title: كنيسة المشرق

text:
أعتنق بعض المنغوليين المسيحية، لعل أبرزهم قبائل الأونغوت التي استوطنت المنطقة الواقعة شمال النهر الأصفر. وبسبب تحالفهم مع جنكيز خان خلال معاركه مع النيمانيين (الذين اعتنقوا المسيحية كذلك) تمكنوا من الوصول لمراكز قيادية مرموقة وتأسيس مملكة في منغوليا الداخلية. ورسخ أحد ملوكهم هذا التحالف بأن تزوج بإحدى حفيدات قوبلاي خان.
لم تكن هذه التحالفات ضمانة للمسيحيين في آسيا الوسطى، فحين اجتاح المغول الدولة الخوارزمية سنة 1220 قاموا بقتل جل مسيحيي المدن الكبرى كسمرقند وبخارى ومرو بدون تمييز. وهو الأمر الذي جعل الأوربيون يترددون في الدخول في حلف معهم. على أن المنغول عرفوا فيما بعد بسياسة التسامح مع جميع الديانات بمجرد أن ثبتوا سلطتهم في آسيا الوسطى وفارس.


title: كنيسة المشرق

text: بعد سقوط بغداد سنة 1258 أصبح للمنغول حدود مشتركة مع الصليبيين ما شجع بابا روما إلى إرسال رهبان فرنسيسكان إلى آسيا الوسطى في محاولة لتحويل المنغول للكثلكة في ظل الحرية الدينية التي تمتعت بها الإمبراطورية المنغولية. وقد تباين الكاثوليك في وصف المنغول المسيحيين، فبحسب وليم الروبروكي كان أتباع كنيسة المشرق من المتعلمين الذين اتقنوا السريانية غالبًا وعمد أساقفتهم أحيانًا إلى وسم كهنة أطفال بسبب ندرة وصول هؤولاء الأساقفة إلى مناطقهم. وينتقد وليم كذلك بعض الكهنة الذين اتخذوا أكثر من زوجة وأدمنوا على الشرب. وربط ماركو بولو بين أمراء المنغول المسيحيين والكاهن يوحنا الذي انتشرت أسطورته في أوروبا حينها.


title: كنيسة المشرق

text: وتمتع المنغول الذين تبعوا كنيسة المشرق بعدة أمور كانت ممنوعة رسميًا سلفًا، فعلى سبيل المثال لم تكن البتولية مفروضة على كهنتهم. كما خلط بعض رجال الدين المسيحية بتقاليدهم المحلية فكان الكاهن يعتبر شامان في بعض الأحيان. غير أن السريانية استمرت كلغة طقسية بالرغم من قلة معرفة رجال الدين بها بالإضافة لذلك كانت المراكز الدينية العالية حكرًا على مرسلين سريان من الشرق الأوسط.


title: كنيسة المشرق

text: استمرت كنيسة المشرق بالاتساع في آسيا بنهاية القرن الثالث عشر في ظل يهبلاها الثالث أول بطريرك من آسيا الوسطى. غير أن الإيلخانيين انقلبوا على المسيحيين في عهد أولجايتو. وأدى الاضطهاد الشديد على المسيحية في العراق وبلاد فارس إلى انهيارها في آسيا الوسطى. وعمل تيمورلنك في حملاته إلى استهداف المسيحيين منهيًا بذلك وجود كنيسة المشرق بشكل نهائي في آسيا الوسطى.


title: كنيسة المشرق

text:
انتشرت العديد من المستوطنات التجارية السريانية على طريق الحرير التجاري في الفترة التي سبقت ظهور المسيحية حيث كانت هذه البؤر السكانية أولى مراكز المسيحية في آسيا. ومن غير المستبعد أن أعدادًا من المسيحيين وصلوا إلى الصين في الفترة التي سبقت سلالة تانغ (618-907).
لقد بدأ النشاط التبشيري لكنيسة المشرق بآسيا في أواخر القرن الرابع، ويعتقد أن المسيحية وصلت إلى مرو عن طريق نشاط الأسقف بار شابا حوالي سنة 360. ويذكر أحد الكتب الجغرافية اليونانية من نفس القرن أن النساطرة قاموا بنشر المسيحية إلى الترك والهون وساحل ملبار بالهند وجزيرة سيلان.
من الإشارات الأخرى لوجود ترك مسيحيين في القرن السادس ذكر أسر البيزنطيين لأشخاص ينتمون إلى قبائل تركيا موشومون بصلبان مسيحية على جباههم. كما تمكن مطران مرو من تحويل أحد الملوك الترك جنوب نهر سير داريا إلى المسيحية في منتصف القرن السابع. وهو الأمر الذي تكرر في عهد البطريرك طيموثاوس الأول أواخر القرن الثامن.
ومن المعروف أن نشاط رهبان كنيسة المشرق في الصين يعود للقرن السادس الميلادي، حيث يعزى إليهم جلب دودة القز إلى الغرب حوالي سنة 552. ويعود أول أثر لهم في البلاط الإمبراطوري إلى عهد الإمبراطور تايتسونغ حين استقبل الراهب ألوفين الذي شرع في ترجمة كتب دينية مسيحية إلى الصينية سنة 635. قام الإمبراطور لاحقًا بسن قانون يسمح بنشر المسيحية في الصين، فبني دير في العاصمة الصينية شيان سنة 638.


title: كنيسة المشرق

text:
ازدهرت المسيحية في عهد الإمبراطور كاوتسونغ (650-683) فأصبحت هناك كنائس في جميع مراكز الولايات الصينية. غير أصبحت المسيحية بانتشارها السريع تنافس البوذية فقامت الإمبراطورة وو تسيتيان (690-705) باضطهادها. ولم يتم إعادة تشريع المسيحية حتى سنة 745.
غير أن منع المسيحية لم يمنع انتشارها، حيث وصلت مجموعة ثانية من المرسلين بأوائل القرن الثامن تبعتهم موجة أخرى دخلت الصين من كانتون عن طريق البحر.
تذكر المسلة النسطورية التي عثر عليها بالقرب من العاصمة الإمبراطورية أعمال الكاهن عيسو الذي درس اللغة والثقافة الصينية وصار مسؤولاً رفيعًا في البلاط الإمبراطوري، كما تذكر المسلة أسماء سبعة وثمانون كاهن من الذين نشطو في تلك المنطقة يرأسهم الأسقف آدم.
كما اكتشفت كذلك العديد من الكتب والقبور التي تعود للنصف الأول من القرن الثامن وتحمل نقوش مسيحية باللغة السريانية في عدة مناطق بالصين أبرزها بالتيبت ومدينة هانجتشو،
وحازت كنيسة المشرق في النصف الثاني من القرن الثامن على تعاطف عدة مسؤولين صينيين أبرزهم القائد العسكري غوو تسيي الذي وهب منح مالية كبيرة لترميم وبناء الكنائس. كما من المعروف أن أطباء سريان تواجدوا في بلاط الإمبراطور الياباني شومو غير أنه لا يعرف إن كان هناك نشاط تبشيري مسيحي في اليابان.


title: كنيسة المشرق

text:
تميز القرن التاسع بانتشار حركة الترجمة من السريانية إلى الصينية من ضمنها العهد الجديد بأكمله بالإضافة لعدة أسفار من العهد القديم.
غير أن الأحداث السياسية المتوترة في الصين أدت لتراجع المسيحية، وفي نفس الفترة ازدهرت في التيبت بشكل كبير فانتشرت الكنائس على الطريق الواصلة بين لهاسا وكشغر. كما أصبحت مملكة تانغوت شرق التيبت مركزًا لبطريرك الصين.


title: كنيسة المشرق

text: أدى وصول ووتسونغ إلى عرش الصين إلى اضطهاد المسيحية بشدة، فتم منعها ودمرت الكنائس سنة 845. وبالرغم من ذلك فقد استمرت المسيحية بفضل المرسلين الذين وضب بطاركة كنيسة المشرق على بعثهم للصين. على أن الاضطهاد المستمر عمل على حصرها في مجموعة صغيرة. فروى ابن النديم أنه حين أرسل البطريرك عبديشوع الأول راهبًا إلى الصين سنة 987 عاد الأخير بعد أن وجد أن المجتمع والكنائس المسيحية في منطقة حكم سلالة سونغ قد دمرت بالكامل.


title: كنيسة المشرق

text: عادت كنيسة المشرق مجددًا إلى الصين بعد أن تمكنت قبائل منغولية مسيحية من غزو شمال الصين بالقرن الثاني عشر. وخاصة في فترة سلالة يوان حين نقل قوبلاي خان عاصمته إلى خنبلق (بكين حاليًا) فتأسست بها أبرشية لكنيسة المشرق سنة 1248، كما تظهر الأسماء المسيحية مجددًا في الحوليات الصينية في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. وبنيت الكنائس مجددًا في المدن الصينية الكبرى على البحر الأصفر وخاصة في هانغتشو ويانغتشو، كما احتفظ بعض الأمراء المنغوليين في تلك المناطق بأناجيل سريانية ما يدل على اتقانهم هذه اللغة.


title: كنيسة المشرق

text:
تحولت بكين إلى مطرانية سنة 1275، لحقتها مطرانيتين أخرتين في مناطق غير معروفة في الصين، ووصل عدد الأبرشيات في الصين في بداية القرن الرابع عشر إلى أكثر من 72 كما حصل المسيحيون في تلك على عدة امتيازات منها إعفائهم من دفع الضرائب. ونشط في تلك الفترة الأسقف سركيس الذي قام ببناء العديد من الكنائس في شرق الصين وكوريا.
كما يرجح كذلك وصول مبشرين إلى جزر الفيلبين بالمحيط الهادي ومناطق بجنوب شرق آسيا عن طريق الصين.
غير أن الوضع تغير بعد وصول الإمبراطور بوياتو (1311-1320) لسدة الحكم فأمر بتحويل الأديرة المسيحية إلى معابد بوذية.


title: كنيسة المشرق

text: ويروي الرهبان الكاثوليك وجود حوالي 30,000 مسيحي في بكين في منتصف القرن الرابع عشر، غير أن المسيحية اختفت بشكل كامل أواخر نفس القرن بعد تدمير مراكزها في بلاد ما بين النهرين ووسط آسيا، وأدت ظهور سلالة مينغ الصينية إلى إعادة حرمان المسيحية.


title: كنيسة المشرق

text: يظهر أنه بالرغم من الانقطاع بين مركز بطريركية كنيسة المشرق والصين الذي دام حوالي قرن ونصف كانت هناك مجتمعات مسيحية صغيرة في مناطق متفرقة بالصين، حيث أرسل البطريرك شمعون الرابع مطرانًا إلى جنوب الصين لأول مرة سنة 1491، تبعه عدة رهبان في العقود التالية. اختفت المسيحية السريانية بشكل نهائي في الصين عقب النزاعات الداخلية والانشقاقات الكاثوليكية في كنيسة المشرق ابتداءً من منتصف القرن السادس عشر.


title: كنيسة المشرق

text: عرفت المسيحية محليًا بالصين في فترة سلالة تانغ بعدة تسميات منها الدين النوراني والديانة الفارسية، بينما عرف المسيحيون الصينيون خلال عهد سلالة يوان المنغولية باسم "يي لي كو وين".


title: كنيسة المشرق

text: تعتبر كنيسة المشرق كنيسة نيقية، فهي بذلك تشترك مع الطوائف المسيحية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية وأغلب الكنائس البروتستانية في قبولها بقانون الإيمان النيقي. غير أن الصدع مع الكنيسة الغربية بدأ عقب مجمع أفسس سنة 431 الذي لم تعترف به كنيسة المشرق، وهو السبب الذي دعا مسيحيي الإمبراطورية البيزنطية إلى نعتها بالكنيسة النسطورية نسبة إلى بطريرك القسطنطينية المحروم نسطور. اشتهرت هذه التسمية وحازت عل شعبية بفضل المؤلفات المسيحية المغايرة التي غالبًا ما اتصفت بالعدائية نحو كنيسة المشرق.


title: كنيسة المشرق

text:
يعود أصل الخلاف اللاهوتي الذي نشب في مجمع أفسس إلى اختلاف في التركيز على طبيعة المسيح في المدرستين الأنطاكية والإسكندرية، فالمدرسة الأنطاكية التي انتمى لها نسطور أكدت أن للمسيح طبيعتين: إلهية وبشرية، مرتبطتان بواسطة شخصه ( "فرصوفون"، "فرصوفا"). بينما دعم كيرلس خصم نسطور عقيدة المدرسة المدرسة الإسكندرية التي نصت على اندماج طبيعتي في طبيعة متجسدة واحدة. يرجع اللاهوتيون الاختلاف في تفسير طبائع المسيح بين المدرستين الأنطاكية واللاهوتية إلى أسلوبان مختلفان في الرد على الآريوسية. وبحسب النظرة التقليدية أدى الاختلاف في تفسير طبائع المسيح إلى خلاف في السوتريولوجيا، فبحسب الإسكندريين فخلاص البشرية لا يتم إلا بتضحية المسيح ذو الطبيعة الوحدة مع تركيز على ألوهيته. بينما صرح الأنطاكيون أن الطبيعة البشرية المنفصلة عن الطبيعة الإلهية للمسيح ضرورية لضمان الخلاص. بالرغم من التوافق اللاحق بين بطريركي أنطاكية والإسكندرية غير أن كنيسة المشرق تأثرت بشكل كبير بمدينة الرها ومدرستها التي استمرت بدعم نسطور.
يأتي اتهام كنيسة المشرق بالنسطورية بالدرجة الأولى بسبب اعتمادها لنسطور كأحد الآباء اليونانيين الثلاثة الذين يشملون كذلك ديودور وثيدور المصيصي في موعظة لنرساي حوالي سنة 500. يجب هنا الأخذ بنظر الاعتبار أن نرساي الذي كان على علم بالغ بأفكار ديودور وثيدور لوجود ترجمات سريانية لهما، لم تكن له فكرة واضحة عن نسطور، فدوره في كنيسة المشرق لا يزيد عن كونه شهيدًا للإيمان الأنطاكي بغض النظر عن أفكاره الشخصية، بينما تعتبره الكنائس المسيحية الأخرى في نظرتها التقليدية لاهوتي عبرت أفكاره حول ازدواجية المسيح خطوطا حمراء.
وما يؤكد على عدم أهمية أفكار نسطور اللاهوتية في انعدام أي ذكر له في سينودسات كنيسة المشرق المعقودة بين 486 و612، في حين جاء ذكر ثيودور المصيصي مرات عديدة.


title: كنيسة المشرق

text: استعمل التعريف الخلقيدوني عدة مصطلحات لاهوتية ك"فرصوفون" (الشخص) و"هيبوستاسيس" (، "الطبيعة") لم يستعملها لاهوتيي كنيسة المشرق بشكل قياسي، حيث فضل هؤلاء التعبير عن العلاقة بين الألوهية والبشرية في المسيح المتجسد بطرق مختلفة، وهو الأمر الذي جعل من الصعب حصر "الأرثوذكسية" بعبارات أو مصطلحات معينة دون غيرها. فاستعملت كنيسة المشرق مصطلح "كيانا" للتعبير عن "الطبيعة" أو "فيسيس" ، التي فهمت كذلك بمعنى ال"أوسيا" (، ) بمعنى الجوهر أو الكيان غير المحدود، غير أن الهينوفيزييين فسروا الفيسيس على أن معناها أقرب إلى الهيبوستاسيس، فأثر هذا الاختلاف في استعمال هذه المصطلحات باليونانية والسريانية ضمنيًا على الكتابات اللاهوتية لهذه الكنائس.


title: كنيسة المشرق

text:
ارتبط مصطلح هيبوستاسيس بكلمة "قنوما" التي تحتمل كذلك عدة معاني غير متوفرة بالأصل اليوناني. فعندما تتحدث كنيسة المشرق عن القنوما في موضوع متعلق بالطبيعة غالبًا ما يتم ذكر "الطبيعتين وقنومهما"، ليصبح معنى القنوما في هذا السياق "التجلي الفردي" لشيء ما، أي للكيانا في هذه الحالة (والتي تفهم دائما على أنها حالة تجريدية)، غير أن هذا التجسد الشخصي ليس بالضرورة حالة ذاتية الوجود من الكيانا.
لهذا السبب فعندما تظهر عبارة "قنومين في المسيح المتجسد" في لاهوتيات كنيسة المشرق، لا يمكن ترجمة قنوما لهيبوستاسيس، لأن معنى الهيبوستاسيس هنا يتحمل ذاتية الوجود.


title: كنيسة المشرق

text: ما زاد الطين بلة قيام معظم المترجمين إلى اللغات الأوروبية بترجمة قنوما إلى "شخص"، كما لو أن المقصود هنا "فرصوفا"، وهو الأمر الذي شاع الاعتقاد الخاطيء أن كنيسة المشرق تؤمن بوجود شخصين في المسيح، وهو التعليم الذي نسب إلى النسطورية التقيدية وأدى إلى حرمان نسطور بالرغم من عدم ثبوت دعم نسطور لهذه الفكرة.


title: كنيسة المشرق

text: من الأمور الملاحظة في كنيسة المشرق غياب ذكر لعبارة الثيوتوكس (، "يلداث ألاها" أم الله) في ليتورجياتها، وهو الأمر الذي يفسر خطأ على أنه دعم لموقف نسطور خلال مجمع أفسس. فالمصطلح لم يظهر إلا في القرن الثالث ولم يحض بشيع حتى القرن الخامس ضمن الإمبراطورية البيزنطية، في الوقت الذي كانت فيه طقوس كنيسة المشرق قد طورت مصطلحاتها الخاصة بوصف مريم العذراء. ولعل ظهور المصطلح هذا وسط النزاعات الكنسية هو الأمر الذي حدا بكنيسة المشرق لعدم اعتماده. وعلى أي حال فقد كان هذا المصطلح متنافيًا مع السوتريولوجيا الأنطاكية التي تركز على دور إنسانية المسيح في خلاص البشرية (عقيدة "الهومو أسومبتوس" ).


title: كنيسة المشرق

text: هذا الفهم للسوتريولوجيا مختلف عن المفهوم الإسكندري، فهو يؤكد على واقعية التجسد ونزول الألوهية إلى الحالة البشرية. يأتي فهم كنيسة المشرق للسوتريولوجيا المسيحية تكرارًا في الليتورجيا الطقسية لها، ففيها يتواضع "الله الكلمة" وينزل نفسه من أجل رفعنا نحن الساقطين إلى منزلته الألوهية بواسطة ال"هميرا" ( الأسير) الذي أخذه منا". تعني كلمة هميرا بالسريانية هنا الأسير الذي يؤخذ كضمان بدون إكراه وهي تشير هنا إلى الجسد البشري الذي "استعاره" المسيح في حياته الأرضية.


title: كنيسة المشرق

text: لعل أقدم العلاقات وأكثرها تعقيدًا بالنسبة لكنيسة المشرق هي تلك التي تربطها بالسريان المغاربة وكنيستهم السريانية الأرثوذكسية. فلا شك أن المسيحية انتشرت بين السريان المشارقة كامتداد لانتشارها بين سريان سوريا وبلاد ما بين النهرين في القرون المسيحية الأولى. ولعبت مدينة الرها هنا دورًا محوريًا في تاريخ المسيحية الأول، حيث أصبحت لهجتها الآرامية التي عرفت بالسريانية اللغة الطقسية الوحيدة لكلا الكنيستين.


title: كنيسة المشرق

text: أصبحت الرها ومدرستها اللاهوتية مركزًا ثقافيًا ودينيًا هامًا لمسيحيي الدولة الساسانية بالرغم من وقوعها ضمن حدود الإمبراطورية الرومانية. فتشكلت عقيدة وهوية السريان بشكل عام بمعلمي هذه المدرسة. وخلال مجمع أفسس سنة 431 كان لممثلي هذه المدرسة موقف متعاطف مع نسطور وبطريركية أنطاكية ومناوئين لفكر بطريرك الإسكندرية كيرلس. كسب كيرلس النزاع في نهاية الأمر كما اتفق مع يوحنا بطريرك أنطاكية على موقف موحد سنة 433 وهو الأمر الذي أدى لامتعاض العديد من الأساقفة الذين نفوا أو نزحوا إلى بلاد فارس لينضموا لكنيسة المشرق كما عارض هذا الأتفاق كل من أسقف الرها هيباس وعميد مدرسة الرها نرساي. وبعد مجمع خلقيدونية سنة 451 اضطهد أتباع مدرسة الرها فنقل نرساي مدرسته إلى نصيبين الواقعة ضمن الدولة الساسانية حيث استقبله أسقفها برصوما. أدت هذه الأحداث إلى انشقاق المسيحية السريانية إلى شرقية محصورة بحدود الإمبراطورية الساسانية وغربية في الإمبراطورية البيزنطية.


title: كنيسة المشرق

text:
بحلول القرن السابع حقق المونوفيزيين تقدمًا واضحًا في الإمبراطورية الساسانية على حساب كنيسة المشرق وذلك لعدة أسباب أهمها قيام خسرو الثاني بحرمان كنيسة المشرق من تعيين بطريرك لها. كما أدت الخلافات الداخلية لتحول العديد من أعيان كنيسة المشرق إلى الأرثوذكسية المشرقية فحصلوا على ترخيص ببناء كنائس لهم في أهم مركز كنيسة المشرق في مدينة نينوى وغيرها.
ولعل من أهم من تحول من الديوفيزية إلى المونوفيزية طبيب البلاط الإمبراطوري غريغوريوس السنجاري فتبعته في ذلك الملكة شيرين، فازدادت قوة السريان الغربيين في البلاط.
ولعل هذا الجو المشحون هو الذي دعا باباي الكبير أحد أهم لاهوتيي كنيسة المشرق إلى كتابة عقيدة الكنيسة لتلقينها للمتشاركين في مجادلة بين السريان المشارقة والمغاربة دعا لها خسرو الثاني بطلب من طبيبه غريغوريوس سنة 612. فأصبحت صيغة باباي الإيمانية لاحقًا أهم مصدر حول إيمان الكنيسة.


title: كنيسة المشرق

text:
غالبًا ما لجأ الطرفان في ذروة النزاع إلى رشوة الحكام الفرس ومن ثم المسلمين للحصول على امتيازات على حساب الطرف الآخر كما يظهر من رسائل البطريرك يشوعيهب الثالث.
ولقد اتسمت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في الشرق بطابع تبشيري مشابه لكنيسة المشرق فوصل تعداد أبرشياتها في الدولة الساسانية قبيل انهيارها إلى 31 أبرشية في العراق بالإضافة إلى أخرى في البحرين وخراسان وأفغانستان وغيرها. غير أنه ومع ذلك لم تصل إلى حجم وأهمية كنيسة المشرق في تلك الأنحاء.


title: كنيسة المشرق

text:
بدأت مشاعر العداء بالانحسار بمرور الوقت فتوصل البطريرك عبديشوع الثالث والمفريان ديونيسيوس إلى اتفاق سنة 1142 صالح بين الطرفين.
وتطورت العلاقات بالقرن اللاحق بحيث أصبح بطاركة كنيسة المشرق يصداقون بشكل رمزي على تعيين مفارنة المشرق الأرثوذكس. كما عادة ما تعاونت الكنيستان في استقبال لاجئي الطرف الآخر في الفترة التي شهدت اضطهادات شديدة على المسيحية. توسعت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية مجددًا في القرن السابع عشر على حساب كنيسة المشرق حين انضم إليها الهنود الساخطين على الكاثوليك الذين تبعوا بطريرك كنيسة المشرق سابقًا. خلال القرون اللاحقة ازدادت عزلة الكنيستين كما تمكن الكاثوليك من تحويل عدد غير قليل من أتباع هاتين الكنيستين، وساهمت سلسلة من المجازر لحقت بهاتين الكنيستين بأواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين إلى تقليل أعداد أتباعها بشكل حاد.


title: كنيسة المشرق

text: لعل النقطة الأكثر حساسية في علاقة الكنيستين خلال القرن العشرين كمنت في الهوية القومية المشتركة والخلاف على التسمية الأنسب لهذه الهوية. فلقي التيار القومي الآشوري تقبلا في كلا الكنيستين لدى ظهوره في مطلع القرن العشرين، غير أن خلافات بخصوصه شاعت لاحقًا. فبينما قامت كنيسة المشرق بإضافة تسمية الآشورية لاسمها تأكيدًا على هويتها القومية، لقي الشعور القومي معارضة من رجال دين سريان أرثوذكس سعوا للتأكيد على "آرامية" السريان.


title: كنيسة المشرق

text: بدأ الحوار المسكوني بين الكنائس السريانية برعاية مؤسسة برو أوريينتي فتأسست هيئة "الحوار السرياني" لهذا الغرض سنة 1995 وضمت بالإضافة لكنيسة المشرق الآشورية كل من الكنائس المشرقية الأرثوذكسية (السريان الأرثوذكس والملنكار الأرثوذكس) والكاثوليكية (الكنيسة الكلدانية والكنيسة المارونية والكنيسة السريانية الكاثوليكية والسريان الملبار الكاثوليك والسريان الملنكار الكاثوليك) مدعومة بنخبة من الاهوتيين والمؤرخين واللغويين. نتج عنها تأسيس "لجنة الحوار ضمن التقليد السرياني" التي بدأت عملها في جامعة الروح القدس في الكسليك بلبنان سنة 1994. رعت هذه اللجنة لقاءات سريانية عدة ناقشت شتى المواضيع المتعلقة بهذه الكنائس.


title: كنيسة المشرق

text: إحدى النتائج الإيجابية لهذه الاجتماعات كان بدء الحوار المباشر بين كنيسة المشرق والكنيسة السريانية الأرثوذكسية بلقاء تم بين البطركين دنخا خننيا وأغناطيوس زكا عيواص سنة 1996، غير أن السريان الأرثوذكس قطعوا الحوار بعد عامين بسبب إلحاح من الأقباط الأرثوذكس الذين اعترضوا عليه. فاقتصر الحوار بين هاتين الكنيستين على قنوات غير رسمية مدعومة بمنظمة البرو أوريينتي.


title: كنيسة المشرق

text: يرجع سبب الانقسام بين بين الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية إلى مجمع خلقيدونية سنة 451، الذي حاول بالتوصل إلى تعريف مناسب للعلاقة بين لاهوت وناسوت المسيح لرأب الصدع الذي خلفه مجمع أفسس بين الأنطاكيين والإسكندريين. غير أن العقيدة الخلقيدونية التي نتجت عن هذا المجمع وتبعتها الكنائس الأرثوذكسية الشرقية كانت غير واضحة بالنسبة لكنيسة المشرق، وإن كان أثار تعاطفًا لدى العديد من أتباع كنيسة المشرق لدرجة استعمال مجموعة من قراراته في خلال سينودس كنيسة المشرق سنة 543.


title: كنيسة المشرق

text:
ويعود أقدم أعتراف مشترك بين الكنيسة البيزنطية الأرثوذكسية وكنيسة المشرق إلى حوالي 587/587 حين التقى وفد ساساني برئاسة البطريرك يشوعيهب الأول بالإمبراطور البيزنطي موريس في محاولة لعقد صلح بين البيزنطيين والساسانيين. نتجت عن هذه الزيارة حوار كنسي بين يشوعيهب وكل من بطركي أنطاكية والقسطنطينية نتج عنه إعلان الطرفين بصحة عقيدة الآخر واحتفل الطرفان بقداس مشترك.
تكرر الأمر مجددًا حين ترأس البطريرك يشوعيهب الثاني برفقة كبار مطارنة كنيسة المشرق وفدًا ساسانيًا لغرض عقد صلح مع الإمبراطور البيزنطي هرقل سنة 630 نتج عنه حوار لاهوتي مع بطاركة الكنيسة البيزنطية في حلب. كما أحتفل يشوعيهب بقداس على الطقس السرياني الشرقي تناول خلاله هرقل ومجموعة من الأساقفة البيزنطيين القربان من يده.
غير أن العلاقة بين الطرفين تدهورت نتيجة للنزاع بين المسلمين والبيزنطيين. حيث حاولت كنيسة المشرق النأي بنفسها عن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بسبب قيام العباسيين باضطهاد المسيحيين خلال حروبهم مع البيزنطيين.


title: كنيسة المشرق

text: خلال توسع كنيسة المشرق في آسيا قابلت مجموعات أرثوذكسية متفرقة في روسيا والقوقاز وتميزت العلاقة بين الطرفين بالتعاون. غير أن هذه العلاقة انقطعت مجددًا أواخر القرن الثالث عشر.


title: كنيسة المشرق

text: عادت العلاقة مع الأرثوذكسية الشرقية من خلال روسيا في شمال غرب إيران، فانضم عدد من أتباع كنيسة المشرق للكنيسة الروسية الأرثوذكسية أوائل القرن التاسع عشر، غير أن النشاط الروسي التبشيري لم يحرز تقدما حتى أواخر القرن التاسع عشر حين تحول أحد أساقفة أورميا للأرثوذكسية برفقة أتباع له، وبحلول القرن العشرين وصل عدد المتحولين إلى الأرثوذكسية الشرقية إلى حوالي 20,000. غير أنهم رجعوا مجددًا لكنيسة المشرق في أربعينات القرن العشرين.


title: كنيسة المشرق

text: حاول البطريرك دنخا خننيا إنهاء عزلة كنيسة المشرق بأن ركز على تحسين العلاقات المسكونية للكنيسة. فعمل على إنشاء حوار مع الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والمشرقية والإنغليكانية والإصلاحية واللوثرية خلال فترة الثمانينات. قدمت كنيسة المشرق الآشورية طلبًا للانضمام لمجلس كنائس الشرق الأوسط خلال اجتماعه الرابع في ليماسول بقبرص قوبل بالرفض بسبب معارضة الكنائس الأرثوذكسية المشرقية وخاصة الكنيسة القبطية، غير أن هذا الطلب لقي دعما من قبل الكنائس الكاثوليكية المشرقية السبع خلال لقائه الخامس في نيقوسيا سنة 1990. وخلال الاجتماع السادس لمجلس كنائس الشرق الأوسط سنة 1994 تمت الموافقة رسميًا على انضمام كنيسة المشرق الآشورية كما اتفقت كنيسة المشرق والكنيسة القبطية على صيغة موحدة للإيمان في كانون الثاني 1995 في اجتماع بينهما في دير الأنبا بيشوي بمصر. غير أن الكنيسة القبطية عادت ورفضت هذا الاتفاق وقطعت كافة أشكال الحوار في العام التالي. كما أبدت الكنيسة القبطية رفضها مجددًا لانضمام الكنيسة الآشورية في الاجتماع السابع لمجلس كنائس الشرق الأوسط سنة 1999، في حين رفض البطريرك دنخا خننيا قبول منصب مراقب في المجلس لما اعتبره إهانة لكنيسته.


title: كنيسة المشرق

text:
كانت للكنيسة الكاثوليكية موقف مماثل للبيزنطيين في قبول مجمع أفسس التي ترفضه كنيسة المشرق. نظرًا للمسافة الجغرافية التي فصلت الكنيستين لم يكن هناك اتصال مباشر بينهما حتى فترة الحروب الصليبية. فانتشرت في أوروبا بالقرنين الثاني عشر والثالث عشر أسطورة الملك الكاهن يوحنا التي غالبا ما ارتبطت بالنساطرة.
خلال الحملة الصليبية الرابعة التي استهدفت مدينة دمياط بدلتا النيل، التقى أسقف عكا اللاتيني جاك دي فيتري بمسيحيين سريان مشارقة فأرسل عدة رسائل إلى بابا روما يخبره فيها عن أتباع "الهرطوق نسطور" وزعم أن أعدادهم مع اليعاقبة تفوق أعداد المسيحيين اللاتين والبيزنطيين. وفي رسالة أخرى سنة 1221 ذكر أن ملكًا نسطوريًا اجتاح آسيا الوسطى وأوشك على اجتياح بغداد في إشارة مبهمة إلى جنكيز خان. كما زار معاصره أوليفر الكولوني مدينة أنطاكية والتقى بقادة كنيسة المشرق بها، غير أنه لم يتمكن من الحكم على صحة إيمانه في كتاباته.


title: كنيسة المشرق

text:
شهد القرن الثالث عشر نشاطا أكبر للكاثوليك في آسيا، كما تذكر وثيقة للصليبيين سنة 1248 حماية السريان المشارقة المتواجدين في مملكة بيت المقدس وتذكر أسقفهم على أورشليم بالاسم وهو ما يعتبر أول ذكر لاتفاق رسمي بين الطرفين.
تعرف رحالة ورهبان لاتين بعدد من قادة كنيسة المشرق لعل أبرزهم سمعان رباناتا الذي كان مقربًا من البطريرك وخانات المنغول. بعد لقائه بمؤرخين لاتين أرسل وثيقة تسرد إيمان كنيسته عن طريق مطران نصيبين إلى روما على أمل التحقق من صحة عقيدتها وتوحيد الكنيستين، غير أن الغرب لم يفهموا هذه الخطوة فاتهمه الدومنيكان بالهرطقة والشعوذة.


title: كنيسة المشرق

text: ازدادت معرفة الأوربيين بكنيسة المشرق عقب وصول الملك الفرنسي لويس الرابع إلى قبرص سنة 1248. وتعرف اللاتين على العديد من عادات وتقاليد أتباع كنيسة المشرق في آسيا الوسطى والصين من خلال كتابات الراهب الفرنسيسكاني ويليام الروبروكي الذي أرسله لويس الرابع مرسلاً إلى باطو خان. لم تخلو كتابات الكاثوليك الأوائل من الأخطاء التي أشيعت في أوروبا حول كنيسة المشرق.


title: كنيسة المشرق

text:
أرسل الإلخان أرغون الراهب برصوما إلى الغرب لعقد حلف مع الأوروبيين فالتقى بملكا فرنسا فيليب الوسيم وإنكلترا إدوارد الأول. كما سمح له بالمشاركة بالطقوس الدينية المسيحية وتناول القربان من يد البابا نيقولاس الرابع خلال أحد القداديس. تلت زيارة برصوما عدة مبعوثين غير أن الحلف المرجو عقده لم يتم.
وفي سنة 1302 حاول البطريرك ياهبالاها الثالث توحيد كنيسته مع كنيسة روما كما أرسل في 1403 رسالة إلى البابا بنديكتوس الحادي عشر مرفقة بعقيدة كنيسة المشرق على أمل الموافقة عليها من قبل البابا. غير أن وصول الخان أوليجاتو سدة الحكم واضطهاده كنيسة المشرق أدى لقطع علاقتها بروما.
شجع ضعف كنيسة المشرق أوائل القرن الرابع عشر الكاثوليك إلى محاولة كسب أتباعها وخاصة بالصين ومنغوليا عن طريق إرسال الرهبان الفرنسيسكان، وهو الأمر الذي أدى لتوتر العلاقة مع كنيسة المشرق. كما أسس البابا يوحنا الثاني والعشرون أبرشية كاثوليكية مركزها العاصمة الفارسية سلطانية، وازداد نشاط الكاثوليك في فارس وجنوب الهند خلال القرن الرابع عشر حتى مجيء تيمور لنك.


title: كنيسة المشرق

text: يعود أول اتحاد لأتباع كنيسة المشرق مع الكنيسة الكاثوليك في الشرق الأوسط إلى مجمع فلورنسا حين تحول رئيس أساقفة طرسوس إلى الكثلكة في 7 آب 1445، وأعطي هؤلاء المتكثلكين لقب "كلدان". غير أن هذه الوحدة لم تدم طويلا، فجائت المحاولة الثانية في أعقاب صراع داخلي في كنيسة المشرق أسفر عن تعيين يوحنا سولاقا رئيس رهبان دير الربان هرمز سنة 1553 من قبل البابا بيوس الثالث بطريركًا كلدانيًا على كنيسة المشرق. وفي الوقت ذاته أسس البرتغاليون مطرانية ومحكمة تفتيش في غوا بالهند أخذت على عاتقها كثلكة مسيحيي كيرالا واضطهاد أتباع كنيسة المشرق المتكثلكين وغير المتكثلكين على حد سواء بغرض وضعهم تحت سلطان أسقف لشبونة.


title: كنيسة المشرق

text: شهدت الفترة بين منتصف القرن السادس عشر حتى أوائل القرن التاسع عشر ازدياد تأثير الكنيسة الكاثوليكية بين أتباع كنيسة المشرق في الدولة العثمانية خاصة، وهو الأمر الذي نتج عنه ازدياد قوة الكنيسة الكلدانية على حسابها. فأتخذ خلفاء البطريرك الكلداني الأول لقب "شمعون" نسبة إلى الرسول بطرس وتمركزوا في سهل أورميا، في حين لقب بطاركة الكرسي غير المتحد مع روما بال"إيليون" واستمروا بالحكم من ألقوش. بمرور الوقت قل اهتمام الشمعونيين بالكثلكة فقام شمعون الثالث عشر دنخا بقطع جميع علاقاته مع الكاثوليك وانتقل إلى بلدة قدشانس الجبلية سنة 1672. وبالمقابل أخذ الإيليون بالتقارب من بابا روما غير أنهم لم يتحدوا مع الكنيسة الكاثوليكية رسميًا.


title: كنيسة المشرق

text: لم يبقى الكرسي الكلداني شاغرا لفترة طويلة، حيث تحول مطارنة آمد إلى الكثلكة ابتداءً من سنة 1681 بدعم من القنصل الفرنسي في حلب. فعرف أول بطريرك كلداني آمدي بلقب يوسف الأول ولقب خلفائه بالمثل ب"اليوسفيون". حقق المرسلون الكاثوليك نجاحات متكررة في استدراج أتباع كنيسة المشرق الأمر الذي نتج كثلكة كل من بطريركا قدشانس وألقوش فأصبحت جميع بطريركيات كنيسة المشرق لفترة وجيزة في سبعينات القرن الثامن عشر تتبع بابا روما. غير أن الاتحاد مع الشمعونيين فشل، بينما أدت وفاة بطريرك ألقوش إيليا الحادي عشر دنحا سنة 1778 إلى نزاع على خلافته أدى في النهاية إلى صعود نجم يوحنا هرمز الذي تمكن بالرغم من علاقته المتذبذبة مع البابوات من توحيد كرسيي ألقوش وآمد ليصبح المؤسس الفعلي للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية الحديثة.


title: كنيسة المشرق

text:
بعد الهزائم المتكررة للسلطان العثماني محمود الثاني أمام القوى الأوروبية ازداد نفوذ السفراء الأوروبيين بالدولة العثمانية، وغالبًا ما استعملوا نفوذهم في إعلان حمايتهم لطائفة دينية معينة فاهتم الفرنسيون بالكاثوليك بينما دعم البريطانيون عدة مجموعات بروتستانتية أصبحت تنافس الوجود الإرسالي الكاثوليكي بين أتباع كنيسة المشرق منذئذ.
عرف عن البطريرك شمعون الثامن عشر رويل ميله للكاثوليك فتمت دعوته لحضور المجمع الفاتيكاني الأول كمراقب غير أنه اعتذر عن ذلك. كما شاعت أخبار عن عقده لاتفاق لتوحيد كنيسته مع الكنيسة الكلدانية أو توصيته بعدم اختيار خلف له بعد وفاته على أمل تحول أتباعه للكثلكة. غير أن هذا الأمر لم يتحقق على الأغلب تحت إلحاح الإنكليز الذين حثوه على عدم ترك تقاليد أجداده.


title: كنيسة المشرق

text:
بنهاية الحرب العالمية الأولى وتشتت أتباع كنيسة المشرق قل اهتمام الكاثوليك بتحويلهم، كما أبدى الكثير من القادة الكاثوليك أسفهم لاضطهاد كنيسة المشرق وخاصة في الهند.
بدأ البطريرك دنخا الرابع خننيا بالحوار الكنسي مع الكنيسة الكاثوليكية أوائل الثمانينات من القرن العشرين على أمل إزالة الخلاف اللاهوتي التاريخي بين الكنيستين فأبدى البابا يوحنا بولس الثاني موقفا منفتحا بالنسبة لكنيسة المشرق، والتقى رأسي الكنيستين عدة مرات نتج عنها بدء حوار بينهما سنة 1984 توج بتوقيع وثيقة الإيمان المسيحي المشترك بين يوحنا بولس الثاني ودنخا خننيا في 11 تشرين الثاني 1994 والذي نص على الاعتراف المتبادل بصحة إيمان الكنيستين. تلا هذا الإعلان جملة من الاجتماعات سعت للوصول إلى صيغة موحدة للاهوت السوتريولوجيا.


title: كنيسة المشرق

text: عقب الاتفاق اللاهوتي مع الكنيسة الكاثوليكية الأم تطورت العلاقة بين الكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق الآشورية، كما التقى بطريركا الكنيستين عمانوئيل الأول بيداويد ودنخا خننيا سنة 1996 واتفقا على البدء بعمل مشترك في المجال الرعوي بين الكنيسين.


title: كنيسة المشرق

text: تعود العلاقة بين كنيسة المشرق والإسلام إلى فترة حياة النبي محمد، حيث يعتقد أن النبي التقى برجال دين من أتباع هذه الكنيسة منهم على سبيل المثال قس بن ساعدة في سوق عكاظ. ويفترض أن نشاط كنيسة المشرق في اليمن كان له تأثير على محمد. يذكر يوحنا الدمشقي لقاء محمد براهب "نسطوري" يدعى بحيرى بينما تصف مصادر أخرى بحيرى بكونه تجسيد لنسطور.


title: كنيسة المشرق

text: يمكن تلخيص النظرة العامة لكتاب ولاهوتيي كنيسة المشرق للإسلام في القرن السابع في عدة كتابات لمؤرخين ولاهوتيين سريان مشارقة. فيروي ماركه مجهول قيام العرب بمذبحة شملت كهنة وطلاب مدارس اللاهوت في شوشتر بخوزستان. وتروي قصة حياة الربان هرمزد تحالفه مع حاكم الموصل العربي بعد أن قام بشفاء ابنه. ويعطي يوحنا ابن الفنقي سبب قدوم العرب كعقاب من الله على للمؤمنين لحثهم على التوبة. فبالرغم من وصف ابن الفنقي للعرب بالبربرية والتعطش للدماء، يمتدح العرب لعدم فرضهم لديانتهم في المناطق الواقعة تحت سلطانهم، كما يصف محمد بالشخص الذي هدى العرب لعبادة الله. يختم يوحنا كتابه بتوقع بقرب دمار "الإسماعيليين" ونهاية العالم نظرًا لشدة الحروب والكوارث الطبيعية أواخر القرن السابع.


title: كنيسة المشرق

text: عمومًا يمكن القول أنه لم يكن للسريان المشارقة شعور سلبي قوي ضد حكامهم الجدد، بالرغم من وجود حالات أستمر فيها البعض بالولاء للدولة الساسانية.


title: كنيسة المشرق

text: يأتي أول انتقاد للإسلام كدين على يد اللاهوتي حنانيشوع المفسر أواخر القرن السابع حين رد على استفسار للخليفة عبد الملك بن مروان حول رأيه بالإسلام فرد أن الإسلام انتشر بالسيف بخلاف المسيحية. يعود أقدم ذكر لهذه الرواية إلى القرن الثالث عشر ما يلقي بشك حول تاريخيتها، غير أنه من المؤكد أن حجة الانتشار بالسيف كانت شائعة في تلك الفترة.


title: كنيسة المشرق

text:
يظهر من خلال عدم ذكر للإسلام في كتابات توما المرجي أن العلاقة بين كنيسة المشرق والإسلام كانت سطحية حتى الفترة العباسية.
فسرعان ما اهتم الخلفاء بالمسيحيين المنتشرين حول بغداد بعض تأسيسها واختيارها عاصمة للدولة الإسلامية. فاستعمولهم بكثرة كحرفيين كما اهتم الخلفاء بالتدخل المباشر من أجل تعيين بطاركة وأساقفة مناسبين لمصالحهم.
على أنه بالرغم من مكانة المسيحيين المرتفعة لم يكن الحوار بين الطرفين بين ندين متساويين اجتماعيًا، فالمسيحيين وإن كانوا موضع تقدير لثقافتهم العالية غالبًا ما كانوا موضع شك وكراهية بسبب معتقداتهم الدينية.


title: كنيسة المشرق

text:
يعود أول انتقاد صرحي من مفكرين مسلمين للمسيحيين في العراق إلى الفيلسوف المعتزلي الجاحظ، الذي يأسى لقيام المسيحيين بتعلم العربية وإخفاء الشارات المفروضة عليهم كأهل ذمة والرد حين يعتدى عليهم، وهو ما يراه خرقًا واضحًا لشروط الذمية.
كما ينتقد الباقلاني عقيدتي الثالوث والتجسد في المسيحية.
ومن الجهة ظهرت عدة كتابات مسيحية تنتقد الإسلام، ومن بين أشهر السريان المشارقة الذين عرفوا بذلك حنين بن إسحاق وعمار البصري، ومن بين أهم الأساليب المتبعة كانت التأكيد على علو المسيحية من خلال التلميح إلى كون الإسلام دين بدائي ظهر لمحاربة الوثنية في الجزيرة العربية.


title: كنيسة المشرق

text: عاش المسيحيون بشكل عام خلال العصر الذهبي الإسلامي حرية معينة محصورة بكونهم مواطنين من الدرجة الثانية. ففي حين تمتعوا باعتراف لأهميتهم غالبًا ما عرضهم اعتقادهم الديني للنبذ وسوء الفهم وبالرغم من ندرة الحالات التي تم خلالها اضطهاد ديني بشكل صريح إلا أن تلك الحالات عملت على تذكيرهم بمكانتهم كجزء غير أساسي في المجتمع الإسلامي.


title: كنيسة المشرق

text:
أصبحت كنيسة المشرق تضعف تدريجيًا كما يظهر ذلك من خلال الجزية التي دفعها أتباعها.
كما بدأ الخلفاء يتخذون قرارات معادية للمسيحية بشكل صريح ابتداءً من عهد الخليفة المتوكل بالله، وأدت ضعف الدولة العباسية إلى قيام العامة بأعمل شغب استهدفت المسيحيين وخاصة في المدن الكبرى.
في ظل هذه الظروف عملت الحروب الصليبية والغزوات المغولية إلى زيادة عدم الثقة بين الإسلام والمسيحية. فعمل حكام المنغول عدة مجازر استهدفت كنيسة المشرق لدى اعتناقهم الإسلام وتسببت باختفاء كنيسة المشرق في معظم أنحاء العراق وفارس وآسيا الوسطى.


title: كنيسة المشرق

text: امتازت علاقة كنيسة المشرق بالبوذية بالتنافس على كسب المؤمنين وخاصة في الصين. غير أن هذا لم يمنع من التواصل الثقافي بينهما. ولعل أبرز مثال على هذا كان حين وصل الراهب البوذي الهندي براجنا إلى العاصمة الصينية واتصل بالأسقف آدم لمساعدته في ترجمة حكم بوذية من السنسكريتية إلى الصينية. قام آدم حينها بإدخال عدة مفاهيم مسيحية إلى تلك الترجمات التي حازت على شهرة كبيرة حين انتقلت إلى اليابان وأصبحت أساس لمدرستي شينغون وتينداي البوذيتين التي يعزى إليهما نشر البوذية في الصين.


title: كنيسة المشرق

text: ومن ناحية أخرى أدى تمازج المسيحية مع البوذية في آسيا الوسطى إلى دخول مصطلحات بوذية في أدبيات مسيحيي آسيا. فصور يسوع على هيئة بوذا في بعض النقوش، وتذكر أخرى أن المسيح دخل النرفانا بعد صلبه. غير أن الكنيسة بشكل عام شجعت استعمال المصطلحات الفلسفية اليونانية على حساب الهندية حفاظا على "نقاوة إيمانها".


title: كنيسة المشرق

text: تعتبر كنيسة المشرق كنيسة مسيحية سريانية، فهي بذلك تستعمل اللغة السريانية كلغة طقسية في جميع شعائرها الدينية. وتمتاز كنيسة المشرق والكنائس التي خلفتها طقسيا الليتورجيا السريانية الشرقية التي تتفق مع الطقس السرياني الغربي في عودتها إلى مدينتي الرها وأنطاكية. وتمتاز الأنافورات السريانية الشرقية والغربية على حد سواء عن غيرها من الطقوس اليونانية واللاتينية المماثلة بقربها الشديد من الطقوس الليتورجية اليهودية.


title: كنيسة المشرق

text: لا يعرف الكثير عن أصول ومؤلفي أقدم الطقوس السريانية الشرقية غير أن أهم من لعب دورا في تشكيلها كان أفرام السرياني (ت. 373) ومعاصره يعقوب النصيبيني كما لعب كل من شمعون بار صباعي (ت. 341/344) وماروثا (ت. 420) ونرساي (ت. 502) وباباي الكبير (ت. 628) دورا في تطوير هذا الطقس كذلك.


title: كنيسة المشرق

text: يعود أقدم ترتيب للطقس الكنسي السرياني الشرقي إلى سنة 410 خلال سينودس سلوقية-قطيسفون الذي أقر توحيد الطقوس الدينية المستعملة. كما أقر سينودس سنة 676 ضرورة إقامة صلاتي الصبح والمساء في الكنيسة لجمهور العلمانيين. وهنا توجب على جميع الحاضرين المشاركة فعليا في الترتيل والصلوات.


title: كنيسة المشرق

text:
تعتبر كنيسة المشرق أول من قامت بتقسيم سنتها الطقسية بحسب ابن العبري الذي يعزيها للبطريرك بار صباعي. وتنقسم السنة الطقسية إلى 12 قسم تنقسم كم من تلك إلى سابوعان أو شابوعان (مفرد ) وتعرف كذلك بالجوقات. ويحتوي كل شابوع على ستة أقسام، واحد لكل يوم من الإثنين للسبت ما خلا الأحد. وتتناوب جوقتان تهيئة الرتب: الأولى في الإثنين ولأربعاء الجمعة، والثانية للأيام الثلاث الأخرى في الأسابيع الفردية، وتتبادلان في الأسابيع الزوجية.
تنقسم الصلوات اليومية إلى ثلاث فترات وهي: الليل أو لليا والصباح أو صپرا والمساء أو رمشا ، تضاف إلى هذه رتبة قالا دشاهرا التي تقام بعد صلاة منتصف الليل (لليا).


title: كنيسة المشرق

text:
تحتوي كنيسة المشرق على ثلاث أنافورات تأتي تباعا في السنة الطقسية. أهمها أنافورا الرسولين أدي وماري التي تعتبر أقدم طقس كنسي مسيحي على الإطلاق ويعود أصلها لمدينة الرها. تمتاز هذه الأنافورا بعدم احتوائها على ذكر للعبارات التي نطقها يسوع خلال العشاء الأخير في الكلام الجوهري. تتشابه هذه الأنفورا مع أنافورا القديس بطرس بالكنيسة المارونية (شرر) إلى حد بعيد على أن الأخيرة أقل تعقيدا، ويعتقد أن لكلا الطقسين أصل رهاوي واحد.
ثاني أنافورا استعمالا تعرف باسم ثيودور المصيصي وتستعمل في الفترة بين الحلول حتى أحد الفصح. ألفها ثيودور نفسه باللغة اليونانية وترجمها البطريرك أبا للسريانية.
تعتبر أنافورا نسطور الأطول بين الثلاثة وأقلها شيوعا حيث يقتصر استعمالها على خمس مرات في العام.


title: كنيسة المشرق

text: يمكن تقسيم القداس السرياني الشرقي إلى الفقرات التالية:


title: كنيسة المشرق

text:
استعملت كنيسة المشرق منذ نشأتها اللغة السريانية الخاصة بمدينة الرها، ويعود السبب الرئيسي لذلك إلى ترجمة الإناجيل إلى هذه اللهجة الآرامية بفترة مبكرة خلال القرن الثاني. انتقلت السريانية عن طريق النشاطات التبشيرية والأدبية للكنيسة إلى الهند ووسط وغرب آسيا.
لا تختلف سريانية كنيسة المشرق عن سريانية الكنيسة السريانية الأرثوذكسية بشكل كبير، وتقتصر على التلفظ واستخدام الشكلات. وعموما فبسبب قلة تأثير اليونانية على السريانية الشرقية مقارنة بالغربية فإن الأولى تحتفظ بالخواص الأصلية لسريانية الرها الأصلية.
تختلف السريانية المكتوبة عن الآرامية الحديثة المحكية بين أتباع الكنيسة بشكل ملحوظ.
استعملت مخطوطات الكنيسة حتى القرن الثالث عشر الخط الأسطرنجيلي غير أن الخط السرياني الشرقي أصبح أكثر شيوعا منذ تلك الفترة.


title: كنيسة المشرق

text:
تعتبر الفترة بين القرن الرابع والسابع العصر الذهبي للأدب المسيحي السرياني، ويعتبر أفرام السرياني أبرز من كتب بالسريانية شعرا ونثرا. كما لم تحفظ الكثير من أعمال أول من أثر في أدب كنيسة المشرق كبالاي القنشريني وقيريليونا في أوائل القرن الخامس بالرغم من تأثيرهما الواضح على الكتاب السريان اللاحقين. وابتدائا من ذلك القرن بدأ الفروقات الكنسية تظهر على الكتابات السريانية الشرقية والغربية. فازدهرت الأولى في مدرسة الرها حتى إغلاقها سنة 489 ومن ثم مدرسة نصيبين. ويعتبر اللاهوتي والشاعر نرساي أبرز معلمي هذه المدرسة.
يعزى لهذه المدارس الحفاظ على العديد من لأعمل التي ألفت باليونانية والتي أتلفت بالإمبراطورية البيزنطية لكونها هطوقية بحسب نظرتها، من أبرزها كتابات ثيودور المصيصي الذي أصبح أبرز مفسري الكتاب المقدس لدى كنيسة المشرق. ومن أبرز المترجمين في هذه الفترة البطريرك أبا وتلميذه قورش الرهاوي الذي ألف كذلك كتاب "التفاسير الست" في شرح الاحتفالات الرئيسية بالمسيحية. ولم تقتصر الترجمات على الكتب اللاهوتية بل تعدتها إلى أعمل أدبية أخرى ككليلة ودمنة وتاريخ الإسكندر المقدوني الذان ترجما من الفارسية الوسطى.
كما شهدت هذه الفترة تأليف العديد من كتب سير القديسين أبرزها سيرة الشهداء الفرس الذين قتلهم شابور الثاني.


title: كنيسة المشرق

text:
بالرغم من كون السريانية اللغة الطبيعية لكنيسة المشرق انتشرت أعمال محدودة بلغات إيرانية أهمها الفهلوية والصوغدية وخاصة في مناطق آسيا الوسطى. اتصفت جل تلك الكتابات بكونها ترجمات لأعمال سريانية. بدأت كتابات ثنائية اللغة بالسريانية والفارسية الحديثة بالظهور في القرن التاسع غير أن الأدب الكنسي الفارسي لكنيسة المشرق سرعان ما اختفى بشكل كامل.
اكتشفت عدة كتابات باللغات التركية القديمة والويغورية والصينية في شرق آسيا أغلبها ترجمات من السريانية. غير أن هناك ما ألف بالصينية مثل "سوترات يسوع المسيح" و"سوترا السلام والفرح السرية" و"سوترا ديانة تا تشين النورانية" التي ألفت بين 630 و900.


title: كنيسة المشرق

text:
أدى تجديد أهمية الحركة النسكية بالقرن السادس إلى نشاط في الأدب المتعلق به، فمن أبرز من ألف في هذا المجال باباي الكبير الذي يعتبر كتابه "كتاب الوحدة" الذي يحتوي على أفضل شرح لعقيدة كنيسة المشرق في تلك الفترة. برز في القرن السادس كذلك البطريرك يشوعيهب الثالث الذي يعزى إليه تأليف الحودرا بمعاونة الراهب حنانيشوع. كما ترك يشوعيهب عدة رسائل يحارب فيها فكر سهدونا المتحول للكنيسة السريانية الأرثوذكسية. خلف أوائل القرن السابع كذلك شروحات هامة للطقس السرياني الشرقي تعزى إلى جبرائيل القطري وإبراهيم بار ليفي.
وصل الأدب النسكي السرياني الشرقي ذروته في النصف الثاني من القرن السابع على يد الراهبين داديشوع القطري وإسحاق النينوي الذي لم تقتصر شهرته على كنيسة المشرق بل تعدتها إلى العالم المسيحي الغربي بعد ترجمتها إلى اليونانية. ومن الأعمال التي تأثرت بها المسيحية الغربية كذلك "رؤية ميثوديوس".
استمرت أهمية الأدب النسكي في القرن الثامن فبرز هنا كل من يوحنا الديلاثي ويوسف هزايا، وألف ثيودور بار قوناي أواخر القرن الثامن كتاب "السكوليون" الذي يقدم فيه أفكارا فلسفية ولاهوتية مبنية على الكتاب المقدس وينتقد فيه الإسلام.


title: كنيسة المشرق

text:
بالرغم من تغير الأوضاع السياسية بسقوط الساسانيين وظهور العرب، استمر الأدب الكنسي السرياني بالازدهار كما لعب دورا هاما في نقل التراث الثقافي لحضارات الفترة الكلاسيكية القديمة للعالم الإسلامي بترجمة الأعمال الفلسفية والطبية والعلوم الطبيعية إلى العربية ما أسهم في نشأة العصر الذهبي الإسلامي. وساهم في هذه الحركة رجال دين وعلمانيون على حد سواء. وقد اهتم المترجمون بالترجمة إلى السريانية كخطوة أولى ومن ثم للعربية حيث تأسس نتيجة للتواصل الحضاري المباشر بين اليونان والسريان نظام دقيق للترجمة بين لغتيهما وهو الأمر الذي لم يتوفر باللغة العربية.
كما بدأ السريان المشارقة باستعمال العربية في كتاباتهم غير أن السريانية استمرت اللغة الأدبية والطقسية للكنيسة.


title: كنيسة المشرق

text:
تتجسد حيوية الأدب السرياني الشرقي في ذروة قوة كنيسة المشرق خلال بطريركية طيموثاوس الأول بنشاطات البطريرك المذكور الذي ألف أكثر من 200 رسالة فقدت معظمها. وبرز خلال هذه الفترة مجموعة من مفسري العهدين القديم والجديد أبرزهم يشوع بار نون صاحب كتاب "الأسئلة المختارة" ويشوعداد المروزي الذي عرف بتفسيره لكامل الكتاب المقدس.
خلال نفس القرن ترجم أيوب الرهاوي العديد من الكتب من اليونانية وألف أخرى ضاع جلها. واشتهر توما المرجي بكتابه "كتاب الرؤساء" الذي أرخ فيه للتاريخ الكنسي لكنيسة المشرق.


title: كنيسة المشرق

text:
ضعف الأدب الديني السرياني الشرقي في القرنين العاشر الحادي عشر، ومن أبرز من نشطوا بهذا المجال إيليا بار شينايا النصيبينى الذي ألف كتبا احتوت على عمودين لكل من العربية والسريانية.
وبالمثل قام إيليا الثالث أبو حليم بتأليف كتب حول الطقس السرياني الشرقي باللغتين العربية والسريانية.
وشهد القرنين الثاني عشر والثالث عشر نهضة برز فيها على سبيل المثال جيورجيس وردا الذي ألف أشعارا ضم العديد منها إلى الطقس الكنسي السرياني الشرقي. وبالإضافة لأعماله الطقسية حول المعمودية والأفخارستيا ترك يوحنا بار زوبي أعمال نحوية وفلسفية عدة. وألف طيموثاوس الثاني الموصلي شروحات حول الأسرار الكنسية. ويعتبر عبديشوع بار بريخا المتوفي سنة 1318 آخر كبار الكتاب البارزين لكنيسة المشرق ومن أشهر مؤلفاته "اللؤلؤة" و"القانون"، ويعتبر فهرسه حول لأعمل الأدبية السريانية أهم المصادر حول الكتب الضائعة بهذه اللغة.


title: كنيسة المشرق

text:
وصل الأدب الكنسي السرياني الشرقي إلى أسوأ فتراته بالقرن الرابع عشر نتيجة حملات تيمور وانتشار الأوبئة. وظهرت أعمال بسيطة بعد هذه الحقبة مقارنة بالعصر الذهبي لكنيسة المشرق. ففي القرن الخامس عشر نشط كل من إسحاق قرداحي شبادنايا مؤلف عدة متوجات وسرجيس بار واهلي الذي ألف سيرة شعرية للربان هرمزد.
وابتداء من القرن السادس عشر برزت أعمال باللهجة السريانية الحديثة لأول مرة كتب أغلبها بلهجة ألقوش. ويعزى انتعاش السريانية المحكية خاصة في منطقة أورميا إلى الدعم المباشر للإرساليات البروتستانتية التي أدخلت الطباعة للمنطقة. ولعل آخر أبرز الكتاب السريان المشارقة في فترة نشاط الإرساليات مطران الكلدان على أورميا توما أودو.


title: غرق الدلتا

text:
تغير المناخ
ان العالم بدأ يهتم بظاهرة تغير المناخ خلال مؤتمر البيئة باستوكهولم عام 1972 الذي شد الانتباه إلى ظاهرة تغير المناخمؤتمر البيئة باستوكهولم عام 1972
كما أنه يتوقع ارتفاع درجة حرارة الأرض خلال هذا القرن بمقدار 8ر1 إلى 4 درجات مئوية وارتفاع مستوى سطح البحر من 18 إلى 59 سم مما سيؤدى إلى غرق المناطق الساحلية المنخفضة ودلتا الأنهار والتأثير على المخزون من المياه الجوفية القريبة من السواحل وجودة الأراضي وتأثر السياحة والتجارة والموانئ بالمناطق الساحلية.


title: غرق الدلتا

text:
كما سيؤدى للانخفاض في إنتاجية بعض المحاصيل الغذائية كالأرز والقمح وصعوبة زراعة بعضها وزيادة معدلات وشدة الموجات شديدة الوطأة كالحرارة والبرودة وتذبذب معدل سقوط الأمطار كميا ومكانيا وزيادة معدلات التصحر والجفاف وذوبان القشرة الجليدية وقمم الجبال الثلجية واختفاء بعض الأنواع من الكائنات الحية وانتشار سوء التغذية وبعض الأمراض كالملاريا
أن ارتفاع درجة الحرارة ستؤدى إلى زيادة الاستهلاك المائي وظهور أو اختفاء بعض المحاصيل الزراعية
http://samyharak.maktoobblog.com/904420/%D8%BA%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D8%AA%D8%A7-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%88%D9%81-%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A9/


title: قاطع كهربائي

text: القاطع في الهندسة الكهربائية هو جهاز يستخدم لقطع تدفق التيار المستمر المنتظم لغرض تحويل المجال الكهربي الثابت إلى متغير. وغالبًا ما يستخدم القاطع مع ملف لإنتاج فرق جهد متزايد إما عن طريق زيادة تأثير مقاومة القوة المحركة الكهربائية أو من خلال عمل المحول في الملف الحثي.


title: قاطع كهربائي

text: صمم الطبيب غولدنغ بيرد (Golding Bird) دائرة القاطع الخاصة به لإعطاء صدمات كهربية للمرضى من خلية فلطائية خلال الملف الحثي. في السابق، كان القاطع عبارة عن جهاز ميكانيكي ويتطلب من الطبيب لف العجلة المسننة يدويًا، أو توظيف مساعد للقيام بذلك. وأراد بيرد أن يجعل يديه حرتين من أجل استخدام الكهرباء بشكلٍ أفضل على الجزء المطلوب من المريض. ويعمل قاطع بيرد أوتوماتيكيًا باستخدام الحث المغناطيسي وقد حقق معدل تحويل في حدود (خمس مرات في الثانية الواحدة). وكلما زادت سرعة تغيير القاطع، زاد معدل تواتر الصدمات الكهربية الممنوحة للمريض والهدف من ذلك هو جعله على أعلى مستوى ممكن.


title: قاطع كهربائي

text: تم تصميم قاطع آخر أكثر تعقيدًا من قِبل الأمريكي تشارلز بايج (Charles Page) في أوائل عام 1838، ولكن تصميم بيرد كان مستقلاً بذاته تمامًا. وعلى الرغم من وجود القليل من القواسم المشتركة بين التصميمين، فقد اعتمد تصميم بايج لكونه أول من استخدم مغناطيسًا دائمًا في دائرة قاطع أوتوماتيكية. وكان قاطع بيرد (وبيج) به خاصية غير ملائمة للاستخدام الطبي حيث إن التيار الكهربي كان يمر في اتجاهين متعاكسين أثناء عملية مرور التيار الكهربائي وانقطاعه، وبالرغم من أن التيار الكهربي كان أقل بكثير خلال عملية مرور التيار الكهربي عن انقطاعه (يظل التيار الكهربي فقط مارًّا في جميع أجزاء الدائرة بينما يتغير مفتاح التحويل بشكل ديناميكي). وغالبًا ما يحتاج العلاج أن يكون التيار ساريًا في اتجاه واحد محدد فقط.


title: قاطع كهربائي

text: قام هنري ليثيبي بإنتاج نسخة معدلة من القاطع الذي بإمكانه تمرير تيار كهربي خلال عملية مرور التيار فقط أو خلال عملية انقطاعه بواسطة آلية تتألف من عجلتين مزودتين بأسلاك. وأنتج بيرد أيضًا قاطع أحادي الاتجاه باستخدام آلية يمكن أن يطلق عليها الآن الحلقات المنفصلة. إن تاريخ تصميم بيرد لقاطعه غير محدد ولكن من المحتمل أنه يسبق تاريخ تصميم ليثيبي لقاطعه. وكلا التصميمين لهما نفس العيب وهو أن عملية التحكم الأوتوماتيكي غير موجودة وبذلك أصبح التحكم في القاطع مرة أخرى يدويًا. ومع ذلك، ظل هذا النظام خيارًا أرخص من المولدات الكهرومغناطيسية لبعض الوقت.


title: قاطع كهربائي

text: كانت بعض القواطع الأخرى تعمل في وقتٍ سابق بآليات الساعة المنتظمة أو قواطع ريد (غير المغناطيسية) التي تعمل بواسطة حركة أطراف المريض. ومثال على ذلك الجهاز موجود في سلسلة بالفرمارشير.


title: محكان

text: محكان هي بلدة تابعة لمدينة الميادين محافظة دير الزور. تبعد عن مركز المحافظة 50 كم إلى الجنوب الشرقي وعن مدينة الميادين 7 كم. تحدها من الشمال قرية الطيبة ومن الشرق نهر الفرات ومن الجنوب الشرقي مدينة القورية ومن الغرب بادية الشام. يبلغ تعداد السكان حوالي 14الف نسمة.


title: صفيط

text: صفيط قرية تابعة لمنطقة حائل تقع بين حائل والمدينة تبعد عن مدينة حائل 260كم وتبعد عن المدينة المنورة 200كم تعتبر من أكبر مدن بني رشيد ومن أقدم المراكزفي منطقة حائل يقطنها المهامزه"المهيمزات" أمير البلدة الشيخ علي بن خضران الرفادان رئيس المركز الحالي ابنه الشيخ جامع بن علي الرفادان يزيد عدد سكانها عن 5000نسمة يوجد مركز صحي و مدرسة إبتدائية ومتوسطة وثانوية ولجنة التنمية الاجتماعية وجمعية خيرية


title: الحصين (رواية)

text: رواية الحصين (الذي لا يُقْهَرُ) و(بالهولندية: Niezwyciężony) هي قصةٌ للخيال العلمي كتبها الروائي StanisławLem، والتي نُشِرَت عام 1964. كما نُشِرَت الترجمة الألمانية في عام 1967. في حين نُشِرَت الترجمة الإنجليزية للنسخة الألمانية في عام 1973. مما يجعلها واحدةً من أوائل القصص لاستخدام وتوظيف فكرة الروبوتات الدقيقة (الشبيهة إلى حدٍ ما بفكرة روبوتات النانو)، والقائمة على فكرة ذكاء الأسراب والارتقاء الاصطناعي، وهو نقيض للارتقاء البيولوجي الحيوي. ويعتبر بعض معجبي أعمال الخيال العلمي هذه القصة كقصة من أعمال الخيال العلمي العسكري (وذلك بسبب التأكيد على الاستراتيجيات والمعدات العسكرية).


title: الحصين (رواية)

text: استقرت سفينة فضاءٍ صغيرة الحجم مضيئة تجوب الفضاء فيما بين النجوم، والتي يُطلق عليها المنيع " (إنفينسيبل) "، على كوكب "ريجيس "3 والذي يبدو أنه غير مأهولٍ بالسكان ومنعزل شديد البرودة، وذلك بهدف التحقيق في قضية فقد سفينةٍ أختٍ لها، والتي يُطلق عليها "كوندور". حيث اكتشف الطاقم في أثناء التحقيقات دليل وجود شكلٍ من أشكال شبه حياة على سطحه، والتي ولِدَت خلال عملية تطور الآلات ذاتية التكرار المستقلة، والتي على ما يبدو أنه خلفتها حضارةٌ غريبةٌ وراءها والتي كانت قد زارت الكوكب منذ زمنٍ طويلٍ جداً. هذا وقد ضبطت عملية التطور تلك "حروب الروبوتات"، حيث كان الجنس الوحيد الذي نجى هو أسراب من الآلات الدقيقة – الشبيه بالحشرات صغيرة الحجم. وسواءً أكانت متواجدة فرادي أو مجموعاتٍ صغيرةٍ، فهي غير ضارة إطلاقاً للبشر وقادرة على أداء مجموعة من السلوكيات البسيطة فقط. على الرغم من ذلك، فإنه عندما يتم إزعاجها، فإنها تتجمع في أسرابٍ ضخمةٍ مستعرضةً مجموعةً من السلوكيات المركبة والمعقدة الناجمة عن عملية التنظيم الذاتي ، مما يجعلها قادرةٌ على التغلب على أي دخيلٍ بواسطة تدفقٍ قويٍ من التدخل الكهرومغناطيسي . نتيجةً لذلك تعرض بعض أفراد طاقم السفينة الفضائية من محو تام للذاكرة. هذا بالإضافة إلى أن سحباً ضخمةً من "الحشرات" قادرةٌ كذلك على السفر بسرعةٍ هائلةٍ، بل إنها قادرة على القفز على قمة طبقة التروبوسفير (المتكور الدوار). مما دعى طاقم السفينة الغاضب إلى محاولة محاربة العدو المنتظر، إلا أنهم اعترفوا في نهاية المطاف عدم جدوى مجهوداتهم بمعنى الكلمة المقصودة. حيث لاحظوا أن "عالم الأحياء" الروبوتي قد أصبح جزءً لا يتجزء من النظام الإيكولوجي لهذا الكوكب، وأدركوا أن مسألة القضاء عليهم ستتطلب تعطيلاً على صعيدٍ كوكبيٍ، مثل استخدام الشتاء النووي.


title: الحصين (رواية)

text: وهنا تحولت القصة إلى تحليلٍ للعلاقة فيما بين مجالاتٍ مختلفةٍ من الحياة، ومكان كلٍ منهم في هذا الكون. وخصوصاً أنها عبارة عن تجربةٍ خياليةٍ لتوضيح أنه ليس بالضرورة أن يقود التطور الطبيعي إلى السيطرة والهيمنة من قِبَل أشكال الحياة الأكثر رقياً عقلياً وفكرياً. هذا وتتضمن الحبكة الروائية كذلك معضلةً شبيهةً بتلك الخاصة بكونراد،وذلك من خلال ازدواجية القيم الإنسانية وكفاءة الحشرات الآلية. وفي مواجهة الهزيمة والانسحاب الفوري للسفينة الفضائية، يقوم روهين، بحار السفينة، بإجراء رحلةٍ إلى "منطقة العدو" في بحُه عن أربعةٍ من أفراد طاقمه والذين فُقِدُوا في خضم الصراع الذي دارت رحاه مع الآلات، وذلك في محاولةٍ رآها كلٌ من روهين وقبطان سفينته هورباخ أنها محاولةٌ عقيمةٌ لا جدوى من ورائها، إلا أنها كانت ضروريةً لأسبابٍ أخلاقيةٍ. حيث تعرض روهين للضرب في وسط الجبال المغطاة بالشجيرات المعدنية والحشرات، كما أنه عثر على أفراد طاقمه قتلى. ولكنه ما لبث أن قام بتجميع بعض الأدلة وعاد إلى السفينة بدون التعرض للاذى، بسبب العملية الناجحة التي أجراها الجهاز المضاد للكشف الذي نجحوا في صناعته لمثل هذه الأغراض.


title: ديسكوغرافيا بريتني سبيرز

text: ديسكوغرافيا الفنانة الأمريكية بريتني سبيرز يتكون من 9 ألبومات إستديو، 7 ألبومات تجميعية، 42 أغنية منفردة و6 ألبومات فيديو. في 1997، سجلت سبيرز عقداًَ مع تسجيلات جايف وأصدرت ألبومها الاستوديو الأول "...حبيبي مرة أخرى" في يناير 1999، وشوهد بأربعة عشر أسطوانة بلاتينية في الولايات المتحدة. يحوي الألبوم الأغنية الناجحة عالمياً "...حبيبي مرة أخرى"، التي اعتلت قائمة الأغاني في أمريكا والمملكة المتحدة، وأيضاً أغاني "(أنت تجعلني) مجنونة" و"ولدت لأسعدك".


title: ديسكوغرافيا بريتني سبيرز

text: بعد ستة عشر شهراً، أصدرت سبيرز ألبومها الثاني "أوبس!... فعلتها مرة ثانية"، الذي أصبح أسرع مبيعات لألبوم فنانة في تاريخ الولايات المتحدة، ببيعه 1.3 مليون نسخة في أسبوعه الأول قبل أن تكسر المغنية البريطانية أديل هذا الرقم القياسي بألبومها "25", وشوهد بعشرة أسطوانات بلاتينية في الولايات المتحدة. أصدر الألبوم ثلاثة هيتات: "أوبس!... فعلتها مرة ثانية"، "محظوظة" و"أقوى". في نوفمبر 2001، أصدرت سبيرز ألبومها الحامل لاسمها الذي أصدر أغنية "أنا عبدة لك" التي أصبحت هيت في أنحاء العالم، وشهدت الأغنية تحول أسلوب سبيرز من بوب المراهقين إلى البوب الراقص والمديني. أصدرت بعدها سبيرز ألبوم "في المنطقة" وأطلق من الألبوم أغنية "سام" التي نجحت حققت المركز الأول وأكسبت سبيرز جائزتها الغرامي الأولى. وصف النقاد الألبوم بأنه ألبوم مغامر بسبب ظهور أنواع مختلفة من الأنماط الموسيقية فيه.


title: ديسكوغرافيا بريتني سبيرز

text: بعد أربعة ألبومات ستوديو، أصدرت سبيرز أول ألبوم في نوفمبر 2004. في أكتوبر 2007، أصدرت سبيرز ألبومها الخامس "تعتيم"، الذي صدر منه الأغاني الناجحة: "أعطني أكثر"، "مقاتلتي"، "اكسر الجليد" و"رادار". بعد ذلك بسنة، صدر ألبوم "سيرك"، الذي صدر منه الهيتات "زير نساء"، سيرك" و"إذا كنت تبحث عن آيمي". في أواخر 2009، أصدرت سبيرز أغنية منفردة جديدة "3" الذي لحقها ألبومها الثاني المخصص لأفضل الأعمال.


title: ديسكوغرافيا بريتني سبيرز

text: في ٢٠١١, أصدرت سبيرز ألبومها الستوديو السابع "فيم فيتال (المرأة الخطرة)" الذي حقق المركز الأول في الولايات المتحدة وعدة دول, وأغنية "تمسكه عني" الذي أصبحت #١ في قائمة البيبلورد لتصبح سبيرز أول مغنية تملك ٣ أغاني #١ في ثلاثة عقود مختلفة, وفي ٢٠١٣ أصدرت ألبومها الثامن "بريتني جين" وكانت أول أغنية منفردة منه بعنوان "Work Bitch" ونجحت نجاحاً عالمياً, وفي ٢٠١٦ أصدرت ألبومها التاسع "قلوري" الذي احتوى الأغاني المنفردة "ميك مي" و "سلمبر بارتي".


title: ديسكوغرافيا بريتني سبيرز

text: باعت سبيرز أكثر من 100 مليون أسطوانة حول العالم. كما أنها مبيعاتها مصنفة كثامن أفضل مبيعات لفنانة في الولايات مع 34 مليون ألبوم بشهادة في أمريكا، ومبيعاتها هي الأعلى بالنسبة لفنانة في الولايات المتحدة في عقد 2000. سبيرز أيضاً أنجح مراهقة في العالم مع أكثر من 37 مليون ألبوم مباع قبل بلوغها العشرين عاماً، أي في عامين فقط.


title: فيديوغرافيا بريتني سبيرز

text: هذا المقال هو عن الفيديوات الموسيقية للفنانة الأمريكية بريتني سبيرز.


title: فيديوغرافيا بريتني سبيرز

text: ملاحظات:


title: جون ووكر ليند

text:
جون فيليب ووكر ليند (ولد في 9 فبراير 1981) هو مواطن أمريكي تم القبض عليه كعدو أثناء الغزو الأمريكي لأفغانستان عام 2001
يقضي عقوبة سجن 20 عام بسبب اشتراكه في جيش طالبان بأفغانستان. تم القبض عليه في معركة قلعة جي اي نجي (جانجي) وهي عبارة عن قلعة تمت بنائها أيام الاحتلال السوفيتي لأفغانستان وقد تم استخدامه من قبل قوات أحمد شاه مسعود إبان معاركها مع حركة طالبان وتم القبض علي جون ووكر وحبسه فيها وهي نفس المكان الذي قتل فيه ضابط المخابرات الأمريكي جوني (ميك) سبان.


title: جون ووكر ليند

text: جون ووكر قد تم تدريبه في معسكر الفاروق التابع لتنظيم القاعدة ويقع في أفعانستان وهناك حضر محاضرة للشيخ أسامة بن لادن قبل هجمات 11 سبتمبر 2001. وقبل ذلك كان قد تلقي تدريب مع حركة المجاهدين والتي تم تأسيسها في باكستان. تم تسمية جون ووكر باسم سليمان الفارس أثناء وجوده بأفغانستان ولكنه الآن اختار اسم سليمان الأيرلندي. في تقارير سابقة بعد القبض عليه تم معرفته في الإعلام باسم "جون ووكر".


title: جون ووكر ليند

text:
ليندا ولد في العاصمة واشنطن لأبوين هما مارلين وفرانك. ولقد تم تعميد جون علي الكاثوليكية الرومانية ولكنه لم يرب عليها وقد ترعرع في سيلفر سبرنج بولاية ماريلاند أميركا. عندما بلغ العاشرة انتقلت عائلته إلى سان انسلمو بولاية كاليفورنيا. وقد عاني ليندا من مشاكل بالأمعاء في طفولته. في عمر الرابعة عشر من عمره تحسنت صحته والتحق بمدرسة رد وود الثانوية كمبتدئ. بعد ذلك انتقل الي مدرسة تاميسكال الثانوية في حي اتحاد تاملابس وهي مدرسة مختلفة تقدم مناهج دراسية فردية وذاتية وهناك درس حضارة العالم مشتملة علي الإسلام والشرق الأوسط.
بعد ذلك ترك المدرسة وحصل علي شهادة دبلوم مساوية للثانوية باجتيازه اختبار أداء ثانوية كاليفورنيا في عمر السادسة عشر.


title: جون ووكر ليند

text: وكمراهق شارك ليندا في غرف دردشة IRC وأصبح من المعجبين بموسيقي الهيب هوب ودخل في نقاشات مجموعات أخبارية وتظاهر فيها أحيانا بأنه أميركي من أصل أفريقي. وقد تأثر بفيلم "مالكوم إكس" وحرّك اهتمامه بالإسلام. وعلي الرغم من أن أبويه لم يتم الطلاق بينهم رسميا حتي 1999 لكن زواجهم كان يمر بمشاكل في فترة نضوج ليندا.


title: جون ووكر ليند

text: في عام 1997 تحول جون ووكر ليندا للإسلام رسميا وبدأ بالاعتياد علي المساجد في ميل فالي. في عام 1998 سافر إلى اليمن ومضي بها 10 شهور ليتعلم اللغة العربية لغة القرآن الكريم لكي يستطيع قراءة القرآن الكريم. وقد عاد إلى الولايات المتحدة الأميركية عام 1999 ليمضي مع عائلته حوالي ثمانية أشهر قبل أن يعود ثانية لليمن في فبراير 2000 ومن ثم منها إلى باكستان ليدرس، وبينما كان بالخارج أرسل العديد من الإيميلات إلى عائلته.


title: جون ووكر ليند

text: قرر ليندا السفر إلى أفعانستان ليقاتل إلى جوار حكومة طالبان ضد قوات تحالف الشمال الأفغاني. سافر إلى أفعانستان في مايو 2001، وعلي عكس التقارير بعد القبض عليه انه سافر إلى أفعانستان ليقتل الأميركان بعد 9/11. فالجنود الأميركيين لم يكن موجودين بأفغانستان في وقت انضمامه لقوات طالبان مما يجعل الادعاء بالتحريض علي قتل الأميركان مشكوك فيه.


title: جون ووكر ليند

text: بعد انضمام قوات الولايات المتحدة الأميركية بجوار تحالف قوات الشمال اختار البقاء ومواصلة القتال ضد تحالف قوات الشمال والقوات الأميركية المتحالفة معهم.


title: الفرقان الحق

text: الفرقان الحق ، كتاب مكتوب باللغة العربية عن طريق محاولة استنساخ كتابات مطابقة القرآن، ودمج عناصر من تعاليم المسيحية التقليدية.


title: الفرقان الحق

text: وفقاً لأخبار المعمدان Baptist News، فالمهدي وهو عضو في اللجنة التنفيذية لـ مشروع أوميغا 2001 - Project Omega 2001 قد أطلق هذه النسخة المعدلة في شهر أبريل 2001 مدعياً أن المسلمين يقولون "لم نتلق الرسالة الحقيقية للإنجيل"


title: الفرقان الحق

text: ويعزى هذا الكتاب للمؤلفين الذين يذهبون من أسماء مستعارة من "آل الصفي"و "آل مهدي"، وتُرجم الكتاب إلى الإنكليزية من قبل أنيس شروش، الذي يسميه "أداة لتحرير المسلمين"، والذي يعتقد أيضاً أن محمد هو "المسيح الدجال". وهو يحتوي على 77 فصول مرقمة، بالإضافة إلى مقدمة وخاتمة. ووفقاً لأنيس شروش؛ فالفرقان الحقيقي هو محاولة للرد على التحدي في القرآن أن لا شيء يمكن أن تخلق مثل هذا العمل، ويشتمل على المسيحية بدلاً من الرسالة الإسلامية.


title: الفرقان الحق

text: المبشر المسيحي الدكتور راي ذكر أن الكتاب هو أداة فعالة لما يُدعى "ما قبل التبشير الملائكي" للمساعدة في "نقد القرآن وشعبية مواقف المسلمين تجاه يسوع والحياة الأخلاقية". كتب المحرر والناشر المفكر الأميركي توماس ليفسون Thomas Lifson أن الكتاب "يقدم اللاهوت المسيحي في الطريقة التي تمكن أن تكون مفهومه من قبل المسلمين." ولكن يقول أن بعض المسلمين يشعرون بالاهانة من الكتاب لأنهم يشعرون أنه عمل يسخر الإسلام ويحاول خداع المسلمين في قبول الفرقان.


title: الفرقان الحق

text: وقد وصفت بأنها "دعاية المسيحي" منذ الآية الثانية التي تبدأ بالكلام عن "الثالوث الأقدس، وهو مفهوم غير إسلامي"، وأطلق المسلمين الأمريكين على الكتاب لقب "الخدعة" "hoax"، قائلين بأنه يمثل محاولة يائسة للعثور على بعض الوسائل لتحويل المسلمين عن دين الإسلام، لأنه على مر بضع مئات من السنين من الجهود المتضافرة لم تجلب مثل هذه المحاولات أي نجاح يُذكر في تحويل المسلمين عن دينهم. وبعض النقاد أطلق على الكتاب لقب الفقير من حيث الجودة والمسخرة في المحتوى "poor in quality and ridiculous in content" ومحاولة بائسة لتشويه القرآن الكريم عن طريق استنساخ ما يشبه الآيات القرآنية.


title: الفرقان الحق

text: يعزي المسلمين بأن الكتاب المزعوم هو من عمل الحكومة الأمريكية أو الإسرائيلية كجزء من مؤامرة ضد الدين الإسلامي. جريدة سبق المصرية أدعت في عددها يوم 6 ديسمبر 2004، أن "صياغة صحيح الكتاب كان بمشاركة إسرائيلية مباشرة, وبتعليمات مباشرة من الرئيس الاميركي جورج بوش". نفت وزارة الخارجية الأمريكية مزاعم أي مشاركة من حكومة الولايات المتحدة في إنشاء الكتاب. ووفقاً لمترجم الكتاب أنيس شروش: "لم يكن هناك تدخل إسرائيلي في إعداد هذا الكتاب".


title: الفرقان الحق

text: طرح الكتاب للبيع في الأسواق، وفي مواقع المبيعات الألكترونية مثل موقع أمازون.


title: الفرقان الحق

text: قراءة في الكتاب المزعوم الفرقان الحق - د. محمد سالم بن شديد العوفي


title: الفرقان الحق

text: جريدة الرياض - الفرقان الحق" ليس حقاً، بل هو اقتراف للتزوير


title: جواد بن حسين الرمضان

text: المؤرخ الحاج جواد بن حسين بن محمد الرمضان. من مواليد الأحساء عام 1355 هـ، أحد الباحثين الذين رصدوا تاريخ الأحساء، وهو ممن كان لهم إسهام كبير في حفظ شيء من تراث الأحساء، وهو أحد أعضاء مجلس إدارة نادي المنطقة الشرقية الأدبي. وهو كاتب ومؤرخ وأديب .


title: جواد بن حسين الرمضان

text: كان يعمل والده الحاج حسين بن محمد الرمضان في خياطة البشوت والعباءات وقد ورث هذه المهنة عن والده عن جده، وجده درس بعض الدراسات الحوزوية ومنها المقدمات ولكن بعد موت والده انطوى على نفسه واتجه إلى الخياطة وترك العلم، فخياطة البشوت أو المشالح في أسرة الرمضان متوارثة من أربعة أجيال كما أن أسرة آل رمضان من الأسر العلمية البارزة في الخليج عامة وفي الأحساء والبحرين والقطيف وهي تنتسب إلى الشيخ رمضان وهو من علماء القرن العاشر الهجري وخرجت من الأسرة جماعة وأجيالا من العلماء والأدباء والشعراء. وقد تعلم مؤرخنا مهنة خياطة البشوت ومفردها البشت في البحرين وأتقنها في سوريا. وطلب الرزق لم يمنعه من طلب العلم والدراسة.


title: جواد بن حسين الرمضان

text: وقفت الظروف أمام المؤرخ جواد الرمضان ضده في الحصول على شهادة المرحلة المتوسطة بسبب تنقله وسفره بين الأحساء والبحرين وسوريا، ورغبة إخوانه في أن يتعلم مهنة أبيه وأجداده وهي مهنة خياطة البشوت. وقد ختم القرآن الكريم على يد ملا صالح بن عبدالله العامر تعلى قبل التحاقه بالتعليم النظامي. وفي البحرين التحق بالمدارس الليلية في جمعية الصادق وهذه الجمعية كانت تعرف في السابق بنادي العروبة، وفي هذه الجمعية درس الحساب واللغة الإنجليزية والمطالعة وتعلم الخط العربي، ولكن لم يعط شهادة على دراسته، وأيضاً في مدرسة أخرى درس اللغة الإنجليزية في منزل السيد رضي الموسوي، وأيضا درست اللغة الفارسية.


title: جواد بن حسين الرمضان

text: حصل على الابتدائية في سوريا وأكمل دراسته النظامية هناك حتى السنة الثالثة المتوسطة ولم يكملها بسبب انتقاله إلى الأحساء. ولم يستطع إكمال الكفاءة في الأحساء بسبب أن عمره أكبر من السن المسموح به للالتحاق بالمدرسة المتوسطة، فضاع حلمه للالتحاق بالمعهد العلمي في الهفوف. فقرر التوجه إلى البحث في التراث، بالإضافة إلى العمل في خياطة البشوت والتجارة فيها.


title: جواد بن حسين الرمضان

text: جمعية نسبة إلى يوم الجمعة، حيث يفتح المؤرخ جواد الرمضان مجلسه المبارك في حي اليحيى بالهفوف من الساعة التاسعة صباحًا إلى الساعة الحادية عشر صباحًا من كل يوم جمعة. حيث يلتقي عنده الباحثون من طلبة العلوم الدينية، والأدباء، والشعراء، والمؤرخين، والمهتمين بتحقيق التراث والأنساب. ورواد مجلسه معظمهم من الخليجيين: من الأحساء، والدمام، والقطيف، والكويت، والبحرين، وقطر، «سنة وشيعة». ويأتي الباحثون إلى مجلسه المبارك لينهلوا من علمه ومعرفته بكل ما يتعلق بتراث وتأريخ الأحساء وما جاورها من الحواضر الخليجية، ويأتون إليه إما ليسألوه عن معلومة أو يتحققوا من معلومة، أو يطلعوه على نتاجهم العلمي والفكري من بحوث وكتب في كثير من المجالات.


title: جواد بن حسين الرمضان

text: 1- مطلع البدرين في تراجم علماء وأدباء الأحساء والقطيف والبحرين، 12 جزء.


title: جواد بن حسين الرمضان

text: 2- أعلام الأحساء في العلم والأدب لسبعة قرون من سنة 800 هجرية، 3 أجزاء.


title: جواد بن حسين الرمضان

text: 3- صحيح الأثر في تاريخ هجر.


title: جواد بن حسين الرمضان

text: 4- قلائد الجمال في تراجم مشائخ آل رمضان.


title: جواد بن حسين الرمضان

text: 5- المغانم في تراجم آل أبي المكارم.


title: جواد بن حسين الرمضان

text: 6- أنساب الأحسائيين.


title: جواد بن حسين الرمضان

text: 7- كشكول أدبي، 4 أجزاء.


title: جواد بن حسين الرمضان

text: 8- ديوان أحسائيات.


title: هيئة تنمية صناعة تكنولوجيا المعلومات (مصر)

text: تقع هيئة تنمية صناعة تكنولوجيا المعلومات أو "ITIDA" في القرية الذكية، وهي عبارة عن جهة حكومية أنشأت لتعزيز تطوير قطاع تكنولوجيا المعلومات المصري وزيادة قدرته التنافسية على المستوى العالمي. وتتولى الهيئة - التابعة لوزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات - القيام بالدور المحوري في تطوير صناعة تكنولوجيا المعلومات بتحديد احتياجات الصناعة المحلية وتلبيتها من خلال برامج مخصصة لذلك. فضلاً عن دورها في تعزيز جوانب الحماية الإلكترونية في مصر وتنمية إطار العمل المعني بحماية البيانات من أجل تيسير الأعمال الإلكترونية وخدمات تعهيد الأعمال (BPO). وبالتعاون مع مكتب حقوق الملكية الفكرية، تهدف الهيئة إلى ضمان تعزيز قانون حقوق الطبع والنشر ومحاربة القرصنة ومعاقبة مرتكبي الانتهاكات بغية ضمان حماية برامج الحاسوب وقواعد البيانات. يهدف مكتب الحقوق الفكرية إلى رفع مستوى الوعي والفهم بحقوق الملكية الفكرية في مجتمع البرامج وحقوق المواطنين عمومًا فضلاً عن تعاونه مع مختلف الهيئات المعنية بحقوق الملكية الفكرية على المستويين المحلي والدولي. كما يعمل المكتب كحافظ لبرامج الحاسوب وقواعد البيانات ويُوفر تراخيص إعادة إنتاج لبرامج الحاسوب وقواعد البيانات وترجمتها من أجل استخدامها في أغراض تعليمية. كما يُصدر تراخيص المزاولة اللازمة لشركات البرمجيات.


title: الجزائري (توضيح)

text: قد تشير كلمة الجزائري إلى:


title: الجزائري (توضيح)

text: للحصول على معلومات عن الشعب الجزائري انظر: التركيبة السكانية للجزائر، وثقافة الجزائر.


title: الجزائري (توضيح)

text: لأعلام الجزائر شاهد: قائمة أعلام الجزائريين.


title: الجزائري (توضيح)

text:
ثقافة
إقتصاد
أعلام
حيوان
نبات
فطر


title: تباطؤ التوازي

text: تباطؤ التوازي هي ظاهرة في الحوسبة المتوازية حيث موازاة برنامج حاسوبي متواز بعد نقطة معينة يؤدي لتشغيل أبطأ للبرنامج (استهلاك المزيد من الوقت للتنفيذ).


title: تباطؤ التوازي

text: تباطؤ الموازي هو عادة نتيجة لاختناق في الاتصالات. كلما أضيف المزيد من العقد، فإن المعالجة على كل عقدة تستهلك تدريجيا المزيد من الوقت في الاتصال عوض المعالجة المفيدة. انطلاقا من نقطة معينة، التجاوز في الاتصالات الناتج عن إضافة عقدة أخرى يفوق قدرة المعالجة التي تقدمها العقدة، فيحدث تباطؤ موازية.


title: ليرة مالطية

text: الليرة المالطية هي عملة مالطا من 1972 ولغاية 31 ديسمبر 2007، اختصارها Lm وعلامتهاالتقليدية المستخدمة ₤، اليورو استبدل بالليرة المالطية كعملة رسمية لمالطا في 1 يناير 2008 بسعر صرف ثابت 0.429300 ليرة مالطية لكل يورو.


title: ليرة مالطية

text: قبل 1972 كانت العملة المتداولة في مالطا الباوند المكوزنة من العملات البريطانية المعدنية والورقية, عام 1972 تأبنت مالطا النظام القائم على الليرة (المساوي للباوند) والمقسم إلى 1000 مل أو 100 سنت, اسم الليرة بدء استخدامه على العملات الورقية بداية 1973 مع استخدام الباوند وفي 1986 استخدم على العملات الورقية والمعدنية, تاوقف استخدام المل في عام 1994.


title: ليرة مالطية

text: الليرة كانت تعادل 1.60 جنيه استرليني, كانت ثاني اغلى عملة بعد الدينار الكويتي بسعر صرف 3.1596 في 28 أبريل 2007, مع بدء نزول قيمة الدولار مقابل العملات الأخرى وصلت الليرة المالطية إلى سعر صرف 3.35289 دولار في 16 ديسمبر 2007.


title: كلفة الفعالية

text: كلفة الفعالية أو الكفاءة (أو التكلفة المثالية)، في مجال خوارزميات الحواسيب المتوازية، يشير إلى قياس مدى فعاليةالحوسبة المتوازية من أجل حل مشكلة معينة. تعتبر خوارزمية متوازية أنها فعالة من حيث التكلفة إذا كان الوقت المقارب للتشغيل مضروبا في عدد من وحدات المعالجة المشاركة في الحساب تعادل مدة تشغيل أفضل خوارزمية تسلسلية.


title: كلفة الفعالية

text: على سبيل المثال، سينظر للخوارزمية التي يمكن حلها في المدة O(n) باستخدام أفضل خوارزمية متسلسلة معروفة و formula_1 في كمبيوتر بالتوازي مع معالجات O(p) m كفعالة من حيث التكلفة


title: جنيه قبرصي

text:
الجنيه القبرصي أيضاً يُعرف باسم الليرة كان يُستخدم في قبرص حتى 31 ديسمبر 2007 حيث تم استبداله باليورو في قبرص و مالطا,
لكنه لايزال مستخدم في القسم الشمالي التركي من الجزيرة.
استبدلت قبرص الليرة باليورو في 1 يناير 2008 بسعر صرف تابت 0.585274 ليرة قبرصية لكل يورو.


title: جنيه قبرصي

text:
البريطانيين قدموا الجنيه لقبرص عام 1879 1 جنيه لكل 180 قرش تركي, و ظلت مساوية للجنيه الاسترليني حتى عام 1972 ,
و كانت مقسمة ل 20 شيلينغ و الشيلينغ ل 9 قروش و القرش ل 40 بارا (و هي وحدة نقد تركية) و التي لم تُستخدم في العملات
المعدنية فقط في الطوابع البريدية.


title: جنيه قبرصي

text:
عرض رسمي قُدم لتدوال اليورو في 13 فبراير 2007, في 16 مايو 2007 نالت قبرص موافقة اللجنة الأوروبية و البرلمان الأوروبي في
21 يونيو 2007.


title: عبد المجيد الأركاني

text: الشيخ عبدالمجيد الأركاني إمام. برماوي قارئ للقران الكريم الكريم براوية حفص عن عاصم يتميز بصوت جميل جدآ و ويتميز بحسن الصوت وجمال التلاوة ويؤم في عدة مساجد منها المسجد الفاروق بدبي وكذلك في الكويت وشارك أيضاً مسجد محمد بن عبد الوهاب


title: استعصاء

text:
الاستعصاء أو المأزق هو حالة تطرأ في مجال الحوسبة المتوازية. تقع حالة الاستعصاء عندما تصل مهمتان متنافستان إلى حالة انتظار كل منهما للأخرى من أجل تحرير مورد تطلبه. المهام التي تصل لهذه الحالة تخلق حالة استعصاء.
والاستعصاء الحوسبي كالاستعصاء في تقاطع الطرق يحدث حينما تحاول السيارات عبور التقاطع في نفس الوقت فيوقف بعضهم البعض.


title: استعصاء

text: مثال في الحوسبة عن حالة استعصاء نجم عن تنافس مهمتين في طلب قفلين بترتيب مختلف. فإذا كان لدينا اقصاء متبادل (M1 وM2) والمهمتين تاليتين :


title: استعصاء

text: الاستعصاء هنا ممكن، حيث إذا كانت عملية التنفيذ تسير كما يلي :


title: استعصاء

text: في هذه الحالة، المهمتين أ وب في حالة استعصاء.


title: استعصاء

text: يمكن تدارك حالة الاستعصاء إذا عرفت بعض المعطيات مسبقا. لكل طلب احتكار لمورد، يقوم النظام بمراقبة إذا ما كان ممكنا الوقوع في حالة مريبة يمكن أن تتحول إلى مأزق. فلا يقبل النظام إلا الطلبات التي لا تشكل خطرا. وحتى يتمكن من أخذ القرار عن إذا ما كان الطلب سيؤدي لحالة مريبة أو لا، يجب أن يعرف النظام في كل وقت عدد ونوع الموارد الموجودة المتوفرة أو المحجوزة. خوارزمية المصرفي هي احدى الخوارزميات الكلاسيكية للتوقع المبكر لحالة الاستعصاء. الخوارزمية بحاجة لمعرفة مسبقة لحدود استعمال الموارد. بالنسبة للعديد من الأنظمة يستحيل توقع الاستعصاء قبل كل طلب ما يجعل تفادي الاستعصاء أمرا شبه مستحيل.


title: استعصاء

text: خوارزميات انتظار/موت وجريح/انتظار هي طرق أخرى للتفادي التي تستعمل تقنية كسر التناظر. تأخذ الخورزميتان بعين الاعتبار عمر كل مهمة وتفصل بين مهمة مسنة (م) ومهمة فتية (ف).


title: استعصاء

text: يمكن تحديد عمر المهمة باستعمال الختم الزمني عند استحداث المهمة. التواريخ الصغيرة هي للمهام المسنة والتواريخ الكبيرة هي للفتية.


title: استعصاء

text: من المهم الأخذ بعين الاعتبار أنه يمكن أن تكون مهمة في حالة مريبة دون أن يؤدي ذلك بالضرورة لحالة استعصاء. مفهوم الحالة المريبة أو لا هو مرجع لاحتمال وقوع النظام في حالة استعصاء أو لا. مثلا إذا طلبت مهمة احتكار مورد أ وينجم عن ذلك حالة مريبة ولكن يحرر مرد آخر ب لتفادي الانتظار المتبادل، فإن الحالة المريبة لا تؤدي إلى حالة استعصاء.


title: استعصاء

text: إحدى الطرق تنص على اكتساب الإقصاء المتبادل بنفس الترتيب. في الواقع، إذا احتاجت عدة خيوط لاكتساب عدة قيود لتنفيذ أعمالها وتم ذلك بترتيب مختلف فممكن وقوعها في مأزق (راجع المثال السابق).


title: استعصاء

text: من المفيد أيضا الاهتمام بأولوية المهام. فمثلا، إذا طلبت مهمة بأولوية عليا قفلا مشتركا مع مهمة ذات أولوية دنيا، هنا يمكن الوقوع أيضا في حالة استعصاء. الحل لمثل هذه الحالة هو اقتصار استعمال القيود فقط على المهام بنفس مستوى الأولية.


title: رضا الزنجاني

text:
السيد رضا الزنجاني (وُلِدَ في زنجان عام 1902، توُفِّيَ 4 يناير 1984) كان فقيه شيعي إيراني آذري، عارض استبدادية الشاه محمد رضا بهلوي ثمّ عارض الحكومة الدينية الّتي أسّسها روح الله الخميني و أتباعه بعد الثورة الإسلامية الإيرانية. نشط في السياسة، مؤيّداً لرئيس الوزراء محمد مصدق، وبعد أن أُقِيْل محمد مصدق في انقلاب 1953، دعى حركات المعارضة الوطنية والدينية أن تنضمّ إلى حركة المقاومة الوطنية.
في سنين ما قبل الثورة الإيرانية الإسلامية عام 1979، قيل أنّه «أبقى على علاقات قريبة مع «الجبهة الوطنية الإيرانية» (بالفارسية:جبهه ملي ايران) ذات التوجهات العلمانية إضافة إلى «حركة النهضة الإيرانية» (بالفارسية: نهضت آزادي ايران) ذات التوجّهات الدينية». وأيّد الملكية الدستورية لإيران، مع أصوات آيات الله الكلبايكاني و محمدكاظم شريعتمداري، متضمّنة شروط دستور 1906 الأصلية بوجوب موافقة لجنة من العلماء الشيعة على أيّ تشريع.


title: رضا الزنجاني

text:
لمّا نصّب دستور الثورة الإيرانية الإسلامية قاضٍ شيعياً كمرشد أعلى، عارض ذلك رضا الزنجاني. وقال في جمهورية إيران الإسلامية وقائدها في أوائل عام 1981:
«الاحتكار المطلق للتحكيم في أمور القضاء والشرع الّذي تثبّت في إيران يعترض مع الإسلام. فألقاب «المرشد» و «المرشد الأعلى» ليست إسلامية. ولا يمكن مقارنة الكنيسة الكاثوليكية بإمامة الشيعة وأيّ ادّعاء من هذا القبيل غير إسلامي.


title: رضا الزنجاني

text:
و
«في رأي كلّ المفسّرين والعلماء من الإمامة، أنّ ولاية الفقيه في صورتها غير المحدودة استناداً لآية «أطيعوا... أولي الأمر منكم» هو أمرٌ يقتصر على الإمامة المعصومة لأنّه من غير المعقول أن يعطي الله الحكيم ذات الصلاحيات لغير المعصومين من الناس»


title: رضا الزنجاني

text: أيّد ولاية الفقيه، معتبراً حكم الفرد المطلق في أمور الشرع في إيران «مفرط ومُضِرّ»


title: رضا الزنجاني

text: كان طالباً قريباً لعبد الكريم الحائري اليزدي مؤسّس حوزة قم، وكان رئيس مكتبه.


title: رضا الزنجاني

text: وكان يؤمن بالتقارب مع أهل الكتاب من يهود ونصارى.


title: حسين بن عثمان

text:
حسين عثمان بن عثمان مغني من حضرموت.
ولد حسين بمنطقة تريم في العام 1973م، حقق نجاحاً كبيراً على الساحة الخليجية من خلال إحياءه للكثير من الحفلات والمناسبات في المهرجانات الموسيقية العربية والخليجية على حد سواء، اشتهرت جميع أغانيه وأناشيده باللون الحضرمي.


title: حسين بن عثمان

text:
متزوج وأب لخمسه أبناء.
درس الابتدائية في مدينة تريم وواصل بعدها مرحلة الثانوية العامة، وكانت هوايته منذ الصغر لعب كرة القدم وكتابة الشعر والتلحين.
الفنان حسين بن عثمان موظف في وزارة المغتربين بالجمهورية اليمنية، وحالياً مقيم بدولة الإمارات العربية المتحدة وله اهتمامات أخرى كثيرة يمارسها إلى جانب وظيفته الرسمية ومن أهم تلك الاهتمامات هندسة الصوت وغيرها، كما عرف الفنان حسين منذ صغره أيضاً بعذوبة صوته وعلى أعتاب هذه الخطوات الفنية المتراكمة صدرت له أكثر من سبعة البومات داخلية وخارجية، أبرزها البوم مالي ومال الناس.
أما عن المشاركات الفنية فللفنان حسين رصيد كبير في هذا المجال، حيث تظهر جلياً هذه المشاركات في مهرجان جوائز المحبة بدولة الإمارات العربية المتحدة عام 2008م، ومهرجان المحبة والنصرة السادس بتريم عام 2010م، كما حل ضيفاً في برنامج جلسات في إذاعة إف إم الإمارات، بالإضافة إلى تسجيله أكثر من عشرين أغنية في إذاعة صوت الخليج بدولة قطر.
شارك كذلك الفنان بن عثمان في احتفالات عيد الوحدة الخامس عشر في المكلا إلى جانب الكثير من الأوبريتات داخل اليمن والمملكة العربية السعودية، كما حضي بالمشاركة في ماليزيا ضمن فعاليات مؤتمر هجرة اليمنين الحضارم ودورهم في دول شرق آسيا، ومهرجاني جرش وعمان عاصمة الثقافة العربية بالمملكة الأردنية الهاشمية، وأكثر من مرة في مهرجان خريف صلالة.
وعلى أثر تلك المشاركات المتعددة والمختلفة نال الفنان بن عثمان على جملة من الجوائز والشهادات، حيث تم تكريمه من قبل العديد من الجهات الحكومية والخاصة والتي كان أهمها تكريم من السفارتين اليمنية في دولة الكويت والمملكة العربية السعودية، وتكريم من مهرجان خريف صلالة بسلطنة عمان، بالإضافة إلى تكريم من إذاعة إف إم الإمارات.


title: دولار فيجي

text: عملة جزر فيجي منذ العام 1969 وبين عامي 1867 و1873 وعلامته $ أو FJ$ لتمييزه عن الدولار المتعارف، مقسم إلى 100 سنت.


title: دولار فيجي

text: عام 1867 تم إصدار عملة ورقية 1$, وبين 1871 و1873 م إصدار عملات ورقية ذات قيمة 1$,5$,10$,215$ و50$.


title: دولار فيجي

text: في عام 1969 تم استبدال الجنيه القبرصي بالدولار بمعدل 1 جنيه لكل 2 دولار أو 10 شيلينغ لكل 1 FJ$، استمرت العملة تحمل صورة الملكة اليزابيث على الرغم من أن فيجي أصبحت جمهورية منذ عام 1987.


title: دولار فيجي

text: الإصدارات الورقية للدولار الفيجي :


title: دولار فيجي

text: و المعدنية :


title: علي بن بريك

text:
علي بن بريك هو فنان يمني من حضرموت، مدينة الشحر.
شقيق المحامي أ. محمد سالم بن بريك الرئيس السابق لنادي سمعون الرياضي بمدينة الشحر.خاله الفنان الحضرمي الكبير محفوظ بن بريك.
اشتهرت كل أغانيه باللون الحضرمي وله شهره واسعة في حضرموت على وجه التحديد واليمن على وجه العموم، بالإضافة إلى شهرته في المملكة العربية السعودية والكويت والخليج.
يتميز الفنان على بن بريك بأسلوبه الخاص في الأداء الفني وعدم التكلف في الأداء.


title: علي بن بريك

text: لعل ابرز الجلسات والمشاركات الفنية للفنان علي بن بريك هي في سهرات الأعراس والمخادر وأيضاً له حضور في بعض الجلسات الخاصة بالقنوات التلفزيونية المحلية كقناة السعيدة والعقيق وآخرهن قناة حضرموت الفضائية 2015م.


title: روبية سيشلية

text: الروبية السيشلية هي عملة جزر سيشل وتتكون من 100 سنت ورمزها SCR والاختصار SR و SRe أيضاً تُستخدم.


title: روبية سيشلية

text:
الجنيه الاسترليني كان مُستخدما منذ العام 1810 وتم استبداله بروبية موريشيوس التي تم تداولها عام 1877، ظهرت روبية
سيشل عام 1914 وكانت قيمتها تعادل قيمة روبية موريشيوس، في عام 1939 ظهرت العملات المعدنية للمرة الأولى.


title: روبية سيشلية

text: في 1982 تم إصدار 1،5 و 10 سنت من النحاس، و 25 سنت و 1,5 روبية من النيكل، آخر إصدار لل1 سنت كان في 1997.


title: روبية سيشلية

text: أما العملات الورقية فتتكون من 10،20،50 و 100 روبية.


title: قرص مضغوط صغير

text: قرص مضغوط صغير أو ميني سي دي (بالإنجليزية: Mini CD) هو قرص مضغوط له قطر أصغر من الثرص المضغوط العادي وتبلغ سعة التخزين فيه الثلث.


title: قرص مضغوط صغير

text: من أنواع الميني سي دي:


title: قرص مضغوط صغير

text: dref>Nikon.com


title: ثعلبيات

text: جنس الثعلبيات هو أحد أجناس الكلبيات المنتشرة في بقاع العالم. جميع أنواع هذا ال تُعرف باسم الثعالب كما هي دارجها بالعُرف، ويضم هذا الجنس 12 نوعا أشهرها الثعلب الأحمر والثعلب القطبي. يتميز هذا الجنس عن غيره من أجناس الكلبيات كالكلاب والذئاب والقيوط بأن حجمها أصغر، إذ يتراوح وزنها ما بين 5 إلى 11 كيلو، كما أن لون ذيل أغلب الأنواع يختلف عن لون بقية الجسم، ويتراوح عمرها ما بين سنتين إلى أربع سنوات، ويمكن لبعض الأنواع ان يصل عمرها إلى عشرة سنوات.


title: ملعب المدينة الرياضية

text: ملعب المدينة الرياضية هو ملعب كرة قدم ، قيد الإنشاء في مدينة الدوحة في دولة قطر ، يتسع لـ47,500 متفرج . وهو قيد الإنشاء لإستضافة مبارة مونديال 2022 .


title: إبراهيم عبد الهادي

text: إبراهيم عبد الهادي باشا المليجي، رئيس وزراء مصر من ديسمبر 1948 – ت. 25 يوليو 1949.


title: إبراهيم عبد الهادي

text: إبراهيم عبد الهادي رئيس وزراء مصر اسم لا يخفى على أحد، ولا تجهله كتب التاريخ ذلك لأن تاريخه مليء بالأحداث الجسام، فقد التحق بحزب الوفد منذ بداية نشأته، كما انضم لجماعة اليد السوداء التابعة للوفد منذ نشأتها وهي جماعة مسلحة تقوم ببعض الاغتيالات ثم أصبح رئيس الديوان الملكي حتى اختاره الملك ليتولى رئاسة الوزراء بعد النقراشي.


title: إبراهيم عبد الهادي

text: ولد عام 1900 في الزرقا محافظة دمياط. اشتهر بنشاطه الطلابي وشارك في ثورة 1919 وحكم عليه بالأشغال الشاقة وأطلق سراحه عام 1924. وكان من أبرز أعضاء الهيئة السعدية بعد تشكيلها عام 1938.


title: إبراهيم عبد الهادي

text: عين وزيراً للدولة للشئون البرلمانية في وزارة علي ماهر في أغسطس 1939 ثم وزيراً للتجارة والصناعة 1940. تولى في فبراير 1947 رئاسة الديوان الملكي. علي اثر مقتل النقراشي باشا عهد الملك إلى إبراهيم عبد الهادي رئيس الديوان الملكي بتأليف الوزارة الجديدة، فألفها في ساعة متأخرة في مساء نفس اليوم. كان الملك يسعى الي تأليف وزارة قومية تضم مختلف الأحزاب التقليدية أملا في توحيد الصفوف وتركيز الجهود لمواجهة الظروف الداخلية والخارجية، وقد عرض عبد الهادي باشا على الوفد ان يشترك في الوزارة فرفض وطلب الحزب الوطني مهلة للتفكير، ولم تكن ظروف البلاد وحادث اغتيال النقراشي باشا تسمح بالتأخير في تأليف الوزارة ولذلك تقرر تأليفها على وجه السرعة من السعديين والدستوريين وبعض المستقلين.


title: إبراهيم عبد الهادي

text: واجهت الوزارة في بداية تشكيلها موجات من أعمال الإرهاب تمثلت في محاولة أحد الشبان نسف دار محكمة الاستئناف بباب الخلق، وذلك بوضع حقيبة متفجرات في أحد ممرات المحكمة، وشاء الله ان تنفجر قبل وصول الموظفين والمتقاضين، وضبط الجاني وكان ينتمي إلى جماعة الإخوان المسلمين، وعلل جريمته بأنه كان يستهدف نسف مكتب النائب العام بما فيه من وثائق تدين بعض أعضاء الجماعة.


title: إبراهيم عبد الهادي

text:
مساء يوم السبت 12 فبراير أطلق مجهول عدة أعيرة نارية على حسن البنا المرشد العام للإخوان المسلمين بينما كان يغادر "جمعية الشبان المسلمين"، وبعد ساعات فارق الحياة، وكان قد أصدر بيانا قبل شهر من مصرعه استنكر فيه نزعة القتل والاجرام ودعا إلى الوئام وتوحيد الكلمة، ويتهمه الاخوان مع القصر بالأمر بقتله، وعندما قامت الثورة في 23 يوليو من عام 1952 أخذت حكومة الثورة على عاتقها محاكمة المتورطين في اغتيال حسن البنا ، وقبض على المتهمين باغتياله وقدموا أمام محكمة جنايات القاهرة حيث صدرت ضدهم "أحكام بالسجن" في أغسطس 1954 ونص القاضي في حيثيات الحكم على:
وقد أُفرج عن القتلة في مدد متفرقة لأسباب صحية ولم يقض أي منهم مدة الحكم بالسجن كاملة.


title: إبراهيم عبد الهادي

text: ازاء هذا التيار استصدرت الوزارة من البرلمان قانونا بمد الأحكام العرفية سنة أخرى، وأقر البرلمان القانون بحجة أن حالة الحرب مع فلسطين ما تزال قائمة برغم عقد الهدنة في فبراير 1949.


title: إبراهيم عبد الهادي

text: عنيت الوزارة بتوفير المواد الغذائية ومواد التموين وأبدت نشاطا ملحوظا في مكافحة الغلاء، مما أدى إلى توافر السلع وخفض أسعارها، وزادت مقررات البترول ومقررات السكر، وآثرت مصلحة الجمهور على مصالح الشركات والرأسماليين مما ترتب عليه أن استهدفت الوزارة لحرب من بعض كبار الرأسماليين وسعيهم المتواصل لإسقاطها.


title: إبراهيم عبد الهادي

text: في أواخر عهد الوزارة بدأ خلاف بين الأحزاب المشكلة منها حول تقسيم الدوائر الانتخابية بسبب قرب انتخابات مجلس النواب الجديد، وقد تحول هذا الخلاف إلى أزمة بسبب محاولة كل حزب استقطاب أعداد من الأحزاب الأخرى إليه مما أدى في النهاية إلى اضعاف الوزارة وإسقاطها في 25 يوليو 49.


title: استاد البيت

text: استاد البيت-مدينة الخور سوف تحتضن مدينة الخور شمالي دولة قطر هذا الاستاد المختلف عن غيره بكل المقاييس، وسيكون 60,000 مشجّع –الطاقة الاستيعابية للاستاد– على موعد مع تجربة جديدة تماماً لدى وصولهم إليه، حيث سيعيشون على مدرجاته أجواءً كروية غير مسبوقة عندما يستضيف مباريات بطولة كأس العالم لكرة القدم 2022 حتى دور نصف النهائي.


title: استاد البيت

text: يستوحي الاستاد الذي تقوم بتنفيذه مؤسسة أسباير زون اسمه من بيت الشعر، الخيمة التي سكنها أهل البادية في قطر ومنطقة الخليج على مر التاريخ. ولأنه مرتبط بشكل وثيق بالثقافة القطرية، فلابد له أن يتصف بكرم الضيافة الذي يشتهر به أهل قطر، حيث سيستضيف استاد البيت – مدينة الخور الضيوف من شتى أنحاء العالم بكل حفاوة، مقدماً لهم الفرصة ليعيشوا تجربة مفعمة بعبق التقاليد القطرية الأصيلة.


title: استاد البيت

text: يحتفي تصميم الاستاد بجزءٍ هام من ماضي قطر ويحاكي حاضرها، واضعاً في الحسبان المتطلبات المجتمعية المستقبلية، حيث سيُحاط بمرافق مختلفة تلبي هذه المتطلبات، وسيكون إنشاؤه نموذجاً للتنمية الصديقة للبيئة، حيث سيسعى القائمون على مشروعه لتحقيق أهداف الاستدامة التي ترسخها اللجنة العليا للمشاريع والإرث. بالإضافة إلى كونه صرحاً عالمي المستوى يليق باستضافة بطولة كأس العالم لكرة القدم قطر 2022، سيصبح هذا الاستاد نموذجاً يحتذى في عالم إنشاء الاستادات في المستقبل.


title: استاد البيت

text: تبعد مدينة الخور 60 كيلومتراً إلى الشمال من العاصمة الدوحة، وتشتهر نظراً لموقعها الجغرافي بالغوص بحثاً عن اللؤلؤ وصيد الأسماك، وهو الأمر الذي جذب أهل البادية للعيش على الساحل. وبفضل طبيعتها المميزة والجاذبة لمختلف الثقافات، كانت الخور خياراً مثالياً لاحتضان أحد استادات بطولة كأس العالم لكرة القدم 2022.


title: استاد البيت

text: بعد انتهاء البطولة، سيصل الاستاد بفوائده إلى عدد أكبر من الناس حول العالم، حيث سيتم فك مقاعد الجزء العلوي من المدرجات بعد بطولة كأس العالم لكرة القدم 2022 وتكون قابلة للنقل تماماً مثل بيوت الشعر الحقيقية ومنحها للدول النامية التي تحتاج لبناء المرافق الرياضية، وفي ذلك لمحة عن خصال الكرم والجود التي تشتهر بها قطر.


title: استاد البيت

text: سيشد استاد البيت – مدينة الخور انتباه جميع عشاق كرة القدم وضيوف البلاد. استوحي تصميم الاستاد من بيت الشعر الذي سكنه أهل البادية الذين عاشوا مرتحلين في صحراء قطر بحثاً عن الكلأ والماء منذ آلاف السنين، ويحتضن الهيكل الخارجي الذي يجسد شكل الخيمة بكل روعة واحداً من استادات كرة القدم فائقة الحداثة، ليدعو الزوار من كل أنحاء العالم للاستمتاع بالراحة التي اعتاد أن يوفرها هذا الجزء من العالم لضيوفه منذ قرون.


title: استاد البيت

text: في العادة، يمكن معرفة بيوت الشعر الخاصة بالقبائل والعوائل البدوية بالنظر إلى الخطوط السوداء والبيضاء التي تشكل التصميم الخارجي للخيمة، ويتشابه معها الاستاد بوجود خطوط مماثلة على واجهته الخارجية.  وبمجرد دخول المشجعين إلى داخل الاستاد، سيشعرون بحفاوة الترحاب من مظهر نقوش السدو النابضة بالحياة. سيمنح هذا التصميم ضيوف البلاد لمسةً من عبق التصاميم التقليدية المعروفة عن المنطقة، كما يعيد إلى أذهان الجماهير القطرية تراث آبائهم وأجدادهم.


title: استاد البيت

text: لدى عشاق كرة القدم الذين لم تتح لهم الفرصة للقدوم إلى قطر الفرصة للاستفادة من التصميم المتطور لهذا الاستاد الذي يتميز بالبناء المركّب، مما يعني أن مقاعد الجزء العلوي من المدرجات (التي يصل عددها إلى قرابة نصف الطاقة الاستيعابية البالغة 60,000 مقعد) يمكن تفكيكها بعد انتهاء بطولة كأس العالم لكرة القدم 2022 والتبرع بها إلى الدول النامية في مختلف أرجاء العالم.


title: استاد البيت

text: التصميم المستوحى من شكل بيت الشعر ليس خاطفاً للأنظار فحسب، بل هو عملي للغاية أيضاً، فالظل الناتج عن هيكل الخيمة سيكمل عمل تقنيات التبريد في الاستاد، ليساعد على الحفاظ على درجة حرارة مريحة في الداخل دون الحاجة لاستخدام مصادر طاقة إضافية.


title: استاد البيت

text: تطغى الاستدامة على المنطقة المحيطة باستاد البيت – مدينة الخور، حيث تشكل المتنزهات والمساحات الخضراء جزءاً هاماً من خطة تصميم المناطق المحيطة بالاستاد، لتكون بذلك الرئة التي تتنفس بها مدينة الخور، وتمنح العائلات فيها مساحة لا مثيل لها لقضاء أوقات ممتعة في الهواء الطلق.


title: استاد البيت

text: يشترك في هذا الالتزام بالحفاظ على البيئة جميع الشركات العاملة مع اللجنة العليا للمشاريع والإرث لتصميم وبناء هذه المنشأة. بدأ المشروع مع شركة دار الهندسة التي تولت مهمة استشاري التصميم، بينما تولت شركة بروجاكس أعمال إدارة المشروع أثناء المرحلة الأولية. وتعمل شركة جلفار المسند القطرية حالياً على إنشاء الاستاد والمنطقة المحيطة به ضمن تحالف مع مجموعة ساليني إمبريجيلو وشركة سيمولاي، وتتولى شركة "كيه إي أو" للاستشارات الدولية مهمة الإشراف العام على العمل في موقع المشروع.


title: استاد البيت

text: تبذل قطر جهوداً كبيرة لاستضافة أكثر نسخ بطولة كأس العالم لكرة القدم صداقةً للبيئة على الإطلاق، ويعتبر دمج أفضل ممارسات استهلاك الطاقة واستخدام مواد البناء الخضراء حجر الزاوية لهذه الجهود. وانطلاقاً من التزامها ببناء استادات مستدامة، تعمل اللجنة العليا للمشاريع والإرث على الحصول على شهادات نظام تقييم الاستدامة العالمي (GSAS).


title: استاد البيت

text: الفكرة الرئيسية وراء هذا الاستاد المميز التي جاءت بها مؤسسة أسباير زون ترتكز على الاستدامة واستهلاك الطاقة المنخفض، وهي مستوحاة من الخيم التي استخدمها أهل البادية لقرون طويلة لحماية أنفسهم من حرارة الصحراء. سيقلل تصميم استاد البيت – مدينة الخور من كمية الطاقة المطلوبة لمنح المشجعين واللاعبين الجو البارد المريح داخل الاستاد، حيث ستلقي المظلة الخفيفة المستوحاة من هيكل الخيمة بظلالها على أرضية الملعب من جميع الجوانب، مستكملةً بذلك عمل تقنيات تبريد الهواء المتوفرة في المكان.


title: استاد البيت

text: لا تتوقف سياسة اللجنة العليا الخاصة بالمباني الخضراء عند المنشآت فحسب، بل تتخطاها لتصل إلى مختلف مناطق مدينة الخور، حيث ستحظى هذه المدينة سريعة النمو بالعديد من المتنزهات والمساحات الخضراء، كما ستشكل محمية خضراء حزاماً ممتداً من الاستاد حتى البحر.


title: استاد البيت

text: سيصل المشجعون إلى الاستاد عبر ممرات مشاة تصطف على جانبيها الأشجار، في حين سيتم بناء مرافق واسعة لسيارات الأجرة والحافلات بهدف الحد من عدد المركبات على الطرق الداخلية. أما الطرق الخارجية فستكون الرحلة من خلالها أسلس وأسرع وأقل تأثيراً على البيئة، بفضل الخيارات الأخرى التي ستتيح للمشجعين التنقل دون استخدام مركباتهم.


title: استاد البيت

text: لا تدخر اللجنة العليا ومؤسسة أسباير زون جهداً في مساعيهم الجادة ليكون استاد البيت – مدينة الخور منشأة تفخر بها الأجيال القادمة.


title: استاد البيت

text: سيثير هذا الاستاد الرائع إعجاب 60,000 مشجع سيتوافدون إليه في كل مباراة يستضيفها ضمن بطولة كأس العالم لكرة القدم 2022، والتي سيشاهدها مئات الملايين حول العالم، إلا أن الإرث الذي سيصنعه هذا الاستاد ستعم فائدته عدداً أكبر من ذلك بكثير.


title: استاد البيت

text: سيستفيد من هذا الإرث في المستقبل عشاق كرة القدم خارج قطر، حيث ستُنبى استادات جديدة بالانتفاع من ما يقارب نصف مقاعد استاد البيت – مدينة الخور، فطريقة إنشائه المركّبة تعطي القدرة على فك جزء من المقاعد ومنحها لمشاريع تطوير كرة القدم حول العالم. سيكون الإسهام في نشر ثقافة كرة القدم وحبها بين الناس، والتشجيع على اتباع أساليب حياة صحية مدعاة للفخر بالنسبة للجنة العليا للمشاريع والإرث، ومؤسسة أسباير زون، وهي إحدى شركاء اللجنة العليا التي تعمل على تنفيذ مشروع هذا الاستاد المتميز.


title: استاد البيت

text: سوف يستفيد أبناء المجتمع في مدينة الخور من الاستاد ذي الطاقة الاستيعابية المخفضة بعد انتهاء بطولة كأس العالم لكرة القدم 2022. ستكون السعة الجديدة البالغة 32,000 مقعد مناسبة لاستضافة أحداث مختلفة بعد البطولة، كما ستخلق مساحة لإنشاء مرافق عديدة ستجذب الزوار إلى هذه المدينة الساحلية.


title: استاد البيت

text: ستنتهي البطولة بفريق فائز وفرق أخرى لم يحالفها الحظ، وسيتحول بعدها الجزء العلوي من الاستاد إلى فندق من فئة الخمس نجوم، كما سيشهد المكان إنشاء مركز للتسوق ومنطقة مطاعم ونادٍ للياقة البدنية وقاعة متعددة الأغراض، لينعم الضيوف والسكان بمجموعة متنوعة من المرافق والخدمات. وسيحتضن موقع الاستاد أيضاً فرعاً لمستشفى سبيتار، وهو أحد مرافق الطب الرياضي الرائدة، المعروف باستقباله الرياضيين من شتى أرجاء العالم.


title: استاد البيت

text: خارج مبنى الاستاد، يتواصل الأثر الذي سيتركه الإرث في تحفيز الناس على اتباع أساليب الحياة الصحية والاهتمام باللياقة البدنية من خلال مسارات الركض، وركوب الدراجات الهوائية، وركوب الخيل. إضافة إلى متنزهات ومطاعم ومنافذ لبيع المأكولات والمشروبات، لتمنح الضيوف والعائلات المتعة والاستجمام في الهواء الطلق.


title: استاد البيت

text: لن يقتصر الإرث على المرافق والمباني فحسب، بل ستجد الأجيال القادمة في استاد البيت – مدينة الخور مثالًا حيّاً على قدرة منشأة رياضية واحدة على تغيير حياة عدد لا يعد ولا يحصى من الناس نحو الأفضل.


title: جواز سفر سعودي

text: جواز السفر السعودي هو وثيقة رسمية تصدر لمواطني السعودية لغرض السفر الدولي. جواز السفر السعودي أخضر اللون ويحتوي على 48 صفحة.جواز السفر السعودي لديه الصيغة التالية على غلافه:


title: جواز سفر سعودي

text: السعودية


title: جواز سفر سعودي

text: Kingdom Of Saudi Arabia


title: جواز سفر سعودي

text: عضو جامعة الدول العربية


title: جواز سفر سعودي

text: جواز سفر


title: جواز سفر سعودي

text: Passport


title: جواز سفر سعودي

text: جواز السفر السعودي يحتوي على صفحة البيانات الشخصية وهي أول صفحة في جواز السفر السعودي. أيضاً يحتوي على صفحة التوقيع وهي صفحة يكون توقيع حامل جواز السفر موجود فيها وهي الصفحة رقم 3 في جواز السفر السعودي.


title: جواز سفر سعودي

text: صفحة البيانات الشخصية تكون فيها المعلومات التالية:


title: جواز سفر سعودي

text: موجودة رسالة في آخر صفحة من جواز السفر باللغتين العربية والإنجليزية


title: جواز سفر سعودي

text: لغة عربية:


title: جواز سفر سعودي

text: "باسم ملك المملكة العربية السعودية أطلب من موظفي المملكة المدنيين والعسكريين وممثليها في الخارج ومن كل سلطة أخرى تعمل باسمها ومن السلطات المختصة في الدول الصديقة أن يسمحوا لحامل هذا الجواز بحرية المرور وأن يقدموا له المساعدة والرعاية"


title: جواز سفر سعودي

text: بالإنجليزية:


title: جواز سفر سعودي

text: "IN THE NAME OF THE KING, OF THE KINGDOM OF SAUDI ARABIA, I REQUEST AND REQUIRE ALL THOSE WHOM IT MAY CONCERN, TO ALLOW THE BEARER TO PASS FREELY WITHOUT LET OR HINDRANCE AND TO AFFORD THE BEARER SUCH ASSISTANCE AND PROTECTION AS MAY BE NECESSARY."


title: جواز سفر سعودي

text: في عام 2018 أصبح المواطن السعودي قادرا على السفر إلى 79 بلدا بلا تأشيرة مسبقة، بحسب موقع "هينلي باسبورت".


title: مهرجان أبها الغنائي

text: مهرجان أبها الغنائي هو مهرجان موسيقي سنوي أقيم في موسم الصيف في مدينة أبها، أفتتح المهرجان في عام 1998وانتهى عام 2009. وعاد في عام 2017


title: مهرجان أبها الغنائي

text: أفتتح المهرجان في عام 1998 في عهد خالد الفيصل أمير منطقة عسير الأسبق، وكان الدكتور محمد العضاضي أمين اللجنة وقتها. أقيم المهرجان الأول في مسرح المفتاحة، لمدة ست ليال وبمشاركة ستة عشر فناناً من السعودية والخليج.


title: مهرجان أبها الغنائي

text: كان أول من وقف على خشبة المسرح هوالإماراتي محمد المازم وكان ذلك في أولى ليالي المهرجان وشاركه وقتها عبد المجيد عبدالله والراحل طلال مداح، وفي الليلة الثانية وقف فنان العرب محمد عبده لأول مرة في المفتاحة في مدينة أبها وشاركه القطري علي عبدالستار، وفي ثالث ليالي المهرجان شارك كل من راشد الماجد والكويتيين نبيل شعيل ومحمد البلوشي، فيما شارك في الليلة الرابعة الكويتي عبد الله الرويشد وعبد الله رشاد ورابح صقر وفي خامس الليالي وقف كل من عبادي الجوهر وخالد عبد الرحمن والبحريني أحمد الجميري، ليعود مجدداً محمد عبده ويختم سادس ليالي الدورة الألى من حفلات أبها الغنائية ورافقه فيصل السعد.


title: مهرجان أبها الغنائي

text: قررت لجنة التنشيط السياحي وضع خمس ليال في هذه الدورة، بعد أن وافق ثلاثة عشر فناناً للمشاركة في حفلات أبها. وفي الليلة الأولى اعتلى المسرح كل من طلال مداح وعبادي الجوهر وعبد الله بلخير، وبعد أن قدم بالخير وعبادي الجوهر وصلتهما جاء الدور على طلال مداح ليقدم أول أغنية في وصلته، وفي الأغنية الثانية (الله يرد خطاك) سقط طلال على الأرض محتضنا عوده وكانت الحفلة منقولة على الهواء مباشرة عبر القناة الأولى للتلفزيون السعودي، نقل على الفور إلى مستشفى أبها الخاص حيث أعلن الأطباء هناك عن وفاته.


title: مهرجان أبها الغنائي

text: وفاة طلال مداح لخبطت قليلاً حفلات أبها الغنائية فبعد أن تردد وفاته في الدول العربية وبين صفحاتها، فضل بعض ممن قد وافقوا على المشاركة الاعتذار بسبب هذا الموقف، إلا أن الحفلات قامت فشارك في الليلة الثانية فيصل علوي وعلي عبد الستار، فيما شارك في الثالثة خالد عبد الرحمن ومحمد السليمان واختتم محمد عبده ليالي أبها الغنائية وحيدا وقدم أغنية (شفت أبها) وهي من أغاني طلال المداح.


title: مهرجان أبها الغنائي

text: كانت الدورات على موعد منذ عام 2005 بإلغاء واختزال حفلاتها، حيث ألغيت حفلات أبها في صيف 2005 بسبب وفاة الملك فهد بن عبد العزيز، وفي صيف عام 2006 تم أيضا إلغاء حفلات أبها بسبب العدوان الإسرائيلي على لبنان بالرغم من إعلان مهرجان أبها عن مواعيد الحفلات وأسماء الفنانين، وفي صيف 2007 شهدت حفلات أبها الكثير من الشد والجذب والتصريحات الإعلامية وكان المقرر أن يكون هناك ثلاث حفلات غنائية إلا أن أموراً مالية وصعوبة المفاوضات مع الفنانين أجبرت القائمين على المهرجان تقليص الحفلات إلى حفلة واحدة شارك فيها محمد عبده وكانت في آخر أيام المهرجان والذي تزامن مع توزيع جوائز المفتاحة.


title: مهرجان أبها الغنائي

text: الأحداث التي جرت صيف 2007 من مفاوضات متعسرة مع الفنانين واتهامات بعدم الوطنية بسبب ارتفاع في أجورهم المادية ألقت بظلالها على دورة 2008، حيث رفض مهرجان أبها الأجر الذي طالب به محمد عبده والذي قدر بحوالي 400 ألف ريال ورغم أن الحفلات قد حددت بثلاث فقد تواصلت الخلافات ورغم إحلال خالد عبد الرحمن كبديل لمحمد عبده فلم تتمكن اللجنة من إقامة الحفلات الغنائية واكتفت فقط بإعادة أوبريت غنائي قدمه حسين العلي بداية الصيف وختم معها المهرجان. وفي صيف أبها 2009 أعلن أمير عسير فيصل بن خالد عن توقف المهرجان الغنائي نهائيا.


title: شنيع

text: ""شنيع"" أو ""أوتريجس"" (بالإنجليزية: Outrageous) هي أغنية للمغنية الأمريكية بريتني سبيرز, من ألبومها الرابع "في المنطقة". أصدرت تسجيلات جايف الأغنية كمنفردة في 13 يوليو، 2004 كآخر أغنية منفردة من "في المنطقة".


title: شنيع

text: كانت الأغنية مرشحة لتكون الأغنية المنفردة الثانية من الألبوم من بعد أغنية "مي أقينست ذا ميوزك", ولكن تم إختيار أغنية "توكسيك" بدلاً عنها. تم كتابة وإنتاج أغنية ""شنيع"" من قبل آر كيلي, وتم تسجيل الأغنية في مصنع شوكولاتة في شيكاغو. تتحدث الأغنية عن الترفيه والمادية، وهي أغنية ريذم أند بلوز مع تأثيرات من الهيب هوب. نالت الأغنية نقداً معتدلاً.


title: شنيع

text: دخلت الأغنية سباقات اليابان والولايات المتحدة فقط, وكانت في المركز 79 في قائمة أغاني البيلبورد. أدت سبيرز الأغنية مرة واحدة في جولة فندق الأونيكس.


title: شنيع

text: الفيديو الخاص بالأغنية كان يصور في نيويورك بنفس السنة, بفكرة سبيرز ترقص في الشارع ولكن جرحت سبيرز ركبتها أثناء التصوير فتم إلغاء التصوير تلقائياً. في نفس الوقت تم إلغاء تتمة جولتها وتم إلغاء تواجد الأغنية في فيلم "كات وومان" .


title: جلال الدين الحمامصي

text: جلال الدين الحمامصي ولد جلال الدين الذي يعد واحدا من رواد المدرسة الحديثة في الصحافة، في مدينة دمياط في أول يوليو 1913 لأب كان كاتبا معروفا، فورث عنه جلال الدين فن الكتابة وأحب الكتابة الصحفية وظهرت ميوله الصحفية مبكرا منذ أن كان طالبا في الثانوي، فلما التحق بكلية الهندسة بجامعة فؤاد الأول القاهرة لم يبتعد عن الصحافة.


title: جلال الدين الحمامصي

text: تخرج من كلية الهندسة عام 1939م. ظهرت موهبته في المرحلة الثانوية حيث عمل كهاو للصحافة قبل أن يتدرج في سلك صاحبة الجلالة.


title: جلال الدين الحمامصي

text:
عندما استقال مكرم عبيد من حزب الوفد في يوليو 1942 م انضم آلية الحمامصي وأصبح معارضا للوفد .
وكان كاتبا ذا رأي حر فوضع في السجن بمعتقل الزيتون 1943 وظل به حتى يوليو 1944 م وفي السجن أقام علاقات وصداقه وطيدة مع أنور السادات زميله في الزنزانة وعلي ماهر باشا والشيخ أحمد حسن الباقوري .
بعد إطلاق صراحة أصبح الحمامصي رئيس لتحرير جريدة الكتلة التي أصدرها مكرم عبيد.


title: جلال الدين الحمامصي

text: ولجهوده الكبيرة في الصحافة المصرية عهد إليه بإنشاء وكالة أنباء الشرق الأوسط، ثم عاد رئيسا لتحرير جريدة الأخبار منذ عام 1974، وقد أشتهر فيها بعموده اليومي "دخان في الهواء".


title: جلال الدين الحمامصي

text: له العديد من المؤلفات في المجال الصحفي منها:


title: جلال الدين الحمامصي

text: كما أن له العديد من المؤلفات السياسية الأخرى منها:


title: جلال الدين الحمامصي

text:
وافته المنية في 20 يناير 1988م
بعد أن ترك بصمات بارزة في تاريخ الصحافة المصرية والعربية.


title: منتجات بريتني سبيرز

text:
أصدرت الفنانة الأمريكية بريتني سبيرز عدداً من المنتجات، منها كتب، إصدارات فيديو، ألعاب فيديو، دمى، ملابس، عطور وغيرها من المنتجات.
أنتجت سبيرز أول عطر لها "فضولي" في 2004، وجاء العطر بأرباح قدرها 100$ مليون في أول خمسة أسابيع بعد إصداره. في سبتمبر 2005، أصدرت سبيرز عطرها الثاني "خيال" الذي حقق أيضاً نجاحاً كبيراً. سمي "فضولي" كأفضل مبيعات لعطر في 2004، وواحد من أنجح العطورات على الإطلاق. حتى أكتوبر 2008، بيعت أكثر من 650 مليون زجاجة من "فضولي"، لتجني سبيرز منه أكثر من 610 مليون دولار. بعد "فضولي"، أطلقت سبيرز عطرها الثاني "خيال"، في سبتمبر 2005. في أبريل 2006، أطلقت سبيرز "فضولي في التحكم" كنسخة محدودة من عطر. كما أصدرت "خيال منتصف الليل" في ذاك العام. في 24 سبتمبر 2007، أصدرت "تصديق" كخامس عطر لها في ثلاث سنوات. ثم أصدرت السادس، "قلب فضولي"، في يناير 2008. جنت سبيرز أكثر من مليار ونصف الدولار من العطورات، وباعت أكثر من مليار عبوة عطر.


title: منتجات بريتني سبيرز

text: في 1999، أصدرت شركة بلاي ألونغ تويز دمية على هيئة بريتني سبيرز.


title: منتجات بريتني سبيرز

text: إيقاع رقص بريتني هي لعبة إيقاعية للاعب أو اثنين مع أغاني وفيديوات لبريتني سبيرز. هدف اللعبة هو اجتياز تجارب الأداء لذهاب في إحدى جولات سبيرز كأحد راقصيها.


title: منتجات بريتني سبيرز

text: تحوي اللعبة خمسة أغاني: "...حبيبي مرة أخرى"، "أوبس!... فعلتها مرة ثانية"، "أقوى"، "محمية زيادة عن اللزوم" و"أنا عبدة لك". وصدرت اللعبة للحواسيب الشخصية، جيم بوي أدفانس وبلاي ستيشن 2.


title: غلاديو

text: غلاديو هو اسم منظمة سرية أنشأها حلف الناتو في إيطاليا بعد الحرب العالمية الثانية الحرب ضد الشيوعيين في حدث غزو حلف وارسو لغرب أوروبا. كان غلاديو هو مجرّد جزء من سلسلة من العمليات الوطنية التي أسست عام 1948، حيث عمل المشروع في العديد من بلدان الناتو أو حتى البلدان المُحايدة.


title: إيه في جي

text: إيه في جي إختصار لـ «Anti-Virus Guard» هو برنامج مضاد الفيروسات وأمن الإنترنت يعمل على مايكروسوفت ويندوز ولينكس وماكنتوش، وهو من إنتاج شركة إيه في جي للتقنية وهي شركة تشيكية.


title: إيه في جي

text: أول إنتاج لبرنامج مكافح الفيروسات إيه في جي كان سنة 1992 في تشيكوسلوفاكيا سابقاً كما كانت آنذاك، وفي عام 1997 تم بيع البرنامج بترخيص في ألمانيا والمملكة المتحدة، وفي عام 1998 بيع في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: إيه في جي

text: ساعد هذا البرنامج على زيادة خبرة شركة إيه في جي في إنتاج البرمجيات. وفي عام 2006، نمت حزمة أمن إيه في جي لكي تتضمن برنامجاً مكافحاً للتجسس، حيث اشترت شركة إيه في جي للتقنية مجموعة برامج مكافحة التجسس "إيديو نتووركس" (ewido Networks). وفي العام نفسه، أعلنت شركة مايكروسوفت أن مجموعة إيه في جي ستكون متوفرة مباشرة ضمن ويندوز فيستا.


title: دولار توفالو

text: دولار توفالو عملة توفالو الرسمية. كانت توفالو تستخدم الدولار الأسترالي منذ العام 1966 حتى العام 1976، إلا أنّها بدأت بإصدار عملاتها الخاصة وأتاحتها للتداول منذ 1976، على الرغم من أنها مازالت تواصل استخدام الأوراق النقدية الأسترالية. لا يعد الدولار التوفالي عملة مستقلة، ولكنه كذلك يختلف عن الدولار الأسترالي. رمز العملة الدولي الرسمي هو TVD.


title: دولار توفالو

text: الصور على العملات المعدنية:


title: محمد عياش

text:
الدكتور محمد عياش الكبيسي مفكر عراقي ولد عام 1962 م في مدينة كبيسة غرب العراق.
- عرف بتميزه في المدارس والجامعات العراقية وحاز على المرتبة الأولى على مدارس العراق في نهاية الثانوية. حاضر في عدد من جامعات العالم الإسلامي منها جامعة صنعاء وجامعة الزرقاء الأهلية وجامعة بغداد وجامعة قطر.
- ساهم مع عدد من علماء العراق في تأسيس هيئة علماء المسلمين عام 2003 م في بغداد.
- شارك في أكثر من مئتي برنامج ولقاء تلفزيوني.
- ساهم في أكثر من مئة مؤتمر محلي ودولي حول العراق.
- حاول مؤخرا الاتجاه إلى الجانب العلمي والتربوي وهو مجاله الأرحب الذي أبدع فيه ..


title: محمد عياش

text:
وفي سياق منفصل ذكرت مصادر صحفية إيطالية أن روما احتضنت لقاء ضم أعضاء من البرلمان الإيطالي بحضور ممثلين من البرلمان الأوروبي والجامعة العربية مع ممثل هيئة علماء المسلمين بالخارج محمد عياش الكبيسي .
وقال الكبيسي في تصريحات للجزيرة إنه لمس خلال الاجتماع جدية من قبل الأوروبيين لإيجاد حل للمشكلة العراقية, مشيرا إلى أن قرارا يبدو أنه قد اتخذ بشأن سحب القوات الأجنبية من بلاده.
وأضاف أن الولايات المتحدة ترغب في إيجاد ضمانات سياسية كتشكيل حكومة موالية لها تضمن لها المصالح الأميركية في العراق قبل اتخاذ قرار الانسحاب, مجددا تأكيده أن المقاومة ستستمر في ظل بقاء الاحتلال على حد قوله.


title: غرنوقيات

text:
الغرنوقيات (الاسم العلمي:Geraniales) هي من النباتات تتبع ثنائيات الفلقة من حقيقيات الأوراق.
تضم هذه الرتبة ثلاثة فصائل هي:تضم هذه الرتبة أجناساً ذات أهمية اقتصادية مثل الغرنوقي (الجيرانيوم) والأروديوم وأنواعاً مثل العطرية وزهرة العسل.


title: بيزو تشيلي

text:
هو عملة تشيلي منذ العام 1975, مع وجود نسخة سابقة استخدمت من عام 1817 ولغاية 1960 ورمز العملة $، ISO 4217
اعطت العملة رمز CLP، وتتكون من 100 سنتافوس، ولا توجد عملات سنتافوس معدنية متداولة، معدل تصريف بيزو التشلي مقابل
الدولار الأمريكي هو دولار لكل 559.7 بيزو في 2009, في 3 سبتمبر كان معدل الصرف 485.23 بيزو لكل دولار أمريكي.


title: بيزو تشيلي

text: ظهر في 1817 وكان يعادل 8 ريالات أسبانية، حتى عام 1851 كان البيزو يتكون من 8 ريالات أسبانية، والاسكودو كان يعادل 2 بيزو.


title: بيزو تشيلي

text:
ظهر في 29 سبتمبر 1975, العملات المعدنية 1, 5, 10, 50 و100 بيزو، أما الورقية 5, 10 و50 بيزو.
ثم ظهرت عملات بيزو قيمتها أعلى بكثير 500 بيزو في مايو 1977, 1000 بيزو في يونيو 1978, 5000 في يوليو 1982, 10,000 في 1989,
2000 في 1997 و20,000 في ديسمبر 1998, وتم تحويل 5, 10, 50, 100 و500 بيزو إلى معدنية و1000, 2000, 5000, 10000, 20000
ورقية.


title: دولار كريباتي

text:
هو عملة دولة كريباتي ليس عملة مستقلة ونسبته 1:1 بالنسبة للدولار الأسترالي، يحتوي على عملات معدنية منذ عام 1979
و تستخدم العملات المعدنية للدولار الأسترالي في كريباتي.


title: دولار كريباتي

text:
الجنيه الأسترالي كان يستخدم وخلال الحرب العالمية الثانية وبعد الاحتلال الياباني استخدم جنيه المحيط والذي تم
إصداره من قبل اليابانيين لاستعماله في المنطقة، عاد الجنيه الأسترالي كعملة رسمية في كربياتي بعد نهاية الحرب.


title: دولار كريباتي

text: و تم استخدام العملات المعدنية الأسترالية من عام 1966 ولغاية 1979.


title: دولار كريباتي

text: تحتوي على صور:


title: برتيليمي شارل جوزيف دو مورتييه

text: برتيليمي شارل جوزيف دو مورتييه عالم نبات بلجيكي (1797 - 1878). كان أول مدير للجمعية الملكية البلجيكية لعلم النبات. ساهم في تأسيس الحديقة النباتية في بروكسل على نمط حدائق كيو الملكية في لندن.


title: حركة المجاهدين

text:
حركة المجاهدين الباكستانية
بالعربية : المجاهدين، بالإنجليزية مجاهد


title: حركة المجاهدين

text: تشكلت حركة المجاهدين عام 1997 وعرفت سابقا باسم حركة الأنصار، وهي جماعة إسلامية مسلحة موطنها الأصلي باكستان وتنشط بصفة أساسية ضد القوات الهندية في منطقة كشمير المتنازع عليها بين الهند وباكستان.


title: حركة المجاهدين

text: يتزعم الحركة فضل الرحمن خليل، وقد وقع فتوى في فبراير1998 دعا فيها لمهاجمة المصالح الأميركية والغربية. وتدير الحركة معسكرات تدريب في شرق أفغانستان، وقد منيت بخسائر في صفوفها من جراء القصف الصاروخي الأميركي على معسكرات التدريب التابعة لأسامة بن لادن بمدينة خوست في أغسطس1998، الأمر الذي جعل زعيم الحركة يصدر الفتوى السالفة الذكر للانتقام من الولايات المتحدة الأميركية.


title: حركة المجاهدين

text: يقدر عدد أعضاء الحركة بعدة آلاف يتمركزون في الجزء الباكستاني من كشمير وباكستان، ومنطقتي دودا وجنوبي الجزء الهندي من كشمير، ومعظم أنصار الحركة من الكشميريين والباكستانيين إلى جانب بعض الأفغان والعرب الذين شاركوا في الحرب الأفغانية السوفياتية.


title: حركة المجاهدين

text: تتسلح الحركة بمدافع رشاشة خفيفة وثقيلة، وبنادق هجومية، وهاونات، ومتفجرات، وصواريخ خفيفة.


title: حركة المجاهدين

text:
تتمركز الحركة في مظفر آباد عاصمة الجزء الباكستاني من كشمير، وتقوم بتدريب أنصارها في أفغانستان وباكستان. ولا يعرف على وجه التحديد من أين تأتي مصادر تمويل الحركة، وإن كانت بعض المصادر الغربية تشير إلى أن الحركة تتلقى دعمها المالي من تبرعات تأتيها من باكستان وكشمير والسعودية ودول الخليج الأخرى وبعض الدول الإسلامية. أما عن مصدر التمويل العسكري للحركة فهو غير معروف، وإن كان من المحتمل أن يكون سوق السلاح الباكستانية والأفغانية مصدرا مهما للحركة.
موقع قناة الجزيرة (المعرفة)


title: رشاد (توضيح)

text: رشاد قد تكون:أماكن


title: حفلة: هاي سكول ميوزيكال

text: حفلة: هاي سكول ميوزيكال كانت جولة موسيقية في 40 مدينة (2006-2007) وهو موضوعة على فيلم قناة أفلام ديزني الأصلية الشعبي، هاي سكول ميوزيكال، وأقيم الحفل بمدن في الولايات المتحدة وكندا وأمريكا اللاتينية.


title: حفلة: هاي سكول ميوزيكال

text: توسيع حفلة الانتخاب قناة ديزني التي سبق لها إنتاج الصوت الثلاثي بيع البلاتين وخططت تكملة الفيلم : هاي سكول ميوزيكال. (ديزني سجلت بالفعل نجاحا مع آخر حفل تقوم على التلفزيون الموسيقية، التي كانت تباع في جولة شاملة في المدن 88).


title: حفلة: هاي سكول ميوزيكال

text: الحفل، الذي تضمن أغنيات من الفيلم، وشملت أيضا أعضاء يلقي كوربن بلو، آشلي تيسدال، لوكاس غرابيل، مونيك كولمان وفانيسا هادجنز. زاك إيفرون لم ينضم مع بقية زملائه, لأنه كان يعمل على فيلم "مثبتا للشعر". بدلا من ذلك، انضم الممثل والمغني درو سيلي بدلا عنه، الذي شارك وغنى بدور شخصية تروي في فيلم .


title: علي البريكي

text: علي البريكي (11 أغسطس 1942 - 23 مايو 2017 )، ممثل كويتي.


title: علي البريكي

text: ولد في الكويت. بدأ حياته المهنية كمصور في قسم السينما، انتقل بعد ذلك إلى مطبعة الحكومة، بعد ذلك عمل في إدارة المسرح في المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، وبعدها عين مشرفًا على مسرح الدسمة وعلى مسرح كيفان إلى تاريخ تقاعده عن العمل.


title: علي البريكي

text: بعام 1961 أسست «فرقة المسرح العربي» كفرقة مسرحية حكومية، وبعد تحولها إلى فرقة أهلية شارك بها بعضوية جديدة. وكان الفنان زكي طليمات قد اختاره من ضمن مجموعة من الشباب للمشاركة في مسرحية صقر قريش. وكان قد التحق بمعهد التمثيل في ستينيات القرن العشرين، إلا أنه انقطع عن الدراسة فيه في نهاية السنة الثانية.


title: جوفاني أنطونيو سكوبولي

text: جوفاني أنطونيو سكوبولي (1723 - 1788) طبيب وعالم طبيعة نمساوي من أصل إيطالي. جمع عينات نباتات وحشرات كثيرة من جبال الألب حيث ولد وساهم في تصنيفها.