title: البعثة النبوية

text: ممن سبق إلى الإسلام خديجة بنت خويلد، وابن عمه علي بن أبي طالب وكان صبيا ابن عشر سنين يعيش في كفالة محمد وأسلم بعد النبوة بسنة، وقد أسلم قبل أبو بكر ولكنه كان يكتم إسلامه أما أبو بكر فكان أول من أظهر الإسلام وفقا لرأي ابن كثير. جمع الرسول محمد أهله وأقاربه وعرض عليهم الإسلام فلم يجبه إلا علي . ثم أسلم مولاه الصحابي زيد بن حارثة، وصديقه أبو بكر في أوائل أيام الدعوة. واستمرت الدعوة سراً لمدة ثلاث سنوات ثم نزل الوحي يكلف الرسول بإعلان الدعوة والجهر بها.


title: البعثة النبوية

text: وفقا لابن سعد، لم تعارض قريش محمد في دعوته إلا بعد أن نزلت آيات في ذم الأصنام وعبادتها. في حين يتمسك مفسري القرآن وبعض كتاب السيرة بأن المعارضة تزامنت مع بدء الدعوة الجهرية للإسلام. كما مثلت زيادة عدد معتنقي الإسلام خطرا على نظام الحياة الدينية في مكة، مما يؤثر سلبا على القوة الاقتصادية لقريش التي تستمدها من حماية الكعبة وأصنامها وخدمة الحجيج وتوافدهم إلى المدينة، فكانت دعوة محمد تشكل تهديدا بزوال سلطتهم. فقدم كبار تجار قريش على محمد عرضا بالتخلي عن دعوته -وفي رواية ابن سعد التوقف عن شتم آلهتهم- في مقابل مشاركته التجارة ودخوله ضمن صفوفهم، والزواج من بناتهم لبناء مركزه بينهم، بيد أنه رفض. فعرضوا عليه أن يعبد آلهتهم سنة ويعبدون الله سنة بحسب تاريخ الطبري، فأخبرهم أنه سينتظر أمر الله، فنزلت الآيات ، كما نزلت الآيات: إلى الآية: .


title: البعثة النبوية

text: لجؤوا بعد ذلك إلى تشويه صورته قصد إبعاد الناس عنه. فقالوا عن محمد: أنه مصاب بنوع من الجنون، وقالوا: إن له جناً أو شيطاناً يتنزل عليه كما ينزل الجن والشياطين على الكهان، وقالوا شاعر، وقالوا ساحر، وكانوا يعملون للحيلولة بين الناس وبين سماعهم القرآن، ومعظم شبهاتهم دارت حول توحيد الله، ثم رسالته، ثم بعث الأموات ونشرهم وحشرهم يوم القيامة وقد رد القرآن على كل شبهة من شبهاتهم حول التوحيد. لكنهم لما رؤوا أن هذه الأساليب لم تجد نفعاً في إحباط الدعوة الإسلامية استشاروا فيما بينهم، وقرروا القيام بتعذيب المسلمين. فأخذ كل رئيس يعذب من دان من قبيلته بالإسلام، وتصدوا لمن يدخل الإسلام بالتعذيب والضرب والجلد والكي. حتى وصل الأمر إلى إيذاء محمد نفسه وضربوه ورجموه بالحجارة في مرات عديدة ووضعوا الشوك في طريقه.


title: البعثة النبوية

text: لما اشتد البلاء على المسلمين أخبرهم الرسول محمد أن الله أذن لهم بالهجرة إلى الحبشة في عام 615م، فخرج الصحابي عثمان بن عفان ومعه زوجته رقية بنت محمد، وخرج الصحابي أبو حاطب بن عمرو ثم خرج الصحابي جعفر بن أبي طالب فكانوا قرابة 80 رجلاً.


title: البعثة النبوية

text: يقول الطبري أن محمداً "كان حريصا على صلاح قومه محبا لمقاربتهم، وشق عليه مقاطعة قومه له وإعراضهم عنه"، وقد نقل الطبري رواية عن ابن حميد عن سلمة عن محمد بن كعب القرظي قيل فيها: "أن النبي محمد تمنى أن ينزل الله عليه ما يقرب بينه وبين قومه، فكان يوما يصلي بالمسلمين بسورة النجم، فلما انتهى إلى: ألقى الشيطان على لسانه -أو ألقاها الشيطان بنفسه على مسامع الكفار حسب تفسير ابن كثير والقرطبي- كلمات وهي: ، حتى أتم السورة ثم سجد فسجد معه المسلمين وكل من كان في المسجد من قريش وكل من سمع بذلك". وتقول الرواية أن محمد قام بالتراجع لاحقا عن ذلك الجزء وحزن وخاف خوفا شديدا من الله لكنه عفا عنه وأنزل عليه الآيات: . وتعرف تلك الحادثة بقصة الغرانيق، التي ذكرها بعض المؤرخين مثل ابن سعد والطبري وابن الأثير وابن المطهر. إلا أن الرواية المذكورة في صحيح البخاري:ج2/ص32 بدون ذكر حادثة الغرانيق،: ، وهي الرواية التي أيدها وابن كثير الذي اعتبر قصة الغرانيق مرسلة وسندها غير صحيح. ويوافقه في ذلك الرأي السني الرسمي الذي يعتبرها قصة مكذوبة من وضع الزنادقة وقد ذكر أخرون سبب أخر لسجود المشركين غير قصة الغرانيق مثل الآلوسي الذي قال أن سجودهم لم يكن لمدح ألهتهم ولكن لدهشة أصابتهم وخوف اعتراهم عند سماع السورة وهى فيها ذكر كيف أهلك الله الأقوام السابقة لتكذيبهم أنبيائهم مثل قوم عاد وثمود ونوح ومن شدة الأيات وخوفهم استشعروا أن يحدث ذلك معهم فلما رأوا المسلمين يسجدون ظنوا أن الهلاك سيحل بهم فسجدوا خوفا من ذلك، وصلت الأخبار للمسلمين بالحبشة أن قريشاً قد أسلموا -نظرا لسجودهم-، فقدم مكة منهم جماعة فوجدوا الاضطهاد مستمرا فمكثوا بمكة إلى أن هاجروا إلى المدينة.


title: البعثة النبوية

text: لما انتشر الإسلام وذاع، اتفق زعماء قريش على مقاطعة بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف فلا يبايعوهم ولا يناكحوهم ولا يكلموهم ولا يجالسوهم حتى يسلموا إليهم محمد، وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة. فانحاز إلى الشعب بنو هاشم وبنو المطلب مسلمين كانوا أو غير مسلمين إلا أبا لهب فإنه ظاهر قريش. استمرت المقاطعة قرابة ثلاث سنوات فلم يقربهم أحد في الشعب. ثم سعى في نقض تلك الصحيفة أقوام من قريش فكان القائم في أمر ذلك هشام بن عمرو فأجابته قريش، وأخبرهم محمد أن الله قد أرسل على تلك الصحيفة الأكلة فأكلت جميع ما فيها إلا المواضع التي ذكر فيها الله.


title: البعثة النبوية

text: توفي كل من زوجته خديجة وعمه أبو طالب -أكبر مؤيدي ومساندي محمد- في عام 619 م فسُمٍّي بعام الحزن. فتولى أبو لهب قيادة بني هاشم من بعد أبي طالب، وبعدها انحسرت حماية بني هاشم لمحمد وازداد أذى قريش له. مما دفعه للخروج إلى الطائف ليدعوهم آملاً أن يؤوه وينصروه على قومه، لكنهم آذوه ورموه بالحجارة ورفضوا دعوته ولم يسلم إلا الطفيل بن عمرو الدوسي (الذي دعا قومه فأسلم بعضهم وأقام في بلاده حتى فتح خيبر ثم قدم بهم في نحو من ثمانين بيتاً). عاد محمد إلى مكة تحت حماية المطعم بن عدي. وفقاً للمعتقد الإسلامي فإن الملائكة عرضت على النبي محمد أن يهلكوا أهل الطائف إلا أنه رفض وقال: «عسى أن يخرج من أصلابهم أقوام يقولون ربنا الله».


title: تجار البيانات المصورة

text:
تجار البيانات المصورة (Catalog Merchants) هو نوع من أنواع البيع بالتجزئة. حيث يقوم التاجر النموذجي ببيع كمية منوعة وكبيرة من المنتجات المنزلية والشخصية على نطاق جغرافي واسع. على العكس من محلات التجزئة التقليدية، فإن أغلب المنتجات في عملية التجارة بالبيانات المصورة غير معروضة، وعلى العميل أن يختارالمنتجات التي يرغب باقتنائها باختيارها من بيانات مصورة مطبوعة موجودة في نقاط البيع أو من خلال مندوبين منزليين أو من خلال مواقع متخصصة على الإنترنت أو حتى طلبها بالهاتف، بحيث يملأ العميل نموذج الطلب ويسلمه للبائع أو يقوم بطلبه حسب رقم المنتج أو أي مرجع آخر له، ثم يقوم البائع بجلب البضاعة من المخازن إلى نقاط البيع أو يوصلها إلى منزل المشتري مباشرة.
لدى تجار البيانات المصورة مخازن كبيرة لتخزين البضائع، ومراكز مكالمات لاستقبال الطلبات الهاتفية، وخدمة فائقة الجودة لإرضاء العميل.
وقد تعاقد الكثير من تجار البيانات المصورة مع شركات الشحن والتوصيل لشحن البضائع وإيصالها إلى عملائهم.


title: تجار البيانات المصورة

text: يهدف تجار البيانات المصورة عادةً إلى تقديم سلع بكميات كبيرة جدا وبأسعار أقل من تجار التجزئة التقليديين بأقل تكاليف بيع، ويعود ذلك إلى صغر نقاط البيع –إن وجدت – وعدم الحاجة إلى معارض كبيرة، وبالتالي إلى زيادة عدد العملاء.


title: تجار البيانات المصورة

text:
لاحظ تجار البياناتات المصورة الصعود السريع للإنترنت والفرص الكبيرة المتزامنة مع هذا الصعود، فانتقلوا إلى قطاع الانترنت لانتهازها.
يعتبر تجار البيانات المصورة من أكثر قطاعات البيع بالتجزئة نموا عبر الإنترنت.، نظرا لوجود المخازن وخدمات التوصيل والطلب مسبقاً، والتي لديها من الخبرة والكفاءة التي تدعم دخولها إلى عالم الإنترنت والاستفادة من المزايا المتوافرة، كالوصول إلى شريحة أكبر من الجمهور المستهدف.


title: تجار البيانات المصورة

text: التحديات التي تواجه تجار البيانات المصورة عند الدخول إلى عالم الإنترنت:لتجارة البيانات المصورة العديد من الإيجابيات:


title: تجار البيانات المصورة

text:
1. الإيجابيات بالنسبة للعميل:2. الإيجابيات بالنسبة للتاجر:
L.L.Beans- United States


title: تجار البيانات المصورة

text: Argos - United Kingdom


تجار البيانات المصورة


title: نواف العابد

text: نواف شاكر عابد العابد (مواليد 26 يناير 1990)، هو لاعب كرة قدم سعودي. يلعب في مركز الوسط الهجومي مع نادي الهلال والمنتخب السعودي.


title: نواف العابد

text: تدرج من المدرسة الهلالية للبراعم مرورا بالفئات السنية وصولاً للفريق الأول في موسم 2009–10 عن طريق المدرب البلجيكي إيريك غيريتس القادم من الدكة الفنية لنادي أولمبيك مارسيليا الفرنسي.


title: نواف العابد

text:
نواف العابد صاحب أسرع هدف على مر التاريخ سجله في نادي الشعلة في كأس الأمير فيصل بن فهد 7 نوفمبر 2009 – 1431 هـ حيث أن الهدف جاء في الثانية 2.00 ولكن الهدف لم يحسب لدى اتحاد اللعبة الفيفا بسبب إلغاء المباراة من قبل الإتحاد السعودي ولجنة المسابقات السعودية وذلك لمخالفة شروط البطولة بحيث لعب 7 لاعبين فوق سن (23 سنة) وتحديداً بعد مشارك اللاعب سعد الذياب صاحب مركز الظهير الأيسر.
وقد فاز نادي الهلال 4–0 ولكن النتيجة ألغيت وحسبت لنادي الشعلة 3–0.


title: نواف العابد

text: مثّل نواف المنتخب السعودي للشباب في كأس آسيا للشباب عام 2008 والتي استضافتها مدينة الدمام، المملكة العربية السعودية. أحرز العابد هدفين في البطولة وخرج المنتخب السعودي في الدور ربع النهائي من المنتخب الإمارتي بعد هدف أتى من المهاجم ذياب عوانة لاعب فريق نادي بني ياس في الدقيقة السادسة والثلاثون.


title: نواف العابد

text:
سجل أسرع هدف.
تم ضم نواف العابد لمنتخب المملكة العربية السعودية للمشاركة في نهائيات كأس أمم آسيا 2011 التي كانت أسوأ مشاركات السعودية في تاريخها في البطولة القارية الأهم في آسيا حيث كان خروج المنتخب من الدور الأول بثلاث خسائر من سوريا والأردن واليابان.
شارك مع المنتخب السعودي في تلك البطولة وأحرز هدف في مرمى كوريا الشمالية من ركلة جزاء ولكن المنتخب السعودي لم يستطيع التأهل من دور المجموعات إلى دور الثمانية.


title: نواف العابد

text: "قائمة الأهداف الدولية مع المنتخب السعودي الأول."


title: أبو جبل الحبسي

text:
أبو جبل الحبسي
مسعود بن راشد بن حميد الحبسي، أبو جبل (ت:1370 هـ)فقيه، وشاعر فصيح.


title: أبو جبل الحبسي

text: ولد ببلد المضيبي سنة: 1295 هـ.


title: أبو جبل الحبسي

text:
انتقل إلى بلد” المنترب” من بدية، وسكن بها.
له أشعار كثيرة منها مطارحات أدبية، ومنها
أسئلة فقهية خصوصا للشيخين نور الدين السالمي، وعامر بن خميس المالكي،
وبعضها موجود في كتاب الدر النظيم.


title: أبو جبل الحبسي

text:
و
مما يرويه بعض المشائخ عن شاعرنا أنه كان لديه
مكتبة كاملة من الكتب والمخطوطات
ويعتقد أنها تآكلت بفعل النمل الأبيض (الرمة) بقرية المنترب بولاية [بدية ] .


title: أبو جبل الحبسي

text:
وهذه الأبيات من كتاب الدر النظيم في سؤال الشاعر لأبي مالك عامر بن خميس المالكي
لقد وافى جوابُك واستطابا وقلتَ القولَ قولُك قد اصابا


title: أبو جبل الحبسي

text: وبان الحق مشتهراً شهيراً وصار الحق فَصْلك والخِطَأبا


title: أبو جبل الحبسي

text: كان هلالُ شهر الصومِ وافى فقلم الناس يلتثموا الجَوابَا


title: أبو جبل الحبسي

text: ومادَتْ فرحةً منه الرَّواسي ومُدَّتْ بالقَبُولِ له الرِّقابا


title: أبو جبل الحبسي

text: فَدُمْ يا سيدي للدين غَوْثا وغيثاً للشدائد والسِّحابا


title: أبو جبل الحبسي

text: وكم اَظْهَرْتَ من علمٍ غَريبٍ وكم ابْدَيْتَ لي عجباً عُجَأبا


title: أبو جبل الحبسي

text: ولكني ركيكٌ الفهمِ قلبي جهلتُ الحُكْمِ فيهم والصَّوابا


title: أبو جبل الحبسي

text: عليٌّ والصحابةٌ هم نجومٌ وساداتُ الوَرَى ماتوا غِضَأبا


title: أبو جبل الحبسي

text: يقاتلُ بعضُهم بعضاً نراه فهذي فتنةٌ دهماءُ صَأبا


title: أبو جبل الحبسي

text:
فماذا يلزم الأسباب قيهم وقوف أو يوالي تَرَى الصًّوابا
أسكت عنهم طرًّا جميعاً أم التقليدُ للصلحاءِ صَأبا


title: أبو جبل الحبسي

text: وهل للاحتمال لهم وُجُوهٌ وحُسْنُ الظَّنُ الظَّنِّ فيهم والمَنَابَا


title: ضغط الطلب

text:
سحب الطلب: في هذه الأيام أصبح المشترين أكثر دراية وتطلبا من أي وقت مضى, حيث أن الطريقة القديمة التي تقوم على تصميم وصناعة المنتج ثم عرضه في السوق ليقوم الزبون بالشراء لم تعد مجدية.
لم يعد اتخاذ قرار الشراء لدى المشتري يعتمد على تصميم المنتج وجودته وسعره فقط بل يعتمد أيضا على مقدار تجاوب المنظمة لطلبات الزبائن، بالإضافة إلى كيفية تلبية المنظمة لهذه الطلبات.


title: ضغط الطلب

text:
تصنيع السلعة بناء على طلب من الزبون، أي يقوم الزبون بتحديد مواصفات وشكل السلعة التي يحتاجها ثم يعرف تكلفتها ,بعد ذلك ترسل هذه المواصفات إلى المصنع لتصنيعها وتسليمها إلى الزبون. وقد يكون التواصل بين الزبون والشركة المصنعة عبر الهاتف أو الفاكس أو موقع الشركة على الإنترنت. وشركة dell تعبر مثال على شركة تستخدم طريقة سحب الطلب حيث أنها تمكن الزبون من تحديد مواصفات جهاز الكمبيوتر عن طريق موقعها في الإنترنت أو عن طريق الهاتف حيث خصصت مركز اتصالات خاص لاخذ طلبات الزبائن.
E-COMMERCE BUSINISS.TECHNOLOGY.SOCIETY by laudon,traver


title: تاجر افتراضي

text: التاجر الافتراضي هو عبارة عن شركة ويبِ ذات قناةِ وحيدةِ (تختص بالتجارة على الويب- على الإنترنت)، والتي تحصد تقريباً كُلّ دخلها مِنْ المبيعاتِ على الإنترنتِ، فالتاجر هنا يقوم بتَقديم الصفقاتِ التجارية عن طريق بوابة الإنترنت.


title: تاجر افتراضي

text: يوفر فالتاجر الافتراضي المُنتَجاتَ أَو الخدمات الإلكترونية القابلة للشراء على الإنترنت، مثل بيع الكتب والموسيقى والمجلات والفيديو وتقديم الخدمات مثل توفير مساحة تخزين للعميل خلال مدة معينة مقابل رسوم مالية، أو عمل المزادات على الإنترنت، أو الترويج لسلع أو مواقع، أو عمل الإعلانات وغيرها من الخدمات التي تعود بالأرباح على التاجر الافتراضي. مثلا موقع أمازون، ويعتبر التاجر الافتراضي من أنواع بيع التجزئة الإلكتروني(E –Tailer).


title: تاجر افتراضي

text: يُواجهُ التجارُ الافتراضيين تحديات إستراتيجيةُ استثنائية من نوعها، فيَجِبُ عليهم أَنْ يَبْنوا العمل التجاري (إستراتيجية خطتهم التجارية) وعلامتهم التجارية من البداية، وبسرعة، في قناةِ جديدةِ كليَّاً (الويب)، كما يُواجهُون العديد مِنْ المنافسين التجار الافتراضيين (خصوصاً في حدود السوق التنافسية الصغيرة)(niche).


title: تاجر افتراضي

text: أيضا، أكثر التجارِ في هذا الصنفِ يَتبنّى إستراتيجياتَ تقليل الأسعار وتوفير الراحةِ للعميل، بالإضافة إلى الحرص على إتمام العمليات الخاصة بانجاز طلبات العملاء بفعّالَية وطرق عملية مفيدة جداً لضمان استلام الزبائنِ طلباتهم بأسرع وقت ممكن، وذلك لجذب العملاء والحفاظ على بقائهم كعملاء للشركة.


title: تاجر افتراضي

text: من التحديات أيضا، دخول الكثير من التجار الافتراضيين لسوق الإنترنت، نظراً لسهولة دخول السوق وقلة التكلفة وتوفر منافذ بيع كثيرة بدون وسطاء والكثير من المزايا مما يشكل خطراً على التاجر الافتراضي لكثرة المنافسين له، مما قد يؤدي إلى التنافس الشديد ولا سيما في تقليل الأسعار أو التميز في الإنتاج أو الخدمات بالتالي يرفع حدة التنافس بين التجار المتنافسين إلكترونياً.


title: تاجر افتراضي

text: أيضا، يستطيع التاجرُ الافتراضي عمل تخصيصات كثيرة منها الخاص بعملائه على الموقع التجاري باستخدام البرمجة والأكواد والإعدادات اللازمة على مواقعهم، للسَماح بمُعَالَجَة الصفقاتِ التجارية بالأسلوب الأفضل الذي يناسب أعمالهم التجارية الخاصة، ومنها التخصيص على مستوى المنتج أو الخدمة المقدمة.


title: تاجر افتراضي

text: فمثلا أمازون يشتهر بعمل تخصيص في العرض لكل عميل اعتمادا على اهتماماته ومشترياته السابقة، إذ تعتمد أمازون نظام التوصيات: (Recommendation System) فعند شراء العميل أحد الكتب، يعرض له أمازون خيارات أخرى، وكتب ذات صلة يقوم الناس بشرائها في الغالب معاً، أي أن هذا النظام زاد من مبيعات أمازون بشكل ملحوظ، دليلاً على نجاحه.


title: تاجر افتراضي

text: بما أن هذه الشركاتِ عبارة عن مخازن تتاجر على الإنترنتَ فقط، فليس من الضروري أن يَتحمّلونَ التكاليف المرتبطة ببناء وصيانة المخازنَ التجارية التقليدية (أي الموجودة للبيع التقليدي وليس للبيع على الويب)، فهذه ميزةَ، لَكنَّهم ما زالوا يُواجهونَ كلفةً كبيرةً في بناء وصيانة مواقعَ الويب، وبناء نظام البنية التحتية لانجاز الطلب (طلبات العملاء)، وأيضا عليهم تُطويّر العلامة التجاريةَ (الاسم التجاري) الخاصة بهم والتسويق لها(Brand Name of virtual merchants).


title: تاجر افتراضي

text: كذلك البيع باستخدام طريقة pure play أي البيع إلكترونياً فقط، والتي تساعد على رفع الأرباح وتقليل المصروفات، مثل معارض التخزين وتوفير رواتب العمال، وقلل تكلفة دخول السوق بشكل كبير جدا، وألغى الوسطاء مما مكن التاجر من عرض تجارته مباشره على الويب دون وجود وسطاء كثر مما قلل التكاليف، فلم تعد صعبة كما كان سابقاً فلا يحتاج لتقديم طلب ملف تجاري ولا دفع ضرائب ولا الكثير من الصعوبات التي يواجهها التاجر التقليدي، كما وفر له منافذ بيع أوسع مما سبق في البيع التقليدي، مما مكن التاجر الافتراضي من عرض خدماته أو بضائعه على نطاق عالمي (الإنترنت) ولأشخاص أكثر، مع توفير المعلومات التي يريدها وبشتى الوسائل بكل سهوله سواء بشكل نصي أو صوري أو متعدد الوسائط أو غير ذلك من الوسائل الإلكترونية.


title: تاجر افتراضي

text: لكن بالمقابل تكاليف الحصول على العملاء وجذب الزبونِ عالية جدا، ومثل كُلّ شركات البيع، تكون أرباحهم الإجمالية منخفضة (الأرباح الإجمالية هي الفرق بين سعرِ البيعَ وسعر تكلفةِ السلع بالنسبة للبائعِ). لذا يَجِبُ على هؤلاء التجار أَنْ يُنجزوا عملياتَ فعالة جداً لكي تَبقي أرباحَهم مرتفعة وتحافظ عليها، وأن يقوموا ببناء واختيار العلامة التجارية الخاصة بالشركة بِأسرع ما يمكن، وذلك لَجْذبَ عدد كافي من الزبائنَ لتَغْطية تكاليف العملياتِ التي تنجزها وتؤديها (شركات التجار الافتراضيين).


title: تاجر افتراضي

text: كذلك كثير من العملاء يساوره القلق تجاه الدفع الإلكتروني، من ناحية الأمان والخصوصية تخوفا من سرقة معلوماته وأمواله، مما قد يقلل بالتالي عمليات البيع إلكترونياً.


title: تاجر افتراضي

text: كما أصبح الآن التسويق عبر المتاجر الالكترونية من أشهر اداوت التسويق الرقمي ونجحت في ذلك كيانات عدة وأصبحت من أكبر الشركات العالمية مثل شركة (أمازون ) وشركة ( سوق دوت كوم ) وغيرها من الشركات وكلها اعتمدت في انتشارها على التسويق الرقمي حيث أصبح التسويق الالكتروني خدمة هامة جدا لكل الشركات والمنتجات لأنه اصبح الطريقة المثلى لاستهداف العملاء والتواصل معهم .. فالتسويق الالكتروني من خلال الشبكة العملاقة المسماه الانترنت ساعد في بناء علاقة قوية ومتينة مع العملاء المحتملين كما اصبح وسيلة للحفاظ على العلاقة مع العملاء الحاليين بالإضافة إلى انها وسيلة تسويقية اقل في تكلفتها من التسويق التقليدي وتعطي فرص متساوية للمنافسة مهما كان حجم شركتك فإنه يمكنك منافسة كبرى الشركات  .


title: تاجر افتراضي

text: يوفر التجار الافتراضيين العديد من الإمكانيات للعملاء من ناحية أنظمة الدفع، وأذكر منها :


title: تاجر افتراضي

text: إن نظام الدفع بالقيمة المخزنة عن طريق الإنترنت يسمح للمستهلكين بالدفع عن طريق الإنترنت من خلال السحب من الرصيد في البطاقة، مثل:تسمح للمستخدم بالدفع والتسديد كدفعات صغيرة على صفحات الويب حيث يتم تجميعها إلى نهاية فترة معينة، بحيث تمكنه من الشراء على شبكة الإنترنت.


title: تاجر افتراضي

text: ومن أشهر الناجحين في هذا المجال هو موقع بيع الكتب الشهير: أمازون، وهناك أيضا تجار افتراضيين آخرين نجحوا في هذا المجال التنافسي، منهم :


title: إدغاردو باوزا

text: إدغاردو باوزا (ولد 26 يناير 1958 في سانتا في) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني سابق والمدرب السابق للمنتخب السعودي.


title: بابا روتش

text: بابا روتش هي فرقة موسيقى روك مكونة من اربعة افراد من فاكافلى، كاليفورنيا.ونجحت الفرقة بtriple-platinum major-label debut Infest (2000)واستمر نجاح المجموعة مع إطلاق ovehatetragedy (2002), Getting Away with Murder (2004) and The Paramour Sessions (2006).واصدرت الفرقة آخر البوماتها Metamorphosis في 24 مارس، 2009. وباعت أكثر من 10 مليون نسخة في جميع أنحاء العالم.


title: فن البوب

text:
فن البوب هو حركة فنية بصرية ظهرت في منتصف عام 1950 في بريطانيا وانتقلت في أواخر عام 1950 في الولايات المتحدة.
كلمة "بوب" هي اختصار لكلمة popular الإنجليزية وتعني: الشائع أو الدارج أو الجماهيري. واحتوت مجالات فنية مختلفة مثل الموسيقى والسينما والأزياء والفنون البلاستيكية.


title: فن البوب

text: تحدى فن البوب التقاليد السائدة بتأكيده أن استخدام الفنان الشامل لكل الوسائل البصرية المتواكبة مع الثقافة الشعبية يتوافق مع منظور الفنون الجميلة. والبوب يزيل المواد من سياقها ويعزل الكائن، أو أنه يجمعه مع الكائنات الأخرى، للتأمل. ومفهوم فن البوب لا يشير إلى حد كبير إلى الفن في حد ذاته بقدر ما يشير إلى المواقف التي أدت إلى ذلك.


title: فن البوب

text: غالبًا ما يستخدم فن البوب صورًا جاهزة ومتداولة في الشارع وبين الناس مثل القصص المصورة (الكوميكس)، أو صورًا مستخدمة في الإعلانات تراها الجماهير في الأيام العادية، مثل العلامات التجارية والشعارات. اشتهر هذا النوع من الصور بعد أن ذاع صيت لوحة آندي وارهول الشهيرة لعلبة حساء البندورة "كامبل" (1962)، وهو منتوج شعبي في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث نقل الفنان شكل العلبة بدقة عن إعلان منتشر، وبذلك استخدم صورة لم يبتكرها بنفسه.


title: نموذج دفع المنتج

text:
دفع المنتج (بالانجليزية Push Model) أو سحب المنتج (بالانجليزية Pull Model) من أكثر الأنظمة شيوعا في سلسلة التوريد هي عمليتاوذلك تزامنا مع الازدياد في العمليات العالمية والتوسع في سلاسل التوريد.
كما يستخدم مصطلح "الدفع" و"السحب" لوصف جزء من الاستراتيجية التجارية للشركة. فالمنتجين يدفعون أي منتج جديد من خلال عمليات البحث والتطوير والإنتاج والتسويق في الأسواق دون النظر هل سوف تفي بحاجات المستهلكين أم لا.
في المقابل، فإن عملية الإنتاج التي تكون على أساس نموذج الدفع التي تم تطويرها من قبل عمليات البحث والتطوير استجابة لحاجة السوق التي تم تحديدها.
فسلسلة التوريد دائما تكون مزيج من الدفع والسحب معا.


title: نموذج دفع المنتج

text:
أصل الفكرة التي بني على أساسها "نموذج الدفع Push Model " هي لجوزيف شومبيستر
Joseph Schumpeter.
عثر شومبيستر أثناء عمله على العديد من العناصر المتصلة ذات الأسس والفرضيات المختلفة وتدعى ب Technology push, monopoly push and demand pull.
وفي كتابه " نظريات التنمية الاقتصادية "The Theory of Economic Development قال شومبيستر بأن العملية التنموية هي نتيجة القدرة الابتكاريه لصاحب المشروع وعرضه علو وسائل جديدة للإنتاج.
ولكن شومبيستر لم يوضح من أين أتى بهذا الأسلوب الجديد للتنمية، ولكن المنظمون افترضوا أنه ينظر لها من وجهة نظر اقتصاديه.
ووفقا لشومبيستر ; فإن دفع نوع جديد من التكنلوجيا هو أكثر أهمية من التأقلم من الاأنماط التقليدية.
علاوة على ذلك ; فإن المنتجات المبتكرة تؤدي إلى خلق صناعات جديده لم توجد من قبل، وبالتالي فهي أكثر أهمية من الابتكارات العملية المتواجده التي تؤدي إلى زيادة الطلب فقط. (3)


title: نموذج دفع المنتج

text:
التقليل من المخاطر مع الاحتفاظ بأعلى مستوى للمخزون في حال انخفاض مستوى الأرباح وزيادة حجم المنتجات الذي يرافقه زيادة في تكلفة التخزين.في هذه الحالة سوف يتجه المستهلكين إلى خيارات أخرى متوفره في الوقت الحالي
فعلى سبيل المثال : إذا ذهب شخص إلى المتجر بنية شراء نوع من أنواع الصابون وتفاجأبانه غير متوفر
هل سوف ينتظر لحين أن توفر له هذا المنتج ؟؟
في معظم الحالات فإن الجواب لا.. ومعظم المستهلكين سيقومون بشراء منتج اخر ممثال يستوفي متطلباتهم.
في هذه الحالة فإن عملية التحول من نوع إلى اخر ليس المقصود بها فقدان عملية البيع هذه وإنما قد تتسبب في تبديل دائم من قبل المستهلك لهذه العلامة التجارية وهذا هو السبب الرئيسي لاستخدام نموذج الدفع "Push Models " من قبل الشركات.
II) ميزة أخرى لنموذج الدفع وهي السيطرة والقدره على التنبؤ لسلسة التوريد " supply Chain "، ولهذا فإن كثير من الشركات لها علاقة تاريخيه ووطيده بهذا النموذج "Push Models ".
فإذا كان الطلب على منتجات مثل الصابون (لنوع معين أو ماركه معينه) مستقرة إلى حدما، فإن عملية التصنيع والنقل تكون مبنيه على مراقبة حركة المواد وتوقفها.كذلك فإن إدارة المخزون والتحكم به تكون أسهل بكثير سواء لتلبية متطلبات منتج جديد أو تجديد منتج سابق.
III) واخر ميزه لنموذج الدفع" Push Models " هو بحثه في وسائل النقل باعتبارها عامل اقتصادي مهم ومؤثر في حجم الأعمال فإذا كانت كل عملية نقل يتم شحنها بكميات كبيره ; فإن من المتوقع ان سعر كل وحده إنتاجيه سينخفض.
فالهدف هنا هو تخفيض تكلفة النقل والخدمات اللوجستيه لكل وحده إنتاجيه.(1)


title: نموذج دفع المنتج

text:
شركة ديل لأجهزة الكمبيوتر اعتمدت في سلسلة التوريد الخاصة بها على أساس مزيج من الدفع والسحب ; فمستويات المخزون من المكونات الفردية هي التي تحدد توقعات الطلب العام من الممولين أو المنتجين ولكن التجميع النهائي هو استجابة لطلب العملاء. (1)
هو تعبير عن سلسلة التوريد بمفهومها الكلاسيكي والذي تبنى فكرته على طرح المنتجات بشكل دوري ومنتظم من قبل الممولين دون أن تكون هنالك حاجه لطلب المنتج أو حصول نقص فيه.


title: أحمد الملط

text: الدكتور أحمد محمد الملط ( 1337-1415 هـ = 1917-1995 م ) نائب المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين الأسبق ورئيس البعثة الطبية للإخوان المسلمين في حرب فلسطين ومؤسس الجمعية الطبية الإسلامية .


title: أحمد الملط

text: ولد في ديسمبر سنة 1917م في بلدة (القطاوية) مركز أبو حماد بمحافظة الشرقية في مصر


title: أحمد الملط

text:
حصل على بكالوريوس الجراحة سنة 1946م، وكان رئيس البعثة الطبية للإخوان المسلمين في حرب فلسطين سنة 1948م،
حصل على دبلوم الجراحة، كما حصل على زمالة الجراحين الملكية من بريطانيا


title: جدوى اقتصادية

text: الجدوى الاقتصادية عبارة عن عملية جمع معلومات عن مشروع مقترح ومن ثم تحليلها لمعرفة إمكانية تنفيذه، وتقليل المخاطر وربحية المشروع. وبالتالى يجب معرفة مدى نجاح هذا المشروع أو خسارته مقارنة بالسوق المحلي واحتياجاته ومن ثم توقع قدرة الشركات على البقاء كشركة أعمال ربحية خلال فترة محدد من الزمن.


title: جدوى اقتصادية

text: ويعد الإعداد الجيد للجدوى الاقتصادية من أهم خطوات نجاح المشاريع، فنجاح وفعالية المشاريع تعتمد بالمقام الأول على التخطيط السليم، كما يمثل التخطيط الدقيق الركيزة الأساسية التي يعتمد عليها العائد المادي المتوقع من المشروع. ومن هنا برزت الحاجة إلى مايُعرف بالجدوى الاقتصادية.


title: جدوى اقتصادية

text:
ولكي يتم تحديد الجدوى الاقتصادية يلزمنا عمل دراستين تحليليتين، هما: التحليل الإستراتجي، والتحليل المالي.
إن التحليل الإستراتجي لمشاريع الأعمال يُساعدنا على فهم النطاق التنافسي للشركة. ويركزعلى مجال الصناعة الذي تعمل به الشركة وعلى الشركة نفسها كذلك، والذي يأخذ بالاعتبار العوامل الإستراتيجية الرئيسية في الصناعة، والعوامل الإستراتيجية المتعلقة بالشركة على النحو التالي:إن التحليل المالي يُساعدنا على معرفة أداء الشركة في الواقع. وهناك جزئان للتحليل المالي هما: بيان العمليات (statement of operations) والميزانية العامة (balance sheet). ونلاحظ أن بيان العمليات يُخبرنا بالمقدار المالي أو الخسارة المحققة من قبل الشركة بناءً على التكاليف والمبيعات الحالية. أما الميزانية العامة تُخبرنا بمقدار الأصول لدى الشركة من أجل دعم عملياتها الحالية والمستقبلية، مما يُكون لمحة سريعة عن أصول الشركة وديونها قصيرة الأجل في تاريخ معين. هناك عوامل أساسية للنظر


title: جدوى اقتصادية

text: في بيان العمليات كمايلي:


title: جدوى اقتصادية

text: تعُتبر دراسة الجدوى الاقتصادية أحد أهم فروع دراسة الجدوى، وتُعرف دراسة الجدوى الاقتصادية بأنها أسلوب علمي لتقدير احتمالات نجاح فكرة استثمارية قبل التنفيذ الفعلي، وذلك في ضوء قدرة المشروع أو الفكرة الاستثمارية على تحقيق أهداف معينة للمستثمر، وبالتالي فإن دراسة الجدوى الاقتصادية تُعد أداة عملية تُجنب المشروع المخاطر وتحمل الخسائر، حيث يسبق الدراسة اتخاذ أي قرار استثماري كما تسبق الدراسة عمليات التشغيل.


title: جدوى اقتصادية

text: عليه فإن دراسة الجدوى الاقتصادية هي الوسيلة التي يتم بناء عليها اتخاذ قرار الاستثمار المناسب الذي يحقق الأهداف المنشودة [3].وتبين هذه الأمثلة أهمية الجدوى الاقتصادية ودراستها في اتخاذ القرارات.


title: عبر الكون

text: عبر الكون هو فيلم موسيقي أمريكي. يحتوي هذا الفيلم على 33 مؤلفة لفرقة البيتلز. ترشح هذا الفيلم للفوز بجوائز اوسكار و غولدن غلوب.


title: عبد القادر حلمي

text: عبد القادر حلمي عالم صواريخ ومهندس عسكري مصري، ولد في 10 فبراير عام 1948م، عمل لسنوات في مجال تطوير الصواريخ الباليستية في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: عبد القادر حلمي

text: ولد المهندس عبد القادر حلمي في قرية الأشمونين في ملوي بمحافظة المنيا في 10 فبراير عام 1948م، كان ضمن العشرة الأوائل في الثانوية العامة بمصر، التحق بالكلية الفنية العسكرية وتخصص في دراسة الهندسة النووية والكيميائية. تخرج في الكلية الفنية العسكرية المصرية في العام 1970، حاصل على المركز الأول بامتياز مع مرتبة الشرف من قسم الهندسة الكيميائية وتخصص في أنظمة الدفع الصاروخي.


title: عبد القادر حلمي

text: تم إلحاقة بالأكاديمية العسكرية السوفييتية ليحصل علي درجتي الماجستير والدكتوراه في مجال تطوير أنظمة الدفع الصاروخي ومكونات الصواريخ الباليستية في فترة كانت مصر تفتقر فيها إلى الصواريخ الباليستية فقد كان أقصى مدى لصواريخها 350 كيلومتر في ذلك الوقت.


title: عبد القادر حلمي

text:
تم إعفاؤه من الخدمة العسكرية وإلحاقة بأحد المصانع الحربية وهو مصنع قادر للصناعات المتطورة لثلاث سنوات قبل أن يتم انتقاله إلى كندا للعمل كخبير صواريخ في أواخر السبعينات وفي تلك الفترة كان اللواء محمد عبد الحليم أبو غزالة يشغل منصب مدير عام المخابرات الحربية، وبعد سته أشهر تم زرعه في شركة Teledyne Corporation المتخصصة في إنتاج أنظمة الدفع الصاروخي لصالح وزارة الدفاع الأمريكية وانتقل للاستقرار في ولاية كاليفورنيا وطيلة الفترة منذ مغادرة مصر في السبعينات وحتي 1984م بقي الدكتور عبد القادر حلمي عميلاً نائماً لصالح وطنه مصر.
قام بتسريب المعلومات والتصميمات الكاملة للجيش المصري واظهرت تقارير السي أي ايه انه ظل يقوم بإمداد دوري مستمر لاخر أبحاث هذا النوع من القنابل لصالح مصر حتي السابع من مارس 1986 بمستندات وتصميمات عالية السرية


title: عبد القادر حلمي

text: علي صعيد موازي كانت اللواء عبد الحليم أبو غزالة قد بدأ مشروعاً طموحاً لإنتاج الصواريخ الباليستية في أوائل الثمانينيات بالتحالف مع الأرجنتين والعراق عرف باسم مشروع بدر 2000 حيث تقوم العراق بتمويل أبحاث صاروخ الكوندور وتقوم الأرجنتين بتوفير الخبرة التكنولوجية والاتصالات وتقوم مصر بالدور الاستخباراتي في مجال تطوير الأبحاث.


title: عبد القادر حلمي

text: عند هذه المرحلة كانت مراحل التصنيع وصلت لذورتها وتوقفت عند احتياج المشروع لبرمجيات عاليه السرية وحساسة لتوجية الصورايخ وضبط اتجاهاتها، عندها قام الدكتور عبد القادر حلمي بالتعاون مع اللواء خيرت ولواء آخر هو عبد الرحيم الجوهري مدير مكتب تطوير الأسلحة الباليستيه بوزارة الدفاع المصرية والمسؤول الأول عن عملية بدر 2000 بتجنيد عالم أمريكي آخر هو جيمس هوفمان الذي سهل لهم دخول مركز قيادة متقدم في هانتسفيل - بالولايات المتحدة تابع للقيادة المتقدمة الإستراتيجية ومسؤول عن تطوير برمجيات لأنظمة توجية صواريخ باتريوت، وتجنيد عالم برمجيات أمريكي آخر هو كيث سميث وبذلك تم اختراق تصميمات شبكة الدفاع الصاروخي الأولي للولايات المتحدة بالكامل.


title: عبد القادر حلمي

text: استطاع المهندس عبد القادر حلمي فك شفرة صواريخ توماهوك الأمريكية، فاكتشف الدكتور عبد القادر وجود أبحاث في مركز آخر تابع لقيادة سلاح الجو الأمريكي لصناعة نوع من أنابيب الكربون النانومترية حيث يجري طلائها عل جسم (الطائرة أو الصاروخ..إلخ) لتعمية أنظمة الرادار وتخفي أي بصمة رادارية له لتحول الصاروخ الي شبح في الجو لايمكن رصده وهو مايعرف بتقنية التخفي كما أنها تقلل إحتكاك رأس الصاروخ بالهواء بنسبة عشرين بالمائة وبالتالي ترفع مداه القتالي وتحسن دقة إصابته للهدف.


title: عبد القادر حلمي

text: وبدأت عملية محمومة للحصول علي هذه المادة وشحنها الي معامل الأبحاث والتطوير هي ونوع خاص من الصاج المعالج الذي يتم طلاؤه بها ليكون جسم الصاروخ


title: عبد القادر حلمي

text: في 19 مارس 1988م قام دبلوماسي مصري يدعي محمد فؤاد بالطيران إلى واشنطن، والتقى بالدكتور عبد القادر حلمي وقاما بشحن صندوقين سعتهما 436 رطلاً من نوع من ألياف الكربون تدعى MX-4926 عبر سيارة دبلوماسية تابعة للسفارة المصرية بقيادة عقيد يدعي محمد عبد الله وتحت اشراف اللواء عبد الرحيم الجوهري لنقلها إلى طائرة شحن عسكري مصرية من طراز C-130 رابضة في مطار بولايه ماريلاند في 23 مارس 1988م وتكررت العملية في 25 يونيو في نفس العام.


title: عبد القادر حلمي

text: رصدت المخابرات الأمريكية مكالمة هاتفية تتحدث عن مواد لايمكن شحنها دون رقابة صادرة من دكتور عبد القادر حلمي لحسام خيرت وتم القبض عليه عام 1989م وتشير بعض الدلائل بأن هذا هو السبب الرئيسي في اقالة رئيس الجمهورية في ذلك الوقت محمد حسني مبارك للمشير أبو غزالة بناءاً على طلب أمريكي بضرورة إقالة المشير.


title: عبد القادر حلمي

text: حوكم عبد القادر حلمي ب12 تهمة منها:


title: مدرسة جوليارد

text: مدرسة جوليارد هي مدرسة متخصصة في فنون الأداء كالغناء، والرقص. تقع هذه المدرسة في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية. وتعتبر من أكبر المعاهد في مجالها.


title: مدرسة جوليارد

text: الموقع الرسمي


title: عبد الواحد الجنجان

text:
ولد الشاعر عبد الواحد الجنجان في منطقة سرت وتوفى بمصر بعد أن هاجر مع عائلته أمام الإيطاليين.
. وكان شاعراً كبيراً عالج مختلف ضروب الشعر وكان في صغـره مشهـوراً بغزلياتـه فـى ((الطق)). غير أن ما يلفت النظر أن هذا الشاعر عندما تقدمت به السن غير غزلياته تلك ولم يبق منها إلا ما هو متعلق بذكر مناقب الفرسان وغيرها من الشئون التي اعتبرها جادة.
ولكن بقيت طبعاً الغزليات يتناقلها الرواة. وكان ابنه (عبد اللطيف) قبل وفاته يعيش في سرت وهو راويته الأول. ويحفظ قصائده على الرواية الأخيرة غالباً. وإن كان يحفظ بعض الشئ من غزليات والده التي قال إنه سمعها من غيره.
و قد خصص جل قصائده في الاشادة بقبائل أولاد سليمان وأحلافهم, واصفاً حياتهم البدوية ومصوراً معاركهم وحراكهم الجهادي.


title: عبد الواحد الجنجان

text: يقال ان عائلة الجنجان اصلها من قبيلة اولاد وافي الشهيرة والتي كانت منتشرة في ضواحي طرابلس والجبل الغربي إلى حدود مسلاته..وقد تشتت هذه القبيلة بعد صراع مرير مع الاتراك على مدى اجيال متعاقبة وهاجر الكثير منها إلى تونس وتشاد والجزائر ومن بقى من هذه القبيلة آثر الانتماء إلى قبائل أخرى أو تغيير اللقب حتى لا يكون مستهدفا من قبل الاتراك والقبائل الموالية لهم...


title: إبراهيم بوجلاوي الفاخري

text: ينتمي الشاعر إبراهيم بوجلاوي لقبيلة الفواخر . هذه القبيلة التي تزخر بالشعراء الكبار بشهادة أغلب المهتمين بالشعر الشعبي وقد قال : عنهم الشاعر الكبير محمد الهاروج حمودة :


title: إبراهيم بوجلاوي الفاخري

text:
وهذا ليس ببعيد عن الحقيقة الأدبية .
يعد بوجلاوي من الشعراء المطبوعين الذين يقولون شعرهم بعفوية وفي جميع المناسبات دون عناء أو مشقة ، كما أن شعره كله في مستوى واحد . وهو مستوى جيد . وله قصائد قالها في كبره تعد من الطرائف على المستوى الموضوعي ، وعلى المستوى الشكلي . مثل قصيدته التي يناجي فيها ابنة صديقه الصغيرة ، ويتحدث معها قائلاً :


title: إبراهيم بوجلاوي الفاخري

text:
وله غيرها أيضًا شعر على هذا الموال .
على أن أهم ما قاله بوجلاوي هو ما قاله عن الإبل ،حيث قال إحدى أفضل القصائد في وصف الإبل ويقول في بدايتها :


title: إبراهيم بوجلاوي الفاخري

text: شايلينك وانتي اللي شياله :: الدنيا قديمه كل يوم ابحاله


title: إبراهيم بوجلاوي الفاخري

text:
كما أن شعره يعد وثيقة في هذا المجال تؤرخ للإبل وتنوه بها في انحياز قل نظيره ، إنه ليدافع عنها دفاعًا مستميتًا ولو كان مثقفًا لكون جمعية للرفق بها وحمايتها .
والحقيقة إنه يجب المحافظة على الإبل ورعايتها والاعتناء بها لأنها الحيوان الذي يتعايش مع بيئتنا وظروفنا المناخية والاقتصادية فليس من قبيل الترف كلام (بوجلاوي) عنها . ولكنه الحقيقة بعينها .


title: إبراهيم بوجلاوي الفاخري

text: ومن أشهر قصائده أيضا :


title: إبراهيم بوجلاوي الفاخري

text: جينا علي دار عيت امعتوق : بضيقة اخلوق : حدر دمع لنظار جر الحلوق


title: إبراهيم بوجلاوي الفاخري

text: والقصيدة التي يخاطب فيها عبد السلام الحر الدرسي :


title: إبراهيم بوجلاوي الفاخري

text: يا بوالحر قريني :: بادن أيامي في الغلا عزيني :: اسوال النبي


title: إبراهيم بوجلاوي الفاخري

text: وله قصائد كثيرة في الغزل والمدح ووصف الإبل والفخر


title: واثق بك العظم

text: واثق بك العظم هو واثق بك ابن الشهيد شفيق بك مؤيد العظم. درس وتربى ونشأ في الأستانة وكان من رجال السلك السياسي الخارجي في الدولة العثمانية. وقد شغل عدة مناصب في هذا السلك كا آخرها منصب سفير الدولة بالوكالة في مدريد عاصمة إسبانيا وذلك في أوائل الحرب العالمية الأولى، ولكنه استقال من عمله عندما بلغه تنفيذ حكم الإعدام بوالده ظلماً، وبدون وجه حق وبعد هدنة 1918 عاد إلى دمشق حيث شغل عدة مناصب حكومية أهمها مديرية المصالح العقارية ومديرية البوليس ووزارة الزراعة ثم وزارة الداخلية في عهد الداماد أحمد نامي بك وحاكمية دمشق الإدارية في عهد الشيخ تاج الدين الحسيني وعين مديرا للبريد والتلغراف في عهد حقي بيك العظم في سنة 1932 إلى ان توفاه الله في اليوم الخامس من شهر مايس سنة 1941.


تصفيات كأس أوروبا للشباب لكرة القدم 2011 - المجموعة السادسة التي تضم 5 منتحبات. وهم يتنافسون لحجز مقعد لنهائيات كأس أوروبا للشباب تحت 21 سنة 2011.
----


title: جوجل فيديو

text: جوجل فيديو هو موقع فيديو مجاني، وكذلك محرك بحث للفيديو من غوغل. غوغل فيديو يسمح للفيديو أن يكون جزءًا لا يتجزأ من مواقع أخرى بعيدة ويوفر ما يلزم من كود HTML (لغة تأثير النصوص التشعبية) ويسمح كذلك للمواقع باستضافة كميات كبيرة من الفيديو عن بعد على جوجل فيديو دون الوقوع في عرض النطاق الترددي. بعض أشرطة الفيديو معروضة أيضاً للبيع من خلال متجر غوغل فيديو.


title: جوجل فيديو

text: تم طرح هذه الخدمة في 25 يناير، 2005. في 9 أكتوبر، 2006 قامت جوجل بشراء منافسها السابق يوتيوب. أعلنت غوغل في 13 يونيو، 2007 أن نتائج بحث جوجل فيديو ستبدأ لتشمل أشرطة الفيديو التي اكتشفتها عن طريق البحث في خادمات الاستضافة الأخرى ويوتيوب. تفتح روابط نتائج البحث الآن مجموعة إطارات مع جوجل فيديو في أعلى الصفحة، وتكون الصفحة الأصلية تحتها، فتكون مشابهة لطريقة عرض Google images(مجموعات الصور) التي تعرض نتائج البحث.


title: جوجل فيديو

text: تم اغلاق جوجل فيديو في 20 اغسطس 2012. وانتقل محتوى فيديو جوجل تلقائياً إلى موقع يوتيوب.


title: سيميائية تداولية

text:
يرتبط اتجاه السيمياء التداولية (sémiotique pragmatique) بالتقليد العلمي والفلسفي الذي أرساه شارل سندرس بيرس وبلوره [شارل موريس] فيما بعد؛ كما يتعالق هذا الاتجاه أيضا مع تصورات المناطقة وفلاسفة اللغة، روسل وكارناب وفريج وفيتغينشتاين وغيرهم[1].
وتتميز السيمياء التداولية بتصورها الشمولي والدينامي للعلامة، إذ تعتبرها كيانا ثلاثيا تتفاعل داخله العناصر التركيبية والدلالية والتداولية، في إطار سيرورة دائمة تسمى “السيميوزيس” (صيرورة العلامات).
1- سيمياء شارل سندرس بيرس
تتخذ السيمياء عند بيرس طابعا شموليا، إذ لا نجد شيئا يخرج عن موضوعها مهما كان هذا الشيء. يقول بيرس: “لم يكن بمقدوري أبدا دراسة أي شيء كيفما كان (رياضيات، أخلاق، ميتافيزيقا، اقتصاد، تاريخ، علوم…)، إلا دراسة سيميائية“[2]. وبذلك فالسيمياء البيرسية تقدم نفسها باعتبارها منطقا عاما يستوعب كل الظواهر ويسعى إلى صياغة قواعد مجردة وقيم شاملة للتمييز بين الصحيح والخاطئ. “إن المنطق بمعناه العام- يقول بيرس- هو علم الفكر الذي تجسده العلامات، إنه السيمياء العامة“[3].
وتستند هذه السيمياء البيرسية إلى سياق فلسفي تفسيري مستوحى من كانط وهيغل يسمى “نظرية المقولات” (théorie des cathégories)[4]، وهي عبارة عن ظاهراتية خاصة، ذات مفاهيم ومصطلحات مخصوصة ومبتكرة، “تدرس العناصر البارزة (phanérons) على مستوى الفكر لكي تميز طبقاتها وتصنفها ضمن مقولات عامة“[5].
وفي إطار هذه الظاهراتية، مايز بيرس بين ثلاث مقولات أساس تعبر عن ثلاثة أنماط من كينونة العناصر البارزة، وهي على التوالي: “الأولانية” (firstness)، و”الثانيانية” (secondness)، و”الثالثانية” (Thirdness)[6].
فالأولانية هي “كينونة الإمكان الكيفي الموجَب” (qualitative positive l’Etre de la possibilité)، أي كينونة شيء أولي وسابق لأي تركيب أو توليف. وهو شيء غير موجود لكنه يحمل في ذاته قدرات وإمكانيات تجعله يوجد أولا يوجد، يتحين أولا يتحين[7]. إنه الشيء الذي يملك كينونته في ذاته، بحيث لا يوجد في الوعي ولا يخضع لأي قانون[8]. إن الأولانية إذن هي عالم الممكنات (les possibles) والكيفيات (qualités) المجرَّدة [9].
ولتيسير فهم “الأولانية“، نعطي مثالا بـ “الخسوف” (eclipse)، قبل أن يقع أول مرة، وقبل أن يعرفه أحد أو يراه أو يتوقعه؛ فقد كان عبارة عن إمكان كيفي لا نعرف عنه شيئا إلا بعد أن يحدث.
أما الثانيانية، فهي مقولة الوجود، أي وجود الأولانية وتَحَقـُّقها في الزمان وفي المكان؛ ولذلك فهي عالم الموضوعات والوقائع والموجودات (وقوع الخسوف مثلا) [10].
وأما الثالثانية، فهي مقولة الوعي الذي يتدخل ليربط بين الشيء كإمكان كيفي مجرد وبين تحققه الفعلي في عالم الموجودات والموضوعات[11]. إنها الفكر أو القانون الذي يربط بين الأولانية والثانيانية وفق منطق ضروري متجه نحو الوقائع المستقبلية[12]. (رؤية الخسوف ينتج عنها إدراك العلاقة بين كُمونه وتجلـِّيه، مما يُمَكـٍّن من التنبؤ به).
وقد اعتمد بيرس هذا التصنيف المقولاتي في تصور العلامة السيميائية، فاعتبرها كيانا ثلاثي الأبعاد: فهي عبارة عن “شيء ما يُعَوِّض- بالنسبة لشخص معين- شيئا آخر وفق علاقة أو صفة ما“[13]. وبعبارة أخرى، العلامة هي “كل شيء يحدد شيئا ثانيا للإحالة إلى شيء ثالث يحيل عليه الشيء الأول ذاته وبنفس الطريقة“[14]: فالشيء الأول هو “المُمَثِّلة” (representamen)، والشيء الثاني هو “الموضوعة” (objet)، والشيء الثالث هو “المؤوِّلَة” (interprétant)[15].
فالعلامة عبارة عن “ممثلة” مرتبطة بـ “موضوعتها” من جهة، وبـ “مؤوِّلتها” من جهة أخرى، وذلك بطريقة تجعل علاقة هذه الموضوعة بتلك المؤولة مشابهة لعلاقة الممثلة مع الموضوعة[16]. أي أن الممثلة تحدد الموضوعة وتنشئ معها علاقة معينة، غير أنها أيضا وفي نفس الوقت تحدد المؤولة وتضع بينها وبين الموضوعة علاقة مطابقة (تقريبا) للعلاقة التي بينها هي وبين هذه الموضوعة نفسها.
وقد يبدو الأمر هنا أشبه بالدوامة، إذ ما جدوى أن تكون هناك علاقة ثانية قائمة بين المؤولة والموضوعة وهي تشبه العلاقة الأولى القائمة بين الممثلة والموضوعة؟ غير أن الأمر ليس كذلك لأن طبيعة المؤولة غير طبيعة الممثلة، تماما كما أن الأولانية غير الثالثانية.
فالممثلة هي حامل العلامة (véhicule du signe) وركيزتـُها (fondement) في نفس الوقت: هي الحامل لأنها تقدم نفسها في الغالب داخل خليط من “الممثلات” الأخرى التي تنتمي إلى علامات أخرى في سياقات مختلفة، فنركز عليها ونعتبرها حاملا للعلامة التي نريد دراستها؛ وهي “الركيزة ” لأننا نعتبرها دالة على موضوعة نصل إليها بموجب اعتمادها كممثلة[17].
أما الموضوعة فهي كل ما تحيل عليه الممثلة، سواء أكان قابلا للإدراك أم قابلا للتخيل أم غير قابل حتى للتخييل (الإحساسات المبهمة مثلا)[18]. فالموضوعة إذن هي ما تمثله الممثلة وما تعنيه المؤولة([19]).
وأما المؤولة فهي تتوسط بين الممثلة والموضوعة، وتجعل الأولى تحيل على الثانية([20]). فالعلاقة بينهما (أي بين الممثلة والموضوعة) مُمْكِنة إذا نظرنا إليها من زاوية الممثلة، وموجودة إذا نظرنا إليها من زاوية الموضوعة، ومدرَكة إذا نظرنا إليها من زاوية المؤولة[21].
ولا ينبغي هنا أن نخلط بين “المؤولة” (interprètant) و”المؤوِّل“، أي الشخص الشارح (interprète): فالمؤولة ليست هي من يؤوِّل، وإنما هي علاقة تضيئُها الممثلة في ذهن الشخص الشارح، أي في ذهن المُؤَوِّل[22].
ولم يقف بيرس عند حدود رسم هذه المكونات الثلاثة للعلامة، بل ميز في كل منها مستويات وأبعادا: فقد رأينا كيف أن الممثلة تتضمن مستويين هما “حامل العلامة” و”العماد“. أما الموضوعة فهي بدورها تنقسم إلى موضوعتين: موضوعة مباشرة (immédiat)، وهي ما تحيل إليه العلامة في ذاتها؛ وموضوعة غير مباشرة (médiat) أو دينامية (dynamique)، وهي الموضوعة الواقعية التي لا تشير إليها العلامة إلا بالتلميح وتترك للمؤول (أي الشخص الشارح) مهمة تحديدها[23]. أما المؤولة فهي بدورها تنقسم إلى ثلاثة أنواع: مؤولة مباشرة تربط فقط بين الممثلة والموضوعة المباشرة، ومؤولة غير مباشرة تأخذ بعين الاعتبار الموضوعة غير المباشرة (الدينامية)، ثم مؤولة نهائية (final) تتميز بالقدرة الكاملة على التنقل بين ما هو مباشر وما هو غير مباشر[24].
وإذا عدنا إلى العلاقة الثالوثية (triadique) الأصلية- بغض النظر عن تنوع الموضوعات والمؤولات- نجد كل عنصر من عناصر العلامة (الممثلة- الموضوعة- المؤولة) يعتبر في حد ذاته علامة، وذلك بحسب المنظور الذي يستعمله المؤول أو مستعمل العلامة: فالموضوعة قد تعتبر من منظور آخر “ممثلة” فتكون “موضوعتها” هي العلاقة بين الطرفين الآخرين، وتكون “مؤولتها” هي الرابط بينها وبين هذه العلاقة[25].
فإذا انطلقنا مثلا من العلامة باعتبارها علاقة ثالوثية مجردة بين العناصر (ك) و(د) و(ع)، سيكون في إمكاننا أن نتبنى منظورا يعتبر (ك) هي الممثلة، أو نعتمد منظورا آخر يعتبر أن الممثلة هي (د) أو (ع). وسبب هذه الإمكانات هو أن بيرس لا يشترط أن تكون العلامة شيئا ماديا محسوسا، فالممثلة قد تكون أيضا فكرة أو إحساسا أو غير ذلك.
لا ينظر بيرس إذن إلى العلامة في ثباتها وسكونيتها، وإنما في حركية عناصرها وعلائقها المولدة للدلالة باستمرار. بل إن موضوع سيمياء بيرس في واقع الأمر ليس هو العلامة وإنما اشتغالها وحـركيتها، لذلك يقدم عليها مفهوم/ مصطلح “السيميوزيس” (semiosis)، ويعني به “السيرورة التي تعمل بها العلامة باعتبارها علامة“[26]. كما يجعل السيمياء هي “نظرية الطبيعة الجوهرية لكل سيميوزيس ممكن“[27].
إن ثلاثية عناصر العلامة، ومفهوم السيميوزيس الذي يسمح بالنظر إلى كل عنصر من هذه العناصر باعتباره علامة لها بدورها ممثلتها وموضوعتها ومؤولتها. كل هذا يسمح بتمييز تسعة أنماط من العلامات مقسمة ثلاثة تقسيمات بحسب مستويات ثلاثة:
أولا- المستوى التركيبي؛ حيث يتم النظر إلى “الممثلة” باعتبارها علامة في حد ذاتها، لها ممثلتها الخاصة وموضوعتها ومؤولتها الخاصتين. ففي علاقتها بذاتها (أي بممثلتها الخاصة) هي عبارة عن “علامة كيفية” (qualisigne)، وفي علاقتها بموضوعتها هي “علامة مفردة” (sinsigne)، وفي علاقتها بمؤولتها هي “علامة- قانون” (legisgne)[28].
ثانيا- المستوى الدلالي؛ حيث يتم النظر إلى “الموضوعة” باعتبارها علامة ثلاثية أيضا: ففي علاقتها بممثلتها تكون “أيقونة” (icône)؛ وفي علاقتها بذاتها تكون “أمارة” (indice)، وفي علاقتها بمؤولتها تكون “رمزا” (symbole)[29].
ثالثا- المستوى التداولي؛ حيث يتم النظر إلى “المؤولة” كعلامة، فتكون في علاقتها بمؤولتها أو بموضوعتها أو بذاتها، إما “خبرا” (rhème) أو “مقولة” (dicisigne) أو “دليلا” (argument)[30].
لقد تميز عمل بيرس بقدرة عجيبة على التجريد والتصنيف وإدماج جميع وجهات النظر التي يمكن أن تسلط على العلامة، الشيء الذي مكنه من تحصيل سبعة وعشرين نوعا من العلامات يطغى في كل نوع منها نمطٌ من الأنماط التسعة المذكورة[31]. غير أننا نكتفي هنا بذكر هذه الأنماط التسعة، تبعا لمتسويات التحليل وفروع السيمياء كما حددها بيرس:
- النحو الخالص/ المستوى التركيبي/ الممثلة:
- المنطق/ المستوى الدلالي/ الموضوعة:
- البلاغة/ المستوى التداولي/المؤولة:
2- سيمياء شارل موريس
استوحي شارل موريس سيمياء بيرس، وذهب بها مذهبين: مذهب سلوكي (behavioriste) متوارَث عن لسانيات بلومفيلد، ومذهب إبستمولوجي يبحث عن موقع مهيمن للسيمياء داخل جميع العلوم.
فقد رأى موريس أن العلاقة بين السيمياء والعلوم علاقة مزدوجة، لأن هذه السيمياء علم ضمن العلوم وأداة لهذه العلوم في نفس الوقت: فهي من جهة أولى “تدرس الأشياء وخصائص الأشياء في اشتغالها كعلامات“؛ وهي من جهة ثانية تقدم المفاهيم والأدوات للعلوم الأخرى، بما أن “كل علم يستخدم العلامات ويعبر عن نتائجه بواسطة العلامات“[32]. إن السيمياء إذن هي بمثابة أورغوانون (organon) لعلم العلوم (métascience)، أي “بنية نظرية جامعة ومتسعة تشمل النتائج المحصلة انطلاقا من منظورات مختلفة في كلٍّ موحد ومنسجم“[33]. لذلك يعتبر موريس أن الهدف من اقتراحه هو المساهمة في هذه البنية الموحدة من خلال رسم “الخطوط الكبرى لعلم العلامات“[34].
وكما رأينا عند بيرس، فإن الموضوع الأساس للسيمياء عند موريس أيضا هو “السيميوزيس“، أي “السيرورة التي بموجبها يعمل شيء ما باعتباره علامة“. وتكمن هذه السيرورة في أن “شيئا ما يحدد شيئا آخر عن طريق شيء ثالث“[35]. ومن ثمة فالسيميوزيس هو العلامة لكن من منظور اشتغالها.
وتتكون العلامة من ثلاثة (أو أربعة) عناصر: أولها “حامل العلامة“، أي ذلك الجانب المباشر الذي يثير الانتباه إلى نفسه باعتباره علامة، والذي يستدعي- تبعا لذلك- عملية تأويلية تنطلق منه؛ والعنصر الثاني هو “المعيِّن” (designatum)، أي ما يحدده حامل العلامة داخل العملية التأويلية؛ أما العنصر الثالث فهو “المؤولة” (interprétant)، أي الأثر الذي تحدثه العلامة في الشخص المؤوِّل (l’interprète)؛ وأما العنصر الرابع (الذي يدمجه موريس غالبا في العنصر الثالث) فهو المؤول ذاته الذي يكون نتيجة لسيرورة هذه العناصر جميعها.
فحامل العلامة إذن هو ما يعمل كعلامة، والمعيِّن هو ما يحددها كعلامة، والمؤولة هي الأثر الناتج عن ذلك لدى مؤول معين. وهذه العناصر هي التي نذكرها دون أن نسميها حين نقول: “شيء ما يحيل إلى شيء آخر بالنسبة لشخص ما“.
وتجدر الإشارة إلى أن موريس يحرص على التمييز بين “المُعَيِّن” (designatum) وبين الشيء المُعَيَّن (designata): فالثاني هو المرجع الخارجي (الواقعي) الذي يحيل عليه المُعَيـِّن، أما المُعَيـَّن فهو تلك الإحالة ذاتها، وهي داخلية أي متضمنة داخل العلامة[36].
كما يحرص موريس على التمييز بين “المؤوِّلة” و”المؤوِّل” (أي الشخص الشارح)، غير أنه يسقط في غير قليل من الغموض، وذلك ناتج عن تصوره المزدوج للمؤولة: فهو يعتبرها أحد العناصر الداخلية للعلامة من جهة، ومن جهة ثانية يعدها أثرا ناتجا في ذهن مستعمل العلامة (المؤول). ولعل ذلك ناتج عن المقتضيات “السلوكية” التي تحكم تصوره بصفة عامة، والتي تميز نظريته من نظرية بيرس.
فمستعمل العلامة يمثل في نفس الوقت المؤولة والمؤول، ولذلك تعتبر العلامة مكونا سلوكيا بالدرجة الأولى. ولعل ذلك يتضح أكثر عند تحليل عينة “الكلب” الشهير في النظرية السلوكية (béhaviorisme): فالكلب يستجيب لصوت معين (= حامل العلامة) بواسطة نمط من السلوك هو إفراز اللعاب (= المؤولة)؛ وهذا السلوك (هذه المؤولة) يقتضي فكرة الطعام (= المعيـِّن) التي تحيل طبعا إلى الطعام ( المعيـَّن)، والذي يوجد خارج العلامة كما ذكرنا[37].
ومن خلال فحص العلاقات بين مكونات العلامة الثلاثة، يجرد موريس ثلاثة أنماط من العلاقات الثنائية، تعبر عن ثلاثة أبعاد للسيميوزيس، وتحدد في نفس الوقت ثلاثة فروع معرفية داخل السيمياء([38]):
1- علاقة العلامات فيما بينها (أي العلاقة بين حاملي العلامات[39])، وهي تعبِّر عن “البعد التركيبي في السيميوزيس“، وينبغي أن تُدرَس انطلاقا من “علم التركيب” (la syntaxique)؛
2- العلاقة بين العلامات (حاملي العلامات) والمُعَيِّنات، وهي تعبر عن “البعد الدلالي للسيميوزيس“، ولذلك يجب أن تدرس انطلاقا من “علم الدلالة” (la sémantique)؛
3- العلاقة بين العلامات والمؤولات، وهي تمثل “البعد التداولي للسيميوزيس“، وتدرَس انطلاقا من “التداولية” (la pragmatique).
وقد اهتم موريس بتخصيص مصطلحات دالة على الأفعال التي يقوم بها كل بعد من هذه الأبعاد العلائقية، وهي: الاقتضاء (implication) والتعيين (désignation) والتعبير (expression).
فالعلامات في البعد التركيبي يقتضي بعضها بعضا، وفي البعد الدلالي تعين شيئا ما (هو المرجع أو المعيَّن)، وفي البعد التداولي تُعَبِّر عن مُؤَوِل ما[40].
نلاحظ من خلال هذه التصورات أن موريس أعاد إنتاج أهم تصورات بيرس السيميائية لكن في سياق النظرية السلوكية، مما جعله يقدم سيمياء سلوكية تنبني على منطق الإثارة والاستجابة. كما تجدر الإشارة أيضا إلى أنه أعاد للنموذج اللغوي موقعه المتميز داخل السيمياء، بعد أن بدا هذا النموذج باهتا في نظرية بيرس. وقد ضاعف موريس اهتمامه بالنموذج اللغوي في كتاب لم يترجم بعد إلى اللغة الفرنسية، ولا إلى العربية، وهو بعنوان: “العلامات، اللغة، والسلوكية“[41].
________________________________________
الهوامش
[2]- charles senders Peirce: Ecrits sur le signe. Ed. Seuil, Paris, 1978, p. 32.
[3]- المرجع السابق، ص: 120. يقول بيرس أيضا: “إن المنطق بمعناه العام ليس إلا اسما آخر للسيمياء“. وبذلك فالسيمياء جزء من العلوم المعيارية الثلاثة: المنطق (Logique)، علم الصحيح والخطأ؛ وعلم الأخلاق (Ethique)، علم الخير والشر؛ ثم علم الجمال (Esthétique)، علم الجميل والقبيح. المرجع نفسه، ص: 120.
[4]- يسميها بيرس أيضا (la phanéroscopie) أو (l’Ideoscopie) أو (Phénoménologie) المرجع السابق، ص: 68.
[5]- العنصر البارز (le pahéron) هو “كل شيء حاضر في الذهن، بأية طريقة وبأي معنى كان الشيء، ودون اعتبار لكون هذا الشيء يتطابق مع شيء معين في الواقع أم لا“. فالبارز إذن هو “فكرة“، لكن دون أي تضمينات سيكولوجية (ص: 67-68).
[6]- المرجع السابق، ص: 68
[7]- المرجع السابق، ص: 70
[8]- المرجع السابق، ص: 51
[9]- المرجع السابق، ص: 23
[10]- المرجع السابق، ص: 28 وص: 52
[11]- المرجع السابق، ص: 100
[12]- المرجع السابق، ص: 52. وأيضا ص: 22. وللتوسع في نظرية المقولات وفلسفة بيرس عموما، انظر كتاب:
[13]- Ch.S.Pirce: Ecrits sur le signe, p. 120
[14]- المرجع السابق، ص: 126
[15]- نضع “الممثلة” و”الموضوعة” و”المؤولة” مصطلحات مقابلة للمفاهيم الثلاثة المذكورة؛ وذلك من أجل تخصيصها باعتبارها مرتبطة بسيمياء بيرس وموريس، دون خلطها بمفاهيم ومصطلحات أخرى مستعملة في الاتجاهات السيميائية الأخرى غير الاتجاه التداولي.
[16]- المرجع السابق، ص: 30
[17]- المرجع السابق، ص: 66. انظر أيضا:
[18]- المرجع السابق (بيرس)، ص: 112. ويؤكد بيرس أنه لا يستعمل مصطلح (object) باعتباره معارضا لـ (subject). فالأمر بعيد عن التقابل: ذات / موضوع. (المرجع نفسه، ص: 66) إن (الموضوعة) هنا تشبه إلى حد ما “المدلول” السوسيري.
[19]- المرجع السابق، ص: 124
[20]- المرجع السابق، ص: 23
[21]- المرجع السابق، ص: 215
[22]- المرجع السابق، ص: 215
[23]- المرجع السابق، ص: 53. (انظر أيضا (deledalle)، ص: 69). ويمكن أن نفهم الفرق بين الموضوعة المباشرة والموضوعة غير المباشرة في ضوء التمييز بين “التعيين” و”الإيحاء” كما جاء عند سوسير أو جاكبسون أو هييلمسليف أو بارط…
[24]- المرجع السابق، ص: 31. (انظر أيضا (deledalle)، ص: 39)
[25]- المرجع السابق، ص: 69. وبهذا المعنى فإن المدلول عند سويسر (مفهوم الشجرة مثلا) ليس مدلولا إلا لأننا اعتبرنا أن الصورة السمعية “شجرة“ هي الدال، وإلا فقد نعكس الأمر ونعتبر مفهوم الشجرة هو الدال والأصوات أو الصورة السمعية هي المدلول.
[26]- المرجع السابق، ص: 126
[27]- المرجع السابق، ص: 120
[28]- انظر بيرس، ص: 31 و139 و230. ودلودال، ص: 72
[29]- بيرس، ص: 32 و230، ودولودال، ص: 75-76-77
[30]- انظر بيرس، ص: 30 و141-142 و231، ودولودال، ص: 78
[31]- انظر مجموع هذه الأنواع في بيرس، ص: 35 و134 و241 ودلودال، ص: 82
[32]- Charles Morris: “ Fondements de la théorie des signes ”, in Langages, n° 35, septembre 1974, p. 15.
ينطلق موريس- شأنه شأن ليبنيز وكاسيرر وبيرس وغيرهم من السيميائيين- من كون الإنسان هو “أكثر الكائنات استعمالا للعلامات” وكون العلامات الإنسانية (الكتابة، الفن، الكلام… إلخ) هي الأكثر تركيبا وتعقيدا”. المرجع السابق، ص: 15.
[33]- المرجع السابق، ص: 15- 16
[34]- المرجع السابق، ص: 15
[35]- المرجع السابق، ص: 17
[36]- المرجع السابق، ص: 17-18
[37]- المرجع السابق، ص: 18. وللتوسع في هذا المنحى السلوكي لسيمياء موريس، انظر:
[38]- انظر المرجع السابق، ص: 19
[39]- فكل علامة لها- بالقوة أو بالفعل- علاقة بعلامات أخرى، ذلك على الأقل لأن العلامة تجعل المؤول يعرف شيئا ما لا يمكن التعبير عنه إلا بواسطة علامات أخرى. المرجع السابق، ص: 19.
[40]- مثلا كلمة “طاولة” هي حامل علامة يقتضي (قطعة أثاث لها أرجل وأرضية، إلخ)، ويُعيِّن موضوعا معينا (مفهوم الطاولة)، ويعبر بذلك عن فكرة من يستعمل هذه الكلمة. المرجع السابق، ص: 19-20.
[41]- انظر إشارة جورج مونان إلى التحليلات اللسانية المتضمنة في هذا الكتاب:


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: يحمل ديوان "وداعاً أيها الليل الطويل" للأديب الراحل عبد الله بن محمد الطائي قصائد عديدة تُطلعنا على المراحل المختلفة التي تدرج بها في حياته منذ عامه الشعري الأول حتى آخر مداد شعره وبذلك يكشف لنا هذا الديوان رؤيته وتفاعله مع ما عايشه بتلك المراحل بمختلف الأقطار العربية والإسلامية. ولأن الطائي لم يكن شاعراً فحسب وإنما رجل قضية أرقته الأوضاع الوطنية والعربية، ارتكزت معظم قصائد ديوانه على الإتجاهات التي تفي بالغرض الوطني والقومي.


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: عاش شاعرنا حياته مرتحلاً من بلد إلى آخر ساعياً إلى نهضة أمته العربية والإسلامية فكان ضريبة ذلك السعي تقلبه في الأيام بين المحن والاغتراب والشوق والحنين لوطنه الأول عُمان. ومع ذلك واظب –-على سعيه وزرع ثروته الأدبية والثقافية في ربوع أمته حتى أينعت بها زهور النهضة.


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: الحديث في سيرة عبد الله الطائي يطول نظراً لكثرة نشاطاتة وأعماله الأدبية والثقافية والسياسية في البلدان التي أقام بها ونحن في هذه المقالة نود أن نعرض ديوانه الأخير الذي وسمه بــ "وداعاً أيها الليل الطويل" ولكننا سنتطرق على بعض جوانب سيرته من خلال عرضنا لهذا الديوان المتنوع.


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: خرج شاعرنا من مسقط رأسه سلطنة عمان نظراً لتردي الظروف المعيشية في فيها وذلك بفترة الأربعينات وكانت كراتشي أول الأراضي التي قصدها شاعرنا للعمل بها. هناك استكمل مهنته التدريسية وعمل في السلك الإذاعي العربي واطلع على آداب الهند والسند كأشعار محمد إقبال وترجم بعضها إلى العربية. كما تفاعل مع المجتمع الباكستاني أثناء إقامته هناك وكتب بعضاً من الأشعار نشرت بديوانه الأول "حادي القافلة" وأيضاً بديوانه الثالث "وداعاً أيها الليل الطويل". ولعلنا هنا نذكر واحدة من أول قصائده وقد بعثها كرسالة شوق لزوجته –أبقاها الله- وهو في باكستان يقول فيها :


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وقد كان الطائي –- منذ شبابه مولعاً بالمشاركة بالنشاطات الأدبية والثقافية كونها أحد بوادر النهضة ولما فيها من رسائل ومساهمات في رقي المجتمع وتثقيفه.


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: كانت نشاطاته في باكستان وغيرها عديدة ولكن نذكر منها مشاركته في المؤتمر الإسلامي بكراتشي عام 1947 وهو يحيي الوفود العربية المشاركة قائلاً:


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وبعد مرور ثلاثة أعوام قضاها شاعرنا –تعالى- في الباكستان، عاد إلى الخليج العربي وإلى البحرين والكويت بالتحديد حيث أقام في كل منهما تسع سنوات وهناك عمل في السلك التعليمي والإعلامي. الجدير بالذكر هو أن أغلب قصائد ديوان "وداعاً أيها الليل الطويل" كُتبت أثناء إقامة الشاعر بالكويت التي كانت تحمل آنذاك لواء الريادة الثقافية والأدبية في الخليج العربي وهناك انسجم الطائي –تعالى- بميادين النهضة وأنهى كتابة روايته "ملائكة الجبل الأخضر" وطبع ديوانه "الفجر الزاحف".


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: ولديوان "وداعاً أيها الليل الطويل" قصائد عديدة تثبت انسجام الشاعر بتلك الميادين نذكر منها قصيدة لجامعة الكويت والتي يقول فيها :


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: يـا قـــومُ قـــدْ حــــانَ الحصـــادُ فبـــادِروا ... فَلَقَـــدْ دعتكم في الكُــويْتِ بشائِـرُ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: غُرِسَتْ كما غُرِسَ "الفسيلُ" وأزْهرَت ... فكــأنّهــنَ عـلى الخــليــجِ منــائِــرُ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: تَـهــدي السَّفــينَ وتــرشــدُ السّـــاري إلى ... سُبُلِ النَّجاح فَتستجيبُ بصائرُ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: هَــــنَّ العُــــروبـــــةَ في ســـواحِـلنــــا وقُــــلْ ... بُشراكِ شعَّتْ في الكويتِ مَفاخرُ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وهيَ الـجـهــــودُ إذا تـجـمَّـــع ســعْــيُـهـــا... فـلَهــا بــآفـــاقِ النـجـــاحِ مَـظــاهـرُ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: اليــــومَ قـــد شـمـــلَ البــــلادَ سـنـاؤُهــــا... فعلى القلـوب مِنَ الســرورِ بــوادِرُ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: فَرِحـــتْ بـجـامعـــةٍ علَـتْ أركــانُـهــــا ... لتُــعِــدَّ جيـــلاً في البنـــاء يُـنــاصـرُ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: والعِلـــم في صـــرحِ الحضـــارةِ نــورُهـــا ... فهــوَ الأســاسُ لغـرسهـا والنـاصـر


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: فـاهـتُــفْ لجــامعـةِ الكــويتِ مُــرَحِّبـــاً... واهتـفْ لنَشءٍ نحـوهـا قـد بـادروا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: ولم يتنحى شاعرنا عن إدارة وتشجيع أبناء بلده على العلم والاجتهاد ويتضح ذلك بقصيدة "كي يتعلم" وهي قصيدة متعددة القافية على بحر المتقارب، تحكي قصة زياد المعولي حين ذهب الشاعر لزيارة والده فلم يجد في البيت أحد سوى زياد الذي لم يتجاوز حينها السادسة من عمره وقد أغلق على نفسه الأبواب كي يتعلم بينما عاد أهله إلى عُمان. عبر الطائي عن هذه القصة المؤثرة قائلاً :


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: "زيادُ" إذا خَرَجَ الأقرَبون


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وجاء أبوكَ بصدْر ٍحنون


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: يقولُ : بُنَيَّ فَدَتْكَ العُيون


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: تريَّثَ هُنا إننا راجعون


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: فلا تَبْكِ بَلْ قُل بصوتِ المُطيعْ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: لِنصْحِكُمُ يا أبي لَنْ أضيع


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: سأصبر صبر الجريءِ الجَلُود


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: فصبري أبي مالَهُ حُدود


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وإنْ كُنتَ أنْتَ مَرامي الوحيد


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: سأقْبَعُ في بُقعةٍ لا أحِيد


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وهكذا الغربة تسن على حاملها مواجع الفراق، فإن كان زياد قد فارق والده العائد فإن شاعره في المقابل فارق والدته مفارقة ابدية بلا وداع وقد قال معبراً عن ذلك الفقد:


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: اليومَ أشعرُ بالمصائبِ جُمِّعت...والنفسُ تَغرَق في دُجى الظُّلماتِ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: اليومَ أَشعرُ أنَّ أصلي قد هَوى...فَبَقِيتُ غُصْناً ذاويَ الورقاتِ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: كانت كمثلِ الروحِ بَينَ جَوانحي...والنُّورُ يَكشفُ مُغلَقَ الطُرُقاتِ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: كانت وإن طال الفراقُ ككوبٍ...يَجلو لِعيني أقومَ الغايات


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: أما على الصعيد السياسي فقد شارك الطائي –-، إخوته في الكويت تضامنهم مع إخوانهم العرب في حرب حزيران ضد الجيش الصهيوني وانشد محرضاً لواء اليرموك الكويتي ليقوم بواجبه الأخوي والعقدي :


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: يا جندي سِرْ للثـارْ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: واقحم خطوط النار


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: واقهر عدو الدار


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: مع جحفل الأحرار


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: عُربٌ لهم أخبار


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: في النجده والإيثار


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: يا جندي سر للثار


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: يابنَ الكويت البار


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: رشاشّك الهّـدار


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: إحمله كالأقدار


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: حلّت على الغدّار


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: شاركْ بكشف العار


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: مهما جنى أيّار


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وقد ضم ديوان الطائي الأخير ستة قصائد تخص قضية القدس المحتل نذكر منها جزء من قصيدة "أبو رمزي يحدث نفسه على الجسر" والتي يقول فيها :


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: سنعبر الجسرَ على رغم العدا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: ونبذل الأرواح في ساحِ الفدا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: آمنتُ بالعودة للقدس غدا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: فيا رفيقي كن لنا منجِدا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: إن الوغى شبّت فَمُدَّ اليدا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: هيّا إلى النهر نبلّ الصدى


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: إنا لنا ديناً لكي نعيد للدار الهدى


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: فالمسجد الأقصى حِماه صار سدى


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: في عام 1968 انتقل شاعر "الليل الطويل" من الكويت إلى إمارة أبوظبي حيث ولاه الراحل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان –- مناصب مختلفه فعينه مستشار له في العلاقات الخارجية برتبة وزير ونائباً على وزارة الإعلام ومستشاراً للتربية. كانت منطقة ساحل عمان آنذاك تشهد تطورات شتى بقيادة مؤسس مسيرة نهضتها الشيخ زايد –- ففي تلك الفترة انشأت المدارس والمستشفيات وبدأت المنطقة بتفعيل سياسيتها الخارجية وكان للطائي اسهامات عديدة في تلك المرحلة بما فيها من تطوير وتنمية. وفي أبوظبي، اتسعت قريحته الشعرية وهو يعبر عن ذلك بقوله :


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: سألتْ هَلْ لكَ في سهرتنا هذي قصيدهْ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: أُنظر الليل وقد رصّع بالأنجم جِيده


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وارمق الجو وقد لحَّن بالصمت نشيده


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: أفما حرّك في القلب أحاسيس جديده ؟


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: قُلت والإغراء من حوليَ قد فاق حدوده


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: صوتُ حسناء بجنح الليل يستجلي وجوده


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وحديثٌ يجبر العازف أن يلقِيَ عوده


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: ههنا تحلو الأماسي ويصبّ الكون جوده


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: مرحباً بالشعر تدعو لمعانيه خرِيدهْ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: صوتها ما زال للشاطئ في الليل نشيده


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: مرحباً بالبحر قد صاغ على الماء عقوده


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: والسما تمنحه الدرَّ فيختار نضيده


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وضياء البدر أغناه بألوانٍ جديده


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: غبدا الشاطئ روضاً نَثَرَ الأفْق وروده


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: تسأليني عن قصيدي، وهنا ألف قصيده !


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: ومن اعذب قصائد الديوان قصيدة الشاعر "يا بارق الشرق" والتي امتدح بها مسيرة النهضة في أبوظبي وهمة اهلها بغرض التشجيع والإشادة. جاءت القصيدة مجارة لنونية الشيخ الشاعر ناصر بن السالم بن عديم الرواحي البهلاني العبسي، المعروف بـ"أبي مسلم البهلاني". يقول الطائي بمطلع القصيدة مجارياً قصيدة أحد ابرز الشعراء العمانيون :


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: يا بارقَ الشرق لي في الشرق خلاّن...أطيافهم بسواد العينُ سكانُ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: حَدِّث فديتك عنهم، إنني كلفٌ... لم يُلْهِني عنهم حسن وإحسان


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: زرقُ العيون إذا سلَّت لواحظها... قاومتها برسيسِ الحب مذ بانوا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: والشُّقر إن أقبلت تزهو مفاتنها...عندي من السمر تذكار وتَحنان


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وغادة من حسان الغرب تيَّمها... شِعري فأصغت وكلُّ الجسم آذان


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: في رفقةُ يعجب الجلاسَ ذوقُهم... به من الحسر أعباقٌ وأردانُ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: أسمعتها من معين الشعر أروعَه... مما شجا قيسُ أو أبداه، شيخان


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: قيسٌ يذوب على ليلاه من ولهٍ... وإبنُ شيخانَ في كفيه ريحان


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: قالت كذا الشرق، قلت الشرق مطلعه... نور، وكم أشرقت بالنور أزمان


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: قالت أَذبتم بهذا الشعر أفئدة... وكم أُذيب به مهجٌ وأذهان


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: قالت ألم يسبِكم سحرٌ بمغربنا... فعندنا من خبايا الحسن ألوان


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: أجبتها وجفوني من تذكّرها...وادٍ به الدمع دفّاق وهتَّان


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: إني أحنُّ إلى داري ومعشرها... يكاد يفضحني دمع وأشجان


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: هي المعاهد لا أنسى معالمها...وكيف تُهجر بالجنّات أوطان ؟


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وبعد ثلاثة وعشرين عاماً من البين، عاد الشاعر عبد الله الطائي إلى مسقط رأسه وذلك فور تولي السلطان قابوس بن سعيد –حفظه الله- مقاليد حكم عهد النهضة العُمانية. وفي الديوان ابيات جميلة تبين حجم ما حمله الشاعر من احاسيس ومشاعر اتجاه وطنه خلال تلك الهجرة الطويلة ومدى بهجته بلقياه من جديد إذ يقول فيها :


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: يا بلادي ما اغتربنا ما نأيْنا... طالما أنّا رجعنا فالتقَينا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: قد نسِينا أمسِ مذ لحتِ لنا... ومن البهجة بالعَوْد بكينا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: أمس في ظلمائه اندسَّ فلا... ظلَماً خُضنا ولا ذلاً رأينا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وإذا الدمع جرى فلْتعلمي...أنه بُقيا في مقلتَينا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: عجب كيف مضت أعمارنُا... نحمل الفقدَ فلم يَقضِ علينا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: إنها عشرون عاماً مِن جوى... لحبيبٍ هو كالروح لدَينا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: مذ لقيناه استعدنا عُمُراً... قد سرى كالبدر في ليلٍ إلينا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: فكأنما في صَبا من زهوه... وكأنَّ الدهر طوعٌ في يدينا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: مرحباً بالأرض ألفيتُ بها... منبتَ الروح به أنفُض أيْنا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: مرحباً بالأهل أرتاح بهم... بعد هجرٍ ونوى، أُذناً وعَينا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: يا بلادي، هاكِ قلبي إنه... قلب حرٍّ ما ارتضى في العمر شَينا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: حمل الهمَّ على أنياطه ... تَخِذَ الأخلاق في المهجر دينا


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: ولصيت شاعرنا السياسي والأدبي، اختاره السلطان قابوس بن سعيد بأن يكون ضمن وفد الصداقة الذي ارسله لعدة اقطار عربية واجنبية يغية التعريف بنهضة عُمان واشتراكها بركب التطوير المشرتك. وقد خص الديوان المتناول بهذه المقالة قصيدة تسجل موقف ذلك الوفد بقول الشاعر :


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: أرادكمُ قابوس رسْل قرابة...لأبناء عمٍ ما نسونا بهجران


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: قطعنا لهم رحما وزدناه عزلة... وهم مجمع القربى وخيرة أعوان


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: فإن لاح للمينين سانحُ رَكْبكم... ضممت عليه يا بنيّ بأجفاني


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وإن عدتم نحويَ سَعِدت بخطوطم... وأسكنتكم عيني وصدري وأحضاني


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: أقمتم رِباط الودّ بيني وإخوتي ... فيا وفد قابوسٍ لقابوسَ شكواني


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: أنا بكمُ مثلُ الغريب معادُه ... لدارٍ وأهل مع جِوارٍ وخلان


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وبترشيح السيد طارق بن تيمور –حفظه الله- تولى الشاعر أمر وزارتي الإعلام والشؤون الاجتماعية والعمل مما مكنه بأن يكون أحد قادات عهد النهضة العمانية ورواد منشئاتها.


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وبعد استقالة شاعر الديوان "وداعاً أيها الليل الطويل" من اعماله الوزارية استقر فترة في إمارة أبوظبي وواصل كتابة قصائد الديوان إلا أن قصائده بدت تتجه نحو محك الغموض حتى ارخت اوزانها على محط الصمت وانقطاع. ويظهر ذلك بقصيدتيّ "نهاية حب" و"النفق" ففي الأولى يتحفظ بسر حبٌ انتهى إذ يقول :


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: ويودع الطائي الشعر في الثانية بقوله :


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: ما النفع يا أوزان فنّي وأنا مقَّيد لا أنطلقْ


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: أهمّ باللفظ أصوغه حقيقة مع الحياة تتفق


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: فأروعي بصرخة ملء ضلوعي تصطفق


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: يا عاشق الأشعار هل نسيت ما عُمق النفق


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: حاصرك الواقع فلتفهمْ مرامنا كفهمِ عاقل لبق


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: في نفقٍ أنت وخيرٌ لك أن تعيش في نفق


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: فودِّع الشعر ففوق السقف بالشعر كثير قد نطق


title: وداعا أيها الليل الطويل

text: وعلى هذه القصيدة، انهى الطائي ديوانه وختم إنتاجه الشعري. كان –- يتأمل بأهداء الديوان إلى شقيقه الأصغر الأستاذ نصر الطائي –- وهو رائد الصحافة العُمانية المتوفى بعام 1391 هـ إلا أن المنية ادركته ولحق بشقيقه قبل طباعة الديوان. تحتم على الديوان أن يظل مخطوطاً لمدة عام تولى بعدها أبناء شاعرنا مسؤولية طباعة الديوان ببيروت، من خلال هذا العرض المبسط لقصائد ديوان "وداعا أيها الليل الطويل" يمكننا القول بأن الديوان جاء مجسماً لحياة الأديب الرائد بمراحل مختلفة بمضامين صاحتبها اعراف أدبية صادقة التزم بها الأديب بواقع مجتمعه العربي الكبير بمواقف شتى، فتارة تحرك عواطفه الشؤون العلمية وتارة يدعوا لاسترجاع الحق المغتصب وبأخرى يشيد بروابط النهضة الداخلية والمشتركة. الحقيقة هي أن الشاعر قد مر بمراحل مختلفة عديدة تكاد تناقض بعضها مع اختلاف المواقف فبعد ما كان يستهويه جمال الأماسي والشواطئ بحيث اتجه شعره إلى غرض وصف الطبيعة شهدنا مع تقلب الأيام والمواقف صدقه الفني في قصيدة "النفق" يقوده إلى الاعتزال وصمت. ترى هل تسمية الديوان بــ"الليل الطويل" يعني بأن الشاعر آراد قطع مسيرة شعرية صاحبته بمراحل مختلفة أو أنه قد استشعر دنو اجله معتقداً بأنه لم ينل مرامه في حياة طالت بها الهجرة واشتد فيها ؟ بغض النظر عن الجواب اقل ما يقال عن الديوان أنه جاء مدوناً لفكر ومشاعر أحد رواد الأدب الخليجي والعماني بمواقف اجتماعية وسياسية مهمة.


title: خريسيبوس

text: خريسيبوس هو فيلسوف إغريقي عاش بين عامي 280 – 206 ق م تقريبا، ويعتبر ثالث الزعماء الكبار للفلسفة الرواقية، وقد كان أحد مواطني سولي في كيليكيا وحدث أن سرقت ممتلكاته وأتى إلى أثينا حيث يحتمل أنه درس عند زينون، وبشكل مؤكد عند كليانثس، ويقال أيضا أنه أصبح تلميذا لدى أركسيلاوس ولاكيدس، رؤساء الأكاديمية الوسطى.


title: خريسيبوس

text: كانت الموضوعية في دراساته الأولى هي المفتاح لأعماله الفلسفية وهي العنصر الغالب الذي يعتمد على الإدراك الشامل أكثر من الابتكار، وكان قد أخذ أعمال زينون وكليانثس وبلورها في نظام محدد، وقام بالدفاع عنهما ضد هجوم الأكاديمية، ومهاراته الجدالية كانت قد أكسبته لقب عمود بورتيكو (شرفة كبيرة في البناء اليوناني والروماني) فأصبح يقال انه لولا خريسيبوس لم توجد هناك شرفة، وقول ديوجينس لايرتيوس أنه إن استعملت الآلهة فن الجدل فلن يستعملوا أكثر من كلمات خريسيبوس، وكان قد برع في المنطق ونظريات المعرفة والأخلاق وعلوم الطبيعة.


title: خريسيبوس

text: ويقال انه ألف نحو 750 بحثا ولم يبق منها غير مقتطفات، وذكر الكتاب الأقدمون أن أسلوبه كان فظا وجافا إلى أقصى حد، بينما مناقشاته كانت واضحة وجلية ولا تنقصها الموضوعية.


title: خريسيبوس

text: كان يؤمن بالله، ويعتقد أن الكون هو الله، وأكد خريسيبوس أن الكون نفسه هو الله وفيض عالمي من روحه.


title: خريسيبوس

text: توفي خلال الأولمبياد 143 (208-204 قبل الميلاد) وقد ناهز 73 سنة من العمر. ولكن ديوجين Laërtius يعطي تحليلين وروايتين مختلفين عن وفاته. في الرواية الأول، إنه أغمي عليه وهو سكران بسبب الدوخة من شرب نبيذ مخفف شربه في وليمة، وتوفي بعد فترة وجيزة. في الرواية الثاني، قال انه كان يراقب حمار يأكل بعض التين وصرخ: "الآن أعطي الحمار شرابا من الخمر النقي لغسل بطنه من التين"، وعندها مات في نوبة من الضحك.


title: محسن راضي

text: محسن يوسف السيد راضى (مواليد 21 نوفمبر 1975 بمحافظة القليوبية)هو صحفي وسياسي مصري وأمين حزب الحرية والعدالة الحالي بمحافظة القليوبية. أنتخب نائبًا بمجلس الشعب المصري لعدة مرات كان أولها في برلمان 2005 عن جماعة الإخوان المسلمين ضمن الكتلة البرلمانية لنواب الإخوان المسلمين ثم حصل أيضًا علي المقعد فردي عن حزب الحرية والعدالة في انتخابات مجلس الشعب المصري 2011-2012 وأصبح وكيل لجنة الثقافة والإعلام بهذا المجلس. تم انتخابه في ديسمبر 2012 أمينًا لحزب الحرية والعدالة بمحافظة القليوبية بعد حصوله على 198 صوتاً من إجمالي 230 صوتاً.


title: محسن راضي

text: لمحسن راضي نشاطات في الجانب الفني حيث أسس شركة لهذا المجال في مدينة بنها ومنها قدم أعمال تخدم المجال الإعلامي للإخوان المسلمين. وهو صاحب شركة «الرحاب» للإنتاج الفني. اختارت مؤسسة العالم للصحافة والطباعة والنشر والتوزيع محسن راضي ضمن قائمة أفضل الشخصيات العربية تقديراً لإنجازاته التنموية الإنسانية .


title: حامد عسكرية

text: الشيخ حامد عسكرية هو أحد ستة أسسوا مع الشيخ حسن البنا جماعة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928.


title: ماكسيميليان إمبراطور المكسيك

text: ماكسيميليان إمبراطور المكسيك (6 يوليو 1832–19 يونيو 1867)، وهو الابن الثاني لأرشيدوق النمسا فرانز كارل وأصبح إمبراطورا على المكسيك (1864-1867) خلال فترة التدخل الفرنسي.


title: ماكسيميليان إمبراطور المكسيك

text: ولد ماكسيمليان في قصر شونبرون في 6 يوليو 1832. وكان ولدا ذكيا وأظهر ذوقا للفن واهتم بالعلوم وبالأخص علم النبات. تدرب لينضم للبحرية وانغمس فيها حتى ترقى بسرعة إلى رتبة قائد أعلى، وكان له دور فعال في بناء ميناء ترييستي العسكري وفي بناء الأسطول الذي انتصر به تيغيتوف في الحرب الإيطالية، وكانت لديه سمعة كتحرري وتولى في فبراير 1857 منصب نائب للملك في مملكة لومبارديا فينيشيا، وفي نفس الوقت تزوج الأميرة شارلوت ابنة ليوبولد الأول ملك بلجيكا.


title: ماكسيميليان إمبراطور المكسيك

text: عند اندلاع حرب 1859 تقاعد للحياة العامة في ترييستي وبنى قربها قصر ميرامار. في السنة نفسها تقرب له المنفيون المكسيكيون مع عرض ليترشح لعرش المكسيك، وفي البداية لم يقبل ولكنه أراد أن يرضي رغبته بالمغامرة وفرصة القيام برحلة استكشافية لدراسة نباتات البرازيل، ثم قبل بضغوط من نابليون الثالث. احتل الجنرال مكسيكو سيتي وعقد استفتاء أكد تنصيبه كإمبراطور. وكان هذا القرار مخالفا لنصيحة أخيه الإمبراطور فرانز جوزف وفقد حقوقه في النمسا.


title: ماكسيميليان إمبراطور المكسيك

text: وصل ماكسيميليان إلى فيراكروز في 28 مايو 1864، ولكن منذ وصوله وجد نفسه أمام صعوبات جمّة، وفي 1866 اقتنع كل من كان خارج المكسيك بضرورة تنحيه، ورغم أن نابليون نفسه حثه على هذا (والذي كان خروجه من المكسيك القشة الأخيرة في قضيته)، ولكن ماكسيمليان رفض التخلي عن أتباعه، ثم تراجع في فبراير 1867 إلى كيريتارو وهناك تحمل الحصار لعدة أسابيع، ولكن في 15 مايو عقد العزم على الهروب عبر خطوط العدو، ولكنه اعتقل وحوكم عسكريا وحكم عليه بالإعدام، ونفذ الحكم في 19 يونيو 1867.


title: ماكسيميليان إمبراطور المكسيك

text: تم تسليم رفاته إلى فيينا حيث دفن في السرداب الإمبراطوري في بدايات السنة اللاحقة.


title: ماكسيميليان إمبراطور المكسيك

text: نشرت سجلات ماكسيمليان في لايبزغ عام 1867في 7 مجلدات


title: سايمون كاول

text:
سايمون كاول (7 أكتوبر 1959) مقدم برامج إنجليزي، ومنتج تلفزيوني،و رجل أعمال وهو مشهور في المملكة المتحدة والولايات المتحدة لدوره في منصب محكم المواهب في عروض تلفزيونية مثل نجوم البوب، أمريكان أيدول، وإكس فاكتور، وبريتنس جوت تالنت.
تعلم في .


title: سايمون كاول

text: سايمون كاول


title: دوراسيل

text: دوراسيل هي شركة أمريكية تنتج البطاريات، وهي فرع من شركة بروكتر وغامبل.


title: دوراسيل

text: بدأت قصة ديوراسيل في بدايات عام 1920 مع عالم مبدع يدعى صأمويل روبين ومصنّع متلهف لسلك التنجستن يدعي فيليب روجرز مالوري.


title: دوراسيل

text: جاء روبين إلى شركة بي. آر. مالوري طالباً قطعة من المعدات احتاجها لإحدى تجاربه. ولكن روبين ومالوري وجدا فرصة مهمة: اتحاد كلا من عبقرية المبدع وإمكانيات المصنع. وكانت شراكتهما والتي استمرت إلى يوم وفاة مالوري عام 1975 هي أساس نشأة شركة ديوراسيل العالمية.


title: دوراسيل

text: أحدثت اختراعات صأمويل روبين من الخلايا الزئبقية ثورة في تقنية البطاريات. وأثناء الحرب العالمية الثانية على سبيل المثال، اخترع روبين الخلية الزئبقية والتي أعطت مقدرة أكبر في مساحة أقل وقادرة على تحمل بقدر كافٍ الأحوال المناخية القاسية في مسارح العمليات الحربية مثل شمال أفريقيا وجنوب المحيط الهادي - أماكن حيث لا تصمد البطاريات الكربونية الزنكية العادية المستخدمة في الإضاءة ومستكشفي المناجم وأجهزة التحدث اللاسلكي. فقام بي. آر. مالوري بتصنيع ملايين الخلايا الزئبقية لتستخدم في الحرب. وتم تكوين شركة مالوري للبطاريات بعد ذلك بفترة قصيرة.


title: دوراسيل

text: عام 1950 استمر صأمويل روبين في تحسين بطاريات المنجنيز القلوية عن طريق جعلها أصغر حجماً وأكثر تحملاً وأكثر استمرارية من أي شيء سابق. وتقريباً وفي نفس الوقت قام ايستمان كوداك بتقديم كاميرات ذات وحدة فلاش تتطلب طاقة أكثر مما يمكن أن تقدمه خلايا الكربون الزنكية. فاحتاجت الكاميرات خلايا منجنيز قلوية ولكن بحجم جديد برمز AAA. فقام مالوري بتصنيعهم ومنح ترخيص التقنية لآخرين لأن الشركة في هذا الوقت لم يكن لديها توزيع للمستهلك.


title: دوراسيل

text: إن الطلب الفوتوغرافي للطاقة وضع الخلايا القلوية على الخريطة وتم تقديم ماركة ديوراسيل عام 1964. وسرعان ما انطلق السوق الاستهلاكي لبطاريات ديوراسيل وكان من الضروري تقسيم الموارد إلى حصص خلال السبعينيات حيث تواكبت القدرة التصنيعية مع ذلك بالتدريج.


title: دوراسيل

text: اليوم تعد ديوراسيل المنتج الرئيسي العالمي للبطاريات القلوية ذات الأداء العالي. وما زال التقليد الإبداعي الذي بدأه روبين ومالوري واضحاً في بطاريات ديوراسيل الجديدة مثل DURACELL PLUS, POWER PIX. وتؤمن ديوراسيل أنه ليس هناك حدود لإمكانيات الطاقة المحمولة - وكشركة سنعمل دوماً على إيجاد وسائل إبداعية وفعالة لتزويدك بالطاقة في حياتك المستقبلية.


title: نظرية التفاعل الرمزي

text:
تعتبرُ التفاعلية الرمزية واحدةٌ من المحاور الأساسيةِ التي تعتمدُ عليها النظرية الاجتماعية، في تحليل الأنساق الاجتماعية.
وهي تبدأ بمستوى الوحدات الصغرى (MICRO)، منطلقةً منها لفهم الوحدات الكبرى، بمعنى أنها تبدأُ بالأفراد وسلوكهم كمدخل لفهم النسق الاجتماعي. فأفعالُ الأفراد تصبح ثابتةً لتشكل بنية من الأدوار؛ ويمكن النظر إلى هذه الأدوار من حيث توقعات البشر بعضهم تجاه بعض من حيث المعاني والرموز. وهنا يصبح التركيز إما على بُنى الأدوار والأنساق الاجتماعية، أو على سلوك الدور والفعل الاجتماعي.
ومع أنها تَرى البُنى الاجتماعية ضمناً، باعتبارها بنىً للأدوار بنفس طريقة بارسونز Parsons ، إلا أنها لا تُشغل نفسها بالتحليل على مستوى الأنساق، بقدر اهتمامها بالتفاعل الرمزي المتشكِّل عبر اللغة، والمعاني، والصورِ الذهنيةِ، استناداً إلى حقيقةٍ مهمةٍ، هي أن على الفرد أن يستوعب أدوارَ الآخرين.


title: نظرية التفاعل الرمزي

text: إن أصحابَ النظريةِ التفاعلية يبدَءُون بدراستهم للنظام التعليمي من الفصل الدراسي (مكانَ حدوثِ الفعلِ الاجتماعي). فالعلاقةُ في الفصل الدراسي والتلاميذِ والمعلم، هي علاقةٌ حاسمةٌ؛ لأنه يمكن التفاوضُ حول الحقيقة داخل الصفّ، إذ يُدرك التلاميذ حقيقةَ كونهم ماهرين أو أغبياءَ أو كسالى. وفي ضوء هذه المقولات يتفاعل التلاميذ والمدرسون بعضهم مع بعض، حيث يحققون في النهاية نجاحاً أو فشلاً تعليمياً.


title: نظرية التفاعل الرمزي

text: أشهرُ ممثلي النظريةِ التفاعليةِ الرمزية:


title: نظرية التفاعل الرمزي

text:
1) جورج هربرت ميد George H. Mead (1863-1931):
استطاع جورج ميد في محاضراته التي كان يُلقيها في جامعة شيكاغو، على طولِ الفترة من (1894-1931) أن يُبلور على نَحوٍ متقن، الأفكار الأساسية لهذه النظرية. وقد جَمعَ له تلاميذُه كتاباً بعد وفاته، يحتوي على معظم أفكاره التي كانوا يدوّنوها في محاضراته، تحتَ عنوان: (Mind, Self and Society, 1934).


title: نظرية التفاعل الرمزي

text: ويبدأ ميد بتحليل عمليةِ الاتصال، وتصنيفها إلى صنفين: الاتصالُ الرّمزي، والاتصال غير الرمزي. فبالنسبة للاتصال الرمزي فإنه يؤكّد بوضوحٍ على استخدام الأفكار والمفاهيم، وبذلك تكون اللغةُ ذاتَ أهميةٍ بالنسبة لعملية الاتصال بين الناس في المواقفِ المختلفة، وعليه فإن النظام الاجتماعي هو نتاجُ الأفعال التي يصنعُها أفراد المجتمع، ويُشير ذلك إلى أن المعنى ليس مفروضاً عليهم، وإنما هو موضوعٌ خاضع للتفاوض والتداولِ بين الأفراد.


title: نظرية التفاعل الرمزي

text:
2) هربرت بلومر H. Blumer (1900-1986):
وهو يتفق مع جورج ميد في أن التفاعل الرمزيَّ هو السمةُ المميزةُ للتفاعل البشري، وأن تلك السمةَ الخاصةَ تنطوي على ترجمةِ رموزِ وأحداثِ الأفراد وأفعالهم المتبادلة. وقد أوجَزَ فرضياتِه في النقاطِ التالية:


title: نظرية التفاعل الرمزي

text:
• إن البشرَ يتصرفون حيالَ الأشياءِ على أساسِ ما تعنيهِ تلك الأشياءُ بالنسبة إليهم.
• هذه المعاني هي نتاجٌ للتفاعل الاجتماعي الإنساني.
• هذه المعاني تحوَّرُ وتعدّل، ويتم تداولُها عبر عملياتِ تأويلٍ يستخدمُها كلُّ فردٍ في تعامله مع الإشاراتِ التي يواجهُها.


title: نظرية التفاعل الرمزي

text: 3) إرفنج جوفمان ErvingGoffman (1922-1982):


title: نظرية التفاعل الرمزي

text: وقد وجَّهَ اهتمامَهُ لتطوير مدخلِ التفاعلية الرمزية لتحليلِ الأنساق الاجتماعية، مؤكداً على أن التفاعلَ – وخاصةً النمطَ المعياريَّ والأخلاقيَّ- ما هو إلا الانطباع الذهنيُّ الإرادي الذي يتم في نطاق المواجهة، كما أن المعلوماتِ تسهم في تعريف الموقف، وتوضيحِ توقعات الدَور.


title: نظرية التفاعل الرمزي

text:
4) كما أن هناك عدداً كبيراً من العلماء الذين لم تُناقَش أعمالُهم بشكلٍ واسع، مع أنهم من أعلامِ ومؤسسي النظرية التفاعلية الرمزية. ومنهم:
• روبرت بارك Robert Park، (1864-1944). ووليم إسحاق توماس W. I. Thomas، (1863-1947). وهما من مؤسسي النظرية.
• مانفرد كون ManferdKuhn، (1911-1963). وهو عالم اجتماع أمريكي، ومن رواد مدرسة (آيوا) للتفاعلية الرمزية.
• وكذلك كل من ميلتزر Meltzer، وهيرمان Herman، وجلاسر Glaser، وستراوس Sturauss، وغيرِهم.


title: نظرية التفاعل الرمزي

text: مصطلحاتُ النظريّة:


title: نظرية التفاعل الرمزي

text:
1. التفاعل Interaction: وهو سلسةٌ متبادلةٌ ومستمرةٌ من الاتصالات بين فرد وفرد، أو فرد مع جماعة، أو جماعةٍ مع جماعة.
2. المرونة Flexibility: ويقصد بها استطاعةُ الإنسان أن يتصرفَ في مجموعةِ ظروفٍ بطريقة واحدة في وقت واحد، وبطريقةٍ مختلفة في وقتٍ آخرَ، وبطريقةٍ متباينة في فرصةٍ ثالثة.
3. الرموز Symbols: وهي مجموعةٌ من الإشارات المصطَنعة، يستخدمها الناسُ فيما بينهم لتسهيل عمليةِ التواصل، وهي سمة خاصة في الإنسان. وتشملُ عند جورج ميد اللغةَ، وعند بلومر المعاني، وعند جوفمان الانطباعاتِ والصور الذهنية.
4. الوعيُ الذاتي Self- Consciousness: وهو مقدرةُ الإنسان على تمثّل الدور، فالتوقعات التي تكُون لدى الآخرين عن سلوكنا في ظروف معينة، هي بمثابة نصوصٍ يجب أن نَعيها حتى نُمثلَها، على حدّ تعبير جوفمان.


title: ديفيد باترسون

text:
ديفيد باترسون من مواليد 20 أيار- مايو من سنة 1954 في بروكلين في ولاية نيويورك هو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي شغل منصب حاكم على ولاية نيويورك الأمريكية في 17 آذار / مارس من سنة 2008 بعد استقالة إليوت سبيتزر من منصبه كحاكم للولاية وقد استمر باترسون في منصبه كحاكم للولاية إلى يوم 31 ديسمبر من سنة 2010. يعد ديفيد باترسون أول أمريكي من أصل أفريقي، وأول رجل أعمى يتولى هذا المنصب.
حصل ديفيد باترسون على درجة البكالوريوس في التاريخ من جامعة كولومبيا في عام 1977 وشهادة في القانون من كلية الحقوق هوفسترا في عام 1983.


title: ديفيد باترسون

text: انتخب ديفيد باترسون من قبل المؤتمر الحزبي الديمقراطي لمجلس الشيوخ وزعيم الاقلية في 20 نوفمبر من عام 2002 ليصبح بذلك أول شخص من غير البيض زعيم الدولة التشريعية وأرفع مسؤول منتخب أسود في تاريخ ولاية نيويورك متغلبا على شاغل الوظيفة زعيم الاقلية مارتن كونور


title: أحمد السكري

text: أحمد أفندي السكري أحد أربعة أسسوا مع الشيخ حسن البنا جماعة الإخوان المسلمين في مصر.


title: أحمد السكري

text:
ولد الأستاذ أحمد السكرى المحمودية وهو أكبر سنا من الإمام البنا بقليل، ولم يكمل تعليمه، وتعرف على الأستاذ حسن البنا منذ الصغر في جمعية الإخوان الحصافية، وأسسوا سويًا جمعية الحصافية الخيرية حيث كان هو رئيسها وسكرتيرها حسن البنا وكان هدفها محاربة المنكرات والتصدي للتبشير.
يعتبر أحمد السكري من الشخصيات القليلة التي اثارت الجدل داخل جماعة الإخوان المسلمين لكونه كان على رأس الهرم التنظيمي داخل الجماعة حيث كان يتبؤ منصب الوكيل العام لجماعة الإخوان المسلمين.


title: أحمد السكري

text: بعد أن أنشأت جماعة الإخوان المسلمين عام 1928م قام بإنشاء شعبة للإخوان وصار نائبًا لها وذلك عام 1929م، غير أن الأستاذ محمود عبد الحليم يذكر أن الطابع العام كان يختلف عن باقي شعب الإخوان المسلمين حتى سنة 1938م.


title: أحمد السكري

text: وشارك في اجتماع أول مجلس شورى للإخوان في 22صفر 1352ه/ 15يونيو 1933م، ثم اختير عضوًا منتدبًا في مكتب الإرشاد، وبعد أن انتقل تم اختياره وكيلاً للإمام البنا.


title: أحمد السكري

text: وكان قد وقع في عدة اخطاء منها أنه وقف أثناء عودة علي ماهر باشا من بعد مؤتمر الدائرة المستديرة عام 1939م وهتف بحياة علي ماهر مما أسأء نفسية الإخوان والإمام البنا والذي نبهه أن دعوة الإخوان لا تدعوا بحياة أفراد أو هيئات لكنها دعوة إسلامية ربانية، كما أنه أثناء المؤتمر الخامس وأثناء تقديمه للضيوف كان يؤثر كبار الساسة على باقي العلماء الجالسين.


title: أحمد السكري

text: كان للأستاذ أحمد السكري موقف قوي في وجه مستر هيورث دان المستشرق البريطاني والذي أرسلته للمركز العام لكي يساوم الإخوان على القضية فكان رده أن قال له كما ورد في جريدة الإخوان المسلمين الأسبوعية، السنة الأولى، العدد 10 الموافق 22 ذو القعدة 1373هـ / 22 يوليو 1954م :


title: أحمد السكري

text: ألا فلتعلم يا مستر دان أنك لن تستطيع أن تشترينا بالمال، الآن تطبع جنيهات وتعطيها لنا، وغدًا تطبع ماركات وتعطيها لنا، وبعد غد لا ندرى. إن الشعوب التي تعاونكم بالنقود تبيعكم بالنقود". وأضاف السكرى قائلا: "إذا كنت تريد أن تشترى الإخوان ومن ورائهم الشرق العربى فهناك شروط:


title: أحمد السكري

text: 1- عليكم أن تتفقوا معنا على الجلاء التام الناجز عن وادى النيل.


title: أحمد السكري

text: 2- عليكم أن تتفقوا مع على إخلاء من جنودها.


title: أحمد السكري

text: 3- عليكم أن تخلوا فلسطين للعرب.


title: أحمد السكري

text: 4- عليكم أن تمدونا بالأسلحة والمعدات، ونحن مستعدون لطرد الطليان وحكومة فيشى من شمال أفريقيا، ونحمى بلادنا من أى غزو أجنبى".


title: أحمد السكري

text: وهنا وقف دان وقال: "هذه سياسة عليا، وإنما مهمتى عمل الدعاية فقط، وعلى كلٍّ فسأحضر مستر كلايتون بعد ذلك".


title: أحمد السكري

text: على أن تركوا الباب مفتوحًا؛ حيث ظل هيورث دان في التردد على المركز العام عدة مرات، كما تردد على منزل الأستاذ أحمد السكرى؛ في محاولة لكسب ود الإخوان، وليكفوا عنهم بعض حملاتهم. ولا شك أنهم دونوا في تقاريرهم كيف صرفهم الإمام البنا عنه صرفًا لا رجوع بعده، وكيف ألقى عليهم الأستاذ أحمد السكرى في نهاية المطاف في 17نوفمبر 1940م في منزله درسًا لن ينسوه أبدًا بعد أن جهدوا في الحيلة


title: أحمد السكري

text: في ظل تعنت ضد الجماعة والذين أوعزوا لحسين سري باشا رئيس الوزراء بنفى حسن البنا فنفذ طلبهم وقام بنفيه إلى في مايو 1941م كما نفي الأستاذ أحمد السكري إلى وتحت الضغوط الشعبية عادا الإثنين مرة أخرى غير أنه تم اعتقالهما ومعهم الأستاذ عبد الحكيم عابدين في أكتوبر 1941م وأفرج عنهما في نوفمبر.


title: أحمد السكري

text: كان أحمد السكري خطيبًا مفوهًا وتم اعتقاله أكثر من مرة، رأس الإدارة السياسية في جريدة الإخوان المسلمين اليومية وظل وكيلاً للجماعة حتى فصل منها عام 1947م بسبب مخالفته لمنهج وفكر الإخوان المسلمين ولتبنيه سياسة الوفديين على حساب مبادئ وقوانين الإخوان.


title: أحمد السكري

text: حيث اجتمعت الهيئة التأسيسية للإخوان المسلمين في 14 من المحرم عام 1367هـ الموافق 27 من نوفمبر 1947م واتخذت القرارات الآتية:


title: أحمد السكري

text: إعفاء كل من الأستاذ محمد عبد السميع الغنيمي أفندي والأستاذ سالم غيث أفندي والأستاذ أحمد السكري أفندي من عضوية الجماعة، لما تعرفه الهيئة من تصرفات الأستاذ أحمد السكري، واعتباره مُناقضًا للعهد.


title: أحمد السكري

text: وبعد أن خرج الأستاذ السكري من الجماعة كون جمعية أطلق عليها جمعية الإخوان المجاهدون الأحرار، واتخذ لها مقرا في ميدان الخديوي إسماعيل. غير أن الجمعية لم تدم كثيرا، فانضم السكري لجماعة الفتاة بعد أن يئس من تأييد الوفد المصري له تأييدا إيجابيا، وقد قدمه الأستاذ أحمد حسين رئيس الحزب إلى أعضاء الحزب على أن يكون وكيلا له، فعمل السكري على توتر العلاقة بين الإخوان المسلمين الفتاة.


title: أحمد السكري

text: وكان الأستاذ البنا يوصي إخوانه خير بالأستاذ أحمد السكري وأمرهم أن لا يتحدث عنه أحد بسوء، ومن المواقف أنه كان يصلح سيارته عند إحد الإخوان الميكانيكيين وكان يرافقه صديق فأخذ الأستاذ السكري يكيل التهم للأستاذ البنا والجماعة في حديث مع صاحبه والميكانيكي يسمع وبعد أن فرغ أراد السكري أن يعطيه أجره فرفض وقال له لقد أوصاني الإمام البنا بك خير فخجل الأستاذ السكري وغادر المكان.


title: أحمد السكري

text: توفى الأستاذ أحمد السكري في 27/3/1991م.


title: أحمد السكري

text: 1- جمعة أمين عبد العزيز: أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين، دار التوزيع والنشر الإسلامية.


title: أحمد السكري

text: 2- محمود عبد الحليم: الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ...محمود عبد الحليم، دار الدعوة.؟


title: أحمد السكري

text: 3- عباس السيسي: حسن البنا.. مواقف في الدعوة والتربية، دار التوزيع والنشر الإسلامية


title: أحمد السكري

text: 4- حسن البنا: مذكرات الدعوة والداعية، دار التوزيع والنشر الإسلامية


title: إلية (نجم)

text: الإلية أو "إبسلون الدب الأكبر" Epsilon Ursae Majoris : هو ألمع نجوم كوكبة الدب الأكبر على الإطلاق والنجم الثاني والثلاثين من حيث اللمعان في السماء كلها، وذلك بقدر ظاهري يبلغ 1,76. هو آخر نجوم الذيل (يد المغرفة) من اليسار. لقد كان يُستخدم في الماضي كثيراً في الملاحة او للاستدلال على الاتجاهات ، حيث يسهـّل معرفة نجم الشمال (النجم القطبي) . يبعد عنا 81 سنة ضوئية وتبلغ كتلته 3 كتل شمسية. ويبلغ نصف قطره 3,7 نصف قطر شمسي وحرارة سطحه 9,400 كلفن.


title: إلية (نجم)

text: وفقا لأرصاد مسبار الفضاء لهيباركوس ، الإلية يبعد عنا 81 سنة ضوئية (25 فرسخ فلكي من الأرض.) تصنيفه الطيفي A0p ؛ حيث يعني حرف "p" "نجم غريب" (Peculiar star) ، إذ أن طيفه الكهرومغناطسي متغير . هذا النوع من النجوم له خاصيتان: أولا، حقله المغناطيسي قوي ويتسبب في فصل بعض العناصر إلى جانب الهيدروجين الذي يعتبر وقوده الأساسي . وثانيا ، محور دورانه يميل بزاوية عن محوره المغناطيسي ، مما يجعله ينثر عناصر مختلفة متغيرة في الاتجاه بينه وبين الأرض ؛ تشير حرف k في طيف النجم إلى وجود عنصر البوتاسيوم (أنظر نوع الطيف في قائمة الخصائص). تلك العناصر تتداخل و تتفاعل وتنتج أطيافا بترددات مختلفة من الضوء مما يتسبب في خطوط طيفية غريبة تصلنا و تتقلب خلال فترة 5.1 يوم.


title: إلية (نجم)

text: نجم الإلية، محاور دورانه و مجاله المغناطيسي يميلان بنسبة 90 درجة عن بعضها البعض.


title: إلية (نجم)

text: تشير دراسة حديثة بأن تغير طيف الإلية كل 5.1 يوم ربما يكون بسبب جسم كبير بالقرب منه ربما يعمل على أرجحته. ومقدار التغير في خصائص الإلية يحتاج إلى كتلة الجرم المفترض أن تكون حوالي 14.7 مرة كتلة كوكب المشتري ، ومدار هذا الكوكب المفترض قد يكون متميزا بانحراف مركزي يبلغ e = 0.5 ومسافة متوسطة بينهما 0.055 وحدة فلكية.


title: إلية (نجم)

text: الإلية لديه مجالا مغناطيسيا ضعيفا نسبيا ، 15 مرة أضعف من المجال المغناطيسي ألفا السلوقيان α CVn ، لكنه أقوى 100 مرة من المجال المغناطيسي للأرض.


title: ريكاردو بوفيو

text: ريكاردو بوفيو الاسم الكامل ريكاردو بوفيو دي سوزا ( ولد بتاريخ 17 يناير ، 1982 بمقاطعة كامبوس دوس جويتكاسيس بمدينة ريو دي جانيرو ) ، لاعب كرة قدم برازيلي ،.


title: ألي جي

text: ألي جي (ولد ألي ستار ليزلي جراهام) كان شخصية ساخرة خيالية اخترعت وكان يؤديها البريطاني الكوميدي ساشا بارون كوهين. وكانت تظهر في الأصل على القناة 4 في عرض "الحادية عشرة قبل ظهر"، وكان ألي جي الشخصية الأساسية على القناة 4 "عرض ألي جي"، الحلقات الأصلية التي بثت على إتش بي أو في الفترة 2003-2004، وكان الشخصية الرئيسية للفيلم "ألي جي في البيت".


title: ألي جي

text: ساشا بارون كوهين شخصية ألي جي، وإلى جانب شخصياته كـبورات وبرونو تم سحبها.


title: ألي جي

text: وتدور شخصية ألي جي حول الصورة النمطية لرجل ليس من السود من الضواحي الذي يتمرد على ثقافة السود وجامايكا، وخاصة من خلال موسيقى الهيب هوب، ريجي، والموسيقى الغابة؛ على الرغم من أن العرق الفعلي لشخصية ألي جي سببت ارتباكا كبيرا، حيث تتراوح التخمينات من اليهودية، الأنجلوسكسونية، البريطا�%�يين من أصل آسيوي، والعرق المختلط للتركية، أو في الشرق الأوسط. ويعترف بارون كوهين بأن راديو بي بي سي 1 دي جي تيم ويستوود كان لها تأثير على تطوير شخصية ألي جي—ويستوود، الذي يستضيف راديو 1 لعرض موسيقى الراب، ويتحدث مع لهجة منطقة البحر الكاريبيالخاطئة على الرغم من ولادته والتعليم في لوستوفت، سوفولك كنجل أسقف.


title: ألي جي

text: قبل ظهور ألي جي على "برنامج الساعة الحادية عشرة" كان بارون كوهين قد تصور شخصية مماثلة اسمها ماك جوسلين تشيدل - هيوم على قناة فضائية باسم التلفزيون المتحدث (التي يملكها تلفزيون جرنادة). بينما يتحدث إلى مجموعة من راكبي الألواح في الشخصية، أدرك بارون كوهين أن الناس يمكن أن يصدقوا أن الشخصية كانت حقيقية، وصورت عددا من القطع التي تم طلبها من الهواء عن طريق تلفزيون لندن في عطلة نهاية الأسبوع.


title: ألي جي

text: وبرز ألي جي في بدايته على القناة 4 في "برنامج الحادية عشرة" بوصفها "صوت من دا يوف" في عام 1998. أجرى مقابلات مع شخصيات عامة مختلفة في المملكة المتحدة. وإن ألي جي غير مثقف، وغير متعلم، ومن الشباب الذين يتحملون ظروف الحياة الصعبة مع وجهة نظر عميقة للنمطية في العالم، الذي قام إما بإحراج الذي كان يجري معه المقابلة عن طريق عرض خليط من انحرافته السياسية عن جهل، أو يحصل على مقابلة «الضحية» بقبول بعض الإهانة.


title: ألي جي

text: ومن الأمثلة الأخرى لمواقفه الجريئة تشمل مقابلات مع أسلوب الحصول على اسقف هورشام أن يعترف بأن الله خلق الكون، وثم سأله، "ومنذ ذلك الحين، ان [الله] قد تبرد فقط؟" وقام ألي جي بسؤال المطران عنظهور الله، التي أجاب عليها المطران: "إنه على شكل يسوع". وخلال مقابلة مع جيمس فيرمان (المدير السابق للمجلس البريطاني لتصنيف الأفلام)، سأل ألي جي ما إذا كانت فظاظته المختلقة قد تحد من فيلم إلى الجمهور الذي يبلغ عمره أكبر من 18 عاما، واقترح أن الذي يقوم بالرقابة على الفيلم تكون من قبل الأشخاص الأصغر سنا الذين يفهمون العامية المعاصرة. وبدأ ألي جي مقابلة مع رئيس مجلس الفنون في إنجلترا جيري روبنسون مع السؤال: ""لماذا لم يكن كل شيء تعثر عليه يكون يتحلى بالحماقة؟""


title: ألي جي

text: كان ألي جي في سلسلة من الاعلانات لموسم 2005-06 الدوري الاميركي للمحترفين، والذي كان له نوع من الانسجام بعيدا عن الصحافة لمقابلة نجوم الدوري الاميركي للمحترفين المختلفة. تم توجيه المواقع من قبل سبايك لي.


title: ألي جي

text: ألي جي هو شخصية روائية عضو في عصابة "الغرب ستينز ماسف"، الذي يعيش مع جدته في منزل شبه منفصل في 36 شيري بلوسم كلوز، في قلب "ستينز جيتو". تلقى تعليمه في مدرسة ماثيو أرنولد وهي مدرسة ثانوية حقيقية.


title: ألي جي

text: ستينز هو من الطبقة المتوسطة بلدة مغيرة إلى الغرب من لندن التي كانت موضع سخرية لسنوات عديدة، وأبعد ما تكون مختلفة عن الحي اليهودي داخل المدينة التي يألي جي أن المطالبات. في نفس السياق الهزلي، كما أنه يشير إلى الطبقة المتوسطة في المدن الأخرى المماثلة، مثل إيجهام وإنجل فيلد الخضراء. على الرغم من الطابع الغير لائق في مسقط رأسه، وقال انه يهدف إلى تجسيد داخل المدينة للثقافة. وفي وقت لاحق تم الكشف عن اسم ألي "الحقيقي" ليكون أليستير ليسلي جراهام (كشف في فيلم يحمل نفس العنوان).


title: ألي جي

text: فإن ألي جي على نحو غير قياسي كانت نقطة للسخرية من جانب واحد على الأقل في مقابلة واحدة. الذين يدعون أن أصول أجدادهم من السود وجامايكا، وتشمل بعض من شعاراته على "تماماً"، "Booyakasha"، "كبر نفسك"، "ماوا"، "ويست سايد"، "الاحترام"، "في الحقيقة"، "بوناني"، "تحقق منها" و"إبقيها حقيقية". وحركة يده التي هي علامته البارزة هي الأداة تراجع. انه قام مرة بتعريف معنى "بوياكاشا" كما "اسمعني الآن بو، سلكتا، الابتلاع، صاح، كبر نفسك، وأنا في كل شيء، سأقبل إليك مثل كليوباترا، وتأتي في زوجين من الحانات، يعترف، وتمثيل، ويبقيه حقيقي، فيجب أن تختبر نفسك قبل أن تحطم الذات، والابتلاع... نعم، ومرحبا ". وإن كانت هناك روايات مختلفة على سجلات ألي جي في المسابقات الجنسية، ويدعي ألي جي أنه فقد عذريته في سن العاشرة مع عارض إيطالي عمره ثمانية وعشرون عاما.


title: ألي جي

text: بالرغم من أن البارون كوهين أعلن مرارا وتكرارا أن شخصية ألي جي هي محاكاة ساخرة من الضواحي، والشباب المتميز 'كالسود'، وقد رأى العديد من المعلقين أن هذه القوة من الفكاهة مشتقة من القوالب النمطية من السود والبيض غير متصنعين. وفقا لهذه النظرة للشخصية، خلفية الضواحي مكتوبة في شخصية ألي جي بمثابة سبب.


title: ألي جي

text: إن فيليكس دكستر "ريل ماكوي" من المسلسلات الكوميدية، وقال "الراعي" وأعرب عن تقديره لروح الدعابة البريئة مواجهة مع خبير لا يفهم الآخر. ولكنه أضاف: 'أشعر أن الكثير من الفكاهة والضحك في ثقافة السود في الشوارع وأنه يتم الاحتفال لأنه يسمح للطبقات الليبرالية المتوسطة تضحك على هذه الثقافة في سياق آمن حيث يمكن الاحتفاظ بها من الصواب السياسي بالمعنى.


title: زي الهوا (أغنية)

text: أغنية زي الهوا، أو زي الهوى، هي أغنية ألفها محمد حمزة، ولحنها بليغ حمدي على مقام البياتي، وغناها عبد الحليم حافظ عام 1970


title: زي الهوا (توضيح)

text: اسم زي الهوا قد يشير إلى:


title: الأصول في النحو

text:
كتاب في النحو، ل أبي بكر بن السراج المتوفي (316 هـ)، ولهذا الكتاب منزلة خاصة في نفوس النحويين،ولآرائه أهمية كبرى في علم النحو، جمع مؤلفه فيه أبواب النحو والصرف، ورتب فيه مسائل سيبويه أحسن ترتيب، واختصر فيه أصول العربية، وجمع مقاييسها، حتى قيل (ما زال النحو مجنوناً حتى عقله ابن السراج بأصوله).
حققه د.عبد الحسين الفتلي، وطبعته مؤسسة الرسالة في بيروت أربع مرات، بثلاثة أجزاء، وجمع فهارسه د.محمود الطناحي في كتيب منفصل.


title: وقدرت تهجر

text: وقدرت تهجر هي أغنية ألفها حسين السيد، ولحنها محمد عبد الوهاب، وغنتها فايزة أحمد عام 1976.


title: ويسلي سنايبس

text: ويسلي ترنت سنايبس ممثل أميركي، من مواليد 31 يوليو 1962، كما يعمل أيضا منتج أفلام، ويلعب فنون قتالية. وقد لعب دور البطولة في أعمال المغامرات البوليسية، والأفلام الروائية المثيرة. لكنه اشتهر بدور بليد في "ثلاثية بليد". وفي عام 1991، أسس ويسلي شركة إنتاج باسم آمين را، وشركة أخرى فرعية أسماها بلاك دوت ميديا. وكان الهدف منهما هو وضع مشاريع للأفلام والمسلسلات التلفزيونية. تدرب سنايبس على الفنون القتالية منذ سن الثانية عشرة، وحصل على المرتبة الخامسة دان من الحزام الأسود في كاراتيه شوتوكان. كما تدرب أيضا على الكابويرا، وكان يدربه ميستر جيلون فييرا، بالإضافة إلى عدد من التخصصات والمجالات الأخرى بما في ذلك الكونغ فو.


title: ويسلي سنايبس

text: ولد سنايبس في الحادي والثلاثين من شهر يوليو عام 1962 بأورلاندو. وكانت والدته ماريان تعمل مدرس مساعد، أما والده فكان مهندس طائرات. كبر سنايبس في حي برونكس بمدينة نيويورك، وتخرج في مدرسة آي إس 131 الإعدادية، وهي مدرسة للفقراء تقع جنوب حي برونكس. ثم انتقل إلى مدرسة فيوريلو إتش لاغارديا الثانوية للموسيقى والفنون المسرحية، ولكنه عاد إلى ولاية فلوريدا قبل أن يتخرج. وبعد تخرجه من مدرسة جونز الثانوية في أورلاندو، عاد سنايبس إلى نيويورك، والتحق بجامعة نيويورك، وذلك قبل أن يطلب منه مغادرة معهد الكونسرفتوار المرموق في أول سنة له هناك. كما قضى سنايبس بضع سنوات في كلية الجنوب الغربي بلوس أنجليس.


title: ويسلي سنايبس

text: تم اكتشاف سنايبس في عمر الستة وعشرون عاما أثناء تمثيله في مسابقة. وكان أول فيلم له هو "القطط الوحشية" مع غولدي هون. وفي عام 1987، ظهر سنايبس في شخصية المنافس الحقود لمايكل جاكسون في أغنية "باد"، التي أخرجها مارتن سكورسيزي (لقد ظهر في النسخة الطويلة فقط من شريط الفيديو)، وفي الفيلم الروائي الطويل "شوارع من ذهب".


title: ويسلي سنايبس

text: لفت أداء سنايبس في الفيديو أنظار المخرج سبايك لي. رفض سنايبس دورا صغيرا في فيلم "إفعل الصواب (فيلم)" من إخراج لي، حيث عرض عليه دور أكبر في فيلم من إخراج ويلي ميس هايز بعنوان "Major League"، وكانت هذه هي بداية شهرة سنايبس. وقد اختاره لي ليقوم بدور عازف ساكسفون الجاز، شادو هندرسون، في فيلم "Mo' Better Blues"، كما قام بدور البطولة في الدراما الرومانسية "Jungle Fever". ومن أدواره الهامة أيضا دور تاجر المخدرات نينو براون في فيلم "نيو جاك سيتي"، الذي كتبه باري مايكل كوبر خصيصا لسنايبس. وقد ظهر في فيلم فيلم "Sugar Hill" (تل السكر) في شخصية متورطة في تجارة المخدرات أيضا.


title: ويسلي سنايبس

text: اشتهر سنايبس في أفلام الأكشن مثل "Passenger 57" (الراكب رقم 57)، و"Demolition Man" (المدمر) مع سيلفستر ستالون، و"موني ترين" (قطار المال)، و"U.S. Marshals" (حراس الولايات المتحدة) وهو استكمال لفيلم "The Fugitive" (الهارب)، و"Rising Sun" (الشمس المشرقة) مع شون كونري. ومع ذلك، كان له أدوارا كوميدية ناجحة مثل: "White Men Can't Jump" (الرجال البيض لا يمكنهم القفز)، و"To Wong Foo, Thanks for Everything!" (إلى ونج فو، شكرا على كل شيء).وذلك بالإضافة إلى فيلم "جولي نيومار"، حيث قام فيه بدور امرأة مع باتريك سويزي، وجون يجويزامو. كما حققت أدوار سنايبس في فيلميه "The Waterdance" (رقصة الماء) و"Disappearing Acts" (الأفعال المختفية) نجاحا كبيرا.


title: ويسلي سنايبس

text: وفي عام 1997، حصل سنايبس على جائزة أفضل ممثل في مهرجان البندقية السينمائي لأدائه في فيلم "ون نايت ستاند" (ليلة واحدة). ويعتبر عام 1998 هو عام النجاحات بالنسبة لسنايبس، حيث تم إصدار فيلم "بليد" من إنتاج شركة نيو لاين سينما. وقد حققت أكثر من 150 مليون دولار في جميع أنحاء العالم. وتحول الفيلم إلى سلسلة ناجحة. كما وضعت له نجمة في ممر الشهرة بهوليوود، وحصل على شهادة الدكتوراه الفخرية من جامعة ولاية نيويورك تقديرا لإنجازاته السينيمائية البارزة.


title: ويسلي سنايبس

text: تم إصدار معظم أفلامه الأخيرة على أقراص دي في دي. وآخر أفلامه هو فيلم "The Shooter" (الصياد)، وهو معروف أيضا باسم "The Contractor" (المقاول). وقد تم تصويره في بلغاريا والمملكة المتحدة، وشارك في بطولته تشارلز دانس، ولينا هيدي، وإليزا بينيت؛ بالإضافة إلى فيلم "Gallowwalker" (المشنقة المتجولة)، الذي من المقرر إصداره في عام 2009.


title: ويسلي سنايبس

text: وكان قد تم اختيار سنايبس ليلعب أحد الأدوار الأربعة لفيلم حربي من إخراج لي عام 2008 بعنوان "Miracle at St. Anna" (معجزة القديسة آن). ولكنه اضطر إلى ترك الفيلم بسبب مشاكله الكبيرة مع الضرائب، وقام ديريك لوك بهذا الدور.


title: ويسلي سنايبس

text: وعاد سنايبس إلى السينيما مرة أخرى من خلال فيلم نخبة بروكلين (أروع أعمال بروكلين)، حيث قام بدور كاز، وهي شخصية ثانوية. كما أنه اضطر إلى رفض دور 'هيل قيصر' في فيلم "The Expendables" (يمكن إنفاقه) بسبب منعه من مغادرة الولايات المتحدة إلا بعد الحصول على موافقة من المحكمة.


title: ويسلي سنايبس

text: وفي أواخر التسعينيات، بدأ سنايبس وشقيقه بتأسيس شركة أمنية تسمى "آمين رع للحرس الملكي". وهي تهدف إلى توفير حراس للشخصيات الهامة. وقد تم تدريب هؤلاء الحراس تدريبا قانونيا، بالإضافة إلى أنهم تعلموا الفنون القتالية.


title: ويسلي سنايبس

text: وفي عام 2000، تم التحقيق مع سنايبس لصلته المزعومة هو وشركته بطائفة دينية متطرفة تسمى Nuwaubianism. فقد تبين أن سنايبس قد نوى شراء قطعة أرض تبلغ مساحتها 200 فدان (0.81 كم مكعب) لبناء أكاديمية لتدريب الحراس. ولكن تم إيقافه بسبب اتهامه بالتواطؤ مع تلك الطائفة الدينية التي بقع مقرها في مقاطعة بوتنام، بولاية جورجيا. احتوى رمز شركة سنايبس على زخارف مصرية، كما هو الحال بالنسبة للطائفة الدينية. لذلك افترض البعض وجود علاقة بينهما.


title: ويسلي سنايبس

text: وبالتالي، لم يشتر سنايبس وشقيقه قطعة الأرض، وأنشأوا شركتهم في ولاية فلوريدا، وأنتيغوا، وأفريقيا. بينما تم مهاجمة الطائفة الدينية وإدانة زعيمها في عام 2002.


title: ويسلي سنايبس

text: وفي عام 2005، دخل سنايبس في مفاوضات للمشاركة في برنامج "أرض الخوف (برنامج)" (عامل الخوف)، بالإضافة إلى بطولة الـبطولة القتال النهائي مع المعلق الرياضي جو روغان.


title: ويسلي سنايبس

text: ارتبط سنايبس بعدد من النساء مثل جادا بينكت سميث، وسانا لاثان، وهالي بيري، وجنيفر لوبيز. كما أنه تزوج مرتين: الأولى من إبريل سنايبس (من عام 1985-1990)، وأنجبوا طفلا في عام 1988، وأسموه جيلاني أسار سنايبس. وشارك جيلاني مع سنايبس في فيلمه "Mo' Better Blues" في عام 1990.


title: ويسلي سنايبس

text: وفي عام 2003، تزوج سنايبس من الرسامة ناكيونج "نيكي" بارك، وأنجب منها أربعة أطفال هم: إخناتون كيوا - تي سنايبس؛ وآيست جوا - تي سنايبس (31 يوليو 2001)؛ والعافية جيهو - تي سنايبس (26 مايو 2004)؛ وأليمايو موا - تي سنايبس (26 مارس 2007). وأمضي سنايبس وقتا طويلا في بلدة بارك في كوريا الجنوبية، والتي وصفها بأنها "بلده الثاني".


title: ويسلي سنايبس

text: إن لسنايبس أخ غير شقيق أصغر منه سنا اسمه إيه دي سنايبس. وهو ممثل كوميدي مقيم في سان انطونيو بولاية تكساس، وقد ظهر في أفلام تي إن تي الكلاسيكية: Rough Riders (الفرسان الهائجة) وفيلم Buffalo Soldiers (جنود الجاموس)، كما ظهر في برنامج Comicview الذي يذاع على قناة BET وبرنامج Def Comedy Jam على قناة HBO.


title: ويسلي سنايبس

text: اعتنق سنايبس الإسلام في عام 1978 تاركا المسيحية، ولكن سرعان ما تركه في عام 1988. ولا أحد يعرف شيء عن معتقداته الحالية.


title: ويسلي سنايبس

text: دمر منزل سنايبس مع انهيار برجي مركز التجارة العالمي أثناء هجمات الحادي عشر من سبتمبر عام 2001. وكان من المفترض أن يكون في المنزل لحظة انهياره، ولكنه تأخر في صالة الألعاب الرياضية.


title: ويسلي سنايبس

text: وذكر بيان صحفي أصدرته حملة الكونغرس الديمقراطية في الرابع والعشرين من شهر سبتمبر عام 2002، أن ويسلي سنايبس قام "بتوفير الدعم" من خلال جمع تبرعات بقيمة 6 ملايين دولار أمريكي، حيث تراوح سعر التذاكر بين 500 دولار أمريكي و250،000 دولار أمريكي.


title: ويسلي سنايبس

text: في الثاني عشر من شهر أكتوبر عام 2006، اتهم كل من ويسلي سنايبس، وإدي كان راي، ودوغلاس روسايل بالتآمر للاحتيال طبقا للمادة رقم 371 من القانون رقم 18 من قانون الولايات المتحدة، بالإضافة إلى الاشتراك في التحريض على الاحتيال وفقا للمادة رقم 287 والمادة رقم 2 من نفس القانون. كما اتهم سنايبس أيضا بعدم دفع ضريبة الدخل القومي في التواريخ المحددة بموجب المادة رقم 7203، من القانون رقم 26 للولايات المتحدة. تشمل القضية المرفوعة ضد سنايبس تزوير أوراق تفيد بتسديده ضرائب بقيمة 4 ملايين دولار أمريكي لعام 1996، و7.3 مليون دولار أمريكي لعام 1997. وزعمت الحكومة بأن سنايبس قد حاول الحصول على إعفاء ضريبي مستخدما الحجة رقم "861" من نظرية الاعتراض على دفع الضريبة (وهي أن الدخل المحلي للمواطنين والمقيمين في الولايات المتحدة لا يخضع للضريبة). وينص الإتهام على أن سنايبس قد استخدم محاسبين سبق أن قدموا إقرارات ضريبية مزورة لعملائهم. كما اتهمت الحكومة سنايبس بإرسال ثلاثة كمبيالات وهمية إلى دائرة الإيرادات الداخلية (مصلحة الضرائب) بمبلغ 1،000،000 دولار أمريكي (30 نوفمبر 2000)، و12،000،000 دولار أمريكي (18 يناير 2001)، و1،000،000 دولار أمريكي (10 سبتمبر 2002). كما أنه أرفق معها أوراق تابعة لمصلحة الضرائب تفيد بتسديده قيمة تلك الكمبيالات.


title: ويسلي سنايبس

text: وبموجب هذه الصفقة المزعومة، كان على الشركة الأمريكية لحقوق المدعين أن تتلقى من العملاء مبلغ يعادل 20 في المئة من المبالغ المستردة من الضرائب التي حصل عليها هؤلاء العملاء. كما اتهم الحكومة سنايبس بعدم تقديم إقرارات ضريبية من عام 1999 حتى عام 2004.


title: ويسلي سنايبس

text: أرسل سنايبس رسالة ردا على الإتهام في الرابع من شهر ديسمبر عام 2006، يؤكد فيها على أنه "شخص أجنبي غير مقيم" بالولايات المتحدة (بينما أنه في الواقع يحمل الجنسية الأميركية). وأضاف سنايبس بأن الحكومة قد اعتبرته مثلا، واستهدفته النيابة العامة بشكل ظالم بسبب شهرته أثناء التحقيق معه بتهمة التهرب الضريبي. وقد حاول نقل محاكمته من أوكالا بولاية فلوريدا حتى لا تؤثر العنصرية الموجودة في تلك البلدة على فرصته في محاكمة عادلة. ولكن لم تنجح محاولاته. ويعد سنايبس مهددا بالحبس لمدة قد تصل إلى ستة عشر عاما، بالإضافة إلى غرامات مالية كبيرة إذا ثبتت إدانته في جميع تلك القضايا. بدأت المحاكمة في الرابع عشر من شهر يناير من عام 2008 في أوكالا، بولاية فلوريدا. وبدأت البيانات الافتتاحية في السادس عشر من شهر يناير عام 2008.


title: ويسلي سنايبس

text: وفي الأول من شهر فبراير عام 2008، تمت تبرئة سنايبس من تهمة التآمر للاحتيال على أموال الحكومة، ومن تهمة تقديم أوراق مزورة للحكومة. ولكن تبتت إدانته في ثلاث تهم بعدم تقديم تسديد الضرائب الاتحادية (وبرأته المحكمة في الثلاثة تهم الأخرى). وقد أدين دوغلاس روسايل وإدي راي كان في تهم التآمر والإدعاء الكاذب برد ضريبة الدخل الخاصة بالمطالبات المقدمة لسنايبس.


title: ويسلي سنايبس

text:
وفي الرابع والعشرين من شهر إبريل عام 2008، حكم علي سنايبس بالسجن لمدة ثلاث سنوات لعدم تسديد الضريبة الاتحادية بموجب المادة رقم 7203 من القانون رقم 26 للولايات المتحدة. وفي حين حث محامي الدفاع المحكمة على التساهل مع سنايبس، قال المدعون أنه يجب أن يكون سنايبس مثالا لأنه مشهور. حكم على كان بالسجن لمدة عشر سنوات، وحكم على روسايل بالسجن لمدة أربع سنوات ونصف. وبدء من شهر إبريل عام 2009، ظل سنايبس يعمل بحرية ويسافر أي مكان، بعد أن استئنف للحكم.
وفي شهر إبريل لعام 2009، ذكرت صحيفة "Los Angeles Wave" أن سنايبس قد رفض الإجابة على بعض الأسئلة الخاصة بدعوى مرفوعة ضده من قبل وكالة مشهورة تزعم بأن سنايبس مدين لها بأكثر من 1.4 مليون دولار أمريكي. وأضافت الجريدة بأن موقف سنايبس من الأسئلة يمكن أن يدينه إذا ما تم التحقيق معه. وذكر محامو الوكالة أن محامي سنايبس قد نصحوهم بأن "سنايبس وشركاته تقع قيد تحقيق آخر من قبل دائرة الإيرادات الداخلية، كما أنه سيؤكد على حقه في التعديل الخامس ضد الإدانة الذاتية، وبالتالي لن يجيب عن أية أسئلة. وفي الثاني والعشرين من شهر مايو، قضت المحكمة بحرية سنايبس أثناء النظر في الاستئناف.