title: الشهيد الأول

text: فيما يرى البعض الآخر أنه قد ألّفه بطلب من "علي بن الموَيد" ملك خراسـان الشيعي (توفـي عام 795 هـ)، وقد ألّفه عام 782 هـ، وذلك قبل شهادته بأربع سنوات وكان الرسول بين الشهيد الأول والموَيد هو محمد الآبي النقيب شمس الدين، وهو المرجّح والأقرب للتصديق.


title: الشهيد الأول

text: كان الشهيد يقوم في وقت واحد بجهد علمي في جزين، ونشاط سياسي في دمشق، وعمل اجتماعي واسع في تنظيم المرجعية في بلاد الشام وخراسان.


title: الشهيد الأول

text: له شعر جميل على قلته يمتاز بالرقة، ودقة التصوير، وروعة الديباجة والمس المباشر للنفس، وجمال التعبير، وجودة الأداء، منه قوله:


title: الشهيد الأول

text:
كان اضطراب الوضع السياسي والاجتماعي في البلدان الإسلامية يحمل نواة ظهور بدع في التفكير والعقيدة.
فقد ظهر في جبل عامل شخص يسمى بمحمد الجالوش، أو (اليالوش) – نسبة إلى قرية برج يالوش- ويقال إنه كان من تلامذة الشهيد.


title: الشهيد الأول

text: لكنه بدأ يدعو إلى مذهب يغلب عليه طابع التصوف والاعتقاد بوحدة الوجود، ويذهب البعض إلى أنه ادّعى النبوة، ويبدو أن (اليالوش) كان خطيبا متكلما لذقا، حلو البيان ومشعوذا، استطاع أن يشد إلى دعوته الجديدة ناسا من السذج، فاربك الوضع، وخاف الشهيد أن تشيع هذه البدعة الجديدة، ويتسع إطارها فاتصل بالبلاط واقنع الجهاز بضرورة تلافي الامر قبل أن يستفحل، فجهزت حكومة دمشق (من المماليك) جيشا، واصطدموا بمعسكر (اليالوش) بالقرب من النبطية الفوقا، فقتل (اليالوش) وتمزق شملهم.


title: الشهيد الأول

text: إلا أن هذه الهزيمة لم تكن كافية للقضاء على هذه الظاهرة فقد انتقلت زعامة الدعوة الجديدة بعد مقتل (اليالوش) إلى تقي الدين الجبلي أو (الخيامي) من أهالي الجبل، ومن بعد وفاته تولى الزعامة شخص آخر يدعى ب (يوسف بن يحيى) وكان لهذين الرجلين الجبلي، ويوسف بن يحيى اصبع في مقتل الشهيد الأول وذلك بالوشاية عليه عند (بيدمر) حاكم دمشق، وقضاة بيروت وحلب ودمشق


title: الشهيد الأول

text:
وكانت وفاته سنة 786 هجرية، اليوم التاسع من جمادي الأولى، قتل بالسيف ثم صلب ثم رجم وأحرق بدمشق بفتوى القاضي برهان الدين المكي وعباد بن جماعة بعدما سجن سنة كاملة في قلعة الشام.
وكان سبب حبسه وقتله وشاية من رجال (اليالوشي) الذين كتبوا محضرا يشتمل على مقالات شنيعة بحق الشهيد، اتهموه بميله للنصيرية، وإباحته الخمر، وغيرها من الافتراءات بهدف التخلص منه.
شهد بذلك جماعة من سبعين نفرا من رجال اليالوشي، ثم أتوا به إلى قاضي الشام فحبس بداية ثم قتل ثم صلب ورجم ثم أحرق.


title: الشهيد الأول

text:
يذهب البعض إلى أن موقف القاضي ضد الشهيد الأول كان منبعه الحسد، حيث أفحم الشهيد القاضي في إحدى اللقاءات على مرأى ومسمع جمع من العلماء والحاضرين.
ويرى البعض الآخر إلى أن القاضي المذكور هو من قام بكتابة العريضة ضد الشهيد الأول بعد مناظرته وإفحامه، وأشهد عليها جمع من العلماء ورفعها إلى حاكم دمشق.
وقيل كذلك بأن رجال اليالوشي إنما أقدموا على كتابة شكواهم بإيعاز من حاكم دمشق، وذلك بعدما رأى من اتساع أمر الشهيد الأول وقدرته على التأثير في الأوساط العلمية والدينية والاجتماعية.


title: الشهيد الأول

text:
وقيل حصل صراع بين الشهيد وبين أحد المتنفذين الشيعة (محمد اليالوش) الذي ادعى النبوة ودارت معركة انتصر فيها الشهيد وقتل المدعي، لكن خليفة الأخير وهو تقي الدين الجبلي الخيامي حرض المماليك على قتله، وساعده في تحقيق مرامه خوف المماليك المتزايد من تنامي آثار شخصية الشهيد في المنطقة بعد المعركة مع اليالوش، وانتهى الأمر بالشهيد إلى نيل هذا اللقب، بعد إعدامه في دمشق، ثم رجم وأحرق.
تأسست بعد هذه المرحلة مدارس عدة في جبل عامل والبقاع، منها مدرسة ميس والكرك وشقرا والمدرسة النورية في بعلبك. ودامت الحال في تقدم رغماً عن عوامل التعصب، ومعاكسة الحكام، إلى أن طرد العثمانيون المماليك من المنطقة سنة 1517، فأنهوا الاستقلال الإداري الذي تمتعت به، وبسطوا سلطتهم عليها بالقوة .


title: الشهيد الأول

text: وأما تأخير قتل الشهيد وحجزه في القلعة سببه خوف الحاكم في دمشق من ردة الفعل الشعبية عليه، لما للشهيد من مكانة علمية واجتماعية وسياسية بين أتباعه.


title: حسن الحانيني

text:
الشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي الحانيني. عالم دين شيعي، أديب وشاعر
هو حسن بن علي بن حسن بن أحمد بن محمود العاملي الكونينى الشهير بالحانيني.
ولد في قرية كونين، ونشأ فيها، قرأ على أبيه وعلى جماعة من العلماء العامليين ثم سكن حانين ومات فيها.


title: حسن الحانيني

text:
له عدد من المؤلفات منها:
كان حسن القريحة ومن شعره:


title: حسن الحانيني

text: لنا في هوى ذات الوشاح مقاصد * * * وفي خالها للعاشقين مراصد


title: حسن الحانيني

text: على حبها نحيا ونحشر في الهوى * * * ونحن على ميثاقها نتعاهد


title: حسن الحانيني

text: يقد قلوب الاسد مائس قدها * * * وللصيد منها للجفون مصائد


title: حسن الحانيني

text: موردة الخدين دعجاء طفلة * * * برهرهة خمصانة البطن ناهد


title: حسن الحانيني

text: غريرة حسن هام عند جمالها * * * وطيب شذاها مستقيم وفاسد


title: حسن الحانيني

text:
تعلمت البيض البواتر فتكها * * * ومن لينها سمر الرماح موائد
كانت وفاته سنة خمس وثلاثين بعد الألف (1035 هجرية) في قرية حانين، وقد دفن فيها.


title: إبراهيم بن يحيى العاملي

text: الشيخ إبراهيم بن يحيى بن محمد بن سليمان العاملي الطيبي (1741 - 1800)، عالم دين شيعي، متكلم، أديب وشاعر.


title: إبراهيم بن يحيى العاملي

text:
ولد سنة 1154 هجرية (1741 ميلادي) بقرية الطيبة من قرى جبل عامل، والده كان من الأعلام الأدباء، كما أن أخاه الشيخ نصرالله بن يحيى العاملي كان من العلماء الشعراء.
تخرج في العلم على السيد أبوالحسن ابن السيد حيدر الأمين صاحب المدرسة في قرية شقرا التي قيل أنها حوت من الطلاب فوق الثلاثمائة فيهم الفضلاء الأجلاء منهم جواد محمد العاملي صاحب كتاب مفتاح الكرامة.
كما درس في العراق على السيد مهدي بحر العلوم، والشيخ جعفر كاشف الغطاء.


title: إبراهيم بن يحيى العاملي

text: له عدد من المؤلفات منها:


title: إبراهيم بن يحيى العاملي

text:
كان قد فرّ من بلاده خوفا من بطش أحمد باشا الجزار، فالتجأ إلى بعلبك، وبقي أياما فيها لا يذوق الطعام، وبعدها أقام بدمشق، ولما استولى أحمد الجزار على دمشق تركها الشيخ وهاجر إلى العراق، وسكن بغداد.
ثم سافر لزيارة الإمام الرضا في مدينة مشهد، ثم عاد بعدها إلى دمشق، وتوفّي فيها سنة 1214 هجرية (1800 ميلادي) عن 60 عاما.
دفن بمقبرة باب الصغير شرقي المشهد المنسوب إلى السيدة سكينة بدمشق.


title: إبراهيم بن يحيى العاملي

text:
أكثَر من الشعر وتميّز بتخميس القصائد. وله ديوان كان يحتوي على سبعة آلاف وخمسمائة بيت ضاع أكثره مما نظمه قبل هروبه من جبل عامل.
من شعره في منظومته الكلامية:


title: إبراهيم بن يحيى العاملي

text: ويقول في الصفات:


title: إبراهيم بن يحيى العاملي

text: ويقول في الإمامة:


title: إبراهيم بن يحيى العاملي

text: ويقول في المهدي:


title: إبراهيم بن يحيى العاملي

text: ومن شعره في التشوق إلى وطنه:


title: إبراهيم بن يحيى العاملي

text: ومن قوله يصف الأركيلة:


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: الشيخ حسين بن عبد الصمد بن محمد الحارثي الهمداني العاملي الجبعي، وهو والد الشيخ البهائي.


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: عالم دين ومحقق شيعي من جبل عامل، اديب وشاعر من سلالة الحارث الهمداني من أصحاب الإمام علي.


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: ولد بحدود سنة 918 هجرية. في ايعات، بعلبك، لبنان.


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: من ابرز أساتذته:


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: درّس في مدارس الأستانة وحلب حتى وفاة أستاذه الشهيد الثاني ، فسافر إلى خراسان (أو أصفهان) بطلب من الشيخ علي المنشار العاملي, وأقام فيها مدة. أبرز تلاميذه:


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: قف بالطلول وسلها أين سلماها *** وروِّ من جرع الاَجفان جرعاها


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: له من المصنفات ما يقارب السبعة وعشرون مؤلفا منها:له أشعار كثيرة جمعت في ديوان منسوب له، ومن شعره قوله من قصيدة طويلة:


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: محمد المصطفى الهادي المشفع في * * * يوم الجزاء وخير الناس كلهم


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: كفاك فضل كمالات خصصت بها * * * أخاك حتى دعوه بارئ النسم


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: والبيض في كفه سود غوائلها * * * حمر غلائلها تدلى على القمم


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: بيض متى ركعت في كفه سجدت * * * لها رؤوس هوت من قبل للصنم


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: ولا ألومهم أن يحسدوك فقد * * * جلت نعالك منهم فوق هامهم


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: مناقب أدهشت من ليس ذا نظر * * * وأسمعت في الورى من كان ذا صمم


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: من لم يكن ببنى الزهراء مقتديا * * * فلا نصيب له في دين جدهم


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: ومن شعره هذه الأبيات:


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: هاجرت عن وطني بقصد مزيــــة --- تحصيلها في موطني متعذّر


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: وسعيت جهدي في اكتساب فضائل --- ودخلت ناراً حرّها يتعسّر


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: وضربت لا من ذلّـــة قدّمتهـا --- ضرباً يهدّ قواي إذ يتكرّر


title: حسين بن عبد الصمد الحارثي

text: وصبرت صـبـر الموقنين تجلّــداً ---- وتأسيّاً لأصير شيئاً يذكــر


title: سليمان ظاهر

text: الشيخ سليمان بن محمد بن علي ظاهر العاملي (1873 - 1960). رجل دين ومؤلِّف وأديب وشاعر ومؤرِّخ شيعي لبناني من جبل عامل، له إسهامات غنية في المجالات الفكرية والسياسية والاجتماعية وغيرها. وكان عضو المجمع العلمي العربي بدمشق. ترجم له خير الدين الزركلي في "الأعلام" قائلاً أنَّه كان من . وهو من أحفاد الفقيه الشيعي زين الدين بن علي الجبعي العاملي المعروف بالشهيد الثاني، وقد ذكره عبد الحسين الأميني في كتابه "شهداء الفضيلة" بالثناء إذ قال أنَّه .


title: سليمان ظاهر

text:
ولد عام 1873 في مدينة النبطية (جنوب لبنان)، قرأ القرآن وتعلم مبادئ الخط والاملاء على بعض شيوخ الكتاتيب.
درس في مدرسة النميرية، وبعدها انتقل إلى مدرسة العلامة السيد حسن إبراهيم حيث مكث فيها بضعة أشهر وفي عام 1892 انتقل إلى المدرسة الحميدية التي أسسها السيد حسن يوسف مكي، وبدأ بالتدريس.
انتخب عضواً في المجمع العلمي في دمشق بالإجماع، وكان عضواً في جمعية العلماء.


title: سليمان ظاهر

text: كان ظاهر ناشطاً في كتابة المقالات، وكثيرٌ من مقالاته كانت تُنشر في مجلة العرفان، وكذلك كتب لجريدة القبس الدمشقية. وقد ترك عدداً من المؤلَّفات، وقد طُبع بعضها ولا يزال البعض الآخر مخطوطاً، ومن كتبه:دعا إلى احترام حرية الأشخاص والجماعات، وكان يرى أن الرئاسة لا تكون الا باختبار الأمة وهي ضرورية.


title: سليمان ظاهر

text: وقف في وجه الأتراك (الدولة العثمانية) بعدما تبينت له سياستهم العنصرية، فانتسب إلى جمعية الإتحاد والترقي فترة من الزمن.


title: سليمان ظاهر

text:
وفي نهاية العهد العثماني وبداية الانتداب الفرنسي، دافع عن عروبة جبل عامل وأهله، حيث شارك في مؤتمر وادي الحجير وساهم بكتابة مقرراته النهائية.
واجه الانتداب الفرنسي والبريطاني الذي قضى بتقسيم المنطقة العربية وقد دعا الشعب العربي في بلاد الشام وفلسطين إلى الثورة من أجل العيش الكريم.


title: سليمان ظاهر

text: سجَّل جواد شبَّر بعض الأبيات الشعريَّة التي كتبها ظاهر في رثاء الحسين بن علي بن أبي طالب، ومنها هذه الأبيات:


title: علي النباطي العاملي

text:
هو الشيخ أبو محمد زين الدين علي بن يونس العاملي، النباطي، البياضي العنفجوري، البقاعي.
كنيته أبو محمد باتفاق كل من ذكره، ولقبه زين الدين من غير خلاف أيضا فقد صرح به كل من نوه عنه ما عدا المجلسي فإنه لما ذكر كتابه (الصراط المستقيم) لقّبه بـ (نور الدين)، واسمه علي ووالده محمد كما صرح به بنفسه في إجازته ومؤلفاته، واسم جده يونس بالإجماع لكن الخلاف في أنه جده الأدنى أو الأعلى أما هو فقد كان يعبر عن نفسه روما ويكتب اسمه هكذا: (علي بن محمد بن يونس).صنّف ما يقارب 17 كتابا منها:


title: علي النباطي العاملي

text: توفي البياضي في النبطية، سنة 877 هجرية ودفن بها.


title: كراتيفة مقدسة

text: كراتيفة مقدسة (الاسم العلمي:Crateva religiosa) هي من النباتات تتبع الكراتيفة من ال القبارية.


title: كراتيفة مقدسة

text: تنمو الكراتيفة في اليابان وأستراليا ومنطقة جنوب شرق آسيا.نبتة المعبد, زهرة العنكبوت, كمثرى الثوم المقدس, كمثر مقدس, أبيوش, فارونة, كراتيفة جميلة, كراتيفة كبيرة الثمر, كراتيفة كبيرة الثمر, كراتيفة رقيقة الورق, كراتيفة نروفولا, كراتيفة براوني, كراتيفة هانسماني.


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: الشيخ محمد ابن الشيخ حسن صاحب المعالم ابن الشهيد الثاني العاملي.


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: عالم دين شيعي، من جبل عامل، أديب وشاعر.


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text:
قرأ على مشايخ زمانه وقد تنقل بين جبل عامل ومكة المكرمة وكربلاء، وأبرز أساتذته:
من تلامذته:


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: له كتب كثيرة منها:


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: له شعر كثير وحسن، منه هذه القصيدة في رثاء الحسين بن علي:


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: كيف ترقى دموع أهل الولاء * * * والحسين الشهيد في كربلاء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: جده المصطفى الأمين على * * * الوحي من الله خاتم الانبياء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: وأبوه أخو النبي علي * * * آية الله سيد الاوصياء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: أمه البضعة البتول أخوه * * * صفوة الأولياء والاصفياء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: يالها من مصيبة أصبح الدين * * * بها في مذلة وشقاء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: ليت شعري ما عذر عبد محب * * * جامد الدمع ساكن الأحشاء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: وابن بنت النبي أضحى ذبيحا * * * مستهاما مرملا بالدماء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: وحريم الوصي في أسر ذل * * * فاقدات الآباء والأبناء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: وعلي خير العباد أسير * * * في قيود العدى حليف العناء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: مثل هذا جزاء نصح نبي * * * كل عن نعته لسان الثناء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: أسس السابقون بيعة غدر * * * وبنى اللاحقون شر بناء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: حرفوا بدلوا أضاعوا أقاموا * * * بدعا بالعناد والشحناء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: واستبدلوا بامرة نصبوها * * * شركا للائمة النجباء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: منعوا فاطم البتول تراثا * * * من أبيها بفاسد الآراء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: يانبي الوحي لا يخفف وجدا * * * نالنا من شماتة الأعداء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: غير ذي الامر نور وحي آله * * * حجة الله كاشف الغماء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: لهف نفسي على زمان أرى فيه مزيلا لدولة الاشقياء


title: محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي

text: أترى يسمح الزمان بهذا * * * ويحوز الراجون خير رجاء


title: محمد الحرفوشي

text: الشيخ محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي الحريري العاملي الكركي الشامي عالم دين شيعي، كان عالماً فاضلاً أديباً ماهراً محققاً مدققاً شاعراً منشئاً حافظاً، أعرف أهل عصره بعلوم العربية، قرأ على السيد نور الدين علي بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي في مكة «جملة من كتب الفقه والحديث» وقرأ على جماعة من فضلاء عصره من الخاصة والعامة. قضى معظم حياته مرتحلاً بين دمشق ومكة لطلب العلم وبلاد العجم التي تولي فيها منصب رئيس العلماء حتى توفي ودفن فيها.


title: محمد الحرفوشي

text: يُنسب إلى عائلة الحرافشة الأمراء الذين حكموا بلاد بعلبك وكان لهم فيها نفوذ ومكانة استمرت لمئات السنين، وتعود تلك العائلة بجذورها إلى العراق وتحديدًا إلى قبيلة خزاعة، وعلى ما يظهر فإن التأريخ الدقيق عن أصل هذه العائلة وتاريخها لم يذكر عند المؤرخين، لهذا وقع الاختلاف في ذلك، وما ذهب إليه البعض من أن أصل العائلة يعود إلى جدهم الحرفوشي الخزاعي الذي عقدت له راية بقيادة أبي عبيده بن الجراح زمن الفتح الإسلامي للشام. درس الشيخ محمد الحرفوشي في دمشق على بعض العلماء مثل الشيخ العمادي المفتي والشيخ المولى يوسف بن أبي الفتح الذي قيل أن خلافًا دب بينه وبين الحرفوشي دفعه إلى الهرب نحو الدولة الصفوية بعد أن استعان عليه المولى يوسف بالعثمانيين. وصل الشيخ محمد الحرفوشي أصفهان أيام حكم الشاه عباس الصفوي فاستقبله أحسن استقبال، وعندما اطلع على مكانته العلمية عينه رئيساً للعلماء واستفاد من طاقاته العلمية في تلك الدولة الفتية.


title: محمد الحرفوشي

text: اتفق الحر العاملي وحسن الصدر على ذكر نسبه كالتالي: ، أما ابن معصوم الحسني فذكره على هذا النحو ، كما نسبه المحبي ب ، وسمي بالكركي نسبة إلى كرك نوح وهي من قلاع الحرافشة (بعلبك). كما لقب بالعاملي لأنه قرأ على علماء جبل عامل، أما لقب الحرفوشي فنسبة لآل الحرفوش، حيث ينتهي نسبهم إلى حرفوش الخزاعي، من خزاعة العراق، سار جدهم مع سرايا الفتوح واستقر في غوطة دمشق. ولما توجه أبو عبيدة بن الجراح إلى بعلبك عقد للخزاعي راية بقيادة فرقة، ولهُ قصيدة في الفخر منها هذه الأبيات:


title: محمد الحرفوشي

text: وما كثرة الألقاب التي كنيَّ بها إلا لعلو قدرِ المسمى حيث أنها كلها إما ارتبطت بالمهنة التي امتهنها (حريري، شيخ) وإما لمرحلة من مراحل ترحاله بين كرك نوح في البقاع، التي كانت من المراكز العلمية الشيعية المعروفة في الشام إلى جانب مركزي جزين ومشغرة؛ وبين دمشق لطلبِ العلمِ فيهما، بالإضافة إلى عمله فيها بالحرير (كركي، دمشقي، شامي، عاملي)، وكثيراً ما اعتُمد هذا الأسلوب قديماً، فنرى بعض الباحثين يضيف لقب الأزهري لمن درس بالأزهر بمصر أو مقاصدي لمن درس بالمقاصد ببيروت أو عاملي لمن درس بجبل عامل وهكذا. أما هو فقد كان يكتب اسمه على مؤلفاته كما هو وارد في الصفحة الأخيرة من صورة مخطوطة شرح الكتاب الموسوم بالفاكهي على قطر الندى، بـ "محمد بن علي بن أحمد الحريري الحرفوشي".


title: محمد الحرفوشي

text: قرأ بدمشق وحصل وسما وحضر دروس العمادي المفتي وكان العمادي يجله ويشهد بفضله، طلبه المولى يوسف بن أبي الفتح لإعادة درسه فحضره أياما ثم انقطع، فسأل الفتحي عن سبب انقطاعه فقيل أنه لا يتنزل لحضور درسك، فكان ذلك الباعث على إخراجه من دمشق وسعى الفتحي عند الحكام على قتله بنسبة الرفض إليه، تحقق هو الأمر فخرج من دمشق إلى حلب هاربا ثم دخل بلاد العجم، فعظمه سلطانها شاه عباس وصيره رئيس العلماء في بلاده، حيث كان وهو بدمشق خامل الذكر وكان يصنع قماش العباءات المتخذ من الحرير ولذلك قيل له الحريري، وكان كثير من الطلبة يقصدونه وهو في حانوته يشتغل فيقرؤن عليه ولا يشغله شاغل عن العلم .


title: محمد الحرفوشي

text:
درس الحرفوشي في مكة على السيد نورالدين علي بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي المقيم آنذاك في مكة. وكان السيد نور الدين علي بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي، عالما فاضلا أديبا شاعرا منشئا جليل القدر عظيم الشأن، قرأ على أبيه وأخويه السيد محمد صاحب المدارك وهو أخوه لأبيه والشيخ حسن ابن الشهيد الثاني وهو أخوه لامه. له كتاب شرح المختصر النافع أطال فيه المقال والاستدلال لم يتم، وكتاب الفوائد المكية، وشرح الاثني عشرية في الصلاة للشيخ البهائي، وغير ذلك من الرسائل. وقد ذكره السيد علي بن ميرزا أحمد في سلافة العصر فقال فيه:
طود العلم المنيف، وعضد الدين الحنيف، ومالك أزمة التأليف والتصنيف الباهر بالدراية والرواية، والرافع لخميس المكارم أعظم راية، فضل يعثر في مداه مقتفيه، ومحل يتمنى البدر لو أشرف فيه، وكرم يخجل المزن الهاطل، وشيم يتحلى بها جيد الزمن العاطل.. وكان له في مبدأ أمره بالشام، بحال لا يكذبه بارق العز إذا شام.. ثم انثنى عاطفا عنانه وثانيه
فقطن بمكة شرفها الله تعالى وهو كعبتها الثانية... وقد عاش بها حتى أناف على التسعين، والناس تستعين به ولا يستعين... وكانت وفاته (لثلاث عشرة بقين من ذي الحجة الحرام) سنة ثمان وستين وألف.


title: محمد الحرفوشي

text:
حضر الحرفوشي درس العمادي «المفتي» في دمشق، وكان العمادي يجله ويشهد بفضله، وآل العمادي هم عائلة تناوبت على دار الإفتاء بالشام ردحاُ من الزمن. وأغلب الظن هو عبد الرحمن بن محمد عماد الدين بن محمد ابن محمد بن محمد العمادي الحنفي مفتي الشام ولد 978 هـ وتوفي سنة 1051 هـ احدى وخمسين والف. من تصانيفه تحرير التأويل على مافي معاني بعض آي التنزيل، الروضة الريا فيمن دفن بداريا، كتاب الهدية في العبارات الفقهية، المستطاع من الزاد في المناسك، مقدمة الصلاة.قال الشيخ حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في هداية الأبرار ـ بعد ذكر صاحب المعالم والمدارك والشيخ البهائي وميلهم للعمل بطريقة القدماء في الأخبار ـ : « ثم جاء بعد هؤلاء جماعة من الفضلاء نحو مولانا محمد أمين الأسترآبادي نزيل مكة المعظمة، والشيخ زين الدين حفيد الشهيد الثاني، ومولانا خليل القزويني، وإمام العربية في زمانه الشيخ محمد الحرفوشي العاملي، والشيخ حسين بن الظهير العاملي، والشيخ محمد بن جابر النجفي وغيرهم؛ فصرحوا بما لوح إليه غيرهم، ولم تأخذهم في الله لومة لائم؛ لأنهم عرفوا الحق؛ فلم يسعهم إلا القبول والتسليم: ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )...».
وقال العلامة البحراني الشيخ حسين آل عصفور في المحاسن النفسانية: «... وما زال ذلك الأمر شايعاً في تلك الأزمان حتى صغى إليهم من بعدهم جماعة من الفضلاء الذين تعلقوا بأهذاب الأخبار، ونشروا علم الحديث في الأصقاع والديار ( كمولانا الأمين محمد أمين الأسترآبادي، والفاضل ملا خليل القزويني، والفاضل ملا محسن الكاشاني، والشيخ محمد الحرفوشي، والمحقق الشيخ حسين بن شهاب الدين العاملي وأمثالهم )؛ فصرحوا بما لوح به غيرهم من الأعاظم، ولم تأخذهم في الله لومة لائم؛ لأنهم عرفوا الحق؛ فلم يسعهم إلا القبول بما جاء عن آل الرسول ـ ... ».
وقال: « وحينئذ فلا يجوز التعرض لأكثر من بيان خطئهم وفساد ما تعلقوا به من القواعد الاجتهادية؛ لئلا يقتفي أثرهم من كان بعدهم؛ لضعف قريحته عن نقض شبههم، وما تعلقوا به في التجشم لتلك القواعد العامية؛ وامتثالاً لما استفاض عنهم ـ عليهم السلام ـ مسنداً عن النبي ؛ أنّه قال: ( إذا ظهرت البدع في أمتي فعلى العالم أن يظهر علمه؛ فإن لم يفعل فعليه لعنة اللّه ). وقد صّرح بما قلناه جماعة مثل أولئك في كتبهم، مثل الفاضل حسين بن شهاب الدين العاملي و محمد محسن بن مرتضى بن فيض الله محمود الكاشي الشهير بالفيض الكاشاني في الأصول الأصيلة، والشيخ محمد الحرفوشي، والسيد نعمة الله الجزائري وغيرهم من الأعلام » .


title: محمد الحرفوشي

text: له تصانيف كثيرة منها:


title: محمد الحرفوشي

text: ومن شعره مدح علي بن أبي طالب؛ قوله :


title: محمد الحرفوشي

text: له شعر حسن جميل ومنه قوله:


title: محمد الحرفوشي

text: وقوله:


title: محمد الحرفوشي

text: وقوله في الخال:


title: محمد الحرفوشي

text: ومن قوله في الفخر بنسبه الحرفوشي:


title: محمد الحرفوشي

text: وجود الحريري الحرفوشي في قوله:


title: محمد الحرفوشي

text: وله أيضاً في الشكوى:


title: محمد الحرفوشي

text: يقال أنه صاحب البيت المشهور:


title: محمد الحرفوشي

text:
للحرفوشي مساجلة مع عدد من الشعراء تمت وقائعها في مدينة بعلبك وتناقلها الرواة وقد دونها سنة1101هـ - 1689م أستاذه السيد نور الدين علي بن أبي الحسن الحسيني العاملي، « هذه المساجلة تدل على نهضة أدبية شهدتها بعلبك في بداية عهد الحرافشة: إذا اجتمع عشرة شعراء في مجلس علم وظرف وطرافة نجمت عنه مساجلة شعرية لطيفة، وتنم عن غزارة شاعرية الشيخ محمد الحرفوشي الحريري، وسرعة البديهة التي إمتلكها لأنه فاز بأحد عشر بيتاً من أصل ست وعشرين في حين توزع زملاؤه التسعة على خمسة عشر بيتاً فقط».
ونقلت هذه المساجلة عن مجموعة كتبت سنة 1101هـ بخط السيد نور الدين علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي، والتي جاء فيها نقلا ً عن السيد نور الدين علي الموسوي أخ السيد محمد (صاحب المدارك): إنه مما اتفق من فلتات الزمان وفريدات هذا الأوان، بعد أن ساعدت المقادير وارتفعت على خلاف العادة المحاذير، أن جمعتنا جوامع الإلتزام، إلى أن يقول: كان كلٌّ من الحاضرين وأجلاء الأدباء والمنادمين صار ينظم ارتجالا ويجيد مقالاً، وفي هذا الشأن غاية ما يكون مولى الشعر وجليل الفضلاء ذو الجمال والمجد الربّاني مولانا الشيخ حسن الحانيني متّعنا الله بطول أيامه ولطائف ألفاظه وأقلامه، وابتدأ الشيخ حسن الحانيني في المساجلة فقال:


title: محمد الحرفوشي

text: فردّ الشيخ محمد الحريري الحرفوشي الدمشقي:


title: محمد الحرفوشي

text: وردّ الشيخ بهاء الدين العفيفي، فقال:


title: محمد الحرفوشي

text: وأجابه الشيخ محمد الحريري الحرفوشي ثانية:


title: محمد الحرفوشي

text: وردّ الشيخ حسن الظهيري، فقال:


title: محمد الحرفوشي

text: وأجاب السيد محمد العباسي:


title: محمد الحرفوشي

text: وأجابه الشيخ عبد الرضا:


title: محمد الحرفوشي

text: ثم قال الشيخ محمد الحريري الحرفوشي:


title: محمد الحرفوشي

text: ثم قال الشيخ حسن الحانيني مرة أخرى:


title: محمد الحرفوشي

text: ثم أجاب الشيخ محمد الحريري:


title: محمد الحرفوشي

text: أما السيد نور الدين الموسوي فقال:


title: محمد الحرفوشي

text: إلى آخر المساجلة التي اشترك فيها آخرون كالشيخ محمد بن حماد.


title: محمد الحرفوشي

text: اهتم بالحديث و هو ثقة روى بتسع وسائط عن علي بن أبي طالب ولا يدانيه أحد في علو السند. وذكر ابن الآقا في كتاب المقامع أنه له عن الشيخ محمد الحرفوشي بخمس وسائط، وأنه يروى بتسع وسائط عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و ينسب إليه أنه أدرك المعمر المغربي الملقب بابن أبي الدنيا، المسمى بعلي بن عثمان بن الخطاب بن مرة بن مؤيد الهمداني اليماني، الذي اشتهر أنه شرب ماء الحياة. و ذكر بأن الشيخ محمد الحرفوشي قد أدرك المعمر المذكور في بعض مساجد الشام، واستجاز منه فأجازه رواية أصول الحديث والعربية والكتب الأربعة.


title: محمد الحرفوشي

text: توفى و دفن في ديار العجم (اصفهان) في شهر ربيع الثاني سنة 1059 هجرية.


title: محمد الحرفوشي

text: رثاه بعض العلماء والشعراء منهم الشيخ محمد الحر العاملي صاحب "أمل الآمل" في قصيدةٍ منها هذه الأبيات :


title: محمد الحرفوشي

text: نبغ من آل حرفوش حكام سياسيون تجاوز دورهم كافة الولايات السورية مثل الأمراء علي و يونس و شديد؛ و قادة عسكريون قل نظيرهم في ميادين القتال أمام أعداء لا يقارنون بهم عدة و عدداً، مثل مصطفى وجهجاه وجواد؛ وكذلك إشتهر منهم شعراء وعلماء سار ذكرهم إلى بلاد بعيدة خارج الإمبراطورية العثمانية، مثل الأمراء موسى ومحمد بن علي بن أحمد الحرفوشي الحريري وابنه إبراهيم. ومع ذلك تجاهلهم التاريخ اللبناني الكلاسيكي إلا لماماً و سلط الضوء على من لا يماثلهم قدراً وأثراً ومكانة؛ بالرغم من أن الشيخ محمد الحرفوشي الحريري صاحب المقالة قد اضطر إلى أن يهاجر إلى بلاد العجم حيث أصبح معظماً عند الشاه عباس الصفوي حيث صيره رئيس العلماء في بلاده كما سبق ذكره.


title: محمد عز الدين

text: "الشيخ" محمد بن علي بن يوسف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم آل عز الدين العاملي (1229 هـ - 1301 هـ). هو رجل دين وفقيه ومرجع ومحدّث ومتكلّم وشاعر شيعي لبناني من جبل عامل.


title: محمد عز الدين

text: كانت ولادته في بلدة كفرة في جبل عامل بجنوب لبنان، وذلك في حدود سنة 1229 هـ، وقد بدأ دراسته الدينية (الحوزوية) في بلدة حداثا حيث قرأ على علي بن حسين مروة، ثم انتقل إلى بلدة النميرية لإكمال دراسته فقرأ على علي آل إبراهيم الحسيني، ومنها انتقل إلى بلدة جباع حيث التحق بالمدرسة التي أسسها عبد الله نعمة وقرأ عليه فيها.


title: محمد عز الدين

text: هاجر بعدها إلى النجف ليلتحق بحوزتها العلميَّة، حيث درس على ثلّة من علماء الشيعة هناك، وأبرزهم محسن خنفر وخليل الرازي النجفي، الذي أجازه.


title: محمد عز الدين

text: عاد إلى جبل عامل بعد حوالي ست سنوات من بقاءه في النجف، وأعطاه عبد الله نعمة حينئذٍ إجازة اجتهاد بعد عودته من النجف، وتصدَّى للمرجعيَّة فقلده كثيرون من أهل جبل عامل.


title: محمد عز الدين

text: وقد سكن بعد عودته إلى جبل عامل في بلدة كفرا حيث بدأ نشاطه التعليمي فيها، فدرس عنده عدد من طلاب الحوزة من عوائل آل الأمين وآل مغنية وآل مروّة.


title: محمد عز الدين

text: ثم انتقل إلى بلدة حناويه التي هي من ضواحي مدينة صور، وأسس فيها مدرسة كثرت عنده طلاب العلم وبقي فيها حتى توفي.


title: محمد عز الدين

text: كان الزعيم السياسي في جبل عامل علي بك الأسعد الوائلي كثير الإخلاص والترويج للشيخ.


title: محمد عز الدين

text:
كان يشتغل ببعض الزراعة والتجارة كالتين، وقد رآه الكثيرون متأبّطا كتابه أثناء عمله، فيذهب إلى البيدر وجزء من كتاب الجواهر أو غيره معه يطالع فيه وينظر فيما يحتاجه البيدر، أو يذهب إلى الحقل يلاحظ الحرّاثين والكتاب معه فان عرض له سفر إلى احدى القرى أو المدن وضع في الخرج طائفة من الكتب والدواة والدفتر الأبيض.
برز من عقبه: من شعره في الغزل:


title: محمد عز الدين

text: ظلت في ليل بدى يحكي الغسق * * * من طرة في جبهته يحكى الفلق


title: محمد عز الدين

text: فخلت نارا فسعيت اصطلي * * * فكأني موسى قد رأى النار صعق


title: محمد عز الدين

text: قد شمته سكرت إلا أنني * * * نظرت في تفاح خد كالشفق


title: محمد عز الدين

text: فقمت أجني فرأيت أسودا * * * كأنه موكل فيمن سرق


title: محمد عز الدين

text: فقلت يافندى كذا شأن الهوى * * * قالت كذا وبقي منه أدق


title: محمد عز الدين

text: ومن شعره أيضا:


title: محمد عز الدين

text: من زرع الورد على وجنتك * * * من أطلع السوسن في طلعتك


title: محمد عز الدين

text: من غرس الاس على عارض * * * عارضه النرجس من مقلتك


title: محمد عز الدين

text: من صاغ هذا الجيد من فضة * * * من أفرغ الدر على لبتك


title: محمد عز الدين

text: من شق هذا الصدر من عسجد * * * رماه بالرمان من جنتك


title: محمد عز الدين

text: سبحانه من خالق بارئ * * * أعطاك ما لم يلف في حسبتك


title: محمد عز الدين

text: أعطاك ما أعطاك كي يبتلي * * * مثلي في منحك أو محنتك


title: محمد عز الدين

text: توفى في 23 رمضان سنة 1301 عن عمر ناهز السبعين عاما في قرية حناويه ودفن فيها.


title: محمد عز الدين

text: وقد حضر جنازته خلق كثير من جبل عامل.


title: محمد عز الدين

text: وقد رثاه علماء عامل وفضلاؤها، وممن رثاه الشيخ موسى شرارة بقصيدة وعمل له حفلة تأبين ومجلس فاتحة تليت فيه مراثيه وكان أول مجلس فاتحة أقيم في جبل عامل من نوعه تليت فيه المراثي ورتب على نحو مجالس العراق.


title: موسى شرارة

text: الشيخ موسى بن الشيخ أمين شرارة العاملي(1267 هـ - 1304 هـ)، عالم دين شيعي ومصلح ديني من جبل عامل، فقيه، أديب وأصولي وله إلمام بعلوم الحكمة.


title: موسى شرارة

text:
هو الشيخ موسى بن أمين بن موسى بن محمد شرارة العاملي، كان مولده بالنجف سنة 1267 هجرية(1851 ميلادي)، أما أصل عائلته فيعود إلى بنت جبيل في جنوب لبنان.
وآل شرارة بيت علم في جبل عامل ويحتمل كونهم من القبيلة العربية البدوية المعروفة بالشرارات والظاهر أن
أصلهم من جزين ونزحوا عنها مع من نزح منها من الشيعة بدليل وجود مكان فيها يدعى "عريض بيت شرارة" إلى اليوم.
درس مقدمات العلوم في جبل عامل وابرز أساتذته في الجبل: الشيخ جعفر بن علي آل مغنية والشيخ مهدي آل شمس الدين، ثم هاجر إلى النجف سنة 1288 هجرية.


title: موسى شرارة

text: تمكن من حفظ القرآن الكريم في عامه الخامس خلال فترة لم تتجاوز الخمسة أشهر، قبل أن ينتقل إلى النجف وهو ابن اثنتي عشر سنة من عمره، حيث التحق بالمدرسة الدينية. وتتلمذ على أيدي أشهر العلماء والفقهاء في ذلك الزمن ومنهم:


title: موسى شرارة

text: وكان السيد حسن الصدر من أبرز رفاق درسه في النجف كما كان كثير الاختلاط بالسيد محمد سعيد حبوبي والشيخ أحمد ابن صاحب الجواهر والسيد مهدي الحكيم.


title: موسى شرارة

text: من أبرز تلامذته في النجف:أثناء وجوده في النجف، ألم به مرض نتج عنه سعال شديد وبحة في صوته (يقال أنه السل)، فأشار عليه الأطباء بالمعالجة أو تغيير الهواء والعودة إلى جبل عامل، فاختار العودة إلى موطنه الأصلي وذلك سنة 1298 هجرية.


title: موسى شرارة

text: له عدد من المؤلفات منها:بعد عودته أكب على العديد من الأمور:وبوجه عام يقول السيد محسن الأمين:"استطاع خلال ست سنوات قضاها في المنطقة، أن يؤثر في العلم والأخلاق، ما لم يؤثره غيره في ستين سنة".


title: موسى شرارة

text: كان قوي الحافظة، كثير الاستحضار، حسن المحاضرة عذب الكلام جيد التقرير.


title: موسى شرارة

text: لم يقبل من أحد من العلماء شيئا من الحقوق مدة بقائه في العراق، وكان يكتفي بما يرسل اليه من والده.


title: موسى شرارة

text: أيام إصابته بمرضه في النجف عُرضت عليه الأموال الطائلة فأبى أن يقبل من أحد شيئا، حتى أن الشيخ محمد حسن آل يس الكاظمي قال: لو توفقت معالجة الشيخ موسى على بيع عمامتي التي على رأسي لبعتها.


title: موسى شرارة

text: برز من أبنائه الشيخ عبد الكريم بن موسى شرارة، الذي ولد في النجف عام 1297 هجرية، وتوفي في بنت جبيل عام 1332 هجرية.


title: موسى شرارة

text: الظاهر أن والده تركه في النجف، وعاد إلى جبل عامل، وبعد وفاة والده قدم الشيخ عبد الكريم إلى جبل عامل وقرأ في مدرسة السيد علي محمود الأمين في شقراء، ثم انتقل إلى مدرسة السيد نجيب فضل الله في عيناتا، ومنها توجه ثانية إلى النجف حيث درس على أعلامها وعاد إلى جبل عامل عام 1329 هجرية. له كتب وتعليقات كثيرة وأشعار فقدت واحترقت مع دخول الفرنسيين لمدينة بنت جبيل (بعد انتفاضة التبغ) عام 1920 ميلادي وما رافقها من حرق وتدمير، ولم يبق منها سوى بعض تعليقات على شرح والده على الشرائع، وبعض صفحات من شرح له على منظومة والده في أصول الفقه.


title: موسى شرارة

text:
عند عودته إلى بنت جبيل، أعاد النشاط لمدرسة والده، وعمل في التدريس والفصل في قضايا الناس، كما أعاد النشاط للجامع الكبير الذي أنشأه والده في بينت جبيل، وعمل على تأسيس ناد حسيني في المدينة ليبعد النشاطات الغير دينية عن الجوامع. وقد أحرق النادي الحسيني المذكور في العام 1920 على أيدي الفرنسيين وأعاد بناءه الشيخ محسن بن الشيخ عبد الكريم بن موسى شرارة.
توفي ليلة الخميس قريب الفجر 11 شعبان سنة 1304 هجرية (5 أيار 1887 ميلادي)، عن 37 عاما.في عام 2014 تم بناء قبة عند ضريح الشيخ موسى شرارة وضريح السيد هاشم الحكيم بالاضافة إلى تجديد القبر بتوجيه وتمويل من رئيس المجلس التنفيذي في حزب الله السيد هاشم صفي الدين و باشراف جمعية جهاد البناء


title: عبد الله نعمة العاملي

text:
الشيخ عبد الله نعمة العاملي الجبعي، (1804-1886)، فقيه شيعي من جبل عامل، ارتبط اسمه بتجديد مدرسة جباع الدينية التي تخرج منها جمع من العلماء، بالإضافة لكونه شاعرا وأديبا ومؤلفا.
هناك أكثر من شخصية دينية من جبل عامل حملت اسم الشيخ عبد الله نعمة: الشيخ عبد الله بن علي بن نعمة المشطوب، توفي في العام 1143 هجرية. كما ورد في التوضيح أعلاه.
الشيخ حسين بن عبد الله نعمة، توفي في العام 1220 هجرية.
الشيخ علي نعمة
الشيخ حسن بن عبد الله نعمة، توفي في العام 1312 هجرية في مدينة حمص، وعاش بعد والده تسع سنوات، قرأ على والده في مدرسة جباع، أما والدته فهي من مدينة رشت، وهو وحيد والده من الذكور. ابتلي بالديون في حياة أبيه، وبعد وفاة الشيخ عبد الله نعمة باع أملاكه واشترى أرضا له في البازورية، ولكن عدم مهارته في إدارتها أدت به إلى خسارتها وفقدانها.
من أحفاده الشيخ حسين بن حسن بن عبد الله نعمة، درس في مدرسة السيد حسن يوسف مكي في النبطية ثم غادر إلى النجف، وتابع دروسه هناك، وبعد مدة عاد إلى جبل عامل وتوطّن في بلدة حبوش حتى وفاته في العام 1334 هجرية.
من أصهاره الحاج أحمد عسيران (أحمد بن حسن بن محمد بن إبراهيم بن عبيد بن عسيران) المتوفي خلال الحرب العالمية الأولى، وو أخو الشيخ منير عسيران وكان قنصلا لإيران في عكا، وقد تزوّج بالسيدة مريم ابنة الشيخ عبد الله نعمة، وله ولد يدعى الشيخ محيي الدين عسيران، اشتغل بالعلم في أول أمره، ثمّ عيّنه شاه إيران قنصلا في عكا، وبعد فترة استعفى من مهامه وتفرّغ للتجارة والسياحة، وكان أديبا وله كتاب مخطوط باسم (الكشكول) موجود عند ابنائه وأحفاده جمع فيه الكثير من الأشعار والقصص والطرائف.


title: عبد الله نعمة العاملي

text:
قال عنه السيد محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة: "كان عالما جليلا شاعرا أديبا ذا أخلاق سامية وصفات جليلة
لطيف المعاشرة حاضر النكتة بهي الطلعة صبيح الوجه حسن السمت...وكان حسن الحديث لسنا طلق اللسان حلو العبارة لطيف الإشارة عذب الألفاظ لو جالسته الدهر لما أحدث لك طول مجالسته مللا بل تود ان يكون لكل جارحة منك سمع". انتهى


title: عبد الله نعمة العاملي

text:
كانت له الرئاسة المطلقة الدينية في جبل عامل وجميع بلاد الشيعة في سوريا.
له رسالة صغيرة في الطهارة وتعليقات على قواعد العلامة، برع في الفقه والأصول.


title: عبد الله نعمة العاملي

text: كان أول من تجرّأ على إعطاء إجازات اجتهاد لبعض علماء جبل عامل، ومنهم الشيخ محمد علي عز الدين، إذ كان العرف أن يستحصل الطالب على الإجازة من الحوزة العلمية في النجف.


title: عبد الله نعمة العاملي

text: كانت له أملاك في بلدة جباع اللبنانية وكان حسن الإدارة لأملاكه وأمواله يقوم عليها بنفسه ويقتني بغلا يحمل عليها نواتج أرضه وأشجاره وأنشأ بستانا في جبع اسمه "الكسارة"، كان يُضرب المثل في عمرانه وبه كان مدفنه ثم استولى عليه الخراب.


title: عبد الله نعمة العاملي

text: وكان له جاه عظيم عند امراء البلاد العاملية لا سيما علي بك الأسعد، ورغم ذلك كان يرفض الحضور إلى مقر علي بك الأسعد في تبنين ولا يقبل دعوته ولا يأكل طعامه ويقول "إنه ظالم" لا ادخل منزله ولا آكل زاده، وكان إذا ذهب إلى تبنين ينزل في دار رجل متفقّه يسمى الشيخ حمود.


title: عبد الله نعمة العاملي

text:
وقع خلاف بينه وبين بعض آل الحر في جباع، فركب علي بك الأسعد مع مجموعة من خيالته إلى بلدة جباع لتأديب آل الحر إلا أن الشيخ عبد الله نعمة اعترضه ونهاه عن إلحاق الأذى بهم بسببه فعاد أدراجه دون التعرّض لهم.
في العام 1860 ميلادي وقعت فقتنة مذهبية بين الدروز والمسيحيين في جبل لبنان، فهرب المسيحيون وتفرقوا في البلاد، وقد فتح الشيخ عبد الله نعمة داره في جباع لبعض العوائل الفارّة من المعارك، ونتيجة لذلك تعرّضت داره لحملة من قبل عساكر أهل الشوف، وقتلوا عددا من اللاجئين فيها، ونهبوها وأحرقوها. فذهب إلى دمشق لمقابلة الوالي ومطالبته بالتعويض عليه فلم يرجع له شيئا، ومنها ذهب إلى استنبول للمطالبة بحقّه فلم يحصل على شيء كذلك. وقد عوّض عليه بعض التجار الإيرانيين ما نُهب من داره.
عند عودته أسس مدرسة في "جُبَاع" وهي قرية الشهيد الثاني، وقد طمح بعمله هذا إلى إحياء هذه المدرسة التي افلت بعد الشهيد الثاني، وقد أنفق في سبيلها أحد الوجهاء في ذلك العهد وهو "الحاج سليمان الزين" أموالاً كثيرة، وقد درّس الشيخ في هذه المدرسة خلال أربعين عاماً حتى وفاته. لكن هذه المدرسة لم تف بالغرض المطلوب من أبنائها لأنه كان يقتصر في بحثه على الفقه خاصة ويوكل سائر العلوم من علوم العربية والبلاغة والمنطق والأصول وغيرها إلى غيره كما أنه كان يوكل إدارة المدرسة إلى غيره، فكانت الفائدة الحاصلة من تلك المدرسة لا تتناسب مع الجهود والأموال والأوقات التي صرفت عليها وبعد تركه التدريس عُطلت المدرسة وتفرق طلابها.


title: عبد الله نعمة العاملي

text:
وقد تخرّج من هذه المدرسة عدد وافر من العلماء منهم:
وغيرهم الكثير


title: عبد الله نعمة العاملي

text:
عمر عمرا طويلا وتوفي في قرية جباع سنة 1303 هجرية (1885 ميلادي) ودفن فيها، وعمره سبع وثمانون سنة ورثته الشعراء
ومنهم السيد محسن الأمين العاملي وأقام له مجلس الفاتحة الشيخ موسى شرارة في بنت جبيل وكذلك أقام له مجلس الفاتحة شريكه في الدرس الشيخ محمد حسن آل ياسين الكاظمي في الكاظمية.
ترجمة الشيخ عبد الله نعمة في معجم البابطين


title: قانون إعلام

text: قانون إعلام هو قانون ينظم حماية المعلومات الشخصية والعامة والأتصالات ويشكل بذلك جزءا من الحقوق العامة والقانون المدني والقانون الجنائي. وتعتبر احدى مشكلاته التطور الكبير السريع في وسائل الإعلام والتي يلتفت إليها المشرع متأخرا بعض الوقت. وينقسم قانون الإعلام إلى إطارات مثل حقوق الملكية الفكرية وهي تنتمي إلى القانون المدني وحقوق البث والنشر والاتصلات وهي تنتمي إلى قانون الإداري.


title: قانون إعلام

text: قانون الأعلام بمعناه التقليدي يتلخص في حرية دور النشر والبث مثل الصحافة والإذاعة والتلفزيون وصناعة السينما ثم نشأت أوساط جديدة وتنتمي إليها مثل الأنترنت وملتيميديا.


title: قانون إعلام

text: ويهتم تنظيم أهداف حقوق أوساط الإعلام بضمان بنية تحتية للاتصالات تكون متمتعة بحرية في الاستخدام بحسث تضمن تعددية الآراء وحرية الفكر وحماية مستخدمي وسائل الإعلام وحماية الملكية الفكرية.


title: قانون إعلام

text: ويهتم حق الاتصالات أساسا بالناحية التقنية للاتصالات التي عن طريقها تنتقل المعلومات. وتؤثر تلك الإطارات بإطار الملتيميديا وتتداخل فيها.


title: قانون إعلام

text: يعتمد قانون الصحافة وكذلك قوانين حقوق النشر والإذاعة على قوانين حماية الملكية الفكرية. وفي إطار قانون الإذاعة والتلفزيون يدخل فيه حماية الملكية الفكرية وتنظيم الميزانية المخصصة وتحديد التحصيلات المالية من الجمهور.


title: قانون إعلام

text: يقع الإنتاج الفني في تلك القطاعات في إطار قانون حماية الملكية الفكرية. وتوجد هنا عدة قوانين تنظم الحقوق في تلك المجالات، وتدخل من ضمنها حقوق الماركة المسجلة، وحقوق الاختراع، وحق المنافسة وحق العينة الاختبارية، والتي تعتبر أصلا لا تمس من قريب بحقوق الكتابة والنشر.


title: قانون إعلام

text: من ضمن تلك القوانين المتعلقة بالإنترنت ووسائل الإعلام العامة الحقوق الشخصية وحفظ السمعة الشخصية. فيتكئ عمل الأوساط الإعلامية مثل الصحافة على المصداقية والدقة في نشر الأخبار، وهي تجسد مسؤولية نشر حدث معين. فتطهر المصداقية والأمانة في النشر بصفة خاصة في حالات الاشتباه والتي تستوجب مراعاة الدقة.


title: قانون إعلام

text: ومن الناحية المبدئية فإن ناشر الخبر مسؤول عما يقوم بنشره شخصيا. وعندما تقوم وسيلة إعلامية بنشر خبر منها أو مأخوذ عن مصدر آخر فهي تحمله مسؤولية غشاعة الخبر، وتتجسد تلك الحقوق في قوانين تراعي ذلك.


title: قانون إعلام

text: يقدم القانون إلى المتضرر من نشر خبر غير صحيح عنه مساعدات حقوقية بغرض الحفاظ على حقوقه وبالتالي الحفاظ على ملكيته الفكرية أمام أوساط الإعلام. ويفصل القانون بعدم تكرار ما أشيع من معلومات غير صحيحة أو شبهات، وقد يقضي القاضي بدفع غرامة مالية إلى المتضرر. كما من حق المتضرر أن تقوم الوسيلة الإعلامية التي قامت بنشر خبر كاذب إعادة نشر في صورة صحيحة.


title: دلدار

text: يونس ملا رؤوف المعروف باسمه الأدبي دِلدار، أي «العاشق»، (20 فبراير 1918، كوي سنجق، محافظة أربيل، العراق — 12 أكتوبر 1948، أربيل، العراق) شاعر كردي، مؤلف نشيد «أي رقيب» الذي كان نشيد جمهورية مهاباد، وحالياً نشيد إقليم كردستان العراق.


title: دلدار

text: أتم المدرسة الثانوية في كركوك، ثم درس الحقوق في بغداد وتخرج في سنة 1945. انضم أثناء دراسته إلى حزب Hiwā (الأمل)، وهي أول منظمة كردية معترف بها قانونياً تسعى إلى توحيد كردستان.


title: دلدار

text: الكثير من شعر دلدار أسلوبه كردي كلاسيكي يتصف بإيقاع كمي وقافية موحدة. نُشرت قصائده في مجلات أدبية مرموقة في أربيل وبغداد. أدخل دلدار عناصر الواقعية والرومانطيقية إلى الشعر الكردي. تحول الكثير من قصائده إلى أغاني، ويعتبر الكثير من الأكراد نشيد «أي رقيب» نشيداً قومياً كردياً.


title: تعديد (بديع)

text: التعديد هو عند أهل البديع إيقاع أسماء مفردة على سياق واحد، ويسمى سياقة الأعداد أيضًا. وأكثره يكون في الصفات نحو قوله تعالى في الآية الثانية والعشرين من سورة الحشر: ، أو كقول المتنبي:


title: عدد أصلي

text: الأعداد الأصلية هي تعميم لمفهوم الأعداد الطبيعية مستعمل لقياس أصلية المجموعات في الرياضيات. وأصل المجموعة المنتهية هو عدد طبيعي: عدد العناصر في المجموعة. والعدد الأصلي فوق المنتهي تصف أحجام مجموعة غير منتهية.


title: ما تقيش ولدي

text: ما تقيش ولدي (بالعربية: لا تلمس طفلي) هي جمعية مدنية مغربية أسّستها الفاعلة الجمعوية والحقوقية المغربية نجاة أنور سنة 2004، تنشط في المغرب في مجال محاربة الاعتداء الجنسي على الأطفال، وزنا المحارم والاستغلال الجنسي، والتي انضمت إليها جمعيتان مغربيتان مسجلتان بفرنسا.


title: ما تقيش ولدي

text: تتمثل مهمة الجمعية في الكفاح من أجل أطفال المغرب حتى يتمتعون بحرية حقوقهم الأساسية، والحماية من جميع أشكال الإساءة، سوء المعاملة والاستغلال الجنسي لأغراض تجارية وفقا لاتفاقية الأمم المتحدة بشأن حقوق الطفل، التي صادق عليها المغرب في عام 1993 والبروتوكول الاختياري في عام 2000.


title: ما تقيش ولدي

text: و تستمد الجمعية دعمها المعنوي من كافة المجتمع المغربي والقوانين المغربية محذرة بذلك مستغلي الأطفال جنسيا الأجانب من أن المغرب أضحى يتوفر على ترسانة قانونية تعزز حماية القاصرين.


title: أصلية

text: أصلية (كردينالية) المجموعة المراد بها في الرياضيات عد عدد أصول (عناصر) المجموعة. مثلا مجموعة اثنين وأربعة وستة () مجموعة من ثلاثة أصول، أصلية المجموعة إذا ثلاثة. هناك مذهبان لدراسة أصلية المجموعات — أحدهما يكون بالتقابل والتباين والآخر باستعمال الأعداد الأصلية.


title: زد برش

text:
زت برش، (ZBrush) أداة رقمية حاسوبية للنحت تجمع بين التصميم ثلاثي الابعاد وتصميم البعدين ونصف (2.5D) (2.5dD يقصد به التصميم شبه ثلاثي الابعاد الذي تظهر في الأجسام وكأنها ثلاثية الابعاد غير أنها ليست كذلك)، ويعمل على نظامي وندوز وماك وقد ظهر الإصدار الأول منه في عام 1999 كتقديم أولي في حين ظهر الإصدار 1.55 منه في 2002 كإصدار ديمو وظهر الإصدار الـ 3.1 منه في عام 2007 ويتم تنصيب زت برش كإضافة لبرامج مايا و3 دي ماكس وسينما فور دي ومودو. وقد ظهر الإصدار الأخير منه 3.5 في سبتمبر 2010 من قبل شركة بيكسولوجيك.
يستخدم زت برش كأداة للنحت الرقمي وإنتاج الشخصيات ثلاثية الابعاد بشكل دقيق جدا يزيد على عشرة ملايين سطح (Polygon) والتي تدخل في إنتاج الألعاب والأفلام ثلاثية الابعاد ويستخدم زت برش طبقات متحركة ديناميكية أثناء العمل لتمكين النحات من العمل على عدة طبقات والغاء احداها في حال حدوث أي خطأ كما يعمل زت برش على إنتاج السطوح البارزة بواسطة الطلاء البارز (Bump map) أي إبراز التفاصيل عن طريق ادخال طلاء بالأبيض والأسود يحدد درجة بروز السطح ويمكن أن تصدر الاشكال الناتجة بواسطته عن طريق خريطة بارزة منخفضة السطوح لاستخدامها في برامج التصميم لإعداد الشخصية.


title: زد برش

text:
كما في البيكسل هناك ما يسمى بالبيكسول في زت برش ويحتوي كل بيكسول على القيم اللونية للاكس والواي. كما يحتوي على معلومات العمق لمحور الزت. وتخزن ملفات الزت برش هذه المعلومات ولكن حينما يتم تصدير المعلومات فإنها تصدر بصيغة جي بي جي أو بي ان جي.
يتضمن زت برش خواص عديدة فريدة من نوعها للمساعدة في نحت الاشكال وتركيبات السطوح (Polygon mesh).
الفرش ثلاثية الابعاد
يأتي زت برش بثلاثين فرشة ثلاثية الابعاد للنحت مع تنصيبه كما ان هناك العديد من فرش التصميم ثلاثي الابعاد من الممكن تحميلها بواسطة الإنترنت. كما تتضمن كل فرشة العديد من الخواص التي يمكن تغييرها وتعديلها.
الطلاء المتعدد Polypaint
يسمح للمستخدم بالطلاء فوق الأجسام دون الحاجة المسبقة إلى تعيين طلاء خاص بها (Texture map).


title: زد برش

text:
التصوير Illustration
فرش للعمل بتصميم البعدين والنصف.


title: زد برش

text:
التوضيح Transpose
إمكانية اسناد الشكل الخارجي لهيكل عظمي كالقابلية الموجودة في برامج التصميم ثلاثي الابعاد


title: زد برش

text: إحدى الخصائص الفريدة في زت برش، زتسفير تسمح للزت برش بتكوين جسم فارغ ثم بتحويله إلى نموذج قابل للنحت، زت سفير يبدأ بكرة بسيطة يمكن تعديلها حتى تتحول إلى موديل كامل حسب حاجة المستخدم.


title: زد برش

text:
گوز GoZ
امکانیة قراءة الخرائط البارزة المرسلة إلى زت برش وإعادة تحويلها إلى اشكال ثلاثية


title: فرضية السديم

text: فرضية السديم أو الفرضية السديمية هي إحدى فرضيات نظرية نشأة الكون والتي تشرح تشكل وتطور النظام الشمسي وتلقى قبول على نطاق واسع. وغالباً ماتم فرضها من قبل إمانول سفيدنبوري سنة 1734 . وتطبق النظرية الأصلية على المجموعة الشمسية. ويعتقد أن آلية تشكل المجموعة الشمسية يمكن تطبيقها على الكون. أما البديل الحديث الأكثر قبولاً حول تشكل المجموعة الشمسية في الفرضية السديمية هي نموذج القرص الشمسي السديمي.


title: فرضية السديم

text: وفقا لتلك النظرية تتشكل النجوم في في السحب الهائلة والكثيفة من جزيئات الهيدروجين سحابة جزيئية عملاقة. وتكون غير مستقرة الجاذبية، وتترتب المادة وفق صغر الكثافة ضمنها,ومن ثم تشرعفي الانهيار وتشكل النجوم. يعدّ تشكل النجوم عملية معقدة، وا تنتج دائما قرص كوكبي غازي حول النجم الشاب. وهذا القرص قد ينتج الكواكب في ظروف معينة، وهذا الظروف غير معروفة بشكل جيد. وبالتالي يعتقد أن تشكيل الأنظمة الكوكبية تكون نتيجة طبيعية لتشكل النجوم. ويستغرق نجم مثل الشمس عادة حوالي مائة مليون سنة للتشكل.


title: آي 2 بي

text: مشروع I2P اختصارًا لـ Invisible Internet Project هو برنامج حر ومجاني يمكن مستخدميه من الاتصال بدون الكشف عن الهوية على شبكة الإنترنت. الشبكة تمكن التطبيقات التي تستخدمها من الحفاظ على خصوصية المستخدم حيث تشمل تطبيقات التصفح المجهول، والدردشة ،البريد الإلكتروني والمدونات ومشاركة الملفات. يهدف البرنامج إلى دعم حرية التعبير والرأي وتجاوز حجب المواقع على الأنترنت يمكنك التعبير عن رأيك بحرية دون الخوف من أن تعرف مستخدم البرنامج.


title: آي 2 بي

text: هي شبكة تخفي تؤمن طبقة يمكن أن تستخدمها التطبيقات الحساسة بالنسبة للهوية الشخصية للاتصال بشكل آمن حيث تغطى جميع البيانات بعدة مستويات من التشفير إضافةً لكون الشبكة موزعة وديناميكية بنفس الوقت بدون الاعتماد على أطراف موثوقة.


title: آي 2 بي

text: تتوافر العديد من التطبيقات التي تتخاطب مع I2P وتشمل البريد الإلكتروني، تطبيقات الندّ للندّ، محادثة IRC وغيرها


title: آي 2 بي

text: تمّ البدء بمشروع I2P في العام 2003 لدعم جهود كل من يحاول بناء المجتمع الحرّ وذلك من خلال تأمين نظام تواصل خفيّ، غير قابل للمراقبة وآمن. I2P هي نتاج جهود تضافرت لإنتاج شبكة قليلة التأخير ،موزعة بشكل كامل ،مستقلة ،خفيّة ،مرنة وآمنة. الهدف هو العمل بنجاح ضمن بيئة معادية بالرغم من كون موارد المنظمة المالية أو السياسية تحت الهجوم. كل ما يتعلق بهذه الشبكة مفتوح المصدر ومتوفر بدون أي تكلفة وهذا ما يضمن لمن يستخدمه أن هذه الشبكة تؤدي ما تدعيه، بالإضافة إلى تمكين الآخرين من المشاركة في تطويرها في مواجهة المحاولات العدوانية لخنق الكلمة الحرة.


title: آي 2 بي

text: التخفي ليس شيئاً حديّاً، بمعنى أننا لا نحاول أن نصنع شيئاً "خفياً بالكامل"، ولكن نعمل على أن نجعل الهجمات أكثر وأكثر تكلفةً لمن يريد أن يشنها. I2P هي مزيج من الشبكات قليلة التأخير وهناك حدود للتخفي الموفر بواسطة نظام كهذا، ولكن تطبيقات مثل Syndie، I2P mail و I2PSnark توسع هذا النظام وتوفر المزيد من الوظائف إضافية والحماية.


title: آي 2 بي

text: ما تزال I2P عملاً قيد الإنجاز لا يجب أن يعتمد عليه في الوقت الراهن في التخفي بشكل "مضمون" وذلك بسبب حجم الشبكة الصغير نسبياً وقلة المراجعة الأكاديمية المتوسعة. كما لا تعتبر حالياً منيعةً ضد الهجمات من قبل أشخاص بموارد غير محدودة وقد لاتكون أبداً كذلك، تبعاً للمحدوديات الموروثة من كونها مزيج من الشبكات قليلة التأخير.


title: سقوط بغداد (2003)

text:
سقوط بغداد أو ما يعرف بمعركة سقوط بغداد، وهي المعركة التي حصلت بين القوات المسلحة العراقية السابقة والجيش الأمريكي في أوائل شهر أبريل/نيسان عام 2003 أثناء عملية احتلال العراق عام 2003.
قبل ثلاثة اسابيع من تاريخ هذه المعركة، بدأت القوات الأمريكية بالتحرك بإتجاه بغداد عاصمة العراق، عندما كان جورج بوش (الابن) رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية.


title: سقوط بغداد (2003)

text: عانت بغداد خلال هذه المعركة من ضرر كبير أصاب البنى التحتية و الاقتصاد، فضًلا عن عمليات النهب والسرقة التي حصلت بسبب انعدام الأمن ، وما وصف بسماح القوات الأمريكية للسارقين بدخول الوزارات والمنشئات الحكومية آنذاك وعدم منعهم من سرقة وتخريب ممتلكاتها.


title: سقوط بغداد (2003)

text:
قتل الآلاف من القوات المسلحة العراقية وعدد قليل من القوات الأمريكية، حسب ما كانت تنقله وسائل الإعلام  الأمريكية، كما قُتل العديد من المقاتلين الذين وفدوا إلى العراق قُبيل عملية الغزو، وقتل العديد منهم، وتحديدًا في منطقة الأعظمية في بغداد ، كما نقل عن شهود عيان أن هؤلاء المقاتلين حاربوا بشدة وبأسلحة خفيفة ومتوسطة ضد آليات ومشات الجيش الأمريكي.
كما شهدت مستشفى اليرموك في بغداد، وفود 100 قتيل في الساعة أثناء تلك المعركة


title: سقوط بغداد (2003)

text: بعد انتهاء المعركة دخلت القوات الأمريكية مدينة كركوك شمال العراق بتاريخ 10 ابريل- 2003 ومدينة تكريت مسقط رأس الرئيس العراقي السابق صدام حسين بتاريخ 15 ابريل - 2003.


title: سقوط بغداد (2003)

text: بدأ القصف بصورة محدودة بتاريخ 19 مارس 2003، إذ كان القصف عبارة عن محاولات لقتل الرئيس العراقي السابق صدام حسين، وأستمر الحال إلى 21 مارس، وفي تمام الساعة 1700 (بالتوقيت العالمي) بدأت ما يقارب من 1700 طلعة جوية عسكرية، القت 504 من صواريخ كروز، وتم غزو بغداد بعد 3 ايام من معركة المطار.


title: سقوط بغداد (2003)

text: وقال مسؤولون أمريكيون أن قواتها خاضت مناوشات هناك مع الحرس الجمهوري العراقي الخاص، مع اثنين من فرق العمل لتصل إلى نهر دجلة من الضواحي الجنوبية من المدينة قبل أن تنتقل غربا باتجاه المطار. وقال الميجر جنرال فيكتور رينوارت: القصد هو للإشارة إلى الرئيس العراقي السابق أن قوات التحالف يمكن أن تتحرك داخل وخارج بغداد كلما رغبوا في ذلك. وذكرت صحيفة الغارديان ان القوات الأمريكية احتلت اثنين من "القصور الرئاسية" آنذاك. واحاطت القوات الأمريكية أيضا وزارة الإعلام وغيرها من المنشآت الحكومية الرئيسية لبعض الوقت في حينه.


title: سقوط بغداد (2003)

text: في 24 مارس قال جنرال متقاعد في الجيش الأميركي باري ماكافري لشبكة أخبار بي بي سي: "إذا قاتل العراقيون سيكون قتالاً وحشياً، وعملنا سيكون خطيراً، وخسائرنا يمكن أن تصل إلى 3,000 قتيل."


title: سقوط بغداد (2003)

text: وشارك في القتال مقاتلين متطوعين من غير العراقيين في قتال الشوارع في حي الاعظمية، وفي حي الوزيرية القريبة، وغرب حي المنصور على ضفاف نهر دجلة، وعلى مقربة من مقر الاستخبارات العراقية.


title: سقوط بغداد (2003)

text: يعود سبب سقوط بغداد في عام 2003 لأسباب عديدة أهمها:


title: سقوط بغداد (2003)

text: وبعد إحتلال المطار بعدة أيام، سقطت الحكومة العراقية التي كانت تحت قيادة صدام حسين آنذاك..


title: متلازمة الحساسية الظلامية

text:
متلازمة الحساسية الظلامية وتسمى ايضاً متلازمة أيرلين وهي اختلال وظيفي في الإدراك يؤثر على قدرة الشخص في أمور كثيرة منها القراءة والكتابة والرؤية بوضوح. وعلى الرغم من أن السبب الرئيسي ليس له علاقة بضعف النظر ومشاكله من الناحية الطبية، إلا أن مصادر الضوء من جهة والصفحة المطبوعة بالأسود بشكل خاص من جهة أخرى تحدثان تداخلا لدى الفرد يجعله يرى الصفحة مشوهة، وبخاصة عندما تكون الإضاءة قوية أو عند القراءة تحت ضوء "النيون".
وقد تم اكتشاف هذه المتلازمة من قبل الأمريكية "هيلين إيرلين" منذ ثلاثين سنة حين اكتشفت بالصدفة تحسّن قراءة بعض الأفراد الذين كانوا يعانون من مشكلات في القراءة عندما أستخدمت شفافيات ملونة للمادة القرائية.الأعراض التي تظهر على مريض تناذر الحساسية الضوئية:


title: متلازمة الحساسية الظلامية

text: وهذا ينعكس بشكل سلبي على شخصية المريض وتقديره لذاته، حيث يشعر بأنه أقل من الآخرين ذكاء ومقدرة.


title: متلازمة الحساسية الظلامية

text: وأظهرت الإحصاءات أن 12% من مجموع القرّاء الجيدين الكلي يعانون من درجة بسيطة إلى متوسطة من تناذر الحساسية الضوئية، كما أظهرت أن 46% من الأشخاص الذين يعانون من صعوبات القراءة يصنفون تحت بند صعوبات التعلم هم يعانون من تناذر الحساسية الضوئية.


title: متلازمة الحساسية الظلامية

text: بعد تجارب وأبحاث استمرت على مدار خمسة وعشرين عاما تقريبا استطاعت جمعية (IRLEN SYNDROM) تقديم ما يسمى بالشفافيات وتقنية الفلاتر، وكليهما يعمل على تحسين قدرة الأشخاص على القراءة والكتابة والتخفيف من الإجهاد والتعب والصداع والقدرة على زيادة التركيز والانتباه والتخفيف من الأعراض.


title: حادثة كورفو

text: كان هناك نزاع حدودي بين اليونان وألبانيا، أحاله البلدان إلى مؤتمر السفراء. أنشأ مؤتمر السفراء لجنة لترسيم الحدود، والتي وافق عليها عصبة الأمم. قدمت العديد من البلدان (بما فيهم إيطاليا) مفارز صغيرة من الجنود لمساعدة اللجنة في تنفيذ المسح، وأصبح الجنرال إنريكو تيلليني رئيس للجنة. ومنذ بداية المفاوضات والعلاقات بين اليونان واللجنة سيئة، حتى أن المندوب اليوناني اتهم علنًا الجنرال تيلليني بالعمل لصالح الألبان.


title: حادثة كورفو

text: وفي 27 أغسطس 1923، قتل الجنرال الإيطالي إنريكو تيلليني وثلاثة من مساعديه على يد مجهولين في كاكافيا داخل الأراضي اليونانية، ولم يتعرض الضحايا للسرقة.


title: حادثة كورفو

text: وفقًا لبعض المصادر، فقد تعرض الضحايا لهجوم من القوميين اليونانيين، بينما أعلن البيان الرسمي اليوناني، أنهم اغتيلوا على أيدي العصابات الألبانية.


title: حادثة كورفو

text: أرسلت إيطاليا إنذارًا نهائيًا إلى اليونان في 29 أغسطس 1923، يطالبها بخمسين مليون ليرة إيطالية على سبيل التعويض، إضافة إلى إعدام القتلة. لم تتمكن اليونان من تحديد القتلة، فقصفت القوات الإيطالية واحتلت جزيرة كورفو اليونانية ذات الموقع الاستراتيجي عند مدخل البحر الأدرياتيكي في 31 أغسطس 1923، مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن خمسة عشر مدنيًا.


title: حادثة كورفو

text: لجأت اليونان إلى عصبة الأمم، الذي أدان الاحتلال الإيطالي في البداية. أحالت عصبة الأمم الخلاف إلى مؤتمر السفراء، ووافقت إيطاليا واليونان على الالتزام بقرارها. أيد المؤتمر إلى حد كبير المطالب الإيطالية، وطالب اليونان بالاعتذار ودفع التعويضات، وهو القرار الذي قبلت به اليونان، وغادرت القوات الإيطالية كورفو في 27 سبتمبر 1923.


title: اتفاقية القوى التسعة

text: في الفترة من سبتمبر إلى نوفمبر 1899، وضع جون هاي وزير الخارجية الأمريكي "ملاحظات الباب المفتوح"، والتي عُممت دبلوماسيًا في يوليو 1900، وطالبت جميع القوى العالمية الكبرى ذات المصالح في الصين، أن تعلن رسميًا أنها سوف تحافظ على "باب مفتوح" يسمح لجميع الدول متساوين في حقوق الوصول إلى معاهدة الموانئ داخل مجالات نفوذها في الصين. وخوفًا من سعي القوى الأوروبية واليابان لإقامة مستعمرات في الصين، أضاف هاي أيضًا بنودًا تُلزم المحافظة على سلامة الصين إقليميًا وإداريًا.


title: اتفاقية القوى التسعة

text: على الرغم من عدم إعلان أي من القوى الكبرى اقتراح هاي، فقد أعلن هاي موافقة القوى على السياسة من حيث المبدأ، وكانت كل المعاهدات التي تمت بعد عام 1900، تتم وفقًا لسياسة الباب المفتوح. ومع ذلك، استمرت المنافسة بين القوى المختلفة للحصول على الامتيازات الخاصة في الصين سواء حقوق السكك الحديدية وحقوق التعدين والقروض والموانئ والتجارة الخارجية، وما إلى ذلك دون هوادة.


title: اتفاقية القوى التسعة

text: كانت الولايات المتحدة قلقة خصوصًا من التطلعات اليابانية في الصين بعد الحرب الروسية-اليابانية (1904-1905) والمطالب الواحدة والعشرين (1915)، ووقعت عدة اتفاقات مع حكومة اليابان للتعهد بالحفاظ على سياسة معتدلة نحو منشوريا والصين، كان من بين تلك الاتفاقات اتفاقية إنسينغ - إيشيي عام 1917، التي سرعان ما بدا أنها غير فعالة.


title: اتفاقية القوى التسعة

text: خلال مؤتمر واشنطن البحري عام 1921-1922، أثارت حكومة الولايات المتحدة مرة أخرى سياسة الباب المفتوح باعتبارها قضية دولية، وقد وقع جميع الحضور (الولايات المتحدة واليابان والصين وفرنسا وبريطانيا العظمى وإيطاليا وبلجيكا وهولندا والبرتغال) على المعاهدة الجديدة التي تهدف إلى جعل سياسة الباب المفتوح قانونًا دوليًا.


title: اتفاقية القوى التسعة

text: ومع ذلك، فقد افتقرت معاهدة القوى التسعة وجود لوائح تنفيذية، وعندما انتهكت من قبل اليابان عند غزوها لمنشوريا عام 1931، وتأسيسها مانشوكو، لم تستطع الولايات المتحدة سوى الاحتجاج على القضية وفرض عقوبات اقتصادية. وقد أنهت الحرب العالمية الثانية فعالية معاهدة القوى التسعة.


title: اتفاقية القوى التسعة

text: كانت معاهدة القوى التسعة واحدة من عدة معاهدات أبرمت في مؤتمر واشنطن البحري، وشملت اتفاقات رئيسية أخرى مثل معاهدة القوى الأربعة ومعاهدة القوى الخمسة.


title: الدور الأول في مسابقة الاتحاد الآسيوي الأولمبية للرجال 2012

text: هذه الصفحة تقدم الملخصات من المباريات للدور الأول لدور المجموعات من مسابقة الاتحاد الآسيوي الأولمبية للرجال 2012. المباريات في هذه الدور سوف تقام في 19 يونيو 2011 (مواجهة أولى) و23 يونيو 2011 (مواجهة ثانية). القرعة أقيمت في 30 مارس، 2011 في مقر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.


text: إثني عشر فريق تم تصنيفهم وإثني عشر غير مصنفين على أساس الترتيب للتصفيات الآسيوية والجولة النهائية من مسابقة كرة القدم الرجال في أولمبياد بيجين 2008.


text:
العراق منحت الفوز 3–0 على إيران بعد اشراكها لاعب غير مؤهل. النتيجة الأصلية كانت 1–0 لمصلحة إيران.
"قطر فازت 4–2 بالإجمالي."


text: "العراق فازت 5–0 بالإجمالي."


text: "البحرين فازت بقانون الأهداف خارج القواعد بعد أن تعادلت 2–2."


text: "أستراليا فازت 7–0 بالإجمالي."


text: "اليابان فازت 4–3 بالإجمالي."


text: "سوريا فازت 6–2 بالإجمالي."


text: "الإمارات العربية المتحدة فازت 2–1 بالإجمالي."


text: "كوريا الجنوبية فازت 4–2 بالإجمالي."


text: "أوزبكستان فازت 3–0 بالإجمالي."


text: "المملكة العربية السعودية فازت 6–1 بالإجمالي."


text: "عمان فازت 4–1 بالإجمالي."


text: "ماليزيا فازت 2–1 بالإجمالي."


title: بحر لبرادور

text: بحر لبرادور (بالفرنسية: "Mer du Labrador") يُعد فرع من شمال المحيط الأطلسي بين شبه جزيرة لبرادور وجرينلاند. البحر يُحيطه جروف قارية إلى جنوب الغربي, شمال الغربي, وشمال الشرقي. أنه يتصل إلى الشمال بخليج بافن من خلال مضيق دافيس. تم تعريفه كبحر هامشي للمحيط الأطلنطي.


title: بحر لبرادور

text: البحر تشكل عند انقسام صفيحة أمريكا الشمالية وصفيحة جرينلاند الذي بدأ قبل حولي 60 مليون سنة, وتوقف قبل حوالي 40 مليون سنة. أنه يضم إحدى أكبر أنظمة قنوات التيرات العكرة, قناة شمال غرب منتصف المحيط الأطلسي, التي تمتد لألاف الكيلومترات مع قاع البحر بإتجاه المحيط الأطلنطي.


title: بحر لبرادور

text: بحر لبرادور مصدر مهم لمياه المحيط الأطلنطي العميقة, كتلة من المياه الباردة التي تتدفق على عمق كبير مع الطرف الغربي للمحيط الأطلنطي, تفرعاً من أكبر كتلة مُعرفة من المياه في المحيط العالمي.


title: بحر لبرادور

text: البحر تشكل عند انقسام صفيحة أمريكا الشمالية وصفيحة جرينلاند الذي بدأ قبل حولي 60 مليون سنة وتوقف قبل 40 مليون سنة. حوض رسوبي, الذي الآن مدفون تحت جروف قارية, الذي تكون خلال العصر طباشيري. بداية امتداد قاع البحر الصهاري كان مُرافقاً بالهياجات البركانية للبازلت والبكريت خلال العصر باليوسيني في مضيق دافيس وخليج بافن.


title: بحر لبرادور

text: ما بين تقريباً 500 قبل الميلاد و1300 ميلادي, الساحل الجنوبي للبحر كان يحتوي على مستوطنات من شعوب الدورسيت, البيوثوك والإنويت: قبائل الدورست تم إستبدالهم في ما بعد بشعب ثول.


title: بحر لبرادور

text:
المنظمة الهيدروغرافية الدولية تُعرف حدود بحر لبرادور كالتالي:
من الشمال: الحد الجنوبي لمضيق دافيس متوازي لـ60 درجة شمالاً بين جرينلاند ولبرادور.


title: بحر لبرادور

text: من الشرق: خط من رأس سانت فرانسيس (نيوفنلند) إلى رأس فيرويل (جرينلاند).


title: بحر لبرادور

text: من الغرب: الساحل الشرقي من لابرادور ونيوفنلند والحدود الشمالية لخليج سانت لورينس – خط يمر من رأس بولد (النقطة الشمالية لجزيرة كيربون آيلاند )) إلى الشرق من بيل آيل وعلى حافة الشمال الشرقي.() من ثم خط يتصل بهذه الحافة مع أقصى شرق لرأس سانت تشارلز (52°13'N) في لبرادور.


title: بحر لبرادور

text: عمق بحر لبرادور التقريبي يُساوي 3,400 متر (11,155 قدم) وعرضه 1,000 كيلومتر (621 ميل) حين ما يتصل بالمحيط الأطلنطي. يصبح أضحل حتى يصل أقل من 700 متر (2,297 قدم) عند إتجاه خليج بافن ويمر بمضيق دافيس الذي يُعادل عرضه 300 كيلومتر. نظام تيار عكر يُعادل ما بين 100 و200 متر عمقاً, الذي يبلغ عرضه تقريباً 2 إلى 5 كيلومتر وطول 3,800 كيلومتر, يمر بقاع البحر, قرب المركز من مضيق هدسون إلى المحيط الأطلسي. يدعى قناة شمال غرب منتصف المحيط الأطلسي وهي إحدى أطول أنظمة صرف للعصر الجليدي. تظهر كنهر تحت سطح البحر مع العديد من المصبات ويتم حفظه من قبل تيرات عكرة تتدفت في سدود أو حواجز.


title: بحر لبرادور

text: الحرارة تتغير من 1 تحت الصفر في الشتاء ومن 5 إلى 6 فب فصل الصيف. درجة الملوح قد تُعتبر قليلة, 31 إلى 34.9 فرع لكل ألف. ثلثيّ البحر يتم تغطيته بالجليد في فصل الشتاء. المد والجزر يحدثان مرتين في اليوم, يمكنهم الوصل إلى 4 أمتار.


title: بحر لبرادور

text: هناك تداول عكس الساعة للمياه في البحر. أنه يبدء بسبب تيار جرينلاند الشرقي ويكمل من قبل تيار جرينلاند الغربي, الذي يجلب مياه أكثر ملوحاً ودفئاً في إتجاه الشمال, مع السواحل الجرينلاند إلى خليج بافين. ثم, تيار جزيرة بافن وتيار لبرادور ينقلان مياه باردة ذو أقل ملوحة بإتجاه الجنوب مع الساحل الكندي. تلك التيارات تحتوي على العديد من الجبال الجليدية ولذلك تُصعب التحرك والاستكثاف لحقول الغاز تحت قاع البحر. سرعة تيار لبرادور في العادة بين 0.3 و0.5 ميل في الساعة ولكن يمكن أن يصل إلى ميل واحد في الساعة في بعض المناطق, في حين تيار بافن أبطء قليلاً وتبلغ سرعته 0.2 ميل في الساعة. تيار لابرادور يُحافظ على حرارة المياه عند الصفر ومعدل الملوح يصل بين 30 و34 فرع لكل ألف.


title: بحر لبرادور

text: البحر يقدم كمية كبيرة من مياه المحيط الأطلنطي العميقة – كتلة كبيرة من المياه التي تتدفق على عمق كبير مع الطرف الغربي لشمال المحيط الأطلنطي, تفرعاً لكي يُشكل أكبركتلة مُعرفة من المياه في المحيط العالمي. مياه المحيط الأطلسي العميقة تتكون من ثلاث أجزاء ذو أصول مختلفة ومعدل الملح, وأعلى واحدة, مياه بحر لبرادور, تشكل بسبب بحر لبرادور. هذا الجزء يحصل على عمق متوسط مع معدلات ملوح قليلة نسبياً (34.84-34.89 جزء لكل ألف, حرارة باردة (3.3-3.4 فوق الصفر) ومحتوى أوكسجين عالي مقارناً بالأجزاء تحت التيار وفوقه. مياه بحر لابرادور لديها دردورية قليلة نسبياً, على سبيل المثال العادة لتشكيل دوامات, عن أي مياه آخرى في شمال المحيط الأطلنطي التي يُبين تجانسها العالي. لديها كثافة محتملة تُعادل 27.76-27.78 م.غرام لكل سم مكعب مقارناً بالطبقات السطحية, ما يعني أنها أكثر كثافة, ما يُسبب غرقها تحت السطح وتضل تتجانس وغير متغيرة من التقلبات السطحية.


title: نعمة الله الهاشمي

text: نعمة الله الهاشمي (بالفارسية: سید نعمت‌الله هاشمی‌نژاد) رجل دين شيعي إيراني. ويجيد إلى جانب اللغة الفارسية اللغتين الإنجليزية والعربية، وبعض اللغات المحلية في أفريقيا.


title: نعمة الله الهاشمي

text: ولد في قرية كاهان التابعة لمدينة نيسابور في إيران عام 1942، وانتقل بعدها للدراسة الحوزوية وأنهى فيها دراسة المقدمات والسطوح، ثم رحل إلى مدينة النجف العراقية لمواصلة الدراسة، فدرس على يد أبو القاسم الخوئي، ومحسن الحكيم، وحسين الشاهرودي.


title: نعمة الله الهاشمي

text: في عام 1969 وبعد أن حاز على إجازة الاجتهاد من بعض المراجع كالخوئي، والشيرازي وباقتراح وتشجيع من الأخير هاجر إلى لبنان للتبليغ.


title: نعمة الله الهاشمي

text: وفي عام 1971 هاجر إلى أفريقيا للتبليغ فبادر إلى تأسيس بعض المؤسسات الثقافية والاجتماعية وإنشاء المكتبات العامة، وتأسيس مراكز التعليم والتربية الإسلامية، بالتعاون مع الجالية اللبنانية المقيمة في غرب القارة الأفريقية خصوصاً في دولة سيراليون، وقد بنى مسجداً كبيراً في مدينة فريتاون، حيث أقام لأول مرة صلاة الجمعة في هذه المدينة.


title: نعمة الله الهاشمي

text: وحيث أنه كان خطيباً حسينياً، استطاع أن يقيم الشعائر الحسينية في غربي القارة الأفريقية، والتي كانت مجهولة تماماً هناك، وأن يفهم الناس هناك بأن عاشوراء هو يوم عزاء وحداد عام، وليس يوم فرح.


title: نعمة الله الهاشمي

text: في آخر أيام حياته تعرض لجلطة دماغية في مدينة قم، ونقل على أثرها إلى قسم الإنعاش في مستشفى ميلاد بطهران، وأخضع هناك للعلاج مدة أربعة عشر يوماً ثم فارق الحياة بعدها في 23 ربيع الأول 1423 هـ، ودفن بمقبرة باغ بهشت في قم.


title: عيد العنصرة

text: عيد العنصرة أو عيد الخمسين (، "Pentēkostē [hēmera"]، "[اليوم] الخمسون") ، عيد مسيحي يحتفل به بعد عيد الفصح بخمسين يومًا. ويقصد به حلول الروح القدس على تلاميذ المسيح بعد صعود يسوع بعشرة أيام بحسب رواية سفر أعمال الرسل.


title: عيد العنصرة

text: يعتبر عيد الخمسون عيد مهم في التقويم العبري القديم يحتفل بنزول وحي ناموس موسى وقد أدخله المسيحيون ضِمن الأعياد المسيحية لإحياء ذكرى نزول الروح القدس على تلاميذ يسوع الإثني عشر حسب المعتقدات المسيحية. يشير عيد الخمسين في الكنائس الشرقية إلى الخمسين يومًا بين عيد الفصح وحتى عيد العنصرة، لذا فيُطلق على الكتاب الذي يحتوي على النصوص الطقسية الخاصة بهذه الفترة كتاب الخمسين. كما يطلق على هذا العيد "عيد الخمسين " أو " أحد العنصرة" أو "أسبوع العنصرة" لاسيما في إنجلترا، حيث يكون يوم الاثنين التالي إجازة. ويُسمى عيد الخمسين بهذا الاسم لأنه يتم الاحتفال به بعد أحد عيد القيامة بسبعة أسابيع (أي خمسين يومًا). ويقع عيد الخمسين في اليوم العاشر من عيد الصعود.


title: عيد العنصرة

text: وعند المسيحيين، يحتفل عيد الخمسين بنزول الروح القدس على تلاميذ المسيح الإثني عشر وأتباع آخرين لـيسوع الموصوف في سفر أعمال الرسل 2:1–31. لهذا السبب، يوصف عيد الخمسين أحيانًا في الثقافة المسيحية بأنه "عيد ميلاد الكنيسة".


title: عيد العنصرة

text: وتستمد حركة العنصرة اسمها من أحداث العهد الجديد.


title: عيد الصعود

text: عيد الصعود، هو عيد مسيحي يحتفل فيه بذكرى صعود يسوع إلى السماء بحسب رواية الأناجيل الأربعة. يلي هذا العيد عيد القيامة بأربعين يوما.


title: آثار الحرب العالمية الأولى

text: انتهت الحرب العالمية الأولى بهدنة مع ألمانيا دخلت حيز التنفيذ في الساعة 11 صباحاً حسب توقيت غرينيتش في 11 نوفمبر 1918، وتوقفت في أوروبا الشرقية في بداية 1920.تغيرت السياسة والثقافة والمجتمع وخلال ومابعد الحرب تغيرا جذريا في أوروبا وآسيا وأفريقيا، وحتى خارج المناطق المعنية مباشرة في الحرب. وأدت هذه الحرب إلى تشكل دول جديدة وألغيت قديمة، كما أنشأت منظمات دولية، وتبللورت العديد من الأيديولوجيات القديمة والجديدة اتخذت موقفا ثابتا في أذهان الناس في أوروبا.


title: آثار الحرب العالمية الأولى

text: استمر الحصار البحري من قبل قوات الحلفاء طوال فترة منذ توقيع الهدنة يوم 11 نوفمبر 1918 إلى التوقيع على معاهدة سلام مع ألمانيا يوم 28 يونيو 1919. وبما أن ألمانيا كانت تعتمد على الواردات فقد عدد الوفيات بسبب الأمراض والجوع في فترة الثماني أشهر من الحصار بأكثر من ربع مليون، بينما عدد المدنيين الذين فقدو حياتهم قدر بـ 523000. ولم يتوقف الحصار حتى أوائل يوليو من سنة 1919 حتى توقيع معاهدة فرساي من قبل جميع العناصر المتحاربة


title: آثار الحرب العالمية الأولى

text: تم التوقيع على معاهدة فرساي في 28 يونيو من سنة 1919 وذلك بعد مؤتمر باريس للسلام عام 1919. وقعت المعاهدة بين ألمانيا من جهة وفرنسا وإيطاليا وبريطانيا وغيرها من القوى المتحالفة مع قوات المحور من الجانب الآخر، وبذلك انتهت الحرب رسميا بين تلك البلدان. المواد الـ 440المدرجة في معاهدة فرساي كانت تطالب ألمانيا رسميا بقبوللمسؤولية اندلاع الحرب، ودفع تعويضات اقتصادية فادحة. كما حددت الآلة العسكرية الألماني، فتم تخفيض القوات الألمانية إلى 100000 ومنع البلاد من حيازة الأسلحة العسكرية الرئيسية، مثل الدبابات والسفن الحربية والغواصات.


title: آثار الحرب العالمية الأولى

text: على الرغم من أنه حادث منفصل إلا أنه كان ذو تأثير كبير. ظهرت سلالة جديدة من الإنفلونزا سنة1918 وظهرت أول حالة في الولايات المتحدة الأمريكية وانتشر هذا المرض فكان واحد من كل أربعة أمريكيين مصاب بفيروس الانفلونزا. انتشر المرض بسرعة إلى كندا وأوروبا، ليمتد في النهاية إلى جميع أنحاء العالم، وذلك لأن الناس ضعفوا واستنفذوا في مجاعات الحرب العالمية. لم يعرف العدد الدقيق للوفيات ولكنه يقدر بحوالي 50 مليون شخص لقوا حتفهم على مستوى العالم.


title: آثار الحرب العالمية الأولى

text: نتج عن الحرب العالمية الأولى ظهور بعض الدول الجديدة في شرق أوروبا كنتيجة عن تفكك الإمبراطورية العثمانية والإمبراطورية النمساوية المجرية وألمانيا والإمبراطورية الروسية. كما انتشرت الحرب الأهلية الروسية. وقد مالت هذه الدول إلى التشكل وفق العرقيات مما أدى إلى انتشار الحروب الأهلية واللاجئين وخصوصاً من روسيا مما دفع إلى تشكيل جواز سفر نانسين


title: صعود يسوع

text: صعود يسوع هو معتقد مسيحيي في العهد الجديد بأنه في قيامة يسوع، ارتقى يسوع إلى السماء بجسده في حضور أحد عشر من تلاميذه بعد 40 يومًا من قيامته. وفي القصة الإنجيلية، ذكر ملاك أن المجيء الثاني للمسيح سيحدث بنفس طريقة صعوده.


title: صعود يسوع

text: اشتملت الأناجيل على وصفين مختصرين لصعود يسوع، في إنجيل لوقا الإصحاح 24 العدد 50-53: وفي إنجيل مرقس الإصحاح 16 العدد 19: . ثم ورد وصف أكثر تفصيلاً للصعود الجسدي ليسوع بين السحاب في سفر أعمال الرسل الإصحاح الأول العدد 9-11:


title: صعود يسوع

text: تمت معالجة مسألة صعود يسوع في و. تحمل مسألة الصعود أن ناسوتية يسوع انتقلت إلى الجنة. يُحتفل بعيد الصعود في اليوم الأربعين بعد عيد القيامة (عادة يوم خميس)، وهو من الأعياد الرئيسية في التقويم المسيحي. ويرجع الاحتفال به إلى نهاية القرن الرابع الميلادي على الأقل. والصعود هو أحد خمسة أحداث مفصلية في السرد القصصي في الإنجيل حول حياة يسوع مع معموديته وتجليه وصلبه وقيامته.


title: إنريكو تيلليني

text:
إنريكو تيليني جنرال إيطالي (مواليد 25 أغسطس 1871 ، توفي 27 أغسطس 1923) والذي أُغتيل سنة 1923 وتسبب بأزمة كورفو
ولد إنريكو في كاستيلنوفو دي غارفاغنانا في مقاطعة لوكا ضمن إقليم توسكانا أمضى طفولته في فلورنسا ثم تطوع في الجيش البري الإيطالي في المدارس العسكرية في فلورنسا. رقي إلى رتبة رائد سنة 1901. شارك في الحرب العثمانية الإيطالية كما شارك في معركة كابوريتو خلال الحرب العالمية الأولى.
أٌرسل تيلليني سنة 1923 ضمن فريق من عصبة الأمم لمراقبة الحدود المتنازع عليها بين اليونان وألبانيا، وقد أطلق عليه النار ومن المحتمل أن من إغتاله كان يوناني. طالب بينيتو موسوليني من الحكومة اليونانية بمبلغ 50 مليون ليرة إيطالية كتعويض له وإعدام القتلة. وفي يوم 31 أغسطس 1923 احتلت القوات الإيطالية كورفو كنتيجة لهذه الأزمة.


title: نائب الرئيس

text: نائب الرئيس هو أحد المناصب الحكومية السياسية و كذلك يستخدم في مجال إدارة الأعمال


title: نائب الرئيس

text: نائب رئيس الجمهورية منصب معروف في النظم الجمهورية لكنه يختلف من دولة لدولة، ويمكن تعريف شاغل المنصب بأنه ممثل للرئيس ويعد ثاني أعلى منصب في حكومات بعض الدول، يقوم في كثير من الأحيان بواجبات رئيس الدولة وذلك في حالة سفر الرئيس خارج البلاد أو وفاته أو استقالته أو تنحيته من الرئاسة أو عجزه عن عمله السياسي.


title: نائب الرئيس

text:
تختلف اهمية وجود المنصب والدور الذي يقوم به من دولة لدولة.
وطبيعي أن تكون أهمية نائب رئيس الجمهورية في الدول التي نظامها رئاسي أكبر من دوره في الجمهوريات البرلمانية (إن وجد)وحتى في النظم الرئاسية تختلف أهمية نائب رئيس الجمهورية ودوره لدرجة ان يكون إعلان الرئيس عن نائبه قبل الانتخابات مثل أمريكا وهذا يجعل للنائب الذي يختاره الرئيس دورا جوهريا في نتيجة الانتخابات لأن كثيرا من الناس سيأخذون بعين الاعتبار أنه سيكون من الشخصيات القريبة جدا من الرئيس ومن الممكن أن يكون له تأثير كبير على سياسة الدولة وإن لم يكن بشكل رسمي لأن القرار بيد الرئيس فعلى الأقل بشكل فعلي لأنه قريب من الرئيس.
أما في النظم الرئاسية الأخرى فتكون أهمية النائب أقل بكتير أو على الأقل لا يكون له تأثير في الانتخابات لان الرئيس يختاره بعد استلامه منصبه.


title: نائب الرئيس

text: يشير منصب نائب الرئيس في المؤسسة إلى الشخص الذي يرفع تقاريره مباشرة إلى رئيس المؤسسة او الرئيس التنفيذي لها وهو عضو في الفريق التنفيذي للمؤسسة


title: لو كان بيننا

text: هو برنامج ديني يقوم بعرضه الشاب السعودي "أحمد الشقيري" وذلك يلخّص لنا فيه ما كان يقوم به أفضل البشر وسيّدهم "محمّد" صلَّ الله عليه وسلّم في حياته، وذلك ليس بالرجوع لـ "1400" عام من أجل ان نواكب حياة أفضل إنسان بتاريخ "الأرض"، ولكن ما يقدمه الداعيه احمد هو ان يأتي بأهم الصفات التي يختص بها النبي محمّد عليه أفضل الصلاة وأتمّ التسليم ويعرضها علينا بمقاطع هو يعمل عليها بفريق عمله.. ويعرض الآن علي قنوات إم بي سي


title: تاتيكيوس

text: تاتيكيوس قائد عسكري بيزنطي في عهد الإمبراطوري ألكسيوس الأول. كان والد تاتيكيوس من الساراكينوس وقد أسر من قبل الإمبراطور يوحنا الثاني كومنينوس وعمل خادما في منزل أسرة كومنينوس. نشأ وتربى كل من تاتيكيوس و ألكسيوس في بيت واحد. حينما أصبح ألكسيوي إمبراطورا كلفه بقيادة عدة حملات عسكرية منها حملة عام 1086 على نيقية ضد السلاجقة كما أرسله ألكسيوس على رأس قوات بيزنطية لمرافقة قوات الصليبيين خلال الحملة الصليبية الأولى.


title: دالة تباينية

text: الدالة التباينية هي الدالة التي تبقى بها العناصر متباينة (متفاوتة): فبها لا تقترن العناصر المتباينية من مجالها بنفس العنصر من مجالها المقابل. بمعنى أن كل عنصر من مجالها المقابل مقترن بعنصر من مجالها واحد على الأكثر.


title: دالة تباينية

text: لتكن "f" دالة مجال تعريفها هو مجموعة "A". الدالة "f" هي تباينية إذا وفقط إذا توفر لكل عنصرين "a" و "b" من "A" ما يلي:


title: دالة تباينية

text: باستعمال رموز الرياضيات، يُحصل على ما يلي:


title: دالة تباينية

text: والتي تكافئ بشكل منطقي ما يلي:


title: دالة تباينية

text: الدالة المطابقة هي دالة تباينية.


title: مجال مقابل

text: المجال المقابل لمجال دالة هو المجموعة () التي تقع فيها جميع صور "محتويات" مجال الدالة. ()


title: المنزلة (المغرب)

text: المنزلة هي جماعة قروية ضمن عمالة طنجة أصيلة شمال المملكة المغربية و تقع الجماعة داخل قيادة دار الشاوي التي تقع ضمن دائرة أصيلة . تأوي جماعة المنزلة 2.322 نسمة حسب تقديرات 2013 .


title: المنزلة (المغرب)

text: تحد شمالا بالجماعتين القرويتين الزينات و بوخالف وجنوبا بالجماعة القروية جبل حبيب التابعة للنفوذ الترابي لولاية تطوان و الجماعة القروية عياشة، وشرقا بالجماعة القروية دار الشاوي وغربا بالجماعتين القرويتين الخلوة و أقواس بريش.


title: المنزلة (المغرب)

text: تعود تسمية الجماعة (المنزلة) إلى مدشر المنزلة الذي يعد أكبر مدشر بالجماعة و مركزها الإداري ، و تنتمي الجماعة إلى فرقة الحايط السفلي بقبيلة جبل حبيب .


title: المنزلة (المغرب)

text: تتكون أراضي الجماعة من 18 مدشرا مختلف الحجم هي :


title: المنزلة (المغرب)

text: أبو حذيفة - أحريق - جبل الريح - الحجرة الجديدة - حميوش - الخاب - دار فلاق - الدشيرة - الزاوة - السد - الشرابخة - علاوش - عين جبارة - قنوعة - الگور - المدور - المنزلة (المركز) - الهار .


title: المنزلة (المغرب)

text: تبلغ مساحة الجماعة القروية المنزلة 110 كلم مربع، 50 بالمئة منها عبارة عن مناطق جبلية، و 10 بالمئة عبارة عن هضاب، و 40 بالمئة تتكون من سهول خصبة صالحة لأنواع عدة من الزراعات. و يتراوح الارتفاع داخل الجماعة بين 91 متر و 391 متر و تعد قمة جبل سيدي منار عند قرية المنزلة أعلى نقطة بتراب الجماعة . في حين يصل معدل الارتفاع إلى 155 متر .


title: المنزلة (المغرب)

text: تنتشر المرتفعات داخل الجماعة بشكل كبير في الشمال و الجنوب الشرقي ، في حين تنتشر السهول في المناطق الغربية و الجنوبية .


title: المنزلة (المغرب)

text: تبلغ مساحة الجماعة القروية المنزلة 110 كلم مربع ، منها 4.200 هكتار من الغابات تتواجد معظمها في النصف الشمالي من الجماعة و بشكل كبير حول بحيرة 09 أبريل الصناعية


title: المنزلة (المغرب)

text: تتوفر جماعة المنزلة على موارد مائية كبيرة، أهمها سد 9 أبريل الذي تبلغ قدرته الاستيعابية 375.000.000 متر مكعب, هذا بالإضافة إلى وجود موارد مائية أخرى تتمثل في العيون والآبار التي تشكل الموارد المائية الأساسية للسكان.


title: المنزلة (المغرب)

text: تخترق أراضي الجماعة عدة مجاري مائية من أهمها أنهار :


title: المنزلة (المغرب)

text: الوادي الكبير - الزوبية - الحريشة - جنان عيسى - وادي الخبز .


title: المنزلة (المغرب)

text: تتميز المنطقة بمناخ متوسطي، ممطر ودافئ شتاء، ومعتدل الحرارة خلال فصل الصيف، غير انه في بعض المناطق المرتفعة يميل هذا المناخ إلى البرودة في بعض الفترات من السنة، كما تعرف المنطقة نسبة تساقطات هامة ومنتظمة.


title: المنزلة (المغرب)

text: تعود أقدم المستوطنات بتراب الجماعة إلى الفترة الرومانية و يتعلق الأمر بمدشر الهار . و خلال العهد الإسلامي ، أصبحت المنطقة ضمن أراضي بني خف الغماريين . و خلال القرون الأولى من التواجد الإسلامي . تم إنشاء مركز حضاري كبير في المنطقة و يتعلق الأمر بمدينة : حارة مراد و التي ذكرها البكري في كتابه .


title: المنزلة (المغرب)

text: لكن تبقى أهم فترة في تاريخ المنزلة هي فترة الهجرات الأندلسية و الموريسكية بين القرنين الخامس عشر و السابع عشر ، حيث استقبلت المنطقة مئات الأسر الأندلسية من مدن جبارة و المدور و برجة و من بعض قرى جبال البشارات . و قد قام هؤلاء بإنشاء عدة مداشر بالمنطقة و يتعلق الأمر بمداشر : الخاب - أبو حذيفة - المدور - عين جبارة - أحريق - حميوش - المنزلة - الگور - دار فلاق - الدشيرة - جبل الريح - قنوعة و علاوش .


title: المنزلة (المغرب)

text: يتواجد مدشر المنزلة في المنطقة الشمالية من الجماعة بمنطقة تلية عند جبل سيدي منار . و تعود فترة إنشاء هذا المدشر إلى القرن السابع عشر على يد المهاجرين الأندلسيين . و هي اليوم بمحاذات البحيرة الصناعية 09 أبريل التي عوضت بحيرة مرج أقمار السابقة .


title: المنزلة (المغرب)

text:
يقع مدشر الهار جنوب غرب مدشر المنزلة في النصف الشمالي من تراب الجماعة ، عند بحيرة موسمية تدعى محليا بمرجة دار فرانكو ، و تعود أقدم بنايات المدشر إلى الفترة الرومانية و يتعلق الأمر ببقايا أبنية على التلة المشرفة على القرية تم العثور داخلها على بقايا أواني فخارية تعود للفترة الرومانية . و يعد مدشر الهار أقدم تجمع بشري بأراضي الجماعة .
الفلاحة : رغم كون المنطقة يغلب على تضاريسها الطابع الجبلي، فهي تتوفر على أراضي زراعية خصبة تشكل ما يقارب 40 من المساحة الإجمالية للجماعة، ويتسم النشاط الفلاحي بهذه المنطقة بالطابع التقليدي وضعف استعمال الآليات الحديثة، الشيء الذي يضعف مردوديته ويجعله نشاطا معاشيا، وترجع أسباب هذا الواقع إلى ضعف الإمكانيات المادية عند الفلاحين وضعف تنظيمهم في شكل تعاونيات. تبلغ مساحة المناطق المزروعة بالجماعة سنويا 2.341 هكتار موزعة على عدة أصناف على النحو التالي :


title: المنزلة (المغرب)

text: إن الأراضي الفلاحية في هذه الجماعة يمكن أن تصبح حقلا نموذجيا للعديد من الزراعات السقوية والزراعات المغطاة، مما سيساهم قطعا في خلق العديد من مناصب الشغل ويدعم استقرار السكان بالمنطقة.


title: المنزلة (المغرب)

text: تربية المواشي : إلى جانب الزراعة يحتل قطاع تربية المواشي مكانة أساسية في النشاط الاقتصادي للساكنة، و تتنوع أصناف المواشي في تراب الجماعة على النحو التالي :


title: المنزلة (المغرب)

text: أواخر القرن التاسع عشر و حسب إحصاء قدمه أوجست مولييراس في كتابه المغرب المجهول . كان تعداد سكان المداشر أعلاه يقارب 3.500 نسمة ، بلغ عدد سكان الجماعة 3015 حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004، نسبة هامة من مجموع السكان من الشباب الذين تقل أعمارهم عن 30 سنة، وتتوزع هذه الساكنة على 18 مدشرا، في حين تعتبر غالبية السكان من القرويين الذين يمارسون النشاط الزراعي المعاشي وتربية المواشي و قد استمر الانخفاض في عدد السكان حيث وصل إلى 2.322 نسمة في تقدير سنة 2013 .


title: المنزلة (المغرب)

text: وتجدر الإشارة إلى أن الهجرة نحو المدن المجاورة تطوان – طنجة تساهم في تقليص عدد السكان حيث سجل الإحصاء العام لسنة 1994عدد السكان في 4095 نسمة ليتقلص إلى 3015 سنة 2004 ثم 2.322 سنة 2013 .


title: المنزلة (المغرب)

text: كل سكان الجماعة هم من المسلمين السنة من أتباع المذهب المالكي . مع تشبع كبير بالطرق الصوفية و بشكل خاص الطريقتين الريسونية و العليوية . و يتواجد بالجماعة 22 مسجدا موزعة على كافة مداشر الجماعة .


title: هارتس وار

text: هارتس وار هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2002. من بطولة بروس ويليس وكولين فاريل وترنس هوارد وكول هوسر.


title: هارتس وار

text: في زمن الحرب العالمية الثانية، وبالتحديد في بلجيكا عام 1944، حيث يقع معظم الجنود الأمريكيين في الأسر، ويحاول هؤلاء أن يقوموا بتنظيم طريقة الهروب من المعسكر بطريقة ذكية.بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 70 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 33076815 دولار.


title: مرصد أربيل

text: مرصد أربيل هو مرصد فلكي شيد وبني في عهد الرئيس أحمد حسن البكر عام 1973م، على قمة جبل كورك التابع لمحافظة أربيل في العراق.


title: مرصد أربيل

text: في عهد الرئيس العراقي السابق أحمد حسن البكر أمر ببناء مرصد فلكي كبير هو الأكبر من نوعه في الشرق الأوسط وخصص للمرصد موقع قمة جبل كورك كموقع له نظراً لارتفاع الجبل نسبيا وموقعه الجغرافي المميز، ولقد بدأ بناء المرصد عام 1973م، وقد شاركت أربع دول كبرى في بنائه ، ثم دمرت بعضاً من أجزاء المرصد في الغارات والضربات الجوية اثناء الحرب العراقية الإيرانية مما أدى إلى وقف العمل فيه.


title: مرصد أربيل

text: لقد تميز المرصد بموقعه الذي حدده خبراء في علم الفلك في بداية عقد السبعينيات من القرن العشرين، وذلك لتفوقه على كل الأماكن الأخرى في الشرق الأوسط بسبب حصوله على 252 ليلة صافية في السنة وخالية من الغبار والتلوث وكل ما يعرقل مشاهدة النجوم، وكذلك ارتفاع الجبل عن مستوى سطح البحر حوالي 2127 متر، و1500 متر عما يحيطه، وخصص للمشروع في وقتها أكثر من 170 مليون دولار، وكان المشروع على وشك الاكتمال حين بدأت الحرب العراقية الإيرانية.


title: مرصد أربيل

text: يضم المرصد ثلاثة تيليسكوبات هي :


title: مرصد أربيل

text: حاول في الآونة الأخيرة العالم الفلكي العراقي عبد العظيم السبتي مع مختصين أن يُعيد الروح إلى المرصد الوطني العراقي الكائن على قمة جبل كورك عبر الدعوة إلى إعادة ترميمه وحشد الجهود لإصلاح ما تضرر منه جراء الحروب.


title: جبل كورك

text: جبل كورك هو جبل يقع ضمن الحدود الإدارية لمحافظة أربيل في إقليم كردستان العراق. يبعد جبل كورك 50 كيلومتراً عن الحدود الإيرانية.


title: جبل كورك

text: في عهد الرئيس العراقي السابق أحمد حسن البكر أمر ببناء مرصد فلكي كبير هو الأكبر في الشرق الأوسط و تم اختيار قمة جبل كورك كموقع له نظراً لعلوه و موقعه الجغرافي ولكن لم يتم اكتمال بنائه بسبب تولي الرئيس العراقي السابق صدام حسين للحكم و بدء الحرب العراقية الإيرانية التي دمرت بعضاً من أجزاء المرصد.


title: دي دوك

text: Ddoc هو جزء من مولدات الوثائق للغة البرمجة دي وقد قام بتصميمه برايت والتر . فإن تركيزه ينصب على أن يكون قادر على كتابة وثائق في تعليقات الرموز البرمجية في أسلوب الطبيعية، والتقليل من الحاجة إلى توصيف العلامات وبالتالي تحسين وضوح رمز التعليقات. والأمر مشابه في مفهوم إلى Doxygen وJavadoc.


دي دوك


title: سي++/سي إل آي

text: C++/CLI هي لغة برمجة C++ و لكن تعمل تحت اطار .NET Framework. هذا يعني ان ال.NET تقوم بادارتها (مثل حذف الذاكرة التي يتم حجزها في البرنامج اوتوماتيكيا).


title: سي++/سي إل آي

text: عندما نقوم بترجمة البرنامج من النصوص البرمجية المكتوبة بC++/CLI, لا نحصل على برنامج يمكنه العمل مباشرة على الآلة. بل نحصل على ملف تنفيذي يحتوي على اكواد شبه منخفضة المستوى. تسمى هذه الاكواد بالByteCode و يتم تحليلها و تحويلها إلى اكواد تفهمها الآلة بواسطة ال.NET Framework خلال تنفيذ البرنامج بشكل اوتوماتيكي.


title: سي++/سي إل آي

text: C++/CLI تابعة لشركة ميكروسوفت.


title: سغل

text: الضوى أو السغل أو الوقذ أو القحول أو المارزمس هو مرض من أمراض نقص الغذاء والبروتينات، وهي حالة مرضية تنتشر بين الأطفال الرضع حتى الأقل من خمس سنوات. وينتج عن نقص حاد في الطاقة والبروتين عند الطفل ويرتبط بنقص وزنه، فيصبح هزيلاً جداً وينكمش الجلد وتجحظ العينين.


title: سغل

text: تأخر وضعف النمو وفقدان وتبذير الأنسجة الدهنية والعضلية تحت الجلد، وتحصل تغيرات في الشعر والجلد وكذلك تضخم الكبد، تظهر هذه الأعراض أيضاً في مرض الكواشيوركور، كما يتميز الطفل بعين براقة وشعور دائم بالجوع والتهابات معدية ومعوية.


title: عمى النهر

text: عمى النهر، هو مرض طفيلي تسببه ديدان خيطية تسمّى أونشوسيركياسيس فولفولس(كلابية الذنب المتلوية)، ويمكنها أن تعيش داخل جسم الإنسان لأكثر من 14 عاماً.


title: عمى النهر

text: توجد أهم مراكز انتشار هذا المرض حول معظم أنهار النطاق المداري المطير في أفريقيا، حيث يعيش الذباب الأسود الذي تعتبر أنثاه الناقل الأساسي للطفيل. وتتفق حدود المناطق الرئيسية لانتشار عمى النهر عموماً مع خطي عرض 15 شمال وجنوب خط الاستواء، حيث تكثر إصابته في أحواض أنهار دول ساحل غانا في غرب أفريقيا مثل السنغال وغانا ونيجيريا، ودول شرق إفريقيا مثل كينيا وتنزانيا وأوغندا، ويصل في دول أخرى كالسودان ومالي، كما وجد منها في بعض دول شبه الجزيرة العربية مثل اليمن. كما وجدت مراكزه الهامة في جنوبي المكسيك وغواتيمالا وفنزويلا وشمال البرازيل. ويُقدر عدد المصابين بعمى النهر في العالم من 20 إلى 30 مليون شخص، أغلبهم في إفريقيا.


title: عباس حرقوص

text: الحاج عباس حرقوص (1921 - 2006، شاعر وأديب، ومحدِّث وخطيب، يتمتع بأدب الفكاهة وروح النكتة.


title: عباس حرقوص

text:
ولد في قرية حاروف (قضاء النبطية) سنة 1921، والده كان إماما لأحد مساجد القاهرة في فترة الحكم العثماني.
تلقى علومه الأولى على يد مشايخ من آل شرارة من بنت جبيل، ولكنه تابع تحصيله الثقافي والتعليمي عن طريق مجالسته العلماء والأدباء في المساجد والنوادي الحسينية.
عمل في ميادين الخطابة وتلاوة السيرة الحسينية وقراءة القران وتعليمه، كما طاف القرى والمدن وشارك الناس بشعره في أفراحهم وأتراحهم.


title: عباس حرقوص

text: اشتهر بالحاروفي، وله إنتاج شعري غزير في الشعر الفصيح والعامي (الزجلي) وله محاورات شعرية مع كبار شعراء الزجل في لبنان، وقد عاصر الشاعر الزجلي علي الحاج القماطي وشحرور الوادي، وأسعد الخوري الفغالي، وخليل روكز، وطانيوس الحملاوي، وأنيس الفغالي، وعبد الجليل وهبي، وزين شعيب، والسيد محمد المصطفى، وأسعد سابا، والسبعلي، والشاعر محمود خليل معتوق وغيرهم، وقد لقبه الشاعر عبد الجليل وهبي بشاعر الموشح وهو باب من أبواب الأدب الشعبي.


title: عباس حرقوص

text: صدر له العديد من المؤلفات الزجلية، وهي على التوالي:


title: عباس حرقوص

text: توفي عباس محمد حرقوص في عام 2006م، ودفن في بلدته حاروف عن عمر يناهز الـ 85 سنة.


title: رقعة الشطرنج المشوهة

text: أحجية رقعة الشطرنج المشوهة من النوع الذي يطلب فيه تغطية رقعة شطرنج. طرح الأحجية جامو وسترن سنة 1958 وناقشها مارتن جاردنر في عمود ألعاب من الرياضيات بمجلة ساينتفك أمريكان . تنص الأحجية على ما يلي :على رقعة شطرنج 8×8 ينقصها مربعين متناظرين على القطر (ما يترك 62 مربع)،يطلب هل من الممكن تغطية الرقعة بقطع دومينو 2×1 عددها 31 تغطية كاملة ؟


title: رقعة الشطرنج المشوهة

text:
لا يوجد حل للأحجية وتغطية الرقعة مستحيلة. مهما كانت طريقة توزيع قطع الدومينو على الرقعة، فإن أي قطعة دومينو تغطي مربعين بلونين مختلفين. ولما كانت الرقعة ينقصها مربعين من نفس اللون هذا ما يبقي مربعين آخرين من نفس اللون لا يمكن تغطيتهما بأي حال من الأحوال.
على سبيل المثال، إذا احتفظ بالركنين الأبيضين، فإنه يتبقى 30 مربعا أبيض و32 مربعا أسود التي ستشملها أحجار الدومينو. يمكن وضع ما مجموعه 30 حجر دومينو على رقعة الشطرنج فيغطى 30 مربعا أبيض و30 مربعا أسود، تاركا مربعين سوداوين مكشوفين وقطعة دومينو غير مستعملة. والأمر نفسه (مع التغيير في الألوان) إذا اختير الاحتفاظ بالركنين الأسودين.


title: رقعة الشطرنج المشوهة

text:
نفس الاستحالة بتغطية رقعة الشطرنج بحجب مربعين أبيضين. في حين أنه بحجب مربعين بلونين مختلفين، فإنه من الممكن تغطية الرقعة بالدومينو وهي النتيجة المعروفة بنظرية جوموري ، نسبة للرياضياتي رالف جوموري Ralph E. Gomory الذي نشر الإثبات سنة 1973.
هذه النظرية يمكن إثباتها باستعمال مسار هاملتونياني لـمخطط بياني شبكي مكون من مربعات الرقعة. حجب مربعين من لونين مختلفين يقسم المسار إلى مسارين بعدد فردي من المربعات.


title: عبد العالي ابن المحقق الكركي

text: الشيخ عبد العالي ابن المحقق الكركي، هو أبو محمد تاج الدين الشيخ عبد العالي بن الشيخ علي المحقق الكركي. عالم دين شيعي من جبل عامل، كان مرجعا للشيعة بعد والده المحقق الكركي.


title: عبد العالي ابن المحقق الكركي

text:
ولد في 19 ذي القعدة سنة 926 هجرية، كان معاصرا للشاه طهماسب وبقي بعده. سار بمسيرة أبيه وكان منفتحا على الحوار، خاصة مع أهل السنة وكان له مناظرات وحورات مع الميرزا مخدوم الشريفي السني صاحب كتاب نواقض الروافض.
كانت أغلب اقامته بمدينة كاشان حيث اشتغل فيها بالتدريس، وعيّن جماعة فيها لفصل القضايا الشرعية والصلاح بين الناس، وكان الشاه طهماسب يبالغ في تعظيمه وتكريمه.


title: عبد العالي ابن المحقق الكركي

text: له العديد من المصنفات منها:


title: عبد العالي ابن المحقق الكركي

text: وكانت وفاته في اصفهان سنة 993 هجرية، ثم نقل إلى المشهد الرضوي ودفن في دار السيادة.


title: عمارة بلاد ما بين النهرين

text: بنية بلاد ما بين النهرين يأتي من ثقافات العصر البرونزي من السومرية والاكدية والبابلية والآشورية الإمبراطوريات. استبدلت في وقت لاحق هذه الامبراطوريات في العصر الحديدي قبل النيو الآشورية والبابلية الإمبراطوريات النيو. يمتد الوقت تقريبا في القرنين 23 إلى 6 ق.


title: عمارة بلاد ما بين النهرين

text: من بين الإنجازات المعمارية السومرية هي اختراع التخطيط الحضري، وفناء البيت، والأهرامات خطوة الزقورة. ولا توجد مهنة الهندسة المعمارية في [[سومر، ولكن الكتبة وضعت إدارة البناء للنبل، والحكومة، أو الملوك. وكان السومريون علم 'الحرفة بناء' كهدية إلهية تدريسها للرجال من قبل الآلهة على النحو الوارد في لي 28. السومرية العمارة هو الأساس في وقت لاحق من العبرية والفينيقية والاناضول والحثيين، الحرانية، الأوغاريتية والبابلية والآشورية والفارسية والإسلامية، والبنى الأساسية لGrecoroman حد معين، وبالتالي الغربية.


title: عمارة بلاد ما بين النهرين

text:
[[تصنيف:العمارة في آسيا]]
[[تصنيف:الفن والعمارة الآشورية]]
[[تصنيف:الفن والعمارة السومرية]]
[[تصنيف:الفن والعمارة في الشرق الأوسط القديم]]
[[تصنيف:الهلال الخصيب]]
[[تصنيف:تاريخ العمارة]]


title: ناصر البويهي العاملي

text: الشيخ ناصر بن إبراهيم البويهي العاملي العيناثي.


title: ناصر البويهي العاملي

text: هو ناصر بن إبراهيم بن بياع البويهي الاَحسائي ثم العاملي العيناثي. عالم دين شيعي برع في الفقه.درس الشيخ ناصر على العديد من علماء عصره مثل:


title: ناصر البويهي العاملي

text: له مصنّفات منها:


title: ناصر البويهي العاملي

text: ومن شعره قوله:


title: ناصر البويهي العاملي

text: إذا رمقت عيناك ما قد كتبته * وقد غيبتني عند ذاك المقابر


title: ناصر البويهي العاملي

text: فخذ عظة مما رأيت فإنه * إلى منزل صرنا به أنت صائر


title: ناصر البويهي العاملي

text: وقوله:


title: ناصر البويهي العاملي

text: أقيما فما في الظاعنين سوا كما * لقلبي حبيب ليت قلبي فداكما


title: ناصر البويهي العاملي

text: ولا تمنعاني من تعلل ساعة * فيوشك أني بعدها لا أراكما


title: ناصر البويهي العاملي

text: فما حسن أن أبتغي الوصل منكما * وان تقطعا حبل الوصال كلاكما


title: ناصر البويهي العاملي

text: وإن تأبيا إلا جفاي فإنني * إلى الله أشكور رقتي وكفاكما


title: ناصر البويهي العاملي

text:
وكانت وفاته سنه 852 في عيناتا في عام الطاعون ودفن فيها. وقد مات قبل أستاذيه البياضي وابن الحسام.
أنظر ترجمته في كتاب أمل الآمل- لـ الحر العاملي – باب النون.


title: بدر الدين الحسيني العاملي الكركي

text:
السيد بدر الدين الحسيني العاملي الكركي
هو السيد بدر الدين بن حسن بن جعفر بن فخر الدين حسن ابن نجم الدين بن الاعرج الحسيني العاملي الكركي.


title: بدر الدين الحسيني العاملي الكركي

text: من علماء الشيعة القدماء، من قرية الكرك في جبل عامل، وهو من مشايخ وأساتذة الشهيد الثاني.


title: بدر الدين الحسيني العاملي الكركي

text: توفي سنة 933 هجرية.


title: بدر الدين الحسيني العاملي الكركي

text: له العديد من المصنفات منها:


title: حسين بن شهاب الدين الكركي

text: الشيخ حسين بن شهاب الدين بن حسين بن محمد بن حسين بن حيدر العاملي الكركي الحكيم.


title: حسين بن شهاب الدين الكركي

text: عالم موسوعي، أديب وشاعر، ولد في بلدة الكرك في جبل عامل، ثم سكن إصفهان مدة ثم حيدر آباد سنين ومات بها.


title: حسين بن شهاب الدين الكركي

text: له كتب كثيرة منها:له الكثير من الشعر، ذكر بعضها في كتاب "سلافة العصر" و"أمل الآمل" ومن شعره هذه القصيدة الجميلة:


title: حسين بن شهاب الدين الكركي

text: خير الانام محمد ال * * * مختار ذو المجد الاثيل


title: حسين بن شهاب الدين الكركي

text: والمعجزات الباهرا * * * ت الواضحات بلا شكول


title: حسين بن شهاب الدين الكركي

text: ماحي الضلال بسيف وا * * * رث علمه بعل البتول


title: حسين بن شهاب الدين الكركي

text: حامي حمى الإسلام يو * * * م الروع بالسيف الصقيل


title: حسين بن شهاب الدين الكركي

text: لولاه مانضرت ريا * * * ض الحق من بعد الذبول


title: حسين بن شهاب الدين الكركي

text: لولاه ما أضحى سلا * * * ما حر نيران الخليل


title: حسين بن شهاب الدين الكركي

text: إن الأولى جنحوا إلى * * * طرق الضلال بلا دليل


title: حسين بن شهاب الدين الكركي

text: لو فكروا في أمرهم * * * وجدوا السلامة في العدول


title: حسين بن شهاب الدين الكركي

text: أنظر ترجمة الشيخ حسين الكركي في كتاب أمل الآمل – تأليف الحر العاملي – الجزء الأول – باب الحاء


title: حسين عبد الله مرعي

text:
الشيخ حسين عبد الله مرعي، عالم دين شيعي، برز اسمه في تسعينيات القرن الماضي في الحوزات العلمية عند الشيعة في لبنان كأستاذ ومؤلف في العلوم الإسلامية.
توفي في ربيع العمر أثناء تأدية فريضة الحج في العام 1421هجرية.
وُلد في ليلة عيد الفطر من سنة 1966م في بلدة كفرا العاملية في الجنوب اللبناني، تابع دراسته الأولى وتخصص في الكهرباء وقد حاز الشهادة المهنية الرسمية في العام 1983.
بعدها ترك مجال الكهرباء وتابع دراساته الدينية، وقد كان من أبرز طلاب "المعهد الشرعي الإسلامي"، أثناء دراسته الحوزوية، كان له العديد من التقريرات لدروس أستاذته التي لفتت أنظارهم إليه وكانت محط إعجابهم. بعدها ذاع صيته في الحوزة العلمية في لبنان، فدرّس الفقه والأصول وعلم الرجال والدراية وغيرها.


title: حسين عبد الله مرعي

text: بالإضافة إلى التدريس عمل على كتابة العديد من المؤلفات التي لاقت رواجا عند طلاب الحوزات الشيعية ومنها:


title: حسين عبد الله مرعي

text:
كما عرفه تلامذته، كان فصيح اللسان، قوية الحجة والبرهان، دائم الابتسام، صابرا ومتواضعا وقد توفي وهو في ثوب الإحرام ليلة الجمعة في صعيد عرفة، ليلة عيد الأضحى من العام 1421 هجرية.
مدونة الشيخ حسين مرعي على النت


title: محمد جابر آل صفا

text: كانت ولادته سنة 1870 م في النبطية، ودرس في المدرسة الأميرية، ولازم الشيخين أحمد رضا وسليمان ضاهر.


title: محمد جابر آل صفا

text: كان عضواً فاعلاً في جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في صيدا، وقد انتسب في العام 1908 إلى عضوية الهيئة المركزية لفرع جمعية الاتحاد والترقي – فرع النبطية، المناهضة للحكم العثماني ولكن سرعان ما تركها بسبب اتجاهاتها العلمانية التي كانت تتعارض مع أفكاره الإسلامية.


title: محمد جابر آل صفا

text: في العام 1915 أصدر جمال باشا أمراً بمحاكمته مع عدد من رفاقه وأصدقائه بسبب مناوئته للحكم العثماني وانتسابه للجمعيات السرية التي كانت رائجة آنذاك، وقد نجا من حبل المشنقة وأطلق سراحه.


title: محمد جابر آل صفا

text: شارك في العام 1920 في مؤتمر وادي الحجير وساهم في وضع مقرراته النهائية. وأسس مع مجموعة من المثقفين جمعية النهضة العاملية في النبطية. عارض الانتداب الفرنسي ونادى بالوحدة العربية وبالحرية والاستقلال، وقد منحه رياض الصلح وسام الاستحقاق عام 1944 م.


title: محمد جابر آل صفا

text: له عدد من المؤلفات، بالإضافة إلى العديد من المقالات السياسية والاجتماعية والتاريخية، التي نشرت معظمها في مجلة العرفان، ومن مؤلفاته:كانت وفاته عام 1945، ويذكر كحالة في "معجم المؤلفين" أن وفاته كانت في بيروت؛ غير أنَّ جثمانه نقل إلى النبطية ودفن بها. فيما حكى الزركلي في "الأعلام" أنَّ آل صفا: "”من أهل (النبطية) في جبل عامل، بلبنان. مولده ووفاته فيها“."


title: قشطة اللباني

text: تُعتبر الكريمة اللبَاني أكثر استخداماً في المطبخ الفرنسي ، وهي تُضاف إلى الشوربة وتدخل في كثير من المعجنات وأغلب الحلويات.


title: قشطة اللباني

text: تحتوي الكريمة اللباني على نسبة دسم لا تقل عن 35% ، وقد قامت وزارة الزراعة الأمريكية بتحديد هذه النسبة لتُسمى Heavy Cream ، ولكن بائعي الألبان قاموا بتقليل نسبة الدسم إلى 32% للحصول على أرباح أكثر ، وقاموا بتسميتها بال قشدة مخفوقة أو كريمة الخفق ، وفي بعض البلاد العربية لا يتم ذكر نسبة الدسم وذلك لاستخدامهم كمية أقل من الدسم مع إضافة مواد صلبة أخرى تساعد على تماسك الكريمة عند الخفق.


title: قشطة اللباني

text: عند خفق الكريمة تصبح ما يُسمَى بالكريمة المخفوقة أو كما مُتعارف عليه بالاسم الفرنسي بالكريم شانتي crème Chantilly، وذلك ليس له علاقة بالماركة المسماة بنفس الاسم ، فاسم كريم شانتي هو وصف للكريمة اللباني المخفوقة.


title: قشطة اللباني

text: تُباع الكريمة اللباني أو كريمة الخفق في محلات السوبر ماركت بجوار مواد الألبان الأخرى وفق بعض المسميات فنجدها تحت اسم كريمة قابلة للخفق أو كريمة الخفق.


title: قشطة اللباني

text: الكريمة اللباني أو كريمة الخفق لا تُصنع منزلياً ولكن تُشترى كسائل وتُحفظ في الثلاجة (البراد) إلى حين استخدامها ، وتستخدم مباشرة في حالة ما استعملت للطهي ، أما إذا استخدمت للحلويات فيجب خفقها أولاً ، وللحصول على أفضل النتائج يجب خفقها باردة في وعاء بارد ، ويُضاف إليها سكر بودرة- والذي يُفضل أن يُنخل قبل أضافته - وحتى نحصل على قوام متماسك يُنصح بإضافته قبل أن تتماسك الكريمة بقليل.


title: قشطة اللباني

text: يُراعى عدم المبالغة في الخفق ، فإذا تم ذلك أصبح لونها مائلاً للاصفرار ثم يُفصل الدهن عن باقي السائل والذي يُصبح زبد ، وهذه هي الطريقة التي يتم بها عمل الزبد والتي تكون عن طريق الاستمرار بحركة الهز في الضرع لمدة طويلة لفصل لبن الحليب عن الزبد والحليب المتبقي يسمى بحليب رائب حليب رائب.عالم حواء: ما هي الكريمة اللباني


title: ستالكير: :ظل تشيرنوبل

text: ستالكر: شادو أوف تشيرنوبل هي لعبة فيديو من نوع عالم مفتوح وتصويب من منظور الشخص الأول.


title: ستالكير: :ظل تشيرنوبل

text: تبدأ اللعبة بفقدان وعي شخصيتك، الشخص الوحيد الناجي من حادثة شاحنة على أطراف المنطقة. تقابل رجلاً يدعى سيدوروفيتش، الذي يبدأ بمدك بالمعلومات وتكليفك بالمهام ويقدم لك اللمحة الأولى عن البيئة المحيطة من حولك. لا أستطيع التعمق أكثر في القصة، كارثة نووية قد حصلت في منطقة، وقد استخدمت روسيا هذه المنطقة لاحقاً لمصالحها الشخصية، وشاحنة مرّت في هذه المنطقة وأنت الناجي الوحيد منها، لتجد نفسك في هذا المكان، ماذا حدث؟ من أنت؟ وما هي هويتك؟ وما هو أصلك؟ كل هذا غير معروف حتى الآن، مهمتك هي أن تتعمق وتستكشف وتستطلع المشاريع السرية هذه بنفسك، وتكتشف نفسك بنفسك، الجنود لن يفيدوك كثيراً من حولك، لن يرضوك بمعلوماتهم، اعتمد على نفسك فأنت الوحيد القادر على كشف المعلومات بالشكل السليم.


title: ستالكير: :ظل تشيرنوبل

text: ركزت الشركة في صناعة هذه اللعبة على البرود، ولكن هذا البرود فيه محرك الخوف هدوء في المدينة يقلب الأمور، أصوات غريبة وشخصيات غامضة وبائسة كل ذلك أعطى للعبة فكرة جديدة كلياً لكي تعيش مع الواقع المرير التي تعيشه بعض البلدان ضد حروبها، إنها أشخاص القرى والمدن الفقيرة التي تجدها تجلس في أماكن ضيقة وأبنية صغيرة مهترئة لا يكاد الجرو يتسع فيها، تلك الأحياء الفقيرة رسمتها لنا الشركة لتنقل لنا واقع مرير نعيش فيه لنقوم بتجربة فريدة من نوعها نغامر ونحقق ونتقدم ونتحدى ونحارب من أجل الاستقرار، يبدأ شروق الشمس هنا وتبدأ مغامرتك. ها أنت في حجرة صغيرة فاقداً الوعي ولا حول لك ولا قوة، لم تعد تذكر شيئاً، أشياء غريبة حصلت لك في الماضي ولكنك قد نسيتَ كل شيء، تفكيرك مشوش واستغراب منك في وجودك بهذا المكان الصغير الرطب، تنبعث منه رائحة كريهة، وما أن تستيقظ يتحدث معك رجل طيب يخبرك عن بعض الأحداث المريرة من الحروب ومن ثم يبدأ بملاطفتك ولكن لن يقدم لك إلا القليل من المعلومات، وأنصحك أن لا تثق به في كل شيء، حاول أن تستفد منه، تبدأ جائعاً بعد أن تقف على قدميك فتطلب من ذلك الرجل الطيب أن يطعمك ولكن كل شيء له ثمن، ادفع له يطعمك، أنت فقير الحال لا تملك إلا القليل من المال لذلك سوف تضطر أن تدفع بما تملك من النقود لكي تأكل ومن ثم تشتري ما يلزمك من طعام وشراب وأسلحة، سوف تجد نفسك مرتدياً سترة تغطت بالأوساخ ورائحتها الكريهة تنبعث منها ولا تعرف إلى الآن السبب !!!، بعد الحديث وأخذك للمعونات تخرج من ذلك المكان لتجد نفسك في عالم كبير، السماء الهواء المكان الأصوات كل ما حولك مرعب هدوء تام في المنطقة تمايل الأشجار الرياح، الشفق الأحمر، الأجواء المرعبة، وكأنه لا حياة للبشرية أين الناس ؟ أين الحيوانات ؟.


title: ستالكير: :ظل تشيرنوبل

text: اختارت الشركة أن يكون نظام هذه اللعبة معقد سواء في التحرك بالشخصية ضمن أرجاء المنطقة أو استخدام الأسلحة مباشرة، إضافة إلى ذلك جعلت محور القصة مقلق إلا أنك سوف تبدأ بالتذكر مع تقدمك في اللعبة وتغوص في هذا العالم المرعب، أنت قادر على استخدام مجموعة من الأسلحة بعضها تقليدي وبعضها الأخر حديث يمكنك أن تستخدم أسلحة الرشاش والبنادق وسلاح القناص والمتفجرات وقاذف الصواريخ أثناء تقدمك في المناطق الواسعة سوف تمر بمناطق فيها أشخاص يعيشون فيها، ولكن لو اقتربت من هؤلاء الأشخاص لوجدت بأنهم بائسون ولكن لو أكدت بواقعية ذلك المشهد سوف تتأثر كثيراً لحالتهم تجدهم يجلسون وبقربهم ذلك البرميل الذي يخرج منه النار رجل يثمل والآخر يعزف على الغيتار وبعضهم يمشون هنا وهناك، وكأنك في مدينة حقيقية تتعرف على أشخاصها وتمشي في طرقاتها، هذه هي الصورة المريرة التي أحبت شركة thq أن تفاجئنا فيها هو نقل ذلك الواقع المرير ولكن بطريقة مختلفة وإنما حاولت تقريب تلك الأفكار لنا لتجعله حقيقة لا تختلف عن الحياة في بعض البلدان الفقيرة التي تعرضت للاعتداء، سوف تلتقط الأسلحة وتشتري بعضها بالإضافة إلى تعرفك على أشخاص غريبو الأطوار ولكن سوف يساعدوك في مدّك بالمعلومات، تعتمد اللعبة كثيرا على المحادثة وفهم ما يقال فيجب أن تتحلى بمهارات السمع وترجمة اللغة الإنكليزية وفهم ما يخبره بك الأشخاص من أجل أن تستفيد من المعلومات.


title: ستالكير: :ظل تشيرنوبل

text: سوف تقوم بالمرور بمناطق واسعة مثل حقل الزومبي وأيضا سوف تهاجم من قبل الذئاب أثناء سيرك، يمكنك أن تقوم بالتصويب عن طريق توجيه السلاح على الهدف ومن ثم إطلاق النار عندما يتم تمركز ذلك الهدف على الخصم أو الفريسة ويجب أن يكون التوقيت صحيح في إطلاق النار، سوف يصل بك الأمر إلى أماكن تواجد حراس في حال شاهدوا اقترابك سوف تأتي التعليمات بإطلاق النار تجدهم يضعون حولهم الحاميات والمدرعات لكي يحموا أنفسهم ولكن لا تعرف لماذا يتم محاربتك !!! سوف تكتشف ذلك لاحقاً ومع تقدمك في اللعبة بالرغم من أن محاربة الحراس في البداية أمر صعب فأنت لا تملك إلا القليل من الأسلحة والطاقة لذلك يجب أن تقوم بمحاولة التخطيط ووضع إستراتيجية تمكنك من ردعهم والاقتراب منهم وقتلهم.


title: ستالكير: :ظل تشيرنوبل

text: قامت الشركة بعمل طريف في هذه اللعبة، إذ أنك سوف تحصل على معلبات طعام وأغذية مختلفة سندوتش ولحم وفطيرة ولكن من بين هذه الأطعمة سوف تحصل على غذاء الكلب، هذا الغذاء سوف يكون طعم للكلاب سوف تكون مع الحراس في حال شاهدوك أو شعروا بك سوف يهاجمونك ولكن يمكنك أن تجعل الغذاء الذي معك طعماً لهم، بحيث تقوم برمي الغذاء مما يؤدي إلى لفت انتباهالكلاب وشم رائحته مقتربين إلى ذلك الفخ بصحبة الحراس ليراقبوا ذلك الأمر وهنا تبدأ بعملية قتلهم بإصابتهم من وراء شجرة أو حاجز جداري، وذلك إطلاق النار على الكلاب ومن ثم الحراس أو رمي قنبلة وقتلهم في المكان الذي بدأت الكلاب فيه بالتهام الطعام، ذلك سيرسم البسمة على وجهك، ولكن عندما تقوم بهذا الأمر يجب أن تحتمي في الغابات أو خلف الأشجار هذا آمن لك أكثر من أي مكان واسع تبدو واضحاً فيه.أثناء تقدمك سوف تصادف إطلاق النار بين مجموعات منافسة، وأيضاَ جثث دامية أرتمت على الأرض هنا وهناك، وكأنك تشاهد معركة واقعية.


title: ستالكير: :ظل تشيرنوبل

text: إضافة إلى الكلاب المتشردة المدربة من قبل الحراس حيث تقوم بدورية تبحث عن المشتبهين بهم في كل مكان، تراها شرسة وأعينها لا تكاد أن ترى النور كما لو أنها تعيش في الظلام ولا ترى إلا الشياطين، تتمتع هذه الكلاب بحاسة الشم القوية والنظر والسرعة والحنكة لذلك كن ذكياً في تجنبها ولا تحاول الاقتراب منها حتى لا يشعر الآخرين بوجودك. توزعت الناس في صفوف عشائر حيث بدأت العشائر بشن هجوم على مواقع الحراس ومحاولة قتلهم ولكن ما يملكه العشائر من أسلحة ضعيفة أمام قوة الحراس هناك والذين يحمون ممتلكاتهم حيث يقولون فيما بينهم إن كنت زائراً أو محارباً أو سائحاً مرحبا بك في عالم شيرنوبي هذا العالم المليء بالغموض والرعب. هناك سبع نهايات للعبة، كل نهاية تأخذ بك إلى شيء غريب ومخيف ولكن وحدك يجب أن تعرف النهاية الصحيحة من بين هذه النهايات، هناك خمس نهايات خاطئة ونهايتين صحيحتين، اللعبة ضخمة جداً وفيها أحداث كثيرة وسوف تأخذ معك الكثير من الوقت.


title: ستالكير: :ظل تشيرنوبل

text: ستقودك اللعبة إلى ساحات كبيرة من المعارك، حيث عليك تجنب النيران الاختباء السير ببطء المراوغة ومحاولة تجنب الاقتراب من الخطر، تحمل حقيبة على ظهرك وطعام وذخائر ولكن لا تحاول أن تهدر كل ما لديك، حاول أن تفهم ما يدور حولك من أحاديث استكشف وتوغل وقم بالتدريبات اللازمة في استخدام الأسلحة من تصويب وإطلاق نار، احترس وكن ذكياً واجعل مواقفك جريئة، ارسم الإستراتيجية قبل أن تبدأ وكن أول الناجين قبل أن يغدر بك الموت ويقتلك حيث لم تفعل شيء. نعم استطاعت الشركة رسم هذا الأمر لنا بواقعية شفافة وغيرت من انطباع العمل وحولته إلى حروب عشائرية، صورت لنا واقع مرير من أبنية مهترئة وأشخاص بائسين فقراء لا حول لهم ولا قوة، أشجار تتمايل، طرقات واسعة امتدت بك لكي تستطيع أن تتجول بحرية تامة ولكن عليك بالحذر، اعقل وتوكل وحاول أن تكون صبوراً فهناك مواقف لن ترحمك وربما تجعلك ضحية بدل أن تجعلها ضحيتك، لذلك لا تيأس وحاول أن تتعرف على كل شيء، تعلّم كيف تفهم من الآخرين أثناء تحدثك مع الأشخاص، اجمع المعلومات وكن أول المدركين لا تقع في الخطأ مرتين بل حاول أن تتجنب ذلك في المرات القادمة، لابد لك أن تسير على هذه الخطى حتى تحصل على النهاية الصحيحة للعبة وتكتشف كل الغموض الذي كان في عقلك لتعرف الحقيقة المريرة التي قامت شركة thq بالتركيز عليها وإخفائها...


title: ستالكير: :ظل تشيرنوبل

text: سوف تمر بمناطق عديدة ومتفرقة من هذه المناطق سوف تجد الآليات والمعامل التي تقوم بصناعة الغاز والنفط سوف ترى واقع هذا الأمر، أيضاً سوف تصل إلى الشوارع والأبنية المدمرة ولكنها حديثة، بعض العربات المدمرة سوف تراها على الأرصفة، كما أنه يمكنك أن تراقب كل شيء عن طريق منظار النهار أو الليل لكي تحدد مكان عدوك أو تراقب مقره قبل أن تتابع تقدمك، أنظروا كيف بدأت الشركة بوضع الأفكار بدأت في وضعك ضمن بلدة فقيرة ومن ثم قامت بإخراجك لأماكن واسعة حيث الطبيعة والسماء والأشجار، ومن ثم تعرفت على أشخاص بائسون وبعد ذلك بدأت بالحرب مع حراس بشريون، ولكن سرعان ما سوف تكتشف بـأنك بعالم مليء بالمخلوقات المخيفة أشكالها كأشكال الزومبي في وجهها وطبعها هي متوحشة وسريعة، لن ترحمك لذلك سوف يتطلب الأمر بك إلى المغامرة الصعبة فلم تعد مجرد قتل حراس أو السير وتدمير القواعد العسكرية، أصبح الأمر معقداً ومخيفاً عما كان عليه سابقاً، كما أن لون هذه المخلوقات قريب من لون أرض الطبيعة، وهي متنوعة ومخيفة في سيرها


title: ستالكير: :ظل تشيرنوبل

text: بعض المخلوقات المتوحشة سوف ترتدي قناع واقي لكي تتنفس منه، كما أنك سوف تستخدم عليها أسلحة قوية وفتاكة، ولكن لا تقلق رغم أنك في وسط هذا الحشد من المخلوقات المخيفة إلا أن هناك من سوف يساندك في اللعبة، سوف تدخل أيضاً مدينة الألعاب التي نعرفها ونشاهدها فقط قامت الشركة برسم كل الوقائع بالمدينة من أبنية ومحلات تجارية وعربات وغابات وقدمته لنا ليكون حقيقة واقع نعيشه ولكن بعيداً عن المخلوقات، أيضاً سوف تدخل ممرات ضيقة في المباني والمصانع لكي تصل إلى طريقك الصحيح وتتابع تقدمك، كما أنك سوف تمر بمناطق سكك حديدية، وأيضاً سوف تقوم بصعود الدهاليز الموجودة داخل الأبنية، كما أنك سوف تواجه مجموعة من الحيوانات المخيفة التي سوف تلاحقك في الغابات ومحاولة الهجوم عليك وقتلك، شكلها كشكل الثيران الأمريكية ولكنها متوحشة وتعتبر هذه الثيران أقوى من حيوانات كلاب الزومبي بكثير ،من ضمن هذه المخلوقات الغريبة أيضاً، الجرذان التي سوف تشاهدها بشكلها المقرف وهي تحاول أن تهاجمك، ولكن قليلاً ما سوف تظهر لك فهي نادرة الظهور وتظهر فقط في الآبار والسراديب الوسخة، سوف تواجه مجموعة من المروحيات الطائرة هذه المروحيات في حال قامت بالمهاجمة يجب أن يستخدم عليها سلاح قاذف الصواريخ الذي يتمتع بالقوّة وقدرة التصويب، ولكن الشركة أيضاً قامت باستخدام أكثر من سلاح في تدمير مثل هذه المروحيات حيث يمكن أن تقوم باستخدام الأسلحة التقليدية في تدمير تلك المروحيات الطائرة في حال قد حددت الهدف وأطلقت النار في المكان المناسب فسوف تنهار تلك المروحية.


title: ستالكير: :ظل تشيرنوبل

text: كما أنه يمكنك أن تقوم بالتقريب والتبعيد لكي تراقب مخلوق ما أو حارس في الطريق وتغير من منظورك لكي تستطيع تحديد هدفه بشكل دقيق وإطلاق النار، من المناطق الرائعة والتي سوف تعجبك هي الطبيعة الخلابة في هذه اللعبة، كما أنك سوف تلاحظ أبراج الكهرباء الكبيرة التي تمددت أشرطتها بأسلاك تصل بينها وبين عامود آخر هذا الأمر سوف يشعرك بواقعية حقيقية تشاهدها في حياتك، كما أنك سوف تلاحظ لون السماء والغيوم وتغير ذلك واقتراب الغيوم بعضها ببعض. وسوف تشعر بنسيم الهواء أثناء السير وكأنك تشاهد هذا المنظر الخلاب في واقعك الذي تعيشك، والشمس الساطعة التي سوف تؤكد لك جمالية هذه اللعبة بواقعها، كما اهتمت بتأثر العوامل الجوية وتغير البيئة التي حولك بحيث تصبح نهاراً ومرة ليلاً ذلك سوف يعطيك إحساس مثير يتبعه الدهشة. والأمر الآخر الذي قامت به الشركة هو منحك حقيبة كبيرة تتسع لمجموعة من أسلحتك وأدواتك حيث يمكنك أن تحمل عدداً معيناً من الذخائر والأسلحة القوية الكبيرة والسكاكين وقاذف الصواريخ، كما أنه يمكن أن تقوم بتخزين هذه الأسلحة والأدوات في الصندوق، في حال لم تجد أي اتساع في حقيبتك، بحيث تجد مكان لهذه الأدوات عند التاجر الذي لديه صندوق كبير بحيث يضعها لك كأمانة عنده، يمكنك أن تأتي وتحصل عليها متى شئت دون أن تدفع قطعة نقدية واحدة، كما لو لعبة ريزدينت ايفل القديمة عندما كنت تحتفظ بأسلحتك في غرفة الحفظ حيث يوجد صندوق كبير يتم تخزين كل الأسلحة والأدوات فيها.