title: محمد

text:
منذ بداية وجود المسلمين في المدينة المنورة نصبت أحبار اليهود من بني قريظة وبني قينقاع وبني النضير لمحمد العداوة، وانضاف إليهم رجال من الأوس والخزرج ممن كانوا يُظهرون إسلامهم ويُخفون عكس ذلك، فسُمّوا بالمنافقين، كان على رأسهم عبد الله بن أبي بن سلول. وبعد أن استقر المقام بالمسلمين في المدينة المنورة، أُذن لمحمد بالقتال لأول مرة، فكانت آية أول ما نزل في الإذن بالقتال. فبدأ محمد بإرسال البُعوث والسرايا، وغزا وقاتل هو وأصحابه، فكان عدد مغازيه التي خرج فيها بنفسه 27 غزوة، قاتل في 9 منها بنفسه، وعدد سراياه 47 سريّة، وفي تلك الغزوات كلّها لم يقتل محمدٌ بيده قطّ أحدًا إلا أبي بن خلف.
كانت أوّل السّرايا، سرية حمزة بن عبد المطلب، في شهر رمضان على رأس سبعة أشهر من الهجرة، في 30 رجلاً من المهاجرين، خرجوا يعترضون عيرًا لقريش فلم تقع حرب، ثم سرية عبيدة بن الحارث، ثم سرية سعد بن أبي وقاص. ثم في صفر سنة 2 هـ وعلى رأس اثني عشر شهرًا من الهجرة، خرج النبي محمد في أول غزوة يغزوها بنفسه وهي غزوة الأبواء أو غزوة ودّان، وحمل لواءه حمزة بن عبد المطلب، واستخلف على المدينة سعد بن عبادة. تلتها غزوة بواط، وغزوة العشيرة وغزوة بدر الأولى.
وفي 17 رمضان سنة 2 هـ الموافق مارس عام 624م، حدثت غزوة بدر الكبرى، إذ عزم المسلمون بقيادة محمد، على اعتراض قافلة تجارية قوامها 1000 بعير لقريش يقودها أبو سفيان بعد أن أفلتت منهم في طريق ذهابها إلى الشام. ففي 8 رمضان أو 12 رمضان خرج محمد ومعه 305 رجل، بالإضافة إلى 8 رجال تخلفوا لعذر، فحُسبوا ضمن المشاركين، فكان مجموعهم 313 رجلاً. وقد خرجوا غير مستعدين لحرب، فلم يكن معهم إلا فرس أو فرسان، وسبعون من الإبل. فلمَّا علم بهم أبو سفيان غَيّرَ طريقه إلى الساحل وأرسل إلى أهل مكة يستنفرهم، فخرج 1000 مقاتل، بقيادة أبي جهل، ومعهم 100 من الفرس، وجمال كثيرة. والتقى الجمعان عند ماء بدر يوم الجمعة صبيحة 17 رمضان سنة 2 هـ، وكان محمد يحضّ المسلمين على القتال قائلاً ، وقد ورد في القرآن ما يؤكّد مشاركة الملائكة في المعركة لصالح المسلمين في آية . ولم يمض وقت طويل حتى انتصر جيش المسلمين، وكانت حصيلة المعركة أن قُتل من المسلمين 14 شخصًا، وقُتل من المشركين 70 منهم أبو جهل وأمية بن خلف، وأُسِر 70 شخصًا، وأسلم من الأسرى 16، وكان يُفادي بهم على قدر أموالهم، ومن لم يكن عنده فداء دفع إليه عشرة غلمان من غلمان المدينة يعلمهم جزاء حرّيته.
لاحقًا قام محمد بطرد يهود بني قينقاع في غزوة بني قينقاع، إثر قيام أحدهم بكشف عورة إحدى المسلمات في أحد الأسواق، فقام أحد المسلمين فقتله، فتكالب عليه يهود بني قينقاع حتى قتلوه وتحصنوا في حصنهم، فحاصرهم المسلمون يوم السبت 15 شوال سنة 2 هـ، مدة 15 ليلة، ثم تركهم محمد بدون أن يقتلهم وأمر بهم أن يخرجوا من المدينة.


title: محمد

text: سعت قريش للانتقام إثر هزيمتها في غزوة بدر، فخرجت مع عدد من القبائل في 3000 مقاتل و200 فرس و3000 بعير، وقائدهم يومئذٍ أبو سفيان بن حرب. ولما بلغ خبرهم لمحمد اجتمع بأتباعه واقترح عليهم أن يبقوا بالمدينة ويتحصنوا بها، لكنه سرعان ما قرر الخروج للقتال نزولاً على رأي الشباب. فخرج في 1000 من أصحابه، ثم في الطريق انسحب عبد الله بن أبي بن سلول بثلث الجيش (وهم ممن يُسمَّون بـ "المنافقين"). ثم تابع المسلمون سيرهم ونزلوا في موقع بين جبل أحد وجبل عينين، وجعل على جبل عينين (وهو جبل الرماة) 50 من الرماة بقيادة عبد الله بن جبير موصيًا لهم أن . وبدأت غزوة أحد يوم السبت 7 شوال سنة 3 هـ، واقتتل الفريقان حتى بدت المعركة لصالح المسلمين بهروب قريش، فظنّ الرماة انتهاء المعركة فترك معظمهم مواقعهم مخالفين أمر محمد، واستغل خالد بن الوليد هذه الحال، فالتف على الجيش، وتغيّرت موازين المعركة لصالح قريش، وأوجعوا في المسلمين قتلاً شديدًا، وولّى من وّلى منهم يومئذ، وثبت مع محمد 14 رجلاً من أصحابه فيهم أبو بكر، بينما يرى الشيعة أنه لم يثبت معه أحد إلا عليّ. وقد أصيب محمد وقتئذٍ، فكُسرت رباعيته اليمنى السفلى وجُرحت شفته السفلى، وجرح في وجهه فجعل الدم يسيل على وجهه، وجعل يمسح الدم وهو يقول ، ودخلت حلقتان من حِلَق المغفر في وجنته ووقع في حفرة، وضربه "ابن قمئة" بالسيف على عاتقه الأيمن، فأُشيع أن محمدًا قد قتل، فلما عرف المسلمون بأنه ما زال حيًا نهضوا به نحو شِقّ في جبل أحد للاحتماء فيه، وحاول أعداؤهم الوصول إليه ففشلوا فأوقفوا القتال مكتفين بانتصارهم هذا. كان من نتيجة المعركة أن قُتل حمزة بن عبد المطلب على يد وحشي بن حرب، ومثّلت به هند بنت عتبة فشقت بطنه عن كبده وجدعت أنفه وأذناه، فسُمي حينها بأسد الله وأسد رسوله.


title: محمد

text: ولما كان يوم غد الأحد 8 شوال، أمر محمد أصحابه ممن شارك في غزوة أحد بالخروج في طلب قريش في غزوة حمراء الأسد، مرهبًا قريش ليظنّوا به قوة، فخرجوا حتى عسركوا في منطقة "حمراء الأسد" وأوقدوا فيها 500 نارًا، وكان أبو سفيان يوم الأحد أراد الرجوع إلى المدينة ليستأصل بقية المسلمين، فنصحهم صفوان بن أمية بن خلف بالرجوع إلى مكة عندما سمع نبأ خروج محمد وأصحابه، فرجعوا، فعاد محمد وأصحابه إلى المدينة يوم الأربعاء بلا قتال.


title: محمد

text: ثم في وقت لاحق في شهر ربيع الأول سنة 4 هـ، حدثت غزوة بني النضير بعد أن همّ يهود بنو النضير بالغدر وقتل محمد، فنقضوا بذلك الصحيفة، فأمهلهم محمد 10 أيام ليغادروا المدينة، فرفضوا وتحصنوا بحصن لهم، فحاصرهم محمد 15 يومًا، وقيل 6 ليال، ثم أجلاهم عن المدينة وحملوا النساء والصبيان وتحملوا على 600 بعير، فلحقوا بخيبر، وغنم من أموالهم ما تركوه وراءهم.


title: محمد

text: لما أُجلي بنو النضير، وساروا إلى خيبر، خرج نفر من وجهائهم فحرّضوا قريشًا وغطفان ودعوهم إلى حرب محمد وعاهدوهم على قتاله، فوافقوهم. وتجهزت قريش فجمعوا 4000 شخص، ومعهم 300 فرس. وانضم إليهم أعدادًا من بني سليم وبني أسد، وفزارة، وغطفان، وبني مرة. فكان جميعهم 10,000 سُمّوا بـ الأحزاب، وكان قائدهم أبو سفيان، فكانت ما عُرف بـ غزوة الخندق أو غزوة الأحزاب، وكانت في شوال سنة 5 هـ وقيل في ذي القعدة. فلما سمع بهم محمد، عسكر بثلاثة آلاف من المسلمين إلى سفح جبل سلع، وكان شعارهم ، وجعل النساء والأطفال في آطام (حصون)، ثم حفر الخندق على المدينة بمشورة سلمان الفارسي، وكان يعمل فيه بيده، فانتهوا منه بعد 6 أيام.


title: محمد

text: ولما انتهوا من الخندق، أقبلت قريش ومن معهم من الأحزاب وحاصروا المدينة حصارًا شديدًا، وفي أثناء ذلك وافق يهود بني قريظة على أن يسمحوا للأحزاب بدخول المدينة من الجزء الخاص بهم بعد أن فاوضهم حيي بن الأخطب القادم مع الأحزاب، لكن ذلك لم يتم بسبب حيلة استخدمها الصحابي "نعيم بن مسعود الغطفاني" للإيقاء من بني قريظة والأحزاب. واشتد الحصار على المسلمين ودبّ فيهم الخوف والرعب، فنزلت آيات من سورة الأحزاب تصف ما حدث . وأقام المسلمون والأحزاب 24 ليلة لم يكن بينهم حرب إلا الرمي بالنبل والحصار. حتى جاءت ريح شديدة لمعسكر الأحزاب، فارتحلوا على إثراها. كان من نتيجة هذا الحصار أن قُتل 8 من المسلمين، و4 من الأحزاب. ولما انصرف الأحزاب عن المدينة، قال محمد لأصحابه: ، فلم تغزهم قريش بعد ذلك، وكان هو الذي يغزوها، وذلك حتى فتح مكة.


title: محمد

text: بعد انتهاء المعركة، رجعت بنو قريظة فتحصنوا بحصونهم، ووضع محمد السلاح. فجاءه جبريل في صورة دحية الكلبي فقال: قال فقال جبريل فأمر محمد أصحابه بالرحيل إليهم 7 ذو القعدة 5 هـ، فكانت غزوة بني قريظة، فحاصرهم المسلمون وهم يومئذ 3000، 25 ليلة حتى أتعبهم الحصار. فأعلن بنو قريظة استسلامهم، فقام محمد بتحكيم سعد بن معاذ فيهم فحكم بقتلهم وتفريق نسائهم وأبنائهم عبيدًا بين المسلمين، فقال محمد . فأمر محمد بتنفيذ الحكم وفِي الراجح تم إعدام ما بين 40 إلى 400 شخص ، بينما بحسب مرسل ابن إسحاق تم اعدام ما بين 700 إلى 900 شخص.


title: محمد

text: في شهر ذي القعدة سنة 6 هـ الموافق 628 م، أمر محمد أتباعه باتخاذ الاستعدادات لأداء مناسك العمرة في مكة، بعد أن رأى في منامه أنه دخل هو وأصحابه المسجد الحرام، وطافوا واعتمروا. واستنفر العرب ومن حوله من أهل البوادي ليخرجوا معه، فخرج منها يوم الإثنين غرّة ذي القعدة سنة 6 هـ، في 1400 أو 1500، ولم يخرج بسلاح، إلا سلاح المسافر (السيوف في القُرُب)، وساق معه الهدي 70 بدنة. ولمّا علمت قريش بذلك، قررت منعه عن الكعبة، فأرسلوا 200 فارس بقيادة خالد بن الوليد للطريق الرئيسي إلى مكة. لكنَّ محمدًا اتخذ طريقًا أكثر صعوبة لتفادي مواجهتهم، حتى وصل إلى الحديبية على بعد 9 أميال من مكة، فجاءه نفر من خزاعة ناصحين له، فقال لهم محمد . فعادوا إلى قريش موصلين تلك الرسالة، فبعثت قريش الحليس بن علقمة الكناني سيد الأحابيش بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة وحلفاء قريش فلما رآه الرسول محمد قال: ، فلما رأى الحليس بن علقمة الهدي يسيل عليه من عرض الوادي في قلائده، وقد أكل أوباره من طول الحبس عن محله، رجع إلى قريش ولم يصل إلى الرسولِ محمدٍ إعظاماً لما رأى، فقال لهم ذلك، فقالوا له: "اجلس، فإنَّما أنت أعرابيٌّ لا علمَ لك"، فغضب عند ذلك الحليس وقال: "يا معشر قريش، والله ما على هذا حالفناكم، ولا على هذا عاقدناكم، أيُصَدُّ عن بيت الله من جاء معظِّماً له؟ والذي نفس الحليس بيده، لَتَخلنَّ بين محمد وبين ما جاء له، أو لأنفرنَّ بالأحابيش نفرة رجلٍ واحد"، فقالوا له: "مه، كف عنا يا حليس حتى نأخذ لأنفسنا ما نرضى به".


title: محمد

text:
ثم بعثت قريش عروة بن مسعود الثقفي، ليفاوض المسلمين، فأعاد محمد عليه نفس العرض، فعاد لمكة قائلاً:
ثم أرسل محمد عثمان بن عفان إلى قريش ليفاوضهم، فتأخر في مكة حتى سرت إشاعة أنه قد قُتل. فقرر محمد أخذ البيعة من المسلمين على أن لا يفرّوا، فيما عرف ببيعة الرضوان، فلم يتخلّف عن هذه البيعة أحد إلا جد بن قيس، ونزلت آيات من القرآن . خلال هذا وصلت أنباء عن سلامة عثمان، وأرسلت قريش سهيل بن عمرو لتوقيع اتفاق مصالحة عرف بصلح الحديبية، ونصّت بنوده على عدم أداء المسلمين للعمرة ذلك العام على أن يعودوا لأدائها العام التالي، كما نصّت على أن يرد المسلمون أي شخص يذهب إليهم من مكة بدون إذن، في حين لا ترد قريش من يذهب إليهم من المدينة. واتفقوا أن تسري هذه المعاهدة لمدة 10 سنوات، وبإمكان أي قبيلة أخرى الدخول في حلف أحد الطرفين لتسري عليهم المعاهدة. فلما فرغوا من الكتاب انطلق سهيل وأصحابه، عمّ المسلمين الحزن الشديد بسبب بنود الصلح، وعدم تمكنهم من أداء العمرة، فقال لهم محمد ثلاثًا فما قام منهم أحد، ثم قام محمد ولم يكلّم أحدًا منهم حتى نحر بُدْنَه، ودعا خراش بن أمية فحلق له رأسه، فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضًا، حتى كاد بعضهم يقتل بعضًا غمًا. وأقاموا بالحديبية بضعة عشر يومًا ويقال عشرين يومًا، ثم انصرفوا.


title: محمد

text: كان من نتائج الصلح أن بعث محمد رسائل إلى العديد من الملوك في العالم، داعيًا إياهم إلى اعتناق الإسلام، واختار من أصحابه رسلاً لهم معرفة وخبرة، وأرسلهم إلى الملوك في شهر ذي الحجة سنة 6 هـ، وقيل بل في بداية شهر المحرم سنة 7 هـ قبل غزوة خيبر بأيام. فكان أول رسول أرسله محمد هو عمرو بن أمية الضمري الكناني إلى النجاشي ملك الحبشة، فلما وصله الكتاب، وضعه على عينيه ونزل من سريره فجلس على الأرض تواضعًا، فأسلم على يد جعفر بن أبي طالب وقال . وأرسل دحية الكلبي إلى قيصر (هرقل) ملك الروم، وعبد الله بن حذافة إلى كسرى ملك فارس، فلما وصله الكتاب مزّقه، فقال في ذلك محمد . وأرسل حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس ملك مصر، فلما وصله الكتاب بعث لمحمد كهدية جاريتين هما مارية القبطية (والتي أخذها لنفسه فولدت له إبراهيم)، وأختها سيرين بنت شمعون (والتي أعطاها لحسان بن ثابت) وبغلة (دُلدُل)، ولكن المقوقس لم يُسلِم. وأرسل شجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني، وأرسل سليط بن عمرو العامري إلى هوذة بن علي الحنفي ملك اليمامة. وبعث آخرين إلى ملوك عدة غيرهم.


title: محمد

text: بعدما أمن محمد قريشًا بعد الحديبية، أراد أن يحاسب اليهود لتحريضهم القبائل في غزوة الأحزاب، فخرج في شهر محرم 7 هـ في غزوة خيبر، بشكل سريّ مباغتةً لليهود، وكان معه 1500 مقاتل هم أصحاب بيعة الرضوان، وأعطى الراية إلى علي بن أبي طالب، وشعارهم يومئذ . فلما علم أهل خيبر، أرسلوا إلى غطفان يستمدونهم مقابل نصف ثمار خيبر إن هم غلبوا المسلمين. فلما وصل المسلمون قريبًا من خيبر ليلاً باتوا ليلتهم ولا تشعر بهم اليهود، حتى إذا أصبحوا وركبوا رأوهم عمال خيبر، فهربوا وتحصنوا بحصون لهم، فقال محمد . وبدأ المسلمون يفتحون حصونهم حصنًا حصنًا، يأخدون منهم سبايا، فكان منهنّ صفية بنت حيي بن أخطب والتي أسلمت وتزوجها محمد فيما بعد. وكان آخر الحصون فتحًا "الوطيح" و"السلالم"، فحاصرها المسلمون بضع عشرة ليلة، حتى انتصروا. وكان محمد يريد أن يجلي اليهود من خيبر، لكن محمد اتفق معهم على أن يعطوه نصف محصولهم كل عام على أن يبقيهم في أراضيهم. ولما رجع محمد من خيبر، قدم جعفر بن أبي طالب ومن معه من أرض الحبشة وهم آخر من كانوا هناك، فتلقّاه محمد فرحًا وقال . بعد ذلك أقام محمد بالمدينة 8 أشهر، ثم خرج في ذي القعدة 7 هـ، قاصدًا للعمرة، فكانت "عمرة القضاء"، على ما اتفق عليه مع قريشًا في صلح الحديبية. فأتم عمرته، وتزوج هنالك ميمونة بنت الحارث، خالة ابن عباس وخالد بن الوليد.


title: محمد

text: ثم في جمادي الأولى سنة 8 هـ، كانت غزوة مؤتة في جنوب الأردن، كان سببها قتل الغساسنة لرسول النبي محمد الحارث بن عمير الأزدي الذي أرسله بكتاب إلى ملك بصرى يدعوه إلى الإسلام، فأرسل محمد جيشًا قوامه 3000 مقاتل قائلاً بقيادة زيد بن حارثة يليه جعفر بن أبي طالب إن قُتل، ثم عبد الله بن رواحة إن قُتل الأوّلان، وكان في مقابلهم جيش الروم بقيادة هرقل قوامه 100,000 مقاتل. فالتقى الجيشان، فقُتل قادة المسلمين الثلاثة، ثم استلم القيادة خالد بن الوليد، واستطاع بحيلة منه أن ينسحب بجيش المسلمين عائدًا إلى المدينة المنورة، فلما سمع أهل المدينة بجيش مؤتة قادمين جعلوا يحثون في وجوههم التراب ويقولون فيقول محمد .


title: محمد

text: كان من نتائج صلح الحديبية أن دخلت قبيلة خزاعة في حلف محمد، وبنو بكر بن عبد مناة بن كنانة في حلف قريش، وكان بين بني الدئل بن بكر وخزاعة حروب وقتلى في الجاهلية، فتشاغلوا عن ذلك لما ظهر الإسلام، فمكثوا في تلك الهدنة نحو السبعة أو الثمانية عشر شهرًا، ثم أغارت بنو الدئل بن بكر على خزاعة على ماء لهم يقال له "الوتير" ليلاً، فقتلوا منهم أناس، وأمدت قريش بني الديل بن بكر بالسّلاح وقاتل بعضهم معهم. فلما انقضت الحرب خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتى قدم على محمد وهو جالس في المسجد فقال:


title: محمد

text:
فقال له محمد ، ثم جاء أبو سفيان بن حرب قادمًا من مكة يريد تجديد الصلح، فُقوبل بالرفض. ثم أمر محمد بتجهيز الجيش والتحرك نحو مكة وهو يكتم ذلك حتى يبغت قريشًا، واستنفر الأعراب والقبائل المسلمة، فخرج في 10,000 مقاتل يوم 10 رمضان 9 هـ، والناس يومئذ صائمون. ولما كان بالجحفة لقيه عمه العباس بن عبد المطلب، وكان قد خرج بأهله وعياله مسلمًا مهاجرًا، ثم لما كان بالأبواء لقيه ابن عمه أبو سفيان بن الحارث وابن عمته عبد الله بن أبي أمية فأسلما، ثم عسكر بالجيش في مر الظهران وأُوقدت 10,000 نار، فجاء أبو سفيان بن حرب يتحسس، فلقيه العباس بن عبد المطلب وجاء به إلى محمد فأسلم أبو سفيان. وفي يوم الثلاثاء 17 رمضان سنة 8 هـ، تابع الجيش مسيره إلى مكة. في أثناء ذلك مرّ سعد بن عبادة بأبي سفيان قائلاً: فلما بلغ ذلك القول محمدًا قال .
ثم رجع أبو سفيان إلى مكة وجعل ينادي بكلمات أعطاها له محمد . ثم دخل الجيش مكة موزعين، فدخلها خالد بن الوليد ومن معه من أسفلها، ودخلها الزبير بن العوام ومن معه من أعلاها، ودخلها أبو عبيدة بن الجراح من بطن الوادي. وأمرهم أن لا يقاتلوا إلا من قاتلهم، وأهدر يومئذ دماء تسعة نفر، وأمر بقتلهم وإن وجدوا تحت أستار الكعبة، فلم يحصل قتال إلا ما كان من خالد بن الوليد ومن معه فقد قتلوا 12 رجلاً. ثم وصل الجيش الكعبة، فدخلوا المسجد، فأقبل محمد إلى الحجر الأسود، فاستلمه، ثم طاف بالبيت، وفي يده قوس، وحول البيت 360 صنمًا، فجعل يطعنها بالقوس ويقول والأصنام تتساقط على وجوهها. ثم خاطب قريشًا فقال قالوا ، فقال .
ثم أتى جبل الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله بما شاء أن يذكره ويدعوه، والأنصار تحته يقول بعضهم لبعض . فجاءه الوحي بما يقولون، فقال قالوا: قال فأقبل إليه الأنصار يبكون.


title: محمد

text: بعد وقت قصير من فتح مكة، تحالفت قبائل هوزان وثقيف وبعضٌ من بني هلال، وعزموا أمرهم على حرب المسلمين، فخرجوا ومعهم أموالهم وعيالهم ونساؤهم، ما يجعلهم يقاتلون حتى الموت. فلما سمع بهم محمد وهو في مكة خرج في غزوة حنين يوم السبت 6 شوال سنة 8 هـ، وكان ذلك اليوم التاسع عشر من يوم دخوله مكة، وخرج معه 12,000 مقاتل، فأصاب بعضهم العُجب لكثرة الجيش فقالوا . ولما وصل المسلمون "وادي حُنين" بغتتهم هوزان وهاجموهم بفخّ كانوا قد نصبوه لهم، فهرب المسلمون وثبت محمد ونفر من المهاجرين وأهل بيته، فجعل محمد ينادي ، فعطف المسلمون عليه راجعين بسيوفهم ورماحهم، ثم أخذ حصيات فرمى بهن وجوه هوزان، ثم قال ، ثم انهزمت هوزان وثقيف وهرب معظمهم إلى الطائف. وأُنزل من القرآن .


title: محمد

text: بعد أن فرغ محمد من غزوة حنين، وفي الشهر نفسه، توجّه إلى الطائف مطاردًا هوزان وثقيف بعد أن تحصنوا فيها، فكانت غزوة الطائف، فحاصرتهم الجيوش الإسلامية 40 يومًا، فاستعصوا وتمنعوا، وقتلوا جماعة من المسلمين بالنبل وغيره. فلما طال الحصار قال محمد ، وأمر الناس بالرجوع وفكّ الحصار، حتى وصلوا "الجعرانة"، فأتاه وفد هوازن هنالك مسلمين.


title: محمد

text: في رجب سنة 9 هـ، حدثت غزوة تبوك آخر غزوات محمد، بعد أن وصلت أخبار من بلاد الروم تفيد أنَّ ملك الروم وحلفاءه من العرب من لخم وجذام وغسان وعاملة، قد هيؤوا جيشًا لمهاجمة الدولة الإسلامية.، فحثّ الناس إلى الخروج وأعلمهم المكان الذي يريد ليتأهبوا بسبب الحرّ الشديد والسفر البعيد، وأرسل إلى القبائل العربية يستنفرهم على قتال الروم، فخرج في 30,000 مقاتل، تصحبهم 10,000 فرس، واستخلف محمد بن مسلمة على المدينة المنورة، وتخلف عدد من المسلمين بلا عذر منهم كعب بن مالك وهلال بن ربيع ومرارة بن الربيع وأبو خيثمة السالمي وأبو ذر الغفاري (وقد لحق به أبو ذر وأبو خيثمة لاحقًا)، وقطعوا آلاف الأميال عانوا خلالها العطش والجوع والحرّ وقلّة وسائل الركوب، فسُميت لذلك "غزوة العُسرة"، والجيش بـ "جيش العُسرة". فلما وصل تبوك، أقام فيها 20 ليلةً، فلما سمع الرومان وحلفاؤهم بزحف الجيوش الإسلامية أخذهم الرعب، وتفرقوا في البلاد في داخل حدودهم، ثم انصرف جيش المسلمين من تبوك بلا قتال، وقدم المدينة المنورة في شهر رمضان سنة 9 هـ، وجعل المسلمون يبيعون أسلحتهم ويقولون ، فبلغ ذلك محمد فنهاهم وقال . وقد نزلت آيات كثيرة من سورة التوبة حول تلك الغزوة وظروفها. ويشكك العديد من المؤرخين بحدوث هذه الغزوة مستندين على عدم وجود ذكر لها في أي مصادر غير إسلامية.


title: محمد

text: وفي نفس شهر رمضان، قدم وفد من ثقيف المدينة المنورة مسلمين. ثم في ذي القعدة أو ذي الحجة من سنة 9 هـ بعث محمد أبا بكر أميرًا على الحج، ليقيم بالمسلمين المناسك. فخرج في 300 رجل من المدينة وبعث معه محمد 20 بَدَنة. وفي تلك الفترة بدأت مختلف قبائل العرب بالوفود على محمد في المدينة وإعلان إسلامها، والتي كان لغزوة تبوك وإسلام ثقيف ومن قبل فتح مكة السبب الأكبر في تلك الوفود. فجاء ما يقارب السبعين وفدًا بين عامي 9 هـ و10 هـ للمدينة لإعلان إسلامهم، حتى سُمّي عام 9 هـ بعام الوفود. فكان ممن جاءوا وفد قبيلة عبد القيس، ووفد كنانة (منهم وفد بني عبد بن عدي ووفد بني ليث)، ووفد دوس، ووفد همدان، ووفد بني الحارث بن كعب، وبنو عذرة، ووفد بلي، ووفد بني حنيفة، ووفد بني شيبان ووفد جهينة، ووفد الأزد، ووفد طيء، ووفد بني عامر بن صعصعة، ووفد جرم، ووفد بنو تجيب، ووفد خولان، ووفد سليم، ووفد بني بكر بن وائل، ووفد تغلب، ووفد مزينة، ووفد جذام، ووفد الأشعريين، ووفد مهرة، ووفد بارق، ووفد حمير، ووفد بجيلة، ووفد النخع، ووفد الصدف، ووفد غسان، ووفد عنس، ووفد كندة، ووفد زبيد، ووفد مراد، ووفد تميم، ووفد بني أسد، ووفد فزارة، ووفد سعد بن بكر، ووفد بني كلاب، ووفد بني عقيل بن كعب، ووفد بني قشير بن كعب، ووفد باهلة، ووفد بني هلال وغيرهم.


title: محمد

text: في شهر ذي القعدة سنة 10 هـ عزم محمد على أداء مناسك الحج، بعد أن مكث في المدينة المنورة 9 سنوات لم يحج فيها أبدًا. فأذّن في الناس أنه خارج، فقدم المدينة بشرٌ كثيرٌ كلّهم يلتمس أن يأتم بمحمد. فكانت حجة الوداع أو حجّة البلاغ أو حجّة الإسلام، لأنه ودّع الناس فيها ولم يحجّ بعدها، ولأنه ذكر لهم ما يحلّ وما يحرم وقال لهم ، ولأنه لم يحج من المدينة غيرها، ولكن حج قبل الهجرة مرات قبل النبوة وبعدها. وفي يوم السبت 25 ذو القعدة سنة 10 هـ خرج محمد على ناقته «القصواء» إلى مكة للحج، وخرج معه حوالي 100,000 من المسلمين من الرجال والنساء، واستعمل على المدينة أبا دُجانة. فلما وصل ذا الحليفة أحرم هناك وصلى العصر ثم أكمل مسيره ملبيًا .


title: محمد

text: دخل محمد مكة ضحى يوم الأحد 4 ذو الحجة، من الثنية العليا، ودخل المسجد الحرام صبحًا من "باب عبد مناف" المعروف الآن بـ "باب السلام"، ولما أبصر الكعبة قال . ثم دخل المسجد فبدأ بالحجر الأسود فاستلمه وبكى، ثم طاف بالبيت سبعًا، ثم صلّى ركعتين عند مقام إبراهيم، ثم دخل زمزم فنزع له دلو فشرب منه ثم مجّ فيه ثم أفرغها في زمزم. ثم سعى بين الصفا والمروة سبعًا. وفي 8 ذو الحجة توجه إلى منى فبات فيها. وفي 9 ذو الحجة توجه إلى عرفة فصلى فيها الظهر والعصر جمع تقديم، ثم خطب فيهم "خُطبة الوداع"، جاء فيها:


title: محمد

text: وفي ذلك الموقف على جبل عرفة، نزلت الآية القرآنية ، بينما يؤمن الشيعة أنّ هذه الآية نزلت في يوم غدير خم في معرض الحديث عن فضائل علي بن أبي طالب.


title: محمد

text: كان أوّل ما أُعلم به النبي محمد باقتراب أجله ما أُنزل عليه في فتح مكة، من سورة النصر: . وكان ابتداءُ مرضه الذي تُوفي فيه أواخر شهر صفر سنة 11 هـ بعد أن أمر أسامة بن زيد بالمسير إلى أرض فلسطين، لمحاربة الروم، فاستبطأ الناس في الخروج لوجع محمد. وكان أول ما ابتدئ به من وجعه أنه خرج إلى البقيع ليلاً فاستغفر لهم ثم رجع إلى أهله، فلما أصبح ابتدئ وجعه، وكان صداع الرأس مع حمّى، ويُروى أنّ سبب مرضه كان السمّ الذي دُسّ له في طعام وهو في خيبر، وكان من شدّة وجعه أن كان يُغمى عليه في اليوم الواحد مرات عديدة. حتى دعا نساءه يستأذنهن في أن يُمرّض في بيت عائشة بنت أبي بكر، فانتقل إلى بيتها يمشي بين الفضل بن العباس وعلي بن أبي طالب.


title: محمد

text: وفي أحد الأيام خرج محمد على أصحابه عاصبًا رأسه، حتى جلس على المنبر فقال ، ففهم أبو بكر وبكى وقال ، فقال محمد ، ثم خطب فيهم مرات عديدة دعا فيها إلى إنفاذ جيش أسامة بن زيد، وأوصى المسلمين بالأنصار خيرًا. ولما ثقُل عليه المرض، أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، وعاد جيش أسامة بن زيد إلى المدينة بعد أن عسكر خارجها منتظرًا ماذا يحلّ بمحمد. وقبل وفاته بستة أيام تجمع عنده عدد من الصحابة فقال لهم وهو يبكي . وكانت عامة وصيته حين حضره الموت .


title: محمد

text: ولما كان يوم الإثنين الذي توفي فيه، بعد 13 يومًا على مرضه، خرج إلى الناس وهم يصلون الصبح ففرحوا به، ثم رجع فاضطجع في حجر عائشة بنت أبي بكر، فتُوفي وهو يقول ، وكان ذلك ضحى يوم الإثنين ربيع الأول سنة 11 هـ، الموافق 8 يونيو سنة 632م وقد تّم له 63 سنة. فلما توفي قام عمر بن الخطاب، فقال ، وجاء أبو بكر مسرعًا فكشف عن وجهه وقبّله، وقال ، ثم خرج وخطب بالنّاس قائلاً ، وقرأ . قيل . وقالت ابنته فاطمة الزهراء .


title: محمد

text: ثم أقبل الناس يوم الثلاثاء على تجهيز محمد، فقام علي بن أبي طالب والعباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس وقثم بن العباس وأسامة بن زيد وشقران مولى محمد، بتغسيله وعليه ثيابه. ثم قام الصحابة برفع فراش محمد الذي توفي عليه في بيت عائشة، فحفر أبو طلحة الأنصاري له قبرًا تحته. ثم دخل الناس يصلون عليه أرسالاً، دخل الرجال، ثم النساء، ثم الصبيان، ولم يؤم الناس أحد. ثم أنزله القبرَ عليّ والعباس وولداه الفضل وقُثَم، ورشّ قبره بلال بالماء، ورُفع قبره عن الأرض قدر شبر، وكان ذلك في جوف الليل من ليلة الأربعاء.


title: محمد

text: بعد وفاة محمد اختلف أتباعه على هوية الشخص الذي سيخلفه في الحكم، حيث اجتمع جماعة من المسلمين في سقيفة بني ساعدة فرشح سعد بن عبادة نفسه وأيده في ذلك الأنصار، في حين رشح عمر بن الخطاب أبا بكر مؤكدًا على أحقية المهاجرين في الخلافة. ولقي هذا الترشيح تأييد المسلمين ممن كانوا في السقيفة. في حين تأخرت بيعة من كان من الصحابة بصحبة علي بن أبي طالب والذي كانوا منشغلين بتجهيز جثمان محمد ودفنه، فتأخرت بيعتهم يومًا واحدًا عتبًا على أبي بكر لعدم أخذ المشورة منهم، بينما يرى الشيعة أن عليًا ومن معه قد بايعوا أبا بكر مجبَرين، لما يرونه أن عليًا كان أحق من أبي بكر بالخلافة. نشأ من تلك الحادثة الخلاف التاريخي بين طائفتي السنة والشيعة.


title: محمد

text: بعد استقرار الأمر لأبي بكر في المدينة، عمل على حماية المدينة ومحاربة بعض القبائل التي ارتدت عن الإسلام ومنعت الزكاة، وبعض ممن اعتبرهم المسلمون مدعي النبوة، فيما عرف تاريخيًا بحروب الردّة، مثل معركة اليمامة لقتال بني حنيفة والذي ادّعى فيهم مسيلمة بن حبيب النبوة. كما أرسل أبو بكر جيش أسامة بن زيد لمحاربة الروم رغم اعتراض البعض لصغر سن قائدها ولانتشار الردة في بعض الصفوف. ثم سار أسامة فكان لا يمرّ بقبيلة انتشر فيها الارتداد إلا أرجعها إلى الإسلام. ولما وصل أسامة إلى بلاد الروم قاتلوهم وانتصر المسلمون. كما عمل أبو بكر على توسيع نفوذ الدولة بإرسال قوات عسكرية إلى مختلف المناطق.


title: محمد

text: يؤمن المسلمون جميعًا بأن المعجزة الكبرى للنبي محمد والتي تحدّى بها الناس هي القرآن. ثم أثبت أغلبهم معجزات حسيّة أخرى لمحمد منسوبة إليه في كتب الحديث، وقد عارضها قومٌ لِمَا نزل في القرآن بأنّ محمدًا لم يُؤتَ معجزات إلا القرآن، في آية . بينما تمسّك الأخرون بإثباتها باعتبار أنه لم يُقصَد بها التحدّي وإقامة الحجّة على صدق محمد، بل كانت تكريمًا له وتأييدًا، وعناية به.


title: محمد

text: بحسب اعتقاد المسلمين، فإنَّ القرآن هو معجزة النبي محمد الأساسية التي لم يستطع أحد على مر العصور أن يأتي بمثله بالرغم من تحدّيه بذلك، حيث ورد في القرآن . ويتمثل إعجاز القرآن بشكل أساسي في بلاغته وفصاحته، فكان الإعجاز اللغوي هو أول وأهم أسباب إعجاز القرآن، والذي يشمل عدة أوجه، منها حسن تأليفه والتئام كلمه وفصاحته، ومنها صورة نظمه العجيب والأسلوب الغريب المخالف لأساليب كلام العرب ومنهاج نظمها ونثرها الذي جاء عليه ووقفت عليه مقاطع آياته وانتهت إليه فواصل كلماته ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له. ومن وجوه الإعجاز الأخرى ما انطوى عليه من الأخبار بالمغيبات وما لم يكن فوجد كما ورد، وما أنبأ به من أخبار القرون الماضية والشرائع السالفة. وحديثًا ظهر تيار يعتقد بوجود إعجاز علمي في القرآن، حيث تفسر بعض الآيات على أنها تثبت نظريات علمية لم يكتشفها العالم إلا بعد فترة طويلة جدًا من ظهور القرآن.


title: محمد

text: تُعَدُّ الإشارات العلمية الواردة في السنة النبوية من أبرز الدلائل على أن محمدًا رسول الله هو خاتم الأنبياء والمرسلين؛ لأن سبقه العلمي من قبل ألف وأربعمئة سنة، وفي بيئة بدائية لا تملك مفاتيح العلم والمعرفة، بالإضافة إلى أميّته يقطع الطريق أمام القائلين بأن محمدًا رسول الله قد تلقَّى هذا العلم من بحيرا، أو ورقة بن نوفل، أو من غيرهم، كما أنه يُثبت بما لا يدع مجالاً للشكِّ أن المصدر الوحيد الذي اصطفى منه محمد رسول الله تعاليمه هو الله جلَّ في علاه .


title: محمد

text: وللتعامل مع قضية الإعجاز العلمي في السنة النبوية ضوابط يجب أن تراعى؛ منها: اختيار الأحاديث المحتوية على إشارات إلى الكون ومكوناته وظواهره، والتثبُّت من معرفة درجة الحديث، واستبعاد كل الأحاديث الموضوعة، وكذلك جمع الأحاديث الواردة في الموضوع الواحد؛ لأن بعضها يفسر بعض، وفهم النص أو النصوص النبوية وفق دلالات الألفاظ في اللغة العربية، ووفق قواعدها، وفهم النص النبوي في ضوء سياقه وملابساته، وفهمه في نور القرآن الكريم؛ لأن أحاديث رسول الله شارحة لكتاب الله، ومبيِّنة لدلالات آياته.. كما أنه ينبغي ألاَّ يُؤَوَّل حديث لرسول الله لإثبات نظرية علمية تحتمل الشكَّ والصواب، ولكن يجب التعامل فقط مع الحقائق العلمية الثابتة .


title: محمد

text:
أجمع المفسرون وأهل السنة من المسلمين على وقوع معجزة انشقاق القمر لأجل النبي محمد، كإحدى المعجزات الباهرات، وكان ذلك قبل الهجرة إلى المدينة المنورة. قال عبد الله بن مسعود «انشق القمر على عهد رسول الله فرقتين؛ فرقة فوق الجبل، وفرقة دونه، فقال رسول الله : . وقال المشركون: هذا سحرٌ سحركم ابن أبي كبشة، ولكن انظروا إلى من يقدم من السفّار فسلوهم، فقدِموا فسَألوهم فقالوا: رأيناه قد انشق». وفي ذلك نزلت آية من القرآن .
يرى معظم المؤرخين الغربيين عدم مصداقية هذه المعجزة محتجين إنكار القرآن نفسه بحدوث معجزات. كما ينكر علماء الفضاء وجود دليل علمي على حدوث انشقاق في القمر.


title: محمد

text: من ذلك إخباره يوم غزوة بدر بمصارع قريش، فلم يحد أحد منهم مصرعه الذي عيّنه، وإخباره عن الحسن بن علي بن أبي طالب أن الله سيُصلح به بين فئتين من المسلمين. وإخباره أن ابنته فاطمة أول أهله لحوقًا به بعد موته، وإخباره بشأن كتاب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة يخبرهم بنية المسلمين بفتح مكة، ومن ذلك إخباره عن فتح القسطنطينية، ومن ذلك ما قاله حذيفة بن اليمان «قام فينا رسول الله مقامًا فما ترك شيئًا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدثه حفظه من حفظه ونسيه من نسيه.. والله ما ترك رسول الله من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثمئة فصاعدًا إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه وقبيلته».


title: محمد

text: تروي كتب الحديث والسيرة وقوع معجزة نبوع الماء من بين أصابع النبي محمد ولم تكن لأحد قبله، والتي قد تكررت في عدة مواطن، حتى عدّ فقهاء المسلمين أن ذلك الماء أشرف أنواع المياه. يروي أنس بن مالك أحد تلك الحوادث قائلاً .


title: محمد

text: من ذلك سماع صوت تسبيح الحصى في كفه، وتكليم الذراع من الشاة التي سُمَّت بأنها مسمومة، وتسليم الشجر والحجر عليه قبل أن يُبعث، ومشي الشجر له، إذ يروي عمر بن الخطاب فيقول «أَمَر النبي فنادى شجرة من قِبل عَقبة أهل المدينة، فأقبلت تخدّ الأرض (تمشي مسرعة) حتى انتهت إليه فسلّمت عليه، ثم أمرها فرجعت إلى موضعها». ومنها حنين الجذع الذي كان يخطب عليه حين اتخذ المنبر، فاحتضنه وكلّمه، وقال . أما معجزاته مع الحيوانات، فمن ذلك قصة البعير الذي اشتكا لمحمد كثرة العمل وقلة العلف، والجمل الذي بكى حين رأى محمدًا وشكا إليه أن صاحبه يجيعه، وجمل آخر يُقبِل على محمد ويخرّ ساجدًا بين يديه بعد أن استصعب على صاحبه.


title: محمد

text: من ذلك ما رُوي يوم أحد من ردّه عين الصحابي قتادة بن النعمان إلى مكانها بعد أن سالت حدقته على وجنته حتى عادت إلى حالها فكانت أحسن عينيه، ونفثه في عين علي بن أبي طالب وقت غزوة خيبر عندما كان أرمد لا يكاد يبصر. وخبر عثمان بن حنيف أنّ رجلاً ضريرًا جاء محمدًا يريد كشف بصره، فعلّمه أن يقول «اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضيها لي، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي»، فأصبح ذلك الرجل بصيرًا.


title: محمد

text:
زوجات محمد يُعرفن في الإسلام بأمهات المؤمنين، وقد اختُلف في عدد زوجات النبي اللاتي دَخَل بهنّ على قولين؛ أنهنّ إثنتا عشر أو إحدى عشر، وسبب الاختلاف هو في مارية القبطية، هل هي زوجة له أم ملك يمين. فالمتَّفق عليه من زوجاته إحدى عشرة. القرشيات منهنّ ست، هن: خديجة بنت خويلد، وسودة بنت زمعة، وعائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر بن الخطاب، وأم سلمة، وأم حبيبة.والعربيات من غير قريش أربع، هن: زينب بنت جحش، وجويرية بنت الحارث، وزينب بنت خزيمة، وميمونة بنت الحارث. وواحدة من غير العرب وهي صفية بنت حيي من بني إسرائيل. وتبقى مارية القبطية وهي من مصر. وتوفِّيت اثنتان من زوجات النبي محمد حال حياته، وهما خديجة بنت خويلد وزينب بنت خزيمة، وتُوفي هو عن تسع نسوة.
اعترض بعض المسيحيين الذين يكتبون سيرة النبي بتعدد زوجاته وزعموا بأنه كان شهوانياً ولكن كما ورد في سيرة الرسول، كان له مقاصد آخر كتقوية الصلة مع أصحابه وكبار قومه بواسطة المصاهرة لأن ذلك كان مما يساعده للدفاع ونشر الدعوة إلى الإسلام، كما أنقذ بعض النساء من تعذيب عائلتهن عن طريق الزواج.


title: محمد

text: كان لمحمد من الأولاد ثلاثة بنين وأربع بنات، جميعهم من زوجته خديجة إلا إبراهيم فهو من مارية، وكل أولاده ماتوا في حياته إلا فاطمة فإنها توفيت بعده. وأولاده البنين هم: القاسم (وبه يُكنّى، توفي وعمره عامان) وعبد الله (الطّيّب الطاهر) وإبراهيم (عاش في المدينة سنة ونصف)، وأما البنات فهنّ: زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة. أما زينب فقد تزوجها ابن خالتها أبو العاص بن الربيع قبل الهجرة، وأما رقية وأم كلثوم فقد تزوجهما عثمان بن عفان الواحدة بعد الأخرى، وأما فاطمة فتزوجها علي بن أبي طالب بين بدر وأحد، وليس في بناته من كانت لها ذرية إلا ما كان من ذرية فاطمة، فكان لها الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم.


title: محمد

text: امتلك محمد عددًا من الموالي، منهم: زيد بن حارثة الكلبي (وكان قد تبنّاه قبل الإسلام قبل إلغاء التبني) وابنه أسامة، وثوبان بن بجدد وأبو هند، وأبو لبابة، وأبو رافع. ومن الإماء امتلك مارية القبطية (على خلاف في أنه هل أعتقها فتزوجها أم لا)، وريحانة بنت زيد (إحدى سبايا بني قريظة). وأما خدامه، فكان ألزمهم خدمة للنبي محمد أنس بن مالك الخزرجي، وكان يخدمه أيضًا بلال بن رباح الحبشي، وعبد الله بن مسعود الهذلي، وأبو ذر الغفاري الكناني، وغيرهم.


title: محمد

text: ورد في التراث الإسلامي أنه كان لمحمد عدّة أسماء، فكان يقول عن نفسه ، وقال أيضًا . وقد اختلف علماء الدين الإسلامي في أسماء كثيرة أخرى، فجعلها بعضهم كعدد أسماء الله الحسنى تسعة وتسعين اسمًا، وعدّ منها الجزولي في "دلائل الخيرات" 200 اسم، وأوصلها ابن دحية إلى 300 اسم. وقد كان من أهم أسباب الخلاف أن بعضهم رأى كل وصف وُصف به النبي في القرآن من أسمائه. في حين قال آخرون إن هذه أوصاف وليست أسماء أعلام. قال النووي: «بعض هذه المذكورات صفات، فإطلاق الأسماء عليها إنما هو مجاز».


title: محمد

text: جمع المسلمون ما توارثوه عن الصحابة من وصف خلقة نبيّهم في كتب كثيرة عرفت بكتب الشمائل، وأشهر هذه الكتب هو "الشمائل المحمدية"، للترمذي. حيث ذكر فيه أحاديث كثيرة في وصفه، وكان مما جاء فيه مفرقًا:


title: محمد

text: كان من عادة النبي محمد تسمية دوابّه وسلاحه ومتاعه، فكان اسم رايته «العقاب»، واسم سيفه الذي يشهد به الحروب «ذو الفقار»، وكان له سيوف غيره مثل «الرسوب» و«القضيب»، وكانت قبضة سيفه محلاة بالفضة، وكان اسم قوسه «الكتوم». واسم ناقته «القصواء»، واسم بغلته «دُلدُل»، واسم حماره «يعفور»، واسم شاته التي يشرب لبنها «عينة». وكان له مطهرة من فخار يتوضأ فيها ويشرب منها، فيرسل الناس أولادهم الصغار فيدخلون عليه فإذا وجدوا في المطهرة ماء شربوا منه ومسحوا على وجوههم وأجسادهم يبتغون بذلك البركة. وقد احتفظ المسلمون ببعض هذه المقتنيات عبر التاريخ، فكانت في مصر في مسجد أثر النبي في جنوب القاهرة. وقد ظلّت هناك حتى وقت الفتح العثماني عام 1517م حين دخل القاهرة السلطان العثماني سليم الأول فأخذ معه كل أثر النبي إلى إسطنبول، وبقيت هناك محفوظة إلى الآن في متحف الباب العالي.


title: محمد

text: أما ما يتعلق بالمشاهد والآثار في المدينة المنورة ومكة، فقد قام المسلمون بالحفاظ عليها إلى وقت ظهور الحركة الوهابية في نجد في عصر الخلافة العثمانية، إذ أقدمت الوهابية بعد سيطرتها على الحجاز على هدم معظم الآثار النبوية بدعوى خوف الشرك وسداً للذريعة، ما جعل كثير من علماء السنة والشيعة ينادون بضرورة المحافظة على ما تبقى منها وعدم السماح بهدمها. من هذه الآثار التي هُدمت: «مسجد بني قريظة»، الذي صلى فيه محمد أثناء حصار بني قريظة، و«مسجد أبي بكر الصديق»، الذي رابط عنده أبو بكر أثناء غزوة الخندق. ومكان ولادة النبي محمد، ومكان عيشه في مكة، وبستان الصحابي سلمان الفارسي حيث كانت هناك نخلة غرسها محمد، وبيت الصحابي أبو أيوب الأنصاري، وبئر العين الزرقاء، وبئر أريس (بئر الخاتم)، وبئر حاء.


title: محمد

text: يروي صحابته عنه أنه كان أحلم الناس وأشجع الناس وأعدل الناس وأعف الناس وأسخى الناس، لا يبيت عنده دينار ولا درهم، وكان يخصف النعل ويرقع الثوب، وما عاب مضجعًا، إن فرشوا له اضطجع وإن لم يُفرَش له اضطجع على الأرض، يمزح ولا يقول إلا حقًا، يضحك من غير قهقهة. وكان لا يثبت بصره في وجه أحد، وكان يقبل الهدية ويكافيء عليها، ولا يأكل الصدقة، يجيب الوليمة، ويعود مرضى مساكين المسلمين وضعفائهم، ويجالسهم ويؤاكلهم، ويتبع جنائزهم، ولا يصلي عليهم أحد غيره، وكان يمشي وحده بين أعدائه بلا حارس، يقبل معذرة المعتذر إليه. وما شَتَم أحدًا من المؤمنين، وكان لا يصارح أحدًا بما يكرهه، وما ضرب شيئًا قط بيده، ولا امرأةً، ولا خادمًا، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما انتقم من شيء صُنع إليه قط إلا أن تُنتَهك حرمة الله، وما خُيّر بين أمرين قطّ إلا اختار أيسرهما إلا أن يكون فيه إثم أو قطيعة رحم.


title: محمد

text: وكان أبعد الناس غضبًا وأسرعهم رضًا. وكان يبدأ من لقيه بالسلام، وكان يمرّ على الصبيان فيسلم عليهم، وكان لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر الله، وكان أكثر جلوسه أن ينصب ساقيه جميعًا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة، وما رُؤي قطّ مادًا رجليه بين أصحابه إلا أن يكون المكان واسعاً لا ضيق فيه، وكان أكثر ما يجلس مستقبل القبلة، ولم تكن تُرفَع في مجلسه الأصوات، وكان لا يدعوه أحد من أصحابه وغيرهم إلا قال "لبيك"، ولا يُسأل شيئًا إلا أعطاه، وكان يجلس بين أصحابه مختلطًا بهم كأنه أحدهم، وكان أصحابه لا يقومون له لما عرفوا من كراهته لذلك، وكان أكثر الناس تبسمًا وضحكًا في وجوه أصحابه. وكان يأكل مما يليه ويأكل بأصابعه الثلاث وربما استعان بالرابعة، وكان أحب الفواكه إليه البطيخ والعنب، وكان أكثر طعامه الماء والتمر، وكان أحب الطعام إليه اللحم، وكان يحب من الشاة الذراع، وكان لا يأكل الثوم ولا البصل، وما عاب طعامًا قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه. وكان يلعق أصابعه من الطعام حتى تحمرّ، وكان يشرب في ثلاث دفعات وله فيها ثلاث تسميات وفي أواخرها ثلاث تحميدات، وكان في بيته لا يسألهم طعامًا ولا يتشهاه عليهم إن أطعموه أكل وما أعطوه قبل وما سقوه شرب. وكان يعصب الحجر على بطنه مرة من الجوع. كان يتكلم بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير، وكان جهير الصوت، لا يتكلم في غير حاجة ولا يقول المنكر، ولا يقول في الرضا والغضب إلا الحق، ويكنّي عما اضطره الكلام إليه مما يكره.


title: محمد

text: بحسب تعاليم الإسلام فإنّ محمدًا هو أشرف المخلوقات وسيّد البشر جميعًا، وأنه آخر الأنبياء والمرسلين، وأن الإيمان به وتصديق نبوّته واجب على المسلمين لا يتم إيمانٌ إلا به ولا يصحّ إسلامٌ إلا معه، وأن طاعته وامتثال أمره واجب عليهم، باعتبارها من طاعة الله، وأنه مجمع الآداب كلّها، والأسوة الحسنة التي ينبغي على كل إنسان التأسي بها، وأنه باب الله الأعظم ووسيلته الكبرى التي لا يصل بدونه أحد إلى الله، يقول الجنيد . وقد توعّد الإسلام المسلمين بالخذلان والعذاب على من خالف أمره وبدّل سنّته. ويعتبر الإسلام الاحتكامَ إليه والرضى بحكمه شرطًا للإيمان. وقد أجمع المسلمون على حرمة أذيّته، وقتل منتقصيه وسابّه من المسلمين تصريحًا كان أو تعريضًا. وكذلك أجمعوا على عصمته من الشيطان وكفايته منه في كل أحواله، وأنه إنسان كامل من كلِّ النواحي، منزَّه عن كلِّ عيبٍ أو نقصٍ، وأنه أُعطي الحسن والجمال كلّه. قال البوصيري في قصيدة البردة:


title: محمد

text: وقد وردت نصوص في كتب الحديث تفيد بأنه كان يَرى من خلفه كما يرى من أمامه، وأنه يرى في الليل كما يرى بالنهار، وأنه لم يكن له ظلّ، وأنه أُعطي مفاتيح خزائن الأرض، وأن كل سبب ونسب مقطوع يوم القيامة إلا سببه ونسبه، وأنه يشفع للمسلمين يوم القيامة في إدخالهم الجنة، وأنه حيّ في قبره، يردّ السّلام على من يسلّم عليه، وأن أعمال المسلمين تُعرض عليه فيستغفر لسيئها ويستحسن حسنها، وأن الصلاة في مسجده تعدل 1000 صلاة، وقد اعتبر عدد من علماء أهل السنة زيارةَ قبره من أقرب القُرُبات إلى الله، وأن قبره هو أفضل بقعة على الأرض بالإجماع كما نقله القاضي عياض، ويعتقد بعض المسلمين بأن الله قد خلق العالم كله من أجله. وكذلك انتشر بين المسلمين التوسل به في دعائهم، معتقدين أن ذلك أرجى لاستجابة دعائهم من الله لما لمحمد من جاه ومكانة عند الله، وبعض هذه الأقوال رفضها علماء السلفية، حيث ينكر ابن تيمية وابن عبد البر الإجماع الذي حكاه القاضي عياض في فضل قبر النبي على سائر البقاع وينحصر اعتقادهم في أن القبر قد شرف بمقام النبي، كما لا يرون جواز تخصيص قبر النبي بالزيارة مستندين لأقوال للإمام مالك وعدد من علماء المالكية والشافعية والحنابلة على حرمة السفر لزيارة القبور. فيما يرى ابن باز القول بأن الله خلق الخليقة لأجل النبي من أقوال العامة وهو كلام باطل فاسد لا أساس له، وأن الله ما خلق الخليقة إلا لأجل عبادته.


title: محمد

text:
ويعتبر الإسلام محبّةَ محمدٍ أصلاً من أصول الإسلام، وأحدَ شروط صحة الإيمان، وأن المسلمَ لا يبلغُ كمالَ الإيمانِ حتى يحبّ محمدًا أكثر من أي شيء آخر، يقول عن نفسه . لذلك أحبه أصحابه والمسلمون حبًا شديدًا، حتى سُئل علي بن أبي طالب يومًا عن حبّهم لمحمد فقال ، ولما احتضر بلال بن رباح أخذ يقول وهو يموت ، وكان أصحابه بعد موته لا يذكرونه إلا خشعوا واقشعرت جلودهم وبكوا، حبًا وشوقًا له. وكان يقول محمد عن محبة أتباعه له من بعده .
ثم إن المسلمين قد دأبوا على تعظيم محمد وإجلاله وإكرامه وتوقيره اتباعًا لأوامر الإسلام، فكانوا في حياته لا ينادونه باسمه مجردًا، ولا يرفعون أصواتهم فوق صوته، وكانوا في مجلسه كأنما على رؤوسهم الطير من الهيبة. وكان من مظاهر تعظيمهم له أن كانوا يتبركون به وبآثاره، فكانوا يتبركون بفضل ماء وضوءه، وبعرقه، وبثيابه، وآنيته، وبمسّ جسده، وبموضع قدمه وبماء جبّته، وبشعراته، وكانوا يستشفون بها من المرض. وكان خالد بن الوليد يحتفظ بشعرات للنبي محمد في مقدمة قلنسوته، وكانت أسماء بنت أبي بكر تحتفظ بجبّته بعد موته وتقول . وكان عبد الله بن عمر يتتبع الأماكن التي كان يصلي بها النبي محمد، فيصلي فيها.


title: محمد

text: ويُكثر المسلمون من تسمية أبناءهم باسم ، إذ تشير الإحصائيات بأن اسم هو الاسم الأكثر شيوعًا في العالم، وأكثر الأسماء للمواليد الجدد في بريطانيا سنة 2009. وقد اعتاد معظم المسلمين في كل البلاد الإسلامية منذ القرن السادس الهجري، الثاني عشر الميلادي، على الاحتفال بمولد محمد، فيقيمون مجالسَ لسماع سيرته، والصلاة والسلام عليه، وسماع المدائح في حقه، وذلك في كل أوقات العام وعند كل فرصة يقع فيها فرح أو سرور، ويزداد ذلك في شهر مولده ربيع الأول، وفي يوم مولده وهو الإثنين، فيما ينكر أتباع السلفية مثل هذه الاحتفالات باعتبارها بدعة دخيلة على الإسلام. وكذلك انتشر بين المسلمين لون من ألوان الشعر العربي الخاص بمدح محمد وذكر خصائصه وفضائله ونظم سيرته، ما عُرف بالمديح النبوي، حيث يُرجع الباحثون نشأته في حياة محمد، إذ كان يمدحه أصحابه مثل حسان بن ثابت وكعب بن زهير، ولكنه ازدهر مع الشعراء المتأخرىن وخاصة مع البوصيري في القرن السابع الهجري بقصيدته البردة، والتي تُعد من أهم قصائد المديح، وأكثرها انتشارًا، وقد ازدادت شهرتها إلى أن صار الناس يتدارسونها في البيوت والمساجد كالقرآن. ويعمل المسلمون على تمييز اسم محمد عند حديثهم عنه، فعادة ما يُشار إليه "رسول الله" أو "سيّدنا محمد" أو "النبي"، ويتبعون اسمه بالصلاة والسلام عليه بقولهم "عليه الصلاة والسلام" أو "صلّى الله عليه وسلّم" أو "صلى الله عليه وآله وسلم" وغيرها من الصلوات الأخرى، اتباعًا لأمر قرآني بالصلاة عليه فضلاً عن وجود أحاديث تحثّ على ذلك وتحذّر من تركها، قال .


title: محمد

text: يؤمن المسلمون أن محمد هو خاتم الأنبياء؛ لذلك يعتقدون بورود اسمه بشكل صريح أو بالإشارة إليه في عدة مواضع في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، يعتقد علماء المسلمين أن اسمه قد ذُكر في سفر نشيد الانشاد الاصحاح الخامس عدد 16 حيث تشير النسخة الأصلية بالعبرية «חִכּוֹ, מַמְתַקִּים, וְכֻלּוֹ, מַחֲמַדִּים; זֶה דוֹדִי וְזֶה רֵעִי, בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם» ، بينما بحسب علماء اللغويات، فإن كلمة מַחֲמַדִּ بالعبرية تعني حلاوة أو مسرّات، يعتبر علماء المسلمين أن الكلمة تعني محمد، كما ويرى علماء المسلمين أنه ذكرت صفاته في سفر إشعياء 21 عدد 13 «وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلاَدِ الْعَرَبِ: فِي الْوَعْرِ فِي بِلاَدِ الْعَرَبِ تَبِيتِينَ، يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ.» كما ويفسر علماء المسلمين أن في سفر اشعياء 29 عدد12 ذكر أن النبي محمد كان أُمياً لا يعرف القراءه، وهذا النص بالعبري «וְנִתַּן הַסֵּפֶר, עַל אֲשֶׁר לֹא-יָדַע סֵפֶר לֵאמֹר--קְרָא נָא-זֶה; וְאָמַר, לֹא יָדַעְתִּי סֵפֶר» والترجمة: «ثمَ تُناوِلونَهُ لِمَنْ لا يَعرِفُ القِراءةَ وتقولونَ لَه: «إقرأْ هذا». فيُجيبُ: «لا أعرِفُ القِراءةَ».»


title: محمد

text: يوجد تقليد في اليهودية يعترف بوجود أنبياء غير يهود أرسلهم الله من أجل هداية شعوبهم، ومنهم مثلاً بلعام وأيوب الذين لم يكونا من العبرانيين. وقد اختلفت وجهات نظر كبار علماء الدين اليهود في محمد بدرجة كبيرة، فرأى العالم اليهودي اليمني نثنائيل بن الفيومي في كتابه "بستان العقول" أن الله قد يرسل أنبياء لا تتفق رسالتهم مع المعتقدات التي أتى بها الأنبياء اليهود. ويعتبر الفيومي محمد نبياً صادقاً غير أن رسالته موجهة إلى العرب بشكل خاص وليست لليهود وذلك لتعارضها مع التوراة. غير أنه من الملاحظ أن نظرة الفيومي لم تلق قبولاً واسعاً بين اليهود في عصره.


title: محمد

text: ويرى موسى بن ميمون أهم اللاهوتيين اليهود في العصور الوسطى أن محمدا قد انتقى بعض التعاليم اليهودية في رسالته وأضاف إليها عبادات أخرى. ويرى ميمون أن محمداً كان نبياً كاذباً ويعتبر ادعاءه النبوة غير ذي مصداقية لأنه يخالف التقليد التوراتي اليهودي. كما يرى أن كون الرسول أمياً يمنعه من الوصول لمرتبة الأنبياء.


title: محمد

text: يعتبر يوحنا الدمشقي (676-749 م) أول من أعطى رأيًا مسيحيًا عنه، ففي كتابه "ينبوع الحكمة" اعتبره نبيًا كاذبًا تأثر بالهرطقة الآريوسية بعد لقائه بالراهب بحيرى واستعمل القرآن لتغطية آثامه. وتعتبر أعماله هي الأساس الذي أعتمد عليه اللاهوتيون الغربيون في انتقاد الإسلام. غير أن النظرة المشرقية لمحمد اتسمت بانفتاح أكبر، فعندما سأل الخليفة العباسي المهدي بطريرك كنيسة المشرق طيماثيوس الأول عن رأيه في محمد، أجاب:"كان يمشي على خُطى الأنبياء". كما أثنى طيماثيوس على محمد لكونه "أعدل شعبه عن عبادة الأوثان إلى معرفة الله الواحد". غير أن الصدامات اللاحقة مع المسلمين في الأندلس وفلسطين أدت إلى ظهور تيار مغالي في انتقاد الإسلام واشتد هذا التيار بعد حروب الأوروبيين مع العثمانيين خاصة لدى المصلحين البروتستانت؛ فقارن مارتن لوثر محمدًا ببابا روما من حيث السوء ووصفه "بالابن البكر للشيطان".


title: محمد

text:
وصف الدفاعيون الكاثوليك محمدًا في مطلع القرن العشرين على أنه مصلح اجتماعي، غير أن رسالته انطلقت من فهم خاطيء لليهودية والمسيحية. وأشاد "هيلير بيلوك" أحد أبرز الدفاعيين الكاثوليك في مطلع القرن العشرين برسالة الرسول التي وضعت مكانة خاصة للمسيح وأمه مريم، غير أنه اعتبر أنه لم يأت بديانة جديدة بل رأى أن الإسلام هرطقة يهودية/مسيحية دمجت بها بعض من ديانات العرب. ومنذ انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني ظهرت أصوات داخل الكنيسة الكاثوليكية تدعو للاعتراف بنبوة محمد في ظل التقاليد المسيحية وذلك لخلق فرصة أكبر للحوار مع الإسلام. ويشبه مونتغمري وات محمد بأنبياء العبرانيين في كتابه "حقيقة دينية لعصرنا":
تقول الناقدة والباحثة السورية "رنا قباني" أنه خلال القرون الوسطى لم تكن الحرب بين أوروبا والإسلام عسكرية منحصرة في تركيا أو إسبانيا، بل كانت حربًا ثقافية أيضًا، فالغرب دأب منذ القرن الثاني عشر على اختبار الإسلام ليس كحضارة بل كقوة غازية، فأدّى ذلك بالإضافة إلى انتشار الجهل وغياب الدقة في الترجمة واختلاق الأساطير والميل نحو المثير - كما تبرر قباني - إلى إنتاج موروث أدبي معاد للإسلام كان أحد أوجهه الاعتقاد بكون النبي محمد "عدو للمسيح"، وتصويره بطريقة مُسفة تحمل في ثناياها مقدارًا كبيرًا من الإمعان في الأسطورة، وتعزيز لنظرية العداوة. حتى أنّ "جيرالد الويلزي" أحد أوائل الإنكليز الذين كتبوا حول الإسلام، قال بأنه ثمّة خطة إسلامية للقضاء على المسيحية.


title: محمد

text: مع عصر التنوير في القرن السابع عشر وظهور العلاقات التجارية المميزة بين أوروبا والدولة العثمانية، وما رافقها من زيارات لأوروبيين أو تجار إلى مدن الشرق أخذت الصورة عن الإسلام والنبي تتغير، وأخذت أوروبا تنتج موروثًا جديدًا، قال "فيكتور هوغو" عام 1829 ، وهذه "الدراسات عن الشرق" التي عاصرت ميلاد الحركة العلمية والنقدية في أوروبا أنصفت النبي محمد، فقد قال عنه الشاعر الفرنسي ألفونس دي لامارتين . وقال عنه المؤرّخ الاسكتلندي وليم موير . وهذا لا ينفي أن بضعًا من البحّاثة الأوروبيين ظل محتفظًا وبنسب متفاوتة بصورة القرون الوسطى التقليدية، غير أن أهميتها وتأثيرها على الشارع العام أخذ بالانحسار. واستمرّ ذلك خلال القرن العشرين، إلا أنه وفي أعقاب هجمات الحادي عشر من سبتمبر تصاعدت موجة خوف من الإسلام بسبب الخلط بين تصرفات المتطرفين الإسلاميين ورسالة الإسلام بشكل عام. فظهر فئات من الغرب يُرجعون سبب العنف الموجود في العالم الإسلامي إلى تعاليم محمد، فأنتجوا أعمالاً ينتقدون فيها محمدًا مثل كتاب نبي الخراب، وفيلم فتنة، والرسوم الكاريكاتورية في صحيفة يولاندس بوستن.


title: أتلانتي إف سي

text: نادي أتلانتي لكرة القدم نادي كرة قدم مكسيكي يلعب في دوري الدرجة الممتازة . تم تأسيس النادي في سنة 1916 .


title: ديبورتيفو مارتي

text: نادي ديبورتيفو مارتي نادي كرة قدم مكسيكي يلعب في دوري الدرجة الممتازة . تم تأسيس النادي في سنة 1928 .


title: خوان لوكي دي سيرالونغا

text: خوان خوسيه لوكي دي سيرالونغا (31 مايو 1882 – 18 يوليو 1967) لاعب كرة قدم إسباني مكسيكي راحل كان يجيد اللعب في مركز حارس مرمى .


title: خوان لوكي دي سيرالونغا

text: ولد سيرالونغا في مدينة جرندة الإسبانية وأمضى غالبية مسيرته الرياضية كلاعب في نادي قادش وتم إطلاق لقب عليه وهو (خوانيتو لوكي) بسبب قصر قامته والتي تبلغ 169 سم . كما لعب في نادي إشبيلية لموسمين .


title: خوان لوكي دي سيرالونغا

text: في يوليو 1928 هاجر سيرالونغا إلى المكسيك وأصبح مدربا لمنتخبها الوطني في يناير 1930 وقادهم في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 . بعدها قاد نادي فيراكروز إلى تحقيق بطولة الدوري موسم 1949-1950 . توفي في مدينة مكسيكو في 1967 .


title: أوسكار بونفيليو

text: أوسكار بونفيليو مارتينيز (5 أكتوبر 1905 – 14 يناير 1987) لاعب كرة قدم مكسيكي راحل كان يجيد اللعب في مركز حارس مرمى وشارك مع منتخب بلاده في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 . دخل أبواب التاريخ بكونه أول حارس مرمى يتم تسجيل هدف عليه في البطولة عن طريق المهاجم الفرنسي لوشين لورين . خلال مباراتين تلقت شباكه عشرة أهداف وهو العدد الأعلى في البطولة . كان وقتها يلعب في نادي ديبورتيفو مارتي . أوسكار هو والد الممثل أوسكار موريلي .


title: خوان كارينو

text: خوان كارينو ساندوفال (14 أغسطس 1909 – 16 ديسمبر 1940) لاعب كرة قدم مكسيكي راحل شارك مع منتخب بلاده في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 التي أقيمت في الأوروغواي . حسب الاتحاد الدولي لكرة القدم فإن كارينو يعتبر أول لاعب مكسيكي يسجل هدف في البطولة . كان وقتها يلعب في نادي أتلانتي . كما أنه دخل التاريخ أيضا بوصفه أول لاعب مكسيكي يسجل هدف في دورة الألعاب الأولمبية 1928 التي أقيمت في العاصمة الهولندية أمستردام . توفي نتيجة التهاب الزائدة الدودية عن عمر ناهز 31 سنة .


title: مانويل غوندرا

text: مانويل غوندرا بيريرا وهو سياسي باراغواياني ينتمي إلى الحزب الليبرالي ولد وكان مانويل غوندرا بيريرا في 1 كانون الثاني - يناير من سنة 1871 في العاصمة الأرجنتينية بوينس آيرس. شغل بيريرا منصب رئيس جمهورية الباراغواي مرتين المرة الأولى كانت ما بين 25 تشرين الثاني من سنة 1910 إلى 17 كانون الثاني من سنة 1911 والمرة الثانية كانت ما بين 15 آب من سنة 1920 إلى 29 تشرين الثاني من سنة 1921. توفي مانويل غوندرا بيريرا في 8 أذار - مارس من سنة 1927 في مدينة أسونسيون عاصمة الباراغواي.


title: شعث الصرط

text: يُقصد بـ شعث الصرط أو تشتت الإشارة بتعدد المسارات سلوك الموجات الكهرومغناطيسية عدة صرط أو طرق للوصول إلى هدفها. فكل موجة تسلك طريقا مختلفا . وبالمثال يتضح المقال. هب أن بيدك جوالا وتلقيت به اتصالا من زيد أو عبيد. حينها سيتولى برج الجوال تحميل إشارة الطنين على موجة كهرومغناطيسية لاخطارك بورود الاتصال.لا يدرى حينئذ ماهو الدرب الذي ستسلكه الموجة حتى تصلك. فربما اتتك مستقيمة وهذا وارد أو ربما مرتدة عن حائط أو مبنى أو لعلها ارتطمت بحافلة عابرة ثم نصتك، وقد تنعكس من الأرض قادمة صوبك.هذا مثال على تعدد السكك والدروب امام الإشارة الكهرومغناطيسية، وهنا يتبادر سؤال؟ ما أثر هذه الدروب على جودة الاتصال الجاري.


title: شعث الصرط

text: بمعرفة أن تلكم الارتدادات هن محض نسخ وصور مكررة من الإشارة الاصلية لكنها تصل تباعاً إلى جوالك في أوقات مختلفة بسبب تفاوت المسافة المقطوعة بينهن. فإحداهن وردتك مباشرة والأخرى اصطدمت بالأرض مثلاً ثم وصلت وهكذا.


title: شعث الصرط

text: إذن فأثرها هو تأخير وصول الإشارة أو تأخر الانتشار، وهذه معضلة. فليس من المعقول أن يعالج جوالك نفس المعلومات مرة واثنتين وثلاث وربما أكثر. ولا من المعقول أن يحتمل المتصل سماع نفس المعلومة مرة واثنتين إلخ...


title: شعث الصرط

text: إن ورود كثير من الموجات إلى جوالك عبر عدة سكك على تردد واحد واستقطاب واحد سيسبب لا محالة تداخل تلكم الموجات مع بعضها البعض. وهذا التداخل شديد العشوائية بسبب الحركة العشوائية للأفراد والمركبات وحتى حالة الطقس. فلا يكاد يعرف أو يخمن ما محصلة ذاك التداخل. أهو تداخل هدام أم تداخل بناء أم بين بين.


title: شعث الصرط

text: و هذه التداخلات العشوائية هي منبع ما يعرف بالخبو. فتجد قوة الإشارة (مطال الإشارة إن تحرينا الدقة) يخبو ويشتد بشكل سريع خلال فترة زمنية قصيرة ومسافة أيضا قصيرة. ودراسة تلك التفاوتات تندرج تحت ما يسمى مفاقيد المدى القصير.


title: شعث الصرط

text: بالنسبة للتأخير فيمكن إجراء دراسة إحصائية على حالة والقناة وأخذ تصور عن لاحة القناة. ودراسة الحيز الزمني لورود الموجات ذات المعلومة المنسوخة وليكن 8 ميكروثانية. والإيعاز للجوال بتجاهل أي معلومة خلال تلك المدة 8 ميكروثانية.


title: شعث الصرط

text: يمكن عبر الإحصاء والتجربة تحديد أقصى وأدنى تفاوت لمطال الإشارة الأمر الذي يتيح معرفة أدنى مقدار من الطاقة يمكن منحه للإشارة لتطمر عشوائية الخبو وتصل إلى هدفها بنجاح ودون انقطاع الاتصال بين الشخصين بسبب خبو أو غيره.


title: شعث الصرط

text: كما ذكر أعلاه فعشوائية الحركة هي منبع فوضوية المسالك التي تتخذها الإشارة لقضاء وطرها. وبما أن من المستحيل إجراء دراسة إثر كل تغير تشهده قناة النقل. يصار إلى يتم تمثيل ظاهرة شعث الصرط بعدة نماذج بديلة مثل نموذج الانعكاس الارضي أو غيره. ولا مشاحة في النمذجة، فلكل نموذجه الذي يلائمه. فالنموذج المطبق في الغابات لا يلائم بالضرورة الصحاري والجبال. اهـ.


title: اللدغة (فيلم)

text: فيلم اللدغة فيلم كوميديا سوداء أمريكي، يتناول موضوع محاولة سرقة عصابة مافيا من قبل نصابين بدور بول نيومان وروبرت ريدفورد أواخر عام 1963، ولكن في النهاية يتم خداعهما من قبل العصابة. الفيلم حقق نجاحا ساحقا سنة إصداره محققا أرباحا تتجاوز 160 مليون دولار وحاصدا العديد من الجوائز من بيينها 7 جوائز أوسكار لأفضل فيلم ولأفضل إخراج، ويعتبر من أهم الأفلام برأي العديد من النقاد.


title: سيزونز للتجارة والصناعة

text:
شركة سيزونز هي شركة مصرية وإحدى شركات مجموعة أوليمبيك جروب وتملك العلامة التجارية تانك لحفظ مياة الشرب.
تأسست شركة سيزونز في عام 2004 وذلك بعد بدء نشاطها الصناعي ممثلا في شركة سيزونز للصناعة المتخصيصة في تصنيع منتجات وتطبيقات مياة الشرب.
في خلال عام 2004 إلى عام 2007 أصبحت شركة سيزونز للصناعة في مقدمة مصنعى المنتجات البلاستيكية لحفظ درجة حرارة مياة الشرب في شمال أفريقيا.


title: سيزونز للتجارة والصناعة

text: قي عام 2005 أصبحت شركة سيزونز من أكبر موزعي ومصدرى هذه المنتجات قي مصر والشرق الأوسط وذلك بعد تأسيس شركة سيزونز للتجارة والتوزيع وقد قامت شركة سيزونز بتوسيع نطاق منتجاتها لتشمل حاويات الشرب وفلاتر مياة وتقوم شركة سيزونز الآن بالتصدير لأكثر من عشرة دول قي الشرق الأوسط وشمال وجنوب أفريقيا وأخيرا أوروبا.


title: كينباك-1

text: كينباك-1 يعتبر عند متحف تاريخ الحاسوب ومتحف الحاسوب الأمريكي أنه "أول حاسوب شخصي" (مع أن داتابوينت 2200 ربما اخترع أولا أو بيع أولا أو الاثنان، لكن التواريخ ليست محددة). معلومات قليلة جدًا معروفة عن كينباك-1 لأن فقط حوالي 40 ماكينة صنعت وبيعت. صمم واخترع كينباك-1 جون بلانكنبيكر من مؤسسة كينباك في 1970. بيع أول كينباك-1 في أول سنة 1971، مقابل 750 دولار أمريكي. في 1973 توقف إصدار كينباك-1 لأن مؤسسة كينباك أفلست.


title: وزارة الخارجية (اليابان)

text: وزارة الخارجية اليابانية هي وزارة في الحكومة اليابانية مسؤولة عن الشؤون الخارجية في مجلس وزراء اليابان.


title: وزارة الخارجية (اليابان)

text: بحسب القانون مهمة وزارة الخارجية اليابانية هو تحسين الفائدة العائدة على اليابان والمواطنين اليابانيين من خلال الحفاظ على علاقات سلمية ضمن المجتمع الدولي، ومن خلال نشاط متلهف سواء للوصول إلى بيئة دولية سليمة والحفاظ وتطوير العلاقات الأجنبية.


title: وزارة الخارجية (اليابان)

text: تأسست وزارة الخارجية في اليابان للمرة الأولى في عام 1885، ويترأس وزارة الخارجية في اليابان حاليا، فوميو كيشيدا.


title: معاهدة باريس (1763)

text: معاهدة باريس وتسمى أيضا سلام باريس ومعاهدة 1763 تم إمضائها في 10 فبراير 1763 بين مملكة بريطانيا العظمى، فرنسا، إسبانيا من جهة والبرتغال من جهة أخرى. وقد أنهت الحرب الفرنسية الهندية/حرب السنوات السبع وتمثل المعاهدة بداية فترة طويلة من الهيمنة البريطانية خارج أوروبا.


title: معاهدة باريس (1763)

text:
تمهيدا لهذه المعاهدة، في 24 سبتمبر 1760، حاكم فرنسا الجديدة بيير دو ريغو دو فودرويل أعطى وقدم كندا وجميع تبعاتها لقوات الغزو البريطاني في مونتريال. ولكن البدائين الحلفاء للفرنسيين كانوا قد وقعوا اتفاقية مع البريطانيين في أوسويغاتشي (25 أغسطس)، على خطى مدينة لونغوي من قبل قبائل هورون (5 سبتمبر)، وبقيت الجهة تحت الحكم العسكري (1760-1763) حتى توقيع اتفاقية السلام الدائم.
نتائج هذه المعاهدة في أوروبا:


title: معاهدة باريس (1763)

text: نتائج هذه المعاهدة في أمريكا:


title: معاهدة باريس (1763)

text: نتائج هذه المعاهدة في بقية العالم:


title: معاهدة باريس (1763)

text: نتائج هذه المعاهدة كانت إيجابية جدا بالنسبة لبريطانيا التي تحصلت على إمبراطورية كبيرة، والتي تحضر لهيمنة إنجليزية مستقبلية في العالم. فرنسا من جهتها خسرت إمبراطوريتها الاستعمارية الأولى، ولكنها فازت بالسلام الدائم.


title: مجمع 360

text: مجمع 360 هو مجمع تجاري حديث في الكويت يقع على الدائري السادس السريع في منطقة جنوب السرة , تم افتتاحه في تاريخ 5 يوليو 2009 بحضور الشيخ صباح الأحمد و يتكون المجمع من ثلاث أدوار وثلاث أدوار للمكاتب وتوجد به 15 قاعة سينما وقاعة آيماكس وقاعة vip وفيه العديد من المطاعم والمحلات، و حصل على جائزه أفضل مركز تسوق في العالم عام 2011, خلال الحفل السنوي لمجلة RLI أفضل مركز تسوّق في العالم -


title: مجمع 360

text: للمجمع تصميم دائري الشكل , و يشتق اسمه 360 من التصميم الدائري للمجمع , و تصميمه يتبع التصميم المعماري الحديث للشكل الخارجي و الداخلي .


title: مجمع 360

text: قائمة مراكز التسوق في الكويت


title: طريقة تكرارية

text:
في الحوسبة العلمية فرعا من الرياضيات وفرعا من علم الحاسوب، الطريقة التكرارية محاولات متكررة طريقة لحل مشكلة (على سبيل المثال، إيجاد جذور معادلة أو نظام المعادلات) من خلال إيجاد تقريبية المتعاقبة في حل بدءا من التخمين الأولي. هذا النهج هو على النقيض من الأساليب المباشرة، التي تحاول حل المشكلة عن طريق سلسلة من العمليات المحدودة، وفي حالة عدم وجود أخطاء التقريب، وتقديم حل الدقيقة (مثل حل نظام المعادلات الخطية من الفأس = ب من قبل القضاء غاوسي). أساليب تكراري وعادة ما تكون الخيار الوحيد للمعادلات غير الخطية. ومع ذلك، أساليب متكررة وغالبا ما تكون مفيدة حتى للمشاكل خطي يشارك فيها عدد كبير من المتغيرات (في بعض الأحيان من أجل ملايين)، حيث الطرق المباشرة سيكون مكلفا للغاية (والمستحيل في بعض الحالات) حتى مع القدرة الحاسوبية أفضل ما هو متاح.
إذا كان يمكن وضع المعادلة في النموذج و(خ) == خ، خ، وإيجاد حل هو نقطة جذب وظيفة ثابتة و، ثم واحدة يمكن ان تبدأ بنقطة x1 في حوض الجذب العاشر واسمحوا، xn + وسوف 1 == و(xn) لن ≥ 1، وتسلسل (ن) xn ≥ 1 تتقارب إلى الحل x. إذا كانت وظيفة وهو مستمر للاختلاف، شرطا كافيا للتقارب هو أن يحدها بدقة دائرة نصف قطرها الطيفية المشتقة من جانب واحد في حي من نقطة ثابتة. إذا كان هذا الشرط يحمل في نقطة ثابتة، ثم حي صغير بما فيه الكفاية (حوض الجذب) يجب أن يكون موجودا.


title: طريقة تكرارية

text: في حالة نظام المعادلات الخطية، الفئتان الرئيسيتان من الطرق التكرارية هما الطرق التكرارية المستقرة والطرق الأكثر عمومية والمتمثلة في طرق فضاءات كريلوف الجزئية.


title: طريقة تكرارية

text: أساليب ثابتة متكررة حل النظام الخطي مع عامل تقارب ونسخة أصلية واحدة، وتستند إلى قياس الخطأ (المتبقية)، تشكيل لتصحيح المعادلة التي يتم تكرار هذه العملية. في حين أن هذه الأساليب بسيطة لاستخلاص وتنفيذ وتحليل، والتقارب مكفول فقط لفئة محدودة من المصفوفات. أمثلة على طرق تكرارية ثابتة هي طريقة جاكوبي، طريقة جاوس سيدل، وأسلوب الإفراط في الاسترخاء المتعاقبة.


title: طريقة تكرارية

text: فضاء جزئي كريلوف أساليب العمل من خلال تشكيل أساس متعامد للتسلسل السلطات المتعاقبة مصفوفة مرات المتبقية الأولي (تسلسل كريلوف). وتشكل بعد ذلك تقريبية إلى حل عن طريق التقليل من المشكلة المتبقية على فضاء جزئي. الأسلوب نموذج أولي في هذه الفئة هي طريقة التدرج المتقارن (م). أساليب أخرى هي طريقة عامة الحد الأدنى المتبقي (GMRES) وأسلوب التدرج biconjugate (BiCG).


title: طريقة تكرارية

text:
وبما أن هذه الأساليب تشكل أساسا، فإنه من الواضح أن الأسلوب يتقاطع في تكرار ن، حيث ن هو حجم النظام. ومع ذلك، في وجود أخطاء التقريب هذا البيان لا تعقد، وعلاوة على ذلك، يمكن في الواقع ن تكون كبيرة جدا، وعملية تكرارية تصل دقة كافية حتى الآن بالفعل في وقت سابق. تحليل هذه الأساليب من الصعب، اعتمادا على وظيفة معقدة من الطيف للمشغل.
عامل تقارب الذي يظهر في وسائل تكرارية ثابتة ويمكن أيضا أن تدرج في أساليب فضاء جزئي كريلوف مثل GMRES (بدلا من ذلك، يمكن اعتبار أساليب كريلوف شروطا مسبقة على معدلات ثابتة من الأساليب التكرارية)، حيث تصبح التحولات من المشغل الأصلي إلى يفترض أفضل مشروطة واحد. بناء preconditioners هو مجال بحث واسع.


title: طريقة تكرارية

text:
من المحتمل أن أول ظهور لطريقة تكرارية من أجل حلحلة نظام خطي يعود إلى رسالة أرسلها غاوس إلى طلابه.
واقترح حل نظام 4 * 4 من المعادلات عن طريق حل مرارا المكون الذي كان أكبر المتبقية.


title: طريقة تكرارية

text: تأسست بقوة نظرية طرق تكرارية ثابتة في العمل مع دايفيد يونغ التي تبدأ في 1950s. كما اخترع طريقة متدرجة صرفي في 1950s، مع التطورات المستقلة التي Lanczos كورنيليوس، Hestenes ماغنوس Stiefel وإدوارد، ولكن من عدم الفهم لطبيعتها وإمكانية تطبيقها في ذلك الوقت. فقط في 1970s كان من الواضح أن الأساليب القائمة conjugacy تعمل بشكل جيد جدا لالمعادلات التفاضلية الجزئية، وخاصة نوع بيضاوي الشكل.


title: طريقة تكرارية

text:
نماذج لحلول لنظم الخطي
يوسف سعد : طرق المتكررة لأنظمة متناثر الخطي، 1st طبعة، 1996 PWS


title: أبو العلا محمد

text: أبو العلا بن محمد بن حافظ (1927م ـــ1884م) من مواليد قرية بنى عدى مركز منفلوط بمحافظة أسيوط واحدا من أهم الملحنين في الربع الأول من القرن العشرين، وهو أول من التفت لصوت


title: أبو العلا محمد

text:
حفيد الشيخ (العدوى) من ناحية الأب، والأمير (حسن كتخدا) من ناحية الأم.
في طفولته حفظ القرآن الكريم والتحق بالأزهر الشريف، واشتهر بين أقرانه بالصوت الحسن وإلقاء الشعر، وذاعت شهرته بين مشاهير الطرب في عصره، وقام بتلحين مجموعة من القصائد الشعرية الدينية لكبار الشعراء.
سجل بصوته نخبة من القصائد والأغنيات على اسطوانات


title: أبو العلا محمد

text:
لم يبخل الشيخ (أبو العلا محمد) على () بفنه وتجاربه، وتغنت بلحنه لأول قصيدة تشدو بها لشاعر الشباب (أحمد رامى) والتي بعنوان (الصب تفضحه عيونه) وذلك في عام 1924م.
في عام 1926 غنت قصيدة (وحقك أنت والمنى) أشعار الشاعر الشيخ (عبد الله الشبراوى) وتواصل العطاء الفنى بينهما بعد ذلك.


title: أبو العلا محمد

text: رزق الشيخ (أبو العلا محمد) من الأبناء بولدين وست بنات، وكان ابنه الدكتور(جلال الدين) يرغب في الزواج من (أم كلثوم) ولكن لم تتحقق رغبته.


title: أبو العلا محمد

text:
أصيب الشيخ (أبو العلا محمد) بالشلل فتعذر عليه الغناء والتلحين
في الخامس من شهر يناير عام 1927م فاضت روحه إلى بارئها، وشاركت (أم كلثوم) في جنازته وودعته إلى مثواه الأخير،


title: أبو العلا محمد

text: وفى احتفالية إحياء ذكراه أنشدت بصوت يتمزق ألماً وهي تذرف الدموع مجموعة من ألحان أستاذها الشيخ (أبو العلا محمد) وفي هذه الاحتفالية قال شاعر الشباب (أحمد رامى) مرثية :


title: أبو العلا محمد

text: كان شعرى في فيك للغناء


title: أبو العلا محمد

text: فغدا اليوم في فمى للرثاء


title: أبو العلا محمد

text: من معينى على افتقادك


title: أبو العلا محمد

text: يا من كنت عونى على الأسى والبكاء


title: أبو العلا محمد

text: عز دمعى عليك يوم نعى


title: أبو العلا محمد

text: الناعى أعز الأحباء والأصفياء.


title: أبو العلا محمد

text: و يعتبر الشيخ أبو العلا محمد هو الرائد الأول في تلحين القصيد وحافظ على القالب التقليدى للقصيدة أي نموذج الشعر العمودي، وألزم المطربين بالتقيد الكامل لشروطة من خلال اللحن الذي يضعه وتعتبر مؤلفاته نموذج مثالي للقصيدة العربية في الغناء الكلاسيكي العربي لحنا وأداء وصياغة، وصورة ناطقة ناطقة عن حبه للغة العربية الفصحى. ومن أشهرها "وحفك أنت المنى والطلب" وقصيد "الحب تفضحه عيونه"... أما القصبجي فكان أكثر تحريرا حيت حاول تطوير قالب القصيد كي تتفق وحاجات العصر الذي يعيش فيه، وكانت قصائده الأولى لأم كلثوم نذكر منها "إن حالي في هواها عجب"... كما لا ننسى محمد عبد الوهاب الذي استفاد من إصلاحات أبو العلا والقصبجي ولكنه لم يخرج عن القالب التقليدي ومن أشهر ما لحن قصيد "يا جارة الوادي". ثم توالت التجارب في تلحين القصيد مع القديد من الفنانين في جميع الدول العربية وحتى في تونس مثل خميس ترنان والهادي الجويني وعليا التي لأبدعت في أدائها لقصيدة "الساحرة"...


title: أبو العلا محمد

text: مثال لجزء من قصيدة:


title: أبو العلا محمد

text: مضناك جفاه مرقده


title: أبو العلا محمد

text: وبكاه ورحم عوده


title: أبو العلا محمد

text: حيران القلب معذبه


title: أبو العلا محمد

text: مجروح الجفن مسهده


title: عيد حوراني

text:
الدكتور عيد حوراني (18 آذار 1940 - 17 تشرين الثاني 2008)، عالم في الفيزياء النووية أكمل سنوات دراسته الجامعيّة الأولى في الجامعة اللبنانيّة ونال شهادة الكتوراة الدوليّة بتفوق في علم الذرّة من جامعة أورسيه في فرنسا. عمل أستاذ جامعي ومدير قسم الفيزياء في كلّيّة العلوم في الجامعة اللبناية من بداية السبعينات حتى سنة 1982 حين ترك لبنان مع عائلته واستقر في فرنسا. التحق بالمجلس الوطني للبحوث العلمية الفرنسيّة في مركز أورسيه.
ولد عام 1940 في قرية يارون وهي قرية لبنانيّة تقع في جنوب لبنان


title: عيد حوراني

text: توفي في فرنسا في 17 تشرين الثاني 2008 بعد إصابنة بمرض اللوكيميا.


title: بطولة دبليو دبليو إي للقارات

text: بطولة القارات هو عنوان تم إنشاؤها في 1 سبتمبر 1979 والمستخدمة حاليا في اتحاد المصارعة العالمية للترفيه في قسم رو يعتبر كريس جيريكو و ذا ميز هما المصارعان الأكثر فوز ببطولة القارات ب تسعة مراتintercontintal championship


title: جزيرة الشيطان

text: جزيرة الشيطان هي أصغر جزر السلام الثلاث وأعلاها إلى الشمال، تقع على بعد حوالي 6 ميل بحري (11 كم، 6.9 ميل) من شاطئ غويانا الفرنسية. تقدر مساحتها ب 14 هكتار (34.6 فدان). كانت جزءا صغيرا من مستعمرة العقوبات الفرنسية سيئة السمعة في غويانا الفرنسية حتى عام 1952.


title: ساركوما عظمية

text: الساركوما العظمية أو الورم الغرني العظمي هو ورم سرطاني غرني sarcoma ينشأ في العظام، ويعد من أكثر سرطانات العظام شيوعاً وأكثرها انتشاراً لدى الأطفال، ويظهر عادةً قبيل سن العاشرة وعند المراهقين واليافعين. ويزيد معدله بنسبة تصل إلى الضعف عند الذكور عنه لدى الإناث. ومن المعتاد أن ينشأ الورم بالعظام المحيطة بالركبة بصفة خاصة، وفي عظام العضد والفخذ بنسبة أقل دون أن ينبث إلى المفاصل المجاورة. وعند نسبة تقترب من 20% من الحالات يكون الورم قد انتقل من موضع النشأة عند التشخيص، ومن المعتاد انتقاله إلى الرئتين (حوالي 80% من حالات انتقال الورم تكون بالرئتين)، وبنسبة أقل ينبث إلى عظام أخرى.


title: فافينيانا

text: جزيرة الرَاهِب أحد الجزر العقادية الإيطالية، وهي تابعة لمقاطعة طرابنش.


title: العلمانية في لبنان

text: بدأت علمنة لبنان منذ عام 1920 أيّام الانتداب الفرنسي واستمرت في ظل مختلف الحكومات بعدَ الاستقلال. بشكل عام تُعدّ الدولة اللبنانية ديمقراطية تمثيلية كما تعتمدُ على مبدأ التوافقية.


title: العلمانية في لبنان

text: بحلول نيسان/أبريل 2010؛ استضافت الحركة العلمانية اللبنانية مسيرة فخر شارك فيها عشررات العلمانيون والعلمانيات حينَها دعت العضوة في الحركة يلدا يونس إلى هذا وقد دعت الحركة إلى التعديل في قانون الأحوال الشخصية من أجل مزيدٍ من العلمنة. شاركَ ما بينَ آذار/مارس 2012 وأيار/مايو من نفس العام حوالي 600 من أعضاء الحركة العلمانية حيث طالبوا بتشريع قوانين تعطي المزيد من الحقوق للمرأة خاصة على مستوى الحريّة وكذا الظهور في وسائل الإعلام. زادت شهرة المسيرة وشعبيتها بعدما شاركت فيها أندية طُلابية علمانية من جامعة القديس يوسف، الأكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة والجامعة الأمريكية في بيروت. بحاول 26 أبريل/نيسان 2010 وردًا على تزايد الاستئنافات التي قامَ بها حزب التحرير ضدّ كل القوانين التي من شأنها المساس بالإسلام؛ نظّمت الحركة العلمانية اللبنانية مسيرة فخرٍ أخرى جابت شوارع مدينة بيروت للتنديد بما يحصل. بعد ثلاثة أيام فقط؛ تجمّع أزيد من 70.000 شخص في ساحة الشهداء في بيروت وذلكَ لدعم كل ما تقوم به الحركة العلمانية. خرجَ في عام 2011 مئات المتظاهرين في بيروت ثم عادوا في 27 شباط/فبراير وفي آذار/مارس تنظين مسيرة أخرى حملت اسم "مسيرة فخر اللائكية" داعية إلى إصلاح البلاد وكذا إصلاح النظام السياسي. في نفس الوقت؛ جرى اعتصام سلمي في مدينة صيدا للتأكيد على هذه المطالب.


title: العلمانية في لبنان

text: لعبت المنظمات الطلابية دورًا رئيسيًا في تعزيز قوّة الحركات العلمانية في لبنان لا سيما تلك المنظمات في الجامعة الأمريكية في بيروت. أُنشئت واحدة من هذه الحركات العلمانية التقدمية بعد أحداث 7 أيار وحظيت بشهرة كبيرة حينها. بحسب الرئيسة السابقة للمنظمة السيّدة جومانا تلحوك فإنّ هدفَ النادي هو ظهرة منظمة أخرى محسوبة على أقصى اليسار ووفقًا لرئيستها السابقة تيريزا صحيون فإنّ هذه المنظمة قد تمكّنت من العثور على "أرضية مشتركة" والحصول على تأييد بحلول شهر أغسطس من عام 2016 في ساحة الشهداء وذلكَ خلال احتجاجات استضافتها الحركة العلمانية.


title: أوستيكا

text: أوستيكا أو أُشْتِقَة (من : Ustica أي المحروقة، نظراً للون صخورها السوداء) إحدى الجزر الإيطالية، تقع شمال شرق جزيرة صقلية، وهي تابعة لمقاطعة بلرم.


title: غزو كايين (1809)

text: غزو كايين كانت عملية مشتركة بين قوات التدخل السريع الإنجلو-برتغالية ضد كايين (عاصمة غويانا الفرنسية) عام 1809 أثناء الحروب النابليونية. والعملية هي جزء من سلسلة من الهجمات على الاراضي الفرنسية في الأمريكيتين خلال 1809، كانت البحرية الملكية البريطانية قادر على إرسال قوات كبيرة لمهاجمة الميناء النهري المحصن. لكن بدلا من ذلك وجهت نداءات للحكومة البرتغالية التي كانت قد طردت من البرتغال في العام السابق خلال حرب شبه الجزيرة و كانت تقيم في البرازيل.


title: التهاب وتر أخيل

text: التهاب وتر أخيل هو التهاب يشيع حدوثه في وتر أخيل عند الرياضيين والعدائين، واللذين يستخدمون القدم باستمرار وبشكل عنيف.


title: جمهورية غيانا المستقلة

text: جمهورية غيانا المستقلة أو كوناني كانت دولة مستقلة قصيرة العهد في المنطقة المتنازع عليها بين فرنسا (كجزء من غويانا الفرنسية) و البرازيل في أواخر القرن التاسع عشر. أسس الدولة المستوطنون الفرنسيون من 1886 حتي 1891. وتقع الآن أراضي دولة كوناني السابقة في ولاية أمابا البرازيلية.


title: نموشة

text: نِمُوشَة (من : "لِينُوزَا" Lenusa، ب: "لِينُوزَا" Linosa) أحد الجزر البلاجية الإيطالية، وهي تبعد 160 جنوب جزيرة صقلية ونفس المسافة شرق السواحل التونسية.


title: جزيرة الكتاب

text: جزيرة الكُتَّاب (ب: "لَمْپِيُونِي" Lampione) أحد الجزر البلاجية الإيطالية، وهي تقع شرق السواحل التونسية.


title: نادي الشمس

text:
نادي الشمس ناد رياضي مصري.
تأسس النادي في أول مايو 1963 نادي رياضي إجتماعي على يد سامي شرف سكرتير الرئيس الراحل عبد الناصر للمعلومات واقرب رجل اليه. وقد أطلق عليه نادي مصر الجديدة الرياضي(الشمس) ومقره المنطقة الشمالية قسم النزهة مصر الجديدة محافظة القاهرة.وقد رخصت به وزارة الداخلية تحت رقم (27) بتاريخ 30/6/1962 طبقا لأحكام القانون رقم (152) لسنه 1949 بشأن الأنديه وأشهر بمديريه الشباب والرياضه بالقاهرة تحت رقم (51) بتاريخ 15/9/1966 طبقا لأحكام القانون رقم (26) لسنه 1965 بشأن الهيئات الخاصة العاملة في ميدان رعاية الشباب وأدمج النادي مع نادي عبدالمنعم رياض للرمايه عام1971 تحت اسم نادي اتحاد الجمهوريات العربية ثم أعيد شهر النادي في ظل القانون رقم(41) لسنه 1972 تحت رقم (20) في 10/2/1973 تحت اسم نادي اتحاد الجمهوريات العربية.وفي عام 1975 أعيد شهره تحت رقم (77) لسنه1975 المعدل بالقانون رقم (50) لسنه 1978 وأعيد شهره تحت رقم (59) بتاريخ 7/2/1976 تحت اسم نادي الشمس الرياضي بالقرار رقم (53) لسنه 1976.


title: نادي الشمس

text: يعد نادي الشمس من أكبر الأندية على مستوى الشرق الأوسط ان لم يكن على مستوى العالم من حيث المساحة والتوسعات والإنشاءات والخدمات وعدد المشاركين والذي يبلغ عضويتهم حوالي 120000الف اسرة أي حوالي نصف مليون نسمة.


title: نادي الشمس

text:
ويتميز النادي بحجم نشاط ضخم إذ يعتبر النادي يحتوي على 42 نشاط على مستوى البطولة يشارك في جميع انشطة الأتحادات الرياضية/خلاف الأنشطة الأخرى على مستوى الاتحادات لذوي الاحتياجات الخاصة علما بأن النادي يمتلك قاعدة ممارسة تضارع أندية العالم حيث ان عددالممارسين لرياضة المدارس حوالي 15000 الف ممارس من الألعاب الفردية والجماعية ومن الألعاب ذات المستوى العالمي ألعاب (الجودو والتايكوندو والخماسي الحديث والكاراتيه والجمباز وألعاب القوى والكروكيه والسلاح والرماية والتنس وكرة الطاولة والملاكمة والإسكواش والمصارعة) وأيضا في الألعاب الجماعية كرة القدم الخماسية وكرة الطائرة وكرة اليد
وبعض الناشئين في كرة القدم أغلبهم يشاركون في المنتخبات القومية على المستوى العالمي والأوليمبي والإقليمي ومنهم من حصل على على ميداليات ذهبية في بطولات العالم والدورة الأولمبية بأثينا 2004 وعلى سبيل الذكر وليس الحصر تامر صلاح في التايكوندو وفي الملاكمة محمد هيكل وفي المصارعة محمد عبد الفتاح وفي الكروكية محمد نصر حاصل على بطولة العالم والبطلة أمنية فخري بطلة العام أكثر من ثلاث مرات وهشام مصباح وإسلام الشهابي ابطال العالم في الجودو وكريم شريف وسعد الدين سعد وميكل يسري ابطال العالم في الكراتية وممحمد سيد سرور ذهبية كأس العالم وثاني العالم في حصان القفز لفرنسا ونها يسري ورؤى مجدي وريم محسن مصنفين على مستوى العالم في تنس الطاولة بالإضافة إلى اندرو وجية ومحمد سيد القماش واحمد أسامة حواس على مستوى العالم(إنجلترا- اسكتلندا)في الاسكواش يحي الخوانكي من ابطال العالم في السلاح.


title: نادي الشمس

text: ويحتوي النادي على متشات رياضية على سبيل الذكر 11 صالة مغطاة ومجمع الاسكواش اقيمه فية بطولات عالم وحمام أكبر عالمي بشهادة رئيس الاتحاد الدولي للخماسي الحديث بالإضافة إلى 5 صالات الجيم وصالة تنس الطاولة وصالة الكاراتية والتايكندو حديثي البناء بالإضافة إلى التوسع الافقي في المنطقة الجديدة حوالي 87 فدان تحتوي 22 ملعب في مختلف الانشطة ومبنى اجتماعي وفندقه على مستوى كقرية أولمبية وعالمية والنادي بة 17 ملعب تنس ارضي منهم 6 ملاعب مضائة واستقبل ستة بطولات ستاليت بالإضافة إلى الاستاد الرياضي الذي يحتوي على ملعب كرة قدم دولي ومدرجات تسع خمسة وعشرون الف متفرج وكذالك به احدث مضمار لالعاب القوى وتقام علية البطولات العالمية والدولية ويوجد ملاعب كرة قدم فردية ثلاث ملاعب مفتوحة للمباريات على مستوى قطاع الناشئين ومبنى ضخم للطاقة الشمسية يحتوي على قاعة كبيرة تشمل صالات لياقة بدنية للرجال وأخرى للسيدات بجميع الخدمات ويضم النادي نادي للفروسية ومدارس تعليم وتدريب الفروسية وبه ثلاث مضمار كرس ركوب بالإضافة إلى المضمار الرئيسي لسباق الخيل وضرائر للخيال (بوكسات) لخدمة الأعضاء وميدان رماية عالمي اقيمت فية بطولات دولية وعالمية ويذخر بنجوم من ابطال العالم في رماية الخرطوش وكذلك ملعب رماية ضغط الهواء وملاعب كروكية عددها ستة مضائة وتقام فيها بطولات دولية وعالمية ومساحة النادي 480 فدان أي حوالي 200000+2 مليون 200الف متر وتعتبر من أكبر مساحات الاندية على مستوى العالم.


title: الجزر البلاجية

text: الجُزُر البِلاَجِيَّة جزر إيطالية تقع جنوب جزيرة صقلية وشرق السواحل التونسية، وهي:


title: سكيبيو الإفريقي

text: هناك اختلاف حول عام مولده بين عامي 239 ق.م أو 240 ق.م، وعادة ما يرجح أنه كان عام 240 ق.م ينتمي سكيبيو لعائلة من النبلاء الرومان، فهو الابن الأكبر لبابليوس سكيبيو وعمه جنايوس سكيبيو القنصلان والقائدان البارزان خلال الحرب البونيقية الثانية. كما كان سكيبيو زوجاً لإبنة لوسيوس أميليوس باولوس الذي قتل عام 216 ق.م في كاناي.


title: سكيبيو الإفريقي

text: بدأ حياته العسكرية في سن السابعة عشر، ليشترك في النزاع الروماني ضد القرطاجيين في الحرب البونيقية الثانية. نجا سكيبيو الشاب من المعارك الكارثية للرومان في معركة تيسينيوس ومعركة تريبيا ومعركة كاناي. ووفقا لبوليبيوس، فقد أنقذ حياة والده عندما كان عمره 18 عاما، عندما غامر باقتحام القوات القرطاجية التي كانت تطوق الرومان في معركة تيسينيوس. وعلى الرغم من هذه الهزائم على يد القرطاجيين، إلا أن سكيبيو لم يهزم مرة أخرى بعد ذلك منذ أن تولى القيادة في سن الـ 25 .


title: سكيبيو الإفريقي

text: عندما علم بأن بعض السياسيين قرروا التصويت على قرار الاستسلام، جمع سكيبيو أتباعه واقتحم المجلس وشهر سيفه وأجبر جميع الحاضرين بأن يقسموا بأنهم سوف يستمر في خدمة روما. لحسن الحظ، كان باقي أعضاء مجلس الشيوخ الروماني يرفضون فكرة السلام، على الرغم من الخسائر الكبيرة التي لحقت بروما، حيث لقي نحو خُمس الرجال في سن الخدمة العسكرية حتفهم في غضون بضع سنوات.


title: سكيبيو الإفريقي

text: في 213 ق.م، عندما ترشح لمجلس الشيوخ، اعترض البعض لأنه لم يبلغ بعد السن القانونية (السن القانونية لعضوية مجلس الشيوخ 30 عاما). إلا أنه تم استثنائه من هذا الشرط نظراً لشجاعته ووطنيته، حيث انتخب بالإجماع. وفي 211 ق.م، تولى قيادة القوات في هسبانيا غرب نهر أبرة.


title: سكيبيو الإفريقي

text: في عام 211 ق.م، قتل والده بابليوس سكيبيو وعمه جنايوس سكيبيو في معركة ضد صدربعل برقا شقيق حنبعل. في السنة التالية، عرض سكيبيو نفسه لقيادة الجيش الجديد الذي قرر الرومان أرساله إلى هسبانيا. وعلى الرغم من صغر سنه، انتخب ليتم إرسالها كحاكم ولاية هناك. وحسبما ذكر تيتوس ليفيوس، فقد كان سكيبيو الرجل الوحيد الذي امتلك الشجاعة الكافية لترشيح نفسه لهذا الأمر، الذي تهرب منه الآخرون معتبرين أنه حكماً بالإعدام. في عام 210 ق.م وهو العام الذي وصل فيه إلى هسبانيا، كانت المناطق جنوب نهر أبرة تحت السيطرة القرطاجية تحت قيادة أخوي حنبعل صدربعل برقا وماجو برقا بالإضافة إلى صدربعل جيسكو. ساعد ذلك روما بسبب صعوبة التنسيق بينهم، بالإضافة إلى انشغال القرطاجيين في إخماد الثورات في إفريقية.


title: سكيبيو الإفريقي

text: أرسى سكيبيو سفنه عند مصب نهر أبرة، ثم فاجأ القرطاجيين وهاجم قاعدتهم في هسبانيا مدينة قرطاجنة الجديدة واحتلها. حصل سكيبيو بذلك على كمية كبيرة من المؤن ولوازم الحرب، وميناء ممتاز وقاعدة لعملياته. عامل سكيبيو أسراه معاملة حسنة، حتى ينظر السكان المحليين للرومان كمحررين وليس كغزاة. ونظراً لفراسة سكيبيو، أدرك أن الأولوية الأولى لمجلس الشيوخ هي الحرب في إيطاليا، لذا لم يعلق آمالاً كبيرة على إرسال تعزيزات له، فلجأ إلى التعاون مع الزعماء المحليين والتحالف معهم لتعزيز جيشه الصغير.


title: سكيبيو الإفريقي

text: كانت أول معارك سكيبيو الفاصلة في عام 209 ق.م، عندما هاجم صدربعل برقا في معركة بيكولا في الوادي الكبير. خشي سكيبيو من أن تهاجمه جيوش ماجو وصدربعل جيسكو وتحيط بجيشه الصغير، لذا كان هدف سكيبيو هو القضاء بسرعة على أحد الجيوش ليتعامل مع الآخرين. بدأت المعركة عندما هاجم المشاة الرومانية قلب الجيش القرطاجي. لم يلحظ صدربعل إخفاء سكيبيو لفرسانه الذين تحركوا خلف خطوط القرطاجيين، ثم قاموا بهاجمة الجناحين بقيادة قائد الفرسان جايوس لايلوس وسكيبيو نفسه. هُزم الجيش القرطاجي، وكان هذا إنجازا رائعا للقائد الروماني الشاب على القائد القرطاجي المخضرم. وعلى الرغم من انتصار الرومان، إلا أن سكيبيو لم يكن قادراً على إعاقة مسيرة القرطاجيين إلى إيطاليا. وجهت لسكيبيو انتقادات تاريخية كثيرة لعدم قدرته على عرقلة مسيرة صدربعل برقا، التي انتهت في نهاية المطاف بعد عبوره لجبال الألب، عندما هزمه جايوس كلاوديوس نيرو في معركة ميتوريوس.


title: سكيبيو الإفريقي

text: بعد أيام بعد هزيمة صدربعل برقا، التقى جيشي ماجو برقا وصدربعل جيسكو لمواجهة الرومان. بعد أن هزم عدد من القبائل الأيبيرية، حقق سكيبيو نصرا حاسما في عام 206 ق.م على القرطاجيين في معركة إليبا (بالقرب من إشبيلية)، مما أدى إلى إجلاء القرطاجيين عن هسبانيا.


title: سكيبيو الإفريقي

text: بعد نجاحه في السيطرة على هسبانيا، قرر توجيه ضربة لقرطاجنة في إفريقية. قام سكيبيو بزيارة قصيرة إلى الأمراء النوميديين صيفاقس وماسينيسا. كانت نوميديا ذات أهمية حيوية بالنسبة لقرطاجنة، فهي توفر لهم المرتزقة والقوات المتحالفة معهم، بالإضافة إلى تزويدهم بالفرسان النوميديين، كما كانت نوميديا تعمل كدرع لقرطاجنة. تمكنت سكيبيو من إقناع كليهما بالتحالف معه، إلا أن صيفاقس غير رأيه في وقت لاحق، بعدما تزوج النبيلة القرطاجية صفنبعل ابنة صدربعل جيسكو، وقاتل مع القرطاجيين ضد ماسينيسا وسكيبيو في إفريقية.


title: سكيبيو الإفريقي

text: بعد عودته إلى هسبانيا، إضطر سكيبيو لإخماد التمرد التي إندلع بين قواته. وفي 206 ق.م، بعدما ضمن بنفسه احتلال الرومان لهسبانيا بعد سقوط قادس، تخلى عن قيادته وعاد إلى روما.


title: سكيبيو الإفريقي

text: في عام 205 ق.م، انتخب سكيبيو بالإجماع قنصلاً لروما في سن الـ 31. أراد سكيبيو أن يذهب إلى إفريقية، ولكن أعدائه في مجلس الشيوخ الروماني لم يسمحوا له بالذهاب أبعد من صقلية، كما لم يوجهوا معه جيشاً. ومع ذلك، قام سكيبيو بتدريب جيش من المتطوعين في صقلية. ومع مرور الوقت، كانت شهرة سكيبيو الإفريقي حافزاً للمتطوعين من جميع أنحاء إيطاليا للانضمام إليه. ومن المثير للاهتمام، أن من بين هؤلاء المتطوعين الناجين من معركة كاناي، الذين كانوا حريصين على إثبات جدارتهم مرة أخرى، وهكذا تحولت صقلية إلى معسكر تدريب ونقطة انطلاق للغزو الذي كان مقرراً.


title: سكيبيو الإفريقي

text: كان سكيبيو مدركاً للتفوق القرطاجي، وخاصة الفرسان النوميديين الذين كان يحسمون المعارك ضد قوات مشاته. وبالإضافة إلى ذلك، كان جزء كبير من فرسانه من حلفاء روما المشكوك في ولائهم، أو من النبلاء الذين كانوا يأنفون من أن يجدوا أنفسم بين جنود المشاة المتواضع. ضغط سكيبيو على عدة مئات من النبلاء الصقليين لتشكيل قوة من الفرسان الذين اعترضوا على ذلك، ثم وافق بعد ذلك على إعفائهم من الخدمة على أن يوفروا الحصان والمعدات والبديل الذي سيركب الحصان. وبهذه الطريقة، أنشأ سكيبيو نواة مدربة من الفرسان لحملته الإفريقية.


title: سكيبيو الإفريقي

text: أرسل مجلس الشيوخ الروماني مجموعة لمتابعة الوضع في صقلية، فوجدوا سكيبيو على رأس أسطول وجيش مجهزين تجهيزاً جيداً. ضغط سكيبيو على مجلس الشيوخ للحصول على إذن للعبور إلى إفريقية. وعارض المحافظين في مجلس الشيوخ الروماني، وعلى رأسهم فابيوس ماكسيموس الحملة. كان فابيوس لا يزال يخشى من قوة حنبعل، وكان ينظر إلى أي بعثة إلى إفريقية، على أنها خطيرة وإضاعة للمجهود الحربي. بل وحاول بعض أعضاء مجلس الشيوخ أثارة الرأي العام ضد سكيبيو بسبب معتقداته الدينية. لم يتمكن سكيبيو من الحصول إلا على الإذن بالعبور من صقلية إلى إفريقية، إذا كان ذلك في مصلحة روما، ولكن ليس للدعم المالي أو العسكري.


title: سكيبيو الإفريقي

text: بعد مفاوضات، أبحر سكيبيو في عام 204 ق.م إلى مدينة "يوتيكا" بالقرب من قرطاجنة، وفي الوقت نفسه، تحالف مع صيفاقس، الذي إضطر سكيبيو للتخلي عن حصار يوتيكا. وفي السنة التالية، دمر جيشاً من القرطاجيين والنوميديين بعدما إقترابوا خلسة وأشعلوا النار في معسكرهم، حيث فر الجمع مذعورين. ورغم أنها لم تكن "معركة"، إلا أن بوليبيوس وتيتوس ليفيوس يقدرون عدد القتلى في هذا الهجوم بأكثر من 40,000 قتيل قرطاجي ونوميدي، وأسروا أكثر من ذلك.


title: سكيبيو الإفريقي

text: أرسل سكيبيو لايلوس وماسينيسا، لمطاردة صيفاقس. في نهاية المطاف، استطاعا خلع صيفاقس عن عرشه، وتتويج الأمير ماسينيسا ملكاً للنوميديين. وبذلك فقدت قرطاجنة وخصوصا حنبعل نفسه، مصدراً هاماً لفرسانه الماهرين، الذين سيقاتلون الآن لروما ضد قرطاجنة.


title: سكيبيو الإفريقي

text: بعد أن هجر قرطاجنة حلفائها، وأصبحت محاطة بجيش روماني أفضل من أي جيش روماني واجهته من قبل. بدأت قرطاجنة في فتح القنوات الدبلوماسية للتفاوض. وفي الوقت نفسه، أُرسل إلى حنبعل وجيشه للعودة إلى قرطاجنة. وعلى الرغم من الشروط المعتدلة التي عرضها سكيبيو على قرطاجنة، إلا أن القرطاجيين علقوا المفاوضات فجأة، ومرة أخرى استعدوا للحرب. كان الجيش الذي عاد مع حنبعل موضوع جدل كبير. يزعم المدافعون عن حنبعل بأن جيشه كان معظمه من الإيطاليين الذين أجبروا على الخدمة في جنوب إيطاليا، كما أن معظم خيرة قدامى محاربيه وبالأخص الفرسان، قضوا في المعارك.


title: سكيبيو الإفريقي

text: كان مع حنبعل مجموعة مدربة من جنوده الذين قاتلوا معه في إيطاليا، فضلاً عن ثمانية فيلة حربية. كان جيش حنبعل يتألف من 58,000 جندي مشاة و6,000 فارس، بالمقارنة مع 34,000 جندي مشاة و8,700 فارس هم جيش سكيبيو. التقى الفريقان في سهل بين قرطاج ويوتكا في 19 أكتوبر عام 202 ق.م في معركة زاما.


title: سكيبيو الإفريقي

text: قسم حنبعل مشاته إلى ثلاثة صفوف. كانت استراتيجيته تعتمد على حيلة ماكرة وبسيطة: تبدأ الفيلة الهجوم في قلب الجيش الروماني فتوجد ثغرات في صفوف الرومان، والتي سيتم استغلالها من قبل المشاة القرطاجيون، وبدعم من سلاح الفرسان القرطاجي.


title: سكيبيو الإفريقي

text: بدلا من ترتيب قواته في صفوف تقليدية موازية للعدو، صفّ سكيبيو جيشه في خطوط عمودية على العدو، وهي حيلة تهدف إلى تجنب مواجهة الفيلة الحربية. وعندما هاجمت الفيلة القرطاجية، وقعت في الأفخاخ التي أعدها الرومان لهم، كما كانت الأبواق الرومانية في استقبالهم والتي أفزعتهم. وبالإضافة إلى ذلك، كانت استخدم الرومان الرماح لمهاجمة الفيلة وألحقوا بهم أضراراً كبيرة، تسبب ذلك المزيد من الفوضى بين الفيلة، ففر الكثير منهم تجاه الجيش القرطاجي.


title: سكيبيو الإفريقي

text: تأثر المشاة الرومان كثيرا بهجوم الفيلة، ولكن الفرسان النوميديين بقيادة ماسينيسا والفرسان الرومان بقيادة لايلوس شنوا هجومهم على الفرسان القرطاجيين، ودفعوهم إلى خارج ميدان المعركة، لتركوا المشاة القرطاجيين والرومان في مواجهة بعضهم البعض. وكان الاشتباك دموياً، دون تفوق أحد الجانبين. لم يستطع المشاة الرومانية الاشتباك سوى مع صفين من الثلاث صفوف القرطاجية حتى فترة الراحة. بعد ذلك أعاد الجيش الروماني تنظيم صفوفه في شكل صف واحد طويل عمودي على خطوط حنبعل، وبذلك استطاع سكيبيو أن يشتبك بقواته مع قدامى محاربي حنبعل، الذي لم يكونوا قد اشتركوا في المعركة بعد. كان القتال مريراً، ولم يستطع سكيبيو تحقيق النصر إلا مع عودة الفرسان النوميديين إلى ميدان المعركة، والذين هاجموا ساق الجيش القرطاجي، متسببين فيما يسميه العديد من المؤرخين بـ "كاناي الرومانية".


title: سكيبيو الإفريقي

text:
بعد تلك الهزيمة الكارثية، طلبت روما من القرطاجيون استسلام أسطولهم، كما فرضوا عليهم دفع جزية سنوية. وافق سكيبيو على أن يصبح حنبعل زعيم لقرطاجنة. وعلى النقيض من تعامله الجيد مع القرطاجيين المهزومين، فقد قطع رؤوس الإيطاليين وصلب الرومان الفارين من المعركة.
رحبت روما بعودة سكيبيو ولقبته بـ"الإفريقي". رفض سكيبيو العديد من الألقاب الأخرى مثل قنصل لمدى الحياة والدكتاتور. وفي عام 199 ق.م، انتخب سكيبيو رقيباً وعاش لبضع سنوات بعد ذلك ثم اعتزل السياسة.


title: سكيبيو الإفريقي

text: في عام 193 ق.م، كان سكيبيو واحدا من أعضاء اللجنة التي أرسلت إلى إفريقية لتسوية النزاع بين ماسينيسا والقرطاجيين، والتي لم تحقق النجاح. ربما كان ذلك بسبب حنبعل، الذي أصبح في خدمة أنطيوخس الثالث ملك السلوقيين، والذي وصل إلى قرطاجنة لحشد الدعم لهجوم جديد على إيطاليا. وفي عام 190 ق.م، عندما أعلن الرومان الحرب ضد الرومان أنطيوخس الثالث، عرض سكيبيو على شقيقه لوسيوس كورنيليوس سكيبيو أسياتيكوس الانضمام إليه، إذا عهد مجلس الشيوخ له بالقيادة. حقق الأخوين نصرا حاسما في معركة ماغنيسيا في العام نفسه.اتهم باختلاس جزء من اموال الضرائب القادمة من قرطاج وقدم للمحاكمة فخاطب الحظور قائلا : " في مثل هذا اليوم حاربت حنبعل وانتصرت على القرطاجيين " كما تنسب اليه المقولة المشهورة وهو يحدث بلده روما : " ايها الوطن الناكر للجميل لن تكون لك عظامي "


title: همونغ (شعب)

text: الهمونغ هي مجموعة عرقية أسيوية من المناطق الجبلية بفيتنام، لاوس، تايلاند و بورما و الهمونغ هي أيضا واحدة من المجموعات الفرعية مياو(عرقية) في جنوب الصين.


title: دائرة سان لوران دو ماروني

text: دائرة سان لوران دو ماروني هي دائرة فرنسية واقعة في إقليم غويانا بها ثلاث كانتونات و 8 بلديات.


title: مدفع هومل

text: مدفع هومل (بالألمانية:Panzerhaubitze Hummel) مدفع هاوتزر ألماني ذاتي الحركة من عيار 150 ملم منصوب على دبابة خفيفة استخدم خلال الحرب العالمية الثانية في الفترة من نهاية عام 1942 حتى نهاية الحرب، اطلقت القيادة الألمانية على المدفع اسم هومل والذي يعني بالألمانية النحلة الطنانة.


title: دائرة كايين

text: دائرة كايين هي دائرة فرنسية واقعة في إقليم غويانا بها 16 كانتونات و14 بلديات.


title: أوالا-ياليمابو

text: أوالا-ياليمابو هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية


title: نادي هليوبوليس

text: نادى هليوبوليس الرياضي ، هو نادي رياضي مصري، مقره مصر الجديدة، أسسته شركة سكك حديد مصر الكهربائية وواحات عين شمس ( شركة مصر الجديدة للاسكان والتعمير حالياً ) في أول يناير 1910 وظلت تديره بنفسها حتى 31 ديسمبر 1921 واعتبارا من أول يناير 1922 تولى أعضائه إدارته بموجب اتفاق بينهم وبين الشركة وكانت أرض النادى تمتد من موقعه الحالى حتى نهاية أرض الجولف مرورا بالحى الرابع وكانت هذه المنطقة مخصصة لملعب الجولف الخاص بالنادى.


title: نادي هليوبوليس

text: تولى رئاسة مجلس إدارة النادى ثلاث رؤساء بريطانيين من تاريخه وحتى 8 مارس 1949:


title: نادي هليوبوليس

text: تولى إدارة النادى المدير البريطانى (إ.و.لانجتري) حتى 15 فبراير 1952، وضع قانون للنادى في 28 أكتوبر 1928 صدقت عليه الجمعية العمومية وعدل عدة مرات.


title: نادي هليوبوليس

text:
اسم النادى من تاريخ إنشائه هو نادى هليوبوليس الرياضى ومقره الدائم مدينة هليوبوليس "مصر الجديدة" ألوان النادى الأزرق السماوى والأزرق القاتم شارة النادى تتألف من زهرة اللوتس ومفتاح الحياة عند المصريين القدماء والشمس المشرفة (رمز لمدينة هليوبوليس) واسم النادى في الوسط.
وضع النادى اعتبارا من 27 يوليو 1938 تحت الرعاية الملكية السامية وحتى قيام ثورة يوليو 1952.


title: نادي هليوبوليس

text: أنشطة النادى الرياضية والثقافية التاريخية (كرة الماء- السباحة – الغطس- الأسكواش – التنس- الجولف – الكريكيت – الهوكى –البريدج- البولز - المكتبة والحفلات).


title: نادي هليوبوليس

text: في عام 1947 تقلصت مساحة النادى إلى الوضع الحالى (حوالى 19 فدان) بعد ما استردت الشركة ملعب الجولف وتم إلغاء اللعبة. وذلك نتيجة للاعتراضات الكثيرة من عدد من أعضاء النادى أثناء الجمعيات العمومية على المبالغ الكثيرة التي ينفقها النادى على لعبة الجولف وأرضها بينما لا ينتفع بها إلا عدد ضئيل من أعضاء النادى.


title: نادي هليوبوليس

text: تضمنت قوانين النادى حتى فترة الستينات تحديد عدد العضويات العاملة بعدد 4000 عضوية فقط وهو العدد الذي تناسب مع مساحة النادى تجدد عقد إيجار النادى اعتبارا من 1 مارس 1947 لمدة 10 سنوات تتجدد لمدد أخرى سنوية متتالية بإيجار سنوى قيمته 600 جنيه خفض إلى مائة جنيه سنويا اعتبارا من أول مارس 1957.


title: نادي هليوبوليس

text: أول رئيس مجلس إدارة مصري (نجيب باشا اسكندر) في 24 مارس 1949 وأول عضو مجلس إدارة مصري (سابا باشا حبشى) في 8 مارس 1943 وأول مدير للنادى مصري (قائد جناح عدلى الشافعي) في 15 سبتمبر 1952.يقيم النادي بطولة هليوبوليس الدولية لكرة الماء والسباحة التوقيعية


title: مانا (غويانا الفرنسية)

text: مانا هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية. تم إنشاء البلدية عام 1828 من قبل الراهبة الفرنسية آن ماري جافوهي


title: سان لوران دو ماروني

text: سان لوران دو ماروني هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية


title: غراند سانتي

text:
غراند سانتي هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية
كانت تدعى أصلا غراند سانتي بابيشتون وكانت ضمن بلديتي أباتو وبابايشطون. في 12 نوفمبر 1976 تم فصل أباتو من غراند سانتي-بابايشطون وأصبحت بلدية مستقلة. وفي 1 يناير 1993، انفصلت بابايشتون أيضا عن غراند سانت بابايشتون وأصبح كومونة مستقلة. وبعدها تم اختصار اسم البلدية إلى غراند سانتي.


غراند سانتي


title: بابايشطون

text: بابايشطون هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية. البلدة تقع على نهر ماروني الذي كان السبيل الوحيد للوصول إلى القرية


title: ساول

text: ساول هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية


title: ساول

text: البلدية نائية جدا، وتحيط بها الغابات المطيرة الكثيفة، ولا يمكن الوصول إليها إلا بالطائرة إذ لا توجد طرق تؤدي إلى المدينة.


title: ساول

text: الأنشطة الرئيسية في المدينة هي تعدين الذهب والرحلات عبر العديد من الممرات الغابات المطيرة. هناك معسكر سياحي (لاروزالي) وفندق (لو إوكس كليرس) في المدينة.


ساول


title: ماريباسولا

text: ماريباسولا هي إحدى بلديات دائرة سان لوران دو ماروني بغويانا الفرنسية. تبلغ مساحتها 18,360 كم مربع (7,090 ميل مربع)، وهي أكبر بلدية في فرنسا، وهي في المرتبة الرابعة عشر في قائمة أكبر مدن في العالم من حيث المساحة.


title: كاموبي

text: كاموبي هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. تبلغ مساحتها 10030 كيلومتر مربع أما عدد سكانها ف 1486 نسمة.


title: سان جورج (غويانا الفرنسية)

text: سان جورج ، وتدعى أحيانا سان جورج دو لوايابوك ، هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. تقع المدينة على نهر وايابوك الذي يشكل الحدود مع البرازيل، في نقابل بلدة أويابوكي في ولاية أمابا. تقدر مساحتها ب 2320 كيلومتر مربع أما عدد سكانها فيقدر ب 3692 نسمة.


title: واناري

text: واناري هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. تبلغ مساحتها 1080 كيلومتر مربع ويقدر عدد سكانها ب 93 نسمة. تقع البلدية على مصب نهر أويابوك.


title: ريجينا (غويانا الفرنسية)

text: ريجينا هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. تبلغ مساحتها 12,130 كيلومتر مربع، ما يجعلني ثاني أكبر بلدية في فرنسا. ويقدر عدد سكانها ب 847 نسمة (إحصاء 2007).


title: ريجينا (غويانا الفرنسية)

text: تقع ريجينا على نهر أبرواغ. وكانت في السابق مركز لتعدين الذهب. تقع محمية ليس نوراغز الطبيعية بالقرب من المدينة.


title: رورا

text: رورا هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية.


title: سان إلي

text: سان إلي هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. تبلغ مساحتها 5680 كيلومتر مربع ويقدر عدد سكانها ب 451 نسمة. كانت سابقاً عاصمة المستعمرة الفرنسية إينيني.


سان إلي


title: إراكوبو

text: إراكوبو هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية.


title: إراكوبو

text: تقع مستوطنة إيراكوبو، وهي مقر البلدية، بين مستوطنة سيناماري وقرية أورغانابو (الواقعة داخل بلدية إيراكوبو).


title: إراكوبو

text: تقع قرية بيليفو على بعد 5 كم غرب إيراكوبو.


title: عبد السلام قاسم الدميني

text:
الدكتور عبد السلام قاسم الدميني • من مواليد 1935 في قرية الأخطور بمديرية السياني بمحافظة إب تطوع جندياً في ثورة 26 سبتمبر اليمنية عام 1962 في صفوف الحرس الوطني، ورقي إلى ملازم لشجاعته ثم التحق بلواء الثورة .
التحق عام 1963 بكلية الشرطة وتخرج منها عام 1964 في أول دفعة بعد الثورة ، عمل إثرها في الشرطة العسكرية، ورئيساً لأركان اللواء الخامس ، أسرته القوات الملكية مرتين ، وتمكن من الهرب ، ثم اعتقل في يونيو عام 1973 في صنعاء ، يوم وصوله من موسكو لقضاء الإجازة.


title: عبد السلام قاسم الدميني

text: سجل مواقف بطولية في النضال العسكري ضد قوى الملكية، وكان ممن تصدوا لما سمي بلجنة السلام . التي قدمت عام 1965 ،وممن تصدوا لمؤتمر حرض، وكان على رأس مظاهرة 3 أكتوبر الكبرى عام 1967 التي شجبت طرح النظام الجمهوري لأي استفتاء أو مساومة ولعب دوراً بطولياً في فك حصار السبعين يوما 67 – 68 .


title: عبد السلام قاسم الدميني

text: كان ممن أبعدوا إلى الجزائر إثر أحداث أغسطس 1968 ، ثم عاد إلى صنعاء . في الفترة 1967 – 1974 درس وتخرج في أكاديمية لينين السياسية في موسكو ونال درجة الماجستير في التاريخ ، واصل دراسته العليا من 1974-1978 ونال الدكتوراه عن أطرحته "قضايا التطور الاجتماعي– الاقتصادي للجمهورية العربية اليمنية ) ونال بها درجة مرشح في فلسفة العلوم الاقتصادية من جامعة لومونوسوف الحكومية في موسكو.


title: عبد السلام قاسم الدميني

text: استشهد في الثامنة مساء من يوم الخميس 28 أغسطس 1980م إلى جانب شقيقيه الطبيب العسكري عبد الكريم الدميني وشقيقه الأكبر عبد الله الدميني على يد مخابرات النظام الحاكم.


title: إدوارد براون

text:
ادوارد براون (1862 - 1929)، مستشرق إنجليزي. نال شهرة واسعة قي الدراسات الشرقية وكان يجيد التحدث بالفارسية وال عربية ،وأخذ العربية عن أستاذه بالمر ، وحصل منها في فصل واحد على أكثر مما تعلم من اللاتينية واليونانية في خمسة أعوام ؛ حيث عين استاذ لهما قي جامعة كيمبردج. درس علم الطب وسافر إلى إسطنبول وعين استاذ فيها، ومن أهم آثاره
"التاريخ الأدبى لفارس " في (4 أجزاء) جود فيه كل الإجادة ، وهو كتاب كما قال مرجليوث - مستوعب موضوعه ، لم يسبق إلى مثله ، وقلما يوجد في تواريخ الأدب كتاب يضاهيه في الاستقصاء والإحاطة وجمال الأسلوب وسلامة الذوق، كان برهانا على سعة العلم ومفاداته بالمال للحصول على خطوط وكتب مطبوعة وجرائد نادرة مقتفياً آثار التصنيف الفارسي من ابتدائه إلى أيامنا هذه - كما قال صاحب كتاب المعاصرون - فخلد به ذكره وافتخر به وطنه و" الطب عند العرب "، كما نشر كتاب لباب الألباب لعوفي.- المعاصرون محمد كرد علي من صفحة ١٠٤ حتى صفحة ١٠٧


title: سيناماري

text: سيناماري هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية.


title: الجمعية الأمريكية لجراحة اليد

text: الجمعية الأمريكية لجراحة اليد وتسمى اختصاراً ASSH، هي جمعية علمية أسست سنة 1946 بهدف تبادل المعارف فيما يتعلق بأمراض وإصابات اليد.


title: الجمعية الأمريكية لجراحة اليد

text: بدأ الاهتمام بجراحة اليد بصفة خاصة في الأربعينيات من القرن العشرين، عندما نشأت الحاجة إلى معالجة إصابات اليد الناتجة عن الحرب العالمية الثانية، حيث أسس ستيرلنغ بنل ، رائد جراحة اليد الأمريكي، تسعة مراكز إقليمية لجراحة اليد في القواعد العسكرية المنتشرة في الأراضي الأمريكية خلال حقبة الأربعينيات، وبعد انتهاء الحرب، اقترح بنل إنشاء منظمة علمية لتنمية وتطوير هذا الفرع الجراحي. وفي يناير 1946 اجتمع بنل مع 34 من زملائه العاملين بجراحة اليد (والذين كان الكثير منهم يعملون بالمستشفيات العسكرية) قبيل الاجتماع السنوي للأكاديمية الأمريكية لجراحي العظام، واستمرت هذه المجموعة في عقد اجتماعاتها على هامش الاجتماعات السنوية للأكاديمية الأمريكية لجراحي العظام حتى عام 1987، وهو العام الذي عقدت فيه الجمعية الأمريكية لجراحة اليد أول مؤتمراتها المستقلة.


title: الجمعية الأمريكية لجراحة اليد

text: العضوية في الجمعية الأمريكية مقسمة إلى أربعة أنواع:


الجمعية الأمريكية لجراحة اليد


title: دار التحرير للطبع والنشر

text: مؤسسة دار التحرير للطبع والنشر مؤسسة صحفية عامة تابعة لجمهورية مصر العربية.


title: دار التحرير للطبع والنشر

text: أنشأتها ثورة 23 يوليو 1952 في 24 أغسطس 1953 بعد أن تقدم البكباشي جمال عبد الناصر سكرتير هيئة التحرير آنذاك بطلب إلى إدارة المطبوعات لإصدار جريدة يومية صباحية باللغة العربية.


title: دار التحرير للطبع والنشر

text: أنشأتها الثورة لتتحدث بلسانها، وتدعو لها، وتتبني قضاياها محلياً وعربياً وعالمياً. صدرت عنها مجلة التحرير، وهي أول صحيفة تصدرها الثورة اعتباراً من العدد رقم 24 الصادر في 12 أغسطس سنة 1953، وكانت تصدر من قبل عن إدارة الشئون العامة بالقوات المسلحة، منذ صدورها في سبتمبر 1952. تعاقب علي رئاسة مجلس إدارتها 10 من رجال السياسة والصحافة والأدب.


title: دار التحرير للطبع والنشر

text: أصدرت دار التحرير العديد من الإصدارات في المجال الصحفي بعدة لغات منها البروجرية بالفرنسية لمخاطبة الأجانب الذين يتحدثون الفرنسية في مصر وعددهم يقدر بعشرات الآلاف. لوبروجريه اجيبسيان "يومية باللغة الفرنسية" عددها الاسبوعي الأحد "لوبروجريه ديمانش". صدر العدد الأول منها 14 أبريل 1892 "صدرت أولاً من شركة الاعلانات الشرقية". رئيس التحرير كان أحمد البرديسي.


title: دار التحرير للطبع والنشر

text: والجازيت بالإنجليزية وهى أقدم مطبوعة في الشرق الأوسط تصدر باللغة الإنجليزية.


title: كوروا

text: كوروا هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. بالإضافة إلى كونها منطقة إدارية في غويانا الفرنسية، فهي أيضا البلدة الرئيسية في تلك المنطقة.


title: ماكوريا

text: ماكوريا هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية، وتقع في منتصف الطريق بين كايين وكوروا. تبلغ مساحتها 3775 كيلومتر مربع ويقدر عدد سكانها ب 8286 نسمة.


title: مونسينيري-تونيغراند

text: مونسينيري-تونيغراند هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية


title: مونسينيري-تونيغراند

text: تقع مونتسنيري-تونيغراند إلى الجنوب الغربي من كايين. وبها حديقة حيوان أمازونية ومسارات مشي مختلفة. كانت البلدة سابقا مضيفة لمعسكر اعتقال للسجناء الهندوشيين في الثلاثينيات.


title: ماتوري

text: ماتوري هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية، وهي تشكل الضاحية الجنوبية من العاصمة كايين، ويقع بها مطار كيين - فليكس إبوي، أهم مطارات غويانا الفرنسيةز


title: معركة هردونيا الأولى

text: معركة هردونيا الأولى (بالإنكليزية: Battle of Herdonia) هي معركة وقعت في عام 212 ق.م خلال الحرب البونيقية الثانية بين الجيش القرطاجي بقيادة حنبعل والروماني بقيادة "بريتور غانيوس فلافيوس فلاكّوس". وقد كانت النتيجة هي هزيمة الرومان واستمرار تقدم حنبعل في أراضي الإمبراطورية الرومانية.


title: معركة هردونيا الأولى

text: كان حنبعل قد دمر الجيش الروماني في معركة سيلاريوس، والتي حدثت في كامبانيا تحت قيادة "ماركوس سينتينيوس". وقد استطاع حنبعل القضاء على كل الجيش الروماني تقريباً محققاً بذلك ثاني أعظم انتصاراته بعد كاناي. ولم يختر بعد ذلك البقاء في كامبانيا لحراسة كابوا ولا المسير غرباً إلى كوماي لمواجهة الجيوش القنصلية بقيادة "كوينتوس فلافيوس فلاكوس" و"أبيوس كلاوديوس بولتشر"، وبدلاً من ذلك قرر المسير شرقاً إلى بوليا.


title: معركة هردونيا الأولى

text: قرر القنصلان الرومانيان المسير إلى كابوا. بدأ الرومان بعمل استعدادات مدروسة لضمان خطوط المؤن. قاموا بتحصين مدينة "كاسيلينَم" وبناء حصون على نهر الفولتِرن لحراسة خطوط المؤن. وبالمجمل كانت هناك ستة فيالق رومانية وستة فيالق من حلفائهم مستعدون للتحرك باتجاه كابوا.


title: معركة هردونيا الأولى

text: كان جيش فلافيوس في بوليا غير مدرك لوجود حنبعل في المنطقة حتى أصبح ضمن هردونيا. قرر فلايوس القتال نتيجة لحماسة جنوده الشديدة للمعركة. وربما فاق عدد الجنود القرطاجيين الجنود الرومانيين والذين كان عددهم 18,000. نشر حنبعل قواته في السهل خارج معسكره, في حين أرسل 3,000 من المشاة الخفيفين إلى أقصى جناح الجيش الأيسر للاختباء في الغابات والمزارع في ذلك الاتجاه لمفاجأة الأعداء. وقد أرسل أيضاً 2,000 من النومديين للسيطرة على الطرق خلف جيش فلافيوس، وبذلك يَقطع كل طرق الهرب المحتملة لفلافيوس. ومن الغريب أن فلافيوس لم يُلاحظ حركة القرطاجيين، وهذا يدل على مهارة القادة القرطاجيين وإهمال الرومان. وقد ارتبكت الفيالق الرومانية لأن جيش حنبعل كان يفوقهم عدداً (حتى بعد فصل الـ5,000 جندي عنه). وقد خسر فلافيوس 200 من القبائل الموالية له فوراً بمجرد أن بدأ حنبعل بالهجوم من الجهات الأربع محاصراً الرومان. وقد انتصر حنبعل نصراً ساحقاً، ويُقال أنه قد نجى تقريباً 2,000 جندي روماني فقط. والكمين الذي أعدّه حنبعل لأعدائه في هذه المعركة يُشبه الذي أعدّه في معركة جيرونيوم.


title: ريمير-مونتجولي

text: ريمير-مونتجولي هي إحدى بلديات دائرة كايين بغويانا الفرنسية. تثع المنطقة جنوب شرق كايين، وتنتشر المناطق السكنية على طول الساحل.


title: بالفي دولينيني

text: بالفي دولينيني هي أعلى نقطة في غويانا الفرنسية، أحد أقاليم ما وراء البحار الفرنسية بارتفاع يصل إلى 851 متر (2792 قدم).


title: جزر السلام

text: جزر السلام هي مجموعة من الجزر الصغيرة البركانية المنشأ، حوالي 11 كيلومترا قبالة ساحل غويانا الفرنسية في المحيط الأطلسي (14 كم شمال كوروا). على الرغم من قربها من كوروا إلا أن الجزر جزء من بلدية كايين بالتحديد كانتون كايين الأول الشمالي-الغربي.


title: جزر السلام

text: هناك ثلاث جزر من الشمال إاى الجنوب:


title: جمهورية فنلندا الشعبية

text: جمهورية فنلندا الشعبية (بالفنلندية "Suomen kansantasavalta") حكومة عميلة قصيرة العمر لم يعترف بها سوى الاتحاد السوفياتي الذي كانت تعتمد عليه. عملت في تلك الأجزاء من كاريليا الفنلندية التي كان يحتلها الاتحاد السوفياتي خلال حرب الشتاء. عـُرف النظام أيضاً باسم الحكومة تيريوكي، لكون تيريوكي أول بلدة يستولي عليها الجيش الأحمر. جادل السوفيات بأنها كانت الحكومة الأحق لكامل فنلندا وأنها كانت قادرة على إنهاء حرب الشتاء واستعادة السلام. بيد أنهم تخلوي عن هذا التفسير قبل أنتهاء الحرب لتحقيق السلام مع حكومة جمهورية فنلندا.


title: جزر القائد العام

text: جزر القائد العام هما جزيرتين توئمين بغويانا الفرنسية.


title: جزر القائد العام

text: كلمة "Connétable" وهي التسمية الفرنسية للجزيرة أصلها من كلمة هولندية هي "constapel" وتعني مدفعي باللغة الهولندية.


title: الحدائق الوطنية في فرنسا

text: الحدائق الوطنية في فرنسا هو نظام من تسع حدائق وطنية في كل أنحاء فرنسا وأقاليم ما وراء البحار التابعة لها، وتحتفظ بها وكالة حكومية "المتنزهات القومية في فرنسا". الحدائق الوطنية الفرنسية تحمي ما مجموعه 3710 كيلومتر مربع في المناطق المركزية و9162 كيلومتر مربع في مناطق ثانوية في فرنسا البلد الأم. وهذا يضع أكثر من 2 ٪ من المساحة الكلية لفرنسا البلد الأصل تحت مستوى معين من الحماية. تسجل المتنزهات الوطنية الفرنسية أكثر من 7 ملايين زائر سنويا.


title: منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية

text: منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية يونيدو بالأسبانية /الفرنسية(ONUDI) هي وكالة متخصصة في منظمة الأمم المتحدة، ومقرها في فيينا - النمسا. الهدف الرئيسي للمنظمة هو تعزيز وتسريع التنمية الصناعية في الدول النامية والبلدان التي تمر اقتصاداتها بمرحلة انتقالية وتعزيز التعاون الصناعي الدولي.


title: منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية

text:
تعتقد اليونيدو أن الصناعة تنافسية المستدامة بيئيا لها دور حاسم في تسريع وتيرة النمو الاقتصادي والحد من الفقر وتحقيق أهداف التنمية للألفية. تعمل المنظمة لذلك من أجل تحسين نوعية حياة الفقراء في العالم من خلال الاعتماد على مواردها العالمية المشتركة والخبرات في المجالات التالية:
تتماشى هذة الأهداف مع خطط الأمم المتحدة واليونيدو والتي تم التصريح بها من العديد من المصادر في الخطط طويلة الأجل وخطط منتصف المدة ومن أجل تحقيق هذه الأهداف يقوم اليونيدو بالتالي:


title: منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية

text:
وهدف اليونيدو النهائي هو إيجاد حياة أفضل للناس بإرساء قاعدة صناعية للرخاء والقوة الاقتصادية على المدى الطويل.
يتركز نشاط اليونيدو إلى حد كبير في البلدان النامية، مع الحكومات ورابطات الأعمال التجارية، والشركات الفردية. المنظمة "الوحدات الخدمية" والصناعية والحكم والإحصاء، ترويج الاستثمار والتكنولوجيا والقدرة التنافسية الصناعية والتجارة والقطاع الخاص للتنمية، والصناعات الزراعية ,الطاقة المتجددة وتغير المناخ ,وبروتوكول مونتريال ,و الإدارة البيئية.


title: منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية

text: في عام 2004 ,أنشأت اليونيدو برنامج سفيرة اليونيدو للنوايا الحسنة.


title: منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية

text: المديرون التنفيذيون لليونيدو


title: منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية

text: المديرون العامون لليونيدو


title: منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية

text: أصبح عدد الدول الأعضاء في اليونيدو 170 دولة حتى عام 2016 . المنظمة توظف نحو 650 من الموظفين في المقر وفي مجال التمثيل في حوالي 80 بلد، وتوجه خدماتها عن طريق 2،800 خبير دولي ووطني في (ما يقارب 50 ٪ من الدول النامية) سنويا، والذين يعملون في مهام المشروع في جميع أنحاء العالم. في عام 2007، كان هناك حوالي 850 مشروع لليونيدو في مجال التعاون التقني في نحو 120 بلدا.


title: منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية

text: يقع المقر الرئيسي لليونيدو في مركز فيينا الدولي للأمم المتحدة والذي يستضيف أيضا الوكالة الدولية للطاقة الذرية، ومكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة واللجنة التحضيرية لمنظمة معاهدة الحظر الشامل للتجارب النووية.


title: كودي لينلي

text:
كودي مارتن لينلي ولد في (20 نوفمبر 1989) في دالاس، تكساس, في الولايات المتحدة الأمريكية. هو ممثل اميركي. واشتهر لدوره في مسلسل "هانا مونتانا" بدور جيك رايان ولكونه مشاركا في برنامج "الرقص مع النجوم" (الولايات المتحدة موسم 7)"، في شراكة مع "جوليان هو".
قام لينلي بأول ظهور له كممثل عام 1994 في الفيلم التلفزيوني ما زال صامدا: أسطورة كاديلاك جاك. وفي وقت لاحق قام بأدوار مساندة في أربعة أفلام صدرت في عام 2000 : كلبي سكيب، أينما يوجد القلب، جوال تكساس ووكر، وميس كونجينياليتي. في عام 2003، وكان لينلي في الفيلم المستقل عند زاكاري بيفر جاء إلى المدينة، وظهر في فيلم تشيبر باي ذا دازين.


title: كودي لينلي

text: فيلم أدوار أخرى تشمل ساعة المطاردة : لا تفكر في ذلك، ريباوند، هوت. هو أيضا كان لها دور في حلقة من ذاتس سو رايفن.


title: كودي لينلي

text: وفي الآونة الأخيرة، وبدا لينلي على قناة ديزني في تسع حلقات "هانا مونتانا" بدور جيك رايان. لينلي استضافت عام 2008 قناة ديزني ألعاب.


title: كودي لينلي

text: فيلم أدوار أخرى تشمل "ساعة والمطاردة : لا نفكرو"، "الارتدات"، و"الحوت". هو أيضا كان لها دور في حلقة من "وهذا الغراب حتى".


title: كودي لينلي

text: وفي الآونة الأخيرة، ظهر لينلي في "قناة ديزني" في تسع حلقات من "هانا مونتانا" بدور جيك ريان, وشارك لينلي في تقديم عام 2008 "ديزني تشانل غيمز".


title: كودي لينلي

text: لينلي يقوم حاليا بصنع فيديوهات على يوتيوب مع روشون فيغان زميله من كامب روك. الاثنان يسميان عرضهما برنامج كو ورو. وفي 14 يونيو 2008، أديا أغنية "ديس مي" في كي كلاب هوليوود كان من المقرر أن يمثل لينلي في فيلم قناة ديزني بعنوان "ستار ستراك" ولكنه تراجع قبل بدء التصوير بأسبوع بسبب صور تسربت عنه وهو يحتفل ويسكر. لينلي هو أيضا عضو في فريق فرسان هوليوود المشاهير لكرة السلة.


title: حديقة غويانا الأمازونية

text: حديقة غويانا الأمازونية هي أحد الحدائق الوطنية الفرنسية التسعة تهدف إلى حماية جزء من غابات الأمازون الواقعة بغويانا الفرنسية.


حديقة غويانا الأمازونية


title: جيمس أف. هينكل

text: جيمس فيلدينغ هينكل ( 20 أكتوبر 1864 - 26 مارس 1951) هو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي وكان الحاكم رقم 6 لولاية نيومكسيكو.


title: جيمس أف. هينكل

text: ولد جيمس فيلدينغ هينكل في 20 تشرين الاول - أكتوبر من سنة 1864 في مقاطعة فرانكلين بولاية ميسوري. تخرج هينكل من جامعة ميسوري. في عام 1885 انتقل هينكل إلى ولاية نيومكسيكو أنشأ عملا تجاريا ناجحا هناك.


title: جيمس أف. هينكل

text: شغل جيمس فيلدينغ هينكل عضوا في مجلس مقاطعة لينكولن المفوضين ما بين عامي 1891 إلى عام 1893 وخدم هينكل أيضا في مجلس النواب لولاية نيومكسيكو من عام 1893 إلى عام 1896. وشغل هينكل رئيسا لبلدية روزويل من عام 1904 إلى عام 1906. وشغل جيمس فيلدينغ هينكل عضوا في محلس شيوخ ولاية نيومكسيكو من عام 1912 إلى عام 1917. انتخب جيمس فيلدينغ هينكل حاكما على ولاية نيومكسيكو عن طريق التصويت الشعبي في 7 تشرين الثاني من سنة 1922 وشغل هينكل المنصب رسميا في 1 كانون الثاني من سنة 1923 واستمر هينكل في شغل منصب حاكم على ولاية نيومكسيكو إلى 1 كانون الثاني من سنة 1925.


title: جيمس أف. هينكل

text: توفي جيمس فيلدينغ هينكل في 26 أذار - مارس من سنة 1951 في مدينة روزويل بولاية نيومكسيكو.


title: أنطوان كرم (سياسي فرنسي)

text: أنطوان كرم مواليد 21 فبراير 1950 بكايين، هو رئيس المجلس الإقليمي لغويانا الفرنسية.


title: أنطوان كرم (سياسي فرنسي)

text: كرم هو ابن لأب لبناني و أم من سانت لوسيا يعمل أستاذا للتاريخ و كان رئيسا للمجلس العلمي منذ 22 مارس 1992. بوصفه عضوا في حزب غويانا الاشتراكي اليساري (PSG)، المتحالف مع الحزب الاشتراكي الفرنسي (ps)، وهو أيضا الممثل الوحيد من غويانا الفرنسية في مجلس الشيوخ الفرنسي.


title: محصول نقدي

text: المحصول النقدي في الزراعة هو المحصول الذي يزرع من أجل الربح، ويستخدم المصطلح لتمييزها عن الزراعة المعيشية (زراعة الكفاف) وهي تلك التي تستخدم لتغدية ماشية المنتج أو عائلته في حد ذاتها. من المحاصيل النقديةالأرز والقمح والزيتون والقطن.


title: كيم فيلبي

text: هارولد ادريان رسل (كيم) فيلبي (بالإنجليزية: Kim Philby) (و.1 يناير 1912 - 11 مايو 1988) أشهر جواسيس القرن العشرين، وكان "فيلبي" مسئولا كبيرا في جهاز المخابرات البريطانية عن مكافحة نشاط المخابرات السوفيتية لجنة أمن الدولة KGB، لكن السوڤييت جندوه لحسابهم، رغم أنه كان مرشحا لتولي إدارة المخابرات البريطانية. وحين انكشف أمر جاسوسيته للسوڤييت عام 1963, كانت فضيحة مدوية في بريطانيا والغرب, وهرب إلى روسيا وأمضى بها بقية حياته.


title: كيم فيلبي

text: ولد كيم في أمبالا في ولاية هاريانا بالهند. والده سانت جون فيلبي كان ضابطاً بالجيش البريطاني، دبلوماسياً، مستكشفاً، مؤلفاً ومستشرقاً. الوالد كان قد اعتنق الإسلام واتخذ الاسم "الشيخ عبد الله". وكان قد لعب دوراً محورياً في الثورة العربية وشركة أرامكو ثم عمل مستشاراً للملك عبد العزيز آل سعود في عام 1967 كتب من موسكو مذكراته في كتابه الشهير “حربي الصامتة” الذي لا يزال تطبع منه آلاف النسخ، وهو الكتاب الذي اذهل العالم وكشف فيه عن تفاصيل عمله كجاسوس مزدوج لصالح ال KGB للمرة الأولى واعتبره العالم أحد أكثر الجواسيس نجاحا في العالم وكان كاتبا متميزا قدم قصة أيقونة عظيمة لسنوات الحرب الباردة واحدث ثورة في عالم كتب الجاسوسية. وأعيد طبع الكتاب عدة مرات بعد نحو 12 عاما من صدوره للمرة الأولى وفيه قدم فيلبي تفاصيل عمليات التجسس التي قام بها لصالح الاتحاد السوفييتي، وكيف تمكن من الهرب إلى موسكو عام 1963 والتي عاش فيها حتى مماته عام 1988 وشرح لماذا ظل مخلصا للشيوعية حتى بعد أن اكتشف جرائم ستالين.