title: تشينوا أتشيبي

text: وُلد ألبرت تشينولموجو في 16 نوفمبر 1930 بقرية الإغبو بأوجيدي. وقد وجد الأبوان نفسهما في مفترق الطرق بين الثقافة والعادات المحلية لقومية الإغبو وبين تأثير المسيحية التى انتشرت مع وصول البعثات التبشرية إلى نيجيريا، الأمر الذي ألقى بظلاله على الأولاد ولا سيما تشينولموجو، وقد انتقلت العائلة إلى مسقط رأس الوالد إيزا أتشيبي بأوجيدي.


title: تشينوا أتشيبي

text:
وتعد رواية القصص عماد العادات التراثية والمحلية لشعب الإغبو، كما تعد جزء لا يتجزء من تكوين المجتمع نفسه. وكانت والدة أتشيبي وأختها «زنوبيا أزوما» يقصوا عليه العديد من روايات الإغبو في طفولته، والتي كان يطلبها بشكل متكرر. فقد شكلت المجموعات القصصية الخاصة بوالده إلى جانب التقاويم المعلقة على جدران منزلهم والكتب المتنوعة بما فيها النصوص النثرية المقتبسة كتلك المأخوذة عن مسرحية «حلم ليلة منتصف الصيف» (1590م) لويليام شكسبير وكذلك النسخة الخاصة بقبيلة الإغبو من كتاب «"رحلة الحاج"» (1678) لجون بنيان عاملًا هامًا وفعالًا في مسيرة أتشيبي التعليمية. ودائمًا ماكان يتتوق أتشيبي في طفولته إلى الاحتفالات التقليدية لقريته كالاحتفالات التنكرية التي تناولها بعد ذلك في رواياته وقصصه.
التحق أتشيبي عام (1936م) بمدرسة «سانت فيلبس المركزية»، كما قضى أسبوعًا كاملًا يحضر الصفوف الدينية للأطفال رغم اعتراضه آنذاك على ذلك، ولكن سرعان ما ترقى ليلتحق بمراحل أعلى خصوصًا بعدما أكد راهب المدرسة على ذكائه ونبوغه. وقد وصفه أحد المعلمين يومًا أنه صاحب أفضل الخطوط بين أقرانه كما علق على تميزه فيما يخص مهارات القراءة لديه . وكذلك التحق أتشيبي بفصول يوم الأحد الدينية من كل أسبوع، وشارك في الجلسات الإنجلية التي كانت تقام شهريًا. وفي أحد الأيام أُثير جدلًا واسعًا خلال إحدى هذه الجلسات بين أحد المرتدين وأحد الرهبان المختصين بتعليم المسيحية حول أسس العقيدة في الدين المسيحي، وقد أدرج أتشيبي مشهد هذه الحادثة بعد ذلك في روايته الشهيرة «الأشياء تتداعى».


title: تشينوا أتشيبي

text: في سن الثانية عشر، ترك أتشيبي عائلته وانتقل إلى قرية ناكدا والتي تبتعد حوالي أربعة كيلو مترات عن مدينة أويري، وهناك التحق بالمدرسة المركزية حيث تلقى اخوه الأكبر تعليمه. وفي ناكدا، أكتشف أتشيبي فن الـ«مبري» وهو شكل من أشكال الفن التقليدي الذي يسعى إلى طلب الحماية الإلهية من خلال تقديم قرابين رمزية في شكل منحوتات وكولاجات. .وحينما جاء وقت الالتحاق بالمدرسة الثانوية عام (1944م)، خاض أتشيبي امتحانات القبول بالمدارس الثانوية، ونجح أتشيبي وتم قبوله في مدرسة«دينيس موموريال» المرموقة الواقعة في أونيتشا، وكذلك في «الكلية الثانوية الحكومية» الموجودة في أومواهيا والتي تعد من أعرق مدارس نيجيريا.


title: تشينوا أتشيبي

text: قد تم تأسيس الكلية الحكومية بنيجريا عام (1929م) على الطراز الإنجليزي بتمويل كامل من إدارة المستعمر الإنجليزي آنذاك بهدف تعليم النخب النيجيرية الصاعدة في المستقبل. وكان لهذه المدرسة أسس ومعاير صارمة؛ حيث كان قبول التلاميذ بها قائم على أساس الكفاءة والقدرات العلمية الفائقة. وكانت الإنجليزية هي اللغة الرسمية لهذه المدرسة، ولكن هذا لم يكن بغرض تعليم الأولاد للغة الإنجليزية وإجادتها، إنما لخلق لغة مشتركة بين الطلاب من المجموعات الغوية النيجيرية المختلفة. وهذا ما تحدث عنه أتشيبي فيما بعد قائلًا إنهم قد أُمروا "أن يهجروا لغاتهم الأم على أن يتواصلوا بلغة المستعمر." وكان ذلك يطبق بكل حزم وقوة وأشار أتشيبي أن أول عقوبة وقعّت عليه كانت بسبب خرقه لهذا القانون حيث طلب من أحد زملائه يومًا ما أن يمرر له الصابون بلغة الإغبو.


title: تشينوا أتشيبي

text: وفي الكلية الحكومية أظهر أتشيبي نبوغًا مميزًا وتجلى ذلك في إكماله للسنتين الأولتين في المدرسة في سنةٍ واحدة، بل وقضى أربعة سنوات فقط في المدرسة الثانوية بدلًا من خمسة سنوات كما هو مقرر ومتعارف عليه. ولم يكن أتشيبي يفضل الاشتراك في الأنشطة الرياضية بالمدرسة بل فضل أن يشارك مجموعة مكونة من ستة طلاب معروف عنهم الاجتهاد والولع بالقراءة، فكان اتشيبي ومجموعته تلك يرهقون أنفسهم بالقراءة مم جعل مدير المدرسة يقرر منع القراءة في الفترة من الخامسة إلى السادسة مساءً رغم استمرار النشاطات الأخرى.


title: تشينوا أتشيبي

text: وشهدت المدرسة الثانوية اكتشاف أتشيبي ل"روعة مكتبها" حيث تعرف أتشيبي على كتاب بوكر تي. واشنطن «الخروج من الرق» (1901م) وهو عبارة عن سيرة ذاتية لعبد أمريكي سابق ما وجده أتشيبي قصة محزنة ولكن "الكتاب كشف له عن بعد أخر للواقع." كما قرأ اتشيبي العديد من الروايات الكلاسكية مثل «رحلات غوليفر» (1726م) و«ديفيد كوبرفيلد» (1850م) و«جزيرة الكنز» (1883م) وغيرها من روايات المغامرات مثل رواية «ألان كواترمين» لسير رايدر هاجارد و«بريستر جون» (1915م) لجون بوشان. وأشار أتشيبي إنه بقراءته لمثل هذه الروايات "راح في صف الرجل الأبيض ضد الرجل الأسود المتوحش." بل إنه حمل بعض الكراهية والضغينة للأفارقة، "فالرجل الأبيض كان رائعًا ومنطقيًا وذكيًا وشجاعًا، فمن كان يهاجمه من السود المتوحشين كانوا مخطئيين، فقد كرهت جرأته ووحشيته."


title: تشينوا أتشيبي

text:
في عام (1948م)، ومع الاستعدادات لإعلان الاستقلال، تم افتتاح أول جامعة نيجيرية باسم «University college» والمعروفة الآن بـ«بجامعة إبادان» وكانت هذه الجامعة كلية تابعة لجامعة لندن. وكما هو الحال في اختبارات القبول في الثانوية، حصل أتشيبي على علامات عالية في إمتحان القبول بالجامعة كما تميز كباحث متميز في الدفعة الأولى بالجامعة، وحصل على منحة دراسية لدراسة الطب. وخلال دراسته في إبدان بدأ أتشيبي مسيرته في نقد الأدب الأروبي الذي يتحدث عن أفريقيا. فبعد قراءة رواية «مستر جونسون» لجويس كاري والتي تحكي قصة رجل نيجيري خفيف الظل يعمل لدي رجل بيريطاني، انزعج أتشيبي للغاية من تناول الشخصية النيجرية وحصرها في كونها إما شخصية همجية متوحشة أو في صورة المهرج الذي يضحك عليه الآخرون، الأمر الذي استفزه ليقرر أن يصبح كاتبًا، مدركًا واجبه نحو تحسين صورة البطل الأفريقي وإن تشويهه ليس إلا علامة على جهل الكاتب بثقافته. وقد صرح أحد زملاء أتشيبي بعد قراءته للرواية إنه من أمتع الحظات في الكتاب كانت تلك التى تم فيها إطلاق النار على جونسون.
وقد ترك أتشيبي دراسة الطب وتحول ليدرس اللغة الإنجليزية والتاريخ وعلم اللاهوت، وبسبب ذلك التحول خسر أتشيبي منحته التعليمية، فكان عليه أن يتحمل نفقات دراسته، ولكن حصل على مساعدات حكومية كما تبرعت عائلته بالمال لاستكمال دراسته. وكان قسم اللغة الإنجليزية من أعرق أقسام الجامعة وتخرج منه العديد من الكُتاب العالميين من بينهم الحائز على جائزة نوبل «وول سونيكا» والروائي «إلتشي أمادي» والشاعر والكاتب المسرحي «جون بيبير كليرك» وكذلك الشاعر «كريستوفر أوكيجابو».


title: تشينوا أتشيبي

text: وفي عام (1950م) كتب أتشيبي مقالًا لـ«جامعة هيرالد» تحت عنوان «Polar Undergraduate» والذي يعد أول أعماله ككاتب، وفيه استخدم أتشيبي أسلوب التهكم والفكاهة ليلقِ الضوء على الحماسة الفكرية عند زملائه. وتبع هذه المقالة العديد من المقالات والخطابات عن الفلسفة وحرية النشاط العلمي، ونشر بعضها في مجلة «The Bug»، كما عمل كمراجع في هيرالد في الفترة مابين (1951م-1952م). وشهدت سنوات دراسته بجامعة إبادان أولى كتابته في مجال القصة القصيرة، وكانت تحت عنوان «في كنيسة قرية- In a Village Church» وفيها جمع أتشيبي بين تفاصيل الحياة في المناطق الريفية النيجيرية وبين مؤسسات ورموز الديانة المسيحية، وهذا الجمع أصبح بعد ذلك أسلوبًا مميزًا في مختلف أعمال أتشيبي. كما كان له العديد من القصص القصيرة والتى كتبها أثناء دراسته بالجامعة، منها «الصراع بين النظام القديم والنظام الحديث- The Old Order in Conflict with the New» وكذلك «طريق رجال متوفين- Dead Men's Path» وبها يبرز أتشيبي الصراع بين التقليد والحداثة مع إلقاء الضوء على قيمة الحوار والتفاهم بين أنصار الجانبين. وخلال دراسته في إبادان، وصل أستاذ تعليم الدين المقارن «جيفري بريندر» ما ساعد أتشيبي على استكشاف تاريخ الدين المسيحي وتاريخ الديانات الأفريقية التقليدية.


title: تشينوا أتشيبي

text: وبعد إمتحانات إبادان عام (1953م) حصل أتشيبي على درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف من الدرجة الثانية، وبسبب انزعاجه من عدم حصوله على درجة أعلى، عجز اتشيبي عن تقرير مصيره بعد التخرج وعاد إلى موطنه في أوجيدي ليعيد ترتيب أوراقه.


title: تشينوا أتشيبي

text: في الوقت الذي كان يتأمل فيه أتشيبي المسارات الوظيفية المتاحة أمامه، زاره أحد أصدقاء الجامعة وأقنعه على شغل وظيفة لتدريس اللغة الإنجليزية في مدرسة «مارشنتس أوف لايت-Merchants of Light school» الواقعة في أوبا. ولكن كانت هذه المدرسة من المدارس الفقيرة، بنيتها التحتية متهالكة، ومكتبتها صغيرة، حيث تم تأسيسها على أرض «باد باش- Bad bush» والتي يُعتقد أنه تسكنها أرواح شريرة. لاحقًا، في روايته «الأشياء تتداعى» وصف أتشيبي منطقة مشابهة معروفة باسم «غابة الشر» والتي سُمح لحمالات التبشير المسيحية بناء كنيستهم عليها.


title: تشينوا أتشيبي

text: وكمعلم حث أتشيبي طلابه على الاطلاع والقراءة المستمرة، كما شجعهم على ابتكار الأعمال المتميزة. ولم يكن بمقدور الطلاب الحصول على مثل تلك الصحف التى اطلع عليه اتشيبي وهو طالب، ما دفعه إلى تحرير جريدة خاصة لطلابه. وبقى أتشيبي في أوبا لمدة أربعة أشهر ولكن انتقل إلى لاغوس عام (1954م) حينما سنحت له الفرصة للعمل بالإذاعة النيجيرية.


title: تشينوا أتشيبي

text: وقد أسست حكومة المستعمر في نيجيريا شبكة راديو نيجيريا عام (1933م)، وتم تعيين أتشيبي في قسم المحادثات ليقوم بإعداد البرامج والخطابات الإذاعية، مم ساعده على إتقان الفروق بين اللغة المكتوبة واللغة المنطوقة، ما أعانه على إدراج حوارات واقعية في رواياته.


title: تشينوا أتشيبي

text: وكان لمدينة لاغوس واقعًا كبيرًا عليه، وخصوصًا حينما اكتظت المدينة بالمهاجرين من المناطق والقرى الريفية، ومنا هنا أدرك أتشيبي حقيقة النشاط الاجتماعى والسياسي من حوله؛ وهو ما استعرضه في روايته «ليس مطمئنًا- No Longer at Ease» عام (1962م) بعد ذلك.


title: تشينوا أتشيبي

text: في فترة إقامته بالاغوس، شرع أتشيبي في كتابة أولى رواياته، وكان ذلك تحديًا صعبًا وخصوصًا مع نضوب الإنتاج الأدبي الأفريقى باللغة الإنجليزية باستثناء رواية «رواية مدمن خمر التمر» (1952م) لآموس توتولا ورواية «أُناس المدينة» (1954م) لسبريان إكوينسي. ومع تقديره الكامل لجهود إكوينسي، عمل أتشيبي لتطوير أسلوبًا خاصًا به جعله فيما بعد رائدًا في مجال كتابة الرواية النيجيرية. والتفت أتشيبي إلى المشكلات الاستعمارية والسياسة التى ظهرت إلى السطح مع زيارة ملكة إنجلترا إليزابيث الثانية إلى نيجريا عام (1956م).


title: تشينوا أتشيبي

text: وفي العام نفسه (1956م)، أُختير أتشيبي لينضم إلى فريق هيئة الإذاعة البريطانية الـ(BBC). وكانت رحلته الأولى خارج نيجريا بمثابة الفرصة الذهبية لتطوير مهارات الكتابة الأدبية لديه ومعرفة الآراء حول روايته والتى قسمت فيما بعد إلى كتابين. وفي لندن، التقى أتشيبي بروائي يُدعى «جيلبرت فيليبس» وعرض عليه روايته، وكان فيلبس متحمسًا لها وسأل أتشيبي أن يقدمها لمحررين وناشرين، ولكن رفض أتشيبي ذلك مصرًا أن الرواية في حاجة إلى المزيد من العمل.


title: تشينوا أتشيبي

text: فور عودته مرة أخرى إلى نيجيريا، أنكب أتشيبي على مراجعة وتحرير روايته والمعروفة الآن باسم «الأشياء تتداعى» المأخوذ عن أحد سطور قصيدة «المجيء الثاني» للشاعر الإنجليزي ويليام بتلر ييتس؛ حيث فصل الجزأيين الثاني والثالث من الرواية، وأبقى فقط على الجزء الأول الذي يتناول حياة المزارع أوكونكو في فترة الاستعمار بنيجيريا، كما قام بإدخال بعض التعديلات و التحسينات النصية على الكتاب. وفي عام (1957م) صمم أتشيبي غلاف روايته، كما سنحت له الفرصة لطباعة روايته عندما صادف إعلان عن تقديم خدمات الطباعة، لذا أسرع أتشيبي بإرسال النسخة المكتوبة لروايته إلى شركة لندن للطباعة كما أرسل أورفق رسوم هذه الخدمة والتي وصلت قيمتها إلى (22₤). وبعد شهور دون تلقى إية اتصالات من الشركة، بدأ القلق يساور أتشيبي، حتى طلب أتشيبي من رئيسته براديو نيجريا «أنجيلا بيتي» -والتى كانت ذاهبة إلى لندن لقضاء أجازتها السنوية- أن تستفسر له عن عدم نشر روايته، وبالفعل أثناء وجودها بلندن، ذهبت إلى الشركة وتساءلت عن تجاهل الرواية بهذا الشكل، وعندها أرسلت الشركة مباشرةً النسخة المطبوعة من الرواية. لذا كان تدخل بيتي هذا أمرًا فارقًا في مسيرة أتشيبي ككاتب فيقول: "لولا تدخلها هذا لربما عرضت عن الأمر برمته."


title: تشينوا أتشيبي

text:
أرسل أتشيبي روايته عام (1958م) إلى أحد الوكلاء الذين رشحهم له الروائي جيلبرت فيليبس أثناء زيارته للندن. والذي بدوره أرسل الرواية إلى العديد من دور النشر، ولكن رفضت بعض الدور الرواية بداع أن الأدب من إنتاج كُتاب أفارقة لا سوق له. ثم وصلت الرواية إلى دار هاينمان، ولكن سرعان ما زال ترددهم بشأن نشرها بناءً على تقرير الخبير التربوي «دونالد ماكري» والذي كان عائدًا إلى إنكلترا بعد رحلة إلى غرب أفريقيا والذي قال فيه مقتضبًا: "هذه أفضل رواية قرأتها منذ قيام الحرب."
نشرت دار هاينمان (2000) نسخة مطبوعة من رواية أتشيبي«الأشياء تتداعى» في 17 يونيو (1958م)، ووفقًا لما قاله ألن هيل العامل بدار هاينمان آنذاك أن الدار لم تمس النص قط، ولم تغير فيه شيءًا قبل النشر. وقد استقبلت الصحافة البريطانية الكتاب بشكلٍ جيد، كما نال الكتاب استحسان نقاد أمثال ولتر ألن والروائي أنجس ويلسون. ويذكر أنه بعد ثلاثة أيام من نشر الرواية نشر الملحق الأدبي لجريدة «التايمز» "أن الرواية نجحت في عرض الحياة القبيلة من الداخل بطريقة عبقرية." كما وصفت صحيفة «الأبزرفر البريطانية»الرواية بأنها "رواية ممتازة"، وذكرت المجلة الأدبية« تايم آند تايد» "أن أسلوب السيد أتشيبي يمثل نموذجًا رائعًا للطامحين."


title: تشينوا أتشيبي

text: أما عن الاستقبال الأول في نيجيريا فكان مختلطًا، إذ قوبل هيل ببعض التشكيك والسخرية عند ترويجه للكتاب في غرب أفريقيا، ولكن شعرت جامعة إبادان بالفخر كون أحد خريجيها هو صاحب رواية قيمة مثل هذه. كما جاءت بعض ردود الفعل أكثر تدعيمًا للرواية، ففى أحد التعليقات على الرواية في مجلة «بلاك أورفيس» كُتب:" الكتاب بأكمله يرسم صورة حية للقاريء عن حياة قبيلة الإغبو، بل تمثل الحبكة والشخصيات رموزًا تمثل نمطًا للحياة تاه بلا رجعة في ذكرياتنا."


title: تشينوا أتشيبي

text: وتدور أحداث الرواية حول شخصية أكونكو، والذي يكافح ضدد الإرث المهين الذي تركه له والده والذي كان مديونًا ولا يعرف إلا حب العزف على آلة الفلوت. كما تتناول القصة التعقيدات والتناقضات التي نشأت منذ وصول البعثات التبشيرية إلى قرية أموفويا. كما تعرض الرواية ألوان الصراع الثقافي ولاسيما ذلك الذي ظهر بين تقاليد قبائل الأغبو والعقيدة المسيحية، ومن خلال القصة يستعرض أتشيبي بعضًا من الحكايات الشعبية والتي تنبع من نشأته على مثل هذه الحكايات.


title: تشينوا أتشيبي

text: وبعدها أصبحت رواية «الأشياء تتداعى» من أهم كتب الأدب الأفريقي. وقد تم بيع أكثر من ثمانية مليون نسخة حول العالم، كما تم ترجمتها إلى أكثر من خمسين لغة، مم جعل أتشيبي أكثر الكتاب الذين تم ترجمة كتب له على مدار التاريخ.


title: تشينوا أتشيبي

text: وتقديرًا للعالمية التى وصل إليها الكتاب، تم إدارجه ضمن مجموعة من الكتب في مكتبة «بوكلبين» العالمية والتي تم ترشيحها من خلال مائة كاتب من أربعة وخمسون دولة مختلفة، وتم تجميعها وتنظيمها من قبل النادي النرويجي للكتاب. وتسعى هذه المجموعة لعرض الأدب العالمي من خلال كتب مختلفة، من جميع الثقافات، ومن فترات زمنية متنوعة.


title: تشينوا أتشيبي

text: وعلّق الكاتب النيجيري الحائز على جائزة نوبل للأداب «وولي سوينكا»: "أن هذه هي الرواية الأولى المكتوبة بالإنجليزية والتي تتحدث من أعماق الشخصية الأفريقية، دون تصوير الشخصية الأمريكية للرجل الأفريقى كونه هذا الغريب، أو كما يراها الرجل الأبيض."


title: تشينوا أتشيبي

text: في نفس العام الذي نُشرت فيه رواية «الأشياء تتداعى» ترقى أتشيبي في منصبه براديو نيجريا، ليصبح مسؤولًا عن تغطية الشبكة للمنطقة الشرقية. وانتقل أتشيبي إلى مدينة إنوغو لتولى مهامه الإدارية هناك. وفي إنوغو، قابل أتشيبي أمرأة تدعى«كريستينا شينوي أوكولي»، والتي ترعترعت في هذه المدينة وعملت في راديو نيجريا أثناء عمله هناك. وتحدثا لأول مرة عن تفاوت الأجور، إذ وجدت زميل لها بالرغم من شغلهم للوظيفة في وقت واحد، إنها أقل في الدرجة، كما إنها تحصل على راتب أقل. وحينما ذهبت إلى المستشفى لإجراء عملية استئصال الزائدة الدودية، فوجئت كريستي بزيارة أتشيبي لها ومعه الكثير من الهدايا والمجلات.


title: تشينوا أتشيبي

text: وفي السنوات التالية، نمت علاقة وطيدة بينهم، وفي 10 ديسمبر عام (1961م) تزوج الأثنان في كنيسة القيامة الموجوة في حرم جامعة إبادان، ووصف الزوجان أن زواجهما قائم على الثقة والتفاهم المتبادل، ولكن خلال السنوات الأولى من الزواج، ظهرت بعض الخلافات بسبب الاهتمام والتواصل فيما بينهما، ولكن سرعان انتهت هذه الخلافات مع نُضج العلاقة بينهما، واجتهادا الأثنان كزوج وزوجة للتأقلم على حياتهما.


title: تشينوا أتشيبي

text: ورزق الزوجان بأول طفل لهما في 11 يوليو (1962م) وأسموها تشينلو، ورزقا بمولودأخر وهو إلكتشكو في 3 ديسمبر عام (1964م)، وفي 24 مايو عام (1967م) رزقا بمولودهم شيدي. وشعر الوالدان ببعض القلق إزاء نظرة العالم ولا سيما تلك التي تتعلق بالجنس مع دخول أولادهم للمدارس، وخصوصًا بسبب المعلمون أصحاب البشرة البيضاء، وكذلك الكُتب والتى تعكس وجهة نظر مغايرة عن الحياة الأفريقية. لذا، نشر أتشيبي عام (1966م) كتابه الأول للأطفال «تشيكي والنهر» مستعرضًا بعضًا من هذه المخاوف. وبعد الحرب الأهلية والمعروفة بـ«حرب بيافرا» جاء لعائلة أتشيبي فتاة أخرى وهي نواندو في 7 مارس عام (1970م). وحين سُئل أتشيبي عن عائلته قال: "أن هناك ما هو أكثر أهمية." ولدى أتشيبي ستة أحفاد وهم: تشوتشي وتشينو وتشينوا الأبن وناميدي وزيل.


title: تشينوا أتشيبي

text: في عام (1960م) وخلال فترة مواعدتهم، أهدى أتشيبي روايته الثانية «ليس مطمئنًا» لكريستي أوكولي، والتى تتناول قصة موظف متورط في قضايا فساد بمدينة لاغوس. والبطل في هذه الرواية هو «أوبي» وهو حفيد أكونكو بطل رواية «الأشياء تتداعى». ومن خلال أقامته في مدينة لاغوس، كتب أتشيبي عن تجارب أوبي في لاغوس ليعكس التحديات التى تواجه الجيل الجديد الذي سيشهد استقلال نيجريا. ونرى في الرواية أن أوبى واقعًا تحت وطأة توقعات أهله له وكذلك توقعات عشيرته وأهل قريته ومجتمعه. ولكن كل هذه التحديات تسحقه أمامها، تمامًا مثلما حدث لجده الأكبر، ليجد نفسه في النهاية مسجونًا بتهمة الرشوة. وبعدما أظهر أتشيبي براعة وفطنة من خلال تصويره للحياة القبيلة التقليدية، كذلك أظهر مهارة في وصف الحياة النيجيرية الحديثة.


title: تشينوا أتشيبي

text: وفي وقت لاحق من العام نفسه، مُنح أتشيبي زمالة روكفيلير للترحال لمدة ستة أشهر. وقال أتشيبي أن هذه الزمالة هي تمثل عاملًا هامًا لاستكمال مسيرته الكتابية." وعندها ذهب أتشيبي للقيام برحلة إلى شرق أفريقيا. وبعد شهر واحد من استقلال نيجيريا، سافر أتشيبي إلى كينيا حيث واجه لأول مرة ضرورة تعبئة استمارة الهجرة عن طريق التحقق من مربع مشيرًا إلى العرق سواء كان: أوروبيًا أو أسيويًا أو عربيًا أو غير ذلك. الأمر الذي صدمه وسبب استيائه بسبب إجباره على اختيار (غير ذلك)، إذ وجد الأمر برمته «هزليًا» الأمر الذي وصل به إلى أن يأخذ نسخة أخرى من الاستمارة للذكرى. واستكمالًا لرحلاته في شرق أفريقياإلى تنجانيقا وزنجبار والمعروفة اليوم باسم «تنزانيا»، أحبط أتشيبي من أسلوب الإدارة الذي لاحظه بين موظفي الفنادق غير الأفريقية والنخب الاجتماعية.


title: تشينوا أتشيبي

text: كما وجد أتشيبي في رحلاته أن اللغة السواحلية تتكسب المزيد من التمييز لتكون لغة أفريقية هامة. إذ كان بث قنوات الراديو بالغة السواحلية، كما كان يتم استخدامها بشكل واسع في الدول التي زارها. رغم ذلك، وجد أتشيبي حالة من "عدم الاهتمام" من الناس تجاه الأدب المكتوب بالسواحلية. كما قابل الشاعر الشيخ شعبان روبرت، والذي اشتكى من الصعوبات التي واجهها عند نشر أعماله باللغة السواحلية.


title: تشينوا أتشيبي

text: وفي روديسيا الشمالية والمعروفة الآن باسم «زامبيا»، وجد أتشيبي نفسه جالسًا في القسم المخصص للبيض فقط في الحافلة المتجة إلى شلالات فيكتوريا. وسأله الكمسري لماذا جالس في المقدمة، فأجابه أتشيبي: " إذا أردت أن تعلم، أنا آت من نيجريا، وهناك نجلس إينما شئنا." وبالوصول إلى الشلالات، هلل له ركاب الحافلة، لكنه شعر بحزن دفين بسبب عدم مقاومتهم لسياسة الفصل في ذلك الوقت.


title: تشينوا أتشيبي

text: بعد عاميين، ترك أتشيبي مرة أخرى، ولكن هذه المرة كجزء من زمالة الفنانين المبدعيين التي تمنحها اليونيسكو. فسافر أتشيبي إلى الولايات المتحدة الأمريكية والبرازيل، وهناك قابل العديد من الكُتاب الأمريكيين ومن بينهم الروائيين رالف إليسون وآرثر ميلر. وفي البرازيل، ألتقى أتشيبي بالعديد من المؤلفين، وناقش معهم تحديات الكتابة بالبرتغالية. وكان لدى أتشيبي بعض المخاوف من ضياع الأدب النابض لأي أمة إذا لم يتم ترجمته إلى لغات أكثر أنتشارًا.


title: تشينوا أتشيبي

text: عندما عاد مرة أخرى إلى نيجيريا، ترقى أتشيبي ليمسك منصب مدير الإذاعات الخارجية بشبكة راديو نيجيريا. وكانت من أولى واجباته إنشاء شبكة صوت نيجيريا. وكان البث الأول لهذه الشبكة يوم رأس السنة عام (1962م). وعملت المحطة على تبني نظرة موضوعية خلال فترة الاضطرابات التي عشتها نيجيريا بعد الاستقلال. وأصبحت هذه الموضوعية على المحك حينما أعلن رئيس الوزراء النيجيري أبو بكر تافاوا حالة الطواريء في المنطقة الغربية من البلاد، استجابة لمجموعة من سلسلة من الصراعات بين مسؤولى الأحزاب المختلفة بنيجيريا. ما أشعر أتشيبي بالحزن بسبب الفساد الذي تشهده البلاد وكذلك إسكات المعارضة السياسية.


title: تشينوا أتشيبي

text: وفي عام (1962م)، حضر أتشيبي المؤتمر التنفيذي للكتاب الأفارقة باللغة الإنجليزية، في جامعة ماكيريري في كمبالا بأوغندا. والتقى هناك بالعديد من الشحصيات الأدبية الهامة من محتلف أنحاء القارة بل والعالم، ومنهم الشاعر الغاني كوفي أونور والكاتب المسرحي والشاعر النيجيري وولي سوينكا، والشاعر والؤلف الأمريكي لانغستون هيوز. وكانت من ضمن قضايا النقاش بالمؤتمر مهمة تحديد ما إذا كان الأدب الإفريقى يجب أن يضم أعمال كتاب من خارج القارة، أم أنه يقتصر على أعمال من إنتاج كتاب من داخل القارة فقط. وأشار أتشيبي أنها "لم تكن قضية مهمة على الإطلاق،" وأنه على العلماء انتظار أعمال كبيرة حقًا للحكم عليها. وكتب أتشيبي في العديد من المجلات أن هذا المؤتمر يعد علامةٌ فارقة في تاريخ الأدب الأفريقي، كما سلط الضوء على أهمية اجتماع الأصوات المعزولة داخل القارة وخارجها.


title: تشينوا أتشيبي

text:
وخلال وجوده في ماكيريري، طلب أحد الطلاب من أتشيبي قراءة الرواية التي كتبها واسمها «لا تبك يا ولدي» والذي اشتهر بعد ذلك باسم «جيمس نجوجي». منبهرًا بالرواية، أرسل أتشيبي النص إلى ألان هيل في دار هينمان للنشر، والتي نشرها بعد ذلك بعاميين ليتم إلحاق أعمال الكتاب الأفريقين بظهر الكتب. وجاء ذلك كحل لما عرفته دور النشر البريطانية "باعتبار غرب أفريقيا المكان الوحيد الذي تباع فيه الكتب الأفريقية." وتم تعيين أتشيبي ليكون المحرر العام لسلسلة الكتاب والتي مثلت فيما بعد قوة لا يستهان بها في تعريف العالم بأدب ما بعد الكولونية الأفريقي، واستمر في هذا المنصب حتى عام (1972م).
ومع توافر هذه الأعمال بشكل أوسع، بدأت المقالات النقدية التي تتناول الأدب الأفريقي، وخاصة تلك التي من أروبا في التنامي. ونشر أتشيبي مقالًا في ديسمبر عام (1962م) تحت عنوان «حين تخاف الملائكة أن تخطو» في إحد إصدارات مجلة نيجيريا للرد على وابل التعليقات الذي يتناول بلاده، وفيه أوضح أتشيبي الفرق بين الناقد الهدام (نقده سلبي تمامًا) وبين الناقد الناقد البناء (نقده إيجابي تمامًا)، والناقد الواعي (وهو الناقد الذي يسعى إلى تحقيق التوازن بين النوعين السابقيين.) كما هاجم هؤلاء الذين بنتقدون الكتاب الأفارقة من الخارج: " لا يوجد من يقدر أن يستوعب لغة شخص أخر وهو لا يتحدث بها، واللغة هنا لا تعني فقط الكلمات وماشابه، ولكن تعني رؤية كاملة لعالم هذا الشخص."


title: تشينوا أتشيبي

text: نشر الكتاب الثالث لأتشيبي «سهم الرب» عام (1964م). وكما سابقتها، تستكشف الرواية التداخلات بين عادات قبائل الأغبو والمسيحية الأروبية. وتقع أحداث القصة في قرية أومارو في بدايات القرن العشرين، وتحكي الرواية قصة حياة أوزولو وهو رئيس كهنة الأولو، والذي أمر أبنه لمعرفة أسرار الأجانب، وخصوصًا بعدما صُدم من قوة التدخل البريطاني في المنطقة. وكما هو الحال مع أكونكو في «الأشياء تتداعى» وكذلك مع أزولو في في «ليس مطمئنًا»، قابل أزولو نهايته التراجيدية.


title: تشينوا أتشيبي

text: وقد جاءت الفكرة لكتابة هذه الرواية عام (1959م)، حينما عرف أتشيبي بقصة رئيس الكهنة الذي سجنه أحد الضباط. وتتطورت الفكرة بعدها بعام، حينما وجد أتشيبي مجموعة من أثار قبيلة الإغبو يستخرجها عالم الأثار ثرستان شو، وقد ذُهل أتشيبي من مدى الرقي الثقافي لهذه الأثار. وفي الوقت الذي أظهر له أحد معارفه سلسلة من الرسائل السرية من ضباط الاستعمار (والتي لا تختلف عن تلك التي أشار إليها في روايته «الأشياء تتداعى» الخاصة بالقبائل البدائية لجنوب النيجر.) جمع أتشيبي هذه الخيوط التاريخية جنبًا إلى جنب، ليكتب روايته الثالثة «سهم الرب». ومثل الأعمال السابقة لأتشيبي، نالت «سهم الرب» إشادة من النقاد. وتم نشر النسخة المعدلة منها في (1974م) لتعديل ما وصفه أتشيبي " نقاط الضعف الهيكلية."


title: تشينوا أتشيبي

text: وفي إحدى الخطابات إلى أتشيبي، أعرب الكاتب الأمريكي جون أبدايك عن إعجابه الممتزج بالمفاجأة تجاه السقوط المفاجيء لبطل رواية «سهم الرب». وأشاد بشجاعة المؤلف في "كتابة نهاية قد يفشل العديد من كتاب الغرب في افتعالها." ورد أتشيبي مشيرًا أن البطل الأوحد كان شيءًا نادرًا في الأدب، الأفريقي وأن جذوره تمدد في الحياة المشتركة، ودرجة ابتكار هذه الشخصية يخضع لـ" قوي غير بشرية في الكون."


title: تشينوا أتشيبي

text: نُشرت رواية «ابن الشعب» عام (1966م). وتعد الرواية هجاءً يتناول أحد الدول الأفريقيةالتي حصلت على استقلالها مؤخرًا، ولكنه لم يسم بلدًا بيعنها. وتتناول الرواية قصة معلم اسمه أوديلي سامالو من قرية أناتا، والتي لديها وزير ثقافة فاسد اسمه نانجا. وبناءً على قراءة نسخة مسبقة من الرواية قال صديق أتشيبي جون بيبير كلارك: "تشينوا، أنا أعلم أنك متنبأ. كل شيء في هذا الكتاب حذث باستثناء الإنقلاب العسكري."


title: تشينوا أتشيبي

text: وبعد ذلك مباشرةً، أحكم القائد النيجيري تشوكوما كادونا نزوجو قبضته على المناطق الشمالية بالبلاد كجزء من محاولة إنقلاب أكبر كان يخطط لها. ولكن فشل قادةٌ آخرون في السطيرة على المناطق الأخرى، وقُوبلت خطة الانقلاب هذه بحاملات عسكرية. وبعدها حدثت مجزرة راح ضحيتها ثلاثة آلاف شخص في المنطقة الشرقية، وبدأت كذلك سلسلة من الهجمات لتصفية رجال الأغبو النيجيرين في لاغوس.


title: تشينوا أتشيبي

text: وكانت نهاية الرواية السبب في اتهام اتشيبي في معرفته مسبقًا بأمر الانقلاب. وحينما تلقى رسالة الاستدعاء، أرسل أتشيبي زوجته، والتي كانت حاملًا في هذه الفترة، وأطفاله على متن أحد المراكب المتهالكة لتوصيلهم إلى معقل قبائل الأغبو في بورت هاركورت. وقد وصلت العائلة بسلام فعلًا، ولكن تعرضت كريستي للإجهاض خلال هذه الرحلة. وتبعهم أتشيبي مباشرة إلى أوجيدي. وكانت هذه المناطق آمنة وبعيدة عن التوغل العسكري، لأنها تقع في جنوب شرقي البلاد.


title: كفر بطيخ

text: كفر بطيخ قرية سورية تتبع ناحية سراقب في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 3,166 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: إنتروبيا وسهم الزمن

text: القصور الحراري أو الإنتروبيا هي الكمية الوحيدة في الفيزياء والكيمياء التي تحتاج إلى تعريف اتجاه الزمن أو ما يسمى سهم الزمن . فبحسب القانون الثاني للديناميكا الحرارية تزداد إنتروبية نظام معزول مع مرور الزمن تلقائيا ، أي يمكن قياس مرور الزمن بمعرفة تغير الإنتروبية . ولكن بالنسبة إلى الأنظمة الترموديناميكية (الحرارية) الغير معزولة يمكن لأنتروبية النظام المفتوح أن تنخفض : وتوجد أنظمة عديدة تتغير فيها الانتروبيا وتقل مع الزمن ، مثل الكائنات الحية ، و عمليات التبلور. في تلك الأنظمة تنخفض قيمة الإنتروبيا على حساب زيادته في الوسط المحيط . ومثال على ذلك تبلور البلورات وعمل الثلاجة و ووجود الحياة ،إذ يوجد تبادل طاقة بين النظام والوسط المحيط في النظام المفتوح.


title: إنتروبيا وسهم الزمن

text: على عكس ذلك نجد أن قارورة بها غاز لا تتغير مع الزمن ويمكن القول بأن أنتروبيته ثابتة . أما إذا كان لدينا قارورتين واحدة بها غاز والأخرى فارغة وبينهما صمام ، فعند فتح الصمام يبدأ الغاز يتوزع في القارورة الفارغة ويصل إلى حالة استقرار عندما تكون كثافة الغاز في القارورة اليمنى مساوية لكثافته في القارورة اليسرى . عندئذ نستطيع القول أن أنتروبية الغاز زادت مع الزمن حتى الوصول إلى حالة التوازن ، ولكن ليس من المحتمل إطلاقا أن يعود الغاز ويتجمع في إحدى القارورتين مهما طال الزمن .


title: إنتروبيا وسهم الزمن

text: يسمح القانون الثاني للديناميكا الحرارية بثبات إنتروبية نظام بصرف النظر عن الزمن . فإذا كانت الإنتروبية ثابتة بصرف النظر عن اتجاه الزمن فلا يكون للزمن اتجاها معينا . ولكن إنتروبية نظام تكون ثابتة فقط عندما يكون النظام في أعلى درجة من درجات الهرجلة والعشوائية ، مثل ذرات غاز منتشرة في صندوق ، لا تتغير أنتروبيته. ووجود سهم زمني ترموديناميكي يعني أن النظام يكون على درجة عالية من النظام والترتيب في اتجاه واحد للزمن ، وهو بحسب تعريف القانون "الزمن الماضي" .


title: إنتروبيا وسهم الزمن

text:
وعلى عكس قوانين الفيزياء ، نجد أن القانون الثاني للديناميكا الحرارية هو قانون لعملية إحصائية في الطبيعة ، ويختص بأنظمة تحتوي على أعداد كبيرة من الجسيمات أو الذرات في نظام عيني كبير . ومن الوجهة الاحتمالية فيمكن القول بأنه يوجد احتمال لكي تتجمع جميع عدد
6 × 10 من الذرات (وهي ما يحتويه 1 مول من غاز) فجأة في أحد أركان الصندوق ، ولكن هذا الاحتمال ضعيف جدا جدا جدا ، ولذلك لم نر أي مخالفة عمليا لهذا القانون . وتظهر طبيعة الكون لنا أن الأحداث لا تتناظر فيه عند عكس اتجاه الزمن ، وذلك أساسا بسبب القانون الثاني للديناميكا الحرارية .


title: إنتروبيا وسهم الزمن

text:
ويرتبط سهم الترمويناميكا غالبا بسهم الزمن الكوني حيث أنه بصفة عامة برتبط بالأحوال الابتدائية عند نشأة الكون . فطبقا لنظرية الانفجار العظيم كان الكون في البدء شديد السخونة وكان توزيع الطاقة فيه متساويا . فإذا نظرنا إلى نظام الكون عند نشأته - وهو نظام تسود فيه قوى الجاذبية - نجد أن أنتروبيته كانت منخفضة (بالمقارنة بحالة عالية من الإنتروبيا إذا تجمعت كل المادة في جسم واحد في صورة ثقب أسود ، وهي حالة قد تحدث مستقبلا ) . ومع تمدد الكون منذ بدايته تنخفض درجة حرارته ، وبالتالي تنخفض كمية الطاقة فيه التي يمكنها أداء شغل مع مرور الزمن . بالإضافة إلى ذلك فطبقا لنظرية الاضطراب يمكن أن يحدث اضطراب في كثافة الطاقة ، مما يؤدي إلى تكون مجرات و نجوم. وعلى ذلك يمكن القول بأن للكون سهما زمنيا ترموديناميكي . و لكن ذلك الفكر لا ينظر إلي مسألة لماذا كانت إنتروبية الكون منخفضة عند نشأته . فإذا تسببت الجاذبية في إيقاف تمدد الكون ، ثم عملت على تجميع المادة في نقة واحدة ثانيا فإن درجة حرارة الكون المنكمش ستتزايد ، ويتزايد أيضا الإنتروبية بسبب تزايد الاضطرابات وربما يتكون ثقب أسود
حتى يحدث الانسحاق الشديد عندما تنخفض أنتروبية الكون عما هو عليه الآن.


title: إنتروبيا وسهم الزمن

text: -Sinai entropy (في


title: منحة فيينا الثانية

text: منحة فيينا الثانية قرار تحكيمي صدر من وزير خارجية ألمانيا يواخيم فون ريبنتروب ووزير خارجية إيطاليا غالياتسو تشانو في مؤتمر تحكيم فيينا الثاني في 30 أغسطس 1940 بموجبه تتنازل رومانيا عن نصف إقليم ترانسيلفانيا لصالح مملكة المجر.


title: منحة فيينا الثانية

text: بعد الحرب العالمية الأولى وعلى اثر هزيمة المملكة المجرية للحرب تم توقيع معاهدة تريانون والتي أجبرت فيها المجر عن التنازل عن اجزاء واسعة من أراضيها لصالح دولة جديدة. وأصبحت الدولة المجرية بعد الحرب العالمية الأولى بحجم بقل عن ثلث مساحتها قبل الحرب. كما أصبح الملايين من المجريين يعيشون خارج حدود بلدهم. كانت المعاهدة من وجهة نظر المجر ظالمة ومهينة.


title: منحة فيينا الثانية

text:
في نهاية الثلاثينات عززت المجر علاقاتها بألمانيا وإيطاليا وقد سهلت هذه العلاقات على المجر استعادة المناطق المجرية في جنوب تيشكوسلوفاكيا في منحة فيينا الأولى في نوفمبر 1938 بل وضم أراضي جمهورية أوكرانيا الكارباتية في مارس 1939 إلا أن كل تلك المكاسب لم ترض الطموحات السياسية للمجر.
قرر وزير الخارجية الألماني يواخيم فون ريبنتروب ووزير خارجية الإيطالي غالياتسو تشانو منح شمال تراسلفانيا للمجر في 30 أغسطس 1940 وقد تعهدت كل من ألمانيا وإيطاليا بضمان الحدود الجديدة. وتبلغ مساحة الأراضي التي منحت للمجر 43,104 كم² يقطنها حوالي 2,393,300 نسمة حسب الإحصاءات الروماني عام 1930 منهم 1,007,200 مجري و 1,165,800 روماني و 59,700 ألمان و99,600 من اليهود و 61,000 من عرقيات أخرى. فيما منحت منطقة شمال ترانسلفانيا للمجر بقيت جنوب تراتسلفانيا لرومانيا ويقطنها 2,274,600 من الرومانيين و363,200 من المجريين.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: عبد الرحمن محمود المحمود أو عبد الرحمن محمود عبدالمحسن المحمودهو رحالة وكاتب وأكاديمي عربي. من مواليد قطر آخر جمادي الثاني 1372 هجري الموافق 15 مارس 1953 ميلادي. خريج الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري بالإسكندرية – جمهورية مصر العربية.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - دبلوم الدراسات العليا في إدارة السلامة البحرية – السويد.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - ماجستير العلوم في الإدارة البحرية العامة (المواني والشركات الملاحية) – السويد.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - دكتوراه في الإدارة (العولمة) – أوكرانيا.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - نائب رئيس جامعة كييف – عالم الشرق – أوكرانيا.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: مدير مركز الخليل بن أحمد الفراهيدي لدراسة الحضارة العربية والإسلامية – كييف – أوكرانيا.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - حصل على دورات تأهيلية أكاديمية في العديد من دول العالم منها: السويد – النرويج – الدنمارك – أيسلندة – بريطانيا – فرنسا – هولندا – ألمانيا – مصر.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - قام بالعديد من الرحلات حول العالم براً وبحراً وجواً إلى أوروبا وأسيا وأستراليا وأفريقيا والقارة القطبية الجنوبية. له الكثير من الدراسات والبحوث والمقالات المنشورة في الصحف والمجلات العربية.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - عضو مجلس إدارة الأكاديمية العربية للنقل البحري ج.م.ع (سابقاً).


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - عضو المعهد الملكي البريطاني للملاحة – بريطانيا.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - عضو الجمعية البحرية البريطانية.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - عضو الجمعية البريطانية للملاحة.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - عضو الجمعية الوطنية الجغرافية – الولايات المتحدة الأمريكية.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - عضو الجمعية العربية للملاحة – ج.م.ع.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - عضو اتحاد الكتاب العرب في أمريكا سابقاً.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - عضو جمعية حماية البيئة البحرية اليونانية.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - مؤسس موقع بني أمية


عبد الرحمن محمود المحمود


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: باللغة الروسية والعربية لتعريف الناطق بالروسية على الحضارة العربية والإسلام ويدير هذا الموقع هيئة تحرير أوكرانية برئاسة باحثة الدكتوراه، الأستاذة أنيسة أحمد عتيق، المتخصصة في اللغة العربية وآدابها والفلسفة الإسلامية.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - إستونيا لؤلؤة البلطيق الفاتنة.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - فنلندة.. نجمة الشمال المتألقة.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - الدر النضيد في وصف السويد.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - في أدغال الأمازون.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - إلى مغرب الشمس.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - ما وراء بحر الظلمات.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - أوزبكستان عبر الزمان.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - رحلة الأمان إلى ربوع عمان.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - الجاليات العربية والإسلامية في العالم.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - القرم.. الإرادة تحطم جبروت الطغاة.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - أوكرانيا حيث وقف بي الهوى.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - كوسوفا.. الجنة المحروقة.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - أشرف على ترجمة وطبع ونشر وتوزيع العديد من الأعمال الأدبية العربية إلى اللغة الروسية.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - أشرف على العديد من الرسائل الجامعية في الجامعات الأوكرانية.


title: عبد الرحمن محمود المحمود

text: - له نشاط ثقافي واجتماعي وأكاديمي في أوكرانيا والهند وجنوب الفلبين.


title: سرية عكاشة بن محصن الأسدي (الجناب)

text: سرية عكاشة بن محصن الأسدي إلى الجناب أو أرض عُذرَة ، كانت في شهر ربيع الثاني سنة 9 هـ قبيل غزوة تبوك.


title: سرية علي بن أبي طالب (الفلس)

text: سرية علي بن أبي طالب إلى الفلس، والفلس صنم طيء، ذهب ليهدمه في شهر ربيع الثاني سنة 9 هـ. بعثه النبي محمد في 150 رجل من الأنصار على 100 بعير و50 فرسًا، ومعه راية سوداء ولواء أبيض، فشنوا الغارة على محلة آل حاتم مع الفجر فهدموا "الفلس" وخربوه وملأوا أيديهم من السبي والنعم والشاء.


title: سرية علقمة بن مجزز المدلجي

text: سرية علقمة بن مجزز المدلجي، إلى الحبشة في شهر ربيع الثاني سنة 9 هـ، لِمَا بلغ النبي محمد أن ناسًا من الحبشة تراياهم أهل جدة، فبعث إليهم علقمة بن مجزز المدلجي في 300 رجل. فانتهى إلى جزيرة في البحر وقد خاض إليهم البحر فهربوا منه.


title: سرية الضحاك بن سفيان الكلابي

text: سرية الضحاك بن سفيان الكلابي، إلى بني كلاب في شهر ربيع الأول سنة 9 هـ. إذ بعث النبي محمد جيشًا إلى "القرطاء" عليهم الضحاك بن سفيان الكلابي ومعه الأصيد بن سلمة بن قرط، فلقوهم، فدعوهم إلى الإسلام فأبوا، فقاتلوهم فهزموهم. فلحق الأصيد أباه سلمة وسلمة على فرس له في غدير بالزج فدعا أباه إلى الإسلام وأعطاه الأمان فسبه وسب دينه فضرب الأصيد عرقوبي فرس أبيه فلما وقع الفرس على عرقوبيه ارتكز سلمة على رمحه في الماء ثم استمسك به حتى جاءه أحدهم فقتله ولم يقتله ابنه.


title: سرية قطبة بن عامر بن حديدة

text: سرية قطبة بن عامر بن حديدة، إلى "خثعم" في شهر صفر سنة 9 هـ.


title: سرية قطبة بن عامر بن حديدة

text: بعث النبي محمد "قطبة بن عامر بن حديدة" في 20 رجلاً إلى حي من خثعم بناحية "تبالة"، وأمره أن يشن الغارة عليهم فخرجوا على 10 من البعير، يتعقبونها فأخذوا رجلاً فسألوه فاستعجم عليهم فجعل يصيح بالحاضر ويحذرهم فضربوا عنقه، ثم أمهلوا حتى نام الحاضر فشنوا عليهم الغارة فاقتتلوا قتالاً شديدًا، حتى كثر الجرحى في الفريقين جميعًا وقتل قطبة بن عامر من قتل وساقوا النعم والشاء والنساء إلى المدينة.


title: سرية عيينة بن حصن الفزاري

text: سرية عيينة بن حصن الفزاري، إلى بني تميم، وذلك في شهر محرم سنة 9 هـ.


title: سرية عيينة بن حصن الفزاري

text: بعث النبي محمد عيينة بن حصن الفزاري إلى بني تميم في 50 فارسًا من العرب ليس فيهم مهاجري ولا أنصاري، فكان يسير الليل ويكمن النهار، فهجم عليهم في صحراء فدخلوا وسرحوا مواشيهم فلما رأوا الجمع ولّوا، وأخذ منهم 11 رجلاً، ووجدوا في المحلة 11 امرأة و30 صبيًا فجلبهم إلى المدينة المنورة، فأمر النبي محمد فحُبسوا في دار "رملة بنت الحارث". فقدم فيهم عدة من رؤسائهم، فرد عليهم النبي الأسرى والسبي.


title: سرية الطفيل بن عمرو الدوسي

text: سرية الطفيل بن عمرو الدوسي، إلى "ذي الكفين" صنم عمرو بن حممة الدوسي في شهر شوال سنة 8 هـ.


title: سرية الطفيل بن عمرو الدوسي

text: لمَّا أراد النبي محمد السير إلى الطائف، بعث الطفيل بن عمرو الدوسي إلى "ذي الكفين" صنم عمرو بن حممة الدوسي يهدمه، وأمره أن يستمد قومه ويوافيه بالطائف، فخرج سريعًا إلى قومه فهدم "ذا الكفين" وجعل يحش النار في وجهه ويحرقه ويقول . وانحدر معه من قومه 400 سراعًا فوافوا النبي بالطائف بعد مقدمه بأربعة أيام. وقدم بدبابة ومنجنيق.


title: سرية خالد بن الوليد إلى بني جذيمة

text: سرية خالد بن الوليد إلى بني جَذيمة، وبنو جَذيمة بطن من قبيلة بني كنانة كانوا ببلدة يقال لها الغميصاء بأسفل مكة ناحية يلملم، وذلك في شهر شوال سنة 8 هـ، وهو "يوم الغميصاء"..


title: سرية خالد بن الوليد إلى بني جذيمة

text: بعد فتح مكة أرسل النبي محمد الصحابي خالد بن الوليد في سرية إلى بني جذيمة من قبيلة بني كنانة داعيا إلى الْإِسْلَام ولم يبعثه مقاتلا ، فخرج فِي ثلاثمائة وخمسين رجلا مِن المهاجرين والأنصار وبني سليم فانتهى إليهم خالد ، فَقَالَ : ما أنتم ؟ قَالُوا : مسلمون قد صلينا وصدقنا بمحمد وبنينا المساجد فِي ساحاتنا وأذنا فيها ! قَالَ : فما بال السلاح عليكم ؟ فقالوا : إن بيننا وبين قوم مِن العرب عداوة فخفنا أن تكونوا هُم فأخذنا السلاح ! قَالَ : فضعوا السلاح ! قَالَ : فوضعوه ، فَقَالَ لهم : استأسروا ، فاستأسر القوم ، فأمر بعضهم فكتف بعضا وفرقهم فِي أصحابه ، فلما كَانَ فِي السحر نادى خالد : مِن كَانَ معه أسير فليدافه ! والمدافة الإجهاز عَلَيْهِ بالسيف ، فأما بنو سليم فقتلوا مِن كَانَ فِي أيديهم - وكانت بين سليم وكنانة عداوة في الجاهلية ، وأما المهاجرون والأنصار فأرسلوا أساراهم ولم يقتلوهم، فبلغ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما صنع خالد ، فَقَالَ : وبعث عَلِيّ بْن أَبِي طالب فودى لهم قتلاهم وما ذهب منهم ثُمَّ انصرف إلى رَسُول اللَّهِ فأخبره.


title: سرية خالد بن الوليد إلى بني جذيمة

text: وتقول إحدى نساء بني جذيمة في رثاء من قتل من قومها:


title: زينب بنت أبي سلمة

text: زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال المخزومية هي ربيبة النبي محمد وأخت عمر بن أبي سلمة، والدتها هي أم سلمة زوجة النبي أنجبتها من زوجها الأول أبو سلمة بن عبد الأسد، كانت فقيهة ومُحدثة.


title: زينب بنت أبي سلمة

text: هي زينب بنت أَبِي سلمة بن عبد الأَسَد بن هِلاَل بن عبد الله بن عمر بن مَخْزُوم، كان اسمها في البداية بَرَّةُ، فنهَى عن هذا الاسم، وقال: «لا تزكّوا أنفسكم فالله أعلم بأهل البرّ منكم»، قالوا: «ما نسمّيها؟» قال: «سمّوها زينب». ولدتها أم سلمة بالحبشة أثناء هجرة والديها إلى الحبشة، وقيل بل وضعتها بعد مقتل أبي سلمة، وتزوَّجها النبيُّ وهي ترضعها، وأرضعتها أسماء بنت أبي بكر فكانت أخت أولاد الزبير بن العوام من الرضاعة.


title: زينب بنت أبي سلمة

text: عاشت مع أم سلمة في بيت النبي، وتروي فتقول: «كان رسول الله إذا دخل يغتسل تقول أمي: ادْخُلي عليه، فإذا دخلت نضح في وَجْهي من الماء، ويقول: "ارْجِعِي". تقول أم عطاف بن خالد: فرأيت زينب وهي عجوز كبيرة ما نقص من وجهها شيء». تزوّجها عبد الله بن زَمْعَة بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبد العُزّى بن قُصَيّ، فولدت له عبد الرحمن ويزيد ووهبًا وأبا سلمة وكبيرًا وأبا عبيدة وقريبة وأمّ كلثوم وأمّ سلمة. قال ابن عبد البر: ، وقال أبو رافع: .


title: زينب بنت أبي سلمة

text: قٌتل اثنان من أولادها في وقعة الحرة بالمدينة، فحُمِلَا فوُضِعَا بين يديها مقتولين، فقالت: «إنا لله وإنا إليه راجعون، والله إن المصيبة فيهما عليّ لكبيرة، وهي عليّ في هذا أكبر منها في هذا لأنه جلس في بيته، فدُخل عليه، فقتل مظلوماً، وأما الآخر فإنه بسط يده وقاتل فلا أدري علام هو من ذلك».


title: زينب بنت أبي سلمة

text: توفيت سنة 74 هـ. وكان طارق بن عمرو الأموي أمير المدينة حينها، فأُتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت بالبَقِيع.


title: ذي ميدل إيست

text: ذي ميدل إيست (بالإنجليزية: The Middle East) هي مجلة باللغة العربية تصدر من لندن وتتبع شركة آي سي بابليكيشنز. أسسها عفيف بن يدّر.


title: شمعون الصفا

text: شمعون الصفا هو شخصية دينية من أوائل العهد المسيحي (النصراني). وتذكر بعض المصادر أنه من الحواريون. ذكر الشهرستاني في الملل والنحل «شمعون الصفا وهو أفضل الحواريين علماً وزهداً وأدباً». ويقول المسعودي بأنّ شمعون الصفا هو بطرس خليفة يسوع عيسى بن مريم المعروف عند النصارى؛ فيقول: "بطرس ويسمى شمعون وسمعان وهو خليفة أيشوع الناصري". أمّا في المصادر والكتب المسيحية فقد ورد ذكر شمعون الصفا باسم: سمعان، بطرس، كيفا، و صفا. وفي قاموس الكتاب المقدس أن "بطرس اسم يوناني ومعناه صخرة أو حجر وكان هذا الرسول يسمّى أولاً سمعان فلمّا اتبع يسوع سمي كيفا وهي كلمة آرمية معناها صخرة يقابلها في العربية صفا، أي صخرة، وقد سمّاه المسيح بهذا الاسم. والصخرة باليونانية بيتروس ومنها بطرس".


title: شمعون الصفا

text: اختلف على مكان دفنه. رأى المسيحيين أنه مات ودفن في روما (بازيليك مار بطرس ). أما المؤرّخون المسلمون فيقولون أنه قتل بين بني قومه في جبل الجليل وجواره ودفن في شمع وله مقام معروف بها.كما يعتقد أن مرقده في أحد محال الموصل.


title: شمعون الصفا

text: ويذكر محمد أمين الخطيب في «منهل الأولياء» «شمعون الصفا الحواري هو في كنيسة للنصارى في محلة من الموصل - هي محلة الشيخ محمد - يزوره المسلمون قليلا، لكونه في أيدي النصارى و:انه لم يتحقق ذلك عندهم...وفي بعض الكتب السير لم يعد شمعون الصفا في الحواريين.».


title: توب شيف

text: توب شيف (بالإنجليزية: Top Chef) هو برنامج تلفزيون واقع تبثه قناة برافو الأمريكية و يتسابق فيه موهوبون في الطبخ لنيل لقب توب شيف، ظهر للمرّة الأولى في الولايات المتحدة.


title: توب شيف

text: بعد نجاج البرنامج، تم اتناج البرنامج لعدد نسج لدول العالم، منها نسحة الشرق الأوسط والتي تم اناجها لاول مره عام 2011 ونعرضت على روتانا خليجية لموسمين فقط، وبعد مرور سنتين تم اعاده انتاجه في عام 2016 وعرض على إم بي سي 1.


title: المسطومة

text: المسطومة قرية سورية تتبع ناحية مركز إدلب في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 6,243 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: المسطومة

text: تأتي المعلومات التي يقدمها كتاب (من "إيبلا" إلى "إدلب") للباحث "فايز قوصرة" لتؤكد ما قدمه الباحث "مصطفى سماق" حيث يذكر الكتاب وعلى لسان البروفيسور "ناميو إيكاني" رئيس بعثة التنقيب اليابانية: «إن التقنيات التي أجريت على عدة سويات من التل تشير إلى أنه يرجع إلى عصر البرونز ثم إلى عصر الحديد الثاني معاصراً بذلك لمملكتي "حماه" و"إيبلا" كما تشير بعض قطع عظام الأغنام والحمام إلى تربية هذه الحيوانات والاستعاضة بتربيتها عن الصيد كما تشير القطع الفخارية إلى تطور صناعة الفخار عبر الأشكال الجميلة ذات الزخارف الدقيقة».


title: المسطومة

text: جغرافيا تقع بين مدينتي إدلب وأريحا و تبعد عن مركز مدينة إدلب 6 كم. يحدها من الشرق على بعد 3 كم قرية قميناس ومن الغرب على بعد 2 كم قرية فيلون.


title: المسطومة

text: عدد السكان نسمة عام 2011.من معالمها تل المسطومة و يقع في الجهة الشمالية من القرية و معسكر الطلائع الذي يقع في الجهة الجنوبية للقرية


title: المسطومة

text: يوجد في الفرية ثلاث مدارس اثنتان للتعليم الأساسي وواحدة للتعليم الثانوي.


title: تل طوقان

text: تل طوقان قرية في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية.


title: حاس

text: حاس قرية سورية تتبع ناحية كفرنبل في منطقة معرة النعمان في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 9,595 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: حاس

text:
تقع غرب معرة النعمان بـ8 كم وتلاصق من الغرب مدينة كفرنبل ، وعلى الطرف الجنوبي من جبل الزاوية، يوجد بها العديد من الأثار الرومانية القديمة كشنشراح والربيعة
يعمل معظم سكان البلدة بالزراعة والوظائف الحكومية وتمتاز بمستوى تعليمي جيد.


title: حاس

text: من المزروعات الأكثر انتشارا بالبلدة الزيتون والتين والكرمة إضافة لزراعة الحبوب كالقمح والشعير ومختلف أنواع الخضروات الصيفية. كانت واحدة من أولى بلدات جبل الزاوية تمردا على النظام السوري فدفعت نتيجة لذلك ثمنا باهظا من دماء أبنائها. لحق بالبلدة دمار كبير خلفه القصف العشوائي بالراجمات والطائرات.


title: سفوهن

text: سفوهن قرية في منطقة معرة النعمان في محافظة إدلب في سورية. بلغ عدد سكانها 3,399 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الناجية

text: الناجية قرية في منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب في سورية. تقع في منطقة القساطل على طريق حلب - اللاذقية. بلغ عدد سكانها 4,424 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.


title: الناجية

text: تشتهر بزراعة التفاح والزيتون والليمون.


title: الزعينية

text: الزعينية قرية صغيرة في منطقة جسر الشغور في محافظة إدلب في سورية. تقع القرية في منطقة طبيعية خلابة على طريق حلب - اللاذقية السريع، وتحيط بها غابات الصنوبر والأنهار والوديان.


title: حركة الشاي

text: حركة الشاي أو حركة حفل الشاي أو حركة حزب الشاي (بالإنجليزيّة: Tea Party movement) هي حركة أمريكية سياسيّة اقتصاديّة محافظة، ضمن الحزب الجمهوري. طالب أعضاء هذه الحركة بخفض الضرائب وبتقليل الديون القوميّة الأمريكيّة وعجز الموازنة الفيدراليّة خلال تقليل الإنفاق الحكوميّ. تدعم الحركة مبدأ الحكومة الصغيرة وتعارض التأمين الصحي الشامل المموَّل من الحكومة. وصِفت حركة الشاي بأنها حركة تأسيسيّة مكوَّنة من خليط من الليبراليّين والشعبويّين اليمينيّين والنشطاء المحافظين. كما تبنّت الحركة عددًا من الاحتجاجات ودعمت مرشحين محافظين عديدين منذ 2009. وطبقًا لاستفتاء معهد "أميريكان إنتربرايز" في 2013، تظهر النتائج أن ما يزيد عن 10% من الأمريكيّين يصفون أنفسهم كجزء من حركة الشاي.


title: حركة الشاي

text: بدأت الحركة بعد تولي الرئيس الأمريكيّ السابق باراك أوباما في يناير 2009 عندما أعلنت إدارته عن إعطاء معونات مادية لأصحاب المنازل المفلسين. تعتبر جماعة الضغط السياسيّ المحافظة التي أسسها رجل الأعمال والناشط السياسيّ دافيد هـ. كوك "أمريكيّون من أجل الازدهار Americans for Prosperity" إحدى القوى الرئيسة خلف نشأة الحركة. ليس واضحًا بكم تبرَّعت الجماعة للحركة سواءً بأموال دافيد كوك أو أخوه تشارليز كوك. تقدم مراسل سي إن بي سي ريك سانتيلي بدعوة لإقامة "حفلة شاي" في بورصة شيكاغو التجارية، وافق فيها ما يزيد عن 50 ناشطًا محافظًا على دعوة المؤتمر للتجمع ضد مخطط أوباما، واتفقوا على تنظيم سلسلة من الاحتجاجات منها مسيرة دافعي الضرائب في واشنطن في 2009. كان لداعمي الحركة أثر بالغ على السياسة الداخليّة للحزب الجمهوريّ. لا تُعتبر حركة الشاي حزبًا بالمعنى التقليديّ للكلمة، إلا أن بعض البحوث تشير إلى أن تجمع حزب الشاي يصوِّت في الكونغرس باعتباره حزبًا ثالثًا أكثر يمينيّة.


title: حركة الشاي

text: يشير اسم الحركة إلى حفل الشاي ببوسطن في 16 ديسمبر عام 1773، ذلك الحدث الفاصل في انطلاق الثورة الأمريكية. تظاهر المشاركون في حدث 1773 ضد الضرائب التي تفرضها الحكومة البريطانيّة بلا تمثيل سياسيّ في المستعمرات الأمريكيّة. كما يمكننا رؤية الإشارة إلى حفلة الشاي ببوسطن وحتى بعض الأزياء القديمة منذ عصر 1770 منتشرة في حركة الشاي الحاليّة.


title: حركة الشاي

text: تركِّز حركة الشاي على تقليل التدخل الحكوميّ. تدافع الحركة عن الاقتصاد ذاتيّ التشغيل دون محاولة من الحكومة للرقابة عليه. تهدف الحركة لتقليل حجم الحكومة الفيدراليّة وتقليل الدين القوميّ ومعارضة زيادة الضرائب. شاركت الحركة في عدد من الاحتجاجات لتحقيق هذه الأهداف، فقد عارضوا برنامج إغاثة الأصول المتعثرة، وكذلك قانون التعافي وإعادة الاستثمار في 2009، والقيود الحكوميّة على تجارة الانبعاثات، وإصلاح التأمين الصحيّ مثل قانون الرعاية الصحية الأمريكيّ "أوباما كير". كما دعمت الحركة تشريعات حق العمل وتأمين الحدود بحزم أكبر، وبدأوا بالعمل على مستوى الولايات لإبطال القانون بعدما خسر الحزب الجمهوري المقاعد في الكونغرس والرئاسة في انتخابات 2012. كما تحركت محليًا لمعارضة جدول أعمال القرن 21 للأمم المتحدة.


title: حركة الشاي

text: لا تخدم الحركة جدول أعمال واحد، فنظرًا للا مركزيّة التي تتميز بها الحركة، وافتقارها للهيكل الرسميّ التراتبيّ، يساعد ذلك كل المجموعات التي تضمها الحركة أن تحدد أهدافها وأولوياتها لنفسها. قد تتعارض الأهداف بين المجموعات أحيانا وتختلف الأولويات، ولكن الحركة ترى ذلك بمثاية نقطة قوة بدلًا من كونها نقطة ضعف، لأنها تساعد في حماية الحركة من الفساد الداخليّ أو التدخل الخارجيّ.


title: حركة الشاي

text:
لدى المجموعات المشاركة في الحركة طيفًا واسعًا من الأهداف، إلا أن الهدف العام للحركة يركز على الدستور. فهم ينادون بعودة الحكومة كما رغب بها الآباء المؤسسون. ويسعون لإيصال وجهة نظرهم عن الدستور والوثائق التأسيسيّة الأخرى. وصف الأكاديميّون تفسيرات الحركة بأنها أًصوليّة أو شعبويّة أو مزيج بين الاثنين. أعدَّ بعض المشاركين في الحركة تعديلين للدستور، للتعديل الكامل أو الجزئيّ: المادة 16 التي تسمح بضرائب الدخل و17 التي تتطلب انتخابًا شعبيًا لأعضاء مجلس الشيوخ. كما دعموا تعديل النقض، الذي يسمح لأغلبيّة ثلثين من الولايات بإبطال القوانين الفيدراليّة، وتعديل الموازنة لتقليل الإنفاق.
يحلل المؤرخ والكاتب والتر راسل ميد السياسة الخارجيّة لحركة الشاي في مقالته عام 2011 المنشورة في "فورين أفيرز"، يقول ميد أن الشعبويّين الجاكسونيّين مثل حركة الشاي يمزجون بين إيمانًا بالاستثنائيّة الأمريكيّة ودورها في العالم، مع الشك في قدرة الولايات المتحدة على خلق نظام ليبراليّ في العالم. فعندما يكون الأمر ضروريًا يؤيدون "الحرب الشاملة" والاستسلام غير المشروط على "حروب محدودة على أهداف محدودة". يصف ميد توجهين رئيسين في هذه الحركة، أولهما يمكن تشخيصه في صورة عضو الكونغرس عن تكساس رون باول والآخر يمكن تشخيصه في صورة حاكمة ولاية آلاسكا المحافظة سارة بالين. الباوليّون (نسبة إلى باول) لديهم مقاربة جيفرسونيّة تميل إلى رفض الانخراط العسكريّ في الشئون الخارجيّة. بينما يسعى البالينيّون إلى تجنب الدخول في أي نزاع عسكريّ غير مطلوب، ويؤيد الاستجابة العسكريّة العنيفة فقط للحفاظ على التفوق الأمريكيّ في العلاقات الدوليّة. يقول ميد أن التوجهين مبنيان على "الدوليّة الليبراليّة".


title: حركة الشاي

text: تتكون حركة الشاي من تحالفات ضعيفة بين مجموعات قوميّة ومحليّة يحددون منصاتهم ومخططاتهم بلا قيادة مركزيّة. يعتبرها الكثيرون حركة تعتمد على القواعد الشعبيّة في النشاط السياسيّ ووصِفت كمثال للنشاط المموَّل مؤسسيًا، وكذلك باعتبارها فعل اجتماعيّ عفويّ. وهي ممارسة تعرف باسم الدعاية الشعبية الزائفة (أي أنها تتبنى خطابًا شعبويًا وتتبنى أهداف المؤسسات الممولة لها). بينما يرى آخرون أنها تتأسس بالفعل على الحركة الاجتماعيّة والقواعد الشعبيّة باستخدام وسائل الإعلام اليمينيّة، مع الحصول على بعض الدعم التمويليّ من النخبة.


title: حركة الشاي

text: حركة الشاي ليست حزبًا سياسيًا قوميًا، حيث يعتبر الكثير من المشاركين في الحركة أنفسهم جمهوريّين. كما يدعم مشجعو الحركة المرشحين الجمهوريّين. يقول بعض المعلقين، ومنهم رئيس تحرير "جالوب" فرانك نيوبورت، أن الحركة ليست حزبًا سياسيًا جديدًا ولكنها إعادة صياغة للسياسات الجمهوريّة القديمة. أظهر استطلاع واشنطن بوست في أكتوبر عام 2010 أن المنظمين المحليّين لحركة الشاي وجدوا أن 87% يقولون أن سبب تأيدهم للحركة هو عدم رضاهم عن قادة الحزب الجمهوري التقليديّين.


title: حركة الشاي

text: نظَّم رئيس "صغار الأمريكيّين من أجل الحرية"، تريفور ليتش، حفلة شاي في بينغامتون في 24 يناير 2009، للاحتجاج على ضرائب السمنة التي اقترحها محافظ نيويورك دافيد باتيرسون. فرَّغ المحتجّون زجاجات من الصودا في نهر سسكويهانا، وارتدى العديد منهم قبعات الأمريكيّين الأصليّين، كما حدث من قبل في القرن الثامن عشر عندما ألقى المحتجّون الشاي في ميناء بوسطن احتجاجًا على الضرائب البريطانيّة.


title: حركة الشاي

text:
جاءت بعض الاحتجاجات –جزئيًا- كرد فعل على العديد من القوانين الفيدراليّة مثل: قانون تحقيق الاستقرار الاقتصاديّ 2008 وقوانين إدراة أوباما مثل قانون التعافي وإعادة الاستثمار الأمريكيّ وتشريعات إصلاح التأمين الصحيّ. أثارت إصلاحات إدارتي بوش وأوباما حول البنوك قيام حركة الشاي، طبقًا للمحلل السياسيّ سكوت راسموسين، ويقول: "يظن المشاركون في حركة الشاي أن الإنفاق الفيدراليّ والضرائب مرتفعة للغاية، يظنون أن لا أحد في واشنطن يسمعهم، وهذه النقطة الأخيرة مهمة للغاية".
أشارت الصحفيّة في نيويورك تايمز كيت زيرنيك أن القادة في حركة الشاي ينسبون فضل إقامة أول حفلة شاي في فبراير 2009 إلى المدوِّنة والناشطة المحافظة في سياتل كيلي كارندر، بالرغم من عدم استعمال مصطلح حفلة الشاي بعد. كتب آخرون مثل كريس غود في أتلانتيك ومارتن كاستي في الإذاعة الوطنيّة العامة، يلقِّبون كارندر بأنها "واحدة من الأوائل" الذين نظَّموا حفلات الشاي وأنها من الأوائل الذين نظَّموا "واحدة من أوائل الاحتجاجات ذات أسلوب حفلات الشاي".
في 18 فبراير 2009، أعلنت إدراة أوباما بعد شهر واحد من توليه، عن خطة التكلفة الميسورة لمالكي المنازل، وهي خطة اقتصاديّة تهدف إلى مساعدة ملاك المنازل بتقديم القروض العقاريّة في مواجهة الكساد الكبير. انتقد المحرر الصحفي في سي إن بي سي، ريك سانتيلي هذه الخطة في بث حي من أرض بورصة شيكاغو التجارية، قائلًا أن تلك الخطة تساعد في تنمية "السلوك السيئ" عن طريق إعطاء القروض العقاريّة للـ"فاشلين". واقترح إقامة حفلة شاي للمضاربين في البورصة لجمع وإلقاء المخلفات في نهر شيكاغو في الأول من يوليو. هلل عدد من عملاء البورصة لهذا الاقتراح.


title: حركة الشاي

text: وطبقًا لبين مكغاريث من "ذا نيويوركر" وكيت زيرنيكي من "نيويورك تايمز"، كانت هذه أول مناسبة تُلهم الحركة للتجمع تحت عنوان "حفلة الشاي". تُعتبر تصريحات سانتيلي "الشرارة التي أطلقت حركة حفلة الشاي الحديثة المعارضة لأوباما"، طبقًا للصحفيّ لي فانغ. نسق موقع reTeaParty.com بين المجموعات لإقامة حفلات الشاي في يوم الاستقلال بعد تصريحات سانتيلي بعشر ساعات. وخلال ساعات قامت مجموعة الضغط المحافظة "أمريكيّون من أجل الازدهار" بحجز اسم موقع إلكترونيّ بعنوان "TaxDayTeaParty.com" ثم أطلقت موقعًا لمعارضة أوباما. وبحلول المساء دخلت المواقع الأخرى في المشهد مثل "ChicagoTeaParty.com". وفي اليوم التالي مباشرة بدأ ضيوف قناة "فوكس نيوز" بذكر قيام حركة حفلة شاي جديدة. وقامت صفحة فيسبوك نشأت في 20 فبراير بالدعوة لاحتجاجات عن طريق حفلات الشاي حول البلاد، كما ذُكر في هافينغتون بوست.


title: حركة الشاي

text: صارت معارضة قانون الرعاية الصحية الأمريكي "أوباما كير" وثيقة الصلة بحركة حفلة الشاي. أشار الناقدون لهذا المخطط باسم "أوباما كير"، ثم أصبح هذا الاسم مقبولًا بين الأوساط المدافعة عن الخطة، بما فيهم الرئيس أوباما نفسه. كان هذا جانبًا من رسالة معارضة للحكومة خلال خطابات حركة الشاي تضمنت معارضة قوانين التحكُّم بالسلاح وزيادات الإنفاق الفيدراليّ.


title: حركة الشاي

text: ركز النشاط المعارض لقانون التأمين الصحيّ "أوباما كير" منذ 2009 إلى 2014، على الدفع بحظوة مجلس الشيوخ، مما سيؤدي إلى تمرير إجراء معارض للقانون في كلا المجلسين، وحينها سيصبح فيتو (اعتراض) الرئيس أوباما بلا نفع، طبقًا لـ"كانساس سيتي ستار". انتقد بعض المعلِّقين المحافظين هذه الرؤى، ومنهم الكاتب الصحفيّ راميش بونورو، قائلًا أنها رؤى غير واقعيّة تمامًا، وفرصة تجاوز فيتو الرئيس أوباما ضئيلة للغاية، ويقول: "إذا كان لديك حكومة جمهوريّة في 2017 ولم تتمكن من التخلص من (أوباما كير)، فأظن أن ذلك سيكون كارثة سياسيّة كبرى".


title: حركة الشاي

text:
تدهورت أنشطة الحركة منذ عام 2010. قل عدد منظمات حركة الشاي حول البلاد من 1000 إلى 600 بين عامي 2009 و2012، ولكن هذا يظل "معدل نجاة جيد جدًا"، طبقًا لأستاذة جامعة هارفارد ثيدا سكوكبول. يمكن القول أن منظمات حركة الشاي تحولت إلى القضايا المحليّة بدلًا من التظاهرات القوميّة. كما أثَّر هذا التحول في المقاربات على حضور الحركة، حيث أكَّدت المنظمات على الاهتمام بميكانيكيّة وصول مرشحيهم إلى المقاعد الانتخابيّة بدلًا من بذل المجهود في تنظيم الأحداث العامة.
كان انخراط حركة الشاي في الانتخابات الأوليّة للحزب الجمهوريّ في عام 2012 محدودًا، بسبب انقسامهم على هوية من سيدعمونه وفقدان الحماس لكافة المرشحين. ولكن تذكرة الترشح عام 2012 أثَّرت على الحركة: فبعد اختيار بول رايان وميت رومني كنائب للرئيس، أعلنت نيويورك تايمز، أن حركة الشاي التي كانت هامشيّة يومًا ما، أًضحت اليوم في قلب التحالف المحافظ والحزب الجمهوري.


title: حركة الشاي

text: كان لحركة الشاي تأثيرًا كبيرًا على الحزب الجمهوريّ، ولكنها لم تأمن من انتقاد العديد من الشخصيات خلال التحالف الجمهوريّ، وأدان المتحدث باسم مجلس النواب الأمريكيّ جون بينر عددًا من السياسيّين المرتبطين بحركة الشاي، على سلوكهم أثناء أزمة الديون الأمريكيّة عام 2013. قال بينر "أعتقد أنهم يضللون تابعيهم، إنهم يدفعون أعضاءنا إلى حيث ما لا يجب أن يكونوا، وبصراحة أظن أنهم فقدوا موثوقيتهم".


title: حركة الشاي

text: في استطلاع رأي عام 2013، وجد أن 20% من الجمهوريّين يصفون أنفسهم أنهم جزء من حركة الشاي. احتشد أعضاء حركة الشاي في 27 فبراير عام 2014، وتظاهروا احتفالًا بالذكرى الخامسة لنشوء الحركة.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text:
تحليل الشخصية من خلال الخط Graphology:
ويغلب على تلك الرسوم طابع التلقائية.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: الشخصية والرسوم:


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: العلماء عرّفوا تحليل الشخصية من خلال الخط بعلم «الجرافولوجي Graphology»، الذي يعني علم الشكل أو الرسم، كذلك يعني قراءة الجهاز العصبي و الحركي على الورق من خلال تلك الأشكال والرسومات.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text:
ويطلق على الشخص الذي يقوم بقراءة هذه الأشكال من المتمرسين اسم «غرافولوجست» Graphologist، أي خبير تحليل الأشكال والرسوم.
وقد عرّف علماء النفس الشخصية بأنها مجموع ما لدى الفرد من استعدادات ودوافع ونزعات وشهوات وغرائز فطرية وبيولوجية، وكذلك ما لديه من نزعات واستعدادات مكتسبة، وهناك تعريفات أخرى كثيرة للشخصية.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: وقد ذكر فرويد أن الفن، بعد الأحلام، هو الطريق المعترف به إلى الأعماق، ومن هنا جاء اختبار رورشاخ لبقع الحبر، وكذلك اختبار جون باك في رسم المنزل والشجرة والشخص.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text:
والهدف من ذلك كله إمداد الاختصاصي النفسي ببيانات عن الشخص الخاضع للفحص، تفيد من الناحية التشخيصية والتنبؤية عن الشخصية الكلية وتفاعل تلك الشخصية مع بيئتها من النواحي العامة والخاصة.
عوامل انفعالية وعضوية:


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: ونستطيع الخروج بدلالات واضحة عن تأثر القدرة العقلية بالعوامل الانفعالية أو العضوية أو كلتيهما، وتحديد النمط العقلي السائد، وهل هو ذهاني أم عصابي، أم سوي.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: أما الفروض الأساسية لاختبار النظرية الإسقاطية في الرسم فتتم كالآتي:


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: 1. كل جانب من جوانب السلوك له سببه ودلالته، فالسلوك لا يحدث جزافا، فلكل رسم تاريخه الذي نشأ عنه.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: 2. سلوك المفحوص أثناء الرسم، له دلالاته وتعليقاته اللفظية التلقائية أثناء سؤاله عما رسم، وتعبيراته الوجهية وطريقة تناوله الورق والقلم وحركات الجسم، لأن هذا السلوك يمثل استجابة المفحوص الانفعالية للعلاقات والمواقف والحاجات والضغوط التي شعر بها، سواء كان بصورة مباشرة أو رمزية أو تلك التي يوصى بها من خلال رسمه.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: وقد استخدم «باك وماكوفر» أسلوب توجيه الأسئلة بعد الرسم للمريض لفهم مشاعره واتجاهاته.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: 3. الرسم والألوان إسقاط لمفهوم الذات لدى المفحوص، أو لصورة الجسم، أو اتجاهاته نحو شخص آخر، أو تعبير نحو الحياة والمجتمع.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: البعض يرجح أن عملية الإسقاط تظهر حينما يصبح من الصعب التعامل مع خطر داخلي أو خارجي، ومن ثم يتعين كبته ثم إسقاطه.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: 4. إن عملية الإسقاط تتعرض للتحريف بالقدر الذي يكون فيه الإسقاط وظيفة دفاعية وبالقدر الذي تطفو فيه كثرة الجزئيات والسطحيات في الرسم مثال الوسواس القهري من دون أن يقابلها في عالم الواقع.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text:
5. كل وحدة مرسومة تثير في المفحوص ارتباطات شعورية ولا شعورية.
تحليل الرسوم:


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - وإذا أردنا تحليل الرسومات العفوية (الشخبطة) التي تصدر من شخص، فلا بد من الاطلاع على بعض الأمور المهمة قبل معرفة نوع الشكل، وهناك دراسات عديدة قام بها تربويون في الفن وكان من أبرزها: شكل الشخبطة وأين تقع:


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - فإذا وقعت في يمين الصفحة، فإن تفكيره يركز على الماضي ولديه بعض الخوف.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - أما إذا كانت في شمال (يسار) الصفحة، فإن تفكيره مركز على المستقبل وأنه منجز في عمله ويحب الحياة.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - أما إذا كانت في وسط الصفحة، فإنها تعني أن الشخص بحاجة إلى الانتباه ويطلب الحرية.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - وإذا كانت في الصفحة من أعلى، فإن خياله واسع وروحاني، وفي حالة تحمس دائم.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text:
- وآخرها في أسفل الصفحة، ويقوم بها بعض من لديه كآبة ونظرة حرجة للحياة.
الكتابة والرسوم الهندسية:


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - وننتقل بعد ذلك إلى الكتابة، فإذا قام الشخص بتظليل الحروف فإنه تعبير عن القلق والتوتر. أما عن الأشكال الهندسية: فرسمها بتلقائية أثناء المذاكرة أو الاطلاع يعني أن صاحبها متسامح سلمي كريم، وتقسم كالتالي:


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - رسم المربع، محدود في التعامل، مقتصد.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - رسم المثلث، سرعة الحكم في المواقف المختلفة.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - رسم النجوم، منضبط ينفذ ما يطلب منه، وحكمه موضوعي.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text:
ومن الأمور المهمة، ملاحظة المفحوص في طريقة وضع اليد على القلم، فإن قوة ضغط القلم على الورق لها علاقة قوية بالمفحوص:
ـ فإذا كان الضغط ثقيلا، فإن نشاطه كبير وطاقته عالية، وعصبي، وأحيانا متحمس ولديه ثقة بنفسه.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: ـ وإذا كان الضغط متوسطا، فهو يعني شخصية متوازنة ومنظمة ومرتبة.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text:
ـ وإذا كان الضغط خفيفا، فإنه يتأثر بالمواقف بسرعة وعاطفي ورومانسي وخجول أحيانا.
رسوم الأطفال:


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - وننتقل بعد ذلك إلى الأطفال، فيجب على الآباء والأمهات والمحيطين بهم ملاحظة رسومات أطفالهم من حيث:


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - الرسم بالنسبة للطفل لغة للتعبير أكثر من كونه وسيلة لخلق شيء جميل.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - الطفل في مراحل حياته الأولى يرسم ما يعرفه لا ما يراه.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - المبالغة والحذف، سمة السنوات الأولى في حياة الطفل، فيبالغ في رسم الأب، فمثلا يجعله أكبر من المنزل.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: - يغلب التعبير التسطيحي، وكلما تقدم في السن زاد إدراكه للنسب بين الأشياء.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text:
الرسم ومشكلات الطفل النفسية:
كيف تعرف أن الطفل لديه مشكلات نفسية أو عقلية؟


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: ـ عدم إحكامه العلاقة بين الأشكال، فمثلا يرسم اليدين خارجتين من الرأس.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: ـ عدم التناسب الزائد في الرسم.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: ـ التكرار الآلي للأشكال.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: ـ قلة التفاصيل.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text:
ـ تشتت الأفكار (فالرسم أقرب للجمود).
كيف تعرف أن الطفل لديه ميل للعزلة؟


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: ـ تصغير حجم الوحدات المرسومة.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: ـ اقتصار الرسمة على جهة واحدة، وفقدان التنظيم، وعدم إكمال الرسمة.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text:
ـ وضع الرسمة داخل إطار.
كيف تعرف وجود النزعة العدوانية عند الطفل، من خلال رسوماته؟


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: ـ المبالغة في حجم الفم.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: ـ استطالة الأذرع.


title: تحليل الشخصية من خلال الخط

text: ـ التأكيد على إظهار الأسنان.


title: المدرسة العزيزية

text: المدرسة العزيزية هي بناء أثري موجود في دمشق في سوريا بجانب جوار الجامع الأموي إلى الشمال بناها الملك العزيز عثمان بن صلاح الدين الأيوبي سنة 592ه/1195م، ولم يبق من هذه المدرسة إلا قاعة تضم قبر السلطان صلاح الدين الأيوبي.


title: المدرسة العزيزية

text: تعلو هذه القاعة قبة محززه ذات رقبة. ولقد رممت، والقاعة مكسوة من الداخل بألواح القيشاني من الصناعة الدمشقية،سنة 1037ه/1627م


title: المدرسة العزيزية

text: المصادر:


title: المدرسة العزيزية

text: الموقع الرسمي لوزارة السياحة في سوريا


title: أذن الحمار (نبات)

text: أذن الحمار هو عشب معمر طوله أقل من المتر، تظهر أزهاره في الربيع، ويتحمل ظروف المناخ الصعبة، وهو سريع النمو وواسع الانتشار في مناطق المملكة العربية السعودية الشرقية والوسطى وأجزاء من الغربية.


title: أذن الحمار (نبات)

text: و في لسان العرب ورد أن (أذن الحمار له ورق عرضه مثل الشبر، وله أصل يؤكل أعظم من الجزرة).


title: أذن الحمار (نبات)

text: وقد فرقت موسوعة الثقافة التقليدية في المملكة العربية السعودية بين نوعين آخرين من النبات كان يطلق عليهما في بادية المملكة اسم أذن الحمار لكبر الورق فيهما وتشبيهها بأذن الحمار، وكلا النوعين هما من الأعشاب المعمرة أحدهما له زهرة صفراء، والآخر قائم وله زهرة ذات لون وردي مائل إلى البنفسجي. وكل الأنواع الثلاثة لا تعتبر من النباتات الرعوية.


title: بيلي موديست

text: بيلي موديست (مواليد 12 مايو 1988ي فرنسا) لاعب كرة قدم يجيد اللعب في خط الدفاع يلعب حاليأ لصالح نادي أجاكسيو الفرنسي.


title: ارنولد ماير

text: ارنولد ماير (مواليد 6 مارس 1979ي فرنسا) لاعب كرة قدم أجاكسيو - فرنسا يجيد اللعب في خط الدفاعلعب حاليا لصالح نادي أجاكسيو فرنسا.


title: أنطوني ليباني

text: انطوني ليباني (مواليد 7 نوفمبر 1988م فرنسا) لاعب كرة قدم فرنسي يجيد اللعب كمدافع حاليا يلعب لصالح نادي أجاكسيو فرنسا.


title: لوسيان ليفي-بريل

text: لوسيان ليفي-بريل (1857 – 1939)، فيلسوف وعالم اجتماع، وأثنولوجي فرنسي. له بحوث في العقلية البدائية. كان أستاذاً بجامعة السوربون منذ 1899، أهم كتبه "الوظائف العقلية في المجتمعات البدائية" 1910، و"العقلية البدائية" 1922، وللأخير ترجمة عربية.


title: غشاء مخاطي شدقي

text: Link titleسرطان الفم


title: غشاء مخاطي شدقي

text: تجويف الفم: يتضمّن تجويف الفم العديد من الاجزاء: الشفاه، بطانة الشفاه والخدود، والتي تدعى الغشاء المخاطي الشدقي، الأسنان، قاع الفمّ تحت اللسان؛ ثلثي اللسان الأولين، القمة العظمية للفمّ، اللثة، والمنطقة الصغيرة وراء أسنان العقل، والثلث الخلفي من اللسان، اللوزتين، وجزء الحنجرة وراء الفمّ والغدد اللعابية التي تبقي الفمّ رطب وتساعد على هضم الغذاء.


title: غشاء مخاطي شدقي

text: الكشف المبكر: الفحوصات المنتظمة التي تتضمّن فحص كامل للفمّ تستطيع أن تكشف المراحل المبكّرة للسرطان الفمي.


title: غشاء مخاطي شدقي

text: الأعراض:


title: غشاء مخاطي شدقي

text: التشخيص: ويتم التشخيص عن طريق اخذ عينة من التقرح أو الورم الموجود في الفم، حيث يتم فحص هذه العينة من قبل اخصائي الانسجة. ويتم تحديد المرحلة المرضية عن طريق اجراء المزيد من الفحوصات والاشعة.


title: غشاء مخاطي شدقي

text: المعالجة:


title: غشاء مخاطي شدقي

text: من المهم قبل البدء بتلقي علاج السرطان ان يتم فحص الفم بدقة ومعالجة اي مشاكل أخرى.


title: غشاء مخاطي شدقي

text: طرق المعالجة:


title: غشاء مخاطي شدقي

text: الآثار الجانبية للمعالجة:


title: غشاء مخاطي شدقي

text: من الصعب حصر تأثيرات العلاج على خلايا السرطان فقط، لأن المعالجة تستطيع أن تتلف الخلايا السليمة أيضا.


title: غشاء مخاطي شدقي

text: هذه الآثار الجانبية تعتمد بشكل رئيسي على النوع ومرحلة علاج السرطان. والتأثيرات قد لا تكون نفسها لكلّ شخص، وهي قد تتغير من معالجة لآخرى. والأطباء والممرضات يستطيعون أن يوضّحوا الآثار الجانبية الممكنة للمعالجة، وهم يستطيعوا أن يساعدوا على تخفيف الأعراض التي قد تحدث أثناء وبعد المعالجة.إعادة التأهيل:


title: غشاء مخاطي شدقي

text: إعادة التأهيل جزء مهم جدا من المعالجة للمرضى المصابين بسرطان الفم. أهداف إعادة التأهيل تعتمد على مدى المرض ونوع المعالجة.


title: غشاء مخاطي شدقي

text:
المتابعة الطبية:
من المهم للمرضى الذين عولجوا من السرطان متابعة العناية الطبية. وذلك عن طريق عمل فحوصات طبية منتظمة.


title: غشاء مخاطي شدقي

text: مساعدة المرضىالمصابين بالسرطان:


title: غشاء مخاطي شدقي

text: العيش بمرض خطيرليس سهل. وأولئك الذين يهتمّون بهؤلاء المرضى يواجهون العديد من المشاكل والتحديات. وتحمّل هذه المشاكل أسهل في أغلب الأحيان عندمايعرف هؤلاء الناس معلومات صحيحة عن المرض.


title: غشاء مخاطي شدقي

text:
الأسباب والوقاية:
بعض الباحثين يدرسون أنماط السرطان في السكان. ويبحثون عن العوامل الأكثر شيوعا في الناس الذين يصابون بسرطان الفم من الناس الذين لا يصابون به. ودراسة مثل هذه الأنماط تساعد الباحثين غلى معرفة عوامل الخطر لسرطان الفم والتي منها:


title: يوحنا السلمي

text: يوحنا السلمي (القديس) (525 - 606م)، ناسك سوري، عاش في دير سنت كاترين. من كبار آباء الكنيسة الشرقية. لكتابه (سلم الفضائل)، الذي ينقسم إلى ثلاثين درجة، شهرة كبيرة في القرون الوسطى. ترجم إلى اللغة العربية.


title: سرية سعد بن زيد الأشهلي

text: سرية سعد بن زيد الأشهلي، لهدم صنم "مناة" في أواخر شهر رمضان سنة 8 هـ.


title: سرية سعد بن زيد الأشهلي

text: بعث النبي محمد حين فتح مكة سعد بن زيد الأشهلي لهدم صنم مناة وكانت بالمشلل للأوس والخزرج وغسان، فخرج في 20 فارسًا، حتى انتهى إليها وعليها سادن، فقال السادن قال ، قال . فأقبل سعد يمشي إليها وتخرج إليه امرأة عريانة سوداء ثائرة الرأس تدعو بالويل وتضرب صدرها فقال السادن ، ويضربها سعد بن زيد الأشهلي وقتلها، ويقبل إلى الصنم معه أصحابه فهدموه ولم يجدوا في خزانتها شيءًا، وانصرف راجعًا إلى النبي محمد.


title: سرية عمرو بن العاص (سواع)

text: سرية عمرو بن العاص إلى سواع، في شهر رمضان سنة 8 هـ.


title: سرية عمرو بن العاص (سواع)

text: بعث النبي محمد حين فتح مكة عمرو بن العاص إلى سواع صنم هذيل ليهدمه، فلما وصل إليه وعنده السادن قال قلت ، قال ، قلت ، قال قلت ، ثم دنا منه عمرو فكسره وأمر أصحابه فهدموا بيت خزانته، فلم يجدوا فيه شيءًا ثم قال للسادن قال .


title: سرية خالد بن الوليد (العزى)

text: سرية خالد بن الوليد إلى العزى، في أواخر شهر رمضان سنة 8 هـ.


title: سرية خالد بن الوليد (العزى)

text: بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم حين فتح مكة خالد بن الوليد إلى صنم العزى ليهدمها، فخرج في 30 فارسًا من أصحابه، حتى انتهوا إليها فهدمها، ثم رجع إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فأخبره فقال ، قال ، قال . فرجع خالد وهو متغيظ فجرّد سيفه فخرجت إليه امرأة عريانة سوداء ناشرة الرأس فجعل السادن يصيح بها فضربها خالد فجزلها باثنين، ورجع إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فأخبره فقال . وكانت العزى بنخلة وكانت لقريش وجميع بني كنانة وكانت أعظم أصنامهم وكان سدنتها بنو شيبان من بني سليم.


title: سرية أبي قتادة بن ربعي الأنصاري (بطن إضم)

text: سرية أبي قتادة بن ربعي الأنصاري إلى بطن إضم، في أواخر شهر رمضان سنة 8 هـ.


text: لما هم النبي محمد بغزو أهل مكة، بعث أبا قتادة بن ربعي في 8 نفر سرية إلى "بطن إضم"، وهي فيما بين ذي خشب وذي المروة، ليظن ظان أن النبي محمد توجه إلى تلك الناحية. وكان في السرية "محلم بن جثامة الليثي" فمر "عامر بن الأضبط الأشجعي" فسلم بتحية الإسلام، فأمسك عنه القوم وحمل عليه "محلم بن جثامة" فقتله وسلبه بعيره ومتاعه. فلما لحقوا بالنبي محمد نزل فيهم القرآن .


title: سينيستر قايتس

text: اسمه الكامل: "براين إلوين هانر" الأصغر. اسمه المسرحي "سينيستر قايتس".


title: سينيستر قايتس

text: من مواليد الـ7 من شهر يوليو 1981


title: سينيستر قايتس

text: وهو عازف قيثار أمريكي معروف أفضل بعازف القيثار الرئيسي في فرقة الـ "heavy metal" الأمريكية "avenged sevenfold".


title: سينيستر قايتس

text: عزف أيضا مع فرقة "Pinkly smooth" التي هو فيها عازف قيثار مع عازف الطبل في فرقته الأصلية "The Riv" كمغني رئيسي.


title: سينيستر قايتس

text: درس في ثانوية "Mayfair " في مدينة "Lakewood". لكنه نقل إلى ثانوية "Fountain Valley" في "Fountain Valley" وتخرج منها.


title: سينيستر قايتس

text: كان أبوه عازف قيثار مشهور أيضا. لذلك كانت نشأته حول الموسيقى.


title: سينيستر قايتس

text: وكان أبوه هو مصدر إلهامه لما آل عليه الآن.


title: سرية أبي قتادة بن ربعي الأنصاري (خضرة)

text: سرية أبي قتادة بن ربعي الأنصاري إلى خضرة، وهي أرض في نجد، وذلك في شهر شعبان سنة 8 هـ.


title: سرية أبي قتادة بن ربعي الأنصاري (خضرة)

text: بعث النبي محمد أبا قتادة ومعه 15 رجلاً إلى غطفان، وأمره أن يشنّ عليهم الغارة، فسار الليل وكمن النهار، فهجم على حاضر منهم عظيم، فأحاط بهم فصرخ رجل منهم ، وقاتل منهم رجال فقتلوا من أشرف لهم، واستاقوا النعم، فكانت الإبل 200 بعير والغنم 2000 شاة وسبوا سبيًا كثيرًا، وغابوا في هذه السرية 15 ليلة.


title: م. شادوز

text: اسمه الكامل: "ماثيو شارلز سيندرز". اسمه المسرحي : " م. شادوز".


title: م. شادوز

text: من مواليد الـ 31 من شهر يوليو 1981 في مدينة " Huntington Beach" في ولاية "California".


title: م. شادوز

text: وهو المغني, كاتب الكلمات و عضو مؤسس لفرقة الـ "Metal" الأمريكية "Avenged Sevenfold".


title: م. شادوز

text: بدأ بعزف البيانو في بداية عمره, و لكن شغفه لموسيقى الـ"Rock" كبر في داخله و بدأ يعزف القيثار. و يصرح بأن عزفه للبيانو في بداية عمره كان سببا رئيسيا في تقدمه في عزف القيثار و لعب دورا رئيسيا في صوته.


title: م. شادوز

text: درس في ثانوية " Huntington Beach " .


title: م. شادوز

text: شكل ماثيو فرقته " Avenged sevenfold " بعد تخرجه في عام 1999.


title: لويس رئيل

text: لوي رئيل ( 1844- 1885) ثائر كندي، قاد (1869- 1870) ثوار مستعمرات رد ريفر، وترأس الحكومة المؤقتة التي أنشؤوها. وسبب الثورة خوف أتباعه على حقهم في الأرض، من انتقال أراضي شركة خليج هدسن إلى كندا، وانتهت الثورة دون إراقة دماء. ووقعت ثورة رئيل 1884 وهو يقود جماعة من سكان ساسكتشوان يعملون للحصول على حجج ملكية الأرض، فقبض عليه وحوكم بتهمة الخيانة العظمى، وشنق.


title: يعقوب المغربي

text: منذ السنوات الأولى، كان يعقوب المغربي العودات يملك تركيز شديد وذاكرة قوية. فقد قرأ الموسوعة بأكملها في الثامنة من عمره. وفي مدرسته الثانوية، استطاع أن يبز جميع أقرانه بالتفوق عليهم في الفيزياء.


title: يعقوب المغربي

text:
. ألان أصبح طالبا في جامعة ولكنه لم يكمل دراسته . عمل كمبرمج في شركة هوني ويل كان يمضي ساعات طويلة متواصلة (تصل أحيانا إلى 36 ساعة) في مختبر الكمبيوتر بالجامعة. وكان يعتمد على الكولا والبيتزا لكي يبقيه صاحيا ومن المعروف عنه انه مولع بالسيارات فعمل على تطوير برنامج DAS XETNTRY ليصبح البرنامج قادرا على العمل في الشرق الأوسط وفي عام 2009 تعاقدت معه شركة برمجة السيارات (DE U CHIP) الأردنية لتطويروتحديث كافة برامجها التابعة للشرق الأوسط وخصوصا لسيارات المرسيدس بنز .
وفي عام 2010 حصل على جائزة أفضل برنامج محاكاة وخرائط للشرق الأوسط .
أما الآن فقد عاد ليكمل دراسته الجامعية في الأردن (بتخصص هندسة البرمجيات ).


title: ديونوسيوس أفرام نقاشة

text: ديونوسيوس أفرام نقاشة (1850 - 1920 م) حمل كرسي الأبرشية في حلب من 1903-1920.


title: ديونوسيوس أفرام نقاشة

text: ولد بالموصل وحصل على مبادئ العلوم الدينية في دير الشرفة سنة 1866 وواصل دراسته في روما ورسم كاهناً لكنيسة اللاترانية سنة 1874 وعاد إلى الموصل وفي سنة 1895 وأصبح مسؤولاً عن ابرشية الرها وعاد إلى الموصل مفتكفا في دير مار بهنام مؤلفاً ومرشداً فألف موسوعته التاريخية.


title: ديونوسيوس أفرام نقاشة

text: وله كتب مترجمة عن الإيطالية واللاتينية إلى العربية والسريانية ويعد أحد الاعلام العلماء في الكنيسة السريانية الكاثوليكية.


title: ديونوسيوس أفرام نقاشة

text: من مؤلفاته:


title: دجاج تيكا ماسالا

text: دجاج تيكا ماسالا (هندي: चिकन टिक्का मसाला; أردو: مرغ تکہ مصالحہ) وهو طبق الكاري مع قطع الدجاج المشوي (تيكا) يُعمل في صلصة غنية المذاق حمراء أو برتقالية اللون وصلصة دسمة عادةً، وهو طبق متبل بشكل خفيف ويحتوي على الطماطم. دجاج تيكا ماسالا هو الطبق الأكثر شعبية في المطاعم البريطانية وكان يطلق عليه لقب "الطبق الوطني البريطاني"


title: دجاج تيكا ماسالا

text: وهناك تشكيك في أصول دجاج تيكا ماسالا. أعلن خبير في الأغذية في الشوارع التي نشأت الطبق في البنجاب خلال السنوات ال 50 الماضية. رأي آخر هو أنه نشأ في المطاعم الهندية الأولى في سوهو، لندن، تعود عادة من قبل البريطانيين في بنغلاديش خلال ستنيات القرن المنصرم .


title: دجاج تيكا ماسالا

text: يقدم الدجاج تيكا ماسالا في المطاعم في مختلف أنحاء العالم. تم اجراء مسح في المملكة المتحدة ووجد أنه طبق هذا البلد الأكثر شعبية. وتباع بهارات الطبق (الكاري-تيكا ماسالا) بنسبة واحد إلى سبعة في المملكة المتحدة. قادت شعبية هذا الطبق وزير الخارجية السابق روبن كوك أن يُعلن بأنه "الطبق الوطني البريطاني"، وفي انعكاس لسخرية التاريخ فالشركات البريطانية الآن تقوم بتصدير دجاج التيكا ماسالا إلى باكستان والهند وبنغلاديش.


title: دجاج تيكا ماسالا

text: دجاج تيكا ماسالا هو دجاج تكا، مكون من قطع الدجاج المتبلة في التوابل واللبن المخبوز في فرن التندور (فرن الطين)مع صلصة الماسالا ("مزيج من التوابل") وصلصة الطماطم والكزبرة، ولكن لا توجد وصفة موحدة لدجاج تيكا ماسالا؛ خلال استطلاع عام وجد أن من بين 48 وصفة مختلفة للطبق فإن العنصر الوحيد المشترك هو دجاج تكا وصلصة الطماطم (البندورة)، وكثيراً ما يشمل على هريس؛ كريم و/ أو كريم جوز الهند، والتوابل المختلفة . القطع أو صلصة الدجاج (أو كليهما) الملونة باللون البرتقالي مع الأصباغ الغذائية أو المواد الغذائية مثل مسحوق الكركم ومسحوق الفلفل الحلو أو معجون الطماطم. هناك طرق أخرى لاعداد الطبق باستبدال الدجاج بالسمك ولحم الضأن أو بانير (Paneer).


title: دجاج تيكا ماسالا

text: هناك اختلاف في أصول الطبق، فالبعض يدعي أنه من أصول باكستانية بريطانية أو بنجلاديشية بريطانية، وقد ذكر راهول فيرما، الخبير الهندي في المواد الغذائية من دلهي، أن الطبق ربما تم اكتشافه عن طريق الصدفة مع ارتجالات لاحقة في البنجاب خلال السنوات ال 50 الماضية.


title: دجاج تيكا ماسالا

text: دجاج تيكا ماسالا من مطبخ لك


title: دجاج تيكا ماسالا

text: دجاج تكا ماسالا من فتافيت


title: ترافنكور

text: ترافنكور إمارة هندية سابقاً ج. غ. الهند وعلى بحر العرب، وحدها أحد سلالة ملوك شيره القدامى في القرن 18. حالفت البريطانيين في حربهم مع حيدر علي، وتبو صاحب. اشتهرت بحكومتها التقدمية، وبارتفاع نسبة المتعلمين. اندمجت مع كوشين (1949) لتكوين حكومة ترافنكور- كوشين، وفي 1956 اندمجت ترافنكور-كوشين، لتكونا ولاية كرالا.


title: علوم دقيقة

text: العلم الدقيق هو أي حقل من حقول العلم قادر على التعبير الكمي الدقيق أو التنبؤ الدقيق وأساليب صارمة لاختبار الفرضيات، خصوصاً التجارب التي التنبؤات القابلة للقياس الكمي. في ضوء هذا التعريف يمكن اعتبار الرياضيات والفيزياء من العلوم الدقيقة.


title: روبرت إيرل هارلي

text: روبرت إيرل هارلي (1661 ـ 1724)، سياسي إنكليزي، كان ذا نفوذ عظيم على الملكة آن، عن طريق ابنة عمه ليدي ماشام، وغدا رئيس الوزراء الفعلي (1711 ـ 14). بدأ مشروع «فقاعة البحر الجنوبي» الذي انتهى بفضيحة مالية هائلة، كان لها دوي عظيم، تفاوض سراً لإنهاء حرب الوراثة الإسبانية وإبرام صلح أوترخت 1713، ناضل منافسه هنري سنت جون من أجل الاحتفاظ بسلطته، وألقي في السجن 1715، قدم للمحاكمة أمام البرلمان وأبرئت ساحته. تؤلف مكتبته الخاصة ـ التي ضمت مجموعة نفيسة من المخطوطات ـ جزءاً من مكتبة المتحف البريطاني.


title: شبكة الربط الشبكي

text: شبكة الربط الشبكي هي نوع من الشبكات حيث أن كل نقطة( جهاز) لا يستقبل ويرسل البيانات التي تخصه فقط ولكنه يعمل كخادم أيضاً للنقاط (الأجهزة)الأخرى. أي انه يجب أن تشترك جميع الأجهزة في نشر البيانات على الشبكة الواحدة .


title: نظام لوحة البيانات

text: نظام لوحة الاعلانات هو نظام حاسوبي يعمل من خلاله برنامج يُمكن المستخدمين من الاتصال والدخول إلى النظام باستخدام المحطة الطرفية. عند الدخول إلى النظام, يستطيع المستخدم تنفيذ عمليات مثل تحميل وإرسال البرامج أو البيانات كذلك يستطيع المستخدم قراءة الأخبار والنشرات وتبادل الرسائل مع المستخدمين الاخرين.


title: طاقة حرارية ديناميكية حرة

text: الطاقة الحرارية الديناميكية الحرة هي كمية العمل الذي يمكن أن ينتجه نظام الحرارة الديناميكية. هذا المبدأ مفيد في الديناميكا الحرارية الكيميائية أو العمليات الحرارية في الهندسة. الطاقة الحرة هي الطاقة الداخلية للنظام والتي لايمكن الاستفادة منها في إنجاز العمل.


title: ينبوع الشباب

text: ينبوع الشباب هو عبارة عن نبع من المفترض أن يعيد الشباب لكل من يشرب منه أو يستحم به.


title: ينبوع الشباب

text: رواية مثل ينبوع الشباب رويت عبر العالم لآلاف السنين , ظهرت في كتابات هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد وفي قصائد الأسكندر الرومانسية في القرن الثالث الميلادي وكذلك ذكرها الكاهن يوحنا خلال الحروب الصليبية الاولى , وهي واضحة بشكل جلي عند شعوب الكاريبي الأصليين خلال رحلات الاستكشاف في القرن السادس عشر والذين تحدثوا عن مياه مجددة للشباب ذات قدرات عجائبية في أرض تدعى بيميني.


title: ينبوع الشباب

text: الأسطورة أصبحت بارزة في القرن السادس عشر حينما ارتبطت بالمستكشف الأسباني خوان بونثي دي ليون الحاكم الأول لبورتو ريكو عندما وصل إلى فلوريدا بحثا عن الينبوع 1513.


title: ينبوع الشباب

text:
قصة "ماء الحياة" ظهرت في الروايات الشرقية من قصائد الأسكندر الرمانسية التي تصف الأسكندر الكبير و خادمه عند عبور أرض الظلمات لإيجاد عين الماء الاسطوري هذا , والخادم في القصة هو نفسه الخضر معلم الأنبياء, وهذه الروايات أطلقت العنان للخيال في القرون الوسطى حتى تأثر بها فن قوطي , ففي الأيقونة الأوربية المرآه العاجية للرسام كرانتش يظهر فيها أناس يستحمون داخل مسبح وتبدو عليهم نضارة الشباب.
بالتأكيد هناك عدد لا يحصى من الروايات بنفس القدر من الخيال منها إكسير الحياة وحجر الفلاسفة وأرض الأبدية


title: ينبوع الشباب

text:
وفقا للأسطورة سمع الأسبان بهذه الجزيرة من شعب أراواك في هسبانيولا كوبا.
سكان الكاريبي وصفوا جزيرة بيميني أو بينيني الأسطورية بجزيرة غنية و مزدهرة و مرتطبة بينبوع الحياة. أعتقد بونس دي ليون أن الجزيرة تقع شمال غرب الباهاماس.
قصة نبع الحياة في القرن السادس عشر أصبحت مرتبطة بسيرة الفاتح بونس دي ليون مكتشف جزيرة بينيني آنذاك على الرغم من أن السكان الأصليين من المحتمل أنهم وصفوا له أرض المايا في يوكاتان , على كل بونس دي ليون لم يذكر النبع في كتاباته خلال رحلاته الإستكشافية . إلا أن نبع الحياة لم يرتبط باسمه إلا بعد وفاته.


title: داود صليوا

text: داود يوحنّا صليوا (7 نوفمبر 1852 - 4 نوفمبر 1921) صحفي ومدرس وشاعر عراقي.


title: داود صليوا

text: من مواليد الموصل في 7 نوفمبر 1852/ 24 محرم 1269 هـ وفقد أمه طفلا. درس في مدرسة الكلدانية ثم تلقي اللغة العربية وآدابها على المطران ميخائيل نعمو ويوسف باشعالم والبطريرك عبد يشوع خياط. عيّن وهو بعد صبيّ معلماً في مدرسته ثم عين مديراً للمدرسة الكلدانية البطريركية فأمضى في تلك المهمة أربع سنوات.


title: داود صليوا

text: من مؤلفاته:


title: الطريق السيار برشيد - بني ملال

text: الطريق السيار برشيد - بني ملال (A8) هو طريق سيار ينتمي إلى شبكة الطرق السيارة بالمغرب، ويربط بين برشيد وبني ملال.


title: الطريق السيار برشيد - بني ملال

text: بدأت الأشغال في عام 2010، وإفتتح أول مقطع يربط بين خريبكة وبني ملال في عام 2014، ثم إفتتح لاحقاً مقطع آخر يربط خريبكة ببرشيد في 2015.


title: ميراي عقيقي محفوظ

text: ميراي عقيقي محفوظ هي مذيعة لبنانية تقدّم نشرات لأخبار في قناة المؤسسة اللبنانية للارسال أل بي سي.


title: ميراي عقيقي محفوظ

text: تلقت علومها المدرسية في معهد الرسل ومدرسة السيدة, ونالت اجازة في الحقوق من الجامعة اللبنانية كلية الحقوق والعلوم السياسية والإدارية.عملت في حقل المحاماة إلى ان انتقلت إلى حقل الاعلام وعملت مذيعة ومقدمة برامج في تلفزيون تيلي لوميار وبعدها انتقلت إلى محطة أ ن بي anb حيث قدمت نشرات الأخبار العربية والدولية كما قامت بتقديم البرامج الخاصة بالمجلات العربية العر اقية والمغرب العربي وشاركت في اعداد وتقديم فقرات الحوارات السياسية. قدّمت ندوات ثقافية وشعرية في كلٍ من جامعة الروح القدس الكسليك والجامعة الأميركية في بيروت، كما وقدّمت حفلاً ضخماً للنجمة العالمية " Hélène Séguara" في البيال في بيروت.


title: بن 10

text:
بن 10 هي سلسلة رسوم متحركة أمريكية وتم إنشاؤها من قبل ستوديوهات رجل الأكشن وأنتجته استوديوهات كارتون نتورك. امتياز يدور حول الفتى "بن تينيسون" -10 أعوام- الذي يكتسب جهاز غريب يشبه ساعة (أومنيتريكس) الذي يسمح له للتحول إلى عشرة مخلوقات غريبة مختلفة. حيث ينجذب المشاهدين إلى شخصياته الخيالية، ويمتلئ العمل بالحركة والمغامرة، وقد حصلت السلسلة بن 10 على إشادة نقدية واسعة، وحصل على ثلاث جوائز إيمي. في جميع أنحاء العالم وقد حققت أكثر من 4.5 مليار $ في مبيعات التجزئة. وتمتلك السلسلة أربعة أفلام، والتي تم بثها على كرتون نتورك بين أغسطس 2007 ومارس 2012. السلسة عمرها 12 عاما، وتعد أطول سلسلة أصلية لكرتون نتورك حتى قدوم برامج جديدة مثل وفت المغامرة والعرض العادي فهم يعدو من أطول سلاسل كرتونتورك الجديدةو يوجد للمسلسل عده أجزاء و يكون كل جزء مختلف عن الآخر من حيث شئ واحد فقط هو الساعة والفضائيين دائما تتغير :بن تينيسون وهو فتى في العاشرة من عمره، يحب ألعاب الفيديو، وخاصة لعبة "سومو سلامر ساموراي" يكتسب جهاز غريبة تشبه ساعة (أومنيتريكس) الذي تسمح له للتحول إلى عشرة مخلوقات غريبة مختلفة. الأشرار يلاحقون بن تن لاخذ الساعة ويقوم بن بمحاربتهم ويساعده في ذلك كل من جده وجوين،يقع أحيانًا في بعض الأخطاء، إلا أنه سرعان ما يستدرك الأمر، وينجح في إصلاح الأمور مؤدي الصوت هي:هزار الحرك، وتزيد مساعدة الناس لبن ضد أكبر خطر في الكون وهو الهايبريد ولكن بن دائما يفوز بمساعدة اصدقائه الكثر على طول حلقات المسلسل
الجد ماكس جد كل من "بن" و"جوين"، ويرافقهما دائمًا في أثناء العطلة، ويساعدهما على تطوير وتنمية مهارتهما.


title: بن 10

text: يمتاز بالشجاعة والذكاء، وله خبرة كبيرة في التعامل مع الكائنات الفضائية الشريرة التي تريد حرمان "بن" من ساعة وقد واجه الجد ماكس الكثير من الفضائيين الأشرار (ايام عمله) الذين يواجهون بن الآن مثل فيلغاكس. "الأومنتريكس" العجيبة منحته قدرات خارقة. كثيرًا ما يساعد "بن"، ويمنحه خبراته في مواجهة قوى الشر مؤدي الصوت هو:مأمون الرفاعي


title: بن 10

text: جوين تينيسون ابنة عم بطل العمل "بن". فتاة في العاشرة من عمرها، تتصف بالشجاعة والذكاء. يرسلها والدها لقضاء العطلة مع ابن عمها "بن" وجدّها "ماكس". تحب الكيمياء كثيرًا، ولا يفارقها أبدًا جهاز الحاسوب المحمول الخاص بها. تحرص دائمًا على تطوير مواهبها، وينعكس ذلك بشكل إيجابي على شخصيتها. تساعد "بن" كثيرا؛ حيث تضع الخطط التي تعينه في تصحيح أخطائه مؤدي الصوت هي:سمر كوكش


title: بن 10

text: كيفين ايلفين سوف ينضم لبن ويساعده ويحب جوين (ابنة عم بن)


title: بن 10

text:
روك بلانكو
ماجيستر لابريد


title: بن 10

text: بن 10 جميع المواسم والافلام


title: عملية عكوسية

text:
عملية عكوسية في الكيمياء و الفيزياء (بالإنجليزية :reversible process) تسمى عملية أو دورة بأنها عكوسية عندما يمكن عكسها بواسطة تغير طفيف لأحد خصائص النظام بدون فقد للطاقة.
ونظرا لأن التغيرات في النظام تكون طفيفة جدا يكون النظام خلال هذا التغير في حالة توازن حراري. وتحتاج عملية عكوسية إلى فترة زمنية لكي تتم ، ولذلك لا تتم عملية أو دورة عكوسية مثاليا في وقت قصير . وتتسم دورة عكوسية بعدم تغير طاقة النظام وما حوله أثناء الدورة ، أي تكون طاقة النظام وما حوله هي نفسها عند بدء العملية وعند نهايتها .


title: عملية عكوسية

text: كما يمكن تعريف العملية العكوسية بأنها العملية التي يمكن عكسها بعد انتهائها من غير حدوث أي تغير فيها ولا في الجو المحيط . وبصيغة الحركة الحرارية thermodynamic تعرف العملية أو الدورة بأنها عملية تحول من حالة ترمويناميكية ابتدائية إلى حالة ترموديناميكية أخرى .


title: عملية عكوسية

text: تسمى العملية التي لا تكون عكوسية بأنها عملية "غير عكوسية" . وعند أداء عملية غير عكوسية يتغير النظام ولا يكون النظام خلال سريان العملية في حالة توازن حراري. وقد يكون النظام عند نفس النقطة في دورة عكوسية في نفس الحالة ، ولكن الجو المحيط به يكون قد تغير بعد كل دورة .


title: عملية عكوسية

text: أمثلة على تغير الحالات غير عكوسية نذكرها مثل انتقال الحرارة من جسم ساخن إلى جسم بارد ، و اختلاط غازين ، أو اختلاط السوائل ، والاحتكاك حيث تتحول طاقة حركة إلى طاقة حرارية ، وعملية تنفيث الضغط (حيث يتغير الضغط الماء أو الغاز إلى حركة) .


title: عملية عكوسية

text: في العملية العكوسية تتغير حالة النظام بطريقة أن نتيجة التغير الكلي لإنتروبية النظام والمحيط تساوي صفرا . وتعرّف الدورة العكوسية كيف تكون كفاءة آلة حرارية في الهندسة الميكانيكية : الدورة العكوسية هي الدورة التي لا يحدث خلالها ضياعا من حرارة النظام في صورة عادم ، عندئذ تكون كفاءة الآلة على أعلى مستواها (اقرأ دورة كارنو).


title: عملية عكوسية

text:
وعلى سبيل المثال ، عندما يتغير ضغط المكبس في محرك سيارة تغيرا بسيطا يحدث احتكاك بين المكبس والأسطوانة ، ولذلك لا تكون تلك الدورة عكوسية ، إذ تـُفقد بعض الطاقة في الاحتكاك .
ورغم أن النظام قد اعتراه تغير طفيف فقط عند ازاحته من حالة التوازن الحراري ، إلا أن قدرا ولو بسيطا من الحرارة قد ضاع بسبب الاحتكاك ، ولا يمكن استعادته عن طريق تحريك المكبس في الاتجاه العكسي .


title: جوزيف فون هامر-برجشتال

text: جوزيف فون هامر-برجشتال (1774-1856م) مستشرق نمسوي. ترجم أجزاء من سيرة «عنترة» و «ألف ليلة وليلة» كما ترجم تائية ابن الفارض إلى الألمانية مع نشر نصها العربي، وقام بمحاولة أولى لكتابة تاريخ الأدب العربي «التاريخ الأدبي للعرب من بدايته إلى نهاية القرن الثاني عشر للهجرة» (7 أجزاء، فينا، 1850-1856).


جمعية الاتصالات المالية العالمية بين البنوك ( )، وهي اختصار لـ؛ منظمة تعاونية لا تهدف للربح مملوكة للأعضاء وتقوم بتقديم خدمة على مستوى عال من الكفاءة وبتكلفة مناسبة. نشأت فكرة السويفت في نهاية الستينيات مع تطور التجارة العالمية وتكونت منظمة السويفت عام 1973 ومقرها الرئيسي بلجيكا وبدء نشاطها عام 1977.


title: جمعية الاتصالات المالية العالمية بين البنوك

text: عدد الدول المشتركة أكثر من 209 دولة من بينها معظم الدول العربية ويزيد عدد المؤسسات المالية المشتركة على 9000 مؤسسة. طبقا للوائح المنظمة يجب اشتراك الدولة قبل السماح لمؤسساتها بالاشتراك، اشتركت مصر عام 1994. وعدد المشتركين في مصر يزيد على 55 مؤسسة مالية.


text: ويهدف هذا النظام إلي تقديم أحدث الوسائل العلمية في مجال ربط وتبادل الرسائل والمعلومات بين جميع أسواق المال من خلال البنوك المسؤولة عن تنفيذ ذلك بمختلف الدول وبذلك يتمكن المشترك من مقابلة احتياجات العملاء الأجانب والمحليين أيضا.


text: يمكن تطبيق نظام سويفت لتبادل الرسائل في مختلف العمليات مثل مطابقة أوامر العملاء بين الجهات المتداخلة بالعملية والتصديق عليها كما في التحويلات النقدية الخاصة بالعمليات ونتائج التسوية وأيضا في التصديق علي تنفيذ عمليات التداول وتسويتها بين الأطراف المعنية وبالطبع يمكن تطبيقه بكافة العمليات المتعلقة بالتغير في أرصدة العملاء.ويعتبر هذا النظام كبديل متطور للتكلس ويغطي جميع المراسلات المتعلقة بالتعاملات المالية والبنكية التي تتم بين البنوك والمؤسسات المالية حيث يوفر النظام الحماية والسرعة الكاملة لمثل هذه التعاملات ومتابعة تسليمها للجهات المعنية.


text: وتجدر الإشارة إلى ان المقر الرئيسي لشبكة سويفت العالمية يقع في بلجيكا وحسب اخر احصائية صادرة عنها فقد تجاوز عدد المؤسسات المالية والبنوك المشاركة فيها ال 7650 مشتركا وذلك حتى نهاية شهر آب/2004 موزعين على أكثر من 200 دولة حول العالم وبناء على هذا النمو الكبير قامت الشركة مؤخرا باجراء تخفيض على اسعار الرسائل المتبادلة عبر الشاركين إلى ما يزيد عن 70% وذلك خلال العشر سنوات الاخيرة.


text: هذا وقد بلغ عدد الرسائل المتبادلة عبر الشبكة سويفت وذلك حتى نهاية شهر آب/2004 إلى ما يزيد عن 1.3 مليار رسالة وبنسبة نمو قدرت ب 12.9% مقارنة بنفس الفترة من العام السابق ووصلت ذروة تبادل الرسائل إلى ما يزيد على 10 مليون رسالة وذلك بتاريخ 2004/6/30.


title: محمود مبسوط

text: محمود مبسوط (- 25 يوليو 2011), ممثل لبناني اشتهر باسم فهمان.


title: إد، إدد وإدي

text: إد، إدد وإدي هو مسلسل رسومٍ متحرّكةٍ كوميدي كندي-أمريكي من تأليف داني أنتونوتشي تم عرضه على قناة كرتون نتورك عام 1999 واستمر لمدة ست مواسم مدة الحلقة 22 دقيقة (تقريبا).


title: إد، إدد وإدي

text: عادة ما يظهر إد في أفلام الوحوش ومجموعات النماذج. فهو لم يكن بالتحديد المحرك لعقول الثلاثي كما أنه من السهل استدراجه للاطلاع على مشاريع إدي الحمقاء. فهو بالغ القوة وبالغ الحماقة.


title: إد، إدد وإدي

text: إدد أو إد بدالين وكما يعرف هو ذكي وهادئ بحق ومهذب حقًا إلى أبعد الحدود. يحب قضاء وقت فراغه في الدراسة لكنه عادة ما ينتهي به الأمر إلى الانخراط في مخططات إدي المجنونة التي تشتته بالفعل.


title: إد، إدد وإدي

text:
يحب إيدي أن يكون مركز انتباه الآخرين. يمكنه أن يقوم بدور الخبير بكل شيء في بعض الأحيان ودائمًا ما يقوم بإبداع مخططات آدمية المنشأ عادة ما تنتهي بالمشكلات! لكن أفضل ما يتفوق فيه بالفعل هو صنع الطبق الشهير "المونجو ستينك بومبو."
ولا تنسوا اصدقائهم كيفين و رولف و سارة و جيمي و ناز و جوني و صديقه الخشبة بلانك


title: إد، إدد وإدي

text:
المدبلج العربي : عبدو حكيم
وهو صبي مزارع يحب المزرعة والحيوانات ويهوى الزراعة ويريد تحقيق النجاح لعائلته ويحب ابهار الجميع بما يفعل


title: إد، إدد وإدي

text:
المدبلج العربي : عبدو حكيم
وهو صبي مشاغب يحب إثارة المتاعب ودائما ما يصتحب صديقه الخشب بلانك ويحب إزعاج الجميع


title: إد، إدد وإدي

text:
المدبلجة العربية : رالين داغر
وهي فتاة تعيش في الحي المجاور تحب الجميع خاصة كيفين وتفضل إدد أكثر من اد وادي وهي فتاة محبوبة الجميع يحبها لانها لطيفة


title: إد، إدد وإدي

text:
المدبلجة العربية : رالين داغر
وهو صبي كاذب وحساس يخاف من الجميع يحب مرافقة سارة الفتاة الأكثر ازعاجا في الدنيا


title: إد، إدد وإدي

text:
المدبلجة العربية : رنا الرفاعي
وهو صبي مزعج يحب ضرب الأخوة اد إدد وإدي وهو مشهور يضن الكل يحبونه إلا أنهم يتظاهرون بحبه لانهم يخافون منه


title: إد، إدد وإدي

text:
المدبلجة العربية : رنا الرفاعي
وهي أسوء فتاة في العالم الكل يكرهها عدا جيمي وهي مغرورة للغاية وتحب ضرب إد إدد وإدي


title: نموذج حي

text: النموذج الحي هو نوع غير بشري تتم دراسته بشكل مفصل لفهم ظواهر حيوية معينة ، مع توقع أن تؤثر الاكتشافات الجديدة للنموذج الحي في إعطاء إلماحه عن العمليات في غيرها من الكائنات. يستخدم النموذج الحي على نطاق واسع لاكتشاف الأسباب و العلاجات المحتملة للأمراض الإنسانية خاصة عندما لا يتسنى عمل هذه التجارب للإنسان بأن تعتبر غير صالحة أو تعد عملاً غير أخلاقياً. يتسنى إجراء هذه الطريقة بفضل الأصل المشترك بين جميع الكائنات الحية ، و المحافظة على المسارات الإستقلابية و التنموية بالإضافة للمادة الوراثية خلال التطور. وبالرغم من أن دراسة النموذج الحي قد تكون نافعة ومفيدة إلا أنه يجب توخي الحذر عند التعميم من كائن إلى آخر.


title: سلوى القزويني

text: سلوى القزويني هي إعلامية عراقية ومديرة مشروع العراق في الصندوق الإنمائي لهيئة الإذاعة البريطانية. عملت مذيعة للأخبار الاقتصادية في قناة الجزيرة من مكتبها في لندن ثم عملت بعد ذلك مذيعة للأخبار في قناة آي أن أن الإخبارية.


title: عبد الله حسن آل عبد المحسن

text: عبدالله حسن آل عبد المحسن هو مؤرخ، وكاتب، ورائد مسرحي سعودي من محافظة القطيف. ولد في عام 1373هـ/1953م بجزيرة تاروت.


title: عبد الله حسن آل عبد المحسن

text:
ومجموعة من المسرحيات للكبار بلغت الأربعين مسرحية.
حصل أغلبها على المركز الأول على مستوى المملكة في مسابقات الرئاسة العامة لرعاية الشباب . وقد مثلت أغلبها على مسرح أندية الشرقية ومسرح المعهد الصناعي بالدمام ، والمعهد التجاري بالقطيف ، ومسرح جامعة البترول ( جامعة الملك فهد حالياً ) وعلى مسرح جامعة الملك سعود بالرياض وكذا مسرح أرامكو بالظهران ، ومسرح الشؤون الاجتماعية بالمنطقة الشرقية ، وقد حصل على مجموعة من الجوائز والشهادات والدروع .
وقد كُرم من قبل وزارة الثقافة والإعلام بدولة قطر عام 1408 هـ، وقد كُرم مؤخراً من قبل وزير الثقافة والإعلام السعودي الأستاذ إياد مدني بمهرجان المسرح السعودي الرابع عام 1429هـ، بالإضافة إلى حصوله على الجائزة الدولة لأدب الطفل لعام 2008م.


title: تجارب حيوانية على اللافقاريات

text: تحتوي معظم التجارب الحيوانية على اللافقاريات ، خصوصاً ذبابة الفاكهة السوداء البطن وهي ذبابة فاكهة ، والربداء الرشيقة وهي من الديدان الأسطوانية. تقدم هذه الحيوانات للعلماء مميزات عديدة تفوقت بها على الفقاريات من بينها دورة حياتها القصيرة وسهولة تشريحها وسهولة دراسة أعداد كبيرة منها. غالباً ما تكون دراسة اللافقاريات مثمرة مادياً ؛ حيث يمكن إيواء الآلاف من الذباب أو الديدان الأسطوانية في غرفة واحدة.


title: تجارب حيوانية على اللافقاريات

text: باستثناء بعض الرأسقدميات لا تندرج فصيلة اللافقاريات تحت حماية معظم قوانين الأبحاث الحيوانية ، وبالتالي فإن عدد جميع اللافقاريات المستخدمة في التجارب يظل مجهولاً.


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text:
هو عبد الحسن المفوعر بن عبد الله بن سدخان بن طويرش بن جبارة بن محمد المفوعر السوداني ((1920م - 1338هـ)–(2006 م - 1427هـ)). شاعر شعبي وأديب وباحث مستقص، قضى جلّ اهتماماته بالأدب الشعبي العراقي.
ولد في مقاطعة البحاثة في قضاء الكحلاء في محافظة ميسان. ونشأ وترعرع من رعاية أبيه، ولما بلغ السابعة من عمره أرسله والده إلى الكتاتيب لتعلم القراءة والكتابة والقرآن الكريم. وفي العام التاسع توفي والده وبقي بين عائلة كلها إناث مكونة من أمه وأخواته الخمسة فتولى رعايته صيهود العجيل شيخ عشيرة السودان وأجرى له معاش أبيه الذي كان يتقاضاه من حاصل قطعة ارض تعرف بـ (الحبل) تزرع رزا في منطقة (الفوادية) ـ مسقط رأس الشاعر. وعاش تحت ظل الشيخ صيهود إلى أن توفي عام 1351 هجري، فكفله الشيخ حاتم الصيهود العجيل، وقد عكف على دراسة القرأن الكريم في قريته وختمه على يد خاله الخطيب الحسيني ملا راضي الحمدي وتعلم اللغة العربية من دون معلم. وفي سن الثانية عشرة بدأ بقرض الشعر الشعبي واجتمع بالشعراء الشعبيين من أبناء عشيرته، وصار يراسل الشعراء بالمدن والأرياف، واشتهر اسمه منذ ذلك الحين. في 1955/8/7 انتقل إلى بغداد وسكن مع أفراد عشيرته واتصل بالشعراء والأدباء، واشتغل في تربية بغداد الرصافة وظل كذلك إلى عام 1975 بعد أن أكمل (20) سنة خدمة وأحال نفسه إلى التقاعد بناءً على طلبه وتفرغ إلى كتابة البحوث والدراسات. وكانت وفاته ببغداد 30 /2006/11 ونقل ودفن في النجف. ومن الجدير بالذكر ان الشاعر والباحث الفلكلوري عبد الحسن المفوعر هو والد كل من الفنان المسرحي الشهيد مطشر السوداني الذي اطالته ايادي الارهاب عام 2006 ووالد الشاعر والاعلامي علي المفوعر أهم الكتاب الذين كتبوا عن المفوعر منهم الأستاذ عامر رشيد السامرائي الذي كان يعمل مديرًا عامًا للثقافة العام في زمنه والشيخ جلال الحنفي والأستاذ ألعماري عبد الحميد الكنين والشيخ علي الخاقاني، وجعفر الخليلي، ومحمود العبطة، والكاتب الشاعر عبد الأمير جعفر، وغيرهم.
1- الألعاب الشعبية في العمارة ( طبع على نفـقة وزارة الثقافة والإرشاد ، السلسلة الثقافية (10) كتب مقدمته الفولكلورية الأستاذ عامر رشيد السامرائي ).


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text: 2- الشاعرة الزريجية فدعة المعاصرة لشيخ الخزاعل حمد آل حمود، (بغداد: مطبعة الشباب، تاريخ النشر: 1967)


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text: 3- أبو الغمسي الخزاعي 1968م


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text: 4- العادات والتقاليد العشائرية في العمارة 1990، بغداد: مطبعة الجاحظ


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text: 5 - النسب والأدب لعشيرة السودان الكندية 2006، الناشر: بغداد: د.ن


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text: مخطوطاته :


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text: - الأمثال الريفية في العمارة وفي جنوب العراق (3 أجزاء).


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text: - الحياة العامة في أرياف العمارة (3 أجزاء).


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text: - الشعر العامي والشعراء القدامى.


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text: - الأنغام الشعبية (جزءان).


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text: - الطبابة في الأدوية والكتابة.


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text: - حياة وزيارة الأئمة (ع).


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text:
- التعريف بلهجة أهل الريف.
- مجلة فيض الكوثر النجفية، 2009 م عدد: 124.


title: عبد الحسن المفوعر السوداني

text: - "السوداني، عبد الحسن المفوعر" دار الكتب والوثائق العراقية


title: مسجد الشاكرين

text: مسجد الشاكرين مسجد ماليزي ذو عمارة إسلامية حديثة ويقع بالقرب من باحة مركز تسوق كوالالمبور. يتميز المسجد بأعمدته ذوات النهايات الهرمية واللون الأزرق الحديدي المزين له. يتكون المسجد من طابقين اثنين، وتقع الحمامات والمواضئ الرئيسة في الطابق السفلي، وتوجد أيضًا في هذا الطابق بقالة صغيرة تبيع الحلويات والمشوربات الباردة.أما في الطابق العلوي يكمن المُصلى الرئيس، وباحة واسعة للمصلين. كان في السابق يتسع لحوالي 6,000 مصلٍ، إلا أنه في عام 2009 وُسع ليتسع لـ 12,000 مصلٍ، كما أن صوت أذانه يصل باحة مركز تسوق كوالالمبور، ويمتلأ يوم الجمعة حيث يقصده الكثيرون ممن هم بالقرب منه.


title: طرد الموريسكيين من إسبانيا

text: طرد الموريسكيين من إسبانيا (بالإسبانية: Expulsión de los moriscos، وبالقطلونية: Expulsió dels moriscos) هو ترحيل للسكان أمر به الملك فيليب الثالث في مرسوم صدر في 9 أبريل 1609، وبموجبه يجب على الموريسكيين (أحفاذ السكان المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية بموجب مرسوم الملكين الكاثوليكيين في 14 فيفري 1502) مغادرة الأراضي الإسبانية وقد أثر هذا القرار بالأساس على مملكة بالينسيا التي فقدت بموجبه قسماً كبيراً من سكانها. استمرت أعمال طرد من مختلف أرجاء إسبانيا إلى الشمال الإفريقي المسلم حتى عام 1614.


title: طرد الموريسكيين من إسبانيا

text: ومن بين الأسباب الرئيسية التي جعلت فيليب الثالث يصدر أمر الطرد، بداية العلاقات المغربية الهولندية، واقتناء المغرب بذلك للعديد من الأسلحة والفرقاطات الهولندية. وقبل تنفيد عملية الطرد كانت تحوم الإسبان شكوك حول الكيفية التي سيستقبل بها المغاربة قرار تسليم العرائش، حيث تزامن هذا الحدث مع موضوع ميناء العرائش، الذي كان يتفاوض الإسبان حوله مع الشيخ المأمون، بدعمه عسكريا ضد شقيقه السلطان زيدان، مقابل تنازله عن العرائش لفائدة التاج الإسباني، فتخوف الإسبان من سخط المغاربة ضد هذا الاتفاق وانتقال شرارته للموريسكيين الذين سيتلقون أمر الطرد. وطرح الساسة الإسبان جدوى تقديم إحدى المسألتين، الطرد أولا ثم احتلال العرائش أم العكس، وحسم الأمر في مجلس الدولة المنعقد في 26 ديسمر 1609. وبعد انتقال الشيخ المأمون إلى القصر الكبير أقام به مدة، وكان عليه تسليم العرائش ليفي لَهُ ملك إسبانيا بوعده، لكن امْتنعَ النَّاس من إسعافه ومساعدته في هذا الأمر. فلم يستجب لهذه المهمة سوى قائده الكرني.


title: طرد الموريسكيين من إسبانيا

text: بلغ عدد الموريسكيين الذين وصلوا إلى المغرب نحو 40 ألفا، بقي أغلبهم على مشارف سبتة وتطوان وغيرها من الموانئ القريبة من مضيق جبل طارق. وقد جنّد المولى زيدان عدة آلاف من الموريسكيين في حربه ضد أخيه المولى الشيخ المأمون وعندما هزم هرب الموريسكيون إلى الجبال، كما أدى تجمع الموريسكيين في سلا والرباط، خصوصا الوافدين من هورناتشوس، إلى تأسيس جمهورية أبي رقراق، كما كانت لهم صولات وجولات مع المجاهد محمد العياشي، الذي نكل بعدد كبير منهم بعد تورطهم بتهم خيانة. أما الذين لم يشتركوا في الحرب فقد اختلطوا بالسكان المدنيين في طنجة وتطوان وفاس وسلا والرباط وغيرها من المدن.


title: وسيط أوراق مالية

text: وسيط أوراق مالية (سمسار) هو الذي يقوم بتنفيذ أوامر الشراء والبيع للأسهم أو السندات مقابل عمولة محددة ومتفق عليها. وهو المسئول عن صحة تنفيذ عملية الشراء أو البيع والتاكد من بيانات وجدية العميل (المستثمر) في الشراء أو البيع ومن صحة الأسهم.


title: وسيط أوراق مالية

text: كما يقوم بتزويد العملاء (المستثمرين) بالمعلومات التي تساعدهم على اتخاذ القرار السليم بناء على حركة السوق أو التحليل الفني والتحليل المالي لأوضاع الشركات المختلفة.


title: كليمونتين (فاكهة)

text: كليمونتين أو الوَهْرَانِيَّة (نسبة إلى مدينة وهران بالجزائر، حيث نشات هذه الفاكهة) فاكهة من الحمضيات تشبه البرتقال. الكليمونتين مشتق من المندرين إلا أنه خال من النوى عكس المندرين، وهو فاكهة خضراء في الأصل عند النضج ولا تأخذ اللون البرتقالي إلا تحت تأثير برودة الشتاء


title: كليمونتين (فاكهة)

text: سميت كذلك نسبة لأب كليمون (Vital Rodier, 1829-1904) من المعهد والذي كان مسؤولا عن الزراعة في ميتم مسرغين (بالقرب من مدينة وهران - الجزائر). في سنة 1892، حصل الأب كليمون رفقة الطبيب وعالم النباتات لوي شارل ترابو على كليمونتين بتهجينه عن قصد شجرة مندرين بفاكهة البرتقال الحلو، وسماه كذلك ترابو كتقدير للأب كليمون.


title: كليمونتين (فاكهة)

text: تنتشر زراعة أشجار الكليمونتين أساسا إسبانيا والجزائر والمغرب وتونس وفرنسا.


title: السيرة الذاتية مالكوم إكس (كتاب)

text: نُشرت السيرة الذاتية لمالكوم إكس عام 1965 والتي كانت نتاج تعاون مالكوم إكس مع الصحفي أليكس هالي. شارك هالي في تأليف هذه السيرة حيث جاء بمصادره من الأحاديث الصحفية التي أجريت ما بين عامي 1963 و1965 وهو العام الذي تم فيه اغتيال مالكوم إكس.و هذه السيرة عبارة عن سرد تحول روحاني والتي تُشكل فلسفة مالكوم إكس عن فخر الجنس الأسود، وقومية الزنوج، واتحاد الأفارقة. بعد وفاة مالكوم ألّف هالي خاتمة الكتاب والتي يصف فيها تعاونهم معاً ويُلخص نهاية حياة مالكوم إكس.


title: السيرة الذاتية مالكوم إكس (كتاب)

text: في الوقت الذي اعتقد فيه مالكوم إكس والدارسون المعاصرون لنشر الكتاب أن هالي هو المؤلف الاصلي للكتاب، رأى الدارسون العصريون أن هالي مُشارِك أساسي حيث حوى صوت الكاتب-مالكوم إكس-ليُمكِّن القُرّاء من الشعور بأن مالكوم إكس يتحدث إليهم مباشرةً.و لقد أثّر هالي على اختيارات مالكوم إكس الأدبية. فعندما ترك مالكوم إكس حركة "أُمة الإسلام" أثناء تأليفه للكتاب، أقنعهُ هالى بأن يختار أُسلوب "التشويق والدراما" بدلاً من إعادة كتابة الفصول الأولى بشكل جدالي ضد الأمة.علاوة على ذلك، أثرّت رقابة هالي على المخطوط المتضمِّن نصوص معادية لليهود في الأُسلوب الأيديولوجي للسيرة الذاتية مما أدى إلى زيادة شهرة الكتاب ونجاحه التجاري بالرغم من حملة تشويه مالكوم إكس.


title: السيرة الذاتية مالكوم إكس (كتاب)

text: بعدما تم نشر تلك السيرة، وصف الناقد التابع لنيويورك تيمز هذا العمل بأنه عمل "لامع، ومؤلم، وكتاب مهم".ففي عام 1967، كتب المؤرخ الأمريكي جون وارد ما يفيد بأنّ هذا الكتاب أصبح مثال للسيرة الذاتية الأمريكية الكلاسيكية. وفي عام 1998، أطلقت مجلة تَيم على السيرة الذاتية لمالكوم إكس لقب "واحدة من ضمن عشر كتب غير روائية واجب قرائتها".أصدر سبَيك لي فيلم مالكوم إكس عام 1992 حيث أتى بمصادره من سيناريو السيرة والذي وُضِعَ من قِبَل جايمس بالدوين وأرنولد بيرل.


title: السيرة الذاتية مالكوم إكس (كتاب)

text: إن هذا الكتاب-السيرة الذاتية لمالكوم إكس-ما هو إلا وصف لحياة المنادي لحقوق الإنسان، مالكوم إكس، والذي لُقِّب بالصغير مالكوم. وُلِد مالكوم إكس عام 1925 وتوفي عام 1965. يبدأ الكتاب بوصف حمل أمه فيه وطفولته التي قضاها في ميتشجان، ثم جاء وفاة والده في ظروف غامضة وتدهور الحالة النفسية لوالدته والذي استدعى إيداعها في مستشفى عقلية. قضى هذا الصغير فترة نضوجه في بوسطن ومدينة نيويورك حيث تورط في جريمة مُنظَّمة مما أدى إلى إعتقاله والحكم عليه بعقوبة السجن لمدة تتراوح ما بين ثمني إلى عشر سنوات وقضى منهم ست أعوام ونصف، بِدأً من عام 1946 وانتهاءً بعام 1952. يخاطب مالكوم إكس-في الكتاب-إيلاج محمد وأمة الإسلام (1952-1963) وتعيينه كمتحدث رسمي باسم المنظَّمة. وثَّق مالكوم كلامه قائلاً أنه ترك أمة الإسلام في مارس 1964 بعد تلاعب إيلاج محمد وقام باعتناق الإسلام السُنّي وحجَّ إلي مكة وبعد ذلك سافر إلى أفريقيا. بعدما تم اغتيال مالكوم إكس في مسرح اُودوبُن بنيويورك في فبراير 1965، لخَّص الصحفي أليكس هالي الأيام الأخيرة من حياة مالكوم إكس بالإضافة إلى وصف إتفاقية العمل على الكتاب بالتفصيل وقد تضمَّن رؤى هالي الشخصية لهذا العمل وكان كل هذا ضمن خاتمة الكتاب.


title: السيرة الذاتية مالكوم إكس (كتاب)

text: تعتبر تلك السيرة سرد تحول روحاني والتي توضح فلسفة مالكوم إكس عن الفخر بالجنس الأسود، قومية الزنوج، واتحاد الأفارقة. إتفق الناقد الأدبي أرنولد رامبرساد ومايكل داينسون،كاتب السيرة الذاتية الخاصة بمالكوم إكس، على أن هذه السيرة تُشبه الطريقة الأغسطينية للسرد الاعترافي. يروي كلاً من كتاب اعترافات أغسطين والسيرة الذاتية لمالكوم إكس حياة الأشخاص المُشار إليهم في الكتابين ويوثِّق الكتابان أيضاً التغيير الفلسفي العميق لمالكوم إكس وأغسطين لأسباب روحانية حيث يصف الكتابان الخداع الذي تعرضوا له مِن قِبَل جماعات دينية كانت أهدافهم موقَّرة في وقت ما. قارن هالي وألبرت إي ستون، الدارس للسيَّر الذاتية، هذا السرد باُسطورة آيكراس. اقترح المؤلف بول جون إياكن والكاتب أليكس جيليسبي أن يعتمد جزء من القوة البلاغية للسيرة على "رؤية الرجل الذي فاق نجاحه الجليّ إمكانات السيرة الذاتية التقليدية التي قصدَ كتاباتها"، وبذلك تم تدمير "وهم كمال ووحدة الشخصية".


title: السيرة الذاتية مالكوم إكس (كتاب)

text: اشترك هالى في تأليف السيرة الذاتية لمالكوم إكس وقام بتحديد الوظائف الأساسية للكاتب الخفى وناسخ السيرة، الكتابة، التأليف، وتحرير السيرة الذاتية وجاء بمصادرة من أكثر من خمسون حوار شخصى قام بهم مع مالكوم إكس ما بين عام 1963 وعام1965 – العام الذي اغتيل فيه مالكوم إكس. تقابل الاثنان لأول مرة عام 1959، عندما كتب هالي مقالة عن أمة الإسلام لمجلة Reader's Digest، ومرة أخرى عندما حاور هالي مالكوم إكس لتُنشر في مجلة Playboy عام 1962.