title: مسجد شاهين الخلوتي

text:
هو ضمن مجموعة تضم المسجد وضريح وثلاثة قبور أكبرهم لشاهين الخلوتي ثم آخران لجمال الدين شاهين وابنه محمد شاهين، والصعود اليه بمزلقان، باب القبة يعلوه قطعة رخام مكتوب عليها "بسم الله الرحمن الرحيم أنشأ هذا الجامع ووقفه العبد الفقير إلى الله جمال الدين عبد الله نجل العارف بالله الشيخ شاهين افتتح عام 945 هجرية.
كان بالمسجد أربعة أعمدة من الحجر, وقبلته مشغولة بقطع من الرخام الملون والصدف، وداخل القبة أيضا مكتوب تاريخ تجديدها عام 1007 هجرية، ويقال انه كان يوجد صهريج مياه (بئر).


title: مسجد شاهين الخلوتي

text: هو الآن خاص بوزارة الأوقاف ويعتبر أطلال ولم يتبق منه تقريبا غير المئذنة وقبة الضريح، فهو معرض للانهيار بسبب حالة الإهمال التي تقع عليه رغم أنه مصنف ضمن الآثار المصرية تحت رقم 212 وأيضا يعتبر طراز معمارى نادر جدا وخاصة في مصر وهو عمارة الحجر المنحوت عمارة مقطوعة في الصخر ويظهر في معبد حتشبسوت ووادي الملوك.كتاب الخطط التوفيقية لعلى مبارك، الجزء الخامس، صفحة(29 - 30).


title: مسجد شاهين الخلوتي

text: D:\Pictures\مسجد الخلواتى\Al-Ahram Weekly _ Features Page _ Digging for Paradise.mht


title: مسجد شاهين الخلوتي

text:
http://archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=7954
http://www.facebook.com/pages/مسجد-شاهين-الخلوتى/223514631001489


title: طبعة إضافية

text: الطبعة الإضافية هي نص أو رسم إضافي يضاف لطابع بريدي أو عملة ورقية بعد أن طباعته، إما لإضافة ضريبة إضافية أو الاحتفال بشيء أو إضافة علامات رقابية.


title: هضبة العجمة

text:
هضبة العجمة هضبة في سيناء تمثل القسم الجنوبي من الإقليم الهضبى الأوسط وتشغل ثلث مساحته, وتعد أكثر ارتفاعا من هضبة التيه
ويبلغ متوسط منسوبها نحو 1200 متر فوق سطح البحر وتتميز بعدم استواء سطحها نسبيا وتشرف الهضبة من شرق على خليج السويس بارتفاع متوسط نسبيا. لا يتجاوز الألف متر بحافة مضرسة تقطعها الأودية التي ترفد وادي الوثير. وتشرف غربا على خليج السويس بحافة شديدة الانحدار تنتهى بسهل ساحلى ضيق الاتساع. ويقطع الحافة الغربية لهضبة العجمة العديد من الأودية وتحولها إلى كتل وحافات جبلية, ومن هذه الأودية وادي وسيط ووادي بعبع ووادي سدرى، وأهم الكتل الجبلية جبل حمام فرعون (494 متر) وام مغرب(920 متر) وجبل غرابى (478 متر).


title: حزمة البيانات

text:
حزمة البيانات (data pack) وتسمى أيضاً الحزمة الحقيقية (fact pack) هي قاعدة بيانات مسبقة
قد تشمل حزم البيانات المعروفة أوائل الألفاظ، المختصرات ، والقواميس والمعاجم والبيانات الفنية، مثل رموز البلد ، المراجع، ملحقات اسم الملف ، وأرقام منافذ TCP و UDP.
قد تأتي حزم البيانات على أشكال CSV و SQL التي يمكن بسهولة تحليلها أو استيرادها إلى نظام إدارة قواعد البيانات.
قد تتكون قاعدة البيانات من زوج المفاتيح ذات قيمة، مثل لائحة الجمعيات.


title: حزمة البيانات

text: Denmark Copenhagen


title: ديد سبيس

text: ديد سبيس هي لعبة فيديو رعب من تطوير فيسكرال جيمز ونشر إلكترونيك آرتس صدرت عام 2008 على أجهزة مايكروسوفت ويندوز وبلاي ستيشن 3 وإكس بوكس 360.


title: ديد سبيس

text: استقبلت اللعبة بإشادة من النقاد على نطاق واسع، وباعت أكثر من 2 مليون نسخة. لاحقا ديد سبيس 2 وديد سبيس 3 تم إصدارها في 25 يناير 2011 و5 فبراير 2013 على التوالي.


title: ديد سبيس

text: يتحكم اللاعب بشخصية المهندس إسحاق كلارك والذي يسعى للنجاة من خطر النيكرومورفز وهي جثث بشرية عادت للحياة على متن سفينة "إيشيموا" الفضائية. من الملاحظ أن بطل القصة لا يتحدث على الإطلاق طوال فترة اللعب.


title: ديد سبيس

text: اللعبة من منظور الشخص الثالث حيث يستخدم اللاعب الأسلحة النارية في القضاء على الوحوش العائدة للحياة والكائنات الفضائية الأخرى. يتم وضع وجهة اللاعب في خريطة مصغرة مع إمكانية تتبعها عبر ضوء إرشادي. تتنوع الأسلحة مثل قاذفة اللهب ومدفع الموجة الصدمية والبندقيات الآلية.


title: ديد سبيس

text: أعلنت إلكترونيك آرتس للمرة الأولى عن "ديد سبيس" في سبتمبر 2007. وقد تم تطوير اللعبة عن طريق استوديو فيسكرال جيمز في كاليفورنيا ، والذي قام بتطوير عناوين أخرى مثل العراب وسمبسون. رغم أن الإشاعة في 2006 كانت تقول أن هذه اللعبة كان من المفترض أنها تتمة للعبة سيستم شوك. منتج اللعبة غلين سكوفيلد قال أن الفريق يهدف إلى خلق شيء أكثر ظلمة من عناوينهم السابقة.


title: الحرب البولندية الليتوانية

text: الحرب البولندية اللتوانية هي نزاع مسلح بعد الحرب العالمية الأولى بين الدولتين المستقلتين حديثاً جمهورية بولندا الثانية وليتوانيا. وقد نشب النزاع بسبب الرغبة في السيطرة على إقليم فيلنيوس بما فيها مدينة فيلينيوس وإقليم سوالكي متضمنة مدن سوالكي وأغسطو وسيجني، وقد تشكل هذا الصراع بشكل كبير بتقدم الحرب البولندية السوفيتية والجهود الدولية للتوسط من قبل منظمة السفراء وعصبة الأمم لاحقاً.


title: ديد سبيس 2

text: ديد سبيس 2 صدرت في عام 2011 هي لعبة فيديو رعب وخيال علمي من نشر إلكترونيك آرتس وهي متوفرة على أجهزة مايكروسوفت ويندوز، بلاي ستيشن 3 وإكس بوكس 360.


title: ديد سبيس 2

text: تقع أحداث اللعبة بعد ثلاث سنوات من أحداث الجزء الأول ديد سبيس، حيث بطل الرواية إسحاق كلارك يكافح ضد تفشي "نيكرومورفز" جديد على امتداد قمر تيتان أكبر أقمار كوكب زحل.


title: ديد سبيس 2

text: يشابه أسلوب اللعب في اللعبة الأولى (ديد سبيس) من ناحية منظور الشخص الثالث والأسلحة لكن على عكس سابقتها ديد سبيس 2 تحتوي على طور اللعب الجماعي.


title: ديفيد هارت سميث

text: ديفيد هارت سميث بالإنجليزية [david hart smith] هو مصارع محترف في شركة المصارعة العالمية الترفيهية وهو أيضا ابن المصارع المحترف Davey Boy Smith شكل مع تايسون كيد فريق ذا هارت داينيستي


title: ديفيد هارت سميث

text: معلومات عامة


title: ديفيد هارت سميث

text: الطول [184سم] الوزن [94كغ] الضربات القاضية [running power slam] [leg hook soite suplex][sharp shooter]


title: ديفيد هارت سميث

text:
سماك داون 2007-2008
بدا في سماك داون حيث كانت أول مبارة له ضد مايك نوكس وفاز فيها


title: حادثة بيتريتش

text: بدأت الأحداث في 22 أكتوبر، عندما ركض جندي يوناني وراء كلبه الذي ضلّ طريقه عبر الحدود من اليونان، لذا تسمّى أحيانًا بـ "حرب الكلب الضال". أطلق حرس الحدود البلغار النار على الجندي اليوناني. ووفقا للجيش اليوناني، فإن نقيب يوناني أيضًا قتل.


title: حادثة بيتريتش

text: نظرًا للمناخ السياسي المتوتر، تصعّد الموقف، وردًا على ذلك، أرسلت الحكومة اليونانية الدكتاتورية بقيادة الجنرال ثيودوروس بنغالوس قوة عسكرية إلى بلغاريا، في محاولة لاحتلال بيتريتش. كما بعثت برسالة إلى الجانب البلغاري تطالب بـ :


title: حادثة بيتريتش

text: وأعطيت بلغاريا مهلة 48 ساعة لقبول المطالب اليونانية.


title: حادثة بيتريتش

text: أمرت بلغاريا قواتها بالمقاومة فقط، وطلبت من عصبة الأمم تسوية النزاع. وفي الوقت ذاته، نظمت "منظمة مقدونيا الداخلية الثورية" وحرس الحدود البلغار، الخطوط الدفاعية ضد اليونانيين بالقرب بيتريتش، ومنعتهم من دخول المدينة. على الجانب الآخر، إدعت اليونان أنها ليست مهتمة باحتلال أراضي بلغارية، لكنها تطالب فقط بالتعويض.


title: حادثة بيتريتش

text: لم تدين عصبة الأمم الغزو اليوناني، ولكنها دعت إلى انسحاب اليونان ودفع بلغاريا للتعويضات. قبلت اليونان ذلك الطلب، وفرضت غرامة مالية قدرها 45،000 £، وقتل اليونانيون أكثر من 50 شخص معظمهم من المدنيين البلغاريين. وقد اعترضت اليونان على التفاوت بين معالجة عصبة الأمم لهذه الحادثة ومعالجتها لمشكلتها مع إيطاليا في حادثة كورفو عام 1923، عندما احتلت القوات المسلحة الإيطالية في جزيرة كورفو اليونانية انتقاما لمقتل الجنرال الإيطالي إنريكو تيلليني أثناء ترسيم الحدود اليونانية-الألبانية.


title: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية

text: كتاب من تأليف محمد مخلوف، وهو مقسم إلى قسمين :


title: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية

text: أما القسم الثاني فقد خصصه لأمراء أفريقيا.


title: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية

text: الطبقة الأولى: النبي .


title: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية

text: الطبقة الثانية: الصحابة .


title: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية

text: الطبقـة الثالثـة : التابعون في المغرب العربي (فترة تولي حسان بن النعمان).


title: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية

text: الطبقة الرابعة: فترة تولي محمد بن الأشعث، الذي انتشرت في عهده المالكية في المغرب العربي ... إلخ.


title: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية

text: وعدد الطبقات في القسم الثاني سبع وعشرون أيضاً. وبذلك يتعانق الزمان والمكان في القسمين سعياً إلى هدف واحد هو متابعة الحديث الصحيح.


title: ديفل ماي كراي 2

text: ديفل ماي كراي 2 هي لعبة من نوع أكشن، تقطيع وذبح. صدرت في 2001 لجهاز بلاي ستيشن 2. هي من تطوير ونشر شركة كابكوم.


title: ديفل ماي كراي 2

text: ديفل ماي كراي 2 تبدأ مع دخول "لوسيا" و"دانتي" بشكل منفصل عن بعضهما إلى متحف حيث توجد فيه قطعة مهمة هي "ميدالية أركانا". بعد هزيمة مجموعة من الشياطين في المتحف، لوسيا تدعو دانتي ليلحق بها في "جزيرة دوماري"، حيث قدمته إلى العجوز ماتيه (والدتها). ماتيه تخبره أنها حاربت إلى جانب والد دانتي "سباردا" للدفاع عن الجزيرة ضد الشياطين. وتطلب من دانتي المساعدة في قتال "آريوس " وهو رجل أعمال دولي يستخدم القوة الشيطانية ويسعى للاستيلاء على العالم. دانتي يقرر المساعدة. بعد ذهاب دانتي ماتيه ولوسيا تتناقشان حول أركانا، وهي القطعة التي يريدها آريوس لتحرير "آرجوساكس " (وهو ملك شيطاني قوي سبق أن حكم عالم الشياطين).


title: فيلوكسرا

text: الفيلوكسرا نوع حشري ذو أهمية اقتصادية كبيرة حيث يسبب خسائر اقتصادية كبيرة على الكرمة. تتبع هذه الحشرة لفصيلة من رتبة نصفية الأجنحة من طبقة الحشرات من مملكة الحيوان.


title: فيلوكسرا

text:
أصل هذه الحشرة من أمريكا الشمالية ثم انتقلت إلى إنكلترا ثم إلى فرنسا عام 1863 ثم إلى جميع أنحاء أوروبا ثم انتشرت في إفريقيا وفي جميع أنحاء العالم، انتقلت إلى تركيا ومنها إلى المشرق العربي.
الكرمة، على جذور الكرمة الأوروبية وعلى أوراق الكرمة الأمريكية.


title: فيلوكسرا

text:
صغيرة الحجم يصعب رؤيتها بالعين المجردة ولكن يمكن ملاحظة مجموعاتها على الجذور، ويمكن رؤيتها بوضوح باستخدام عدسة تكبير ×10 ، تعيش على جذور الكرمة، صفراء اللون، قرن الاستشعار مكون من ثلاث عقل ولها خرطوم طويل، طول الحورية في العمر الأول من 0.3-0.4 مم وطول الحشرة الكاملة من 1-1.2 مم.
بدون أجنحة وليس لها خرطوم طول الإناث من 0.4-0.45مم والذكور حوالي 0.25 ملم، بيوض الفيلوكسيرا الجذرية صفراء اللون ثم يتحول لونها إلى بني وطولها حوالي 0.3مم، وبيوض الإناث المجنحة صفراء فاتحة اللون وحورياتها صفراء ليمونية اللون.
تتغذى الفيلوكسرا الجذرية على الجذور بامتصاص العصارة ويتكون في مكان التغذية درنات تهاجم من قبل الفطريات مما يؤدي إلى تعفنها وموت جزء كبير من الجذور الصغيرة والكبيرة وقد تظهر أعراض مماثلة لأعراض نقص البوتاسيوم والعطش ، وقد يحتاج ظهور الأعراض على المجموع الخضري من 2-5 سنوات من حدوث الإصابة الأولية حسب قوة الشجرة وكيفية حدوث العدوى وكثافتها، وعند الحفر حول جذوع الأشجار تشاهد الجذور المصابة بلون مختلف مصفر ضارب إلى البياض مع وجود جذيرات متقزمة وتقرحات مختلفة وعند الفحص بمكبرة نلاحظ حوريات الحشرة بلون اصفر في تجمعات على الجذور، ويمكن أن تؤدي الإصابة إلى اصفرار الأوراق وسقوط مبكر لها قبل سقوط أوراق الأشجار السليمة ويمكن أن تختلط أعراض الإصابة الظاهرة على المجموع الخضري مع أعراض أخرى ناتجة عن خلل غذائي مع ملاحظة أن الإصابة تشتد في الأراضي الثقيلة التي تتشقق عند الجفاف. تُحدث الإصابة على الجذور الكبيرة تدرنات Tuberosity وعلى الجذور الصغيرة عقد ملتوية الشكل تشبه الهراوة Nodosity، وتموت الجذور المصابة بسبب تعرضها للأعفان.
تصيب الفيلوكسيرا الورقية السطح العلوي للأوراق وتتغذى عليها ونتيجة لذلك يتكون في مكان الإصابة بثرات تظهر على السطح السفلي للأوراق يتغير شكل هذه البثرات من اللون الأخضر الفاتح إلى اللون الأحمر، تصفر الأوراق المصابة وتتساقط على الأرض، تموت أشجار الكرمة المصابة بعد 3-5-8 سنوات، تسبب هذه الحشرة في سورية أضرار فادحة لأشجار الكرمة ، ويمكن تحديد أشكال الإصابة التالية لحشرة الفيلوكسيرا على الكرمة:


title: فيلوكسرا

text: يحدث التزاوج في نهاية الصيف وتضع الإناث بيضة وحيدة (على الجذوع) تسمى البيضة الشتوية، هذه البيضة تكون صفراء اللون أولاً ثم تتحول إلى اللون الأخضر خلال فصل الشتاء، وتفقس في الربيع لتعطي أفراداً غير مجنحة وهي دوماً مؤنثة تصيب الجذور وتسمى بالفيلوكسيرا الجذرية رغم أنها تستطيع إصابة الأوراق أحياناً محدثة الثآليل المعروفة ، وهذه الأفراد يمكنها خلال ثلاثة أسابيع الانسلاخ ثلاث مرات قبل أن تصبح بالغة ثم تضع 40-100 بيضة ولها 5-6 أجيال (في فرنسا) حتى الصيف حيث تعطي الإناث التي تتحول إلى عذارى فيلوكسيرا مجنحة لتقوم هذه الأخيرة بوضع بيض على البراعم والأوراق حيث تفقس هذه البيوض وتعطي ذكوراً وإناثاً فالإناث لا تعيش سوى عدة أيام لحين التزاوج ووضع البيض الشتوي.


title: ابن فرحون

text: ابن فرحون هو إبراهيم بن علي بن محمد، ابن فرحون، برهان الدين اليعمري.


title: ابن فرحون

text:
تولى القضاء بالمدينة سنة 793 ثم اصابه الفالج في شقه الأيسر، فمات بعلته عن نحو 70 عاما.
وهو من شيوخ المالكية، له (الديباج المذهب - مطبوع) في تراجم أعيان المذهب المالكي، و (تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام - مخطوط) و (درة الغواص في محاضرة الخواص - مخطوط) و (طبقات علماء الغرب - مخطوط) و (تسهيل المهمات - مخطوط) في شرح جامع الأمهات ل ابن الحاجب


title: ابن فرحون

text: قال عنه أحمد التنبكتي :" عاش ولم يملك دارا ولا نخلا، إنما يسكن بالكراء ويأكل بالسلف والدين مع كثرة عياله "


title: ابن فرحون

text: توفي سنة 799هـ.


title: ابن فرحون

text: الأعلام - للزركلي


title: ديفل ماي كراي 3

text: ديفل ماي كراي 3 هي لعبة أكشن، تم تطويرها ونشرها من قبل شركة كابكوم، صدرت في البلاي ستيشن 2 سنة 2005 وعلى ح. ش. في 2006.


title: ديفل ماي كراي 3

text:
ديفل ماي كراي 3 تبدأ مع دانتي في مكتبه ، حيث يدخل زائر اسمه "أركام" ويرسل دعوة لدانتي من شقيقه التوأم فيرجل. هذه "الدعوة" هي هجوم من الشياطين . بعد أن يهزم دانتي الأعداء الذين يحيطون متجره ، يندفع برج هائل من الأرض في محيط المنطقة. حيث يشعر دانتي بوجود فيرجل في قمة البرج وقال أنه يقبل "الدعوة".
عند مدخل البرج دانتي واجه "سيربيروس" وهزمه. معترفاً بقوة دانتي ، سيربيروس يعطي دانتي روحه على هيئة سلاح. هذا يتحول إلى نمط حيث إذا هزم رئيس معين فإنه يعطي دانتي روحه على هيئة سلاح. ثم تعرض دانتي لهجوم من قبل امرأة تسمى "ليدي" على دراجة نارية . تبين لاحقا أن أركام يعمل لفيرجل وأنهما يخططان لأخذ نصف القلادة الذي يملكه دانتي والذي أعطته إياه والدته ويريدان استخدام قوتها لإعادة تنشيط قدرة البرج لربط عالم البشر مع عالم الشياطين بعمل مشابه لبوابة الجحيم . وكشف أيضاً أن أركام هو والد ليدي وأنه قتل والدتها وهي تسعى إلى الانتقام منه.


title: ديفل ماي كراي 3

text:
كما في أغلب الألعاب تبدأ بالمستويات الثلاثة المعروفة :
(المستويات السابقة حرة يمكن البدء بأي واحد منها)


title: ديفل ماي كراي 3

text: في حال الانتهاء من المستوى الصعب سوف يظهر مستويين جديدين


title: ديفل ماي كراي 3

text: ""كلما انتهيت من أحد المستويات (1,2,3) تأخذ جائزه عبارة عن ملابس جديدة لـدانتي أو تحول جديد أما المستويين (4,5) تحصل على سلاح جديد والقدرة على اللعب بشخصية فيرجل شقيق دانتي ""


title: ديفل ماي كراي 3

text: -عند الانتهاء من مستوى (very hard)بفيرجل سوف تحصل على جائزه عبارة عن قدرت التحول بلى حدود


title: راعي

text: الراعي هو الشخص الذي يعتني بحيوانات المراعي الأليفة التي تتجول في الوديان. تشمل هذه الحيوانات قطيع الأغنام من شياه وخراف أو الماعز والتيوس وكذلك الدواب مثل البقر والجواميس والجمال ويتخير لها أوفر المراعي وأطيبها بغية الإفادة من لحومها وألبانها أو بيعها.


title: منصور إبراهيم الحازمي

text: منصور إبراهيم الحازمي كاتب وناقد سعودي.


title: منصور إبراهيم الحازمي

text: ولد بمكة عام 1354 هـ، وهو حاصل على الدكتوراة حول الرواية التاريخية في الحديث من جامعة لندن وحصل على جائزة الملك فيصل في الادب العربي عام 1421 هـ.


title: منصور إبراهيم الحازمي

text: له عدة مؤلفات منها:


title: أربعاء الرماد

text: أربعاء الرماد هو أول يوم من زمن الصوم المسيحي ويرمز في التقاليد والعقيدة المسيحية على التوبة. خلال زمن الصوم، يتوجب على المسيحيين الصوم والتخلي عن أشياء يحبونها. يستمر زمن الصوم المسيحي خمسين يومًا، (40 يومًا هي أيام الصوم التي تسبق أسبوع الآلام فضلًا عن أسبوع الآلام بما فيه سبت النور بالإضافة إلى أربعة أيام تعويضية عن أيام الآحاد التي يتم الإفطار فيها وهذا هو المتعارف عليه في أغلب الكنائس)، وتختلف تقاليد الصوم المسيحي بحسب الطوائف والطقوس والليتورجيات؛ يستمد أربعاء الرماد تقاليده من الطقوس المسيحية الغربية، وتقيم طقوس أربعاء الرماد كل من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة اللوثرية، الأنجليكانية، الميثودية والمشيخية.


title: أربعاء الرماد

text: يذكر في العهد الجديد في إنجيل متى ولوقا أن يسوع قد سنّ شريعة الصوم بصومه أربعين نهارًا وأربعين ليلة. في يوم أربعاء الرماد، يذهب المسيحيون لحضور القداس وتُرسم على جباههم إشارة الصليب بالرماد. وهو تذكير في التقاليد المسيحية بأنّ الإنسان هو "رماد إلى رماد وتراب إلى تراب". وفي كثير من الكنائس، فإن الإحتفال بأربعاء الرماد يتركز حول الرماد المتبقي من أشجار النخيل التي أستخدمت في أحد الشعانين.


title: أربعاء الرماد

text: ولا تقتصر تقاليد أربعاء الرماد على الإحتفالات الدينية إذ تسبق يوم أربعاء الرماد ممارسات ومهرجانات اجتماعية مميزة تسمى الكرنفالات. وقد بدأت فكرة الكرنفال في العالم المسيحي قبل مئات السّنين عندما قام أتباع الدّيانة الكاثوليكيّة في إيطاليا بإرتداء ملابس باهرة مهرجانيّة ليوم واحد قبل أربعاء الرماد؛ أوّل يوم من عيد الفصح والصوم الكبير حيث يمتنعون فيه عن أكل اللّحوم. فجاء اسم (بالإيطالية: Carnevales) ليعني حرفيّا الابتعاد عن اللّحوم. ومع مرور الزّمن، أصبح الكرنفال احتفالًا مشهورًا انتشر في بلدان كاثوليكيّة أخرى في أوروبا أوّلًا، ولاحقًا في بلدان حول العالم خصوصًا البلدان ذات الثقافة الكاثوليكية وذلك نتيجة امتداد الحكم الأوروبيّ فيها. وتوسّع الكرنفال اليوم حتى أصبح احتفالًا موسميًّا سنويًّا حيث يبدأ عادة مع الأحد الأخير الذي يسبق أربعاء الرماد أو أبكر من ذلك بعدّة أيام وليال.


title: محمد العرابي

text: محمد العرابي (26 يناير 1951 -)، وزير خارجية مصر السابق ، تولى العرابي مهامه وزيرًا للخارجية خلفًا لنبيل العربي الذي انتخب في 15 مايو أمينًا عامًا للجامعة العربية. يعده كثيرون رائد العصر الذهبي للعلاقات المصرية الألمانية.


title: محمد العرابي

text: هو اب لابنة وحيدة وزوج للسيدة امل فريد.بعد خروجه من وزارة الخارجية انضم لحزب المؤتمر الذي كان رئيسه حينها السيد عمرو موسى الأمين السابق لجامعة الدول العربية ، وتولي العرابي رئاسة الحزب بعده حتي تقدم باستقالته من رئاسة الحزب في 31 مايو 2014م


title: عابد كرمان (مسلسل)

text: عابد كرمان هو مسلسل مصري من إخراج نادر جلال، بطولة تيم الحسن وتشاركه البطولة ريم البارودي وعبد الرحمن أبو زهرة وشيرين. مقتبس من قصة حقيقية، هي رواية كنت صديقا لديان.


title: عابد كرمان (مسلسل)

text: جلال تبدأ أحداثه اثر نكسة 1967التي أصابت المصريين بفجيعة شديدة وتحكي قصة عابد وهو شاب من عرب 1948 يحمل الجنسية الإسرائيلية لديه مزرعة بقرية "ابطن"القريبة من حيفا بإسرائيل، ويعيش في أسرة صغيرة مع والدته وهي من اصل فرنسي" ولها دور كبير في تدريبه علي فنون التجسس بعد ذلك"، يعاني عابد من عقدة كره شديد للإسرائيليين بعد أن قاموا بقتل شقيقه امام عينيه وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره.


title: عابد كرمان (مسلسل)

text: بدأ عابد حياته متنقلا بين العديد من الوظائف المختلفة وكان يتسم بالمهارة والذكاء الشديدين وأصبح لديه صيت في بلدته مما جعله محط للانظار.


title: عابد كرمان (مسلسل)

text: وكانت المخابرات المصرية اثر النكسة تريد أن تجعل لها أعينا داخل إسرائيل فأرسلت أحد قادتها وهو العقيد يوسف الذي ذهب الي إسرائيل بجواز سفر يهودي وهناك تعرف علي عابد ورشحه للمخابرات المصرية ليعمل لصالحها بعد أن لمس مدي كرهه للإسرائيليين، وبالفعل يذهب عابد لمصر ويتم تدريبه علي أعلي مستوي وعلي يد كبار الخبراء ليجيد التعامل مع الموساد الإسرائيلي.


title: عابد كرمان (مسلسل)

text: ينجح عابد في دخول حيفا ويعمل بالمقاولات بناء علي أوامر المخابرات المصرية، حتي يستطيع بعد ذلك معرفة خرائط خط بارليف، وينجح عابد في إقامة شبكة علاقات قوية بكبار الجنرالات الإسرائيلية حتي يصل الي موشي ديان وزير الدفاع الإسرائيلي في ذلك الوقت، وتربطه به صداقة قوية لدرجة انه أصبح يلازمه في جميع الحفلات العسكرية ومن هنا بدأ عابد في تنفيذ المهمة الوطنية التي استمرت سبع سنوات مستمرة منذ نكسة 1967 وحتي النصر في 1973.


title: عابد كرمان (مسلسل)

text: كما أصبح عابد صديقاً مشتركاً لمعظم قادة الموساد الإسرائيلي، ونجح في نقل أسرار عسكرية مهمة للمخابرات المصرية وخرائط خط بارليف وكان أحد الأسباب الرئيسية للنصر في 1973بفضل معلوماته الدقيقة التي ساعدت المخابرات كثيرا.


title: عابد كرمان (مسلسل)

text: ولكن يحدث مأزق عندما يعرض عليه موشي ديان العمل لصالح الموساد الإسرائيلي ويراهن موشي علي إخلاصه لباقي القيادات داخل الموساد الإسرائيلي، فيقوم عابد بمعرفة رد المخابرات المصرية التي تطلب منه الموافقة علي الفور وهنا يصبح جاسوسا مزدوجا.


title: عابد كرمان (مسلسل)

text: استطاع عابد ان يعمل بنجاح ويخدع الموساد حتي جاء "جيورا زايد" وهو أحد العناصر المهمة داخل الموساد ليوشي بعابد لديهم وبالفعل يكتشفون حقيقة أمره وأنه ظل يخدعهم لسنوات طويلة وكان سبباً رئيسياً لهزيمتهم، وهنا يحاول جيورا القبض عليه ليلقي به في السجن لكن عابد يفر في اللحظات الاخيرة ليصعد علي متن قارب و يجد فيه الضابط المسؤول عنه .


title: عبادة الأصنام

text:
عبادة الأصنام تجسيد مادي لصورة إله، أو مجموعة ممارسات وطقوس عبادة كتمجيد بعض الكينونات المصنوعة المخلوقة بعيداً عن الله الخالق.
تنهى جميع الديانات الإبراهيمية بحزم عن عبادة الأصنام، وإن كان المنظور الحالي للديانات الإبراهيمية يختلف فيما بينها في تصنيفه اللأفعال المنسوبة لعبادة الأصنام.
يعتبر استخدام صور الآلهة جائزاً في الديانات الوثنية.
وتعتبر ماهية هذه الصور والأفكار والتجسيدات المنطوية تحت طقوس عبادة الأصنام مسألة تخضع للخلاف وحتى في الديانات الإبراهيمية يستخدم هذا المصطلح في نطاق واسع.


title: ديفل ماي كراي 4

text: اللعبة تفتتح بـ " نيرو " مسرعاً نحو دار الأوبرا حيث "جماعة السيف" تجري المراسم، وذراعه اليمنى في حمالة. وفي الوقت نفسه " كيري" تبدأ الحفل بأغنية وتشعر بخيبة أمل حيث لم تجد نيرو بين الحضور. مع ذلك تبدأ أغنيتها، وأثناء ذلك يواجه نيرو العديد من الشياطين في طريقه إلى دار الأوبرا.و استطاع الوصول إلى دار الأوبرا في الوقت المناسب لسماع نهاية أغنية "كيري". بعد ذلك تنضم "كيري" إلى نيرو وتجد أنه قد أحضر لها هدية وهي قلادة ذهبية. الكاهن الأكبر في "جماعة السيف" وهو "سانكتوس"، يدعو أعضاء الجماعة للانضمام إليه في الصلاة ؛ والملل واضح على نيرو ويوشك على المغادرة على الرغم من اعتراض كيري، تبدأ ذراعه اليمنى بالتوهج. في هذه اللحظة، بشكل مفاجئ يظهر دانتي من خلال السقف ويغتال "سانكتوس" فبهرب جميع الحضور وينقض حرس سانكتوس على دانتي وبينما تهرب كيري تنظر للخلف فترى اخيها "كريدو" وهو من حرس سانكتوس فتجري نحوه قتتعرقل وتقع امام "دانتي" فما كان ب"نيرو" إلا ان اندفع نحو دانتي ودفعه بعيدا وطلب من "كريدو" اخذ كيري والذهاب لاحضار الدعم بينما يشغله فذهب كريدو مع اخته وبدأت معركة بين "نيرو" و"دانتي"< وقد حدثت محنة في نفس المكان مسبقاً


title: إنذار بولندا لليتوانيا سنة 1938

text: إنذار بولندا لليتوانيا سنة 1938 هو إنذار بولندي تم تسليمه لليتوانيا في 17 مارس 1938.


title: إنذار بولندا لليتوانيا سنة 1938

text: رفضت الحكومة الليتوانية إقامة علاقات دبلوماسية مع بولندا بعد عام 1920 احتجاجاً على ضم بولندا مقاطعة فيلنيوس. كانت الإجواء متوترة في أوروبا ماقبل الحرب العالمية الثانية ، وقد شعرت بولندا أنها بحاجة إلى تأمين حدودها الشمالية. كما شعرت بالدعم الدولي لضم ألمانيا النازية للنمسا قبل خمس أيام من الأنذار وقررت أنه من الضروري تقديم إنذار لليتوانيا. تضمن الإنذار أن توافق ليتوانيا خلال 48 ساعة على إقامة علاقات معها دون قيد أو شرط، مما يعني تخلي ليتوانيا عن عاصمتها التاريخية فيلنيوس، لكن ليتوانيا قبلت الإنذار في يوم 19 مارس. وعلى الرغم من قبول الإنذار وإقامة العلاقات بين البلدين إلا أن ليتوانيا لم تعترف بقانونية سيطرة بولندا على فيلينيوس.


title: معاهدة سالومون لوزانو

text: معاهدة سالومون لوزانو هي معاهدة تم التوقيع عليها من قبل ممثلي حكومة البيرو وكولومبيا في يوليو 1922 وهي رابع معاهدة ضمن سلسلة من المعاهدات بين البلدين لتسوية النزاع على أراضي الأمازون العليا, وكان الغرض منها الوصول إلى تسوية حدودية طويلة الأمد بين البلدين.


title: ليتيسيا (أمازوناس)

text: ليتيسيا هي مدينة في جمهورية كولومبيا، وعاصمة إدارة أمازوناس، تقع جنوب مدينة كولومبيا (4.09 درجة جنوبا 69.57 درجة غربا) والميناء الرئيسي الوحيد على النهر. وتقع على ارتفاع 96 مترا فوق مستوى سطح البحر ويبلغ متوسط درجات الحرارة من 27 درجة مئوية . عدد سكان ليتيسيا يقارب 33000 نسمة .


title: عبد المجيد شوقي البكري

text: عبد المجيد شوقي البكري (1315-1388هـ/1897-1968م) هو أديب من أهل الموصل.


title: عبد المجيد شوقي البكري

text: ولد عبد المجيد شوقي البكري في الموصل عام 1897، ودخل الابتدائية في العهد العثماني، وتخرج من المدرسة الاعدادية عام 1914، وسافر إلى إسطنبول لاكمال دراسته فاتخذ المنتدى الأدبي منزلاً له بدلالة صديقه علي الجميل، فدخل فيه وأصبح من منتسبيه، وقامت الحرب العالمية الأولى فأكمل البكري دراسته في مدرسة سلطانية وعاد إلى الموصل، وعمل معلماً في المعارف التركية ثم في عهد الاحتلال، ثم دخل دار المعلمين العراقية وعين عام 1922 مديراً لمدرسة دار النجاح، وانضم إلى النادي الأدبي الذي قام بتقديم المسرحيات لمنفعة المدارس المسائية. وشارك البكري في تأسيس جمعية البر الإسلامية وجمعية الشبان المسلمين ودرس علوم الدين على عبد الله النعمة وحصل على اجازة الإرشاد بالطريقتين القادرية والرفاعية، وجمع الإسرائيليات من كتب التفاسير ورد على اليهود فألف كتباً عدة: كتاب البشرية وأبو البشر، قصة الطوفان عروببية إبراهيم، بين مدين والأردن، مملكة آل داود، الكرد والكردية فرعان من العرب والعربية، المسفوكان الدم المسفوك والعرض المسفوك، ذو القرنين التبعي، ام اللغات وعلم الاشتقاق والمقابلات القومية العربية، المعركة الحاسمة مع اليهود متى تكون، الوحي والتنزيل وتوفي عام 1968.


title: عبد المجيد شوقي البكري

text: اشتغل عبد المجيد شوقي مع رؤوف الغلامي في خدمة الحركة القومية وبقي في التعليم حتى احيل على التقاعد وبعد الاحتلال الإنكليزي للعراق أنشأ الأدباء في مدينة الموصل ندوة ادبية اطلقوا عليها اسم مقهى الحمراء الذي أصبح بصفة رسمية النهل السائغ لرواد الأدب ومأوى للوطنين ومعهداً عاماً لسائر افراد الأمة في مختلف الطبقات، ووسع رؤوف الغلامي هذا النادي بتأسيس ناد آخر سماه (نادي الانتباه العربي) وتأسس ناد آخر في بغداد يحقق نفس الهدف باسم (المعهد العلمي) الذي اسسه ثابت عبد النور، ومن هذين الناديين انبثقت حركة مسرحية واسعة في الموصل وبغداد، وخطا النادي الأدبي في الموصل خطوة مهمة في التأليف والتمثيل المسرحي، واستمدت موضوعات هذه المسرحيات من أهم احداث التاريخ العربي والإسلامي لنبعث روح اليقظة القومية في نفوس الشبان وتطلعهم على سير اجدادهم الماضين وتشكلت لجنة إدارية للتمثيل عام 1921قوامها خمسة اشخاص من اعضاء نادي الانتباه العربي هم (محمد رؤوف الغلامي، وحسيب السعدي، وفاضل الصيدلي، وإسماعيل فرج، عبد المجيد شوقي البكري) وقررت لجنة إدارة التمثيل، تمثيل مسرحية (فتح عمورية) التي مثل الدور الرئيسي فيها محمد سعيد الجليلي، اولاً وعهدت إلى عبد المجيد شوقي وضع هذه المسرحية وإلى فاضل الصيدلي نظم الاشعار، ومثلت عام 1922، كما مثل اعضاء نادي الانتباه مسرحيتي (فتح الأندلس، وشهداء الوطنية الهولنديين) بعد تغيير طابعها إلى طابع عربي، وعهد إلى فاضل الصيدلي وضع الاشعار اللازمة لها. وتمخضت هذه الحركة عن مسرح وليد استمد موضوعاته من التراث القومي بحيث تناسب الوعي الجديد محاكية بذلك المسرح العربي في مصر ولبنان وظهرت مسرحيات ذات موضوعات مقتبسة من التاريخ الإسلامي ومن حياة العرب ومثلهم العليا، وتلونت هذه المسرحيات بإبراز الهدف الأخلاقي والدعاية للمثل العليا، كما اهتمت باجتذاب الجمهور الذي ألف ما في القصص الشعبي من مغامرات وما لأسلوبهما من الوان موسيقية كالأناشيد والمقطوعات الشعرية التي يوضع لها الحوار، وقال لي عبد المجيد شوقي في لقاء ثقافي معه في اواسط الستينات (لم يكن القصد من المسرحيات التي قدمناها الهدف التثقيفي فحسب بل الحصول على المال لادامة حياة النادي الأدبي، لأنه كان محتاجاً إلى المال وموشكاً على الإفلاس في الوقت الذي كانت فيه السلطات البريطانية المحتلة والقوى الرجعية والمرجفون له بالمرصاد يريدون زوال النادي واهله).


title: عبد المجيد شوقي البكري

text: قدم مسرحية فتح عمورية في مارت 1920 واعتمد على تاريخ ابن الأثير الجزري معجم البلدان وأخبار الدول وآثار الأول وكتب أخرى، وقام برسم خمس ستائر للقصر الروماني، واخذ الرسم من تاريخ أحمد فريق الجزء الثالث صفحة 445، قصير (باز بلقيا ادليبا) والثانية للقصر العباسي اخذها في رسم واجهة أحد أعمدة الأسود في قصر الحمراء في الأندلس، واللوحة الثالثة لمعسكر المعتصم ومخيماته امام مدينة عمورية، والرابعة للسجن، والخامسة امام حصن عمورية رسمتها حسب الوصف التاريخي قطعاً من الصخور والاخشاب، وجاء تمثيل فتح عمورية متقناً رائعاً وقد اعاد تمثيلها اربع مرات. واجتمع نفس الممثلين عام 1925 ومثلوا مسرحية (أبو مسلم الخرساني)، وفي عام 1926مثلنا مسرحية (هارون الرشيد والبرامكة)، وجميع هذه المسرحيات لم تدخل فيها عناصر نسائية بل راعينا الناحية البطولية والاخلاقية والتذكير بالمجد العربي والعز الإسلامي والتنديد بالتسلط الاستعماري).


title: عبد المجيد شوقي البكري

text: وقد غلب الاتجاه التاريخي على رواد التأليف المسرحي في الموصل، ومن الواضح أن الاديب لا يستطيع الاستعاضة بالحوار عن الرواية والسرد ليؤلف مسرحية بالمعنى الفني، بل لابد له ان يعيد تشكيل مادته الأولية والتأليف بين عناصرها بحيث تكون وحدة متماسكة غير مفككة لها بداية ونهاية، بحيث تتفاعل تلك الأحداث بعضها مع بعض وتنمو وتتطور لتحدث في النهاية اثراً نفسياً معيناً من غير تناقض أو تضارب ولا تفكك، وفي حرص ان تبدو المسرحية مرآة لقطاع محدود من الحياة الحاضرة أو الماضية، وان يكون للأدب هدف في اختيار القطاع المحدد تتخذه وسيلة للتعبير عن مشكلة تشغلها وتشغل مجتمعه أو تشغل الإنسانية كلها، وهو في معالجته لموضوع تاريخي لابد ان يختار ويبرز من الأحداث ما يلائم هدفه وان يترك في الظلال مالا يفيده من تلك الأحداث، فكل فن اختيار وهو بذلك يختلف عن علم التاريخ الذي لا بد له من الاستقصاد والجمع حتى بين المتناقضات التي توجد فعلاً في كل حياة، بل ولا بد للأديب ان يستعين بخياله في الإضافة إلى التاريخ بما لا يتنافى مع المعقول والممكن، وبما لا يتضارب مع حقائق التاريخ حتى لا يتخذ الخيال وسيلة لتزويد التاريخ وتدور مسرحية فتح عمورية حول فتاة عربية جميلة تقع في اسر قائد روماني فيحبها ويعرض عليها الزواج ولكنها لا تبادله الحب وترفض الزواج منع وتغلظ القول له فيسجنها في بلدة عمورية ويأخذ في تعذيبها ولا يتورع عن قتل طفلها امام عينيها فتستغيث بالمعتصم صائحة (وامعتصماه) فيسخر منها القائد الروماني بقوله لها: سوف يأتيك المعتصم على جواده الابلق وينقذك من يدي يا مجنونة.


title: عبد المجيد شوقي البكري

text: له ديوان مخطوط في حوزة أسرته.


جائزة الشارقة لأفضل أطروحة دكتوراه في العلوم الإدارية في الوطن العربي تأسست جائزة الشارقة لأفضل أطروحة دكتوراه في الإدارة في العالم العربي في عام 2001 بناءً علي المرسوم رقم 5 لسنة 2001 لتنمية المعرفة النظرية والتطبيقية عن الإدارة والتنمية الإدارية في الوطن العربي فيما يتعلق بفئة الباحثين العلميين في مجال العلوم الإدارية، وإيماناً من حكومة إمارة الشارقة بأهمية السعي لتنمية المعرفة النظرية. وتتعاون في هذا الجهد الخير كل من حكومة الشارقة وجامعة الشارقة والمنظمة العربية للتنمية الإدارية، حيث يُعلن عن فتح باب المنافسة سنوياً وذلك منذ العام 2002 وحتى الآن.


title: جائزة الشارقة لأفضل أطروحة دكتوراه في العلوم الإدارية في الوطن العربي

text: تهدف الجائزة إلى:


text: تغطي الأطاريح المستهدفة:


text: وتمنح الجائزة للفائز سنوياً بحضور صاحب السمو الشيخ سلطان القاسمي والذي يتفضل بتسليم الفائز الجائزة المالية والتي تبلغ 10,000$ دولار أمريكي، بالإضافة على شهادة ودرع بهذه المناسبة.


text: تُمنح الجائزة لأفضل الأطاريح التي تعد في الإدارة العامة وإدارة الأعمال:(الإدارة - التسويق - التمويل -نظم المعلومات الإدارية- المحاسبة).الشروط الواجب توفرها في أفضل أطروحة دكتوراه في العلوم الإدارية بالوطن العربي لقبول ترشيحها للجائزة هي:


text: الجهاز القائم على الجائزة يتكون من:


title: عثمان بكتاش

text: عثمان بن بكتاش الموصلي (القرن الثاني عشر الهجري) هو شاعر من أهل الموصل.


title: عثمان بكتاش

text: هو عثمان بن عمر المعروف ببكتاش زاده الموصلي ينحدر من آل خليل اغا بن إبراهيم اغا البكتاش. درس على يد الشيخ موسى الحدادي.


title: عثمان بكتاش

text: عاصر الوالي الحاج حسين باشا ألجليلي وشعراء اخر منهم حسن عبد الباقي ،ومحمد بن مصطفى الغلامي وقاسم الرامي. كُتب على باب السراي أبيات من شعره.


title: عثمان بكتاش

text: وقد ترجمه المُرادي وقال عنه:


title: عثمان بكتاش

text: قال في وفاة السيد عبدي أفندي مفتي الموصل:


title: عثمان بكتاش

text: توفي في في أواخر القرن الثاني عشر الهجري.


title: الطيبة الزعبية

text: الطيبة قرية عربية تقع في الجنوب الشرقي لمرج بن عامر في شمال فلسطين، وما يعرف اليوم بشمال إسرائيل. سكانها من عرب 48 الذين بقوا في بلادهم بعد قيام دولة إسرائيل. وهي أقرب قرية عربية اليوم إلى منطقة عين جالوت.


title: الطيبة الزعبية

text:
تتكون القرية اليوم من حوالي 240 أسرة وتتبع القرية للمجلس الإقليمي جلبواع الذي يضمها مع عدة قرى عربية ومستوطنات أخرى في مرج بن عامر.
تقع القرية في مرج بن عامر.


title: الطيبة الزعبية

text: القرية قديمة جدا وبها الكثير من الآثار الرومانية والبيزنطية والإسلامية.


title: الطيبة الزعبية

text: في القرية يوجد قلعة صليبية وتحتها نفق يربطها بنبع الماء الموجود شرقي القرية.


title: الطيبة الزعبية

text: كذلك وجد في القرية اثار سدود، حمامات ,فسيفساء ومقبرة من العهد الروماني.


title: الطيبة الزعبية

text: أطلق القائد صلاح الدين الإيوبي اسم الطيبة على القرية بعد أن شرب من مياهها لذيذة الطعم ووجد أن أرضها طيبة وخصبة وأهلها طيبين فأطلق عليها اسم الطيبة.


title: الطيبة الزعبية

text: تحوي القرية عدة عائلات صغيرة مثل عائلة فودي، جاروشي، جمعة، عطية، عجاوي إضافة إلى عائلة زعبي وهي أكبر عائلة.


title: الطيبة الزعبية

text: عدد سكان القرية حوالي 1800 نسمة وهي تابعة للمجلس الإقليمي جلبواع من الناحية الإدارية.


title: الطيبة الزعبية

text: في القرية يوجد مسجد ,مدرسة ابتدائية ,عيادة، مركز جماهري ومركز لرعاية الام والطفل.


title: الطيبة الزعبية

text: سكان القرية هم جزء من السكان العرب في دولة إسرائيل الذي يمر بتغييرات اجتماعية: تراجع الاطار العشائري ,استقلال الفرد وتراجع دور الزعامة التقليدية.


title: الطيبة الزعبية

text:
المجتمع في القرية يمر بتغييرات مختلفة وهذا يولد صراع داخلي بين القيم التقليدية والقيم الحديثة.
للاهل علاقة قوية جدا مع المدرسة وهما شريكان حقيقيان لتقدم وتطور أولادهم.


title: قرن (أحياء)

text: القرن في علم الأحياء هوَ نتوءٌ جلديّ مستدق الرَّأس يَبرز من رؤوس بعض أنواع الحيوانات، يَتكوَّن من غلاف كيراتينيٍّ أو بروتينيٍّ يُغطي أصلاً عظمياً صلباً (مثل ما هي الحال عندَ البقريات)، أو أحياناً يَتكوَّن كلياً من شعر مكتنز (مثل ما هيَ الحال عند الكركدنيات). غالباً ما تتواجدُ القرون عندَ شفعيات الأصابع المُجترَّة، خصوصاً في فصيلتي الظبيماعزيات (الظبي الأمريكي) والبقريات (الأبقار والماعز والظباء إلخ..). والاعتياديُّ عند هذه الحيوانات هوَ امتلاكها لزوج واحد من القرون، لكن القليل منها تملك زوجين.


title: قرن (أحياء)

text: عادة ما يَكون شكل القرون منحنياً أو حلزونياً، وكثيراً ما تشوبه نتوءَات أو زخارف على شكل خطوطٍ (تمتد بالعرض على القرن من اليمين إلى اليسار)، لكن أيضاً تمتلك بعض الحيوانات قروناً مُستقيمة أو مُنحنية إلى حد ضئيل جداً. عندَ العديد من الحيوانات ذات القرون يَكون الذكر هوَ الجنس الوحيد الذي يَملك قروناً، وهذه من العلامات التي تميزه عن إناث تلك الحيوانات. تبدأ القرون في النموِّ بعد الولادة بقليل فقط، وتستمرُّ في نموِّها هذا طوال حياة الحيوان (ما عدى الظباء الأمريكيَّة، التي تبدل غلاف قرونها سنوياً لكنها لا تغير أبداً الأساس العظمي).


title: قرن (أحياء)

text: لا تُسمى البروزات الأخرى في أجسام الحيوانات بالقرون، بل تعد أعضاءً مُختلفة اعتماداً على الأجزاء التي تنتؤ منها من الجسد، منها على سبيل المثال المهماز والمخالب والحوافر.


title: قرن (أحياء)

text: تستخدم الحيوانات قرونها في مجالات واحتياجات طبيعيَّة عدَّة، منها الدفاع عن النفس ضد المفترسين والتعارك معَ الحيوانات الأخرى التي تنتمي إلى النوع نفسه لأسباب منها الدفاع عن المنطقة والسَّيطرة على القطيع والأفضليَّة في التزاوج. على الأرجح تكون الذكور هيَ وحدها من تمتلك من القرون من بين جنسي الحيوان، لكن معَ ذلك فعند بعض الأنواع يَمتلك كلا الجنسان قروناً. يَفترض بعض الباحثون حول التكيف الواقف وراءَ امتلاك حيوانات دون أخرى لخاصيَّة القرون أن الأنواع الأكبر حجماً والتي تقطن مناطق أكثر انفتاحاً تكون أكثر عرضة للخطر من غيرها، إذ تكون رؤيتها سهلة من مسافات بعيدة، لذا فهيَ تحتاج إلى القرون للدفاع عن نفسها والتعويض عن قلة تمويهها. ومن الدلائل على ذلك أن إناث البقريات كبيرة الحجم أو التي تقطن السافانا المَفتوحة عادة ما تمتلك قروناً أكثر من إناث البقريَّات الأخرى الأصغر حجماً أو الأكثر تمويهاً.


title: نموذج الفوضى

text:
نموذج الفوضى هو بناء في تطوير البرمجيات يستخدم في عمليات الحوسبة. لاحظ مبتكر النموذج أل بي أس راكون أن النماذج المستخدمة في إدارة المشاريع مثل النموذج الحلزوني ونموذج الشلال قد أثبتت فاعليتها في إدارة التقاويم وغيرها من الأمور إلا أنها لا توفر وسائل لإصلاح الأخطاء البرمجية أو لحل المشاكل التقنية. في الوقت ذاته؛ فإنه على الرغم من فعالية منهجيات البرمجة في إصلاح الأخطاء وحل المشاكل التقنية فإنها لا توفر مساعدة تذكر بخصوص معالجة المواعيد النهائية أو الاستجابة لرغبات العميل ولذا جاء هذا التركيب بغرض ردم هذه الفجوة حيث استُخدم نموذج الفوضى كأداة تساعد في فهم هذه المسائل.
ينبه نموذج الفوضى إلى أن مراحل دورة حياة تطوير البرمجيات تنطبق على كافة المستويات الخاصة بالمشاريع ابتداء من المشروع كاملا وحتى سطور الشيفرة البرمجية المفردة.


title: نموذج الفوضى

text:
تتعلق إحدى التغييرات الملحوظة في منظور النموذج بوجوب النظر إلى المشروع كوحدات كاملة أو كفكرة مكونة من عدة أجزاء. لا يوجد شخص قادر على كتابة آلاف السطور البرمجية في جلسة واحدة بل تكتب أجزاء صغيرة من البرنامج بشكل سطر واحد في كل مرة وذلك للتأكد من أن الأجزاء الصغيرة تعمل بشكل صحيح ومن ثم يتابع المبرمج عمله انطلاقا من هذه النقطة. تنبثق الطريقة التي يتصرف بها النظام المعقد من التصرف الجمعي للقوالب الصغيرة التي تكوّن البرنامج.
إستراتيجية الفوضى هي إستراتيجية خاصة بتطوير البرمجيات ترتكز على نظام الفوضى وتعتمد "دائما حل المسائل الأكثر أهمية في البداية" كقاعدة أساسية لها بحيث:


title: نموذج الفوضى

text: تشبه إستراتيجية الفوضى الطريقة التي يعمل بها المبرمجون للوصول إلى نهاية المشروع في حال وجود سلسلة من الأخطاء التي تستوجب التصحيح ومجموعة من الخصائص التي من الواجب ابتكارها وغالبا ما يقوم شخص ما بتحديد أولوية المهام المتبقية بحيث يقوم المبرمجون بإصلاحها في وقت واحد. تنص إستراتيجية الفوضى على كون هذه الطريقة هي الطريقة الوحيدة الصالحة لأداء العمل وقد استوحيت من استراتيجية غو.


title: نموذج الفوضى

text: توجد العديد من الروابط التي تربط النموذج بنظرية الشواش وهي:


title: سعيد من قال أنا تركي

text: سعيد من قال أنا تركي ( بالتركية : "Ne mutlu türküm diyene" ) هو نشيد تركي شهير منذ عهد أتاتورك يتلوه طلبة المدارس التركية كل صباح بعد النشيد الوطني التركي .


title: سعيد من قال أنا تركي

text: بالتركية :


title: سعيد من قال أنا تركي

text: " Türküm, doğruyum, çalışkanım. İlkem, küçüklerimi korumak, büyüklerimi saymak, yurdumu, milletimi, özümden çok sevmektir. Ülküm, yükselmek, ileri gitmektir.Ey büyük Atatürk! Açtığın yolda, gösterdiğin hedefe durmadan yürüyeceğime ant içerim. Varlığım Türk varlığına armağan olsun. Ne mutlu türkü diyene! "


title: سعيد من قال أنا تركي

text: بالعربية :


title: سعيد من قال أنا تركي

text: «أنا تركي.. أنا أمين.. أعمل بجد ولدي مبدأ وهو أن أحمي صغيري وأحترم كبيري وأن أحب بلدي ووطني أكثر من نفسي. لدى حلم هو أن أكبر وأتقدم للأمام. أتاتورك العظيم، أقسم لك أن أسير بلا توقف على الطريق الذي مهدته وللمبتغى الذي اخترته، أملاً في أن يكون وجودي هدية للأتراك. سعيد هو من قال: أنا تركي».


title: حمامى

text:
حُمَامَى هو احمرار في الجلد ناتج عن زيادة تدفق الدم إلى الشعيرات الدموية في الطبقات السفلى من النسيج الجلدي.
أسباب حصول الحمامى كثيرة منها الاصابة بالجلد، وحدوث عدوى أو التهاب بالمنطقة.أيضا يمكن حصول الحمامى بدون سبب مرضي كاحمرار الوجه عند الخجل أو العصبية.


title: حمامى

text: حين لمس المنطقة المصابه بالحمامى بالاصبع بقوه تختفي اثارها. اما النزف، والتبقع غامق اللون الذي لا يختفي بالضغط على الجلد ليس من أعراض الحمامى. ارتفاع درجة الحرارة في المنطقة المحمرة أيضا ليس من اعراض الحمامى ولكن يمكن حصول ذلك إذا حصل تمدد الشرايين في الطبقات السفلى للجلد.


title: حمامى

text:
أسباب الإصابة بالحمامى متعدده منها: الالتهاب، التدليك للمنطقة المصابه، العلاج الكهربائي، استعمال ادوية حب الشباب، الحساسية، ممارسة الرياضة، حروق الشمس، متلازمة الإشعاع الحادة، أو ازالة الشعر الزائد في الجسم بالشمع والنتف.
اي من هذه الأسباب قد يؤدي إلى زيادة تدفق الدم إلى الشعيرات الدموية مسببا الاحمرار في الجلد المسمى بالحمامى. الحمامى يصنف كأحد الأعراض الجانبيه الناتجة عن العلاج الإشعاعي.
من أحد أسباب حدوث الحمامى حول الفم هو التسمم الناتج عن ابتلاع نبات التفلة


title: شوربة الذرة

text: شوربة لذيذة تتكوّن بشكل أساسي من الذرة. هناك عدّة مكوّنات يمكن أن تضاف إلى شوربة الذرة كالفطر، الدجاج وغيرها..و لكن الوصفة الأساسية تحضّر عادةً من الذرة، البصل، الدقيق، البيض، الحليب، الفلفل والملح.


title: شوربة الذرة

text: تحتوي وجبة شوربة الذرة مع الدجاج (500غ تقريباً) على المعلومات الغذائية التالية:


title: شوربة الذرة

text: وصفة شوربة الذرة مع معلوماتها الغذائية


title: شوربة الإيما

text: شوربة من أشهر الشوربات اللبنانية، تحضّر من الكفتة، الأرز، الشعيرية، الزيت، معجون الطماطم، الفلفل والملح.


title: شوربة الإيما

text: تحتوي وجبة شوربة الإيما (300غ تقريباً) على المعلومات الغذائية التالية:


title: شوربة الإيما

text: وصفة شوربة الإيما مع معلوماتها الغذائية


title: عصير شمندر

text: عصير يحضّر من الشمندر بالإضافة إلى الجزر، الخيار، عصير البرتقال والسكر ثم يقدّم بارداً.


title: عصير شمندر

text: يحتوي كل كوب من عصير الباربا (250مل تقريباً) على المعلومات الغذائية التالية:


title: عصير شمندر

text: وصفة عصير الباربا مع معلوماتها الغذائية


title: ضريح سيد محمد سيد منصور

text: لقد شيد هذا البناء عام 731 للهجرة النبوية الشريفة، على يد أحد الأستاتذة المعماريين المشهورين في تلك الفترة، على نمط العمارة الهندية. وقد أتاحت الفترة المغولية الإسلامية في الهند، الفرصة لنماذج العمارة الإسلامية، والعمارة الهندية المحلية لتنتج مزيجاً عرف بطراز العمارة الهندية الإسلامية.


title: ضريح سيد محمد سيد منصور

text: الضريح أو المقام مُشيَّدة معمارية تبنى على قبر أحد الأشخاص تخليداً لذكراه, وقد ظهرت هذه الفكرة في الحضارات القديمة كالأهرامات لدى الفراعنة التي استخدمت كمدافن لملوكهم.


title: ضريح سيد محمد سيد منصور

text: ترك العرب المسلمون في بداية دولتهم الاهتمام بالشكل الخارجي للقبور وذلك طاعة وعملا بالحديث النبوي { خير القبور الدوارس }، ولكن مع توسع أرجاء الدولة الإسلامية واختلاط القوميات فيها تأثر العرب المسلمون بحضارات وعادات تلك الشعوب التي دخلت في الإسلام كالفرس والسلاجقة والهنود وغيرهم وأخذوا عنهم فكرة بناء الأضرحة والمقامات فوق قبور عظماء عصرهم تخليداً لذكراهم.


title: محمد الرضواني

text: محمد الرضواني (1852-1942م) هو عالم دين من الموصل.


title: محمد الرضواني

text: ولد الشيخ محمد بن عثمان الرضواني في الموصل سنة 1269هـ، وهم سادة حسنيون حل جدهم الأعلى حسين بن السيد امسيح الموصل قبل حوالي أربعمائة سنة. تتلمذ الشيخ الرضواني على الشيخ صالح بن طه الخطيب وقرأ الجامع الصغير من علوم القراءات السبع على تلميذه محمد صالح الجوادي وفي طريقهِ إلى مكة المكرمة أخذ اجازات أخرى في الأدعية والاذكار وقراءة الأحزاب عن الشيخ عبد الحق الحجازي وأسرة الرضواني من الأسر الجليلة في الموصل أشتهرت بالعلم والتقوى، وكان الشيخ الرضواني علما من أعلام الموصل في الزهد وكرم الأخلاق، ينقاد اليه الناس ويأخذون عنه ويحتكمون إليه ويطلبون منهُ البركة. ودرس عليه كثير من أهل الموصل في مدرسة النبي شيت وفي مدرستهِ الكائنة في مسجده، وكان يتنزه عن الوظائف مهما كان نوعها.


title: محمد الرضواني

text: وأشتغل بالتجارة وراحت تجارته وعلى الرغم عن كل ذلك كان زاهداً عزوفاً عن الدنيا وبهرجتها جم الأدب والتواضع كثير الإحسان، يقدم إلى مدرسته مبكراً قبل طلوع الشمس ويصلي الفجر في مسجد المدرسة. ويدرس تلامذته عن طريق عرض المشكلات العلمية والمسائل العويصة وإدارة النقاش حولها حتى يتوصل إلى النتيجة، وكان الشيخ محمد الرضواني حنفي المذهب سلفي العقيدة مال إلى قراءة الكتب الصوفية الا أنه اعجب بالغزالي ولا سيما كتابه احياء علوم الدين وبعد انهاء دروسه كان يذهب إلى محل تجارته ماشياً فقد كره التفاخر والمظاهر ولقد ساعد الفقراء والمحتاجين ولم يبخل بمالهِ على محتاج كما لم يبخل على طالب علم.


title: محمد الرضواني

text: يحدثنا سالم عبد الرزاق عن الشيخ محمد الرضواني قائلاً: «رأيت الشيخ الرضواني طيب الله مثواه وأنا ابن سبع سنين وصورته لم تزل في مخيلتي لاتفارقها إذ كنت اتردد مع والدي على جامع الجويجاتي في الموصل لاداء صلاة الجمعة وكان والدي من رواده ومريديه ينتظر مقدم شيخه الرضواني عند مدخل الجامع ليمشي معه تبركاً حتى مكان جلوسه وتعبده في باحة المسجد والشيخ الرضواني يحضر مبكراً. وفي ذات جمعة كان والدي يشكو مرضاً شديداً حتى اتخذ من كتفي متكئاً في مشيه وعند مدخل الجامع رقاه شيخه الرضواني فانعم الله عليه بالعافية». ويخبرنا سالم عبد الرزاق بانه زار الشيخ رشيد الخطيب وأطلع على مذكراته وورد فيها ما يأتي بتاريخ 28/صفر/1360هـ «درس الشيخ محمد الرضواني العلوم العقلية والنقلية على الشيخ صالح افندي الخطيب (والد الشيخ رشيد) وأخذ منه الإجازة العالمية».


title: محمد الرضواني

text: وكان كثير الصمت قليل الكلام على وفرة معلوماته، متمسكاً بالأحاديث الصحيحة الواردة في فضيلة الصمت، وكان لا يتكلم فيما لا يعنيه بعيداً عن غيبة الناس يمشي على خطوات السلف الصالح فهو مثال للمسلم الحقيقي وكان للاسرة مسجد باسمها ملاصق لداره، وعّمر مدرسته في مسجد وجعل فيها مكتبة خاصة عامرة وجدد عمارة المسجد عام 1340هـ ولكرهه للمظاهر والتفاخر لم يرض أن يكتب أسمه على عمارة المدرسة ولا على تجديد المسجد: وسعى الشيخ الرضواني إلى إعطاء طلبته المكانة التي يستحقونها، فقد اقام حفلاً في مدرسته الرضوانية عام1331هـ بمناسبة حصول رشيد وسعد الدين الخطيب على الاجازة العالمية وكان الشيخ الرضواني قد حصل على اجازته العالمية من والدهما الشيخ صالح الخطيب الذي توفي وما زال ولداه طفلين فرعاهما الشيخ محمد الرضواني برا باستاذه حتى اخذا العلم على يديه وكان الملا عثمان الموصلي مقرئ تلك الليلة وقد أرخها بأبيات من الشعر قال فيها عثمان الموصلي:


title: محمد الرضواني

text: وكان يخطب يوم الجمعة في جامع الباشا لمدة عشر سنوات ثم انتقل للخطبة في جامع الجويجاتي بعد وفاة شيخه صالح الخطيب. وكان كثير الإحسان وقد قام بدور مشرف في مساعدة الناس واطعام الجائعين أثناء المجاعة التي حلت بالموصل عام 1917 أبان الحرب العالمية الأولى والمعروفة محلياً (بسنة الليرة) وكان يصوم في أكثر ايام السنة. ويقدم للأمامة في الصلاة من يجده اهلاً لذلك. وكان رجلاً شديداً على صروف الايام وقهر الزمن فقد توفي له في حياته خمسة عشر ولداً في سن الطفولة وكان كلما توفي احدهم غسله بنفسه وجهزه وحمله إلى مثواه الأخير دون أن يبكى أو يظهر عليه الجزع ويقول لطلابه:ان طفلاً قد توفي في المحلة فمن يرغب بتشييعه بعد الدرس فليتأخر. واذا بالطفل ولده وعلى الرغم من كثرة تدريسه فقد اجاز اربعين عالماً، ولم يعرف عنه انه ترك مخطوطاً وقد تنوقلت افكاره وآراؤه شفاها، مما اضاع الكثير منها. وكانت حلقته التدريسية اوسع حلقة في الموصل يقصده طلاب العلم من كل مكان. وقد اجاز الشيخ محمد الرضواني علماء كباراً لهم اثر كبير في التطور العلمي والديني في الموصل ولا سيما في الشريعة والفقه واللغة العربية منهم: عثمان الديوه جي وأحمد الديوه جي وأحمد الجوادي وصالح الجوادي ورشيد الخطيب وسعد الدين الخطيب وعبد الغفور الحبار والشيخ عبد الله النعمة وفائق الدبوني وعبد الجواد الجوادي وعبد الله الحسو وغيرهم.


title: مكرم محمد أحمد

text: مكرم محمد أحمد هو نقيب الصحفيين المصريين السابق والأمين العام لاتحاد الصحافيين العرب ورئيس المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام.


title: مكرم محمد أحمد

text: ولد مكرم محمد أحمد في 25/06/1935م في المنوفية.


title: مكرم محمد أحمد

text: مكرم محمد أحمد من مواليد مدينة منوف بمحافظة المنوفية في دلتا مصر، وحاصل على ليسانس الاداب قسم الفلسفة جامعة القاهرة عام 1957، وبدأ عمله الصحفي محررا بصحيفة الاخبار ثم مديرا لمكتب الأهرام بالعاصمة السورية دمشق، ثم مراسلا عسكريا باليمن عام 1967 ورئيس قسم التحقيقات الصحافية بالاهرام وتدرج حتى وصل لمنصب مساعد رئيس التحرير ثم مديرا لتحرير الأهرام.


title: مكرم محمد أحمد

text: وفي العام 1980 شغل مكرم منصب رئيس مجلس إدارة مؤسسة دار الهلال ورئيس تحرير مجلة المصور ونقيب الصحافيين من عام 1989 حتى عام 1991 ومن عام 1991 حتى عام 1993،والمعروف انه كان من مؤيدي مبارك وسياسته في جميع المجالات


title: مكرم محمد أحمد

text: وفي عام 2007خاض المعركة الانتخابية في منافسة رجائي الميرغني نائب رئيس تحرير وكالة أنباء الشرق الأوسط وحصل فيها على 70% من أصوات الناخبين البالغ عددهم 3582 صحافياً مصرياً


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: أحمد الحداد أو أحمد محمود محمد (18 نوفمبر 1928 - 17 يونيو 1992)، ممثل كوميدي مصري، من مواليد محافظة بني سويف مركز الواسطى. حصل على دبلوم الصناعة الزخرفية، وعمل رساماً معمارياً بمصلحة الفلاح ثم سكرتيراً للجنة توحيد الزي. انضم إلى فرقة ساعة لقلبك عام 1953، وأدى شخصية الرغاية، ثم عمل في السينما والتليفزيون، كما عمل مدرساً، وسجل أعماله في شرائط كاسيت، قبل أن يداهمه المرض الطويل في نهاية حياته. اعتمد على الكوميديا، ولم يسع إلى تجديد نفسه، حيث حاول دوماً استثمار نجاحه الأسبق، يمكن مشاهدته في شاطئ الأسرار.


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: تمثيل (36 عمل)


title: أحمد الحداد (ممثل)

text:
1. علي الزيبق، مسلسل 1985
2. العاشقة، فيلم، 1980
3. نوع من النساء، فيلم، 1979


title: أحمد الحداد (ممثل)

text:
4. شياطين إلى الأبد، فيلم، 1974
5. ليلة حب أخيرة، فيلم، 1972


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 6. أضواء المدينة، فيلم، 1972


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 7. لا.. لا.. ياحبيبي، فيلم، 1970


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 8. غرام تلميذة، فيلم، 1969


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 9. للمتزوجين فقط، فيلم، 1969


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 10. عالم مضحك جداً، فيلم، 1968


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 11. حلوة وشقية، فيلم، 1968


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 12. التلميذة والأستاذ، فيلم، 1968


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 13. شقة الطلبة، فيلم، 1967


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 14. معبودة الجماهير، فيلم، 1967


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 15. المماليك، فيلم، 1965 بهلول


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 16. أيام ضائعة، فيلم، 1965


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 17. الرسالة الأخيرة، فيلم، 1964


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 18. الابن المفقود، فيلم، 1964


title: أحمد الحداد (ممثل)

text:
19. نمر التلامذة، فيلم، 1964
20. العزاب الثلاثة، فيلم، 1964


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 21. زوجة من باريس، فيلم، 1964 المدرس الي سأل داوود


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 22. صاحب الجلالة، فيلم، 1963 حسان السائق


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 23. سلاسل من حرير، فيلم، 1962


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 24. مافيش تفاهم، فيلم، 1961


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 25. رسالة إلى الله، فيلم، 1961


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 26. دماء على النيل، فيلم، 1961


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 27. صراع في النيل، فيلم، 1959


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 28. شارع الحب، فيلم، 1958


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 29. شاطئ الأسرار، فيلم، 1958


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 30. هارب من الحب، فيلم، 1957


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 31. دليلة، فيلم، 1956


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 32. شاطئ الذكريات، فيلم، 1955


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 33. عاشق الروح، فيلم، 1955


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 34. ليلة من عمري، فيلم، 1954


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 35. بلبل أفندي، فيلم، 1948


title: أحمد الحداد (ممثل)

text: 36. الإمبراطور الأعظم، فيلم


title: شويعرة صلبة

text: الشويعرة الصلبة أو الشويعرة القاطعة نوع نباتي يتبع جنس الشويعرة من الفصيلة النجيلية.


title: شويعرة صلبة

text: الموطن الأصلي هذا النوع المشرق العربي وحوض البحر الأبيض المتوسط وغرب أوروبا.


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: محمد كمال الدين بن محمد علي السنانيري ولد في القاهرة في 11 مارس 1918 ونشأ في أسرة ميسورة الحال، وتلقى تعليمه في المدارس المدنية، وحصل منها على الشهادتين الابتدائية والثانوية، ولم يستكمل تعليمه العالي في الجامعة، وفضل العمل في الحكومة، فالتحق بوزارة الصحة، عقب حصوله على الشهادة الثانوية سنة [1353 هجري الموافق 1934 ميلادي]. وبعد أربع سنوات من العمل الحكومي قدم استقالته من وظيفته، وأعد نفسه للسفر إلى الولايات المتحدة الأمريكية لدراسة الصيدلة في إحدى جامعاتها للعمل بعد رجوعه في الصيدلية التي يملكها أبوه، غير أن أحد علماء الدين أقنعه بعدم السفر إلى الولايات المتحدة الأمريكية، فاستجاب له "السنانيري"، وعدل عن السفر بعد أن أعد عدته، وهيَّأ نفسه لمغادرة البلاد.


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: في هذه الفترة كانت دعوة جماعة الإخوان المسلمين تلقى نجاحًا بين الناس، ويقبل عليها كثير منهم، وامتد نشاطها إلى أماكن كثيرة في البلاد، وكان لطريقتها في الدعوة وتمسكها بالإسلام دينًا ودُنْيا، خلقًا وسلوكًا، علمًا وعملًا، حركة ونشاطًا، أبلغ الأثر في تعاطف الناس معها، وانضمام كثيرين إلى صفوفها، وكذلك لم يكن غريبًا أن يجد "السنانيري" ضالته في جماعة الإخوان المسلمين، فانضمَّ إليها سنة [1360 هـ الموافق 1941 م]، وعَمِل معها بكل طاقته؛ ولذلك تقدم الصفوف، وأُوكل إليه القيام بعدد من المهام الدعوية والتنظيمية. ولم تشغله أعماله الدعوية ومسئولياته عن متابعة أسرته، فقد توفي أبوه تاركًا ثلاثةً من الأشقاء وثلاثًا من الشقيقات، فقام على أسرته خير قيام، يسعى لها، ويحرث في حقول الدعوة وميادينها، ويغرس الغراس التي ستؤتي أكلها بعد ذلك.


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: اصطدمت حركة الجيش بجماعة الإخوان سنة [1374 هـ الموافق 1954 م] بعد أن فشلت - أي حركة الجيش - في احتوائها وذلك لاختلاف الأهداف بين جماعه عقائديه ومجموعة الضباط الشباب الذين كانوا يرغبون في تأسيس وطن قوى مستقل لذلك قامت حركة الجيش بحل جماعة الإخوان، واعتقال كثير من المنتمين اليها ، غير أن ما حدث أدى إلى قيام الاخوان بتدبير مظاهرةٌ أشرفت عليها جماعة الإخوان المسلمين، واتجهت إلى قصر عابدين، وكان يقود هذه المظاهرة "عبد القادر عودة"، وكان السنانيري واحدًا ممن يشرفون على تنظيم هذه المظاهرة التى اظهرت خطورة وجود تنظيم لا ينتمى ولائه للدوله المركزية ولديه تنظيمه المسلح غير أن ما حدث جعل رجال الجيش يعيدون الكرة للإطاحة بجماعة الإخوان، بعد حادث المنشية المعروف الذى حاولت فيه الجماعة اغتيال جمال عبد الناصر ؛ وذلك بهدف القضاء على التنظيم الخاص الذى كان من ابرز افراده السنانيري الذى اعتقل في سنة [1374 هـ الموافق 1954م]، وقُدِّم لمحاكمة حكَمت عليه بالسجن، فأمضى في السجن عشرين عامًا، حتى خرج سنة [1394 هـ الموافق 1974م ].


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: وفي أثناء محاكمته تعرض - مثل غيره من الإخوان - إلى تعذيب وحشيٍّ فاق كل خيال، حتى إن والدته لم تتعرف عليه في أثناء حضورها الجلسة الأولى للمحاكمة؛ لشدة ما وقع عليه من عذاب، فقد نحل جسمه، وكسر فكه؛ حتى تغيرت طريقة كلامه، وبلغ من شدة تعذيبه أن شقيق زوجته الأولى - وكان معتقلًا معه - أصيب بالذهول من هول المآسي التي نزلت على السنانيري، ولم تتحمل أعصابه المرهفة آثارالعذاب الوحشية البادية على الجسد الواهن، ففقد عقله، ونقل إلى مستشفى الأمرض العصبيَّة. وظل في السجن لا يلبس إلا الثياب الخشنه، ورفض ارتداء الثياب الداخلية التي كان لكل سجين حق شرائها من مقصف السجن، وعاش سجنه متجردًا من كل ما يعتبره ضابط السجن منحة توهب للسجين ترغيبًا أو يحرم منها ترهيبًا، آثر أن يتجرد من كل ما يمكن أن يحرم منه؛ ليملك من نفسه ما يعجز الآخر أن يملكه منه. وهذا السلوك يجلي نفس "السنانيري" التي ملكها، وجعلها طوع بنانه، وأخلى قلبه من التطلع إلى الدنيا بعد أن ملأه زهدًا وصلاحًا، يصوم النهار، ويقوم الليل، ويأخذ نفسه بالشدة؛ ولذلك لم يكن غريبًا أن يرفض ما يطلبه منه ضباط السجن من تأييد نظام عبد الناصر طلبًا للسلامة، وطريقًا للخروج من جحيم السجن. وفي فترة سجنه طلق زوجته الأولى بعد أن ضغط رجال المباحث على أهلها لتطلب الطلاق، وكان قد خيَّرها من قبل بين البقاء زوجة له أو الطلاق، ولكنها آثرت أن تظل زوجة له، لكن أهلها أجبَروها على الطلاق منه, ثم عقد قرانه على "أمينة قطب" أخت "سيد قطب"، وبنى بها بعد خروجه من السجن، ولم يرزق منها بأطفال.


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: وبعد خروجه من السجن عاود نشاطه الدعوي، ولم يركن إلى الدعة والراحه بعد المعاناة الطويلة التي تحملها في صبر وثبات، فالدعاة والمصلحون لا يتخلون عن رسالتهم مهما عانوا من تبعاتها. وكان من أبرز نشاطاته دوره في ميدان الجهاد في أفغانستان، التي تعرضت للغزو الروسي، ووقعت في قبضته، وقد بذل السنانيري وقته وجهده في دعم المجاهدين الأفغان، ورأب الصدع بينهم، وإصلاح ذات البين بين قادته الذين أحبوه جميعًا، وعرفوا قدر إخلاصه وحرصه على وحدتهم، ودانوا له بالطاعة والاحترام، فلا يكادون يخالفون له أمرًا في أثناء وجوده معهم.


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: وبعد عودته من أفغانستان تعرض للاعتقال مع غيره من أبناء الحركة الإسلامية وقادة العمل الوطني في مصر، وكان الرئيس السادات قد أصدر- في [ذي القعدة 1401 هـ الموافق سبتمبر 1981 م] - قرارات التحفظ الشهيرة على معارضي سياسته، وألقى بهم في المعتقلات بعد أن اشتدت المعارضة لاتفاقيات الصلح مع العدو الإسرائيلي، وتعرّض السنانيري في أثناء اعتقاله لتعذيب رهيب؛ أملًا في معرفة معلومات عن التنظيم الدولي للإخوان المسلمين، ووقع عليه أهوال من العذاب بعد أن تجاوز الستين من عمره، ولم يتحمل جسده هذه الأهوال التي تفنن زبانية التعذيب في إلحاقها به, ولم يكن لمن في سنه أن يتحمل هذه الأهوال ففاضت روحه في [10 من المحرم 1402 هـ الموافق 8 من نوفمبر 1981م].


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: عرف الأدب العربي مراثي الأزواج لزوجاتهم، وهي تفيض ألمًا وحزنًا على فراق أحبتهم، ومن الشعراء من خصص ديوانًا كاملًا لرثاء زوجاتهم، مثل "عزيز أباظه" و"عبد الرحمن صدقي" و"محمد رجب البيومي", غير أن رثاء الزوجات لأزواجهن نادر في الشعر العربي، وقد رثت السنانيري زوجته "أمينة قطب" في أكثر من قصيدة، وكان لها في ذكرى وفاته من كل عام قصيدة حزينة مؤثرة، ولو جمعت هذه القصائد في ديوان لكان حدثًا كبيرًا في دنيا الشعر العربي المعاصر.


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: ومن تلك القصائد، وهي أول ما رثت بها زوجها قولها:


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: ما عدت انتظر الرجوع ولا مواعيد المساء


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: ماعدت أحفل بالقطار يعود موفور الرجاء


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: ما عاد كلب الحي يزعجني بصوت أو عواء


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: وأخاف أن يلقاك مهتاجًا يزمجر في غباء


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: ماعدت انتظر المجيء أو الحديث ولا اللقاء


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: ماعدت أرقب وقع خطوك مقبلًا بعد انتهاء


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: وأضيء نور السلم المشتاق يسعد بارتقاء


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: ماعدت أهرع حين تقبل باسمًا رغم العناء


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: محمد الصايم: شهداء الدعوة الإسلامية في القرن العشرين - دار الفضيلة - القاهرة – 1992م.


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: عبد الله العقيل: من أعلام الحركة والدعوة الإسلامية المعاصرة - مكتبة المنار الإسلامية - الكويت - 1422 هـ الموافق 2001م.


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: محمد خيري رمضان: تتمة الأعلام للزركلي - دار ابن حزم - بيروت - 1418 هـ الموافق 1998م


title: محمد كمال الدين السنانيري

text: أحمد رائف: سراديب الشيطان، صفحات من تاريخ الإخوان المسلمين - الزهراء للإعلام العربي - القاهرة – 1410هـ الموافق 1990م.


title: مانشوكو

text: شكل شعب المانشو أقلية في مانشوكو ، التي كانت أكبر مجموعة عرقية من شعب الهان الصيني. إزداد عدد الكوريين خلال فترة وجود دولة بالإضافة اليابانيون المغول والروس وأقليات أخرى.


title: مانشوكو

text: كانت مانشوريا جزئاً من الصين خلال العديد من السلالات الصينية مثل التشينغ و الشون و المنج. ومع ضعف قوة الدولة فى بكين فى نهاية عصر سلالة تشينغ، أستقلت العديد من المناطق النائية (مثل كاشچار) أو سقطت تحت سيطرة القوى الإمبريالية. في القرن التاسع عشر ، كانت روسيا الإمبراطورية أكثر اهتماما بالأراضي الشمالية لإمبراطورية تشينغ. في عام ١٨٥٨ ، تمكنت روسيا من السيطرة على مساحات شاسعة من الأراضي تسمى "مانشوريا الخارجية" وذلك بفضل المعاهدة بين بكين التي أنهت حرب الأفيون الثانية. لكن الأمبراطورية الروسيا لم تكن راضية ، فمع إستمرار ضعف سلالة التشينغ ، بذلت روسيا جهوداً إضافية للسيطرة على بقية مانشوريا. كانت شركة "منشوريا الداخلية" تحت التأثير الروسي القوي في تسعينيات القرن التاسع عشر مع بناء السكك حديد الصين الشرقية من خلال مدينة "هاربن" إلى "فلاديفوستوك".


title: مانشوكو

text: كنتيجة مباشرة للحرب الروسية اليابانية (١٩٠٤ - ١٩٠٥) ، حل التأثير الياباني محل روسيا في منشوريا الداخلية. خلال الحرب مع روسيا ، حشدت اليابان مليون جندي للقتال في منشوريا ، وهذا يعني أن واحدة من كل ثماني عائلات في اليابان كان لديها عضو يقاتل فى الحرب. خلال الحرب الروسية اليابانية ، كانت الخسائر كبيرة مع خسارة اليابان لنصف مليون من القتلى أو الجرحى. و منذ الحرب الروسية اليابانية ، أصبح العديد من اليابانيين لديهم موقف "ملكي" تجاه منشوريا ، معتبرين أن الأرض التي فقد فيها الكثير من الدم الياباني بطريقة ما أصبحت الآن مملوكة لهم. في عام ١٩٠٦ ، أنشأت اليابان سكة حديد جنوب منشوريا إلى ميناء آرثر (اليابانية: ريوچن). وبموجب شروط معاهدة "بورتسموث" ، أصبح لجيش الكوانتونج اليابانى الحق في إحتلال جنوب منشوريا بينما تقع المنطقة في دائرة النفوذ الاقتصادي الياباني. كان لدى شركة جنوب مانشوريا للسكك الحديدية المملوكة لليابان رأسمال سوقي يبلغ ٢٠٠ مليون ين ، مما جعلها أكبر شركة في آسيا ، والتي تجاوزت مجرد تشغيل شبكة السكك الحديد الروسية السابقة في جنوب منشوريا إلي إمتلاك الموانئ والمناجم والفنادق وخطوط الهاتف و شركات أخرى، التي تسيطر على اقتصاد منشوريا. مع نمو شركة جنوب مانشوريا للسكك الحديدية ، إرتفع عدد اليابانيين الذين يعيشون في منشوريا من ١٦,٦١٢ مدني ياباني في عام ١٩٠٦ إلى٢٣٣,٧٤٩ في عام ١٩٣٠. كان غالبية الموظفين ذوي الياقات الزرقاء من الصينيين ، وكان الموظفون اليابانيون معظمهم من ذوي الياقات البيضاء ، مما يعني أن معظم اليابانيين الذين يعيشون في منشوريا كانوا من الطبقة المتوسطة الذين كانوا يعتبرون أنفسهم نخبة. بين الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية أصبحت مانشوريا ساحة معركة سياسية وعسكرية بين روسيا واليابان والصين. إحتلت اليابان مانشوريا الخارجية كنتيجة للفوضى التي أعقبت الثورة الروسية عام ١٩١٧. أجبرت مجموعة من الحملات السوفيتية العسكرية الناجحة والضغوط الاقتصادية الأمريكية اليابانيين على الإنسحاب من المنطقة ، مما أعاد مانشوريا الخارجية إلى السيطرة السوفيتية بحلول عام ١٩٢٥.


title: عبد الحق الإشبيلي

text: أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد الأزدي الأندلسي الإشبيلي المعروف في زمانه بابن الخراط (ولد سنة 514 هـ ، وتوفي سنة 581 هـ) فقيه أندلسي.


title: عبد الحق الإشبيلي

text: سكن مدينة بجاية وقت الفتنة التي زالت فيها الدولة اللمتونية بالدولة المؤمنية فنشر بها علمه ، وصنف التصانيف ، واشتهر اسمه ، له كتاب "الأحكام الصغري" و "الوسطى" وأيضا كتاب "الأحكام الكبري" .


title: عبد الحق الإشبيلي

text: وولي خطابة بجاية .


title: عبد الحق الإشبيلي

text: ذكره الحافظ أبو عبد الله البلنسي الأبار ، فقال كان فقيها ، حافظا ، عالما بالحديث وعلله ، عارفا بالرجال ، موصوفا بالخير والصلاح والزهد والورع ولزوم السنة والتقلل من الدنيا ، مشاركا في الأدب وقول الشعر ، قد صنف في الأحكام نسختين كبرى وصغرى ، وسبقه إلى مثل ذلك الفقيه أبو العباس بن أبي مروان الشهيد بلبلة ، فحظي الإمام عبد الحق دونه .


title: عبد الحق الإشبيلي

text: قام بعمل "الجمع بين الصحيحين" بلا إسناد على ترتيب مسلم ، وأتقنه ، وجوده .


title: عبد الحق الإشبيلي

text: قال الأبار وله مصنف كبير جمع فيه بين الكتب الستة ، وله كتاب "المعتل من الحديث" وكتاب "الرقاق" ومصنفات آخر .


title: عبد الحق الإشبيلي

text: روى عنه خطيب بيت المقدس أبو الحسن المعافري ، وأبو الحجاج ابن الشيخ ، وأبو عبد الله بن نقيمش ، ومحمد بن أحمد بن غالب الأزدي ، وأبو العباس العزفي وآخرون ، وصنف الحافظ القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك الحميري الكتامي الفاسي المشهور بابن القطان الفاسي كتابا نفيسا في مجلدتين سماه "الوهم والإيهام فيما وقع من الخلل في الأحكام الكبرى لعبد الحق" يناقشه فيه فيما يتعلق بالعلل بالجرح والتعديل ، طالعته ، وعلقت منه فوائد جليلة .


title: عبد الحق الإشبيلي

text: ومن مسموع الحافظ عبد الحق "صحيح مسلم" يحمله عن أبي القاسم بن عطية .


title: أليكسيس سانشيز

text: أليكسيس أليخاندرو سانشيز سانشير (مواليد 19 ديسمبر 1988) الشهير بـ أليكسيس سانشيز. هو لاعب كرة قدم تشيلي يلعب في مركز الهجوم والجناح مع مانشستر يونايتد ومنتخب تشيلي.


title: أليكسيس سانشيز

text: في فبراير 2005، تمت ترقية سانشيز إلى الفريق الأول من قبل المدرب نيلسون أكوستا. لعب سانشيز أول مباراة له ضد ديبورتيس تيموكو في فبراير، وسجل هدفه الأول كلاعب محترف في مباراة الفوز 2–1 على ديبورتيس كونسبسيون في 18 مارس، وسمح له باللعب لأول مرة في كأس ليبرتادوريس ضد أونس كالداس عندما كان يبلغ من العمر 16 عام، والتي جعلته من أصغر اللاعبين الذين شاركوا في تاريخ المسابقة.


title: أليكسيس سانشيز

text: بعد موسم مثير للإعجاب مع كوبريلوا، استحوذ سانشيز على اهتمام نادي أودينيزي، الذي وقع معه مقابل 1.7 مليون جنيه استرليني، في 21 أبريل 2006. وتمت إعارته إلى كولو-كولو لمدة موسم لينضج ويصبح ملائم للعب في الدوري الإيطالي.


title: أليكسيس سانشيز

text: لعب سانشيز أول مباراة له مع كولو–كولو في 23 يونيو 2006 في مباراة التعادل 1–1 ضد أنتوفاغاستا. وسجل هدفه الأول في 29 أكتوبر خلال مباراة في الديربي التشيلي ضد أونيفرسيداد دي تشيلي في مباراة الفوز 4–2. في 23 ديسمبر 2006، فاز سانشيز بأول ألقابه كلاعب محترف بعد أن لعب كأساسي في نهائي الدوري الأرجنتيني ضد أوداكس إيتاليانو في المباراة التي فاز بها فريقه 3–2.


title: أليكسيس سانشيز

text: بعد موسم ناجح في الأرجنتين، غادر سانشيز أمريكا الجنوبية في يوليو 2008 للإنضمام إلى أودينيزي. لعب سانشيز أول مباراة غير رسمية له في مباراة الفوز 3–0 على باسانو وحصل على لقب رجل المباراة. في 14 سبتمبر، لعب أول مباراة له في دوري الدرجة الاولى الايطالي في مباراة الخسارة 1–0 ضد يوفنتوس وبعدها بأربعة أيام، لعب أول مباراة أوروبية له ضد بوروسيا دورتموند. في 19 أكتوبر 2008، سجل سانشيز هدفه الأول ضد ليتشي.


title: أليكسيس سانشيز

text: في 20 يوليو 2011، أكد نادي برشلونة موافقتهم لدفع رسوم انتقال سانشيز بـ26 مليون يورو (11.5 مليون يورو مكافات) من أودينيزي، ليصبح أول تشيلي يلعب للنادي. وقال سانشيز: ""أريد أن أتعلم من لاعبين مثل ليونيل ميسي وتشافي هيرنانديز، وأريد مساعدة النادي على كسب المزيد من الألقاب"".


title: أليكسيس سانشيز

text: لعب سانشيز أول مباراة له في 14 أغسطس 2011 في الكلاسيكو ضد ريال مدريد في مباراة كأس السوبر الإسباني 2011، وتعرض لإصابة بعد إلتحامه مع مارسيلو. فاز برشلونة بنتيجة 5–4 في مجموع المباراتين. وعاد بعد أسبوعين كبديل في كأس السوبر الأوروبي 2011، الذي فاز به برشلونة 2–0. ثم لعب سانشيز المباراة الافتتاحية من الدوري الاسباني، على كامب نو ضد فياريال، وسجل أول هدف له في مباراة الفوز 5–0.


title: أليكسيس سانشيز

text: في 10 يوليو 2014، وقع سانشيز لأرسنال على عقد طويل الأجل مقابل 31.7 مليون جنيه استرليني. تم إعطاء سانشيز رقم 17، وهو نفس الرقم الذي كان يرتديه سابقا ناتشو مونريال، الذي أخذ الرقم الشاغر 18. وقال سانشيز في بيان صادر عن النادي انه ""سعيد جدا بإنضمامه لأرسنال، النادي الذي لديه مدرب كبير، وتشكيلة رائعة من اللاعبين، وبدعم كبير في جميع أنحاء العالم، وملعب كبير في لندن"". لعب سانشيز أول مباراة له في 2 أغسطس 2014، كبديل خلال مباراة الفوز 5–1 ضد بنفيكا في كأس الإمارات في مباريات التحضير للموسم.


title: أليكسيس سانشيز

text: في 22 يناير 2018، أعلن مانشستر يونايتد عن إنضمام أليكسيس سانشيز إلى مانشستر يونايتد في صفقة تبادلية مقابل انتقال الأرميني هنريخ مخيتاريان إلى نادي أرسنال. وأرتدى سانشيز رقم 7. كان أول ظهور له مع النادي في مباراة الفوز 4–0 على يوفل تاون في الجولة الرابعة من كأس الاتحاد الإنجليزي. وأصبح أول تشيلي يلعب مباراة رسمية لمانشستر يونايتد. وسجل هدفه الأول في 3 فبراير 2018 في مباراة الفوز 2–0 على هدرسفيلد تاون، بعد أن سدد ركلة جزاء وتصدى لها الحارس جوناس لوسل لترتد إليه ويضعها في الشباك.


title: أليكسيس سانشيز

text: فاز بكأس كوبا أمريكا 2015 للمرة الأولى في تاريخ تشيلي، بعدما تغلب منتخب بلاده على منتخب الأرجنتين في المباراة النهائية بركلات الترجيح 4–1.


title: أليكسيس سانشيز

text: وتكرر السيناريو للمرة الثانية على التوالى في مئوية كأس كوبا أمريكا في عام 2016 بعدما تغلب منتخب بلاده على منتخب الأرجنتين بركلات الترجيح بنتيجة 4–2.


title: أليكسيس سانشيز

text:
كولو-كولو
 ريفير بليت
 برشلونة
 أرسنال


title: أليكسيس سانشيز

text: تشيلي


title: مسافة بين نقطة ومستو

text: المسافة بين نقطة ومستو هي أقرب مسافة تفصل نقطة ومستو.قياس المسافة بين نقطة ب وسطح الفا يمكن أن تشمل الأسطح الدورانية (ربما متدهورة مثل السطح المستوي), مثلا السطح الكروي, الأسطواني, المخروطي, الطاري... الخ.


title: مسافة بين نقطة ومستو

text:
على سبيل المثال المسافة الدنيا بين نقطة وسطح دائري تقاس كأقصر خط مار بالنقط وعمودي على هذا السطح.
مثلا الخط العمودي على كرة يمر بمركزها وبالنقطة المعطية.
في الإسقاطات المتعامدة (أو طريقة مونج), يمكن تحديد المسافة الدنيا بين نقطة ومستوى على الفور عندما تنتمي هذه المسافة إلى خط موازي لواحد من مستويات الإسقاط الرئيسية (شكل 1). أو عن طريق عمليات تطابق (أو انقلاب) عندما يكون المستوى حيث تنتمي المسافة غير موازي لأي مستوى إسقاط


title: علل (حديث)

text: علم العلل أو علم علل الحديث هو علم يهتم بدراسة الأسباب الخفية التي تؤدي إلى ضعف الحديث، مع أن ظاهر الحديث الصحة والسلامة.


title: علل (حديث)

text:
قال الخطيب البغدادي: ((معرفة العلل أَجَلُّ أنواع علم الحديث)) ، وقال الإمام النووي : ((ومن أهم أنواع العلوم تحقيق معرفة الأحاديث النبويات، أعني: معرفة متونها: صحيحها وحسنها وضعيفها، متصلها ومرسلها ومنقطعها ومعضلها، ومقلوبها، ومشهورها وغريبها وعزيزها، ومتواترها وآحادها وأفرادها، معروفها وشاذها ومنكرها، ومعللها وموضوعها ومدرجها وناسخها ومنسوخها...)).
فعلماء الحديث قد اهتموا بالحديث النبوي الشريف عموماً ؛ لأنَّه المصدر التشريعي الثاني بعد القرآن الكريم، وقد اهتموا ببيان علل الأحاديث النبوية من حيث الخصوص ؛ لأنَّ بمعرفة العلل يعرف كلام النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم من غيره، وصحيح الحديث من ضعيفه، وصوابه من خطئه، قيل لعبد الله بن المبارك : هذه الأحاديث المصنوعة ؟ قال: ((تعيش لها الجهابذة)).
وقد ذكر الحاكم النيسابوري: ((أنَّ معرفة علل الحديث من أجَلِّ هذه العلوم)) وقال : ((معرفة علل الحديث، وهو علم برأسه غير الصحيح والسقيم، والجرح والتعديل)).
وعلم العلل ممتد من مرحلة النقد الحديثي الذي ابتدأت بواكيره على أيدي كبار الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، حيث كان أبو بكر الصديق وعمر الفاروق ما يحتاطان في قبول الأخبار، ويطلبان الشهادة على الحديث أحياناً ؛ من أجل تمييز الخطأ والوهم في الحديث النبوي، ثم اهتم العلماء به من بعد ؛ لئلا ينسب إلى السنة المطهرة شيء ليس منها خطأ. فعلم العلل له مزية خاصة، فهو كالميزان لبيان الخطأ من الصواب، والصحيح من المعوج، وقد اعتنى به أهل العلم قديماً وحديثاً، ولا يزال الباحثون يحققون وينشرون تلكم الثروة العظيمة التي دَوَّنَها لنا أولئك الأئمة العظام كعلي ابن المديني، وأحمد بن حنبل، والبخاري، والترمذي، وابن أبي حاتم، والدارقطني، وغيرهم.


title: علل (حديث)

text: ويزيد هذا العلم أهمية أنَّه من أشد العلوم غموضاً، فلا يدركه إلا من رُزِقَ سعة الرواية، وكان مع ذلك حاد الذهن، ثاقب الفهم، دقيق النظر، واسع المران، قال الحاكم : ((إنَّ الصحيح لا يعرف بروايته فقط، وإنَّما يُعرف بالفهم والحفظ وكثرة السماع، وليس لهذا النوع من العلم عون أكثر من مذاكرة أهل الفهم والمعرفة، ليظهر ما يخفى من علة الحديث، فإذا وُجد مثل هذه الأحاديث بالأسانيد الصحيحة غير مخرّجة في كتابي الإمامين البخاري ومسلم ما، لزم صاحب الحديث التنقير عن علته، ومذاكرة أهل المعرفة به لتظهر علّته)) .


title: علل (حديث)

text:
ليس كل الأحاديث ظاهرها السلامة، ولا كل علة خفية، فمن الأحاديث علتها ظاهرة جلية، وهذه الأوصاف بحديث الضعيف ألصق، وليست من علم العلل في شيء، ومع ذلك وجدنا بعض العلماء قد أطلق العلة على الخفي منها والجلي، واستعمال اللفظ بمعناه العام من باب التوسع.
أما الحديث المعل فهو ما اجتمع فيه ركنا العلة، وهذا لا يكون سوى في أحاديث الثقات ؛ لأنَّ حديث الضعيف خطأه بَيّن يتصدى له الناقد، وفق قواعد معلومة، أما أحاديث الثقات فهي موضوع علم العلل وميدانه بمعناه الدقيق، ولا يتصدى لها إلا جهابذة النقاد.
وهذا النوع من النقد أوسع من الجرح والتعديل ؛ لأنَّه يواكب الثقة في حله وترحاله، وأحاديثه عن كل شيخ من شيوخه، ومتى ضبط ؟ ومتى نسي ؟ وكيف تحمّل ؟ وكيف أدَّى ؟
إذن علم العلل يبحث عن أوهام الرواة الثقات، ويعمل على تمحيص أحاديثهم وتمييزها، وكشف ما يعتريها من خطأ، إذ ليس يسلم من الخطأ أحد.


title: علل (حديث)

text: لما رأى الناس ضعف المتأخرين والمعاصرين بهذا العلم، أدركوا أنَّ الحاجة إليه لا زالت قائمة، لاسيما أنَّ إعلال الأئمة للأحاديث مبنيٌّ على الاجتهاد وغلبة الظن، وباب الاجتهاد لا يحل لأحد غلقه ، وكذلك فإنَّ من واجب المتأخرين شرح كلام المتقدمين وبيان مرادهم في إعلالات الأحاديث، والترجيح عند الاختلاف.


title: علل (حديث)

text: لكل علم إذا استوى على سوقه ثمرة، وثمرة علم علل الحديث الرئيسة حفظ السنة، ففي حفظها صيانة لها، ونصيحة الدين، وتمييز ما قد يدخل على رواتها من الخطأ والوهم وكشف ما يعتريهم، وبيان الدخيل فيها، وبها تقوى الأحاديث السليمة ؛ لبـراءتها من العلل.


title: علل (حديث)

text:
تاريخه : يمكن جعل البداية الحقيقية لهذا العلم من مرحلة النقد الحديثي الذي ابتدأت بواكيره على أيدي كبار الصحابة كأبي بكر وعمر وعلي ، فهم أول من فتّش عن الرجال في الرواية، وبحثوا عن النقل في الأخبار.
ثم تلقّى التابعون عن الصحابة نقد الأخبار وتمييز الروايات، كسعيد بن جبير، والشعبي، وابن سيرين، وفي هذا العصر ازدادت الحاجة إلى النقد، حيث طرأت أمور دعتهم إلى نقد المرويات وتمييزها، فقد كثرت الفتن، وتعددت الفرق، وكثر المشتغلون بعلم الحديث، واتسعت دائرتهم، وزادت أعداد حملة الآثار، ونشطوا للرحلة والطلب.. فدخل في ذلك من يحسن ومن لا يحسن، واختلفت أغراض الرواة، وتعددت مشاربهم.
وفي عصر تابعي التابعين زادت الأمور السالفة خطراً، فانتشرت البدع بشكل متزايد، وكثر موجودها، وطالت الأسانيد وكثر رجالها، ولم يبق الوهم مقتصراً على الحفظ والضبط، بل دخل في المصنفات والكتب.
وذهب بعض الباحثين إلى أنَّ هذا المنهج تسارع ارتقاؤه، وتعاظم ازدهاره في فترة زمنية قصيرة، حصرها بين محمد بن سيرين المتوفى سنة (110 هـ) ويحيى بن معين المتوفى سنة (233 هـ) أي في خلال (120) سنة تقريباً، زاعماً أنَّ هذه الفترة تضاعفت فيها أعداد الأسانيد حتى وصلت إلى المليون.
ولما دخل عصر التدوين كان هذا العلم أول ما عني به الأئمة .
وهذه المؤلفات تعطي لنا تصوراً مجملاً عن نشأة علم العلل، وأنَّه بدأ في عصر مبكر جداً مقارنة مع بقية علوم الحديث، وعلى الرغم من قدمِ نشأته فقد قوبل بقلة الاهتمام وضعف الجانب.


title: علل (حديث)

text:
أسهم الصحابة والتابعون من بعدهم في بناء صرح علم العلل، وتوالتِ اللَّبناتُ ترص بعضها بعضاً حتى غدا علماً لا يُستهان بجنابه، وقد مرّ علينا قبلُ أنَّ علم العلل بدأ بمحمد بن سيرين ؛ لأنَّه أول من اشتهر بالكلام في نقد الحديث، مروراً بالزهري الذي كان يملي على تلامذته أشياء في نقد الأحاديث وإعلالها. حتى استقر عند شعبة بن الحجاج، وقد جعل أحد الباحثين شعبة هو المؤسس الحقيقي لهذا العلم ؛ لأنَّ أحداً قبله لم يتكلم بالدقة والشمول الذينِ تكلم بهما شعبة ؛ ولأنَّ الحديث أصبح صناعة وفناً على يديه، وهو أول من فتّش عن أمر المحدّثين .
وقد شهد له من جاء بعده، قال الشافعي : ((لولا شعبة ما عُرف الحديث بالعراق)) وقال ابن رجب الحنبلي : ((وهو أول من وسّع الكلام في الجرح والتعديل، واتصال الأسانيد وانقطاعها، ونقّب عن دقائق علم العلل، وأئمة هذا الشأن بعده تبع له في هذا العلم)).
وقد أخذ عن شعبة يحيى بن سعيد القطان، وهو من أوائل من صنّف كتاباً في العلل كما ذكر ابن رجب ، وأخذ عنه أيضاً عبد الرحمان بن مهدي وهو من رجال هذا الفن، وعنهما أخذ يحيى بن معين وإليه تناهى علم العلل، وفيه قال أحمد : ((ها هنا رجل خَلَقه الله لهذا الشأن))، وعلي بن المديني شيخ البخاري الذي قال عنه أبو حاتم : ((كان علي بن المديني عَلَماً في الناس في معرفة الحديث والعلل))، وأحمد بن حنبل، ثم جاء بعدهم البخاري طبيب الحديث في علله، ومسلم الذي أماط اللثام عن علل خفية في أحاديث الثقات في كتابه " التمييز "، وأبو داود الذي قرر قاعدة عظيمة في هذا الباب مغزاها أنَّه قد يخرّج الحديث المعلول، ويسكت عن بيان علته بقوله : ((لأنَّه ضرر على العامة أنْ يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب... ؛ لأنَّ علم العامة يقصر عن مثل هذا))، وأبو زرعة الذي لمّ شتات هذا العلم مع أبي حاتم، وجمع علمهما عبد الرحمان ابن أبي حاتم في مصنّفه، وتلاهم جماعة منهم النسائي، والعقيلي، وابن عدي، والدارقطني ولم يأتِ بعدهم من برع فيه، وأخال ابن الجوزي قال قولته فيمن جاء بعدهم : ((قد قَلَّ من يفهم هذا بل عدم)).


title: لفحة مبكرة

text: اللفحة المبكرة مرض فطري يصيب نباتات الفصيلة الباذنجانية. المسبب فطر يحمل ذات الاسم.


title: لفحة مبكرة

text: يصيب المرض أوراق وسوق وثمار البندورة وهو واسع الانتشار في الوطن العربي.


title: لفحة مبكرة

text:
تبدأ الإصابة بالأوراق السفلية للنبات ثم تمتد إلى الأوراق العلوية وتظهر الأعراض على شكل بقع محددة بحواف دائرية أو غير منتظمة لونها بني داكن ذات مظهر جلدي، ويظهر في البقع حلقات دائرية متداخلة تعطيها شكلأً مميزاً ويحيط بكل بقعة هالة صفراء من أنسجة العائل تتسع عند اشتداد الاصابة وتتحد مع بعضها مما يؤدي لجفاف وسقوط الأوراق.
وفي حالة وجود إصابة على السوق تظهر عليها بقع بنية سوداء غائرة قليلاً ذات حلقات متداخلة.
أما على الثمار المصابة فتكون الأعراض على شكل بقع سوداء غائرة خاصة عند موضع اتصال الثمرة بالساق وينمو على الثمار المصابة كتل من الجراثيم السوداء للفطر المسبب.


title: تعقيم التربة

text: تعقيم التربة طريقة لقتل بعض الكائنات الممراضة التي تعيش في التربة.


title: تعقيم التربة

text: تتطلب الزراعة المكثفة خبرة جيدة وتقنيات متقدمة حتى يمكن تحقيق الربح المطلوب والتغلب على المشاكل الفنية التي تنجم عنها خاصة تعاظم مسببات الأمراض الناشطة في التربة .


title: تعقيم التربة

text: وبما أن الزراعة المكثفة والمتتالية لنفس المحصول (الزراعة الأحادية) تؤدي لزيادة كبيرة في أعداد مسببات الأمراض المتواجدة في التربة، تصبح مقاومة هذه المسببات أمرًا ذا أهمية اقتصادية.


title: تعقيم التربة

text:
هذا ولا بد من التنويه أن لتعقيم التربة فوائد أخرى إضافة لمقاومة مسببات الأمراض في التربة كمقاومة الأعشاب وتحسين جودة المنتج وزيادة معدل نمو النبات.
ولهذا كله ولأهمية التصدي لمشاكل التربة وآفاتها بدأ العلماء والباحثون في أمراض النبات في نهاية القرن الماضي وبداية القرن الحالي بتطوير أساليب ووسائل لتعقيم التربة ومقاومة أمراض الجذور.
كانت الطرق المقبولة والمعروفة في التعقيم هي استعمال الحرارة بطرق مختلفة كتسخين الهواء وتمريره في التربة في أفران تسخين جافة لتسخين التربة.
ونظراً لعيوب هذه الطرق وصعوبة تطبيقها حيث كانت مقصورة على التطبيقات البحثية والدراسية فقد تم استخدام طريقة تعقيم تربة الدفيئات (البيوت البلاستيكية) بواسطة التدخين .


title: تعقيم التربة

text: مشاكل استخدام طرق التعقيم بالتدخين:


title: تعقيم التربة

text: لذلك كان لا بد من مواجهة هذه المشاكل والتصدي لحلها وذلك يأتي فقط عن طريق إيجاد طرق تعقيم بديلة أو تطوير التعقيم الكيميائي والتخلص من عيوبه من ناحية والمحافظة على نجاعته من ناحية أخرى.


title: تعقيم التربة

text:
عرف الآباء والأجداد هذه الطريقة وطبقوها في زراعاتهم المختلفة دون أن يعرفوا تفسيراً علمياً لها عندما حرثوا الأرض وتركوها عرضة للشمس في الصيف. هذه الطريقة تعمل على التقليل من حدة أمراض الجذور وبذور الأعشاب البرية الضارة ولكن هذه النتائج تكاد لا تشبع رغبة المزارع ولا تكفي لإتباع الزراعة المكثفة. وتعرف هذه الطريقة باسم التعقيم الحراري الجاف.
ولكن عند ترطيب التربة وتغطيها بستائر بلاستيكية شفافة يمكن الحصول على نتائج جيدة في مقاومة الكثير من الآفات الزراعية في التربة وهذا ما يعرف بالتعقيم الحراري أو الشمسي، والتعقيم الحراري أو الشمسي عبارة عن استغلال أشعة وحرارة الشمس في مقاومة أمراض الجذور حيث تتم هذه العملية في فترات تكون فيها درجة الحرارة عالية بحيث تحقق الغرض من التعقيم (فترة الصيف).
ومن التجارب التي أجريت في فلسطين تبين أن أفضل فترة لتنفيذ هذه الطريقة هي 15 حزيران – 15 آب من كل سنة.
تعتمد هذه الطريقة في فعاليتها على الفرق والتفاوت في حساسية مسببات الأمراض والكائنات الحية الدقيقة الأخرى الموجودة بالتربة لارتفاع درجات الحرارة حيث ثبت بالتجارب أن مسببات الأمراض أكثر حساسية من باقي الكائنات الحية الدقيقة لذلك وبواسطة هذه الطريقة يمكن التخلص من مسببات الأمراض دون التأثير على الكائنات الحية النافعة وتصبح الأرض المعقمة بهذه الطريقة أكثر مقاومة للأمراض الفطرية وهي ما تعرف بالتربة المثبطة للأمراض.


title: تعقيم التربة

text: لنجاح عملية التعقيم بهذه الطريقة لا بد من توفير وتنفيذ الشروط التالية:


title: تعقيم التربة

text:
كفاءة ونجاعة التعقيم الحراري:
تختلف الكائنات الحية الدقيقة في حساسيتها للحرارة، وبشكل عام فإن مسببات الأمراض أكثر حساسية من باقي الكائنات الحية الدقيقة الأخرى ولكن حتى مسببات الأمراض تتباين فيما بينها في مدى حساسيتها للحرارة فعلى سبيل المثال فإن فطريات Verticillium أكثر حساسية وهي أسهل الفطريات للمقاومة بعكس فطريات الفيوزاريوم Fusarium حيث لهذه الفطريات قدرة كبيرة على تحمل درجات الحرارة المرتفعة.


title: تعقيم التربة

text: يثير التعقيم الحراري داخل الدفيئة الكثير من التساؤلات، ففي هذا النوع من التعقيم هناك عوامل تزيد من فعالية التعقيم وأخرى تحد وتقلل من النجاعة، فمثلاً وجود غطاء السقف والجوانب للبيت البلاستيكي فإنه يقلل من دخول الإشعاعات التي تؤدي إلى رفع درجات الحرارة ولكن في الوقت نفسه تقلل من فقد الحرارة وتحتفظ بدرجات حرارة عالية للتربة. وللحصول على أفضل النتائج يجب معالجة أي عيب بالبلاستيك وتحسين نفاذية الإشعاعات الداخلة إلى الدفيئة.


title: تعقيم التربة

text: وفي فلسطين وجد زيادة في فعالية التعقيم الحراري داخل الدفيئات المغطاة بالبلاستيك قبل سنة (بالرغم من أن البلاستيك فقد من قدرته على نفاذ الأشعة 35%) بالمقارنة مع التعقيم الحراري في قطعة أرض مكشوفة.


title: تعقيم التربة

text:
هذا وقد وجد أن التعقيم الحراري داخل المبنى المغطى وبدون تغطية سطح التربة داخله قام بقتل تام لفطر الكبكوبية المسبب لمرض الذبول الكبكوبي في جميع الأعماق التي فحصت وهذه النتائج تشابه تلك التي تم الحصول عليها كنتيجة لتغطية سطح التربة خارج البيت البلاستيكي.
التعقيم الحراري لجو المبنى البلاستيكي Space Solarization وجد بالتجربة أن درجة حرارة جو الدفيئة وعلى ارتفاع متر واحد من سطح الأرض بلغت (74 – 75) درجة مئوية وهذه الدرجة كافية لقتل جميع الكائنات الحية المتواجدة في هذا الجو سيما وأن زيادة الرطوبة النسبية تعمل على زيادة حساسية الكائنات الحية للحرارة العالية، ويمكن استخدام هذه الظاهرة في تعقيم جو المبنى والأعمدة وأدوات التعليق وأدوات العمل المختلفة عند وضعها وتركها داخل البيت البلاستيكي في ساعات النهار.


title: تعقيم التربة

text:
أهم عيوب التعقيم الحراري في البيوت البلاستيكية هي أن ارتفاع درجات الحرارة الكبيرة يؤدي إلى تسخين حديد الأقواس المكونة للمبنى لدرجة يسبب تآكل وتلف البلاستيك الملاصق لهذه الأجزاء الحديدية الأمر الذي يسبب عطب وتمزيق ستائر البلاستيك.
لكن إذا كان لابد من إجراء التعقيم الحراري للمباني المغطاة بالبلاستيك فإنه ينصح بلصق شرائط خاصة معدة لذلك على سطح حديد الأقواس من الجهة العليا والتي يلصق بها البلاستيك مع الأخذ بالاعتبار تكلفة هذه الشرائط اللاصقة.


title: تعقيم التربة

text:
تم فحص تأثير البلاستيك المستعمل من قبل في التعقيم الحراري بالمقارنة مع البلاستيك الجديد فتبين من النتائج أن فعالية البلاستيك القديم لا تقل عن البلاستيك الجديد بل أحياناً كانت أكثر نجاعة.
وهذه النتائج تتمشى مع نتائج أبحاث أجريت من قبل باحثين آخرين وقد فسر الباحثون الظاهرة إلى حدوث تغييرات في الصفات الفوتوفيزيائية للبلاستيك حيث يصبح أقل نفاذية أيضاً للأشعة طويلة الموجة وبذلك تكون القدرة على رفع درجات الحرارة أفضل.
لهذه النتائج أهمية اقتصادية كبيرة جداً وذلك لقله تكلفة التعقيم الحراري عن التعقيم بالواد الكيماويه بنسبه 60%.
وفي حالة محافظة المزارع جيداً على البلاستيك المستعمل من السنوات السابقة لاستخدامه في التعقيم الحراري
ويقدر احتياج الدونم الواحد من البلاستيك للتعقيم الحراري هي (35 – 37) كغم من البلاستيك بسمك 50 ميكرون وبعرض 5 متر مع وجود مادة U.V.A في البلاستيك المعد للتعقيم الحراري.


title: عفن رمادي

text: العفن الرمادي مرض فطري يصيب محاصيل كثيرة مثل البندورة والفراولة والعنب، وينتشر في البيئات الرطبة. المسبب فطر يحمل ذات الاسم.


title: عفن رمادي

text: يتنشر هذا المرض ويكثر تواجده على النباتات المزروعة تحت الأنفاق وداخل الدفيئات ويبدأ ظهور المرض على النباتات البالغة عند ازدياد كثافة الأوراق وتساعد الرطوبة العالية على انتشاره.


title: عفن رمادي

text:
تعتبر ثمار البندورة أكثر تعرضاً من غيرها من أجزاء النبات للإصابة بالمرض حيث تظهر عليها بقع رمادية كبيرة غير منتظمة وتكثر عادة عند طرف الثمرة الملامس للفرع وتتكون على الثمرة نمو فطري كثيف لونه رمادي.
تصاب تفرعات النبات عند أماكن اتصالها بالساق نتيجة تجمع قطرات الماء التي تساعد على نمو الفطر الرمادي اللون عليها.


title: إيورابتور

text: الإيواربتور هوَ ديناصور عظائي الورك من الثيروبودات ثنائيَّة الحركة وأحد أقدم الديناصورات في تاريخ الأرض. اختلف بعض الباحثين حولَ فصيلته، إذ يَعتبره البعض ثيروبوداً بينما يَعتبره آخرون صوربودياً. عاش الإيورابتور قبل 231.4 مليون سنة في المنطقة الشمال غربيَّة من الأرجنتين، ويُسمى نوعه الرئيسي "إيورابتور. الليوني" (ولونا تعني القمر في اللاتينية، أي القمري)، ويعني هذا الاسم بكامله "سارق الفجر من وادي القمر"، وهوَ يُشير إلى الوادي الذي اكتشفت فيه عظام هذه الديناصورات للمرَّة الأولى. وقد اكتشفت حتى الآن العديد من هيَاكل الإيورابتور المَحفوظة بحالة جيدة.


title: إيورابتور

text: جسد الإيورابتور نحيل عُموماً ويَبلغ طوله عندَ الحيوان البالغ حوالي متر، أما وزنه فيُقدَّر بحوالي 10 كيلوغرامات. وهو حيوان إصبعي، إذ إن جسده يَكون عمودياً على ساقيه الخلفيَّتين عندما يَركض، أما ذراعاه فيَبلغ طولهما نصف طول ساقيه. تمتلك هذه الديناصورات 5 أصابع في كل ذراع، وتنتهي الأصابع الثلاث الأطول منها بمخالب كبيرة ربما كانت تستخدم للتشبث بالفريسة. لكن في المُقابل فالعلماء يَعتقدون أن الإصبعين الرَّابع والخامس في اليد كانا أقصر من أن يُستخدما في الصيد.


title: إيورابتور

text: يُعتقد أن الإيورابتور كان ديناصوراً قارتاً سريع الجري، وأنه كان يَستخدم مخالبه لقتل طرائده ثمَّ تمزيقها، وهوَ يَملكُ أسناناً من كلا النوعين اللاحم والنباتي.


title: إيورابتور

text: كان أول من اكتشف عظام هذا الديناصور هوَ الإحاثيَّ "ريكاردو مارتينيز" من جامعة سان جوان في عام 1991، وذلك خلال عمل ميدانيٍّ بالتعاون مع جامعة شيكاغو في حوض وادي القمر بالأرجنتين. وقد كان يَجري نهر في هذا الوادي خلال العصر الترياسي الوسيط، لكنه اليوم ليس سوى أرض قاحلة صحراويَّة. عُثرَ على الإيورابتور في تشكيل وادي القمر، وقد أثبتت الدراسات التي أجريت عليه لاحقاً أنه من أقدم الديناصورات في تاريخ الأرض، كما حوى التشكيل نفسه ثيروبوداً آخر قديماً جداً هوَ الهيريراصور.


title: اسطنها

text: اسطنها، قرية رئيسية تابعة لمركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية، وتجاور قرية شبرا قبالة، ومن أشهر أبنائها الشيخ السيد سابق مؤلف كتاب فقه السنة، والمستشار محمدي قنصوة.


title: اسطنها

text: بلغ عدد سكان اسطنها 16,711 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: ضريح سيد مظفر سيد منصور

text:
في غربي "ناحية كوخرد" وعلى بعد 1000 متر جنوباً ً في جنوب دوكنبدان يرقد ضريح العالم الجليل (سید مظفر سید منصور القتالي).
وبجوار هذا البناء "قبر سيد محمد بن سيد زينل القتالي الهاشمي القرشي " المعروف بـقاضي كوخرد أحد الدعاة المعروفين الذي توفي عام 1400 للهجرة.
الضريح أو المقام مُشيَّدة معمارية تبنى على قبر أحد الأشخاص تخليداً لذكراه, وقد ظهرت هذه الفكرة في الحضارات القديمة كالأهرامات لدى الفراعنة التي استخدمت كمدافن لملوكهم.


title: ضريح سيد مظفر سيد منصور

text: ترك العرب المسلمون في بداية دولتهم الاهتمام بالشكل الخارجي للقبور وذلك طاعة وعملا بالحديث النبوي { خير القبور الدوارس }، ولكن مع توسع أرجاء الدولة الإسلامية واختلاط القوميات فيها تأثر العرب المسلمون بحضارات وعادات تلك الشعوب التي دخلت في الإسلام كالفرس والسلاجقة والهنود وغيرهم وأخذوا عنهم فكرة بناء الأضرحة والمقامات فوق قبور عظماء عصرهم تخليداً لذكراهم.


title: زنبق بحري

text: الزنبق البحري نوع نباتي ينتمي إلى جنس الزنبق من الفصيلة الزنبقية.


title: زنبق بحري

text: موطنه ولاية كاليفورنيا.


title: مشيرف

text: مشيرف، قرية رئيسية تابعة لمركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: مشيرف

text: بلغ عدد سكان مشيرف 8,781 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: ميت عفيف

text: ميت عفيف، قرية رئيسية تابعة لمركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: ميت عفيف

text: بلغ عدد سكان ميت عفيف 6,726 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: قلتى الكبرى

text: قلتى الكبرى، قرية رئيسية تابعة لمركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: قلتى الكبرى

text: بلغ عدد سكان قلتى الكبرى 3,720 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: بي العرب

text: بَيّ العرب، قرية رئيسية تابعة لمركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: بي العرب

text: بلغ عدد سكان بي العرب 5,887 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: تلوانة

text: تلوانة، قرية رئيسية تابعة لمركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: تلوانة

text: ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية، حيث ذكر أنها من قرى مديرية المنوفية بقسم سبك، وأن بها 3 مساجد أحدها بمئذنة وعدد من مقامات الأولياء، وبها أيضًا ثلاث بساتين و 16 ساقية وجملة أراضيها 1740 فدان، وتعداد أهلها 3500 نسمة كلهم مسلمون، ويشتهرون بزراعة القطن.


title: تلوانة

text: بلغ عدد سكان تلوانة 10,797 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: كفر الباجور

text: كفر الباجور، قرية رئيسية تابعة لمركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: كفر الباجور

text: بلغ عدد سكان كفر الباجور 8,560 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: فيشا الصغرى

text: فيشا الصغرى وحصتها، قرية رئيسية تابعة لمركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.


title: فيشا الصغرى

text: بلغ عدد سكان فيشا الصغرى وحصتها 6,624 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: سبك الضحاك

text: سُبك الضحاك، قرية رئيسية تابعة لمركز الباجور التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية، ومن أعلامها محمد كامل حسين أول رئيس لجامعة عين شمس


title: سبك الضحاك

text: ذكر محمد رمزي في كتابه القاموس الجغرافي للبلاد المصرية أنها قرية قديمة ذكرها ابن مماتي المتوفي سنة 606هـ/1209م في كتابه «القوانين»، وذكر ابن دقماق المتوفي سنة 809 هـ/1406م باسم «سبك الثلاث» وقال أنها كانت من إقطاع الجُند في زمانه، وذكر ابن الجيعان المتوفي سنة 885هـ/1480م في كتابه «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية» أن مساحتها 1,600 فدان.


title: سبك الضحاك

text: في سنة 1288 هـ/1871م، نُقل ديوان قسم الباجور إلى بلدة سبك الضحاك المعروفة باسم «سبك الثلاث» لانعقاد سوقها الأسبوعي يوم الثلاثاء من كل أسبوع، كما ذكر علي باشا مبارك في كتابه الخطط التوفيقية الذي نشره سنة 1305هـ/1888م أنها رأس قسم في مديرية المنوفية، وأن بها عدة مساجد منها واحد بمنارة وآخر به مقام. وذكر أن البلدة كانت على تل ارتفاعه نحو 10 أمتار، أخذ يتناقص بمرور الزمن، وقد عثر على أربعة أعمدة رخام مدفونة في التل ترجع إلى كنيسة قديمة كانت في البلدة، وجملة أراضي القرية ألف فدان، وعدد من بساتين الفاكهة. وفي شوال 1314هـ/مارس 1897م، تم إلغاء مركز سبك الضحاك وتوزيع النواحي التابعة له وعددها 77 ناحية، بتحويل 45 ناحية إلى مركز منوف، و16 ناحية إلى مركز شبين الكوم، و16 ناحية إلى مركز أشمون.


title: سبك الضحاك

text: بلغ عدد سكان سبك الضحاك 14,405 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: تركي عبد الغني

text: تركي عبد الغني هو شاعر أردني مَهجري من مواليد عام 1966 في قرية كفريوبا في محافظة إربد ويقيم في العاصمة الألمانية برلين منذ عام 1994م، وهو حاصل على درجة البكالوريوس في الأدب الإنجليزي والتأهيل الاجتماعي.


title: تركي عبد الغني

text: يكتب تركي القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة، وقد تمت ترجمة العديد من قصائده إلى اللغة الألمانية واللغة الفرنسية، ولهُ ديوان "حقائب الطين". شارك في العديد من الأمسيات العربية في ألمانيا وإيطاليا وتونس والمغرب وسوريا والأردن وغيرها. كما حصل على عدد من الجوائز، ومِنها: درع اتحاد أطباء أوروبا، درع مهرجان جرش، درع المعهد الثقافي العربي في برلين، درع وزارة الثقافة الأردنية، درع القدس عاصمة الثقافة العربية، درع قلعة الربض، درع جامعة جدارا، درع جامعة مؤتة وَدرع أمير الشعراء في دولة الإمارات العربية لأكبر مسابقة عربية للشعر العربي.


title: تركي عبد الغني

text: لهُ عدد من القصائد وَمِنها:


title: كينروس للذهب

text: كينروس للذهب هي شركة كندية للتنقيب عن الذهب، تمتلك الشركة مناجم ذهب في كل من كندا والولايات المتحدة والبرازيل وروسيا وغانا وتشيلي وموريتانيا بإجمالي إنتاج سنوي يصل إلى 2.7 مليون أونصة من الذهب (2011).


مكتبة جون رايلندز


title: مكتبة جون رايلندز

text: مكتبة جون رايلندز هي مكتبة في مانشستر مبنية على طراز فكتوري قوطي. فتحت المكتبة للعوام سنة 1900م، بتمويل من الانسة أنريكتا أوغستينا رايلندز وسمت المكتبة على اسم زوجها المتوفي جون رايلندز. منذ عام 1972م المكتبة أصبحت تحوي على المقتنيات الثمينة ضمن مكتبة جامعة مانشستر.


title: مكتبة جون رايلندز

text: المكتبة تحتوي على الكثير من المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى، وبها نماذج من أوائل الكتب المطبوعة في أوربة، مثل بيبل غوتنبرغ واوراق وأرشيفات من شخصيات محلية كجون دالتون وإليزابيث غاسكل.


title: مكتبة جون رايلندز

text: المكتبة وسعت أربع مرات، كان اخرها عام 2007م.


title: مكتبة جون رايلندز

text: عام 1989م قامت أنريكتا أوغستينا رايلندز بشراء قطعة أرض في دينز غيت في قلب مانشستر. عين المهندس بازل تشامنيس لتصميم المكتبة،. والتي تشبه المكاتب الجامعية في أكسفرد.


title: مكتبة جون رايلندز

text: أرادت أنريكتا رايلندز أن تركز المكتبة على كتب متعلقة بالإلهيات وأسست المكتبة على مجموعة من الكتب تصل إلى حوالي 40،000 كتاب واشترت أنريكتا رايلندز قسما منها من جورج سبنسر عام 1982م. أفتتح المكتب يوم الأول من كانون الأول عام 1900م.


title: مكتبة جون رايلندز

text: القرن التاسع عشر كانت فترة مزدهرة لمانشستر، حيث كانت الصناعة في أوجها والطلب على القطن مرتفعا. كثرة المصانع والدخان المتصاعد منها جعلت المدينة ملوثة. هذا التلوث بالإضافة إلى الكثافة السكانية العالية في المنطقة، جعلت مهمة البناء صعبة ووضعت الكثير من التحديات للمعماري.


title: مكتبة جون رايلندز

text: حصل المبنى على تصنيف كمبنى مدرج (الدرجة الأولى) في الخامس والعشرين من كانون الثاني/يناير عام 1952م.


title: مكتبة جون رايلندز

text: أسست المكتبة على مجموعة ال "Bibliotheca Lindesiana" والتي اشترتها المكتبة عام 1901م. كانت تعتبر "Bibliotheca Lindesiana" من أهم خزائن الكتب الشخصية وبها الكثير من المخطوطات النادرة (جزء منها من الصين واليابان).


title: مكتبة جون رايلندز

text: المكتبة تحتوي على الكثير من المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى، وبها نماذج من أوائل الكتب المطبوعة في أوربة، مثل بيبل غوتنبرغ واوراق وأرشيفات من شخصيات محلية كجون دالتون وإليزابيث غاسكل. المكتبة تحوي أيضا على أوراق بردية ووثائق من شمالي أفريقية. من أهمها الورقة المسماة "St John Fragment" والتي يقال أنها أقدم وثيقة من العهد الجديد، والبردية 52 والورقة بها سطور من إنجيل يوحنا وتعتبر هذه البردية أقدم قطعة باقية لأي نص من العهد الجديد القانوني. وأقدم بردية من السبعونية.


title: مكتبة جون رايلندز

text: تحتوي المكتبة على حوالي 900 مخطوطة عربية، غالبياها جاءت ضمن مجموعة اللورد كروفورد عام 1901م، تضم المجموعة أيضا 800 ورقة بردية وهي عبارة عن رسائل شخصية، حسابات شخصية، أوراق خراج وغيرها وتعود أكثر هذه الوثائق إلى القرن الثالت الهجري والكثير منها من الأشمونين ذات الغالبية القبطية. وتحتوي المكتبة على 1500 ورقة غير مفهرسة، مكتوبة بالعربية اليهودية من خزينة الحاخام موسى گاستر.


title: مكتبة جون رايلندز

text: كما أن للمكتبة نحو ألف مخطوط فارسي ونحو 200 مخطوط باللغة التركية، أغلبها بالتركية العثمانية، لكن عدد صغير منها باللهجة الجغتائية.


title: مكتبة جون رايلندز

text: للمكتبة عدة مصاحف مكتوبة بخط كوفي تعود إلى القرن التاسع والعاشر الميلادي، أهم مصحف في المكتبة هو "مصحف الغوري" ويعود إلى اخر العهد المملوكي أي ان عمره يناهز الخمسة قرون، كان المصحف سابقا في مكتبة السلطان في القاهرة ووصلت إلى المكتبة عام 1901م. المصحف كان ينقصه بعض الصفحات، عُثرت عليها في سبعينيات القرن الماضي في التشستر بيتي، وتم جمع المصحف كاملاً وأتمت المكتبة عملية نقل المصحف إلكترونياً وكانت عملية عسيرة، بسبب حجم ووزن المصحف (يبلغ وزنه 52 كغم) لكن المكتبة ابتكرت طريقة جديدة لتصوير المصحف وتم المشروع بالتقاط 944 صورة رقمية والعمل جاهز للعرض في المكتبة وسينشر على الشبكة العنكبوتية. وقد تم تمويل المشروع من قبل هيئة المخطوطات الإسلامية.


title: مكتبة جون رايلندز

text: وقد أعد عدد من الباحثين - من بينهم مرجوليوث ومنجانا وبوزورث - فهارس للمخطوطات الشرقية في المكتبة. الفهارس الأساسية للمخطوطات هي التي أعدها منجانا وجائت في ثلاث مجلدات وبها بعض الأخطاء في نسبة المصنفين.


title: مكتبة جون رايلندز

text: من الموظفين في المكتبة إدوارد گوردون دف (1899م) وهنري گپي من عام 1899 إلى 1948م. دف كان المسؤول عن أول فهرسة للمكتبة وتقع في ثلاث مجلدات. هنري گپي بدأ دورية عن المكتبة سنة 1903م وهي مستمرة إلى اليوم.


title: مكتبة جون رايلندز

text: من الموظفين البارزين أيضاً إدوارد روبرتسون (توفي 1964م) وألفونس منغنا.


title: مكتبة جون رايلندز

text: زارها الكثير من الشخصيات المهمة كرؤساء دول، وممن زار المكتبة مؤخراً الأمير تشارلز وزوجته كاميلا.


title: كودي سيمبسون

text: كودي روبرت سيمبسون (ولد في 11 يناير 1997)، مغني بوب أسترالي من جولد كوست، كوينزلاند يعيش حاليا في الولايات المتحدة


title: كودي سيمبسون

text: نشأ مع ابويه و هما براد وأنجيا سيمبسون. يملك شقيقان أصغر منه سنا، توم و آلي. هو أيضا ماهر في السباحة ، و قد فاز بميداليتين ذهبيتين في بطولة ولاية كوينزلاند للسباحة. تدرب سيمبسون في نادي ميامي للسباحة على يد كين نيكسون. والدة سيمبسون أنجيا كانت متطوعة في ذلك النادي. بدأ كودي تسجيل الأغاني في غرفته سنة 2009 على اليوتيوب، كان يغني أغاني لبعض المشاهير وبعض الأغاني الخاصة به، بعد ذلك إكتشفه شاون كامبديل، الذي رشح لجائزة جرامي بسبب إنتاجه لـ جي زي ومغنين آخرين. وهو صديق مقرب لجاستن بيبر


title: جامعة نوروز

text:
جامعة نوروز وهي أول جامعة اهلية في كردستان تأسست عام 2004 تحت اسم كلية دهوك الجامعة بقسمين الاقتصاد والقانون وكان الدكتور ازاد احمد سعدون صاحب فكرة تأسيسها وأول عميد لها ، ثم اضيف إليها في عام 2005 قسم علوم الحاسبات وفي عام 2009 تحولت بموجب قرار مجلس الوزراء إلى جامعة نوروز وفيهاكلية القانون والسياسة
ويدرس فيها أكثر من الفين طالب وفي خطة الجامعة استحداث كلية للطب .


title: جمال عوض ناصر

text: جمال عوض ناصر دبلوماسي يمني. تخلى عن منصبه كسفير للجزائر خلال ثورة الشباب اليمنية 2011 ولكنه قوبل بالرّفض من طرف الحكومة.


title: ابن الفرس

text: ابن الفرس الأندلسي أبو محمد عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم الخزرجي الغرناطي الأندلسي المالكي، المعروف بابن الفرس / ت 597 هـ.


title: ابن الفرس

text: نشأ في بيت يهتم بالعلوم الشرعية فقد اشتهر أبوه بطلب العلم وملاقاة الشيوخ كما ذكر ابن الأبار، وأما جده عبد الرحيم بن محمد الخزرجي فقد كان فقيها ومحدثا وعالما بالقراءات .


title: ابن الفرس

text: رحل ابن الفرس إلى قرطبة (إسبانيا) سنة 519 هـ، فلقي بها ابن العتاب و ابن الوراق و أبو بكر ابن العربي وغيرهم .


title: ابن الفرس

text:
1 أحكام القرآن : وهو تفسير .
2 اختصر كتاب الأحكام السلطانية للإمام الماوردي و كتاب النسب لأبي عبيد القاسم بن سلام]].
3 كتاب في صناعة الجدل.


title: كم جونغ أون

text: كم جونغ أون (بالكورية::김정은)، كما يعرف بأسماء أخرى مثل كم جُنغ يون وكم جونغ يون يُعرف سابقاً باسم كم جونغ وون أو كم جُنغ وون، (ولد 8 يناير 1983) مارشال كوري، وهو الابن الثالث والأصغر لزعيم كوريا الشمالية السابق كم جونغ إل من زوجته كو يونغ هي.


title: كم جونغ أون

text: بعد إعلان وفاة والده كم جونغ إل في 19 ديسمبر 2011، أُعلِن خبر توريث رئاسة كوريا الشمالية لكم جونغ أون بمسمى "الوريث العظيم" كما جاء على شاشة التلفزيون الرسمي الكوري الشمالي. يشغل حالياً مرتبة دايجانج في الجيش الشعبي الكوري وهي رتبة عسكرية تكافئ فريق أول. منذ أواخر عام 2010 كان يُنظر إلى جونغ أون على أنه الوريث المفترض لزعامة الأمة، وهو الآن الزعيم الحالي لدولة كوريا الشمالية، قيل أنه درس علوم الحاسب الآلي في كوريا سراً.


title: كم جونغ أون

text: لا يعرف تاريخ الولادة الحقيقي لكم جونغ أون الزعيم الكوري الشمالي وابن الزعيم الكوري الشمالي السابق كم جونغ إل، فقد قيل أنه ولد عام 1983، وقيل أنه ولد السنة التي بعدها. درس كم جونغ أون بمدرسة بيرني الدولية في سويسرا حتى عام 1998 تحت اسم مستعار، وأكد زملائه السابقون أنه حضر إلى نفس المدرسة معتقدا انه ابن الزعيم الكوري الشمالي.


title: كم جونغ أون

text: كان من المتوقع أن كم جونغ أون سيصبح زعيما للبلاد بعد والده. بعد أن كان أخوه الأكبر الغير شقيق كين جونغ نام هو صاحب الحظ الأوفر في الزعامة، ولكن سرعان ما سقط حظ أخيه بعد أن أوردت التقارير أنه أُعتُقِل في اليابان عام 2001 عندما كان ينوى زيارة ديزني لاند في طوكيو بتهمة حمل جوازات سفر مزورة.


title: كم جونغ أون

text: ذكر كينجي فوجيموتو، الطباخ الشخصي السابق لكم جونغ إل تفاصيل تتعلق بكم جونغ أون، حول من أقام معه علاقة جيدة، بدأً من أنه كان صاحب الحظ الأوفر في وراثة زعامة أبيه. إدّعى فوجيموتو أيضاً أن كم جونغ أون كان مفضلاً عند أبيه أكثر من أخيه الأكبر كم جونغ تشول، ويعلل ذلك بأن شخصية جونغ تشول تميل إلى الأنوثة أكثر من اللازم، بينما جونغ أون "مثل والده تماماً". يضيف فوجيموتو بأن "إذا كانت السلطة ستسلم إلى أحد، فليكن كم جونغ أون لأنه الأفضل، فلديه صفات رائعة، إنه سكِّير كبير ولا يعترف بالهزيمة أبداً." وصف فوجيموتو حادثة حصلت عندما كان جونغ أون في سن 18, سأل نفسه بشأن حياته المترفة قائلاً "نحنا هنا، نلعب كرة السلة، ونركب الخيول، ونركب الزلاجات النفاثة البحرية، ونستمتع سوياً. ولكن ماذا عن حياة الأشخاص العاديين؟" في نشرت وكالة أنباء كورية جنوبية تقريراً بأن كم جونغ إل عيّن كم جونغ أون ليكون وريث حكمه.


title: كم جونغ أون

text: في ، نشرت هيئة الإذاعة البريطانية تقريراً يقول بأن هناك شائعات بأن كم جونغ أون ظهر على ورقة الاقتراع لانتخابات الجمعية الشعبية العليا، إلا أن التقرير تشير أن اسمه لم يظهر في قائمة المشرعون، ولكن تم ترقيته لاحقاً إلى مرتبة وسطى في لجنة الدفاع الوطني، وهي أحد فروع جيش كوريا الشمالية. تشير التقارير أيضاً إلى أن كم جونغ أون يعانى من مرض السكر وارتفاع ضغط الدم.


title: كم جونغ أون

text: منذ عام 2009, كان معلوماً عند الخدمات الدبلوماسية الأجنبية أن أون سيرث أبيه كم جونغ إل كرئيس لحزب العمال الكوري وبطبيعة الحال رئيساً لكوريا الشمالية. كان يُسمى بالكورية "يونغميونغ هان تونجي" (영명한 동지) والتي تعني "الرفيق الرائع". كما طلب أبوه من سفراء البلاد بأن يتعهدوا بالولاء لإبنه. كما أشارت تقارير بأنه تم تشجيع المواطنين بأن يغنوا "أغنية ثناء" أُلِّفَت حديثاً لكم جونغ أون، مشابهة جداً لأغنية الثناء التي يغنيها الشعب للأب. لاحقاً في شهر يونيو، أشارت تقارير إلى أن كم زار الصين سرياً ليقدم نفسه للقيادة الصينية، التي حذرت لاحقاً من إقامة كوريا الشمالية لاختبارات نووية. وأنكرت وزارة الخارجية الصينية بشدة أن هذه الزيارة حدثت.


title: كم جونغ أون

text: أشير إلى اسمه أول مرة على أنه 김정운، وفي الغالب هذا خطأ في الترجمة من اللغة اليابانية إلى الكورية، لأن اللغة اليابانية لا تفرق بين 운 (أون) و은 (يون). المصدر الأولي للاسم كان كينجي فوجيموتو الطباخ الشخصي السابق لكم جونغ إل، والذي كان من بين القلائل الذين تعرفوا على معلومات تخص أسرة كم جونغ إل من أحد أشد الأنظمة سرية.


title: كم جونغ أون

text: برغم أن الإعلام الصيني يستخدم التسمية باسم (كم جونغ يون).


title: كم جونغ أون

text: منذ تولى شؤون البلاد تحت الحكم المطلق، بدأ بتنفيذ سلسلة من الإعدامات لم تتوقف، وقد ذكرت تقارير كورية جنوبية أن الزعيم الكوري الشمالي أعدم في سنة 2015م ما لا يقل عن 15 مسؤولا، لأسباب مختلفة من بينها الشك في الولاء، كما قام بإعدام مهندس احدى المطارات حيث لم يعجب بتصميمه، وإعدامه لوزير دفاعه هيون يونغ شول، وإعدامه لزوج عمته ومستشاره السياسي بتهم مختلفة، ثم قام بتعزية عمته بعد إعدام زوجها، وذلك منذ وصوله إلى سدة الحكم أواخر سنة 2011.


title: كم جونغ أون

text: أُعلن يوم 31 أغسطس 2016 قيام كم جونع أون بإعدام وزير التعليم في كوريا الشمالية كيم يونغ-جين، وأكد هذه النبأ المتحدث باسم وزارة التوحيد في كوريا الجنوبية جيونغ جون هي في مؤتمر صحافي، وقال مسؤول آخر إنه أعدم رميا بالرصاص، وأشارت وسائل إعلام إلى أنه كان متهما من قبل النظام "بالتحريض ضد الحزب والثورة"، وقد أدين مؤخرا بالجلوس في وضع غير لائق تحت المنصة خلال جلسة للبرلمان وخضع لاستجواب كشف عن جرائم أخرى.


title: فقه النوازل

text: فقه النوازل هو علم شرعي يقصد به معرفة الحوادث التي تحتاج إلى حكم شرعي . وهي عبارة عن مؤلفات فقهية حرّر مادتها العلمية قضاة أو مفتون أو مُشَاوَرون في موضوع أحداث واقعية رفعت إليهم للبت فيها أو لبيان الحكم الشرعي فيها، في المغرب الإسلامي، على مذهب الإمام مالك، طبعا، أو رفعت إليهم لإبداء رأيهم في صحة أو عدم صحة تطبيق النصوص الفقهية عليها من جانب قاض أو مفت آخر.


title: فقه النوازل

text: عادة ما تبتدئ كل نازلة بسؤال يُختصر غالبا من طرف المفتي أو جامع الفتاوى. وتتوالى الفتاوى في بعض كتب النوازل بحسب صدورها عن الشيخ دونما ترتيب، و تصنف في كتب أخرى بحسب الموضوعات التي تتحدث عنها تصنيفا فقهيا من عبادات أو معاملات على ما هو المعهود من كتب الفقه العامة. وقد يموت الشيخ المفتي النوازلي دون أن يؤلف فتاواه في كتاب فيقوم أحد تلاميذه بجمعها وترتيبها، وتسمى عادة بالنوازل أو الفتاوى المجموعة مع نسبتها دائما إلى صاحبها. والفتاوى التي يموت صاحبها دون أن يدونها في كتاب، ولا ينهض غيره ليجمعها، فتبقى مبعثرة يحفظها تلاميذ الشيخ و معاصروه، و تروى عنه في الفهارس و البرامج بالسند، و ينقلها المؤلفون المتأخرون في كتبهم، وهذا النوع هو الغالب في النوازل الأندلسية، لا سيما بالنسبة للفقهاء المتقدمين.


title: فقه النوازل

text: كان العلماء النوازليين يراعون الملابسات التي تحيط بالفعل و الحال الحاضرة و النازلة المتعينة، ويجعلونها مناط التفريع، فالمجتهد كي يفتي الناس أو ينزل على النازلة ملزم بمعرفة الظروف و الأحوال، يقول في ذلك عبد السلام الهواري (ت749هـ): "


title: فقه النوازل

text: من المصطلحات التي تطلق على هذا العلم النوازل؛ جمع نازلة، وهذا مصطلح اختص به الغرب الإسلامي، وكتب النوازل تعددت أسماؤها فسميت النوازل، و الفتاوى، و هما الاسمان الشائعان في الغالب، ويراد باسم الفتاوى الأمر الذي يحتاج إلى فتوى. وهذا المصطلح مشهور في المذاهب، فهم يطلقون على كتاب الفتاوى: "النوازل" مثل "النوازل الصغرى" "والنوازل الكبرى" لالمهدي الوزاني "والنوازل" للعلوي. و دُعيت كذلك: المسائل، و الأسئلة، والأجوبة، و الجوابات، والأحكام، و تسمى في بلاد العجم مما وراء النهر "الواقعات"، وهي جمع واقعة، مأخوذة من وقع الشيء بمعنى نزل. ومن الذين ألفوا فيها عبد القادر أفندي (ت/1085) واسم كتابه "واقعات المفتين" وكذلك كتاب "الواقعات" لابن مسعود.


title: فقه النوازل

text: كما تعرف ب"القضايا المعاصرة": ويراد بها الأمور المتنازع عليها في الوقت الحاضر و"القضايا المستجدة": ويراد بها القضايا المعاصرة نفسها.


title: فقه النوازل

text:
ويطلق على العلم الذي يُعنى بالنازلة عدة مصطلحات:
1- فقه النوازل.
2- فقه الواقع: يعنى فقه الحياة التي يعيشها الشخص.
3- فقه المقاصد: ومقاصد الشريعة هي مولدة للنوازل، فالنوازل أحكامها تستنبط من مقاصد الشريعة .
4- فقه الأولويات: يعنى أن النازلة سواء كانت للفرد أو المجتمع فهي أولى بالبحث والاستقصاء وإبراز الحكم من غيرها. فهي من الأولويات في هذا الجانب.
5- فقه الموازنات: أي إن من أبرز الوسائل لإيضاح فقه النازلة؛ الموازنة بينها وبين ما يشبهها أو يقاربها.تتنوع أنواع النوازل باعتبارات شتى؛ فمن هذه الاعتبارات:
1- بالنظر إلى أبواب الفقه:
أ-نوازل في العبادات: وتتميز بالقلة إذا ما قورنت بنوازل المعاملات. مثل: تطهير المياه الملوثة بالوسائل الحديثة، والصلاة في الطائرة.
ب-نوازل في المعاملات: وتتميز بالكثرة والتوسع وكذلك التعقيد. مثل: المرابحة للآمر بالشراء، والمصارف الإسلامية، والأوراق المالية.
ج-نوازل في حكم الأسرة في كتاب النكاح: وتتميز بالخطورة لأن الأصل في الأبضاع الحظرُ والمنع، ولما يترتب على إهمالها من اختلاط الأنساب مثل: قضايا الإجهاض، وموانع الحمل كاللولب، وما يتعلق بأطفال الأنابيب.
د-نوازل في الجنايات والحدود والأطعمة: مثل إعادة العضو المقطوع حداّ أو قصاصاً سواء لصاحبه أو لغيره، والأطعمة المستوردة، والقتل بالصعق الكهربائي.
2- النظر إلى الرجل والمرأة:
أ-نوازل خاصة بالرجل. مثل: نوازل الخلافة والإمامة ونحوها.
ب-نوازل خاصة بالمرأة. مثل: موانع الحمل كاللولب ونحوه.
3- بالنظر إلى الإفراد والتركيب:
أ-نوازل مفردة: مثل غسيل الكلى وأثره في الطهارة.
ب-نوازل مركبة. مثل: المراصد الفلكية وأثرها في تحديد أوقات العبادات.


title: فقه النوازل

text:
1-إن كل كتاب فقه يعتبر خادماً لفقه النوازل.
2- كتب الفتاوى فهي مكان ملائم لفقه النوازل، مثل:
أ-فتاوى النوازل: لأبي الليث السمرقندي المتوفى 373هـ
ب- عيون المسائل: لأبي الليث السمرقندي .
ج-أنفع الوسائل إلى تحديد المسائل: لإبراهيم بن عليّ العرسوسي. ت/785هـ
د-واقعات المفتين: لعبد القادر بن يوسف الشهير بـ"عبد القادر أفندي" ت/1085هـ
هـ-الفتاوى الخيرية لنفع البريّة: لخير الدين الرملي بن أحمد بن عليّ. ت/ 1081هـ
3- الكتب الأصولية وكتب القواعد الفقهية وكتب التخريجات: وذلك بناء على أن دارس النازلة لابد وأن يحتاج إلى التقعيد في مسائل النوازل.
4-المؤلفات الحديثة في فقه النوازل: وهي كثيرة جداً، منها:
أ- نوازل العبادات والمعاملات من فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية جمع وترتيب مهند أبو عمر
ب-مجلة مجمع الفقه الإسلامي الدولي التابعة لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وهي مفيدة جداً.
ج-مجلة البحوث الإسلامية التي تصدر عن الرئاسة العامة للإفتاء في السعودية.
د-مجلة الأزهر. وفيها بحوث قيمة ومقالات وفتاوى تثري أحكام النوازل.
ه- الرسائل الجامعية المعاصرة التي تصدر من الجامعات.
وـ-المؤلفات المفردة في مسائل وفقه النوازل.