title: بدء الإحاضة

text: عندما تبدأ الإحاضة فهذا يؤكد أن الفتاة لديها نمو تدريجي في الرحم بسبب الإستروجين خاصة بطانة الرحم، وأن المسلك من الرحم عبر عنق الرحم إلى المهبل مفتوح.


title: بدء الإحاضة

text: في حالات نادرة جدًا قد يبدأ الحيض في سن مبكرة بشكل غير عادي سابقًا النهود (نمو الثدي) وغيرها من علامات البلوغ. ويُطلق عليه بدء إحاضة مبكر، لكن يجب التحقق من الأسباب الأخرى للنزيف واستبعادها. في هذه الحالة عادةً ما يكون النمو طبيعيًا ونادرًا ما تكون أولى مظاهر البلوغ المبكر.


title: بدء الإحاضة

text: عندما يتأخر بدء الإحاضة لأكثر من ثلاث سنوات بعد النهود، أو ما بعد 16 سنة من العمر، يُشار إلى هذا التأخير باسم انقطاع الطمث الأولي أو ضَهَى أوَّلي.


title: بدء الإحاضة

text: يمكن لبعض الأمراض الجهازية أو المزمنة أن تؤخر بدء الإحاضة، مثل مرض الاضطرابات الهضمية غير المُشخَّص وغير المُعالَج، والربو، والسكري من النوع الأول، والتليف الكيسي والأمراض الالتهابية وغيرها. في بعض الحالات لأن الاختبارات البيوكيميائية ليست دائما تمييزية، لا يتم تحديد الأمراض الكامنة وتصنف الفتاة على أنها تأخر النمو البنيوي. قد يكون قصر القامة وتأخر الزيادة في الطول والوزن أو تأخر الحيض المظاهر السريرية الوحيدة للداء البطني، في غياب أي أعراض أخرى.


title: بدء الإحاضة

text: بعض التأثيرات البيئية الغير مفهومة على توقيت البلوغ هي الاجتماعية والنفسية. تقريبًا كل الأبحاث حول هذه التأثيرات قد اهتمت بالفتيات، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن بلوغ الإناث يتطلب قدرًا أكبر من الموارد الفسيولوجية. بالمقارنة مع تأثيرات الوراثة والتغذية والصحة العامة، فإن التأثيرات الاجتماعية أقل والتحول الزمني المتغير يكون خلال بضعة أشهر وليس سنوات. الجزء الأكثر أهمية في بيئة الطفل النفسية والاجتماعية هو الأسرة.


title: بدء الإحاضة

text: بعض جوانب بنية ووظيفة الأسرة التي أُبلغ عنها ترتبط ببدء الإحاضة المبكر.كانت هناك بعض الدراسات المنهجية لتوقيت بدء الإحاضة قبل النصف الأخير من القرن العشرين. استندت معظم التقديرات الأقدم إلى ملاحظة مجموعة سكانية صغيرة لا تمثل أكبر عدد من السكان، لذا فهي عرضة للخطأ. تتفق معظم المصادر على أن متوسط العمر لدى الفتيات في المجتمعات الحديثة قد انخفض. في الفترة من القرن السادس إلى القرن الخامس عشر في أوروبا، وصلت معظم النساء في المتوسط إلى حوالي 14 عامًا أو بين سن 12 و15 عامًا. توصلت دراسة أجريت في عام 2011 إلى أن كل زيادة 1 كجم/م2 في مؤشر كتلة الجسم في الطفولة (BMI) يمكن أن يؤدي إلى زيادة نسبة حدوث بدء الإحاضة المبكر بنسبة 6.5٪ (قبل سن 12 عامًا).


title: بدء الإحاضة

text: يبدأ أقل من 10٪ من الفتيات في الولايات المتحدة الحيض قبل عمر 11 سنة، بينما يبدأ 90٪ من جميع الفتيات بعمر 13.75 سنة، مع متوسط عمر 12.43 سنة.


title: بدء الإحاضة

text: يعتبر الحيض ظاهرة ثقافية وعلمية حيث أن العديد من المجتمعات لها طقوس محددة ومعايير ثقافية مرتبطة بها. في العديد من الثقافات، أول حيض هو علامة تشير إلى الانتقال إلى مرحلة ما بعد الحيض من فتاة صغيرة إلى شابة.


title: بدء الإحاضة

text: في بعض الثقافات، يتم الاحتفال لإظهار انتقال الفتاة إلى مرحلة الأنوثة. في المغرب يكون جميع أفراد أسرتها مدعوين وتمطر الفتاة بالمال والهدايا.


title: بدء الإحاضة

text: في اليابان، تحتفل الأسرة أحيانًا بتناول الأرز والفاصوليا الحمراء (sekihan). كما تحتفل بعض الطوائف الهندية أيضًا.


title: بدء الإحاضة

text: بكارة رتقاء


title: حليم بن مبروك

text: عبد الحميد حليم بن مبروك (25 يونيو 1960 في ليون) لاعب كرة قدم جزائري الجنسية فرنسي المولد معتزل كان يجيد اللعب في خط الوسط . شارك مع منتخب الجزائر في نهائيات بطولة كأس العالم لكرة القدم 1986 التي أقيمت في المكسيك .


title: بريان بيرغونيو

text:
بريان حسن بيرغونيو (12 أغسطس 1984 في ليون) لاعب كرة قدم فرنسي ذو أصول مغربية يلعب حاليا في نادي الدرجة الأولى تولوز الفرنسي في مركز الوسط المهاجم . .
بدأ بيرغونيو مسيرته الرياضية في نادي ليون 2001 وشارك في أول مباراة رسمية في مواجهة نادي لنس في 28 يوليو وانتهت المباراة بخسارة نادي ليون 0-2 . في سنة 2005 قرر الرحيل عن نادي ليون والانتقال إلى نادي تولوز .


title: فيلا دوريا بامبيلي

text: فيلا دوريا بامبيلي (بالإيطالية:"Villa Doria Pamphili") على تلة جياني كولو "Gianicolo" ثاني أكبر تلال روما السبعة. هي فيلا وحدائق تعد أكبر الحدائق العامة في العاصمة الإيطالية مساحة، إذ تبلغ مساحتها 9 كيلومترات مربعة. أصبحت الفيلا عائدة للدولة الإيطالية منذ العام 1957، فيما قامت بلدية روما بشراء الحدائق بين عامي 1965-1971 من أسرة دوريا لاندي بامبيلي ""Doria Landi Pamphili"".


title: فيلا دوريا بامبيلي

text: إضافة لجمال البناء والمعروضات والحدائق فان الفيلا تعتبر مكانا مميزا لمراقبة الطيور وممارسة رياضة المشي السريع في المدينة.


title: فيلا دوريا بامبيلي

text: تم بناء الفيلا بين عامي 1644 - 1652 من قبل أليساندرو ألغاردي وجيوفاني فرانسيسكو غريمالدي لحساب الأمير كاميللو بامبيلي، وهو قريب للبابا انوسنت العاشر (1574-1655)، وبالنسبة للحدائق فقد تم تصميمها في أواخر القرن الثامن عشر من قبل فرانشيسكو بيتيني.


title: جيريمي بيرثود

text:
جيريمي بيرثود (24 أبريل 1984 في رون ألب) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب في نادي الدرجة الأولى أوكسير الفرنسي في مركز الظهير الأيسر .
يعتبر بيرثود أحد مخرجات أكاديمية نادي ليون للناشئين وشارك في أول مباراة رسمية في 13 سبتمبر 2003 في مواجهة نادي أوكسير وانتهت بالتعادل الإيجابي 1-1 . ساهم بشكل ما في تحقيق نادي ليون بطولات دوري الدرجة الأولى الأربع على التوالي كما كان أساسيا في صفوف منتخب فرنسا للشباب تحت 21 سنة .


title: جيريمي بيرثود

text: في يوليو 2007 وافق نادي ليون على التخلي عن بيرثود لصالح نادي موناكو مقابل 2 مليون يورو . شارك في أول مباراة رسمية ضمن المرحلة الثانية من بطولة دوري الدرجة الأولى أمام نادي لوريان وحصل على البطاقة الصفراء . في نهاية الموسم أصبح مجموع عدد المباريات 11 مباراة .


title: جيريمي بيرثود

text: بسبب عدم تقديمه أداء مبهر وافق بيرثود على الانتقال إلى نادي أوكسير .


title: محمود محمد صالح

text: الشهيد من مواليد الأردن / قرية يبلا/ إربد في 10 ايار 1935م


title: محمود محمد صالح

text: التحق بالخدمة العسكرية في 12 /03 /1957م


title: محمود محمد صالح

text: قضى شهيدا في حرب 1967 / بتاريخ 6 حزيران 1967 دفاعا عن القدس والأرض العربية بفلسطين حيث كان قد أصيب بإصابة خطرة. خلال خوضه ورفاقه معركة حامية الوطيس مع قوات الاحتلال الإسرائيلية في منطقة باب العامود. كان جثمان الشهيد وري الثرى في تلك الفترة بقرية عناتا/ القدس اثر استشهاده إلى ان تسلمت القوات المسلحة رفاته على جسر الملك حسين قبل فترة بالتنسيق مع السلطة الوطنية الفلسطينية واجرت له مراسم استقبال عسكرية.


title: محمود محمد صالح

text: له من الأبناء اربعة هم: عادل (موظف في وزارة المالية) ومحمد (مقدم متقاعد من القوات المسلحة الأردنية) وعالية (موظفة في وزارة الصحة) وسحر (ربة بيت)


title: كيلي بيرفيلي

text: كيلي ماثورين بيرفيلي (5 يناير 1978) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب حاليا في نادي الدرجة الممتازة باكوس دي فيريرا البرتغالي في خط الدفاع .


title: زند (قبيلة)

text: زند قبيلة كردية تعيش في محافظة لورستان شمال غرب إيران ، تشتهر القبيلة كثيراً لكون كريم خان زند مؤسس الدولة الزندية في بلاد فارس ينتمي إليها، وتنتمي قبيلة زند إلى الأكراد الفيلية.


title: غريغوري بيتيول

text:
غريغوري بيتيول (30 مارس 1986 في رون ألب) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب حاليا في نادي الدرجة الثانية تروا في مركز المهاجم .
بدأ بيتيول مسيرته الرياضية في نادي ليون مع الفريق الرديف الذي يشارك في بطولة دوري الدرجة الثانية للهواة . في أبريل 2006 أعلن رئيس نادي ليون جان ميشيل أولاس بأنه وقع على أول عقد احترافي وسيمتد العقد لمدة موسم واحد وكان معه أيضا زميله مراد بن حميدة . برفقة قائد الفريق الرديف بن حميدة استطاع بيتيول تسجيل 16 هدف في 21 مباراة مساهما في تتويج الفريق الرديف ببطولة دوري الدرجة الثانوية للهواة وبالتالي الصعود إلى بطولة دوري الدرجة الأولى للهواة . كان بيتيول يعتبر من جيل الموهوبين الذين ظهروا في نادي ليون مع زملائه كريم بن زيما ، حاتم بن عرفة ، جيريمي بيرثود ، بريان بيرغونيو ، مراد بن حميدة ، وجيريمي كليمينت .
قرر نادي ليون بيع بيتيول على نادي تروا مقابل 330 ألف يورو وشارك في أول مباراة رسمية أمام نادي غينغان حيث شارك بديلا . سجل أول هدف رسمي في 24 أغسطس في مرمى نادي باستيا وانتهت المباراة بفوز نادي تروا 2-0 .


title: رومارين بيلونغ

text: إيمي رومارين بيلونغ (11 يونيو 1970 في موندو) لاعب كرة قدم كاميروني الجنسية تشادي المولد معتزل كان يجيد اللعب في خط الدفاع .


title: رومارين بيلونغ

text: بدأ بيلونغ مسيرته الرياضية في نادي ليون سنة 1989 وبعد 6 سنوات انتقل إلى نادي سانت إتيان . في سنة 2000 انتقل إلى نادي وست هام يونايتد الإنجليزي واختتم مسيرته الرياضية في نادي نانسي واعتزل نهائيا لعب كرة القدم في سنة 2002 .


title: رومارين بيلونغ

text: شارك مع منتخب الكاميرون في بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1998 التي أقيمت في بوركينا فاسو وخرج من الدور الربع النهائي على يد منتخب جمهورية الكونغو الديمقراطية .


title: سيرج بلان

text: سيرج بلان (22 سبتمبر 1972 في ليون) لاعب كرة قدم فرنسي معتزل كان يجيد اللعب في خط الدفاع .


title: سيرج بلان

text: بدأ بلان مسيرته الرياضية في نادي مونبلييه سنة 1991 ثم انتقل إلى نادي مرسيليا في سنة 1997 ثم إلى نادي ليون سنة 1999 . في موسمه الأول اشتهر بلان عالميا بعرقلته بعنف للمهاجم السويدي لنادي سيلتيك الاسكتلندي هنريك لارسون ونتيجة لذلك ابتعد لارسون عن الملاعب لعدة أشهر بسبب كسر في الرجل . في سنة 2001 انتقل إلى نادي مونبلييه بالإعارة إلى نادي مونبلييه . بعد تقديمه أداء عالي المستوى قرر مسئولو نادي مونبلييه تحويل عقد الإعارة إلى عقد دائم .


title: ميسن

text: مَيْسَن (ب: Mysen) هي مدينة نرويجية تقع في بلدية أيدسبرغ بمقاطعة أوستفولد. يُعد الاسم تحريفاً للكلمة (Mosvin) من (mosi) أي مستنقع و(vin) أي مرعى.


title: رفيق عارف

text: الفريق الركن محمد رفيق عارف هو آخر رئيس لأركان الجيش العراقي في عهد المملكة العراقية (2 تشرين الأول 1953 - 14 تموز 1958). وهو عربي بغدادي الأصل من عائلة (القيماقجي)، ولد في قضاء الهندية (طويريج) عام 1908، ودخل المدرسة العسكرية في بغداد في 12 آيار 1924 وهو العام الذي تم فيه قبول أول دورة من التلاميذ في هذه المدرسة، وبهذا يكون الفريق الركن محمد رفيق عارف أول من شغل منصب رئيس اركان الجيش من خريجي المدرسة العسكرية العراقية. وقد درس العلوم العسكرية في كل من المدرسة (لاحقاً) الكلية العسكرية العراقية الملكية، وأكمل الدراسة في الأكاديمية العسكرية البريطانية في (ووليج - إنجلترا). ثم التحق بكلية الأركان البريطانية في (كويتا - الهند (حالياً باكستان))، وكان من أبرز أساتذته هناك المشير (فيلد مارشال) برنارد مونتجومري بطل معركة العلمين منتصف الحرب العالمية الثانية، الذي ظل على علاقة وثيقة بمحمد رفيق عارف حتى وفاته. وقد قيمه مونتجومري بامتياز في دراسته، وشهادة تقييمه محفوظة لدى شغل محمد رفيق عارف مناصب عدة في الجيش العراقي خلال العهد الملكي، منها آمر اللواء الرابع وآمر كلية الأركان وقائد الفرقة الثانية. وبعد أن شغل منصب رئيس أركان الجيش العراقي لمدة أربع سنوات، أختير رئيساً لأركان جيش الاتحاد العربي الذي ضم في حينها وزارة الدفاع العراقية. العراق والأردن وحتى نهاية العهد الملكي بالانقلاب العسكري في 14 تموز 1958. عندها تم اعتقاله ومحاكمته أمام محكمة عسكرية خاصة شكلت بعد تموز 1958 لمحاكمة رجال العهد الملكي.


title: أيدسبرغ

text: أَيْدِسْبَرْغ (ب: Eidsberg، من اللغة الإسكندنافية القديمة: Eiðsberg، من eið أي الممرّ حول الشلال، وberg أي الجبل) بلدية نرويجية تقع بمقاطعة أستفلد، عاصمتها هي ميسن.


title: أوستفولد

text: أوستفول (ب: Østfold، أي الجهة الشرقية لخليج أوسلو، من Øst أي الشرق، وFold وهو الاسم القديم لخليج أوسلو) مقاطعة تقع بجنوب شرقي النرويج.


title: فستفولد

text: فِستفولد (، أي الجهة الغربية لخليج أوسلو، من Vest أي الغرب، وFold وهو الاسم القديم لخليج أوسلو) هي مقاطعة تقع بجنوب شرقي النرويج. وبخلاف العاصمة تونسبيرغ، تشمل المقاطعة العديد من المدن الصغيرة ذات الشهرة في النرويج مثل لارفيك وساندفيورد وهورتن.


title: خليج أوسلو

text: خليج أوسلو خليج يقع جنوب شرقي النرويج، جنوب مدينة أوسلو.


title: التهاب الغشاء الزلالي المعدي

text:
التهاب الغشاء الزلالي المعدي هو مرض طفيلي يصيب الدواجن يسببه طفيل M.synoviae يصيب دجاج اللحم بين 4 و12 اسبوع في حين عند الرومي بين 10 و20 اسبوع.
يظهر على الطيور:
يجب تمييز المرض عن داء السالمونيلا والإشريكية القولونية
هناك طريقتين


title: برنار بواسييه

text: بَرْنَار بُوَاسِيِيه (3 أكتوبر 1952 في نيم) لاعب كرة قدم فرنسي معتزل كان يجيد اللعب في خط الدفاع.


title: برنار بواسييه

text: بدأ بواسييه مسيرته الرياضية في نادي نيم سنة 1964 ثم انتقل إلى نادي ليون سنة 1981 وفي السنة التالية انتقل إلى نادي طولون وفي سنة 1986 انتقل إلى نادي لو غراو دو روي وقرر اعتزال لعب كرة القدم نهائيا في سنة 1988.


title: برنار بواسييه

text: شارك بواسييه للمرة الأولى والأخيرة مع منتخب فرنسا بديلا في دقيقتين في 26 أبريل 1975 أمام منتخب البرتغال وانتهت المباراة بخسارة منتخب فرنسا 0-2.


title: لوك بوريلي

text: لوك بوريلي (2 يوليو 1965 في مرسيليا - 3 فبراير 1999) لاعب كرة قدم فرنسي راحل كان يجيد اللعب في مركز حارس مرمى .


title: لوك بوريلي

text: بدأ بوريلي مسيرته الرياضية في نادي أسبت مرسيليا سنة 1978 وبعد 8 سنوات انتقل إلى نادي طولون . في سنة 1993 انتقل إلى نادي باريس سان جيرمان وبسبب عدم مشاركته كثيرا في المباريات قرر الرحيل إلى نادي كاين بعد سنتين . في سنة 1998 انتقل إلى نادي ليون وفي فبراير 1999 تعرض إلى حادث سير قضى فيه نحبه . تكريما له قرر نادي ليون اعتزال القميص رقم 16 الذي كان يشارك به .


title: متلازمة نقص إنتاج البيض

text: متلازمة نقص إنتاج البيض هو مرض فيروسي يصيب الطيور تسببه فيروسات الأدينو (الفيروسات الغدية).


title: متلازمة نقص إنتاج البيض

text: ينتقل عن طريق البيض والمواد الملوثة، تدوم فترة حضانته 7 ألى 9 أيام وأهم أعراضه نقص في إنتاج البيض وبيض ذو قشور رقيقة.


title: فيسنتي بولودا

text: فيسنتي بولودا (بالإسبانية Vicente Boluda) ، المولود في فالنسيا في 31 مارس 1955 ، عضو في ريال مدريد منذ عام 1998 مع رقم 47936 ورئيس السابق للنادي في الفترة من 16 يناير 2009. ليسانس الحقوق وشهادة الحقوق ، وماجستير في القانون البحري


title: فيسنتي بولودا

text: وقد سلم منصب الرئاسة لفلورنتينو بيريز.


title: علي بوعافية

text: علي بوعافية (5 أغسطس 1964 في ألزاس) لاعب كرة قدم جزائري الجنسية فرنسي المولد معتزل كان يجيد اللعب في خط الوسط .


title: نور الدين محمود

text: نورالدين محمود (1899-1981)الفريق الأول الركن في الجيش العراقي.، رئيس وزراء العراق من 23 نوفمبر - تشرين الثاني 1952 و لغاية 29 يناير - كانون الثاني 1953


title: نور الدين محمود

text:
ولد في الموصل سنة 1899، لأسرة كردية عراقية، وانهى دراسته الابتدائية والثانوية فيها.
التحق بالمدرسة العسكرية في إسطنبول وتخرج فيها عام 1917.
التحق بالجيش العراقي سنة 1921، وشغل مراكز عسكرية عديدة منها:معلم في كلية الاركان، ملحق عسكري في لندن، قائد فرقة في الجيش العراقي.


title: نور الدين محمود

text: عام 1948 عُين قائداً للقوات العراقية المشتركة في حرب فلسطين، وتولى القيادة العامة للجيوش العربية.


title: نور الدين محمود

text:
أصبح رئيساً لأركان الجيش العراقي عام 1951، ورُفع إلى رتبة عميد (وهي تعادل رتبة فريق حاليا)عام 1952.
اثر أحداث 23 تشرين الثاني سنة 1952م التي وقعت في العراق في مرحلة شهدت اضطرابات ومظاهرات، وكادت تودي بالنظام الملكي إلى السقوط ، اضطر البلاط الملكي متمثلاً بالوصي عبد الإله الذي أصابه الفزع من جراء الضغط الشعبي الساخط على سياسته، إلى استشارة السفير البريطاني في بغداد حول تطبيق خطته الرامية للاستعانة بالجيش وتكليفه برئاسة الحكومة فوقع اختياره على الفريق نور الدين محمود رئيس أركان الجيش المعروف بولائه للعائلة الهاشمية لكي يتولى المهمة.


title: نور الدين محمود

text: وبذلك فقد عُهد إليه برئاسة الوزراء من 23 تشرين الثاني 1952 وحتى كانون الثاني 1953. فشكل حكومة طوارئ برئاسة قائد الجيش ، وبمجرد تسليمه السلطة أغلق أبواب عدد من الأحزاب، وسد عدداً من الصحف، وأعلن الأحكام العرفية ، وإنزل الجيش إلى الشارع لقمع الأنتفاضة وإخمادها تماشياً مع خطة الوصي عبد الاله.


title: نور الدين محمود

text: كان من ضمن مهام هذه الوزارة الاعداد لانتخابات نيابية بنظام انتخابي جديد فقامت بتعديل النظام الانتخابي من الانتخابات غير المباشرة، اي على درجتين إلى انتخابات مباشرة من درجة واحدة في 23/ 11/ 1952، وقد كان ذلك عندما قامت وزارة العدلية في 25 تشرين ثاني – نوفمبر عام 1952 بتشكيل لجنة برئاسة السيد عبد الجبار التكرلي عضو محكمة تمييز العراق، وعضوية السادة عبد الحميد رفعت، وجورج جورجي وموسى شاكر وحمدي صدر الدين للنظر في إعداد لائحة قانون انتخاب النواب بصورة مباشرة وبعد أن أنجزت المهمة أصدرته الوزارة بالمرسوم رقم 6 لسنة 1952 . والذي اعتمد الانتخاب المباشر ، حيث يتولى جميع الناخبين انتخاب النواب على وفق هذا المرسوم. وعلى اثر ذلك اجريت أول انتخابات مباشرة في العراق يوم 17/ 1/ 1953، وبمجرد اجراء الانتخابات المباشرة، قدمت وزارة نور الدين محمود استقالتها يوم 1/21/ 1953 ، اي انها استمرت في السلطة مدة لا تزيد على الشهرين.


title: نور الدين محمود

text: عُين بعدها عضواً في مجلس الأعيان 1953 ـ 1958.


title: نور الدين محمود

text: موسوعة عمر الطالب - أعلام الموصل في القرن العشرين للدكتور عمر محمد الطالب


title: جبل الهوارية

text: جبل الهَوَارِيّة جبل يقع بشمال شرقي الوطن القبلي بالجمهورية التونسية، قرب مدينة الهوارية. يبلغ ارتفاعه 393 .


title: الموقع الإسلامي الطبي

text:
يهدف الموقع الإسلامي الطبي إلى تقديم خدمة للمجتمع من خلال تغطية المحاور التالية بالمعلومات التوعوية الدقيقة والصحيحة :والرجاء قبل التصفح مراعاة الآتي
[www.sehhaonline.com]


title: برج الطاقة الشمسية PS10

text: بي إس 10 برج الطاقة الشمسية هو برج طاقة شمسية حرارية يعد الأول في العالم، يقع بالقرب من قرية سانلوكار لا مايور بمقاطعة إشبيلية في منطقة الأندلس. يولد البرج 11 ميغاواط من الكهرباء من خلال 624 مرايا متحركة تدعى "هيليوستاتس". من أكبر مطوريه شركة أبينغوا.


title: برج الطاقة الشمسية PS10

text: صنعت المرايا من قبل شركة أبينغوا بينما صممت شركة تيكنيكاس ريونيداس جهاز الطاقة الشمسية. وبني البرج من قبل شركة ألتاك.


title: برج الطاقة الشمسية PS10

text:
تقوم المرايا بتركيز أشعة الشمس على البرج والذي يبلغ ارتفاعه 40 طابق والذي يمتص الحرارة ويقوم بتسخين الماء وإنتاج البخار الذي بدوره يحرك التوربينات البخارية والتي تقوم بتوليد الكهرباء.
مساحه ارض المرايا تبلغ 120 م2
يقع المشروع على بعد 20 كم غرب إشبيلية ويستقبل الشمس يوميا بمعدل 9 ساعات باليوم
طريقه التوليد بالوقت الحالي تعتبر اغلى من الطريقة التقليدية ولكنها اقل ضرر بالبيئة


title: برج الطاقة الشمسية PS10

text: PS10 هو الأول من مجموعة أبراج طاقة شمسية سوف تبلغ قدرتها الكاملة ة 300 ميجاواط في عام 2013. سوف تولد الكهرباء من خلال سبل كثيرة. وقد أنشئ البرجان الأولان في سانلوكار لا مايور وهما (بي أس 10) و[سيفيليا بي في).


title: برج الطاقة الشمسية PS10

text: تخزن برج الطاقة الشمسية PS10 الحرارة في خزانات على هيئة بخار ذو ضغط عالي يصل إلى 50 ضغط جوي، وتبلغ درجة حرارته 285 درجة مئوية، ويتم التخزين لمدة ساعة. ويفكر المختصون في إمكانية زيادة مدة التخزين عن طريق استخدام الأملاح المنصهرة حيث يمكن تخزين كمية كبيرة من الطاقة الحرارية.


title: تاميلية عربية

text: التاميلية العربية هي اللغة التاميلية التي يتكلم بها المسلمون من شعب تاميل نادو في سريلنكا وجنوب الهند، والتي تكتب بالخط العربي (الكتابة العربية التاميلية) وتستعمل فيها كثير من مفردات اللغة العربية (اللسان العربي).


title: تاميلية عربية

text: الدراسات التاميلية العربية هي الدراسات المتعلقة بالتاميلية العربية والخط العربي الذي تكتب به.


title: الاتحاد المصري للسيارات والدراجات النارية

text: الاتحاد المصري للدراجات النارية سمي عند إشهاره عام 2005 بالاتحاد المصري للدراجات النارية والكارتنج. وقد ترأس أول مجلس إدارة له إبراهيم السيد فريد مصطفى . وقد ساهم الاتحاد في تأسيس الاتحاد العربي للدراجات النارية وفي تنظيم أول بطولة عربية للدراجات النارية انتظمت بمصر في شهر مايو 2009.


النادي الكويتي للسيارات والدراجات النارية هو ناد وطني كويتي للسيارات والدراجات النارية، كان من مؤسسي الاتحاد العربي للدراجات النارية، وشارك في أول بطولة عربية للدراجات النارية انتظمت بمصر في مايو 2009، وقد فاز بالمركز الثاني. يرأس النادي الشيخ أحمد الداود الصباح.


title: الجامعة الملكية المغربية للدراجات النارية

text: الاتحاد المغربي للدراجات النارية هو اتحاد رياضي مغربي، من مؤسسي الاتحاد العربي للدراجات النارية، ويترأسه عبد الله العرائشي الذي يتولى في نفس الوقت مهمة نائب ثان للاتحاد العربي.


الاتحاد العربي السعودي للسيارات والدراجات النارية، تأسس هذا الاتحاد سنة 2007، وكانت سنة 2005 شهدت السماح بممارسة رياضة السيارات والدراجات النارية. وفي العام الموالي تشكلت لجنة للغرض ترأسها مشعل بن فهد بن خالد السديري، وفي عام 2007 تم تنظيم أول رالي بالمملكة العربية السعودية هو رالي حائل. وبعد ذلك تم تأسيس الاتحاد العربي السعودي للسيارات والدراجات النارية.


هدف الاتحاد العربي السعودي للسيارات والدراجات النارية إلى تطوير وتشجيع رياضة السيارات والدراجات النارية في العربية السعودية طبقاً لقواعد السلامة ونظام الاتحاد الدولي للسيارات والاتحاد العالمي للدراجات النارية.


title: الاتحاد العربي السعودي للسيارات والدراجات النارية

text: يتكون مجلس إدارة الاتحاد من 9 أعضاء هم:


title: الاتحاد التونسي للدراجات النارية

text: الاتحاد التونسي للدراجات النارية هو اتحاد رياضي تونسي تأسس في 30 أوت 2005.


title: الاتحاد التونسي للدراجات النارية

text: يهدف الاتحاد إلى:والاتحاد من مؤسسي الاتحاد العربي للدراجات النارية الذي اختيرت تونس مقرا له، وجعل تحت رئاسة شكيب البراهمي، رئيس الاتحاد التونسي.


title: الاتحاد التونسي للدراجات النارية

text: وهو إلى جانب ذلك عضو الاتحاد العالمي للدراجات النارية والاتحاد المتوسطي للدراجات النارية والاتحاد الإفريقي للدراجات النارية.موقع الاتحاد التونسيي للدراجات النارية.


title: بهائية

text:
البهائية هي إحدى الديانات التوحيدية والتي تؤكد في مبدأها الأساسي على الوحدة الروحية للجنس البشري، وترتكز الديانة البهائية على ثلاثة أعمدة تشكل أساس تعاليم هذه الديانة: وحدانية الله، أن هناك إله واحد فقط وهو الله الذي هو مصدر كل الخلق؛ وحدة الدين، أن جميع الديانات الكبرى لديها نفس المصدر الروحي، وتأتي من نفس الإله. ووحدة الإنسانية، أن جميع البشر قد خلقوا متساوين، إلى جانب الوحدة في التنوع، حيث يتم النظر إلى التنوع العرقي والثقافي كونه جدير بالتقدير والقبول.
وفقا لتعاليم الدين البهائي، فإن الغرض من حياة الإنسان هو أن تتعلم كيفية معرفة ومحبة الله من خلال وسائل مثل الصلاة وممارسة التأمل الباطني و خدمة الإنسانية.
تأسست العقيدة البهائية على يد بهاء الله في القرن 19 في بلاد فارس. وقد نفي بهاء الله من بلاد فارس إلى الإمبراطورية العثمانية، وتوفي بينما كان لا يزال سجينا بشكل رسمي. بعد وفاة بهاء الله، انتشر الدين البهائي تحت قيادة ابنه عبد البهاء عباس، وانطلق من جذوره الفارسية والعثمانية، واكتسب موطئ قدم في أوروبا وأمريكا، وتوحد معتنقوها في إيران، حيث يعاني أتباعها هناك من الاضطهاد الشديد.
بعد وفاة عبد البهاء عباس، دخلت قيادة الجامعة البهائية مرحلة جديدة، وتطورت من فرد واحد إلى منظومة إدارية تحتوي على هيئات منتخبة وأفراد يتم تعيينهم. ويوجد اليوم حوالي خمسة إلى سبعة ملايين معتنق للديانة البهائية، يتوزعون في أكثر من 200 بلدا وإقليما بنسب متفاوتة..


title: بهائية

text: في الدين البهائي، يعتبر أن التاريخ الديني قد تكشف من خلال سلسلة من الرسل الإلهيون، كل واحد منهم أنشأ الدين الذي كان مناسبا لاحتياجات الوقت، وقدرة الشعب. وشملت قائمة هؤلاء الرسل رسل الأديان الإبراهيمية، موسى، ويسوع، ومحمد، فضلا عن الرسل من الديانات الهندية مثل كريشنا، بوذا، وغيرهم. يعتقد البهائيون أن أحدث الرسل الباب وبهاء الله. في العقيدة البهائية، كل الرسل المتتابعة تنبأ أحدهم بالرسول الذي بعده، وحياة بهاء الله وتعاليم الوفاء بالوعود أتمت وأنجزت ماكان من المفروض أن يتم في نهاية الزمان حسب كل الكتب السماوية السابقة. ماتم فهمه عن الإنسانية هي أنها تكون في عملية تطور جماعي مستمر، والحاجة في الوقت الحالي هي للإنشاء التدريجي للسلام والعدالة والوحدة على نطاق عالمي.


title: بهائية

text: يتم استخدام كلمة البهائية إما كصفة للإشارة إلى العقيدة البهائية أو كمصطلح لأتباع بهاء الله. الكلمة ليست اسما يعني الدين ككل. الكلمة مستمدة من لفظ البهاء بالعربية، و تعني" المجد" أو " الروعة". مصطلح "البهائية" لا يزال يستخدم بشكل رئيسي في إهانة معتنقيه.


title: بهائية

text: تعود جذور البهائية إلى (البابية) والتي نشئت في إيران (السلطنة القاجارية الفارسية أنذاك) في منتصف القرن التاسع عشر (منذ سنة 1260 هـ/ 1844م). اما البهائية نفسها فأسسها حسين علي النوري المعروف بلقب بهاء الله و أعلن عن دعوته في حديقة النجيبية بنواحي بغداد في أبريل 1863م (ببغداد فإسطنبول فأدرنه فعكا) في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، (اعلان الدعوة كان في حديقة النجيبية في بغداد - والتي يعرفها البهائيون بحديقة الرضوان- سنة 1863).


title: بهائية

text: يربط البهائيون بداية تاريخهم بوقت إعلان الدعوة البابية في مدينة شيراز، إيران سنة 1844 ("1260 هـ"). كانت البابية قد تأسست على يد علي-محمد بن محمد-رضا الشيرازي الذي أعلن أنه الباب "لمن يظهره الله" وأنه هو المهدي المنتظر. وكان قد سبق ذلك فترة قصيرة نمت فيها حركات كانت تترقب مجيء الموعود الذي بشرت به الكتب السماوية وأحاديث الأنبياء. وكانت المدرسة الشيخية التي أسسها أحمد بن زين الدين الأحسائي إحدى تلك المدراس الفكرية التي أكدت على وشك قدوم الموعود المنتظر، وجدير بالذكر أن أول من آمن بالباب وهو الملا حسين بشروئي قد درس عند أحمد الأحسائي ثم عند كاظم الرشتي اللذان يعدان من أبرز رموز الشيخية.


title: بهائية

text: وقد آمن بالباب بعد ايمان الملا حسين بشروئي أشخاص آخرون بلغ عددهم 17 شخصاً، من ضمنهم امرأة واحدة تعرف بالطاهرة أو قرة العين. ومنح هؤلاء الثمانية عشر شخصا لقب حروف الحي. ومن ضمن الذين أيدوا دعوة الباب وكان لهم تأثير بالغ في تطورها أخوين اسمهما حسين علي النوري الذي عرف فيما بعد باسم بهاء الله، وأخوه ميرزا يحيى نوري الذي عرف فيما بعد باسم صبح ازل ونتيجة لذلك فان هناك ارتباط تاريخي بين البهائية والبابية.


title: بهائية

text: وبعد أن شاع أمر البابية قامت السلطات الإيرانية، بإيعاز من رجال الدين، بتعذيب البابيين والقبض على "الباب" سنة 1847 م وإيداعه السجن. وكانت إيران محكومة انذاك من قبل أسرة القاجار التركمانية. وظل أتباع الباب رغم حبسه يترددون عليه في السجن وأخذوا يظهرون إيمانهم به وبرسالته على عامة الناس. وازداد عدد أتباع الباب رغم حبسه وذلك نتيجة لجهود أتباعه وقياداتهم. وأدى ذلك إلى ازدياد وطأة تعذيب البابيين، الذي دوّن تفاصيله العديد من المؤرخين الشرقيين والغربيين. وفي نهاية المطاف أُعدم "الباب" سنة 1850 م رميًا بالرصاص أمام العامة. اضغظ هنا لاستعراض بعض تفاصيل هذة الأحداث.


title: بهائية

text: واستمرت الحكومة الإيرانية آنذاك بعملية القمع ضد البابين وقياداتهم ومن ضمنهم بهاء الله وصبح ازل، حيث حبست بهاء الله وبعد ذلك نفته وأتباعه إلى العراق. وأقام بهاء الله في العراق عدة سنوات قام خلالها بتدبير شؤون البابين ولم شملهم. ولكن بتحريض من الحكومة الإيرانية، نفت الحكومة العثمانية بهاء الله إلى استانبول، ثم إلى أدرنة،وفي ادرنة حدث نزاع كبير بين بهاء الله و صبح أزل ,حيث كان صبح ازل هو من عينه الباب زعيما للدين من بعده وانتهى هذا الخلاف بدعوة بهاء الله العلنية في 1866 بأنه هو الذي بشر الباب بقدومه بكنية "من يظهره الله" وموعود الظهورات التي سبقته. وكان صبح ازل ضده دائما بكونه (من وصى به الباب صراحة) وهذا دفع السلطات العثمانية إلى نفي صبح ازل إلى قبرص ونفي بهاء الله إلى فلسطين (بتهمة "تكوينهما الفتن في المجتمع")ولإبعادهما عن الأراضي الإيرانية وقطع علاقته بأتباعه. وتشير المصادر البهائية أن بهاء الله أعلن دعوته للعديد من أتباعه في حديقة الرضوان في بغداد قبل نفيه منها.


title: بهائية

text: يدّعي الذين يعارضون البهائية أن الحركة البابية والبهائية نشأتا بدعم من روسيا ولكن البهائيين يؤكدون عدم صحة ذلك مستندين إلى ما يلي:


title: بهائية

text: يؤمن البهائيون بوحدة المنبع الالهي لأغلب الديانات الكبرى الموجودة في العالم، ويعترفون بمقامات مؤسسيها وبأنهم رسل من الله، ومنها: الإسلام والزردشتية واليهودية والمسيحية. ويعتقدون بأن جميع هذه الديانات جاءت لهداية البشر أينما كانوا عبر العصور، وبأنها نشأت في مجتمعات كانت تدين بديانات سابقة وبنت الواحدة على الأساس الذي وضعته الأخرى. وهذا أحد أهم المعتقدات البهائية التي تقوم على أساسها علاقتها بالأديان الأخرى واتباع هذه الأديان.


title: بهائية

text: ويعتقد البهائيون انه كما نجد أن للمسيحية على سبيل المثال جذورا في الديانة اليهودية، فأن للبهائية جذورا في الديانة الإسلامية. غير ان هذا لايعني بأن الدين البهائي فرقة من الإسلام أو فرع من الديانات السابقة، بل يؤمن اتباعه بأن دينهم هو دين مستقل منذ بداياته وله كتبه وشرائعه المستقلة.


title: بهائية

text: لا تقر الديانات الإبراهيمية (التي تعرف ذاتها على أنها "الديانات السماوية") بالديانات اللاحقة عليها، فالإسلام لا يعترف بأي دين آخر يأتي بعده لكنه يعترف بالمسيحية واليهودية وبنبييهما موسى وعيسى الذين جاءا قبل الإسلام. ويؤمن الإسلام ان الرسول محمد هو آخر الأنبياء المرسلين من الله للبشر وبالتالي لا يعترف المسلمون بوجود أي صلة بين الإسلام والبهائية، ويعتبرون البهائية دينا وضعيا.


title: بهائية

text: يدعي الذين يعارضون الدين البهائي أن للبهائيين علاقة وثيقة باليهود، وأن اليهود ساعدوا البهائيين خلال مراحل مختلفة، وأن البهائيين لعبوا دورا هاما في والتعاون مع الإنجليز لتأسيس ودعم دولة إسرائيل.


title: بهائية

text: ولكن هذه الادعاءات يرفضها البهائيون للأسباب التالية:


title: بهائية

text: ومن الإدعاءات الأخرى عن علاقة البهائيين باليهود أنهم اتصلوا باليهود في تركيا عندما نفي بهاء الله واتباعه إليها، وان اليهود في عكا احتفوا بهم حين نفي بهاء الله إليها مع عائلته واتباعه. ويدعون أيضا ان عباس أفندي "عبد البهاء" قد قابل الجنرال اللنبي وحصل على لقب سير ومنح عددا من الأوسمة الرفيعة في سنين الحرب العالمية الأولى، وانه يؤيد ادعاء اليهود حقهم في فلسطين. ويدعون انه بعد عباس أفندي تولى زعامة البهائية يهودي أميركي يدعى ميسون وانهم عقدوا مؤتمرا لهم سنة 1968م في فلسطين وجاءت قرارات ذلك المؤتمر موائمة للأفكار والرؤى الصهيونية.


title: بهائية

text: ولكن تثبت الوقائع التاريخية أن عباس أفندي منح لقب "سير" نتيجة لأعماله الخيرية وكان ذلك بعد سقوط فلسطين وخروج العثمانيين منها ودخول الإنكليز. وذلك لأنه قام بشراء أراضي زراعية في بلاد الشام زرع فيها الحبوب من الشعير والحنطة وأستفاد منها في إطعام الناس أثناء مجاعات الحرب وللاعمال الخيرية الأخرى التي قدمها للمجتمع الذي عاش فيه ويشهد بذلك [العرب من معاصرية]. ويقول البهائيون ان معتقداتهم فيما يتعلق بعودة اليهود إلى فلسطين لا تختلف ابدا عما جاء في الكتب السماوية الأخرى كالتوراة والإنجيل والقران وانه ليس لهم اية علاقة بتأسيس دولة إسرائيل. ان بهاء الله لم يستقبل بحفاوة من قبل اليهود وانما نُفي من قبل الدولة العثمانية في سنة 1868م إلى مدينة عكا في فلسطين ليسجن في قلعتها هناك لغرض التخلص منه بسرعة حيث عرفت هذه المنطقة، وخاصة السجن، بكثرة الأمراض الخبيثة وردائة الهواء والماء والأحوال الصحية. وكان فرمان السلطان قد حذر سكان المدينة من خطورة التعامل مع المساجين البهائيين واتهمهم بالزندقة والإلحاد.


title: بهائية

text: ولقد سمح لبهاء الله في اّخر سنوات حياته بالعيش في إحدى المنازل خارج حدود السجن كنتيجة لاعلان التعبئة العامة في فرق الجيش التركي وحاجتهم لتكنات الجيش التي كان يقيم فيها المساجين المنفيين. وخصص لبهاء الله واسرته من قبل الحكومة منزلا في الحي الغربي من المدينة ثم نقلوا إلى منازل عديدة بعد ذلك. وبلغت قلة صلاحية بعض هذه المساكن وملائمتها لتلبية احتياجاتهم ان اضطر ما لا يقل عن ثلاثة عشر شخصا العيش في غرفة واحدة في بعض الأحيان. وكان اهالي المنطقة في ذلك الحين يشّكون بالمنفيين ويكنّون لهم العداء وحتى انهم كانوا يطاردون أولادهم ويسبونهم ويرمونهم بالحجارة إذا هم تجاسروا وظهروا في الشوارع. ولم تتحسن حال البهائيين الا بعد أن تمكن سكان المنطقة من التعرف على البهائيين واخلاقهم، خاصة نتيجة اعمال البر التي قدمها عباس افندي، الابن الارشد لبهاء الله، لأهل المنطقة.


title: بهائية

text: وعند تعيين أحمد توفيق بك حاكما جديدا تعرف على اعمال عباس أفندي وقام بقرأة الكتب البهائية الثي رفعها له المعارضون لاثارة غضبه ضد البهائيين، ولكن قرأته لهذه الكتب حفزته على زيارة بهاء الله. وادت هذه الزيارة إلى تعرف الحاكم ببهاء الله عن كثب ومعرفة ما ينادي به والتأكد من حسن نواياه ونوايا اتباعه مما دفعه إلى تخفيف الحصر عن البهائيين. وتبع مصطفى ضياء باشا الذي أصبح واليا بعد ذلك سياسة مماثلة تجاه البهائيين المنفيين وحتى انه سمح لهم بالتجول خارج اسوار المدينة وبمقابلة الاخرين من بينهم بعض المستشرقين مثل ا.ج. براون الاستاذ بحامعة كمبردج الذي التقى ببهاء الله عدة مرات ودون أحداث هذه اللقاءات في كتبه ومقالاته العديدة، وأعيان المنطقة كالشيخ محمود مفتي عكا في ذلك الوقت والشيخ علي الميري الذين ابدوا صداقتهم لعباس أفندي وبالغ الاحترام والتقدير لبهاء الله.


title: بهائية

text: ولقد قام عباس أفندي بعد ذلك بشراء مسكن في ضواحي مدينة عكا حيث عاش بهاء الله إلى ان توفى في سنة 1892م وصار مرقده مزارا لأتباعه. وبقى ابنه عباس سجينا هناك إلى سنة 1908م ورغم إطلاق سراحه بعد ثورة تركيا الفتاة وسقوط السلطان العثماني ولكنه لم يترك المنطقة وعاش في مدينة حيفا في فلسطين إلى حين وفاته في سنة 1921م. وبالإضافة إلى علاقة عباس افندي بالعديد من اعيان فلسطين من المسلمين والمسيحيين والدروز وغيرهم فلقد توطدت علاقات الصداقة والاحترام المتبادل بين عباس افندي "عبد البهاء" والعديد من مفكري وادباء العصر في ذلك الحين ومن ضمنهم جبران خليل جبران، شكيب ارسلان، امين الريحاني، والشيخ محمد عبده الذي صار فيما بعد مفتي الازهر.


title: بهائية

text: وبعد وفاة عبد البهاء وحسب وصيته قام حفيده شوقي افندي بولاية شؤون الدين البهائي ونشر تعاليمه وأسس المركز الإداري للبهائيين في مدينة حيفا قرب المرقد الأخير للباب وعبد البهاء على سفح جبل الكرمل.


title: بهائية

text: ولقد توفي شوقي افندي عام 1957م في مدينة لندن ودفن هناك. وبعد رحيل شوقي أفندي، طمع ميسن ريمي (ميسون) في نفس العام بأن ينتصب مقام ولاية الأمر البهائي رغم إن هذا يخالف تعاليم ووصايا عباس أفندي "عبد البهاء" وبسبب ذلك طرد من الدين البهائي في تلك السنة.


title: بهائية

text: هناك ارتباط وثيق بين تاريخ البابية والبهائية. ويعتبر البهائيون الباب المبشر بالدين البهائي والممهد لظهور بهاء الله. وفيما يلي بعض الوقائع التاريخية المهمة التي ادت إلى نشوء الدين البهائي وانتشاره.


title: بهائية

text: أثناء وجود الباب في السجن قام بهاء الله الذي كان على اتصال بالباب عن طريق المراسلة المستمرة بتنظيم مؤتمر للبابية في صحراء بدشت الإيرانية سنة 1848م والاشراف عليه بصورة غير مباشرة. ولقد قام اثنان من أتباع الباب القدوس والطاهرة بالمساعدة بتنظيم المؤتمر وتطبيق برنامجه الذي كان يهدف إلى توضيح تعاليم شربعة الباب والفصل الكامل بين البابية والإسلام. ولعبت الطاهرة دورا رئيسيا في تحقيق هذا الهدف.


title: بهائية

text: ويعتبر هذا المؤتمر من أهم الوقائع في التاريخ البابي حيث ادت احداثه إلى ايضاح الفرق بين الديانة البابية والإسلام. ولقد ظهرت أم سلمى زرين تاج "الطاهرة" في المؤتمر من دون حجاب على وجهها والقت بيانا بليغا على الحاضرين من الرجال بطلاقة وحماسة. ورغم أنها كانت معروفة بالعلم والذكاء وحسن السيرة والسلوك فان سلوكها هذا اعتبر في ذلك الوقت خروجا عن العادات والتقاليد والمباديء الإسلامية وادى إلى اضطراب في نفوس بعض الحاضرين الذين تركوا المؤتمر بهلع وفزع لقيامها بما اعتبروه خرقا لما كان متعارف عليه. ولقد دفعهم ما قامت به "الطاهره" إلى إدراك الاختلاف الجذري بين البابية والإسلام في السلوك والعبادات.


title: بهائية

text: تعرض أتباع الدين البهائي إلى أنواع شتى من الاضطهاد منذ البداية. وفي السنوات الستة الأولى قتل أكثر من عشرين ألفًا من أتباع الباب في إيران إما بعد القاء القبض عليهم وتعذيبهم حسب أوامر الحكومة ورجال الدين وإما بعد معارك وحصارات دامت لمدة أشهر في بعض الأحيان.


title: بهائية

text: واشتدت هذه الاضطهادات عندما تم الإعلان عن دعوة الباب في المساجد والأماكن العامّة من قبل مجموعات متحمّسة من الشّبّان الذين كانوا يؤمّون المعاهد الدّينيّة. وكان ردّ فعل رجال الدّين المسلمين الذين لم تتوافق الدعوة الجديدة مع معتقداتهم، أن قاموا بتحريض عامّة الشّعب على استخدام العنف ضدّ هؤلاء وضد اتباع الباب الاخرين. ولقد صادفت هذه الأحداث أزمات سياسيّة في إيران نجمت عن وفاة محمد شاه والصّراع السياسيّ الذي تلا ذلك حول من يخلفه في الملك. وبعد تولي الصّبيّ ناصر الدّين شاه العهد، قام زعماء الحزب الذي سانده بتوجيه الجيش الملكي ليدعم رجال الدين ويحارب أتباع الباب. وقد اعتقد أتباع الباب، وهم الذين نشؤوا في بيئة إسلاميّة، أنّ لهم حقّاً مشروعاً في الدّفاع عن أنفسهم. فقاموا بتحصين أنفسهم في معاقل مؤقّتة وقاوموا لمدّة طويلة الحصار والهجوم الذي شّّن ضدهم. وانتهت هذه الحصارات بمقتل عدد كبير منهم وازدياد حملات الاعتقال والتعذيب ضدهم، من ضمنها إعدام الباب علناً في التّاسع من تموز (يوليو) عام 1850 م. وتصاعدت حدة هذه الاضطهادات بعد أن أقدم شابّان من الذين انضمّوا إلى صفوف أتباع الباب بإطلاق رصاص الخُرْدُق على الشّاه خلال سير موكبه في إحدى الطّرق العامّة. واتّخذت هذه المحاولة الفردية الفاشلة ذريعةً لأسوأ المذابح التي تعرّض لها البابيّون والتي أدت إلى مقتل الآلاف من أتباع الدين الجديد في كلّ أنحاء إيران. وشملت هذه الاعتقالات ميرزا حسين علي النوري "بهاء الله"، مؤسس الدين البهائي فيما بعد. فتم حبسه، ومصادرة جميع امواله، ومن ثم نفيه وعائلته إلى خارج حدود الدولة القاجارية.


title: بهائية

text: وأثارت هذه المذابح والاعتقالات احتجاج الدول الغربيّة التي وصلتها أخبار هذه الأحداث من ممثليها في طهران الذين بلغتهم تفاصيلها عن طريق رعاياهم غير البابيين الذين كتبوا يستنكرون هذه الأعمال ويطالبون حكوماتهم بالتدخل. أمّا الاهتمام بأمر الباب في الأوساط العلميّة والفكريّة في الغرب فقد بدأ على وجه الخصوص عام 1856 م عندما نشر الكونت دي غابينو كتابه الفرنسي "الأديان والفلسفة في آسيا الوسطى". ولقد كان لحياة الباب، وتعاليمه، وتضحيات أتباعه، وأفكارهم الإصلاحية تأثير على عدد من الشّخصيّات العالميّة أمثال ارنست رينان، وليو تولستوي، وسارة برنار، وغيرهم الذين دوّنوا آراءهم في كتاباتهم المختلفة.


title: بهائية

text: واستمرت هذه الاضطهادات يحركها رجال الدين وتدعمها الحكومات الإيرانية لتشمل مؤسس، واعلام، واتباع الدين البهائي. وفي العصر الحالي، لا يزال هذا الاضطهاد مستمرًا في العديد من بلدان العالم الإسلامي وخصوصًا في إيران حيث حكم على أكثر من 200 بهائي بالإعدام منذ بداية الثورة الإسلامية في عام 1979م وسجن الكثير منهم في معتقلاتها بعد أن رفضوا إنكار عقيدتهم عندما أعطيوا الخيار بين ذلك وبين إطلاق سراحهم. كما تم الاستيلاءعلى العديد من المقابر البهائية وأماكن العبادة والأماكن المقدسة وتدميرها ولم يعد بإمكان البهائيين الاحتفاظ بمراكزهم ووظائفهم الحكومية و لا يسمح لهم بدخول الجامعات وحتى أنه لا يعترف بشرعية زواجهم أو وثائق التسجيل والولادة وغيرها.


title: بهائية

text: لقد تعرض البهائيون للتحقيق والاضطهاد بإيعاز من السلطات الدينية في بعض الدول العربية خلال فترات مختلفة، ولكن هذه التحقيقات بيّنت بوضوح عدم تدخل البهائيين في الأمور السياسية واحترامهم لقوانين الدول التي يقيمون فيها. وتعتمد درجة الحرية الممنوحة لهم بممارسة عقيدتهم في هذه الدول على موقف الدولة من الأقليات الدينية وحرية العقيدة.


title: بهائية

text: لم يهلك بهاء الله في السّجن بسرعة كما توقّع أعداؤه فأخلي أمره في آخر الأمر دون محاكمة أو مراجعة، وصدر أمر بنفيه وإبعاده الفوري عن وطنه. فقام الممثّل الدّبلوماسيّ للحكومة الرّوسيّة الذي كان يتابع الاضطهادات التي تعرّض لها أتباع الباب، بعرض حماية بهاء الله ووجّه الدّعوة إليه ليلجأ إلى المناطق الواقعة تحت نُفوذ حكومته. ولم يقبل بهاء الله هذا العرض لئلاّ يُفَسَّر الأمر تفسيراً خاطئاً ويُعْطى صبغة سياسيّة. واختار النّفي للأراضي المجاورة في العراق والتي كانت تابعة آنذاك للحكومة العثمانيّة. وبدأ بهاء الله بهذا الإِبعاد فترة من النّفي والسّجن والاضطهاد استغرقت أربعين عاماً أنتهت بوفاته في "البهجة" قرب مدينة عكا في فلسطين عام 1892 م وهو في سن الخامسة والسبعين.


title: بهائية

text: خصَّص بهاء الله اهتماماته الأولى لتلبّية احتياجات الجامعة البابيّة المجتمعة في بغداد. ووقعت هذه المسؤوليّة على عاتقه لأنّه كان الوحيد الذي سَلمَ من المذابح من بين زعماء البابيّين ذوي النّفوذ. وأدت مساعيه لجمع شمل أَتباع الباب الذين لجؤوا إلى العراق إلى إثارة الحسد والاختلاف بين اقلية من اتباع الباب. وكان أساس هذه المشكلات ميرزا يحيى المعروف بلقب "صبح الأزل"، وهو أخو بهاء الله من أبيه ويصغره سنّاً. وكان الباب قد عيّن ميرزا يحيى وهو لا يزال في سنّ يافعة وتحت رعاية بهاء الله ليكون زعيماً رمزيّاً للجامعة البابيّة حتى مجيء "من يظهره الله" القريب الحدوث. ووقع ميرزا يحيى تحت سيطرة أحد أتباع الباب المعروف بالسّيد محمّد أصفهاني وهو فقيه إسلامي سابق. وبدأ ميرزا يحيى بتأثير من الاصفهاني بمجافاة أخيه وزرع الفتنة والخلاف بين صفوف البابيين. ولم تكن اعمال ميرزا يحيى علنيّة وانما سعت لإثارة القلاقل والاضطراب مما كان له تأثيرات هدّامة على معنويّات مجموعة المنفيّين. واستمر ميرزا يحيى "صبح الأزل" بتصعيد الخلاف بين اتباعه واتباع "بهاء الله" إلى ان وصل الأمر به أن حاول قتل اخيه حسين علي "بهاء الله" بالسم.


title: بهائية

text: وبعد أن تأزمت العلاقة بين "حسين علي" واخيه ترك "حسين علي" الجالية وذهب إلى جبل "سركلو" في مدينة السليمانية في جبال كردستان (العراق) للاعتكاف والتعبد والصلاة والصيام. ووصف "بهاء الله" سبب هجرته هذه في كتاب "الايقان" ص 199 بقوله: "كان مقصودي من ذلك ان لا اكون علة اختلاف الاحباب، ولا مصدر انقلاب الاصحاب، وان لا اكون سببا في ضر أحد، ولا علة لحزن قلب". وساءت حال البابين بقيادة "الازل" وغياب "بهاء الله" الذي لم يعد إلى بغداد الا بعد سنتين، (1856 م) بعد أن اثمرت جهود البابين بالبحث عنه وايجاده والحاحهم عليه بالعودة لقيادة اتباع الباب ولم شملهم. ورغم أنَّ فترة العامَيْن التي قضاها بهاء الله في البرّيّة كانت فترة قاسية اتّسمت بالعَوزَ والحرمان والمتاعب الجسديّة، فقد وصفها بأنّها كانت مليئة بالسّعادة لانها اتاحت له فرصة الدعاء والتّأمُّل والتقرب من الله. وبقي "بهاء الله" في بغداد حتى 1863 م حيث اعلن دعوته قبل ابعاده في ذلك العام. ورفض ميرزا يحيى الاعتراف بإعلان بهاء الله عن رسالته ولم يكن له أيّ إسهام في نموّ الدّين البهائيّ الذي كانت بدايته ذلك الإعلان.


title: بهائية

text: وبعد ذلك طلبت السلطات الإيرانية من دولة الخلافة العثمانية طرد البابيين إلى منطقة بعيدة عن الحدود الإيرانية بسبب ما رأته من مظاهر التأيد والترحيب التي بدأ يحضى بها حسين علي "بهاء الله" من قبل الزوار الفرس من ذوي النفوذ القادمين إلى العراق وخافت من أن يلهب ذلك مشاعر الحماس للدعوة الجديدة في داخل إيران. فاستجابت السلطات العثمانية لذلك الطلب وأبعدوه وعائلته ومعظم اتباعه إلى استانبول سنة 1863م. وبعد فترة قصيرة نقل "بهاء الله" إلى أدرنة. وتبع ذلك نفيه إلى فلسطين.


title: بهائية

text: نُفي ميرزا يحيى و لقبه "صبح الأزل" إلى قبرص، أما ميرزا حسين علي النوري و لقبه (بهاء الله) فقد نفي بفرمان من السلطان العثماني عبد العزيز إلى مدينة عكا الساحلية في فلسطين سنة 1868 م. ويدعي الذين يعارضون البهائية انه استقبل مع أتباعه استقبالا حافلا من قبل اليهود الذين دعموه بالمال (*) وخالفوا فرمانات الباب العالي القاضية بفرض الإقامة الجبرية عليه وأسكنوه قصرا يعرف باسم "البهجة" في عكا في حين تثبت الوقائع التاريخية انه تم حبس "بهاء الله" واتباعه في سجن قلعة عكا المشهور حيث تعرضوا إلى شتى الأنواع من العذاب والحرمان. واستمر حسين علي "بهاء الله" بالاعلان انه الموعود المنتظر. وبالاضاقة إلى كتاباته العديدة في تلك الفترة ومن أهمها "كتاب الاقدس"، ارسل "بهاء الله" العديد من الرسائل لملوك الأرض وحكامها يوصيهم فيها بالحكم بالعدل ويدعوهم لاتباع الدين الجديد واحكامه. وقد قام ابنه عباس الذي عرف بلقب "عبد البهاء" على خدمته إلى حين وفاته في 29 مايو 1892 م نتيجة موت طبيعي. فتولى ابنه عباس أفندي "عبد البهاء" حسب وصية "بهاء الله" زعامة البهائيين من بعده. ولقد كُتبت عدة مقالات في جرائد ومجلات عربية مختلفة في الشرق الأوسط عن مزايا عبد البهاء عباس أفندي حسب ما وصفه به الأدباء والاعلام العرب الذين قابلوه.


title: بهائية

text: وانتقل عبد البهاء إلى حيفا حيث عرف بخدمته ومساعدته للفقراء والمساكين وحض اتباعه على "معاشرة الاديان بالروح والريحان" وحضر الصلوات في المساجد والكنائس والمعابد مثبتاً اعترافه بوحدة الأديان ومصدرها. ويدعي الذين يعارضون البهائية انه واصل الارتباط بالصهيونية بينما يدعي البهائيون انه ليس لهم اية علاقة بالصهيونة أو غيرها من الحركات السياسية الأخرى، حيث تحرم المباديء البهائية الاشتغال بالسياسة أو الانتماء إلى اي من الاحزاب السياسة. وان علاقة البهائيين باليهود كعلاقتهم باتباع سائر الديانات الأخرى كالإسلام والمسيحية وغيرها. وتشجع البهائية اتباعها على قراءة الكتب السماوية الأخرى والتعمق في معانيها من منطلق ايمانها بوحدة المصدر الالهي لهذه الأديان. وتطبيقا لهذا المبدأ فان جلسات الدعاء التي ينظمها البهائيون في مختلف أنحاء العالم قد تتضمن بالإضافة إلى قراءات من الكتب البهائية فقرات من القراّن والإنجيل والتوراة. (*)يحرّم على البهائيين قبول التبرعات المالية من غير البهائيين لتسير شؤون دينهم. ويعتبر هذا المبدأ أحد الاحكام الأساسية للدين البهائي ويطبقه البهائيون في جميع اركان العالم بغض النظر عن وضعهم المالي.


title: بهائية

text: حدد بهاء الله في وصيته الأخيرة التي سماها ب كتاب عهدي وكتبها بخط يده أن يخلفه ابنه الأرشد عباس عبد البهاء في ولاية أمر الدين البهائي، وقد لقبه بهاء الله بـ(الغصن الأعظم)، وكذلك أن يكون ابنه الثاني ميرزا محمد علي الذي لقبه بـ(الغصن الأكبر) معاونا له وخليفة من بعده، حيث كان الهدف الأساسي من تلك الوصية الحفاظ على اتحاد اتباعه وحماية وحدة دينه، وعدم اختلاف البهائيين في تفسيراتهم بعد رحيله مما يؤدي إلى الانشقاق وتعدد الفرق. واعتبر بهاء الله وصيته عهدا وثيقا بينه وبين المؤمنين به، إلا أن الخلاف والانشقاق أتى من داخل أسرة بهاء الله، فقد حدث نزاعا كبيرا بين الأخوين أدى إلى انقسام أسرة بهاء الله إلى فريقين وبالتالي انقسام عموم البهائيين إلى بهائيون عباسيون وبهائيون موحدون.


title: بهائية

text: رغم وصية بهاء الله في كتاب عهدي على الا ينقسم البهائيون بعد موته، إلا ان البهائيين إنقسموا فور موت بهاء الله وقد كان إنقساماً أُسرياً حيث كان بطريقة الأشقاء وغير الأشقاء، فقد انضم إلى فريق عباس أفندي والدته السيدة اسية خانوم وزوجته منيرة خانوم وشقيقته بهية خانوم، بينما انضم لفريق محمد علي أفندي والدته السيدة فاطمة خانوم وزوجة بهاء الله الثالثة جواهر خانوم وبقية أبناء بهاء الله الغير اشقاء لعباس أفندي مثل ميرزا ضياء الله وأخوه الاصغر ميرزا بديع الله وشقيقتهم صمدية خانوم واختهم الاخرى فروخية خانوم، كما انضم لهم ابن الميرزا موسى اقاي كليم (شقيق بهاء الله)، وكذلك انقسم عموم البهائيين إلى احدى الفريقين.


title: بهائية

text: وهم الغالبية العظمى من البهائيين (في الوقت الحالي) وهم الذين يعتقدون بكون عباس عبد البهاء هو المفسر الوحيد لتعاليم أبيه ومركز العهد والميثاق، وقد تكرر نفس المنهج بعد وفاة عبد البهاء عباس، إذ قام حفيده شوقي أفندي رباني بتولي ولاية الأمر البهائي حسب وصية عبد البهاء. ولكن يترك شوقي أفندي وصية بدوره ولم يعين لولاية الأمر البهائي من يخلفه بعده.


title: بهائية

text: بناءً على أحكام الكتاب الأقدس وكتاب عهدي لبهاء الله، وكتابات وتفاسير عبد البهاء، وخطط وتوجيهات شوقي أفندي فقد أنيطت رئاسة النظام الإداري البهائي ومهمة حفظ الدين ومنافع الجامعة البهائية وإصدار القرارات، إلى بيت العدل الأعظم الذي أنتخب عام 1963، ويعاد انتخابه كل 5 سنوات من قبل اعضاء الهيئات البهائية المركزية في جميع أنحاء العالم "المحافل الروحانية المركزية". ولبيت العدل الأعظم صلاحيات عدة ويستوجب على البهائيين اتباع قراراته بصفته مركز العهد الحالي والهيئة الإدارية العليا للجامعة البهائية.


title: بهائية

text: ويجدر الذكر هنا بأن تسمية البهائيون العباسيون قد تطلق عليهم من قبل بعض الجماعات الاخرى وليست ما يسمون انفسهم وذلك لإعتقادهم بأن الدين البهائي بقى ولايزال موحدا رغم بعض محاولات الانشقاق وانشاء فرق جديدة مشابهة بالاسم، حيث أنهم لا يعترفون بالجماعات البهائية الأخرى.


title: بهائية

text: وهي الطائفة التابعة لميرزا محمد علي الذين يعتبرونه الغصن الاعظم وولي امر الله ,وقد اتبعه معظم أفراد أسرة بهاء الله.


title: بهائية

text: وفيما بعد استطاع شوقي أفندي رباني (حفيد عبد البهاء) طرد(البهائيون الموحدون) من الجامعة البهائية و إعتبرهم خارجين عن البهائية ومنعهم من زيارة الأماكن المقدسة البهائية الموجودة في عكا وحيفا، ويعتبر الان اتباع طائفة البهائيون الموحدون (قليل جدا) .


title: بهائية

text: بعد موت شوقي أفندي رباني وُجد صعوبة في تحديد ولي أمر الدين من بعده (نظرا لأنه لم ينجب ولم يترك وصية لولاية الأمر من بعده) وقد أجمعت الجامعة البهائية على أن تكون ولاية الأمر لبيت العدل الأعظم.


title: بهائية

text: هم مجموعة من البهائيين الذين لم يقبلوا بأن تكون ولاية أمر الدين البهائي لبيت العدل الأعظم, لكنهم يرون أن ولاية الأمر تكون لتشارلز ميسون ريمي الذي كان في زمن شوقي أفندي سكرتيراً له، (أيادي أمر الله ).


title: بهائية

text:
أو ما تُعرف بـ(فرقة رِيْكْس كينغ) (بالإنجليزية:Rex King). شكّل رِيكس كينغ جماعته الخاصة المعروفة بـ "جماعة البهائيين الأرثودوكس" في لاس فيغاس، ونيو مكسيكو. وتعتقد هذه الفرقة أنَّ ريمي (تشارلز ميسون ريمي) لم يكن ولي الأمر البهائي وإنما كان وصياً مؤقتاً إلي حين أن يتقدم أحد أحفاد بهاء الله الحقيقيين لتولي أمر الدين البهائي. رِيكس كينغ عيَّنَ نَفْسَهُ وصيّاً مؤقتاً ( تماماً كما كان ريمي) و كذلك أفراد عائلته، وأصبحت هذه الجماعة تُعرف بـ "جالية التربية البهائية" أو "مجتمع التربية البهائي".للبهائية عدة كتب مقدسة ومنها
تعزو بعض المصادر المعارضة للبهائية العديد من العقائد المخالفة لما جاء صريحا في كتب البهائية وممارساتهم التي يشهد بها غير البهائيين من مسلمين وغيرهم. وتتلخص هذه الادعاءات وموقف البهائية منها بما يلي:
بينما يعتقد البهائيون ان جميع الكتب السماوية كالتوراة والإنجيل والقران منزلة من الله سبحانه وتعالى، ويحثون اتباعهم من مختلف الخلفيات والمعتقدات على دراسة هذه الكتب السماوية والتمعن فيها. ويؤكد البهائيون ان "بهاء الله" لم يرتد برقعا على وجهه ولم يدعي الأولوهية، كما تدعي بعض المواقع المعادية للبهائية، وأن أحد الأركان الأساسية للدين البهائي هي الإيمان بالله الواحد الأحد الذي لا شريك له. ولأن الله سبحانه وتعالى منزها عن الإدراك، فان معرفة مظاهر أمره وهم الرسل الذين يحملون تعاليمه وأوامره هو السبيل للتعرف عليه. وأن هؤلاء الرسل ينطقون بلسانه كما هو الحال في كل الكتب السماوية. ويعتقد البهائيون بأنه بالإضافة إلى بهاء الله فان هذا ينطبق على معرفة الرسل الآخرين كعيسى وموسى ومحمد وما جاءوا به من مباديء وتعاليم.
ويعترف البهائيون انهم يؤمنون بان الوحي الالهي سيبقى مستمرا لان هذا من وعد الله لعباده. للمزيد من المعلومات عن مفهوم البهائية لختم النبوة انظر إلى ما نشر على وصلة الإسلام والدين البهائي بهذا الخصوص.
ويقول البهائيون ان هذه الآية هي للتأكيد على حرمة واهمية الصلاة وذكر الله. وان ذكر الله يجب أن يحاط بالتقديس والاحترام من قبل المتكلم والسامع على حد السواء. ويضيفون ان احكام البهائية لا تمنع، وانما تؤكد على اهمية ذكر الله في كل الاوقات كضرورة لسعادة الفرد ورقيّه الروحي. ولكن يجب أن يتم ذلك بكل احترام وتقديس.
لا يؤمن البهائيون بالعقاب والثواب الجسدي وتشير الكتب البهائية إلى انهم يؤمنون بالعذاب والثواب وأنه يقع على الروح لا على الجسد.
تشير الكتب البهائية انهم يؤمنون بوجود الملائكة والحياة الآخرة ولكنهم يفسرونها تفسيرا قد يختلف عن التفسيرات والمعتقدات الشائعة المتعلقة بهذه الظواهر. وتؤكد المراجع البهائية على ايمانهم بالحياة بعد الموت كمرحلة أساسية لاستمرار حياتهم الروحية ولكنهم لا يؤمنون باستمرار الحياة الجسدية أو المادية للفرد بعد الموت كالتي يعتقد بها العديد من اتباع الديانات الأخرى.
بينما تفسرالكتب البهائية أنه بغض النظر عما إذا كان الصلب قد حدث أم لم يحدث، فأن الهدف منه، وهو القضاء على الديانة المسيحية بقتل السيد المسيح، لم يتحقق.
لكن الكتابات البهائية وتقاريرهم المنشورة على الصعيد العالمي تؤكد على ضرورة حبهم لاوطانهم وخدمة البلاد التي يقيمون فيها بصدق ومحبة واخلاص. وبالإضافة إلى حب الوطن فهم يسعون لدعم وتأسيس نظام عالمي يضمن العدالة الاجتماعية وكرامة الإنسان وحقوقه بغض النظر عن جنسه أو عرقه أو معتقداته. ولأن حب الوطن مسألة طبيعية، فلقد دعى بهاء الله اتباعه لحب جميع البشر قائلا، "ليس الفخر لمن يحب الوطن بل لمن يحب العالم". ويعتقد البهائيون بان ايجاد لغة عالمية تتفق عليها الشعوب المختلفة سوف يسهل عملية التواصل بين افراد هذه الشعوب. وهم لا يقولون بترك هذة الشعوب للغتهم الام وانما تبني لغة عالمية يتم الاتفاق عليها كلغة ثانية يتعلمها الجميع بالإضافة إلى لغتهم الأصلية.
ويعترف البهائيون بانهم، كاتباع دين مستقل عن باقي الديانات، لهم عباداتهم وممارساتهم الخاصة بهم والتي تختلف عن عبادات وممارسات الديانات الأخرى، بما فيها الإسلام. والهدف الأساسي لهذة العبادات هو الدعاء والصلاة لله الواحد الأحد وطلب رحمته والتقرب اليه.


title: بهائية

text: تدعي بعض المصادر غير البهائية انه من حيث العدد فإن أكبر تجمعات البهائية يوجد في إيران إلا أن أهم وجود لهم من حيث الفاعلية والتاثير هو في الولايات المتحدة الأميركية حيث يبلغ عددهم مليوني شخص ينتسبون إلى ستمائة جمعية منها حركة شبابية مقرها نيويورك تسمى " قافلة الشرق والغرب".


title: بهائية

text: ولكن المصادر البهائية تؤكد انهم يتواجدون في جميع اقطار العالم وان أكبر تواجد لهم هو في الهند وأمريكا الجنوبية. ويوجد لهم معابد في مختلف قارات العالم وتسمى هذه المعابد "مشارق الأذكار" ومنها معبدهم في مدينة ويلميت قرب مدينة شيكاغو في أمريكا، وفي مدينة نيودلهي في الهند، وفي مدينة سدني في أستراليا، ومدينة كمبالا في يوغندا، وفي مدينة بنما في دولة بنما، وفي لانغنهاين قرب مدينة فرانكفورت في ألمانيا، ويقومون حالياً بإنشاء معبد جديد في أمريكا الجنوبية. وجميع تكاليف إنشاء هذه المعابد تغطى من تبرعات البهائيين. وأبواب هذه المعابد مفتوحة للزائرين البهائيين وغير البهائيين على حد سواء.


title: بهائية

text: للبهائية وجود بسيط في معظم الدول العربية ومن ضمنها مصر حيث كان لهم العديد من المراكز والهيئات الإدارية فيها إلى الستينات من القرن العشرين بعد صدور قرار جمهوري قضى باغلاق هذه المراكز. ولقد نشرت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان بيانا مفصلا عن الوضع الحالي للبهائين في مصر على الوصلة التالية.


title: بهائية

text: و للجامعة البهائية العالمية ممثلا في الأمم المتحدة والهيئات الدولية المختلفة مثل اليونيسيف واليونيسكو وغيرها وتقوم الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا بين الفينة والأخرى بإثارة قضيتهم تحت عنوان حقوق الإنسان وحرية المعتقد. ويمكن الاطلاع على موقفهم من القضايا المختلفة بزيارة موقع مقالاتهم وتقاريهم المتعلقة بنشاطاتهم في هذا المجال.


title: بهائية

text:
الإحصائيات البهائية تشير إلى أن عدد البهائيين في العالم هو حوالي 6 ملايين نسمة.
يمكن الرجوع إلى هذا الرابط للإطلاع على الإحصائيات الواردة على موقع غير بهائي يبين أن عدد البهائيين في العالم تقريباً 8 ملايين نسمة


title: بهائية

text: كانت بدايات الدين البهائي في الامبراطوريتين الفارسية والعثمانية، ثم بدأ يتقبله العديد من سكان الغرب منذ بداية القرن العشرين ومن بعدها في حوالي الخمسينات من ذلك القرن ازدادت اعداد البهائيين في باقي بلدان العالم. وتتفق معظم المصادر الحالية على ان تعداد البهائيين في الهند وأفريقيا واميركا الجنوبية وجزر المحيط الهادي قد جاوز بكثير تعدادهم في إيران وباقي بلدان الشرق الأوسط والبلدان الغربية حيث كان انتشاره في الأول.


title: بهائية

text: ويذكر الكتاب السنوي التابع لموسوعة بريتانكا لعام 1992 م هذه الإحصائيات:


title: بهائية

text: ويقدر الكتاب السنوي لعام 2005 م التابع لنفس الموسوعة اتباع الدين لبهائي بــ 6 مليون نسمة وبأن كتبه مترجمة إلى أكثر من 800 لغة.


title: بهائية

text: بينما يرى آخرون أن هذه الأرقام بعيدة كل البعد عن الواقع بسبب سعي المصادر البهائية لتضخيم أعدادها من باب الدعاية فعلى سبيل المثال تم الإعلان عن وجود حوالي 5000 بهائي في بريطانيا وهو رقم رسمي مستمد من إحصاء شامل للسكان سنة 2011 بينما تصر المصادر البهائية والمقربين منهم على اعتماد العدد 34000 في هذا البلد وهو تقدير لا يستند إلى أي مسح ميداني حقيقي وقد نرى مثل هذه الظاهرة مكررة في العديد من البلدان كالهند وإيران وغيرهما مما يجعل الأرقام التي أعطت حوالي 7 ملايين بهائي في العالم محل خلاف و تشكيك .


title: بهائية

text: التربية الدينية للبهائيين تتم عن طريق دراسة النصوص البهائية وقراءة الادعية والمناجاة كل صباح ومساء وكذلك الصلاة والتعبد، اما الرهبنة والتكهن والدروشة والاعتصام في الصوامع والاعتزال عن الناس فممنوع عند البهائيين ويعتقدون أن من واجب الإنسان العمل والاحتراف والتطبيق العملي للوصايا الإلهية في الحياة اليومية، والتحلي بالعفة والطهارة و الاخلاق الحميدة. ويعتبر العمل لغرض خدمة الآخرين والمجتمع كنوع من العبادة في حد ذاته.


title: بهائية

text: الصلاة عند البهائيين انفرادية ويقوم بها الشخص عادة في البيت ولاتمارس صلاة الجماعة إلا في دفن الميت. ويجتمع البهائيون للمشاركة في قراءة الأدعية والمناجاة أو للمشاورة بصورة منتظمة إما في البيوت أو في الأماكن العامة أو في ابنية خاصة لهذه الأغراض. ويوجد أيضا في الوقت الحاضر دور عبادة تسمى بمشارق الأذكار (عددها الحالي سبعة والثامن تحت الإنشاء)، وهي ابنية مخصصة للعبادة ولها ملحقات مخصصة للمشاريع الخيرية. ومع ان مشارق الأذكار هذه تختلف من حيث التصميم والشكل إلا ان لكل منها قبة وتسعة جوانب وتسعة مداخل مفتوحة للجميع من كل الأديان.


title: بهائية

text: للبهائيين تقويم شمسي جديد وللسنة البهائية تسعة عشر شهرا ولكل شهر تسعة عشر يوما. أما الأيام الأربعة (في السنة البسيطة) أو الخمسة (في السنة الكبيسة) اللازمة لإكمال السنة إلى 365 يوم، فتسمى بأيام الهاء * ولاتحسب ضمن الأشهر بل تقع قبل الشهر الأخير (شهر الصيام). أسماء الأشهر وكذلك أسماء الأيام تحكي عن بعض الصفات الإلهية ومنها شهر العلاء وشهر الجلال وشهر الكمال وغيرها. وتبدأ السنة البهائية يوم الاعتدال الربيعي في النصف الشمالي من الكرة الأرضية (عادة يوم 21 مارس) وهو أحد الأعياد البهائية ويسمى يوم النوروز.


title: بهائية

text: يبدأ التقويم البهائي في سنة 1844م/ 1260هـ ويسمى بتقويم البديع ومجموع الأيام المقدسة البهائية (بين الاعياد وأيام التذكر) هو تسعة أيام لايجوز فيها العمل (إلا عند الضرورة).


title: بهائية

text: أنقر هنا لتعرف تاريخ اليوم بحسب تقويم البديع


title: بهائية

text: لا يوجد في الدين البهائي أية مراكز أو مناصب أو وظائف فقهية، فليس فيه كهنة أو رهبان أو قساوسة أو رجال دين. ويعتقد البهائيون ان على كل شخص مهمة تثقيف نفسه والتعرف والإطلاع الشخصي على تعاليم دينه وتطبيقها في حياته اليومية والسلوك حسب مناهجها. أما أمور المجتمع فتحال إداريا على النطاق المحلي إلى مايسمى بالمحافل الروحية المحلية وعلى النطاق الإقليمي إلى مايسمى بالمحافل الروحية المركزية. وهذه المحافل سواء كانت محلية أو مركزية يتم انتخاب اعضائها سنويا بدون حملات دعاية أو اي نوع من الترشيح أو التصويت العلني ولايملك افرادها اية سلطة شخصية أو فردية بل ان السلطة وصلاحية اتخاذ القرارات تعود للمحافل كهيئات إدارية.


title: بهائية

text: بنى النظام الإداري البهائي على اسس موجودة في الكتاب الأقدس وفي وصية عبد البهاء التي حدد فيها المؤسسات الإدارية ومنصب ولاية الامر الذي عين له حفيده شوقي افندي رباني ليقوم بتولي هذا المنصب بعد وفاته. وشرح عبد البهاء متطلبات وكيفية تأسيس بيت العدل الأعظم، وهو الهيئة الإدارية العليا المنتخبة لإدارة شؤون الجامعة البهائية العالمية.


title: بهائية

text: وعند تولي أمور الجالية البهائية، قام شوقي افندي بترجمة العديد من الكتب البهائية إلى اللغة الأنكليزية، ووضع وأشرف على تنفيذ الخطط لنشر الدين البهائي في العالم، وبدأ بإنشاء المركز البهائي العالمي في مدينة حيفا قرب مرقد الباب، وشيد أركان المؤسسات الإدارية المحلية والإقليمية تمهيدا لانتخاب بيت العدل الأعظم للمرة الأولى. وبعد وفاة شوقي افندي في سنة 1957 م دون أن يترك وصية أو نجل، استحال تعيين من يخلفه في ولاية الأمر، وتم تشكيل بيت العدل الأعظم الذي يعتبر أعلى هيئة إدارية وتشريعية للدين البهائي منذ ذلك الحين. ويجري انتخاب اعضاء بيت العدل الاعظم التسعة مرة كل خمسة سنوات.


title: بهائية

text:
للجامعة البهائية العالمية سواء كانت ممثلة في أفرادها أو في هيئاتها الإدارية، نشاطات عدة في شتى المجالات التي تتعلق بخدمة المجتمع ومنها تأسيس العدالة الاجتماعية وترويج مكانة وتأثير الدين في المجتمع ومجالات النمو الروحي للفرد وغيرها. ويدفعهم في هذا مبدأ وحدة العالم الإنساني. وفي العقود الأخيرة ساهم البهائيون في العديد من النشاطات الاجتماعية-الاقتصادية التي ادت إلى خدمة المجتمعات التي يعيشون فيها والمساعدة في مشاريع التطوير الاجتماعي والاقتصادي والتقافي وخاصة في العديد من الدول النامية. وللمزيد من المعلومات المتعلقة بهذا الصدد، طالع مجلة دولة واحدة التي تصدر باللغة الإنجليزية وتضم العديد من أخبار هذه النشاطات.
وقد عبر بهاء الله في كتاباته عن حاجة الدول في الوقت الحاضر للإتحاد مع بعضها في إدارة الأمور وحل المشاكل العالمية. ومنذ بدية نشأة الأمم المتحدة ساهم البهائيون في دعم مشاريعها الإنسانية في محو الأمية ونشر التعليم وتوزيع الأدوية وفي نشاطات صندوق الأطفال الدولي وغيرها. وتعتبر الجامعة البهائية العالمية إحدى الهيئات غير الحكومية في الأمم المتحدة ولها ادوار عديدة في التحضير والمساهمة الفعالة في المؤتمرات العالمية مثل مؤتمرات ممثلي الأديان ومؤتمرات حقوق المرأة وحفظ البيئة و غيرها. ومن جملة نشاطاتهم في هذا المجال قاموا بتوزيع بيان موجهة إلى رؤساء الأديان في كل أطراف العالم وبيانات عن تحقيق السلام العام قاموا بتوزيعها على كل الحكام ورؤساء الدول بالإضافة إلى نشرها في الجرائد وباقي المنشورات.


title: محمد علي عامر المجيعي

text: مجاهد ليبي من مدينة مصراتة ولد في قرية زريق سنة 1864 م وقد كان من قادة المعارك ضد الاحتلال الإيطالي واشتهر في فترة الجهاد بمهارته العالية في القتال واشتهر أيضا بدقته العالية علي القنص بالبندقيه. خاض معارك كثيره ضد الإيطالين وكان عونا للمجاهدالبطل رمضان بيك الشتيوي السويحلي ومن بعده أخوه المجاهد سعدون السويحلي...توفي في مصراتة ودفن في قريته زريق سنة 1978 م.


محمد علي عامر المجيعي


title: الشركة الجهوية للنقل بنابل

text: الشركة الجهوية للنقل بنابل شركة حكومية للنقل العمومي الجماعي للمسافرين. وهي تؤمن الرحلات بين ولايتي نابل وزغوان، وفيهما، وبينهما ومدينة تونس.


title: معركة قصر دسمان

text: معركة قصر دسمان هي معركة نشبت بين قوات الحرس الأميري والقوات الخاصة العراقية في 2 أغسطس 1990 خلال الغزو العراقي للكويت.


title: معركة قصر دسمان

text: في صباح 2 أغسطس (01:30) قامت القوات الخاصة العراقية بإنزال في مدينة الكويت بالقرب من قصر دسمان مقر أمير الكويت، ثم عززت تلك القوات بمشاة البحرية العراقية في 02:30 هاجمت القوات العراقية حرس القصر بغية اقتحامه.


title: معركة قصر دسمان

text: بحلول الساعة 03:00، كان الهجوم العراقي قد فشل في تحقيق هدفه، وتمكنت قوات الحرس الأميري من السيطرة على جميع الطرق، المؤدية إلى القصر، في الساعة 05:00 وصلت قوات مشاة البحرية العراقية وقوات خاصة مبرة جواً، تقدر بقوة لواء، وتشكلت القوات الكويتية من سرية مشاة وفصيل مدرع وأشتبكت مع القوات الكويتية في الأنحاء المجاورة للقصر وخلال ساعات من الاشتباكات وصلت دبابات الجيش العراقي إلى العاصمة وأحكمت الحصار على القصر.


title: معركة قصر دسمان

text: خلال الهجوم أسقطت الدفاعات الجوية الكويتية 14 طائرة عمودية محملة بالجنود.


title: معركة قصر دسمان

text: في الساعة 12:00 بلغت القوات العراقية حجم فرقة كاملة بينما تشكلت القوات الكويتية من أفراد الشرطة مع لواء الحرس الأميري وقوات من الحرس الوطني حوصروا داخل حدود القصر وقد تم أُسرت قوات الحرس الأميري، والقوات المساندة لها داخل القصر.


title: كارثة لوفتزفيل الجوية

text: كارثة لوفتزفيل الجوية حصلت بتاريخ 31 أغسطس 1940 بالقرب من لوفتزفيل في فرجينيا. وكانت طائرة حديثة من طراز دوغلاس دي سي-3 التابعة لشركة خطوط كابيتال الجوية رحلة رقم 19 وكانت تطير خلال عاصفة رعدية قوية على ارتفاع . العديد من شهود العيان أكدوا بأنهم رؤوا صاعقة كبيرة ثم بعدها رؤوا الطائرة متجهة سقوطا نحو الأرض حتى وقعت على حقل برسيم. وبما أن معدات الفحص لتلك الحوادث غير كافية، فقد تم تصور بأن السبب الرئيسي للحادث هو الطيران بمعاكسة الريح، ولكن تقرير هيئة الطيران المدني خلص إلى أن السبب الأقرب للاحتمال هو الضربة بصاعقة جوية. أحد القتلى كان سيناتور أمريكي من ولاية مينيسوتا.


title: كارثة لوفتزفيل الجوية

text: الطيار كانت له ساعات طيران أكثر من إحدا عشر ألف ساعة طيران، ومساعده له ستة آلاف ساعة. ولكن كان لهما عدة مئات منها في هذا النوع من الطائرات. وجلس بالمقعد الخلفي موظف جديد بالشركة، تعاقد يوم 26 أغسطس.


title: كارثة لوفتزفيل الجوية

text: تلك الطائرة هي حديثة الصنع آنذاك وقد تم تسليمها للشركة من مصنع شركة دوغلاس للطائرات يوم 25 مايو من نفس العام وبها محركات نوع كورتيس-رايتز.


title: كارثة لوفتزفيل الجوية

text: التحقيق الذي عملته هيئة الطيران كان أول تحقيق يجري بعد صدور القانون لتنظيم النقل لعام 1938.


title: بيلبورد 200

text: البيلبورد 200 هو تصنيف لأعلى 200 ألبوم موسيقي واسطوانة مطولة مبيعاً في الولايات المتحدة، ينشر أسبوعياً بواسطة مجلة بيلبورد. وكثيراً ما يستخدم للتعبير عن شعبية فنان أو مجموعة من الفنانين. الألبوم الذي يصبح أكثر مبيعاً خلال الأسبوع يطلق عليه "Number Ones" أو "المرتبة الأولى".


title: بيلبورد 200

text: تستند القائمة فقط على مبيعات الألبومات في الولايات المتحدة (تجزئة ورقميا على حد سواء). يبدأ أسبوع تتبع المبيعات من يوم الاثنين وينتهي يوم الأحد. يتم نشر مخطط جديد الخميس التالي مع تاريخ إصدار في يوم السبت من الأسبوع التالي.


title: فوكس8

text: FOX8 هي قناة كيبل أسترالية وأيضاً قناة فضائية متاحة على Foxtel وAustar وأيضاً على شبكة البرامج المشفرة Optus، وهي القناة الأكثر مشاهدة في أستراليا


title: بي بي سي وان

text: بي بي سي وان أو (BBC 1 حتى 1997) هي قناة تلفزيونية أساسية لهيئة الإذاعة البريطانية (BBC)، تم إطلاقها في 2 نوفمبر 1936 كـ(تلفزيون الخدمة البريطاني) وكان المرناة (التلفزيون) العام الأول في العالم الذي يبث بصورة منتظمة وبمستوى عال من دقة الصورة، وتم لاحقاً تغيير اسم القناة إلى (BBC tv) حتى أطُلقت أختها القناة (BBC Two) في 1964، القناة لها ميزانية سنوية تقدر 840 مليون جنيه إسترليني، والميزانية تشمل أيضاً جميع قنوات شبكة بي بي سي، وهي ممولة كلياً عن طريق التلفزيون المرخص، ولذلك تعرض البرامج في القناة بدون إعلانات تجارية، وهي حالياً القناة الأكثر مشاهدة المملكة المتحدة.


title: بي بي سي وان

text: القناة سميت بـ "قناة السنة" في حفل جوائز البث التلفزيوني 2007.


title: نواف مبارك

text: نواف مبارك، من مواليد 31 أغسطس 1981، لاعب كرة قدم إماراتي يلقب برونالدينهو الشارقة و لعب سابقاً مع منتخب الإمارات لكرة القدم و أندية الشارقة و الأهلي و بني ياس . لاعب مميز جداً يملك إمكانيات ومهارات كبيرة في الاحتفاض بالكرة يمتاز بقدم يسرى قوية و يعرف بتسديداته من خارج منطقة الجزاء ويميل إلى اللعب الجماعي و يكون هادئ في الملعب ولا يتأثر ويتنرفز في الملعب.


title: حديقة أيزو ماتسودايرا الملكية

text: حديقة آيزو ماتسودايرا الملكية وهي حديقة أعشاب طبية موجودة في مدينة أيزواكاماتسو ، محافظة فوكوشيما ، اليابان. الحديقة أنشئت لأول مرة سنة 1380.


title: حديقة أيزو ماتسودايرا الملكية

text:
في 1430،احتفظ اللورد الاقطاعي العاشر آشينا موريشتا بالحديقة معتقدا أنها مكان مقدس . وفي 1670 اهتم اللورد الاقطاعي مازاتسوني ماتسودايرا بزرع الأعشاب بالحديقة كما شجع المواطنين على ذلك أيضا، حتى أصبحت تعرف بـ"أوياكوين" أو "حديقة الأعشاب الطبية" واليوم هناك نحو 400 نوع من النباتات والاشجار المزروعة في الحدائق والمناطق المحيطة بها.
ويعتبر "ميغورو جوتاي"، بستاني تنسيق الحدائق، البستاني الذي عمل على تصميم الحديقة لتظهر بشكلها الحالي في شكل طبيعة مصغرة، والتي تعتبر نموذجا للحديقة اليابانية.
بركة الحديقة تحمل اسم القلب (心) قياسا على الشكل الذي تتخذه، حيث يبلغ طول الحديقة حوالي 540 متر ومساحتها 1,7 هكتار.


title: همت مصطفى

text: همت مصطفى (1927 - 14 ديسمبر 1995)، مذيعة مصرية رائدة. ولدت في مدينة ميت غمر في 1927م، تخرجت من كلية الاداب قسم تاريخ في جامعة القاهرة عام 1950م، عملت بالإذاعة عام 1951م كمذيعة بالبرامج العربية. كان الإذاعي الكبير حسني الحديدي هو أستاذها واهتمت بالبرامج السياسية لفترات طويلة.


title: همت مصطفى

text: اختيرت ضمن أول الإعلاميين للعمل بالتليفزيون عند تأسيسه في عام 1960م. كانت أول مذيعة يشاهدها الناس على الشاشة وأول من قرأ نشرة الأخبار في التلفزيون المصري. عينت مشرفةً على القناة الثانية مع بداية عملها بالتلفزيون. شغلت منصب رئيسة التلفزيون من مايو 1980م إلى نهاية 1980م.


title: همت مصطفى

text:
وانفردت بتقديم الرئيس الراحل محمد أنور السادات في برامج مباشرة للجمهور المصري من بلدته ميت أبو الكوم بمحافظة المنوفية في مناسبات مختلفه أشهرها عيد ميلاده. و كان اللقاء الأشهر يوم 24 ديسمبر عام 1978
لشغف الرئيس الراحل وهوسه بالإعلام وإجراء الحوارات التليفزيونية، ولا سيما التى يظهر فيها بالجلباب والعباءة، واشتهرت تلك اللقاءات أيضا بمقولة «همت يا بنتى» التى كان السادات يرددها للإعلامية أثناء اللقاء.


title: همت مصطفى

text: جسدت الفنانة إسعاد يونس دورها في فيلم أيام السادات. توفيت السيدة همت مصطفى في 14 ديسمبر 1995م.


title: صوف زجاجي

text: الصوف الزجاجي هي مواد عازلة حراريا تصنع من ألياف الزجاج الملبدة على وجه مشابه لألياف الصوف. ينتج الصوف الزجاجي بشكل ألواح أو شرائح ملفوفة ذات خصائص عزل حراري وميكيانيكية مختلفة.


title: صوف زجاجي

text:
الصوف الزجاجى هو مادة ناتجة عن طريق صهر الزجاج ثم تحويله إلى ألياف لا يزيد قطرها عن 10 ميكرون بطريقة الطرد المركزي ويتم تشكيل الالواح شبه الجاسئة بإضافة مواد رابطة الي الياف الصوف الزجاجي وقد تحتوي هذة الالواح علي اغلفة للحماية (من رقائق الالومنيوم العاكسة أو رقائق البولي ايثيلين أو الورق المقوي المقاوم للاشتعال ) ويتوافر الصوف الزجاجي في عدة صور تستخدم للعزل الحراري مثل :
الالياف السائبة ، الحصائر المخاطة ،اللباد، الالواح الجاسئة.الصوف الزجاجى غير قابل للاحتراق و لا ينتج عنة غازات ضارة ولكن الياف الصوف الزجاجي التي تكون عادة على شكل إبر رفيعة ضارة بالجلد عند تداولها بشكل مباشر أثناء التصنيع وقد تسبب تهيجات شديدة للجلد وفي حالة إستنشاق الألياف عند التنفس تسبب مرض الالتهاب الشعبي وخصوصاً للأشخاص المدخنين لذلك يلزم إتباع الإرشادات التالية :الألياف السائبة تستخدم في حشو فراغات الحوائط المزدوجة كما يستخدم في صورة ألواح لعزل الأسطح والجدران وفي صورة اسطوانات لعزل أنابيب التكييف والتبريد ومواسير المياه الساخنة والغلايات.


title: عكورة

text: العكورة أو الكدرة أو العكرة هو وجود سحابة أو شوائب داخل أي مائع ويكون السبب فيها جزيئات صغيرة (اجسام معلقة في الماء مثلا) وغالبا لا ترى بالعين المجردة، وهي شيء شبيه بالدخان في الهواء. تعد عملية قياس العكارة عملية أساسية في اختبار جودة المياه.


title: عكورة

text: من الممكن أن تحتوي مائع على اجسام معلقة بأحجام مختلفة عديدة، بينما تكون بعض الأجسام ثقيلة وكبيرة بما يكفي لتترسب بسرعة في القاع إذا ترك فترة واقفا (لم يتم تحريكه)،أما بالنسبة للأجسام الدقيقة فهي قد تترسب ببطء وقد لا تترسب إطلاقا إذا حركت العيّنة بانتظام، أو إذا كانت الجزيئات غروية، تؤدي هذه الأجسام الدقيقة إلى إعطاء السائل الشكل العكر.


title: عكورة

text: العكرة أو(الشوائبية) يمكن أن تنطبق أيضا على المواد الصلبة مثل: الزجاج والبلاستيك. في الإنتاجات البلاستيكية تعرف الشوائب بنسبة الضوء الذي يعكس أكثر من 2.5° من الضوء الداخل.


title: عكورة

text:
من الممكن أن يكون سبب العكارة هو الفيتوبلانكتون في المجاري المائية المفتوحة. كما تتسبب بعض النشاطات الإنسانية في تعكير المياه مثل البناءوالتشييد والذي قد يؤدي إلى مستويات ترسيب عالية تدخل في المياه خلال العواصف الممطرة التي تزيد منسوب المياه ومن ثم تتعكر المياه. كما تتسبب المناطق الحضرية والمعرضة للتعرية إلى تعكير كميات كبيرة للمياه المجاورة لها، عن طريق مياه العواصف الملوثة القادمة من الطرقات والكباري وأماكن انتظار السيارات، حيث تنزلق هذه المياه في المجاري المائية. بعض الصناعات مثل التعدين ومناجم الفحم تسبب مستويات عالية جدا من العكارة نتيجة للصخور المفتتة التي تسقط في الماء.
يظن البعض أن كلما زادت مستويات العكارة في مياه الشرب، كلما زادت فرص الإصابة بأمراض الجهاز الهضمي، حيث تكون الجزيئات العالقة بمثابة الدرع لأي فيروسات وبكتيريا موجدو في الماء وتمنع الكلور من القضاء عليها. كما أن الأجسام المعلقة من الممكن أن تحمي البكتيريا من الأشعة فوق بنفسجية التي تطلق عليها لتعقيمها.


title: عكورة

text: في المسطحات المائية مثل: البحيرات ،والأنهار، والخزانات المائية من الممكن أن تتسبب مستويات العكارة العالية في تقليل كمية الضوء التي تصل إلى الأعماق والقاع، مما يمنع نمو النباتات المائية ويؤثر بالتالي على الكائنات البحرية التي تتغذى على هذه النباتات مثل الأسماك والمحار. رصدت هذه الظاهرة فعلا في شرق الولايات المتحدة في منطقة خليج تشيزبيك.


title: عكورة

text: على الجانب الأخر، تحتاج بعض الكائنات إلى مستويات عكارة عالية لتعيش ويظل النظام البيئي متوازنا، مثل مناطق نبات حيث تساهم العكارة العالية في حماية بعض الأسماك الصغيرة من الأسماك المفترسة. نموذج لهذه المناطق هي شرق أستراليا حيث يقع خليج موريتون والذي يلزم وجود مستوى عكارة يصل إلى 6 ليتم الحفاظ على النظام البيئي الموجود.


title: عكورة

text:
أكثر وحدة استخداما هي FTU (وحدة فورمازين للتعكّر) وFNU حسب المنظمة الدولية للمعايير ISO .
هناك عدة طرق لتحديد نقاء الماء ، أكثرها بديهية هي بالنظر إلى الضوء المنعكس والمار عبر العينة وتختلف قوة الضوء بحسب نقاء الماء . يستعاض عن الضوء بشمعة جاكسون(وحدتها :Jackson Turbidity Unit JTU) وتكون أساسا بقياس معكوس طول عمود الماء اللازم لحجب ضوء الشمعة المار خلاله، كلما زاد طول عمود الماء احتجنا لماء أكثر وهذا يزيد نقاء الماء، بالطبع الماء وحده قد يقلل من قوة الضوء وأي مواد تضاف سوف تنتج لونا للماء، الآلات الحديثة لاتستخدم الشموع، لكن في هذه الطريقة (طريقة تخفيف شعاع الضوء المار عبر عمود الماء) يجب أن تعاير وتذكر كوحدة JTU.


title: المركز الثقافي الإسلامي

text: المركز الثقافي الإسلامي هو مركز للمسلمين يقع في لندن في إنجلترا، افتتح في عام 1944. وهو جزء من مسجد لندن المركزي، بعد أن تم ضمه اليه. من مهامه القيام بحملات نيابة عن المسلمين البريطانيين إلى الحكومة والسلطات المحلية والهيئات الرسمية بشأن قضايا مثل الصحة والرعاية الاجتماعية والتعليم وغيرها.


title: المركز الثقافي الإسلامي

text: من المشاهير الذين أعلنوا إسلامهم في المركز الثقافي الإسلامي الكاتبة البريطانية عائشة ليمو عام 1961م. وهو أيضا المكان الذي اعتنق فيه تشارلز لو جاي إيتون الإسلام.


title: عبد الله بن محمد الداوود

text: عبد الله بن محمد الداوود كاتب إسلامي وداعية سعودي مولود في الرياض، المملكة العربية السعودية. متزوج وله عدة أبناء. مؤلف لعدد من الكتب التي تحدث عن المرأة المسلمة ومنها: (هل يكذب التاريخ) و (المرأة البحر والرجل المحيط)، وكذلك مؤلف لكتابي (متعة الحديث 1) و (متعة الحديث 2).


title: عبد الله بن محمد الداوود

text:
يعتبر كتابه "متعة الحديث" هو أول كتاب صدر له، وهو كتاب مخصص لاصطفاء أقوال من سبق من الصحابة والتابعين والعلماء والمثقفين والأطباء والمفكرين والفلاسفة والملوك والشعراء والقادة على شكل أبواب مختلفة، كما صدر جزء ثانٍ للكتاب تحت اسم "متعة الحديث
وقد قام بالتقريظ على الكتابين الدعاة والمدربين والمفكرين والخطباء والمشائخ وهم: سلمان العودة ،عائض القرني ،طارق السويدان وعمرو خالد.
أصدر كتاب "هل يكذب التاريخ؟" الذي خصصه لمناقشة فكرة العلمانية والليبرالية العالمية.
لديه ظهور ومشاركات في عدد من القنوات التلفزيونية الفضائية السعودية والخليجية وأيضاً بعض المقالات في بعض الصحف والمجلات وحتى المواقع الإلكترونية.


title: بكر بن عبد الله بن بكر

text: الدكتور بكر بن عبد الله بن بكر مدير جامعة الملك فهد للبترول والمعادن السابق وسفير المملكة العربية السعودية السابق ولد في الطائف ولد عام 1362هـ في مدينة الطائف وهو أخ الدكتور خالد بن عبد الله بن بكر المدير العام للخطوط الجوية العربية السعودية سابقا


title: تارتاروس

text: تارتاروس (Τάρταρος) في الميثولوجيا الإغريقية وهو زوج غايا ووالد تايفوس والعمالقة وفي الإلياذة فهو يمثل السجن تحت الأرض أبعد من هاديس كما الأرض أبعد من السماء ويسكنها الذين تمردوا في حياتهم ضد زيوس وفي الكتابات اللاحقة هو مكان عقاب المخطئين على الأرض بعد موتهم أصبح يستعمل كرمز للعالم السفلي.


title: تارتاروس

text:
حسب ثيوغونيا هيسيود فإن تارتاروس واحد من البروتوغونييين (جيل الآلهة الأول) الذين خلقو من الفوضى (كاوس). إخوة تارتاروس هم غايا(الأرض) وإيروس وايريبوس ونيكس.
و أما أساطير هيجينوس فتقول أن تارتاروس هو ابن غايا من أيثر


title: تارتاروس

text: حسب هيسيود ولد لتارتاروس من غايا تيفون


title: تارتاروس

text:
وحسب أبولودور كان أولاده تيفون واشيدينا
و حسب هيجينوس كان أولاده تيفون والعمالقة


title: تارتاروس

text: وحسب باكخيليديس فإن تارتاروس كان زوجا لنميسيس وأبا لتلخينين


title: تارتاروس

text: تارتاروس كان مكان العقوبات في العالم السفلي . رمي فيه ليتعذب إلى الأبد : تيتيوس وإكسيون وأكنوس ودانايدين وتانتالوس ابن زيوس


title: تارتاروس

text:
قال أفلاطون : إرمو في تارتاروس كل من سرق من الأماكن المقدسة أو من قام بالقتل الحرام أو من قام بعمل مماثل لهذه الأعمال.
هؤلاء لن يستطيعو الصعود من هناك .


title: الجمعية البرلمانية المتوسطية

text:
تعد الجمعية البرلمانية المتوسطية ممثل للبرلمانات الدول المطلة على البحر الأبيض المتوسط ،رئيس الجمعية البرلمانية المتوسطية المغربي عبد الواحد راضي ورئيس اللجنة الاقتصادية سليمان غنيمات
ونائب الرئيس اليزابيث بباديمتري


title: أنيس صايغ

text: أنيس عبد الله صايغ (3 نوفمبر 1931 - 25 ديسمبر 2009) كاتب، باحث ومفكر عربي، رئس مركز الأبحاث الفلسطيني وكان صاحب فكرة مشروع الموسوعة الفلسطينية. حاولت إسرائيل اغتياله عام 1972 بطرد مفخخ أصيب من جرائه بضعف نظر وبتر بعض أصابعه.


title: أنيس صايغ

text: ولد انيس صايغ عام 1931 في طبريا وكان والده قسيسًا إنجيليًا هاجر إلى فلسطين من سوريا وأم مولودة في فلسطين لأب لبناني الأصل وأم فلسطينية. بدأ تعليمه الثانوي في مدرسة صهيون الداخلية في القدس، لكن إثر النكبة نزح وعائلته إلى صيدا في لبنان حيث أنهي الثانوية في مدرسة الفنون الإنجيلية فيها. درس العلوم السياسية في الجامعة الأميركية في بيروت ونشر عدة مقالات في جريدة الحياة، نال شهادة البكالورياس عام 1953 وكتب، بعد تخرجه، لصحيفة الحياة والأسبوع العربي ونشر مؤلفه الأول لبنان الطائفي. التحق بجامعة كامبريدج عام 1959 لإكمال دراسته فحصل على الدكتوراة في العلوم السياسية والتاريخ العربي وعين في جامعة كامبردج أستاذا في دائرة الأبحاث الشرقية. عاد إلى بيروت عام 1964 وعمل مديرا لتحرير القاموس الإنكليزي – العربي الذي مولته مؤسسة فرانكلين حتى عام 1966 حين استقال من منصبه احتجاجا على اعتراض فرانكلين على مضمون ندوة ألقاها في النادي الثقافي العربي. في نفس العام التقى رئيس منظمة التحرير الفلسطينية عارضا عليه فكرة إنشاء موسوعة فلسطينية، وانتهى اللقاء بتعيينه رئيسا لمركز الأبحاث التابع لمنظمة التحرير خلفا لأخيه فايز صايغ الذي أسس المركز عام 1965.


title: أنيس صايغ

text: توفي يوم الجمعة الموافق 25 ديسمبر 2009 في عمان الأردن.


title: إبراهيم الإبراهيم

text: إبراهيم الإبراهيم سياسي واقتصادي قطري يشغل منصب المستشار الاقتصادي لامير قطر واحد الاموؤلين الاقتصاديين عن مشروع الوحدة النقدية الخليجية ، أمين عام الامانة العامة للتخطيط التنموي سابقاً.


title: إبراهيم الإبراهيم

text:
إبراهيم الإبراهيم:
مستشار أمير قطر
مجال العمل: بنوك وتمويل
بلد الإقامة: قطر
بلد الأصل: قطر
إبراهيم الإبراهيم سياسي واقتصادي قطري يشغل منصب المستشار الاقتصادي لأمير قطر منذ عام 1988، وهو أحد المسئولين الاقتصاديين عن مشروع الوحدة النقدية الخليجية، وكذلك شغل سابقا منصب أمين عام الأمانة العامة للتخطيط التنموي في قطر.


title: إبراهيم الإبراهيم

text: وكان قد اختير ليشغل منصب الأمين العام للأمانة العامة للتخطيط التنموي عام 2006. تولى الدكتور إبراهيم الإبراهيم قيادة مشروع رؤية قطر الوطنية 2030 ويقود جهود وضع الإستراتيجية الوطنية الأولى لدولة قطر للمساعدة في تحديد وسائل تحديد وسائل تحقيق الرؤية. للدكتور إبراهيم خبرات احترافية متميزة في مجال صناعة النفط والغاز، ويشغل منصب نائب رئيس مجلس إدارة شركة رأس غاز المحدودة ورئيس لجنة التسويق فيها. وهو عضو مجلس إدارة شركة قطر للبترول وشركة قطر للغاز وشركة صناعات قطر ونائب رئيس مجلس إدارة شركة إدارة شركة قطر للبترول الدولية والمصرف الصناعي.


title: إبراهيم الإبراهيم

text: عمل الدكتور الإبراهيم أستاذا مشاركا في الأعمال الاقتصاد والطرق الكمية في جامعة هاواي، هونولولو، بالولايات المتحدة الأمريكية من عام 1970 حتى عام 1978. ثم مديراً للإدارة الاقتصادية في منطقة الأقطار العربية المصدرة للنفط (أوابك) التي مقرها الكويت، من عام 2979 حتى 1986 وشغل منصب كبير الباحثين في معهد أوكسفورد لدراسات الطاقة في أوكسفود بإنكلترا، من عام 2986 حتى 1988. حصل على درجة الدكتوراه في إدارة الأعمال من جامعة نيويورك عام 1969 ونشرت بحوثة العلمية على نطاق دولي في مجالات التنبؤات الاقتصادية واقتصاد الأعمال واقتصاديات الطاقة وغيرها.


title: مشروع الوحدة النقدية الخليجية

text: يقصد بمشروع الوحدة النقدية الخليجية هو تكوين نقدي موحد لدول الخليج الستة ، وتوحيد الطرق التجارية بها ضمن تلك العملة. وقد انسحب الإمارات من المشروع لعدم اختيارها مقر البنك المركزي الخليجي وقبل ذلك انسحبت عمان بالإضافة إلى الكويت بسبب القيام باجراء فك عملتها من الدولار


title: مشروع الوحدة النقدية الخليجية

text:
استبعد الأمين العام ل مجلس التعاون الخليجي عبد الرحمن العطية إرجاء خطط الوحدة النقدية بعد انسحاب الإمارات من المشروع.
وأكد أنه لا نية لتأجيل موعد الوحدة النقدية المقرر إطلاقها عام 2010، مشيرا إلى أمله بأن تمضي كل الدول الأعضاء بالمجلس في هذا "المشروع الإستراتيجي".


title: ناصر القعود

text: سياسي واقتصادي سعودي يشغل منصب الأمين العام المساعد بالأمانة العامة لدول مجلس التعاون الخليجي في الرياض والوزير المكلف بالوحدة النقدية ،


title: ناصر القعود

text: احبه واموت فيه


title: جون سفاكياناكيس

text: السياسي والاقتصادي جون سفاكياناكيس المستشار المالي الأول في مركز الخليج للأبحاث وكبير الاقتصاديين في بنك ساب في الرياض. وتنبأ قبل فترة بأن أسعار السيارات في السعودية سترتفع بفعل القوى الخارجية وليست المحلية.


title: اتحاد كتاب الإنترنت العرب

text:
اتحاد كتاب الانترنت العرب هيئة ثقافية مسجلة في المملكة الأردنية الهاشمية، قام بتأسيسه عدد من الكتاب الرقميين العرب عام 2005 .يرأس الاتحاد الناقد المغربي سعيد يقطين وفقا لآخر انتخابات أجريت في العام 2011 .
أطلق الاتحاد موقعا إلكترونيا على شبكة الإنترنت ، كما أعلن عن تخصيص جائزة خاصة بالإبداع الرقمي.


title: اتحاد كتاب الإنترنت العرب

text: وفقا لأدبيات الاتحاد المنشوره في موقعه الرسمي على شبكة الإنترنت فهو يهدف للتالي :


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: صحيفة بيانات سلامة المادة : ويرمز لها بالرمز (MSDS)، وهي استمارة تحتوي على بيانات عن خصائص مادة معينة. وهي عنصر مهم في السلامة المهنية، فهي توفر للعمال و المسعفين إجراءات معالجة والتعامل مع هذه المادة بطريقة آمنة، ويتضمن معلومات من قبيل الخواص الفيزيائية (نقطة الانصهار، ونقطة الغليان، نقطة الوميض، إلخ)، السمية، والآثار الصحية، والإسعافات الأولية، والتفاعلية، وطريقة التخزين والتخلص منها، ومعدات الوقاية، وإجراءات التعامل معها في حالة انسكابها. يمكن أن تختلف الصيغة الدقيقة للصحيفة من مصدر إلى مصدر داخل البلد وفقا للطريقة المحددة في المتطلبات الوطنية.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: إن صحيفة بيانات السلامة للمواد MSDS هي نظام واسع الاستخدام لتصنيف المعلومات عن المواد الكيميائية، والمركبات الكيميائية، والخلائط الكيميائية. قد تحتوي البيانات على معلومات تشمل تعليمات الاستخدام الآمن والمخاطر المحتملة المرتبطة بمواد أو منتجات معينة. ويمكن العثور على هذه الصحيفة حيثما تستخدم المواد الكيميائية.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: ومن الواجب أيضا تصنيف المواد تصنيفا صحيحيا اعتمادا على المخاطر الفيزيوكيميائية، والصحية، والبيئية. ويمكن أن يشمل التصنيف رموز المخاطر كما هي في معايير الاتحاد الأوروبي مثلا، حيث تكون ضمن مربع مائل أسود الحافات ذي خلفية برتقالية اللون، ويستخدم للدلالة على مادة ضارة.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: صحيفة بيانات السلامة لمادة ليست أساسا للاستخدام من قبل عامة المستهلكين، والتركيز بدلا من ذلك على مخاطر العمل مع المواد في المواقع المهنية. على سبيل المثال، صحيفة بيانات السلامة لسائل تنظيف ما ليس مناسبا لمن يستخدمه مرة واحدة في السنة، وإنما هو في غاية الأهمية بالنسبة لشخص يستخدم هذا السائل لمدة 40 ساعة في الأسبوع.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: من المهم استخدام صحيفة بيانات السلامة للمواد بحيث تكون لها نفس الصيغة في بلد التصنيع وبلد الاستخدام (مثل الدهانات التي تباع تحت أسماء تجارية مماثلة من قبل نفس الشركة). فالمنتج الذي يستخدم اسم علامة تجارية غير مسجلة ( مثل صابون سكري) يمكن أيضا أن يكون له صيغة ودرجة مخاطر تتفاوت بين مختلف المصنعين في نفس البلد.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: وتنقسم صحيفة السلامة الخاصة بالمواد الكيميائية الخطرة إالى 16 جزء وكل جزء يوضح معلومات مختلفة للمادة وهى كالتالي :


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text:
وينقسم هذا الجزء إلى قسمين :
قسم تعريفى بسيط بالمادة الكيميائية حيث يشمل اسم المادة والأسماء الأخرى لها Synonyms والعائلة الكيميائية التى تنتمى لها هذة المادة والصيغة الكيميائية والصيغة الجزيئية .
وقسم تعريفى بالشركة المصنعة حيث تشمل اسم وعنوان ورقم تليفون الشركة المصنعة والموزعة لهذه المادة ، وأسماء الأشخاص المعنيين بهذه الشركة والذين يتم الاتصال بهم في حالات الطوارئ.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: وتوضح مكونات المنتج أو المادة والأسماء الشائعة لها common names والتركيز بالنسبة المئوية ورقم تسجيل المواد الكيميائية المعروف بـ CAS number


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: ويتضمن هذا الجزء على درجة الخطورة IMDG class والملصقات الواجب وضعها على المادة أو المنتج ومجموعة التعبئة packaging group وتشمل أيضاً تحذيرات السلامة وتحذيرات وقائية والمخاطر الصحية المحتملة من جراء التعرض لتركيز أعلي من التركيز الآمن لهذه المادة ، كذلك الطريقة التي تؤثر بها المادة علي الإنسان سواء عن طريق الجلد ، التنفس ، البلع ، ... ، كذلك الأعضاء البشرية المستهدفة بواسطة هذه المادة.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: وتشمل الإسعافات الأولية في حالة ملامسة تلك المادة الخطرة إلى العين او الجلد او في حالة ابتلاعها أو استنشاقها كما يتضمن أحيانا بعض المعلومات الطبية للأطباء


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: يتضمن الكيفية التي يمكن أن تشتعل بها هذه المادة ( نقطة الوميض – درجة حرارة الاحتراق – الحد الأدنى والأقصى للاشتعال ) وكذلك مواد الإطفاء الواجب استعمالها لإطفاء هذه الحرائق.وأسماء المواد الكيميائية الناتجة عن الحريق وكيفية التخلص من تلك النفايات ، كما يشمل التعليمات الواجب إتخادها في حالة الحريق كما يوضح ملصقات NFPA وهو المعيار الوطنى للوقاية من الحرائق


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: وتتضمن آلية العمل والأحتياطات الواجب اتخاذها في حالة الانسكاب او التسرب وكيفية معالجتها وطرق التنظيف


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: يشمل هذا الجزء علي معلومات عن كيفية التعامل مع المادة أثناء مناولتها وكيفية تخزينها التخزين الصحيح الآمن بعيدا عن المواد التى تتفاعل معها incompatibilities


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: وتشمل حدود التعرض المسموح بها مثل TWA - STEL والتى لا يجب ان تزيد عن تلك الحدود والأ قد تسبب عواقب وخيمة للأشخاص كما يوضح أيضا هذا الجزء معدات الوقاية الشخصية الواجب ارتدائها عند التعامل مع تلك المادة


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: يتضمن هذا الجزء من النشرة الخواص الفيزيائية والكيميائية للمادة مثل: اللون – الحالة – الرائحة – قابلية الذوبان في الماء – الضغط البخاري – درجة الغليان – درجة التجمد – الكثافة ...وغيرها


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text:
ويوضح معلومات عن الثبات الكيميائي للمادة ونواتج الانحلال والمواد إلى تتفاعل معها ويجب تجنبها وقدرتها على تكوين البوليمرات
الجزء الحادى عشر : toxicological information


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: يحتوي هذا الجزء علي معلومات عن درجة سمومية المادة ونتائج الفحوصات التي أجريت لتحديد ذلك.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: حيث توضح مقدار الجرعة المميتة LC50 – LD50 الكافية لقتل نصف حيوانات التجربة من الفئران والأرانب


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: ويحتوى هذا الجزء على المعلومات البيئية والسمية البحرية وقدرة المادة على التنقل في التربة أو الاستمرارية أو التحلل


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: يشمل هذا الجزء علي المعلومات الخاصة بالطرق الآمنة والصحيحة للتخلص من بقايا تلك المادة والعبوات الفارغة


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: وتتضمن معلومات النقل ودرجة الخطورة حسب التصنيف الدولى البحرى للمواد الخطرة IMDG class ورقم الأمم المتحدة Un number ومجموعة التعبئة والمواد الكيميائية التى يجب أبعادها عن تلك المادة


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: يشمل هذا الجزء من النشرة علي معلومات عن تصنيف درجة خطورة المادة حسب مواصفات ومتطلبات المنظمات العالمية مثل إدارة حماية البيئة الأمريكية.


title: صحيفة بيانات سلامة المادة

text: يحتوي هذا الجزء علي أية معلومات أخري عن المادة .


title: هاني أبو ريدة

text: هانى حسن أبو ريدة لاعب كرة قدم مصري سابق. رئيس الاتحاد المصري لكرة القدم وعضو اللجنة التنفيذية للفيفا وعضو اللجنة التنفيذية للأتحاد الأفريقي لكرة القدم وريس الاتحاد المصري لكره القدم حاليا.


title: هاني أبو ريدة

text:
من مواليد 14 أغسطس 1953 في مدينة بورسعيد في مصر. مارس كرة القدم بالنادى المصري البورسعيدى، إلى أن تعرض لإصابة خطيرة جعلته يعتزل مبكراً لعب كرة القدم.
التحق للدراسة بكلية الهندسة، وخلال فترة الثمانينيات تولى رئاسة منطقة بورسعيد لكرة القدم، ثم تم تعينه عضوا بمجلس إدارة الاتحاد المصري لكرة القدم عام 1991، ثم تم إنتخابه لمدة 3 دورات كأمينا للصندوق حتى عام 2003.


title: هاني أبو ريدة

text: ثم انتقل هانى أبو ريدة في عام 2004 إلى الملعب الإفريقى وفاز بمقعد اللجنة التنفيذية للاتحاد الإفريقى، ويستمر نشاطه وحماسه ليرأس لجنة التسويق بالكاف، ونظرا للعديد من نشاطاته لإفريقيا، وثقت به الجمعية العمومية بالاتحاد الإفريقي وقامت بإعادة انتخابه باللجنة التنفيذية حتى عام 2011.


title: هاني أبو ريدة

text:
وفي عام 2009 تم انتخابة كعضو في اللجنة التنفيذية للفيفا. وتولى مسئولية الاشراف علي بعض المناسبات الرياضية التي تنظمها الفيفا ومنها : كأس العالم للأندية 2013 في المغرب ،
ثم أصبح رئيس اتحاد كرة القدم في مصر في يوم 30/8/2016 بعد حصوله على أكبر كمية أصوات في انتخابات اتحاد كرة القدم في جمهورية مصر .


title: يوردانس

text: يوردانس مؤرخ قوطي عاش في القرن السادس الميلادي معروف بأعماله حول القبائل الجرمانية ورغم أنه لم يكن باحثا فقد كرس نفسه لكتابة التاريخ باللاتينية وأول عمل مهم له هو "عن أصل وأعمال الغيتاي" (De Origine Actibusque Getarum) ويعرف الآن باسم غيتيكا والذي اكتمل عام 551 م وكان في ذلك الوقت يعيش في أسافل نهر الدانوب داخل الأقاليم الرومانية، والعمل الذي يضع يوردانس بين المؤرخين يخلط في عنوانه بين اتلغيتاي والقوط وهم شعبان مختلفان، وهناك عمل آخر اكتمل في نفس السنة "عن ذروة الازمن وأصل وأعمال الشعب الروماني" (De Summa Temporum Vel Origine Actibusque Gentis Romanus).


title: يوردانس

text: غيتيكا هو عمل قيم لأنه مصدر معاصر عن القوط والهون وهو ملخص من مجلد واحد لكتاب ماغنوس أوريليوس كاسيودوروس من القرن السادس والذي يقع في 12 مجلد حيث يزعم يوردانس أنه استطاع إعادة إنتاج الملخص العام لأنه اطلع على الكتاب في 3 أيام فقط ويقول أنه أضاف مواد من كتاب يونانيين ولاتينيين لكن البداية ولكن البداية والنهاية في الكتاب من تأليفه. ورغم أن جزاء الكتاب منفصلة بشكل كبير فانع حافظ على أساطير اصل القوط في سكاندنافيا آثار هجراتهم وحروبهم حتى عهد الملك القوطي الشرقي إرماناريك في أوكرانيا.


title: يوردانس

text: عمله مهم أيضا لأنه يشكل مصدرا عن الهون فمصدره الرئيسي (الآن معروف فقط من شذرات من الكتاب الآخرين) هو المؤرخ اليوناني بروكوبيوس الذي سار مع الهون عام 449 م واستشهد بالنشيد الذي انشدوا في جنازة أتيلا ويربط بين معلومات كثيرة حول سقوط الإمبراطورية بعد موته.


title: يوردانس

text: أما كتابه عن الرومان فهو لمحة إجمالية من تاريخ العالم الذي سجل صعود روما من عهد رومولوس إلى عهد الإمبراطور البيزنطي جوستنيان.


title: يوردانس

text: أما أفضل كتاباته والتي تعد معيارا له هي التي نقحها تيودور مومسن والتي تسمى "آثار التاريخ الروماني" (Monumenta Germaniae Historica) وتحتوي على تقديم ممتاز ليوردانس وشخصيات أعماله والمخطوطات التي بقيت منها.


title: يوتنهايم

text: يوتنهايم موطن عمالقة يوتن في وبها أحجار وأشجار وجبال وكهوف عملاقة ولا تتكلم الحكايات القديمة عن موقع هذه الأرض بدقة وتسمى أيضا أوتغارت أو الأرض الخارجية.


title: جيمس كاين

text: جيمس مالاهان كاين كاتب و روائي أمريكي من مواليد أنابوليس، ولاية ماريلاند في 1 يوليو 1892. وتوفي في هياتسفيل، ولاية ماريلاند في 27 أكتوبر 1977.


title: إيساوريا

text: إيساوريا هو إقليم روماني جبلي في دواخل جنوب الأناضول وسكانهم قديما وصفهم الكتاب القدماء بأنهم قوم محاربون وغير أشداء وهمج ثم احتلهم القائد الروماني بوبليوس سيرفيليوس إيساوريكوس في بداية القرن الأول قبل الميلاد وبلادهم مع عاصمتهم إيساوريا بالايا أصبحت ضمن إقليم غلاطية ثم أصبحت لاحقا مسقط راس الإمبراطور زينون البيزنطية الذي كان عهده يعرف بالعهد الإيساوري.


title: إيساوريا

text: النواة الرئيسية للإقليم تقع في قسم من جبال طوروس يقع مباشرة جنوب إيكونيوم (قونية) وليسترا. وكل سهول منطقة إيكونيوم كانت ضمن إقليم ليكاونيا؛ لكن إقليم إيساوريا يبدأ عند سفوح التلال. ومدينتاها الأصليتان إيساورا نيا (ايساورا الجديدة) وإيساورا بالايا (إيساورا القديمة)، وتقع إحداهما على سفوح أحد التلال (دورلا) بينما تقع الأخرى على مجمع للأمطار (زجبار كاله). وعندما تقابل الرومان مع الإيساوريين لأول مرة في القرن الأول ق م، اعتبروا كيليكيا تراخيا (قيليقيا الجبلية) جزءا من إيساوريا، والتي امتدت بهذا نحو البحر؛ وهذا الامتداد في الاسم شاع استخدامه لقرنين من الزمان. وقد اعتبر حوض كاليكادنوس بأكمله ضمن إيساوريا، والمدن الواقعة في الوادي من جهته الجنوبية عرفت باسم المدن العشر الإيساورية (ديكابوليس).


title: إيساوريا

text: خلال نهاية القرن الثالث الميلادي، كانت كل قيليقيا مفصولة عن بعضها لأسباب إدارية من المنحدر الشمالي لجبال طوروس، ونجد إقليما سمي في البداية إيساوريا-ليكاونيا قبل أن يسمى لاحقا إيساوريا فقط، ويمتد شمالا إلى حدود غلاطية، ولكنه لا يمر إلى طوروس في الجنوب. أما بيسيديا والتي ادخل جزء منها في إقليم واحد مع إيساوريا، فقد قسمت أيضا وأنشئ قسم ليدخل به إقليم إيكونيوم. وكنوع من التعويض أخذت إيساوريا الجزء الشرقي من بامفيليا. وبعد تقييدها مجددا في القرن الرابع الميلادي، انتهت إيساوريا كما بدأت بالإقليم البري المحصور بين إيساورا بالايا وقمم تلال كاليكادنوس.


title: إيساوريا

text: حوصرت إيساورا بالايا من قبل بيرديكاس الوصي على مقدونيا بعد وفاة الإسكندر؛ ولكي يتجنب أهلها الوقوع في قبضته أشعلوا النار في المدينة وقضوا نحبهم في الحريق. وخلال حرب القيليقيين والقراصنة الآخرين ضد الرومان، لعب الإيساوريون دورا فعالا جدا لدرجة أن القنصل القائم سيرفيليوس اعتبر أنه من الضروري أن يتبعهم إلى معاقلهم، ويجبر كل الشعب على الاستسلام، وهي مأثرة تلقى من خلالها لقب إيساوريكوس (75 ق م).ووضع الإيساوريون لفترة من الزمن بعدها تحت حكم أمينتاس ملك غلاطية؛ ولكن كان من الواضح أنهم استمروا بالمحافظة على عادات النهب لديهم وكذلك استقلالهم الفعلي.


title: إيساوريا

text: في القرن الثالث الميلادي احتموا بالإمبراطور المتمرد تريبيليانوس. وفي القرن الرابع الميلادي كانوا لا يزالون يوصفون بأنهم السوط المنزل على أقاليم آسيا الصغرى المجاورة وذلك بقلم المؤرخ أميانوس مارسيليانوس؛ ولكن يقال أنهم قد اخضعوا تماما في حكم جستينيان الأول.


title: إيساوريا

text: كما حدث مع باقي أقاليم طوروس الشرقية، فقد وقعت إيساوريا تحت يد التركمان واليوروك أثناء الغزوات السلجوقية. والعديد منهم اندمجوا مع السكان الأصليين ليشكلوا العنصر السكاني القائم هناك. ولكن حتى بدايات القرن العشرين فقد كن الإقليم أقل حضارة من غيره.


title: إيساوريا

text: هذا الشعب الذي كان مجهولا بعض الشيء كان له الشرف بإنجاب اثنين من الأباطرة البيزنطيين، هم زينون والذي كان اسمه الأصلي تراسكاليسيوس روسومبلاديوتس، وليو الثالث الذي ارتقى عرش القسطنطينية في عام 718 وحكم حتى العام 741 أسس الأسرة الإيساورية التي استمرت لثلاثة أجيال. وأطلال إيساورا بالايا مميزة بشكل كبير موقعها وتحصيناتها وقبورها. وأطلال إيساورا نيا اختفت، ولكن العديد من النقوش والألواح الصخرية المنحوتة موجودة على بيوت دورلا تؤكد أنها موجودة في ذلك الموقع. والمدينة الأخيرة وليست الأولى هي التي أخضعها سيرفيليوس بأن قطع عنها إمدادات المياه. وتم التعرف على الموقع من قبل الباحث وليام ميتشل رامسي عام 1901. وقد قام جون روبرت ستيريت باستكشاف مرتفعات إيساوريا عام 1885 ولكن لم يكن بحثه شاملا.


title: فرانسيسكو هرنانديز دي كوردوبا (توضيح)

text: اسم لأحد مستكشفين:


title: فرانسيسكو هرنانديز دي كوردوبا (فاتح يوكاتان)

text: فرانسيسكو هرنانديز دي كوردوبا (المتوفي عام 1517) هو مستكشف إسباني، اشتهر بحملته التي قادها عام 1517، لاستكشاف شبه جزيرة يوكاتان، حيث قام بأول اتصال أوروبي مع حضارة المايا.


title: فرانسيسكو هرنانديز دي كوردوبا (مؤسس نيكارغوا)

text: فرانسيسكو هرنانديز دي كوردوبا (1475 ؟ - 1526) غالبا ما يعتبر مؤسس نيكاراغوا، وفي الحقيقة هو مؤسس إثنين من أكبر مدن نيكاراغوا وهما غرانادا وليون (León). وتسمى عملة نيكاراغوا بـ «كوردبا نيكاراغوا» تخليدا لذكراه.


text: ذهب عام 1514 مع بيدرو أرياس دي أفيلا إلى برزخ بنما حيث ذهب ليستولي على نيكاراغوا من مكتشفها خيل غونزاليس دي أفيلا وبعد تأسيسه بلدتي غرانادا وليون واكتشافه بحيرة نيكاراغوا تقاتل مع هرنان كورتيز وأعدمه بدرو أرياس عام 1526.


text:
Edited By Geoffrey Barraclough
Book Club Association, London 1983.


title: ميتسكوشي

text: ميتسكوشي هو سلسلة مجمعات تجارية دولية يقع مركزها الرئيسي في طوكيو، اليابان. تأسست الشركة عام 1673. سميت محطة ميتسوكوشي في طوكيو مترو الواقعة أمام المجمع الرئيسي في نيهونباشي على اسم الشركة. تملك الشركة العديد من الفروع داخل اليابان بالإضافة إلى فروع في العديد من الدول الأوروبية وشمال أمريكا.


title: ميتسكوشي

text: قائمة أقدم شركات العالم


title: إجمالي المواد المذابة

text: إجمالي المواد المذابة يرمز لها عادة TDS و تعبر عن كمية المواد العضوية واللاعضوية التي يحتويها سائل سواء كانت مواد عالقة في صورة جزيئية أو أيونية. غالبا ما يستخدم هذا المصطلح عند التعامل مع المياه لوصف مدى صلاحيتها للشرب أو للغلايات البخارية مثلا.


title: إجمالي المواد المذابة

text: يحتوي الماء على كربونات، بيكربونات، كلوريدات، كبريتات، فوسفات، نترات، كالسيوم، مغنيزيم، صوديوم، بوتاسيوم، حديد، منجنيز، وبعض المعادن، الغازات، ومواد مترسبة أخرى. يستعمل أيضا مصطلح الأملاح المذابة لنفس التعبير السابق.


title: إجمالي المواد المذابة

text: تقاس كمية المواد المذابة بوحدة جزء في المليون ppm أو مل غرام/لتر. هناك خمسة مراتب من المواد المذابة:


title: إجمالي المواد المذابة

text: كما يمكن قياس المواد المذابة من خلال موصليتها للكهرباء بالعلاقة التقريبية


title: إجمالي المواد المذابة

text: حيث G الموصلية بوحدة ميكرومهو/سم


title: إجمالي المواد المذابة

text: يجب أن تحتوي المياه المعدنية على كمية من المواد المذابة تتراوح بين 50 إلى 800 مل غرام/لتر. يطلق مصطلح "ماء معدني قليل المحتوى" على المياه التي تحتوي مواد مذابة أقل من 1500 ملغ/لتر و "ماء معدني عالي المحتوى" على المياه التي تحتوي مواد مذابة أكثر من 1500 ملغ/لتر.


title: المسيحية في عمان

text: وفقًا لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2010 تبلغ نسبة المسيحيين في سلطنة عمان حوالي 6.5% من سكان البلد، وهذه النسبة تشمل كل المسيحيين المنتميين إلى بلدان أخرى غير سلطنة عمان فالدين الرسمي لعمان هو الإسلام ولكن يوجد بها تسامح ديني للاديان الأخرى والسماح لهم بتادية مناسك دينهم بها بدون توتر أو قلق، وفقًا لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2010 تبلغ أعداد المسيحيين حوالي 180,000 نسمة وينضوون في تسعين رعية.


title: المسيحية في عمان

text: ينتمي كل المسيحيين تقريبًا إلى بلدان أخرى غير عمان. وتأتي الغالبية من الفلبين والهند أو الدول الغربية. تحظر القوانين العُمانية تحويل المسلمين إلى المسيحية. تتواجد في منطقة العاصمة مسقط أكثر من 50 جمعية للدين المسيحي. تعترف وزارة الأوقاف والشؤون الدينية العمانية بالكنيسة البروتستانتية في عمان، وبالابرشية الكاثوليكية العمانية وبمركز الأمانة. كذلك تتواجد مدارس مسيحية في عمان وجميعها تحت اشراف الاوقاف الإسلامية، ويبقى تدريس الدين الإسلامي إلزاميًا في المدارس العامة.


title: المسيحية في عمان

text: كان للمسيحية في عُمان عدة قبائل وأساقفة ذكرهم ياقوت، وكذلك هو الحال في الساحل الشرقي أي قطر والبحرين والإمارات حاليًا، فإلى جانب الوثنية التي لم تختف من تلك النواحي فإن بني تميم إحدى أكبر قبائل العرب كانوا من المسيحيين يرأسهم المنذر بن سادي ومن مشاهير تلك الحقبة بشر بن عمرو وطرفة بن العبد. وذكر ابن خلكان أن جميع قبائل العراق اليمانية الأصل قد تنصرّت بما فيه تيم اللات وكلب والأشعريون وتنوخ ومنها انتقلوا نحو البحرين وذلك خلال القرن الرابع.


title: المسيحية في عمان

text: في أواخر القرن السابع عُقد مجمع كنسي محلي في العراق وقع عليه أساقفة من قطر والبحرين ما يدلّ على عدم انقراض المسيحية في تلك النواحي، لتكون بداية القرن الثامن موعد ذلك، وقد نقلت بعض الوثائق العائدة للبطريرك أيشوعاب الثالث أن القبائل التي تبعت كنيسته في عمان قد اعتنقت الإسلام هربًا من فرض تسليم "نصف ثروات المسيحيين لمسلمين"، وهو ما دفع قسمًا آخر للهجرة نحو الأحواز، ولايمكن تعميم ما حصل في عمان على سائر المناطق، علمًا أنه في الأحوال العاديّة كان مقدار الجزية أربع دنانير ذهبية للأغنياء وديناران لمتوسطي الحال ودينار واحد عن الأحداث، ويعفى منها الفقراء والمسنون وذوو العاهات ورجال الدين والنساء.


title: المسيحية في عمان

text: في مايو من عام 1867 قامت إميلي رويتي أو السيدة سالمة بنت سعيد بن سلطان سلطان عمان وزنجبار وهي سليلة عائلة البوسعيد والتي حكمت سلطنة عمان وزنجبار في أواخر القرن الثامن عشر إلى ما بعد ستينات القرن العشرين، بالتحول من الإسلام إلى المسيحية. ويعود تاريخ المسيحية الحديث في السلطنة إلى العام 1893، عندما وصلت جماعة مسيحية إلى مسقط، واشترت بناء كبيراً مع قطعة ارض حصلت عليها هبة من السلطان. وهذه البعثة تتبع للكنيسة الإصلاحية الأميركية، جاءت بهدف التبشير، ثم تحولت إلى تقديم خدمات صحية للسكان واستقرت على دور رعاية المسيحيين، يذكر أن السلطنة تحتضن نحو 500 مسيحي بروتستانتي، في حين أن الكنيسة الكاثوليكية وجدت عام 1971 وجاءت بعدها الكنيسة الأرثوذكسية، وكذلك كنيسة للسريان الأرثوذكس في مدينة صلالة، وكنيسة للأقباط في مسقط.


title: المسيحية في عمان

text: كانت إليزابيث ديبري زوجة المبشر جيمس كانتين ممرضة وأول امرأة مبشرة في شبه الجزيرة العربية. وتم تجنيدها من قبل البعثة البروتستانتية ودرست لأول مرة وعملت في البحرين قبل القدوم إلى البعثة في عمان. أسست مع زوجها عيادة نسائية في مسقط وعمان وعملا في مواقع تبشيرية وعندما شكلت البعثات المتحدة كانا ممثلين للكنيسة الإصلاحية في أمريكا من أجل التنظيم. كانتين شارك في تأليف الكتاب "المعلم الذهبي: ذكريات أيام رائدة خمسون عاما في شبه الجزيرة العربية" مع زويمر. وكانت ماري بروينس أليسون من أوائل النساء الأمريكيات اللواتي تدربن على الطب في الولايات المتحدة للعمل كطبيبة مبشرة في شبه الجزيرة العربية. أثناء دراستها في كلية الطب في فيلادلفيا تعلمت اللغة العربية. في عام 1934 ذهبت إلى الشرق الأوسط للعمل كطبيبة مبشرة. في عملها الذي استمر لمدة أربعين عاما عملت في المقام الأول في الكويت وكذلك في الهند وقطر والبحرين وسلطنة عمان. وتقاعدت على مضض من البحرين وعادت إلى الولايات المتحدة في عام 1971 ومع ذلك تلقت مكالمة قالت أن مجلس البعثة طلب منها العمل في مستشفى مطرح في عمان. أراد السلطان قابوس بن سعيد تشغيل مستشفيات مجانية ولكن لم يكن لديه طاقم طبي كاف. عالجت العديد من الأمراض بما في ذلك الملاريا والجذام والكوليرا عام 1974. تقاعدت للمرة الأخيرة في عام 1974 وانتقلت في عام 1975 إلى ريدلاندز بولاية كاليفورنيا.


title: المسيحية في عمان

text: إثر النمو الاقتصادي المحقق في دول مجلس تعاون الخليج العربي في القرن العشرين وفدت إلى هذه الدول أعداد كبيرة من المغتربين حول العالم كان منهم أيضًا مئات الآلاف من الشوام والعراقيين والمصريين ومن ضمنهم مسيحيون عرب. وبالتالي فالأغلبية الساحقة من مسيحيي سلطنة عُمان هم من الوافدين، حيث وفقًا لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2010 بلغت أعداد المسيحيين في السلطنة حوالي 180,000 نسمة وينضوون في تسعين رعية. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين العُمانيين المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 200 شخص.


title: المسيحية في عمان

text: وفقًا لتعداد عام 2005 يعيش 3,001 من الكاثوليك في عمان وهم ليسوا بمواطنيها بل من الخارج وتعتبر عمان التي هي جزء من إقليم من النيابة الرسولية الرومانية الكاثوليكية لجنوب شبه الجزيرة العربية. وكذلك يوجد في البلد واحد وعشرين تجمع كاثوليكي.


title: المسيحية في عمان

text: يتبع 0.4% من قاطني عمان من الخارج المذهب البروتستانتي. وتوجد واحد وعشرين طائفة بروتستانتية في سلطنة عمان. وبحسب دراسة تعود إلى عام 2015 حوالي 200 مواطن مسلم عماني تحول إلى المسيحية الإنجيلية.


title: المسيحية في عمان

text: يخضع أتباع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في سلطنة عمان للولاية الكنسيَّة لأبرشية بغداد والكويت التابعة إلى بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس. المركز الرئيسي للأرثوذكسية الشرقية في سلطنة عمان هو في مسقط، برئاسة الكاهن مايكل عجرم.


title: جبل أونزين

text: جبل أونزين هي مجموعة بركانية نشطة تقع بالقرب من شيمابارا، محافظة ناغاساكي، في جزيرة كيوشو، جنوب اليابان.


title: جبل أونزين

text: في عام 1792 أدى انهيار أحد قبب اللافا في حدوث تسونامي تسبب في مقتل حوالي 1500 شخص. مؤخرا كان البركان نشطا في الفترة بين 1990 إلى 1995.


title: إيماغاوا

text: عشيرة إيماغاوا كانت عشيرة يابانية حصلت على لقبها من الإمبراطور سيوا (850 - 880)، وكانت فرع من عشيرة ميناموتو، بطريق عشيرة أشيكاغا.


title: إيماغاوا

text: أسس أشيكاغا كونيوجي في القرن الثالث عشر العشيرة في إيماغاوا (مقاطعة ميكاوا) وسماها على اسم المدينة. حصل إيماغاوا نوريكوني (1295 - 1389) من ابن عمه أشيكاغا تاكا-أوجي على مقاطعة توتومي، ولاحقا مقاطعة سوروغا.


title: فيدياس

text: فيدياس هو نحات ورسام ومهندس معماري يوناني قديم. صنع تمثال زوس في أولمبيا الذي كان أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. صمم فيدياس أيضا تماثيل الإلهة أثينا على أكروبوليس أثينا، وبالتحديد أثينا بارثينوس داخل البارثينون، وأثينا بروماخوس، وهو تمثال برونزي ضخمة انتصب بينه وبين بروبيلايا، وهي بوابة ضخمة كانت تمثل مدخل الأكروبول في أثينا. وهو ابن رجل يدعى خارميدس، اعتقد القدماء أن معلميه يدعون هيغياس وأجيلاداس.


title: فيدياس

text: تكلم بلوتارخ في سيرة بريكليس عن صداقته مع فيدياس، وذكر أن أعداء بريكليس حاولوا مهاجمته من خلال فيدياس، حيث اتهم بسرقة الذهب المخصص لبناء تمثال أثينا في البارثينون، وتصوير نفسه مع بريكليس على درع التمثال. على أن هذه الاتهامات، مع غيرها من الاتهامات التي وجهت ضد بريكليس، هي موضع شك.


title: فيدياس

text: غالباً ما يُنسب الفضل إلى فيدياس باعتباره المحرك الرئيسي للنحت اليوناني الكلاسيكي. ويعتبره معظم النقاد والمؤرخين اليوم أحد أعظم النحاتين اليونانيين القدماء.


title: فيدياس

text: لا توجد أي أعمال أصيلة يمكن أن تُعزى إلى فيدياس بشكل مؤكد، ولكن هناك العديد من النسخ الرومانية بدرجات متفاوتة من الأمانة. لم يكن هذا غريبا، إذ أن جل اللوحات والمنحوتات اليونانية الكلاسيكية دمرت تقريباً، ولا توجد منها سوى نسخ رومانية أو ملاحظات، مثل مقاطع أفلاطون التي تتحدث عن أعمال فيدياس. كان الرومان القدماء ينسخون الفن اليوناني ويطورونه بشكل متكرر.


title: فيدياس

text: اشتهر فيدياس في العصور القديمة بتماثيله من البرونز وأعماله الكريسيلفانتين (التماثيل المصنوعة من الذهب والعاج). يزعم أفلاطون في حوار هيبياس الأكبر أن من النادر أن قام فيدياس بصنع تماثيل من الرخام، إن فعل هذا أصلا، رغم أن العديد من التماثيل في عصره صنعت من الرخام. يذكر بلوتارخ أنه أشرف على الأعمال العظيمة التي أمر بها بريكليس في الأكروبوليس. ينظر النقاد القدماء نظرة احترام لأعمال فيدياس. وما يثنون عليه بشكل خاص هو الروح الأخلاقية لأعماله بالمقارنة مع المدارس اللاحقة. يذكر كل من باوسانياس وبلوتارخ تصويره لأثينا أريا المحاربة. يصف ديمتريوس تماثيله بأنها سامية ودقيقة وفي الوقت نفسه.


title: فيدياس

text: لا يعرف الكثير عن حياة فيدياس أكثر من أعماله. كان أول تفويض له هو نحت صور مجموعة من الأبطال القوميين منهم ميلتيادس الأصغر كشخصية مركزية.


title: فيدياس

text: في عام 447 قبل الميلاد، كلفه السياسي الأثيني الشهير، بريكليس، بنحت العديد من المنحوتات لأثينا للاحتفال بالنصر اليوناني ضد الفرس في معركة ماراثون خلال الحروب اليونانية الفارسية (490 قبل الميلاد). استخدم بريكليس بعض الأموال من الحلف الديلي لإعادة بناء أثينا وتزيينها احتفالا بهذا النصر. ذكرت النقوش أن الكتل الرخامية المخصصة للتماثيل التجريبية في البارثينون لم يتم جلبها إلى أثينا حتى عام 434 قبل الميلاد، وربما كان هذا بعد وفاة فيدياس. ولذلك فمن الممكن أن معظم الزخارف النحتية في البارثينون كانت عن عمل ورشة فيدياس بما في ذلك تلاميذه مثل ألكامينيس وأغوراكريتوس.


title: فيدياس

text: تم تمثيل النسبة الذهبية بالحرف اليوناني formula_1(فاي)، وقيل أن فيدياس هو الذي استخدمها.


title: فيدياس

text: أقدم أعمال فيدياس كانت تكريما لذكرى ماراثون واحتفالا بالنصر اليوناني. في دلفي صنع مجموعة كبيرة من تماثيل البرونز بما في ذلك شخصيات الآلهة اليونانية أبولو وأثينا، والعديد من أبطال أتيكا والجنرال ميلتيادس الأصغر. شيد فيدياس على الأكروبول في أثينا تمثال برونزي ضخم لأثينا، وعرف اسم أثينا بروماخوس، وكان مرئيا من البحر. كانت أثينا إلهة الحكمة والمحاربين وحامية أثينا. صنع فيدياس تمثالين آخرين لأثينا، أحدهما في بيليني في أخايا، والآخر في بلاتايا، وكذلك تمثال للإلهة أفروديت من العاج والذهب لأهل إليس.


title: فيدياس

text: بالنسبة إلى الإغريق القدماء، هناك عملان لفيدياس يفوقان كل منهما الآخر، تمثال ضخم لزيوس (حوالي 432 قبل الميلاد) أقيم في معبد زيوس في أولمبيا، وأثينا بارثينوس (حرفيا "أثينا العذراء")، وهو تمثال للإلهة اليونانية أثينا كان موجودا في البارثينون في أثينا. تعود كلا المنحوتتان إلى منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. تم صنع عدد من النسخ المقلدة والأعمال المستوحاة منهما، سواء قديما أو في العصر الحديث.


title: فيدياس

text: اتهم فيدياس بالاختلاس عند الانتهاء من نحت تمثال أثينا بارثينوس. ووجهت إليه تحديدا تهمة تقليل كمية الذهب التي كان من المفترض أن تستخدم في التمثال والاحتفاظ بالبقية لنفسه. يكتب بلوتارخ أن فيدياس سجن ومات في السجن. لكن فيلوخوروس يقول إن فيدياس ذهب إلى إليس، حيث عمل على تمثال ضخم لزيوس في أولمبيا. يبدو أن تهمة الاختلاس كانت ذات دوافع سياسية، وذلك نتيجة صداقته مع بريكليس الذي كان له العديد من الأعداء في أثينا.


title: فيدياس

text: من أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، وجدت نسخ صغيرة من تمثال زيوس على العملات المعدنية من إليس، والتي تعطي فكرة عامة عن وضع التمثال وشكل الرأس. كان الإله جالسا على العرش، وكان كل جزء منه يشكل جزءا من الزينة. كان جسده من العاج ورداؤه من الذهب. كان رأسه من الطراز القديم، وذلك بمقارنته مع تمثال زيوس الموجود في أوتريكولي، والذي يُنظر إليه كنسخة من رأس التمثال الأولمبي، حيث يرجع أسلوبه إلى أكثر من قرن لاحق من الزمان.