title: جان-لوك غودار

text: في 1961 تزود الممثلية الدنماركية آنا كارينا، وفي عام 1964 أسس معها شركة الإنتاج أفلام أنوشكا. عام 1964 أخرج Pierrot le fou (بيير المجنون) وفيلم الخيال العلمي Alphaville, une étrange aventure de Lemmy Caution، في نهاية ذلك العام طلق كارينا.


title: جان-لوك غودار

text: العديد من أفلام غودار كانت ذات طابع سياسي. أحد أفلامه المبكرة Le Petit Soldat (الجندي الصغير) كان عن حرب التحرير الجزائرية حاول فيه التعبير عن الواقع المركب دون التحيز لرأي ايديولوجي معين. في الستينات بدأ يدمج السياسة في أفلام مثل Alphaville وبيير المجنون، الذان عبرا عن الاغتراب. ثم بدأ يميل للرسالة السياسية الواضحة في أفلامه مثلا Masculin, féminin (رجولي أنثوي، 1966) وفي Made in U.S.A (صنع في الولايات المتحدة، 1966). عام 1967 أخرج La Chinoise (الصينية) وتزوج النجمة آن فيازمسكي أثناء تصويره.


title: جان-لوك غودار

text: خلال نهاية الستينات بدأ غودار بالاهتمام بالأيديولوجية الماوية. أقام مجموعة السينمائيين الاشتراكية Dziga-Vertov مع جان بيير غورين وأنتج أفلاما قصيرة عبرت عن وجهة نظره السياسية. في هذه الفترة سافر كثيرا وصور العديد من الفيلم، بعضهم لم يكتمل ولم يعرض. فيلمه المناوئ لثقافة الاستهلاك Week End (نهاية الأسبوع) عرض عام 1967. أصبحت أفلامه سياسية وتجريبية، وبقيت أفلامه كذلك حتى عام 1980.


title: جان-لوك غودار

text: عاد غودار لعمل أفلام أكثر تقليدية في Sauve qui peut (كل لنفسه، 1980)، الفيلم الأول من سلسلة أفلام عادية نسبيا ذات عناصر من السيرة الذاتية. مع ذلك أحد أفلامه Marie, Je vous salue (مريم، أنا أحييك) أثار جدلا وقد أدانته الكنيسة الكاثوليكية مدعية احتواءه هرطقة. فيلم الملك لير (1987) انتقد وليم شكسبير ولغته.


title: جان-لوك غودار

text: أفلامه التالية تميزت بالاهتمام بالعنصر الجمالي.


title: مملكة اليونان

text: مملكة اليونان (باليونانية: Βασίλειον τῆς Ἑλλάδος) هي مملكة تأسست عام 1832 بعد مؤتمر لندن على يد القوى العظمى (الإمبراطورية الروسية ومملكة فرنسا والمملكة المتحدة). وحظيت باعتراف دولي بموجب معاهدة القسطنطينية التي نالت فيها استقلالها الكامل عن الدولة العثمانية. يمثل تأسيس مملكة اليونان قيام أول دولة يونانية مستقلة منذ سقوط الإمبراطورية البيزنطية في منتصف القرن الخامس عشر.


title: مملكة اليونان

text: خلُفت المملكة الجمهورية الهيلينية الأولى بعد حرب الاستقلال اليونانية واستمرت حتى عام 1924 حينما ألغي النظام الملكي وقامت الجمهورية اليونانية الثانية عقب هزيمة اليونان أمام تركيا في حملة آسيا الصغرى. واستمرت حتى أطيحت بانقلاب عسكري عام 1935، واسترجع النظام الملكي في البلاد. واستمرت الملكية من عام 1935 حتى عام 1973. وحُلت الملكية مجددا بعد حقبة دكتاتورية السبع السنوات، وقامت الجمهورية الثالثة والحالية بعد عقد استفتاء شعبي.


title: مملكة اليونان

text: أقامت كل من فرنسا وبريطانيا وروسيا في عام 1830 مملكة يونانية مستقلة بمقتضى معاهدة دولية، كان الملك اوتو قد وصل إلى اليونان في فبراير 1833 واتخذ من نابليون Napoleon عاصمة لمملكته حيث لم تكن أحوال أثينا تسمح حتى عام 1835 بأن تكون مقرا للحكم. ولما كان الملك الجديد في الثامنة عشر من عمره فقد اصطحبه وصيا اختاره أبوه لودفيج ملك بافاريا. ولأن لودفيج كان معنى بنجاح ابنه في الحكم فقد اختار له مجموعة من الإداريين والمستشارين على درجة عالية من المهارة. وقام بتعيين الكونت جوزيف فون ارمانزبرج Armansperg رئيسا لمجلس الوصاية المعروف باتجاهاته الليبرالية وخبراته الهائلة في العمل في بافاريا.


title: مملكة اليونان

text: أما أعضاء المجلس الآخرون فكانوا كل من جورج لودفيج فون ماورر Maurer القاضي المعروف وأستاذ القانون، والميجور جنرال كارل فون هو يداك Headache الذي كان يقيم باليونان أثناء حوادث الثورة وكان على علم بمجريات الأمور فيها. وعهد بأمانة المجلس إلى كارل فون آبل، وتم تعيين يوهان گراينر مستشاراً. وعلى الفور شرع هؤلاء الرجال مع مساعديهم اليونانيين في العمل على تكوين جهاز إداري للدولة وقسموا العمل فيما بينهم حيث اختص هو يداك بشؤون الجيش والبحرية، واختص ماورر بالقانون والكنيسة والتعليم، وآبل بالشؤون الداخلية والخارجية على حين اختص جرينر بالمشكلات الاقتصادية، وكل منهم اختار نماذج من أفضل بلاد أوروبا الغربية تقدماً واستنارة لتطبيقها في بلاد اليونان. وفي هذا الخصوص كان للنموذج النابليوني في فرنسا شأنه في المحاكاة والتقليد.


title: مملكة اليونان

text: وسرعان ما دخل أعضاء مجلس الوصاية في صراع حاد فيما بينهم مما أضر باستقرار أمور البلاد في الداخل. وفي هذا الصراع قام ارمانزبرج في 1834 باستدعاء ماورير، وقلل من نفوذ هيدسك. وفي عام 1835 بلغ أوثان سن الرشد فأصبح ملكاً دون وصاية لكن ارمانزبرج ظل محتفظاً بنفوذه حتى عام 1837 حين حل محله شخصية بافاريا أخرى ألا وهوة إگناس فون رودهارت Igans Von Rudhardt، وفي العام نفسه استقبلت اليونان أول رئيس وزراء لها من بين اليونانيين أنفسهم وهو قسطنطين زوجرافوس.


title: مملكة اليونان

text: لقد قامت الدول الكبرى في اليونان حكماً ملكياً رغم أن اليونانيين كانوا بفضلون كما بدا من أحداث ثورتهم، قيام حكومة دستورية بسلطات تنفيذية مقيدة. غير أن الدول الكبرى وكانت قد وضعت في أولوياتها تأمين النظام والسلام في اليونان وإنهاء حالة الفوضى التي خلفتها الثورات وكانت ترى في وجود ملك يتمتع بسلطات مطلقة بعيداً عن قيود دستورية ما يساعد على تحقيق ذلك الهدف رغم أن تلك الدول كانت تظهر من آن لآخر تقديرها لفكرة الملكية الدستورية. غير أن الذي كان يحول دون وجود حكومة دستورية في اليونان لودفيج الأول بافاريا ووالد ملك اليونان أوثون إذ كان يعارض فكرة الدستور، ويمارس ضغطاً هائلاً على إبنه في الحكم، وأقصى ما كان يمكن أن يسمح به هو الرضوخ لميثاق "وطني" يتضمن حقوقاً محددة للشعب. وفي عام 1835 حين بلغ أوثون سن الرشد كان مجلس الوصاية لا يزال يمارس سلطات مطلقة ويخضع لرقابة الملك لودفيج الذي كان ينفرد بتعيين أعضائه واستدعائهم حسب إرادته. وهكذا كانت أعلى سلطة في أول حكومة يونانية مستقلة "بافارية" الطابع والهوى رغم وجود مجلس وزراء كله من اليونانيين لكن دون أ، تكون له سلطة حقيقية.


title: مملكة اليونان

text: وينبغي التأكيد على أن هذه الإدارة الحكومية غير اليونانية حاولت إقامة ما اعتقد أعضاؤها أنه أفضل نظام حكم ممكن في البلاد. وقد تكون هذه الحكومة قد ارتكبت أخطاء وخاصة في الأمور المالية، وقد تكون قد ضيعت مبالغ كبيرة في محاولة منها لوضع اليونان في الإطار الصحيح الذي تتمتع به الدول الأكثر ثروة والكثر تقدماً. لكن أعضاء هذه الحكومة باستثناء ارمانزبرج لم يكونوا مرتشين، وقد بذلوا جهداً كبيراً من أجل تحقيق الأهداف.


title: مملكة اليونان

text: لكن من وجهة نظر اليونانيين أنهم أصبحوا والحال كذلك مواطنين لحكومة دولة ضعيفة ألا وهي بافاريا وليس لإحدى الدول الكبرى الحامية لاستقلال بلادهم، وبالتالي لم يكن باستطاعتهم ممارسة دور فعلي على تلك الحكومة إلا إذا ضمنوا تأييد إحدى الدول الحامية.


title: مملكة اليونان

text: في السنوات الأولى من عهد المملكة الجديدة واصل مجلس الوصاية جهوده لوضع أسلوب للإدارة المحلية، وإعداد كنيسة وطنية، وتنظيم شؤون الجيش والبحرية، وإقامة مؤسسات تعليمية ومالية وغير ذلك من مؤسسات الدولة الحديثة. ولكن عند وضع نظام للإدارة المحلية واجه المجلس كثيراً من الصعوبات تماثل تلك التي واجهها ميلوش حاكم الصرب من قبل، ذلك أن أوثون ومستشاريه البافاريين شأن ميلوش كانت لهم مصلحة في كبح جماح المؤسسات التي قد تصبح مصدراً لمعارضة السلطة المركزية، وكانوا يفضلون الأسلوب المركزي في الحكم لأسباب عملية ونظرية وهو الأسلوب الذي قد يؤدي إلى تحطيم الحكومة الذاتية المحلية التي كانت قائمة زمن الحكم العثماني مثلما حدث في الصرب.


title: مملكة اليونان

text: والحقيقة أن محاولة تطبيق الإدارة المحلية في البلاد كانت قد بدأت بطريقة أو بأخرى زمن ثورة اليونانيين عندما عمل قادة الثورة على تشكيل حكومة قوية تقود النضال، وحينئذ تم تقسيم المناطق التي كانت تحت سيطرة الثوار إلى أقاليم وكل إقليم يقسم إلى مدن وقرى (كوميونات)، وعلى كل إقليم يعين إيبارشية Eparch (أي والي) وسكرتير عام ورئيس للشرطة. وبمقتضى هذا النظام يصبح من حق كل كوميونة أن تدير شؤونها الخاصة بمعرفتها. غير أن هذا التخطيط الإداري لم يوضع أبداً موضع التنفيذ بسبب اضطراب أحوال البلاد خلال فترة الثورة.


title: مملكة اليونان

text: وكانت أول خطوة اتخذت تجاه تنظيم إدارة وطنية قد تمت حكومة كابوديسترياس Capodistrias زمن ثورة الثورة وقد سبق أن ناقشنا رغبته في تكوين حكومة مركزية قوية تنزيا بالقوانين واللوائح مع بقاء جميع الأمور في يد الحكومة. ومن هنا وفي أبريل 1828 صدر قرار بتقسيم شبه جزيرة المورة ر (البلوبونيز) إلى سبعة أقسام، وتقسيم مجموعة الجزر إلى ستة أقسام، وكل قسم يقسم إلى أقاليم، وكل إقليم إلى مدن وقرى كل منها يخضع لحكم مجلس محلي. ولما كان كابوديسترياس بحاجة إلى موظفين خبراء ومتعلمين يضمن ولاءهم فقد شغل كل المواقع المحلية برجال يونانيين ولكن من خارج بلاد اليونان بالمعنى الجغرافي، أي من اسطنبول وجزر أيونيا على سبيل المثال. غير أن هؤلاء الرجال كانوا بطبيعة الحال منفصلين عن السكان المحليين (الأهالي) من واقع سلوكياتهم ومصالحهم واهتماماتهم الشخصية شأن البريشانية بالنسبة بلاد الصرب.


title: مملكة اليونان

text: ولقد استمرت فلسفة الحكم هذه تحت حكم الملك أوثان، إذ كان مجلس الوصاية يرغب شأن كابوديسترياس في مركزة الحكومة مع ارتداء زي قانوني وتبني معايير قانونية، ففي 1833 تم تقسيم بلاد اليونان إلى عشرة أقاليم (نومارخيات nomarchies)، وكل إقليم يقسم إلى مقاطعات (إيبارشيات eparchies)، وكل مقاطعة إلى بلديات (ديمات demes). وتقوم الحكومة بتعيين مسئول كل إقليم وكل مقاطعة. أما البلديات فقد تم تنظيمها بحيث تكون السلطة الحقيقية في يد الحكومة المركزية.


title: مملكة اليونان

text: ويلاحظ أنه حتى بعد إقامة المملكة استمرت حالة الانفصال بين الحكام والمحكومين قائمة كما كان الحال من قبل. وكما هو معروف كانت قيادة مملكة اليونان في العقد الأول من وجودها "بافاريا" الهوية وتتكون من يونانيين تم استقدامهم من خارج البلاد. وحتى عندما قامت الحكومة المركزية فيما بعد بتعيين المسؤولين المحليين في الريف اختارتهم من بين صفوف الشباب المتعلم الذين كانت مصالحهم في الغالب مختلفة عن مصالح الأهالي.


title: مملكة اليونان

text: كما قام مجلس الوصاية بتنظيم شؤون الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية لتكون مستقلة عن البطريركية في إسطنبول التي كانت تحت سيطرة الباب العالي مباشرة. وكانت هناك محاولة جرت زمن الثورة لتحقيق هذا الاستقلال وخاصة بعد أن أصدر بطريرك استانبول تحت ضغط السلطات العثمانية قرار الحرمان الكنسي ضد الكنيسة اليونانية التي وقفت مع الثورة. وعلى هذا تدهورت الشؤون الكنيسة في اليونان أثناء الثورة شأن أمور أخرى وأصبحت أسيرة الفوضى والاضطراب. ولكن بعودة السلام بدا أن تنظيم الكنيسة أمواً ضرورياً وملحاً. وهنا يأتي دور جورج لودفيج فون ماورر ومجمع الأساقفة (السنودس) في استقرار الكنيسة اليونانية لتكون مؤسسة ضمن مؤسسات الدولة. ولتحقيق ذلك نجد أن ماورير باعتباره ليبرالياً بروتستانتيا يستعير نموذج وذع الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا، والكنيسة الكاثوليكية في بافاريا وهما مؤسستين تابعتين للدولة.


title: مملكة اليونان

text: وعندما صدرت التنظيمات الجديدة للكنيسة اليونانية في 1833 أعلن استقلالها عن بطريركية إسطنبول، وأصبحت شؤونها تدار بمعرفة مجمع (سنودس) يعين الملك أعضاؤه، ووجه المفارقة هنا أن رأٍس الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية أصبح في الواقع ملكة كاثوليكياً. كما امتدت يد الإصلاح الكنسي لتشمل الأديرة التي كانت أوضاعها في حالة يرثى لها بسبب حوادث الثورة. ومن ذلك أنه تقرر إغلاق الأديرة التي يقل عدد رهبانها عن ستة على تنتقل ملكيتها إلى الحكومة، يستخدم عائدها في المستقبل للصرف منه على الاحتياجات الكنسية والتعليمية.


title: مملكة اليونان

text: على أن هذه الإصلاحات كانت محل جدل كبير ساخن داخلياً وخارجيأً لأكثر من سبب، فلقد قام على تنفيذها قيادات يونانية تؤمن بالعلمانية والأفكار الغربية، ولم تؤيدها بطبيعة الحال العناصر المحافظة في الكنيسة اليونانية، ولأنها انتهت بوضع ملك كاثوليكي على رأس الكنيسة الأرثوذكسية في البلاد الأمر الذي نتج عنه انشقاق أكثر من بطريرك رفض المثول لها بدعوى أنها فرضت دون التفاوض مع بطريركية استانبول فكانت علامة على قطيعة مع هيئة تعتبر يونانية لأن غالبية أعضائها من اليونانيين. وأكثر من هذا أن روسيا انغمست بعمق في تلك المشكلة للمحافظة على وحدة الأرثوذكسية.


title: مملكة اليونان

text: لكن الجرح الذي أحدثته الإصلاحات لم يندمل وظلت الخلافات حوله قائمة ولم يتم التوصل إلى تسوية نهائية بشأنه إلا في عام 1850 حيث وافق بطريرك استانبول بوساطة روسية على الاعتراف بانفصال الكنيسة اليونانية في مقابل تنازلات قليلة نسبياً. وفي عام 1852 صدر قانون جديد بقيت الكنيسة بمقتضاه تحت رعاية مجمع (سنودس) يرأسه كبير أساقفة أثينا، وبشرط ألا يسري أي قرار تصدره الكنيسة إلا بتوقيع المدعي العام ممثل الحكومة، وبهذا بقيت الكنيسة تابعة لسلطة الحكومة المدنية.


title: مملكة اليونان

text: أما فيما يتعلق بالحالة العسكرية وخاصة حالة المحاربين القدماء اليونانيين فقد أصبحت تمثل مشكلة كبرى في السنوات الأولى من استقلال اليونان دون أن تجد لها حلاً مرضياً وذلك على عكس الصرب التي نجحت في إعاشة الفرق العسكرية غير النظامية (الميليشيات) داخل قرى الريف بعد أن شاركت في معارك الثورة. والحاصل أن أوثان عندما قدم إلى اليونان ملكا عليها رافقته قوة عسكرية قوامها ثلاثة آلاف وخمسمائة نفر أغلبهم من الجرمالانن ومن السويسريين لأن الدول الكبرى كانت تريد الاطمئنان على أن الملك الجديد لديه قوة عسكرية يمكن الاعتماد عليها.


title: مملكة اليونان

text: وكان من مصلحة الملك الجديد والدول الكبرى التخلص من العساكر النظامية اليونانية التي بلغ عددها سبعمائة عسكري ومن المحاربين غير النظاميين (الميليشيات) وعددها حوالي خمسة آلاف نظرا وإسهامهم في الفوضى التي سادت البلاد آنذاك. ولم يكن هذا الأمر سهلا أن هؤلاء الجند لم يكونوا يتقاضون مرتبات منتظمة، ولا يعيشون في المواقع التي يتمركزون فيها، ولا يستطيع أغلبهم العودة إلى بلدتهم التي كانت ما تزال تحت يد العثمانيين. وعلى هذا رئي توزيد الجيش النظامي اليونانيين، ولم تكن عملية سهلة أيضاً لسبب بسيط وهو أن الملك القادم من خارج اليونان كان بحاجة إلى جيش يعتمد عليه في حماية سلطته ومساندته وحفظ الأمن ويقبل الخضوع للانضباط العسكري في التدريب والزي على الطريقة الأوروبية وهما مظهران لم يكن اليوناني يفصلهما. وانتهت هذه المشكلة بإلحاق بعض هؤلاء العسكريين بالجيش النظامي وبعضهم الجندرمة (الشرطة)، وعاد أكثرهم إلى قراهم، وشكل آخرون عصابات لقطع الطرق سواء داخل اليونان أو على الحدود مع العثمانيين وأصبحوا يمثلون مشكلة حقيقية خلال حكم أوثون، وكان الجيش يمثل عبئا مالياً ضخماً على الدولة الوليدة إذا كان يستهلك مثلما حدث في الصرب أكثر من نصف ميزانية الدولة محدودة المصادر بسبب ضخامته بالقياس لعدد السكان، ففي عام 1835 بلغ تعداده سبعة آلاف فرد بما فيه قوات الشرطة أي بما يعادل عسكري لكل مائة يوناني، وكان نصفه تقريباً من اليونانيين والباقي من المرتزقة، و يخضع لنفوذ أجنبي باستثناء سلاح البحرية الذي كان يخضع لسيطرة اليونانيين أنفسهم.


title: مملكة اليونان

text: وأما فيما يتعلق بالتعليم فقد وضع مجلس الوصاية نظاماً للمدارس الابتدائية والثانوية، وفي 1837 تأسست جامعة أثينا التي كان لها أفضل إعداد رجال المستقبل في الإدارة وفي السياسة على نطاق واسع. كما تم تنظيم مسألة اللغة التي تستخدم وذلك في أواخر أيام حكم الملك أوثون. ففي 1849 تم اصطناع الكاثاريڤوسا Katharevousa لتكون اللغة التي تستخدم في الكتابة والتعليم والصحافة محل لغة العوام (الديموقراطية). وكان هذا التغيير مثار جدل مرير منذ حدوثه، إذ كان وجود لغتان معاً أحدهما لا يستخدمها غالبية الناس سبباً في تعقيد الحياة السياسية والتعليم في المملكة.


title: مملكة اليونان

text: وفي تلك الأثناء قام ماورير بوضع النظام التشريعي لليونان وسن مختلف القوانين المدنية. واهتم مجلس الوصاية بتشجيع من الملك اهتماماً بالغاً بمدينة أثينا وكانت عند نهاية فترة الثورة أقل قيمة من أي مدينة عثمانية إقليمية، وأشهر معالمها البارثينون وبقايا الآثار التي تشهد بعظمة الماضي. غير أن عشاق الهيلينية من البافاريين واليونانيين أنفسهم اهتموا بكل حب وتقدير أن يجعلوا عاصمتهم خير خلف للمدينة القديمة، وإلى تلك الفترة من التاريخ تعود مدينة أثينا الحديثة.


title: مملكة اليونان

text: ورغم إنجاز الكثير فيما يتعلق بتنظيم شؤون الدولة وترتيب أحوالها خلال السنوات الأولى من حكم الملك أوثون، إلا أنه بقيت مشكلات كبيرة دون تسوية. ورغم أن أوثون كان حاكماً مطلقاً، إلا أنه لم يكن على شاكلة ميلوش أو كاراديورديه، كما لم يكن رجل مكائد ومؤامرات، لكن شخصيته وقدراته لم تكن بالقوة التي تمكنه من السيطرة على الموقف السياسي المعقد، إذ لم يكن باستطاعته التصدي لتدخل الدول الحامية لاستقلال اليونان في شؤونه الداخلية بشكل متواصل بسبب ضعف اقتصاديات الدولة، وزاد من تأزم شخصيته زواجه في نوفمبر 1836 من آماليا دوقة أولدنبورغ Oldenburg وهي بروتستانتية ورغم احتفاء الشعب بهذا الزواج إلا أنه ظل زواجاً طفولياً.


title: مملكة اليونان

text: وفي الواقع أن بلاد اليونان التي استقلت كانت في حالة يرثى لها بسبب تدمير غابات الكروم والزيتون وحدائق الفاكهة نتيجة أعمال العنف التي صاحبت فترة الثورة، فضلاً عن اضطراب نظام جمع الضرائب. وأكثر من هذا فإن أراضيها لم تكن كلها خصبة، والصالح للزراعة منها لا يتجاوز 25% على حين أن الفلاحين يمثلون 75% من إجمالي السكان. وعلى هذا فقد وجهت أول حكومة مشكلة إقامة نظام إداري حديث بميزانية خاوية، مصادر قليلة، ووجود التجارة والملاحة خارج سيطرة الحكومة، فضلاً عن الديون التي وقعت فيها البلاد أثناء الثورة وكان على الحكومة تسديدها. وهكذا ظلت المشكلات تحيط بالبلاد حتى نهاية القرن إلى أن أقدمت الحكومة في النهاية على إشهار إفلاسها بوضوح.


title: مملكة اليونان

text: ثم إزداد المواقف الاقتصادية سوء بسبب أسلوب تحصيل الضرائب الردئ الذي لم يتغير منذ العهد العثماني، إلا قليلاً، إذ سرعان ما اكتشف الفلاح اليوناني مثلما فعل الفلاح الصربي أن الاستقلال أكثر كلفة من الحكم العثماني، وأن تهرب من الضرائب أمر بالغ الصعوبة، فمثلأً استمر الفلاح في دفع ضريبة العشر لكن الطريقة المتبعة في تحصيلها أدت إلى زيادة قيمتها المقررة. كما اتبعت الحكومة نفس وسائل ابتزاز الأموال التي كانت سائدة تحت الحكم العثماني ومن ذلك استمرار منح امتياز جمع الضرائب بالمزاد لمن يدفع أكثر (أي نظام الالتزام)، ودفع الضرائب عينأً عكس الحال في الصرب، وقيام الملتزم أو وكيله بتقدير المحصول على الأرض. ولم يكن الفلاح يجمع محصوله إلا بعد أن يسمح له الملتزم بل كان عليه أ، يجمعه بشروط يضعها الملزم، فإذا كان المحصول من النوع سريع التلف يقوم الفلاح برشوة المسئول لكي يسرع بتقدير الضرائب. ولم هذا النظام بأكمله يمثل كارثة بالنسبة للفلاح فقط بل كان كارثة على الحكومة التي لم يكن يصل خزينتها إلا نسبة قليلة مما يجمعها ملتزمون الضرائب من الفلاحين بسبب تفشي الفساد والابتزاز. ولقد أدرك مجلس الوصاية وكذا الوزراء هذا الوضع فاجتهدوا لتحسين نظام دفع الضرائب لضمان توريد الملتزمين كافة الضرائب لضمان توريد الملتزمين كافة المبالغ التي يجمعونها من الفلاحين.


title: مملكة اليونان

text: وبالإضافة إلى تلك المشكلات المالية كان على الحكومة أن تتعامل مع موقف داخلي معقد وصعب استمد خصوصيته من طبيعة النظام الملكي المطلق، ومن الأسلوب القمعي الذي كانت الحكومة تمارسه ضد أحزاب المعارضة، ومن تدخل القوى الدولية الدولية الثلاثة الحامية لاستقلال اليونان. وكانت الأحزاب القائمة في العقدين الأولين من حكم الملك أوثون ثلاثة أحزاب ترجع أصولها إلى فترة الثورة، وبينما تشكلت الحياة الحزبية في الصرب من واقع الصراع بين الحاكم والنبلاء فكان هناك حزب دستوري وآخر ليبرالي وثالث محافظ، تشكلت أحزاب اليونان على أساس التبعية لأحد الدول الثلاثة الحامية فكان هناك حزب فرنسي وآخر إنجليزي وثالث روسي. ولكل حزب مركز بالمفوضية اليونانية تعقيداً أن كل دولة من تلك الدول الثلاثة كانت لها مواقف سياسة ثابتة بشأن اليونان تعكس مصالحها.


title: مملكة اليونان

text: ويبدو أن الحزب الفرنسي كان أكثر الأحزاب الثلاثة شعبية في السنوات السابقة على حرب القرم، وربما يعود هذا بصفة رئيسية إلى قدرته على مناصرة برنامج للتوسع القومي-الإقليمي، وكان زعيم هذا الحزب جون كوليتيس Kolettes وهو سياسي متطرف ذو قدرات عالية وله ارتباطات وثيقة ملكية يوليو 1830 في فرنسا حيث كان يمثل بلاده في باريس لمدة ثمان سنوات. ويليه في النفوذ والتأثير الحزب الروسي Napisy وهو حزب أرثوذكسي محافظ تزعمه في البداية كولوكوترونيس، وكابوديسترياس أثناء الثورة وبعد وفاتهما تزعمه أندرو ميتاكساس Metaxas. أما الحزب الإنجليزي فكان أقل الأحزاب الثلاثة نفوذاً وتأثيراً رغم أنه كان بإمكانه ممارسة ضغط كبير على الحكومة اليونانية استناداً إلى الأسطول البريطاني القابع على سواحل البلاد، لكن لم يكن بإمكانه تأييد سياسة قومية توسعية كبرى نظراً للحقيقة السائدة بان إنجلترا كانت لا تزال آنذاك تتمسك بوحدة الأراضي العثمانية وتكاملها في إطار فلسفة التوازن الدولي. وكان رئيس الحزب ارمانزبرج الذي كان يحظى بتأييد الملك ثم خلفه مفروكورداتس، وكان برنامجه يركز على الإصلاحات الداخلية وإقامة حكومة دستورية. وعلى كل حال كان كل حزب من تلك الأحزاب الثلاثة يسعى للسلطة وعندما يصبح أحدها في الحكومة نجده يبادر بمساندة الملك، وعندما يكون خارج السلطة يقوم بالتآمر ضد الحكومة وضد أي حزب آخر في الحكم وهكذا.


title: مملكة اليونان

text: ومن المشكلات الرئيسية التي واجهت أوثون خلال السنوات الخمس الأولى من حكمه وكان لها تأثير على مساره في الحكم أنه لم يكن له فريق منظم يسانده، ولم يكن له حزب "بافاري" يعتمد عليه وهي إشارة لبلده بافاريا التي قدم منها، وكان عليه أن يتحمل عبء امتعاض اليونانيين من وجود أجنبي يحكمهم وهو ما أطلقوا عليه الإيكسنوقراطية Xenocracy (أي حكم الأجانب) رغم أن اليونانيين أخذوا يتولون تدريجياً معظم الوظائف الإدارية. ففي نهاية ثلاثينيات القرن التاسع عشر مثلاً حل العساكر اليونانيين محل القوات الأجنبية لكنهم لم يكونوا من أنصار الملك وبالتالي لم يكن من الممكن الاعتماد عليهم يضاف إلى هذا أن أوثون ظل طوال فترة حكمه يعاني من نظر الناس له اعتباره كاثوليكياً يحكم بلداً أرثوذكسياً. ومما زاد من حجم معاناته عدم إنجابه ولداً ذكراً يخلفه في الحكم وينشأ نشأة أرثوذكسية من البداية. أما أعظم أخطائه طرة في أعين الناس إخفاقه في إحداث أي تقدم بشأن ضم أراضي يونانية لدولة اليونان على أساس التوسع القومي-الإقليمي وهي مسألة عاطفية لها أهميتها القصوى في نظر اليونانيين فمثلاً عندما ثارت كريت ضد الحكم العثماني في 1841 لم ينتهز الفرصة ويعمل على ضمها للبلاد.


title: مملكة اليونان

text: وفي أربعينيات القرن التاسع عشر واجه أوثان أزمة داخلية حيث بلغ السخط مداه ضد حكمه بسبب سياساته الداخلية والخارجية. فقد زاد الوضع الداخلي سوء بسبب ضغوط الدول الدائنة لليونان حتى لقد أصبحت الشؤون المالية في 1838 تحت إشراف المندوب الفرنسي آرتمون دي رينيه Artemonis de Regny، ثم حلت الكارثة بالموقف المالي تماماً في 1843 إذ توصل العجز السنوي في الميزانية باستثناء عام واحد بل وتوقف تسديد الديون لمدة أربع سنوات.ورغبة من القوى الدولية في حماية استثماراتها بدأت تمارس ضغطاً على الحكومة اليونانية لتخفيض نفقاتها الداخلية تخفيضاً كبيراً فبادرت بتخفيض ميزانية الجيش فأعرب العسكريون عن سخطهم وشاركتهم مجموعات أخرى ساخطة على الوضع العام.


title: مملكة اليونان

text: وفي تلك الأثناء كان الحزب الفرنسي في السلطة ويحكم بتنسيق تام وتعاون مع الملك، أما الحزبان الروسي والبريطاني فكانا خارج الحكم. ثم عرفت الحكومة بنبأ استيلاء ألكسندر كارديورديفيتش على الحكم في الصرب (1842) بانقلاب عسكري فأصبحت قضية هذا الانقلاب موضوع جدل داخل الحكومة اليونانية. وعلى هذا أثار الحزب البريطاني فكرة الرقابة على الملك أوثون وتقييد سلطاته بواسطة دستور ربما تجنباً لحدوث انقلاب، وأصبح الموضوع شاناً سياسياً عاجلاً لدى اليونانيين.


title: مملكة اليونان

text: ثم تجمعت كل تلك المسائل وأصبحت أسباباً لثورة في 1843 حين تركت فرقة عسكرية مرابطة في أثينا تجاه القصر الملكي في سبتمبر واعتقلت الملك وحكومته، وطلب قادتها أن يقوم أوثون بتشكيل حكومة جديدة وأن يدعو لعقد جمعية تأسيسية لوضع دستور. والحق أن الحركة كانت انقلاباً عسكرياً مدعوماً من الحزبين البريطاني والروسي ونفر من الحزب الفرنسي، أكثر من كونها انتفاضة شعبية كبرى استهدفت تقييد سلطة الملك بالدستور، وتجدر الإشارة إلى أن الصرب كانت تشهد في الفترة حياة دستورية.


title: مملكة اليونان

text: ولما لم يكن أمام الملك إلا أن يختار بين إصدار الدستور أو التنازل عن العرش وجدناه يوافق على طلبات الثوار ومن ثم دعا إلى تشكيل جمعية تأسيسية لوضع دستور ضمت ممثلين من كل من مقدونيا وإيبروس وتساليا وهي مناطق كانت لا تزال تحت الحكم العثماني. وقد استمرت الجمعية منعقدة من سبتمبر 1843 إلى مارس 1844، وقام بدور رئيسي في مشاورات الأعضاء كل من مفروكورداتوس الذي عاد من اسطنبول حيث كان يمثل بلاده هناك، وكوليتيس Kolettes الذي كان قد عاد من باريس، وقدمت فرنسا وإنجلترا النصائح اللازمة لإعداد الدستور، وابتعدت روسيا عن المشاركة نظراً لأن القيصر نيقولا الأول كان ينظر بريبة تجاه الحركات الثورية.


title: مملكة اليونان

text: لقد كانت القضية الرئيسية التي دارت حولها مناقشات وضع الدستور هي تحديد العلاقة بين الملك وبين الهيئة التشريعية، ورغم أن فرنسا وإنجلترا كانتا تساندان فكرة الحكومة الدستورية في اليونان، إلا أنهما لم تتحمس كثيراً إعطاء صلاحيات واسعة للهيئة التشريعية، ذلك أن الهيئة التشريعية في فرنسا نفسها (ملكية يوليو) وفي إنجلترا (بعد قانون الإصلاح عام 1832) لم يكن لها حق الراقبة الشعبية، وبالتالي كان كل ما يعني هاتان الدولتان أ، تقوم في اليونان حكومة مستقرة، ومن هنا جاء الدستور الذي صدر في 1844 محافظاً وشبيهاً بدستور ملكية يوليو في فرنسا التي كان كوليتيس يعرفها تمام المعرفة. وعلى هذا نص الدستور الجديد على إيجاد مجلسين تشريعيين: مجلس نواب Vouli ينتخب أعضاؤه انتخاباً حراً مباشراً، ومجلس شيوخ Gerousia وأعضائه يعينهم الملك مدى الحياة من بين المواطنين أصحاب المكانة الممتازة وبموافقة رئيس الوزراء، وللملك حق الفيتو المطلق على قرارات الهيئة التشريعية، ومن حقه تعيين الوزراء وعزلهم، ويكونون مسئولين أمامه. كما تضمن الدستور المبادئ العامة التي يصدر بشأنها قوانين مثل المساواة بين المواطنين، وحرية الصحافة، وحرية الاجتماعات.. الخ.


title: مملكة اليونان

text: و بصدور الدستور في 1844 أصبحت اليونان ملكية دستورية من الناحية النظرية، ولكن من الناحية الفعلية كان دور الدستور في توجيه الحكومة دوراً ضئيلاً، ذلك أن القيادات السياسية اليونانية تبنت مثلما حدث في الصرب المبادئ السياسية الغربية بأشكالها الدستورية بعد تكييفها طبقاً للعادات والتقاليد المحلية. وقبل أن يصدر الدستور كانت الأحزاب الثلاثة الرئيسية في البلاد (الفرنسي والروسي والإنجليزي) تتصارع على السلطة، ولم تتعاون معاً إلا في أثناء مناقشة وضع الدستور. آنذاك كانت الحكومة القائمة برئاسة ميتاكساس ثم حلت محلها حكومة مفروكورداتوس، وسبيريدون Spyridon، وتريكوبيس Troupes التي اعتبرت موالية للإنجليز وهي الحكومة التي كانت في الحكم أثناء إجراء انتخابات الجمعية التأسيسية لوضع الدستور وأثناء اجتماعات الجمعية لمناقشة مبادئ الدستور. وأخيراً كان الدستور نفسه من ناحية المبدأ حصيلة عمل لجنة مكونة من واحد وعشرين عضواً أبرزهم مفروكورداتوس، وتريكوبيس، وكوليتيس، وظل الحزب الروسي بعيداً عن الساحة بسبب موقف القيصر كما سبقت الإشارة.


title: مملكة اليونان

text: وبمجرد صدور الدستور عادت سياسات كل الأطراف إلى وضعها الطبيعي وفي أول انتخابات أجريت عام 1845 فاز كوليتيس الذي بادر بتشكيل حكومة ائتلافية منه ومن ميتاكساس واستبعد الحزب الإنجليزي، وظل في الحكم مسيطراً على كل الأمور حتى وفاته في 1847. ووضع خلال وزارته أسلوب ممارسة الحكومة لمهامها ظل معمولاً به إلى أن تم عزل الملك أوثون في 1862. ومن ذلك أنه جعل الإدارة مركزية رغم وجود الدستور ليضمن نجاح مرشحي الحكومة في الانتخابات، ووضع كل أنصاره في كل الوظائف، واستخدم أسلوب الترغيب ليضمن الحصول على مؤيدين وأنصاره، وأسلوب الترهيب لإخافة المعارضة وترويعها حتى ولو تطلب الأمر تجنيد عصابات وقطاع طرق يعملون لحسابه وتحريك مظاهرات الشوارع ولصالحه. ولأن مرشحي الحكومة كانوا يفوزون دوماً في انتخابات مجلس النواب بأغلبية الماقعد، فإن المعارضة لم تجد فرصتها في القيام بدور مؤثر في الحياة النيابية.


title: مملكة اليونان

text: ومع خيبة الآمال التي واجهت اليونان في السياسة الخارجية تحت حكم الملك أوثون، شهدت البلاد في فترة حكمه تقدماً محدوداً في الشؤون الداخلية. وعلينا أن نتذكر في هذا الخصوص أن الدولة الجديدة بدأت بموارد جد محدودة، وديون خارجية هائلة زاد من وطأتها تفشي الفساد في إدارتها. ويضاف إلى ذلك أن تسوية النزاع في المناطق الثائرة أفاد النبلاء بصفة أساسية على حين ظل غالبية الفلاحين يعيشون على ريع مساحات زراعية ضئيلة للغاية أو يعملون في فلاحة أرض الغير مقابل أجور زهيدة، فضلاً عن معاناتهم من نظام جمع الضرائب مثلما كانت الأحوال في الصرب.


title: مملكة اليونان

text: وأكثر من هذا كان على اليونان مواجهة صعوبات أساسية لم تواجهها شعوب البلقان المجاورة، فالصرب مثلاً بعد ثروتها أفادت من أراضي زراعية كافية وغابات واسعة لم تكن قد استغلت بعد، وأما اليونان فلم يكن بإمكانها إنتاج الحبوب التي تكفي استهلاك سكانها مما اضطرها للتركيز على تصدير العنب والزبيب والزيتون والموالح والطباق لتوفير المال اللازم لشراء الحبوب. آنذاك لم تكن هناك نهضة صناعية في البلاد بل إن المصنوعات المتقدمة المستوردة. وفي مقابل هذه الصورة الاقتصادية القاتمة كانت الملاحة اليونانية هي النشاط الوحيد الذي صادف انتعاشاً.


title: مملكة اليونان

text: وعلى الرغم من أن الأحوال الاقتصادية في المملكة المستقلة ظلت على حالها من السوء كان وضع اليونانيين الذين يقيمون خارج البلاد أفضل بكثير. ورغم الحقيقة القائلة بأن بلاد اليونان فقدت مكانتها المرموقة إلا أن اليونانيين ظلوا يعملون في خدمة الدولة العثمانية، بل و استعادوا أهميتها في الحياة الاقتصادية فيها، وظلت حياة التجار منهم مزدهرة ومنتعشة في مدن البلقان، ومصر، وفي منطقتي الدانوب والبحر الأسود. وكان المركز الحقيقي للقوة الاقتصادية لليونانيين في استانبول وتسالونيكا وأزمير، ولكن لم يكن أيا من تلك المصادر المالية في خدمة الدولة اليونانية ذاتها. والحاصل أن اليونانيين الذين يعيشون خارج المملكة كانوا يستثمرون أموالهم داخل المملكة لكن الحكومة اليونانية لم تستطع أن تفرض أية ضرائب على أموالهم أو مراقبتها. وينبغي أن نتذكر في هذا الخصوص ونؤكد على أن المشكلة الرئيسية لليونان المستقلة كانت المشكلة المالية، ذلك أن دولة فقيرة في الأساس وتنفق معظم دخلها على الجيش وعلى الديون لم يكن أمامها أي فائض مناسب في الموازنة لتحسين الأحوال الداخلية حتى ولو كان لدى قادتها الرغبة في اتخاذ سياسات في هذا الشأن.


title: مملكة اليونان

text: وأمام تلك الظروف لم يكن من الممكن تجنب حالة السخط على حكم الملك أوثون وعدم الرضا عنه، ذلك أنه بعد موت كوليتيس لم يتغير أسلوب وزراء الملك في إدارة البلاد، ففي 1862 حاول الأدميرال قسطنطين كناريس Kanares وكان رئيساً للوزراء التأثير على الملك لإصلاح نظام الحكم من حيث تقييد التدخل الملكي في شؤون الحكم ولكن دون جدوى.


title: مملكة اليونان

text: وفي تلك الأثناء شهدت اليونان كما حدث في الصرب جيلاً جديداً يملك أفكاراً مختلفة ويتطلع إلى الإمساك بمراكز السلطة قوامه طبقة وسطى من التجار وموظفي الحكومة، والشباب الذين تعلموا في جامعة أثينا أو في خارج الذين ضاقوا ذرعاً بسلطة الحكم القائمة، وانضم إليهم بالتأييد مجموعة من السياسيين ذوي الفكر الإصلاحي لعل أفضل مثل لهم إبامينوناس ديلجورجيس Epaminondas Del Georges الذي هاجم كافة المؤسسات التي أقيمت بمقتضى دستور 1843. وكانت تلك العناصر ترغب في إقامة ديمقراطية برلمانية حقيقية، وتحجيم سلطة الملك، وتحسين الإدارة في البلاد.وكان هؤلاء قد تأثروا بما جرى في فرنسا عام 1848 من حيث الإطاحة بملكية يوليو. وبعد حرب تتزعمها شخصيات سياسية مرموقة مثل ديلجورجيس، وديمتريوس فولاريس Voulares، وثراسيفولوس زايمس Thresyvoulos Zaimes. وهكذا واجهت الطبقة الحاكمة من النبلاء وأغنياء التجار تحدياً جديداً.


title: مملكة اليونان

text: على أن عجز أوثون عن أن ينجب من يخلفه على العرش استمر يمثل مشكلة قائمة حالت دون تمتعه بالشعبية المناسبة فضلاً عن المشاكل الأخرى التي تواجه اليونان ومنها أن دستور 1843 اشترط أن الملك القادم يجب أن يكون أرثوذكسياً، لكن المشكلة أنه لم يكن في الأفق من يخلف أوثون لاستيفاء هذا الشرط، كما لم يبد أي من إخوته وهم كاثوليك ميلاً لتغيير مذهبهم إلى الأرثوذكسية من اجل الاحتفاظ بالعرش اليونان. ومن ناحية أخرى أضعفت حوادث أوروبا من مكانة الملك الشخصية ففي 1859 اندلعت الحرب بين النمسا وفرنسا بسبب الوحدة الإيطالية وبينما كانت عواطف اليونانيين مع القومية الإيطالية كان أوثون الذي ولد أميراً يساند النمسا. ولقد أدت هذه المشكلات مع فشل الملك في إحراز أية أهداف قومية إلى تآكل مكانته تدريجياً.


title: مملكة اليونان

text: وعلى هذا كانت ثورة 1862 التي انتهت بتنازل أوتو عن العرش تشبه سابقتها في 1843 التي كانت انقلاباً عسكرياً وليس انتفاضة قومية. ولقد قاد هذه الثورة صغار الضباط وبعض الضباط المتقاعدين بمساندة المعارضة السياسية. وبدأت بانتفاضة في فبراير 1862 قامت بها الحامية العسكرية المرابطة في نابليون، ورغم فشلها إلا أن روح التمرد انتشرت في البلاد، وفي أكتوبر (1862) تمردت الحامية العسكرية في أثينا وكان أوثون وزوجته آماليا في جولة بالأقاليم فنصحهما القناصل الأجانب بعدم العودة إلى أثينا، ومن ثم عاد أوثان إلى بافاريا موطنه السابق تاركاً مملكته في اليونان في هدوء. وعلى الفور تم تشكيل حكومة جديدة مع مجلس وصاية على العرش من كل من فولجاريس، وكناريس، وروفوس فينزيلوس Rufus Venizelos، ومجلس وزراء أبرز أعضائه ديلجورجيس، وزايمس، وألكسندر كومندوروس Koumoundouros. وتم دعوة جمعية تأسيسية لوضع دستور.


title: مملكة اليونان

text: وافقت الدول الثلاث الحامية لليونان على رحيل الملك أوتو عن البلاد وأبدت اهتمامً عميقاً بشأن اختيار ملك جديد وصياغة دستور جديد. قامت الدول الثلاثة بتسمية الملك وكان اليونانيين يفضلون أن يكون الأمير ألبرت البريطاني ابن الملكة فيكتوريا ملكاً عليهم على أساس افتراض مؤداه أن وجود هذا الملك سوف لا يجعلهم يحصلون على جزر أيونيا فحسب، بل سوف يحصلون على دعم بريطانيا ومساندتها في إحراز توسع وامتداد قومي أكبر. غير أن الحكومة البريطانية رفضت هذا الاقتراح إذ كانت الدول الثلاثة (الحامية) ما تزال عند كلمتها بأن لا يجوز أن يتولى أحد أفراد الأسرة المالكة في أي منها حكم مملكة اليونان. ووقع الاختيار النهائي على مرشح بريطانياً ألا وهو الأمير كريستيان وليام فرديناند أدلفوس جورج الدانمركي الذي أصبح جورج الأول ملك اليونان، وهو الابن الثاني لملك الدانمرك وكان عمره آنذاك ثمانية عشر ربيعاً. وكان حاكماً شعبياً ناجحاً إلى حد بعيد حتى عام 1913 ربما لأنه كان ينأى بنفسه عن السياسيين اليونانيين. وقد وافقت على ترشيحه جمعية دستورية في مارس 1863، وأخذ لقب "ملك الهيلينيين"، وكان هذا اللقب يعني ببساطة أن رعاياه نظرياً كل أولئك اليونانيين الذين يعيشون خارج البلاد. وفور الموافقة على توليته تخلت بريطانيا عن ملكيتها لجزر أيونيا، وفي 1866 تزوج الدوقة أولجا الروسية.


title: مملكة اليونان

text: ولقد قبلت الجمعية التشريعية الأمير الذي شحته الدول الثلاث ولكنها أعدت إطاراً عاماً دستور يحقق رغبات الأمة مستقى من الدستور البلجيكي الصادر في 1831. وتقييداً لسلطة الملك نصت المادة (21) من هذا الدستور على "أن كل السلطات نابعة من الأمة وتمارسها طبقاً لمبادئ الدستور". وتقرر إلغاء مجلس الشيوخ الذي كان الدعامة الأساسية لسلطة املك، واقتصرت السلطة التشريعية على مجلس واحد من 150 عضواً ينتخب أعضاؤه بواسطة البالغين الذين لهم حق التصويت وذلك بالاقتراع السري لمدة أربع سنوات، وأن تكون الوزارة مسئولة أمام هذا المجلس. واحتفظ الملك ببعض صلاحيات مطلقة يستخدمها أي حاكم قوي من ذلك حقه في تعيين الوزراء أو إقالتهم، وحل المجلس وإعلان الحرب، وإبرام المعاهدات.


title: مملكة اليونان

text: وفي أكتوبر 1864 تم التصديق على الدستور، وترأس ككناريس أول حكومة، ثم حل محله موكندوروس في 1865، وتبع ذلك فترة من التغيرات السريعة. ففي خلال الفترة من 1864-1881 أجريت تسع انتخابات، وتشكلت واحد وثلاثين حكومة. ورغم الإطار الليبرالي للنظام السياسي، إلا أن السياسات عادت إلى طبيعتها السابقة باستثناء أن الملك لم يعد يتحكم في الإجراءات. ومن ناحية أخرى أضاف أسلوب التعددية الحزبية القائم حيث كانت الأحزاب في الحقيقة مجرد أجنحة تتحلق حول الزعيم، الشئ الكثير لأسباب عدم الاستقرار السياسي، إذ كانت عضوية الأحزاب والتحالف بينها قائمة على تناوب المواقع بشكل مستمر، وأصبحت المسائل الانتخابية الإيديولوجية الطابع. وأكثر من هذا فإن أسلوب الإدارة المركزية، ومنح الوظائف بمعرفة من يكسب الانتخابات كائناً ما كان جعل الغش والخداع إغراء لا يقاوم.


title: مملكة اليونان

text: ومن ناحية أخرى كان تغيير الحكومة قد يعني تغييراً كاملاً لكل الأشخاص من القمة إلى القاعدة عكس الصرب حيث كان تولي الوظائف فيها أو المناصب الوزارية لفترة محدودة مضمونة. وعلى هذا وفي ضوء تلك الظروف كانت عمليات الخداع والتزوير والعنف والبلطجة تصاحب العمليات الانتخابية.ومن العجيب أ، مصلحين سابقين أمثال فولجاريس، وديلجورجيس بدت منهم رغبة في تنبي مناهج تشبه تلك التي سبق أن هاجموا أصحابها من أجل الاحتفاظ بقوتها السياسية.


title: مملكة اليونان

text: ورغم أن السياسات الداخلية بقيت كما هي لم تتغير إلا أن عهد الملك جورج شهد نشاطاً ملحوظاً في السياسة الخارجية من حيث تحقيق بعض أهداف اليونانيين القومية، ذاك أن الحكومة اليونانية في هذا العهد لم تضع في اعتبارها القوى العظمى والباب العالي فقط، بل لقد وضعت في اعتبارها سياسات جيرانها في البلقان وعلى سبيل المثال ما حدث من التحاق رومانيا الموحدة لحكومة الصرب الذاتية في الستينيات (القرن التاسع عشر). أما ما كان يحتل أهمية خاصة لدى اليونان كان نمو الحركة القومية البلغارية المنافسة لها بدرجة أو بأخرى في المسألة القومية.


title: مملكة اليونان

text: "ملاحظة: تشير التواريخ إلى فترة الحكم وليس إلى تاريخ الميلاد والوفاة."


title: أورسن ويلز

text: جورج أورسن ويلز (بالإنجليزية George Orson Welles) (6 مايو 1915 - 10 أكتوبر 1985) المعروف بأورسن ويلز. كان مخرج أفلام ومؤلف وممثل ومنتج أمريكي عمل في مجال السينما والمسرح والتلفزيون والراديو. امتاز بإنتاجاته الدرامية المبتكرة وبصوته المميز وشخصيته. يعتبر ويلز أحد أهم فناني الدراما في القرن العشرين.


title: أورسن ويلز

text: حاز ويلز على الشهرة بداية لإخراجه وتقديمه تمثيلية إذاعية مقتبسة عن رواية حرب العوالم للكاتب هربرت جورج ويلز التي أدت، بسبب إذاعتها بأسلوب التقرير الإخباري، إلى إثارة الهلع بين الناس لاعتقادهم بحدوث غزو كائنات فضائية للعالم. أفلامه المبكرة كانت ناجحة، مثل فيلمه الأول "المواطن كين" (1941) و فيلمه الثاني "آل أمبرسون الأجلاء" (1942)، اللذان يعتبران من أهم الأفلام في تاريخ السينما. العديد من أفلامه الأخرى، وخاصة "لمسة شيطان" (Touch of Evil) و"أجراس منتصف الليل" (Chimes at Midnight)، يعتبرها العديدون تحفاً سينمائية. تم اختياره عام 2002 أعظم مخرج سينمائي في التاريخ في مسح نظمته مؤسسة الأفلام البريطانية.


title: أورسن ويلز

text:
ولد أورسن ويلز في ولاية ويسكونسن الأميركية في 6 مايو عام 1915 في عائلة متوسطة الحال. كانت أمه "بياترس إيفز ويلز" تعزف الموسيقى وتعمل في معهد الفن بشيكاغو. ووالده "ريتشارد هوجسون ويلز" كان مخترعا وتتكرّر محاولاته لصنع طائرة ثم صار مدمن خمر وعاطلا عن العمل. كان تأثير "بياترس" والدة أورسن على طفلها كبيرا في طفولته الأولى. حيث أدخلته إلى عالمها الموسيقي بوصفها عازفة بيانو. فقد هيأت له دروسا في تعلم البيانو والكمان. وكان بعمر الخامسة يستمع إلى موسيقى موريس رافيل وإيغور سترافينسكي. وقرأ كتب وليم شكسبير منذ ذلك الوقت المبكر. جاءت وفاة والدته بسبب التهاب كبدي مباشرة بعد احتفاله بعيد ميلاده التاسع. بعد وفاتها ابتعد أورسن عن أجواء الموسيقى تلك. فلم يمس آلة البيانو قط حتى مماته. غير أن هذه المرحلة كانت بالغة التأثير في شخصية ويلز في حياته العملية فيما بعد. عام 1925 بعد بلوغه العاشرة اقتبس مسرحية قضية الدكتور جيكل والسيد هايد الغريبة فأخرجها ولعب فيها دور البطولة. الأمر الذي دفع إحدى الصحف آنذاك إلى وصفه "بابن العاشرة المهرج والممثل والشاعر".
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة حكومية في مدينة ماديسون. في سبتمبر من عام 1926، التحق ويلز بمتوسطة "تود للأولاد"، وهي مدرسة خاصة ذات تكاليف عالية مقرها مدينة وودستوك. تلقى ويلز عناية خاصة من الأستاذ "روجر هيل" الذي هيأ له بيئة تعليمية تناسب مواهبه، حيث سمح لويلز بالتركيز على المواد التي يميل إليها. قام ويلز بتقديم العديد من العروض المسرحية في المدرسة. وأعد وقدم مسلسلا إذاعيا مقتبسا عن قصص شارلوك هولمز.


title: أورسن ويلز

text: في ديسمبر عام 1930، حين كان ويلز في الخامسة عشرة من عمره، توفي والده بعمر ال58 بسبب أمراض في القلب والكلى نتيجة الإدمان على الكحول. في العام التالي أنهى ويلز دراسته المتوسطة، وتلقى منحة دراسية من جامعة هارفرد. لكنه قرر السفر إلى أوروبا وعدم إكمال الدراسة. عام 1931.


title: أورسن ويلز

text: سافر ويلز إلى إيرلندا وعمل في عدة مسارح في دوبلين. بعد أكثر من عام عاد إلى الولايات المتحدة. رجع ويلز إلى "مدرسة تود" وقدم مشروع كتب تعليمية بعنوان "شكسبير للجميع". لاقت سلسلة الكتب نجاحا وأعيد طبعها سنوات طويلة.


title: أورسن ويلز

text: عام 1933، بوساطة من "روجر هيل" أستاذه في "مدرسة تود"، تلقى ويلز عقدا لتمثيل ثلاث مسرحيات. عرضت المسرحيات في نيويورك واستمر عرضها 36 أسبوعا. عام 1934 عمل لأول مرة في الإذاعة، في برنامج ثقافي مع إذاعة سي بي إس. في نفس السنة قدم أيضا أول أفلامه، وهو فيلم صامت قصير من ثمان دقائق بعنوان "قلوب العمر". في نوفمبر من ذلك العام تزوج من ممثلة من شيكاغو.


title: أورسن ويلز

text: لفت أداء ويلز المسرحي انتاه المنتج المسرحي جون هاوسمان الذي ضمه لمشروع "المسرح الاتحادي" الذي كان يهدف إلى الارتقاء بالمسرح الأمريكي وقت الكساد الكبير. وقدموا عام 1937 مسرحية ماكبث بطاقم كله أمريكيون أفارقة ثم تركوا مشروع "المسرح الاتحادي" وأسسوا "مسرح عطارد" الخاص بهما وقدموا مسرحية يوليوس قيصر بأزياء حديثة وتعريض بإيطاليا الفاشية. استمر مسرحهما بنجاح كبير ثم صار له برنامج إذاعي أسبوعي من 1938 حتى 1940. أحد حلقات البرنامج حملت عنوان "حرب العوالم" وكانت مقتبسة من عمل لهربرت جورج ويلز وكان ضمن التمثيلية نشرة إخبارية بصوت أورسن ويلز تحكي هجوم كائنات فضائية مما أرعب بعض المستمعين الذي ظنوا أنه حقيقة.


title: أورسن ويلز

text: بعد نجاحاته في المسرح والإذاعة وصلت أخبار ويلز إلى هوليوود، فوقع استوديو "آر كي أو" عام 1940 معه عقدا غير مسبوق يعطيه صلاحية كاملة لإخراج فيلمين مع نسبة من الأرباح وكان وقتها في الرابعة والعشرين. أراد ويلز في البداية تحويل رواية قلب الظلام لفيلم لكنه توقف وبدأ في مشروع فيلم مستوحى من حياة ويليام راندولف هارست الذي كتبه وأخرجه ومثل دور البطولة فيه. يحكي الفيلم قصة شارلز فوستر كين رجل الصحافة وصعوده إلى القمة وفساده. استعان ويلز بأفضل مصور في هوليوود وقتها "جريج تولاند" لكنه اختار ممثلين مغمورين. استغرق تصوير الفيلم عشرة أسابيع.


title: أورسن ويلز

text: حاول هارست منع عرض الفيلم بكل الطرق. وتلقى مدير استوديو "آر كي أو" عروضا مالية من لويس بي. ماير ومن مدراء استوديوهات أخرى من أجل تدمير كل نسخ الفيلم المطبوعة. ومنع هارست صحفه من الحديث عن الفيلم نهائيا. طرح الفيلم لكنه لم يحقق نجاحا في شباك التذاكر. لكنه كان ناجحا جدا نقديا فاختاره المجلس الوطني للمراجعة كأفضل فيلم لسنة 1941 ورشح لتسع جوائز أوسكار منها ثلاث لويلز حصل على واحدة هي جائزة أفضل سيناريو. وعلى المستوى الفني كان ثوريا خاصة من ناحية التصوير وطريقة سرد القصة. بدأ الفيلم يأخذ مكانته حين عرض الفيلم في فرنسا لأول مرة بعد الحرب عام 1946 وحين عرض في أمريكا في التلفاز عام 1956. ويعتبر الفيلم الآن من أهم الأفلام على الإطلاق.


title: شون بارنيل

text: شون بارنيل (19 نوفمبر 1962 -)، هو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الجمهوري. ولد في ولاية كاليفورنيا الأمريكية كان بارنيل نائب جاكم ولاية ألاسكا ما بين عامي 2006 إلى عام 2009 أصبح شون بارنيل في 26 تموز - يوليو حاكما على ولاية ألاسكا بعد استقالة سارة بالين من منصبها كحاكمة على الولاية.


title: اتحاد البلقان

text: اتحاد البلقان هو حلف سياسي تشكل من خلال سلسلة من المعاهدات الثنائية المبرمة عام 1912 بين دول البلقان لمواجهة الدولة العثمانية، التي كانت تسطير آنذاك على الكثير من مقاطعات البلقان.


title: اتحاد البلقان

text: بعد اندلاع الحرب الإيطالية العثمانية عام 1911، ازاداد ضعف الدولة العثمانية مما جرأ دول البلقان عليها. وبتأثير من روسيا سوت كل من صربيا وبلغاريا خلافاتهما وقعتا تحالفا في في 13 مارس 1912، يتضمن تعاونهما المشترك في حالة اعتداء دولة أوروبية كبرى على حدودهما. كانت المعاهدة في الأصل موجهة ضد الإمبراطورية النمساوية المجرية، ولكن أضيف فصل سري أن التحالف موجه أساسا ضد الامبراطورية العثمانية. ثم وقعت صربيا تحالفا مع الجبل الأسود، في حين فعلت بلغاريا ذات الأمر مع اليونان. اندلعت الحرب البلقانية الأولى في أكتوبر 1912، عندما هاجمت دول اتحاد البلقان الدولة العثمانية، ونجحت في السيطرة على ما يقرب من كل الأراضي العثمانية في البلقان.


title: ناثانييل بيتجر

text: ناثانييل بيتجر (بالإنجليزية Nathaniel Pitcher) وهو سياسي أمريكي كان حاكما على ولاية نيويورك الأمريكية ولد ناثانييل بيتجر في 30 تشرين الثاني من سنة 1777 في ولاية كونتيكت الأمريكية شغل ناثانييل بيتجر منصب حاكم على ولاية نيويورك ما بين 11 شباط من سنة 1828 إلى 31 كانون الأول من نفس السنة. خدم بيتجر في مجلس النواب الأمريكي مرتين المرة الأولى كانت من عام 1819 إلى عام 1823 والمرة الثانية كانت من عام 1831 إلى عام 1833 توفي ناثانييل بيتجر في 25 أيار من سنة 1836 في ولاية نيويورك.


title: فريال صالح

text: فريال صالح (1941 - 14 يونيو 2012 )، مذيعة مصرية. كانت من أوائل من قدم البرامج التي تعرف باسم «توك شو» في مصر. ومن أشهر البرامج التي قامت بتقديمها «اخترنا لك» و«حق الجماهير».


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: بطارية ليثيوم-أيون هي نوع من البطاريات التي يمكن إعادة شحنها (مركم)، ويتكون المهبط (القطب الموجب) فيها من عنصر الليثيوم. ويتكون فيها المصعد (القطب السالب) عادة من الكربون المسامي. وتشمل مركمات أو بطاريات الليثيوم أيون عدة أنواع من البطاريات تعتمد على نوع التفاعل الكيميائي المميز لها، وطريقة آدائها وسعرها ومدى سلامتها.


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: أثناء عمل البطارية وتوصيل البطارية بدائرة خارجية يمر التيار الكهربائي داخل البطارية من المصعد إلى المهبط مثلما يحدث في أي بطارية عادية : تتتحرك أيونات الليثيوم Li+ في داخل البطارية من المصعد إلى المهبط خلال كهرل غير مائي وغشاء فاصل.


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: أثناء الشحن يعمل المصدر الخارجي على تمرير تيار كهربائي في الاتجاه العكسي، حيث يوصل القطب الموجب للمصدر بمهبط البطارية ويوصل مصعد البطارية بالقطب السالب للمصدر. عندئذ تتوجه أيونات الليثيوم (وهي موجبة الشحنة) إلى المصعد وتستقر في مادته المسامية.


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: ويستخدم مخلوط من الكربونات العضوية لتشكيل الكهرل electrolyte ويحتوي أيضا على أيونات الليثيوم. ويستخدم لذلك أملاح مثل LiPF و LiAsF و LiClO و LiBF و تريفلات الليثيوم.


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: و الليثيوم مثله مثل الصوديوم من المواد النشطة كيميائياً. فهو يتفاعل بشدة مع الماء مكونا هيدروكسيد الليثيوم مع انطلاق غاز الهيدروجين. لهذا تستخدم كهرلات في بطارية الليثيوم أيون لا تحتوي على الماء. وفي نفس الوقت يجب منع تلامس الماء مع البطارية وذلك عن طريق تغلفتها بعازل محكم.


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: تستخدم بطاريات الليثيوم أيون كثيرا في الإلكترونيات المحمولة نظرا لسعتها الكهربائية العالية، أي أنها تتميز بنسبة عالية بين قدرتها على إنتاج الكهرباء وانخفاض وزنها. وعلاوة على ذلك فقدرتها على إنتاج الكهرباء لا تتأثر بعدد دورات إعادة شحنها، وهي أيضا ذات تسريب بطيئ عند عدم استخدامها.


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: وبالإضافة إلى استخداماتها العديدة في الأجهزة الصغيرة المحمولة، فهي تستخدم في الأسلحة وفي تحريك الأجهزة الصغيرة، مثل لعب الأطفال ولها تطبيقات في أجهزة الطيران وغزو الفضاء، وذلك بفضل سعتها الكهربائية العالية.


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: ولكن يجب الحذر عند استخدام بطاريات الليثيوم أيون العادية، إذ أنها معرضة للانفجار عند سوء الاستخدام.


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: في السنوات الأخيرة (2018) بدأ استخدام بطاريات الليثيوم أيون لتشغيل السيارات الكهربائية، مثل سيارة "تــسلا". كما تطبق استخدامها الصين لتسيير السيارات في الصين للحفاظ على البيئة ؛ علاوة على ذلك فإن الصين أصبحت تنتج نصف الأنتاج العالمي من تلك البطاريات. وتعزم الصين لسباق الولايات المتحدة في مجال انتاج تلك البطاريات ، فلديها الخبرة ، كما تتميز الصين عن الولايات المتحدة في انخفاض أسعار إنتاج بطاريات الليثيوم -أيون بسبب رخص الأرض والعمالة وأجهزة الإنتاج.


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: حاليا أنشأت الصين نحو 156.000 محطة لإعادة شحن بطاريات السيارات ، وتخطط لزيادة عددها إلى 8و4 محطة مع عام 2020.


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: الحكومة الصينية تشجع المستثمرين والمنتجين في الصين للتوسع في أنتاج تلك البطاريات ، وتدعمهم وتوفر لهم المواد الأولية . والمنتجون يستجيبون لمخططات الحكومة ويعملون على أنتاج بطاريات أكثر كفاءة وأرخص ثمنا لمنافسة العالم أجمع .


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: تعمل شركات السيارات الكبيرة في العالم على إنتاج السيارات الكهربائية . وعلى هذا السبيل فهي تحتاج إلى تطوير بطاريات الليثيوم أيون بحيث تصلح للاستخدام في تحريك السيارة . وقد اختير هذا النوع من البطاريات حيث أنها كالبطاريات الأخرى بالنسبة إلى كثافة سعتها الكهربائية وانخفاض وزنها نسبيا .


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: وتتكون بطارية الليثيوم أيون التي ستستعمل في السيارت من مصعد من النحاس و مهبط من الألمونيوم . وتغطي ألواح المصعد والمهبط بطبقة رقيقة 2و0 مليمتر من مخلوط يحتوي على الليثيوم . ثم يغطيها غشاء من السيراميك الخاص يمنع من اشتعال الخلية الكهربائية . وعلى الرغم من أن ذلك الغشاء السيراميكي لا يزيد سمكه عن شعرة رأس فهو يتحمل درجات حرارة حتي 700 درجة مئوية بدون أن يشتعل .


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: تقطع الأقطاب في مساحة أوراق الكتابة وترص بجانب بعضها بحيث يفصل بينها الكهرل وهو طبقة تشبه اللباد الرقيق مشبعة بمركب يحتوي على الليثيوم .


title: بطارية أيونات الليثيوم

text: تستطيع حاليا السيارة الصغيرة التي تعمل ببطارية كهذه وزنها 120 كيلوجرام أن تسير مسافة 150 كيلومتر . وإذا استبدلت بطارية الليثيوم أيون ببطارية نيكل-متالهيدريد ( nickel-metal hydride (NiMH فلا تستطيع السيارة السير إلا مسافة 50 كيلومتر . لذلك تعلق الآمال على بطارية الليثيوم أيون لتسيير السيارات الكهربائية في المرحلة القادمة .


title: عبد الحميد بسيوني

text:
عبد الحميد بسيوني (12 مارس 1972) لاعب كرة قدم مصري معتزل وحاليا مساعد مدرب نادي حرس الحدود.
ولد بسيوني في محافظة كفر الشيخ وقد لعب لفريق كفر الشيخ بالدرجة الثانية وأظهر موهبة كبيرة في مركز رأس الحربة ولكنه ظل مغموراُ بالدرجة الثانية حتى التقطته نادي الزمالك في صيف 1997 باستقدامه لهداف دوري الدرجة الثانية آنذاك.


title: عبد الحميد بسيوني

text: وفي أول موسم لعبد الحميد بسيوني في صفوف نادي الزمالك بالدوري الممتاز كان اسم جديد على الجماهير المصرية ولم يتوقع أحد أن يضيف تلك الإضافة المتوقعة ولكن بسيوني فاجيء الجميع وحجز مركز أساسي بفريق الزمالك وحصل على لقب هداف الدوري برصيد 15 هدفاُ وذلك بموسم 1997/1998.


title: عبد الحميد بسيوني

text: واستمر بسيوني أحد الأسماء الهامة بالقلعة البيضاء وحقق 4 بطولات مختلفة مع الفريق وهي بطولة الدوري المصري عام 2000/2001 وبطولة الكأس في 1998 بالإضافة البطولة الأفروآسيوية للأندية 1998 وكأس أفريقيا لأبطال الكؤوس 1999/2000 وسجل فيها بسيوني 5 أهداف كان أهمها بمباراة النهائي أمام كانون ياوندي الكاميروني.


title: عبد الحميد بسيوني

text: استقدم الزمالك حسام حسن للفريق جعل بسيوني بعيداُ عن الحسابات سواء بفريق الزمالك أو بالمنتخب الوطني وصرح بسبوني وقتها اعتراضا على ذلك بلهجته الريفية الأصيله بأنه ليس شوال رز ليجلس على دكة البدلاء بالقلعة البيضاء لعام آخر.


title: عبد الحميد بسيوني

text: انتقل بسيوني إلى فريق الإسماعيلي وهناك بمدينة الإسماعيلية ومع مجموعة مميزة من اللاعبين أمثال محمد بركات وإسلام الشاطر وعمرو فهيم وجون أوتاكا بالإضافة لعبد الحميد بسيوني بطبيعة الحال الذي شكل عامل هام للغاية حقق فريق الدراويش بطولة الدوري المصري وانتزعها من بين أنياب الأهلي والزمالك في منافسة ثلاثية موسم 2001/2002.


title: عبد الحميد بسيوني

text: وأحرز بسيوني رفقة الدراويش 21 هدف في موسمين فقط بالدوري المحلي وهدف أفريقي ضد كايزر تشيفز الجنوب أفريقي.


title: عبد الحميد بسيوني

text: ورغم ذلك لم يقدر بسيوني القدر المناسب على الرغم من الإسماعيلي وقتها لم يكن لديه الكثير من البدائل في هذا المكان ولكن إدارة الدراويش استغنت عن المهاجم القدير وضحت به كما إدارة نادي الزمالك من قبل بدون أسباب منطقية ليختاره حلمي طولان المدير الفني لفريق حرس الحدود الصاعد للدوري المصري حديثاُ في عام 2003 ليصبح ضمن فريقه ويقوده بخبرته ليصبح أحد الأسماء الصعبة بالدوري المصري.


title: عبد الحميد بسيوني

text: ولعب بسيوني لستة مواسم رفقة فريق حرس الحدود أحرز فيها 30 هدف ونظراُ لتقدم العمر به أصبح في آخر عامين بديلاُ للمهاجمين الشباب بالفريق ولكنه كان قائداُ في أوقات احتاج الفريق الحدودي فيها للخبرة.


title: عبد الحميد بسيوني

text: تم تكريم بسيوني من الاتحاد الدولي لكرة القدم في عام 1999 لكونه حطم الرقم القياسي بتسجيله 3 أهداف في 117 ثانية مع منتخب مصر ضد نامبيا في تصفيات كأس العالم 2002.


title: عبد الحميد بسيوني

text: أقيمت مباراة اعتزاله يوم 22 يناير 2010 على ملعب السكة الحديد بمدينة نصر بين فريقي الزمالك وحرس الحدود وانتهت بفوز الزمالك بهدف نظيف أحرزه علاء علي وشارك عبد الحميد بسيوني في اللقاء مع فريق حرس الحدود وارتدى طاقم أصفر اللون على عكس ألوان أطقم فريقه الحمراء وخرج من المباراة في الدقيقة الثلاثون.


title: عبد الحميد بسيوني

text: حقق بسيوني 4 بطولات لكأس العالم العسكري وبطولتي أفريقيا وحصل على لقب هداف كأس العالم العسكري 2001.


title: عبد الحميد بسيوني

text: وبصفة عامة أحرز بسيوني 71 هدف في بطولة الدوري المصري الممتاز و13 هدف ببطولات أفريقيا.


title: بوتهواري

text: البوتهوارية () لغة لاهنداوية شمالية شرقية محكي بها في راولبندي بباكستان حتى كشمير الهند وفي جموں. والميربورية البهارية () لغة فيها تشترك معها في معظم الألفاظ كما في الحروف، يكثر متحدثوها في ضلع ميربور بإقليم آزاد كشمير.


title: بوتهواري

text: تستعمل في كتابة اللغة البوتهوارية حروف الأبجدية الأردوية العربية، وزيد عليها حرفان جديدان لتمثيل صوتين فريدين. هذان الحرفان هما "ݨ"، و"دوہڑي" المؤلف من حرفي "اك اكهي ہے" "ہ" و"دو اكهي ہے" "ه".


title: الفطيرة الأمريكية:منزل بيتا

text: الفطيرة الأمريكية:منزل بيتا هو فيلم كوميدي في سنة 2007، وتم تصويره في تورونتو وهاملتون (بعض المشاهد في جامعة ماكماستر)، أونتاريو، هذا الفيلم هو الثالث في سلسلة أفلام الفطيرة الأمريكية الزمن الحاظر.


title: الفطيرة الأمريكية:منزل بيتا

text: تدول أحداث الفيلم عن شباب مراهقين يسعود لقضاء حاجتهم الجنسية ويقوم الطالب الجديد بالانضمام إلى فريق بيتا هاوس وتحدث أيضا مسابقات بينهم وبين الفريق الثاني وفي النهاية ينتصر بيتا هاوس


title: عبد الخالق فهيد

text:
عبد الخالق فهيد ممثل مغربي من مواليد الحي المحمدي بالدار البيضاء سنة 1964
كان في بداية حياته ملاكم مدة تسع سنوات وتحول إلى التمثيل، تتميز شخصية عبد الخالق فهيد عن سواه من نجوم الكوميديا بلغته الحوارية الممزوجة باللهجة البدوية، كما تميز بتلك الحركة الغريبة "هاكآلبارود" وجمله الشهيرة "استكشفاتي في العلا" و"طل عليا اولد العياشية".


title: عبد الخالق فهيد

text: كل هذا أضاف إلى الفنان سمة أعجب بها الجمهور وأصبح حريصا على أدواره الكوميدية على خشبة المسرح والتلفزة، عبد الخالق فهيد في بداية مشواره الفني كون ثنائي الصداقة رفقة محمد ظهرا وكان ناجحا، بعد ذلك إلتحق بفرقة "مسرح الحي"، هناك إكتسب تجربته الفنية حيث قدم من خلالها عروض ناجحة منها مسرحية "شرح ملح"، كما نجح في مجموعة من السيت كومات منها "مول الطاكسي"، "عنداك اميلود"، "الفهايمية"، و "مبارك ومسعود"، كما أنه شارك في لجنة التحكيم لبرنامج (كوميديا) على قناة الأولى.


title: عبد الخالق فهيد

text: على الرغم من أن عبد الخالق فهيد دخل الفن صدفة بعد أن كان عاشقا لرياضة الملاكمة، إلا أن إصراره وعشقه للفكاهة إستطاع أن يجد مكانه جنبا إلى جنب مع نجوم الإبداع الكوميدي في المغرب كما كون مكانته لدى الجمهور الذي أحبه لبساطته وصدقه ولحمله لسمات كوميدية بنمطية وأسلوب جديد.


title: قائمة مهرجانات المصارعة العالمية الترفيهية

text: هذه هي قائمة مرتبة ترتيبا زمنيا لمهرجانات المصارعة العالمية للترفيه (WWE).الـWWE تقيم مهرجان واحد كل شهر، باستثناء شهر أكتوبر الذي يقام فيه عرضين، باستثناء الريستلمانيا كل عرض مدته ثلاث ساعات, والمهرجانات تمثل جزء كبير من إيرادات الـWWE.


title: المنيشن شيبر

text: المنيشن شيبر ، (ومعناه بالعربية:غرفة الإقصاء).هو مهرجان مصارعة قادم تابع للمصارعة العالمية الترفيهية (WWE)، والذي سيكون في قاعة سكوتريب بمدينة سانت لويس بولاية ميسوري بتاريخ 21 فبراير 2010.


title: كادبوري

text: كادبوري هي شركة بريطانية لصناعة الحلوى مقرها الرئيسي في أوكسبريدج، لندن المملكة المتحدة وهى ثاني أكبر شركة لصناعة الحلويات بعد شركة مارس وكانت تعرف باسم شركة "كادبوري شويبس بي إل سي "منذ عام 1969 حتى مايو 2008 وتعد الشركة مدرجة في بورصة لندن، وهي المكونة للمؤشر فاينانشال تايمز 100 مؤشر.


title: كادبوري

text: وقد وافق مجلس إدارة شركة كادبري لتصنيع الشوكولاته على عرض قدمه شركة الاغذية الأمريكية العملاقة كرافت لشراء الشركة البريطانية العريقة مقابل 11 مليار جنية استرليني.


title: ميساتو فوكوين

text: ميساتو فوكوين (福圓美里 "فوكوين ميساتو") هي ممثلة يابانية ولدت في 10 يناير 1982 في طوكيو.


title: بنطال الرياح

text: بنطال الرياح أو بالإنجليزية (Windpants) هو مجموعة متنوعة من الملابس الرياضية (سراويل) الخفيفة التي تستعمل للراحة والإستراخاء، أو حتى السباحة.


title: رويال رامبل 2010

text: رويال رمبل (2010) هو العرض الثالث والعشرون لمهرجان المصارعة المحترفة الرويال رمبل,الذي سيكون في فيليبس ارينا في أتلانتا، جورجيا، حلياً تم الإعلان عن اربع مباريات ستقام في العرض.


title: رويال رامبل 2010

text: الأحمر ██ و"راو" يشير إلى مصارعي الراو، الأزرق ██ و"سماك داون" يشير إلى مصارعي السماك داون، الأرجواني ██ و"اي سي دبليو" يشير إلى مصارعي الاي سي دبليو.


title: تصفيات كأس الأمم الأفريقية 1963

text: تعرض هذه الصفحة التصفيات المؤهلة لكأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1963. تأهلت غانا مباشرةً كمستضيف للبطولة وكذلك أثيوبيا كحامل للقب.


title: تصفيات كأس الأمم الأفريقية 1963

text: تأهلت الفرق ال6 التالية لكأس الأمم الأفريقية 1963:


title: تصفيات كأس الأمم الأفريقية 1963

text: تأهلت تونس للنهائيات بمجموع المباراتين 6–5.


title: المحقق كونان: المطارد الأسود

text:
المحقق كونان: المطارِد الأسود هو فلم أنمي طويل، وهو الفلم الثالث عشر من سلسلة أفلام المحقق كونان، صدر الفيلم في اليابان يوم 18 أبريل 2009 وحصد هذا الفيلم على 3.2 مليار ين في شباك التذاكر اليابانية المحلية، مما جعل من الفيلم ثاني أعلى فيلم إيراداتٍ في سلسلة المحقق كونان بعد فلم .
الفيلم ينطوي على الأعضاء العاملين في المنظمة السوداء مما يجعل هذا الفيلم الثاني عن المنظمة السوداء منذ فيلم .
يحتوي الفلم على ظهور عضو جديد من المنظمة المسؤولة عن تقلص جسد البطل سينشي كودو المعروفة باسم المنظمة السوداء يُدعى آيرِش يكتشف تحول سينشي كودو إلى كونان إيدوگاوا مما يعرض حياته وحياة من حوله للخطر. ترشَّح الفلم كأفضل فلم أنميشن لجوائز الأكاديمية اليابانية لعام 2010.


title: المحقق كونان: المطارد الأسود

text: تبدأ القصة باستيقاظ كونان من كابوس فيه تتمكن المنظمة السوداء من معرفة هويته الحقيقية والقبض عليه وتكاد تقتل ران.


title: المحقق كونان: المطارد الأسود

text: رجل يقود على طريق التلال فجأة يدرك أن فرامل سيارته لا تعمل وتسير بسرعة عالية، وتحطم سيارة في كشك حصيلة. يموت الرجل ولكنه يترك رسالة غامضة قبل الموت : " تاناباتا. كيو ". وجد بجانبه قطعة من الماهوجونج بجوار جثة وعثر على ست حالات متشابهة في طريقة القتل في طوكيو، كاناغاوا، شيزوكا، ناغانو وأماكن أخرى في اليابان. بسبب ما قطعة من الماهوجونج بجانب كل ضحية، والشرطة نستنتج أن نفس الشخص أو العصابة التي ارتكبت هذه الجرائم على نطاق واسع، توحدت شرطة المحافظات في اليابان للعثور على القاتل. بعد مؤتمر الشرطة حول هذه القضية، كونان يكتشف ضابط من الشرطة يخرج من المبنى بسيارة سوداء 356A بورش، التي يملكها جين. و يستنتج أن أحد أعضاء المنظمة السوداء متنكر كضابط شرطة، وتسللوا إلى الاجتماع.


title: حاميها حراميها (مسرحية)

text:
مسرحية حاميها حراميها مسرحية كويتية من بطولة طارق العلي وهيا الشعيبي وشهاب حاجيه وخالد البريكي, من تأليف أيمن الحبيل ومن إخراج محمد الحملي. تم عرضها بعدد من مدن الخليج منها الرياض.القصة تدور حول ان طارق العلي يسمع شهاب حاجية ومحمد الباش يتكلمان
عن شركة اروا التي تاخذ اموال وارباح شركة خالد البريكي وأيضا فرحان
العلي كان شريك شهاب حاجية في السرقة والمسرحية مضحكة جدا وانصح الجميع
برؤية المسرحية


title: ماوزر

text: ماوزر شركة ألمانية لتصنيع الأسلحة من البنادق والمسدسات تأسسة عام 1870 على يد باول ماوزر وفيلهم ماوزر، صناعات الشركة في البداية استخدمت لتسليح الجيش الألماني لكن لاحقا صدرت لعدد من الدول في نهاية القرن التاسع عشر. من أشهر بنادقها هي بندقية كيرباينر 98كيه


title: جزر العالم

text: جزر العالم هي مجموعة من الجزر الاصطناعية على شكل قارات العالم. ستشتمل على 300 جزيرة صناعية، صغيرة و خصوصية، تقسم إلى أربعة أصناف هي: بيوت خصوصية، بيوت فخمة، منتجعات الأحلام و جزر مشتركة. كل جزيرة ستتراوح بين 250 و 900 الف قدم مربع حجماً، بالإضافة إلى 50 إلى 100 متر من ماء البحر بين كل جزيرة. ستغطي جزر العالم مساحة 9 كيلومتر (5.4 ميل) طولاً و 6 كيلومتر (3.6 ميل) عرضاً، و تحيطها جزيرة طويلة يشكل تجويفها شكل بيضة تحميها من الماء. المواصلات البحرية والجوية ستكون الوسيلة الوحيدة للنقل بين الجزر.


title: جزر العالم

text: ستقع جزر العالم على بعد 4 كيلومتر من شاطئ الجميرا، قرب نخلة الجميرا، و بين برج العرب و ميناء راشد. كل جزيرة ستباع إلى متطوّرون خصوصيّون و يتوقع أن تكون الأسعار ابتداءً من 25 مليون درهم إماراتي (6.85 مليون دولار أمريكي)، للمشروع التي تكلف 6.6 مليار درهم إماراتي (1.8 مليار دولار أمريكي). شركة نخيل، الشركة التي تصنع االآن جزر النخيل، ستبدأ بصنع جزر العالم في نهاية عام 2007.


title: ويلبرفورس مفوم

text: كوادو مفوم هو لاعب كرة قدم غاني لعب لمنتخب بلادة في حقبة الستينات و شارك مع منتخب غانا في دورات عديدة لكأس الأمم الأفريقية. و يحمل في رصيدة ثمانية أهداف لغانا في بطولات كأس الأمم الأفريقية سجلها أعوام 1963 - 1968.


title: واركو مانجستو

text: واركو مانجستوهو لاعب كرة قدم إثيوبي لعب لمنتخب بلادة في حقبة الستينات و شارك مع منتخب إثيوبيا في دورات عديدة لكأس الأمم الأفريقية. و يحمل في رصيدة عشرة أهداف لأثيوبيا في بطولات كأس الأمم الأفريقية سجلها أعوام 1962 - 1963 - 1968 - 1970.


title: حسن الشاذلي

text:
حسن الشاذلي (13 نوفمبر 1943 – 20 أبريل 2015) كان لاعب كرة قدم مصري. يعتبر الشاذلي لاعبا تاريخيا لنادي الترسانة، وعرف بقدرته على التسجيل بكلتا القدمين.
لعب الشاذلي لفريق الترسانة وقاده لتحقيق بطولة الدوري المصري الوحيدة لديه موسم 1963. فاز بلقب هداف الدوري المصري الممتاز 4 مرات، وذلك يعد رقما قياسيا. في موسم 1974-75 سجل 34 هدفا، وهدا أيضا رقم قياسي لعدد الأهداف في موسم واحد. وقد حقق ذلك في سن كبير نسبيا؛ حيث كان في الرابعة والثلاثين من العمر حينها.
لعب أيضا للمنتخب المصري لكرة القدم، وسجل ستة أهداف في كأس الأمم الأفريقية عام 1963.


title: حسن الشاذلي

text: توفي مساء يوم الإثنين الموافق 20 أبريل 2015.


title: أرماندو تيستا

text:
أرماندو تيستا
أرماندو تيستا (تورينو، ولد في 23 مارس 1917 م—تورينو، توفي في 20 مارس 1992 م)
كان مصمما دعائيا، مشخصاتيا، ورساما إيطاليا.


title: أرماندو تيستا

text: أرماندو تيستا كان رساما مشهورا، كاريكاتيريا، ومصمم جرافيك ونصوص في مجال الدعاية.


title: أرماندو تيستا

text:
جعل من المنيماليزم في الرسمة الجرافيكية والمباشرة في التاجلين أسلحتة الغالبة. وكالة الدعاية التي أنشأها ما زالت لليوم من الأوائل من حيث الدخل والأعمال النشطة في إيطاليا. انظر أرماندو تيستا.
تيستا أُطلق في مشواره الفني من الرسام التجريدي Ezio D'Errico،
الذي عرفه أثناء التحاقة بمدرسة الطباعة Vigliardi-Paravia.
وعلى وجه الخصوص كان دي إنريكو نفسه هو من قربه للفن المعاصر.
نشاطه الغير منقطع أحيانا لم يهمل الجانب الاجتماعي، الذي واصله بحملات دعائية لـ


title: أرماندو تيستا

text:
Amnesty International والصليب الأحمر الدولي.
من بين الشخصيات العديدة التي هو صنعها في مشواره الفني الطويل، والجديرة بذكر خاص


title: أرماندو تيستا

text:
المشهور Caballero misterioso،
pistolero messicano، وCarmencita حبيبته،
أبطال البرنامج الشهير Carosello televisivo، وكانت الدعاية لماركة قهوة تورنية


title: أرماندو تيستا

text:
Lavazza في رواج السبعنيات.
إعلانات أخرى مرتبطة باسم تيستا - غالبا لشركات من مدينته، تورينو - كانت تلك التي للـ


title: أرماندو تيستا

text: digestivo Antonetto، بيرا Peroni، تلفزيونات Philco، قبعات


title: أرماندو تيستا

text:
Borsalino، ملابس Facis، زيت Sasso، Punt e Mes، la Pirelli
، واللحمة المعلبة Simmenthal.
تورينو، مسقط رأس تيستا، كرَّست للفنان في عام 2001، في قلعة ريفولي، معرض تذكاري


title: أرماندو تيستا

text:
بعنوان Less is more، تكريما له ولأسلوبه المينياليزم.
في العرض السادس والستين من Mostra del Cinema di Venezia، في سيتمبر 2009، عُرض خارج المنافسة عرضا وثائقيا لسيرته الذاتية لمدة 50 دقيقة بعنوان " أرماندو تيستا - فقير لكن عصري " من إخراج Pappi Corsicato.


title: لوران بوكو

text: لوران بوكو لاعب كرة قدم ايفواري، لعب لمنتخب بلادة في حقبة الستينات وشارك مع منتخب كوت دي فوار في دورات عديدة لكأس الأمم الأفريقية. ومنذ أن أعلن لوران بوكو اعتزال كرة القدم ظل متربعا علي عرش هدافي بطولات كأس الأمم الأفريقية برصيد اربعة عشر هدفا سجلها اعوام 1968 - 1970. لم يستطيع كبار هدافي القارة تحطيم رقم هذا اللاعب الفذ. حتي جاء الأسد الكاميرني صأمويل ايتو ليحطم الرقم ويحرز هدفة الخامس عشر في بطولة كأس الأمم الأفريقية غانا 2008.


title: الظبية (جازان)

text: قرية الظبية هي إحدى قرى منطقة جازان جنوب غرب المملكة العربية السعودية. وتبعد عن صبيا بنحو سبعة كيلومترات تقريبا.


title: الظبية (جازان)

text: تقع شرق الطريق العام الذي يربط صبيا بمدينة جازان، كما أنها تقع جنوب وادي صبيا الذي يفصل ما بينها وبين قرية صلهبة من الجهة الشمالية للوادي.


title: الظبية (جازان)

text: وتعتبر الظبية حاليا مدينة صغيرة وذلك لتوسعها في العمران بالإضافة إلى سوقها المنتعش والمكتمل بالحركة التجارية طوال أيام الأسبوع. كما يقدر عدد سكانها بأكثر من 10 آلاف نسمة تقريباً.


title: هادرون شاذ

text: هادرون شاذ هو جسيم دون ذري مكون من الكواركات (وربما غلوونات)، ولكنها لا تنسجم مع النظام المألوف للهادرونات. بما أنها مقيدة بالتفاعل القوي إلا أنها ليست من الذي تنبأ بها نموذج الكوارك المبسط. لذا فالهادرونات الشاذة ليس لديها نفس المحتوى من الكواركات كما في الهادرونات: فالباريونات الشاذة لديها أكثر من الثلاث كواركات الموجودة في الباريونات العادية، والميزونات الشاذة ليس لديها فقط كوارك واحد وضديده كما في الميزونات العادية. يمكن البحث عن الهادرونات الشاذة بطريقة التفتيش على جسيمات ذات رقم كمي محظور على الهادرونات العادية. وقد تم مؤخرا رؤية علامات مختبرية للهادرونات الشاذة. ولكن يبقى موضوعا خلافيا في فيزياء الجسيمات.


title: هادرون شاذ

text: أول من افترض نموذج للكوارك كان موري جيلمان وغيره في سنة 1961 وذلك لشرح نماذج الهادرونات. ثم تطور مفهوم ديناميكا لونية كمومية خلال العقد الذي يليه، ثم بدا واضحا أنه ليس هناك سبب رئيسي لماذا يجب أن يوجد تركيبات 3-كوارك وكوارك-ضديد كوارك فقط. بالإضافة بأنه يبدو أن الغلوونات -وهي القوة التي تحمل الكواركات في التفاعل القوي- تشكل أيضا حالات مقيدة بنفسها (كرات الغراء ) ومع كواركات الهادرونات الهجينة. مع ذلك فكل تلك الفترة الطويلة التي مرت لم يظهر أي دليل قاطع على وجود الهادرونات الشاذة.


title: هادرون شاذ

text: يوجد العديد من الهادرونات مرشحة كشاذة:


title: جامعة الإيمان

text:
جامعه الإيمان هي مدرسة دينية تم تأسيسها في عام 1993م في صنعاء في اليمن، ومؤسسها هو عبد المجيد الزنداني، وهي عضو في اتحاد الجامعات العربية ،لها عدد من الفروع في اليمن في عدد من المحافظات وأقسامها متنوعة في اللغة والشريعة والاقتصاد والإعجاز العلمي والإعلام تخرج منها العشرات من الطلاب.
في 21 سبتمبر اقتحم الحوثيين مقر الجامعة وسيطروا عليه ولم تفتح الجامعة أبوابها للدراسة منذ ذلك الوقت.


title: جامعة الإيمان

text:
لأن الجامعة رئيسها هو عبد المجيد الزنداني فقد دارت حولها العديد من الشكوك والإتهامات خاصة أن الزنداني يتهم من قبل الأمم المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية منذ عام 2004 بدعم شبكة «القاعدة»، وهو بحسب جريدة نيويورك تايمز مرجع ديني لأسامة بن لادن والشريك المؤسس لحزب التجمع اليمني للإصلاح وهو الحزب الديني الرئيس في اليمن.
يقدر عدد طلابها اجمالا 4000 طالب تتكفل الجامعة بتوفير الاكل والسكن للمتزوجين وغير المتزوجين، وتستقبل الجامعة كل الجنسيات العالمية ويوجد قسم خاص لتعليم اللغة العربية للاجانب، تهدف إلى تخريج العالم بدينة العارف بعصرة الورع التقي من الجنسين وتقوم بفصل الطالبات عن الطلاب وتنقل المحاضرات دوائر تلفزيونية مغلقة.


title: تصفيات كأس الأمم الأفريقية 1965

text: السنغال تاهلت


title: تصفيات كأس الأمم الأفريقية 1965

text: و أيضا تاهلوا.


title: الزبيرة

text: الزبيرة مركز تابع لامارة منطقة حائل وتقع شمال عرق المظهور وجنوب نفود الدهنا وتبعد مسافة 100كلم عن مدينة قبة بااتجاه الشمال الغربي وكذلك 85 كلم عن مدينة تربة باتجاه الشرق ويربطها طريق بري عن الاجفر100كلم شمالا ويربطها طريق مزفلت وجنوب لينه120


title: الزبيرة

text: استوطن الوهوب ، من قبيلة حرب ، الزبيره في عام 1344هـ تقريباً وذلك بعد أن منحها الأمير عبدالعزيز بن مساعد - أمير حائل من عام (1341- إلى عام1391هـ) أحد أبرز أعيان القبيلة في زمانه.


title: الزبيرة

text:
بالنسبة لمدينة حائل فهي باتجاه الشمال الشرقي وتبعد عنها مسافة 270كلم وهي أخر مركز تابع الامارة حائل في اتجاه الشمال الشرقي
فهي تشمل دائرة يقدر نصف قطرها بخمسين كلم ويدخل ضمن حدودها ارض منبسطة تقدر مساحتها 400كليومتر مربع وتسمى السحيراء وتقع شرق الزبيره


title: الزبيرة

text: يمر بالزبيرة سكة قطارالشمال-الجنوب والذي ياتي من راس الزور من المنطقة الشرقية مرورا بالزبيره حيث نقطة توقف ومن ثم إلى حزم الجلاميد


title: الزبيرة

text: ورد بها من لاشعار الكثير


title: الزبيرة

text: قال نجر المحرول


title: الزبيرة

text: كريم يابرق من المزن ناضي=على الزبيرة كل عقلة سقاها


title: الزبيرة

text: وقال غربي بن غزاي


title: الزبيرة

text: ادركني الطاري وزرت الزبيره=واخذت سجة من طرفها لطرفها


title: الزبيرة

text: وقال الحميدي بن مصيول


title: الزبيرة

text: عسى الحيا يسقي جناب الزبيره= اللي عليها مشيدين المباني


title: الزبيرة

text: وقال عيادة بن نويصر


title: الزبيرة

text: شفي ربوع دوجو بالزبيره= يازين بني بيوتهم بالمشاريف


title: الزبيرة

text: وقال معيوف بن عقيل


title: الزبيرة

text: كان بالك ضاق سير للزبيرة= دار سفرين الوجيه اهل الجمايل


title: الزبيرة

text: وقال سعد المسعود


title: الزبيرة

text: انا هواية سجة بالزبيره= يم الوهوب مشيدين الرفافي


title: الزبيرة

text:
وكثير من شعراء الوهوب من تغنوا وتوجدوا على الزبيره في غربتهم عندما كانو يبحثون عن طلب الرزق
وذكر علامة الجزيرة حمد الجاسر في كتابة (معجم قبائل المملكة العربية السعودية)ان بلدان الوهوب (ام رشاد –الزبيرة—الحسكي)
ولزيادة الإيضاح أكثر
بلاد الوهوب هي الزبيرة تابعة لحائل والعاقر تابع للقصيم


title: الزبيرة

text:
موارد الماء بالزبيره(العدود)
وتمتد من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي
واسماءهذه الابار ابتداء من الجنوب الشرقي
1-العوشزي 2-اللبانة3-المقطر4-بوهان5-ثغب الجمل
6-العوشزية7الدرباسية8-الرويجحية9-ام قلوب(الشحيمية)10زبار()وهي التي قامت عليها القرية المسماة الزبيرة 11-دابة12-ام الذيابة13سدحة 14-الشريمية
اما ام رشاد فهي ملك لشيخ الوهوب فيصل بن سعدى رحمة الله
أشهر الاودية خثال الحسكي الارطاوي الاقيرع ابااثيران الاقرع أبا الجرفان مديسيسات الشوكيات العوجا اللبيد الفويلق


title: الزبيرة

text: اما من ناحية المراكز الحكومية يوجد بها مركز امارة ومدارس بنين وبنات ابتدائي ومتوسط وثانوي ومستوصف صحي وبريد ومخفر شرطة


title: الزبيرة

text: الآن بها مخطط وبه حوالي 10 مباني مسلحة اما مجموعة بيوتها فاكثر 150 بيت


title: الزبيرة

text: تألف موقع الزبيرة من منجم لخام البوكسايت ومرافق لمناولة الخام. ويقع المنجم بين منطقتي حائل والقصيم بالمملكة العربية السعودية، وتبعد حوالي 150 كلم إلى الشمال من بريدة و150 كم شمال شرق حائل ،وقد أعدت خطة المنجم استنادا إلى الإمكانيات الحالية المقدرة للمصفاة والمصهر والتي تم استعراضها في دراسات فنية كاملة.


title: الزبيرة

text: وقد نفذت الخطة الرئيسة للمشروع استنادا إلى الدراسات الفنية، لاستخراج حوالي 3.5 مليون طن/ سنة من البوكسايت من موارد رأس الزور لإنتاج ما يقرب من 1.4 مليون طن / السنة من الألومينا من المصفاة وحوالي 650.000 طن في السنة من الألمنيوم من المصهر. ويجري حاليا تطبيق نتائج دراسات فنيه لزيادة كمية احتياطي الخام إلى حوالي 4.0 ملايين طن في السنة من البوكسايت، و1.8 مليون طن في السنة من الألومينا، و740.000 طن في السنة من الألمنيوم.وعلى ضوء ذلك تمضي شركة التعدين العربية السعودية قدما في تنفيذ المشروع على هذا الأساس.


title: الزبيرة

text:
http://web.archive.org/20080618155540/www.maaden.com.sa/ar/az_zabirah.htm
http://www.zoberah.com


title: مؤشرات ميلر البلورية

text: مؤشرات ميلر البلورية (Miller index) في علم البلورات وعلم المعادن قيم تستخدم لتعريف المستويات والاتجاهات في أنظمة البلورات. وقد ابتكرت تلك الطريقة لوصف المستويات والاتجاهات في البلورة من العالم وليام ميلر عام 1839.


title: مؤشرات ميلر البلورية

text: لتلك الطريقة استخدامات في علم البلورات من أجل التعريف بالمستويات المختلفة التي تتوزع فيها الذرات أو الأيونات في البلورة. كما تستخدم تلك المؤشرات في البحوث المتعلقة بتعيين البناء البلوري للمعادن والأملاح بواسطة حيود الأشعة السينية وحيود الإلكترونات وحيود النيوترونات. فخلال حيود الأشعة السينية مثلا، تنعكس أشعة إكس على مجموعة من المستويات المتوازية في البلورة مثلما تنعكس أشعة الضوء على المرآة، ويمكن بمعرفة طول موجة أشعة إكس الساقطة على البلورة معرفة زاوية انكسارها وقياسها. يمكن بواسطة تلك القياسات التعرف على النظام البلوري للمعدن، وإذا كنا نقوم بدراسة أحد المركبات أو الأملاح تعطينا شدة قياس الأشعة المنعكسة من البلورة مواضع توزيع الذرات المختلفة أو الأيونات في البناء البلوري.


title: مؤشرات ميلر البلورية

text: كما يمكن بدراسة المتجهات في البناء البلوري في علم المواد معرفة أماكن الخلل في البناء البلوري أو التعرف على الشوائب الموجودة في البلورة.


title: مؤشرات ميلر البلورية

text: يناء على أطوال الأضلاع الثلاثة لوحدة الخلية formula_1 وformula_2 وformula_3. وعن طريق اختيار الثلاثة مؤشرات ميلر formula_4 وهي أعداد صحيحة أو مضاعفات لأعداد صحيحة.


title: مؤشرات ميلر البلورية

text: نجد أن :


title: مؤشرات ميلر البلورية

text: بذلك يكون المستوي البلوري المار بتلك الثلاث نقاط هو المستوي (111)


title: مؤشرات ميلر البلورية

text: الحالة الثانية (221) نجد أن :


title: مؤشرات ميلر البلورية

text: ونظرا للاصطلاح على أن تكون مؤشرات ميلر دائما أعدادا صحيحة ، ينتج أن مؤشرات المستوي الجديد هي (221).


title: مؤشرات ميلر البلورية

text: يبين الشكل عدة مستويات معرّفة بمؤشرات ميلر للنظام االبلوري المكعب ، ويمكن استنتاجها بنفس الطريقة المتبعة أعلاه مع نظام أحادي الميل.


title: مؤشرات ميلر البلورية

text: تكون الثلاثة أعداد صحيحة formula_5, formula_6 und formula_7 أعدادا ثلاثية formula_8 وهذه هي مؤشرات ميلر. ويمكن لبعض الأعداد أن تكون سالبة (بحسب اتجاه اختيارنا لتلك الأعداد على المحاور الثلاثة z , y , x) فتميز هذه بشرطة فوق العدد ، مثل formula_9. وتعرف هذه الثلاثة مؤشرات أيضا مستوى معينا في البلورة.


title: مؤشرات ميلر البلورية

text: وتوجد في البلورة عادة مجموعة من المستويات متكافئة ولا تختلف عن بعضها البعض ، فتعرف تلك الحالة بواسطة formula_10. مثال على ذلك نجد في نظام المكعب formula_11 على أساس التناظر مجموعة المستويات المتكافئة formula_12, formula_13, formula_14, formula_15, formula_16 وformula_17, وهذه ماهي إلا الستة أوجة للمكعب ، وهي متكافئة.


title: آنا تورف

text: آنا تورف ممثلة أسترالية قدمت الكثير من الأعمال على المسرح قبل أن تٌعرف بتأديتها دور العميلة أوليفيا دونهام في مسلسل العلوم الهامشية.


title: آنا تورف

text: آنا تورف ولدت في ملبورن، فيكتوريا. لسوزان وهانز تورف، ونشأت في غولد كوست في كوينزلاند . والد آنا من أصول استوانية لكنه ولد في اسكتلندا، ولديها شقيق أصغر يدعى ديلان. تركها والدها هانز تورف منذ أن كان عمرها 8 سنوات.


title: آنا تورف

text: تخرجت تورف من مدرسة ولاية بيونا الثانوية في عام 1996. تخرجت من أستراليا في المعهد الوطني للفنون المسرحية (NIDA) مع شهادة البكالوريوس في الفنون المسرحية في عام 2001.


title: آنا تورف

text:
في عام 2004 ظهرت في مسلسل الدراما الأسترالي ، وظهرت في مسلسل العشيقات على البي بي سي، كما أنها أدت صوت لدور ناريكو في لعبة السيف السموراي ، ولعبت أيضا دور العميلة أوليفيا دونهام في الهامشية حيث ظهرت في جميع الحلقات لمدة خمسة مواسم. قدمت أداء متميز بدور فريجينا قري في المسلسل القصير من إنتاج قناة HPO، وفازت بجائزة زحل لأفضل ممثلة صاعدة عام 2010.
قامت بتمثيل دور سيدة في مسلسل الموعد النهائي غاليبولي 2015 .
الحياة الشخصية«»
في ديسمبر 2008 . تزوجت زميلها في مسلسل الهامشية ‹ مارك فالي›. وانفصلا بعد عام واحد من الزواج.


title: إدريس الروخ

text:
إدريس الروخ ازداد يوم 5 يوليو 1968 بمدينة مكناس العاصمة الإسماعيلية للمملكة المغربية، هو ممثل ومخرج أفلام قام بالتمثيل في عدة أفلام منها بابل والصالحة والعديد من الأفلام المغربية والعالمية.
وبدأ مسيرته في الإخراج بسيتكوم ياك حنا جيران.


title: إدريس الروخ

text: • كلها يلغي بلغاه (سلسلة فكاهية) 2001


title: إدريس الروخ

text: • ليالي


title: إدريس الروخ

text: • بنات لالة منانة 2012


title: إدريس الروخ

text: • زينة 2014


title: إدريس الروخ

text: • خلخال الباتول : 2002


title: إدريس الروخ

text: • بابل : 2006


title: إدريس الروخ

text: • ملائكة الشيطان : 2007


title: إدريس الروخ

text: • كازانيكرا : 2008


title: إدريس الروخ

text: • الصالحة : 2009


title: إدريس الروخ

text: • نامبر وان : 2009


title: إدريس الروخ

text: • براق : 2011


title: إدريس الروخ

text: • الخونة : 2013


title: إدريس الروخ

text: • عايدة : 2015


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: الجداول التالية تقارن المعلومات العامة والتقنية لعدد من متصفحات شبكة الإنترنت. الرجاء الإطلاع على مقالة المنتجات الفردية لمزيد من المعلومات.


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: متصفحات الويب حسب السنة


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: هذا جدول لمتصفحات الويب للكومبيوتر الشخصي بالنسبة لسنة اصدار والنسخة الرئيسية, بالترتيب الزمني, مع العدد التقريبي لمستخدمي الإنترنت في العالم بالملايين. لاحظ بأن بيانات مستخدمي الإنترنت متعلقة ومتصلة بالسوق بأكمله، ليس من الاصدرات المطلقة في تلك السنة, النمو المتزايد للإنترنت في 1990 (التسعينات) و 2000 يعني بأن المتصفحات الحالية ذات حصص سوق صغيرة لها أكثر مجموع من المستخدمين في السوق بأكمله, على سبيل المثال, 90% من حصص السوق في 1997 ما يقارب 60 مليون مستخدم, ولكن بحلول بداية عام 2007، 9% من حصص السوق يعادل أكثر من 90 مليون مستخدم.


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: يركز هذا الجدول على نظام التشغيل والمتصفحات من 1990s ومطلع القرن العشرين. السنة المذكورة كسنة الإصدار عادة هي سنة الإطلاق الرسمي للمتصفح، مع نهاية العام تكون نهاية للتطور، وللتغيير في المشروع، أو أي إنهاء للخدمات ذات الصلة. إطلاق نظام التشغيل والمتصفح منذ بداية 1990s حتى قبل الإطار الزمني 2001-2002 هو التركيز الحالي.


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: يمكن للكثير من المتصفحات الحديثة أن يتم تشغيلها على نظام التشغيل اللاحق(الأخير) (والمتصفحات اللاحقة (الأخيرة) يتم تشغيلها على نظام التشغيل الحديث في بعض الحالات)، مع ذلك, معظم هذه الحالات تم تجنبها في الجدول (المصطلحات معرفة أدناه).


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: معلومات أساسية عامة عن المتصفحات : المبتكر / الشركة، الترخيص / السعر الخ.


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: لمحة موجزة عن تاريخ الإصدار.


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: أنظمة التشغيل، المتصفحات تم تجميعها للعمل والتشغيل دون مضاهاة ؛ لمتصفح معين / تركيب ومزيج من نظام التشغيل، هناك سبعة احتمالات :


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text:
يرجى ملاحظة أن القائمة ليست شاملة، وإنما تعبر عن أنظمة التشغيل الأكثر شيوعا اليوم (مثل نتسكيب نافيجيتور وطور أيضاً لنظام التشغيل / 2 في الوقت الذي كان فيه نظام تشغيل ماك (ماكنتوش) 10 غير موجود) ولكن لا يشمل قطاع الأجهزة النامي والمتزايد (على سبيل المثال، متصفح الإنترنت أوبرا اكتسبت دوراً قيادياً لاستخدامه في الهواتف المحمولة، والهواتف الذكية، نينتندو دي إس وواي، ومساعد رقمي شخصي، ويستخدم أيضا في التلفزيونات التفاعلية).
كل من نظام التشغيل ومتصفح الإنترنت يعنيان أكثر الأصدارات والنسخ حداثة، على سبيل المثال : ويندوز فيستا دبليو (w) / إنترنت إكسبلورر 8.


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: معلومات حول خصائص وميزات المتصفح الشائعة والسائدة المطبقة محلياً (بدون إضافات طرف ثالث).


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: معلومات حول مميزات سهولة وإمكانية الوصول الشائعة التي تطبق محلياً (بدون إضافات طرف ثالث). المتصفحات التي لا تدعم النوافذ المنبثقة ليست بحاجة للقدرة على تجنب النوافذ المنبثقة، لذلك يوضع في هذا الحقل ن / أ.معلومات حول مميزات سهولة وإمكانية الوصول الشائعة التي تطبق محلياً (بدون إضافات طرف ثالث).


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: اختبارات (Acid)ال أ سي آي دي هي اختبارات القياسية لتقييم أداء المتصفح. عند اصدار كل اختبار، قد صممت بحيث لا يمكن لمتصفح موجود أن يمر (ينجح) من دون تطوير أكثر. من أجل مرور (تخطي) اختبار الخصائص (Acid) لأي متصفح، أحدث إصدار عام للمتصفح (ليس ألفا ،أو بيتا، أو مرشح إطلاقه، أو نسخة أخرى قيد التطوير أو إجراءات الاختبار) يجب أن تستوفي الشروط المبينة أدناه. بالإضافة إلى ذلك، ينبغي اختبار المتصفح عند الانتهاء من التثبيت، بدون أي إضافات متثبتة (بعض المتصفحات جعل هذا سهل من خلال توفير خيار "وضع الأمان (الآمن)") وجميع إعدادات المصنع (لا يوجد تغير للخيارات عن الوضع الأفتراضي).


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: أسيد 1 (الخصائص Acid1) :أسيد 2 (الخصائص Acid2):أسيد 3 (الخصائص Acid3):معلومات حول معايير الويب، والتكنولوجيات التي تدعمها المتصفحات، باستثناء جافا سكريبت. ارتباطات خارجية تؤدي إلى معلومات حول الدعم في الإصدارات المستقبلية من المتصفحات أو الملحقات التي توفر وظائف من هذا القبيل.


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: معلومات حول معايير الويب، والتكنولوجيات التي تدعمها المتصفحات، باستثناء الجافا سكريبت. ارتباطات خارجية تؤدي إلى معلومات حول الدعم في الإصدارات المستقبلية من المتصفحات أو الملحقات التي توفر وظائف من هذا القبيل.


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text: معلومات حول معايير الويب، والتكنولوجيات التي تدعمها المتصفحات. ارتباطات خارجية تؤدي إلى معلومات حول الدعم في الإصدارات المستقبلية من المتصفحات أو الملحقات التي توفر وظائف من هذا القبيل. دعم الجافا هو دعم مدمجم من المتصفح بدون المساعد والإضافة من صن.


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text:
معلومات حول تكنولوجيات الجافا سكريبت التي يدعمها التصفح. نلاحظ أنه على الرغم من أن إكس باث (XPath) يستخدم من قبل تحويلات أكس أس ألأ (XSLT)، فإنه يعدو ويعتبر هنا إذا كان يمكن الوصول إليه باستخدام الجافا سكريبت. الارتباطات الخارجية تؤدي إلى معلومات حول الدعم في الإصدارات المستقبلية من المتصفحات أو الملحقات التي توفر وظائف من هذا القبيل.انظر ما أجزاء دوم (DOM) الذب يدعمها المتصفح الخاص بك.
معلومات حول بروتوكول الإنترنت التي تدعمها المتصفحات. الارتباطات الخارجية تؤدي إلى معلومات حول الدعم في الإصدارات المستقبلية من المتصفحات أو الملحقات التي توفر وظائف من هذا القبيل.


title: مقارنة بين متصفحات الوب

text:
معلومات حول تنسيقات وأشكال الصور التي تدعمها المتصفحات. الارتباطات الخارجية تؤدي إلى معلومات حول الدعم في الإصدارات المستقبلية من المتصفحات أو الملحقات التي توفر وظائف من هذا القبيل.معظم المتصفحات متوفرة في أكثر من لغة واحدة.
هذه المقارنة من نقاط الضعف غير المصلحة المعروفة علنا في المتصفحات المستقرة الأحدث اصداراً يقوم ويستند على تقارير نقاط الضعف بواسطة (SecurityFocus) التركيز على الأمن و (Secunia) سكيونيا. انظر إلى أمن الكمبيوتر لمزيد من التفاصيل حول أهمية العيوب غير المصلحة المعروفة.


title: ضاحية يارين

text: مقاطعة يارين والتي كانت تعرف سابقا باسم ماكوا، هي مقاطعة تقع في المحيط الهادي ومركز انتخابي وهي أكبر مدينة وتعتبر أيضاً المدينة المركزية لجمهورية ناورو والبعض يعتبرها العاصمة ولكن هذا غير صحيح لأنها ليست عاصمة في السجلات الرسمية للأمم المتحدة وحكومة ناورو نفسها.


title: ضاحية يارين

text: تقع يارين في جنوب الجزيرة وتبلغ مساحتها 1.5 كيلومتر مربع. وبلغ عدد سكانها 1100 نسمة حسب إحصائيات عام 2003.


title: ضاحية يارين

text: تقع هذه المباني الإدارية في المقاطعة:


title: ضاحية يارين

text: يقع بئر موكوا في هذه المقاطعة وهو عبارة عن بحيرة صغيرة تحت الأرض.


title: صمويل فوكس

text: صمويل فوكس (17 يونيو 1815 - 25 فبراير 1887) مخترع الشمسية، رجل أعمال وصناعة بريطاني ولد في وهو واحد من عشرة أبناء ووالده هو وليام فوكس مخترع مكوك الحائك.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: إسماعيل راجي الفاروقي (1921 - 1986م) هو باحث ومفكر فلسطيني تخصص في الأديان المقارنة، من أوائل من نظروا لمشروع إسلامية المعرفة، وقد انتخب أول رئيس للمعهد العالمي للفكر الإسلامي، وقد استشهد برفقة زوجته لمياء الفاروقي ليلة 18 رمضان 1406 هـ الموافق 27 مايو عام 1986م بالولايات المتحدة الأمريكية طعنًا بالسكاكين.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text:
وُلِد الدكتور إسماعيل راجي الفاروقي في مدينة يافا الفلسطينية عام 1921م لإحدى الأسر الفلسطينية العريقة والثرية. عمِل والده قاضيا شرعيا ورغم ذلك فقد فضّل أن يتلقى ابنه تعليما مدنيا حديثا على عادة بعض الأسر الفلسطينية الثرية؛ فألحقه بمدرسة الفرير الدومينيكان الفرنسية (سان جوزيف) التي حصل منها على الشهادة الثانوية عام 1936م، ومنها التحق بكلية "الآداب والعلوم" بالجامعة الأمريكية ببيروت حيث حصل على بكالوريوس الفلسفة عام 1941م. عقب تخرجه اشتغل ببعض الأعمال الحكومية في ظل حكومة الانتداب البريطاني . ومع اندلاع القتال في فلسطين عام 1948م شارك في بعض العمليات الجهادية إلا أنه غادر إلى الولايات المتحدة مع انتهاء الحرب وتأسيس الدولة اليهودية
فور وصوله إلى الولايات المتحدة تابع إسماعيل الفاروقي تحصيله العلمي حيث حصل على درجتي ماجستير في الفلسفة عامي (1949، 1951م)، ثم حصل على درجة الدكتوراه من جامعة إنديانا عام 1952م عن رسالته المعنونة "نظرية الخير: الجوانب الميتافيزيقية والإبستمولوجية للقيم".


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: على الرغم من حصوله على أعلى الدرجات العلمية فقد استشعر الفاروقي نقصا في تكوينه المعرفي بسبب اقتصاره –حتى ذلك الحين- على الاطلاع والتعمق في الثقافة والفكر الغربي حيث نهل من رافد معرفي وحيد هو الرافد الغربي، لذلك قرر الإقبال على الدراسات الإسلامية حتى يستكمل تكوينه العلمي؛ فتوجه إلى القاهرة وأمضى بها نحو الأربعة أعوام تفرغ خلالها لدراسة العلوم الشرعية من مصادرها الأصلية في الأزهر الشريف، وقد برهن على عميق فهمه وتمثله للتراث المعرفي الإسلامي حين وقع اختياره على ابن تيمية (728 هـ) ليكون مرجعيته فيما استشكل عليه من أمور فكرية وبخاصة ما يطرحه عليه المستشرقون في الغرب بشأن الإسلام، وفي هذا الصدد يقول الفاروقي: "يظُنُ بعض الناس أن أفكاري من صنعي ولكن كلما استشكل علىّ أمر أجدُ جوابه عند شيخ الإسلام ابن تيمية"


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: إلى جانب هذه التأثيرات الإسلامية تعرّض الدكتور الفاروقي خلال إقامته بالقاهرة لبعض التأثيرات الناصرية حين آمن لبعض الوقت بفكرة العروبة التي رأى أنها ذات جذور إسلامية من حيث أن العرب كان لهم بعض الفضل بسبب قيامهم بالدور الأكبر في تبليغ الدين الخاتم، وذلك بخلاف مفهوم القومية الذي هو نتاج تجربة حضارية غربية لا يمكن تعميمها عالميا. إلا أن تعثر مشروع جمال عبد الناصر القومي والإخفاق السياسي الذي مُني به في حرب يونيو (1967م) جعل الفاروقي يتوجه نحو الإسلام حتى إنه لم يعُد يذكر العروبة في كتاباته.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: مع اكتمال التكوين المعرفي ارتحل الدكتور إسماعيل الفاروقي مجدداً إلى الولايات المتحدة حيث اشتغل منذ أواخر الخمسينيات أستاذا لفلسفة الأديان في عدد من الجامعات الأمريكية والغربية، وله مؤلفات متميزة في هذا المجال فقد صدر له باللغة العربية "الملل اليهودية المعاصرة" ، كما أن له عددا من المؤلفات باللغة الإنجليزية ولم يتم تعريبها، نذكر منها: Historical Atlas of the Religions of the World الأطلس التاريخي لديانات العالم، The Great Asian Religions أديان آسيا الكبرى، Christian Ethics الأخلاق المسيحية. وقريب من هذا كتاباته عن اليهود والظاهرة الصهيونية من مثل أصول الصهيونية في الدين اليهودي وIslam and The Problem of Israel الإسلام ومشكلة إسرائيل، وهي مؤلفات امتدحها المفكر عبد الوهاب المسيري في موسوعته (اليهود واليهودية والصهيونية) بوصفها استطاعت أن تتجاوز السياسي وصولا إلى المعرفي في فهم الظواهر المرتبطة باليهود.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: أما بقية إنتاجه المعرفي فهو يدور حول الحضارة الإسلامية التي خصها الفاروقي بمؤلف ضخم أسماه "أطلس الحضارة الإسلامية" والذي نُقل إلى العربية بعد رحيله، وقد حاول من خلاله أن يعرّف بجوهر الحضارة الإسلامية وخصائصها المميزة وأن يؤكد على دور التوحيد في تشكيل جميع جوانبها حتى المادية منها، ولا ننسى في هذا المقام كتابه الأكثر أهمية، والذي نشره بالإنكليزية تحت عنوان (Al Tawhid; Its Implications for Thought and Life) التوحيد وآثاره في الفكر والحياة. كما أن للفاروقي عدداً من البحوث حول (إسلامية المعرفة) الذي يُعد بحق المُنظّر الأول لها، وبعضها تمت ترجمته ونُشرت من خلال المعهد العالمي للفكر الإسلامي ودورية (المسلم المعاصر). وللفاروقي مجموعة مهمة جداً من البحوث والدراسات المنشورة باللغة الإنكليزية حررها ونشرها بعد وفاته عطاء الله صديقي تحت عنوان: (Islam and Other Faiths) الإسلام والعقائد الأخرى هذا فضلا عن بعض ترجماته إلى اللغة الإنكليزية مثل ترجمته لكتاب حياة محمد لمحمد حسين هيكل.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: كانت للدكتور الفاروقي نشاطات واسعة خلال إقامته في الولايات المتحدة عبّر من خلالها عن تواصله مع قضايا العالم الإسلامي وبخاصة المعرفية منها، وبرهن على أن الارتحال عن الوطن لا يعني انفصالا وانقطاعا عن متابعة قضاياه والعمل لأجلها، وفي هذا الصدد نذكر أنه قد أسس مع مجموعة من أعضاء اتحاد الطلاب المسلمين "جمعية العلماء الاجتماعيين المسلمين" عام 1972م وتولى رئاستها منذ تأسيسها وحتى عام 1978م، ومن خلال الجمعية ونقاشاتها تبلورت لديه رؤية محددة حول "إسلامية المعرفة" وهي الفكرة الأم التي تأسس حولها المعهد العالمي للفكر الإسلامي في الولايات المتحدة عام (1981م).


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text:
كان لتعثر جهود الإصلاح أثره الكبير على الفاروقي وأترابه من الدارسين المسلمين في الغرب الذين استطاعوا بحكم إقامتهم في الغرب أن يدركوا حالة التراجع الإسلامي من جهة ومدى التناقض بين التصورات الغربية الوضعية عن المعرفة وبين مثيلاتها الإسلامية من جهة ثانية. وحسب هؤلاء فإن أيا من المصلحين السابقين لم يستطع أن يقف على هذا التناقض "إن جيلنا هو الذي اكتشف هذا التناقض عندما عاشه في حياته الفكرية، على أن العذاب النفسي الذي ولدّه هذا التناقض فينا جعلنا نستيقظ مرعوبين ومُدركين تماما ما تتعرض له الروح الإسلامية من انتهاك في جامعات العالم الإسلامي. ولهذا فنحن نُنبه العالم الإسلامي إلى هذا الشر، ونسعى ولأول مرة في التاريخ إلى تطوير خطة توقف سريانه وانتشاره، وتتصدى لنتائجه، وتُعيد التعليم الإسلامي إلى نهجه القويم"
كانت تلك هي الأجواء التي تم خلالها إنشاء "المعهد العالمي للفكر الإسلامي" بواشنطن عام 1981م الذي ترأسه الدكتور الفاروقي منذ إنشائه وحتى وفاته عام (1986م)، وذهب مؤسسو المعهد إلى أن الأزمة التي تُعاني منها الأمة هي أزمة فكرية، وأن الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ما هي إلا تجليات لهذه الأزمة الأم. وقد قدم هؤلاء رؤية يمكن وصفها بالمتفردة حيث وقفت موقف النقد من المعرفة الغربية للمرة الأولى –عربيا على الأقل - كما أنها تبنت إستراتيجية أو خطة مقترحة للعمل عرفت باسم (إسلامية المعرفة) وهكذا اجتمع في هذه الرؤية النقد والتقويض جنبا إلى جنب مع البناء والتأسيس.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: يُعد الفاروقي من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الإسلامية، وخلص من خلال المقارنة إلى أن هناك اختلافات لا مجال لإنكارها تجعل من التسليم الإسلامي المطلق للمعرفة الغربية أمرا مُتعذراً، وهذه الاختلافات هي: الاعتقاد بأن الغيب لا يُمكن أن يكون مصدراً للمعرفة، وأن العلم هو ما يتعلق فقط بالحقائق الموضوعية التي ترصدها الحواس، وأنه يخلو من أي موجهات أخلاقية أو قيمية، وأن غايته القصوى إشباع الحاجات المادية لبني البشر وتحقيق سعادتهم دون أن يُعنى بالارتقاء بهم.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: على النقيض من هذا تقف المعرفة الإسلامية التي تتأسس –حسب الفاروقي- على مبدأ "وحدة الحقيقة" الذي يعني أن الله سبحانه وتعالى هو مصدر المعرفة، وأن وحيه الإلهي قد تضمن إلى جوار صفاته عز وجل (الحقيقة المطلقة العليا) بعض الإشارات الكونية (الحقائق الموضوعية)، وأنه ليس ثمة تعارض بين الوحي من جانب وبين العقل والعلم من جانب آخر؛ فالعقل هبة من الله للإنسان وتقع على عاتقه مهمة مزدوجة هي استيعاب الوحي واكتشاف الأسباب والسنن الكونية. ويذهب الفاروقي إلى أن هناك ما يحول بين العلم الإسلامي وبين الانزلاق إلى ما انزلق إليه العلم الغربي من إنكار لوجود الإله ومن نهب للطبيعة وإعلان للسيطرة عليها؛ ذلك أنه يعمل في إطار من القيم والأخلاق المستمدة من الوحي مصدر العلم والمعرفة؛ ونظراً لأخلاقيته فهو يرتبط بالجماعة والأمة إذ الأخلاق هي مجموعة ضوابط تنظم علاقة الفرد بالمجموع العام، ولا يمكن أن يكون مجال تطبيقها الدائرة الفردية وحسب.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: من ناحية أخرى أولت خطة إسلامية المعرفة –التي حدد ملامحها الدكتور الفاروقي -اهتماما ملحوظا بالتعليم الأوليّ حين دعت إلى إعادة تأسيس النظام التعليمي الراهن على نحو يكفل القضاء على الازدواجية التي تقسمه إلى نظامين أحدهما إسلامي والآخر علماني واعتماد نظام موحد يحل محلهما يضُم العلوم الحديثة إلى جانب مبادئ العلوم الشرعية، فالإسلام يمقت تقسيم الناس إلى طبقتين طبقة عامة الناس وطبقة العلماء الشرعيين؛ فالناس سواسية في اكتساب المعرفة الحديثة وفي التعرف على مبادئ دينهم. ويتميز هذا النظام الجديد بأنه يجعل من دراسة الحضارة أمرا إلزاميا في كافة المراحل التعليمية لأنها وحدها الكفيلة بغرس روح الانتماء في نفس الدارس وتعريفه بتاريخه وجوهر حضارة أمته على نحو يجعله في منأى عن التأثر السلبي بالأفكار الوافدة.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: كذلك طرحت إسلامية المعرفة تصورا للعملية المعرفية مفترضة أن إنتاج معرفة إسلامية يقتضي أمرين: الأول، الاطلاع الواسع على المنتج المعرفي الغربي، ومنهجيات البحث العلمي، والانتقادات الموجهة إلى المعرفة الغربية من جانب المفكرين الغربيين وهذا الاطلاع العميق يعني لدى الفاروقي وقوفا من الباحث المسلم على آخر التطورات العلمية، ومعرفة ما الإضافات التي يمكن تقديمها إليها. والثاني، أن يكون الباحث متمكنا من التراث، ومن هنا نبتت فكرة الدعوة إلى تيسير التراث وقد اقترح الفاروقي إجراءات عملية في سبيل تيسيره من قبيل القيام بتبويبه وتصنيفه وفقا لتقسيمات العلوم الاجتماعية وأقسامها، والتعريف بمصطلحاته بلغة يسيرة ومفهومة، ونشر بعض الكتب التراثية الهامة مع تقديم شروح لها. ويبين الفاروقي أن الغاية من وراء الاهتمام بالتراث أن يصبح بمقدور الباحث المسلم أن يجيب على أسئلة ثلاث: ما هي مساهمة التراث الإسلامي في القضايا التي تثيرها العلوم الاجتماعية والإنسانية، وأين يتفق ويختلف معها، وكيف يمكن أن يُسهم في تصحيح وتقويم مسار المعرفة الإنسانية والاجتماعية المعاصرة.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: إن الإحاطة بهذه التساؤلات وتقديم الإجابات عليها لن يتحقق إلا إذا سبقها فهم واستيعاب كامل لطبيعة هذا التراث وتقدير لجوانب القوة والضعف فيه، وتلك نقطة يشدد عليها الدكتور الفاروقي حين يذهب إلى القول بأن التراث ليس نسخة من الوحي لكنه يشتمل عليه كنقطة انطلاق تأسست عليها مجمل الثقافة والمعارف الإسلامية، وإذا كان الوحي غير قابل للنقد فليس كذلك فهم المسلمين له ولا مجمل المعرفة الإنسانية الناتجة عنه، ومن هنا ينبغي إعمال النقد بحق التراث؛ فإذا وجد أنه غير ملائم أو جانبه الصواب فينبغي أن تتوجه الجهود لتصحيحه أما إذا كان ملائما لاحتياجات الواقع فلنعمل على الاستفادة منه وصقله وبلورته والإضافة إليه.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: قدّم الدكتور الفاروقي إسهاماً متميزاً في سبيل إيضاح موقف الإسلام من الأديان الأخرى وذلك بحكم تخصصه في فلسفة الأديان، وهو ينطلق من إقرار الإسلام بأن ظاهرة النبوة ظاهرة شاملة ومتكررة وأنها حدثت على امتداد الزمان والمكان، وأن الله سبحانه وتعالى لن يُحاسب البشر حتى يبعث فيهم نبيا. والأنبياء منهم من ورد ذكره في الكتب السماوية ومنهم مَنْ لم يرد ولكن يمكن لنا التعرف عليهم عن طريق مضمون رسالتهم؛ فجوهر دعوة الأنبياء جميعا التوجه إلى الله وحده بالعبادة، وفعل الخيرات واجتناب المنكرات. "إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون" البقرة: 62


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: وينظر الإسلام إلى الديانتين التوحيديتين اليهودية والمسيحية بنوع من الشعور بأواصر القربى والاشتراك في جوهر توحيدي واحد "فالإسلام لا يرى في اليهودية والمسيحية آراء أخرى لابد من التسامح إزاءها بل ديانتين قائمتين شرعا نزلتا بوحي من الله، ثم إن وضعهما المشروع هذا ليس بالاجتماعي السياسي ولا الثقافي ولا الحضاري بل هو وضع ديني. والإسلام دين فريد في هذا المجال، إذ لا توجد ديانة في العالم تجعل من الإيمان بحقيقة أديان أخرى شرطا لازما في إيمانها الخاص وشهادتها على الناس".


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: ولا يعني هذا أن الإسلام يُقدّر أتباع الأديان التوحيدية كانت أم وضعية مسقطاً من تقديراته من هم لا يؤمنون بأي دين؛ فهؤلاء ينظر إليهم الإسلام باعتبارهم بشراً لهم حقوقهم الكاملة غير المنقوصة؛ بموجب أنهم يؤمنون بالدين الفطري الذي منحه الله للبشر كافة، وأنهم يمكن أن يكونوا مؤمنين بالله سبحانه وتعالى بما استودعه الله فيهم من عقل قادر على التمييز بين الهدى والضلال.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: على هذا فإن نظرة الإسلام إلى البشر –كما استنبطها الفاروقي- تأتي على ثلاثة مستويات منفصلة أولها الاشتراك في دين الفطرة؛ فالله تعالى قد منح البشر جميعا عند ميلادهم دينا صحيحا صادقا وفطريا لا يتبدل بمرور الأزمان. وثانيها أن البشر وعلى اختلافهم كانوا هدفا للوحي الإلهي كلٌُ بأسلوب يتلاءم مع تاريخه ولغته. وثالثها التماثل بين الديانات التوحيدية الثلاث اليهودية والمسيحية والإسلام باعتبارها مُنّزلة من الله سبحانه وتعالى.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: من الواضح أن الإسلام وقد اعترف بالديانات التوحيدية وغيرها فقد منح جميع الذميين ـ أتباع الديانات التوحيدية والأديان الأخرى ـ حقوقا وامتيازات داخل الدولة الإسلامية؛ فللذمي الحق المطلق في أن يظل على عقيدته حتى وإن تم عرض الإسلام عليه مرات متعددة، ذلك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كفل لنصارى نجران ولكافة الذميين هذا الحق. كما يجوز للذمي أن يحاول إقناع المسلم بعقيدته أيا كانت، انطلاقا من أن حق الإقناع متبادل، وأنه عملية ذات وجهين من المناقشة والمناقشة المضادة، ولا يمكن أن تتم إلا في وجودها وإلا أصبحت إملاءً وإكراها. ولأهل الذمة الحق في أن يلقنوا أبناءهم تعاليم دينهم، وأن يتلقى أبناءهم تعليما دينيا في المؤسسات التعليمية الرسمية، ولهم كامل الحق في التعبد وإقامة دور العبادة التي تكفل لهم ممارسة شعائر دينهم. وللدولة الإسلامية أن تكفل لهم حق التملك، وحق العمل دونما تقيد بنوعية معينة من الوظائف حتى ذات الطبيعة الحساسة كالوظائف العسكرية، ولهم الحق كذلك في إشباع رغباتهم في السعادة والتمتع بالجمال إذ يجوز لهم معاقرة الخمر واقتناء الأعمال الفنية التي يرى الإسلام أنها غير جائزة، شريطة أن يتم ذلك في نطاق ضيق لا يتجاوز دوائرهم المغلقة خشية تهديد الشعور الأخلاقي العام.


title: إسماعيل راجي الفاروقي

text: من خلال ذلك يتضح أن الدكتور الفاروقي كان يمتلك رؤية تجديدية منفتحة على العصر وغير منقطعة الصلة عن التراث، وترك بصمات فكرية واضحة على عدد من الباحثين الشباب من أبناء الجيل الثاني لإسلامية المعرفة نذكر منهم إبراهيم زين ولؤي صافي. وقد تميزت أفكاره بالانفتاح وخصوصا تجاه الآخر إذ كان ينظر إليه بوصفه إنسانا له كافة الحقوق الإنسانية بغض النظر عن دينه وجنسه؛ فكان بذلك مفكرا عربيا وإسلاميا إنسانيا


title: مطار ناورو الدولي

text: مطار ناورو الدولي هو المطار الرئيسي في جمهورية ناورو.


title: مطار ناورو الدولي

text: يقع المطار في مقاطعة يارين بجانب العديد من المباني الحكومية الأخرى.


title: كيم كوليغ

text:
كيم كوليغ هي مهاجمة كرة قدم ألمانية من مواليد (9 أبريل 1990) ، تلعب حاليا مع نادي هامبورغ الرياضي في الدوري الألماني للسيدات ، استدعيت لأول مرة للعب مع منتخب ألمانيا لكرة القدم للسيدات في فبراير 2009. .
وكانت كيم كوليغ ضمن تشكيلة المنتخب الألماني لكرة القدم للبنات الذي حلّ ثالثـًا في كأس العالم لكرة القدم للبنات 2008.


title: بئر موكوا

text:
بئر موكوا هو عبارة عن بحيرة صغيرة الحجم تحت الأرض وتقع أسفل مقاطعة يارين في جمهورية ناورو.
بالقرب من البحيرة توجد أيضاً كهوف موكوا والتي هي عبارة عن سلسلة من الكهوف الممتدة تحت الأرض.


title: تيهيشا

text: تيهيشا هي عبارة عن بركان غائص يبعد عشرون كيلومترا شمال شرق الطرف الجنوب غربي لتاهيتي ، الجزيرة التابعة لجزر المجتمع و الواقعة في المحيط الهادئ.


title: تيهيشا

text: آخر انفجار لتيهيشا كان عام 1985 .


title: جنيفر زيتز

text: جنيفر زيز هي لاعبة كرة قدم ألمانية من مواليد (19 سبتمبر 1983) في روستوك ، تلعب في مركز لاعبة وسط في نادي توربين بوتسدام لكرة القدم للسيدات في الدوري الألماني ، ومع منتخب ألمانيا لكرة القدم للسيدات.


title: كهوار

text:
الكهوار (کھوار) أو الشِترالية (چترالی) لغة هندية آرية من فرع اللغات الداردية. يتكلمها 19،200 هندي، إضافة إلى 222،800 باكستاني من سكان جبال شمال البلد، وجل أولائك يتحدث بها لغة أولى، ذلك أن بعض الدراسات أشارت إلى حصول ميل إلى التزاوج بين الأفراد الذين يفهمون تلك اللغة.اسما هذه اللغة منسوبان إلى شعب الكهويين سكان منطقة جترال المتاخمة لأفغانستان.
الشترالية نسبة إلى شترال (چترال) بمعنى الحقل، أما كلمة كهو (کھو) فقد تكون وصفا لأهل الكهوف باللغة الهندية. تعني كلمة كهوار "لغة شعب كهو"، وسميت اللغة أيضا الأرنية (آرنیہ) بالاسم الشيناوي لقوم كهوار، وكذلك القشقارية (قشقاری) عند البشتون.


title: كهوار

text: اتفق على اتخاذ الأبجدية الأردوية العربية لرسم أصوات الكهوارية، مع إحداث أربعة حروف جديدة لما ليس له تمثيل بالحرف العربي المعهود من أصوات الكهوار.


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: الإسلام بين الشرق والغرب هو كتاب ألفه رئيس البوسنة علي عزت بيغوفيتش أول رئيس جمهورية للبوسنة والهرسك بعد انتهاء حرب البوسنة.


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: يقول المترجم د. محمد يوسف عدس في مقدمة الكتاب:


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: كتاب الإسلام بين الشرق والغرب يكشف عن سمات شخصية مؤلفه ويبرز ملامحها وتبدو فيه تجربته الخاصة في الحياة. فإذا صح منهج عباس محمود العقاد في دراسته للعبقريات من أن لكل شخصية عبقرية مفتاح ندخل به إليها، فإنني أقترح بالنسبة لعلي عزت عشقه للحرية وتقديسه للمسؤولية في آن واحد. وسنجد أنه يزاوج في كتابه بين حرية الإنسان ومسؤوليته من ناحية وبين الخلق الإلهي من ناحية أخرى. فهو يرى أن قضية الخلق في الحقيقة هي قضية الحرية الإنسانية، فإذا قبلنا فكرة أن الإنسان لا حرية له وأن أفعاله محددة سابقًا كما يزعم الماديون، ففي هذه الحالة لا تكون الألوهية ضرورية لتفسير الكون وفهمه، ولكن إذا سلمنا بحرية الإنسان ومسؤوليته عن أفعاله، فإننا بذلك نعترف صراحة أو ضمنًا بوجود الله. فالله وحده هو القادر على أن يخلق مخلوقًا حرًا، ولا يمكن أن توجد الحرية إلا بفعل الخلق.


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: لم يتساهل علي عزت في أمر حريته ولم يفرط فيها لأنه يرى في الحرية جوهر الإنسان وقوامه، ويؤمن بأن الحرية منحة من عند الله وأمانة استودعها إياه لا يصح التفريط فيها.


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: ولأن هذا الموقف يتصادم مع النظام الدكتاتوري الحاكم في يوغوسلافيا الشيوعية، كان قدر صاحبه أن يمضي سنوات طويلة من شبابه وكهولته مغيبًا في سجون الدولة بتهم ملفقة. وسنجد أن فكرة الحرية الإنسانية محور أساسي من محاور كتابه، عالجها في مجالات متعددة. ففي علاقتها بالنظم الشمولية انتهى في تحليلاته إلى أن هذه النظم يستحيل أن تستمر في الوجود لأنها تنظر إلى الإنسان نظرة أحادية الجانب، وبذلك تصطدم بأعمق ما في طبيعته، وكأن علي عزت ـ في ذلك الوقت المبكر ـ كان يتنبأ بانهيار النظم الشيوعية قبل أن يبدأ الزلزال الذي اكتسحها بعشرين سنة على الأقل.


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: ويمضي علي عزت ليكشف لنا عن طبيعة العلاقة التي تربط بين السلطة المستبدة وبين نوعين مختلفين من الناس يطلق عليهم «الأتباع والهراطقة»، ويرى أن هناك علاقة توافق بين الذين يعشقون التبعية والخضوع وبين السلطة التي تحب أن يكون لها أتباع يصفقون لها ويستحسنون أعمالها سواء أصابت أم أخطأت. أما الهراطقة فهم أناس خارجون على النظام أشقياء لا يحبون السلطة ولا تحبهم.. يتحدثون كثيرًا عن الحرية وعن التغيير ولا يتحدثون عن الخبز، ولا يقبلون فكرة أن الملك هو الذي يطعمهم وإنما يعتقدون أنهم هم الذين يطعمون الملك. ثم يقول: .


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: لقد استوعب علي عزت الفكر الغربي ولكنه لم يغرق فيه ولم يجهل أو يتجاهل ما فيه من جوانب القوة، ولكنه في نفس الوقت استطاع أن يدرك فيه مواطن الضعف والقصور والتناقض. كما استطاع بمنهجه التحليلي المقتدر أن يكشف لنا عن عناصر دينية كامنة في بعض المذاهب الفلسفية، حتى تلك التي نظن ـ بل يظن أصحابها ـ أنها أبعد ما تكون عن الدين مثل فلسفات العدميين والوجوديين والعبثيين. فعلي عزت يرى أن العدمية تمرد على الحضارة ذات البعد الواحد التي أخرجت الإنسان من حسابها فلم يعد له مكان فيها؛ فالقلق البدائي والنظر فيما وراء الموت والبحث المضني عن طريق خارج هذه الضائقة المحيطة كلها هموم مشتركة بين العدمية والدين. يقول علي عزت: «إن العدمية ليست إنكارًا للألوهية بقدر ما هي احتجاج على حقيقة أن الإنسان غير ممكن وغير متحقق.. هذا الموقف ينطوي على فكرة دينية لا فكرة علمية عن الإنسان وعن العالم. فالعلم يزعم أن الإنسان ممكن ومتحقق ولكننا في التحليل النهائي نجد أن ما هو متحقق في نظر العلم شيء لا إنسانية فيه». ثم يمضي قائلاً: «لأن المادية ترفض الغائية في العلم فإنها تتخلص بذلك من مخاطر العبثية والتفاهة.. فعالم المادية وإنسانها لهما غايات عملية ووظيفة.. لتكن وظيفة حيوانية.. لا يهم». ويعلق علي عزت على عبارة «سارتر» التي يصف فيها الإنسان بأنه عاطفة تافهة فيقول: «إنها عبارة دينية بمنطقها وبروحها معًا.. إنها تتضمن أن الإنسان والعالم ليس بينهما تناغم أو تطابق.. وهذا الموقف المتطرف تجاه العالم المادي كان هو بداية جميع الأديان». ثم يمضي قائلاً: «إن التفاهة عند «سارتر» والعدمية عند «كامي» يفترضان البحث عن هدف ومعنى، وهو بحث يختلف عن البحث الديني في أنه ينتهي عندهما بالفشل.. فالعدمية خيبة أمل بسبب غياب الخير من العالم، فكل شيء تافه وعدم ما دام الإنسان يموت إلى الأبد.. إن الفلسفة العدمية تعبر عن القلق، والقلق بجميع درجاته ـ فيما عدا نتيجته ـ هو قلق ديني.. الإنسان غريب في هذا العالم سواء عند العدمية أو في نظر الدين.. والفرق أن العدمية تعتبر الإنسان ضائعًا بلا أمل وأما الدين فإنه ينطوي على أمل في الخلاص».


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: ويؤكد علي عزت أن أفكار «ألبير كامي» لا يمكن فهمها إلا إذا اعتبرنا صاحبها مؤمنًا مُخيّب الرجاء، ويستشهد على ذلك بفقرة مقتبسة من «كامي» يقول فيها: «في عالم خبا فيه الوهم فجأة وانطفأ الضياء يشعر الإنسان بالاغتراب.. فلا ذكريات هنالك ولا وطن مفقود.. ولا أمل في الوصول إلى أرض موعودة.. كل شيء جائز طالما أن الإنسان يموت وأن الله غير موجود». يقول علي عزت: «إن هذه العبارة الأخيرة ليس بينها شيء مشترك وبين الإلحاد القاطع اليقيني الذي تصادفه عند المفكرين العقلانيين، إنما على العكس هو صرخة صامتة لروح أجهدها البحث عن الله ولم تجده.. إنها إلحاد اليائس».


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: هذا موقف إنساني يتكرر على مر العصور والدهور كلما أمعن الإنسان النظر في سر حياته ومصيره دون أن يتصل بمصدر هداية يدله على طريق الخلاص، وفي هذا تكمن الحكمة في الآية القرآنية التي ساقها علي عزت لتلقي ضوءًا على هذا المأزق وتوجه النظر إلى طريق الخروج منه: ﴿أفحسبتم أنما خلقناكم عبثًا وأنكم إلينا لا ترجعون﴾.


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: يتألف كتاب «الإسلام بين الشرق والغرب» من أحد عشر فصلاً منقسمة إلى قسمين، يشتمل القسم الأول على ستة فصول ويحمل عنوانًا عامًا هو (نظرات حول الدين)، ولكنه يتناول موضوعات وقضايا أساسية في الفكر الإنساني: كالخلق والتطور، والثقافة والحضارة، والظاهرة الفنية، والأخلاق، والتاريخ، والدراما والطوبيا. ويَدْهش القارئ: لـِمَ إذن اختار المؤلف لهذه الفصول عنوانًا جامعًا كهذا..؟!


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: يبدو من دراسة علي عزت لموضوع الثقافة والحضارة أن هناك تصادمًا بينهما وأن الحضارة الرأسمالية والحضارة الشيوعية كلاهما معادٍ للثقافة بطبيعتهما وبدرجات مختلفة، ذلك لأن الثقافة في جذورها الأولى صدرت من أصل ديني، وأن هذه الجذور تمتد من الماضي السحيق إلى ما يسميه علي عزت «بالتمهيد السماوي» ويشير إلى ذلك السناريو القرآني الذي جمع الله فيه الأرواح التي قدر لها أن تولد، كما يقول الفلاسفة المسلمون «في عالم الذر»، وسألهم: ﴿ألست بربكم.. قالوا بلى..﴾ هنالك علم الإنسان أنه مختلف عن بقية الكائنات وأنه صاحب مسؤولية وأنه حر الاختيار.


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: ويطور المؤلف موضوع الصدام بين الثقافة والحضارة بطرق مختلفة. فالثقافة عنده «هي تأثير الدين على الإنسان وتأثير الإنسان على الإنسان»، بينما الحضارة هي تأثير العقل على الطبيعة.. تعني الثقافة الفن الذي يكون به الإنسان إنسانًا، أما الحضارة فهي فن يتعلق بالوظيفة والسيطرة وصناعة الأشياء، تامة الكمال.. الحضارة هي استمرارية التقدم التقني وليس التقدم الروحي.. كما أن التطور الداروني هو استمرارية للتقدم البيولوجي وليس التقدم الإنساني.


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: الثقافة شعور دائم الحضور بالاختيار وتعبير عن الحرية الإنسانية، وخلافًا لما تذهب إليه الحكمة الإسلامية بضرورة كبح الشهوات، يحكم الحضارة منطق آخر جعلها ترفع شعارًا مضادًا: «أخلق شهوات جديدة دائمًا وأبدًا». الحضارة تُعلم أما الثقافة فتنور، تحتاج الأولى إلى تعليم والثانية إلى التأمل.


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: هذه هي مجمل المجالات التي ناقش فيها علي عزت موضوع الاختلاف بين الثقافة والحضارة، حيث ينتهي من مناقشاته وتحليلاته إلى أن الحضارة الحديثة قد أخفقت إخفاقًا بينًا في سعيها لتحقيق السعادة الإنسانية المنشودة من خلال العلم والقوة والثروة. ويؤكد أنه لا بد من فهم هذه الحقيقة والاعتراف بها حتى يتسنى لنا مراجعة أفكارنا الأساسية التي لا تزال موضع قبول عام إلى الآن.. ويرى أن «أول فكرة يجب مراجعتها هي فكرة العلم الخاطئة عن الإنسان».


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: ولكن يحذرنا علي عزت أن نفهم أن نقده للحضارة دعوة لرفضها والانعزال عنها، فالحضارة على حد قوله «لا يمكن رفضها حتى لو رغبنا في ذلك.. إنما الشيء الوحيد والضروري والممكن هو أن نحطم الأسطورة التي تحيط بها.. فإن تحطيم الأسطورة سيؤدي إلى مزيد من أنسنة هذا العالم.. وهي مهمة تنتمي بطبيعتها إلى الثقافة».


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: ويرجع المؤلف إخفاق الأيديولوجيات الكبری في العالم إلى نظرتها إلى الإنسان والحياة نظرة أحادية الجانب شطرت العالم شطرين متصادمين بين مادية ملحدة وكاثوليكية مغرقة في الأسرار «ينكر كل منهما الآخر ويدينه بلا أمل في لقاء»، وهكذا وجدنا الحضارة القائمة على العلم المادي في جانب، والدين القائم على الغيبيات في جانب آخر مضاد.


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: ولكن الإسلام ـ كما يعرضه علي عزت ـ لا يخضع لهذه القسمة الجائرة، وتلك هي القضية الكبری التي يعالجها علي عزت في كتابه: «الإسلام بين الشرق والغرب»، حيث خصص لها القسم الثاني من هذا الكتاب.


title: الإسلام بين الشرق والغرب (كتاب)

text: يرى علي عزت أنه يستحيل تطبيق الإسلام تطبيقًا صحيحًا في مجتمع متخلف. ففي اللحظة التي يتم فيها التطبيق الحقيقي للإسلام في مجتمع ما يكون هذا المجتمع قد بدأ يتخلى عن تخلفه ويدخل في مجال الحضارة.