title: محمية وادي الريان

text: ويتميز وادى الريان ببيئته الصحراوية المتكاملة بما فيها من كثبان رملية وعيون طبيعية وحياه نباتية مختلفة وحيوانات متنوعة وكذلك الحفريات البحرية، كما تعتبر منطقة الشلالات من مناطق الرياضات البحرية المختلفة.. ويوجد بالمحمية 15 نوعاً من الحيوانات البرية أهمها (الغزال الأبيض - الغزال المصرى - ثعلب الفنك - ثعلب الرمل - الذئب) كما توجد بها عدة أنواع من الصقور.


title: محمية وادي الريان

text: وادي الريان يعتبر من أهم المحميات الطبيعية المتواجدة بمصر بعد محميات رأس محمد وسانت كاترين وجبل علبة وقد سمي وادي الريان بهذا الاسم نسبة إلى ملك يدعي الريان بن الوليد الذي عاش في المنطقة مع جيشه فترة يسقي ماء من العيون الطبيعية بالمنطقة وقد اتفق البدو علي هذه التسمية التي وجد أن لها أصول مصرية قديمة كما وجد في بردية العالم جولنشيف والذي أكد هذه المعلومة العالم جيكية ويري بعض الباحثين أن المنطقة كانت مسكونة في القرنين الأول والثاني وان جزءا من الأرض كان مزروعا ويتكون اسم واد الريان من مقطعين لا يطابقان الواقع الحقيقي لأنه منخفض مغلق من جميع الجهات لا يعتبر واديا ولان كلمة الريان تعني المشبع بالماء بينما هو قفر لامياه فيه لذا يعتقد أن التسمية جاءت علي سبيل الضد كما قال الدكتور جمال حمدان في كتابه شخصية مصر.


title: محمية وادي الريان

text: يقع وادي الريان في الصحراء الغربية جنوب غرب الفيوم بحوالي 40 كيلو متر من مدينة الفيوم و150 كيلومتر عن القاهرة ويمتد بين خطي طول 29 درجة ودقيقة و29 درجة ودقيقة ودائرتي عرض 30 درجة و30 دقيقة ويفصله عن منخفض الفيوم حاجز من الحجر الجيري يصل عرضه إلي حوالي 15 كيلو متر وتبلغ المساحة الكلية للبحيرات عند منسوب 1 متر أي 2.5 مساحة بحيرة قارون كما تبلغ سعته 2000 مليون متر مكعب عند منسوب ـ 18 متر أي انه يمكن أن يستوعب ضعف ما تستوعبه بحيرة قارون (1100 مليون متر مكعب).


title: محمية وادي الريان

text: أول من فكر في الاستفادة من مياه وادي الريان هو محمد علي باشا حيث كلف كبير مهندسيه لينان دي بلفون لكي يجد طريقه لتخزين مياه الفيضان وفي عام 1882 م تقدم المهندس الأمريكي فر يدريك توب هويت هوس بمشروع تبادلي هو الأول من نوعه لتحويل مياه النيل إلي منخفض الريان لحماية النيل من الفيضانات العالية والانتفاع بالمياه المخزونة وقت الحاجة وقدم الكولونيل وسترن يساعده ليرنوبك دراسة تفصيلية لمشروع وادي الريان وقدم تقريرا بذلك في عام 1880 م وقدم السير وليم وللكس تقريره الأول في عام 1890 م والثاني عام 1894 م والثالث 1895 م وكان التفكير يتجه إلي توصيل نهر النيل لعمل طراد ضخم بوادي الريان عم طريق حفر قناة تمر بالقرب من منشأة الحاج جنوب غرب اهناسيا بحوالي 7 كيلو متر إلي وادي الريان وبدا العمل في حفر مساحة كبيرة من القناة عام 1943م ولكن المشروع لم يكتمل خوفا من تسرب المياه إلي منخفض الفيوم اعتقادا بوجود فوالق وكسور تحت الصخور وفي عام 1950 م قدم الخبير الجيولوجي سير سيرك دي فوكس تقريرا عن جيولوجيا المنطقة إلا أن التفكير في السد العالي الغي التفكير في استخدام وادي الريان كمخزن للمياه والذي شجع محمد علي باشا ومجموعة العلماء الأجانب علي دراسة فكرة إنشاء المنخفض واستخدامه كمخزن للمياه وقت الحاجة هو منسوب ذلك الوادي حيث أن الوادي ينخفض عن سطح البحر المتوسط بمقدار – 46 متر أي حوالي 1 متر عن منسوب بحيرة قارون مما مكن من صرف الأراضي الزراعية الجنوبية في الفيوم إلي وادي الريان.


title: محمية وادي الريان

text:
وجود منخفض الريان بهذه المساحة الكبيرة 400 كيلو متر قريبا جدا من منخفض الفيوم دفع إلي التفكير في صرف مياه الري الفائضة عن الزراعية في محافظة الفيوم إلي هذا المنخفض لان صرف هذه المياه من قبل في بحيرة قارون كان ينتج عنه ارتفاع مستوي المياه الجوفية مما يهدد الأرض الزراعية في المنطقة وكذلك غمر مساحات واسعة من الشاطئ الجنوبي للبحيرة وهي أولى المناطق السياحية بالمحافظة ولحل هذه المشكلة تقرر تنفيذ مشروع لصرف جزء كبير من هذه المياه إلي منخفض الريان ويبل زمام محافظة الفيوم 378 ألف فدان يصرف منها في وادي الريان مساحة تبلغ 120 ألف فدان وهذا المشروع الذي تم الانتهاء في مارس 1973 يتلخص في مد قناة من الفيوم إلي الريان تتجه من الشمال الشرقي إلي الجنوب الغربي حاملة أليه مياه صرفها الزائد وقناة من قطاعين قناة مكشوفة طولها 9.5 كيلو متر في نهاية الطرف الغربي للفيوم إلى حافة الصحراء ثم نفق محفور اسفل الحاجز الجيري الفاصل بين منخفض الفيوم ومنخفض الريان وطوله 8 كيلو متر وقطره 3 أمتار وينتهي عند حافة الريان الشمالية الشرقية ونتج عن هذا المشروح تكوين بحيرتين تبلغ مساحة الأولى 35 ألف فدان والثانية 25 ألف فدان بينهم شلال تكون نتيجة فرق الارتفاع بينهم ونتيجة لاستمرار الصرف فان مساحة هذه المسطحات المائية أو البحيرات المائية في ازدياد مستمر ونتج عن هذا المشروع تحول الفيوم لأول مرة من الصرف الداخلي إلي الصرف الخارجي ونتج عنه أيضا تحول وادي الريان من منخفض جاف تحت مستوي سطح البحر إلي بحيرات صناعية داخلية وان ظل سطحها تحت مستوي سطح البحر وهي تأتى بعد البحيرة الصناعية التي كونها الإنسان المصري عند السد العالي أي بحيرة ناصر نتج عن ذلك أيضا حدوث تغيرات جوهرية في النظام البيئي بها سواء من حيوانات أو نباتات أو طيور أو حشرات هذا علاوة علي أن هذه المنطقة بعد أن كانت جزءا من الصحراء الغربية أصبحت مكانا يرتاده الإنسان وان كان هذا الإنسان هو حتى الآن صيادو السمك.يصل متوسط درجات الحرارة في الفترة من مارس إلي سبتمبر 28 درجة ومن أكتوبر إلي مارس 18 درجة وتبلغ درجة الرطوبة النسبية 50%.
وقد أعلنت محمية وادي الريان في عام 1989 م لحماية الموارد الجيولوجية والبيولوجية والحضارية الفريدة بالمنطقة وتغطي المحمية مساحة 1759 كيلو متر مربع في الجزء الجنوبي الغربي للفيوم وتحوي تنوع في البيئات لكل منها أنواع من الحياة البرية والملامح الخاصة بها وقد تكونت البحيرتان الصناعيتان في وادي الريان في عام 1973 م عندما تم غمر منخفض صحراوي بفائض مياه الصرف الزراعي وقد نمت أحراش نبات البوص حول الشاطئ لتخلق مناطق اسماك وطيور مائية وتعتبر الجنادل من أكثر المواقع جذبا للزوار في المحمية وهي الوحيدة ممن نوعها بمصر ويتم من خلال المحمية الحفاظ علي مساحات كبيرة من الصحراء والتي تتميز بالتنوع في البيئات والتكوينات كما توجد حياة نادرة ومثيرة في صحراء وادي الريان وكذلك فان حفريات المخلوقات البدائية التي عاشت هنا في الماضي السحيق تستحق التقدير والحماية ومن اجل المشاهد التي يصعب علي المرء نسيانها مشهد التباين بين زرقة مياه البحيرات ورمال الصحراء.


title: محمية وادي الريان

text: البحيرة العليا ـ البحيرة السفلي ـ منطقة الشلالات ـ منطقة جبل المدورة ـ منطقة قارة جهنم ـ منطقة عيون الريان ـ منطقة جبل الريان (مناقير الريان). ونعرض لهذه المناطق بعض المعلومات


title: محمية وادي الريان

text: تبلغ مساحتها 65 كيلو متر وتوجد بوادي المساخيط وترتفع بمنسوبها عن البحيرة السفلي بمقدار 20 متر ونسبة الملوحة بها حوالي 1.5 جرام / لتر وأقصي عمق لها 22 متر منسوب سطح المياه 5 أمتار تحت سطح البحر ومياهها شبه مليحة ومتجددة.


title: محمية وادي الريان

text: تقع بوادي الريان لتصل مساحتها حوالي 100 كيلو متر وهي البحيرة الكبيرة ونسبة الملوحة بها مرتفعة عن البحيرات العليا وتبلغ حوالي 2.5 جرام / لتر نتيجة عملية البخر وأقصى عمق لها 34 متر ومنسوب سطح المياه 25 متر تحت منسوب سطح البحر وتعتبر بحيرات الريان بيئة طبيعية نظيفة هادئة وجميلة وخالية من التلوث.


title: محمية وادي الريان

text: وتتمثل في المنطقة الواصلة بين البحيرتين وتقع بوادي القصيمات ويصل فرق المنسوب بين البحيرتين عشرون مترا وهي عبارة عن ثلاث شلالات طبيعية ينساب فيها الماء علي ارتفاع أكثر من بين غابات من نبات البردي، وهي منطقة ذات جمال رائع ومناظر وتصلح لرياضة صيد الأسماك مع عدم الإضرار بالتوازن البيئي بالمنطقة وتصلح للرياضات البحرية مثل رياضة الغوص، إلى جانب الأنشطة الترفيهية والسياحية مثل ركوب الخيل والجمال وملاعب الجولف بمنطقة الشلالات والغطاء النباتي وبعض التراكيب الجيولوجية. وهذه المنطقة تعد من المقومات الطبيعية الهامة للسياحة الايكولوجية ولا ينقصها سوي توصيل المرافق أليها لتوفير سبل الراحة للزائرين فهي تحتاج لطريق مرصوف حيث إنها لا تبعد عن طريق المساهمة سوي مسافة 1000 متر فقط كما إنها تحتاج إلي توصيل المياه العذبة والتليفونات وتحتاج أيضا إلي كوبري علوي للمشاه يربط جانبي الشلالات وبناء بعض الشاليهات لاستقبال السائحين من جميع أنحاء العالم.


title: محمية وادي الريان

text: يعد جبل المدورة عبارة عن هضبة عالية علي شكل دائرة تقابلها بالطرف الآخر ثلاثة هضاب قريبة الشبه بالأهرامات وينساب الماء بينها علي شكل لسان من البحيرة ويوجد اسفل الجبل شاطئ يطول حوالي 500 متر ويمتاز بأنه مظلل بظل الجبل وهو من المناظر البديعة الخلابة جدا في البحيرة وتقع هذه المنطقة بالقرب من البحيرة السفلي وهي منطقة غاية في الجمال ويوجد بها جبل بين النهدين.


title: محمية وادي الريان

text: تقع منطقة وادي قارة جهنم في الشمال الغربي للبحيرة العليا في منطقة صحراوية نائية، فمنذ أربعين مليون سنة كان وادي الريان تحت محيط ضغط للغاية ونتيجة للتغيرات الجيولوجية انحصر المحيط تاركا خلفه بقية بعض الحيوانات وسميت هذه المنطقة بوادي الحيتان نسبة إلي وجود الآثار الدالة علي وجود الحيتان بها وقد تم اكتشاف مئات الهياكل العظمية المتحجرة لبعض أنواع الحيتان الأولية، وأسنان سمك القرش واصداف وغيرها من الحيوانات البحرية يوجد عرض هيكل حوت كامل بالمتحف الجيولوجي المصري، وتعتبر تلك المنطقة متحفا مفتوحا يمكن مشاهدة تجمعات كبيرة أنواع تلك الحيتان. ويمتاز وادي الحيتان بوجود العديد من المواقع المختارة مثل :


title: محمية وادي الريان

text:
تقع جنوب البحيرة السفلي وتبلغ مساحتها 150 كيلو متر مربع، وتوصف منطقة عيون الريان بأنها منطقة ذات بيئة صحراوية متكاملة، وسميت بهذا الاسم لوجود بعض العيون الطبيعية الكبريتية بها تتكون المنطقة من الكثبان الرملية الطويلة والكثيفة والمتحركة ويوجد بها أربعة عيون طبيعية كبريتية متكاملة تصلح للسياحة العلاجية والترفيهية.
وتعد منطقة عيون الريان منطقة غنية بالحياة النباتية من غابات النخيل والغردق وتنحصر بين ثلاث جبال.. أما بالنسبة للحياة الحيوانية مثيلها حيوانات برية مثل الغزال المصري والذئب المصري والثعلب الأحمر والغزال الأبيض الناري والمهدد بالانقراض وتحتوي أيضا علي أكثر من مائة نوع من الطيور، المقيم منها أو المهاجر ن وعلي حوالي ستة عشر نوعا من الزواحف.
وهذه المنطقة لا تحتاج إلى طريق مرصوف يمر بين الكثبان الرملية خاصة إنها لا تبعد عن طريق المساهمة المرصوف سوي 1000 متر فقط.


title: محمية وادي الريان

text:
تتمثل منطقة جبل الريان في تلك المنطقة الجبلية المحيطة بمنطقة عين الريان، ويطلق عليها (مناقير الريان) لاتخاذ الجبل شكل المنقار وتحيط تلك المناقير بالمنطقة الشمالية الجنوبية وكذلك المنطقة الجنوبية الغربية لمنطقة عيون الريان الطبيعية وتحتوي المنطقة علي الحفريات البحرية وبعض الآثار.
ويوجد بالمنطقة أنواع مختلفة من الطيور، مثل صقر شاهين والصقر الحر.
هي منطقة للحفريات في الشمال الغربي لمحمية وادى الريان يرجع عمرها إلى حوالى 40 مليون عام وهذه الحفريات لهياكل متحجرة لحيتان بدائية وأسنان سمك القرش.


title: ميسرة بن مسروق العبسي

text: ميسرة بن مسروق العبسي، أحد صحابة النبي محمد، كان من وفد بني عبس الذين وفدوا على رسول الإسلام. تُوفي سنة 24 هـ / 644م.


title: ميسرة بن مسروق العبسي

text: شهد حجة الوداع، وقال للنبي وقتها: «الحمد لله الذي استنقذني به من النار». وبعد وفاة النبي محمد، ساند هو وقبيلته أبا بكر الصديق خلال فترة حروب الردة، وشارك في معركة اليمامة مع خالد بن الوليد. شارك في فتح الشام ومعركة اليرموك.


title: حماية البيئة

text: حماية البيئة هي فلسفة واسعة وحركة اجتماعية ظهرت بشكل واسع إزاء المخاوف التي تتعرض لها بيئة كوكب الأرض, من تلوث وتغيرات مناخية خطيرة مثل الأحتباس الحراري وتعاظم مخاطر ظاهرة النينو.وتقوم فلسفة حماية البيئة على الاقلال من تلوث البيئة والحفاظ عليها. وشعار جمعيات حماية البيئة يمثله اللون الأخضر.


title: حماية البيئة

text:
الاهتمام بالبيئة يمكن أن تعرف بأنها حركة اجتماعية تسعى إلى التأثير على العملية السياسية من خلال الضغط، والنشاط، والتعليم، من أجل حماية الموارد الطبيعية والنظم الايكولوجية، والحركة البيئية تتمحور حول البيئة، الصحة، وحقوق الإنسان.
و يقومون القائمون على حماية البيئة عادة بالتظاهرات والاحتجاجات السلمية من أجل إحداث تغييرات في السياسة العامة أو السلوك الفردي.


title: حماية البيئة

text:
الأهتمام في البيئة تكرر في أشكال مختلفة في أجزاء مختلفة من العالم، على مر التاريخ.. على سبيل المثال، في منطقة الشرق العربي, كانت الكتابات المبكرة والاطروحات العربية الطبية, مكتوبة خلال "الثورة الزراعية العربية" وكان الفلاسفة والعلماء مثل,كوستا بن لوكا، ابن الجزار، التميمي،، ابن سينا، علي بن رضوان، اسحق بن سليمان، عبد اللطيف، وابن النفيس. كانوا جميعهم يشعرون بالقلق من تلوث الهواء، تلوث المياه، تلوث التربة، النفايات الصلبة سوء، كانوا يخبرون عن هذا في كتاباتهم وأرائهم.
في أوروبا حظر الملك إدوارد الأول ملك انكلترا حرق الفحم ورميه على سطح البحر خلال إعلان في لندن عام 1272.


title: حماية البيئة

text: حماية البيئة في السوق الحرة هو الموقف الذي يقول إن السوق الحرة، حقوق الملكية، وقانون المسؤولية التقصيرية توفر أفضل الوسائل للحفاظ على الصحة العامة واستدامة البيئة.


title: منخفض الفيوم

text: منخفض الفيوم منخفض عميق يقع جنوب غرب دلتا نهر النيل في مصر، وهو منخفض مأهول بالسكان، ويختلف عن بقية منخفضات الصحراء الغربية المصرية (الصحراء الليبية) في إنه يتصل بوادي النيل مباشرةً عن طريق بحر يوسف من خلال فتحة طبيعية تسمى فتحة اللاهون (الهوارة)، وتربته مكونه من طمي النيل مثل وادي النيل والدلتا، تبلغ مساحته 1700 كم²، في الجزء الشمالي تقع بحيرة قارون دون مستوى سطح البحر بنحو 45 متراً.


title: منخفض الفيوم

text: منخفض الفيوم ظاهرة تحاتية، بمعنى أنه وليد عوامل التعرية، في المقام الأول، لذلك هناك ثلاث عوامل بنيوية في هذا المضمار:


title: منخفض الفيوم

text: تركز نشاط عوامل التعرية في تلك المنطقة إلى أن تم حفر المنطقة في أواخر عصر البليستوسين، ولا شك أن أن هذه العملية اشتركت فيها مختلف عوامل التعرية التي مارست مفعولها منذ انحسار البحر الإيوسيني عن منطقة الفيوم. ولا شك أن الرياح عامل مهم رئيسي خصوصاً في المراحل النهائية لتكوين المنخفض، فالرياح وحدها هي التي تستطيع أن تحفر إلى ما تحت سطح البحر وتنقل فتات ما تحفره خارج مناطق المنخفضات. ولهذا اعتباران رئيسيان:


title: منخفض الفيوم

text: ولقيمة الاعتبار الثاني، يصح أن نلاحظ أمرين:


title: منخفض الفيوم

text: الأمر الأول هو ارتفاع نسبة الصخور ذات الطابع الكلسي - المارل والكلس المارلي والجبس - في مجموعة الطبقات التي تسمى مجموعة الحوانق، وهي إحدى مجموعات طبقات الإيوسين الأوسط.


title: منخفض الفيوم

text: الأمر الثاني هو أن التعرية الكيميائية يمكن أن تصبح عاملاً فعالاً في تحطيم الكلس، حتى مع سيادة المناخ الجاف في المنطقة.


title: منخفض الفيوم

text:
في المنخفض يلاحظ ثلاث جروف رئيسية، وأعلاها ما يوجد شمالاً على ارتفاع 254 م وتسمى علوه حيالله، وهي أبرز المعالم التضاريسية شمالاً، وهذ الجرف جزء من الحافة الشمالية القصوى لمنخفض الفيوم، وتتألف واجهته من مجموعة متنوعة من الطبقات النهرية - البحرية الأليجوسينية يتعاقب فيها الحجر الرملي والمارل بوجه خاص ويندر فيها الكلس.
وإلى الجنوب في التكوينات الأيوسينية، يوجد جرفان رئيسيان آخران، فضلاً عن جروف ثانوية صغيرة، وكلها أقل ارتفاعاً من علوه حيالله، وتعرضوا للقطيع الشديد، ولا تستمر مسافات طويلة بصورة منتظمة، وأثر عامل التعرية أوضح في الجزء الشرقي عن الجزء الغربي بشكل واضح لدرجة أن الطابع السهلي يغلب على المكان.
وقد خلفت التعرية بعض الميسات التي تقوم منفردة وسط الجهات السهلية، مثل:يلاحظ أن عوامل التعرية لها تأثير في اختلاف توزيع طبقة البازلت، فهي نادرة في الجزء الشرقي، أما في الجزء الغربي فتكون طبقة سميكة، لدرجة أنها تتوج قمة جبل قطراني الذي يبلغ ارتفاعه 300 م، ويصل في جزءه الشرقي إلى 350 م، أي أنه يرتفع عن بحيرة قارون بنحو 400 م، رغم أن المسافة بين الجبل والبحيرة لا تزيد عن 15 كم.
وتحت جبل قطراني، تحتشد جبهات الكويستات بشكل ملحوظ، وأهم تلك الجبهات جرف قصر الصاغة، وهو موازي لجبل قطراني ابتداءً من منطقة قصر الصاغة في الشرق وعلى بعد 8 : 10 كم شمال بحيرة قارون.


title: منخفض الفيوم

text:
تعتبر الهيكل العام لمورفولوجية منطقة الأطراف الشمالية، وتوجد عدة تلال يعلو قممها سمك كبير من التكوينات البليوسينية، خاصةً من الحصى والكونجلومريت. وتتركز تلك التلال في الجزء الشرقي من المنطقة ويتراوح ارتفاعها من 170م إلى 190 م، وأعلاها وأبرزها جبل دكاكين (190 م)، وإلى الغرب منه بعض التلال الصغيرة تحت حافة علوه حيالله.
الفيوم بلد


title: منخفض الفيوم

text: تتواجد الشواطئ البحيرة في الجزء الجنوبي من منطقة الأطراف الشمالية، وتظهر الرواسب في صورة أرض مستوية يعلوها غشاء رقيق من الرمال المسفية تظهر في التموجات الخفيفة مع بعض الكثبان الصغيرة.


title: منخفض الفيوم

text:
وتظهر الشواطئ المكونة حديثاً في العصر الحجري الحديث بارتفاع طفيف فوق السطح العام، خاصةً شمال بحيرة قارون، مثل الشطائ القريب من أطلال ديمية حيث يصل ارتفاعه إلى أكثر من خمسة أمتار.
ونجد أن عوامل التعرية قد أفلحت في بعض الأحيان في تقطيع الشواطئ البحيرية إلى ربوات صغيرة.


title: منخفض الفيوم

text: أما شواطئ بحيرة العصر الحجري القديم فتظهر بقاياها بوضوح في بعض جهات المنطقة، مثل في منطقة قصر الصاغة شمال بحيرة قارون، حيث تظهر بقايا شواطئ بحيرة شكل ربوات.


title: منخفض الفيوم

text: وهي ظاهرة ورفولوجية صغيرة، فهي عبارة عن كتل صخرية صلبة مدورة، يصل ارتفاعها إلى نحو 100 - 150 سم فوق السطح المجاور، ويتجمع بعضها بجوار بعض، ولذلك سميت بهذا الاسم، وقد يصل قطر البطيخة الواحدة إلى 100 سم، وتوجد هذه الكتل في الجزء الجنوبي من منطقة الأطراف الشمالية في إحدى مجموعات طبقات الإيوسين الأوسط التي تعرف بمجموعة طبقات بركة قارون.


title: منخفض الفيوم

text: وهي المنطقة التي تفصل بين المنخفض ووادي النيل، وهي منطقة جديرة بالبحث المورفولوجي، فهي منطقة ضيقة لا يزيد اتساعها في المتوسط على بضعة كيلومترات، وقد تضيق في الجنوب من 2 - 3 كم. وهي أيضاً قليلة الارتفاع، فارتفاعها في أعلى نقطقة يصل إلى 160م فوق سطح البحر. وتلك المنطقة أقل تنوعاً في صخورها، فيختفي فيها شطر من طبقات الإيوسين الأوسط - السالف الذكر - وكل طبقات الإيوسين الأعلى والأوليجوسين. وتطل المنطقة على المنخفض بحافة شديدة الانحدار، على حين تنحدر انحداراً بطيئاً نسبياً نحو الشرق (أي نحو وادي النيل).


title: منخفض الفيوم

text: هو أعلى التضاريس في منطقة الأطراف الشرقية، يقع في جنوب الطرف الغربي لفتحة اللاهون، ويؤلف مستطيلاً يمتد على محور شمالي - جنوبي مسافة 4 كم، وأقصى ارتفاع له في طرفه الشمالي حيث يرتفع 157 فوق سطح البحر، ويمكن الوصول إليه من شمال عزبة قلمشاه بالسيارة، وذلك في الدرب الذي يوصل إلى دير مهجور يقع عند حضيض سفحه الغربي. ومن قمة النعالون يمكن ملاحظة أن الجانب المواجه لوادي النيل أقل انحداراً من الواجهة الغربية.


title: منخفض الفيوم

text: في جبل الروس نجد نفس الملامح التي وجدناها في جبل النعالون، وإن كان أقل ارتفاعاً من النعالون، حيث أنه يرتفع 130 م فوق سطح البحر.


title: صيد الحيتان

text: صيد الحيتان كان منذ القدم من أجل لحومها وزيوتها الذي كان يستخدم لإضاءة القناديل والفوانيس. وكانت المجتمعات الساحلية تقوم بصيد الحيتان منذ 3000 سنة قبل الميلاد. وفي القرن السابع عشر اندمج تصنيع الحيتان مع الأساطيل المنظمة لصيدها، ثم أصبحت صناعة تنافسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ثم استخدمت السفن المدمجة مع المصانع مع مفهوم حصد الحيتان في النصف الأول من القرن العشرين.


title: صيد الحيتان

text: ومع تقدم التقنيات وارتفاع الطلب، زاد الصيد عن مخزون البحر من الحيتان. وفي نهاية العقد الثالث من القرن التاسع عشر قتل أكثر من 50000 حوت سنويا، ومع توسط القرن لم يكن المخزون قادرًا على التجدد. وفي سنة 1986 حرمت الوكالة الدولية لصيد الحيتان الصيد التجاري مما أعطى بعض الأمل في استعادة ذلك المخزون.


title: صيد الحيتان

text: صيد الحيتان بدأ في عصور ما قبل التاريخ وكان في البداية يقتصر على المياه القريبة من الساحل. وصيد الحيتان كان في وقت مبكر له أثر كبير على تنمية الثقافات المتباينة على نطاق واسع، وكان يلبي حاجات السكان من طعام وزيوت. ولكن في القرن التاسع عشر, دفعت الزيادة في الطلب على زيت الحوت والذي كان يعرف أحيانا (بنفط القطار)،إلى ادخال تكنلوجية متطورة لصيد أكبر عدد من الحيتان في وقت قصير وجهد أقل.


title: صيد الحيتان

text: كندا، النروج، السويد، فنلندا, آيسلندا، بريطانيا، روسيا، الولايات المتحدة، جزر فارو، غرينلاند، اليابان، إندونيسيا وسانت فنسنت والغرينادين.


title: صيد الحيتان

text:
أشارت نتائج اختبارات أجريت مؤخراً على الحمض النووي (DNA) إلى أن الصيد التجاري للحيتان قد يكون أسوأ بكثير مما كان يُعتقد من قبل. يحاول ستيف بالومبي، عالم الأحياء البحرية في "مركز هوبكنز البحري" التابع لجامعة ستانفورد في كاليفورنيا بالولايات المتحدة، أن يبرهن على أن معظم تقديرات أعداد الحيتان في الماضي تم استنباطها من الأرقام القديمة الخاصة بصيد الحيتان وأن هذه الطريقة غالباً ما تخطئ.
في عام 2003، استخدم بالومبي وزملاؤه عينات من الحمض النووي (الدي ان اي,DNA) لتقدير أن عدد حوت أحدب ربما بلغ 1.5 مليون حوت قبل بدء اصطياد الحيتان على مستوى تجاري في القرن التاسع عشر. هذا الرقم يقزم التقدير ب100 ألف الذي سبق وأن أقرته اللجنة الدولية لصيد الحيتان (IWC) استناداً إلى سجلات القرن التاسع عشر الخاصة بصيد الحيتان. ويبلغ عدد الحيتان الحدباء حالياً 20 ألف حوت فقط.
يشير مندوبو اليابان في اللجنة الدولية لصيد الحيتان (IWC) باستمرار إلى تقديرات عام 1990 الخاصة بعدد حيتان (المينك) في المحيط المتجمد الجنوبي والبالغة 760 ألف حوت. ولكن في عام 2000، تراجعت اللجنة الدولية لصيد الحيتان (IWC) عن هذا الرقم لأن الدراسات المسحية الأخيرة أظهرت وجود عدد من حيتان (المينك) أقل بكثير من عددها السابق. وبلغت التقديرات الجديدة نصف التقديرات القديمة في كل المناطق التي أعيد مسحها. ولا يعلم علماء اللجنة الدولية لصيد الحيتان (IWC) أسباب ذلك ولم يتفقوا حتى الآن على عدد تقديري جديد.
لم يعد صيد الحيتان مصدر الخطر الوحيد الذي يهدد الحيتان. فالمحيطات، أو بالأحرى تأثيرات البشر على المحيطات، قد تغيرت بصورة جذرية على مدى نصف القرن الماضي منذ تمت حماية الحيتان. فمن بين التهديدات البيئية المعروفة التي تهدد الحيتان: تغير المناخ العالمي والتلوث وصيد السمك المفرط واستنزاف طبقة الأوزون، والضوضاء مثل تلك التي تصدرها الأسلحة المزودة بأجهزة الكشف بالسونار تحت الماء، وهجمات السفن. ويُهدد الصيد الصناعي موارد غذاء الحيتان، كما يعرضها لخطر الوقوع ضحية أدوات الصيد.
وعلى الرغم من هذه التهديدات المتراكمة، يتزايد عدد الدول الأعضاء في اللجنة الدولية لصيد الحيتان (IWC) التي تصوت لصالح الاستئناف الفوري لصيد الحيتان تجارياً. من بين الأعضاء الجدد والمتحمسين في اللجنة الدولية لصيد الحيتان (IWC) ما يلي: بنين والغابون وتوفالو ونورو. ومن الواضح أن هؤلاء الأعضاء الجدد وإحصائيات التصويت لا تعكس أي تغير في الرأي العالمي. فهذه الدول تم تجنيدها جميعاً لكي تنضم للجنة الدولية لصيد الحيتان (IWC) والتصويت فيها بموجب ما أطلق عليه مصطلح "برنامج تضامن التصويت" بواسطة "وكالة مصائد الأسماك اليابانية".


title: سانت كاترين (توضيح)

text: ماذا تعني بسانت كاترين هل تقصد:


title: سانت كاترين (مدينة)

text: مدينة سانت كاترين هي أكثر مدن سيناء خصوصية وتميزاً، فهي أعلى الأماكن المأهولة في سيناء حيث تقع على هضبة ترتفع 1600 متر فوق سطح البحر في قلب جنوب سيناء على بعد 300 كم من قناة السويس، وتبلغ مساحتها 5130 كم مربع، وتحيط بها مجموعة جبال هي الأعلى في سيناء وفي مصر كلها، وأعلاها قمة جبل كاترين وجبل موسى وجبل الصفصافة. وهبها هذا الارتفاع مناخاً متميزاً معتدل في الصيف شديد البرودة في الشتاء، مما يعطي لها جمالاً خاصاً عندما تكسو الثلوج قمم الجبال وأرض المدينة. أُعلِنَت المنطقة محمية طبيعية لما لها من أهمية طبيعية وتاريخية ودينية. يعمل معظم سكان المدينة بأعمال الزراعة والرعي والخدمات السياحية. وتشتهر المدينة بالسياحة الدينية وسياحة السفاري وتسلق الجبال، ويوجد بها دير سانت كاترين وجبل موسى ومقام النبي هارون وغيرها من الآثار الدينية، وتعتبر أكبر محمية طبيعية في جمهورية مصر العربية من حيث المساحة.


title: سانت كاترين (مدينة)

text: ترجع تسمية المدينة إلى القديسة كاترين (سانت كاترين) التي ولدت بالإسكندرية في نهاية القرن الثالث الميلادي ووصفت بالحكمة والعقل والحياء، وتربت على محبة السيد المسيح، والتحقت بالمدارس، وتثقفت بعلوم الكتاب المقدس. ولما بلغت الثامنة عشر أتمت دراسة اللاهوت والفلسفة وتعمّدت. في عام 307م حضر القيصر مكسيميانوس إلى الإسكندرية، فأمر بعبادة الأوثان، واضطهد القديسة، وعذبها حتى أنه أمر بقطع رأسها في 25 نوفمبر سنة 307م. وبعد استشهادها بخمسة قرون رأى راهب في سيناء جماعة من الملائكة يحملون جثمانها ويطيرون به ويضعونه على قمة جبل في سيناء، فانطلق الراهب إلى قمة الجبل، فوجد الجثمان كما نظره في الرؤيا، فحمله إلى كنيسة موسى النبي، ثم نُقل الجثمان بعد ذلك إلى كنيسة التجلي في الدير الذي بناه الإمبراطور جوستنيان في القرن السادس الميلادي. وعُرف الدير باسم دير سانت كاترين، وأُطلِق الاسم على المدينة كلها.


title: سانت كاترين (مدينة)

text: يقع دير طور سيناء أو دير القديسة كاترين الأرثوذكسي عند قدم جبل حوريب، المذكور في العهد القديم، حيث حصل موسى على لوح الوصايا وهو الموقع الذي يقدسه المسلمون أيضاً ويدعونه جبل موسى. والمنطقة مقدّسة للديانات السماويّة الثلاث اليهودية والمسيحية والإسلام. تأسس الدير في القرن السادس وهو الدير المسيحي الأقدم الذي حافظ على وظيفته الأساسية. يقصد الدير أفواج سياحية من جميع بقاع العالم، ويديره رئيس الدير وهو أسقف سيناء، والذي لا يخضع لسلطة أية بطريرك أو مجمع مقدس ولكن تربطه علاقات وطيدة مع بطريرك القدس لذلك فإن اسمه يذكر في القداسات، ورهبان وكهنة الدير من اليونانيين وليسوا عرباً أو مصريين، شأنهم شأن أساقفة كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس التي يسيطر عليها اليونانيين من عهود طويلة، ويتبع الرهبان نظام القديس باسيليوس الكبير (329م - 379م) أحد تلاميذ الأنبا باخوم (290م - 348م) حيث ينذر الراهب نفسه لحياة التقشف والعبادة مع العمل المشترك جنباً إلى جنب. وفي عام 2002 قررت لجنة اليونسكو إدراج المنطقة ضمن قائمة التراث العالمي.


title: سانت كاترين (مدينة)

text: يحيط الدير سور عظيم يحتضن عدة أبنية داخلية بعضها فوق بعض تصل أحياناً إلى أربعة طوابق تخترقها ممرات ودهاليز معوجة، وبناء الدير يشبه حصون القرون الوسطى، وسوره مشيد بأحجار الجرانيت وبه أبراج في الأركان، ويبلغ ارتفاع أسواره بين 12 و15 متر، ويعود بناء الدير إلى القرن الرابع الميلادي حين أمرت ببنائه الإمبراطورة هيلانه والدة الإمبراطور قسطنطين سنة 432م ثم أكمل في عهد الإمبراطور جوستينيان سنة 545م ليكون معقلاً لرهبان سيناء، وسمي في العصور التالية باسم دير القديسة كاترين. من أهم مباني الدير الكنيسة الكبرى التي ترجع إلى عهد الإمبراطور جيستيان في القرن السادس الميلادي والتي صممت على شكل البازيليكا الرومانية الذي كان شائعاً وقت بنائها عام 527م، وتقع في الجزء الشمالي من الدير وتسمى أحياناً الكنيسة الكبرى أو الكاتدرائية، وقد عرفت باسم كنيسة التجلي وبداخل الكنيسة صفان من الأعمدة وهي 12 عمود تمثل شهور السنة وعلى كل جانب يوجد 4 هياكل يحمل كل منها اسم أحد القديسين وفي صدر الكنيسة حنية مستديرة حلي سقفها وجوانبها بالفسيفساء وتحتها يوجد التابوت الذي وضعت داخله بقايا جثة القديسة كاترين داخل صندوقين من الفضة، أما أقدس مكان في الكنيسة فهو هيكل الشجرة الذي يعتقد أن موسى وقف فيه عندما تجلى الله له وخاطبه. وتتمثل باقي أبنية الدير في الكنيسة الصغيرة التي شيدت فوق جبل موسى، كنيسة الموتى وهي حجرة لحفظ جماجم الموتى، كنيسة العليقة خلف كنيسة الدير الرئيسية، وبجوار العليقة المقدسة مقام النبي هارون، مسجد الحاكم بأمر الله وهو مسجد صغير أمام الكنيسة الرئيسية بني من اللبن والحجر الجرانيتي في عهد الفاطميين تنفيذاً لرغبة الوزير أبو النصر أنوشطاقين في عام 500هـ/1106م، وهناك مخطوط في الدير ينص على أن الجامع بني في عهد الحاكم بأمر الله، المسجد القديم ويقع بجوار الكنيسة الكبرى، المكتبة الغنية بالمخطوطات وتقع في الطبقة الثالثة من بناء قديم جنوب الكنيسة الكبرى، وتضم مخطوطات نادرة وعدداً من الوثائق والفرمانات التي أعطاها الخلفاء والحكام للدير.


title: سانت كاترين (مدينة)

text: تقع محمية سانت كاترين في نهاية ملتقى وادي الإسباعية مع وادي الأربعين على هضبة مرتفعة تحيطها ارتفاعات شاهقة تتمثل في عدة جبال متباينة الارتفاع هي جبل سانت كاترين أعلى قمة في مصر وجبل موسى وجبل الصفصافة وجبل الصناع وجبل البنات وجبل عباس، وتتميز هذه الجبال بميول حادة متموجة يصعب الصعود عليها بدون وجود مدقات محددة، تمتلك المحمية تراثاً حضارياً فريداً من نوعه يتمثل في دير سانت كاترين بمحتوياته المعمارية وكنوزه الفنية والأثرية، وبالجبال المقدسة حوله ذات الأهمية الدينية فضلاً عن بعض الآثار الدينية الأخرى مثل قبر النبي صالح وقبر هارون. أعلنت المنقطة محمية طبيعية عام 1988 وتبلغ مساحتها حوالي 4300 كم مربع، وتعد من أهم الملاجئ الطبيعية لمعظم النباتات النادرة التي تستوطن سيناء والتي تشمل شجر الزيتون والسموة والحبك والزعتر والشيح والعجرم والعتوم والبثيران والطرفة والسكران، وتكثر بها أيضاً الزراعات المثمرة والينابيع والآبار ذات الأهمية التاريخية مثل بئر الزيتونة وبئر هارون. تذخر المحمية بالعديد من أشكال الحياة البرية مثل الثعالب والضباع والتياتل والغزلان والوعول والأرانب البرية والذئاب والقنفذ العربي والفأر الشوكي والجربوع والزواحف مثل الطريشة، وكذلك أنواع شتى من الطيور أهمها اللقلق والنسر والصقر والعقاب والعوسق والشنار والقطا المتوج والقمري وبومة بتلر والقنبرة والأبلق والتمير والغراب والعصفور والنعار والدرسة.


title: سانت كاترين (مدينة)

text: تنتشر بالمدينة المناظر الطبيعية بما فيها من جبال وأودية تجعل السير فيها متعة للنفس، والتي أدت إلى انتشار رحلات السفاري بالمدينة لطالبي متعة الطبيعة. ومن أشهر الجبال بالمنطقة جبل البنات وهو جبل عظيم تجاه سريال و يفصل بينهما وادي فيران، وجبل موسى الذي يعلو نحو 7363 قدم فوق سطح البحر وأطلق عليه هذا الاسم نسبة إلى نبي الله موسى عليه السلام، الذي اعتلى الجبل لمدة أربعين يوم يناجي ربه ويتسلم الرسالة، وشيدت على قمته كنيسة صغيرة وإلى جوارها جامع صغير، أما جبل سانت كاترين فهو من أعلى جبال مصر حيث يبلغ ارتفاعه 8563 قدم فوق سطح البحر، وسمي كذلك لأنه كما ورد في تقاليد الرهبان أن الملائكة قديما حملت جثة القديسة كاترين من مكان استشهادها في الإسكندرية عام 307م ونزلت بها إلى هذا الجبل و لم يبق منه حالياً سوى الجمجمة وعظم إحدى اليدين وهما محفوظتان في صندوقين داخل الكنيسة، كما يمكن لمن يعتلي قمة الجبل أن يشاهد على مرمى البصر خليج العقبة وخليج السويس.


title: سانت كاترين (مدينة)

text: تقع المدينة في قلب جنوب سيناء على هضبة ترتفع 1600 متر فوق سطح البحر بمنطقة جبلية وعرة المسالك، حبتها الطبيعة بجمال أخاذ يضم سلسلة جبال فريدة من نوعها مع طيب المناخ وجودة المياه العذب. تبعد المدينة 300 كم عن قناة السويس، وتبلغ مساحتها 5130 كم مربع، وتشتهر بالسياحة الدينية وسياحة السفاري وتسلق الجبال، ويميل الطقس في منطقة جبل كاترين دائماً إلى البرودة بحكم ارتفاعه عن سطح البحر، حيث تنخفض درجات الحرارة ليلاً إلى ما يقرب من 10.5 درجة مئوية وتقل شتاءً حتى تنخفض إلى ما دون الصفر وتتساقط الثلوج. تضم سانت كاترين قريتين رئيسيتين هما قرية الطرفة على بعد 23 كم اتجاه مدينة أبو رديس، وقرية السعال على بعد 50 كم من الدير، يتبعهما 31 تجمع بدوي، ويعيش بها ما يقرب من 9 آلاف نسمة موزعين على 37 وادي، يعمل معظمهم بأعمال الزراعة والرعي والخدمات السياحية.


title: سانت كاترين (مدينة)

text: في فبراير 2014 أدت عاصفة ثلجية إلى وفاة 4 أشخاص من أصل 8 كانوا في رحلة بجبال سانت كاترين، وأثناء تواجدهم داخل الوديان حوصروا بسبب الأحوال الجوية السيئة وانخفاض درجة الحرارة.


title: سانت كاترين (مدينة)

text: تستقبل سانت كاترين الرحلات القادمة من مطار القاهرة ومطار شرم الشيخ والتي يكون أغلبها لأغراض سياحية بمطار سانت كاترين الدولي الذي يقع على بعد 20 ميل بحري شمال شرق المدينة. تم استلام المطار في عام 1982 حيث قامت سلطة الطيران المدني المصرية على إدارته. يضم المطار صالة ركاب تصل سعتها إلى 80 راكب/ساعة وذلك نظراً لانخفاض حركة السفر الجوية بالمنطقة في مقابل التنقل البري. فيما يصل سانت كاترين بباقي مدن محافظة جنوب سيناء عدة طرق برية تتمثل في طريق نويبع/سانت كاترين/النفق، طريق وادي فيران/سانت كاترين.


title: موجة جاذبية

text: موجة الجاذبية في ديناميات السوائل هي موجات تتولد في السوائل أو على التماس بين وسطين (على سبيل المثال بين الغلاف الجوي والمحيط) والتي لديها قوة استعادة الجاذبية أو الطفو.


title: كلية الحاسبات وتقنية المعلومات بجامعة الملك عبد العزيز

text: يقوم قسم علوم الحاسبات بتدريس الطلاب والطالبات أساسيات الحاسب الآلي والبرمجة التركيبية وهندسة البرمجة ونظم التشغيل وتصميم الخوارزميات والرسم بالحاسب شبكات الحاسب والذكاء الاصطناعي وعلم المنطق الرياضيتقدم كلية الحاسبات وتقنية المعلومات شهادة الماجستير في قسم "علوم الحاسبات" وذلك تلبيةً للطلب المتزايد من خريجي المرحلة الجامعية لهذه التقنية


text: موقع كلية الحاسبات وتقنية المعلومات بجامعة الملك عبد العزيز


title: قائمة مصطلحات الكيمياء

text: يعتبر هذا المقال مسرد لمصطلحات علم الكيمياء. وهي بعض من العبارات الأكثر شيوعا في الكيمياء وتعريفها.


title: قائمة مصطلحات الكيمياء

text: قابل: وصف للذرة أو الجزئ الذي يتقبل إلكترونات من ذرة أو جزئ لتكوين آصرة بينهما.


title: مسرد علم المكتبات والمعلومات

text: هذه الصفحة هي مسرد للمكتبات وعلم المعلومات


title: سالم علي البهنساوي

text:
المستشار سالم علي البهنساوي، (30 مايو 1932م -3 صفر 1427 هـ/ 3 مارس 2006). مفكر إسلامي، ولد بقرية السعديين بمركز فاقوس، محافظة الشرقية بجمهورية مصر العربية. التحق بكلية الحقوق جامعة الملك فؤاد (القاهرة حاليا) عام 1948م. عمل مديرا لإدارة التأمينات بمدينة المنصورة من 1956م حتى 1959م ثم مديرا للتأمينات الاجتماعية بمدينة شبين الكوم من 1959م حتى 1964م.
قدم إلى دولة الكويت عام 1973م ليعمل بالهيئة العامة لشؤون القصر وفق الشريعة الإسلامية ولما بلغ سن المعاش (عام 1992م) تم اختياره ليعمل مستشارا لوكيل وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة الكويت حتى وفاته. قام خلال فترة عمله بصياغة الكثير من القوانين المدنية ذات الصبغة الإسلامية للهيئة الاستشارية العليا للعمل على استكمال تطبيق الشريعة الإسلامية كما شارك في صياغة دساتير بعض الدول الإسلامية وفي العديد من المؤتمرات الدولة.


title: سالم علي البهنساوي

text: التحق في بواكير حياته بالتيار الإسلامي السائد في ذلك الوقت (الإخوان المسلمون) فاعتقل وهو طالب في الفترة الملكية واعتقل في سبتمبر عام 1954م إثر الإضرابات التي سادت الجامعات المصرية للاعتراض على تنحية الرئيس محمد نجيب، واعتقل عام 1965م مع كل من سبق اعتقاله ومورست عليه صنوف التعذيب عندما كان يخقق معه عن مخاضرات ألقاها في الأعوام 1963م و1964م و1965 عن الإسلام والشيوعية بالمعهد العالي التجاري بالمنصورة ومؤسسة الثقافة العمالية بالدقهلية وظل في السجن ست سنوات ليخرج بعدها في مايو 1971م في عهد الرئيس الراحل محمد أنور السادات. رغم مرارة السجن، شارك في مواجهة التيار التكفيري وحاربه بالحجة والبرهان وشارك في صياغة كتاب دعاة لا قضاة للمستشار حسن الهضيبي.


title: سالم علي البهنساوي

text: توفي فجر الجمعة 3 صفر 1427 هـ الموافق 3 مارس 2006 م بعيد أدائه صلاة الفجر جماعة برفقة وكيل وزارة الأوقاف عادل الفلاح في غرفة من غرف أحد فنادق العاصمة الأذرية باكو أثناء مشاركته في مؤتمر عن الوسطية بأذربيجان.


title: سالم علي البهنساوي

text: له العديد من المؤلفات والمقالات في الصخف والمجلات منها:


title: كلية التربية بجامعة الملك عبد العزيز

text: تأسست كلية التربية بجامعة الملك عبد العزيز أواخر عام 1408هـ حيث ابتدأت بمبنى واحد صغير ثم توسعت بعد ذلك وتم أنشاء مبانة أخرى تابعة لها، ثم جاء قرار خادم الحرمين الشريفين بضم كليات المعلمين إلى جامعة الملك عبد العزيز ثم تغير النظام ولم يعد هناك ما يسمى ب كلية المعلمين ولم يتم التميز بين كلية التربيه وكلية المعلمين فلكية التربيه مختلفه عن كلية المعلمين سابقاً حيث ان كلية التربية تضم تخصصات التربيه وهي التربية الخاص ، والتربيه البدنيه ، وتقنيات التعلم … الخ وبعد ذلك تم نقل كلية التربية بتخصصاتها إلى جامعة جدة بهدف جذب الطلاب إلى الجامعه حيث انها جامعة جديدة وتم انشاؤه بامر من الملك عبدالله -رحمه الله- بعد ان لاحظ ازدحام مدينة جدة وعدم توفر مقاعد لطلابها امر الملك بنشىء جامعة جديدة لزيادة عدد قبول الطلبه السعودين والسعوديات في الجامعات السعودية .


title: كلية التربية بجامعة الملك عبد العزيز

text: يقع المتحف في المبنى " أ " بجوار وكالة شئون الطلاب في قاعة كبيرة طولها حوالي 15 × 7 تقريبا وفيها تم عرض الآثار والمقتنيات التي جمعت بجهود ذاتيه والتي تشمل مجموعات من الوثائق الخاصة بتاريخ الدولة السعودية الأولى – الثانية – الثالثة ومجموعة مخطوطات نادرة وكتب نادره ومقتنيات أخرى مثل المصنوعات والبنادق القديمة والسيوف والجنابي وكذلك بعض الملابس والأواني وبعض لوازم البحر لكون جدة ميناء بحري وكذلك بعض آثار مدينة جدة القديمة وكثير من الآثار التي توجد في القرى والبوادي المجاورة مثل أدوات الزراعة والحرث وغيرها


title: كلية التربية بجامعة الملك عبد العزيز

text: رابط المتحف


title: كلية التربية بجامعة الملك عبد العزيز

text: تصدر كلية التربية بجامعة الملك عبد العزيز المطبوعات التالية :موقع كلية التربية بجامعة الملك عبد العزيز


title: إيمان محمد علي

text: إيمان محمد علي (31 يناير 1967 -)، مغنية وممثلة عُمانية.


title: إيمان محمد علي

text: بدأت حياتها الفنية كمذيعة بفترة من الفترات، ومع بداية تسعينات القرن العشرين اتجهت للغناء وقدمت بعض الأغاني المنفردة من أهم تلك الأغاني الأغنية الوطنية «بلدنا الحبيبة عمان» الذي حققت لها الشهرة والنجاح، اتجهت للتمثيل بمشاركتها بدور في مسلسل أولاد بو جاسم عام 1994، واصلت عملها الفني بالتمثيل والغناء وتوالت أعمالها الفنية من خلالهما بالرغم لأعتزالها العمل الفني عدة مرات.


title: كلية الاقتصاد والإدارة بجامعة الملك عبد العزيز

text: تأسست كلية الاقتصاد والإدارة في عام 1389هـ حيث كان قسم إدارة الأعمال وقسم الاقتصاد باكورة أقسامها ثم توالى افتتاح باقي الأقسام العلمية قسم إدارة عامة وقسم المحاسبة وقسم العلوم السياسية وقسم الأنظمة


text: تعتبر كلية الاقتصاد والإدارة أكثر كليات جامعة الملك عبد العزيز طلابا وطالبات حيث يزيد عددهم عن العشرين ألفاً ما بين الانتظام والانتسابتمنح كلية الاقتصاد والإدارة شهادة الماجستير في البرامج التالية :


text: تصدر كلية الاقتصاد والإدارة مجلة دورية منذ العام 1408هـ وتنشر فيها الأبحاث العلمية والدراسات والنظريات التي يقوم بها سواء الطلاب أو أعضاء هيئة التدريس في جميع تخصصات وأقسام الاقتصاد والإدارة


text: موقع المجلة الرسمي


text: موقع كلية الاقتصاد والإدارة بجامعة الملك عبد العزيز


title: تغدوين

text: تغدوين هي بلدة في إقليم الحوز، مراكش تانسيفت الحوز، المملكة المغربية. وفقا لتعداد عام 2004، يبلغ عدد سكانها 22.353.


title: ستي فاطمة

text: ستي فاطمة هي بلدة سياحية في إقليم الحوز، مراكش تانسيفت الحوز، المملكة المغربية. وفقا لتعداد عام 2004 ، يبلغ عدد سكانها 22.283.


title: زرقطن

text: زرقطن هي بلدة في إقليم الحوز، مراكش تانسيفت الحوز، المملكة المغربية. وفقا لتعداد عام 2004 ، يبلغ عدد سكانها 19.154.


title: آيت سيدي داود

text: آيت سيدي داود هي بلدة في إقليم الحوز، مراكش تانسيفت الحوز، المملكة المغربية. وفقا لتعداد عام 2004 ، يبلغ عدد سكانها 19.286.


title: نادي إف سي تطوان

text: نادي ف. س. تطوان FC Tétouan نادي رياضي مغربي من مدينة تطوان. يضم نادي ف. س. تطوان عدة فروع رياضية ككرة القدم، كرة السلة، كرة الطائرة، كرة المضرب (التنس) ، ألعاب القوى، الشطرنج، الكيك بوكسينغ، السباحة ... و يحتضن كل فرع فريقا رياضيا تم انتقاؤها بعناية في أفق توقيع مشاركات وازنة في مختلف المسابقات الرياضية المغربية، كمرحلة انتقالية تنتهي بوضع مختلف الفرق على سكة المنافسات الرسمية. كان من المرتقب أن يتم دمج النادي سنة 2011 مع نادي رجاء الحسيمة إلا أن الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم رفضت طلب الإندماج بدعوى أن الناديين لا ينتميان لمدينة واحدة. يذكر نادي إف سي تطوان أول ناد في المغرب يطبق نظام الشركة المساهمة.


title: نادي إف سي تطوان

text: تأسيس النادي جاء لمنافسة نادي المدينة الأول أتلتيكو تطوان، حيث شاع في مدينة تطوان خبر تأكد فيما بعد، يقول بأن بعض الذين صدت أبواب المغرب التطواني في وجوههم من بينهم مؤسس النادي السيد محمد أحجام الذي كان نائبا لرئيس نادي أتليتكو تطوان، وكانوا على استعداد كامل لدعمه ماديا ويئسوا من معاودة الإلتحام بالفريق أنشأوا نادي إف سي تطوان ليكون فضاء رياضيا بمثابة متنفس جديد للتطوانيين، لدرجة جعلت السيد عبد المالك أبرون رئيس أتلتيكو تطوان يتحدث عن مؤامرة ربطها بإنشاء فريق إف سي تطوان الذي وصفه بالنادي الوهمي والذي قال أن أصحابه وظفوا لإنشائه مبلغ 700 ألف أورو، إلا أنهم بعد فشلهم في تثبيت فريقهم 'الشبح' على حد قوله بسبب مقاومة كبيرة من الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ومن بعض وسائل الإعلام، بدأوا باختراق نادي أتلتيكو تطوان من الداخل، فوصل الأمر إلى تسخير من يفاوض أبرون، وكانت الصفقة هي أن يحصل على 400 ألف أورو مقابل التنحي عن رئاسة المغرب التطواني. وجرت حرب طاحنة في الكواليس بخاصة بعد أن صعَّد نادي إف سي تطوان من اللهجة، وكان قريبا من شراء نادي رجاء الحسيمة ليتحول به إلى فريق ممارس بالمجموعة الوطنية الثانية، لولا أن قوة الحظر جاءت من الجامعة بوحي من القوانين العامة، قال أناس إف سي تطوان في سرهم أن أبرون هو من أجهض هذا الميلاد السريع.


title: نادي إف سي تطوان

text: طقم النادي شبيه لحد كبير بطقم منتخب الأرجنتين، وهو عبارة عن قميص مخطط عموديا باللونين الأبيض و الأزرق الفاتح، و سروال أسود اللون، أما الجوارب فهي إما بيضاء أو سوداء أو بالأزرق الفاتح. أما بالنسبة للأطقم الإحتياطية، فيتم في الغالب إعتماد اللون الأزرق و هي نفس ألوان الطقم الإحتياطية لمنتخب الأرجنتين.


title: هتاف الأودية

text: هتاف الأودية ديوان شعري للأديب والمفكر اللبناني الراحل أمين الريحاني . أصدره سنة 1910 ، ويعد أول ديوان عربي فيما يسمى الشعر المنثور . أو لما سمي لاحقاً قصيدة النثر. كتبه الريحاني متأثراً بالشاعر الأمريكي وولت ويتمان.


title: مجدي وهبة

text: مجدي وهبة (20 سبتمبر 1944 - 4 فبراير 1990 )، ممثل مصري.


title: مجدي وهبة

text: حصل على بكالوريوس المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1967 وفي 1968 حصل على ليسانس آداب قسم علم نفس، كان نجماً سينمائياً وتليفزيونياً في ثمانينيات القرن الماضي وكثيرا مابرع في تجسيد دور ضابط الشرطة وخاصة ضابط مكافحة المخدرات


title: مجدي وهبة

text: من أشهر أعماله السينمائية "ضربة شمس"، "حادث النصف متر"، "علي بيه مظهر والأربعين حرامي"، "الوحل"، "عصر الحب"، "باب النصر"، "رجال لا يخافون الموت "، "ابناء و قتلة" ، "بدور" وغيرها من الأعمال.


title: مجدي وهبة

text: كما شارك "وهبة" في عدد من المسلسلات التليفزيونية، أبرزها "هند والدكتور نعمان"، "الورثة المحترمون" ، "محمد رسول الله"، "الكعبة المشرفة"، والذي شارك في إنتاجه أيضا.


title: مجدي وهبة

text: كما شارك فى اعمال اذاعية قليلة مثل "برديس" ،"رحلة العذاب" ، "نزوات قاتلة"


title: مجدي وهبة

text: توفى في 4 فبراير 1990 بقرية المشربية السياحية بالغردقة إثر هبوط حاد بالقلب و ترددت شائعات كثيرة تُرجع سبب الوفاة إلى تعاطي جرعة زائدة من المواد المخدرة، على خلفية قضية سابقة تم اتهام "وهبة" بحيازة وتعاطي المخدرات و صدر فيها حكم بالبراءة قبل وفاتة.


title: مجدي وهبة

text: مجدى وهبة تزوج مرة واحدة و لة ابنة تدعى منال مجدى وهبة.


كتاب اليد الخفية: دراسة في الحركات اليهودية الهدامة والسرية
كتاب للدكتور عبد الوهاب المسيري يتناول ويفند نظرية المؤامرة اليهودية الصهيونية الكبرى التي يؤمن بها ويتبناها العديد من المفكرين والمحللين السياسيين والاجتماعينن عند تحليل أو تفسير أي ظاهرة لها ارتباط باليهود.


title: اليد الخفية: دراسة في الحركات اليهودية الهدامة والسرية

text:
ونظرية المؤامرة اليهودية الكبرى تدعي أن هناك خطة أو مؤامرة حاكها اليهود منذ قديم الأزل، وأن هذه الخطة لها أهدافها ومراحلها التي يتم تنفيذها على مر الزمان بواسطة اليهود حول العالم.
وتفترض هذه النظرية أن يهود العالم ما هم إلا كيان واحد يتحرك بشكل جماعي ومتشابه ويجمع هذا الكيان وحدة الهدف ألا وهو تدمير العالم والبشرية ونشر الرذائل والشرور بين بني الإنسان.
حيث يؤكد المؤلف أن اليهود على مر التاريخ ما هم إلا جماعات إنسانية تتميز بسمات وصفات كأي جماعة أخرى.
ويعرض الكتاب لنا تاريخ اليهود ومراحل انتشارهم في دول العالم وتشرذمهم وتحولهم إلى أقليات، ويؤكد أن جماعات اليهود المنتشرة حول العالم يجب دراسة سلوكياتهم وأفعالهم في سياق الزمان والمكان المتواجدين فيه. ويسوق لنا د. عبد الوهاب المسيري عدد من الأمثلة من خلال فصول الكتاب.
فنجده في أحد الفصول يتناول أسطورة الجريمة اليهودية والتي تنسب صفات إجرامية خارقة إلى اليهود، فنجد أنه إذا ارتكب أمريكي يهودي مثلا لجريمة قتل يعمم الناس فورا صفة القتل والجريمة على كل اليهود متناسين العديد من العوامل والاعتبارات الأخرى مثل ما هي نسبة المجرمين بين يهود أمركيا بالنسبة للعدد سكان أمريكا ككل، وما هي الدوافع التي أدت إلى جريمة القتل هذه، .. الخ.


text: وفي فصل آخر يتناول الكاتب تعبير العبقرية اليهودية التي يروج لها اليهود وللأسف تجد صداها في مجتماعتنا العربية، ويؤكد أنه ليس معنى بزوخ أسماء من العباقرة مثل أينشتاين من أصول يهودية أن كل اليهود عباقرة، وإلا فلماذا لم ينبغ أحد من يهود أثيوبيا مثلا، فالسياق الحضاري والعلمي الذي تواجد به أينشتاين هو الذي هيأ له أسباب النجاح والنبوغ.


text: من أهم الموضوعات التي يتناولها الكتاب أيضا الصهيونية وأرض صهيون أو أرض الميعاد، ويؤكد الكاتب أن وعد بلفور الذي أعطى اليهود حق إنشاء الدولة الصهيونية في فلسطين لم يكن بسبب حب بلفور لليهود، ولكن لأنه يريد الخلاص منهم. ويؤكد الكاتب أن المساندة الأمريكية المطلقة لإسرائيل والصهيونية ما هي إلا وسيلة لخلق قاعدة عسكرية في منطقة الشرق الأوسط، حيث تحاول أمريكا من خلال إسرائيل فرض وجودها في المنطقة حفاظا على مصالحها وليس إلا. ونجد أنه على مر التاريخ لم تكن مساندة حكام الدول الغربية لليهود وإسرائيل إلا للخلاص من مشكلة اليهود كأقليات منتشرة في العديد من البلدان وتصدير تلك المشكلة إلى الشرق الأوسط والعرب.


text: يناقش الكتاب أيضا موضوع اللوبي الصهيوني وهيمنة اليهود على السياسة والإعلام الغربيين، ويؤكد أن من يروج لهذه الإدعاءات هم اليهود أنفسهم ويسوقون الأدلة والروايات غير الحقيقية في كثير من الأحيان لتأكيد مدى تاثيرهم في صناع القرار في أمريكا بالذاات ويعض دول أوروبا بوجه عام.


text:
ويتناول الكتاب في آخر فصوله ما يسمى بالنموذج الاختزالي والنموذج المركب وخصائص كل منهما، حيث يتسم النموذج الاختزالي بالبساطة الشديدة ويفترض أن الظواهر الإنسانية ما هي إلا سبب ونتيجة ومثال على ذلك تفسير أي جريمة أو مؤامرة تحاك ضد العرب على أنها بسبب الخطة الصهيونية الكبرى وأنه لا حيلة لنا فيما يحدث حولنا.
أما النموذج المركب فهو على العكس من ذلك، (هو النموذج الذي يحوي عناصر متداخلة مركبة (أهمها الفاعل الإنساني ودوافعه) بحيث يعطي الإنسان صورة مركبة عن الواقع ولا يختزل أيا من عناصره أو مستوياته المتعددة أو تناقضاته أو العوامل المادية والروحية، المحدودة واللامحدودة والمعلومة والمجهولة التي تعتمل فيه).


title: استرجاع الوثائق

text: يعرف استرجاع الوثائق على أنه عملية مقارنة نص الاستعلام الخاص بالمستخدم مع سجلات نصوص حرة . وهذه السجلات قد تكون أي نوع من النصوص غير المهيكلة ، مثال على ذلك المقالات الأخبارية أو مجموعة من الفقرات في قائمة ما. استعلامات المستخدم قد تتراوح ما بين احتياجات المستخدم ممثلة في عدة اسطر كاملة التوصيف، لمجموعة من الكلمات المتفرقة.


title: استرجاع الوثائق

text: استرجاع الوثائق يعرف أحيانا باسترجاع النصوص أو فرع منه. واسترجاع النصوص هو فرع من علم استرجاع المعلومات تخزن فيه المعلومات بشكل مبدئي أو أولي على هيئة نصوص. استرجاع النصوص أصبح مجال بحثي هام وحرج في الآونة الأخيرة، وذلك لكونها أساس عمل جميع محركات البحث على شبكة الانترنت.


title: نص الاستعلام

text: نص استعلام البحث استفسار أو طلب يقدمه المستخدم لمحرك البحث على الشبكة العالمية لتلبية احتياجاته من المعلومات.وتتميز استعلامات بحث الويب بأنها غير منظم وغالبا ما تكون غامضة، وهي تتفاوت كثيرا من لغات الاستعلام القياسية التي تحكمها قواعد صارمة في بناء الاستعلام.


title: عجلة حربية

text: العجلة الحربية سلاح مصري استحدثه وطوره قدماء المصريين وصارت جزءاً من مكونات الحضارة المصرية، ورمزاً لمصر على مر العصور، وهي أقدم سلاح مدرع أو عربات مدرعة أستخدمت كأسلحة في الحروب وقد بدأ ظهورها في مصر في عهد الأسرة الفرعونية السابعة عشر عند هجوم الهكسوس على مصر وكان لهم التفوق العسكري، في البداية فقط، بسبب العجلات الحربية.


title: عجلة حربية

text: ثم بدأ المصريين في تصنيع العجلات الحربية، وإدخال تعديلات كبيرة عليها بعد تأسيس الأسرة الثامنة عشر بقيادة سقنن رع ومن بعده كاموس ابنه ثم شقيقه أحمس، وتابعوا القتال حتى تم طرد الهكسوس من مصر.


title: عجلة حربية

text: و قد ذكرت العجلات لأول مرة على مسلة كاموس باسم (نت حتري) أي (سلاح العجلات).


title: عجلة حربية

text: ثم أستخدمت العجلات من بعد ذلك من قبل المصريين بكثرة وتظهر في لوحات تحتمس الأول وتحتمس الثالث ورمسيس الثانى عندما ظهرت ألقاب جديدة مثل رئيس الإسطبل ومقاتل العجلة.


title: شبكة مطوري مايكروسوفت

text:
شبكة مطوري مايكروسوفت هي أحد أجزاء شركة مايكروسوفت، والتي تعنى بإدارة العلاقة الشركة بالمطورين من شتى المجالات سواء مطوري الأجهزة المتوافقة مع نظم التشغيل التابعة للشركة، أو المهتمين بتطوير نظم تشغيل النوافذ، أو مطوري التطبيقات المتوافقه مع نظم التشغيل، وكذلك المطورين المهتمين بلغات البرمجة التي تنتجها الشركة.
وتتم إدارة هذه العلاقة من خلال عدة وسائل منها المواقع الإلكترونية، النشرات الأخبارية، عقد مؤتمرات، المدونات، الاسطوانات المدمجة التعليمية، والعديد من الوسائط الأخرى.


title: شبكة مطوري مايكروسوفت

text:
يعد الموقع الإلكتروني على الوصلة  هو الصفحة الرئيسية التي من خلالها يمكن الوصول لمختلف المواقع المتفرعة والتابعة لشبكة مطوري مايكروسوفت، والتي تقدم العديد من الخدمات الي تمكن المطورين والمهتمين من البحث والابحار خلال كم هائل من المعلومات وكذلك عدد كبير من التوثيقات، أكواد برمجية، نقاشات، وعدة مصادر أخرى من المعلومات التي تم توفيرها إما من خلال موظفي شركة مايكروسوفت، أو من خلال أعضاء الشبكة.
تغيرت طبيعة الشبكة من مجرد مصدر للبيانات من جهة واحدة إلى مصدر متعدد الجهات من خلال استحداث بعض الإضافات الجديدة على الموقع مثل المنتديات، المدونات، المكتبات والإشارات المرجعية.
بعض هذه الاضافات تتوفر باكثر من 56 لغة عالمية، والتالي تفصيلات لعدد من هذه الاضافات الجديدة :


title: شبكة مطوري مايكروسوفت

text:
مصدر أساسي للمعلومات للمهتمين من المطورين بمنتجات شركة مايكروسوفت من أدوات، تكنولوجيا، وخدمات.
تحتوي المكتبة على العديد من توثيقات البرامج، أكواد برمجية، مقالات علمية، مواضيع كيف تقوم ب، وغيرها من المصادر.
توفر المكتبة عدة طرق للوصول للمعلومات المتعلقة بالمجال الذي يهتم فيه المطور، وذلك من خلال إنشاء جدول محتويات، وكذلك توفر خاصية البحث، كما توفر خاصية اعلام المشتركين باخر الاضافات على المكتبة.


title: شبكة مطوري مايكروسوفت

text:
هي أحد أجزاء الشبكة التي تختص بالحوارات والنقاشات بين المطويرن حول مختلف المواضيع المتعلقة بتطوير البرمجيات.
خلال العام 2008 تم تغيير منصة عمل تلك المنتديات وتطويرها، لتقدم العديد من الخصائص والأدوات التي صممت خصيصا من أجل تحسين كفائة وأداء المنتديات، مثل معاينة مضمنة للمواضيع، وكذلك استخدام AJAX.


title: شبكة مطوري مايكروسوفت

text: تقدم الشبكة خدمة المدونات فقط لموظفي الشركة.


title: شبكة مطوري مايكروسوفت

text:
يمكن اعتبارة كمخزن أو مستودع للاكواد البرمجية التي تم تطويرها من قبل اعضاء الشبكة.
في العام 2008 تم التطوير على المعرض ليشمل موقع Codeplex المستضيف لبرامج المصدر المفتوح من مايكروسوفت.


title: شبكة مطوري مايكروسوفت

text:
تقدم الشبكة للراغبين من المطورين، اشتراكات أو عضويات سنوية، والتي من خلالها يمكن للمشتركين من الوصول وترخيص تقريبا جميع منتجات الشركة التي تم اصدارها للمستخدمين بأي وقت سواء بالماضي أو حاليا.
يتم تسجيل الاشتراكات بشكل سنوي، ويبلغ قيمة الاشتراك $10,939 دولار أمريكي للاشتراك الواحد.
تتيح هذه الاشتراكات لاصحابها إمكانية الحصول على برامج الشركة بشكل دوري (خلال عدة اسابيع أو أشهر) اما من خلال استلام اقراص مدمجة، أو من خلال وصلات لتحميل هذه البرامج، ويوجد على الاسطوانات المدمجة شعار الشبكة بالإضافة للشعار الخاص بالشركة وبالمنتج.
الجدير بالذكر انه بالرغم من أن الشبكة تتيح لك استخدام البرامج بشكل مشابه لحد كبير لنفس الشكل النهائي للمنتج، إلا أن اتفاقية التعاقد بين المستخدم والشبكة تحرم (من منطلق قضائي وليش تقني) المستخدمين من استخدام هذه البرامج بشل تجاري أو بغرض ربحي.
مثال على ذلك، تقوم الشبكة بتوفير اخر منتجات الشركة من أنظمة التشغيل، وبرامج الخوادم، ومجموعة البرامج المكتبية، جميع هذه المنتجات تتطلب مفتاح للتسجيل، يقوم موقع الشركة بتوفيره من خلال الطلب، تم اكتشاف شركة كاملة تحتوي على مجموعة من أجهزة الحاسوب وأجهزة الخوادم تعمل بمنتجات شركة مايكروسوفت، تحت ترخيص لأحد اشتراكات شبكة المطورين، ولأن اتفاقية وشروط الاستخدام الخاصة باشتراكات الشبكة، لا تسمح بهكذا نوع من الاستخدام، فإن الشركة تعتبر مخالفة لاتفاقية ترخيص البرامج، ويحق لشركة مايكروسوفت ملاحقتها قضائيا.
مع ذلك فإن بعض أنواع الاشتراكات الخاصة بالشبكة تسمع للمستخدمين من استخدام الترخيص الخاص بالشبكة من اجل تشغيل مجموعة البرامج المكتبية، ولكن بغرض التطوير والتعديل، وليس لأي غرض تجاري.
كما وتسمح الشبكة للمشتركين، بتشغيل أكثر من نسخة من نفس البرنامج وبنفس الاشتراك، ولكن أيضا بهدف التطوير والتعديل، لا لأي غرض تجاري.
لكن بعد تجاوز عدد من التنصيبات للمنتج، يتم تلقائيا ايقاف خاصية التفعيل عن طريق الإنترنت والتحقق من اشتراك المستخدم على الشبكة، ويحل محله خاصية تفعيل المنتج من خلال الاتصال على الخط المخصص بتفعيل المنتجات التابع لشركة مايكروسوفت، وذلك للتحقق من أن المنتج لا يتم استخدامه لأي غرض تجاري.
خاصية أخرى لاشتراكات شبكة المطورين، أنها تتيح للمستخدم من استخدام البرنامج المرخص لاي فترة يشاء دون اي مسائلة قانونية أو مالية، ولكن بعد انتهاء الفترة القانوني للاستخدام فان المنتج يتوقف عن استقبال التحديثات من شركة مايكروسوفت.
كما وتتيح الاشتراكات لاصحابها الحصول على منتجات شركة مايكروسوفت والتي توقف دعمها وإنتاجها منذ زمن بعيد، مثل MS-DOS 5.0 and Windows 3.11، ويتم الحصول عليها من خلال روابط تحميل عبر الإنترنت، وغالبا ما يكون امتدادها.iso وبالتلي تتيح للمستخدم من اعادة استخدامها.


title: شبكة مطوري مايكروسوفت

text:
تصدر وتنشر شركة مايكروسوفت مجلة شبكة مطوري مايكروسوفت.
اصدرت هذه المجلة قبل عشر سنوات في شهر اذار / مارس من العام 2000 ميلادية، وذلك بعد اندماج مجلة أنظمة مايكروسوفت (MSJ)، ومجلة مايكروسوفت لمطوري الإنترنت (MIND).
تتوفر هذه المجلة بشكل مطبوع في الولايات المتحدة الأمريكية، كما تتوفر على شبكة الإنترنت ب 11 لغة مختلفة.
أيضا تتوفر على الشبكة الإصدارات القديمة من مجلة أنظمة مايكروسوفت.


title: شبكة مطوري مايكروسوفت

text:
في العام 1992 ميلادية بدأت الشبكة بالعمل، ولكن لم يكن تتوفر محتوياتها إلا من خلال الاسطوانات المدمجة، وفي العام 1993 ميلادية تم إنشاء المستوى التاني من الاشتراكات والتي شملت العديد من منتجات مايكروسوفت.
في شهر تشرين ثاني / نوفمبر من العام 2004 ميلادية، افتتحت الإصدارة الثانية من الشبكة، والتي كانت بمثابة مصدر للمعلومات عن تطبيقات فيجوال ستوديو 20005 (Visual Studio 2005)، ويجدر الإشارة إلى التعديلات الملحوظة التي اضيفت على الأكواد البرمجية لموقع الشبكة الذي جعل من الموقع يتوافق ويتماشى بشكل أكبر مع معايير الويب والإنترنت، ولذلك تم تعديل وتطوير مستعرض الإنترنت الخاص بشركة مايكروسوفت (إنترنت اكسبلورر)، وفي العام 2008 تم استبدال قالب الشبكة المبنى على الإصدارة الأولى، واحلال الإصدارة الثانية من الشبكة بدلا من الإصدارة الأولى.
والجدير بالذكر أنه في الفترة من عام 1992، في بداية إنشاء شبكة المطورين، قامت مجموعة من نخبة المطورين والمهندسين العاملين بشركة مايكروسوفت بكتابة مقالات تقنية بشكل معمق، ونشرها في المكتبة، كما وخصصت تلك المجموعة جزء لمناقشة أسئلة المطورين المشتركين بالشبكة، كان أحد اعضاء تلك المجموعة المطور نايجل ثومبسون (Nigel Thompson) والذي يعد من أوائل المطورين الذين قامو بادخال عناصر الوصائط المتعددة إلى نظام تشغيل النوافذ الذي تنتجه الشركة، وكذلك المطور كين لسيسين (Ken Lassesen) والذي قام بتطوير نظام باندا (Panda) والذي من خلاله تم نشر شبكة المطورين على شبكة الإنترنت، وتحويل محتوياتها من مجرد عروض وسائط متعددة إلى ملفات بلغة ترميز النصوص التشعبية.


title: إصلاح التعليم

text:
إصلاح التعليم هو الاسم الذي تم إطلاقه على العملية السياسية ذات الهدف المتمثل في تحسين التعليم العام. فالتطويرات الصغيرة التي تحدث في التعليم، بشكل نظري، يكون لها عوائد اجتماعية ضخمة، في الصحة، وفي الثروة، وفي الرفاهية. ومن الناحية التاريخية، أخذت الإصلاحات أشكالاً مختلفة لأن دوافع الإصلاحيين كانت تختلف.
ومن بين الدوافع المعلنة تقليل التكلفة على الطلاب وعلى المجتمع. ومن العصور القديمة وحتى بدايات القرن التاسع عشر، كان هناك هدف وهو تقليل نفقات التعليم الكلاسيكي. وبشكل نموذجي، كان يتم تنفيذ التعليم الكلاسيكي من خلال معلم شخصي حاصل على درجة عالية من التعليم ويعمل بدوام كامل (ويكون مكلفًا للغاية). ومن الناحية التاريخية، لم يكن ذلك متاحًا إلا للطبقة فاحشة الثراء. وقد كانت الموسوعات والمكتبات العامة والمدارس المتوسطة المتخصصة مجرد أمثلة للإبداعات التي كانت تهدف إلى تقليل تكاليف التعليم الكلاسيكي.


title: إصلاح التعليم

text:
وهناك إصلاحات أخرى ذات صلة كانت تحاول تطوير النتائج الكلاسيكية المشابهة من خلال التركيز على الأسئلة التي تبدأ بـ "لماذا" و"أي"، التي كان التعليم الكلاسيكي يهملها. ويمكن أن تضم الإجابات المجردة والاستقرائية لهذه الأسئلة، بشكل نظري، كميات كبيرة من الحقائق في مبادئ قليلة بشكل نسبي. وقد اتخذ هذا المسار بعض المعلمين الفائقين، مثل آموس برونسون ألكوت.
وفي بدايات العصر الحديث’ تم إصلاح المدارس الفيكتورية من أجل تدريس المواد المفيدة من الناحية التجارية، مثل اللغات الحديثة والرياضيات، بدلاً من المواد الكلاسيكية، مثل اللغة اللاتينية واللغة اليونانية.


title: إصلاح التعليم

text: وقد ركز العديد من الإصلاحيين على إصلاح المجتمع من خلال إصلاح التعليم عبر المزيد من المبادئ العلمية أو الإنسانية أو النفعية أو الديمقراطية. ويعد جون ديوي وآنتون ماكارينكو من الأمثلة البارزة لأولئك الإصلاحيين.


title: إصلاح التعليم

text: وقد قام بعض الإصلاحيين بالدمج بين دوافع متعددة، على سبيل المثال ماريا مونتيسوري، والذين كانوا يقومون بالتعليم "لأغراض السلام" (هدف اجتماعي) و"الوفاء باحتياجات الأطفال" (هدف إنساني).


title: إصلاح التعليم

text: وفي بروسيا التاريخية، كان الدافع المهم المتعلق بابتكار دور الحضانة يهدف إلى رعاية الوحدة القومية من خلال تعليم اللغة القومية أثناء كون الأطفال في سن صغيرة تسمح بسهولة تعلم اللغة.


title: إصلاح التعليم

text: وقد أخذ الإصلاح العديد من الأشكال والاتجاهات. وخلال التاريخ والفترات المعاصرة، تغير معنى وأساليب التعليم من خلال المناظرات التي تدور حول ماهية نتائج المحتويات أو الخبرات لدى الفرد المتعلم أو المجتمع المتعلم.


title: إصلاح التعليم

text: وربما يتم تطبيق التغييرات من خلال المعلمين على حدة و/أو مؤسسات المدارس واسعة النطاق و/أو من خلال تغييرات المناهج مع تقييم الأداء.


title: إصلاح التعليم

text:
لقد كان أفلاطون يرى أن الأطفال لن يتعلموا إلا إذا كانوا يرغبون في التعلم. وفي كتابه "الجمهورية"، قال: " . إن التعليم الإجباري لا يعلق مطلقًا بالذاكرة".
وقد أثير جدل تعليمي واسع النطاق في وقت الإمبراطورية الرومانية بعد أن لاقت المسيحية قبولاً كبيرًا. وقد كان السؤال الذي يدور حوله ذلك الجدل يتعلق بالقيم التعليمية للتفكير الكلاسيكي خلال فترة ما قبل المسيحية: "مع الأخذ في الاعتبار أن جسد المعرفة لدى الرومان في فترة ما قبل المسيحية كان وثنيًا في الأصل، فهل كان من الآمن تعليمه للأطفال المسيحيين؟"


title: إصلاح التعليم

text: رغم حدوث الإصلاح التعليمي على مستوى محلي في العديد من الأوقات عبر التاريخ، إلا أن المفهوم المعاصر لإصلاح التعليم يرتبط بانتشار التعليم الإجباري - ولم تصبح إصلاحات التعليم ذائعة الانتشار إلا بعد أن تم تقنين "إصلاح" الدراسة المنظمة بشكل كافٍ.


title: إصلاح التعليم

text: وفي العالم المعاصر، زاد النمو الاقتصادي وانتشار الديمقراطية من قيمة التعليم، كما زاد من أهمية ضمان أن يتاح لكل الأطفال والكبار القدرة على الوصول إلى تعليم عالي الجودة وشديد الفاعلية. وتقوم إصلاحات التعليم الحديثة بشكل متزايد على التفاهم المتنامي لما يمكن أن يفيد في التعليم، وكيف يمكن تحسين التعليم والتعلم في المدارس بشكل ناجح.


title: إصلاح التعليم

text: كان التعليم الكلاسيكي الذي كان يتم تدريسه في فترة القرنين الثامن عشر والتاسع عشر يفتقد إلى ميزات كانت بمثابة مصدر الإلهام للإصلاحيين. لقد كان التعليم الكلاسيكي يركز بشكل كبير على الإجابة على الأسئلة التي تبدأ بـ "من" و"ماذا" و"أين" و"متى"، والتي كانت تهم أغلبية الطلبة. وبشكل طبيعي، كان تعليم المجموعات يتجاهل الأسئلة النظرية التي تبدأ بـ "لماذا" و"أي"، والتي كانت تهم عددًا كبيرًا للغاية من الطلاب، ما لم يكن التعليم يجري بكل عناية.


title: إصلاح التعليم

text:
كما أن التعليم الكلاسيكي في هذا الوقت كذلك لم يكن يهدف إلى تعليم اللغات والثقافات. وبدلاً من ذلك، كان يتم تعليم اللغات القديمة (اليونانية واللاتينية) وثقافاتها. وقد أدى ذلك إلى ظهور تأثيرات اجتماعية غريبة يمكن أن تكون الطبقة المفكرة بها أكثر ولاءً للثقافات والمؤسسات القديمة أكثر من ولائهم للغاتهم العامية الأم والهيئات الفعلية التي تحكمهم.
قبل ظهور المدارس العامة التي تمولها الحكومة، كان الوضع التعليمي الرئيسي لأولئك المنتمين إلى الطبقات الدنيا يتمثل في المدارس الخيرية، التي كانت رائدة خلال القرن التاسع عشر من خلال المنظمات البروتستانتية وتم تعديلها لكي تستخدمها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والجهات الحكومية. ونظرًا لأن هذه المدارس كانت تعمل من خلال ميزانيات ضئيلة للغاية وكانت تحاول خدمة أكبر عدد ممكن من الأطفال المعوزين قدر الإمكان، فقد كانت العوامل الاقتصادية ذات أهمية كبيرة في إطار تصميم تلك المدارس.


title: إصلاح التعليم

text: والبرنامج الأساسي كان يتمثل في تطوير مدارس متوسطة "متخصصة". وكانت هذه المدارس لا تدرس إلا النحو وإمساك الدفاتر. ويسمح هذا البرنامج للناس بإنشاء الأعمال من أجل تحقيق المكاسب والأموال، كما كان يوفر لهم القدرات اللازمة لمتابعة تعليمهم بشكل غير مكلف من الكتب. وقد كان "النحو" أول ثُلث للنظام السائد حينها للتعليم الكلاسيكي.


title: إصلاح التعليم

text: ولقد حدث التطوير المطلق للمدارس المتوسطة المتخصصة على يد جوزيف لانكاستر وآندرو بل، واللذين قاما بتطوير نظام المراقبة. وقد بدأ لانكاستر كعضو في جماعة دينية (Quaker) في بدايات القرن التاسع عشر في لندن. أما بل، فقد أنشأ مدرسة مادراس في الهند. ونظام المراقبة يستخدم الطلبة الأكثر تقدمًا للتدريس للطلبة الأقل تقدمًا، مما يصل بالنسبة بين الطلاب والمدرسين إلى طالبين لكل مدرس، وهي نسبة ضئيلة للغاية، مع تعليم أكثر من ألف طالب على يد كل شخص كبير. وقد قام لانكاستر بتطوير هذا النظام في منشور أطلق عليه اسم التحسينات في التعليم (Improvements in Education)، والذي انتشر انتشار النار في الهشيم بين الدول الناطقة باللغة الإنجليزية.


title: إصلاح التعليم

text: وكان الانضباط والعمل في مدرسة لانكاستر يتم من خلال نظام اقتصادي محدد. فقد تم عمل السهم (Scrip)، وهو شكل من أشكال النقود التي لا تكون لها قيمة خارج المدرسة، مقابل سعر صرف ثابت، من الرسوم الدراسية للطلاب. وكان الطلبة يقدمون عطاءاتهم على كل وظيفة في المدرسة باستخدام الأسهم. وكان صاحب أعلى عطاء يحصل على الوظيفة. ومع ذلك، فإن "أي" معلم من الطلبة يمكن أن يقوم بعمل عطاءات على المناصب في فصله. وبالإضافة إلى التعليم، كان يمكن للطلبة شراء الطعام والمستلزمات المدرسية والكتب ووسائل الترف الخاصة بالأطفال من متجر في المدرسة من خلال الأسهم. وكان المشرفون كبار السن يحصلون على رواتبهم من العطاءات التي تتم على الوظائف.


title: إصلاح التعليم

text: ومن خلال الاقتصاديات الداخلية كاملة التطوير، كانت مدارس لانكاستر توفر التعليم المتوسط المتخصص مقابل تكلفة تساوي تقريبًا 40 دولارًا أمريكيًا لكل طالب في العام في عام 1999. وقد كان الطلبة مهرة للغاية في تقليل نفقاتهم، وبمجرد أن يتم اختراع أي تحسينات، فإنها كانت تنتشر انتشار النار في الهشيم في المدارس. على سبيل المثال، كان الطلاب في لانكاستر، يقومون بإيجار صفحات معينة من الكتب المدرسية من مكتبة المدرسة، بهدف تقليل نفقاتهم من الأسهم، ثم قراءة تلك الصفحات في شكل مجموعات حول المنصات الموسيقية من أجل تقليل تكاليف الكتب المدرسية. وكان يتم تبادل التعليم، واستخدام الإيصالات من خلال "التعليم للمراحل الأقل" من أجل الدفع.


title: إصلاح التعليم

text: وغالبًا ما كانت مدارس لانكاستر تفتقد إلى الإشراف الكافي من الكبار. ونتيجة لذلك، كان الأطفال الكبار الذين يراقبون الانضباط والنظام يميلون إلى أن يصبحوا أكثر وحشية. وبالإضافة إلى ذلك، لم تكن المدارس تقوم بتعليم الانقياد للمعتقدات المسيحية الأرثوذكسية أو الجهات الحكومية. ونتيجة لذلك، قامت معظم الدول الناطقة باللغة الإنجليزية بتطوير التعليم الإجباري المدفوع من الحكومة بشكل صريح من أجل الإبقاء على التعليم العام بين أيادٍ "مسئولة". وقد قال هؤلاء الأفراد من النخبة إن مدارس لانكاستر يمكن أن تصبح غير أمنية، وأن توفر تعليمًا ضعيف المستوى وأنها لم تكن خاضعة للمحاسبة أمام السلطات المقررة.


title: إصلاح التعليم

text: وقد رد على ذلك داعمو لانكاستر بأن قالوا إن أي طالب في المدرسة يمكنه أن يتجنب الغش والخداع، إذا سنحت له الفرصة لذلك، وأن الحكومة لم تكن تدفع مقابل التعليم، وبالتالي لم تكن تستحق أن تتحدث عن تكوين تلك المدارس.


title: إصلاح التعليم

text:
ورغم أن لانكاستر كان يحفزه الجانب الخيري، إلا أنه قال في كتيباته إنه اندهش لاكتشاف أنه عاش جيدًا على دخل مدرسته، رغم أن تكاليفها المنخفضة جعلتها متاحة لأفقر أطفال الشوارع.
ومن المفارقات أن لانكاستر عاش على الإحسان من أصدقائه في حياته التالية.


title: إصلاح التعليم

text: لقد تم استخدام المصطلح "تقدمي" في التعليم بدون تمييز إلى حد ما، وهناك مجموعة من أنواع التقدمية التعليمية، حيث وصلت أغلب الأنواع الهامة تاريخيًا إلى أوجها في الفترة بين أواخر القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين.


title: إصلاح التعليم

text: لقد أطلق على جان جاك روسو اسم الأب الروحي لحركة دراسات الأطفال. وقد قيل إن روسو قد "اكتشف ماهية" الطفل (كعنصر للدراسات).


title: إصلاح التعليم

text:
والعمل الرئيسي لروسو حول التعليم هو "Emile: Or, On Education"، حيث وضع فيه برنامجًا تعليميًا لتعليم الأطفال الافتراضيين حديثي الولادة وحتى مرحلة البلوغ. وقد قدم روسو نقدًا مزدوجًا لرؤية التعليم المحددة في كتاب جمهورية أفلاطون (Plato's Republic)، بالإضافة إلى مجتمع أوروبا المعاصرة له والأساليب التعليمية التي رأى أنها تساهم في ذلك. وقد رأى أن الشخص يمكن أن ينظر إليه على أنه رجل أو مواطن، وفي حين أن خطة أرسطو ربما تناصر الثاني على حساب الأول، إلا أن التعليم المعاصر فشل في كلتا المهمتين.
وقد كان يناصر سحبًا عنصريًا للأطفال من المجتمع ومن العملية التعليمية التي كانت تستفيد من القدرات الطبيعية للطفل وفضوله، من خلال تدريسه عن طريق مواجهته بعقبات تتم محاكاتها من الحياة الحقيقية وتكييفها حسب الخبرة بدلاً من تدريسها بشكل فكري.
ونادرًا ما كان يتم تنفيذ أفكاره بشكل مباشر، إلا أنها كانت مؤثرة على المفكرين فيما بعد، خصوصًا جوان هينريش بستالوزي وفريدريش ويلهيلم أوجوست فروبيل، الذي اخترع دور الحضانة.


title: ليسانس

text: الليسانس أو الإجازة الجامعية هي شهادة جامعية في التعليم النظري (كالدراسات الشرعية والأدبية واللغوية والقانونية) تعادل شهادة البكالوريوس.


title: ليسانس

text: وهي بمثابة رخصة أو "إجازة للتدريس" ونحوه، ولها عدة أسماء:


title: تجسير (تعليم)

text: "التجسير / عملية التجسير / برنامج التجسير :"


title: تجسير (تعليم)

text: هو برنامج لإكمال الدراسة من الدبلوم إلى البكالوريوس في الجامعات الحكومية والأهلية في السعودية والأردن.


title: تجسير (تعليم)

text:
ومن أهم شروط عملية التجسير في السعودية هي ان تكون شهادة الدبلوم من كلية أو معهد معترف به وأن يجتاز امتحان الهيئة السعودية للتخصصات الصحية (الامتحان الشامل) للتصنيف المهني لوظيفة مجال تخصصه، وأن يكون تسجيله لدى الهيئة ساري المفعول عند التحاقه ببرنامج التجسير ويجب الحصول على درجة 450 في في امتحان التوفل Toefl.
كما تضمنت الشروط ان لا يقل المعدل العام للطالب في برنامج الشهادة الجامعية المتوسطة أو برنامج الدبلوم عن «جيد» أو ما يعادله، وفي حال الحصول على معدل أقل من جيد، فعليه اجتياز فصل دراسي آخر لإعادة تأهيله.


title: تجسير (تعليم)

text:
الهدف من برنامج التجسير هو رفع مستوى المعرفة وإلغاء شهادة الدبلوم.
وبرنامج التجسير حديث جدا في السعودية ومتوقع عدد منتسبيه يصل إلى 100 ألف مجسر لإكمال دراسته للحصول على البكالوريوس.


title: لغة مونتنغرية

text: اللغة المونتنغرية أو لغة الجبل الأسود هي إحدى اللغات السلافية الجنوبية التي تُستعمل في الجبل الأسود ومواطنيه المغتربين في الشتات. تقوم هذه اللغة على اللهجة الشتوكافية أنها هي اللغة الرسمية للبلد.


title: لغة مونتنغرية

text:
منذ العام 2004 المجمع الأدبي والأكاديمي للجبل الأسود بدأ ببطئ بالترويج لفكرة إنشاء معهد للغة الجبل الأسود يخدم العامة ، وهذه الحركة تعود أصولها إلى عام 1993 أثناء سقوط الشيوعية.
اعتباراً من 2006 تم إعلان استقلال دولة الجبل الأسود وأصبحت اللغة الرسمية في جمهورية الجبل الأسود في الدستور الجديد في 22 تشرين الأول 2007 هي اللغة المونتنغرية.


title: لغة مونتنغرية

text: المؤيدون لانفصال جمهورية الجبل الأسود يفضلون استعمال الأبجدية اللاتينية في كتابة هذه اللغة على استعمال الأبجدية السريلية.


title: روبرت ص . كير

text: روبرت صموئيل كير (بالإنجليزية Robert Samuel Kerr) وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي ولد روبرت صموئيل كير في 11 أيلول من سنة 1896 في ولاية أوكلاهوما. كير درس القانون وشارك في الحرب العالمية الأولى برتبة ملازم ثاني في صنف المدفعية بالجيش الأمريكي. شغل كير في سنة 1943 منصب حاكم على ولاية أوكلاهوما واستمر كير في منصبه كحاكم على الولاية إلى سنة 1947 شغل بعدها كير عضوا في مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية أوكلاهوما ما بين عامي 1949 إلى وفاته في 1 كانون الثاني من سنة 1963 في العاصمة واشنطن.


title: إيه إيه إس إم

text: إيه إيه إس إم تلقب ب (Hammer) اختصار ل ( القنبلة الرشيقة للغاية طويلة المدى) هي قنبلة ذكية فرنسية الصنع من إنتاج شركةساجيم للدفاع والامن ،تمتاز بكونهانركب عليها عدة انظمة توجيه عليها ويمكن ايضا توجيهها توجيه السقوط الحر


title: إيه إيه إس إم

text: تزن القنبلة 250 كيلوغراما (550 رطلا) توجه القنبلة بنظام الملاحة بالقصور الذاتي (INS) / او نظام تحديد المواقع العالمي(GPS) إضافة إلى التوجيه بالأشعة تحت الحمراء أو توجيه الليزر لزيادة دقة الاصابة. ولها اصدرات اخرى بوزن 125 كيلوغراما (276 رطل)، و 500 كيلوغراما (1،100 رطل) أو 1000 كيلوغرام (2200 رطل) حسب الفئة.


title: إيه إيه إس إم

text: وقد دخلت الخدمة عام 2007 في القوات الجوية الفرنسية و طيران البحرية ، في طائرات داسو رافال و داسو ميراج 2000. وفي عام 2011، أعطيت قنبلة AASM لقب ( القنبلة الرشيقة للغاية طويلة المدى) (Hammer)


title: إيه إيه إس إم

text:
بدأت مناقصة دراسة تطوير برنامج القنبلة عام 1997 من قبل الهيئة العامة لتسليح الجيش الفرنسي التابعة لوزارة الدفاع وفي سنة 2000 م منحت الصفقة ل ساجيم لتطوير وصناعة القنبلة بشرط دخول تسليم النسخة الاولية سنة 2004 ودخول الخدمة السنة التي تليها
بدات حملت اختبار القنبلة في 6 ديسمبر 2004 وانتهت في 26 يوليو 2005


title: إيه إيه إس إم

text: واضهرت الاختبارات نتائج ممتازة في البداية إلى انه كانت هناك حاجة إلى تغيير بعض ميزات الأيرودينامية في توجيه القنبلة،ما اخر اصدار النسخة حتى 2008 مع وضع ميزة التوجيهعن طريق (الليزر-ونظام تحديد المواقع/ ) لتتناسب مع الانظمة الالكترونية لطائرات ميراج 2000 و رافال. [4] وتم اختبارها اخيرا في 9 يوليه 2008 ونجحة في جتياز الاختبارات الثلاثة [5] و في كانون الأول/ديسمبر 2010 تم اختبار القنبلة على الاطلاق في الليل مع تقنية التتبع بالاشعة تحت الحمراء من طائرات رافال ونجحت وهذا بالنسبة ل حجم 250 كغ


title: إيه إيه إس إم

text: اما بالنسبة ل 125 كغ فقد تم اختباره بنجاح وفقا ل ساجيم يوم 27 يناير 2009 وجربت بالتوجيه الليزري في 17 يونيو 2010 وكان الاختبار على مسافة أكثر من 50 كم من الهدف مع عدم انحراف عن الهدف ب 1 متر


title: إيه إيه إس إم

text:
ووفقا لما ذكرته جريدة La Tribune فإن لجنة من مجلس الشيوخ الفرنسي حدد 846 مليون يورو تكلفة للتطوير وانتاج 2348 وحدة من القنابل بشتا أصنافها ما يجعل سعر القنبلة الواحدة 300.000 دولار أمريكي وهو ما يعادل الضعف 12 مرة من القنبلة الأمريكية JDAM و من المتوقع ان ينخفض سعر الوحدة كثيرا خاصة توقيع عدة اتفاقيات منها اتفاق مع مصر لتوريد
180 وحدة


title: إيه إيه إس إم

text: وافاد تقرير ميزانية الدفاع الفرنسية سنة 2012 ان تكلفة المشروع بلغ 592 مليون يورو بما في ذالك تكلفة التطوير وان تكلفة الوحدة بلغ 164،000 يورو . و 252,000 يورو حسب الفئة


title: إيه إيه إس إم

text: والقنبلة إيه إيه إس إم لها عدة أنواع حسب الوزن و الاستخدام والتوجيه ومنها :


title: إيه إيه إس إم

text: حسب الوزن توجد فئة 250 كلغ التي تنطبق عليها كثير من صيغ التوجيه والاستخدام و توجد فئة 125 كلغ المختبرة سنة 2009 وتوجد ايضا فئة 1000 كلغ المقترحة


title: إيه إيه إس إم

text: حسب التوجيه تتميز النسخة الاساسية منه بوضع نظام تحديد المواقع العالمي(GPS) و نظام نظام الملاحة بالقصور الذاتي (INS) ونظام التوجيه بالأشعة تحت الحمراء ما يجعل معدل انحراف القنبلة ضئيل جدا ( اقل من 1 متر ) ووضع ايضا نظام يعتمد على نظرية ( مرشح كالمان )


title: إيه إيه إس إم

text: حسب نوع الهدف فيوجد هناك هدف ثابت واخر متحرك مما الزم شركة ساجيم على وضع نظام الليزر على بعض الفئة لتتبع الهدف وتم ذلك في 2013


title: إيه إيه إس إم

text: في أكتوبر 2010 اعطية القنبلة لقب ( Hammer ) والتي تعني المطرقة و اختصار اخر ل ( القنبلة الرشيقة للغاية طويلة المدى) وعدة القاب اخرى حسب فئات القنبلة لجذب العملاءوالمشترين


title: إيه إيه إس إم

text:
في أول الأمر قدم طلب ل AASM عام 2000 بإجمالي وحدات 744؛ وبدأ التسليم الفعلي في عام 2007 بعد تأخير مدته عامان عن المقرر تسليمه. [14] و في عام 2009 تم طلب ثاني ب 680، وحدة وقبل ذلك العام تم تسليم 334 قنبلة
وتم استخدام القنبلة فعليا في 20 أبريل 2008، خلال الحرب في أفغانستان عندما أطلقت طائرة مقاتلة من نوع رافال قنبلتان لدعم القوات البرية


title: إيه إيه إس إم

text: في 24 مارس 2011 قذيفة AASM أطلقت من داسو رافال استخدمت لتدمير طائرة تابعة للقوات الجوية الليبية ز-2 وهي طائرةتدريب، حربية في القوات الليبية ونزلت الطائرة في مطار مصراتة لتحدي منطقة الحظر الجوي خلال الحرب الأهلية الليبية 2011، ولهذا تم قصفها وهي لازالت على المدرج بقنبلة AASM


title: إيه إيه إس إم

text: في 6 أبريل 2011، أفيد أن صاروخ AASM أطلق من طائرة داسو رافال استخدم لتدمير دبابة ليبية في مجموعة من 55 كم


title: إيه إيه إس إم

text: وفي المجموع تم إطلاق قنابل AASM 225 في الحرب الليبية


title: عجائب الآثار في التراجم والأخبار

text: كتاب عجائب الآثار في التراجم والأخبار أو تاريخ الجبرتى كما يسمى يعتبر من أهم كتب التاريخ في القرن الثانى عشر والثالث عشر الهجرى إن لم يعتبر المصدر المصدق الوحيد الذي يصف مصر دون حيد إلى حاكم أو تحيز إلى شخص.


title: عجائب الآثار في التراجم والأخبار

text: يقول عبد الرحمن الجبرتى في المقدمة: (إني كنت سودت أوراقًا في حوادث آخر القرن الثاني عشر وما يليه من أوائل الثالث عشر الذي نحن فيه جمعت فيها بعض الوقائع إجمالية وأخرى محققة تفصيلية وغالبها محن أدركناها وأمور شاهدناها واستطردت في ضمن ذلك سوابق سمعتها ومن أفواه الشيخة تلقيتها وبعض تراجم الأعيان المشهورين من العلماء والأمراء المعتبرين وذكر لمع من أخبارهم وأحوالهم وبعض تواريخ مواليدهم ووفياتهم فأحببت جمع شملها وتقييد شواردها في أوراق متسقة النظام مرتبة على السنين والأعوام ليسهل على الطالب النبيه المراجعة ويستفيد ما يرومه من المنفعة).


title: عجائب الآثار في التراجم والأخبار

text: لاشك أن الجبرتي قد استغرق في هذا العمل ليله ونهاره، واستمر يبحث عن مصادره ومراجعه، وبدأ يدون الأسماء، وكان من الطبيعي أن يبدأ بالمشايخ، ومن كان منهم شيخاً للأزهر، ومشايخ آخرين. من كان أبوه يطلق عليهم الطبقة العليا، ثم الطبقة التي تليها ممن اشتهروا بالعلوم الفقهية والعقلية والنقلية والشعر والأدب والخطابة وغير ذلك. كما شرع يدوّن أسماء الأمراء ومن بلغ منهم مشيخة البلد ومن شاركه في الحكم. استعان الجبرتي في علمه هذا بكل من اعتقد أن عندهم عوناً. ومن هؤلاء صديقه المشهور إسماعيل الخشاب الذي التحق شاهداً بالمحكمة، وكان من المشهورين بالعلم والأدب في عصره.


title: عجائب الآثار في التراجم والأخبار

text: كان الجبرتي يشكو من غموض المئة سنة الماضية عليه، أي من عام 1070 هـ حتى 1170 هـ، لأن هذه السنوات سابقة على حياته، ولذلك حرص على أن يدون الأسماء من الدواوين الرسمية، أما بعد ذلك فهو عليه هيّن. يقول الجبرتى في شرح ذلك: " إنها تستبهم عليّ (المئة الماضية إلى السنة السبعين) وأما ما بعدها فأمور شاهدتُها، وأناس عرفتهم، على أني سوف أطوف بالقرافات (المقابر) وأقرأ المنقوش على القبور، وأحاول جهدي أن أتصل بأقرباء الذين ماتوا، فأطلع على إجازات الأشياخ عند ورثتهم، وأراجع أوراقهم إن كانت لهم أوراق، وأسأل المعمرين ماذا يعرفون عمن عايشوهم، ولا أرى بعد ذلك مرجعاً أعتمده غير ما طلبتُ منك (أي من الخشاب)".


title: عجائب الآثار في التراجم والأخبار

text: كان دقيقاً لا يكتب عن حادثة إلا بعد أن يتأكد من صحتها وقد يؤخر التدوين حتى يحيط بالمصادر التي تصححها سواء بالتواتر أو بالشهادة.


title: عجائب الآثار في التراجم والأخبار

text: ظل الجبرتي مشتغلاً بجمع أخباره وتقييدها حتى فاجأته وفاجأت المصريين جميعهم الحملة الفرنسية على مصر سنة 1798م. كان الجبرتي في وقتها في الرابعة والأربعين من عمره، ولذلك فهو لم ينقطع خلال فترة بقاء الفرنسيين في مصر عن تسجيل أعمالهم، ورصد تحركاتهم، والتعليق على أقوالهم وأفعالهم، وكان أكثر العلماء الأزهريين دقة في تدوين ملاحظاته على نظام الحياة في مجتمع الجنود الفرنسيين وطرائقهم في تنظيم حياتهم.


title: عجائب الآثار في التراجم والأخبار

text: نال كتاب الجبرتي ثناءً كبيراً في أوساط الشعب ومن الحكام الأتراك. فقد حمله الوزير العثماني إلى الآستانة بتركيا وعرضه على السلطان العثماني سليم الثالث الذي أمر كبير أطبائه مصطفى بهجت بنقله إلى اللغة التركية فتمّ ذلك في عام 1807م.


title: عجائب الآثار في التراجم والأخبار

text: حفز هذا الثناء والتكريم الذي قوبل به كتاب الجبرتي، على أن يجمع تاريخ مصر الذي انشغل به منذ خمسة عشر عاماً في كتاب واحد. ولذا فقد عقد العزم على كتابة تاريخ مصر الكامل جاعلاً كتابه (مظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس) أحد فصوله الرئيسية. فقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء. الجزء الأول حتى آخر عام 1189 هـ، والثاني حتى آخر عام 1212 هـ، وبالثالث حتى آخر عام 1220 هـ وأسماه (عجائب الآثار في التراجم والأخبار) والمعروف "بتاريخ الجبرتي"، وقد انتهى الجبرتي من تدوين هذه الأجزاء الثلاثة في عام 1236هـ 1822م.


title: عجائب الآثار في التراجم والأخبار

text: دفع الجبرتي الاشتغال بكتابة تاريخه أن وقف موقف المعارضة لحكم محمد علي باشا منذ بداية حكمه لمصر وانشقاقه على الدولة العثمانية. وظل سنوات يترقب ما ستؤول إليه الأحداث في عهد هذا الرجل.


title: عجائب الآثار في التراجم والأخبار

text: ظل الجبرتي دؤوباً في عمله حتى عام 1237 هـ عندما فاجأته فاجعة لم تكن بالحسبان، فقد قُتِل ولده خليل. تلك الحادثة التي قصمت ظهره. وقد كثرت الأحاديث حول أسباب وظروف قتل الابن، ولكن أغلبها تشير إلى أن سبب ذلك هو موقفه المعارض من حكم محمد علي وثورته على الدولة العثمانية. حيث قد أمره محمد على بكتابة كتاب لمدحه فرفض الجبرتى فهدده فرفض أيضا مما جعل محمد على يقوم بقتل ابنه خليل.


title: عجائب الآثار في التراجم والأخبار

text: لكن عبد الرحمن الجبرتي هدّته هذه الحادثة الفاجعة، فلم يجد القدرة على استكمال تاريخه وفقد دافعه لاستكمال المسيرة التي بدأها. وظل يبكي ابنه حتى كف بصره وتوقف عن الكتابة.


title: الطقيع

text: الطقيع وهي قرية تقع على بعد ثلاث كيلو متر شمال مدينة المناقل بولاية الجزيرة السودان.


title: الطقيع

text: تتكون من ثلاث قرى وهى الطقيع والحماداب والحمراء وعدد سكانها حوالى اربع الف نسمة والحرفة الرئسية للسكان الزراعة.


title: الطقيع

text: التعليم بدأ في سنة 1942 أي قبل استقلال السودان وكان علي قمة هرم التعليم الأستاذ محمد احمد حمد عائس والذي يعتبر رائد التعليم بالقرية. وتعد الطقيع من أفضل القرى السودانية. وهي تلعب دور مهم في الاقتصاد السوداني كباقي الريف السوداني. وفقا لموقعها المتميز إذ تعتبر القرية حلقة الوصل بين قرى المناقل التي تقع شمال المدينة وغربها.


title: المعهد القومي للاتصالات (مصر)

text: انشئ المعهد عام 1984 كمركز تميز وبيت خبرة ومؤسسة تدريبية رائدة ومحور للنشاط البحثي التطبيقي في مجال الإتصالات وذلك من خلال الإمكانات التدريبية والبحثية المتطورة والمتوفرة لدى المعهد بأقسامه العلمية المختلفة في مجالات نظم تكنولوجيا الإتصالات الحديثة والتي تعزز قدرته على خدمة وتنمية قطاع الاتصالات ليس فقط في مصر وانما في جميع أنحاء الوطن العربي والدول الصديقة


title: المعهد القومي للاتصالات (مصر)

text: ويعتبر المعهد القومي للاتصالات معهدًا علميًّا وتدريبيًّا وبحثيًّا، وقد أنشيء من أجل هذه الأهداف:


title: المعهد القومي للاتصالات (مصر)

text: (1) توفير جودة عالية ومتقدمة لخريج كلية الهندسة والتعليم والتدريب في مجال الاتصالات السلكية واللاسلكية من أجل تلبية الطلب على المهندسين المتخصصين في مجال تكنولوجيا الاتصالات الحديثة.


title: المعهد القومي للاتصالات (مصر)

text: (2) القيام بالأبحاث ورعاية مجال الاتصالات السلكية واللاسلكية وذلك بهدف حل المشاكل التقنية التي تواجه شركات الاتصالات، وتشجيع الصناعة المحلية للاتصالات وصياغة نسخة للمستقبل.


title: المعهد القومي للاتصالات (مصر)

text: (3) تقديم المشورة التقنية والخبرة في مجال السياسات في شكل خدمات استشارية ودراسات الجدوى وتخطيط الشبكة ، وتوحيد المقاييس، ودراسات تقييم التكنولوجيا والقياسات الميدانية والاختبار.


title: المعهد القومي للاتصالات (مصر)

text: (4) تنظيم الندوات وورش العمل والمؤتمرات في مختلف مجالات تكنولوجيا الاتصالات، والسياسة والإدارة.


title: المعهد القومي للاتصالات (مصر)

text: (5) التعاون مع المنظمات الإقليمية والدولية العاملة في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات.


title: المعهد القومي للاتصالات (مصر)

text: المعهد القومي للاتصالات


title: دفن النفايات

text:
رَدْم النُفايات أو دَفْن أو قَلْب النُفايات هو مركب مصمم لحفظ الفضلات المختلفة دون التسبب في تلوث البيئة. وهو أقدم أنماط معالجة النفايات.
يتكون مركز الردم من مجموعة من الحفر المكونة في التربة حيث تفرغ الفضلات وتدوّر، وبعد امتلاء أي حفرة تغطى بمواد بلاستيكية ومن ثم تستخرج الغازات الحيوية المنبعثة منها، ففي أسوأ الأحوال تحرق لتجنب انبعاث غاز الميثان. أما أفضل الطرق فهي استغلال هذه الغازات في توليد الحرارة و/أو الكهرباء.
يغلق المركز بسياج كما يجهز عند المدخل بجسر قبان لوزن حمولة الشاحنات وكذلك يزود بجهاز الكشف عن الإشعاعات.
مقلب النفايات عادة مايكون أفضل طريقة من حيث السعر-الفعالية للتخلص من النفايات،خصوصا في البلدان التي تملك مساحات كبيرة.بينما تتطلب استعادة الموارد و ترميد النفايات تكلفة عالية في التجهيزات ،ويحتاج تدوير المواد إلى طاقة بشرية كبيرة في الصيانة،يتطلب مقلب النفايات صيانة بسيطة وتكلفتها صغيرة،مما يسمح لهم بتأييد كبير.بالإضافة إلى ذلك،يمكن تطوير غاز مقلب النفايات ليصبح غاز طبيعي ويعتبر دخل مستمر.


title: ماراثون جدة

text: بدأ ماراثون جدة فعالياته لأول مرة في العام 2004 بمشاركة شركة الاتصالات المتنقلة موبايلي.موقع ماراثون جدة الرسمي


title: المرميديون

text:
المرميديون أو المرامدة هم من أقوى المقاتلين في الإغريق يقودهم بطل الإلياذة أخيل وقد كان لهم دور كبير في حرب طروادة إلى درجة أنهم عندما إنسحبوا مؤقتا من الحرب توالت الهزائم على جيوش الإغريق.
عاد زعيم المرامدةأخيل للحرب بعد وفاة ابن عمه الذي قاد المرميديون خلستا عنه في الجهوم الذي شنه طروادة حيت أن الكل إعتقد أن أخيل هو من يدافع عن الإغريق لكن الحقيقية كانت أن باتروكلس هو من كان يقاتل ، ليهزم بسيف أمير طروادة هيكتور
فيعود زعيم المرامدة أخيل لينتقدم لموت ابن عمه ويقتل أمير طروادة هيكتور


title: سد الوالة

text: سد الوالة سد مائي يقع في محافظة مادبا في الأردن على بعد 20 كيلومتر جنوب مدينة مأدبا على شمال  الطريق الملوكي المؤدي إلى ذيبان، نوع السد خرساني في الوسط وترابي من الجانبين، يستعمل للري والتغذية الجوفية، سعة التخزين 9.3 مليون متر مكعب،انشئ عام  2002  بكلفة تقدر بـ 23 مليون دينار أردني .


title: سد وادي شعيب

text: سد وادي شعيب سد مائي يقع في محافظة البلقاء في المملكة الأردنية الهاشمية، وهو من النوع الترابي يستعمل للري والتغذية الجوفية، سعة التخزين 1.4 مليون متر مكعب. تم إنشاء السد سنة 1969.


title: سد وادي العرب

text: سد وادي العرب سد مائي يقع في اربد في شمال المملكة الأردنية الهاشمية، السد من النوع الركامي الصخري وتبلغ سعته التخزينية نحو 20 مليون متر مكعب. يستعمل للري ومياه الشرب،انشئ عام 1986 بكلفة تقدر بـ 20 مليون دينار أردني.


title: حي شبرا (الرياض)

text: حي شبرا بمدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعوية


title: حي شبرا (الرياض)

text: 1- الميزة الجغرافية : يحده الدائري الجنوبي وحي السويدي من أخرى وأيضا يقع بجواره حي الدريهمية ويحده أيضاً حي الزهرة


title: حي شبرا (الرياض)

text: 2- الميزة الدينية :


title: حي شبرا (الرياض)

text: يتميز أنه موطن لكثير من المشايخ والدعاة من أهل السنة والجماعة منهم على سبيل الإجمال لا الحصر : ابن جبرين. عبدالرحمن الفنتوخ, و عمر بن سعودالعيد، عبد العزيز السدحان، سعد الحميد، العنقري، عبد الرحمن السويلم، عبالله الموسى مدرس في المعهد العلمي سابقاً، عبالعزيز القاسم وعدد كبير من طلبة العلم


title: حي شبرا (الرياض)

text: وأيضاً يمتاز من الناحية الدينية بعدد الجوامع والمساجد التي لها حضور مميز في مدينة الرياض منها جامع عبالله الراجحي، الصانع، العبيكان، جامع الملك عبالعزيز، مسجد الفنتوخ، الصفيان، ابن جبرين، الشهداء وعدد كثير من المساجد.


title: حي شبرا (الرياض)

text: ومن أبرز الحلقات القرآنية في حي شبرا بالرياض وأقدمها : حلقات مسجد العبيكان، الشهداء، الفنتوخ، حلقات جامع الملك عبالعزيز، مجمع ابن الجوزي (عبالله الراجحي حالياً))، مجمع ترجمان القرآن، حلقات جامع العرفج، حلقات جامع عائشة بنت أبي بكر، حلقات جامع الإيمان،جامع الصانع ، وغيرها كثير..


title: حي شبرا (الرياض)

text: وهناك عدد من الدور النسائية القرآنية أشهرها : دار الفضائل، والصانع، حراء، وغيرها


title: حي شبرا (الرياض)

text: 3- الميزة الأمنية :


title: حي شبرا (الرياض)

text: حي شبرا من أحياء الرياض الهادئة وقليلة الجرائم والسرقات مقارناً بحياء أخرى...


title: حي شبرا (الرياض)

text: 4- تركيبة السكان :


title: حي شبرا (الرياض)

text: أغلب سكان هذا الحي هم من منطقة جنوب وغرب الرياض تقريبا أمثال : المزاحمية، ضرما، القويعية وقراها، حوطة بني تميم، الحريق، شقراء ,منطقة المحمل بكافة قراها...


title: سد الملك طلال

text: سد الملك طلال هو أكبر سدود الأردن يقع في محافظة جرش . نوع السد ركامي صخري. تستعمل مياهه للري ولتوليد الكهرباء. تبلغ سعة تخزينه 75 مليون م3.وساهم سد الملك طلال في رفع تخزين كميات المياه في سدود المملكة إلى 136 مليون متر مكعب، ، انشئ عام 1977 بكلفة تقدر بـ 34 مليون دينار أردني، ونوع السد ركامي صخري.


title: نادي العروبة (السعودية)

text: نادي العروبة هو ناد رياضي سعودي في مدينة سكاكا التابعة لمنطقة الجوف. تأسس في العام 1975م تحت مسمى نادي النجمة وتم تغير اسم النادي عام 1995الى اسم العروبة.


title: نادي العروبة (السعودية)

text: يتكون شعار النادي من ثلاثة الوان: الأصفر - الأخضر - الأزرق


title: نادي العروبة (السعودية)

text: "مصدر"


title: نادي العروبة (السعودية)

text:
الموقع الرسمي :
http://www.orobah.net


title: نادي العروبة (السعودية)

text:
تويتر :
https://twitter.com/ALOROBAH_FC


title: نادي العروبة (السعودية)

text:
قناة النادي على يوتيوب :
http://www.youtube.com/user/AlOrobahFC


title: الجنة في الإسلام

text: الجنة في الإسلام هي المكان الذي أعده الله لعباده الصالحين بعد الموت والبعث والحساب مكافأة لهم، وهي من الأمور الغيبية أي أن وسيلة العلم بها هي القرآن والسنة النبوية فقط. والإيمان بالجنة ووجودها هو جزء من الإيمان باليوم الآخر الذي هو أحد أركان الإيمان الستة في الإسلام. ويؤمن المسلمون بأن الجنة دار نعيم لا يشوبه نقص ولا يعكر صفوه كدر، ولا يُمكن أن يتصور العقل هذا النعيم. فقد قال الله في الحديث القدسي: ..


title: الجنة في الإسلام

text: ويؤمن المسلمون بأنها أعدت للمؤمنين الموحدين ذوي الأعمال الصالحة، وأنه من كان موحدٌ ذو أعمال فاسدة فإنه يُعذّب في النار ثم يدخلها، وأنه من أشرك أو كفر بالله فإنها محرمة عليه، ويؤمنون بأنها مليئة بالعيون والأنهار والأشجار والثمار وكل ما ينعم به الإنسان، وأنهم يدخلونها في أكمل صورة وينعمون بأكمل نعيم، ويؤمنون بأنها درجات متفاوتة حسب أعمالهم الصالحة. ويكون خازنها هو رضوان.


title: الجنة في الإسلام

text: ويؤمن المسلمون أنه لن يدخل الجنة أحد بعمله، إلا برحمة الله وفضله، فهي ليست ثمنًا للعمل، وإنما يكون العمل سببًا لدخولها. قال النبي:


title: الجنة في الإسلام

text: وثبت عن النبي محمد أن الجنة تتحدث، وقد تحاجت مع النار:


title: الجنة في الإسلام

text: الجنة في الإسلام هي الجزاء العظيم والثواب الجزيل، الذي أعده الله لأوليائه وأهل طاعته، وهي نعيم كامل لا يشوبه نقص، ولا يعكر صفوه كدر. وهو نعيم لا يمكن تصور عظمته ويعجز العقل عن إدراكه واستيعابه. وللجنة عدة أسماء ذُكرت في النصوص الشرعية، منها:


title: الجنة في الإسلام

text: ثبت في الأحاديث النبوية أن المؤمنين عندما يطول عليهم الموقف في يوم القيامة، يطلبون من الأنبياء أن يستفتحوا باب الجنة، فيمتنعون ويأبون، حتى إذا طلبوا من النبي محمد، يشفع في ذلك فيُشفَّع.


title: الجنة في الإسلام

text: وبعد أن يجتاز المؤمنون الصراط يوقفون على قنطرة بين الجنة والنار، ليهذبون وينقون، ذلك بأن يقتص لبعضهم من بعض إذا كانت بينهم مظالم دنيا، لكي يدخلوا الجنة أطهارًا أبرارًا. وقد ذكر النبي ذلك:


title: الجنة في الإسلام

text: يدخل أهل الجنةِ الجنةَ زمرًا وتفتح لهم أبواب الجنة إذا جاؤوها، تستقبلهم الملائكة بالتهنئة بسلامة الوصول. وذلك لقول الله: .


title: الجنة في الإسلام

text: إن أول من يدخل الجنة هو النبي محمد، كما قال: وأول من يدخل من أمة محمد هو أبو بكر الصديق، إذ قال النبي: .


title: الجنة في الإسلام

text: وأول زمرة تدخل الجنة هي الزمرة التي تدخل بلا حساب، وهم سبعون ألفًا، مع كل واحد سبعين ألفًا، كما قال النبي:


title: الجنة في الإسلام

text: كما ثبت عن النبي محمد أن الفقراء يسبقون الأغنياء في دخول الجنة بأربعين خريفًا، وأن أول ثلاثة يدخلون الجنة هم الشهداء، والعفيفون المتعففون، وعباد أحسنوا عبادة الله ونصحوا مواليهم. وعصاة المؤمنين يدخلون الجنة بعد أن يُعذَّبون في النار زمنًا مقدرًا، ويخرجون من النار بشفاعة النبي محمد كما قال:


title: الجنة في الإسلام

text: وقد روى النبي أيضًا قصة آخر من يدخل الجنة، فقال:


title: الجنة في الإسلام

text: يؤمن المسلمون بأن الجنة خالدة لا تفنى ولا تبيد، وأهلها فيها خالدون لا يرحلون عنها ولا يبيدون ولا يموتون، وهناك عدة أحاديث تدل على ذلك، إذ ذُكر في حديث ذبح الموت بين الجنة والنار: وقال أيضًا:


title: الجنة في الإسلام

text: يؤمن المسلمون بأن نعيم الجنة يفوق الوصف ليس له نظير فيما يعلمه أهل الدنيا، قال الله في الحديث القدسي:


title: الجنة في الإسلام

text: للجنة أبواب يدخل منها المؤمنون ويدخل منها الملائكة، وتفتح أبوابها كل عام في رمضان، كما قال النبي: ، وعددها ثمانية، منها "باب الريان" المخصص لدخول الصائمين، ومنها "باب الصلاة" للمكثرين الصلاة، و"باب الصدقة" للمتصدقين، و"باب الجهاد" للمجاهدين في سبيل الله. وهذا كله مذكور في حديث النبي:


title: الجنة في الإسلام

text: الجنة درجات بعضها فوق بعض، وأهلها متفاضلون فيها بحسب منازلهم فيها، بل وحتى الأنبياء متفاضلون من بينهم، والأدلة تكثر على تقسيم الجنة لدرجات وعلو درجة بعض المؤمنين على درجة بعضهم الآخر، فقد قال الله: ، وقال النبي: وسبب تفاضل الدرجات بسبب اختلاف أصحابها في الأعمال.


title: الجنة في الإسلام

text: أهل الدرجات العلى يكونون في نعيم أرقى من الذين من دونهم، وقد جاءت المقارنة بين درجات الجنة في سورتي الرحمن والواقعة، فأما المقربين فقال الله في ثوابهم: ، وأصحاب اليمين قال الله في ثوابهم: . وقال القرطبي:


title: الجنة في الإسلام

text: وقد ذكر النبي محمد حوارًا دار بين الله تعالى والنبي موسى عن أدنى أهل الجنة منزلة وأعلاهم، فقال:


title: الجنة في الإسلام

text: أعلى منزلة في الجنة هي الوسيلة، وهي للنبي محمد فقد أمر أصحابه أن يسألوا له الوسيلة، فقال: ومن الذين يحلون الدرجات العلى الشهداء، وأفضلهم الذين يقاتلون في الصفوف الأولى ولا يلتفون حتى يُقتلوا، ومنهم الساعي على الأرملة والمسكين، وكافل اليتيم. وترفع درجة الآباء ببركة دعاء الأبناء، وكل ذلك ثابت في الأحاديث.


title: الجنة في الإسلام

text: بناء الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة كما قال النبي عندما سُئل عن بنائها فقال: . وذكر تربتها في حديث آخر فقال: .


title: الجنة في الإسلام

text: ولها رائحة عبقة زكية تملأ جنباتها توجد من مسافات طويلة فقد قال النبي:


title: الجنة في الإسلام

text: يرى بعضهم بأنه ليس في الجنة ليل ولا نهار، وإنما هم في نور دائم أبدًا، وإنما يعرفون مقدار الليل بإرخاء الحجب وإغلاق الأبواب، ويعرفون مقدار النهار برفع الحجب وفتح الأبواب. ويرى آخرون بأنها ليس فيها شمس ولا قمر ويعرفون البكرة والعشية بنور يظهر من قبل العرش.


title: الجنة في الإسلام

text: لا يكاد القرآن يذكر الجنة في آياته إلا ووصفها بأنها تجري من تحتها الأنهار، وذلك في مواضع عديدة من القرآن. مثل: . وأحيانًا يذكر أنها تجري من تحتهم -أي أهل الجنة-. وتبين في الأحاديث العديد من أسماء الأنهار وأوصافها. قال النبي: . وقال أيضًا: .


title: الجنة في الإسلام

text: ومن أشهر أنهار الجنة نهر الكوثر إذ أُنزلت سورة باسمه، ووصفه النبي في بعض الأحاديث. فقال: وفي رواية: .


title: الجنة في الإسلام

text: وفي الجنة أنهار أخرى غير أنهار الماء، كما قال الله: . ونهر يسمى بارق، يكون على باب الجنة، ويكون الشهداء في البرزخ عند هذا النهر. قال النبي محمد: .


title: الجنة في الإسلام

text: أما عن عيون الجنة فهي كثيرة ومختلفة الطعوم والشراب، وذكرت في آيات عديدة: ، وقوله: . وفي الجنة عينان يشرب المقربون ماءهما صرفًا غير مخلوط، ويشرب منهما الأبرار مخلوطًا ممزوجًا بغيره. الأولى هي عين الكافور، قال الله فيها: ، فأُخبر في هذه الآية أن الأبرار يشربون شرابهم ممزوجًا بغيره، بينما عباد الله يشربونها خالصًا. والعين الثانية هي عين التسنيم: . ومن عيون الجنة عين تسمى سلسبيل، إذ قال الله: .


title: الجنة في الإسلام

text: سميت مساكن الجنة بالغرفات أو الغرف في مواضع من القرآن. ووصفت بأنها مساكن طيبة. ووصفها القرآن فقال: . فهي طباق فوق طباق مبنيات محكمات مزخرفات عاليات. أما في الحديث، فقد وصفها الرسول قائلًا: .


title: الجنة في الإسلام

text: إلى جانب القصور والغرف، ففي الجنة خيام كما ذُكر في القرآن: . وذُكرت في أحاديث كثيرة، كما قال النبي واصفًا إياها: .


title: الجنة في الإسلام

text: وحثت الكثير من الأحاديث على أعمال جزاؤها بيت في الجنة، منها قول النبي: .


title: الجنة في الإسلام

text: إلى جانب الأنهار، فإن الكثير من آيات القرآن تذكر الجنة وتقرن ذكرها بالأشجار والثمرات. وهي أشجار كثير ومتنوعة، منها العنب والنخل والرمان، كما قال الله: ، والسدر والطلح كما قال: والسدر هو شجر النبق الشائك ولكنه في الجنة مخضود أي منزوع شوكه، والطلح شجر في الحجاز فيه شوك، ولكنه في الجنة منضود معد للتناول. وأشجار كثيرة لم تذكر، إذ قال: .


title: الجنة في الإسلام

text: وفي القرآن مايدل على أنها دائمة العطاء لا تنقطع في فصل دون فصل، كما قال: . وبعض ثمارها تتشابه في منظرها، ولكنها تختلف في طعمها: . وهي ذات فروع وأغصان باسقة نامية: وهي شديدة الخضرة: ، ومدهامة أي مائلة للسواد من شدة خضرتها واشتباك أشجارها. وتكون ثمار الأشجار دانية مذللة للمؤمنين ليأخذوها بيسر وسهولة: . وذكر ظلها بأنه ممدود: . وساق كل شجرة من ذهب، كما قال النبي: .


title: الجنة في الإسلام

text: وبعض أشجار الجنة خُصصت بالوصف في النصوص. فهناك شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام، كما قال النبي: . وأيضًا سدرة المنتهى، التي رأى النبي عندها جبريل على صورته الحقيقية، وذكرت في القرآن بأنها عند جنة المأوى، كما قال الله: . ووصفها الرسول فقال: . وهناك شجرة طوبى، قال النبي فيها: . وذكر في حديث أنها تتشقق عنها ثمار الجنة. وهناك الريحان، وسيد ريحان الجنة هو الحناء كما قال النبي.


title: الجنة في الإسلام

text: في الجنة طيور ودواب لا يعلمها إلا الله، إذ قال: . وقال النبي لمن جعل ناقته في سبيل الله: .


title: الجنة في الإسلام

text: يؤمن المسلمون بأن أصحاب الجنة هم المؤمنون الموحدون، فكل من أشرك بالله أو كفر به أو كذب بأصل من أصول الإيمان فإنه يحرم من الجنان ويكون في النيران. وكثيرًا ما يذكر القرآن أن أصحاب الجنة هم المؤمنون الذين يعملون الصالحات، كقوله: ، وأحيانًا يفصل هذه الأعمال الصالحة. وأحيانًا يذكر أنهم استحقوا الجنة لتحقيقهم أمرًا من أمور الإيمان أو عملًا صالحًا.


title: الجنة في الإسلام

text: يؤمن المسلمون بأن الدخول للجنة أمرًا شاقًا وليس بالسهل. فقد قال النبي: ، أي أنه لا يدخل الجنة إلا بارتكاب المكاره -وهي الأعمال الصالحة التي تشق على النفس-، ولا يدخل النار إلا بوقوعه في الشهوات.


title: الجنة في الإسلام

text: جعل الله لكل واحد من بني آدم منزلين: منزلًا في الجنة وآخر في النار، فمن كتب لهم السعادة من أهل الجنة يرثون منازل أهل النار التي كانت لهم في الجنة. قال العزيز الحكيم:


title: الجنة في الإسلام

text: وقد تم ذكر بعض الأحوال لأهل الجنة التي كانو عليها في الدنيا. منهم من كان ضعيفًا، كما قال النبي: . وأيضًا ذكر أن أكثر أهل الجنة هم المساكين والفقراء: . ومع أن هذا الحديث يذكر بأن النساء أكثر أهل النار، فقد قال بعض العلماء أنهم أيضًا أكثر أهل الجنة، استدلالًا بحديث: .


title: الجنة في الإسلام

text: ثبت عن النبي محمد أنه ذكر بعض سادات أهل الجنة من الكهول والشباب والنساء، فقال: ، وقال: . هذا، وقد ذكر النساء أيضًا فقال: .


title: الجنة في الإسلام

text: غير سادة أهل الجنة، فقد ذكر النبي أسماء آخرين سيدخلون الجنة. وذكر عشرة أشخاص دفعة واحدة: .


title: الجنة في الإسلام

text: غير هؤلاء العشرة، ذكر آخرون في أحاديث مفردة بأنهم سيدخلون الجنة، مثل جعفر بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب وعبد الله بن سلام، وزيد بن حارثة وزيد بن عمرو بن نفيل وحارثة بن النعمان، وبلال بن رباح وأبو الدحداح وورقة بن نوفل.


title: الجنة في الإسلام

text: يدخل أهل الجنةِ الجنةَ على أكمل صورة وأجملها، على صورة النبي آدم، ويكونون ذو نفوس صافية وأرواح طاهرة وزكية. ويكونون جردًا مردًا كأنهم مكحولون، وهم أبناء ثلاث وثلاثين. ومن صفتهم أنهم لا يبصقون ولا يمتخطون ولا يتغوطون، ولا ينامون، كما جاء في الحديث. وعندما يدخلون الجنة يسبحون ربهم ويكون آخر دعواهم: الحمد لله رب العالمين. قال الله:


title: الجنة في الإسلام

text: تتحق أماني أهل الجنة في مدة قصيرة جدًا، كما حدّث رسول الله أن أحدهم من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع، فيأذن له، فما يكاد يلقي البذر حتى يضرب بجذوره في الأرض ثم ينمو ويكتمل وينضج في نفس الوقت. ومما يدل على سرعة تحقيق الأماني قوله: .


title: الجنة في الإسلام

text: ومما يفعله أهل الجنة بعد دخولهم الجنة تأنيب الكفار والضحك منهم، كما ذُكر في القرآن: . وذكر القرآن بأن الكفار كانوا يسخرون من الذين آمنوا في الدنيا: ، فلذلك استحقوا بأن يسخر منهم المؤمنون يوم القيامة: .


title: الجنة في الإسلام

text: ومن نعيم أهل الجنة التسبيح والتكبير، ويكون هذا الذكر ليس من باب التكليف وإنما يُلهَمون التسبيح والتكبير في الجنة كما يُلهمون النفس.


title: الجنة في الإسلام

text: وأفضل ما يعطاه أهل الجنة، رضوان الله والنظر لوجهه، فعن النبي قال: . وقال الله: ، وقال أيضًا: ، وقد فُسرت الحسنى بأنها الجنة، والزيادة هي رؤية وجه الله.


title: الجنة في الإسلام

text: إلى جانب أشجار الجنة وثمارها، وأنهارها وعيونها، فإن لأهل الجنة مايشتهون من الأطعمة المتنوعة كما قال الله: . وثبت عن النبي محمد أن أول طعام أهل الجنة هو زيادة كبد الحوت.


title: الجنة في الإسلام

text: وإن من ما فُصّل من شراب الجنة في الوصف خمرها، فقد ذُكر خمر الجنة بأنه يختلف عن خمر الدنيا، فهو لا يصدع الرؤوس ولا ينزف العقول، قال ابن عباس: "في الخمر أربع خصال: السكر والصداع، والقيء والبول، فذكر الله خمر الجنة ونزهها عن هذه الخصال.، وأنه منزه من العيوب ولونه أبيض، كما قال الله: .


title: الجنة في الإسلام

text: ولا ينتج عن طعام وشراب الجنة الفضلات والأذى والدنس من البول والغائط وما شابه، ولكن تخرج بقايا الطعام والشراب على هيئة رشح كرشح المسك يفيض من أجسادهم، كما يتحول بعض منه أيضًا إلى جشاء كجشاء المسك تنبعث منه الروائح الطيبة العبقة.


title: الجنة في الإسلام

text: أما عن آنيتهم فهي الذهب والفضة، كما قال الله: ، وقال:. ومن الآنية التي يشربون منها الأكواب والأباريق والكؤوس، كما قال: .


title: الجنة في الإسلام

text: يلبس أهل الجنة أفخر اللباس، ويتزينون بأنواع من الحلي، ومن لباسهم الحرير، ومن زينتهم وحلاهم أساور الذهب والفضة واللؤلؤ، كما قال: ، وقال: . وفي هذه الآية يبان أنهم يلبسون السندس والإستبرق أيضًا، وتكون ذات ألوان ومنها الخضراء. وتكون ثياب أهل الجنة أرقى الثياب، إذ أتى النبي بثوب من حرير، فجعل الصحابة يعجبون من حسنه ولينه فقال:


title: الجنة في الإسلام

text: ولهم أمشاط من ذهب وفضة، ويتبخرون بعود الطيب، كما قال رسول الله: . وبعضهم يُحلّى بالتيجان كالشهداء، إذ قال النبي: .وقال النبي في وصف تيجان نساء الجنة .


title: الجنة في الإسلام

text: وثياب أهل الجنة كما ثبت لا تبلى ولاتفنى: .


title: الجنة في الإسلام

text: إن المؤمنين يكونون في الجنة على سرر مصفوفة أو فرش مرفوعة بطائنها من الإستبرق ويكونون متقابلين، فقد قال الله: . وقال: . ويكونون متكئين على هذه السرر والأرائك والفرش.


title: الجنة في الإسلام

text: يخدم أهل الجنة غلمان صغار يخلقهم الله لهذه المهمة. وهم مخلدون على حالتهم لا يكبر سنهم، وهم في غاية الجمال، ووصفوا في القرآن بأنهم كاللؤلؤ: .


title: الجنة في الإسلام

text: قال رسول الله: . والسوق مجمع لهم يجتمعون فيه كما يجتمع الناس في الدنيا في السوق، ويأتونها مقدار كل أسبوع.


title: الجنة في الإسلام

text: وإن أهل الجنة يزور بعضهم بعضًا، ويجتمعون في المجالس يتحدثون، ومن ما يتحدثون به نعمة الله عليهم: . وأيضًا يتحدثون عن صحبتهم السيئة في الدنيا: .


title: الجنة في الإسلام

text: إذا دخل المؤمن الجنة وكانت زوجته صالحة فإنها تكون زوجته في الجنة: . ويزوج الله المؤمنين بزوجات غير زوجاتهم في الدنيا ويسمون الحور العين: ، والحوراء التي يكون بياض عينها شديد البياض وسواده شديد السواد، والعيناء هي واسعة العين. ووصفهن القرآن بعدة أوصاف، منها أنهن بارزات الثدي جميلات متقاربات في السن: . ومنها أنهن أبكارًا لم ينكحهن أحد قبلهم، وهن متحببات لأزواجهن غنجات، فقد قال الله: . ووصفهن بأنهن كاللؤلؤ في آية، وكالياقوت والمرجان في آية أخرى. وتكون نساء الجنة مطهرات من الحيض والنفاس، ووردت أحاديث كثيرة تصف جمال الحور العين ونساء الجنة، فقد قال رسول الله: .


title: الجنة في الإسلام

text: يختلف عدد زوجات كل رجل مؤمن في الجنة، فللشهيد 72 زوجة من الحور العين كما قال الرسول محمد. وقد قال عنهن أنهن يغنين بأصوات عذبة جميلة: . وأخبر عنهن أنهن يغرن على أزواجهن في الدنيا إذا آذى الواحدَ زوجتُه في الدنيا: . وأخبر أن الرجل يُعطى قوة كبيرة للنكاح: .


title: تطايرية نسبية

text:
التطايرية النسبية في الكيمياء هي مقياس مقارنة ضغط البخار لكل سائل في مخلوط من السوائل. وتستخدم مقارنة ضغط البخار في تصميمات عمليات فصل السوائل في الصناعة .
وهذا المقياس يعبر عن سهولة عملية التقطير أو صعوبتها وذلك عند فصل مكونات عالية التطاير من مكونات أقل تطايرا في المخلوط . ويعرف التطاير النسبي بالمعامل formula_1.


title: تطايرية نسبية

text: ويستخدم التطاير النسبي في تصميم جميع عمليات التقطير وكذلك في تصميم عمليات الفصل الأخرى مثل عمليات الامتصاص التي تعتمد على أطوار السائل والبخار حيث يجري ذلك في مراحل عديدة من حالات التوازن . (حالة توازن سائل وبخاره تعني أن يكون معدل مغادرة البخار للسائل مساويا لمعدل رجوع البخار إلى السائل).


title: تطايرية نسبية

text: ولا يستخدم التطاير النسبي في عمليات الفصل أو الامتصاص التي تدخل فيها مكونات تتفاعل مع بعضها ، مثل امتصاص غاز ثاني أكسيد الكربون في محلول مائي ل هيدروكسيد الصوديوم .


title: تطايرية نسبية

text: يعرف التطاير النسبي α لمخلوط سائلين بالمعادلة:


تطايرية نسبية


title: تطايرية نسبية

text:
α: التطاير النسبي
x: الجزء المولي لأحد السوائل في المخلوط
y: الجزء المولي في البخار
K:المعامل K


title: تطايرية نسبية

text: ويعرف المعامل K ب:


title: جنزور (توضيح)

text: اسم جنزور قد يعني:


title: الطازج

text: مطاعم الطازج هي سلسلة مطاعم وجبات سريعة سعودية تعتمد على تقديم الدجاج كوجبة أساسية للأكل، مع وجود بعض أنواع الأخرى من الوجبات، إضافة إلى المكملات المعروفة في مطاعم الوجبات السريعة الأخرى مثل البطاطس، والمشروبات الغازية، ويتشابه نشاطها مع نشاط شركة دجاج كنتاكي، مع اختلاف مع كنتاكي في تقديم الدجاج المقلي.


title: الطازج

text: لشركة الطازج عدّة فروع في مجموعة من الدول هي: السعودية، وعمان، ومصر، والإمارات العربية المتحدة، ولبنان، وماليزيا، والولايات المتحدة، والمغرب، وتشاد، والكويت، والأردن .


title: طريقة ماكابي وتيل

text:
طريقة ماكابي وتيل في الكيمياء (بالإنجليزية:McCabe-Thiele method) هي طريقة للرسم البياني ابتكرها ماكابي و تيل عام 1925 لتحليل تقطير سائل ثنائي (مخلوط سائلين) .
وتستخدم تلك الطريقة حقيقة أن كل طبق نظري أو كل مرحلة توازن سائل-بخار يعتمد على الجزء المولي لأحد السائلين .


title: طريقة ماكابي وتيل

text:
وتعتمد الطريقة على افتراض ثبات الأجزاء المولية:تبدأ بالحصول على بيانات التوازن سائل-بخار للمخلوط المكون من سائلين.
ثم تبدأ برسم المحور السيني x معطيا الجزء المولي للسائل ذو درجة غليان منخفضة في السائل . ونرسم المحور الصادي y معطيا الجزء المولي ذو درجة غليان منخفضة في البخار .


title: طريقة ماكابي وتيل

text: ثم نقوم برسم مستقيم يبدأ من نقطة الصفر للرسم البياني إلى النقطة التي يتساوى فيها x = y في الرسم . يساعدنا هذا الخط المائل بزاوية 45 درجة على تكملة الرسم البياني.


title: طريقة ماكابي وتيل

text: ثم نرسم خط التوازن بوضع البيانات التوازن سائل-بخار vapour-liquid equilibrium الخاصة بالسائل ذو الغليان المنخفض ، والتي تمثل نسبة تكوين البخار في حالة التوازن لكل قيمة لتركيب الحالة السائلة . ونرسم خطوطا (حمراء) رأسية من المحور السيني لتقابل الخط x = y ، خط لمخلوط التموين feed (في الوسط) ، وخط يعطي تركيبة السائل المقطر المطلوبة (الخط الأحمر إلى اليمين في الرسم) distillate composition ، وكذلك خط ثالث (إلى اليسار) يعطي تركيب السائل الباقي في القاع .


title: طريقة ماكابي وتيل

text: وفي الخطوة التالية نرسم الخط المساعد للجزء النقي نسبيا (أعلى من خط التموين) لعامود التقطير (وهو ممثل باللون الأخضر) . وعند تقاطع خط السائل المقطر distillate composition مع الخط x = y نرسم خط عمل الفصل بميل إلى أسفل قيمته = (Δy/Δx) = L / (D + L)


title: طريقة ماكابي وتيل

text: حيث :


title: طريقة ماكابي وتيل

text: L: معدل السريان المولي لإعادة السريان، D : معدل السريان المولي للسائل المقطر.


title: طريقة ماكابي وتيل

text: بفرض أن معدل سريان إعادة السريان L = 1000 مول/ ساعة ومعدل سريان السائل المقطر D = 590 مول/ساعة ، يكون ميل خط العمل الفصل 1000 / (590 + 1000) = 0.6 ، مما يعني أن احداثيات كل نقطة y على الخط تقل بنسبة 0.63 وحدة لكل انخفاض بقيمة وحدة كاملة على المحور السيني.


title: طريقة ماكابي وتيل

text: ثم نبدأ برسم الخط الأزرق (انظر الشكل) من الخط x = y بحيث يتقاطع مع خط عمل الفصل .


title: حد الصحاري

text: تحتل بلدية حد الصحاري موقعا جغرافيا متميزا جعل منها مركز عبور هام ونقطة التقاء تربط الشرق بالغرب والشمال بالجنوب، وهي تقع في الشمال الشرقي لولاية الجلفة شمال الأطلس الصحراوي، وجنوب الأطلس التلي مما جعلها تتميز بمناخ شديد البرودة شتاء بمتوسط برودة تقدر ب : 11.5 إلى 1.1 مما جعل المنطقة تعرف ظروفا طبيعية قاسية، يبلغ ارتفاعها 870 متر على مستوى سطح البحر، تعداد سكانها يقدر ب : 30023 نسمة حسب إحصائيات 2008، وبمساحة تقدر ب : 85029 هكتار، كما أن المنطقة تعرف بجبالها (جبل الصحاري الظهري) يقع بين خطي طول : 3.30 و 3.00 شمالا وخط عرض 35.00 و 35.30 شرقا تتخلله غابات وغطاء نباتي متنوع.


title: حد الصحاري

text: إن أصل التسمية (زنزاش) إنما يعود إلى حقبة تاريخية منحدرة ولعلها تلك القبائل الزناتية البربرية التي سكنت المنطقة (المشتل) واستقرت بها وحصنت بجبالها هذه القبائل كانت تسمى قبائل بني سنجاس وهذه التسمية هي نفسها (زنزاش) تقع بين إمارتي هاز وأشير كانت تابعة للدولة الإدريسية تحت اسم زاقز الشرقي


title: حد الصحاري

text:
مدينة حد الصحاري يحدها من الشرق بلدية عين أفقه ومن الشمال بلدية البيرين ومن الغرب بلدية عين وسارة ومن الجنوب بلدية حاسي بحبح.
كانت حد الصحاري تابعة لبايلك التيطري من العهد التركي إلى غاية الاستعمار الفرنسي أين صارت البلدية تحت اسم زنزاش سنة 1959
سنة 1991 تم ترقيتها إلى دائرة تحتوي على ثلاث بلديات حد الصحاري – عين أفقه – بويرة الأحداب


title: حد الصحاري

text:
تتربع على مساحة إجمالية تقدر ب : 169673 كلم2 (مساحة الدائرة).
تعتبر بلدية حد الصحاري منطقة فلاحية رعوية مثلها مثل معظم بلديات الولاية ويغطي نبات الحلفاء نسبة كبيرة من أراضيها حيث تشغل مساحة 16579 هكتار من مجموع مساحتها الإجمالية، وتتمركز في حيز طبيعي يتميز بالتضاريس تتخله أراضي سهبية ومجموعة من السلاسل الجبلية، وتغطي الغابات مساحة 18400 ه، أعلى نقطة بها فقنونة تقع في جبال القعدة على علو 1363 متر يسودها مناخ شبه جاف بارد شتاء وحار صيفا، مع تذبذب في تساقط الأمطار (250 – 300 ملم سنويا).


title: حد الصحاري

text: إن الفلاحة تعد القطاع الوحيد الذي يعتمد عليه سكان البلدية :الزائر لهذه لمنطقة في قلب جبال الصحاري وهي منطقة رائعة قد يجد أن عمرانها قد اندثر ولم يبق منه إلا الشيء القليل والقليل جدا، وهذا بكل تحفظ لأننا نشك أن تكون ربما مدنا هي الآن تحت أطنان من الأتربة والحجارة، لأن هذه المنطقة لم تعرف أبدا زيارات ميدانية مهتمة بالآثار والتاريخ لهذا قد يتساءل الزائر سؤال المتعجب أين عمرانها ؟


title: حد الصحاري

text: إلا أنه لا يمكن بأي حال تجاهل تلك القصور التي شيدت والتي لا زالت آثارها شاهدة على عظمتها ومكانتها رغم تعرض أغلبها إلى النهب والهد وحتى قلع الحجارة.


title: حد الصحاري

text: القصور الموجودة بجبال الصحاري : (بأرض المشنتل)


title: حد الصحاري

text: الغرف، المغارات أو الكهوف :


title: حد الصحاري

text: المقابر :


title: حد الصحاري

text: مقابر لمريق - مقبرة الفقنونة - مقبرة حاسي التوتة - مقبرة رملاية الخرفي


title: حد الصحاري

text: مقبرة بن سديرة : يقال أن سديرة رجل متعبد أثاره باقية إلى اليوم - مقبرة الخنوس.


title: حد الصحاري

text: المناطق الوعرة :


title: حد الصحاري

text: وهي اليوم تنقرض وتنعدم تموت موتا بطيئا بفعل عوامل فتاكة وما أكثرها في زمن النسيان.


title: حد الصحاري

text:
- لأن السكان الأوائل كانوا بعيدين عن الصنائع وهم حتما من البدو
- لأن الرومان والفرس والفراعنة كلهم أقوام اهتموا بالعمران دراية بالصنائع والحرف وخاصة البناء.
- بعض الآثار التي وجدت مدفونة تؤكد ذلك (الجِرار-المطاحن) الحجارة الكبيرة – أسس البناءات الضخمة


title: حد الصحاري

text: أصولهم من بني هلال، وهم العرب الهلاليين النازحين من نجد واليمنالصحاري كونهم من العرب الهلاليين النازحين من نجد واليمن بعاداتهم العربية الإسلامية فقد كانوا ولا يزالون يحافظون على صفات العرب الأوائل فهم كرماء والكرم شيمتهم والشجاعة والبسالة إلى حد التهور والشفقة والرقة، يعشقون الحرية ويحترمون رجالات العلم وكبار القبيلة يخضعون لهم طائعين مختارين ولقد كان السحاري إلى يوم قريب يمثلهم رجل تشتمل فيه ميزات كثرة فيجعلونه كبيرهم وسيد قبيلتهم وكبير جماعتهم، يحفظ نظامهم، ويقضي المشاكل أينما كانت وإليه تترجه وفود الزائرين وعليه إكرامهم.


title: حد الصحاري

text: والصحاري بطبعهم وأوليتهم من البدو فهم كثيرو الاهتمام بتربية الماشية وغيرها ويعرفون بها وتعرف بهم فمنها رزقهم، وصوفها لباسهم.


title: حد الصحاري

text: دخل الأتراك أرض الجزائر سنة 920ه/1514م بداية من بجاية فطردت الإسبان ثم مدينة جيجل ثم مدينة الجزائر سنة 922 ه - 1516م، بعد أن أخضعها الإسبان لهم، وفرضوا على أهلها دفع الجزية، ونذكر فيمن استنجد بالأتراك يومئذ أحمد بن القاضي الزواوي، وقد جاء في رسالته وهو يخاطب عروج قائلا : “إن بلادنا بقيت لك أو لأخيك أو للذئب” ه1.


title: حد الصحاري

text: وكانت بويرة الصحاري يومئذ غير بعيدة عن الأحداث خاصة ما تعلق بالاضطرابات السياسية والانقلابات الاجتماعية التي عمت الجزائر آنذاك لكن الصحاري لم يعبئوا بهذه الاضطرابات فقد مر وأن عايشوا أكثر منها فالتفوا حول سادتهم ورؤسائهم من شيوخ القبائل ورفضوا أي سلطة مركزية عثمانية كبقية المواطن المتاخمة للصحراء وبحكم موقع بويرة الصحاري الطبيعي المنيع فقد كانت فيه متعة وحصانة وأمن.