title: ماينكرافت

text: 3- المتشدد (Hardcore) هذا الوضع مخصص تحديداً لللاعبين المحترفين حيث تزداد صعوبة اللعبة بشكلٍ كبير كحذف كل ما قمت ببناؤه في العالم إذا انتهت نقاط حياتك ومت.


title: ماينكرافت

text: 4- المغامرة (Adventure) تمت إضافة هذا الوضع إلي اللعبة في الإصدار 1.3؛ تم تصميمه خصيصاً ليمكن للاعبين تجربة خرائط ومغامرات مخصصة للـCustom Maps. يشبه أسلوب اللعب طريقة وضع البقاء على قيد الحياة ولكنه يقدم قيوداً متعددة للاعب، والتي يمكن تطبيقها على عالم اللعبة من قبل مبتكر الخريطة. هذا يجبر اللاعبين على الحصول على العناصر المطلوبة وتجربة المغامرات بالطريقة التي يقصد بها صانع الخرائط. إضافة آخرى مصممة للخرائط المخصصة هي كتلة الأوامر (Command Block)؛ تسمح هذه المجموعة لصانعي الخرائط بتوسيع التفاعل مع اللاعبين من خلال أوامر الخادم النصية.


title: ماينكرافت

text: 5- وضع المشاهد (Spectator) يسمح وضع المشاهد للاعبين بالتحليق والدخول بين المكعبات ومشاهدة طريقة اللعب دون تفاعل مباشر. في هذا الوضع، بدلاً من وجود مخزون، يملك اللاعبون القدرة على التنقل إلى لاعبين آخرين مع الاصدقاء او التعرف على اناس جدد. تستطيع أيضاً المشاهدة من منظور لاعب آخر أو مخلوق آخر "كالبقرة" إلخ.اضافة الى هذا يمكنك العمل بالtexturepacks لاضافة منظور متميز لبلوكات و اشياء اخرى في اللعبة. وايضا سيكون لك الحرية لتغيير بشرتك أو skins بدلا من شخصية ستيف الرئيسية القديمة.


title: ماينكرافت

text: تعتبر اللعبة مفضلة لدى أغلب الناس من جميع أنحاء العالم لبساطتها فقد تجاوز عدد اللاعبين حتى تاريخ كتابة هذه المقالة 100,698,443 لاعب حول العالم واشتراها أكثر من 50,000,000 شخص من العالم ويلعبها 37,698,443 شخص حول العالم بنسخ مقرصنة "جميع الأعداد في تزايد مستمر".


title: ماينكرافت

text: - الحد الأدني:


title: ماينكرافت

text: تطبيق Java- الموصى به:


title: ماينكرافت

text: تطبيق Java


title: العلاقات التركية الصومالية

text: العلاقات التركية الصومالية العلاقات الحالية والتاريخية بين الصومال وتركيا. وتمثل تركيا في الصومال، من خلال سفارتها في نيروبي في كينيا. تم إغلاق السفارة التركية في الصومال عام 1991 لأسباب أمنية، ولكن تم إعادة أفتتاحها عام 2011.


title: العلاقات التركية الصومالية

text: في الفترة ما بين 21-23 أيار 2010 استضافت تركيا مؤتمر الصومال الذي عقدته الأمم المتحدة في إسطنبول. وبعد أن غادرت معظم فرق الإغاثة التابعة للأمم المتحدة بلاد الصومال بدعوى خوفهم من الحرب الأهلية ونكبة المجاعة, ظهرت المساعدة التركية في الصومال، وجندت مئات الأتراك للعمل على إنقاذ البلاد وإغاثتها. وقام رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان بزيارة مقديشيو خلال 2011، في رحلة تاريخية مصطحبا فيها عائلته ومستشاريه لتفقد ضحايا مجاعة الصومال, واعتبرت أول زيارة لزعيم غير أفريقي للصومال منذ 20 عاما، أعلن خلالها أردوغان إعادة فتح سفارة تركيا في الصومال, كما جمع أكثر من 350 مليون دولار من تركيا لإعادة إعمار المستشفيات والمدارس فضلا عن إرسال الطلاب الصوماليين إلى تركيا لحصولهم على منح دراسية. وأعلنت منظمة الهلال الأحمر التركية بدأ مشروع بناء وتأسيس مدارس مهنية في العاصمة الصومالية مقديشو، لتدريب الطلاب الصوماليين على حرف مختلفة كإصلاح السيارات والكهرباء وغيرها.


title: العلاقات التركية الصومالية

text: كما بدأت الخطوط الجوية التركية بتدشين رحلتين إلى مقديشو من إسطنبول في مارس 2013، وتعتبر بذلك الخط الجوي الدولي الأولى والوحيد الذي يربط الصومال بالعالم.


title: المسيحية واليهودية

text: العلاقة بين اليهودية والمسيحية معقدة ومتشعبة، فالمسيحية نشأت وأخذت مفاهيمها الأولية من بيئة يهودية صرفة؛ ولاتزال آثار هذه الأصول المشتركة بادية إلى اليوم من خلال تقديس المسيحيين للتوارة والتناخ والتي يطلقون عليها إلى جانب عدد من الأسفار الأخرى اسم العهد القديم الذي يشكل القسم الأول من الكتاب المقدس لدى المسيحيين في حين يعتبر العهد الجديد القسم الثاني منه؛ يعتقد المسيحيون أن النبؤات التي دونها أنبياء العهد القديم قد تحققت في شخص المسيح، وهذا السبب الرئيس لتبجيل التوراة.


title: المسيحية واليهودية

text: لا يعتبر يسوع في اليهودية شخصية مرسلة من قبل الإله، فهو ليس الماشيح ولا حتى نبي بوصفه لم يتمم النبؤات الكتابية حوله؛ الانتقادات اليهودية لشخص يسوع بدأت منذ رسالته، إذ تذكر الأناجيل وصفه من قبل رجال الدين اليهود بالممسوس من قبل الشيطان؛ وأراد الحاخام الأكبر جمالائيل الثاني بعد خراب الهيكل عام 70 أن يضيف في الصلوات اليومية لعنات ضد المارقين على اليهودية ومن بينهم حسب رأيه يسوع، إلا أنه عاد وعدل عن ذلك؛ في حين قال الرابي موسى بن ميمون في كتابه "ميشناه التوراة":


title: المسيحية واليهودية

text: كذلك فإن اليهودية الإصلاحية تعلن بشكل صارم بأن كل يهودي يصرح بان يسوع هو المسيح المخلص فهو ليس بيهودي بعد، فبحسب التقليد اليهودي فأن السماء لم ترسل أنبياء بعد عام 420 ق.م، فيكون بذلك النبي ملاخي هو آخر الأنبياء في اليهودية وهو سابق للمسيح بأربعة قرون. لم يمنع ذلك، مدح بعض الشخصيات اليهودية يسوع والكتابة عنه بشكل إيجابي، منهم الفيلسوف التشكيكي باروخ سبينوزا الذي اعتبره لا نبيًا فحسب بل "صوت الله"، وموسى مندلسون وهو من مفكرين حركة التنوير اليهودية الذي أعتبر يسوع معلمًا أخلاقيًا ويهوديًا، والفيلسوف اليهودي مارتن بوبر الذي أعتبر يسوع شخصية ذات شأن.


title: المسيحية واليهودية

text: مع ذلك فجذور المسيحية تأتي من اليهودية، التي تتشارك معها في الإيمان بكتاب اليهودية المقدس "التوراة"، وقد أخذت الديانة المسيحية الكثير من المعالم اليهودية كوجود إله خالق واحد، والإيمان بالمسيح ابن الله الحي (كلمة الله)، والصلاة، والقراءة من كتاب مقدّس. ولعل محور العقيدة المسيحية، كما يعتقد المسيحيون، يتمثل بالمسيح وعمله الكامل على الصليب لفداء المؤمنين.


title: المسيحية واليهودية

text: يحوي العهد الجديد مقاطع مادحة لليهود أبرزها: "قد منحوا التبني، والمجد، والعهود، والتشريع، والعبادة، والمواعيد، ومنهم كان الآباء، ومنهم جاء المسيح حسب الجسد"؛ وكذلك فإن المسيحية في القرن الأول وبدايات القرن الثاني كانت تعتبر "طائفة يهودية"؛ ورغم ذلك فإنه منذ أيام المسيح، وحتى عهود قريبة، كانت العلاقة بين المسيحيين واليهود متوترة، وقد اضطهد اليهود المسيحيون في غير مكان؛ وبدءًا من القرون الوسطى المبكرة، اضطهد المسيحيون اليهود، فطردوا من خارج المدن، وفرضت عليهم مناطق سكن معينة، ومنعوا من ممارسة بعض المهن، وارتكبت مذابح في غير موضع بحقهم. في القرن العشرين، وجهت الكنيسة اعتذارًا عن مآسي اليهود التي حصلت بسببها أو "بسبب تقصيرها في حمايتهم"، ثم تكاثرت التصريحات، على سبيل المثال تصريح يوحنا بولس الثاني عام 1986، الذي يعتبر جزءًا من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية: "بالنسبة إلينا، ليست الديانة اليهودية ديانة خارجية، بل إنها تنتمي إلى قلب ديانتنا، وعلاقتنا بالديانة اليهودية مختلفة عن علاقتنا بأي دين آخر. أنتم إخوتنا الأحباء ونستطيع القول ما معناه، أنتم إخوتنا الكبار".


title: المسيحية واليهودية

text: معظم المسيحيين، يرفضون تحميل اليهود مسؤولية دم المسيح؛ وقد وجدت جماعات عبر التاريخ يدعى أتباعها "المسيحيون اليهود"، يقرأون الكتاب بالحرف بالعبري، ويحفظون شرائع موسى المنسوخة في العهد الجديد كحفظ السبت، والختان، وتعدد الزوجات؛ وأيضًا ففي الأيام الراهنة فإن مجموعة من المسيحيين يعرّفون أنفسهم بوصفهم "مسيحيين صهاينة".


title: المسيحية واليهودية

text: العقيدة الاجتماعية في المسيحية أو التعليم الاجتماعي، مستوحى من الكتاب المقدس، لاسيّما مقاطع بعينها مثل الوصايا العشر التي تلقفها النبي موسى على طور سيناء، والتطويبات التي أعلنها المسيح. كما أنّ الكتب الستة والأربعين الأولى مشتركة بين اليهود والمسيحيين، يطلق عليها اليهود اسم التناخ أما المسيحيون فيسمونها العهد القديم، ليضيفوا إليها سبعًا وعشرين كتابًا آخر يشكلون العهد الجديد.


title: المسيحية واليهودية

text:
هناك بعض الاختلافات بين المسيحية واليهودية في ترتيب أو الإعتراف بقانونية بعض الأجزاء، على سبيل المثال فإن طائفة الصدوقيين اليهودية المنقرضة كانت ترفض الاعتراف بغير أسفار موسى الخمسة، وكذلك حال السامريين؛ أما يهود الإسكندرية أضافوا ما يعرف باسم الأسفار القانونية الثانية والتي قبلها لاحقًا الكاثوليك والأرثوذكس في حين رفض يهود فلسطين والبروتستانت الإعتراف بأنها كتبت بوحي.
عن العلاقة الإنسانية بين الطرفين فقد اتسمت بالتقلب: بدأت مع اضطهاد اليهود للمسيحيين منذ أيام يسوع، ودورهم في صلبه، ثم يذكر سفر أعمال الرسل اضطهاد اليهود للمسيحيين، ولاحقًا قام ذو نواس اليهودي بقتل مئات الألوف من المسيحيين في اليمن حسب بعض الباحثين، لكنه وبدءًا من القرن الرابع أخذت المسيحية باضطهاد اليهودية، فطرد اليهود أولاً من الإسكندرية وعاشوا خلال الإمبراطورية البيزنطية خارج المدن الكبرى.


title: المسيحية واليهودية

text: منذ وقت مبكر من العصور الوسطى، أيدت الكنيسة المسيحية "البيان الرسمي حول اليهود" (باللاتينيَّة:Constitution pro Judæis) والذي نص على:


title: المسيحية واليهودية

text: وفرض على اليهود بدءًا من القرن الحادي عشر التخصص بمهن معينة؛ ثم صدر عام 1492 مرسوم طردهم من إسبانيا في حال عدم اعتناقهم المسيحية، الأمر الذي كان فاتحة طرد اليهود من أوروبا برمتها: فطردوا من فيينا سنة 1441 وبافاريا 1442 وبروجيا 1485 وميلانو 1489 ومن توسكانا 1494، وأخذوا يتجهون نحو بولندا وروسيا والإمبراطورية العثمانية، ورغم تحسن أوضاع اليهود مع استقلال هولندا الليبرالية وقيام الثورة الفرنسية إلا أن الحروب بين بولندا وأوكرانيا دمرت نحو ثلاثمائة تجمع يهودي وقتلت الكثير منهم في القرن السابع عشر، ورغم مبادئ الثورة الفرنسية لكن القرن الثامن عشر حمل الكثير من معاداة السامية لليهود، ولا يمكن تحميل السلطات المسيحية أو الكنيسة مسؤولية جميع هذه المجازر، بيد أنها تقع على عاتق الحكومات والدول المسيحية.


title: المسيحية واليهودية

text: أخذت العلاقة تتحسن بين اليهود والطوائف البروتستانتية في القرن التاسع عشر ومن ثم القرن العشرين وتوّج هذا التحسن بنشوء الصهيونية المسيحية في الولايات المتحدة الأمريكية ودعمهما لقيام إسرائيل لأسباب دينية؛ غير أن علاقات اليهود مع الكنيسة الكاثوليكية لم تتحسن حتى عهد البابا بولس السادس الذي برئ اليهود من تهمة لاحقتهم طويلاً وهي قتل يسوع صلبًا، وقد جاءت التبرئة استنادًا إلى إنجيل لوقا 48/23 وغيره من المواضع، وجاء المجمع الفاتيكاني الثاني ليؤكد ما ذهب إليه البابا وطالب بعلاقات طبيعية مع اليهود:


title: المسيحية واليهودية

text: غير أن هذه الدعوات لن تدخل حيّز التطبيق إلا عقب عام 1993 إذ تمّ تبادل التمثيل الديبلوماسي بين الفاتيكان وإسرائيل، تلاها زيارة البابا يوحنا بولس الثاني إلى القدس سنة 2000؛ ورغم هذا التحسن فلا تزال بعض الخلافات قائمة في العلاقات بين الكنيسة الكاثوليكية وإسرائيل حول ملكية بعض المقدسات المسيحية، وبعض النصوص الطقسية التي تقرأ عادة في أسبوع الآلام تصف اليهود بأوصاف مشبوهة؛ أما في ما يخص الكنيسة الأرثوذكسية، فبينما تقف الكنيسة الأرثوذكسية في الشرق بشدة ضد أي تحسن في العلاقات مع اليهود، أخذت مواقف هذه الكنيسة في الغرب بالإنفتاح.


title: المسيحية واليهودية

text: بعد نشوء البروتستانتية على يد مارتن لوثر في القرن السادس عشر، أصدر مارتن لوثر كتابه "يسوع ولد يهوديا" سنة 1523 وقال فيه إن اليهود هم أبناء الله وإن المسيحيين هم الغرباء.


title: المسيحية واليهودية

text: ويرى الكثير من الكتاب والمؤرخين أن هذه الفترة تعد الولادة الحقيقية والفعلية للمسيحية اليهودية.


title: المسيحية واليهودية

text: وتقوم المسيحية اليهودية على تفضيل الطقوس العبرية في العبادة على الطقوس الكاثوليكية بالإضافة إلى دراسة اللغة العبرية على أساس أنها كلام الله.


title: المسيحية واليهودية

text: والصهيونية هي أيديولوجية تؤيد قيام دولة قومية يهودية في فلسطين بوصفها أرض الميعاد لليهود. وصهيون هو اسم جبل في القدس وتقول بعض المصادر إنه اسم من أسماء القدس.


title: المسيحية واليهودية

text: أما الصهيونية المسيحية فهي الدعم المسيحي للفكرة الصهيونية، وهي حركة مسيحية قومية تقول عن نفسها إنها تعمل من أجل عودة الشعب اليهودي إلى فلسطين وسيادة اليهود على الأرض المقدسة. ويعتبر الصهيونيون المسيحيون أنفسهم مدافعين عن الشعب اليهودي خاصة دولة إسرائيل، ويتضمن هذا الدعم معارضة وفضح كل من ينتقد أو يعادي الدولة العبرية.


title: المسيحية واليهودية

text: تقوم فلسفة الصهيونية المسيحية على نظرية الهلاك الحتمي لليهود. وهناك الكثير من الدراسات اللاهوتية في هذا المجال خلاصتها أن هلاك يهود الأرض قدر محتوم وضرورة للخلاص من "إرث الدم" الذي حمله اليهود على أكتافهم بعدما صلبوا المسيح وهم سيتحولون إلى المسيحية بعد عودته ولن يبقى شيء اسمه اليهودية.


title: المسيحية واليهودية

text: تاريخيًا نشأت الصيهونية المسيحية خلال هجرة الأوروبين إلى العالم الجديد حيث حمل غالبية المهاجرين الأوروبيين إلى الأراضي الأمريكية العقيدة البروتستانتية الأصولية التي كانوا يحاولون تطبيقها في مجتمعاتهم ولم ينجحوا. ومنذ بداية تأسيس الدولة الأمريكية في القرن الـ17 لعبت الرؤى الأصولية المسيحية البروتستانتية دورا كبيرا في تشكيل هوية الدولة.


title: المسيحية واليهودية

text: وتأثرت العقيدة البروتستانتية كثيرا باليهودية، ونتج عن هذا التأثر تعايش يشبه التحالف بين البروتستانتية واليهودية بصورة عامة، وخلقت علاقة أكثر خصوصية بين الصهيونية اليهودية والبروتستانتية الأصولية.


title: المسيحية واليهودية

text: وقد نشأت المسيحية الصهيونية في إنجلترا في القرن السابع عشر، حيث تم ربطها بالسياسة لا سيما بتصور قيام دولة يهودية حسب ما يروه لنبوءة الكتاب المقدس، ومع بدء الهجرات الواسعة إلى الولايات المتحدة أخذت الحركة أبعادا سياسية واضحة وثابتة، كما أخذت بعدا دوليا يتمثل في تقديم الدعم الكامل للشعب اليهودي في فلسطين.


title: المسيحية واليهودية

text: وتتصل جذور هذه الحركة بتيار ديني يعود إلى القرن الأول للمسيحية ويسمى بتيار الألفية، والألفية هي معتقد ديني نشأ في أوساط المسيحيين من أصل يهودي، وهو يعود إلى استمرارهم في الاعتقاد بأن المسيح سيعود إلى هذا العالم محاطا بالقديسين ليملك في الأرض ألف سنة ولذلك سموا بالألفية.


title: المسيحية واليهودية

text: التراث اليهودي المسيحي هو مصطلح ازداد شيوعاً في العالم الغربي في الآونة الأخيرة، وهو يعني أن ثمة تراثاً مشتركاً بين اليهودية والمسيحية، وأنهما يكوِّنان كلاًّ واحداً. ويعتبر التراث اليهودي المسيحي من المكونات الرئيسية للحضارة الغربية.


title: المسيحية واليهودية

text: فالمسيحية نشأت وأخذت مفاهيمها الأولية من بيئة يهودية صرفة؛ ولاتزال آثار هذه الأصول المشتركة بادية إلى اليوم من خلال تقديس المسيحيين للتوارة والتناخ والتي يطلقون عليها إلى جانب عدد من الأسفار الأخرى اسم العهد القديم الذي يشكل القسم الأول من الكتاب المقدس لدى المسيحيين في حين يعتبر العهد الجديد القسم الثاني منه؛ يعتقد المسيحيون أن النبؤات التي دونها أنبياء العهد القديم قد تحققت في شخص المسيح، وهذا السبب الرئيس لتبجيل التوراة.


title: المسيحية واليهودية

text: لطالما يُشار في الآونة الأخيرة على نحو متزايد إلى التراث المسيحي أو اليهودي-المسيحي وإرتباطه مع الهوية الثقافية في أوروبا والولايات المتحدة والحضارة الغربية بشكل عام؛ وذلك بسبب الطابع والجذور المسيحية وتأثير كل المسيحية واليهودية عن طريق العهد القديم على العالم الغربي والحضارة الغربية.


title: المسيحية واليهودية

text:
يظهر تأثير العهد القديم واليهودية على الثقافة البروتستانتية من خلال تبني عكس بعض الكنائس البروتستانتية التي تنحو نحو التفسير الحرفي للكتاب المقدس بفرض سلسة من الشرائع كالقيود على الطعام أمثال الأدفنست إذ يمتنعون عن تناول اللحوم والمواد المخدرة والمنبهة والمورمون. أو من خلال ممارسة ختان الذكور إذ وتمارس قطاعات بروتستانتية واسعة؛ ختان الذكور في أستراليا، كندا، نيوزيلندا، جنوب أفريقيا والمملكة المتحدة فضلًا عن المجتمعات البروتستانتية في أفريقيا مثل كينيا.
مارست الدول الغربيّة الناطقة بالإنكليزيّة ختان الذكور على نطاق واسع: إنكلترا وكندا وأستراليا ونيوزيلندا والولايات المتّحدة. تعتبر الولايات المتحدة اليوم أكبر دولة مسيحيّة في العالم مارست وما زالت تمارس ختان الذكور على أطفالها على نطاق واسع لأسباب مختلفة ولكن لعب وما زال يلعب التفسير الحرفي للتوراة عند الأصوليّين المسيحيّين دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد.


title: المسيحية واليهودية

text: المسيحيون اليهود أو المسيحيون العبريون عبارة يشار بها إلى المسيحية المبكرة، فقد كان يسوع وتلاميذه وعائلته وشيوخ الدين وكل أتباعه تقريبا من اليهود أو المتحولين إلى اليهودية. ترتبط العديد من الجماعات المسيحية في الهند، سوريا، لبنان، إسرائيل / الأراضي الفلسطينية تقليديًا ببعض التراث اليهودي المسيحي الذي يعود إلى القرن الاول. الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، كنيسة انطاكيه الأرثوذكسية، وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك هي من الكنائس المسيحية المعروفة التي يعود أصول أتباعها إلى عصور المسيحية المبكرة.


title: المسيحية واليهودية

text: تشير الموسوعة اليهودية إلى بعض الإحصاءات عن تحول اليهود إلى البروتستانتية والكاثوليكية، والمسيحية الأرثوذكسية (التي يسميها "الكاثوليكية اليونانية"). اعتنق حوالي 2,000 من يهود أوروبا المسيحية في كل عام خلال القرن 19، ولكن في 1890 وكان العدد أقرب إلى 3,000 سنويا، و1,000 في هنغاريا والنمسا (Galizian بولندا)، 1,000 في روسيا (بولندا وبيلاروسيا وأوكرانيا وليثوانيا)، و500 في ألمانيا (بوسن)، والباقي في العالم الإنجليزي.


title: المسيحية واليهودية

text: حاليًا يتواجد في إسرائيل حوالي 40,000 من المسيحية الكاثوليك ذوي الأصول اليهودية، وينتمون إلى الطقس "اليهودي العبري "، إضافة إلى الآلآف من اليهود ممن اعتنقوا المسيحية ويتوزعون بين البروتستانتية والكاثوليكية. كشف استطلاع من مركز بيو للدراسات وللرأي اجري بين يهود أمريكا في أكتوبر 2013 ونشرته صحيفة "هارتس"، نقلا عن "نيو يورك تايمز"، كشف عن ارتفاع عدد المسيحيون من خلفية يهودية وبين الاستطلاع انه يقطن في الولايات المتحدة 1,600,000 يهودي تحول للمسيحية أو مسيحي من خلفية يهودية.


title: المسيحية واليهودية

text: الكاثوليك العبرانيون (بالعبرية: עברים קתולים) هي حركة كاثوليكية يَتّكون أتباعها من اليهود المتحولين إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. الحركة تُبقي على التقاليد اليهودية في ضوء المذهب الكاثوليكي وهي تؤمن بالعقائد الكاثوليكية بشكل كامل وهي بتواصل كامل مع الفاتيكان. النقطة الوحيدة التي تتمايز فيها الحركة هي في الممارسات الطقسية. على سبيل المثال، قد يختلف تقويمهم الطقسي مع الكاثوليك أتباع الطقس اللاتيني ويكمن ذلك في الإحتفاظ بالإحتفال في الأعياد اليهودية مثل الإحتفال في عيد الفصح، روش هاشناه، عيد الأسابيع وغيرها، وحتى ارتداء ملابس يهودية تقليدية مثل الكيباه، تاليت وتيفيلين استخدم ميزوزت والحفاظ على العديد من الميتزفة كدليل على الحفاظ على تراثهم، والحفاظ على التقاليد اليهودية مثل ختان الطفل اليوم الثامن ويوم السبت. تظل هذه الأعياد اليهودية والممارسات، حيث لا تتعارض مع المذهب الكاثوليكي، لأسباب عرقية، بقدر احتفال الأمريكيين من أصل أيرلندي بيوم القديس باتريك.


title: المسيحية واليهودية

text: الحركة ليست مجموعة طائفية مستقلة داخل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ولا هي حركة انشقاقية خارجها. يتواجد الكاثوليك العبرانيون اليوم في مختلف أنحاء العالم وبشكل خاص في إسرائيل والولايات المتحدة والتي تحويان أكبر تجمع كاثوليكي-عبري، إسبانيا، البرتغال وأمريكا اللاتينية وخاصًة في كل من الأرجنتين والمكسيك وفنزويلا.


title: المسيحية واليهودية

text: المسيحيون الجدد (بالإسبانية:cristiano nuevo، بالبرتغالية:cristão-novo) هو مصطلح يستخدم للإشارة إلى المسلمين واليهود من سكان شبه الجزيرة الإيبيرية الذين اعتنقوا الكاثوليكية، وتكوّن منهم نسل مسيحي جديد. وقد أستخدم المصطلح من قبل المسيحيين القدماء وهم من سكان ايبيريا الأصليين الذين أرادوا أن يميزوا أنفسهم عن المتحولين عن دينهم (أو معتنقو المسيحية). وظهرت مصطلحات أخرى مثلًا المسلمين الذي تحولوا إلى المسيحية أطلق عليهم المورسكيون في حين أطلق على اليهود المتحولين للمسيحية بإسم المارانوس.


title: المسيحية واليهودية

text: في القرن 14 كان هناك ضغط متزايدة ضد اليهود والتي بلغت ذروتها في أعمال الشغب عام 1391 في مدينة إشبيلية وغيرها من المدن. تسبب هذه الإضطرابات تدمير المحاكم اليهودية وأعقبها تحول عدد كبير من اليهود للمسيحية، وهو اتجاه استمر حتى القرن 15. هناك، في عام 1497 أزدادت أعداد المسيحيين الجدد مع اجبار المسلمون واليهود التحول للمسيحية أو مواجهة الطرد. وتشير احصائيات أخرى إلى أن ما بين 100,000–200,000 يهود تحوّل للمسيحية في القرن الخامس عشر. بعد طرد السكان اليهود من إسبانيا والبرتغال في عام 1492 وفي 1497، أصبح ما تبقى من السكان اليهود في أيبيريا مسيحيين رسميًا.


title: المسيحية واليهودية

text: بعد التحول للمسيحية، اعتمدت العائلات اليهودية الأصل أسماء مسيحية جديدة. في نهاية المطاف، اندمجت مع المجتمع المسيحي القديم. حاليًّا حوالي 19.3% من الإسبان الكاثوليك هم سليلي أسر يهودية سفاردية تحولت للمسيحية، و10.6% هم سليلي أسر شمال أفريقية مسلمة تحولت للمسيحية.


title: المسيحية واليهودية

text: الجوئتا (بالإسبانيّة: Chueta؛ بالكاتالانية:Xuetes) هي مجموعة إجتماعية دينية في جزيرة مايوركا، وهم أحفاد اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية طوعًا أو قسرًا. مارست الجماعة تقاليد صارمة منها زواج الأقارب، كما أن العديد من ذريتهم ما تزال تمارس مسيحية الجوئتا وهي تيار مسيحي توفيقي جزء من التيار الكاثوليكي المركزي. حافطت جماعة الجوئتا على العديد من التقاليد الدينية اليهودية منها الختان، وطعام الكشروت وحفظ السبت؛ ومزجوا تقاليدهم اليهوديّة مع الديانة المسيحية الكاثوليكية والشعائر الكاثوليكية. حتى القرن السابع عشر كانت الجماعة كاثوليكية إسميًا ومارست الشعائر اليهودية سرًا. ومنذ القرن السابع عشر اندمجت الجماعة في التيار الكاثوليكي المركزي والتقاليد المسيحية والتي انبثق منها تيار مسيحية الجوئتا. في الوقت الحاضر يقدر عدد المجتمع بحوالي 18,000-20,000 شخص في جزيرة مايوركا، وتحمل العديد من أسر الجوئتا ألقاب خاصة بها.


title: المسيحية واليهودية

text: اليهود المسيانيين (بالعبريّة: יְהוּדִים מָשִׁיחַיים) وتتعدد التسميات حولهم مثل اليهود المتنصرون، اليهود المسيانيون، اليهود المسيحيون، المسيحيون اليهود، اليهود المؤمنون بالمسيح، العبرانيون المسيحيون. هي حركة إنجيلية بروتستانتية تؤكد على العنصر "اليهودي" في الإيمان المسيحي ويتكون أتباعها من اليهود المؤمنين بالمسيح ويعتبر اليهود المسيانيين حركة يهودية عرقيًا مسيحية دينيًا. ترفض المؤسسات اليهودية إعتبار اليهود الميسانيين جزء من الطوائف اليهودية.


title: المسيحية واليهودية

text: يؤمن اليهود المسيانيين بألوهية يسوع ويعترفون بكونه المسيح ويؤمنون بكافة العقائد المسيحية الرئيسية وأبرزها عقيدة الثالوث. وبعترفون بكل من العهد القديم والجديد كأجزاء من الكتاب المقدس. ويرفض اليهود المسيانيين فصل اليهودية عن المسيحية حيث يحتفظون بالإحتفال في الأعياد اليهودية مثل الاحتفال في عيد الفصح، روش هاشناه، عيد الأسابيع وغيرها، وحتى ارتداء ملابس يهودية تقليدية مثل الكيباه، تاليت وتيفيلين استخدم ميزوزت والحفاظ على العديد من الميتزفة كدليل على الحفاظ على تراثهم، والحفاظ على التقاليد اليهودية مثل ختان الطفل اليوم الثامن ويوم السبت. تظل هذه الأعياد اليهودية والممارسات، حيث لا تتعارض مع المسيحية، ويقومون بذلك لأسباب عرقية.


title: المسيحية واليهودية

text: ينتشر اليهود المسيانيين اليوم في كافة أنحاء العالم ويبلغ عددهم حوالي 350,000 شخص، ويتواجد أغلبهم في الولايات المتحدة حيث يبلغ عددهم 250,000؛ مع تواجد خاص في إسرائيل حيث تتراوح أعدادهم بين 10,000-15,0000.


title: المسيحية واليهودية

text: يهود سان نيكاندرو


title: المسيحية واليهودية

text: طائفة يهود سان نيكاندرو هي طائفة صغيرة تنحدر من عدد من الأسر غير اليهوديّة التي تحولت لليهودية في القرن الخامس عشر من بلدة سان نيكاندرو غارغانيكو في إيطاليا. بحلول عام 1949، هاجر معظم يهود سان نيكاندرو إلى إسرائيل. من تَبقّى من اليهود يتعبّد في كنيس تاريخي في البلدة مجاورة لتراني.


title: المسيحية واليهودية

text: مجتمع السوبوتنيكم (بالعبرية :סוּבּוֹתְניקים؛ بالروسية: Субботники) والتي تعني حرفيًّا السبتيين. هي جماعة مسيحيّة روسيّة سلافيّة تهودّت في نهاية القرن الثامن عشر في عهد كاثرين الثانية. وفقًا للتقارير الإمبراطوريّة الروسيّة مارس السوبوتنيكم الختان على الطقوس اليهوديّة وقبلت الجماعة فقط العهد القديم وتحفظ يوم السبت وتقديسه كيوم راحة الرب بدل يوم الأحد.


title: المسيحية واليهودية

text: قبل تقاسم بولندا الأول في عام 1772، كان هناك عدد قليل جدًا من اليهود في الإمبراطورية الروسية. كان السوبوتنيكم في الأصل من المسيحيين أتباع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، وكان ينظر تحولهم إلى الديانة اليهودية كشكل متطرف من الحركة المسيحية الروحية.


title: المسيحية واليهودية

text: كان السوبوتنيكم من بين أوائل المؤيدين للصهيونية وأستقر عدد كبير منهم في فلسطين العثمانية كجزء من العليا الأولى. أشار تعداد 1912 في روسيا وجود 8,412 أرثوذكسي تحوّل للديانة اليهودية فضلًا عن 12,305 تلمودّي متهوّد و4,092 قرائي متهوّد.


title: المسيحية واليهودية

text: بني موشيه (بالعبرية: בני משה) والمعروفين أيضًا بإسم يهود الإنكا، هي مجموعة صغيرة تتكون من بضعة مئات من أصول كاثوليكيّة بيروفيّة تعتنق اليهودية وتتواجد بشكل خاص في مدينة تروخيو بيرو، شمال العاصمة ليما. تصل أعدداهم إلى حوالي 1,000 شخص بينهم 900 في إسرائيل وستين في البيرو.


title: يسار وطني باسكي

text:
اليسار الوطني الباسكي أو (ايثكييردا أبيرتشالي بالباسكية: ) هو ما يطلق في الساحة السياسية الإسبانية على الطيف السياسي المكون من أحزاب و تنظيمات قومية باسكية يسارية التوجه.
يدافع اليسار الوطني الباسكي على استقلال إقليم الباسك عن إسبانيا من خلال العمل السلمي في إطار المؤسسات الأسبانية كالبرلمان الأسباني والبرلمانات الجهوية للمناطق الإسبانية الذاتية الحكم ذات النزعة القومية الباسكية (إقليم الباسك و نافارا).
بفعل خلفيته اليسارية الجذرية كان اليسار الوطني الباسكي منذ بداياته متمايزا عن الخط السياسي للمكون الآخر للقومية الباسكية، الحزب القومي الباسكي() (المحافظ و الديمقراطي المسيحي).
منذ تسعينات القرن 20 ارتبط مصطلح اليسار الوطني الباسكي في الأدبيات السياسية الإسبانية بتياراته الأكثر جذرية الأقرب من منظمة إيتا.


title: عزيز السماوي

text:
ولادته
ولد الشاعر عزيز السماوي عام 1948 في محافظة الديوانية في العراق. اسم والده (سماوي) وليس له علاقة بمدينة السماوة.
شق عزيز السماوي طريقه كشاعر شعبي في 1965 أثناء دراسته في معهد الهندسة التطبيقية العالي في جامعة بغداد.


title: عزيز السماوي

text:
أثبت الشاعر نفسه بحضورة المميز..وقصائدة وكان من الرواد لمقهى الميثاق في مدينة الثورة.. مع شعراء الصف الأول في الشعر الشعبي العراقي
من امثال:
مظفر النواب وعريان السيد خلف وزامل سعيد فتاح وكاظم ألركابي,كاظم السماوي, شاكر السماوي (اخاه) وعلي الشباني وكاظم إسماعيل الكاطع وطارق ياسين وإسماعيل محمد إسماعيل وأبو سرحان وغيرهم.
أصدر ديوانه الأول (قصائد للمعركة) عام 1968 وهي مجموعة تشارك فيها عدد من الشعراء في كتابة قصائد لدعم الثورة الفلسطينية.
أصدر ديوانه الثاني 1970مع شاعرين من الفرات الأوسط الأول الشاعر على الشباني والشاعر الغنائي طارق هاشم بعنوان [ خطوات على الماء].


title: عزيز السماوي

text:
ويعتبر عزيزالسماوي شحيح الإنتاج الشعري وغني الإبداع فله ثلاثة دواوين[ أغاني الدرويش 1973, لون الثلج والورد بالليل عام 1980، النهر الأعمى 1995 ] بين عام 1973 إلى عام 2001_ 8 حزيران حيث فارق الحياة دون إن تتكحل عينه بالعراق ودفن في لندن عاصمة الضباب.
ديوانه النهر الأعمى، واحد من أهم الدواوين الشعرية التي كتب قصيدته الأولى حزيران 1980 بعنوان [ هموم عراقية ] يقول الشاعر فيها
أهيس جرحي بجفوفك..
جمر ينباس
خيط الدم يروح أبعيد
يمتد أبطول الفرات..


title: عزيز السماوي

text: منذ اواخر الخمسينيات جرب الكتابة في الاشكال الشعرية القديمة، كتب الابوذية والدارمي ليتحول بعد ذلك إلى كتابة القصيدة العامية الجديدة معرضا وهاضما انجاز القصيدة المظفرية، وجاهدا لتطوير لهجة مدينته المحلية- الديوانية- ذاهبا بها إلى مصاف لغة شعرية عامية تميزت لاحقا بميزات انفردت بها عما سواها من لهجات ناحتة لغة ثالثة هي اقرب للفصحى من سواها، اختلف جهد عزيز السماوي في محاولته لتجديد القصيدة العامية مستدلا كما فعل النواب بالاشكال الشعرية القديمة كالموال والابوذية والدارمي، المختلف هنا ان السماوي وجيله لم يحاولوا استثمار لهجة ريف الجنوب العراقي -الاهوار- كما فعل مظفر النواب، بل حاولوا ومنذ القصيدة الأولى تطوير تلك الاشكال الشعرية القديمة بما يتناغم مع لهجة أبناء المدن،


title: عزيز السماوي

text:
من ناحية أخرى لم تنشغل نصوص السماوي أو بعبارة ادق لم تنحز ايديولوجيا لفكر مثلما فعلت قصائد النواب في اشهارها الدفاع عن الحزب الشيوعي العراقي وجعل مناضليه الفلاحين الذين قتلوا في خضم الصراع رموزا يدور نصه حولها، قصائد: سعود، صلاح، ومطولتها حسن الشموس، عن العريف في الجيش العراقي حسن سريع الذي حاول قلب سلطة 1963 وفشل فاعدم، وغيرها من القصائد بل انحازت قصائد السماوي وأبناء جيله الستيني إلى الإنسان كقيمة مطلقة تسقط ازاء عذابها الفردي كل الاعتبارات والتبريرات الايديولوجية. اشعار مكتظة بالاسئلة والهموم الفلسفية المتعلقة بالوجود والوضع البشري منذ بدء الخليقة ورحلة العذاب التي تبدو لا نهائية، فتكون الحلول الدينية بفردوسها المأمول غير مجدية إذ انها لا تعوض مرارة الروح، ف
اشعارتأملت عميقا الكينونة البشرية الهشة ولا عدالة الأنظمة والأعراف الاجتماعية والقوانين الوضعية، اشعار لا تثق الا بالالم الإنساني الذي يستدعي بالضرورة اثارة المزيد من الاسئلة ومحاورة الضمير البشري نصف الاعمى أو يكاد، اسئلة مستحيلة، عتاب مرير للذات البشرية الموغلة في حب الذات البشرية معريا اعماق ارثها الدامي
اشعار تستصرخ الضمير البشري وتنحاز بشكل مطلق لمحنة الإنسان وعذابه ايا كان موقعه وهذه ثيمة جوهرية في اشعار عزيز السماوي، ومن هنا اختلفت اشعاره عن اشعار النواب المسكونة بالهاجس الايديولوجي المباشر والتي بدورها تلامس هذه الثيمة بهذا الموقع أو ذاك، من هذه النقطة نفذ عزيز إلى مساحة رؤية مختلفة تماما جعلته يكتشف اساليب شعرية جديدة ومناخات محشودة بذلك الالم الكربلائي الذي يبدو ابديا والمتواصل مع ارث طقوس بلاد الرافدين منذ فجر الحضارات حيث كانت تقام مناحات جماعية على دموزي كل عام..رؤيا العارف الواثق الابدي من الخيبة والخسران وكانه بطل من ابطال التراجيديات اليونانية القديمة والمعاند قدره..فليس امامه سوى الخوض في مواجهة القوى الأسطورية الغاشمة وقتها واللا اخلاقية في الراهن
لا أحد يجيب سوى حزنه المقيم، والمبهم في هذا الوضع البشري البائس ما يجعل القصيدة الرائية شديدة الذعر..وحشية لا تهاب..ولا تخشى من البوح بالضعف الإنساني النبيل ازاء هول سلطات القمع بكل اشكاله القادرة على تغييب الفرد المسكين واضاعة اثاره كما هو في اوطان الدكتاتوريات أو سحقه حصاراً وتجويعاً وتجهيلاً كما يحدث للعراقي الراهن في ظل هذا لنظام العالمي الجديد.


title: شواء

text: الشواء طريقة لطهي الطعام تعتمد على تسخين الطعام عبر تعريضة للنار مباشرة من الأعلى أو من الأسفل وغالبا ما يستخدم لذلك مشواة تعمل بالفحم أو مشواة تعمل بالغاز. تعرض الطعام للنار مباشر يعرضها لحرارة عالية تتجاوز الـ 260 درجة مئوية. يتميز شواء اللحم بطعم مميز نتيجة تفاعل كيميائي يسمى تفاعل ميلارد ويحدث هذا التفاعل حينما تتجاوز حرارة الطعام الـ 155 درجة مئوية.


title: فتحي جابر

text: فتحي جابر (مواليد 29 ديسمبر 1980 في اليمن) هو لاعب كرة قدم يمني.


title: كنز في البرج الملكي

text: كنز في البرج الملكي هي اللعبة الرابعة من سلسلة ألعاب نانسي درو من إنشاء هير إنتراكتيف، وصدرت 2001. سبقتها رسالة في قصر مسكون وتلتها المشهد الأخير. تجري أحداثها في ويسكنسن. وهي مبنية على الرواية #128 في قصص غموض نانسي درو، كنز في البرج الملكي.


title: كنز في البرج الملكي

text: بينما تتساقط الثلوج في منتجع تزلج قلعة ويكفورد، نانسي درو عالقة في مكان غريب كتاريخه، القلعة هي لغز مليئة بالنهايات المسدودة والانعطافات التي تلمح إلى أسطورة خلفتها ماري أنطوانيت.


title: كنز في البرج الملكي

text: خلال اللعبة وغيرها من ألعاب كمبيوتر نانسي درو، هناك عدد من الأخطاء التي يمكنك القيام بها، كالسقوط عن الدرج وإشعال النار في شيء ما. يمكن استخدام خيار " الفرصة الثانية " لتصحيح هذه الأخطاء. وهذه قائمة من الأخطاء التي يمكن اقترافها في هذه اللعبة :


title: كنز في البرج الملكي

text: Treasure in the Royal Tower من هير إنتراكتيف


title: نبات الإبريق

text: نبات الأبريق هو نوع من النباتات آكلة الحشرات. شجيراتها قائمة، وغالباً ما تكون متسلقة.. أوراقها متبادلة ومتحورة على شكل أبريق أو جرّة.. ومحمولة في الوضع القائم على طرف الساق. يوجد بداخلها كمية من السائل المحتوي على إنزيمات هاضمة، ولها غطاء شمعي دائم يقوم بمهمتين الأولى حماية الجرّة من ماء المطر، والثانية اجتذاب الحشرات لغدد الرحيق الموجودة في أسفل الجرّة.


title: نبات الإبريق

text: تحاط حافة الجرّة بأضلاع بارزة تتدلى حوافّها الحادة للداخل، وبين هذه الأضلاع توجد غدد الرحيق، كما أن الحافة والجزء الداخلي للجرة كلاهما أملس ولا يعطي فرصة للحشرة في أن تتمكن من الوقوف. فتسقط داخل الفخ وتقع في السائل الهاضم الموجود في الأسفل فتموت وتهضم وتتحول إلى غذاء سهل بالنسبة لهذه النباتات.


title: نبات الإبريق

text: ينمو نبات الإبريق أو الجرّة في الغابات الرطبة والمستنقعات المنتشرة في أستراليا.


title: جامعة آلتو

text: جامعة آلتو (الفنلندية: "Aalto-yliopisto"، بالسويدية: "Aalto-universitetet") جامعة فنلندية تأسست في 1 يناير 2010 ، باندماج جامعة هلسنكي للتكنولوجيا ومعهد هلسنكي للاقتصاد، وجامعة هلسنكي للفنون والتصميم .


title: جامعة آلتو

text: تهدف جامعة آلتو إلى إنشاء علم جديد ومجتمع فنون بالجمع بين ثلاث جامعات القائمة في الاقتصاد والتكنولوجيا والفن.


title: جامعة آلتو

text: الموقع الرسمي


title: المجيديون

text: يعود اسمهم المجيديون نسبة إلى الحافظ لدين الله مؤسس مذهب المجيدية المعروفة باسم المجيديون وهوا مذهب شيعي ينتسب للفرقة الإسماعيلية من الشيعة.


title: المجيديون

text:
[1] عيون الأخبار ج 7 مطبوع ص 265
[2] من قصائده المصمومة في ديوان علي بن محمد قس المكتوب المصور ص207
[3] من ديوانه الشعري المكتوب والمصور ص 133
[4] الرسالة الشريفة ضؤ نور الحق المبين ص 84 مطبوع في ممبي
[5] الدعوة الفاطمية دعوة الحق والحضارة ص 3
[6] المنتقى من أخبار مصر لابن ميسر ص 109
[7] عيون الأخبار ج 7 ص 319 مطبوع في لندن تحقيق أيمن فؤاد
[8] ديوان الداعي الفاطمي طاهر سيف الدين رض ص 208
[9] ص 69 ضؤ نور الحق المبين 1333 هـ
Po


title: رجاء نعمة

text:
رجاء نعمة
روائية لبنانية، وباحثة في اللغويات الحديثة. نشرت العديد من الكتب التعليمية والتثقيفية للفتية وابحاث في التحليل الاجتماعي والنفسي للأدب، كما نشرت عدداً من الروايات والقصص في لبنان ومصر والكويت.
ولدت في مدينة صور في جبل عامل (جنوب لبنان)، تابعت دراستها وحائزت على ليسانس في تاريخ من الجامعة اللبنانية في بيروت عام 1968. كما حازت الدكتوراه من جامعة السوربون عام 1984 عن دراستها "مأزق الحداثة" في أدب الروائي السـوادني "الطيب صالح" وهي دكتوراه في التحليل النفسي للأدب.
عملت كخبيرة في مناهج تعليم وتثقيف وتدريب الكبار ولها العديد من الكتب في هذا المجال، بالإضافة إلى ذلك فقد نشرت العديد من قصص الأطفال في مجلة العربي الصغير الكويتية في الثمانينات، كما وكتبت عددا من المقالات في جريدة الحياة. هي عضوة في تجمّع الباحثات اللبنانيات، وشاركت في تأسيس المجلس العربي للطفولة والتنمية ولها اهتمامات في مجال محو الأمية في مصر ولبنان.
كتبت في مجال الترجمة والرواية وتعليم الكبار والتحليل الأدبي وأبرز مؤلفاتها:
غالب رواياتها، تدور في دنيا الحروب وأبطالها تستوحيهم من عالم المعارك، لذا عرفت رواياتها ضمن روايات أدب الحروب.
ومع أن إحدى رواياتها منعت من النشر في بعض الدول العربية، فهي ترفض "الروايات الفضائحية التي أصبحت موضة" كما ترفض "روايات صرخات الجسد". ومن أبرز رواياتها:


title: بانزرووفمينا إل

text:
سلاح (Panzerwurfmine L) و يسمى PWM lang وهو سلاح ألماني من زمن الحرب العالمية الثانية و قد طور بواسطة الجيش الألماني لاستخدامه في فرق خاصة تسمى
فرق المشاة القاتلة للدبابات و هو قنبلة مضادة للدبابات Anti-Tank grenade يمكن أن يحمل و يستعمل من رجل واحد فقط و كان
هذا السلاح هو صورة متخصصة من القنابل المضادة للدبابات و يستخدم رأس هجومي أجوف ليدمر درع الدبابات و للتأكد من أن الرؤوس
الحربية كانت حقا تواجه الدرع الهدف عندما تضرب الدبابة القنبلة و تم تجهيز القنبلة بذيل زعانف لأجل الاستقرار و التوجيه .
البانزرووفمينا إل كان يرمى بأسلوب خاص رأس القنبلة يملك جسم حديدي متصل بمقبض خشبي المستخدم يمسك بهذا المقبض و يسحب الغطاء من أسفل المقبض الخشبي و يحفظه خلف ظهره
مع وضع عمودي إلى الأعلى و عند أخذ الوضعية الصحيحة و الجهوزية للرمي المستخدم يأرجح يده إلى الأمام و يفلت المقبض و في الوقت الذي
تكون القنبلة في الهواء تنكشف و تفتح الزعانف من المقبض الخشبي لتساعد على التوجيه و الاستقرار في أثناء الرحلة الجوية للقنبلة
يؤثر جسم كالمرساة على هذه الزعانف لتحافظ على موقع الاصطدام لتؤثر بقوتها القصوى حالما تضرب المدرعة و نلاحظ أن الشرح الذي
شرح سهل التطبيق و لكنه في الحقيقة ليس سهلا ليتقن بشكل تام و كان يتوقف استخدام المدى الأقصى المعقول للقنبلة على قوة و قدرة
الرامي و كانت لا تتعدى 30 م أو 32.8 ياردة في أفضل الأحوال و كان كثيرا أقل من ذلك و الدقة تعتمد فقط بالممارسة و التدرب .


title: بانزرووفمينا إل

text:
برغم من كل هذه السلبيات كانت بعض الفرق الخاصة لمواجهة الدبابات تفضل هذا السلاح و مقارنة بالأنواع الأخرى من القنابل
المضادة للدبابات البانزرووفمينا كان أصغر و أخف و ملائم لاستخدام اليد و أيضا قوية بسبب الرأس المصنوع من مادة تي إن تي و PDX
بقياسات متساوية و تزن 0.52 كغ أو 1.146 باوند و كل هذه الميزات كانت تؤكد اختراق الدروع حتى السميكة جدا من أغلب مدرعات
الحلفاء و أيضا لا تحتاج هذه القنبلة إلى الذهاب بقرب الدبابة المعادية لوضع القنبلة عليها مع كل المخاطر لمثل تكتيك كهذا
و سلامة تم توفيرها للجندي بسبب عدة ميزات أخرى خاصة بالفتيل .
Encyclopedia of WWII weapons


title: نظام لينيوس

text: نظام لينيوس هو نظام تصنيف للمخلوقات الحيَّة سُمِّيَ نسبةً إلى كارولوس لينيوس. عمل لينيوس على تطوير وتوسيع نظام تصنيف أرسطو، وتحويله إلى نظام علمي. وقد اعتمد لينيوس في نظامه -كما اعتمد أرسطو- على شكل المخلوق الحي وسلوكه في بيئته. سُميت طريقة لينيوس في تسمية المخلوقات الحية بالتسمية الثنائية، وهي التي ميزت نظامه عن نظام أرسطو وأبقته قائماً مستقلاً حتى اليوم.


title: طلال فهد الشعشاع

text: طلال بن فهد الشعشاع رسام كاريكاتير سعودي من مواليد مدينة حائل الواقعة شمال المملكة العربية السعودية عام 1977 ميلادي.


title: طلال فهد الشعشاع

text: أقام معرضه الشخصي الأول لفن الكاريكاتير عام 1997 ميلادي في حائل حيث تضمن ذلك المعرض كاريكاتيرات اجتماعية وسياسية تناولت في مجملها القضية الفلسطينية على وجه التحديد.


title: طلال فهد الشعشاع

text:
أقام المعرض الثاني مع نادي الطائي الرياضي عام 1998 ميلادي الذي افتتحه وكيل إمارة المنطقة آنذاك، كما شارك في العديد من المعارض الفنية للأندية الرياضية والأدبية.ألف كتاب (فن الكاريكاتير دراسة علمية نظرية وتطبيقية)الذي كتب مقدمته الأستاذ يوسف الكويليت نائب رئيس تحرير جريدة الرياض. وهو يعد الكتاب الشامل الذي يتناول فن الكاريكاتير من كافة جوانبه الفنية والعلمية والنقدية.
أصدر أيضاً كتاب كاريكاتير بعنوان (أبيض وأسود) عام 1997 م الذي تزامن إطلاقه مع المعرض الشخصي الأول آنذاك.


title: يسرى المقدم

text: يسرى المقدم (1951 - )، أديبة لبنانية وكاتبة وباحثة في مجال حقوق المرأة.


title: شكري محمود نديم

text:
د . شكري محمود نديم Shukri Nadim, Ph.D ولد بالموصل شمال العراق وانهى دراسته الابتدائية والثانوية فيها وتخرج في الكلية العسكرية عام 1938 وواصل دراسته في الكلية العسكرية البريطانية وفي كليتي الأركان العراقية والبريطانية، وفي كلية الآداب حيث حصل على الدكتوراه في فلسفة التاريخ، عين في مناصب عسكرية مختلفة اخرها مدير الحركات العسكرية برتبة عميد ركن واحيل على التقاعد عام 1958 وهو عضو في اتحاد المؤرخين العرب واتحاد الكتاب والمؤلفين حصل على وسام الرافدين واوسمة أخرى، مارس المحاماة والف عدة بحوث وتراجم
. انتقل إلى رحمة الله تعالى صباح يوم الأربعاء المُصادف الثاني والعشرين من شهر مارس آذار عام 2012."


title: شكري محمود نديم

text:
ولد في الموصل سنة 1919 لعائلة عسكرية عريقة
انتسب إلى الجيش العراقي عام 1937 بعد إكماله الدراسة الثانوية
تخرج بامتياز من الكلية العسكرية في بغداد سنة 1938
أوفد في بعثة عسكرية للدراسة في الأكاديمية العسكرية الملكية البريطانية في (وولج) بالمملكة المتحدة The Royal Military Academy, Woolwich - United Kingdom وتخصص في صنف المخابرة (الإشارة)، عاد إالى العراق سنة 1940.
دخل إلى كلية الأركان العراقية وتخرج فيها الأول على دفعته سنة 1945.
عمل في صفوف القوات العراقية وكان رئيس أركان أول قيادة عراقية دخلت فلسطين في مايس 1948و جُرح في جبهة القتال فيها.
أكمل دراسته بتفوق في كلية الأركان البريطانية Staff College, Camberley, Surrey - United Kingdom سنة 1949 وعاد ليعمل أستاذا في كلية الأركان العراقية لمدة أربع سنوات.
أشغل مناصب مهمة في القيادة ومناصب الأركان في الجيش العراقي، وهو مؤسس وآمر اللواء الثامن في الجيش في الحبانية.
انتهت خدمته العسكرية سنة 1958 عند قيام ثورة 14 تموز وكان يشغل وقتها منصب مدير الحركات العسكرية (العمليات الحربية) في وزارة الدفاع.و هو يحمل العديد من الأوسمة والأنواط العسكرية.
إنصرف بعدها للكتابة والتأليف والترجمة وله مؤلفات وبحوث عديدة منها العسكرية وغير العسكرية والتاريخية.
درس بعدها في كلية الحقوق (القانون) بجامعة بغداد وتخرج منها وعمل كمحام ومستشار قانوني سنين عديدة.


title: شكري محمود نديم

text:
بكالوريوس قانون في كلية الحقوق جامعة بغداد 1959 – 1963
دراسة التأريخ الحديث مع التخصص في التأريخ العثماني – جامعة إستانبول كلية الاداب 1972 – 1974
الدراسات العليا :
دكتوراه في التأريخ الحديث والمعاصر – كلية الاداب – جامعة بغداد درجة دكتوراه فلسفة في التاريخ بتاريخ 18-01-1986.له مؤلفات عديدة منها :
و له العديد من الكتب المترجمة منها :


title: جامعة أوسلو

text: جامعة أوسلو (بالنرويجية: "Universitetet i Oslo") هي أقدم جامعة في النرويج وتقع في العاصمة النرويجية أوسلو. لدى الجامعة ما يقرب من 27,700 طالب وحوالي 6,000 أكاديمي وإداري، وكانت حتى أول يناير 2016 أكبر جامعات النرويج قبل أن تتخطاها الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا.


title: جامعة أوسلو

text: ومن بين التصنيف الأكاديمي العالمي للجامعات فقد حظيت الجامعة على تواجدها في قائمة أفضل 100 جامعة في العالم للمرة الخامسة عشرة على التوالي. وكان ترتيبها لعام 2015 في المركز الثامن والخمسين، في المرتبة الثالثة بين جامعات الدول الإسكندنافية.


title: جامعة أوسلو

text: مُنحت جائزة نوبل للسلام في أتريوم الجامعة بين عامي 1947 و1989، مما يجعلها الجامعة الوحيدة في العالم التي تشارك في منح أي جائزة نوبل.


title: جامعة أوسلو

text: تتكوَّن الجامعة من ثمان كليات تضم كل منها العديد من الأقسام:


title: الكتاب الأبيض (كتاب)

text: الكتاب الأبيض هو كتاب ألفه العقيد الراحل معمر القذافي عام 2000م وفيه يعرض حلولاَ للقضية الفلسطينية الإسرائيلية التي تمثل أهم قضايا الصراع العربي إذ لا تختلف معظم مكونات النسيج العربي سياسيا ودينيا واجتماعيا على أن الصراع العربي الإسرائيلي هو أكبر قضايا الأمة العربية منذ التحرر من الاستعمار الحديث بغض النظر عن الاختلاف في كيفيات التناول لها، وكذلك قدرة الأمة على صياغة مشروع لإدارة الصراع. ويحتوي الكتاب على عدة فصول وأهمها. ويتكون الكتاب الأبيض نقاطا وأهمها المعركة مع الاستعمار وأهمية وجود إسرائيل أميركيا.المستوى الفلسطيني/الإسرائيلي. وهو الكتاب الذي قدم مقترح دولة إسراطين.


title: الكتاب الأبيض (كتاب)

text: ويعرض القذافي في كتابه عن الحلول لقيام دولة فلسطينية منذ مؤتمر مدريد الذي يعرّف فلسطين جغرافيا على الأراضي التي احتلتها إسرائيل عام 1967، وهو ما عارضه القذافي الذي يقول أن فلسطين هي ألأرض التي احتلت من إسرائيل عام 1948.


title: الكتاب الأبيض (كتاب)

text: ويستنكر القذافي في كتابه الاعتراف بالوجود اليهودي في فلسطين- من حيث التوزيع الديموغرافي أو المصالح الاقتصادية، إذ يوجد الآن أكثر من مليون فلسطيني يحمل الجنسية الإسرائيلية هم من يعرفون في وسائل الإعلام بعرب إسرائيل، وهناك الآلاف من المستوطنين اليهود في كل من الضفة الغربية وقطاع غزة.


title: الكتاب الأبيض (كتاب)

text: إسراطين هي مقترح حل قدمه الزعيم الليبي الراحل معمر القذافي في كتابه الأبيض لحل المشكلة الإسرائيلية - الفلسطينية بدمج الدولتين في دولة واحدة ديمقراطية من أجل التعايش السلمي. يجميع الاسم بين كلمتي إسرائيل وفلسطين. ويقوم اقتراح القذافي يقوم على أن المساحة بين النهر والبحر ليست كافية لإقامة دولتين، إسرائيلية وفلسطينية، والحل يكمن في التعايش داخل دولة واحدة يقترح لها اسم "إسراطين" كما يلخص الاقتراح في كتابه الجديد "الكتاب الأبيض" مشيرا إنها مجسدة فعلا بوجود المستوطنات الإسرائيلية إلى جانب المدن الفلسطينية في الضفة وغزة. ويرى القذافي إن جوهر الصراع هو أن طرفين "يتنازعان على قطعة أرض هي فلسطين" لكن أحد الأطراف يعلن دولته عليها "من جانب واحد ويسميها باسمه"، معتبرا مثل هذا الإعلان أمرا باطل.


title: الكتاب الأبيض (كتاب)

text: على الرغم من أن الاعتقاد السائد يتجه إلى أن القذافي هو صاحب فكرة دولة اسراطين المفترضة، وهو من نحت اسمها، إلا أن هناك ما يشير إلى أن القذافي، ربما اقتبس الفكرة وحتى الاسم من مواطن فلسطيني عادي، طرحها قبل عدة عقود، من ظهور القذافي على المسرح السياسي العربي. واسم هذا الفلسطيني هو انطون يعقوب إبراهيم الأعمى، ومكنى بـ (أبو جمال)، قدم اقتراحًا في عام 1937، بإعلان دولة عربية يهودية واحدة في فلسطين باسم (اسبرا نطين). ويقول الأكاديمي والمؤرخ الفلسطيني عدنان مسلم الذي تحدث عن اقتراح الأعمى في كتابه (صفحات مطويات من تاريخ فلسطين في القرن العشرين) بأن "الاستقطاب السياسي الأساسي الذي أدى إلى اندلاع الثورة العربية في عام 1936 حدا باللجنة الملكية الفلسطينية، المعروفة باسم لجنة بيل، عام 1937، لأن توصي في جملة ما أوصت به، بأن تقسّم فلسطين ثلاثة أقسام متميزة: عربية، ويهودية، وقطاع القدس تحت الانتداب البريطاني، وعارض عرب فلسطين عمومًا فكرة التقسيم، وأصر العرب على إبقاء فلسطين مستقلة تضمن فيها حقوق الأقليات".


title: رمسيس السابع

text: رمسيس السابع الفرعون السادس خلال عهد الأسرة المصرية العشرون، حكم رمسيس السابع مصر القديمة لما يناهز السبع سنين وخمسة شهور. لم يعرف عن هذه الفترة سوى أنها كانت فترة اضطرابات وذلك نظرًا لارتفاع أسعار الحبوب في عهده.


title: المبادئ القانونيةومصادر القانون

text:
لمبحث الأول : مفهوم المبادئ القانونية.
المطلب الأول : تعريف المبادئ القانونية.
المطلب الثاني : المبادئ العامةللقانون.
المبحث الثاني : مفهوم المصادر.
المطلب الأول : مفهوم المصادر.
المطلب الثاني : مصادر القانون.
المطلب الثالث : التفرقة بين المبادئ القانونية والمصادر القانونية.


title: المبادئ القانونيةومصادر القانون

text:
مقدمة :
القانون الطبيعي هو مجموعة عامة أبدية أودعها الله في الكون ويكشف عنها الإنسان بعقله فالقانون الطبيعي هو العدل في ذاته والقانون الوضعي لا بد ان يكون معبرا عن العدل لهذا كلما اقترب القانون الوضعي من القانون الطبيعي كان اقرب إلى المثالية والكمال كان الأفراد قد ضحوا بحريتهم المطلقة لإقامة دولة القانون فلا بد ان تكون هذه التضحية من أجل تحقيق قيمة أسمى وهي العدل إذا يتبادر إلى أذهاننا طرح السؤال :
المبحث الأول: مفهوم المبادئ العامة القانونية :
المطلب الأول: تعريف المبادئ العامة القانونية أو القانون الطبيعي :
أما المبادئ العامة للقانون هي الأفكار التي تصدر عن الفكرة العامة للوجود أو عن التصور العام للكون والحياة في المجتمع معين والتي تؤدي إلى استنباط مجموعة القواعد القانونية الوضعية التي تنظم سلوك الأشخاص في هذا المجتمع
و ترجع نشأة القانون الطبيعي إلى فلاسفة اليونان إذا ظهرت فكرة وجود قانون أعلى يسيطر على نظام الكون وتستوحي قواعد القانون الوضعية مادتها منه تأثر الرومان بالفلسفة اليونانية واخذوا عنها فكرة القانون الطبيعي واعتبروا القانون المثالي ويتكون من مجموعة قواعد أبدية موجودة في الطبيعة يدركها الإنسان بالعقل فطبقت على الأجانب باعتبارها قواعد عامة أبدية مشتركة بين الشعوب ويسمى هذا بقانون الشعوب كما نعد الثورة الفرنسية انتصار للقانون الطبيعي إذ كادت أسس القانون الطبيعي تدون في قانون نابليون كما نص مشروع التقنين الفرنسي المدني لسنة 1804 على أنه : يوجد قانون عام لا يتغير وهو مصدر لكل القوانين الوضعية هذا القانون ليس الا العقل الطبيعي من حيث أنه يحكم كل البشر. كما وجهت انتقادات لهذه النظرية في القرن 19 أهمها :
- القول بأن العقل البشري هو الذي يكشف عن القانون الطبيعي يؤدي إلى تغيير القواعد تبعا لتطور كل شخص ودرجة فطنته وبذلك لا تصبح قواعد القانون الطبيعي واحدة وثابتة بل تتغير وفقا للأشخاص
- ان ما ذهب إليه أنصار القانون الطبيعي من وجود قواعد خالدة ثابتة لا تتغير عبر الزمن أمر غير صحيح ذلك لأن القواعد القانونية متغيرة عبر الزمن والمكان وهذا هو رأي المدرسة التاريخية التي ترى ان القانون وليد البيئة الاجتماعية وانه يتغير بتغير الزمان والمكان.
و قد أدى هذا النقص إلى ظهور مذهب القانون الطبيعي ذي المضمون المتغير واعتبرت هذه المدرسة ان القانون الطبيعي مثل أعلى لكل مشرع على حدى ولكن هذه الفكرة تؤدي إلى القضاء على القانون الطبيعي نهائيا إذ القانون الطبيعي هو العدل المطلق وهي حقيقة خالدة لا تتغير بتغير المكان والزمان والقول بالقانون الطبيعي ذي المضمون المتغير يعتبر خلطا بين القانون الطبيعي والوضعي فالقانون هو العدل الذي يصطنعه المشرع وهو الذي يتغير من زمن لآخر ومن مكان لآخر. فالتغير لا يمتد إلى القانون الطبيعي ولكن إلى وسيلة التعبير عنه وهو القانون الوضعي الذي يتأثر بظروف كل مشرع على حدى
المطلب الثاني : المبادئ العامة للقانون.
الإعلان العالمي لحقوق الإنسان كتعبير عن المبادئ العامة للقانون ويتكون الإعلان من حيث الشكل من مقدمة وثلاثين مادة وقد تضمنت المقدمة الأفكار الأساسية التي استوحاها واضعوها لإعلان وهي وحدة الأسرة الإنسانية القانونية التي لا تقبل التنازل عنها للرجل والمرأة على السواء والنتائج البربرية لأفكار حقوق الإنسان وأخيرا الصلة القائمة بين احترام هذه الحقوق وبين تأكيد القانون والحرية داخل الدولة والمحافظة على السلام بين الدول وحقوق الإنسانالتقليدية يمكن تقسيمها إلى ثلاث طوائف الطائفة الأولى خاصة بالحقوق والحريات الشخصية وهي الحقوق السابق الاعتراف بما في الإعاقات القديمة كالإعلان الإنجليزي لسنة 1688 والإعلان الأمريكي لسنة 1776والإعلان الفرنسي لسنة 1789 وهي حق الإنسان في الحياة وحقه في الحرية ضد الاسترقاق والاستعباد والاعتقال التحكمي والتعذيب والمعاملة القاسية أو الخاصة بكرامة والحق في الحرية يشمل الاعتراف بكل إنسان بالشخصية القانونية مع ضمان حقوقه في الدفاع أمام القضاء المدني والجنائي واعتبار المتهم بريئا حتى تثبت إدانته مع تحريم الأثر الرجعي للقوانين الجنائية الموادمن03-11
الطائفة الثانية من الحقوق التقليدية تتعلق بمركز الفرد من الأسرة والدولة والحقوق المالية فالأسرة هي الوحدة الأساسية للمجتمع ولا يعرض أحد التدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه...والرجل أو المرأة حق التزوج برضائهما دون إكراه وبدون قيد بسبب الجنس أو الدين ولكل فرد حرية التنقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة وله أن يغادر أية بلاد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه ولكل فرد حق التمتع بجنسية ما كما لا يجوز حرمان شخص من جنسيته أو إنكار حقه في تغييرها ولكل فرد الحق في أن يلجأ إلى البلاد أخرى أو يحاول الالتجاء إليها هربا من الاضطهاد
كما لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره ولا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفا المواد من 11-17
الطائفة الثالثة تتناول من حقوق الإنسان التقليدية الحريات الفكرية والروحية والحريات والحقوق العامة والسياسية وهي الحق في الحرية التفكير والضمير والدين ويشمل هذا الحق حرية تغيير الديانة أو العقيدة وحرية الاعراب عنها بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواءبعبوص بالصرم كان ذلك سرا أوعلنا وكذلك لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون تقييد بالحدود الجغرافية كذلك لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات السياسية كما لا يجوز إرغام أحد على الانضمام إلى جمعية ما
وأخيرا لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة شؤوت العامة لبلاده إما مباشرة وإمابواسطة ممثلين يختارون اختيارا حرا وإرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة كما يعبر عن هذه الارادجة بانتخابات نزيهة ودورية تجرى على أساس الاقتراع السري.


title: المبادئ القانونيةومصادر القانون

text:
1- د. فريدة محمدي.مدخل للعلوم القانونية نظرية القانون ط 97 ص
2- د. السيد عبد السيد تناغو للنظرية العامة للقانون ط 99 ص.


title: مازن عنبة

text: من مواليد عمان الأردن. حاصل على شهادة دبلوم إدارة أعمال. عمل أكثر من 150 عمل تلفزيوني للمحطات الفضائية العربية منها تلفزيون دبي وتلفزيون قطر وتلفزيون mbc والتلفزيون السوري والأردني ومحطتي أقرأ الإسلامية والمجد ومحطة الوطن الكويتية والتلفزيون الكويتي.


title: مازن عنبة

text:
حاليا لتلفزيون أبوظبي ومن أهم اعمله التاريخية والبدوية والمدرن التي كانت من إشرافه وادراتة هي المسلسلات قمر وسحر وعرس الصقر والفر داوي والبحر أيوب وشام شريف ورحلة زمان ومسلسل زمان الوصل وذي قار ومسلسل عيال الذيب ومسلسل الحجاج ومسلسل آخر أيام اليمامة وحكايا الناس ومسلسل الشاعر محسن الهزاني ومسلسل الدروازة ومسلسل قبائل الشرق ومسلسل عقاب الكوميدي ومسلسل للإسرار خيوط ومؤخرا مسلسل أوراق الحب لتلفزيون أبوظبي ومسلسل الطريق إلي كابول الذي لم يتم عرضه بعد الحلقة الثامنة والذي أثار جدلا إعلامية كبيرة بين المحطات الفضائية بخلال شهر رمضان المبارك وحاليا يقوم بأدراة إنتاج مسلسل تراثي خليجي كبير أسمة الغافه وهذا المسلسل من إنتاج تلفزيون أبوظبي وتنفيذ شركة أرى الإمارات للإعلام وسيتم عرضة بشهر رمضان المبارك لهذا العام 2010.
مازن عنبة – معروف عنه بقدرته وكفاءته العالية بادراه المسلسلات والتي تواجه مشاكل عديدة أثناء العمل والإنتاج والتصوير بالإضافة إلى علاقته الحميمة مع جميع أفراد الطواقم التي تعمل معه ويتعامل مع طاقم المنتجين والممثلين والإخراج وطاقم الفنيين والديكور والملابس والإنتاج بمثابة أسرة واحدة له


title: فربيون نفاذ الرائحة

text: الفربيون نفاذ الرائحة نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.


title: فربيون نفاذ الرائحة

text: ينتشر في أفريقيا الجنوبية.


title: كنيسة اللاتين (الموصل)

text: كنيسة اللاتين أو كنيسة الآباء الدومنيكان وتعرف كذلك شعبيا بـ كنيسة الساعة، هي كنيسة كاثوليكية تقع في حي الساعة بمدينة الموصل. تعتبر إحدى أشهر كنائس الموصل و إحدى المعالم المميزة للمدينة. قام تنظيم داعش بتفخيخها و تدميرها بالكامل في 25 أبريل سنة 2016.


title: كنيسة اللاتين (الموصل)

text: تم البدء ببناء الكنيسة في 9 نيسان 1866 لتكون مركزا للآباء الدومنيكان في المدينة. واستغرق بناؤها ست سنوات فتم تدشينها في 4 آب 1873 بحضور القاصد البابوي نيقولا الكبوشي ومطراني الكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة الكلدانية عبديشوع خياط، وبهنام بني. أما برجها الشهير فلم يكتمل حتى تموز 1882 ويحتوي على ساعة نصب قُدمت كهدية للآباء الدومنيكان من زوجة الإمبراطور الفرنسي نابليون الثالث عرفانا بخدماتهم في المدينة.


title: كنيسة اللاتين (الموصل)

text:
تتكون الكنيسة من قبتين متساويتين في الحجم وصحن فسيح يتسع لمئة مصلي بالإضافة إلى الجوقة. كما احتوت الكنيسة على أورغن ضخم مقابل المذبح كان الأول من نوعه في المنطقة.
أما برجها فله ساعة ذات أربع وجوه كانت تدار بالنصب لأكثر من مئة سنة حتى تم استبدالها بأخرى إلكترونية في الثمانينيات. واشتهرت الساعة بدقاتها الجهورية التي كانت تسمع في القرى المجاورة مسافة أكثر من 15 كم.


title: كنيسة اللاتين (الموصل)

text: ظهرت التشققات على جدران الكنيسة فبدأت شركة إيطالية بعمليات الترميم بها سنة 1989 غير أنها توقفت بعد بدء حرب الخليج الثانية.


title: كنيسة اللاتين (الموصل)

text:
بعد احتلال العراق وتردي الوضع الأمني في الموصل بدأ سكان الحي من المسيحيين بمغادرته. كما تعرضت الكنيسة لأضرار بليغة في 9 نيسان 2008 في انفجار أدى كذلك إلى تدمير ساعتها.
كما نزح مسيحيو الحي إلى القرى المجاورة ومن ضمنهم آخر راعي للكنيسة بعد سلسلة من الهجمات التي استهدفتهم في تشرين الأول 2004.


title: كنيسة اللاتين (الموصل)

text: نقلت شبكة (روداو) أن "عناصر داعش أقدموا على إخلاء منازل المواطنين القريبة من كنيسة الساعة التي تقع في منطقة الساعة وقاموا بتفخيخها"، مضيفاً أن "داعش أقدم على تفجير الكنيسة بالكامل بعد أن كان قد انتهى من تفجير الساعة التي تقع في أعلى الكنيسة في الثاني من فبراير 2015، بعد أن نهب كافة محتوياتها"


title: فربيون حلو

text: الفربيون الحلو نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.


title: فربيون حلو

text: ينتشر في معظم مناطق أوروبا..


title: فربيون

text: اليَتُّوعُ أو العَنْجَدُ أو الفَرْبَيُونُ أو الحلاب أو الحلبلوب جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة اللبنية ويضم حوالي 2160 نوعًا من النباتات الحولية والمعمرة، ما يجعله واحداً من أكبر الأجناس تنوعًا وعددًا في مملكة النباتات على الإطلاق. كثير من أنواعه عصارية تشبه الصباريات ، وفي بعض الأنواع من الصعب معرفة إن كانت تنتمي للنباتات العصارية أو للجفافيات .


title: فربيون

text: يضم الفربيون نباتات عشبية، وشجيرات وأشجار خشبية مع خندق حليبي سام وكاوي (مطاط). وجذور الفربيون رفيعة أو سميكة وسمينة وذات درنات جذرية، والعديد من أنواع الفربيون تقريباً غير مسلحة (شائكة) في حين أن البعض منها مسلح بالشوك، والجذع الرئيسي في الفربيون في الغالب هو الأسلحة الجنبية، ويصل طول معظم أنواع الفربيون لحوالي 6-36 بوصة (حوالي 15-91 سم)، وأوراقه متقابلة أو متبادلة أو في هيئة دوامات، وفي النوع الريان من الفربيون، فالأوراق صغيرة وقصيرة الأجل في الغالب، وكل أنواعه تقريباً لها زهور أحادية الجنس، تخفض كثيراً وتجمع، كما أن أغلبية أنواع الفربيون خنثى (تحتوي على عضوي التذكير والتأنيث معاً في نفس النبات)، وبالرغم من أن البعض منفصل الجنس (نباتات ذكرية تحمل أعضاء الذكورة ونباتات أنثوية تحمل أعضاء التأنيث) فليس غريباً أبداً أن تجد نباتات الفربيون ذكرية تماماً وبالرغم من ذلك تحمل كلا الجنسين. ويحدث هذا أحياناً عندما تنمى نباتات الفربيون تحت ظروف غير مناسبة، فتنمو كذكر فقط، وفي نفس الوقت تزهر أنثى وحيدة في النضج. والفربيون له ألوان زاهية وجذابة أحياناً، والفربيون له ثلاث ثمار (نادراً يكون ثمرتين فقط)، وهي كبسولات مقصورة، وسمينة أحياناً، لكن تنضج بشكل دائم تقريباً في حاوية خشبية، ومن ثم تنشق مفتوحة بشكل انفجاري، وبذور الفربيون ذات أربع زوايا بيضوية أو دائرية، وفي بعض الأنواع يكون لها نتوء حول البذرة.


title: كنيسة اللاتين (توضيح)

text: كنيسة اللاتين قد تعني:


title: فربيون كثيف

text: الفربيون الكثيف نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة الحوذانية.


title: فربيون كثيف

text: ينتشر في بلاد الشام.


title: فربيون منجلي

text: الفربيون المنجلي نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.


title: فربيون منجلي

text: ينتشر في حوض البحر الأبيض المتوسط بما في ذلك المشرق العربي ووادي النيل والمغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا.


title: فربيون أشعر

text: الفربيون الأشعر نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.


title: فربيون أشعر

text: ينتشر في حوض البحر الأبيض المتوسط بما في ذلك المشرق العربي والمغرب العربي ومعظم مناطق جنوب أوروبا.


title: الجيش الوطني الهندي

text: الجيش الوطني الهندي (INA) أو آزاد هند فوجي (بالهندية : आज़ाद हिन्द फ़ौज) كانت قوة مسلحة تشكلت عن طريق حركة الاستقلال الهندية القوميية في عام 1942 في جنوب شرق آسيا خلال الحرب العالمية الثانية. كان الهدف من الجيش هو الإطاحة بالحكم البريطاني الإستعماري في الهند، بمساعدة يابانية. تكونت في البداية من السجناء الهنود من الحرب التي استولت عليها اليابان في الحملة والملايو في سنغافورة، وانضم عدد من المتطوعين من السكان من المغتربين الهنود في ماليزيا وبورما.


title: الجيش الوطني الهندي

text: تشكلت في البداية في عام 1942 مباشرة بعد سقوط سنغافورة تحت قيادة موهان سينغ ، إنهار الجيش الوطني الهندي الأول من قبل في ديسمبر من نفس العام قبل أن أحيي من قبل سوبهاس تشاندرا بوس في عام 1943 وأعلن جيش بوز آزاد هند حكومة الهند الحرة. خاض هذا الائتلاف الوطني العراقي الثاني إلى جانب الجيش الإمبراطوري الياباني ضد القوات البريطانية والكومنولث في حملات في بورما ، وايمفال واجه البعض محاكمة بتهمة الخيانة، وأصبح نقطة تعبئة للحركة الاستقلال الهندية.


title: فربيون نوبي

text: الفربيون النوبي نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.


title: فربيون نوبي

text: ينتشر في وادي النيل.


title: فربيون عربي

text: الفربيون العربي نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.


title: فربيون عربي

text: ينتشر في وادي النيل.


title: فربيون منشاري

text: الفربيون المنشاري نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.


title: فربيون منشاري

text: ينتشر في غرب حوض البحر الأبيض المتوسط بما في ذلك المغرب العربي.


title: فربيون مسنن

text: الفربيون المسنن نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.


title: فربيون مسنن

text: ينتشر في المشرق العربي وتركيا.


title: فربيون صغير

text: الفربيون الصغير نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.


title: فربيون صغير


title: ماييلا

text: ماييلا هي كتلة جبلية في الأبينيني الوسطى في أبروتسو في وسط إيطاليا على الحدود بين مقاطعات كييتي وبيسكارا لاكويلا.


title: فاستو

text: فاستو هي مدينة وبلدية على الساحل الأدرياتيكي لمقاطعة كييتي في أبروتسو جنوب إيطاليا. يزيد تعداد السكان قليلًا عن 40,000 نسمة.


title: سيلفي (بلدة)

text: سيلفي هي بلدية إيطالية في مقاطعة تيرامو، على بعد حوالى 15 كيلومترًا إلى الشمال من بسكارا، في إقليم أبروتسو جنوب إيطاليا. تمتد من سيلفي مارينا، وهو منتجع صغير على ساحل البحر الأدرياتيكي إلى سيلفي بايزي في التلال.


title: جوليانوفا

text: جوليانوفا هي بلدة ساحلية وبلدية في مقاطعة تيرامو في إيطاليا.


title: فرانكافيلا أل ماري

text: فرانكافيلا أل ماري هي بلدية في مقاطعة كييتي في إقليم أبروتسو الإيطالي.


title: دايركت فوب سب

text:
دايركت فوبسب (عرف سابقًا بـ VSFilter) هو إضافة منقية تضاف إلى مايكروسوفت ويندوز يمكن مشغلات الفيديو التي تستخدم منصة دايركت شو من عرض ملفات الترجمة المرفقة مع الفيديوهات.
ديريكتفوبسوب/VSFilter سابقا كان جزء من المشروع الكامل المعروف باسم (فوسب/VobSub)، والذي كان قادرا على استخراج ملف الترجمة من فيديو دي في دي و ينشأ ملف ترجمة أساسها يسند على نص، بدون تمزيق دي في دي إلى ملف أولاً ، وكان الإصدار الاخير من (فوسب/VobSub)الإصدار 2.23، وبعد ذلك توقف تطوير مشروع (فوسب/VobSub)، وكان VSFilter جزء من المشروع (Guliverkli) على موقع الويب SourceForge، المشروع (guliverkli) يتضمن أيضا القدرة على استخراج الترجمة من قرص DVD عن طريق برنامج vobsub الخارق ،ومع ذلك توقف تطوير Guliverkli في عام 2005 مع الإصدار 2.37 ، و في عام 2007 أصبح جزءا من المشروع Guliverkli2، الذي مابات يعرف الآن باسم ديريكتفوبسوب/DirectVobSub، بدءا من الإصدار 2.38
فـ (ديريكتفوبسوب/VSFilter) عبارة عن فلتر، جزء من برنامج(أداة)(فوسب/VobSub) ويمكن استخدامه بشكل منفصل، وقد تم إنشاء فلتر آخر باسم VSFilterMod وهو عبارة عن فلتر معدل من الفلتر الأصلي VSFilter ، وتم تعديله بواسطة فريق MBC-HC في سنة 2009.


title: جامعة لابي

text: جامعة لابي (بالفنلندية: "Lapin yliopisto") تقع في مدينة روفانييمي، الفنلندية. تأسست في عام 1979.


title: جامعة لابي

text: تنقسم الجامعة إلى أربعة كليات هي :


title: جامعة لابي

text: كان هناك أيضا كلية الأعمال والسياحة ، لكنها الآن جزء من كلية العلوم الاجتماعية.


title: جامعة لابي

text: المركز القطبي في الجامعة هي مؤسسة أبحاث رئيسية.


title: جامعة لابي

text: الجامعة هي عضو في شبكة جامعات القطب الشمالي ويقوم بدور الأمانة الدولية للشبكة.


title: عبد الله بن محمد بن أحمد القنبر

text: الإعلامي عبد الله بن محمد بن أحمد القنبر. ولد عبد الله القنبر في 1373 هـ، له زوجتان وخلّف من الأبناء 13


title: عبد الله بن محمد بن أحمد القنبر

text: عمل مدرسا في مدارس الحرس الوطني بالأحساء قرابة الثلاثين عاما وعمل بالصحافة بدأها مع جريدة اليوم بالدمام والتحق محررا صحفيا في جريدة المدينة المنورة منذ أكثر من عشرين عاما ووكالة الأنباء السعودية، وله مشاركات ومساهمات شعرية وأدبية وذلك من خلال وجمعية الثقافة والفنون والمجالس الأدبية والأندية الرياضية.


title: عبد الله بن محمد بن أحمد القنبر

text: ويعد القنبر من الصحفيين الأوائل في الأحساء حيث قضى في الصحافة حوالي 34 عاما بدأها في جريدة اليوم ثم جريدة المدينة ووكالة الأنباء السعودية، كتب عن قضايا الوطن وهموم المواطنين وعمل حوارات صحفية مع العديد من المسؤولين ورجال الأعمال والشخصيات الاجتماعية والأدبية والثقافية، وهو من أشهر الإعلاميين في الأحساء وتمتد شهرته إلى خارج الأحساء حيث عرفه الكثير من خلال مداخلته بشكل مستمر في برامج إذاعة السعودية وإذاعة قطر وإذاعة البحرين، بالإضافة إلى مشاركاته في المناسبات الاجتماعية والثقافية في إلقاء الكلمات.


title: جغرافيا عمان

text: تقع سلطنة عمان في جنوب غرب آسيا في أقصى جنوب شرق شبه الجزيرة العربية.


title: جغرافيا عمان

text: تقع سلطنة عُمان في الربع الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية وتغطي مساحة اجمالية تبلغ 309.500 كم². تمتد سواحلها على مسافة 3165 كلم من مضيق هرمز في الشمال وحتى الحدود مع اليمن، وتطل بذلك على بحار ثلاثة هي: بحر العرب، بحر عمان، والخليج العربي. ويحدها من ناحية الغرب دولة الإمارات العربية المتحدة (طولها 410 كم) والمملكة العربية السعودية (طولها 676 كم)، ومن والجنوب الجمهورية اليمنية (طولها 288 كم) ومن الشمال مضيق هرمز، ومن الشرق بحر العرب.


title: جغرافيا عمان

text: تتواجد عمان بين خطي عرض 16° 40' و 20' 26° شمالا وبين خطي طول 50' 51°و 40' °59 شرقا.


title: جغرافيا عمان

text: تقسم المعالم الطبيعية البلاد إلى عدة مناطق جغرافية وهي من الشمال إلى الجنوب:


title: جغرافيا عمان

text: تقع مسندم في أقصى شمال البلاد وتفصلها أراضي دولة الإمارات العربية المتحدة عن بقية أجزاء "'سلطنة عُمان"ولكن أول بقعة تشرق عليها الشمس هي قمة جبل شمس وهي أعلى نقطة في الخليج العربي وأطلق عليها هذا الاسم لأنها أول نقطة تشرق عليها الشمس في الجبل الأخضر بل في الوطن العربي كله. منطقة رؤوس الجبال متواجدة في شمال سلسلة جبال الحجر الغربي حيث تصب الجبال في مضيق هرمز مكونة جرف وشواطئ صخرية وتكثر الأخوار والأزقة البحرية والخلجان والجزر الصغيرة إلى درجة انه اطلق على المنطقة لقب "نرويج الشرق الأوسط" (النرويج تشتهر بالخلل - Fjords)


title: جغرافيا عمان

text: ساحل الباطنة هو سهل خصيب يمتد بين جبال الحجر غربا وخليج عمان شرقا وبين الحدود مع الإمارات (ولاية شناص) شمالا وولاية السيب جنوبا. يبلغ طول السهل 400 كلم وعرضه يتراوح بين 10 و50 كلم. تسقي الأرض عدة أودية تنحدر من جبال الحجر ولذلك فيعتبر ساحل الباطنة بمثابة بستان سلطنة عمان حيث تزرع فيه التمر والموز والطماطم والعديد من الخضرو الفواكه


title: جغرافيا عمان

text: عبارة عن شريط ساحلي يمتد من ولاية السيب شمالا إلى رأس الحد جبوبا على مسافة طولها 175 كلم تقريبا. تكثر فيها الشواطئ الصخرية والجرف وتقل الأراضي الخصبة الصالحة للزراعة. مياه هذا الساحل عميقة تجعل الملاحة سهلة نسبيا. ولكن هناك عدد قليل من المرافئ الطبيعية أو مراس آمنة. تقع فيها مدينة مسقط عاصمة البلاد ومدن ساحلية أخرى مثل مطرح وقريات.


title: جغرافيا عمان

text: هي عبارة عن سلسلة جبلية تقع شمال سلطنة عمان وتمتد من منطقة رؤوس الجبال بالقرب من مضيق هرمز إلى رأس الحد في المنطقة الشرقية من عمان. وتكون شكل قوس عظيم يصل أقصى ارتفاع لها أكثر من 3000 متر في منطقة الجبل الأخضر. ويقسم وادي سمائل جبال الحجر إلى قسمين وهما: "جبال الحجر الغربي" و"جبال الحجر الشرقي".


title: جغرافيا عمان

text: شريط ساحلي يمتد من رأس الحد شمالا إلى منطقة جبال ظفار جنوبا وفيه تكثر المناظر الخلابة ويقل النشاط البشري الشيء الذي يسمح الحفاظ على الحياة البرية مثل السلحفاة الخضراء التي تتدفق على الشواطئ في الليل لكي تضع بيضها. ويوجد عدد من القرى الصغيرة يعتمد سكانها على الصيد البحري.


title: جغرافيا عمان

text: تحتل وسط البلاد سهول منبسطة تمتد من جبال الحجر شمالا إلى جبال ظفار جنوبا ومن السواحل الشرقية لبحر العرب شرقا إلى الحدود السعودية غربا. الغطاء النباتي متناثر والنشاط البشري نادر في هذا الوسط الطبيعي المعادي. تغطي الكثبان الرملية غرب هذه المنطقة وتتحول إلى سهوب كلما اقتربنا من السواحل الشرقية.


title: جغرافيا عمان

text: تقع منطقة ظفار في جنوب السلطنة، وتتصل بالمنطقة الوسطى من الشرق، واليمن من الجنوب الغربي وبحر العرب من الجنوب، وصحراء الربع الخالي من الشمال والشمال الغربي. وتتنوع التضاريس في هذه المنطقة حيث يمتد من منطقة ريسوت (غرب مدينة صلالة) إلى الأطراف الغربية لولاية طاقة سهل ساحلي خصب ذو مياه جوفية عذبة تهب الرياح الموسمية عليه من يونيو إلى سبتمبر مما يسبب هطول الأمطار وانتشار المراعي. وتقوم بحمايته من رمال الصحراء سلسلة جبلية تدعى جبال ظفار تمتد من الشرق إلى الغرب بطول 400 كم وتواجه بحر العرب. أما باقي مساحة منطقة ظفار يغلب عليها نطاق صحراوي جاف الذي يتداخل مع صحراء الربع الخالي في الجزء الشمال الغربي.


title: جغرافيا عمان

text: تمتلك سلطنة عمان عدد من الجزر في بحر العرب (المحيط الهندي) وهي جزيرة مصيرة وجزر الحلانيات. وتحتل موقعا جغرافيا استراتيجيا ولهذا السبب توجد قاعدة عسكرية على سطح جزيرة مصيرة استعملها البريطانيون حتى السبعينات وكذلك الجيش العماني في إطار ثورة ظفار.


title: جغرافيا عمان

text: تنقسم سلطنة عمان إلى 3 مناطق مناخية وهي:


title: جغرافيا عمان

text: يسود المناخ شبه الاستوائي على السواحل الشمالية والشمالية الشرقية للسلطنة. في كثير من الأحيان، تصل درجات الحرارة في الصيف في العاصمة مسقط إلى 43 درجة مئوية، مع نسبة رطوبة مرتفعة. الشتاء معتدل وعادة لا تهبط درجات الحرارة تحت 17 درجة مئوية.


title: جغرافيا عمان

text: يسود المناخ الصحراوي في المناطق الداخلية وهو مناخ حار وجاف، الأمطار نادرة ويمكن أن تتجاوز درجات الحرارة 50 درجة مئوية في الصيف.


title: جغرافيا عمان

text: يسود المناخ المداري في المناطق الساحلية الجنوبية وجبال ظفار من يونيو إلى سبتمبر تحت تأثير رياح موسمية يطلق عليها محليا اسم الخريف. في هذه الفترة تحظر السباحة في البحر. ثم في أكتوبر يعود الشمس ويهدئ البحر وتكون درجات الحرارة معتدلة لا تتجاوز عادة تتجاوز 30 درجة مئوية.


title: جغرافيا عمان

text:
على الرغم من الأراضي الصحراوية ونقص المياه الذي يعوق كل أنواع الحياة، فإنه توجد ثروة نباتية وحيوانية مدهشة في سلطنة عمان.
من بين النباتات التي تنمو في عمان، هناك شجرتان كان لها تأثير عظيم في ازدهار اقتصاد البلاد وهي: شجرة النخيل وشجرة اللبان.


title: جغرافيا عمان

text: تسخر السلطنة بثروة حيوانية كبيرة ومتنوعة فيها الناقهوالذئب العربي (حيوان مهدد بالانقراض) والمها العربية (حيوان مهدد بالانقراض) والطهر العربي (حيوان مهدد بالانقراض) والقواع الصحراوية والسنوريات وأنواع من الثعبان والعقرب والطيور. وفي المياه العمانية، نجد السلحفاة الخضراء (حيوان مهدد بالانقراض) والدخس والحوت وسمك القرش.


title: رهج أصفر

text: الرهج الأصفر معدن ثالث كبريتيد الزرنيخ (AsS)، صخر أصفر اللون يوجد في عروق البراكين أو حول النافورات الحارة، يوجَد كُتليّاً أو مُتَورِّقاً في عُروق الصخر ورُسابات الحَمّات وقُربَ البراكين.


title: رهج أصفر

text:
له لون برتقالي مائل للأصفر ويتواجد في جميع أنحاء العالم، وكما ينتج بالتسامي عند منفس البراكين، والعروق الباردة للمياه الحارة، الينابيع الساخنة، ومنتجا ثانويا لانحلال معدن زرنيخ آخر، رهج الغار. غالبا ما يتم العثور عليه مرتبطا مع رهج الغار.
Orpiment اسمه مأخوذ من الكلمة اللاتينية (auripigmentum) ومعناها : ("pigmentum" خضاب + "aurum"-ذهب) بسبب لونه الأصفر الغامق.


title: حكم عرفي (مسلسل)

text: هو مسلسل اكشن أمريكي متصل منفصل بالإنجليزية(Martial Law) عرض من عام 1998 إلى 2000 على قناة سي بي إس


title: حكم عرفي (مسلسل)

text: سامو لو محامى صينى بارع وخبير بالفنون العسكرية والذي يأتي إلى لوس انجلوس بحثا عن زميله.


title: بونز (مسلسل)

text: بونز أو العظام هو مسلسل تلفزيوني درامي أمريكي. بث على شبكة فوكس التلفزيونية في الولايات المتحدة من 13 سبتمبر 2005، حتى 28 مارس 2017، وعرض منه 246 حلقة في أكثر من اثني عشر موسم. ويستند هذا المسلسل على الأنثربولوجيا الطبية الشرعية وعلم الآثار الجنائية، كل حلقة ترتكز على قضية يشترك فيها مكتب التحقيقات الفدرالي لحل سر وراء قضايا لجثث متحللة بشرية رُفعت إلى مكتب الوكيل الخاص سيلي بوث (ديفيد بورياناز) والدكتورة تمبرانس "بونز" برينان (إميلي ديشانيل) والحياة الشخصية للشخصيات. أما بقية الممثلين الرئيسيين فيضمون ميكيلا كونلين وتي جيه ثين وإريك ميليغان وجوناثان آدمز وتمارا تايلور وجون فرانسيس دالي وجون بويد.


title: بونز (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل "بونز" عن امرأة في مكتب التحقيقات لديها قدرة خارقة حيث تستطيع من خلال مشاهدتها لعظام الضحية أن تستنتج ماذا حدث لها. ويستند العرض على الطب الشرعي الانثروبولوجيا وعلم الآثار الشرعي ، في كل حلقة تركز على بملف القضية مكتب التحقيقات الفدرالي بشأن سر مقتل شخص ما


title: هانيبال (فيلم)

text: هانيبال 2001 هو فيلم من إخراج ريدلي سكوت، المقتبس من رواية توماس هاريس الذي يحمل نفس الاسم. بل هو تتمة لعام 1991 فيلم الحائز على جائزة أكاديمية صمت الحملان التي ترجع انتوني هوبكنز استقبل الجمهور الفيلم بحفاوة شديدة مكنته من جمع 352 مليون دولار من الإيرادات حول العالم. وهو ما يقترب من أربعة أضعاف ميزانية الإنتاج التي بلغت 87 مليون دولار. وقد حصل الفيلم على جائزة أكاديمية أفلام الرعب والفانتازيا والخيال العلمي لأحسن ماكياج. كما ترشح لثلاثة جوائز أخرى من نفس الأكاديمية هي جوائز أحسن فيلم رعب وأحسن ممثل وأحسن ممثلة.


title: هانيبال (فيلم)

text: في الجزء الثاني من الفيلم الشهير "صمت الحملان"، يظهر شخص ثري يُدعى ميسون فيرجر، وهو أحد ضحايا هانيبال ليكتر الناجين، والذي يسعى وراء الإيقاع به وتعذيبه ثم قتله انتقاما منه. تبدأ المتاعب مرة أخرى حينما يتم اكتشاف ذلك الشخص، مما يؤدي إلى سقوط المزيد من الضحايا، ويعود هانيبال آكل لحوم البشر مرة ثانية إلى الولايات المتحدة؛ حيث يتصل بالعميلة كلاريس ستارلنج التي تعاني من غضب مسؤولي مكتب المباحث الفيدرالية المنافسين، بالإضافة إلى هجمات وسائل الإعلام عليها. وفي غضون ذلك، يتعين على هانيبال مواجهة ميسون فيرجر، وسرعان ما يجد هانيبال نفسه محاصرا بين ذلك الضحية الثري وأتباعه وبين العميلة ستارلنج والسلطات الأمريكية.


title: كلمات (لغة برمجة)

text: كَلِمات هي لغة برمجة عربية مفتوحة المصدر ومتاحة بالمجان.


title: كلمات (لغة برمجة)

text: اللغة موَّجهة أساسا للمساهمة في تطوير المحتوي التقني العربي و نشر مجال البرمحة بين عامة الشعب بسبب سهولتها


title: معادلة حالة

text: معادلة الحالة في التحريك الحراري تصف العلاقة بين دوال الحالة لنظام حركي حراري، ويمكن بها وصف حالة النظام وطريقة تغيره. وتستخدم معادلات الحالة لمعرفة خواص الغازات والسوائل ومخلوطات السوائل وكذلك خواص المادة الصلبة.


title: معادلة حالة

text:
نستخدم معادلات الحالة لوصف حالة الغازات والسوائل بصفة أساسية. ومن أهمها معادلة الغازات العامة. ورغم أنها تصف سلوك غاز مثالي بالتمام إلا أنها تصف الغازالحقيقي تحت ظروف معينة.
فيمكن استخدامها عند الضغط المنخفض ودرجة حرارة عالية في حالة الغازات الحقيقية. فعندما تكون درجة الحرارة منخفضة والضغط عاليا ، وبصفة خاصة عند حدوث تحول طوري فلا تعطينا تلك المعادلة وصفا دقيقا للنظام ، ويتحتم استخدام معادلات أخرى لحالة النظام. وتعتبر معادلات الحالة للأنظمة الحقيقية تقريبية ولا تصف خواص المادة بدقة في جميع الظروف من درجة الحرارة والضغط والحجم وغيرها.


title: معادلة حالة

text: ولا تنبع معادلات الحالة من قوانين الديناميكا الحرارية العامة ، وإنما استنبطت من التجارب أو بواسطة الحسابات الإحصائية ومقارنة الإحصاءات بالقياسات المعملية لضمان سلامة الحساب. وإذا عرفنا جميع معادلات الحالة لنظام ترموديناميكي فيمكننا بواسطة قوانين الديناميكا الحرارية معرفة خواص النظام الحركية الحرارية وحسابها.


title: معادلة حالة

text:
ربما كان قانون بويل هو أول تعبير عن معادلة الحالة وكان في صورة بسيطة. ففي عام 1662 قام الفيزيائي الإيرلندي "بويل " بعدة تجارب مستخدما أنبوبا زجاجيا مشكلا بشكل J وكان الأنبوب مغلقا من أحد أطرافه. وضع بويل كمية من الزئبق في الأنبوب بحيث انحصر جزء من الهواء في الطرف المغلق. ثم
قام بقياس حجم الهواء المحصور ، ثم أزاد كمية الزئيق وفي كل مرة كان يقيس ارتفاع عمود الهواء المحصور واستطاع تعيين ضغط الهواء المحصور. ولاحظ "بويل" أن حجم الهواء المحصور يتناسب عكسيا مع الضغط. وصاغ تلك العلاقة في معادلة وهي :


title: معادلة حالة

text: هذه العلاقة تقول أن حاصل ضرب حجم الغاز في ضغطه يكون دائما ثابتا.


title: معادلة حالة

text: قام بويل بقياس ضغط الغاز في تجربته بارتفاع عمود الزئبق. لهذا نقيس الضغط بوزن عمود الزئبق. ويعادل 1 ضغط جوي وزن عمود من الزئبق ارتفاعه نحو 76 سنتيمتر. ونستخدم حاليا وحدات أخرى لقياس الضغط ، منها بار وباسكال إلى جانب سنتيمتر زئبق.


title: معادلة حالة

text: في عام 1787 وجد العالم الفيزيائي الفرنسي "جاك شارلز " أن غازات مثل الأكسجين والنيتروجين والهيدروجين وثاني أكسيد الكربون تتمدد بنفس نسبة تمدد الهواء عندما ترتفع درجة حرارة الغرفة إلى 80 درجة مئوية. وقام العالم الكيميائي والفيزيائي الفرنسي لويس جوزيف غي ـ لوساك عام 1802 بنشر مقالة علمية عن نتائج تجارب قام بها وبين أنه توجد علاقة خطية بين تغير الحجم ودرجة الحرارة:


title: معادلة حالة

text: يقول قانون دالتون عن الضغط الجزئي أن ضغط مخلوط غازات يساوي مجموع ضغوط الغازات المكونة للمخلوط.


title: معادلة حالة

text: ويعبر عن ذلك رياضيا بالنسبة لعدد "n" من الغازات المعادلة :


title: معادلة حالة

text: في عام 1834 قرن العالم الفيزيائي "إميل كلابيرون" قانون بويل و"قانون جاي-لوساك" وحصل على أول صيغة لقانون الغاز المثالي. وفي أول الأمر صاغ القانون في الصورة:


title: معادلة حالة

text: حيث عبر عن درجة الحرارة بالدرجات المئوية ، ووضع الثابت "R" ثابت الغازات العام. ثم تبين بعد ذلك أن الرقم المستخدم يجب أن يكون 15و273 ، وبذلك عرّف الصفر المطلق لدرجة لحرارة بالنسبة إلى الصفر المئوي [ الصفر المئوي يعادل 273.15 كلفن. ]


title: معادلة حالة

text: فتصبح المعادلة الدقيقة :


title: معادلة حالة

text: تتنبأ المعادلة بحجم "صفري" عند درجة الصفر المطلق ، إذأن الحجم لا يمكن أن يكون سالبا الإشارة (أقل من الصفر). كما يشكل استنباط القانون من قياسات معملية أساسا لمقياس درجة الحرارة بالكلفن ، حيث استنبطت درجة الصفر المطلق وعُينت عن طريق تمديد القياسات العملية إلى وصول الحجم إلى قيمة الصفر.


title: معادلة حالة

text:
في عام 1873 صاغ فان در فال أول معادلات الحالة حيث افترض حجما معينا تشغله جزيئات.
واستطاع صياغة معادلة فان دير فالس للحالة.


title: معادلة حالة

text: ويمكن كتابة المعادلة كالآتي:


title: معادلة حالة

text: حيث:


title: معادلة حالة

text: يعطينا قانون الغازات المثالية معادلة الحالة في الصيغة:


title: معادلة حالة

text: كما يمكن صياغة قانون الغازات المثالية كالآتي :


title: معادلة حالة

text: حيث :


title: معادلة حالة

text: تربط معادلة الحالة المعتمدة على الطاقة أو "معادلة الطاقة" بين الطاقة الداخلية "U" وبالتالي الإنثالبي "H" بالثلاثة خصائص : الحجم "V" (وبالتالي الضغط "p") ودرجة الحرارة وعدد المولات "n" (كمية المادة). وهي صياغة تعبر عن القانون الأول للديناميكا الحرارية :


title: معادلة حالة

text: وبالنسبة إلى formula_10 وformula_11 فنحصل عليهما بإجراء التفاضل الكامل:


title: معادلة حالة

text: وبافتراض ثبات كمية المادة في النظام formula_14 تصبح العلاقتين:


title: معادلة حالة

text: وينتج عنهما :


title: معادلة حالة

text: حيث تعطينا C السعة الحرارية عند ثبات الحجم.


title: معادلة حالة

text: تصف معادلة الحالة المعتمدة على درجة الحرارة العلاقة بين الضغط "p",والحجم "V",ودرجة الحرارة "T" وكمية المادة "n" بالمول.


title: معادلة حالة

text: فبالنسبة إلى formula_18نحصل على التفاضل الكامل :


title: معادلة حالة

text: ويمكن اختصار تلك العلاقات بمعامل الانضغاط "κ",و معامل التمدد الحراري "γ" والحجم المولي "V":


title: معادلة حالة

text: ومنها نحصل على :


title: معادلة حالة

text: أمثلة لمعادلة الحالة المعتمدة عل درجة الحرارة نجدها ممثلة في قانون الغاز المثالي ومعادلة فان دير فالس.


title: عبد المجيد الرويلي

text: عبدالمجيد بن عبدالله الرويلي لاعب سعودي ولد سنة 1986 في مدينة سكاكا شمال السعودية يلعب حالياً في نادي العروبة .


title: عبد المجيد الرويلي

text: يعتبر عبدالمجيد الرويلي من أبرز لاعبي الوسط في المملكة العربية السعودية انتقل من نادي الرائد إلى نادي الشباب 2012م وبعدها انتقل إلى التعاون في عام 2015 وإنتقل إلى نادي الهلال عام 2016 وإنتقل إلى نادي الفيحاء عام 2017 وأعاره الفيحاء إلى نادي التعاون مطلع عام 2018 و عاد إلى نادي العروبة في صيف 2018 .http://www.shmalonline.com/news.php?action=show&id=2112


title: قضاء الموصل

text:
قضاء الموصل، هو مركز محافظة نينوى وأكبر قضاء فيها. كما يعتبر من أكثر أقضية العراق سكانا.
من أهم مدن هذا القضاء:
يقع في شمال العراق ويضم تركيبة عشائرية متنوعة.


title: أحمد شوقي الأمين

text: السيد أحمد شوقي الأمين، عالم دين شيعي لبناني من جبل عامل، له العديد من المؤلفات والمواقف السياسية اللافتة، بالإضافة إلى نشاطه الاجتماعي والثقافي الأدبي البارز.


title: أحمد شوقي الأمين

text: هو من بلدة مجدل سلم (قضاء مرجعيون) إحدى قرى جبل عامل في جنوب لبنان، وُلد في العام 1932 ميلادي، جدّه الأدنى لأبيه السيد علي محمود الأمين.


title: أحمد شوقي الأمين

text: للتوسّع


title: رهج الغار

text: رهج الغار أو الزرنيخ الأحمر (بالإنجليزية : Realgar) هو معدن كبريتيد الزرنيخ (α-AsS)


title: قائمة قرى برادوست

text:
هذه قائمة قرى منطقة برادوست (ناحية سيدكان) التابعة لمحافظة اربيل بـكردستان العراق. ويلاحظ وجود حروف كردية لا وجود لها في اللغة العربية فأبقينا الحرف الكردي كون الكتابة بدون الحروف الكردية يحور التسميات. ولكن ابقينااها مع الحرف الاقرب (ژ) مع (ز) و (گ) مع (ك) وهكذا دواليك اما حرف ۆ فهو مثل (o) الانكليزى.
آريه- آکوان- آلانە- آلموشى سەروو- آلمووشى خواروو- آلۆکان- آلادوا- آلکا- آوبرا- اينامسید –
باجارا- باسەکانى خواروو- باسەکانى سەروو –بالەکە- برەپیر- بزنکرە- بلەسەنان -بن هەوراز- بناوانۆک- بناویلۆک- بنپەريزە- بندەر- بنکەور- بنى- رەشکین- بوزينە- بۆزان- بۆلي –بیرتە- بیرکۆل –بيجوانا- بيرکمە- بيرۆشمە –بيزەفەران- بيژان- بيسۆت – هاومار- بيسۆک -بيسيو -بيقەپوشک –بيکۆل- بيمەسوران- بيواسى خواروو - بيواسى سەروو- بەرچیخە-بەردەسۆر- بەرگرد- بەرمیزە-بەرۆژە-بەرەبۆز-بەنان-بەنان-بەني-پارەو-پاشپال-پونگستا-پیرا برایم-پیربەینان-پیرکان-پیرەکە-پيخە-پەنجار
تالستا-تالین-تالەجار-تاوکان-تاوکە-تۆبزاوە-تيروان-تەلان
جورجا-جۆخین گەلا-جۆنەرە-جەرا-چنارین-چناري-چونسە-چۆرت-چەمەلوا
خاستۆ-خراوا-خشۆلا-خنيرە-خومارى-خوماریە-خۆراگر-خۆران-خەترە-خەروانە-خەزنە-خەلیفان
داسنى-دالە-دایلا-دوستانا-(دوستانا – دشت هيرت)-دوورەملک-دوَلا-دۆلهەلۆ-دۆلەبيران-دیاناوا-ديریشکا-ديري-ديوین-دەراو-دەراوى خواروو-دەراوى سەروو-دەرهۆل-(دەرهۆل – دشت هيرت)-دەریا سۆر-دەریا لوۆک-دەریان-دەحلە کوش-دەلاوا-دەهۆلا
رکاوا-رکاوە-رووسۆر-رەسول ئۆمەرا
زراوک-زیارەت-زیلۆى-زيرکان-زەروا-ژووژیلە-ژیلیا-
سارداو-سالاریا-سپیارا-سپیگا-سپینداري-سمخەیلا-سماقە-سنین-سويکینە-سۆریا-سۆرەزەویا-سیدا- سیران-سیرۆ-سي کوچکە-سەربیش-سەرگردسەروو
شابکي-شاناشا-شکيرا-شکەن-شناو-شوَشنەى خواروو-شوَشنەى سەروو-شیوان-شیوەسان-شیوەسەقەر-شیوەگەرمى خواروو-شیوەگەرمى سەروو-شیوەن-شيخ رەش-شيخان-شيلکان-شەمزینە کەلا-شەمەرما-
عەرەب کۆلا
قليتان-
کانى باز-کانى بەناو-کانى چنار-کانى شعبان-کانى مەلا-کانیە رەش-کاولا-کاولوَک-کاولە باس-کوژینە-کویرەکە-کویکان-کوَسپەتەنگ-کۆلیت-کۆلیتان-کيلەگا-کەتینە-کەرزاوا-کەژەک-کەلۆیە-کەلەک-کەلەولا-کەمەک-کەندە هۆلا-کەونە سیدەکان-کەونە گوند –کەوەرت-گردموسەک-گرکەبەن-گلە رەش-گوراکۆرى-گوربەتراش-گورەشا-گولیژگە-گویزە قولى-گۆرِا-گۆرا-گۆرابیي-گۆرمەمک-گۆرەديم-گەرەپيچ-گەلان گەردى
لۆكان-لۆلان-ليتان-ليرەبان-ليلکان-
مالە مەلا لولان -مالایەر-مالە مەلا-مالەدەر-ماونا-ماوەتاوەى خواروو-ماوەتاوەى سەروو-ماوەرد-مجيسەر-مغار-موسلۆک-میرزيت-میناى خواروو-میناى سەروو-ميرگەرەش-مەرگەوەرۆکى خواروو-مەرگەوەرۆکى سەروو-مەزرە-مەلا بادین-مەمدیا-مەیدان-
ناودارۆک-ناورۆین-ناوميرگان-ناوەروان-نزارى-نيکەوە-نەیا-
هارونە-هۆرەیس-هۆلي-هيردەن-هيشم-هەتکاى خواروو-هەتکاى سەروو-هەجري-هەدنيى خواروو-هەدنيى سەروو-هەرین-هەويلان-هەیات-
وسوان


title: الجيرونديون

text:
أعضاء حزب سياسي نشأ أثناء الثورة الفرنسية ·
وجاءت تسمية الحزب بهذا الاسم لأن معظم القادة المُنَظمين له ينتمون لمقاطعة جيروند ·
والجيرونديون جمهوريون ، ويمثلون البراجوزَّية ( الطبقة المتوسطة ) ، ويؤمنون بالملكية الخاصة ·
ويخشون من سيطرة نوّاب باريس على فرنسا كلها ، ومن أشهر أعضاء نوّاب باريس : جان بول مارا وجورج دانتون وروبسبير ·
كما كانوا يفضِّلون التًخلص من الملكية في فرنسا وإنشاء جمهورية فدرالية ·
وأهم شخصتين من الجيرونديين هما :
جاك بيير بريسو دي وارفيلي ·
جان ماري رولان دلا بلاتيير ·
جاء الجيرونديون إلى الحكم بناء على دستور الجمهورية عام 1791م ·
وفي شهر يونيو من عام 1793م أجبرت مظاهرة من عامة الناس في باريس المؤتمر المحلي على إزاحة وأعتقال الجيرونديين ، وبسبب الحملة ضد الجيرونديين هرب العديد من قادتهم إلى نورماندي حيث اعتادو عقد اجتماعات سرية ·
وقعت الحكومة تحت سيطرة اليعاقبة وهم الجمهوريون يؤمنون بسيطرة باريس ·


title: الجيرونديون

text: تم إعدام العديد من الجيرونديين بالمقصلة أثناء عهد الأرهاب في الثورة الفرنسية ، ولم يعد يمثلون قوة ، بل لم يعد لهم وجود يذكر في فرنسا ·


title: الجيرونديون

text: تحوي هذه المقالة معلومات مترجمة من الطبعة الحادية عشرة لدائرة المعارف البريطانية لسنة 1911م وهي الآن تحت إطار الملكية العامة .


title: الجينايت

text: الآلجينايت (الالجينيت) هو صخرة ذات لون رمادي داكن يعود أصلها إلى المناجم المجرية بجهة جارس. يمثل الألجينايت مادة ضرورية لتحسين التربة والمحافظة على المياه وحماية الطبيعة.


title: الجينايت

text: مند حوالي 5-4 مليون سنة، نشأ الآلجينايت انطلاقا من مزيج من الكتلة الحيوية للطحالب الأحفورية والصخور الرسوبية والبركانية المنجرفة في الحوض الكاريبي. وقد دخل الماء المالح للبحر البانوني المحيط مع الجزيئات الدقيقة العائمة إلى المخاريط البركانية البارزة.


title: الجينايت

text: اكتشف "الآلجينايت" بالمجر سنة 1973م من قبل الدكتور سولتي جابور وهو المرجع العالمي فيما يخص مادة "الآلجينايت".


title: نهائي دوري أبطال آسيا 2011

text: نهائي دوري أبطال آسيا 2011 كانت مباراة في لعبة كرة قدم جرت يوم السبت، 5 نوفمبر 2011. وهو النهائي رقم 30 من دوري أبطال آسيا. حقق إثر نتيجتها فريق نادي السد القطري لقب بطل دوري أبطال آسيا لموسم 2011. وسيشارك في الدور ربع النهائي من كأس العالم لأندية كرة القدم 2011 كممثل عن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.


title: كاتدرائية مار توما الرسول (الموصل)

text: كاتدرائية مار توما أو كنيسة مار توما ، هي كنيسة سريانية أرثوذكسية تقع في حي الساعة بمدينة الموصل. تعتبر أقدم كنيسة في الموصل كما كانت مقرا لإقامة البطاركة السريان الأرثوذكس في المدينة سابقا.


title: كاتدرائية مار توما الرسول (الموصل)

text: لا يعرف بالضبط تاريخ بناء هذه الكنيسة غير أن التقليد ينسبها إلى مار توما الرسول الذي من المفترض أنه زار نينوى في القرن الأول الميلادي. وهناك رواية تفيد بأنها كانت منزلا لأحد المجوسيين وأنها تحولت إلى كنيسة بعد إيمانه بالمسيحية بعد أن حل توما ضيفا عليه. ومن المؤكد أنها كانت عامرة في القرن السادس كما ورد ذكرها في زمن الخليفة المهدي الذي استمع على شكوى بخصوصها.


title: كاتدرائية مار توما الرسول (الموصل)

text: تنخفض الكنيسة بحوالي ثلاث أمتار عن مستوى الأرض. ويبلغ طولها 23 متر وعرضها 26. وهي في الحقيقة كنيستان متلاصقتان حيث تنخفض أقدمهما عن الأحدث فردمت لتصبح بنفس المستوى. كما تم ربطهما لكي تبدوان كبناء واحد. ويقع المذبح الرئيسي والمزبحان الجانبيان في الجانب الأحدث من الكنيسة، وتحتوى الكنيسة القديمة على مذبح صغير مزين برسوم نافرة للرسل يعتقد أنها تعود للقرن الثالث عشر.


title: كاتدرائية مار توما الرسول (الموصل)

text: وقد رممت الكنيسة في فترات متفاوتة وأقدم تجديد معروف لها كان عام 1744. كما تم تجديدها للمرة الأخيرة سنة 1964.


title: كاتدرائية مار توما الرسول (الموصل)

text: وتعتبر الكنيسة ذات أهمية خاصة في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية حيث تحوي على رفعت العديد من بطاركتها الذين اتخذوا من الموصل مقرا لهن في بعض فترات القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كما تحتوي وفقا للتقليد على ذخائر مار توما.


title: كاتدرائية مار توما الرسول (الموصل)

text: نزح مسيحيو محلة الساعة من مدينة الموصل بعد سلسلة من الهجمات التي استهدفتهم في تشرين الأول 2004, فهجرت الكنيسة منذ ذلك الحين. كما تعرضت في كانون الأول 2009 إلى هجوم بعبوة مسلحة أدى إلى مقتل شخصين وتدمير أجزاء كبيرة منها.


title: جف دونهام

text: جف دونهام واسمه الكامل "جيفري ويليام روبنسون دونهام" ممثل كوميدي أمريكي متخصص في كوميديا الوقوف والكلام من البطن وصاحب حضور في عدة مسلسلات تلفزيونية أمريكية ولد في 18 أبريل 1962 في مدينة دالاس بولاية تكساس الأمريكية.


title: إضاءة المسرح

text: إضاءة المسرح هو فن الإضاءة وكما هو الحال بقاعات المؤتمرات والندوات فإن الإضاءة في جميع مجالات المسرح من مسرح رقص أو مسرح حفل تخرج أو مسرح تلفاز أو مسرح غنائي أو مسرح القاء خطاب إلى مالا نهاية..ويتم اضاءة المسرح الخارجي أو الداخلي الشرط الأساسي للاضاءة هو ضوء صناعي حيث تكون أغلب الإضاءات بالمسارح وقاعات المؤتمرات هي اضاءة صناعية تخلوا من الإضاءة الطبيعية بحيث يتم التحكم بها من جانب الزيادة والنقصان كما يفضل عدم وجود منافذ على الأماكن المفتوحة وذلك لعدم دخول الأتربة أو الغبار للمسرح بما يؤثر على جودة ونقاء التصوير الضوئي وكذلك على نظافة عدسات الفلترة للإضاءة أو البروجكتور العارض فضلا عن سرعة تأثر الوحدات الماصة للصوت بالأتربة والغبار ، ويسمى الذي يكون مختص في هذا الامر (مهندس اضاءة) أو مهندس الديكور الصناعي وغالبا يكون لديه خليفة بالكهرباء


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي (المعهد الوطني للإعلام الآلي قديماً) بواد السمار شرق العاصمة الجزائرية تخرج مهندسين في علم الحاسوب بعد تكوين مدته خمس سنين، سنتان تحضيريتان وأخرى كجذع مشترك واثنتان للتخصص.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: وهي مؤسسة جامعية تحت وصاية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي الجزائريين.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: وتعرض ثلاثة إختصاصات حاليا:


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: تقوم المدرسة بنشاطات عدة خارج البرنامج الدراسي كمحاضرات لعدة وجوه معروفة في مجال تكنولوجيات الإعلام والاتصال على المستوى الوطني، الإقليمي وحتى العالمي. كما تحتضن عدة تظاهرات على مر السنة الجامعية.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: تم في البدء إنشاء هذه المدرسة على شكل "مركز الدراسات والبحث في الإعلام الآلي" في سنة 1969م.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: ثم تم وضع هذا المركز تحت وصاية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي بعد إنشاء "المعهد الوطني للإعلام الآلي" بمقتضى المرسوم التنفيذي رقم 82-434 الصادر بتاريخ 4 ديسمبر 1982م.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: ثم تمت ترقية هذا المعهد الوطني إلى مدرسة خارج إطار الجامعة الجزائرية بمقتضى المرسوم التنفيذي رقم 08-220 الصادر بتاريخ 14 جويلية 2008م تحت مسمى "المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي" .


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: يتوجّب على الطّالب المزاول دراسته بالمدرسة الحصول على معدّل 10 بين السّداسيين (السداسيان يكملان بعضهما من حيث العلامة) و كذا عدم الحصول على أيّة نقطة إقصائية في أية مادة خلال السّنة باستثناء واحدة خلال السنتين التحضيريتين ( هذه القاعدة لا تطبق دوما، تتم دراسة حالة بعض الطلبة على حدى)!


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: خلال السّداسي الأوّل 8 وحدات هي كالتالي:خلال السّداسي الثاني 7 وحدات هي كالتالي:


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: تقع "المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي" غير بعيد عن الطريق السريع بالخروبة في بلدية حسين داي، على طول الشريط الساحلي الممتد من مصب وادي الحراش إلى غاية محطة تحلية المياه بالحامة.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: وهذا الموقع الرائع في الشريط الساحلي والواجهة البحرية، في إطار مشروع تهيئة خليج الجزائر، يجعل منه موقعا استراتيجيا مقابلا للطريق السريع على مستوى بلديتي وادي السمار وباب الزوار.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: تقع هذه "لمدرسة الوطنية" على بعد 10 كلم إلى الشرق من مدينة الجزائر العاصمة، وتطل على شاطئ الصابلات، خليج الجزائر والبحر الأبيض المتوسط..


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: وتقع هذه المدرسة في بلدية حسين داي بـمتيجة ومنطقة القبائل الزواوية.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: تحتضن "المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي" طاقما بشريا متكونا من 1544 شخصا.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: ويشغل طبة التدرج أكبر نسبة من هذا الطاقم البشري بتعداد 950 طالبا منهم 320 طالبا في السنة الأولى.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: ويواصل حوالي 300 طالبا دراستهم في مرحلة ما بعد التدرج في هذه المدرسة الوطنية العليا في الإعلام الآلي.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: ويؤطر تدريس هؤلاء الطلبة في مرحلتي التدرج وما بعد التدرج أساتذة دائمون تعدادهم 124 أستاذا.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: ويدعم هؤلاء الأساتذة بعض العمال العلميين تعدادهم 30 عاملا.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: يُضاف إلى هؤلاء الموظفين عدد من الإداريين والعمال مختلفي التخصصات يصل مجمل عددهم إلى 140 موظفا يسهرون على حسن سير هذه المدرسة الوطنية.


title: المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي

text: تتوفر "المدرسة الوطنية العليا للإعلام الآلي" العديد من المرافق التعليمية، منها:


title: مسرح و أوبرا بيرم

text:
افتتح المسرح في الرابع عشر من تشرين الثاني من العام 1980 باستعراض حياة من أجل القيصر (a life for the Tsar) للموسيقار الروسي ميخائيل غلينكا (). بني بين العامين 1874 و1879 وافتتح بإدارة رجل الأعمال الشهير ميدفيديف.
لقي المسرح ابتداءً من العام 1896 دعم مجلس المدينة الذي قرر تمويله من ميزانيتها. قدم المسرح لبدء العهد الجديد له أوبراعيدا ().
بعد الحرب الأهلية أعيد افتتاح المسرح في العشرين من آب من العام 1921. بين الإستعراضات كان هناك الشيطان (أوبرا) (The Demon(opera، فاوست (أوبرا) (Faust(oper، عايدة (Aïda )، أجين أونيجين (أوبرا) (Eugene Onegin (opera))، ريغوليتو وحلاق إشبيلية.


title: حمد أشكناني

text: حمد أشكناني (20 مارس 1988 -)، ممثل كويتي.


title: حمد أشكناني

text: هو خريج «المعهد العالي للفنون المسرحية» قسم تمثيل وإخراج. بدأ التمثيل بعام 2007 وذلك بالأعمال المسرحية الأكاديمية في المهرجانات، وفي عام 2009 بدأ بالمشاركة بالأعمال التلفزيونية وذلك بمشاركته بمسلسل الحب الكبير مع الفنان عبد الحسين عبد الرضا، كما قام بدبجلة أفلام هندية إلى اللهجة كويتية.


title: حمد أشكناني

text: وهو يعتبر من أسرة فنية، حيث أن الفنان عبد الرحمن العقل خاله، وابن عمته الفنان خالد أمين.


title: غاز حقيقي

text: الغاز الحقيقي في الكيمياء والفيزياء والهندسة الميكانيكية (بالإنجليزية: Real gas) هو غاز يتميز بصفات لا يمكن معالجتها بواسطة قانون الغازات المثالية، والغاز الحقيقي ليس غازًا مثاليًّا. وهي غازات تقابلنا باستمرار في حياتنا العملية حيث تشغل المحركات كما أنها تؤثر على الطقس. ولكي نفهم سلوك الغازات الحقيقية ،لا بد من اتخاذ الصفات الآتية في الاعتبار:


title: غاز حقيقي

text: وتأخذ دراسة نظام حركة حرارية تلك التأثيرات في الحسبان للحصول على نتائج دقيقة ، كما يمكن تطبيق قانون الغازات المثالية والحصول على نتائج تقريبية معقولة. ومن جهة أخرى فلا بد من تطبيق نماذج الغاز الحقيقي عند التعامل مع تكثيف الغازات بالقرب من النقاط الحرجة في الضغوط العالية وفي درجات الحرارة المنخفضة وبعض الحالات الأخرى.


title: غاز حقيقي

text: يبين الشكل تغير الضغط بتغير الحجم عند ثبات درجة حرارة غاز حقيقي. ويسلك الغاز مسالكا معقدة تحاول الترموديناميكا وصفها بمعادلات تساعد على حسابها. وسوف نصف هنا مناطقا للمنحنيات التالية :


title: غاز حقيقي

text: نتعامل مع الغازات الحقيقية عادة باعتبار الكتلة المولية ووحجمها المولي:


غاز حقيقي


title: غاز حقيقي

text: حيث:


title: غاز حقيقي

text: a و b إحداثيان يُعينان عمليا لكل غاز ، وأحيانا يجري تعيينهما من [[نقطة حرجة|النقطة الحرجة]] (T) و[[ضغط حرج|الضغط الحرج]] (P) مع استخدام العلاقتين :


title: غاز حقيقي

text: تحتوي معادلة ريدليش-كوونج على احداثييين أخرىن تستخدم لتمثيل الغاز الحقيقي. وهي تعتبر أكثر دقة من معادلة فان دير فالس ، وصيغتها كالآتي:


title: غاز حقيقي

text: a و b هما إحداثيان يختلفان عن إحداثيات فان دير فالس ، ويمكن تعيينهما :


title: غاز حقيقي

text: معادلة كلاوسيوس - وهي مسماة باسم العالم [[رودولف كلاوسيوس]] - هي معادلة بسيطة تحتوي على ثلاثة إحداثيات تستخدم لتمثيل الغاز الحقيقي:


title: غاز حقيقي

text: و V حجم حرج.


title: غاز حقيقي

text: كما توجد نماذج أخرى تحاول أن تصف مسالك الغازات الحقيقية ، ولكنها تستخدم قليلا. وهناك نموذج " بينج روبينسون " الذي يمكن تطبيقه على الغازات الحقيقية وأيضا على السوائل ونذكره هنا.


title: غاز حقيقي

text: تحتوي معادل بينج-روبينسون عل إحداثيين ) وتتميز بإمكانية تطبيقها أيضا على بعض السوائل غلأى جانب تطبيقاتها على الغازات الحقيقية:


title: غاز حقيقي

text:
formula_11
[[تصنيف:خواص دينامية حرارية]]
[[تصنيف:غازات]]
[[تصنيف:قوانين الغازات]]
[[تصنيف:قوانين فيزيائية]]


title: فربيون صلب

text: الفربيون الصلب نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.


title: فربيون صلب

text: ينتشر في حوض البحر الأبيض المتوسط بما في ذلك المشرق العربي والمغرب العربي وبعض مناطق أوروبا.


title: تاريخ بوتان

text: تاريخ بوتان المبكر غارق في الأساطير وما زال غامضا. ربما كان سكنت في وقت مبكر من عام 2000 قبل الميلاد، لكن لم يعرف الكثير عن تلك الفترة حتى دخلت البوذية التبتية في القرن التاسع، عندما أجبرت الاضطرابات في التبت العديد من الرهبان على الفرار إلى بوتان. في القرن الثاني عشر، أسست مدرسة وظلت الشكل السائد البوذية في بوتان إلى اليوم. ويرتبط التاريخ السياسي للبلاد ارتباطا وثيقا بتاريخها الديني والعلاقات بين مختلف المدارس الرهبانية والأديرة.


title: تاريخ بوتان

text: تم العثور على أدوات وأسلحة حجرية وفيلة وبقايا هياكل حجرية كبيرة تقدم أدلة على أن بوتان مسكونة منذ 2000 قبل الميلاد تقريباً، رغم عدم وجود سجلات منذ ذلك الوقت. اقترح المؤرخون نظرية بوجود دولة لومون (حرفيا "الظلام الجنوبي"، كدلالة على وجود دين مون المحلي) أو مونيول ("أرض الظلام" في إشارة إلى مونبا وهم الشعب الأصلي في بوتان) والتي قد تكون تواجدت بين 500 قبل الميلاد و 600 ميلادي. تم العثور على أسماء لومون تسيندنجونغ (بلاد خشب الصندل) وخاشي لومون أو مون الجنوبية (البلد ذو الأربعة طرق) في السجلات التبتية والبوتانية القديمة. أقدم حدث مسجل في بوتان هو مرور القديس البوذي بادما سامبافا (المعروف أيضاً باسم غورو رينبوشي) عام 747. تاريخ بوتان مبكر غير واضح، لأن النيران دمرت معظم السجلات في العاصمة القديمة بونخا في 1827. بحلول القرن العاشر تأثر التطور السياسي لبوتان بتاريخها الديني. برزت العديد من المجموعات الفرعية المختلفة من الطوائف البوذية والتي رعاها أمراء الحرب المغول. بعد تراجع نفوذ المغول في القرن 14، تنافست هذه الطوائف الفرعية مع بعضها البعض من أجل التفوق على الساحة السياسية والدينية مما أدى في نهاية المطاف إلى هيمنة طائفة دروكبا في القرن 16.


title: تاريخ بوتان

text: حتى أوائل القرن السابع عشر كانت بوتان عبارة عن خليط من الإقطاعيات المتناحرة، حيث كانت المنطقة موحدة تحت إدارة اللاما التبتي والقائد العسكري شابدرونغ نغاوانغ نامغيال الذي فر من الاضطهاد الديني في التبت. للدفاع عن البلاد ضد الغزوات التبتية المتقطعة، قام نامغيال ببناء شبكة الدزونغ (الحصون) المنيعة، وأصدر القوانين التي ساعدت على إخضاع القادة المحليين للسيطرة المركزية. لا تزال العديد من هذه الدزونغ قائمة وتعمل كمراكز دينية ومراكز إدارة محلية. سجل البرتغالي اليسوعي إستفاو كاسيلا وكاهن آخر كأول الأوروبيين زيارة لبوتان في طريقهم إلى التبت. اجتمع الاثنان مع نغاوانغ نامغيال وعرفاه على البارود والأسلحة النارية والمقراب وعرضا عليه خدماتهما في الحرب ضد التبت، لكن شابدرونغ رفض العرض. بعد إقامة ما يقرب من ثمانية أشهر كتب كاسيلا رسالة طويلة من دير شاغري للإبلاغ عن أسفاره. هذا التقرير من بين الوثائق النادرة حول شابدرونغ. بعد وفاة نامغيال في 1651، انحدرت بوتان إلى حرب أهلية. مستفيدين من الفوضى، هاجم التبتيون بوتان في 1710 ومرة أخرى في 1730 بمساعدة المغول. أحبطت كل الاعتداءات بنجاح وجرى التوقيع على الهدنة في 1759.


title: تاريخ بوتان

text: في القرن 18 غزت بوتان واحتلت مملكة كوتش بيهار إلى الجنوب. في 1772، طلبت كوتش بيهار مساعدة شركة الهند الشرقية البريطانية التي نجحت في طرد بوتان، وفيما بعد في مهاجمة بوتان نفسها في 1774. تم التوقيع على معاهدة السلام التي وافقت فيها بوتان على التراجع إلى حدودها ما قبل 1730. ومع ذلك فإن السلام الهش والمناوشات على الحدود مع البريطانيين استمرت لمدة 100 سنة قادمة. أدت هذه المناوشات في النهاية إلى حرب دوار (1864-1865) وهي مواجهة من أجل السيطرة على دوارات البنغال. بعد خسارة بوتان للحرب، تم التوقيع على معاهدة سينشولا بين الهند البريطانية وبوتان. كجزء من تعويضات الحرب تم التنازل عن الدوارات إلى المملكة المتحدة مقابل إيجار 50,000 روبية. وانتهت جميع الأعمال العدائية بين الهند البريطانية وبوتان.


title: تاريخ بوتان

text: خلال سبعينات القرن التاسع عشر أدى الصراع على السلطة بين الوديان المتنافسة بارو وتونغسا إلى حرب أهلية في بوتان مما أدى في نهاية المطاف إلى صعود يوجين وانغشوك بونلوب (حاكم) تونغسا. من قاعدة نفوذه في بوتان الوسطى هزم يوجين وانغشوك خصومه السياسيين ووحد البلاد في أعقاب حروب أهلية وثورات عدة في الفترة 1882-1885.


title: تاريخ بوتان

text: كان عام 1907 مصيرياً في تاريخ البلاد حيث اختير يوجين وانغشوك بالإجماع ملكاً وراثياً في البلاد من قبل جمعية من كبار الرهبان البوذيين والمسؤولين الحكوميين ورؤساء الأسر الهامة. اعترفت الحكومة البريطانية على الفور بالملكية الجديدة وفي عام 1910 وقعت بوتان على المعاهدة التي "سمحت" لبريطانيا العظمى "بإرشاد" السياسة الخارجية لبوتان. في الواقع، لم يعن هذا الأمر كثيراً نظراً لتحفظ بوتان التاريخي. كما لا يبدو أنه طبق على علاقات بوتان التقليدية مع التبت. بعد أن حصلت الهند على استقلالها من المملكة المتحدة في 15 أغسطس 1947، أصبحت بوتان واحدة من أوائل البلدان التي تعترف باستقلال الهند. وتم التوقيع على معاهدة مماثلة لتلك التي في عام 1910 مع بريطانيا فيما يتعلق بالعلاقات الخارجية لبوتان في 8 أغسطس 1949 مع الهند المستقلة حديثاً.


title: تاريخ بوتان

text: في 1953، أنشأ الملك جيغمي دورجي وانغشوك المجلس التشريعي في البلاد - جمعية وطنية من 130 عضو - للترويج لشكل أكثر ديمقراطية للحكم. في عام 1965، أنشأ المجلس الملكي الاستشاري وفي عام 1968 تم تشكيل مجلس الوزراء. في عام 1971 اعترف ببوتان لدى الأمم المتحدة بعد أن حصلت على منصب مراقب لمدة ثلاث سنوات. في يوليو 1972، صعد جيغمي سينغي وانغشوك على العرش في سن ال 16 بعد وفاة والده دورجي وانغشوك. في بداية عام 1985 طردت بوتان ما يقرب من 100,000 لوتسامباس، الذين تعود أصولهم إلى المهاجرين النيباليين من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين إلى بوتان. لجأ البوتانيون إلى نيبال المجاورة. في مطلع عام 2008 بدأ نقل اللاجئين إلى مختلف البلدان مثل الولايات المتحدة والنرويج وكندا وأستراليا والدنمارك ونيوزيلندا وهولندا. في أواخر عام 2003، أطلق الجيش البوتاني بنجاح عملية واسعة النطاق لطرد المسلحين المناهضين للهند الذين كانوا يعملون في معسكرات تدريب جنوب بوتان. طرد الجيش الملكي البوتاني الجبهة المتحدة لتحرير اسوم والجبهة الوطنية الديمقراطية لبودولاند ومنظمة تحرير كامتابور ومجموعات المتمردين المختبئين في غابات بوتان.


title: تاريخ بوتان

text: قدم الملك جيغمي سينغي وانغشاك إصلاحات سياسية هامة، ونقل معظم صلاحياته الإدارية إلى مجلس الوزراء وسمح بمساءلة الملك بأغلبية الثلثين في الجمعية الوطنية. في عام 1999، رفعت الحكومة حظراً على التلفاز وشبكة الإنترنت، مما جعل من بوتان واحدة من أواخر البلدان تقديماً للتلفزيون. في كلمته، قال الملك ان التلفزيون كان خطوة حاسمة في تحديث بوتان وكذلك مساهماً رئيسياً في سعادة البلاد (بوتان هي الدولة الوحيدة التي تقيس السعادة) لكنه حذر من أن سوء استخدام التلفزيون سيؤدي إلى تآكل القيم التقليدية البوتانية. تم تقديم دستور جديد في أوائل عام 2005. وفي ديسمبر 2005 أعلن جيغمي سينجاي وانغشوك أنه سيتنازل عن العرش لصالح ابنه في عام 2008. في 14 ديسمبر 2006 أعلن أنه سيتنحى فوراً. دخلت بوتان عهداً جديداً من الديمقراطية، بدءاً من أول انتخابات برلمانية وطنية في ديسمبر 2007 ومارس 2008. يوم 6 نوفمبر 2008، استلم جيغمي خيشار نمجيل وانغشاك ذو 28 عاماً والابن الأكبر للملك جيغمي سينغي وانغشاك الملك ليفتتح بمناسبة بذلك حقبة جديدة في تاريخ هذه المملكة الواقعة في جبال الهيمالايا.


title: فربيون لوزي

text: الفربيون اللوزي نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.


title: فربيون لوزي

text: ينتشر في بعض حوض البحر الأبيض المتوسط بما في ذلك المغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا.


title: فربيون ملطخ

text: الفربيون الملطخ نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.


title: فربيون ملطخ

text: موطنه أمريكا الشمالية وانتشر منها إلى مناطق أخرى بما في ذلك المغرب العربي وبعض مناطق أوروبا.


title: سيكتوس الثاني

text: سيكتوس الثاني هو بابا الكنيسة الكاثوليكية الرابع والعشرين وقديس وفق المعتقدات المسيحية، كان أسقف روما بين 30 اغسطس 257 حتى وفاته في 6 اغسطس 258، خلفًا للبابا ستيفان الاول.


title: سيكتوس الثاني

text: وفقا للتقليد فان البابا سيكتوس الثاني يوناني المولد، لكن هذا ليس بمؤكد فهناك تضارب في المصادر حول هويته.


title: انجراف التربة

text:
انجراف التربة هو أحد مظاهر التدهور البيئي للتربة. يحدث انجراف التربة نتيجة أحد عاملين رئيسيين من عوامل التعرية هما الماء والرياح. وتبعا لمسبب الانجراف يقسم انجراف التربة:من أهم عوامل التعدي على أحد عناصر البيئة البرية، وهي التربة، انجراف هذه الأخيرة وتجريفها. والانجراف هو عملية طبيعية لا إرادية بها تتآكل التربة، أي الطبقة السطحية اللازمة لنمو النبات، بفعل العوامل المناخية كالمياه والرياح، وهذا الانجراف يهدد الحياة النباتية والحيوانية، حيث يحرم التربة من المواد العضوية والنتروجين والكالسيوم والبوتاسيوم والفوسفور وغيرها من العناصر الغذائية، التي لا تعوضها الأسمدة والمركبات الصناعية الكيميائية.
وإذا كانت المياه والرياح، هي من الأسباب المباشرة لانجراف التربة، إلا أن النشاط الإنساني يعد السبب غير المباشر والمساعد للانجراف المائي والريحي، فقيام الإنسان بإزالة الغطاء النباتي، والرعي الجائر لحيواناته، وحرثه للتربة في أوقات غير مناسبة تساعد على تمام الانجراف وترك الأرض جرداء.
أما التجريف فهو عملية إرادية يقوم بها لإنسان، ويتم فيها إزالة الطبقة السطحية أو العليا للتربة، وتحويلها إلى أغراض أخرى كصناعة الطوب والفخار و غيرها.
ويؤدي التجريف الجائر، إلى عدم قدرة الأرض على الإنبات، وإذا وصل التجريف إلى الطبقة التحتية، فهو يحول المساحة التي تم تجريفها إلى مستنقعات وبرك، فيدهور مستواها، وينخفض مستوى خصوبتها وصلاحيتها للزراعة.


title: رفائيل إسبوزيتو

text: رافائيل إسبوزيتو ؛ هو صاحب المطعم الإيطالي "بيتزاريا دي بيترو و باستا كوزي" في القرن التاسع عشر. يقترح العديد من المهتمين بتاريخ البيتزا أن رافائيل هو الأب الفعلي للبيتزا الحديثة. والحادثة الشهيرة هي حينما رأى رافائيل بأن البيتزا التقليدية في ذلك الوقت والمحتوية على إضافات كثيرة من الثوم لن تكون مناسبة لتقديمها لملكة إيطاليا آنذاك (مارغاريتا دي ساڤويا) حينما كانت في زيارة لمدينة نابولي عام 1889م. لذا قرر أن يقوم بصنع طبق من البيتزا يحتوي صلصلة الطماطم وجبنة الموتزاريلا وعشبة الريحان تمثيلاً للعلم الإيطالي بألوانه الأحمر والأبيض والأخضر. وهي البيتزا التي اشتهرت فيما بعد باسم بيتزا مارغاريتا.


title: طريق البخور

text: طريق البخور هو طريق تجارة القوافل قديما، ومعبر تجاري دولي بين الشرق والغرب. يبدء من سواحل اليمن علي بحر العرب الي شمال البحر المتوسط، مرورا باليمن وجنوب الجزيرة العربية وينقسم الي طريقين أحدها يتجه الي نجد ثم العراق وفارس، والاخر يتجه إلى شمال الجزيرة العربية ثم مدينة البتراء في الأردن، ومن بعدها إلى فلسطين على البحر المتوسط. وياتي إلى البتراء طريق آخر من سيناء في مصر ويلتقي مع الطريق القادم من شمال الجزيرة العربية. كانت القوافل العابرة عبر طريق البخور محملة بالبخور، التوابل، ومنتجات الشرق إلى دول أوروبا.


title: طنبارة (توضيح)

text: طنبارة قد تعني:


title: طنبارة (توضيح)

text: قرية طنبارة (الدقهلية)


title: طنبارة (توضيح)

text: قرية طنبارة (الغربية)


title: أبو زكريا الأزدي

text: يزيد بن محمد بن إياس، أبو زكريا الأزدي (توفي 334 هـ / 946 م) هو مؤرخ من أهل الموصل.


title: أبو زكريا الأزدي

text: له «طبقات محدثي الموصل»، وهو مخطوط في دار الكتب (2475 تاريخ) باسم «تاريخ الموصل» أخذ عنه ياقوت وغيره من المؤرخين.


title: نادي شعب إب

text: نادي شعب إب هو نادي كرة قدم يمني مقره في مدينة إب. تم تأسيس النادي عام 1964.


title: نادي شعب إب

text: وهو النادي الأكثر شعبية في محافظة إب .


title: فالح حسون الدراجي

text:
فالح حسون الدراجي من شعراء محافظة العمارة في العراق.
بدأ كلاعب في نادي الزوراء في الخط الثاني...ثم أعتزل الرياضة متوجها إلى الشعر. دام حسين
يعتبره البعض من شعراء الصف الأول. ي
يصفه البعض انه شاعر انتهازي لكونه استفاد كثيرا من تكريمات النظام العراقي السابق ومجد الرئيس الراحل صدام حسين
شاعر أثار الكثير من الضجة بسبب اختلاف مواقفه.
ساند نظام صدام حسين أثناء الحرب العراقية الإيرانية. وكتب الكثير من القصائد والأغاني عن ذلك.


title: فالح حسون الدراجي

text:
سافر إلى الأردن وانضم إلى ركب المعارضة وعاد عام 2003.
واجه الكثير من النقد ورد عليه.. وكان أكثر ما اثار حوله النقد مقاله الموسوم (كلنا أبو درع).
بعد عشرين عام على غيابه عن العراق عاد وعمل محرراً للصفحة الأخيرة في جريدة العراق ثم غادر العراق فجأة متوجها إلى الولايات المتحدة وسكن مدينة (سانتياغو) ومن هناك قدم برنامجه الاذاعي المميز (مواويل وشعر) عبر اثير راديو العراق الحر.


title: عبد الأمير العضاض

text: ’’’الشاعر عبد الأمير العضاض’’’


title: عبد الأمير العضاض

text:
ولد عبد الأمير العضاض عام 1945 في بيت أدبي ثقافي سياسي في الناصرية، وهو البيت الذي ضيف الشاعر محمد سعيد الحبوبي، أخواه الشاعران جليل العضاض وعادل العضاض، وهم جميعاً من رواد الحركة الشعرية ومن رعيل الشاعر الكبير مظفر النواب.
كتب الشعر في بداية العقد الستيني متأثراً بكتابات الشاعر الكبير مظفر النواب،
وساهم في المهرجان الأول للشعر الشعبي عام 1969 وبقية المهرجانات التي تلت في البصرة والعمارة والمثنى.
نشرت له عدة قصائد عبر الإذاعة العراقية والصحف والمجلات، كما ساهم في تأسيس جمعية الفنون والآداب في الناصرية.
سجن الشاعر الراحل عام 1963 ضمن حملة شنت ضد أبناء الناصرية، بتهمة الانتماء لحزب سياسي معارض.
جميع قصائده مخطوطة بخط يده ومحفوظة.
رحل الشاعر عبد الأمير العضاض إلى مثواه الأخير يوم الرابع من آب عام 2009.
إثر نوبة قلبية، وهو يؤدي واجبه الوظيفي.


title: عبد الأمير العضاض

text: كتب الراحل عبد الأمير قصائد باهرة، ونصوصاً شعرية راقية. كما ساهم بوعي في تحديث القصيدة الشعبية العراقية بما أنجزه من سلسلة متقدمة من فنون الإبداع الشعبي. وقد خصص برنامج "مواويل وشعر" حلقة للشاعر الراحل، مقدماً بعض شهدات زملائه وأصحابه مثل شهادة الشاعر المبدع رحيم الغالب وغيرها، وعارضاً بعض قصائده الجميلة، التي منها قصيدة بعنوان (على الطريق)، يقول فيها:


title: عبد الأمير العضاض

text:
ابدرب الصدفة
شفت ابن آدم
يمشي وتاكل خده الدمعة
شايل ظيم الدنيه أبوجهه
حسبه اتشيله وحسبه اتوگعه
ابحنية ابن آدم لبن آدم
گتله امضيِّع
جاوب گبل السانه ابدمعه
لا
عامل، واسكِن هاي الربعَّة
وهاي الدمعة
هوية ذوله
ولنهُم ذوله أطفاله السبعة
أطفاله السبعة


title: عبد الأمير العضاض

text: وفي قصيدة (المشنوق)، يقول الراحل العضاض


title: عبد الأمير العضاض

text:
چانت
چانت اعيونه غريبة
ودم البجسمَّه
مسافر
والمتاع
دموع
دموع شبان المحلة
وحبل للودع عراقه
وروحه چانت
روحه چانت
روحه شمعة
وخمدَّوها
وعلّگوا ما بين بيبان السجن
هذي البطاقة
بيها خطوا كل جرمهم
وبيها طمغوا
صورة الچف الحوَّت صبغة الدم
وبيها صلبوا
جثة التعبان والحس ابعراقه
ايريد لم
وبيها كلشي
بيها سيف
وبيها طف
وبيها وجه ابن آدم
السمعوا على اشفافه النضال
ابحرگه رف
والسِلَم منهُم الخايب
الماله سيف ولاله چف
الماله سيف ولاله چف


title: عبد الأمير العضاض

text: وفي قصيدة (الطفولة)، كتب:


title: عبد الأمير العضاض

text:
چان يا ماچان أذكر
چانت اولايتنه
نهران وحدايق
وچانوا أطفال المحلة
اطيور بيها
اجناحهم لون الشمس
واحله بطايق
وچان ميل الساعة الأخضر
لابس اهدوم الربيع
ايعِّد عمرهم بالدقايق
بيهم المحزون يفرح
وبيهم المهموم يسرح
وبيهم أوراد القصيدة
اتمل صبرها وفوگه تطفح
اچفوفهم فالة عراقي
من يمرُّها الغيظ تجرَّح
وهُمّه كبروا
ورده ورده
وهُمّه صاروا
شدّه شدّه
وحتى بستان الحوَّه أطفال المحلة
ايغثَّه تسبيح البلابل
خاف غافين ابحلمهم
وراسهم
فوگ المخدّه


title: هوتسما

text: مارتاين تيودور هُوتْسْما (1267 - 1362 ه / 1851 - 1943 م) هو مستشرق هولندي.