title: خبيب بن عدي

text: خبيب بن عدي (المتوفي سنة 4 هـ) صحابي من بني جحجبا بن كلفة من الأوس، قيل شهد غزوة بدر إلا أن ابن إسحاق والواقدي لم يذكراه فيمن شهد الغزوة. إلا أن المؤكد أن خبيبًا شارك غزوة أحد، ثم شارك في سرية المنذر بن عمرو التي بعثها النبي محمد إلى أهل نجد ليُعلموهم القرآن، فأُحيط بهم، وقُتل معظمهم، ووقع خبيب في الأسر، فباعوه إلى أناس من مكة، فأخذه أبو سروعة عقبة بن الحارث ليقتُله بأبيه الذي قُتل في بدر. فخرج به إلى التنعيم، ثم استأذنهم في صلاة ركعتين قبل أن يقتلوه، فأذنوا له، فكان أول من استنّ سُنّة الصلاة قبل القتل صبرًا، ثم أنشد خبيب قبل أن يقتلوه، فقال:


title: إنسان جاوه و إنسان بكين

text:
إنسان جاوه (البيتيكانتروب)
وإنسان بكين (سينانتروب)


title: إنسان جاوه و إنسان بكين

text:
كان يعيش في هولنده عهدئذ أوجان دوبوا وهو طبيب شاب وقارئ كلف بداروين وهايكل وكان هذا الأخير عالما حيائيا وفيلسوفا ادخل إلى ألمانيا النظريات التحولية وقد نسقها إلى أقصى حد فكانت شجرته السلالية للحياة تبدا بكائن بسيط إلى حد هو حلقة اتصال بين المادة والحياة كانت تتابع تلك الشجرة حتى الإنسان مرورا بالقرد لكن الفرق شاسع بين الإنسان والقرد كي يتم الانتقال من الواحد إلى الآخر مباشرة وبما أنه كان يتوجب ايجاد مثل هذا الوسيط فقد وجد بكل تاكيد ونستطيع أن نطلق على هذا الكائن النصف قرد والنصف إنسان الاسم اليوناني البيتيكانتروب ومعناه (فيتيوس) قرد و(انتروبوس) إنسان
واخذ دوبوا على عاتقه ان يجد الإنسان القرد ولكن اين السبيل للتفتيش عنه? قال في نفسه ان الإنسان القرد وخاصة اشباه الإنسان يعيشون في الأقاليم المدارية فقط عاش اجداد الإنسان بالتاكيد في المناطق الحارة وخاصة يوم بدؤوا يفقدون شعورهم هناك احتمال أكبر باكتشاف احافيرهم في الأقاليم المدارية
واثر توصله إلى هذا الاستنتاج العاجل تعين دوبوا طبيبا عسكريا في الهند الهولندية وباشر القيام بحفريات دونما تأخير في سومطرة وجاوه عند وصوله في نيسان 1890 في وسط الجزيرة على ضفتي جدول سولو في منطقة ترينيل واكتشف بقايا ثديات عديدة وقد لفته بين هذه الاحافير ضرسان بدا له انهما تخصان شامبانزيا ووجد إلى ابعد من ذلك بقليل تجويف جمجمة نسبت هي أيضا إلى الحيوان نفسه
واكتشف في السنة التالية 1892 في مكان أعلى على بعد 15 متر من المكان الأول وفي الطبقة ذاتها عظم فخذ تقرب بنيته من بنية عظم فخذ إنسان فنسب بعد تفكير طويل إلى القرد نفسه عظم الفخذ والتجويف الجمجمي والضرسين وعاد بعد ذلك إلى أوروبا ونشر في مؤتمر ليد هذا الخبر المدهش "وجدت البيتيكانتروب" وبدا جدل عنيف خرج بعيدا عن أوساط الباحثين في علم الاحاثة كانت نتيجته مجموعة وفيرة من الدعابات انصبت من كل الجهات على دوبوا وإنسانه القرد المركب من شذرات تبعد كل منها عن الأخرى 15 م وهكذا حين يجهل المرء كل الجهل دقة المناهج التي يستعملها علماء الاحاثة يبدا الاسخفاف ويكثر الساخرون
وظل الجدل يراوح مكانه حتى اليوم الذي اكتشف فيه السينانتروب ويروي الأب تيار دي شاردان الذي كان يومئذ مستشارا في الخدمات الجيولوجية الصينية هذا الاكتشاف على هذا النحو "تبدا قصة هذا الحدث عام 1920 يوم كان الدكتور ج.غ اندرسن مستشار في الخدمات الجيولوجية الصينية فقد زار مقالع الكلس في شو كو تيان وهي محلة تقع على بعد 50 كلم إلى الجنوب الغربي من بكين جذبت انتباهه ترسبات حمراء ذات احافير تملأ بعض الاخاديد اظهرتها اشغال استثمار في سلسلة من التلال الكلسية وبايعاز من الدكتور اندرسن عهد بالتنقيب في إحدى هذه الجيوب إلى جيولوجي وعالم احاثة مطلع هو الدكتور و. زدنسكي وبعد ذلك بعدة سنوات في عام 1927 وبعد دراسة للمواد المستخرجة أصبح بإمكان هذا الأخير القول بانه وجد في ذلك المكان سنين من اسنان كائن بشري مندمجتين ببقايا حيوانات قديمة جدا ذات طابع بليستوسيني في ذلك العهد كان الماسوف عليه الدكتور دفدسون بلاك يحتل كرسي علم التشريح في الكلية الطبية المتحدة في بكين فادرك حالا أهمية اكتشاف زدنسكي والنتائج المترتبة عليه ونجح الدكتور بلاك ان يتنظم بدعم من مؤسسة روكفلر والمؤسسة الجيولوجية الصينية سلسلة حفريات رفيعة المستوى هي أهم من جميع ما تحقق في عصر ما قبل التاريخ إطلاقا وتتابع العمل دون توقف منذ عام 1921 وفي نهاية هذه السنوات العشر من الجهود استخرجت من الرسوبيات عن طريق الحفريات سلسلة كاملة من البقايا البشرية (ست جماجم وبعض شظايا اطراف) تمثل ثلاثين فرد إلى جانب آلاف العظام المتحجرة التي تعود بمعظمها لأنواع من الثديات المنقرضة من زمن بعيد واثر دراسة هذه المجموعة المكتشفة انطلقت الفكرة الزاعمة بان البيتيكانتروب والسينانتروب هو الإنسان الأول


title: إنسان جاوه و إنسان بكين

text:
من المتفق عليه منذ ليني ان كل كائن حي يجب أن يدعى باسمين لاتينيين: الأول هو اسم جنسه والثاني اسم نوعه وانطلاقا من هذا القول ولكي لا ناخذ سوى مثل واحد فان البيتيكانتروب اركتوس القرد المنتصب والسينانتروب بكيننزيس قرد بكين قد لا ينتميان إلى جنس واحد وقد ينتميان إلى جنسين مختلفين في وقت قد يكونان ليس فقط من النوع ذاته بل من السلالة ذاتها في مجموعة الإنسان العاقل وبما يختص بكرومانيوم وشانسلاد وغريمالدي وحتى إنسان نياندرتال فقد صنف كل واحد من المكتشفات في جنس الإنسان وجعل كل نموذج كنوع جديد بينما بدا انه يوجد خارج هذه المجموعة ليس فقط قدر مساو من الأنواع بل قدر مساو تقريبا من الأشخاص.
ادرك عالماء الاحاثة في النهاية ها الشذوذ فجمعت كل الاحافير في فصيلة الإنسان وبقيت لتمييز النوع الصفات التي أطلقت على أول ممثل مكتشف كالبيتيكانتروب الذي أصبح الإنسان المنتصب وهذا النوع يشمل السينانتروب وكثيرا غيره من الاحافير بعد الإنسان المنتصب ياتي إنسان نياندرتال الذي لا يختلف اختلافا كبيرا عن الإنسان العاقل مع انه يؤلف سلالة خاصة يجب أن تسمى إنسان نياندرتال العاقل


title: إنسان جاوه و إنسان بكين

text: كارلس، جول. 1988؛ الإنسان الأول، منشورات عويدات: بيروت.


title: بزوغ فجر الأنسانية

text:
تطرح مشكلة الوحدة نفسها على مستوى الفرد أو بالاحرى على مستوى الارومة
ألقى تطور علمي الاحاثة والحياة ضوءا خافتا على المسالة ورغم أنه لا يزال بعض الغموض يلف المفردات فذلك عائد في جزء منه إلى غموض الجذر الاغريقي جينوس الذي ينطبق على كل ما يعني الخلف والذي يعني السلالة كما يعني العائلة أو النوع
فلكي نكون واضحين سنستعمل هذه الكلمة بمعناها الحصري جدا وبالتالي على مستوى الفرد فالحديث عن نظرية الاصل الواحد مؤداه اعتبار النوع متحدرا من فرد واحد أو بكلام ادق من زوجين: ذكر وانثى
هناك ثمة كلمة نشير بها إلى الجنس بمجمله وليس فقط بتعدده الحالي وانما كذلك في كل ماضيه هذه الكلمة هي العرق فعرق الهر لا يشمل كل الهررة الحاليين فحسب انما أيضا كل أولئك الذين عاشوا منذ ان ظهر أول هر أو لو ان كل الهررة التي ظهرت تحدرت من ام واحدة لكان ذلك تحدر من اصل واحد ولكان التحدر من أصول متعددة الأعراق هي بالتاكيد وحدانية العرق لكن ولادة وحدانية العرق قد تكون متعددة الاصل ووحدانيته على السواء


title: بزوغ فجر الأنسانية

text:
يبدو أن مشكلة نوع الإنسان لم تكن لتخطر بالبال كثيرا زمن الاغريق والرومان فقد ظن الاغريق ان لسلالتهم اصل خاص فيه شيء من الالوهية وان هذا الاصل يختلف كل الاختلاف على أي حال عن اصل البربر الذين قال أرسطو عنهم بان حربا يقومون بها لمنع الاغريق من استبعادهم ستكون حربا غير محقة
وسط كل هذه التشكيكات كانت التوراة تؤكد ان جميع اليهود يتحدرون من إبراهيم وان كل الناس يتحدرون من ادم ولعدم وجود أي نظرية أخرى فرضت نفسها رواية الاصل الواحد القائلة بخلق الرجل الأول والمراة الأولى الذين يتحدر منهما كافة البشر وقد ظهر ان تشتت أبناء نوح بعد الطوفان يتناسب بالتالي مع استقرار السلالات في اسيا وافريقيا وأوروبا
ولكن بعد 1555 عام على ظهور التوراة نفسها ادعى اسحق دو لا بايريار انه اقام بالبرهان ان ادم حين ظهر على الأرض وجد نفسه في حضرة رجال اخرين كانوا من قبل احياء هم اسلاف الادميين كان الله قد خلقهم دفعة واحدة كالحيوانات على سطح الأرض كلها لياهلوها ومن هؤلاء الأسلاف يتحدر الجانتيل الذين تطور من بينهم المتحدرون من ادم وماهو مدعاة للاعتقاد ان الكثير من البشر الحاليين لا يدينون لادم بالابوة
وطرحت مسالة الاصل المتعدد لكن النقاش لم يتقدم كثيرا حين بدات في القرن الثامن عشر الأعمال الأولى للطبيعيين الذين كانوا قد اختاروا لانفسهم مهنة تصنيف الناس الأحياء وقد تساءل هؤلاء: هل الناس بيضا كانوا ام سود من نوع واحد? وقد اجاب كبار الطبيعيين مع لينه بالايجاب وراوا الفروقات بينهما ثانوية
وعلى العكس فقد اكد البعض باستمرار اننا لسنا من ارومة واحدة وقد وجدوا فجاة صدى حماسيا لدى منظري نظام الرق الذين اكتشفوا في نقطة معينة حجة- وحجة علمية لتبرير نظام الرق
وظهر المذهب التحولي وبقي موقف العلماء على ما كان عليه حتى اليوم الذي جاء فيه هايكل البطل الشهير للمذهب التحولي المادي الذي رافقه مذهب وحدانية الاصل العام والمتماسك
وكان موقف هايكل في غاية المنطق: بما أن تحولات الأحياء ممكنة لماذا لا نشرح بواسطتها كل الفروق التي تفرق حاليا بين البشر؟ وطالما ان التطور ياخذ وجوها عديدة فليس كثيرا ان نطلب منه تفسير ظهور السلالات البشرية وهو الذي ياخذ بعين الاعتبار التنوع الانهائي للاحياء ولما كان مذهب تعددية الاصل لا يملك الحجج الرصينة للدفاع عن نفسه فقد غاب عن المسرح
وعاد ليظهر عام 1910 واليك كيف فقد كان كلاتش أحد انصار المذهب الوجداني متحمسا ومقتنعا بمذهبه حتى قام بدراسة هيكل عظمي اكتشف عام 1909 في الحمى الاورينياسي في كومب كابل في دوردونيا وكان هذا الهيكل مختلفا ببعض ميزات الزنوجة عن سلالة الكرومانيون ولا يرتاب أحد اليوم في انه يؤلف جزءا منها فماذا حدث في رأس كلاتش؟ لا أحد يعرف ذلك ولكن ما لايجهله أحد هو ان كلاتش أصبح بعد ذلك من اتباع مذهب الاصل المتعدد لا بل من انصار العرق المتعدد فالرجل الذي درسه بدا له مهما بحيث جعل منه سلالة خاصة إلى حد انها قد تكون اقرب إلى الاورانغ- اوتان
وها ان نظرية متكاملة تنشا ويبرز معها حتى مشجرة يتشابك فيها الناس بالقردة ومن الرومة المشتركة بما فيها الناس واشباههم ترتفع أربعة فروع غير متساوية الأهمية الفرع الأول وهو الأول الذي عرف فروقا لم يتحدر منه سوى الاوستراليين والطمسانيون واربع سلالات صغيرة أخرى سكنت شواطئ المحيط الهندي والفرع الثاني تحدر منه الشقوق البيتكانتروب وربما بعض السلالات الصفراء والفرع الثالث يتحدر منه إنسان نياندرتال, الغوريلا, الشمبانزي, وزنوج أفريقيا والفرع الرابع وهو أهمها تحدر منه الاورانغ- اوتان والإنسان الاورينياسي وقد غزا هذا الإنسان الاتي من عمق آسيا وأوروبا وسيطر على النياندرتاليين الذين افسدوه في أغلب الأحيان لكن فرعا منه لحسن الحظ بقي نقيا هو العرق الذي تحدر منه الجرمان
وفي عام 1915 اعطى اردت هذه المشجرة شكلا أكثر بساطة فحولها إلى ثلاثة فروع: الأول يتحدر منه الزنوج والغوريل, الثاني تحدر منه البيض والشمبانزي والثالث تحدر منه الصفر والاورانغ- اوتان
ولم تلاق هذه النظرية ترحيبا من العلماء ومع ذلك فان البعض شغفوا بها وازدادت خطوتها شيئا فشيئا
وفي عام 1918 ذهبت روزا بنظريتها عن التكوين الصعب ابعد بكثير في خط نظرية تعدد الأعراق وبعد ذلك بعشر سنوات طبق مونتاندون على الإنسان هذه النظرية
ولم تاهل الأرض بالسكان عن طريق الهجرات لكن كل نوع وكل سلالة ظهرت في المكان عينه التي تقيم فيه اليوم وبالفعل فقد ظهرت في الأساس مليارات من الكائنات في كل مكان من الأرض فكانت متشابهة في بنيتها وفي إمكانياتها المستقبلية فبعد وقت معين من الحياة تضاعف هذا النوع الأول الوحيد إلى نوعين انثويين أحدهما كان غضا مبكرا سريع التطور وتابع وكان الاخر غضا متاخرا بطيء التطور لكنه أعلى وعلى هذا النحو تكاثرت على سطح الأرض كلها التقسيمات مستقلة كليا بعضها عن بعض ولكنها كانت دائما في طور الوصول إلى الشكل الواحد وكانت تعطي كلها في وقت معين من تاريخها ثعالب وفي طور اخر بشرا هكذا إذا من كل الجبب وفي أقطار العالم الأربع ولد اناس من سلالة معينة سنجدهم في أي مكان أو اثر ظروف متعددة فهم لم يتقرضو
ولا تمثل هذه النظرية بانطلاقة اواليتها الدقيقة والنهائية المميزة وتجاهلها الكلي للبيئية سوى فائدة فولكلورية تميز حقبة معينة برفضها التسليم بالهجرات وتلك الفكرة التي تكونها الاستحالات بكثافة في كل مكان وفي ان واحد...


title: بزوغ فجر الأنسانية

text:
رغم هذه المغالاة أصبح المذهب العرقي شعبيا خاصة نحو العام 1930 وبدا ان كل الناس سلمو به
وتدخل فالوا وبرهن سذاجة الحجج التي يرتكز عليها هذا المذهب فاظهر انه إذا كان علينا من أجل بعض التفاصيل قريب الزنوج من الغوريلا فانه بسبب بعض التفاصيل الأخرى تشبه الغوريلا أكثر فاكثر البيض وتشبه الصفر في راي اخرين يكفي تذكر هذه الميزة وفاقا للمشجرة التي نود رسمها ويبدو أن هذا ما قام به عن غير قصد كل من كلاتش واردت واتباع مذهب تعدد العناصر الاخرون
واذا اخذنا بعين الاعتبار مجموع الميزات فان اقتراب أي سلالة بشرية من أي شبيه بالإنسان يصبح مستحيلا ومن وجهة أخرى تشكل السلالات البشرية كتلة يصعب فصمها "يكون تجانسها البنائي على الاقل قويا كتجانس أي نوع من اشباه الإنسان"
وقد استطاع فالوا الاستنتاج بوضوح دون أن يخشى من يناقضه قائلا: لا يوجد في الواقع أي برهان قيم على الإطلاق لصالح نظريات تعدد الأعراق وعلم التشريح المقارن من جهته حازم تماما فهو يؤكد في كل النقاط التمييز الكلاسيكي بين الناس واشباههم إلى فئتين حيوانيتين مختلفتين لا تتداخلان ويبدو أن يصدر احكاما مسبقة عما حدث لاشباه الإنسان يشير علم التشريح إلى أن الحل المنطقي الوحيد للجنس البشري هو ذلك الحل القائل بوحدانية العرق
وهكذا غاب مذهب تعدد الأعراق عن المسرح فالإنسان لا يتحدر إذا في أنحاء متعددة من العالم من عدة اجناس هي اسلاف الإنسان بل ان الكل يسلمون بتحدره من عرق واحد
لقد كتب بيفوتو يقول: يبدو تماما من أقوال علم الاحاثة العام ان كل حداثة كبرى خلال تاريخ الحياة هي من اصل وحداني العرق وعلى ضوء الوثائق التي بحوزتنا يمكننا القول ان الأمر كان كذلك بالنسبة للإنسان فعملية الانسنة لا يمكن أن يكون موقعها الا في نقطة واحدة من الفرع المنتمي إلى الإنسان ولعل التنوع البشري لم يتجل الا بعد انتهاء هذه العملية


title: بزوغ فجر الأنسانية

text:
في النقطة التي نحن فيها من أيضاح أفكارنا بقي علينا ان نذكر ما إذا كان الإنسان الذي نشا في هذا المهد هو إنسان أول ام ان هناك عدة اناس أول هل الاصل المعقول التصديق هو الاصل الوحداني ام الاصل المتعدد؟
في وقت يؤيد فيه معظم علماء الحياة الاصل الوحداني نرى كثيرا من علماء الاحاثة يؤيدون الاصل المتعدد وليس ثمة ما يدعو للشك بان الاصل المتحدر من الجماعة يمثل الكثير من المظاهر الاخاذة في راي العالم الاحاثي فاقل احفور يمثل في رايه جمهورا من الأفراد كانوا في السابق احياء ولا ينظر بعين الرضى إلى ما يمكن أن يكون جنسا ممثلا بفرد واحد فالعرق المتطور لا يمكن ملاحظته الا إذا كان قد اكتسب أهمية معينة أو سماكه معينه وعلى حد قول تيار دو شاردان: "في نظر العلم الذي لا يدرك عن بعد سوى الجماعات يعتبر الإنسان الأول مجموعة ولا يمكن ان يعتبر الا كذلك"
لكي يحتل أساس الفرد محله تحت الشمس يبدو الأمر هشا جدا ويحسن الافتراض بان الجماعة هي في بداية كل جنس فالتطور الدارويني لجماعة فصلتها الهجرة عن بقية النوع يبدو في نظرهم الافتراض الأكثر معقولية للتصديق
وتبدا الصعوبات حين يحاول المرء ان يفسر كيف يمكن أن يتم ذلك واذا سلمنا ان الإنسان ظهر في زمن معروف نصل من ذلك إلى الافتراض بان سلسلة من الاستحالات قد تمت في أن واحد وعدلت بشكل واحد مجموعة الأشخاص الذين هم في أساس النوع الجديد وان تطابقا زمنيا كهذا ليس سهل القبول الا في نظرية روزا ويبقى الانحراف الوراثي الذي بتعداد استحالاته يظهر شيئا فشيا النوع الجديد والاعتراض الرئيس على هذه النظرية هو عدم فعاليتها حين يكون المقصود اقامة حاجز وراثي
ومع هذا حتى وان كانت الاستحالات عديدة يجب أن نصل من ذلك إلى القول بان كل استحاله تدفع الإنسانية خطوة إلى الامام وليس لكل هذه الخطى أهمية واحدة وبالطبع يعتبر الإنسان الأول صاحب خطوة حاسمة حتى ولو لم تكن تلك الخطوة كبيرة
واذا سلمنا ان الاستحالات المتعددة الضرورية بمجموعها قد حدثت على أفراد مختلفين علينا ان نسلم كليا بان ثمة فردا اجتمعت فيه وللمرة الأولى كل تلك الاستحالات فكان ذلك الإنسان الأول
ولدينا انطباع بان بعض علماء الاحاثة يرفضون الدخول في هذه التفاصيل ولا يرتضون نوعا جديدا الا ذلك النوع الذي يمكن تمييزه من وجهة احاثية والذي تمثله جماعة متجانسة فهؤلاء سيكونون متعددي الاصل
ويقف علماء الحياة مواقف أكثر وضوحا فقوانين علمي الحياة والوراثة هي اليوم قوانين واحدة مثلها بالامس ولا يرى المرء جيدا على أي حجة يمكن الاستناد للتسليم بما كان ممكنا وهو اليوم ليس كذلك وعلماء الوراثة الذين لا يعرفون أكثر منا اين وفي أي مكان ظهر الإنسان الأول ليسوا من انصار الاصل المتعدد فهم يذكرون بان استحالة تناول جماعة من الأفراد معا هي من الوجهة الوراثية عبث ومحال
بين الاستحالات التي أدت إلى ظهور الإنسان واحدة فقط لها أهميتها هي تلك التي باقامتها بين النوع القديم والمستحال حاجزا وراثيا اتاحت للإنسان ان يظهر ويبقى ويتكاثر محتفظا باصالته وسط النوع الذي تفرع عنه ولقد برهنا كيف ان فرضية روفيه وكولومبيه أو فرضية لوجون تحل تلك الصعاب على نحو معقول
فلو ان هذا الحاجز الوراثي لم يظهر عن طريق ميغا- استحالة لكان بالطبع الافتراض بالذات اننا سنرى عرض فيلم للاحداث وتعيين الفرد الذي كان الإنسان الأول لكن وضوح القوانين الحياتية يمنع عنا امتيازا كهذا ولا يمكننا بالتالي ان نرى من أي جهة يمكن أن تاتي وحدانية الاصلية لنلتجئ منهكي القوى إلى المسئولية الجماعية


title: بزوغ فجر الأنسانية

text:
كان مخ الممثلين الأول لنوعنا البشري يماثل مخنا حجما لكننا نتسائل ما إذا كانت التلافيف الدماغية في هذا العضو الذي استحال وكبر بالتطور نفسه الذي هو عليه اليوم والذين لا يصلون إلى سن الرشد هم قليلون جدا في يومنا هذا وحتى لو اتيحت لاسلافنا الأول إمكانية التعليم نفسها المتاحة لنا اليوم لكان من المرجح ان تكون نسبة الذين لم يصلو بينهم إلى هذا السن اقل ولكان الوصول إلى هذه السن بلا ريب في عمر أكبر
وكثيرون ممن يتناولون هذه المسائل يرددون قائلين بان الإنسان الذي كان دائما مماثلا لذاته لم تكن تطرح عنده مشكلة الوصول إلى سن الرشد بطريقة مغايرة إلى يومنا هذا وينسى كل هؤلاء بكل بساطة أهمية التربية والظاهرة التي تدل على أن الأطفال –الذئاب مثلا ليسو معاقين كليا من الناحية العقلية فحسب بل من الناحية الإنسانية والاخلاقية "المعنوية" أيضا لان المربي لم يكن ليتعهدهم ويجعلهم يرتقون العديد من الدرجات التي يجب أن يرتقيها طفل إنساني في وقت معين
ومن المدهش ان نلاحظ في ما يعود إلى اعضائنا ومخنا التشابك الواسع الذي يمتد بين ما يمكننا فعله وما نحقق بالواقع ومن الناحية العضلية يدهشنا في الواقع تاريخ الأرقام القياسية التي تتقدم باستمرار وتزداد معرفة المرء أكثر فاكثر باستخدام يديه ورجليه وقليلون جدا هم الذين يصلون إلى اخر حدود إمكانياتهم في أي حقل من الحقول
فهذه القدرات الكامنة غير المستحدثة هي أكبر أيضا في المجال العقلي ويعلم الاخصائيون ان مجموعة ارتباطات أو قل مناطق بكاملها في مخنا لم تستثمر فيزيولوجيا بعد ويقع على عاتق التعليم القيام بخطوات كثيرة إلى الامام وندرك كل يوم أكثر فاكثر اننا بعيدون وبعيدون جدا عن الوصول إلى التفتح الكلي لكامل قدراتنا
ومن البداهة بمكان ان كل درجة ذكاء تفترض تعقيدا معينا في الجهاز العصبي في المخ وان هذه الدرجة لا يمكن الوصول إليها دون ذلك ولكن من البديهي أيضا ان ارفع درجة يمكن أن نبلغها بما هو في حوزتنا لن تكون ابدا هي ذاتها فعليا بل نبقى بعيدين كثيرا عنها والتربية تكشف دائما ان ذاكرتنا وذكائنا يمكن أن يستخدما بطريقة أكثر عقلانية وندرك ان معلمينا كانوا يجهلون أمورا تبدو لنا اليوم أساسية ولعله كان بإمكان أبناء القرن الماضي القيام بانجازات أكثر بكثير مما فعلو: فالعديد من الفلاحين الذين لم يتعلموا حتى القراءة كان لديهم الذكاء المطلوب للارتفاع إلى مستوى العلماء الكبار في وقت حصروا اهتمامهم باعمال مادية تقوم بها اليوم الاتنا الزراعية
ويبدو أن احدا لم يعبر عن هذه الخيبة المريرة على نحو أفضل من سانت- اكزوبري في الصفحة الشهيرة التي ينهي بها كتابه "ارض البشر":
"لبضع سنوات خلت وأثناء رحلة طويلة بالقطار اردت زيارة العربات التي كنت معتصما فيها طيلة ثلاثة ايام... وكانت عربات الدرجة الثالثة تقل مئات من العمال البولونيين المسرحين من فرنسا القافلين في طريق العودة إلى بلدهم بولونيا... لقد كانوا شعبا بامه وابيه غارقا في حماة اوهامه عائدا إلى حياته البائسة ولم تكن اجفانهم قد انطبقت بعد على نوم هانئ عميق
"جلست حيال زوجين وكان بين الرجل والمراة طفل وجد بشق النفس مكانا له ونام ولدى تقلبه في نومه بان لي وجهة على على ضوء المصباح الخافت يا للوجه البديع لقد تولدت من تينك الزوجين ثمرة ذهبية لقد تولدت من بين تلك المجموعات الخرقاء تشكيلة في غاية الفتنة والروعة انحنيت على تلك الجبهة الندية على تلك الشفتين المبرطمتين وقلت في نفسي: هذا وجه لموسيقى هذا موزار طفلا هذا وعد كريم بالحياة لم يكن امراء الاساطير ليختلفوا عنه بشيء ماذا عساه يغدو لو قيض له ان يحتضن ويحاط بالرعاية والثقافة حين تنشا عن استحالة معينة وردة جديدة في البساتين نرى البساتنة طرا يرتعشون يعزلون الوردة يتعهدونها ويعززونها ولكن ما من بستاني يرعى امور الناس موزار الطفل سيوسم كالاخرين بمسيم الآلة موزار هذا سيقضي عليه
ورحت اردد وانا عائد في طريقي إلى مقطورتي: ليست المحبة هنا هي التي تقض مضجعي انما اراء البستاني لكانما في كل واحد من هؤلاء الرجال يغتال موزار"
ثمة فرضية معكرة قد تكون معكرة قد تكون فرضية طفل صغير من عهد الكرومانيون يؤتى به إلى عالمنا المعاصر وتجعل تربية هذا الطفل كسواه متكيفا مع حياتنا ومع جامعاتنا: فهل نكون على حق ان نحن فكرنا بانه سيكون غريبا غير قابل للتكيف أدنى منا حتى في الدروس? ويخيل للمرء ان تربية الطفل في الحضارة القبلية أيام زمان كانت مختصرة جدا وانه بقي بعيدا جدا عن تفتحه الذهني كاقل فلاح متعلم من فلاحينا في القرن الماضي ما القول بعد ذلك عن أولئك الذين سبقونا منذ حوالي مئتي الف سنة
نقول ان استحالة حدثت جعلت هؤلاء غير منفصلي العرى مبدئيا عن الإنسان المفكر المستقبلي الذين كانوا ممثليه الأول لقد حضي هؤلاء إذا وراثيا وفزيولوجيا بكل ما ينبغي للوصول إلى سن الرشد فهل وصلوا إليه? في غياب اجتراح المعجزات يبدو هذا الاحتمال مستحيلا
ان الإنسان الأول الحقيقي مر باوقات حرجة لم يتسن له وقت ليفكر أو ليثقف نفسه يقول مثل قديم من القرون الوسطى: الإنسان يعيش أولا ثم يتفلسف فلقد عاش الإنسان الأول واستمر خلفاؤهم اجتازوا ك لمخاطر البدايات ومن بينها عدم فهم الكائنات الشديدة الاختلاف التي سرعان ما انعزلوا عنها وبطان ما ازدهرت القبيلة الصغيرة حتى احتلت مكانها تحت الشمس وقدر لإمكانياتها الجديدة ان تنفتح شيئا فشيئا
ويتسائل المرء هنا كيف يتم الانتقال إلى سن الرشد: هل تم ذلك بتقدم بطئ بعيد إلى الأذهان الانحراف الوراثي ام بحدث فجائي? نحن نميل إلى الفرضية الثانية هناك نضج ثقافي بطئ قد تم وتقدم الوسط كله إلى أن أصبح الحدس ممكنا ويمكننا تصور ذلك بسذاجة أو بطريقة رومنسية
خلال سهرات الشتاء الطويلة بعد العشاء أو أثناء طهي الطعام من الوساوس المادية المنسية لبعض الوقت من الأحاديث التي كان يتبادلها الناس في الهدوء المشرق المظلم لمدخل المغارة ومن ثم الأكثر ذكاء الذي كان يعلم الاخرين هبط على فئة من الناس ذات مساء هذا الحدس الذي اعطي لسلالتهم بصورة حاسمة الحق باسم الإنسان المفكر
ذلك اليوم الحاسم الذي شهد في عالمنا انطلاق الشرارة الأولى للفكر الحقيقي يقع بلا ريب بعد زوال الكائن الذي وجب تسميته بيولوجيا الإنسان الأول
هكذا إذا في الانتقال البطئ من الإنسان إلى الحيوان البارز المتردد والضبابي تستوقفنا ثلاث نقاط حساسة: النقطة الأولى هي اللحظة التي ظهر فيها الإنسان الماهر بين الاوسترالوبيتيكين الذين كتبت له الحياة بينهم النقطة الثانية شهدت ظهور الإنسان الأول الذي كان حجم جمجمته يعادل حجم جمجمتنا والذي شهد بانحراف وراثي ربما شتى السلالات القديمة والحديثة للإنسان العاقل والنقطة الثالثة وهي ليست من نوع تشريحي بل ثقافي ولا يزال صعبا الكشف عن اثارها المعاصرة وبعد تحضير طويل وبطئ استطاع أن يتم البروز الاعظم والاصفى والذي كان سيتجلى فبه العالم والعقل وبفضل هذه التفاصيل في البنية والسلوك يمكننا معرفة الزمن الذي تهيات فيه وثم تم فيه البروز هذا الفجر الذي كان سينير العالم ويعطيه معنى


title: بزوغ فجر الأنسانية


title: تتبع الأنسانية

text:
تتبع الإنسان
في نطاق الحديث عن الإنسان الأول يفترض المرء ان يكون قد ظهر بين الكائنات التي لم تكن جديرة بحمل هذا الاسم ذلك الكائن الحي الأول الذي استحق اسم إنسان فما هي إذا النقطة الأساسية الجديدة والميزة الهامة لتحديد المشكلة؟ اننا بايجاز نفترض قدرتنا على التاكيد بان جماعة ما أثبت علماء ما قبل التاريخ ان أفرادها بشر ولنفترض ان هذه الجماعة تمتاز فقط عن سواها بسعة جمجمية أكبر بوضوح: سيكون الإنسان الأول سيكون الفرد الأول الذي بلغت جمجمته هذه السعة حتى ولو لم يترك اثارا تبرهن عن انتسابه إلى الإنسان
سواء اختص الأمر بجماعة انتسبت أو لم تنتسب إلى الإنسان أو بتوضيح ان ميزة ما تبدلت هي وحدها في هذه الجماعة أو بالتفتيش خاصة عن الأفراد الذي بوجودهم سبقو أولئك الذين كشفنا عن متحجراتهم فان الحقيقة تبدو أكثر تعقيدا بكثير مما نعتقد فلو تم اكتشاف لحد يعود إلى القرون الوسطى أو حتى إلى زمن الرومان أو الاغريق لن يشك أحد انه لرجل لان هيكله العظمي لا يتميز البته عن هيكل الإنسان الأوروبي اليوم
عندما تم اكتشاف إنسان نياندرتال كان الشبه كبير إلى حد لم يشك معه أحد بانه إنسان وربما غير طبيعي إلا أن حقيقته غير قابلة للجدال اما إنسان جاوه أو السينانتروب فيختلف هيكله العظمي عن هيكلنا ولكي تتاكد نسبته إلى الإنسان يجر يالبحث عن مقاييس أخرى
نكتشف هنا ان الانتماء إلى الجنس البشري ليس مسالة هيكل عظمي أو بكلام ادق انه إذا وجد هيكل عظمي شبيه بهيكلنا سيبقى هناك مجال للافتراض ان هيكلا أكثر أو اقل شبها لا يسمح بحسم نقاش لا يدور حول هذا الشان


title: تتبع الأنسانية

text:
تناولت تمثيلية لفركور مثلت لاول مرة في كركاسون في تموز 1963 هذه المشكلة ولكن مبسطة إلى أقصى حد لان المسالة لم تكن تختص بمتحجرات بل بكائنات حية يمكن مراقبتها
وموضوع التمثيلية هو التالي: "وجد في اوقانيا مجموعة من البيرانتروب المنتصبين على قدمين اتفق على تسميتهم تروبس والسؤال هل هم بشر ام حيوانات؟ وقد رفض الجميع اتخاذ قرار حول هذا الموضوع عندئذ اخذ صحفي على عاتقه اخراج المسالة من الطريق المسدود فحصل على طفل وذلك بتلقيح انثى تروبس اصطناعيا في جنينة للحيوانات وعند ولادته عمده ثم قتله ونادى الطبيب ليثبت من الوفاة ورجال الامن ليتاكدوا من الجريمة"
ولكن هل هذا الأمر جريمة؟ عنوان التمثيلية "علم الحيوان" أو الفيلنتروب المجرم
وقعت المحكمة في حيرة فاستدعت جميع الاخصائيين الذين تمكنت من الاتصال بهم وقد قررت انه إذا كانت الانثى امراة يكون في الأمر جريمة يجب معاقبة مرتكبها في حين ان العداالة لا يمكنها مطلقا الاهتمام بمقتل قرد
ولكن كيف يمكن التعرف إلى الإنسان؟
جميع الاثباتات الكلاسيكية قدمت ونوقشت للدلالة على أن الشك ما زال باقيا
الا يدفنون امواتهم؟
صحيح انها ليست أضرحة هم يرمون امواتهم في حفرة صخرية ويغطونهم بالحجارة
وقيل بعد ذلك بقليل: الا يعرفون النطق؟
ما اللغة؟ انها مجموعة رنات تتالف منها الكلمات كم رنة؟ كم كلمة؟ لدى الصينيون أربعين الف كلمة لدينا ثلاثون الف كلمة لدى قيدى سيلان في أسفل السلم مائتان أو مائتان وخمسون كلمة يتلفظون بها على التوالي بدون اية بنية نحوية هل هذه أيضا لغة؟ عند البينانتروب تمكن ان يحدد حتى الآن مائة وثمانية عشر صوتا أو تغيرات صوتية مختلفة لكل منها معناه هل هذا كافي للتاكيد انهم يتكلمون؟ أو انه يلزم مائة وخمسين؟ أو انه يمكن الاكتفاء بمائة؟ تمكن غارنر ان يميز عند الشمبانزي أكثر من ستين صوت مختلف هل يتكلم؟ يمكن تمييز أربعين صوت عند الغراب ها نحن في هذا المجال تتحكم بنا مزاجية كاملة
المشكلة هي معرفة ما إذا كان بالإمكان اعتبار هذه الرنات صراخا أو كلمات إذ انه يوجد صراخ له معنى معين
سئل استاذ في علم التشريح عن هذه المشكلة فوجدها على عكس ما يظن في غاية البساطة:
"الوضع المستقيم يدل على الإنسان إذ يرتكز كل شيء على شكل كعب الكاحل فاذا كان ضيقا ورقيقا فدلالة على ان صاحيه قرد واذا كان سميكا وعريضا فدلالة على ان صاحبه إنسان"
وتدخل استاذ آخر فصرح ان الصفة الأساسية والمميزة للإنسان ليست في سماكة الكعب انما هي في شكل رجل الإنسان إذ انها من ناحية التطور أكثر بدائية من قائمة القرد الامامية
"وهكذا ان للتروبيس اربع اياد ليست ولا يمكن ان تكون من نسلنا حتى ولو انتصب اصحابها على قدمين فلا يمكن ان يكونوا اناسا بل قردة"
وفي هذا الاتجاه يتدخل خبير آخر: ان التروبيس ليسوا بشر لان ليس لديهم من تلك الأشياء التافهة التي لا تصلح لشيء ولكنها تعتبر تعويذات ورموز لا يوجد إنسان لا يملك بعضا منها
وبعد جدل طويل تداخلت فيه جميع البراهين وناقض بعضها البعض الآخر وصلنا أخيرا إلى البرهان الذي حظي بالإجماع وختم الجدل الإنسان حيوان بنتفض على طبيعته وحالته الحيوانية والمشكلة الوحيدة هي في معرفة ما إذا كان ظهرت بطريقة اية كانت إشارة دينية أو مضادة للدين أو عن روح تمرد وبالإضافة إلى ذلك ليس من ضرورة ان تكون تلك الإشارة قد صدرت عنهم جميعا ولكن يكفي ان تكون قد بدرت عن بعضهم للتمكن من الحكم على كامل المجموعة وبما أن بعضهم والحال هذه قد تمرد في هذا الجانب أو ذاك من سلوكهم يجب الإقرار والقبول بانهم بشر
وتنتهي التمثيلية بالتاكيد على أن الصحفي قد ارتكب جريمة برئ منها لنها ارتكبت ثلاثة أشهر قبل أن تقرر المحكمة ان التروبيس هم بشر


title: تتبع الأنسانية

text:
حتى لو تاكد المرء بالبرهان القاطع من هوية الإنسان التي يدفعنا فركور لأخذها بعين الاعتبار فمن الصعب تطبيق هذا البرهان إذا كنا نملك فقط متحجرة عمرها عدة آلاف من السنين لحل هذه المشكلة عند اكتشاف السينانتروب فكر مارسلان شاردان من أعضاء متحف باريس ان الأمر لا يتعلق بإنسان فقط بل بفبإنساني واكد تيار بالمقابل انه يستحق اسم إنسان
لدى عودته من الصين دخل تيار على بول ووضع على مكتبه ثلاثة أو أربعة حجارة منحوته قائلا: "ان السينانتروب هو الذي نحتها"
قال بول: "هل أنت متاكد من هذا الامر؟ اعتقد ان السينانتروب عاجز عن القيام بمثل هذا العمل صنع هذه الأدوات الصيادون الذين قتلوا السينانتروب من اجل اكله وستجد هذه الأدوات بين بقايا وجبات الطعام لم يكن السينانتروب الصياد بل كان الضحية"
دام النقاش طويلا ومحصورا وكانت الجماجم توجد دون الفقرات التي تتعلق بها دائما ولا تنزع عنها إلا من أجل الوصول إلى المخ واكله: القضية قضية دفن على فترتين فبد دفن يدوم سنة أو عدة سنوات ومن شانه ان يزيل اللحم تؤخذ الجمجمة وتحفظ كتذكار من الميت كثيرة هي الوقائع التي يمكن تاويلها هكذا في هذا الاتجاه أو ذاك واذا كانت فرضية تيار دي شاردان قد انتصرنت في النهاية فلان في منجم شو- كوتيين الذي هو على على قد\ر كبير من الثراء لم يتوصل أحد إلى اكتشاف اثر وإشارة لساكن الكهف سوى السينانتروب فيجب إذا التسليم بانه هو الذي صنع الأدوات
ان نفع هذه المناقشات هو في النقطة التي تركز عليها لمن يمكن نسبه إلى حجر الصوان لا أحد يشك ان صانعها إنسان ويدور النقاش حول هذه النسبة لانها هي وحدها تثير الجدل إذا كان السينانتروب هو الذي نحت حجر الصوان لا يمكننا ان نرفض إعطاءه اسم إنسان


title: تتبع الأنسانية

text:
إذا قوبل سلوك الحيوان بسلوك الإنسان نرى ان هذا الأخير ليس هو المتفوق دائما: لان الحيوان تجاه خطر داهم يعتمد على غريزته وغالبا ما يكون أسرع وانجع من الإنسان اما تفوق الإنسان فيظهر في الحياة العادية عندما يعطي وقتا للتفكير
لنفترض ان إنسانا أو حيوانا يسير على غير هدى في حرج ما قد يكتشف مغارة تناسب رغباته تماما ويقرر ان يتخذها مسكنا يقيم فيه ويرتاح إليه ثم يشعر بعد فترة بالعطش وعندئذ يخرج ويبدا التفتيش عن جدول فيجد ينبوع صغير يسمح له بارواء غليله إلى هنا وحتى لحطة الارتواء لا نجد فرقا بين الإنسان والحيوان ولكن ابتداء من هذا الوقت يظهر التناقض بين مسلكيهما فالحيوان يهمل هذا الينبوع الذي لم يعد له منه أي فائدة ويعود إلى ملجاه إذ انه تمكن من ارواء ظمئه وفي اليوم التالي يشعر بالعطش ثانية ويتذكر اينبوع وجده البارحة وحتى الاتجاه الذي يجب أن يسلكه وعندما يسير على هذه الطريق مرات عديدة ينتهي الأمر بان ترتسم لناظريه وتغدو دربا مرسوما يسلكه من المغارة إلى الينبوع اما الإنسان الذي اروى غليله فانه يهتم أيضا بالينبوع لانه يدرك ان العطش سيعادوه في اليوم التالي فيعمد وهو في طريق عودته إلى قطع الأغصان التي تعيق مروره وابعاد الحجارة وهو بذلك يشق طريقه
الفرق كله إذا بين الإنسان والحيوان هو الفري قالذي بين الطريق والموطئ: لكي توجد الطريق يجب أن يشقها أحد بينما ينتهي الاثر بالارتسام من تلقاء ذاته دون أن يكون قد اهتم به أحد إطلاقا
نجد السلوك نفسه ازاء الأدوات التي يحتاج المرء لاى استعمالها مهما تكن بدائية ويتوصل القرد بواسطة قطع خيزران يثبتها الواحدة فوق الأخرى إلى إسقاط موزة معلقة في سقف وما ان يحصل عليها حتى يهمل قضيب الخيزران كشيء ليس منه أي فائدة إذا راى رجل دبا ات ليهاجمه أو يريد هو مهاجمته يفتش في الجوار عن حجر مناسب سهل المتناول مشحوذ ودقيق يمكنه ان يجرح الحيوان يتم الحجر الذي وجده وظيفتهويقتل الدب فالإنسان لا يهمل هذا السلاح الظرفي لانه حري به ان يخدمه بعد ذلك بيد ان الإنسان على ضوء هذا الحدث يفتش عن الحجر الأفضل المثالي المتين والسهل المتناول: وبما أنه ينقصه دائما شيء ما تراه يعتمد إلى تشظيته بضربات مناسبة ليجعله اقرب ما يكون من المثال الأعلى يهتم الإنسان بهذا السلاح في وقت لا يحتاجه لانه يدرك ان هذه الحاجة ستتكرر مرة أخرى
ويتاتى الفرق الأساسي بين سلوك الإنسان وسلوك الحيوان خاصة لان الإنسان يقدر مسبقا إمكانية عودة الاحداث ويجهز نفسه لها بينما يستسلم الحيوان أكثر فاكثر للارتجال والاستجابة الغريزية ولا شك ان هذه الطريقة في العمل مفيدة لانها أفضل تكيفا مع المحسوس في الأمور الواقعية ولكن بالاتكال على العادة تعتمد هذه الطريقة نهائيا في حل مشكلة ما بيني العصفور عشه بطريقه ممتازة وتحقق بعض أنواع العصافير روائع حقيقية ولكن هذه الروائع تظل متشابهه خلال العصور بينما الوالد الذي يكلف احدا بناء بيت له لا ينسخ البيت الوالدي وحتى لو حدث هذا الأمر سيجد دائما بعض تفاصيل دقيقة يبدلها ويحسنها
الإنسان يفكر إذا وهنا يكمن سر ضعفه وقوته ضعفه لانه اشد بطئا في الاتجاه إلى هدفه كونه يبدو أنه يعلق أهمية اقل على ما ينقله إليه والده ولانه يقلد بحرفية اقل حركات اسلافه بينما لا يتردد العصفور يخاطر أكثر بكثير من الإنسان ان يؤخذ على حين غرة بحالة مستجدة من شانها دفع الإنسان على طري قالتقدم
وقصارى القول ان التاريخ هو الذي يميز الإنسان فالتاريخ يشهد حضارات تبنى ببطء وتزول كما امام حضارات أخرى تنمو بدورها بينما السنونو تبني عشها كما كانت تبنيه أيام موسى وحتى أيام البيتيكنتروب ولم يتبدل فيه سوى ركنه


title: تتبع الأنسانية

text:
تستعمل الحيوانات الأدوات أحيانا ولكنها لا تستعمل النار ابدا لاعتبارها وحشا يرتمي على من يدنو منه كثيرا ومن هنا ان جميع الحيوانات تخشى النار
اعتبر القدماء النار امرا الهيا وقد توصل بروميثيوس إلى سرقتها وسلمها إلى البشر ولعل اجدادنا القدماء اكتشفو النار اثر صاعقة فسرقوا واستعبدوا هذه الاتية من السماء ولم يخف الإنسان من ذلك اللهيب العنيف الذي يتفجر فجاة وينتشر دون مقاومة وقد ادرك مما تغذى وما إذا كان يتوجب للقيام لصيانتها ثم أصبحت المحافظة عليها عملا دينيا على حد ما كان الأمر لدى روما في الغستال
ويعب تخيل أهمية السيطرة على النار والقدرة على تغذيتها وصيانتها من الانطفاء بوضع القدر الكافي من الوقود ولا تعطي الا ماهي بحاجة إليه للاستمرار مشتعلة ولا تفلت من سيطرة مستخدميها يجب أيضا امتلاك القدرة على انعاشها بدءا من الرماد الساخن الذي لا يزال يوجد فيه بعض الجمرات المشتعلة وخاصة حيازة القدرة أيضأعلى اعادة اشعالها عندما تكون قد انطفات تماما النار بهجة ونيرة لصاحبها خائنة عنيفة للاخرين تبدل بعمق أسلوب المعيشة
عندما وجد أول موقد في أماكن سكن الإنسان الماهر في أفريقيا الجنوبية اعطي هذا الكائن اسم بروميثيوس الذي لم يكن بكل تاكيد حيوانا وقد استعمل السينانتروب النار في مغارة شو- كو- تيان التي وجد فيها مواقد على عمق ستة امتار
وقد سيطر اجدادنا على النار واحدثوا فراغا حولها بابعادهم عنها كل ماهو قابل للاشتعال وكانوا يقدمون لها كل ما تحتاجه للاستمرار مشتعلة وتعلموا بسرعة الشواء والطهو في الرماد الساخن ولكن استحال عليهم غلي أي شيء في عهد كانت لا تزال فيه المعادن مجهولة تماما
وكان الماء ينقل دون شك في جلود الحيوانات وكانت القرب كثيرة الاستعمال فلم يكن بالإمكان وضع سطل من الجلد على النار فكانت تؤخذ حجارة حامية لترمي في الماء حتى يسخن ويمكن إضافة أخرى حتى تبلغ درجة الغليان مع هذا كله كان من الصعب تحضير الحساء أو سلق اللحم وقد استمرت هذه الاستحالة إلى يوم اكتشفت فيه طريقة صنع كل الأواني من الفخار المشوي من المحتمل ان هذا الاكتشاف لم يتم دفعة واحدة فقد اعتقد المرء ان بعض السلاسل جعلت كتيمة وذلك عن طريق طليها بطبقة من الخزف وظهرت أول خزفية في التاريخ
وفي أحد عهود التاريخ اكتشفت مع الاجرة إمكانية حصر النار داخل حدود لن تجتازها وتدفئة البيوت بهذه الطريقة وخاصة بناء فسحة مسورة يمكن أن تختزن وتحصر كمية كافية من الحرارة لشواء الخبز
قاومت النار طويلا قبل أن تخضع للإنسان خضوعا كليا لذلك الإنسان الأول الذي لم يخف النار بل تاملها مليا وادرك ان باستطاعته السيطرة عليها واستعمالها من أجل خدمته


title: تتبع الأنسانية

text:
مر زمن كان فيه جد الإنسان الأول يكاد يتميز عن الحيوان ولكن هذا الفرق نما ببطء وتدرج وترسخ الإنسان كإنسان فنظرا لبعد هذا الإنسان عن العالم المتحضر ولحرمانه من كل شيء كروبنسن في جزيرته كانت الأجهزة الأولى التي استعملها والأدوات الأولى التي صنعها دون شك غصون اشجار حولها إلى عصي فكم من الأشياء يستطيع المرء صنعها من العصا انها متكا المسير وامتداد اليد وهراوة الدفاع عن النفس وهي حربة إذا شحذت أو قست النار اطرافها
ثمة نوع آخر من الأدوات يمكن الحصول عليه بكسر عظم مروحيا ويصطنع من بعض تلك العظام خنجر رائع وعند الناس الذين يكتسبون عيشهم من الصيد الساهرين على كل ما يمكن أن يكون لهم مصدر رزق يحتمل ان يكون قد استخدم سلاح آخر قبل هذا السلاح ولكن ماتراه يبقى من تلك الأدوات بعد عشر سنوات مئة سنة الف سنة أو الف قرن؟ قد ينعدم أي اثر لها
غير انه بالإمكان ان نكشف اثار تلك الأدوات السريعة الزوال فقد اكتشف مثلا في أفريقيا الجنوبية عدد من القرادح يبدو أنها كانت ضحايا غارة نظمتها جماعة من الصيادين كانوا قد أجبروها على الهرب عن طريق مناورات بارعة إلى ممر ضيق قد تكون قد صرعت عند منفذه بضربة هراوة انهالت عليها وكانت باستمرار في وضعية واحدة لم يكن هنال أي اثر للهراوة لكن الطريقة التي حطمت بها جمجمتها تشهد على اثر الهراوة
الأدوات الوحيدة التي استطاع المكتشفون التعرف إليها كادوات كانت الأدوات الحجرية التي حملها السيل وقد تكون استعملت كسلاح رماية أو كقذيفة مقلاع ويعد من المستحيل معرفة ذلك اما الحجارة الوحيدة التي يمكن التعرف إليها كادوات فهي تلك التي جرى شطبها مهما تكن طريقة الشطب بدائية
تقدم لنا حضارة الحجر الاملس حجارة مكورة شطبت منها على نحو متماثل شظيتان للحصول على شفار قاطعة منها على نحو متماثل شظيتان للحصول على شفار قاطعة يبلغ طول الواحدة منها بضع سنتيمترات
من الممكن ان يكون هذا الحجر عند الاقتضاء من فعل صدمة أو عدة صدمات طارئة ولكن إذا وجد المرء عدد من تلك الحجارة في مكان معين لها جميعا تقريبا الشكل نفسه فجلي ان الأمر لم يعد له علاقة بالصدفة
وتدفعنا مراقبة دقيقة للتعرف إلى بيئة هذه الحضارة حيث كانت ندرة الحجارة توجب صيانتها قدر الإمكان
بين آلاف الأدوات المجموعة من أماكن ماهولة في وادي الدوواي 9% أدوات حقيقية أي حجارة مشطوبة والباقي بكامله مؤلف من حجارة أو شظايا طلبت كما يبدو من امكنة بعيدة وحرية بالاهتمام وبإمكانها ان تؤدي خدمة ما: وقد استعمل منها حجر واحد فقط من اصل سبعة أو ثمانية


title: تتبع الأنسانية

text:
هذه الحضارة البدائية هي الوحيدة التي وجدنا بعضا من اثرها خلال مليوني سنة اقل ما يمكن أن يقال فيها فيها هو ان التقدم مع كونه حقيقا يخطو خطوات بطيئة فقد كنا نجد دائما الحجارة نفسها منحوتة بطريقة واحدة ولا شي آخر وقد حصلنا على شفرة بدائية طولها بعض السنتيمترات تصلح للقيام بكافة الأعمال: فكانت اداة غير مخصصة للقيام بعمل واحد اداة اعتبرت محاولة أولية لتقنية مضنية
بعد مضي أربعة أو خمسة قرون ظهرت بعض حجارة ملساء أكثر تشذيبا بقليل من الأولى مع بعض لمسات اضافية سعى صانعها لان يجعل منها ليس فقط شفرة بل حربة: تلك كانت المحاولات الأولى التي ستجعل من الحجر فيما بعد قبضة يد صوانية
وتحقق التقدم مع الإنسان المنتصب على قدمين الذي يتمتع بسعة جمجمية متفوقة بوضوح: تلك هي الحضارة الابفيلية لصنع اداة ما يجب اخذ حجر صوان كبير نسبيا يبلغ وزنه كيلوغرام تقريبا وبضربات موجهة على كافة صفحاته وبقدر كاف من الدقة تنقش على مستوى واحد وبالتوالي سلسلة من الشفار وبتوزيع الضربات بدقة نحصل على سلاح يسهل امساكه باليد من الجهة الأكثر مضاء الموجهة إلى أسفل وتسمى هذه الاداة ذات الوجهين لان وجهيها نحتا بالتشظية وتدعى كذلك قبضة اليد لانه بالإمكان الإمساك بها باليد لتوجيه ضربة عنيفة في مجابة جسم لجسم
ان مهارة العامل كانت لا تزال في العهد الابفيلي غير مؤكدة تماما فكان لقبضة اليد اطراف متعرجة لان الضربة كانت غير محكمة في عملية التشظية
وأصبح المحيط أكثر اتساقا في العهد الاشولياني الذي تلا العهد السابق وخفضت سماكة الاداة بواسطة الصدمات التي كانت تجعل الشظايا التي لافائدة منها تتطاير فيحصل المرء على ليمنده اخف وزنا وأكثر فاعلية في الوقت نفسه
ان ظهور الأدوات المختصة في العهد الكلاكتوني وخاصة في العهد المواستيري كالمحكات والثاقبات والفؤوس والمقادح والسكاكين المختلفة التي غالبا ما نجهل استعمالها أكثر أهمية وفائدة من تقدم الاداة غير الاختصاصية سواء اكانت قبضة يد أو ليمنده ازداد هذا التنوع في العهد المجدلاني العهد الذي يمكن القول بانه صنع لكل عمل الاداة المناسبة حتى ابرة الخياطة التي ثقبت لادخال الخيط غير انه سريعا ما يختفي هذا التنوع مع ظهور الحجر المشحوذ امام التوحيد: فلم يعد أحد يهتم بصقل الحجر ان الأدوات القليلة التي صنعوها في هذا العهد تطلبت صبرا أكثر مما تطلبت مهارة: فقد اتجهت الانظار إلى ناحية أخرى
وبينما بلغت تقنية نحت الحجر في العهد السولتيري مهارة رائعة اتخذت اللليمندة شكل ورقة غار ووضحت دائرتها فشظاياها تكاد تكون متناسقة بحجم واحدة وتقوم الواحدة بجانب الأخرى
ان امثال هذه التحف يصل قياسها إلى 35 سم طولا ومن 7 إلى 8 سم عرضا ومن 0.6 إلى 0.8 سم سماكة كحد أقصى
اية مهارة كان يتطلبها شطب الحجارة كي لا تنكسر اداة سريعة العطب كهذه بضربات تفصل الشظايا الأخيرة ولكي تترك كل شظية بجانب السابقة نفس الاثر الذي تركته
ان اداة كهذه لم يكن بإمكانها تادية أي خدمة يكفي ان ندعها تسقط إلى الحضيض حتى تنكسر انها عمل فني مادة للعرض ربما صنعت لتوضع في قبر ان التقنية تلتقي هنا بالفن الحرفي سيد وسائله إلى حد ان باستطاعته ان يحقق روائع فنية لا فائدة منها فلم يعد الأمر يختص بالاستجابة إلى حاجة إذ انه بمثل هذه المهارة يستطيع أن يرضي الحاجات بسهولة ويتحقق هدف الحرفي لماذا إذا ينفذ هذا العمل? لماذا يتخذ ما لم يكن حتى الآن سوى وسيلة تتخذ حجما واتجاها طارئين للوصول إلى هدف غير متوقع
يمكن طرح السؤال بشكل آخر لحقبات أكثر قدما إذ انه يتوجب علينا ان لا ننسى ان روائع السولتيري يرقى تاريخها إلى مايئتي الف سنة فقط


title: تتبع الأنسانية

text:
إذا اخذنا بعين الاعتبار وفي الحقبة نفسها تقريبا الحجر وقرون الايل المستخدمة لصنع اداة سبق للعامل المجدلاني ان نحتها وفق جميع القواعد الكلاسيكية فقد خطر له ان يعطي الاداة شكل حيوان أو ان يرسم هذا الحيوان على صفحات مسطحة نوعا مضيفا إليه بعض الفرضات فهو بعمله هذا لم يكن يحسن اداته وبادرته هذه لم تكن تصب في الاتجاه التقني النفعي منذ تلك اللحظة التي لم تعد تعتبر الآلة بالمعنى الحصري في اخط الفاعلية التي من أجله صنعت يتدخل مظهر آخر فعوضا عن ان تكون الإله سبيلا للوصول إلى الهدف يمكن القول انها اعتبرت هدف بحد ذاتها وبالإمكان حتى التساؤل ما إذا كان صياد ما دازيل الذي نحت على اكفة الرافعة طيهوجا رائعا كان يحمل تلك الآلة عندما كان يتجه إلى الصيد
يمكن أن نتخيل هذا النحات متاملا صنيعه يديه ومتسائلا لماذا يلزم نفسه لتحقيق عمله بالرافع أو بأي آلة أخرى يجب مبدئيا ان تحتفظ بالغاية التي من أجلها صنعت لماذا عدم التحرر من هذا القيد? لماذا لا ينحت على شظية عظم أو حجر رأس جيوان لذاته لا يكون اداة وليس له أي منفعة?
وفي ما دازيل اجتاز رأس جواد رائع ذي بضعة سنتيمترات آلاف السنين وحين نتامل هذه الرائعة نفكر بان ذلك النحات كان يمتلك موهبة الملاحظة وخاصة فنية أكثر عمقا من أي نحات في اثينا أو في روما ولم يتوصل ونفكر بهذا النابغة المنفرد الذي ما كان يرى عمله منجزا حتى يترك شظايا الصوان التي استعملها كازاميل وينظر طويلا إلى ثمرة عمله ليكشف المظاهر التي يقتضي تحسينها في عمله المستقبلي
انجز رأس الجواد هذا لاهداف سحرية ربما أو بكل بساطة لكسب العيش: كان مزاج مبدعه راقيا جدا بحيث أنه لم يترك عليه سمعته لكي لا يشعر بقشعريرة جديدة امام العمل الفني المنجز أو الذي حلم به


title: تتبع الأنسانية


title: مصطفى سويف

text: الدكتور مصطفى سويف (17 يوليو 1924 ـ 27 يونيو 2016) هو أستاذ علم نفس مصري بكلية آداب جامعة القاهرة. له العديد من المؤلفات والدراسات في مجال علم النفس. شغل منصب رئيس الجمعية المصرية للدراسات النفسية عامي 1970 و1971، وهو مؤسس أكاديمية الفنون المصرية وأول رئيس لها (بين عامي 1968 و1971).


title: مصطفى سويف

text: حصل مصطفى سويف على درجة الدكتوراه من جامعة القاهرة، ثم على دبلوم علم النفس الإكلينيكي من جامعة لندن، وشغل منصب أستاذ بقسم علم النفس بكلية آداب جامعة القاهرة، ثم رئيس قسم الدراسات الفلسفية والنفسية بالكلية عامي 1973 و1974، وهو مؤسس قسم علم النفس بالكلية وأول رئيس له (بين عامي 1974 و1984).


title: مصطفى سويف

text:
دعي باحثا زائرا بمعهد الطب النفسي بجامعة لندن سنة 1963/1964، ودعي أستاذا زائرا بجامعة لند بالسويد سنة 1972.
من بين الجوائز التي حصل عليها الدكتور مصطفى سويف جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية سنة 1989.


title: مصطفى سويف

text: تزوج الدكتور مصطفى سويف من الدكتورة فاطمة موسى، أستاذة اللغة والأدب الإنجليزيين؛ ولهما ثلاثة أبناء: الكبرى أهداف، وهي أديبة تكتب بالإنجليزية، والوسطى ليلى أستاذة رياضيات في جامعة القاهرة وناشطة حقوقية يسارية معروفة، والأصغر علاء يعمل مهندساً.


title: مصطفى سويف

text: توفى الدكتور مصطفى سويف في يوم الاثنين الموافق 27 يونيو 2016 عن عمر يناهز 92 عام


title: علي الخواص

text: علي الخواص البرلسي، عالم دين مسلم، وأحد أعلام التصوف الإسلامي في القرن العاشر الهجري. أخذ التصوف عن إبراهيم المتبولي بشكل أساسي وعن الشيخ بركات الخياط. كان عالماً أمياً لا يقرأ ولا يكتب، فجمع تلميذه عبد الوهّاب الشعراني ما كان يقوله في كتاب سماه "درر الغوّاص في فتاوى سيدي علي الخواص"، الذي قال عنه في المقدمة: «فهذه نبذة صالحة من فتاوى شيخنا وقدوتنا، ولي الله الكامل الراسخ الأمّي المحمدي، سيدي علي الخواصّ، أعاد الله علينا وعلى المسلمين من بركاته وبركات علومه في الدنيا والآخرة». توفي في القاهرة في آخر جمادى الآخرة سنة 949 هـ ودفن في زاوية الشيخ بركات الخياط.


title: أخبار الظراف والمتماجنين

text: أخبار الظراف والمتماجنين هو كتاب عن مواقف للظراف والمتماجنين، ألفه الحافظ ابن الجوزي (508 هـ - 597 هـ)، يجمع المؤلف في الكتاب نوعين من الأخبار: أخبار الظرف والظرفاء، وأخبار المجون والمتماجنين، وهناك تداخل من نوع ما ما بين الظرف والمجون، لقرب موضوعيهما فالمجون في كتب اللغة، أن لا يبالي الإنسان ما صنع، وأما الظرف فهو التورية عما يوجب الخجل، وتجويد الكلام وبلاغته.


title: أخبار الظراف والمتماجنين

text: وقد قسم ابن الجوزي كتابه إلى ثلاث أبواب رئيسية الباي الأول: فيما ذكر عن الرجال، وذكر فيه خمسة أقسام: فيما يروى عن الأنبياء عليهم السلام، فيما يروى عن الصحابة، فيما يروى عن العلماء، فيما يروى عن العرب، فيما يروى عن العوام. أما الباب الثاني: فيما يذكر عن النساء، والباب الثالث: فيما ذكر عن الصبيان .


title: حضارة تيراماري

text: التيراماري:Terramare كلمة متكونة من جزئين terra و terra ، mare و تعني الأرض ، mares و تعني المياه, لأنهم كانوا يعيشون على ضفاف المستنقعات،و موجودة بصفة خاصة في منطقة نهر بو في منطقة إميليا رومانيا بالشمال الإيطالي


title: حضارة تيراماري

text: التيراماريون كانوا من الشعوب الحارقة (و يعني بهذا الشعوب الذين يحرقون موتاهم)، وتم العثور على العديد من المقابر تعود إلى العصر البرونزي.


title: حضارة تيراماري

text:
مساكن شعب التيراماري تتوافق مع نوع معين من القرى المبنية على الركائز. (مبنية على ركائز فوق البحيرات والبرك). والتي تم العثور عليها في جميع أنحاء وادي بو.
السكان الذين احتلوا هذه المنطقة ليسو من الهندوأوروبيون، فبسبب الاتصالات والتبادلات التجارية التي ساهمت على التاثر بالثقافات الخارجية من ارو ربا الوسطى وحوض البحر الأبيض المتوسط، وهذه الشعوب أيضا تستخدم حرق الموتى ثقافة أوروبا الوسطى، " حضارة حقول الجرار التي تحوي على رماد حرق الموتى "
اختفت هذه الحضارة في القرن الثاني عشر قبل الميلاد.
على الرغم من الفرق الزمني (بضعة القرون)، سكان قرى الركائزية ساهموا في تكوين وظهور مواقع فيلانوفية وبعد ذلك لإتروسكانية التي ظهرت فيما بعد.


title: باحة ربيعة

text: باحة ربيعة يسكونها قبائل ربيعة ورفيدة عسير وهي منطقة زراعية تتبع إداريا لمركز طبب التابع لمدينة أبها المقر الإداري لـمنطقة عسير تبعد عن أبها حوالي 28 كلم وتبعد حوالي 5 كلم عن منتزة السودة وتشتهر بزراعة الحبوب والخضروات والفواكه الصيفية يقع في اعلاها راس "عقبة الصماء" التي تربط بين سراة عسير وتهامة وشكلت في السابق أحجارها درع حماية اثناء الحملات العثمانية المتكررة على منطقة عسير، وهي مركز سياحي يرتاده المصطافون من جميع أنحاء المملكة ودول الخليج للتنزه، وأمطارها غالبا صيفيه وبها العديد من الحصون الحربية والقرى الأثرية وكانت قديما تسمى المغوث يقطنها قبائل هي آل عاصمي - بني غنمي -آل تيهان-آل شدادي- وترجع إلى قبائل ربيعة ورفيدة وعزوتهم مساكة الحرب وهم من قبائل عسير


title: باحة ربيعة

text:
سُميت بقبائل ربيعة ورفيدة عسير
التي تسكن باحة ربيعة


title: باحة ربيعة

text:
وسميت بقبائل ربيعة خصوصاً
وهم:


title: باحة ربيعة

text: -آل عاصمي


title: باحة ربيعة

text: -بني غنمي


title: باحة ربيعة

text: -آل تيهان


title: باحة ربيعة

text: -آل شدادي


title: باحة ربيعة

text:
ومن القصص العظيمه
لأجدادهم
ماسطره التاريخ عندما زحف الادريسي
على عسير وعسكر في جبل تهلل
يريد الهجوم على أبها
بجيش قوامه خمسه وثلاثون الف مقاتل
ومنهم مرتزقه من الصومال
ارسلهم الإنجليز لمساندته.
فقامت قوات ربيعة ورفيدة عسير بالألتفاف عليه عن
طريق باحة ربيعة ، وصلّت عند صلاة
الفجر.
لكن استغلت قوات الأدريسي قيام قوات ربيعة ورفيدة
عسير
باداء الصلاة فهجموا عليهم في الركعه
الثانية فترك رجال عسير اسلحتهم
وفتكوا بأعدائهم بالأسلحه اليدويه
وزاد القتال مع الضحى ومع انتشار
الجثث ولّى جنود الأدريسي هاربين نحو تهامة
وكان نزولهم قد افقدهم الكثير في العقبات
والباقي استسلموا وأحتجزوا في جبل(مزيق)


title: باحة ربيعة

text:
وبعد هذا الأنتصار على القوات المعتديه
قام شاعر عسير مرتجزآ:


title: باحة ربيعة

text: وأخبرو العجزا وكل طير حايم * وسـبــاع الــبــر والــوحــوش


title: باحة ربيعة

text: بــاحـــة ربـيــعــه والـتـهــايــم * مجزارة الصومـال والجيـوش


title: تصفيات كأس العالم 2006 – أوروبا المجموعة 4

text: المجموعة الرابعة من تصفيات أوروبا المؤهلة إلى بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006 في ألمانيا ضمت منتخبات قبرص، جزر فارو، فرنسا، جمهورية إيرلندا، إسرائيل، وسويسرا.


text: حقق منتخب فرنسا المركز الأول وتأهل مباشرة إلى بطولة كأس العالم بينما احتل منتخب سويسرا المركز الثاني وانتقل إلى الملحق الأوروبي.


title: الموسوعة العربية لتقنية النانو

text: هو أحد المواقع العربية الرآئدة المتخصصة في تقانة الصغائر أو ما يسمى بتكنولوجيا النانو ، أفتتح الموقع في تاريخ 6 شوال 1430 هـ الموافق 25 سبتمبر 2009 م ، وقد قام بتدشينه الأستاذ عبدالله الربيعة محافظ محافظة القويعية.


title: الموسوعة العربية لتقنية النانو

text: وقد تم اكتشاف كثير من المميزات والفوائد لتقنية النانو


title: بطولة مبادلة العالمية للتنس

text: بطولة مبادلة العالمية للتنس هي بطولة كرة مضرب إستعراضية يشارك بها محترفي كرة المضرب في فردي الرجال فقط وتلعب على الملاعب الصلبة في الهواء الطلق. تقام سنوياً في نهاية شهر ديسمبر في مجمع أبو ظبي الدولي للتنس في إمارة أبوظبي في الإمارات العربية المتحدة.


title: بطولة مبادلة العالمية للتنس

text: في نوفمبر 2008، اعلنت شركتا فلاش وكابيتالا شراكتهما لإنشاء معرض جديد خاص بكرة المضرب في بداية الموسم الجديد لإقامة بطولة كرة مضرب يشارك بها اللاعبون المحترفون وستقام في أبوظبي, وقد تم عمل هذا الحدث لتعزيز هذه الرياضة في المنطقة وإضافة بطولة أخرى إلى جانب البطولات العربية الموجود بدايةً ببطولة دبي للتنس وبطولة قطر اكسون موبيل المفتوحة ونهائيات جولة رابطة محترفات كرة المضرب التي تقام أيضاً في الدوحة. وتم الاتفاق على مشاركة 6 لاعبين عالميين في كل دورة على أن تكون البطولة ودية وتمتد البطولة لثلاثة أيام ويحصل الفائز على 250 ألف دولار.


title: بطولة مبادلة العالمية للتنس

text: الموسم الأول للبطولة كان مع بداية موسم 2009 حيث انطلقت في 1 يناير واستمرت حتى 3 يناير 2009 وشارك في البطولة الأسباني رافاييل نادال والسويسري روجر فيدرير، أندي موراي، ونيكولاي دافيدينكو، أندي روديك بالإضافة إلى جميس بليك. وفاز في البطولة البريطاني أندي موراي على المصنف الأول على العالم وقتها رافاييل نادال. بعدها أعلن كل من فيدرير ونادال ودافيدينكو بأنهم سيحضرون للمشاركة في نسخة العام القادم بعدها تم دعوة كل من ستانيسلاس فافرينكا، ديفيد فيرير وروبن سودرلينغ للمشاركة في نسخة 2010. وكان النهائي لهذه النسخة بين وصيف العالم الماضي رافاييل نادال والسويدي روبن سودرلينغ حيث انتصر نادال في المباراة بمجموعتين نظيفتين.


title: الدهاهنة

text:
بلدية الدهاهنة : تقع في أقصى حدود ولاية المسيلة إلى الشرق لها حدود مع ولاية برج بوعريريج (بلدية تاقلعيت) ومع ولاية سطيف (بلدية أولاد تبان) يقطنها حوالي 7000 نسمة، حاولت السلطات على مدى السنوات السابقة تدارك النقائص المسجلة حيث اهتمام سكانها ينصب على الفلاحة بالدرجة الأولى حيث برمج إنجاز سد عملاق على واد بونصريون وهذا ما كان منتظرا وفي النهاية تبين أن الأمر لا يعدوا انجاز محول مائي وقد جرفته المياه في أول تساقط للأمطار وتبخرت معه آمال السكان، كما تضم سبع قرى أهمها قرية القطاطشة التاريخية التي تزخر بمعلم تاريخي يمجد ثورة التحرير المباركة (مركز العبور والاتصال للثورة التحريرية المجيدة الشايب الطاهر قطوش).
و من أبنائها المجاهد البطل جلول بن سليمان زهير المدعو جلول لبلاندي، من فرقة أولاد مبارك عرش أولاد نجاع بلدية برهوم التحق بالثورة منذ انطلاق شرارتها الأولى بمنطقة القطاطشة، وقد بذل النفس والنفيس من اجل استقلال الوطن ويشهد له الجميع بشجاعته الكبيرة وو تفانيه في تطبيق تعليمات الثورة وقد سمي بجلول البلاندي لشجاعته واقدامه وعدم رجوعه إلى الوراء مهما كانت قوة العدو وبذل حق له أن يكون من أولائك الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا، وفعلا إلى اليوم جلول البلادني ما بدل وما غير وهو على عهد الشهداء .


title: الدهاهنة

text: ومن ابنائها المخلصين أيضا المجاهد البار الحاج الدراجي غزي بن أحمد بن علي التباني المتوفي في 05 ديسمبر 2011، والذي كان بحق ذاكرة حية لمنطقة مجاهدة وأذكر (شهادة ابنه الدكتور محمد العربي) انه كان وهو على فراش الموت قبل وفاته بيومين بمستشفى سطيف الجامعي يحدثنا عن الثورة وعن معارك وشهداء المنطقة فعجبا لجيل من فولاذ. رحم الله الشهداء


title: ستيفيا سكرية

text: الستيڤيا السكرية هي نوع نباتي شبه استوائي يستخدم لإنتاج سكر قليل السعرات.


title: ستيفيا سكرية

text: النبات عشبة معمرة حساسة للصقيع. تتميز أوراقها بنسبة عالية من السكر (أحلى بعشرين إلى ثلاثين مرة من قصب السكر) ولكن مع مستويات منخفضة من السعرات.


title: ستيفيا سكرية

text: يمكن إضافة أوراق الستيفيا مباشرة إلى المشروبات الساخنة مثل الشاي. لا يؤدي استعمال سكر الستيفيا لتسوس الأسنان ومشاكل السكري نظراً لانخفاض سعراته. سكر الستيفيا يغذي البنكرياس ولا يرفع مستويات السكر في الدم، مما يجعله ليس آمنًا فقط ولكن مفيدًا أيضًا لمرضى السكر. بما أنه لا يحتوي سعرات عالية أو كربوهيدرات، يساعد سكر الستيفيا بشكل ممتاز على التخسيس. لا تحتوي النبتة على آثار جانبية سلبية، كما هو الحال مع استخدام مواد التحلية الاصطناعية بما في ذلك الأسبارتام.


title: ستيفيا سكرية

text: الستيفيا تنمو بنجاح من البذور في معظم الترب، ولكن تفضل الطفال الرملي أو الطفال الغني بالمادة العضوية. مع أن تربة موئلها الأصلي حامضية، إلا أن الستيفيا تتحمل طيفًا واسعًا من حموضة التربة.


title: ستيفيا سكرية

text: تتطلب الستيفيا تربة رطبة باستمرار، ولكن ليست مغمورة. أيضا يمكن أن تسبب رطوبة التربة العالية تعفن النباتات. تتوافر الظروف المثالية إذا زرعت النباتات على مساطب مرتفعة (10-15 سم) بعرض 80-100 سم مع صفين من النباتات، بحيث تصرف الرطوبة الزائدة. يمكن إضافة ملش للتربة عندما يصبح الطقس دافئًا باستمرار. تفضل ستيفيا الظل الجزئي في المناخات ذات أشعة الشمس في الصيف القوية (الوطن العربي مثلاً). طول اليوم أكثر أهمية من شدة الضوء. أيام الربيع والصيف الطويلة تؤدي إلى نمو الأوراق، بينما تشجع الأيام القصيرة نمو الأزهار.


title: ستيفيا سكرية

text: ويمكن زراعة نباتات الستيفيا في الداخل في فصل الشتاء مع استخدام ضوء الفلورسنت لمدة 14-16 ساعة يوميا (استخدام جهاز توقيت). كما يمكن استخدام أصص صغيرة بقطر 8-10 سم. يمكن أخذ عقل من هذه النباتات خلال فصل الشتاء لإعطاء نباتات جديدة لفصل الربيع.


title: الديوان الوطني للإحصائيات (الجزائر)

text: مكتب الإحصاءات الوطنية هي مؤسسة الجزائرية مكلفة بجمع ونشر الإحصاءات المتعلقة بالاقتصاد ،السكان و المجتمع الجزائري على المستويين الوطني و المحلي.


title: الديوان الوطني للإحصائيات (الجزائر)

text: المكتب الوطني للإحصاء هو مؤسسة مركزية للإحصاء بالجزائر. و تمثل الإدارة العامة المسؤولة عن جمع و معالجة و نشر المعلومات الإحصائية و الاجتماعية والاقتصادية (مثل مسح التعداد السكاني للعمالة، ومداخيل المؤسسات الصناعية، إنخفاض أو إرتفاع الأسعار الخ ...). الديوان تابع لوزارة المالية.


title: الديوان الوطني للإحصائيات (الجزائر)

text: تم إنشاء المكتب الوطني للإحصاء في أعقاب الاستقلال في عام 1964 تحت اسم اللجنة الوطنية للتعداد السكاني، من أجل حساب التعداد السكاني الأول في الجزائر المستقلة في عام 1966. وفي عام 1971 تم تغيير اسمه وأصبح المفوض الوطني للتعداد والإحصاء و الاستطلاعات (CNRES). وأجرَى عمل كبير خلال هذه الفترة، مثل: التعداد الثاني للسكان والمساكن في 1977، المسح الديموغرافي في 1972-1973. مسح خرائطي 1972-1975 .


title: الديوان الوطني للإحصائيات (الجزائر)

text: وعلاوة على ذلك، قام بإعادة تنظيم النظام الإحصائي حيث أنشئ مكتب الاحصاءات الوطنية الحالية من خلال المرسوم التشريعي رقم 82-489 في 18 ديسمبر 1982 ثم كلف بتنظيم وتنسيق العمل الإحصائي. وأجرى المسوحات الكبيرة للجزائر، وأخيرا، أنشئ بموجب المرسوم رقم 95-159 من 6 مارس 1995 الذي أعاد تنظيم جديد للديوان الوطني للإحصائيات.


title: الديوان الوطني للإحصائيات (الجزائر)

text: يقع مفر الدوان الوطني للإحصائيات الحالي بشارع محمد بلقاسم - وادي كنيس رويسو - الجزائر


title: الديوان الوطني للإحصائيات (الجزائر)

text:
أعيد تنظيم نظام المعلومات الإحصائي الوطني في 15 جانفي 1994 ، حيث حدد المبادئ العامة ووضع الأطر التنظيمية وحقوق والتزامات الأشخاص الطبيعيين والاعتباريين في مجالات إنتاج وتخزين واستخدام ونشر المعلومات الإحصائية. وبالتالي، يعتبر مصدر أي معلومات كمية أو نوعية مثل الاجتماعية الاقتصادية والثقافية التي أدلى بها الديوان الوطني للإحصائيات .
وعلى هذا النحو، فإنه يمكن الوصول إلى أي إحصاءات وطنية عند تقديم طلب للديوان مع عدم الإخلال بالإجراءات القانونية والإدارية مثل أن تستخدم لأغراض المراقبة والقمع الاقتصادي، التحقيقات القضائية المالية، وانتهاك خصوصية الأفراد، أو المنافسة.


title: خطاب الملك (فيلم)

text: خطاب الملك فيلم دراما تاريخي بريطاني من إنتاج عام 2010، إخراج توم هوبر، وبطولة كولين فيرث وهيلينا بونهام كارتر وجيفري راش ومايكل جامبون وغاي بيرس. الفيلم فاز بجائزة الجمهور في مهرجان تورنتو 2010 ، وفاز بأربع جوائز أوسكار من أصل 12 من بينها للأفضل فيلم وأفضل ممثل بدور رئيسي لكولين فيرث.


title: خطاب الملك (فيلم)

text: الملك جورج السادس (كولين فيرث) يصل إلى كرسي الحكم في بريطانيا وذلك بعد أن تنازل أخيه الأكبر له عن الحكم بسبب وقوعه بحب امرأة مطلقة لا تسمح له قوانين الملكية البريطانية بالزواج منها، مما وضع الملك جورج السادس في مأزق لا يحسد عليه حيث أنه لم يكن مستعدا لذلك وكان يعاني تعثّر في الكلام وخصوصا عند الحديث علنا يحرجه بصورة دائمة، ويشاء سوء حظه أن تكون مرحلة حكمه هي مرحلة تغيّر كبيرة في طريقة تواصل الملك والحكّام عموما مع شعوبها فبعد ظهور الراديو أصبح مطلوبا من الملك أن يخاطب شعبه من خلاله وخصوصا في الأوقات الحرجة والصعبة وهو ما كانت تمر بها البلاد وهي على أعتاب الحرب العالمية الثانية، فكون الملك متحدثا ماهرا ومعبّرا أصبحت واحدة من أهم الصفات المطلوبة فيه، مما يجعل الملك جورج وزوجته يسعيان للبحث عمن يستطيع علاج ذلك الرهاب، ويجدان بغيتهما في الدكتور ليونيل لوغ (جيفري راش) يعمل في مكتب متواضع وبأساليب غير تقليدية استطاع من خلالها تخليص الملك من عقدته.


title: خطاب الملك (فيلم)

text: وحصد فيلم "خطاب الملك" للمخرج البريطاني توم هوبر، الذي كان الأوفر حظا ومرشحا في 12 فئة، أربع جوائز أوسكار رئيسية هي:


title: كنيسة أم الزنار

text: كنيسة أم الزنار من أقدم الكنائس بالعالم واسمها الرسمي كاتدرائية السيدة العذراء أم الزنار وتقع في حمص في منطقة الحميديّة. هي كنيسة تاريخيّة أثريّة ترقى للقرن الأول ودعيت بهذا الاسم لوجود زنار ثوب مريم العذراء محفوظًا فيها. كانت الكنيسة في أواسط القرن العشرين مقر بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس، وغدت بعد انتقال الكرسي البطريركي إلى دمشق العاصمة مقر أبرشية حمص وحماه للسريان الأرثوذكس.


title: كنيسة أم الزنار

text: تشتهر الكنيسة بنمطها المعماري الفريد، وقد استخدم الحجر البازلتي الأسود في البناء كجامع خالد بن الوليد القريب، فضلاً عن القناطر الحجرية. تحت الكنيسة الحاليّة، يوجد كنيسة تعتبر من أقدم كنائس العالم، ويوجد بقربها نبع ماء يصل لعمق 20 متر. يلحق بالكنيسة مزار خاص يعرض فيه زنار العذراء، وفي 15 أغسطس من كل عام وهو عيد انتقال العذراء ينقل من الكنيسة ويطاف به في الشوارع المجاورة. تمّ في الكنيسة عدة عمليات ترميم أكبرها أواخر القرن التاسع عشر، ومن ثم عام 1953 أيام البطريرك إغناطيوس أفرام الأول برصوم.


title: كنيسة أم الزنار

text: والكنيسة الآن مقر المطرانية السريانية ومركز حج هام لكثير من الزوار المؤمنين، ومؤخراً تم التعاون بين المطرانية ووزارة السياحة السورية لإجراء دراسة أثرية حيث تم الاتفاق على إقامة جدران استنادية وإكمال أعمال الحفر والترميم وما زال المشروع قيد التنفيذ. وأهم مرجع تاريخي تحدث عن تاريخ الكنيسة فهو منشور بعنوان "اللؤلؤ المنثور" للبطريرك إفرام برصوم.


title: كنيسة أم الزنار

text: يعود تاريخ تشييد الكنيسة التحأرضيّة لعام 59 وكانت أشبه بقبو تحت الأرض تتم العبادة فيه سرًا خشية من الحكم الروماني الوثني، وذلك على يد إيليا أحد تلاميذ المسيح السبعين؛ وبعد أن أصبحت حمص مقر أبرشيّة كانت الكنيسة كرسي الأبرشية الأسقفي وأقام فيها أول أساقفتها سلوانس قرابة الأربعة عقود حتى وفاته عام 312. بعد صدور ميلانو عام 313 بدأ مسيحيو حمص تشييد كنيسة كبيرة فوق الكنيسة القديمة المحفورة تحت الأرض، واستعملوا في بنائها الحجر الحمصي الأسود، وسَقفوا الكنيسة بالخشب لكن ليست لدينا المعلومات الكافية عن طولها وعرضها وإليها نُقل الزنار المقدس الذي كان محفوظاً بوعاء معدني وضمن جرن بازلتي، أما عمود الجرس أو الجرسيّة فقد بنيت في القرن السادس أو القرن السابع.


title: كنيسة أم الزنار

text: بموجب التقاليد المسيحية، فإن الزنار كان من نصيب القديس توما الذي نقله إلى الهند ومكث فيها أربع قرون، حين نقل إلى الرها مع رفات القديس توما، ومنها إلى حمص سنة 476، حيث أن راهبًا يدعى الأب داود الطورعابديني قدم إلى الكنيسة ومعه الزنار وحفظ الزنار في الكنيسة وسميّت الكنيسة نسبة للزنار.


title: كنيسة أم الزنار

text:
في عام 1852 قام المطران يوليوس بطرس بترميم الكنيسة، فردم السقف الخشبي وبعض الجدران، وأشادوا الكنيسة الحالية القائمة على ستة عشر عاموداً ضخماً منها ثماني أعمدة وسط الكنيسة والباقي ضمن جدرانها، وأشادوا في وسطها قبة نصف اسطوانية مزخرفة. أما الزنار فقد وضع ضمن جرن بازلتي في وسط المذبح، ووضعوا فوقه حجرًا ونقشوا عليه بالخط الكرشوني تاريخ تجديد الكنيسة وأسماء المتبرعين، وذكروا أنَّ الكنيسة تَرجع لعام 59.
في عام 1901 أضيف للكنيسة الجرسيَّة الحالية، وفي عام 1910 وبأمر من السلطان العثماني محمد الخامس جددت الكنيسة، وفي عام 1953 وخلال حبرية البطريرك إغناطيوس أفرام الأول برصوم تم إخراج الزنار من وسط المذبح، وعرضه في مزار صغير مجاور للكنيسة؛ وفي عام 1954 قام البطريرك أفرام الأول برصوم بتوسيع الكنيسة لجهة الغرب وإضافة جناح لها.


title: كنيسة أم الزنار

text: كانت المنطقة التي تحوي الكنيسة، قد شهدت عدة مظاهرات منذ بداية الانتفاضة الشعبية عام 2011، واحتمى فيها عدد من أعضاء الجيش السوري الحر. خلال قصف حمص الذي تمّ في فبراير 2012 قصفت منطقة الحميديّة بالمدفعيّة الثقيلة وتعرضت الكنيسة لأضرار خارجيّة كما احترق عدد من المحلات المجاورة نتيجة قذائف الهاون، ونشر العديد من الفيديوهات على موقع يوتيوب تصوّر احتراق المحال والمنازل والتخريب الذي أصاب الكنيسة نتيجة المعارك سيّما بعد اضطرار الجيش الحر الانسحاب من المنطقة نحو منطقة الخالدية التي تقع شمالها، في حين نفت المطرانية أن تكون الكنيسة بحد ذاتها قد نهبت أو أن يكون الزنار قد سرق وقالت أن الأضرار في الكنيسة بحد ذاتها خارجيّة؛ في حين بثّت وسائل إعلام ومواقع موالية للنظام السوري الخبر محملة "العصابات الإرهابية المسلحة" المسؤولية عمّا حدث. في 27 فبراير تمكن الجيش الحر من بسط سيطرته على المنطقة التي نزح منها بنتيجة القصف والمعارك أغلب سكانها غير أن الجيش السوري استطاع إعادة السيطرة بعد يومين.


title: باروكية صقلية

text: الباروكية الصقلية ذات هوية معمارية فريدة. تحتوي نوتو وكالتاجيروني وكاتانيا وراغوزا وموديكا وشيكلي وخاصة أتشيريالي على بعض أفضل الأمثلة الباروكية في إيطاليا منحوتة من الحجر الرملي الأحمر المحلي. تمتلك نوتو واحدة من أفضل الأمثلة على العمارة الباروكية المقدمة إلى صقلية.


title: باروكية صقلية

text: اقتصر الأسلوب الباروكي في صقلية إلى حد كبير على المباني التي أنشئتها الكنيسة والقصور الخاصة بالأرستقراطية الصقلية. افتقرت أولى الأمثلة على هذا النمط في صقلية إلى الفردية وكانت نسخاً خرقاء لمبان في روما وفلورنسا ونابولي. ولكن وحتى في هذه المرحلة المبكرة، قام المهندسون المعماريون بدمج بعض من ميزات العمارة القديمة الصقلية المحلية. بحلول منتصف القرن الثامن عشر عندما كانت الباروكية الصقلية مختلفة بشكل ملحوظ عن تلك في البر الرئيسي فإنها تميزت بحرية فريدة في التصميم يصعب تلخيصها في كلمات.


title: نكروبوليس بانتاليكا

text: نكروبوليس بانتاليكا هي مقبرة كبيرة في صقلية تحتوي نحو 5000 قبر يعود تاريخها إلى ما بين القرنين الثالث عشر والسابع قبل الميلاد. تقع بانتاليكا في أودية نهري أنابو وكالشينارا بين بلدتي فيرلا وسورتينو جنوب شرق صقلية. بالإضافة إلى مدينة سيراكيوز، تدرج بانتاليكا ضمن "سيراكوز ونكروبوليس بانتليكا الصخرية" على قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو.


بعثة مجلس حقوق الإنسان لتقصي الحقائق في أحداث أسطول الحرية هي بعثة تقصي حقائق شكلها مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة للتحقيق في أحداث أسطول الحرية. شكلت البعثة في مايو 2010. رفضت إسرائيل التعاون مع بعثة التحقيق. وقد أقر مجلس حقوق الإنسان تقرير البعثة في 29 سبتمبر، 2010. جاء في التقرير أن هناك أدلة واضحة تسمح بملاحقة إسرائيل قضائيًا. وصوت للقرار 30 دولة، وعارضته 15 دولة، وامتنعت الولايات المتحدة عن التصويت.


title: ميتال غير سوليد 3: سنيك إيتر

text: ميتال غير سوليد 3: سنيك إيتر (بالإنجليزية: Metal Gear Solid 3: Snake Eater وإختصار الاسم MGS3) (باليابانية: メタルギアソリッド3 スネーク・イーター، "ميتاروه گيا سوريدو سوري سينوكا إيتا") هي لعبة أكشن و مغامرات و تسلل من إخراج هيديو كوجيما ومن تطوير ونشر كونامي .صدرت اللعبة على بلاي ستيشن 2 وتم إطلاق اللعبة لأمريكا الشمالية في 17 نوفمبر 2004 و لليابان في 16 ديسمبر 2004 و لأوروبا في 4 مارس 2005 و لأستراليا في 17 مارس 2005.من ناحية تسلسل القصة يعتبر هذا الجزء مقدمة لسلسلة لعبة ميتال غير ثم يتبعها جزء ثم ثم ثم .


title: ميتال غير سوليد 3: سنيك إيتر

text: اللعبة تبدا في فترة الحرب الباردة مع الاتحاد السوفيتي حيث يتم إرسال سنيك المعروف بالبيج بوس حالياً لإنقاذ مصمم أسلحة.وتدمير أسلحة دمار شامل وإغتيال رئيسه السابق. يعتبر هذا الجزء الوحيد في السلسلة في ذلك الوقت التي كانت تدور أحداثه في منطقة غابات ولسيت منطقة حضرية مثل الأجزاء الأخرى. أيضا هذا الجزء لايحتوي على أسلحة متطورة وأدوات ذات تقنية عالية مثل الأجزاء السابقة وكان التركيز في هذا الجزء على حياة البرية والتخفي و التجسس . خلال اللعب سوف تتعرف على قصة اللعبة بشكل أعمق من خلال المشاهد السينمائيه والحوارات الإذاعية.


title: ميتال غير سوليد 3: سنيك إيتر

text: حققت "MGS3" نجاح باهر حيث حصلت على تقايم عالية وصلت إلى 91% في موقع جيم رانكينجز و ميتاكريتيك . وتم بيع 3.6 مليون نسخة في جميع أنحاء العالم بحلول شهر أغسطس 2005.


title: ميتال غير سوليد 3: سنيك إيتر

text:
طريقة اللعب لم تتغير وهي مثل الأجزاء السابقة من سلسلة ميتال غير سوليد ،اللاعب سوف يتحكم بشخصية سنيك وعلى اللاعب اللعب بتخفي من خلال بيئة مليئة بالاعداء.وعلى الرغم من أن اللعبة تحتوي أسلحة كثيرة ومختلفة والتي تتراوح من مسدسات إلى قاذف صواريخ إلا انها تركز على التخفي لتجنب المواجهات. خلال لعبك ستجد الكثير من الأشياء والأدوات في طريقة لمساعدتك ،يمكنك ان تجد أجهزة كشف الحركة لتعقب جنود العدو. أيضا سوف تجد صندوق من الورق المقوى والتي يمكن لسنيك الاختباء داخل الصندوق لتجنب رؤية الأعداء له. وعلى الرغم من التشابه الكبير بين هذا الجزء والأجزاء السابقة إلا أن هذا الجزء قدم أشياء جديده لم تتواجد في اي جزء في سلسلة ميتال غير سوليد مثل التمويه ونظام القتال الجديد "CQC" أو "القتال القريب" وهو مزيج من الفنون القتالية و مهارات استخدام الأسلحة القريبة المدى مثل السكاكين و العصي و الأسلحة النارية ، و نظام الإصابة والعلاج.
اهتم المطورين في البيئات مثل الغابات المطيرة والحشائش حتى أصبحت نصف اللعبة بيئات متنوعه. ويمكنك الإستفادة من البيئات إلى أقصى إمكاناتها وغالبا ما يكون مفتاح النجاح الإستفادة من البيئات.و من الميزات الجديدة التمويه باستخدام البيئات مثل تسلق الأشجار أو الإختباء في الحشائش الطويلة لتجنب نظر الأعداء لك. وتم إزالة الرادار المتطور الموجود في الأجزاء السابقة وإستبداله بنظام كشف حركة و نظام سونار بسيط.


title: ميتال غير سوليد 3: سنيك إيتر

text:
يوجد في اللعبة نظام يسمى "مقياس التمويه" حيث اذا كانت النسبة سلبية سيكون سنيك واضح للغاية وسيجذب الأعداء وإذا كانت النسبة إيجابية سيكون سنيك غير مرئي تماما للعدو. من أجل جعل سنيك غير مرئي للأعداء يجب على اللاعب تبديل أزياء سنيك العسكرية وتلوين وجهه لكي ينسجم مع البيئة ويكون غير مرئي.
نظام القتال القريب تطور أكثر من السابق وأصبح تستطيع القتال باليدين أو بالمسدس وتستطيع أيضا مسك العدو وخنقه. وعند مسك العدو يوجد خيارات كثيرة ومتنوعه مثل قتل العدو أو خنقه حتى يفقد الوعي أو التحقيق معه للحصول على المعلومات. في الأجزاء السابقة كان ألعاب سلسلة ميتل جير تحتوي على شريط حياة بسيطة جدا ولكن مع جزء سنيك إيتر تطور شريط الحياه وأصبح يحتوي على نظام الإصابات في إنحاء الجسم حيث على اللاعب التعامل مع الإصابة بشكل صحيح حتى يتعافى سنيك. أيضا يوجد شريط قدرة التحمل حيث مع مرور الوقت تنقص قدرة تحمل سنيك وعلى اللاعب أن يطعم سنيك أكل طازج لكي يرفع نسبة قدرة تحمله وأيضا عليه أن يجتنب الأكل الفاسد والمتعفن والمتسمم لأن قدرة تحمل سنيك سوف تبدا بالنقوص وسوف تسبب له الآلآم.


title: ميتال غير سوليد 3: سنيك إيتر

text: نسخة البلاي ستيشن 2 تتضمن لعبة مصغرة تسمي سنيك ضد القرد وعلى سنيك مسك القرد.


title: ميتال غير سوليد 3: سنيك إيتر

text:
جزء سنيك إيتر حقق نجاح كبير وباع الجزء 3.6 مليون نسخة في جميع أنحاء العالم بحلول شهر أغسطس 2005. وعلى الرغم من الأرباح الكبيرة التي حقهها جزء سنيك إيتر إلا ان أرباح سنيك إيتر أقل بكثير من أرباح جزء الذي وصلت مبيعاته 7 ملايين نسخة حتى الآن. جزء سنيك إيتر أسعد عشاق اللعبة والنقاد وأعجبوا بشخصية سنيك . بعد خيبة الأمل بسبب جزء والأحباط الكبير بسبب شخصية رايدن . بعض النقاد والمعجبين وجدوا الحوارات المطولة والعديد من التقلبات في القصة أضرت بشكل كبير في جزء . ووجدوا قصة سنيك إيتر رجعت إلى قصة ميتل جير الأصلية بعيدا عن الحوارات المطولة والفلسفة التي كانت موجوده في جزء .
منذ صدور الجزء في عام 2004 تلقت اللعبة على العديد من الجوائز مثل :
وفازت أغنية سنيك إيتر اللحن الأساسي للعبة سنيك إيتر بجائزة أ"فضل أغنية" من شبكة Game Audio Network Guild في مؤتمر مطوري الألعاب عام 2005.وفازت أيضا بجائزة "أفضل لعبة لعام 2005" من جيمز كونفينشن في ألمانيا . وديفيد هايتر مؤدي صوت سنيك ترشح لجائزة "الإنجاز المتميز في أداء شخصية" من أكاديمية الفنون والعلوم التفاعلية.


title: ميتال غير سوليد 3: سنيك إيتر

text: نسخة الذكرى 20 لسلسلة ميتل جير تم إطلاقها في اليابان تحتوي النسخة على قرص من نسخة Subsistence بدون الإضافية التي وردت في نسخة Subsistence مع قرص ثاني يحتوي على إصدارات صخر من ميتال جير و .


title: وادي المعابد

text: وادي المعابد هو موقع أثري في أغريجنتو في صقلية جنوب إيطاليا. هو أحد أبرز الأمثلة على الفن والهندسة المعمارية لماجنا غراسيا. يعد أحد مناطق الجذب الرئيسية في صقلية فضلا عن كونه نصباً تذكارياً وطنياً في إيطاليا. أدرج هذا الوادي في قائمة اليونسكو للتراث العالمي في عام 1997. يعود الفضل في الكثير من الحفريات وترميم المعابد لجهود عالم الآثار دومينيكو انطونيو لو فاسو بييتراسانتا (1783-1863)، الذي كان دوق سيراديفالكو من 1809 إلى 1812.


title: وادي المعابد

text: تسمية الموقع الأثري باسم "وادي" مضللة حيث يوجد هذا الموقع الأثري على حافة قرب قرية أغريجنتو.


title: غراي غو

text: يشير مصطلح غراي غو والذي يكتب باللغة الإنجليزية إما أو إلى ذلك السيناريو الافتراضي عن نهاية العالم، والذي فيه تستهلك الروبوتات ذاتية التكرار والتي لا يمكن السيطرة عليها محل كل صور المادة على الكرة الأرضية، في حين تقوم في الوقت ذاته بإنشاء المزيد منها (روبوتات مثيلة )، حيث يطلق على ذلك السيناريو " إيكوفاجي " أو والذي يُعَبِر عن "أكل البيئة واستهلاكها")


title: غراي غو

text: وقدوصف المُصَنِّع جون فون نيومان تلك الآلات ذاتية التكرار والتي تتسم بالتنوع الدقيق، حيث أنه يُشار إليها في بعض الأحيان تحت مُسمى آلات فون نيومان . هذا وقد صاغ رائد تقانة الصغائر إيريك دريكسلر مصطلح غراي غو في كتابه الذي صدر عام 1986 تحت عنوان [Engines of Creation]، والذي أقر فيه أننا "لا نستطيع تحمل بعض أنواع الحوادث". إلا أنه أوضح في عام 2004 قائلاً "أتمنى لو أنني لم استخدم مصطلح ' غراي غو '."


title: غراي غو

text: استُخْدِمَ المصطلح للمرة الأولى من قِبَلْ رائد التقانة النانوية الجزيئية إيريك دريكسلر في كتابه الذي صدر عام 1986 تحت عنوان "محركات الخلق" ، في الفصل الرابع تحت عنوان Engines Of Abundance " "، حيث يشرحديكسلر كلاً من النمو الأسي والحدود المتأصلة من خلال وصف الآلات النانوية والتي لا تقوم بوظيفتها إلا لو أُتيحت بعض المواد الخام الخاصة:


title: غراي غو

text: وفي بثٍ لقناة هيستوري، تم الإشارة إلى غراي غو في سيناريو نهاية العالم (يوم القيامة) المستقبلي، حيث جاء بها: "وفي ممارسةٍ عامةٍ، ستنطلق البلايين من روبوتات النانو لتنظيف بقعة الزيت من ساحل لوزيانا. ومع ذلك، فنتيجة خطأٍ برنامجيٍ، ستبتلع روبوتات النانو كل المواد والعناصر المصنعة من الكربون، وذلك بدلاً من بقة الزيت المكونة من الهيدروكربونات. ثم تقوم روبوتات النانو بتدمير كل شيءٍ، وفي أثناء ذلك الحين، تقوم بتكرار ذاتها وصنع نسخٍ مماثلةٍ من نفسها. حيث أنه في غضون أيامٍ، يتحول كوكب الكرة الأرضية إلى مجرد ترابٍ."


title: غراي غو

text: كما وصف دريكسلر غراي غو في الفصل الحادي عشر " محركات الخلق " أو "Engines Of Creation ":


title: غراي غو

text: وهنا يلاحظ دريكسلر أن النمو الهندسي والذي يحدث نتيجة عملية التكرار الذاتية تلك مقصور فقط وبصورةٍ طبيعيةٍ في حالة توفر المواد الخام المناسبة والملائمة.


title: غراي غو

text: ونلاحظ أن دريكسلر لم يستخدم مصطلح "غراي غو" ليشير به إلى اللون أو النسيج، ولكن لتأكيد الاختلاف فيما بين " التفوق والسمو " وفقاً لمعايير البشر و" التفوق والسمو " وفقاً لمعايير النجاح التنافسي:


title: غراي غو

text: كما ناقش بيل جوي ، أحد مؤسسي أنظمة الشمس الدقيقة، بعض المشكلات الخاصة مع متابعة هذا التقنية في مقالته الشهيرة حالياً والتي نُشرت عام 2000 في مجلة ويارد ، تحت عنوان "لماذا لا يحتاج إلينا المستقبل" . وفي ردٍ مباشرٍ لقلق جوي، نُشِرَ أول تحليلٍ كميٍ فنيٍ خاص بسيناريو الإيكوفاجي عام 200 أيضاً على يد رائد طب النانو روبرت فريتس .


title: غراي غو

text: إلا أن دريكسلر أقر مؤخراً أنه ليست هناك حاجة إلى بناء أي شيءٍ قد يُشبه ولو حتى مكررٍ محتملٍ هروبه. ومن ثم يساعد هذا على تجنب تلك المشكلة نهائياً. حيث أوضح في ورقةٍ بحثيةٍ نُشرت بمجلة " نانو تكونولوجي " أن الآلات ذاتية التكرار معقدةً بصورةٍ غير متناهيةٍ وغير فعالة كذلك. فقد وصف كتابه الفني حول تقنيات النانو المتقدمة والذي صدر عام 1992 تحت عنوان: أنظمة التصنيع المتمثلة في المصانع على صعيد سطح المكتب بالأجهزة المتخصصة في الأماكن الثابتة بالإضافة إلى السيور الناقلة لتحريك الأشياء من مكانٍ لآخرٍ. ومع ذلك، تظل الثقافة العامة مرتكزةً على الحبكات الدرامية أو السيناريوهات الخيالية المقتبسة من أفكاره القديمة. إلا أن أيٍ من تلك الاحتياطات لن تمنع حزباً أو جماعةً ما من تصنيع الغراي غو المسلح، إذا كان مثل ذلك الشيء ممكناً.


title: غراي غو

text: كما دعى الأمير تشارلز في بريطانيا الجمعية الملكية لبحث واستقصاء "المخاطر البيئية والاجتماعية المتعددة" لتقانة الصغائر في صورة تقريرٍ مخططٍ، مما فتح المجال أمام وسائل الإعلام للتعليق بصورةٍ واسعةٍ حول مسألة الغراي غو. وصدر تقرير الجمعية الملكية ذلك حول علوم النانو في التاسع والعشرين من شهر يوليه 2004، ورفض الفكرة كمستحيلةٍ.


title: غراي غو

text: هذا وقد أوضحت التحليلات الحديثة أن خطر غراي غو هو أقل بكثير مما كان أصلاً متوقعاً فيما مضى. على الرغم من ذلك، فقد تم تحديد المزيد من مخاطر تقانة الصغائر الأخرى طويلة المدى على المجتمع والبيئة. كما بذل دريكسلر مجهوداً عاماً إلى حدٍ ما بهدف التراجع عن فرضية غراي غو خاصته، وذلك في محاولةٍ منه لتركيز المناظرة والمناقشة على التهديدات الأكثر واقعيةٍ والمصاحبة للإرهاب النانوي القائم على التمكن من المعرفة وصور سوء استغلال المعرفة الأخرى.


title: غراي غو

text: غالباً ما يستخدم مصطلح غراي غو في سياقٍ مستقبليٍ أو مرتبطٍ بأعمال الخيال العلمي أو ، حيث أن تقنياتها المتطلبة لم تتواجد بعد. وفي أسوء سيناريوهات الغراي غو المتوقعة (حيث سيتطلب هذا الأمر آلاتٍ ضخمةِ وقادرةٍ غلى غزو الفضاء)، ستتحول المادة خارج كوكب الأرض إلى هلامٍ (غو) كذلك (حيث تعني غو هنا كتلةً ضخمةً من الآلات النانوية ذاتية التكرار والتي تنقصها البنية على القطاع العريض، والتي قد تبدو أو لا تبدو في ذلك الحين على شكل الهلام). وتكمن الكارثة في ذلك الجهاز الذي يسفر عن وقوع أحداث نهاية العالم، أو وقوع طفرةٍ حدثيةٍ في الآلات النانوية ذاتية التكرار والمستخدمة فقط لتلك الأهداف، إلا أنها كانت قد صممت من أجل العمل في البيئة الطبيعية.


title: غراي غو

text: وكان قد جاء في " معركة أنجل أليتا " ، في مجلة "مانغا"، أن الكوكب عطارد قد تم تصنيفه كمنطقةٍ معزولةٍ (يستحيل الوصول إليها) بعد أن حول عالمٌ هذا الكوكب إلى كرةٍ حتميةٍ من الغراي غو والتي تبتلع أو تلتهم اي شيءٍ يقترب منها، على سبيل المثال المسابير الفضائية والآلات الأخرى.


title: غراي غو

text: ومن أمثلة الأعمال التي تشتمل على مثل تلك الأفكار قصة "موسيقى الدم " أو والتي ألفها غراي بير عام 1985، أو تلك القصة التي كتبها مايكل كرايتون عام 2002 تحت عنوان "الفريسة" ، أو تلك القصة التي كتبها ويل مكارثي تحت عنوان "الانفجار" . هذا وتمثل الطبعة الجديدة من "The Day The Earth Stood Still" هجوماً نانوياً للغراي غو على الحضارة البشرية.


title: غراي غو

text: أما في لعبة الفيديو جيم ""، تم تسليح نموذجٍ محودٍ من الغراي غو ليقوم بتشكيل وخلق ما أًطلق عليه في تلك اللعبة "مفجراتNanite "، وهي عبارة عن سلاحٍ رادعٍ يستخدم nanites ذاتية التكرار للقضاء على ميدنةٍ بأكملها.


title: غراي غو

text: أُطْلِقَ على هجمات الحرمان من الخدمات في عالم سيكند لايف أو الافتراضيوالذي يعمل من خلال العناصر المتكررة حتى يتعطل الخادم أو الخويدم، اسم "هجمات غراي غو". ويشير هذا المرجع إلى الملامح ذاتية التكرار للغراي غو. حيث يُعَد مثالاً للاتفاق واسع المجال لرسم أوجه الشبه فيما بين بعض أفكار لعبة (سكند لايف؛ أو الحياة الثانية) ونظريات تقانة الصغائر المتطرفة.


title: لوكاس لاكو

text: لوكاس لاكو من مواليد 3 نوفمبر 1987، هو لاعب كرة مضرب سلوفاكي أفضل ما حققه هو الوصول للتصنيف 60 على العالم في فردي الرجال و 213 في الزوجي.


title: لوكاس لاكو

text: في بطولة أستراليا المفتوحة 2010 خسر في الدور الثاني على يد حامل اللقب والمصنف الثاني عالمياً وقتها الأسباني رافاييل نادال 2-6، 2-6، 2-6 وهذا أفضل دور وصل له في هذه البطولة.


title: لوكاس لاكو

text: أما في بطولة فرنسا المفتوحة 2010 لعب لاكو أطول مباراة في مسيرته الاحترافية والتي هزم فيها الأمريكي مايكل ياني بنتيجة 6-4 و 6-7 (5)، 6-7 (4)، 7-6 (5)، 12-10. والتي استمرت ليومين بسبب استمرارها حتى المساء في اليوم الأول, واستمرت المباراة في اليومين معاً 4 ساعات و56 دقيقة.


title: لوكاس لاكو

text: في بطولة ويمبلدون استطاع لاكو الفوز على المصنف 24 في البطولة القبرصي ماركوس باجداتيس في أربع مجموعات ثم انهزم أمام الفرنسي جيرمي شاردي في الدور الثاني.


title: لوكاس لاكو

text: في اتلانتا 2010 هزم لاكو بطل العالم السابق الأسترالي ليتون هيويت.


title: لوكاس لاكو

text: أما في اخر بطولات الجراند سلام بطولة أمريكا المفتوحة 2010 انهزم لاكو في الدور الأول أمام البريطاني أندي موراي بثلاث مجموعات نظيفة.


title: شعب سيكاني

text: السيكانيون (باليونانية:Σικανοί أو سيكانوي) هي قبيلة إيليرية و هم أحد ثلاثة شعوب قديمة سكنت صقلية الحالية في وقت الاستعمار الفينيقي و اليوناني.


title: شعب إيليمي

text: الإيليميون (باليونانية: Ἔλυμοι) هم شعب صقلي قديم سكنوا الجزء الغربي من جزيرة صقلية خلال العصر البرونزي و العصور الكلاسيكية القديمة.


title: بنك قطر الوطني الأهلي

text: بنك قطر الوطني الأهلي (QNB ALAHLI) هو بنك مصري، أسس في عام 1978 عن طرحه لاحدث خدماته المصرفية بالسوق المصري. في باديء الأمر استحوذ البنك الأهلي سوسيته جنرال المملوك لبنك سوسيتيه جنرال الفرنسي، على بنك مصر الدولي عام 2005 بقيمة 1.6 مليار جنيه. تقدم بنك قطر الوطني في 30 أغسطس 2012، بطلب رسمي إلى البنك المركزي المصري للاستحواذ على حصة تصل إلى 77.17% من أسهم البنك الأهلي سوسيتيه جنرال، والتي تمثل حصة بنك سوسيتيه جنرال الفرنسي في البنك، ويبلغ رأسمال البنك الأهلي سوستيه جنرال- مصر 4.78 مليار جنيه، موزعة على 443.5 مليون سهم بقيمة اسمية قدرها 10 جنيهات للسهم الواحد.


title: ليغوريون

text: الليغوريون شعب إيطاليقي قديم أعطى اسمه لليغوريا وهي منطقة في شمال غرب إيطاليا.


title: شعب أوسيني

text: الأوسينيون (باليونانية: Αὔσονες) قبيلة إيطاليقية قديمة استقرت في الجزء الجنوبي من إيطاليا. كثيرا ما يخلط بينها و بين شعب أورونشي إلا أنهما يشتركان فقط بأصل مشترك على الأرجح.


title: محمد عبد القدوس (ممثل مصري)

text: محمد عبد القدوس (توفي في 15 يناير 1969) ممثل مصري عمل في عدد قليل من الأفلام بين عامي 1933 و 1959. من أدواره دور الموظف زميل محمد عبد الوهاب في فيلم الوردة البيضاء، كما مثل دور رجل من أصل تركي في فيلم ليالي الحب، وفي ذلك الفيلم غنى له عبد الحليم حافظ أغنية يا سيدي أمرك.


title: محمد عبد القدوس (ممثل مصري)

text: هو والد الأديب إحسان عبد القدوس من زوجته فاطمة اليوسف.موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية.


title: محمد عبد القدوس (ممثل مصري)

text: صفحة محمد عبد القدوس على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية.


title: ميلاتسو (بييمونتي)

text: ميلاتسو بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي الإيطالي وتقع على بعد حوالي 70 كيلومترا إلى الجنوب الشرقي من مدينة تورينو، وحوالي 35 كيلومترا جنوب غربي ألساندريا. بتاريخ 31 ديسمبر 2004 بلغ تعداد سكانها 1,241 نسمة ومساحتها نحو 19.7 كيلومتر مربع.


title: الروملي الشرقية

text: الروملي الشرقية هي ولاية عثمانية ذاتية الحكم عاصمتها بلوفديف، تأسست الولاية عام 1878 بناء على بنود اتفاقية برلين والتي انهت الحرب الروسية العثمانية (1877-1878)، ظلت ولاية الروملي الشرقية ولاية عثمانية حتى عام 1885 حينما اتحدت مع مقاطعة بلغاريا ذاتية الحكم، وفي عام 1908 أعلنت بلغاريا استقلالها عن الدولة العثمانية.


title: مورجانتينا

text: مورجانتينا موقع أثري في شرق وسط صقلية في جنوب إيطاليا. تقع على بعد 60 كم (40 ميل) من ساحل البحر الأيوني، في مقاطعة انا. أقرب بلدة حديثة هي أيدوني على بعد كيلومترين إلى الجنوب الغربي من الموقع.


title: قلعة عريمة

text: بناها الصليبين لحماية الطريق بين طرطوس وطرابلس على بعد 25 كم عن طرطوس فوق تلة صخرية. سورها مهدم الآن بشكل كامل تقريباً، ولكن يوجد برجان حتى الآن يعود تاريخهما إلى القرنين الثاني والثالث عشر للميلاد، وقد وجد فيها قطع فخارية تدل على أن القلعة يعود تاريخها إلى العصور الرومانية واليونانية والبيزنطية بالرغم من آن اسمها يشير إلى أنها كانت موجودة قبل تلك العصور.


title: بنج (نبات)

text: البنج أو السكران واسمه العلمي جنس نباتي عشبي يتبع الفصيلة الباذنجانية ويضم سبعة أنواع مقبولة وعدة عشرات لم يحسم أمرها بعد


title: بنج (نبات)

text: من المؤكد أن حوض البحر الأبيض المتوسط هو المنشأ الرئيسي لهذا الجنس من النباتات الطبية، لأن الأشرطة الساحلية المطلة عليه في جنوب أوروبا، والمغرب العربي، والمشرق العربي، غزيرة بأنواعه البرية. بالرغم من ذلك، ثبت وجوده في صحارى كل من مصر وليبيا في أفريقيا، وآسيا الصغرى وغرب البنجاب في آسيا، وإسبانيا واليونان في أوروبا. وأهم البلدان المنتجة والمصدرة لعشب نباتات البنج هي الهند وأفغانستان وباكستان ومصر.


title: بنج (نبات)

text:
النبات قوي النمو، يشغل مساحة قدرها 2 متر مربع، ويكاد نموه أن يكون أفقياً حيث نهاية أفرعه قد تتجه لأعلى ومغطاة بالأوبار الكثيفة. أوراقه كبيرة الحجم وبيضاوية الشكل ، حافتها ملساء إلا أنها تحمل من 2-5 أسنان ذات قمم مثلثة الشكل غير متساوية، لونها أخضر فضي لكثرة الزغب والأوبار. الأزهار لونها بنفسجي غامق.
نباتات جنس البنج إما حولية أو ثنائية الحول أو معمرة، إلا أنها متميزة بغزارة النمو وكثرة الفروع ويصل ارتفاعها إلى 70 سم أو أكثر. أوراقها غضة وبسيطة ومقسمة إلى فصوص غير متساوية الأحجام، وقممها مدببة، جالسة في الثلث العلوي بفروعها معنقة في الجزء القاعدي منها، معظم الورقة مغطاة بأوبار غزيرة ولون الأوراق أزرقٌ فضي. الأزهار ناقوسية الشكل كبيرة الحجم نوعاً ألوانها محدودة من الأصفر إلى الأرجواني، شكلها عنقودي راسيمية كبيرة الحجم. الثمار كبسولية المظهر بداخلها بذوراً كثيرة سوداء أو بنية اللون. أنواع هذا الجنس يمكن تمييزها بسهولة من حيث الشكل الظاهري والتركيب الكيميائي ولمحتوياتها الفعالة.أنواع البنج كثيرة، وقد تختلف في احتوائها على نوع المواد القلويدية وكميتها وعلى سبيل المثال، البنج المصري يحمل الهيوسين والهيوسيامين بينما الأسود والشبكي ينتج كل منهما القلويدين السابقين بجانب القلويد الأتروبين . وتدل النتائج من التحليل الكيميائي أن البنج المصري يحتوي على أعلى كمية من القلويدات السابقة عدا الأتروبين بالمقارنة بمثيله الشبكي والأسود.


title: سميساط

text: سميساط أو سميسط ( "ساموساتا"، ) مدينة تاريخية قديمة من مدن الأناضول تقع غربي نهر الفرات جنوبي ملطية وشرقي مرعش عندها ينعطف نهر الفرات إلى الغرب. كانت من الثغور الجزرية ومنها تخرج الجيوش الإسلامية إلى بلاد الروم.


title: سميساط

text: لم يعد بالإمكان الوصول إلي سميساط حيث غمر موقعها سد أتاتورك الذي تم تشييده في عام 1989.


title: دائرة بن باديس (سيدي بلعباس)

text: دائرة بن باديس، إحدى دوائر ولاية سيدي بلعباس الجزائرية . عاصمتها بلدية بن باديس.


title: دائرة بن باديس (سيدي بلعباس)

text:
تتكون دائرة بن باديس من أريعة بلديات و هي :
= المصادر =


title: شهاب الدين العقيلي

text:
حكم قلعة جعبر منذ 546 هـ حتى 564 هـ
استلمت عائلته القلعة عندما أقتطعها جلال الدولة ملك شاه و أعطاها لجده شمس الدولة سالم بن مالك بن بدران العقيلي. تولى حكم القلعة بعد موت والده سنة 546 .


title: شهاب الدين العقيلي

text: استطاع رجال من بني كلاب أسره و سلموه إلى نور الدين زنكي ليفاوضه على القلعة و يعوضه عنها سروج وبلدها، وباب بزاعا وعشرين ألف دينار نقدا. ووقف عليه أورم الكبرى والملوحة والحمامين اللتين بالحاضر، ودار ابن الأيسر - بباطن حلب المعروفة الآن بدور بني قليج.


title: نصرة الدين أمير أميران

text: هو نصرة الدين أمير أميران بن عماد الدين زنكي بن آق سنقر توفي سنة 560 هـ, وهو ثالث أبناء عماد الدين زنكي، حكم حران بعد وفاة ابيه تابعا لنور الدين زنكي. استخلفه نور الدين على إمارة حلب حين مرض سنة 552 هـ وحاول الاستيلاء على حلب, لكنه لم ينجح بذلك وبعدها استرد نور الدين حران منه. مالبثت أن طابت العلاقة بينهما وشارك مع نور الدين في حملاته ضد الصليبيين حتى أصيب في سهم بعينه في حصارهم لقلعة بانياس.


title: نصرة الدين أمير أميران

text: وكان أميرًا شجاعًا مقدامًا عزيزًا على أخيه نور الدين محمود وعظم مصابه عليه .


title: كتاب الأذكياء

text: كتاب الأذكياء هو كتاب في نوادر الأذكياء وطرائف أخبارهم، ألفه الحافظ ابن الجوزي (508 هـ - 597 هـ)، وقد بنى الؤلف كتابه على ثلاثة وثلاثين بابا منها: فضل العقل وماهيته ومحله، والذهن والفهم والذكاء، وعلامات الذكاء، والمنقول من فطنة الأنبياء، وعن الأمم السابقة، وعن النبي محمد، والصحابة، والخلفاء، والوزراء، والقضاة، والعلماء والزهاد، وعلماء العربية، واستخدام الذكاء للأغراض، ومن انعكس عليه ذكاؤه، واحترازات الآذكياء، وفطنة النساء، والصبيان، والشعراء، والمحاربين، وعقلاء المجانين .


title: كتاب الأذكياء

text: قال ابن الجوزي في مقدمة كتابه :


title: بستان الواعظين ورياض السامعين

text: بستان الواعظين ورياض السامعين هو كتاب في الوعظ، ألفه الحافظ ابن الجوزي (508 هـ - 597 هـ)، الكتاب عبارة عن مجالس كان يعقدها المؤلف للتذكير والوعظ بالله تعالى، وهي عبارة عن ثمانية عشر مجلسا ومنها: مجلس في الاستعاذة، ومجلس في ذكر يوم القيامة وأهوالها، ومجلس في ذكر الجنة وأوصافها، ومجلس في فضل الصيام ، وقد دعم ابن الجوزي كتابه بايات القران الكريم وبالأحاديث النبوية وبالكثير من الاثار.


title: علي بن وفا

text: مات سنة 544هـ استلم قيادة الحشاشين بعد وفاة بهرام سنة 530 هـ بدمشق فعظم أمر أبي الوفا هذا بسبب مساندة الوزير المزدقاني له، حتى أصبح حكمه في دمشق أكثر من حكم صاحبها تاج الملك بوري.حاول تسليم دمشق إلى الصليبين، فكاتب أبو الوفا زعيم الحشاشين في الشام الفرنج على أن يسلم إليهم دمشق، ويسلموا إليه عوضها مدينة صور، علم تاج الملك بوري صاحب دمشق بهذه المؤامرة، فبادر بالتخلص من أصحابها، ومن كل من ساهم فيها، وبدأ بوزيره أبي علي طاهر بن سعيد المزدقاني، فاستدعاه إليه فحضر، وخلا معه فقتله تاج الملك وعلق رأسه على باب القلعة، ثم نادى تاج الملك في البلد بقتل جماعته، فثار بهم أهل دمشق فقتلوا منهم ستة آلاف نفر .أما الصليبيون فلقد وصلوا على الميعاد المقرر بينهم وحاصروا دمشق استعداداً لأخذها، لكنهم علموا أن تاج الملك قد بطش بحلفائهم فأرسلوا إلى أعمال دمشق لجمع الميرة والإغارة على البلد فلما سمع تاج الملك بذلك أرسل أميراً من أمرائه يعرف بشمس الخواص فلقوا الفرنج وقاتلوهم، وانتصر شمس الخواص لجأ بعده علي بن وفا إلى قلعة صافيتا وتحالف مع الصليبين في معركة أنب وقتل فيها.


title: معين الدين أنر

text: معين الدين أنر توفي في 28 أغسطس سنة 1149 وكان حاكم دمشق في منتصف القرن الثاني عشر.


title: معين الدين أنر

text: كان معين الدين مملوكا في جيش طغتكين مؤسس الأسرة البورية. وعندما حاصر عماد الدين زنكي دمشق سنة 1135 كان على رأس المدافعين عنها. بعد استلام شهاب الدين محمد الحكم في دمشق أرسله مع يوسف بن فوروز للدفاع عن حمص التي كان يحاصرها عماد الدين سنة 1136. وفي عام 1138 عينه شهاب الدين أتابك على دمشق وبعد اغتيال شهاب الدين تولى جمال الدين الذي كان أمير بعلبك وعين معين الدين حاكما على بعلبك.


title: معين الدين أنر

text: بعد أن توفي جمال الدين سنة 1140 أصبح معين الدين وصيا على العرش لابنة مجير الدين أبق. حاول معين الدين الإبقاء على علاقة ودودة مع جيرانه سواء كانوا مسلمين أو صليبيين وفي عام 1147 زوج ابنته عصمة الدين خاتون من نور الدين زنكي واستطاع بنفس السنة بالتعاون مع نور الدين القضاء على تمرد بصرى (معركة بصرى)الذي سانده الصليبين. وكان معترفا بها رسميا حاكما لدمشق من قبل الخليفة المقتفي في بغداد من العبد، والسلطان مسعود السلجوقي، وكان معترف بها رسميا من قبل أيضا انه الخليفة الفاطمي في مصر الحافظ لدين الله.


title: معين الدين أنر

text:
نجح في التصدي للحملة الصليبية الثانية واستنجد في الدولة الزنكية لمساعدته.
توفي بإصابته بمرض الزحار


title: سورغم

text: السورغم جنس نباتي من الفصيلة النجيلية. اسمه العلمي وهو جنس من الأعشاب ويضم حوالي 30 نوع يحصد على شكل حبوب ويستخدم كعلف للحيوانات وخصوصاً للدواجن. تنمو أنواع هذا النبات في المناطق الدافئ حيث يعود موطنه الأصلي إلى المناطق الاستوائية والشبه استوائية في العالم القديم مع وجود نوع واحد منه واطن في المكسيك. يتبع السورغم القبيلة السفوناوية، نفس قبيلة قصب السكر والسفون.


title: الكونيسة

text:
الكونيسة هي إحدى قرى محافظة الجيزة وتتبع حى العمرانيه ومدخلها من شارع الهرم ولها مدخل من ناحية ترعة المريوطيه وآخر من ميدان المنيب. ويسكنها ما يقرب من 400 الف نسمه بعضهم من الوافدين إليها والغالبية من اهل القرية المقيمين بها وتتكون القرية من أكبر العائلات في محافظة الجيزة وهم
عائلة ال خليفة التي منها وعائلة الهلالية وعائلة الزمبيل وعائلة العنانية وعائلة الحاج علي وعائلة ال عويضة وعائلة ال سميح وعائلة ال عشري وبعض العائلات اتراك.


title: الكونيسة

text:
ويعمل أغلب شباب القرية بالتجارة والصناعة، وذلك بعد التغيير الذي طرأ على القرية بعد أن كان أغلب اهل القرية يعمل بالزراعة في الماضي القريب. تقريبا قبل 30 سنة كان الكل يعمل بالزراعة إلا القليل، أما الآن فخرج منها أكثر من ضابط شرطه وضباط جيش، وكثير جدا من امناء الشرطة وكثير من الأطباء والمهندسين ومهندسين في نظم المعلومات
وأعضاء مجلس شعب وأكثر من عشرة أعضاء مجالس محلية والعديد من مقرات الأحزاب. ويوجد بها كم كبير من المصانع وأشهر الشوارع بها شارع عثمان محرم، ويمتد من شارع الهرم حتى داخل الكونيسة وشارع عثمان أحمد عثمان يتفرع من عثمان محرم وحتى المريوطية.


title: البابا ألكسندر الثالث

text: بابا الكنيسة الكاثوليكية ولد بين 1100 و1105 وتوفي في 30 اب 1181.


title: البابا ألكسندر الثالث

text: استلم كرسي البابوية في الفترة ما بين 1159 إلى 1181، ولد في سيينا.


title: البابا ألكسندر الثالث

text: عرف عنه نشاطه التبشري في بحر البلطيق وحاول حل أزمة الكنيسة في فلندا وعقد سنة 1179 مجمع هام في التاريخ الكنسي يقتضي بتعين البابا بتصويت ثلثي الكرادلة كما دعى إلى حملة صليبية بعد ضم نور الدين زنكي لمصر لكنه لم ينجح بذلك.


title: العجلوني

text: إسماعيل العجلوني هو إسماعيل بن محمد بن عبد الهادي بن عبد الغني الشهير بالجراحي، والجراحي نسبة إلى أبو عبيدة بن الجراح أحد كبار الصحابة ومن العشرة المبشرون بالجنة، الشافعي المذهب، العجلوني المولد الدمشقي المنشأ والوفاة، كان عالما بارعا صالحا مفيدا، ومحدثا كبيرا، له يد في العلوم عامه لا سيما الحديث والعربية منها .


title: العجلوني

text:
ولد في لواء عجلون العثماني الذي تقع أراضيه ضمن محافظات شمال الأردن حاليا في سنة 1087 هـ الموافق 1676، وسماه والده أولا باسم محمد مدة من الزمان لا تزيد على سنة، ثم غير اسمه إلى مصطفى نحو ستة أشهر، ثم غير اسمه إلى إسماعيل واستقر الأمر بهذا الاسم حتى وفاته، لما بلغ العجلوني سن التمييز شرع في قراءة القرآن الكريم حتى حفظه عن ظهر قلبه في مدة يسيرة، ثم قدم إلى دمشق وعمره نحو ثلاثة عشر سنة لطلب العلم في منتصف شوال سنة 1100 هـ، واشتغل على جماعة من علماء الفقه والحديث والتفسير والعربية، أما شيوخه فهم كثيرون والكتب التي قرأها لا تعد لكثرتها ما بين كلام وتفسير وحديث وفقه وأصول وقراءات وفرائض وحساب وعربية بأنواعها ومنطق وغير ذلك، وارتحل إلى الروم -تركيا- في سنة 1119 هـ، ودرس تحت قبة النسر بالجامع الأموي، وفي مسجد بني السفرجلاني ولزمه جماعة كثيرون .
كان إسماعيل العجلوني حليما سليم الصدر، سالما من الغش والمقت، صابرا على الفاقة والفقر، ملازما للعبادات والتهجد والاشتغال بالدروس العامة والخاصة، كافا لسانه عما لا يعنيه مع وجاهة نيرة ولم يزل مستقيما على حالته الحسنة المرغوبة إلى أن مات، وكان ينظم الشعر.


title: العجلوني

text: قال الشيخ سعيد السمان في وصفه :


title: العجلوني

text: وقال المؤرخ محمد خليل المرادي عنه :


title: العجلوني

text: وكانت وفاة الإمام إسماعيل العجلوني في دمشق في محرم الحرام 1162 هـ الموافق 1749 .


title: قسطنطينوس كالمنوس

text:
ولد بين 1137 و 1145 و توفي بعد 1173 كان حاكم بيزنطي لمدينة قيليقية.
عينه الإمبراطور مانويل كومنينوس كحاكم لقيليقية سنة 1163 ناشدته كونستانس أميرة أنطاكية من سحب قوة ابنها بوهمند الثالث الذي أصبح حاكما لأنطاكية لكن الشائعات التي أثارتها أدت إلى نفيها من أنطاكية.


title: قسطنطينوس كالمنوس

text: تحالف مع بوهيمند الثالث فيما بعد في مواجهة نور الدين زنكي في معركة حارم سنة 1164 و التي انتهت بهزيمتهم و أدت إلى أسره و أطلق سراحه فيما بعد سنة 1166 نظرا لحرص نور الدين على علاقة جيدة مع الإمبراطور البيزنطي.


title: قسطنطينوس كالمنوس

text: شهد عهده العديد من المعارك مع ملخ أمير أرمينيا الصغرى و ألقي القبض عليه من قبله سنة 1170.


title: كشف الخفاء ومزيل الإلباس

text: كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس هو كتاب من كتب الحديث، ألفه الإمام إسماعيل العجلوني (1087-1162)، يعد الكتاب من أوسع الكتب وأجمعها في بيان الأحاديث المشتهرة، وقد استفاد مؤلفه من العلماء الذين سبقوه بالتصنيف في هذا المجال، وأضاف من عنده أحاديث كثيرة، ومن أهم المصادر التي اعتمد عليها كتاب "المقاصد الحسنة" للحافظ السخاوي، ولم يقتصر الإمام العجلوني في كتابه على الأحاديث المشتهرة، فقد تعرض لأحاديث غير مشتهر، ووضع خاتمة لكتابه أبطل فيها نسبة بعض مصنفات اشتهرت بنسبتها لأناسٍ كذبا، وانتهى إلى ذكر ضوابط جامعة في الموضوعات، وقد ضم كتاب كشف الخفاء زهاء 3281 حديث.


title: كشف الخفاء ومزيل الإلباس

text: قال الإمام إسماعيل العجلوني في مقدمة كتابه :


title: كشف الخفاء ومزيل الإلباس

text: طبع الكتاب عدة طبعات وهي: طبعة في مؤسسة الرسالة في مجلدين بتحقيق أحمد القلاش، وفي دار الكتب العلمية بتصحيح محمد عبد العزيز الخالدي، وطبع بتحقيق يوسف الحاج أحمد في مجلّدين بدمشق عن المطبعة العالمية سنة 1421 هـ.


title: الفوائد الدراري في ترجمة الإمام البخاري

text: الفوائد الدراري في ترجمة الإمام البخاري هو كتاب في بترجمة وذكر أخبار الإمام البخاري، ألفه الحافظ إسماعيل العجلوني (1087 هـ - 1162 هـ)، اثر الإمام العجلوني في تأليف كتاب مستقل عن البخاري يذكر فيه الجواهر والدرر فيما ند من أموره وندر، وقد قسم العجلوني كتابه إلى أربعة أبواب :


title: حمدي حافظ

text: حمدي حافظ ممثل مصري من مواليد 30 نوفمبر عام 1948 في مدينة طنطا. اسمه الكامل “حمدي محمد عبد الحافظ”. حصل على بكالوريوس معهد الفنون المسرحية عام 1975، واشتهر بدور الشاب المراهق. أنتج ثلاثة أفلام سينمائية ثم توقف وتفرغ للمسلسلات الدينية.


title: آر كي سي فالفيك

text: آر كي سي فالفيك (RKC Waalwijk) هو نادي كرة قدم هولندي تأسس عام 1940 م، ألوان ملابس الفريق الحالية هي الأصفر والأزرق، موقع الفريق على الأنترنت هو (www.rkcwaalwijk.nl).


title: التبصرة (كتاب)

text: الطبقة الثانية : فيها مجالس تشمل على فضائل أيام السنة ولياليها المذكورات في أحد عشر مجلساً:


title: التبصرة (كتاب)

text: الطبقة الثالثة : تشمل على ذكر خلق ابن آدم والأرض والسموات فيها ثلاثة مجالس:


title: التبصرة (كتاب)

text: الطبقة الرابعة : تشمل على فضائل العلم والمعاملات فيها ثمانية وعشرون مجلساً:


title: التبصرة (كتاب)

text:
الطبقة الرابعة : تشمل على فضائل العلم والمعاملات فيها ثمانية وعشرون مجلساً:
من المجلس العاشر حتى المجلس الثامن والعشرين.


title: جزر بالميرا المرجانية

text: أرخبيل جزر بالميرا المرجانية (بالإنجليزية: Palmyra Atoll) هي مجموعة جزر ذات منشأ من شعاب مرجانية غير مأهولة وتقع شمال المحيط الهادئ وتقع قريبا من خط الاستواء, تتبع إداريا لالولايات المتحدة, يسكنها في بعض الأحيان عدد قليل من العلماء بغرض الدراسة والذين يتبعون للبرنامج لأمريكي للمحميات الطبيعية.


title: جزر بالميرا المرجانية

text: هي من مجموعات الجزر الشمالية لخط الاستواء, جنوب جزر هاواي وشمال ساموا الأمريكية, تبلغ مساحتها حوال 12 كيلومتر مربع.


title: جزر بالميرا المرجانية

text: الجزيرة الرئيسية "كوبر" عبارة عن حيد مرجاني مرتفع عن سطح الماءي ويحوي بداخله بحيرتان خارجيتان تتصلان مع المحيط. الحيد يحوي صخور ورمال بالإضافة لأشجار النخيل وبعض النباتات الأخرى.


title: جزر بالميرا المرجانية

text: اطراف الجزيرة متصلة ببعضها عن طريق ارض رملية, عدا جزيرة صغيرة رملية وجزيرتان مرجانيتان غرب الجزيرة الأم. الجزيرة الكبيرة تدعى جزيرة كوبر شمالا تتبعها جزيرة كاولا جنوبا وعدة جزر اصغر مما يشكل ارخبيل صغير من مجموع تلك الجزر.


title: جزر بالميرا المرجانية

text: يغلب المناخ الاستوائي على الجزيرة ويقدر معدل هطول الأمطار سنويا حوالي 4.400 مم, ومعدل درجة الحرارة 29 درجة مئوية في العام.


title: جزر بالميرا المرجانية

text: تتبع من الناحية الإدارية لالولايات المتحدة وتخضع لقوانينها ودستورها منذ عام 1959, وبنفس لوقت لا تتبع اي ولاية حيث لا يوجد قانون أو وثيقة من الكونغرس يحدد كيف يتم إدارة الجزيرة, يتم ادارتها ببساطة من قبل رئيس البلاد.


title: جزر بالميرا المرجانية

text: تم اكتشفها أول مرة عام 1798 من قبل القبطان الأمريكي ادموند فانينغ, عام 1802 وصلت أول بعثة مأهولة للجزيرة حيث وصلت سفينة "بالميرا" الأمريكية إليها, عام 1859 تم اعلانها ارض أمريكية وفق اعلان جزر غوانو. عام 1868 ضمت إلى مملكة هاواي. بعد ذلك ضمت المملكة إلى اراضي الولايات المتحدة.


title: جزر بالميرا المرجانية

text: ابدت بريطانيا اهتمامها بالجزيرة وذلك لتكون جزء من "امبراطورية غوانو" وتم ضمها للمملكة المتحدة عام 1889 بالرغم من كونها ارض أمريكية, وقد اصدرت الولايات المتحدة مرسوما عام 1911 لتأكيد ملكية الجزيرة للبلاد. وبعد عدة مفاوضات وتوالي دعوات الملكية اعلن هنري كوبر أحد محاميي من هاواي ملكيته لها.


title: جزر بالميرا المرجانية

text: بعد ذلك باع هنري الجزيرة لعائلة "فينسينت" عام 1922 حيث بدأت تجارة جوز الهند المنتج من الجزيرة. وخلال الحرب العالمية الثانية كانت تخدم كقاعدة عسكرية بحرية. في عام 1934 ضمت الجزيرة مع جزر أخرى للبحرية الأمريكية كقواعد بحرية وجوية.


title: جزر بالميرا المرجانية

text: بعد الحرب, رفع عائلة "فولارد-ليو" دعوة في المحكمة الأمريكية العليا مطالبين بملكية الجزيرة وربحوا الدعوة عام 1947, وبعد اعتبار هاواي ولاية أمريكية عام 1959 تم فصل الجزيرة عن الولاية لتكون بوضعها الحالي ولتعتبر كمحمية طبيعية بالإضافة لعدة جزر أخرى باستثناء 5 جزر والتي تتبع ملكية عائلة كوبر.


title: قائمة الميادين حسب المساحة

text: هذه قائمة الميادين حسب المساحة. والمساحة المذكوره هنا هي بالمتر المربع.(م²).


title: قائمة الميادين حسب المساحة

text: ‡ انضر إلى المقالة


title: علاقة النشاط بالبنية

text: علاقة النشاط بالبنية هو العلاقة بين البنية الكيميائية، أي ثلاثية الأبعاد، لجزيء ما وبين نشاطه البيولوجي. يسمح تحليل علاقة النشاط بالبنية بتحديد الزمر الكيميائية المسؤولة عن استثارة التأثير البيولوجي المستهدف في الكائن الحي، وهذا يسمح بتعديل تأثير مركّب فعال بيولوجياً (عادةً دواء) عن طريق تغيير بنيته الكيميائية. يستخدم المختصون في الكيمياء الدوائية طرائق الاصطناع الكيميائي لإدخال زمر كيميائية جديدة في المركّب واختبار التغيرات في تأثيراتها البيولوجية.


title: علاقة النشاط بالبنية

text: جرى تطوير هذه الطريقة ليمكن بناء نماذج رياضية بين البنية الكيميائية والنشاط البيولوجي، وهذا ما يسمى بالعلاقة الكمية بين النشاط والبنية.


title: قائمة أكبر الفنادق في العالم

text: يوجد في الولايات المتحدة الأمريكية وحدها أكثر من 522 فندق تحتوي على أكثر من 500 غرفة بمجموع 501878 غرفة حسب الجمعية الأمريكية للفندقة و الإيواء. هذه الجمعية لا تملك تصنيفاً للفنادق التي تحتوي على أكثر من ألف غرفة.


title: قائمة أكبر الفنادق في العالم

text: هذه الصفحة هي محاولة مستمرة لوضع قائمة أكبر الفنادق في العالم. أي فندق يحتوي على أكثر من 1000 غرفة بإمكانه أن يدرج فيها


title: ستوكسنت

text: ستوكسنت أو ستكسنت هو دودة حاسوب تصيب نظام الويندوز ويُعتقد أنه من صنع الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل ، تم أكتشافه أول في حزيران \ يونيو 2010 من قبل "فيروس بلوك أدا" وهي شركة أمن مقرها في روسيا البيضاء.


title: ستوكسنت

text: يقوم ستكسنت بمهاجمه أنظمة التحكم الصناعية المستخدمة على نطاق واسع في مراقبة الوحدات التي تعمل آليا حيث لا يعمل بشكل عشوائي كما هي العادة وإنما بشكل محدد جدا. إذ يقوم بعد اختراق الأجهزة والحواسيب بالتفتيش عن علامة فارقة تتعلق بأنظمة صنعتها شركة سيمنز الألمانية، وفي حاله ما وجدها عندها يقوم بتفعيل نفسه ويبدأ بالعمل على تخريب وتدمير المنشأة المستهدفة من خلال العبث بأنظمة التحكم وقد تتعدد المنشآت التي يستطيع مهاجمتها من خطوط نقل النفط إلى محطات توليد الكهرباء وحتى المفاعلات النووية وغيرها من المنشآت الإستراتيجية الحسّاسة، أمّا إذا لم يجدها، فيترك الحاسوب وشأنه.


title: ستوكسنت

text: وقد تمت برمجة ستكسنت خصيصا للهجوم على برنامج «سيماتيك وين سي سي»، وهو ما يسمى بنظام سكادا أو «التحكم الإشرافي وجمع المعطيات»، وهو مصمم من شركة سيمنز الألمانية لاستخدامات متعددة، كتنظيم حركة السير، وخطوط الأنابيب وإدارة المفاعلات النوويّة وغيرها من المهام التي يتم القيام بها آلياً. ولدى ستكسنت القدرة على إعادة برمجة وحدات التحكم المنطقي القابلة للبرمجة (PLC)، وإخفاء التغييرات التي تم تنفيذها.


title: ستوكسنت

text: وقد قامت شركة سيمنز منذ اكتشافها لهذه الدودة الجديدة بحملة واسعة لتعقّب انتشارها عبر موقعها الإلكتروني.


title: ستوكسنت

text: يتّفق العديد من الخبراء على أنّ ستكسنت مصمّم لضرب هدف صناعي محدّد. حتى أنهم تمكنوا من حصره في المنشآت الإيرانيّة. وفي هذا الإطار، قدّم الخبيران الألمانيّان، رالف لانغنر وفرانك ريغر، نظريّتين متناقضتين حول الهدف المقصود. بالنسبة للانغنر، يمثّل مفاعل بوشهر النووي المخطط لتشغيله قريباً، هذا الهدف. ويرى أنّ الهدف الأساسي هو ذو طبيعة تجسّسية، ويكمن في نقل المعلومات لحاسوب مركزي في ماليزيا. بينما يعتبر ريغر أن مفاعل نطنز لتخصيب اليورانيوم، يشكّل هدفا أكثر جاذبيّة. فلا تختصّ هذه الدودة بالتجسّس، وإنّما هي تحمل في طيّاتها مهمات تخريبيّة، كما تبيّن لجميع الاختصاصيين.


title: ستوكسنت

text: شركة الأمن الرقمي الروسية "مختبرات كاسبيرسكي" Kaspersky Laboratories وصفت Stuxnet بأنه "نموذج عامل ومخيف ومن شأنه أن يخلق سباق تسلح جديد في العالم". واشارت إلى خبراء يعملون لحساب دولة ما أو مجموعات لديها قدرات تمويلية عالية وراءه.Siemens Support about Stuxnet ـ Security analysis of Stuxnet ـ Exploring Stuxnet’s PLC Infection Process, Symantecفورين بوليسيلوس انجلس تايمزرويترز


title: ستوكسنت

text: يعتقد أن هجوما إلكترونية من جهة ما قد شن باستخدام فيروس ستوكسنت على أنظمة المعلومات في إيران وخصيصا لإلحاق الضرر بأجهزة الطرد المركزي لتخصيب اليورانيوم في المنشآت النووية الإيرانية. وكان يستهدف على ما يبدو البرنامج النووي الإيراني ككل.


title: ستوكسنت

text: ثم ظهر في ماليزيا ودول متعددة, ويقدر انها اصابت حوالي 45 الف حاسب الي في أنحاء العالم 60% في إيران وحدها و18% في اندونيسيا, ونحو2% في الولايات المتحدة.


title: ميان كل أكبر زيب

text: ميان كل أكبر زيب (مواليد 15 فبراير 1954) دبلوماسي باكستاني متقاعد منذ عام 2014.


title: ميان كل أكبر زيب

text: مياں گل أكبر زيب، بن مياں گل شاه زاده عالم زيب، بن مياں گل جهان زيب (عبد الحق)، بن مياں گل عبد الودود (گل شاه زاده بادشاه صاحب)، وهو من أسرة ترجع أصولها إلى شعب الكجر الذي يقطن حوض نهر السند


title: ميان كل أكبر زيب

text: جده مياں گل جهان زيب - المعروف رسميا باسم "مياں گل عبد الحق جهان زيب" - (1908-1987) كان آخر وال لولاية سوات الأميرية في باكستان والتي كانت امتدادا لمقاطعة سوات في عهد الإمبراطورية الدرّانية (الأبدالية) ثم ولاية سوات الأميرية في زمن الراج البريطاني وكان حاكمها يلقب بـ (الآخوند)


title: ميان كل أكبر زيب

text: عمه الأكبر مياں گل اورنگ زيب (مواليد 28 مايو 1928) كان آخر ولي عهد لولاية سوات الأميرية ثم أصبح عضوا في الجمعية الوطنية لباكستان كما عين حاكما لإقليم خيبر بختونخوا ثم إقليم بلوشستان إضافة إلى خدمته في الجيش الباكستاني حيث أنه زوج ابنة الرئيس الباكستاني الأسبق الجنرال محمد أيوب خان


title: ميان كل أكبر زيب

text: عمه مياں گل شاه زاده امير زيب كان عضوا في الجمعية الوطنية لباكستان عام 1977في عام 2009 رفضت السعودية اعتماده كسفير لباكستان لديها بسبب اسمه الذي يقرأ بالعامية العربية (أكبر زب) وهو ما يعني (أكبر قضيب تناسلي) وتبع ذلك رفض اعتماده لدى كل من الإمارات والبحرين لنفس السبب.


title: ميان كل أكبر زيب

text: هذا بالرغم من أن اسم (زيب) في اللغتين الفارسية والأردوية يعني (الجميل) و(الوسيم) وقد تحدث بنفسه عن الأمر في مقال بعنوان "لقد شوهوا اسمي".


title: فاينل فانتازي تايب-0

text: فاينل فانتسي أغيتو XIII (باليابانية:ファイナルファンタジー アギトXIII) هي لعبة فيديو من تطوير شركة سكوير إنكس مخصصة لجهاز سوني بلاي ستيشن بورتبل ،و التي تشكل بالإضافة إلى فاينل فانتسي XIII وفاينل فانتسي فرسز XIII السلسلة فابولا نوفا كريستاليس فاينل فانتسي XIII. اللعبة ليس لها علاقة بـفاينل فانتسي XIII، ولكن أحداثها ستجري في عالم يتشارك نفس السمات والأساطير مع عالم فاينل فانتسي XIII (الإصدارة الرئيسية).


title: فاينل فانتازي تايب-0

text: إلى الآن، لم يتم التأكيد ما إذا كانت اللعبة ستصدر خارج اليابان، لكن احتمال صدورها في أمريكا الشمالية وارد، كونها ستصدر على البلاي ستيشن بورتبل وأيضاً قول المخرج هاجيما تاباتا بأنه : "سيبذل أقصى جهده لكي تجذب اللعبة جمهور أريمكا الشمالية".


title: فاينل فانتازي تايب-0

text: تم وصف اللعبة بأنها ستكون جماعية، ولكن ليس بشكل هائل.


title: فاينل فانتازي تايب-0

text:
ستحدث اللعبة في عالم كبير، ومن المتوقع أن تكون أحداثها كثيرة
ستجري أحداث اللعبة في البداية في مدرسة للسحر، ثم ستنتقل بعد ذلك إلى عالم أوسع خارج المدرسة. ذُكر أن اسم عالم اللعبة هو (أورينس)، وإن اسم الدولة العسكرية المعادية هو ميليتس. كان من المفترض أن تكون هناك معاهدة سلام بين الدول الأربع التي تشكل عالم اللعبة، ولكن قائد دولة ميليتس شن الحرب على الدول المجاورة له. وقد تم الكشف عن أسماء بقية المناطق وهي : روبروم، أنازي وكوغاي.


title: فاينل فانتازي تايب-0

text: إلى الآن، لم يتم الكشف سوى عن إثني عشر شخصية، جميعهم تلاميذ ويحملون أسلحه متنوعة تتضمن : سيف طويل، سيف ساموراي(كاتانا)، مسدسات، رمح، صولجان...


title: جغرافية هيوستن

text: تبعا لمكتب إحصاء الولايات المتحدة تبلغ مساحة مدينة هيوستن 601.7 ميل² (1558.4 كلم²) 579.4 ميل² (1500.7 كلم²) منها تشكل مساحة الأرض و 22.9 ميل² (57.7 كلم²) تشكل مساحة الماء أي ما يعادل 3% من المساحة الكلية.


title: جغرافية هيوستن

text: تقع هيوستن في مجال سهلي ساحلي وتصنف الحياة النباتية بها كمراع معتدلة. بني أغلب المدينة على أرض غابات وسبخات ومستنقعات أو سهوب البراري ويمكن رؤية معظمها في المناطق المجاورة للمدينة.


title: جغرافية هيوستن

text: معظم هيوستن هو أرض منبسطة مما يسبب مشاكل فيضانات وسيول متكررة للسكان. تقع المدينة على ارتفاع 50 قدما عن سطح البحر وأكثر نقطة علوا في المدينة تصل 90 قدما. في السابق اعتمدت المدينة على المياه الجوفية لتحقيق احتياجاتها من الماء لكن انخفاض سطح الأرض اضطرها إلى الاعتماد على المياه السطحية مثل بحيرة هيوستن.


title: جغرافية هيوستن

text:
تمر أربعة روافد (بايو) من المدينة أولها بايو بوفالو الذي يمر من داونتاون وقناة السفن بهيوستن وبرايز بايو الذي يمر على طول تكساس ميديكال سانتر ووايت أوك بايو الذي يمر من هايتس وقرب المنطقة الشمالية الغربية وسيمز بايو الذي يمر عبر الجنوب وداونتاون هيوستن. تصل قناة السفن غالفيستون إلى خليج المكسيك.
يقف سطح أرض هيوستن على صلصال وطفل صفحي هش وغير مدمج ورمل غير متراص ومتلاصق وعميق بعدة أميال. تطورت جيولوجيا المنطقة من تيارات رواسب وحث لجبال الروكي. تتكون هذه الرواسب من سلاسل الرمل والصلصال التي توضعت على المواد العضوية المتحللة التي بمرور الوقت تحولت إلى نفط وغاز طبيعي. يوجد تحت هذه الطبقات طبقة من الهاليت، الملح الصخري، التي نقلها الماء. انضغطت طبقات المسامية على مر الزمن ودفعت نحو الأعلى. نتج عن ذلك حث الملح للرواسب المحيطة على شكل قباب مما غالبا ما تسبب بحصر النفط والغاز الذي تسرب من الرمال سهلة الاختراق المحيطة بهما. توفر التربة السميكة الغنية وسطا ملائما لزراعة الأرز في ضواحي المدينة التي لا زالت تتوسع قرب كاتي. لا زالت دلائل على زراعة للأرز قديمة متمثلة في وفرة طفيليات التربة الغنية العليا.


title: جغرافية هيوستن

text: منطقة هيوستن هي خالية من الزلازل عموما. رغم احتواء مدينة هيوستن على 86 فالق سطحي محدد ونشيط تاريخيا بطول إجمالي يبلغ 149 ميل (240 كلم) فإن الصلصال المتواجد تحت السطح يملأ الفراغات (الفوالق) التي تنتج عن هزات الزلازل. وغالبا ما تتحرك هذه الفوالق بمعدل بطيء يسمى "زحف فالق".


title: جغرافية هيوستن

text: عندما تأسست مدينة هيوستن في 1837 قسمها مؤسساها، جون كيربي ألن وأوغسطس شابمان ألن، إلى تقسيمات جغرافية سميت "بالوارد". حتى اليوم بقيت كلمة "وارد" مستعملة وتعني لدى مجلس مدينة هيوستن قطاعا ويبلغ عدد القطاعات في المدينة تسعة.


title: جغرافية هيوستن

text: تصنف المناطق في هيوستن إما داخل أو خارج الطريق البيولاياتي 610، وتعرف أيضا بأسماء "حلقة 610" و"الحلقة الأصلية" و"الحلقة" . داخل الحلقة غالبا ما يشمل حي الأعمال المركزي ويعرف نمط حياة وعقلية حضريين. تحمل التسمية الحلقة الأصلية معها تطلعات محبي نمط حياة المدن المتعددة الثقافات.


title: جغرافية هيوستن

text: تقع المناطق المدارية لهيوستن والمطار وضواحي وكلائد المدينة خارج الحلقة. تحيط حلقة طريق أخرى المدينة وهي بيلتواي 8 (المعروف أيضا باسم "الطريق الحزامي" ) ويزيد شعاعه عن الطريق 610 بخمسة أميال (8 كلم). هناك حلقة طريق ثالثة وهي طريق الولاية السريع 99 (يعرف أيضا باسم "طريق الحديقة الكبير" ) وهو قيد الإنشاء.