title: جورج كلود

text:
جورج كلود عالم فرنسي و مخترع مصباح نيون سنة 1911 وهي التي صنعت شهرته .
ولد جورج كلود في باريس عام 1870م ، وتخرج من معهد الفيزياء ، في السادسة عشرة من عمره.
ليعمل في شركة كهرباء البلدية في العاصمة الفرنسية، حيث تعرَّض لحادث كاد أن يودي بحياته.
في العام 1897م، ابتكر كلود طريقة جديدة لتخزين ونقل الأسيتيلين السريع الاشتعال، وذلك من خلال إذابته بمادة الأسيتون، الأمر الذي سهَّل الاستخدامات الصناعية لهذه المادة. وفي العام 1902م، طوَّر هذا المبتكر طريقة جديدة لتسييل الهواء، ليستنبط لاحقاً طريقة أخرى لتوليد الكهرباء من الطاقة الناجمة عن الأكسجين المسال عندما يعود إلى حالته الغازية. في العام 1910م، اكتشف جورج كلود أن تفريغ شحنة كهربائية في جو عابق بغاز النيون ينتج ضوءاً ملوَّناً. وبسرعة، اكتشف طريقة لتنقية هذا الغاز وحبسه في أنبوب زجاجي، وفي العام نفسه عرض أول مصباح كهربائي يعمل بغاز النيون في «المعرض الفني» في باريس.


title: جورج كلود

text: النجاح الذي حظي به هذا الابتكار خلال المعرض، دفع مبتكره إلى التفكير في طي الأنبوب الزجاجي ليتخذ شكل حرف أو رسم معيَّن. وخلال سنوات قليلة راحت تظهر أسماء المتاجر مكتوبة بالضوء في ليالي باريس، ووصل هذا الابتكار إلى أمريكا في العام 1922م، لينتشر بعد ذلك في كافة أنحاء العالم.


title: جورج كلود

text: ولكن إلى جانب هذا الابتكار، ابتكر كلود أشياءً مثيرة للجدل، ومنها الكلورين السائل الذي استخدم كسلاح كيميائي خلال الحرب العالمية الأولى. وفي فترة ما بين الحربين عمل على دراسة احتمال استخراج الطاقة الكهربائية المتولدة من احتكاك المياه الباردة بالدافئة في المحيطات.


title: جورج كلود

text: ولأنه خلال الحرب العالمية الثانية تعاون مع حكومة فيشي المهادنة لألمانيا النازية، واجه بعد تحرير بلاده عام 1954م المحاكمة، وسجن لمدة أربع سنوات. وبعد خروجه من السجن، لم يعرف أحد طبيعة الأبحاث التي كان يجريها هذا المبتكر، حتى وفاته بصمت في العام 1960.


title: عمل (نحو)

text: العامل عند النحاة هو ما أوجب كون آخر الكلمة على وجه مخصوص من الإعراب.


title: قضية معدولة

text: المعدولة في اصطلاح المنطقيين هي القضية التي يكون حرف السلب فيها جزء لشيء، سواء كانت موجبة أو سالبة، ويكون ذلك:


title: متحف العين الوطني

text: متحف العين الوطني هو متحف في مدينة العين في الإمارات العربية المتحدة. يعد المتحف الأقدام في البلد حيث تم افتتاحه في 2 نوفمبر 1971 وذلك قبل الاتحاد، ويقع المتحف بالقرب من قلعة الشيخ سلطان (أو الحصن الشرقي). ينقسم المتحف إلى قسمان، قسم علم الإنسان التطبيقي و قسم الآثار.


title: متحف العين الوطني

text: يقدم قسم علم الإنسان التطبيقي نبذة عن حياة الإنسان في المنطقة لأكثر من 8000 سنة حتى ظهور النفط. يضم القسم العديد من الصور الفوتوغرافية لفترة الستينات. أما قسم الآثار فيعرض العديد من الآثار من حقب تاريخية عدة وأقدمهن تعود إلى نحو 7500 سنة.


title: متحف العين الوطني

text: يقع متحف العين الوطني على طرف واحة العين، ويعرض تراث المدينة وتاريخها الفريدين. يقع المتحف بالقرب من قلعة الشيخ سلطان بن زايد (أو الحصن الشرقي) في المجمّع نفسه وقد بُني عام 1910 ولا يزال في حالة جيدة.


title: متحف العين الوطني

text: ينقسم المتحف إلى ثلاثة أقسام: قسم الآثار وقسم الإثنوغرافيا وقسم الهدايا التذكارية ويقدم لمحة من مختلف أوجه الحياة في الإمارات العربية المتّحدة. يتضمن المتحف مجموعات مثيرة للاهتمام من مقتنيات البدو كالمجوهرات والآلات الموسيقية والأسلحة ومجالس عربية أعيد بناؤها.


title: متحف العين الوطني

text: وهناك في قسم الآثار مجموعة واسعة من المقتنيات التي تتضمّن عدداً كبيراً من القطع المستخرجة من حديقة الهيلي القريبة، لذلك ينصح بزيارة المتحف قبل التوجه إلى الحدائق.


title: متحف العين الوطني

text: يرجع تاريخ بعض المعروضات، مثل تلك المستخرجة من قرن بنت سعود (12 كيلومتراً شمال هيلي) إلى الألفيّة الأولى قبل الميلاد. ويحتوي قسم الهدايا على مجموعة استثنائية من الهدايا التي تلقّاها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في حياته والتي تتضمن سيوفاً ذهبيّة وخناجر فضية ونخلة ذهبيّة. وهناك بطاقات باللغتين العربية والإنكليزية لشرح القطع المعروضة.متحف العين الوطني غلى موقع أبوظبي لثقافة والتراث


title: الشوال

text:
مدينة الشوال التي تقع على الضفة الشرقية للنيل الأبيض
وتبعد شمال مدينة ربك عاصمة ولاية النيل الأبيض على بعد 48 كيلومترا ومن
جنوب الخرطوم مائتين وخمسين كيلومتر


title: الشوال

text: ومن ارضها وبرجالها انطلقت الثورة المهديه


title: الشوال

text:
كما أن كثير من مشايخ الطرق الصوفيه تزوجو منها وعلى راسهم الشيخ السمانى
برير الذي تزوج السيدة عزيزه على أبوعشرى ومن نسائها تزوج الشيخ عمر
عبدالباقى المكاشفى (الشكينيبه)وخليفتة بالسيدة فاطمه بحيرى عدنى وانجبت
له الصادق والشيخ الجيلى


title: الشوال

text:
الشوال قدمت للوطن كثير من الشهداء والمناضليين منذ الثورة المهديه والى
يومنا رأس هؤلاء سيد شهداء القرن العشرين الامام الهادي الذي خرج محاربا
للشيوعيه وقدخرج معه واستشهد معه العمدة محمد أحمد مصطفى حسن


title: الشوال

text:
الشوال من أوائل قرى السودان التي سعت لادخال التعليم النظامى فمدرستها في
عام 1918 تم رفعها إلى مدرسه اوليه ولقد التحق ستة من أبنائها دفعة واحده
بكلية غردون التذكاريه في العشرين كما أن ثلاثا من أبنائها كانوا من أوائل
الخريجين من جامعة الخرطوم بعد مباشرة تم تواصل ركب الدارسين عاما بعد عام


title: الشوال

text: تشرفت الشوال بزيارة كثير من المسؤولين في الماضي والحاضر


title: الشوال

text: واخر من زارها على عثمان محمد طه نائب الرئيس


title: الشوال

text:
واشهر من زارها في الماضي البعيد السيد عبد الله خليل عندما كان رئيسا
للوزراء والسيد أحمد عبد الوهاب عضو المجلس العسكري العالي في عهد الفريق
عبود


title: الشوال

text: والرشيد الطاهر بكر رئيس الوزراء في عهد نميرى


title: الشوال

text: اما في الماضي القريب زارها السيد الصادق المهدى رئيس الوزراء وامام الأنصار


title: الشوال

text: "مصادر الكسب'


title: الشوال

text: الزراعة واحد من المصادر الأساسية لسكان منطقة الشوال مما اكسب المنطقة رونق خاص من الجمال الطبيعي وأيضاُ تريبة المواشى واصطياد الأسماك وتعد تكل المدينة واحده من أكثر مدن ولاية النيل الأبيض تصديرا للاسماك للولايات المجاورة لها وبعض الحرف الأخرى التي تعد مصدر دخل لفردا واحد مثل التجارة والنجارة وأشهر نجار السيد عبيد الناير عبيد


title: الشوال

text: التعليم


title: الشوال

text: مرحلة الأساس :ـ


title: الشوال

text: الشوال الأساس بنين


title: الشوال

text: الشوال الأساس بنات


title: الشوال

text: الثانوى :ـ


title: الشوال

text: الشوال الثانوية بنين


title: الشوال

text: الشوال الثانوية بنات


title: الشوال

text: الجامعات والكليات الأهلية :ـ


title: الشوال

text: جامعة الامام المهدى


title: الشوال

text: كلية تنمية المجتمع


title: الشوال

text:
بالنسبة للتعليم الجامعى هنالك منح دراسيه باسم مدينة الشوال في عدد من الجامعات للمتفوقين من الشهادة السودانية وعلى سبيل المثال جامعه الامام المهدى وكلية الامام الهادي وجامعة العلوم والتقانة وجامعة الأحفاد وجامعه المستقبل وقد تخرج منها عدد من الطلاب الذين شقوا طريقهم ويعملون في مراكز حيوية واخري علمية واكاديمية ومن الاساتذه الافذاذ الذين اسهموا في الحركه التعليميه من أبناء المنطقه الاساتذه الاجلاء الامين أحمد ناصر وعبد الله علم الهدي وعلي جلال الدين أحمد وطلحة مصطفى طلحة والمرحوم صابر جمعة وبشير محمد عبدالقادر واحمد حسن كوكو ومبارك إبراهيم جمعه وعادل عبدالرحمن فضل وعبدالله عبدالباقي الناير (عبود)
والنيل محمد صديق وفتحي إبراهيم الحاج والمرحوم عبد المجيد حمد السيد وخليفه شنتور
ومن أشهر رجالاتها حاليآ السيد رفاعي حميمي وأمير الصادق
ومن ظرفاء المدينه دوكه النمير والسماني مصطفي طلحه وصديق كراويش ومحمد علي الجمري


title: نور الدين السالمي

text:
نور الدين السالمي الضبي هو علامة ومحقق وشاعر ومؤرخ عماني، يعد من أبرز شيوخ عمان في القرن التاسع عشر الميلادي، ولد بقرية الحوقين بالرستاق ويكنى بأبي شيبة ويلقب بنور الدين ، من أشهر مؤلفاته كتاب تلقين الصبيان في علم الفقه ، وكتاب تحفة الأعيان في سيرة أهل عمان في علم التاريخ ، ومنظومة في النحو بعنوان بلوغ الأمل في المفردات والجمل ، وله في علم العقيدة منظومة أنوار العقول ومؤلفات أخرى كثيرة .اختلفت الآراء حول سنة ولادة الشيخ السالمي، فالبعض يرى أنه ولد سنة (1286) للهجرة، (1)ويرى فريق آخر أنه ولد سنة (1284) للهجرة، كما تذكر بعض المصادر أنه ولد سنة (1288) للهجرة.
والذي يظهر أن ولادة الشيخ إنما كانت في سنة (1283) أو(1284) للهجرة، بدليل قول الشيخ السالمي بنفسه في جوابه على سؤال ورد إليه من الشيخ سليمان باشا الباروني فقد طلب الباروني في سؤاله أن يذكر المجيب عمره، فكانت خاتمة جواب الإمام السالمي هكذا :[ من عبد الله بن حميد السالمي البالغ من العمر ثلاثة وأربعين تقريبا الساكن القابل من شرقي عمان سنة (1326) ]اهــ(3)


title: نور الدين السالمي

text:
والسالمي نسبة إلى ضبة، واختلف في نسب السوالم بعمان من بني ضبة، فقيل من ضبة ابن أد بن طابخة(عمرو) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وقيل أن بني ضبة من سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وقد ذكر هذا النسب الإمام نور الدين نفسه عندما ترجم للعلامة أبي جابر موسى بن أبي علي الضبي، وقد نسبه إلى سامة بن لؤي.
ولكن المشهور عند علماء الأنساب أن ضبة ليس من سامة بن لؤي، وإنما من نسل أخيه عامر بن لؤي بن غالب، ولعل نور الدين جرى على ما هو مشهور بأن القرشيين في عمان من أمثال العزور وبني غافر وغيرهم من سامة بن لؤي بن غالب، والراجح من هذه الأقوال أنه من بني ضبة بن عامر بن لؤي بن غالب.
ووالد الإمام نور الدين هو الشيخ حميد بن سلوم السالمي، كان رجلا وجيها وفاضلا ذا تقوى وورع، وهو أول أساتذة الإمام حيث درس على يديه القرآن الكريم.


title: نور الدين السالمي

text: وكان مولده ببلدة الحوقين من أعمال ولاية الرستاق بمنطقة الباطنة وفيها نشأ.


title: نور الدين السالمي

text: قرأ القرآن عند والده في بلدة (الحوقين)، ثم انتقل إلى قرية (قصرا) في الرستاق، ثم إلى الباطنة ثم الشرقية بقصد طلب العلم وكانت الرستاق تزخر بالعلماء الأفاضل كالشيخ عبد الله بن محمد الهاشمي، والشيخ راشد بن سيف اللمكي، والشيخ ماجد بن خميس العبري، فتتلمذ على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي، وقد أخذ نور الدين ينتقل بين علماء الرستاق حتى نبغ في العلم، وصار ينافس شيوخه في سعة علمه، وقد قال شيخه راشد بن سيف اللمكي : أخذت العلم عن الشيخ ماجد بن خميس فصرت أوسع منه علما، وأخذ عني العلم الشيخ عبد الله بن حميد فصار أوسع مني علما.


title: نور الدين السالمي

text:
وهكذاأخذ الإمام السالمي ينتقل بين جنبات الرستاق العامرة بالعلماء، حتى أصبح ممن يشار إليهم وقد بدأ التأليف وهو ابن عام 17 سنة تقريباً .
وأول مؤلف له هو (بلوغ الأمل في المفردات والجمل) وهي منظومة في الجمل ألفها وهو ابن 17 عاما، وشرحها وهو ابن 21 عاما


title: نور الدين السالمي

text: رحلته إلى الشرقية:


title: نور الدين السالمي

text: هاجر الشيخ إلى المنطقة الشرقية سنة 1308 هـ لما سمعه من أخبار الشيخ صالح بن علي الحارثي من علو صيته، فطلب الشيخ صالح من الإمام نور الدين السالمي أن يستوطن القابل من شرقية عمان فامتثل أمره، ولبث عنده يلتقط من فوائده، ويستخرج من فرائده، فكان الشيخ صالح أحد شيوخه الذين أخذ عنهم العلم، فدرس التفسير، والحديث، وأصول الدين، والنحو، والمعاني، والبيان، والمنطق.


title: نور الدين السالمي

text: وفي سنة 1314 هـ توفي الشيخ صالح بن علي الحارثي، فكان لوفاته الأثر الكبير على الشيخ السالمي، فأصبح الحمل عليه أكبر، والمعاناة في أمور المسلمين أكثر من الماضي، وتمر الأيام وتتعاقب الشهور والأعوام والشيخ السالمي قائم بدور رائد الإصلاح معلما ومنبها حتى عام 1323 هـ فقد ذهب إلى الديار المقدسة لأداء فريضة الحج، وهناك التقى بعلماء الإسلام من مختلف المذاهب، وتناقش معهم فيما يخص المسلمين، وما يحيكه أعداء الإسلام ضد المسلمين وضد رواد الإصلاح خاصة، واطلع على الكثير من علوم الحديث واقتنى كثيرا من كتبها ثم عاد إلى عمان لمواصلة مشواره.


title: نور الدين السالمي

text: 1- الإمام سالم بن راشد الخروصي ولد ببلدة (مشايق) من قرى الباطنة سنة 1301 هـ، هاجر إلى الشرقية لطلب العلم ولازم الإمام السالمي. بويع سنة 1331 هـ بالإمامة. توفي سنة 1338 هـ ببلدة الخضراء من المنطقة الشرقية.


title: نور الدين السالمي

text: 2- الإمام محمد بن عبد الله بن سعيد بن خلفان الخليلي ولد بسمائل سنة1299 هـ، بويع بالإمامة بعد وفاة الإمام سالم بن راشد الخروصي سنة 1338 هـ، توفي سنة 1373 هـ في نزوى ودفن بها (3)


title: نور الدين السالمي

text:
3- الأمير عيسى بن صالح بن علي الحارثي.
4- الشيخ أبو زيد عبد الله بن محمد بن رزيق الريامي.
5- الشيخ ناصر بن راشد الخروصي.
6- الشيخ عامر بن خميس المالكي.
7- الشيخ أبو الخير عبد الله بن غابش النوفلي.
8- الشيخ حمد بن عبيد السليمي.
9- الشيخ سيف بن حمد الأغبري.
10- الشيخ سعيد بن حمد الراشدي.
11- الشيخ سالم بن حمد البراشدي.
12- الشيخ عامر بن علي الشيذاني.
13- الشيخ محمد بن شيخان السالمي.
14- الشيخ سليمان بن حامد البراشدي.
15- الشيخ قسور بن حمود الراشدي.
16- الشيخ أبو الوليد سعود بن حميد بن خليفين.


title: نور الدين السالمي

text: كان الإمام نور الدين السالمي مباركا له في عمره، فمع قصر أمده، في هذه الحياة، ومع كثرة أشغاله من اهتمام بأمر إصلاح الإمة، وتدريس العلوم، وإفتاء الناس، مع كل ذلك نجد الشيخ قد ألف في مجالات شتى، شملت العقيدة والفقه وأصوله، والحديث، وعلم اللغة العربية، والتأريخ، وغير ذلك.


title: نور الدين السالمي

text: وكان يجمع في كتاباته بين العقل والنقل ويلحظ الاتجاهات المختلفة في عصره، ويستمد من كتب الفرق المتعددة، وقد ساعد عل ذلك اتقانه لأصول الفقه الذي تمزج فيه أقوال شتى المذاهب والاتجاهات.


title: نور الدين السالمي

text: أ)أصول الدين (العقيدة) :ب)أصول الفقه :


title: نور الدين السالمي

text: ج) الحديث الشريف :د)الفقه :هـ)النحو :ر) نظم الآجرومية والعروض:ز) التأريخ :كانت وفاته بعد العتمة من ليلة الخامس من شهر ربيع الأول سنة (1332 هـ) اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وألف للهجرة، وقد صلى عليه تلميذه أبو زيد عبد الله بن محمد بن رزيق الريامي، ودفن على سفح الجبل الأخضر ببلدة (تنوف) وقبره معروف حتى الآن. (2)


title: نور الدين السالمي

text:
1996 م مكتبة الإمام السالمي – بدية، المنترب، سلطنة عمان ص5
3 نهضة الأعيان بحرية عمان(125-122)(مرجع سابق).
1 نهضة الأعيان بحرية عمان ص134 (مرجع سابق).
1 نهضة الأعيان ص(121،119) مرجع سابق.
1 نهضة الأعيان ص119 مرجع سابق. تحقيق. مشارق أنوار العقول، تأليف/إبراهيم بن ناصر الصوافي وأسعد بن حمود الصوافي، وأحمد بن درويش السيابي، وصالح بن سعيد المعمري ص(4.3) مرجع سابق.
1 نهضة الأعيان ص119 (مرجع سابق).
2 نهضة الأعيان ص(85-83) (مرجع سابق).
3 نهضة الأعيان ص(274-275) (مرجع سابق).
1 نهضة الأعيان ص(450-451)(مرجع سابق).
2 نهضة الأعيان ص(125-177-197-198-310-311) (مرجع سابق)، جوابات الإمام السالمي ص(8) مرجع سابق
3 نهضة الأعيان ص(377-401-505 وما بعدها)، (مرجع سابق).
4 نهضة الأعيان ص(127-503-504)، (مرجع سابق).
1 مقابلة مع الدكتور عمر محمد عبد المنعم الفرماوي مدرس الحديث وعلومه بمعهد العلوم الشرعية وذلك يوم الإثنين الخامس من يناير 2004 هـ.
1 طبع بمكتبة الضامري سلطنة عمان.
2 جوابات الإمام السالمي ص(13)، نهضة الأعيان ص(133-134


title: جامع الأصول في أحاديث الرسول

text: جامع الأصول في أحاديث الرسول هو أحد كتب الجوامع، مجموعة حديثية كبرى، عمد فيها المؤلف إلى الأحاديث التي وعتها الأصول الستة المعتمدة عند الفقهاء والمحدثين، والتي حوت معظم ما صح عن النبي، فجمعها كلها في مؤلف واحد، بعد ترتيبها وتهذيبها، وتقريب نفعها.


title: جامع الأصول في أحاديث الرسول

text: وقد قام بحذف أسانيد الأحاديث وأثبت اسم الصحابي راوي الحديث عن النبي إن كان حديثا أو خبرا، أو اسم من يرويه عن الصحابي إن كان أثراً إلا أن يعرض في الحديث ذكر اسم أحد رواته فيما تمس الحاجة إليه ، فإنه يذكره لتوقف فهم المعنى المذكور في الحديث عليه .


title: جامع الأصول في أحاديث الرسول

text: وأما ما يخص متن الحديث، فقد أثبت منها ما كان حديثاً عن النبي أو أثراً عن أحد الصحابة، ولم يذكر ما في تلك الكتب من أقوال التابعين والأئمة المجتهدين إلا نادراً .


title: جامع الأصول في أحاديث الرسول

text: وقد عمد المؤلف إلى الأحاديث جميعاً التي في الكتب الستة ، فاعتبرها وتتبعها، واستخرج معانيها، ووضع كل حديث في الباب الذي يناسبه ، فإذا كان للحديث انفراد بمعنى أثبته في باب يخصه ، وإن اشتمل على أكثر من معنى واحد وغلب أحد معانيه على بقية المعاني فإنه يثبت الحديث في الباب الذي هو أخص به وأغلب عليه ، وإن كانت المعاني المشتمل عليها الحديث متساوية فإنه يضع الحديث في آخر الكتاب في باب سماه كتاب اللواحق.


title: جامع الأصول في أحاديث الرسول

text: وقد رتب أبواب الكتاب على حروف المعجم طلباً للتسهيل، وقد لزم في الترتيب الحرف الذي هو أول الكلمة، سواءً كان أصلياً أو زائداً، ولم يحذف من الكلمة إلا ألف ولام التعريف.


title: عدل (نحو)

text: العدل عند النحاة خروج الاسم عن صيغته الأصلية إلى صيغة أخرى. وهو ضربان:


title: عندية

text: العندية فرقة من السوفسطائية ينكرون ثبوت الحقائق ويزعمون أنها تابعة للاعتقادات. وهم الذين يقولون بإن حقائق الأشياء تابعة للاعتقادات، حتى إن اعتقدنا الشيء جوهرا فجوهر، أو عرضا فعرض، أو قديما فقديم، أو حادثاً فحادث. وهي نسبة إلى عند، ظرف المكان والزمان.


title: مجلة ألف

text: في العام 1990 تأسست مجلة تهتم بالمبدعين الشباب، والذين استطاعوا مقاومة محاولات تدمير الإبداع المنظم، منذ نهاية السبعينات، يراود الكثيرين . حيث يمكنهم نشر إبداعاتهم الجديدة دون رقيب مؤسساتي عسكري الرؤية أغلق في وجوههم كل المطبوعات والصحف والمجلات والصفحات الثقافية، لأن ما يكتبونه لا ينسجم مع الفكر الذي ينتمي إليه المسؤولون عن تلك الإصدارات بكل أشكالها. ولكنه كان حلما مستحيل التحقيق، فالفكرة... كانت تحتاج إلى دعم مؤسساتي لتخرج للوجود بحلتها التي خرجت بها ، وظل الحلم يلح إلى أن أصبح هاجسا شخصيا لي وظلت الفكرة تتلاعب بي، وتجمّل نفسها ، إلى أن أقدمت على المغامرة . مادمت غير قادر على جعل أية مؤسسة تتبنى هكذا مشروع فلنبدأ وإن بإمكانيتنا المتواضعة.


title: مجلة ألف

text:
بدأ المشروع مع صاحبه سحبان السواح، الذي التقى بلقمان ديركي الشاعر الشاب والموهوب، وبعد البحث عن مجموعة من الشباب القادرين على تحمل مهمة كهذه. كان الاجتماع الأول بين رئيس التحرير سحبان سواح وهيئة التحرير الأولى التي تألفت من لقمان ديركي ونبيل الصالح وخالد خليفة وأحمد اسكندر سليمان، لينضم لاحقاً إلى هيئة التحرير كل من أسامة اسبر والفنان أحمد معلا، وليطرح المشروع على الفنان والكاتب محموعد السيد، والذي تولى فيما بعد رئاسة التحرير. لينضم إلى هيئة التحرير لاحقا الأديب وائل السواح .
استمرت المجلة لمدة سنتين، إلاّ أن الضغوط المادية أدت إلى توقفها نهائياً في العام 1992 .. لتعود بشكل إلكتروني بعنوان www.aleftoday.info في العام 2007 -2008 ويرأيس تحريرها اليوم سحبان سواح


title: قرينة (نحو)

text: القرينة في اللغة فعيلة بمعنى المفاعلة مأخوذ من المقارنة، وفي الاصطلاح أمر يشير إلى المطلوب. وهي إما حالية (أو معنوية) أو لفظية نحو ضرب موسى عيسى وضرب من في الغار من على السطح فإن الإعراب منتف فيه، بخلاف ضربت موسى حبلى وأكل موسى الكمثرى فإن في الأول قرينة لفظية وفي الثانية قرينة حالية.


title: قرينة (نحو)

text: وقيل هي عند أهل العربية الأمر الدال على شيء لا بالوضع. فإن أراد لا بالوضع له يلزم أن يكون اللفظ المستعمل في المعنى المجازي قرينة على المعنى المراد ولم يعهد إطلاق القرينة عليه. وإن أراد لا بالوضع له أو لما يلزمه هو لزم أن لا يكون القرينة دالة على الشيء بالتضمن والالتزام أصلا، وهو ظاهر البطلان. فالصواب أن يقال هي الأمر الدال على الشيء من غير الاستعمال فيه. وهي قسمان حالية ومقالية، وقد يقال لفظية ومعنوية.


title: تسامح (لغة)

text: التسامح استعمال اللفظ في غير الحقيقة بلا قصد علاقة معنوية، ولا نصب قرينة دالة عليه، اعتمادا على ظهور المعنى في المقام، فوجود العلاقة بمعنى التسامح. أي يرى أن أحدا لم يقل إن قولك: رأيت أسدا يرمي في الحمام، تسامح، وهو ألا يعلم الغرض من الكلام، ويحتاج إلى فهمه إلى تقدير لفظ آخر.


title: حد (منطق)

text: الحد قول دال على ماهية الشيء، يشتمل على ما به الاشتراك، وعلى ما به الامتياز. وهو حد تام إن تركب من الجنس والفصل القريبين، كتعريف الإنسان بالحيوان الناطق، وحد ناقص إن كان بالفصل القريب وحده، أو به وبالجنس البعيد، كتعريف الإنسان بالناطق أو بالجسم الناطق. ويطلقه المنطقيون على التعريف.


title: حد (منطق)

text: يطلق الحد عند المنطقيين في باب التعريفات على ما يقابل الرسمي واللفظي وهو ما يكون بالذاتيات، وفي باب القياس على ما ينحل إليه مقدمة القياس كالموضوع والمحمول. لا بد في كل قياس حملي من مقدمتين تشتركان في حد ويسمى ذلك الحد حدا أوسط لتوسطه بين طرفي المطلوب وتنفرد إحدى المقدمتين بحد هو موضوع المطلوب، ويسمى أصغر لأن الموضوع في الأغلب أخص فيكون أقل أفرادا، فيكون أصغر، وتنفرد المقدمة الثانية بحد هو محمول المطلوب ويسمى أكبر لأنه في الأغلب أعم فيكون أكثر أفرادا. فما ينحل إليه مقدمة القياس كالموضوع والمحمول يسمى حدا لأنه طرف النسبة تشبيها له بالحد الذي هو في كتب الرياضيين. فكل قياس يشتمل على ثلاثة حدود الأصغر والأكبر والأوسط مثلا إذا قلنا كل إنسان حيوان وكل حيوان جسم فالمطلوب أي النتيجة الحاصلة منه كل إنسان جسم والإنسان حد أصغر والحيوان حد أوسط والجسم حد أكبر هذا. ثم إن هذه الاصطلاحات غير مختصة بالقياس الحملي.


title: إرسال (حديث)

text: الإرسال في الحديث عدم الإسناد، مثل أن يقول الراوي: قال رسول الله ، من غير أن يقول: حدثنا فلان، عن رسول الله .


title: أرين

text: الأرين محل الاعتدال في الأشياء، وهو نقطة في الأرض يستوي معها ارتفاع القطبين، فلا يأخذ هناك الليل من النهار، ولا النهار من الليل. وقد نقل عرفا إلى محل الاعتدال مطلقا.


title: ابن السلار (توضيح)

text: ابن السلار قد تشير إلى:


title: ابن السلار الشافعي

text: ابن السلار (698 - 782 هـ / 1299 - 1380 م) هو شيخ القراء في عصره بدمشق. أخذ القراءة والحديث بالشام ومصر وبغداد، عن كثير من المشايخ. وخرّج له الجمال السرمدي " مشيخة " حدّث بها. وكان يقرئ العربية والفرائض. وأخذ القراءة عنه أهل الشام وغيرهم. له " خطب " مدونة. وتأليف في " القراآت ".


title: ابن السلار الشافعي

text: هو أمين الدين أبو محمد عبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم بن بيرم بن بهرام بن السلار محمود بن عبيد بن السلار بختيار الدمشقي، الشافعي، العلّامة، زوج زينب ابنة الامام شرف الدّين عبد الله ابن تيمية أخي تقي الدين ابن تيمية رحمهم الله.


title: ابن السلار الشافعي

text: عني بالعلم وأخذ عن التقي الصالح وجماعة، وكانت لديه معرفة بالفرائض والعربية، وله مشاركة في الفقه، والتفسير، وصنف في القراءات مؤلفات مفيدة، وله خطب جياد، وكتب الطباق بدمشق.


title: ابن السلار الشافعي

text: انتهت إليه رئاسة الإقراء، وخرج له الجمال السرمري مشيخة وحدث بها، وولي المشيخة الكبرى بدمشق بعد الشيخ أبي المعالي محمد بن أحمد بن علي، المعروف بابن اللبان، المتوفى سنة 776 هـ، وانتهت إليه المشيخة بالشام.


title: ابن السلار الشافعي

text: حفظ القرآن الكريم ، وأخذ القراءات، وسمع الحديث من عدد من الشيوخ في دمشق، وبغداد، والبصرة، ومصر والحجاز، منهم:أخذ عنه القراءة أهل الشام وغيرهم منهم:


title: ابن السلار الشافعي

text: توفي ليلة الأربعاء ثامن عشر شعبان سنة اثنتين وثمانين وسبعمائةة(782 هـ)، ودفن بمقابر الصوفية جوار شيخ الإسلام ابن تيمية كما أوصي.


title: إيهاب البوسيفي

text: إيهاب البوسيفي، هو لاعب كرة قدم ليبي، ولد في 23 يونيو 1985.


title: إيهاب البوسيفي

text: شارك مع أندية المستقبل، والاتحاد، والنصر.


title: إيهاب البوسيفي

text: شارك مع منتخب بلاده في كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2012، وسجل هدفين في مبارة منتخبه مع منتخب السنغال، وقادها بذلك إلى الفوز 2-1، وهو الفوز الأول لبلاده في كأس الأمم الأفريقية منذ بطولة 1982.


title: محمود سلمان

text:
ولدالعقيد محمود سلمان الجنابي في الموصل(1-7-1898) وكان شخصية لامعة في الجيش العراقي اشتهر بالشجاعة والاقدام والتضحية والثبات على المبدأ وأداء الواجب بلا توان.
محمود سلمان الجنابي بدأ حياته العملية عام 1916 ضابطا برتبة ملازم وبمنصب امر سرية في الجيش العثماني، ثم التحق ب الجيش العربي،
ثم عاد إلى العراق بعد معركة ميسلون في ظل أوضاع قيض لها ان تلعب فيما بعد دورا حساسا وحاسما في تكوين تفكيره الشخصي والعسكري وتحديد مسار حياته حتى النهاية لقد كانت الخبرة التي اكتسبها إضافة إلى مزاياه العملية وتفوقه ذات اثر بالغ في تقدمه السريع داخل الجيش العراقي عند انضمامه إلى صفوفه عام 1934 وكذلك تاهليه واعداده لاشغال أعلى المراكز العسكرية واكثرها اهمية وحساسية واجتيازه مختلف الدورات العملية والنظرية بنجاح اثار دهشة معاصريه وعارفيه.


title: محمود سلمان

text: توطدت الصلة بين العقيد محمود سلمان وصلاح الدين الصباغ وفهمي سعيد و كامل شبيب وضباط اخرين في بداية ثورة مايس التحررية عام 1941، فقد قاسى ابطال هذه الثورة القهر والاضطهاد على يد الإنجليز فانتقلوا من معتقل إلى اخر ثم انتهوا إلى العراق فضحوا من اجلهوفي سبيل امتهم العربية بكل شيء لايمكن وصفها لبشاعتها ابدا.


title: محمود سلمان

text: في عام 1930 عين محمود سلمان مساعدا لامر المدرسة العسكرية ثم مدرسة الفروسية وغدا استاذا للملك غازي الأول الذي تعلق به تعلقا شديدا فكان يخاطبه بلقب سيدي وذات يوم اتصل به الملك فيصل الأول ليكون مرافقا له، وهو مركز هام كان الكثيرون من الضباط يتطلعون اليه إلا أن محمود سلمان اعتذر عن قبول عرض الملك مفضلا البقاء في سلكه العسكري.


title: محمود سلمان

text: تسلم محمود سلمان في 1937/8/31 منصب امر الحرس الملكي وعهد إلى زملائه مناصب حساسة في الجيش استطاعوا بذلك ان يسيروا السياسة العراقية حتى انتهى الامر بحكم تطور الظروف المحلية والعربية إلى تحكمهم فيها حتى وجدوا انفسهم امام متطلبات السياسة البريطانية في بداية الحرب العالمية الثانية ومناورات اعوان بريطانيا امثال نوري السعيد والوصي عبد الاله حيث وضع العراق في خدمة المجهود الحربي البريطاني دون اخذ مصالح البلد ومستقبل العرب بنظر الاعتبار ما اسفر عن انفجار ثورة مايس 1941.


title: محمود سلمان

text: وكانت تطلعات الضباط الشباب امثال محمود سلمان وصلاح الدين الصباغ وغيرهما تتلخص في ضمان الاستقلال الحقيقي للعراق ودفعه في طريق التقدم للحاق بالدول الأخرى المتقدمة مثل تركيا وإيران، وتخليص فلسطين المهددة بالضياغ، والسعي لتحقيق الوحدة العربية واعادة بناء دولة العرب الكبرى.


title: محمود سلمان

text: أدى مقتل الملك غازي الأول إلى تقوية مركز العقداء الاربعة داخل الجيش، لم تكن هيمنة العقداء الاربعة على الجيش بالامر الميسور.


title: محمود سلمان

text: في 1936/4/22 عين محمود سلمان امرا للحرس وهو لايزال برتبة رائد، وبعد مضي فترة قصيرة نقل إلى مركز معاون الكتيبة الثالثة.


title: محمود سلمان

text: 1939 تعيين محمود سلمان قائدا للقوة الجوية لاعادة الضبط إليها، الا انه رفض ذلك في البداية لاصراره على تعلم الطيران قائلا: كيف استطيع السيطرة على القوة الجوية وانا لااعرف الطيران؟


title: محمود سلمان

text: عندما فشل انقلاب عام 1941 وحكومة الدفاع الوطني التي شكلها رشيد عالي الكيلاني اثر سقوط بغداد على يد الإنجليزولجوء اعضاء الحكومة إلى إيران ثم القبض عليهم من قبل الإنجليز ونقلوا إلى بغداد مخفورين مكبلي الارجل والايدي حيث حكم بالا عدام على كل من الشهداء محمود سلمان ويونس السبعاوي وفهمي سعيد وصلاح الدين الصباغ.


title: محمود سلمان

text: قال الشهيد محمود سلمان في ساعته الأخيرة: لقد قبلت هذا الحكم القاسي والجائر برباطة جأش ولي الفخر والشرف بان تكون هذه الجمجمة الأساس في بناء الوحدة العربية فلتحيا الامة العربية وليحيا العراق الابي واني لست اسفا على موتي حيث اني سجلت للامة خدمتي ويجب على افراد الامة ان يسجلوا هذا حتى تاخذ الامة مكانها اللائق بين الأمم.


title: محمود سلمان

text: وردت في مذكرات زوجة الشهيد محمود سلمان: عندما زرت زوجي في زنزانته يوم تنفيذ حكم الإعدام عليه فنظر زوجي الينا بعينين تشع فيهما الصلابة والعزم فقال لي: اوصيك بأولادي كوني لهم الاب والام لاتجزعي من مصيري ولا يمنعك ذلك من دفع أولادي إلى خدمة الوطن، والتضحية من اجله لان الزمن سيتغير ولا يمكن ان يبقى هكذا ولابد ان ياتي اليوم الذي يقدر الناس التضحيات من اجله، لابد ان الزمن سيتغير لاتقفي في طريقهم بل ادفعيهم نحو خدمة الوطن والتفاني في سبيله.


title: محمود سلمان

text: صبيحة يوم إعدام الضباط الأحرار كل من العقيد الطيار محمود سلمان والعقيد فهمي سعيد والعقيد كامل شبيب حضر الوصي عبد الإله إلى أبو غريب حيث كانوا معتقلين وأمر أن يراهم قبل تنفيذ حكم الإعدام فيهم ووقف يستعرضهم واحداً وراء الأخر وهم يمرون من أمامه وقد وضع على عينيه نظارة سوداء وكأنه كان يتشفى بهم وعندما مر العقيد الطيار محمود سلمان من أمام الوصى أدار وجهه ناحيته و(بصق) على الأرض ثم استمر في مشيته فغضب الأمير عبد الإله غضباً شديداً ولكنه لم ينطق بكلمة وترك المكان مسرعاً عائداً إلى بغداد وبعدها بساعات تم تنفيذ حكم الإعدام.. ويذكر أن صداقة قوية وعلاقة وثيقة كانت تربط عبد الإله بالعقيد محمود سلمان ،وقد تحولت هذه الصداقة إلى عداوة.


title: محمود سلمان

text: عيَّن عام 1961 محمد سلمان، وزيراً للنفط، تكريماً لأخيه العقيد محمود سلمان، وتم طرده من قبل انقلابي شباط وأودع السجن، لا لشيء إلا لكونه وافق أن يكون وزيراً في حكومة عبد الكريم قاسم.


title: محسن الدويخ

text: محسن الدويخ اسمه الكامل محسن عوض عيد هادي الدويخ المطيري شاعر كويتي معروف من دولة الكويت لقبه النائب مسلم البراك في احدى ندواتة بشاعر الارادة مما يدل على جزالة شعره. يكتب في زاوية (صور وأبيات) و صحيفة المستقبل الكويتي . تشارك هو والشاعر شريدة المعوشرجي في انشودة الصلاة وكانت بصوت فهد الحوسني . زادت شهرته بعد نجاح الاغنية التي عملها مع الفنان فهد الكبيسي وكانت بكلماته وتوزيع سيروس والحان عبدالله المناعي


title: بزرك بن شهريار

text: بزرگ بن شهریار الرام هرمزي (ت. بعد 340 هـ / 956 م) هو قبطان سفينة تجارية ورحالة ، من أهل خوزستان.


title: بزرك بن شهريار

text: ينسب إليه كتاب «عجائب الهند بره و بحره و جزايره». وقيل أن هذه النسبة خاطئة، وأن الكتاب من تأليف موسى بن رباح الاوسي السيرافي.


title: استعانة (توضيح)

text: الاستعانة لغة طلب الإعانة، واصطلاحا:


title: شفتاني وقفي مهموس

text: شفتاني وقفي مهموس (باللغة الإنجليزيّة: "Voiceless bilabial plosive")، صامت شفتاني وقفي مهموس مستخدم في أغلب اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز (p)، وبأبجدية مناهج تقييم الكلام الصوتية الموسعة بالرمز اللاتيني (p)، في الأبجدية العربيّة لا يقابله حرف إلا أن مصر والمشرق العربي والفارسية يشيع استخدام پ (الباء الثلاثية)، وفي الأبجدية الجاوية ڤ.


title: شفتاني وقفي مهموس

text:
الملامح المميزة لصامت الشفتاني الأنفي:
حوالي 10% من لغات العالم التي تحتوي الصوت [b] تفتقر للصوت [p]، خصوصاً في منطقة شمال أفريقيا وشبه الجزيرة العربية حيث تسود اللغة العربية التي فقدت صوت [p] خاصّتها في عصور ما قبل التاريخ، من اللغات التي يظهر فيها الصوت [p]:


title: شفتاني وقفي مجهور

text:
شفتاني وقفي مجهور (باللغة الإنجليزيّة: "Voiced bilabial plosive")، صامت شفتاني وقفي مجهور مستخدم في أغلب اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز (b)، وبأبجدية مناهج تقييم الكلام الصوتية الموسعة بالرمز (b)، في الأبجدية العربيّة يقابله الحرف (ب) واللاتينيّة يقابله الحرف (b).
الملامح المميزة لصامت الشفتاني الأنفي:


title: جوزيف نانو

text:
هاجر جوزيف نانو لبنان مع زوجته وأولاده الأربعة عام 1978 إلى السويد بعد أن استعرت نيران الحرب الاهلية وتعثرت مسيرته الفنية حيث كان من أهم نجوم تلفزيون لبنان والمشرق.
جسد جوزيف شخصيات عربية مهمة في برنامج كان يا ماكان وتميز بحفظ أدواره والنصوص الادبية والشعرية على أكمل وجه،


title: جوزيف نانو

text: ومن أبرز أدواره دور البطولة في مسلسل النهر مع الممثلة نهى الخطيب سعادة ونساء في العاصفة مع رولا حمادة والعاصفة تهب مرتين وغيرها من المسلسلات التي اجتاحت الشاشات العربية في العصر الذهبي لتلفزيون لبنان والمشرق.


title: جوزيف نانو

text: إضافة إلى ذلك، فإن له أدوارا كبيرة في دبلجة المسلسلات الكرتونية، ومن أبرز الشخصيات التي قام بأداء صوتها، شرشبيل من السنافر، وليفزي من جزيرة الكنز.


title: استعانة (شعر)

text: الاستعانة في البديع، هي أن يأتي القائل ببيت غيره ليستعين به على إتمام مراده.


title: نسيب (مدينة)

text: نسيب أو نذب مدينة في محافظة عنتاب في جنوب تركيا. تقع على بعد 35 كم شرق عنتاب. تقع ضمن الأقاليم السورية الشمالية التي اقتطعت من سوريا وضمت إلى تركيا في معاهدة لوزان عام 1923. تبعد 25 كم إلى الشمال الغربي من مدينة جرابلس السورية.


title: نسيب (مدينة)

text: وقعت قرب المدينة عام 1839 معركة مهمة بين جيش إبراهيم باشا والجيش العثماني في أواخر حكم محمد علي باشا لسورية.


title: نسيب (مدينة)

text:
تقع مدينة نذب شرق مدينة غازي عنتاب , حيث تتوسط الطريق الواصل بين ولاية غازي عنتاب وولاية أورفة.
يحدها من الشمال مدينة يافيوزلي , أما من الغرب مدينة غازي عنتاب ومدينة أوغزلي , بينما يحدها من الجنوب مدينة قرقمش , أما من الشرق فيحدها ولاية أورفة.


title: نسيب (مدينة)

text:
تتوسط مدينة نذب حالها كحال معظم المدن التركية , ساحة مصطفى أتاتورك , كما يوجد فيها سوق شعبي للخضروات والالبسة .
تتألف مدينة نذب من قسمين ( قسم قديم ) - ( قسم حديث )
( القسم القديم ) يقع في الجهة الغربية والشمالية للمدينة , ويضم السوق الشعبي , سوق الخضرة , منطقة حافظ باشا , منطقة الأطفائية .
( لقسم الحديث ) يقع في الجهة الشرقية للمدينة , ويضم منطقة الأمنيات , الملعب , المفتي , منطقة سلطان أيوب .


title: نسيب (مدينة)

text:
بلغ عدد سكان مدينة نذب حوالي 70,000 نسمة , ينقسمون إلى أغلبية تركية وأقلية عربية وكردية , يعملون في الخدمات والزراعة .
ويدينون بالأسلام على المذهب السني , وتعتبر مدينة محافظة يلتزم أهلها بالصلاة والحجاب .


title: نسيب (مدينة)

text: تشتهر مدينة نذب بزراعة الزيتون والفستق الحلبي .


title: نسيب (مدينة)

text: تعتبر مدينة نذب من المدن التركية التي أحتضنت اللاجئين السورين الفارين من الصراع في سوريا وخاصة من الريف الشرقي لمحافظة حلب السورية ( الباب - منبج - دير حافر ) بسبب رخص العقارات وقربها من مدينة غازي عنتاب الصناعية , مما ادى إلى تضاعف اعداد السكان في مدينة نذب , وازدياد البطالة في المدينة .


title: قنطون

text: القنطون هو النص المنثور أو المنظوم والمؤلف من أجزاء جيء بها من نصوص مختلفة لمؤلفين شتى. والكلمة أعجمية أصل معناها التلميع أي اختلاف ألوان الشيء.


title: قنطنة

text: القنطنة في علم الموسيقى هي تجميع ألحان مختلفة مأخوذة من قطع معدة سلفا. الكلمة مصدر من القنطون وهو في الشعر من الأبيات ما ركب من أجزاء من أبيات أخرى نظمها صاحبه البيت نفسه أو شاعر غيره.


title: شبكة الميادين الاعلامية

text: في أواخر يوليو 2011 أعلن الإعلامي غسان بن جدو عن شبكة إعلامية متكاملة يجري العمل لتأسيسها تحت اسم شبكة الميادين الإعلامية وهي عبارة عن اندماج قناة الاتحاد لنايف كريم والمشروع الإعلامي لغسان بن جدو. وأبرز فروعها قناة الميادين.الميادين هي شبكة فضائية عربية شعارها إعلام الواقع وتحرص على تقديم الصورة الكاملة والمعلومة الدقيقة ونقل الواقع كما هو بلغة صحفية محترفة تلتزم المهنية والتوازن وبرؤية إعلامية حديثة تحاكي العصر والمستقبل وهي وسيلة إعلام تنشد أن تكون مساحة تلاق وحوار وتفاعل


title: شبكة الميادين الاعلامية

text: يقول غسان بن جدو "لقد اخترنا مقر الشبكة في العاصمة اللبنانية بيروت، وبدأنا مرحلة التصميم والتجهيز التقني والتي نتوقع ان تمتد لخمسة أشهر، وفي الاثناء سيكون مقر قناة 'الاتحاد' الذي بات 'شركة الاتحاد للانتاج' هو مركز الشبكة الموقت للتحضير الكامل للانطلاق"


title: شبكة الميادين الاعلامية

text: بلغت موازنة الشبكة ما يقارب 40 مليون دولار، وقد بلغت مساهمة بن جدو فيها مليون دولار. هذا ويعتزم أيضا القيام بجولة في أوروبا وأمريكا الجنوبية، لطرح اسهم الشبكة وقال ان سعر سهم الشركة سيكون 100 دولار أمريكي للسهم الواحد.


title: نرجس شائع

text: النرجس الشائع نوع نباتي يتبع جنس النرجس من الفصيلة النرجسية. ينمو النبات من بصلة شتوية مبكرة معمرة.


title: نرجس شائع

text: يعد النرجس الشائع متوطنًا في كافة أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط من المشرق العربي ووادي النيل والمغرب العربي إلى إسبانيا والبرتغال وفرنسا وإيطاليا والبلقان واليونان وتركيا.


title: نرجس طنجي

text: النرجس الطنجي نوع نباتي يتبع جنس النرجس من الفصيلة النرجسية. ينمو النبات من بصلة شتوية مبكرة معمرة.


title: نرجس طنجي

text: يعد النرجس الطنجي متوطنًا في المغرب العربي.


title: نرجس أسوني

text: النرجس الأسوني نوع نباتي يتبع جنس النرجس من الفصيلة النرجسية. ينمو النبات من بصلة شتوية مبكرة معمرة.


title: نرجس أسوني

text: يعد النرجس الشائع متوطنًا في فرنسا وإسبانيا.


title: نرجس ثلاثي الأسدية

text: النرجس ثلاثي الأسدية نوع نباتي يتبع جنس النرجس من الفصيلة النرجسية. ينمو النبات من بصلة شتوية مبكرة معمرة.


title: نرجس ثلاثي الأسدية

text: يعد النرجس ثلاثي الأسدية متوطنًا في فرنسا وإسبانيا والبرتغال.


title: تسميط

text: التسميط عند الناظمين هو تقسيم الشعر على أجزاء عروضية مقفاة على غير روي القافية.


title: نرجس أعالي الجبال

text: نرجس أعالي الجبال نوع نباتي يتبع جنس النرجس من الفصيلة النرجسية. ينمو النبات من بصلة شتوية مبكرة معمرة.


title: نرجس أعالي الجبال

text: يعد نرجس أعالي الجبال متوطنًا في جزيرة سردينيا الإيطالية.


title: تسنيط

text: التسميط عند الشعراء هو تصيير كل بيت أربعة أقسام، ثلاثتها على سجع واحد مع مراعاة القافية في الرابع؛ إلى أن تنقضي القصيدة، كقول جنوب الهذلية:


title: تضايف

text: التضايف كون الشيئين بحيث يكون تعلق كل واحد منهما سببا بتعلق الآخر به، كالأبوة والبنوة، وكون تصور كل واحد من الأمرين موقوفا على تصور الآخر. والمتضايفان هما المتقابلان الوجوديان اللذان يعقل كل منهما بالقياس إلى الآخر؛ كالأبوة والبنوة، فإن الأبوة لا تعقل إلا مع البنوة، وبالعكس.


title: مولود قاسم نايت بلقاسم

text: ولد مولود قاسم نايت بلقاسم (1927 وتوفي 1992). تقلد منصب مدير في وزارة الخارجية، فوزيرًا للتعليم الأصلي والشؤون الدينية ومستشارًا لرئيس الجمهورية، ثمّ أصبح مسؤولا في حزب جبهة التحرير مكلّفًا بتعميم استعمال اللغة الوطنية. ومسؤول على المجلس الأعلى للغة العربية.


title: مولود قاسم نايت بلقاسم

text: ولد مولود قاسم في 6 يناير 1927 بقرية بلعيان من بلدية أقبو، بجاية، بدأ مشواره الدراسي من مسجد قريته، بلعيال بايت عباس، التابعة إداريا لبلدية إقبو، ثم واصل مشواره الدراسي في زاوية سيدي يحي العيدلي ثم في تونس، حيث التحق بجامعة الزيتونة سنة 1946. وهي نفس السنة التي التحق فيها بحزب الشعب ثم في 1947 وبعد أربع سنوات التحق بالقاهرة الأول في دفعته، ثم في 1954 التحق بجامعة باريس وسجل للدكتوراه حول بحث اسمه «الحرية عند المعتزلة» ولكن في سنة 1956 تخلى عن المشروع استجابة لنداء الإضراب الذي دعا إليه اتحاد الطلبة المسلمين، ثم اضطرته مضايقات الشرطة الفرنسية إلى مغادرة التراب الفرنسي وتوجه إلى التشيك، حيث سجل مرة أخرى بحثا للدكتوراه حول «الحرية عند كانط»، لكن الوطن ناداه مرة أخرى فأسرع للتلبية وترك بحثه واتجه إلى ألمانيا. ثم طلبه سعد دحلب أثناء مفاوضات إيفيان وكلفه بإعداد رد على المفاوض الفرنسي جوكس الذي كان يصرّ على أن الصحراء لا علاقة لها بالجزائر. ثم بعد الاستقلال شغل مولود قاسم عدة مناصب أثبت في كل منها ولاءه للجزائر وحقق في كل موقع نجاحات باهرة جلبت له عدة خصومات، لكن لم يعرف أنه استسلم في اي مرحلة من نضاله. خلال الثورة التحريرية ضحى مولود قاسم بطموح شخصي جامح تمثل في الحصول على الدكتوراه التي طرق أبوابها أكثر من مرة، لكن هجرته إلى ألمانيا حرمته نهائيا من هذا الهدف. وبعد الاستقلال، عاد سي مولود إلى أرض الوطن وجلب إلى بيته في العاصمة 8 أبناء لأخيه ليمكثوا معه في البيت.


title: مولود قاسم نايت بلقاسم

text: كان من حق مولود قاسم بعد الاستقلال أن يخلد إلى الراحة أو يلتفت إلى مصالحه الشخصية التي ضحّى بها من أجل العمل الثوري، لكن الأوضاع في البلاد لم تسمح له بذلك، فهبّ لإحياء مقوّمات الأمة الجزائرية دينا ولغة ومجدا، الذي يطلع على جهاد وجهود مولود قاسم من أجل التعريب يصعب عليه أن يعرف بأن الرجل يتقن 9 لغات عالمية ويؤكد المؤرخ يحي بوعزيز »كان المرحوم مولود قاسم. حريصا كل الحرص على أن تستعيد اللغة العربية مكانتها ومركزها»« ورغم أنخراطه في التعريب أكثر من غيره، إلا أنه ظل رافضا لكل النظريات الفكرية القومية والبعثية التي أرادت أن تجعل من اللغة دينا، وروي عن مولود قاسم أنه سُئل عن القومية فقال أضيفوا نقطة فوق القاف، ولما سألت الدكتور أحمد بن نعمان عن هذا الأمر، قال لي إن مولود قاسم كان جزائريا وكفى وكان يدافع عن اللغة الوطنية، ومعنى هذا الكلام أنه لو اختيرت لغة أخرى لتكون لغة وطنية لدافع عنها مولود، لكن لم أجد في تصريحات مولود قاسم ما يشير إلى هذا، بل بالعكس كان دائما يدافع عن اللغة العربية الني قال عنها أكثر من مرة إنها لغة قادت العالم من قبل، وأعرب عن أمله بل عمل من أجل أن تعود إلى القيادة، وفي الواقع قلما نجد واحدا من دعاة التعريب قام بجهود تتفوق على جهود مولود بل كل أعماله تدل على أن الرجل كان مقتنعا بما يقول ويفعل، من أهم أعماله في هذا المجال »بجاية الإسلام علّمت أوروبا الرياضيات بلغة العروبة« وهو عمل أثبت فيه أن اللغة العربية قادرة على استيعاب كل العلوم.


title: مولود قاسم نايت بلقاسم

text: ولعل من بين النقاط الفكرية التي خالف فيها مولود قاسم غيره، هو تاريخ الجزائر وبدايتها. ففي الوقت الذي ذهب البعض إلى اعتبار استقلال البلاد بداية لقيام الجزائر وقال آخرون إن الفتح الإسلامي أو وصول العرب إلى الجزائر هو بدايتها في تلك الأثناء، خرج مولود قاسم على الناس ببحث تاريخي أسماه «»شخصية الجزائر الدولية قبل 1830» عاد فيه إلى الأصول القديمة لهذه الأمة التي كان لها دوما دور في التاريخ، وحين قال الرئيس الفرنسي الأسبق فاليري جيسكار ديستان للرئيس الراحل هواري بومدين »فرنسا التاريخية تمد يدها للجزائر الفتية«، غضب قاسم وقال للرئيس بومدين »إنه يشتمنا«، كما أسهم من خلال ملتقيات الفكر الإسلامي على بإبراز ماضي الجزائر وإسهامها في الحضارة الإسلامية.


title: مولود قاسم نايت بلقاسم

text: في أبحاثه التاريخية، وصل مولود قاسم إلى عدد من أمجاد الأمة الجزائرية وكان منهم الملك يوغرطة، ولشدة إعجابه به وبدوره اختار أن يكون هذا الملك ملف العدد الأول من مجلة الأصالة التي أصدرها حين كان وزيرا للشؤون الدينية، وقد سبب له هذا الملف بعض المتاعب كان بعضها بحسن نية وبعضها الآخر لحاجات في نفوس أصحابها، لقد اعتبر مولود قاسم أن يوغرطة هو واحد من أهم أبطال الجزائر الذين لا يمكن ان نتخلى عنهم واعتبر الإعتزاز بهم لا يناقض الانتماء إلى الإسلام. وفي كتابه »شخصية الجزائر«، قال نايت بلقاسم إن كفاح الأبطال السابقين هم مصدر فخر زمن الشدة. تأثر مولود قاسم بيوغرطة فاختار أن يمنح اسمه لإبنه البكر، ولما سُئل عن سبب الاختيار قال: »إنه أعظم ملك في تاريخ الجزائر«. ويروي الأستاذ محمد الهادي الحسني، في مقال نشره تحت عنوان »للتاريخ«، روى الانزعاج الذي ظهر لدى كثير من المتتبعين لقطاع الشؤون الدينية ـ وهو واحد منهم ـ ولكنه أكد أن اطلاعه على محتوى المجلة وافتتاحية مولود قاسم أطفأت الغضب الذي كان. ويذكر عثمان شبوب مدير الأصالة، آنذاك، أن موضوع الغلاف أثار حساسية كبيرة حتى الرئاسة استفسرت عن سبب الاختيار، ولم يستسلم مولود قاسم طوال حياته لأي مضايقات.


title: مولود قاسم نايت بلقاسم

text: ومن المهم هنا الإشارة إلى مواقف جمع فيها مولود قاسم بين العزيمة وعزة النفس، دفعته إلى حد أن قال للرئيس بومدين بعد خلاف بينهما، »أفضل أن أكون بوابا في السويد على أن أكون وزيرا في حكومة ضعيفة« وكذلك فعل في حدود سنة 1971 حينما ذهب في زيارة إلى روسيا ولما وصل إلى المطار، علم أن في استقباله إطار في وزارة الخارجية، فرفض النزول من الطائرة وعاد إلى الجزائر وبرر موقفه بأنه لو نزل من الطائرة واستقبله إطار عادي لكان ذلك انتقاصا من قيمة الجزائر. وقال للروس إنه »لن يدخل بلادهم إلا إذا جاء لاستقباله شخص في مرتبة وزير« ولما عاد إلى الجزائر قدم استقالة إلى الرئيس بومدين، لكنه رفضها.


title: مولود قاسم نايت بلقاسم

text: في عزّ فرحة مولود قاسم بنجاح التعليم الأصلي وتفوق طلبته على تلاميذ المدارس الأخرى العادية، جاء الميثاق الوطني ليعلن »أما التعليم الأصلي فيجب إلغاؤه في أسرع الآجال«. وقال كل الذين عايشوا الفترة، إن مولود قاسم، بالإضافة إلى الصدمة التي تلقاها، إلا أنه ظل إلى آخر نفس يحاول إنقاذ المشروع، ولكن »لم يؤيده إلا عبد المالك بن حبيلس وزير العدل آنذاك«، فتفكك المشروع بين يديه، ومنذ مغادرته الوزارة لم يفتح أي مركز جديد لتكوين الأئمة. وبقيت الجامعة الإسلامية مجرد كلية كبيرة لتدريس العلوم الدينية التقليدية.


title: مولود قاسم نايت بلقاسم

text:
توفي مولود بلقاسم نايت بلقاسم يوم 27 أوت 1992 بالجزائر العاصمة و دُفن بمقبرة العالية.
هو الذي قال لابنته الجزائر: "يا جزائر يا شقية، لولا أنّ اسمكِ الجزائر لأعطيتك (طْريحة)".


title: إسكالوب

text: الإسكالوب هي قطع من اللحوم دون عظام يتم ترقيقها باستخدام الشوبك أو المطرقة أو تضرب بمقبض السكين. بهذه الطريقة تطهى بشكل أسرع وذلك أمر مفيد لإعداد الوجبات السريعة.


title: إسكالوب

text: يمكن أن تحضّر الإسكالوب بلحم البقر أو الغنم ، الدجاج أو السمك كما يمكن تلبيس قطعةالإسكالوب بالبقسماط أو الكعك المطحون ثم تقلّى على النار وذلك كأحد الطرق الفرنسية لتقديمه.


title: وريد مثاني

text: الأوردة المثانية هي إحدى روافد الأوردة الحرقفية الغائرة.


title: ضفيرة وريدية مثانية

text: الضفيرة الوريدية المثانية تغلف الجزء السفلي للمثانة البولية وقاعدة الموثة (البروستاتة)، وتقوم بالاتصال مع الضفيرة الفرجية والضفيرة الوريدية البروستاتية.


title: ضفيرة وريدية مثانية

text: تقوم هذه الضفيرة بتصريف الدم عبر الأوردة المثانية إلى الأوردة الخثلية.


title: ميدجانو

text: ميدجانو هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: منيرفينو دي ليتشي

text: منيرفينو دي لتشه هي بلدية في مقاطعة لتشه في إقليم بوليا الإيطالي.


title: مونتيروني دي لتشه

text: مونتيروني دي لتشه هي بلدية في مقاطعة لتشه في إقليم بوليا الإيطالي.


title: مونتيزانو سالنتينو

text: مونتيزانو سالنتينو هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: مورتشانو دي ليوكا

text: مورتشانو دي ليوكا هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: مورو ليتشيزي

text: مورو ليتشيزي هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: نفيانو

text: نفيانو هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: نوتشيليا

text: نوتشيليا هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: نوفولي

text: نوفولي هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: أورتيلي

text: أورتيلي هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: بالماريدجي

text: بالماريدجي هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: لا كرامة لنبي في قومه

text: لا كرامة لنبي في قومه هي عبارة إنجيلية وتعني أن الشخص لا يلقى الاحترام والتقدير من قومه بل من الآخرين.


title: لا كرامة لنبي في قومه

text:
وبالفعل فقد آذت ثمود النبي صالح وآذت قريش النبي محمد وآذى قوم إبراهيم النبي إبراهيم. وحتى نبي المورمون فقد تم إيذائه من قومه وهاجر لمكان آخر.
ويقول الإمام الشافعي على بحر البسيط:
ارحل بنفسك من أرض تضام بها ... ولا تكن من فراق الأهل في حرق
من ذلّ بين أهاليه ببلدته ... فالاغتراب له من أحسن الخلق


title: لا كرامة لنبي في قومه

text:
وقال أبو الفرج بن الجوزي على بحر المتقارب:
عذيري من فتية بالعراق ... قلوبهم بالجفا قلب
يرون العجيب كلام الغريب ... وقول القريب فلا يعجب
ميازيبهم إن تندت بخير ... إلى غير جيرانهم تقلب
وعذرهم عند توبيخهم ... مغنية الحي ما تطرب


title: لا كرامة لنبي في قومه

text:
وقال السري الرفاء:
قوض خيامك عن دار ظُلمت بها ... و جانب الذل , إن الذل يجتنب
وارحل إذا كانت الأوطان مضيعة ... فالمندل الرطب في أوطانه حطب


title: لا كرامة لنبي في قومه

text: وهناك المثل: "مطرب الحي لا يطرب".


title: بارابيتا

text: بارابيتا هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي، وتشتهر بالسياحة.


title: باتو (بوليا)

text: باتو هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: بودجاردو

text: بودجاردو هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: بورتو تشزاريو

text: بورتو تشزاريو هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: سالفي

text: سالفي هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: ساليتشي سالنتينو

text: ساليتشي سالنتينو هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: روفانو

text: روفانو هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: بريزيتشي

text: بريزيتشي هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: راكالي

text: راكالي هي بلدية في مقاطعة ليتشي في إقليم بوليا الإيطالي.


title: ابن القارح

text: ابن القارح (ولد سنة 351 هـ - 962م حلب - توفي بعد سنة 421 هـ الموصل) هو أديب وشاعر، عاش في النصف الثاني من القرن الرابع والأول من القرن الخامس، وخدم أبا علي الفارسي بالشام، واتصل بأبي القاسم المقربي ومدحه، ثم تنكر له في محنته، وله فيه هجو كثير.


title: ابن القارح

text: هو الشيخ علي بن منصور الأريب الحلبي، الملقب بدوخلة (الدَّوخلة هي السلة التي يوضع فيها التمر) ، والمعروف بابن القارح، ويكنى أبا الحسن. (ولد سنة 351 هـ - 962م حلب - توفي بعد سنة 421 هـ الموصل).


title: ابن القارح

text: قال ابن عبد الرحيم هو شيخ من أهل الأدب شاهدناه ببغداد راوية للأخبار حافظا لقطعة كبيرة من اللغة والاشعار قؤوما بالنحو.


title: ابن القارح

text: وكانت معيشته التعليم بالشام ومصر وكان يحكي أنه كان مؤدبا لابي القاسم المغربي الذي وزر ببغداد لقاه الله سيئ افعاله. كذا قال وله فيه هجو كثير وكان يذمه ويعدد معايبه. قال ابن عبد الرحيم وشعره يجري مجرى شعر للمعلمين قليل الحلاوة خال من الطلاوة وكان آخر عهدي به بتكريت في سنة إحدى وعشرين واربعمائة فانا كنا مقيمين بها واجتاز بنا واقام عندنا مدة ثم توجه إلى الموصل فبلغتني وفاته من بعد. وكان يذكر ان مولده بحلب سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة ولم يتزوج ولا اعقب. هذ ما قاله ياقوت الحموي في معجم الأدباء عن عبد الرحيم. لكن المعري يقول إن كنيته أبا الحسن. فنفهم من ذلك أن له ولدا اسمه الحسن. وفي مكان آخر من رسالة الغفران يدعو الله أن يحفظ ابن القارح وأطفاله. فبهذا يتضح أن عبد الرحيم هذا وهِم فيما قاله أو أراد شيئا آخر من قبيل لم يترك ذرية عرفت بالأدب أو بالعلم.


title: ابن القارح

text: كان يذاكر الشعراء والأدباء في مصر ، منهم الشاعر أحمد بن علي البتي (ت. 403 هـ) والشاعر المحسن بن الحسين بن علي الدمشقي (ت. 416 هـ).


title: ابن القارح

text: سافر كثيرا بين آمد، وبغداد، ومكة، ودمشق، وطرابلس، وملطية، وميافارقين، ومدينة تنيس المصرية، والموصل.


title: ابن القارح

text:
كان الرجل صاحب رسائل فقد تراسل مع أهل زمانه مثل أبي الفرج الزهرجي وأبي العلاء المعري.
كتب رسالة إلى المعري يطلعه فيها عن حاله ويشكو له عسر عصره وأهل زمانه، وذكر له أمر توبته وذكّره بنهاية بعض الزنادقة والملاحدة الذين عرفوا في التاريخ الإسلامي كابن الراوندي، والحلاج، والمتنبي، والجنابي القرمطي، وبشار بن برد، وقصار الأعور، والصناديقي، والوليد بن يزيد الأموي، وصالح بن عبد القدوس، وأبي عيسى بن الرشيد، وغيرهم.


title: ابن القارح

text: وصلتنا هذه الرسالة من خلال عدة طبعات في القرن العشرين. نشرها أولا محمد كرد علي في كتابه رسائل البلغاء سنة 1913 وبعدما أعاد طبعها كامل الكيلاني في الجزء الثالث من طبعته لرسالة الغفران بمصر سنة 1925. وأخيرا حققتها الدكتورة عائشة بنت الشاطئ مع رسالة الغفران، ونشرتها أكثر من مرة. وكان تحقيقا علميا.


title: ابن القارح

text: هذه الرسالة ليست بالطويلة مقارنة بالرد الذي قام به المعري من خلال رسالته المسماة برسالة الغفران. رسالة ابن القارح لا تحمل عنوانا بل عرفت فيما بعد بصاحبها فقيل رسالة ابن القارح. ويقول الشيخ عبد الله العلايلي في كتابه المعري ذلك المجهول إن ابن القارح ليس الاسم الحقيقي لعلي بن منصور ولكنه لقب أطلقه عليه المعري، اه.


title: ابن القارح

text: مواضيع الرسالة :


title: ابن القارح

text:
يغلب على الرسالة السجع، والشعر، والصور البيانية، والانتقال من موضوع إلى آخر بدون رابط بينهما ظاهر،
استشهادات الرسالة :


title: ابن القارح

text: يستعمل ابن القارح في رسالته بعض الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية دون اسناد أو إخراج، وشذرات من سيرة النبي محمد، والاشعار، والنوادر الأدبية، وقصص عاشها مع أهل عصره، وأمثال وحكم، وكتب المتكلمين مثل ابن الراوندي.


title: ابن القارح

text: معارفه ومطالعاته :ومن الكلام الذي ذكره في رسالته التي أرسلها للمعري ما أورده من شعره عن الشمعة ووصفها بسبعة أوصاف في بيت واحد على البديهة دون روية:


title: ابن القارح

text: وقال يهجو أبا القاسم المغربي :


title: ابن القارح

text: وقال : (مَن يرى يوما يُرَ بِهِ ؛ والدهر لا يُغْتَّرُ بِهِ)


title: ابن القارح

text: ثم قال : (مَن ترك تدبيره لتدبيرنا أرحناه) وهذا كلام عن الله على أنه مدبر الأمور على أحسن ما يرام.


title: ابن القارح

text: ثم قال : (إن العلم غذاء النفس الشريفة وصَيْقَل الأفهام اللطيفة )


title: ابن القارح

text: ثم قال : (إذا العَصْر أعار فاحسبُه قد أغار)


title: ابن القارح

text: ثم قال : (إن القلم هو لسان اليد وهو أحد البلاغتين)


title: ابن القارح

text: ثم قال : (إن الخطأ مع الاعتذار والاجتهاد والتحري ، موضوع عن المُخطئ)


title: ابن القارح

text: ثم قال : (إلى الله الشكوى لا منه ، وليس يحْسُنُ أن أشكوَ من يرحمني إلى من لا يرحمني ، وليس بحكيم منْ شكا رحيما إلى غير رحيم)


title: ابن القارح

text: ثم قال : (الأدب أدبُ النفْس لا أدب الدَرْس)


title: ابن القارح

text: قال في أبي القاسم بن الوزير المغربي : (كان جنونُهُ مجنونا، وأصحُّ منه مجنونٌ، وأجنُّ منه لا يكون)تتلمذ على يديه رزق الله بن عبد الوهاب التميمي (ت 488 هـ\1095)


title: أدلكيس من بينيفنتو

text: كان أدلكيس ابن رادكليس الأول أمير بينيفينتو كما كان خليفة أخيه رادلغار في 854م.


title: لويس الثاني ملك إيطاليا

text: لويس الثاني الأصغر (825 - غيدي 12 أغسطس 875) كان ملك إيطاليا والإمبراطور الروماني منذ 844، وشارك والده لوثير الأول في الحكم حتى 855، وبعدها حكم وحده. كان لقب لويس المعتاد "الإمبراطور أغسطس"، لكنه استخدم "الإمبراطور الروماني" بعد استيلائه على باري من المسلمين في 871، وهو ما أدى إلى سوء العلاقات مع بيزنطة. دعي أيضًا "إمبراطور إيطاليا" في فرانسيا الغربية في حين دعاه البيزنطيون "إمبراطور الفرنجة".


title: سيكارد من بينيفينتو

text: كان سيكارد (توفي 839) أمير بينيفنتو منذ 832. كان آخر أمير على بينيفنتو الموحدة والتي غطت معظم جنوب إيطاليا. انحدرت الإمارة مع وفاته إلى حرب أهلية قسمتها بشكل دائم (ما عدا فترة قصيرة جدًا تحت حكم باندولف الرأس الحديدية 977-981). كان ابن وخليفة من سيكو من سبوليتو.


title: يوحنا الثامن

text: يوحنا الثامن كان البابا بين 13 ديسمبر 872 وحتى 16 ديسمبر 882. غالبًا ما يعتبر من أقدر الأحبار في القرن التاسع وآخر بقعة مشرقة حتى صعود ليون التاسع على العرش البابوية.


title: مينتورنو

text: مينتورنو هي بلدة وبلدية في مقاطعة لاتينا في إقليم لاتسيو في جنوب إيطاليا.


title: بطولة أفريقيا تحت 17 سنة لكرة القدم 2013

text: بطولة كأس أفريقيا تحت 17 سنة 2013 التي ستقام في المغرب من 13 إلى 27 أبريل هي النسخة العاشرة في تاريخ تنظيمها. الفرق التي وصلت إلى نصف النهائي من مشوارها في البطولة ستتأهل لخوض كأس العالم تحت 17 سنة لكرة القدم 2013.


text: وتأهل منتخب المغرب تحت 17 سنة لكرة القدم مباشرة إلى البطولة بصفته المستضيف.


text: قرعة البطولة أقيمت يوم 9 ديسمبر 2012 في القاهرة، مصر.


text: أعلنت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم أن مباريات بطولة أفريقيا تحت 17 سنة لكرة القدم 2013 ستقام بمدينتي الدار البيضاء ومراكش بين 13 و27 أبريل 2013.


title: جورج بليك

text:
جورج بليك
يعد جورج امهر وأنجح من قام بدور الجاسوس المزدوج.فقد كان دبلوماسيا إنجليزيا وعميلا
للمخابرات البريطانية في ألمانيا أثناء الحرب العالمية الثانية، لكنه في نفس الوقت كان شيوعيا وقام بالتجسس لحساب روسيا لفترة طويلة.
في سنة 1961 ألقت بريطانيا القبض عليه، وصدر الحكم عليه لمدة42 عاما بتهمة التجسس على إنجلترا لحساب الدول الشيوعيه.لكنة استطاع الهرب من السجن إلى روسيا..
ولايزال يعيش في روسيا حتى الآن...


title: طباعة فنية

text: الطباعة الفنية (بالإنجليزية: Printmaking), هي عملية صنع أعمال فنية بواسطة الطباعة، وعادة على الورق. الطباعة الفنية تشتمل عادة فقط على عملية إنشاء مطبوعات مع عنصر من العناصر الإبداعية، بدلاً من أن تكون مجرد استنساخ فوتوغرافي من لوحة, ما عدا في حالة المونوتايبينج "monotyping" (نوع من أنواع الطباعة الفنية)، والعملية قادرة على إنتاج مضاعفات من نفس القطعة الفنية، وهو ما يسمى "طباعة", كل قطعة تنتجها ليست نسخة أصلية لكنها اعتبرت أنها ليست استنساخاً آخر من عمل فني وتقنيا (والأصح) أن تعرف باسم "الانطباع", لم يتم اختيار الطباعة الفنية (بخلاف المونوتايبينج) فقط لقدرتها على إنتاج نسخ متعددة، ولكن بدلا عن الصفات الفريدة التي تضفيها كل من عمليات الطباعة الفنية.


title: طباعة فنية

text: تتم صناعة الطبعات عن طريق نقل الحبر من مصفوفة أو من خلال حجاب معد لذلك إلى الورق أو غيره من المواد, الأنواع الشائعة من المصفوفات ما يلي: ألواح معدنية، وعادة من النحاس أو الزنك، أو ألواح البوليمر للنقش أو الحفر، الحجر، والألومنيوم، أو ألواح البوليمر للطباعة الحجرية؛ كتل خشبية لعمل الخشيب والنقوش الخشبية، ومشمع لعمل طبعات بخطوط متقطعة. وتستخدم الأحجبة المصنوعة من الأقمشة الحريرية أو الاصطناعية لعملية الطباعة المسامية.


title: طباعة فنية

text: الانطباعات المتعددة التي طبعت من المصفوفة نفسها تشكل طبعة, منذ أواخر القرن التاسع عشر، وقع الفنانون عامة علي الانطباعات الفردية من طبعة وعدد الانطباعات في كثير من الأحيان لتشكيل طبعة محدودة, ويمكن أيضا أن تطبع الطبعات في شكل كتاب، مثل الكتب المصورة أو كتب الفنان.


title: نرجس أبيض الحواف

text: النرجس أبيض الحواف نوع نباتي يتبع جنس النرجس من الفصيلة النرجسية. ينمو النبات من بصلة شتوية مبكرة معمرة.


title: نرجس أبيض الحواف

text: يعد النرجس أبيض الحواف متوطنًا في المغرب العربي.


title: تقسيم (بديع)

text: التقسيم عند البديعيين هو أن يأتي القائل بأشياء ثم يحكم على كل واحد منها بحكم، كقوله تعالى


title: نرجس جيري

text: النرجس الجيري نوع نباتي يتبع جنس النرجس من الفصيلة النرجسية. ينمو النبات من بصلة شتوية مبكرة معمرة.


title: نرجس جيري

text: موطن النرجس الجيري البرتغال.


title: نرجس كانتابري

text: النرجس الكانتابري نوع نباتي يتبع جنس النرجس من الفصيلة النرجسية. ينمو النبات من بصلة شتوية مبكرة معمرة.


title: نرجس كانتابري

text: يعد النرجس الكانتابري متوطنًا في المغرب العربي وإسبانيا حيث أخذ اسمه من منطقة كانتابريا في شمال إسبانيا.


title: مؤسسة الوقائع للدراسات الإعلامية والنشر

text: مؤسسة الوقائع للدراسات الاعلامية والنشر.. اسسها د. رشيد بن محمد الطوخي في باريس عام 1998 حيث تولت اصدار مجلة الوقائع الدولية اسبوعيا ثم اصدرت المؤسسة العديد من الكتب والدراسات الاستراتيجية والمعاصرة، منها كتاب تنظيم القاعدة - البداية والنهاية للدكتور رشيد بن محمد الطوخي وكتاب دولة الإمارات التاريخ والتطور


title: مؤسسة الوقائع للدراسات الإعلامية والنشر

text: وكذلك صدر عن المؤسسة كلا من


title: مؤسسة الوقائع للدراسات الإعلامية والنشر

text:
وكذلك صدر عن المؤسسة العشرات من الدراسات والأبحاث المتخصصة.. ثم افتتحت مؤسسة الوقائع للدراسات الاعلامية والنشر قناة الوقائع الفضائية كبث تجريبي من منطقة جنوب شرق اسيا إلا أن البث توقف بعد 4 شهور من الانطلاق.
للمؤسسة فروع وبعض المكاتب الفرعية التي تتولى اعداد الدراسات المتخصصة والترجمه ويرأس المؤسسة الآن د. رشيد بن محمد الطوخي كمدير عام.


مؤسسة الوقائع للدراسات الإعلامية والنشر


title: صيدلي استشاري

text:
الصيدلي الاستشاريالصيدلي الاستشاري هو الصيدلي المتخصص والمبدأ الأساسي في الصيدلة الاستشارية هو مصطلح الرعاية الصيدلانية الذي استحدثهاهيلبر وستراند (Hepler and Strand) عام 1990 ميلادي.
في الولايات المتحدة، الصيدلي الاستشاري يركز على استعراض وإدارة النظام العلاجي الدوائي للمرضى وتحديدا المرضى الموجودين في أوساط مؤسسية، مثل بيوت التمريض ويتأكد من أن أدوية مرضاه مناسبة، فعالة، آمنة قدر الإمكان ومستخدمة بشكل صحيح.وعليه أن يتعرف على أي مشكلة متعلقة بالأدوية والتي من الممكن أن تتداخل مع أهداف العلاج ويحلها ويمنعها.
تعريف هيئة الخدمات الصحية الوطنية (NHS) للصيدلي الاستشاري في المملكة المتحدة هو أنه: صيدلي له دور متقدم في رعاية المرضى، والبحث العلمي والحصول على درجة علمية في مجال طبي محدد أو مجال تطبيقي معين.
أصدرت وزارة الصحة في إنجلترا كتاب توجيهي (guidance) عام 2005 ميلادي الذي وصفت فيه دور الصيدلي الاستشاري والذي يختلف عن الأدوار الأخرى للصيدلي في إنجلترا وخارجها. وتهدف هذه المنشورات إلى ابتكار وظائف جديدة تساعد في تحسين رعاية المرضى مع الإبقاء على التفوق السريري داخل هيئة الخدمات الصحية الوطنية وتعزيز القيادة المهنية، وقد تم استحداث هذه الوظائف لتوفير ارتباط بين الممارسة السريرية وتطوير الخدمات لدعم نماذج جديدة لتقديم الرعاية للمرضى ولقب الصيدلي الاستشاري يجب أن يطبق فقط على الوظائف المرخصة التي تتطابق مع المبادئ المنصوص عليها في الكتاب التوجيهي، وهي أربع وظائف رئيسة:


title: صيدلي استشاري

text: كتاب التوجيهات يوصي بعدم منح لقب الصيدلي الاستشاري للأشخاص المبتكرين والعاملين بجد، ولكن يعطى لأولئك الأشخاص الذين تتوفر لديهم الكفاءات المطلوبة لهذا المنصب. وفي هيئة الخدمات الصحية تم استحداث وظائف وتمت الموافقة عليها من قبل السلطات الصحية الإستراتيجية.


title: صيدلي استشاري

text:
متطلبات الكفاءة للصيدلي الاستشاري يتم رسمها عن طريق إطار مستوى الكفاءات المتقدم والاستشاري الذي تم تصميمه عن طريق مجموعة تقييم وتطوير الكفاءات (the Competency Development and Evaluation Group) (CoDEG راجع www.codeg.org) الذي ينقسم إلى ست مجموعات (كفاءات). وأصحاب الوظائف مطلوب أن يمثلوا التالي:
هناك عمل يجري حاليا لعمل روابط واضحة بين إطار الكفاءات وإطار هيئة الخدمات الصحية للمعرفة والمهارات.


title: صيدلي استشاري

text: دور الصيدلي الاستشاري في هيئة الخدمات الصحية في تطور وعلى الرغم من أن العديد من الوظائف مبنية على الممارسات في المستشفى، إلا أن الدور يتطور في الرعاية الأولية.


title: هليونيات

text: الهليونيات رتبة نباتية من صف أحاديات الفلقة. تضم فصائل مهمة كثير من نباتاتها ذات استعمالات مهمة للزينة.


title: متلازمة كريغلر-نجار

text: متلازمة كريغلر نجار هو اضطراب نادر يؤثر على التمثيل الغذائي للبيليروبين التي تتكون من انهيار الهيم في كرات الدم الحمراء. ينتج الاضطراب في صورة عيب خلقي ينتج عنه يرقان غير انحلالي، مما يؤدي إلى ارتفاع مستويات البيليروبين غير المتوحد، وغالبًا ما يؤدي إلى تلف المخ عند الرضع.


title: متلازمة كريغلر-نجار

text: تنقسم هذه المتلازمة إلى نوعين، الثاني منها يطلق عليه أحيانًا متلازمة أرياس. يشكّل هذين النوعين، جنبًا إلى جنب مع متلازمة غلبرت ومتلازمة دوبين-جونسون ومتلازمة الدوار، الخمس متلازمات العيوب الوراثية المعروفة في أيض البيليروبين. على عكس متلازمة غلبرت، لم يتم إحصاء سوى بضع مئات من حالات متلازمة كريغلر نجار.


title: متلازمة كريغلر-نجار

text: سميت المتلازمة نسبة إلى طبيبي الأطفال الأمريكي جون فيلدينغ كريغلر واللبناني-الأمريكي فكتور أسعد نجار.


title: نايف المرداس

text: نايف عبد العزيز المرداس العجمي، نائب في مجلس الأمة الكويتي.


title: نايف المرداس

text: الوظيفة


title: نايف المرداس

text: عقيد متقاعد - وزارة الداخلية


title: نايف المرداس

text: الشهادات


title: نايف المرداس

text: بكالوريوس محاسبه.


title: نايف المرداس

text: ماجستير اقتصاد ومصارف إسلامية الرسالة بعنوان تعويضات البطاله في الكويت.


title: نايف المرداس

text: بحث في الاقتصاد الإسلامي والوضعي. دراسة مقارنه.


title: نايف المرداس

text: باحث دكتوراه بالاقتصاد والمصارف الإسلامية.


title: نايف المرداس

text: الدورات. دورات في المحاسبه المالية والشركات.


title: نايف المرداس

text: دورة فن التعامل مع الجمهور.


title: نايف المرداس

text: دورة تقييم المشاريع.


title: نايف المرداس

text: دورة في مهارات القيادة واستقطاب الموارد البشرية.


title: نايف المرداس

text: دوره في علم الرقابه والشفافيه.


title: أحمد سويلم

text: أحمد محمد محمد سويلم (ولد في بيلا، بمحافظة كفر الشيخ، مصر سنة 1942) هو شاعر مصري، حصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب سنة 2016.


title: أحمد سويلم

text: حصل سويلم على بكالوريوس التجارة 1966م، وهو يعمل مديراً للنشر في دار المعارف وأستاذاً غير متفرغ لمادة أدب الأطفال في كلية التربية بجامعة حلوان. عضو لجنة الشعر بالمجلس الأعلى للثقافة ومجلس إدارة اتحاد الكتاب واتحاد الأدباء ونقابة الصحفيين.


title: نسيب (توضيح)

text: نسيب قد تعني:


title: قرية بيشير

text: قرية بيشير


title: قرية بيشير

text: قرية تركمانية شيعية كبيرة ترتبط بناحية تازة خورماتو في محافظة كركوك تقع منطقة بيشير في جنوب مدينة كركوك التركمانية وجميع سكانها من التركمان(اتراك العراق) ويتكلمون اللغة التركمانية لهجة اتراك العراق وهي منطقة قديمة وموغلة في التاريخ وجاءت تسمية بيشير من كلمتين تركمانيتين بيش وتعني خمسة ويير وتعني أرض أو منطقة لان في تلك المنطقة كانت خمسة مستوطنات قريبة إحداهما لأخرى ولا زالت اثارها باقية لحد الآن منها جمالي حيث تبعد عن بيشير الحالية شمالا ب 3 كيلومترات ومنطقة امام رضا وغيرها من المناطق المحيطة بها ولكن تلك المناطق دمرت ومن بينها بيشير الحالية عدة مرات ولم تبقى منها سوى بيشير


title: قرية بيشير

text: التاريخ يظهر أن بيشير مركز مأهول قديما فقد ورد اسمه في الكشوف التي ترجع إلى القرن السادس عشر ففي سجل العقار المنظم عام 1548م كانت في بشير 89 منزلا و تسعة عزاب كما يمكن العثور على اسم بيشير في الأحداث التي وقعت في عهد نادر شاه عندما هاجم الشاه كركوك سفك الكثير من الدماء فيها بعدها اتجه بجيوشه وهاجم قرية بيشير. وتوالت المصائب على قرية بيشير في العهد الجديد حيث أقدمت نظام صدام حسين في 1982م على إعدام (100) من خيرة شباب بيشير وسجن آخرين وتهجير أهلها وهدم القرية بالكامل وتوزيع أراضيها الزراعية البالغة (40000) أربعين ألف دونم إلى العشائر العربية بسبب كون أهالي بيشير من المذهب الجعفري (الشيعي) الموالين لآل بيت النبي (ص) ومن القومية التركمانية . وبعد عام 2003 رجعت (275)عائلة إلى قرية بيشير من العدد الكلي البالغ (1500) ألف وخمسمائة عائلة واسترداد مساحة (10000)عشرة آلاف دونم من أراضيها الزراعية البالغة (40000) أربعين ألف دونم


title: قرية بيشير

text: قرية زراعية تقع إلى الجنوب الغربي من كركوك على بعد 27 كيلومتر وتبعد عن ناحية تازة خورماتو 7 كيلومترات يمر من القرية خط سكة الحديد الذي يربط كركوك ببغداد. وتعبر نهر من جانب القرية والتي تسمى بال(خاصه).والان وبحلول عام 2013م يسكن حوالي 1500 بيت سكني وحوالي 7 مدارس و 10 مساجد وحسينيات.


title: منتخب المغرب تحت 23 سنة لكرة القدم

text:
منتخب المغرب الأولمبي لكرة القدم هو أحد أقوى المنتخبات الأفريقية، تسيره الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، شارك المنتخب المغربي الأولمبي 7 مرات في الألعاب الأولمبية 1964، 1972، 1984، 1992، 2000 ،2004 و 2012, ووصوله لدور الثاني عام 1972 وابرز إنجازاته على المستوى القاري الوصول إلى نهائي كاس أمم الأفريقية تحت 23 عاما2011 التي أقيمت في المغرب
واحتلاله المرتبة التانية,
كما أنه توج بطل للألعاب الفرونكوفونية سنة 2001، وألعاب البحر الأبيض المتوسط سنة 1983
تشكيلة المنتخب في اولمبياد لندن 2012


title: منتخب المغرب تحت 23 سنة لكرة القدم

text: ! colspan="9" bgcolor="#B0D3FB" align="left" |


title: عمل خيري

text: العمل الخيرى هو نشاط يقوم به بعض الأفراد أو الجمعيات بهدف تقديم سلع ما أو خدمات أو غير ذلك مما يحتاج إليه الناس عادة، وهذا النشاط يكون بدون مقابل وهذا أهم ما يميز العمل الخيرى عن غيره من الأعمال ذات الصفة التجارية الربحية البحتة· وتتنوع هذه الأعمال إلى أنواع كثيرة من تقديم الغذاء لذوى الحاجة إلى الرعاية الصحية لبعض المرضى ممن لا يجدون نفقة العلاج على نفقتهم الخاصة وأيضا مشاريع كفالة الأيتام تعد مثالا جيدا للأعمال الخيرية· وقد تمتد الأعمال الخيرية إلى مساعدة الطلاب من أبناء الفقراء في الاستمرار في دراستهم من خلال تيسير السبل والوسائل اللازمة لاستكمال الدرس.


title: عمل خيري

text: "و هي من أحب الأعمال إلى الله ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما نقصت صدقة من مال ، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزاً ، وما تواضع أحد لله إلا رفعة الله ."


title: عمل خيري

text: "و هو تقديم المساعدة للناس دون انتظار مقابل ، و لقد قال تعالى : "ومن تطوع خيراً فهو خير له" ."


title: ريزدنت إيفل: ريفليشنز

text: ريزدنت إيفل: ريفليشنز ، والتي تعرف في اليابان كـ، هي لعبة فيديو من نوع رعب البقاء التي صدرت على نينتندو 3دي إس. اللعبة هي الجزء الثامن في سلسلة « ريزدنت إيفل »، ومن تطوير ونشر شركة كابكوم. صدرت لعبة في 26 يناير عام 2012 في اليابان، 27 يناير 2012 في أوروبا، 2 فبراير 2012 في أستراليا و7 فبراير 2012 في أمريكا الشمالية.


title: ريزدنت إيفل: ريفليشنز

text: في مايو 2013، تم اصدار نسخة عالي الوضوح للعبة على أنظمة بلاي ستيشن 3، ووي يو، وإكس بوكس 360، ومايكروسوفت ويندوز.


title: ريزدنت إيفل: ريفليشنز

text: 1- جيل فالنتاين : في هذا الجزء الجديد سوف يتم إرسالها من قبل منظمة أمن الإرهاب الحيوي (BSAA) إلي سفينة (SS Queen Zenobia) التي تم نشر فيروس بها ويصاحبها شريكها باركر (Parker Luciani) , وذلك بعد أن فقدت المنظمة الاتصال مع العميلين كريس وجيسيكا.


title: ريزدنت إيفل: ريفليشنز

text: 2- باركر : باركر هو عضو في تحالف أمن الإرهاب الحيوي وعضو سابق في (FBC) وهو شريك جيل في مهمتها الجديدة حول البحث عن كريس الذي تم فقد الاتصال معه , حيث يتجه مع جيل إلي البحر الأبيض المتوسط وبالأخص نحو سفينة الملكة (Zenobia) وسوف يسقط بعد سلسلة من الانفجار ولكن ريموند سوف ينقذه ويتوجه عائما إلي شوطي دولة مالطا وبعد شهر من الاستشفاء سوف يعود مرة أخري إلي ممارسة عمله في منظمة أمن الإرهاب (B.S.A.A).


title: ريزدنت إيفل: ريفليشنز

text: 3- كريس ريدفيلد : مهمته في هذا الجزء فسوف يتم إرساله من قبل منظمة أمن الإرهاب الحيوي (BSAA) إلي سفينة (SS Queen Zenobia) التي تم نشر فيروس بها كما تصاحبه في هذه المهمة شريكته جيسيكا (Jessica Sherawat) , ولكن يفقد الاثنين الاتصال مع تحالف من الإرهاب الحيوي مما يجعل التحالف يرسل جيل وباركر لتفقد الاثنين.


title: ريزدنت إيفل: ريفليشنز

text: 4- جيسيكا : جيسيكا هي عضو في تحالف أمن الإرهاب الحيوي وعضو سابق في (FBC) وهي شريكة كريس في مهمة البحث عن منظمة (Veltro) وذلك نظرا لخبرتها في التعامل مع هذه المنظمة والتي سبق وأن قامت وأبادتهم خلال عملية مدينة (Terragrigia) في عام 2004 , وهي خائنة حيث تعمل مع شركة مجهولة تبحث عن جيل وكريس وباركر , ومع نهاية اللعبة ستجدها تجلس في مقهى وتقابل ريموند الذي يعطيها عينة من الفيروس , كما تسأله عن سبب إنقاذه لباركر ويخبرها أنه عنده أسبابه الخاصة لفعل ذلك.


title: ريزدنت إيفل: ريفليشنز

text: 5- مورغان : هو رئيس (FBC) وعنده سلطة مطلقة , يتميز بالعجرفة لكن لا يوجد شخص يستطيع الوقوف ضده أو مناقشته في الأوامر , وهذا الجنرال كان يشرف علي عملية أبادة منظمة (Veltro) ووضع مدينة (Terragrigia) تحت الحجر الصحي.


title: ريزدنت إيفل: ريفليشنز

text: 6- جاك نورمان : هو الرجل المقنع الذي أرسل فيديو إلي تحالف أمن الإرهاب الحيوي (B.S.A.A) ويخبرهم فيه أنه سيقوم بتلويث خمس ماء العالم بفيروس (T-Abyss) عن طريق تحول الأسماك إلي وحوش فتاكة , وكما يبدو أنه زعيم لمنظمة (Il Veltro) الإرهابية.


title: ريزدنت إيفل: ريفليشنز

text: 7- رايموند : هو وكيل لجنة الإرهاب الحيوي الاتحادية ويتميز بالهدوء وذو نظرة حادة , ويظهر لأول مرة في السلسة عندما يفاجئ به باركر وجيل علي متن السفينة , حيث يفاجئ جيل بالهجوم عليها ولكنه في النهاية ينسحب نظرا لعلاقته بباركر أثناء العمل معا في قسم (FBC) , ومع نهاية اللعبة ستجده يجلس في مقهى ويقابل جيسيكا يعطيها عينة من الفيروس (T-Abyss virus) , كما تسأله جيسيكا عن سبب إنقاذه لباركر ويخبرها أنه عنده أسبابه الخاصة لفعل ذلك.


title: عبد الله شريط

text: الدكتور عبد الله شريط


title: عبد الله شريط

text: أحد المؤسسين للخطاب التنويري والعقلاني في الجزائر وأحد مؤسسي جامعة الجزائر المستقلة وفوق هذا وذاك فهو من الاعلاميين الكبار الذين كونتهم الثورة الجزائرية بثقلها الوطني والإقليمي والدولي


title: عبد الله شريط

text:
ولد عبد الله شريط ببلدية مسكيانة ام البواقي بالشرق الجزائري سنة 1921، التحق في صباه بكتاب القرية لحفظ القران الكريم, على عادة أبناء عصره، وبدأ تعليمه الابتدائي بمدرسة فرنسية في مسكيانة سنة 1927 م
الدكتور عبد الله شريط نموذجا للمثقف العضوي فقد خاض معارك فكرية مختلفة عبر وسائل الاعلام المختلفة حول قضايا اللغة والتاريخ والهوية والثقافة والايديولوجيا.


title: عبد الله شريط

text: للدكتور عبد الله شريط مؤلفات في حقول معرفية مختلفة في الفلسفة والأدب وعلم الاجتماع والسياسة، بلغ عددها ستة عشر (16)


title: عبد الله شريط

text: 1-شخصيات ادبية، نشر بتونس سنة 1958


title: عبد الله شريط

text: 2-الجزائر في مرأة التاريخ 1965


title: عبد الله شريط

text: 3-الفكر الأخلاقي عند ابن خلدون 1975


title: عبد الله شريط

text: 4-حوار ايديولوجي حول المسالة الصحراوية والقضية الفلسطينية 1982


title: عبد الله شريط

text: 5-مع الفكر السياسي الحديث والمجهود الايديولوجي في الجزائر1986


title: عبد الله شريط

text: 6-المشكلة الايديولوجية في الجزائر وقضايا التنمية 1981


title: عبد الله شريط

text: 7-تاريخ الثقافة في المشرق والمغرب 1983


title: عبد الله شريط

text: 8-معركة المفاهيم 1981


title: عبد الله شريط

text: 9-المنابع الفلسفية في الفكر الاشتراكي 1976


title: عبد الله شريط

text: 10- من واقع الثقافة الجزائرية 1981


title: عبد الله شريط

text: 11- نظرية حول سياسة التعليم والتعريب


title: عبد الله شريط

text: 12- نصوص مختارة من فلسفة ابن خلدون 1984


title: عبد الله شريط

text: 13- حوار ايديولوجي مع عبد الله العروي


title: عبد الله شريط

text: 14- اخلاقيات غربية في الجزائر


title: عبد الله شريط

text: 15- الثورة الجزائرية في الصحافة الدولية


title: نعمة الباقر

text: نعمة الباقر هي مراسلة دولية سودانية بريطانية لقناة سي إن إن.


title: نعمة الباقر

text: ولدت نعمة الباقر في 1978 في السودان للسياسي والإعلامي الباقر أحمد عبد الله و"ابتسام عفان" التي تعمل نائب المدير العام لصحيفة الخرطوم. درست بالسودان ثم في بريطانيا أين حازت على الإجازة في الفلسفة من كلية لندن للاقتصاد. بدأت نعمة الباقر مسيرتها الإعلامية مراسلة لرويترز من السودان في ديسمبر 2002 ومغطية للنزاع في دارفور. ثم انضمت في 2005 لقناة مور4 التابعة للقناة الرابعة البريطانية حيث كشفت مزاعم الاغتصاب من قبل الاتحاد الأفريقي في دارفور. كما قامت بأول حوار مع شركة أيجيس للخدمات الدفاعية حول مقاطع فيديو تظهر موظفيها يقتلون عشوائيا المدنيين في العراق وحاورت رئيس زيمبابوي روبرت موقابى قبل محاكمته بتهمة الاغتصاب. وكانت الصحفية الغربية الوحيدة التي غطت من مقدشو خلال القصف الأمريكي بالقنابل للصومال في يناير 2007.


title: نعمة الباقر

text: أعدّت حلقة "قابل الجنجويد" للبرنامج الوثائقي "أنريبورتد وورلد" والتي كانت الأولى لها وفيها حصلت على نفاذ غير مسبوق لمحمد حمدان دوغولو وهو أحد أبرز قادة الجنجويد العرب التي تقاتل في دارفور. صورت الباقر والمخرج أندرو كارتر بطاقة هوية مقاتلي الجيش السوداني والأسلحة المصنوعة في الصين ومسجلّين بالتالي أول دليل على التدخل المباشر للجيش السوداني إلى جانب الجنجويد والدور الذي يلعبه بيع الأسلحة الصينية لدارفور في الصراع.


title: نعمة الباقر

text: بعد فترة من العمل المستقل مع سي إن إن بدأت في أغسطس 2010 انطلاقا من مكتب القناة في جوهانسبورغ غطت فيها عدة قضايا من أهمها استفتاء استقلال جنوب السودان التحقت بصفة كلية بالقناة في فبراير 2011 بدرجة "مراسلة دولية".


title: لثوي أنفي

text: لثوي أنفي (باللغة الإنجليزيّة: "Alveolar nasal")، صوت صامت لثوي أنفي مجهور مستخدم في أغلب اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز (n)، وبأبجدية مناهج تقييم الكلام الصوتية الموسعة بالرمز (n)،في الأبجدية العربيّة يقابله الحرف (ن) واللاتينيّة يقابله الحرف (n).


title: لثوي أنفي

text: الملامح المميزة لصامت الشفتاني الأنفي:


title: حنجري وقفي

text:
حنجري وقفي (باللغة الإنجليزيّة: "Glottal stop")، صامت حنجري وقفي مهموس مستخدم في أغلب اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز (ʔ)، وبأبجدية مناهج تقييم الكلام الصوتية الموسعة بالرمز (?)، في الأبجدية العربيّة يقابله الحرف (ء).
الملامح المميزة لصامت الشفتاني الأنفي:


title: أنطوانيت ملوحي

text: أنطوانيت ملوحي فنانة لبنانية. برزت في دبلجة الرسوم المتحركة.


title: ويليام بوغيرو

text: ويليام أدولف بوغيرو (30 نوفمبر 1825- 19 أغسطس 1905)، ويُسمى أيضًا أدولف ويليام بوغيرو ويُكنى اختصارًا ويليام بوغيرو (للمزيد)، هو رسامٌ واقعيٌّ أكاديميٌّ فرنسيٌّ كما أنه يعد أحد أبرز الشخصيات في تاريخ الفن. وُلد لتاجر النبيذ تيودور بوغيرو، وظهرت بواكير موهبته منذ طفولته، ما شجع والده على إلحاقه بالمدرسة المحلية للرسم والتصوير في بوردو، ثم التحق بمدرسة الفنون الجميلة في باريس إحدى أشهر المدارس الفنية في عصره، والتي أصبح لاحقًا أحد معلميها، إلى جانب تدريسه بأكاديمية جوليان. دعم بوغيرو الأسلوب الأكاديمي بحماسة ومثله بنموذجية في لوحاته وتدريسه، ما جعل انتشار بوغيرو من انتشار الفن الأكاديمي واختفاءه من اختفائه.


title: ويليام بوغيرو

text: التزم بوغيرو الإتقان الكامل في بِنى لوحاته وتقنياتها والجودةَ العالية إلى جانب إظهاره تأثرًا شديدًا بالواقعية، وانتقى أسلوبه من الأساليب السائدة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، فصار مزيجًا بين الكلاسيكية الحديثة والرومانسية في نهج طبعاني مع لمسة من المثالية. تتناول معظم أعماله المواضيع الأسطورية والتمثيلية والتاريخية والدينية، متجسدةً في البورتريهات وصور العراة وصغار المزارعين.


title: ويليام بوغيرو

text: نال بوغيرو خلال حياته شهرةً عالميةً وثروةً كبيرةً، وحصد العديد من الجوائز والأوسمة، أهمها جائزة روما ووسام جوقة الشرف، ولكن شرارته أخذت تخفت في أواخر مسيرته مع صعود الحداثة، حتى انطفأت تمامًا بعد وفاته في مطلع القرن العشرين؛ حيث اتُّهمت أعماله بالفراغ والاصطناع وبأنها تعد نموذجًا للفن الذي لا ينبغي أن يكون وهو ما قاد إلى إهمالها ونسيانها، ولكن هذه الأعمال جعلت تسترد اعتبارها في سبعينيات القرن العشرين، وهو يعد اليوم أحد كبار فناني القرن التاسع عشر. ومع ذلك لا تزال المقاومة كبيرة لأعماله، ولم يزل الجدل عليه مستمرًا.


title: ويليام بوغيرو

text: ظهر لقب "Bouguereau" في أوج العصور الوسطى، وقد افترض بعض المختصين في علم الأنساب أنه لقب مشتق من الكلمة الفرنسية "Bogue" وتعني "قشر الكستناء" نظرًا لتشابه نطقهما، ورغم ذلك يبقى الأمر مبنيًا على التخمين. لم تصل بحوث علماء الأنساب إلى جذور عائلة ويليام بوغيرو التي عاشت قبل بدايات القرن السادس عشر، وتحديدًا قبل السيد ماسي بوغيرو الذي عاش في لا روشيل، وتزوج من السيدة باستين بريو قرابة عام 1530، والذي ينحدر منهما ويليام بوغيرو.


title: ويليام بوغيرو

text: لا روشيل هي مدينة بحرية قديمة ذات أهمية متوسطة، وقد كانت عاصمة إقليم أونيس التاريخي، وهي تابعة الآن لإقليم شارنت البحرية المعروف سابقًا بشارنت السفلى. اشتهرت لا روشيل تاريخيًا كونَها مجتمعًا للكالفينيين الفرنسيين، حتى دعاها الفرنسيون "جنيف الفرنسية". لم تمنع التقاليد هناك من تزاوج الكاثوليك والكالفينيين، وقد كان الأبناء الذكور يرثون دين آبائهم، أما الإناث فاعتنقن دين أمهاتهن. كوّن أحفاد ماسي لاحقًا روابط أسرية وثيقة مع الكالفينيين الذين أخذوا في التزايد، كما تقلّد معظم من بقي من آل بوغيرو في شارنت بعد إلغاء مرسوم نانت مناصب رسمية في المدينة، فمثلًا شغل كثير منهم مناصب في مضارب العملات بعد إلغاء المرسوم وحتى قيام الثورة الفرنسية، وقد كان آخرهم جان إيلي بوغيرو رئيس دار السك في لا روشيل، وهو والد صامويل إيلي بوغيرو. عمل صامويل إيلي مدرسًا للإنجليزية، وأنجب ثمانية أطفال منهم ثيودور بوغيرو والد ويليام بوغيرو.


title: ويليام بوغيرو

text: ولد ويليام أدولف بوغيرو في لا روشيل عام 1825، ليكون ثاني أبناء تاجر النبيذ تيودور بوغيرو وزوجته الكالفينية ماري مارغريت بونين، وعُمد في سن الخامسة على المذهب الكاثوليكي. في عام 1832 انتقلت الأسرة إلى سان مارتين، إحدى أكبر بلديات جزيرة ري، إذ قرر تيودور بدء أعمال تجارية في مينائها. التحق ويليام بالمدرسة، وكان يقضى معظم وقته في الرسم. ضاق الحال بأسرة تيودور الذي مر بسلسلة من الصعوبات المالية، مما اضطر الأسرة إلى إرسال ويليام للعيش مع عمه يوجين بوغيرو (كاهن برعية مورتان سور جيروند). تعلم ويليام الكلاسيكيات على يد عمه الذي عُرف بثقافته، والذي راح يلقنه الأدب الفرنسي والكتاب المقدس، كما أعطاه دروسًا في اللاتينية وعلمه الصيد وركوب الخيل وأوقظ حبه للطبيعة.


title: ويليام بوغيرو

text: أرسل يوجين ابن أخيه ويليام للدراسة في مدرسة بون (مؤسسة دينية) عام 1839 تعميقًا لدرايته بالكلاسيكيات، وقد درس فيها الأساطير اليونانية والتاريخ القديم وأشعار أوفيد وورغيليوس، كما تلقى فيها أول درس له في الرسم على يد لوي ساج، وهو تلميذ سابق لآنغر. في عام 1841 ترك ويليام عمه لينتقل مع أسرته إلى بوردو حيث شرع والده يؤسس مشروعًا لتجارة النبيذ وزيت الزيتون. بدا أن ويليام الشاب سيسير على خطى والده في التجارة، لولا أن لاحظ بعض زبائن المتجر لوحاته وألحوا على والده ليرسله للدراسة في المدرسة المحلية للرسم والتصوير في بوردو، ومع إدراكه أن التجارة لا تحمل لابنه مستقبلًا واعدًا وافق الأب على إرساله إليها. التحق بها عام 1842 ودرس على يد جان بول ألو، وقد أظهر تقدمًا سريعًا رغم حضوره الدروس لمدة لا تتجاوز الساعتين كل يوم، فنال في عام 1844 جائزة المدرسة لأفضل لوحة تاريخية. وجه عمله بعد ذلك لتصميم بطاقات للمعلبات الغذائية لكسب بعض المال.


title: ويليام بوغيرو

text: استطاع بوغيرو بواسطة عمه وبمساعدة عمولة تلقاها لرسم لوحات للأبرشية والدخل الذي كان يحصل عليه من عمله إضافةً إلى خطاب توصية من معلمه ألو، أن يتوجه في عام 1846 إلى باريس ويلتحق بمدرسة الفنون الجميلة. تتلمذ فيها على يد فرانسوا إدوار بيكو الذي حاول أن يجعل من تلميذه بوغيرو فنانًا أكاديميًا كاملًا. ذكر بوغيرو أن التحاقه بالمدرسة جعله "يفيض حماسةً". كانت مدة الدراسة تصل إلى عشرين ساعة في اليوم، ما عنى لبوغيرو وزملائه وقتًا ضئيلًا لتناول الطعام أو النوم. إلى جانب دراسته الأساسية، حضر بوغيرو دروسًا في التشريح لتعزيز مهاراته في الرسم التشريحي، كما درس التاريخ وعلم الآثار. تقدم بوغيرو تقدمًا جيدًا وسريعًا، كما عمل أثناء دراسته على إتمام لوحته "المساواة أمام الموت"، وتم له ذلك عام 1848، وشارك في ذات العام ولأول مرة له في مسابقة جائزة روما، وهي مسابقة ينال فيها الفائز بالمركز الأول منحة للسفر إلى فيلا ميديتشي، ولكنه تعادل مع منافسه غوستاف بولنجيه ونال كلاهما الجائزة الثانية، ثم عاد وشارك في العام التالي ولكنه لم ينل أي جائزة، في حين حصل بولنجيه على الجائزة الأولى. فاز بوغيرو بالجائزة الأولى في المسابقة في مشاركته الثالثة عام 1850 بعمله "زنوبيا المعثور عليها من الرعاة على ضفاف أراكس".


title: ويليام بوغيرو

text: شد بوغيرو رحاله إلى فيلا ميديشي بعد فوزه بجائزة روما برفقة معلميه جان فيكتور شنيتز وجان ألو، ودرس فيها عن أسياد عصر النهضة، وظهر حينها انجذابه الكبير لأعمال رفائيل، كما زار توسكانا، ودرس عن القطع الفنية القديمة في أومبريا، وأعجب بمدينة أسيزي الواقعة بها، ونسخ فيها الصور الجصية التي رسمها جوتو في بازيليك القديس فرنسيس بالكامل، كما أعجب بجداريات بومبي، فقام باستنساخها في منزله عندما عاد لاحقًا إلى فرنسا في عام 1854. أمضى بعض الوقت مع أقاربه في بوردو ولا روشيل، وزين فيلا لآل مولون إحدى العائلات الثرية، ومن ثم استقر في باريس.


title: ويليام بوغيرو

text: عام 1854 عُرض عمله "انتصار الاستشهاد" في صالون باريس بعد عام من إتمام العمل، وقد قام أيضًا بتزيين قصرين. أشاد نقاده في تلك الفترة بإتقانه لتصميم وتكوين شخصيات سعيدة ومحظوظة كالتي في أعمال رفائيل، وقالوا أنه على الرغم من غزارة ما تعلمه عن العصر القديم، إلا أنه اتخذ في أعماله أسلوبًا يغادر أسلوب الأعمال الأصلية. كتب تيوفيل غوتيه مقالًا يمدح فيه بوغيرو مما وطد سمعته.


title: ويليام بوغيرو

text: تزوج من ماري نيلي مونشابلون في عام 1856، والتي سيرزق منها بخمسة أطفال، وكلفته الحكومة الفرنسية في نفس العام بتزيين مقر بلدية تاراسكون، حيث ترك لوحته "نابليون الثالث يزور ضحايا الفيضانات في تاراسكون في عام 1856". حصل بوغيرو في العام التالي على ميدالية المركز الأول في الصالون، ورسم صورًا للإمبراطور نابليون الثالث والإمبراطورة أوجيني وزين قصر المصرفي الثري إميل بيرير. بهذه الأعمال أصبح بوغيرو فنانًا معروفًا، وبدأ يتطلع ليصير أستاذًا. في هذا العام أيضًا وُلدت ابنته الأولى والتي أسماها هنرييت. وشهد عام 1859 ولادة أحد أعظم أعماله وهو "يوم الموتى"، وهو محفوظ الآن في بوردو، كما شهد هذا العام ميلاد ابنه الأول جورج. قام في الوقت ذاته تحت إشراف بيكو بتزيين مصلى القديس لويس في كنيسة سانتا كلوتيلد في باريس بأسلوب صارم لا يشكك في إعجابه بفن النهضة. ولدت ابنته الثانية جان في عيد الميلاد لعام 1861، ولكنها لم تعش سوى بضعة أعوام.


title: ويليام بوغيرو

text: في حين كان إنتاجه يتناول الموضوعات التاريخية والدينية الرئيسية في المقام الأول بأسلوب الأكاديمية التقليدي بدأت أذواق الجمهور تغيير، وفي عام 1860 ظهر تحول لأسلوب لوحاته عن طريق تعميق دراسته للألوان وتحسين تقنياته والعمل بجودة أعلى لجذب شعبية أكبر إليه، مما سيجعله أكثر شهرة. صنع زخارف في كنيسة أوغسطينوس في باريس وفي قاعة للحفلات الموسيقية في المسرح الكبير في بوردو، وكان يؤدي أعمالًا متعددة في ذات الوقت، وصُبغت أعماله في هذه الفترة بحزن معين. كون علاقات قوية مع جان ماري دوران فورتوني وابنه بول دوران رويل وأدولف غوبيل وهم تجار أعمال فنية، وشارك بنشاط في الصالونات. بيعت أعماله بشكل جيد وسرعان ما توسعت شهرته إلى إنجلترا، مما مكنه من الحصول على بيت كبير مع إستوديو في مونبارناس. في عام 1864 أنجب بوغيرو ابنه الثاني بول.


title: ويليام بوغيرو

text: حاصر الألمان باريس عام 1870 خلال الحرب الفرنسية البروسية، وعاد بوغيرو وحده من عطلته في إنجلترا حيث كان مع عائلته، وجمع أسلحته وتطوع للدفاع في المتاريس، على الرغم من أن من في عمره كان مُعفًى من الخدمة العسكرية. رُفع الحصار واجتمع بعائلته وقضوا وقتًا في لا روشيل منتظرين نهاية الكومونة. قضى ذلك الوقت في تزيين الكاتدرائية ورسم صورة للمطران توماس. في عام 1872 شارك بالتحكيم والعرض في معرض فيينا العالمي، وقد أظهرت أعماله فيه روحًا أكثر عاطفية وشبابًا وحيوية، كما في عمله "الحوريات والساتير" عام 1873، كما أنه صور الأطفال في عدة مواضع. سيتم كسر هذا المناخ البهيج في عام 1875، حين توفي ابنه جورج، مما مثل صدمة للأسرة، وقد ظهر هذا الحزن في عملين مهمين عن الموضوعات المقدسة والدينية وهما: "بييتا" و"عذراء التعزية". بدأ في ذات الوقت بالتدريس في أكاديمية جوليان في باريس. رُزق بآخر ذريته موريس في عام 1876 وقُبل كعضو في معهد فرنسا بعد اثنتي عشرة مطالبة محبطة. وبعد ذلك بعام، بدأت معاناة جديدة: توفيت زوجته، وبعد شهرين خسر ابنه موريس. اتسمت هذه الفترة بإنتاج العديد من أكبر وأكثر لوحاته طموحًا كما لو كان ذلك للتعويض عن حزنه على زوجته وابنه. حصل في العام التالي على وسام الشرف الكبير في المعرض العالمي. في نهاية العقد أعلن لعائلته عن رغبته في الزواج مرة أخرى، وهذه المرة من تلميذته السابقة إليزابيث جين غاردنر. اعترضت والدته وابنته، ولكن أصبحا خطيبين في السر عام 1879، ولم يتزوج منها إلا بعد وفاة والدته في عام 1896.


title: ويليام بوغيرو

text: في عام 1881 زين مصلى العذراء في كنيسة القديس فنسنت دي بول في باريس، وهو أمر من شأنه أن يستغرق ثماني سنوات كاملة، إذ رسم ثمانية لوحات كبيرة الحجم عن حياة المسيح. بعد فترة وجيزة أصبح رئيسًا لجمعية الفنانين الفرنسيين المسؤولة عن إدارة الصالون، وهو المنصب الذي احتفظ به لسنوات عدة. في هذه الأثناء رسم لوحة كبيرة أخرى، وهي "شبابية باخوس" في عام 1884، وهي إحدى لوحاته المفضلة له، ولذلك أبقاها في مرسمه حتى وفاته. في العام 1888 تم تعيينه أستاذًا في مدرسة الفنون الجميلة في باريس، نال في العام التالي وسام جوقة الشرف من رتبة القائد. في الوقت الذي نمت فيه شهرته في إنجلترا والولايات المتحدة، بدأ يواجه في فرنسا تراجعًا لشعبيته مع منافسته ومهاجمته في طليعة ما قبل الحداثة، وذلك باتهامه بأنه متواضع ومزيف.


title: ويليام بوغيرو

text: تلك الانتقادات المتلاحقة أدت إلى سقوط أعماله في غياهب النسيان، حيث ستبقى لعقود متهمةً بكونها عديمة الجدوى ومبتذلةً وفادحة. اختفت لوحاته من السوق وكان من الصعب سماع إشارة ما إلى أنها موجودة حتى في المدارس الفنية، عدا إن استُخدمت مثالًا ينبه به الأستاذ تلاميذه إلى ما يجب ألا يفعلوا. حتى أن ليونيلو فنتوري زعم أن أعماله لا تستحق أن تعد فنًا حتى.


title: ويليام بوغيرو

text: كان بوغيرو متشددًا على آراءه، مما دفعه إلى إشعال أكثر من نزاع مع الجمهور والزملاء والنقاد. في عام 1889 اشتبك مع مجموعة الفنانين الذين تجمعوا حول إرنست ميسونير لتنظيم صالون، مما أدى في النهاية إلى إنشاء الجمعية الوطنية للفنون الجميلة، واختاروا صالونًا مخالفًا. في عام 1891 دعا الألمان الفنانين الفرنسيين لمعرض في برلين، وكان بوغيرو واحدًا من القلائل الذين قُبلوا في المعرض، قائلًا أنه كان يرى أن الواجب الوطني يقتضي منه الذهاب إلى ألمانيا وغزوها بفرشاته كما غزت فرنسا بالسلاح من قبل، ومع ذلك فإن ذلك أثار غضب رابطة الوطنيين وشن بول ديروليه هجومًا ضده في الصحافة، ولكن من ناحية أخرى فإن نجاح بوغيرو في تنظيم معرض للفنانين الفرنسيين في الأكاديمية الملكية في لندن كان له أثر في إيجاد حدث دائم وسنوي.


title: ويليام بوغيرو

text: توفي ابنه بول بعد أن صار محاميًا وعسكريًا محترمًا في عام 1900، ليشهد بذلك وفاة أربعة من أبنائه. كان بوغيرو معه في منتون في جنوب فرنسا قبل وفاته، حيث استمر في الرسم على أمل أن يتعافى من السل الذي كان قد أصابه. كان لخسارة بوغيرو ابنه بالغ الأثر عليه، مما أدى إلى تدهور صحته بعد ذلك. في عام 1902 ظهرت العلامات الأولى لإصابته بمرض قلبي، ومع ذلك شعر بالسعادة لرؤية الإشادة بأعماله بإرسالها إلى المعرض العالمي، وحصوله في عام 1903 على شارة الضابط الكبير من وسام جوقة الشرف. دُعي بعد فترة وجيزة لحضور احتفالات مرور مائة عام على فيلا ميديشي في روما، وأمضى بعد ذلك مدة أسبوع في فلورنسا مع زوجته. تلقى في هذا الوقت دعوات متكررة لتكريمه في مدن أوروبية، ولكن سوء حالته الصحية أجبره أن يرفضها، ومنعه من الرسم في نهاية المطاف. أحس بوغيرو النهاية، وانتقل في 31 يوليو 1905 إلى لا روشيل مسقط رأسه، وفارق الحياة فيها في 19 أغسطس عن 79 عامًا.


title: ويليام بوغيرو

text: بزغ نجم بوغيرو عندما كان الفن الأكاديمي في أوج سمعته. ولدت طريقة التدريس تلك في القرن السادس عشر، وأصبحت المهيمنة في منتصف القرن التاسع عشر. كانت تقوم على مفهوم أساسي وهو أن الفن يمكن أن يدرس كليًا من خلال منهجته في هيئة سارية بين النظرية والتطبيق، والتقليل من أهمية الأصالة. تتمثل قيمة الأكاديميات في منح الأساتذة المشاهير سلطتهم قبل أي شيء، وفي تعظيم تقليد المواضيع الكلاسيكية بشكل خاص واعتماد مفاهيمها، بالإضافة إلى إبراز الطابع الجمالي وتحقيق الخلفية الأخلاقية والغرض التربوي، وإنتاج الفن الذي يهدف إلى تثقيف الجمهور وبالتالي تغيير المجتمع للأفضل حسب نظرة الأكاديمية. لعبت الأكاديميات أيضًا دورًا رئيسيًا في تنظيم الفن إجمالًا، فضلًا عن التدريس الذي احتكر الفكر الثقافي والذوق والنقد والسوق وعمليتي عرض ونشر الإنتاج الفني، وحفز لتشكيل مجموعات التدريس التي أصبحت في النهاية مصدرًا لكثير من المتاحف الفنية. كان هذا التأثير الواسع للأكاديمية يرجع أساسًا إلى اعتمادها على السلطة التي تمنحها إياها الدولة، وقد استخدمت سلطتها للتعريف بالمثل العليا ليس الفنية فحسب، بل أيضًا السياسية والاجتماعية.


title: ويليام بوغيرو

text: كان من بين الممارسات الأكثر شيوعًا للأكاديميات تنظيم الصالات الدورية والفعاليات التنافسية ذات الطابع الفني والتجاري التي تُظهر أعمال المبتدئين والأساتذة وتقديم الجوائز والميداليات للفائزين. كانت جائزة روما التي نالها بوغيرو في عام 1850 أرفع الأوسمة في صالون باريس، إذ كانت هيبتها في ذاك الوقت تعادل تلك التي لجائزة نوبل اليوم. استقبل صالون باريس في عام 1891 ما معدله 50 ألف زائر يوميًا في الأيام التي كان الدخول فيها مجانًا، والتي غالبًا ما كانت أيام الأحد، وما يصل إلى 300 ألف زائر سنويًا، مما جعله مكانًا للأحداث الهامة وعرض المواهب الجديدة ومنطلقًا لدخول السوق الفنية واسمًا يردده جامعو التحف كثيرًا. في ذاك الوقت كان بيع الأعمال الفنية دون استقبالها في الصالات شديد الصعوبة. ما تم عرضه في الصالات لم يكن محصورًا هناك، لأن أكثر الأعمال استحسانًا نُظمت لها "صور حية" في دور العرض لجولات عامة في الداخل، حيث نسخها الرسامون واستخدمت في المنتجات الاستهلاكية العامة مثل الصحف وأغلفة المجلات والمطبوعات واسعة التداول، وفي صناديق الشوكولا والتقويمات والبطاقات البريدية ووسائل الإعلام الأخرى، وبالتالي كان لها بالغ التأثير في المجتمع. أصبح الفنانون الأكثر شهرة من الشخصيات العامة والمؤثرة، ولكن سرعان ما انخفضت شعبيتهم أمام النجوم الحاليين للسينما.


title: ويليام بوغيرو

text: على الرغم من أن النظام الأكاديمي أعطى قيمة كبيرة للتقاليد الكلاسيكية في عقد 1860 من خلال التأثير في الطبقة الوسطى التي راحت تزور القاعات العامة وتشتري منها، شهدت أكاديميات الفنون تغيرات كبيرة في انجذاب الجمهور لها. تزايدت الرغبة الجماهيرية في البحث عن الحقيقة وإبلاغها للجمهور بلغة الفن. لم يعد يمكن للأكاديميات التمسك بمبدئها القديم بتقديم قضايا كان العامة يرونها تقتصر على إبراز محاسن النخبة الحاكمة ونبلها، وتجسيد الأدبيات التاريخية والتمثيلية والدينية والأسطورية بأسلوب رسمي وغير شخصي. في كلمات نعومي مورر: "على الرغم من قوتها من قبل، كان لهذه المواضوعات أهمية ضئيلة أو معدومة للجمهور العلماني الذي بدأت تراوده الشكوك عن الدين مع جهله للتلميحات الكلاسيكية، والتي كان نادرًا ما يفهم رموزها". ظهرت إلى جانب ذلك موضوعات جديدة ومتنوعة تستحق التمثيل الفني. لذلك قامت الأكاديميات بتطوير مفهوم الفن للفن، وتحررت من قيود الأخلاق ومصلحة الجمهور، وبرزت الخلابة بوصفها قيمة جمالية في حد ذاتها، وزادت اهتمامها بالعصور الوسطى وغرابة الشرق من خلال الفولكلورات الوطنية والحرف والفنون التطبيقية، وفتحت آفاقًا جديدة للتقدير الجمالي وإيجاد حقائق أخرى جديرة بالتقدير، والتي كانت مهملة في الثقافة الرسمية، وفي النهاية قام البرجوازيون بدعم الأكاديميين، ما شكل وسيلة للتعامل مع الجمهور واستعادة الأكاديمية لشيء من هيبتها. ظل الاهتمام الأكاديمي عمومًا منصبًا على اكتساب المدرسة سمعة كبيرة وعلى الجودة العالية لمنتجاتها، ولكن لتحقيق هذا لم يكن يكفي طرح الموضوعات الحديثة وتنويعها، بل تطلب أيضًا أسلوبًا جديدًا في عرض هذه الموضوعات، مما أدى إلى إنتاج مزيج مغرٍ من الجمال المثالي والأسطح المصقولة والعاطفة السهلة والتشطيبات المفصلة والتأثيرات الزخرفية ومشاهد الأزياء والمناظر الطبيعية الغريبة وأحيانًا الإغراء المثير. كان هذا التغيير بالغ الأهمية، ما جعل بوغيرو يعرب في مقابلة في عام 1891 عن تأثير هذا التغيير في عمله:


title: ويليام بوغيرو

text: اعتراف بوغيرو بتأثير السوق على إنتاجه جعله يُتهم مرارًا بخضوع فنه للسوق، رغم أن الفنانين اعتمدوا دائمًا على الرعاة من أجل البقاء، والرعاية كانت أحد العمليات الاجتماعية السائدة في أوروبا منذ ما قبل الثورة الصناعية. يرى جنسن أنه ربما كانت الإتجارية الفنية كثيفة في وقت بوغيرو للاستقلال عن المستهلك البرجوازي وتحويل اعتماد الأكاديميين إلى الإرشاد العلمي، وذلك بعد أن كانت النخبة هي التي تحدد مدى جودة الفن، إلا أن فكرة أن الفن ينبغي أن يمارَس بغض النظر عن الذوق العام (كما أشار جنسن) كانت واحدة من مبادئ الحداثة، واستخدمت الطليعية تلك الفكرة لمهاجمة نظام الفن القديم وإعادة صياغة النظام الأكاديمي بكامله. من التناقض في هذه الحجة أنه حتى الانطباعيون الذين كانوا أول من هاجم بوغيرو كانوا أيضًا يعتمدون على مسرة الرعاة والتجار، إلى درجة أنهم فاقوه في ذلك.


title: ويليام بوغيرو

text: كرس بوغيرو جزءً كبيرًا من طاقاته لتلبية ذوق الجمهور البرجوازي الجديد، وقد كان واضحًا مثاليتهم وتقديرهم للجمال في الفن وإخلاصهم للتقاليد القديمة. قال بوغيرو في إحدى المناسبات:


title: ويليام بوغيرو

text: حتى في الأعمال التي تصور المتسولين، مال بوغيرو إلى المثالية، ما كان أحد أسباب اتهامه خلال حياته بالتكلف والتزييف. في لوحته "الأسرة الفقيرة" يظهر غموض واضح في معالجته للموضوع، ففي حين أن الصورة يجب أن تثير البؤس، رُسمت اللوحة بانسجام وتوازن عصر النهضة، ما يوحي بسمو هذا الموضوع، فيدرك الناظر أن الجميع في الصورة كامل النظافة وأن المرأة جميلة والطفل بين ذراعيها ممتلئ الجسم ذو لون وردي ويبدو بصحة جيدة تمامًا. في رأي إريكا لانغموير، على الرغم من روعة موضوع ورحمة وكرم الفنان، "العمل لا يقوم بدور تحقيق اجتماعي أو يدعو إلى العمل ضد الفقر"، كما اتضح للنقاد عندما عُرضت عليهم: "السيد بوغيرو يمكنه تعليم طلابه كيفية الرسم، لكنه لا يستطيع تعليمهم كيف يكون الأغنياء والناس من حولهم يعانون".


title: ويليام بوغيرو

text: رغم ذلك، لم يكن هذا النهج نهجه وحده، بل كان جزءً من التقاليد الأكاديمية. يرى مارك ووكر أنه على الرغم من الانتقادات التي يمكن أن تقف ضد مثالية الأكاديميين التي لا تمثل بالضبط الواقع المرئي، فإن المثالية نفسها مع ما تنطوي عليه من الخيال لا يمكن أن تعامَل كما يعامَل عنصر غريب عن الفن. ترى ليندا نوكلن أنه في حين أن معارضيه اتهموه بالجمود وغياب أي اتصال له مع التطور في وقته، فإن النهج الذي اتبعه لم يكن قد عفا عليه الزمن بعد، حيث كانت تلك الأيديولوجية يؤمن بها واحد من التيارات الحيوية الموجودة في ذلك الوقت: "ما إذا كانوا يريدون ذلك أو لا، فإن الفنانين والكتاب سيكون مصيرهم حتما أن يكونوا معاصرين، ولن يقدروا على الهروب من محددات تين المنقسمة إلى السياق ("الوسط") والعرق والوقت".


title: ويليام بوغيرو

text: مع مراعاة سياقه وتفضيلاته الشخصية، ويمكن تلخيص الوصف الخاص بانتقائه أسلوبه كما يلي:


title: ويليام بوغيرو

text: مثل كل أكاديمي في وقته، خضع بوغيرو لتعليم منهجي ودراسات عليا، ودرس عن مشاهير الأساتذة وتقنياتهم. إجادة الرسم كانت ضرورية، حيث كانت أساس كل عمل الأكاديمي، كما أن تنظيم التشكيل بأكمله له أهمية مماثلة، لأنه يتيح استكشاف وتكوين الفكرة من مختلف الجوانب منذ المراحل الأولى حتى الوصول إلى النتيجة النهائية. بطبيعة الحال، شملت طريقة عمله إجراء العديد من الرسومات التحضيرية، وبناءً تفصيليًا لجميع الشخصيات والخلفيات. كان من المهم بنفس القدر الإتقان الكامل لتمثيل الجسم البشري، لأن كل الأعمال كانت تشخيصية وتركز على أفعال الإنسان أو الآلهة الأسطورية المشبهة بالإنسان. كانت النعومة المذهلة للملمس في تصويره للبشرة ورقة الأشكال والإيماءات في رسمه لليدين والقدمين والوجوه مثيرة للإعجاب بشكل خاص. وصف مؤرخ مجهول رأيه في أعمال بوغيرو:


title: ويليام بوغيرو

text: عمل بوغيرو بتقنية التصوير الزيتي، وأثناء العمل بفرشاته غالبًا ما كانت لوحاته خفية، لينتهي بلوحات على أعلى مستويات الجودة. كان رسامًا عظيمًا، كانت بنية الأشكال بملامحها محددة بوضوح، مما يبين إتقانه للتصميم، كما استطاع تحديد الدرجات اللونية المتدرجة بماهرة مكونًا سفوماتو دقيقًا. وُصف أسلوبه باللامع، ولكن في سنواته الأخيرة أصبح أقل دقة وأصبحت ضربات فرشاته أكثر حرية، وربما كان ذلك بسبب مشاكل في الرؤية.


title: ويليام بوغيرو

text: رغم ذلك يمكن أن تكون تقنيته في بعض الأحيان مرنة للغاية، وتتكيف مع كل نوع من الكائنات في اللوحة، وهذا قدم انطباعًا خاصًا بالحيوية والتلقائية للوحاته، ولكن هذا لا يعني شدة الارتجال، والدليل على ذلك التشابه بين رسوماته التمهيدية وأعماله بعد إنجازها. يمكن إعطاء مثال على معالجته الفنية الاستثنائية من خلال تحليل لعمله المهم "شبابية باخوس"، في كلمات ألبرت بويم:


title: ويليام بوغيرو

text:
من بين التغييرات التي أحدثتها البرجوازية في الأكاديمية أن جاء الطلب على الأعمال الإغرائية، وهذا يفسر الوجود الكبير للعراة في أعماله، مما جذب اهتمام العديد من الباحثين المعاصرين. قال ثيودور زلدن أنه على الرغم من عدم إنكاره لتأييد بوغيرو للثقافة الكلاسيكية، إلا أنه حتى أعماله الأسطورية التي لا تتعامل مع الآلهة والإلهات أنفسهم، كان يتخذها مجرد ذرائع لعرض أجساد النساء الجميلات ببشراتهن اللامعة، وهذا على حد قوله يمكن أن يؤكد عادته بأنه كان يكتفي باختيار الأسماء للوحاته بعد الانتهاء منها، في محادثات طويلة مع زوجته كثيرًا ما انتهت بالضحك. من بين مشاهده الأسطورية الأكثر شهرة والتي صور فيها العراة لوحته "شبابية باخوس"، حيث أسرف في الشخصيات العارية وشبه العارية التي تبتهج وتمرح حول باخوس إله الخمر والنشوة في الميثولوجيا الإغريقية، وفي عمله "الحوريات والساتير" يوجد أربعة حوريات عاريات في هيئات نحتية تغري المخلوق الأسطوري المعروف بعشقه للنساء.
كان بوغيرو واحدًا من الرسامين الأكثر شعبية في رسم الإناث العاريات في وقته، وفي خطاب لمارسيل بروست تصور أن بوغيرو تمكن من التقاط الجوهر المتسامي من جمال المرأة وجعله مفهومًا، قائلا: "إن المرأة جميلة جدًا بغرابة... ولن تعترف بذلك أبدًا أو تزهو بنفسها إلا في لوحات بوغيرو. تعد النساء تجسيدات حية للجمال، لكنهن لا يفهمن". نوع الجسم الذي اشتهر به الفنان في أعماله كان النموذج القياسي من الجمال الأنثوي المثالي في وقته: الشابات ذوات الثدي الصغير والجسم المتناسب تمامًا والمظهر الأثيري، وغالبًا ما كن في وضعية أمامية ولكن بدون شعر العانة، أو بفرج مخبَّأ إستراتيجيًا. لاحظ جيمس كولير أنه بالنسبة لذلك المجتمع فإن هذا النوع من الموضوعات المتسامية والرسمية كان وسيلة مقبولة دون غيرها لعرض صورة امرأة عارية علنًا، علمًا أنه في ذلك الوقت الفاضل لم يجرؤ رجل على ذكر كلمات مثل "الساقين" أو "الحمل" في وجود السيدات، وكان من المستحيل حتمًا النظر إلى امرأة عارية في ذلك الوقت. رغم ذلك فإن لوحة "أولمبيا" لإدوار مانيه عرضته لفضيحة عندما عرضت في عام 1863، لا لأن المرأة كانت أكثر عراء من النساء في لوحات بوغيرو، ولكنه قدمها في سياق ركيك، فهي متكئة على أريكة مع خادم يجلب لها باقة من الزهور يفترض أنها هدية من أحد المعجبين، مما جعلها تبدو في أعين ذلك الوقت مجرد عاهرة، لذلك كانت "أولمبيا" أكثر نداءاته الجنسية إحراجًا ومباشرة، ورأى الزوار في حوريات بوغيرو الخيالية ما يوهمهم بصالات عرض هادئة وكاملة الأدب. من بين أعماله العارية الأكثر طموحًا لوحته "السباحتان"، فلم يكن هذا العمل من النوع التقليدي تمامًا، بل هو عمل ابتكاري في بعض الجوانب وساهم بشكل كبير في إثراء هذا النوع من الأعمال. من أهم مزايا العمل عرض الشخصيات في مكان مفتوح، مما يبرز الأشكال ويمنحها أثرية تمثالية. كما جرت العادة في التعامل مع موضوع السباحات، فإن الشخصيات تبدو غير حقيقية، كما أنها محاطة بمنظر طبيعي وعر وناءٍ وبعيد عن الحضر، مما يدل على أنها تعيش في الواقع المصور فقط، وهذه الخصائص يُراد بها عزل المراقب عن الوقوع في تفاعل حقيقي.


title: ويليام بوغيرو

text: حدث تطور مميز في تصوير الإغراء الذكري الأوروبي في القرن التاسع عشر، وقد فتح ذلك مجالات جديدة للتمثيل الفني التي خاض فيها بوغيرو بحماس. في تصويره لامرأة عجوز أو امرأة حقيقية، كان يحاول إبراز العفة والطهارة، كما في لوحته "البراءة". ظهر شيء من الإغراء الذكري في تصويره للشباب وحتى للفتيان في بعض الأحيان، وكذلك لمن في أوائل مرحلة المراهقة، بحثًا عن شيء قد يمحو به مشاعر النقاء الخالص. كما وضح جون ستراتون: "كان هناك تناقض، فبينما أصبحت الفتيات المراهقات مرغوبًا فيهن في الفن للرجال البرجوازيين، كانوا يطلبونها ويخشونها على حد سواء، ويُعتقد أن الرجال ربما قد احتفوا بالصبية المراهقين في الفن لا إرضاءً لرغبتهم، لكن إرضاءً للفضائل الأنثوية. لكن سرعان ما أصبح غموض الشخصية الذكرية أمرًا شهوانيًا بحد ذاته". برام ديكسترا، متحدثًا عن نفس الفكرة، ذكر عمل بوغيرو "كيوبيد المبتل" كمثال، وقال: "لا يمكن للسيد بوغيرو أن يقدم مراهقًا أكثر إثارة جنسيًا من هذا، ولكن على عكس أوسكار وايلد، الذي جُرم بتهمة اللواط، تلقى بوغيرو الجوائز والتكريمات لعمله". الفرق حسب ستراتون أن وايلد أبرز هذا الميل الجنسي في صورة كتابات عن الواقع، أما بوغيرو فقد ظل في مأمن من اللوم والعقاب عندما أبرز نفس الشيء في شكل تصويرات لموضوعات خيالية وأسطورية.


title: ويليام بوغيرو

text:
رغم أن بوغيرو أنتج العديد من الأعمال التي تصور كيوبيد، إلا أنها ليست بكثرة أعماله الإغرائية الأنثوية. ظهرت
الراشدات والشابات اللائي شكلن الجزء الأكبر من النساء في أعماله ليس فقط في الموضوعات الأسطورية، المتحدَّث عنها سابقًا، أو في تصويره للأمثولات والعراة، - مع العلم بأن نمو سمعته اعتمد بشكل كبير على مجموعة لوحاته الكبيرة للسباحات والحوريات - بل أيضًا في وصفه للأنشطة اليومية للريفيات. كانت الريفيات سببًا لجذبه شعبية كبيرة في أواخر القرن التاسع عشر، فقد مثَّلن المثالية الرومانسية في البراءة والنقاء، وكذلك مثلن الصحة والنشاط، وذلك على الرغم من الواقع القاسي للغاية اللائي كُن يعشن فيه في ذلك الوقت، والذي لم يظهره بوغيرو في أعماله وكذلك غيره من الذين اتبعوا نفس الجمالية، إذ أظهروهن نظيفات وسعيدات ومرتاحات البال وبثياب حسنة، وقد رأتهن المخيلة الشعبية لسكان الحضر على مقربة خاصة من طبيعة والأرض، وبالتالي كان من المفترض أنهم كانوا أشد المتحمسين والمحبين لهذه الموضوعات. كما حللت كارين ساير:


title: ويليام بوغيرو

text: ليس من الصعب إدراك الدلالات السياسية والاجتماعية العديدة في هذه الرؤية، حيث تعززت أيديولوجية الهيمنة والتحامل والاستغلال على الفلاحين. عند تحليلها للوحة "الجرة المكسورة"، قالت ساير أن تصويره لفتاة ريفية جالسة على حافة بئر حافية القدمين، ذات شعر مربوط بشكل غير دقيق، وعيناها ثابتتان على المراقب، وجرة مكسورة تحت قدميها، هو كناية عن الإغراء إلي جانب الخطر والمعرفة والبراءة الجنسية، ويشير بوضوح إلى قوة النشاط الجنسي، القوة التي تتطلب رد الفعل الذي يذيب التهديد ويحتوي على الكثير من الطاقة، من خلال الابتعاد المثالية الرعوية، وخصوصًا عندما تكون الشخصية فتاة صغيرة وليس امرأة بالغة.


title: ويليام بوغيرو

text: حيَّد بوغيرو القوة الجنسية للصبية في حالة تعامله مع الأساطير، وأظهرهم ككيوبيد وبالتالي جعلهم في نطاق لادنيوي. إنه أيضًا يستعرض تفضيله للنموذج الروماني لإله الحب، وهو نظريًا أقل في الطابع الجنسي من النموذج الإغريقي إيروس، والذي عادة ما يكون ذكرًا بالغًا فحلًا. إن معالجة هذه الأعمال وحساسيتها وعاطفيتها تتعاون أيضًا لزيادة البعد عن الواقع. رسم الفنان كيوبيد عدة مرات، وذكر أن هذا غرضه الوفاء بحاجات السوق: "حيث أن المواد المتواضعة والدرامية والبطولية لا تُباع، ولمدى تفضيل الجمهور فينوس وكيوبيد، فأنا أرسمهما إرضاء للجمهور، وأنا أساسًا من المحبين لفينوس وكيوبيد". في استكشاف أليس ماهون للوحته "شابة تدافع عن نفسها ضد كيوبيد" ذكرت حدوث هذا التحييد، والذي تجلى هنا في بنية اللوحة، حيث لاحظت أن الشابة تبتسم لإله الحب، لكنها تحاول إبعاده بذراعيها في ذات الوقت، كما لاحظت من الأجواء حولهما تلك البيئة الريفية الشاعرية تتجلى مجددًا، في حين قدم تفاصيل جذابة مثل جسم الشابة الجميل شبه العاري والأرداف وردية المكشوفة لإله الحب الصغير.


title: ويليام بوغيرو

text: من ناحية أخرى، وبالنسبة للجمهور الأكثر تحفظًا، كانت اللوحات الجنسية سببًا للفضيحة في مرات عدة. حققت لوحة "الحوريات والساتير" الشعبية الأكبر في الولايات المتحدة في وقتها، وراجت نسخها في أنحاء البلد، ورغم ذلك، وبسبب ما وُصف بالعصبية الأخلاقية تعرضت لوحته "غزو مملكة كيوبيد" لهجوم لاذع من قبل أحد النقاد قال أنها مناسبة لبيت دعارة، كما أثار إرسالها إلى شيكاغو عاصفة في الصحف المحلية، والتي وصفت بوغيرو بأنه "واحد من هؤلاء الشواذ ذوي المواهب يطمحون إلى إفساد أخلاق العالم بها"، وازداد الوضع سوءً عند عرض لوحته "عودة الربيع" في أوماها في عام 1890، إذ انتهى الأمر بمحاولة تخريبها من قبل "متحمس ديني" حمل كرسيًا ورماه على اللوحة، وصرح بأسباب فعلته والتي كان منها أنه لم يرغب لامرأة مثل أمه أو أخته أن ترى عملًا فنيًا بمثل هذه الجنسانية الصارخة. مع ذلك، يدعي جوزيف ماكيلراث وجيسي كريسلر أنه حتى في أعماله الإغرائية الصريحة، لم يسبق له أن نزل إلى ما يخرج عن "الذوق الرفيع"، أو إلى الأعمال الدنيئة والكئيبة والمنفرة كما فعل معاصروه مثل تولوز لوترك وديغا وكوربيه. وقد أكد كتاب آخرون أمثال كلوديا ميتشل وجاكلين ريد وولش وجون بروير وتوبين سيبرس وجود التعقيد والنقاط الغامضة والتوترات في أعمال بوغيرو الإغرائية. يحمل هذا الجانب من أعماله العديد من المعاني، ويقدم شهادة بصرية رائعة لأيديولوجيات ذاك العصر والتغييرات التي تجري في ذلك المجتمع.


title: ويليام بوغيرو

text: تشكل أعمال بوغيرو الدينية أقلية في مجمل أعماله، ولكن ينبغي الإشارة ولو بإيجاز إلى هذا الجانب من أعماله. رسم عن الموضوعات الدينية بشكل مشدد قبل عام 1860، معدًا إياها "الدعامة الأساسية للرسم العظيم" ومعطيها معالجة محافِظة وسامية تعتمد المدرسة الكلاسيكية لرفائيل وبوسان. كانت أعماله الدينية رفيعة القدر، كما أثنى بونين (ناقد من ذلك العصر) على أصالة آرائه المسيحية ونبالة شخصياته، وقد عبر عن ذلك عمله "بييتا"، والذي رأى بونين أنه يعد مصدر إلهام أفضل من إبداعاته غير الدينية. من أقرب أعماله إلى "بييتا" لوحته "عذراء التعزية"، وهي تشكيل شعائري وكهنوتي يحمل طابع الفن البيزنطي، حيث تؤوي مريم في حضنها أمًا يغمرها الحزن على طفلها الميت عند قدميها. كان قد رسمها بعد فترة وجيزة من انقضاء الحرب الفرنسية البروسية تكريمًا للأمهات الفرنسيات اللاتي فقدن أبناءهن في النزاعات. بعد ذلك تحولت اهتماماته إلى مجالات أخرى غير هذا المجال، وقد أقر بنفسه أن مبيعات هذا النوع من الفن قد تراجعت بسرعة، وقد سبق لهذا الاتجاه أن اكتُشف في عام 1846 على يد تيوفيل غوتيه.


title: ويليام بوغيرو

text: رغم ذلك، نجده طوال حياته ينتج بعض الأعمال الدينية أحيانًا، بما في ذلك طلبات وتكليفات هامة من الكنيسة، كتزيينه في عام 1881 لكنيسة القديس فنسنت دي بول في باريس. عند رسمه لمجموعات الملائكة، كان كثيرًا ما يستلهم الشخصيات من من نفس النموذج، ذلك النموذج الأثيري والجميل، ففي عمله "ملكة الملائكة" (1900) نجد الملائكة الواحد والعشرين متطابقين، والأمر كان نفسه في لوحته "أغنية الملائكة" (1881)، كما أنه أخذ أشكال الملائكة في لوحته "بييتا" (1876) الذين كانوا ثمانية من نموذجَين مختلفَين فقط. تعتقد كارا روس أنه أراد بذلك أن يصور بيانًا عن طبيعة الإلهية، حيث أكد أن الوجود الإلهي يمكن أن يُشعر به في كثرة الأرواح، ولكنه يظل قوةً واحدةً في جوهره.


title: ويليام بوغيرو

text: استطاع أيضًا التعبير عن المشاعر الدينية المشفقة، كما في عمله "الرحمة!" (1897)، التي صور فيها المسيح المصلوب مع منظر صحراوي مقفر، مخالفًا ما سردته كثير من التصورات عن أن المسيح صلب على قمة جبل، وكذلك في "بييتا"، التي رُسمت بعد وقت قصير من وفاة ابنه جورج، والتي يظهر فيها المسيح ميتًا تضمه أمه إلى صدرها، وتحفهما ثمانية ملائكة يبكون لهما. من ناحية أخرى، فوجئ جاي فيشر بوجود إشارات بينة للإثارة الجنسية حتي في أعماله الدينية، وأعطى لوحته "جلد المسيح" مثالًا على ذلك، وقال أن عرض العمل للجمهور تسبب في مصادرته، وأن النقاد رأوا أن جسد المسيح يبدو أنثويًا إلى حد ما، كما استنكروا استسلامه الواهن للتعذيب.


title: ويليام بوغيرو

text: أعطى في أعماله التاريخية، عن مفهوم الزمن، تصورات بلاغية ذات غرض تعليمي واضح، مستمدًا موضوعاته من الأدب والفولكلور وعلم الآثار، أو مقدمًا مشاهد عن أخر الأحداث التي تستحق أن يوليها الفن اهتمامًا. كانت تلك اللوحات عادة كبيرة الحجم، كما شدد على القيم الإيجابية بمقاربة مثيرة بغرض التأثير في الجماهير وتشويقهم. رغم أن مثل هذه الأعمال غالبًا ما تكون استدعاءات للوجدان، كان يوجد في حالات أخرى اهتمام شديد بإعادة خلق الماضي بدقة تاريخية أو نقل رسالة أخلاقية صالحة للتعليم والارتقاء بالمجتمع. نرى مثالًا نموذجيًا لهذه المقاربة في عمله الذي أناله جائزة روما في عام 1850 "زنوبيا المعثور عليها من الرعاة على ضفاف أراكس"، حيث الدعوة إلى القيم الأخلاقية والورع حين تروي قصة الملكة الحامل التي طعنها زوجها وتخلى عنها، ولكن القدر يكتب لها النجاة حين ينقذها رعاة رحماء ويشرفون على علاجها، وكذلك في عمله الذي رسمه بتكليف من الدولة في عام 1856 "نابليون الثالث يزور ضحايا الفيضانات في تاراسكون"، الذي تضمن استثارة للطابع الوطني والاجتماعي.


title: ويليام بوغيرو

text: صورت لوحاته التاريخية الأمثولات أيضًا، مثل لوحته "الوطن الأم"، وهي أمثولة مرتبطة بالتربية الوطنية، فتظهر امرأة بوضعية مهيبة متوجةً بالغار جالسةً على عرش، ومحاطةً بأطفال يمثلون المواطنين ويتزاحمون إليها كي تُأويهم. نجد في أسفل اللوحة رموزًا لثروات الأرض كفرع العنب وسنابل القمح. من أعماله المشابهة لهذا العمل لوحته "الإحسان"، فهي تُظهر أيضًا الشخصية الأمومية والحامية. كما الأعمال الدينية، بدأت الموضوعات التاريخية في عقد 1860 تسقط من نظر الجمهور الذي فضل القضايا الأكثر واقعيةً. أشار بيلي فان هوك إلى أنه بالرغم من التباين بين تلك الموضوعات، إلا أن المعالجة الرسمية التي اعتمدها بوغيرو كانت في حالات كثيرة متشابهةً تمامًا لجميع الأنواع، حيث وضع معيارًا مشتركًا لخلق الشخصيات واعتماد أساليب تأليف المشاهد. يبدو أن لورا لومباردي توافق جزئيًا على هذه الفكرة، لكنها أكدت أن الأساس في أعماله التاريخية هو التداخل المتناسب بين المراجع الكلاسيكية وتداعيات عصره، وضربت مثلًا على ذلك لوحته "هوميروس ومرشده"، والتي إلى جانب تسليطها الضوء على موضوع يوناني القديم، قدمت دراسة حيوية للعيش.