title: الأدب العربي الحديث

text: الأدب العربي الحديث إن التطور الذي حدث في الأدب العربي، أواخر القرن الماضي، لم يكن مجرد حركة تطوير، كالتي كان يشهدها الأدب كثيراً منذ القرن العاشر: فجرمانوس فرحات (1732)، والألوسي في العراق، حاول كلاهما التجديد في القرن 18. ولكن الأدب الحديث لم يظهر إلا بعد أن أثمرت حركتان هامتان: هما إحياء التراث القديم، والترجمة عن الآداب الغربية. وقد بدأ أنصار إحياء القديم نشاطهم منذ فجر القرن 19، ليقاوموا تدهور الأدب وانحطاط أساليبه، فنشروا النماذج الأدبية القديمة الممتازة وقلدوا هذه النماذج بإنشاء أدبي جديد. من هؤلاء إبراهيم اليازجي (ت. 1871) من الشام، وعلي مبارك (ت. 1893) من مصر، ومحمود شكري الألوسي (ت. 1923) من العراق. فألف علي مبارك مقاماته: "علم الدين"، واليازجي مقاماته: "مجمع البحرين"، كما ألف الألوسي مجموعة المنتخبات بعنوان: "بلاغة العرب".


title: الأدب العربي الحديث

text: أما حركة الترجمة فقد بدأها محمد علي باشا والي مصر في مشروع تكوين جيشه، فرعى الحركة، وأحضر مطبعة عام 1828م (جاءت مطبعة أخرى بعدها إلى سوريا). وأهم من ترجم الكتب العلمية للجيش أيام محمد علي، هو رفاعة رافع الطهطاوي، ولكن الطهطاوي أثر في الأدب الحديث آثاراً أبلغ، فلقد ألف كتاباً عن رحلته "تخليص الأبريز" في أسلوب حديث، ينقل صوراً موحية بالحياة السياسية والاجتماعية في فرنسا، كما ترجم أول رواية أدبية "تليماك" لفنلون الفرنسي. ولكن أثر الطهطاوي في النهضة الأدبية تأخر.


title: الأدب العربي الحديث

text:
وكذلك أثرت المدرسة التي نشطت في بيروت وتونس للتأليف والترجمة، وتأثرت بالاحتكاك المباشر بالبعثات التبشيرية في لبنان، إذ نهض بها بطرس البستاني (1883)، وفارس الشدياق (1887)، وإبراهيم بن ناصيف اليازجي (1906). وكذلك محمد بيرم (1889) من تونس الذين ساهموا جميعاً في نشأة الصحافة العربية التي كان لها أكبر الفضل – بعد الإحياء والترجمة - في تنشيط الحركة الأدبية الجديدة. وتعد الصحافة – التي نشأت في مصر أولاً بمساعدة الشاميين في مستهل عهدها، ثم يدفع قوى مصري صميم – البوتقة التي صقلت الأساليب الحديثة، وأذاعت الأفكار والآراء، وكانت المجال الحيوي. الطبيعي للأدب الحديث.
لقد خرجت الصحافة أعلام الأدب منذ الأعوام الثلاثين الأخيرة في القرن الماضي، وصورت – فيما عدا الشعر – كل مراحل التطور في الفنون الأدبية، حتى الحرب العالمية الأولى. التقى على صفحاتها نثر محمد عبده (1905) الكلاسي الهادر القوي، ونثر سعد زغلول (في الوقائع المصرية) الوطني المتحرر، ونثر محمد المويلحي (1930) المجدد المسجوع، ونثر المنفلوطي (1924) الرومانسي العذب الحديث، مع نثر جورجي زيدان (1914) ونثر يعقوب صروف (1927) ونثر قاسم أمين (1908) الذي اعتمد على الفكرة والبساطة والوضوح ليؤدي أغراضه العلمية الاجتماعية.


title: الأدب العربي الحديث

text: أما النثر الحماسي العاطفي – نثر مصطفى كامل (1908)، ونثر ولي الدين يكن (1921) فقد ظهر أيضاً في الصحافة أول ما ظهر. حتى النثر الساخر القصصي الممزوج بشيء من العامية، عند صنوع، وأبي نضارة (1912) وعبد الله بن النديم (1896)، لم يظهر بدوره إلا في الصحافة ليؤثر آثاره الاجتماعية الأدبية.


title: الأدب العربي الحديث

text:
ومن المهجر الأمريكي حيث نقل المهاجرون مطبعة عربية بدأت كتابات الرابطة القلمية ممثلة بجبران (1931) والريحاني (1940)، تغزو آفاق المشرق وتنقل الاتجاهات الحديثة في التأليف النثري العربي الحديث. وبدأت حركة الترجمة في الانتعاش وغذتها أقلام هؤلاء الأدباء جميعاً. وإن تكن الترجمات فيما عدا المنفلوطي وعثمان جلال لا يمكن أن تؤثر بأسلوبها في تطوير الأدب الحديث، فإنها مثل الترجمات التي سبقت عصر ابن المقفع والجاحظ، لم تكن هي الثمرة، ولكنها ساعدت على إيجاد الثمرات الأدبية الطبية عند هذين الأدبين. ولولا حركة الترجمة، بصرف النظر عن جودة أسلوب الترجمة، ما كان يمكن للأدب العربي الحديث أن يجول فيما جال فيه من آفاق.
أفادت الترجمة أفكاراً وصوراً، ولكنها أدخلت – وهذا هو الأهم – أنواعاً للتأليف الأدبي جديدة، في الرواية والمسرحية، والقصة القصيرة والمقال، والحديث،..الخ، وبدأ التقليد في المسرح عندما حاول مارون نقاش (1855) نقل موليير ونجيب حداد (1899) نقل كورني، وهوجو، ودوما، وشكسبير، وأكثر من نجح في هذا المضمار من حيث الأسلوب الأدبي محمد عثمان جلال (1898) الذي اقتبس من موليير وعرب رواية "بول وفرجيني" ولكن المسرحية لم تزدهر إلا في القرن العشرين.
والمجهودات التي بذلت في الرواية لا تقل قوة وكثرة إذ قلد جورجي زيدان برواياته التاريخية "سكوت". وحاول فرح أنطون (1922) تأليف الرواية التحليلية. كذلك أفاد بعض الكتاب من الاطلاع على الثقافة الغربية في عالم الاجتماع والسياسة. وألف كتباً عربية جديدة - لنقل هذه التيارات مع أفكارهم وإيمانهم – مثل الكواكبي (1903) في طبائع الاستبداد، و"أم القرى" وقاسم أمين في "تحرير المرأة". وقد شاركت عائشة التيمورية (1902)، وملك حفني ناصف (1918) في استلهام الحضارات الغربية، وإن حرصتا هما وقاسم أمين على الاستمساك بالدين وتقاليد المجتمع الإسلامي، أما الشعر فقد ظل بمعزل عن التأثر بأي تيار غربي حتى الحرب الأولى ولولا بعض الموضوعات الوطنية، التي كانت تلهبها المناسبات في مختلف أنحاء البلاد العربية بصورة مختلفة، لظل الشعر محافظاً جامداً، كما كان في عصر الانحطاط. وأعلام هذه الفترة في مصر هم: سامي البارودي (1904) وأحمد شوقي (1932)، وحافظ إبراهيم (1932)، على ما بينهم من اختلاف في الأسلوب، والإحساس بالجماعات من حولهم، ومشاركتهم في الأحداث الوطنية.


title: الأدب العربي الحديث

text: لعل أبرز من طوع الأسلوب للأغراض الحديثة الفنية في الأدب هو: إبراهيم المازني (1949) الذي أصدر أول رواية اجتماعية ناجحة تصف عادات المجتمع وهي: "إبراهيم الكاتب". ومنذ ذاك العهد كثر التأليف الروائي وساهم فيه الكثيرون ومن أبرز هؤلاء: توفيق الحكيم في عودة الروح (1933) وجاءت بعدها سارة (1938) للعقاد و"نداء المجهول" (1939) لتيمور، وأخرج فريد أبو حديد في هذه الفترة رواية "ابنة المملوك" عربية بحتاً، وتعد خطوة إلى الأمام بالنسبة لروايات زيدان في نفس الاتجاه.


title: الأدب العربي الحديث

text: أما الرواية التحليلية النفسية، فقد أدخلها طه حسين لأول مرة بكتابه في السيرة الذاتية: "الأيام" (1926) الذي يعد رائعة من روائع الأدب الحديث بموضوعه وأسلوبه والحياة التي يصورها.


title: الأدب العربي الحديث

text: أما الموضوعات الاجتماعية، وأما التجديدات في ميدان النوع الأدبي والصناعة الشعرية، فإن شيئاً غربياً من هذا لم يؤثر في أحد منهم. يمكن أن تقرر أن مطران حاول محاولات أقرب إلى هذا الهدف، وكذلك يمكن أن يعد الزهاوي (1936) والرصافي (1945) في العراق، أقل جموداً. وقد نعزو هذا إلى أن الصنعة الشعرية لم تنحدر في العراق إلى المستوى الذي انحدرت إليه في الشام ومصر لظروف سياسية.


title: الأدب العربي الحديث

text: أما فترة ما بعد الحرب فإنها تصور تغييرات قوية واضحة في الأدب العربي الحديث، نحو التعبير عن الحياة والمجتمع الحديثين، وتصوير مشاكل الناس واهتمامهم وأفكارهم، ونواة هذه الصحوة ترجع إلى تلاميذ محمد عبده في آخر القرن الماضي، وقد كانوا دعاة حرية وتجديد. والتفوا آخر الأمر حول صحيفتي الجريدة، ثم السياسة اللتين كان يشارك في تحريرهما لطفي السيد، وحسين هيكل، فقد اذاعت الصحيفتان الأنواع الأدبية الحديثة: الرواية، والقصة، والمقال ثم المسرحية. وأول أثر أدبي هام لهذه المدرسة رواية زينب لهيكل (1914) التي أوضحت مشكال الأسلوب العربي في كتابة الرواية الاجتماعية. وقد ساهم محمد تيمور (1921) – وخاصة بمؤلفه: "ما تراه العيون" في التغلب على بعض هذه المشاكل، ثم أكمل المهمة أخوه محمود تيمور (1894)، وغيره أمثال: عيسى عبيد، وشحاته عبيد، وطاهر لاشين ممن يتفوقون في بعض النواحي، ولكنهم لا يصلون من ناحية الأسلوب وتطويره وتطويعه لأداء المعاني الجديدة إلى ما وصل إليه التيموران في قصصهما وصورهما الواقعية الحية.


title: الأدب العربي الحديث

text: أما القصة القصيرة فلقد ظهرت منها مجموعات كثيرة لأكثر الكتاب في مصر وسوريا ولبنان والعراق والمهجر الأمريكي. إن أكثر الأنواع الأدبية تطوراً وتأثراً كان المقال، وبسبب انتشار الصحف وتعددها وإقبال القراء عليها منذ ثورة 1919، أخذت المقالة الصحفية التي تعالج شتى الموضوعات – سياسية، وأدبية، واجتماعية، ودينية، الخ. – تتطور أسلوباً وشكلاً، حتى بلغت مستواها الرفيع في الآداب الغربية. ومن أهم ما جالت فيه من موضوعات أدبية، كان تقويم الثقافة العربية ومقارنتها بالثقافات الغربية، حتى اللاتينية واليونانية. كان من كتاب المقال المعروفين: طه حسين، والعقاد، وهما يميلان إلى التجديد، ورشيد رضا (1935) المحافظ، في مجلة المنار، وفريد وجدي ومصطفى صادق الرافعي (1937). ومن كتاب سوريا: محمد كرد علي (1952)، ومن لبنان والمهاجر: ميخائيل نعيمة (1889). والفضل يرجع إلى هؤلاء جميعاً، سواء أكانوا من أنصار التجديد أو المحافظة في تقويم كثير من الأفكار القديمة والحديثة، ومعادلة الحياة المعاصرة، بحيث تأخذ بأفضل مافي الاتجاهين، بعد غربلة الآراء وتمحيصها. وإليهم أيضاً يرجع الفضل في المدرسة التي تلت، والتي أصبحت تتجه علمياً إلى الاعتماد على الدرس والوثائق لكتابة المقال القيم. وفي الرواية دخل نقد المجتمع لأنه عنصر في المقال قبلاً فألفت الروايات، مثل روايات: توفيق الحكيم، وحسين فوزي في السندباد العصري، وبوفرة عند المدرسة التالية، عند: نجيب محفوظ، وحسن كامل، وغيرهما، ثم أخذت الرواية حديثاً تغرق في الواقعية، وتهمل الأسلوب، وتصدر تيارات شتى وخصوصاً بعد الحرب العالمية 2.


title: الأدب العربي الحديث

text: من الأنواع المنتشرة التي ألف فيها المؤلفون كثيراً: التراجم، والسير الأدبية، وخاصة الدينية، فقد شارك أبرز الأدباء جميعاً في هذا المضمار، لا يكاد يشذ واحد منهم عن ذلك، والاتجاه الواقعي في الرواية أثر كذلك في المسرح وبرز المسرح المصري في هذا المضمار بشكل واضح، وفرض نفسه على سائر البلاد العربية.


title: الأدب العربي الحديث

text: بدأت بواكير المسرحيات الاجتماعية الواقعية بمحمود تيمور، ولكنها لم تصل إلى اكتمالها وقوتها إلا عند توفيق الحكيم، الذي أتقن مسرحيات الرمز والأفكار الذهنية، واستخدم الكثير من الأساطير، فرعونية، وإسلامية، وغربية، وأخرج روائع في المسرح الذهني، مثل أهل الكهف، وشهرزاد، كما أخرج روائع في المسرح الاجتماعي آخرها: "السلطان الحائر". ولا يفوتنا أن نذكر محاولات شوقي في المسرح الشعري، التي تابعها من بعده عزيز أباظة، وقد عالجت موضوعات تاريخية وكلاسية. تحتل مشكلة الحوار بالعامية مكاناً بارزاً في دراسة الأدباء وتفكيرهم، ولاسيما في المسرحيات، فالمشكلة أقل عنفاً في القصة والرواية. ولقد حاول توفيق الحكيم ومحمود تيمور إدخال العامية في الحوار، في القصة والرواية، ولكن نجاحهما لم يحل المشكلة بل إن تيمور عدل عن ذلك مؤخراً، وأخذ يعيد من جديد كتابة القصة والرواية التي كتبت بالعامية إلى اللغة الفصحى. وبالرغم من محاولات كثيرة لخلق أدب بالعامية، وخاصة في لبنان، فقد باءت كلها بالفشل، وبرزت أخيراً حتمية محاولة التوفيق بين الأمرين بتسهيل الفصحى والارتفاع بالعامية. والحكم على هذه المشكلة بالحل لا يزال رهن التاريخ.


title: الأدب العربي الحديث

text:
ولعل انتشار التعليم وذيوع الفصحى يؤديان إلى نتائج قريبة. وقد ساهمت المقالة الصحفية ببعض الحل، إذ أوجدت نوعاً من النثر، يمتاز بالدقة والقدرة على تصوير الواقع، أكثر من النثر الكلامي الجميل، الذي يشيع فيه المعنى، ويصور عصوراً قديمة. فإذا بالمؤلف الحديث يستطيع أن يجد في الفصحى بغيته من الألفاظ الدقيقة الكثيرة، فيما عدا الحوار الوقعي. وهذا النثر الكلامي الجديد قادر على أداء التعبير عن الواقع.
أما الشعر فقد أفسح مجال الصدارة للنثر منذ الحرب. وإذا كان تأثر النثر بالأدب الغربي قد أدى بسرعة إلى تأليف مبتكر جديد، فإن التأثر في الشعر كان أبطأ وظل طويلاً يحاول التحرر من قيود الشعر القديمة، وخلق أجواء جديدة وموسيقا منوعة.


title: الأدب العربي الحديث

text: قد حاول سليمان البستاني (1925)، بترجمته الإلياذة إلى شعر عربي، أن يدخل التأثير المطلوب، وإذا كانت الترجمة لا بأس بها، فإن دورها كان أضعف من أن يذكر في التجديد.


title: الأدب العربي الحديث

text: وأهم ما طور الشعر الحديث كان الشعور القومي والوطني الذي بلغ ذروة تأثيره في الشعر عند أبي القاسم الشابي (1934) من تونس، الذي استعمل الإطار القديم والصور القديمة للدلالة على مواقف قوية حديثة بنجاح باهر. وحاول غيره إدخال التأثيرات النفسية عن طريق التلاعب بالأوزان، وببعض الصيغ القديمة. وبفضل مدرسة الديوان، التي تضم العقاد، والمازني، وعبد الرحمن شكري، (أكثرهم تمثيلاً للرومانسية الجديدة) وبفضل مدرسة المهاجر الشمالية – رابطة القلم- إيليا أبو ماضي، ومدرسة المهاجر الجنوبية – العصبة الأندلسية – رشيد سليم الخوري، وفوزي المعلوف، أخذت أصول الشعر القديم تهتز أمام التيارات الجديدة. فدعت كل هذه المدارس إلى تجديد الشعر عن طريق نبذ التقليد، واستلهام الذات والإخلاص في العواطف، وتصوير أحاسيس النفس المباشرة.


title: الأدب العربي الحديث

text: كان من ثمار ذلك شعر رومانسي قوي جديد. وجاءت مدرسة أبولو وهم مجموعة الشعراء الذين التفوا حول "مجلة أبولو" التي كان يصدرها الشاعر أحمد زكي أبو شادي (1955)، لتنافس المدرسة الجديدة، التي مثلها مطران في مصر، وأبو شبكة في لبنان، وشعراء الديوان، والرابطة والعصبة، بمدرسة أكثر تجديداً وأقوى تحرراً وأشد تأثراً بالرومانسية الحديثة. وإن كان العقاد وشعراء العراق الذين عاصروا هذه الحركات التجديدية ظلوا يحافظون على الأشكال الموروثة، وعلى كثير من القوالب القديمة، فإن عبد الرحمن شكري، ومدرسة المهجر الشمالي، ومدرسة أبولو، كانوا أبعد كثيراً عن هذه النماذج العربية القديمة. وما زالت إلى اليوم المعركة، حول التزام الوزن الواحد والقافية الواحدة في القصيدة، على شدتها بين أنصار الشعر الكلاسي، وأنصار الشعر الحر الذين ينادون بالاقتصار على التقيد بالتفعيلة الواحدة، لا البحر، والتزام عدة قواف منظمة، بدل القافية الواحدة، بل التحرر نهائياً من القافية أحياناً، ثم في السبعينات بدأت أصوات أدبية بكتابة قصيدة النثر. ومن رواد هذا الأدب الهجين ه: أمين الريحاني - و[أنسي الحاج]، وشوقي أبي شقرا من (لبنان) - وجبرا إبراهيم جبرا - وتوفيق صايغ - وعزالدين المناصرة من (فلسطين )- ومحمد الماغوط من (سوريا )- و وسركون بولص - وفاضل العزاوي ومؤيد الراوي من (العراق )- والذي حرر الشعر من الوزن والقافية واستبدله بالموسيقى الداخلية كصنف جديد يضاف إلى الأنواع الشعرية، وبقيت الصورة الشعرية هي الأساس.


title: الأدب العربي في الأندلس

text: الأدب العربي في الأندلس لعرض حركة العلوم الإنسانية والأدب في الأندلس ، نقسم التاريخ العربي في إسبانيا إلى فترتين:


title: الأدب العربي في الأندلس

text: فترة المد، وتبدأ بالفتح حتى عصر ملوك الطوائف، وهي التي حكم فيها أمراء وحكام من المشرق أو الأندلس نفسها، وفترة الجزر وهي التي حكمت الأندلس فيها دول من شمال أفريقيا، وهما دولتا المرابطين والموحدين.


title: الأدب العربي في الأندلس

text: كان الفاتحون لإسبانيا من العرب لا يعرفون من الثقافة العربية إلا القرآن الكريم وعلومه، والشعر الغنائي المشرقي الذي كان ذائعاً أواخر القرن 1 الهجري. وكذلك كان شعر هؤلاء الفاتحين لا يخرج عن أن يكون فخراً بالأصل، أو تغنياً بالشجاعة في الحروب، أو حنيناً إلى الوطن الأم، أو بكاء على الشهداء في الفتوح. ولم يبق لنا من شعر هذه الفترة إلا أخباره ووصفه. وكان لانتشار الإسلام وحرص المشرق على سلامته في تلك البلاد النائية، أن رحل كثير من علماء الدين بعلمهم إلى إسبانيا، فنمت الدراسات الدينية وانتعشت، وتبنى الأمويون في الأندلس، لأسباب سياسية مذهب مالك بن أنس الذي نشره الأوزاعي وقامت مدرسة فقهية نشرت " الموطأ" لمالك. ويذكر منهم ابن حزم الأندلسي في دفاعه عن الأندلس: عيسى بن دينار (827)، وابن حبيب (852)، والعتبي (869) وابن مزين (872) والقطاني (882).


title: الأدب العربي في الأندلس

text: وقد تابع هذه المدرسة وسار على نهجها، تلاميذها: ابن لبانة (926)، وابن عيمان (941)، وابن اصبع (951) وأحمد بن سعيد (961) وأهمهم ابن عبد البر (1070). وحاول " بقي بن مخلد" (881) عبثاً عند عودته من المشرق، أن يدخل مذهب الشافعية. ويعد ابن حزم تفسير ابن مخلد أفضل من تفسير الطبري. ولكن مذهب الظاهرية أدخله ابن قاسم، وقواه المنذر بن سعيد البلوطي، قبل أن يشهره ابن حزم، الذي يعد العلم الأكبر في كل نواحي التأليف الأدبي، في النصف الأول من القرن 11 والذي يعد كتابه " الفصل" أكبر مصدر لمعرفة الفكر الديني في الإسلام، وغيره من الأديان المعروفة إذ ذاك.


title: الأدب العربي في الأندلس

text: وعرف الأندلسيون مذهب المعتزلة وعرفوا الفلسفة، تدل على ذلك كتب ابن مرة (931) ومدرسته. وذاعت علوم اللغة ولكن وفود " أبي علي القالي" (967) من العراق أنعش هذه الدراسات وكتابه " الأمالي" صورة لدروسه في جامع قرطبة، كما ألف كتاب " البارع" وكتاب " النوادر" وكان من معاصريه: الرياحي (968) وابن عاصم (992) وابن القوطية الذي درس النحو، وألف ابن سيده (1066) كتابه الأشهر " المخصص". وألف الأندلسيون في التاريخ خالطين بين التاريخ والأساطير أول الأمر، كما فعل ابن حبيب. ثم ألفوا حوليات على نسق كتاب الطبري الذي أكمله ابن سعد (980) بحوليات حديثة.


title: الأدب العربي في الأندلس

text: ولكن أكثرهم كان يهتم بتاريخ إسبانيا، ويتبع التسلسل حسب الملوك والأمراء. وذاعت أيضاً كتب التراجم: تراجم للقضاة والأطباء والكتاب. وأهم نوع كان الذي يؤرخ منذ الفتح إلى عصر المؤلف، مثلما نجد عند الرازي (955)، وابنه عيسى، الذي نقل عنه ابن القوطية في " أخبار مجموعة"، كما نقل عنه ابن حيان في كتاب " المقتبس". وأهم مؤلف تاريخي في هذه الفترة هو كتاب " طبقات الأمم" لسعيد الطليطلي (1069) الذي ترجم فيه لليونان والرومان أيضاً.


title: الأدب العربي في الأندلس

text: وأهم من ألفوا في الجغرافيا إلى جانب الرازي – الذي وصف إسبانيا وصفاً بارعاً (عثر على مخطوطه أخيراً) – هو أبو عبيد البكري (1094). وفي هذا العصر، ازدهر التأليف في الرياضة والفلك، وبتأثير العالم مسلمة المجريطي (1007). وازدهر الطب وعلوم النبات في عهد عبد الرحمن 3. ومن هؤلاء المؤلفين – أمثال الزهراوي (1013) – من عرفته أوروبا في القرون الوسطى. ولقد تأخر ظهور التأليف الأدبي، ويمكن أن نعد " العقد الفريد" لابن عبد ربه (940) أول مؤلف في الأدب الأندلسي، وإن كانت محتوياته مشرقية، ولكن هذا النوع من التأليف لم يذع، ولم يجد له في العصور القريبة منه من يقلده. وجاء قرطبة في إمارة عبد الرحمن الثاني، المغني العراقي " زرياب" (857)، فصبغ المجتمع كله بصبغة بغدادية، إذ كانت بغداد المثل المحتذى. وأدخل زرياب في البلاط وفي الحياة العامة تقاليد بغدادية عاشت طويلاً من بعده. ومنذ القرن التاسع، يمكن أن نقول أن العنصر العربي والعنصر الإسباني، الذين عاشا طويلاً يجهل كل منهما الآخر، قد امتزجا أخيراً فأوجدوا الفرصة لأدب عربي جديد كل الجدة. ويتجلى ذلك في شعرهم الجديد: الموشحات.


title: الأدب العربي في الأندلس

text: ولا نعرف إلا القليل عن الشعر الأندلسي في القرون الأولى للفتح، ولضياع المجموعات الأولى من الشعر، مثل كتاب الحدائق لابن فرج، يصعب علينا درس هذه الفترة. يقال أن سفير عبد الرحمن الثاني، يحيى الغزال قد كتب شعراً ملحمياً مستعملاً الأرجوزة، ويقال أن لتمام بن أمير، ولابن عبد ربه شعراً. ولكن الموشح في القرن 9 هو الشكل الأندلسي الأول في الشعر.


title: الأدب العربي في الأندلس

text:
وكان أول أمره مقطعات منوعة القافية، وينتهي بخارجة في لغة رومانسية غير عربية، يمثل ازدواج اللغة في الشعر العربي لأول مرة، كما يمثل ازدواج الذوقين الفنيين، العربي والإسباني. وقد ظل الموشح غنائياً عربياً فصيحاً ولكن تنوعت فيه القافية، وزيدت الخارجة.
ولما كان اكتشاف المخطوطات في مجموعات الموشحات يأتي كل يوم بجديد، فإنه من الصعب أن ندرس الموشح درساً كاملاً. وبالرغم من ذيوعها، واستساغة بعض نقاد المشرق لها، فقد ظلت نوعاً ثانوياً لشعبيتها إلى جانب الأشكال العربية القديمة التي تنوعت قليلاً في بلاط خلفاء المغرب. وأهمية الموشحات تزداد عند المستشرقين اليوم، بسبب علاقة الشعر الشعبي الإسباني بأوليات الشعر الأوروبي عند الشعراء الجوالين " التروبادور".


title: الأدب العربي في الأندلس

text: وأهم من أثر في المغرب من شعراء المشرق، هو المتنبي الذي شرح ديوان ثلاثة من أعلامهم: الشنتمري، الأفليلي، وابن سيده. وقد احتذاه في تنويع وإجادة، شعراء بلاط قرطبة. وظل الشعر الرسمي حتى القرن 11 مقلداً ثم اتخذ لنفسه شخصية قوية جديدة. ولاشك أن خلفاء بني أمية شجعوا الأدب وعملوا على جمع الكتب: "مكتبة الحكم الثاني". ولجزيل عطائهم ظهرت طائفة من شعراء البلاط، أهمهم في هذه الفترة: "المصحفي" (982). ولكن الشعر الأندلسي الحضري يبدأ بابن دراج القسطلي (1030)، في عهد المنصور الذي أحرق مكتبة الحكم، خوفاً على الدين من العلم والفلسفة. ويعد البغدادي والرمادي من شعراء هذا النوع في هذه الفترة.


title: الأدب العربي في الأندلس

text: وتزعم ابن شهيد(1035) حركة شعراء من أصل ارستقراطي، قاومت الموشح لشعبيته وتعصبت للشعر الفصيح وللعربية الأصيلة. وتظهر أفكاره تلك في كتابه " التوابع والزوابع". ويعد ابن حزم في تحليله للشعر العذري في "طوق الحمامة" من تلاميذ هذه المدرسة، وإن تكن شاعريته أقل درجة. ولم يؤثر سقوط الخلافة وقيام ملوك الطوائف في الشعر، بل أنه على العكس وصل إلى ذروته.


title: الأدب العربي في الأندلس

text: وفي هذا العصر ازدهرت حركة جمع الدواوين والمختارات الشعرية ووصلتنا دراسة أيضاً عن الشعر في القرن الحادي عشر، نشرها المستشرق بيرس أخيراً وعلق عليها بدراسة وافية للشعر في القرن الحادي عشر. وإذا كان كل بلاط تخصص في حماية نوع من المعرفة، فالكل حمى الشعر. وعالج الشعر الكلاسيكي الجديد كل الموضوعات، وإن يكن الوصف، وصف الطبيعة والحيوان والإنسان، أكثر موضوعاته انتشاراً.


title: الأدب العربي في الأندلس

text: وشهر في قرطبة: ابن زيدون (1070) الذي تغنى بحبه لولادة بنت المستكفي (1095) التي كانت حياتها شعراً وألهمت شعراء إسبانيا، بل شعراء صقلية أيضاً، مثل ابن حمديس (1132). وفي بلاط المعتصم ظهر الشاعر ابن شرف (1139) وفي غرناطة شهر أبو إسحق الإلبيري (1069)، وابن عبدون (1134). وفي عصر المرابطين الذي يبدو أنه جمع شمل الدولة الممزقة، خمد الشعر، فقد كان أكثر اهتمامهم بالدين. وفي بلنسية وحدها نجد الشعر المتحرر الذي شاع أيام ملوك الطوائف، بينما بسط سائر الملوك رعايتهم على شعر مديح تقليدي. وفي بلنسية نجد شعر الطبيعة والغزل عند ابن خفاجة (1138)، وشعر الطبيعة والخمر عند ابن زقاق (1135).


title: الأدب العربي في الأندلس

text:
أما أيام الموحدين، فظهر ابن سهل (1251) والرصافي (1177). وإلى سقوط غرناطة لم ينبغ إلا لسان الدين بن الخطيب (1374). وكان آخرهم ابن زمرك (1393) وكلاهما لا يعد من الطبقة الأولى في الشعراء. ولما شعر الأدباء بأفول نجم الشعر في الأندلس أخذوا في جمع تراثه: فابن بسام (1147) يؤلف "الذخيرة" والفتح بن خاقان يؤلف " قلائد العقيان"، وابن سعيد (1274) يستخلص من كتابه " المغرب"
"رياض المبرزين" ليؤرخ الشعر في الأندلس. وإلى أن انتهى (الجزر)، وخرج العرب من الأندلس، نجد من يحمل لواء الموشح مثل الأعمى الططيلي (1126)، وابن بقي (1145)، ويقود لواء الزجل ويصل به القمم الفنية الرائعة: الشاعر ابن قزمان (1159).


title: الأدب العربي في الأندلس

text: وقد انتعش الزجل بفضله، وألف فيه كثير من شعراء الفترة الأخيرة: أما النثر، الذي بدأ أندلسياً بابن شهيد وابن حزم، فإنه سرعان ما مال نحو تقليد المشرق. يدل على ذلك: " سراج الملوك" للطرطوشي(1126) وموسوعة البلوي (1207) وطائفة المقامات التي قلدت الحريري، مثل مقامات الشريشي (1222). وشجع الموحدون التأليف الديني والعلمي: ففي العلوم الدينية ألف ابن عاصم التحفة (1426)، كما ألف في اللغة البطليوسي (1185)، ولكن يلاحظ أن فريقاً من العلماء، أمثال ابن مالك (1274)، وأبو حيان (1344)، آثروا المشرق إذ نزحوا إليه بمؤلفاتهم. وذاعت كتب السيرة بعد القاضي عياض، فقد ألف في السير: ابن بشكوال، والضبي، وابن الابار، وابن زبير.


title: الأدب العربي في الأندلس

text: وألف في التاريخ ابن سعيد المغربي كتابه المعروف " المغرب"، الذي اعتمد على كثير مما سبق في الميدان. وبرز في الجغرافيا: الإدريسي، وفي تأليف كتب الرحلات: ابن حامد الغرناطي (1169)، وابن جبير (1217) والعبدري في القرن 13. وازدهرت في القرنين 12 و13 العلوم، كالرياضة، والفلك، والصيدلة، وعلم النبات، والطب، وقد أثرت العربية في لغة ش إسبانيا، وتغلغلت في لغاتهم الدارجة، وأوجدت لهجات خاصة، لها أدب شعبي خاص، يدرس لأهمية أثره في شعر أوروبا في القرون الوسطى، ولدوره في شعر النهضة.


title: الأدب العربي في الأندلس

text: الشعر الأندلسي له طابع خاص في الخصائص لاسيما في الفنون الشعرية الذي امتاز بالوصف ورثاء الممالك الزائلة والاستنجاد بالرسول وكبار الصحابة ونظم العلوم والفنون والشعر الفلسفي، كما امتاز معانيه وأفكاره بالوضوح والبساطة والبعد عن التعقيد والتلميح إلى الوقائع التاريخية ولاسيما في رثاء الممالك الزائلة، أما ألفاظه وعباراته فقد كانت واضحة وسهلة والرقة والعذوبة وتجنب الغريب من الألفاظ واهتم بالصنعة اللفظية، وقد انتزع تصويره وخياله من البيئة الأندلسية الغنية بمظاهر الجمال الطبيعية وتزاحم الصور، أمابالنسبة للأوزان والقوافي فقد التزموا بوحدة الأوزان والقوافي بدايةً، ثم ابتدعواأوزانا جديدة لانتشار الغناء في مجالسهم ونوعوا في القوافي ومن ذلك الموشحات، من أشهر شعراء العصر الأندلسي هم أحمد عبد ربه، ابن برد، ابن هانئ الأندلسي وابن سهل الأندلسي الذي قال قصيدة المشهورة بالرداء الأخضر :


title: الأدب العربي في الأندلس

text: الأرض قد لبست رداءًأخضـرا... والطـل ينثر في رباها جـوهرا


title: الأدب العربي في الأندلس

text: هاجت فخلتُ الزهر كافـورا بها... وحسبتُ فيها الترب مسكا أذفرا


title: الأدب العربي في الأندلس

text: وكأن سوسـنها يصافـح وردها... ثغر يقبـل منه خـداً أحمـرا


title: الأدب العربي في الأندلس

text: والنهـر ما بين الريـاض تـخاله... سيفا تعلق في نجـادأخضرا


title: الأدب العربي في الأندلس

text:
ويبدأ بالفتح ودخول الإسلام لهذه البلاد وبعد تعيين أول والي عليها من قبل بني أمية في المشرق، وبطبيعة الحال كان أدباء تلك الفترة من الوافدين المشارقة، لذلك اتسم شعر تلك الفترة بأنه مشرقي خالص بمعنى أن خصائصه هي خصائص الشعر المشرقي من حيث الموضوعات والأسلوب، فالموضوعات تقليدية من مديح ورثاء وهجاء...الخ
والأسلوب- كذلك- يسير على الاتجاه المشرقي من لغة وصور وبناء للقصيدة.
وكان من أبرز شعراء تلك الفترة:أبو الأجرب جعونة بن الصمة، وأبو الخطار حسام بن ضرار، وإن لم يصلنا غير القليل من أشعارهما.
ويبدا بتولية عبد الرحمن الداخل(صقر قريش) الحكم، وبناء مجد لبني أمية على أنقاض مجدهم الضائع في المشرق على يد العباسيين.
وفي هذه الحقبة ظهر لنا أول جيل من الأندلسيين العرب، واذا نظرنا لحالة الأدب لوجدناه متطبعا بالطابع المشرقي، فالشعراء يسيرون فيه على تقاليد المدرسة المشرقية المحافظة، غير ان هناك سمات ثلاث تميز شعراء تلك الفترة عن شعراء المشرق وهذه السمات هي:
1-التجديد الموضوعي، بمعنى طرق موضوعات جديدة أو موضوعات قديمة ولكن بطريقة جديدة، كمعالجة الشاعر أبي المخشي للعمى، إذا أصيب به بعد أن كان مبصرا فأخذ يصور حاله وحاله زوجه المتأثرة بما أصابه.
2-التركيز العاطفي:وهو تركيز الشاعر على عواطفه ونقلها عبر نصه الشعري.
3- التجويد الفني: ويعني ايصال المعنى بطريقة الايحاء.
ومن ابرز شعراء تلك الفترة: عبد الرحمن الداخل ،وأبو المخشي، وحسانة التميمية، والحكم بن هشام.
ولا يفوتني أن أذكر لك بانه في هذا العصر ظهرت لنا الموشحات كخطوة جديدة جريئة في عالم الشعر العربي.وقد مهد هذا الفن لظهور موضوعات جديدة نحو الخمريات، والغزل الشاذ، فالموشحات كما نعلم كانت مرتبطة إلى حد كبير بالغناء واللهو.وبذلك انتقل بعض الشعراء إلى مرحلة التجديد الشعري من طرق موضوعات جديدة نحو الخمريات، ووصف الطيعة، والزهد كرد فعل لظاهرة تفشي اللهو والمجونيات.
اما الأسلوب فقد حدث فيه تجديد كذلك من استعمال للأوزان القصيرة، ومن سهولة اللغة الشعرية، ومن استمداد الصور من الحياة الحضارية..الخ
3- عصر ملوك الطوائف:
ويبدأ من انتهاء حكم بني أمية أثر الفتنة القرطبية التي ألحقت الدمار بكل شيء في قرطبة رمز العلم والمجد انذاك.
وقد تميز هذا العصر بروح التنافس القوي بين ملوكه فأغلبهم كان محبا للعلم وللادب، بل منهم من كان يقرض الشعر كالمعتمد بن عباد ملك اشبيلية، وكان هؤلاءالملوك يزجلون العطايا للشعراء مما ساهم في تطور الشعر في تلك الفترة.، وبسبب الاستقرار المادي والحضاري والعلمي وجدنا بعض الشعراء يعود مجددا للأسلوب الشعري القديم مع ربطه بالحضر، فظهر لنا أصحاب الاتجاه الوسطي أو المحافظ الجديد، وكان منهم ابن زيدون، وابن خفاجة، وغيرهما كثر.
وهذا أبرز ملامح الأدب الأندلسي وأبرز اتجاهاته الادبية.
وإذا أردت المزيد فيمكنك الرجوع إلى الكتب التالية:


title: الأدب العربي في الأندلس

text:
الشعر الأندلسي: ظل الشعر الأندلسي أول ألأمر يقتفي آثار الشرق وينسج على منواله باعتبار أن هذا الأخير كانت له مكانته المرموقة في قلوب الأندلسيين لأنه مهبط الوحي ومصدر الحضارة ومهد الفكر العربي المبدع.وهذا ما يفسر استشراف كبار الشعراء الأندلسيين وتطلعهم للتمثل بزملائهم المشارقة ومحاذاتهم بل والتكني بكناهم أيضا. وقد ظهرت آثار التقليد والمحاكاة جلية في شعر ابن عبد ربه وابن شهيد وابن دراج القسطلي...
ومن جانب آخر ظهرت حركة طبعها نوع من التحرر حيث لم يعد عمل الشعر قاصرا على الأغراض والمعاني القديمة بل انصرف إلى وصف البيئة الأندلسية وأحوالها وصفا لم يتردد مثله في الشعر العربي دقة ورقة وجمالا وخيالا حسب تقدير إحدى الرؤى النقدية. ومن أبرز شعراء هذه الحركة التجديدية ابن زيدون وابن عمار والمعتمد ومن المتأخرىن ابن حمدين وابن خفاجة وابن الخطيب


title: الأدب العربي في الأندلس

text: شعراء العصر الأندلسي من بوابة الشعراء


title: اللص والكتاب (مسلسل)

text: مسلسل اللص والكتاب هو مسلسل مصري إنتاج سنة 2010، المسلسل من تأليف محسن رزق، وإخراج عبد العزيز حشاد، وبطولة سامح حسين، حسن حسني، منة فضالي، أحمد راتب، تامر يسري، هيدي كرم وغيرهم. بعد نجاح الجزء الأول من الفيلم تم تمديده وعمل جزء ثاني منه.


title: اللص والكتاب (مسلسل)

text: فكرة المسلسل تدور أساسا حول صراع الخير والشر وتركز القصة حول توأم أحدهما «فطين» مدرس تاريخ تربى على يد عمه «أنس» والآخر «ميشو» السارق الشرير الذي تربى على يد والده «سيد» ويحاول «فطين» طوال الأحداث أن يغير من طباع أخيه وتتطور الأحداث إلى أن يغيره بالفعل لكن يعتقد البعض أن المسلسل يقول في النهاية إنه لا يوجد خير مطلق وأن شخصية «فطين» مثالية بشكل زائد على الحد ولا يوجد شر مطلق.


title: أم الينابيع

text: أم الينابيع قرية صغيرة تابعة إلى محافظة عجلون شمال الأردن تقع على جبل يمتاز بكثرة ينابيعه العذبة ومنه أخذت اسمها، يقطنها ما يقارب الألف نسمة من عشيرة القضاة.


title: أم الينابيع

text: توجد قرية أم الينابيع على رقعة خضراء، وتحيط بها من كل جانب أشجار السنديان والصنوبر. ويمكن مشاهدة الخضرة أينما ننظر من القرية، مما يعني المنظر العام الجميل بأشجاره الخضراء، خاصة الكروم وأشجار الزيتون والتين واللوزيات.


title: سباحة في دورة الألعاب الآسيوية 2010

text: سباحة في دورة الألعاب الآسيوية 2010 .


title: ترسكل

text: ترسكل (بالإنجليزية: Trisquel) هي توزيعة لينكس إسبانية المنشأ، مبنية على أوبونتو، من التوزيعات الحرة بنسبة 100% التي لا تحتوي أٌقراصها ولا مستودعاتها على أي برمجيات محتكرة والتي لا تنصح بتثبيت أي منها. تسعى لجلب مفهوم الحرية في الحاسوب وأن المستخدم يجب أن يكون له الحرية المطلقة في استخدامه لحاسوبه.


title: ترسكل

text:
ترسكل تهتم بالحرية أولًا وأخيرًا؛ بالرغم من ذلك إلا أن تصميمها الشكلي جميل، وليس كما يظن البعض بأن التوزيعات الحرة لا يمكن أن تكون جميلة شكليًا.
تأتي ترسكل بمجموعة حرّة من البرامج، كما قامت باستبدال البرامج المحتكرة في أوبونتو ببرامج حرة، ومن الأمثلة على ذلك: بريمج "مركز برمجيات أوبونتو" الذي استبدل ببريمج "أضف\أزل"، كما أن التعريفات المحتكرة استبدلت بحرة.


title: ترسكل

text: بدأ المشروع في عام 2004 برعاية من جامعة فيغو، وقدم رسميا في أبريل 2005 برعاية ريتشارد ستولمن، مؤسس مشروع جنو، بصفته ضيف شرف. بنيت اصلا على دبيان، لكن مع إطلاق الإصدار 2.0 تم تغيير المستودعات وإضافة مستودعات اوبنتو في صيف 2008. يستضيف المشروع مستودعات خاصة به والتي هي مشتقات من مستودعات اوبنتو الرئيسية، مع ازالة جميع البرمجيات الغير حرة والمقيدة بحقوق الملكية الفكرية. والاستعاضة عن نواة لينكس الاصلية (التي يوجد بها برمجيات غير حرة، التي أحدثت جدال واختلافات في مجتمعات لينكس بين مؤيد ومعارض لها)، بنواة لينكس الحرة. (linux-libre). وإضافة حزم أخرى من مشاريع مختلفة.


title: ترسكل

text: منذ 11 ديسمبر 2008، أُدرجت ترسكل جنو/لينكس من قبل مؤسسة البرمجيات الحرة في قائمة توزيعات جنو/لينكس الحرة. المتاحة على صفحة الويب الخاص بمشروع جنو، بعد أن ضمن مجتمع وفريق تطوير ترسكل ان تبقى ترسكل حرة 100%، وتطوير ودعم البرمجيات الحرّة فقط.


title: ترسكل

text: آخر إصدار لترسكل هو 7.0 وهو مبني على أوبونتو 14.04.


title: ترسكل

text: صدرت ترسكل 4.5 المبنية على اوبنتو 10.10في 25 مارس 2011، وأهم ما جاء في هذا الإصدار هو:


title: ترسكل

text: الموقع الرسمي لتوزيعة


title: ترسكل

text: مشروع نواة لينوكس الحرة (Linux-Libre)


title: خولنجان طبي

text: الخولنجان الطبي أو الخولنجان الصغير (الاسم العلمي:Alpinia officinarum) هو من النباتات يتبع الخولنجان من الزنجبيلية .


title: خولنجان طبي

text:
نبات عشبي معمر يصل ارتفاعه إلى حوالي مترين. أوراقه كبيرة، ذو أزهار بيضاء وحمراء، يمتاز الخولنجان الصغير برائحته العذبة وطعم تابلي.
يوجد من الخولنجان عدة أنواع مثل الخولنجان الصغير أو ما يعرف بالعيني والخولنجان الأبيض والخولنجان الكبير أو الأحمر، وهناك أنواع أخرى تستعمل فقط للزينة لجمال أزهارها واستدامة خضرتها وبعض من هذه الأنواع يصنع منه ورق الكتابة والبعض الآخر تؤكل سيقانه أو تطبخ.
والخولنجان الصغير الذي يعرف علمياً هو النوع الطبي.


title: خولنجان طبي

text: الجزء المستخدم من النبات جذاميره التي تشبه إلى حد ما جذامير نبات السعد وهي ذات لون محمر ومغطاة بأغماد باهتة كبيرة تترك على الجذامير ندباً عند سقوطها وللجذامير رائحة عطرية.


title: خولنجان طبي

text:
موطنه الأصلي المناطق العشبية في جنوبي الصين وجنوب شرق آسيا عموماً ويزرع في الوقت الحالي كتابل ودواء في كثير من أجزاء آسيا المدارية ويزرع عادة بتقسيم الجذامير وإعادة غرسها في الربيع ولا تجمع إلا بعد 4 إلى 6 سنوات من تاريخ زراعة النبات، ويستعمل الخولنجان طازجاً أو مجففاً.
المحتويات الكيميائية: تحتوي جذامير الخولنجان الصغير على زيت طيار بنسبة 1-5٪ ويحتوي هذا الزيت على الفاباينين وسينيول ولينانوول وكافور وسنمات المثيل، كما يحتوي الخولنجان على لاكتونات التربينات الأحادية النصفية مثل الجالنجول والجالنجين.


title: خولنجان طبي

text: استعملت العرب الخولنجان منذ القدم، حيث كانت تعلف به جيادها لتزداد حرارة، ويشربونه مغلياً مع الحليب ضد البرد والسعال ولتقوية الباءة.


title: خولنجان طبي

text:
يقول ابن سينا: الماهية: قطاع ملتوية حمر وسود حاد المذاق له رائحة طيبة خفيف الوزن يؤتى به من بلاد الصين. ، قال ماسرجويه: هو خسرودارو بعينه. الأفعال والخواص: لطيف محلل للرياح. الزينة: يطيب النكهة. أعضاء الغذاء: جيد للمعدة هاضم للطعام. أعضاء النفض: ينفع من القولنج ووجع الكلي ويعين على الباه وبدله وزنه من قرفة قرنفل.
وقد قال داود الأنطاكي عن الخولنجان «حار يابس تبقى قوته إلى سبع سنوات، يحلل الرياح ويفتح المسام والشهية ويهضم ويحلل المفاصل وعرق النساء وأوجاع الجنين والظهر وشربه مع اللبن وخاصة لبن الضأن يعيد قوة الشباب.
ادخل الخولنجان إلى أوروبا في القرن التاسع عشر واعتبره المتصرف الألماني هيلدغارد Hildegard من بنغن بمثابة تابل الحياة الذي حبانا به الله ليدفع عنهم المرض.
لقد استخدم في الطب الصيني من مئات السنين، حيث يستخدمونه لتدفئة الجسم وضد آلام البطن والقيء والفواق فضلاً عن الإسهال الناتج عن البرد الداخلي. وعادة عندما يستخدمه الصينيون ضد الفواق فإنهم يخلطونه مع الكردهان وفطر التنوب.
وفي الهند وجنوب غرب آسيا فيعتبر الخولنجان الصغير مقوياً للمعدة ومضاداً للالتهاب ومقشعاً ومقوياً عصبياً، يستخدم في علاج الفواق والتخمة وآلام المعدة والتهاب المفاصل والحمى المتقطعة.
أما في طب الأعشاب الغربي فقد ادخل الخولنجان الصغير إلى أوروبا عن طريق الأطباء العرب منذ ما يزيد ع 1000 سنة، حيث يستخدم هناك بشكل رئيس كطارد للريح ولعسر الهضم والقياء وألم المعدة وكتلطيف القروح الفموية المؤلمة والتهاب اللثة وكذلك لعلاج دوار البحر.
وماذا قال الطب الحديث عن الخولنجان الصغير؟
أثبتت الأبحاث الصينية أن الخولنجان مضاد للجراثيم، حيث تبين فعلياً أن الخولنجان الصغير له مفعول مضاد لعدد من الجراثيم بما في ذلك الجمرة (anthrax)، كما ثبت فعاليته ضد الفطر، حيث يشير بحث نشر عام 1988 إلى أن الخولنجان الصغير فعال جداً ضد Candida albicans وفي روسيا حضر من الخولنجان مستحضر طبي تحت اسم Nastoika وهو مشروب يستخدم لتدفئة الجسم.
وقد تبين أن الخولنجان الصغير له تأثير مقوي للجهاز الهضمي ومدفئ وطارد للغازات ومضاد للقيء والجرعة العلاجية من الخولنجان الصغير تتراوح ما بين 0,5 إلى 1,5 غرام يومياً.
ولعلاج حالات عسر الهضم والتخلص من غازات المعدة يستخدم مسحوق الخولنجان الصغير وذلك بأخذ ملء ملعقة صغيرة من مسحوق الجذمور وإضافتها إلى ملء كوب ماء مغلي وتركها لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب وذلك بمعدل مرة واحدة في اليوم. كما يمكن استخدام مسحوق الخولنجان استنشاقاً وذلك بإضافته لماء ساخن ثم يستنشق البخار المتصاعد وذلك لتخفيف حدة الزكام والبرد. نقلا عن جريدة الاثنين 1 شعبان 1426هـ - 5 سبتمبر 2005م - العدد 13587
لتقوية الباءة والجسم ومكافحة الأمراض وتجنب الوهن والخمول:
ما وجدت منشطا للجسم مثل الزنجبيل المحلى بالعسل، وأما عن أكل مربى بالعسل مع الفستق والخولنجان فيقول داود الأنطاكي في تذكرته: "فيه سر عظيم". معجون يقوي الجسم، ويعالج النسيان، ويفتح قريحة المخ، ويفرح النفس وينعشها.
المركبات: 100 غرام زنجبيل مطحون+ 100 غرام فستق مطحون+ 50 غرام خولنجان مطحون+ 50 غرام حبة سوداء مطحونة+ عسل نحل.
يطبخ عسل نحل على نار هادئة وتنزع رغوته، ثم تضاف الأشياء السابقة وتقلب جيدا حتى تعقد كالحلوى، وتعبأ في برطمان زجاج، وتؤكل منه ملعقة بعد الإفطار، وملعقة بعد العشاء يوميا.


title: بابتشي

text:
البابشو عشبة تتواجد في أجزاء كثيرة من الهند. الأجزاء المستعملة منها هي البذور
المكونة في النبتة. فالبذور هي الجزء الناشط من بين كل أجزاء النبتة. تحتوي على زيت ثابت، والراتنج إضافة إلى القلويدات.


title: بابتشي

text:
خصائص العشبة:
عطرية، مضادة للجراثيم وللديدان، معرقة، مدرة للبول، وملينة، منشطة، مثيرة للشهوة الجنسية.


title: بابتشي

text: كانت تستعمل في اليونان للأمراض الجلدية، ولا سيما يوكوديرما، ومكافحة السودا، حميات، من أجل التخلص من الديدان، مهدئ لقرحة الداخلية.


title: بابتشي

text:
الجرعة :
خمسة جرامات من المسحوق مرتين يوميا قبل وجبات الطعام مع بعض الكزبرة والعسل


title: بابتشي

text:
الاستعمالات :
يستعمل العشب في الدرجة الأولى للأمراض الجلدية وهي فعالة جدا في علاج الجذام.
ويستخدم مسحوق من البذور لعلاج الجذام ويوكوديرما داخليا. ويطبق أيضا في شكل معجون أو مرهم خارجيا.


title: بابتشي

text: وقد تم استخدام الزيوت الموجودة في البذور بنجاح في حالة يوكوديرما والصدفية.


title: بابتشي

text: وقد تبين أنها تحسن لون البشرة (بما في ذلك إزالة البقع البيضاء)، والشعر، والأظافر.


title: بابتشي

text: يتم تحضير مرهم بواسطة الجمع بين جزء واحد من المستخرجات الكحولية من البذور مع زيت شولموغرا وجزئين من اللانولين يكون فعالا في علاج يوكوديرما، الجذام الأبيض، والصدفية، وغيرها من الشروط والحموية. ويمكن استخدام الزيت على حد سواء داخليا أو على شكل مرهم بسيط خارجيا.


title: بابتشي

text: يمكن فرك الزيت بلطف مرة أو مرتين يوميا. ويمكن زيادة نسبة من المكونات النشطة إذا لزم الأمر.


title: بابتشي

text: كما تستخدم بذور لصنع زيتا عطريا. كما أنها تستخدم للدغة العقرب، وعضة ثعبان.


title: بابتشي

text: لا تؤخذ العشبة عندما تكون نسبة السوائل في الجسم منخفضة؛ لا تستخدم مع جذر عرق السوس


title: عشبة البايل

text: عشبة بايل موجودة في جميع أنحاء الهند من الغابات وفي جبال الهيمالايا الفرعية لبورما (ميانمار). يستعمل منها الفواكه، والجذر، والأوراق ، والقشرة والزهور


title: عشبة البايل

text: الفاكهة، والجذر ، والأوراق ، والقشرة من ثمرة ناضجة والزهور تحتوي على مكون مر، وزيوت طيارة، البكتين والتانين. وهي غنية بالمعادن والفوسفات.


title: عشبة البايل

text:
خصائصها:
خافض للحرارة، مثير للشهوة الجنسية، عطرية، بديل، عقولة؛ هضمي منبه ، طارد الحمى ، مرقئ ، ملين ، معدى، منبه ، منشط.


title: عشبة البايل

text: حان الفواكه حلو، العطرية منعشة وغذائية. الفاكهة الطازجة لها خصائص ملينة. والفاكهة الغير ناضجة دواء قابض، مفيدة للجهاز الهضمي، ومعدى. اللب منبه، خافض للحرارة ومضاد البثع. العصير الطازج مرير ولاذع.


title: عشبة البايل

text:
الاستعمالات :
للإمساك


title: عشبة البايل

text: مرض السكري


title: عشبة البايل

text: سوء الهضم


title: عشبة البايل

text: الإسهال المزمن


title: عشبة البايل

text: أمراض القلب


title: عشبة البايل

text: زحار


title: عشبة البايل

text: يستخدم مستحضر من الجذر لتعديل خفقان القلب. وتفيد التقارير أن عصير الأوراق له استخدامات طبية متنوعة، بما في ذلك السيطرة على مرض السكري


title: سنبل العنبر الهندي

text:
جذر المسك أو الاسم العلمي ناردوستاشيس جاتامانسي ويسمى أيضا سنبل العنبر الهندي. يتم العثور على هذه العشبة في الهند ونيبال وبوتان وسيكيم. وهي تنمو في جبال الهيمالايا على ارتفاعات من 9,000 إلى 17,000 قدم.
الأجزاء المستعملة: رهيزومي والنفط رهيزومي.يستخدم للتشنجات أمراض الجهاز الهضمي، صرع، نفخة، اضطرابات المعدة، خفقان القلب، اليرقان، حصى الكلى، أمراض الجهاز التنفسي، مشاكل الجلد، حمى التيفوئيد، الوهن المنوي.


title: سنبل العنبر الهندي

text: يستخدم جاتامانسي كذلك في العديد من العلاجات المنزلية.


title: سنبل العنبر الهندي

text:
علاج لانتفاخ البطن، وآلام مصاب بمغص، وجع المعدة، والمحبة
للهستيريا والصرع والتشنجات.
للوهن والضعف العام المنوي.
لالتهاب الغدة السل ولدغة العقرب.
لعلاج الصرع.
الجرعة: الصب، ومسحوق.


مسابقة كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016هي بطولة كرة قدم الرجال والسيدات وتدخل ضمن مسابقات الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 والتي أقيمت في البرازيل في الفترة ما بين 4 أغسطس إلى 20 أغسطس بالنسبة لمسابقة الرجال، وفي الفترة ما بين 3 أغسطس إلى 19 أغسطس بالنسبة لمسابقة السيدات. وهي النسخة ال27 من بطولة كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية. وستستضيف 6 مدن برازيلية منافسات البطولة وهي ساو باولو وريو دي جانيرو وماناوس وسالفادور وبيلو هوريزونتي والعاصمة برازيليا. أشهر تلك المدن هي مدينة ريو دي جانيرو والتي ستستضيف المباراة النهائية على ملعب ماراكانا.


title: كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016

text: دُعِيتْ الاتحادات المنتمية للاتحاد الدولي لكرة القدم للمشاركة بفرق الرجال تحت-23 سنة في التصفيات المؤهلة، وتأهل من خلالها 15 منتخباً للنهائيات إضافة للبلد المنظم. ولعبت البطولة بنظام 4 مجموعات بحيث تأهل صاحب المركز الأول والثاني لخوض الأدوار الإقصائية. إقتصرت المشاركة في منافسات الرجال على اللاعبين الأقل من 23 عاماً (ولد في أو بعد 1 يناير 1993) مع إمكانية إستدعاء 3 لاعبين بحد أقصى فوق السن المسموح به.


text: شهدت البطولة استخدام الوسائل التقنية لأول مرة في إدارة المنافسات مثل تقنية خط المرمى ونظام عين الصقر، التي قد استخدمت في بادئ الأمر في بطولات كأس العالم للأندية 2012 وكأس القارات 2013 و كأس العالم لكرة القدم 2014. وفي مارس من عام 2016 وافق مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم على السماح بإجراء تبديل فقط خلال الأشواط الإضافية.


title: علل الترمذي الكبير

text: علل الترمذي الكبير هو أحد كتب الحديث، ألفه أبو عيسى محمد الترمذي (209 هـ-279 هـ)، الكتاب هو عبارة عن عدة أحاديث يرويها الإمام الترمذي بأسانيده، ثم يعقبها بالحكم على كل حديث منها إما بكلامه وإما بكلام شيوخة الذين يذكرهم، فيقول عقب الحديث : سألت عنه فلان، فقال: كذا، وقد كان النصيب الأوفر من الحكم على هذه الأحاديث من نصيب الإمام البخاري والذي يصدر المؤلف نقل كلامه بقوله : سألت عنه محمد، ويقول في بعض الأحيان : سألت عنه محمد بن إسماعيل، وقد بلغت نصوص هذا الكتاب 484 نصا مسندا .


title: ترتيب علل الترمذي الكبير

text: ترتيب علل الترمذي الكبير هو أحد كتب الحديث، ألفه أبو طالب القاضي في تنقيح كتاب علل الترمذي الكبير لمؤلفه أبو عيسى محمد الترمذي (209 هـ-279 هـ)، يتجلى عمل أبو طالب القاضي في الكتاب بالتالي :


title: قصة إطارية

text: القصة الإطارية هي قصة تُروى في إطارها مجموعةٌ من الحكايات. ومن أحسن الأمثلة عليها قصة شهريار الملك و شهرزاد في كتاب "ألف ليلة وليلة". وخلاصتها أن شهريار كان يتزوج كلَّ ليلة أمرأةً ثم يقتلها مع بزوغ الفجر، وظل على هذه الحال إلى أن تزوج من شهرزاد فأخذت تخرِّفه كلَّ ليلة (أي تروي له الحكايات الخرافية) لكي تحمله على استبقائها. وكانت كلَّما أدركها الصباح سكتت عن الكلام المباح، فكان هو يسألها في الليلة التالية عن تمام الحديث.. وهكذا إلى أن أتى عليها ألفُ ليلة، فاستعقلها (أي أُعجب برجاحة عقلها) واستبقاها.


title: قصة إطارية

text: ومن أمثلته :


title: تورتيللا بالبطاطا

text:
تورتيللا بالبطاطا أو الأمليت الأسباني هي أكلة شهيرة من المطبخ الإسباني. هو طبق مكون من البيض الأمليت مع البطاطس ومقلي في زيت الزيتون.
ويعتبر من أكثر الأطباق شيوعا في إسبانيا، وتقدمه المطاعم كفاتح للشهية، كما تقوم البيوت الإسبانية بصنعه كعشاء خفيف في الغالب. ويتناوله الإسبان عن طريق وضعه بين قطعتين من الخبز أو ما يسمى (Bocodillos /السندوتشات). ويتكون من البطاطس والبصل الأصفر والبيض وزيت الزيتون والملح.


title: تورتيللا بالبطاطا

text: وبحسب الأسطورة وأثناء حصار بلباو، قام الجنرال توماس دي ثومالاكاريجي، قائد في الحرب الكارلية الأولى بعمل التورتيللا بالبطاطا كطبق سهل وسريع ومغذي لتلبية احتياجات الجيش، وعلى الرغم من أنه لا يزال غير معروف ما إذا كان هذا صحيحا أم لا، فإن على ما يبدو أن التورتيللا بدأت بالانتشار خلال الحروب الكارلية في وقت مبكر. وللقائد نفسه حكاية أخرى، وهي أنه أثناء الحرب، نزل بمزرعة فطلب من سيدة هذه المزرعة وجبة، ولم يكن عندها غير القليل من البيض والبطاطس والبصل، فخلطت الثلاث ببعضهم البعض وصنعت منهم أمليت وقدمته للقائد.


title: الرواية الملغزة

text: الرواية المُلْغَزة رواية تعنى بالمجهول وبكلّ ما تكتنفه الأسرار. قد تكون مجرّد حكاية توقع الرعب في النفس، وقد تكون رواية علمية أو خيال علمي science fiction أو قصة بوليسية detective story، وقد تدور على الجاسوسية وعلى نشاطات الجمعيات السرية، ولربما صوّرت أيّ موقف يحيط به الغموض وتلفّه الألغاز. ويعتبر ويلكي كنولنز Collins ( 1824 – 1889 ) رائد الرواية الملغَزة في الأدب الإنجليزي وأحد ألمع نجومها على الإطلاق.


title: مبيد

text: المبيد هو مادة كيميائية أو حيوية (وأحياناً كائن حي) يمكنه قتل أو تثبيط عمل كائن حي آخر. تستعمل المبيدات في الطب الزراعة والغابات الصناعة والمرافق والصناعات الغذائية لأغراض مكافحة كائنات ممرضة أو للتعقيم والنظافة.


title: مبيد

text: من أمثلة المبيدات مبيدات الأعشاب ومبيدات الحشرات والمضادات الحيوية.


title: رواية نفسية

text: الرواية النفسية رواية تكون فيها الأحداث مسجَّلةً، على نحو ذاتيّ، في ذهن واحد أو أكثر من شخصياتها، وتلعب فيها عمليات الوعي دوراً مشوِّقاً يَعْدل دور الأحداث الخارجية أو يفوقُهُ أهميةً، وفي الرواية النفسيّة تقدَّم الأحداث، لا وفقاً لتسلسلها الزمنيّ، ولكنْ كما تتداعى في ذهن البطل أو غيره من شخصيات الرواية،نشأت في الفترة التي طلع خلالها "فرويد" Freud بنظرياته النفسية، ولكنها لم تكن بالضرورة نتيجةً لذلك، ثم بلغت أشُدَّها في القرن العشرين، من أبرز ممثليها مارسيل بروست Proust وجيمس جويس Joyce وفرانز كافكا Kafka.


title: حالة مثارة

text: حالة المثارة في الفيزياء الذرية هي إحدي حالات نظام كمومي (مثل ذرة أو جزيئ أو نواة الذرة تكون فيها طاقة النظام أعلى من الحالة القاعية.


title: حالة مثارة

text: وتتصف الذرة، مثل ذرة الهيدروجين مثلا، بأن يتخذ الإلكترون مدارا ذو مستوي طاقة كمومي معين، وعادة يستقر في المستوي الكمومي المسمى حالة قاعية تكون طاقته فيه الأقل مطلقا.


title: حالة مثارة

text: فإذا امتص الإلكترون فوتونا من الخارج فقد يكون طاقة الفوتون الممتصة كافية لكي يغادر الإلكترون مستوي الطاقة الكمومي الذي هو فيه ويعلو على مستوي طاقة أعلى وتسمي حالة الذرة حالة مثارة. وفي الحالة المثارة لا يستطيع الإلكترون أن يبقى فيها طويلا، فسرعان ما يطلق طاقتة الزائدة في صورة فوتون (إشعاع ضوئي مثلا ) إلى الخارج، ويهبط إلى الحالة القاعية المستقرة.


title: حالة مثارة

text: إذا ترك كظام فيزيائي معزولا فإنه - طبقا لما نشاهده في الطبيعة - يميل لخفض طاقته إلى أقل حد ممكن . وتفسر ميكانيكا الكم تلك الخاصية باحتمالات لمستويات الطاقة الكمومية المهتلفة التي يمكن للنظام شغر أحدها. ولذلك تكون بصفة عامة الحالة الإثارة ليست مستقرة، ولكن يقترن بها مد زمنية تسمى مدة العمر. أي يمكن القول أن مدة العمر هي احتمال التحلل في 1 ثانية ينتقل فيها النظام من حالة من حالات الإثارة إلى حالة أقل إثارة أو إلى الحالة القاعية. ويمكن أن تكون مدة العمر جزءا من الثانية (إصدار شعاع ضوء) وقد تكون ألاف السنين تحلل بيتا وتحلل جاما.


title: استدامة الصرف الصحي

text:
الحاجة الملحة للعمل في قّطّاع المرافق الصحية واضحة ،باعتبار 206 مليون نسمة في العالم لا تصلهم خدمات الصرف الصحي ،و2.2 مليون حالة وفاة سنوية(أغلبهم أطفال أقل من 5) بسبب أمراض متعلقة بالصرف الصحي والظروف الصحية السيئة.
الأمم المتحدة في مؤتمر الألفية الجديدة في نيويورك عام2000 والقمة العالمية لدعم التنمية والتطوير في جوهانسبرغ عام 2002، قدم تسلسلة من المرامي الإنمائية للألفية للقضاء على الفقر وتحسين الصرف الصحي ،أما الهدف الأساسي لتوفير إمدادات المياه وخدمات الصرف الصرف الصحي هو خفض نسبة السكّان الذين لا يحصلون على مياه الشرب ومرافق الصرف الصحي الملائمة بحلول عام 2015.
برنامج الرصد المشترك (Joint Monitor Program)JMP رقم 99 من منظمة الصحة العالمية اليونسيف صرح عام 2004 أن عدد الأشخاص الذين يفتقرون إلى خدمات الصرف الصحي ارتفع من 2.1 مليار في 2001 إلى 2.6 مليار في 2004.
عندما صدر تقرير التنمية البشرية لبرنامج الرصد المشترك ولبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في 2006 أظهر أن التقدم المحرز للوصول إلى الهدف المتعلق بتحسين الصرف الصحي بطيء جداً ،مع وجود فجوة هائلة بين التغطية المطلوبة والموجودة في الواقع ،لاسيما في صحراء جنوب أفريقيا وأجزاء من آسيا ،الذي يمكن النظر إليه من خلال خريطة تظهر الأحجام النسبية لكل بلد وأماكن بناء النشآت الضرورية لتحسين الصرف الصحي مع حلول عام 2015.
وثمة مسألة رئيسية هي حقيقة ان الصرف الصحي نادراً ما يحصل على اهتمام سياسي بالمقارنة مع المواضيع الأخرى التي توليها اهتماماً بالإضافة للأهداف الإنمائية الأخرى.
فقد كان الصرف الصحي مفتقداص في صدارة جدول أعمال التنمية الدولية ،ودفع هذا الصرف الصحي إلى ظلال مشاريع موارد المياه على سبيل المثال ،وابتكار محدود في هذا المجال.
وهناك خريطة أيضاً تظهر المناطق التي تحتاج إلى تطوير الصرف الصحي وعدد المنشآت المطلوب بناؤها حتى عام 2015.
هذه هي التسهيلات الغير مشتركة أو عامة:
الهدف الرئيسي لنظام الصرف الصحي هو حماية وتعزيز صحة الإنسان من خلال توفير بيئة نظيفة وكسر دورة المرض. وحتى يتحسن الصرف الصحي يجب أن يكون مقبولاً ليس فقط اقتصادياً بل أجتماعياً وفنياً ومؤسسياً بشكل مناسب. وأن تحمي البيئة والموارد الطبيعية.
عند تحسين النظام القديم أو/و تصميم نظام جديد ينبغي النظر في معايير الاستدامة التالية: (1)الصحة: وتشمل مخاطر التعرض لمسببات المرض التي يمكن أن تؤثر على الصحة العامة في كل نقاط نظام الصرف الصحي من المرحاض من خلال نظام المعالجة إلى نقطة إعادة الاستخدام أو التدوير. (2)البيئة والموارد الطبيعية: أي الطاقة اللازمة والمياه وغيرها من الموارد الطبيعية لبناء وتشغيل وصيانة النظام ،فضلاً عن احتمال وجود ملوثات هواء تطلق في البيئة ناتجة عن استخدام هذه الأنظمة.
وتشمل أيضاً درجة إعادة التصنيع والاستخدام آثارها ،مثلاً إعادة استخدام مياه الصرف الصحي ،إعادة الموادالمغذية والعضوية في الزراعة ،وحماية الموارد الأخرى الغير قابلة للتجدد ،على سبيل المثال عن طريق إنتاج طاقة متجددة(مثال:غاز حيوي) أو وقود الخشب.
وقد تم تصميم معظم أنظمة الصرف الصحي بالأخذ بعين الاعتبار هذه الجوانب لكن الممارسة العملية فشلت في كثير من الأحيان لأنه لم يتم تلبية بعض المعايير. في الواقع ربما لا يوجد نظام مستدام على وجه الإطلاق. فمفهوم الاستدامة هو رحلة أكثر من كونه مرحلة للوصول إليها. ومع ذلك فمن الأهمية بمكان أن يتم تقييم شبكات الصرف الصحي بعناية بما يتعلق بجميع أبعاد الاستدامة ،حيث لا يوجد حل واحد لجميع أنظمة الصرف الصحي في ظل ظروف مختلفة ،فهذا النظام يعتمد على الغطار المحلي مع الأخذ بعين الاعتبار البيئة المحلية والظروف الفنية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية.
من المهم أن نلاحظ مجموعة من المبادئ الأساسية عند تنخطيط وتنفيذ الصرف الصحي التي وضعت قبل عدة سنوات من قبل مجموعة من الخبراء وأيدها أعضاء المجلس التعاوني للصرف الصحي وإمدادات المياه باسم "مبادئ بيلاجو للصرف الصحي المستدام" خلال المنتدى العالمي الخامس للشركة عام2000: (1)كرامة الإنسان: يجب أن يكون في صميم منهج أي نظام للصرف الصحي نوعية الحياة والأمن البيئي على مستوى الأسرة. (2)تماشياً مع مبدأ الحكم الرشيد ينبغي اتخاذ القرارات بمشاركة جميع أصحاب المصلحة ولاسيما المستهلكين. (3)النفايات ينبغي النظر في مواردها وإدارتها فهي تشكل جزءاً مكملاً للموارد المائية ،وتدفق المواد الغذائية وعمليات إدارة المخلفات.
بعض الأمثلة لتحسين الممارسات الصحية الحالية:
تحالف استدامة الصرف الصحي: حلول أ كثر لاستدامة الصرف الصحي.1


title: استدامة الصرف الصحي

text: يوهان روكستوم وىخرون: مقررات تمهيدية لتحقيق الأهداف الإنمائية للألفية وتقديم اهمية الطاقة والمياه والصرف الصحي على غيرها ،معهد استوكهولم البيئي 2005.2


title: استدامة الصرف الصحي

text: منظمة الصحة العالمية/يونسيفكتوجيه الأهداف الإنمائية للألفية نحو مياه الشرب والصرف الصحي –التحدي الحضري في المناطق الريفية ص:9.3


title: استدامة الصرف الصحي

text:
بيان بيلاجو في استدامة الصرف الصحي 2000.
4


title: حسين الديهي

text:
الشيخ حسين علي حسن الديهي يشغل حالياً منصب نائب الامين العام لجمعية الوفاق الوطني الإسلامية المستقيلة عن البرنمان البحريني وولد الديهي 1967م، ويذكر أن الديهي متزوج واب لابنتين وابن واحد. الديهي تخرج من الثانوية العامة 1986م.
وهذه بعض أهم الأشياء عن الديهي: طالب علوم إسلامية، حيث التحق بالدراسة في الحوزة العلمية في قم منذ عام 1986م. أحد أعضاء أصحاب المبادرة في انتفاضة التسعينات المباركة. أحد الداعمين لثورة 14 فبراير واستشهد أبوه في هذه الثورة. عضو مؤسس وعضو اللجنة التحضرية في جمعية الوفاق الإسلامية. عضو مؤسس ورئيس اللجنة التحضيرية ونائب رئيس مجلس الجمعية الإسلامية للرعاية الاجتماعية "رعاية اليتيم".
عضو جمعية التوعية الإسلامية. شارك في العديد من المؤتمرات الإسلامية.


title: تضاؤل أسي

text: يقال عن كمية أنها تتحلل أسيـّا أو تضمحل أسيـّا في الفيزياء النووية والإلكترونيات (بالإنجليزية:exponential decay) عندما يكون معدل اضمحلالها متناسبا مع كميتها. ويمكن التعبير عن عملية كهذه بالمعادلة التفاضلية الآتية ، حيث "N" الكمية (أو عدد ذرات) و(λ (lambda عدد صحيح يسمى ثابت التحلل :


title: تضاؤل أسي

text: وحل تلك المعادلة (أنظر حل المعادلات التفاضلية) تعطينا معادلة الدالة الأسية للأساس الطبيعي e :


title: تضاؤل أسي

text: حيث :


title: تضاؤل أسي

text:
إذا كانت الكمية المتحللة مكونة من عدد من الذرات ، فيمكن حساب متوسط الزمن الذي تبقى فيه الذرة على حالها بدون تحلل. وتسمي متوسط الزمن هذا "متوسط العمر" formula_3
. والعلاقة بين متوسط العمر ومعدل التحلل هي:


title: تضاؤل أسي

text:
ويسمى متوسط العمر formula_3
أيضا ثابت زمني للاضمحلال ، وهو أحد مكونات أس الثابت الطبيعي e :


title: تضاؤل أسي

text: وهو يعطي الزمن الذي يضمحل أو يتحلل فيه النظام بنسبة الثابت الطبيعي e .


title: تضاؤل أسي

text: كما يمكن كتابة معادلة التحلل في صورة أخرى تستعمل كثيرا - كما يرى أسفله - وهي تعطي الحل في حالة اختيار أساس لأس مساويا 2 بدلا عن e. وذلك الحل يمثل حالة تساوي زمن الاضمحلال بزمن نصف العمر.


title: تضاؤل أسي

text: من الخواص التسهيلية للتحلل الإسي للأساس e حساب الزمن الذي تتحلل أو تضمحل خلاله الكمية إلى نصف مقدارها الأولي. ويسمى ذلك الزمن نصف العمر ، ويرمز له عادة بالرمز "t". ويمكن كتابة نصف العمر بعلاقته بثابت التحلل ، كالآتي:


title: تضاؤل أسي

text: وعند التعويض بتلك المعادلة عن formula_10 في المعدلة الأسية أعلاه نحصل على المعادلة:


title: تضاؤل أسي

text:
وعندما تكون t = formula_12
تصبح 2 = 1/2 ، أي تتحلل نصف الكمية الابتدائية. وكذلك بعد مرور 3 فترات من نصف العمر سيتبقى من الكمية الابتدائية الكمية 1/2 = 1/8.


title: تضاؤل أسي

text: وهذا معناه أن متوسط العمر formula_10 يساوي نصف العمر مقسوما على اللوغاريتم الطبيعي ln2 :


title: تضاؤل أسي

text: وعلى سبيل المثال يبلغ عمر النصف للبولونيوم-210 المشع 138 يوم ويبلغ متوسط العمر له 200 يوم.


title: تضاؤل أسي

text: المعادلة التي تصف التحلل الأسي (تحلل أسي لأساس الثابت الطبيعي e):


title: تضاؤل أسي

text: أو :


title: تضاؤل أسي

text: بإجراء التكامل نحصل على:


title: تضاؤل أسي

text:
حيث:
C ثابت التكامل.


title: تضاؤل أسي

text: وبالتالي:


title: تضاؤل أسي

text: نعوض عن formula_19 عن طريق حل المعادلة عند الزمن الابتدائي formula_20 حيث أن الكمية الابتدائية كانت formula_21 عند الزمن الابتدائي formula_20.


title: تضاؤل أسي

text:
تلك هي المعادلة الشائعة الاستخدام لوصف التحلل الأسي. وتعطى وحدات ثابت التحلل
math> s.


title: تضاؤل أسي

text: نفترض مجموعة من الذرات تتحلل باستمرار حتى تتحلل كلها بالكامل، فيكون متوسط العمر formula_10 هو الزمن المتوقع لكي تتحلل إحدى الذرات في المجموعة. أي انه إذا كان عمر الذرة الواحدة من المجموعة هو الزمن بين الزمن المرجعي وزمن تحلل الذرة يكون متوسط العمر عبارة عن المتوسط الحسابي لعمر الذرات.


title: تضاؤل أسي

text: نبدأ بالمعادلة الأصلية للمجموعة :


title: تضاؤل أسي

text: نستخدم "c" كعدد توحيد normalzation ، يستخدم لمساواة الكمية بالواحد .


title: تضاؤل أسي

text: يتبين أن التحلل الأسي هو مضاعفات (غير متجهة) للتوزيع الأسي ، أي أن عمر الذرات تكون موزعة توزيعا أسيا يتميز بقيمة متوقعة ، ويمكننا حسابها عن طريق إجراء التكامل الجزئي:


title: تضاؤل أسي

text: تتحلل بعض العناصر المشعة في عمليات متوازية كل منها له عمر النصف الخاص به ، وتسمى تلك العمليات " قنوات التحلل " وهي تسير جميعها في نفس الوقت.


title: تضاؤل أسي

text: يكون المعدل الكلي لتحلل الكمية "N" هو مجموع قنوات التحلل ، أي أنه في حالة التحلل من خلال عمليتين ، يمكن كتابة:


title: تضاؤل أسي

text:
وحل تلك المسألة قد أجريناه في فصل آخر أعلاه ، حيث عاملنا المجموع
formula_29
كثابت تحلل كلي جديد formula_30.


title: تضاؤل أسي

text: وبما أن formula_32، مجموع ل formula_33 فيمكن تعيينها من formula_34s:


title: تضاؤل أسي

text: وعلى ذلك فيمكن القول بأن متوسط العمر لعدة قنوات للتحلل هو المتوسط التوافقي لمتوسطات الأعمار المرتبطة لكل عملية تحلل على حدة مقسومة على عدد العمليات.


title: تضاؤل أسي

text: وبما أن أنصاف الأعمار تختلف عن متوسط العمر formula_37 بثابت معين فإن نفس المعادلات تبقى سارية على نصف العمرين المذكورين ، أي أن :


title: تضاؤل أسي

text: حيث:


title: تضاؤل أسي

text: ولكتابة المعادلة باستخدام ثابتي التحلل ، يصبح عمر النصف الكلي


title: تضاؤل أسي

text: وفي حالة تحلل يجري فيها ثلاثة من العمليات متزامنين فيمكن حساب عمر النصف الكلي كما أوضحانا أعلاه عن طريق حساب المتوسط التوافقي لمتوسطات الأعمار الفردية:


title: تضاؤل أسي

text: ويكون مقدار الثابت الزمني τ للعملية مساويا "R" "C" ، وزمن الشحن إلى النصف مساويا "R" "C" ln2.


title: تضاؤل أسي

text: وفي حالة تفريغ مكثف كهربي عبر عدة مقاومات موصلة على التوازي فهذا مثال على عمليات اضمحلال متتابعة حيث تمصل كل مقاومة عملية منفردة. وفي الواقع فإن معادلات توصيل مقاومتين على التوالي أو على التوازي فإنما هي مناظرة لمعادلات التحلل الأسي عن طريق عمليتين.|


title: قائمة البعثات الدبلوماسية في البحرين

text: هذه قائمة بالبعثات الدبلوماسية في البحرين. وتستضيف العاصمة المنامة 36 سفارة و 15 وكالة قنصلية .


title: قائمة البعثات الدبلوماسية في البحرين

text: المنامة قائمة البعثات الدبلوماسية البحرينية في الخارج


title: قائمة البعثات الدبلوماسية في جيبوتي

text: هذه قائمة بالبعثات الدبلوماسية في جيبوتي. وتستضيف العاصمة جيبوتي حاليا 13 السفارات. وتخطط ألمانيا لفتح سفارة لها في المستقبل القريب.


title: قائمة البعثات الدبلوماسية في العراق

text: هذه قائمة بالبعثات الدبلوماسية في العراق. يوجد حاليا 50 السفارات في بغداد، والعديد من البلدان تحافظ على القنصليات في مدن عراقية أخرى (لا تشمل القنصليات الفخرية).


title: قائمة البعثات الدبلوماسية في العراق

text: بغداد أربيل


title: قائمة البعثات الدبلوماسية في العراق

text: البصرة


title: قائمة البعثات الدبلوماسية في العراق

text: كربلاء


title: قائمة البعثات الدبلوماسية في العراق

text: كركوك


title: قائمة البعثات الدبلوماسية في العراق

text: الموصل


title: قائمة البعثات الدبلوماسية في العراق

text:
السليمانية
النجف الاشرف


title: المنتخب في جمع المراثي والخطب (كتاب)

text: المنتخب في جمع المراثي والخطب هو كتاب من تأليف فخر الدين الطريحي، ويعرف باسم "منتخب الطريحي" كما يعرف باسم "الفخري". ويقسم الكتاب على عشرة مجالس وكل مجلس يقسم على ثلاثة أبواب. ويقول آقا بزرك الطهراني:


title: السفاح التغلبي

text: السـفاح التغلبي (توفي سنة 69 ق.هـ / 555 م) وهـو سلمة بن خالد بن كعب بن زهير بن تيم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، من أقدم شعراء العرب وفرسانها وكان جراراً للجيوش في الجاهلية، وشهد وقعة خزازي، وكان على مقدمة جيش كليب، وقد أمره أن يعلو جبل خزازي فيوقد النار ليهتدي الجيش بها. عاش إلى عهد امرئ القيس وقيل إنه قتل في آخر يوم الكلاب. وله شعر قليل يفخر فيه بقومه ومعاركهم.


title: السفاح التغلبي

text: سمي السفاح لأنه سفح (صب) جرار الماء يوم كاظمة وقال لأصحابه: قاتلوا فإنكم إن هزمتم متم عطشاً.


title: مطبخ هندي

text: المطبخ الهندي يتميز بتنوع أطباقه وكثرة التوابل فيه لذا تتمتع بروائح زكية ومميزة عن الأطعمة الأخرى لذلك يفضل معظم الطهاة هذا المجال فهو سهل الممارسة كما يستعمل الهنديون ورق الكاري الذي يتمتع بمذاق حار والأرز وقد عرفوا بطبق أرز الكاري ودجاج الكاري, والدجاج التندوري .


title: مطبخ هندي

text:
يشتهر المطبخ الهندي بالمذاق المتميز.. والطعم المغمور بنكهة التوابل التي يشتهر بها الشرق لذا
عندما يطهى الطعام بشرارة الطاهي وحرارة النار وقرون الفلفل المشتعلة وعندما تمتزج أنواع التوابل الطبيعة مع بعضها مكونة جمال اللون والطعم والرائحة يتبادر إلى الأذهان المطبخ الهندي.


title: مطبخ هندي

text:
خبز النان الهندي، كباب هندي، بيتزا بخبز البوراثا الهندي، خبز البوري الهندي، دجاج تكا الهندي، برياني هندي، دجاج فيندالو الهندي.المصالا هي عباره عن نوع من الصلصه التي تضاف إلى كثير من الأطعمه الهندية وتكون ذات لون احمر ومذاق حار
تشتهر الهند باعداد طبق السمك بالكاري


title: شعائر حسينية

text: الشعائر الحسينية هي شعائر دينية يمارسها المسلمون الشيعة لاستذكار معركة كربلاء ومقتل إمامهم الحسين بن علي بن أبي طالب، وغالباً ما تنشط ممارسة هذه الشعائر في شهري محرم وصفر حسب التقويم الهجري وبالأخص في يوم عاشوراء (10 محرم)، ويوم الأربعين (20 صفر). حيث أنِّ اليوم الأول هو اليوم الذي قتل فيه الحسين وحدثت المعركة، واليوم الثاني هو مرور أربعين يوماً على مقتل الحسين.


title: شعائر حسينية

text: ويختص يوم الأربعين بزيارة قبر الحسين في كربلاء فيتوافد الشيعة من شتى البلدان عليها، ويروي الشيعة عن إمامهم الحادي عشر الحسن بن علي العسكري:


title: شعائر حسينية

text:
الشعائر الحسينة هي مجموعة اعمال تحيي ذكرى شهادة الامام الحسين، من إقامة المجالس وإنشاد الشعر والمراثي.
يقول التاريخ بعد أن أقبل الإمام السجاد إلی كربلاء لدفن الشهداء رأی جمع من الناس مجتمعين علی أجسادهم. فبكوا واقاموا عليهم مأتماً قبل دفنهم، وبذلك تشكلت أول نواة لإطلاق الشعائر الحسينية.
ثم قام التوابون، الذين بدأوا بأول حركة ثورية ضد الحكم الاموي بعد ثورة الحسين، بإقامة مجالس العزاء والبكاء وكان شعارهم يالثارات الحسين.


title: شعائر حسينية

text: وقد حرص أئمة أهل البيت بشكل مستمر علی إقامة الشعائر، وكان للإمام الصادق دور بارز في هذا المجال، بسبب ظروف الانفتاح السياسي التي رافقت انحلال الدولة الاموية وظهور الدولة العباسية. فقد كان يعقد مجلسا للاستماع الی قصائد التأبين والرثاء التي كان الشعراء ينشدونها حول فاحعة كربلاء، فكانت ترافق انشاد هذه القصائد حالة غامرة من الحزن والبكاء من جانب الامام و بقية الحاضرين.


title: شعائر حسينية

text:
ثم استمرت هذه المراسم بأساليب متعددة وتعتبر فترة الحكومات الشيعية مثل الدولة الحمدانية والبويهية والصفوية فترة شاخصة بالنسبة لتطور احیاء الشعائر الحسينية. ففی هذه الفترات تحركت وتطورت المواكب والهيئات الشيعية وبتأييد صريح ودعم واضح من الدولة لهذه المآتم والمجالس والمواكب.
ومع مرور الزمن تغيّرت نوعية إقامة العزاء في كل مكان، حسب ما تراه الشيعة طريقاً ووسيلةً لاحياء الشعائر، وفقاً ما يؤيده علماؤهم.
إحدی الشعائر التي يقوم بها بعض المسلمين من الشيعة في أيام شهر المحرّم الحرام، هي البکاء علی مصائب الحسين وأهل بيته وأصحابه الذين تحمّلوا المصائب في معركة كربلاء. فرجالهم قتلوا بيد جنود المعسکر الأموي إلا علي ابن الحسين الذي کان مريضا في تلك الفترة ولم يستطيع أن يشارك في القتال والدفاع عن حرم أهل البيت رسول الله فبقي حيّا واستمرّ نسل الحسين من صلبه. وبعد قتل الرجال همّ جنود المعسکر الأموی لحرق خيام أهل بيت الحسين فيقول سيد بن طاووس في کتابه اللهوف على قتلى الطفوف: «ثمّ أخرجوا النساء من الخيمة، وأشعلوا فيها النّار، فخرجن حواسر مسلّبات حافيات باكيات يمشين سبايا في أسر الذلّة ...».
یُستند إلی الأدلة المختلفة للبکاء علی الحسين ومنها بعض هذه الروايات التي تدل علی أن البکاء علی الحسين وأهل بيته ومصائبه کان من سيرة النبي محمد جدّ الحسين ومن بعده أهل بيته ولقد اتّفقت كتب الحديث والرواية سواء كانت من مؤلّفات الشيعة أو من مصنّفات أهل السنّة على أنّ جبرئيل قد أوحى إلى النبي محمد بنبأ مقتل الحسين ومكان قتله. وفيما يلي بعض هذه الروايات في ذلك :
هناك روايات مختلفة مروية عن المعصومين وهم أهل بيت النبي الإسلام محمد، تتحدّث عن جواز البکاء وإقامة العزاء للحسين ومصائبه ويستند بها کأدلة لمشروعية الحزن علی مصائب الحسين وأهل بيته، منها:


title: شعائر حسينية

text:
كذلك تقام مجالس يقوم فيه المعزّون بقراءة الأشعار والقصائد الحزينة يذکر فيها مصائب الحسين وأهل بيته ويلطمون هؤلاء علی صدورهم ورئوسهم وأحيانا وجوههم لشدة الحزن والأسی الذي يشعرون به بعد استماع هذه المصائب.
فعند الشيعة أدلة علی هذا اللطم في ذکری المصائب، منها بعض من الأدلة الروائية فهي کالتالي:
ويعتقد الشيعة أن المقصود لهذا العمل إظهار الحزن الشديد و التأثر العميق لمصاب الحسين وأهل بيته كما يدل عليه جملة من الروايات وعلامة من علامات الحبّ والولاء لأهل البيت. کذلك يُعتبر اللطم علی الصدور من قبل الشيعة تعظيما لشعائر أهل البيت، وتكريما لمقامهم وإحيائا لذکرهم وذکر مصائبهم اضافة إلی کونه رمزا إلى تأييد الإمام الحسين في ثورته، وإعلان الثورة العاطفية على الظلم والظالمين، والتعبير عن مشاعر الاستنكار والسخط ضدّ أعداء الحقّ والعدل.


title: شعائر حسينية

text: الخطيب الحسيني هو رجل الدين الذي يرتقي المنبر ويلقي منه الخطب والمحاضرات، وتختلف المحاضرات في الخطابة الحسينية عن المحاضرات العادية بأن الأولى يقوم فيها الخطيب بإلقاء محاضرته ثم يربط بين موضوع المحاضرة وبين معركة كربلاء فيقوم بقراءة قصص وأشعار عن الحسين بن علي بن أبي طالب أو أحد أهل بيته بطريقة رثائية بهدف إبكاء المستمعين له، ويسمى مفهوم الانتقال الفني من موضوع المحاضرة إلى ذكر معركة كربلاء بـ”الگريز“، وهي كلمة فارسية تعني الفرار أو التخلص، وقد استخدمت هذه الكلمة في بادئ الأمر بين الخطباء الحسينيين الفرس ثم انتقل إلى الخطباء العرب وغيرهم.


title: شعائر حسينية

text: التطبير هو أحد الشعائر أو المراسيم الحسينية، ويكون بإسالة الدم من الرأس باستخدام سيف أو أي أداة حادة أخرى. والتطبير من الشعائر المختلف شعاريتها بين الشيعة، حيث حرّمه بعضهم كمحسن الأمين العاملي، ومحمد باقر الصدر والخميني وعلي خامنئي، ومحمد حسين فضل الله بينما قال بعض مراجع الشيعة بجوازه، وهذا ما ذهب إليه بعض المعاصرين ومنهم صادق الحسيني الشيرازي، ومحمد علي الطباطبائي، حيث تجاوز الحكم باستحباب التطبير إلى القول بوجوبه كفائياً، .


title: شعائر حسينية

text:
ومن الأدلة التي استُدل بها على جواز التطبير ما رُوي عن زينب بنت علي بن أبي طالب عندما رأت رأس أخيها الحسين ضربت رأسها بمقدم محمل الناقة التي كانت عليها فسال الدم من رأسها؛ ولذا انقسمت الآراء حول صحة هذه الرواية ومدى دلالتها، فمؤيدي التطبير يعدونها دليلاً شرعياً يجيز التطبير، فيما يقول المعارضون أنها تناقض وصية الحسين لأخته بالتزام الصبر، وقد روى هذه الرواية محمد باقر المجلسي في كتابه بحار الأنوار. كما رواها آخرون ومنهم فخر الدين الطريحي في منتخبه، وعبد الله شبر في «جلاء العيون»، والبحراني في «عوالم الإمام الحسين».إن العلة الرئيسية التي لأجلها كانت الشعائر الحسينية هي الممارسة الإعلامية الواضحة والمشيرة إلى الحق المسلوب ، وإن جميع الغايات والأهداف الأخرى تتفرع منها. ويمكن اجمال تلك الأهداف بالنقاط التالية
1- نشر تاريخ وعلوم أهل البيت (عليهم السلام) وبيان فضلهم، ولا يخفى عظيم الحاجة إلى ذلك لما تعرض له هـذا التاريخ من تشويه ودس لاسيما في العصرين الأموي والعباسي ، وما عملته وتعمله الأقلام المأجورة إلى يومنا.


title: شعائر حسينية

text:
2- خلق الترابط العاطفي مع أهل البيت والذي هو نص صريح في القرآن الحكيم (قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودّة في القربى) 3
3-تربية وتوعية الجيل الجديد، وبناء أساس فطري عقائدي متين يستند إليه.


title: شعائر حسينية

text: 4- تربية النفوس وإعدادها لنصرة إمام العصر من خلال ترسيخ القيم والمبادئ السامية مثل التضحية والمواساة ونصرة الحق وغيرها، والتحقير والتنفير للصفات المذمومة مثل الطمع والظلم وقسوة القلب وغيرها. 5


title: شعائر حسينية

text: 5- مخاطبة البشر كافة، وبغض النظر عن الاختلاف والتباين الثقافي بينهم.


title: شعائر حسينية

text: 6- خلق عامل وحدوي من خلال المشاركة الجماهيرية في المواساة لأهل البيت. ولعل هذا العامل من أهم العوامل المستبطنة في أحاديث أهل البيت التي تحث على المواساة والحزن في مصابهم.


title: شعائر حسينية

text: لم يقاطع الدين الإسـلامي المشاعر والأحاسيس يوماً من الأيام؛ بـل يعـدّها جزءاً من كيان الإنسان. فعندما توفي إبراهيم ابن الرسول الأكرم بكى عليه مـشفقاً، لكنـه ـ فـي الوقت نفسه ـ لم يسمح لأحد بالمبالغة. وحين علَّل القوم كسوف الشمس بوفاة إبراهيم لم يؤيِّدهـم فـي ذلك، بل شدَّد على أنّ الكون ماضٍ في نظامه الذي وضعه له الخالق، ولا علاقة لذلك بوفاة ولده. إذاً فـإن مـبدأ إقـامة العزاء هو جزء لا يتجزأ من الحياة وواقع متطلباتها وضروراتها العاطفية، ولا يمكن تجاهله بشكل من الأشـكال، لكن لابدّ من التزام الاعتدال في كل الأحوال. على الرغم من أن الدين الحنيف لم يحـارب مـراسم العـزاء إلاّ أنّه لم يسمح بالتطرُّف في ممارستها. وعلى هذا الأساس جاءت بعض الروايات تنهى عن المبالغة والتطرف فـي العـزاء.


title: ديفيد الثاني ملك اسكتلندا

text: كان ديفيد الابن الوحيد للملك روبرت الأول ملك اسكتلندا. ووفقًا لمعاهدة نورثهامبتون، تزوج ديفيد في 17 يوليو 1328 من جوان ابنة إدوارد الثاني وإيزابيلا من فرنسا. أصبح ديفيد ملك اسكتلندا عند وفاة والده في 7 يونيو 1329.


title: ديفيد الثاني ملك اسكتلندا

text: بعد هزيمة قواته أمام الإنجليز في معركة هاليدون هيل في يوليو 1333، فر ديفيد وزوجته إلى فرنسا، ولم يعد إلا في 2 يونيو 1341 بعد أن اشتدت شوكة أنصاره. وفي عام 1346، غزا ديفيد إنجلترا لصالح فرنسا، لكنه هُزم وأسر في معركة صليب نيفيل، واقتيد إلى برج لندن. ظل ديفيد أسيرًا في إنجلترا لمدة أحد عشر عامًا، لم يتم الإفراج عنه حتى تم الإتفاق على دفع جزية سنوية لصالح إنجلترا.


title: ديفيد الثاني ملك اسكتلندا

text: توفي ديفيد الثاني فجأة في 22 فبراير 1371، وخلفه ابن أخيه روبرت الثاني.


title: فادا (طعام)

text: الفادا أو فادا بف


title: فادا (طعام)

text: اكلة هندية لذيذة


title: فادا (طعام)

text: تتكون من :


title: معركة أجينكور

text: تعد هذه المعركة ثالثة الإنتصارات الكبرى للإنجليز خلال حرب المئة عام وقد كتب الكاتب المسرحي وليام شكسبير عن هته المعركة في مسرحيته التاريخية هنري الخامس. كان انتصار هنري الخامس مؤثرًا، فقد نقلت الحرب إلى مرحلة جديدة، تزوج هنري خلالها من ابنة ملك فرنسا، وأصبح ابنه وليًا لعهد فرنسا. ورغم ذلك، لم يستطيع خليفته هنري السادس استثمار تلك المكاسب.


title: معركة أجينكور

text: في عام 1415، استمرت حرب المائة عام في شمال فرنسا، فبعد قضاء هنري الخامس ملك الإنجليز أشهر الخريف في حملاته العسكرية بشمال فرنسا وفي طريقه إلى بلاده واجه جيشًا هائلاً من الفرنسيين كان يتعقبه بقيادة جون لومانغر وشارل دالبرت، كان الجيش الفرنسي يتألف من مجموعة من النبلاء المنقسمين فيما بينهم بسبب الصراعات الداخلية بينما كان الجيش الإنجليزي جيد التنظيم وتحت إمرة قائد محنك هو هنري الخامس. ليلة المعركة قبل إلتقاء الجيشين قرب أجينكور، سقطت أمطار غزيرة جعلت أرض المعركة موحلة مما أثر سلبًا على الفرسان الفرنسيين المثقلين بالدروع أثناء المعركة في مواجهة جيش الإنجليز المكون في الأساس من رماة الأقواس خفيفي التدريع.


title: رواية قصيرة

text: الرواية القصيرة أو الأقصوصة الطويلة، هي الرواية التي يتراوح عدد كلماتها ما بين 10.000 كلمة و20.000 كلمة، أو أكثر من ذلك تبعاً لعدد كلماتها (أو عدد صفحاتها) فإذا كانت من نوع الرواية الصغيرة غلبت عليها تقنية الرواية وإذا كانت من نوع الأقصوصة الطويلة غلبت عليها تقنية الأقصوصة ومن أحسن الأمثلة على الرواية القصيرة (موت في البندقية) (عام 1912) للكاتب الألماني توماس مان و(الشيخ والبحر) ( عام 1952) للكاتب الأميركي أرنست همنغواي.


title: رواية قصيرة

text: حدد الدكتور أبو المعاطي الرمادي خصائصها في أطروحته التي نال بها درجة الدكتوراة في عام 2003م، وهي:


title: الرواية التاريخية

text: الرواية التاريخية ضرب من الرواية يمتزج فيه التاريخ بالخيال، تهدف الرواية التاريخية إلى تصوير عهد من العهود أو حدث من الأحداث الضخام بأسلوب روائي سائغ مبني على معطيات التاريخ، ولكن من غير تقيد بها أو التزام لها في كثير من الأحيان، والواقع أن الروايات التاريخية ـ باستثناء قلة منها قليلة، من مثل رواية ( الحرب والسلم ) لتولستوي ـ لا ترقى من وجهة النظر الفنية إلى مستوى الروائع التي أبدعها روائيو العالم العظام، وعلى أية حال، فمنذ صدور أولى الروايات التاريخية، وهي رواية ( وايفرلي ) لوالتر سكوت Walter Scott، عام 1814، والرواية التاريخية تنعم بشعبية واسعة، ومن أبرز ممثلي هذا الضرب من الرواية، بالإضافة إلى والتر سكوت( في الإنجليزية ) وتولستوي( في الروسية ) ، ألكسندر دوما الأب ( في الفرنسية ) وجرجي زيدان ( في العربية).


title: الرواية التاريخية

text: ليس معناها العميق الحدوث في الزمن الماضي فهي رواية تستحضر ميلاد الأوضاع الجديدة. وتصور بداية ومساراً وقوةً دافعة في مصير لم يتشكل بعد. وهي عمل يقوم على توترات داخلية في تجارب الشخصيات تمثيلاً لنوع من السلوك والشعور الإنساني في ارتباطهما المتبادل بالحياة الاجتماعية والفردية، وهي تمثل بالضرورة تعقيداً وتنوعاً في الخبرة والتجربة. وهي تختلف أيضاً عن ذلك النوع من الروايات الاجتماعية التي تتطلب استقراراً. فلكي "تصنع" تلك الروايات شريحةً من الحياة يجب أن يكون الواقع مستقراً هادئاً تحت مبضع الروائي. ولكن الرواية التاريخية لا تأخذ مجتمعها كقضية مقرة، هادئاً راسخاً تحت عدستها، تدرس تدرجاته وتعدد ألوانه، فهي تواجه مجتمعاً بعيداً عن الثبات والرسوخ. وينتقل الاهتمام بدلاً من التدرجات وتعدد الألوان إلى مصير المجتمع نفسه. وتصبح لغة الأفراد سؤالاً يدور حول "أتقف مع هذا المجتمع أو ضده" وإجابة تجعلهم يطابقون بين أنفسهم وبين فكرة ما أو دور ما. فهناك حلبة معركة أمام طاقات البطل وهو يشق طريقه إلى المجتمع وخلال المجتمع، لا بمواهبه وطاقاته الفردية فحسب بل خلال متغيرات في علاقات الواقع الذي لم يعد مصطلحاً ثابتاً متجانساً. فقواعد الصعود قد استقرت ثم هوت واضمحلت، وأصبح على إرادته الفردية في عصر الثبات والاستقرار أن تكون جزءاً من مصير اجتماعي اتخذ شكلاً، وتصاعداً مدرجاً. ولكن تلك الدرجات بدأت تذود عن وضعها المغلق أمام الوافدين الجدد المتسلقين بقوة إرادتهم وطاقاتهم الفردية المتأقلمة وحدها.


title: الرواية التاريخية

text: وتقوم الرواية التاريخية باستخلاص فردية الشخصيات من الطابع التاريخي الخاص لعصرهم لا من مجرد أزياء العصر. فنرى فولتير وديدرو قد وضعوا رواياتهم التاريخية في زمان ومكان متخيلين ومع ذلك أبرزوا ملامح الصراع الماثلة في عالمهم بواقعية جريئة نفاذة، أما فيلدنج فقد اتخذ عنده مكان الفعل وزمانه طابعاً تفصيلياً ملموساً في الأشخاص والأحداث. وكانت الرواية التاريخية عند فولتير إعداداً فكرياً للثورة الفرنسية، واستهدفت إبراز ضرورة تحويل المجتمع غير المعقول للحكم الإقطاعي المطلق.


title: الرواية التاريخية

text: وعند والتر سكوت نرى الأحداث المؤثرة هي عملية تحويل وجود الناس ووعيهم في أرجاء أوروبا. وهناك الرواية التاريخية عند جرجي زيدان ومحمد فريد أبو حديد وسعيد العريان وعلي الجارم وجمال الغيطاني.


title: أسرة يورك

text: بيت يورك فرع من أسرة بلانتاجينيه الملكية. في صراع على [[عرش إنجلترا]]، دارت بين أسرة يورك و[[أسرة لانكستر]] [[حرب الوردتين]]، وهي [[حرب أهلية|الحرب الأهلية]] التي تأثرت بها إنجلترا و[[ويلز]] خلال القرن الخامس عشر. بدأ حكم تلك الأسرة على يد [[إدوارد الرابع ملك إنجلترا|إدوارد الرابع]]، واستمر حكمها حتى أسقطتها [[أسرة تيودور]]، بعدما هُزم [[ريتشارد الثالث ملك إنجلترا|ريتشارد الثالث]] أمام [[هنري السابع ملك إنجلترا|هنري تيودور]] في [[معركة بوسوورث]]، حيث أسفرت المعركة عن مقتل ريتشارد الثالث.


title: أسرة يورك

text:
[[تصنيف:أسرة يورك]]
[[تصنيف:حرب الوردتين]]
[[تصنيف:عائلات مالكة أوروبية]]
[[تصنيف:عائلات ملكية إنجليزية]]
[[تصنيف:ملوك إنجلترا]]


title: كباب هندي

text:
هو طبق هندى معروف
موقع حلوة مكتوب


title: كاثرين دوقة كامبريدج

text: كاثرين دوقة كامبريدج (9 يناير 1982 -)، دوقة كامبريدج وزوجة الأمير ويليام دوق كامبريدج نجل ولي عهد المملكة المتحدة الأمير تشارلز. ووليام هو الثاني في تسلسل الخلافة بعد والده الأمير تشارلز. ولدت كيت في قرية شابل رو، وهي قرية قرب نيوبري، بيركشاير، إنجلترا. درست تاريخ الفن في اسكتلندا في جامعة سانت اندروز، حيث التقت وليام في 2001 وأعلنا خطبتهما في 16 تشرين الثاني 2010، وكانت قد حضرت العديد من المناسبات الملكة الهامة قبل زواجها منه في 29 نيسان 2011 في كنيسة وستمنستر. ولكيت تأثير كبير على الموضة البريطانية والأمريكية، والتي اصطلح على تسميته "تأثير كيت ميدلتون"، ففي عام 2012 اختيرت كواحدة من "أكثر الشخصيات تأثيرًا في العالم" من قبل مجلة تايم. في 22 يوليو 2013، أنجبت صبيًا، جورج أمير كامبريدج، والذي يحتل المركز الثالث في خط الخلافة على العرش البريطاني. وفي 2 مايو 2015 أنجبت صبية، شارلوت أميرة كامبريدج، والتى تحتل المركز الرابع في خط الخلافة على العرش البريطاني، وهما أبناء حفيد الملكة الأم أليزابيث الثانية


title: كاثرين دوقة كامبريدج

text: ولدت كاثرين إليزابيث ميدلتون بمستشفى رويال بيركشاير في ريدنج في 9 يناير عام 1982، وعمدت في برادفيلد سانت أندرو، بيركشاير، في 20 يونيو 1982. هي الابنة البكر لرجل الأعمال مايكل ميدلتون وزوجته كارول إليزابيث جولدسميث، وهي تنتمي لأسرة تعتبر من الأسر النبيلة. انتقل والداها إلى العاصمة الأردنية عمّان وذلك لعمل والدها كمدير لمكتب الخطوط الجوية البريطانية.


title: كاثرين دوقة كامبريدج

text: التقت مع الأمير ويليام أثناء دراستهما في جامعة سانت أندروز، واهتمت وسائل الإعلام بعلاقتهما. وفي يوم 16 نوفمبر 2010 تم الإعلان عن خطبتهما والتي كانت قد تمت في شهر أكتوبر من عام 2010 خلال قضائهما عطلة خاصة في كينيا.


title: كاثرين دوقة كامبريدج

text: وأقيمت مراسم الزفاف في 29 أبريل 2011، وقد منحتها الملكة إليزابيث الثانية مع زوجها الأمير ويليام لقب دوقة ودوق كامبريدج.


title: شاعر البلاط

text: شاعر البلاط أو ملك الشعراء لقب يخلعه الملك على شاعر يختاره لكتابة القصائد في المناسبات، ترجع العادة إلى التاريخ القديم حيث كان الشعراء من رجال حاشية الملك. كان جون درايدن أول من منح اللقب في إنكلترا، ثم تلاه من كبار الشعراء سوثي، ووردزورث، وتنيسون، وبريدجز، وماسفيلد، وغيرهم.


title: شاعر البلاط

text: وفي التراث العربي شعراء بلاط مثل المتنبي عند سيف الدولة و الأخطل عند بني أمية.


title: شاعر البلاط

text: لقب شاعر البلاط أو ملك الشعراء كان ولا يزال موجوداً في عدد من البلدان، مثل المملكة المتحدة (مع ألقاب منفصلة في أيرلندا وسكوتلندا وويلز) والهند والولايات المتحدة (وتمنح ولاية مينيسوتا وولاية فيرجينيا اللقب أيضاً) وكندا ونيوزيلندا وغيرها.


title: فزيولوجيا عصبية

text: الفزيولوجيا العصبية (بالإنجليزية: Neurophysiology) هو فرع من فروع علم وظائف الأعضاء (الفزيولوجيا) يختص بدراسة وظائف الجهاز العصبي. يرتبط هذا المجال بكل من البيولوجيا العصبية وعلم النفس وطب الجهاز العصبي والفزيولوجيا العصبية السريرية والفزيولوجيا الكهربية والفزيولوجيا العصبية الفيزيائية وعلم السلوك (الإيثولوجيا) وتشريح الجهاز العصبي والعلوم المعرفية وغيرها من العلوم التي تهتم بدراسة المخ .


title: فزيولوجيا عصبية

text: يعتبر عالم الأحياء الروسي إيفان سيتشينوف مؤسس الفيزيولوجيا الكهربية والفزيولوجيا العصبية.


title: كمال الشاذلي

text: كمال الشاذلي (1934 - 16 نوفمبر 2010 )، سياسي مصري، كان يتولى منصب رئيس المجالس القومية المتخصصة وعضو الهيئة العليا للحزب الوطني الديمقراطي، وعضو مجلس الشعب عن دائرة الباجور في محافظة المنوفية. وقد انتخب نائبًا لأول مرة في البرلمان بعام 1964 وكان حينها بعمر الثلاثين عامًا، وظل نائبًا حتى وفاته.


title: كمال الشاذلي

text: وقد شغل عدة مناصب منها منصب أمين عام الاتحاد الاشتراكي في المنوفية، كما تولى منصب وزير الدولة لشئون مجلسي الشعب والشورى وذلك من 1993 حتى عام 2005، كما شغل منصب الأمين العام المساعد بالحزب الوطني وأمين التنظيم، كما كان زعيم الأغلبية بمجلس الشعب.


title: كمال الشاذلي

text: وله ثلاثة أبناء هم: محمد ومعتز ومنى.


title: ظهير (المغرب)

text: الظهير الشريف أو الظهير الملكي هو مرسوم يقوم بإصداره ملك المغرب بصفته سلطة عليا وممثلا أسمى للأمة.


title: ظهير (المغرب)

text:
الظهائر جمع ظهير وهو المعين، وهي الكتب الصادرة عن مدعي الخلافة ببلاد المغرب وتسمى أيضا بالصكوك، وسمي مرسوم الخليفة أو السلطان ظهيرا لما يقع به من المعاونة كتب له والصكوك جمع صك وهو الكتاب، ولكنهم اقتصروا على استعمال لفظ الظهير.
يوقع الظهير بالعطف من لدن رئيس الحكومة ماعدا الضهائر المتعلقة بتعيين الوزير الأول والوزراء وإعفاؤهم -مجلس الوصاية -حالة الاستثناء -الاستفتاء -حل البرلمان -تعيين القضاة. يتميز الظهير دائما برقم 1 على اليسار بالإضافة إلى الرقمين الأخيرين هما سنة الإصدار والرقم الترتيبي، ثم التاريخ الهجري والميلادي والموضوع، مثلا : ضهير شريف رقم 1.72.061 الصادر بتاريخ 23 محرم 1392 موافق 10 مارس 1972.
الظهير الشريف التنفيذي يصدره ويوقعه الملك ويتميز بالمواصفات نفسها التي يتميز بها الظهير، إلا أن الظهير التنفيذي يقصد به إعطاء الشرعية التنفيذية لقانون صادر عن البرلمان إذ بدون صدور هذا الظهير في الجريدة الرسمية لا يمكن للقانون المصادق عليه من لدن البرلمان أن ينتقل إلى مرحلة التنفيذ.


title: ظهير (المغرب)

text:
المرسوم الملكي يصدره ويوقعه الملك ويحمل رقما ترتيبيا خاصا مع تاريخ الإصدار الهجري والميلادي, ويصدر عادة في حالات خاصة جدا حيث يمارس الملك بمقتضى الدستور المهام التشريعية والتنفيذية في ذات الوقت.
كان سلاطين المغرب يصدرون «ظهائر التوقير والاحترام والإعفاء» من سائر التكاليف المخزنية والوظائف الحكومية لبعض الافراد أو المجتمعات، كتشجيع للعلماء المدرسين، والشرفاء أصحاب الزاويات، الذين نالوا مظاهر التكريم والتقدير والتي كان يضفيها السلاطين على الطرق الصوفية عموما.


title: ظهير (المغرب)

text: كما خص سلاطين المغرب العنصر اليهودي المغربي بظهائر التوقير والاحترام، كما هو حال أبي الحسن المريني وأحمد المنصور الذهبي وسيدي محمد بن عبد الله العلوي، وغيرهم. ونفس الشيء فعل علي بن يوسف مع العنصر النصراني المعاهد في المغرب والأندلس.


title: ظهير (المغرب)

text: ونالت العديد من الأربطة والثغور المغربية، التي كانت تتصدى لهجمات الأوروبيين، العديد من ظهائر التوقير من السلطان، خصوصا الموجودة على الشواطيء ، فكان بعض السلاطين يصدرون بحق القبائل المرابطة التي حسبت نفسها وكرست حياتها للجهاد، ظهائر شريفة تعطى لها الصبغة الرسمية، وتكفل لها البقاء، وتحيطها بهالة من التقدير والاحترام.


title: ظهير (المغرب)

text: مثال على ظهير شريف للتوقير والاحترام والإعفاء، أصدره السلطان محمد الثالث بن عبد الله:


title: مصطفى إبراهيم (إعلامي)

text:
مصطفى إبراهيم (5-1-1986 بغداد - ) إعلامي عراقي.
نشأ داخل عائلة متعلمة وفي كنف والدٍ ذو فكر شيوعي يميل للإنسانية بدرجة عالية، اكمل دراسته الاعدادية في عام 2003 تزامناً مع الحرب الاخيرة التي قادتها الولايات المتحدة لإسقاط نظام صدام حسين انذاك، من ثم دخل كلية الاعلام جامعة بغداد وهنا كانت بداية مسيرته الاعلامية.


title: مصطفى إبراهيم (إعلامي)

text: عمل في قسم الأخبار لقناة الحرية الفضائية التابعة لحزب الاتحاد الوطني الكردستاني الكردي، ثم انتقل للعمل كمراسلٍ في قسم الأخبار في قناة العراقية الحكومية، وفي مطلع عام 2009 عمل في قناة البغدادية ويعمل حاليا في المكتب الإعلامي لوزارة التخطيط العراقية.


title: مصطفى إبراهيم (إعلامي)

text: تعرض مصطفى إبراهيم إلى مضايقات واعتداءات من قبل القوات الأمنية العراقية وله العديد من الأفلام الوثائقية التي عرضتها قناة البغدادية فضلاً عن تغطيات أمنية في مواقع خطرة وتغطيات سياسية في مراكز صنع القرار السياسي عند المسؤولين وفي مجلس النواب والوزارات.


title: طبعانية (أدب)

text: الطَّبعانية، الطبيعانية ، المذهب الطبيعي مذهب في الفن والأدب نشأ في فرنسا عام 1880 وتميز بالنزوع إلى تطبيق مبادئ العلوم الطبيعية وأساليبها، وبخاصة النظرة الداروينية إلى الطبيعة، على الأدب والفن. يعتبر إميل زولا مؤسس هذا المذهب، وقد أكّد في " الرواية التجريبية " le Roman experimental ( عام 1880 ) التي تعدُّ البيان الأدبي لهذا المذهب، على أن الروائي ينبغي أن لا يبقى مجرّد مراقب يكتفي بتسجيل الظواهر، بل أن يكون " مجرّباً " يخضع شخصياته وأهواءها لسلسة من الاختبارات ويعالج الوقائع العاطفية والاجتماعية كما يعالج الكيميائي المادة. ويطلق مصطلح " الطّبعانية " أيضاً على كل مذهب ينكر أن يكون للحادثة أو للشيء معنى خارق للطبيعة، وبخاصة على المذهب القائل بأن جميع الحقائق الدينية مستمدة من الطبيعة ومن العلل الطبيعية لا من الوحي السماوي.


title: واقعية أدبية

text: واقعية في الأدب محاولة تصوير الحياة تصويراً واقعياً دون إغراق في المثاليات، أو جنوح صوب الخيال. وفي فرنسا ـ في القرن 19 ـ أصبحت الواقعية حركة أدبية واعية، تعارض الحركة الرومانسية. وحاول بعض الروائيين من أمثال فلوبير في روايته «مدام بوفاري» (ترجمت إلى العربية) تصوير ما هو وضيع وتافه، بقدر ما حاول تصوير ما هو نبيل ورفيع. وكان فلوبير يصر على إقصاء انفعالات الكاتب عن العمل الأدبي. أما مذهب الطبعانية الذي يمثله إميل زولا، فكان يدافع عن تصوير المجتمع تصويراً موضوعياً يبلغ غاية في الدقة، ومن جميع زواياه. وقد حاول بعض الروائيين المحدثين معارضة هذا الاهتمام المفرط بتصوير الواقع، موجهين اهتمامهم إلى المعنى الدفين الذي ينطوي عليه ذلك الواقع. ومع التفسيرات العديدة التي ظهرت للمذهب الواقعي في القرن العشرين ، فقد المصطلح الكثير من معناه، وإن ظل على الرغم من ذلك قوة أدبية كبيرة.


title: نادي المعامير

text: نادي المعامير الرياضي والثقافي تأسس عام 1961 بالبحرين وأعيد تسجيله بالمؤسسة العامة للشباب والرياضة تحت رقم (20) بتاريخ 25 يوليو 1990 طبقاً لأحكام المرسوم بقانون رقم (21) لسنة 1989 بإصدار قانون الجمعيات والأندية والاجتماعية والثقافية والهيئات الخاصة والعاملة في ميدان الشباب والرياضة والمؤسسات الخاصة، واللائحة النموذجية للنظام الأساسي للأندية الصادرة بها القرار رقم (1) لسنة 1990 م، حيث تشرف المؤسسة العامة للشباب والرياضة على الأنشطة الخاصة في النادي.


title: نادي المعامير

text: يهدف النادي إلى تربية النشء تربية متزنة متكاملة من النواحي الجسمانية والروحية والعقلية، والمساهمة في تنمية المجتمع وتطويره من خلال إتاحة الفرص الممكنة لاعضائه للمارسة البرامج والأنشطة والرياضية والاجتماعية والثقافية.


title: نادي المعامير

text: بلغت تكلفة إنشاء الصالة 120 ألف دينار واشتمل المشروع على تغيير أرضية الصالة وتغيير نظام الإنارة بالصالة وتركيب نظام جديد مطابق للمواصفات الدولية بقوة 750 لوكس، وتغيير نظام التكييف بالكامل وتركيب نظام بقوة 70 طن، وتعديل وصيانة المكاتب الإدارية وتجديد دورات المياه، وصباغة الصالة بالكامل من الداخل والخارج، وتغيير الأبواب والنوافذ بالكامل.


title: لواكر

text: لواكر (بالإيطالية: Loacker) شركة إيطالية تأسست عام 1926 على يد فرانس لواكر، يقع مقر الشركة في مقاطعة بولسانو بشمال إيطاليا، كما تمتلك الشركة مصانع في النمسا. تشتهر لواكر بمنتجاتها من بسكويت وافر المحشو بالكريمة والتي تسوق في أكثر من 80 دولة حول العالم.


title: حسن الطباطبائي القمي

text: آية الله العظمى حسن الطباطبائي القمي هو مرجع شيعي إيراني. ولد سنة 1329 هـ في مدينة مشهد، وتوفي فيها سنة 1428 هـ. وكان من المراجع الذين وقفوا ضد إزالة الشهادة الثالثة من الأذان المذاع في الإذاعة الإيرانية.


title: قائمة الشركات الإيطالية

text: هذه قائمة بكبرى الشركات الإيطالية مرتبه حسب المجال:


title: تقي الطباطبائي القمي

text: تقي الطباطبائي القمي كان أحد أبرز المراجع الشيعة في إيران. ولد سنة 1341 هـ في مدينة مشهد، وعاش في مدينة قم إلى ان توفي في مدينة كربلاء في محرم سنة 1437هـ. وهو شقيق المرجع حسن الطباطبائي القمي الذي توفي مؤخراً في مدينة مشهد


title: تقي الطباطبائي القمي

text: أبعدته الحكومة الإيرانية فترة حكم رضا بهلوي إلى العراق، فعاش في كربلاء والنجف ودرس فيهما. وبعد انتصار الثورة الإسلامية الإيرانية عاد لإيران وسكن مدينة قم، واقام الصلاة في مسجد رفعت الواقع في شارع صفائية..


title: واقعية اجتماعية

text: واقِعيَّة اجتماعية هي وُجهة نظر عُلَماء الاجتِماع في تفسير طبيعة المجتمع وحقائقه، إذ يُقرِّرون أن كُلَّ ما يتعلَّق وينبثق عن ظُروف الحياة الاجتماعية شيء واقعي وخارجي مُنفصِل عن ذوات الأفراد المُكوِّنين للمجتمع، بمعنى أن الوجود الاجتِماعي سابق على الوُجود الفردي، والجماعة أسبق وُجوداً أو تاريخاً من الفرد، ولا يوجد فرد خارج عن الجماعة.


title: بيتاترون

text: بيتاترون هو سيكلوترون طوره دونالد كيرست في جامعة إلينوي سنة 1940 لتسريع الإلكترونات، وإن كانت تلك الفكرة نبعت من رالف ويدرو ونماها قبل ذلك ماكس ستينبك في الثلاثينات. والبيتاترون أساسا هو محول ذو أنبوب ناتئ مفرغ من الهواء على شكل لفائف ثانوية. فالتيار المتردد في الملفات الأساسية يسارع الالكترونات في الفراغ حول طريق دائري. ويعتبر البيتاترون أول آلة مهمة لإنتاج إلكترونات ذات طاقة عالية.


title: بيتاترون

text: الحقل المغناطيسي في البيتاترون يجعل الإلكترونات المحقونة تدور دورانا مغزليا ويسارعها في الوسط حيث هناك أنبوب مفرغ دائري الشكل ليغير المجال المغناطيسي وينتج حقل كهربائي الدائرة المفرغة.


title: بيتاترون

text:
معادلة المدار المستقر للإلكترون تكون:
formula_1


title: بيتاترون

text: بمعنى آخر، يجب أن يكون المجال المغناطيسي في المدار نصف معدل المجال المغناطيسي حول المقطع العرضي الدائري.


title: بيتاترون

text: اختير اسم "بيتاترون" (في إشارة إلى جسيمات بيتا أوإلكترون سريع) خلال مسابقة إدارية. ومن المقترحات الأخرى روترون وإندكترون وحتى الكلمة الألمانية "Ausserordentlichhochgeschwindigkeitelektronenentwickelndenschwerarbeitsbeigollitron" والتي تعني: جوليترون انتج الكترون ذو سرعة عالية غير اعتيادية.


title: بيتاترون

text: كان البيتاترون يستخدم في تجارب فيزياء الجسيمات لتوفير حزم الكترونات عالية الطاقة تصل حتى 300 إلكترون فولت. فإذا تم توجيه شعاع الالكترون على لوحة معدنية فإنه يستخدم كمصدر منشط للأشعة السينية أو أشعة غاما، حيث يمكن استخدام تلك الأشعاعات في التطبيقات الصناعية والطبية (تاريخيا في علاج الأورام بالإشعاع). كما استخدمت نسخة مصغرة من البيتاترون لتحويل الإلكترونات إلى نيوترونات كهدف لتجهيز التلقيم الفوري عند بعض الأسلحة النووية.


title: بيتاترون

text: مركز الإشعاع وهو أول مركز طبي خاص لعلاج مرضى السرطان عن طريق البيتاترون، وافتتحه الدكتور آرثر ستينون، في إحدى ضواحي مدينة ماديسون بولاية ويسكنسن أواخر الخمسينات.


title: بيتاترون

text: تتحدد طاقة البيتاترون التي يستطيع نقلها على قوة المجال المغناطيسي نتيجة لتشبع الحديد والحجم العملي للقلب المغناطيسي. لذا فالجيل القادم من المسرعات، سيتغلب السيكلوترون على هذه القيود.


title: منصور الخرقاوي

text:
المرحوم الشاعر منصور منصور يوسف الخرقاوي (1925 - 2005) توفى والده وهو جنين في بطن امه فتعهده جده لأمه عبد الرحمن سليمان الرباح تعلم في المدرسة المباركية ومدرسة الملا مرشد والمدرسة الأحمدية ثم ترك المدرسة وهو في السادسة عشر من عمره عمل في البناء مدة طويلة ثم عمل في دائرة الشؤون الاجتماعية والعمل منذ العام 1958 م في مركز الفنون الشعبية الذي أصبح تابعا لوزارة الاعلام فيما بعد ‘كان يقرأ كتب التراث وغيرها وبعد اعتماد القراءة أصبح يتردد على المكتبة العامة وفيها كان يلتقي بالادباء والقراء والاساتذة الكويتيون وغيرهم وكان يستمع ويستمتع بالاحاديث وما تدور من المناقشات الادبية التي تطرح في المنتديات الثقافية وقد قرأ الكثير من كتب الشعر والادب وكان من عادته ان يسجل ملاحظات حول ما يقرأ. له قراءات وصدقات ومساجلات كثيرة مع العديد من شعراء الكويت الشعبيين القدامى سافر إلى العديد من الدول العربية وفي عام 1964 م زار مصر ومن هناك تزوج ولكن حياتهم الزوجيه لم تدم طويلا حيث توفيت زوجته في 1976 م وقدانجب منها بدر ومنى وهناء وقد حزن لوفاة زوجته كثيرا وظل وفيا لها ولم يتزوج بعدها وقد نظم الكثير من القصايد في رثائها.
شاعر شعبي كبير، وأحد أبرز شعراء العامية المتميزين في الكويت له مساجلات ومطارحات وردود شعرية مع عدد من الشعراء وغيرهم سواء شعراء الفصحى أو العامية، ومن أهم تلك المطارحات والردود ما دار بينه وبين الشاعر المبدع الدكتور خليفة الوقيان، ورد عليه بقصائد بليغة باللهجة العامية، وما دار بينه وبين الشاعر عبد الله الدويش وغيره من زملائه الشعراء الشعبيين. ويعد الشاعر منصور الخرقاوي من أكثر الشعراء الشعبيين جرأة في طرح افكاره ونقده للأوضاع الاجتماعية والاقتصادية وغيرهما. وله في ذلك قصائد جريئة ولاذعة أحيانا.من اشعاره البحرية «حنين الموج»
الشاعر منصور الخرقاوي الذي توفي في الثاني عشر من شهر أغسطس من عام 2005م.
يقول عنه خالد سالم الباحث في التراث انه شاعر شعبي مخضرم وأحد أكبر شعراء العامية المتميزين في الكويت ومن أوائل الشعراء الذين كتبوا الأغنية الكويتية الحديثة وله الكثير من الأغاني والسامريات.
فاستأذن منه بعض الملحنين أن يقوموا بتلحين قصائده ولعل أشهر الأغاني الخالدة التي كتبها هي أغنية »جودي« التي قام بتلحينها حمد الرجيب وغناها الفنان الراحل غريد الشاطيء وقبل ذلك كتب أغنية »حمام يا اللي على روس المباني« التي غناها أكثر من فنان أولهم الفنان الكويتي عبد الله بن حميد الذي توفي في منتصف الخمسينات وقد سجلها على اسطوانة كماغناها الفنان محمود الكويتي والفنان العراقي الشعبي حظيري أبو عزيز بعد أن قام بتغيير بعض كلماتها.


title: منصور الخرقاوي

text: وقام الملحن غنام الديكان بتلحين أغنية من كلماته هي أغنية »حمام شاقني فنه« التي غناها الفنان محمد المسباح كما غنت له فرقة التلفزيون أغنية »مفتون« التي لحنها الفنان غنام الديكان أيضا.


title: منصور الخرقاوي

text: ولعل البعض لا يعلم بأنه كان رساما أيضا بل ان غلاف ديوان شعره كان من رسمه إلا أن الشعر استهوى الخرقاوي فأخذ جل اهتمامه إلى أن أصبح أحد أهم الشعراء الشعبيين في الكويت.


title: باسكال كاستيلانا

text: راهب فرنسيسكاني وعالم آثار إيطالي صقليّ ولد في 1 آب/أغسطس 1921 - توفي في 28 نيسان/ابريل 2012 ، أمضى معظم حياته الكهنوتية والبحثية متنقلاً في ريف سوريا الشمالي في منطقة المدن المنسية تحديداً.


title: باسكال كاستيلانا

text: ولد الأب باسكال في الأول من آب عام 1921 في قرية فافارا التابعة لمقاطعة أغريجنتو الواقعة في جنوب جزيرة صقلية. ودّع أهله قاصدا الأراضي المقدّسة في فلسطين للانخراط في السلك الرهباني لدى الآباء الفرنسيسكان في القدس. سيم كاهنا عام 1945 وأرسل إلى حلب عام 1946 ليخدم الرعية اللاتينية متنقّلاً بين حلب والقنية واليعقوبية والغسانية واللاذقية وكان آخر المطاف الذي استغرق 66 عاماً هو حلب التي لا تبعد كثيراً عن القرى الأثرية التي طالما زارها وكتب عنها.


title: باسكال كاستيلانا

text: كان أول اتصال للأب باسكال مع الآثار في حزيران 1967 عندما اكتُشفت فسيفساء أرضية كنيسة في بلدة الغسانية التي كان كاهن الرعية فيها، ثمّ كتب مقالة عن أرضية كنيسة عالية جنوب محمبل التي اكتشفت العام 1968. ومنذ ذلك العام قرّر الأب باسكال وبالتعاون مع زميليه الأبوين إنياس بنيا وروموالدو فرنانديز تشكيل فريق عمل جادّ قام، بعد دراسة جميع ما كُتب من قبل الباحثين والرحّالة عن المدن المنسية "المدن الميتة" أو القرى الأثرية في الريف شمال غربي سورية، القيام برصد حركة النساك والرهبان على اختلاف أنواعها ومتابعة مواقع سكناهم ميدانياً في جبال الكتلة الكلسية الممتدة بين قورش/سيروس (النبي هوري) وأفاميا وبين حلب وأنطاكية والتي تضم 820 قرية وموقعاً أثرياً وأكثر من 2000 كنيسة كانت درّتها كنيسة القديس سمعان العمودي. وكان الرهبان الثلاثة كتلة نشاط مثمر استمر خمسة وثلاثين عاما بين بدء عملهم العام 1968 وحتى العام 2003. فصدرت لهم معاً الكتب التالية( باللغة الفرنسية):


title: باسكال كاستيلانا

text:
والعديد من المقالات باللغة الإيطالية التي نُشرت ترجمتها من قبل المهندس سمير حجار في النشرة الرعوية السنوية للطائفة.ويذكر للأب باسكال الفضل في تعريفنا بمكان تنسك مار مارون في قلعة كالوطه ودفنه في براد بمقالة نشرها العام 1982، وكذلك معرفة مسار الطريق الرومانية بين قورش وأفاميا وكشف موقع نياكابا من خط سير الامبراطور أنطونان وهو موقع تل عقاب (في جبل الدويلي) بالاضافة إلى اكتشاف بعض الأحجار الميلية الرومانية التي لم تكن معروفة من قبل.
كما تأكد من مكان المعركة الدامية التي جرت بين نور الدين زنكي والفرنجة بتاريخ 29 حزيران العام 1149 م وكانت في موقع "بئر معراتة" التي تبعد أقل من كيلومتر واحد عن قمة النبي أيوب إلى الغرب من البارة في جبل الزاوية، وتعرف بالمصادر الأجنبية باسم Fons Muratus والتي انتصر فيها نور الدين وقتل فيها أمير أنطاكية ريمون دو بواتييه.


title: باسكال كاستيلانا

text: ومن أعماله أيضاً:


title: باسكال كاستيلانا

text: مُنح الأب باسكال وسام رئيس الجمهورية الإيطالية ووسام قداسة البابا بندكتس السادس عشر تكريما له على جهوده في التعريف بالكنوز الحضارية السورية في العالم.


title: جزيرة بيكر

text: جزيرة بيكر هي جزيرة مرجانية غير مأهولة تقع إلى الشمال مباشرة من خط الاستواء في المحيط الهادئ بحوالي 3100 كيلومترا جنوب غرب هونولولو. جزيرة تقع في منتصف الطريق تقريبا بين هاواي وأستراليا، وهي تابعة للولايات المتحدة. الجار الأقرب لها هي جزيرة هاولاند.


title: جزيرة بيكر

text: تغطي الجزيرة مساحة 1،64 كيلومتر مربع (0.63 ميل مربع)، مع ساحل طوله 4،9 كلم (3.04 ميل). المناخ الاستوائي، مع قليل من الأمطار والرياح مستمرة، وأشعة الشمس قوية. ومعظم الأراضي منخفضة ورملية : جزيرة مرجانية محاطة بالشعاب الضيقة وهي خالية من أي بحيرة كما أن أعلى نقطة في الجزيرة ارتفاعها 8 أمتار (26 قدما) فوق مستوى سطح البحر.


title: جزيرة بيكر

text: حماية الجزيرة وطبيعتها وكذلك الحيوانات والنباتات الموجودة فيها يقع على عاتق الولايات المتحدة، رغم أن الجزيرة غير مأهولة فمع ذلك فيزورها سنويا عدد من الباحثين والمهتمين من قبل المؤسسة الأمريكية للأسماك والحياة البرية. لأغراض إحصائية، يتم ضم جزيرة بيكر مع الجزر الصغيرة النائية التابعة للولايات المتحدة.


title: عبد الرحمن بن الأسود النخعي

text: عبد الرحمن بن الأسود النخعي هو عبد الرحمن بن الأسود ابن يزيد بن قيس أبو حفص النخعي الكوفي، وصف بـ«الفقيه الإمام ابن الإمام»، فقيه محدث من فقهاء التابعين بالعراق، من أعلام أهل السنة والجماعة، حدث عن أبيه وعمه علقمة بن قيس، وأم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق وعبد الله ابن الزبير وغيرهم، وأدرك أيام خليفة المسلمين عمر بن الخطاب، وهو بذلك من التابعين. حدث عنه الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن إسحاق وحجاج بن أرطاة ومالك بن مغول وزبيد اليامي وأبو إسرائيل الملائي وأبو بكر النهشلي وعبد الرحمن المسعودي وآخرون، قال الصقعب بن زهير عن عبد الرحمن بن الأسود قال كان أبي يبعثني إلى أم المؤمنين عائشة فلما احتلمت أتيتها فناديت من وراء الحجاب يا أم المؤمنين ما يوجب الغسل فقالت أفعلتها يا لكع إذا التقت المواسي قال ابن أبي خالد قلت لعبد الرحمن بن الأسود وما منعك أن تسأل كما سأل إبراهيم قال إنه كان يقال جردوا القرآن قلت كان من المتهجدين العباد وروى مالك بن مغول عن رجل أنه عد على ابن الأسود يوم جمعة قبل الصلاة ستا وخمسين ركعة


title: عبد الرحمن بن الأسود النخعي

text: وروى حفص بن غياث عن ابن إسحاق قال قدم علينا عبد الرحمن ابن الأسود حاجا فاعتلت رجله فصلى على قدم حتى أصبح وقال هلال بن خباب كان عبد الرحمن بن الأسود وعقبة مولى أديم وسعد أبو هشام يحرمون من الكوفة ويصومون يوما ويفطرون يوما حتى يرجعوا وعن الحكم أن عبد الرحمن بن الأسود لما احتضر بكى فقيل له فقال أسفا على الصلاة والصوم ولم يزل يتلو حتى مات قال الشعبي أهل بيت خلقوا للجنة علقمة والأسود وعبد الرحمن وروي أن عبد الرحمن صام حتى أحرق الصوم لسانه قال خليفة مات سنة ثمان أو تسع وتسعين وذكر ابن عساكر أنه وفد على عمر بن عبد العزيز.


title: خارجون عن القانون (فيلم)

text: خارجون عن القانون (Hors La Loi) هو فيلم دراما جزائري من إخراج رشيد بوشارب، وهو تابع لفيلمه الأول أنديجان، وتدور أحداث القصة بين 1945 و1962 ويركز على ثلاثة إخوة جزائريين الذين يعيشون في فرنسا بعد أن نجوا من أعقاب مذبحة سطيف.


title: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

text: تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي هو كتاب في شرح الحديث، ألفه عبد الرحمن المباركفوري. يختص الكتاب في شرح جامع الترمذي أو سنن الترمذي أحد الكتب الصحاح الستة، يبحث الكتاب في فقه الحديث الشريف، شرح فيه المباركفوري الإسناد والمتن إذ يذكر نسب الراوي ودرجته ومكانته في رواية الحديث، ويشرح متن الحديث شرحا لغويا ثم يستخرج ما فيه من فوائد علمية وأحكام فقهية ويورد أقوال العلماء وآراءهم .


title: ياسر محمد الشاذلي

text:
ياسر الشاذلي
إعلامي من جمهورية مصر العربية
- من أسرة شهيرة بجمهورية مصر العربية ينتسب إليها عدد من الرموز المصرية.
- متزوج من السيدة سالي سيد إسماعيل من كبرى عائلات الصعيد(جنوب جمهورية مصر العربية) يعود نسبها إلى عائلة الحمادين، التي تمتلك مساحات هائلة من الأراضي الزراعية وجدها هو (عمدة قرية الحمادين) وتقطن حالياً في مدينة نصر أرقى الأحياء المصرية.
- بعد تخرجه في الثانوية العامة التحق بأكاديمية الشرطة المصرية ثم لظروف خاصة لم يكمل بها، وتوجه بعدها للسفر إلى الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية.
- التحق بالجامعة الأمريكية قسم صحافة ثم تخرج فيها عام 2002 بتقدير عام جيد.
- ساهم في تاسيس عدد من الصحف والمطوبعات الخليجية والقنوات الفضائية ومنها(أبعاد - وسم - قناة بداية الفضائية - البلاد - الصرح) - عمل في مكتب قناة العربية بمحافظة جدة(غرب المملكة العربية السعودية).
- عمل في مكتب قناة أبوظبي الفضائية في مكتب جدة(غرب المملكة العربية السعودية).
- عمل سكرتير تحرير لدار الشبكة العربية التي كان يرأس تحريرها جمال خاشقجي رئيس تحرير صحيفة الوطن السعودية سابقاً.
- عمل في مجلة فواصل السعودية كمشرف على ملفها الثقافي ثم سكرتير تحرير لها.
- تخصص في متابعة ملف (نشأة العنف لدى الجماعات الدينية المتطرفة) وله عدة إسهامات فيه.
- انتقل للعمل في صحيفة الحياة اللندنية منذ عام 2005 بعد أن اختاره الصحافي السعودي البارز مدير عام تحرير الطبعة السعودية والخليجية(جميل الذيابي) للإشراف على صفحة ميديا (مرآة الأسبوع) في مكتب الرياض.
- يقدم برنامج(نقطة نظام) على قناة الدانة الفضائية، وهو برنامج يتناول أهم الأحداث التي تمر بها الساحة العربية خلال أسبوع.
- أثير حوله الكثير من الجدل بعد رفضه لجائزة دبي للصحافة، واتهامه للجنة الجائزة بعدم امتلاك الأدوات المهنية التي تؤهلهم لتحديد أفضل الصحافيين وأفضل الأعمال الصحافية، قائلاً انه(لم يقدم شيء جدير بالتكريم من قبل اللجنة، كما أن هناك صحافيين أكثر استحقاقاً لنيل الجائزة منه خاصة الصحافيين العاملين في العراق وفلسطين ولبنان).
- يشرف إضافة إلى عمله في صحيفة الحياة على قسم الأخبار في بي بي سي العربية المتعلقة بالمملكة العربية السعودية.
- يشرف أيضاً على الأخبار في قناة روسيا اليوم المتعلقة بالعاصمة السعودية الرياض.


title: جزيرة هاولاند

text: جزيرة هاولاند هي جزيرة مرجانية غير مأهولة واقعة إلى الشمال مباشرة من خط الاستواء في المحيط الهادئ، على بعد حوالى 1700 ميل بحري (3100 كم) جنوب غرب هونولولو. الجزيرة تقع في منتصف الطريق تقريبا بين هاواي وأستراليا تتبع أراضي الولايات المتحدة. جغرافيا، هي جزء من جزر فينيكس. ولكن لأغراض إحصائية، تعتبر جزيرة هاولاند باعتبارها واحدة من جزر الولايات المتحدة الصغيرة النائية.


title: جزيرة هاولاند

text: جزيرة هاولاند مساحتها 455 فدان (1.84 km2) أما المساحة الكلية للجزيرة والمناطق المحيطة من الأراضي المغمورة فهي 32074 فدان (129.80 km2). وتدار الجزيرة من قبل المؤسسة الأمريكية لحماية الأسماك والحياة البرية ومنطقة معزولة في إطار وزارة الداخلية وجزء من جزر المحيط الهادئ البعيدة.


title: جزيرة هاولاند

text: الجزيرة مرجانية ولا يوجد فيها جدوى اقتصادية. بنيت مهابط الطائرات في أواخر الثلاثينات، تضررت بعد ذلك، ولم يحتفظ واختفت تدريجيا. لا توجد الموانئ أو أرصفة. وتزار الجزيرة كل سنتين من قبل المؤسسة الأمريكية للأسماك والحياة البرية.


title: عبد الرحمن بن إبراهيم أبو حيمد

text: هو عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن حمد أبوحيمد، ولد بـ عودة سدير عام 1366هـ الموافق 1947م.


title: عبد الرحمن بن إبراهيم أبو حيمد

text: درس المرحلة الابتدائية بعودة سدير وتخرج منها عام 1379 هـــ ثم سافر إلى الرياض طالبا مغتربا، والتحق بالمدرسة المتوسطة بالرياض حتى تخرج منها عام 1383 هــ ثم عمل بالدولة وواصل دراسته الثانوية ليلا في مدرسة اليمامة الثانوية وتخرج منها عام 1386 هـــ ثم واصل دراسته الجامعية منتسبا في جامعة الملك سعود كلية التجارة قسم المحاسبة وإدارة الأعمال وتخرج في عام 1391 هـــ وفي الوقت نفسه كان يعمل في معهد الإدارة العامة بالرياض، ثم جرى ابتعاثه إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث حصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال في شهر أغسطس 1974م.


title: عبد الرحمن بن إبراهيم أبو حيمد

text: عمل في عدة وظائف حكومية في بلده المملكة العربية السعودية وذلك ما يقارب الأربعة والأربعين عاماً بدأ من موظف صغير في وزارة الصناعة والتجارة، ثم في معهد الإدارة العامة، وانتهاء بمعالي وكيل الحرس الوطني ثم عضو في مجلس الشورى. حيث بدأت خدمته في الدولة بعد حصوله على شهادة المرحلة المتوسطة عام 1383 هــ، وبعد الحصول على شهادة الثانوية العامة التحق بمعهد الإدارة العامة حيث استمر فيه من شهر رمضان 1386 وحتى 29 / 1 / 1398 هــ، وفي تلك الأثناء حصل على بكالوريوس المحاسبة وإدارة الأعمال منتسبا في جامعة الملك سعود كما حصل على الماجستير في إدارة الأعمال من الولايات المتحدة الأمريكية جامعة ايسترن نيو مكسيكو.


title: عبد الرحمن بن إبراهيم أبو حيمد

text: بعد ذلك عين في الحرس الوطني وكيلا للشؤون الفنية من 29 / 1 / 1398 هــ ، واستمر في سلك الوظيفة حتى رقي إلى المرتبة الممتازة وكيلا للحرس الوطني في 21 / 11 / 1413 هــ وحتى تقاعد بتاريخ 3 / 3 / 1422 هــ ثم عين عضوا بمجلس الشورى لمدة أربع سنوات من عام 1422 هــ وحتى عام 1426 هــ ، وقد بلغت خدماته في الدولة ما يقارب الأربعة والأربعين سنة.


title: عبد الرحمن بن إبراهيم أبو حيمد

text: تزامن نشاطه التجاري مع دراسته وعمله في الدولة, حيث بدأ مع أخيه الكبير عبدالله في بناء المساكن الشعبية الصغيرة بالرياض وبيعها وكانت هذه بداية تجارته في العقار, واستمر في هذا المجال وزاد عليه بالإستيراد وفتح محلات بيع الأغذية (بقالة) واستمر في ذلك حتى بعد عودته من أمريكا, حيث كان يعمل في الصباح والمساء بمعهد الإدارة العامة وبينهما كان يمارس نشاطه العقاري في شراء الأراضي وبيعها وتعمير بعضها, وبعد بلوغ ابنه أحمد الخامسة عشر تولى إدارة تجارة والده مع الدراسة في الصباح, وفي مراحل لاحقة أضيف إلى ماسبق الإستثمار في العناية الطبية من مراكز طبية وصيدليات والإستثمار في الأسهم والسندات تحت إشراف والده ولازال مع أبنائه الأربعة يمارسون نفس المجالات التجارية المذكورة.


title: عبد الرحمن بن إبراهيم أبو حيمد

text: كتب العديد من المقالات في الأدب وهموم المواطن وفي الإدارة والاقتصاد في الصحف والمجلات السعودية, كما قام بإصدار العديد من المؤلفات ومنها:قد شارك في العديد من مجالس إدارة مؤسسات وهيئات متنوعة منها مجلس إدارة مدارس الرياض ، مجلس إدارة مركز الأمير سلمان الاجتماعي، مجلس إدارة مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر، مجلس إدارة مكتبة الملك عبد العزيز العامة، والمتصرف المكلف لـ مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود للدراسات الإسلامية بالمغرب وقد ترك هذه المؤسسات عدا مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر حيث يرأس مجلس إدارتها منذ عام 2018 وعضوية مجلس إدارة جمعية إنسان وعضوية جمعية المعوقين وجمعية الأمير فهد بن سلمان لأمراض الكلى.


title: عبد الرحمن بن إبراهيم أبو حيمد

text: له مساهمات ملموسة في الأعمال الخيرية ومنها: بناء المساجد وترميمها, تبني ودعم جمعيات تحفيظ القرآن الكريم, دعم الجمعيات الخيرية في السعودية، المساهمة في الجمعيات العمومية وفي عضوية مجالس إدارة تلك الجمعيات الخيرية.


title: عبد الرحمن بن إبراهيم أبو حيمد

text: جمع الأستاذ يوسف بن محمد العتيق المقالات والحوارات التي أجريت معه وتصريحاته في كتاب نشر بعنوان (من محبرة الوطن...أكتب لكم) في عام 2010 م. و كذلك أصدر عنه الأستاذ يوسف بن محمد العتيق كتابا يوثق مسيرته وانجازاته صدر في العام 2010 بعنوان من "جماز إلى الانجاز" والطبعة الثانية صدرت في 2014م.


title: عبد الرحمن بن إبراهيم أبو حيمد

text: نال ميدالية الاستحقاق من الدرجة الثانية من خادم الحرمين الشريفين عام 1984م, كما نال على العديد من شهادات التكريم من عدة جهات مختلفة وعدد من الدروع تكريما وتقديرا لما قدمه من مساهمات وجهود في خدمة الوطن والمجتمع.


title: العرف الشذي شرح سنن الترمذي

text: العرف الشذي شرح سنن الترمذي هو كتاب في شرح كتب الحديث، ألفه الإمام الكشميري في شرح سنن الترمذي للامام أبو عيسى محمد الترمذي (209 هـ-279 هـ)، يتضمن كتاب العرف الشذي للكشميري شرحًا وتوضيحًا لسنن الترمذي يشمل المتون والأسانيد والرواة .


title: المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير

text: المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير هو مختصر لكتاب تفسير ابن كثير، ألفه صفي الرحمن المباركفوري (1943-2006)، يحتوي الكتاب على ستة مجلدات، يمثل اختصار لأهم التفاسير الأثرية في التاريخ الإسلامي، قام المؤلف بوجازة الفظ وشمول المعنى .


title: روضة الأنوار في سيرة النبي المختار

text: روضة الأنوار في سيرة النبي المختار هو كتاب في السيرة النبوية، ألفه الإمام صفي الرحمن المباركفوري (1943-2006)، يعتبر الكتاب مختصر في سيرة الرسول غير مكثر ولامقلل، استمد المؤلف مادته العلمية من القرآن الكريم والتفاسير الموثقة، ثم من كتب السنة والسيرة .


title: روضة الأنوار في سيرة النبي المختار

text: قال صفي الرحمن المباركفوري في مقدمة كتابه :


title: روضة الأنوار في سيرة النبي المختار

text: اقترح على بعض الإخوان بتأليف كتاب جديد في حجم متوسط أجمع فيه ما هو ثابت ومعترف به عند أئمة هذا الفن، مع مراعاة مستوى الناشئين وعامة الدارسين، متجنبا الإجحاف والانحراف، فطلبت من الله التوفيق والسداد، وبدأت بالعمل المطلوب، مستمدا في ذلك من القرآن الكريم تفاسيره المعتمدة، ثم من كتب السنة والسيرة، ومستفيدا بما يوجد فيها من القرائن والشهادات الداخلية، وما يحيط بها من الشهادات الخارجية، وآثرت أن تكون العبارة مأخوذة من الروايات وكلام الأوائل بقدر الإمكان. مع الاختصار والاختيار، وأرجوا أني قد أديت المطلوب إلى حد قريب، وأدعو الله سبحانه أن ينفع به المسلمين، ويجعله خالصاً لوجهة الكريم .