title: سوريا الصغيرة

text: سوريا الصغيرة ، أو الحي السوري ، كانت أحد أحياء مانهاتن، وكان يقطنه عرب أغلبهم هاجروا من سوريا، من نهاية ثمانينات القرن التاسع عشر حتى أربعينات القرن العشرين. كان الحي يقع في شارع واشنطن من حتى ريكتور ستريت، ويصل امتداده إلى الموقع الذي شغله لاحقاً مركز التجارة العالمي، حيث وجد حجر الأساس لكنسية القديس جورج المارونية في موقع حطام المركز في سنة 2001. تدهور الحي تدريجياً مع تحسن أحوال أهله وهجرتهم إلى مناطق أفضل، لا سيما بروكلين. ثم زال بصورة شبه تامة بعد هدم جزء كبير من شارع واشنطن لبناء مدخل نفق بروكلين-باتري.


title: سوريا الصغيرة

text: كان أغلب سكان الحي من المسيحيين العرب، من الموارنة والملكيين، الذين هاجروا من الدولة العثمانية، من المناطق التي تقع فيها حالياً سوريا ولبنان، واستقروا في نيو يورك في أواخر القرن التاسع عشر، هرباً من الفقر والتمييز، واستجابة لدعاية المبشرين الأمريكان. وفق تقديرات نيو يورك تايمز، كان نحو 5% من سكان الحي من المسلمين، أغلبهم من فلسطين. عدا المهاجرين من بلاد الشام، كان في الحي مهاجرون من أصول متنوعة، من يونانيين وأتراك وبولونيين وسلوفاك وتشيك وأرمن وأوكرانيين ولتوانيين ومجريين وأيرلنديين. كان المسيحيون العرب يقطنون في شارع واشنطن إلى الجنوب من موقع مركز التجارة العالمي، حيث بنوا ثلاث كنائس، إحداها ، والتي لا يزال مبناها موجوداً، وقد أضيف هذا المبنى في سنة 2009 إلى قائمة معالم مدينة نيو يورك.


title: موسكرز الحرية للفيلم

text: فكرة المهرجان


title: موسكرز الحرية للفيلم

text: الجديد في المهرجان


title: موسكرز الحرية للفيلم

text: - وضعنا هدف الارتقاء بالأعمال السينمائية المستقلة هدف امام اعيننا فقررنا تنظيم مناقشات مع المخرجين بعد عرض أفلامهم كل علي حدي، وذلك لاثراء ثقافة المتلقي من خلال تبادل الآراء والأفكار وجهات النظر، وأيضا اثراء فكر مخرج العمل من خلال آراء الجمهور في فيلمه، مما يتيح له فرصة التواصل مع الجمهور والتجويد والتحسين في أعماله القادمة.


title: موسكرز الحرية للفيلم

text: • تنظيم فريق مجموعة 3738 لايف المجموعة المنظمة للمهرجان


title: موسكرز الحرية للفيلم

text: • موسكرز هو أحد مشاريع الاثراء الثقافي لمجموعة 3738 لايف، بدأ كنادي سينما علي الإنترنت من خلال الفيس بوك وموقعنا الإلكترونى، حيث يتم اختيار فيلم وإرسال لينكات تحميله، ومشاهدته ومناقشته علي الموقع، وبعدها تتطورت الفكرة الي نادي سينما ملموس علي أرض الواقع في المكتبات العامة والمراكز الثقافية، الي ان تحول الي مهرجان أفلام بهدف اثراء ثقافة الآخر.


title: موسكرز الحرية للفيلم

text: • الدورة الأولى لمهرجان موسكرز كانت في أبريل 2011 بمشاركة أكثر من 40 فيلم منهم 12 فيلم عربي وأجنبي. استضاف المهرجان برنامج المشروعات التنموية بالتاون هاوس بساحة روابط للفنون الأدائية.


title: موسكرز الحرية للفيلم

text: - الدورة الثانيى كانت في أبريل 2012 بمشاركة أكثر من 100 فيلم عربي وأجنبي. استضاف المهرجان مكتبة مصر الجديدة - جمعية مصر الجديدة.


title: قائمة أنواع الفطر المحاري

text: هذه قائم ببعض أنواع الفطر المحاري


title: هجرة شهيل

text: أصل التسمية:


title: هجرة شهيل

text: سميت هجرة شهيل نسبة (لبئر) اسمه بئر شهيل وهذا البئر يقع حاليا شمال هجرة شهيل وهو الآن مدفون ولم يبقَ له أثر ويقال إن هذه البئر محفورة من قبل أجدادهم الأولين من قبل عشرات السنين ويقدر عمر هجرة شهيل بما يزيد عن 50 سنة.


title: هجرة شهيل

text: تقع هذه الهجرة في محافظة بقيق التابعة للمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية وهي تبعد عن بقيق حوالي 36 كم تقريبا.


title: هجرة شهيل

text: سكان هذه الهجرة هم إحدى فخوذ (بني هاجر) المعروفة وهم أعداد كبيرة.


title: هجرة شهيل

text: بالرغم أن سكان هجرة شهيل كثيرون ولكن لا يوجد في هذه الهجرة الكبيرة سوى طريق معبد واحد.


title: هجرة شهيل

text: تعاني هذه الهجرة وأهاليها من نقص في جميع الحقوق المفروضة من طرق معبدة وإنارة ومدارس ومستوصفات ومن خزانات المياه ومن الارصفة وحتى من الهواتف الأرضية ومن جميع الأشياء التي تذكر والتي لا تذكر بل وصلت الأمور إلى هدم البيوت في هجرة شهيل بدون أي سبب أو حق حتى إنهم هدموا بيوت معاقين وبيوت أيتام وبيوت أرامل وتاتي هذه التعديات بدون أي رحمة ولا عطف أو شفقة.


title: هجرة شهيل

text: للأسف لا يوجد أي تطور ملحوظ أبدا ولكن أهالي هجرة شهيل يعيشون على الآمال ويتمنون أن تتحسن أوضاعهم وأن يعطون حقوقهم كلها.


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: "سجلات فراي : السيرة الذاتية" هو السيرة الذاتية لستيفن فراي التي أُصدرت عام 2010. يعد هذا الكتاب استمرار من نهاية سيرته الأولى التي نُشِرت عام 1997. وعلى الرغم من أن الكتاب لم يتقيد بأي تسلسل زمني صارم، إلا أنه يركز على فترة سبع سنوات من حياة فراي ويتناول قصته بعد الإفراج عنه من السجن، والفترة التي قضاها في جامعة كامبريدج ومسيرته المزدهرة في الكوميديا في أواخر الثمانينيات.


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: ويعتبر هذا الكتاب العاشر لفراي ومجلده الثاني من سيرته الذاتية. وقد نعت النقاد الكتاب بالصريح والصادق والساحر، مصحوبًا بتعليق ذا طبيعة ثاقبة حتى وإن كانت القصص غير مشوقة بعض الشيء. وتنعكس خلفية فراي الأكاديمية والكوميدية في أسلوبه العقلاني والهزلي في الكتابة.


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: نشرت دار جوزيف مايكل الكتاب يوم 13 سبتمبر 2010 في المملكة المتحدة والولايات المتحدة. ونُشِر في نفس الوقت ككتاب إلكتروني eBook (بنسخة عادية ونسخة محسنة) وكتاب صوتي audiobook وتطبيق لنظام التشغيل  iOS من شركة إي-بينجوين؛ كلا الكتاب الصوتي والتطبيق أُصدِرا من دار كتب بينجوين.


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: ولد فراي في عام 1957 في لندن وترعرع في نورفولك، وقد درس في كلية كوينز في كامبردج منذ عام 1979، وانضم إلى "نادي فوتلايتس كامبردج للدراما" حيث التقى بهيو لوري الذي أقام معه شراكة في الكتابة كانت ناجحة للغاية. فازت مسرحية فراي الأولى "لاتين!"أو "التبغ والأولاد" بجائزة في مهرجان فرينج أدنبرة في عام 1980. وكتب مرة أخرى للمسرح في عام 1984 عندما أعاد كتابة مسرحية  "نويل غاي" الموسيقية "أنا وفتاتي" التي كانت قد رُشحت  لجائزة توني في عام 1987.


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: سافر فراي  إلى لوس أنجليس في كانون الثاني/يناير 2010 لكتابة سيرته الثانية، حيث أعلن عن "منفاه الذي فرضه على نفسه" عبر خدمات الإنترنت المختلفة، مثل تويتر. عاد فراي إلى بريطانيا وإلى مختلف الخدمات على الإنترنت في أواخر نيسان/أبريل 2010. وأعلن عودته على مدونته وقال أنه كانت هناك بضع "استثناءات" بخصوص منفاه الذي فرضه على نفسه وأنه ينوي العودة تدريجيا إلى تويتر، لتجنب اغضاب متابعيه على الموقع. كما وصف في مدونته حياته بينما كان يعمل على كتابه قائلا أنه كان يكتب فقط في الصباح، من "حوالي الساعة 5 صباحا حتى وقت الغداء"، وترك بعد الظهر والمساء المبكر لـ "أشياء أخرى." وهو يعترف بـ"غرابة" أسلوب حياته عند الكتابة، قائلا أنه "السبيل الوحيد لإخراج كتاب مني".


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: مذكرات ستيفن فراي الأولى والتي نشرت في عام 1997، سردت قصة حياة فراي حتى وصوله  إلى سن الثامنة عشرة، عندما قيل له أنه على الرغم من مراهقته الجانحة فإنه قد حصل على منحة دراسية في كلية كوينز في كامبريدج..


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: تحكي سجلات فراي قصة حياته وصولاً إلى ميلاده الثلاثين، مغطية في ما يفوق 425 صفحة الفترة التي قضاها في الجامعة وصعوده المطرد للنجاح ككاتب ومؤدي والتقاؤه بإيما تومسون، هيو لوري وروان أتكينسون، وكيف شق طريقه من خلال عدد لا يحصى من السكيتشات وصعوده إلى الشهرة عبر برنامجي بلاكادير وساترداي لايف، في حين أن نسخته المنقحة من "أنا وفتاتي" أصبحت ناجحة عالميًا مما كون له ثروة متواضعة وهو لا يزال في العشرينيات من عمره.


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: تحكي الفصول اللاحقة من الكتاب مسيرته في عالم التلفاز كما تحكي عن المقالات العديدة التي ألفها بالإضافة إلى نسخته من المسرحية الموسيقية "أنا وفتاتي" التي كانت سبب ثرائه المبكر. وينتهي الكتاب في آب 1987، بعيد ميلاده 30 في منزله ذو غرف النوم الست في نورفولك.


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: يقول الإهداء في سجلات فراي ببساطة "لزميلي."


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: ويتم تنظيم الفصول في "سجلات فراي" تحت عناوين تبدأ كلها بالحرف C. وينتهي الكتاب بتعاطي فراي للكوكايين، وهو الموضوع الذي ينوي مواصلة مناقشته في سيرته الذاتية الثالثة.


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: يعترف فراي بأنه يستخدم مائة كلمة في حين أن "عشر كلمات يؤدين الغرض" ويدافع عن أسلوبه هذا بقوله أنه يظهر "حبه العميق والوافر للكلمات."


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: أطلق الكتاب مع أداء لنظرة عامة عن الكتاب في 13 سبتمبر 2010 في قاعة رويال للمهرجانات للترويج لإصدار "سجلات فراي." وتم بث الحدث مباشرة عبر الأقمار الصناعية، إلى 60 موقعا في مختلف أنحاء المملكة المتحدة.


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: "كانت سجلات فراي" أول منشور لينشر في وقت واحد بصيغة كتاب مطبوع تقليديا، كتاب الكتروني محسن إلكترونيا، وكتاب إلكتروني غير معزز، وكتاب مسموع رواه فراي بنفسه وتطبيق لنظام تشغيل iOS. وأصدرت جميع المنشورات الخمسة في 13 سبتمبر 2010. اعترف فراي في مقابلة ان "المشهد في عالم النشر بدأ يتغير"، لكنه أصر على أن "الكتاب الورقي التقليدي لم يمت". وقد وصف الناشرون الآخرون هذه الطريقة بأنها "مبتكرة ورائدة".


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: أصدر بصيغة كتاب إلكتروني اعتيادي مع نسخة محسنة إلكترونيا صدرت حصرا عبر iBookstore. يشمل الإصدار المحسن ثماني مقاطع فيديو حصرية لفراي وهو يتوسع في قصصه التي كتبها في النص المطبوع وصور مدمجة في المحتوى وروابط للمواقع ذات الصلة والمحتوى على الإنترنت، في حين أن الإصدار الآخر هو مجرد نسخة رقمية من النص المطبوع، دون المحتوى التفاعلي متضمنًا فقط الصور المنشورة مع النص المطبوع.


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: ويمكن استخدام تطبيق iOS الذي يسمى "MyFry،" على الآيفون أو الآيباد أو الآيبود. وتتكون واجهة التطبيقات من مؤشر ديناميكي يسمح للقراء باستكشاف محتوى الكتاب بطريقة غير خطية.


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: تم التقاط الصورة التي على الغلاف الأمامي للكتاب من قبل ديفيد يوستاس في يونيو 2010. وظف جون هاميلتون ديفيد يوستاس نيابة عن دار بينجوين للنشر. يظهر فراي مرتديًا معطفًا محيكًا وقميص ذو مربعات. النمط المستخدم في الأوراق الأخيرة في الكتاب منسق مع الجوارب التي يرتديها فراي على غلاف الكتاب.


title: سجلات فراي: السيرة الذاتية

text: تصدر "سجلات فراي" عند طرحه قائمة "صنداي تايمز" للكتب غير الخيالية الأكثر مبيعا في بريطانيا. بيعت37000 نسخة في أول خمسة أيام من صدوره، متجاوزًا الكتاب التالي الأكثر شعبية، "61 ساعة للي تشايلد،" بـ 8000 نسخة.


title: متحف العمارة والتراث (فرنسا)

text:
متحف العمارة والتراث ، يقع في باريس الجناح الأيمن من قصر شايو (ساحة تروكاديرو) ومع مساحة تقدر ب000 22 م² هو أكبر مركز معماري في العالم.
يمكن أن نصل إلى هذا المتحف عبر مترو باريس رقم 6 و 9.


title: متحف العمارة والتراث (فرنسا)

text:
متحف العمارة والتراث يرأسه فرانسوا دو مازيار، هي منشأة عامة للصناعة والتجارة تحت إشراف وزارة الثقافة (فرنسا).
وتتمثل مهمتها في ضمان تعزيز وحفظ الهندسة المعمارية الفرنسية في فرنسا والخارج، واكتشاف وترويج الأعمال المميزة من التراث المعماري الفرنسي والهندسة الدولية المعاصرة.


title: متحف العمارة والتراث (فرنسا)

text:
متحف العمارة والتراث نابع من 3 هيئات والتي تكون اليوم أقسامها الثلاث:
سنة 2004 فرانسوا دو مازيار هو المشرف على تحقيق هذا العمل وتم افتتاحه في 17 سبتمبر 2009 وتم أيظا تعيين فرنسوا دو مازيار رئيس للمتحف.
لتشغيل المتحف تم أخذ الأموال من الشركاء من القطاعين العام والخاص، بما في ذلك ثلاثة مؤسسين، بويغ للعقارات، مجموعة مونيتور (تخصص صحافة)، فيترا (الأثاث).
في مايو 2009 تعاون المتحف مع ثلاثة متاحف أخرى لتشكل هضبة المتاحف.


title: ميليغرام

text: المليغرام (رمزه: مغ) هو وحدة قياس الكتلة تساوي أي 0,001 .


title: عنصر شحيح

text: العنصر الشحيح أو العنصر الزهيد أو العنصر النزر أو العنصر الأثاريّ هي عناصر تدخل في تركيب الكائن الحي وتساعده على تأدية وظائفه الحيوية، تتواجد بشكل رئيس في أنسجة الجسم الطبيعية، كما أن تركيزها تقريباً ثابت من شخص لآخر، وأي نقص في أحد هذه العناصر يسبب خلل ما تتم معالجته بشكل رئيس عن طريق تناول هذا العنصر بالوجبات الغذائية، كما أن هذه العناصر تلعب دوراً في الكيمياء الحيوية للجسم، وتعد العناصر الزهيدة عناصر كيميائية أساسية للجسم، وهي زَهيدة بمعنى أنها موجودة في جسم الإنسان بنسبة أقل من 50 ميليغرام\كيلوغرام على عكس العناصر الكبرى.


title: عنصر شحيح

text:
تتمثل العناصر الزهيدة (والعناصر الزهيدة الفائقة) في جسم الإنسان في:
يحصل الإنسان على احتياجاته من العناصر الزهيدة من غذائه بصفة كاملة إذا ما حرص على تناول الخضروات والفاكهة المتنوعة الطازجة، وكذلك حرص على طبخ الخضروات الطازجة وعدم تكرار غليانها مرات ومرات، ذلك لأن الحرارة تغير من تركيبة المواد المفيدة وتفقدها مع تعدد الغليان فائدتها الغذائية.
Biochemistry - Trace Elements / Alexandria University /1st year


title: أم الزين (مسرحية)

text: أم الزين، مسرحية من فصلين قدمتها فرقة المسرح القطري على مسرح نجمة في مدينة الدوحة عام 1975. تتناول التحولات الاجتماعية الجارفة التي فرضتها الطفرة الاقتصادية التي حدثت بعد تدفق عائدات النفط في بداية السبعينيات في قطر وكيف أثر ذلك في سلوك الناس وعلاقاتهم، من خلال حكاية الفتاة أم الزين التي تكون ضحية لهذا التغيير.


title: أم الزين (مسرحية)

text:
شارك في هذا العمل أكثر من مائة وعشرين فنان ما بين ممثلين ومغنيين ومرددين وموسيقيين وفنيين، منهم:
بينما قام بالغناء صقر صالح وهبة عبد الله


title: تفسير أسماء الأدوية المفردة من كتاب ديسقوريدوس

text:
عنوان الكتاب
قال ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء، في ترجمة ابن جلجل، عند ذكر كتبه: "تفسير أسماء الأدوية المفردة من كتاب ديسقوريدس ، ألفه في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة بمدينة قرطبة، في دولة هشام بن الحكم المؤيد بالله .
وهو يقول في أول كتابه هذا: "إن كتاب دياسقوريدس ترجم بمدينة السلام في الدولة العباسية في أيام جعفر المتوكل؛ وكان المترجمَ له اصطفن بن بسيل الترجمان ، من اللسان اليوناني إلى اللسان العربي؛ وتصفح ذلك حنين بن إسحاق المترجم ، فصحح الترجمة وأجازها؛ فما علم اصطفن من تلك الأسماء اليونانية في وقته له اسما في اللسان العربي فسّره بالعربية، وما لم يعلم له في اللسان العربي اسما تركه في الكتاب على اسمه اليوناني، اتكالا منه على أن يبعث الله بعده من يعرف ذلك ويفسره باللسان العربي، إذ التسمية لا تكون إلا بالتواطؤ من أهل كل بلد على أعيان الأدوية بما رأوا، وأن يسموا ذلك إما باشتقاق وإما بغير ذلك من تواطئهم في التسمية. فاتكل اصطفن على شخوص يأتون بعده ممن قد عرف أعيان الأدوية التي لم يعرف هو لها اسما في وقته، فيسميها على قدر ما سمع في ذلك الوقت، فيخرج إلى المعرفة...
دخول كتاب ديلسقوريدس إلى الأندلس
وورد هذا الكتاب إلى الأندلس وهو على ترجمة اصطفن، منه ما عرف له اسما بالعربية، ومنه ما لم يعرف له اسما، فانتفع الناس بالمعروف منه بالمشرق والأندلس إلى أيام الناصر عبد الرحمن بن محمد ، وهو يومئذ صاحب الأندلس. فكاتبه أرمانيوس الملك، مالك قسطنطينية ، في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة ، وهاداه بهدايا لها قدر عظيم؛ فكان في جملة هديته كتاب دياسقوريدس مصور الحشائش بالتصوير الرومي العجيب، وكان الكتاب مكتوبا بالإغريقي الذي هو اليوناني. وبعث معه كتاب هروسيس صاحب القصص ، وهو تاريخ للروم عجيب، فيه أخبار الدهور وقصص الملوك الأول، وفوائد عظيمة. وكتب أرمانيوس في كتابه إلى الناصر: 'إن كتاب ديسقوريدس لا تجتنى فائدته إلا برجل يحسن العبارة باللسان اليوناني، ويعرف أشخاص تلك الأدوية؛ فإن كان في بلدك من يحسن ذلك فزت أيها الملك بفائدة الكتاب؛ وأما كتاب هروسيس فعندك في بلدك من اللطينيين من يقرأه باللسان اللطيني، وإن كشفتهم عنه نقلوه لك من اللطيني إلى اللسان العربي'...
أطوار ترجمته والقائمون عليها
ولم يكن يومئذ بقرطبة من نصارى الأندلس من يقرأ اللسان الإغريقي الذي هو اليوناني القديم؛ فبقي كتاب دياسقوريدس في خزانة عبد الرحمن الناصر باللسان الإغريقي، ولم يترجم إلى اللسان العربي. وبقي الكتاب بالأندلس؛ والذي بين أيدي الناس بترجمة اسطفن الواردة من مدينة السلام بغداد. فلما جاوب الناصر أرمانيوس الملك سأله أن يبعث إليه برجل يتكلم بالإغريقي واللطيني ليعلم له عبيدا يكونون مترجمين. فبعث أرمانيوس الملك إلى الناصر براهب كان يسمى نقولا، فوصل إلى قرطبة سنة أربعين وثلاثمائة ؛ وكان يومئذ من الأطباء قوم لهم بحث وتفتيش، وحرص على استخراج ما جُهل من أسماء عقاقير كتاب دياسقوريدس إلى العربية؛ وكان أبحثَهم وأحرصَهم على ذلك، من جهة التقرب إلى الملك عبد الرحمن الناصر، حسدايُ بنُ شبروط الإسرائيلي ؛ وكان نقولا الراهب عنده أحظى الناس وأخصهم به. وفسر من أسماء عقاقير كتاب دياسقوريدس ما كان مجهولا؛ وهو أول من عمل بقرطبة ترياق الفاروق على تصحيح الشجّارية التي فيه. وكان في ذلك الوقت من الأطباء الباحثين عن تصحيح أسماء عقاقير الكتاب وتعيين أشخاصه محمد المعروف بالشجار، ورجل كان يعرف بالبسباسي، وأبو عثمان الجزار الملقب باليابسة، ومحمد بن سعيد الطبيب، وعبد الرحمن بن إسحاق بن هيثم، وأبو عبد الله الصقلي، وكان يتكلم باليونانية ويعرف أشخاص الأدوية. وكان هؤلاء النفر كلهم في زمان واحد مع نقولا الراهب؛ أدركتهم وأدركت نقولا الراهب في أيام المستنصر ، وصحبتهم في أيام المستنصر الحكم؛ وفي صدر دولته مات نقولا الراهب. فصح ببحث هؤلاء النفر الباحثين عن أسماء عقاقير كتاب دياسقوريدس تصحيحُ الوقوف على أشخاصها بمدينة قرطبة خاصة بناحية الأندلس، ما أزال الشك فيها عن القلوب، وأوجب المعرفة بها بالوقوف على أشخاصها، وتصحيح النطق بأسمائها بلا تصحيف، إلا القليل منها الذي لا بال به ولا خطر له، وذلك يكون في مثل عشرة أدوية...
صلة الكتاب بمفسره
وكان لي في معرفة تصحيح هيولى الطب الذي هو أصل الأدوية المركبة حرص شديد وبحث عظيم، حتى وهبني الله من ذلك بفضله بقدر ما اطلع عليه من نيتي في إحياء ما خفتُ يُدرس وتذهب منفعته لأبدان الناس. فالله قد خلق الشفاء وبثه فيما أنبتته الأرض، واستقر عليها من الحيوان المشاء، والسابح في الماء والمنساب، وما يكون تحت الأرض في جوفها من المعدنية؛ كل ذلك فيه شفاء ورحمة ورفق".
المراجع
ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء في طبقات الأطباء، نشره امرؤ القيس بن الطحان (Friedrich August Müller) المطبعة الوهبية، القاهرة، 1299/1882.
الزركلي (خير الدين)، الأعلام، دار العلم للملايين، بيروت، لبنان، ط 12، 1997.
أعمال ندوة ابن خلدون، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، 1979.


title: فيكرز فالينت

text: الطائرة فيكرز فالينت طائرة بريطانية ذات أربع محركات نفاثة ضمن القوات الجوية الملكية البريطانية قاذفات الV "قاذفات ال V هي اختصار لأوائل أسماء القاذفات الإستراتيجية ضمن القوات الجوية البريطانية والتي تتكون من القاذفة أفرو فولكان والقاذفة فيكرز فالينت والقاذفة هاندلي بيج فيكتور خلال الستينات والخمسينات. في البداية صممت الطائرة للتحليق على ارتفاعات شاهقة كقاذفة إستراتيجية ولكن تحول دورها مثل باقي قاذفات ال V إلى القذف من ارتفاعات منخفضة وسبب هذا التحول أدى إلى ظهور العديد من المشكلات وخصوصا في الأجنحة حيث سبب ذلك بعض التاكلات وذلك بسبب استخدام خليط من المعادن غير مناسب للتحليق على ارتفاعات منخفضة بسبب تصميم الطائرة البسيط وعدم المقدرة على تغيير الأدوار القتالية للقاذفة وقوة المضادات السوفيتية لمجابهة قاذفات الV.كما شاركت في العدوان الثلاثي على مصر وكانت ضمن قوى الردع ضد الاتحاد السوفيتي. علما بان أول قاذفة بدأت في العمل من سرب القاذفات V هي القاذفة الإستراتيجية فيكرز فالينت والتي تم تحويل مهامها قبل إن يتم إخراجها من الخدمة إلى طائرة تزويد بالوقود.


title: فيكرز فالينت

text: في شهر نوفمبر من عام 1944 قامت لجنة الحرب التقنية المشتركة ولجنة أخرى برئاسة المخترع البريطاني السيد هنيرى تيزارد SIR HENRY TIZARD بدراسة للحروب المستقبلية المحتملة وخلصت الدراسة بتقديم توصيات محددة إلى مستقبل القاذفات في القوات الجوية الملكية البريطانية. وفي عام 1946 طلبت القيادة الجوية الملكية البريطانية بصناعة قاذفة ثقيلة ذات أربع محركات نفاثة تكون قادرة على حمل الأسلحة النووية والتحليق السريع في الارتفاعات الشاهقة ودون إن تكون مسلحة بأسلحة دفاعية تكون مشابهة أو بديلة للقاذفة البريطانية آفرو لينكون حتى تكون رادعا للاتحاد السوفيتي.


title: فيكرز فالينت

text: وفى يناير 1947 حدد وزير الطيران البريطانى المشروع b35/46 لتكون هي الطائرة القادرة على حمل سلاح نووى والطيران بسرعة تقارب سرعة الصوت على ارتفاع 50000 قدم وحدد ثلاث شركات متنافسة وهم A.V.Roe وفيكرز-آرمستونجز وهاندلى باج للقيام يتنفيذ ذلك المشروع الذي يتضمن شروط صارمة يجب تنفيذها.وقامت شركتي آفرو وهاندلى بصناعة نموذج اختبار وبذلك تم إعطاء الضوء الأخضر للنموذجين في حالة فشل نموذج منهم في الاختبارات وأعطى الاسم القاذفة في كسائر القاذفات الإستراتيجية في القيادة الجوية الملكية وكانت شركة فيكرز-آرمستونجز غير جاهزة في ذلك الوقت ولكن كبير مهندسيين بها جورجي ادواردز ضغط على وزير الطيران البريطاني على أساس انه سيكون جاهز بالنموذج الخاص به في عام 1951 وسيبدأ إنتاج الطائرة في عام 1953.


title: فيكرز فالينت

text: كان صناعة وتطوير ثلاث قاذفات ثقيلة لتنفيذ مهمة واحدة يعتبر مضيعة للوقت والمال ولكن كان هناك تخوف من عدائية وإطماع الاتحاد السوفيتي في أوروبا لذلك كانت هناك حاجة ملحة للعمل بأسرع وقت. وفي أبريل من عام 1948 أصدرت القيادة الجوية الملكية باعتماد النموذج b.9\48 وذلك بتصميم شركة فيكرز-آرمستونجز التي فازت بعقود الإنتاج وفي شهر فبراير 1949 تم طلب نموذجين من الشركة الأول يحمل اسم Type 660 وتم اختيار أربع محركات Rolls-Royce RA.3 Avon engines, والنموذج الثاني تحت مسمى Type 667 وذلك للعمل بأربع محركات Armstrong Siddeley Sapphire.


title: فيكرز فالينت

text: وقام أول نموذج بالتحليق في 18 مايو 1951 كما وعد كبير المهندسين جورجي ادواردز وتم ذلك فقط بعد 27 شهر من إبرام العقد مع الشركة وكان الطيار الذي قام بالاختبارات هو الكابتن جوزف سامرز Joseph Summers الذي هو أيضا من قام بالسابق في اختبار النسخة الأولى من المقاتلة سبت فاير الذي أراد إضافة اختبار أخر مميز إلى تاريخه وكان الطيار المساعد له هو جاب برايس الذي خلف قائده بعد التقاعد وتم إعطاء النموذج الأول Type 660 الاسم فالينت والتي تعني الشجاع وتم اختيار الاسم بناء على استبيان طاقم شركة فيكرز-آرمستونجز.وفى يناير 1952 اشتعلت النيران في النموذج الأول أثناء الطيران وتم خروج جميع الطاقم منه باستثناء الطيار المساعد الذي أحتجز بسبب سقوط ذيل الطائرة وتم إجراء التعديلات على نظام الوقود الذي يعتقد انه سبب الاشتعال وتم تحليق النموذج الثاني Type 667 في 11 أبريل 1952 وكان مزود ب4 محركات RA.7 Avon .


title: فيكرز فالينت

text:
ومنذ دخول الطائرة إلى الخدمة وجاهزيتها انضمت إلى السرب 138 الذي كان مقره في قاعدة Gaydon وانضمت إلى سرب الردع النووى ثم تمركزت في قاعدة Wittering وبعد ذلك تم ادخل الطائرة إلى 9 اسراب أخرى. وكانت الطائرة Valiant B1 من السرب 49 أول طائرة تقوم بتجربة القنبلة الذرية البريطانية الأولى وذلك في منطقة جنوب أستراليا وذلك في 11 أكتوبر 1956.وفى 15 مايو 1957 قام السرب 49 أيضا بتفجير أول قنبلة بريطانية هيدروجينية التي سميت باسم Short Granite وقامت بتجربتها فوق المحيط تحت اسم العملية Grapple وفشلت التجربة ولكن بريطانيا أعادت التجربة مرة أخرى تحت اسم Grapple X Round A وذلك في نوفمبر 1957 ونجحت هذه المرة التجربة واستمرت التجارب إلى عام 1958 وقررت بريطانيا بالاكتفاء بهذه التجارب.
وفى اوقات السلم شاركت الطائرة في تدريبات القصف وحاولت استخدام موجات الراديو لتحديد اهداف مجهولة من ارتفاعات شاهقة وتم حساب نسبة االخطأ بعد كل القاء مجموعة من القنابل عن طريق الرادارات الأرضية وكذلك المراقبين وعندما تم ادخال نظام الملاحة والقصف THE NAVIGATION AND BOMBING SYSTEM (NBS) تم تحقيق نسبة اصابة الهدف من على ارتفاع 40000 قدم بنسبة خطا بعيد عن الهدف ما يقارب ال 90 متر.


title: فيكرز فالينت

text: والطائرة Valiant كانت أول طائرة تعتبر مخصصة للقتال الفعلي من فئة القاذفات (v bombers) إذ اشتركت في العدوان الثلاثى على مصر في عام 1956 وقامت بألقاء القنابل على اهداف داخل مصر وكانت الأهداف الأولية هي قصف سبع مطارات مصرية وتضررت 3 مطارات بشكل كبير وقامت الطائرة في هذه الحملة بإلقاء حوالي 842 طن من القنابل ولم تفقد أي قاذفة خلال العملية.


title: فيكرز فالينت

text: كذلك تم استخدام طائرات Valiant كطائرات إمداد وقود لإمداد الطائرات الأخرى وتم إضافة خزان وقود لها وخرطوم وذلك في أماكن وضع القنابل وكان يمكن إزالتها إذا دعت الحاجة واستخدام الطائرة كقاذفة إذا تم تجهيزها بالقنابل. ومن الأدوار الأخرى التي قامت بها الطائرة انه تم استخدامها كطائرات استطلاع وحرب اليكترونية إذ ا زودت بأجهزة تشويش وعمليات إلكترونية.


title: فيكرز فالينت

text: صممت Valiant للتحليق والقصف من ارتفاعات شاهقة ولكن في 1 مايو 1960 تم اصابة الطائرة الأمريكية لوكهيد يو-2 فوق اراضى الاتحاد السوفيتى بصاروخ Sam 2 وتسببت تلك الحادثة في تغيير مهمة الطائرة للقصف على ارتفاعات منخفضة وتم تدريب الاسراب التي تمتلك الطائرة للتحليق على ارتفاعات منخفضة ولكن ذلك سبب العديد من المشكلات والحوادث للطائرة وتم خروج الطائرة من الخدمة في عام 1965 .


title: فيكرز فالينت

text: تتضمن ثلاث نماذج أساسية تم بناء 107 وحدة منها:


title: فيكرز فالينت

text: "'تم تعديل 8 قاذفات Valiant بالإضافة إلى إحدى القاذفات المستخدمة للاختبارات لكي تستخدم كطائرة مضادة لإلكترونيات والتي كانت مجهزة بمعدات التشويش AN/APT-16A و AN/ALT-7 ومعدات استقبال واعتراض الإشارات الإلكترونية.


title: فيكرز فالينت

text:
الذي كان يطلق عليه Black Bomber القاذفة السوداء وذلك بسبب طلاءها الأسود البراق والتي كانت تعتبر كقاذفة خاطفة لكي تتمكن من اختراق مناطق العدو على ارتفاعات منخفضة وتحديد الأهداف المقصودة بواسطة نيران الإشارة أو المشعلات المضيئة لكي تسمح للقاذفات الأخرى ضرب الأهداف وتم طلب 17 قاذفة قاذفتين كنموذج للاختبار وال15 الباقية تعتبر كقاذفة عملية ولكن تم اتمام بناء قاذفة واحدة في عام 1952 وبدات التحليق السنة التي تليها.
قدمت شركة فيكرز-آرمستونجز القاذفة Vickers Valiant B3 في عام 1952 الذي يضم أجنحة جديدة وضخمة من نوع sweepback مشابهة لأجنحة القاذفة الأمريكية B52 التي كانت تعتبر ذات أداء متميز للارتفاعات الشاهقة لكن تم إلغاء الإصدار بسبب تركيز القوات الجوية البريطانية على إصدار مختلف .


title: فيكرز فالينت

text:
= المشغلون =
المملكة المتحدة البريطانية.
القوات الجوية الملكية
ضمن القواعد التالية التابعة للقوات الجوية الملكية


title: جاكوب أوبنر

text: جاكوب أوبنر (20 يونيو 1761 - 13 سبتمبر 1826، أوغسبورغ الألمانية) كان مختص بعلم الحشرات. وهو مؤلف "سلسلة كتب الفراشات الأوروبية" (1796 - 1805)،وهي تعد مرجعاً أساسياً في علم الحشرات


title: جاكوب أوبنر

text: أسس أوبنر في عام (1796 1805)، علم الحشرات. وكان أحد الأخصائين الأوائل للعمل في أوروبا حرشفيات الأجنحة. كما صنف العديد من الأنواع الجديدة ، على سبيل المثال " بيمبيسيفورميس سيسيا " و " تاجيس يوتشلو". ووصف أيضاً العديد من جديد الأجناس و الأنواع .


title: جاكوب أوبنر

text:
وفي عام 1786 عمل مصمماً ونحاتاً,لمدة ثلاث سنوات في مصنع القطن في أوكرانيا. وجمّع هناك الفراشات, ووصفها من خلال الرسوم التوضيحية"" (1786–1790) جنبا إلى جنب مع غيرها من الأنواع الجديدة في الريف حول منزله في أوغسبورغ.فرانسيس الهنديين. "أوبنر: حساب ببليوغرافية ومنهجية الأشغال للحشرات أوبنر جاكوب،"
"والإضافات الملحقة بها من غيير كارل ، غوتفريد فرانز فون Fr؟ lich، وآب/أغسطس غوتليب فيلهلم هريش فر."
لندن: الملكي المجتمع للحشرات من لندن، عام 1937. 2 وحدات التخزين.


title: جاكوب أوبنر

text: مسح *بيوليب من "ناتشتشميتيرلينجي"


title: مصحف بضبط الخراز على رواية قالون

text:
أخذت طريقة ضبط المصحف الشريف من القواعد التي قررها علماء الضبط على ما رواه الشيخان : الحافظ أبوعمرو الدانى وأبو داود سليمان بن نجاح وما ورد في كتاب الطراز على ضبط الخراز للإمام التنسى وما أجمعت عليه أمهات كتب الرسم و الضبط والأخذ بالأوجه الصحيحة وما جرى به العمل عند الاختلاف.
و قد أشرفت على إعداد هذا المصحف الشريف وتصميمه ومراجعته واعتماده لجنة فنية مشكلة من أمانة التعليم في ليبيا عام 1975 م برئاسة الشيخ القارئ رمضان محمد شادى التليسى.


title: ساحة تروكاديرو

text:
ساحة تروكاديرو و 11 نوفمبر (المكان القديم لملك روما) في الدائرة 16 من باريس، عند تقاطع شارع الرئيس ويلسون، شارع كلابر، شارع رايمون بوان-كاريه، شارع أيلو، شارع جورج مندل وشارع بول-دومي.
هذه الساحة تفتح على ساحة حقوق الإنسان (باريس)، وقصر شايو.


title: ساحة تروكاديرو

text:
أنشئت في عام 1869 في ظل الإمبراطورية الفرنسية الثانية تحت اسم "ساحة ملك روما" (تكريما لتشارلز جوزيف بونابرت، ابن الإمبراطور نابليون الأول)، وأطلق عليها اسم تروكاديرو في عام 1877.
بين 1876 و 1935،أصبح يحد الميدان قصر تروكاديرو القديم، ومنذ المعرض المتخصص لعام 1937، حل محل قصر تروكاديرو القديم مبنى جديد وهو قصر شايو. في أوائل القرن العشرين، كان يوجد نصف دائرة بين شارع ريمون بوان-كاريه، وشارع كليبر، ومن الخلف شارع دي لونغ شون والآن يوجد مقاهي ومباني سكنية.
في يومنا هذا أصبح اسم الساحة "ساحة تروكاديرو-11 نوفمبز".


title: ساحة تروكاديرو

text:
تقع في واجهة متحف العمارة والتراث وقطرها 164 متر، وهي محاطة بأشجار الزينة وفي وسطها تمثال فروسية للمارشال فرديناند فوش ونصب تذكاري لتمجيده هو والجيش الفرنسي. إلى الجنوب الشرقي يوجد قصر شايو والذي يطل على نهر السين ويطل على برج إيفل.
إلى الجنوب الغربي من تقاطع طرق جورج مندل وبول دومي في توجد مقبرة باسي التي تطل على الساحة.
و تحت الساحة توجد محطة قطارات الأنفاق،و ٱسمها محطة تروكاديرو، التي تربطها خطوط 6 و 9.
الساحة هي واحدة من الأماكن السياحية الأولى في العاصمة باريس،و تستمد الساحة شهرتها لأنها في واجهة برج إيفل. إضافة إلى أكشاك بيع الصحف المختلفة، يوجد مقاهي ومطاعم، من الشرق إلى الغرب يوجد "مقهى تروكاديرو"، "مالاكوف" و"مرطبات كارات"، "مقهى كلابر" و"لو كوك". عشية رأس السنة الجديدة، المكان يصبح تجمع للباريسيين والسياح.


title: البحث التاريخي المقارن

text: البحث التاريخي المقارن هو أسلوب في العلوم الاجتماعية يدرس الأحداث التاريخية لإيجاد تفسيرات تكون صحيحة بعد وقت ومكان معين، أما عن طريق المقارنة المباشرة لاحداث تاريخية أخرى وبناء النظرية أو إشارة إلى يومنا هذا. عموما، هي تنطوي على مقارنات للعمليات الاجتماعية عبر الأزمنة والامكنة فهي تتداخل مع علم الاجتماع التاريخي. بينما كانت تخصصات التاريخ وعلم الاجتماع   دائما مرتبطة فانها ترتبط بطرق مختلفة في أوقات مختلفة (انظر الباحثين الرئيسية أدناه). هذا النوع من البحوث قد استخدم عدة اتجاهات النظرية. أنها تتميز بأنواع الأسئلة التي تطرح النظري  وفلا تستخدم الاطارالزمني (انظر الشكل ادناة).


title: البحث التاريخي المقارن

text: في العقود الأخيرة قد ناقش الباحثون في المقارنة التاريخية  الدور الصحيح للنظرية العامة. اثنين من العناصر الرئيسية  في هذه المناقشة هم  ادغار كايزر ومايكل هتشر وقد اشاروا إلى أهمية استخدام النظرية العامة من أجل ان تكون قادر على اختبار نتائج البحوث التي اجريت .و لم يشيروا ان نظرية واحده محدده أفضل من غيرها انما النظرية بحاجة للعمل بها . ونظريتهم التي تم اختيارها هي خيار وجيه  فواحده من المشاكل الرئيسية هي ان كل شخص لدية مفهوم مختلف عن ماهي النظرية  وكيف يصبح أمر ما نظرية. فبعض خصومهم يشعرون بان أي نظرية يمكن اختبارها ويقولون ان بعضها ليس بالإمكان اختبارها. كايزر وهيكتر يعلمون ان هذا المجال في نمو وان وجهة نظرهم يمكن أن تتغير في المستقبل.


title: البحث التاريخي المقارن

text: يمكن توضيح طريقة المقارنة التاريخية باستخدام مثال حديث . في حالة   الأسرية، جوليا ادمز تعتمد على عمل كل من الأرشيفات الأصلية والمصادر الثانوية لتحليل كيفية عائلات التجار المتنازع عليها مع العائلات النبيلة من أجل النفوذ في الجمهورية الهولنديه الحديثة في وقت مبكر. ادمز تجادل بأن تلك المسابقات أنتجت المؤسسات السياسية التي أصبحت حديث الدولة الهولندية.انها في أكثر الأحيان تشير إلى إنجلترا وفرنسا ولكن الموضوع الرئيسي هي الجمهورية الهولنديه.ادمز تدرس ما قاله علماء الاجتماع في وقت سابق عن تشكيل دولة في ضوء الحالة الهولندية واجاد هنالك عناصر حاسمة في الجمهورية الهولندية مثل هياكل القرابة الابوية في الأسرة الحاكمة التي لا تمثل في نظريات في وقت سابق.ادمز تعتمد على نظرية نسوية والتي لم تقصد لشرح الدولة الحديثة انما لخلق نظرة موسعه عن كيف جاءت الدول الحديثة لتكون. هذا هو مثال على طريقة نسبيه تاريخيه يستخدم بها تحليل القضايا والنظريات معا.


title: تمنيع

text: التمنيع أو التحصين هي العملية التي من خلالها يصبح نظام الفرد المناعي محصنة ضد عامل ما يعرف باسم المستمنع .


title: تمنيع

text: عندما يتعرض هذا النظام لجزيئات غريبة على الجسم (ليست من ذات الجسم)، سوف يقوم بتنسيق استجابة مناعية وأيضاً بتطوير القدرة على الاستجابة بسرعة إلى تهديد مماثل مستقبلس من خلال آلية ذاكرة مناعية . هذه وظيفة من وظائف الجهاز المناعي التكيفي . ولذلك، من خلال تعريض الحيوان لمستمنع بطريقة مسيطر عليها، يمكن تهيئته لتعلم حماية نفسه: وهذا ما يسمى تمنيع نشط.


title: تمنيع

text: أهم عنصر من عناصر نظام المناعة التي يمكن أن تتحسن عن طريق التمنيع هي الخلايا البائية (والأجسام المضادة التي تنتجها) والخلايا التائية . ذاكرة الخلايا البائية وذاكرة الخلايا التائية هي المسؤولة عن الاستجابة السريعة لمواجهة ثانية مع الجزيء الأجنبي. التحصين السلبي هو عندما يتم إدخال هذه العناصر مباشرة في الجسم بدلاً من أن يقوم الجسم في حد ذاته بإنتج هذه العناصر.


title: تمنيع

text: ويتم التمنيع من خلال تقنيات مختلفة، أكثرها شيوعاً التطعيم . لقاحات ضد الكائنات الحية الدقيقة التي تسبب الأمراض يمكن أن تحضر نظام المناعة في الجسم مما يساعد في مكافحة أو منع حدوث عدوى. الحقيقة أن الطفرات يمكنه أن تجعل الخلايا السرطانية تقوم بإنتاج بروتينات أو الجزيئات غير معروفة للجسم يشكل الأساس النظري للقاحات السرطان العلاجية .


title: تمنيع

text: ويمكن استخدام جزيئات أخرى للتمنيع كذلك، على سبيل المثال في لقاحات تجريبية ضد النيكوتين (NicVAX) أو هرمون جريلين (في التجارب لإنشاء لقاح السمنة).


title: تمنيع

text: وقد تم اعتبار التمنيع/التطعيم كواحد من عشرة من "كبرى إنجازات الصحة العامة في القرن 20".


title: تمنيع

text: تمنيع نشط ينطوي على إدخال جزيء أجنبي في الجسم، وهو ما يجعل الجسم في حد ذاته يقوم بتوليد مناعة ضد هذا الهدف. هذه الحصانة تأتي من خلايا تي وخلايا باء مع الأجسام المضادة.


title: تمنيع

text: في التمنيع السلبي يتم نقل عناصر في الجهاز المناعي مصنعة مسبقا للشخص بحيث لا يكون على الجسم أن يقوم بإنتاج هذه العناصر بنفسه. حاليا، يمكن استخدام الأجسام المضادة للتمنيع السلبي. هذا الأسلوب من التمنيع يبدأ العمل بشكل سريع جدا، ولكنه لا يدوم طويلاً، وذلك لأن من الطبيعي أن يتم تفتيت الأجسام المضادة، وإذا لم يكن هناك خلايا باء لإنتاج المزيد من الأجسام المضادة، فإنها سوف تختفي.


title: شرب خلوي

text: الشرب الخلوي أو الاحتساء أو امتصاص السوائل الخلوي في البيولوجيا الخلوية، ("شرب الخلية"، "معظم مراحل الاحتساء"، "احتساء غير محدد وغير امتصاصي"، "التقام السائل") هو شكل من أشكال الالتقام الذي يتم فيه جلب جزيئات صغيرة إلى داخل الخلية والتب تشكل انغلاف ثم تعلق بعد ذلك داخل حويصلات صغيرة (الحويصلات الاحتسائية) على أن تندمج في وقت لاحق مع اليحلولات لتتحلل.


title: شرب خلوي

text: هذه العملية تتطلب الكثير من الطاقة في شكل أدينوسين ثلاثي الفوسفات، مركب كيميائي يستخدم كمصدر من مصادر الطاقة في معظم الخلايا.


title: شرب خلوي

text: ويستخدم الاحتساء في المقام الأول لامتصاص السوائل خارج الخلية (ECF)، وعلى النقيض من البلعمة، فأنه يولد حويصلات صغيرة جدا.


title: شرب خلوي

text: خلافا لالتقام بوساطة المستقبلات، الاحتساء هو غير محدد في المواد التي ينقلها. الخلية تأخذ السوائل المحيطة بها بما في ذلك جميع المواد المذابة الموجودة. الاحتساء يعمل مثل البلعمة أيضاً، والفرق الوحيد هو أن البلعمة تكون محددة بالمواد التي تنقلها. البلعمة بالحقيقة تلتف على الجزيئات كلها، التي تتكسر في وقت لاحق بواسطة الإنزيمات مثل اليحلولات ويتم استيعابهم في الخلايا. الاحتساء من ناحية أخرى، هو عندما تلف الخلية الطعام المنحل أوالمتكسر بالفعل.


title: شرب خلوي

text: في المقابل، ويسمى الالتقام محدد الجزيء الالتقام بوساطة مستقبلات.


title: مصطفى عبد العزيز إدريس

text: مصطفى عبد العزيز إدريس نائب رئيس تحرير صحيفة عكاظ 1980–2003 كاتب وصحفي سعودي، تتلمذ على يد كبار الصحفيين العرب على رأسهم مصطفى أمين له العديد من الكتابات الصحفية الاجتماعية المميزة وهو مكتشف الكاتب والروائي السعودي عبده خال تتلمذ على يده العديد من الصحفين.


title: رامي راقي الشهيبي

text: "رامي الشهيبي" بالإنجليزية RAMI AL-SHAHEIBI ليبي الجنسية صحفي في وكالة الأنباء الأمريكية أسوشيتد برس من موليد مدينة بنغازي كان يدرس جامعة بنغازي و قامت الثورة الليبية وعمل كصحفي لتغطية احداث الثورة الليبية حيث انة كان من أوائل شباب مدينة بنغازي شرارة الثورة الليبية الذين تنادو و خرجوا ضد النظام و نادو بسقوط نظام الطاغية معمر القذافي في ليبيا, و استمرت الثورة الليبية لمدة ثمانية أشهر و اسفرت الحرب الأهلية في ليبيا عن عشرات الألف من القتلا, و كان رامي الشهيبي مراسل الاسوشيتدبرس قد تخرج من كلية تقنية المعلومات ببنغازي و شارك في إنشاء صفحات مضادة للنظام و كانت لة عدت مشاركات في الفيس بوك وخصوصا في صفحة يوم الغضب حيث نودي للناس بالخروج و التظاهر في ليبيا علي غرار ما حصل في الدولتين المجاورتين تونس و مصر.لقراءة مقالات رامي الشهيبي اضغط هنا


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: أبو عبد الله حسين بن منصور الحلاج (858 - 26 مارس، 922) (244 هـ 309 هـ) من أعلام التصوف.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text:
الحسين بن منصور بن محمى الملقب بالحلاج يعتبر من أكثر الرجال الذين اختلف في أمرهم، وهناك من وافقوه وفسروا مفاهيمه. وهو من أهل البيضاء وهناك خلاف حولها هل هي البلدة التي ب، أم البلدة التي في جنوب العراق وهو ما رجحته الدراسات الأكاديمية، نشأ في مدينة واسط التي تبعد ب180 كيلومترا جنوب بغداد في العراق، وصحب أبا القاسم الجنيد وغيره يقول الدكتور علي ثويني في الأصل العراقي للحلاج: وبالرغم من اقتران اسم الحلاج ببغداد فإنه لم يولد فيها وإنما ولد في أطراف واسط القريبة من جنوبها عام 858م في منطقة (البيضاء) التي يقال لها (الطور) وربما يكون ذلك الموضع يقع في تخوم (أهوار) العراق التي تدعى (البيضاء) حتى يومنا هذا، ويؤكد مسقط رأسه هذا المؤرخ (الاصطخري) الذي عاصره وذكر ذلك ابن الجوزي في (المنتظم) حيث ذكر(الحسين بن منصور المعروف بالحلاج من أهل البيضاء)، وهكذا فإنه عراقي المولد والمنشأ بالرغم من ادعاء البعض بفارسيته والتي لا يؤيدها منهج البحث التاريخي .ثم انتقل إلى البصرة قبل وروده بغداد وهو في الثامنة عشر من عمره .
لم ترض فلسفته التي عبّر عنها بالممارسة الفقيه محمد بن داود قاضي بغداد، فقد رآها متعارضة مع تعاليم الإسلام بحسب رؤيته لها، فرفع أمر الحلاج إلى القضاء طالباً محاكمته أمام الناس والفقهاء فلقي مصرعه مصلوباُ بباب خراسان المطل على دجلة على يدي الوزير حامد بن العباس، تنفيذاً لأمر الخليفة المقتدر في القرن الرابع الهجري.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: نشأ الحسين الحلاج في واسط ثم دخل بغداد وتردّد إلى مكة واعتكف بالحرم فترة طويلة، وأظهر للناس تجلدًا وتصبرًا على مكاره النفوس، من الجوع والتعرض للشمس والبرد على عادة متصوفة الزرادشتيين، وكان قد دخلها وتعلم، وكان الحلاج في ابتداء أمره فيهِ تعبد وتأله وتصوف.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: كان الحلاج يظهر للغوغاء متلونًا لا يثبت على حال، إذ يرونه تارة بزي الفقراء والزهاد وتارة بزي الأغنياء والوزراء وتارة بزي الأجناد والعمال، وقد طاف البلدان ودخل المدن الكبيرة وانتقل من مكان لآخر داعياً على طريقته، فكان لهُ أتباع في الهند وفي ، وفي بغداد وفي البصرة، وقد اتهمه مؤرخو أهل السنة بأنه كان مخدومًا من الجن والشياطين ولهُ حيل مشهورة في خداع الناس ذكرها ابن الجوزي وغيره، وكانوا يرون أن الحلاج يتلون مع كل طائفة حتى يستميل قلوبهم، وهو مع كل قوم على مذهبهم، إن كانوا أهل سنة أو شيعة أو معتزلة أو صوفية أو حتى فساقًا.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text:
التصوف عند الحلاج جهاد في سبيل إحقاق الحق، وليس مسلكاً فردياً بين المتصوف والخالق فقط. لقد طور الحلاج النظرة العامة إلى التصوف، فجعله جهاداً ضد الظلم والطغيان في النفس والمجتمع ونظراً لما لتلك الدعوة من تأثير على السلطة السياسية الحاكمة في حينه.
عن إبراهيم بن عمران النيلي أنه قال:


title: الحسين بن منصور الحلاج

text:
و لا يخفى ما بهذه الجملة من فلسفات وحدة الوجود التي ترى توحد الخالق بمخلوقاته .
ومع ذلك نجد ان في فكره الحلول والاتحاد.
روى إسماعيل بن علي الخطبي في " تاريخه " قال : وظهر أمر رجل يعرف بالحلاج يقال له : الحسين بن منصور، وكان في حبس السلطان بسعاية وقعت بهِ، وذلك في وزارة علي بن عيسى الأولى وذكر عنه ضروب من الزندقة ووضع الحيل على تضليل الناس من جهات تشبه الشعوذة و وادعاء النبوة، فكشفه علي بن عيسى عند قبضه عليه وانتهى خبره إلى السلطان - يعني الخليفة العباسي المقتدر بالله - فلم يقر بما رمي به من ذلك فعاقبه وصلبه حياً أياماً متوالية في رحبة الجسر في كل يوم غدوة وينادى عليه بما ذكر عنه ثم ينزل به ثم يحبس. فأقام في الحبس سنين كثيرة ينقل من حبس إلى حبس حتى سجن في النهاية بدار السلطان، فاستغوى جماعة من غلمان السلطان وموه عليهم واستمالهم بضروب من حيلهِ حتى صاروا يحمونه ويدفعون عنه ويرفهونه، ثم راسل جماعة من الكتاب وغيرهم ببغداد وغيرها فاستجابوا لهُ، وتراقى به الأمر حتى ذكر أنه ادعى الربوبية وسعي بجماعة من أصحابه إلى السلطان فقبض عليهم ووجد عند بعضهم كتبا تدل على تصديق ما ذكر عنهُ، وأقر بعضهم بلسانهِ بذلك وانتشر خبره وتكلم الناس في قتلهِ، فأمر أمير المؤمنين بتسليمه إلى حامد بن العباس وأمر أن يكشفه بحضرة القضاة والعلماء ويجمع بينه وبين أصحابه فجرى في ذلك خطوب طوال؛ ثم استيقن السلطان أمره ووقف على ما ذكر له عنه، فأمر بقتله وإحراقه بالنار، فأحضر مجلس الشرطة بالجانب الغربي يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي القعدة سنة تسع وثلاثمائة فضرب بالسياط نحوا من ألف سوط وقطعت يداه ورجلاه وضربت عنقه وأحرقت جثته بالنار ونصب رأسه للناس على سور الجسر الجديد وعلقت يداه ورجلاه إلى جانب رأسه، ويذكر مصطفى جواد أنه بعد حرق جثته تم دفن ما تبقى منها في القبر المعروف في بغداد.. .


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: اكتفى بعضهم بتكفيره بالاعتماد على ما قيل على لسانهِ من أقوال أو أشعار، بينما سعى بعضهم إلى تبرئته بالزعم بأن ما قيل على لسانه لا أساس له من الصحة وأنه كلام مدسوس عليه. أما أتباعه فإنهم يقدسون أقواله ويؤكدون نسبتها إليه، ولكنهم يقولون إن لها معاني باطنة غير المعاني الظاهرة، وأن هذه المعاني لا يفهمها سواهم. بينما جنح المستشرقون إلى تفسيرات أخرى وجعلوا منه بطلاً ثورياً شبيهاً بأساطير الغربيّين.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: وعند الشيعة: ذكره الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة في المذمومين الذين ادعوا النيابة البابية.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: وقال ابن تيمية: (مَنِ اعْتَقَدَ مَا يَعْتَقِدُهُ الْحَلاجُ مِنَ الْمَقَالاتِ الَّتِي قُتِلَ الْحَلاجُ عَلَيْهَا فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ; فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ إنَّمَا قَتَلُوهُ عَلَى الْحُلُولِ وَالاتِّحَادِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مَقَالاتِ أَهْلِ الزَّنْدَقَةِ وَالإِلْحَادِ كَقَوْلِهِ: أنا الله. وَقَوْلِهِ : إلَهٌ فِي السَّمَاءِ وَإِلَهٌ فِي الأَرْضِ...وَالْحَلاجُ كَانَتْ لَهُ مخاريق وَأَنْوَاعٌ مِنَ السِّحْرِ وَلَهُ كُتُبٌ مَنْسُوبَةٌ إلَيْهِ فِي السِّحْرِ. وَبِالْجُمْلَةِ فَلا خِلافَ بَيْنِ الأُمَّةِ أَنَّ مَنْ قَالَ بِحُلُولِ اللَّهِ فِي الْبَشَرِ وَاتِّحَادِهِ بِهِ وَأَنَّ الْبَشَرَ يَكُونُ إلَهًا وَهَذَا مِنَ الآلِهَةِ: فَهُوَ كَافِرٌ مُبَاحُ الدَّمِ، وَعَلَى هَذَا قُتِلَ الْحَلاجُ)اهـ .


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: وقال أيضاً: (وَمَا نَعْلَمُ أَحَدًاً مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ذَكَرَ الْحَلاجَ بِخَيْرِ لا مِنْ الْعُلَمَاءِ وَلا مِنْ الْمَشَأيِخِ ; وَلَكِنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَقِفُ فِيهِ; لأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَهُ).اهـ


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: وقال عنه الإمام عبد القادر الجيلاني حين سُئل عن الحلاج قال: عثر الحلاج ولم يكن في زمانه من يأخذ بيده، ولو أدركته لأخذت بيده.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: وقال عنهُ الإمام أبو الحسن الشاذلي: أكره من العلماء تكفير الحلاج، ومن فهم مقاصده فهم مقصدي.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: قال الخطيب البغدادي: والصوفية مختلفون فيه فأكثرهم نفى أن يكون الحلاج منهم وأبى أن يعده فيهم، وقبله من متقدميهم أبو العباس بن عطاء البغدادي ومحمد بن خفيف الشيرازي وإبراهيم بن محمد النصراباذي النيسابوري وصححوا له حاله ودونوا كلامه حتى قال ابن خفيف : الحسين بن منصور عالم رباني .


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: قال ابن كثير: لم يزل الناس منذ قتل الحلاج مختلفين في أمره. فأما الفقهاء فحكي عن غير واحد من الأئمة إجماعهم على قتله وأنه كان كافرا ممخرقا مموها مشعبذا، وكذلك قول أكثر الصوفية منهم. ومنهم طائفة كما تقدم أجملوا القول فيه وغرهم ظاهره ولم يطلعوا على باطنه، وقد كان في ابتداء أمره فيه تعبد وتأله وسلوك، ولكن لم يكن له علم يسلك به في عبادته، فدخل عليه الداخل بسبب ذلك، كما قال بعض السلف : من عبد الله بغير علم كان ما يفسده أكثر مما يصلحه. وعن سفيان بن عيينة أنه قال : من فسد من علمائنا كان فيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من النصارى. ولهذا دخل على الحلاج باب الحلول والاتحاد فصار من أهل الانحلال والإلحاد .


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: قال الخطيب : وحدثني مسعود بن ناصر أنبأنا ابن باكويه الشيرازي، سمعت أبا زرعة الطبري يقول : الناس فيه - يعني حسين بن منصور - بين قبول ورد، ولكن سمعت محمد بن يحيى الرازي، يقول : سمعت عمرو بن عثمان يلعنه ويقول : لو قدرت عليه لقتلته بيدي، فقلت : أيش الذي وجد الشيخ عليه ؟ قال : قرأت آية من كتاب الله، فقال : يمكنني أن أؤلف مثله وأتكلم به .


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: قال أبو زرعة الطبري : وسمعت أبا يعقوب الأقطع يقول : زوجت ابنتي من الحسين بن منصور لما رأيت من حسن طريقته واجتهاده، فبان لي بعد مدة يسيرة أنه ساحر محتال خبيث كافر.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: روى الخطيب البغدادي أن الحلاج أنفذ رجلا بين يديه إلى بعض بلاد الجبل، فأقام بتلك البلدة يظهر لهم الصلاح والنسك ويقرأ القرآن، فأقام فيهم مدة على ذلك، ثم أظهر لهم أنه قد عمي، فمكث حينا على ذلك، ثم أظهر أنه قد زمن، وكان أولا يقاد إلى المسجد ثم صار يحمل، فمكث سنة كذلك، ثم قال لهم : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : سيرد على هذه البلدة رجل صالح يكون شفاؤك على يديه، فما كان من قريب حتى كان الوقت الذي واعده فيه الحلاج، ودخل الحلاج البلدة مختفيا وعليه ثياب صوف بيض فلزم سارية من المسجد يتعبد فيه لا يلتفت إلى أحد، فابتدر الناس إلى ذلك المتعامي المتزامن، فقيل له : قدم رجل صالح فهلم إليه، فحملوه حتى وضعوه بين يديه فكلمه فعرفه فقال له : يا أبا عبد الله إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول لي كذا وكذا، فعسى أن يكون أنت إياه. فرفع يديه ودعا الله عز وجل، والناس حضور متكاثرون ينظرون ماذا يكون من أمره، ففتح الرجل عينيه وقام قائما على قدميه، فضج الناس وعظموا الحلاج تعظيما زائدا، وليس ذلك بحق، فأقام عندهم مدة ثم خرج من بين أظهرهم، وبقي ذلك الرجل عندهم عدة شهور، ثم قال : إن من نعمة الله علي أن رد علي بصري وشفاني وينبغي أن أجاهد في سبيله بثغر طرسوس؛ فعزم على ذلك فجمعوا له من بينهم مالا جزيلا ألوفا من الذهب والفضة، ثم ودعهم وودعوه، فذهب إلى الحلاج فاقتسما ذلك المال.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: وروي عن بعضهم قال : كنت أسمع أن الحلاج له أحوال وكرامات فأحببت أن أختبره فجئته فسلمت عليه فقال لي : تشه علي الساعة شيئا، فقلت : أشتهي سمكا طريا، فدخل منزله فغاب ساعة ثم خرج ومعه سمكة تضطرب ورجلاه عليهما الطين، فقال : دعوت الله فأمرني أن آتي بالبطائح لآتيك بهذه، فخضت الأهواز وهذا الطين منها. فقلت : إن شئت أدخلتني منزلك لأكشف أمرك فإن ظهرت على شيء وإلا آمنت بك، فقال : أدخل، فدخلت فلم أجد في البيت منفذا إلى غيره فتحيرت في أمره ثم نظرت فإذا تأزير فكشفته فإذا من ورائه باب فدخلت فخرجت منه إلى بستان هائل فيه من سائر الثمار الجديدة والمعتقة قد أحسن إبقاؤها وإذا أشياء كثيرة معدة للأكل وإذا هناك بركة كبيرة فيها سمك كثيرة كبار فدخلتها فأخرجت منها واحدة، فنال رجلي من الطين كما نال رجليه وجئت إلى الباب فقلت له : افتح قد آمنت بك، فلما خرجت ورآني على مثل حاله جرى ورائي ليقتلني فضربته بالسمكة في وجهه، وقلت : يا عدو الله أتعبتني في هذا اليوم. ولما خلصت منه لقيني بعد ذلك فضاحكني، وقال : لا تفش هذا لأحد أبعث إليك من يقتلك على فراشك. قال : فلم أحدث به أحدا حتى صلب .


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: وقد قال يوما لرجل: آمن بي حتى أبعث لك بعصفورة تأخذ من ذرقها وزن حبة فتضعه على كذا وكذا رطلا من نحاس، فيصير ذهبا، فقال له الرجل : آمن بي أنت حتى أبعث إليك بفيل إذا استلقى على قفاه بلغت قوائمه السماء وإذا أردت أن تخفيه وضعته في إحدى عينيك. قال : فبهت وسكت.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: ولما ورد بغداد جعل يدعو إلى نفسه ويظهر أشياء من المخاريق وغيرها من الأحوال الشيطانية. وأكثر ما كان يروج على الرافضة لقلة عقولهم وضعف تمييزهم بين الحق والباطل؛ فاستدعى يوما رئيساً من الرافضة فدعاه إلى الإيمان به، فقال له الرجل : إني رجل أحب النساء وإني أصلع الرأس وقد شبت فإن أنت أذهبت عني هذا وهذا آمنت أنك الإمام المعصوم، وإن شئت قلت أنك نبي وإن شئت قلت أنك أنت الله. قال : فبهت الحلاج ولم يحر إليه جوابا.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: ولما أقام بالأهواز جعل ينفق من دراهم يخرجها يسميها دراهم القدرة، فسئل الشيخ أبو علي الجبائي عن ذلك، فقال : إن هذا كله مما ينال بالحيلة ولكن أدخلوه بيتا لا منفذ له ثم سلوه أن يخرج لكم جوزتين من شوك. فلما بلغ الحلاج كلام أبي علي الجبائي تحول من الأهواز .


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: قال أبو بكر بن ممشاذ: حضر عندنا بالدينور رجل ومعه مخلاة، فما كان يفارقها بالليل ولا بالنهار، ففتشوا المخلاة فوجدوا فيها كتابا للحلاج عنوانه : من الرحمن الرحيم إلى فلان بن فلان. فبعث به إلى بغداد فسئل الحلاج عن ذلك فأقر أنه كتبه فقالوا له كنت تدعي النبوة فصرت تدعي الألوهية والربوبية ؟! فقال : لا ولكن هذا عين الجمع عندنا، هل الكاتب إلا الله وأنا واليد آلة؟ فقيل له : معك على ذلك أحد ؟ قال : نعم، ابن عطاء وأبو محمد الجريري وأبو بكر الشبلي، فسئل الجريري عن ذلك، فقال : من يقول بهذا كافر. وسئل الشبلي عن ذلك فقال من يقول بهذا يمنع. وسئل ابن عطاء عن ذلك فقال بقول الحلاج في ذلك، فعوقب حتى كان سبب هلاكه.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: وحكى ابن كثير أنه قد اتفق علماء بغداد على كفر الحلاج وزندقته وأجمعوا على قتله وصلبه .


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: قال أبو بكر الصولي قد رأيت الحلاج وخاطبته فرأيته جاهلا يتعاقل وغبيا يتبالغ وفاجرا يتعبد.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: سُئِلَ ابن تيمية سؤال نصه "ما تقول السادة العلماء رضي الله عنهم في " الحلاج الحسين بن منصور " هل كان صديقا ؟ أو زنديقا ؟ وهل كان وليا لله متقيا له ؟ أم كان له حال رحماني ؟ أو من أهل السحر والخزعبلات ؟ وهل قتل على الزندقة بمحضر من علماء المسلمين ؟ أو قتل مظلوما ؟ أفتونا مأجورين ؟"


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: فأجاب ابن تيمية بالتالي :


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: الحمد لله رب العالمين. الحلاج قتل على الزندقة التي ثبتت عليه بإقراره وبغير إقراره ; والأمر الذي ثبت عليه بما يوجب القتل باتفاق المسلمين ومن قال إنه قتل بغير حق فهو إما منافق ملحد وإما جاهل ضال. والذي قتل به ما استفاض عنه من أنواع الكفر وبعضه يوجب قتله ; فضلا عن جميعه. ولم يكن من أولياء الله المتقين ; بل كان له عبادات ورياضات ومجاهدات : بعضها شيطاني وبعضها نفساني وبعضها موافق للشريعة من وجه دون وجه. فلبس الحق بالباطل. وكان قد ذهب إلى بلاد الهند وتعلم أنواعا من السحر وصنف كتابا في السحر معروفا وهو موجود إلى اليوم وكان له أقوال شيطانية ومخاريق بهتانية.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: وقد جمع العلماء أخباره في كتب كثيرة أرخوها ; الذين كانوا في زمنه والذين نقلوا عنهم مثل أبي علي الحطي ذكره في " تاريخ بغداد " والحافظ أبو بكر الخطيب ذكر له ترجمة كبيرة في " تاريخ بغداد " وأبو يوسف القزويني صنف مجلدا في أخباره وأبو الفرج بن الجوزي له فيه مصنف سماه " رفع اللجاج في أخبار الحلاج ". وبسط ذكره في تاريخه أبو عبد الرحمن السلمي في " طبقات الصوفية " أن كثيرا من المشايخ ذموه وأنكروا عليه ولم يعدوه من مشايخ الطريق ; وأكثرهم حط عليه. وممن ذمه وحط عليه أبو القاسم الجنيد ; ولم يقتل في حياة الجنيد ; بل قتل بعد موت الجنيد ; فإن الجنيد توفي سنة ثمان وتسعين ومائتين. والحلاج قتل سنة بضع وثلاثمائة وقدموا به إلى بغداد راكبا على جمل ينادى عليه : هذا داعي القرامطة وأقام في الحبس مدة حتى وجد من كلامه الكفر والزندقة واعترف به : مثل أنه ذكر في كتاب له : من فاته الحج فإنه يبني في داره بيتا ويطوف به كما يطوف بالبيت ويتصدق على ثلاثين يتيما بصدقة ذكرها وقد أجزأه ذلك عن الحج. فقالوا له : أنت قلت هذا ؟ قال نعم. فقالوا له : من أين لك هذا ؟ قال ذكره الحسن البصري في " كتاب الصلاة " فقال له القاضي أبو عمر : تكذب يا زنديق أنا قرأت هذا الكتاب وليس هذا فيه فطلب منهم الوزير أن يشهدوا بما سمعوه ويفتوا بما يجب عليه فاتفقوا على وجوب قتله.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: لكن للعلماء قولان في الزنديق إذا أظهر التوبة : هل تقبل توبته فلا يقتل ؟ أم يقتل لأنه لا يعلم صدقه ؟ فإنه ما زال يظهر ذلك ؟ فأفتى طائفة بأنه يستتاب فلا يقتل، وأفتى الأكثرون بأنه يقتل وإن أظهر التوبة، فإن كان صادقا في توبته نفعه ذلك عند الله وقتل في الدنيا وكان الحد له كما لو تاب الزاني والسارق ونحوهما بعد أن يرفعوا إلى الإمام، فإنه لا بد من إقامة الحد عليهم ; فإنهم إن كانوا صادقين كان قتلهم كفارة لهم ومن كان كاذبا في التوبة كان قتله عقوبة له. فإن كان الحلاج وقت قتله تاب في الباطن فإن الله ينفعه بتلك التوبة وإن كان كاذبا فإنه قتل كافرا. ولما قتل لم يظهر له وقت القتل شيء من الكرامات؛ وكل من ذكر أن دمه كتب على الأرض اسم الله وأن رجله انقطع ماؤها أو غير ذلك فإنه كاذب. وهذه الأمور لا يحكيها إلا جاهل أو منافق وإنما وضعها الزنادقة وأعداء الإسلام حتى يقول قائلهم : إن شرع محمد بن عبد الله يقتل أولياء الله. حتى يسمعوا أمثال هذه الهذيانات وإلا فقد قتل أنبياء كثيرون وقتل من أصحابهم وأصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم والتابعين وغيرهم من الصالحين من لا يحصي عددهم إلا الله، قتلوا بسيوف الفجار والكفار والظلمة وغيرهم ولم يكتب دم أحدهم اسم الله. والدم أيضا نجس فلا يجوز أن يكتب به اسم الله تعالى. فهل الحلاج خير من هؤلاء ودمه أطهر من دمائهم وقد جزع وقت القتل وأظهر التوبة والسنة فلم يقبل ذلك منه. ولو عاش افتتن به كثير من الجهال لأنه كان صاحب خزعبلات بهتانية وأحوال شيطانية. ولهذا إنما يعظمه من يعظم الأحوال الشيطانية والنفسانية والبهتانية. وأما أولياء الله العالمون بحال الحلاج فليس منهم واحد يعظمه ؛ ولهذا لم يذكره القشيري في مشايخ رسالته ؛ وإن كان قد ذكر من كلامه كلمات استحسنها. وكان الشيخ أبو يعقوب النهرجوري قد زوجه بابنته فلما اطلع على زندقته نزعها منه. وكان عمرو بن عثمان يذكر أنه كافر ويقول : كنت معه فسمع قارئا يقرأ القرآن فقال : أقدر أن أصنف مثل هذا القرآن. أو نحو هذا من الكلام. وكان يظهر عند كل قوم ما يستجلبهم به إلى تعظيمه ؛ فيظهر عند أهل السنة أنه سني وعند أهل الشيعة أنه شيعي، ويلبس لباس الزهاد تارة ولباس الأجناد تارة.


title: الحسين بن منصور الحلاج

text:
وكان من " مخاريقه " أنه بعث بعض أصحابه إلى مكان في البرية يخبئ فيه شيئا من الفاكهة والحلوى ثم يجيء بجماعة من أهل الدنيا إلى قريب من ذلك المكان فيقول لهم : ما تشتهون أن آتيكم به من هذه البرية ؟ فيشتهي أحدهم فاكهة أو حلاوة فيقول : امكثوا ؛ ثم يذهب إلى ذلك المكان ويأتي بما خبأ أو ببعضه فيظن الحاضرون أن هذه كرامة له. وكان صاحب سيما وشياطين تخدمه أحيانا كانوا معه على جبل أبي قبيس فطلبوا منه حلاوة فذهب إلى مكان قريب منهم وجاء بصحن حلوى فكشفوا الأمر فوجدوا ذلك قد سرق من دكان حلاوي باليمن حمله شيطان من تلك البقعة. ومثل هذا يحصل كثيرا لغير الحلاج ممن له حال شيطاني فكل من خرج عن الكتاب والسنة وكان له حال من مكاشفة أو تأثير فإنه صاحب حال نفساني أو شيطاني. وإن لم يكن له حال بل هو يتشبه بأصحاب الأحوال فهو صاحب حال بهتاني. وعامة أصحاب الأحوال الشيطانية يجمعون بين الحال الشيطاني والحال البهتاني كما قال تعالى : { هل أنبئكم على من تنزل الشياطين} { تنزل على كل أفاك أثيم }. و " الحلاج " كان من أئمة هؤلاء : أهل الحال الشيطاني والحال البهتاني. وهؤلاء طوائف كثيرة؛ فأئمة هؤلاء هم شيوخ المشركين الذين يعبدون الأصنام مثل الكهان والسحرة الذين كانوا للعرب المشركين، ومثل الكهان الذين هم بأرض الهند والترك وغيرهم.
فالحلاج كان من الدجاجلة بلا ريب ; ولكن إذا قيل : هل تاب قبل الموت أم لا ؟ قال الله أعلم ; فلا يقول ما ليس له به علم ; ولكن ظهر عنه من الأقوال والأعمال ما أوجب كفره وقتله باتفاق المسلمين . والله أعلم به .


title: الحسين بن منصور الحلاج

text:
قناع الحلاج يوظّف بشكل واسع في الشعر العربي المعاصر منذ ستينيات القرن العشرين، مثلا، في أعمال عبد الوهاب البياتي وصلاح عبد الصبور وأدونيس. ومحمد لطفي جمعة ونجيب سرور.
غنى من أشعاره الفنان الكبير العربي كاظم الساهر و بشار زرقان و ظافر يوسف


title: الحسين بن منصور الحلاج

text: بني مرقد لهُ في بغداد، وتبلغ مساحته 150 متر مربع، ولقد تم إعادة بناء مرقد الشيخ منصور الحلاج الواقع في جانب الكرخ من بغداد وتم تجديده عام 2005م، من قبل ديوان الوقف السني في العراق.


title: المكالمات المقدمة

text: في نظرية الاحتمال: المكالمة المقدمة هو مفهوم في نظرية الطابور (Queuing Theory)، فالمكالمات المقدمة هي مقياس لتدفق الحركة في قائمة الانتظار. وينص قانون ليتل على: أنَّ معدل الوصول إلى قائمة الانتظار (يرمز له بالرمز λ) مضروباً في متوسط مدة الحجز (يرمز له بالرمز τ) [متوسط الوقت الذي تقضيه العناصر الموجودة في قائمة الانتظار].


title: المكالمات المقدمة

text: ويُعبر عن المكالمات المقدمة بوحدات (إرلانج Erlang).


title: زجاج ذكي

text: الزجاج الذكي ، ويسمى أيضاً بالزجاج المتحول أو النوافذ الذكية وهو زجاج قابل للتحويل كهربائياً و يغير من خصائص نقل الضوء عند تطبيق الجهد عليه. وهذه الأنواع المعينة من الزجاج الذكي تتيح للمستخدمين التحكم في كمية الضوء وبالتالي الحرارة. فيتغير من زجاج شفاف إلى نصف شفاف ويمنع الرؤية من خلاله بشكل جزئي مع الحفاظ على الضوء واضحاً من خلال الزجاج. وهناك نوع آخر من الزجاج الذكي يوفر خصوصية تامة عند تفعيله.


title: زجاج ذكي

text: تقنيات الزجاج الذكي تشمل الأجهزة الكهربائية، وأجهزة الجسيمات المعلقة والستائر الدقيقة وأجهزة البلورات السائلة.وهو أيضاً يساعد على خفض التكاليف.


title: علم كانساس

text: أعتمد علم ولاية كانساس بشكله الحالي في يوم 22 أيلول - سبتمبر من عام 1961 . يتكون علم الولاية من قطعة قماش باللون الأزرق تحتوي على شعار النبالة للولاية ومن فوقها زهرة عباد الشمس ويوجد في أسفل شعار النبالة كتابة KANSAS وبأحرف ذهبية


title: خاتم كلادا

text: خاتم كلادا () هو خاتم أيرلندي تقليدي يستخدم كرمز للصداقة أو الحب، أو الزواج. ارتبط التصميم والتقليد الخاص بهذا الخاتم بأصله في قرية الصيد الأيرلندية كلادا، الواقعة خارج مدينة جالواى. وكان أول إنتاج لخاتم كلادا في القرن السابع عشر على الرغم من أن تاريخ التصميم للعناصر المكونة له تعود إلى أواخر العصر الروماني.


title: خاتم كلادا

text: أبرز ما يختص به التصميم المميز لخاتم كلادا هو اليدان الممسكتان بقلب يعلوها في الغالب تاج. وغالباً ما يقال أن عناصر هذا الرمز تدل على الحب (قلب)، والصداقة (اليدان) والولاء (التاج). وتم لاحقا تصميم خاتم كلادا "فينيان"، دون تاج، في دبلن. وقد أصبح خاتم كلادا، مع أو بدون التاج (في الغالب مع تاج)، يشير إلى الاعتزاز بالتراث الأيرلندي، وأيضا رمز للحب أو الزواج.


title: خاتم كلادا

text: كما يستخدم خاتم كلادا كخاتم صداقة أو أي علاقة وذلك تبعا لنية من يرتديه أو المانح، في حال كان الخاتم هدية. وكيفية ارتداء خاتم كلادا هي الطريقة التي يقصدها مرتديه لتوضيح نوع علاقته:وهناك تفاوتات محلية أخرى في التقاليد التي تتضمن مقاصد الشخص وفقا لليد والأصبع التي يرتدي فيها خاتم كلادا. ويوجد فولكلور حديث نسبيا لهذا الخاتم  لكنه لا يتضمن "النمو البطيء له في العصر القديم" و"القليل جدا من الكتابات الأيرلندية الأصل عنه".


title: ضحايا المدينة (فيلم)

text: ضحايا المدينة فيلم مصري إنتاج سنة 1946 إخراج نيازى مصطفى وتأليف كل من نيازي مصطفى ويوسف وهبي وبطولة كل من محمود المليجي ويحيى شاهين وزكي رستم وأمينة رزق وشفيق نور الدين.


title: ضحايا المدينة (فيلم)

text: تمل (مديحة) زوجة ضابط البوليس (منير) حياة الريف وتتعالى عليها، تطير فرحًا عندما يخبرها زوجها بنقله إلى القاهرة، في شقتها الجديدة تضغط على أبيها أن يبيع مصاغًا ورثه عن أمها من أجل مواجهة طلباتها المتوالية. تنغمس شيءًا فشيئًا في تعاطى المخدرات وشراء الملابس، وتستسلم لمحاولات أدهم لمغازلتها، وتحاول صديقتها فايقه أن تقاوم ضعفها. تذهب مديحة إلى حفل تقيمه مدام رينو، في نفس الليلة يستعد رجال الشرطة لمداهمة بيت مدام رينو، تخدع مديحة زوجها وتوهمه أنها ذاهبة لتعود صديقة لها. يعرف أدهم بالصدفة أن الشرطة ستهاجم منزل مدام رينو، فيسرع إلى المنزل حيث يقوم بتهريب مديحة، ولكن الشرطة تحاصرهم فتلقى مديحة بنفسها من فوق السطح، وتكسر ساقها ويطلقها زوجها، يحاول أدهم تبرئة ساحة مديحة. يقرر الزوج ضم حضانة طفليه إليه، يموت ابن فايقه بعد أن أخذ أبوه حضانته. تصاب فايقه بصدمة، وتقرر الانتحار، وتطلب رؤية فتحى وتخبره بحقيقة موقف مديحة، ثم تموت بين يديه. وعندما ينفذ فتحى قرار العودة إلى الريف يأخذ معه طفليه، وتأتى مديحة لوداعه مع آخرين، ويقرر أن يغفر لها، وتعود الأسرة إلى الريف.


title: رييس إستيفيث لوبيث

text: رييس إستيفيث لوبيث (بالإسبانية: Reyes Estévez López، ولد في 2 أغسطس 1976، كورنيا دي يوبريغات، برشلونة، إسبانيا) رياضي ألعاب قوى إسباني.


title: رييس إستيفيث لوبيث

text: حاز على الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا لألعاب القوى عام 1998.


title: علم فرجينيا

text: أعتمد علم ولاية فرجينيا في يوم 31 كانون الثاني - يناير من عام 1861 . يتكون العلم من شعار الولاية مستندة على خلفية زرقاء اللون .


title: الحقيبة السوداء (فيلم)

text:
الحقيبة السوداء هو فليم مصري من إنتاج سنة 1962 للمخرج حسن الصيفي وبطولة محمود المليجي وشكري سرحان واستيفان روستي وعبد الرحمن أبو زهرة وسامي سرحان ويوسف شعبان ونعيمة عاكف.
و محمد توفيق وأحمد شوقي


title: الحقيبة السوداء (فيلم)

text: يستبدل اللصوص حقيبة الأموال المسروقة في القطار بحقيبة ملابس مواطن ويتعقبونه ويخطفون ابنته ويشك في راقصة تعمل مع العصابة ثم يتضح انها مرشدة للبوليس ويسترد البطل ابنته في النهاية بعد القبض على اللصوص.


title: الحقيبة السوداء (فيلم)

text: شكري سرحان: البطل


title: الحقيبة السوداء (فيلم)

text: محمود المليجي: رئيس العصابة


title: الحقيبة السوداء (فيلم)

text: نعيمة عاكف : الراقصة


title: الحقيبة السوداء (فيلم)

text: استيفان روستي : رئيس عصابة


title: الحقيبة السوداء (فيلم)

text: سامي سرحان : ابن خالة البطل


title: الحقيبة السوداء (فيلم)

text: عبد الرحمن أبو زهرة: ضابط البوليس


title: الحقيبة السوداء (فيلم)

text: أحمد شوقي : ضابط المباحث (العقيد)


title: الحقيبة السوداء (فيلم)

text: يوسف شعبان : عضو عصابة


title: الحقيبة السوداء (فيلم)

text: محمد توفيق : عضو عصابة


title: منطقة البحر الأبيض المتوسط (تركيا)

text: منطقة البحر الأبيض المتوسط هي واحدة من سبع مناطق جغرافية في تركيا، تحدها منطقة وسط الأناضول في الشمال ومنطقة إيجة وبحر إيجة في الغرب، ومنطقة الأناضول الشرقية في الشمال الشرقي ومنطقة جنوب شرق الأناضول إلى الشرق وسوريا إلى الجنوب الشرقي والبحر الأبيض المتوسط إلى الجنوب.منطقة البحر الأبيض المتوسط ومناخ البحر الأبيض المتوسط على الساحل، في فصل الصيف حار وجاف أما في الشتاء من معتدل إلى بارد، والمنطقة رطبة ومناخها قاري شبه قاحل في المناطق الداخلية مع فصل الصيف الحار والجاف والبارد, وفي الشتاء ثلجي.


title: منطقة البحر الأبيض المتوسط (تركيا)

text: محافظات تركيا


title: عاصفة على الريف (فيلم)

text: عاصفة على الريف فيلم مصري إنتاج سنة 1941 إخراج احمد بدرخان وتأليف بديع خيري بطولة محمود المليجي، زوزو نبيل، يوسف وهبي، امينة رزق، حسين رياض وفاخر فاخر إنتاج شركة مصر للتمثيل والسينما


title: عاصفة على الريف (فيلم)

text: في اطار حربه ضد وباء الطاعون يتصارع مفتش الصحة الدكتور اشرف مع كل رموز الدجل والشعوذة في القرية والمتمثلة في حلاق الصحة والعمدة والعطار حيث يقع مفتش الصحة الدكتور "أشرف" في مشكلات عديدة بسبب عمله في إحدى القرى التي ذهب للعمل بها، إذ يكون عقبة في طريق حلاق الصحة والعمدة والعطار في البلد. ومن ثم كل من يمارس الدجل والشعوذة، يلوح الفشل في مقاومته لكل هذا الجهل، ويتآمر الجميع من أجل تحقيق مكاسبهم، لكنه لا يتراجع عن مواجتهم إلى أن يتحقق له النصر بعد أن يخلص البلد من وباء الطاعون.


title: كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا

text:
كنيسة الأنبا أنطونيوس بشبرا (مصر) تقع في شارع ترعة الجلاد امتداد شارع الكرجى المتفرع من شارع الترعة البولاقية بشبرا مصر... تأسست عام 1934... وتخرج منها مثلث الرحمات قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية وأيضاً العديد والعديد من الآباء المطارنة والأساقفة مثل :
- الأنبا باخوميوس (مطران البحيرة ومطروح والخمس مدن الغربية وشمال أفريقيا)
- الأنبا دانيال (أسقف عام المعادى وتوابعها)
- الأنبا يوسف (أسقف جنوب الولايات المتحدة الأمريكية)
- الأنبا بيسنتى (أسقف حلوان والمعصرة)
- الأنبا أرسانيوس (مطران المنيا وأبى قرقاس).
ومن الآباء الأساقفة المتنيحين :
- الأنبا يوأنس (أسقف الغربية)، و الأنبا بيمن ( أسقف ملوي ).


title: كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا

text:
وكنيسة الأنبا أنطونيوس بشبرا الآن تحت إشراف الحبر الجليل الأنبا مكاري (أسقف شبرا الجنوبية).
وهي أيضاً كانت وما زالت منارة للعلوم الكنسية والتعليم،
فهي من أوائل الكنائس بحى شبرا.


title: كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا

text:
وكنيسة الأنبا أنطونيوس بشبرا بها الآن 6 آباء كهنة هم :
- القمص باخوم حبيب
- القس أنطونيوس يونان
- القس بيشوى حلمى
- القس يوسف نظير
- القس يوحنا ميلاد
- القس هيمانوت شوقي.


title: كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا

text: تليفون الكنيسة : 22350693


title: كنيسة الانبا انطونيوس بشبرا

text: موقعها علي الخريطة : https://www.google.com/maps/place/St+Antony+Church+-+Shoubra/@30.0905182,31.2680097,14z/data=!4m2!3m1!1s0x1458407d17e32529:0x34fe7dedbc5977bc


title: قناع الموت

text: قناع الموتأو قناع الحياة قناع يصنع عن طريق سكب مادة الجص أو الشمع على وجه الميت من اجل الاحتفاظ بصورة طبق الأصل عنه، أحيانا كان يصنع من اجل نحت تمثال أو رسم لوحة للميت، وقد لاقت هذه الأقنعة رواجا كبيرا في الغرب في العصور الوسطى لكنها انحسرت مع اختراع الكاميرا وانتشار التصوير الفوتوغرافي.


title: عصير الطماطم

text: عصير الطماطم هو العصير المصنوع من الطماطم. وعادة ما يستخدم على أنه من المشروبات، إما عادي أو على شكل كوكتيلات.


title: عصير الطماطم

text: تضيف العديد من الشركات التجارية المصنعة لعصير الطماطم ملح الطعام. وكذلك تضاف مكونات أخرى في كثير من الأحيان، مثل مسحوق البصل، مسحوق الثوم، وبهارات أخرى.


title: عصير الطماطم

text: قد لا يعرف بعض الناس أن الطماطم في الحقيقة هي من فاكهة وبأن عصير الطماطم يحتوي على فوائد صحية عديدة. إذا كنت تريد الحفاظ على صحة مثالية، فعصير الطماطم خيارك الأفضل. الطماطم وعصير الطماطم معروف بأنه شراب مغذي وغني بالعديد من الفوائد.


title: عصير الطماطم

text: أولا، الطماطم وعصير الطماطم غني باللايكوبين، وهذا المركب يحتوي على مانعات تأكسد قوية وخصائص مضادة للسرطان، كما يعمل اللايكوبين كمانع للتأكسد ويحمي الخلايا من الضرر، هذا ووجدت الدراسات بأن اللايكوبين فعال جدا ضد أنواع السرطان المختلفة، مثل سرطان الثدي، سرطان البروستات، وسرطان البنكرياس.


title: عصير الطماطم

text:
يحتوي عصير الطماطم على مستويات عالية من الفيتامينات والمعادن، كما ثبت أن كوبا من الطماطم يزود حوالي 74 % من الجرعة اليومية الموصى بها من فيتامين ج و2 % من فيتامين أيه.
فيتامينات أي وج تعرف بقدرتها على تقوية نظام المناعة وتحطيم الجذور الحرة، من الفيتامينات الأخرى التي توجد في عصير الطماطم فيتامينات ك، ب 1، ب 2، ب 3، ب 5، وب 6. ومن بين المعادن الموجودة في عصير الطماطم أيضا البوتاسيوم والمغنيسيوم والحديد والفسفور، التي تضمن وظيفة صحية للخلايا وأنسجة الجسم.


title: عصير الطماطم

text: بالإضافة إلى ذلك فأن عصير الطماطم يحتوي على محتويات طبيعية تعرف بقدرتها على محاربة الكولوستيرول السيئ، تتضمن هذه المحتويات الليف وفيتامين ب 3، كل هذا يجعل عصير الطماطم علاجا عظيما للكولوستيرول المرتفع.


title: عصير الطماطم

text: ويعتبر عصير الطماطم مفيد جدا في حالات أمراض القلب لأنه غني بفيتامين ب 6، حيث يستخدم هذا الفيتامين في تكسير مركب homocyctene الذي يعرف بقدرته على إتلاف جدران الأوعية الدموية.


title: عصير الطماطم

text: يحتوي كوب واحد من عصير الطماطم المعلب (243 مل)، حسب الموقع التالي:


title: عصير الطماطم

text:
يتم أحيانا استعمال عصير الطماطم في المشاكل الصحية
فهناك الكثير من الأشخاص الذين يعانون من مشاكل صحية يشربونه فهو يخفف من بعض المشاكل الصحية
وهو يحتوي أيضا على الكثير من الفيتامينات
الشافية من الأمراض كالفيروسات


title: ساشين تندولكار

text: سصن روميش تندولكر لاعب كريكت هندي سابق، ولد في 24 أبريل 1973 في مومباي. هو أول من صنع 200 نقطة في نوع الكركت "وندي" (اليومي)، وأكثر نقطة (رمية) في نوع الكركت "وندي" و"تيست" في العالم كله، وأول من صنع مائة مئات نقطة في الكريكت ولم يصل أحد إلى قربه أيضاً.


title: ساشين تندولكار

text: قام بقيادة الفريق الهندي للكركت من سنة 1996 إلى 1996م ولكن لم يفز الفريق الهندي في قيادته كثيراً حتى اضطرت وزارة اللعبة إلى عزله عن القيادة وإبقائه جزاء للفريق فقط. كثير من اللاعبين الكبار قالوا عنه: "بأن تندولكر هو واحد في العالم ولا أحد يساويه".


title: عمى ألوان (مسلسل)

text: عمى ألوان، مسلسل إماراتي. من إنتاج تلفزيون أبو ظبي بعام 2002 وشارك فيه الكثير من الفنانين.


title: شيخة دورية

text: الشيخة الدورية أو الشرونة الدورية الكاذبة نوع نباتي يتبع جنس الشيخة من الفصيلة النجمية.


title: شيخة دورية

text: ينتشر في مناطق بلاد الشام وتركيا.


title: شيخة رمادية

text:
الشيخة الرمادية نوع نباتي يتبع جنس الشيخة من الفصيلة النجمية.
ويسمى هذا النبات أيضاً "جرجار" (أنظر جرجار للمعانى الأخر للكلمة) إذ ورد في كتاب النبات لأَبو حنيفة: الجَرْجارُ: عُشْبَةٌ لها زَهْرَةٌ صفراء. (للتنويه فأنه يطلق اسم جرجار على نبات آخر هو فجل الخيل)


title: شيخة رمادية

text: ينتشر في مناطق الوطن العربي المتوسطية وتركيا والقوقاز وإسبانيا.


title: شيخة دلبيس

text: شيخة دلبيس أو شرونة دلبيس نوع نباتي يتبع جنس الشيخة من الفصيلة النجمية.


title: شيخة دلبيس

text: ينتشر في مناطق بلاد الشام.


title: شيخة بلانش

text: الشيخة البلانشية أو شرونة قزمة نوع نباتي يتبع جنس الشيخة من الفصيلة النجمية. سميت نسبة إلى عالمة النبات الأمريكية لويلا بلانش إنغل .


title: شيخة بلانش

text: ينتشر في بلاد الشام.


title: شيخة أقحوانية الأوراق

text: الشيخة أقحوانية الأوراق أو شرونة لوقَنْثيمِيَّة الوَرَق نوع نباتي يتبع جنس الشيخة من الفصيلة النجمية.


title: شيخة أقحوانية الأوراق

text: ينتشر في بلاد الشام والمغرب العربي والقوقاز وأوروبا.


title: ساعات عمل إضافية

text: ساعات العمل الإضافية هي الساعات الزائدة على الساعات القانونية التي يحددها القانون عقد عمل، يطلبه رب العمل في أحوال محددة على سبيل الحصر ,ويشترط في جميع الأحوال أن لا تزيد ساعات العمل الفعلية عن عشر ساعات في اليوم، معظم الدول لديها قوانين العمل تهدف إلى ثني أو منع أرباب العمل من إجبار موظفيها على العمل لساعات طويلة للغاية، قد تأخذ هذه القوانين في الحسبان اعتبارات أخرى مثل الإنسانية، والحفاظ على صحة العامل، بحيث يمكن أن يستمر في إنتاجة، أو زيادة المستوى العام للعمل في الاقتصاد. وأحد مناهج التنظيم العمل الإضافي هو إلزم أصحاب العمل بدفع أجور للعمال في معدل أعلى للساعة العمل الإضافي، يمكن للشركات أن تختار دفع رواتب الموظفين أعلى دفع العمل الإضافي حتى لو لم تكن مضطرة إلى القيام بذلك بموجب القانون، قوانين العمل الإضافي والمواقف تجاه ساعات العمل الإضافي تختلف اختلافا كبيرا من بلد إلى آخر، ومختلفة بين القطاعات الاقتصادية.


title: ساعات عمل إضافية

text: معايير وضوابط ساعات العمل الاضافي طبقا للائحة نظام العمل السعودي هو كل عمل يكلف به العامل بعد ساعات الدوام العادية أو في أيام الأعياد والعطلات المنصوص عليها في مادة (148) لا يجوز تشغيل العامل تشغيلاً فعلياً أكثر من ثماني ساعات في اليوم الواحد أو ثمان وأربعين ساعة في الأسبوع لسائر شهور السنة عدا شهر رمضان فيجب ألا تزيد ساعات العمل الفعلية فيه على ست ساعات في اليوم أو ست وثلاثين ساعة في الأسبوع لا تدخل فيها الفترات المخصصة للصلاة والراحة والطعام، ووفقا للمادة (149) يتم تكليف العامل بالعمل الإضافي بناء على أمر كتابي تصدره الجهة المسئولة في المنشأة يبين فيه عدد الساعات الإضافية التي يعملها العامل المكلف وعدد الأيام اللازمة لذلك وفق ما نصَّت عليه المادة (106) من نظام العمل وتسلم للعامل صورة خطية من التكليف الكتابي مصدقة بختم المنشأة. بموجب المادة (151) تدفع المنشأة للعامل عن ساعات العمل الإضافية أجراً أجراً إضافياً يوازي أجره العادي مضافاً إليه (50%) خمسين بالمائة فإذا وقع العمل في يوم الراحة الأسبوعية أو أيام الأعياد أو العطلات الرسمية كان على صاحب العمل أن يدفع للعامل أجراً إضافياً عن ساعات العمل العادية أو الإضافية.


title: كومبرادور

text: كومبرادور هو مصطلح سياسي يكثر استعماله من قبل التيارات الاشتراكية واليسارية ويعني طبقة البورجوازية التي سرعان ما تتحالف مع رأس المال الأجنبي تحقيقا لمصالحها وللاستيلاء على السوق الوطنية، أصل الكلمة برتغالي وتعني باللغة البرتغالية "المشتري". الكلمة المضادة لكومبرادور هي الوطنية أو القومية، وهي الأفكار المعادية للاستعمار وأنشطته المختلفة.


title: كومبرادور

text: بدأ استخدام المصطلح بكثرة في نهاية القرن العشرين، وأصبحت تُطلق على جميع فئات الشعب الذي يتبع الاستعمار في شتى المجالات الفكرية والثقافية والاقتصادية. في الوطن العربي استخدم المصطلح لوصف الدول والكيانات التي ترتبط بشكل مباشر أو غير مباشر مع الغرب.


title: نيسابوري (توضيح)

text: النيسابوري أو النيشابوري نسبة إلى نيسابور، قد تشير إلى:


title: علم مينيسوتا

text: أعتمد علم ولاية مينيسوتا في يوم 2 آب - أغسطس من عام 1983 .


title: إدخال خلوي

text: الإدخال الخلوي أو الالتقام الخلوي أو الالتقام هي العملية التي من خلالها تقوم الخلايا بامتصاص الجزيئات (مثل البروتينات) التي تحتاج إليها. يتم استخدامه من قبل جميع خلايا الجسم، لأن معظم المواد ذات الأهمية بالنسبة لهم هي عبارة عن جزيئات بقطبية كبيرة التي لا يمكن ان تمر من خلال البلازما الكارهة للماء أو غشاء الخلية. هذه العملية هي نقيض للعملية التى تسمى الإخراج الخلوي أو الإيماس .


title: إبراهيم شحاتة الجويني

text: إبراهيم شحاتة الجويني (18 يناير 1927 - 5 يوليو 2018) هو معلق رياضي مصري، شغل عدة وظائف منها أمين صندوق الاتحاد الرياضي للقوات البحرية سنة 1956، وعضو اتحاد القوات المسلحة للألعاب الرياضية من سنة 1956 لسنة 1967.


title: إبراهيم شحاتة الجويني

text: ولد إبراهيم شحاتة الجويني يوم 18 يناير 1927 بالإسكندرية. حصل على شهادة البكالوريوس في العلوم المالية والتجارية من جامعة فاروق الأول دور يونيو عام 1950. عمل في صفوف القوات البحرية برتبة ملازم حتى رتبة عميد وذلك من سنة 1950 حتى سنة 1975 قدم خلالها الكثير من الإنجازات الرياضية والتنظيمية والإعلامية التي أثرت الرياضة في مصر وحقق الكثير من الإنجازات لمصر عامة وللنادي الأوليمبي خاصة. عمل نائبًا لرئيس الأكاديمية العربية للنقل البحري (بدرجة مستشار) بين عامي 1975 و1992، كما عمل مستشارًا متطوعًا لرئيس المجلس الأعلى للشباب والرياضة وذلك منذ سنة 1991. تميز الجويني بقدرته التنظيمية الفائقة وعرف عنه صموده أمام التحديات والمشاكل ومواجهة الأزمات ووضع الحلول العلمية والعملية لها.


title: إبراهيم شحاتة الجويني

text: من الإنجازات التي تحسب له دوره البارز في إحراز بطولة الدوري العام لكرة القدم عام 1966 للنادي الأوليمبي، وكذلك الصعود بالنادي المذكور من الدرجة الأولى إلى الدوري الممتاز لكرة القدم.


title: إبراهيم شحاتة الجويني

text: حاز الجويني وسام الاستحقاق الذهبي المئوي للاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا)، وهو أعلى وسام رياضي عالمي يُمنح لشخص واحد من كل الاتحادات الوطنية المنضمة لعضويته، وقد اختير الجويني من مجلس إدارة الاتحاد المصري لكرة القدم لمنحه الوسام المذكور.


title: إبراهيم شحاتة الجويني

text: توفي الجويني في الساعات الأولى من صباح يوم الخميس 5 يوليو 2018 بأحد مستشفيات الإسكندرية بعد صراع مع المرض.


title: 27 فستانا

text: 27 فستانا ( 27 Dresses) هو فيلم كوميديا رومانسية أميركي 2008 من إخراج آن فليتشر وكتابة ألين بروش ماكينا. الفيلم من بطولة كاثرين هيغل وجيمس مارسدن. تدور قصة الفيلم حول (جين) وهي امرأة شابة تعمل اشبينة (وصيفة) للعرائس حتى أنها قامت بهذة المهمة 27 مرة، إلى أن جاء اليوم الذي ينبغي فيه أن تكون وصيفة أختها في حفل زواجها من الرجل المعجبة به. صدر الفيلم 18 يناير 2008.


title: أدب أفريقي-أمريكي

text: الأدب الأفريقي-أمريكي هي هيئة  أدبية ينتجها الكتاب المنحدرين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. ويبدأت ببعض أعمال من كتاب أواخر القرن الثامن عشر مثل فيليس ويتلي و اكيوانو اولوداه، وتوصلوا إلى نقاط عالية المبكرة مع حكايات الرقيق في القرن التاسع عشر. نهضة هارلم العشرينات من القرن الماضي كان وقت ازدهار الأدب والفنون. كتاب الأدب الأفريقي الأمريكي عترفوا بأعلى الجوائز، بما في ذلك جائزة نوبل توني موريسون والحائز على جائزة والتر موزلي يجري ترتيبها بين كبار الكتاب في الولايات المتحدة. بين المواضيع والقضايا التي بحثت في هذه الكتابات هي دور الأمريكيين من أصل أفريقي داخل المجتمع الأميركي أكبر، ثقافة الأميركيين الأفارقة و العنصرية، و الرق، و المساواة. وينزع كتابة أصل أفريقي لإدراج أشكال الشفوي، مثل سبيريتوالس، وخطب الراب و كآبة و الموسيقى الإنجيل.


title: أدب أفريقي-أمريكي

text: تم تغيير مكان الأمريكيين الأفارقة في المجتمع الأميركي على مر القرون وكذلك تركيز الأدب الأفريقي الأمريكي. قبل الحرب الأهلية الأمريكية، تألفت الأدب أساسا من مذكراته بالناس الذين هربوا من الرق؛ هذا النوع من السرد الرقيق شملت حسابات للحياة في ظل الرق وطريق الخلاص للحرية والعدالة. في مطلع القرن العشرين، الأعمال غير الخيالية لكتاب مثل ويليام إدوارد بولغارت و وكر ت. واشنطن تناقش ما إذا كانت مواجهة أو تهدئة المواقف العنصرية في الولايات المتحدة. خلال حركة "الحقوق المدنية الأمريكية"، كتب المؤلفين مثل ريتشارد رأيت و بروكس جويندولين حول المسائل المتعلقة التفرقة العنصرية و النزعة القومية السوداء. واليوم، أصبح مقبولاً الأدب الأفريقي الأمريكي وكجزء لا يتجزأ من الأدب الأميركي، مع الكتب مثل " " أليكس هالي، " اللون الأرجواني " (1982) أليس ووكر، التي فازت جائزة بوليتزر؛ و " الحبيب " من قبل توني موريسون تحقيق المركز الأكثر مبيعاً والحائز على جائزة.


title: أدب أفريقي-أمريكي

text: وبصفة عامة، يمكن تعريف الأدب الأفريقي الأمريكي ككتابات بالمنحدرين من أصل أفريقي الذين يعيشون في الولايات المتحدة. هو تنوعاً عاليا. الأدب الأفريقي الأمريكي عموما ركزت على دور الأمريكيين من أصل أفريقي في المجتمع الأمريكي أكبر وما يعنيه أن يكون مواطنا اميركيا. كما قال أستاذ جامعة برينستون ألبرت جيه رابوتو ، دراسة جميع الأميركيين الأفارقة "يتحدث عن معنى أعمق لوجود الأميركيين الأفارقة في هذه الأمة. هذا الوجود دائماً كانت اختبارا للمطالبات في البلاد بالحرية، والديمقراطية والمساواة والشمولية لجميع ". الأدب الأفريقي الأمريكي يبحث قضايا الحرية والمساواة طويلة نفي للسود في الولايات المتحدة، جنبا إلى جنب مع مواضيع أخرى مثل الثقافة الأمريكيين من أصل أفريقي، العنصرية، و الدين، و الرق، إحساس بالمنزل. وأكثر.


title: متخصص بالأثريات

text: وأثرية وأنتيك أو أنتيكوري (من "antiquarius" اللاتينية، وهذا يعني تتعلق العصور القديمة) هي الهاو أو طالب للآثار أو أشياء من الماضي. وبشكل أكثر تحديدا، يستخدم هذا المصطلح لأولئك الذين يدرسون التاريخ مع إيلاء اهتمام خاص للكائنات القديمة من الفن أو العلم، والمواقع الأثرية والتاريخية، أو تاريخي الأرشيف S و S مخطوطة. جوهر antiquarianism هو التركيز على الأدلة التجريبية للماضي، وربما أفضل مغلفة في الشعار الذي اعتمدته أنتيقوري 18 القرن، السير ريتشارد كولت هور "، ونحن نتكلم من حقائق ليس نظرية".


title: متخصص بالأثريات

text: اليوم وغالبا ما يستخدم هذا المصطلح في معنى تحقير، للإشارة إلى التركيز الضيق بشكل مفرط على التوافه تاريخي واقعي، لاستبعاد شعور السياق التاريخي أو عملية.


title: محمد الدرواش

text: مسلسل أشحفان ، ومسلسل سيف نشوان ، ومسلسل طول عمر وأشبع طماشة ومسلسل سياحة بالوطن ومسلسل سياحة بالتاريخ ومسلسل حمود وعبود ومسلسل الدنيا سوالف.


title: كليرمون فيران

text: كليرمون فيران (بالفرنسية: Clermont-Ferrand) هي مدينة وبلدية فرنسية تابعة لإقليم بوي دي دوم تقع في الجزء الجنوب الشرقي من فرنسا (منطقة أوفرن) وعاصمة الإقليم وعاصمة المنطقة ويقطنها حوالي 142402 نسمة حسب إحصائيات سنة 2011.


title: كايلي (ألبوم)

text: كايلي هو أول ألبوم للمغنية الأسترالية كايلي مينوغ، وأصدر من قبل شركة PWL في 4 يوليو 1988. وهو من إنتاج فريق ستوك أيتكين واترمان، والذين ألفوا أيضا تسعة من عشرة أغاني على الألبوم. معظم أغاني الألبوم تتبع موسيقى بوب الرقص، كما يظهر عليها أثر موسيقى البابلغم بوب. يحتوي الألبوم على عدد من الأغاني القصصية، وهما "جي ني ساي با بوركوا"، "إتس نو سيكرت"، وقال "آيل ستيل بي لوفينغ يو" و "آي ميس يو". الجزء الأكبر من الألبوم يكرر نمط بوب الرقص الموجود في "آي شود بي سو لوكي" و "لوكوموشن".


title: كايلي (ألبوم)

text: تلقى الألبوم استقبالا متباينا من نقاد الموسيقى. أشاد العديد منهم بالألبوم نفسه، في حين لم يحب البعض موسيقي البابلغام بوب في بعض الأغاني، وقارنه النقاد بألبوم المغنية الأمريكية مادونا والمسمى عليها (1983). وحقق الألبوم نجاحا عالميا رغم ردود الفعل المتباينة. وتصدر قوائم الألبومات في ذلك المملكة المتحدة ونيوزيلندا واليابان، وتصدرت ثلاثة أغاني منفردة منه في قائمة أريا تشارتس الأسترالية. لم يحقق الألبوم نفس النجاح في أمريكا الشمالية، ووصل إلى مرتبة منخفضة على قائمة بيلبورد، ولكن تجاوزت مبيعاته أكثر من 500,000 نسخة، وتلقى تصنيف الذهب. أعيد إصدار الألبوم في أستراليا بعنوان كايلي كوليكشن في عام 1988 أيضا، وكذلك شريط فيديو في إتش إس في أستراليا ويضم تعديلات إضافية. تلقى الألبوم تصنيف البلاتين سبع مرات في المملكة المتحدة، وبيع منه أكثر من 7 ملايين نسخة في جميع أنحاء العالم.


title: كايلي (ألبوم)

text: أصدرت ستة أغاني منفردة من الألبوم في جميع أنحاء العالم. كانت أغنيتها الأولى هي تقليد لأغنية ليتل إيفا "لوكوموشن"، ومن تأليف جيري غوفين وكارول كينج، والتي دخلت قوائم الأغاني في جميع أنحاء العالم وتصدرت القوائم في ثمانية بلدان، وبلغت المراكز العشرة الأوائل في عشرين دولة لتصبح أنجح أغاني مينوغ حتى الآن. ثم تبعتها أغنية "آي شود بي سو لوكي"، والتي تصدرت قوائم الأغاني في سبع بلدان، بما في ذلك أستراليا والمملكة المتحدة، وبلغت المركز 28 على مجلة بيلبورد الأمريكية.


title: سي إف آر كلوج

text: نادي كلوج هو نادي رياضي روماني تأسس سنة 1907 في مدينة كلوج-نابوكا الرومانية.


title: الغوريلا نهوض الغول

text: "نهوض الغول" هو سيرة ذاتية حول الفرقة الخيالية. ظاهرياً كتبها أربعة أعضاء الفرقة بالتعاون مع الموسيقار جوريلاز (الفعلية) والكاتب الرسمية براون الأكاديمية، يحتوي الكتا على 304 صفحات طويلة ويتجلى على نطاق واسع. صدر في المملكة المتحدة في 26 أكتوبر 2006 المحدودة  عن طريق جوزيف مايكل وفي الولايات المتحدة يوم 2 نوفمبر 2006 اعن طريقكتب ريفيرهيد. طبعة غلاف عادي من الكتاب صدر في الولايات المتحدة في 6 نوفمبر 2007.


title: الغوريلا نهوض الغول

text: قد صدر أيضا نهوض" الغول" منفردات audiobook الأولى في العالم. أجزاء Audiobook الأربعة رواه أكلاند جوس. في البداية صدر في موقع أي تونز حصرياً  جزء واحد كل أسبوع لمدة أربعة أسابيع ابتداء من 4 ديسمبر 2006. لكن  [اوديوبووك] على [ايتثنس] لا تزال غير مكتملة.


title: الغوريلا نهوض الغول

text:
يحوي الكتاب على تفاصيل حياة وقصص خيالية من أعضاء الفرقة: نيككالس موردوك، 2D، راسل هوبز ونودل . أنها تحتوي على أسرار لم تكن معروفة سابقا للفرقة، مثل الخطط المستقبلية للفيلم، فنون جديده ونادرة لمبتكر الغورلايا جيمي هيوليت ، و"low Down" في استوديوهات كونغ مقارها والقصة الحقيقة وراء فيديو كليب "El Ma؟ أنا"  الكتاب يمزج بين الواقع والخيال في كل شيء ، والكثير من التعليقات من أعضاء الفرقة الخيالية باقتباسات حقيقية لمبتكريها والمتعاونين والنقاد
الغلاف الأمامي للكتاب، عند تقليبه للجميع الجهات هو نيككالس موردوك' الغراب الأليف لـ' كورتيز '.


title: عضلة قصية ترقوية حلمية

text: العضلة القصية الترقوية الحلمية أو العضلة القصية الترقوية الخشائية تسمى اختصاراً عند الأطباء وطلاب الطب في سوريا بـ العضلة القترائية، هي عضلة مزدوجة (paired) قوية موجودة في الطبقات السطحية في جهتي العنق. العملان الأساسيان لها هما: دوران الرأس للجهة المقابلة وعطف الرقبة. تتعصب العضلة القترائية بالعصب القحفي الحادي عشر (العصب الإضافي).


title: عضلة قصية ترقوية حلمية

text: سميت هذه العضلة بحسب مكان منشأها وارتكازها، فمنشأها بشكل عام من عظم القص والترقوة، ومرتكزها: الناتئ الخشائي.


title: سعيد بن كاتب الفرغاني

text: مهندس قبطي نابغة ظهر اسمه في عهد الطولونيين، وغالبًا ما يُنسَب إلى ناحية فرغان بمركز ديرب نجم بمحافظة الشرقية أو إلى مدينة الفراجون التي اندثرت ومحلها اليوم مدينة سيدي سالم بمحافظة كفر الشيخ.


title: سعيد بن كاتب الفرغاني

text: أول ما نسمعه عنه أنه تولى عمارة مقياس النيل في جزيرة الروضة سنة 864 م بعد أن أمر بعمارته الخليفة العباسي المتوكل. ولما تولى أحمد بن طولون حكم مصر عهد إليه ببناء أهم منشآته، فبنى له أولاً قناطر بن طولون وبئر عند بركة حبش لتوصيل الماء إلى مدينة القطائع بين عامي 872 و 873 م. وحدث لما ذهب ابن طولون لمعاينة العمل بعد انتهائه أن غاصت رِجل فَرَسِه في موضع كان لا يزال رطبًا، فكبا الفرس بابن طولون، ولسوء ظنه قدَّر أن ذلك لمكروه أراده به النصراني، فأمر بشق ثيابه وجلده خمسمائة سوطًا وألقاه في السجن، وكان المسكين يتوقع بدلاً من ذلك جائزة من الدنانير!


title: سعيد بن كاتب الفرغاني

text:
ه كان مهندس عيناً للماء طلب بنائها ابن طولون فلما أتمها دعا ابن طولون لزيارتها ولسوء حظه كان بموضع البناء جيراً لا زال رطباً غاصت به قدم فرس ابن طولون فكبا به فظن أنه أراد به سوءاً، فأمر بجلده وسجنه، وظل بمحبسه حتى أراد ابن طولون بناء الجامع فقُدر له ثلاثمائة عمود صعب تدبيرها إلا عبر استخدام أعمدة الكنائس والأديرة المتخربة، فتورع ابن طولون عن ذلك، ولما بلغ النصراني في محبسه الخبر كتب لابن طولون أنه يبنيه له كما يحب ويختار بلا أعمدة إلا عمودي القبلة، فأخرجه ابن طولون وأحضر له جلوداً للرسم، فصور له النصراني المسجد فأُعجب به واستحسنه، وأطلق سراحه وخلع عليه ورصد له مائة ألف دينار لنفقة البناء وكل ما يحتاج بعد ذلك، فوضع النصراني يده في البناء في موضع جبل يشكر، فلما أتم البناء وراح ابن طولون لزيارة المسجد، صعد النصراني إلى المنارة صائحاً بابن طولون بطلب الجائزة والأمان خوفاً من أن يجري له ما جرى في المرة الأولى، فأمنه ابن طولون وكافأه بعشرة آلاف دينار وخلع عليه وأجرى له رزقاً واسعاً
ثم بعد فترة جاء ابن طولون و سأله أن يصير مسلما و لما لم يرد أمر بقطع رأسه. و مات شهيد إيمانه


title: سعد بورشيد

text: بدأ مشوارة الفني عام 1977 عندما انضم لفرقة مسرح السد وشارك مع الفرقة في أول اعمالة مسرحية " المال مال ابونا "·


title: رمسيس التاسع

text: رمسيس التاسع حكم ثمانية عشر سنة مكنته من القيام بعدة مبادرات. فلقد تم العثور على أسمه في عمارة الشرقية وفي فلسطين وفي واحة دخله وفي...لقد قام بتشييد عدد من المعالم الهامة بهيليوبوليس. عرفت فترة نهاية حكمه بسرقة المقابر الملكية وبعض المقابر الخاصة.


title: رمسيس التاسع

text: لقد حاولت السلطات إنقاذ المومياء حيث تم تحويلها وتجميعها وإخفائها. لقد قام كبير الكهنة هيريهور بنقل مومياء رمسيس الثاني إلى مقبرة ستي الأول. ثم قام بعد ذلك بندجام بتحويلها إلى مخبأ الدير البحري مع مومياء ستي الأول في مخبأ أُعد خصيصا في مقبرة زوجة أحمس الأول، انحابي، الذي قام بتوسيعه. قام بوضع أربعون تابوتا تابعا للملوك أو لكبار الكهنة بين فترة الأسرة السابعة عشر والأسرة الواحدة والعشرون.


title: سيتي الثاني

text: سيتي الثاني Seti II (أو Sethos II) ، هو الأبن الأول للفرعون مرنبتاح . نجح في استرداد عرشه بعد أربع سنوات من الغموض . حكم لمدة 6 سنوات لم يستطع استرجاع هيمنة وسلطة الحكام مثل جده.


title: سيتي الثاني

text:
وهو الملك الخامس في الأسرة التاسعة عشر وحكم بين 1200 قبل الميلاد و1194 قبل الميلاد .
انتزع أمنمسي السيطرة على طيبة والنوبة خلال سنوات حكمة بين الثانية إلى الرابعة.


title: سيتي الثاني

text: ومعناه : قوة حكم رع ، مختار من رع


title: سيتي الثاني

text: ولقب ثاني:


title: سيتي الثاني

text: ومعناه : مؤيد ست ، محبوب من بتاح


title: علامة المربع

text: الوسم أو علامة المربع (و تنقحر هاشتاج أو هاشتاق) على أي كلمة تبدأ بالإشارة #، و هي شكل من أشكال الوسم. تستخدم في شبكات الـآي آر سي لتصنيف المجموعات و الموضوعات، إضافة إلى استخدامه في الرسائل القصيرة و التدوين المصغر و خدمات الشبكات الاجتماعية مثل التويتر و جوجل+ حيث يمكن وسم كلمة أو أكثر من كلمة مرتبطين ببعضهم. ومن هذا المنطلق يعتبر هذا المثال تقريبا نصف الموضوع الذي سوف يتكلم عنه لاحقا صاحب الوسم. ومن ثم، يمكن لأي شخص أن يبحث عن كلمة #ويكيبيديا فتظهر له النتائج المتعلقة بهذه الكلمة الموسومة في محرك البحث.


title: حافظ جميل

text: حافظ بن الشيخ عبد الجليل بن أحمد بن عبد الرزاق بن خليل بن عبد الجليل بن جميل (1326 هـ - 1405 هـ / (1908-1984م) شاعر عراقي لقّب بأبي نؤاس بغداد أو أبي نؤاس القرن العشرين، يعد من أعلام الشعر العربي في القرن العشرين ولد في بغداد، وفيها قضى عمره، وفيها توفي .


title: حافظ جميل

text: ولد حافظ جميل في بغداد من أسره عريقه محافظة شامية الأصل، جاءت إلى العراق واستوطنت بغداد، نشأ في بيئه محافظة. درس اللغة والأدب العربي على يد منيرالقاضي وقرض الشعر صبيا حيث أصدر(جميلياته) وهو لايزال على مقاعد الدراسة الثانوية, لكنه لم يكد يبلغ السابعة عشر من عمره حتى شد الرحال إلى بيروت التي أثرت فيه كثيرا، عاش في العراق ولبنان وتلقى تعليمه قبل الجامعي في مدارس بغداد، كما درس علوم العربية على أبيه، وبعض أعلام الأدب، ثم التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت، ودرس التاريخ الطبيعي في كلية العلوم وتخرج فيها عام 1929. عين مدرساً في الثانوية المركزية في بغداد، ثم في دار المعلمين الابتدائية، ثم تنقل في وظائف إدارية، إلى أن تقاعد وهو مفتش عام في البريد. كان عضواً مؤسساً لاتحاد المؤلفين والكتاب العراقيين. منحه لبنان وسام الأرز عام 1960، وأقيم له حفل تكريمي في بغداد عام 1975.


title: حافظ جميل

text:
وهاهنا ندعه يفصّل أكثر عن نشأته (في لقاء أجراه الصحفي الراحل رشيد الرماحي ونشر عام 1977 م في جريدة ألف باء) يقول الرماحي:
حين زرته في بيته كان مشغولا باعداد ماسيقوله في الحفل التكريمي يساعده على الكتابة اثنان من اصدقائه قال لي انه منذ عام 1963 اجريت له ثلاث عمليات جراحية في كلتا عينيه وقبل عام من الآن فقد اليسرى تماما واستعان بعدسة لليمنى كي تساعده على القراءة والكتابة ونظراً لتدهور صحته فقد برم بالحياة وأصبح يشكو وهو يردد مطلع آخر قصائده..
اعني فليس الرز هينا لاصبرا ودع عبرتي منهلاً لتعبيرا
ابى الله إلا أن يدب بي الفنا وتبلى عظامي قبل أن اسكن الثرى


title: حافظ جميل

text: وأنا أنصت اليه.. كنت حائرا من أين أبدأ مع حافظ جميل الذي نظم أكثر من 200 قصيدة خلال نصف قرن نشرت فيه خمسة دواوين معظمها أصبح مفقودا الآن.. بدأ في الغزل وانتهى متصوفا بسبب حبه الأول لقصيدته الوجدانية الأولى وكاد يطرد من الجامعة وهو شاب في الثامنة عشرة من العمر..عندما سمع الرصافي القصيدة تنبا له بان يكون شاعرا كبيرا في العراق مستقبلا.. ويوم قراها على شوقي رشحه خليفة له فيما قال آخرون عن شعره انه يجمع بين ديباجة المتنبي وفلسفة المعري.. ثائر باربعة شعراء في مقدمتهم أبو نؤاس الذي يخالفه في خمرياته المجونية بعكس دعوته هو للتوبة والغفران من خلال كاس الخمر.


title: حافظ جميل

text: يتم كلامه فيقول: ولدت في محلة قنبر علي سنة 1908 درست الابتدائية في مدرسة السلطاني ابان الحرب العالمية الأولى وبعد سقوط بغداد دخلت المدرسة الحيدرية وكان مديرها يومئذ المرحوم عبد المجيد زيدان وفي هذه المدرسة كنت على موعد مع الشعر والحب معا.. اتجهت إلى الشعر عن طريق الحفظ والإلقاء امام طلاب ليصفقوا لي، دخلت الثانوية عام 1921 وبعد عامين اصدرت ديواني الأول الجميليات وكانت قيمته روبية واحدة ولاانسى هنا جهود استاذي المرحومين طه الراوي ومنير القاضي في تصحيح بعض ابيات ديواني الأول، وفي سنة 1925 التحقت بالجامعة الأمريكية ببيروت (الحديث ما زال للشاعر جميل) وتعرفت خلال سني دراستي على طلبة ينظمون الشعر منهم المرحوم إبراهيم طوقان ود. وجيه البارودي.د. عمر فروخ.. كنا اربعة ننظم قصائد مشتركة حتى تجمعت على شكل ديوان سميناه (الديوان المشترك) ولكنه فقد ولم يطبع مع الاسف الشديد..


title: حافظ جميل

text: قاطعته.. والمرأة ما دورها خلال هذه الفترة من عمرك؟ في هذه الفترة كان عمري لايتجاوز التاسعة عشرة استهوتني الحياة الجامعية الجديدة وبدات استوحي منها القصائد الغزلية والوجدانية واشهرها (يا تين. ياتوت. يارمان. يا عنب) التي غناها المرحوم ناظم الغزالي والقصيدة قيلت في زميلتي (ليلى تين) وهي دمشقية من الشام تعلقت بها. ونظمت فيها العديد من القصائد فقد معظمها ولم يسلم من الضياع الا ما كنت قد نشرته في بعض المجلات والصحف (المهم ان ليلى تين اشتكت إلى عميد الجامعة من أن الطلاب يضايقونها في قصائدي عندما كانت تمر من امامهم وكدت اطرد بسببها خصوصا وان تلك السنة التي نظمت فيها هذه القصيدة كانت بداية تعليم الجنسين في هذه الجامعة. وعندما تخرجت اتممت القصيدة وصرخت باسم صاحبتها فتوطدت علاقتي معها وزادت معرفتنا بعد تخرجنا وتخرجها هي الأخرى حين عملت كمدرسة في دار المعلمات ببغداد..


title: حافظ جميل

text: وهل كانت ليلى تين حبك الأول؟ لنحدد الجواب والسؤال بدقة أكثر فاقول لك ان ليلى تين هي غزلي الحقيقي وبعدها عرفت النساء بالعشرات قسم منهن كشفت عن اسمائهن بعد موافقتهن طبعا. وفي الحفل التكريمي سابوح بذلك لاول مرة فيما احتفظت باسرار الكثيرات منهن اللواتي لم يرغبن ان أبوح أو اتطرق اليهن ولو من بعيد أو قريب على حد سواء.


title: حافظ جميل

text:
كنت اجالس الرصافي والزهاوي واقرا عليهما بعض اشعاري.. وعندما سمع الرصافي قصيدتي ياتين ياتوت تنبا لي ان اكون شاعر العراق إذا بقيت مستمرا على هذا الطراز من الشعر الغزلي والوجداني المبتكر. وسمع القصيدة بالصدفة الشاعر أحمد شوقي عندما كان مصطافا في بيروت سنة 1927 فاعجب بها وتعرفت عليه من المرحوم خليل مطران ثم انصرفت إلى عالم الوظيفة التي تدرجت فيها من معلم.مدير هواتف.مفتش عام اجوب العراق شمالا وجنوبا حتى احلت إلى التقاعد لاريح واستريح معا.
ولابد من أن الكثيرين قد كتبوا عنك؟ هذا صحيح إلى حد بعيد فرغم مشاغلي الوظيفية كنت ألازم أستاذي المرحومين منير القاضي وطه الراوي وأذهب إليهما وأنشد الجديد من قصائدي فيدلاني على مواقع الضعف في بعض ابياتها وقد نشرت في جريدة دجلة للمرحوم داود السعدي وكذلك مجلة الزنبقة لعبد الأحد حبوش الذي كتب عني (هذا الفتى ليس فتى ولكنه شيخ فاضل بشكل فتى)


title: حافظ جميل

text: وماذا عن دواوينك؟ انها خمسة تضم أكثر من 200 قصيدة كانت حصيلة نصف القرن من عمري الأول (الجميليات) صدر سنة 1923 قرضه جميل صدقي الزهاوي وعبد الرحمن البناء وناجي القشطيني الثاني (نبض الوجدان) كتب مقدمته المرحوم منير القاضي الذي قال ان فراسته لم تخيب في أن اكون شاعرا كبيرا يجمع بين ديباجة المتنبي وفلسفة المعري.وفي (اللهب المقفى) الذي كتب مقدمته الدكتور بدوي طبانة استاذ الأدب العربي بجامعة القاهرة المنتدب للعمل في العراق وضع تسلسلي الشعري بعد شوقي وحافظ إبراهيم والزهاوي والرصافي وبذلك اصدرت وزارة الثقافية ديوانين لي هما (أحلام الدوالي) و(اريج الخمائل) سنة 1973..


title: حافظ جميل

text: شعر أمقته.. وأين تضع نفسك الآن من الشعراء؟ أنا لا أدعي شيئا أترك تقدير مكانتي للقراء لكن الذي يؤلمني أنه سيحدث فراغ شعري كبير بسبب انجراف الشباب الشعراء نحو ما يسمونه بالشعر الحر الذي امقته بل لااسميه شعرا واذا استمر الحال فسيندر أن تجد شاعرا أصلا يلتزم بالوزن والقافية وهما من ضرورات الشعر الذي عرفه المؤرخون أنه الكلام الموزون والمقفى وذو الاخيلة البديعة.


title: حافظ جميل

text: وفي الوجدانيات هل نظمت الشيء الكثير؟ كان معظمه مؤلما حتى ان بعض اصدقائي اخذ يلومني على هذا النوع من الشعر المؤثر والمؤلم يتمثل ذلك في (نبض الوجدان) (تحت الدخان)(ضحايا الآلام) (رقص الدموع)..


title: حافظ جميل

text: تأثرت بهم.. وبمن تاثرت من الشعراء؟ لقد تاثرت باربعة شعراء وهم أساتذتي (أبو نؤاس.ابن الرومي.المتنبي. شوقي. أين وجه الخلاف بين خمريات أبي نؤاس وحافظ جميل؟ إن خمرياتي تختلف عن ابي نؤاس فمعظم ماقاله الأخير كان مكرسا للمجون بعكس خمرياتي التي تدعو للحشمة وذكر الله وبالتالي قريبة من التصوف


title: حافظ جميل

text: أصدقاؤك كثيرون على ما أعتقد فماذا ربحت وماذا خسرت من هذه الصداقات؟ انهم كثيرون فعلا كلهم أحبهم وهم يرتادون بيتي باستمرار ويتفقدونني في أغلب الأوقات وأصبحت بحاجة ماسة اليهم الآن بعد أن تدهورت صحتي وانني بحاجة اليهم الآن من أكثر وقت مضى ليساعدونني على القراءة والكتابة والمطالعة ويشرفون على طبع دواويني ولم تسلم الأخيرة من بعض الأخطاء فعذرا للقراء..


title: حافظ جميل

text: وماذا خسرت؟ لم أخسر شيئا من صداقاتي والحمد لله باستثناء بعض العقوقين الذين قابلوا جميلي بالاساءة.


title: حافظ جميل

text:
له خمسة دواوين:
«الجميليات» (جـ1) - مطبعة دار السلام - بغداد 1924 (قدم له أستاذه منير القاضي)


title: حافظ جميل

text: «نبض الوجدان» - مطبعة الرابطة - بغداد 1957 (قدم له خالد الدرة، صاحب مجلة الوادي البغدادية)


title: حافظ جميل

text: «اللهب المقفى» - دار الجمهورية - مطبوعات وزارة الثقافة والإرشاد - بغداد 1966 (قدم له منير القاضي وبدوي طبانة)


title: حافظ جميل

text: « أحلام الدوالي» - مطبعة الأديب، منشورات وزارة الإعلام - بغداد 1972


title: حافظ جميل

text: «أريج الخمائل» - منشورات وزارة الإعلام، بغداد 1977 (قدم له عبد الرزاق محيي الدين).


title: حافظ جميل

text: ترجم إلى العربية كتاب: «عرفت ثلاثة آلاف مجنون» - تأليف فكتور آرسمول - عن الإنجليزية، بالاشتراك - مطبعة التفيض الأهلية - بغداد 1944.


title: حافظ جميل

text: ينداح الشعر الوطني عنده ليشمل التاريخ والسياسة والغناء لبغداد، وتمتد خمرياته لتتسع لذكريات شبابه وأسى شيخوخته وقلقه على مصير شعره. يتجلى في كل إبداعه خصوصية شعوره وشجاعة مواقفه واعتزازه بذاته، وإنه وإن التزم بالموزون المقفى فقد كانت لغته، وصوره، وإيقاعاته.. أقرب إلى دعوات التجديد، وإن قصائده الخمرية لتؤكد قدرته على أن يبدع في الموضوع المطروق حتى يتجاوز المألوف.


title: حافظ جميل

text:
كتبت عنه هناء جواد (والتي تربط والدها المرحوم صداقة حميمة مع الشاعر الكبير) قائلة:
يشتهر شعر حافظ جميل بغزلياته وخمرياته التي يعبر فيها عن قلب فتى لايؤمن بالهرم, وعاطفه مرهفه, لقد عاش سن الكهوله بالأمال ويترقب(ليالى لبنان):


title: حافظ جميل

text: ويكتب عن اللوعه إلى الحبيبه قائلا؛


title: حافظ جميل

text: ويسخط لجفاء الحبيبه فيخاطبها قائلا:


title: حافظ جميل

text: ويناجى وينشد قائلا:


title: حافظ جميل

text: وشعر حافظ جميل بعد ذلك في لبنان وفي بغداد سائر على الالسنه, محبب إلى القلوب فبغداد ولدته وذكريات الطفولة الجميلة ونشأته وصباه, فلا غرابه أن يخاطبها ويتغزل بجمالها:


title: حافظ جميل

text:
ومن أشهر قصائده قصيدة ياتين لغزليتها الرقيقة فقد اختار المطرب المعروف ناظم الغزالي ابياتا منها ليلحنها له الموسيقار الفذ(ناظم نعيم)من مقام الدشت فقام الغزالي بغنائها.
تقول كلماتها:


title: حافظ جميل

text: والشاعر يتغزل بمدينة الحدباء الموصل (الواقعة في شمال العراق حيث كان يعمل) قائلا:


title: حافظ جميل

text: أما لبنان فهو المرتع الروحى له لا يفتأ يشيد بمحاسنه ومحامده فكان كهف مشيبه وهو يقول؛


title: حافظ جميل

text: ويقول أيضا في لبنان؛


title: حافظ جميل

text: يقول الأديب يعقوب المسكوني: تدعو أشعاره إلى العطف والرحمه والحكمه والشجاعه مثل (صرخة الشريد) و(فموكب العيد) و(الجميل الضائع) و(حق القوي) و(تحت الدخان وضحايا الالام). وقد اخترت بعضا من الأبيات من قصيدة(صرخه الشريد):


title: حافظ جميل

text: ومن قصيدة "من أصنام المال" أخترت لكم؛


title: حافظ جميل

text: عن شاعر الهوى والشباب أقام بيت المدى فعاليته يوم الجمعة الموافق 20-05-2011 والتي قدمها الإعلامي رفعت عبد الرزاق في حديث قصير سلط فيه الضوء على حياة الشاعر وقام نخبة من الأدباء والمثقفين بالحديث عنه قائلين :


title: حافظ جميل

text: الباحث والمحقق عبد الحميد الرشودي أكد ان الكثير من النقاد يجهلون نشأة حافظ جميل لأنه عاش في الظل فترة طويلة بعيدا عن الإعلام والدعايات، ولد هذا الرجل في أسرة عريقة من أسر بغداد، تنتمي إلى عبد الغني زادة، ولد حافظ لأب كان من أكبر فقهاء العصر وهو الشيخ عبد الجليل آل جميل زادة، كان هذا الرجل مدرسا، ولد له هذا المولود المتمرد في مطالع القرن ومن الشائع أنه ولد عام 1908، إلا أنه أكبر من ذلك يعود إلى عام 1901 أو 1902، أكمل دراسته الابتدائية والثانوية وأوفد إلى الجامعة الأمريكية ودرس وتخصص في علوم الطبيعيات وأكمل دراسته سنة 1926 وعاد إلى وطنه وزاول التدريس في الإعدادية المركزية ودرس مادة خارج اختصاصه درس الدب العربي، ثم بعد ذلك تنقلت به الحال وانتمى إلى إدارة المواصلات وتولى مديرية البرق والبريد وكالة وهكذا تقلبت به الأحوال، وعندما سئل بمن تأثرت قال: تأثرت بأبي نواس.


title: حافظ جميل

text: المحامي هشام مالك الفتيان قال: بدأت علاقتي بالشاعر حافظ جميل عام 1974، إذ التقيت به مع جملة من الأصدقاء في الجمعية البغدادية التي كانت تتخذ من بيت حكمت سليمان رئيس الوزراء العراقي الأسبق مقرا لها، كنا نلتقي في هذا النادي كل يوم اثنين التقيت به وكان المرحوم صالح الحداد أحد أساتذة كلية الإدارة والاقتصاد هو الذي يقود الشاعر حافظ جميل لأنه كان يشكو من عينه إذ كان قد تجاوز الخامسة والسبعين من عمره، ومن الذكريات التي لا زلت احتفظ بها هي أنه دائما كان يقول عندما يرى أصدقاءه: أنا مريض أجلسوا بالقرب مني فقد لا أراكم مرة أخرى ويبدأ بالحديث العذب عن الشعر والشعراء، وقد لا يعرف الكثيرون ان الشاعر جميل عمل في الصحافة مع صديقة خالد الدرة وله كتابات كثيرة أتمنى أن ينتبه إليها الباحثون.


title: حافظ جميل

text:
الناقد شكيب كاظم سلط الضوء على خصائص شعر حافظ جميل قائلا: إذا أراد باحث الحديث عن شعر الغزل والعاطفة والجمال والمرأة، فلا بد من أن يقف طويلاً عند الشاعر حافظ جميل، فهذا الرجل الذي يذكرني بشعراء الغزل، منذ أن كان في الدنيا غزل ونسيب وتشبيب إلى يوم الناس هذا منذ أيام امرئ القيس وعمر بن أبي رقية وابن الفراس وجميل بثينة ومجنون ليلى وصاحب لبنى قيس بن ذريع والعباس بن الاحنف أو نزار قباني والشاعر الغريد عبد الخالق فريد، وإذا كان الغزل يأتي تماماً عند بعض الشعراء فحافظ جميل قد أوقف شعره على هذا الجانب لا يكاد يبارحه إلى ألوان الشعر الأخرى، وظل على مدى عقود مقيداً في محراب الجمال والنساء والحان والخمر، فهو من الشعراء الذين جعلوا نصب أعينهم الجمال والعشق وحب الحياة، ما شاءهم الهوى منتقلين أفئدتهم وقلوبهم عند تخوم الجمال والإنس واللذائذ، منذ عام 1957، اصدر ديوانه الشعري الجميل الذي اسماه (نبض الوجدان) وخط إطاراته الداخلية الفنان متعدد المواهب، رسماً ونحتاً وخطاً، وكتابة للقصة الفنان يحيى جواد، واصدر شاعر الأنس والجمال خلال أربعة عقود عدداً من المجاميع الشعرية أوقفها على الحب والغزل والخمر، وما زالت في الذاكرة أبياته الشعرية التي غناهـا ناظم الغزالي.
يا تين يا توت يا رمان يا عنب
شاعر الغزل حافظ جميل يذكرني بشاعر الهوى والجمال عبد الخالق فريد، الذي هو الآخر، ما غادر دنيا الغزل والغرام، كما يذكرني بالقاص الذي لم يعطه النقد المؤدلج حقه، واعني به القاص حازم مراد، الذي أعده إحسان عبد القدوس العراق، تحية لذكرى شاعر الهوى والجمال حافظ جميل وشكراً للمدى على استذكارها شواخص العراق.


title: حافظ جميل

text:
الناقد أيمن فيصل كان آخر المتحدثين، حيث تحدث عن شاعرية حافظ جميل قائلا: في الحقيقة والواقع أشعر بالفخر والاعتزاز وأنا أكتب وأقرأ نبذة مختصرة عن حياة الشاعر الكبير حافظ جميل الذي يلقبه البعض بأبي نواس بغداد، لقد تأثرت كثيرا بحافظ جميل وبشعره فقررت ان اكتب شيئا مختصرا وبكل امانة عن حياته وشعره.
كان حافظ جميل سريع البديهية، طويل النفس، كثير التصحيح لشعره، والرجوع إليه لينتقد القصيدة التي ينظمها نقدا قاسيا ويزن كلماتهما وأبياتها وفق الميزان الشعري كما يوزن الذهب الخالص في ميزانه وكما كان يفعل زهير بن أبي سلمى في حولياته ومروان بن أبي حفص في مديحه، وكما كان يفعل الشاعر الأديب الفرنسي غوستاف فلوبير صاحب التربية العاطفية، ولقد تأثر حافظ جميل بشعر ابي نؤاس وابن الرومي والمتنبي.
واختتم الناقد فيصل حديثه قائلا: إن حافظ جميل هو ذلك المحيط الزاخر في إبداعاته وابتكاراته في ميادين الشعر، فشاعريته لا تحدها حدود، وقد حاز شعره قصب السبق في غالبية أبوابه وأغراضه، فمن نسيب وغزل إلى وصف وتصوير إلى نقد ورثاء إلى حماية وفخر إلى خمريات إلى صوفيات إلى أخلاق مواعظ وحكم.
وأخيراً أقول أن حافظ جميل يجمع في شعره صفات الشاعر والمصور والرسام والمؤرخ والفيزياوي والنباتي والكيمياوي البارع فهو جامع لكل هذه المهارات بكل جدارة وثقة.


title: حافظ جميل

text: وتقدم بشاعرنا العمر وخرج على التقاعد وعاش شيخوخه هادئه إلى أن وفاه الاجل عن عمر يناهز الثمانين عاما في بغداد يوم الجمعة 4 آيار سنة 1984 ودفن في مقبرة الشيخ معروف الكرخي إلى جانب والده الذي توفي سنة 1957، وقد نشر خبر وفاته في جريدة الجمهورية ورثاه الكثير من الشعراء.


title: حافظ جميل

text: ومنهم كاظم الخلف في قصيده طويله قال فيها؛


title: حافظ جميل

text: ماذا أقول وكيف يفصح قائل ** وأمامه رب الفصاحة مائل


title: حافظ جميل

text: حاولت أبياتا تليق بقدره ** وأتيت أتقل كيف رحت أحاول


title: لعبة تعليمية

text: العاب الفراح


title: لعبة تعليمية

text:
لا يختلف هذا النوع من البرامج عن سابقه-المحاكاة- سوى أنه حينما يضع المتعلم في البيئة التعليمية نفسها التي نريد المتعلم أن يتعلمها يصحب ذلك برنامج ترفيهي يقوم على عنصر المنافسة والتحدي الذي يدفع المتعلم ويزيد من حماسه
تعتمد الألعاب التعليمية على دمج عملية التعلم باللعب في نموذج ترويحي يتبارى فيه الطلاب ويتنافسون للحصول على بعض النقاط ككسب ثمين وفي سبيل المثال مثل هذا النصر يتطلب الأمر من المتعلم أن يحل مشكلة حسابية أو منطقية أو يحدد أو يقرأ ويفسر الإرشادات التي تعرض له
فهذا النوع من البرامج في تعليم مراحل دراسية دنيا لما له من تأثير في تلك المراحل العمرية المبكرة.


title: لعبة تعليمية

text:
اللعب كما يقول المختصون في علم نفس الاطفال , هو اداة طبيعية يستخدمها الطفل لفهم العالم ومواجهته .واستخدام الحاسب للعب يساعد على اكتساب مهارات حل المسائل , واتخاذ القرارات ويطيل من قدرة الطفل على الانتباه ويشجعه على الخيال وتعالج هذه البرامج الكثير من الموضوعات ولكنها تعتمد في تعليمها على المباريات التخيلية التي تحمل الطلاب على التنافس لكسب العلامات
تعدُّ برامج الألعاب التعليمية الكمبيوترية من البرامج المهمة لجذب انتباه الطلاب ومحاولة تعليمهم المفهومات المختلفة، كما يمكن استخدام برامج الألعاب التعليمية في جميع المواد الدراسية ومع جميع المستويات السنية والمعرفية للمعلمين
وتميل معظم برامج الألعاب التعليمية إلى استخدام المؤثرات الصوتية والحركية والتركيز على إحراز النقاط والانتقال تحقيقا لأهداف تعليمية.


title: لعبة تعليمية

text:
وطريقته كالآتي: يجلس المتعلم إزاء شاشة الحاسب ويعرض برمجية مستخدم العاب تعليمية شائقة تتضمن في سياقها مفهوم محدد أو مهارة محددة في شكل نشاط منظم يتبع مجموعة من القواعد أثناء اللعب.
ولكي تكون اللعبة التعليمية ناجحة يجب أن يتوفر فيه الآتي :-
وتشترك الالعاب مع برامج المحاكاه في عدد من النقاط :
أمثلة على الألعاب التعليمية :
مع أن الكمبيوتر آلة صماء تستعير ذكاءها من الإنسان الذي يقوم ببرمجتها إلا أنه يمكن أن يستخدم في تنمية القدرات الذهنية كتقوية الذاكرة وشحن التفكير المنطقي وخلق عادة التسلسل المنهجي ، يحاول علماء الذكاء الاصطناعي تطوير حاسب يحاكي بعض سمات الذكاء البشري ، وقادر على التعلم الذاتي ، ومن أمثلة تطبيقات الذكاء الاصطناعي برنامج لعب الشطرنج الذي ينافس فيه الكمبيوتر خصمه البشري مستخدماً القواعد والبيانات المخزنة في ذاكرته ، بل ويستطيع تلقائياً إضافة مهارات لعب جديدة يستخلصها من المواقف التي يتعرض لها خلال الممارسة .


title: لعبة تعليمية

text: من أشهر ألعاب الكمبيوتر الذهنية هي تلك المتعلقة بألعاب الكلمات مثل الكلمات المتقاطعة ، وكلمة السر ، والكلمات المستعيرة ، والكلمات الناقصة ، تقوم هذه الألعاب بتنمية حصيلة المفردات اللغوية ، وتنمية القدرات الذهنية


title: لعبة تعليمية

text: تتضمن لعبة البطاقة التعليمية على الطرائق التقليدية أو المحددة وتعمل على توسيع المفاهيم، ومن أمثلتها لعبة السلسلة الغذائية، ولعبة الأشكال المتطابقة. وتُستخدم ألعاب البطاقات في تعليم الرياضيات والحيوانات وكذلك أنواع الديناصورات. وتساعد على تقوية الذاكرة.


title: لعبة تعليمية

text: تُعدّ ألعاب الفيديو التعليمية من الألعاب الخطيرة، لأن لها غرضًا فعالًا بغض النظر عن كونها مجرد وسيلة ترفيهة محضة. ويُسمي بعض الناس هذا النوع من الألعاب بالألعاب التعليمية والترفيهية لأنها تجمع بين التعليم والترفيه. ويمكن تعريف لعبة الكمبيوتر التعليمية على أنها وسيط إلكتروني يضم جميع مميزات الألعاب ولها مخرجات تعليمية مخطط لها سلفًا تستهدف مجموعات محددة من المتعلمين.


title: لعبة تعليمية

text: ويمكن لألعاب الفيديو أن تساعد على تطوير الإتقان لأنها تسمح بتفاعل المستخدمين مع الأشياء والتعامل مع المتغيرات. وتكون فعالة بوجهٍ خاص عندما تُصمم لمعالجة مشكلة معينة أو تعلم مهارة معينة في موضوعات المنهج، حيث يمكن تحديد أهداف معينة تنشر انتشارًا انتقائيًّا ضمن سياق ذو صلة بنشاط التعلم وأهدافه.


title: لعبة تعليمية

text: ويمكن تصميم أنواع يسيرة من الألعاب لمعالجة نتائج التعليم المحددة مثل استدعاء محتوى واقعي. فعلى سبيل المثال، يحتوي موقع جائزة نوبل على ألعاب على شبكة الإنترنت تهدف إلى مساعدة الأطفال على فهم الاكتشافات التي تمت من قبل الحائزين على الجائزة فتربط المعرفة العلمية باللعب.


title: لعبة تعليمية

text:
ولمساعدة الطلاب والبالغين في تعلم أدق التفاصيل عن مختلف الأنظمة السياسية، وضعت العديد من الشركات ألعابا تربط اللاعب بالنظم السياسية المختلفة وترغمه على اتخاذ قرارات سياسية واقعية. وتتنوع هذه الألعاب بدءًا من إدارة حملة انتخابية فعلية إلى الألعاب التي تسمح للاعب باتخاذ قرارات يومًا بيوم في أي بلد يحكمها، كما هو الحال في النظام الديمقراطي. وتستهدف هذه الأنواع من الألعاب المعلمين والطلاب والكبار على حد سواء.
بيئة التعلم الافتراضية (بليس)، مثل موودل والسبورة، يمكن أن تعمل كواجهة مستخدم الواجهة أمامية للاختبارات التعليمية. ألعاب تعتمد على مثل هذه التجارب يمكن أن تكون مباراة واحدة أو لاعب. وتسمى هذه واجهات المستخدم عامة جلود. هذه الجلود، شعبية بين المدارس، وهو مثال لمدرسة استخدام موودل كوندون المحكمة مدرسة وكلية المجتمع، يمكن أن تكون مثالية كبيئة تعليمية للتلاميذ يستخدمونه.


title: إل (مجلة)

text: إل هي مجلة فرنسية عالمية تركز على المرأة، والجمال والصحة والترفيه. وهي أيضا أكبر مجلة في العالم تهتم بالموضة. أسسها لازاريف بيير وزوجته الين غوردون عام 1945.


title: إل (مجلة)

text: تأسست المجلة في فرنسا عام 1945. اعتبرت في الستينات أنها (لا تعكس الموضة حقا بقدر ما ترسمها)، وذلك بفضل 800,000 قارئ مخلص، وشعارها الشهير آنذاك: (إن هي قرأت، فهي تقرأ مجلة "هي"). وفي عام 1981، اشترى دانيال فلباكتشي وجان لوك لاجاتيرديير مجلات Hachette - آشِت، ومن ضمنها مجلة إل التي كانت تواجه صعوبات في ذلك الحين'. ' وبعد ذلك تم إصدار مجلة إل في الولايات المتحدة الأمريكيةنيوز كوربوريشن تلتها 25 نسخة أجنبية.


title: إل (مجلة)

text: وهي الآن أكبر مجلة في العالم تهتم بالموضة والأزياء، صحافة الموضة بـ 42 طبعة حول العالم في أكثر من 60 بلدا. ومن الناحية التقنية، فإن العلامة التجارية إل هي شبكة عالمية ضخمة تضم مايزيد على20 موقعاً إلكترونيا. تمتلك مجلة إل على الصعيد العالمي 27 موقعاً إلكترونيا، تجذب مجتمعة أكثر من مليون زائر، و26 مليون صفحة مشاهدة شهريا. وتصل مجلة إل إلى أكثر من 4.8 مليون قارئ. الغالبية العظمى من القراء هم من النساء (بنسبة 82%)، وتتراوح أعمارهن بين 18 و 49 عام.ويبلغ متوسط عمر القراء 34.7 سنة. 40% منهم عزاب، ويبلغ متوسط دخلهم المعيشي 69,973 دولاراً أمريكيا. تقول رئيسة تحرير المجلة روبي مايرز: " قراء مجلتنا شباب صغار بقدرٍ كافٍ لينظروا للحياة على أنها مغامرة، وكبار بقدرِ كافٍ ليمتلكوا وسائل خوضها ".


title: إل (مجلة)

text: تعود ملكية مجلة إل إلى مجموعة لاجارديير في فرنسا. وقد تم نشرها في الولايات المتحدة الأمريكية بواسطة شركة هيرست، وفي كندا بواسطة ترانزكونتننتال ميديا ، وفي البرازيل بواسطة جروبو إديتورا أبريل ، وفي المكسيك بواسطة إيديتوريال إكسبانسيون ، وفي الأرجنتين بواسطة كلارين وفي سنغارفوه بواسطة ميدياكورب وفي صربيا بواسطة آدريا ميديا، وفي ألمانيا بواسطة هوبرت بوردا ميديا، وغيرها من الدول ك[[إسبانيا و[[البرتغال]]. وقد نُشرت أول طبعة خاصة ب[[بريطانيا]] في نوفمبر/ تشرين الثاني 1985.


title: إل (مجلة)

text: وكمجلة عالمية، فإن لها مكاتباً في[[نيويورك]]، [[لندن]]، [[باريس]]، [[تورنتو]]، [[مكسيكو سيتي]]، [[إسطنبول]]، [[بروكسل]]، [[طوكيو]]، [[وارسو]]، [[بلغراد]]، [[أوسلو]]، [[هلسنكي]]، [[بوخارست]]، [[أثينا]]، [[دلهي]]، [[مدريد]]، [[ميلانو]]، [[ميونيخ]]، و[[جاكرتا]] ومدن كبرى أخرى.