title: سلمة بن الأكوع

text:
قال: ثم خرجنا راجعين إلى المدينة. فنزلنا منزلا. بيننا وبين بني لحيان جبل. وهم المشركون. فاستغفر رسول الله لمن رقي هذا الجبل الليلة. كأنه طليعة للنبي وأصحابه. قال سلمة: فرقيت تلك الليلة مرتين أو ثلاثا. ثم قدمنا المدينة. فبعث رسول الله بظهره مع رباح غلام رسول الله . وأنا معه. وخرجت معه بفرس طلحة. أنديه مع الظهر. فلما أصبحنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله . فاستاقه أجمع. وقتل راعيه. قال فقلت: يا رباح! خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن عبيدالله. وأخبر رسول الله أن المشركين قد أغاروا على سرحه. قال: ثم قمت على أكمة فاستقبلت المدينة. فناديت ثلاثا: يا صباحاه! ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل. وأرتجز. أقول:
أنا ابن الأكوع * واليوم يوم الرضع
فألحق رجلا منهم. فأصك سهما في رحله. حتى خلص نصل السهم إلى كتفه. قال قلت: خذها
وأنا ابن الأكوع * واليوم يوم الرضع
قال: فوالله! ما زلت أرميهم وأعقر بهم. فإذا رجع إلى فارس أتيت شجرة فجلست في أصلها. ثم رميته. فعقرت به. حتى إذا تضايق الجبل دخلوا في تضايقه، علوت الجبل. فجعلت أرديهم بالحجارة. قال: فما زلت كذلك أتبعهم حتى ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله إلا خلفته وراء ظهري. وخلوا بيني وبينه. ثم لتبعتهم أرميهم. حتى ألقوا أكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا. يستخفون. ولا يطرحون شيئا إلا جعلت عليه آراما من الحجارة. يعرفها رسول الله وأصحابه. حتى إذا أتوا متضايقا من ثنية فإذا هم قد أتاهم فلان بن بدر الفزاري. فجلسوا يتضحون (يعني يتغدون). وجلست على رأس قرن. قال الفزاري: ما هذا الذي أرى؟ قالوا: لقينا، من هذا البرح. والله! ما فارقنا منذ غلس. يرمينا حتى انتزع كل شيء في أيدينا. قال: فليقم إليه نفر منكم، أربعة. قال: فصعد إلي منهم أربعة في الجبل. قال: فلما أمكنوني من الكلام قال قلت: هل تعرفوني؟ قالوا: لا. ومن أنت؟ قال قلت: أنا سلمة ابن الأكوع. والذي كرم وجه محمد ! لا أطلب رجلا منكم إلا أدركته. ولا يطلبني رجل منكم فيدركني. قال أحدهم: أنا أظن. قال: فرجعوا. فما برحت مكاني حتى رأيت فوارس رسول الله يتخللون الشجر. قال: فإذا أولهم الأخرم الأسدي. على أثره أبو قتادة الأنصاري. وعلى أثره المقداد بن الأسود الكندي. قال: فأخذت بعنان الأخرم. قال: فولوا مدبرين. قلت: يا أخرم! احذرهم. لا يقتطعوك حتى يلحق رسول الله وأصحابه. قال: يا سلمة! إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر، وتعلم أن الجنة حق والنار حق، فلا تحل بيني وبين الشهادة. قال: فخليته. فالتقى هو وعبدالرحمن. قال: فعقر بعبدالرحمن فرسه. وطعنه عبد الرحمن فقتله. وتحول على فرسه. ولحق أبو قتادة، فارس رسول الله بعبدالرحمن. فطعنه فقتله. فوالذي كرم وجه محمد ! اتبعتهم أعدو على رجلي. حتى ما أرى ورائي، من أصحاب محمد ولا غبارهم، شيئا. حتى يعدلوا قبل غروب الشمس إلى شعب فيه ماء. يقال له ذا قرد. ليشربوا منه وهم عطاش. قال: فنظروا إلي أعدو ورائهم. فحليتهم عنه (يعني أجليتهم عنه) فما ذاقوا منه قطرة. قال: ويخرجون فيشتدون في ثنية. قال: فأعدوا فألحق رجلا منهم. فأصكه بسهم في نغض كتفه. قال قلت: خذها وأنا ابن الأكوع. واليوم يوم الرضع. قال: يا ثكلته أمه! أكوعه بكرة. قال قلت: نعم. يا عدو نفسه! أكوعك بكرة. قال: وأردوا فرسين على ثنية. قال: فجئت بهما أسوقهما إلى رسول الله . قال: ولحقني عامر بسطيحة فيها مذقة من لبن. وسطيحة فيها ماء. فتوضأت وشربت. ثم أتيت رسول الله وهو على الماء الذي حلأتهم منه. فإذا رسول الله قد أخذ تلك الإبل. وكل شيء استنقذته من المشركين. وكل رمح وبردة. وإذا بلال نحر ناقة من الإبل الذي استنقذت من القوم. وإذا هو يشوي لرسول الله من كبدها وسنامها. قال قلت: يا رسول الله! خلني فأنتخب من القوم مائة رجل. فأتبع القوم فلا يبقى منهم مخبر إلا قتلته. قال: فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه في ضوء النهار. فقال (يا سلمة! أتراك كنت فاعلا؟) قلت: نعم. والذي أكرمك! فقال (إنهم الآن ليقرون في أرض غطفان) قال: فجاء رجل من غطفان. فقال: نحر لهم جزورا. فلما كشفوا جلدها رأوا غبارا. فقالوا: أتاكم القوم. فخرجوا هاربين. فلما أصبحنا قال رسول الله (كان خير فرساننا اليوم أبو قتادة. وخير رجالتنا سلمة) قال: ثم أعطاني رسول الله سهمين: سهم الفارس وسهم الراجل. فجمعهما لي جميعا. ثم أردفني رسول الله وراءه على العضباء. راجعين إلى المدينة. قال: فبينما نحن نسير. قال: وكان رجل من الأنصار لا يسبق شدا، قال: فجعل يقول: ألا مسابق إلى المدينة؟ هل من مسابق؟ فجعل يعيد ذلك. قال: فلما سمعت كلامه قلت: أما تكرم كريما، ولا تهاب شريفا؟ قال: لا. إلا أن يكون رسول الله . قال قلت: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي! ذرني فلأسابق الرجل. قال (إن شئت) قال قلت: اذهب إليك. وثنيت رجلي فطفرت فعدوت. قال: فربطت عليه شرفا أو شرفين أستبقي نفسي. ثم عدوت في إثره. فربطت عليه شرفا أو شرفي. ثم إني رفعت حتى ألحقه. قال فأصكه بين كتفيه. قال قلت: قد سبقت. والله! قال: أنا أظن. قال: فسبقته إلى المدينة. قال: فوالله! ما لبثنا إلا ثلاث ليال حتى خرجنا إلى خيبر مع رسول الله . قال: فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم:
تالله! لولا الله ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا
ونحن عن فضلك ما استغنينا * فثبت الأقدام إن لاقينا
وأنزلن سكينة علينا
فقال رسول الله (من هذا؟) قال: أنا عامر. قال (غفر لك ربك) قال:
وما استغفر رسول الله لإنسان يخصه إلا استشهد. قال: فنادى عمر بن الخطاب، وهو على جمل له: يا نبي الله! لولا ما متعتنا بعامر. قال: فلما قدمنا خيبر قال: خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه ويقول:
قد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الحروب أقبلت تلهب
قال: وبرز له عمي عامر، فقال:
قد علمت خيبر أني عامر * شاكي السلاح بطل مغامر
قال: فاختلفا ضربتين. فوقع سيف مرحب في ترس عامر. وذهب عامر يسفل له. فرجع سيفه على نفسه. فقطع أكحله. فكانت فيها نفسه.
قال سلمة: فخرجت فإذا أنا نفر من أصحاب النبي يقولون: بطل عمل عامر. قتل نفسه. قال: فأتيت رسول الله وأنا أبكي. فقلت: يا رسول الله! بطل عمل عامر؟. قال رسول الله (من قال ذلك؟) قال قلت: ناس من أصحابك. قال (كذب من قال ذلك. بل له أجره مرتين). ثم أرسلني إلى علي، وهو أرمد. فقال (لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، أو يحبه الله ورسوله) قال: فأتيت عليا فجئت به أقوده، وهو أرمد. حتى أتيت به رسول الله . فبسق في عينيه فبرأ. وأعطاه الراية. وخرج مرحب فقال:
قد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الحروب أقبلت تلهب
فقال علي: أنا الذي سمتني أمي حيدره * كليث الغابات كريه المنظره
أوفيهم بالصاع كيل السندره
قال: فضرب رأس مرحب فقتله. ثم كان الفتح على يديه.
قال إبراهيم: حدنا محمد بن يحيى. حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن عكرمة بن عمار، بهذا الحديث بطوله.
[ش (جبا الركية) الجبا ما حول البئر. والركي البئر. والمشهور في اللغة ركي، بغير هاء. ووقع هنا الركية بالهاء. وهي لغة حكاها الأصمعي وغيره.
(وإما بسق) هكذا هو في النسخ: بسق. وهي صحيحة. يقال: بزق وبصق وبسق. ثلاث لغات بمعنى. والسين قليلة الاستعمال.
(فجاشت) أي ارتفعت وفاضت. يقال: جاش الشيء يجيش جيشانا، إذا ارتفع.
(عزلا) ضبطوه بوجهين: أحدهما فتح العين مع كسر الزاي. والثاني ضمهما. وقد فسره في الكتاب بالذي لا سلاح معه. ويقال أيضا: أعزل، وهو الأشهر استعمالا.
(حجفة أو درقة) هما شبيهتان بالترس.
(إنك كالذي قال الأول) الذي صفة لمحذوف. أي أنك كالقول الذي قاله الأول. فالأول، بالرفع، فاعل. والمراد به هنا، المتقدم بالزمان. يعني أن شأنك هذا مع ابن عمك يشبه فحوى القول الذي قاله الرجل المتقدم زمانه.
(أبغني) أعطني.
(راسلونا) هكذا هو في أكثر النسخ: راسلونا، من المراسلة. أي أرسلنا إليهم وأرسلوا إلينا في أمر الصلح.
(مشى بعضنا في بعض) في هنا بمعنى إلى. أي مشى بعضنا إلى بع. وربما كانت بمعنى مع. فيكون المعنى مشى بعضنا مع بعض.
(كنت تبيعا لطلحة) أي خادما أتبعه.
(وأحسه) أي أحك ظهره بالمحسة لأزيل عنه الغبار ونحوه.
(فكسحت شوكها) أي كنست ما تحتها من الشوك.
(فاخترطت سيفي) أي سللته.
(شددت) حملت وكررت.
(ضغثا) الضغث الحزمة. يريد أنه أخذ سلاحهم وجمع بعضه إلى بعض حتى جعله في يده حزمة. قال في المصباح الأصل في الضغث أن يكون له قضبان يجمعها أصل واحد، ثم كثر حتى استعمل فيما يجمع.
(الذي فيه عيناه) يريد رأسه. (العبلات) أي عليه تجفاف. وهو ثوب كالجل يلبسه الفرس ليقيه السلاح. وجمعه تجافيف. (يكن لهم بدء الفجور وثناه) البدء وهو الابتداء. وأما ثناه فمعناه عودة ثانية. قال في النهاي: أي أوله وآخره والثني الأمر يعاد مرتين. (وهم المشركون) هذه اللفظة ضبطوها بوجهين ذكرهما القاضي وغيره. أحدهما وهم المشركون على الابتداء والخبر. والثاني وهم المشركون، أي هموا النبي وأصحابه وخافوا غائلتهم. يقال: همني الأمر وأهمني. وقيل: همني أذابني. وأهمني أغمني وقيل: معناه هم أمر المشركين النبي خوف أن يبيتوهم لقربهم منهم.
(بظهره) الظهر الإبل تعد للركوب وحمل الأثقال.
(أنديه) معناه أن يورد الماشية الماء فتسقى قليلا ثم ترسل في المرعى، ثم ترد الماء فترد قليلا ثم ترد إلى المرعى.
(فأصك سهما في رحله) أي أضرب.
(أرميهم وأعقر بهم) أي أرميهم بالنبل وأعقر خيلهم. أصل العقر ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف. ثم اتسع حتى استعمل في القتل كما وقع هنا. وحتى صار يقال: عقرت البعير أي نحرته.
(حتى إذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه) التضايق ضد الاتساع. أي تدانى. فدخلوا في تضايقه أي المحل المتضايق منه بحيث استتروا به عنه، فصار لا يبلغهم ما يرميهم به من السهام.
(فجعلت أرديهم بالحجارة) يعني لما امتنع على رميهم بالسهام عدلت عن ذلك إلى رميهم من أعلى الجبل بالحجارة التي تسقطهم وتهورهم. يقال: ردى الفرس راكبه إذا أسقطه وهوره.


title: سلمة بن الأكوع

text:
(حتى ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله ) من، هنا، زائدة. أتى بها لتأكيد العموم. وإنما سميت زائدة لأن الكلام يستقيم بدونها فيصح أن يقال: ما خلق الله بعيرا. ومن، في قوله: من ظهر، بيانية. والمعنى أنه ما زال بهم إلى أن استخلص منهم كل بعير أخذوه من إبل رسول الله .
(إلا خلفته وراء ظهري) خلفته أي تركته. يريد أنه جعله في حوزته وحال بينهم وبينه.
(ثم اتبعتهم) هكذا هو في أكثر النسخ: اتبعتهم. وفي نسخة: أتبعتهم، بهمزة القطع. وهي أشبه بالكلام وأجود موقعا فيه. وذلك أن تبع المجرد واتبع بمعنى مشى خلفه على الإطلاق. وأما أتبع الرباعي فمعناه لحق به بعد أن سبقعه. ومنه قوله تعالى: {فأتبعهم فرعون بجنوده} أي لحقهم مع جنوده بعد أن سبقوه. وتعبيره هنا بثم المفيدة للتراخي يشعر أنه بعد أن استخلص منهم جميع الإبل توقف عن اتباعهم ولعل ذلك ريثما جمع الإبل وأقامها على طريق يأمن عليها فيه. والمعنى على هذا الوجه: وبعد أن توقفت عن اتباعهم حتى سبقوني، تبعتهم حتى لحقت بهم.
(يستخفون) أي يطلبون بإلقائها الخفة ليكونوا أقدر على الفرار.
(آراما من الحجارة) الآرام هي الأعلام. وهي حجارة تجمع وتنصب في المفازة ليهتدي بها. واحدها إرم كعنب وأعناب.
(حتى أتوا متضايقا من ثنية) الثنية العقبة والطريق في الجبل. أي حتى أتوا طريقا في الجبل ضيقة.
(على رأس قرن) هو كل جبل صغير منقطع عن الجبل الكبير.
(البرج) أي الشدة.
(يتخللون الشجر) أي يدخلون من خلالها، أي بينها.
(ذا قرد) هكذا هو في أكثر النسخ المعتمدة: ذا قرد. وفي بعضها: ذو قرد، وهو الوجه.
(فحليتهم عنه) أي طردتهم عنه. وقد فسرها في الحديث بقوله: يعني أجليتهم عنه. قال القاضي: كذا روايتنا فيه هنا غير مهموز. قال وأصله الهمز، فسهله. وقد جاء مهموزا بعد هذا في الحديث.
(نغض) هو العظم الرقيق على طرف الكتف. سمي بذلك لكثره تحركه. وهو الناغض أيضا.
(قال: يا ثكلته أمه! أكوعه بكرة) معنى ثكلته أمه، فقدته. وقوله: أكوعه، هو برفع العين، أي أنت الأكوع الذي كنت بكرة هذا النهار؟ ولهذا قال: نعم. وبكرة منصوب غير منون. قال أهل العربية: يقال أتيته بكرة، بالتنوين، إذا أردت أنك لقيته باكرا في يوم غير معين. قالوا: وإن أردت بكرة يوم بعينه، قلت أتيته بكرة، غير مصروف. لأنها من الظروف المتمكنة.
(وأرادوا) قال القاضي: رواية الجمهور بالدال المهملة، ورواه بعضهم بالمعجمة. قال: وكلاهما متقارب المعنى. فبالمعجمة معناه خلفوهما. والرذى الضعيف من كل شيء. وبالمهملة معناه أهلكوهما وأتعبوهما حتى أسقطوهما وتركوهما. ومنه المتردية. وأردت الفرس الفارس أسقطته.
(بسطيحة فيها مذقة من لبن) السطيحة إناء من جلود سطح بعضها على بعض. والمذقة قليل من لبن ممزوج بماء.
(حلأتهم) كذا هو في أكثر النسخ: حلأتهم. وفي بعضها حليتهم. وقد سبق بيانه قريبا.
(من الإبل الذي) كذا هو في أكثر النسخ: الذي. وفي بعضها: التي. وهو أوجه. لأن الإبل مؤنثة، وكذا أسماء الجموع من الآدميين. والأول صحيح أيضا. وأعاد الضمير إلى الغنيمة، لا إلى لفظ الإبل.
(نواجذه) أي أنيابه.
(ليقرون) أي يضافون، والقري الضيافة.
(العضباء) هو لقب ناقة النبي . والعضباء مشقوقة الأذن. ولم تكن ناقته كذلك، وإنما هو لقب لزمها.
(شدا) أي عدوا على الرجلين.
(فطفرت) أي وثبت وقفزت.
(فربطت عليه شرفا أو شرفين أستبقي نفسي) معنى ربطت حبست نفسي عن الجري الشديد. والشرف ما ارتفع من الأرض. وقوله: أستبقي نفسي، لئلا يقطعني البهر.
(رفعت حتى ألحقه) أي أسرعت. قوله: حتى ألحقه. حتى، هنا، للتعليل بمعنى كي. وألحق منصوب بأن مضمرة بعدها.
(أظن) أي أظن ذلك. حذف مفعوله للعلم به.
(فجعل عمي) هكذا قال، هنا: عمي. وقد سبق في حديث أبي الطاهر عن ابن وهب أنه قال: أخي. فلعله كان أخاه من الرضاعة، وكان عمه من النسب.
(يخطر بسيفه) أـي يرفعه مرة ويضمه أخرى. ومثله: خطر البعير بذنبه يخطر، إذا رفعه مرة ووضعه أخرى.
(شاكي السلاح) أي تام السلاح. يقال: شاكى السلاح، وشاك السلاح، وشاك في السلاح، من الشوكة وهي القوة. والشوكة أيضا السلاح. ومنه قوله تعالى: {وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم}.
(بطل مجرب) أي مجرب بالشجاعة وقهر الفرسان. والبطل الشجاع. يقال بطل الرجل يبطل بطالة وبطولة، إذا صار شجاعا.
(بطل مغامر) أي يركب غمرات الحرب وشدائدها ويلقي نفسه فيها.
(يسفل له) أي يضربه من أسفله.
(كذب من قال) كذب، هنا بمعنى أخطأ.
(وهو أرمد) قال أهل اللغة: يقال رمد الإنسان يرمد رمدا فهو رمد وأرمد. إذا هاجت عينه.
(أنا الذي سمتني أمي حيدرة) حيدرة اسم للأسد. وكان علي قد سمي أسدا في أول ولا دته. وكان مرحب قد رأى في المنام أن أسدا يقتله. فذره علي بذلك ليخيفه ويضعف نفسه. وسمي الأسد حيدرة لغلظه. والحادر الغليظ القوي. ومراده: أنا الأسد في جراءته وإقدامه وقوته.
(غابات) جمع غابة. وهي الشجر الملتف. وتطلق على عرين الأسد أي مأواه. كما يطلق العرين على الغابة أيضا. ولعل ذلك لاتخاذه إياه داخل الغاب غالبا.
(أوفيهم بالصاع كيل السندرة) معناه أقتل الأعداء قتلا واسعا ذريعا. والسندرة مكيال واسع. وقيل: هي العجلة. أي أقتلهم عاجلا. وقيل: مأخوذ من السندرة: وهي شجرة الصنوبر يعمل منها النبل والقسي].


title: سلمة بن الأكوع

text:
وحدثنا زهير بن حرب. حدثنا عمر بن يونس الحنفي. حدثنا عكرمة بن عمار. حدثني إياس بن سلمة. حدثني أبي. قال: غزونا مع رسول الله حنينا. فلما واجهنا العدو تقدمت. فأعلو ثنية. فاستقبلني رجل من العدو. فأرميه بسهم. فتوارى عني. فلما دريت ما صنع. ونظرت إلى القوم فإذا هم قد طلعوا من ثنية أخرى. فالتقوا هم وصحابة النبي . فولى صحابة النبي . وأرجع منهزما. وعلى بردتان. متزرا بإحداهما. مرتديا بالأخرى. فاستطلق إزاري. فجمعتهما جميعا. ومررت، على رسول الله ، منهزما. وهو على بغلته الشهباء. فقال رسول الله (لقد رأى ابن الأكوع فزعا) فلما غشوا رسول الله نزل عن البغلة، ثم قبض قبضة من تراب من الأرض. ثم استقبل به وجوههم. فقال (شاهت الوجوه) فما خلف الله منهم إنسانا إلا ملأ عينيه ترابا، بتلك القبضة. فولوا مدبرين. فهزمهم الله عز وجل. وقسم رسول الله غنائمهم بين المسلمين.
معاني الكلمات


title: سلمة بن الأكوع

text: [ش (فاستطلق إزاري) أي انحل لاستعجالي.


title: سلمة بن الأكوع

text: (منهزما) قال العلماء: قوله منهزما؛ حال من ابن الأكوع، كما صرح أولا بانهزامه، ولم يرد أن النبي انهزم. وقد قالت الصحابة كلهم م: إنه ما انهزم. ولم ينقل أحد قط أنه انهزم في موطن من المواطن. وقد نقلوا إجماع المسلمين على أنه لا يجوز أن يعتقد انهزامه ، ولا يجوز ذلك عليه.


title: سلمة بن الأكوع

text: (فلما غشوا رسول الله ) أي أتوه من كل جانب.


title: سلمة بن الأكوع

text: (شاهت الوجوه) أي قبحت]. (4) 1777


title: سلمة بن الأكوع

text:
(1754) حدثنا زهير بن حرب. حدثنا عمر بن يونس الحنفي. حدثنا عكرمة بن عمار. حدثني إياس بن سلمة. حدثني أبي، سلمة بن الأكوع. قال:
غزونا مع رسول الله هوازن. فبينا نحن نتضحى مع رسول الله إذ جاء رجل على جمل أحمر. فأناخه. ثم انتزع طلقا من حقبه فقيد به الجمل. ثم تقدم يتغدى مع القوم. وجعل ينظر. وفينا ضعفة ورقة في الظهر. وبعضنا مشاة. إذ خرج يشتد. فأتى جمله فأطلق قيده. ثم أناخ وقعد عليه. فأثاره. فاشتد به الجمل. فاتبعه رجل على ناقة ورقاء.
قال سلمة: وخرجت أشتد. فكنت عند ورك الناقة. ثم تقدمت. حتى كنت عند ورك الجمل. ثم تقدمت حتى أخذت بخطام الجمل فأنخته. فلما وضع ركبته في الأرض اخترطت سيفي فضربت رأس الرجل. فندر. ثم جئت بالجمل أقوده، عليه رحله وسلاحه. فاستقبلني رسول الله والناس معه. فقال (من قتل الرجل؟) قال: ابن الأكوع. قال: (له سلبه أجمع).
[ش (نتضحى) أي نتغدى. مأخوذ من الضحاء، وهو بعد امتداد النهار وفوق الضحى.
(انتزع طلقا من حقبه) الطلق العقال من جلد. والحقب حبل يشد على حقو البعير. قال القاضي: لم يرو هذا الحرف إلا بفتح القاف. قال: وكان بعض شيوخنا يقول: صوابه بإسكانها، أي مما احتقب خلفه وجعله في حقيبته. وهي الرفادة في مؤخر القتب. ووقع هذا الحرف في سنن أبي داود حقوه، وفسره مؤخره. قال القاضي: والأشبه عندي أن يكون حقوه في هذه الرواية حجزته وحزامه. والحقو معقد الإزار من الرجل. وبه سمي الإزار حقوا. ووقع في رواية السمرقندي ، في مسلم، من جعبته. فإن صح، ولم يكن تصحيفا، فله وجه. بأن علقه بجعبة سهامه وأدخله فيها. (وفينا ضعفة ورقة) ضبطوه على وجهين: الصحيح المشهور ورواية الأكثرين: بفتح الضاد وإسكامن العين. أي حالة ضعف وهزال. قال القاضي: وهذا هو الصواب. والثاني بفتح العين، جمع ضعيف. وفي بعض النسخ: وفينا ضعف، بحذف الهاء. (في الظهر) أي في الإبل.
(يشتد) أي يعدو.
(فأثاره) أي ركبه ثم بعثه قائما.
(ورقاء) أي في لونها سواد كالغبرة.
(اخترطت سيفي) أي سللته.
(فندر) أي سقط]. قال عنه ابنه إياس: ما كذب أبي قط.


title: عبد الله بن حوالة الأزدي

text: أبي حوالة عبد الله بن حوالة الأزدي من الأزد، من أصحاب نبي الأسلام محمد، يكنى أبي حوالة، من أهل الصفة. قال الواقدي: هو من بني مَعيص بن عامر بن لُؤيّ، ويكنى أبا محمّد،وكان يسكن الأردنّ، ومات سنة ثمان وخمسين في آخر خلافة معاوية وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. وقال الهيثم بن عديّ: هو من الأزد، وهو الأشهر في ابن حَوَالة أنه أزديّ، قَالَ ابن الأثير الجزري: يمكن أن يكون حليفًا لبني عامر، وأصله من الأزد. قال ابن حجر: أنكر كونه من الأزد ابن حبان، وقال: إنما هو الأرْدُنيّ، بالراء وبعد الدال نون ثقيلة، لكونه نزلها. وقال السمعاني: أبو حوالة عبد الله بن حوالة الأزدي من الأزد بن غوث. وقال ابن عبد البر: عبد الله بن حوالة تُوفِّي بالشام سنة ثمانين, خلاف ما قال الواقدي سنة 58 هـ.


title: شذوذ الجاذبية

text: شذوذ الجاذبية هو الفرق بين قيمة التسارع الملاحظ للسقوط الحر أو (الجاذبية على سطح الأرض) و القيمة المتوقعة من نموذج النطاق الجذبي للكرة الأرضية، يتم تمثيل هذا الفرق على منحنى يسمى منحنى شذوذ الجاذبية والذي ينتج عن طريق طرح قيمة الجاذبية المتوقعة لمنطقة على سطح الأرض من قيمة الجاذبية الملاحظة.


title: شذوذ الجاذبية

text: يصف منحنى شذوذ الجاذبية التغيرات المحلية لنطاق جذب الكرة الارضية في منطقة معينة، عندما يكون للمنطقة شذوذ جاذبية موجب (منحنى شذوذ جاذبية مقعر للاسفل) تكون قيمة الجاذبية الملاحظة أكبر من قيمة الجاذبية المتوقعة


title: شذوذ الجاذبية

text: للمنطقة مما يدل على وجود كتل (جمع كتلة) تحت سطح الأرض لها كثافة أكبر من كثافة المواد المحيطة لأن التسارع الجذبي الملاحظ يعتمد على الكثافة التي تتناسب تناسبا طرديا مع الكتلة، و بناءًا على قانون نيوتن الثاني الذي يمثل بالعلاقة الرياضية (القوة= الكتلة * التسارع) وعليه (قوة الجاذبية = الكتلة * التسارع الجذبي)، عندما يكون للمنطقة شذوذ جاذبية سالب تكون القيمة الملاحظة أقل من القيمة المتوقعة للجاذبية في تلك المنطقة على سطح الأرض (منحنى شذوذ جاذبية مقعر للأعلى) والذي يدل على وجود كتل تحت أرضية لها كثافلة أقل من ثاقلة المواد المحيطة بها.


title: شذوذ الجاذبية

text: تعد طريقة شذوذ الجاذبية من احدى طرق علم فيزياء الأرض - الجيوفيزياء الاستكشافية لغايات معرفة مكونات باطن الأرض.


title: شذوذ الجاذبية

text: يجب الأخذ بعين الاعتبار اختلاف التضاريس على سطح الأرض والتي تؤثر على إنتاجية منحنى شذوذ الجاذبية.


title: شذوذ الجاذبية

text: ينبغي عدم الخلط بين شذوذ الجاذبية anomaly gravity وبين الشذوذ الجذبي anomaly gravitational.


title: شذوذ الجاذبية

text: في أي منطقة من الفضاء تمتلك كثافة كتلية أعلى من المتوقع فسوف ينشأ عنها شذوذ جاذبية. لقد أرشدت مشاهدات شذوذ الجاذبية على نطاق المجرات إلى فرضية المادة المظلمة.


title: عبد الله أحمد محمد خير

text: الدكتور عبد الله أحمد محمد خير الشيخ (1944 م - 26 ديسمبر 2009 م)، رجل دين وأستاذ جامعي سوداني متخصص في التفسير وعلوم القرآن. ولد في قرية أم الطٌيور محلية عطبرة ولاية نهر النيل شمال السودان، ارسله والدة الحاج أحمد محمدخير الي كدباس في طفولته الباكرة لحفظ القران وتلقي العلم فنشأ نشأة دينية عرف عنه حسن الخلق وطيب المعشر والتواضع والبر والإحسان.


title: عبد الله أحمد محمد خير

text: حفظ القرآن في طفولته بخلاوي الشيخ الجعلي في كدباس، درس المرحلة المتوسطة واكملها عام1963 م بالمعهدالعلمي في عطبرة، درس المرحلة الثانوية واكملها عام 1967 م في معهد كريمة العلمي, تحصل علي درجة البكالوريوس في أصول الدين في جامعة ام درمان الإسلامية عام 1971 م، نال درجة الماجستير عام 1981 م والدكتوراه عام 1987 م في جامعة الأزهر في مصر.


title: عبد الله أحمد محمد خير

text: عمل داعية ومعلما في الشئون الدينية والأوقاف في مختلف أنحاء السودان، (م1981-1985 م)عمل معلما بمعهد شروني للقراآت والتجويد، عمل استاذا في معهد ام درمان العلمي العالي,(1990 م -1998 م) جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية ,وقد تولي عمادة كلية الشريعة في ام درمان ,وأسس فرع الجامعة في ولاية شمال كردفان مدينة الأبيض، كما عمل استاذا متعاونا في جامعة أم درمان الإسلامية وجامعة الخرطوم وجامعة أفريقيا العالمية وجامعة النيلين وجامعة الفاشر وغيرها من الجامعات السودانية سافر الي الأردن في العام 1996 م وعمل بجامعة اليرموك في إربد ,انتقل الي سلطنة عمان عام 1998 م ليعمل في كلية التربية ولاية صور.عاد الي السودان عام2008 م ليعمل استاذا متعاونا في جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية ,اشرف علي عدد من رسائل الماجستير والدكتوراة


title: عبد الله أحمد محمد خير

text: توفي بمنزله في ام درمان صائماً صباح يوم السبت تاسوعاء 9 محرم 1431 هـ الموافق 26 ديسمبر 2009 م ودفن في مقابر حمد النيل في ام درمان قبيل المغرب.


title: قلعة شنقل

text: قلعة شنقل هي قلعة أثرية حصينة تعود ملكيتها لقبيلة البدارا البقوم , وتقع في تربة وتحديداً في قــريـــة الـلـُـبْـــط شرقيّ وادي تربة في (منطقة مكة المكرمة - المملكة العربية السعودية حاليا) وهي مبنية على منحدر سلسلة ضلع الصُبُر الصخري الذي يعتبر أحد الحدود الشمالية الغربية لحرة البقوم, وترتفع 1166 م عن سطح البحر. تعتبر هذه القلعة مقر الحكم القضائي العرفي لدى قبيلة البقوم.تبلغ مساحتها 3000 م تقريبا وارتفاع أسوارها ما بين 6 إلى 7 أمتار, ويتبع لها حصن صغير يسمى المربعة مكون من دورين "ولكن الدور العلوي متهدم" موقعه خلف القلعة في أعلى ضلع الصُبُر وذلك للمراقبة وإعطاء الإنذارات بإشعال النار في أعلى الحصن في حالة اقتراب عدو أو وقوع حدث مهم لإخبار القبائل الأخرى من البقوم.


title: قلعة شنقل

text: وللقلعة بوابة واحدة من الجهة الشمالية, وبها حوالي ثلاثين غرفة تشمل مجلس قضاء وغرف سكن ومسجد وسجن ومخازن سلاح ومؤونة وباحة صغيرة, وبها مربط صغير للخيل, قواعدها ونصفها السفلي مبني من الحجر والنصف العلوي من اللبن وسقفها من أعواد الأثل والسعف وجذوع النخل ولكن سقفها تهدم وبعض أجزائها العلوية بسبب العوامل الطبيعية وما أحدثته المعركة التي قامت فيها ضد جيش عبد الله الأول بن الحسين قبيل معركة تربة التاريخية .


title: قلعة شنقل

text: لا زالت القلعة باقية على هذا الحال لأكثر من 95 عام وذلك لعدم اهتمام الجهات المسؤولة عن الآثار السعودية بها.


title: قلعة شنقل

text: يعتقد البعض أن من بنى قلعة شنقل هي الأميرة غالية البدرية البقمية بينما يذكر المؤرخ محمد بن غنام أن قلعة شنقل كانت مكتملة البناء والسكن من بعد عام 1150 هجري وحتى عام 1199 هجري وهيئة الآثار في السعودية تقول أن عمر القلعة قارب 300 عام, بذلك نجد أن التواريخ المعطاة تقول أن بناء قلعة شنقل كان في عهد الشيخ عبد الرحمن بن سلطان البدري أبو الأميرة غالية البقمية وبانيها هو الشيخ راجح بن منفور البدري قبل حوالي 230 عام إلى 250 عام على أقصى تقدير.


title: قلعة شنقل

text: هناك عدة رجال وشيوخ لقبيلة البدارا استخدموا شنقل لعدة أمور مثل: مجلس للقضاء وسجن للتأديب وأيضا للدفاع عن تربة بقوة السلاح وإعطاء الإنذارات في حالة الخطر بالإضافة إلى السكن فيها وإجارة الدخيل على القبيلة. وهؤلاء الأمراء هم:


title: قلعة شنقل

text: اكتملت القلعة في حياة الشيخ راجح بعون الله ثم بسواعد رجال البدارا, وسكنها مع أسرته وبعض الأسر من البدارا ومن غير البدارا وذلك في أواخر القرن الثاني عشر الهجري وحتى عام 1230 هجرية وذلك بعد هجمات جيوش الدولة العثمانية (الأتراك) على تربة .


title: قلعة شنقل

text: كان البناء في أواخر زمن الشيخ عبد الرحمن بن سلطان البدري أبو الأميرة غالية البقمية "وذلك ينفي بناء غالية للقلعة" والذي كان في زمانه صاحب سيادة وثراء, واتخذت أسرة الشيخ عبد الرحمن سكن خاص لها في القلعة بالإضافة إلى سكناهم قصر منيف, وذلك بحسب ما أورد المؤرخ والأديب ابن غنام في كتابه "أجزاع تربة وديار البقوم" مانصه: (لقد سكنت أسرة غالية تلك القلعة مع عدد من الأسر).


title: قلعة شنقل

text: شيخ للبدارا وأمير للقلعة, اتخذ منها سكن ومجلس للقضاء وغيرها من الأمور.


title: قلعة شنقل

text: شيخ للبدارا وأمير للقلعة, وكان على نهج ابيه دخيل الله بن منفور.


title: قلعة شنقل

text: شيخ لقبيلة البدارا وأميراً لمنطقة المعذر في تربة, كانت شهرة هذا الشيخ واسعة وصيته ذائع في ذلك الزمن, استلم أمارة القبيلة والقلعة بعد وفاة اخيه علي بن دخيل الله بن منفور عام 1275 هجري تقريباً, وقد كان مقطع حق (قاضي عرفي) لقبيلة البقوم كافة, يقال أنه "عند أي قضية" كان يختار رجلان من الرجال الأشداء من قبيلة البدارا على باب القلعة بمشاعيب لمن لا يرضى بحكمه, توفي في أواخر القرن الثالث عشر الهجري.


title: قلعة شنقل

text: اشتهر بعبد الله العسيس, أكثر رجال وشيوخ البدارا شهرة, وهو أحد كبار البقوم وفرسانهم واحد قادة الشريف حسين المميزين , استلم أمارة وقيادة القبيلة والقلعة بعد وفاة اخيه نافل بن منفور في نهاية القرن الثالث عشر الهجري وحتى قتل بالأعيرة النارية في منطقة القرين (هية القرين) شمال تربة وجنوب الخرمة قبل معركة تربة بثلاث ليال, وذلك عام 1337 هجرية.


title: قلعة شنقل

text: إتخذ القلعة للدفاع عن تربة وإشعال النار في المربعة لإعطاء الإنذارات, واتخذ فيها مجلس للقضاء العرفي القبلي واستخدم فيها سجن للتأديب بالإضافة إلى السكن وإجارة الدخلاء.


title: قلعة شنقل

text: صدر من البدارا احكام عرفية كثيرة, منها ما كان خارج نطاق القبيلة "على غير البقوم" ومنها ما كان داخل نطاق القبيلة "على البقوم" ومنها ما كان على البدارا انفسهم, فمن اشهرها:


title: قلعة شنقل

text: صدور حكم من البدارا على بعض القبائل المجاورة للبقوم بدفع ضريبة دخول لمدينة تربة وسوقها (رمادان), كانت تدعى تلك الضريبة بـ(التوردة), وذلك بسبب السرقات التي حدثت من بعض افراد القبائل الواردة للمدينة, ولاقى هذا الحكم استحسان جميع شيوخ البقوم.


title: قلعة شنقل

text: رسم وتثبيت حدود الأراضي بين شمل وازع وشمل المحاميد, وهي الحدود المتعارف عليها الآن بين الشملين, وانعقد ذلك المجلس بحضور الشيخ سعد بن غنام والشيخ مقعد بن محي .


title: قلعة شنقل

text: اتخذ شيوخ البدارا حكم عرفي لتارك أو مؤخر الصلاة في تربة وذلك قبل الحكم السعودي, وهذا الحكم يطبق على البدارا قبل غيرهم, فإن كان الترك أو التأخير يحدث لأول مرة كان الحكم حرق عمامة الرجل وذلك من باب الإهانة له, وإذا كان الترك أو التأخير للمرة الثانية كان الحكم سجناً لمدة يوم في سجن قلعة شنقل, وإذا كان للمرة الثالثة فيكون الحكم في هذه الحالة الجلد أمام الملأ بعدد جلدات يقرره شيخ البدارا.


title: قلعة شنقل

text: سكن شنقل عدة أسر من البقوم وغير البقوم من الأمراء والوجهاء والدخلاء من أشهرهم :يقول المؤرخ رداد بن ناصر البقمي في كتابه (أمكنة باب الحجاز ونسب قبيلة البقوم):ويقول المؤرخ محمد بن ماجد بن غنام في كتابه (أجزاع تربة وديار البقوم):يدور بين البعض عدة أساطير حول قلعة شنقل منها أن القلعة بنيت على مسكن للجن وكان شيخ الجن اسمه شنقل, وان شنقل لم يرض ببناء في ذلك الموضع لأحد من الناس إلا أن يكون البنيان باسمه, وان شنقل ما زال حياً وله الكثير من الأبناء يحرسون القلعة الآن بعد أن هُجرت ولا يسمحون في الغالب لغير البدري بدخولها, وكل ذلك وغيره ليس من العقل في شيء.


title: قلعة شنقل

text: دائما ما تتطلع محافظة تربة أن تأخذ نصيبها من الاهتمام بآثارها كغيرها من المحافظات, وتسعد المحافظة بتوجيه عناية صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود والهيئة العامة للسياحة والآثار وتدعوهم لزيارة خاصة وترميم هذا المعلم التاريخي (قلعة شنقل) وغيره من المعالم في المحافظة.


قلعة شنقل


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: اسم اللعبة ماج mag


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: الناشر : سوني إنتراكتيف إنترتينمنت


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: المطور :Zipper Interactive


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: النوع : Online Only First-person shooter


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: تاريخ الصدور : JANUARY 26TH 2010 صدرت!


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: الاجهزه : بلاي ستيشن 3


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: التصنيف العمري : مراهقة


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: الأطوار : Multiplayer


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: عدد لاعبين الاونلاين : 256 لاعب


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: عدد الكؤوس : 19 برونزي + 13 فضي + 4 ذهبي + 1 بلاتينيوم


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: ماج يحدث بعد20 عاما في المستقبل ،سوف ينفذ النفط ويصبح نادر، ويسعى الجميع للحصول عليه ليبقون على قيد الحياة، وملامح الصراع المعروفة باسم "ظلام الحرب". الحكومات بددوا أموالهم، ولم تعد قادرة على الحفاظ على مكانة الجيش. ولذلك، شركات عسكرية خاصة صعدت لتولي المنصب، وثلاثة مراكز على هذه الشركات تتنافس للحصول على عقود حكومية.وهي: Raven, Sver, and Valor.


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: الجرافيك يعتبر جيد جدا حيث ستشاهد الانفجارات وأيضا اصوات المدافع العنيفه والدبابات وستلاحظ الرسومات شبه قويه في ملامح الشخصيات في اللعبه وأصوات الأسلحة تعتبر جيده إلى حد ما ناهيك عن القنابل اليدويه التي عند انفجارها تشعرك بقوة الانفجار!


title: ماغ (لعبة فيديو)

text:
لعبة جديدة سوف تستخدم خادم جديد لدعم المعارك على الانترنت مع ما يصل إلى 256 لاعب اونلاين، والمستخدمين مقسمين إلى 8 فرق. وسوف يكون كل فريق بقيادة لاعب تقدما من خلال اللعبة في نظام التصنيف. إحصاءات الأحرف والتنمية سيزداد أيضا مع اللعب بشكل متكرر. اللاعبون الأكثر تقدما في الترتيب سوف يكونون قادرون على إدارة المعركة إما مباشرة أو المشاركة مباشرة في القتال.
سيكون اللعب مع ما لا يقل عن ثلاثة فصائل التي يجري النظر فيها لإدراجها، بما في ذلك الأمريكية والأوروبية والشرق أوسطية.


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: أظهرت العبه المناظر الطبيعية الكبيرة، وتكتيكات مثل الضربات الجوية والهبوط بالمظلات، ومجموعة متنوعة من المركبات، من الدبابات وناقلات الجنود المدرعة إلى الطائرات. اللعبة ستضم العديد من الطبقات ؛ ومسعفون والكوماندوز والمتخصصين في كلهم سيكونون حاضرون في ميدان القتال.


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: من 2 لاعب إلى 265 لاعب اونلاين!


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: خوادم مخصصة مع شبكة أبنية جديدة للمساعدة والحد من اللاق


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: 30 هو عدد الفريمات في الثانية


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: تبسيط المباريات للحد من الحاجة إلى الانتظار


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: سوف تتمكن من اللعب بنظام منظور الشخص الأول فقط


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: تخصيص الوجه والصوت، والدروع


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: 256 لاعب في ساحة المعركة. المهاجمين والمدافعين عن حقوق الإنسان. طبقة من الدفاع الخارجي والداخلي.المضادة للطائرات ونظام رادار معرضة للخطر. إذا كان لديك فصيل وتفوز فإنك سوفتيحصل على الكثير من المكافآت والامتيازات.


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: يوجد أهداف معينة لكل فرقة وأيضا يتواجد الأهداف الثانوية مثل تفجير الجسور الخ.


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: القناصة يمكنهم الحصول على أكثر من المعتاد في XP لقتل الناس في مناطق محددة مثل الرأس..


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: كلما زادت رتبتك كلما حصلت على الأسلحةِ الجديدةِ / فوائد / مواقع قيادةِ.


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: 8 لاعبين في الفريق، و 4 فرق في الفصيل، و4 فصائل في شركة (الولايات المتحدة العسكرية)


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: يوجد قائد(قناة اتصال) للمساعده على تنظيم ارض المعركة


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: الحاجة الّتي سَتَكُونُ مقبولةَ إلى عاديةِ لَها العديد مِنْ الميزّاتِ لحد الآن للمجموعة المخلصةِ.


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: المطورين شغلوا اللعبه على 256 لاعب اونلاين وكانت تجري الاختبارات منذ نوفمبر من عام 2008 وكان هناك خطه لفتح واغلاق البيتا(طبعا انتهت البيتا مؤخرا)


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: عند بدء اللعبة، وسوف تكون دفعت اللاعب إلى تكييف نفسها مع فصيل واحد، ولكن ستعطى خيار تغيير في موعد لاحق. الفصائل الثلاثة لن تختلف في الاسم فقط، وإنما أيضا في واجهة المستخدم، والموسيقى، وقاعدة الوطن، والأسلحة المتاحة. على سبيل المثال، استخدام التكنولوجيا الفائقة وأسلحة مستقبلية، ارتداء ملابس سوداء، وسوف تشبه اللعبه من الخيال العلمي مثل Halo and Resistance. وSver يكون أقل ترسانة متطورة، وارتداء اللون البني والرمادي، ولكن الجنود أنفسهم خبرات قتالية عالية وقدرة على التكيف. والشجاعة هي الأكثر تقليدية / حديثة تتناسب مع الجيش بأسلحة حديثة ومعدات.


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: سوف يحتوي طور الاونلاين على 4 خيارات هي:


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: Domination : ستكون الوسيلة الرئيسية، ودعم 256 لاعبين. فريق يهاجم وسيكون ذلك بداية لفرق منتشرة في جميع أنحاء الخريطة الشمال والجنوب والشرق والغرب. كل فرقة سوف تكون لها أهداف محددة لإتمام في نهاية المطاف ما يصل إلى النصر. وفريق الدفاع سيكون مسؤولا عن الدفاع عن مناطق معينة في قاعدة في وسط الخريطة.


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: Acquisition : و 128 لاعب حيث يجب القبض على العلم ونقله إلى مراكز الاستخراج قبل نفاد الوقت.


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: Sabotage : هو 64 لاعبا حيث سيكون وضع المهاجمين هو اختراق العدو ومرافقه احتجاز اثنين من نقاط المراقبة في وقت واحد، ثم تدمير الهدف وهدمه.


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: Suppression : تشارك فيها 64 لاعبا في الفريق team deathmatch وضع المعركة مشاة. هذا النوع من اللعبة يعتبر "فصيل ممارسة"، ولا يساهم في الترتيب العام من الثلاثة فصائل.


title: ماغ (لعبة فيديو)

text:
R1 : إطلاق النار
R2 : اظهار الأسلحة والتبديل بينها
مثلث : تغيير الموقف بين القرفصه والوقوف والزحف على الأرض
مربع : تعبئة رصاص(للمخزن)
دائره : دخول ومغادرة الخنادق والمركبات
إكس : يستخدم للقفز بالعبه
R3 : للهجوم على الخصم بالسكين
L3 : للركض والوقوف
Select : إظهار الخريطه
Start : تثبيت اللعبه وظهر المنيو
L1 : نظام قنص
L2 : اظهار العتاد
UP : حدد قناة دردشه
Down : تحديد الهدف
Left : قدرات اللاعبين في الأمر
Right : طلب القائمة


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: البرونزي


title: ماغ (لعبة فيديو)

text:
Angel of Mercy
25 enemies killed in their in incapacitated state over a career
Boom Town
Earn the Mortar Demolition, Total Blackout and AAA Demolition Ribbons
Close Call
Earn three Bomb Squad Ribbons
Clown Car
Awarded when a player destroys an APC or a Bunker, killing two players
Commandon’t
Awarded when a player kills 50 of a certain specialty: Commando
Coughing Killer
Killed an enemy while affect by poison gas grenades
Dropping Like Flies
Destroy five enemy helicopters
Duteous Maximus
Be on the winning faction for 10 Directive matches
Efficiency Engineer
Earn three Bunker Buster Ribbons
I Drink Your Milkshake
Awarded when a player kills 50 of a certain specialty: Field Support
I Got 5 On It
Kill 5 enemies with a single Strategic Strike, excluding Poison Gas Barrage
In Your Face
Earn five Combat Melee Ribbons
Jack of One Trade
Awarded when a player reaches the bottom tier of a skill tree
Junkyard Jockey
Earn three Mr. Badwrench Ribbons
Lil Buddy
Earn two Purple Sidekick Ribbons
Mia Culpa
Kill 50 enemies in a turret over a career
Out of Scope
Awarded when a player kills 50 of a certain specialty: Sniper
Screeching Halt
Awarded when a player kills 50 of a certain specialty: Rapid Assault
Target Practice
Awarded when a player shoots down 25 paratroopers over a career
The Harder They Fall
Awarded when a player kills 50 of a certain specialty: Direct Action


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: الفضي


title: ماغ (لعبة فيديو)

text:
A Whole Lotta Hurt
Earn five Combat Machine Gun Ribbons and five Combat Fragger Ribbons
Baby Need a Bandage?
Earn 5 Silver Cross Ribbons and 5 Golden Cross Ribbons
Chest Candy
Awarded when a player has earned one of every ribbon
Devil Dog
Earn 5 Combat Assault Ribbons and 5 Combat Sidearm Ribbons
Double Trouble
Earn the Golden Cross Medal and the Grim Reaper Medal
Hammer of the Gods
Called in 50 cluster bombs or mortar barrages
Headhunter
Earn 5 Silver Bullet Ribbons, the Longshot Ribbon and the Sniper Master Specialist Medal
Precious Cargo
Destroy 20 Escort Vehicles over a career
Silent But Deadly
Awarded when a player kills 25 enemies with Poison Gas over a career
Steamroller
Have a 3-to-1 Kill-to-Death Ratio in any match
Take Me to Your Leader
Earn 1 win as a squad leader
The Streaker
Earn the Streaker Medal
Triple Threat
Earn 5 Silver Cross Ribbons, 5 Master Engineer Ribbons and the Grim Reaper Medal


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: الذهبي


title: ماغ (لعبة فيديو)

text:
Commandant in Chief
Awarded when a player reaches level 60 with a Raven character
Eager Beaver
Awarded when a player has earned one of each medal
Prima Noyan
Awarded when a player reaches level 60 with a S.V.E.R. character
Sergeant Major
Awarded when a player reaches level 60 with a Valor character


title: ماغ (لعبة فيديو)

text: البلاتينيوم


title: ماغ (لعبة فيديو)

text:
Massive Action Gamer
Won All Trophies


title: جاذب عظيم

text: الجاذب العظيم أو الجذاب الكبير The Great Attractor عبارة عن شذوذ جاذبية في فضاء المجرات البيني (الفضاء الفاصل بين المجرات) ضمن مجال العنقود المجري الهائل لسنتورس والذي كشف النقاب عن وجود تركيز كتلي محلي يعادل عشرات آلاف ضعف من مجرة درب اللبانة، يمكن ملاحظته من تأثيره على حركة المجرات وعناقيدها المصاحبة عبر منطقة تبلغ مئات الملايين من السنوات الضوئية.


title: جاذب عظيم

text: كل هذه المجرات تنزاح نحو الأحمر، توافقا مع قانون هابل، مشيرة بأنها تتراجع بالنسبة إلينا ولبعضها البعض (تقلص)، إلا أن التغير في هذا الانزياح ملحوظ بدرجة تكفي لاكتشاف وجود الشذوذ. يطلق على التغيرات في انزياحاتها نحو الأحمر اسم السرعات المميزة وتغطي المدى +700 km/s إلى -700 km/s اعتمادا على انحرافها الزاوي عن الجاذب الأعظم.


title: جرف (الرشيدية)

text: الجرف بلدية تنتمي إلى إقليم الراشيدية وتبعد عنها ب76 كلم وعن مدينة أرفود ب19 كلم وتتميز بوجود سوق الأربعاء بها.


title: جرف (الرشيدية)

text:
تضم البلدية جماعتين قرويتين
والجرف بلدة صغيرة واهلها كرماء
ملها عدة منتوجات فلاحية أهمها التمر (امجهول_الفكوس _الخلط)


title: عمارة الأرض في الإسلام

text: عمارة الأرض في الإسلام كتاب للمؤلف جميل عبد القادر أكبر ، يبحث في عمارة بلاد المسلمين ومقارنة الشريعة الإسلامية بالقوانين الوضعية. ويتخصص هذا الكتاب بفن العمارة الإسلامية وفلسفتها وجمالها وروعتها التي استمدتها من روح دين الإسلام مقارناً لذلك بأنظمة العمران الوضعية، ويُشكل أيضاً تحفة فنية حيث جاء مليئاً بالصور العمرانية الإسلامية.


title: عمارة الأرض في الإسلام

text: عمارة إسلامية


title: مهرجان الزنتان

text: هو مهرجان سنوي يعقد في مدينة الزنتان الليبية في شهر ديسمبر من كل عام، وتشمل فعالياته عقد العديد من النشاطات الفنية والثقافية إضافة عروض الفروسية. بدأ لأول مرة في العام 2009.


title: مهرجان الزنتان

text: حيث انطلق يوم الأحد الموافق 2009.11.1ف فعاليات مهرجان الزنتان الثقافي السياحي الأول الذي احتضنه نادي المجاهد سالم بن عبد النبي للفروسية وسط حضور مكثف من المهتمين والمتابعين للحركة الثقافية السياحية، حيث ألقيت الكلمات الترحيبية بالضيوف واثنت على الجهود المبذولة لاجل انجاح المهرجان والتعريف بالموروث الثقافي والمدن التاريخية بالمنطقة.


title: مهرجان الزنتان

text: والقيت العديد من القصائد الشعرية بعد ذلك توجه الحاضرون الي افتتاح المعارض التراثية والمقتنيات الشعبية داخل بيوت الشعر والخيام بالإضافة الي افتتاح معرض الكتاب والصور والفنون التشكلية ومعرض لتاريخ وأسماء المعارك التي ساهمت فيها وخاضتها قبيلة الزنتان ضد الغزاة الإيطالين من سنة -1911 1931وبمشاركة شركة اسوا للهندسة والإنشاءات وعرض لمناشط للجنة الوطنية للعمل التطوعي الشبابي وجمعية الإخلاص لرعاية الأيتام والجمعية الوطنية لرعاية الشباب كما كان لفوج كشاف الزنتان عرض رائع تمثل في اقامة مخيم نموذجي داخل ساحة العرض وتلاصقت العروض في بيوت الشعر منها لوحة امنارة ذويب للعلوم الشرعية ولوحة الفرسان المتمثلة في نادي فرسان الزنتان وشهداء القواليش ونادي الشروق بالزنتان هذا واستمر المهرجان في الفترة المسائية بزيارة للمواقع التاريخية وعرض للخيول الاصيلة والتي زينت الفضاء الفسيح لموقع المهرجان وشهدت الفترة الليلية حفل فني ساهر احيته فرقة أبناء الزنتان كما حظي الجانب الثقافي بالاهتمام فعقدت الندوات والمحاضرات حول تاريخ الجهادي للزنتان ويستمر المهرجان ليومين علي التوالي وقد اكد مدير المهرجان اهتمام الاهالي بهذا المهرجان الأول والذي سيكون بادرة حسنة وسنة حميدة يتجدد كل عام


title: مهرجان الزنتان

text: وتتضمن فعاليات المهرجان: (مسابقة القرآن الكريم وندوات ومحاضرات وعروض الفروسية ومعرض الكتاب وعروض رياضية ومعرض المقتنيات الشعبية ومعرض الفنون التشكيلية وأمسية شعرية وحفل فني ساهر).


title: اثنتا عشرة امرأة

text: اثنتا عشرة امرأه هي مجموعه قصصيه ليوسف السباعي نشرها عام 1948 وهي من روائع الأدب المصري الرومانسي. ومن أروع ما كتبه يوسف السباعي


title: اثنتا عشرة امرأة

text:
تتضمن المجموعة قصص نساء مختلفات، معظمها كما يقول في إحدي القصص "حوادث من الحياة.. أضيف عليها بعض التنميق والتحوير، وأضفي عليها بعض التهويش، ثم أحاول أن أجعل لها خاتمة بها شيء من الغرابة !
" وهكذا تتضح سياسة السباعي المحنك في كتابة تلك المجموعة القصصية التي وصفها الناقد محمد مندور بأنها " أروع روائع يوسف السباعي "


title: اثنتا عشرة امرأة

text: تتضمن عناوين فرعية لكل قصه منها تبدأ بـ " امرأة صابرة، امرأة خاسرة، امرأة نائمة، امرأة محرومة، امرأة ورماد، امرأة وظلال، امرأة غيري، امرأة ضالة، امرأة ثكلي، امرأة شريفة، امرأة غفور، امـــرأة "..


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: السيد الشيخ محمد المحمد الكسنزان ابن الشيخ عبد الكريم الكسنزاني الحسيني : صوفي عراقي وعلم من أعلام العراق والعالم الإسلامي وشيخ طريقة صوفية اسمها الطريقة العلية القادرية الكسنزانية وتسمى أختصاراً بـ الطريقة الكسنزانية ويقع المقر الرئيسي لهذه الطريقة في محافظة السليمانية في شمال العراق. ويدعو الشيخ محمد الكسنزان الناس جميعاً إلى توحيد الله وعبادته والرجوع اليه من خلال محاضراته اليومية ومن خلال مرشدي الطريقة الكسنزانية المنتشرين في جميع أنحاء العالم.


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: وأما اسم الكسنزان الذي يُطلق على عائلة السيد الشيخ فهو لقب أُطلق على جدهم السيد الشيخ عبد الكريم الأول. وكسنزان كلمة كردية تعني الشخص الذي لا يعلم ، وسبب إطلاق هذا اللقب على هذا السيد المبارك هو أنقطاعه لمدة أربع سنوات عن الناس مختلياً في أحد جبال قرداغ ,"وهي منطقة تقع في ضواحي مدينة السليمانية وتعني الجبل الأسود",لعبادة الله، متلذذاً بقربه مستأنساً بعبادته وحينما كان يُسأل أحد الناس عن الشيخ يقول (كسنزان) أي لا أحد يعرف. وبعد عودته من الجبل اصبح ومنذ ذلك الوقت جرى هذا اللقب على ألسنة الناس عَلَماً للطريقة العلية القادرية الكسنزانية التي تبنى مشيختها الشيخ عبد الكريم الأول وأبناؤه وأحفاده من بعده.


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: فاسم الكسنزان هو لقب عائلة واسم طريقة وله معناه الاصطلاحي. وأما اسم العشيرة التي ينتمي أليها الشيخ محمد الكسنزان هي عشيرة السادة البرزنجية والأب الأعلى لهذه العشيرة هو الشيخ عيسى البرزنجي الذي كان أول من سكن في برزنجة في شمال العراق.


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: ولد السيد الشيخ محمد الكسنزان الحسيني ( قدّس الله سرّه ) في قرية كربجنة التابعة لناحية سنكاو من محافظة كركوك في شمال العراق فجر الجمعة الرابع عشر من شهر صفر سنة 1358 للهجرة النبوية الشريفة الموافق للخامس عشر من شهر نيسان سنة 1938 للميلاد وهذه القرية التي ولد فيها الشيخ هي موطن مشايخ الطريقة الكسنزانية، ومنذُ سنواته الأولى التي قضاها في كربجنة كان شيخ الطريقة هو والدهُ السيد الشيخ عبد الكريم الكسنزان الذي أُنيطت به المشيخة من قبل أخيه الأكبر الشيخ الزاهد صاحب الخلوات السيد الشيخ حسين الكسنزان والذي كان يُطلق عليه ولا زال لقب (السلطان). والسلطان حسين هو الذي سمى المولود الجديد للشيخ عبد الكريم محمداً وقال فيه مبشراً أنه سيكون ولي زمانه وسيكون في الطريقة ذا سلطان وجاه روحي واسع.


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: نشأ الشيخ محمد ( قدّس الله سرّه ) في هذه الأجواء الروحانية وفي هذا الصفاء وبين أكناف أولياء كبار لا تراهم إلا ركعّاً أو سجّداً أو مسبحين أو مفكٍرين ومتدبرين مع ما كان لهم من مواقف وطنية مؤثرة في كل المجالات. أما والده الشيخ عبد الكريم الكسنزان الذي تولى مشيخة الطريقة فكان من كبار الشخصيات الدينية والأجتماعية وعلى يديه كَثُرَ عدد المريدين وتوسعت الآفاق في الإرشاد والتربية والسلوك. في هذه الأجواء المفعمة بالروحانيات والأخلاقيات والمثاليات نشأ الشيخ محمد وشرب من هذا النبع الطاهر مشرباً طيباً هنيئاً مريئاً إذ تربى على الفضيلة بكل ما تحويه هذه الكلمة من معنى .


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: أخذ الشيخ محمد الكسنزان الطريقة عن والده وأخذ معها علوم التصوف بموسوعية كبيرة وكان ذا ملكة فكرية وروحية تمتاز بسعة الأفق وقد تهذّبت وتكاملت هذه الملكة في دراسته وتعلّمه إذ أخذ العلوم الشرعية على يد كبار علماء عصره وفقهاء مصره في مدرسة كربجنة الدينية فدرس العلوم العربية والإسلامية على يد كبار علمائها منهم الملا كاكا حمه سيف الدين والملا علي مصطفى المُلقّب بعلي ليلان والملا عبد الله عزيز الكربجني. ثم أن الشيخ لم يكتفِ بذلك وإنما طوّر هذا الخزين العلمي بكثرة المطالعة التي تعتبر همه الأول . وللشيخ مكتبة علمية نادرة حوت آلاف الكتب والمخطوطات التي جمعها بمشقة كبيرة, فقد واضبَ على مراجعة دار المخطوطات ومكتبة الأوقاف العامة ومكتبة الحضرة القادرية الشريفة سبعة عشر عاماً بصورة مستمرة يدخل المكتبة في بداية الدوام الرسمي ولا يخرج منها إلا في نهايته. إذن فعلمهُ الصوفي وملكاته الروحية بالإضافة إلى كونها فيضاً من الله تعالى ، فإن الشيخ محمد الكسنزان تعهدها بكثرة المجاهدات والرياضات الروحية لسنين طويلة، وأما علوم التصوف النقلية فقد تعهدها بالدرس والبحث، وأكبر شاهد على ذلك هو ما تضمنه إنجازه الكبير موسوعة الكسنزان فيما أصطلح عليه أهل التصوف والعرفان التي تُعد فريدة في بابها.


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: إن الجلوس على سجادة المشيخة في نظر اهل الطريقة، هو أختيار وتعيين من الله تعالى ويتم أختياره لهذه المهمة المقدّسة ليكون دائماً موضع نظرِ الله ورعايته، فيفيضُ عليه ما يفيض من انوار ويمدُّهُ بما يشاء من مدد ليكون أهلاً للوراثة والقيام بمهامها من هداية الناس إلى طريق الحق والإيمان والدعوةِ إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة وبث الخير والنور والسلام بين الخلق والقيام بمهام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومهام التربية الروحية للأتباع والمرُيدين.


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: وهكذا كان الأمر بالنسبة للشيخ، ففي آخر زيارة قام بها السيد الشيخ عبد الكريم الكسنزان لأضرحة المشايخ الكسنزانية في قرية كربجنة كان السيد الشيخ محمد الكسنزان بصحبته وكان في تلك الزيارة عدد كبير من الخلفاء والدراويش والمحاسيب والأتباع.


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: وبعد أن انتهى حضرة الشيخ عبد الكريم الكسنزان من مراسيم الزيارة، كانت علامات السرور تعلو وجهه الكريم وقال " "يا أولادي الدراويش منذ اليوم يكون السيد الشيخ محمد شيخكم وهذا امر أساتذتنا، ومَن أطاعه فقد أطاعنا، ومن أحبه أحبنا، ومَن خرج عن أمره فقد خرج عن أمرنا" " ثم نظر ملتفتاً إالى أضرحة المشايخ قائلاً " "أنا أودعكم الآن وستكون هذه آخر زيارة لكم، وهذا وكيلكم ألذي أوكلتموه - مشيراً إلى نجله الشيخ محمد ".


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: كان هذا الحدث إيذاناً بانتقال مشيخة الطريقة من حضرة الشيخ عبد الكريم الكسنزان إلى حضرة السيد الشيخ محمد الكسنزان وتحقق ما أخبر به الشيخ من أنها كانت آخر زيارة لآبائه وأجداده، فقد أنتقل إلى الرفيق الأعلى في عام 1398 للهجرة الموافق للعام 1978 للميلاد بعد زيارته الأخيرة بفترة وجيزة. وقد أرَّخ وفاته الشيخ محمد عمر القره داغي () رئيس علماء السليمانية في مرثِّيتهِ بحق الشيخ عبد الكريم الكسنزان فقال:


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: وكانت وفاته فاجعة لأحبابه وخلفائه ومريديه لما كان يمتلك من شخصيةٍ أستطاعت أن تمثل الشخصية القيادية ببعديها الروحي والمادي، وقد تسارع العلماءُ والشعراءُ والأُدباءُ إلى رثائهِ والثناءِ على من خَلَفَهُ وحلَّ محله نجلهِ السيد الشيخ محمد الكسنزان.


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: ونقتطف أبياتاً من قصيدةٍ في رثاء الشيخ عبد الكريم الكسنزان قالها الشيخ العلامة عبد المجيد القطب () وهو علم من أعلام علماء العراق ورئيس علماء كركوك مادحاً خَلَفَهُ الشيخ محمد الكسنزان:


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: وهكذا قام الشيخ محمد الكسنزان مقام والده الشيخ عبد الكريم الكسنزان بعد انتقاله إلى جوار ربه، وتولى أمور الطريقة والإرشاد، وبايعه الخلفاء والدراويش أستاذاً وأباً روحياً سنة 1398 للهجرة الموافق لسنة 1978 للميلاد.


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: وذاع صيت الشيخ محمد الكسنزان وأتسعت شهرته منذ البواكير الأولى لمشيخته فأقبل الناس عليه بمختلف فئاتهم، وكان لصدق الشيخ وإخلاصه مع ما أمتاز به من شخصية آسرةٍ جذابة وصبرٍ في الدعوة في انجذاب أعدادٍ كبيرة من طلاب العلوم الدينية وغيرهم من الأطباء والمهندسين والمتخصصين في شتى أنواع العلوم إليه.


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: وأنتشرت الطريقة الكسنزانية في جميع أنحاء العراق فلا تكاد تجد مدينة أو قرية إلا وللشيخ محمد الكسنزان تكية يقصدها المريدون والأتباع بل جاوز ذلك البلدان الأخرى كـ إيران وتركيا والجمهوريات القوقازية والهند وباكستان والولايات المتحدة الأمريكية وبعض دول أوروبا مما يدل على باع الشيخ الطويل في المعرفة والتربية والإرشاد.


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: وللشيخ محمد الكسنزان كرامات كثيرة وكشوفات واضحة، ولكنه كان ولا يزال يُعرض عن ذكرها ولا يسمح لأحد بالتحدث عنها ، ويحذر المريدين من الركون إلى الكشف والكرامة ، ويقرِّر أن التصوف خصلتان هما الأستقامة والسكون وأن أعظم الكرامات الأستقامة على شرع المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم .


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: كان الشيخ محمد المحمد الكسنزان قد دخل عدة خلوات في عهد والده، وكانت أولى خلواته بعد ستة أشهر من توليه أمور الطريقة والمشيخة وكان ذلك في العشرين من شعبان سنة 1398 للهجرة الموافق لسنة 1978 للميلاد، وقد صحبه عدد من الدراويش والخلفاء حيث جلس كل منهم في خلوته بعد أن تعلموا نظام الخلوة وأورادها وآدابها من أستاذهم إثر محاضرة ألقاها الشيخ قبل الدخول إلى الخلوة بنِّية خالصة.


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: ودخل الخلوة الثانية سنة 1399 للهجرة الموافق لسنة 1979 للميلاد، وصحبه ضعف عدد الدراويش الذين دخلوا معه الخلوة الأولى وطبّق عليهم نظام الخلوة كاملاً وخرج كل واحدٍ منهم بنصيبه منها.


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: في مجال البحث والتأليف والإصدارات الصوفية، له العديد من المؤلفات، ألتي طبع منها:


title: محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: موقع الطريقة العلية القادرية الكسنزانية


title: بارريتوس

text:
بــارريتوس (Barretos) و هي مدينية برازيليه تقع في ولاية ساوباولو تشتهر بالزراعه و ترنبية المواشي الحية و تعتبر مدرسة مسابقة رعاة البقر ففي كل سنة في شهر أغسطس ياتي اليها رعاة البقر المحترفيين و من يريدون الشهرة للتنافس على ظهر الثيران الهائجه في استاد اعد خصيصا لهذه المنافسة يتسع لالاف المشاهدين لمدة ثمانية ايام متتالية.
هذا الاحتفال ياتي في فترة الشتاء في البرازيل و تقام الاحتفالات الغنائية طيلية المهرجان باشهر فرق موسيقية برازيلية .
مهرجان بارريتوس لرعاة البقر يحتفل هذه السنة 2010 السنة ال55 له.


title: مجهر ضوئي

text: المجهر الضوئي (المركب) ، هو نوع من المجاهر الذي يستخدم الضوء المرئي ونظام العدسات لتكبير الصور من عينات صغيرة. المجاهر البصرية هي أقدم وأبسط المجاهر. المجاهر الرقمية متوفرة الآن والتي تستخدم كاميرا CCD لفحص العينة، ويتم عرض الصور مباشرة على شاشة الحاسوب دون الحاجة إلى البصريات مثل عدسة العين. و هناك أساليب مجهرية أخرى لا تستخدم الضوء المرئي وتشمل مسح بالمجهر الإلكتروني الماسح والانتقال المجهري الإلكتروني.


title: مجهر ضوئي

text: هناك نوعان من التشكيلات الأساسية للميكروسكوب الضوئي التقليدي في الاستخدام، بسيطة (عدسة واحدة) ومجمع (عدسات كثيرة). المجاهر الرقمية تستند إلى نظام مختلف تماما لجمع الضوء المنعكس من العينة.


title: مجهر ضوئي

text: المجهر هو جهاز لتكبير الأجسام الصغيرة التي لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة. وتشمل استخداماته وتطبيقاته العديد من المجالات. في هذا المقال سنتطرق للحديث عن أقدم تصميم للمجاهر وأكثرها بساطة، إنه المجهر الضوئي.


title: مجهر ضوئي

text: يعتمد المجهر الضوئي الذي صمم في أواخر القرن 15 على الضوء المرئي ونظام من العدسات لتكبير الصورة، تصل قدرته في تكبير الأشياء إلى أكثر من 1000 مرة. و قد ساهم اختراع هذا الجهاز في تعزيز فهمنا   لمجموعة من الظواهر.وأقرب دليل على قدرة العدسة المكبرة على تشكيل صورة مكبرة يعود إلى كتاب البصريات لابن الهيثم. بعد ترجمته إلى اللاتينية، ووصف روجر بيكون خصائص العدسة المكبرة في القرن الثالث عشرفي إنجلترا، تليها صنع النظارات الطبية في القرن الثالث عشر في إيطاليا.


title: مجهر ضوئي

text: من الصعب القول من الذي اخترع المجهر المجمع. غالبا ما يقال أن صانع النظارات الهولندي هانس يانسن وابنه زكريا يانسن اخترعا أول مجهر مجمع في 1590. ممن يعتقد أيضا أنه مخترع المجهر هو غاليليو غاليلي. انه طور "occhiolino" أو مجهر مجمع مع عدسة محدبة ومقعرة في عام 1609. تم الاحتفاء بمجهر غاليليو في أكاديمية الفنون دي ينسي في عام 1624 وكان أول جهاز من هذا القبيل يطلق عليه اسم "المجهر".


title: مجهر ضوئي

text: كريستيان هويجنز، هولندي آخر، طور نظام عيني بسيط ثنائي العدسة في أواخر القرن السابع عشر التي تم تصحيحها لا لونيا، وبالتالي تعتبر خطوة كبيرة إلى الأمام في تطوير المجهر. وبصري هويغنز لا يزال ينتج إلى يومنا هذا، لكنها تعاني من صغر حجم الحقل، وغيرها من المشاكل البسيطة.


title: مجهر ضوئي

text: أنتوني فان ليفينهوك (1632-1723) يعزى إليه الفضل في جذب اهتمام علماء الأحياء للمجهر، حتى ولو كانت العدسات المكبرة البسيطة يجري إنتاجها بالفعل في 1500. مجاهر فان يوينهويك منزلية الصنع كانت صغيرة جدا وبسيطة، مع عدسة واحدة ولكن قوية.


title: مجهر ضوئي

text: مكونات المجهر


title: مجهر ضوئي

text: كل المجاهر تحتوى تقريبا على نفس المكونات الأساسية:


title: مجهر ضوئي

text: أسطوانة تحتوى عدستين أو أكثر لإظهار الصورة للعين. يتم إدخالها في قمة أنبوبة المجهر. يمكن تبديلها ووضع أكثر من واحدة للحصول على درجات تقريب أعلى.


title: مجهر ضوئي

text: أسطوانة تحتوى عدسة أو أكثر، عادة ما تصنع من الزجاج لجمع الضوء من العينة. يحتوى المجهر على أكثر من واحدة مثبتة في الجزء السفلي من الأنبوبة ويتم تدويرها للحصول على العدسة المطلوبة.


title: مجهر ضوئي

text: رصيف تحت العدسة لحمل العينة. في منتصفه توجد فتحة لتمرير الضوء ليضيء العينة الجاري فحصها. عادة ما تكون له أذرع لتثبيت شرائح زجاجية رقيقة يتم وضع العينة عليها.


title: مجهر ضوئي

text: في أبسط صوره، يتم توجيه ضوء الشمس باستخدام مرآه، ولكن معظم المجاهر تحتوى على مصدر إضاءة خاص يتم توجيهه باستخدام آداه ضوئية تسمى المكثف مع أدوات للتحكم في شدة الضوء.


title: مجهر ضوئي

text: المكونات البصرية للمجهر الحديث معقدة جدا ولكي يعمل المجهر بشكل جيد، لابد من تجهيز المسار البصري كاملا بدرجة عالية من الدقة. على الرغم من هذا، مبادئ تشغيل المجهر الأساسية بسيطة.


title: مجهر ضوئي

text: عدسة الهدف، في أبسط صورها، هي عدسة مكبرة عالية القوة، أي أنها عدسة بطول بؤري قصير جدا. يتم تقريبها من العينة التي يتم فحصها وهذا يكون صورة مكبرة لها. هذه الصورة تكون مقلوبة ويمكن رؤيتها بعد نزع عدسة العين ووضع ورق استشفاف عند نهاية الأنبوبة. تقوم عدسة العين بزيادة درجة التكبير.


title: جوزيف مال كاري

text: جوزيف مال كاري (بالإنجليزية Joseph Maull Carey) وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الجمهوري ولد جوزيف مال كاري في 19 كانون الثاني / يناير من سنة 1845 في ولاية ديلاوير الأمريكية نال كاري شهادة القانون في سنة 1864 من جامعة بنسلفانيا وبدأ كاري حياته المهنية في عام 1867 بصفته محاميا في فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا الأمريكية شغل جوزيف مال كاري منصب مدعي عام إقليم وايومنغ ما بين عامي 1869 إلى عام 1871 (انذاك لم تكن وايومنغ قد أصبحت ولاية بعد) وكما شغل كاري كذلك رئيسا لبلدية شايان ما بين عامي 1881 إلى عام 1885. بعد انضمام وايومنغ إلى الاتحاد الأمريكي في سنة 1890 خدم كاري عضوا في مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية وايومنغ في الفترة ما بين عامي 1890 إلى عام 1895. شغل كاري منصب حاكم على ولاية وايومنغ من عام 1911 إلى عام 1915. توفي جوزيف مال كاري في 5 شباط / فبراير من سنة 1924.


title: توماس مايكل هولت

text: توماس مايكل هولت (بالإنجليزية Thomas Michael Holt) وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي ولد توماس مايكل هولت في 15 تموز - يوليو من سنة 1831 في ولاية كارولينا الشمالية كان هولت قد شغل منصب حاكم على ولاية كارولينا الشمالية ما بين عامي 1891 إلى عام 1893 توفي توماس مايكل هولت في 11 نيسان - أبريل من سنة 1896.


title: أحمد مكروح

text: أحمد مكروح أو «بابا» هو لاعب مغربي معروف. من مواليد الجديدة سنة 1953، اعتُبر أحد أبرز لاعبي الكرة المغربية كونه كان صاحب هدف التعادل في مرمى غينيا في نهائيات كأس أمم أفريقيا 1976 بإثيوبيا، وهو اللقب الوحيد للمغرب، وللإشارة لقد أطلق على نفسه اسم «بابا» تباهيا بلاعب البرازيل «فافا» الذي تألق في كأس العالم سنة 1966 بإنجلترا. لعب أحمد مكروح لنادي الدفاع الحسني الجديدي، واحترف أيضا بنادي رأس الخيمة الإماراتي. اعتزل اللعب الدولي في سنة 1984، وكان عمره 31 سنة. تحصل على جائزة الكرة الذهبية الإفريقية سنة 1982.


title: أحمد مكروح

text: توفي بالدار البيضاء يوم 5 مايو 2018.


title: أبل ستور

text: أبل ستور هي سلسلة متاجر تجزئة مملوكة وتدار بواسطة شركة أبل. نشاطها الرئيسي هو بيع الحواسيب والالكترونيات الاستهلاكية المنتجة من قبل الشركة. بحلول يوليو 2013 كانت آبل قد افتتحت 413 متجراً تجاري في 14 دولة (أي 253 متجراً في الولايات المتحدة، و37 متجراً في المملكة المتحدة، و28 متجراً في كندا، و20 متجراً في أستراليا، و16 متجراً في فرنسا، و13 متجراً في إيطاليا، و11 متجراً في ألمانيا، و10 متاجر في إسبانيا، و8 متاجر في الصين، و7 متاجر في اليابان، و3 متاجر في سويسرا، و3 متاجر في هونغ كونغ، ومتجرين في السويد، ومتجراً في هولندا)، وكذالك متجراً عبر الإنترنت (متوفر رسمياً في 38 دولة، منها الإمارات العربية المتحدة)، مع المبيعات العالمية في البضائع قيمتها 16 مليار دولار في عام 2011، وإن المتاجر تقيد قطاع التجارية في سوق الولايات المتحدة من حيث المبيعات حسب وحدة المساحة.


title: أبقال (قبيلة)

text: الأبقال أو ابجال عثمان أو علي عثمان بطن من بطون ال هيراب عشيرة صومالية يشكلون جزءا من قبائل الهوية. يتواجد الأبقال في كل من شابيلى الوسطى، غالغودود، بنادر، مودوغ، شابيلى السفلى. لعبوا دورا مهما في العاصمة مقاديشو حيث يشكلون غالبية قبائل الهوية. وكان لهم دور بارز في تاريخ الصومال من خلال تحالف ال هيراب ضد سلطان قبيلة الأجوراان وهي أيضا من قبائل الهوية وبعد سيطرة ال هيراب على مقديشو وبنادر وبدأ الأبجال بتسيس سلطنه حكماها أمام الأبجال ومن أشهرهم أمام يعقوب وكان دورهم في الحرب الأهلية في الصومال مؤثر بسبب تمركزهم في العاصمة مقديشو بقيادة الرئيس الأنتقالي آنذاك علي مهدي محمد وما زال الأبجال متواجدون في مقديشو.


title: راسلمينيا 26

text: راسلمينيا 26 هو أحد ابرز عروض wwe في عام 2010 حيث يعتبر العرض من أفضل عروضها خاصةً بعد العرض الأخير العام الماضي


title: أبغال

text: أبغال (نظير أب.غال السومري، ذو علاقة الأكدي أبكالو)، هو إله من الميثولوجيا العربية عرف في فترة الجاهلية قبل الإسلام، وأصله من المناطق الصحراوية التدمرية، فهو إله البدو ورعاة الجمال.


title: أبغال

text: ذُكر أبغال في الأساطير السومرية، وكان شكلاً مبكراً من أشكال الحوريات. كان واحداً من بعض المخلوقات الذين كانوا في الأصل عبيدًا لآلهة الحكمة. كانت مهمة هذه الكائنات تعليم البشر الفنون والعلوم، مثل القنطور في الأساطير اليونانية الذي ساعد في تهذيب الإنسانية. كانوا يؤدون مهامهم هذه أثناء الصوم نهاراً وكانوا يتوقفون عن العمل في الليل لتناول الطعام. تُظهرهم المنحوتات المبكرة رجالا في الجزء ما فوق الخصر أما جزءهم السفلي فهو عبارة عن سمكة.


title: أبغال

text: معجم ديانات واساطير العالم \ ج1 \ ص 29


title: نهرو محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: نهرو محمد عبد الكريم الكسنزان ( 1969 -)، سياسي عراقي وعضو في البرلمان العراقي والأمين العام لـ تجمع الوحدة الوطنية العراقي ورئيس تحالف الوحدة الوطنية. حاصل على شهادة الدكتوراه في التاريخ وشهادة أكاديمية في علوم اللغة الإنكليزية من المملكة المتحدة وأخرى في علوم الحاسبات من كلية المنصور الجامعة في بغداد. ينتسب الدكتور نهرو الكسنزان لعائلة ذات خلفية دينية صوفية. وهو عربي الأصل من شمال العراق حسيني النسب وطريقته الصوفية قادرية المشرب. يؤمن بفصل الدين عن الدولة.


title: نهرو محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: علماني


title: نهرو محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: ولد الدكتور نهرو محمد عبد الكريم الكسنزان الحسيني سنة 1969 في مدينة كركوك شمال العراق ثم أنتقلت عائلته إلى بغداد سنة 1985 حيث أكمل دراسته الأولية، سافرَ إلى المملكة المتحدة لدراسة علوم اللغة الإنكليزية وألتحق بعدها بـ كلية المنصور الجامعة ليكمل دراسة علوم الحاسبات ثم تفرّغ بعد ذلك لدراسة التاريخ وتدرج فيه حتى نال درجة الدكتوراه. والده السيد الشيخ محمد عبد الكريم الكسنزان الحسيني الحسيني رئيس الطريقة العلية القادرية الكسنزانية في العالم، وهي طريقة صوفية واسعة الانتشار ولها مريدون في كافة أرجاء المعمورة.ألف الدكتور نهرو مؤلفات عدة في مجالات الفكر والسياسة أهمها:-وله الكثير من المقالات والدراسات في عدد من الصحف والمجلات المحلية والعربية.


title: نهرو محمد عبد الكريم الكسنزاني

text: موقع تحالف الوحدة الوطنية


title: محطة أوميديلا للطاقة الشمسية

text: محطة أوميديلا للطاقة الشمسية هي محطة تستخدم التأثير الضوئي الجهدي لتحويل الطاقة الشمسي إلى طاقة كهربائية بأسبانيا . تبلغ قدرة المحطة 60 ميجاواط وهي أكبر محطة في العالم تعمل بالتأثير الضوئي الجهدي . بُنيت المحطة عام 2008 وتستخدم 160.000 من الألواح الضوئية الجهدية . وتمد المحطة نحو 40.000 بيت بالتيار الكهربائي .


title: المقاطعة البريطانية بالقارة القطبية الجنوبية

text: المقاطعة البريطانية بأنتاركتيكا هي إقليم من القارة القطبية الجنوبية (انتاركتيكا) عاصمتها روثيرا. تطالب بها المملكة المتحدة بوصفها واحدة من الأقاليم البريطانية فيما وراء البحار. وهذه المنطقة تقع اسفل خط عرض 60 درجة جنوبا ووبين خطى طول 20 و80 درجة غربا. هذه المنطقة على شكل وتد ومساحتها الاجمالية 1,709,400 كيلو متر مربع (660,003 ميل مربع). تم تشكيل هذا الإقليم في 3 مارس / اذار 1962. لقد قامت المملكة المتحدة بالمطالبة بهذا الجزء من القارة القطبية الجنوبية وارسلت خطابات براءة اختراع عام 1908 وعام 1917 لتضم هذه المنطقة والتي تضم في داخلها ثلاثة كانت مقسمة من قبل البريطانيين قبل عام 1962 وكانت أيضا تضم جزر فوكلاند التي تضم في داخلها جزر جراهام لاند، جزر أوركني، وجنوب جزر شيتلاند.


title: جون بولارد غاينز

text: جون بولارد غاينز (بالإنجليزية John Pollard Gaines) وهو سياسي أمريكي من مواليد 22 أيلول - سبتمبر من سنة 1795 شارك غاينز في حرب سنة 1812 ضد بريطانيا والحرب الأمريكية المكسيكية في سنة 1846 شغل غاينز منصب حاكم إقليم أوريغون ما بين عامي 1850 إلى عام 1853 توفي جون بولارد غاينز في 9 كانون الأول - ديسمبر من سنة 1857 حيث دفن في مدينة سالم بولاية أوريغون.


title: محطة ليبروز للطاقة الشمسية

text: محطة ليبروز للطاقة الشمسية (بالإنجليزية:Lieberose Photovoltaic Park ) هي محطة تستغل تأثير ضوء جهدي لتحويل الطاقة الشمسية إلى تيار كهربائي مباشرة وهي موجودة بألمانيا . تبلغ قدرة المحطة 53 ميجاواط ، وتعتبر ثاني محطة في العالم من حيث الكبر بعد محطة أوميديلا للطاقة الشمسية الأسبانية (60 ميجاواط) . و تستخدم محطة ليبروز 700.000 وتمد 15000 منزل بالتيار الكهربائي ولا تنتج غازات ضارة بالبيئة . بنيت المحطة عام 2009 و تكلفت 238 مليون دولار أمريكي .


title: جيمس فيليب إيغل

text: جيمس فيليب أكلي هو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي. ولد جيمس فيليب إيغل في 10 أغسطس/آب 1837 في ولاية تينيسي الأمريكية. شغل إيغل منصب حاكم على ولاية أركنساس ما بين عامي 1889 و1893. توفي جيمس فيليب إيغل في 19 ديسمبر - كانون الأول 1904 في ولاية أركنساس.


title: دار المنهاج

text: دار المنهاج للنشر والتوزيع ، تأسَّست بمدينة جدة السعودية ، سنة 1415 هـ الموافق لـ 1995 م. وهو مركز نشر، يعتمد المسار الوسطي في خدمة التراث الشرعي وما يتصل به من فروع، وهي تهتم بطبع ما ينشر لأول مرة.


title: منهاج العابدين

text: منهاج العابدين هو كتاب يُنسب إلى الإمام أبو حامد الغزالي، غير أن المرجح أنه ليس من تأليفه.


title: منهاج العابدين

text: لخص الكتاب الحافظ أحمد زيني دحلان.


title: منهاج العابدين

text: الكتاب واسمه الكامل منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين، هو كتاب يوضح خطوات عملية لتزكية النفس البشرية مشبهاً لها بالطريق الذي يسلكه الشخص للوصول إلى مقصوده، وهذا الطريق فيه عقبات تعترض السالك وهي كما يوضحها المؤلف:


title: محطة مورا للطاقة الشمسية

text: تقع محطة مورا للطاقة الشمسية في محافظة ألينتخو بالبرتغال . تعمل المحطة باستخدام التأثير الضوئي الجهدي لتحويل الطاقة الشمسية مباشرة إلى طاقة كهربائية. وتتكون المحطة من جزئين، بني أولهما خلال 13 شهر وانتهى بناءه عام 2008، وسوف يكتمل الجزء الثاني عام 2010. تبلغ تكاليف المحطة 250 مليون دولار أمريكي.


title: محطة مورا للطاقة الشمسية

text:
ستصل قدرة المحط 62 ميجاواط وتتكون من 376.000 من الألواح الشمسية.
منها نحو 190.000 من الألواح تشكل 32 ميجاواط ثابته، بينما 52.000 من الألواح (10 ميجاواط) مثبتة على أعمدة بحيث تميل آليا وتتبع حركة الشمس في السماء أثناء النهار. ومن المخطط أن تُرفع قدرة لمحطة مستقبلا بنحو 20 ميجاواط إضافية.
وسوف تشغل المحطة مساحة قدرها 250 هكتار وسيكون بوسعها إنتاج طاقة كهربائية 93 جيجاواط ساعي في السنة. بواقع مطلع عام 2015 اصبحت محطة دسرت سنلايت للطاقة الشمسية في كاليفورنيا أكبر محطة في العالم من هذا النوع. وتبلغ طاقتها الإنتاجية من الكهرباء 550 ميجاواط. في نفس الوقت تعمل محطة أخرى في كاليفورنيا تنتج نفس القدرة 550 ميجاواط وهي محطة توباز سولار فارم للطاقة الشمسية.


title: ماجيك سيستم

text: ماجيك سيستم هي مجموعة موسيقية ايفوارية سطع نجمها سنة 2001.


title: ماجيك سيستم

text:
بدأت المجموعة المتكونة في البداية من 7 شبان ايفواريين في مدينة أبيدجان قبل أن يصبحوا 5 وهم "أسالفو"، "غودي"، "تينو" و"ماندجا" و"كامسو" متأثرة بحركة الزوغلو الثقافية والفنية التي كانت خليطا مميزا من الموسيقى الأيفوارية التقليدية والموسيقى الراقصة والتي كانت متنفسا للايفواريين للتعبير عن همومهم ومشاغلهم.
أطلقت المجموعة البومها الأول "Papitou" سنة 1997 قبل أن تتبعه بألبوم "1er Gaou" سنة 1999، وقد حقق هذا الأخير نجاحا هائلا في كوت ديفوار وفي غرب أفريقيا.
بلغت المجموعة شهرة عالمية بعدها بكل من ألبومات "Poisson D'avril" سنة 2001، "Un Gaou à Paris" سنة 2003، وبعدها "Petit Pompier" وخصوصا "Cessa kié la vérité".
أشتهرت المجموعة بالدويتوهات التي قدمتها في الساحة الفنية وخصوصا مع المطربين الأوروبيين والأفارقة كالجزائريين محمد لمين والشاب خالد، والمغربي أحمد شوقي. الأغنية المشتركة مع خالد بعنوان "Même pas fatigué !!!" بقيت في المرتبة الأولى لسبعة أسابيع في فرنسا عام 2009. وفي العام 2014 اشتهرت الفرقة بأغنية من وحي كأس العالم 2014 بعنوان "Magic in the Air" بمشاركة المغربي شوقي، وإنتاج الأغنية لـ ريدوان، واشتهرت في فرنسا وبلجيكا.


title: دير الغربي

text: دير الغربي قرية سورية تتبع ناحية مركز معرة النعمان في منطقة معرة النعمان في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1,892 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء. تقع جنوب معرة النعمان بحوالي 7 كم وتتبع لها إداريا قرية تقانا وبسيدا ومزرعة وادي سقعة.


title: دير الغربي

text: هدم القرية طيران النظام السوري وهي حاليا خالية من السكان بعد ان تهجر معظم سكانها سنتين كاملتان إلى ان تم تحرير حواجز الحامدية ووادي الضيف في عام2016تشتهر القرية بإنتاج الفريكة وزيت الزيتون يعمل معظم سكانها بالزراعة وتربية المواشي تحتوى على عدة مواقع اثرية اهما التل الاثري تل العين وموقع المشيرفة وهي اثار رومانية قديمة وموقع السود وموقع فطيني وهما مواقع اثرية يهودية قديمة


title: المنقذ من الضلال

text: المنقذ من الضلال والموصل إلى ذي العزة والجلال أو المنقذ من الضلال والمفصح عن الأحوال، كتاب للإمام أبو حامد الغزالي كتب فيه تجربته الروحية والفكرية مع الفلاسفة و الباطنية وأهل الكلام والصوفية.


title: المنقذ من الضلال

text: ذكر جوشه أن الغزالي ألف الكتاب بعد أن تولى التدريس بنظامية نيسابور وبعد أن بلغ الخمسين.


title: ذكر (توضيح)

text: الذكر قد تعني الآتي:


title: الطيرة (رام الله)

text:
الطيرة تقع في الظاهر الغربي لمدينة رام الله وبانحراف إلى الجنوب، ويحدها من الجنوب قرية (بيت دقو) وقرية(بيت عنان)، ويحدها من الشمال قرية (بيت عور الفوقا)وقرية(بيتونيا) ويحدها من الغرب قرية(بيت اعنان)وقرية (بيت عور الفوقا) ويحدها من الشرق(بيتونيا) وتبعد عن رام الله حوالي (9كم)مع الطريق المؤدي إلى اللطرون من رام الله مررورا من بيتونيا إلى مثلث الجيب إلى مثلث القرية (الطيرة) ومن ثم إلى بيت عور الفوقا وبيت عور التحتا ومثلث خربثا الحارثية وبيت سيرة وبيت نوبا وعمواس ومن ثم اللطرون، وإن القرية (الطيرة) تقع ما بين خط عرض(142)وخط طول(162).
المواصلات : حيث يصلها بالطريق الرئيسي المار من أراضيها من الجهة الشرقية شارع فرعي يصل إلى داخل القرية وكما ورد في كتاب(بلادنا فلسطين)بأن الطيرة تقوم على بقعة (كفر غملا)القديمة.وتتبع إداريا إلى قضاء رام الله وأعلى قمة بها ترتفع 592م عن سطح البحر


title: الطيرة (رام الله)

text:
مساحة قرية الطيرة (4000) دونم تقريبا وإن هذه الاراضي موزعة من حيث الاستغلال إلى الأراضي المستغلة للمباني وهي تقارب 10% من أراضي البلدة.
الأراضي المستغلة للزراعة وهي حوالي 35%من ألراضي البلدة، وأهم هذه المزروعات : الزيتون، العنب، التين، واللوزيات والفواكه المتنوعة، وكذلك الخضروات والحبوب ،بالإضافة إلى اعتماد أهل القرية على الزراعة وأيضا على تربية الحيوانات الأليفة مثل : الأغنام والأبقار والدواجن والنحل وغيرها.


title: الطيرة (رام الله)

text: حاليا(2200)نسمة تقريبا-عام1994- في الداخل والخارج ،و كلهم مرتبطون بالبلدة الأم.


title: الطيرة (رام الله)

text:
لقد كان لنكبة عام 1948م أثر كبير على أهل البلدة حيث
أن 90% من أهالي القرية لهم أملاك ضمن منطقة الرملة المحتلة منذ عام 1948م وكان كل التركيز على ذلك لأملاك السهلية الخصبة ولم يكونوا يعتنو بأراضي قرية الطيرة بشكل جيد ،وأن هذه القرية(الكنيسة)المحتلة حيث يملك اهل الطيرة 95% من أراضي (الكنيسة) {لواء الرملة}.
لهذا بدأ الاهتمام بقرية الطيرة في أوائل الخمسينات من حيث الأرض والتعليم والثقافة والبناء، فقد عملوا على إنشاء مدرسة ومسجد وفتحوا الطرق وعملوا على تعبيدها ،كما وفتحوا الطرق الزراعية وكان التعاون عنوان عملهم في البناء والزراعة والتعليم، ابتداء من المسجد ألى أن قامو بإنشاء المدرسة بالتعاون مع أهالي قرية بيت عور الفوقا وونسبة (2:3) ما بين الطيرة وبيت عور الفوقا وكانت اسمها (مدرسة الطيرة وبيت عور الفوقا الأميرية) وهي مدرسة ابتدائية لغاية عام 1967م وبعد هذه الفترة اجتهد النشطاء من أهل البلدة لتوسعة المدرسة إلى أن أصبحت إعدادية وقد ساهم أهل الخير بإنشاء المباني اللازمة، هؤلاء الجنود المجهولون وكذلك قامو بإنشاء مدرسة خاصة للبنات ابتدائية داخل البلدة وقد قدمت الجمعية الأرض اللازمة للبناء.


title: الطيرة (رام الله)

text:
وفي أوائل السبعينات تم إنشاء جمعية خيرية باسم (جمعية الطيرة الخيرية)ولها أهداف نبيلة وما زالت تقدم الخدمات لأهل القرية منها المساعدات المالية والعينية وتقديم الخدمات الصحية عن طريق فتح عيادة صحية، وإنشاء روضة أطفال، وإنشاء مبنى جمع هذه الخدمات وكذلك الساحات المعبدة والأسوار المحيطة بها.
قام أهل القرية جادين ومتعاونين بتوفير الطاقة الكهربائية عن طريق شراء (ماتور) يقضي حاجة البلدة ومد شبكة داخلية وعلى نفقة البلدة وكذلك أقامو مشروع شبكة مياه خاصة بالبلدة وكذلك تم العمل على ربط مشروع الكهرباء مع شبكة كهرباء القدس في أوائل الثمانينات، وقد تم إنشاء خزان ماء للبلدة سعة100م في أعلى منطقة في البلدة وكانت الأرض متبرع بها من اهل الخير.
وفي منتصف الثمانينات قام أهل الخير بإتشاء مسجد جديد للبلدة وقد كانت الأرض متبرع بها ممن هم أصحاب الباع الطويل في أعمال الخير وأقيم هذا المسجد بالجهود الخيرة المعطاءة.
ويعود كما يروى أصل السكان في البلدة (الأغلبية) قد قدموا من بلدة دورا في محافظة الخليل وأنهم ثلاثة أخوة (محمَّد، محمِّد، حمد) وسكنو البلدة منذ مدة طويلة لا ندري مدتها وذكر أبضا بان والد هؤلاء الثلاثة واسمه (شتات حمد سلامة مسلم أبو اعكيفان الدرابيع العرجان) وإن أصل العرجان من بني قيس من شمال اليمن وهذه أرجح الروايات (والله أعلم).


title: الأربعين في أصول الدين (توضيح)

text: الأربعين في أصول الدين قد يعني الآتي:


title: محطة فالدبولينتز للطاقة الشمسية

text: محطة فالدبولينتز للطاقة الشمسية هي أكبر محطة لإنتاج الطاقة الكهربائية عن طريق الطاقة الشمسية باستخدام الرقائق الضوئية الجهدية thin-film photovoltaic . وأنشئت المحطة بألمانيا شرق مدينة لايبزغ . وتقدر قدرة المحطة بنحو 40 ميجاواط وهي تعمل برقائق مبتكرة جديدة وبدأت المحطة إنتاج الكهرباء في عام 2008 ..


title: محطة فالدبولينتز للطاقة الشمسية

text: وتستخدم المحطة 550.000 من رقائق تيلوريد الكادميوم Cadmium telluride تنتج 40.000 ميجاواط ساعي من الكهرباء في السنة.


title: محطة فالدبولينتز للطاقة الشمسية

text: تشغل المحطة مساحة قدرها 220 هكتار بالقرب من برانديز بألمانيا ، ويبلغ تكلفتها نحو 130 مليون دولار أمريكي ، ومن المتوقع إمكانية رؤيتها بالقمر الصناعي .


title: الأربعين في أصول الدين (الغزالي)

text: كتاب الأربعين في أصول الدين للمؤلف: الإمام أبو حامد الغزالي، كتاب وضع فيه مؤلفه خلاصة كتبه وزبدتها كإحياء علوم الدين والاقتصاد في الاعتقاد وبداية الهداية وغير ذلك مما هو في موضوعه، حتى جمع فيه زبدة علوم القرآن كما قال.


title: الأربعين في أصول الدين (الرازي)

text: كتاب الأربعين في أصول الدين للمؤلف: الإمام فخر الدين الرازي، في علم الكلام.


title: الأربعين في أصول الدين (الرازي)

text: الإمام فخر الدين الرازي، المتوفى في مدينة "هراة" سنة ست وستمائة من الهجرة، وهو كان شافعي المذهب أشعري العقيدة وكان مبدأ اشتغاله بالعلم على والده الشيخ "عمر" الملقب بضياء الدين وخطيب الرازي، أما مولده فكان في سنة أربع وأربعين وخمسمائة في مدينة الري.


title: الأربعين في أصول الدين (الرازي)

text: وهذا الكتاب من أقيم المصنفات في علم الكلام ولهذا كان محطاً لأنظار أهل العلم، وذلك لما احتواه من أسرار المعالم الحُكمية والحكمية، ومن حقائق المباحث العقلية والنقلية، ومن شروحات في المسائل الإلهية، ومادته بالتالي موزعة على قسمين:


title: تاج العروس (توضيح)

text: تاج العروس، قد يعني ما يلي:


title: شريفة لونا

text:
شريفة لونا و اسمها الأصلي "شريفة ببوش" مغنية عالمية جزائرية ولدت لأب جزائري مهاجر من منطقة القبائل ولاية تيزي وزو و أم فرنسية.
كانت بدايتها الفنية من خلال النسخة الرابعة من بلرنامج "بوبستار" الفرنسي الذائع الصيت سنة 2007 عندما فازت باللقب أتبعته بتصوير عدة أغان مثل "Quelque part" التي حققت نجاحا كبيرا في فرنسا ثم أغنية "Il avait les mots" اللتان وصلتا للمرتبة الأولى في سباق الأغاني الفرنسي. وأغنية "je reviendrai" غنتها لبلدها الجزائر و صورت الكليب في مدينة تلمسان غرب الجزائر
فازت "شريفة" بعد جوائز أوروبية للموسيقى بعد نجاح ألبوماتها "Sheryfa Luna" سنة 2007 ، و "Vénus" سنة 2008.


title: عوامل غير حية

text: يعبّر مصطلح عوامل غير حية في علم الأيكولوجيا (علم البيئة) عن مجموع العوامل الطبيعية والمناخية مشتملة على الحرارة والرطوبة والضوء والرياح إضافة إلى عوامل فيزيوكيميائية كنوعية التربة بالوسط الطبيعي المدروس مكوناتها ودرجة حموضتها. تؤثر العوامل غير الحية للوسط الطبيعي في انتشار وتوزع الكائنات الحية بهذا الوسط.


title: تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس

text: كتاب تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس للمؤلف: الإمام ابن عطاء الله السكندري، في التصوف. كتاب يتناول موضوع تهذيب النفوس البشرية والتوبة إلى الله ومناجاة الله وغير ذلك.


title: جون مسكر

text: جون موسكرمخرج أفلام كرتونية أمريكي، ولد في 8 نوفمبر,1953.


title: تجارة التجزئة

text:
تجارة التجزئة و يسمى البيع القطاعي يشتمل على بيع السلع أو البضائع من مكان محدد ، مثل متجر ، دكان أو كشك ، أو عن طريق البريد ، في مساحات صغيرة أو فردية للاستهلاك المباشر من جانب المشتري.
البيع القطاعي يمكن أن يشمل خدمات إضافية مثل التسليم. الموردون قد يكونون من الأفراد أو الشركات.
في التجارة تاجر التجزئة أو البيع القطاعي "" يشتري البضائع أو المنتجات بكميات كبيرة من المنتجين أو المستوردين ، إما مباشرة أو عن طريق تاجر الجملة ، ومن ثم يبيع كميات صغيرة إلى المستخدم النهائي. مؤسسات البيع بالتجزئة غالبا ما تسمى المحلات أو المتاجر. تجار التجزئة يكونون في نهاية سلسلة التوريد. المسوقون المصنعون يرون عملية التجزئة كجزء ضروري من الاستراتيجيات الشاملة للتوزيع. مصطلح "التجزئة" ينطبق على خدمات احتياجات عدد كبير من الأفراد ، مثل المرافق العامة و الطاقة الكهربائية.


title: تجارة التجزئة

text: التسوق عموما يشير إلى فعل شراء المنتجات. وأحيانا يتم ذلك عبر الحصول على الضروريات مثل الغذاء والملبس ، وأحيانا كنشاط ترفيهي. التسوق الترفيهي غالبا ما ينطوي على نافذة للتسوق (للبحث فقط وليس الشراء) و غالباً لا يؤدي إلى الشراء.


title: تجارة التجزئة

text: في دراسة أعدت عام 2014 مجلة تايم تريد على سبيل المثال أوضحت أن 90% من المتسوقين يغادرون المحل فارغي الأيدي إذا لم يجدوا من يساعدهم ، في حين أن 86% من نفس هولاء الأشخاص المتسوقين سوف يشترون أكثر مما كانوا يخططون لو تلقوا تلك المساعدة و90% منهم سوف يعودون إلى نفس المحل مرة أخرى. أي أن محلات التجزئة التي تقدم المساعدة بفعالية وكفاءة أثناء عملية الشراء تزيد مبيعاتها وتكسب ولاء زبائنها.


title: كيا ريو

text: كيا ريو (بالإنجليزية: Kia Rio) سيارة ثانوية تنتجها شركة كيا الكورية الجنوبية منذ شهر أغسطس عام 2000 وهي الآن في جيلها الثالث. متوفرة بعدة أنواع: سيدان أربعة أبواب، هاتشباك ثلاثة وخمسة أبواب.


title: كيا ريو

text: استبدلت كيا ريو الطراز السابق الذي يعرف بـ كيا برايد الذي بدوره مأخوذ من تصميم سيارة فورد فيستا وفورد أفيلا. أنتجت كيا الجيل الثاني من السيارة وقدمت في الأسواق الأوربية في عام 2005 و في أمريكا الشمالية في عام 2006. في 2010، أجرت كيا تغيرات على السيارة لتشابه الطرازات الأخرى التي تنتجها الشركة، في عام 2012 قدمت السيارة في جيلها الثالث.


title: كيا ريو

text:
الجيل الأول من سيارة كيا ريو (يُعرف بـ "DC") قُدم بنوعي سيدان أربعة أبواب، وأخرى بطراز ستيشن واغن خمسة أبواب. حينها اعتبرت أرخص سيارة تباع في الولايات المتحدة. سوق طراز ستيشن واغن من سيارة كيا ريو باسم "ريو سينكو" في الولايات المتحدة، "ريو أر إكس-في" في كندا، و"ريو لوك" في تشيلي.
في عام 2002 أنتجت الشركة نسخة محدثة من السيارة حيث حدث المحرك، نظام التعليق، الكوابح والمظهر الخارجي والداخلي. في عام 2005، أنتجت شركة سايبا الإيرانية نسخة من سيارة كيا ريو، ووقت إنتاجها في عام 2012.


title: كيا ريو

text: الجيل الثاني من سيارة كيا ريو (يُعرف بـ "JB") أطلق في بداية عام 2005 في أوربا وفي 2006 في أمريكا الشمالية وهي نسخة معدلة عن سيارة "هيونداي أكسنت" مع تغيير في الشكل الخارجي والمحرك ونظام الأمان. عُرف طيار هاتشباك من السيارة باسم "ريو 5" في الولايات المتحدة وكندا.


title: كيا ريو

text: في عام 2007، بدأت الحكومة الكورية الجنوبية بتفحص مايقارب 4،000 سيارة هجينة من طراز ريو مع الشركة الأم مجموعة هيونداي كيا للسيارات التي أعلنت بعدها عن إلغاء المشروع.


title: كيا ريو

text: في عام 2009 أنتجت الشركة نسخة محدثة من السيارة حيث غير المظهر الخارجي وحسن أداء المقود وأضيفت ميزات أخرى مثل توصيل الهواتف عبر البلوتوث بمسجل السيارة.


title: كيا ريو

text: ظهر الجيل الثالث من سيارة كيا ريو في 1 مارس، 2011، في معرض جينيفا للسيارات، مرة أخرى مبنية على تصميم هيونداي أكسنت واحتوت على محرك سعة 1.4 أو 1.6 من شركة هيونداي. في نوفمبر، 2011 حصلت الجيل الثالث من سيارة كيا ريو على عدة جوائز عالمية.kia.com الموقع الرسمي


title: عماد سعد الله

text: عماد محمد سعدالله مؤسس الحزب الليبرالي في مصر، شخصية علمية ورأسمالية وسياسية معروفة فهو متخصص في مجال طبي نادر وهو مجال الحقن التجميلي أو الانجكتوثيرابي التجميلي وهو علم حديث منبثق عن علم التجميل الجراحي والليزري (بدأ بالميزوثيرابي والذي يعد فرعا بسيطا جدا من الانجكتوثيرابي) وهو يرأس الأكاديمية البريطانية للانجكتوثيرابي في لندن


title: عماد سعد الله

text: كما أنه يمتلك مجموعة من المراكز الطبية المتخصصة في مجال الجراحات التجميلية والجلدية كما يمتلك مجموعة مراكز الدكتور عماد سعدالله الطبية في لندن والخليج حيث تعتبر فروعها في الخليج هي الأولى كمراكز متخصصة في العلاج التجميلي الليزري المتكامل والجراحاات الليزرية التجميلية المتكاملة بالإضافة إلى شركة ان نيوتري الدوائية المعروفة وشركة ايمادفارماسيانا والتي تم ضمها إلى ان نيوتري الدوائية وبالتالي ايقاف نشاطها المنفصل وتعمل كل هذه الشركات تحت منظومة شركات عماد سعد الله القابضة التي تمتد عبر أوروبا من بولندا وليثوانيا في الشرق إلى باريس ومارسيليا وحتي لندن كما توجد للشركة فروع في الشرق الأوسط حيث تدار من مركزها الإقليمي في دبي في الإمارات العربية المتحدة وتمتلك العديد من المؤسسات في الشرق الأوسط خاصة في الإمارات والكويت.


title: أباتشي ويكيت

text: أباتشي ويكيت الذي يشار إليه عادة باسم "ويكيت"، هي تقنية مفتوحة المصدر يتم تطويرها بواسطة فريق من المتطوعين من مؤسسة برمجيات أباتشي تعمل على محركات الخوادم لصفحات الويب. ظهرت النسخة الأولى من ويكيت على يد جوناثان لوك في أبريل من عام 2004.


title: أباتشي ويكيت

text: برنامج أهلا بالعالم التقليدي مكتوب بتطبيق ويب على طريقة أباتشي ويكيت:


title: الجامعة الليبية الدولية للعلوم الطبية

text:
الجامعة الليبية الدولية للعلوم الطبية هي جامعة متخصصة في تدريس العلوم الطبية في مدينة بنغازي، ليبيا، تأسست عام 2007.
تحتوى الجامعة علي عدد من الكليات وتمنح الشهادات في عدد من التخصصات الطبية.


title: الجامعة الليبية الدولية للعلوم الطبية

text:
تحوي الجامعة خمسة كليات هي: كلية العلوم الطبية الأساسية، كلية الطب البشرى، كلية طب وجراحة الفم والأسنان، كلية تكنولوجيا المعلومات وكلية التمريض.
نظام دراسي حل المعضلات PBL .. الجامعة الاولى على مستوى ليبيا لعام 2013.


title: حميد البغدادي

text: حميد البغدادي ولد في بغداد في فجر يوم الجمعة الموافق للعشرين من شهر محرم الحرام عام (1382 هـ) في بيت عرف أهله بالولاء لمحمّد وآله الأطهار(عليهم السلام). وتدرّج في طلب العلم، فدخل الحوزة العلمية في النجف الاشرف مبكرا مبكرا وحصل على علوم الأدب ومقدمات الفقه والأصول وهاجر عام (1403) في ربيع الأول إلى بلاد إيران الإسلاميّة، واتخذمدينة قم الطيّبة مستقرّاً ومقاماً، ملتزماً بأمر الدرس والتدريس


title: حميد البغدادي

text: الشيخ ستودة، الشيخ الباياني، الشيخ الفاضل اللنكراني (في الثاني من الكفاية)، الشيخ الاعتمادي، الشيخ هادي آل راضي، السيّد أحمد المددي، الشيخ مصطفى الهرندي.


title: حميد البغدادي

text:
حضر الدراسات العليا (البحث الخارج) في عام 1406 هـ، الأصول والفقه
آية الله السيد ضياء الدين الاشكوري، آية الله الشيخ محمد الرحمتي، آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني، آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي، آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، آية الله السيّد محمود الشاهرودي المشهور بالهاشمي، آية الله السيّد كاظم الحائري الشيرازي.


title: حميد البغدادي

text: في عام 1429 هـ شرع في تدريس البحث الخارج فقهاً وأصولاً لعدد من الفضلاء في الحوزة العلمية بمدينة قم.السيد المرعشي، الشيخ اللنكراني، السيد ضياء الدين الاشكوري، الشيخ الصالحي، الكتور حسين علي محفوظ، السيد عبد الستار الحسني.


title: حميد البغدادي

text: مارس العمل الرسالي في إبلاغ الحقائق الإلهية والتوحيدية والمعارف الحقّة لأهل البيت عليهم السلام في مختلف بقاع العالم نذكرها بالترتيب: العراق، الجمهورية الإسلامية الإيرانية في عدّة من محافظاتها ومدنها وقراها، دولة تنزانيا، بروندي، كينيا، مدغشقر، لبنان، سوريا، بالإضافة إلى موسم الحج حيث وفق لزيارة المشاعر المقدسة لما يربو على الخمسة عشرة مرة.


title: صالح ربيد

text: الشيخ صالح محمد ربيد كبير شيوخ قبيلة بنو بارق نهم التابعة لمحافظة صنعاء، ولد عام ١٩٦٨م في قرية الفرع وادي بران ، ورث الشيخ صالح ربيد المشيخ (زعامه قبيلته) من والده الشيخ محمد ربيد الذي كان من أحد الثوار علي حكم الامامة في شمال اليمن.


title: صالح ربيد

text: تلقى دراسته الابتدائيه والاعداديه في صنعاء وانتقل إلى دار الايتام لاكمال دراسته والتحق في عام ١٩٧٧ بكلية الشرطه وتخرج منها ملازم ثاني وفي عام ١٩٨٤ انتقل إلى القاهره لدراسة المجاستير في المجال الامن الجنائي .


title: صالح ربيد

text: درس مجموعة دورات امنيه في السعوديه والكويت وكان من الضباط الاكفاء واطلق عليه شيخ الضباط


title: صالح ربيد

text: تقلد صالح ربيد عدد من المناصب في وزارة الداخلية اليمنية أهمها:


title: صالح ربيد

text:
عاصر الشيخ صالح محمد ربيد احداث متعاقبه في اليمن منذ اغتيال الحمدي واحداث الجنوب ( حرب صيف ٩٤) حتى ثورات الربيع العربي وحروب صنعاء مروراً بعاصفة الحزم وكان من ظمن القوى الفاعله والمؤثره
كان من اشد الرافضين لأحداث الجنوب والقى باللوم على الرئيس صالح ونظامه ومقاتلين الاصلاح فصنف ظمن المناوئين للنظام وتعرض لأشد انواع الاقصاء من النظام انذاك وسرح من عمله بسبب مواقفه الشجاعه .
استهدف في ١٩٩٥ من قبل تنظيم القاعده في شارع المطار على خلفية عمله في المباحث من قبل
الشيخ القاعدي علي يحيى الحنق والد البرلماني عن حزب الاصلاخ (الاخوان) منصور الحنق ، حيث كان نظام الدوله انذاك يستخدم المليشيات لتصفية المؤثرين والمناوئين ويدفع بالقاعده للتخلص منهم .
قاد لجنة تهدئه في احداث ٢٠١١ بين الاصلاح ومعسكرات الحرس الخاص في نهم وبنو الحارث وارحب مع مجموعه من المشائخ
ما زال الشيخ صالح ربيد احد اهداف مقاتلا التحالف العربي والتي شنت عليه في وقت سابق وقبيلته واسرته عدة غارات استشهد على اثرها اخوه القاضي يحيى محمد ربيد وكل افراد اسرته
والكثير من اقرب الشيخ
مشائخ اليمن


title: جائزة التوتة الذهبية

text: جائزة التوتة الذهبية ' معروفة أيضا باسم "رازي" Razzies هي جائزة سنوية نقيض الأوسكار وتعطى لأسوأ فيلم وأسوأ ممثلين. أنشأت عام 1981 من قبل الصحفي الأمريكي جون ويلسون. يقام عادة حفل توزيع الجوائز في ليلة قبل ليلة حفل توزيع جوائز الأوسكار.


title: جائزة التوتة الذهبية

text: مصطلح التوتة raspberry يستعمل بمعناه الغير جدير بالاحترام (حركة نفخ التوتة) "Blowing a raspberry" وهي حركة يقوم بها الأطفال باخراج اللسان مع النفخ ، الجائزة نفسها يبلغ ثمنها حوالي 5 دولار فقط، بشكل ثمرة التوت البري بحجم كرة الغولف مصنوعة من البلاستيك، موضوعة فوق مجسم يمثل شريط سينمائي، ومطلي كليا برذاذ ذهبي من النوع الرخيص. تعتبر الجائزة كنقطة سوداء في تاريخ الفيلم أو الممثل والتي تلاحقه في مستقبله العملي، ورغم هذا فإن هناك القليل من "الفائزين" استلموا الجائزة بشكل شخصي كمثال على خفة دمهم مثل هالي بيري وبين أفليك.


title: جائزة التوتة الذهبية

text: تقوم لجنة رسمية باختيار المرشحين وتقوم بالتصويت , في جوائز عام 2009 قامت مجموعة مؤلفة من 650 صحفي, هواة السينما ومحترفين من صناعة الأفلام من داخل وخارج الولايات المتحدة بالتصويت .


title: جائزة التوتة الذهبية

text: ممثلون مثل ليندسي لوهان، باريس هيلتون، مايك مايرز، كذلك سياسيون مثل جورج دبليو بوش، دونالد رامسفيلد. ساندرا بولوك فازت بجائزة الراتسيز أسوء ممثلة عن دورها في فيلم "كل شيء عن ستيف" عام 2010 قبل أن تنال أوسكار أفضل ممثلة عن دورها في فيلم البعد الأخر وبذلك تكون أول ممثلة تفوز بجائزة أفضل وأسوء ممثلة في نفس العام. نال فيلم ساحة المعركة الأرض على 9 جوائز أهمها لأسوء فيلم عام 2000, أسوء ممثلين وبعدها عام 2005 أسوء فيلم خلال 25 عاما, ليحصد الجائزة التاسعة عام 2010 لأسوء فيلم خلال العقد الماضي, يكون بذلك أول فيلم يحصل على 9 جوائز من اصل 10. الأعلى بتاريخ الجائزة.


title: كيا سيفيا

text: انتجت سيارة كيا سيفيا Kia Sephia' منذ سنة 1992 إلى سنة 2000. وقد صنعت ضمن جيلين. انتهى إنتاج الأول في سنة 1997 وبدا وقتها إنتاج الجيل الثاني.


title: كيا سيفيا

text:
كانت مزودة بعدد ثلاثة محركات من شركة مازداوكلها كانت من أربع اسطوانات متتالية بشكل مستقيم، منها:
استبدلت سنة 2000 بسيارة كيا سبكترا Kia Spectra
وهي الآن مواجدة بكثره في الأردن ومصر


title: ديزموند ترافيرس

text: ديزموند ترافيرس (مواليد 1941) هو عقيد متقاعد من الجيش الأيرلندي، خدم عسكريًا لمدة أربعين عامًا، أسس فيها أحد معهدي التدريب التابعين للجيش الأيرلندي، عمل قائدًا لقوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي في كل من قبرص ولبنان ويوغسلافيا. وهو باحث في التاريخ العسكري، تنشر أعماله دوليًا من وقت لآخر، حاليًا هو عضو في مجلس إدارة المعهد الدولي للمباحث الجنائية. شارك في بعثة الأمم المتحدة لتقصي الحقائق في نزاع غزة.


title: ديزموند ترافيرس

text: بدأ ديزموند ترافيرس التدرب في الجيش الأيرلندي في عام 1961 عندما أصبحت أيرلندا مشاركة في قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة. خدم لأول مرة في قبرص، وتزوج في الوقت ذاته، لاحقًا قاد القوات هناك، وفي لبنان وكرواتيا وسراييفو حيث ترأس إدارة للمعلومات والعمليات لمنظمة مراقبة تابعة للاتحاد الأوروبي. من سراييفو، أصبح قائدًا للكلية العسكرية الأيرلندية، وتقاعد في 2001.


title: ديزموند ترافيرس

text: بعد الغزو الإسرائيلي للبنان في العام 1987، تطوع ترافيرس للعمل كمراقب عسكري هناك. وعاش هو وعائلته في شمال إسرائيل لمدة سنتين. تم اختطافه وأثره بواسطة كل من الفصائل المسلحة الفلسطينية-اللبنانية والجيش الإسرائيلي.


title: ديزموند ترافيرس

text: بعد التقاعد أصبح ترافيرس طالبًا للقانون الدولي الإنساني تحت إشراف الأستاذ ويليام شوابس في المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي، حيث قام ديزموند بتدريس فصل للشئون العسكرية.


title: ديزموند ترافيرس

text: شارك ديزموند ترافيرس في بعثة الأمم المتحدة لتقصي الحقائق في حرب غزة، وقبل أن تعطى بعثة تقصي الحقائق تفويضها في 3 أبريل، 2009، قام العقيد ترافيرس بدراسة لما حدث في حرب غزة بناء على طلب رئيس البعثة ريتشارد غولدستون، استمر في دراسته لمدة ستة أسابيع، واستنتج أن الحرب كانت عملية إسرائيلية بناء على تكتيكات معروفة، وأن الكثير من الأهداف التي قصفتها قوات الجيش الإسرائيلي كانت ذات أهمية من الناحية العسكرية. وقد رفض ترافيرس الصور التي قدمتها إسرائيل والتي استندت إليها في اتهام حماس بإخفاء الأسلحة في المساجد خلال حرب غزة، وقال أن هذه الصور زائفة. وصرح بأن كل الجهود لإحباط لجنة تقصي الحقائق قد باءت بالفشل، وقال ""إن محكمة الرأي العام الدولي تبدو مصممة على أن يرى هذا التقرير (تقرير غولدستون) النور."".


title: ديزموند ترافيرس

text: بين العقيد المتقاعد ديزموند ترافيرس أن لحماس الحق في الدفاع عن قطاع غزة، بغض النظر عن الخلاف حول شرعية سلطتها، وقال إن من حق الفلسطينيين في غزة أن ينتظموا في تنظيمات عسكرية للدفاع عن أنفسهم. وأكد أن بعثة تقصي الحقائق فهمت أن الدمار الكبير الذي تسببت به إسرائيل في غزة كان الهدف منه معاقبة سكانها بسبب تصويتهم لحركة حماس في الانتخابات التشريعية في 2006. وقال أن إسرائيل لم تحقق شيءًا من الحرب في غزة، كما لم تفعل في حرب لبنان 2006، وأضاف أنها فقط جعلت حماس وحزب الله ""أقوى من أي وقت مضى"".


title: ديزموند ترافيرس

text: اتهم ديزموند ترافيرس إسرائيل بقتل جنود قوات حفظ السلام الأيرلنديين وإطلاق النار على آخرين في جنوب لبنان. كما اتهم ترافيرس اللوبي اليهودي بالتأثير على السياسة الخارجية البريطانية في الشرق الأوسط. وشارك ديزموند ترافيرس بإلقاء محاضرة عن حصار غزة في إطار فعاليات أسبوع الأبارتيد الإسرائيلي. في مجلس الشيوخ الفرنسي، قال ديزموند ترافيرس أنه لو تم تنفيذ التوصيات التي جاءت في تقرير غولدستون، لما كانت أحداث أسطول الحرية لتقع.


title: صيخان

text: صيخان هجره تقع من الشمال لشاطئ السفانيه أحد شواطئ المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية يقطنها العوازم وبعض عمال شركات المقاولات مع أرامكو السعودية.


title: منزل البحيرة (فيلم)

text: منزل البحيرة هو فيلم أمريكي رومانسي درامي، تم إنتاجه عام 2006، كتبه دايفيد أبورن،الذي أقتبس فكرة القصة عن الفلم الكوري () مع تعديلات طفيفة و أحداث تختلف بتفاصيلها لكن تتشابه بالمضمون, وأخرجه أليخاندرو أغريستي، بطولة كيانو ريفز وساندرا بولوك والذان يجتمعان للمرة الأولى منذ فيلهما سرعة عام 1994.


title: منزل البحيرة (فيلم)

text: "كيت فوستر" ساندرا بولوك هي طبيبة ذات طبيعة رومانسية كانت تعيش في المنزل الريفي الجميل المطل على البحيرة ولكنها تركته وانتقلت للمدينة فوجدت نفسها تحن كثيراً إلى منزلها القديم ويدفعها فضولها إلى معرفة من سكن فيه من بعدها، فتقوم بإرسال رسالة إلى عنوان منزلها السابق تصف فيها حنينها إليه وتصل الرسالة إلى يد القاطن الحالي في المنزل وهو مهندس شاب يدعى "أليكس وايلر" كيانو ريفز والذي حين تلقى الرسالة وقرأها أحس بأن التي كتبت هذه الرسالة هي إنسانة ذات روح شفافة ومرهفة وانجذب لها من دون أن يراها فرد على رسالتها وقامت بين الاثنين علاقة صداقة بالمراسلة بدأت تتطور إلى أكثر من الصداقة فيما الرسائل تتنقل بينهما ولكن الشيء الغريب في الأمر أنهما اكتشفا خللا ما فيما يحدث بينهما فهما ليس فقط يعيشان في مكانين مختلفين ولكن من خلال الرسائل يكتشفان أيضا أنهما يعيشان في زمنيين مختلفين وأن هناك سنتان تفصلهما عن بعضهما البعض فكيف ممكن حدوث هذا ؟ وكيف بإمكانهما تلقي رسائل بعضهما البعض إن كانا لا يعيشان في نفس الزمن.


title: منزل البحيرة (فيلم)

text: يبدأ الفيلم عند انتقال الطبيبة "كيت" (ساندرا بولوك) من سكنها بحزن وتردد، حيث ستفارق منزل البحيرة، ذلك المنزل الزجاجي من جهاته الأربع، العائم بأعمدتهِ على ضفّة بحيرة مشيغان، بدت "كيت" تعيسةً وهي تودع المنزل في جوٍّ صيفيٍّ عليل ونقيّ، بصحبة كلبها "جاك"، لتسكن في شقةٍ قريبةٍ من المستشفى، مقرّ عملها، وما هما إلاّ مشهدين حتّى تعود الكاميرا بنا إلى منزل البحيرة، وقد بدا هذه المرّة وكأنه مهجور منذ سنوات، يتوقف مالكه الجديد المهندس المعماري "أليكس" (كيانو ريفز) بشاحنته الصغيرة المحمّلة بالأمتعة، وفي طقسٍ شتويّ مُثلج يقوم "أليكس" بنقل أغراضه إلى داخل منزل البحيرة، ليبدأ العمل على تنظيفه وإصلاح أعطابهِ وتجديد طلائه حتى عاد صالحاً للسكن، رغم أنّه منزل شفاف فاقد لأدنى درجات الخصوصية.


title: منزل البحيرة (فيلم)

text: تعود "كيت" إلى منزل البحيرة وتضع رسالةً في صندوق البريد المعدني المثبّت على قائمٍ خشبيّ مغروس أمام المنزل، لأنها حديثة الانتقال فهي تحتمل أن ثمة رسائل ستأتيها على عنوانها القديم، لذلك طلبت في رسالتها إلى الساكن الجديد أن يقوم بتحويل أيّ رسائل باسمها إلى عنوانها الجديد، من هنا تبدأ الفكرة بالتذبذب لدى المشاهد، وليست سوى دقائق حتّى يتضح أننا نشاهد فيلماً يحاول أن يعيد لنا عقدة التفكير في قضية أزلية، والقائمة إلى يومنا، والمرتبطة بحياتنا، فكرة الزمن المعقّدة، وسرعان ما نجد أنفسنا نتذكر النظرية النسبية لآينشتاين، والضوء، وأمنيات السفر عبر الزمن، من الرسالة تتضح المفارقة لدى "أليكس"، فهي موقعة بتاريخ 2006 في حين أنّ "أليكس" يقرأها في 2004، الرسالة كُتبت في المُستقبل، سنتان تفصل بينهما، ويجمعهما صندوق البريد الذي تحوّل إلى غرفة دردشة كما يظهر للمشاهدين، الاثنان يقفان أمام نفس الصندوق، يكتبان الرسائل لبعضهما، يسألها "أليكس" عن المستقبل، وتخبره بأن لا جديد، وتستمرّ الأحداث بخيالها العلمي الذي ينقصة بعض الإقناع، ويتحولان إلى عاشقين مناسبين لبعضهما تماماً، فقد وُجدا في المكان الصحيح، واتضح أنهما يتفقان في عدّة أمور، علاقةٌ كانت ستبدو ناجحة وسعيدة، لولا أنهما وُجدا في توقيتٍ خاطئ، فثمة زمنٍ يحتاج إلى إعادة ترتيب، سنتان تحتاجان إلى اختزال.


title: منزل البحيرة (فيلم)

text: الانتظار ممل بالتأكيد، وسيكون مملاً ومرهقاً بشكلٍ أكبر، عندما يكونُ انتظاراً معقداً كالذي يحصلُ مع "كيت" و"أليكس" لأجل أن يلتقيا، فقد أصبحا كمسافرين في قطارٍ واحد يتكون من عدّة عربات مغلقة، "كيت" في أول مقطورة تنتظرُ وصول "أليكس" الذي يجلس آخر مقطورة! هذا الانتظار الممل هو عقدة الفيلم، إلى جانب الفكرة الأساسية التي كانت ستظهر بشكلٍ أفضل لو صُححت بعض الأحداث.


title: منزل البحيرة (فيلم)

text: نهاية الفيلم كانت سعيدة، وهي ما يتمناه المُشاهد الذي يكتفي بالتعاطف مع أبطال الفيلم، لكنها غير مُرضية لمن يبحث عن أشياء أكبر، لأنه بعد أن حاول طوال الفيلم أن يتجاوز أخطاء صغيرة تقديراً للفكرة العامة والعميقة للفيلم، سيجد نفسه أمام نهايةٍ غير منطقيّة تمّ صرفها بالمجّان لجمهور المُتابعين


title: كلية التربية الرياضية (جامعة بابل)

text: كلية التربية الرياضية هي احدى كليات جامعة بابل. تاسست سنة 1993 م ومن أول مؤسسي هذه الكلية والتي توالت انجازاتها على الرغم من الإمكانيات البسيطة هم د.أحمد بدري حسين ود. محمود داوود د. ياسين علوان ود. بسام سامس د.ناهدة عبد زيد د. محمد جاسم الحلي د. علي عبد الحسن حسين د.سوسن هدود د.غانم منذور وهي الاان برعاية عميدها الدكتور بيان علي عبد علي الخاقاني والمعاون العلمي د. علي عبد الحسن حسين والمعاون الإداري د. علي جواد عبد العماري ورؤساء الفروع د. محمد جاسم محمد


كلية التربية الرياضية (جامعة بابل)


title: إعلان خارج المنزل

text: الإعلان خارج المنزل (أو الإعلان في الهواء الطلق) و يتضمن أكثر من 100 نوع مختلف ، بلغ مجموع أرباحها 6.99 مليار دولار في العائدات السنوية في عام 2008 في الولايات المتحدة. الإعلان في الهواء الطلق هو الأساس لأي نوع من أنواع الدعاية التي تصل إلى المستهلك حين كونه خارج المنزل. هذا النوع هو بالضبط النقيض للبث والإعلام المطبوع ، والإعلان على شبكة الإنترنت.


title: إعلان خارج المنزل

text: و بالتالي الإعلان خارج المنزل يركز على التسويق للمستهلكين عندما يكونون في الأماكن العامة ، حين عبور الشوارع ، والانتظار (مثل الانتظار في أحد المكاتب الطبية) ،أو الانتظار في مواقع تجارية معينة (في مثل أماكن البيع بالتجزئة). ال‘لان خارج المنزل و في الهواء الطلق يندرج تحته أربع فئات رئيسية هي :


title: برعم

text:
البرعم Bud في علم النبات هو شطء جنيني ينمو عادة عند إبط الورقة أو العقد الساقية. يمكن للبرعم أن يعطي ساقاً (برعم خضري) أو زهرة (برعم زهري).
طرف البرعم ينتهى بمنطقه من خلايا مرستيميه تسمى المرستيم القمى يكون غالباً مخروطى الشكل تحيط به مجموعه من وريقات متدرجه في تكشفها تترتب في نظام يماثل نظام ترتيبها على ساق النبات، تسمى بدايات الاوراق. توجد البراعم في قمم السيقان أو آباط الاوراق.
براعم العديد من النباتات الخشبية ، وخاصة في المناطق ذات المناخ المعتدل أو البارد، يحميها غطاء من الاوراق المتحورة يسمى "scales" الذي يغطي بإحكام ألاجزاء ألاكثر حساسية في مهدها. وتغطي العديد من "scales" البرعم مادة صمغية التي هي بمثابة حماية إضافية. عندما تتطور البراعم، قد تكبر بعض الشيء ولكن عادة ما تسقط تاركة ندبة . عن طريق هذه الندوب يمكن للمرء أن تحديد عمر أي فرع اوغصن منذ نموه.


title: برعم

text: أ. البراعم المغطاه (البراعم الشتويه)


title: برعم

text: ب. البراعم عاريه


title: برعم

text: أ – براعم شتوية ( حرشفية أو مغطاة ):


title: برعم

text: وهي تلك البراعم التي تتكون في فصل الشتاء في بعض النباتات كالحور Populus alba والتوت وغيرها من الأشجار التي تسقط أوراقها شتاءً ، وتظل براعمها كامنة في ذلك الوقت من العام وتحمل تلك البراعم نوعين من الأوراق : أولهما خضراء عادية تلتف حول القمة النامية وثانيهما حرشفية سميكة تغطي تلك الأوراق الداخلية الرفيقة وتقيها شر العوامل الجوية الرديئة.


title: برعم

text: ب – براعم صيفية ( عارية ):


title: برعم

text: الأوراق البرعمية خضراء وليست مغطاة بحراشف ، صغيرة السن والحجم ، وكثيراً ما تتأثر بالعوامل الجوية المختلفة لإتصالها بالهواء الخارجي . ويوجد هذا النوع من البراعم في النباتات دائمة الخضرة ، مثل الدورانتا Duranta ، والكافور ، الزيتون.


title: برعم

text: كما أمكن تقسيم البراعم ، تقسيماً آخر يعتمد أساساً على فترة نشاطها إلى:


title: برعم

text: أ. البراعم الساكنه


title: برعم

text: ب. البراعم النشطه.


title: برعم

text: أ. البراعم الطرفيه Terminal bud


title: برعم

text: ب. البراعم الابطيه Axillary buds


title: برعم

text: جـ. البراعم الاضافيه Accessory buds


title: برعم

text: د. البراعم العرضيه Adventitious buds


title: برعم

text: أ – براعم طرفية ( قميه ): Terminal bud


title: برعم

text: يوجد في طرف أو قمة الساق ، ويؤدي نشاطه إلى زيادة في طول الساق ، قد يتحول ذلك البرعم في بعض الأحيان إلى نورة أو زهرة .


title: برعم

text: ب – براعم ابطية ( جانبية ): Axillary buds


title: برعم

text: يوجد في آباط الأوراق ، ويؤدي نشاطه إلى تكوين فرع جانبي ، قد يكون ذلك الفرع نورة أو زهرة .


title: برعم

text: جـ – براعم مساعدة: Accessory buds


title: برعم

text: إذا وجد أكثر من برعم واحد في ابط الورقة ، فإن أكبر هذه البراعم يسمى بالبرعم الأساسي ، ويسمى الآخر بالبرعم المساعد أو الإضافي .


title: برعم

text: د – براعم عرضية: Adventitious buds


title: برعم

text: قد تتكون هذه البراعم في غير مواضعها العادية ، فقد تتكون على الأوراق مثل أوراق نبات البيجونيا ، أو على الدرنات ، مثل التي تتكون على درنات نبات البرايوفيللم .


title: برعم

text: أ. براعم خضريه Vegetative buds


title: برعم

text: ب. براعم زهريه Flowering buds


title: برعم

text: جـ. براعم مختلطه Mixed buds


title: برعم

text: ترتيب البراعم:


title: برعم

text: تنشأ البراعم عادة في اباط الاوراق، ولهذا فان ترتيبها يتفق مع ترتيب الاوراق على الساق في معظم النباتات يكون ترتيب البراعم الابطيه متبادلاً عند عقد الساق، وفي احيان كثيره تكون البراعم متقابله حيث يوجد عند العقده، وفي عدد غير قليل من النباتات تترتب البراعم في نظام سوارى.


title: بول ماكينا

text: بول ماكينا معروف لدى معظم البريطانيين كشخص واسع المدارك وصاحب رؤى في الفلسفة وعلم النفس، وكان قد أذهل الناس قبل نحو 12 سنة عندما نجح في تنويم نحو الف شخص كانوا تحت سقف واحد مغناطيسيا خلال لقائات حية.. ماكينا هذا أصدر مؤخرا كتابا عنوانه: استطيع أن أجعلك غنيا وله أيضا كتاب بعنوان استطيع أن اجعلك نحيفا وكتاب الثقة الفوريه...


title: عبد الله عسيري

text: عبد الله عسيري مواليد (1978 م 1398 هـ) حارس مرمى يلعب لحساب نادي الشباب السعودي سابقاً والحمادة حالياً لكرة القدم لأصحاب الاحتياجات الخاصة في الغاط.متزوج من ابنة لاعب الشباب السابق خالد سرور وله ابنان خالد وفيصل


title: عصام إسماعيل فهمي

text:
عصام إسماعيل فهمى ناشر مصري لعدة صحف وهي جريدة الدستور اليومى والأسبوعى، صوت الأمة ,صوت الأمة الرياضي, عين والحلوة (توقفت عن الصدور).
بدأ نشاطه كناشر وبائع للكتب


title: عصام إسماعيل فهمي

text: كما قضت المحكمة ببطلان حكم محكمة أول درجة والذي سبق وان عاقبت عصام إسماعيل بالحبس ثلاث سنوات مع الشغل مع الزامه بكفاله قدرها 6 آلاف جنية لايقاف التنفيذ.


title: سلطان بن الحميدي الدويش

text: سلطان بن الحميدي الدويش (1872 - 1908) ميلادية. هو شيخ قبيلة مطير تولى الشيخة بعد وفاة أخيه الأكبر ماجد عام 1872 حتى عام 1904 حين سلم مقاليد الشيخة لإبنه فيصل. شارك سلطان بجانب الشيخ مبارك الصباح في معركة الصريف على رأس قبيلة مطير ضد عبد العزيز بن متعب بن عبد الله الرشيد، وفي 1903 هاجمت القوات الكويتية - النجدية سلطان الدويش في جو لبن لتعاطفه مع ابن رشيد.


title: سلطان بن الحميدي الدويش

text: إنظر مقال رئيسي: معركة الصريف


title: سلطان بن الحميدي الدويش

text: شارك بجانب الشيخ مبارك الصباح بمعركة الصريف في 17 مارس 1901م على رأس بيرق قبيلة مطير ضد أمير حائل عبدالعزيز بن متعب بن رشيد و بعد هزيمة مبارك الصباح في المعركة غادر أرضها برفقت سلطان بن الحميدي الدويش و قد ذهب إلى الصمان عند قبيلة مطير و من ثم ذهب من هناك إلى الكويت


title: سلطان بن الحميدي الدويش

text: و قال سلطان الدويش أحديته قبل معركة الصريف:


title: سلطان بن الحميدي الدويش

text:
لا والله اللي تو زان الكيف =
من يوم أبو جابر ظهر


title: سلطان بن الحميدي الدويش

text:
نبي نطرد مكرمين الضيف =
شمر أهل البوش العفر


title: سلطان بن الحميدي الدويش

text:
أما خذيناهم بحد السيف =
ولا تراهم خذونا بالظفر


title: سلطان بن الحميدي الدويش

text:
أما يجي في بيت المضيف =
ولا فيا خذاني القهر


title: سلطان بن الحميدي الدويش

text: إنظر مقال رئيسي: معركة جو لبن


title: سلطان بن الحميدي الدويش

text: معركة جو لبن هي معركة حدثت في عام 1903/1320هـ بين قوات تحالف من إمارة الكويت بقيادة جابر المبارك الصباح و إمارة نجد بقيادة عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود و جموع من بوادي الأحساء ( العجمان ، آل مرة ، سبيع ، سهول ، بني هاجر ، بني خالد ، المناصير ، العوازم ) البالغ عددها 14,000 مقاتل ضد سلطان بن الحميدي الدويش شيخ قبيلة مطير في جو لبن بالصمان


title: سلطان بن الحميدي الدويش

text: توفي الشيخ سلطان بن الحميدي الدويش في نوفمبر 1907م بالصمان و آلت شيخت قبيلة مطير إلى إبنه قائد الإخوان فيصل بن سلطان الدويش


title: حميس (طعام)

text: الحميس أو القديد أو المحشوش كما يعرف في جنوب المملكة العربية السعودية وهي أكلة تصنع في عيد الأضحى المبارك حيث تقطع الأضحية ويوضع كل قسم على حده الشحم واللحم والعظم قطعا صغيرة.


title: حميس (طعام)

text: بعد ذلك يحمس الشحم على النار جيدا حتى يبدأ بالغليان ثم تسقط قطع العظم وتقلب جيدا ثم يلي ذلك اللحم ويقلب وبعد أن ينضج اللحم تضاف التوابل والملح وتكون هذه التوابل عبارة عن خليط من ( الفلفل الأسود ، الملح ، القرفة ، الهيل ، الفلفل المجفف )


title: ظهير الدين بابر

text: السُلطَانُ الأَعظَم والخَاقَانُ المُكرَّم ظَهيرْ اَلَدّين مُحَمَّدْ بَابُرْ پادشاه غازي بن عُمر شيخ بن أبي سعيد بن مُحمَّد بن ميران شاه بن تيمور الگوركاني (بالفارسية: ، وبالأردية: ) (16 محرم 888 هـ - 6 جمادى الأولى 937 هـ الموافق فيه 14 فبراير 1483م - 26 ديسمبر 1530م) هو وريث عُمر شيخ ميرزا على عرش فرغانة، ومؤسس سلطنة المغول الهنديَّة، وهو كذلك مُؤسس سُلالة مغول الهند التيمورية التي حكمت شبه القارة الهندية طيلة 300 عام إلى أن انقضى أجلها بعد خلع آخر السلاطين المغول محمد بهادر شاه سنة 1857م من قبل البريطانيين.


title: ظهير الدين بابر

text: وُلد ظهير الدين بابر سنة 888 هـ الموافقة لسنة 1483م لأمير فرغانة الميرزا عمر شيخ ابن سُلطان التيموريين أبو سعيد ميرزا الذي قسم مُلكه لأربعة من أولاده، فكان من بينهم عمر شيخ والد بابر وأما أم ظهير الدين بابر فهي قتلق نگار خانُم. تولى عرش فرغانة بعد وفاة أبيه وهو في الثانية عشرة من عمره، وذلك في عام 899 هـ الموافق عام 1494م، وبعد أن مات عماه ذهب أكبر خطر كان يهدده، وعندما كان يسترد أملاك أبيه الضائعة حول فرغانة قام بضم إقليم سمرقند حاضرة جده تيمورلنك، وبقي فيها مائة يوم ثم خرج منها ليقضي على ما أثاره أخوه جهانگير من القلاقل في فرغانة، ففقد سمرقند بعد أن انتهز صاحب بخارى الفرصة واستولى عليها ولم تلبث أيضاً في يده حيث أن شيباني خان الأوزبك قام بالتغرير به. ونزح بابر إلى خارج بلاد ما وراء النهر بعد أن تركه جنده وأقرباؤه، وأيضاً بسبب ملاحقة شيباني خان له، فذهب إلى بلاد كابل وغزنة. وبعدما هزم الصفويون شيباني خان، اتصلوا ببابر وأمدوه بجيش دخل به بلاد ما وراء النهر من جديد، ولمس بابر من سكان هذه البلاد كرهاً له حيث أنه حالف الصفويين الذي قاموا بمجازر كبيرة بحق السكان وأرغموهم على التشيع، فقام بالرجوع إلى كابل. بعد رجوعه إلى كابل ولى بابر وجهه صوب الهندستان بعدما استنجد به فريق من كبار الأمراء من بينهم دولتخان اللودهي وعلاء الدين علم خان وحرضوه على دخول الهند وإنزال سلطان دلهي إبراهيم اللدوهي عن عرشه. قام بعد ذلك بعدة غزوات هندية تقدر بخمس غزوات، وقام بفتح بهيرة ولاهور، وخاض معركة پاني پت التي انتصر فيها، ودخل آگرا وجلس على عرشها، وكذلك قام بالقضاء على الراجپوتيين في واقعة خانوه. فكانت وقعة گگرا التي تيسر لبابر فيها أن يقضي على الثوار الأفغان ثالث معركة حاسمة خاضها في الهند بعد معركتي: پاني پت وخانوه. وفي سنة 937 هـ الموافقة لسنة 1530م مرض مرض الموت وما لبث أن توفي. وخلفه على عرشه ابنه نصير الدين همايون.


title: ظهير الدين بابر

text: ترك بابر بعد وفاته إرثاً كبيراً تمثل بإنشاء دولة قوية استمرت زهاء ثلاثة قرون شملت الشمال الهندي، وأصبح صاحب السلطان المطلق في الهندستان، وغدت دولته تمتد في رقعتها المترامية الأطراف من جيجون إلى البنغال ومن الهملايا إلى چندري وگواليار. وما غدا أولاده من بعده يزيدون في أراضيهم حتى خضعت لهم شبه القارة الهندية كلها.


title: ظهير الدين بابر

text: حكم سلاطين الدولة المغولية الهند قرابة ثلاثة قرون، فشهدت هذه البلاد في عهدهم نهضة وحضارة كبيرة، وكان مؤسس هذه السلالة ظهير الدين محمد الذي ينتهي نسبُه من ناحية أبيه إلى السُلطان التركي تيمورلنك، ومن ناحية أمه إلى خان المغول جنكيز خان. والمغول والترك كلاهما قد سبق إلى شبه القارة الهندية وكان لهما شأن خطير ودور هام في تاريخ آسيا الوسطى وبلاد الشرق الإسلامي. جاور المسلمون قبائل التُرك ببلاد أواسط آسيا ابتداءً من أواخر القرن الأول الهجري، وكانت قوافل التجار المسلمين تتوغل في آسيا الوسطى حتى بلغت الصين شرقاً وحوض الفولجا غرباً وكان هؤلاء التجار من أكبر الأسباب وأنشط الوسطاء في نشر تعاليم الدين الإسلامي، وانتشر الإسلام في بلاد ما وراء النهر أيام قُتيبة بن مُسلم الباهلي وذلك في أواخر القرن الأول الهجري، وبدأ الإسلام الجماعي للترك في القرن الرابع الهجري عندما أسلم خان قشغر "ساتوك بغراخان" الذي تسمى بهارون بن سُليمان، أمير القره خانيين وأسلم معه أهل بلاده وفريق كبير من سكان تركستان الشرقية وإقليم خُطن. كذلك اعتنق السلاجقة الإسلام في القرن الرابع الهجري. في النصف الثاني من القرن الثامن الهجري ظهر تيمورلنك في بلاد ما وراء النهر الذي استوزره الأمير الجغتائي "إلياس بن تغلق تيمور" أمير سمرقند حتى انقلب الوزير على أميره واتخذ من سمرقند عام 771 هـ الموافق 1370م عاصمة له، واستولى على بلخ ونشر سلطانه ونفوذه في على القسم الغربي من بلاد خغتاي، وضم إلى ملكه أيضاً مغولستان وخوارزم وغيرها من البلدان، وعند وفاته اقتسم ولداه "جلال الدين شاه رخ" و"معين الدين ميرانشاه". وقتل ميرانشاه وبقي الحكم لشاه رخ الذي توفي في 850 هـ الموافق فيه 1446م وخلفه ابنه ألغ بك الذي قتله ابنه "عبد اللطيف ميرزا" بنفسه، وجاء بعده الأمير التيموري "أبو سعيد ميرزا" الذي ترك ملكه لأربعة من أولاده من أصل عشرة، فولى أحمد ميرزا إقليم سمرقند وبخارى وولى الُغ بك إقليم كابل وغزنة، وولى محمد ميرزا استراباد وهرات. ورابع هؤلاء الأربعة فهو عمر شيخ ميرزا الذي وُلي إمارة فرغانة.


title: ظهير الدين بابر

text: إن المصدر الرئيسي لتفاصيل حياة بابر هي "بابر نامه" أو "واقعات بابري" والتي كُتبت باللغة الجغتائية التركية على يد ظهير الدين بابر نفسه، وتمت ترجمة هذ الكتاب إلى اللغة الفارسية على يد "عبد الرحيم خان"، وكان ذلك في عهد حفيده جلال الدين أكبر.


title: ظهير الدين بابر

text: ولد ظهير الدين بَابَر يوم 16 محرم 888 هـ الموافق فيه 14 فبراير 1483م، في مدينة أنديجان، واسمه الكامل هو ظهير الدين محمد بن عمر شيخ بن أبي سعيد بن ميرزا محمد سلطان بن ميران شاه بن تيمورلنك، وقد أطلق عليه الولي منير مرغياني اسم «ظهير الدين محمد»، حتى صعب على عشيرته من الأتراك والمغول الجغتائيين التلفظ بهذا الاسم، فأطلقوا عليه من عندهم اسم «بابر» وهو اللقب الذي اشتهر به في التاريخ وعرفه الناس به، ويعني هذا الاسم باللغة الفارسية (النمر).. أبوه هو عمر شيخ حاكم فرغانة والابن الرابع لأبي سعيد ميرزا ثامن حكام الدولة التيمورية، أمّه "شاه سلطان بيجوم". وصف بابر والده في كتابه بابر نامه فقال: وأمّ بابر هي قتلق نگار خانُم الابنة الثانية ليونس خان المغول (حكم بين 1462م – 1487م) بن أويس خان حاكم مغولستان وخليفة والده، وينتمي إلى سلالة جنكيز خان، وأمّها وجدة ظهير الدين بابر هي "ايشان دولت بيجوم". ويقول عن أمه في سيرته كذلك: