title: مقياس الإشعاع الحراري المجهري

text: مصفوفات البولومتر المجهري المنظمة على لوحة بمكن أن تكوّن صورة وتستخدم في علم الفلك وفي كاميرات التصوير الحراري Thermography .


title: مجموعات جوجل

text: مجموعات جوجل هي خدمة من جوجل التي تدعم مجموعات النقاش، بما في ذلك مجموعات أخبار يوزنت كثيرة ،التي تقوم على المصالح المشتركة. العضوية في مجموعات غوغل مجانية والعديد من المجموعات غير معروفة. ويمكن للمستخدمين البحث عن مجموعات النقاش ذات الصلة باهتماماتهم والمشاركة في المحادثات المترابطة، سواء من خلال مواقع على شبكة الإنترنت أو عن طريق البريد الإلكتروني.و يمكن للمستخدمين أن يبدأوا أيضا مجموعات جديدة. مجموعات جوجل أيضا تتضمن أرشيف أخبار يوزنت الإعلانية التي يعود تاريخها إلى عام 1981، وتدعم القراءة والنشر لمجموعات يوزنت.ويمكن للمستخدمين أيضا إعداد ارشيف للمحفوضات البريدية لقوائم البريد التي تتواجد في مكان آخر.


title: مجموعات جوجل

text: في شباط / فبراير 2001، اكتسبت جوجل ديجا نيوز، التي وفرت محرك البحث للوصول إلى أرشيف مقالات أخبار يوزنت . مما مكن المستخدمين الوصول إلى أخبار يوزنت من خلال واجهة جديدة لمجموعات جوجل. وبحلول نهاية عام 2001استكمل الأرشيف مع أرشفة الرسائل الأخرى التي يعود تاريخها إلى 11 مايو 1981. هذه المشاركات القديمة 1981-1991 تم التبرع بها لغوغل من قبل جامعة غرب أونتاريو استنادا إلى محفوظات هنري سبنسر من جامعة تورونتو. وبعد وقت قصير، أصدرت جوجل نسخة جديدة، مما يسمح للمستخدمين خلق مجموعات خاصة بها (غير يوزنت).


title: مجموعات جوجل

text: في شباط / فبراير 2006 ،عدلت جوجل واجهة مجموعات غوغل، مضيفة حسابات المستخدمين وتقييم المشاركات.


title: مجموعات جوجل

text: في وقت بين 2008و2009 بدأت جوجل إزالة وفرض رقابة على كامل مجموعات يوزنت في الفئة البديلة.


title: مجموعات جوجل

text: تقدم جوجل نوعين متميزين من المجموعات : مجموعات يوزنت التقليدية، ومجموعات غير مجموعات يوزنت التي هي اشبه بالقوائم البريدية. النوع الأخير هو النوع الذي لا يمكن الوصول إليها إلا عن طريق شبكة الإنترنت أو عن طريق البريد الإلكتروني، وليس حسب NNTP. واجهة مستخدمي مجموعات جوجل تساعد على عدم إعطاء اسم مميز للمجموعات البريدية، في إشارة إلى كل من أساليب المجموعتين باسم "مجموعات جوجل".


title: مجموعات جوجل

text: جوجل تتعرف على X-No-Archive وتعرض الرسائل التي تحتوي على ذلك لمدة سبعة أيام فقط، وبعد ذلك تصبح المادة غير متوفرة للجمهور. جوجل تتعرف أيضأعلى "-- توقيع يوزنت" محدد، وتزيل مساحة كبيرة في النهاية وبالتالي، لا يمكن إضافة توقيعات يوزنت السليمة إلى المقالات التي نشرت عن طريق مجموعات جوجل.


title: مجموعات جوجل

text:
مجموعات البحث
مجموعات البحث تضم في نتائجها المجموعات العامة. البحث يبرز المشاركات التي تطابق مع معظم البحث، وإذا تطابقت أي مجموعة، سيتم عرضها في الجزء العلوي من النتائج مع وصلة إلى دليل مجموعات الصور.
حسابات المستخدمين
ويمكن للمستخدمين خلق الملامح العامة التي ترتبط مع مشاركاتهم.
تقييم المشاركات
يمكن للمستخدم التقييم من1الى5 من أصل 5 نجوم. ويستند تققيم المشاركات على معدل جميع تقييمات المستخدمين التي تحصل عليها، ويقوم التصويت على معدل جميع التقييمات في الموضوع. لا يمكن للمستخدمين تقييم مشاركاتهم.
اخطاء البريد الإلكتروني
لمنع المتطفلين والمحتالين من حصاد البريد الإلكتروني من مجموعة ،تمحي جوجل كل البريد الإلكتروني على واجهة الشبكة العالمية عن طريق الاستعاضة عن ما يصل إلى 3 أحرف أخيرة من المستخدم مع ما لا يقل عن ثلاث نقاط. لعرض عنوان بريد إلكتروني كامل، يجب على المستخدم الرد على كلمة التحقق. وتمحى عناوين البريد الإلكتروني عند عرض مجموعة صور أو أخبار يوزنت من خلال واجهة الويب، وعندما لا تتلقى رسائل من الأعضاء عن طريق البريد الإلكتروني، أو عندما يتم توزيع مواديوزنت إلى خوادم أخرى. مجموعات جوجل لا تسمح للمستخدمين بتعتيم عناوين البريد الإلكتروني الخاصة بهم.
صفحات المجموعة على شبكة الإنترنت
في الإصدار الأولي في 5 أكتوبر 2006، قدم موقع جوجل صفحات المجموعة التي يمكن تحريرها من قبل أعضاء المجموعة أو مديري الفريق. صفحات يمكن ربطها مع بعضها البعض ويحتفظ جوجل إصدارات مشابهة للصفحات لويكي. ويمكن لأعضاء الفريق أيضا مناقشة الصفحات. تمت ترقيتة هذه الميزة من الحالة الولية في 24 يناير 2007.مجموعة الصفحات يمكنها أيضا تخزين الملفات للتحميل، ولكن في 7 يونيو 2010،اعلنت غوغل توقيف تحميل الملفات المضغوطة من صفحات المجموعة مؤقتا، يزعم بسبب بعض القضايا مع البرمجيات الخبيثة.


title: مجموعات جوجل

text: وقد خلق جوجل عدة مجموعات رسمية مساعدة لبعض الخدمات التي تقدمها، مثل بريد جوجل. في هذه المجموعات، يمكن للمستخدمين طلب الاجابة عن سؤال حول خدمة جوجل ذات الصلة. كل مجموعة لديها ممثل لجوجل الذي يستجيب أحيانا على الاستفسارات. ممثلي جوجل دائما يمتلكون حرف G أزرق في الأسماء المستعارة الخاصة بهم.


title: مجموعات جوجل

text: بعض المجموعات الرسمية تضم:


title: مجموعات جوجل

text: وهناك مجموعات أخرى مثل:


title: مجموعات جوجل

text: الراحل لي Rizor، المعروف أيضا باسم "Blinky القرش ،" بدأ بتحسين مشروع يوزنت ، وهو المشروع الذي وجهت انتقادات شديدة من مجموعات جوجل ومستخدميها. ويهدف المشروع إلى "جعل يوزنت مشاركة أفضل الخبرات." واتهموا مجموعات غوغل بتحويل العين المياء إلى "موجة متزايدة من البريد المزعج" من ملقمات وبتشجيع من سبتمبر الخالدة "lusers" و"امرز" قادمة في مجموعات أنشئت بشكل جماعي.مشروع تحسين يوزنت يقدم أمثلة عديدة لمنع killfile من محي الرسائل المرسلة من قبل المستخدمين في مجموعات غوغل.


title: مجموعات جوجل

text: يوم 16 أكتوبر 2003 ،بعث جون وايلي وأولاده برسالة إلى جوجل بعد اكتشاف هذا النص من كتاب حقوق الطبع والنشر التي نشرت أتيحت للتحميل على مجموعات غوغل.


title: مجموعات جوجل

text: لمدة أسبوع تقريبا اعتبارا 19 أغسطس ،2009، مجموعات جوجل لم ترسل مواد جديدة إلى مجموعات يوزنت الخاضعة للإشراف، مما تسبب في انخفاض شديد في حركة المرور في تلك المجموعات. وحدث انقطاع التيار الثاني من نوعه من 16-23 سبتمبر 2009. واعترف ممثل جوجل بالمشكلة في 22 سبتمبر 2009 في بيان نشر على المنتديات مساعدة جوجل.


title: مجموعات جوجل

text: منذ 24 نوفمبر 2009، وانقطاع التيار لا يزال قائم على مجموعات غوغل. صفحات تضيع لحظة نشرها وإعلامات البريد الإلكتروني والعائد على كسر الروابط. على الرغم من أن "شيء المكسور" منتدى الدعم الكامل من الشكاوى، إلى ان جوجل لم تعترف أو تتصرف لعلاج هذه المشكلة.


title: مجموعات جوجل

text: تم حظر مجموعات جوجل في تركيا منذ 10 أبريل 2008 بأمر من محكمة في تركيا ووفقا لصحيفة الجارديان، فإن المحكمة منعت مجموعات جوجل في أعقاب شكوى تشهير من قبل عدنان اوكطار ضد الخدمة. وكانت مجموعات جوجل الأولى من عدة مواقع ليتم حظرها من قبل الحكومة التركية في تعاقب سريع لمجردعرض المواد التي تسيءللإسلام.


title: الحزب الشيوعي الصيني

text: الحزب الشيوعي الصيني (الصينية المبسطة : 中国 共产党 ، الصينية التقليدية : 中國 共產黨 )هو الحزب السياسي الوحيد القانوني في جمهورية الصين الشعبية.


title: الحزب الشيوعي الصيني

text: تأسس الحزب الشيوعي الصيني في عام 1921، عندما أعلن المفكر وزعيم السكرتير الأول تشن شياو دو. في يناير 1935 ، خلال مسيرة طويلة ليصبح ماو تسى تونغ الزعيم بلا منازع من قانون الإجراءات الجنائية. وتحت قيادته ، فقاتلوا ضد الحزب الشيوعي في الحكومة الوطنية للصين (جمهورية الصين) في إطار حزب الكومينتانغ خلال الحرب الأهلية الصينية ، التي انتهت في عام 1949 بفوز الحزب الشيوعي في الثورة الصينية. لدى الحزب ما يزيد عن 70 مليون عضو، أي حوالي 5٪ من سكان الصين ، مما يجعله الحزب السياسي الأكبر في العالم.


title: الحزب الشيوعي الصيني

text: يضم الحزب أكثر من 90 مليون عضو، ولا يزال يهيمن على الحكومة في الصين. لكن في فترات تحرير نسبية، يميل تأثير الناس والمنظمات التي تعمل خارج الهيكل الرسمي للحزب، على الازدياد، ولا سيما في المجال الاقتصادي. تحت قيادة نظام الاقتصاد ، وكانت تفرض على كل المؤسسات المملوكة للدولة أن يكون لها لجنة حزبية. لكن مع دخول اقتصاد السوق يعني أن المؤسسات الاقتصادية التي توجد الآن في الطرف محدودة ولا حول لها ولا قوة.


title: الحزب الشيوعي الصيني

text: ومع ذلك، ففي جميع المؤسسات الحكومية في جمهورية الصين الشعبية، لجان الحزب على جميع المستويات الحفاظ على الدور الهام.


title: الحزب الشيوعي الصيني

text: وسط سيطرة الحزب هو الأشد في مكاتب الحكومة المركزية والمناطق الحضرية في إعدادات الاقتصادية والصناعية والثقافية ، بل هو أكثر مرونة كبيرة على الحكومة والحزب والمنظمات في المناطق الريفية ، حيث غالبية السكان تعيش في الصين. مسؤولية تلك أهم يأتي في اختيار وترقية الموظفين. وهم يرون أيضا أن يتبع الحزب والدولة وتوجيه السياسة العامة أن أعضاء غير حزبية لا إنشاء منظمات مستقلة قادر على تحدي حكم الحزب. ومن المهم بوجه خاص هي المجموعات الصغيرة التي تؤدي تنسيق أنشطة وكالات مختلفة. ورغم وجود اتفاقية لجان الحكومة التي تحتوي على ما لا يقل عن واحد غير عضو الحزب ، وعضوية الحزب هو واضح في المساعدة في تعزيز ويجري في السياسة الحاسمة الإعداد الاجتماعات.


title: الحزب الشيوعي الصيني

text: نظريا ، أعلى هيئة للحزب هو المؤتمر العام ، الذي من المفترض أن تجتمع على الأقل مرة كل 5 سنوات. أصبحت الاجتماعات غير منتظمة خلال الثورة الثقافية ولكن لم يتم الدوري منذ ذلك الحين. الحزب تنتخب اللجنة المركزية والهيئات الرئيسية للسلطة وقطع رسميا للجنة المركزية.


title: الحزب الشيوعي الصيني

text: الأجهزة الرئيسية للسلطة في الحزب الشيوعي ما يلي :


title: بطولة أمريكا الجنوبية تحت 17 سنة لكرة القدم 2011

text:
بطولة أمريكا الجنوبية تحت 17 سنة 2011 هي بطولة كرة قدم للفرق الناشئة التابعة لكونميبول. الأماكن السبعة للبطولة سيكونا مدن أمباتو، كينسا، إيبارا، ماشالا، بورتو فييو، كيتو وريو بامبا. هذه البطولة هي ال14 من وقت اقامتها. هذه المرة إكوادور ستكون الدولة المضيفة، فقط أربعة أعوام على منحها نسخة 2007. ستقام البطولة من 12 مارس إلى 9 إبريل.المسابقة سوف تلعب على خمس ملاعب في خمس مدن.
عن الانتهاء من مستوى الفرق من النقاط ، يحدد الترتيب وفقا لهذه القواعد:


text: "جميع أوقات المباريات محلية ()."


text: أفضل 4 فرق يتأهلون لكأس العالم للناشئين 2011:


title: هانس روسلينج

text: ولد هانس روسلينج في السابع والعشرين من شهر تموز (يوليو) عام 1948، في مدينة أوبسالا ، السويد ، وهو يعمل استاذا في الصحة العالمية في معهد كارولنسكا، كما أنه مدير ل مؤسسة غاميندر ، التي طورت نظام برمجيات Trendalyzer. وقد درس علم الإحصاء والطب من عام 1967 حتى عام 1974 في جامعة أوبسالا ، كما أنه درس الصحة العامة في كلية القديس جون الطبية في بانغالور وذلك في العام 1972. أصبح طبيبا مرخصا في العام 1976 حيث عمل كمسؤول طبي في منطقة ناكالا في شمال موزامبيق منذ العام 1979 حتى عام 1981 و توفي هانس في السابع من شباط (فبراير) عام 2017 .


title: هانس روسلينج

text: في الحادي والعشرين من شهر آب أغسطس من عام 1981، اكتشف روسلينج تفشي مرض الشلل المعروف والموصوف في عام 1938 على أنه konzo ، ومن خلال التحقيقات التي أجراها بعد ذلك تمكن من الحصول على شهادة الدكتوراه من جامعة أوبسالا وذلك في عام 1986. قضى روسلينج عقدين من الزمن وهو يدرس تفشي هذا المرض في المناطق الريفية النائية على امتداد أفريقيا كما قام بالإشراف على أكثر من عشر طلاب يسعون للحصول على شهادة الدكتوراه. وقد حدث تفشي المرض عند السكان الريفيين الذين يعانون الجوع في أفريقيا حيث يهيمن عليهم اتباع النظام الغذائي المعتمد على الكسافا والذي ينتج عنه حالات من سوء التغذية المتزامنة مع ارتفاع نسبة السيانيد الغذائية.


title: هانس روسلينج

text: ركزت دراسة روسلينج أيضا على صلات أخرى بين التنمية الاقتصادية والزراعة إضافة إلى الفقر والصحة في كل من أفريقيا وآسيا واميركا اللاتينية. فقد كان مرشدا صحيا ل منظمة الصحة العالمية و صندوق الأمم المتحدة للطفولة اليونيسيف والعديد من وكالات المساعدة الأخرى. وفي عام 1993، كان واحدا من البادئين في أطباء بلا حدود في السويد. كما أنه كان رئيس شعبة الصحة الدولية في معهد كارولينسكا من عام 2001 حتى عام 2007. بصفته رئيسا للجنة كارولينسكا الدولية للبحث والتدريب (IHCAR) خلال الأعوام (1998 – 2004)، بدأ بالتعاون في البحث العلمي مع الجامعات في آسيا وأفريقيا فضلا عن الشرق الأوسط وأميركا اللاتينية. كما أنه بدأ طرقا جديدة حول الصحة العالمية وشارك في تأليف كتاب عن الصحة العالمية التي تروج لوجهة نظر العالم المستندة على الحقيقة.


title: هانس روسلينج

text:
شارك روسلينج في تأسيس مؤسسة غاب ميندر مع ابنه أولا روسلينج وكنته آنا روسلينج رولند. حيث طورت غاب ميندر برمجيات Trendalyzer التي تحول الإحصائيات الدولية إلى رسومات ممتعة وتفاعلية ومؤثرة. يمكن الهدف في ترويج وجهة نظر العالم المستندة على الحقيقة من خلال الاستخدام والفهم المتزايد للإحصائيات العامة التي يسهل الوصول إليها. ومحاضراته التي كان فيها يستخدم رسومات غاب ميندر لتخيل التطور العالمي حصدت الجوائز لكونها هزلية وفي الوقت ذاته خطيرة للغاية. الرسوم المتحركة التفاعلية متوفرة بسهولة من خلال الموقع الإلكتروني للمؤسسة. في السادس عشر من شهر آذار 2007، استخدمت شركة غوغل برمجيات مع نيتها لتوسيع نطاق استخدامها وجعلها متوفرة بسهولة للإحصائيات العامة. وفي عام 2008 أتاحت غوغل كلا من تخطيط الحركة Motion Chart
وأدوات غوغل Google Gadget إضافة إلى مستكشف البيانات العامة وذلك في عام 2009.


title: هانس روسلينج

text: و روسلينج أيضا هو مبتلع للسيف أو sword swallower بالإنكليزية، كما أثبت في اللحظات الأخيرة من حديثه الثاني في مؤتمر التجارة والبيئة.


title: هانس روسلينج

text: في عام 2009، أدرج روسلينج كأحد المفكرين العالميين المئة في مجلة السياسة الخارجية.


title: أسبوع صحة الرجل

text: أسبوع صحة الرجل، يحتفل به سنويا خلال الأسبوع الذي يسبق ويتضمن يوم الأب، حيث يكرس أهمية صحة الرجل وعافيته. وقد تم اختيار أسبوع صحة الرجل في هذا الوقت بالتحديد من السنة لجذب أكبر انتباه لرجال العائلة من بالقرب من موعد العطلة. كما أن الاحتفال بأسبوع صحي للرجال يعنى به تثقيف العامة حول ما يمكن فعله لتحسين وضع صحة الرجال وتأمين الخدمات الصحية المجانية والملائمة للرجال الذين لن يكونون قادرين على الحصول عليها بطريقة أخرى.


title: أسبوع صحة الرجل

text: ابتكر الكونغرس أسبوع صحة الرجال في عام 1994 لإبراز الوعي حول مشاكل الصحة القابلة للوقاية والتشجيع على اكتشاف ومعالجة المرض بين الرجال والشباب. كما أن تكاليف إنشاء أسبوع صحة الرجل كانت برعاية كل من السناتور السابق بوب دول وعضو الكونغرس السابق بيل ريتشاردسون. حيث استشهد الداعمون بتأثير تكلفة الانتقال من المعالجة إلى الوقاية من خلال التأكيد على الرعاية الصحية عندما تقدم الفاتورة. كما نوه مؤيدو أسبوع صحة الرجل إلى أن الوقاية تتطلب الوعي العام وإن اختيار أسبوع من شأنه أن ينشر المعلومات حول الأمراض القابلة للوقاية التي يتعرض لها الرجال.


title: أسبوع صحة الرجل

text: وقد تبنى حكام أكثر من خمس وأربعين بلدا هذا الأسبوع. حيث تتضمن الأحداث النموذجية لأسبوع صحة الرجل المحاضرات التثقيفية التي يلقيها مشاهير الرياضة وعروضا مجانية للصحة ومشاريع صحية إضافة إلى المؤتمرات. كما أن أحداث أسبوع صحة الرجل تكون مخططة لذا فمن السهل حضورها حتى من قبل الرجال الذين يكون جدول أعمالهم ممتلئا. وعلى الرغم من عدم الاعتراف به رسميا من قبل الكونغرس، إلا أن ناشطي صحة الرجل يتقيدون بالاحتفال بشهر صحة الرجل طوال شهر حزيران.


title: أسبوع صحة الرجل

text: بشكل كبير وغيره من أمراض الرجال المعروفة والشائعة. هذا ويحتفل الأطباء والناشطون في مجال صحة الرجل بأسبوع صحة الرجل من خلال القيام بحملات التوعية لتسليط الضوء على المخاوف الصحية الإضافية مثل داء البول السكري ومرض نخر العظام وصحة العائلة فضلا عن حوادث العمل والاحتمال الأعلى للانتحار عند الرجال أو كونهم ضحايا لجرائم القتل.


title: أسبوع صحة الرجل

text: توسع أسبوع صحة الرجل ليصبح على مستوى عالمي حيث التقى ممثلون عن ست منظمات تعنى بصحة الرجل حول العالم في المؤتمر العالمي الثاني لصحة الرجل الذي انعقد في مدينة فيينا، أستراليا في عام 2002 وعزموا على العمل سوية لإطلاق أسبوع صحة الرجل العالمي (IMHW). ومن الواضح أن هدف أسبوع صحة الرجل العالمي أكبر من الأسبوع المحلي، حيث أنه يسعى إلى زيادة الوعي حول القضايا العامة لصحة الرجل وتشجيع المؤسسات المحلية والعالمية على تأمين رعاية صحية أفضل للمسائل التي يواجهها الرجال حول العالم. ومن المنتسبين لأسبوع صحة الرجل العالمي منتدى صحة الرجل في انلكترا وويلز إضافة إلى جمعية صحة الرجل في كولومبيا البريطانية ومنظمة الروتاري الدولية وقسم الصحة العامة في سان مارتن في جزر الأنتيل الهولندية.


title: لهجة آزناك

text: لهجة آزناك هي لهجة أمازغية بربرية شبه منقرضة كانت هي اللهجة الرسمية للسكان الأصليين لموريتانيا قبل أن يصلها المد العربي والإسلامي من الشمال ويوجد اليوم بضع مئات من الأشخاص في جنوب موريتانيا وتحديدا في ولاية الترارزة و شمال السينغال هم من يتكلمها بصفة تامة وطليقة، الناظر اللهجة الحسانية يجد انها هي مزيج من هذه اللهجة بنسبة 20 % والعربية الفصحى, والشواهد على ذلك كثيرة لايمكن حصرها وإحصائها.تسمى قديما لغة الزوايا أي أهل العلم كما أن الناطقين بها أفصح من غيرهم في العربية الفصحى


title: قائمة المدن حسب الناتج المحلي الإجمالي

text: هذه قائمة المدن حسب الناتج المحلي الإجمالي وفقا لبيانات برايس وتر هاووس كوبرز ومصادر أخرى.


title: قائمة المدن حسب الناتج المحلي الإجمالي

text: The gross GDP and population cover up to urban area and exclude metro areas. However it is worth to note that some cities include larger urban area that may result in lower per capita GDP estimates, whereas a large portion of working population of certain cities live in metro areas which may result in higher per capita GDP estimates.


title: قائمة المدن حسب الناتج المحلي الإجمالي

text: These rankings show the top 5 per region (if available).


title: برن

text: برن هي عاصمة سويسرا الإدارية ورابع أكبر مدنها من حيث عدد السكان بعد زيورخ وجنيف وبازل. يعيش في برن حوالي 127 ألف شخص معظمهم يتحدثون الألمانية أو الألمانية البرنية. برن هي عاصمة كانتون برن ثاني أكبر كانتون من حيث عدد السكان في سويسرا. متوسط ارتفاع المدينة عن سطح البحر هو 542م ومساحتها 52 كم تقريبا.


title: برن

text: أهم الأحداث في تاريخ برن مرتبة ترتيبا زمنيا:


title: برن

text: 1191 تأسيس المدينة على يد الدوق زارينجن على ضفاف نهر الآر.


title: برن

text: 1353 انضمام كانتون برن للاتحاد السويسري الفتي الذي أصبحت عضوا قياديا فيه.


title: برن

text: 1415 احتلال برن من قبل كانتون أراجو.


title: برن

text: 1798 اجتياح القوات الفرنسية للبلاد، وإحكام سيطرتهم على برن إبان الثورة الفرنسية.


title: برن

text: 1815 تحرير البلاد من الفرنسيين.


title: برن

text: 1831 اختيار برن كعاصمة لكانتون برن.


title: برن

text: 1848 برن تصبح عاصمة لسويسرا.


title: برن

text: تقع برن على الهضبة السويسرية، في غرب وسط البلاد. جبلا جيرتن (858 م) وبانتيجر (947 م) هما أقرب الجبال للعاصمة. بنيت المدينة في شبه الجزيرة المشكلة من نهر الآر ولكنها سرعان ما نمت خارج الحدود الطبيعية للنهر ولهذا السبب بنيت العديد من الجسور على الآر كجسر كرشنفلد وجسر نايدج.


title: برن

text: لا تزال برن تحافظ على طابعها القديم من العصور الوسطى وقد اختيرت من قبل اليونسكو كموقع تراث ثقافي عالمي. أشهر معالمها برج زيتجلوج ذو الساعة المتقنة الصنع من القرون الوسطى وكاتدرائية "منستار" القوطية التي يرجع تاريخها للقرن الخامس عشر.


title: برن

text: في المدينة العديد من المسارح والمتاحف المميزة كمتحف الألب وبيت أينشتاين ومتحف الفنون الجميلة ومتحف الاتصالات ومتحف علم النفس. تقام في برن العديد من المهرجانات سنويا.


title: برن

text: برن تحتوي على جامعة وكلية تقنية والعديد من المدارس المهنية.


title: برن

text: يدرس حوالي 13,000 طالب في جامعة برن التي تحتوي على سبع كليات هي الديانة المسيحية والقانون والطب والطب البيطري والتربية والفلسفة والفلسفة التاريخية.


title: برن

text: الكلية التقنية في برن تدرس برمجة الكمبيوتر والاقتصاد والأدب والزراعة والرياضة والهندسة المعمارية.


title: فلسطينيو باكستان

text: فلسطينيو باكستان هم سكان من أصل فلسطيني يعيشون في باكستان، كان تعداد فلسطينيي باكستان خلال سبعينات القرن العشرين حوالي 8000 نسمة، أما الآن فقد انخفضت أعدادهم إلى حد كبير، حيث أصبح تعدادهم يتراوح بين 400 إلى 500 نسمة، من بينهم عائلات فلسطينية ما زالت تسكن في باكستان، معظم الفلسطينيين الموجودين في باكستان هم من طلاب الطب والهندسة الذين ذهبوا إلى باكستان بقصد التعلم في الجامعات والمؤسسات التعليمية فيها في كل من كراتشي ولاهور وحيدر آباد وكويتا ومولتان، أما العائلات الفلسطينية في باكستان فقد استقرت في أماكن عدة في باكستان أهمها إسلام أباد وكراتشي.


title: فلسطينيو باكستان

text: وقد أظهرت السنوات الأخيرة انخفاضا في أعداد الفلسطينيين الذين يهاجرون إلى باكستان، فقد أصبح الطلاب الفلسطينيين يفضلون الذهاب إلى بلدان الشرق الأوسط مثل الأردن للحصول على شهادة البكالوريوس، وخصصت الحكومة الباكستانية 50 مقعدا للطلبة الفلسطينيين في الجامعات الباكستانية في أنحاء عدة من البلاد حيث أن هذه المقاعد موزعة بحيث يكون هناك 13 مقعدا لطلبة الطب و4 مقاعد لطلبة الطب البشري فقط و23 مقعدا للهندسة و10 مقاعد للصيدلة، وتقدم أيضا ثمانية منح دراسية.


title: فلسطينيو باكستان

text:
بدأت هجرة الفلسطينيين إلى باكستان في سبعينات القرن العشرين حيث استقرت الكثير من العائلات الفلسطينية في باكستان حيث كان متوفرا التعليم الجامعي وفرص العمل، ولكن منذ تسعينات القرن العشرين أخذت أعداد الفلسطينيين الذين يعيشون في باكستان بالتناقص، حيث أصبح عدد الفلسطينيين الذين يدخلون إلى باكستان محدودا.
في 24 نوفمبر 1989 لقي ثلاثة فلسطينيين من الذين كانوا يعيشون في باكستان مصرعهم في انفجار سيارة مفخخة في بيشاور.


title: برن (رشاش)

text: رشاش برن ، كان جزءًا من سلسلة من المدافع الرشاشة الخفيفة التي تبنتها بريطانيا منذ عام 1930 واستخدم في مواضع وأدوار متعددة حتى عام 1991. بينما انتشرت معلومات عن دوره بأيدي الجيش البريطاني وقوات دول الكومونولث في الحرب العالمية الثانية، إلا أنه أستخدم في الحرب الكورية وفي عام 1982 في حرب الفوكلاند، وعام 1991 في حرب الخليج. يركب للرشاش حامل ثنائي ,إلا أنه بالإمكان استخدم حامل ثلاثي , أو تثبيته على عربة عسكرية .


title: برن (رشاش)

text: البرن نسخة معدلة عن تصميم لمدفع رشاش خفيف صنعته تشيكوسلوفاكيا أطلقت عليه اسم ”ZB vz. 26“. قام قادة من الجيش البريطاني بفحصه في مسابقة للرماية عام 1930. وظهر لاحقا تصميم معدل للسلاح التشيكوسلوفاكي باسم ”البرن“ يميزه مخزن ذخيرة أسود هلالي الشكل، وقرطاس معدني وضع عند الفوهة يخفف من وميض نيران الرشاش. وقد سمي ”برن“ نسبة للمصنع الذي يصنع النسخة ”التشيكية“ منه. وقد تمت صناعته وتصميمه في مصنع السلاح الخفيف الملكي في موقع إنفيلد.


title: برن (رشاش)

text: عام 1950 تم تغيير سبطانة البرن لقبول طلقات من قياس حددته الناتو وهو (7.62x51) ملم.


title: كأس العالم للسيدات تحت 20 سنة 2012

text: كأس العالم للسيدات تحت 20 سنة 2012 سوف تكون النسخة السابعة من المسابقة. ستة عشر منتخب، سيشاركون من جميع الاتحادات القارية الست. كان الفيفا بالأصل قد حدد موعد 19 مارس 2010 لاختيار البلد المضيف لكن قد أجله لإعطاء المرشحين المزيد من الوقت لتجهيز ملفاتها.


title: كأس العالم للسيدات تحت 20 سنة 2012

text: وفي يوم 3 مارس، 2011 منح الفيفا شرف تنظيم بطولة كأس العالم لأوزبكستان. لكن يوم 18 ديسمبر قرر الفيفا سحب استضافة المسابقة من هذه الدولة.


title: كأس العالم للسيدات تحت 20 سنة 2012

text: كانت فيتنام بالأصل هي من فازت بحق استضافة المسابقة. ولكن محاولة فيتنام قد فشلت في أواخر العام الماضي. وقد كانت نيوزيلندا هي البلد الذي تم اقتراحه لتنظيمها في حال عدم قدرة البلد. لكن نيوزيلندا منحت أخيراً تنظيم كأس العالم للشباب تحت 20 سنة 2015 للرجال.


title: كأس العالم للسيدات تحت 20 سنة 2012

text: بعدها سحبت فيتنام ملفها، بسبب عدم استطاعتها ضمان الدعم الحكومي لتجد أن سباق تنظيم البطولة صعب. في نهاية سباق الترشيحات منح الفيفا شرف الاستضافة لأوزبكستان. ولكن، في اجتماعها الذي أقيم في طوكيو في ديسمبر 2011، حسم الفيفا موقفه وقرر الغاء استضافة أوزبكستان للمسابقة بسبب "عدد من المسائل اللوجستية والتقنية"، وأعلنت أن اليابان قد تم اقتراحا كدولة منظمة جديدة للحدث.


title: مسعود ولد بلخير

text: مسعود ولد بلخير من مؤسسي مدينة لعيون ورجالها العظماء ، إنتقل إلى لعيون قادما من مدينة أنيورو المالية ، حتى لقبه "الشيخ حماه الله" بالتاجر الصدوق ، لقبته الإدارة الإستعمارية آنذاك بشيخ المدينة وكان منزله قبلة لإجتماعات الإدارة المحلية نظرا لغياب الدور والمساكن ، أقيم في منزله إجتماع مجلس الوزراء تحت قيادة الرئيس الراحل "المختار ولد داده" رحمه الله ، كان له الفضل في تخطيط سوق المدينة ومنح قطعة أرضية ليبنى فيها المسجد العتيق المعروف اليوم ، شق طرقا برية من "لعيون" إلى "أنيورو" في مالي ، ومن لعيون مرورا ب"الطويل" ثم "اليوانة" وصولا إلى مدينة "خاي" ، طريق لعيون "كيفة_كنكوصة_صوفة_سيلبابي" ، بنى آبارا منها بئرا شرق المدينة في حي "لكنيبة" وبئرا جنوب دار السلامة يسمى "لفجح" وآخر في "آكريباي" ، تميز رحمه الله بالزهد والتواضع وكان محبا لبني جلدته وأصدقائه وأرضه التي ووري فيها الثرى يوم 25 من نوفمبر 1982م في لعيون ، صباح حزين خيم بظلاله على المدينة ، أمر الوالي آنذاك بإلغاء كافة مراسيم الإحتفال بعيد الإستقلال الوطني هنا في لعيون ، نكست الأعلام وأعلن الحداد ثلاثة أيام لمكانة الرجل وفضله.


title: مسعود ولد بلخير

text: ينتمي ولد بلخير إلى طبقة الحراطين في موريتانيا وهو أول شخص من هذه الطبقة يحتل منصبا بهذه الأهمية في موريتانيا, بدأ حياته المدرسية في مدينة النعمة حيث حصل على الابتدائية سنة 1956 م وفي مدينة روصو دخل الثانوية 1957 م وحصل على شهادة البكلوريا ومن ثم دخل المدرسة الوطنية للإدارة وتخرج منها سنة 1979 م كإداري مدني .


title: مسعود ولد بلخير

text: في سنة 1978 م اسس ولد بلخير مع بعض الرفاق من بينهم بيجل ولد حميد، الساموري ولد بي وعمر ولد يالي ومحمد ولد الحيمر وفي قت لاحق اسغير ولد مبارك وآخرين مايعرف ب حركة الحر وهي منظمة تعني بالقضاء ومحاربة العبودية في موريتانيا التي كان وما زال يعاني منها الكثير من أبناء طبقة لحراطين رغم ان العبودية تم الغائها بقرار رسمي من الدولة.


title: مسعود ولد بلخير

text: دخل عالم السياسة من بابه الواسع عندما عينه الرئيس السابق والد الطايع وزيرا للتنمية الريفية كأحد الوزراء المدنيين في حكومته العسكرية ، وفي فترة لاحقة ومع بداية المسلسل الديمقراطي في بداية التسعينات اراد الترشح للرآسيت ولكن ملفه رفض فانضم لحزب اتحاد القوى الدمقراطي الذي كان يتزعمه احمد ولد داداه لينشق عنه سنة 1994 م من ثم اسس مع مجموعة من رفاقه في حركة الحر حزب العمل من أجل التغيير والذي كان معظم مناضليه فقط من شريحة الحراطين وهو ماولد شعورا لدى السلطة آنذاك أنه حزب عرقي وهو مايحرمه قانون الأحزاب، حيث تم حله لذات السبب في ما بعد، ترشح للانتخابات الرآسية وتحالف فيها مع حزب التحالف الشعبي التقدمي


title: سالم الهنداوي

text:
سالم التريكي عوض الهنداوي ولد عام 1955 بمدينة بنغازي في ليبيا ودرس بها حتى المرحلة الابتدائية ومن ثم انتقل إلي مدينة البيضاء في ليبيا الجامعة لترضيته والعودة لاستكمال نشاطه الإعلامي معها. ، حيث لم يكمل تعليمه نظراً للظروف الصعب، فتربى عصامياً في ثقافته وقراءته . نشر نتاجه في الصحف والمجلات المحلية والعربية . كما إنه عمل رئيساً لتحرير صحيفة الجبل الأخضر، وقدم العديد من البرامج الإذاعية منها: آفاق ثقافية، الشمس الأخرى، أجنحة الليل .
الإصدارات:
مخطوطات:
- رسائل المطر – مختارات قصص.
- أوراق في رياح الشرق – سقوط الدولة الثانية/ (مقالات في السياسة).
- حائط اليوم السابع – تأملات في جهة الضوء/ (كتابات في الثقافة).


title: سالم الهنداوي

text:
في يوم 25 من شهر ديسمبر سنة 2010 الموافق السبت قام جهاز التفتيش والرقابة الشعبية في ليبيا بالتحقيق في عدد من الشكاوى والمخالفات الإدارية والمالية بجامعة عمر المختار. ومن بين المخالفات الملفتة والطريفة التي وردت في تقرير عضو الرقابة هي عدم أهلية الكاتب الصحفي والأديب الليبي المعروف سالم الهنداوي لإدارة مكتب الإعلام بالجامعة وترأسه لتحرير مجلة (المجال) ذائعة الصيت، لأنه غير مؤهل علمياً ولا يحمل سوى (الشهادة الابتدائية).
وأضاف المصدر أن ما ورد في تقرير الرقابة يُعتبر انتهاكاً لحقوق الملكية الفكرية لأرصدة الكاتب الثقافية ومؤلفاته، وإهانة صارخة في وجه الثقافة والمثقفين في بلادنا، وتجريحاً للكرامة الشخصية لأحد رموز الثقافة العربية المعاصرة.
ورأى المصدر كشف هذا الاعتداء للرأي العام وللمسؤولين المعنيين في الدولة الليبية ومؤسساتها الثقافية لرد الاعتبار لهذا المثقف العصامي الذي أسهم في تشكيل المشهد الثقافي في ليبيا والوطن العربي خلال مسيرة تميَّزت بعطائها الفكري والأدبي منذ مطلع سبعينيات القرن الماضي.
وبحسب المصدر فقد تضاربت الأنباء حول إعلان الكاتب تنحيه عن إدارة مكتب الإعلام بالجامعة فور سماع الإهانة واعتكف في بيته فيما تسعى إدارة الجامعة لترضيته والعودة لاستكمال نشاطه الإعلامي معها.
تجدر الإشارة إلى أن سالم الهنداوي يترأس تحرير أهم مجلة ثقافية جامعية على مستوى الوطن العربي استمر صدورها بنجاح وتفوق على مدى ثمان سنوات متواصلة، وهي المجلة الليبية العلمية الثقافية الرائدة التي قد تتوقف عن الصدور إذا ما أعيد للكاتب اعتباره وعدل عن موقفه.
كما صرح رئيس جامعة عمر المختار بمدينة البيضاء ما سماه أسلوب الإساءة الصادر عن شخص "لا يعي معنى كلمته ولا معنى الثقافة"، في تلميح لكاتب التقرير، قائلا إن التأثير على الكاتب هو تأثير على الجامعة كلها.


title: فرج العربي

text:
فرج محمد علي العربي ولد 6/11/1961 . من مجالات الكتابة الشعر و الصحافة.
ولد بمدينة البيضاء ليبيا، وبها درس حتى خحصوله على الثانوية العامة، ليلتحق من بعد بالجامعة بذات المدينة، وينتقل لإكمالها بمدينة بنغازي بجامعة قاريونس، ويحصل على ليسانس آداب-فلسفة في 1984.نشر نتاجه في العديد من الصحف المحلية والعربية.
إصدارات:
1- بدايات- شعر/ الدار الجماهيرية 1994.
2- الوقت دفعة واحدة- شعر/ الدار الجماهيرية 1998.
3- كذبة مثل أرواحنا- شعر/ مجلس الثقافة العام 2006.


title: هو يونغ ساينغ

text:
هيو يونغ سينغ (허영생 ) ولد 3 نوفمبر 1986 , مغني كوري .
ولد في جنوب إقليم جولا Chalong في كوريا , وتعلم في جامعة الفنون المسرحية شرق سول , وهو عضو من أعضاء الفرقة الكورية دبل إس فايف أو ون والمعروفة بـ ( تريبل S ) .
بدأ نشاطه الغنائي في 8 يونيو 2005, له العديد من الألبومات مع دبل إس فايف أو ون و بعض الألبومات المنفردة .


title: هو يونغ ساينغ

text: يلقب بـ الأمير ( البرنس ) , ويأخذ دور المغني الرئيسي في دبل إس فايف أو ون . من ألبوماته مع فرقته :


title: هو يونغ ساينغ

text: 1- بيكوز آي ام ستوبيد ( لأنني غبي )


title: هو يونغ ساينغ

text: 2- يور مان ( رجلك )


title: هو يونغ ساينغ

text: 3- ديجا فو ( شوهد من قبل )


title: هو يونغ ساينغ

text: 4- الاغنية تناديك


title: هو يونغ ساينغ

text: 5- فايند


title: هو يونغ ساينغ

text: 6- لوف لايك ذيس ( حب مثل هذا )


title: هو يونغ ساينغ

text: 7_ سولو كوليكشن (دراما)


title: هو يونغ ساينغ

text: 7- اونلي ون داي ( فقط يوم واحد )


title: هو يونغ ساينغ

text: 8- كريزي فور يو ( مجنون لاجلك )


title: هو يونغ ساينغ

text: 9- لوف يا ( أحبك )


title: هو يونغ ساينغ

text: 10- اونلوك ( مغلق )


title: هو يونغ ساينغ

text: 11- اربع فرص


title: فوزي الجزايرلي

text:
فوزى الجزايرلى هو فنان مصري من جيل الرواد في السينما المصرية ولد في 21 يوليو 1886 م في الإسكندرية
كون فرقة مسرحية مع أبنته أحسان الجزيرلي وابنه فؤاد الجزايرلي وبدأحياته بالفرقة المسرحية الجزائريه ،وقامت الفرقة بتمثيل فيلم سينيمائي باسم مدام لوريتا عام 1919 واستمرت الفرقة في تقديم أعمالها المسرحية في مقهى قريب من مسجد البوصيري وأبو العباس في حى الانفوشى وكان الجزايرلى يستعين بالمطربة (فاطمة قدرى)- الصياد


title: فوزي الجزايرلي

text: - مظلوم يا وعدى


title: فوزي الجزايرلي

text: - دة شرفى


title: فوزي الجزايرلي

text: - كونى ضاحكه


title: فوزي الجزايرلي

text:
- اللى ما يشتر يتفرجو أشهر من قدمهم فوزي الجزايرلي هو الفنان محمد عبد الوهاب الذي بدأ حياته الفنية عام 1917 بفرقة فوزى الجزايرلى، التي كانت تعمل على مسرح الكلوب المصري، بحى الحسين حيث كان يغنى خلال فترات الاستراحة بين فصول الروايات
فوزي الجزايرلي - قاعدة السينما العربية


title: مؤشر كابيلو

text: مؤشر كابيلو هو نظام تصنيف لاعبي كرة القدم . وقد أنشأت النظام شركة فهرس كابيلو لكرة القدم المتخصصة في الألعاب حيث باع مدرب منتخب إنجلترا الإيطالي فابيو كابيلو حقوق اسمه لصالحهم . هذا المؤشر يستخدم نظام إحصائي ابتدعه كابيلو لتحليل أداء اللاعبين من 100 درجة . من أجل تحديد التقييم فإنه يتوجب تقييم 500 إجراء يقوم به اللاعب خلال المباراة .


title: مصطفى عبد الجليل

text: مصطفى محمد عبد الجليل من مدينة البيضاء (1952) رئيس المجلس الوطني الانتقالي ويعتبر رئيس مؤقت لليبيا بعد اندلاع ثورة 17 فبراير الليبية وهو ممثل مدينة البيضاء في المجلس الوطني الانتقالي.


title: مصطفى عبد الجليل

text: كان عبد الجليل قاض ووزير عدل سابق في فترة حكم القذافي (أمين اللجنة الشعبية العامة للعدل)، عمل في نظام معمر القذافي لأربع سنوات من 2007 وحتى فبراير 2011. عرف عبد الجليل في وسائل الإعلام العالمية بمواقفه ضد انتهاكات حقوق الإنسان المختلفة في ليبيا. وبمحاربة الفساد وملاحقة المسئولين عنه. ويعرف أيضًا بأنه هو من حكم على الممرضات البلغاريات في قضية الإيدز الليبية بالإعدام قبل تخفيف الحكم إلى المؤبد وثم إطلاق سراحهن. أثناء ثورة 17 فبراير، عرف عبد الجليل كرئيس للمجلس الوطني الانتقالي وكأول مسئول ليبي يستقيل من منصبه بسبب القمع الوحشي للمتظاهرين


title: مصطفى عبد الجليل

text: ولد مصطفى محمد عبد الجليل فضيل في مدينة البيضاء الواقعة شرق ليبيا عام 1952 م، ودرس بمدارسها خلال المراحل الابتدائية والإعدادية والثانوية.


title: مصطفى عبد الجليل

text: انتقل عام 1970 للدراسة في جامعة قاريونس ببنغازي، ثم عاد إلى البيضاء بعد انضمام الجامعة الإسلامية إلى الجامعة الليبية، وتخرج في قسم الشريعة والقانون بكلية اللغة العربية والدراسات الإسلامية بتقدير ممتاز عام 1975 م.


title: مصطفى عبد الجليل

text: عين عبد الجليل بعد تخرجه بثلاثة أشهر وكيل نيابة في البيضاء، ثم عين قاضيا عام 1978 م، ثم مستشارا عام 1996 م. وفي عام 2002 م تم تعيينه رئيسا لمحكمة الاستئناف، ثم رئيسا لمحكمة البيضاء عام 2006 م، قبل أن يختاره مؤتمر الشعب العام في ليبيا أمينا للجنة الشعبية العامة للعدل (وزيراً للعدل) عام 2007 م، كما كان لاعباً ورئيسا لنادي الأخضر الليبي بالبيضاء، ولعب في صفوف اللاعبين القدامى.


title: مصطفى عبد الجليل

text: وبعد اندلاع ثورة 17 فبراير عام 2011 ضد نظام العقيد معمر القذافي تأسس يوم الأحد 27 فبراير 2011 م المجلس الوطني الانتقالي ليكون واجهة للثورة واختير مصطفى عبد الجليل رئيساً له يوم السبت 5 مارس 2011.


title: مصطفى عبد الجليل

text: ذاع صيت مصطفى عبد الجليل بعد أن كان أول مسؤول كبير يعلن استقالته من نظام العقيد معمر القذافي في يوم 21 فبراير عام 2011 بمدينة البيضاء، بعيد تفجر ثورة 17 فبراير عام 2011 م، محتجا على "الأوضاع الدامية واستعمال العنف المفرط" ضد المتظاهرين.


title: مصطفى عبد الجليل

text: كما دخل دائرة الاهتمام الإعلامي، بشكل أكبر، بعد إعلانه في أوج أحداث الثورة الليبية عن مساع لتشكيل مجلس وطني مؤقت برئاسته تمهيدا لتشكيل حكومة تضم شخصيات مدنية وعسكرية "موثوقا بها" تسير شؤون كل "المناطق المحررة" مدة ثلاثة أشهر، على أن يتوج ذلك بانتخابات حرة ديمقراطية ونزيهة، يختار الشعب بموجبها نوابه ورئيسه بشكل ديمقراطي حر.


title: مصطفى عبد الجليل

text: كان من جملة تصريحاته المثيرة إعلانه في مقابلة له بتاريخ 23/2/2011 م نشرتها صحيفة إكسبريسين ديلي السويدية بعد اندلاع ثورة 17 فبراير عام 2011 م أنه يملك أدلة على أن معمر القذافي هو الذي أمر شخصيا بتفجير طائرة الركاب الأميركية "بان آم" فوق قرية لوكربي باسكتلندا عام 1988 م والذي أودى بحياة 270 شخصا غالبيتهم من الأميركيين فيما عرف بقضية لوكربي. وأضاف أن معمر القذافي فعل كل ما في وسعه لإعادة "عميل المخابرات السري السابق عبد الباسط المقرحي إلى ليبيا، لإخفاء دوره في إصدار الأمر بالتفجير".


title: مصطفى عبد الجليل

text: كما حذر أثناء ثورة 17 فبراير عام 2011 م من أن القذافي قد يرتكب ما وصفه بـ"حماقات" كاستخدام أسلحة جرثومية ضد المتظاهرين إذا شعر بالنهاية.


title: مصطفى عبد الجليل

text: رغم أنه تقلد منصب وزير العدل في عهد معمر القذافي الذي يوصف بأنه شمولي، فقد وجد لنفسه مساحة للتحرك خارج ما يريده النظام. حيث كان قد استقال احتجاجا على عدم تنفيذ أحكام القضاء واستمرار الأجهزة الأمنية في اعتقال أكثر من 300 سجين سياسي يقبعون في المعتقلات السياسية بعين زارة وسجن أبو سليم، رغم أن محاكم ليبية قضت ببراءتهم. وانتقد عبد الجليل في 16 أكتوبر/تشرين الأول 2009 م تغول جهاز الأمن الداخلي على أحكام القضاء.


title: مصطفى عبد الجليل

text: وقد رفض الزعيم الليبي معمر القذافي إطلاق سراح هؤلاء السجناء ممن سماهم "إرهابيين من تنظيم القاعدة"، وتساءل –ردا فيما يبدو على وزير العدل- قائلا "من يستطيع أن يضمن هؤلاء الموالين لـأيمن الظواهري وأسامة بن لادن وتنظيم القاعدة". وأشار أمام مؤتمر الشعب العام المنعقد بمدينة سرت نهاية يناير/كانون الثاني 2010 م، إلى أنه "إذا كان هناك من يضمنهم، سواء كان أمين اللجنة الشعبية العامة للعدل أو أي شخص آخر، فعليه أن يوقع على ذلك حتى يتم إطلاق سراحهم".


title: الأيام (توضيح)

text: الأيام قد تشير إلى:


title: عداد نيوترينو

text: عداد النيورينو في فيزياء الجسيمات (بالإنجليزية: neutrino detector) هو جهاز تدرس به النيوترينوات. ونظرا لأن النيوترينوات لها تآثر ضعيف مع الجسيمات الأخرى للمادة فإن عداد النيوترينو يتخذ أحجاما كبيرة جدا من أجل تسجيل عدد مناسب من النيوترينوات.


title: عداد نيوترينو

text: وتبنى عدادات النيوترينو عادة تحت الأرض بغرض حجب العداد من الأشعة الكونية ومن اشعاعت الخلفية الأخرى. ويعتبر مجال الدراسة الفلكية للنيوترينو ما وزل في مهده، وكان المصدران الوحيدان الذي أثبتت إصدارها للنيوترينوات هما الشمس ومستعر أعظم 1987 أي.


title: عداد نيوترينو

text: وقد استخدمت طرق متعددة لعد النيوترينوات. وتجربة سوبر كاميوكاندي التي تجرى في اليابان عبارة عن خزان كبير ممتلئ بالماء ويحوطه من الداخل عدادات الفوتونات التي ترى وتسجل إشعاع شيرنكوف التي تصدر عندما ينتج النيوترينو القادم إلكترون أو ميون في الماء. كما يعمل مرصد يودبوري للنيوترينوات بطريقة مشابهة، ولكنه يستخدم ماء ثقيل كوسط لعد النيوترينوات. وتوجد عدادات أخرى تتكون من أحجام كبيرة من الكلور أو الجاليوم والتي تفحص دوريا لمراقبة تولد الأرجون أو بالتالي الجرمانيوم التي تتولد عن طريق تفاعل النيوترينوات مع الوسط الأصلي. وتستخدم تجربة مينوس MINOS بلاستيك صلب وميضي متصل بصمام تضخيم ضوئي ، كما سوف تستخدم تجربة نوفا المقترحة سائل وميضي ومتصل بدايود ضوئي شلالي.


title: عداد نيوترينو

text: أما الطريقة المقترحة للكشف عن النيوترينو بواسطة تاثير الصوت الحراري فهي لا تزال محط النقاش والدراسة بالتعاون مع الفيزيائيين العاملين في تلسكوب أنتاريس (ANTARES (telescope) وفي تجربة مكعب الثلج بالقطب الجنوبي.


title: عداد نيوترينو

text: تتفاعل النيوترينوات عن طريق التيار المتعادل (حيث يُتبادل بوزون Z) أو عن طريق التيار المشحون (حيث يُتبادل بوزون W) في تآثر ضعيف.


title: عداد نيوترينو

text: وتكفي طاقة النيوترينوات الناشئة في الشمس أو في مفاعل نووي لتوليد إلكترونات. كما يمكن لمعظم المعجلات إصدار نيوترينوات التي تولد ميونات، وقلة منها تستطيع توليد تاوونات. ويستطيع عداد تكون في قدرته التمييز بين تلك اللبتونات تعيين نكهة النيوترينو الساقط في تفاعل التيار المشحون. ونظرا لأن التآثر يشمل تبادل بوزون مشحون، فإن الجسيم الهدف يغير بالتالي صفاته (مثل أن يتحول النيوترون إلى بروتون).


title: عداد نيوترينو

text: اكتشفت نقيض النيوترينو لأول مرة عام 1956 بالرب من أحد المفاعلات النووية. واستخدم فريدريك راينس وكلايد كووان هدفا عبارة عن محلولين لكلوريد الكادميوم في الماء.وقاما بوضع عدادين وميضيين بالقرب من الهدف الكادميوم. فأنتج نقيض النيوترينوات ذات طاقة تتعدى 8و1 مليون إلكترون فولت نقيض النيوترينوات تفاعلات التيار المشحون مع البروتونات الموجودة في الماء (نواة الهيدروجين) فأنتجت بوزيترون ونيوترون.


title: عداد نيوترينو

text: واصتدم البوزيترون (وهو نقيض الإلكترون) وأفنى كل واحد الآخر ونشأعنهما شعاعين من أشعة غاما، تبلغ طاقة كل منهما 5و0 مليون إلكترون فولت. وقد سجلت هذه الاشعة بواسطة العدادات الوميضية. أما النيوترينوات الناشئة عن التفاعل فقد امتصتها أنوية الكادميوم منتجة هي الآخرى أشعة غاما ذات طاقة قدرها 8 مليون إلكترون فولت، وسُجلت أشعة غاما هذه عدة ميكروثانية بعد صدور الفوتونات الناتجة من إفناء البوزيترون.


title: عداد نيوترينو

text: تستخم عدادات الصورة الدائرية ظاهرة إشعاع شيرنكوف التي نصدرها جسيمات تطير بسرعة أكبر من سرعة الضوء في الوسط. وفي تلك التجارب تستخدم خزانات كبيرة ممتلئه بمادة شفافة مثل الماء أو الثلج وتحاط الجوانب الداخلية للخزان بصمامات التضخيم الضوئي الحساسة للضوء.


title: عداد نيوترينو

text: وينشأ جسيم لبتون مشحون من طاقة عالية كافية فإنه يطير بسرعة أكبر من سرعة الضوء في الوسط (مثل الماء، مع أن سرعته في الفراغ تكون أقل من سرعة الضوء في الفراغ). وهذا اللبتون السريع جدا يُنتج إشعاع شيرنكوف في اتجاه حركته ويمكن لصامات التضخيم الضوئي تسجيله. وتظهر صورة تلك الإشعاعات في هيئة حلقات على جدران الخزان من الداخل التي تسجلها صمامات التضخيم الضوئي. ومن تلك الصور يمكن معرفة اتجاه، وطاقة وأحيانا نكهة النيوترينو المتسبب لها.


title: عداد نيوترينو

text: وقد أجريت تجربتان كل منهما عبارة عن خزان ممتلئ بالماء، تجربة سوبر كاميوكاندي، وعداد إيرفينج-متشيجان-بروكهافن، وسجل كل منهما نيوترينوات صادرة من مستعر أعظم 1987 أي. وبعد ذلك استطاعت تجربة كاميوكاندي تسجيل نيوترينوات الشمس أيضا. وأكبر تجربة من تلك التجارب هي تجربة سوبر كاميوكاندي. ويستخدم هذا العداد 50.000 طن من الماء النقي وهو محاط بعدد 11.000 من صمامات التضخيم الضوئي يبلغ ثمن الواحد منها نحو 3.000 دولار أمريكي.


title: عداد نيوترينو

text: تستخدم تجربة مينوس MINOS لقياس حرارة المسار Tracking calorimeters طيقات متتالية من المادة الممتصة للنيوترينو ومادة العداد. وتقوم العدادات بقياس المسار الحادثة في الطبقات المتتالية. ويختار الحديد كمادة ممتصه حيث له كثافة عالية وقليل التكلفة كما أنه يتميز بخواص مغناطيسية.


title: عداد نيوترينو

text: ويتضمن إقراح تجربة نوفا NOνA الاستغناء عن الطبقات الممتصة لصالح زيادة حجم العداد. ويتكون العداد من سائل وميضي أو بلاستيك وميضي scintillator وتقوم صمامات التضخيم الضوئي بقياس الوميض، كما يفكر الفيزيائيون استخدام غرف التأين كمكشافات واللعد.


title: عداد نيوترينو

text: وتكون عدادات البولومترات المستخدمة لقياس مسارات الأشعة لجسيمات مجدية في حالة النيوترينوات ذات الطاقة العالية في حدود جيجا إلكترون فولت (1000 مليون إلكترون فولت). فتظهر عند تلك الطاقة تفاعلات التيار المتعادل في هيئة السيل أو الشلال لجسيمات الهادرونات كما يمكن معرفة تفاعلات التيار المشحون عن طريق قياس مسارات اللبتونات المشحونة الناتجة.


title: عداد نيوترينو

text: ويترك ميون ناتج من تفاعل تيار مشحون مسارا طويلا يمكن قياسه. وعن طريق قياس طول المسار ونصف قطر انحنائه في المجال المغناطيسي يمكن تعيين طاقة الميون وشحنته (formula_1 وformula_2). ويُنتج إلكترون في العداد سيل من الاشعة الكهرومغناطيسية ويمكن التمييز بينها وبين شلالات الهادرونات إذا كانت أحجام العدادات المستخدمة صغيرة بالمقارنة بطول واتساع شلال الجسيمات.


title: عداد نيوترينو

text: لا بد وأن تأخد أي تجربة للنيوترينو في حسابها التأثير المشوشر للأشعة الكونية التي تصيب الأرض دائما. وتستخدم تجارب النيوترينو عالية الطاقة (أكبر من 50 مليون إلكترون فولت عدادات للاشهة الكونية محيطة بمكشاف النيوترينو. وهذه العدادات تبين وقت دخول اشعة كونية في المكشاف الرئيسي للنيوترينوات، في ذلك الوقت لا تؤخذ نتائج قياس النيوترينو في الحسبان بسبب الشوشرة الحادثة.


title: عداد نيوترينو

text: والوضع المثالي لتلك التجارب هو بناء المكشاف في طبقات الأرض العميقة بحيث تحجب الطبقات الصخرية الموجودة فوق المكشاف الأشعة الكونية عنه أو تخفضها إلى حد مقبول.


title: ديزل (علامة تجارية)

text: ديزل إس بي ايه هي شركة تصميم إيطالية، وهي معروفة بألبستها الـمُوجّهة لسوق البالغين اليافعين، بالجينز على وجه التحديد. أما الآن، فمن الممكن إيجاد هذه العلامة على العديد من المنتجات ابتداءً بالملابس الداخلية والعطور، إلى المفروشات والسيارات، وحتى على دُمى البالغين. مقر مؤسس ومالك الشركة رينزو روسّو في بريغانزي في شمال إيطاليا.


title: ديزل (علامة تجارية)

text: قام رينزو روسّو بتأسيس الشركة مع رئيسه السابق أدريانو غولدشمايد من شركة جينز ايه جي في عام 1978. تتضمن أهم الأحداث في تاريخ ديزل استحواذ رينزو روسّو الكامل على الشركة عام 1985، والتوظيف مباشرة من الجامعة لرئيس التصاميم والمدير الإبداعي السابق ويلبرت داس عام 1988،  و ابتداء خطة التسويق العالمية عام 1991، وافتتاح أول محل ديزل ريادي عام 1996 في جادة ليكسينغتن في مدينة نيويورك.


title: ديزل (علامة تجارية)

text:
صرّح روسو قائلاً أنهم تعلموا التسويق من الولايات المتحدة والإبداع من إيطاليا والأنظمة من ألمانيا.
قامت الشركة بإنشاء قسم رئيسي للملابس الداخلية وألبسة السباحة للرجال والنساء في فبراير 2007، وكان متوفراً في محلات التجزئة والمحلات متعددة الأقسام. تم الإعلان عن علامة ديزل بلاك غولد (Diesel Black Gold) أي ديزل أسود ذهبي والتي تختصر (دي بي جي) في نوفمبر 2007.


title: ديزل (علامة تجارية)

text: لدى الشركة حوالي 2،200 موظف في 18 قسم فرعي في آسيا وأوروبا والأمريكيتين. تتوفر منتجاتها في 5000 محل تجزئة، والتي من ضمنها 300 محل ديزل مستقل. كانت المبيعات السنوية حوالي 1.2 مليار يورو عام 2005، و1.3 مليار يورو عام 2009. العائد يأتي بشكل رئيسي من مبيعات الجينز، ومن ديزل كيد (ترجمة: صغير ديزل) التشكيلة التأثيرية والتي لاقت نجاحاً واسعاً.


title: ديزل (علامة تجارية)

text: يتركز إنتاج الجينز في إيطاليا بشكل رئيسيْ.


title: ديزل (علامة تجارية)

text: قام المدير الإبداعي ويلبرت داس ولأكثر من 20 عاما بتولـّي الإشراف على تصنيع جميع مجموعات ديزل، والتي تشمل المنتجات المُرخصة. هناك مجموعتين رئيسيتين حالياً، المجموعة الرئيسية تحت اسم ديزل، ومجموعة جديدة أُطلِقت عام 2007 تحت اسم ديزل بلاك غولد (ترجمة: ديزل أسود ذهبي) والتي تُصنّف مع فئة الألبسة العَرَضِية الفاخرة. أما مجموعة الأطفال فتُدعى ديزل كيد (ترجمة: صغير ديزل).


title: ديزل (علامة تجارية)

text: لدى معرض ديزل للجينز إصدارات محدودة من الجينز والتي تُباع في محلات مُبتكرة تـُحاكي المعارض الفنيّة. يتوفر لدى ديزل كذلك مجموعات أحذية، وملابس داخلية تحت اسم إنتي-مِتس (ترجمة: الحميميين)، وحقائب.


title: ديزل (علامة تجارية)

text:
مجموعات ديزل المـُرخصة تتضمن النظارات (تـُصنّع مع سافيلو) والمجوهرات والساعات (تـُصنّع مع فوسِـل) والعطور (تـُصنّع مع لوريال). طـرحت لوريال وديزل عطر فيول فور لايف (ترجمة: وقود الحياة) للنساء والرجال في خريف 2007، وأصدرت بعده عطر للرجال باسم أونلي ذا بريف (ترجمة: للشجعان فقط). أُصدِرت مجموعة متواضعة لـ أديداس في عام 2008 تحت اسم أديداس أورِجِـنَـلز دينِـم باي ديزل (ترجمة: جينزات أديداس الأصلية من ديزل). تمتلك الشركة الأمريكية ماست إندستريز إنك (ترجمة: صناعات الصاري المتحدة) ترخيص الملابس الداخلية، والتي تُصنّع الملابس الداخلية النسائية لعلامة فِكتورياز سيكرت (ترجمة: سر فِكتوريا) كذلك.
تعاون حديث مع ايه جي في أسفر عن إنتاج الخـُوَذ. ومُؤخرا، بفضل تعاون مع موروسو وفوسكاريني تم طرح ديزل هوم (ترجمة: منزل ديزل) في الأسواق.


title: ديزل (علامة تجارية)

text: حصّـلت شركة ديزل أسهماً في العلامات التجارية فيكتور ورولف، وميزون مارتن مارغييلا (ترجمة: دار مارتن مارغييلا)، ودي-سكويرد2 (د-تربيع2).


title: ديزل (علامة تجارية)

text:
عَمِلَ المدير الإبداعي ورئيس التصاميم لديزل ويلبرت داس لدى الشركة منذ 1988. بدأ ويلبرت بالعمل على مجموعات الرجال والحُليّ والجلد والصغار. ثم تسلّق السُـلـّم الوظيفي سريعاً ليصبح رئيس مكتب ديزل للموضة والمحلات الإبداعية، وتم منحه في عام 1993 اللقب الوظيفي المدير الإبداعي بشكل رسمي، بمسؤوليات تراوحت ما بين إدارة تصميم جميع المُنتجات إلى توَلـّي جميع الحملات الاتصاليّة.
إضافةً إلى تصميم الملابس والحُلي، أشرف على الإعلانات، ووسائل الإعلام الجديدة، والتبضيع، وبيع التجزئة، والتصميم الداخلي (للمحلات، وللمعارض، وللمكاتب، وللفنادق)، والتخطيط للمناسبات ولعروض الأزياء. كذلك عمل على تطوير إضافات جديدة للعلامة مثل المستلزمات المنزلية، والمفروشات، وحتى السيارات. يمكن القول بأن جميع ما يتعلق بالصورة والأسلوب التي يعكسها ديزل وقعت على عاتق ويلبرت.


title: ديزل (علامة تجارية)

text: في أواخر 2009، ترك ويلبرت داس ديزل على إثر شائعات مفادها وجود خلافات بينه وبين المدير التنفيذي رينزو روسّو حول وجهة الشركة المستقبلية.


title: ديزل (علامة تجارية)

text: وجّهت الشركة اهتمامتها لدعم الإبداعية لدى الجيل الصاعد من خلال رعاية مشاريع متعددة على سبيل المثال مسابقة ديزل-يو-ميوزك (ترجمة: موسيقى-أنت-ديزل)، وكانت ديزل شريكاً مُؤسساً (يتبع لاحقا)


title: ممنوع الحب (أغنية)

text: ممنوع الحب (الإسبانية: "Amor Prohibido"), (الإنجليزية: "Forbidden Love") هي أغنية المغنية المكسيكي الأمريكية، سيلينا. ممنوع الحب هو أول واحد المفرج عنهم من ألبومها ممنوع الحب (ألبوم) (1994). وكتب أغنية أ. ب. كوينتانايلا الثالث. ومن المعروف على نطاق واسع كما أغنية أ التوقيع عليها. وفازت أغنية جائزتين في عام 1995.


title: الكتابة والنقل في صدر الإسلام

text: الكتابة والنقل في صدر الإسلام هو عنوان لكتاب يتكلم عن بدايات التدوين عند العرب وانتقالهم من طور الشفهي إلى طور المكتوب.


title: الكتابة والنقل في صدر الإسلام

text: هو غريغور شولر أستاذ الدراسات الإسلامية في المدرسة العملية للدراسات العليا.


title: الكتابة والنقل في صدر الإسلام

text: ترجمه من الفرنسية والإنكليزية إلى العربية فادي شاهين وهو باحث في علم اللغة الاجتماعي في جامعة السوربون.


title: الكتابة والنقل في صدر الإسلام

text: الكتاب باللغة الفرنسية يقع في 171 صفحة وبالعربية 170 صفحة.


title: الكتابة والنقل في صدر الإسلام

text: صدر عن دار نشر أبولودور في بيروت.


title: قائمة أغلى المدن في العالم

text: هذه قائمة أغلى المدن في [[عالم


title: قائمة أغلى المدن في العالم

text: [[ملف:Tokyo night view 1.jpg|thumb|شمال|199px|طوكيو]]


title: قائمة أغلى المدن في العالم

text:
[[ملف:Moscow International Business Centre, Marc 2008.JPG|thumb|شمال|199px|موسكو]]
[[ملف:Rue de la Croix-d'Or, facing West, Geneva - Switzerland - 2005 - 01.jpg|thumb|شمال|199px|جنيف]]
[[ملف:Hongkong victoria peak.jpg|thumb|199px|شمال|هونغ كونغ]]
[[ملف:Zuerich vier Kirchen.jpg|thumb|199px|Zürich]]
[[ملف:KgsNytorv.jpg|thumb|شمال|199px|كوبنهاغن]]
[[ملف:Top of Rock Cropped.jpg|thumb|199px|New York City]]


title: قائمة أغلى المدن في العالم

text:
[[ملف:Cbd night.jpg|thumb|شمال|199px|سنغافورة]]
[[ملف:Milano galleria piazza duomo.jpg|شمال|199px|thumb|ميلان]]
[[ملف:Shanghaihectorgarcia.jpg|thumb|199px|شمال|شانغهاي]]
[[ملف:Paris-tours.jpg|199px|thumb|شمال|Paris]]
[[ملف:OsloSkyline.jpg|thumb|199px|Oslo]]
[[ملف:Caracas from El Calvario.jpg|thumb|199px|Caracas]]
[[ملف:London Skyline.jpg|thumb|شمال|199px|لندن]]


title: قائمة أغلى المدن في العالم

text:
[[ملف:RomaAltarePatriaTramonto.jpg|thumb|شمال|199px|روما]]
[[ملف:Helsinkimerelta--GFDL--.jpg|thumb|شمال|199px|Helsinki]]
[[ملف:Dubai night skyline.jpg|thumb|199px|دبي]]
[[ملف:Schloss Schoenbrunn August 2006 406.jpg|thumb|199px|Vienna]]
[[ملف:View-Of-HQB-Shenzhen-Lychee-Park.jpg|thumb|199px|Shenzhen]]
[[ملف:LA Skyline Mountains2.jpg|thumb|199px|thumb|Los Angeles]]


title: قائمة أغلى المدن في العالم

text:
[[ملف:Dublin four courts.JPG|thumb|شمال|199px|Dublin]]
[[ملف:Abu Dhabi Corniche Mall.jpg|thumb|شمال|199px|Abu Dhabi]]
[[ملف:Douala.JPG|thumb|شمال|199px|Douala]]
[[ملف:Athens - Kifissias Avenue - 20080729a.jpg|thumb|شمال|199px|Athens.]]


title: قائمة أغلى المدن في العالم

text: Surveys are taken in March of each year.


title: قائمة أغلى المدن في العالم

text: "(survey does not include Harare anymore because of severe economic crisis in Zimbabwe)"


title: قائمة أغلى المدن في العالم

text:
North America
Latin America
Europe
Western Asia
شمال أفريقيا
Sub-Saharan Africa
East Asia
South-East Asia
South Asia
Oceania
The top 50 expensive cities according to surveys of 130 cities released in January 2005, 2006 and 2007 by [[The Economist Group]]. The price of housing, generally the largest cost of living, is not included as this tends to be provided by the company and does not factor in adjusting the salary of the expatriate employee.


title: قائمة أغلى المدن في العالم

text:
[[ملف:Ffm-skyline008.jpg|thumb|شمال|199px|Frankfurt]]
[[ملف:Rathaus and Marienplatz from Peterskirche - August 2006.jpg|thumb|شمال|199px|Munich]]
[[ملف:Victoriapanorama.jpg|thumb|شمال|199px|Berlin]]
[[ملف:2007 07 Belgium Brussels 06 (cropped).jpg|thumb|شمال|199px|Brussels]]


title: قائمة أغلى المدن في العالم

text:
[[ملف:GamlaStan from Katarinahissen Stockholm Swe.jpg|thumb|شمال|199px|Stockholm]]
[[ملف:Yarra River & City Skyline.jpg|thumb|شمال|199px|Melbourne]]


title: قائمة أغلى المدن في العالم

text:
The top 20 most expensive cities for [[مغترب]] according to surveys of almost 400 cities released in March 2010 and 2009 by ECA International. Surveys are done every March and September. The survey does not include certain living costs such as accommodation, utilities (electricity, gas, water costs), car purchase and school fees. These are usually compensated for separately in expatriate packages from [[تكلفة معيشة]] allowances.
[[تصنيف:اقتصاد حسب المدينة]]
[[تصنيف:قوائم أغلى الأشياء]]
[[تصنيف:مغتربون]]
[[تصنيف:نقل وإعادة توطين]]


title: فيليب موريل

text: فيليب موريل هو خبير أثري في عصور ما قبل التاريخ فرنسي الجنسية سمي على اسمه الجمل السوري العملاق المسمى “كاميلوس موريلي” Camelus Moreli المكتشف في سوريا.


title: فيليب موريل

text: وهو عبارة عن بقايا هيكل عظمي لجمل عملاق اكتشفته البعثة السورية السويسرية لأول مرة في أكتوبر/تشرين الأول عام 2006 في الصحراء السورية الشرقية. ويبلغ حجم "الجمل السوري العملاق" ضعفي حجم الجمل الطبيعي، كما أن ارتفاعه بين ثلاثة وأربعة ياردات، أي أن حجمه يوازي حجم الفيلة الأفريقية تقريباً وهو من فصيلة الجمل العربي وحيد السنام.


title: قراصنة الكاريبي: في بحار غريبة

text:
قراصنة الكاريبي: في بحار غريبة هو فيلم مغامرات أمريكي تم عرضه في مايو 2011 بأستخدام تقنية ال3D، والفيلم هو رابع أفلام سلسلة قراصنة الكاريبي وتولى إخراجه روب مارشال بدلاً من جور فيربينسكي مخرج الأفلام الثلاثة السابقة.
يحتوي الفيلم على العديد من المغامرات، حيث يلتقي جاك سبارو بفتاة سريّة الطبع وغامضة اسمها ،أنجليكا تيتش. فتتوالى الاحداث بينهما وتنمو كثير من الاسئلة داخل جاك فهل تولّدت بينهما قصة حب؟ و هل أنجيليكا مجرّد مغامِرة دون ضمير تريد استغلال جاك سبارو لكي تجد ينبوع الحياة؟ ما أن ألزمت آنجيليكا جاك سبارو على الركوب على متن الباخرة " كوينز آن ريفنج"، وهي باخرة القرصان الشرير " اللحية السوداء"، وجد نفسه في مغامرة محفوفة بالمفاجأت وبات محتاراً لا يدري إن كان عليه أن يخشى القرصان الشرير أو آنجيليكا، خاصةً وأنّ ماضيا سريّا يربطه بها.


title: قراصنة الكاريبي: في بحار غريبة

text: قائمة أفلام والت ديزني


title: قراصنة الكاريبي (سلسلة أفلام)

text: قراصنة الكاريبي (السلسلة) هي عبارة عن سلسلة فيلمية ناجحة مكونة من 5 أفلام سينمائية ,السلسلة بأكملها مبنية على لعبة في حديقة ديزني لاند الشهيرة تسمى قراصنة الكاريبي ، السلسلة حققت نجاحا ضخما وايرادات 3,729,577,967 دولار خصوصا بعد النجاح الكبير الغير متوقع للفيلم .


title: قراصنة الكاريبي (سلسلة أفلام)

text: قراصنة الكاريبي: لعنة اللؤلؤة السوداء (2003) هو فيلم حركة ومغامرات كوميدي تدور أحداثه في البحر الكاريبي خلال أوائل القرن السادس عشر، ألهمته الجاذبية الشديدة لجولة قراصنة الكاريبي في حدائق ديزني العالمية التي أنشأها والت ديزني بنفسه. أخرج فيلم قراصنة الكاريبي المخرج غور فيربينسكي، وأنتجه جيري بروكهايمر، ليصبح أول إنتاج ديزني يُصنَف للمشاهدين فوق ثلاثة عشر عاماً، وقد كانت كل أفلام والت ديزني تحصل على تصنيف العرض العام، أو الإرشاد العائلي.


title: قراصنة الكاريبي (سلسلة أفلام)

text: قراصنة الكاريبي: صندوق الرجل الميت (بالإنجليزية: Pirates of the Caribbean: Dead Man's Chest)، هو فيلم مغامرات قراصنة من إنتاج 2006 وهو الجزء الثاني لسلسلة أفلام قراصنة الكاريبي ويأتي بعد النجاح الكبير للنسخة الأولى قراصنة الكاريبي: لعنة اللؤلؤة السوداء في صيف سنة 2003، وأخرجه نفس مخرج الجزء الأول ؛ المخرج جور فيربينسكي وأنتجه جيري بروكهايمر.


title: قراصنة الكاريبي (سلسلة أفلام)

text: قراصنة الكاريبي: في نهاية العالم (بالإنجليزية: Pirates of the Caribbean: At World's End) هو فيلم مغامرات أنتج عام 2007, وهو الجزء الثالث من سلسلة أفلام قراصنة الكاريبي وقد سبقه لعنة اللؤلؤة السوداء (2003), صندوق الرجل الميت (2006). أخرج الفيلم جور فيربينسكي مخرج الفيلمين السابقين. الفيلم من بطولة جوني ديب في دور القبطان جاك سبارو وأورلاندو بلوم في دور ويل ترنر وكيرا نايتلي في دور إليزابيث سوان.


title: قراصنة الكاريبي (سلسلة أفلام)

text: قراصنة الكاريبي: في بحار غريبة (بالإنجليزية: Pirates of the Caribbean: On Stranger Tides) هو فيلم مغامرات أمريكي تمّ عرضه في مايو 2011 باستخدام تقنية ال3D. وهو رابع أفلام السلسلة الناجحة قراصنة الكاريبي للمخرج روب مارشال.


title: قراصنة الكاريبي (سلسلة أفلام)

text:
في أكتوبر 2011، أكد المنتج جيري بروكهايمر عمله على نص جديد لجزء خامس من السلسلة. وفي مقابلة مع موقع موفي ويب صرح كيفن مكنيلي باحتمالية أن يبدأ إنتاج الفيلم في صيف 2012.في 29 مايو 2013
تم الاعلان عن احتمالية ان يقوم كلا من النرويجيين رونينج و ساندبرج باخراج الفيلم.و قد تقرر بدء الانتاج في اواخر عام 2014 او اوائل عام 2015 و وتم عرض الفلم في عام 2017 م


title: الربيع الغزالي

text: محمد حسن علي غزالة شاعر مصري ولد في 1912م بقرية زهور الأمراء بمحافظة البحيرة وتوفى في 2006م. حصل على ليسانس الآداب من قسم الجغرافيا عام 1937.


title: الربيع الغزالي

text: أمضى عمره في العمل الصحفي فعمل محرراً وكاتباً في جريدة كوكب الشرق (1933 - 1938) ثم انتقل إلى جريدة الوفد المصري وبقي بها حتى عام 1942, كما عمل محرراً بمجلة الهلال (1949 - 1956), وجريدة الأهرام (1950 - 1972) حيث أحيل إلى التقاعد. كما أصدر مجلة صوت العروبة ورأس تحريرها في السنوات 1954 - 1964. عمل مساعدًا لرئيس تحرير الأهرام في عهد أحمد الصاوي محمد، ثم محررًا للمراجعة الأدبية في عهد محمد حسنين هيكل وإبراهيم نافع ومساعدًا لعبد المنعم الصاوي في اليونسكو. أسس "جماعة شعراء العروبة"، و"جماعة شعراء الإسلام"، و"جماعة أبوللو الجديدة" بعد القديمة. نشرت أشعاره في أغلب صحف ومجلات العالم العربي.


title: الربيع الغزالي

text: عضو في نقابة الصحفيين, ورابطة الأدب الحديث، وشعراء العروبة، والرابطة الإسلامية، وشعراء الإسلام، واتحاد الكتاب المصريين، وهيئة خريجي الجامعات، وجمعية الأدباء. شارك بفاعلية في الندوات الأدبية التي كانت تقام بمصر, ودُعي لمهرجانات شعرية متعددة.كتب عدداً من الدراسات من بينها: دراسة عن قصة قصر على النيل لثروت أباظة, وكتاب "محمد في صباه وشبابه" لشوكت التوني، ودراسات لدواوين طاهر زمخشري، ومحمد سرور صبان، وسعد دعبيس وغيرهم.


title: الربيع الغزالي

text: كتب عن شعره الكثيرون منهم: أنور الجندي، وعبد العزيز شرف، وأحمد مصطفى حافظ، ومحمد عبد المنعم خفاجي.


title: حرية الاعتقاد

text: الحرية الدينية أو حرية المعتقد أو حرية التعبد هو مبدأ يدعم حرية الفرد أو مجموعة - في الحياة الخاصة أو العامة- في إظهار دينهم أو مُعتقداتهم أو شعائرهم الدينية سواء بالتعليم أو الممارسة أو الاحتفال ، ويشمل المصطلح كذلك حرية تغيير الدين أو عدم إتباع أي دين.


title: حرية الاعتقاد

text: حُرية الترك أو الانسحاب من دين أو جماعة دينية يُطلق عليه حسب مصطلحات دينية مسمى "الردة"، وهي أيضاً جزء أساسي من الحرية الدينية. وتعتبر الحرية الدينية من قبل الأفراد و الدول في العالم حق أساسي ويندرج تحت المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.. و تُعد الحرية الدينية أحد أهم حقوق الإنسان الأساسية. في الدول التي تعتمد أسلوب دين الدولة تعتبر حرية الدين والمعتقد مقيدة في أغلب الأحيان ، حيث أن الحكومة هي من تمنح تصاريح الممارسات الدينية للطوائف الأخرى إلى جانب الدين الرسمي للدولة.


title: حرية الاعتقاد

text: من الناحية التاريخية أُستخدم مصطلح الحرية الدينية للإشارة إلى تقبل المعتقدات الدينية المختلفة ، بينما حرية العبادة تشير إلى حرية ممارسة الفرد. وقد تفاوتت درجة تقبل هذه الحريات بين الدول المختلفة. حيث نجد بعض الدول قد تقبل أحد أشكال الحرية الدينية لكنها في الواقع تفرض بعض الضرائب التأديبية على الأقليات الدينية ، وتعمل على سن بعض التشريعات الاجتماعية كأسلوب من أساليب القمع بالإضافة إلى حرمانهم من حقوقهم السياسية. تعد إيطاليا أحد الأمثلة على ذلك ، بينما في الدول الإسلامية يُطلق على مثل هذه الأقليات بأهل الذمة والتي تعني حرفياً الأفراد المحميين ، ويتم التعامل معهم بمبدأ التسامح الديني واحترام دينهم. خلال العصور القديمة كان يُسمح للتجار بممارسة معتقداتهم والعمل وفقاً لها ، بينما في أحد المدن الرومانية والتي كانت تعيش بها عدة فرق دينية كانت تحدث اشتباكات مع الغوغاء في الشارع.في عام 550 قبل الميلاد قام سايروس الكبير (والذي يعتقد البعض أنه ذو القرنين) بتأسيس الإمبراطورية الإخميدية والتي قامت على سياسة السماح بالحرية الدينية والتي وثقت على اسطوانة سايروس الطينية ( Cyrus Cylinder). ، وجدت بعض الاستثناءات التاريخية في المناطق التي يكون فيها أحد الأديان السماوية في وضع قوي مثل : اليهودية ، الزرادشتيه (ديانة المجوس والفرس قديما) ، المسيحية والإسلام. وغيرها من الأديان و وجدت في مناطق شعرت فيها النظم الموجودة بالتهديد ، كما ظهر في محاكمة سقراط (Socrates) في عام 399 قبل الميلاد أو حيث يكون النظام مقدس ، كما حدث في روما وكان هناك رفض لتقديم التضحية الرمزية والمماثل لرفض تقديم يمين الولاء. والذي كان جوهر امتعاض واضطهاد المجتمعات المسيحية قديماً. تأسست حرية العبادة الدينية في إمبراطورية موريا (Maurya) البوذية في الهند القديمة على يد أسوكا (Asoka) العظيم في القرن الثالث قبل الميلاد حيث كانت تقتصر على مراسيم أشوكا (Ashoka). وتعطينا الاشتباكات التي حدثت في عام 73 و 117 بعد الميلاد بين اليهود والإغريق في مدينة سيرين (Cyrene) وفي مدينة الإسكندرية أمثلة على مدن عالمية حدثت فيها اضطرابات بهذا الشأن.


title: حرية الاعتقاد

text: بعد فترة من القتال والذي دام حوالي مئة سنة قبل عام 620 بعد الميلاد الذي كان بين العرب واليهود في المدينة ( والتي عرفت بيثرب ) أعلن النبي محمد في معاهدة المدينة عن هدنة تمنح الحرية الدينية لكل من المسلمين واليهود والوثنيين. ضمنت بعد ذلك الخلافة الإسلامية حرية الدين لكن بشرط أن يكون لغير المسلمين من الذميين، ويدفع البالغ منهم جزية كدفع المسلمين للزكاة. كان اليهود والنصارى يمرون بمراحل تسامح واضطهاد متناوبة، ومن أبرز الأمثلة غزو البربر من قبل المسلمين في إسبانيا من شمال أفريقيا (المرابطون ومن بعدهم الموحدون في منتصف القرن الثاني عشر). سبب ذلك في هجرة العديد من اليهود والنصارى إلى المدن المسيحية الشمالية.


title: حرية الاعتقاد

text: كانت التعددية الدينية موجودة في الأخلاق الإسلامية والشريعة, كالقوانين الدينية وأخلاق الديانات الأخرى, كالمسيحية والبوذية والهندوسية، و التي يتم غالباً استيعابها ضمن الإطار القانوني الإسلامي، كما رأينا في أيام الخلافة قديما، في الأندلس، وشبه القارة الهندية والنظام العثماني. كان القضاة في المجتمعات الإسلامية في القرون الوسطى لا يتدخلون عادة في مسائل غير المسلمين إلا إذا اتفق الطرفان طوعاً أن يكون الحكم وفقاً للشريعة الإسلامية. من ناحية أخرى، كانت المجتمعات الذمية التي تعيش في المناطق الإسلامية تتخذ قوانينها عادةً بشكل مستقل عن قانون الشريعة الإسلامية كاليهود الذين اتخذوا شريعتهم الخاصة لتطبيقها والتي هي محكمة (هالاخة).


title: حرية الاعتقاد

text: سُمح لأهل الذمة بالعمل في محاكمهم الخاصة ونُظمَ قانونها الخاص في الحالات التي لا تتعدى على جماعات دينية أخرى، أو جرائم يعاقب عليها بالإعدام أو تهديدات للنظام العام. وسمح لغير المسلمين بالانخراط في الممارسات الدينية التي كانت ممنوعة عادة في الشريعة الإسلامية، مثل استهلاك الكحول ولحم الخنزير، وكذلك الممارسات الدينية التي وجدها المسلمون بغيضة، مثل ممارسة الزرادشتي "زواج الأرحام" حيث يمكن أن يتزوج رجل والدته أو أخته أو ابنته. ووفقاً لقانون المسلم الشهير ابن القيم (1292-1350) فلقد كان لغير المسلمين الحق في الانخراط في مثل هذه الممارسات الدينية حتى لو أهانوا المسلمين، وفقاً لشروطهم التي لا يمكن في مثل هذه الحالات أن تقدم إلى محاكم الشريعة الإسلامية وأن تكون هذه الممارسة جائزة عند تلك الأقليات الدينية وفقاً لدينهم.


title: حرية الاعتقاد

text: كانت الهند تمنح الحرية الدينية، الحق في ممارسة العبادة بحرية والتي حظيت بالتقدير والترويج لها من معظم السلالات الهندية القديمة لأكثر من 5000 سنة. ونتيجة لذلك، هرب الناس الذين هربوا من الاضطهاد الديني في أجزاء أخرى من العالم بما في ذلك المسيحيين واليهود والزرادشتيين والبهائيين إلى الهند والتي تعد مكاناً لهؤلاء اللاجئين للتمتع بالحرية الدينية. هذا كان الموقف الكامن وراء معظم حكام الهند منذ زمن بعيد. استقر اليهود الفارين من الاضطهاد القديم في وطنهم منذ 2500 سنة مضت في الهند ولم يواجهوا أي معاداة سامية أبداً. وقد عَثر على مراسيم حرية الدين مكتوبة في عهد اشوكا الأكبر في القرن الثالث قبل الميلاد. حرية الممارسة والوعظ ونشر أي دين هو حق دستوري في الهند الحديثة. وترد معظم الاحتفالات الدينية الكبرى في المجتمعات الرئيسية في قائمة الأعياد الوطنية. الكثير من العلماء والمثقفين يرى بأن الديانة السائدة في الهند هي الديانة الهندوسية وهي الديانة الأكثر تسامحاً على المدى الطويل.


title: حرية الاعتقاد

text: دالاي لاما (Dalai Lama) زعيم التبت في المنفى يقول أن التسامح الديني للأريابهومي (Aryabhoomi) - وهي تعود للهندية الموجودة في ماهابراتا (Mahabharata)- كان موجود في هذه البلاد منذ آلاف السنين،” ليست فقط موجودة في الهندوسية والبوذية والسيخية -وهي الديانات المحلية- وإنما ازدهرت في الديانة المسيحية والإسلامية أيضاً " و هي تقول " أن التسامح الديني متأصل في التقاليد الدينية الهندية " حسب أقوال دالاي لاما (Dalai Lama)


title: حرية الاعتقاد

text: الحرية الدينية في شبه القارة الهندية بدأت تتمثل في عهد الملك بياداسي (King piyadasi) (304 إلى 232 قبل الميلاد) أسوكا (Asoka)، و كان أحد أهم اهتمامات الملك أسوكا (Asoka) هو تشكيل معاهد حكومية، والتدريب على القيم الأخلاقية، في محاولة منه لخلق مجتمع إنساني عادل، و في وقت لاحق قام بتعزيز المبادئ البوذية، واستطاع خلق مجتمع قائم على العدالة والنزاهة والتفاهم، وقام العديد من الحكام القدماء بالتمسك بهذا المبدأ حتى هذا الوقت.


title: حرية الاعتقاد

text: أما الأهمية للحرية الدينية في العبادات داخل الهند كانت مغلفة في نقوش أسوكا (Asoka) العزيز الملك بياداسي ( أسوكا) إلى الله، الذي يكرم كل الديانات والزاهدين (النساك) والمعتكفين في منازلهم بالعطايا الخيرية وغيرها من الطرق الأخرى، لكن الملك العزيز على الله يساهم بشكل أقل في هذه العطايا مقابل أخذ العهد بحماية المقدسات الدينية، والتي تشكل جزء أساسي من عطايا الله، وهناك مصدر مشترك لهذه المقدسات وهو الاحترام، ولهذا يجب أن أقول بأن تمجيد أحدهم لا يعني إهانة البقية، ولا يجب إهانة البقية بلا سبب شرعي، بل على العكس يجب على الأشخاص احترام الديانات الأخرى بما يليق بهم.


title: حرية الاعتقاد

text: أول دخول للإسلام في شرق آسيا كان بعد قرن من وفاة نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم، و في حوالي العام 1210 بعد الميلاد غزا السلطان الإسلامي الهند من ناحية الشمال الغربي، و من ثم بدأ مفهوم الحرية الدينية في هذه الرقعة من العالم بالتدهور والذي تم استبداله بغزو إسلامي أخر والمتمثل في بابور. و وُجدت الإمبراطورية المغولية من قبل قائدها المغولي بيبرBabur في عام 1526 عندما هُزم إبراهيم لودي وهو آخر سلاطين دلهي في المعركة الأولى ببانيبات ( First Battle of Panipat )، و كلمة المغولية هي كلمة هندية - إيرانية من كلمة منغول.


title: حرية الاعتقاد

text: في القارة الآسيوية الرئيسية كان المنغول متسامحون دينيا، وكان بإمكان الناس أن يقدسوا ويتعبدوا بحرية وانفتاح، وعليه فإن تكوين الحضارتين ( الباكستانية والبنغلاديشية ) كان مبني على أسس من التسامح الديني.


title: حرية الاعتقاد

text: وبعد وصول الأوروبيين والمسيحيين المتحمسين لتحويل المحليين- كل باعتقاده - في سبيل الهداية إلى خدم للرب، تبين أنهم وقعوا في أساليب عبثية منذ وصولهم، وبالرغم من هذا فإنه لا توجد أية تقارير قانونية أو إخلال بالأنظمة من قبل الشعب ضد المسيحيين، فيما عدا الجزء الشمالي الغربي من الهند.


title: حرية الاعتقاد

text: وقد صاحبَ ظهور الحزب السياسي ( BJP ) والنزعة القومية الهندوسية قمعٌ للمسيحية، و في بعض الحالات اعتداءات على المسيحيين ومؤسساتهم، وقد حدث ما هو أسوأ من هذا في أغسطس عام 2008 عندما تم إحراق 4640 منزلا و 252 كنيسة في كاندامال، وأصبح 54000 شخص بلا مأوى بسبب هذا العنف، واستمرت مثل هذه الهجمات حتى نوفمبر عام 2010 هاجم متطرفي الهندوس منازل المسيحية في قرى بيليجودا (Peliguda)، كيندوجودا (Kenduguda)، وتيلاراي (Telarai) في ولاية أوريسا، يقول المسيحيون بأنهم تعرضوا للهجوم لرفضهم المساهمة في احتفالات دورغا بوجا (Durga Puja) المحلية.


title: حرية الاعتقاد

text: حرية الدين في الهند المعاصرة هي حق أساسي مكفول بموجب المادة 25 من دستور البلاد، ووفقا لذلك فإن كل مواطن في الهند لديه الحق في اعتناق وممارسة ونشر دينه بشكل سلمي، وعد فيشوا هندو باريشاد (Vishwa Hindu Parishad) هذه الحجة بالقول إن المسيحيين المبشرين يحاولون بقوة (أو من خلال المال) تحويل ديانة سكان الريف والسكان الأميين، و أنهم يحاولون فقط وقف هذه الممارسات.


title: حرية الاعتقاد

text: في سبتمبر 2010، أعلن مفوض انتخابات ولاية كيرلا (Kerala) الهندية ما نصه: "زعماء الديانات لا يمكنهم الدعوة لانتخاب أعضاء مجتمع معين، أو الدعوة لإسقاط غير المؤمنين بالديانات" ، الكنيسة الكاثوليكية (Catholic Church) بجموع طوائف اللاتين (Latin)، و الملبار السريان (Syro-Malabar)، و الملنكار السريان (Syro-Malankara)، اعتادت على توجيه إرشادات مباشرة لأتباعها بممارسة حقهم بالانتخاب في موسم الانتخابات، وذلك عبر رسائل كهنوتية من الأساقفة أو مجلس الأساقفة، الرسالة الكهنوتية الموجهة من مجلس أساقفة كيرلا الكاثوليك (Kerala Catholic Bishops' Council) - والذي يعرف اختصارا بـ (KCBC)- عشية موعد الاقتراع تحث أتباع الكنيسة على مقاطعة الملحدين.


title: حرية الاعتقاد

text: في الوقت الحاضر، يحتفل معظم الهنود بجميع الأعياد والمهرجانات الدينية بنفس القدر من الحماسة والاحترام، والأعياد الهندوسية (Hindu) مثل: عيد ديفالي (Deepavali) أو مهرجان الأضواء وعيد هولي (Holi) أو مهرجان الألوان، أما الأعياد الإسلامية مثل: المولد النبوي (Mahanabi Jayanti)، الأعياد المسيحية مثل: ميلاد المسيح (Christmas)، والأعياد الأخرى مثل عيد بوذا بورنيما (Buddha Purnima)، وميلاد مهافير (Mahavir Jayanti)، وعيد غور بوراب (Gur Purab) الخ، يحتفل جميع الهنود بها ويستمتعون بها على حد سواء.


title: حرية الاعتقاد

text: الكنيسة الكاثوليكية الرومانية فرضت قيوداً صارمة على حرية التعبير الديني على مدى العصور الوسطى، تعرض اليهود باستمرار للتمييز والاضطهاد، وأوضح الأمثلة على ذلك هو طرد جميع اليهود من إسبانيا، وقد حُكم بعض من بقي وتحول للمسيحية باعتبارهم ملحدين إبان محاكم التفتيش بزعم ممارستهم للديانة اليهودية سراً، وعلى الرغم مما تعرض له اليهود من اضطهاد، فقد كانوا أكثر أتباعِ ملةٍ غير كاثوليكيةٍ تعصباً في أوروبا.


title: حرية الاعتقاد

text: على الرغم من ذلك، فإن ما نُفذ عليهم كان في جزءٍ منه رد فعل على الحركة المتنامية التي آلت إلى ما عرف بالإصلاح (the Reformation)، في عام 1380، أنكر جون وايكليف (John Wycliffe) في إنجلترا معتقد الاستحالة (transubstantiation)، وبدأ العمل على ترجمته الخاصة للإنجيل للغة الإنجليزية، وقد أدين في الرسالة البابوية عام 1410، وأحرقت كتبه جميعها.


title: حرية الاعتقاد

text: في عام 1414، أُعطي جان هَس (Jan Hus) - مبشر الإصلاح البوهيمي- الأمان من الإمبراطور الروماني المبجل لحضور مجلس كونستانس (the Council of Constanc)، ونظراً لعدم ثقته بما يتعلق بسلامته الشخصية، فقد كتب وصيته قبل أن يغادر، وقد ثبت ما كان يخشاه وأُعدم حرقاً في 6 يوليو 1415، وقد أمر المجلس كذلك بنبش رفات وايكليف والتخلص منها، ولم ينفذ ذلك الأمر حتى عام 1429.


title: حرية الاعتقاد

text: بعد سقوط مدينة غرناطة الإسبانية عام 1492 تم وعد السكان المسلمين بالحرية الدينية من خلال معاهدة غرناطة، لكن هذا الوعد لم يدم طويلاً، ففي عام 1501 تم إعطاء مسلمي غرناطة إنذار للتحويل إما للمسيحية أو الهجرة، الغالبية تحول لكن بشكل سطحي فقط، مستمرين باللباس والتحدث كما عهدوا من قبل و مارسوا الإسلام سراً، تم طرد المورسكيين (Moriscos) (المتحولين للمسيحية) في نهاية المطاف من إسبانيا بين عام 1609 من قشتالة (Castile) و 1614 من بقية إسبانيا (rest of Spain)، من قِبل فيليب الثالث (Philip III).


title: حرية الاعتقاد

text: نشر مارتن لوثر (Martin Luther) خمس وتسعين أطروحة في وترنبيرغ (Wittenberg) في 31 أكتوبر 1517، وكان هدفه الأساسي لاهوتي، ملخصه في ثلاث عقائد أساسية للبروتستانتية (Protestantism):


title: حرية الاعتقاد

text: وكنتيجة أمّل لوثر (Luther) بأن يتوقف بيع صكوك الغفران وإصلاح الكنيسة من الداخل، ولكن هذا لا يمكنه أن ينجح، لأن منهجه يعني نهاية مذهبة من رجال الدين والبابا، في عام 1521 تم إعطائه فرصة للاستدراك للعودة لـ" النظام التشريعي للأديان " من قبل كارلوس الخامس (Charles V) - الإمبراطور الروماني المقدس - بعد أن رفض الإنكار أعلن بأنه مرتد، وكجزء من حمايته، فقد كان منعزلا في وارتبرج (Wartburg) في ممتلكات فريدريك الثالث (Frederick III) منتخب الساكسونية (Saxony)، حيث ترجم الوصية الجديدة للألمانية، وتم طرده من قبل بابل بول (Papal Bull) في عام 1521.


title: حرية الاعتقاد

text: ومع هذا فقد واصلت الحركة لكسب أرضية وقاعدة في ظل غيابه وامتدت إلى سويسرا (Switzerland)، هيلدريش زوينجلي (Huldrych Zwingli) بشر بالإصلاح في زيورخ (Zürich) من عام 1520 حتى 1523، وهو معارض لبيع صكوك الغفران، العزوبية، الصور، التماثيل، الآثار، المذابح، والأعضاء، بلغت هذه الحرب أوجها بين الكانتونات السوسيرية (Swiss cantons) والتي قبلت المذهب البروتستانتي والكاثوليكية، كان النصر للكاثوليكية، وقتل زوينجلي (Zwingli) في المعركة، في عام 1531 كانت الأقاليم الكاثوليكية مرحبة بهذا الانتصار، في تلك الأثناء تم تفسير فكرة لوثر (Luther) بشكل جذري من قبل قادة حرب الفلاحين الألمان، ساعد لوثر بنفسه الأمراء الألمان في ذبح هؤلاء الثوريين.


title: حرية الاعتقاد

text: التحدي لسلطة الكنيسة البابوية أصبح معديا؛ ففي عام 1533 عندما كان هنري الخامس ( Henry VIII) لإنجلترا ممنوعاً من العضوية الكنيسية بسبب طلاقه وزواجه من آن بوليين (Anne Boleyn)، أسس على الفور دولة كنيسية مع رجال دين مسيحيين رشحوا من قبل الملك، وصاحب ذلك معارضة داخلية، فقد أعدم رئيس مجلس اللوردات توماس مور ( Thomas More) عام 1535 بسبب معارضته لهنري (Henry)، وفي عام 1535 أصبح كانتون سويسرا (canton ) في جنيف بروتستانتيا، وفي عام 1536 طبق برنيس (Bernese ) الإصلاح على كانتون فود (Vaud) بواسطة الغزو، وغنموا كنيسة مركزية ضخمة في لوزان (Lausanne) وحطموا جميع فنونها وتماثيلها.


title: حرية الاعتقاد

text: جون كالفن ( John Calvin) والذي كان ناشطاً في جنيف طُرد عام 1538 بعد مقاومة ونزاع كبير، ولكنه دُعي مرة أخرى عام 1540، وقد كان متذبذبا بين البروتستانتيين والكاثوليكيين في إنجلترا، عندما أعادت ماري الأولى لإنجلترا (Mary I of England)تلك الدولة بكل اختصار إلى رعاية الكنيسة الكاثوليكية وذلك عام 1553، وأزعجت بذلك البروتستانتيين، وعلى كل حال أختها - غير الشقيقة - إليزابيث الأولى لإنجلترا (Elizabeth I of England) كانت تعيد رعايا الكنيسة لإنجلترا في عام 1558، وفي ذلك الوقت بدأت تغضب الكاثوليكيين مرة أخرى.


title: حرية الاعتقاد

text: كُلف الملك جيمس بايبل (King James Bible) من قبل ملك إنجلترا جيمس الأول ( James I) وأعلن عام 1611 تأكيد معلم لديانة البروتستانتية مع أشكال سلطة الكثوليكي لوجود ديانة محظورة.


title: حرية الاعتقاد

text: بالرغم من أن الأمن كان مصنوعاً من البروتستانتية والكاثوليكية في معاهدة سانت جرماين ( Treaty of Saint Germain) عام 1570 في فرنسا، إلا أن الاضطهاد كان مستمراً؛ و بشكل خاص في المجزرة ليوم القديس بارثولوميو ( Massacre of Saint Bartholomew's Day) في 24 أغسطس 1572، فالآلاف من البروتستانتيين قتلوا في أرجاء فرنسا قبل أعوام قليلة في المايتشيليد (Michelade ) ، نايمز (Nîmes)، وفي عام 1567 قتل البروتستانتيين الكهنوت الكاثوليكي المحلي.


title: حرية الاعتقاد

text: تميزت نورمان مملكة صقلية تحت حكم روجر الثاني بطبيعتها المتعددة الأعراق وبالتسامح الديني , حيث عاش البيزنطيين الإغريق ، والنورمان واللومبارد وسكان صقلية الأصليين ، واليهود والعرب المسلمين في وئام, وبدلاً من إبادة المسلمين من صقلية، سمح لهم حفيد روجر الثاني إمبراطور هونستافن فريدريك الثاني (1215-1250) بالاستقرار على البر الرئيسي وبناء المساجد و قام بتجنيدهم من ضمن جيشه المسيحي وحتى في حراسته الشخصية. تتمتع بوهيميا (الجمهورية التشيكية في الوقت الحاضر) بالحرية الدينية بين 1436 و1520، خلال تلك الفترة من الزمن أصبحت واحدة من أكثر الدول ليبرالية في العالم المسيحي. أعلن ما يسمى بـ مواثيق بازل من 1436 الحرية الدينية والسلام بين الكاثوليك و اليوتراكويستس ( Utraquists). في عام 1609 منح الإمبراطور رودولف الثاني بوهيميا أكبر حرية دينية في رسالة جلالته , وترسخت مكانة متميزة للكنيسة الكاثوليكية في مملكة التشيك بعد معركة الجبل الأبيض في عام 1620. انتهت الحرية الدينية في الأراضي البوهيميه والبروتستانت فروا أو طردوا من البلاد. فالإمبراطور فرديناند الثاني الكاثلوليكي المتدين قام بتحويل النمساويين و البوهيميين البروتستانت قسرا.


title: حرية الاعتقاد

text: في هذه الأثناء، في ألمانيا قام فيليب ملنشثون Philip Melanchthon بصياغة اعتراف اوغسبورغ كاعتراف مشترك لأتباع لوثر والأراضي الحرة. وقدمه لشارل الخامس في 1530. في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وافق شارل الخامس على تحمل اللوثرية في 1555 أثناء فترة سلام اوغسبورغ. كانت كل دولة تأخذ بدين أميرها ، ولكن داخل هذه الدول لم يكن هناك تسامح ديني بالضرورة ، أما المواطنين من أتباع الديانات الأخرى فيمكنهم الانتقال إلى بيئة أكثر ملائمة. في فرنسا ، من 1550م أفشلت العديد من محاولات التوفيق بين الكاثوليك والبروتستانت وتأسيس التسامح بين الأديان لأن الدولة كانت ضعيفة جدا لتنفيذها , وعند انتصار أمير فرنسا هنري الرابع المتحول للبروتستانتية، وتوليه العرش، فرض التسامح الديني بشكل رسمي في مرسوم نانتيز في 1598وبقي ساري المفعول لأكثر من 80 عاما حتى إلغائه في 1685 من قبل لويس الرابع عشر في فرنسا. وظل التعصب الديني هو المهيمن حتى وقع لويس السادس عشر على مرسوم فرساي (1787)، ثم النص الدستوري المؤرخ 24 كانون الأول 1789، الذي منح حقوق مدنية للبروتستانت. الثورة الفرنسية ألغت دولة الدين وصادرت جميع ممتلكات الكنيسة، وتحول التعصب ليكون ضد الكاثوليك و القوانين السابقة والضمانات القانونية للحرية الدينية في عام 1558، أعلن مشرَع توردا الترانسلفيني عن حرية الممارسة الدينية للكاثوليكيين واللوثريين، ولكنه منعها عن الكالفنيين. بعدها بعشر سنوات، في 1586، وسع المشرع الحرية لكل الأديان، معلنا أنه "من غير المسموح لأي أحد ليرهب شخصا بالحبس أو النفي بسبب ديانته." على كل حال كان الأمر أكثر من تسامح ديني، فقد وضح تساوي جميع الأديان. الاندماج في السلم الاجتماعي لم يعد يعتمد على دين الشخص، ولذا فـ ترانسلفانيا حكمها أمراء من الكاثوليكيين والبروتستانت. فقدان ديانة الدولة (ما يعرف بالدولة العلمانية) كان مميزا لأوربا لقرون. ولذلك فمرسوم توردا يعتبر عند كثير من المؤرخين الهنغاريين أنه أول ضمانة قانونية للحرية الدينية المسيحية في أوروبا.


title: حرية الاعتقاد

text: التسامح الديني وحرية الاعتقاد: جلالة الملك المعظم، بأي طريقة -في مملكته- أباح أمر الدين حسب الشرائع القديمة، لنفس الأمر الآن و في هذا التشريع يؤكد أن أي مكان للدعاة يجب أن يدعو فيه كل شخص بحسب فهمه للإنجيل وما تفرع منه. إن لم يكن ذلك، لا أحد يجبرهم لأن أنفسهم لن تكون راضية، ويسمح لهم بالحفاظ على واعظ وقس والذي عليه يتفقون. ولذلك لا أحد من المراقبين أو غيرهم يسيء معاملة الدعاة، ليس من المفترض أن يحتقر إنسان من أي شخص لدينه ، فبناء على التشريعات السابقة، ليس مسموحا لأحد أن يهدد آخرا بالسجن أو النفي بسبب تعاليمه. لأن الإيمان هبة الرب، وهو يأتي من السمع الذي هو كلمة الرب. - مشرع توردا، 1568: الملك جون سيجيسموند.


title: حرية الاعتقاد

text: في اتحاد أوتريخت (20 يونيو 1579) أعلنت الحرية الشخصية الدينية في الصراع بين شمالي هولندا وإسبانيا. اتحاد أوتريخت كان خطوة مهمة في تدشين جمهورية هولندا (من عام 1581 لـ 1795). تكوين مجتمع يهودي في هولندا ونيو أمستردام (حاليا نيويورك) خلال جمهورية هولندا هو مثال للحرية الدينية. ولما استسلمت نيو أمستردام للإنجليز في 1664، الحرية الدينية كانت مضمونة في مقالات الاستسلام. عدم التسامح مع المنشقين عن البروتستانتية استمر، كما شوهد في هجرة الحجاج والذي سعوا للجوء، أولا في هولندا، ونهاية في أمريكا، مكونين مستعمرة بلايموث في ماستشوستس Massachusettsفي عام 1620. ويليام بين، مؤسس فيلادلفيا، كان مشمولا في قضية لها وقع كبير على مستقبل القانون الأمريكي والإنجليزي. في قضية كلاسيكية حول إلغاء الحكم، رفضت هيئة الادعاء الحكم على ويليام بين بتهمة الدعوة للموعظة الكويكرية والتي كانت غير قانونية. وعلى الرغم أن الهيئة حبست بسبب التبرئة إلا أنهم أصروا على قرارهم وساهموا في تأسيس حرية الدين.


title: حرية الاعتقاد

text: المقال الرئيسي:اتحاد وارسو (Warsaw) لدى بولندا تقاليد طويلة في الحرية الدينية. كان الحق في حرية العبادة حقاً أساسياً لجميع سكان رابطة الكومنولث طوال القرن الخامس عشر و في بداية القرن السادس عشر ، ومع ذلك، تم الاعتراف رسميا بالحرية الكاملة للدين في بولندا عام 1573 خلال اتحاد وارسو(Warsaw ). أبقت بولندا على قوانين الحرية الدينية خلال حقبة الاضطهاد الديني حينما كان الاضطهاد الديني حدثاً يومياً في بقية بلدان أوروبا.


title: حرية الاعتقاد

text: صدر الميثاق العام للحريات اليهودية المعروفة باسم النظام الأساسي للكاليش(theStatute of Kalisz) من قبل دوق بولندا الكبرى بوليسليوس (Boleslaus) في 8 سبتمبر 1264 في كاليش(kalisz). خدم النظام الأساسي الموقف القانوني لليهود في بولندا وأدى إلى إنشاء دولة يهودية مستقلة ناطقة بالاليديشيه ( Yiddish ) حتى عام 1795.


title: حرية الاعتقاد

text: منح النظام الأساسي خاصيةً حصرية للمحاكم اليهودية في المسائل اليهودية وأنشأ محكمة منفصلة للأمور التي تتعلق أو تتضمن مسيحيين و يهود معاً. بالإضافة إلى ذلك، فإنه ضمن الحريات الشخصية لليهود وضمن سلامتهم ، بما في ذلك حرية الدين، والسفر، والتجارة. تم التصديق على النظام الأساسي من قبل الملوك البولنديين اللاحقين : كازيمير الثالث (Casimir III)ملك بولندا عام 1334، كازيمير الرابع(Casimir IV) ملك بولندا عام 1453 وسيغيسموند الأول (Sigismund I ) ملك بولندا في عام 1539. ثم جاء الكومنولث بسابقة فريدة حينما رفع اليهود لمرتبة النبلاء.


title: حرية الاعتقاد

text: في البداية كانت معظم المستعمرات عموماً غير متسامحة مع أشكال العبادة المنشقة أو الخارجة عنها، كان الاستثناء الوحيد لولاية ماريلاند. وعلى سبيل المثال: وجد روجر وليامز (Roger Williams) أنه من الضروري أن يجد مستعمرة جديدة في ولاية رود آيلاند(Rhode Island)هرباً من سيطرة الاضطهاد في مستعمرة ماساشوستس Massachusetts. المتشددون من مستعمرة خليج ماساتشوستس كانوا أكثر نشاطاً على الخارجين عنهم من المتشددين من مستعمرة نيو انجلاند الكويكرز(Quakers)، كانت روح الاضطهاد متشاركة مابين مستعمرة بليموث و المستعمرات المنتشرة على طول نهر كونكتيكت.


title: حرية الاعتقاد

text: أبرز ضحايا التعصب الديني في عام 1660 هي الضحية الإنجليزية ماري داير( Mary Dyer) من الكويكرز (Quakers) التي أعدمت شنقا في بوسطن،ماساتشوستس لتحديها بشكل متكرر القانون البروتستاني الذي طرد الكويكرز (Quakers)من المستعمرة. رغم كونها واحدة من أربعه من الكويكرز اللذين أعدموا شنقاً في بوسطن وعرفوا باسم شهداء بوسطن، كان شنق داير (Dyer) بداية نهاية الثيوقراطية البروتستانتيه واستقلال نيو انجلاند عن القاعدة الإنجليزية ، في عام 1661 نهى الملك شارل الثاني (King Charles II ) الماساتشوستس من تنفيذ أي حكم على أي شخص يعتنق دين جمعية الأصدقاء الدينية أو الكويكرزم (Quakerism). محاكمات السحرة في سالم في ماساشوستس عام 1963 و1964 هي مثال بارز آخر على الاضطهاد الديني من قبل المتشددين. عُقدت واحدة وثلاثين محاكمة للسحرة، وتم إدانة تسعة وعشرين شخصاً بتهمة ممارسة السحر. تم شنق تسعة عشر متهم بينهم أربعة عشر امرأة و خمس رجال. رفض رجلاً تقديم التماس، فتم قذفه بالحجارة الثقيلة حتى الموت في محاولة لإجباره على القيام بذلك.


title: حرية الاعتقاد

text: أول تطبيق لحرية الأديان بدأ كمبدأ من مبادئ الحكومة عام 1634 عند تأسيس مستعمرة ماريلاند، التي أسسها اللورد بالتيمور الكاثوليكي. بعد خمسة عشر عاماً (1649) ورد في قانون التسامح في ماريلاند، الذي صاغه اللورد بالتيمور، : " من الآن فصاعداً لا يجب أن يتعرض أي شخص أو أي أشخاص للأذى، أو للتحرش، أو للإهانة بأي طريقة كانت بسبب دينه أو دينها و لا في حرية ممارسة الدين." تم إلغاء قانون التسامح في ماريلاند بمساعدة من أعضاء مجلس البروتستانت، و أُصدر قانون جديد يمنع الكاثوليك من ممارسة معتقدهم بشكل علني. في عام 1657، استعاد اللورد بالتيمور السيطرة بعد أن عقد اتفاقاً مع البروتستانت في المستعمرة، وفي عام 1958 تم إصدار القانون مجدداً من قبل مجلس المستعمرة. هذه المرة، استمر القانون لأكثر من ثلاثين عاماً، حتى عام 1692،, حتى أُلغي القانون مرة أخرى بعد ثورة البروتستانت عام 1689. بالإضافة إلى ذلك، تم إصدار قانون آخر عام 1704 "يمنع تصاعد الممارسات والشعائر الكاثوليكية في المقاطعة"، لمنع الكاثوليك من تولي مناصب سياسية. لم تتم استعادة التسامح الديني الكامل في ماريلاند إلا بعد الثورة الأمريكية، عندما قام عضو مجلس الشيوخ في ماريلاند تشارلز كارول من كارلتون بالتوقيع على إعلان الاستقلال الأمريكي. ولإعادة التأكيد على قانون ماريلاند الاستعماري السابق، ورد في قانون فيرجينيا للحرية الدينية، الذي كتبه توماس جيفرسون عام 1779، : "لا يجوز إجبار أي شخص على ممارسة أو تبني أي عبادة أو مكان أو هيئة دينية، كما لا يجوز اضطهاد أي شخص أو التضييق عليه أو التحرش به أو الاعتداء على بدنه وماله، ولا يجوز أن يعاني بسبب آراؤه أو معتقداته الدينية، بل يجب أن يملك الجميع حرية اعتناق آراؤهم الخاصة في المسائل الدينية وحرية الإبقاء عليها، ولا يجب بأي حال من الأحوال التقليل، أو التضخيم، أو التأثير على أهليتهم المدنية." وهذه الآراء تم التعبير عنها في "التعديل الأول" للدستور الوطني , وهو جزء من مفكرة الحقوق في الولايات المتحدة:" لا يصدر الكونغرس أي قانون خاص بإقامة دين من الأديان ولا يمنع حرية ممارسته..."


title: حرية الاعتقاد

text: تأخذ الولايات المتحدة "الحرية الدينية" بعين الاعتبار في علاقاتها الخارجية بشكل رسمي. أنشأ قانون الحرية الدينية الدولية في لجنة الولايات المتحدة للحرية الدينية الدولية والتي تحقق في سجلات ما يزيد عن 200 من الأمم الأخرى فيما يتعلق بالحرية الدينية , وتقدم توصيات لتُخضع الأمم ذات السجلات الفاضحة للتمحيص المستمر مع إمكانية فرض عقوبات اقتصادية عليها. العديد من منظمات حقوق الإنسان كانت قد حثّت الولايات المتحدة أن تظل قوية في فرض عقوبات على البلدان التي لا تسمح أو تتسامح مع مفهوم الحرية الدينية.


title: حرية الاعتقاد

text: حرية الاعتقاد في كندا هي حق يحميه الدستور , هذا الحق يعطي المؤمنين بدين معين حرية التعبد و التجمع بدون قيود أو تدخُل , قانون حقوق الإنسان الكندي يسمح باستثناء الحرية الدينية فيما يتعلق باللباس الديني , مثل عمامة السيخ عندما يكون هناك متطلب مهني , مثل أماكن العمل التي تتطلب ارتداء القبعة الصلبة.


title: حرية الاعتقاد

text: دوليـًا في الخامس والعشرين من نوفمبر عام 1981 قامت الجمعية العامة للأمم المتحدة بتمرير "إعلان بشأن القضاء على جميع أشكال التعصب والتمييز القائمين على الدين أو المعتقد " يعترف هذا الإعلان بحرية المعتقد كحق أساسي من حقوق الإنسان وفقا للعديد من آليات القانون الدولي الأخرى , ولكن المجتمع الدولي لم يوافق على أي آليات قانونية ملزمة تضمن حق حرية المعتقد.


title: حرية الاعتقاد

text: المنظمات الإلحادية مثل مؤسسة الحرية من الدين , والتي تعتبر نفسها كأكبر رابطة للمفكرين الأحرار( ملحدون) في الولايات المتحدة , هذه المؤسسة تقول أن الحرية من الدين هي حق في الولايات المتحدة وهذا الحق يكفله الدستور الأمريكي , وقد كان رد النقاد لهذه الحركة بأن : "الدستور يكفل حرية الدين وليس التحرر من الدين ".


title: حرية الاعتقاد

text: قال آدم سميث (Adam Smith) في كتابه "ثروة الأمم" (The Wealth of Nations) ( والذي أستخدم معارضة استخدمت سابقا من صديقه المعاصر ديفيد هيوم " David Hume " ) : من مصلحة المجتمع ككل ومصلحة الحكومة على وجه الخصوص على المدى الطويل السماح للناس باختيار دينهم بحريّة لأن ذلك يساعد على منع الفتن المدنية و تقليل التّعصّب , سيكون الجميع مضطر إلى تعديل تعاليمهم الصارمة والأكثر إثارة للجدل طالما أن هناك أديان وطوائف دينية مختلفة وذلك ليبدو أكثر جاذبية للمزيد من الناس وبالتالي كسب معتنقين جدد في وقت بسيط , المنافسة الحرة بين الطوائف الدينية للمعتنقين هي التي تضمن الهدوء والاستقرار على المدى الطويل.


title: حرية الاعتقاد

text: يشير سميث أيضاً إلى أن القوانين التي تمنع الحرية الدينية وتسعى للحفاظ على السلطة والإيمان بدين واحد لا تؤدي إلا إلى إضعاف و إفساد الدين على المدى البعيد , كما يصبح قادة الطوائف والدعاة متهاونين ، مفككين وغير متمرسين في كسب و التماس معتنقين جدد , "يمكن أن يكون التعصب النشط والمتهم للمعلمين الدينيين خطراً ومقلقاً فقط عندما تكون هناك طائفة واحدة متسامحة في المجتمع أو عندما يتم تقسيم المجتمع الكبير كله إلى طائفتين أو ثلاث طوائف كبرى فقط ؛ المعلمين لكل طائفة سيقومون بعملهم باهتمام تحت تبعيّة وقواعد سلوكيّة منتظمة , يجب أن يكون هذا التعصب بريء تماماً حيث يمكن للمجتمع أن ينقسم إلى قسمين أو ثلاث مئة أو ربما الآلاف من الطوائف الصغيرة التي لا يمكن أن تكون كبيرة بما فيه الكفاية لتعكير صفو السكينة العامة , سوف يكون لزاماً على معلمي كل طائفة - الذين يرون أنفسهم محاطين بالخصوم أكثر من الأصدقاء - تعلم الإخلاص والاعتدال اللذان من النادر أن يتواجدا بين معلمي الطوائف الكبرى."


title: حرية الاعتقاد

text: تعتبر الديانة الهندوسية من أكثر الديانات (الوضعية) تقبلا لمفهوم الحرية الدينية؛ حيث يحق لكل فرد إتباع طريقته الخاصة للوصول إلى الله. ويؤمن الهندوس بطرق الوعظ المختلفة لإرضاء الله وعبادته ونيل الدين كفلسفة؛ وبالتالي يحترم الهندوس جميع الأديان على حد سواء. كما يوضح هذا القول موقفهم من الأديان: "الحقيقة واحدة، لكن الحكماء يسمونها بأسماء مختلفة."


title: حرية الاعتقاد

text: صرح مجتمع الكنيسة الكاثوليكية برأبه حول كرامة الإنسان- والذي يرى بأنه "من الواجب الاعتراف به في القانون الدستوري؛ حتى يخضع المجتمع لهذا القانون لتصبح الدولة مدنية"- القائل "بأن للإنسان الحق في الحرية الدينية، والذي يلعب دور الحصانة من الإكراه الديني في المجتمع المدني" ويعتقد بقدرة هذا التغيير على "طمس جميع التقاليد الكاثوليكية الدكتاتورية حول الواجبات الأخلاقية على الناس والمجتمع من خلال الدين الحق".


title: حرية الاعتقاد

text: بالإضافة لرأيه بما يتعلق بالحرية الدينية، كتب البابا يبوس التاسع في كتابه (منهج الأخطاء) "لكل شخص الحرية في اعتناق وإشهار الدين الذي يؤمن به، مسترشدا بقوة المنطق، والتي تؤخذ دائما بعين الاعتبار، حيث يعتبر من الخطأ الاعتقاد عكس ذلك".(15)وأضاف " لم يعد مناسبا حاليا أن تتخذ الدولة الديانة الكاثوليكية دينا أساسيا لها، مع منع جميع الأشكال الأخرى للعبادة، (77) لذلك يجب تبني القانون المتبع حاليا لدى بعض الدول الكاثوليكية، حيث يتم السماح للأشخاص المقيمين بحرية ممارسة طقوسهم الدينية الخاصة بهم. " (78)


title: حرية الاعتقاد

text: يدعم المسيحيون الأرثوذكس مبدأ الحرية الدينية، خصوصا المقيمين في دول ديمقراطية. كما تتشارك العديد من الكنائس مبدأ الحرية الدينية كالكنائس المسيحية للبروتستانت، والكنائس المعمدانية، وكنائس المسيح، و كنيسة مجيئي اليوم السابع (السبتين، وكذلك كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. كما يوضح موقف البطريركية القسطنطينية المسكونية دعمها لمبدأ الحرية الدينية. يعتقد الباحث الأفريقي ماكاو موتوا (Makau Mutua) بأن إصرار المسيحيين على نشر ديانتهم للثقافات الأصلية كعنصر من عناصر الحرية الدينية أدى إلى حرمانها من الحرية الدينية للتقاليد المحلية وأدى إلى تدميرها. وأيضا ينص الكتاب الصادر من قبل ائتلاف أوسلو لحرية الدين والمعتقد – "انتهكت الأديان الإمبريالية ضمير الفرد والتقاليد الاجتماعية للمحتلين الأفريقيين من خلال محاولة تخريب الأديان الأفريقية".


title: حرية الاعتقاد

text: كتب جويل سبرنج عن تنصير الإمبراطورية الرومانية: " يعود الفضل للمسيحية في توسع الإمبراطورية، وفي عظمة المشروع الامبريالي الاستعماري، وإصرار المسيحيين بأن كتب الإنجيل هي المصدر الوحيد الشرعي للمعتقدات الدينية". بحلول القرن الخامس الميلادي، كانت المسيحية متفقة مع مبادئ الامبريالية الرومانية، وهذا يعني حتى تكون إنسانا ولست عبدا بالطبيعة يجب أن تكون متحضرا ومسيحيا. وناقش المؤرخ أنثوني بادجن هذه المسألة قائلا: " ارتبط مفهوم المسيحية مع المواطنة؛ حيث يعتبر المسيحي شخصا متحضرا وقادرا على تفسير قوانين الطبيعة". بحلول القرن الخامس عشر، برر معظم المستعمرين الأوربيين هدف توسع الإمبراطورية ألا وهو القضاء على البربر والوثنيين في العالم عن طريق نشر تعاليم الحضارة المسيحية. وقد سببت العمليات التبشيرية المسيحية بتقليص عدد السكان الهنود واليسوعيين الممارسين للشعائر الدينية بالقوة في 46 مستعمرة أمريكية قي البرتغال وإسبانيا والتي أدت لتحول مسارهم الروحاني والمعتقدات الثيولوجية التي طالما مارسوها.


title: حرية الاعتقاد

text: الاهتداء للإسلام من ديانة أخرى يُعتبر سهلاً، ويتم ذلك عن طريق نطق (الشهادتين) إلا أن المسلمين ممنوعون من التحول لأي ديانة أخرى (الردة في الإسلام). ومعظم بلدان الغالبية الإسلامية معروفة بأنها تقيّد الحرية الدينية، فتفضل المُسلم على غير المُسلم., وفي بلدان إسلامية أخرى تحاول التحرر أكثر في التعامل مع غير المسلمين. كما أن هناك دول ذات أغلبية مسلمة وذات أغلبية علمانية أيضًا، لا تقيّد المعتقدات الدينية. وقد اقتبس بعض علماء الدين الإسلامي آيات من القرآن تدل على الحرية الدينية مثل : { لا إكراه في الدين }، و: { لا أَعبدُ ما تعبدون * ولا أَنْتُم عابدونَ ما أَعبدُ * ولا أَنا عابدٌ ما عبَدتُّمْ * ولا أنتم عابدونَ ما أَعبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ }، حيث تظهر الآية الأخيرة دعم الإسلامي الديني للتوراة والإنجيل وللحرية الدينية، كما تشير الآيات القرآنية إلى أن الحرب التي كانت ضد المشركين في معركة بدر في المدينة المنورة كانت تسمح للمُسلمين بمُحاربة من يعتزمون معاداتهم وضرهم في دينهم فقط ( أي : حق الدفاع عن النفس فقط )، وإذا استسلم أعداءهم، يجب عليهم التوقف عن الحرب، لأن الله لا يُحب من يتعدى على حدوده.


title: حرية الاعتقاد

text: وفي البخاري، روى البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله أن أعرابيًّا بايَع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأصيب الأعرابيّ وعْكٌ بالمدينة، فقال: يا رسول الله، أقلْني بيعتي. فأبى رسول الله ، وتكرّر الطلب والرفض ثلاث مرات، فخرج الأعرابي، فقال الرسول : "إنما المدنية كالكِير، تنفي خَبَثَها، وينْصعُ طيبَها". وفي هذا السرد، لم يكن هُناك أي أدلة تثبت أن محمدًا أمر بتنفيذ حد الردة على الإعرابي بسبب تخليه عن الإسلام. بالإضافة إلى ذلك، في القرآن الكريم، ذكر : { الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دينا}، وقال : { ولا تزر وازرة وزر أخرى, وأن ليس للإنسان إلا ما سعى }، ولذلك فإنه يُفترض في الإسلام، أن لا تكون جميع العقوبات دنيوية، بل هُناك أعمال حسابها عند الله في الآخرة، وهذا مما يدعم حجج (فريق من العلماء) الذين يقفون ضد تنفيذ الردة في الإسلام، ومن جهة أخرى، فإن بعض المُسلمين يدعمون تنفيذ حدة الردة على المرتدين عن الإسلام بدليل عن حديث النبي في البخاري، أنه قال : "من بدل دينه فاقتلوه".


title: حرية الاعتقاد

text: ومن ناحية الدول يعترف الدستور الإيراني بأربع ديانات فقط تكون تحت حمايته رسميًا، وهي : الزرادشتية، واليهودية، والمسيحية، والإسلام. وبالرغم من اعتراف الدستور بأربع ديانات، إلا أن هُناك اضطهادات البهائيين في النظام الإيراني فالبهائيين قد تعرضوا للاعتقال، والضرب، والإعدام، وتدمير مُمتلكاتهم، وحرمانهم من الحقوق المدنية مثل وصولهم للتعليم العالي في الدراسة. فليست هُناك أي حُرية اعتقاد في إيران، لأن الارتداد عن الدين الإسلامي لأي دين آخر مرفوض.


title: حرية الاعتقاد

text: وأما في مصر، فقد صُدر حُكم بتاريخ 6 ديسمبر عام 2006م من قبل المجلس الإداري الأعلى لوضع حدود واضحة بين الديانات المُعترف بها، مثل : الإسلام، والمسيحية، واليهودية، وباقي الديانات الأخرى؛ وأما غير فذلك، فهو غير مُعترف به، وغير مقبول رسميًا. وبهذا الحكم يُترك أعضاء الطوائف الدينية الأخرى، بالإضافة إلى البهائيين بلا وثائق حكومية رسمية في بلادهم مثل أي مواطن آخر. فهم لا يستطيعون الحصول على بطاقة هوية، ولا شهادة ميلادٍ أو وفاةٍ أو زواجٍ أو طلاقٍ، ولا حتى جوازات سفر، وبالإضافة إلى ذلك، فليس لديهم حتى حق التعليم، ولا العلاج، ولا التصويت، وأمور أخرى. أنظر جدول بطاقة الهوية المصرية. (أتمنى التأكد من المعلومة)


title: حرية الاعتقاد

text:
إن أشد الأشياء حساسية في حرية الاعتقاد في الدين هو حق الفرد في الارتداد عن دينه، وحق الفرد في السعي نحو إقناع الآخرين وتشجيعهم لتغيير دينهم. وهناك مناقشات عدة حول هؤلاء الأفراد ومدى أحقيتهم في النشر والسعي نحو نشر دينهم. فالعديد من الدول الإسلامية وغير الإسلامية كالصين، تحاول حد هؤلاء التبشيريين بالديانات الأخرى. واليونان أيضاً وهي دولة أوروبية، فدستورها يحاول منع نشاط الدعوة من الطوائف الأخرى غير الكنسية.
وقد جاء نقد آخر في حرية تغيير الدين من- التقاليد غير الإبراهيمية كالتي عند الهنود والأفارقة. وقد قال أحد العلماء الأفارقة ماكو ماتاو Makau Mutua منتقدًا التبشير الديني بأنه نوعا من الإبادة الثقافية فيما يطلق عليه " التبشير العالمي للأديان " : أما بعض علماء الهند فقد عارضوا بنفس المنطلق بأن الحق في تغيير الدين ليس أمرًا طبيعيا لا ثقافيًا أو دينيًا.
في سيريلانكا كانت هناك مناقشات حول قانون لحماية الحرية الدينية والتي تحمي التقاليد الدينية للسكان الأصليين من الحملات التبشيرية. وقد تم مناقشتها أيضًا في عدة أجزاء من الهند لفرض قوانين مشابهة وبخاصة لأولئك الذين يمنعون التحول بالقوة أو بالخداع أوالإغراء. أطلقت جمعية التضامن المسيحي العالمية في عام 2008 - وهي منظمة مسيحية غير حكومية لحقوق الإنسان ومتخصصة في حرية الدين - تقريرًا مفصلا عن انتهاك حقوق الإنسان والتي يواجهها الأفراد الذين يتركون الإسلام لدين آخر. وكان هذا التقرير هو بحث لمدة سنة ومفصل في ستة دول مختلفة ،وكانت تنادي بالشعوب المسلمة والمجتمع الدولي والإعلام الدولي لتتم معالجة الاضطهاد بحزم لأولئك الذين عانوا من أحكام الردة


title: حرية الاعتقاد

text:
كلمة ( Apostasy ) يطلق عليها في الإسلام"ردة" (أي "الرجوع للوراء") وتعتبر إهانة لله سبحانه وتعالى. ويطلق على الشخص المولود لأبوين مسلمين والذي يرفض الإسلام "مرتد فطري" ويطلق على الشخص الذي يعتنق الإسلام ثم في وقت لاحق يرفضه " مرتد ملي ( أي مرتد عن الملة ( المجتمع )) في الشريعة الإسلامية, أجمع الرأي بأن الرجل المُرتد يجب أن يُنفذ فيه حكم الإعدام إلا إذا كان يعاني من اضطراب عقلي أو ارتد مكرهًا, مثل خطر وشيك يعرضه للقتل. المرأة المرتدة يجب في حقها تنفيذ الإعدام وفقاً للمذهب الشافعي والمالكي و الحنبلي من الفقه الإسلامي السني, أو تسجن حتى تعود للإسلام كما يدعوا إليه علماء المذهب الحنفي والشيعي.
ومن الناحية المثالية، يجب أن يكون المُنفِذ لحكم الإعدام إماماً، وفي الوقت نفسه، تُجمِع جميع المذاهب الإسلامية الفقهيةعلى أن أي مسلم يستطيع أن يقتل مرتداً دون عقاب . ومع ذلك, بينما يتفق أغلب العلماء على العقاب, يختلف الكثير على المدة المسموح بها لسحب الردة. الكثير من العلماء يدفع هذا بقدر الفترة المسموحة حتى يموت أو تموت.وهكذا, مما يجعل عملية الإعدام مجرد نظرية / عملية. [citation needed]


title: حرية الاعتقاد

text: قد تتعارض الشعائر الدينية أيضا مع القانون العلماني وتخلق جدلاً حول الحرية الدينية. على سبيل المثال، بالرغم من أن تعدد الزوجات أمر مباح في الإسلام إلا أنه أمر محظور في القانون العلماني لدى العديد من الدول، مما يثير تساؤلاً حول ما إذا كان منع الشعائر يعتبر انتهاكا لعقائد بعض المسلمين. الولايات المتحدة الأمريكية والهند كلتاهما دولتان علمانيتان دستوريا إلا أن كلاً منهما اتخذت موقفا مختلفا حول هذه القضية، فتعدد الزوجات في الهند أمر مسموح للمسلمين فقط تحت قانون الأحوال الشخصية الإسلامي، أما في الولايات المتحدة الأمريكية فإن تعدد الزوجات أمر محظور على الجميع. وقد شكل ذلك مصدر رئيسيا للخلاف بين الكنيسة المورمونية الأولى LDS والولايات المتحدة حتى قامت الكنيسة بتعديل موقفها في تطبيق تعدد الزوجات. برزت قضايا مشابهه أيضاً حول الاستخدام الديني للمواد المخدرة من قبل القبائل الأمريكية الأصلية فضلا عن ممارسات أخرى لهذه القبائل. في عام 1995 لخص بدقه رئيس المحكمة العليا لولاية كاليفورنيا روجر جاي ترينور Roger J. Traynor الموقف الأمريكي بشأن أن حرية الأديان لا تعني التحرر من القانون " بالرغم من أن حرية الضمير وحرية المعتقد هي أمور ثابتة إلا أن حرية التصرف ليست كذلك" وبالرغم من احترام الاستخدامات الدينية للحيوانات من قبل القانون العلماني إلا أن المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية كنيسة بابالو لوكومي آي ضد مدينة هيالية "the Church of Lukumi Babalu Aye v. City of Hialeah" في عام 1993 أيدت الحق لأتباع السانتيريا في ممارسة شعائر التضحية بالحيوانات بمقولة القاضي انثوني كيندي في قراره قائلا " إن المعتقدات الدينية لا تحتاج لأن تكون مقبولة ومنطقية بما يتفق مفهومه مع الآخرين من أجل أن تستحق التعديل الأول في الحماية" ( نقلا عن القاضي كيندي من رأي القاضي برغر ضد توماس في مراجعة مجلس شعبة التوظيف الأمني لولاية إنديانا 450 الولايات المتحدة 707 (1981)) "


title: حرية الاعتقاد

text: في القانون الدولي فان حرية الدين والمعتقد محمية من قبل المعاهدة الدولية للحقوق المدنية والسياسة (ICCPR). وقد تجاوز هذا إلى المعتقدات غير الدينية مثل الإنسانية. ومع ذلك فإن الأقليات الدينية ما زالت تعاني من الاضطهاد والظلم في أنحاء كثيرة من العالم.


title: حرية الاعتقاد

text: قانون ألمانيا ضم مصطلح " دين الأغلبية " مع تحديد سن أدنى من العمر وذلك ليتبعوا ما شاءوا من معتقدات دينية حتى لو كانت لا تتشارك أو تتوافق مع معتقدات آباءهم. الأطفال بعمر الرابع عشر أو أكبر لديهم الحق المطلق في الدخول والخروج لأي مجتمع ديني. الأطفال بعمر الثاني عشر وأكبر لا يمكن إكراههم لتغيير معتقداتهم. الأطفال بعمر العاشرة وأكبر يتم سماعهم من قبل آباءهم قبل أن يقوموا بتحويل معتقداتهم [ وهناك قانون مشابه في استريا Austria[ و سويسرا Switzerland.


title: حرية الاعتقاد

text: في التقرير السنوي لعام 2011 عينت لجنة الولايات المتحدة العالمية لحرية المعتقد أربعة عشر دولة " كدول ذات مخاوف معينة ". وعلق رئيس اللجنة بأن هذه الدول هي الأسوأ في انتهاك حرية الدين و حقوق الإنسان وهي : بورما، الصين، مصر، إرتريا، إيران، العراق، نيجيريا، كوريا الشمالية، باكستان، المملكة العربية السعودية، السودان، تركمنستان، أوزبكستان والفيتنام. وهناك دول أخرى على لائحة المراقبة وتتضمن : أفغانستان، بيلاروس، كوبا، الهند، إندونيسيا، لاوس، روسيا، الصومال، طاجكستان، تركيا و فنزويلا هنالك مخاوف بشأن الاضطهاد ضد الأقليات الدينية كحظر بعض الممارسات الدينية مثل: الحجاب للمسلمات، والقلنسوة لليهود، والصليب للمسيحيين في بعض البلدان اليهودية. في المادة 18 من قوانين المعاهدة الدولية للأمم المتحدة الخاص بالحقوق المدنية والسياسية حُدَّت القيود على حرية المرء في إظهار دينه أو معتقده للزوم الحفاظ على سلامة العامة، والنظام، والصحة والآداب والحقوق والحريات الأساسية للآخرين. والحرية الدينية بمفهوم قانوني مرتبط -لكنه غير متماثل- بفصل الدين عن الدولة، والتسامح الديني، والدولة العلمانية.


title: حرية الاعتقاد

text: بالنسبة للأفراد، يؤخذ التسامح الديني كموضع للإشارة إلى قبول الأديان الأخرى. هذا التسامح لا يفترض بأن دين ما هو الصحيح بينما الأديان الأخرى ليست كذلك، بل يقتضي أن لكل مواطن الحق في ممارسة معتقداته الخاصة. وعلى ذلك يمكن أن ينظر إلى التبشير على أنه جريمة بحق المعتقدات الدينية الأخرى, بما في ذلك المعتقدات الإلحادية.


title: حرية الاعتقاد

text: يوم 27 من شهر أكتوبر هو اليوم العالمي لحرية الدين، لإحياء ذكرى الشهداء في بوسطن الذين أعدموا بسبب الدفاع عن معتقداتهم الدينية عام 1659-1661. وفي الولايات المتحدة أعلن أنه يوم 16 من يناير هو يوم الحرية الدينية.


title: حرية الاعتقاد

text: قام منتدى مركز ("بيو" للأبحاث حول الدين والحياة العامةPew Research Center ) بعمل دراسة عن الحرية الدينية في العالم، وجمعت تلك الدراسة بيانات من (16) منظمة حكومية وغير حكومية،بما في ذلك الأمم المتحدة، و وزارة الخارجية الأمريكية، و (منظمة مراقبة حقوق الإنسان Human Rights Watch)، وقد شملت الدراسة أكثر من 99.5٪ من سكان العالم. ووفقاً للنتائج التي نشرت في ديسمبر من عام 2009 فإن نحو ثلث البلدان في العالم لديها قيود عالية أو عالية جداً على الدين، وما يقرب من 70% من سكان العالم يعيشون في البلدان ذات القيود المشددة المفروضة على الحرية الدينية. اهتمت دراسة مركز بيو للأبحاث بجميع القيود على الدين والناشئة عن طريق كلٍ من السلطات الحكومية والاجتماعية، حيث تمارس هاتان السلطتان أعمالاً عدائية يقوم بها أفراد ومنظمات وفئات من المجتمع، كما وضحت الدراسة أن بعض القيود الحكومية قد شملت قيوداً دستورية أو غيرها من القيود على حرية التعبير. وقد تم قياس الأعمال العدائية الاجتماعية المتعلقة بالدين بإحصاء أعمال الإرهاب والعنف بين الجماعات الدينية.


title: حرية الاعتقاد

text: وقد أظهرت الدراسة أن الدول في أمريكا الشمالية والجنوبية أظهرت بعضاً من أدنى مستويات القيود الحكومية والاجتماعية على الدين، في حين أظهرت منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا أعلى مستويات القيود على الحرية الدينية، حيث تصدرت المملكة العربية السعودية، وباكستان، وإيران قائمة البلدان ذات المستويات الأعلى من القيود على الدين بشكل عام. ومن بين أكبر 25 دولة في العالم من حيث عدد السكان، كانت إيران، ومصر، واندونيسيا، وباكستان ضمن قائمة الدول الأعلى في مستويات القيود على الحرية الدينية بشكل عام، بينما أظهرت دولاً أخرى (البرازيل، واليابان، وإيطاليا،وجنوب أفريقيا، والمملكة المتحدة، والولايات الأمريكية المتحدة) بعضاً من أدنى مستويات القيود على الحرية الدينية. بينما الشرق الأوسط ,و شمال أفريقيا و أمريكا الشمالية والجنوبية يظهرون إما مستويات مرتفعة أو منخفضة من القيود الحكومية أو الاجتماعية , فهذان المتغيران لا يتماشيان دائما مع بعضهما البعض.


title: حرية الاعتقاد

text: فيتنام والصين كمثال لديهما قيود حكومية شديدة علي الأديان لكن لدرجة خفيفة أو متوسطة بالنسبة للنزاعات القبلية. نيجريا وبنجلاديش علي العكس درجة مرتفعة في النزاعات القبلية لكن متوسطة بالنسبة لتصرفات الحكومة. الدراسة أثبتت أن القيود الحكومية كانت نسبيًا منخفضة في الولايات المتحدة الأمريكية لكن مستوي النزاعات القبلية أكبر مما سُجل في عدد من الديمقراطيات الكبيرة مثل البرازيل و اليابان. بينما تسعي معظم الدول لحماية الحريات الدينية عبر دستورها أو قوانينها ، فقط ربع هذه الدول وجد أنهم يطبقون تمامًا تلك الحقوق القانونية بالممارسة الفعلية. في 75 دولة - كل 4 من 10 دول في العالم - الحكومات تُقيَّد من نشاط الجماعات الدينية الخاصة بالتبشير وفي 178 دولة - تسعون بالمائة من الجماعات الدينية يجب أن يُعترف بها من قبل الحكومة.


title: حرية الاعتقاد

text: الصين والهند أيضا أظهروا تطرفًا ، لكن بقيود مختلفة علي الأديان. الصين أظهرت مستويات مرتفعة من القيود الحكومية لكن متوسطة إلى منخفضة من النزاعات القبلية , بينما الهند أظهرت مستويات مرتفعة من النزاعات القبلية لكن مستويات منخفضة من القيود الحكومية.إسرائيل تقع ضمن (دول الاحتلال) التي سُجل لها أرقام مرتفعة علي مقياس النزاعات القبلية بالمقارنة بين الدول الأكثر استبدادًا أو الأقل ترتيبًا.


title: حرية الاعتقاد

text: يتربع على قائمة الأكثر قيودًا حكومية : السعودية ، إيران أوزبكستان , الصين , مصر , بورما , المالديف , اريتريا ، ماليزيا وبرون وفي أعلى قائمة النزاعات القبلية : العراق , الهند , باكستان , أفغانستان, أندونسيا , بنجلاديش , الصومال , إسرائيل , سريلانكا , السودان و السعودية.


title: كوبا أمريكا 2015

text: بطولة أمريكا الجنوبية لكرة القدم كوبا أمريكا 2015 معروفة ببساطة بإسم كوبا أمريكا 2015، كانت النسخة الرابعة والأربعون من كوبا أمريكا، بطولة كرة القدم الرئيسية للمنتخبات الوطنية في أمريكا الجنوبية. المسابقة سينظمها كونميبول الهيئة المسؤولة عن تنظيم لعبة كرة القدم في القارة. مستضيف البطولة هو تشيلي، وسوف تقام المسابقة من 11 يونيو وحتى 4 يوليو 2015. ستدافع الأوروغواي عن لقبها. تنافس 12 فريق على البطولة، 10 منهم أعضاء في كونميبول، و2 كضيوف من الكونكاكاف (المكسيك، وجامايكا).


title: كوبا أمريكا 2015

text: فاز منتخب تشيلي صاحب الأرض بالبطولة على منتخب الأرجنتين ونال حق المنافسة على كأس القارات 2017 التي تستضيفها روسيا.


title: كوبا أمريكا 2015

text: كان من المقرر بالأصل أن تكون البرازيل هي البلد المستضيف حسب ما كان مقترح من قبل اتحاد البرازيل لكرة القدم في فبراير 2011، بسبب نظام كونميبول المتبع حيث تكون الاستضافة بالترتيب الأبجدي لأسماء الدول. على كلٍ، بسبب تنظيم مسابقة كأس القارات 2013، وكأس العالم 2014، وبالإضافة إلى الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 التي تقرر استضافتها بالدولة، فقد قررت البرازيل عدم استضافة مسابقة كوبا أمريكا 2015. ذكر رئيس اتحاد كونميبول عن احتمالية إقامة المسابقة في المكسيك (بالرغم من أنها ليست عضو في كونميبول) كجزء من احتفالات الذكرى المئوية للاتحاد. تناقش اتحادا البرازيل وتشيلي عن فكرة تبادل ترتيب الاستضافة، بأن تكون تشيلي المستضيفة للمسابقة بعام 2015 والبرازيل بعام 2019. تم تبادل أدوار الاستضافة بشكل رسمي في 2012.


title: كوبا أمريكا 2015

text: سوف يكون هنالك تسعة ملاعب مختلفة بثمان مدن تم تخصيصها للمسابقة. معظم الملاعب تم تجديدها أو إعادة بناءها.


title: كوبا أمريكا 2015

text: كان من المتوقع أن يكون عدد الفرق المشاركة في كوبا أمريكا 2015 ستة عشر فريق، عشر فرق من اتحاد كونميبول، وستة فرق من اتحاد كونكاكاف لتكون بديلة لمسابقة كأس كونكاكاف الذهبية.


title: كوبا أمريكا 2015

text: تم توجيه الدعوة لكل من المكسيك واليابان للانضمام إلى دول أمريكا الجنوبية العشرة الأعضاء في اتحاد كونميبول. رفضت اليابان الدعوة، ودعيت الصين بدلاً منها. لكنها انسحبت لاحقًا بسبب تصفيات كأس العالم 2018 التي ستقام بنفس الوقت. تم الإعلان في مايو 2014 أن اتحاد جامايكا لكرة القدم قد قبل دعوة المشاركة.


title: كوبا أمريكا 2015

text: كان من المقرر أن تعقد القرعة يوم 27 أكتوبر 2014 في فينيا دل مار. لكنها تأجلت إلى 24 نوفمبر من نفس السنة. وضعت القرعة الفرق المشاركة وهي 12 فريق بثلاث من أربع مجموعات.


title: كوبا أمريكا 2015

text: أعلن كونميبول عن جدول تصنيف الفرق المشاركة في 10 نوفمبر 2014. شمل التصنيف 1 الفريق المستضيف تشيلي (يتم تعيينه مباشرة كرأس مجموعة في المجموعة أ)، بالإضافة إلى الأرجنتين، والبرازيل. الفرق المتبقية وهي 9 تم وضعهم في التصنيفات الثلاث الأخرى بناءً على ترتيبهم في تصنيف الفيفا كما جاء بتاريخ 23 أكتوبر 2014 (تجده بالجدول أدناه). كشف اتحاد كونميبول في 23 نوفمبر 2014، عن أن الأرجنتين سوف تحتل مركز رأس المجموعة ب، والبرازيل رأس المجموعة ج.


title: كوبا أمريكا 2015

text: تم الإعلان عن جميع مواعيد مراحل البطولة بشكل رسمي من قبل منظمين المسابقة بتاريخ 11 نوفمبر 2014.


title: كوبا أمريكا 2015

text: سوف يكون لكل منتخب مشارك 23 لاعب بالقائمة النهائية (ثلاثة منهم يجب ان يكونوا حراس مرمى)، والتي يجب أن تقدم قبل الموعد الأخير من 1 يونيو 2015.


title: كوبا أمريكا 2015

text: من الممكن أن يسبب نهائي دوري أبطال أوروبا 2015 المقرر إقامته بتاريخ 6 يونيو مشاكل للاعبي أمريكا الجنوبية الذين ينشطون في أوروبا وتم استدعائهم من قبل منتخبات بلادهم للعب في كوبا أمريكا 2015 والمقرر إقامتها بتاريخ 11 يونيو، حيث أن نظام الاتحاد الدولي لكرة القدم يُلزم الأندية أن تتخلى عن لاعبيها قبل 14 يوم من بداية أي بطولة دولية، والذي يعني أنه من الممكن ألا تستطيع الأندية استدعاء هولاء اللاعبين للمباراة النهائية. إذا ماتم السماح للاعبين بلعب المباراة النهائية، فهذا يعني أنه سيكون لديهم أقل من خمسة أيام فقط للالتحاق بمنتخبات بلادهم.


title: كوبا أمريكا 2015

text: اللاعبون الذين تمت معاقبتهم في المسابقة بالجدول أدناه:


title: كوبا أمريكا 2015

text: "مصدر":


title: كوبا أمريكا 2015

text: تم الإعلان عن جدول مباريات مرحلة المجموعات في 11 نوفمبر 2014.