title: ثقافة الولايات المتحدة

text: وعلى غرار القوانين الدينية للنظام الأساسي للحرية الدينية بفرجينيا، رفض واضعو دستور الولايات المتحدة الأمريكية القيام باختبارات دينية من أجل التوظيف، كما أنكر التعديل الأول سلطة الحكومة المركزية لسن أي قانون بخصوص أي منشأة دينية، أو حظر حرية ممارسة الشرائع الدينية بها. وفي العقود التالية، أدت الروح النشيطة للدستور إلى إلغاء الديانات الرسمية داخل الولايات. تأثر المؤسسين بالعلمانية، وأفكار التنوير، ولكنهم أخذوا في الاعتبار أيضا مخاوف بعض الأقليات الدينية الذين لا يريدون أن يكونوا تحت سلطة أو نفوذ دين آخر لا يمثلهم. وصرح توماس جيفرسون، مؤلف إعلان الاستقلال قائلا : "كان الكاهن معاديا للحرية. وهو دائم التحالف مع المستبد ".


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: وتعد المعلومات التالية تقديرية حيث أن الإحصاءات تتفاوت باستمرار. ما يلي ترتيب الأفضليات الدينية في الولايات المتحدة وفقا لوكالة المخابرات المركزية :


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: تحتفل الولايات المتحدة بالأعياد المستمدة من الأحداث الهامة من تاريخ الولايات المتحدة، والتقاليد الدينية.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: جاء عيد الشكر نتيجة الاستعمار، وأصبح من العطلات الأمريكية التقليدية التي نتجت من شكر الحجاج الإنجليز لله على الرفاهية التي يعيشوها. ويحتفل بعيد الشكر باعتباره تجمع عائلي لتناول وليمة كبيرة بعد الظهر. وأدى الاستعمار الأوروبي إلى الاحتفال بالكثير من الأعياد المسيحية التقليدية مثل عيد القيامة المعروف بعيد الفصح أيضًا، والصوم الكبير، وسانت باتريك، وعيد الميلاد، على الرغم من أنه يتم الاحتفال بها في شكل علماني هذه الأيام.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: ويحتفل يوم الاستقلال (والمعروف بالرابع من يوليو) بذكرى إعلان استقلال البلاد عن المملكة المتحدة البريطانية العظمى. ويتم الاحتفاء به من خلال مسيرات على مدار اليوم، بالإضافة إلى إطلاق الألعاب النارية في الليل.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: ويعتقد أن عيد الهالوين ظهر من مهرجان سوين القديم في سلتيك، والذي ظهر في المستعمرات الأميركية من قبل المستوطنين الأيرلنديين. وقد تحول إلى عيد يحتفل به الأطفال والمراهقين الذين يتنكرون في ملابس تقليدية ويذهبون من منزل إلى منزل قائلين "الخديعة أو العلاج" في مقابل الحلوى. كما أنه أدى إل التركيز على الأساطير المدنية والأفلام الغريبة والمخيفة.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: واشتهر ماردي غرا، والذي استمد من التقاليد الكاثوليكية للكرنفال في نيو اورليانز، وسانت لويس، وموبايل ألاباما، فضلًا عن العديد من المدن الأخرى. ولا تزال ولاية تكساس تحتفل بذكرى استقلالها عن المكسيك.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: الأعياد المعترف بها فيديراليًا :


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: تتشابه فنون الطهي الأمريكية مع البلدان الغربية. ويعد القمح من الحبوب الأساسية. يستخدم المطبخ الأمريكي التقليدي مكونات مثل الديك الرومي، والغزال ذو الذيل الأبيض، والبطاطس، والبطاطا، والذرة، والقرع، وشراب القيقب، والمواد الغذائية التي يستخدمها الهنود الحمر والمستوطنون الأوروبيون الأوائل. ويعد لحم الخنزير المطهي ببطء واللحم البقري المشوي، وكعكة سرطان البحر، ورقائق البطاطس، ورقاقة كعكة الشوكولاتة من الأكلات الأمريكية المميزة. ويشتهر غذاء الروح الذي أدخله العبيد الأفارقة في مختلف أنحاء الجنوب، وبين كثير من الأمريكيين الأفريقيين. ويعد المطبخ المختلط مثل لويزيانا بالكريولية، وكاجون، وتكس - مكس من الاكلات الإقليمية المهمة.كما جاءت الأطباق الأمريكية المميزة مثل فطيرة التفاح، والدجاج المقلي، والبيتزا، والهمبرغر، والنقانق من ابتكارات محلية، ووصفات مختلفة من قبل المهاجرين. بالإإضافة إلى ما يسمى بالبطاطس المقلية، والأطباق المكسيكية مثل بوريتوس وتاكو، وأطباق المعكرونة المأخوذة من مصادر إيطالية. يفضل الاميركيون الشاي عن القهوة، فأكثر من نصف السكان البالغين يشربون كوب واحد على الأقل يوميا. وعلى مسئولي التسويق بالولايات المتحدة تصنيع عصير البرتقال والحليب خالى الدسم وتوفيره في كل مكان من ضمن مشروبات الافطار. وخلال الثمانينيات والتسعينيات، زاد حصول الاميركيين على السعرات الحرارية بنسبة 24%، بسبب كثرة تناول الوجبات السريعة وهو ما يطلق عليه مسؤولو الصحة الاميركية "وباء السمنة". بالإضافة إلى المشروبات الغازية التي لها شعبية كبيرة ؛ وتمثل المشروبات ذات نسبة عالية من السكريات 9 في المائة من متوسط جرعة الاميركيين من السعرات الحرارية.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: تعتبر الرياضة جزءا هاما من الثقافة الأميركية في الولايات المتحدة. ومع ذلك، فإن التراث الرياضي للولايات المتحدة يعد فريدا من نوعه مقارنة بالعديد من البلدان الأخرى. تختلف الألعاب الرياضية المفضلة للأمريكان عن أي دولة أخرى في العالم. فعلى سبيل المثال، لا تعد رياضة كرة القدم، الرياضة الأكثر شعبية في العالم، من الرياضات المفضلة في الولايات المتحدة.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: ويعد فريق البيسبول من أقدم الفرق الأمريكية. ترجع رياضة البيسبول إلى عام 1869 ولم يكن لديها منافس في شعبيتها حتى الستينيات ؛ وعلى الرغم من أن البيسبول لم تعد الرياضة الأكثر شعبية، لا يزال يشار إليها باسم "الهواية الوطنية". وعلى عكس المستويات المهنية وغيرها من الألعاب الرياضية في الولايات المتحدة، يلعب فرق اتحاد البيسبول يوميا تقريبا في الفترة من نيسان / أبريل إلى تشرين الأول / أكتوبر.. وتجذب كرة القدم الأمريكية مشاهدي التلفزيون أكثر من البيسبول، إلا أن فرق الرابطة الوطنية لكرة القدم تلعب 16 مباراة فقط في الموسم كل عام، ولذلك تحقق البيسبول مبيعات أكبر من حيث التذاكر.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: وتعد كرة السلة من الألعاب الرئيسية، ويمثلها الرابطة الوطنية لكرة السلة. كما يعتبر معظم الأمريكيين رياضة هوكى الجليد رابع رياضة رئيسية.اكتسبت تلك الرياضة شهرة قوية في أمريكا الجنوبية في السنوات الأخيرة، وأصبحت ركن أساسي في ثقافة منطقة البحيرات الكبرى ونيو انجلاند، حيث قام الاتحاد الوطني للهوكي بنهج سياسة للتوسع.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: وتعتبر كرة القدم الأمريكية، والمعروفة بالإنكليزية باسم ملعب كرة القدم، اللعبة الأكثر شعبية في الولايات المتحدة.كما أن ال32 فريق التابعين للإتحاد الوطني لكرة القدم هم أكثر الفرق شعبية وهي الفرق الوحيدة التابعة للدوري الاميركي لكرة القدم. وتعد بطولة السوبر باول هي أكبر حدث رياضي سنوي يعقد في الولايات المتحدة.ويشاهد ملايين آخرون مباريات كرة القدم التي تقام في الكليات خلال أشهر الخريف، وفي بعض المجتمعات، ولا سيما في المناطق الريفية، مما يضفى أهمية كبيرة لفرقهم المدرسية المحلية.وتشمل مباريات كرة القدم الأمريكية عروض هتافية وفرق موسيقية لرفع الروح المعنوية المدرسية وتسلية الجمهور في وقت الراحة بين الشوطين.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: اخترع جيمس نيسميث، مدرس تربية رياضية من أصل كندي لعبة كرة السلة في سبرينغفيلد بولاية ماساتشوستس عام 1891.وهي تعتبر ثاني أكثر الألعاب شعبية بعد كرة القدم. ومع ذلك، تأتي رياضة كرة السلة في المركز الثالث من حيث الاحتراف بعد كرة القدم والبيسبول.تعتبر الرابطة الوطنية لكرة السلة، والمعروفة باسم ان بي آي، أكثر الروابط شهرة في العالم وهي واحدة من أهم البطولات الرياضية في أمريكا الشمالية.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: يعد العودة للوطن تقليدا سنويا للولايات المتحدة الأمريكية. يجتمع الناس والمدن والمدارس الثانوية والكليات في أواخر أيلول / سبتمبر أو أوائل تشرين الأول / أكتوبر ليرحبوا بعودة السكان والخريجين القدامى. ويقومون بتقديم وليمة، أو عرض، أو مباراة لكرة القدم الأمريكية أو كرة السلة أو هوكي الجليد. وتختلف الأنشطة بشكل كبير عندما تحتفل المدارس.ومع ذلك، فإنها عادة ما تتكون من مباراة لكرة القدم تقام في ملعب المدرسة، وأنشطة للطلاب والخريجين، وعرض للفرقة الموسيقية والرياضية للمدرسة، ويتم تتويج ملكة الوطن (وفي كثير من المدارس، ملك للوطن).


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: هناك ثمة ولع بالتقدم العلمي والابتكار التكنولوجي في الثقافة الاميركية. وتتركز بعض هذه الجهود في وادي السليكون وتعتبر المجالات العلمية مثل الأبحاث النووية، والفضاء ناسا، والأبحاث العسكرية، والتكنولوجيا الحيوية من أقوى المواضيع العلمية. ولا يزال تقدير التقدم العلمي مرتفعا بين صفوف الولايات المتحدة، وهو عنصر من عناصر المنافسة في المدارس الابتدائية.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: حققت الثقافة الأمريكية مكاسب علمية مهمة من خلال هجرة العلماء العظماء. فعلى سبيل المثال، كان على العديد من مثقفوا أوروبا أن يهاجروا خلال الحرب العالمية الثانية، هاربين من اضطهاد الفاشية إلى الولايات المتحدة التي كانت واحدة من البلدان الآمنة القليلة.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، رسم الفنانون الاميركيون المناظر الطبيعية بأسلوب واقعي. ظهرت حركة الحرفة الأمريكية في الريف الأمريكي كرد فعل للثورة الصناعية. وجاءت تطورات الفن الحديث من أوروبا إلى أمريكا من خلال المعارض التي أقيمت في مدينة نيويورك مثل عرض مخزن الأسلحة في عام 1913. أصبحت نيويورك بعد الحرب العالمية الثانية مركز الفن في العالم بدلا من باريس. ويشمل الرسم اليوم في الولايات المتحدة مجموعة كبيرة من الأساليب.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: للولايات المتحدة تاريخ معماري يضم مجموعة كبيرة من الأساليب.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: تعتبر الولايات المتحدة الأمريكية دولة حديثة العهد، ولم يترك الهنود أي مبان مماثلة للمباني العظيمة الموجودة في المكسيك وبيرو. ولذلك، فإن الموضوع الرئيسي لفن العمارة الأمريكية هو : ناطحات سحاب القرن العشرين التي تعد رمز الحداثة لهذا العصر.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: خلال السنوات الأولى للولايات المتحدة كدولة، صاحب مثالية الأب المؤسس لعصر التنوير الأوروبي ظهور الحركة الكلاسيكية الجديدة، مما جعلها الأسلوب المعماري السائد للمباني العامة والضيع الإقطاعية الكبيرة. ولكن في السنوات الأخيرة، جعلت الهجرة الجماعية إلى منطقة الحزام الشمسي الفن المعماري يعكس أسلوبا مميزا.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: تختلف أشكال العمارة في الولايات المتحدة إقليميا حيث تشكلت من خلال قوى خارجية متعددة، وليس فقط الإنجليزية. وبالتالي، يمكن القول بأن العمارة الأمريكية انتقائية، وهي تعد مفاجأة هذا المجتمع المتعدد الثقافات.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: يعكس تاريخ النحت في الولايات المتحدة تأسيس الدولة في القرن الثامن عشر تأثرا بالقيم المدنية للجمهورية الرومانية، والبروتستانتية المسيحية.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: عبرت الثقافة الشعبية الأمريكية عن نفسها من خلال جميع الوسائل، بما فيها السينما، والموسيقى، والرياضة.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: ساعد كل من الأسماء الآتية : ميكي ماوس، وباربي، والفيس بريسلي، ومادونا، وإيروسميث، وبيب روث، والبيسبول، وكرة القدم الأمريكية، وكرة السلة، وفيلم أحمق الكوميديا، وجي آي جو، والجاز، والبلوز، وهيب هوب وراب، وبيونسيه، و"سمبسنز"، ومايكل جاكسون، وسوبرمان، و"سبونج بوب سكوير بانتس"، و"ذهب مع الريح"، ومارلين مونرو، ومايكل جوردان، وانديانا جونز، و"شارع سيزام"، و"كاتش 22" على نشر المنتجات الأمريكية في جميع أنحاء العالم.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: وتشتهر الولايات المتحدة أيضا بتبني عناصر من مختلف الثقافات الأخرى، مثل الغذاء (كالبيتزا، والهمبرغر، والهيباتشي)، وبرامج التلفزيون (مثل أمريكان آيدول، وباور رينجرز).


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: بصرف النظر عن الأعمال الفنية، تعتبر الملابس والأزياء في الولايات المتحدة الأمريكية انتقائية وغير رسمية. اشتهر الجينز الأزرق كملبس للعمل في الخمسينيات عن طريق التاجر ليفي شتراوس، وهو مهاجر ألماني يعيش في سان فرانسيسكو، وتبنى العديد من المراهقين الأمريكيين هذا النوع من الملابس في القرن التالى. ويلبسه الآن كل الناس من مختلف الأعمار والطبقات الاجتماعية في كل الولايات. إلى جانب الملابس غير الرسمية المنتشرة في الأسواق، يعتبر الجينز الأزرق جزء رئيسي من الثقافة الأمريكية ومساهما في الموضة العالمية. وكانت البلاد مقرا للعديد من المصممين اللامعين مثل رالف لورين، وكالفن كلاين، وأبركرومبي وفيتش، وإيروبوستال، والنسر الأمريكي، وهوليستير، وإيكو.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: ومن أشهر الابداعات الأمريكية في الموضة القميص وقبعة البيسبول.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: يعتمد المسرح في الولايات المتحدة الأمريكية على التقاليد الغربية، ومعظمها مستعار من أوروبا، وخصوصا بريطانيا. ويتداخل المسرح مع الأدب الأمريكي والسينما والتلفزيون، والموسيقى، ويمكن لقصة واحدة أن تظهر من خلال كل هذه الأشكال. وتتمتع العديد من المناطق ذات الموسيقي الجميلة بقوة المسرح والتقاليد الكوميدية. ويعد المسرح الموسيقي الأكثر شعبية وتنوعا. وعرفت الرقصات المتميزة على المسرح طريقها إلى شاشات السينما والتلفزيون. ويعتبر برودواي في مدينة نيويورك القمة التجارية للمسرح الأمريكي، فمنه تنتطلق جميع أنواع الفنون عبر البلاد. وتختلف التجربة المسرحية في نيويورك من خلال أوف برودواي وأوف أوف برودواي. ويجدر الإشارة إلى مدينة شيكاغو التي تفتخر بأكثر أنواع المسرح تنوعا وحيوية في البلاد. وتعد المسارح الإقليمية في الولايات المتحدة شركات محترفة تقع خارج مدينة نيويورك والتي تنتج مواسم خاصة بها. وتقدم المجتمعات الريفية الصغيرة أحيانا منتجات باهظة ترعب الجماهير.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: ويعد التليفزيون واحدا من أهم وسائل الإعلام في الولايات المتحدة. حيث يمتلك 97% من المنازل الأمريكية ثلاثة أجهزة تلفاز على الأقل.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: ويمكن القول بأن الولايات المتحدة والمملكة المتحدة هما منشأ شبكة التلفزيون الحديث.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: يمكن الاستماع للموسيقي الأمريكية المعاصرة في كل أنحاء العالم، وذلك من خلال القناة الخامسة، وفي إتش وان. ومن أشهر الفنانين جيمي هندريكس، وتشاك بيري، والفيس بريسلي، وبوب ديلان، وبروس سبرنجزتين، وبيني غودمان، وفرانك سيناترا، وراندي نيومان، ومايلز ديفيس، وبي بي كينغ، وذا دورز، وذا رامونز.وتشمل الموسيقى الشعبية الأمريكية العديد من الأنماط الموسيقية التي نشأت في الولايات المتحدة، وهي لا تزال مشهورة حتى الآن. ومن أمثلة تلك الأنماط : موسيقى الروك، والسوينغ، والجاز، والبلوز، والكنتري، والآر والبي، والفانك، والهيب هوب، وغيرها.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: كما تحظى الأفلام الأمريكية والبرامج التلفزيونية أيضا بشعبية كبيرة ومنها "حرب النجوم"، و"العراب"، و"قائمة شندلر"، و"تيتانيك"، و"ذا ماتركس". وهناك العديد من الفنانين والفنانات الاميركيين مثل توم هانكس، وويل سميث، وجوليا روبرتس وبراد بيت، ومارلين مونرو، ومارلون براندو وروبرت دي نيرو، وليوناردو دي كابريو، وديزل واشنطن، وتوم كروز. ويطلق على الأفلام الأمريكية خارج الولايات المتحدة اسم هوليوود.


title: ثقافة الولايات المتحدة

text: هناك أنواع كثيرة من الرقص في الولايات المتحدة، فهي موطن الليندي هوب والروك اندرول، والرقص الحديث (المرتبط بالولايات المتحدة الأمريكية - قامت 19 ولاية أمريكية بإعلان تلك الرقصة لتكون الرقصة الرسمية للولاية)، كما تعد واحدة من أهم مراكز الرقص الحديث. هناك العديد من الرقصات الشعبية والموسيقية أيضا التي ترتكز على التقاليد الأمريكية.


title: أراك عصي الدمع

text: أراك عصي الدمع هي قصيدة من قصائد الشاعر العربي أبو فراس الحمداني (من القرن العاشر الميلادي) وغنتها أم كلثوم بألحان مختلفة لملحنين مختلفين على فترات متباعدة.


title: أراك عصي الدمع

text: تبدو القصيدة للوهلة الأولى قصيدة تحكي عن العشق ولكن القصة التي خرجت بهذه القصيدة تروي بطولة أبو فراس الحمداني و إخلاصه لسيف الدولة الحمداني والذي كان يرى في أبي فراس الحمداني عدا عن كونه شاعراً شهدت له بلاغته و قصائده التي قربته من بلاط ابن عمّه سيف الدولة الحمداني، فارساً قرّبته صولاته وجولاته في شمال الدولة الحمدانية (شمال سوريا) في صد هجمات الروم للذود عن حكم بني حمدان.


title: أراك عصي الدمع

text: كان أبو فراس الحمداني مقرباً من سيف الدولة في مجلسه الذي كان يجمع الشعراء والمفكرين وأهل العلم. وكان من أبرز من ظهر في عهد سيف الدولة الحمداني المتنبي الذي لم ينفك عن كتابة القصائد التي يمدح فيها المتنبي سيف الدولة الحمداني وبطولاته في صد هجمات الروم وحماية الدولة. ولكن ما ميّز أبا فراس الحمداني عن جموع الشعراء والمفكرين والعلماء هو براعته في الشعر و شجاعته في ساحات المعارك والغزوات مع أعداء الدولة وتولّيه أحد ثغورها لصدّ الهجمات، الأمر الذي جعل لأبي فراس الحمداني منزلة رفيعة في نفس سيف الدولة وهذا ما أثار حفيظة الكارهين لأبي فراس في البلاط الحمداني.


title: أراك عصي الدمع

text: رغم تمكن أبي فراس الحمداني بشجاعته من تخليص نفسه من الأسر مرتين من قبضة الروم يقع في الأسر للمرة الثالثة و يحكم الروم قبضتهم عليه فكتب أبو فراس الحمداني إلى سيف الدولة ليرسل للروم فدية خروجه من الأسر. وصلت رسائل أبي فراس الحمداني إلى ابن عمه الحاكم سيف الدولة فتجاهل الأخير هذه الرسائل بعدما التفّ حوله الواشون والكارهون لعودة أبي فراس الحمداني وإخبارهم لسيف الدولة أن خروجه من الأسر سوف يقدّمه بنحو ما إلى سدة الحكم آنذاك نظير صيته في ساحات المعارك و ادّعاءهم طمع أبي فراس في الحكم. فما كان من سيف الدولة إلاّ أن تجاهل نداءات أبي فراس الحمداني وهو في الأسر فطالت به ليالي النفي والأسر. ولم ينفك أو فراس الحمداني في كتابة القصائد التي امتلأت بمشاعر مازجها العتب والحزن على ما آل إليه و نسيان ابن عمّه له في الأسر. وعندما وصل حد يأسه من استجابته كتب قصيدة مطلعها "أراك عصيّ الدمع شيمتك الصبر.." وهو يصف نفسه ببيان عاشق مخلص لبلاده وحاكمها. وعندما وقعت هذه القصيدة في يدي سيف الدولة استشعر فيها العاطفة الصادقة لأبي فراس الحمداني واستذكار مآثره وفضله في حماية الدولة التي قوّضتها هجمات الروم المتكررة في غياب أبي فراس في الأسر، فما كان لسيف الدولة إلا أن جهز جيشه لاستعادة حلب التي وقعت في أيدي الروم، فحررها وأخرج جميع الأسرى في سجونهم بمن فيهم أبو فراس الحمداني.


title: موعود

text: موعود هي أغنية ألفها محمد حمزة ولحنها بليغ حمدي عبد الحليم حافظ تقريباً عام 1971.


title: موعود

text: موعود معايا بالعذاب موعود ياقلبي


title: موعود

text: موعود ودايماً بالجراح موعود ياقلبي


title: موعود

text:
ولا بتهدى ولا بترتاح في يوم يا قلبي
غنى عبد الحليم الأغنية في 18 أبريل 1971 في سينما ريفولي في القاهرة. وفي نفس الحفل قدّم محمد العزبي لأول مرة أغنيته الشهيرة بهية، كما غنت شريفة فاضل آه يا المكتوب، وغنت عفاف راضي كله في الموانئ. وكانت جميع أغاني الحفل من تلحين بليغ حمدي.


title: 37 (عدد)

text: 37 (سبعة وثلاثون) هو العدد طبيعي الذي يلي 36 ويسبق 38 .


title: 37 (عدد)

text:
سبعة وثلاثون هو العدد الأولي الثاني عشر، وخامس عدد أولي محظوظ، وأول عدد أولي غير منتظم، وثالث عدد أولي فريد، وثالث عدد أولي كوبي على صيغة
formula_1


title: 37 (عدد)

text:
٣٧ و ٣٨ هو أول زوج من الأعداد الصحيحة الموجبة المتتالية الذي لا يقبل القسمة على أي خاناته.
كل صحيح موجب هو على الأكثر مجموع سبعة وثلاثين من القوى الخامسة (انظر مسألة وارنج).
٣٧ يظهر في متتابعة بادوفان، مسبوق بالحدود ١٦، ٢١، و٢٨ (هو مجموع أول اثنين من هؤلاء).
بما أن أكبر عامل أولي إلى ٢٣٧+١=١٣٧٠ هو ١٣٧، الذي من الواضح أنه أكبر من ضعف ٣٧، فإن ٣٧ هو عدد ستورمر.
٣٧ هو العدد الوحيد من خانتين أساس ١٠ الذي إذا ضوعف، طرح منه واحد، ثم قرئ بالعكس، فإنه يساوي نفسه. أي أن ٣٧×٢=٧٤، ٧٤-١=٧٣، و٧٣ بالعكس تقرأ ٣٧.
٣٧ هو العدد الوحيد من خانتين أساس ١٠ بهذه الخاصية: الفرق بين خانتيه يساوي جذر الفرق بين العدد نفسه وأصغر مضاعف مشترك بين الخانتين. * جسم الفهرس العام الجديد (فعج) رقم ٣٧، مجرة حلزونية في كوكبة العنقاء.


title: 37 (عدد)

text:
سبعة وثلاثون هو:
 * كان +٣٧ رمز الاتصال الدولي لجمهورية ألمانيا الديمقراطية (المعروفة بألمانيا الشرقية). اليوم هو مشترك بين لثوينيا (+٣٧٠)، لاتفيا (+٣٧١)، إستونيا (+٣٧٢)، ملودفا (+٣٧٣)، أرمينيا (+٣٧٤)، بيلاروس (+٣٧٥)، أندورا (+٣٧٦)، موناكو (+٣٧٧)، سان مارينو (+٣٧٨)، والفاتيكان (+٣٧٩).


title: 38 (عدد)

text:
38 (ثمانية وثلاثون)هو عدد صحيح يلي العدد 37 ويسبق العدد 39 وهو عدد طبيعي موجب.
38 ترتيبه الحادي عشر ضمن الأعداد نصف الأولية المتميزة والسابع في عائلة {2 · س}. وهو عضو الأولي في الزوج الثالث من الأعادا نصف الأولية المتميزة (38، 39).


title: 39 (عدد)

text: 39 (تسعة وثلاثون)هو عدد صحيح يلي العدد 38 ويسبق العدد 40 وهو عدد طبيعي موجب.


title: 41 (عدد)

text: 41 (واحد وأربعون) هو عدد طبيعي يلي العدد 40 ويسبق العدد 42.


title: 42 (عدد)

text: 42 (الثاني والأربعين) هو عدد طبيعي يلي العدد 41 ويسبق العدد 43.


title: 43 (عدد)

text: 43 (الثلاثة والأربعين) هو عدد طبيعي يلي العدد 42 ويسبق العدد 44.


title: 44 (عدد)

text: 44 (الأربعة والأربعين) هو عدد طبيعي يلي العدد 43 ويسبق العدد 45.


title: 45 (عدد)

text: 45 (خمسة واربعون) هو عدد طبيعي يلي العدد 44 ويسبق العدد 46.


title: 46 (عدد)

text: 46 (الستة والأربعين) هو عدد طبيعي يلي العدد 45 ويسبق العدد 47.


title: فلافيو روما

text: فلافيو روما (أبياتيغراسو، 21 يونيو 1974)، لاعب كرة قدم إيطالي، ويلعب كحارس مرمى لفريق إيه سي ميلان الإيطالي.


title: فلافيو روما

text: بدأ أبياتي مشواره الاحترافي في نادي لاتسيو في عام 1993، وأعير في موسم 1993/1994 إلى نادي مونتوفا، ومن ثم تنقل بين العديد من الأندية، ولكن كان قمة مشوارة مع نادي موناكو الفرنسي، حيث وصل معهم لنهائي دوري أبطال أوروبا والذي خسره نادي موناكو من نادي بورتو البرتغالي بنتيجة 3-0 موسم 2003-2004. ويعد قضاءه مع نادي موناكو 8 مواسم انتقل في عام 2009 إلى نادي إيه سي ميلان وهو يلعب معهم حتى الآن.


title: خورفكان

text: خورفكان هي مدينة ساحلية على شواطئ خليج عمان تتبع إمارة الشارقة في دولة الإمارات العربية المتحدة، وهي تعد تاسع المدن الإماراتية ، وتعتبر مدينة خورفكان من أجمل المدن الساحلية في دولة الإمارات، حيث تمتاز بساحلها الرملي الخلاب وبمنظر الجبال المحيطة بالمدينة من جوانبها الأخرى، ما يجعلها مزيجاً من الإبداع والروعة، وامتاز اهلها بالاهتمام بالبحر منذ القدم، ويعد ميناء خورفكان من أهم الموانئ الطبيعية، وهو أحد الموانئ الرئيسية والمنافذ الرئيسية للدولة على خليج عمان، وتكمن أهميته أنه غير خاضع للتحكم من جهة أخرى على مضيق هرمز مثلاً، حيث يمثل هو و ميناء الفجيرة البديل الأساسي في حال تعطل الملاحة البحرية عبر مضيق هرمز. والمدينة وأراضيها غير متصلة جغرافيا بأراض الشارقة أو بأي من أراضي المدينتين الملحقتين أيضاً بالشارقة الأخرىان والمطلتان مثلها على ساحل خليج عمان. وهي ميناء الشارقة الرئيسي. ومجاورة لمدينة كلباء وإمارة الفجيرة. ويطل كورنيشها وفنادقها على خليج عمان.


title: خورفكان

text: يا حادي الركب طول السير أضناني قف بي تمهل فهذي خورفكان


title: خورفكان

text: مدينة السحر قــد طاف الجمـال بهــا وماؤها العذب يروي كل ضمآن


title: خورفكان

text: أبيات قالها أحد الشعراء يوماً على شاطئ البحر بخورفكان وأخذ يصف هذه المدينة الخلابة بمناظرها، الجميلة بجوها، الطيبة بأهلها.


title: خورفكان

text: تقع مدينة خورفكان على الساحل الشرقي لدولة الإمارات العربية المتحدة وتطل على خليج عمان.. وتبعد حوالي 20 كيلومتر عن إمارة الفجيرة وهي مدينة تابعة لإمارة الشارقة.


title: خورفكان

text:
لانها عبارة عن خور على هيئة فكين (جبلين) أثنين يحيطان بها ويحميانها من كل المؤثرات الهوائية والرياح... ويقال ان الرحالة ابن بطوطة هو من اطلق عليها هذه التسمية.
حيث قال في رحلته صـ272 : خورفكان كلها ذات أنهار وحدائق وأشجار ونخل .


title: خورفكان

text:
أن للمدينة جمالها الخاص وجاذبيتها لا تضاهيها مدن أخرى.. فكل من زارها وعاش فيها أعجبته كثيراً وتمنى أن يقضي العمر كله في ربوعها.. وهي منطقة سياحية جميلة ذات مناظر طبيعية خلابة وطقس غائم مما يجعل السائح كثير التردد عليها، وهي تتميز بالمباني الجميلة وأهلها كرام ولها تاريخ قديم حافل بمقاومة الاستعمار أيام الإنجليز والفرنسيين والبرتغاليين.لم تكن خورفكان لتستحق لقب عروس الساحل الشرقي، إلا إذا كان لها نصيب كبير منه، تؤكده حقائق الجغرافيا وتفرد التراث وجمال الطبيعة التي جعلت اللقب حقاً أصيلاً لها لم يأت من فراغ·· فهي بحق متعة للناظرين بطبيعتها المميزة التي لا تشبه إلا نفسها، لوحة طبيعية رائعة ما زالت بكراً تنتظر أن تمتد إليها أيدي المبدعين من أبنائها ببعض الرتوش البسيطة التي تجعل منها مقصداً ومزاراً سياحياً أصيلاً يضاهي أرقى المنتجعات في المنطقة ·
ولتاريخ خور فكان أصالة تجد ملامحها على وجوه أهلها الذين اعتمدوا في معيشتهم على هبة الله التي منحها لهم في الطبيعة لتجعل معظم نشاطهم في الصيد والزراعة، خاصة بعدما اشتهروا بالغوص بحثاً عن اللؤلؤ -مصدر رزقهم فيما مضى.و تشكل خورفكان أجمل ميناء طبيعي على الساحل الشرقي المطل على مياه المحيط الهندي والذي يسمى خليج عمان,تجمع عروس الساحل الشرقي بين جمال البحر وروعة الجبل وكرم الخضرة، وتمتاز شواطئها بمياهها المتماوجة بين الزرقة والاخضرار·· رمالها ناعمة بيضاء تحوط بها غابات مترامية الاطراف من أشجار الغاف شجر الصحراء والسدر والرمث والمرخ، ومزارع البرتقال والمانجو والموز والحمضيات ·تحتضنها جبال عمان بذراعين يمتدان على طول الساحل، لتضفي عليها ألواناً معدنية براقة..


title: ليبيا للاتصالات والتقنية

text: شركة ليبيا للاتصالات والتقنية اختصارا ("LTT") هي المزود الرئيسي والمتحكم في توزيع خدمات الإنترنت في ليبيا. تأسست "كشركة مساهمة" ليبية عام 1997.الخطوط المخصصة السلكية واللاسلكية :للشركة 3 فروع، في كل من بنغازي، مصراتة، الزاوية.


title: ليبيا للاتصالات والتقنية

text: قامت الشركة في شهر يوليو 2009 بافتتاح أول مراكز خدماتها في منطقة فشلوم بطرابلس والآن لديها حوالي 35 فرع في مدن ليبيا، ويقدم خدمات عامة، وخدمات مخصصة للوكلاء، وخدمات مخصصة للجهات العامة، والخدمات هي:


title: ليبيا للاتصالات والتقنية

text: تقدم الشركة خدمات الأفراد عبر 70 وكيلا تقريبا ينتشرون عبر كافة المدن الليبية.


title: ليبيا للاتصالات والتقنية

text: مجلة علمية غير ربحية مبسطة تعنى بالتقنية والاتصالات عموما، تصدر كل شهرين عن شركة ليبيا للاتصالات والتقنية، بنسختين، ورقية (5000 نسخة) وإلكترونية (ملف pdf).


title: مساكن شيراتون المطار

text: مساكن شيراتون هليوبوليس: أحد أحياء العاصمة المصرية، وتتبع لمنطقة النزهة بمصر الجديدة. تقع في محافظة القاهرة بجوار مطار القاهرة الدولي، وتتميز بوجود الطبقة فوق المتوسطة والطبقة العليا، كما أنها تحتوى على عدة تجمعات سكنية، مثل :


title: مساكن شيراتون المطار

text:
يوجد بها العديد من الخدمات العامة والهامة مثل :يعتبر جامع الصديق من التحف المعمارية الإسلامية في تلك المنطقة - فهو يتميز ببناءه الفاطمي ومآذنه الكبيرة التي تعلو في السماء، يحاضر فيه كبار علماء الدين والفقه والتاريخ الإسلامي.
كما يقوم بالصلاه فيه كبار الشيوخ مثل الشيخ محمد حسين يعقوب والشيخ خالد الجندي.


title: مساكن شيراتون المطار

text: ونرى قمة التسامح الديني بوجود كنيسة بجوار هذا الجامع (الصديق) ونرى في تلك الليالي الرمضانية كثرة أعداد المصلين لدرجة أن يقوم الجامع بتوزيع عدد كبير من سجاجيد الصلاة خارج المسجد ليتسنى استيعاب كل المصليين نساءً ورجلاً وشباباً وأطفالاً.


title: هسكي سيبيري

text: الهسكي السيبيري ويلقب هسكي هو سلالة من الكلاب تكاثرت في شرق سيبيريا. يمتاز هذا النسل بحجمه المتوسط، كثافة معطفه، نشاطه، وقدرته على التحمل خصوصاً في الظروف شديدة البرودة. جينياً، ينتمي هذا النسل إلى عائلة الإسبتز.


title: هسكي سيبيري

text: قوم في شمال شرق آسيا هم من قاموا بتكثير وتربية أسلاف هذا النسل. وفي فترة حمى الذهب في ألاسكا قام أهلها بإستيراد هذا النسل من أجل العمل ككلاب لجر المزالج، ثم انتشر لباقي الولايات المتحدة وكندا. حالياً، أصبح الهسكي يربى كحيوان منزلي وككلب عرض.


title: هسكي سيبيري

text: يشبه الهسكي السيبيري في كثير من صفاته الخارجية الملموت الألاسكي، بالإضافة إلى سلالات أخرى تنتمي إلى عائلة الإسبتز، والتي تاريخ تطورها يشابه الهسكي السيبيري، مثال ذلك سلالة السأمويد.


title: هسكي سيبيري

text: عيون الهاسكي مائلتين ومتباعدتين نسبيا ، تأتي العينين بألوان مختلفة إما زرقاء ثلجية، أو زرقاء داكنة، أو كهرمانية، وأحياناً بنية كما في بعض الأنواع، في بعض الحالات يكون لون العينين متغاير كلياً حيث تكون إحدى العينين باللون الأزرق والاخرى باللون البني أو أنها متغايرة جزيئاً حيث تكون إحدى العينين أو كلتاها نصف بنية ونصف زرقاء.


title: هسكي سيبيري

text:
معطف الهسكي السيبيري يعتبر الأكثف من بين معظم سلالات الكلاب، يتكون من طبقتين من الفراء: فراء داخلي مكون من شعر قصير وكثيف، وفراء خارجي مكون من شعر طويل وواقي. فلذلك الاعتناء بشعر الهسكي أمر ضروري من خلال تنظيفه وترتيبه أسبوعياً خاصةً في الأوقات الحارة، نظراً لتبديله الطبقة الداخلية بشكلٍ متكرر.
يحمي المعطف من برد القطب الشمالي القارس في الشتاء فهو يجعل الهسكي قادراً على مقاومة الظروف الباردة لدرجة حرارة تتراوح ما بين (-50°) إلى (-60°) مئوية، وفي نفس الوقت يعكس الحرارة في الصيف.


title: هسكي سيبيري

text:
يفضل لكلاب العرض أن يكون شكل الأنف إما مربعاً أو بارزاً مستدقاً، أما لون الأنف فيعتمد على لون شعر الكلب، فعندما يكون لون الشعر أسوداً، سكنياً، أو أسمراً فيفضل اللون الأسود للأنف، وعندما يكون لون الشعر أحمراً نحاسياً فالبني الغامق هو المفضل، وفي حالة الشعر الأبيض فاللون اللحمي هو المفضل.
في بعض الأحيان، قد يكون لون الأنف أبيضاً أو ما يسمى أنف الثلج، وهذه الحالة مقبولة في عروض الكلاب.


title: هسكي سيبيري

text: الهسكي السيبيري هو كلب من نفس فصيلة الملموث الالاسكي و هو مهجن من كلب و ذئب أسيوي و قد يصل وزن الذكر إلى 45 كيلوجراما ويصل طوله 1.37 سنتيمترا و بالمتوسط (37 كغ) وطوله إلى 1.15 ويصل وزن الإناث إلى (38 كغ) وطول إلى (1.20 سم) وبالمتوسط (25 كغ) وطوله (1.05 سم) ولقد شوهد أكبر هسك سيبيري 57 كيلوجراما وطوله (1.45 سم).


title: هسكي سيبيري

text: يتأثر الهسكي السيبيري في الحرارة فعند إرتفاعها يبدأ تساقط الشعر، كما في حال بعض الدول العربية و الأوروبية ، وعند إنخفاضها ينمو و يكبر.


title: هسكي سيبيري

text: يوصف الهسكي السيبيري على أنه نموذج للكلب الداجن المتحكم بنفسه وبالذئب لتشابهه معه في كثير من صفاته ، فالهسكي يعوي كالذئب، ومن غير الممكن ان يربى كحيوان حراسة حيث ان هنالك نسبة 99% من الهاسكي غير صالح الحراسة وهذا الحيوان يميز بكونه اليف مع البشر ويحب العب بشكل كبير ولكنه شرس على الحيوانات التي لم يربى معها حين ما كان صغير


title: هسكي سيبيري

text: إذا أعطي العناية المناسبة، يمكن للهسكي أن يعمر إلى (12-15) سنة، والمشاكل الصحية لهذه السلالة تتمحور حول العيوب الجينيه في العين. مرض هيب دكي.


title: 47 (عدد)

text: 47 (سبع وأربعون) هو عدد طبيعي يلي العدد 46 ويسبق العدد 48.


title: 48 (عدد)

text: 48 (ثمانية وأربعون) هو عدد طبيعي يلي العدد 47 ويسبق العدد 49.


title: سورية الجوفاء

text: سورية الجوفاء أو كل سوريا (لاتينية:Cœle-Syria يونانية: Κοίλη Συρία، إنجليزية: Hollow Syria) هي تسمية يونانية لمنطقة في جنوب سوريا خلال العصر الهلنستي. وقد كان متعارفاً أن كلمة كويلا اليونانية مأخوذة حرفياً من الآرامية "ܟܠ - كل" والتي تتلاقى مع المعنى العربي "كل" إلا أن اللفظة كان لها معنى باليونانية يعطي معنى "أجوف"، فالأصح أن ترد إلى أصلها لتصبح "كل سوريا"..


title: سورية الجوفاء

text: المصطلح كان مشاعاً استخدامه للدلالة على "كل سوريا" أي "كل سوريا ما عدا فينيقيا"، من قبل العديد من المؤرخين كان منهم ديودورس الصقلي الذي أشار إلى أن سوريا الجوفاء تمتد جنوباً وصولاً إلى جوبة (يافا)، كذلك يذكرها بوليبيوس وبلينيوس الأسن وأريانوس وبطليموس.


title: سورية الجوفاء

text: يترواح تعريف هذه المنطقة ما بين حصرها في سهل البقاع وبين مدها لتشمل اليهودية وساحل فلسطين، أي ما يعادل فلسطين بالكامل.


title: سورية الجوفاء

text: هذه المنطقة كانت مسرحا لنزاع طويل أثناء حروب ملوك طوائف الإسكندر والحروب السورية أثناء الفترة الهلنستية في سورية.


title: سورية الجوفاء

text: كما عادت هذه المنطقة لتصبح ولاية قائمة بذاتها في زمن الإمبراطورية الرومية عام 194 م بعد تفكيك ولاية فلسطين السورية


title: لارا الصفدي

text: لارا الصفدي (4 فبراير 1974 -)، ممثلة أردنية من أصل فلسطيني.


title: لارا الصفدي

text: برزت في التسعينيات من القرن العشرين وما بعدها كالنجمة الحسناء الأولى في الدراما الأردنية، لتحل محل الممثلة عبير عيسى التي أصبحت أقرب إلى أدوار الأم والسيدة الكبيرة. من الأعمال الكثيرة التي اشتركت في تمثيلها مسلسل «عرس الصقر» الذي عرض عام 1999.


title: لارا الصفدي

text: مسلسل 1997


title: 49 (عدد)

text: 49 (تسعة والأربعين) هو عدد طبيعي يلي العدد 48 ويسبق العدد 50.


title: محمد العبادي

text: محمد العبادي ممثل أردني من أبرز الممثلين الأردنين في سبعينيات القرن الماضي وما بعدها. من أعماله التلفزيونية الكثيرة مسلسل "الحطب والنار"، "الدرب الطويل"، نمر العدوان 1977 مع المخرج صلاح أبو هنود و"طرفة بن العبد" وهو من أشهر أعماله، وقد جسد فيه دور الشاعر الجاهلي طرفة، وعرضه التلفزيون الأردني سنة 1984.وشارك بدور سلمان في مسلسل ام الكروم


title: أوروميا

text: شعب الأورومو هو أكبر قوميات جمهورية إثيوبيا الفدرالية بنسبة تتجاوز 39,5% من جميع سكان الجمهورية، بتعداد يتجاوز 25 مليون نسمة، هم بذلك أكبر الشعوب الكوشية تعداداً يليهم الشعب الصومالي بتعداد تقريبي يجاوز 18 مليون نسمة.


title: أوروميا

text:
يعد شعب الأورومو من أقدم الشعوب القاطنة لمنطقة القرن الإفريقي، إذ لا يوجد حتى الآن تقدير صحيح لتاريخ استيطانهم للمنطقة، إلا إن إشارات كثيرة توحي بأنهم يقطونون مواطنهم الحالية منذ ما يقارب 7000 سنة، وترد الدلائل إلى أنهم الرحم الذي انبثقت منه معظم الشعوب الكوشية الجنوبية الشرقية، كالصوماليين والعفريين ,والساهو في إرتريا ,والنوبين في مصر والسودان.وجزأ كبير من شعب غوراغى ,وكانوا يستعملون ميناءهم التاريخى ,زيلع,
Zeyla" في الاستيراد والتصدير البضائع كاالمواشى والحبوب كامثال الذرة والشعير والقهوة والجلود الحيوانية,,ولازالت القهوة الاورومية معروفة في العالم العربى إلى يومنا هذا باسم قهوة لقمتى وبن هررى حيث تمثل القهوة الاورومية 40%من الانتاج العالمى حسب الدراسات المتوفرة هم من اكتشفوا القهوة لاول مرةفى العالم ومن منطقة غرب جما الاورومية ..ومنذ اربعين عاما لديهم جبهة تحرير اورومو والتي يراسها حاليا السيد داود ابسا تناضل لنيل حق تقرير المصير لشعب اورومو الكبير حيث نسبتهم تمثل 40مليون نسمة من سكان إثيوبيا البالغ 80مليونا,


title: أوروميا

text: بعد الثورة التي أطاحت بحكم الديكتاتور منجستو هيلا مريام (أمهري الأصل والهوى)، حصل الشعب الأورومي على حكم ذاتي صوري، ضمن إقليم (كلل) يشكلون فيه الأغلبية، بمساحة وقدرها 353,690 كيلو متر مربع، عاصمته مدينة (نازريت = الناصرية / أداما قديما)، يحده أقاليم العفر والأمهرة وبني شنقول من الشمال، والحدود الكينية من الجنوب، والإقليم الصومالي - الغربي - من الشرق، ولهم امتداد عميق وواسع داخل الأراضي الكينية مجاورين للمناطق شمال وشمال شرق كينيا، إلا أن حركة تحرير شعب الأورومو تدعو إلى استعادة إقليم مساحته 600000 كلم مربع تكون عاصمته (أديس أبابا/ فين فينِّه – قديما -).= أهم الأقاليم =أما في كينيا فنطاق الأورمو فيمتد من الشمال حيث الحدود الإثيوبية، حتى حدود قبائل البجون الصومالية في بوني، ويوازيه شرقا الإقليم الصومالي، أما غربا فيحده شعوب رندللي وكيكويو ومنطقة تياتا.


title: أوروميا

text:
= المحافظات =
"'أوروميا" تتكون من المحافظات التالية: أرسي - بالى - هررغي - شوا - إيلو ابابور - ولو - بورنا - وللغا - جما


title: أوروميا

text:
والقبيلة التي تقطن في هذه تسمي أورومو وهو شعب كبير وعريق ويبلغ تعدادهم حوالي 40 مليون نسمة 70% في المائة مسلمون والبقبة
مسيحيون وديانات أخرى وهذه المناطق والمحافظات هى التي تسمى اوروميا تم إسقاطها وضمها لدولة إثيوبيا الحالية. والله أعلم


title: أوروميا

text:
= سكان أوروميا =
يتراوح عدد سكان (أوروميا) ما بين 35_40مليون نسمة، ويمثل نسبة35- 45% من سكان أثيوبيا الحالية. ونسبة المسلمين من سكان أوروميا 70%، ونسبة المسيحيببن 20%.


title: أوروميا

text: الـ (برينتو / برينتوما):


title: أوروميا

text: الـ (بورانا) :


title: أوروميا

text:
وقد وصف الأوروميين بعض المؤرخين بالبسالة والشجاعة. فيقول الدكتور محمد صبري (مؤرخ مصري) في كتابه (إفريقيا الشرقية) ص 129:
"إن الأوروميين يمتازون عن غيرهم بالبسالة والشجاعة والإقدام، ولذلك تتألف منهم خيرة الجنود، وهم من أنشط العناصر الموجودة في شرق إفريقيا في الحرب"، كما وصفهم في الكتاب نفسه "بأن الأوروميين من أكثر الأجناس الأفريقية بهاء وروعة".
وقد رآهم المبشر (كرايف) فأعجب بطلعتهم الحربية الفذة وطول قامتهم، وهم أذكياء يقيمون في المناطق الخصبة، ولهم منها مراع نضرة وأنعام كالهياكل (أي في الضخامة) وهم قوم ذو شجاعة وإقدام، يقيمون في الأماكن الوعرة في أعالي الجبال للبطش بأعدائهم. ومما أجمع عليه المؤرخون الأجانب أن الأوروميين اسـتطاعوا أن يحافظوا على عاداتهم وتراثهم القومي واستقلالهم عدة قرون حتى جاءت الموجات المتتالية من الاستعمار وخاصة الأحباش متعاونين مع أسيادهم الأوربيين فأخضعوهم لسلطانهم. ويقول بعض المؤرخين: "كان ذلك في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي، وعند ذلك بدءوا المقاومة مع الغزاة الأجانب".وغيرهم الكثير مما يعز على الحصر من علماء الدين الإسلامي وقادة العشائر والمقاومة والمثقفين والسياسيين والرياضيين وأصحاب المواهب الفذَّة في شتى العلوم والفنون. إن حقيقة أن الشعب الأورومي يعاني الاضطهاد والقمع منذ أكثر من مئة سنة، وما نراه من صور البؤس والمعاناة في حياة ووجوه من لجأ إلى بلادنا وراية وطننا منهم، لا يعني بشكل من الأشكال أن نسمح - نحن الصوماليين - لجهلنا بجزء مهم من تاريخهم، أن يؤدي إلى اعتبارهم جزءا من الشعب الصومالي، بل يكاد الشعب الصومالي والدماء التي تجري في عروقه وثقافته إن يكون منبثقا من شعب الأورومو مباشرة، أو نابعا من ذات البوتقة التي أنجبت شعب الأورمو وبقية شعوب كوش، لذا فلا بد من أن نبقى دائما السند الحقيقي لهم، ويبدأ ذلك بإعادة التقدير لهذا الشعب الشقيق العظيم، الذي على الرغم من محاولات (الحبشة) السياسية بـ الاحتلال ،و الثقافية بمصادرة اللغة ،و الدينية بالتنصير، لا زال مقاوما وقائما يدافع عن ثقافته ولغته ومعتقداته، رغم أننا نحن الصوماليين خذلناهم بانكفائنا وتناحرنا، ولا ننسينَّ أبدا أن الشعبين الصومالي والأورمي إنما هما قبيلتان شقيقتان لشعب أكبر واحد يمتد من شرق النوبة حتى شمال وشرق كينيا.


title: أوروميا

text: من المعروف تاريخيا أن سكان (قرن) أفريقيا يتكون من عنصرين اثنين:


title: أوروميا

text: وشعب أورومو يعتبر من أكبر هذه المجموعة من حيث عددهم، ورقعة مساحة أراضيهم، إذ يحد أراضي (أوروميا) شرقا صحراء أو جادين التي يطلق عليها الصومال الغربي حاليا، ويحدها من الغرب السودان، ومن الشمال تجراي وأريتريا وعفار، ومن الجنوب كينيا، وتتكون أراضي أوروميا من هضبات وسهول يتخلل تلك الهضبات العالية وديان سحيقة أو نهار سريعة الجريان التي تحمل كميات ضخمة من الطمي. وأراضي أوروميا تعد من أخصب أراضي قارة أفريقيا، تعيش على محصولها الزراعي بعض الدول المجاورة لها.


title: أوروميا

text:
= اللغة =
اللغة الأورومية يسميها أبناؤها (أفان أورومو = أف أورومو بالصومالية)، وهي من اللغات الكوشية شأن اللغة الصومالية، وتتشابه هاتان اللغتان إلى حد كبير حتى يكاد اعتبار اللغتين لهجة متفرعتين من اللغة الكوشين الشرقية الأم.


title: أوروميا

text:
= الدين =
يدين أكثر من ثلثي الأوروميين بالدين الإسلامي، ويشكلون مركز ثقل بشريا كبيرا للمسلمين في الجمهورية الإثيوبية، إذ يشكل المسلمون 56% من السكان، ويشكل الأورومو منهم قرابة النصف.كما تدين نسبة لا بأس بها بالديانة المسيحية، منقسمة الطائفة المسيحية إلى فئتين، فئة اعتنقت الديانة المسيحية من أمراء القبائل الأورومية ليحصلوا على المزيد من النفوذ في البلاط الحبشي في (أكسوم وقوندار)، وفئة أكبر ممن تم تنصيرهم بالقوة، أو عبر الاستغلال كأقنان في أراضي أمراء الحبشة وكرادلة الكنسية القبطية التي كانت ذات نفوذ واضح في إمارات الحبشة وممالكها. كما لا زال يعتنق بعض أبناء الأورومو الديانة الكوشية القديمة التي كان مركزها الإله الواحد (واق)، إضافة إلى ديانات آخرى.


title: أوروميا

text:
= دخول الإسلام =
دخل الإسلام إلى شعب الأورومو عبر (أكسوم)، بعد الهجرة الأولى والثانية إلى الحبشة، وساهم في نشره تدفق التجار المسلمين على إمارات الطراز الإسلامي، والاحتكاك المستمر بين المسلمين الصوماليين وإخوتهم من الأورومو، إضافة إلى الدور الكبير الذي لعبته إمارة هرر بقيادة الأمير (أحمد بن إبراهيم الغازي) – أحمد غري / غران بالصومالية والأورومية على التوالي.


title: أوروميا

text:
= علاقة الأوروميين بالجزيرة العربية =
وللأوروميين علاقة تجارية وسياسية قديمة مع الجزيرة العربية وقد انتشر الإسلام في قرن أفريقيا على أيدي تجار العرب ولا سيما الجنوبيين منهم، إذ حملوا إلى سكانه الإسلام مع تجارتهم وقد هاجر عدد كبير من تجار العرب إلى المنطقة، وخالطوا سكان المنطقة أثروا فيهم بكثير من عاداتهم وتقاليدهم. والجدير بالذكر أن المذهب الفقهي الذي يتمذهب به أولئك التجار هو المنتشر في المنطقة إلى يوم الناس هذا، وهو مذهب الإمام الشافعي (محمد بن إدريس القرشي).


title: أوروميا

text: ومما يذكر بهذه المناسبة أنه يقال إن الملك النجاشي تربى في صباه في الجزيرة العربية حتى أجاد اللغة العربية لذا لم يحتج إلى مترجم يترجم له كلام رئيس الوفد الذي أرسله رسول الله صلى اللّه عليه وسلم إلى الحبشة (جعفر بن أبى طالب) رضي اللّه عنه في أثناء المحادثة التي جرت بينهما، كما لم يحتج إلى الترجمة فيما تلاه عليه جعفر من القرآن الكريم من سورة مريم في أثناء الحوار الذي دار بينهما في شأن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام، وفي شأن مريم واللّه أعلم.


title: أوروميا

text: أصحمة كان ملكا على الحبشة عند مبعث رسول اللّه عليه الصلاة والسلام. وكان مفهوم أرض الحبشة قديما أوسع مما عليه الآن، بل قد تتناول بعضا أراضي بعض الدول المجاورة في الوقت الحاضر. ومع ذلك كان مقر النجاشي في (تجراي) بالتحديد وقد ذكرت في بعض محاضراتي أن مقره كان في (أريتريا)، والصحيح ما ذكرناه هنا، وهو آخر المعلومات. وقد أخبرني شاهد عيان أن قبره معروف في (تجراي)، وإن كان القطران تجراي وأريتريا متجاورين كأنهما بلد واحد. وأما ما يقوله بعض الناس من أن مقره كان في شرق أراضي أورومو أو في بلد الصومال فخطأ فاحش، ويعد ذلك محاولة لتغيير حقائق تاريخية معروفة لدى العامة والخاصة.


title: أوروميا

text: أعود فأقول بعد هذا الاستطراد أن شعب أورومو على اتصال دائم بالجزيرة العربية، ولعل هذا مما ساعدهم على التمسك بدينهم واستماتتهم في سبيل المحافظة عليه. ولكن على الرغم من ضخامة عدده والحزم في تمسكه بدينه وأنه لا يبغي به بديلا، على الرغم من ذلك كله فقد عاش هذا الشعب نحو قرن منعزلا عن العالم ولا سيما العالم العربي والإسلامي، ويرجع سبب ذلك إلى الآتي: قد كان يتنافس في المنطقة عنصران اثنان:


title: أوروميا

text: فكل عنصر يحاول السيطرة على الموقف وإظهار دينه، واستعان المسيحيون بأهل ملتهم الأوروميين ليفوزوا في هذا السباق الديني. فبادرت أوروبا فلبت الطلب فدخلت الكنائس التبشيرية المنطقة التبشيرية بكل ثقلها، فأخذت تبشر بالمسيحية وربطت الكنائس الحبشية بالكنيسة الأم بروما حتى تتمكن من محاربة الإسلام بكل ما أوتيت من صلاحيات ونفوذ محلي وعالمي. هكذا سيطر المسيحيون على الموقف بعد أن وثقوا علاقتهم بـ أوربا و سياسيا واقتصاديا وفكريا، فأنشأوا في قلب أراضي أوروميا إمبراطورية حبشية متوارثة في (أديس أبابا)، فأخذت الإمبراطورية تسوم المسلمين سوء العذاب، ولم تترك أي نوع من أنواع التعذيب والاضطهاد إلا عرض على المسلمين، انتقاما منهم على تمسكهم بدينهم واعتزازهم بإسلامهم محاولين ردهم عن دينهم، إلا أن محاولاتهم باءت بالفشل الذي لا يتوقعونه ولا يتوقعه أسيادهم الأوربيون، وللّه الحمد والمنة.


title: أوروميا

text: ويجدر بالذكر أن كثيراً من المسيحيين والوثنيين يعتنقون الإسلام طوعاً على الرغم مما يعانيه المسلمون من الأوربيين وغيرهم من المضايقة الشديدة. بل قد استطاع المسيحيون دون خجل أو حياء أن يقولوا اعتمادا على سلطانهم ونفوذهم أنه لا يوجد في الحبشة غير الدين المسيحي، وإن وجد أحد يدين بالدين الإسلامي فإنما هو من بعض الغرباء الذين نزحوا من الجزيرة العربية وهم أقلية في المنطقة. هكذا يذيع صوت الإنجيل بأديس أبابا، كدعاية مضللة يعرف عدم صحتها قائلها قبل سامعها، ولكنه يقول ويذيع لتضليل الرأي العام العالمي.


title: أوروميا

text: ولقد انخدع كثير من المؤرخين والجغرافيين من المسلمين فضلاً عن الأجانب وسجلوا فيما كتبوا عن الحبشة أن المسلمين في المنطقة أقلية جداً، وأن نسبتهم لا تزيد على 40 أو 50 % بينما أن النسبة الصحيحة أن المسلمين يشكلون 70 أو 75 %. وقد سجلت هذه النسبة في بعض الجهات العالمية الرسمية كـ رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة في بعض اجتماعات المجلس التأسيسي للرابطة.


title: أوروميا

text:
= التعليم =
اضطر المسلمون في الحبشة ولا سيما الريفيون منهم إلى مقاطعة المدارس الحكومية التبشيرية لما يلاحظون من أن مدارسهم تحرص على التضليل وتشويه الإسلام والنيل من الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر من حرصها على التعليم والتثقيف، إذ قد يدرسون في مناهجهم بعض الكفريات التي لا يفطن لها صغار الطلبة حتى ينشأ الطلبة على تصور الإسلام تصورا خاطئا، فيظنون أنه هو السبب في تأخير المسلمين وسيطرة المسيحيين عليهم، مع قلة عدد المسيحيين وكثرة عدد المسلمين. وهي شبهة جد خطيرة كما ترى. ولست بحاجة لأجيب على هذه الشبهة على خطورتها لأن المسلمين في إثيوبيا وغيرها جعلوا يدركون أن السبب تأخرهم وتسلط أعدائهم عليهم هو بعدهم عن دينهم الحق وتصورهم الخاطئ لمفهوم الإسلام حتى ظنوا أنه صلاة وصوم و حج و زكاة فحسب ولا شأن له في السياسة والإدارة وسائر مجالات الحياة، وكأن هذه السحابة أخذت تنفشع شيئا فشيئا ليتصور المسلم أن الإسلام دين ودولة، وعقيدة وسياسة وإدارة.


title: أوروميا

text: لما تأكد المسلمون من أن المدارس الإثيوبية عبارة عن دور تبشير فقرروا مقاطعتها كما أسلفنا، لم يجدوا بديلا إلا مساجدهم الأهلية التي ينشئونها على حسابهم فاتخذوها مدارس لأولادهم على نظام الحلق المعروفة لدى المسلمين الأولين قبل نظام التعليم الحديث. وإذا أراد طالب التوسع: للإطلاع على بعض المواد التي لا تدرس في تلك المساجد، هاجر إلى حيث الأزهر بالقاهرة، أو إلى السودان، أو إلى الجزيرة العربية مقر . هذه نبذة عن نظام التعليم في أوروميا. ولقد حافظوا بهذا النظام على دينهم وعقيدتهم ولغة دينهم اللغة العربية، فطلاب العلم الأوروميون الموجودون في حاليا والذين تخرجوا فيها وغيرهم كالدارسين في جامعة الأزهر وغيرها كلهم تخرجوا على هذا النظام المذكور، وبالله التوفيق.


title: أوروميا

text:
= نظام حياتهم =
قاطع الأوروميون المدارس الإثيوبية للأسباب التي سبق ذكرها، استطاع الأوروميون الريفيون مقاطعة المحاكم الإثيوبية، فلا يتقدمون لها بأي دعوى في قضاياهم، فاصطلحوا أن يعالجوا مشكلاتهم بالتفاوض فيما بينهم حتى تنتهي المفاوضة إلى الصلح، (والصلح خير). وبالنسبة لجريمة القتل اصطلحوا على أن أولياء الدم لا يطالبون بالقصاص، بل يتنازلون إلى الدية والدية تتحملها قبيلة القاتل، لأن إقامة حد القصاص فيه لفت الدولة كما لا يخفى، إلا أن المصلحة تقتضي حل مشكلتهم بالصلح على الدية كما قلنا. ولهم نظم كثيرة خاصة استغنوا بها عن القانون المتبع عند الأحباش، وبعض تلك القوانين خاضع للدراسة حتى يرى هل يوافق الشريعة الإسلامية أو فيها نوع من المخالفة للشريعة!!


title: أوروميا

text:
= المصادر =
ماذا تعرف عن أورومو! ؟ لفضيلة الشيخ/ محمد أمان بن علي الجامي - عميد كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية.


title: أوروميا

text: نقلا عن (فوزو Fuzu)


title: يهودا (منطقة)

text: يهودا هي تسمية تاريخية يونانية-رومانية لمنطقة جبلية في جنوب فلسطين. تمتد هذه المنطقة من ساحل البحر الميت باتجاه الغرب وتشمل القدس والخليل وبئر السبع.


title: يهودا (منطقة)

text: تأتي التسمية من اسم قبيلة يهودا العبرانية. هذه المنطقة ظهرت فيها مملكة يهودا وهي إحدى المملكتين اليهودتين القديمتين، ثم ظهرت فيها بعد الغزو الفارسي المملكة الحشمونية، والتي صارت تعرف بمملكة يهودا أثناء الحكم الروماني لفلسطين.


title: هيديوكي تاناكا

text: هيديوكي تاناكا (田中秀幸 "تاناكا هيديوكي") هو ممثل ياباني ولد في 12 نوفمبر 1950 في أوتا، طوكيو.


title: عبد الله أحمد باسودان

text: الشيخ عبدالله بن أحمد باسودان الكندي، شيخ دين يمني حضرمي، (ولد في بادية دوعن في اليمن عام 1178هـ وبها توفي سنة 1266هـ وتعلم في الخريبة ، فقيه .. له معرفة بالأدب والشعر."من كتاب تاريخ الشعراء الحضرميين للسيد عبدالله بن محمد بن حامد السقاف .


title: عبد الله أحمد باسودان

text: (1) بتصرف من كتاب الأعلام لخير الدين الزركلي .


title: عبد الله أحمد باسودان

text: (2) بتصرف من كتاب قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين .


title: عبد الله أحمد باسودان

text: (3) الشامل في تاريخ حضرموت ومخاليفها للعلامة علوي بن طاهر الحداد ."


title: استعراقية

text: الاستعلاء العرقي أو التمركز الإثني أو المركزية العرقية أو الاستِعراقية هو اعتقاد إنسان بأن أمته أو الجنس الذي ينتمي إليه الأحسن والأكثر اتساقًا مع الطبيعة. يشير إلى الاعتقاد بأن جماعة الفرد هي الأفضل بين كل الجماعات، وأن الحكم على الآخرين على أساس أن جماعة الفرد هي مرجع هذا الحكم إيماناً بالقيمة الفريدة والصواب التام للجماعة التي ينتمي إليها والترفع عن الجماعات الأخرى إلى حد اعتبارها نوع من غير نوع جماعته، ولا شك أن هذا التمركز العرقي يعد عاملاً هاماً في نشأة الصراعات العرقية والتعصبية والتي قد تصل في أحيان كثيرة إلى حد المذابح والإبادة والتمرد والثورة والإرهاب والحروب.


title: استعراقية

text: أدخل وليم جراهام سمنر، عالِم الاجتماع الأمريكي هذا المصطلح عام 1906م. عرّفه على أنه النظر إلى جماعة ما على أنها مركز كل شيء، وجميع الآخرين يوزنون ويرتبون بعدهم. ونتيجة لاتساع نطاق ثقافة ما فإن الناس أصبحوا يرون طرق مجتمعهم باعتبارها الطرق السليمة للتفكير والشعور والعمل ولهذا السبب فإن الاستعلاء العرقي قد لا يمكن تجنبه. إنه يعطي الناس شعورًا بالانتماء والكبرياء والرغبة في التضحية من أجل خير الجماعة ولكنه يصبح ضارًا إذا بلغ حدّ التطرف. كما أنه قد يسبِّب التحيُّز والتعصب ورفض الآراء الآتية من الثقافات الأخرى بل واضطهاد الجماعات الأخرى. والتعرض للثقافات الأخرى يكسب المرء فهمًا ومرونة قد تقلل مثل ردود الفعل هذه ولكن لا يمكن التغلب عليها كلية أبدًا. إن الهوى الأيديولوجي وهوَسْ التمركز الإثني العرقي والخيال الشخصي تقود إلى تزييف الوعي التاريخي والاستغراق في تعظيم التاريخ العرقي المصطفى على حساب الأمانة العلمية والمصداقية الفكرية.


title: استعراقية

text: ان هذه النزعة للتمركز حول الهوية تنمو في المجتمعات المغلقة معرفياً والفاقدة لعناصر التعددية في النظام الايديولوجي للسلطة السياسية والمؤسسة ضمن اطر اقتصادية- اجتماعية متخلفة تقنياً. حيث ان خطاب الهوية كمفهوم تأسيسي يمكن ان يشكل عنصر تشريحي لقراء التكوينات الأساسية للنظام الثقافي لمجتمع معين ولا يمكن فهم ابعاد هذا المفهوم بدون الاطلاع على تركيبة المجتمع والدلالات اللغوية الحافة به اي شبكة العلاقات الدلالية والتي تعمل داخل النظام الثقافي هذه الهوية لها اصولها الثقافية ومرجعياتها التاريخية والمؤسساتية (التقاليد. العادات الاجتماعية. المنظومات السيميائية. القيم الفلكورية).


title: استعراقية

text:
يقترح أن هناك أشكال مختلفة من التمركزية، من بينها:
يصر الغرب على اعتبار اليونان نقطة البدء الحداثي تأسيساً واستمراراً لنزعة التفوق الأوروبي وقد ذهب البعض إلى اعتبار اليونان اختراعاً أوروبياً فلقد «تم اختراع اليونان المعجزة وفق نموذج التأصيل الغربي الساعي إلى تجسيد وهم تمركزية ذاته المتعالية وتمت عملية إعادة كتابة التاريخ الغربي باعتباره نتاج مميزات الرجل الأبيض كما أعيدت كتابة تاريخ اليونان بوصفها الأصل المعرفي والثقافي والحضاري لهذا الرجل عبر عملية تملك ومصادرة لتراث الحضارة اليونانية أفضت إلى إزالة كل ما يتصل بجذورها وامتداداتها المتوسطية أو المشرقية ومدت الروابط والجسور القائمة على أوهام التمركزية الأوروبية الميتافيزيقية فوق الفواصل التاريخية والجغرافية والذهنية بين الحضارات الإغريقية القديمة وحضارات الحداثة الأوروبية بغية التأكيد المزعوم على وحدة الحضارة الغربية انطلاقاً من ميتافيزيقيا مبدأ الوحدة والاستمرارية وأسطورة فكرة التقدم المطرد. لقد رسم الغرب الحديث صورة ميتافيزيقية للإغريق متخيلة وغير واقعية تظهرهم شعباً عملاقاً ومتفرداً في كل شيء: فهم أول الفلاسفة وأول من فكر في العقل وسكن الكينونة».


title: استعراقية

text:
يقول إيريك وولف في كتابه "أوروبا، ومن لا تاريخ لهم":
كان لنزعة الاستعلاء العرقي لدى الكتّاب الأميركيين أثر عميق على رؤيتهم للشعوب المسلمة التي احتكوا بها. فقد نالت جميع أعراق المغرب العربي –من عرب وأتراك وزنوج- حظها من التحيز العنصري في هذه الكتابات. فقد وصف كوتون ماثر سلطان المغرب بأنه "شيطان أفريقي" وعبر عن تقززه من وجود عبيد بيض في شمال إفريقيا يسوسهم سيد عربي-إفريقي، إذ العبودية في عرفه خاصة بالأفارقة السود. ونفس الصورة الشيطانية استخدمها المستعبَد الأميركي السابق جون فوس في وصفه لسكان الجزائر من الأتراك حيث كتب "إن طريقة لبسهم ولُحاهم الطويلة تجعلهم أقرب إلى الشياطين منهم إلى البشر". وفي المسرحية المعنونة ""عبيد في الجزائر"" وصف أحد أبطال المسرحية الأوربيين الأتراكَ بأنهم "أشرار، أنذال، أخِساء، أوغاد". أما المستعبَدة أليزا برادلي (وهي شخصية خيالية إذ لم يكن بين العبيد الأميركيين نساء) فقد اشتكتْ من "السحنة الوحشية في الوجوه العربية".


title: استعراقية

text: السفير والشاعر الأمريكي جوول بارلو يصف شمال أفريقيا في رسائله لزوجته:


title: استعراقية

text: طور مفكري الداروينية الإجتماعية في أوروبا موقفاً لا أخلاقياً تجاه المجتمع الإنساني، كان من شأنه اتخاذ خيرية العرق الأوروبي الأبيض على غيره من الأجناس البشرية كمعيار أوحد للسياسة العامة والطهارة العرقية، ترى الدارونية أن الأخلاق غير ثابتة في حين أن التطور هو الثابت قدمت للكثيرين فرصة العمل على تغيير المبادئ الأخلاقية بحجة نسبية الأخلاق وأنها نتاج عرضي للتطور المادي وتغيرت النظرة لقضية حرمة الحياة عموماً والحياة البشرية. فحصل النازيون على التبرير العلمي للسياسات التي نفذوها عند وصولهم إلى السلطة، نجم عن هذا الفكر ممارسات وحشية وقهرية وظالمة ضد أولئك المعتبرين من عرق أدنى وراثياً، كالإبادة والتصفية العرقية والتجارب على البشر وتحسين النسل. كما برر هذا الفكر للغربيين استعمارهم وسيطرتهم على شعوب العالم بمختلف الوسائل سواءً عسكريٌّا أو ثقافيٌّا، أو فنيٌّا، أو اجتماعيٌّا، دون الحاجة إلى وجود مبررات مقنعة بدعوى أن هذه الشعوب متخلفة وأهلها في أسفل السلسلة البشرية.


title: استعراقية

text: استعاضت المسيحية في العصور الوسطى معيار الفصل التقابلي في ثنائية: إغريق / برابرة بمعيار فصل ميتافيزيقي آخر يقوم على ثنائية: مؤمنون/ كافرون، وهو فصل يعتمد على معيار الإيمان بالمسيحية دون سواها من الأديان، ويتماشى مع الطبيعة التبشيرية للمسيحية، التي شنت الحروب الصليبية على خلفية الصور الميتافيزيقية التي بنتها متخيلات التمركز اللاهوتي وتعاليمه الكنسيّة. ومع النهضة الأوروبية دُعم التمركز العرقي، وبرز إلى الواجهة معيار »التقدم« أو »المدنية« لفصل جديد بين الشعوب، حيث بدا الغربي صورة للتفوق والصفاء والقوة. ثم بدأت، في العصر الحديث، حركة الأوربة التي تجلت بإخضاع مجتمعات وشعوب العالم للنموذج الأوروبي، عبر مختلف أشكال الانتداب والاستعمار والسيطرة، ورأت القوى المسيطرة في الغرب الحديث ضرورة إخضاع الشعوب للنموذج الغربي بوصفه النموذج الأمثل والأصلح لمختلف الشعوب، واحتل الغربي (الرجل الأبيض) فيه القطب الأول في ثنائية: المتقدم/ المتخلف التي شكلت جوهر التفكير الميتافيزيقي الفلسفي الغربي الحديث.


title: استعراقية

text: تعد الديانة المسيحية في نظر الفيلسيوف هيغل الديانة المطلقة بامتياز:


title: استعراقية

text: وينطلق هيجل في قوله بأفضلية الديانة المسيحية على غيرها من الديانات على أساس فلسفي يستمد نسقه من نظام الجدل في فلسفته، فهو يرى أن لنشأة الروح الواعي بذاته من حيث هو روح أصلا مزدوج، فهناك من جهة اغتراب الجوهر عن ذاته، وهناك من جهة أخرى حركة عكسية وهي اغتراب الذات عن نفسها وتساميها إلى مستوى الماهية". والقول بان المسيحية تتضمن الحقيقة المطلقة يعني كذلك بالضرورة أنها دين الوحي أو الكشف، فهو الدين الذي يكتشف فيه الإله عن نفسه تماما على ما هو عليه أي بوصفه روحيا عينيا بحيث تظهر الآن طبيعيته الكاملة."


title: استعراقية

text: أسهم هيغل أكثر مما فعل أي فيلسوف غربي حديث في تعميق صورة التمركز الغربي، القائم على أساس التفاوت بين الغرب الأسمى والأرفع عقليا وثقافيا ودينيا وعرقيا، والعالم الآخر الأدنى والأحط في كل ذلك، فصاغ بذلك غربا يتربع على هرم البشرية، ويدفع باتجاه تثبيتها في وضع يمكنه أن يظل في القمة، إلى أن يحدث تغيير في العمران البشري بمنطق الدورة الخلدونية.


title: استعراقية

text: التمركزية الإسلامية، ممثلة بدار الإسلام، ونظامها القيمي المعياري، هي الموجه الأكثر فعالية في صوغ ملامح الصورة النمطية للآخر، وهي في عمومها صور رغبوية تستقي مكوناتها من رغبة في تفخيم الأنا بمختلف أبعادها. وعليه يجب أن نستقصي تفاعلاتها المعاصرة، إذ أنه مع العصر الحديث لم تفلح المجتمعات الإسلامية في التخلص من مؤثرات الماضي، بل أن الحداثة والعولمة بذرت خلافاً جديداً تمثله مفاهيم التمركز والتفوق ومحاولة سيطرة نموذج ثقافي على حساب آخر، فصارت تنبعث اليوم المفاهيم التناقضية - السجالية بصورة إشكاليات الهوية والخصوصية والأصالة. فيما تعيش المجتمعات الإسلامية زمنين متناقضين في القيم والثقافة، حيث لم تستطع شعوبها أن تنجز فهماً تاريخياً متدرجاً ومطوراً للقيم النصية الدينية، بمعنى أنها لم تتمكن من إعادة إنتاج ماضيها بما يوافق حاضرها، ولم تتكيف مع سؤال الحداثة، فطرحت قضية الهوية، كقضية إشكالية متعددة الأوجه. وبالتالي فإن طرح صورة الآخر في المخيال الإسلامي، خلال القرون الوسطى، يعدّ قضية تتصل بالحاضر بدرجة لا تقل أهمية عن اتصالها بالماضي.


title: استعراقية

text:
لقد ارتبط مفهوم دار الإسلام حسب التقسيم الإسلامي للعالم بالمجتمعات والأقاليم التي رضخت للسيادة الإسلامية، فيما ارتبط مفهوم دار الحرب بكل ما يقع خارج ذلك. وقد نُظر إلى الشعوب الأخرى القاطنة خارج دار الإسلام بوصفها شعوباً ضالة، ينبغي أن تمتثل للشريعة الإسلامية (باستثناء دار الصلح)، لذلك فهي في حالة حرب معلنة أو مضمرة مع دار الإسلام، وعليه قامت النظرة للآخر على أسس دينية وقيمية، وهذا ما يسم التفكير والمفاهيم في العالم القديم بمجمله، حيث تفرض المفاهيم صوراً إكراهية للآخر، توجهها منظومات قيمية مختلفة، بوصف الآخر هو المختلف قيمياً.
ويستمد هذا التصور في أذهان المسلمين حمولاته من التمركزية الدينية، باعتبارها البؤرة التي تنبثق منها قيم الحق المستمدة من الله. وما دام الحق ينبثق من دار الإسلام فهي المركز بكل المعاني الدينية والثقافية والجغرافية والأخلاقية، ووجدت هذه التمركزية الإسلامية تعبيراتها في التواريخ والآداب والفلسفات. وكانت الجغرافيا الوسيلة الأكثر فاعلية في تحديد أطرها الرمزية، حيث انطلق الجغرافيون من التسليم بها كحقيقة، حيث جعلوها موجهاً لتصوراتهم وفرضياتهم، وهذا ما ذهب إليه ابن حوقل حين جعل ديار العرب قلب الكرة الأرضية، كونها تضم الكعبة ومكة أم القرى، فيما جعل ممالك الكفار ضيقة وليس فيها أية قيمة مميزة، وكذلك فعل ابن خرداذبه وأبو الفداء.


title: استعراقية

text: ومع العصر العباسي نشأت مركزية العراق، حيث نظر إليه كأفضل الأقاليم، واعتبرت بغداد المركز الذي يستقطب الجميع، فالمسعودي قدم في كتبه براهين على هذه التمركزية، فوضع العراق في وسط الأقاليم السبعة التي اقترحها. وفي سياق هذه التمركزية تشكلت الصور الإكراهية للآخر، ولعبت فكرة العلاقة بين الأقاليم والطبائع التي ورثها المسلمون عن اليونان دوراً في الحكم القيمي بحق الآخر، من هنا يجيء تقسيم المسعودي للأجناس البشرية: بين شرقي مذكر، وغربي مؤنث، وشمالي غبي، وجنوبي متوحش. هذا التنميط حسب الأقاليم يقوم على تقسيم جنسي وأخلاقي وعقلي وشكلي، يهدف إلى ربط الأجناس بسمات وطبائع ثابتة، تحمل سمات دونية للآخر المختلف. ويمكن العثور على صورة أهل الشمال عند الحدود التي رسمها الرحالة من أمثال: الطرطوشي، وابن فضلان، وسلام الترجمان، وابن بطوطة، وأبي حامد الغرناطي، وأبي دلف الخزرجي، حيث ارتسم الشمال في أذهان القدماء باعتباره »بلاد الظلام« بناء على حكم اختزالي، وتكونت صورته بشكل متدرج، وهي تعنى بالجوانب البشرية أكثر من غيرها.


title: استعراقية

text:
تناول أبو حيان التوحيدي خصائص الفرس والروم وغيرهما من الأمم في كتاب الإمتاع والمؤانسة، ومما قاله أبو حيان بهذا الصدد (بشكل مختصر):
ثم قال أبو حيان بعد ذلك :
مع بداية العصر الحديث راح مصطلح "العالم الإسلامي" يحل بالتدريج محل "دار الإسلام" فتسبب هذا في نشأة وضع إشكالي، يمثله التفكير في البحث عن المصطلح الذي يمكن إطلاقه على "العوالم الأخرى"، فما دام هذا العالم قد غُطي بغطاء ديني، فما الذي يمنع من خلع أغطية مماثلة على العوالم الأخرى التي تشترك بالعقائد، والثقافات، واللغات؟. العالم كمجال ثقافي سيبقى مضماراً للمنازعة والمدافعة، وقد تأخذ أشكالاً عنيفة، وتنتظم في أهداف فكرية، لكنها تستعين بالمكون الثقافي - العقائدي كمنشط في صراعها مع الآخر، ما زلنا بعيدين عن تصور حقيقي أرسى وظيفة فاعلة في دمج التكوينات الثقافية داخل أطر تفاعلية، تستبدل بالمساجلات الحوار.


title: سالم عبد الله

text: سالم عبدالله لاعب كرة قدم إماراتي من مواليد 5 يوليو 1986 العين


title: سالم عبد الله

text: لعب لنادي العين سابقا و لعب لنادي الوصل الإماراتي حاليا يلعب لنادي الجزيرة ومنتخب الإمارات لكرة القدم برز في مركز الارتكاز يتميز بالطابع الهجومي ويلقب بأبو تريكة. حرز مع نادي العين العديد من البطولات ويعد من أفضل اللاعبين الصاعدين على مستوى الدولة كما انه رشح لجائزه أفضل لاعب إماراتي صاعد ثلاث مرات.


title: مجلة ليبيا للاتصالات والتقنية

text: مجلة ليبيا للاتصالات والتقنية هي مجلة تأسست بموجب قرار مدير عام الإدارة العامة للمطبوعات رقم (3) لسنة 1375و.ر (2006م) بشأن الإذن بإصدار مجلة علمية كل شهرين تعنى بشؤون الاتصالات والتقنية تحت اسم مجلة (ليبيا للاتصالات والتقنية). وهي مجلة علمية غير ربحية مبسطة تعنى بالتقنية والاتصالات عموما، تصدر كل شهرين عن شركة ليبيا للاتصالات والتقنية، على هيئتين، ورقية، وإلكترونية. المجلة موجهة بشكل أساس لفئة الشباب، لملء الفراغ التقني الناتج عن عدم وجود مطبوعات متخصصة مبسطة في السوق المحلي الليبي، إضافة إلى الارتفاع النسبي لأسعار المطبوعات الوافدة. وتتميز المجلة بصغر حجمها ليتناسب مع طبيعتها والغرض المنشأة من أجله، فمثلما جاء حجم الصحف التقليدية متماشيا مع جمهورها المتسهدف (فئة المدراء ورجال الأعمال ذوي الدخل العالي)، وجاء حجم الصحف الشعبية النصفية متماشيا مع جمهورها المستهدف (فئة الموظفين والعمال متوسطي الدخل)، فإن حجم المجلة جاء لتناسب وحياة الشباب الطلاب خصوصا لتكون رفيقا لهم في تنقلاتهم بالمواصلات العامة وضمن حافظات دفاترهم دون أن يشكل حجمها إزعاجا.


title: مجلة ليبيا للاتصالات والتقنية

text: مكونة من بعض موظفي شركة ليبيا للاتصالات والتقنية بالإضافة إلى متعاونين خارجيين.


title: مجلة ليبيا للاتصالات والتقنية

text: توطئة: تسعى المجلة -ككيان معنوي- جاهدة لتقديم موادها بشكل موضوعي بعيدا عن الأغراض التجارية أو الدعائية البحثة، وبعيدا عن الانحياز لفكر دون آخر، فهي -ولو اتفقت فكريا مع البرمجيات مفتوحة المصدر مثلا- لا تقف ضد البرمجيات التجارية، ولا مع لينوكس ضد ويندوز، حتى وإن جاء هذا صراحة عبر قلم أحد الكتاب، إلا أنه لا يمثل بالضرورة فكر وتوجه المجلة.على الرغم من اعتماد المجلة بشكل رئيس على الإعلانات كمصدرٍ أساس للدخل، الذي يتم تدويره مجددا من أجل تغطية نفقات الإصدار، وعلى الرغم من عدم وجود عائد مادي جراء التوزيع بسبب مجانيتها، إلا أنها تنتهج سياسة حازمة في قبول المواد الإعلانية للنشر عبرها، واضعة أمامها ضوابط الشرع والقانون فوق كل اعتبار، فهي لا تقبل:


title: مجلة ليبيا للاتصالات والتقنية

text:
العدد الأول
العدد الثاني
العدد الثالث


title: أمنمحات الثاني

text: امنمحات الثاني الفرعون الثالث من الأسرة الثانية عشر والده الفرعون سنوسرت الأول. امتدت فترة حكمه على الأقل لمدة 32 عام حيث أشرك أبنه الملك سنوسرت الثاني خلال العام "32" من حكمه في الحكم.وكان ذلك أوائل عام 1901 ق.م. ولا تُعرف نهاية فترة حكمه بالضبط. لم يكن كأبيه أو جده في نشاطه الحربى أو المعمارى، فقد كانت الحالة الداخلية مطمئنة ويعمها الرخاء بفضل جهود من سبقوه. كما كانت له صلات صداقة ومودة بغيرة من أمراء سوريا وفلسطين وغيرهما. ويوجد مجموعة أبنية جنائزية لهذا الملك في دهشور، والمعبد الجنائزي كان مخربا بدرجة كبيرة وتوجد من بين أطلاله أحجار منقوشة من الحجر الجيري كان على بعضها اسم الملك أمنمحعت الثاني ومنها تأكدنا من نسبة الهرم إليه. وفي الجهة الغربية من الهرم، وداخل سوره الخارجي نجد مدفن زوجته ومدافن أربع من الأميرات.


title: أمنمحات الثاني

text: جاءتنا المعلومات عن فترة حكم أمنمحعت الثاني من لوحة ذكر عليها جزءا من تاريخ حكمه ووجدت هذه اللوحة في معبد بتاح في منف عاصمة مصر القديمة بالقرب من الفيوم. ومنها نعرف أنه قام بحملة على جنوب فلسطين والتي تم خلالها تدمير مدينتين. كما تذكر اللوحة حضور أمراء ومندوبين أجانب إلى ملك مصر، كما تذكر باستفاضة هدايا الملك إلى عدة معابد في مصر.


title: أمنمحات الثاني

text: وقليل ماعرفناه عن ما قام به من إنشاءات والتي عثر عليها فيما بعد بالقرب من الفيوم وبعضها الآخر في الدلتا. ومن لوحات وجدت في أبيدوس بالجنوب بالقرب من سوهاج نقرأ عن إقامته معبد ولكن لم تنجح الاستكشافات بعد في الإفصاح عن موقعه بالضبط.


title: أمنمحات الثاني

text:
ومن المعروف بالتأكيد هو علاقاته التجارية مع جزيرة كريت ولبنان، وكذلك إرساله حملة خلال العام 28 من
حكمه إلى بلاد بنت على البحر الأحمر.


title: أمنمحات الثاني

text:
خدم الملك أمنمحعت الثاني وزيران، أحدهما يدعى سيزوستريس والآخر أميني. كما كان سايست أمينا على الخزانة الملكية، وله قبر كبير بالقرب من هرم الملك بمنطقة دهشور. كما قام الوكيل ماريكاو بحملة في الصحراء الشرقية وربما سيناء. كما نعرف شبركا رع كناظر أعلى على ممتلكات الملك.
تحلى ملك مصر بعدد من الأسماء (في العادة 5 أسماء) تضم اسم الولادة (الشخصي)، واسمه كملك على الوجهين البحري والقبلي، والاسم المنتسب للإلاه حورس (الصقر) الحاكم على الأرض، واسم التتويج الذي يعبر عن علاقة الملك بالآلهه. وفي التالي نقدم تلك الأسماء الخاصة بالملك امنمحعت (آمون في المقدمة)الثاني، وعلاقته بالآلهة آمون ورع ومعات وحورس.وفي العرض التالي تُقرأ الحروف من اليسار إلى اليمين، بعكس ما كان يكتب الكاتب المصري القديم، فقد كان يكتب عادة من اليمين إلى اليسار.


title: معركة إسوس

text: وقعت معركة إسوس Issus في نوفمبر عام 333 قبل الميلاد في جنوب الأناضول بين جيش الإسكندر الأكبر المقدوني وجيش الفرس الأخمينيين بقيادة الإمبراطور داريوش الثالث بنفسه . وأسفرت المعركة عن هزيمة منكرة لجيش داريوس الذي فر من المعركة تاركا خلفه زوجته وبنتيه وأمه سبايا ومالا كثيرا .


title: معركة إسوس

text: فتح هذا النصر الطريق أمام الإسكندر لاحتلال سورية وصولا إلى مصر عام 332 قبل الميلاد .


title: ضاحية حرستا

text: ضاحية الأسد التي كانت محاطة بجنود المليشيات المسلحة أثناء الأزمة السورية، حي سكني في ناحية حرستا في محافظة ريف دمشق. بلغ عدد سكانها 9858 نسمة عام 2004.


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: كان طويس أول من غنى بالعربية في المدينة. أخبرنا الحسين بن يحيى عن حماد عن أبيه عن المسيبي ومحمد بن سلام الجمحي، وعن الواقدي ابن أبي الزناد؛ وعن المدائني عن زيد بن أسلم عن أبيه، وعن ابن الكلبي عن أبيه وعن أبي مسكين .


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: قالوا: أول من غنى بالعربي بالمدينة طويس، وكان طويلاً أحول يكنى أبا المنعم، مولى بني مخزوم، وكان لا يضرب بالعود. إنما كان ينقر بالدف، وكان ظريفاً عالماً بأمر المدينة وأنساب أهلها، وكان يتقى للسانه .


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text:
كان طويس ولعاً بالشعر الذي قالته الأوس والخزرج في حروبهم، وكان يريد بذلك الإغراء فقل مجلس اجتمع فيه هذان الحيان فغنى فيه طويس إلا وقع فيه شيء؛ فنهي عن ذلك، فقال: والله لا تركت الغناء بشعر الأنصار حتى يوسدوني التراب؛ وذلك لكثرة تولع القوم به، فكان يبدي السرائر ويخرج وكان يستحسن غناؤه ولا يصبر عن حديثه ويستشهد على معرفته، فغنى يوماً بشعر قيس بن الخطيم في حرب الأوس والخزرج وهو:
رد الخليط الجمال فانصرفوا ... ماذا عليهم لو أنهم وقفوا
لو وقفوا ساعة " نسائلهم ... ريث يضحي جماله السلف
فليت أهلي وأهل أثلة في ال ... دار قريب من حيث نختلف
أبلغ بني جحجبى وقومهم ... خطمة أنا وراءهم أنف


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: فلما بلغ إلى آخر بيت غنى فيه طويس من هذه القصيدة وهو:


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: تكلموا وانصرفوا وجرت بينهم دماء، وانصرف طويس من عندهم سليماً لم يكلم ولم يقل شيء سبب الحرب بين الأوس والخزرج قال إسحاق فحدثني الواقدي وأبو البختري، قالا: قال قيس بن الخطيم هذه القصيدة لشغب أثاره القوم بعد دهر طويل. ونذكر سبب أول ما جرى بين الأوس والخزرج من الحرب: قال إسحاق قال أبو عبد الله اليزيدي وأبو البختري، قالا: قال قيس بن الخطيم هذه القصيدة لشغب أثاره القوم بعد دهر طويلٍ .


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text:
جلس يوماً فغنى في مجلس فيه ولد لعبد الله بن أبي أمية:
"تغترق الطرف وهي لاهية" إلى أخر البيتين؛ فأشير إلى طويس أن اسكت؛ فقال: والله ما قيل هذان البيتان في ابنة غيلان بن سلمة وإنما هذا مثل ضربة هيت في أم بريهة؛ ثم التفت إلى ابن عبد الله فقال: يابن الطاهر، أوجدت علي في نفسك؟ أقسم بالله قسماً حقاً لاأغني بهذا الشعر أبداً. أضافه عبد الله بن جعفر فأكرمه وغناه.


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: قالوا: وأول غناء غناه وهزج به :


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: قال إسحاق وحدثنا أبو الحسن الباهلي الراوية عن بعض أهل المدينة، وحدثنا الهيثم بن عدي والمدائني، قالوا: كان عبد الله بن جعفر معه إخوان له في عشية من عشايا الربيع، فراحت عليهم المساء بمطر جود فأسأل كل شيء؛ فقال عبد الله: هل لكم في العقيق؟ - وهو منتزه أهل المدينة في أيام الربيع والمطر - فركبوا دوابهم ثم انتهوا إليه فوقفوا على شاطئه وهو يرمي بالزبد مثل مد الفرات، فإنهم لينظرون إذ هاجت السماء، فقال عبد الله لأصحابه ليس معنا جنة نستجن بها وهذه سماء خليقة أن تبل ثيابنا، فهل لكم في منزل طويس فإنه قريب منا فنستكن فيه ويحدثنا ويضحكنا؟ وطويس في النظارة يسمع كلام عبد الله بن جعفر؛ فقال له عبد الرحمن بن حسان بن ثابت: جعلت فداءك! وما تريد من طويس عليه غضب الله: شائن لمن عرفه؛ فقال له عبد الله: لا تقل ذلك، فإنه مليح خفيف لنا فيه أنس؛ فلما استوفى طويس كلامهم تعجل إلى منزله فقال لامرأته: ويحك! قد جاءنا عبد الله بن جعفر سيد الناس، فما عندك؟ قالت: نذبح هذه العناق، وكانت عندها عنيقة قد ربتها باللبن، واختبز خبزاً رقاقاً؛ فبادر فذبحها وعجنت هي. ثم خرج فتلقاه مقبلاً إليه؛ فقال له طويس: بأبي أنت وأمي؛ هذا المط، فهل لك في المنزل فتستكن فيه إلى أن تكف السماء؟ قال: إياك أريد؛ قال: فامض ياسيدي على بركة الله، وجاء يمشي بين يديه حتى نزلوا، فتحدثوا حتى أدرك الطعام، فقال: بأبي أنت وأمي، تكرمني إذ دخلت منزلي بأن تتعشى عندي؛ قال: هات ما عندك؛ فجاءه بعناقٍ سمينةٍ ورقاق، فأكل وأكل القوم حتى تملئوا، فأعجبه طيب طعامه، فلما غسلوا أيديهم قال: بأبي أنت وأمي، أتمشى معك وأغنيك؟ قال: افعل ياطويس؛ فأخذ ملحفة فأتزر بها وأرخى بها ذنبين، ثم أخذ المربع فتمشى وأنشأ يغني :


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: فطرب القوم وقالوا أحسنت والله ياطويس. ثم قال: يا سيدي، أتدري لمن هذا الشعر؟ قال: لا والله، ما أدري لمن هو، إلا أن سمعت شعراً حسناً؛ قال: هو لفارعة بنت ثابت أخت حسان بن ثابت وهي تتعشق عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي وتقول فيه هذا الشعر؛ فنكس القوم رؤوسهم، وضرب عبد الرحمن برأسه على صدره، فلو شقت الأرض له لدخل فيها . قال أبو الفرج الأصبهاني: هذه الأبيات، فيما ذكر الحرمي بن أبي العلاء عن الزبير بن بكار، لابن زهير.


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: قيل لأنه ولد يوم مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وفطم يوم توفي الصديق، واحتلم يوم قتل عمر، وتزوج يوم قتل عثمان، وولدٌ له يوم قتل الحسين بن علي، وقيل: ولد له يوم قتل علي حكاه ابن خلكان وغيره.


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: قالوا: وسئل عن مولده فذكر أنه ولد يوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفطم يوم مات أبو بكر، وخثن يوم قتل عمر، وزوج يوم قتل عثمان، وولد له ولد يوم قتل علي رضوان الله عليهم أجمعين. قال وقيل: إنه ولد له ولد يوم مات الحسن بن علي رضوان الله عليهم أجمعين . قال: وكانت أمي تمشي بين نساء الأنصار بالنميمة.


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: بعض ما روي عن شؤمه قال إسحاق: أخبرني الهيثم بن عدي قال قال صالح بن حسان الأنصاري أنبأني أبي قال: اجتمع يوماًجماعة بالمدينة يتذاكرون أمر المدينة إلى أن ذكروا طويساً، فقالوا: كان وكان؛ فقال رجل منا: أما لو شاهدتموه لرأيتم ما تسرون به علماً وظرفاً وحسن غناء وجودة نقرٍ الدف، ويضحك كل ثكلى حرى؛ فقال بعض القوم: والله إنه على ذلك كان مشؤوماً؛ وذكر خبر ميلاده كما قال الواقدي، إلا أنه قال: ولد يوم مات نبينا صلى الله عليه وسلم، وفطم يوم مات صديقنا، وختن يوم قتل فاروقنا، وزوج يوم قتل نورنا، وولد له يوم قتل أخو نبينا؛ وكان مع ذلك يكيدنا ويطلب عثراتنا؛ وكان مفرطاً في طوله مضطرباً في خلقه أحول. فقال رجل من جلة أهل المجلس: لئن كان كما قلت لقد كان ممتعاً فهما يحسن رعاية من حفظ له حق المجالسة، ورعاية حرمة الخدمة، وكان لا يحمل قول من لا يرعى له بعض ما يرعاه له .


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: كان يحب قريشاً ويحبونه، ولقد كان معظماً لمواليه بني مخزوم. ومن والأهم من سائر قريش، ومسالماً لمن عاداهم دون التحكيك به؛ وما يلام من قال بعلم وتكلم على فهم، والظالم الملوم، والبادئ أظلم. فقال رجل آخر: لئن كان ما قلت لقد رأيت قريشاً يكتنفونه ويحدقون به ويحبون مجالسته وينصتون إلى حديثه ويتمنون غناءه، وما وضعه شيء إلا خنثه ولولا ذلك ما بقي رجل من قريش والأنصار وغيرهم إلا أدناه.


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: أخبرني رضوان بن أحمد الصيدلاني قال حدثنا يوسف بن إبراهيم قال حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن المهدي قال حدثني إسماعيل بن جامع عن سياط قال: كان أول من تغنى بالمدينة غناء " يدخل في الإيقاع طويس، وكان مولده يوم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفطامه في اليوم الذي نوفي فيه أبو بكر، وختانه في اليوم الذي قتل فيه عمر، وبناؤه بأهله في اليوم الذي قتل فيه عثمان، وولد له يوم قتل علي رضوان الله عليهم أجمعين، وولد وهو ذاهب العين اليمنى .


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: كان يلقب بالذائب، وإنما لقب بذلك لأنه غنى:


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: قال إسحاق وقال المدائني قال مسلمة بن محارب حدثني رجل من أصحابنا قال: خرجنا في سفرة ومعنا رجل، فانتهينا إلى وادٍ فدعونا بالغداء، فمد الرجل يده إلى الطعام فلم يقدر عليه، وهو قبل ذلك يأكل معنا في كل منزل، فخرجنا نسأل عن حاله فلقينا رجلاً طويلاً أحول الخلق في زي الأعراب، فقال لنا: مالكم؟ فأنكرنا سؤاله لنا، فأخبرنا خبر الرجل؛ فقال: ما اسم صاحبكم؟ فقلنا: أسيد؛ فقال: هذا واد قد أخذت سباعه فارحلوا، فلو قد جاوزتم الوادي استمر صاحبكم وأكل. قلنا في أنفسنا: هذا من الجن، ودخلتنا فزعة؛ ففهم ذلك وقال: ليفرخ روعكم فأنا طويس. قال له بعض من معنا من بني غفار أو من بني عبس: مرحباً بك يا أبا عبد النعيم، ما هذا الزي! فقال: دعاني بعض أودائي من الأعراب فخرجت إليهم وأحببت أن أتخطى الأحياء فلا ينكروني. فسألت الرجل أن يغنينا؛ فاندفع ونقر بدف كان معه مربعٍ، فلقد تخيل لي أن الوادي ينطق معه حسناً، وتعجبنا من علمه وما أخبرنا " به " من أمر صاحبنا .


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: وكان الذي غنى به شعر عروة بن الورد في سلمى امرأته الغفارية حيث رهنها على الشراب:


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: مات سنة اثنتين وتسعين. كانت وفاته في هذه السنة عن ثنتين وثمانين سنة بالسويداء وهي على مرحلتين من المدينة.


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: قيل أتي طويس وهو في بني الحارث بن الخزرج من المدينة، وهو يغني بشعر حسان بن ثابت:


title: عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني

text: فأخبر بمقالة مروان فيهم؛ فقال: أما فضلني الأمير عليهم بفضل حتى جعل في وفيهم أمراً واحداً! ثم خرج حتى نزل السويداء - على ليلتين من المدينة في طريق الشأم - فلم يزل بها عمره، وعمر حتى مات في ولاية بن الوليد بن عبد الملك .


title: التترابولس السوري

text: التترابولس السوري Syrian Tetrapolis ترجمته للعربية تعني(رباعي المدن السورية)هو حلف لأربع مدن في سورية الهيلينية ، أقامه سلوقس الأول بعد حصوله على سوريا بعد معركة إبسوس، حيث جعل من مدن هذا الحلف مركزا لإمبراطوريته، واستجلب المستوطنين من اليونان ليقيموا في هذه المدن التي أعيد بنائها في زمنه وتحويلها من مواقع صغيرة إلى مدن مهمة في تاريخ المنطقة وهي :


title: التترابولس السوري

text: Antiochia ad Orontem وهي مدينة أنطاكية في لواء الإسكندرون السليب ، سماها سلوقس على اسم والده Antiochus وجعل منها عاصمة لإمبراطوريته ، وقد ازدهرت مدينة أنطاكية في العصر الهيليني ازدهارا عظيما حتى جاوز عدد سكانها الـ 500،000 مما جعلها في بدايات الحقبة الرومانية ثالث أكبر مدينة في العالم بعد روما والإسكندرية التي بناها الإسكندر في مصر . وكانت أنطاكية إحدى أرقى مدن العالم ومنافسة للإسكندرية على زعامة مدن الشرق . وتعتبر أنطاكية مهد الديانة المسيحية خارج فلسطين حيث أن أهلها كانوا أول من اعتنق المسيحية من غير اليهود . وظلت أنطاكية عاصمة لسورية طوال العصر الروماني والبيزنطي حتى الفتح الإسلامي .


title: التترابولس السوري

text: Seleucia Pieria وهي عبارة عن مدينة-مرفأ للعاصمة السورية حينها مدينة أنطاكية.


title: التترابولس السوري

text: Laodicea ad Mare وهي مدينة اللاذقية حالياً ، سماها سلوقس على اسم أمه Laodice .


title: التترابولس السوري

text: Apamea وتقع على بعد 55 كم شمال غرب حماة ، كان فيها بيت مال الدولة السلوقية وكانت من أهم المدن السورية . ظلت مزدهرة طوال العصر الروماني والبيزنطي حتى دمرها الفرس الساسانيون أثناء غزوهم لسورية في القرن السابع الميلادي ، وبعد الفتح الإسلامي تم إعمارها وعرفت باسم فامية وظلت مدينة مهمة حتى دمرها زلزال عام 1152 ميلادية في زمن الحروب الصليبية.


title: عزالدين الصندوق

text: عزالدين الصندوق وهو عالم آثار متخصص بالخانات العراقية، وفنان تشكيلي عراقي (من الجيل العراقي الثالث من (عائلة صندوق) المعروفة في دمشق)، ولد في بغداد عام 1918 وتوفي فيها عام 2002. يعتبر والده السيد جعفر الصندوق من أقدم الخطاطين والمصورين في بغداد في بداية القرن العشرين. أما جده السيد عباس الصندوق فكان تاجر التبغ المعروف في بغداد نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، وكثيرا ما يذكره مؤرخي بغداد.


title: عزالدين الصندوق

text: من بواكير أعماله صورة شخصية رسمها للملك غازي الأول ملك العراق (1912-1939) وقدمها له عندما كان طالبا. أكمل تعليمه في مدارس بغداد وتعيّن أول مرّة في مديرية الري العامة عام 1938. عام 1941 انتقل للعمل في مديرية الآثار القديمة وساهم بأعمال المسح والترسيم والحفر والتنقيب في مواقع أثرية عديدة في العراق. مَثل مديرية الآثار مع بعثة الآثار البريطانية الموفدة من قبل المدرسة الأركيولوجية البريطانية عام 1950 في تل النمرود وبعثة جامعة بنسيلفانيا الأمريكية في تل نفر. وذَكرهُ البروفسور ماكس ملوان في مذكراته.


title: عزالدين الصندوق

text: وفي عام 1955 انتقل للعمل في شركة نفط العراق في كركوك . وفي عام 1970 انتقل إلى مكتب شركة نفط العراق في بغداد. بعد تأميم النفط عام 1972 انتقل للعمل ثانيةً في مديرية الأثار العامة. ساهم في دائرة الأثار سواء في فترة ما قبل التقاعد أو ما بعدها بجملة من الأعمال الأثارية والهندسية منها أعمال الحفر والتنقيب في مدينة واسط الأثرية وعقرقوف والعقيد وحسونة وتل أبو شهرين وكشف اعداد كبيرة من المواقع الأثرية في العراق منها حجر حفنة الأبيض وعين التمر كما ساهم في أعمال مشروع تطوير مدينتي سامراء والمتوكلية الأثريتين.


title: عزالدين الصندوق

text: ومن ابرز أعماله أجراء الكشف على الخانات الواقعة على طريق محافظة النجف وخان اللوالوة في محافظة ديالى وخان المشاهدة في بغداد والكثير من الخانات على طرق المزارات ألدينية وأصبح متخصصا في هندسة الخانات العراقية. كما أجرى بعض المسوحات للجوامع الأثرية في قلعة كركوك والحويجة. وإجراء المسوحات الأثرية ورسم الفخاريات والقناني الزجاجية المكتشفة في مقابر أم خشم ومسح الثكنة العثمانية في كركوك ووضع خرائط ومرتسمات لها وإجراء المسوحات الهندسية لمشروع أثار سد حديثة وأعمال كثيرة جداً غير ما ذكر أنفاً، أنجز عام 1948 الأطلس الجغرافي والتاريخي للعراق واحتوى على 28 خارطة منها 5 خرائط تاريخية والباقي جغرافية. وفي العام ذاته أنجز الدليل الجغرافي للعراق.


title: عزالدين الصندوق

text: مارس الفن التشكيلي وزامل عدداً كبيراً من كبار فناني العراق الرواد منهم جواد سليم وحافظ الدروبي وفرج عبو وخالد الرحال وفائق حسن وطارق مظلوم وعطا صبري وكان بعض هؤلاء الفنانين يعمل معه في دائرة الأثار. في عام 1950 أنجز المرشد الجغرافي لأوربا وفكرة استخدام كل من الدليل الجغرافي للعراق والمرشد الجغرافي لأوربا فريدةً فهي تتضمن قرصاً كرتونياً يدور على لوح كارتوني ومن خلال التحكم في الدوران يتم الحصول على المعلومة المطلوبة.


title: عزالدين الصندوق

text: في عام 1955 اكتشف صخرة حفنة الأبيض حيث عثر على مشارف وادي الأبيض وشفاثا وفي المساحة التي تتوّزعها (بحيرة الرزازة وبحر الملح وحصن الأخيضر وكهوف الطار وعين التمر ومنارة موجدة وخان العطشان)على حجر كبير اشتمل على مجموعة من التدوينات التي صار لأحدها شهرة كبيرة في مجال بنية الخطوط العربية الشمالية المبكرة، وتحديدا في عصر صدر الإسلام والخلافة الراشدة، وكتابة الحجر مرقومة بالخط الكوفي ومؤرخة في عام 64 هـ وهي برأي البعض خالية من الإعجام والنقط، بيد أن فريقا آخر وجد أن هناك ثلاثة حروف معجمة في هذا النقش بالفعل وهي: الباء والياء والثاء في السطرين الثاني والثالث. ويقع على مسافة يسيرة من قصر الأخيضر.


title: عزالدين الصندوق

text: خلال فترة وجوده في كركوك انضم إلى (جماعة فناني كركوك) التي تضم خيرة فناني المدينة، وشارك في كافة أنشطتها ومعارضها بدءاً من عام 1955 وحتى عام 1960. وأقام الكثير من المعارض في بغداد كما نشر العديد من المقالات في مجلة سومر ومجلة التراث والحضارة وله عدد من الكتب المخطوطة في مجال الآثار والتي توفي قبل أن يتمكن من طبعها. تتميز أعماله بالدقة والإبداع الفني والابتكار. يحوي ارشيف المتحف البريطاني الكثير من أعماله وتقارير التنقيب أليوميه لفترة الخمسينات من القرن العشرين.


title: انحراف وراثي

text: الانحراف الوراثي أو الانحراف الأليلي هي قوة تطورية تعمل مع الاصطفاء الطبيعي عن طريق تغيير خصائص الأنواع على مر الزمن. هو غالباً ما يعرف بالتغير العشوائي في تواترات الأشكال المغايرة للجينات (ألائل) الذي يحدث نتيجة لخطأ الاستعيان (الخطأ في تمثيل العينة للكل). فجزء معين فقط من مجموع الألائل الموجودة في جيل الآباء تنتقل إلى جيل الأبناء. الألائل الموجودة لدى الأبناء هي عينة عن الألائل الموجودة لدى الآباء، وللصدفة دور في تحديد ما إذا كان الفرد سينجو ويتكاثر. تواتر أليل معين في التجمع هو النسبة التي تشكلها نسخ هذا الأليل. وعندما يصل تواتر الأليل إلى صفر، فهذا يعني أنًّ هذا الأليل اختفى ولم يعد متوفرا. قد يؤدي الانحراف الوراثي إلى اختفاء الألائل كلياً، وبذلك يقلل من التنوع الجيني.


title: انحراف وراثي

text: تأثير الانحراف الجيني يكبر مع تضاؤل عدد نسخ الأليل، ويصغر عندما تتواجد نسخاً كثيرة من الأليل. وقد دارت جدالات شديدة حول مدى أهمية الاصطفاء الطبيعي مقابل السيرورات التطورية الحيادية الأخرى، ومنها الانحراف الوراثي. ورأى عالم الأحياء التطوري رونالد فيشر أنَّ الانحراف الوراثي، على أكثر تقدير، يلعب دوراً صغيراً في تحريك التطور. وهذا الاعتقاد بقي هو السائد لعدة عقود. وفي عام 1968 أشعل الجدال من جديد بنظرية التطور الجزيئي الحيادية، التي تدعي أنَّ معظم الحالات التي ينتشر فيها التغير الجيني عبر التجمع (ليس بالضرورة تغيرا بالنمط الظاهري) يكون سببها الانحراف الوراثي.


title: انحراف وراثي

text: وقد أشار المسعودي في كتابه "مروج الذهب" إلى الانحراف الوراثي الذي حدث في الحمضيات أثناء نقلها من إلى مصر، وسجل هذا الانحراف على أصناف من الليمون.


title: انحراف وراثي

text: يمكن إيضاح عملية الانحراف الوراثي بواسطة عشرين كرية في جرة لتمثل عشرين كائنا حيا في تجمع. وذلك باعتبار الجرة الحاوية للكريات الجيل الأول للتجمع. الكريات في الجرة نصفها أحمر اللون ونصفها الآخر أزرق. واللونان يمثلان أليلين مختلفين لجين معين في التجمع. وفي كل جيل يتكاثر أفراد التجمع بشكل عشوائي. تتم محاكاة هذا التكاثر عن طريق اختيار كرية عشوائية من الجرة، ووضع كرية إضافية بنفس اللون في جرة أخرى (الكرية التي تم اختيارها تعاد إلى الجرة الأولى). وتكرر هذه العملية حتى يصل عدد الكريات في الجرة الثانية إلى عشرين. الجرة الثانية الآن تحتوي على كريات ذات ألوان مختلفة ممثلةً للجيل الثاني، جيل الأبناء. وفي حال لم تكن في الجرة عشر كريات حمراء وعشر زرقاء بالضبط، فإنَّه حدث تغيير عشوائي في تواترات الكريات الحمراء والزرقاء، وبكلمات أخرى: حدث انحراف "وراثي".


title: انحراف وراثي

text: مع تكرار العملية عدة مرات، يتم إنتاج "أجيال" لاحقة من الكريات بشكل عشوائي. عدد الكريات الحمراء والزرقاء في كل جيل "ينحرف": أحياناً يكون عدد الحمراء أكبر من الزرقاء، وأحيانا العكس. وهذا الانحراف يناظر الانحراف الوراثي - تغير في تواترات ألائل التجمع ينتج عن التغير العشوائي في توزيع الجينات من جيل لآخر يليه.


title: انحراف وراثي

text: الانحراف الوراثي هو تغيير عشوائي وبارز في تواتر الأليلات من جيل إلى جيل. الانحراف الوراثي يحدث تقريباً فقط في المجموعات السكانية الصغيرة. يحدث هذا بسبب, أن القانون الضعيف للأعداد الكبيرة ينص, أنه في النماذج الصغيرة هنالك احتمال جيد بأن عمليات ذات احتمال متساوي (مثل توريث كل واحد من الأليلات متساوية التوزيع), لن تحدث بعدد متساوي من الإمكانيات. على سبيل المثال: في مجموعة سكانية ذات 10 عائلات وتوزيع متساوي للأليلات التي تعطي عيناً زرقاء والأليلات التي تعطي عيناً بنية, هنالك احتمال جيد لجيل الآباء أن يورث بالصدفة أليلات من النوع التي تعطي عيوناً زرقاء أكثر من النوع الآخر لجيل الأبناء. وهذا بالتناقض مع أن مجموعة سكانية بشرية والتي تضم 10,000 عائلة هنالك احتمال توريت غير متساوي هو قريب للصفر.


title: انحراف وراثي

text: أثر المؤسس - أو تأثير المؤسس - هو حالة من الانحراف الوراثي التي تحصل بسبب هجرة وتأسيس مجموعة سكانية جديدة. في هذه الحالة تغير أليلات معينة توزيعها نسبة للتوزيع الذي كان في المجموعة السكانية الاصلية بسبب أنه في مجموعة المهاجرين الصغيرة والي أسست المجموعة السكانية الجديدة كانوا بالصدفة ذوي توزيع غير طبيعي. على سبيل المثال, قبل اكتشاف على يد كولومبوس, كان سكان ذوي دم من نوع O, وهذا بالتناقص مع باقي سكان العالم الذين كانوا ذوي دم من نوع آخر. من الممكن أن هذا حدث بسبب أن المهاجرين الأوائل كانوا بالصدفة ذوي دم من نوع O.


title: انحراف وراثي

text: هنالك نتيجتان لعمليلات الانحراف الوراثي وهي:


title: انحراف وراثي

text:
الخنزير المحور جينيا:
هو خنزير غرس فيه هرمون النمو البشري.
ينمو بسرعة فائقة ولكنه "أحول" يسير بطريقة فوضوية وغير منتظمة، يعاني من تقرح في المعدة والتهاب في المفاصل وتعفن في الجهاز التنفسي وأمراض الكلى وتشوهات في المفاصل. غرس وإدماج مورثة هرمون النمو لم يحدث فقط التغيرات المرجوة بل وأيضا تغيرات غير متوقعة وغير مرغوب فيها.
يفسر علماء الوراثة ذلك بمفعول موقع المورثة: الذي يؤثر على كامل الرصيد الوراثي. هندسة الجينات "تقنية" حديثة ورغم ذلك فالبعض يتمادى في المغامرة ويتلاعب بالكائنات الحية. في حالة الخنزير المحور جينيا كان الهدف منه الحصول على خنزير ينمو بسرعة ويتجاوز وزنه المعدل العام وذلك للحصول على كمية أوفر من اللحم. أي أن الغاية كانت تجارية بحتة. النتيجة كانت عكسية مما دفع الخبراء إلى التخلي عن هذه التجربة.


title: انحراف وراثي

text:
(التلقيح) مانع الحمل لدى الفئران:
أراد بعض الخبراء الأستراليين صنع تلقيح مانع للحمل لدى الفئران. استعملوا فيروس الجدري الخاص بالفئران ليقوم هذا الأخير بنقل مورثة اختيرت لهذا الغرض وذلك إلى نواة خلايا الفئران. فجأة تحول الفيروس الوديع إلى فيروس قاتل.
ماتت الفئران في ظرف 9 أيام. هرع الخبراء وخصوصا وأنه بإمكان هذا الفيروس أن ينفلت من داخل المخبر ويسبب كارثة بيئية.
تدخلت السلطات الأسترالية الرسمية مباشرة وأتلفت كل أجهزة المخبر. إلى يومنا هذا لم يعرف العلماء سبب تحول الفيروس "الوديع" إلى فيروس قاتل، "وربما تكون طفرة قد سببت ذلك".


title: كريمة حامضة

text: الكريمة الحامضة أو القشطة الرائبة إحدى منتوجات الحليب الغنية بالدهون، تنتج بتخمير الكريمة العادية مع بعض أنواع بكتيريا حمض اللبنيك. تحضر البكتيريا إما صناعياً أو طبيعياً, وطعمها كطعم اللبنة.


title: رايس مراد

text: رايس مراد أو "بيتر ليسلي" قائد عسكري بحري ليبي من أصل اسكتلندي، تولى قيادة البحرية الليبية التابعة لولاية طرابلس عام 1795م في حربها ضد الولايات المتحدة بين عامي 1801 - 1805 أثناء فترة حكم يوسف باشا القرمانلي لليبيا.


title: رايس مراد

text: وكان الرايس مراد قائد القوات البحرية التي أسرت الفرقاطة فيلادلفيا أثناء المواجهات البحرية بين ليبيا والولايات المتحدة مطلع القرن التاسع عشر. وتُعد الفرقاطة فيلادلفيا واحدة من أكبر السفن التابعة للبحرية الأميركية في ذلك الوقت.


title: رايس مراد

text: القبطان "مراد رايس" ، واسمه المسيحي الأصلي هو: "بيتر ليسلي" من الأصل الاسكتلندي.


title: رايس مراد

text: أُسر واعتنق الإسلام، حيث كان في السابق أحد بحارة السفينة الأمريكية "بنسي"، التي استطاع الطرابلسيون الاستيلاء عليها.


title: ذوات الخصر

text: ذوات الخصر هي رتيبة من غشائيات الأجنحة، تشمل كل من الدبور والنحل والنمل. تتميز بكون البطن معنقة (مخنصرة) القاعدة بسبب وجود انقباض واضح يدعى الخصر أو العنيق (petiole) فيما بين البروبوديم والحلقة البطنية الحقيقة الثانية، كما وأن مدور الرجل يتركب من عقلة أو عقلتين، وآلة وضع البيض تستخدم إما في الثقب أو في اللسع. واليرقات في هذه الرتيبة عديمة الأرجل.


title: ذوات الخصر

text: قسمت هذه الرتيبة إلى جماعتين رئيسيتين هما أكولياتا وباراسيتيكا وذلك كالآتى:


title: درغوث رئيس

text: درغوث رئيس، أمير بحر عثماني أصله يوناني. كان أيضا باي الجزائر وجربة ، وبايلرباي البحر الأبيض المتوسط، وباي ثم باشا طرابلس. وُلد عام 1485م وتوفي في م.


title: درغوث رئيس

text: اسمه في المصادر التركية طرغود ، وفي المصادر العربية درغوث، وفي أخرى طرغول وفي التركية الحديثة تورجوت .


title: درغوث رئيس

text:
درغوث رئيس، هو أحد الفاتحين البحريين العثمانيين. ركب السفن منذ صباه، ودرب على الجهاد في البحر في الحوض الشرقي للبحر الأبيض المتوسط أولا، وارتقى درجات العمل البحري من نوتي حدث إلى نوتيّ ثم مدفعي ثم ربّان يقود سفينة واحدة ثم رئيس (أو رايس بالمصطلح المغربي) في البحر يقود مجموعة صغيرة من السفن الحربية الخفيفة السريعة المعدّة للهجومات الخاطفة على سفن العدو أو الغارات المدمّرة على السواحل .
وقدم كغيره من معاصريه مثل الأخوين المجاهدين عروج بربروس وخير الدين بربروس وسنان الازميري وصالح رايس إلى الحوض الغربي للبحر الأبيض المتوسط وقام بغارات في البحر الأدرياتيكي وغزا سواحل إيطاليا وصقلية، كما شارك مدة سنوات عدّة في الغزوات التي كان يشنّها خير الدين بربروس على سواحل إسبانيا لانقاذ الأندلسيين المضطهدين ونقلهم إلى موانئ الجزائر وتونس، وعمل قائدا لقطعة من الأسطول النظامي العثماني (العمارة العثمانية) تحت إمرة خير الدين بربروس عندما عيّنه السلطان سليمان القانوني قبودان باشا أي قائدا أعلى للعمارة العثمانية، وعين قائدا أعلى للعمارة مدة سنتين فقط، وقلد في آخر حياته منصب باشا طرابلس الغرب .
اشتغل درغوث في أخريات حياته بالسهر على شؤون إيالة طرابلس وإعادة الاطمئنان إلى نفوس أهاليها دون إهمال الغزو في البحر. وأهمّ واقعة خاضها في تلك الفترة هي التي دمّر فيها كامل أسطول صقلية قرب جزر ليباري في سنة 968هـ / 1561م .
وفي سنة 973هـ / 1565م، قرر السلطان سليمان القانوني تنظيم حملة بحرية وبرّية ضخمة للقضاء على "فرسان يوحنا المقدسي" بمالطة، أولئك الرهبان الصليبييّن الذين طردهم من رودس في بداية عهده منذ أكثر من أربعين سنة فاستقروا في جزيرة مالطة واتّخذوها قاعدة لمواصلة مكافحة المسلمين برّا وبحرا بحماسة صليبية لم تُفتر.


title: درغوث رئيس

text: أبحرت العمارة العثمانية في مائة وثمانين سفينة بقيادة بيالي باشا حاملة جيشا يتألّف من ثلاثين ألف جندي بقيادة مصطفى باشا. ونزل الجيش العثماني واحتلّ الجزيرة وحاصر قلاعها التي تحصن فيها فرسان مالطة. بدأ الحصار يوم 18 مايو وانتهى يوم 7 سبتمبر 1565م بانسحاب الجيش والأسطول العثمانيين دون أن يستطيعا اقتحام جميع الحصون التي تتركب منها القلعة .


title: درغوث رئيس

text: التحق درغوث باشا بالجيش العثماني المحاصر لمالطة في أوائل شهر يونيو 1565م، قادما من طرابلس ومعه ثمانية وعشرون غرابا وثلاثة آلاف جندي. وعند وصوله لاحظ أنّ القائد الأعلى للجيش مصطفى باشا ارتكب هفوة كبيرة وهي عدم احتلاله للمرتفعات التي تحيط بالقلعة مع تركيز جهوده على أحد حصون القلعة وهو حصن سان إلمو ولم يكن في وسعه معالجة هفوة مصطفى باشا فتقدّم وأخذ على عاتقه تسيير حصار الحصن معتمدا، كعادته، اعتمادا كبيرا على المدفعية والجنود المتخصّصين في وضع الألغام. وشدّد محاصرة الحصن، وهيأ جنوده لاقتحامه وكان دائما في مقدمتهم، فأصابته شظية في رأسه. وحُمل جثمانه إلى طرابلس حيث دفن .


title: علم بالاو

text: علم بالاو اعتمد في 1 يناير 1980. عندما انفصلت الجزيرة عن إقليم مشمول بوصاية الأمم المتحدة واعتمدت هذا العلم.، اللون الأزرق يرمز للمحيط الأزرق الكبير الممتد علي جميع مرمي بصر البلاد. في حين يضع القرص الأصفر مكان بالاو في المحيط الهادئ لكن مع ولايات ميكرونيزيا الموحدة وغيرها من الجزر المجاورة لجماعات خارج مركز القرص على علم بان العلم مشابه لعلم بنغلاديش وأيضا لعلم اليابان، ولكن في هذه الحالة يمثل القمر بدلا من الشمس. تقدم العلم للعامة عام 1980 عندما أصبحت بالاو جمهورية مستقلة.


title: شعار بالاو

text: شعار الكونغرس الوطني لبالاو هو أيضاً شعار بالاو, وهو يمثل أيضاً الشعار القديم لاقليم الثقة لجزر المحيط الهادئ.


title: ولاية ميلكيوك

text: في السابع من أكتوبر عام 2006 انتقلت عاصمة بالاو من كورور أكبر مدن البلاد إلى المدينة الجديدة وتسمى العاصمة بميلكيوك، حيث تتمركز في منطقة نجرولمند الواقعة على بعد 2 كم شمال غرب مركز ميلكيوك. وتبعد عن جزيرة بابلداوب ب12 كم.


title: ولاية ميلكيوك

text: ميلكيوك هي واحدة من 16 ولاية في بالاو.


title: قانون مور

text:
قانون مور هو القانون الذي ابتكره غوردون مور أحد مؤسسي إنتل عام 1965.
حيث لاحظ مور أن عدد الترانزستورات على شريحة المعالج يتضاعف تقريبا كل عامين في حين يبقى سعر الشريحة على حاله. وأدت هذه الملاحظة إلى بدأ عملية دمج السيليكون بالدوائر المتكاملة على يد شركة إنتل مما ساهم في تنشيط الثورة التكنولوجية في شتى أنحاء العالم. وفي عام 2005، تنبأ الباحثون أن هذه النظرية من الممكن تطبيقها لعقد أخر من الزمان على الأقل.


title: قانون مور

text: يدرك الكثيرون أن الزيادات الفائقة لأعداد الترانزيستورات المدمجة في المعالجات وغيرها من المكونات الرائدة لمنصات العمل، وهذه الزيادات عملت بشكل ثابت وحقيقي تؤدي إلى المزيد من الأداء الحاسوبي وفقا لقياسه بملايين العمليات في الثانية الواحدة.


title: قانون مور

text: كما يعني قانون مور أيضا خفض التكاليف، ففي الوقت الذي تحقق فيه العناصر القائمة على السيليكون ومكونات منصات العمل المزيد من الأداء، فإنها تصبح أقل كلفة عند إنتاجها، وتصبح أكثر وفرة وقوة وأكثر تواجدا في حياتنا اليومية. وتعمل المعالجات اليوم على تشغيل كل شيء تقريبا، بدء بالألعاب وحتى الإشارات الضوئية، فعلى سبيل المثال، تستخدم بطاقة عيد الميلاد التي تكلف بضع دولارات اليوم قدرة حاسوبية تفوق أسرع أجهزة الكمبيوتر التي استخدمت قبل عقود قليلة.


title: قانون مور

text:
ترتبط قدرات العديد من الأجهزة الإلكترونية الرقمية ارتباطا وثيقا مع قانون مور: سرعة المعالجة وسعة الذاكرة والحساسات وحتى عدد وحجم البكسل في الكاميرات الرقمية كل هذه آخذة في التحسن بمعدلات أسية (تقريبا) أسعار. وهذا قد زاد بشكل كبير من فائدة الإلكترونيات الرقمية في كل قطاع تقريبا من الاقتصاد العالمي.قانون مور يصف بدقة قوة الدفع للتغير التكنولوجي والاجتماعي في أواخر القرن 20 وأوائل 21.
ان نوع العلاقة في قانون مور هي علاقه اسيه ولتصور مدي الزياده لو افترضنا انك ستحصل علي مبلغ واحد قرش كمرتب أول يوم في وظيفتك واليوم الثاني ستحصل علي ضعف المرتب 2 قرش والثالث الضعف 4 قروش ففي اليوم الثلاثين سيصل مرتبك الي أكثر من نصف مليون جنيه وكذلك قانون مور يخضع لعلاقه اسيه من الدرجة الثانية .
ولكن تُتوقع نهايه التطور في عام 2020 تقريبا حيث ستصل ابعاد الترانزستور في الداثره الكهربية الي تقريبا ابعاد الذرة مما سيترتب عليه عدم استطاعتنا لانشاء حالتين صفر وواحد .
ومازال سعي العلماء لايجاد حلول جديده لاستمرار التطور في تصنيع الاجهزه الذكية .


title: أغوستينو دبريتيس

text: أغوستينو دبريتيس سياسي إيطالي (31 يناير 1813-29 يوليو 1887) تولى رئاسة الحكومة في إيطاليا ثلاث مرات:


title: أغوستينو دبريتيس

text: في عام 1881 (أثناء وزارته الأخيرة) تم تدشين سياسة إيطاليا الاستعمارية بغزو مصوع في إرتيريا، وفي عام 1882 انضمت إيطاليا إلى الحلف النمساوي الألماني فصار بذلك يعرف باسم الحلف الثلاثي.


title: أغوستينو دبريتيس

text: توفي أثناء بقاءه في منصبه، ولم يتوفى أحد من رؤساء الحكومات الإيطالية في منصبه غيره هو وكونت كافور.


title: كورت فون شلايشر

text: كورت فون شلايشر (؛ سياسي وقائد عسكري ألماني (7 أبريل 1882-30 يونيو 1934). تولى منصب المستشار في ألمانيا من 2 ديسمبر 1932 إلى 28 يناير 1933.


title: كورت فون شلايشر

text: هو آخر مستشار لجمهورية فايمار، وبعد يومين من استقالته تولى أدولف هتلر منصب المستشار مٌدشناً بذلك بداية الرايخ الثالث (ألمانيا النازية).


title: كورت فون شلايشر

text: انضم إلى الجيش الإمبراطوري الألماني عام 1900، وفي عام 1919 انضم إلى ال (جيش جمهورية فايمار).


title: كورت فون شلايشر

text: تولى منصب المستشار في نهاية عام 1932، وأمام القوة المتزايدة للحزب النازي، عرض تقديم المساعدة لزعيمه هتلر إن سمح له هتلر بالسيطرة على الرايخسفير، لكن هتلر رفض عرضه فاضطر للاستقالة.


title: كورت فون شلايشر

text: قتله جماعة هتلر هو وزوجته في يوم 30 يونيو 1934 فيما يعرف بليلة السكاكين الطويلة، وهي مذبحة جماعية، قتل فيها إلى جانب شلايشر عدد من الذين ساعدوا هتلر إلى الوصول إلى السلطة وعلى رأسهم نازي يدعى إرنست روم.


title: كورور

text: كورور هي عاصمة ولاية كورور الواقعة في بالاو وهي أيضاً المركز الرئيسي للتجارة في بالاو. وتتكون من جزر متعددة أكبر هذة الجزر هي جزيرة كورور (أيضاً تنطق اوريور).


title: كورور

text: عدد سكان ولاية كورور 14.000 نسمة تحتوي على أكثر من 70% من عدد سكان البلاد. وقد كانت مدينة كورور العاصمة الرسمية لبالاو حتى عام 2006. وهي أكبر مدينة في بالاو وتتكون من 11.000 نسمة.


title: كورور

text: يربط الجزيرة كبريين إلى جزيرتين متجاورين وهم:


title: كورور

text: يربط كبري كورور-بابلثاوب جزيرة كورور وولاية آيراي على جزيرة بابلثاوب حيث يقع المطار الدولي للبلاد. وهو أيضاً المطار الدولي الوحيد للبلاد.


title: كورور

text: بعيداً عن العاصمة السابقة كورور وعن مدينة مينوس، فيوخد هناك 11 نجع في ولاية كورور وهم:


title: كورور

text: قديماً وعندما كانت بالاو جزء من إمبراطورية اليابان، كانت كورور عاصمة انتداب جنوب الهادئ


title: كورور

text: تعتمد بالاو كثيراً على السياحة وعلى الغطس حيث يقال أن السباحة في محيط كورور لا يضاهيها أي شيء آخر. حيث تتمركز جميع جزر الصخر التي تشتهر بها بالاو في ولاية كورور.


title: تيوبالت فون بتمان هولفيغ

text: تيوبالت فون بتمان هولفيغ سياسي ألماني (29 نوفمبر 1856-1 يناير 1921) تولى منصب المستشار في ألمانيا من 14 يوليو 1909 إلى 13 يوليو 1917.


title: تيوبالت فون بتمان هولفيغ

text: قاد الإمبراطورية الألمانية خلال معظم سنوات الحرب العالمية الأولى، بينما قادها في الأشهر الأربعة عشر المتبقية ثلاثة مستشارون، وذلك ربما لغياب الاستقرار السياسي في تلك الفترة.


title: ميونس

text: ميونس أو مييونس هي ثاني أكبر مدينة من حبث السكان في دولة بالاو الصغيرة, المكونة من أرخبيل صغير من الجزر الواقعة في غرب المحيط الهادئ. وهي مدينة ذات كثافة سكانية ضئيلة لا تتعدي 1,200 نسمة, وتقع المدينة في ولاية كورور التي تضم أكبر مدينة في بالاو, كورور. ميونس هي موقع مستشفي بالاو الوطني, وهي أكبر مستشفي في البلاد.


title: قصر الحب (مسلسل)

text: '"قصر الحب (باللغة التركية: (ويعني بالعربية قصر العريشة"') هو مسلسل درامي اجتماعي تركي مدبلج إلى اللغة العربية باللهجة السورية


title: قصر الحب (مسلسل)

text:
وصف المجموعة عرض المسلسل التركي "قصر الحب" المدبلج باللهجة السورية، والذي يتناول قصة حب عاصفة تجمع بين الشاب الثري "حسام" والفتاة الجميلة "مرام"، في دراما رومانسية جديدة تعيد إلى الأذهان العلاقة الرومانسية الحالمة التي جمعت بين "مهند" و"نور" في المسلسل الذي حقق نجاحا جماهيريا كبيرا لدى المشاهد العربي.
يعرض السبت3:00 (السعودية) 00:00 (جرينيتش) بدأت أحداث الحلقة الأولى من مسلسل قصر الحب -الذي يذاع يوميًًّا على شاشة mbc4، في تمام التاسعة مساء بتوقيت السعودية- عندما تعرض والد حسام لعملية اغتيال أسفرت عن مقتله. ورفضت الوالدة دفن زوجها قبل أن يثأروا من قاتله، واتهمت عائلة حمزة بالتورط في مقتل زوجها.


title: قصر الحب (مسلسل)

text:
أكدت الوالدة أن هناك مؤامرة كبرى على العائلة، وطلبت من ابنها العودة إلى دراسته بنيويورك بينما ستتولى هي الانتقام من القاتل.
وسلمت والدة حسام ابنها خاتم العائلة وطلبت منه أن يحل مكان والده الراحل ليرفع رأس العائلة ويحميها ويرعاها. ووعدت والدة حسام قاتل زوجها بالحماية إذا أخبرهم بمن حرّضه على القيام بعملية الاغتيال ولكنه مات قبل أن يعترف لهم. وبعد مرور عامين كاملين انتقلت أحداث المسلسل إلى مدينة نيويورك وهناك التقى حسام بمرام مصادفة ليشتركا في جدل ساخن حول حقوق المرأة، دافعت خلاله مرام عن بنات جنسها مؤكدة لحسام أن الرجال يتهربوا من أي حديث عن حقوق المرأة المهدرة.


title: قصر الحب (مسلسل)

text:
أبدى حسام إعجابه بمرام ودعاها للخروج معه في حين اعتبرت دنيا أن صديقتها مرام قد أعجبت بالشاب الوسيم حسام.
وانتهت أحداث الحلقة عندما أكد حسام لمرام أنه سيضطر للعودة لإدارة شؤون العائلة، موضحا لها أنه يسكن بقصر العريشة الذي هو مقر عائلته.
وتدور أحداث مسلسل "قصر الحب" حول حسام الذي ورث ثروة طائلة عن والده المتوفى، ومرام الرسامة الموهوبة ذات الأحاسيس المرهفة، والمنتمية لعائلة متوسطة الدخل. وتشاء الأقدار أن يتقابل حسام ومرام في نيويورك؛ حيث تنشأ قصة حب قوية بينهما تنتهي بزواجهما في مدينة نفسهير شرقي تركيا، بالقرب من مسقط رأس حسام.


title: قصر الحب (مسلسل)

text: عندما يقرّر الزوجان العيش والاستقرار في قصرٍ تاريخيٍّ قديم تملكه والدة حسام في مدينة أنطالية تبدأ مرام باكتشاف نمط حياة جديد ومختلف كليّ عن ذاك الذي عاشته في إسطنبول مع عائلتها، لا سيّما عندما تكتشف مدى تأثّر حسام بالعادات المتوارثة، والتزامه بتقاليد عائلته التي ترأسها والدته القوية والمحافظة.


title: نادي الفروسية في بغداد

text: نادي الفروسية ببغداد هو نادي مختص بسباقات الخيل و هو أقدم نادي للفروسية في العراق يعود تاريخ تأسيسه إلى عام 1922م . يضم النادي مضمار لسباق الخيل ذو مواصفات دولية. بلغ عدد الخيول الأصيلة التي كانت إسطبلات النادي تضمها حوالي 6000 حصان قبل حرب العراق عام 2003 لكن الإسطبلات تعرضت لعمليات نهب و سرقة واسعة بسبب الفلتان الأمني الذي أعقب احتلال العراق فلم يبقى في النادي عام 2007م سوى حوالي ألف حصان. يذكر ان النادي قد تم غلقه عام 1958م ثم أعيد افتتاحه عام 1978م، و قد كان مقره يقع في منطقة المنصور غرب بغداد إلى أن تم نقله إلى العامرية. يعدّ النادي مكان التقاء لمحبي الخيول و المراهنين على حد سواء.


title: كازاخ إيرانيون

text: يعيش الكازاخ الإيرانيون بشكل رئيسي في محافظة كلستان بشمال إيران. وطبقا ل(ethnologue.org) فقد كان هناك حوالي 3000 كازاخي يعيشون في إيران عام 1982 داخل مدينة جرجان. وقد يكون ازداد عدد الكازاخ الإيرانيون قليلا، بسبب عودة الكثير منهم إلى كازاخستان بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، إلى حيث أماكنهم التي هاجروا منها إلى إيران بعد الثورة البلشفية".


title: الحرب الرومانية السورية

text: الحرب الرومانية-السلوقية كما تُعرف باسم الحرب الرومانية السورية أو حرب أنطيوخوس (192 - 188 قبل الميلاد) هي حرب وقعت بين الجمهورية الرومانية والإمبراطوية السلوقية في عهد أنطيوخوس الثالث الكبير وشمل القتال فيها اليونان وبلاد الشام وبحر إيجة وآسيا الصغرى.


title: الحرب الرومانية السورية

text: اندلعت الحرب بين الجانبين بعد حرب باردة تنازعا فيها على النفوذ في اليونان وآسية الصغرى، وانتهت بهزيمة لأنطيوكس حيث اقتضت معاهدة أفاميا - أفاميا التي أنهت الحرب انسحاب السلوقيين من آسية الصغرى مما أدى إلى سقوطها في أيدي حلفاء روما، وأجبر السلوقيون على دفع تعويضات حرب هائلة بلغت 15،000 تالنتا من الفضة (التالنت يساوي 26 كغ)، وكان من أهم نتائج الحرب أيضا انسحاب النفوذ السلوقي من اليونان , وصارت روما هي القوة الكبرى الوحيدة المهيمنة في البحر الأبيض المتوسط.


title: الحرب الرومانية السورية

text: يمكن ادراج الحروب البونية تحت قائمة الحروب السورية الرومانية، إذ أن السلالة المالكة في قرطاج، والتي اسست الإمبراطورية القرطاجية هي سلالة فينيقية سورية


title: إفطار رمضان

text: إفطار رمضان أو الإفطار في رمضان هو قطع الصوم بتعاطي مفطر، فالصوم هو الإمساك عن المفطرات، والإفطار هو قطع الصوم إما بإفساد الصوم قبل حلول زمن الإفطار ــ وله أحكام مفصلة في علم الفقه ــ وإما بالتحلل من الصوم وقت غروب الشمس، وقد يطلق لفظ "الإفطار" على الوجبة التي يتناولها المسلم؛ ليفطر بعد صيام نهار شهر رمضان ويدخل وقته بتحقق غروب الشمس الذي يرفع بعده أذان المغرب مباشرة.


title: إفطار رمضان

text: الإفطار هو تعاطي مفطر كالطعام والشراب، ويطلق على ما يتعاطاه الشخص بعد الإمساك، وقد يستعمل بمعنى وجبة الإفطار التي يتناولها الشخص في أول النهار؛ لأنها تكون غالبا بعد إمساك عن الأكل والشرب.


title: إفطار رمضان

text: إفطار الصائم حال كونه متلبسا بعبادة الصوم هو قطع الصوم بتعاطي مفطر، فالصوم بالمعنى الشرعي هو الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس سواء كان في رمضان أو في غيره، والإفطار هو قطع هذا الصوم، بتعاطي مفطر من مفطرات الصوم.


title: إفطار رمضان

text: إفطار الصائم (أي: المتلبس بالصوم بعد الشروع فيه بالنية) هو قطع الصوم، والخروج من حال الإمساك، إما أن يكون في رمضان أو في غيره، وفي الحالين إما أن يكون وقت حلول الوقت أو قبله.


title: إفطار رمضان

text: هو الإفطار بعد انتهاء الوقت المحدد شرعا للصوم، بتحقق غروب الشمس، وهو بمعنى: التحلل من العبادة، والخروج من الحالة التعبدية، فكما أن التحلل في الصلاة يحصل بالتسليم، والتحلل في الحج أو غيره من العبادات يحصل بشيء مخصوص، كذلك التحلل من الصوم يحصل بالإفطار بعد غروب الشمس، وتعاطي مفطر بعد الغروب قد لا يكون حتميا في كل الأحوال؛ لأن الإفطار حينئذ مستحب إلا إذا تعمد مواصلة الصيام، أو قصد به التعبد، فيلزمه تعاطي مفطر؛ للنهي عن الوصال وهو للتحريم (وللكراهة عند الجمهور).


title: إفطار رمضان

text: الإفطار قبل حلول وقته بغروب الشمس، بمعنى: قطع الصوم.البداية يكون الإفطار على الرطب ثم التمر ثم الماء.


title: إفطار رمضان

text: بعد الافطار بالتمر والماء وهو الذي يتفق عليه المسلمون في أنحاء الأرض. يكون هناك تنوع كبير بين الأقطار الإسلامية وحسب ثقافة البلاد الغذائية.


title: عبد الله ثاني جمعة

text: عبدالله ثاني جمعه لاعب كرة قدم إماراتي من مواليد الشارقة 11/4/1982


title: عبد الله ثاني جمعة

text: لعب لنادي دبي و سجل له هدف في مرمى الجزيرة موسم 2004-2005


title: عبد الله ثاني جمعة

text: شقيق اللاعب علي ثاني مهاجم منتخب الإمارات و نادي الشارقة.


title: سردين (إدلب)

text: قرية سردين قرية في سوريا. هي إحدى قرى محافظة إدلب الخضراء والتي تتبع لناحية مركز حارم. يحد قرية سردين عدة قرى صغيرة منها قورقنيا وقرية معراتا وحتان القريبة منها.


title: سردين (إدلب)

text: تتمركز قرية سردين على سفح جبل يطل على جميع القرى القريبة منها. تشتهر قرية سردين بخضارها المتميز وبسهولها الخصبة وهوائها النقي وإطلالاتها البهية كما تشتهر بزيتونها وزيتها وخضراواتها.


title: هوبي

text: هوبي هي إحدى قبائل سكان أمريكا الأصليين، ويعيشون في المقام الأول على محمية هوبي بمساحة 2،531.773 ميل مربع (6،557.26 كم مربع) شمال شرق أريزونا. وحسب تعداد عام 2010، كان هناك 18,327 فرد من الهوبي في الولايات المتحدة. لغة الهوبي هي إحدى ثلاثين من عائلة لغات يوتو-أزتك. ومعظم أفراد هوبي مسجلون في قبيلة هوبي في أريزونا لكن بعضهم مسجلون في قبائل هنود نهر كولورادو.


title: هوبي

text: عندما قابلهم الإسبان أول مرة في القرن السادس عشر، أطلقوا عليهم وعلى الثقافات المحيطة بهم اسم شعب بويبلو، لأنهم يعيشون في قرى (معنى بويبلو في اللغة الأسبانية). ينحدرون هوبي من شعوب بويبلو القديمة (يسميهم الهوبي باسم هيساتسينوم والنافاجو باسم أناسازي) والذين شيدوا أبنية كبيرة في شمال شرق أريزونا، وشمال غرب نيو مكسيكو، وجنوب غرب ولاية كولورادو. كانوا يعيشون على طول حيد موغويون بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر، قبل أن يهجروا قراهم الكبيرة.


title: هوبي

text: اسم هوبي هو شكل مختصر من اسمهم الشخصي، وهو هوبيتوه شي نو مو ("الشعب المسالمة"). يعطي قاموس هوبي المعنى الرئيسي لكلمة "هوبي" على النحو التالي: المهذب، المتحضر، المسالم، المؤدب". في الماضي، استخدم الهوبي مصطلح "هوبي" والكلمات المشتركة في بعض الأحيان إلى شعوب البويبلو بشكل عام، على النقيض من الأخرى المحاربة.


title: هوبي

text: تقليديا، تم تنظيم هوبي إلى عشائر أمومية. عندما يتزوج الرجل فإن الأطفال ينسبون إلى عشيرة زوجته. تمتد هذه التنظيمات العشائرية في جميع القرى. تتم تسمية الأطفال من قبل النساء من عشيرة الأب. في اليوم العشرين من حياة الطفل، تجتمع النساء من عشيرة الأب، كل امرأة تحمل اسما وهدية للطفل. في بعض الحالات التي يكون فيها عدد الأقارب الحاضرين كبيرا، قد يعطى الطفل أكثر من أربعين اسما، على سبيل المثال. يقرر والدا الطفل عموما أي اسم سيتم استخدامه من هذه الأسماء. الممارسة الحالية هي إما استخدام اسم هندي غير هوبي أو اسم إنجليزي أو اسم هوبي يختاره الأبوان. يمكن للشخص أيضا تغيير اسمه عند دخوله في إحدى الجماعات الدينية، مثل جماعة كاتشينا، أو في أحداث مهمة في حياته.


title: هوبي

text: ينظر الهوبي إلى أراضيهم على أنها مقدسة. الزراعة هي جزء مهم جدا من ثقافتهم، وتنتشر قراهم في أنحاء الجزء الشمالي من اريزونا. لم يكن لدى هوبي ونافاجو تصور لحدود الأراضي وتقسيمها. كانوا يعيشون على الأرض التي عاش عليها أسلافهم. في 16 ديسمبر 1882 أصدر الرئيس آرثر أمرا تنفيذيا بإنشاء محمية الهوبي. وكانت أصغر في المساحة من محمية نافاجو، التي كانت الأكبر في البلاد.


title: هوبي

text: في 24 أكتوبر 1936 صادق شعب الهوبي على دستور خاص بهم. وأنشأ الدستور حكومة ذات مجلس واحد حيث تناط جميع السلطات في مجلس قبلي. بينما هناك سلطة تنفيذية (رئيس قبلي ونائب رئيس) وسلطة قضائية، صلاحياتها محدودة بموجب دستور الهوبي. تم الحفاظ على القوى التقليدية وسلطة قرى الهوبي في دستور 1936.


title: هوبي

text: اما اليوم، فإن محميتهم تحيط بها بالكامل محمية نافاجو الأكبر منها. استخدمت الأمتان تعبير منطقة نافاجو-ذات الاستخدام المشترك، ولكن كان هذا مصدر نزاع. وقد أدى تقسيم هذه المنطقة، والمعروفة باسم بيغ ماونتن، من خلال القوانين الصادرة عن الكونغرس في 1974 و1996 أيضا إلى جدل على المدى الطويل.


title: بونكا

text:
.
بونكا هي قبيلة هندية في أمريكا الشمالية من عرق السيو، وكانوا في البداية جزءا من قبيلة أوماها وعاشوا معهم قرب النهر الأحمر في الشمال، ثم طردهم الداكوتا إلى الغرب وتوقفوا عند نهر بونكا في داكوتا، وبعد العديد من المعاهدات وقرارات الإبعاد وضعوا في المحميات على مصب نهر نيوبرارا، حيث ازدهرت زراعتهم ولكن أخذت هذه الأرض بالقوة ونقلوا إلى المقاطعة الهندية في أوكلاهوما. وخلال رحلتهم أصيب العديدون منهم بالأمراض فثاروا عام 1878 ورجعوا إلى ارض اوماها. ثم قبض عليهم مرة أخرى ولكن الرأي العام جاء لمصلحتهم وحرروا عام 1880، بعد محاكمة طويلة أعلنوا فيها مواطنين، ويعيش معظمهم الآن في أوكلاهوما وكان تعدادهم في بداية القرن العشرين 700 نسمة.


title: بيلاكولا

text: بيلاكولا Bellacoola أو نوخالك Nuxalk (حرف x ينطق خ في أبجدية لغة نوخالك) هي حكومة قبلية لشعب نوخالك في منطقة بيلا كولا كولومبيا البريطانية. وهم أعضاء في مجلس أويكينو - كيتاسو - نوخالك القبلي، وكانت عضوة في منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة حتى مارس 2008. ويبلغ عدد السكان 1,479 نسمة.


title: بيلابيلا

text: بيلابيلا أو هيلتسوك هي قبيلة أصلية في منطقة الساحل الأوسط في كولومبيا البريطانية، وترتكز على تجمعات جزرية مثل منطقة بيلا بيلا ومنطقة كليمتو. تعتبر أمة هايلتسوك هي الحكومة المحلية للقبيلة، رغم أن المصطلح يستخدم أيضا لوصف المجتمع بأكمله. أكبر تجمعاتها السكنية هي بيلا بيلا. يتحدث سكانها لغة هايلزاكفلا، وهي تعتبر حزءا منفصلا عائلة لغات واكاشان.


title: بيلابيلا

text: عاش أسلاف هيلتسوك في منطقة الساحل الأوسط من كولومبيا البريطانية منذ ما لا يقل عن 7190 قبل الميلاد. وهم أحفاد عدد من الجماعات القبلية التي اجتمعت في منطقة بيلا بيلا في القرن التاسع عشر.


title: بيلابيلا

text: مارس الهيلتسوك مجموعة من التعبيرات الثقافية التي تم جمعها مع مجموعات أخرى مماثلة تحت مصطلح "الساحل الشمالي الغربي". وتشمل هذه التعبيرات التنظيم في مجموعات أسرية ممتدة، وارتباط قصص المنشأ، والترتيب والتمايز في الوضع الاجتماعي، وملكية الامتيازات غير المادية، والحركة الموسمية لموارد الحصاد التي تركز على القرى الشتوية الدائمة الكبيرة، الاستخدام المتطور للخشب والحجر ومواد أخرى، والاحتفالات المعقدة والتفاعلات الاجتماعية المفصلة والتي تظهر جلية في احتفال "بوتلاش".


title: بيلابيلا

text: أعيد اكتشاف حدائق البطلينوس الممتدة في جميع أنحاء الساحل في السنوات الأخيرة من خلال التعاون بين علماء الآثار وأصحاب المعارف التقليدية.


title: بيلابيلا

text: اشتهرت القبيلة بين جيرانها على الخبرة الفنية والعسكرية والاحتفالية والروحية.


title: زيد المولد

text: زيد المولد ولد في (1 يونيو 1976-) لاعب كرة قدم سعودي سابق ، يلعب في مركز الظهير الأيسر ، لعب سابقا@ مع الشباب و القادسية ، شارك مع المنتخب السعودي الأول .