title: جيجو (مقاطعة مستقلة خاصة)

text: في عام 2006 وصل الناتج الإجمالي للمحافظة إلى 8.5 ترليون وون أي ما يعادل 15 مليون وون للنسمة. كما أن جيجو هي مقر شركة داوم للاتصالات التي تملك موقع الإنترنت الشهير لايكوس. كما تشتهر جيجو باستضافة العديد من المؤتمرات والاجتماعات الدولية على مدار العام.


title: جيجو (مقاطعة مستقلة خاصة)

text: تعتبر السياحة من أهم مصادر الدخل في جيجو بسبب امتلاكها طقس استوائي ومناظر طبيعية وشواطئ شهيرة ليس فقط بين سكان كوريا الجنوبية بل السواح من مختلف بقاع شرق آسيا والعالم. أشهر المعالم السياحية هي شلالات تشيونيي-يون وتشيونيه-يون، جبل هالا، مغارة هيوبيه. بالإضافة إلى العديد من الرياضات كالغولف وركوب الخيل والصيد وتسلق الجبال وغيرها. يعتبر مطار جيجو الدولي طريق الوصل الرئيسي للجزيرة لمعظم السياح.


title: غابة استوائية

text: الغابة الإستوائية من أنواع الغابات وتعرف على مجال حيوي بيئي يتواجد على بين خطي العرض +10° و-10° بالنسبة لخط الإستواء ولذلك تنتشر في جنوب آسيا وأستراليا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية وأمريكا الوسطى وعديد الجزر في المحيط الهادي.يصنف الصندوق العالمي للطبيعة الغابات الاستوائية على أنها غابات مطيرة،ويبلغ معدل الإمطار في هذه الغابات بين 1.25 متر و6 أمتار سنويا.لكن المناطق التي تهب فيها الرياح الموسمية قد تعرض لبعض المواسم الجافة.وتصنف ضمن الأقاليم المناخية على أنها إقليم مناخ إستوائي.ويعيش في الغابات الاستوائية نحو نصف النباتات والحيوانات وتصدر هذه الغابات ربع مكونات الأدوية الطبية الحديثة فعقار الكوراري على سبيل المثال والذي يستعمل مخدرا وومرخ للعضلات في أثناء الجراحات يستخلص من النبات الاستوائية المتسلقة وكذلك عقار الكينين المضاد للملاريا يستعصر من نبات الكينا وكذلك ونكة مدغشقر المضادة لابيضاض الدم الليمفاوي،ونحوا من 1400 نبتة بإمكانها معالجة السرطان وفق كلام العلماء لكن يقل في هذه الغابات وجود النبات الهوائية.ولا تكاد درجات حرارتها تتجاوز 34° ومعدل رطوبتها بين 77٪ و88٪.والغابات الاستوائية التي تنطوي على شجيرات وأشجار طويلة تدعى أدغالا.


title: غابة استوائية

text: تحتل الغابات الإستوائية أقل من 6٪ من سطح الأرض وتنتج 40٪ من أوكسجين كوكب الأرض لنطوائها على عدد كبير من النباتات.حيث أحصى العلماء ما بين 100 إلى 300 نوع من النباتات في هكتار واحد.و70٪ من نباتات الغابات الإستوائية هي أشجار.


title: مضخة ذات تروس

text:
تستخدم المضخة ذات التروس في ضخ المائع عن طريق تحريكه بواسطة ترسين يتشابكان مع بعض، وتعتبر من أكثر المضخات شيوعا في تطبيقات الطاقة الهيدروليكية بالإضافة إلى استخدامها في الأعمال الكيميائية لضخ الموائل عالية اللزوجة.
تنقسم المضخة ذات التروس إلي نوعين رئيسين:


title: مضخة ذات تروس

text:
يستخدم فيها ترسان متشابكان من الخارج. يبلغ أقصي ضغط يمكن أن تعمل عليه 210 بار (21000 ك.باسكال), بينما تبلغ أقصي سرعة دوران لها 3000 دورة/دقيقة.
ينتج بعض المصنعين مضخات ذات تروس ذات ضغط وسرعة دوران أكبر، لكنها تصبح مصدرا للضوضاء نتيجة ارتفاع صوتها بشدة كما أنها تتطلب احتياطات تصميمية وتشغيلية معينة. وتتميز هذه المضخات بالمميزات التالية:


title: مضخة ذات تروس

text: ومن عيوبها أنها:


title: مضخة ذات تروس

text: نلاحظ في الصورة السابقة أن فتحة سحب و طرد المائع يكونان متواجهان في المضخة ذات التروس الخارجية.


title: مضخة ذات تروس

text: تتكون من ترسين متشابكين من الداخل.


title: مضخة ذات تروس

text:
تتضمن مميزات هذه المضخة التالي:
ومن عيوبها أنها:
تٌسمي أحيانا المضخات ذات التروس مضخات موجبة الإزاحة ومعنى هذا أن المضخات ذات التروس تضخ حجم ثابت من المائع مع كل لفة دوران للتروس.


title: مضخة ذات تروس

text:
عندما يدور الترسان المتشابكان معا يتفرقان عند مدخل المائع فيولدان ضغط منخفض بينهما فيسحبا المائع. تعمل حركة الترسين المتشابكين معا علي حمل المائع من نقطة الدخول إلي الخروج و يتم رفع ضغطه عندما ينحصر بين أسنان الترسين.
يساعد التصميم الجيد للتروس و غلاف المضخة علي زيادة الضغط و التعامل مع الموائع عالية اللزوجة.
كما تكون المسافة بين غلاف المضخة و التروس صغيرة جدا أثناء الدوران _10 ميكرومتر_ مما يساعد علي عدم رجوع المائع للخلف لنقطة الدخول مرة أخرى.


title: مضخة ذات تروس

text: تستخدم المضخة ذات التروس في تطبيقات و صناعات متعددة مثل:


title: حرارة مطلقة

text: الحرارة المطلقة هو مفهوم يصف درجة الحرارة قائم على افتراض الوصول إلى أعلى درجة حرارة ممكنة للمادة. وقد حظيت هذه الفكرة بشعبية من خلال حلقات المسلسل التليفزيوني "نوفا" (Nova). ففي هذا المسلسل، يُفترض أن تصل الحرارة المطلقة إلى أعلى درجاتها على مقياس درجة الحرارة الذي يبدأ عند الصفر المطلق, الذي يمثل بدوره درجة الحرارة التي تقل عندها الإنتروبيا وتساوي الطاقة الحرارية التقليدية عنده صفرًا.


title: حرارة مطلقة

text: تفترض النماذج الكونية أن أعلى درجة حرارة يمكن الوصول إليها هي حرارة بلانك, التي تصل إلى . ويفترض أن تكون حرارة بلانك أعلى درجة حرارة ممكنة يمكن الوصول إليها في الفيزياء التقليدية حيث تنهار الفيزياء التقليدية عند درجة الحرارة هذه. وقد وصلت درجة حرارة عالمنا بالفعل إلى حرارة بلانك من قبل. فبعد انقضاء حوالي 10 ثوانٍ من الانفجار الأعظم وصل عالمنا إلى هذا الحد من الزيادة في الإنتروبيا حيث ارتفعت درجة الحرارة ارتفاعًا هائلًا. وعندما تجاوزت درجة الحرارة وقتها حد , أصبحت طاقات الجسيمات عالية للغاية ولم تكن هناك نظرية علمية وقتها تفسر سلوك المواد عند هذه الطاقات العالية؛ حيث أصبحت قوى الجذب بين تلك الجسيمات بنفس درجة القوة التي عليها القوى الأساسية الأخرى، الأمر الذي يتطلب الاستعانة بإحدى نظريات كل شيء الافتراضية للمساعدة في وصف هذا السلوك.


title: حرارة مطلقة

text: تسمح بعض أشكال نظرية الأوتار بالوصول إلى درجة حرارة تبلغ , والمعروفة باسم حرارة هاغيدورن. فبدلًا من الارتفاع في درجة الحرارة، تتكون جسيمات أكثر وأثقل عند درجة حرارة هاغيدورن بواسطة الإنتاج الزوجي, وبالتالي سيحول ذلك دون التسبب في حرارة زائدة فعالة، نظرًا لتكوّن الهادرونات فقط. ومع ذلك، من المحتمل تولد حرارة زائدة (مع الضغط) إذا كانت المادة تمر بتغيير طوري لتتشكل بلازما كوارك-غلوون.


title: حرارة مطلقة

text: تفترض فيزياء الكم رسميًا الاعتماد على درجات الحرارة الموجبة أو السالبة المطلقة في وصف نظام الدوران الذي يشهد انقلابًا من الحالة الدنيا إلى حالة الطاقة المرتفعة عبر عملية استثارة تتم باستخدام الإشعاع الكهرومغناطيسي. وتُظهر مهمة درجة الحرارة في هذه الأنظمة مبدأ التفرد؛ مما يعني أن درجة الحرارة تتجه إلى الحد الموجب المطلق قبل أن تتحول بشكل متقطع إلى الحد السالب المطلق. ومع ذلك، لا ينطبق هذا النظام سوى على درجات محددة من الحرية في هذا النظام، في حين يتعين على الأنظمة الأخرى الاعتماد على درجات الحرارة العادية. وإذا أمكن تطبيق التوزع المتساوي، فإن هذه الشكليات ستتجاهل حقيقة أن نظام الدوران هذا لن يعمل نتيجة تحلل المادة العادية قبل الوصول إلى درجة الحرارة اللا نهائية بشكل موحد في العينة.


title: فيزياء اقتصادية

text:
الفيزياء الاِقتصادية من فروع الفيزياء التي تربط بين الفيزياء والاقتصاد ويوظف الأبحاث والنظربات الفيزيائية في إيجاد الحلول الاِقتصادية.ومن هذه النظريات المعلاج التصادفي ونظرية الشواش ونظريات الريبة،ومن ذلك المالية الإحصائية والتي تعد ربيبة الفيزياء الإحصائية.ويجري هذا امتدادا لرغبة الفيزيائين في دخول غمار العلوم الاجتماعية كدانييل برنولي.والفيزيائي جوسيه قيبس شارك الاِقتصادي إرفنج فيشر في وضع لبنات الاِقتصاد اللاكلاسيكي.يعتمد الفزيوصاديون علمي الاحتمال والإحصاء في دراساتهم كونهما ركني الفيزياء الاِقتصادية.ويوظفون النمذجة الفيزيائية في المواضيع الاِقتصادية كنمذجة التخلل ونمذجة الشواش النافعة في دراسة حرجية التنظيم الذاتي تماما كما يستعملها الأطباء في دراسة السكتات القلبية وكما يستعملها علماء الأرض في تخمين الزلازل.وتجري محاولات للاستعانة بالنظريات الحديثة كنظرية التعقد لموري جيلمان ونظرية المعلومات لكلاوديو شانون وإقحامها في قائمة الأدوات المستعملة.ويتخيل الفزيوصاديون العلاقات بين العملاء الرقتصاديين على أنها مشابهة لتلك الاحتكاكات بين الجزيئات فلا بد من أن مبادئ الميكانيكا الإحصائية تسري عليها بشكل ما آخذين بالعلم المباينة الظاهرة في الخصائص بين الجزيئات والإنسان.ومن الأدوات التي يوظفها الفزيوصاديون في دراساتهم ما يلي:
كما أن هناك وجه شبه بين نظرية الانتشار والنظرية المالية.


title: ملعب مييسكي (بوزنان)

text: الملعب البلدي في بوزنان (بالبولندية: Stadion Miejski)، تسمى أحياناً ملعب شارع بووغارسكا أو ملعب إينيا لأسباب الرعاية، هو ملعب كرة قدم يقع في بوزنان، بولندا. يعتبر الملعب البيتي لفريقي ليخ بوزنان و وارتا بوزنان وكان أحد ملاعب بطولة أمم أوروبا لكرة القدم 2012. لديه سعة لاستيعاب 43،269 متفرج. بني الملعب بالأصل بين 1968 و1980. تم تجديد الملعب بين عامي 2003 و2010.


title: مقعبرة

text: المقعبرة هي عبارة عن ثلاث قرى تتصل ببعضها وتدعى مجتمعةً المقعبرات في وادي النصارى في محافظة حمص في سوريا. وهي بالترتيب :


title: مقعبرة

text:
من أهم أسماء العائلات المعروفة بهذه القرى:سلوم-صائغ-تقلا- تامر - جروج - سليم - جرجس - وسوف - سعدو - خوري - طعمة - ضاهر - فتوح - إبراهيم - حنا - شحود.
تمتاز هذه القرى بطبيعة جبيلة ساحرة في كافة الفصول و ترتفع عن مستوى سطح البحر حوالي 800 متر.


title: براك الصوري

text:
براك الصوري شاعر كويتي ولد عام 1974 خريج جامعة الكويت 1997
ولد في الكويت
أول مدون كويتي ينشر له ديوان شعري2008
له مشاركات في جريدة الصوت الموقوفة حاليا
وله مدونه تهتم بالمفردة الكويتية القديمة
شارك في امسيه ثقافيه في مدرسة البيان ثنائية اللغة - الكويت 2008
له أغنية بعنوان لحقت تنسى لم تطرح بعد
الابن البكر للناقد الفني واستاذ اللغة العربية الدكتور محمد مبارك الصوري


title: مجمع أولمبيسكي الوطني الرياضي

text: مجمع أولمبيسكي الوطني الرياضي (يعرف أيضاً بالملعب الأولمبي، الملعب الجمهوري أو الملعب المركزي)؛ بالأوكرانية: Національний спортивний комплекс "Олімпійський") هو ملعب رياضي متعدد الاستخدام في كييف، أوكرانيا. يعتبر أفضل ملعب في أوكرانيا وأحد أكبر الملاعب في العالم (ثاني أكبر الملاعب في أوروبا الشرقية بعد ملعب لوزنيكي في روسيا). يحتوي المجمع على عدة منشآت رياضية ومصمم لاستضافة الألعاب الأولمبية. أعيد أفتتاحه يوم 9 أكتوبر 2011. تعادل منتخبي و في مباراة ودية دولية أقيمت عليه أنتهت بالتعادل 3–3 يوم 11 نوفمبر 2011. وقد استضاف الملعب نهائي دوري أبطال أوروبا 2018 بين فريقي ليفربول و ريال مدريد التي انتهت بفوز هذا الأخير بحصة 3_.1ويتسع 83000 متفرج.


title: مجمع أولمبيسكي الوطني الرياضي

text: الموقع الرسمي


title: قيصر (لقب)

text: لقب (القيصر) اشتق من عائلة يوليوس قيصر الذي حكم الروم ملكاً بدون تاج من عام 49 إلى عام 44 ق.م، وقد حمل أوكتافيان حفيد أخي القيصر وابنه بالتبني.. عم والده، ولقب أغسطس كذلك..


title: قيصر (لقب)

text: ولقب الأباطرة الرومان الأربعة الذين جاءوا بعد أوكتافيان هو القيصر.. بطريقة النسب العائلي أو التبني.. لأن الاسم أصبح مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بفكر الإمبراطور بحيث صار نوعاً من أنواع الالقاب.. وكان الامبراطور عندما يريد أن يختار الشخص الذي سوف يقوم بخلافته في منصب الحاكم الأعلى.. يمنح خليفته لقب القيصر.. وفي عهد الامبروطورية البيزنطية كان بالإمكان إطلاق لقب القيصر على كل من يتم اختياره حاكماً للبلد..الذي يكون خاضعاً للامبراطورية، ولقب القيصر متداول في اللغة الروسية، وأيضاً الألمانية.. وتختلف التهجئة..


title: قيصر (لقب)

text: أما في روسيا فكان أول حاكم روسي استخدم اللقب هو إيفان الرهيب عام 1547 م، وآخر حاكم هو نيقولا الثاني (1868 - 1918 م) وفي ألمانيا كان الأباطرة الألمان حكام الإمبراطورية الرومانية المقدسة يستخدمون هذا اللقب بالصيغة الألمانية.. وأخذ الامبراطور فيلهلم الأول إمبراطور بروسيا لقب القيصر عام 1871 م عندما أصبح امبراطور لألمانيا. وقد كان آخر القياصرة الألمان هو فيلهلم الثاني الذي حكم من عام 1888 حتى عام 1918.


title: حلقات التحدث

text:
حلقات التحدث أو دوائر التحدث بالإنكليزية (Speaking Circles) وهي مجموعات صغيرة من الأشخاص (8-10) أشخاص بحيث يقومون بالتجمع معا والتحدث بشكل علني أمام الباقين.
طورت فالبدء لمحاربة الخوف من التحدث في المسرح، ويستخدمها العديد من الممارسين للتخلص من مشكلة التأتأه في الكلام. كما تستخدم للتخلص من فرط النشاط الفوضوي في الحديث، وغيرها من تحديات الأندماج مع المجمع.
دوائر التحدث أو حلقات التحدث طورت في السبعينات من القرن الماضي من قبل الفنان الكوميدي السابق لي جليكستين، حيذ دون تجربته الناجحة في التخلص من رهاب المسرح، بعدها قام الفنان لي جليكستين بتسجلين عبارة دوئر التحدث كعلامة تجارية مسلجة في الولايات المتحدة، وقام ببيع تراخيص العمل بهذه الفكر في عدد من دول العالم ،الآن أكثر من 50 مؤسسة من الذين دفعوا من أجل التدريب الأولي والمستمر وإعطاء الشهادات والتي تعمل حاليا باستخدام الممارسات الخاصة بها في جميع أنحاء العالم مثل: و و و و و و و و.
جوهر أسلوب لي جليكستين هو حالة ذهنية تسمى وجود العلاقة، وهو ما وصفه بأنه حالة من التقبل للآخر من دون جدول أعمال أو الجهد.


title: حلقات التحدث

text:
المناهج التقليدية والخطابية والبلاغية لتسليط الضوء على الأداء العام للفرد، حين يتحدث الفرد يساعد لإشراك الجمهور. ويتواصل مع الجماهير من خلال فن التواصل.
يشعر المنتمي إلى هذه المجموعة بالحنان، فحين يتحدث انه بتحدث إلى من هم مثله، فلا يحتاج إلى التكلف والتصنع في اقواله.


title: حلقات التحدث

text: الوسطاء المصرح لهم من قبل لي جليكستين، يستطيعون القيام بإصلاح الضرر النفسي الذي لحق بالفرد خلال فترة من فترات حياته، من خلال استخدام الطرق التالية :


title: جمل عملاق

text: الجمل العملاق أو الجمل السوري هو نوعٌ منقرضٌ من الجمليات. عُثرَ على بقايا الهيكل العظمي المعروف الوحيد للجمل عملاق خلال عملية بحث لبعثة سورية سويسرية في أكتوبر/تشرين الأول عام 2006 في موقع بير الهُمَّل في بادية الشام الشرقية. كان هذا الجمل ضخماً جداً، إذ وازى حجمه حجم الفيل الأفريقي، أي مرَّتين حجم الجمل العادي، وبلغ ارتفاعه بين 3 و4 أمتار.


title: جمل عملاق

text: أطلق مكتشفو الجمل عليه الاسم العلمي ""كاميلوس موريلي"" ، تيمناً بالإحاثي فيليب موريل الذي كان يعمل معهم قبل وفاته. وقد اكتشفت بقايا الجمل في منطقة بئر الهُمّل بحوض الكوم قرب مدينة تدمر وسط سوريا، وهي أول بقايا يُعثَر عليها لجمل عملاق حيث ترتّب عليها إعلان اكتشاف النوع الجديد.


title: جمل عملاق

text: انقرض الجمل السوري قبل نحو 80,000 سنة ق.م، ممَّا يعني نقض النظرية التي تفيد بنشأة الجمال في الأمريكيتين وانتقالها منطقة إلى الوطن العربي قبل 10,000 سنة، وهو أمر تؤكده بقايا أخرى لأنواع عدة من الجمال القديمة التي عثر عليها في بئر الهمل، والتي تعود إلى حقبٍ قديمة جداً.


title: خلف بن هشام

text: خلف بن هشام هو خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف بن ثعلب بن هشيم بن ثعلب بن داود بن مقسم بن غالب الأسدى البغدادي البزار وكنيته أبو محمد، ولد سنة 150 هـ.


title: خلف بن هشام

text: وهو أحد الرواة عن سليم عن حمزة . وأختار لنفسه قراءة فكان أحد القراء العشرة، يسمى بخلف العاشر نسبة إلى أنه كان عاشر أئمة القراءات العشر.


title: خلف بن هشام

text: أخذ القراءة عرضاً عن سليم بن عيسى وعبد الرحمن بن أبي حماد عن حمزة ، ويعقوب بن خليفة الأعشى ، وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري عن المفضل الضبى.1- مجموعة من السور برواية خلف عن حمزة بصوت الشيخ مشاري راشد العفاسي :


title: خلاد

text: خلاد بن خالد الشيبانى الصيرفي الكوفي وكنيته أبو عيسى وقيل أبو عبد الله ، ولد في نصف رجب سنة 119هـ وقيل 130هـ .


title: خلاد

text: أخذ القراءة عرضاً عن سليم وروى القراءة عن حسين بن على الجعفي عن أبي بكر ، وعن أبي بكر نفسه عن عاصم ، وعن أبي جعفر محمد بن الحسن الرواسي.


title: خلاد

text: هو أحد رواة قراءة الإمام حمزة الزيات .


title: خلاد

text: وروى عنه للقراءة عرضاً أحمد بن يزيد الحلواني وإبراهيم بن على القصار ، وعلى بن الحسين الطبري وإبراهيم بن نصر الرازي ، والقاسم بن يزيد الوزان ، ومحمد بن الفضل ، ومحمد بن سعيد البزازي ، ومحمد بن الهيثم قاضي بكر .


title: خلاد

text: توفي سنة 220 هـ


title: شعبة بن عياش

text: أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي ، مولاهم الكوفي الحناط -بالنون- المقرئ ، الفقيه ، المحدث ، شيخ الإسلام ، وبقية الأعلام مولى واصل الأحدب .


title: شعبة بن عياش

text: وفي اسمه أقوال : أشهرها شعبة ، فإن أبا هاشم الرفاعي ، وحسين بن عبد الأول ، سألاه عن اسمه ، فقال : شعبة . وسأله يحيى بن آدم وغيره عن اسمه ، فقال : اسمي كنيتي . وأما النسائي فقال : اسمه محمد . وقيل : اسمه مطرف . وقيل رؤبة . وقيل : عتيق . وقيل : سالم . وقيل : أحمد ، وعنترة ، وقاسم ، وحسين ، وعطاء ، وحماد ، وعبد الله .


title: شعبة بن عياش

text: قال هارون بن حاتم : سمعته يقول : ولدت سنة خمس وتسعين .


title: شعبة بن عياش

text: قرأ أبو بكر القرآن ، وجوده ثلاث مرات على عاصم بن أبي النجود ، وعرضه أيضا فيما بلغنا على عطاء بن السائب ، وأسلم المنقري .


title: شعبة بن عياش

text: وحدث عن : عاصم ، وأبي إسحاق السبيعي ، وعبد الملك بن عمير ، وإسماعيل السدي ، وصالح مولى عمرو بن حريث ، حدثه عن أبي هريرة ، وحصين بن عبد الرحمن ، وأبي حصين عثمان بن عاصم ، وحميد الطويل ، والأعمش ، وهشام بن حسان ، ومنصور بن المعتمر ، ومغيرة بن مقسم ، ومطرف بن طريف ، ويحيى بن هانئ المرادي ، ودهثم بن قران ، وسفيان التمار ، وحبيب بن أبي ثابت ، وهو من كبار شيوخه ، وعبد العزيز بن رفيع ، وهشام بن عروة ، وخلق سواهم .


title: شعبة بن عياش

text: حدث عنه : ابن المبارك ، والكسائي ، ووكيع ، وأبو داود ، وأحمد بن حنبل ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وإسحاق ابن راهويه ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو كريب ، وعلي بن محمد الطنافسي ، والحسن بن عرفة ، وأبو هشام الرفاعي ، ويحيى الحماني ، وهناد بن السري ، وخلق كثير ، آخرهم موتا : أحمد بن عبد الجبار العطاردي .


title: شعبة بن عياش

text: وتلا عليه جماعة ، منهم : أبو الحسن الكسائي ، ومات قبله ، ويحيى العليمي ، وأبو يوسف الأعشى ، وعبد الحميد بن صالح البرجمي ، وعروة بن محمد الأسدي ، وعبد الرحمن بن أبي حماد ، وأخذ عنه الحروف تحريرا وإتقانا : يحيى بن آدم . ذكره أحمد بن حنبل فقال : ثقة ، ربما غلط ، صاحب قرآن وخير .


title: شعبة بن عياش

text: قال أبو حاتم : سمعت علي بن صالح الأنماطي ، سمعت أبا بكر بن عياش يقول : القرآن كلام الله ألقاه إلى جبريل ، وألقاه جبريل إلى محمد -صلى الله عليه وسلم- ، منه بدأ ، وإليه يعود .


title: شعبة بن عياش

text: وقال ابن المبارك : ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش [ ص: 497 ] وقال يحيى بن معين : ثقة . وقال غير واحد : إنه صدوق ، وله أوهام . وقال أحمد : كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بأبي بكر ، وإذا ذكر عنده ، كلح وجهه .


title: شعبة بن عياش

text: وروى مهنا بن يحيى ، عن أحمد بن حنبل ، قال : أبو بكر كثير الغلط جدا ، وكتبه ليس فيها خطأ .


title: شعبة بن عياش

text: قال علي ابن المديني : سمعت يحيى القطان ، يقول : لو كان أبو بكر بن عياش بين يدي ما سألته عن شيء . ثم قال : إسرائيل فوقه .


title: شعبة بن عياش

text: قال محمد بن عبد الله بن نمير : أبو بكر ضعيف في الأعمش وغيره .


title: شعبة بن عياش

text: وقال عثمان الدارمي : أبو بكر وأخوه حسن ليسا بذاك .


title: شعبة بن عياش

text: وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن أبي بكر ، وأبي الأحوص . فقال : ما أقربهما ، لا أبالي بأيهما بدأت . وقال أبي : أبو بكر وشريك في الحفظ سواء ، غير أن أبا بكر أصح كتابا .


title: شعبة بن عياش

text: وقال نعيم بن حماد : سمعت أبا بكر يقول : سخاء الحديث كسخاء المال .


title: شعبة بن عياش

text: قلت : فأما حاله في القراءة ، فقيم بحرف عاصم ، وقد خالفه حفص في أزيد من خمسمائة حرف ، وحفص أيضا حجة في القراءة ، لين في الحديث . وقد وقع لي حديث أبي بكر عاليا ، فأنبأنا أحمد بن سلامة ، [ ص: 498 ] والخضر بن عبد الله بن حمويه ، وأحمد بن أبي عصرون ، عن أبي الفرج بن كليب ، أخبرنا علي بن بيان ، أخبرنا محمد بن محمد ، أخبرنا إسماعيل بن محمد ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثني أبو بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب ، قال : خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه ، فأحرمنا بالحج ، فلما قدمنا مكة قال : اجعلوا حجكم عمرة ، فقال الناس : يا رسول الله ، فكيف نجعلها عمرة ، وقد أحرمنا بالحج ؟ قال : انظروا الذي آمركم به فافعلوا ، فردوا عليه القول فغضب ، ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان ، فرأت الغضب في وجهه فقالت : من أغضبك أغضبه الله . قال : وما لي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا أتبع هذا حديث صحيح من العوالي ، يرويه عدة في وقتنا عن النجيب ، وابن عبد الدائم بسماعهما من ابن كليب . أخرجه ابن ماجه عن الثقة عن أبي بكر .


title: شعبة بن عياش

text: قال عثمان بن أبي شيبة : أحضر هارون الرشيد أبا بكر بن عياش من الكوفة ، فجاء ومعه وكيع ، فدخل ووكيع يقوده ، فأدناه الرشيد ، وقال له : قد أدركت أيام بني أمية وأيامنا ، فأينا خير؟ قال : أنتم أقوم بالصلاة ، وأولئك كانوا أنفع للناس . قال : فأجازه الرشيد بستة آلاف دينار ، وصرفه ، وأجاز وكيعا بثلاثة آلاف . رواها محمد بن عثمان عن أبيه . [ ص: 499 ]


title: شعبة بن عياش

text: قال أبو داود : حدثنا حمزة بن سعيد المروزي ، وكان ثقة ، قال : سألت أبا بكر بن عياش . فقلت : قد بلغك ما كان من أمر ابن علية في القرآن . قال : ويلك ، من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدو الله لا نجالسه ولا نكلمه .


title: شعبة بن عياش

text: روى يحيى بن أيوب ، عن أبي عبد الله النخعي ، قال : لم يفرش لأبي بكر بن عياش فراش خمسين سنة . ابن أبي شيخ : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : زاملت أبا بكر بن عياش إلى مكة ، فما رأيت أورع منه ، لقد أهدى له رجل رطبا ، فبلغه أنه من بستان أخذ من خالد بن سلمة المخزومي ، فأتى آل خالد ، فاستحلهم ، وتصدق بثمنه .


title: شعبة بن عياش

text: قال أبو عبد الله المعيطي : رأيت أبا بكر بن عياش بمكة جاءه سفيان بن عيينة ، فبرك بين يديه ، فجاء رجل يسأل سفيان عن حديث ، فقال : لا تسألني عن حديث ما دام هذا الشيخ قاعدا . رواها يعقوب بن شيبة عن المعيطي ، وقال : فجعل أبو بكر يقول : يا سفيان ، كيف أنت ؟ وكيف عائلة أبيك ؟


title: شعبة بن عياش

text: قال أحمد بن حنبل : سمعت أبا بكر يقول : قال لي عبد الملك بن عمير : حدثني . وكنت أحدث أبا إسحاق السبيعي ، فيستمع إلي ، وكنت أحدث الأعمش ، فيستعيدني .


title: شعبة بن عياش

text: قال أبو هشام الرفاعي : سمعت أبا بكر يقول : أنا أكبر من سفيان الثوري بسنتين . [ ص: 500 ] وقال سفيان بن عيينة : أبو بكر أكبر مني بعشر سنين . وقال الأخنسي : سمعت أبا بكر يقول : والله لو أعلم أن أحدا يطلب الحديث بمكان كذا وكذا ، لأتيت منزله حتى أحدثه .


title: شعبة بن عياش

text: وعن محمد بن عيسى بن الطباع ، قال : شهد أبو بكر بن عياش عند شريك ، فكأنه رأى من شريك استخفافا . فقال : أعوذ بالله أن أكون جبارا ، قال : فقال شريك : ما كنت أظن أن هذا الحناط هكذا أحمق .


title: شعبة بن عياش

text: وقال أبو أحمد الزبيري : كنت عند الثوري ، وكان أبو بكر بن عياش غائبا ، فجاءه أخوه الحسن بن عياش ، فقال سفيان : أيش حال شعبة ، قدم بعد ؟ يعني أخاه .


title: شعبة بن عياش

text: وقال بشر الحافي : قال عيسى بن يونس : سألت أبا بكر بن عياش عن الحديث ، فقال : إن كنت تحب أن تحدث فلست بأهل أن تؤتى ، وإن كنت تكره أن تؤتى ، فبالحري أن تنجو .


title: شعبة بن عياش

text: قال يعقوب الفسوي : سمعت أحمد بن يونس ، وذكروا له حديثا أنكروه من حديث أبي بكر ، عن الأعمش . فقال : كان الأعمش يضرب هؤلاء ويشتمهم ويطردهم ، وكان يأخذ بيد أبي بكر ، فيجلس معه في زاوية لحال القرآن .


title: شعبة بن عياش

text: وقال أبو هشام الرفاعي : قال أبو بكر بن عياش للحسن بن الحسن بالمدينة : ما أبقت الفتنة منك ؟ فقال : وأي فتنة رأيتني فيها ؟ قال : رأيتهم يقبلون يدك ولا تمنعهم .


title: شعبة بن عياش

text: أبو هشام الرفاعي : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : أبو بكر الصديق خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نص القرآن ، لأن الله تعالى يقول : [ ص: 501 ] للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون [ الحشر : 8 ] قال : فمن سماه الله صادقا فليس يكذب ، هم قالوا : يا خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم - .


title: شعبة بن عياش

text: قال يعقوب بن شيبة الحافظ : كان أبو بكر معروفا بالصلاح البارع ، وكان له فقه ، وعلم الأخبار ، وفي حديثه اضطراب .


title: شعبة بن عياش

text: وقال أبو نعيم الفضل بن دكين : لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطا من أبي بكر .


title: شعبة بن عياش

text: وقال يزيد بن هارون : كان أبو بكر بن عياش خيرا فاضلا ، لم يضع جنبه على الأرض أربعين سنة .


title: شعبة بن عياش

text: وقال يحيى بن عبد الحميد الحماني : حدثني أبو بكر بن عياش قال : جئت ليلة إلى زمزم ، فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا .


title: شعبة بن عياش

text: قال أبو هشام الرفاعي : سمعت أبا بكر يقول : الخلق أربعة : معذور ، ومخبور ، ومجبور ، ومثبور . فالمعذور : البهائم ، والمخبور : ابن آدم ، والمجبور : الملك ، والمثبور : الجن .


title: شعبة بن عياش

text: وعن أبي بكر بن عياش قال : أدنى نفع السكوت السلامة ، وكفى به عافية ، وأدنى ضرر المنطق الشهرة ، وكفى بها بلية .


title: شعبة بن عياش

text: روى عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين ، قال : الحسن بن عياش ، وأخوه أبو بكر : ثقتان .


title: شعبة بن عياش

text: قال أحمد بن يزيد : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : سمعت الأعمش [ ص: 502 ] يقول لأصحاب الحديث ، إذا حدث بثلاثة أحاديث : قد جاءكم السيل ، وأنا اليوم مثل الأعمش .


title: شعبة بن عياش

text: فقلت : من فوائد أبي عمرو أحمد بن محمد النيسابوري ، حدثنا أبو تراب محمد بن الفرج ، قال : سمعت خالد بن عبد الله الكوفي يقول : كان في سكة أبي بكر بن عياش كلب ، إذا رأى صاحب محبرة حمل عليه ، فأطعمه أصحاب الحديث شيئا فقتلوه ، فخرج أبو بكر ، فلما رآه ميتا قال : إنا لله ، ذهب الذي كان يأمر بالمعروف ، وينهى عن المنكر .


title: شعبة بن عياش

text: قال يحيى بن آدم : قال لي أبو بكر : تعلمت من عاصم القرآن كما يتعلم الصبي من المعلم ، فلقي مني شدة ، فما أحسن غير قراءته . وهذا الذي أحدثك به من القراءات ، إنما تعلمته من عاصم تعلما . وفي رواية عن أبي بكر قال : أتيت عاصما ، وأنا حدث .


title: شعبة بن عياش

text: وقال هارون بن حاتم : سمعت رجلا أنه سأل أبا بكر : أقرأت على أحد غير عاصم ؟ قال : نعم ، على عطاء بن السائب ، وأسلم المنقري . هذا إسناد لم يصح .


title: شعبة بن عياش

text: قال يحيى بن آدم ، عن أبي بكر بن عياش قال : تعلمت القرآن من عاصم خمسا خمسا ، ولم أتعلم من غيره ، ولا قرأت على غيره . يحيى ، عن أبي بكر قال : اختلفت إلى عاصم نحوا من ثلاث سنين ، في الحر والشتاء والمطر ، حتى ربما استحييت من أهل مسجد بني كاهل .


title: شعبة بن عياش

text: وقال لي عاصم : احمد الله -تعالى- فإنك جئت وما تحسن شيئا ، فقلت : إنما خرجت من المكتب ثم جئت إليك . [ ص: 503 ] قال : فلقد فارقت عاصما ، وما أسقط من القرآن حرفا . قال عبيد بن يعيش : سمعت أبا بكر يقول : ما رأيت أحدا أقرأ من عاصم ، فقرأت عليه ، وما رأيت أحدا أفقه من المغيرة فلزمته .


title: شعبة بن عياش

text: وعن أبي بكر بن عياش قال : الدخول في العلم سهل ، لكن الخروج منه إلى الله شديد .


title: شعبة بن عياش

text: وعن بشر بن الحارث ، سمع أبا بكر بن عياش يقول : يا ملكي ادعوا الله لي ، فإنكما أطوع لله مني .


title: شعبة بن عياش

text: وقد روي من وجوه متعددة ، أن أبا بكر بن عياش مكث نحوا من أربعين سنة يختم القرآن في كل يوم وليلة مرة . وهذه عبادة يخضع لها ، ولكن متابعة السنة أولى . فقد صح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عبد الله بن عمرو أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث . وقال عليه السلام : لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث .


title: شعبة بن عياش

text: قال أبو العباس بن مسروق : حدثنا يحيى الحماني ، قال : لما [ ص: 504 ] حضرت أبا بكر الوفاة ، بكت أخته ، فقال لها : ما يبكيك ؟ انظري إلى تلك الزاوية ، فقد ختم أخوك فيها ثمانية عشر ألف ختمة .


title: شعبة بن عياش

text: قال سفيان بن عيينة : قال لي أبو بكر بن عياش : رأيت الدنيا في النوم عجوزا مشوهة .


title: شعبة بن عياش

text: وروى ابن أبي الدنيا ، عن محمد بن عبيد القرشي - وهو والده ، إن شاء الله - قال : قال أبو بكر بن عياش : وددت أنه صفح لي عما كان مني في الشباب ، وأن يدي قطعتا . سئل أبو بكر عن القرآن فقال : هو كلام الله غير مخلوق . وعن أبي بكر قال : إمامنا يهمز ( مؤصدة ) فأشتهي أن أسد أذني إذا همزها .


title: شعبة بن عياش

text: قال أحمد بن يونس : قلت لأبي بكر بن عياش : لي جار رافضي قد مرض . قال : عده مثل ما تعود اليهودي والنصراني ، لا تنوي فيه الأجر .


title: شعبة بن عياش

text: قال يوسف بن يعقوب الصفار : سمعت أبا بكر يقول : ولدت سنة سبع وتسعين . وأخذت رزق عمر بن عبد العزيز ، ومكثت خمسة أشهر ، ما شربت ماء ، ما أشرب إلا النبيذ . قلت : النبيذ الذي هو نقيع التمر ، ونقيع الزبيب ، ونحو ذلك ، [ ص: 505 ] والفقاع ، حلال شربه ، وأما نبيذ الكوفيين الذي يسكر كثيره ، فحرام الإكثار منه عند الحنفية وسائر العلماء ، وكذلك يحرم يسيره عند الجمهور ، ويترخص فيه الكوفيون ، وفي تحريمه عدة أحاديث .


title: شعبة بن عياش

text: وكان الإمام أبو بكر قد قطع الإقراء قبل موته بنحو من عشرين سنة ، ثم كان يروي الحروف ، فقيدها عنه يحيى بن آدم عالم الكوفة ، واشتهرت قراءة عاصم من هذا الوجه وتلقتها الأمة بالقبول ، وتلقاها أهل العراق . وأما الحديث ، فيأتي أبو بكر فيه بغرائب ، ومناكير .


title: شعبة بن عياش

text: قال محمد بن المثنى : ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي حديث أبى بكر بن عياش عن منصور ، عن مجاهد ، عن سعيد بن المسيب ، قال : قال عمر : لا تقطع الخمس إلا في خمس ، وحديث مطرف عن الشعبي ، أن عمر قال : لا يرث قاتل خطأ ولا عمدا . حدث بهما أبو بكر ، فأيهما أنكر عندك ؟ -وكان حديث مطرف عندي أنكر- فقال : حديث منصور ، ثم قال عبد الرحمن : قد سمعتهما منه منذ أربعين سنة .


title: شعبة بن عياش

text: قال أحمد بن عبد الله بن يونس : حدثنا أبو بكر ، عن هشام ، عن ابن [ ص: 506 ] سيرين ، عن أبي هريرة قال : أتى رجل أهله ، فرأى ما بهم من الخصاصة ، فخرج إلى البرية ، فقالت امرأته : اللهم ارزقنا ما يعتجن ، ويختبز ، قال : فإذا الجفنة ملأى عجينا ، وإذا الرحى تطحن ، وإذا التنور ملأى جنوب شواء . فجاء زوجها ، فقال : عندكم شيء ؟ قالت : نعم رزق الله ، فجاء فكنس ما حول الرحى ، فذكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال : لو تركها لدارت أو لطحنت إلى يوم القيامة فهذا حديث منكر .


title: شعبة بن عياش

text: قال أحمد بن حنبل : كان يحيى بن سعيد ينكر حديث أبي بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : ذكر عند ابن مسعود امرأة ، فقالوا : إنها تغتسل ثم تتوضأ . فقال : أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك . قال أحمد : نراه وهم أبو بكر ، وإنما هذا يرويه الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة .


title: شعبة بن عياش

text: الحسن بن عليل العنزي : حدثنا محمد بن إسماعيل القرشي ، عن أبي بكر بن عياش قال : قال لي الرشيد : كيف استخلف أبو بكر -رضي الله عنه- ؟ قلت : يا أمير المؤمنين ، سكت الله ، وسكت رسوله ، وسكت المؤمنون . فقال : والله ما زدتني إلا عمى . قلت : مرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثمانية أيام ، فدخل عليه بلال ، فقال : مروا أبا بكر يصلي بالناس ، فصلى بالناس ثمانية أيام ، والوحي ينزل ، فسكت رسول الله لسكوت الله ، وسكت المؤمنون لسكوت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأعجبه ذلك . وقال : بارك الله فيك .


title: شعبة بن عياش

text: زكريا الساجي : حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثني محمد بن عبد الله ، حدثني إبراهيم بن أبي بكر بن عياش ، قال : طلب الرشيد أبي ، [ ص: 507 ] فمضى إليه ، فقال : إن أبا معاوية حدثني بحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : يكون قوم بعدي ينبزون بالرافضة ، فاقتلوهم فإنهم مشركون فوالله لئن كان الحديث حقا لأقتلنهم ، فلما رأيت ذلك خفت وقلت : يا أمير المؤمنين ، لئن كان ذلك ، فإنهم ليحبونكم أشد من بني أمية ، وهم إليكم أميل . قال : فسري عنه وأمر لي بأربع بدر ، فأخذتها . قلت : محمد بن عبد الله مجهول .


title: شعبة بن عياش

text: قال أبو سعيد الأشج : قدم جرير بن عبد الحميد ، فأخلي له مجلس أبي بكر بن عياش ، فقال أبو بكر : والله لأخرجن غدا من رجالي رجلين لا يبقى عند جرير أحد . قال : فأخرج أبا إسحاق السبيعي ، وأبا حصين . الأحمسي : ما رأيت أحدا أحسن صلاة من أبي بكر بن عياش . قال نعيم بن حماد : كان أبو بكر بن عياش يبزق في وجوه أصحاب الحديث . وقد اعتنى أبو أحمد بن عدي بأمر أبي بكر ، وقال : لم أر له حديثا منكرا من رواية ثقة عنه .


title: شعبة بن عياش

text: قال يوسف بن يعقوب الصفار وغيره ، ويحيى بن آدم ، وأحمد بن حنبل : مات أبو بكر في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة قلت : عاش ستا وتسعين سنة . أخبرنا ابن قوام ، وجماعة قالوا : أخبرنا ابن الزبيدي ، أخبرنا أبو الوقت ، أخبرنا الداودي ، أخبرنا ابن حمويه ، أخبرنا الفربري ، حدثنا البخاري ، حدثنا يوسف بن راشد ، حدثنا أحمد بن عبد الله ، حدثنا أبو بكر ، [ ص: 508 ] عن حميد ، عن أنس سمعه يقول : سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول : إذا كان يوم القيامة شفعت . فقلت : يا رب أدخل الجنة من كان في قلبه خردلة ، فيدخلون ، ثم أقول : يا رب أدخل الجنة من كان في قلبه أدنى شيء . فقال أنس : كأني أنظر إلى أصابع رسول الله . هذا من أغرب ما في الصحيح . ويوسف : هو القطان ، نسبه إلى جده وأحمد : هو اليربوعي .


title: أبو جعفر المدني

text: يزيد بن القعقاع الإمام أبي جعفر المخزومي المدني القارئ، ثامن القُرّاء العشرة تابعي مشهور كبير بقدر.


title: أبو جعفر المدني

text: روي أن أبا جعفر قد أُتيَ به إلى أم سلمة زوجة النبي-صلى الله عليه وسلم- وهو صغير فمسحت على رأسه ودعت له بالبركة.


title: أبو جعفر المدني

text: عرض القرآن على مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وعبد الله بن عباس، وأبي هريرة، وروى عنهم الحديث.


title: أبو جعفر المدني

text: روى القراءة عنه نافع بن أبي نعيم المدني، وسليمان بن مسلم بن جماز، وعيسى بن وردان، وأبو عمرو البصري، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وإسماعيل ويعقوب ابناه، وميمونة ابنته.


title: أبو جعفر المدني

text: أقرأ الناس قبل واقعة الحرّة والحرة سنة ثلاث وستين من الهجرة، قال يحيى بن معين: كان إمام أهل المدينة في القراءة وسمي القارئ لذلك وكان ثقة قليل الحديث، وقال ابن حاتم: سألت أبي عنه فقال: صالح الحديث، وقال يعقوب بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري: كان إمام الناس بالمدينة أبا جعفر، وقال ابن مجاهد: حدثوني عن الأصمعي، عن أبي الزناد : لم يكن أحدأقرأ للسنة من أبي جعفر وكـان يُقَـدَّم في زمانه على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وقال مالك: كان أبـو جعفـر رجـلا صـالحًا يقرئ الناس بالمدينة وروى ابن جماز عنه أنه كان يصوم يومًا ويفطر يومًا وهو صوم داود عليه الـسلام واستمر على ذلك مدة من الزمان فراجعه بعض أصحابه في ذلك فقال: إنـما فعلـت ذلك أروض به نفسي لعبادة الله تعالى وقال أبو عبد الله القصّاع:أنـه كـان يـصلي في جوف الليل أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بالفاتحة وسورة من طوال المفصل ويـدعو عقيبها لنفسه والمسلمين ولكل من قرأ عليه وقرأ بقراءته بعده وقبله، وقال سليمان بن مسلم: شهدت أبا جعفر وقد حضرته الوفاة وجاءه أبو حازم الأعرج في مشيخة مـن جلسائه فأكبوا عليه يصرخون به فلم يجبهم - فقـال شيـبة وكـان ختنـه عـلى ابنـة أبي جعفر-: ألا أريكم عجبًا؟ قالوا: بلى، فكشف عن صدره فإذا دوارة بيضاء مثـل اللـبن فقال أبو حازم وأصحابه:هذا والله نور القرآن . وقال عن نافع : لما غسل أبو جعفر بعد وفاته نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف قال فما شك أحد ممن حضر أنـه نور القرآن..


title: أبو جعفر المدني

text: مات أبو جعفر سنة مائة وثلاثين للهجرة بالمدينة


title: أبو جعفر المدني

text: اختار ابن الجزري له راويين: سليمان بن جماز، وعيسى بن وردان.


title: ابن وردان

text:
عيسى بن وردان المدني . أبو الحارث . ولقب بالحذاء .
توفي في حدود الستين ومائة .
من قدماء أصحاب نافع ، ومن أصحابه في القراءة على أبي جعفر .
عرض القرآن على أبي جعفر وشيبة ، ثم عرض على نافع .
قال الداني : هو من جُلة أصحاب نافع وقدمائهم ، وقد شاركه في الإسناد ، وهو إمام مقرئ وحاذق ، وراوٍ محقق ضابط .


title: ابن جماز

text:
ابن جماز اسمه الكامل هو سليمان بن محمد بن مسلم بن جماز و يكنى بي أبو الربيع .
وفاته : مات بعد السبعين ومائة .
روى القراءة عرضاً على أبي جعفر وشيبة، ثم عرض على نافع، وأقرأ بحرف أبي جعفر ونافع وهو مقرئ جليل، ضابط نبيل، مقصود في قراءة نافع وأبي جعفر.


title: مجمع ميتاليست أوبلاست الرياضي

text: مجمع أوبلاست الرياضي "ميتاليست" (الأوكرانية: Обласний спортивний комплекс «Металіст»)، المعروف باسم ملعب ميتاليست (الأوكرانية: Стадіон «Металіст»)، هو ملعب متعدد الاستخدام في خاركيف، أوكرانيا. ويستخدم حالياً بشكل رئيسي لمباريات كرة القدم وهو الملعب الأساسي لنادي ميتاليست خاركيف. إستضاف عدد من مباريات بطولة كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2012، ويتسع لجلوس 38,633 شخص. بدأ بناؤه عام 1925 وتم افتتاحه يوم 12 سبتمبر 1926 وقد جدد في 5 ديسمبر 2009.


title: يعقوب الحضرمي

text: هو يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي البصري ، يكنى بأبي محمد .


title: يعقوب الحضرمي

text: توفي سنة 205 هـ وعمره 88 سنة .


title: يعقوب الحضرمي

text: القارئ التاسع ضمن القراء العشرة ، روى عنه رويس و روح .


title: يعقوب الحضرمي

text:
قال أبو حاتم السجستاني :
"و أعلم من رأيت بالحروف واختلاف القراءات ومذاهبها ، وعللها ، ومذاهب النحاة ، وهو أروى الناس لحروف القرآن وحديث الفقهاء ."


title: يعقوب الحضرمي

text:
قال أبو عمرو الداني :
"وائتم بيعقوب في اختياره عامة البصريين بعد أبي عمرو فهم أو أكثرهم على مذهبه ."


title: يعقوب الحضرمي

text:
و قال :
"وسمعت طاهر بن غلبون يقول : إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب ."


title: محمد بن المتوكل

text:
اسمه : هو محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري .
كنيته : أبو عبد الله .
لقبه : رويس .
وفاته : توفي بالبصرة سنة ثمان وثلاثين ومائتين .
أخذ القراءة عن يعقوب الحضرمي ، وهو من أحدق أصحابه .
قال الزهري : سألت أبا حاتم عن رويس : هل قرأ على يعقوب ؟ قال : نعم ، قرأ معنا وختم عليه ختمتان ، وهو مقرئ حاذق ، وإمام في القراءة ماهر ، ومشهور بالضبط والإتقان .
روى عنه القراءة أُناس كثيرون ، منهم : محمد بن هارون التمار ، وأبو عبد الله بن الزبير وكثير .


title: إدريس الحداد

text: إدريس بن عبد الكريم الحداد البغدادي يكنى بأبي الحسن، ولد عام 199 هـ وتوفي يوم الأضحى سنة 292 هـ وعمره 93 سنة، هو قارئ وإمام وضابط متقن في أحكام التجويد، وهو أحد الرواة لخلف العاشر أحد القراء العشرة.


title: إدريس الحداد

text: قرأ القرآن على يد خلف العاشر وهو أحد رواته، و على محمد بن حبيب الأشموني، وروى الحديث عن عاصم بن علي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين ومصعب بن عبد الله .


title: إدريس الحداد

text: قرأ القرآن عليه أبو الحسن أحمد بن بويان وابن شنبوذ وأبو بكر بن مقسم وأبو علي أحمد بن عبد الله بن حمدان والحسن بن سعيد المطوعي .


title: إدريس الحداد

text: وروى عنه الحديث ابن مجاهد وأبو بكر النجاد وإسماعيل الخطبي وأبو بكر بن حمدان القطيعي وأبو القاسم الطبراني .


title: إدريس الحداد

text: سئل عنه الدارقطني فقال:


title: محمد الحبيب الهيلة

text: محمد الحبيب الهيلة: ولد في 24 ديسمبر 1931 بحي الحلفاوين بتونس العاصمة، مؤرخ جامعي تونسي معاصر.


title: محمد الحبيب الهيلة

text: دخل الحبيب الهيلة إلى الجامعة الزيتونية في الأربعينات ليتخرج منها في الخمسينات بعد أن أحرز فيها على مختلف شهائدها حيث أحرز على شهادة التحصيل عام 1950 ثم شهادة العالمية عام 1956، وهي أعلى الشهادات الزيتونية. وبعد أن التحق للتدريس، أتيحت له الفرصة لمواصلة دراساته العليا في فرنسا حيث أحرز على شهادة الدكتوراه من جامعة السوربون عام 1967 وكان موضوعه حول التاريخ الأندلسي، ثم ناقش أطروحة دكتوراه الدولة عام 1976 تحت عنوان: الزهد وأثره في المجتمع الإفريقي من الفتح إلى نهاية العهد الأغلبي.


title: محمد الحبيب الهيلة

text: اشتغل الحبيب الهيلة مدرسا مساعدا بالجامعة الزيتونية فيما بين 1950 و1956. ثم بعد الاستقلال وإيقاف التعليم الزيتوني، اشتغل بالمعاهد الثانوية العمومية إلى عام 1967، ليلتحق تلك السنة للتدريس بالتعليم العالي بكلية الشريعة وأصول الدين بصفة مساعد واستمر يدرس بها إلى عام 1985، وارتقى في الأثناء إلى رتبة أستاذ تعليم عال. وفي عام 1985، تحول للتدريس بـكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى بالمملكة العربية السعودية وبقي هناك إلى عام 1997. ليتفرغ بعد ذلك لتحقيق المخطوطات.


title: محمد الحبيب الهيلة

text: قام محمد الحبيب الهيلة بنشر العديد من البحوث والتحقيقات سواء التي تهم تاريخ تونس أو المملكة العربية السعودية بالنسبة للمهتمين بالتاريخ التونسي ومن تلك العناوين:


title: إسحاق الوراق

text: إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله المروزي، يكنى بأبي يعقوب، توفي سنة 286 هـ، وهو راوي خلف في اختياره، وقرأ أيضاً على الوليد بن مسلم ، وكان إسحاق قيماً بالقراءة ثقة فيها، ضابطاً لها وإن كان لا يعرف من القراءات إلا اختيار خلف.


title: أحمد العجمي (شاعر)

text: أحمد العجمي شاعر معاصر من البحرين ولد عام 1958، في الدراز عضو أسرة الأدباء والكتاب بالبحرين، يعمل أميناً لمكتبة المكتب التنفيذي لمجلس وزراء العمل بدول مجلس التعاون.


title: أحمد العجمي (توضيح)

text: أحمد العجمي قد تشير إلى:


title: أبو جعفر الأربسي

text:
أبو جعفر الأربسيَ:
هو أبو جعفر أحمد - ويقال حمودة - بن سعدون الأربسى نسبة إلى مدينة الأربس بالجهة الغربية من البلاد التونسية وبها ولد ثم قدم القيروان وأخذ عن أعلام محدثيها وفقهائها. ثم انتقل إلى سوسة واستقر بها إلى أن توفي. وشارك في إحدى غزوات الأغالبة بجزيرة سردانية. ولذلك عرف أيضا بالسرداني. ودرس على كبير علماء سوسة يحيى بن عمر وأخذ عنه كل ما يرويه. ولما انتقل يحيى في زمان المحنة بخلق القرآن -إلى مدينة تونس أودع جميع كتبه عند تلميذه أبي جعفر لحفظها عنده في داره. فنسخها أبو جعفر بأكملها في تلك المدة. واشتهر أبو جعفر بالورع الكامل والصلاح. وكان أبو جعفر القمودي من اخص أصدقائه وجلسائه. وقد عاشا زمانا طويلا لا يفترقان مقبلين على العبادة والمرابطة.
واعتل أبو جعفر في أخر عمره -الذي فات الثمانين- إلى أن توفي في سوسة في المحل المعروف بدار المشائخ وذلك يوم الجمعة غرة ذي القعدة من سنة 323 هجري/2 أكتوبر 934م ودفن حذو قبة الرمل خارج البلدة في المكان المعروف اليوم باسم شاطئ (بو جعفر).
يحمل شاطئ الكورنيش اليوم اسم شاطئ بو جعفر حيث يوجد قبره ويرتاد هذا الشاطئ الجميل سنويا الآلاف من المصطافين كما يُنظم على حافته أكبر مهرجان شعبي تونسي هو مهرجان (أوسو) ويقام في 24 جويلية من كل سنة.


title: كهروديناميكا كمية

text:
نظرية الديناميكا الكهربائية الكمية نظرية أرساها ريتشارد فاينمان للربط بين النظرية النسبية الخاصة وميكانيكا الكم وتعد هذه النظرية الصورة الكمومية من الكهرومغناطيسية التقليدية أو بتعبير علمي أدق فإنها تعد نظرية الحقل الكمومي للقوة الكهرومغناطيسية.وتشرح النظرية التآثر بين الضوء والمادة المشحونة كهربائيا.على سبيل المثال،هب أن بحوزتك إلكترونين,كما يمكن النظر إليها على حوصلة معادلة ديراك لوصف الإلكترونات ومعادلات ماكسويل لوصف الفوتونات،في النظرية التقليدية للكهرومغناطيسية،يعزو قانون كولوم التنافر الواقع بين الإلكترونين إلى المجال الكهربائي لكل إلكترون على حدة.في حين تعزو النظرية الكهرومغناطيسية الكمومية (نظرية كهرتحريك الكم) إلي تآثر متبادل حتّمه تبادل فوتونات افتراضية بين الإلكترونين.ولذا وصفت بأنها تدرس التآثر بين المادة (الإلكترونان) والضوء (الفوتونات الافتراضية).وتمثل هذه التبادلات بين الضوء والمادة برسم يسمى مخطط فاينمان.ويمثل هذا المخطط التآثرات الكمومية في الزمكان.ويمكن إعمال هذه النظرية على كل الظواهر الكهرومغناطيسية المتشاركة مع الجسيمات الأولية المشحونة ومنها على سبيل المثال:
كما نمذجت بدقة انزياح لامب وعزم ثنائي الأقطاب الشاذ.كما تعد أولى نظريات الحقل الكمومي نجاحاً حيث وطدت أفكار افتطار المادة وإفنائها على أساس علمي فكانت سبباً في منح جائزة نوبل في الفيزياء لكل من ريتشارد فاينمان وجوليان شفينجر وسين توموناجا سنة 1965م.


title: كهروديناميكا كمية

text: ديناميكا لونية كمومية


title: مقارنة القوانين الغذائية الإسلامية واليهودية

text: القوانين الإسلامية الغذائية (الحلال) أو الشريعة والقوانين الغذائية اليهودية (كشروت)، يحتويان على نقاط تشابه واختلاف. في حين أن كلاهما ينبعان من القوانين الغذائية من الديانات الإبراهيمية، فلهما جذور مختلفة : القوانين الإسلامية وجدت في القرآن والقوانين اليهودية وجدت في سفر اللاويين.


text:
أوجه التشابةأوجة الاختلافتسمى عملية الذبح حسب التقاليد الإسلامية بالذبيحة. وتسمى بالطريقة اليهودية شحيطه. الشحيطة تتطلب ان يكون الحيوان واعي وهذا يعني أن صعقه بالكهرباء قبل ذبحه محظور. وكذلك يحظر الصعق في الإسلام.
وتذبح الذبيحة الإسلامية وهي موجهه إلى القبلة . بينما الشحيطه لا تتطلب ذلك.


text: أوجة التشابةأوجة الاختلاف


title: شعبة (توضيح)

text: شعبة قد تشير إلى:


title: الجعد بن درهم

text: الجعد بن درهم، أصله من خراسان، أسلم أبوه وصار من موالي بني مروان. وقد ولد في خراسان وهاجر بعد ذلك إلى دمشق حيث أقام هناك.


title: الجعد بن درهم

text: كان الجعد يعيش في حي للنصارى، حيث تأثر هناك بجو الآراء الفلسفية المسيحية التي كانت تثار حول طبيعة الإله. وكان يكثر من التردد إلى وهب بن منبه (أحد كبار التابعين)، وكان كلما راح إلى وهب يغتسل ويقول: ، وكان يسأل وهباً عن صفات الله عز وجل، وكان وهب ينهاه عن ذلك. وقد أُعجب محمد بن مروان به وبعقليته فاختاره ليكون معلماً لابنه مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية.


title: الجعد بن درهم

text: أراد الجعد أن يبالغ في توحيد الله وتنزيهه، مما دفعه إلى القول بنفي الصفات التي توحي بالتشبيه وتأويلها، ومن بينها صفة الكلام، مما أدى به إلى أن يقول بخلق القرآن، وقيل أنه تأثر في قوله هذا بـ أبان بن سمعان الذي كان أول من قال بخلق القرآن من أمة الإسلام، كما إنه كان ينفي أن يكون الله كلم موسى تكليماً، وأن يكون قد اتخذ إبراهيم خليلاً، فطلبه بنو أمية، فهرب إلى الكوفة.


title: الجعد بن درهم

text: أخذ الجعد ينشر تعاليمه بالكوفة، فتعلم منه الجهم بن صفوان الترمذي الذي تنسب إليه الجهمية، وفي عام ( 105 هـ/724 م ) استلم الحكم في دمشق هشام بن عبد الملك الذي عين خالد بن عبد الله القسري والياً على الكوفة، فقبض على ابن درهم، وفي أول يوم من أيام عيد الأضحى من ذلك العام قال خالد وهو يخطب خطبة العيد:


title: تآثر كهروضعيف

text: التآثر الكهروضعيف أو القوة الكهروضعيفة نظرية ضمن نظرية الحقل الموحد وركيزة من ركائز فيزياء الجسيمات والنموذج العياري،طورت بين عامي 1961 و1967.توحد هذه النظرية اثنين من التآثرات الأساسية ضمن تآثر واحد وهما التآثر الكهرومغناطيسي والتآثر الضعيف.يبدو التآثران كما لو كانا مختلفين في الطاقات الدنيا لكن النظرية تنمذجهم كوجهين لقوة واحدة.بيد أنه فوق طاقة الترابط التي تناهز 100 غيغا إلكترون فولت يندمج التآثران (القوتان) في قوة واحدة هي القوة الكهروضعيفة.وسبق لهذا أن حدث بعيد الانفجار العظيم حينئذ بلغت درجة الحرارة 10 كلفن فاندمجت القوة الكهرومغناطيسية والقوة الضعيفة ضمن القوة الكهروضعيفة.وفي عام 1979م منحت جائزة نوبل في الفيزياء لكل من محمد عبد السلام وستيفن واينبرج وشيلدون جلاشو تقديرا لأبحاثهم في حقل القوة الكهروضعيفة وعرفانا لما قطعوه في هذا السبق.وقد رصدت القوة الكهروضعيفة معمليا خلال تجربيتين الأولى عبر اكتشاف التيار المتعادل داخل حجرة فقاعات سنة 1972م.والثانية داخل معجل البروتونات التزامني الفائق التابع لسرن سنة 1982م ضمن التجارب التي أوصلت إلى اكتشاف بوزونات دبليو وزد.


title: تفريت ناث اومالك

text: تقع قرية تفريت ناث اومالك بمنطقة القبائل في ولاية تيزي وزو، وتحديدا في دائرة بوزغن، بلدية إجر غربي أعالي أكفادو على أراضي عرش آت إجر.


title: تفريت ناث اومالك

text: تضم القرية زاوية أسست ما بين 1467 م و1496 م ضريح الولي الصالح المرابط سيدي محند أومالك الذي إستقر بها بعد وقفة له بقرية هندو بـ آث غبري .


title: تفريت ناث اومالك

text: يسكن القرية حوالي 2000 نسمة يتفرقون على 17 بطون أساسية.


title: تفريت ناث اومالك

text: قد أعاد بنيان الزاوية الآغا يحي بن مصطفى في 1824 م.


title: موز (إقليم فرنسي)

text: موز (بالفرنسية: Meuse) هو إقليم فرنسي، يقع في شمال شرق لفرنسا، سمي باسم موز نسبة لنهر موز.


title: موز (إقليم فرنسي)

text: إقليم موز هو واحد من الأقاليم الـ 83 التي تتشكل منها فرنسا، تم إنشاؤه أثناء الثورة الفرنسية يوم 4 مارس 1790، أنشئت من جزء من منطقة بارويس السابقة (منطقة بار لو دوك الحالية)، والأسقفيات الثلاثة (منطقة فردان الحالية).


title: موز (إقليم فرنسي)

text: وكان إقليم موز واحد من ساحات القتال الكبيرة في الحرب العالمية الأولى، وكانت أكبر المعارك الهامة في عام 1916 في فردان.


title: موز (إقليم فرنسي)

text: إقليم موز هو جزء من المنطقة الحالية لورين ويحيط بها الأقاليم الفرنسية التالية: آردن (بالفرنسية:Ardennes)، مارن (بالفرنسية:Marne)، مارن العليا (بالفرنسية:Haute-Marne)، فوسيغ (بالفرنسية:Vosges)، مورت موزيل (بالفرنسية:Meurthe-et-Moselle)، وبلجيكا على الشمال.


title: موز (إقليم فرنسي)

text: أهم الأنهر في إقليم موز :انخفض عدد سكان إقليم موز بشكل كبير منذ القرن 19 الميلادي، بسبب الهجرة من الريف إلى المدن، يبلغ عدد سكان الإقليم 192,198 نسمة.


title: سجن بوكا

text: معسكر بوكا بالإنكليزية(سجن بوكا) هو معسكر اعتقال تحتفظ به الولايات المتحدة العسكرية في محيط مدينة أم قصر في العراق. وكان يسمى في البداية منشأة كامب فريدي وتم استخدامه من قبل القوات البريطانية لاحتجاز سجناء الحرب العراقيين. وبعد أن استولى عليها الجيش الاميركي في نيسان/أبريل 2003، أعيدت تسميته لذكرى رونالد بوكا، وهو جندي في اللواء 800 للشرطة العسكرية، حيث كان من الذين لقوا حتفهم في هجمات 11 ايلول/سبتمبر 2001.


title: سجن بوكا

text: وبعد فضيحة سجن أبو غريب، تم نقل العديد من المعتقلين من سجن أبو غريب إلى معسكر بوكا. مما أثر بشكل كبير في سلسلة القيادة في معسكر بوكا وأدى إلى تعديلات جوهرية على سياسة المعتقل، حيث سعي الجيش الأمريكي بعد فضيحة سجن أبو غريب، إلى ان يجعل معتقل بوكا، معتقلا نموذجيا، رغم حدوث العديد من عمليات انتهاك حقوق السجناء والمعتقلين، أن المعتقل عبارة عن خيم، نتيجة احداث الشغب وعمليات الحرق المتواصل التي يقوم بها المعتقلين وكذلك الفساد الإداري الذي طال الجيش الأمريكي. والآن يسكن المعتقلون دور في وحدات سكنية مع كتلة خشبية تسقيف بدلا من الخيام، وتم تنظيم وإدارة الفئات الخاصة في مواضيع مثل الإلمام بالقراءة والكتابة والدين، والتنافس في مباريات كرة القدم. كما ان المعتقل شهد بعد عام 2008 فتح اقسام جديدة مصنوعة من حاويات حديدية مخالفة لحقوق الإنسان وتمت ادانتها من قبل المنظمات التي زارت السجن مثل الصليب الأحمر وحقوق الإنسان العراقية. ويسمح لبعض المعتقلين بالزيارات العائلية من أقارب الدرجة الأولى فقط.


title: سجن بوكا

text: تقوم القوات الأمريكية بتوفير جزء من الرعاية الصحية من خلال تحويل المرضى إلى مستشفى الجيش الأمريكي، وهو يقدم الرعاية الصحية. وهناك غرفة للطوارئ، وعيادة الطب الداخلي، وعيادة العيون، ووحدة الخدمات النفسية والعظام، ووحدة الجراحة وعيادة العلاج البدني وصيدلية وعيادة طب الأسنان، والخدمات الغذائية وغير ذلك.


title: سجن بوكا

text: يدعي الأمريكان أنهم قد يقومون بنقل المعتقل وأعداد من مستشفيات القوات الأمريكية في العراق إذا تطلب الأمر إلى ذلك، كما يدرب الجيش الأمريكي الطاقم الطبي أيضا على كيفية توفير الرعاية مع احترام التقاليد الإسلامية. رغم أنه تم تسجيل الكثير من حالات انتهاكات حقوق الإنسان والاساءة إلى المسلمين في المعتقل.


title: سجن بوكا

text: وتقوم المجاميع المسلحة من المقاومة العراقية ومن افراد جيش المهدي بقصف سجن بوكا بشكل دوري، حيث لا تبعد منطقة أم قصر التي يقع فيها السجن عن الحدود الإيرانية سوى 25 كلم، تقول القوات الأمريكية انه نفذت خمسة تفجيرات في كل شهر في الفترة من أيلول سبتمبر 2007 إلى أواخر نيسان / أبريل 2008 .


title: سجن بوكا

text: كما اعلن الجيش الأمريكي أنه سيغلق المعتقل، دون تحديد الموعد.


title: موربيهان (إقليم فرنسي)

text: موربيهان (بالفرنسية:Morbihan) هو إقليم فرنسي، يقع في منطقة بريتاني، وتقع في شمال غرب فرنسا. سمي باسم موربيهان نسبة لبحيرة موربيهان (بحيرة صغيرة في بريتون).


title: موربيهان (إقليم فرنسي)

text: إقليم موربيهان هو واحد من الأقاليم الـ 83 التي تتشكل منها فرنسا، أنشئت خلال الثورة الفرنسية يوم 4 مارس 1790، أنشئت من جزء من منطقة دوقية بريتاني.


title: موربيهان (إقليم فرنسي)

text: إقليم موربيهان هو جزء من المنطقة الحالية من بريتاني وتحيط به الأقاليم التالية : فينستر (بالفرنسية:Finistère)، كوتس دي أرمور (بالفرنسية:Côtes-d'Armor)، ايل فيلان (بالفرنسية:Ille-et-Vilaine)، ولوار اتلانتيك (بالفرنسية:Loire-Atlantique)، والمحيط الأطلسي في جنوب غرب البلاد.


title: موربيهان (إقليم فرنسي)

text: يملك إقليم موربيهان خليج موربيهان والذي يملك العديد من الجزر : إذ يبلغ عددها 365 وفقا للاساطير، ولكن في الواقع فهي ما بين 30 و 40 جزيرة، وهناك أيضا العديد من الجزر الصغيرة التي يمكن البناء عليه.


title: موربيهان (إقليم فرنسي)

text: تعتبر لغة بريتون مسألة هامة في الإقليم، مع العديد من العاوى في المحاكم إلى السماح بالتعليم بلغتين.


title: موربيهان (إقليم فرنسي)

text: الرسام ريمون وينتز (1884-1956) الذي صور مواقع مختلف في أنحاء خليج موربيهان.


title: نيافر (إقليم فرنسي)

text: نيافر (بالفرنسية:Nièvre) هو إقليم فرنسي، يفع في وسط فرنسا سمي باسم نيافر نسبة لنهر نيافر الذي يمر في ارجاء الإقليم.


title: نيافر (إقليم فرنسي)

text: إقليم نيافر هو واحد من الأقاليم الـ 83 التي تتشكل منها فرنسا، أنشئت خلال الثورة الفرنسية يوم 4 مارس 1790، أنشئت في منطقة نيفرنايز السابقة.


title: نيافر (إقليم فرنسي)

text: إقليم نيافر هو جزء من منطقة بورغون ،وهي محاطة من الأقاليم التالية: يون (بالفرنسية:Yonne)، كوت دور (بالفرنسية:Côte-d'Or)، سون ولوار (بالفرنسية:Saône-et-Loire)، أليي (بالفرنسية:Allier)، شير (بالفرنسية:Cher)، لويرت (بالفرنسية:Loiret). ويعبر إقليم نيافر نهر لا لوير الذي هو أطول نهر في فرنسا.


title: نيافر (إقليم فرنسي)

text: يعتبر إقليم نيافر إقليم ريفي، حيث تبلغ الكثافة السكانية حوالي 50 نسمة / كيلومتر مربع. المدن الرئيسية هي : نيفير، كوزن سور لوار، فارين، فاوزلز، مارزي، ديزايز، امفي وشاريتيه. يوجد في الإقليم ثلاث مدن فقط يصل عدد سكانها إلى 10000 نسمة.


title: شمال كاليفورنيا

text: شمال كاليفورنيا هو الجزء الشمالي من ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية. شمال كاليفورنيا يحتوي على منطقة خليج سان فرانسيسكو، مدن سان فرانسيسكو وسان خوسيه واوكلاند وساكرامنتو (عاصمة الولاية)، وريدوود فوريستس، وساحل كاليفورنيا الشمالي ، وسواحل منطقة بيغ سور، بما في ذلك سييرا نيفادا وادي يوسميتي وبحيرة تاهو، وجبل شاستا.


title: هندسة وإدارة التشييد

text:
هندسة وإدارة التشييد هي أحد فروع الهندسة المدنية ويقوم هذا الفرع بدراسة المشاريع قبل تنفيذها وحساب الكلف والكميات اللازمة لإنشاء المشروع ووضع جدول زمني ويهتم بدراسة موارد المشاريع المادية منها والبشرية وكيفية التنسيق بينها وصولاً للاستثمار الأمثل ومتابعة تنفيذ المشاريع الهندسية
ويختص هذا الفرع بالقيام بترميم المباني بعد إنشاءها وإدارة المواقع الهندسية.


title: كاليفورنيا الجنوبية

text: جنوب كاليفورنيا تقع في الجزء الجنوبي من ولاية كاليفورنيا. يبلغ عدد سكان جنوب كاليفورنيا مجموع الخمسة مناطق المدنية : لوس انجليس، ريفرسايد، سان بيرناردينو، سان دييغو، أوكس أوكسنارد. يبلغ عدد سكان منطقة لوس أنجلوس أكثر من 12 مليون نسمة، ومنطقة سان برناردينو ريفرسايد أكثر من 4 ملايين نسمة، ومنطقة سان دييغو أكثر من 3 ملايين نسمة. المنطقة ككل تشابه ولاية تكساس من ناحية عدد السكان، مع أكثر من 24.2 مليون نسمة. من الغرب تقع جنوب كاليفورنيا على المحيط الهادي، والجنوب من الحدود الدولية بين الولايات المتحدة والمكسيك، والشرق هي صحاري موهافي وكولورادو ونهر كولورادو في الحدود مع ولاية أريزونا ونيفادا.


title: نور (إقليم فرنسي)

text: نور (بالفرنسية:Nord) هو إقليم فرنسي، يقع في أقصى شمال فرنسا، أنشأ من مقاطعة فلاندرز التاريخية وهينو، ويعد الإقليم من أكثر الأقاليم الفرنسية من حيث عدد السكان.


title: نور (إقليم فرنسي)

text: إقليم نور هو واحد من الأقاليم الـ 83 التي تتشكل منها فرنسا، تم إنشاؤها خلال الثورة الفرنسية يوم 4 مارس 1790، وكان يتألف الإقليم من ثلاث مناطق : منطقة فلاندرز ومنطقة هينو وأسقفية كامبراي، والتي تم التنازل لفرنسا في معاهدات متتالية (1659، 1668، 1678).


title: نور (إقليم فرنسي)

text: إقليم نور هو جزء من منطقة نور باس دو كاليه، ويحيط بها الأقاليم الفرنسية التالية: با دو كاليه (بالفرنسية: Pas-de-Calais)، اسين (بالفرنسية:Aisne)، وكذلك كل من بلجيكا وبحر الشمال.


title: نور (إقليم فرنسي)

text: يقع الإقليم في شمال البلاد على طول النصف الغربي من الحدود البلجيكية، أما المدينة الرئيسية في الإقليم فهي مدينة ليل وروبيه، والأنهار الرئيسية هي :


title: نور (إقليم فرنسي)

text: يعد الإقليم في طليعة القاليم الصناعية في فرنسا في القرن 19 الميلادي، ولكن الإقليم عانى بشدة خلال الحرب العالمية الأولى، ويواجه الآن مشاكل اقتصادية واجتماعية وبيئية مرتبطة بانخفاض التعدين والفحم، في أعقاب تراجع صناعة النسيج في ليل وروبيه.


title: نور (إقليم فرنسي)

text: إقليم نور هو أكثر الأقاليم الفرنسية سكانا، ويبلغ عدد سكانه 2,576,770 نسمة، وتبلغ مساحته 5,743 كيلومتر مربع، أما الكثافة السكانية فهي 449 نسمة لكل كلم2. وذلك وفق تعداد السكان القانوني للعام 2010.


title: كأس العالم لألعاب القوى

text: كأس العالم لألعاب القوى مسابقة لألعاب القوى خاصة بالفرق، ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى.


title: كأس العالم لألعاب القوى

text: يتم جمع الفرق من القارات الخمس (ذكور وإناث)، نظمت الدورة الأولى سنة 1977، وينظم الكأس كل سنتين إلى غاية 1994 ليتحول إلى كل أربع سنوات.


title: كأس العالم لألعاب القوى

text: 2006 كانت الدورة الأخيرة للكأس ليتم إستبدالها سنة 2010 بكأس القارات لألعاب القوى والتي ستنظم بسبليت (كرواتيا)


title: كوبا أمريكا 1979

text: أقيمت البطولة ما بين 10 يوليو و12 ديسمبر، التغير في هذه البطولة أن البطل سيكون قاريا ولن يتأهل على مستوى كأس العالم. وقد لعبت المباريات بنظام الذهاب والإياب.وكان حامل اللقب البيرو قد تأهل إلى نصف النهائي مباشرة.


title: كوبا أمريكا 1979

text: قسمت الفرق إلى ثلاث مجموعات، تتكون من ثلاثة فرق لكل منها. لعب كل فريق مرتين (ذهابا وايابا) ضد الفرق الأخرى في المجموعة.نقطتين للفائز ونقطة للتعادل، ولا شيء للخسارة. الأول على كل مجموعة يتأهل إلى الدور نصف النهائي.


title: العراقيب (بئر السبع)

text: العراقيب قرية فلسطينية تقع في شمال مدينة بئر السبع في صحراء النقب جنوب فلسطين، وتعد واحدة من 45 قرية عربية في النقب لا تعترف إسرائيل بها ، ويعيش في القرية قرابة 700 شخص، تشكل الأغنام والمواشي مصدر رزقهم الوحيد، نتيجة لطبيعة الأرض الصحراوية التي تفتقر إلى جميع الخدمات المختلفة، كما يعيش المواطنون ببيوت من الصفيح، وآخرى عبارة عن خيام . تعرضت للهدم بشكل كامل من قبل الجرافات الإسرائيلية صباح يوم الثلاثاء 27 تموز 2010م، حيث هدمت أربعين منزلاً وأخلت نحو ثلاثمائة من سكانها، بحجة البناء دون ترخيص . فعاود سكان القرية بناءها من جديد لعدة مرات، ليتم هدمها مرة بعد أخرى، كان آخرها هدم جميع منازلها للمرة التاسعة يوم الأحد الموافق 16 يناير 2011م، حيث هدمت الخيم التي نصبها أهالي القرية ودمرت 35 منزلاً اعاد الفلسطينيون بناءها بعد أن هدمتها الجرافات الإسرائيلية.وحسب حصيله 2015 لقد هدمت القريه 90 مره، وتم هدمها للمرة 112 يوم الاثنين بتاريخ 18 نيسان لعام 2017


title: دونباس أرينا

text: دونباس أرينا (بالأوكرانية: Арена Донбас) هو ملعب كرة قدم ذو أرضية مغطاة بالعشب الطبيعي، ويقع في دونيتسك بأوكرانيا، تم افتتاحف يوم 29 أغسطس 2009، حيث يقع الملعب في وسط المدينة، في حديقة كومسومول لينين.


title: دونباس أرينا

text: لدى الملعب القدرة على استيعاب 52,518 متفرج ما يجعله ثاني أكبر ملاعب أوكرانيا بعد ملعب أولمبيسكي الوطني. يستضيف الملعب مباريات نادي شاختار دونيتسك وسيستضيف بعض مباريات في نهائيات كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2012. بدأ العمل على بناء الملعب في 27 يونيو 2006 حتى تم افتتاحه يوم 29 أغسطس 2009، حيث بلغ تلكفته ما يقارب هريفنا أوكرانية أي ما يعادل 194 مليون يورو..


title: أرمين فيه

text: ارمين فيه من مواليد (1 فبراير 1961 ‘ اوغسبورغ) هو لاعب كرة قدم ألماني سابق ومدرب كرة قدم حالي لنادي انتراخت فرانكفورت. وفاز في البطولة الألمانية مع الألماني فريق شتوتغارت في 19 مايو 2007. مركبة وفريقه كان أيضا فرصة للفوز "بالضعف"، بفوزه على الكأس في 26 مايو 2007 في برلين، لكنه خسر 2-3 في الوقت بدل الضائع ضد 1. نادي نورمبرغ.


title: أرمين فيه

text:
ولد في أوغسبورغ لعب ، وذلك لاعب خط الوسط 1979-1983 في دوري الدرجة الأولى الألماني في بروسيا مونشنغلادباخ. مع مونشنجلادباخ عام 1980 لعب في نهائي كأس الاتحاد الأوروبي حيث خسر ضد اينتراخت فرانكفورت. في عام 1984 المنتهية في اصابته بكسر في الساق مسيرته في عالم - مستوى دوري الدرجة الأولى الألماني للمحترفين.
في عام 1985، عاد إلى الملاعب في مسقط رأسه ل نادي أوغسبورغ، والانتقال في عام 1987 لمدة بضعة أشهر لمنافسه المحلي اوغسبورغ Schwaben تي اس. بسبب الاصابة ولعب ثماني مباريات فقط في الدوري الألماني الثاني ل بايرويت SpVgg قبل تقاعده في تشرين الثاني عام 1990.
وسجل هدفين في مباريات دوري الدرجة الأولى الألماني هدفا واحدا في 60 مباريات دوري الدرجة الأولى الألماني الثاني، وظهر في 18 مباراة مع نادي سانت غالن السويسري.


title: المهمة المستحيلة (فيلم)

text: المهمة المستحيلة هو فيلم إثارة تم إطلاقه في 1996 وهو من إخراج براين دي بالما يقوم بدور البطولة الممثل توم كروز بدور إيثان هانت، وهو عضو في قوة المهمات المستحيلة وهو فرع غير رسمي لوكالة المخابرات المركزية ويقوده جيمس فيلبس (جون فويت)، يتجمع الفريق لمهمة في براغ لكي يوقفوا بيع قائمة بأسماء العملاء السريين بأوروبا لإحدى تجار السلاح.


title: كوبا أمريكا 1983

text:
أقيمت البطولة بنظام التنقل
وتم استثناء منتخب البارغواى حامل اللقب من خوض الدور الأول
وتوج منتخب الأورجواى بطلا للبطولة بعد أن جرى النهائى منمباراتين ذهاب وأياب..


title: كوبا أمريكا 1983

text: تاهل الباراغواي مباشرة إلى نصف النهائي كونه حامل البطولة ولعب مع البرازيل وتعادلا 1-1 في الذهاب وتعادلا 0-0 في الاياب وحسمت المباراة للبرازيل


title: كوبا أمريكا 1983

text: لعب الاورجواي مع البيرو وفاز 1-0 وتعادلا 1-1 في الاياب


title: كوبا أمريكا 1983

text: اما في النهائي فقد لعبت الاوروجواي ضد البرازيل ففازت الاوروجواي 2-0 وتعادلا في الاياب


title: 2014 في الرياضة

text: هذه المقالة تصف الأحداث الرياضية لسنة 2014.


title: مسجد العباس (الأحساء)

text:
مسجد العباس. يقع بمطيرفي في مدينة الأحساء بالمنطقة الشرقية والذي تم إعادة تعميره في عام 2007/2008
طبعا قام بـ افتتاحه العلامة السيد (محمدعلي العلي)
يوم (عيد الغدير)
وكان هناك وفود كثيرة من المصليين والزائرين لهذا المسجد عند افتتاحه
وأصبح ذو روعه كبيرة يأتون له الزوار من ابعد الأماكن. حيث تم بنائه على هيئة (حضرات) على يد مصمم إيراني، ويوجد فيه صخرى تدعى بصخرة العباس. وكلفة بنائه نحو 3 ملايين ريـال.


title: سلمى عليا كاواف

text: سلمى عليا كاواف (بالتركية: Selma Aliye Kavaf)؛ وزيرة شؤون المرأة والأسرة في الحكومة التركية، نائبة في البرلمان التركي، ولدت كاواف عام 1962 في دينيزلي.


title: سلمى عليا كاواف

text: تخرجت كاواف من قسم الدراسات التركية في كلية اللغات والتاريخ والجغرافيا التابعة لجامعة أنقرة وعملت كمدرسة في مدارس القطاعين الحكومي والخاص لمدة سبعة أعوام، ومن ثم انضمت للعمل في الحياة السياسية عقب تأسيس حزب العدالة والتنمية في عام 2002.


title: سلمى عليا كاواف

text: حققت السيدة كاوف إنجازاً جديداً من خلال تنظيم عمل المرأة في حزب سياسي بالمعنى المؤسسي بعد تأسيسها للرئاسة العامة لشؤون المرأة التابعة لحزب العدالة والتنمية بعد الانتخابات، وشاركت بتمثيل حزب العدالة والتنمية في العديد من المنابر الإقليمية والدولية.


title: سلمى عليا كاواف

text: تم انتخابها عضواً في برلمان تركيا في يوليو 2007 وأصبحت السيدة كواف المتحدثة الرسمية عن لجنة الصحة والأسرة والعمل والشؤون الاجتماعية في البرلمان، ورئيسة لجنة الصداقة البرلمانية بين تركيا البيرو. تم تعيين السيدة كواف وزيرة لشئون المرأة في مايو.


title: 1776 في الرياضة

text: هذه المقالة تصف الأحداث الرياضية لسنة 1776.


title: 1776 في الرياضة

text: أحداث


title: 1776 في الرياضة

text:
أحداث
إنجلترا


title: 1776 في الرياضة

text: إنجلترا


title: هبرديس

text: جزر الهيبريدز


title: هبرديس

text: تقع في المحيط الأطلسي تجاه الساحل الاسكتلندي الشمالي الغربي وتعتبر جزءا منها أي من استكلندا.


title: هبرديس

text: مساحتها الإجمالية 7,283 كيلومترا مربعا.


title: هبرديس

text: حوالي 100,000 نسمة.


title: هبرديس

text: عددها تقريبا 500 جزيرة أهلت 100 منها وتنقسم إلى قسمين: جزر هيبريدز الداخلية وجزر هيبريدز الخارجية.


title: حرة (بئر السبع)

text: حورة هي قرية في محافظة بئر السبع في فلسطين. التالي جدول بعدد السكان في تعداد أعوام 1995 و2002 و2007.


title: الفوضى الخلاقة

text: الفوضى الخلاقة هو مصطلح سياسي - عقدي يقصد به تكون حالة سياسية بعد مرحلة فوضى متعمدة الإحداث تقوم بها أشخاص معينه بدون الكشف عن هويتهم وذلك بهدف تعديل الأمور لصالحهم، أو تكون حاله إنسانية مريحة بعد مرحلة فوضى متعمدة من أشخاص معروفه من أجل مساعده الآخرين في الاعتماد على نفسهم.


title: الفوضى الخلاقة

text: في مطلع عام 2005 أدلت وزيرة الخارجية الأميركية "كونداليزا رايس " بحديث صحفي مع جريدة واشنطن بوست الأميركية , أذاعت حينها وزيرة الخارجية عن نية الولايات المتحدة نشر الديمقراطية بالعالم العربي والبدأ بتشكيل مايُعرف ب "الشرق الأوسط الجديد " , كل ذلك عبر نشر " الفوضى الخلاقة " في الشرق الأوسط عبر الإدارة الأميركية .


title: الفوضى الخلاقة

text: على الرغم من وجود هذا المصطلح في أدبيات الماسونية القديمة حيث ورد ذكره في أكثر من مرجع وأشار إليه الباحث والكاتب الأمريكي دان براون إلا أنه لم يطف على السطح إلا بعد الغزو الأمريكي للعراق الذي قادته الولايات المتحدة الأمريكية في عهد الرئيس جورج دبليو بوش في تصريح وزيرة خارجيته كوندوليزا رايس في حديث لها أدلت به إلى صحيفة الواشنطن بوست الأمريكية في شهر نيسان 2005، حيث انتشرت بعض فرق الموت ومنظمات إرهابية مثل شركة بلاك ووتر الأمنية.


title: البهاغافاد غيتا

text: البهاغافاد غيتا "باللغة السنسكريتية: भगवद्गीता ,Bhagavad Gītā.


title: البهاغافاد غيتا

text: تُعد الكتاب الهندي المقدس في الديانة الهندوسية، وهي الحوار الذي جرى بين السيد أو الرب المبارك كريشنا وأرجونا عند بداية المعركة هو عبارة عن 700 بيت أو آية تقع في ثمانية عشر فصلاً، يعرف باسم البهاغافاد غيتا ويعود تاريخها إلى قرابة الألف الثالث قبل الميلاد.


title: البهاغافاد غيتا

text:
كلمة بهاغافاد تعني الله أو الرب أو الإلهي، وترمز إلى السيد كريشنا، وكلمة غيتا تعني المغنّاة أو القصيدة أو الأنشودة.
معلم البهاغافاد غيتا هو الرب كريشنا الذي يقدسه الهندوس بوصفه مظهراً من مظاهر الله أو براهما]] التي تجري بسببها الحياة. وهو أحد ثُلاثي الآلهة العِظام وهم فيشنو وشيفا.
وتسمى أيضاً الأوبانيشاد وهي الجزء الأخير في مجموعة من الكتابات الهندوسية التي تُسمى الفيدات "جمع فيدا" .
والبهاغافاد غيتا هي من أشهر الإضافات إلى المهابهاراتا الموجودة في الكتاب السادس، وهي الآن أكثر النصوص الهندوسية المقدسة شهرة وتشكل جوهر الديانة الهندوسية الحديثة.


title: البهاغافاد غيتا

text: تحكي الباغافاد غيتا كيف أن أرجونا، كانت له شكوك وهواجس عما إذا كان يتعين عليه محاربة بني عمومته الكاورافاس]] متحدثًا باسم سلطة الإله فشنو في إقناعه أن عمله عادل مُفسراً له واجباته بوصفه ولياً للمحارب من خلال نصوص فلسفية يوغية "يوغا" وفيدية "فيدا" فيدا، مع أمثلة ومقارنات. وقد أدى هذا إلى غيتا التي كثيراً ما توصف بأنها دليل مختصر في لاهوت الهندوسية وأيضا بمثابة دليل عملي، ومكتفية ذاتياً في الحياة. بعد ذلك كانت مهارة أرجونا العسكرية عاملاً حاسمًا لانتصار الباندافاس.


title: البهاغافاد غيتا

text: قبل مائتي عام، وحين كان يطلب من الهندوسي أداء القَسَم أمام المحكمة، كان عليه أن يمس ثلاثة أشياء مقدسة ويردد القَسَم: ريجفدا ]] وورقة نبات اللوتس.


title: البهاغافاد غيتا

text:
وطرح آنذاك السؤال المهم:
هل يمكن لأي شخص أن يمس ريجفدا النص الهندوسي المعصوم؟ أم أن ذلك حكراً على الكهنة فقط؟
وكان الجواب لا يمكن أبداً.


title: البهاغافاد غيتا

text:
من هنا بدأ التفكير بكتاب مقدس آخر يحلّ محلّ ريجفدا ولا ينتقص من التقاليد في شيء, وبذات الوقت يبعد ريجفدا عن عامة الناس.
وكان الغيتا هو ذلك الكتاب والذي أصبح بمثابة إنجيل الهند. وأصبح الهندوسي يضع يده على الجيتا لأداء القَسَم.


title: البهاغافاد غيتا

text:
ومما تجدر الإشارة إليه، أنه لم يتم في حينها تأليف الغيتا إذ أنه كان موجوداً ومتضمناً في الملحمة الكبرى المهابهاراتا وتم استخلاص ـ الغيتا ـ وفرزها في كتاب مستقل.
يرسم عادة على شكل ولد راعي بقر يعزف الناي أو كأميرا يقدم توجيهات فلسفية.


title: البهاغافاد غيتا

text: كريشنا]]:कृष يُعبد في الهندوسية على أنه أفاتار أي تجسد للإله فيشنو]] الأعلى في الفيشنوية، وفي طوائف أخرى هو مصدر كل الأفاتارت بما فيها فيشنو.


title: البهاغافاد غيتا

text: وهناك قصص كثيرة مختلفة حول كريشنا في الهندوسية لكنها تتفق على التجسد الإلهي وطفولة إرشادية وحياة كمعلم وبطل محارب.


title: البهاغافاد غيتا

text: يذهب التراث الهندوسي إلى وجود عشرة تجليات رئيسية لفيشنو الإله الأعلى والرب الحافظ للكون، وكل تجل من هذه التجليات، باعتباره شكلا من أشكال فيشنو، هو تجلي براهما الواقع المطلق أو الحقيقة النهائية". ويُعد كرشنا وراما من أكثر أشكال تجسد فيشنو شعبيةً، فراما بطل ملحمة الرامايانا هو التجسيد الحي للخير.


title: البهاغافاد غيتا

text:
وهو عادة ما يفعل ذلك عندما يصيب ميزان العدالة الاختلال فيعود للأرض من حين لآخر ليملأها عدلاً بعد أن تكون قد ملأت ظلماً وجوراً.
فجاء كريشنا لتدمير الشيطان كامسـا الذي يحكم ماتهورا، وليعطي البشر على الأرض الكتاب المقدس بهاغافاد غيتا وهو أحد الكتب الدينية المعظمة لدى الهندوس، وهو حوار بين أرجونا وابن عمه كريشنا.


title: البهاغافاد غيتا

text: ولد كريشنا لـ ديفاكي وزوجها فاسودينا في أحد السجون، وحين عرف الشيطان كامسا بالنبوءة التي تقول أنه سيقتل بيد ابن ديفاكي، شرع بذبح أطفالها فور ولادتهم، وحين ولد لها كريشنا وبالاراما، استطاع الأب أن يهربهما سرا إلى جوكولا حتى لا يقتلهما الشيطان كامسا. تركهما الأب في رعاية أمير قطيع البقر ناندا وزوجته باشودا، وهاجمت كريشنا' الطفل العديد من العفاريت واستطاع التغلب عليها فعرف بالطفل الإل ويأتي بكثير من أعاجيب البطولة ومغامرات الغرام.


title: البهاغافاد غيتا

text: وهو يستطيع أن يُشفي الصم والعُمي ويُعاون المصابين بداء البرص ويذود عن الفقراء ويبعث الموتى من القبور، وفي شبابه يصبح كريشنا عاشقا وسارقا للقلوب فيعاكس راعيات البقر.


title: البهاغافاد غيتا

text: ثم إن الشيطان كامسا الذي يطلع على أمر كريشنا من أحد الكهنة، أخذ يضع الخطط ليقضي عليه، فيدعوه لحضور حفل قربان كبير يقام في ماتهولا على شرف الإله شيفا كي يقتله بواسطة فيل متوحش ينتظره على أبواب المدينة، وحين يدخل كريشنا المدينة، يهاجم الحرس ويقتل الفيل ويقلع نابه ويدور به حول المدينة فيقوم الشيطان كامسا بمحاولة يائسة إذ يخرج والد ووالدة كريشنا من السجن ويهدد بقتلهما، فيغضب كريشنا ويقتل بقية الشياطين ويصبح ملك دفاركا ويتزوج عدة نساء ولكن خلال هذه الأحداث يتمكن الشيطان ناراكا من السيطرة على ملوك الأرض ويضطهد الآلهة في الجنان فيقاتله كريشنا وينتصر عليه بمساعدة العفريت مورو ذي الرؤوس الخمسة وأولاده السبعة.


title: البهاغافاد غيتا

text: وحين ينتصر عليه يحرر الآف الحوريات اللائي كن أسيرات ناراكا وحبيسات قصره، فيتزوجهن كريشنا لأنهن شغفن حباً به.


title: البهاغافاد غيتا

text:
ويبلغ صراع كريشنا ضد الشر ذروته حين تقوم الحرب بين أبناء العم في حرب كوروكشيترا فيعظ موعظته العظيمة البهاغافاد غيتا التي أصبحت الكتاب المقدس عند الهندوس.
وبعد انتهاء الحرب يعود كريشنا إلى مملكته دفاركا، وتذكر الأساطير انه كان يتجول يوماً في الغابة فشعر بالتعب واستلقى تحت ظل شجرة، وكان كعب قدمه ظاهراً فشاهده أحد الصيادين وظنه غزالاً فرماه بسهم أصابه وكان السبب في موته.
تعني كلمة "المهابهاراتا"]] والباندافاس، وهما فرعان من أسرة بهاراتا التي كانت تحكم في ذلك الوقت.


title: البهاغافاد غيتا

text:
يبدأ الكتاب بسؤال يطرحه دريتاراشترا على سانجايا قائلاً: أوه سانجايا ! أخبرني ما الذي يحدث حين يلتحم جنودي المتشوقين للقتال مع جيش الباندافا في ميدان كوروكشيترا ؟
فمن هم الباندافاس ؟ ومن هم الكاوروفا ؟ ولماذا يتوجب على الطرفين أن يقاتلا بعضهما ؟


title: البهاغافاد غيتا

text: أصل الحكاية مشهد في الجنة، فقد كان هناك ثمانية من الدفق المنوي نزل في يوم ما إلى الأرض لزيارة صومعة الكاهن فاسيشذا, والذي لم يكن حاضراً, وكانت هناك بقرته البيضاء والمسماة كاماظينو (وهي نوع من الأبقار التي تدر الحليب بإرادتها) ترعى في الحقول.


title: البهاغافاد غيتا

text:
وأعجب الدفق بالبقرة, وغير أن أصغرهم أصر على أخذها معه، وحينما عاد الكاهن لم يجد البقرة ولكنه أدرك ببصيرته ما حدث أثناء غيابه فقام يلعن الدفق وقال بضرورة نزولهم إلى الأرض.
وحاول الدفق إقناع الكاهن بالعودة عن اللعنة غير أنه أصر. وذهب الدفق يتوسلون إلى الآلهة جانجا أن تجد لهم حلاً وأن ترضى بأن تكون أماً لهم.


title: البهاغافاد غيتا

text: وفي أحد الأيام وبينما كان الملك شانتانو يتربَّص على ضفاف نهر الغانج شاهد أمامه امرأة فائقة الجمال ورغب أن يقترن بها, ووافقت بشرط ألا يسألها عن أي تصرف تقوم به, واقترن بها الملك, وفي كل سنة وعندما تلد طفلاً تأخذه وترميه في النهر, والملك يتألم دون أن يستطيع سؤالها خشية أن يحنث بوعده. وبعد أن قتلت أبنائها السبعة, جاء موعد ولادتها في السنة الثامنة وحينما همت بقتل الطفل اعترض الملك على ذلك, عندها أجابته: حسناً خذ الطفل فهو لك ثم قصت عليه القصة كاملة وقالت بأنها لم تعد بذلك زوجة له واختفت من أمامه.


title: البهاغافاد غيتا

text:
وراح الملك يربي الطفل الذي أصبح فيما بعد بيشما العظيم. وفي إحدى الأيام وبينما الملك يتمشى على ضفاف النهر ملأت أنفاسه رائحة عطر وفجأة ظهرت أمامه عذراء جميلة, ورغب أن يقترن بها وحين قابل والدها اشترط عليه الأب أن يكون أحفاده ملوكاً ويرثون العرش.
ووقع الملك في حيرة إذ أن عرشه كان من نصيب بيشما, وحين علم يبشما بالأمر توجه إلى والد الفتاة وخطب الفتاة لأبيه وتعهد أن يتنازل عن العرش وألا يتزوج, عندها تم زواج شانتانو من ساتيافاتي ورزق منها بولدين هما: شترانجادا وفيشيسترافربا وتوفي الاثنان تاركين أرملتين فيما بعد وأنجبتا ولدين هما: دريتاراشترا وباندو.
وقد ولد الأول كفيفاً، أما باندو فقد كان مريضاً ونظراً لأن الأول كان كفيفاً فقد تولى الثاني شؤون المملكة.
وولد دريتاراشترا مائة ولد عرفوا فيما بعد باسم (الكورو) وكان أكبرهم يدعى دوريوذانا.
أما باندو فقد ولد له خمسة أولاد هم على التوالي:
يوذيشتيرا, بهيما, أرجونا, ناكولا, ساهدفا, وعرفوا فيما بعد باسم (باندافاس).


title: البهاغافاد غيتا

text: وبعد وفاة باندو تولى يودهشترا الحكم بمساعدة بيشما والآخرين. وكان الكاورافاس يشعرون بالغيرة من الباندافاس وحاولوا عدة مرات أن يوقعوا الضرر بهم مما دفعهم إلى ترك المملكة وأخذ أمهم ـ كونتي ـ معهم والعيش متخفين.


title: البهاغافاد غيتا

text:
وفي إحدى السابقات التي تم تنظيمها لاختيار عريس لإحدى الأميرات استطاع الباندافاس أن يفوزوا بالمباراة وتصبح الأميرة زوجة الأخوة الخمسة. وعادوا إلى حكم المملكة.
. ومن أجل توضيح وجهة نظره، شرح كريشنا مختلف العمليات اليوغية، أو اليوغا، ومفاهيم الطبيعة الحقيقية للكون. فشرح مسارات اليوغا في خدمة الممارسة الروحية والعمل والتأمل والمعرفة.


title: البهاغافاد غيتا

text:
وفي الأساس فإن البهاغافاد غيتا يقترح أن التنوير الحقيقي يأتي من حالة الوعي التجاوزي مع تحديد الأنا الزمنية.
بمعنى آخر، إن تسلسل مراحل الحوار تفتح وبشكل تدريجي، الوعي الفردي من حالات الوعي النسبي الثلاثة:
النوم - الحلم - اليقظة إلى حالات الوعي السامية.


title: البهاغافاد غيتا

text: ففي الفصل الثاني مثلاً من البهاغافاد غيتا، يكشف كريشنا لأرجونا عن حالة الوعي التجاوزي التي هي أساس العالم النسبي، فيتكلم بإسهاب عن المطلق غير الظاهر وعن كل الظواهر، ويتجلى ذلك بوضوح في الآية 45 من الفصل الثاني إذ دعا كريشنا أرجونا أن يتجاوز الغونات الثلاثة التي هي صفات الطبيعة التي تعمل بها.


title: البهاغافاد غيتا

text: شرح كريشنا عن الوسيلة التي تحقق ثبات العقل بالذات الكلية التي تتم من خلال ممارسة اليوغا التي توحّد المستوى السطحي من الوعي مع المستوى التجاوزي غير الظاهر، والتي تؤدي إلى القيام بالعمل دون التعلق بثمار العمل، وبذلك يدرك الإنسان حالة جديدة من الوعي تعرف بالوعي الكوني.


title: البهاغافاد غيتا

text: ومع نمو حالة الوعي الكوني وثبات العقل في الوعي الصافي، في الذات الكلية، يتابع كريشنا تعاليمه إلى تطوير صفات القلب وذلك من خلال المثابرة على التأمل والحب الإلهي الأسمى، وبذوبان القلب في هذا العشق الإلهي يدرك الإنسان شفافية العالم النسبي، ويدرك مقدرة الله الذي خلقه، ويرى الله ينبع في كل المخلوقات، ويتجلى ذلك بوضوح في الفصل العاشر والفصل الحادي عشر عندما تجلى كريشنا فأظهر ذاته لأرجونا بكل صفاته وكل جبروته، وبذلك يترقى الإنسان إلى حالة من الوعي الإلهي.


title: البهاغافاد غيتا

text:
ويكمل السيد كريشنا في الغوص بعمق في صفات العالم النسبي ويبرز بوضوح الصفات الثلاثة:
الساتفا - الرجس - الطمس وتفاعلها في الطبيعة وبتجاوز هذه الصفات في العالم النسبي، يدرك الإنسان أن الذات تعمل بالذات من أجل الذات، هذه هي حالة التوحد الأسمى، حالة التحرر الأبدي في وعي البراهما.


title: البهاغافاد غيتا

text: إن هدف كل التعاليم التي قالها السيد كريشنا إلى أرجونا هو في جعل الذات الفردية تصبح الذات الكونية، وهكذا يصبح ]] وهذا هو قمة التطور، هذا ما ورد بوضوح في الفصل الأخير من البهاغافاد غيتا، وهو خلاصة كل التعاليم.


title: البهاغافاد غيتا

text: تكلم السيد كريشنا عن التعبّد الأسمى وهو في تفتّح العقل والقلب بشكل كامل على الطاقة الكونية اللامحدودة التي هي الذات الكلية المتجسدة بالسيد كريشنا، عندما كان يقول لأرجونا:


title: البهاغافاد غيتا

text: ""أحبني أو أكرمني أو اعبدني أو اجعلني ملجأك الأخير"".


title: البهاغافاد غيتا

text: وكل هذه الكلمات المشابهة هي ليست سوى من أجل أن تجعل الذات الفردية المقيمة في داخل كل إنسان تتحلى بصفات الذات الكونية المتجسدة بالسيد كريشنا، فتصبح الذات الفردية ذات كونية. وليس ذلك فحسب بل أعطى السيد كريشنا الطريقة للوصول إلى ذلك.


title: البهاغافاد غيتا

text: ذهب العديد إلى اعتبار غيتا رمزاً. فعلى سبيل المثال سوامي نيخيلاناندا ] هو رمز لـ ]] هو رمز لـ براهما، وعربة أرجونا بوصفه الهيئة رمز لعربة كاثا .


title: البهاغافاد غيتا

text: المهاتما غاندي في تعليقه على غيتا،ذهب إلى أن المعركة بأنها رمز لما يعتمر داخل روح أرجونا التي تتخبط بين نزعات الخير والشر.


title: البهاغافاد غيتا

text: أما سري أوروبيندو ]] هو شخصية تاريخية، ولكن أهميته في غيتا أنه يشكل رمزا للتعامل الإلهي مع البشر، في حين أن أرجونا يشكل رمزاً لكفاح النفس البشرية. ومع ذلك، يرفض أورويندو الاعتقاد بأن غيتا ومهابهاراتا هما رمزان للحياة الداخلية وليس لهما علاقة مع الحياة الخارجية البشرية والأفعال.


title: البهاغافاد غيتا

text: إن المسألة في نهاية الأمر تبقة اختلافاً في وجهات النظر أو الاعتقادات، وليس بالإمكان تجاهل أن البهاغافاد غيتا هي من أكثر الكتب ترجمةً إلى العديد من لغات العالم، وذلك لأهمية مضمونها من تعاليم وإرشادات تذكّر الإنسان في إتباعها من أجل تطوير وعيه وتحسين مستوى حياته ومعيشته. فتشرح عن كل النواحي والأساليب المختلفة لتطور الوعي وعن طريقةٍ تجمَع كل هذه الأساليب كي توصلنا إلى ثبات العقل في حالة الوعي الصافي، وتكمن الأهمية أيضاً، أن هذه الطريقة كانت ضائعة لعصور طويلة خلت، لذلك لم يكن من الممكن الاستفادة الكاملة من تعاليم وإرشادات كريشنا لعدم معرفة تطبيق ممارسة الطريقة التي توصلنا إلى ثبات العقل، كما ورد في البهاغافاد غيتا.قال أرْجونا:


title: البهاغافاد غيتا

text: 36.ما هي دوافع الإنسان كي يرتكب الخطيئة، وكأنه منجذب بالقوة دون إرادته، يا سيد كْريشْنا؟


title: البهاغافاد غيتا

text: قال الرب المبارك:


title: البهاغافاد غيتا

text: 37.إنهما الرغبة والغضب، المولودتان من غونة الرجس (الفعل والتفاعل) انهما مدمّرتان، إنهما شرّان كبيران. إنهما العدوّان اللدودان هنا على الأرض.


title: البهاغافاد غيتا

text: 38.كما هي النار مغطاة بالدخان والمرآة بالغبار والجنين بغلاف الرحم، هكذا هو (الإنسان) مغلّف بذلك (بالرغبات).


title: البهاغافاد غيتا

text: 39.تُحجب الحكمة بلهيب لا يشبع من الرغبة التي هي العدو الدائم للحكماء يا ابن كونتي.


title: البهاغافاد غيتا

text: 40.الحواس والعقل والمنطق هي مقرٍ لها (للرغبات) فتُحجب الحكمة بسببها، ويضلّل المقيم في الجسم.


title: البهاغافاد غيتا

text: 41.لذلك أصقل عمل الحواس أولاً، وأقتلع منك هذا الشر المدمّر للمعرفة وتحقيق الذات.


title: البهاغافاد غيتا

text: 42.يقال إن الحواس مرهفة؛ والذهن أرهف من الحواس وأرهف من الذهن منطق العقل، أما الذي وراء العقل إنه هو.


title: البهاغافاد غيتا

text: 43.لذلك، بمعرفة من هو الذي وراء العقل، بسكون ذاتك بالذات الكلية، يا أيها المسلّح الجبّار، دمّر هذا العدو الشرس المتمثل بالرغبات.


title: البهاغافاد غيتا

text: 1.بتثبيت عقلك علي، يا ابن بارتا، وباتخاذك لي كملجئك الأسمى، وبممارستك لليوغا، هكذا ستعرفني بالكامل ودون أدنى شك، هذا ما عليك أن تسمعه.


title: البهاغافاد غيتا

text: 2.سأكلمك عن المعرفة والاختبار، وبمعرفتهما لن يبقى شيء آخر تحتاج أن تعرفه.


title: البهاغافاد غيتا

text: 3.من بين آلاف الناس ربما هناك واحد يجاهد من أجل الاكتمال، ومن بين آلاف المجاهدين ربما هناك واحد يعرفني حقاً.


title: البهاغافاد غيتا

text: 4.إن طبيعتي الظاهرة لها ثمانية أشكال: الأرض والماء والنار والهواء والأثير والعقل والمنطق والأنا.


title: البهاغافاد غيتا

text: 5.هذه طبيعتي الدنيوية، ولكن خلفها، يا أيها المسلح الجبار، تكمن طبيعتي العلوية، الذات الكلّية، إنها نبع الحياة التي بها وجد هذا الكون.


title: البهاغافاد غيتا

text: 6.اعلم أن هاتين الطبيعتين هما رحم كل الكائنات؛ وأنا البداية والنهاية للكون كله.


title: البهاغافاد غيتا

text: 7.لا يوجد ما هو أعلى مني في هذا الكون المترامي الأطراف، كل العوالم تستقر فيّ، كما تنعقد حبات اللؤلؤ حول الخيط.


title: البهاغافاد غيتا

text: 8.أنا الذوق في مياه الحياة، يا ابن كونتي، أنا النور في الشمس والقمر، أنا المقطع آوم في الفيدا كلها، أنا الصوت في الأثير، والمقدرة في الإنسان.


title: البهاغافاد غيتا

text: 9.أنا العبير الصافي العابق من الأرض ولمعان النار هو أنا. أنا الحياة في كل الكائنات، والتقشّف في المتقشفين.


title: البهاغافاد غيتا

text: 10.اعرفني يا ابن بارتا، أنني منذ الأزل بذرة الحياة الأبدية لكل الكائنات. أنا ذكاء الأذكياء. أنا بطولة الأبطال.


title: البهاغافاد غيتا

text: 11.أنا قوة الأقوياء، عندما تكون هذه القوة خالية من الغضب والرغبات الأنانية. أنا الرغبة عندما تكون صافية ومنسجمة مع الدْهرْما.


title: البهاغافاد غيتا

text: 12.واعلم أن الغونات الثلاث، الساتفا والرجس والطمس، تأتي مني؛ النور السامي والحياة النابضة والظلمة بلا حياة. أنا لست فيها؛ لكن هي فيّ.


title: البهاغافاد غيتا

text: 13.مضلّل بهذه الحالات، حالات الغونات الثلاث، هذا العالم كله لا يعرف أني خلفها، ولا يعرف أني كائن أبداً !


title: البهاغافاد غيتا

text: 14.من الصعوبة حقاً، تجاوز مايا التي تخصني، والمكوّن من الغونات. ولكن من يكرّس ذاته لي وحدي، يتجاوز هذا الوهم.


title: البهاغافاد غيتا

text: 15.إنما فاعلوا الشر لا يبحثون عني، لقد أظلمت روحهم بالضلال. وحُجب نظرهم بالوهم، واتخذت قلوبهم طريق الشر.


title: البهاغافاد غيتا

text: قال الرب المبارك:


title: البهاغافاد غيتا

text: 32.أنا الزمان الكلّي القوة الذي يدمر كل شيء، لقد أتيت إلى هنا كي أقتل هؤلاء الرجال. حتى ولو لم تحارب أنت، إن جميع هؤلاء المحاربون المجابهون لك سيموتون.


title: البهاغافاد غيتا

text: 33.لذلك انهض! يا أرْجونا، واربح مجدك، وتغلب على أعدائك وتمتع بمملكتك. نتيجة لقدر الكارما حكمت عليهم بالموت، لذلك كن أداة مجردة لعملي.


title: البهاغافاد غيتا

text: 34.درونا وبهيشما وجايدراتا وكارنا وباقي الأبطال الأسطوريين في هذه الحرب العظيمة هم من عداد الأموات؛ لا تتردد، حارب وأقتلهم. عليك أن تتغلب على أعدائك في المعركة.


title: البهاغافاد غيتا

text: قال سنجايا:


title: البهاغافاد غيتا

text: 35.عندما سمع أرْجونا هذه الكلمات من كْريشْنا، ضم يديه متردداً، وبصوت مضطرب، ومنحنياً بإجلال، تكلم.


title: البهاغافاد غيتا

text: قال أرْجونا:


title: البهاغافاد غيتا

text: 36.إنه حقاً، يا هْريشيكيشا يا كْريشْنا، أن البشر يسبحونك، وإنهم فرحين ومسرورين بك. كل الأرواح الشرّيرة تهرب خوفاً، وكل جمع القديسين تنحني أمامك بخشوع.


title: البهاغافاد غيتا

text: 37.كيف هم لا ينحنون أمامك حباً وإجلالاً، وأنت إله الآلهة، الذات الأسمى؟ أنت خالق بْرَهْما إله الخليقة، أنت لامحدود، أبدي وملجأ العالم! أنت كل ما هو موجود وكل ما هو غير موجود وكل ما هو وراء الوجود.


title: البهاغافاد غيتا

text: 38.أنت الله منذ البدء، أنت الله في الإنسان منذ أن وجد الإنسان. أنت الكنز الأسمى لهذا العالم الفسيح. أنت الأحد المعروف وأنت العارف، أنت مرقد الراحة النهائي، أنت الحضور اللامتناهي الذي فيه يكون كل شيء.


title: البهاغافاد غيتا

text: 39.أنت إله الرياح والمياه، إله النار والموت! سيد القمر المنفرد، أنت الخالق، أنت سلف الكل! المجد لك، ألف مجدٍ، وأيضاً وأيضاً المجد لك.


title: البهاغافاد غيتا

text: 40.المجد لك يا من أنت أمامي وخلفي، المجد لك يا من أنت في كل النواحي، إله الكل. أنت الإله الكلّي القوة والكلّي المقدرة. أنت اكتمال الكل وأنت الكل.


title: البهاغافاد غيتا

text: 41.إذا كنت قد قلت لك عن غير قصد، أو حتى بمودة الصداقة، "كْريشْنا! أو ابن بادو أو يا صديقي" أكون قد فعلت ذلك دون أن أعي على عظَمتك.


title: البهاغافاد غيتا

text: 42.وإذا كنت قد أسأت التصرف معك، أكنت منفرداً أو مع الآخرين، أو كنت قد مازحتك خلال التسلية أو خلال الراحة أو خلال وليمة طعام، أغفر لي برحمتك، يا من لا حد له.


title: البهاغافاد غيتا

text: 43.أبٌ للكل، سيدٌ أسمى. قوة سامية في كل العوالم؛ من هو أعظم منك في الوجود أنت با من لا تقارن عظمته أو توصف؟


title: البهاغافاد غيتا

text: 44.أنحني أمامك، أسجد تكريماً لك، وأتوسّل نعمتك، يا أيها الرب الرحمان! مثل الأب لولده ومثل الصديق لصديقه، ومثل العاشق لمعبودته، كن رحيماً لي يا الله.


title: البهاغافاد غيتا

text: 45.في رؤية واحدة شاهدت ما لم يراه إنسان من قبل. هاءنذا أبتهج، ولكن قلبي لا يزال يرتجف من الخوف. ارحمني يا إله الآلهة، يا ملجأ العالم أجمعين، دعني أرى مرة أخرى شكلك البشري.


title: البهاغافاد غيتا

text: 46.أتشوق أن أراك مرة أخرى بتاجك وصولجانك وهالتك، دعني أراك مرة أخرى بشكل سواعدك الأربعة، أنت ذو السواعد اللامحدودة وذو الشكل اللامحدود.


title: البهاغافاد غيتا

text: قال الرب المبارك:


title: البهاغافاد غيتا

text: 47.بنعمتي وبعجب قوتي أظهرت لك يا أرْجونا، هذا الشكل الأسمى المصنوع من النور، الذي هو اللامحدود، الذي هو الكل؛ إنه شكلي الخاص الأزلي الذي لم يشاهده أي إنسان من قبل.


title: البهاغافاد غيتا

text:
48.لا الفيدا ولا التضحيات ولا الدراسات ولا الإحسان، ولا الطقوس، ولا التقشّف المخيف، تستطيع أن تعطي رؤية شكلي الأسمى. أنت وحدك قد رأيت هذا الشكل، يا أعظم الكوريين.
59.لقد شاهدت الشكل المروِّع لعظمتي، ولكن لا تخف، ولا ترتبك. متحرراً من الخوف وبقلب فرح أنظر شكلي الودود مرة أخرى.


title: البهاغافاد غيتا

text: قال سنجايا:


title: البهاغافاد غيتا

text: 50.وهكذا تكلم فاسوديفا (السيد كْريشْنا) لأرجونا، وأظهر ذاته بشكله البشري. أعطى إله الكل سلاماً لمخاوف أرْجونا واظهر ذاته بجماله المسالم.


title: البهاغافاد غيتا

text: قال أرْجونا:


title: البهاغافاد غيتا

text: 51.عندما أرى وجهك البشري اللطيف، يا كْريشْنا، أعود إلى طبيعتي، وينعم قلبي بالسلام.


title: البهاغافاد غيتا

text: 52.أنت رأيت الآن وجهاً لوجه شكلي الإلهي الذي يصعب رؤيته، حتى إن آلهة السماء يحتاجون لزمن طويل كي يروا ما أنت رأيت.


title: البهاغافاد غيتا

text: 53.ليس بالفيدا وليس بحياة التقشف وليس بمساعدة الفقراء وليس بالمقدمات المقدّسة يمكن أن يراني أحد مثلما رأيتني أنت.


title: البهاغافاد غيتا

text: 54.لكن بثبات العقل والإخلاص قد يستطيع الناس أن يروني وأن يعرفوني وأن يأتوا إليّ.


title: البهاغافاد غيتا

text: 55.إن من يعمل من أجلي بإخلاص، من أكون له مبتغاه الأخير ومن يكون متحرّراً من التعلّق بكل شيء، وبحبه لكل الخليقة دون أي عدائية، يأتي حقاً إليّ.


title: البهاغافاد غيتا

text: يتناول البهاغافاد غيتا الخلاف بين الحدس والحواس من النظام الكوني.


title: البهاغافاد غيتا

text: اليوغا مصطلح يشمل مجموعة واسعة من المعاني، ولكن في سياق البهاغافاد غيتا، يصف البصيرة، صفاء الذهن، المهارة في العمل، القدرة على جعل الذات الفردية تتثبت في الذات الكونية أو الكليّة.


title: البهاغافاد غيتا

text:
يرى كريشنا، أن أصل كل المعاناة العقلية هي بسبب الرغبات أنانية. وأن السبيل الوحيد لاخماد الرغبات هو تسكين للعقل من خلال الانضباط الذاتي وإشراكه في أعلى شكل من أشكال النشاط في آنٍ معاً.
ويمكن تحقيق هذا الهدف من خلال اليوغا عن طريق التأمل والعمل، التفاني والمعرفة.


title: البهاغافاد غيتا

text: كريشنا يلخص اليوغا من خلال الثمانية عشر فصلاً. وقد ركز الباحثون على ثلاثة مسارات أو طرق هي:


title: البهاغافاد غيتا

text: وبالرغم من اختلاف الطرق، إلا أن هدفها واحد وهو الوصول إلى الذات الكونية "البراهما" باعتبارها الحقيقة المطلقة التي يقوم عليها العالم المادي. وتهدف اليوغا موكشا إلى الهروب من دورة التناسخ عن طريق تحقيق واقع في نهاية المطاف.


title: البهاغافاد غيتا

text: وهناك ثلاث مراحل لتحقيق الذات المنصوص عليها من البهاغافاد غيتا:


title: البهاغافاد غيتا

text: الباحث مادهوسودانا سراسفاتي  قسّم فصول الغيتا الثمانية عشر إلى ثلاثة أقسام، كل قسم يتألف من ستة فصول.


title: البهاغافاد غيتا

text: والمقصود منها: أداء الإنسان لواجباته وأعماله في الحياة دون القلق من النتائج، بحسب الدارما، أي دون التفكير بالربح، واعتبار ذلك نوعاً من أداء التضحية للذات العليا. فإنكار الذات في العمل يعتبرها كريشنا الطريقة المثلى لإحقاق الحق لكن دون التفكير فيدوافع العمل ونتائجه.


title: البهاغافاد غيتا

text: ويرد شرح واضح لهذه المفاهيم في الآيات التالية:


title: البهاغافاد غيتا

text: 47.أنت تستطيع أن تتحكّم بالعمل فقط وليس بنتائجه. لا تعيش من أجل ثمار أعمالك، ولا تتوقف عن القيام بواجبك وعملك. (02-47)


title: البهاغافاد غيتا

text: 48.أثبت في اليوغا، يا غانم الثروة، (أرْجونا) وأدّي عملك بعد أن تتخلص من التعلّق، وكن متساوياً في النجاح والفشل، لأن تساوي العقل يسمى يوغا. (02-48)


title: البهاغافاد غيتا

text: 62.وبالتفكير في مدرَكات الحواس، يُنمي الإنسان تعلّقه بها؛ ومن التعلّق تنبع الرغبة، والشهوة، وهذا ما يُنمي الغضب. (02-62)


title: البهاغافاد غيتا

text: 63.من الغضب يأتي الضلال؛ ومن الضلال ضياع الذاكرة ونسيان الواجب؛ وضياع الذاكرة يهدم منطق العقل، وبضياع منطق العقل يهلك الإنسان. (02-63)


title: البهاغافاد غيتا

text: 64.ولكن من هو ذاتي التهذيب، من يتنقّل بين مدرَكات الحواس، متحرراً من التعلّق بها ومن الكره لها وضابطاً لها، يلقى النعمة ويستريح في السكون. (02-64)


title: البهاغافاد غيتا

text: 65.في نعمة السكون يجد نهاية لكل أحزانه. وبالتأكيد سيصبح عقل الإنسان ذو الوعي التجاوزي المتطور، ثابتاً بحزم. (02-65)


title: البهاغافاد غيتا

text: وفقا لكاثرين كونيللي، أستاذة في علم اللاهوت في كلية بوسطن، "إن نص غيتا يقدم خلاصة لمختلف الاحتمالاات الممكنة لتحقيق التحرر من خلال المعرفة في جونانا، العمل في كارما والتفاني في حب الله في بهاكتى، فهذه الثلاث هي أعلى وأسهل مع التركيز عليهاإلى الخلاص.


title: البهاغافاد غيتا

text: نجد ذلك في مقدمة الفصل السابع من غيتا، بهاكتى تتلخص كوسيلة لعبادة وتأمل ومحبة الله.


title: البهاغافاد غيتا

text: فيقول كريشنا:


title: البهاغافاد غيتا

text: 47.ومن بين كل اليوغيين، إن أكثرهم توحداً بي من يُبجّلني بإيمان، ومن تكون ذاته الكلّية مستغرقة فيّ. (47-06)


title: البهاغافاد غيتا

text: 15.وعندما ترقد ذاتهم السامية فيّ، في مقرّ الفرح السامي، لن يعودوا أبداً إلى عالم الأحزان البشرية هذا. (15-08)


title: البهاغافاد غيتا

text: 6.ولكـن من أكـون لهم المبتغى الأسمى، ومـن أسـلموا أعمالهم.(06-12)


title: البهاغافاد غيتا

text: 7.لي، ويتأمّلون بي بعقل ثابتّ ويكرمني بإخلاص، هؤلاء أخلصهم سريعاً من بحر الموت ومن دوامة الحياة والممات. (07-12)


title: البهاغافاد غيتا

text: 8.ثبّت عقلك علي وحدي، وأصغي إلي بانتباه وتمعّن، ستعيش حقاً فيّ إلى الأبد.(08-12)


title: البهاغافاد غيتا

text: 9.أما إذا لم تستطع أن تريح عقلك فيّ، عندئذٍ حاول أن تصلني بممارسة أبهياسا يوغا. (09-12)


title: البهاغافاد غيتا

text: 26.ومن يكرمني بإخلاص وثبات ويعمل من أجلي، يتجاوز الغونات الثلاث ويستطيع أن يكون واحد مع البْرَهْمان الأحد. (24-14)


title: البهاغافاد غيتا

text: 65.هبني عقلك، وهبني قلبك، وتضحيتك، وإخلاصك. وكلمة وعدٍ أقولها لك، ستأتي إليّ حقاً لأنك عزيز عليّ. (65-18)


title: البهاغافاد غيتا

text: 66.اترك كل شيء ورائك، وتعالى إليّ أنا وحدي، من أجل خلاصك. سأجعلك متحرّراً من رباط كل الخطايا، لا تخف، ولا تحزن.(66-18)


title: البهاغافاد غيتا

text: هي طريقة المعرفة والتمييز في ما يخص الفرق بين الروح الخالدة Atman والجسم. فهي تعلم تمييز بين ماهو حقيقي وماهو غير حقيقي، ماهو أبدي وماهو زمني.


title: البهاغافاد غيتا

text: في الفصل الثاني يبدأ كريشنا عرضا موجزاً جونانا يوغا. فيقول أن ليس هناك ما يدعو إلى رثاء أولئك الذين على وشك أن يُقتلوا في المعركة، لأنه لم أبداً يكن هناك وقت لم تكن، ولن يكون هناك وقت كانت فيه، أنها سوف تتوقف عن أن تكون، إنه يقصد بذلك Atman الروح الخالدة للمحاربين. لأن مصير  المحاربين لا يمكن تدميرها. فالنار لا يمكن أن تحرقها، والماء لا يمكن أن يبللها، والرياح لا يمكن تجففها.


title: البهاغافاد غيتا

text: يقول كريشنا:


title: البهاغافاد غيتا

text: 31.من يرى أن لامحدودية الكائنات المتنوعة هي ثابتة في الأحد، وهي تحوّل من الأحد، يصبح واحد مع البْرَهْمان. (31-13)


title: البهاغافاد غيتا

text: 32.إن الذات الكلية هي بلا بداية ومتحرّرة من الظروف المتغيّرة وغير فانية. وبالرغم من وجودها في الجسم، إلا إنها لا تعمل ولا تتأثر بنتائج أي عمل. (32-13)


title: البهاغافاد غيتا

text: 33.كما أن الأثير الوجود في كل شيء يبقى نقي ولا يمتزج بأي شيء، بسبب طبيعته المرهفة، كذلك الذات المقيمة في المادة تبقى نقية من تلامس المادة. (33-13)


title: البهاغافاد غيتا

text: 34.وكما أن الشمس الواحدة التي تشع نورها على جميع الأشياء في هذا العلم، هكذا يعطي رب الحقل النور لكل حقله. (34-13)


title: البهاغافاد غيتا

text: 35.أولئك الذين يدركون بعين التجلي الذاتي، التمييز بين الحقل وعارف الحقل، ويدركون أيضاً تحرّر الذات عن الطبيعة المادية، يذهبون إلى الأسمى. (35-13)


title: البهاغافاد غيتا

text: هناك ستة شرور  يجب تجنبها بحسب الغيتا وهي:


title: البهاغافاد غيتا

text: هذه هي الصفات السلبية التي تمنع الإنسان من تحقيق الموكشا "التحرر من دورة الولادة والموت". وهذه هي حقيقة البهاغافاد غيتا. فهي تصبُّ في إطار موقف الإنسان من العالم والكون. وتعدُّ جزءاً من سيرته وتطور ذهنيَّته ورؤيته للعالم والكون.


title: البهاغافاد غيتا

text: هذا ما قاله غاندي عن البهاغافاد جيتا وما دعاه " إنجيل العمل الذي لا يعرف الأنانية "


title: كيبو

text: الكويبو أو خيبو (بالكتشوا: khipu) (أحياناً يسمى عقدة الكلام) هي عبارة عن أجهزة تسجيل كانت مستخدمة في إمبراطورية الأنكا والمجتمعات التي سبقتها في منطقة الأنديز. وتتألف عادة من عقد ملونة ومنسوجة من خيط أو خيوط من شعر حيوان اللاما أو الألبكة. ويمكن أيضاً أن تكون مصنوعة من حبال القطن وقد تتكون الكويبو الواحدة من عقد قليلة أو من عدد يصل إلى 2000 عقدة أحياناً. وتختلف مسافات مواضع الخيوط بعضها عن بعض ، كما تختلف أنواع العقد وعدد الخيوط المعقودة ومسافتها عن بعض والألوان وغيرها من الشفرات اللتي عجز عن فكها الباحثون حتى اليوم ، ويُعتقد أنها تحكي قصصا وأساطير صانعيها وحضاراتهم.


title: كيبو

text: = وصلات خارجية =


title: كيني كوبر

text: كيني كوبر (مواليد 21 أكتوبر 1984 في بالتيمور) لاعب كرة قدم أمريكي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي ميونخ 1860 الألماني منذ 2009 .


title: كيون دانييل

text: كيون كيلي دانييل (مواليد 16 يناير 1987 في لامبو) لاعب كرة قدم ترينيدادي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي بورتوريكو آيلاندرز البورتوريكي منذ 2010 .


title: فكرت كوشكان

text: فكرت كوشكان (22 أبريل 1965 -)، ممثل تركي. بدأ حياته الفنية بعام 1989 كممثل وهو مواليد مدينة إسطنبول.


title: كورنيل غلين

text: كورنيليوس غلين (مواليد 21 أكتوبر 1980 في بورت أوف سبين) لاعب كرة قدم ترينيدادي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم. يلعب حاليا لصالح نادي سان خوسيه إيرثكويكز الأمريكي منذ 2009.


title: راسيل لاتابي

text: راسيل نايجل لاتابي (مواليد 2 أغسطس 1968 في بورت أوف سبين) لاعب كرة قدم ترينيدادي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي كاليدونيا الترينيدادي منذ 2009 .


title: كارلوس إدواردو غالاردو

text: كارلوس إدواردو غالاردو نأخيرا (مواليد 8 أبريل 1984 في غواتيمالا) لاعب كرة قدم غواتيمالي دولي يجيد اللعب في خط الدفاع. يلعب حاليا لصالح نادي كومونيكيشنز الغواتيمالي منذ 2008.


title: خوسيه مانويل كونتريراس

text: خوسيه مانويل كونتريراس كونتريراس (مواليد 19 يناير 1986 في خوتيابا) لاعب كرة قدم غواتيمالي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حالياً لصالح نادي كومونيكيشنز الغواتيمالي منذ 2010 .


title: ماركو بابا

text: ماركو باولو بابا بونسي (مواليد 15 نوفمبر 1987 في غواتيمالا) لاعب كرة قدم غواتيمالي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي شيكاغو فاير الأمريكي منذ 2010 .


title: كركي

text: الاسم الشائع : balearica pavonina


title: كركي

text: الرتبة : gruiformes


title: كركي

text: إن الكركي ذي الأربعة عشر ضربا أكثر جمالا برقباته الطويلة. وارجله الطويلة وتزييناته. وتكون الوانه عاده بنيه أو بيضاء أو رمادية والجنسان متشابهان. وللأسف أصبحت ضروبه نادرة كثيرا نتيجه الصيد أثناء هجراته السنويه وكذلك نتيجه تهدم مواطن التغذي والتكاثر. فالكركي النعاق والياباني أو المنشوري وكركي الهضبة الرمليه جميعها تعيش بأعداد متقلقله.


title: كركي

text: ويشتهر الكركي بعروض الغزل الراقصة التي يشترك فيها طائران أو أكثر. فالكركي المتوج (balearica pavonina) في أفريقيا ذو القنزعة الريشيه الصفراء الصلبة الرائعة له عادة الوقوف على الارض. ويتناول طعامه من الحشرات فيصطادها في الجو.


title: كركي

text: وهناك أكثر من 130 ضربا من طير التفلق وأكثرها منعزل ومتكتم وتقضي اعداد كثيرة منها معضم حياتها تسبح فوق وحول المياه. وهناك اعداد كبيرة فقدت قدرتها على الطيران ربما لأنها تعيش في مناطق لا يوجد فيها ما يزعجها. مثل مناطق نيوزيلاند، فيوجي، هاواي، جامايكا، وتريستان دو كونها، في النصف الجنوبي من المحيط الأطلسي. ويتضمن التفلق المعروف، دجاجه الماء والفرة والفرفر الارجواني. ويبني التفلق عشا مستويا أو مقبقبا يطفو على الماء مرتكزا على النباتات المائية أو مختبا في اسفل القصب. ويحتضن كلا الابوين البيض الذي يبلغ عدده بين 2 ـ 16 بيضه ويهتمان بالصغار.


title: كولونيل ساندرز

text: كولونيل ساندرز (9 سبتمبر 1890 - 16 ديسمبر 1980) متعهد أمريكي أسس سلسة مطاعم كنتاكي. كانت اسرة ساندرز تعاني من الفقر وتدني مستوى المعيشة، فقد توفي والده وهو يبلغ من العمر 5 سنوات في العام 1895، فأصبح وامه وحيدين يصارعان الحياة ومتاعبها، فاضطرت والدته للعمل وظل يرعى اخيه واخته ويعد لهما الطعام، لم يكن يعلم هارلاند بأن هذا العمل الشاق بالنسبة لمن في عمره كان يخبئ له في المستقبل مليارات الدولارات، لقد اتقن هارلاند فن الطبخ وأصبح يعشقه وهذا سبب الخلطة الشهيرة التي اخترعها لاحقا.


title: كولونيل ساندرز

text: رغم المصاعب التي ظلت تلاحق هارلاند منذ وفاة والده، فقد أكمل دراسته الثانوية ثم التحق بالجامعة وتخصص في قسم المحاماة، على الرغم من دراسته فقد عمل في خدمة السيارات والمزارع والإطفاء والجيش، فيبدو أنه لم يترك عملا إلا ودخل فيه، بعدما تخرج من الجامعة عمل كمحامي في أحد الشركات، ثم اشترى محطة لخدمة السيارات في ولاية كنتاكي، لقد كان يعيش حياة عادية ولم يكن يعلم بأن باب الثروة مقبل عليه.


title: كولونيل ساندرز

text: عندما بلغ عمر هارلاند 39 وذلك في عام 1929 قدم إليه أحد أصحابه وهو يتذمر من سوء الطبخ في المطاعم الموجودة بولاية كنتاكي فلمعت في فكر هارلاند فكرة إنشاء مطعم يقدم الطعام لسكان المدينة، بدء هارلاند بالعمل والتخطيط فحول أحد الغرف في المحطة التي كان يملكها إلى مطبخا لبيع الدجاج المقلي والبطاطس والخضار، فاشتهر المطعم خلال بضع شهور وأصبح مكتظا بالزبائن، فقام بإغلاق المحطة وتحويلها إلى مطعم تحت مسمى كافي ساندرز، بعد عشر سنوات اكتشف طريقة سرية لقلي الدجاج من دون الحاجة لأستخدام زيت الطبخ، لكن هارلاند لم يعجبه الوضع فكان طموحه أكبر مما عليه في ذلك الوقت، ففي عام 1949 منح من قبل حاكم ولاية كنتاكي رتبة كولونيل تكريما له، وعرض عليه عام 1953م شراء المطعم مقابل 150 الف دولار، ولكن هارلاند رفض العرض واكمل مشواره، ولكن بعد فترة قصيرة اضطر لبيع المطعم بنصف المبلغ الذي عرض عليه من قبل حاكم ولاية كنتاكي وذلك بسبب إعادة تخطيط المدينة وابتعاد مطعمه عن الطرق السريعة مما قلل عدد زبائنه.


title: كولونيل ساندرز

text: بعدما خسر هارلاند من تجربته السابقة لم يستسلم فبدأ بتحضير خلطته السرية وعرضها على المطاعم، ولكنه اصيب بخيبة امل أخرى، فخلال سنتين لم يستطع إلا اقناع 5 مطاعم فقط، فكان خلال هذه السنتين يسافر من ولاية لأخرى من اجل بيع الخلطة الجاهزة شيئا فشئيا. استطاع تأسيس سلسلة مطاعم دجاج كنتاكي حتى وصل إلى 200 مطعم وفي عام 1963 وصل عدد فروع مطاعم كنتاكي إلى 600 فرع، وفي تلك الفترة قر بيع امتياز مطاعم كنتاكي إلى جان براون والمليونير جاك ماسي، مقابل مليون دولار وراتب شهري يقدر ب 40 الف دولار ثم بعد ذلك 75 الف دولار مدى الحياة، ومقعد دائم له في مجلس الإدارة.وساعد مارتن اوركان العسكري الذي يتكلم الفسحة والإنجليزية في انجاز هذا العمل والمطعم.واخوه جويتس اوركان


title: كولونيل ساندرز

text: توفي الكولونيل هارلاند عن عمر ناهز 90 عام قضاها في صراع وكفاح لا يعرفان الملل واليأس، وما زالت مطاعم كنتاكي تواصل انتشارها بقوة حتى وصلت إلى 11 الف فرع حول العالم.


title: كارلو كوستلي

text: كارلوس يائير كوستلي مولينا (مواليد 18 يوليو 1982 في سان بيدرو سولا) لاعب كرة قدم هندوراسي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي فاسلوي الروماني منذ 2010 .


title: بافل باردو

text: بافل باردو سيغورا (مواليد 26 يوليو 1976 في غوادالاخارا) لاعب كرة قدم مكسيكي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي أمريكا المكسيكي منذ 2009 .


title: فيسنت ماتياس فوسو

text: فيسنت خوسيه ماتياس فوسو (مواليد 3 نوفمبر 1981 في مار ديل بلاتا) لاعب كرة قدم مكسيكي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي أمريكا المكسيكي منذ 2010 .


title: أندي وليامز

text: أندرو وليامز (مواليد 23 سبتمبر 1977 في تورونتو) لاعب كرة قدم جامايكي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي ريال سالت ليك الأمريكي منذ 2009 .


title: بطولة العالم للعدو الريفي 1991

text: الدورة 19 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة أنتويرب ببلجيكا سنة 1991.


title: عمر كامينغز

text: عمر كامينغز (مواليد 13 يوليو 1982 في بودلز كريسكينت) لاعب كرة قدم جامايكي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي كولورادو رابيدز الأمريكي منذ 2007 .


title: بطولة العالم للعدو الريفي 1992

text: الدورة 20 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة بوستون بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 1992.


title: جوليان دي غوزمان

text: جوليان بوبي دي جوزمان (مواليد 25 مارس 1981 في تورونتو) لاعب كرة قدم كندي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي تورونتو الكندي منذ 2009 .


title: دوردونيي (إقليم فرنسي)

text: دوردونيي (بالفرنسية:Dordogne) هو إقليم فرنسي، يقع في جنوب غرب فرنسا، يقع في منطقة بوردو، بين وادي لوير وإقليم البيرينيه العليا، سمي باسم دوردنيي نسبة لنهر دوردوني العظيم الذي يمتد داخل الإقليم.


title: دوردونيي (إقليم فرنسي)

text: إقليم دوردونيي هو واحد من الأقاليم الـ 83 التي تتشكل منها فرنسا، أنشئت خلال الثورة الفرنسية يوم 4 مارس 1790، أنشئت من أجزاء من منطقة بريغورد السابق.


title: دوردونيي (إقليم فرنسي)

text: إقليم دوردونيي هو جزء من منطقة بوردو ويحيط به ست أقاليم هي : فيين العليا (بالفرنسية: Haute-Vienne)، كوريز (بالفرنسية: Corrèze)، لوت (بالفرنسية: Lot)، ولوت غارون (بالفرنسية: Lot-et-Garonne)، غارون (بالفرنسية:)، جيروند (بالفرنسية: Gironde)، وتشارينت (بالفرنسية: Charente). ويعد إقليم دوردونيي ثالث أكبر إقليم في فرنسا.


title: دوردونيي (إقليم فرنسي)

text: أصبح إقليم دوردونيي واحد من الوجهات المفضلة للهجرة البريطانية إلى فرنسا (حيث هاجر أكثر من 20,000 بريطاني إلى فرنسا في عام 2006).


title: أندريه هينو

text: أندريه روبيرت هينو (مواليد 17 يونيو 1986 في فودريول دوريون) لاعب كرة قدم كندي دولي يجيد اللعب في خط الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي هيوستن دينامو الأمريكي منذ 2009 .


title: توماش رادزينسكي

text: توماش رادزينسكي (مواليد 14 ديسمبر 1973 في بوزنان) لاعب كرة قدم كندي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي ليرس البلجيكي منذ 2008 .


title: بطولة العالم للعدو الريفي 1993

text: الدورة 21 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة أموريبايتا بإسبانيا سنة 1993.


title: فرويلان يديزما

text: فرويلان يديزما ستيفنز (مواليد 2 يناير 1978 في سان هوزيه). لاعب كرة قدم كوستاريكي دولي، يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حالياً لصالح نادي أدميرا فاكر النمساوي منذ 2008.


title: أليخاندرو ألبيزار

text: أليخاندرو ألبيزار دلغادو (مواليد 14 يونيو 1979 في كوستاريكا) لاعب كرة قدم كوستاريكي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي مونيسيبال ليبيريا الكوستاريكي منذ 2009 .


title: سيلسو بورخيس

text: سيلسو بورخيس مورا (مواليد 27 مايو 1988 في سان هوزيه) لاعب كرة قدم كوستاريكي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي أيك سولنا سويدي منذ 2012 .


title: ألونسو سوليس

text: ألونسو سوليس كالديرون (مواليد 14 أكتوبر 1978 في سان هوزيه) لاعب كرة قدم كوستاريكي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي سابريسا الكوستاريكي منذ 2002 .


title: والتر سينتينو

text: والتر سينتينو كوريا (مواليد 6 أكتوبر 1974 في بالمار سور) لاعب كرة قدم كوستاريكي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي سابريسا الكوستاريكي منذ 2003 .


title: بطولة العالم للعدو الريفي 1994

text: الدورة 22 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة بودابيست بالمجر سنة 1994.


title: جونيور دياز

text: جونيور إنريكي دياز كامبل (مواليد 12 سبتمبر 1983 في سان هوزيه) لاعب كرة قدم كوستاريكي دولي يجيد اللعب في خط الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي فيسلا كراكوف البولندي منذ 2008 .


title: روي ميري

text: روي ألكسندر ميري ميدرانو (مواليد 21 أغسطس 1982 في كوستاريكا) لاعب كرة قدم كوستاريكي دولي يجيد اللعب في خط الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي غينت البلجيكي منذ 2008 .


title: واز (إقليم فرنسي)

text: واز (بالفرنسية:Oise) هو إقليم فرنسي، يقع في شمال فرنسا، سمي باسم واز نسبة لنهر واز الذي يمر في الإقليم.


title: واز (إقليم فرنسي)

text: إقليم واز هو واحد من الأقاليم الـ 83 التي تتشكل منها فرنسا، أنشئت خلال الثورة الفرنسية يوم 4 مارس 1790. أنشئت من جزء من منطقة إيل دي فرانس وبيكاردي.


title: واز (إقليم فرنسي)

text: إقليم واز هو جزء من منطقة بيكاردي، ويقع على بعد 35 كيلومترا إلى الشمال من باريس، ويحيط بها كل من الأقاليم التالية: السوم (بالفرنسية:Somme)، أيسن الفرنسية:Aisne)، سين مارن الفرنسية:Seine-et-Marne)، فال دواز الفرنسية:Val-d'Oise)، أور الفرنسية:Eure)، والسين ماريتيم الفرنسية:Seine-Maritime).


title: واز (إقليم فرنسي)

text: من أهم معالم الجذب السياحي الرئيسية في إقليم واز هو منتجع أستيريكس بارك الذي افتتح في عام 1989، وهناك مواقع آخرى مثل كاتدرائية بوفيس، وقلعة دي شاتو بيريفوند.


title: واز (إقليم فرنسي)

text: يدعى سكان إقليم واز باسم ايزارينز (بالفرنسية:Isariens)


title: رودولفو زيلايا

text: رودولفو أنطونيو زيلايا غارسيا (مواليد 3 يوليو 1988 في أوسولوتان) لاعب كرة قدم سلفادوري دولي يجيد اللعب في خط الهجوم يلعب مع نادي أليانزا .


title: رودولفو زيلايا

text: لعب لصالح نادي أليانزا السلفادوري منذ 2009 حتى عام 2018 وقع مع نادي الرائد .


title: بطولة العالم للعدو الريفي 1995

text: الدورة 23 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة دورهام بالمملكة المتحدة سنة 1995.


title: سيزار لاريوس

text: سيزار ألكسندر لاريوس فلوريس (مواليد 21 أبريل 1988 في سانتا أنا) لاعب كرة قدم سلفادوري دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي فاس السلفادوري منذ 2005 .


title: وليام توريس

text: وليام خيوفاني توريس ألجيريا (مواليد 27 أكتوبر 1976 في سان ميغيل) لاعب كرة قدم سلفادوري دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي أغويلا السلفادوري منذ 2007 .


title: فرانتس بيرتن

text:
فرانتس بيرتن (مواليد 30 مايو 1983 في باريس) لاعب كرة قدم هايتي دولي يجيد اللعب في خط الدفاع. يلعب حاليا لصالح نادي كريتي اليوناني منذ 2009.
وانتقل في يناير من 2012 إلى الكويت ليخوض تجربه احترافية في النادي العربي لاسيما ان الأخير يعاني الامرين في الخط الدفاعي


title: بطولة العالم للعدو الريفي 1996

text: الدورة 24 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة ستيلينبوش بجنوب أفريقيا سنة 1996.


title: ليونيل سان بريو

text: ليونيل سان بريو (مواليد 12 مايو 1985 في كاب هايتيان) لاعب كرة قدم هايتي دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي مينيسوتا ثوندر الأمريكي منذ 2009 .


title: ملعب هاسيلي كروفورد

text: ملعب هاسيلي كروفورد هو ملعب كرة قدم يقع في بورت أوف سبين عاصمة ترينيداد وتوباغو . يسع الملعب لجلوس 27 ألف متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب ترينيداد وتوباغو مبارياته الدولية . تم افتتاح الملعب في سنة 1980 .


title: ملعب حديقة تويوتا

text: ملعب حديقة تويوتا هو ملعب كرة قدم يقع في مقاطعة كوك الأمريكية . يسع الملعب لجلوس 20 ألف متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي شيكاغو فاير مبارياته . تم افتتاح الملعب في 11 يونيو 2006 .


title: ملعب حديقة ديك للسلع الرياضية

text: ملعب حديقة ديك للسلع الرياضية هو ملعب كرة قدم يقع في مقاطعة آدامز الأمريكية . يسع الملعب لجلوس 18،086 متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي كولورادو رابيدز مبارياته . تم افتتاح الملعب في 7 أبريل 2007 .


title: ملعب بي إم أو فيلد

text: ملعب بي إم أو هو ملعب كرة قدم يقع في مدينة تورونتو الكندية . يسع الملعب لجلوس 20،500 متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب كندا مبارياته الدولية . تم افتتاح الملعب في 28 أبريل 2007 .


title: ملعب أزتيكا

text: ملعب أزتيكا هو ملعب كرة قدم يقع في مكسيكو عاصمة المكسيك . يسع الملعب لجلوس 105 آلاف متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب المكسيك مبارياته الدولية . تم افتتاح الملعب في 29 مايو 1966، يعد الملعب رفقة ملعب ماراكانا أحد الملعبيين الذان إستضافا نهائي كأس العالم مرتين، إذ إستضاف الملعب مبارتي النهائي في موندياليّ 1970 و1986.


title: ملعب مانويل رينا فيكتور

text: ملعب مانويل رينا فيكتور هو ملعب كرة قدم يقع في ولاية تشياباس المكسيكية . يسع الملعب لجلوس 23،208 متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي خاغواريس دي تشياباس مبارياته . تم افتتاح الملعب في سنة 2003 .


title: أورن (إقليم فرنسي)

text: أورن (بالفرنسية:Orne) هو إقليم فرنسي، يقع في شمال غرب فرنسا، وسمي باسم أورن نسبة لنهر أورن.


title: أورن (إقليم فرنسي)

text: إقليم أورن هو واحد من الأقاليم الـ 83 التي تتشكل منها فرنسا، تم إنشاؤه أثناء الثورة الفرنسية، في 4 مارس 1790، أنشئت من أجزاء من منطقتي نورماندي وبيرش السابقتين.


title: أورن (إقليم فرنسي)

text: إقليم أورن يقع في منطقة باس نورماندي، ويحيط به كل من الإقليم التالية: أور (بالفرنسية:Eure)، أور لوير (بالفرنسية:Eure-et-Loir)، سارت (بالفرنسية:Sarthe)، ماين (بالفرنسية:Mayenne)، وكالفادوس (بالفرنسية:Calvados).


title: أورن (إقليم فرنسي)

text: ويطلق على سكان إقليم أورن اسم اورنايس (بالفرنسية:Ornais). بلغ ذروة ارتفاع عدد السكان المسجلين في عام 1836، حيث بلغ عدد السكان 443.688، وأدى تراجع دخل المزارع وإغراء آفاق أفضل في الامبراطورية التوسعية الخارجية، إلى انخفاض مطرد في مستويات السكان في العديد من الدوائر الريفية، وبحلول تعداد عام 1936 بلغ عدد السكان المسجلين 269.331 فقط، وبحلول عام 2008 تعافى معدل ارتفاع مستوى السكان قليلا، ووصل عدد السكان إلى 292.282.


title: أورن (إقليم فرنسي)

text: تعد أورن أكبر مدينة بفارق كبير هي محافظة الينكون، وتُعد المركز الإداري والتجاري، في منطقة ما تزال الحياة الريفية تحضى بأغلبية ساحقة من السكان. لا توجد مراكز صناعية كبيرة في الإقليم، ولا تزال الزراعة هي المصدر الأساسي لاقتصاد الإقليم.


title: ملعب الكومنولث

text: ملعب الكومنولث هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في مدينة أدمونتون الكندية. غالبا ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم. يسع الملعب لجلوس 60،081 متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي إدمونتون إسكيموس مبارياته. تم افتتاح الملعب في سنة 1978 ثم تم تجديده في سنة 2001.