title: ظهير الدين بابر

text: بعد أن تولى عمر شيخ ميرزا إمارة فرغانة كان يطمح إلى توسيع رقعة مُلكه فدخل في حروب متواصلة مع جيرانه من المغول وأصهاره وإخوته من الأتراك، وانتهى الأمر إلى تحالف أخيه صاحب سمرقند مع صهره محمود خان طشقند على غزو فرغانة، إلا أن عمر شيخ والد بابُر توفي في عام 899 هـ الموافق فيه 1494م على أثر سقوطه من أعلى حصن له، ووُلي بعده ابنه ظهير الدين محمد بابر إمارة فرغانة، وكان عمره لم يتجاوز الثانية عشرة، ولم يصل عمه "أحمد ميرزا" صاحب سمرقند ولا خاله خان طشقند إلى فرغانة وذلك بسبب غرق دواب الأول في انهيار أحد جسور قبا وتفشي الوباء في خيوله، فقنع بالهدنة معه، وكذلك فعل خاله حين حاصر مدينة أخشى فاستعصت عليه واعتلَت صحته فقرر الرجوع إلى بلاده.


title: ظهير الدين بابر

text: بعد أن مات السُلطان أحمد ميرزا خلفه على عرش سمرقند أخاه "محمود ميرزا" الذي كان قد وسَّع من رقعة أراضيه بإقليم حصار حتى بلغت حدوده الهندكوش وضمّت الصاغانيان وبلاد الختّل وبدخشان، وتوفي سُلطان سمرقند الجديد وهكذا توفي اثنين من أعمام بابر وذهب أكبر خطر كان يهدده. وعندما كان يسترد أملاك أبيه الضائعة حول فرغانة، قام بضم سمرقند حاضرة جده تيمورلنك القديمة والتي قام بانتزاعها من ابن عمه "بايسنغر ميرزا" ابن عمه محمود في مستهل عام 903 هـ الموافق فيه 1497م. وبقي بابر مائة يوم بسمرقند، ثم خرج منها ليقضي على ما أثار أخوه جهانگير من الضوضاء في فرغانة، فانتهز "علي ميرزا" صاحب بخارى هذه الفرصة واستولى على سمرقند بعد أن هزم حاميتها. ولم تلبث سمرقند أيضاً في يد الحاكم الجديد إذ أن خان الأوزبك "شيباني خان" أخرجه منها بعد أن غرروا به بعد عدة شهور.


title: ظهير الدين بابر

text: عقد بابُر العزم على التوجه إلى إقليم خطان عند الصين الشمالية مبتعداً عن بلاد ما وراء النهر بعد أن تمكن منه اليأس حين رأى أغلب جنده يتركه وعدم استجابة أقاربه حين استنجد بهم، ولم يغنه ما أمّده به خالاه المغوليان: أحمد خان مغولستان ومحمود خان طشقند من الجنود حتى قدم إليه كلاهما، إلا أن خان الأوزبك أسرهما وانطلق بعد ذلك في مطاردة بابر، وهذا ما حمله أيضاً على النزوح من بلاد ما وراء النهر. ظل بابر بعد أن أفلت من يد شيباني خان الأوزبك يضرب مدة على غير هدي في منطقة تلال أسفرا التي تفصل فرغانة عن إقليم حصار، حتى قرر المسير إلى خراسان عند ابن عمه السُلطان "حسين ببقرا"، فغادر فرغانة في محرم عام 910 هـ الموافق فيه 1504م وهو في مستهل الثالث والعشرين من عمره، ورجاله دون الثلاثمائة، وعند بلوغه حنوب إقليم حصار أنضم إليه "خسرو شاه" صاح حصار بقواته وجموع من عشائر الأبل والأولوس الهاريبن من الأوزبك.بعد أن رأى بابر أن بلاد ما وراء النهر غدت كلها بيد هؤلاء الأوزبك وأن خراسان هي محط أنظار شيباني خان الأوزبك وهدفه القادم في الأغلب. وكانت أرض كابل وغزنة أخذت الفوضى تعمها واضطربت أحوالها بعد وفاة سلطانها الُغ بك بن السُلطان أبي سعيد ميرزا، ويسر هذا عليه امتلاكها في عام 910 هـ الموافق فيه 1504م دون إراقة الدماء فيها، بعد أن ضمن لآل أرغون حكامها الأمان في قندهار.


title: ظهير الدين بابر

text: بعد أن أستقر بابر في مقامه الجديد وفرغ من تنظيم شؤون دولته الجديدة، انطلق في غزوات خفيفة لمشارف الهندستان ومنازل الخِلجيين. وعلم أن شيباني خان قد خرج من سمرقند في خمسين ألف جندي في أواخر 912 هـ الموافق فيه 1507م واقتحم خراسان وقتل الكثير من أبناء السلطان حسين بيقرا وقام بسبي نسائهم، وقام جنوده بقتل السكان وانتهاب الأراضي، وذهب من هناك إلى قندهار، إلا أن شيباني خان الأوزبك اضطر للعودة بسرعة بسبب مباغتة الثوار لحصن نيره تو عند هرات وكان فيه نساؤه وأمواله.


title: ظهير الدين بابر

text: واشتبك شيباني خان من بعد ذلك في صراع عنيف مع شاه الفرس إسماعيل الصفوي، وذلك بعد أن بعث له في عام 914 هـ الموافق فيه 1508م تهديداً باجتياح بلاده إن لم يعدل عن مذهب التشيع وأن يتوقف عن حمل الناس عليه قهراً. وبعث شاه فارس إلى الخان الأوزبكي رسالة سأله فيها بلطف أن يمنع تسرب جنده إلى أراضيه عند الجنوب من خراسان وكرمان، فرد عليه الخان شيباني برسالة مفعمة بالسباب وسخر منه في ادعاء ملكاً لم يكن له، وطواها على عكازة وطبق كبيرة من البوص (أراد بذلك أن يعرض بأبي إسماعيل الذي كان درويشاً) فكانت الحرب. وتوغل الشاه الصفوي في خاراسان ودخل مشهد واقتحم هرات وبلغ مرو فامتنع بها شيباني خان عليه، فعمد إلى خدعة هلك فيها الخان وقواته، بعد أن استدار بجيشه في اتجاه العراق حتى ظن الخان الأوزبكي أنه رحل، فكمن الشاه إسماعيل على بُعد مسيرة عشرة أميال من المدينة وحين خرج شيباني في عشرين ألف من الجنود وقع في الكمين، ولقي وقواده حتفهم.


title: ظهير الدين بابر

text: بعد هزيمة الأوزبك أراد بابر استعادة بلدان أجداده، وقوى من عزيمته دعوة البدخشانيين له بالمسير إليهم وقدوم سفراء الشاه الصفوي إليه ومعهم رسالة منه وفي صحبتهم أخته "خانزاده بيگيم" والتي كانت قد وقعت بيد شيباني خان بسمرقند، وأمد أيضاً إسماعيل الصفوي بابر بجيش توغل به في بلاد ما وراء النهر حتى سقطت بيده بخارى ودَخل مدينة سمرقند فخُطِ له من منابِرها منتصف رجب من عام 917 هـ الموافق فيه 1511م. لم يمض بابر أشهر قليلة بسمرقند، وذلك بعد أن صرف بابر جند الفرس عنه، حتى تمكن "محمود تيمور بن شيباني خان" من استرداد بخارى، وهزيمة جند بابر في ظاهر سمرقند، فبعث من جديد إلى الشاه إسماعيل الصفوي الذي أمده بقائده "أمير يار أحمد اصفهاني" الذي قام بمجزرة بسكان مدينة قَر ْشي حين وقعت بيده وقتل منهم خمسة عشر ألفاً. اجتمع بعد هذا الأوزبك ومعهم السكان في محاربة الفرس واجتمعوا عند غجديوان واشتبكوا مع الفرس في قتال انتهى في رمضان من عام 920 هـ الموافق فيه 1514م وانتهى بهزيمة الفُرس ومقتل قائدهم أحمد اصفهاني المعروف بنجم ثاني. أصبح سُكان هذه المدن كاهرين لبابر لأنهم رأوا فيه أنه قام بالمساندة والوقوف بجانب الصفويين الذين قاموا بمجازر كثيرة وعلى الأخص في قَر ْشي وقضوا على قسم كبير من عُلماء أهل السُنة والجماعة، ورجع بابر إلى كابل.


title: ظهير الدين بابر

text: بعد رجوع بابر لكابل ولى وجهه صوب الپنجاب والهندستان والتي سبقه أجداده إليها من قبل، وكانت الهندستان حين أقبل بابر عليها في أوائل القرن العاشر الهجري مسرحاُ للاضطرابات والفوضى في ظل حكومة ضعيفة بالرغم من ثرواتها واتساع رقعتها، ولم تكن تملك تلك الوحدة المتماسكة التي شهدتها أيام كبار الغزنويين ومن خلفهم عليها مثل شهاب الدين الغوري وقواده وعلاء الدين الخلجي وغياث الدين تغلُق. وحاول السلاطين اللودهيون الأفغان أن يستعيدوا لهذه البلاد مجدها السابق، فنجحوا بذلك، فأتيح لبهلول اللودهي أن يسترد حدود دلهي القديمة وبسط نفوذه على رقعة كبيرة من الأرض، ثم خلفه ابنه اسكندر بعد فأضاف إلى بلاده منطقة الدوآب وأخضع لسلطانه الراجپوتانا ووثق علاقاته بحكام البنغال. كان عمال دلهي على ولاياتها عند اللودهيين من الأفغان من قبائل لودهي وفرهولي ولوحاني، وكانت يعلمون جيداً أن الدولة قامت بسيوفهم وبرجالهم، فمناصبهم ليست بمنحة من سلطان دلهي إنما هي حقهم الطبيعي والثابت. وحين خلف السلطان اسكندر ولده إبراهيم مال إلى امتهان الأمراء والانتقاص من حقوقهم، فاجتمعوا فيما بينهم على التراجع عن بلاطه إلى ولاياتهم لإثارة الإضطرابات عليه بأوده وجونپور بهار وللتصريح بخروجهم على سلطانه. وقطعت كل من البنغال ومالوه والگُجرات العلاقات مع العاصمة، وقام رانا سنگا صاحب اُدايپَور وأقوى أمراء الهنادكة في زمنه بتزعم حلف عقده مع أمراء الراجپوتانا بهدف القضاء على سلطان المسلمين في الهند كلها.


title: ظهير الدين بابر

text: انطلق فريق من كبار الأمراء وفيهم دولتخان اللودهي أمير الپنجاب وعلاء الدين علم خان عم السُلطان، يستنجدون بابر في كابل ويحرضونه على دخول الهند ومعاونتهم في إنزال سُلطان دلهي عن عرشه. ويُذكر أن بابر يردد القول دائماً في سيرته أنه منذ أن استقر بكابل كان يعزم على التوجه إلى الهندستان، ففضلاً عما كان لجده السلطان أبي سعيد من أملاك عند أطراف الپنجاب والسند، كان يرى في نفسه أنه الوريث الشرعي لها حتى بعث إلى السلطان إبراهيم اللودهي صاحب دلهي يطالبه بها، بعد أن رأى استحالة عودته إلى بلاد ما وراء النهر التي ثبت الأوزبك أقدامهم فيها، وبات حلفاؤه وأصدقاؤه الصفويون يسيطرون إلى خراسانو ما حولها. وأتيح لبابر أن ينحدر من الهندكوش إلى مشارف الپنجاب وسهوله القريبة في غزوتين ناجحتين بلغ بهما بهيرة ورجع منهما بكثير من الغنائم وبقدر من المعلومات المفيدة عن الهند وأهلها ومحاربيها، وأحوال حكومتها، حتى استعداه بعض أمرائها على سلطانهم فخرج إليها في غزوتين أخريين بلغ في أولهما لاهور قصبة الپنجاب ودخل في الثانية آگرا فجلس على عرش الهند وأقام بها دولته. يقدر بعض المؤرخين غزوات بابر الهندية خمس غزوات، فمنهم من يضيف في حسابه مجولة عند مشارف الپنجاب للاستطلاع، ومنهم من يضيف إليهم خروجه إلى بشاور لتأديب القبائل الخارجة عليه.


title: ظهير الدين بابر

text: خرج بابر من عاصمته كابل في شهر محرم من عام 925 هـ الموافق فيه 1519م فاجتاح حصن بچور على حاميته برغم استبسالها الذي كلفها ثلاثة آلف من الأرواح (رأى رجال هذا الحصن البنادق لأول مرة، وسخروا من عدوهم في البداية وهم يشعلونها، حتى انطلقت وأصابت الكثيرين منهم وبلغ منهم الخوف مبلغه)، وعبر نيلآب وجهلم من روافد السند وأقبل عليه زعماء القبائل يعلنون ولاءهم له، فبسط نفوذه على مناطق جينآب وخوشآب جينوت وكانت كلها من أملاك التيموريين السابقة، وغيرها من البلدان. ونصحه رجاله أن يصالح سلطان دلهي على رد جميع أملاك التيموريين بالپنجاب إليه ويعود إلى بلاده، وقبل بابر هذا الرأي بسبب ضيق رجاله من حر الهند اللافح. ولم يكد بابر يمضي بكابل شهراً واحداً بعد أن عاد إليها، حتى أرتد إليه نائبه على بهيرة وما حولها لخروج الهنود والأفغان عليه وعجزه على القضاء على عصيانهم بسبب قلة قواته. وأدى إلى تعويق خروج الپادشاه إلى الپنجاب من جديد ما كان من خروج بعض قبائل الأفغان عليه ببلاده حتى انتهى إلى تعزيز حصون بشاور بحاميات قوية نستطيع السيطرة على منازل "الأفريدي" و"الوزيري" وخضر خيل فيما حولها. ولم يكد يبلغ مشارف بيهرة من جديد عام 926 هـ الموافق فيه 1520م حتى بلغه انقضاض شاه بيك أرغون على قندهار وإعماله السلب فيهما حولها من أراضي، فارتد إليه فوراً فأخرجه منها ونصَّب عليها ثاني ابنائه كامران، كما استولى أيضاً على بدخشان فأقام عليها ابنه الأكبر همايون. حتى إذا ما تم له ذلك كله فوفد إليه رسل بعض الأمراء الأفغان اللودهيين يستنجدون به على سلطانهم صاحب دلهي، فشرع في إعداد العدة لغزوة هندية كبرى انتهت باستيلائه على أجزاء كبيرة من الپنجاب ودخول عاصمته لاهور.


title: ظهير الدين بابر

text: خرج بابر من كابل في مستهل عام 920 هـ الموافق فيه 1524م فما إن أشرف على لاهور حتى التقى بجيش قوي لدلهي فهزمه ودخل المدينة الكبيرة بعد ذلك فأباحها لجنوده أربعة أيام وأشعل النيران في أبنيتها وأسواقها، ثم اتجه من بعد ذلك صوب دپالپور فاستولى عليها بعد أن أنزل بحاميتها مذبحة كبيرة. ولحق بابر في دپالپور أمير الپنجاب "دولتخان" الذي كان قد استنصره على السلطان اللودهي من قبل، وقد كان دولتخان يظن أن بابر سيعود إلى بلاده بعد هذه المعارك وأن يترك البلاد لحلفائه من أهلها، فما غدا حين لمس إهمال بابر له، حتى قام مع أولاده بالتآمر عليه حتى كادوا يوقعون به، وقد انتهى أمرهم جميهاً بالحبس بعد أن انطشف أمرهم. واتخذ بابر من بعد ذلك طريقه إلى دلهي، حتى وصله خبر فرار دولتخان مع ابنه "غازي خان" من أسرهما، فقام بالارتداد فوراً إلى لاهور خوفاً من قطع خط الرجعة عليه وعلى قواته، ليرغمه ظهور الأوزبك عند بلخ من بعد ذلك على العودة إلى كابل، وترك بالپنجاب حامية قوية من رجاله كفلت له إقرار الأمور هناك ودفعت عن عاصمة الإقليم قوات دولتخان وأنزلت بها هزيمة شديدة. وسخط دولتخان من حفاوة بابر بعلاء الدين علم خان عم سلطان دلهي حتى ولاه دپالپور، ثم أمده بالجند حين قصد إليه في مقامه بكابل وأمر قواده بلاهور أن يسيروا معه إلى دلهي فإذا دخلوها أجلسوه على عرشها، واحتال على الأمير اللودهي حتى انقاد له وقبِل صحبته في زحفه إلى عاصمة الهند بالرغم من تحذير قادة بابر في لاهور له منه، وقد تصدى لهم السلطان اللودهي عند ظاهر دلهي وأنزل بهم في الليل هزيمة حاسمة تشتت على أثرها شملهم، حتى قام فريق كبير من القادة بالاختباء في الجبال، وقام فريق آخر بالانضمام إلى قوات دلهي.


title: ظهير الدين بابر

text:
لم يكد بابر يؤمِّن مؤخرته عند بلخ من خطر الأوزبك حتى شرع يعد العدة ليتم ما بدأه من فتوحه الهندية معتمداً على قواته وحدها هذه المرة. فخرج من كابل في شهر صفر من عام 932 هـ الموافق فيه 1525م في غزوة الفتح آخر غزواته الهندية وأعظمها، فقد تم له فيها القضاء على مُلك اللودهيين والجلوس على عرشهم في آگرا ليبسط نفوذه من بعد ذلك على الشمال الهندي ويمارس حكمه حتى وفاته. واجتمع له بكابل اثنا عشر ألف جندي عبر بهم السند، حتى إذا بلغ شاطئ جهلم بعث إلى قواده بلاهور ليوافوه بمقامه، بعدما بلغه أمر دولتخان مع الأمير اللودهي علاء الدين علم خان وزحفهما معاً إلى دلهي وهزيمتهما من بعد ذلك، ولم يشأ أن يواصل زحفه إلى غايته قبل تأمين خطوطه، فبعث بفريق من قواته للقبض على دولتخان وأولاده ففعلت ذلك، فدخل بابر من بعد ذلك في "حصن ملوت" واستولى على ما به من أموال وذخائر. وحين اطمأن بابر إلى تأمين خطوطه في الپنجاب واصل المسير برفقة جيشه حتى بلغوا نهر چمنة فنزلوا في مواجهة بلدة سرساوه وبعثوا فرق استطلاعية ليكتشفوا مواقع عدوهم وتقصي الأخبار، وهناك استقر الرأي بين قادة بابر على دخول المعرك الفاصلة مع عدوهم فعبأوا قواتهم وفق تشكيلات العثمانيين، ورُبطت عربات الحرب بالسلاسل وأربطة الجلد جنباً إلى جنب
وتخللتها التوات (التورة هي جنة دروع تصنع على هيئة نسيج السلال من الخسك والأغصان لتقي رجال البنادق من السهام)، واصطف حملة البنادق من ورائها، ثم زحف الجمع إلى پاني پت حيث مُعسكر السُلطان الودهي إبراهيم، فنزلوا بظاهراه في آخر شهر جمادى الآخرة من عام 932 هـ، وقد كانت قوات بار تحصى باثني عر ألف جندي فقط وفي المقابل كان عدد جيش السلطان اللودهي يصل إلى المائة ألف من الجندد ومعها ألف من الأفيال، ولم تمض هذه القوات بهذا المكان ثمانية أيام حتى التحمت معاً في قتال عنيف، أفلحت فيه فرق المناوشة عند جناحي الجيش المهاجم في آخر الأمر في أن تفصل مؤخرة عدوها عن ساقته، ولم ينته اليوم حتى قضى الپادشاه بابر على قوات عدوه قضاء مُبرما وسقط في الميدان خمسون ألف قتيل توسطهم السلطان إبراهيم اللودهي صريعاً. فبادر هناك الپادشاه المُنتصر بتسيير فريق من رجاله إلى دلهي ومعهم قاضيه زين الخوافي فدعوا له على منابرها في منتصف شهر رجب من عام 932 هـ الموافق فيه 1526م، في حين بعث ابنه همايون مع قادته إلى آگرا مقر اللودهيين.


title: ظهير الدين بابر

text: دخل بابر قلعة آگرا وجلس على عرش اللودهيين بها في التاسع والعشرين من شهر رجب من عام 932 هـ الموافق فيه 1526م فكان ثالث غاز مسلم يتوغل في أرض الهند ويُعد من بينِ أعظم سلاطينها، وكان أولا هؤلاء السلاطين الغزاة محمود الغزنوي وثانيهم شهاب الدين الغوري، ويتميز بابر عن سلفيه بفرط الجرأة والإقدام حيث أن محمود الغزنوي حين أقبل على الهند كان له مُلك سمرقند وبلاد ما وراء النهر كلها وخراسان وفارس وكان له من الجند ما ينجاوز عددهم المائة ألف بكثير، وكذلك كان للسلطان الغوري في زحفه على الهند مائة وعشرون ألفاً من الجند كما كان له حكم خراسان. في حين لم يتيسر لبابر في غزوة الفتح الهندية سوى أثنا عشر ألف من الجند، وموارد ضئيلة وأرضه ضيقة الرقعة، والأوزبك من خلفه يتربصون به. وإلى جانب سلطنة دلهي التي تربع بابر على عرشها في آگرا، والتي كانت تمتد من الپنجاب إلى بهار وتضم معها إقليم جونپور، كان بالهند أربع إمارات إسلامية كبرى وأخريان هندوكيتان، عدا بعض الإمارات الصغيرة المتناثرة عنده، وأول هذه الإمارات هي الگجرات وكان يحكمها بيت مظفر شاه، ويليها إمارة بهمني الدكنية التي أنشأها الأمير حسن گگوي بهمن شاه، ثم إمارة مالوه أوماندو وكان علها أمراء من بيت الخلجيين والبنغال، وقد حكمها نصرت شاه وأولاده، أما الإمارات الهندوكية فكان أكبرهما اثنتان هما قيايا نگر وموار وكان يحكم الأولى راجا كرشنادوا وكان يقوم على الثانية رانا سنگا أعظم الأمراء الراچبوتيين بالهند في وقته وأوسعهم نفوذا. لم يكن جلوس بابر على عرش آگرا يعني خضوع سلطنة دلهي لحكمه برغم قضائه على السلطان اللودهي وجيوشه، ذلك أن الأمراء الأفغان من حكام الولايات اللودهية أدركوا أنه قدِم ليغتصب بلادهم لنفسه، فشايع بعض هؤلاء الأمراء الأفغان أمير بهار "جلال الدين بن درياخان" والتفوا حوله ونادوا به سلطاناً عليهم، ومنهم من سار إلى الراجپوتانا فانضم إلى جبهة الأمراء الهنادكة بها. وأشاعت قسوة الصيف الهندي روح القلق والتذمر بين صفوف القوات الغازية، إلا أن بابر تمكن من القضاء عليها ليوجه بإمرة ابنه همايون فريقاً كبيراً منهم إلى الولايات الهندية الشرقية ويتجه هو بنفسه إلى بيانه وگواليار التي تجاور عاصمته فيضمها إلى ملكه. وبالرغم من قدوم كثير من شيوخ القبائل الأفغانية في الدوآب إلى بابر ومعهم قواتهم وانضمامهم إلى صفوفه، فقد ذهب أميران من كبار الأفغان وهما "نصير لوحاني" و"معروف فرمولي" يجمعان الجند حتى صار لهما أربعون ألفاً منهم، فاستوليا هم على قنوج ثم اتخذا طريقهما إلى آگرا، وطفق همايون يطارد قوات الثوار فانتزع منهم جونپور وغازيپور وكالي وخير آباد، حتى إذا ما شرع يتعقبهم بإقليم خريد عند حدود البنغال، بعث إليه أبوه يأمره بالعودة إليه على عجل ليسانده بقواته على دفع خطر الراجپوتببن الذي كان قد تفاقم حتى امتد إلى كافة المناطق القريبة من دلهي.


title: ظهير الدين بابر

text:
انتهز الأمراء الراچبوتيون فرصة الضعف التي أصابت لدولة أيام السُلطان إبراهيم اللودهي فعقدوا بينهم حلفاً لمُناهضة الحكم الإسلامي في الهند تزعمه "رانا سنگا" صاحب مِوار وراجا أدايپور، وانتهز رانا سنگا فرصة اشتغال بابر بالقضاء على القلاقل في المناطق الشرقية وفيما حول عاصمته، فاستولى على حصن گهندار وهاجم بيانه ودملپور وكالبي من جديد، ثم بدأ يؤلب الأمراء الأفغان ضد بابر ويدعوهم للانضمام إليهم حتى استجاب له فريق منهم. فأخذوا جميعاً يعدون العدة للزحف إلى آگرا، فبرز بابر من عاصمته في جمادى الأولى من عام 933 هـ حتى بلغ سكسرى فأقام بها معسكره، وأخذ يُحصن مواقعه وهيئت عربات الحرب والمدفعية وحُفرت الخنادق وأقيمت المتاريس، وفي هذا المكان أعلن عن عزمه على الجهاد بمحاربة الهنادكة ورفعه ضريبة عن رعاياه، وإقلاعه عن شرب الخمر توبة إلى الله (حيث أن الخمر من المُحرمات في الدين الإسلامي)، وأمر بأهراق الخمر على الأرض
وبتحطيم أدوات الشرب من الذهب والفضة إلى قطع صغيرة وتوزيعها على الفقراء، وقد أذيع هذا المنشور في سيرة بابر الجغتائية باللغة الفارسية لأنها كانت اللغة الغالبة في البلاد: وكان الخوف يشيع في رجال بابر من قتال الهنادكة ومن معهم من الأفغان، وأخذ الپادشاه بتقوية همم رجاله بخطبة فقال: وبالرغم من انسحاب كثير من أمراء البلاد من صفوفهم وما بلغهم من مهاجمة الهنادكة لگواليار ونشوب القلاقل في الدوآب فإن جيش بابر زحف إلى أرض خانوه عند مشارف الراجپوتانا يتقدمهم أصحاب الآلات الحربية من رجال المدفعية وحملة البنادق. والتقى الجمعان قبيل ضحى يوم السبت 13 جمادى الآخرة 933 هـ الموافق فيه 16 مارس 1527م، وتحوي سيرة بابر وصفاً دقيقاً لهذه الواقعة:
لكي يغدو بابر سيداً للهندستان كلها كان عليه بعد أن تم له القضاء على الراجپوتيين وتأمين أراضيه، أن يستولي على بعض الحصون الكبرى التي لا يزال يعتصم بها بعض أمراء الهنادكة، وأن يقضي على نفوذ الأمراء الأفغانيين في المناطق الشرقية، وأن يخمد ما يثيرونه من قلاقل هناك. وسار جنود بار صوب الشرق بطريق قنوج، في حين قام بابر وهو على رأس فريق آخر من قواته بفتح حصن چندري الذي يقع أقصى جنوب گواليار وكان على هذا الحصن أمير هندوكي قوي وهو ميدني راو، وتم فتح هذه القلعة بالرغم من امتناع أسوارها على مدفعيته، ومن موقعها الذي كان بأعلى أحد التلال. وكان مخطط بابر بعد فتح هذه القلعة أن يُخضع بعض الحصون الأخرى بمالوه ثم يسير إلى الراجپوتانا من جديد ليقتحم چتور عاصمة موار ومقر خصمه المهزوم رانا سنگا، إلا أنه لم يكتمل لما بلغه من ارتداد قواته في الشرق إلى قنوج بعد أن أُرغمت على إخلاء لكناو، فسارع إليها بنفسه. وبلغ بابر فنوج، والتحم هناك مع رجاله في قتال عنيف مع ثوار بهار الذين عادوا بعد أن تزعمهم السُلطان محمود بن سكندر اللودهي بعد هزيمته في خانوه، وبسبب تريث الپادشاه بابر في مطاردتهم لأمكن له القضاء عليهم تماماً. وعوّق حلول فصل الأمطار الغزاة من الاستيلاء على إقليم بهار كله بعد ما بلغت أوده، وأتاح هذا الفرصة للثوار ليعودوا من جديد في العام التالي، واستنفد القضاء عليها جهوداً كبيرة من بابر، وكادت تقضي إلى اشتباكه في الحرب مع البنغال. وذلك أن محمود اللوده كان قد اجتمع له مائة ألف جندي استخلص بهم إقليم بهار كله وبعض الأراضي المحيطة به؛ حتى أرسل بابر إليه ابنه "عسكري" في بداية الأمر ثم لحق به بعد ذلك بنفسه فدخل "الله آباد" و"چنار" "وبنارس" فأقبل عليه الأمراء الأفغان مستسلمين بعد تركهم للثائر اللودهي، ورابه التجاء بقية الثوار إلى إقليم خريد برغم تأكيد "نصرت خان" صاحب البنغال له بنزوعه إلى المسالمه وحرصه على الولاء. وهناك رأى بابر أن يحزم أمره مع القوات البنغالية التي من أزر الثوار إذ كانت في مواقعها عند التقاء الگنج برافد گُگر تعوق من تحركان جند آگرا في مطاردتها للثوار. وتيسر لعسكري ابن بابر أن يعبر ببعض قواته الملتفى الأعلى لگگر والگنج، فشرع بمناوشة البنغاليين وإشغالهم، حتى عبر رجال المدفعية والبنادق مع بقية الجيش عند الملتقى الأدنى للنهرين فوقع أعداء بابر هؤلاء بين النهرين ولم تغنهم مهاراتهم العسكرية وأسلحتهم الجيدة، وبعد وقوع الدائرة عليهم شرعوا في الفرار، وانتهت :معركة گگرا" إلى القضاء التام على الثوار الأفغان وإعلان صاحب البنغال ولائه للپادشاه. وبهذه الوقعة التي تعد ثالث معركة حاسمة خاضها بابر في الهند بعد معركتي: پاني پت وخانوه، غدا بابر ذلك الأمير التيموري صاحب السلطان المُطلق في الهندستان، وأصبحت دولته تمتد في رقعتها المترامية الأطراف من جيجون إلى البنغال ومن الهملايا إلى چندري وگواليار.


title: ظهير الدين بابر

text: رجع بابر إلى عاصمته في شوال من عام 935 هـ الموافق فيه 1528م فلبث بها مدة، وخرج منها من بعد ذلك إلى الپنجاب وفي نيته أن يواصل سيره نحو بدخشان، ليدفع عنها الأوزبك الذي استفحل خطرهم من جديد برغم ما انزله بهم طهماسب شاه الفرس من ضربات قاصمة. وقدم على بابر بلاهور ابنه الأكبر همايون فصحبه إلى آگرا، وقد اشتد المرض بابنه هذا في تلك الفترة، وعندما برأ منه، مرض بابر ولم يغادر من بعد فراشه حتى توفي، ويذكر بعض المؤرخين أن سبب نهاية بابر المبكرة هي إدمانه على تعاطي المعجون (الأفيون)، وإن قد أقلع سابقاً عن شرب الخمر عند حربه مع رانا سنگا في معركة خانوه. وكان بابر عندما شعر بقرب أجله استدعى رجال دولته فأخذ منهم البيعة لولده همايون، بعد أن أوصاه بهم وبأهل بيته وإخوته ونصحه باصناع الحلم والتذرع بالحزم في حكمه. وحاول بعض رجال الدولة وبابر يعاني سكرات الموت، أن يعدلوا عن وصيته وعهدوا بالمُلك إلى أحد أنسباء بابر وكان يدعى "سيد مهدي خواجه"، الذي يذكر المؤرخون أنه كانت له نية سيئة. وتوفي ظهير الدين بابر في السادس من جمادى الأولى من عام 937 هـ الموافق فيه 26 ديسمبر 1530م وهو في الخمسين من عمره والعام الثامن والثلاثين من حكمه. فثوى في بستان نور أفشان على نهر چمنه، ثم نُقل جثمانه من بعد ذلك إلى مدينة كابل فدُفن بربوة تطل على هذه المدينة التي كانت أحب البقاع إلى قلبه، ويسمى المكان الذي دفن فيه (بالفارسية: ) وتعني "حدائق بابر".


title: ظهير الدين بابر

text: ترك بابُر وصيَّة سريَّة لابنه وخليفته همايون يوصيه فيها بِالعدل في الحكم بين الناس ويعلمه كيفية استمالة قلوب الهنود غير المسلمين، وتُبين هذه الوصية في وضوحٍ سياسة بابُر في الحكم، وهي السياسة التي التزمها ابنه همايون، والتي أتت أُكُلها في عهد جلال الدين أكبر وخلفائه. كانت هذه السياسة تدعو إلى السلام، وتجعل التسماح الأساس الأول للحكم المغولي في الهند، مما يعكس عبقرية بابر الإدارية، أما نصها فهو:


title: ظهير الدين بابر

text:
الحمدُ لله
وصيَّة سريَّة من ظهير الدين مُحمَّد بابُر پادشاه غازي إلى الأمير ناصر الدين مُحمَّد همايون، أطال الله بقاءه.
من أجل استقرار المملكة كتبتُ إليك هذه الوصيَّة:
أيَ بُني: إنَّ دولة الهند ملئية بِالعقائد المُتباينة، والحمدُ لِله الحق العليّ المُجيد أن وهبك مُلكها، وإنَّهُ لِمن الصواب أن تُقدم بِقلبٍ خالٍ من كُلِّ تعصُّبٍ دينيٍّ على نشر العدل تبعًا لِعقائد كُل جماعة من الناس، وبِوجهٍ خاصٍ أن تمتنع عن ذبح البقر، فإنَّ هذا هو السبيل لامتلاك قُلُوب الشعب في هندُستان، ورعايا مملكتك سيُخلصون لك الإخلاص كُلَّه إن أحسُّوا منك حدبًا وعطفًا.
والهياكل وأماكن العبادة لِكُلِّ فرقةٍ دينيَّةٍ تحت حُكمك يجب أن لا تُخرِّبها، وانشر العدل بين النَّاس حتَّى يعيشُ الحاكمُ سعيدًا مع رعاياه، وحتَّى يعيش الرعايا سُعداء مع حاكمهم. وإنَّ انتشار الإسلام ليتحقق بِسلاح العطف والمحبَّة خيرًا مما يتحقق بِسلاح الضغط والاضطهاد.
تجاهل النزاع والتخاصم بين الشيعة والسُنَّة، ففي هذا منبتُ الضعف في الإسلام، وضُمَّ الرعايا من مُختلف العقائد حول الأُسس الأربعة بحيثُ يُصبح كيان الدولة مُحصنًا ضدَّ عوامل الضعف المُختلفة. وتذكَّر أعمال حضرة تيمور صاحب القران والوفاق حتَّى تبلغ الرُشد في أُمُور الحُكم، وليس علينا إلَّا النُصح.
في غُرَّة جُمادى الأولى سنة 935
عُرفت هذه الوصيَّة باسم «وصيَّة نامه مخفي»، وأصلها مكتوب بالفارسيَّة، ومحفوظ في المكتبة الحميديَّة في بوبال، وقد نُشرت لِأوَّل مرَّة في جريدة القرن العشرين التي كانت تصدر في مدينة الله آباد.


title: ظهير الدين بابر

text:
كان لبابر أربعة أولاد، كان همايون أكبرهم (وأقربهم إلى قلبه، هكذا يذكر المؤرخون الهنود، وإن كان بعض المؤرخين العرب يذكرون أن "كمران" كان أكبر منه) لذا عهد إليه بالملك في الهند، وعمل همايون بوصية والده على أن يكون أخوه كمران والياً على كابل وقندهار ثم أضاف إليه همايون ولاية شمال الپنجاب، على أن يكون تابعاً إسمياُ لدلهي، وأقطع أخاه عسكري ولاية سنبهل، في حين أعطى أخاه هندال ألوار ومِوات. أما إقليم بدخشان فقد جعل عليه ابن عمه سليمان ميرزا. ويذكر المؤرخون أن همايون كان شديد العطف على إخوته وحسن المعاملة معهم، لكنهم لم يكونوا كذلك معه، وقاموا بمعاداته. فلم يقنع كمران بأرضه فاستخلف عليها أخاه عسكري ثم اقتحم مشارف الپنجاب بدعوى سيره لتهنئة همايون، ولم يثنه عن ما غايته ما عرضه عليه أخوه السُلطان من ضم لمغان وبشاور إلى حوزته، حتى دخل على لاهور واعترف له همايون بسيادته على الپنجاب كله، وأدت سيادة
كمران على الپنجاب إلى قطع كل صلة بين دلهي وبين البلاد الواقعة فيما وراء الهندكوش التي كانت تمد حكام الهند المسلمين دائماً بإمدادات من المقاتلين.


title: ظهير الدين بابر

text: خلف بابر واءه ثورة أدبية في الشعر والنثر، وفضلاً عما حوته سيرته من شعر تركي كثير، كان ينشده في مناسباته، فقد ترك له ديواناً بالتركية، وأشعاراً أخرى كثيرة فارسية، وأصواتاً في الغناء والموسيقى. وتعد سيرته المعروفه باسم بابر نامه أعظم آثاره الأدبية على الإطلاق، وقد كتبها نبنفسه في لغة تركية (جغتائية) سهلة وأسلوب أدبي رفيع، وتنم عن تمكن صاحبها من الثقافة الإسلامية وآداب العربية والفارسية. لم يذكر بابر في سيرته هذه التاريخ الذي بدأ عنده كتابته لها، والأصل الأول لهذه السيرة مفقود، والمخطوطة الموجودة يرجع تاريخها إلى عام 1112 هـ الموافق 1700م (ويعرف هذا "بمخطوط حيدر آباد"، وقد نشرته "أنيتا بفريدج" في مجموعة جيب تذكارية عام 1323 هـ الموفق 1905م)، وبه ثغرات خمس تتضمن حوادث تسع عشرة عاماً:


title: ظهير الدين بابر

text: ونقلت هذه السيرة إلى اللغة الفارسية في عهد أكبر حفيد بابر في نهاية القرن العاشر الهجري، كما نقلت إلى بعض اللغات الأوروبية في العصر الحديث. ويقول المؤرخ أحمد الساداتي: وكان لا يخفي في مذكراته حُبه للخمر (الخمر من المحرمات في الدين الإسلامي)، حتى ذكر نبيذ كابل الذي كان يحمل إلى بالهندستان، ويُفصل ما يجري من مجالس شرابه من الأشعار واللهو، وترك شرب الخمر عند اقباله على الحرب مع الراچبوتيين، إلان أنه أقبل على تعاطي المعجون (الأفيون) في إدمان شديد، وكان يذكر تناوله له كل يوم. ويتفاخر بابر كثيراً في سيرته بأمداس القتلى في معاركه الكثيرة التي خاضها، فوصفها وصفاً دقيقاً. ويقارن بين فتحه للهندستان وفتوحات من سبقوه من الغزنويين والغوريين وغيرهم، مع ضآلة قواته بالنسبة لكثرة جيوشهم فضلاً عن كثافة جند الهند نفسها. وإلى جانب تفصيله لانتصاراته يذكر هزائمه بصراحة تامة. وأدى ببابر سعة اطلاعه التي تشيع في سيرته إلى اقتناء مكتبة خاصة به، كان عليها قيم له يدعى "عبد الله كاتبدار"، وقد ضم إليها قسماً من مكتبة غازي خان اللودهي حين استولى على حصنه بالپنجاب، وبَعث بالقسم الآخر إلى ابنه همايون بهدف تنشئته تنشئة جيدة. وكان يراسل العلماء في عصره ويستقبل الكصير منهم في بلاطه، وكان من بينهم الشاعر "علي شير نوائي" والمؤرخان "خواند أمير" صاحب حبيب السير و"ميرزا محمد حيدر دوغلات صاحب كتاب "تاريخ رشيدي". ويقول الفيلسوف الفرنسي رينان عن مذكرات بابر: ويقول جوستاف لوبون عنها أيضاً:


title: ظهير الدين بابر

text: أبقى بابر على هيكل الإدارة الهندية وأدخل عليه بعض النظم التيمورية، فجعل على كل أإقليم نائبين له، يقوم الأول بقيادة الجُند ومراقبة جمع الضرائب ورعاية مصالح السكان، والآخر يتولى الإشراف على الإيرادات والمصروفات ويوازن بينهما، ويدفع للجند والعمال أجورهم. وكان من مبادئ التيموريين التي ساروا عليها في الهند إجراء العدل بين السكان جميعاً وعدم التفريق بين مسلم أو هندوكي. وأمر بابر بمسح كثير من الأراضي وشق كثير من الطرق ليربط بها بين مختلف أجزاء بلاده، وكان أعظمها تعبيد الطريق الطويل فيما بين كابل وآگرا، وإقامة منائر ليهتدي بها أبناء السبيل ومنازل للمسافرين والدواب. وكان بابر مولعاً بالعمارة وبلغ عدد من يستخدمهم لذلك بضع ألوف من النحاتين والبنائين ليقموا له منشآته من قصور ومساجد وحمامات ونوافير وخزانات للمياه في آگرا وسيكري وبيانه ودهولپور وگواليار وكول. ومنشآت بابر الباقية في الهندستان حتى الوقت الحاضر هي مساجده الثلاثة في پاني پت وسَنبل وحصن اللودهيين بآگرا. ويقال أنه سأل المعمار العثماني الشهير سنان أن يمده ببعض تلاميذه. وأدى حب بابر للطبيعة إلى إقامة مجموعة من البساتين والحدئق، ومنها بستان چار باغ في آگرا، وقد جلب إليه كثيراً من النباتات وأشجار الفاكهة التي لم تكن معروفة في الهند من قبل.


title: ظهير الدين بابر

text: يقول المؤرخ عبد المنعم النمر في كتابه "تاريخ الإسلام في الهند":


title: آدم داريوس

text: آدم داريوس (مواليد 10 مايو 1930 - 3 ديسمبر 2017) هو فنان إيماء وراقص أميركي، كاتب، ومصمم رقص. ظهر مؤدياً على مسارح أكثر من 80 بلداً في قارات العالم الست. نشر 13 كتاباً، وألَّف 21 مسرحية. وصفه برنامج إذاعي لراديو BBC بأنه "أحد المواهب الاستثنائية في القرن العشرين."


title: آدم داريوس

text: ولد آدم داريوس في مانهاتن في مدينة نيو يورك، من أسرة ذات أصول تركية وروسية. تلقن فن الباليه والرقص الحديث من كثيرين، بينهم أناتول أوبوخوف، جورج غونشاروف، أولغا بريوبراجنسكا وخوسيه ليمون. أما فن التمثيل، فدرسه على يدي رَيكن بن-آري من مسرح هابيما" في موسكو، وحائزة الأوسكار الممثلة شيلي وينترز، وأستاذ التمثيل الشهير هربرت بيرغهوف.


title: آدم داريوس

text: شارك كراقص مع دزينة من فرق الباليه، بما فيها الباليه البريطاني الدولي، فرقة باليه وينيبغ الملكية الكندية، باليه ريو دو جانيرو البرازيلي، والباليه الإسكندنافي في الدانمارك. صمم لوحات باليه لراقصتي الباليه الأميركيتين الشهيرتين سينثيا غريغوري وميليسا هايدن، وصمم لنجم الأوبرا بلاسيدو دومينيغو رقصات أربع أوبرات.


title: آدم داريوس

text: تراوحت أدوار آدم داريوس الجامعة للمأساة والملهاة بين فيلم Stigmata الآيرلندي، إلى دور "باك" في الافتتاح السويدي لأوبرا بنجامين بريتن المستلهمة من مسرحية شكسبير حلم ليلة صيف. كما تعاون آدم داريوس مع أبرز المخرجين السينمائيين السويديين انغمار برغمان، والمؤدي الفرنسي العظيم جان-لوي بارو، والمغني/المؤلف البلجيكي الشهير جاك بريل.


title: آدم داريوس

text: تُذكر من بين أشهر باليهات آدم داريوس الطويلة باليه مارلين مونرو حول حياة النجمة السينمائية الشهيرة، وقد عرضت في حي المسارح اللندني الوست-إند خمسة أسابيع. كما اشتهر بتصميمه باليه آن فرانك، التي أدى فيها هو نفسه دور والدها، أوتو فرانك.


title: آدم داريوس

text: تدريجياً، ومع مرور الزمن، بدأ آدم داريوس يبدع مزيجه الخاص والفريد بين الباليه والإيماء، ووصف أسلوبه هذا باسم "الإيماء التعبيري". جاب آدم داريوس كمؤدٍ إيمائي فردي في عديد من أصقاع العالم النائية، ومنها أفغانستان، تايوان، أندونسيا، سوازيلاند، غينيا الجديدة وأوستراليا. وكانت جولته إلى الاتحاد السوفييتي عام 1971 لا تضاهى تاريخياً إلا بجولة إيزادورا دانكان، حيث دعي لتحية الجمهور 27 مرة في نهاية عرضه في لينينغراد.


title: آدم داريوس

text: آمن آدم داريوس بقوة الفن على بناء جسر بين الثقافات المتباينة، فظهر مؤدياً على مسارح العالم العربي، من دمشق (التي زارها 3 مرات مختلفة خلال ربع قرن،) إلى القاهرة، إلى الإسكندرية، إلى عمَّان، إلى تونس، وصولاً إلى الدار البيضاء. كذلك، ظهر مؤدياً في مدن أخرى من الشرق الأوسط، مثل إسطنبول، طهران، أصفهان وشيراز.


title: آدم داريوس

text: حقق آدم داريوس رؤيته حول "المسرح الجسدي" عملياً عبر عروض لندنية، مثل "برج بابل"، "رامبو وفرلين"، بالتعاون مع كازيمير كوليسنك. وتعاونا معاً في تصميم عرض يوكيو ميشيما، الذي كان أول عرض يقدم في "سجن هولواي للنساء" في لندن، ثم أعيد إنتاجه في فنلنده، وسلوفينيا والبرتغال. كما تعاون داريوس وكوليسنك في "أفعى في العشب"، الذي أنتج أولاً في عمَّان، ونال جائزة ملكة الأردن السابقة نور الحسين.


title: آدم داريوس

text: أدار آدم داريوس (1989 - 1998)، بالتعاون مع كازيمير كوليسنك، مهرجان جزر شِتلاند للأطفال. هناك، في أقصى شمال بريطانيا، قدما على "مسرح غاريسون" عروضاً مثل "البحث عن شيرلي تمبل"، "سانتا كالوز يذهب إلى لاس فيغاس"، و"ملك الروك-أند-رول، وما زال آدم داريوس وكازيمير كوليسنك يتابعان جولاتهما العالمية بعرض "موت فزاعة عصافير".


title: آدم داريوس

text: قام آدم داريوس بالتعليم، بشكل مرادفٍ للأداء، وذلك منذ مطلع حياته الفنية. في عام 1978، أسس آدم داريوس وماريتا كراولي "مركز الإيماء" في لندن، الذي درس فيه طلاب من مختلف أرجاء العالم تقنية آدم داريوس في "الإيماء التعبيري"، الذي ألَّف عنه كتابه "منهج آدم داريوس". يلخِّص آدم داريوس رؤيته حول هدف منهجه بأنه "يسعى إلى تزويد المؤدين بأقصى سيطرة على الجسد، وأقصى حرية للخيال." لهذا، فإنه لا يعتبر منهجاً للتدريب على الإيماء وحده، بل على التدريب للتمثيل والرقص أيضاً، من أجل بلوغ فن الأداء الشامل. ولا يتوانى داريوس عن تشجيع طلابه على استخدام الصوت والإلقاء في التدريب، إضافة إلى تمارينه العديدة المنمية للقدرة على الارتجال الحركي، والتفاعل مع المؤدين الآخرين، والتحكم بالإيقاع، وبلاغة لغة الجسد، وقوة التعبير النابعة من الإحساس النفساني الداخلي.


title: آدم داريوس

text: في بريطانيا، علَّم آدم داريوس نجمة الروك كيت بوش، النجمة الهوليوودية الشهيرة كيت بكنسديل، الممثلين البريطانيين البارزين وارن ميتشل وكلارك بيترز، المؤلف/الناقد والمخرج المسرحي السوري المكرَّم عربياً رياض عصمت، كما قام بتدريب النجمة السينمائية المعروفة جنيفر بيلز في فيلم "العروس" The Bride. أما في مجال الرقص، فقام بتدريب فرانك أندرسون (المدير السابق لفرقة باليه الدانمارك الملكية،) دينا بيورن (المديرة السابقة للباليه الوطني الفنلندي،) فرناندو جهونز من فرقة باليه كوبا الوطني، كارولينا أوغيرو وداريو فرانكوني من فرقة باليه هامبورغ.


title: آدم داريوس

text: في عام 1994، انتقلت مدرسة "مركز الإيماء" من لندن إلى هلسنكي في فنلنده. وما زال آدم داريوس يتقبل عروضاً للتدريب خلال قيامه بجولات أدائه العالمية، ويعطي دروساً مكثفة في منهجه التعبيري، بحيث انتقل في الولايات المتحدة من نيو يورك، إلىً فلوريدا وكاليفورنيا. أما عالمياً، فقام بورشات تدريس عملية في اليابان وماليزيا وسورية والأردن ودول أخرى عديدة.


title: غايرايغو

text:
غايرايغو كلمة يابانية تعني "كلمة مُستعارة" أو "كلمة مأخوذة". في اللغة اليابانية صنفان من الكلمات المأخوذة من اللغات الأجنبية:
معظم الكلمات الدخيلة في اليابانية يتغير لفظها أو تقصر وقد يغير معناها.


title: غايرايغو

text: زيادة على الكلمات الأجنبية في اللغة اليابانية، عرفت كذلك مجموعة من المفردات المصطنعة من أصول لغوية أخرى، وأشهرها المأخوذة من الصينية والإنجليزية.


title: عطرية (نبات)

text: العطرية النفاذة أو العطرشة أو العطرشية أو العطرة أو اللقلقي النفاذ نوع نباتي عطري ينتمي إلى الفصيلة الغرنوقية.


title: عطرية (نبات)

text:
النبات عشبي معمر. لأوراقه رائحة عطرية قوية، ولذلك فهي تستعمل كمنكه للشاي.
تواجد هذه العشبة في مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط، وتزرع بكثرة في مناطق تونس وفلسطين وسوريا، في الحدائق المنزلية والشرفات لرائحتها الجميلة ومنظرها الآخاذ، واستعمالها لا يقتصر على الزينة فقط وإنما لها استخدامات كثيرة في المطبخ، ولها فوائد كبيرة للجسم.


title: عطرية (نبات)

text: تعتبر مصدرا ممتاز للزيوت العطرية والتي كثيرا ما تستعمل في صناعة العطور والمواد التجميل. يحضر من أوراقها الطازجة شاي يشرب ساخنا لطرد الغازات ويريح من تطبيل البطن والمغص.


title: عطرية (نبات)

text: للعطرشية أو العطر فوائد عدة لهذا يتم السعي للحصول على زيتها أو مائها. وينتشر في فصل الربيع تقطير العطرشية أو العطر في تونس.


title: غرنوقية

text: الفصيلة الغرنوقية (الاسم العلمي:Geraniaceae) هي من النباتات تتبع الغرنوقيات من ثنائيات الفلقة . تضم هذه الفصيلة 6 أجناس وتضم أنواعا عدة منها العطرية من جنس اللقلقي.


title: غرنوقية

text: توجد نباتات هذه الفصيلة في المناطق المعتدلة على سطح الكرة الأرضية. وهناك أنواع كثيرة من الأروديوم متشابهة في الأزهار ولكن أوراقها مختلفة في الشكل. وجنس الغرنوقي من نباتات الزينة المهمة لأنها تتمتع بأزهار جذابة وخاصة ذات اللون الوردي وهناك أنواع هجينة منها ذات أزهار بديعة لذلك فإن الغرنوقي يزرع في الحدائق على نطاق واسع.


title: فوهة جبل وقف الصوان

text: فوهة جبل وقف الصوان هي فوهة نيزكية تقع في الصحراء الشرقية من الأردن في محافظة معان بالقرب من الحدود السعودية، وتعد حتى الآن الفوهة الوحيدة المكتشفة في المملكة. يبلغ قطر الفوهة حوالي 5 كم ونصف الكيلومتر, ويقدر عمرها بما بين 37 إلى 56 مليون سنة. ويعتقد بأن سرعة الاصطدام الذي أحدثها كانت بين 40 إلى 50 كيلومترٍ بالثانية.


title: فوهة جبل وقف الصوان

text: لأول مرة، قدمت هذه الفوهة إلى المجتمع العلمي بعد دراسة قام بها الدكتور إلياس سلامة والدكتور هاني خوري وكلاهما من كلية العلوم من الجامعة الأردنية، وكان معهما فريق من طلبة الدكتوراة في الجامعة.


title: الجسمي 2010 (ألبوم)

text: الجسمي 2010 هو اسم الألبوم الذي أصدره الفنان حسين الجسمي في عيد الأضحى المبارك احتوى الألبوم على 16 أغنية تنوعت لهجات الألبوم ما بين الخليجي والمصري والتونسي


title: انليميتد 2

text: انليميتد 2 هي فرقة رقص أوروبي شكلت في عام 1991. هذا المشروع هو من بنات أفكار المنتجين البلجيكي جان بول داكستر وفيل وايلد، وكان ومكون من الثنائي الهولندي، مغني الراب راي سلجنقريدوالمغنية أنيتا دوث. خلال خمس سنوات حضيت بشعبية ضخمة في جميع أنحاء العالم، وتم تسجل 16 البوم، منها "Get Ready for This", "Twilight Zone", "No Limit", "Tribal Dance".. ويعتقد أنهم باعوا أكثر من 20 مليون و 50 مليون نسخة


title: انليميتد 2

text: 11 نيسان / أبريل 2009، وسلجنقريد ودوث يجتمعان معا للمرة الأولى منذ 13 عاما في "I Love The 90s" بحفل موسيقي في هاسيلت (بلجيكا). وفي يناير كانون الثاني عام 2010، وأطلقوا البوم جديد معا بعنوان "In Da Name Of Love"، تحت اسم راي & أنيتا.وقد احتل top 5 في هولندا.


title: كاليفالا

text: كاليفالا كتاب وملحمة شعرية جمعها العالم اللغوي الفنلندي إلياس لونروت (1802-1884) من الفولكلور الفنلندي (خصوصاً الكريلي، وهي لهجة وثيقة الصلة بالفنلندية) في منتصف القرن التاسع عشر. تعتبر ملحمة وطنية فنلندية وتقليدياً على أنها إحدى أهم أعمال الأدب الفنلندي. يقدر الكاريليون وغيرهم من المتحدثين بالبالتو فينية قيمة العمل. يعزى للكاليفالا بعض الفضل في الإلهام بالصحوة الوطنية التي قادت في نهاية المطاف إلى استقلال فنلندا عن روسيا في عام 1917.


title: كاليفالا

text: تعني كاليفالا حرفياً "أرض كاليفلا" وهي فنلندا : فكاليفلا هو في الحقيقة اسم الجد الأسطوري والبطريركي للعرق الفنلندي، والمذكورة سواءً في هذا النص أو في ملحمة كاليفيبويغ الاستونية. تتكون الملحمة من 22.795 بيتاً، موزعة على خمسين قصيدة (بالفنلندية runo)


title: كاليفالا

text:
تتحدث الملحمة عن خلق الأرض والسماء والمخلوقات والنجوم.
يلتقي بطل الملحمة حسناء الشَمال، ولا توافق على الاقتران به إلا بشرط أن يصنع لها من أخشاب مِغزلها قاربا، لكنه يصنع لها بدلا من ذلك مطحنة هوائية ما يعني السعادة لتجلب لها الثروة والهناء. قام برسم الملحمة الفنان الروسي يوري لوكشين الذي وضع أيضا رسوما للأنجيل.


title: كاليفالا

text: - 17 hours ago موقع روسيا اليوم


title: كاليفالا

text: John Martin Crawford's English translation (1888). Hosted at Project Gutenberg موقع عن الملحمة باللغة الإنكليزية


title: كتر خيري (أغنية)

text: كتر خيري أغنية للفنانة شيرين من ألبومها حبيت. الأغنية من تأليف نادر عبد الله و ألحان تامر علي و قد تم تصوير الأغنية على هيئة فيديو كليب من إخراج سعيد الماروق.


title: مجلس الشيوخ الفنلندي

text: مجلس الشيوخ الفنلندي (بالفنلندية: "Suomen senaatti") جمع بين مهام مجلس الوزراء والمحكمة العليا في دوقية فنلندا الكبرى من 1816 حتى 1917 وفي جمهورية فنلندا مستقلة من 1917 حتى 1918.


title: مجلس الشيوخ الفنلندي

text: ترأس مجلس الشيوخ من قبل حاكم فنلندا العام. وأجرى أعضاء مجلس الشيوخ إلى أن المواطنين الفنلنديين. وانقسم مجلس الشيوخ في شعبة الاقتصادية وشعبة القضائية. في 1822 كان كل من الانقسامات إعطاء الفنلندية نائب الرئيس. من 1858 وما بعده كانت تعرف رسميا على أعضاء مجلس الشيوخ ومجلس الشيوخ. بعد ثورة فبراير في روسيا أصبح نائب رئيس الشعبة الاقتصادية رئيس مجلس الشيوخ. تم نقل بسبب الحرب الأهلية الفنلندية في 1918 مجلس الشيوخ إلى مدينة فآسا من 29 يناير إلى 3 مايو.


title: مجلس الشيوخ الفنلندي

text: في سنة 1918 أصبح اللجنة الاقتصادية هي الحكومة واللجنة القضائية أصبحت المحكمة العليا والمحكمة الإدارية العليا في جمهورية فنلندا المستقلة. وأصبح نائب رئيس الدائرة الاقتصادية رئيس وزراء فنلندا، والأعضاء الآخرون بمجلس الشيوخ أصبحوا وزراء.


title: هربرت سبنسر هادلي

text: هربرت سبنسر هادلي (بالإنجليزية Herbert Spencer Hadley) وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الجمهوري ولد هربرت سبنسر هادلي في 20 فبراير / شباط من سنة 1872 في ولاية كنساس الأمريكية كان هادلي قد شغل منصب المدعي العام لولاية ميسوري ما بين عامي 1905 إلى عام 1909 وكما شغل هادلي منصب حاكم الرقم 32 على ولاية ميسوري ما بين عامي 1909 إلى عام 1913 توفي هربرت سبنسر هادلي في 1 ديسمبر / كانون الأول من سنة 1927 في ولاية ميسوري.


title: ديفيد شلبي وولكر

text: ديفيد شلبي وولكر (بالإنجليزية David Shelby Walker) كان سياسياً أمريكياً، وحاكما لولاية فلوريدا.


title: ديفيد شلبي وولكر

text: ولد ديفيد شلبي وولكر في 2 أيار - مايو من سنة 1815 في ولاي كنتاكي كان وولكر قاض في المحكمة العليا بولاية فلوريدا ما بين عامي 1860 إلى عام 1865 شغل وولكر منصب حاكم على ولاية فلوريدا من عام 1865 إلى عام 1868 توفي ديفيد شلبي وولكر في 20 تموز - يوليو من سنة 1891 في ولاية فلوريدا.


title: زابل (إيران)

text: زابل هي مدينة إيرانية تقع في محافظة سيستان وبلوشستان، تقع زابل على بحيرة هامون. يبلغ عدد سكانها 128,476 نسمة عام 2005م ، ويسكن زابل أكثرية فارسية مع أقلية من البلوش والبشتون،كل سكان المدينة يدينون بالديانة الإسلامية حسب المذهب الشيعي.


title: أحمد المسور

text: أحمد بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي الهاشمي القرشي من أعيان العلويين من بني هاشم في القرن الثالث الهجري.


title: أحمد المسور

text: ولد على الأرجح في المدينة المنورة ثم توارى في نواحيها، وأمّه: عائشة بنت عبد الله بن حميد بن سهيل بن حنظلة بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب العامرية الهوازنية. وقد أعقب ثلاثة هم: محمد الأصغر، وصالح، وداود الأمير.


title: أحمد المسور

text: لقب بالمُسَوّر، كمُعَظّم : بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الواو ,قيل للبسه سوار في الحرب وقيل المِسْوَر، كمِنْبَر: بكسر الميم وسكون السين المهملة، وفتح الواو، لسكناه فرع المِسْوَر، وقال بعضهم المستور كالنسابة جمال الدين الأعرجي القائل في مخطوطة الدر الثمين :أحمد الأحمدي المستور كان شهماً شجاعاً قتله غلمانه.


title: أحمد المسور

text: بسبب مطادرة العلويين من قبل العباسيين في ذلك العصر تواري أحمد المسور فانقطع خبره، فلم تذكر أكثر المصادر التاريخية تاريخ وفاته ومكان قبره.


title: متفطرة

text:
الجرثومة الفُطْرية أو المتفطرة (الاسم العلمي:Mycobacterium) هي من البكتيريا يتبع المتفطرات من الشعيات. وهو الجنس الوحيد في فصيلة المتفطرات. تتميز بجدار خلوى غنى بالدهون يجعلها غير قابلة للصبغ باستخدام الصبغات العادية المستعملة مع الأنواع الأخرى من البكتيرات مثل صبغة غرام، ويساهم كذلك في جعلها مقاومة لتأثير أغلب المضادات الحيوية المعروفة.
تعدّ المتفطرات طفيليات داخل خلوية تتسبب في كثير من الأمراض المعدية، ومن أشهرها الدرن الذي تسببه المتفطرة السلية والجذام الذي تسببه المتفطرة الجذامية.


title: متفطرة

text: تكثر حالات العدوى بهذه البكتيريا بين المرضى الذين يعانون قصوراً في المناعة، حيث يظهر هذا واضحاً في المصابين بمتلازمة عوز المناعة المكتسب حيث تبلغ نسبة الإصابة بالسل حوالى ثلث الحالات.


title: متفطرة

text: سميت الجرثومة الفُطْرية بهذا الاسم من البادئة الإغريقية -myco والتي تعني "فُطْر" إشارة إلى الطريقة التي لوحظ بها نمو الجرثومة الفطرية على سطح المُسْتَنْبَت بنمط يشبه نمو العفن.


title: جامعة عجلون الوطنية

text: جامعة عجلون الوطنية الخاصة جامعة أردنية خاصة، تأسسـت في عجلون - شمال الأردن، عام 2008 واعتمدت في 5 نوفمبر 2009 .


title: جامعة عجلون الوطنية

text:
جامعة عجلون الوطنية مؤسسة أردنية خاصة للتعليم العالي. حصلت الجامعة على الموافقة على الترخيص النهائي بموجب القرار رقم (1) الصادر عن مجلس التعليم العالي في جلسته رقم (1/2008) المنعقدة بتاريخ 5/1/2008. تقع الجامعة على الطريق الواصل بين اربد وعجلون في شمال الأردن، وتبعد ثلاثة عشر كيلومتراً عن مدينة عجلون وسبعة عشر كيلومتراً عن مدينة اربد. تسعى الجامعة منذ نشأتها، إلى أن تكون شريكاً فاعلاً في الجهود الوطنية الهادفة للإرتقاء بنوعية التعليم وتوفير بيئة جامعية، تلتزم بتوفير أفضل وسائل الحرية والإبداع، وأن تخرج كوادر كفؤة قادرة على مواجهة تحديات الحياة لتأخذ دورها في خدمة المجتمع المحلي والإقليمي. ولهذه الغاية اختارت بعناية حزمة منوعة من التخصصات.
استقبلت الجامعة الدفعة الأولى من طلبتها في بداية العام الدراسي 2009/2010 بعد حصولها على الاعتماد العام بقرار مجلس هيئة اعتماد مؤسسات التعليم العالي رقم (400/25/2009) في جلسته رقم (25/2009) المنعقدة بتاريخ 5/10/2009.
في العام الدراسي 2012/2013 خرجت الجامعة الدفعة الأولى من طلابها. ولا تتوانى إدارة الجامعة عن الاستمرار بتطوير الجامعة بما يتلاءم مع المتطلبات المتزايدة للبرامج التعليمية والحفاظ على قدرة الجامعة التنافسية.
وتحرص الجامعة على تأمين جميع التسهيلات والتجهيزات اللازمة لتحقيق أعلى المعايير، وفيما يخص البنى التحتية الحالية تجاوزت مساحات المباني في الجامعة 15000 متر مربع، بالإضافة إلى التراسات والمساحات الخضراء فضلاً عن الملاعب، وسوف تمضي الجامعة قدماً للتوسع في مبانيها ومرافقها لتلبية متطلبات خطط الجامعة لزيادة عدد التخصصات التي تقدمها.


title: جامعة عجلون الوطنية

text: تضم الجامعة أربع كليات و ثلاثة عشر تخصصاً لمرحلة البكالوريوس وتخصصين لمرحلة الماجستير، و الكليات هي على النحو الآتي:


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: زامل السليم (من مواليد 29 أكتوبر 1989) في محافظة عنيزة, السعودية, لاعب كرة قدم سعودي يلعب في مركز الهجوم حالياً في نادي النجمة , وهو هداف دوري الدرجة الثانية السعودي موسم 2009/2010.


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: التحق بالنجمة السعودي سنة 2005, وتدرج في جميع الفئات السنية لفرق نادي النجمة, البراعم ثم الاشبال والشباب وأخيراً الأول, ولعب في موسم 2007/2008 لدوري الدرجة الثانية السعودي واحرز ستة اهداف, وأول مباراة شارك فيها مع الفريق الأول كانت أمام فريق الأخدود في 25 أكتوبر 2007, وفي موسم 2008/2009 أحرز سبعة اهداف. وفي موسم 2009/2010 توج بلقب هداف دوري الدرجة الثانية بعدما أحرز اثنين وعشرون هدف, وحصل مع فريقه النجمة على درع دوري الدرجة الثانية, وصعد الفريق إلي مصاف أندية دوري الدرجة الأولى السعودي. وفي يونيو 2010 وقع أول عقد احترافي له مع نادي النجمة. وأنتقل لنادي الاتفاق السعودي في موسم 2011-2012.


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: ولد في 30 ربيع الأول 1410 هـ الموافق 29 أكتوبر 1989 في محافظة عنيزة، ولديه سبعة من الأخوه أربعة من الذكور عبد العزيز وعبد الرحمن وعبد السلام الذي يلعب في درجة الشباب بنادي النجمة، وثلاث من الإناث، وهو الرابع في الترتيب بين أخوته، ووالد محمد كان لاعباً في نادي النجمة في السبعينات. درس في المرحلة الابتدائية بمدرسة السليمانية والمتوسطة في مجمع العليّان، والثانوية في معهد المراقبين الفنيين في عنيزة.


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: في أبريل 2010, ذكرت جريدة الجزيرة أن هناك مفاوضات بين نادي الهلال السعودي واللأعب للأنتقال إليه, إلا ان رئيس نادي النجمة إبراهيم السيوفي نفى ان تكون هناك مفاوضات بين الناديين بشأن اللأعب.


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: وفي مايو 2010, عادة جريدة الجزيرة مرةً أخرى وذكرت ان مدرب نادي الهلال إيريك غيريتس قد حدد عدة مراكز لتدعيم صفوف الفريق, وأن إدارة نادي الهلال بدأت البحث عن لاعبين محليين, وأن هناك اتصالات بين نادي الهلال ونادي النجمة لضمه إلي فريق الهلال, وفي نفس الشهر ذكرت جريدة الرياض ان مسؤولو نادي النجمة رفضو العرض الذي قدمه نادي الهلال لضمه والذي لم يتجاوز مليون ر.س، وطالب مسؤولو نادي النجمة برفع المبلغ إلى ثلاثة ملايين.


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: وفي النفس الشهر ذكرت جريدة عكاظ, ان مدرب فريق نادي الاهلي السعودي سيرجيو فارياس, غير مقتنع به.


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: وفي يونيو 2010, ذكرت جريدة الاقتصادية ان مصدر في نادي الهلال افادها؛ بأن اللأعب ليس ضمن خيارات نادي الهلال للتعاقد معه لتدعيم صفوف الفريق الكروي، وقال "إمكانياته لا تؤهله للعب في صفوف الهلال وهو في حاجة للاحتكاك والمشاركة أكثر". وفي نفس الشهر أوردت جريدة الجزيرة على لسان مدير كرة القدم في نادي النجمة منصور الموسى خبراً؛ يفيد بأن نادي النجمة لم يتلق أي عرض رسمي من أي ناد بشأن طلب خدمات أي لاعب في الفريق وذكر أن هناك بعض العروض الشفهية التي وردت وانه لم يصلهم أي عروض أو خطابات رسمية تشير لمفاوضات رسمية وجادة واقتصرت على بعض الاتصالات الهاتفية, ثم عادت الصحيفة لتنشر خبراً يفيد بأن إدارة نادي الهلال تنوي تقديم عرض رسمي للأعب, بعد أن قاد المفاوضات أحد شرفيي نادي الهلال مع رئيس هيئة أعضاء شرف نادي النجمة أحمد الزامل.


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: وفي نفس الشهر أيضاً, ذكرت صحيفة الجزيرة ان نادي الهلال السعودي أغلق فكرة التعاقد مع زامل السليم وزميله في الفريق محمد القصمه بمبلغ 5 ملايين ريال سعودي, وذلك بعدما رفضت إدارة نادي النجمة العرض.


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: وفي يوليو 2011, أعلن نادي الاتفاق التوقيع معه بشكل رسمي لمدة أربع سنوات ليكون أولى صفقات موسم 2011-2012 لنادي الاتفاق.


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: و استطاع خلال فترة قصيرة من إثبات نفسه كمهاجم و هداف حسم .


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: أعاره الاتفاق إلى نادي الوحدة مطلع عام 2016 .


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: وقع مع نادي الشعلة في عام 2016 بنظام الإعارة من الاتفاق و تعرض لاصابة في الرباط الصليبي و تم فسخ عقده


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: "من تاريخ 1 مايو 2010"


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: في مايو 2008 رشح للأنضمام في المعسكر الإعدادي الذي أقيم في الرياض مع المنتخب السعودي تحت-19 أستعداداً لنهائيات لكأس آسيا للشباب 2008 والتي استضافتها السعودية, إلا انه لم يتم أختياره ضمن التشكيلة النهائية المشاركة في البطولة.


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: وفي أغسطس 2010 أعلنت قائمة المنتخب السعودي التي تستعد للمشاركة في تصفيات آسيا المؤهلة إلي الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: وقد سجل هدفين ضد المنتخب الأولمبي البحريني, في المباراة الودية التي أقيمت في 8 أكتوبر 2010.


title: زامل السليم (لاعب كرة قدم)

text: وفي أبريل 2012 استدعى مدرب المنتخب السعودي الهولندي فرانك ريكارد اللاعب الاتفاقي زامل السليم لقائمة المنتخب السعودي المشارك في كأس العرب 2012.


title: رؤى وذات (كتاب)

text: رؤى وذات هو كتاب للكاتبة المصرية صافي ناز كاظم صدرت طبعته الأولى عن الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة 2003.


title: رؤى وذات (كتاب)

text: يقع كتاب "رؤى وذات" في 318 صفحة مقسمة على 39 فصلاً، وتبدؤه المؤلفة بإهداء "إلى أبو الطفولة: باباشارو.. محمد محمود شعبان" الذي خصصت له صافي ناز كاظم فصلاً كاملاً من الكتاب والذي ترى أنها مدينة له "بطفولة مبتهجة، وصبا حالم، وشباب نهم نحو الثقافة والفن".


title: رؤى وذات (كتاب)

text: ثم تنتقل المؤلفة من سيرة الآخرين لتدخل في سيرتها الذاتية فتحكي عن شارع الحسينية ومقهى نجيب محفوظ بخان الخليلي مرورا بآثار القاهرة الفاطمية، وشارع المعز لدين الله الفاطمي، والغورية، وباب الفتوح بحثا عن معالم طفولتها التي أصبحت قريبة منها في هذه المرحلة العمرية.


title: رؤى وذات (كتاب)

text: وتطرح المؤلفة في كتابها كثيراً من الآراء الخلافية منها مثلاً ما هو حول نجيب محفوظ وأنها ترى أنه لم يحترم المرأة في فنه، بينما ترى أن فتحي غانم لو أخلص لمهمته الروائية كما فعل نجيب محفوظ لكان قد وفر على نفسه الكثير من وخز الضمير الذي أوقعه فيه استسلامه لاغراء المناصب العليا في الصحافة بعد التأميم ومن ثم غواية الاستقطاب السياسي التي تصفها بأنها تلك الرمال المتحركة التي أغرقت الكثير من جيله.


title: رؤى وذات (كتاب)

text: كما ترى أن يوسف السباعي في حالة دفاع عن النفس دائم، ويعطي الإحساس بأنك أمام قائد روماني لا يبتسم الا لنفسه وهو يتأمل دروعه في المرآة، يوسف السباعي كما تصفه لا يهدأ ولا يبتسم الا لنفسه وهو ينظر إلى نفسه في المرآة وعندما يريد أن يبتسم لغيره يبدو كأنه يضحك عليه.


title: رؤى وذات (كتاب)

text: كما يضم الكتاب أيضاً أيضا دراسات في أعمال إبداعية لشعراء وكتاب منهم محمد إبراهيم أبو سنة، عماد أبو صالح، حسن سليمان، محمود درويش، ميلان كونديرا، توفيق صالح، سلوى بكر، نبوية موسى، محمد عبد الحليم عبد الله، فتحي رضوان، سناء البيسي، إرنست همنجواي، مريد البرغوثي وأحمد فؤاد نجم، والشيخ إمام، وغيرهم. ولا يتوقف احتفاء صافي ناز كاظم في هذا الكتاب بالمبدعين وبطفولتها، وبالنقاد بل أيضا تحتفي بالمكان بالقاهرة القديمة، بجامع الكخيا، جامع السلطان الغوري، وشارع الغورية، والعباسية.


title: رؤى وذات (كتاب)

text: عرض لكتاب "رؤى وذات" بقلم محمد أبو زيد ـ جريدة "الشرق الأوسط"، 28 ديسمبر 2003


title: الحقيقة وغسيل المخ (كتاب)

text: الحقيقة وغسيل المخ هو كتاب للكاتبة والناقدة المصرية صافي ناز كاظم يضم محاضرات ومقالات ثقافية. صدر في طبعته الأولى عن الزهراء للإعلام العربي بالقاهرة سنة 1985.


title: الجمعية الفلكية بمسجد محمود

text: الجمعية الفلكية بمسجد محمود (لغة مصرية قديمة: بر إن أشِو مِ مسجد محمود Pr N Ashw M Msjed Mahmoud) هي جمعية علمية فلكية مصرية خاصة أسسها العالِم الموسوعي والأديب والمفكر المصري الدكتور مصطفى محمود في عام 1981م وهي جمعية لهواة ومحبي علم الفلك وعلوم الفضاء. وهي إحدى الجمعيات المتفرعة من مؤسسة مسجد محمود الخيرية بمسجد مصطفى محمود ((مسجد مصطفى محمود)).


title: الجمعية الفلكية بمسجد محمود

text: تُعتَبَر الجمعية من أولى الجمعيات الفلكية في مصر ومن أولى الجمعيات التي اهتمت بدراسات علوم الفضاء إيماناً من د. مصطفى محمود بأن مصر هي موطن ومنبع علم الفلك عندما أسسه الأجداد الفراعنة المصريون القدماء ولأهمية العلم وربط العلم النافع بالدين والعبادة ولحب د. مصطفى الشديد لعلم الفلك الذي كان أحد هواياته.


title: الجمعية الفلكية بمسجد محمود

text:
في شتاء قارص عام 1981م فَكَّر د. مصطفى محمود الذي كانت أحد هواياته رصد الأجرام السماوية وعلم الفلك بشكل عام, أن يجمع عدد من محبي الفلك وعلوم الفصاء في سلسلة ندوات ونقاشات مفتوحة من أجل نشر الوعي عن هذا العلم المفيد وتثقيف المجتمع المصري بشكل عام وقد كانت هذه هي نفسها الأسس والمبادئ التي أنشأ من أجلها الدكتور جمعية مسجد محمود الخيرية وهي أيضاً نفس أفكاره التنويرية التثقيفية التي سجل من أجلها سلسلة برنامج العلم والإيمان.
في هذا الوقت اتجه د. مصطفى للبحث عن أعلام علم الفلك في مصر في ذلك الوقت وكان دكتور محمد أحمد سلميان هو رئيس القبة السماوية القديمة بالقاهرة وقد تحدث معه بخصوص إنشاء هذه الجمعية الفلكية المزمع انشائها في مسجد محمود كأحد فروع الجمعية الخيرية الأم. وقد تحمس د. محمد أحمد سليمان لهذه الفكرة جداً.
و بدأ الاثنان يعملان معاً على إنشاء الجمعية, وسَخَّرَ دكتور مصطفى أجهزته الفلكية الخاصة التي خصصها لهوايته الفلكية وأفضلهم 4 تيلسكوبات كان قد اشتراهم من ألمانيا وكانوا يُعتَبَروا أفضل من أجهزة كلية العلوم قسم فلك جامعة القاهرة. واستطاع د. مصطفى بعلاقاته الواسعة أن يجذب مشاهير المجتمع المصري إلى ندوات الجمعية.


title: الجمعية الفلكية بمسجد محمود

text: كانت هذه الفترة الزمنية أفضل فترات الجمعية وأكثرها ازدهاراً, فقد كانت أعداد الحضور الذين كانوا يحضرون إلى ندوات الجمعية تصل إلى المئات وكانت الجمعية زائعة السيط وبعلاقات د. مصطفى القوية وعمله ككاتب صحفي في فترة من فترات حياته سَهَّلَت نشر أخبار الجمعية دورياً في مختلف الصحف والمجلات المصرية. وكانت لصداقات د. مصطفى مع مسؤولي الدولة ومشاهير المجتمع المصري عامل كبير في التعريف بالجمعية ونشرها بين الناس وكانت تعمل على تسهيل اجراءات خروج أعضاء الجمعية في رصدات وزيارات علمية بتصاريح سريعة من المسؤولين وما إلى ذلك من جاراءات.


title: الجمعية الفلكية بمسجد محمود

text: خلال هذه الفترة أصيب د. مصطفى محمود بالمرض وأصبح غير قادر على الحضور إلى الجمعية واضطر إلى التغيب عن رصدات وزيارات الجمعية الخارجية. وكانت أعداد أعضاء الجمعية قد بدأت في الانخفاض بشكل تدريجي ولكن كبير. ولكن يرجع الفضل في المحافظة على استقرار الجمعية خلال تلك الفترة إلى د. محمد أحمد سليمان الذي استطاع مواصلة مسيرة الجمعية والمواظبة على ندواتها ولقائاتها واستمر في رصداتها وزياراتها الخارجية وتشجيع المساهمات العلمية للجمعية ومشاركة الكثير من الباحثين المصريين والأجانب من مختلف أفريقيا والدول الإسلامية والبحر الأبيض المتوسط في إصدار وإنجاح أبحاثهم البنَّاءة أو إرسالهم إلى بعثات علمية للاستفادة. كما ساعد د. محمد أحمد سليمان على شراكة الجمعية مع المركز العالمي لدراسات الشمس في بلجيكا بالمشاركة في الرصد والأبحاث, بحكم تخصصه كرئيس قسم الشمس بالمركز القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية.


title: الجمعية الفلكية بمسجد محمود

text:
تُعتَبَر هذه الفترة هي إعادة البعث للجمعية الفلكية بمسجد محمود وهي مرحلة الصحوة التي بثت الروح في الجمعية من جديد. في يوم 16 أكتوبر 2010 بعد عمل جاد ومنظم لمدة أشهر من قِبَل أعضاء فريق عمل الموقع المُكَوَّن من 7 من أعضاء الجمعية الذين أكملوا مسيرة دكتور مصطفى محمود الأب الروحي للجمعية ومؤسسها, فقاموا بنقل الجمعية إلى مرحلة جديدة وطور آخر من تاريخها.
لا تقتصر عضوية الجمعية على المصريين فقط بل يوجد بين أعضاء الجمعية العديد والعديد من الأجانب فهناك العديد من الإندونيسيا واليونانيون والأتراك ونيجيريا.


title: الجمعية الفلكية بمسجد محمود

text: تحتوي الجمعية على 4 تلسكوبات كانوا خاصين بدكتور مصطفى محمود. أحدها تلسكوب شمسي وآخر جوال وأكبرهم مقبب. بالإضافة إلى عدسات عينية وشيئية متنوعة وفلاتر رصد. وذلك بجانب آلات صنعها أعضاء من الجمعية بأنفسهم مثل الأرباع المجيبة|ربع مجيب]] واسطرلابات وأقدم آلة فلكية في تاريخ البشر وهي المرخت المصرية القديمة. هذا بجانب العديد من الآلات التي تُعتَبَر ملك لدكتور مصطفى محمود والعديد من الأفلام الوثائقية التي جمعها بنفسه على مر السنين.


title: الجمعية الفلكية بمسجد محمود

text: تنظم الجمعية محاضرات وورش عمل ورصدات وزيارات ودورات تدريبية وتثقيفية ومعسكرات علمية لرصد العديد من الظواهر الفلكية عن طريق برنامج الجمعية السنوي الذي يتم الإعلان عنه سنوياً وتنظم الجمعية أيضاً دورات شهرية لهواة علم الفلك تحتوي على المبادئ الأساسية لعلم الفلك وعلوم الفضاء.


title: الجمعية الفلكية بمسجد محمود

text: انطلاقاً من أهمية الجمعية وأهمية علم الفلك وعلوم الفضاء وريادة مصر مخترعة علم الفضاء وبلد الجمعية, تقوم الجمعية الفلكية بمسجد محمود بمساعدة ومشاركة الكثير من الباحثين المصريين والأجانب من مختلف أفريقيا والدول الإسلامية والبحر الأبيض المتوسط في إصدار وإنجاح أبحاثهم البنَّاءة أو إرسالهم إلى بعثات علمية للاستفادة. كما تقوم بمسعادة المركز العالمي لدراسات الشمس في بلجيكا بالمشاركة في أرصاد الشمس. وقد قام فريق من الجمعية بالذهاب إلى هضبة السلوم في مارس 2006م لرصد الكسوف الكلي للشمس.للجمعية الفلكية بمسجد محمود علاقات شراكة مع كلٍ من:


title: الجمعية الفلكية بمسجد محمود

text: و ترتبط الجمعية بعلاقة قوية جداً مع المركز القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية ومكتبة الإسكندرية بحكم علاقات الزمالة بين أعضاء الجمعية الفلكية ومسؤولي كلا المؤسستين المصريتين الكبيرتين.


title: محمد علي ثاني

text: محمد علي محمد ثاني ولد في المدينة المنورة في المملكة العربية السعودية عام 1339هـ في فترة حكم الأشراف للحجاز.درس في كتاب الشيخ محمد سالم. والتحق بمدرسة العلوم الشرعية التي أنشأها السيد أحمد الفيض أبادي. حصل علي الشهادة العالية عام1360عـ.و من شيوخه في هذه المدرسة الشيخ حسن تاج الدين والشيخ محمودأبو بكر الفلاني والشيخ عمر توفيق والشيخ أحمد التونسي والشيخ عمر الطرابلسي.و حغظ القرآن الكريم مع الشيخ علي السمان.درس في المسجد النبوي الشريف علي المشابخ الشيخ محمد الطيب الأنصاري والشيخ محمد تكر والشيخ محمد الحركان ومنحه الشيخ الحركان إجازة علمية لتدريس الحديث والتفسير في عام 1393هـ.


title: محمد علي ثاني

text:
حياته العملية
بدأ الشيخ محمد عمله معلما في المدرسة السعودية التي أنشأها الملك عبد العزيز آل سعود في مدينة شقراء في نجد ما بين عام 1362 حت عام 1364هـ.و كان قبل ذلك مدرسا في العلوم الشرعية.كمادرس في مدرسة دار الأيتام والمدرسة المنصورية ومدرسة طيبة الثانوية وتقاعد في عام 1399هـ.
التكريم:
و تم تكريمه علي خدمته الطويلة في التربية والتعليم من قبل وزير التربية والتعليم الدكتور محمد الرشيد في 28/7/1416.و في عام 1421 قدم له النادي الأدبي في المدينة المنورة شهادة تكريم ودرع لجهوده في خدمة العلم والتعليم.و كان الشيخ معلما للمواد الدينية.


title: محمد علي ثاني

text:
التدريس في المسجد النبوي
درس الشيخ محمد في المسجد النبوي الشريف بداية من عام 1373هـ لمدة تقرب من الخمسين عاما. في عام 1497هـ بدأ العمل إماما محتسبافي المسجد النبوي الشريف حتي عام 1414هـ.و اشتهر الشيخ بأدائه المميز لصلاة الشفع والوتر ودعاء القنوت في ليالي شهر رمضان.و أكثر ما كان يؤم المصلين في صلاة العصر.


title: محمد علي ثاني

text:
وفاته
كانت وفاة الشيخ محمد ثاني عند الساعة الحادية عشر من صباح يوم الأحد العاشر من شهر الله المحرم عام 1431هـ..


title: هادي المدرسي

text: السيد هادي المُدرسي عالم دين شيعي عراقي، ولد سنة 1376 هـ/1957م.


title: هادي المدرسي

text: ولد المدرسي في سنة ألف وثلاثمائة وستة وسبعين للهجرة النبوية، ونشأ في مدينة كربلاء العراقية التي تحتضن مشهد سبط الرسول وريحانته الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب.


title: هادي المدرسي

text: و ينحدر من عائلتين اشتهرتا بالعلم والفضلية.. فمن حيث الاب؛ والده سيد محمد كاظم المدرسي الذي كان مِن كبار العلماء في الحوزة العلمية في مدينة مشهد ومدينة كربلاء العراقيّة وكان من أبرز تلامذة الميرزا مهدي الغروي الإصفهاني وكان مدرّساً في المعارف الحقة المستنبطة من القرآن العظيم وأحاديث أهل البيت استلهاماً من إمام العصر والزمان الحجة بن الحسن العسكري. وكان جده الأعلى السيد محمد باقر المدرسي من مراجع الدين، كما أن أخاه الأكبر آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي وهو أحد المراجع في وقتنا الحاضر أيضاً. كما له ستة إخوة وهم ما بين مجتهد كبير ومدرّس قدير وخطيب مفوّه. ومن ناحية الأم، فهو ينتمي إلى عائلة الإمام الشيرازي؛ العائلة المعروفة بالمرجعية الدينية في العالم الإسلامي. فجده سماحة آية الله العظمى السيد مهدي الشيرازي، وخاله المرحوم سماحة آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي وكذلك آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي. كما أن خاله الآخر آية الله السيد حسن الشيرازي هو العالم المجاهد، والأديب، والشهيد السعيد الذي وقف في وجه النظام الجاثم في العراق حتى اعتقل وعذّب وأوذي، وأخيراً اغتاله جلاوزة المجرم صدّام، طاغية العراق، في بيروت.. وكان لسماحة السيد حسن الشيرازي أثراً بالغاً في شخصية السيد هادي المدرسي لملازمته إياه وقربهما من حيث العلاقة والعمل والأهداف.


title: هادي المدرسي

text: فمنذ نعومة أظفارة ترعرلم ونمى عوده في أجواء الحوزة العلمية بمدينة كربلاء المقدسة، حيث ابتدأ دراسة العلمية وعمره آنذاك ثلاثة عشر عاماً، واكمل دروس المراحل المتقدمة في الحوزة والمعروفه أعلى مرحلة دراسة في الحوزات العلمية- عند كبار علماء مدينة كربلاء وهو لم يتجاوز الخامسة والعشرين من عمره.


title: هادي المدرسي

text: ويذكر انه تخطى مراحل دراسة بنجاح باهر، وتفوق مشهود، مما جذب انظار الأساتذة إليه. ولما كان سماحة السيد المدرسي متفوقاً في مقامه العلمي، ومتميزاً في نشاطاته الدينية والثقافية والاجتماعية.. تبعاً لذلك حظي بتأييد كبار العلماء من مراجع التقليد، وقد كتبوا له وكالاتهم الشرعية في خصوص اجازة الرواية والتصرف بالحقوق الشرعية. وفي مقدمة هؤلاء العلماء كل من ؛ آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي، والإمام الخميني، وآية الله العظمى السيد المرعشي النجفي، وآية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري. ونظرا لنشاطه المكثف وثقة العلماء به، ورغبة في أن يكون ممثلا عنهم، بادروا بإرسال وكالاتهم له من دون طلب السيد المدرسي، كالإمام الخميني .


title: هادي المدرسي

text: يعتبر السيد هادي المدرسي من الشخصيات البارزة في الساحة الشيعية، وهو أحد كبار العلماء الشيعية والذي أخذ على عاتقه الرسالة الشيعية، مفكراً وخطيباً ومحدثاً ومؤلفاً وعالماً . فقد بدأ كتاباته في سن مبكرة، وأعطى في مراحل حياته من الفكر الإسلامي الأصيل ما يناسب المرحلة التي كان يعيشها المسلمون آنذاك.. فبينما كان الإلحاد يحاول سرقة أبناء الأمة الإسلامية، نقض أفكار الملحدين بكتاباته، وبيّن قدرة الإسلام على حل مشكلات العالم... وعندما نمت الحالة لدى المسلمين، ركز على إعطاء الأمل بانتصار الإسلام وكونه أفضل بديل للعالم أجمع.. وعندما ترسّخت القناعة لدى أبناء الأمة بالإسلام، شرع في طرح الرؤى التفصيلية للإسلام حول مختلف القضايا، حيث ناهزت مؤلفاتة المائتين كتاب ودراسة وكراسة وكان طوال هذه المدة يبذل كل الجهد لإصلاح المجتمع الإسلامي وفك قيود الظلم والجور التي كانت ولا زالت تشد على رقاب الأمة.


title: هادي المدرسي

text: أتم تدريس كتب المقدّمات والسطوح الوسطى والعليا ككتاب الكفاية والرسائل، عندما كان لايزال في بداية العشرينات من عمره. وقد تخرج على يديه علماء بارزون وخطباء ومؤلفون وشعراء.


title: هادي المدرسي

text: و في خضم انشغاله بالدراسة، كانت له ثمة نشاطانت ثقافية وسياسية واجتماعية. فكان يكتب في الصحافة المحلية لمدينة كربلاء، كما كان يشارك في احتفالاتها الدينية – الجماهيرية.


title: هادي المدرسي

text: و حينما انتشر المد الشيوعي في العراق، برز سماحته لمواجهة هذا الخطر، وبعد ذلك جاهد مند الحكم البعثي في العراق، خصوصاً بعد أن اعتقلت السلطة الحاكمة عدد من علماء الدين الكبار كالشهيد السيد مهدي الحكيم والشهد السيد حسن الشيرازي.


title: هادي المدرسي

text: وحينما احدق به الخطر، هاجر إلى لبنان، ومن ثم إلى الكويت. وبعد ذلك هاجر إلى البحرين ليمارس مسؤولياته في إدارة شؤون الناس الدينية والحضارية.. وبقي هناك حتى صار علم من أعلامها، وقائد رسالي تنصاع له القلوب وتهفوا اليه الأرواح.. وقد التف المئات من المؤمنين حوله لما رأوا فيه من العلم والعمل، والرؤية الحضارية المنطلقة من روح الإسلام الحنيف.


title: هادي المدرسي

text: و نتيجة لنشاطاته الفاعلة في البحرين، أبعد إلى إيران بعد قيام الثورة الإسلامية فيها. وبهذا بدأ انطلاقة جديدة، ملؤها النشاط والفاعلية..


title: من ملف مسرح الستينيات (كتاب)

text: من ملف مسرح الستينيات هو كتاب للكاتبة والناقدة المصرية صافي ناز كاظم صدر عن الدار العربية للنشر والتوزيع سنة 1991.


title: من ملف مسرح الستينيات (كتاب)

text: كما أصدرت الكاتبة كتاباً بعنوان "من ملف المسرح المصري في الستينات والسبعينات" وذلك عن الدار المصرية اللبنانية سنة 2003، وفيه ترصد ملامح الأعمال المسرحية المصرية والتي قدمت في حقبتي الستينات والسبعينات والتي شهدت نهضة فنية انعكست على معظم الفنون في مصر.


title: من ملف مسرح الستينيات (كتاب)

text: تتعرض صافي ناز كاظم في الكتاب لأكثر من 20 نصا مسرحيا عرضت في هذه الفترة، منها مسرحية شهرزاد لتوفيق الحكيم، التي ترى انها كانت نصا طليعيا عندما ظهر في مصر سنة 1934، لكن لم يبق ما يدهشنا منه اليوم، ويمكننا ان نتقبله كجزء من العرض المتحفي لتاريخ حقبة توفيق الحكيم في المسرح المصري. كما تلفت صافي ناز كاظم النظر إلى مسرحية "الغايب" لجمال عبدالمقصود، وتتحدث عن مسرحية "ليلة مصرع جيفارا" لميخائيل رومان واستفادته فيها من الاحتكاك بأعمال بيتر فايس.


title: من ملف مسرح الستينيات (كتاب)

text: وترى صافي ناز كاظم في هذا الكتاب أن كلمة "مسرح سياسي" تعني ضمنا ان هناك مسرحا غير سياسي، ولا ينطلق من وجهة نظر، أي مسرح يجس إليه جمهور تشتعل بطرف ثوبه النار فيهز كتفه ويقول أنا لست ممن يخوضون في الأمور، وتؤكد الكاتبة ان مسرحا بهذا الشكل لن يكون مسرحا حقيقيا، لانه لا يبالي بالخطر الداهم، والنار المشتعلة في ثوبه.


title: من ملف مسرح الستينيات (كتاب)

text: وتتحفظ الكاتبة على تسمية مسرحيات نجيب محفوظ بهذا الاسم وتسميها "قطع حوار"، وتخالف صافي ناز كاظم يوسف إدريس في وصفه لمسرحيته "الجنس الثالث" بأنها ذهنية مسرحية وترى أنه عرض كوميدي متفقة مع تناول سعد أردش لها.


title: من ملف مسرح الستينيات (كتاب)

text: ويرجع الكتاب أسباب غياب النص الكوميدي إلى ان الذين يقومون بالبحث عن مثل هذه النصوص لهم مفهومات كوميدية حول المطلوب من النص الكوميدي، وترى الكاتبة أن المفهوم الجاد للكوميديا والمطلوب الطموح لمسرح المتعة التجاري، هو الذي يضحك المتفرج.


title: من ملف مسرح الستينيات (كتاب)

text: كما تناقش الكاتبة عدداً من المسرحيات التي قدمت في فترة الستينات وأوائل السبعينات، ومنها مسرحية "النار والزيتون" لألفريد فرج و"ثورة الزنج" لمعين بسيسو و"مأساة الحلاج" لصلاح عبد الصبور و"الهلافيت" لمحمود دياب و"آه يا ليل يا قمر" لنجيب سرور، و"سر الحاكم بأمر الله" لعلي أحمد باكثير وغيرها.


title: من ملف مسرح الستينيات (كتاب)

text: عرض للكتاب بجريدة الشرق الأوسط، عدد 16 أغسطس 2004، بقلم: محمد أبو زيد


title: حرشفيات

text: الحرشفيات هي رتبة حيوانية تتبع طائفة الزواحف.تشمل رتبة الحرشفيات أكثر الزواحف انتشاراً حيث تشكل أنواعها 59% من الزواحف حيث تعيش في جميع أنحاء العالم ما عدا المناطق الباردة وتتكاثر معظم أنواعها بالبيوض والقليل منها يحتفظ بالبيض داخل الجسم حتى يفقس، ويغطي جلدها حراشف تتجدد بشكل دوري، وتقسم الحرشفيات إلى مجموعتين هما : السحالي (Squamata) الحيات (Ophidia).


title: الكواكب (مجلة)

text: مجلة الكواكب هي مجلة فنية أسبوعية مصرية صدر العدد الأول منها في 28 مارس 1932 وما زالت مستمرة في الصدور.


title: الكواكب (مجلة)

text: كانت مجلة الكواكب عند صدورها تنشر ملخصات لأفلام الأسبوع، وأحاديث مع النجوم، ومقالات لرجال السينما، إضافة إلى أخبار الأفلام التي يجرى تصويرها.


title: الكواكب (مجلة)

text: في الفترة ما بين سنة 1932 و1949 لم يعين جرجي زيدان ـ مؤسس دار الهلال ـ رئيس تحرير لمجلة الكواكب، حيث كان إميل وشكري زيدان ـ ابنا جورجي زيدان ـ يقومان بالإشراف على إصدارات الدار .


title: الكواكب (مجلة)

text: ومن 1949 حتى 2007 رأس تحرير مجلة "الكواكب":من القضايا التي أثارتها "الكواكب" على مدار تاريخها صراع زكي طليمات لإنشاء معهد التمثيل، والتحاق الفتيات للدراسة به، وقد احتفت المجلة بالفنانة زوزو حمدي الحكيم ـ أول من تخرجت في المعهد ـ وتصدرت صورتها أحد أعدادها، كان آخرها ما أثير في عدد الكواكب الصادر في 21 أغسطس 2012 حول عدم تحلل جسد العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ ورأى أهل الدين والعلم في ذلك.


title: محمد الحياني

text: محمد الحياني مغني وفنان مغربي، ولد في منتصف الأربعينيات من القرن الماضي سنة 1945م بمدينة الدار البيضاء، بحي دار الكارتون بطريق مديونة (شارع محمد السادس حاليا). في نهاية الخمسينيات، انتقلت الأسرة إلى درب بوشنتوف، فيما انتقل محمد الحياني وشقيقه مصطفى إلى حي أكدال بمدينة الرباط، حيث تربيا في كنف أختهما الكبيرة.. ومن ثم التحق بالمعهد الوطني وتقدم إلى مباراة بقسم الموسيقى بالإذاعة الوطنية سنة 1964 وقضى سنوات ضمن كورال الجوق الوطني مغني مغربي وأحد أعمدة الأغنية المغربية الكلاسيكية، يعتبر إلى جانب عبد الهادي بلخياط وعبد الوهاب الدكالي من أهرامها، الذين تمكنوا من التربع على عرش الأغنية المغربية ما بين السنوات في بداية عقد السبعينيات إلى نهاية عقد التسعينيات من القرن العشرين.


title: محمد الحياني

text:
عاش سمحمد الحياني إلى جانب أسماء موسيقية كبيرة أمثال: عبد القادر الراشدي، أحمد البيضاوي، عبد الحميد بنبراهيم، عبد النبي الجراري، علي الحداني، حسن القدميري..
في قلب هذه البداية، قال الأستاذ علي الحداني، أحد المساهمين الأساسيين في انطلاقة الحياني وامتداداته، أنه على «امتداد السنوات التي ظهر فيها الراحل وإلى اليوم، لم تتكرر أية نسخة تشبه الحياني، المتميز بهدوئه وأخلاقه وأناقته وانتقائه المتميز الرفيع للأغاني».


title: محمد الحياني

text: أما عن اللقاء الأول، فقد تم بين الشاعر الزجال والمغني في بداية الستينيات، حين كان الحياني لا يزال عضو الكورال الوطني، وحين كان الحداني لايزال يبحث عن صوته الشعري. ومن ثم كانت الأغنية الأولى «غياب الحبيب» لتتطور العلاقة باتجاه أعمال من ألحان حسن القدميري وعبد القادر وهبي وعبد الرفيق الشنقيطي ،إلى أن يتم التتويج الأول مع أغنية «بارد وسخون» وما بعدها. وهي العلاقة التي أنتجت عددا من الأغاني من بينها : «ياك الجرح برا»، «يا سيدي أنا حر»، «أنا شفت عيونك»، «وقتاش تغني يا قلبي »..


title: محمد الحياني

text:
وفق هذا المسار الفني المتألق، سيسجل سنة 1968 أغنية جديدة تصدع بها الإذاعة وتحقق درجة إنصات عالية، يتعلق الأمر بأغنية «من ضي بهاك» التي لحنها المرحوم عبد القادر الراشدي ونظم كلماتها الأستاذ علي الصقلي. لقد كانت هذه الأغنية نقطة تحول في المسار الناشئ للحياني..
كما عانق القصيدة في أبهى تجلياتها مع الأستاذ عبد الرفيع جواهري والموسيقار الراحل عبد السلام عامر، مع سنة 1970، بأغنية جديدة تحت اسم «راحلة»..


title: محمد الحياني

text: جمع ما بين الصدق في التعبير والارتفاع بشكله الجمالي وبلاغة ايقاعه لتبليغ الرسالة الفنية على أكمل وجه ممكن،


title: محمد الحياني

text: شارك أواخر السبعينات في بعض الأفلام السينمائية أهمها "دموع الندم" رفقة حمادي عمور وحبيبة المذكوري.


title: محمد الحياني

text: السنوات الأخيرة من المسار الفني للحياني تميزت بنوع من الإحباط بفعل الظروف والأجواء التي سادت حينها الوسط الفني لدرجة أن الراحل كان قد فكر في الاعتزال لولا الضغوطات التي مارستها عليه العائلة قصد مواصلة المشوار الفني . الذي اختتمه الحياني بالعديد من الأغاني من بينها: «دنيا» و«أنت ليا وأنا ليك» و«مستحيل» و«ايليزا» التي كان يرددها كثيرا في الأيام الأخيرة من حياته .


title: محمد الحياني

text: شكلت العلاقة الإنسانية والفنية التي كانت تجمع الحياني بالملك الراحل الحسن الثاني محطة متميزة في حياة ذلك الفنان الإستثنائي ، و في هذا الإطار ذكرت بعض المصادر أن الملك كان معجبا بأغاني محمد الحياني لا سيما أغنية « بارد وسخون » التي رددها معه في إحدى المناسبات.


title: محمد الحياني

text: في بداية التسعينات بدأ محمد الحياني يشعر ببعض الألم على مستوى البطن فأُدخل إلى المستشفى لإجراء بعض الفحوصات، فتقرر له إجراء عملية جراحية تمت بنجاح، و ذالك تحت الرعاية السامية للمغفور له الملك الحسن الثاني الذي كان يُكن له عطفا خاصا،وهو من أطلق عليه اسم عندليب المغرب العربي،وقد قال عنه عبد الحليم حافظ انه خير من سيخلفني ،لكن القدر لم يشاء ، ففي سنة 1996 بدأ يحس مرتا أخرى بالألم ولكن هذه المرة بشدة، فأمر الملك الحسن الثاني بنقله على الفور لفرنسا لإجراء عملية مستعجلة ، فلم يسعفه القدر حيث أسلم الروح إلى بارئها في 23 أكتوبر 1996


title: محمد الحياني

text: وهو على فراش المرض أوصى عائلته بالإعتناء ورعاية إبنته الوحيدة حسناء.


title: محمد الحياني

text: رحل محمد الحياني وترك رصيدا فنيا كبيرا من الروائع التي لن تنسى . لتطوى صفحة من العطاء والشهرة والألم والمعاناة والموت، الذي غيب أحد رواد الأغنية المغربية في انتظار ميلاد من هو قادر على التغني بالكلمة الأصيلة واللحن العذب وترديد "وقتاش تغني يا قلبي إلى ما غنيتي اليوم، أحلى ما عندك يا قلبي قولو بين أحبابك اليوم".


title: معركة أم الرصاص

text: أم الرصاص: هي معركة وقعت بين العراق وإيران خلال الحرب العراقية - الإيرانية وذلك في عام 1986، في أثناء عملية الفجر 8 تحركت قوة إيرانية في ليلة 10_11 شباط واحتلت جزيرة أم الرصاص التي كانت خالية من القوات وتقدمت باتجاه الفاو، عند تقدمها باتجاه الفاو جوبهت القوات الإيرانية بمقاومة عنيفة من جانب القوات العراقية المدافعة أعقبها هجوم مضاد بالدبابات مما اضطر القوة الإيرانية إلى الانسحاب واسترد العراق جزيرة ام الرصاص في 12 شباط 1986.


title: خلق آدم (لوحة)

text: خلق آدم ' أو "خلق الإنسان" هي جزء من فريسكو مصور على سقف كنيسة سيستين في الفاتيكان. تم رسمها العام 1511، وتجسد حسب الإنجيل القصة الواردة في سفر التكوين حين قام "الله الآب بنفخ الحياة في آدم أول إنسان".


title: خلق آدم (لوحة)

text: لوحة خلق آدم تعد حسب الترتيب اللوحة الرابعة في سقف كنيسة سيستين في الفاتيكان، والتي قام ميكيلانجيلو برسمها جميعا في الفترة بين أعوام 1508-1512، وتعتبر اللوحة الأبرز بين اللوحات التسع المتتالية على سقف الكنيسة والتي تغطي مساحة 1100 متر مربع.


title: خلق آدم (لوحة)

text: اللوحة مقسمة تقريبا إلى جزئين، الجزء الأيسر يمثل الأرض حيث يظهر آدم ممدًا باسترخاء، في حين يمثل الجزء الأيمن السماء حيث "يظهر الخالق" محاطا بملائكة يمد بيده نحو يد آدم وأصابعهما تكاد تتلامسان.


title: متعددة البلورات

text: المواد متعددة البلورات أو هي مواد مكونة من حبيبات بلورية كثيرة لها أحجام مختلفة وعشوائية التوزيع . يمكن عن طريق ضبط عملية التبلور التوصل إلى تقليل عشوائية التوزيع بحيث تنتظم البنية البلورية ونحصل على ما يسمى بلورة أحادية.


title: متعددة البلورات

text: ويعتبر معظم المعادن والسيراميك موادا عديدة البلورات ، وكثيرا ماتسمى البلورات الأحادية الصغيرة فيها بالحبيبات . ويمكن تصور كثيرة البلورات عند طحن بلورة أحادية ، فكومة المسحوق تشكل مادة عديدة البلورات .


title: متعددة البلورات

text: تتكون بنية عديدة البلورات من مادة صلبة تتبلور عند تبريدها مكونة حبيبات في نسيجها . وتسمي حدود التقابل بين الحبيبات فيها بحدود الحبيبات grain boundaries.


title: قاعة مشاهير كرة القدم

text: قاعة مشاهير كرة القدم (National Soccer Hall of Fame) هو متحف عالم الشهرة في أنيونتا، نيويورك الذي يكرم انجازات كرة القدم في الولايات المتحدة. أول متحف فتحت أبوابها في العام 1979.


title: قاعة مشاهير كرة القدم

text: المتحف الحالي والذي افتتح 12 يونيو 1999, وتضم قاعة مشاهير ومكتبة ومنطقة العاب تفاعلية لكرة القدم, المتحف مفتوح طيلة أيام الاسبوع ماعدا يوم رأس السنة الجديدة وعيد الشكر.


title: خير (توضيح)

text: الاسم خير قيد يشير إلى:


title: إيمان (ممثلة مصرية)

text: إيمان (5 أبريل 1938 -)، ممثلة مصرية.


title: إيمان (ممثلة مصرية)

text:
اكتشفت مواهبتها عام 1954 وقامت بدور أخت الفنان فريد الأطرش في فيلم عهد الهوى ثم شاركت في مجموعة من الأفلام في أواخر الخمسينات القرن العشرين قررت في عام 1962 أعتزال المجال الفني والتفرغ للأسرتها، وتزوجت لفترة من فؤاد الأطرش شقيق المغني فريد الأطرش ثم انفصلت عنه لتتزوج من مهندس ألماني أشهر إسلامه
فسافرت معه إلى ألمانيا لكنها كانت تعود إلى مصر من وقت لآخر.


title: إيمان (ممثلة مصرية)

text: في عام 2002 كرمت في إحدى مهرجانات القاهرة.


title: رانيار غرانيت

text: رانيار أرثر غرانيت ("Ragnar Arthur Granit"؛ فانتا، 30 أكتوبر 1900 - ستوكهولم، 12 مارس 1991) عالم فنلندي سويدي تحصل على جائزة نوبل في الطب سنة 1967 بالاشتراك مع الأمريكيين هالدان هارتلاين وجورج والد "لإكتشافاتهم المتعلقة بالعملية البصرية الفسيولوجية والكيميائية الأولية في العين".


title: رانيار غرانيت

text: شارك غرانيت وهو ما يزال طالباً في حرب التحرير الفنلندية سنة 1918 ضمن ما كان يسمى بكتيبة سفيديا (باللغة الفنلندية Svidja) ونال على ذلك وسام صليب الحرية .


title: رانيار غرانيت

text: بدأ غرانيت بدراسة القانون في دورات دراسية صيفية في أكاديمية "آبو" سنة 1919  ثم قرر أن يتخصص في دراسة علم النفس التجريبي، الذي كان آنذاك يدخل في نطاق العلوم الإنسانية، كما أضاف ـ بناء على نصيحة خاله الذي كان طبيباً ـ دراسة الطب. حصل غرانيت على درجة الماجستير في الفلسفة سنة 1923 لكنه لم يلبث بعد حصوله على درجة البكالوريوس في الطب سنة 1924 أن اتجه إلى علم وظائف الأعضاء (الفسيولوجيا) حيث عين في سنة 1926 معيداً بمعهد الفسيولوجيا، ثم حصل على الدكتوراه في الطب في ديسمبر 1927 وكان موضوع أطروحته للدكتوراه هو "نظرية تمييز الألوان" .


title: رانيار غرانيت

text:
وفي سنة 1928 انتقل غرانيت إلى إنجلترا حيث عمل لمدة نصف عام مع السير تشارلز شيرنغتون في معمله بمدينة أكسفورد، ثم عاد إليه مرة أخرى بموجب منحة من مؤسسة روكفلر (1932-1933). أما الفترة التي توسطت ذلك (1929-1931) فقد قضاها غرانيت زميلاً في مجال الفيزياء الطبية بمؤسسة جونسون التابعة لجامعة بنسلفانيا الأمريكية.
وعندما عاد غرانيت إلى فنلندا تولى منصب أستاذ لعلم وظائف الأعضاء في هلسنغفورس ابتداء من عام 1935.


title: رانيار غرانيت

text: عندما استُهدفت فنلندا عسكرياً من جانب الاتحاد السوفييتي سنة 1940 أثناء ما يسمى بحرب الشتاء (1939-1940) حصل غرانيت على عرضين: أحدهما للانتقال إلى جامعة هارفارد الأمريكية والآخر إلى معهد كارولنسكا السويدي ففضل غرانيت الانتقال إلى العاصمة السويدية كوبنهاغن ليتابع دراساته وأعماله البحثية في معهد كارولنسكا، حيث حصل في نفس العام (1940) على الجنسية السويدية (التي ظل يحملها جنباً إلى جنب مع جنسيته الأصلية الفنلندية)، مما أتاح له مواصلة أبحاثه دون أن تقلقه الحرب، التي استمرت في فنلندا حتى سنة 1945، وبعد انتهاء الحرب وزع غرانيت حياته ما بين وطنيه القديم والجديد. وعندما نال جائزة نوبل صرح غرانيت بأن هذه الجائزة تنتمي ـ مناصفةً ـ إلى كل من فنلندا والسويد.


title: رانيار غرانيت

text: انصبت أبحاث غرانيت الرئيسية بين عامي 1920 و1947 على دراسة حاسة الإبصار، كما درس فسيولوجيا العضلات والتحكم العصبي في وظائفها.


title: رانيار غرانيت

text: عمل غرانيت أستاذاً للفسيولوجيا العصبية في معهد كارولنسكا (بالسويدية: Karolinska Institutet) بالسويد منذ عام 1945 وحتى تقاعده من عمله كأستاذ جامعي في يوليو 1967.


title: رانيار غرانيت

text: كما كان غرانيت عضواً بمجلس البحث الطبي (1949-1955) ورئيساً للأكاديمية السويدية للعلوم (1963-1965) ثم نائباً لرئيسها (1965-1969). كما عمل أستاذاً زائراً بمعهد روكفلر بنيويورك بين عامي 1956 و1966 وأستاذاً زائراً بكلية القديسة كاترين بأكسفورد سنة 1967 وأستاذاً زائراً بجامعة الباسيفيك بسان فرانسيسكو سنة 1969.


title: رانيار غرانيت

text:
كان غرانيت عضواً بكل من
نبذة عن رانيار غرانيت على موقع مؤسسة نوبل


title: رانيار غرانيت

text: صفحة تعريفية عن رانيار غرانيت في موقع مؤسسة غرانيت الفنلندية


title: قاعدة روفيني

text:
في الرياضيات، تسمح قاعدة رافيني بعملية القسمة السريعة لأي كثيرة حدود على ذات الحدين من الصورة "x" − "r".
وصفت هذه الطريقة من قبل باولو روفيني عام 1809. تعد قاعدة روفيني حالة خاصة من القسمة المصطنعة عندما يكون القاسم معامل خطي.


title: قاعدة روفيني

text: مخطط هورنر هو أحد تطبيقات قاعدة روفيني. طالع أيضا قسمة كثيرة الحدود المطولة.


title: قاعدة روفيني

text:
تخلق القاعدة طريقة لقسمة كثيرة الحدود
على ذات الحدين
للحصول على حاصل القسمة، كثيرة حدود
وباقي "s".


title: قاعدة روفيني

text: في الحقيقة الخوارزم هو قسمة مطولة لـ "P"("x") على"Q"("x").


title: قاعدة روفيني

text: لقسمة "P"("x") على "Q"("x"):


title: قاعدة روفيني

text:
1. نأخذ معاملات "P"("x") ونكتبها على الترتيب. ثم نكتب "r" في أسفل الحافة اليسرى, تماما فوق السطور:
2. نمرر المعامل الواقع تماما إلى اليسار ("a") إلى أسفل, تخت السطر:
3. نضرب الرقم على اليمين تماما تحت السطر بـ "r" ونكتبه فوق الخط وحركة واحدة لليمين:
4. نضيف القيمتين اللتين وضعتهما في نفس العمود
5. نعيد الخطوات 3 و 4 حتى ننتهي من الأعداد


title: قاعدة روفيني

text: قيم "b" هي معاملات نتيجة كثيرة الحدود ("R"("x"))، الدرجة التي أصبح أقل من سابقتها "P"("x") بمقدار واحد.القيمة الأخيرة التي نحصل عليها, "s", هي الباقي. وكما نرى من نظرية باقي كثيرة الحدود, يكون هذا الباقي مساويا لـ "P"("r"), قيمة كثيرة الحدود عند "r".


title: قاعدة روفيني

text: هناك مثال عددي في الأسفل.


title: قاعدة روفيني

text: هناك تطبيقات عديدة لقاعدة روفيني، أغلبها يعتمد على القسمة المبسطة (كما هو مبين بالأسفل) أو الامتدادات العامة المعطاة أيضا فيما بعد بالأسفل..


title: قاعدة روفيني

text:
مثال تم العمل عليه في الوصف السابق.
لتكن:


title: قاعدة روفيني

text:
نحن بصدد قسمة "P"("x") by "Q"("x") باستعمال قاعدة روفيني. المشكلة الرئيسية هي أن "Q"("x") ليست كثيرة حدود على الصورة "x" − "r", بل "x" + "r". ينبغي إعادة كتابة "Q"("x") بالطريقة التالية:
بتطبيق الخوارزم الآن:


title: قاعدة روفيني

text: 1. اكتب الفوارق "r". لاحظ أنه, لأن "P"("x") لم تحو على معامل لـ "x", فقد كتبنا 0:


title: قاعدة روفيني

text: 2. مرر المعامل الأول في الأسفل:


title: قاعدة روفيني

text: 3. اضرب الأخير الذي حصلنا عليه بـ"r":


title: قاعدة روفيني

text: 4. أضف القيم:


title: قاعدة روفيني

text: 5. كرر الطرق 3 و4 حتى الانتهاء:


title: قاعدة روفيني

text: إذن, إذا كان "العدد الأصلي" = "القاسم"×"حاصل القسمة"+"الباقي", فإن


title: قاعدة روفيني

text: تخبرنا نظرية الجذر النسبي بأنه لكثيرة الحدود "f"("x") = "a""x" + "a""x" + ... + "a""x" + "a" التي كل معاملاتها ("a" إلى "a") أعداد صحيحة، الجذور النسبية الحقيقية تكون دائما على الصورة "p"/"q", حيث "p" هو قاسم صحيح "a" و"q"هو قاسم صحيح لـ "a". بالتالي إذا كانت كثيرة الحدود هي


title: قاعدة روفيني

text:
فإن جميع الجذورالنسبية الممكنة تمثل القواسم الصحيحة لـ "a" (−2):
(هذا مثال بسيط لأنه أحادي (i.e. "a" = 1); بالنسبة لكثيرات الحدود الغير أحادية فإن الجذور الممكنة ستحوي بعض الكسور، ولكن عدد محدود منها فقط لأن، "a" و"a" لها عدد محدود من القواسم الصحيحة.) بأي حال, لكثيرات الحدود الأحادية، فإن كل جذر نسبي هو عدد صحيح، وعليه فإن كل عدد صحيح ليس سوى قاسم للحد الثابت. يمكن إثبات أن هذا التعبير يظل صحيحا لكثيرات الحدود الغير أحادية. بعبارة أخرى ولإيجاد الجذور الصحيحة لأي كثيرة حدود ذات معاملات صحيحة، فإنه يكفي فقط أن تفحص قواسم الحد الثابت.


title: قاعدة روفيني

text: إذن، بوضع "r" مساوية لكل جذر من هذه الجذور الممكنة على الدور، فسوف نفحص كثيرة الحدود بـ("x" − "r"). إذا كانت نتيجة حاصل القسمة بدون باقي، فقد أوجدنا الجذر.


title: قاعدة روفيني

text: بإمكاننا اختيار أحد الطرق الثلاية التالية: وسوف تعطينا جميعها نفس النتيجة، باستثناء أن الطريقة الثانية والثالثة (عند تطبيق قاعدة روفيني لإيجاد تحليل) فقط يمكننا اكتشاف تكرار جذر معطى. تذكر أنه لايمكن لأي من هذه الطرق اكتشاف الجذور الغير نسبية أو المركبة.


title: قاعدة روفيني

text: سنحاول تقسيم "P"("x") على ذات الحدين ("x" − كل جذر ممكن). إذا كان المتبقي 0، فإن العدد المختار يكون جذرا (والعكس صحيح):


title: قاعدة روفيني

text: نبدأ تماما كالطريقة الأولى حتى نجد جذرا ممكنا. بعد ذلك، بدلا من إعادة العملية مع باقي الجذور الممكنة، نستمر بفحص الجذور الممكنة عكس قاعدة رافيني عن الجذر المشروع الذي أوجدناه حتى يصبح لدينا معاملا متبقيا (تذكر أن الجذور يمكن أن تتكرر: إن وقعت فحاول مع كل جذر مرتين):لذا، لكل r في مجموعتنا، تكون r جذرا لكثيرة الحدود إذا وإذا كان فقط P(r) = 0


title: قاعدة روفيني

text:
هذا يوضح أن البحث عن الجذور "الصحيحة والنسبية" لكثيرة الحدود لاتحتاج لقسمة ولا لتطبيق قاعدة روفيني.
مع هذا، عند إيجاد جذر مشروع، ليكن r:
يمكن تطبيق قاعدة روفيني للتحقق من
Q(x) = P(x)/(x-r).
هذا يسمح لنا بتحليل كثيرة الحدود جزئيا بالصورة
P(x) = (x -r)·Q(X)


title: قاعدة روفيني

text:
أي جذر (نسبي) إضافي لكثيرة الحدود هو أيضا جذر لـ Q(x)
وبالطبع، ما زال بالإمكان إيجاده بين الجذور الممكنة التي تم التحقق من سلفا والتي لم تفحص بعد (أي قيمة تم التحقق من أنها لن تكون جذرا لـ P(x) ليست جذرا لـ Q(x) أيضا; وبتعبير أدق, P(r)≠0 → Q(r)≠0).


title: قاعدة روفيني

text: لذا، يمكن الاستمرار بتقييم Q(r) بدلا عن P(r), و(طالما أمكننا إيجاد جذر آخر r) بقسمة Q(r) على(x-r).


title: قاعدة روفيني

text: حتى ولو كنا نبحث عن الجذور فقط، فهذا يسمح لنا بتقييم كثيرات الحدود ذات الدرجات الأدنى تعاقبيا، طالما استمر التحليل.


title: قاعدة روفيني

text: إذا كما هي الحال غالبا، كنا نحلل كثيرة الحدود من الدرجة n، فإنه:


title: قاعدة روفيني

text: تذكر أن تفحص القيود للإجراء الكامل.


title: قاعدة روفيني

text: أمثلة:


title: قاعدة روفيني

text: P(x) = x³ +2x² -x -2


title: قاعدة روفيني

text: وباقي (x³ +2x² -x -2)/(x-2) هو 12


title: قاعدة روفيني

text:
P(x) = x³ +2x² -x -2إذن وبتطبيق قاعدة روفيني:
→ x³ +2x² -x -2 = (x-1)(x² +3x +2)


title: قاعدة روفيني

text: هنا, r=-1 وQ(x) = x² +3x +2


title: قاعدة روفيني

text:
مرة أخرى، بتطبيق قاعدة روفيني:
→ x³ +2x² -x -2 = (x-1)(x² +3x +2) = (x-1)(x+1)(x+2)


title: قاعدة روفيني

text: Having used the ""p"/"q"" result above (or, to be fair, any other means) to find all the real rational roots of a particular polynomial, it is but a trivial step further to partially تحليل إلى عوامل that polynomial using those roots. As is well-known, each linear factor ("x" − "r") which divides a given polynomial corresponds with a root "r", and "vice versa".


title: قاعدة روفيني

text: So if


title: قاعدة روفيني

text: By the المبرهنة الأساسية في الجبر, "R"("x") should be equal to "P"("x"), if all the roots of "P"("x") are rational. But since we have been using a method which finds only rational roots, it is very likely that "R"("x") is not equal to "P"("x"); it is very likely that "P"("x") has some irrational or complex roots not in "R". So consider


title: قاعدة روفيني

text: If "S"("x") = 1, then we know "R"("x") = "P"("x") and we are done. Otherwise, "S"("x") will itself be a polynomial; this is another factor of "P"("x") which has no real rational roots. So write out the right-hand-side of the following equation in full:


title: قاعدة روفيني

text: We can call this a "complete factorization" of "P"("x") over Q (the rationals) if "S"("x") = 1. Otherwise, we only have a "partial factorization" of "P"("x") over Q, which may or may not be further factorable over the rationals; but which will certainly be further factorable over the reals or at worst the complex plane. (Note: by a "complete factorization" of "P"("x") over Q, we mean a factorization as a product of polynomials with rational coefficients, such that each factor is irreducible over Q, where "irreducible over Q" means that the factor cannot be written as the product of two non-constant polynomials with rational coefficients and smaller degree.)


title: قاعدة روفيني

text: Let


title: قاعدة روفيني

text: Using the methods described above, the rational roots of "P"("x") are:


title: قاعدة روفيني

text: Then, the product of ("x" − each root) is


title: قاعدة روفيني

text: And "P"("x")/"R"("x"):


title: قاعدة روفيني

text: Hence the factored polynomial is "P"("x") = "R"("x") · 1 = "R"("x"):


title: قاعدة روفيني

text: And "P"("x")/"R"("x")


title: قاعدة روفيني

text: As formula_32, the factored polynomial is "P"("x") = "R"("x") · "S"("x"):


title: قاعدة روفيني

text: To completely factor a given polynomial over C, the complex numbers, we must know all of its roots (and that could include irrational and/or complex numbers). For example, consider the polynomial above:


title: قاعدة روفيني

text: Extracting its rational roots and factoring it, we end with:


title: قاعدة روفيني

text: But that is not completely factored over C. If we need to factor our polynomial to a product of linear factors, we must deal with that quadratic factor


title: قاعدة روفيني

text: The easiest way is to use quadratic formula, which gives us


title: قاعدة روفيني

text: and the solutions


title: قاعدة روفيني

text: So the completely-factored polynomial over C will be:


title: قاعدة روفيني

text: However, it should be noted that we cannot in every case expect things to be so easy; the quadratic formula's analogue for fourth-order polynomials is very messy and no such analogue exists for 5th-or-higher order polynomials. See نظرية غالوا for a theoretical explanation of why this is so, and see تحليل عددي for ways to "approximate" roots of polynomials numerically.


title: قاعدة روفيني

text: It is entirely possible that, when looking for a given polynomial's roots, we might obtain a messy higher-order polynomial for S(x) which is further factorable over the "rationals" even before considering irrational or complex factorings. Consider the polynomial "x" − 3"x" + 3"x" − 9"x" + 2"x" − 6. Using Ruffini's method we will find only one root ("x" = 3); factoring it out gives us "P"("x") = ("x" + 3"x" + 2)("x" − 3).


title: قاعدة روفيني

text: As explained above, if our assignment was to "factor into irreducibles over C" we know that would have to find some way to dissect the quartic and look for its irrational and/or complex roots. But if we were asked to "factor into irreducibles over Q", we might think we are done; but it is important to realize that this might not necessarily be the case.


title: قاعدة روفيني

text: For in this instance the quartic is actually factorable as the product of two quadratics ("x" + 1)("x" + 2). These, at last, are irreducible over the rationals (and, indeed, the reals as well in this example); so now we are done; "P"("x") = ("x" + 1)("x" + 2)("x" − 3). In this instance it is in fact easy to factor our quartic by treating it as a biquadratic equation; but finding such factorings of a higher degree polynomial can be very difficult.


title: بلورة أحادية

text: البلورة الأحادية (أو البلورة المفردة) هي مادة صلبة تتميز بامتداد الشبكة البلورية فيها من أولها إلى آخرها مكونة بلورة كبيرة منتظمة . وتتكون البلورة الأحادية عن طريق تغطيس بلورة صغيرة في محلول مشبع ، وتكون البلورة الصغيرة بمثابة بذرة تتراص عليها الذرات أو الجزيئات ، وتأخذ كل ذرة من ذرات المذاب موضعها بالضبط في الشبكة البلورية وبذلك تنمو البذرة إلى بلورة أحادية كبيرة لها نفس شكل الصغيرة.


title: بلورة أحادية

text: ونظرا لتواجد الحبيبات البلورية في المواد كثيرة البلورات وما ينتمي إليها من حدود بين الحبيبات المختلفة الإتجاه ، فهي تؤثر على الخواص الكهربائية و المغناطيسية للمادة . ويقع على تلك الحدود بين الحبيبات أهمية في الخواص الطبيعية أيضا للمادة الصلبة.


title: بلورة أحادية

text: للبلورات الأحادية أهمية كبيرة في الصناعة ، ولها تطبيقات كثيرة مثل صناعة الويفر الذي يستخدم لصناعة الميكروبروسيسور.


title: بلورة أحادية

text:
يندر تواجد البلورات الأحادية في الطبيعة حيث تتعرض عملية التبلور إلى شوائب كثيرة مما يسبب عيوبا وخللا في البنية البلورية . كذلك تتعرض عملية التبلور التي نقوم بها معمليا لتحضير بلورة أحادية إلى صعوبات ولا بد من تنميتها تحت ظروف دقيقة ومضبوطة.
وعكس البلورة الأحادية هو البنية اللابلورية والتي تتخذ فيها الذرات مواضعا منتظمة في نطاق صغير فقط (عدة ذرات) ، ولا يمتد نظامها إلى النطاق البعيد . وتشكل بنية كثيرة البلورات حالة وسطية بين حالة البلورة الأحادية المنتظمة عبر حدودها وبين البنية اللابلورية العشوائية .


title: بلورة أحادية

text: يصنع الرقائق الإلكترونية الخام (ويفر) من بلورة أحادية من السيليكون النقي (أنظر الصورة) . ابتكرت الصناعات الإلكترونية طرقا دقيقة لإنتاج بلورات أحادية كبيرة من السيليكون النقي يبلغ قطرعا نحو 16 سنتيمتر وارتفاعها نحو 40 سنتيمر . ثم تقطع تلك البلورة الأحادية الكبيرة إلى أقراص يبلغ سمكها 2 مليمتر ، تقسم كل رقيقة لإنتاج نحو 100 من المعالجات الصغيرة تسمى بعد اكتمال تحضيرها ميكروبروسيسور.


title: صوت الأمة (جريدة)

text:
«جريدة صوت الأمة» هي جريدة مستقلة أسسها عدلى المولد المحامي عام 1984 ثم توقفت عن الصدور بوفاته عام 1994.
بعد التوقف بـ6 أعوام اشتراها "عصام إسماعيل فهمي" عام 2000 وعادت للصدور تحت رئاسة تحرير الكاتب الصحفي عادل حمودة حتى عام 2005.
تولى "إبراهيم عيسى" رئاسة التحرير ومعه وائل الإبراشي كرئيس تحرير تنفيذى حتى تولى الإبراشى رئاسة التحرير منفردا من 2006 وحتى يونيو 2008، تولي عبد الحليم قنديل رئاسة التحريرمن يوليو 2008 وحتي مارس 2009, ثم تولى سيد عبد العاطي رئاسة التحرير من منتصف مارس 2009 وحتى منتصف ديسمبر من العام نفسه حيث تولى وائل الإبراشي، وعاد مرة أخرى عبدالحليم قنديل لرئاسة التحرير في أبريل 2011 بعد اعلان الابراشى تأسيس حزب خاص يترأسه.


title: طارق المسدي

text:
طارق رامز المسدي (1983)، لاعب وبطل في الملاكمة و ألعاب القوى، سوري الجنسية ولد في مدينة حمص في سوريا.
عاش حياته وتوفي في حمص في الرابع من كانون الثاني عام 2003


title: طارق المسدي

text: توفي بعد نزاع مع مرض سرطان الدم (ابيضاض ليمفاوي حاد) لمدة عشرة أشهر من 14 شباط 2002 إلى 4 كانون الثاني 2003


title: طارق المسدي

text: ينحدر من عائلة المسدي العريقة في حمص وله شقيق واحد مالك المسدي وشقيقتان وثلاث اخوات من ابيه..


title: نادي نجد

text: نادي نجد يقع في مدينة حوطة سدير وقد تأسس النادي عام 1397م. أحد أقوى انديه سدير والوسطى وقد حصل على الكثير من البطولات المحلية.


title: نادي نجد

text: الوان النادي المعروفة : الأبيض والأحمر


title: نادي نجد

text: بطولات


title: نادي نجد

text: دراجات ناشئون: الأول في البطولة المفتوحة


title: نادي نجد

text: سلة ناشئون: بطولة سدير وثالث الوسطي


title: نادي نجد

text: دراجات جميع الدرجات: بطولة الوسطى الثاني


title: نادي نجد

text: دراجات "درجة أولي": البطولة المفتوحة "الاول"


title: نادي نجد

text: بطولة منطقة سدير والزلفى (شباب كرة القدم)


title: نادي نجد

text: بطولة الدراجات على مستوى المنطقة الوسطى


title: نادي نجد

text: المركز الثاني لبطولة سدير للتنس الأرضي


title: نادي نجد

text: بطولة مكتب المحافظة لكرة القدم (شباب - ناشئين)


title: نادي نجد

text: المركز الثاني لبطولة وتصفيات المنطقة الوسطى لكرة القدم


title: نادي نجد

text: بطولة الوسطى وبطولة ابطال المكاتب والصعود لمصاف اندية الممتاز للتنس الأرضي


title: نادي نجد

text: المركز الأول على المملكة لاندية الدرجة الأولى على المستوى الثاني للتنس الأرضي


title: نادي نجد

text: بطل المكتب الرئيسي لرعاية الشباب بالرياض لكرة القدم


title: نادي نجد

text: العاب النادي


title: نادي نجد

text: التنس الأرضي / ضمن اندية الدرجة الأولى


title: نادي نجد

text: الدراجات / ضمن اندية الدوري الممتاز


title: نادي نجد

text: كرة القدم / الدرجة الثانية


title: نادي نجد

text: كرة الطائرة


title: نادي نجد

text: تنس طاوله


title: نادي نجد

text: العاب قوى


title: موسم المطر (مسلسل)

text:
موسم المطر مسلسل تركي مدبلج إلى اللهجة السورية تم عرضه على قناة الراي وهو مسلسل اجتماعي يتحدث عن فتاة يتيمة تربت في ملجأ ووجدت في يوم ماطر من أحد أيام شهر أيلول ولذلك فاسم الشخصية أيلول.كما تعتبر بطلة الفيلم ملكة جمال تركيا سابقا.تدور أحداث المسلسل حول يتيمة تذهب لتربي فتاة مدللة من عائلة غنية فتعلقت بها الطفلة بسرعة ، ثم يقع والد الفتاة في حب اليتيمة ايلول بعد رفض عايدة خطيبته الأولى ،
الرجل (فرات) أرمل أب لأربعة أولاد أصغرهم ناز ثم عمورة و ياسر و غادة ، يتزوج الأب ايلول بعد عناد غادة ثم يقومون بالعثور على أم ايلول تم تنتهي قصة البطلين بعد أحداث كثيرة.


title: معهد كارولنسكا

text: معهد كارولنسكا (بالسويدية Karolinska Institutet) هو جامعة طبية سويدية مقرها في بلدية سولنا، ستوكهولم وتعد من أهم مراكز الأبحاث الطبية في أوروبا، ويوكل إليه سنوياً منح جائزة نوبل في الفسيولوجيا والطب. ومعهد كارولنسكا هو عضو في الرابطة الأوروبية للجامعات البحثية وملحق به مستشفى جامعي. ولغة الدراسة الأساسية في المعهد هي اللغة السويدية غير أن مشاريع الدكتوراه تتم بالإنجليزية.


title: معهد كارولنسكا

text:
تأسس معهد كارولنسكا بين عامي 1810 و1811 كمركز لتدريب الجراحين العسكريين تحت اسم "المعهد الطبي الجراحي (بالسويدية Medico-Chirurgiska Institutet)، وفي عام 1917 ألحقت كلمة كارولنسكا Karolinska باسم المعهد، وهي كلمة مأخوذة من كلمة "كارولينر" Karoliner بالسويدية التي كانت تطلق على جنود الملك كارل الثالث عشر ملك السويد. وفي عام 1868 تم اختصار الاسم إلى "معهد كارولنسكا" Karolinska Institutet - KI.
في سنة 2008 احتل معهد كارولنسكا الترتيب الحادي والخمسين في التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم الذي صدر عن جامعة جياو تونغ بشنغهاي وضم 6 آلاف كلية وجامعة، وفي سنة 2009 كان معهد كارولنسكا في المركز الخمسين عالمياً حسب هذا التصنيف .


title: الرف العربي

text: يقع الرف العربي إلى الشرق من الدرع العربي. ويشكل نحو ثلثي مساحة شبه الجزيرة العربية. وقاعدته هي صفيحة الدرع العربي نفسها، التي ترجع إلى زمن ما قبل الكامبري. والرف العربي هو تتابع من الصخور الرسوبية، التي ترسبت على اليابسة والمياه الضحلة، وتراوح أعمارها بين الزمن الكامبري والبلايوسين. وبصفة عامة يكون ميل هذه الطبقات الصخرية في إتجاه الشرق بعيداً عن الدرع العربي، ويكون ميلاً خفيفاً، ويراوح سمكها بين الصفر في الطرف عند الدرع الغربي، و6 آلاف متر في حوض الخليج العربي والربع الخالي. وتتكون الصخور الأقدم التي ترسبت خلال حقب الحياة القديمة، أي بين عصريَ الكامبري والبرمي- من الحجر الرملي والطفل. أما الصخر التي ترسبت في الحقب المتوسطة والحديثة، فتتألف إجمالا من الحجر الجيري. وقد تكون النفط في الطبقات الرسوبية العميقة، بفعل الضغط والحرارة الواقعين على الروايب المطمورة، الغنية بالمواد العضوية. ثم انتقل إلى طبقات أخرى من خلال الصخور المسامية، حيث إنحبس في مكامن مثل الطبقات المحدبة، التي تعلوها صخور غير مسامية، مثل الطفل. إضافة إلى النفط، فإن طبقات الصخور المسامية في الرف العربي تحتي على مكامن مهمة للمياه الجوفية، أهمها مكمن الوسيع في المنطقة الوسطى من من المملكة العربية السعودية؛ ومكمن أم رضمة في الجزء الشرقي من شبه الجزيرة العربية؛ ومكمن ساق في وسط شبه الجزيرة العربية وشماليها.


title: وزارة الاقتصاد والتخطيط (السعودية)

text: أنشأت المملكة العربية السعودية وزارة التخطيط سنة 1390هـ (1970م) ومهام الوزارة تتلخص في توزيع الموارد وتوجيهها لأغراض التنمية والبنية التحتية ومتابعة نمو الاقتصاد السعودي استيراداً وتصديراً ووضع الخطط التنموية العريضة بما يتوافق مع رؤية صُناع القرار السعودي، وقامت الوزارة منذ إنشائها بإعداد ستة خطط خمسيّة تنموية تمحورت حول رفع مستوى دخل المواطن ومستويات المعيشة إضافة إلى تحسين جودة البُنى التحتية في الدولة، علماً بأن الوزارة لا تقدم خدمة مباشرة للمواطن وإنما تتابع وتحسن من كفائة الخدمات التي تقدمها المؤسسات الحكومية الأخرى وفق السياسة الداخلية في المملكة العربية السعودية. ويتولى الوزارة محمد بن مزيد التويجري.موقع الوزارة الرسمي


title: هالدان هارتلاين

text: هالدان كيفر هارتلاين ـ (22 ديسمبر 1903- 17 مارس 1983) عالم وظائف أعضاء أمريكياً حصل على جائزة نوبل في الطب سنة 1967 بالاشتراك مع مواطنه جورج والد و السويدي رانيار غرانيت وذلك لأبحاثهم حول الفسيولوجيا العصبية للإبصار.


title: هالدان هارتلاين

text: بدأ هارتلاين دراسته للفسيولوجيا الكهربية لشبكية العين بجامعة جونز هوبكنز في بالتيمور، حيث كان يقضي فترة زمالة مدعومة من المجلس الوطني (الأمريكي) للبحث العلمي، حيث حصل على درجة الدكتوراه في الطب سنة 1927. وبعد عودته من بعثة علمية في لايبزغ وميونيخ عين أستاذاً ورئيساً لقسم الفيزياء الحيوية بجامعة جونز هوبكنز سنة 1949، حيث كان من تلاميذه بول غرينغارد الذي حصل هو الآخر فيما بعد على جائزة نوبل في الطب سنة 2000. ثم انتقل هارتلاين إلى جامعة روكفلر بنيويورك سنة 1953 ليعمل أستاذاً للفسيولوجيا العصبية.


title: هالدان هارتلاين

text: درس هارتلاين الإستجابات الكهربية في شبكيات عيون بعض الحشرات مفصلية الأرجل والفقاريات والرخويات، وذلك لبساطة تركيب جهازها البصري مقارنةً بالجهاز البصري للإنسان، وبالتالي بساطة دراسته. وقد ركز هارتلاين جهوده البحثية على دراسة عين السرطان الحدوي horseshoe crab، حيث تمكن ـ بإستخدام أقطاب دقيقة من تسجيل أول إشارات كهربية منبعثة من إحدى خلايا العصب البصري بعد إستثارتها ضوئياً. وقد اكتشف أن خلايا المستقبلات الضوئية في العين مرتبطة ببعضها البعض بطريقة تجعل إستثارة إحداهن تؤدي إلى تثبيط الخلايا التي تجاورها وبالتالي تساهم في زيادة التباين بين الأنماط الضوئية وزياد حدة إدراك الأشكال.


title: تصدق بمين (ألبوم)

text:
تصدق بمين هو الألبوم السابع للفنانة إليسا الألبوم من إنتاج شركة روتانا. احتوى الألبوم على 13 أغنية وتنوعت لهجات الألبوم ما بين اللهجة اللبنانية والمصرية.
تم تصوير أغنيتين من الألبوم فيديو كليب "ع بالي حبيبي" و "تصدق بمين".


title: قائمة الطرقات السيارة في تونس

text: جزء من طرق تونس السيارة أنجز في إطار الطريق السيارة المغاربية. وتحتوي البلاد التونسية على ثلاثة طرق سيارة.


title: قائمة الطرقات السيارة في تونس

text: أو الطريق السيارة عدد 1 وهي أطول طريق سيارة في الجمهورية التونسية يبلغ طولها قرابة 400 كم، حاليا تنتهي هذه الطريقة السيارة عند ولاية قابس ويتم العمل على تمديدها إلى غاية معبر راس جدير بولاية مدنين على الحدود التونسية الليبية.


title: قائمة الطرقات السيارة في تونس

text: أو الطريق السيارة عدد 3 وهي احدث الطرق السيارة بالبلاد التونسية، وهي تربط بين ولايتي تونس وولاية جندوبة بالشمال الغربي للبلاد وتساهم بذلك في تسهيل التنقل بين العاصمة ومدن الشمال الغربي.


title: قائمة الطرقات السيارة في تونس

text: أو الطريق السيارة عدد 4 وهي الطريق السيارة الرابطة بين مديني تونس وبنزرت الواقعة في أقصى شمال البلاد.


title: كفر ربيع

text:
كفر ربيع إحدى قرى مركز تلا التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية، ويحدها قرى طنوب وشبرابتوش.
بلغ عدد سكان كفر ربيع 11,211 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر ربيع

text: من أعلامها الفقيه أحمد أبو خطوة (المتوفي 1324 هـ).


title: غلافة

text: الغلافة (بتشديد اللام) هي آلة كهربائية تقوم بتغليف المواد بطريقة سحب الهواء ثم إغلاق الكيس، وتستخدمها مصانع المواد الغذائية، وتقوم هذة الأداة بتغليف الكثير من المواد كالجبن، والجميد، والبهارات، والقهوة، والمخللات، والمكسرات.


title: علم اليمن

text: اعتمد علم الجمهورية اليمنية الحالي في 22 مايو 1990، وهو اليوم الذي توحد فيه اليمن الجنوبي المعروف باسم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية مع اليمن الشمالي المعروف باسم الجمهورية العربية اليمنية. يتألف العلم اليمني من ألوان الأحمر والأبيض والأسود لعلم التحرير العربي والتي استعملت منذ 23 يوليو 1952 في عدة بلدان عربية أولها مصر بعد انتصار ثورة 1952. العلم اليمني يشابه أعلام اليمن الجنوبي واليمن الشمالي السابقان ويشابه أيضاً علم السودان، وعلم العراق، وعلم سوريا، وعلم مصر.


title: علم اليمن

text: وفقاً للوصف الرسمي، فالأحمر يرمز إلى دم الشهداء والوحدة، الأبيض للمستقبل المشرق، والأسود للماضي المظلم. ومع ذلك، فإن تصميم العلم اليمني هو أيضاً مشابه لتصميم علم الإمبراطورية الألمانية وإن كان مقلوباً.


title: علم اليمن

text: معاني ألوان العلم:


title: علم اليمن

text:
كان اليمن غير مجزأ حتى استولى الزيديين على الشمال في 1918 وأخرجوا الأتراك منها وأقاموا دولتهم واستمر العثمانيون في جنوب اليمن حتى خضعت عدن لسيطرة سلطنة لحج ومن ثم لسلطة الاحتلال البريطاني في 16 يناير 1839.
استمرت الدولة الزيدية منذ 1918 فترة وبعدها أقيمت المملكة المتوكلية اليمنية حتى 1962 بقيام ثورة 26 سبتمبر وأقيمت الجمهورية العربية اليمنية حتى الوحدة عام 1990 .
جنوبي اليمن تحرر من الإستعمار في 30 نوفمبر 1967 وأقيمت جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية والتي أستمرت حتى توحيد اليمنين في 22 مايو 1990 .


title: علم اليمن

text: علم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية الواقعة في جنوب اليمن كان مكونًا من ألوان التحرير العربية مع مثلث أزرق فيه نجمة حمراء (أيدلوجية الحزب الاشتراكي اليمني)


title: زرادشتية

text: الزرادشتية وتعرف بالمجوسية هي ديانة إيرانية قديمة وفلسفة دينية آسيوية. كانت الدين الرسمي للإمبراطوريات الأخمينية والبارثية والساسانية. يقدر عدد معتنقي الديانة مابين 145,000 إلى 2.6 مليون نسمة. معظمهم اليوم في الهند ويتواجدون في إيران وأفغانستان وأذربيجان بالإضافة لمهاجرين من هذه المناطق في الولايات المتحدة وأوروبا وأستراليا وكندا وسنغافورة.


title: زرادشتية

text: نسبت الديانة إلى مؤسسها زرادشت، وتعد واحدة من أقدم الديانات التوحيدية في العالم، إذ ظهرت في بلاد فارس قبل 3500 سنة. ظهرت الزرادشتية في المنطقة الشرقية من الإمبراطورية الأخمينية عندما قام الفيلسوف زرادشت بتبسيط مجمع الآلهة الفارسي القديم إلى مثنوية كونية :سبتامينو (العقلية التقدمية ) وأنكرامينو (قوى الظلام أو الشر) تحت إله واحد وهو أهورامزدا (الحكمة المضيئة). هناك إعتقاد خاطئ ساد بين أتباع الأديان الإبراهيمية أنهم يعبدون النار، ولكنهم في الحقيقة يعتبرون النار والماء أدوات من طقوس الطهارة الروحية.


title: زرادشتية

text: أفكار زرادشت أدت إلى تبلور دين رسمي يحمل إسمه قرابة القرن السادس قبل الميلاد، ويجادل بعض علماء الأديان أن أفكاره أثرت على أديان توحيدية لاحقة مثل اليهودية والغنوصية والمسيحية والإسلام. هناك إختلافات كبيرة بين الأديان الإبراهيمية والزرادشتية، إذ يظل الزرادشتيون أقرب للأديان الهندية القديمة، ولكن هناك بعض أوجه التشابه التي يُعتقد بشكل واسع بين علماء الأديان أن اليهود تعلموها منهم خلال السبي البابلي، والديانة الزرداشتية نفسها، تأثرت بالفلسفة الدينية لحضارة بابل العراقية القديمة.


title: زرادشتية

text:
الأبستاق أو الأفيستا Avesta وهي كلمة فارسية تعني الأصل أوالمتن[]، هو مختارات من الكتاب المقدس للزرادشتية ولا تزال باقية إلى الآن. كتبت هذه المختارات بلغة الأبستاق، وهي لغة وثيقة الصلة بالفارسية القديمة والسنسكريتية الفيدية.
(الافيستا) المقدسة كتب على 12000 قطعة من جلود البقر اتلفت أغلبها نتيجة لمرور تلك القرون من الزمن وبقيت 38000 ألف كلمة منها، وتقول بعض الروايات انها كانت حوالي 345،700 كلمة اي اربعة أضعاف، وكانت من واحد وعشرين جزءاً وخمسة اقسام:


title: زرادشتية

text:
اليسنا مكتوبة بالبهلوية
يسنا: وتعني نوع أو شكل وهي على شكل (اناشيد أو تراتيل) وهي ادعية ومعلومات حول الدين وهي أشهر أقسامه وينسب إلى الرسل زرادشتوهو 72 يسنا هات وكل يسنا يشمل مجموعة ادعية.
ويسبرد: يضم مجموعة من ملحقات اليسناوهي أكثر من 23 كَرده
ونديداد: (يصف الاشكال المختلفة للارواح الشريرة) وهي حول الحلال والحرام، والطاهر والنجس، فيها كثير من القوانين الدينية. ومعنها القوانين الضد الاباليسة.
يشتها: وتعني الاناشيد والتسابيح وكل يشت باسم أحد الاجسام النورانية.
افيستاي: بجوك(خردة افيستا) وهي الصلوات اليومية وتضم تراتيل في بيان عظمة الاله.
و في الديانة الزردشتية هناك اعتقاد بوجود ستة معاونين أو مساعدين لزردشت وهم باعتبارهم من الملائكة المقدسين يأتمرون بأمر من (سبنتا مئنيو) أي الروح المقدسة وهم:
وهومن
واهيشته أشا
واريا خشاترا
سبنته أرمئيتي
هوروارتات
امريتات
وبحسب الديانة الزردشتية فالكون خلق قبل 12000 عام حكم اله الخير منها ثلاثة آلاف عام، كان فيها اله الشر في الظلام طيلة حكم اله الخير، ثم ظهر اله الشرّ وواجه فيها اله الخير وقد اعطاه اله الخير مدة 9000 عام ليتقابلوا فيها، وقد كان اله الشر مطمئنا للفوز بالالوهية إلا أن ظهور زردشت ونشره الدين الجديد والخير جعل الناس تنفر من اله الشرّ مما أدى إلى هزيمته وبقي اله الخير يحكم الكون وهو الذي خلق الخليقة والاكوان وتربع على عرش الربوبية، ووزع خيره على الكائنات جميعاً، لذا يجب اطاعة اوامره وتوحيده وانه لا شريك له في الملك.[]
جمع هذا الكتاب بعد وفاة زرداشت بزمن طويل، وتعرض للضياع عدة مرات، ويشمل خمس قصائد قديمة وتتحدث عن مناطق تقع تاريخياً غرب مدينة طهران حالياً.