد أن يرخّص له الصلاة في منزله، فسأله النبي محمد: ، فقال: . فلم يُرَخِّص له. توفي عتبان بن مالك في وسط خلافة معاوية بن أبي سفيان.


title: معاذ بن الحارث

text: معاذ بن الحارث المعروف بـ معاذ بن عفراء صحابي من الأنصار من بني غنم بن مالك بن النجار من الخزرج، شهد بيعة العقبة الأولى والثانية، وكان أحد الستة الأوائل الذين أسلموا على يد النبي محمد في مكة، ومهّدوا لدعوته في يثرب، بل وزعم الواقدي أن معاذًا ورافع بن مالك الزرقي كانا أول من أسلم من الأنصار.


title: معاذ بن الحارث

text: ولما هاجر النبي محمد إلى يثرب، آخى النبي محمد بينه وبين معمر بن الحارث الجمحي، وشهد معاذ مع النبي محمد المشاهد كلها، وشارك في قتل أبو جهل عمرو بن هشام المخزومي يوم بدر.


title: معاذ بن الحارث

text: عاش معاذ بن عفراء إلى أن توفي في خلافة علي بن أبي طالب، وترك من الولد عبيد الله أمه حبيبة بنت قيس بن زيد الظفرية الأوسية، والحارث وعوف وسلمى ورملة أمهم أم الحارث بنت سبرة بن رفاعة النجارية، وإبراهيم وعائشة أمهما أم عبد الله بنت نمير بن عمرو الجهنية، وسارة أمها أم ثابت رملة بنت الحارث النجارية. ولمعاذ رواية للحديث النبوي أوردها النسائي في سننه.


title: زهرة الزنبق

text:
زهرة الزنبق وتسمى أحياناً بزهرة الليلي هي شعار رمزي يمكن أن يستخدم كأساس تصميم الديكور أو كرمز مستقل بحد ذاته.
عادة يمكن استعماله كرمز سياسي ورمز يدل على النسب ورمز فني ورمزي لا سيما في شعارات النبالة كل هذا في آن واحد. هذا الرمز ممثل في نظام الترميز الموحد أو اليونيكود بالكود U+269C (⚜) حسب نظام مجموعة الرموز المتفرقة .


title: زهرة الزنبق

text: خلال العصور الوسطى تداخلت زهرة الزنبق مع الفن المسيحي، وارتبطت تدريجيًا مع نشيد للملك سليمان "زنبقة بين الأشواك"، وأشير بها إلى مريم العذراء. رمزت الزنبقة في الأدب الديني إلى النقاء والعفة. وكان يعتقد أيضا أن زهرة الزنبق تمثل الثالوث المقدس.


title: خطيئة

text:
الخطيئة في الدين هي الأفعال التي تنتهك القواعد الأخلاقية، القوانين الالهية والقوانين العامة. و الخطيئة أيضاَ تشير إلى الأفعال الحسية السيئة والمنفور منها مثل الفكر السئ وليست الأفعال المادية فقط. و قد قسمت الخطايا (خاصة في الديانة المسيحية) إلى قسمين:
و عادة يجب :
كما تم تصنيف الخطيئة كفعل لا مفر منه التي تم تمريرها من جيل إلى جيل من سلف مشترك، آدم. مثل المرض، وقيل أن الخطيئة تسمم قلب كل إنسان بعد الوقوع فيها. وثمة اعتقاد مثير للجدل هو أن كل رجل ممتلئ تماما بالخطايا، وليس بإمكانه التغلب على ذلك، بل بإخفائه.
الكلمة مشتقة من "اللغة الإنجليزية القديمة SYN، اللأصلية سانجو sunjō، قد تكون متجذرة إلى اللاتينية، في الإنجليزية القديمة هناك أمثلة من الشعور العام الأصلي بالذنب، الجريمة أو الإثم ". Y إذ أن التوراة التي ترجمت من اليونانية والعبرية تشير حرفيا إلى الذين يخطئون الهدف، أي الخطأ.


title: خطيئة

text:
هي كسر القوانين الالهية، وتكون بالفكر أو الكلمة أو كلاهما، وتعتبر فعل وليست حالة ضرورية في الوجود.
بعض الخطايا يعاقب عليها بالإعدام من قبل المحكمة، والبعض الآخر بالموت من قبل السماء، والبعض الآخر بالجلد، وغيرها من دون مثل هذه العقوبة، ولكن ليس من دون عواقب. ويمكن أيضا أن ترتكب هذه الذنوب عن طريق الخطأ والإهمال أو التعمد.


title: خطيئة

text: في المسيحية، هي "رفض لشيء خيّر أو تخريبه، وبالتالي هي رفض الخير المطلق ومن ثم رفض منبعه أي رفض الله"، وقد تصل إلى حالة الانفصال عن الله بشكل نهائي في حال عدم التوبة أو الاستمرار في ممارستها بلامبالاة. يشترط في الخطيئة أن تكون صادرة عن وعي ومعرفة، ولذلك فإن الخطايا التي ترتكت عن غير معرفة أو قصد لا يعتبر الإنسان مسؤولاً عنها. تقسم الخطايا، من حيث نوعها، إلى ثلاث أنواع: طفيفة، وثقيلة، ومميتة، بكل الأحوال فإن كل خطيئة من الممكن أن يقبل الله التوبة عنها، صافحًا وغافرًا، بيد أن نتائج التوبة الجسدية تبقى ماثلة، وهكذا فإنّ الشر في العالم منبعه الأساس هو الخطيئة. أغلب المسيحيين، يكفرون عن خطاياهم، بأعمال الخيرو البر أو بتكثيف الصلوات، والتكفير لا يعتبر «ثمنًا للتبرير» بقدر ما يعتبر «رغبة في إشهار التوبة فعليًا».


title: خطيئة

text: حسب تعليم الكنيسة، فإن الإنسان يستطيع أن يميز بين الأفعال الصالحة والسيئة، لأنه يمتلك عقلاً وضميراً يمكنه من اتخاذ أحكام واضحة في الحالات الطبيعية، ولتمام لتمييز بين ما يعتبر خطيئة وسواها، يشترط التعليم المسيحي ثلاث شروط: الفعل الصالح والنية الصالحة، وثالثًا الظروف التي ترافق العمل والتي قد تغير من درجة المسؤولية - ثقل الخطأ - ولكنها لا تغير من طبيعة أو صفة العمل. ولا يجوز بتاتًا عمل السيئات أو تقبل حصولها لينتج عنها ما هو صالح، ذلك لا يشمل حكم الضرورة حيث لا تتوفر إلا فرصة القبول بسوء أصغر لمنع حصول شر أكبر.


title: خطيئة

text:
الخطيئة في المفهوم الإسلامي هي الذنب على عمد، والخطء -بكسر الخاء- بمعنى: الذنب المترتب عليه الإثم، أما الخطأ -بفتح الخاء- هو: ما كان بغير تعمد، فالخطيئة هي الذنب أو المعصية التي يكون ارتكابها في حالة العمد، ويترتب عليها إثم مرتكبها، وهي تشمل جمع أنواع الذنوب والمعاصي.
تنقسم الخطيئة في الإسلام إلى قسمين:


title: خطيئة

text: فالخطيئة والمعصية بمعنى واحد، وكلمة الخطيئة: غير شائعة في الإسلام، بل يقال عادة "أخطأ"، و"وقع في الخطأ"، والخطيئة هي من بين إحدى الكلمات التي تدل على "المعصية" ومنها أيضا: الذنب، السيئة، الحوب، الإثم، الفسوق، العصيان، الفساد، العتو، الإصر المعصية.


title: خطيئة

text: ترى البهائية ان الإنسان كائن كامل مملوء بالحب والمودة، وكائنات جيدة أيضا لا تخطئ، ولكن ان ابتعدت عن ضوء الشمس لا تستطيع تلقى محبة الله.


title: خطيئة

text: تعتبر الخطيئة في وجهة النظر الهندوسية جريمة ضد الأخلاق مما يؤدي لنتائج سلبية وليست جريمة ضد الأله.


title: خطيئة

text: الأخلاق البوذية مشتقة من الطبيعة، ولذلك يتجه البوذيون إلى الرحمة بالحيوان واشاعة الحب وكل الصفات الجيدة بين الناس والكون لتنتشر السعادة، وترى البوذية ان المعاناة سببها الجشع والكراهية وكل الخطايا ولذلك يجب الابتعاد عنها، ولذلك فإن البوذية تبتعد عن الخطايا فقط لإسعاد البشرية وليس للأله، وهي تشبه وجهة النظر العلمانية للخطيئة.


title: خطيئة

text: يمز بين الخطيئة والقواعد الأخلاقية، ولا يستخدم مصطلح شرير، بل يستبدله بالفاظ ليس لها دلالة دينية مثل خاطئ ؛ أي انها تعنى انتهاك القواعد الاخلاقية والقوانين العامة ولكن لا يوجد مسمى للخطيئة أي تم تبديل اسمها.


title: حب حر

text: إن مصطلح الحب الحر استخدم منذ القرن التاسع عشر للتعريف بحركة اجتماعية ترفض الزواج، والتي كانت ينظر إليها بوصفها شكل من أشكال العبودية الاجتماعية، وخصوصاً بالنسبة للمرأة. الهدف الأساسي لحركة الحب الحر هو فصل الدولة عن الشئون الجنسية كالزواج، تحديد النسل، والجنس خارج إطار الزواج، حيث رأت بأن هذه القضايا هي شأن خاص بالأفراد فقط. إن تقليد الحب الحر كان جزء من اللاسلطوية، وعكست فلسفة التحرر المدني التي تهدف للحرية من تنظيم الدولة والتدخلات الدينية في العلاقات الشخصية. ووفقا لهذا المفهوم، الاتحادات الحرة للبالغين هي علاقات شرعية يجب أن تحترم قبل كل الأحزاب الثالثة سواء كانت علاقات عاطفية أو جنسية. بالإضافة لهذا، بعض الكتابات المتعلقة بالحب الحر أيدت أن كلا من الرجل والمرأة لهما الحق في الرغبة الجنسية، لاحقا شكل جديد كان قد ظهر، يربط الحب الحر بالتغيير الاجتماعي الراديكالي، ويصورها كبشير للاسلطوية جديدة، وإحساس سلمي ضد القمعية.


title: حب حر

text: العديد من الناس في القرن التاسع عشر ظنوا بأن الزواج هو شيء مهم في الحياة لاستكمال السعادة البشرية. الطبقات الوسطى أرادت أن يكون المنزل مكانا للاستقرار في عالم غامض. هذه العقلية أنتجت رؤية قوية حول أدوار الجنسين، الذي قاد إلى تطوير حركة الحب الحر.


title: حب حر

text: فبينما يترجم البعض عبارة الحب الحر للجنس المشاع في الرؤية الشعبية، خصوصا في العام 1960 والعام 1970، تاريخيا حركة الحب الحر لم تؤيد تعدد الشركاء في العلاقات الجنسية. ولكنها أيدت بأن تكون علاقات الحب حرة بدون أي قانون يحددها.


title: حب حر

text: عبارة الجنس الراديكالي استخدمت كذلك مع الحب الحر، حيث أن ترجمة الحب الحر إلى الجنس المشاع أنتج مفهوما سلبيا، وبالرغم من اختلاف المصطلحات إلا أن الأهداف واحدة، ويتشاركون بمعتقدين قويين للغاية: المعارضة لفكرة النشاط الجنسي القوي في العلاقات والدفاع عن حق المرأة في استخدام جسدها في الطريقة التي تريد.


title: حب حر

text: القوانين التي تهم حركات الحب الحر تضمنت رفض القوانين التي تمنع الغير متزوجين من السكن معا، وهؤلاء الذين ينظمون الزنا والطلاق، وكذلك العمر، والتحكم بالنسل، والمثلية الجنسية، والإجهاض وبعض الأحيان تجارة الهوى. حركات الحب الحر منذ القرن التاسع عشر دافعت عن الحق في المناقشة الجنسية العلانية ومحاربة قوانين الفحش.


title: حب حر

text: يرى فرانس باري أن المرأة هي ضحية حيث لا تستطيع فعل شيء إلا أن تكون مضطهدة من قبل زوجها، حيث يعذبها في بيتها، ما يجعلها ضحية للاضطهاد ألبيتي.


title: حب حر

text: في القرن العشرين، بعض أنصار الحب الحر توسعوا في نقدهم للزواج حيث قالوا أن الزواج هو مؤسسة اجتماعية تشجع الملكية العاطفية والعبودية النفسية.


title: الإقليم الحر (أوكرانيا)

text: الإقليم الحر أو ماخنوية أو أوكرانيا اللاسلطوية (1919– 1921) هو إقليم حكمه الجيش الثوري المتمرد لنستور ماخنو الذي أسس مجتمع لاسلطوي بدون دولة في جزء من أوكرانيا المعاصرة خلال الثورة الأوكرانية.


title: الإقليم الحر (أوكرانيا)

text: أسس نستور ماخنو في بداية عمره قوة عسكرية منظمة . وقد قرر المؤتمر الأول للكونفدرالية للمجموعات اللاسلطوية خمسة أمور أساسية: منع كل الأحزاب السياسية، رفض كل أشكال الدكتاتورية، إنكار كل مفاهيم الدولة، رفض الفترة الانتقالية أو دكتاتورية البروليتاريا، وتأييد الإدارة الذاتية للعمال عن طريق المجالس العمالية الحرة. كما اعتمد اللون الأسود (اللون التقليدي للاسلطوية) كلون رسمي، للتمييز عن الفاشيين (الأبيض) والبلشفيين (الأحمر).


title: الإقليم الحر (أوكرانيا)

text: أسس اللاسلطويين مجتمعا لاسلطويا يديره العمال والفلاحين في أوكرانيا. كانت الزراعة الأكثر انتشارا في القرى التي تكونت من الفلاحين . قامت العلاقة بين العمال والفلاحين على المساواة والتضامن. كلا الرجال والنساء عملوا معا بضمير مثالي في الحقول والأعمال المنزلية ... برنامج العمل كان يوضع في اللقاءات التي يشارك فيها الجميع، حيث كان يعرف كل شخص ما الذي يجب أن يفعله.


title: الإقليم الحر (أوكرانيا)

text: أما المجتمع فقد نظم وفقا للمعايير اللاسلطوية حيث كانت سياسة الكميونات الحرة كشكل أعلى من العدالة الاجتماعية. التعليم نظم وفقا لمبادئ فرانسيسكو فيرير، وقام الاقتصاد على تبادل المحاصيل والماشية مقابل المنتجات الصناعية بين الكومونات المدنية والقروية، وفقا لنظريات بيتر كروبوتكين.


title: الإقليم الحر (أوكرانيا)

text: دعم اللاسلطويين مجالس العمال والفلاحين الحرة ورفضوا الحكومة المركزية. كان اللاسلطويين ينظرون إلى البلاشفة على أنهم دكتاتوريين كما أنهم عارضوا الشرطة السرية والمؤسسات المماثلة، ونادوا لحرية الرأي والصحافة والتجمع والاتحادات وغيرها. كما أن أي نوع من الشرطة السرية كانت تعتبر غير شرعية عند اللاسلطويين أي في الإقليم الحر، حيث رفضوا المنظمات التي تريد فرض السلطة وقاموا بإلغاء اللجان الثورية البلشفية.


title: الإقليم الحر (أوكرانيا)

text:
كان ماخنو حليفا للبلاشفة وكان البلاشفة يظهرون قبولهم بالحكم الذاتي في الإقليم الحر ولكن بعد انتصار البلاشفة اعتبروا ماخنو حليفا غير جدير بالثقة واعتبروا الإقليم الحر كمنطقة معادية وقطعوا علاقتهم معه. قامت إعلانات بلشفية بحملة قوية ضد ماخنو حيث قالوا بأن القادة في الإقليم عينوا من قبل ماخنو وأن ماخنو رفض تأمين الطعام للبلاشفة ومراسلو التلغراف وسموا اللاسلطويين هناك بالماخنويين واتهموهم بتنفيذ إعدامات وتعذيبات سرية وأن قوات ماخنو قد سطت على المساندات المرسلة للجيش الأحمر، وسرقوا سيارة مدرعة عندما طلبوا إصلاحها وأن مؤتمر المجموعات اللاسلطوية كان مسئولا عن النشاطات الإرهابية في المدن الروسية.
بعدها خاض الجيش الأحمر معارك عنيفة مع جيش ماخنو انتهى بهزيمة ماخنو وفراره وإعدام جيش من الفلاحين اللاسلطويين وسيطرة البلاشفة على الإقليم.


title: الجيش الأوكراني الثوري المتمرد

text: الجيش الثوري المتمرد الأوكراني يسمى أيضا الجيش الأسود. وقد كان جيش لاسلطوي تكون من العمال والفلاحين الأوكرانيين تحت قيادة اللاسلطوي المشهور نستور ماخنو خلال الحرب الأهلية الروسية.


title: الجيش الأوكراني الثوري المتمرد

text: فرق حرب العصابات اللاسلطوية الأوكرانية كانت نشطة خلال الحرب الأهلية الروسية. حاربت هذه الفرق كل من الروس البيض والحمر خلال الحرب الأهلية. من بين كل المجموعات اللاسلطوية، الأنجح والأشهر كان نستور ماخنو القائد ألفلاحي اللاسلطوي الذي شكل الجيش المتمرد الثوري الأوكراني، أو الجيش الأسود اللاسلطوي، مع أسلحة وتجهيزات كبيرة حصل عليها من القوات النمساوية الهنغارية والألمانية. خلال الحرب الأهلية، الجيش الأسود تكون من 15,000 إلى 110,000 ونظم في خطوط مؤتمريه، مع وحدات من المشاة، المدفعية والفرسان. البطاريات المدفعية كانت تسلم لكل فرقة مشاة. الفرسان دمجوا كل من قوات أحصنة منظمة وغير منظمة، وتكون من أشخاص مدربين جيدا. البلشفيين سموا الجيش الأسود "كالقوات الماخنوية".


title: الجيش الأوكراني الثوري المتمرد

text: القوات اللاسلطوية كانت تفتقر إلى الموارد التصنيعية الأساسية خصوصا مصانع لإنتاج كميات كبيرة من السلاح والذخيرة. كان الجيش الأسود بسبب رفض البلشفيين تمويله يضطر إلى السطو على قوات العدو لسرقة السلاح، أما الغذاء والأحصنة فكان يتحصل عليه من السكان المحليين.


title: الجيش الأوكراني الثوري المتمرد

text: في منتصف 1919 وصلت قوة الجيش الأسود إلى 15,000 مقاتل، انتظموا في فرقة للفرسان، أربع فرق للمشاة، وفرقة من حاملي البنادق الآلية مع 5000 بندقية، وفرقة للمدفعية. في ديسمبر 1919، بلغ عدد المشاة 83,000 والفرسان 20,135، وحاملي البنادق الآلية 1,435 مع 118 بندقية، إضافة إلى سبعة قطارات مدرعة وبعض السيارات المدرعة. نظم الجيش على أربع فيالق وقوة إستراتيجية. كل فيلق كان له فرقة مشاة وفرقة فرسان، وكل فرقة كانت تنتظم من ثلاث إلى أربع أفواج.


title: الجيش الأوكراني الثوري المتمرد

text: إن تركيبة الجيش الأسود لم تكن تركيبة جيش تقليدي، فهو كان جيشا ديمقراطيا يقوم على لجان الجنود والجمعيات العامة، فلم يكن هناك ضباط بل كان كل آمري الجيش كان ينتخبون ويستبدلون. كان الجيش يقوم على التطوع ولكن أحيانا كان يفرض التجنيد الإجباري. الجمعيات الجماهيرية العادية كان تناقش السياسة. الجيش كان يقوم على الانضباط الذاتي، وكل القواعد الانضباطية للجيش كانت تخضع لموافقة جمعيات الجنود.


title: الجيش الأوكراني الثوري المتمرد

text: البناء التنظيمي لهذا الجيش استخدم لاحقا في تنظيم الميليشيات اللاسلطوية في الحرب الأهلية الإسبانية والثورة الإسبانية.


title: فرانسيسك فيرير

text: فرانسيسك فيرير إي غوارديا (بالكتلانية: Francesc Ferrer i Guàrdia) (10 يناير 1859 - 13 أكتوبر 1909) مفكر حر لاسلطوي كتلاني إسباني. حكم عليه بالإعدام من قبل محكمة عسكرية بتهمة التحريض على أحداث "الأسبوع المأساوي" التي وقعت بكاتالونيا في يوليو 1909. أثار تنفيذ حكم الإعدام الصادر بحقه موجة من الاحتجاجات في جميع أنحاء أوروبا وفي القارة الأمريكية، وكذلك في إسبانيا، أدى إلى سقوط الحكومة الإسبانية التي كان يتزعمها أنطونيو مورا.


title: فرانسيسك فيرير

text:
تبنى فيرير مفهوم العصرنة والحداثة التي طرحها روسو في القرن الثامن عشر (المناهظة للسلطة ومركزية الدين في الحياة) وقام بتكييفها مع الفكر اللاسلطوي وحرية الفكر التي ازدهرت في المدن الصناعية.
ولد في أليلا وهي قرية صغيرة قرب برشلونة لعائلة من المزارعين الأثرياء، كاثوليكيين ومؤيدين للنظام الملكي. فاعتنق هو وشقيقه جوزيب الفكر المعادي للقساوسة، وانضم فيرير للمحفل الماسوني «"الحقيقة"» في برشلونة. وتم ارساله وهو ابن 14 سنة لبرشلونة من قبل عائلته كمتعلم في محل لتجارة الدقيق في حي سانت مارتي، فألحقه صاحب الدكان بدروس مسائية، ولقنه مبادئ الفكر الجمهوري. وكان تعليمه عصاميا، ودرس بدقة مذهب فرانسيسكو بي وأطروحات الأمميين .


title: فرانسيسك فيرير

text: وعمل سنة 1883م كمراقب على خط للسكك الحديدية يربط بين برشلونة - سيرفيري، واستغل هذا المنصب ليعمل كخط وصل بين الزعيم مانويل رويز زوريلا، مؤسس الحزب الجمهوري التقدمي الذي كان ينتمي له. وكانت أهدافه إعلان الجمهورية. بعد فشل مخططاتهم تم نفي فرانسيسك فيرير إلى باريس في 1885م مع زوجته وأطفاله الأربعة، التي طلقها سنة 1899م، وتزوج بعدها معلمة باريسية غنية لوقت قصير.


title: فرانسيسك فيرير

text: كان يعتاش من خلال تعليم اللغة الإسبانية للفرنسيين، وكسكريتير لزوريلا بدون أجر. واستمر يؤمن بالفكر الجمهوري حتى تسعينات القرن التاسع عشر، وبعدها بدأ يعتنق الفكر الأناركي.


title: فرانسيسك فيرير

text: وفي العام 1901م عاد إلى إسبانيا وأسس ”المدرسة العصرية” لتعليم أبناء الطبقة المتوسطة القيم الاجتماعية الراديكالية تميّزت بنبذ التعاليم الكنسية وتشجيع التعليم المختلط حيث كانوا في تلك الفترة يفصلون بين الذكور و الإناث في المدارس. وفي عام 1906م تم اعتقله بتهمة المشاركة في محاولة اغتيال الملك ألفونسو الثالث عشر وأطلق صراحه بعد عام واحد. فشلت مدرسته وأغلقت أبوابها وسُجن مجددا. وأطلق سراحه مرة أخرى عام 1908م، ليؤلف كتابا عن المدرسة الحديثة، تحت عنوان جذور وأفكار المدرسة الحديثة وترجم للإنكليزية وأصدر العام 1913.


title: فرانسيسك فيرير

text: وفي العام 1909م بعد أحداث الأسبوع المأساوي، التي رفض فيها الشارع الكتلاني قرار التجنيد الإجباري للمشاركة في حرب المغرب وسخطوا على إعفاء الأغنياء من التجنيد مقابل دفع مبلغ مالي. فتم اعتقال فرانسيسك فيرير بتهمة التحريض وأُعدم بقرار محكمة عسكرية رميا بالرصاص بقلعة مونتجويك في برشلونة يوم 13 أكتوبر. وبعد فترة من إعدامه، أسس عدد من مؤيدي أفكاره في الولايات المتحدة المدارس الحديثة، وأكثرها شهرة تأسست في نيويورك سنة 1911م.


title: حميراء دبساء

text: الحميراء الدبساء أو فرخ السَمن (الاسم العلمي:Phoenicurus ochruros) هو من الطيور يتبع الحميراء من خاطفات الذباب. أطلق على هذا الطائر " فرخ السَمن"، لأن ريشه إلى حد ما يشبه لون ريش السمنة الزيانية الزاهية الجميلة، لكنه أصغر منه حجماً، ولذا يخطئ الكثيرون عند سماع اسم طائر " فرخ السَمن" بالعامية حيث يتبادر إلى الأذهان انه صغير طائر السمن وهذا خطأ ويعرف أيضاً فرخ السمن " بالمرعاد " لأن ذيله يرتعد ويهتز باستمرار. وهو طائر مهاجر شتوي وربيعي فقط أي يمكن رؤيته في الشتاء والربيع، يتواجد في الأماكن المظللة مثل الحدائق وحول التلال حيث الأشجار المتناثرة وفي المناطق شبه الصحراوية حيث أشجار السمر.


title: حميراء دبساء

text: يتميز الذكر باللون الأسود الرمادي الذي يغطي ظهره، واللون الأسود الذي يغطي الرأس ومعظم الصدر تقريباً، والبطن أحمر برتقالي، والذيل ذو لون أحمر يتميز بأنه يرتعد ويهتز باستمرار وهو ما يميزه بالإضافة إلى لون الريش الجميل.


title: حميراء دبساء

text: وليس من السهل التعرف على أنثى فرخ السمن ولكن على وجه العموم تكون الأنثى أدكن لوناً، ويخلط بينه وبين الحميراء الأوروبي.


title: حميراء دبساء

text: يتغذى على الحشرات الطائرة وهو جاثم على الأشجار.


title: أعضاء النطق

text: أعضاء النطق هي الأعضاء المسؤولة عن إنتاج الكلام، وتنقسم إلى قسمين: الأعضاء النطقية الثابتة والأعضاء النطقية المتحركة، أما الثابتة فتتضمن الأسنان والفك العلوي واللثة والغار والجدار الخلفي للحلق والأنف، وأما المتحركة فتشمل الشفتين واللسان والطبق والفك السفلي واللهاة والحنجرة والوترين الصوتيين والرئتين والحجاب الحاجز.


title: أعضاء النطق

text: تَنْقَسِمُ أعضاء النُّطق التي تساهم في عمليَّة التصويت Phonation لدى الإنسان إلى:هو عضلة مسطحة يشبه قبة غير منتظمة تبرز إلى أعلى، وهي تفصل تجويف البطن عن تجويف الصدر، ويؤدي دورا مركزيا في في عملية الشهيق والزفير.


title: أعضاء النطق

text: هما مخزن الهواء في الجسم وتقومان بتزويد الدم بالأوكسجين المستخلص من الهواء، وتتحركان حركة مستمرة في عملية الشهيق والزفير ، ويفاد من الزفير المنبعث منهما هو مصدر مادة الصوتالتي تتعاون أعضاء النطق الأخرى على تشكيلهاوتلوينها وفق عمليات متعددة.


title: أعضاء النطق

text: هي أنبوبة مكونة من غضاريف على شكل حلقات غير مكتملة من الخلف متصل بعضها ببعض بوساطة نسيج غشائي مخاطي ، وتنقسم من أسفلها إلى فرعين رئيسيين، هما: الشعبتان اللتان تدخلان إلى الرئتين، وفيها يتخذ النفَس مجراه قبل اندفاعه إلى الحنجرة . وقد كان يظن قديماً أن لا أثر لها في الصوت اللغوي، بل هي مجرد طريق للتنفس؛ ولكن البحوث الحديثة برهنت على أنها يفاد منها في بعض الأحيان كفراغ رنان ذي أثر بَيِّنٍ في درجة الصوت ، ولا سيما إذا كان الصوت عميقاً.


title: أعضاء النطق

text: عدَّ القدماء والمحدثون هذا العضو الأداة الأساسية للصوت الإنساني ، لأنه يشتمل على الوترين الصوتيين اللذين يهتزان مع بعض الأصوات هزات منتظمة أمكن عدها في الثانية، وترتب على معرفة عدد تلك الهزات الحكم على درجة الصوت، ويسمى الصوت وفقا لذلك بالصوت المجهور، وقد يمرّ تيار الهواء من الوترين الصوتيين فلا يهتزان، ويسمى حينئذ بالصوت المهموس. والحنجرة عبارة عن صندوق غضروفي متصل بالطرف الأعلى للقصبة الهوائية، و تتكون من ثلاثة أجزاء :


title: أعضاء النطق

text: وهناك فراغ بين الوترين يسمى المزمار . وفتحة المزمار تنقبض وتنبسط بنسب مختلفة مع الأصوات ، ويترتب على هذا اختلاف نسبة شدة الوترين واستعدادهما للاهتزاز ؛ فكلما زاد توترهما زادت نسبة اهتزازهما في الثانية ، فتختلف تبعا لهذا درجة الصوت . وللمزمار غطاء نسميه لسان المزمار ، وظيفته الأصلية أن يكون بمثابة صمام يحمى طريق التنفس في أثناء عملية البلع . ويكون الوتران الصوتيان في أوضاع متعددة ، هي المبينة فيما يأتي:


title: أعضاء النطق

text: ( أ ) الأوتار الصوتية في وضع التنفس ، وهو وضع إصدار الأصوات المهموسة مثل التاء والثاء والحاء والخاء وغيرها .


title: أعضاء النطق

text: ( ب ) الأوتار الصوتية في وضع إصدار نغمة موسيقية ، وهو وضع النطق بالأصوات المجهورة voiced ، كالباء والدال والذال وغيرها ، والحركات العربية جميعا ، قصيرها وطويلها على سواء.


title: أعضاء النطق

text: ( ج ) وضع الأوتار الصوتية في حالة الوشوشة .


title: أعضاء النطق

text: ( د ) وضع الأوتار الصوتية في حالة النطق بهمزة القطع العربية .


title: أعضاء النطق

text: وهو الجزء الذي بين الحنجرة وأقصى الفم. وهو فضلا عن أنه مخرج لأصوات لغوية خاصة ، يستغل بصفة عامة كفراغ رنان يضخم بعض الأصوات بعد صدورها من الحنجرة ، فهو يسهم بفعالية في تشكيل سمة التفخيم الصوتي المائزة للأصوات المفخمة المتمثلة بكل من الضاد والطاء والظاء والصاد، فمع ارتفاع مؤخر اللسان باتجاه الطبق وارتداد جذره باتجاه الجدار الخلفي للحلق تتشكل سمة التفخيم التي تميز هذه المجموعة عن نظيرها المرقق. وينقسم الحلق إلى ثلاثة أجزاء هي أدناه ووسطه وأقصاه.


title: أعضاء النطق

text: اعتاد القدماء أن ينسبوا النطق إلى هذا العضو بصفة خاصة . ولا غرابة في هذا ، فاللسان عضو هام في عملية النطق ، لأنه مرن وكثير الحركة في الفم عند النطق ؛ فهو ينتقل من وضع إلى آخر فيكيف الصوت اللغوي حسب أوضاعه المختلفة .


title: أعضاء النطق

text: و قسم اللسان إلى:


title: أعضاء النطق

text: أ)الحد  أو الرأس  . ب) طرف . ج) مقدمة اللسان (ويسميها البعض وسطه)


title: أعضاء النطق

text: د) مؤخر اللسان ( أقصاه ) . هـ) أصل اللسان ( جذره.)


title: أعضاء النطق

text:
هو العضو الذي يتصل به اللسان في أوضاعه المختلفة . ومع كل وضع من أوضاع اللسان بالنسبة لجزء من أجزاء الحنك الأعلى تتكون مخارج كثير من الأصوات . وينقسم الحنك الأعلى إلى أقسام عدة هي :الأسنان ثم أصولها ، ثم وسط الحنك أو الجزء الصلب منه ، ثم أقصى الحنك أو الجزء اللين منه ، ثم اللهاة .
وهو العضو الذي يندفع خلاله النفس مع بعض الأصوات كالميم والنون. هذا إلى أنه يستغل كفراغ رنان يضخم بعض الأصوات حين النطق ، وهو مخرج صوتي لكل من الميم والنون ويعدان صوتين أنفيين.


title: أعضاء النطق

text: رحاب الحلو، قاموس الأصوات اللغوية، مكتبة لبنان ناشرون، 2009، رحاب كمال الحلو.


title: وروار أوروبي

text: وروار أوروبي أو صقرقع (الاسم العلمي:Merops apiaster) هو نوع من الطيور يتبع جنس الوروار من فصيلة الوروارية. الصقرقع: اشتقت تسمية " الصقرقع " بهذا المسمى يقال نسبة إلى (القَرقَعَة) أي الصوت الصاخب العالي الحدة الذي يوحي بوجوده قبل مشاهدته. والصقرقع عند أهالي المنطقة ذو دلالة موسمية حيث يستدل من مشاهدته في شهر مارس على دخول فصل الربيع.


title: وروار أوروبي

text:
طائر بري زاهي الألوان ومهاجر وهو شائع في ناحية كوخرد يعشش خلال فصل التزاوج حيث يضع بيضه في حفر على سطح الرمل أو الطين أو في جحور المتشرة في هضاب سد بست كز، ولاور كالون، أو جحور بعض الجدران ويفضل المناطق الزراعية الكثيرة الأشجار والمياه كمنطقة باغ زرد، ويقترن وجوده بتواجد أشجار النخيل كمنطقة نخل شيخيا، الذي يكثر حوله النحل الذي هو غذاء الصقرقع الأساسي.
للصقرقع منقار طويل أسود وقلنسوة (غطاء الرأس) بنية محمرة والعينان داخلهما بقعة سوداء، يتميز بوجود شريط أسود يزداد أتساعاً خلف العين، وشريط أسود يطوق العنق والزور، ونهاية السطح الظهري أصفر اللون، الصدر أزرق، البطن أخضر، ريش الذيل أخضر والريشتان المركزيتان تمتدان على استقامة الذيل، يحلق عالياً في شكل أسراب تصل إلى المئات تقريباً متخذ شكل دلتا (مثلث) أو شكل دائري.
يتغذى على النحل بشكل أساسي وكذلك الدبابير والجراد، وعادة مايتغذى أثناء طيرانه .


title: قاموس القوافي

text: تعريف و معنى القوافي بالعربي : القافيه هي عدد محدد من الحروف مستخدم لدي العرب والغرب والقافيه لها استخدامات كثيره في الشعر والاغاني وتنسيق الكلام واول من قام بأبتكار القافيه شعراء العرب ولازال العرب يستخدمون القوافي المنظمه في اشعارهم واغانيهم


title: قاموس القوافي

text: قاموس القوافي، رحاب كمال الحلو، مكتبة لبنان ناشرون


title: قاموس القوافي

text: يُشكِّل قاموس القوافي للباحثة الرصينة رحاب الحلو مسعًى جادًّا يخدم الباحثين عن كلمة تصلح قافية في قصيدة...


title: قاموس القوافي

text: وقد حشَدَت ما أمكنها من ألفاظ لتكون عَونًا للنَّاظم والشَّاعر الذي يودُّ التعويل على بحور الشِّعر العربيّ الخليليَّة.


title: قاموس القوافي

text: وافتَتَحَت كلَّ حرف من حروف العربيَّة بأبيات تُعتبر تطبيقًا أوليًّا لكلّ قافية...


title: قاموس القوافي

text: ومهَّدَت للقاموس بمدخل عن علم العروض، ولمحة عن عناية العلماء به، مع سرد لبحور الشِّعر العربيّ السِّتة عَشَر.


title: قاموس القوافي

text: كما يعتبر كتاب "قاموس القوافي " مرجعا ومعينا لا غنى للشاعر عنه ، وهو بمثابة الرصيد الأدبي الذي لا تخلو ذاكرة الشعراء من أشتات كلماته ، فهو مليئ بكلمات وقوافي من عدة قصائد تنتمي لمختلف البحور الشعرية.


title: قاموس القوافي

text:
إنَّ هذا القاموس هو معجم جديد في بابه، يُضاف إلى صرح معاجم مكتبة لبنان
عراقي وفتخر


title: قاموس القوافي

text: يأتي  ,  يأوي  ,  يؤتي  ,  يؤدي  ,  يؤذي  ,  يؤوي  ,  يافعي  ,  ياقوتي  ,  يانعي  ,  يبابي  ,  يبادي  ,  يباري  ,  يباهي  ,  يبتغي  ,  يبتلي  ,  يبدي  ,  يبقي  ,  يبكي  ,  يبلي  ,  يبني  ,  يثري  ,  يثني  ,  يجاري  ,  يجازي  ,  يجافي  ,  يجدي  ,  يجري  ,  يجزي  ,  يجلي  ,  يجني  ,  يحاجي  ,  يحاشي  ,  يحتوي  ,  يحصي  ,  يحمي  ,  يحي  ,  يحيي  ,  يخزي  ,  يخفي  ,  يخلي  ,  يداري  ,  يداعي  ,  يدري  ,  يدعي  ,  يدمي  ,  يدني  ,  يدي  ,  يذكي  ,  يراعي  ,  يربي  ,  يرخي  ,  يردي  ,  يرضي  ,  يرعي  ,  يرقتي  ,  يرمي  ,  يروي  ,  يري  ,  يزدري  ,  يزكي  ,  يزيدي  ,  يسامي  ,  يساوي  ,  يستبقي  ,  يستثني  ,  يستجدي  ,  يستحلي  ,  يستدعي  ,  يسترضي  ,  يسترعي  ,  يستشفي  ,  يستعدي  ,  يستفتي  ,  يستقصي  ,  يستقضي  ,  يستهدي  ,  يستهوي  ,  يستوصي  ,  يستوفي  ,  يسدي  ,  يسري  ,  يسفي  ,  يسقي  ,  يسمي  ,  يسوي  ,  يسيري  ,  يشتري  ,  يشتهي  ,  يشجي  ,  يشفي  ,  يشقي  ,  يشوي  ,  يصحي  ,  يصطفي  ,  يصفي  ,  يصلي  ,  يضفي  ,  يضني  ,  يطري  ,  يطوي  ,  يعادي  ,  يعافي  ,  يعاني  ,  يعتري  ,  يعدي  ,  يعزي  ,  يعشي  ,  يعطي  ,  يعفي  ,  يعقوبي  ,  يعمي  ,  يعني  ,  يعي  ,  يعيي  ,  يغري  ,  يخزي  ,  يغشي  ,  يغطي  ,  يغفي  ,  يغني  ,  يغوي  ,  يفادي  ,  يفتدي  ,  يفتي  ,  يفدي  ,  يفشي  ,  يفني  ,  يقاسي  ,  يقاضي  ,  يقتني  ,  يقري  ,  يقصي  ,  يقضي  ,  يقطيني  ,  يقظتي  ,  يقظي  ,  ييري  ,  يقوي  ,  يقيني  ,  يكاري  ,  يكفي  ,  يلاقي  ,  يلبي  ,  يلتقي  ,  يلغي  ,  يلفي  ,  يلقي  ,  يلهي  ,  يلوي  ,  يلي  ,  يمادي  ,  يمامتي  ,  يماني  ,  يمانيي  ,  يمسي  ,  يمضي  ,  يملي  ,  يناجي  ,  ينادي  ,  ينافي  ,  يناوي  ,  ينتقي  ,  ينجي  ,  ينحي  ,  يندي  ,  ينسي  ,  ينفي  ,  ينقي  ,  ينمي  ,  ينهي  ,  يهادي  ,  يهدي  ,  يهوي  ,  يوازي  ,  يواسي  ,  يوافي  ,  يودي  ,  يوري  ,  يوصي  ,  يوعي  ,  يولي  ,  يومي  ,  يوني  ,  يوهي  ,  يتمي  ,  يتي  ,  يسلي  ,  يمحي  ,  يمي.


title: قاموس القوافي

text: * اختر قافيه, اسفل الصفحه ↓


title: قاموس القوافي

text: البي  ,  التي  ,  الثي  ,  الجي  ,  الحي  ,  الذي  ,  الري  ,  الزي  ,  السي  ,  الشي  ,  الضي  ,  الطي  ,  الظي  ,  العي  ,  الكي  ,  اللي  ,  الوي  ,  الآبي  ,  الآتي  ,  الآري  ,  الآسي  ,  الآلي  ,  الآني  ,  الأبي  ,  الأدي  ,  الأري  ,  الألي  ,  الأمي  ,  الأني  ,  الأوي  ,  الباي  ,  البتي  ,  البثي  ,  البدي  ,  البذي  ,  البري  ,  البزي  ,  البسي  ,  البطي  ,  البغي  ,  البقي  ,  البكي  ,  البلي  ,  البني  ,  البهي  ,  الثدي  ,  الثري  ,  الثغي  ,  الثمي  ,  الثني  ,  الثوي  ,  الجئي  ,  الجبي  ,  الجدي  ,  الجري  ,  الجزي  ,  الجصي  ,  الجلي  ,  الجمي  ,  الجني  ,  الجوي  ,  الحبي  ,  الحثي  ,  الحجي  ,  الحدي  ,  الحري  ,  الحسي  ,  الحشي  ,  الحظي  ,  الحفي  ,  الحقي  ,  الحكي  ,  الحلي  ,  الحني  ,  الحيي  ,  الخثي  ,  الخدي  ,  الخري  ,  الخزي  ,  الخسي  ,  الخشي  ,  الخصي  ,  الخطي  ,  الخفي  ,  الخلي  ,  الخمي  ,  الخني  ,  الدبي  ,  الدجي  ,  الدحي  ,  الدري  ,  الدعي  ,  الدغي  ,  الدقي  ,  الدلي  ,  الدمي  ,  الدني  ,  الدهي  ,  الدوي  ,  الذري  ,  الذعي  ,  الذكي  ,  الذمي  ,  الذوي  ,  الرأي  ,  الراي  ,  الربي  ,  الرثي  ,  الرحي  ,  الرخي  ,  الردي  ,  الرزي  ,  الرشي  ,  الرعي  ,  الرقي  ,  الركي  ,  الرمي  ,  الروي  ,  الزاي  ,  الزبي  ,  الزجي  ,  الزري  ,  الزطي  ,  الزقي  ,  الزكي  ,  الزمي  ,  الزني  ,  الزهي  ,  السبي  ,  السخي  ,  السدي  ,  السري  ,  السعي  ,  السفي  ,  السقي  ,  السلي  ,  السمي  ,  السني  ,  السوي  ,  الشاي  ,  الشتي  ,  الشجي  ,  الشدي  ,  الشذي  ,  الشطي  ,  الشظي  ,  الشقي  ,  الشكي  ,  الشمي  ,  الشهي  ,  الشوي  ,  الصبي  ,  الصحي  ,  الصري  ,  الصفي  ,  الصقي  ,  الضري  ,  الضني  ,  الضهي  ,  الطبي  ,  الطخي  ,  الطري  ,  الطعي  ,  الطفي  ,  الطلي  ,  الطمي  ,  الطهي  ,  الطوي  ,  الظبي  ,  الظني  ,  العبي  ,  العتي  ,  العجي  ,  العدي  ,  العذي  ,  العري  ,  العسي  ,  العشي  ,  العصي  ,  العفي  ,  العقي  ,  العلي  ,  العني  ,  العيي  ,  الغاي  ,  الغبي  ,  الغثي  ,  الغدي  ,  الغري  ,  الغزي  ,  الغشي  ,  الغطي  ,  الغلي  ,  الغمي  ,  الغني  ,  الفتي  ,  الفحي  ,  الفري  ,  الفصي  ,  الفضي  ,  الفظي  ,  الفعي  ,  الفقي  ,  الفكي  ,  الفلي  ,  الفمي  ,  الفني  ,  القحي  ,  القدي  ,  القذي  ,  القزي  ,  القسي  ,  القشي  ,  القصي  ,  القطي  ,  القفي  ,  القلي  ,  القمي  ,  القني  ,  القوي  ,  الكئي  ,  الكدي  ,  الكري  ,  الكزي  ,  الكعي  ,  الكفي  ,  الكلي  ,  الكمي  ,  الكني  ,  الكوي  ,  اللبي  ,  اللجي  ,  اللحي  ,  اللهي  ,  اللوي  ,  المجي  ,  المحي  ,  المخي  ,  المذي  ,  المري  ,  المزي  ,  المسي  ,  المشي  ,  المضي  ,  المطي  ,  المعي  ,  المكي  ,  الملي  ,  المني  ,  النأي  ,  النؤي  ,  النئي  ,  الناي  ,  النبي  ,  النجي  ,  الندي  ,  النسي  ,  النصي  ,  النعي  ,  النفي  ,  النقي  ,  النمي  ,  النهي  ,  النوي  ,  النيي  ,  الهبي  ,  الهثي  ,  الهجي  ,  الهدي  ,  الهذي  ,  الهري  ,  الهزي  ,  الهفي  ,  الهمي  ,  الهني  ,  الهوي  ,  الوجي  ,  الوحي  ,  الوخي  ,  الودي  ,  الوري  ,  الوشي  ,  الوصي  ,  الوعي  ,  الوغي  ,  الوفي  ,  الوقي  ,  الولي  ,  الوني  ,  الوهي  ,  اليدي.


title: قاموس القوافي

text: قاموس القوافي - كلمات تنتهي بالحرف الذي تريده


title: قاموس القوافي

text: رحاب الحلو، قاموس القوافي، مكتبة لبنان ناشرون، 2005، رحاب كمال الحلو.


title: حروف جعزية

text: الحروف الجعزية (بالجعزية: ግዕዝ) هي أبجدية مستعملة لكتابة اللغة الجعزية والأمهرية والتجرينية والتجرية والبلينية.


title: حروف جعزية

text: الجعزية تستخدم أنظمة من الآحاد والعشرات مقارنة بـ العبرية، والأبجدية العربية، واليونانية، ولكن خلافاً لهذه النظم، وبدلاً من إعطاء قيم رقمية للأحرف، فإنها أرقام مشتقة من أرقام الحروف القبطية:


title: حكاية زروال (فيلم)

text: حكاية زروال فيلم مغربي تلفزيوني من إنتاج القناة الثانية المغربية سنة 2005 للكاتب القدير المسكيني الصغير، و المخرج محمد عاطفي، و بطولة كل من محمد عاطفي، محمد الشوبي، ياسين أحجام، رفيق بوبكر، سعاد صابر، وآخرون.


title: حكاية زروال (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم في إحدى البوادي المغربية بسكورة عبر سرد قصة "زروال" ذو الأراضي الوفيرة والقيمة العالية في القرية، لكن شجعه وطمعه الكبيرين في أراضي الغير و كذلك في بنت المقدم "رابحة" التي ترفضه رفضا تاما وتحب "أحمد" الشاب الذي فقد أرض والده بسبب استبداد زروال، فكيف سيقف أبناء القرية في وجه الطاغية زروال ؟.


title: فطومة (فيلم)

text: فطومة فيلم مغربي من إنتاج دوزيم سنة 2004 و بطولة سعيدة بعدي و محمد مجد و طارق البخاري . يحكي الفيلم قصة فطومة المتهمة بقتل زوجها الفلاح الغني, لتحكي لنا بطريقة الفلاش باك من داخل أسوار السجن علاقتها بالزوج المقتول و كيفية و أسباب قتلها لها بمساعدة ابنها الوحيد من زوجها الأول .


title: مؤشر مبيعات تجزئة

text: و يقوم تقرير مؤشر مبيعات التجزئة على عمل إحصائية شهرية تتضمن عدد كبير من بائعي التجزئة, فيعكس الارتفاع في المؤشر الارتفاع في مستويات المبيعات، مما يشير إلى ارتفاع مستويات الطلب من قبل المستهلكين والعكس صحيح.


title: مؤشر مبيعات تجزئة

text: كما ويعمل تقرير مبيعات التجزئة على تحريك الأسواق بقوة في وقت صدوره, وكما ذكرنا فإن هذا المؤشر يعكس مستوى ثقة المستهلكين في الاقتصاد, فمع ارتفاع قراءة المؤشر فهذا يعني أن مستويات الطلب مرتفعة مما يعكس مدى ثقة المستهلكين في الاقتصاد .


title: لغة تيتومية

text: اللغة التيتومية، إحدى اللغتين المستخدمتين في تيمور الشرقية.


title: دريم ووركس

text: دريم ووركس ستوديوز هو استوديو أمريكي يقوم بإنتاج وتوزيع الأفلام، تأسس عام 1994 ويقع مقره في كاليفورنيا. تم تأسيسه بواسطة ستيفن سبيلبرغ.


title: Å

text: حرف Å هو شكل آخر من أشكال الحرف اللاتيني A ويستخدم في اللغة السويدية ويلفظ بصوت . أما في اللغتين الدنماركية والنرويجية فيلفظ . كما يستخدم في لغات أخرى مثل الفنلندية والفريزية الشمالية والوالونية وإميليانو رومانيولو والغرينلاندية.


title: Å

text: وقد يستخدم للتعبير عن الأنغستروم.


title: تموين

text: التموين هو أي عمل تجاري لتزويد وتجهيز الأغذية لمواقع بعيده مثل الفنادق، المنازل العامة وغيرها من المواقع المختلفة.


title: تموين

text: و يستعمل هدا اللفظ عموما في مجال النقل الجوي


title: تموين

text: المتاجرة بالغذاء ف السفن


title: تموين

text:
تموين عسكري
تموين طبي
تموين دولي


title: قائمة الدول العربية حسب عدد السكان

text: هذه قائمة الدول العربية حسب عدد السكان، والتي تم فرزها حسب التوقعات الديموغرافية في منتصف العام 2015 .


title: قائمة دول الشرق الأوسط حسب عدد السكان

text: هذه قائمة دول الشرق الأوسط حسب عدد السكان.


title: التسرب النفطي في خليج المكسيك 2010

text: التسرب النفطي في خليج المكسيك 2010 هي كارثة بيئية نجمت عن تسرب نفطي هائل حصل بعد انفجار غرق "منصة بحرية لاستخراج النفط" تابعة لشركة بريتش بيتروليوم (BP) البريطانية في خليج المكسيك في 22 أبريل 2010، ويعتبر أكبر تسرب نفطي في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية والعالم. حيث قدر خفر السواحل الأمريكي مقدار التسرب بـ 4.9 مليون برميل تخرج من البئر الواقعة على عمق 1500 متر تحت سطح البحر. أدى الحادث لفقدان 11 عاملاً في المنصة، ولم يتم العثور عليهم إطلاقاً. وتم الإعلان عن إغلاق البئر نهائياً في 19 سبتمبر 2010، وفي بداية سنة 2012 أثبتت تقارير وجود تسريب بالبئر.


title: التسرب النفطي في خليج المكسيك 2010

text: بدأ التسرب النفطي في خليج المكسيك بعد انفجار نجم عن تسرب غازي في منصة ""ديب ووتر هوريزون"" التابعة لشركة بريتش بيتروليوم الإنجليزية أودى بحياة 11 عاملاً في 20 أبريل 2010، وتسبب لاحقاً بغرق المنصة، ثم حدوث تسرب انطلاقاً من البئر النفطية تحت المنصة.


title: التسرب النفطي في خليج المكسيك 2010

text: بدأت علامات التسرب النفطي تظهر في الأيام القليلة التي تلت الانفجار حيث تحدثت وسائل الإعلام المختلفة عن وجود تسرب هائل في مكان المنصة خلال الأسبوع الذي تلى الانفجار، بينما كانت شركة بي بي تحاول وقف التسربات النفطية في محاولات عديدة، كانت أهمها المحاولة في 27.5.2010 حينما ادعت الشركة وقف التسرب. إلا أن جميع هذه المحاولات باءت بالفشل وما زال التسرب مستمراً.


title: التسرب النفطي في خليج المكسيك 2010

text: أدت الكارثة بالرئيس الأمريكي إلى وصف الحادثة بأنها أكبر حادثة بيئية في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية، وإلى منع التنقيب عن النفط قبالة السواحل الأمريكية. وقد ساهمت الأزمة في توتير العلاقات بين الولايات المتحدة والمملكة المتحدة بسبب الانتقادات اللاذعة التي وجهها الرئيس الأمريكي باراك أوباما للشركة البريطانية.


title: التسرب النفطي في خليج المكسيك 2010

text: تم اكتشاف التسرب النفطي بعد ظهر يوم 22 أبريل 2010 عندما بدأت البقعة النفطية الكبيرة تنتشر في منطقة الحفرة. وتدفق النفط من الحفرة لمدة 87 يوماً. وقدرت شركة بريتش بتروليوم كمية التدفق من 1,000 - 5,000 برميل نفط يومياً. لكن مجموعة التقنيين لنسبة التدفق التي شُكلت خصيصاً للحادث قدرت نسبة التدفق بـ 62,000 برميل يومياً. الحجم الكلي المقدر من النفط المتسرب 4.9 مليون برميل نفط، بنسبة خطأ 10% زيادة أو نقصان، بما فيهم النفط الذي تم جمعه، مما يجعل هذا التسرب النفطي الأكبر في العالم على مر العصور. نفت شركة برتيش بتروليوم هذه الأرقام وقالت بأن الحكومة بالغت فيها. في سنة 2013 أُعلن عن رسائل بريد إلكتروني داخلية بين الموظفين والمشرفين في شركة بريتش بتروليوم تبين أن كمية التسرب مشابهة لما أعلنته الحكومة ومجموعة التقنيين، لكن الشركة أصرت على الأرقام الأقل للتسرب. ووضحت الشركة أن كمية النفط الذي تم جمعه وحرقه لا يتجاوز 810,000 برميل.


title: وبعد (فيلم)

text: وبعد فيلم مغربي من إنتاج سنة 2002 للمخرج محمد إسماعيل وبطولة رشيد الوالي، سهام أسيف، نعيمة المشرقي وفضيلة بلقبلة.


title: وبعد (فيلم)

text:
يتطرق الفيلم الذي تدور أحداثه بمدينة الفنيدق شمال المغرب للمشاكل الاجتماعية التي تواجه أسرة فقيرة بالمدينة وكذلك يعطي الفيلم الحيز الأكبر لمعالجة مشكلة الهجرة السرية وحلم أغلب الشباب بالهجرة نحو أوروبا من أجل أفق حياة أفضل.
حاز الفيلم على الجائزة الكبرى بمهرجان السينما المغربية.


title: علام الخيل (فيلم)

text: علام الخيل فيلم مغربي من إنتاج دوزيم للمخرج إدريس شويكة. تقع أحداث الفيلم بإحدى القرى المغربية العريقة حول الفتى حمادي الذي فقد حاسة النطق بعد الصدمة القوية التي تلقاها بموت والده فارس المنطقة أو علام الخيل كما يلقب الفرسان مثله. بعد فشل محاولات علاجه و زواج والدته أصبح حمادي بعيش وحيدا معزولا عن باقي سكان القرية, يتذكر ذكريات أبيه عن طريق القلادة و الصورة الفوتغرافية القديمة اللتان تركهما والده له. بعد مرور سنين أصبح حمادي شابا قويا و فارسا متميزا يقود فرقة القرية في مباريات الفروسية, فهل سيتمكن من نسيان الخيبات التي عاشها في حياته .


title: نقد الأديان

text: انتقاد الأديان هو انتقاد مفهوم أو صحة أو ممارسات ديانة معينة، ويضاف إلى ذلك أيضاً نقد تبعات الديانة السياسية والاجتماعية.


title: نقد الأديان

text: نقد الأديان له تاريخ طويل، وهو متواصل من أيام الامبراطورية الرومانية، وهو مستمر إلى يومنا هذا على شكل ما يسمى بـالإلحاد الجديد، وأعمدة نقد الأديان حالياً هم سام هاريس، دانيل دينت، ريتشارد دوكينز، وكريستوفر هيتشنز، أما النقاد العرب (المسلمين سابقاً) فأشهرهم ابن الراوندي وياسر جورج وبن كريشان.


title: عقر (موسيقى)

text: العُقر في الموسيقى العامية هو القطعة من الأغنية المتخذة كي "تجتذب بها الأسماع"، وتكون ذات لحن معلوم وإيقاع.


title: محمد نايل

text: الدكتور محمد نايل أحمد شرقاوي. العميد الأسبق لكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، وأحد الرعيل الأول لجماعة الإخوان المسلمين، وعضو مكتب الإرشاد الأسبق. ولد في قرية دشلوط التابعة لمركز ديروط بمحافظة أسيوط في 2 يناير 1909م. تلقى تعليمه في كتاب القرية وأتم حفظ القرآن الكريم في الثانية عشرة من عمره ثم التحق بالمعهد الديني في أسيوط عام 1925م وحصل على الشهادة الثانوية عام 1931م وكان ترتيبه الأول على جميع المعاهد الدينية بالقطر المصري.


title: محمد نايل

text: التحق بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر بالقاهرة عام 1931م وتفوق فيها حتى حصل على الشهادة العالمية عام 1935م بالرغم من كونه قد فصل منها وهو في السنة النهائية بسبب حركة الطلاب ضد شيخ الأزهر محمد الأحمدي الظواهري ثم أعيد قيده مرة أخرى بعد نجاح الحركة وأعيد الشيخ المراغي شيخا للأزهر للمرة الثانية.


title: محمد نايل

text: في عام 1943م حصل على الشهادة العالمية (الدكتوراه) في البلاغة والأدب بدرجة ممتاز وعين مدرسا بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر في العام نفسه وحصل على درجة الأستاذية عام 1961م. في عام 1967 عين عميدا للكلية لمدة عامين ثم أعير للسعودية وليبيا ليكون عميدا لكليات اللغة هناك وبعد تقاعده عين أستاذا متفرغا بقسم الدراسات العليا بكلية اللغة العربية بالقاهرة من عام 1982م.


title: محمد نايل

text: اختير رئيسا لنادي اعضاء هيئة التدريس بجامعة الأزهر من عام 1964-1970 وفي عام 1982 عين عضوا بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية كما اختير ممثلا لجامعة الأزهر في الشعبة القومية لليونسكو عام 1969م. في عام 1971م اختير عضوا للجنة وضع وصياغة الدستور وكانت له مواقف واعتراضات حينها على اعتبار الاتحاد الاشتراكي سلطة رابعة وكذلك الاعتراض على أن يكون رئيس الجمهورية رئيسا لمجلس القضاء الأعلى.


title: محمد نايل

text:
شارك في المحافل الدولية ومن مؤلفاته:
 * بين الأدب والنقد


title: محمد نايل

text: توفي يوم الثلاثاء 18 صفر 1431 هـ الموافق 2 فبراير 2010م


title: إلياذة غزة (قصيدة)

text:
إلياذة غزة هي عنوان قصيدة لمحمد بن راشد آل مكتوم حاكم إمارة دبي، ندّد فيها بحصار غزة ومجزرة أسطول الحرية وبموقف مجلس الأمن والموقف العربي مما يحدث في غزة، حيث قال:
سيقول التاريخ انا خذلنا .. عربا مثلنا غداة استجاروا.
وقد اهتمت الوسائل الإعلامية بهذه القصيدة ونشرتها عدد من الصحف الإماراتية والعربية والعالمية، وذكرت "الخليج تايمز" أن محمد بن راشد استلهم هذه القصيدة من ملحمة الإلياذة للشاعر اليوناني القديم هوميروس والتي تطرّق فيها إلى حصار طروادة.


title: سفينة سان جورجو

text:
جورج هذا هو عباره عن مصيف في مدينة طبرق - ليبيا
؛ لأن وراء تسميته بهذا الاسم وهي: أن (سان جورج) هو اسم لسفينة حربية إنجليزية شهيرة أثناء الحرب العالمية الأولى، حيث قامت بريطانيا بإهدائها إلى إيطاليا عقب انتهاء الحرب العالمية الأولى ثم بعد نشوب الحرب العالمية الثانية قامت إيطاليا كما هو معروف بالانضمام إلى حلف المحور مع ألمانيا، وقامت بمحاربة بريطانيا في سواحل طبرق بهذه السفينة التي كانت أهدتها لها بريطانيا، فما كان من الإنجليز إلا أن أرسلوا إليها طائرتين حربيتين لتدميرها، فكان تدميرها في هذا المكان الذي سمي باسمها بعد ذلك إلى الآن


title: إرنست ماخ

text: إرنست ماخ (من 1838 - إلى 1916م). فيزيائي وفيلسوف نمساوي درس حركة الأجسام بسرعتها القصوى خلال الغازات، وطوَّر طريقة دقيقة لقياس سرعتها معبرًا عنها بسرعة الصوت. وتعتبر هذه الطريقة مهمة خاصة في مشاكل الطيران الأسرع من الصوت. ويأتي عدد ماخ ودراسة موجات الصدمة على رأس اسهاماته في الفيزياء. وفي اسهاماته الفلسفية، كان لماخ تأثيرا كبيرا على الوضعية المنطقية من خلال نقده لإسحاق نيوتن وسابقه ألبرت اينشتاين ونظرية النسبية.


title: إرنست ماخ

text: ولد ماخ في برنو، مورافيا في الإمبراطورية النمساوية في 18 فبراير 1838 وتخرَّج في جامعة فيينّا بالنمسا.


title: إرنست ماخ

text: اهتم ماخ بالتطوّر التاريخي للأفكار التي بُني عليها علم الميكانيكا، وقال إنَّ كل المعارف البشرية جاءت عن طريق الحواس الخمس: البصر والسمع والشم والذوق واللمس، وأدرك أيضًا أن القانون العلمي له ارتباط وثيق بالمعلومات الملاحظة.


title: إرنست ماخ

text: ظل عمل ماخ مبهمًا إلى أن بدأت سرعة المركبة الفضائية تقترب من سرعة الصوت. وبعد ذلك استُخدم مصطلح رقم ماخ مقياسًا للسرعة. يعتبر نصف الماخ = نصف سرعة الصوت أو تحت صوتي. وماخ الواحد = سرعة الصوت أو عبر صوتي. و2 ماخ يساوي ضعف سرعة الصوت أو فوق صوتي وهكذا.


title: بلبل أصفر العجز

text: البلبل أصفر العجز أو البلبل أبيض النظارة (الاسم العلمي:Pycnonotus xanthopygos) هو من الطيور يتبع البلبل من ال البلابل .


title: عثمان دقنة

text: عثمان دِقْنَة (1836م 1927م)، أحد أمراء وقادة الثورة المهدية في السودان وأكثرهم شهرة وحنكة فيما يتعلق بخطط الحرب واستراتيجياتها، فقد خاض العديد من المعارك التي انتصر فيها وحطم خطة ما يعرف بتشكيلة المربع الإنجليزي العسكرية. ومهد الطريق لفتح المهدي للخرطوم. كتب عنه البريطانيون الكثير من الكتب المشيدة بمهاراته.


title: عثمان دقنة

text: اعتقل في شرق السودان بعد هزيمة المهدية ونقل أسيرا إلى مصر قبل إعادته إلى السودان حيث توفي هناك عام 1927.


title: عثمان دقنة

text: ولد عثمان دقنة في مدينة سواكن بولاية البحر الأحمر الحالية بشرق السودان حوالي عام 1843 م ، ووالده هو أبوبكر دقنة من أسرة الدقناب وأمه تدعى نفيسة ست البنات وهي من البشارياب إحدى بطون قبيلة الهدندوة بشرق السودان. وقد اختلفت الروايات في معني كلمة «دقنة». فهي في بعض الأراء كلمة مشتقة من لفظ دقن أي الذقن أو اللحية باللهجة العربية السودانية كناية على كثافة شعر اللحية، لكن الرأي الراجح هو أن الكلمة مشتقة من لفظ الدقناب وهو اسم عشيرة الدقناب الذين ينتمي إليها عثمان دقنة.


title: عثمان دقنة

text: ينتمي عثمان دقنة إلى سلالة العباسيين اللذين حكموا مصر من عام 661 من الهجرة وحتى سنة 923 هجرية ومقر أسرته جزيرة سواكن، أما نسبه فهو كالتالي:-


title: عثمان دقنة

text:
عثمان بن أبو بكر بن علي بن محمد (الملقب بدقنة) بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن رجب بن محمد خليل بن عبدالله بن عبدالله الملقب بالتركي بن الفضل بن الحسن بن إبراهيم بن سعيد بن الفضل بن الخليفة المستعين بالله بن الخليفة محمد المتوكل على الله بن المعتضد بالله بن المستكفي بالله بن الحاكم بأمر الله بن الحسن القبي بن الأمير علي بن الأمير أبي بكر بن الراشد بالله بن المسترشد بالله بن المستظهر بالله بن المقتدي بأمر الله بن الأمير محمد ذخيرة الدين محمد بن القائم بأمر الله بن القادر بالله بن الأمير إسحاق بن المقتدر بالله بنالمعتضد بالله بن ولي العهد طلحة الموفق بن المتوكل بالله بن المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن أبوجعفر المنصور بن محمد بن علي بن حبر الأمه عبد الله -رضي الله عنه- بن العباس -رضي الله عنه- بن عبدالمطلب بن هاشم.
نشأ عثمان دقنة في كنف أبويه ووسط أسرة تعمل بالتجارة وتهتم بالتعليم. فقد كانت أمه معلمة قرآن، الأمر الذي جعله يحفظ القرآن ويتعلم الكتابة والقراءة منذ صغره. وكان أخواه عمر وعلي وابن عمه أحمد يعملون بالتجارة بين سواكن ومدينة وجدة بالحجاز. كانت تجارتهم رائجة في وقت كانت فيه سـواكن، مسقط رأسه دقنة ومهد صباه، في أوج ازدهارها في ذلك الزمن وحياتها ميسورة وسهلة حتى تم ضمهـا إلى مصر عـام 1863 م وأرسل إليها الخديوي إسماعيل باشا حكاماً من بينهم ممتاز باشـا الذي اتبع سياسة متشددة رغم قيامه بإدخال زراعة القطن في المنطقة وعمل على تشجيع سكانها على زراعته، الأمر الذي أحدث فيها تغييرات اجتماعية. وقد عاصر دقنة تلـك التطورات وما صاحبها من تشدد من قبل الحكام خاصة في جمع الضرائب من السكان. وذكرت بعض المصادر حادثة أثرت في نفسية الشاب دقنة آنذاك عندما تم تعذيب أحد مواطني المدينة أمام الملأ لإتهامه بقتل أحد المسـؤولين الأوروبيين و تحمـل الرجـل العذاب حتى مات.
وفي عام 1877م ألقت السلطات القبض على عثمان دقنة وعلى شقيقيه عمر وعلي بالقرب من مرسى الشيخ برغوث ( بورتسودان حاليا) بتهمة الاتجار بالرقيق تحت ستار التجارة الحرة، و حُكُم عليهم بالسجن ومصادرة ممتلكاتهم. وعاد الأخوة الثلاثة اثر انقضاء فترة العقوبة وضياع ثروتهم إلى سواكن. وعندما سمع عثمان بثورة عرابي في مصر ظن أن الوقت قد حان لمناهضة الحكام الأتراك العثمانيين فبدأ في تأليب السكان ضدهم وحاول إقامة تنظيم للمقاومة في المنطقة ولكنه لم يفلح في ذلك فقد تبعه عدد قليل جدا من الناس غير أن كبار رجالات المدينة من تجار وزعماء العشائر رأوا أن يبعدوا مدينتهم المعتمدة على التجارة عن أية مشاكل ومصادمات مع السلطة فتكون مجلس من الأعيان قرر طرد عثمان دقنة من مدينة سواكن. وعلى اثر هذا القرار فغادرها إلى مدينة بربر بشمال السودان وتزوج هناك وامتهن في البداية مهنة سقي الماء ثم تحول وبمساعدة أصهاره إلى التجارة مرة ثانية.


title: عثمان دقنة

text:
وفي تلك الأثناء ظهر محمد أحمد المهدي في غرب السودان يدعو إلى الجهاد ضد التركية السابقة التي كان السكان يشكون من
ضرائبها الباهظة وفساد موظفيها وخروجهم عن أسس الدين وأصوله. وتنامت إلى مسامع عثمان دقنة أنباء المهدي وانتصاراته العسكرية السريعة . وبعد انتشار خبر سقوط مدينة الأبيض على يد المهدي توجه دقنة إلى كردفان والتقى بالمهدي واستمع إلى دعوته وأعلن مبايعته له باعتباره المهدي المنتظر وخليفة رسول الله فيما باركه المهدي وعيّنه اميراً علي شرق السودان وحملّه رسائل إلى المسؤولين هناك وزعماء القبائل والمشايخ كالشيخ الطاهر المجذوب والشيخ أبوبكر دقنة، والده، وغيرهم من اتباع الطرق الصوفية بما فيها الختمية بزعامة آل الميرغني. واثر عودته إلى الشرق استجاب له الشيخ الطاهر المجذوب الذي ينحدر من سلالة المجاذيب بالدامر وبدأ يبشر معه بالمهدية في شرق السودان ابتداء من أغسطس / آب 1883م وتحريض قبائل البشاريين و الأمرأر علي الثورة ضد الحكام ثم توجه الاثنان إلى منطقة سنكات فتجاوبت معهما قبائل البجة وانضم عدد كبير من رجالها إلى الثورة المهدية.


title: عثمان دقنة

text: قرر دقنة أن يشعل فتيل ثورته بهجوم مباغت على مدينة سنكات ولكن الحامية العسكرية فيها ردته على أعقابه، ومع ذلك ظل يناوش الحامية التي أرسل قادتها تجريدة قوامها 156 فردا بقيادة البكباشـي محمود أفندي خليل لإيقافه والتقى دقنة بتلك القوة في معركة صغيرة في خـور إيتت انتصـر فيها دقنة الذي قرر بعد ذلك فرض حصار محكمٍ على الحامية حتى سقطت المدينة فقام بضمها إلى دولة المهدية في يوم الجمعة 8 فبراير / شباط 1884م.


title: عثمان دقنة

text:
كما حاصر دقنة حامية طوكر أيضا والتقى بمقاتلي لأتراك المصريين في معركة التيب الأولـى فـي 5 نوفمبر / تشرين الثاني 1883م والتي قتل فيها القنصـل البريطاني مونكريف.
تلتها معركة التيب الثانية التي وقعت في يوم 4 فبراير / شباط وقتل فيها حوالي 4500 جندي من الجيش الإنجليزي بقيادة فالنتين بيكر باشا، بينما لقي 300 من جنود دقنة مصرعهم. أما معركة التيب الثالثة (واقعة الساحل الثالثة، كما تسمى أحياناً) فقد حدثت في يوم الجمعة 29 فبراير / شباط 1884 وشارك فيها من الجيش الإنجليزي حوالي 24 ألف جندي بقيادة الجنرال جيرالد غراهام وسقط منهم ما يزيد عن 3 آلاف قتيل بينما كان عدد مقاتلي الأنصار لا يزيد عن 3 ألاف مقاتل مات منهم في المعركة حوالي 1500.


title: عثمان دقنة

text: قاد القوات الإنجليزية في معركة تاماي الثانية الجنرال غراهام أيضا ووقعت في 12 مارس / آذار 1884 ودارت رحاها بين 20 ألف مقاتل إنجليزي مسلحين بمدافع ميدان من طراز غاردن ومسدسات وبنادق من طراز مارتيني هنري ذات الطلقة الواحدة، وقتل منهم ثمانية آلاف بينما سقط قرابة الألفين من ثوار دقنة الذين لم يزد عددهم عن 6 آلاف مجاهد مسلحين بالخناجر المعقوفة والرماح والسيوف وبضع بنادق من طراز مارتيني هنري.


title: عثمان دقنة

text:
وبتوالي المعارك وعمليات الحصار رأي بغض قادة الحاميات المصرية بشرق السودان الإنسحاب من حامياتهم والإحتماء في حامية سواكن الكبيرة وحاول قائد حامية سنكات محمد توفيق الإنسحاب ولكنه ما أن غادر المدينة بجنوده في صبيحة 8 فبراير / شباط 1884م انقض عليهم الأمير عثمان دقنة ووقعت معركة وبعد اسبوعين من تلك الواقعة استسلمت حامية طوكر لتفادي المزيد من المجازر.
عندما بدأت القوات الإنجليزية المصرية تحركها نحو أم درمان في ربيع عام 1898 إبان الحملة العسكرية بقيادة هربرت كتشنر لاسترداد حكم السودان وجه الخليفة عبد الله التعايشي الأمير دقنة بالإلتحاق بالأمير محمود ود أحمد لصدهم عند نهر عطبـرة بشمال ووقف تقدمها. ووافق الخليفة على خطة عثمان دقنة بتطويق كتشنر من خلال التحرك إلى عطبرة، ولكن محمود ود أحمد رفض الفكرة واقترح إنشاء معسكر دفاعي محصن في عطبرة. وبذلك أصبح جيش المهدية هدفا ثابتا لكتشنر. وفي النخيلة أو معركة عطبرة كما تسمى، أطلق كتشنر وابل من قذائف المدافع على قوات محمود ود احمد تلاه هجوم سريع عليها مما أدى إلى انهيار مواقعها. وتمكن دقنة مع بضعة آلاف من المحاربين من التراجع إلى الجنوب فيما لقي معظم قوات محمود ودأحمد مصرعه وتم أسر ما تبقى بمن فيهم محمود ود أحمد نفسه الذي قبض عليه جنود سودانيون تابعون للواء المصري.


title: عثمان دقنة

text: قاتل دقنة في عام 1899 في معركة كرري المصيرية (في خور شمبات)، وتراجع اثر الهزيمة مع الخليفة وأصيب في معركة أم دبيكرات بجراح، وكان الأمير الوحيد الذي تمكن من الهرب واستمر في المقاومة قبل القبض عليه.


title: عثمان دقنة

text: عندما أدرك الخديوي تعاظم قوة عثمان دقنة قام بتعيين ضابط بريطاني هو الميجور جنرال (لواء) فالنتين بيكر من سلاح الفرسان البريطاني وكان من الضباط الأكفاء الذين عملوا في جنوب أفريقيا و حرب القرم و الحرب البروسية الفرنسية. وصل بيكر إلى سواكن في ديسمبر / كانون الأول 1883م وكان دقنة يحاصر مدينة طوكر في تلك الأثناء، فتحرك بيكر بقوة تضم في صفوفها باشبوزق وجندرمة مصريين وجنود من سلاح الفرسان وذلك لفك الحصار عن طوكر وانتظمت القوة في هيئة ما عرف بالمربع البريطاني التكتيكي و هو عبارة عن أربعة خطوط على الجهات الأربع تتكون من جنود يحملون بنادق ومدافع وعادة ما تجمع المؤن في الداخل.


title: عثمان دقنة

text: وبدلاً من المواجهة المباشرة واقتحام المربع كان دقنة يقوم بالمناورة و استدراج العدو إلى كمائن أُعِدت مسبقاً من خلال المناوشة والانسحاب السريع وهو ما حدث مع قوات بيكر عندما قام باستدراجها حتى تمكن من إدخالها إلى قرية تسمى ألتيب وهناك انهال عليها فرسان قبيلة الهدندوة و قضوا عليها في معركة فرّ خلالها بيكر مع بعض حرسه إلى مدينة سواكن المحصنة حيث أرسل بعد أسبوع من فراره رسالة للورد كرومر بالقاهرة يقول له: «لم يحاول الجنود القتال مطلقاً فقد القوا اسلحتهم و لاذوا بالفرار وبعضهم ترك نفسه ليُقتَل دون مقاومة. أكثر من ألفين منهم قتلوا والأوربيين أيضا عانوا كثيرا».


title: عثمان دقنة

text: و عندما مارس الاعلام و الرأي العام الإنجليزي ضغوطا علي وليم غلادستون رئيس الوزراء ليرد كرامة بريطانيا حيال الهزائم التي مني بها ضباطها في شرق السودان على يد الدراويش أصدر غلادستون أمره إلى الأدميرال السير وليم هوايت قائد الأسطول البريطاني بالبحر الأحمر بأن يجمع قواته و يرسلهم إلى سواحل السودان لمحاربة عثمان دقنة. وفي فبراير / شباط 1884 تم انزال مشاة البحرية البريطانية على سواكن مع تأمين من سفن أسطول البحر الأحمر البريطاني وفي مقدمتهم المدمرة الإنجليزية «نسر جلالة الملكة».


title: عثمان دقنة

text:
وضمت الحملة التي كان هدفها هو استعادة كرامة الجيش البريطاني وهيبته و تأديب قوات عثمان دقنة التي حطمت تلك الهيبة ومن ثم مساعدة الجنرال تشارلز جورج غوردون المحاصر في الخرطوم من قبل جيش المهدي، ضباطاً ذو خبرة واسعة من بينهم الجنرال سير جيرالد غيرهام الذي يحمل وسام صليب فكتوريا والكولونيل هربرت ستيوارت الذي اشتهر في معركة التل الكبير التي انهزم فيها عرابي في مصر والكولونيل فردريك برنابي قائد فرسان الحرس الملكي (البلوز) و اللورد شارلس بيريز فورد من قادة الأسطول البحري الملكي. قسم القوة إلى ثلاثة ألوية فقط (اثنان مشاة وواحد من الخيالة).
خرج غراهام بقواته من ميناء ترينكتات الصغير على هيئة المربع الإنجليزي. كانت الواجهة الأمامية للمربع تتكون من الهايلاندرز والواجهة الخلفية من البلاك ووتش و الواجهة اليسرى من المارينز و اليوركشير و اللانكشير و كونت قوات الآيرش تم تأمين المربع بمدافع من بينها مدفع غاتلينج .


title: عثمان دقنة

text: تأهب دقنة لملاقاة هذا الجيش فأمر قائديه مدني و عبدالله بن الحسن بالمرابطة في الاطلال القائمة علي قرية التيب و اتخاذها كمواقع للرماية. وكان لقوات عثمان دقنة مدفعا واحدا من طراز غاتلينج وبضعة مدافع ميدان غنموها من قوات بيكر.وبعد معركة التب وصف جراهام ما حدث وقال:«مجموعة ضخمة من الوطنيين جاءت كسيل متدفق و هجمت بعزيمة لا تلين علي كتيبة اليوركشير و اللانكشير وكتيبة المرتفعات الاسكتلندية (الحرس الأسود) مما جعل المربع ينهار و يتخبط في فوضى تامة. وقد تمكن العدو من الاستيلاء علي مدافع لواء البحرية التي أمنها رجالها و وقفوا بجانبها حتى النهاية». و كتب قائلا بعد معركة تاماي: «خسائرنا كانت فادحة، فكثير من الرجال الشجعان من الرويال هايلاندرز واليوركشير و اللانكشير قدموا حياتهم لإنقاذ شرف و سمعة وحداتهم، و خسائر العدو بلغت أربعة آلاف ما بين قتيل و جريح، و لكن السودانيين و كما حدث من قبل انسحبوا بهدوء و نظام جيد، مقدمين صورة مشرفة عن أنفسهم، و كان من الواضح انهم مصممون علي القتال مرة أخرى.


title: عثمان دقنة

text: ورغم خسارتها الفادحة تمكنت قوات غراهام من استرداد بعض مدن الشرق الأمر الذي قوبل بإرتياح من قبل الإنجليز و لكنها لم تستطع الوصول إلى الخرطوم لإمداد الجنرال غوردون كما أنها انسحبت في أبريل / نيسان 1884 إلى القاهرة واستولى عثمان دقنة علي الشرق مجددا و أرسل للمهدي قائلا:«لقد قذف الله الرعب في قلوب الانجليز فولوا مدبرين».


title: عثمان دقنة

text: كانت سواكن هي المدينة الوحيدة التي لم يتمكن دقنة من ضمها للمهدية بسبب الحامية البريطانية التي تحرسها بضباطها البريطانيين و بدعم من مدفعية بعض بوارج الأسطول الملكي البريطاني بالبحر الأحمر.


title: عثمان دقنة

text: شارك عثمان دقنة في حرب أخرى جديدة ضد الإنجليز بقيادة لورد وليسلي في شمال السودان بالقرب من عطبرة وذلك بهدف قطع الطريق عليهم ومنع وصولهم المبكر إلى الخرطوم المحاصرة. ولم تستطع حملة الإنقاذ الوصول في الوقت المناسب و قتل العديد من قادتها خلال تحركها نحو الخرطوم فعادت ادراجها إلى بريطاني بعد سقوط الخرطوم في يد المهدي ومصرع غوردون في يناير / كانون الثاني 1885م.


title: عثمان دقنة

text:
أهم نتائج ثورة عثمان دقنة في شرق السودان هي تمكنه من قطع طريق سواكن ــ بربر ــ الخرطوم. وقطع خط التلغراف بين سواكن وكسلا.
لقد تزامنت حملات الأمير عثمان دقنة علي سواحل البحر الأحمر بالقضاء علي الحاميات التركية المصرية التي كانت تحت إمرة ضباط إنجليز في الوقت نفسه الذي تحركت فيه حملة الكولونيل وليم هكس، قائد أركان الجيش المصري بالسودان، غرباً للقضاء على المهدي في معركة غابة شيكان. وقام دقنة بقطع أي مدد قد يأتي من منافذ البحر الأحمر إلى الكولونيل هكس باشا الأمر الذي ساعد قوات المهدي في إيقاع الهزيمة بالحملة في عام 1883م وإبادة جنودها كلهم في معركة علق بالقول عليها اللورد فيتز موريس في جلسة مجلس اللوردات البريطاني في نوفمبر / تشرين الثاني 1883م وقال: «لم يفن جيش بهذه الطريقة منذ أن هلك جيش فرعون في البحر الأحمر.


title: عثمان دقنة

text: وحاول المصريون الأتراك بقيادة الإنجليز فك الحصار الذي فرضه دقنة علي طوكر وإبعاد الخطر عن ميناء سواكن ولكنهم لم ينجحوا فقد وقعت طوكر وسنكات في قبضة عثمان دقنة. وهكذا تمكن عثمان دقنة من تحرير شرق السودان من التركية السابقة ووضعه تحت راية المهدية في الفترة بين سنة 1886م ـ 1887 م ماعدا حامية سواكن التي ظلت محاصرة. وساهم بذاك في تسهيل قتال الأنصار في مناطق السودان الأخرى.


title: عثمان دقنة

text: بعد هزيمة الجيوش المهدية في معركة كرري وقرار الخليفة عبد الله التعايشي بالتراجع مع بعض قواته غرباً لمواصلة الكفاح لحق به الأمير عثمان دقنة بمن معه من رجال وعندما وصلت الأنباء بمقتل الخليفة أمر دقنة جنوده من أهل الشرق بعبور النيل من الدويم والتوجه نحو رفاعة ومنها إلى الشرق عبر سهول البطانة. أما هو فقد تنكر وأخذ يتنقل بين رفاعة وغيرها من المناطق الأخرى وبعث إلى أهله في طوكر ليعدوا العدة له لتهريبه إلى بلاد الحجاز،


title: عثمان دقنة

text: وصل خبر وجود الأمير عثمان دقنة في الشرق إلى الإنجليز الذين أعلنوا عن جائزة كبيرة لمن يدلي بمكانه، وعن طريق الوشاية علم مأمور سواكن بذلك فتوجه إلى مكان مخبئه علي رأس قوة من الشرطة وتمكن من أسره. ونقل دقنة مكبلاً بسلاسل الحديد إلى سواكن في عام 1900 م، الأمر الذي أثار غيظ أهله الذين خرجوا وضربوا طبول الحرب لمحاربة معتقليه وتحريره من الأسر وسارعت السلطات بتهدئة الجموع ووعدتهم باحترام مكانته كأمير و إخضاعه لمحاكمة عادلة، وسرعان ما تم نقله إلى مصر في 18 يناير / كانون الثاني 1900


title: عثمان دقنة

text: وأودع أولاً في سجن رشيد ثم في دمياط و في ديسمبر / كانون الأول 1908 م نقل مجدداً إلى سجن وادي حلفا بالسودان. التمس عثمان دقنة وفي عام 1923 م من حكومة الحكم الثنائي السماح له بأداء فريضة الحج وقوبل الطلب في البداية بالرفض، ولكن الحكومة البريطانية وتحت ضغوط برلمانية قادها حزب الأحرار البريطاني في لندن في عام 1924م عادت وسمحت لدقنة بالذهاب إلى الأراضي المقدسة لأداء فريضة الحج.


title: عثمان دقنة

text: وعند عودته من الأراضي المقدسة بعد ما أكمل مناسك الحج وضع دقنة رهن الاعتقال المنزلي وخصص له منزلاً صغير بجوار مركزٍ للشرطة في سواكن ليقضي فيه بقية حياته يصوم في النهار ويفطر في المساء علي اللبن والتمر ويقيم الليل بتلاوة القرآن وقد زاره في سجنه الملك جورج السادس ملك بريطانيا الذي توقف في سواكن أثناء زيارته للهند. وتمت إعادته إلى سجن حلفا. وفي 17 ديسمبر / كانون الأول 1927 م توفي الأمير عثمان دقنة ودفن في مقابر السيد إبراهيم الميرغني بوداي حلفا.


title: عثمان دقنة

text: وفي 30 أغسطس / آب 1963م وعلي أثر تهجير مواطني وادي حلفا اثتاء يناء السد العالي قررت حكومة الرئيس إبراهيم عبود نقل رفات الأمير عثمان دقنة من وادي حلفا وإعادة دفنه في مدخل مدينة سواكن وتم الكشف عن وجهه للتعرف عليه ومن ثم إعادة تكفينه ووضعه في تابوت خاص غطي بعلم السودان، نقل الرفات في احتفال رسمي إلى مدينة بورتسودان ومنها إلى عطبرة ثم إلى مدينة أركويت بشرق السودان حيث أقيم له ضريحاُ في إحدى الروابي العالية هناك وبجواره قائمة المعارك الأربع عشرة التي خاضها وانتصر فيها و تواريخ وقوعها بالتسلسل.


title: بولس السادس

text: بولس السادس (باللاتينية: Paolo VI)، هو بابا الكنيسة الكاثوليكية الثاني والستون بعد المائتان بين 21 يونيو 1963 و6 أغسطس 1978؛ دعي باسم "بابا الإصلاح" و"بابا الحوار" و"بابا المصالحة" و"البابا الرحالة" و"بابا المجمع". فأما "بابا الإصلاح"، للإصلاحات الإدارية والطقسيّة العديدة التي أدخلها مبتدئًا بالقداس الإلهي حسب الطقس اللاتيني والذي لم يكن قد عدل منذ مجمع ترنت عام 1563 مرورًا بغيرها من القضايا الطقسية البارزة التي أقرها المجمع الفاتيكاني الثاني على رأسها لغة الطقوس الدينية، إلى جانب الإصلاحات الإدارية التي شملت الكوريا الرومانية ومجمع الكرادلة إلى جانب الرهبنات وإشراك العلمانيين في إدارة الكنيسة بشكل أكبر. فضلاً عن تخفيف مظاهر العظمة والبذخ المرافقة لشخص البابا مثل التيرا واستحداث إدارات ولجان ومجامع جديدة في الفاتيكان ومأسستها. و"بابا الحوار" و"بابا المصالحة" لأنه أبدى انفتاحًا كبيرًا على غير الكاثوليك سيمّا الكنائس الأرثوذكسية الشرقية توجت برفع الحرم المتبادل منذ العام 1054 بين الكنيستين من مكان إعلانه في آيا صوفيا، وكذلك الحال مع الإنجليكان. وأما "البابا الرحالة" لأنه أول بابا يغادر الفاتيكان في رحل خارجيّة حول العالم منذ أن اعتكف البابا بيوس التاسع عام 1870، كما أنه أكثر بابا قام برحلات حتى زمنه، شملت مناسبات هامة كإلقاء أول خطاب لبابا الكنيسة الكاثوليكية أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة. ويعرف باسم "بابا المجمع" نسبة إلى المجمع الفاتيكاني الثاني الذي أكمل دوراته الثانية والثالثة والرابعة وختم أعماله وأصدرها بدساتير ووثائق، في 8 ديسمبر 1965، وأشرف على تطبيق مقرراته.


title: بولس السادس

text: ولد بولس السادس باسم جيوفاني باتيستا مونتيني في ولاية لومبارديا الإيطاليّة عام 1897، والده هو المحامي جورجيو مونتيني ويعمل أيضًا كصحفي ومدير العمل الكاثوليكي وعضو في البرلمان الإيطالي، وكانت والدته غيوديتا من العائلات الريفية النبيلة في إيطاليا. وله شقيقان، فرانشيسكو والذي أصبح طبيبًا ولودفيكو الذي أصبح محاميًا وسياسيًا. درس جيوفاني في أسيزي ضمن مدرسة يديرها اليسوعيون، وفي عام 1916 حصل على شهادة الدبلوم، وانخرط في الدراسة اللاهوتية ليغدو كاهنًا في 29 مايو 1920، وفي العام نفسه ختم دراسته في ميلانو مع دكتوراه في الحق الكنسي العام.


title: بولس السادس

text: بعد عامين من خدمة الرعايا تم تعيينه سفيرًا بابويًا في بولندا عام 1923؛ ورأى البابا أن البلاد ترزح على الغلو في النزعة القوميّة، حتى أنهم "يعاملون الأجانب كأعداء، سيّما مع الدول المجاورة التي تملك حدودًا مع بولندا"، وعندما تمّ استدعاءه إلى روما قال أنه سعيد للعودة إلى إيطاليا "والتي كانت مفيدة وإن لم تكن سعيدة دومًا"، وبعد انتخابه كحبر أعظم أراد البابا زيارة بولندا لكن الحكومة الشيوعية فيها، رفضت السماح له بالزيارة، غير أنها لم تستطع أن تنكر الحق على خليفته يوحنا بولس الثاني وهو بولندي الأصل.


title: بولس السادس

text: قام البابا بيوس الحادي عشر بالطلب من مونتيني تدريس مادة التاريخ في الأكاديمية البابوية للديبلوماسيين كما عهد إليه وظائف إداريّة مختلفة في الكوريا الرومانيّة عام 1931. وفي عام 1937 تم تعيينه مساعدًا لأمين سر دولة الفاتيكان خلال حبرية البابا بيوس الحادي عشر؛ وعند وفاة هذا البابا وانتخاب بيوس الثاني عشر والذي كان أصلاً أمين سر دولة الفاتيكان عام 1939 غدا بولس السادس من أقرب مساعديه في الشؤون الإدارية، وكان يلتقي البابا كل يوم صباحًا حتى عام 1954، وهو ما أدى إلى تطوير علاقة وثيقة نوعًا ما مع البابا. وطوال سني الحرب العالمية الثانية كان مونتيني من أهم الشخصيات في وزارة الخارجية وأمانة سر الدولة الفاتيكانيّة، وأغلب المراسلات أو من توّجه إليهم التصريحات والرسائل البابويّة تصدر بإشرافه، وذلك بحكم كونه المسؤول عن رعاية "الشؤون العاديّة" أي الغير مسيحية في أمانة سر الدولة؛ وأشرف على إنشاء المكتب البابوي لشؤون أسرى الحرب واللاجئين، وقد تلقى هذا المكتب بين عامي 1939 و1947 نحو عشرة ملايين طلب من المعلومات، ونحو أحد مليون طلب عن مفقودين. كان مونتيني معارضًا للحكم الفاشي وانتقد موسوليني عدّة مرات علنًا، ورغم توجيه الحكومة الإيطالية وبصفة رسميّة طلبات للفاتيكان بوقف التصريح ضد الدولة الإيطالية وانتقاداها تنفيذًا لاتفاقية لاتران فإنّ الفاتيكان دافع دومًا عن تصريحات المونسينيور مونتيني. في عام 1944 غدا مونتيني إلى جانب تارديني كلاهما في رئاسة وزارة الخارجية الفاتيكانيّة. خلال سنوات الحرب، فتح البابا بناءً على طلب مونتيني، المقر البابوي الصيفي في كاستل غاندولفو كمقر لإقامة اللاجئين، كما فتح مراكز وكنائس أخرى بتوجيه ودعم من البابويّة، وشمل ذلك أيضًا تقديم الطعام والمأوى وغيرها من المساعدات الماديّة. كما شارك مونتيني في إعادة تنظيم الكنيسة المتنقلة والكهنة المكلفين لقاء وتوفير الحماية لمئات من جنود الحلفاء والناجين من معسكرات الموت والاعتقال واليهود، وساهم عن طريق البابويّة، في تحرير روما وإسقاط النظام الفاشي فيها.


title: بولس السادس

text: بعد وفاة الكاردينال شوستر في عام 1954 عين البابا بيوس الثاني عشر مونتيني رئيسًا لأساقفة ميلانو والتي جعلت منه تلقائيًا رئيس المؤتمر القرباني الوطني الإيطالي؛ ويقول مونتيني أن عينيه قد دمعت كما عيني البابا عند الفراق سيمّا أن أبرشية ميلانو في الشمال الإيطالي ومع أكثر من ألف كنيسة وألفين وخمسمائة كاهن تعتبر من أكبر الأبرشيات الإيطالية الكاثوليكية. خلال رتبة السيامة الأسقفية في كاتدرائية القديس بطرس قام الكاردينال أوجين عميد مجمع الكرادلة برئاستها لأن البابا كان قد اضطر للبقاء في السرير بسبب مرضه الشديد، بيد أنه ألقى عظة حول جيوفاني باتيستا مونتيني من سرير المرض عبر الراديو، لكثير من المحتشدين في الكاتدرائية والعالم يوم 12 ديسمبر 1954. وفي 6 يناير 1955 تولى مونتيني رسميًا مهام رئاسة أساقفة ميلانو.


title: بولس السادس

text: أظهر مونتيني خلال رئاسته أسقفية ميلانو اهتمامًا بظروف العمل والقضايا العماليّة واتصل شخصيًا بالنقابات والجمعيات وألقى العديد من الخطب ذات الصلة، واعتقد بأن الكنائس أكبر المؤسسات الغير نفعية في المجتمع الحديث والمكان الأكثر راحة وملائمة للعناصر الروحية اللازمة، ودشن خلال فترة رئاسته أسقفية ميلانو أكثر من مائة مبنى جديد لخدمة الكنيسة والتأمل، وانطلاقًا من رئاسة أسقفية ميلانو أخذ النقاد يعتبرون مونتيني ضمن الجانب الليبرالي في الكنيسة. فضلاً عن ذلك استخدم مونتيني طرقًا حديثة في الإدارية الرعويّة، فأكد على أهمية الإصلاح الطقسي كما أرساه البابا بيوس الثاني عشر على المستوى المحلي، واستخدم الإعلام من خلال وضع ملصقات ضخمة في شوارع المدينة خلال لقاءاته الدوريّة مع السكان عام 1957، وبحسب بعض الإحصاءات فإن البابا قد خطب نحو 7000 خطاب خلال توليه رئاسة أساقفة ميلانو ليس فقط من الكنيسة بل من المصانع وقاعات الاجتماع والمنازل والمدارسو المكاتب والثكنات العسكرية والمستشفيات والفنادق وغيرها من الأماكن حيث يجتمع الناس. كان هدفه من ذلك، تقريب الكنيسة إلى العالم المادي الملموس.


title: بولس السادس

text: في العام 1957 ترأس مونتيني بتكليف من البابا بيوس الثاني عشر، الاجتماع الثاني لمنظمة العمل الكاثوليكي والتي تضم علمانيين كاثوليك من 58 دولة و42 منظمة وطنية، كان قد شكلها البابا بيوس الثاني عشر في عام 1951، وكانت تلك فرصة لمونتيني لكي يعبّر بوضوع عن رؤيته الخاصة للحوار المسكوني والانفتاح على العالم الحديث.


title: بولس السادس

text: عند وفاة البابا بيوس الثاني عشر عام 1958 لم يكن مونتيني قد حصل على لقب كاردينال ولذلك لم يشترك في المجمع المغلق الذي أفضى لانتخاب يوحنا الثالث والعشرون حبرًا أعظم. في 17 نوفمبر 1958 أي أقل من ثلاثة أسابيع على انتخاب البابا الجديد، أعلن البابا منح لقب كاردينال لأساقفة جدد وكان اسم مونتيني يتصدر القائمة. وفي 15 ديسمبر 1958 غدا مونتيني رسميًا كاريدنالاً في الكنيسة الجامعة. خلال تلك الفترة، زار مونتيني عددًا وافرًا من الدول باسم الكنيسة، كان منها أفريقيا عام 1962 حين زار غانا والسودان وكينيا والكونغو وجنوب أفريقيا ونيجيريا، كما زار كلاً من البرازيل والولايات المتحدة عام 1960.


title: بولس السادس

text: عندما أعلن البابا يوحنا الثالث والعشرون الدعوة لعقد المجمع الفاتيكاني الثاني عين الكاردينال مونتيني ضمن اللجنة المركزية للتحضير عام 1961، وطلب منه البابا الانتقال والسكن في الفاتيكان. وكان خلال فترة انعقاد المجمع عضوًا في لجنة الشؤون الفوق عاديّة لكنها لم تشارك كثيرًا في النقاشات حول مختلف القضايا، وكان مستشاره المونسينيور جيوفاني كولومبو أبرز مساعديه خلال المجمع وهو من سيخلفه على كرسي ميلانو.


title: بولس السادس

text:
في عام 1959 دعا البابا يوحنا الثالث والعشرون لعقد مجمع مسكوني جديد في الفاتيكان وكان آخر مجمع مسكوني قد عقد عام 1870 ودعي المجمع الفاتيكاني الأول. بعد ثلاث سنوات من التحضير، افتتح البابا الدورة الأولى من المجمع والتي ختمت أعمالها أواخر 1962 بعد أن أصدر دستوره الأول. في 29 سبتمبر 1963 افتتح البابا الدورة الثانية من المجمع وحدد أولياته بأربع أوليات:
طلب البابا من آباء المجمع، الابتعاد عن تكرار أو إنشاء تعريفات جديدة معقدة ومتعصبّة للدين وطلب استعمال كلمات بسيطة حول كيف ترى الكنيسة نفسها، كما أعرب عن شكره لممثلي الطوائف المسيحية الأخرى لحضورهم، وذكر أيضًا أن العديد من أساقفة الشرق لم يتمكنوا من الحضور لأن الحكومات الشيوعية لم تسمح لهم بالمشاركة. في ختام الدورة الثانية أعلن البابا للمجمع أنه سيقوم بزيارة "الأراضي المقدسة" والتي لم يقم أحد من أسلافه بزيارته منذ القديس بطرس.


title: بولس السادس

text: في 14 سبتمبر 1964 افتتحت الدورة الثالثة من المجمع، والتي وجد عدد من الآباء واللاهوتيين أن الوثيقة التي أصدرتها تعتبر أهم وثيقة خرجت من المجمع وهي دستور "نور الأمم"، ناقشت خلال البنية التنظيمية للكنيسة وعلاقة الأساقفة بالبابا وخلصوا إلى إقرار الحرية الدينية، وانتهت بإعلان "مريم أم الكنيسة" استنادًا إلى القديس أمبروسيوس في 21 نوفمبر 1964. أغلب الإصلاحات التنظيمية في الكوريا الرومانية بالإضافة إلى إعادة النظر ي القانون الكنسي والقانون الناظم للوائح الزيجات المختلطة وقضايا تحديد النسل صدرت عن البابا خلال الفترة الممتدة بين ختام الدورة الثالثة من المجمع وافتتاح الدورة الرابعة، التي كانت بمثابة الدورة الختاميّة، وختم بولس السادس أعمال المجمع في 8 ديسمبر 1965 وهو عيد الحبل بلا دنس في الكنيسة الكاثوليكية.