title: ليونيد ليونوف

text: كانت «الغابة الروسية» (1953) آخر رواية كتبها ليونوڤ في سنوات ما بعد الحرب، خصصها للحديث عن الصراع بين الشعب السوڤييتي والفاشية وأيضاً المشكلات الأخلاقية المعقدة التي برزت في العصر الراهن، وقد منح عنها جائزة لينين لعام 1957. وانصرف بعدها لمراجعة ما كتبه في شبابه وأعماله الأولى وإعادة صوغها بقوالب جديدة، فنشر في عام 1955 ثم في عام 1964 صيغتين جديدتين لمسرحية «العربة الذهبية» التي كان قد نشرها عام 1946، وكذلك صيغة جديدة ومختلفة تماماً لرواية «اللص» (1963)، ونسخة منقحة لمسرحية «العاصفة الثلجية» ورواية «الغزو». كما كان لليونوڤ نصيب في السينما بروايته الساخرة «هروب مستر ماك-كينلي» (1961) التي يناهض فيها الحرب ويظهر بمظهر داعية للسلام.


title: فالينتي ماسانا

text: فالينتي ماسانا غارثيا (بالإسبانية: Valentí Massana Gracía، ولد في 5 يوليو 1970، فيلاديكانس، برشلونة، إسبانيا) رياضي ألعاب قوى إسباني.


title: فالينتي ماسانا

text: حاز على الميدالية البرونزية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1996 في أتلانتا، كما حاز على الميدالية الذهبية في بطولة العالم لألعاب القوى عام 1993.


title: جبل خآب

text: كذالك يسمى (پَل تير) باللهجة المحلية.


title: جبل خآب

text:
هو جبل يقع في جنوب ناحية كوخرد في ناحية كوخرد، كما يقع ضمن سلسلة جبال جبل زیر أى (كوه زير) ، يصل ارتفاع جبل خآب حوالي (900 – 1100) قدماً فوق مستوى البحر تقرباً.
وهو أحد الجبال التابعة لسلسلة جبال الأبيض. في جنوب ناحية كوخرد ، يقع في الجزء الجنوبي الشرقي من ناحية كوخرد، ويقع في موازات جبل دسك .


title: جبل خآب

text: هي من الجبال مدينة ناحية كوخرد المطلة على نهر مهران و مجرى سد بست كز من جهة الجنوب، وتمتد « جبل خآب» شرقاً حتى « طريق كوجي |» و من ثم « جبل بون كوه جاربركه » ، التي يتبع ناحية كوخرد (بالفارسية: بخش كوخرد) من توابع مدينة بستك في محافظة هرمزغان في جنوب إيران.


title: جبل خآب

text: تقع في الركن الجنوبي الشرقي من ناحية كوخرد . وتغطي جزء كبيرا من جنوب ناحية كوخرد وبعض الأجزاء من المنطقة الجنوبية حتى وادي كبوتردان و (جسر نهر مهران) .


title: جبل خآب

text: يوجد في هذا الجبل بعض الحياة البرية كـ الحيوانات والطيور والزواحف ، بأنواعها المختلفة.


title: جبل خآب

text: كما يوجد على مرفعاتها الجانبيه بعض الأشجار الكبيرة كـالسمر، السلم والسدر .


title: عبد الرحمن الفاسي

text: عبد الرحمن الفاسي (1040هـ - 1096هـ / 1631م - 1685م) هو فقيه مالكي صوفي، من أهل المغرب.


title: عبد الرحمن الفاسي

text: هو أبو زيد عبد الرحمن ابن الشيخ عبد القادر الفاسي الفِهري، ولد بمدينة فاس وبها نشأ، وأخذ عن والده عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي (ت. 1091 هـ)، وعمّه أحمد بن علي الفاسي (ت. 1062 هـ)، وقريبه محمد بن أحمد بن أبي المحاسن الفاسي (ت. 1084 هـ)، و الشيخ حمدون بن محمد الأبار (ت. 1071 هـ)، وأحمد بن محمد الزموري (ت. 1057 هـ)، وأحمد بن محمد القلصادي (ت. 1063 هـ)، ومحمد بن أحمد الصبّاغ (ت. 1076 هـ).


title: عبد الرحمن الفاسي

text: من مؤلفاته:


title: جارية

text: الجَارِيَة لفظ يُستخدم للإشارة للعبيد الإناث، الذين استعبدوا عبر السلب أو النهب في الحروب أو من قبل قطاع الطرق أو من ولدت لأمة وعبد مملوك. تسمى جارية، وأمة.


title: جارية

text:
تكون مملوكة لسيدها الذي اشتراها ويحق له بيعها أو مضاجعتها أو استخدامها في أعمال المنزل ونحوها
لا يحق لها أن ترث ولا تمتلك، فكل ما تملكه يعود لسيدها، أما قيمتها في الدية فبنصف قيمة الحر، وبالتكاليف الشرعية يختلف حالها عن حال الحرة في بعض الأحكام.وتنقسم حسب وضعها المادي في الإسلام إلى:
مدبرة، مكاتبة، مبعضة، المستولدة.


title: جارية

text: ازداد تملك السبايا والجواري من العبيد النساء في عصر الدولة العباسية نتيجة الفتوحات والتوسع العسكري الإسلامي الذي عاد على الخلافة الإسلامية بالكثير من الغنائم. وهذا بدوره أسهم في بروز أسماء بضعة من العبدات الجواري اللواتي كانت لهن مواقع اجتماعية هامة في هذا العصر وارتقى بعضهن في السلم الاجتماعي فأصبح أبنائهم الذكور من الطبقة الحاكمة ولا سيما بعد قيام بعض الامراء والخلفاء العباسيين بشرائهم وانجابهن لامراء والخلفاء من الطبقة الحاكمة ومثال على هاتي الجواري الجارية العبدة شغب والتي غدت الدة الخليفة المقتدر بالله، وشرف خاتون وهي جارية الخليفة المستضيء بأمر الله. ولكن ظلت أوضاع الغالبية الساحقة من الجواري والسبايا على حالها.


title: جارية

text: الجارية (بالتركي:Odalık) هي الأنثى العذراء من العبيد في العهد العثماني. كانت إما مساعدة للمحظيات والزوجات، أو محظية مبتدئة، ومن الممكن أن تصبح محظية أو زوجة، معظم الجواري كن جزء من الحريم وهي أسرة السلطان.


title: جارية

text: الجارية ليست محظية ولكن بإمكانها أن تصبح واحدة، تصنف في أسفل طبقات المجتمع فلا تخدم الرجل، بدلا من ذلك تكون كمحظيته أو زوجته في غرفته الشخصية، الجواري في العادة كن عبيد يمنحن إلى السلطان كهدايا بواسطة الأثرياء الأتراك، عموما لا يراهن السلطان أبدا، لكن يظللن تحت الإشراف المباشر من والدته.


title: جارية

text: قد يُعنى بالجارية: الخليلة أو العشيقة للرجل الثري. في القرن التاسع عشر أصبحت الجواري شخصيات متداولة في عالم الفن، وقد ظهرن في العديد من اللوحات الفنية في تلك الحقبة واحيانا تستخدم جنسيا. أما كلمة «سبايا» القديمة فعادةً ما تسستخدم للإشارة إلى العبدات الإناث التي يمتلكهن الذكر ويمارس الجنس معهن تبعا لرغبته.


title: انتفاضة عمال الظهران 1952

text:
انتفاضة عمال الظهران 1952- 1958: هي سلسلة من الاحتجاجات والمظاهرات والإضرابات التي قام بها العمال السعوديين في شركة أرامكو في السعودية
بقيادة المعارض السعودي ناصر السعيد الذي اسس فيما بعد اللجنة العمالية السعودية.


title: انتفاضة عمال الظهران 1952

text:
في أواخر الأربعينيات ومطلع الخمسينات لاحت في العربية السعودية البوادر الأولى التي تشير إلى أن قوى اجتماعية جديدة لم يعهدها البلد من قبل أبدا أخذت تظهر على المسرح السياسي، وأن نزاعات اجتماعية لم يسبق لها مثيل آخذة في التطور. ولأول مرة طرحت الطبقة العاملية الفتية مطالبها.
جرى أول إضراب لعمال أرامكو عام 1945 . وقدمت الإدارة تنازلات وقتية، إذ ضمنت أن يكون العمل لمدة 8.5 ساعة يوميا وستة أيام في الأسبوع، وأن تعطي إجازة سنوية مدفوعة الأجر لمدة أسبوعين وفي أواخر الأربعينات شهدت حقول النفط اضطرابات عمالية جديدة. إزاء هذا الوضع أصدرت الحكومة السعودية في تشرين الأول (أكتوبر) 1947 قانون عمل استخدمت عند وضعه التشريعات المصرية. وحدد أسبوع العمل بستة أيام ويوم العمل بثماني ساعات في كل مؤسسة يزيد عدد العمال المأجورين فيها على العشرة.
شكل عمال أارمكو عام 1952 لجنة بمثابة نقابة، وفي العام التالي بدأوا كفاحهم بحزم. فقد طالبوا بضمان حق التنظيم النقابي وزيادة الأجور وقطع دابر التمييز العنصري وتوفير مساكن جديدة للعمال ودفع أجور النقل واعتماد اللغة العربية في المدارس. وامتنعت إدارة أرامكو عن تنفيذ هذه المطالب، وأيدتها عملاي اللجنة الملكية الخاصة، واعتقل 12 عضوا من اللجنة العمالية. وفي 17 تشرين الأول (أكتوبر) بدأ إضراب شارك فيه زهاء عشرين ألفا من العمال السعوديين في أرامكو، وأعرب سكان المنطقة الشرقية عن تعاطفهم مع المضربين، إذ أن الموقف من الأمريكان وثرائهم ونمط حياتهم كان سلبيا أو عدائيا.
أعلنت الأحكام العرفية في حقول النفط، ونقل إلى المنطقة مع اللجنة العمالية والقبول بالكثير من مطالب المضربين : زيادة الأجور بنسبة 12-20% وتزويد العمال بملابس العمل والغذاء وتوفير وسائط النقل ومنحهم درجات تأهيلية أعلى. وأطلق سراح المعتقلين من أعضاء اللجنة وأعيدوا إلى أعمالهم، ولكن العمال لم يحصلوا على حق التنظيم النقابي. وقد انتهى الإضراب في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر). بدأ أن الإضراب يعني بداية مرحلة جديدة نوعيا في الحركة العمالية بالعربية السعودية. وبالفعل استمرت في السنوات الثلاث التالية المفاوضات بين ممثلي العمال والشركات، وتولت لجنة ملكية خاصة النظر في النزاع. ولكن السعي للحيلولة دون وجود حركة عمالية منظمة كان القاسم المشترك بالنسبة للسلطات السعودية والشركات.
شكلت أرامكو مايسمى بـ(لجان الاتصال)، وكلفت شكليا بدراسة مطالب العمال لتفادي النزاعات. أما في الواقع فإن هذه اللجان كانت تبحث عن (العناصر الحربية) وتلاحق النشطاء من العمال. عام 1956، حينما أدت الأحداث الثورية في مصر إلى تعاظم الحركة المناهضة للإمبريالية في سائر البلدان العربية، أصبحت المنطقة الشرقية المركز الطبيعي للتحركات الجماهيرية. وعندما وصل الملك سعود إلى الظهران في 9 تموز (يوليو) 1956 استقبلته مظاهرة جماهيرية ترفع شعارات مناهضة للإمبريالية وطالب المتظاهرون بإجلاء القاعدة الأمريكية. وسلمت إلى الملك مطالب العمال وهي : الاعتراف رسميا باللجنة التي انتخبوها وزيادة علاوة غلاء المعيشة وزيادة الأجور وتقليص يوم العمل ووقف التسريح الكيفي ومساواة العمال المحليين والأمريكان في الحقوق وإلغاء التمييز العنصري وإصدار قانون يكفل بحقول عمال أرامكو ويحمي كرامتهم.
بعد مرور يومين، في الحادي عشر من تموز (يوليو)، أصدر الملك مرسوما يمنع كل الإضرابات والمظاهرات ويوقع على المخالف عقوبة الحبس لمدة لاتتجاوز الثلاث سنوات. بدأت حملة اعتقال وتعذيب العمال النشطاء وفق قوائم أعدتها الأجهزة الخاصة لأرامكو. وفي 17 تموز (يوليو) أعلنت اللجنة المركزية للعمال السعوديين الإضراب العام، كان من بين المطاليب التي طرحتها الطليعة الواعية من العمال : سن الدستور وإجازة الأحزاب السياسية والتنظيمات الوطنية وتقنين حق التنظيم النقابي وإلغاء المرسوم الملكي حول حظر الإضرابات وإيقاف تدخل أرامكو في شئون البلد الداخلية وإجلاء القاعدة الأمريكية من الظهران وإطلاق سراح المعتقلين كافة. من المستبعد أن تكون جماهير العمال في الخبر والدمام والظهران قد بلغت آنذاك المستوى العالي من الوعي البروليتاري والسياسي يؤهلها للدفاع عن مثل هذه المطالب لذا فإن الإضراب القصير لم يعطل عمل حقول النفط. واستخدم في عمليات قمع العمال بدو من هجر الإخوان والحرس الشخصي لأمير المنطقة الشرقية المكون من العبيد والمعتوقين. وقد اعتقل مئات الأشخاص وعذبوا وصدرت أحكام بالحبس لمدة مختلفة والطرد من البلاد.
جرى الإضراب الأول بعد مرسوم الحظر الصادر عام 1956، سنة 1958 حينما توقف السواق العاملين لدى إحدى المقاولين عن العمل احتجاجا على الساعات الإضافية. ولكن من المهم الإشارة إلى أن الاضطرابات العمالية عام 1956 كانت آخر تحرك كبير تقوم به البروليتاريا السعودية من الخمسينات إلى السبعينات


title: غميقة

text: غميقة هي مركز تابع لمحافظة الليث التابعة لمنطقة مكة المكرمة وتقع غميقة شرق وادي الليث الكبير وتشتهر غميقة بكثرة أشجار الأراك فيها، ورئيس مركز غميقة هو علي عبد الهادي الفقيه.


title: غميقة

text: يقع مركز غميقة 25 كم شرق محافظة الليث و 180 كم جنوب مدينة مكة المكرمة وتتبع مركز غميقة عدد من القرى أهمها: غميقة (المرزوز قديما)، الوطيات، الحسينية، الماء الحار، الديه، عيار، منسا.


title: غميقة

text: يرأس مركز غميقة علي عبد الهادي الفقيه ويتولى قضاء محكمة غميقة حالياً فضيلة القاضي محمد سعيد آل حامد و يرأس بلدية غميقة المهندس محمد القحطاني و يرأس مخفر شرطة غميقة النقيب بدر البلادي الحربي و يرأس المجلس البلدي الأستاذ علي بن بابه الجبيري الكناني و يترأس جمعية البر الخيرية بغميقة الشيخ منصور أحمد الجبيري الكناني ويرأس مندوبية الدعوة بمركز غميقة الشيخ عبد الله علي البركاتي و يترأس لجنة التنمية الاجتماعية بمركز غميقة الأستاذ علي محمد الجبيري الكناني.


title: غميقة

text: توجد بغميقة نبع للماء الحار يرتاده المصطافون و الزوار و يقع حوالي 17 كم شمال شرق غميقة و مياهه كبريتية لها فوائد صحية جمة و تعتبر هذه العين من أشد العيون حرارة في المملكة العربية السعودية و تنبع مياهه من صخرة على حافة وادي الليث و تصب في وادي غميقة.


title: غميقة

text: الأملاح الكلية الذائبة g/l 3.69 وملوحتها 1.5 SAL والرقم الهيدروجيني 7.22 PH والتوصيل الكهربائي 3.69 mS/cm.


title: غميقة

text: تتبع مركز غميقة عدد من القرى والهجر ولا تسكن القبائل في المركز فقط وإنما تسكن بمركز غميقة الرئيسي وبالقرى والهجر التابعة له بين غميقة والليث.


title: سايدشو بوب

text: روبرت أندردنك تيرويلجر,ويشتهر باسم سايدشو بوب، شخصية كرتونية من مسلسل عائلة سيمبسون.يقوم بأداء صوته كايسلي جارمر,وكان أول ظهور للشخصة كان في حلقة "The Telltale Head".


title: 29 حوت

text: 29 حوت هو اليوم الذي يلي 28 حوت ويسبق 30 حوت في السنة الكبيسة و1 حمل للسنوات البسيطة وفقا للتقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 365 منذ بداية السنة.


title: 29 حوت

text: حوت (فی تقويم إيراني: اسفند) أخر شهر لتقويم هجري شمسي ما بين: 20 فبراير الي 20 مارس لتقويم غريغوري الميلادي.


title: 30 حوت

text: 30 حوت هو اليوم الذي يلي 29 حوت ويسبق 1 حمل في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 366 منذ بداية السنة. تطابق: 20 مارس للتقويم الميلادي غالباً. و یکون آخر يوم للسنة الكبيسة فی التقويم الهجري الشمسي.


title: 30 حوت

text: حوت (فی تقويم إيراني: اسفند) أخر شهر لتقويم هجري شمسي تقریبا ما بين: 20 فبراير الي 20 مارس لتقويم غريغوري الميلادي. شهر الحوت يتكوّن من 29 یوم و في السنة الکبيسة 30 يوما.


title: جنبة

text: الجنبة مصطلح يطلق على النباتات المعمرة القصيرة بطبيعتها التي تتفرع عند سطح الأرض، وتستعمل بكثرة في حدائق الزينة لأوراقها الملونة أو أزهارها البديعة أو أشكالها اللطيفة. ويستعمل بعضها سياجاً حول الحدائق يطاوع القص، ويكيف تبعاً لأشكال مختلفة ويكون بعضها نباتات اقتصادية كما في القطن والشاي.


title: المزرعة السعيدة

text: المزرعة السعيدة كانت لعبة كثيفة اللاعبين على الإنترنت (MMOG) مثبتة على منصات الشبكات الاجتماعية، تعتمد بشكلٍ أساسي على محاكاة أنشطة الزراعة وإدارة المزارع. في الغالب يتمركز أغلب مستخدميها في بر الصين الرئيسي وتايوان. وبشكلٍ عام تعتبر هذه اللعبة أكثر ألعاب الـMMOG شهرةً من حيث عدد اللاعبين، حيث وصل عدد اللاعبين في ذروة شهرتها إلى 23 مليون لاعب نشط يوميًا، يقوم بالتسجيل يوميًا.


title: المزرعة السعيدة

text: تم تطوير اللعبة من قبل شركة تطوير الألعاب الصينية "5 دقائق"، حيث اكتمل تطويرها في مايو 2008، وتجربتها تمت في يوليو من نفس السنة، ليتم إصدارها في اواخر عام 2008. تتيح اللعبة للمستخدمين بزراعة المحاصيل، والتجارة مع الزملاء، وبيع المنتجات، والسرقة من الجيران. استُوحت اللعبة من لعبة الفيديو اليابانية هارفست مون.


title: المزرعة السعيدة

text: توقفت اللعبة رسمياً في 25 سبتمبر 2017.


title: عمارة بن مخشي الضمري الكناني

text: عمارة بن مخشي الضمري الكناني أو مجدي بن عمرو الضمري الكناني صحابي جليل من قبيلة كنانة وكان سيد قومه بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة. عقد موادعة من رسول الله عن قومه بني ضمرة في غزوة الأبواء في السنة الثانية من الهجرة و قد ولاه أبو عبيدة على جيش المسلمين في وقعة كفل ففتحوها قبل دمشق وشهد اليرموك.


title: كلية الجبيل الجامعية

text: كلية الجبيل الجامعية تأسست في العام 2006، وهي بإدارة الهيئة الملكية للجبيل وينبع، تأسست لتحقيق أهداف الهيئة الملكية في تطوير الموارد البشرية، وتوفير التعليم العالي والتدريب للقوى العاملة السعودية ليتمكنوا من إدارة اقتصاد المملكة العربية السعودية المتنامي بشكل صحيح في القطاعات المختلفة.


title: كلية الجبيل الجامعية

text: تتمثل رسالة كلية الجبيل الجامعية في تحقيق الأهداف التالية:


title: كلية الجبيل الجامعية

text: توفير برامج تتكون من سنة تحضيرية واحدة وأربع سنوات تخصصية لازمة للحصول على درجة البكالوريوس للذين يحملون شهادات الدراسة الثانوية العامة في المجالات الفنية والإدارية، وبما يتماشى مع احتياجات القوى العاملة لاقتصاد المملكة العربية السعودية المتنامي. وتمتد السنة الدراسية في كلية الجبيل الجامعية من شهر سبتمبر إلى شهر يونيو، وتتألف من فصلين دراسيين، مدة كل منهما (15) أسبوعاً. ويمكن جدولة الفصل الدراسي الصيفي.تقع كلية الجبيل الجامعية جنوب مدينة الجبيل الصناعية التي تبعد مسافة 79 كيلومتراً شمال مدينة الدمام على الخليج العربي. وتتميز بجمال مبانيها والمساحات الخضراء الواسعة المحيطة بها. وتلتزم كلية الجبيل الجامعية بتزويد المواطنين السعوديين بالمهارات الأكاديمية اللازمة للقطاعات الصناعية والقطاعات الاقتصادية الأخرى التي تخدمها. وللوفاء بهذه المسؤولية، تم تزويد الكلية بوسائل التدريس الحديثة مثل الحاسب الآلي.


title: كلية الجبيل الجامعية

text: بدأت الهيئة الملكية بالجبيل إنشاء المقر الجديد لمباني الكلية الجامعية بنين وبنات في حي المطرفية بالجبيل الصناعية، وقالت الهيئة الملكية: لقد خصصت مساحة تقدر بحوالي (2) مليون متر مربع للكلية ومن المتوقع الانتهاء من مرحلته الأولى نهاية عام 2019م.


title: كلية الجبيل الجامعية

text: وأوضحت الهيئة أن طاقة الكلية الاستيعابية تصل إلى 18 ألف طالب وطالبة بعد اكتمال جميع مراحل تنفيذ المقر الجديد إضافةً إلى سكن الطلاب والطالبات وأعضاء هيئة التدريس والمرافق الصحية والترفيهية.


title: كلية الجبيل الجامعية

text: وأشارت إلى أن الإنشاءات بدأت وتم استخدام أكبر عملية صب خرسانة في قواعد المشروع استمرت 14 ساعة.


title: كلية الجبيل الجامعية

text: وأبانت أنه يوجد حاليا في قطاع الكليات والمعاهد عدد من التخصصات منها الهندسة الكيميائية والمختبرات الصناعية، الهندسة الميكانيكية والتصنيع، هندسة القوى الكهربائية والإلكترونية، والآلات الدقيقة، والهندسة المدنية، وهندسة البوليمرات، وهندسة الفحوص اللاإتلاقية وتقييمها وإدارة الأعمال، محاسبة، تسويق، إدارة مكاتب وكذلك المهارات المهنية من معهد الجبيل التقني.


title: القبعية

text: القبعية قرية تأسست عام1393هـ سكانها هم القبعة من الدياحين من قبيلة مطير. تقع جنوب محافظة البدائع إحدى محافظات منطقة القصيم في المملكة العربية السعودية.


title: القبعية

text: ' الموقع الجغرافي'


title: القبعية

text:
تعتبر القلب النابض لمحافظة البدائع فهي المنفذ الوحيد للتوسع العمراني لمحافظة البدائع وتضم في جنباتها أكثر من 75% من مزارع المحافظة. يحد القبعية من الجنوب الغربي كثبان رامة أو رامتان الشهيرة أو (رامات) كما يحب البعض تسميتها ومن الجنوب الشرقي الشقيقه ومن الشرق نفود الغضا وماوراه تقع محافظة عنيزة ومن الشمال الغربي تحدها محافظة الرس وتحدها من الشمال الشرقي مدينة بريدة ومما يميز القبعية هو توسطها بين مدن القصيم.
وفي الوقت الحالي اصبحت القبعية قرية مزدهرة في الخدمات.


title: القبعية

text: 'المناخ '


title: القبعية

text: تدخل في ظروف المناخ الذي تعرف بها منطقة نجد وهو المناخ الصحراوي المعروف بشدة الحرارة في الصيف، وشدة البرد في الشتاء مع سقوط الأمطار.


title: القبعية

text: 'مراجع'


title: علم ساراتوف أوبلاست

text: أعتمد علم ساراتوف أوبلاست في يوم 23 أيار - مايو من عام 2001 م .


title: حامد البازي

text: من أبرز مؤرخي البصرة، وهو من هواة المؤرخين، شأنه شأن ،عباس العزاوي، وعبد الرزاق الحسني، وخيري العمري، وصديق الدملوجي.. لم يتلق تعليما أكاديميا في التاريخ، وإنما اتجه إلى التاريخ من باب الرغبة في الاطلاع والتوثيق لما يحيط به من أحداث ومتغيرات.. وقد شكلت كتاباته مصدرا مهما لكل من يريد كتابة تاريخ البصرة الحديث وخاصة فيما يعرف بالعصور المتأخرة. كتب عنه صديقنا الأستاذ حميد المطبعي في موسوعته (موسوعة أعلام العراق في القرن العشرين) بضعة أسطر.


title: حامد البازي

text:
هو حامد علي تركي البازي، ولد في"محلة الخليلية " وهي من المحلات العريقة في البصرة سنة 1920، دخل المدرسة وهو ابن 10 سنوات.وكانت مدرسة السيف الابتدائية مدرسته، وقد استفاد من المحلة التي ولد فيها، والمحلة التي كانت فيها مدرسته الابتدائية في تكوين علاقات وثيقة بالناس فكان يصغي إلى كبار السن، ويتعقب الأخبار ويتردد علي مجالس المحلة التي تعقد ليلا ليسأل ندمائه عن أخبار البصرة، وينصت باهتمام إلي أحاديثهم الشخصية ويدون ما يهمه منها عن أيام مضت.وفي عام 1936 أكمل الدراسة الابتدائية ودخل متوسطة البصرة وكان الجو السياسي السائد آنذاك قومياً لذلك أسهم في تأسيس "جمعية اتحاد عرب الخليج" العلنية التي حظيت بدعم مجموعة من الضباط الوطنيين في البصرة آنذاك، وبعد انتقاله إلي ثانوية البصرة عام 1940 أصبح عمل الجمعية سريا بعد مقتل الملك غازي في نيسان 1939.كما اتصل بمجالس الأدباء والشعراء منذ عام 1936 وكانت تلك المجالس تعقد آنذاك في المساجد والمكتبات الأهلية. ومن أدباء تك الفترة الذين اتصل بهم وعاصرهم: كاظم محمود الصائب، وكاظم مكي حسن، ومحمد هادي الدفتر، وغالب الناهي وغيرهم. عرف بالعصامية، أي أنه كون نفسه بنفسه، ففي صباه كان يوفر نقودا من عمله ككاتب في (جراديق) التمر ويشتري بها كتبا ومجلات، وقد ولع باقتناء الكتب وكانت مكتبته صوعمته التي ينام فيها ويمضي ليله ونهاره فيها ولا يبارحها إلا ما ندر، وقيل أنها كانت تضم حوالي خمسة آلاف كتاب. اشتغل - منذ تفتح ذهنه على الأدب والثقافة عام 1935 وما بعده في فترات متقطعة من حياته - محررا ومصححا في الجرائد البصرية التي كانت تتخذ من المطابع التي تطبعها إدارات لها، ومن الصحف التي عمل فيها جريدة (الخبر)، وجريدة (البصرة) عام1945.
كان كمجايليه، وطنياً عراقياً ،وقومياً عربياَ ،لذلك اتجه إلى التاريخ في محاولة منه للعودة إلى الجذور والأصول. كما أولع بالتنقيب عن الغرائب والعجائب وتسجيل أيام المدينة وأحداثها ووثق لكثير من أخبارها.


title: حامد البازي

text: ترك الدراسة بعد تخرجه من الإعدادية ،واتجه نحو الوظيفة حيث عين قاطعا للتذاكر في محطة قطار المعقل.كان عضوا في اتحاد الأدباء والكتاب في العراق، وقد أسهم في نشاطات ثقافية ،وتاريخية، وفكرية كثيرة خاصة في الفترة الواقعة بين أوائل الخمسينات وحتى أوائل التسعينات من القرن العشرين. كتب الدكتور رياض الاسدي مقالة قيمة بعنوان : "لنتذكر حامد البازي " قال فيها أن الأستاذ حامد البازي عرف بطيبته البصرية ككل أبناء البصرة ،وكان أنيقا في ملبسه ،وقد التقى به في بغداد أواسط الثمانينات من القرن الماضي. وأضاف : " جاء حامد البازي بغداد بطاقيته البيضاء الأليفة وبدلته السوداء النظيفة والمكوية جيدا. كان يهتم - - كثيرا بمظهره كما هم أبناء جيله من الأربعينيين العراقيين: كانت ربطة العنق ضرورية ،وكذلك الحذاء المصبوغ جيدا ،والذقن الحليق يوميا. وغالبا ما يكون القميص ابيض ناصعا: هكذا هم موظفوا الدولة العراقية العتيدون. وهكذا كانت المقابلة الصحفية التي أجريتها مع البازي في أول لقاء بعنوان : " البصرة مدينة ماء الورد".. ثم تحدث البازي عن مكتبته وخشيته على كتبه وما إذا كان يمكن أن تسقط قذيفة ما ،و الحرب بين العراق وإيران مشتعلة، على تلك المكتبة التراثية التي تعدّ من أهم ما خلفه البازي لنا. أما أهم ما كان البازي يؤكد عليه هو تلك العلاقة الحميمة التي كانت تربطه بعبد العزيز الرشيد صاحب كتاب (تاريخ الكويت) المعروف ومدى إسهام البازي في توثيق الكثير مما جاء في ذلك الكتاب."


title: حامد البازي

text: والأستاذ حامد البازي متزوج من امرأتين، توفيت إحداهما في حياته.وقد كرم في حياته عدة مرات منها انه كرم بوسام المؤرخ العربي من قبل اتحاد المؤرخين العرب وضمن الوجبة الثالثة في الثاني من تشرين الأول سنة 1987 وذلك تقديرا لجهوده في توثيق تراث وتاريخ مدينته : البصرة .


title: حامد البازي

text: ابتدأ البازي حياته السياسية منتميا إلى التيار العربي القومي، فلقد أسهم في أواسط الثلاثينات من القرن الماضي في تشكيلات وأحزاب قومية منها –كما سبق أن قدمنا -إسهامه الفاعل في تأسيس جمعية باسم (اتحاد عرب الخليج) وكان نشاط هذه الجمعية سريا وخاصة بعد وفاة الملك غازي (1933 ـ1939) في حادث سيارة غامض سنة 1939، وقد قيل في حينه أن الملك غازي قتل نتيجة توجهاته القومية ومعاداته للنفوذ بريطانيا .


title: حامد البازي

text: كتب الأستاذ محمد صالح عبد الرضا عن المؤرخ البازي مقالا، ومما قاله إن البازي كان له ولع شديد بالكتاب منذ صغره، وقد اتصل بعدد كبير من الشعراء والأدباء البصريين وحضر مجالسهم الأدبية وقد دفعه ولعه بالكتاب والقراءة إلى العمل الصحفي مصححا في بعض الصحف البصرية، كصحيفة الخبر وصحيفة البصرة وخاصة بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. ومع انه ألف مجاميع قصصية منذ سنة 1950 وبعض كتب الأدب منها (مهيار الديلمي 1955) ،و(الشراب الحلو 1956)، إلا انه تفرغ لانجاز مؤلفات لا تزال حتى يومنا هذا مخطوطة ولم يطلع عليها إلا عدد قليل من الباحثين وطلبة الدراسات العليا.. فمن مؤلفاته التي لا تزال تنتظر الطبع كتابه عن (تاريخ البصرة) ويقع في سبعة أجزاء، وكتاب (مختصر تاريخ البصرة في العهد العثماني) وكتاب عن (الثورة العراقية في العهد العثماني) وكتاب عن (الثورة العراقية لعام 1920).


title: حامد البازي

text: عندما سأل الأستاذ عبد الرضا المؤرخ البازي في مقابلة معه أجراها سنة 1987 عن سر اهتمامه بالتاريخ وتاريخ البصرة بالذات قال إن : "تاريخ العراق عامة وتاريخ البصرة خاصة لذيذ وشيق للقاريء والسامع، حيث أن أخبار هذه الحقبة من الزمن (يقصد الفترة المظلمة في تاريخ العراق والممتدة منذ بدء السيطرة العثمانية 1538 وحتى احتلال البريطانيين للبصرة1914 كان مطمورا وبعضه لايزال في طي المخطوطات والسجلات والمذكرات وكان شوقي للبحث قد دفعني إلى أن أتحمل المشاق وأتجشم المصاعب لاستقصي التاريخ، وأنا اقضي الليالي والأيام منهمكا بين الكتب والمكتبات والاتصال بالناس والعلماء والمعمرين لأحصل على أخبار ذكر بعضها في مصدر واحد أو جاء على لسان واحد مرة واحدة أو هو لايزال محجوزا في مكتبات أحد من الناس..."


title: حامد البازي

text: وفيما يتعلق بأسباب اهتمامه بالفترة المتأخرة من تاريخ البصرة يقول أن ذلك يرجع إلى اعتقاده بان حوادث هذه الفترة غامضة. وقد ركز الأستاذ حامد البازي في الجزء الأول من كتابه :"البصرة في الفترة المظلمة وما بعدها " على القرون الأربعة من التاريخ العثماني أي الممتدة من سنة 945 هجرية 1538 ميلادية إلى سنة 1333 هجرية 1914 ميلادية وكان يقصد بالمظلمة أن هذه الفترة مهملة من المؤرخين وبعبارة أخرى مظلومة تحتاج إلى دراسات وبحث لملامحها وأبعادها وموقعها في حركة التاريخ العراقي الحديث. لذلك فأن الكثير من أحداثها – كما يرى - غير موثق بعد. ولعل من المناسب القول أن كثيرا من مباحث كتابه قد نشرت في صحف بصرية منها جريدة التاجر وجريدة النهار وجريدة البريد ومجلة التاجر.


title: حامد البازي

text: ويشير البازي إلى جهود ابنته (استقلال) في تبييض بعض مسودات الكتاب ومساعدته في توفير المصادر والمراجع كما أشاد بحواراته مع الأستاذ غالب الناهي والأستاذ عبود الشبر وتشجيعهما له في المضي في دراساته وبحوثه عن البصرة.وكانت خطته تقوم على دراسة تاريخ البصرة في قسمين اولهما يبحث في الفترة التي سبقت تأسيسها سنة 14 هجرية إلى سنة 940 هجرية وهو في جزئين أعد مسوداتهما. وثانيهما القسم الذي يبحث عن تاريخ البصرة في الفترة المظلمة وهو الذي تولى مواطنه الأستاذ علي البصري صاحب دار منشورات البصري في بغداد نشره في مطبعته مطبعة البصرة في 14 تشرين الأول سنة 1969.


title: حامد البازي

text: ويعلل الأستاذ البازي سبب تقديمه القسم المتأخر من تاريخ البصرة في النشر وتأجيله التاريخ المتقدم إلى انه فعل ذلك "لغموض حواث هذا القسم وعدم سرد التاريخ لها فقد التقطت أخبار هذه الفترة من مصادر أكثرها لم تدخل المطبعة بعد عند كتابة تلك السطور ". ويؤكد المؤرخ البازي على أن في عودته إلى مصادر الكتاب التاريخية كان يبتغي الدقة والصحة. كما انه يعمد إلى المقارنة بين المصادر ويسعى من اجل إزالة الغموض أو التضارب في سرد الأحداث.


title: حامد البازي

text: ولاينكر المؤرخ البازي أهمية كتب الرحلات في توثيق تاريخ البصرة ويضرب على ذلك مثلا، رحلة ناصر خسرو، وهو رحالة إيراني زار البصرة سنة 1051 م، ورحلة مدام ديو لافوا التي زارت البصرة سنة 1881 ومن قبله الرحالة انجهولت الذي زار البصرة سنة 1886.ويقف البازي عند الدور التجاري الذي لعبته البصرة في الخليج العربي، ولا ينسى متابعة البنية الاجتماعية للبصرة في تلك المرحلة المبكرة من التاريخ الحديث، وهو في تأريخه للبصرة، يتناول حال الناس ،وعلاقاتهم بالبحر، والصيد، ووسائط النقل، والسفن والمراكب ،وتجارة التمور، والأمراض والأوبئة، والنكبات، والغزوات التي تعرضت لها البصرة مرارا وتكرارا.


title: حامد البازي

text: فعلى سبيل المثال قال أن البصرة كثيرا ما كانت تتعرض لأسراب الجراد وهذا ما كان يدعو الأهالي في البصرة لتجنيد أنفسهم لمحاربته ليلا ونهارا ،خاصة وان الجراد كان يضر الزروع ،ويدوم وجوده لأكثر من أسبوعين ويتسبب الجرادفي ارتفاع أسعار الحاجيات.. كما كانت البصرة تتعرض للطاعون الذي يمتد إلى منطقة الأهواز بإيران وكثيرا ما كان الناس يهربون إلى الصحراء..


title: حامد البازي

text: وقد أشار المؤرخ البازي إلى ما كان يعانيه البدو عند اشتداد الأزمات الاقتصادية ومن ذلك أنهم كانوا يبيعون خيولهم بأثمان رخيصة وذلك من اجل لوازمهم واحتياجاتهم من الحبوب والتمور. من مباحث كتابه : "البصرة في الفترة المظلمة " معنى البصرة وتأسيسها ،تجارة البصرة مع تطور الزمن ،البصرة قبة الدنيا ،البصرة حاضرة زراعية تجارية ،صفحات من تاريخ البصرة في الفترة المظلمة، بواخر النقل النهرية والبحرية ،الطاعون في البصرة الصيرفة في البصرة ،نشأة الصحافة البصرية ،تاريخ تأسيس الشركات الوطنية والأجنبية ،الملابس البصرية ،ميناء أم قصر ،المحاكم ،الجمارك ،الرحالة والسواح الذين زاروا البصرة ،غرفة تجارة البصرة ،أول سايلو يؤسس في البصرة ،تجارة الصوف ،وسائط النقل على الخيل والابلام العشارية والنصارية، ،الطابو في البصرة، السفن النهرية والبحرية التي كانت ترسو في شط العرب ،طابع البريد من البصرة إلى بومبي وقيمته سنة 1863 ،العملة من البارة والمجيدي، أول انتخاب يجري لمختاري البصرة ،مساحة البصرة ومحلاتها ،أول قابلو بين البصرة والهند ،علاقة البرتغاليين والهولنديين والإنجليز والمساقطة بالبصرة ،الأراضي الأميرية والسلطان عبد الحميد الثاني 1876 -1909 المسيحيين واليهود والهنود في البصرة وإعداد نفوسهم ودورهم كصيارفة وتجار وصاغة، المبشرين، محلات اللهو والرهان على الخيول والكلاب والديكة.


title: حامد البازي

text:
ومن نشاطاته انه عمل في توثيق تاريخ البصرة المتأخر بالصور الفوتوغرافيـة.. ومـن مؤلفاته المطبوعة:
كتب عنه صديقنا المرحوم الدكتور كفاح كاظم الخزعلي مقالا قال فيه : " أن الأستاذ البازي ولد في محلة بصرية عريقة تسمى الخليلية، وهي إحدى قلاع المقاومة ضد البريطانيينالذين احتلوا البصرة سنة 1914 وقد عمل في دائرة السكك الحديد في البصرة بعنوان: " رئيس ملاحظين" للمدة من 1943-1978، وقد اهتم بتدوين تاريخ البصرة وأحداثها المهمة والحديث عنها في المجالس والدواوين البصرية وكان متضلعا في معرفة حياة الصيد والبحر عند البصريين وقد حرص على تعريف الأجيال الجديدة بما كانت عليه مدينتهم"


title: حامد البازي

text: إن كتابات البازي تعد – بحق - وثيقة مهمة للمؤرخ الذي يروم معرفة التطورات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للبصرة. ومن هنا تأتي القيمة الحقيقية لما خلفه البازي من كتب ،ومذكرات ،ومخطوطات فهو شاهد عيان لكثير من الأحداث. مرض الأستاذ حامد علي البازي وزاره فريق طبي برئاسة الدكتور عبد الأمير الثامري المدير العام الأسبق للصحة في البصرة وقدم له الفريق الخدمة الطبية اللازمة لكن المرض اشتد عليه ولم يمهله طويلا فلقد توفي يوم 25 تموز سنة 1995، ودفن في مقبرة النجف الشهيرة في النجف. وجزاه خيرا على ما قدمه لمدينته ووطنه وأمته الخزعلي ،المصدر السابق، ص 252.


title: علي القدمي

text:
الشيخ زين الدين علي بن سليمان بن الحسن بن سليمان بن درويش بن حاتم القدمي البحراني . فقيه ومحدث شيعي بحراني بارز معروف بالورع والزهد وكثرة العلم ، وإليه يرجع الفضل في نشر علم الحديث في البحرين بعد أن لم يكن له اثر فيها ، وهو أحد من انتهت إليهم الرئاسة الدينية في البحرين وما والاها من البلاد في زمنه.
كان مولده في حدود مطلع القرن الحادي عشر الهجري بقرية القدم إحدى قرى البحرين . بداء في طلب العلم أول امره على يد عدد من كبار علماء البحرين كالسيد ماجد بن هاشم البحراني والشيخ الفقيه محمد بن الحسن بن رجب المقابي وغيرهم من العلماء ، وبعد أن اخذ عنهم شطراً واسعاً من العلم قرر الارتحال إلى بلاد فارس لإستكمال طلب العلم حيث كان بها بعض من أهم حواضر العلم عند الشيعة كشيراز التي كانت تعرف بدار العلم وإصفهان وغيرها ، وكانت المرحلة الفاصلة في رحلته العلمية حين التقى بالشيخ بهاء الدين العاملي والذي كان يعد من ابرز علماء الشيعة والمسلمين في عصره بمدينة اصفهان فتلمذ عليه ودرس على يده مختلف العلوم ولا سيما علم الحديث فقراء عليه كتب الحديث واخذ عنه علومه حتى برع فيه وبلغ الغاية واشتهر بين علماء العجم "بأم الحديث" لشدة إلمامه به وممارسته له .
ثم عاد بعد ذلك إلى البحرين وقد حاز علماً جماً فنشر بها علم الحديث وروجه وهذبه بعد أن لم يكن له فيها أثر ، فأقبل عليه طلاب العلوم الشرعية من كل مكان للتتلمذ عليه والأخذ عنه ، وكان من بينهم استاذه الشيخ محمد بن الحسن بن رجب المقابي فعوتب على ذلك وقيل له : (أنه بلأمس كان تلميذاً لك فكيف تكون له تلميذاً؟) ، فقال وكان على غاية من الإنصاف : (إنه قد فاق عليّ وعلى غيري بما اكتسبه من علم الحديث).
ثم انتهت إليه الرئاسة الدينية في البحرين وما والاها من البلاد –بعد شيخه محمد بن الحسن- فتولى القضاء والأمور الحسبية وإمامة الجمعة والجماعة ، وكان له دور كبير في قمع ايدي الحكام الظلمة ورفع كثيراً من بدعهم وبسط يد العدل في البلاد ، وبقي في ذلك المنصب حتى توفي سنة 1064هـ ، وخلفه ابنه الشيخ صلاح الدين فيه من بعده.
اعقب الشيخ علي بن سليمان ثلاثة أبناء كلهم معدودون من العلماء ومصوفون بالفضل والصلاح ، وهم :


title: علي القدمي

text:
قال الحر العاملي (1104هـ/1692م) في أمل الآمل :
(الشيخ علي بن سليمان البحراني. فاضل فقيه جليل القدر صالح ، من المعاصرين).
وقال الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي (1121هـ/1709م) :
(شيخنا المحدث العالم الرباني زين الدين الشيخ علي بن سليمان البحراني (ره) انتهت إليه رئاسة الإمامية في البحرين وما والاها كان كثير العلم مجدا ورعا زاهدا عابدا لا تأخذه في الله لومة لائم حمدت في جنب الله آثاره وتلمذ على شيخنا البهائي (ره) واستجاز منه ورأيت الإجازة بخط شيخنا البهائي وقد أثنى عليه فيها أحسن الثناء وذكر أنه بلغ أعلى مراتب الاستنباط وكان في أول حاله تلميذ السيد العلامة السيد ماجد والشيخ محمد بن حسن بن رجب ولما سافر واجتمع بشيخنا البهائي في محروسة أصفهان واستجاز منه وقابل كتابي (الأخبار) على نسخته ولا سيما كتاب (التهذيب) رجع إلى البحرين واجتمع علماء البحرين لاستماع الحديث منه ومعارضته كتب الحديث بنسخته وكان ممن حضر معهم الشيخ محمد بن حسن أيضا وكان الشيخ كثير الأسفار
والإفادة بدار العلم شيراز وله أيضا تصانيف مليحة منها رسالة في الصلاة ورسالة الجمعة ورسالة المناسك ورسالة في جواز التقليد وحواشي النافع وغير ذلك وأكثر تصانيفه موجودة عندي وتوفي سنة 1064).
ووصفه الشيخ الحسن بن محمد بن ضيف الدمستاني البحراني (1181هـ/1767م) في بعض إجازاته ، فقال :
(الشيخ الفاخر مطلع شموس المفاخر و مقمع رؤوس المناكر ، المتصاغرة لديه الأكابر والمتغايرة عليه المنابر ، معلّم العلوم الدينية و ناشر الأحاديث المعصومية علاّمة الزمان الشيخ علي بن سليمان القدمي...).
وقال الشيخ يوسف بن أحمد بن عصفور البحراني (1186هـ/1772م) في لؤلؤة البحرين :
(الشيخ علي بن سليمان بن حسن بن سليمان بن درويش بن حاتم البحراني القدمي الملقب بزين الدين، وهو أول من نشر علم الحديث في بلاد البحرين، وقد كان قبله لا أثر له ولا عين، وروّجه وهذّبه، وكتب الحواشي والقيود على كتابي التهذيب والاستبصار، ولشدة ملازمته للحديث وممارسته له اشتهر في ديار العجم بأم الحديث، وكان رئيساً في بلاد البحرين مشاراً اليه، تولى الأمور الحسبية وقام بها أحسن القيام، وقمع أيدي الحكام وذوي الفساد في تلك الأيام، وبسط بساط العدل بين الأنام، ورفع بِدعاً عديدة قد جرت عليها الظلمة، وكانت وفاته - تغمده الله برحمته - في السنة الرابعة والستين بعد الألف.
ومن مصنفاته رسالة في الصلاة، ورسالة في جواز التقليد، وحاشية على كتاب المختصر النافع صغيرة مختصرة، وقبره مزار معروف بقرية القدم وهو قد كان تلمذ على الشيخ محمد بن حسن بن رجب، ثم أنه - بعد أن سافر إلى العجم واتصل بالشيخ البهائي وأخذ علم الحديث عنه ورجع إلى البحرين - نشره فيها، وكان ممن يحضر حلقة درسه الشيخ محمد المذكور فعوتب على ذلك بأنه بلأمس كان تلميذاً لك فكيف تكون له تلميذاً؟ فقال قدس سره وكان على غاية من التقى والورع والإنصاف إنه قد فاق عليّ وعلى غيري بما اكتسبه من علم الحديث).
وقال علي بن الحسن البلادي (1340هـ/1921م) في أنوار البدرين :
(وهذا الشيخ قد ذكره كل من تأخر عنه كالمحدث الصالح والمحدث المنصف الشيخ يوسف في اللؤلؤة والكشكول والشيخ علي العاملي سبط الشهيد الثاني في كتابه الدر المنثور وهو من معاصريه وبينهما مباحثات وهو من قرية القدم بفتح القاف والدال قرية من قرى البحرين وقبره فيها ويكنى بأم الحديث لأنه هو الذي روجه وشهره في بلادنا البحرين قدس الله روحه ونور ضريحه).كانت وفاته في سنة 1064هـ بقرية القَدَم من البحرين ، وقبره بها مزار معروف.


title: علي القدمي

text: 2- فهرست آل بابوية وعلماء البحرين / الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي/تحقيق السيد أحمد الحسيني.


title: علي القدمي

text: 3- الكشكول / الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم العصفور البحراني/طبعة دار المصطفى –لبنان ، بيروت/الطبعة الأولى.


title: علي القدمي

text: 4- لؤلؤة البحرين /الشيخ يوسف بن أحمد العصفور البحراني/تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم/طبعة مكتبة فخراوي.


title: علي القدمي

text: 5- كتاب إجازات الحديث للسيد جعفر الحسيني الأشكواري.


title: علي القدمي

text: 6-الذريعة إلى تصانيف الشيعة للمحقق الطهراني.


title: متعان

text: قبيلة متعان قبيلة قيسية مضرية عدنانية منها قديما الصحابي عامر بن هلال أبو سيارة المتعاني العدواني وتستوطن قرية حلية في مركز ربوع العين في محافظة أضم والقنفذة في إقليم تهامة التابع منطقة مكة المكرمة.


title: متعان

text: تنتسب قبيلة متعان إلى: عبس بن حبيب بن خارجة بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وتنقسم هذه القبيلة إلى ثلاثة بطون هي:


title: متعان

text: من شيوخها في الوقت الحالي :


title: متعان

text:
المتن والتي تسكن به قبيلة الغمايات ووادي سلبة وقراه والتي تتبع قبيلة الرياحين وجزء من الغمايات ووادي عولاء وجبل آثال والذي يمر منه طريق الحجاج القديم ويتبع لقبيلة آل مسعود من آل سلمان " السلم " وقرى وجبل جلجل الشهير والذي يتبع لقبيلتي العبادلة والهماهمة ومن هذه القرى الشهيرة والمعالم الأثرية:
جبل جلجل - جبل نشوان - جبل القليب - جبل الناطف الشرقي - حرة المجازة الشهيرة - المجازة - النباع - جلة الغبراء - المحولة - جبل وشعب احمار - السُدرة - السهي - سد عبلة - الجواء/ى، ربوع العين وهي عاصمة حلية متعان وتتبع لقبيلة السلم " بني سلمان " ومن قراها : ضلعة - الشرائع - الزرية - وادي صرنان - وادي الصدر - المصمور "المسمور" - منظقة العين الشهيرة - جبل ضربة - وجبل مصرخة - قرية الجندلة - جبال الحبل - جبل مخبأ.


title: مجلس وزراء اليمن

text: تتكون الحكومة اليمنية من 31 وزارة، بالإضافة ل5 وزراء دولة.تتكون الحكومة من رئيس الوزراء ونواب رئيس الوزراء والوزراء، ويؤلفون جميعاً مجلس الوزراء الذي يمارس أعماله بصورة جماعية، وقبل أن يباشر رئيس الوزراء والوزراء أعمالهم يجب أن يؤدوا اليمين الدستورية أمام رئيس الجمهورية.


title: مجلس وزراء اليمن

text: وقد يتفاوت عدد الوزراء من حكومة لأخرى وذلك حسب مقتضيات الأوضاع والاحتياجات والاعتبارات السياسية.


title: مجلس وزراء اليمن

text: أخذ الدستور اليمني بالطريقة المتبعة في النظام البرلماني، حيث جعل اختيار رئيس مجلس الوزراء من ضمن اختصاصات رئيس الجمهورية كما توضح ذلك المادة (118) من الدستور، كما خول رئيس الوزراء اختيار وزرائه بالتشاور مع رئيس الجمهورية، ويطلب الثقة للحكومة على ضوء برنامج يتقدم به إلى مجلس النواب.


title: مجلس وزراء اليمن

text: وقد نصت المادة (129) من الدستور على أنه (يجب أن تتوفر في رئيس الوزراء ونوابه والوزراء الشروط الواجب توافرها في عضو مجلس النواب مع مراعاة ألا يقل عمر أي منهم عن ثلاثين سنة، باستثناء رئيس الوزراء الذي يجب ألا يقل عمره عن أربعين سنة).توضح المادة (134) من الدستور أنه (لا يجوز لرئيس الوزراء والوزراء أثناء توليهم الوزارة أن يتولوا أي وظيفة عامة أخرى أو أن يزاولوا ولو بطريقة غير مباشرة مهنة حرة أو عملاً تجارياً أو مالياً أو صناعياً أو أن يجمعوا بين الوزارة والعضوية في مجلس إدارة أي شركة، ولا يجوز خلال تلك المدة أن يشتروا أو يبيعوا أو يستأجروا أموالاً من أموال الدولة أو يقايضوا عليها ولو بطريقة المزاد العلني، أو أن يؤجروها أو أن يبيعوها شيئاً من أموالهم أو يقايضوها عليه)


title: مجلس وزراء اليمن

text: حدد الدستور اختصاصات الحكومة حيث تنص المادة (135) منه على أن: "يتولى مجلس الوزراء تنفيذ السياسة العامة للدولة في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والدفاعية وفقاً للقوانين والقرارات كما يمارس مجلس الوزراء بوجه خاص الاختصاصات التالية:


title: مجلس وزراء اليمن

text:
حدد قانون مجلس الوزراء رقم (20) لسنة 1991 م أن الوزير في النظام اليمني لا يتحمل فقط مسؤولية تضأمنية باعتباره عضواً في مجلس الوزراء وفقاً لمبدأ المسؤولية الجماعية، وإنما هو أيضاً مسئول مسؤولية فردية عن الأعمال التي تجرى في نطاق اختصاصه وعن القرارات التي يتخذها في هذا القطاع. وبناء على هذا فإن الخطط والسياسات المطبقة داخل هذا القطاع يكون مسئولا عنها مسئولية فردية، وهو الذي يقوم بشرح سياسة القطاع الوزاري الذي يشرف عليه وسياسة الحكومة تجاهه سواء أمام مجلس النواب أو رئيس الجمهورية أو أي جهة أخرى.
كما يعتبر الوزير مسئولاً مسؤولية كاملة عن تصرفاته الشخصية، التي قد تثير الرأي العام، وعن تصرفاته التي قد يتضح منها سوء استغلاله لمهام منصبه.


title: مجلس وزراء اليمن

text:
يعقد مجلس الوزراء جلسات عادية على أساس جلسة واحدة كل اسبوع. ويجوز دعوة المجلس لاجتماعات استثنائية عند الاقتضاء وفقاً لما تحدده اللائحة الداخلية للمجلس، ويكون اجتماع مجلس الوزراء صحيحا بحضور أغلبية أعضائه وتتخذ قراراته بأغلبية أصوات الحاضرين وفي حالة تساوي الأصوات يرجح الجانب الذي منه الرئيس
وجميع أعضاء مجلس الوزراء ملزمون بالعمل حسب القرارات المتخذة من قبل المجلس.


title: مجلس وزراء اليمن

text: يقدم عضو مجلس الوزراء استقالته إلى رئيس الجمهورية عن طريق رئيس الوزراء الذي يتولى عرضها على رئيس الجمهورية لتقرير مايراه مناسباً في شأنها.


title: مجلس وزراء اليمن

text: يختص نائب الوزير بمعاونة الوزير في أداء مهامه وفي ممارسة اختصاصاته تحت إشراف الوزير وتوجيهه ويحل محله عند غيابه في كافة مهامه واختصاصاته بما في ذلك حضور اجتماعات مجلس الوزراء.


title: مجلس وزراء اليمن

text: يجب على مجلس الوزراء موافاة رئيس الجمهورية بتقارير دورية عن سير أعماله وتقديم التقارير أو المعلومات أو البيانات أو الدراسات التي يطلبها رئيس الجمهورية. كما أن لرئيس الجمهورية دعوة مجلس الوزراء للاجتماع برئاسته لمناقشه أوضاع البلاد والقضايا الملحة.


title: أكيمة منوية

text:
الأكيمة المنوية (بالإنكليزية: Seminal colliculus) هو ارتفاع صفير يقع ضمن الإحليل البروستاتي "(حيث يوجد ثلاثة أقسام للإحليل عند الرجال، هي بالترتيب:الإحليل البروستاتي، الإحليل الغشائي، الإحليل الإسفنجي)" تشكل الأكيمة المنوية معلما بالقرب من مدخل غدتا الحويصلان المنويان.
جنينياً، الأكيمة المنوية مشتقة من المنشم الرحمي المهبلي. الأكيمة المنوية هي معلم هام في تصنيف الاضطرابات التي تحدث في مجرى البول. على الحافة الوحشية للأكيمة المنوية العناصر التالية:أكيمات في اللغة العربية هي تصغير من أكمة وتعني تلة صغيرة أو جبل صغير


title: علي كاكولي

text: علي كاكولي (20 أكتوبر 1986 -)، ممثل كويتي. بدايته كانت خلال المسرح الشبابي وهو خريج تمثيل وإخراج من «المعهد العالي للفنون المسرحية».


title: وداد المحبوب

text: وداد ابراهيم المحبوب عالمة فيزياء و فلك سودانية وأمريكية الجنسية .درست المرحلة الابتدائية و المتوسطة فى امدرمان بالسودان على رغم صعوبة الانضمام إلى مراكز البحوث الفضائية وعلوم الفيزياء والرياضيات التطبيقية، خصوصاً بالنسبة إلى النساء، ثمة من أصررن، مثل (وداد المحبوب)(أميركية من أصل سوداني) على اقتحام تلك المواقع التي تبدو كأنها حكر على الرجال. وقد تفوقت المحبوب فيها. وأثبتت كفاءتها أكاديمياً وتفوقها تكنولوجياً. وصنعت إنجازات رائدة، ما وضعها في الصفوف الأولى من المجتمع العلمي.


title: وداد المحبوب

text: فمنذ مراحل دراستها الابتدائية والثانوية، تأصلت في نفس المحبوب نزعة علمية جارفة دأبت على تغذيتها بمطالعة الكتب والمجلات العلمية المتوافرة حينذاك في «المركز الثقافي الأميركي» في الخرطوم. وبعد أن أنهت دراسة الفيزياء وعلوم الفضاء في السودان ومصر، سافرت في العام 1988 إلى هولندا بمنحة تعليمية من «المجلس القومي للبحوث» في السودان. وفي العام التالي، انتقلت إلى أميركا. وتابعت تخصصها في جامعة ويسكونسن- ماديسون حيث أنهت شهادة الماجستير في الهندسة الفيزيائية. ثم نالت الدكتوراه في هندسة البيئة الفضائية من الجامعة عينها. وحينها، كانت المحبوب أول امرأة أميركية وعربية تجمع بين تلك التخصصات وتصل إلى تلك الدرجة العلمية.


title: وداد المحبوب

text: الأرض عن بُعد


title: وداد المحبوب

text:
استهلت المحبوب في حياتها المهنية بالعمل أستاذة في قسم علوم الفضاء وأنظمة الاستشعار عن بُعد. ثم انتقلت إلى دراسة مكوّنات الكواكب وتحليلها في «وكالة الفضاء والطيران الأميركية» (ناسا).
وسرعان ما تدرّجت في السلك الأكاديمي كي تصل إلى منصبها الحالي، حيث تعمل بروفسورة في علم الرياضيات التطبيقية، في جامعة هامبتون في ولاية فرجينيا. وإضافة إلى ذلك، تشرف المحبوب على «مركز علوم الأرض والفضاء والاستشعار من بعد»، الذي يضم مجموعة من الحواسيب الخارقة («سوبر كومبيوتر» Super Computer) تتمتع بخواص عالية الكفاءة. وتعمل أجهزة الـ«سوبر كومبيوتر» بنظام «المعلومات ذات الطيف الفائق» Hyper spectral Data. وتتشارك في تمويل المركز وكالة «ناسا» ووزارة الدفاع الأميركيتان. وتتولى المحبوب الإشراف على عدد من الطلاب الأميركيين في قسمي الماجستير والدكتوراه.


title: وداد المحبوب

text: وفي حديث إلى «الحياة»، عرضت المحبوب أهم إنجازاتها علمياً في مجال استكشاف البيئة الفضائية. وقالت: «في عملي الراهن، يتمثّل الهدف الرئيسي في التأكد من وجود المياه والمعادن على سطح المريخ من خلال تحليل المعلومات المتواصلة التي تبثها المركبات الفضائية والأقمار الاصطناعية. أحياناً، ينطلق العمل من صور مشوشة وغير واضحة نعمل على تنقيتها في المختبر وإزالة ما فيها من شوائب عبر أجهزة متطورة، ومن خلال استخدام الطُرُق المنهجية في الرياضيات التطبيقية. وفي نهاية الأمر، نحصل على صور فضائية نقية وواضحة تماماً».


title: وداد المحبوب

text:
ولفتت المحبوب إلى بعض الحقائق المهمة في مجال عملها، وقالت: «من خلال دراسة المواد المعدنية، تبين أن الماء موجود في كوكب المريخ ما يعني أن من المحتمل ان تكون بعض أشكال الحياة قد نشأت فيه قبل حقب سحيقة... ولعل الكوكب الأحمر تعرّض لتغيّرات كارثية أخفت معالمه بشكل جذري.
وأشارت إلى أن نسبة الأوكسجين على سطح المريخ لا تتعدى 2 في المئة، فيما يحتاج الإنسان إلى وسط تصل نسبة الأوكسجين فيه إلى 21 في المئة، كي يبقى على قيد الحياة. وسجلت المحبوب ابتكاراً في هذا النوع من البحوث لدى وكالة «ناسا» تحت عنوان «نموذج رياضياتي مؤتمت عن معادن المريخ» (Computerized Mathematical Model for Mars Minerals).


title: وداد المحبوب

text: ووصفت إنجازها الآخر قائلة: «يتمثّل تحديد المواقع على سطح الأرض وتقسيمها وتصويرها بدقة متناهية وتحليلها عبر كومبيوترات عملاقة تستخدم نظام «المعلومات ذات الطيف الفائق». وقالت: «استخدمنا 224 حزمة ضوئية تحمل المعلومات التي تأتي من شبكات الأقمار الاصطناعية. ثم قسّمنا الحزم الضوئية، ما أدى إلى تحسين جودة الصورة عبر تقسيمها إلى أجزاء صغيرة... فكلما كانت الحزمة صغيرة كلما أصبحت نقية ورؤيتها واضحة».


title: وداد المحبوب

text: أشارت المحبوب إلى أن هذه التقنيات تستخدم في استكشاف الثروات الطبيعية الموجودة على سطح الأرض وباطنها مثل تحديد مواقع حقول البترول والمعادن وغيرها. وأوضحت أن التقنيات ذاتها تستعمل أيضاً في أغراض المسح الجيولوجي والاركيولوجي لمعرفة المكوّنات الأساسية للأرض وما تتعرض إليه من تغيرات وكوارث طبيعية. وسجلت المحبوب براءة اختراع عن ابتكار في علم الرياضيات متصل بهذا النوع من الرصد، حمل اسم «نموذج رياضياتي عن التصنيف العالي الدقة» Model for Highly Accurate Classification.


title: وداد المحبوب

text: وتقديراً لجهودها العلمية والتكنولوجية، حظيت المحبوب بعدد من الجوائز المادية والمعنوية من وكالة «ناسا» ومجموعة من المؤسسات العلمية في أميركا. كما حظيت بعضوية عدد من الجمعيات العلمية، يأتي في مقدمها «الجمعية الأميركية للرياضيات». كما هي عضو في لجنة تدير القمرين الاصطناعيين «إيمز» AIMS و«كاليبسو». وهذان القمران ملك لجامعة «هامبتون»، وتموّلهما وكالة «ناسا»، ويعملان في مجال دراسة السحب الثلجية في الأرض. ونشرت المحبوب عشرات الأوراق العلمية في المجلات العالمية المتخصصة حول أنظمة الاستشعار من بعد والأقمار الاصطناعية وبرامج الكومبيوتر الذكية وتقنيات التصوير والإشارات الضوئية وغيرها. وحول مدى إفادة السودان من بحوثها وعلومها، أشارت المحبوب إلى انها راغبة في تطوير بلدها كي يتمكن من دخول صناعة الفضاء واستغلال ما يتمتع به ثروات طبيعية. وكذلك تحدثّت عن تجربتها كأول عالمة عربية مسلمة تصل إلى مناصب أكاديمية وعلمية رفيعة. وقالت: «من الطبيعي ان تُسلّط الأضواء على امرأة تشغل مثل هذه المناصب، ولكن بقدر كبير من الإعجاب والثناء، انما لم يخل الأمر أحياناً من التمييز العنصري».


title: خالد علاء الدين

text: خالد علاء الدين مذيع وفنان ولد في 13 يونيو، مقدم برامج عبر اثير إذاعة البانوراما fm..التابعة لمجموعة ال mbc سابقا.


title: خالد علاء الدين

text: حاصل على بكالوريوس الهندسة الكهربائية من الجامعة الأمريكية في إمارة الشارقة الإماراتية عام 2001 وحصل على دبلوم هندسة الصوت من خلال الدراسة عن بعد من الولايات المتحدة.


title: خالد علاء الدين

text: بدأ مشواره الفني عندما كان في السابعة من عمره عندما شارك في أول حفل موسيقي مدرسي ونال الجائزة الأولى عندما عزف على البيانو أغنية عبد الحليم حافظ (أول مرة اتحب يا قلبي)، وفي سن الثالثة عشر أسس خالد علاء الدين فرقة كازابلانك الموسيقية وظهر في الكثير من برامج التلفزيون المحلية.


title: خالد علاء الدين

text: واتجه للغناء في سن ال 16 بأغنية { ايه حكايتك } التي لاقت رواجا على مستوى الجامعات والمدارس والاذاعات المحلية وكانت هذه الأغنية من الحانه، ثم أسس أول فرقة غنائية موسيقية { جلف بويز_ Golf Boys} وأحيا العديد من الحفلات الموسيقية في مهرجان دبي للتسوق.


title: خالد علاء الدين

text: عمل كمخرج اذاعي في إذاعة بانوراما اف ام منذ عام 2002


title: خالد علاء الدين

text: قدم برنامج المسابقات الرمضانيه مع الفنان العراقي باسم الامين الذي برع في تقليد الفنانين...برنامج(شوفوا مين مع خالد والامين)


title: خالد علاء الدين

text: قدم العديد من البرامج الرمضانية منها: الخيمة الرمضانية..وسوق بأمان في رمضان..سلي صيامك..وحلي صيامك..الحلو منين..ومسابقة من الواحد للميه)


title: خالد علاء الدين

text: كما فقرة للاطفال(كلام صغار)طرح خالد علاء الدين البومه الأول (والله غالي) عام 2005 والذي كان من إنتاجه واشرافه الفني وقد حقق نجاحا باهرا , كما قام بتصوير أغنية "والله غالي" بطريقة الفيديو كليب.


title: خالد علاء الدين

text: ثم أصدر البومه الثاني { حبك حبيبي } عام 2007


title: خالد علاء الدين

text: ولقيت اصداء رائعه ونجاح باهر..كما قام بتصوير أغنية "حبـك حبيبي " بطريقة الفيديو كليب. ويجدر بالذكر ان هذه الأغنية من كلمات والحان الفنان خالد علاء الدين.


title: خالد علاء الدين

text: كما اصدر أغنية منفردة بعنوان (سمعني صوتك) واطلق ألبومه الثالث بعنوان ( كل الحكايه ) والتي صور منه أغنية ( كل الحكايه ) بطريقة الفيديو كليب .


title: بيروت 75 (رواية)

text:
بيروت 75 هي رواية رمزية للكبار للكاتبة غادة السمان نشرت في سنة 1975 وقد اصدر من القصة ستة طبعات إلى يومنا هذا. يتحدث كتاب بيروت 75 عن طبيعة الحياة في بيروت الواقع من الداخل بعيداً عن ما كان يتخيل الناس الذين يعيشون في قرى دمشق عن أنها باريس الشرق الأوسط فتظهر لنا كيف ان هذه المدينة بأستطاعتها سحق من يأتي إليها طامعا بالشهرة والمال أن لم يلتزم بقواعدها وحرماتها وهذا مايحدث مع ابطال القصة فنراهم ينتهون واحد وراء الاخر بعد اندماجهم في السعي وراء المال والشهرة وملذات الحياة في بيروت. تتميز القصة بطابع مأساوي غامض كجميع قصص وروايات الكاتبة غادة السمان وتتألف من 108. صفحات تمت ترجمة القصة لعدة لغات مثل الرومانية والفرنسية والإيطالية والإنجليزية التي حازت على جائزةجامعة تكساس للكتاب المترجم وفازت النسخة الأسبانية بجائزة أندلوسيا لأحسن كتاب مترجم.
قالت غادة السمان عن كتابتها لقصة بيروت 75 ".. ما فعلته قبل أن أكتب "بيروت 75"، ذهبت إلى المناطق اللبنانية كلها، حيث الفقر والمعاناة،... كما ذهبت إلى مستشفيات المجانين والسجون وعايشت معذبي مجتمعنا، وركبت القوارب مع الصيادين ليلا وعايشت مآسيهم، وبعد ذلك كله جاءت نبوءة عرافتي في رواية "بيروت 75". ولا أنكر أنها أدهشتني وأخافتني وأنا أسطرها... وما من نبوءة بدون تحسس وجوه المتألمين كما يتحسس الأعمى كتابا بلغة برايل... ولحظتها كتبت نبوءة العرافة.. حين صرخت برعب "أرى كثيرا من الدم" وبعدها بأشهر انفجرت الحرب اللبنانية"
تبدأ أحداث القصة من محطة نقل الركاب من دمشق إلى بيروت حيث نتعرف على البطلين فرح الشاب القروي الذي يمتلك صوت جميل والهارب من الفقر إلى بيروت حتى يبحث فيها عن الشهرة والمال وياسمينة الفتاة الدمشقية التي عانت من ضغط العادات والتقاليد الخانقة في القرية فذهبت إلى بيروت بحثاً عن المال أيضاً وعن الحرية والحياة الجميلة ويستقل البطلان سيارة اجرة واحدة ويركب معهم في الخلف ثلاث نساء يتشحون بالسواد وينوحون نواح مأساوي وينزلون عند حدود بيروت وكأنهم يزفون فرح وياسمين إلى الموت في بيروت وينذرانهما بنذير الشؤوم وبعدها يستقل السيارة شخصيات أخرى أولها أبو مصطفى صائد السمك الذي يسعى خلف حلم ان يجد المصباح السحري في شباك صيده وأبو الملأ حارس المتحف الفقير الذي اتى إلى بيروت لينقذ عائلته من الفقر والذل وطعان الذي هرب من القرية ليفر من الثأر الذي يلاحقه ليأخذ حياته دون ذنب وتنتهي
القصة بموت جميع الابطال عدا البطل فرح والذي يفقد عقله تماماً مما يعني أنه مات ولكن بطريقة أخرى.
بدأت غادة السمان كتابتها في 29 تشرين أول 1974 وعملت عليها حتى طورتها وعدلتها نحوياً وانهت كتابتها في 22 تشرين الثاني 1974 لكنها نشرتها سنة 1975.


title: بيروت 75 (رواية)

text: حمل صورة بنت رأسها داخل صندوق وكأنه مقطوع يشير إلى رأس ياسمينة التي ينتهي دورها بجريمة شرف على يد اخوها يتم فيها قطع رأسها عن جسدها.


title: بيروت 75 (رواية)

text: تم نشر الرواية بواسطة شركة منشورات غادة السمان سنة 1975 وقد أصدر من الكتاب ستة طبعات.


title: بيروت 75 (رواية)

text:
قال الناقد غالي شكري عن رواية "بيروت 75" وعن أسلوب غادة السمان فيها، يرى "أنها رواية تشق مجراها الخاص ضمن التيار العربي العظيم.. فهي لا تستجدي منجزات الرواية "الطليعية" في الغرب أحدث موداتها، وهي لا تنسخ واحدا أو أكثر من الرواد العرب. وإنما هي تسند ظهرها على تراثها الحديث بأكمله وتشد قامتها إلى سماء العصر وتغرس قدميها في طين أرضها ثم تتنفس وتشم وتسمع وتذوق وتلمس بكل ما أوتيت من حواس الذات الأصيلة"
وكان النقد السلبي الموجود على الرواية يتمحور حول أستخدام غادة السمان للجنس في رواياتها كما هو معتاد وحول الأسلوب المأساوي.
و أيضاً يرى البعض هنالك من يرى إنّ حجم الرواية (بيروت 75، 108 صفحات)، لا يتسع لهذا الكم الكبير من الشخصيات، خمس شخصيات أساسية بينها بطلان أحدهما أساسي، وشخصيات ثانوية أخرى كثيرة، مما يجعل الحبكة تضيق عليها فتفقدها تماسكها. لمثل هؤلاء النقاد


title: بيروت 75 (رواية)

text: كتاب رواية بيروت 75


بيروت 75 (رواية)


title: خدمة عمومية

text: خدمة عمومية هي الخدمات التي تقدمها الحكومة للمواطنين ضمن نطاق سلطتها، إما بشكل مباشر من خلال القطاع العام أو عن طريق تنظيم تقديم الخدمات. ويرتبط هذا المصطلح بالتوافق الاجتماعي (يعبر عنه في العادة من خلال انتخابات ديمقراطية) على وجود خدمات معينة ينبغي أن تكون متاحة للجميع، بغض النظر عن مستوى دخلهم. وحتى عندما لا تقدم الخدمات العامة للجمهور ولا تمول القطاع العام لأسباب اجتماعية و سياسية، فإنها عادة ما تكون خاضعة للتنظيم وهو ماينطبق على معظم القطاعات الاقتصادية. من الأمثلة على الخدمات العامة هي الاطفاء والشرطة والجيش والمسعفين.


title: خدمة عمومية

text: وتعتبر الخدمات العامة مهمة لأسباب أخلاقية وقد ترتبط بأساسيات حقوق الإنسان. في الدول المتقدمة المعاصرة، عادة ما تتضمن الخدمات العمومية ما يلي :


title: محمد الهدار

text: محمد بن عبد الله الهدار (1340 - 1418 هـ): أديب وشاعر وعالم دين يمني وداعية إسلامي. تولى الإفتاء بمحافظة البيضاء باليمن. وهو المؤسس لـ(رباط الهدار) للعلوم الشرعية بمدينة البيضاء سنة 1380 هـ. وله الكثير من الرحلات الدعوية إلى مختلف بلدان العالم الإسلامي، والعديد من المؤلفات القيمة.


title: محمد الهدار

text: محمد عبد الله الهدار شيخ أحمد محسن علي صالح محمد صالح أحمد الحسين أبي بكر سالم عبد الله عبد الرحمن عبد الله عبد الرحمن السقاف محمد مولى الدويلة علي علوي الغيور الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .


title: محمد الهدار

text: فهو الحفيد 36 لرسول الله محمد في سلسلة نسبه.


title: محمد الهدار

text: ولد في قرية عزة من ضواحي مدينة البيضاء باليمن سنة 1340 هـ من بيت اشتهر بالعلم والتعليم والدعوة والإصلاح بين الناس، ووالدته نور بنت عبد الله بن عوض باصهي. كان جده محسن بن علي أول من هاجر من عينات بحضرموت إلى مدينة البيضاء، التي نشأ بها، وتردد على القاضي حمود الكستبان، ومفتي البيضاء محمد بن حسين الهيثمي آخذا منهما مبادئ علومه الأولية. وما إن بلغ السابعة عشرة من عمره حتى استعد للرحيل لطلب العلم مع رفيقه محسن بن محمد بن عبد الرحمن الهدار، واتجها إلى عدن مشيًا على الأقدام ليواصلا سفرهما بعد ذلك إلى تريم والتحقا برباطها (رباط تريم)، وعكفا لدى الحبيب عبدالله بن عمر الشاطري، واستمرا في الرباط عدة سنوات.


title: محمد الهدار

text:
وله الكثير من العلماء الذين أخذ عنهم من مختلف البلدان، ومن أشهرهم:
لما رجع من تريم افتتح في عزة مدرسة العلم الشريف، التي تأسست سنة 1362 هـ، ثم رحل إلى بلاد الصومال واشتغل إماما بمسجد مرواس بالعاصمة مقديشو، وبقي هناك متنقلا حينا إلى البيضاء وحينا آخر إلى الصومال حتى سنة 1380 هـ، فأنشأ المعهد العلمي (رباط الهدار) للعلوم الشرعية بمدينة البيضاء تحت إشرافه ومساهمة عدد من المدرسين كالسيد زين بن إبراهيم بن سميط والسيد أحمد بن عمر بن شيخان الحبشي. ويعد هذا الرباط من أبرز المعالم الدينية في محافظة البيضاء واليمن. ففي الرباط تقام الحلقات والدروس العلمية والشرعية واللغوية وقراءة الأذكار والأوراد ومجالس الخير والمحاضرات تحت إشراف عدد من أنجاله من بعده. وقد تخرج من (رباط الهدار) كثير من الطلاب من مختلف محافظات اليمن وغيرها من الدول، من إندونيسيا والحجاز والصومال.


title: محمد الهدار

text: وله نشاط كبير في طريق الدعوة إلى الله بين المدن والقرى، ورحلات إلى بلدان شرق أفريقيا ودول جنوب شرق آسيا وبلاد العراق والشام وغيرها من بلاد المسلمين. وقد قضى كل حياته في العمل والعلم والدعوة إلى الله حتى أخريات عمره، وقد اختار في أخريات حياته المجاورة بالحرمين الشريفين.


title: محمد الهدار

text:
كان ذا ثقافة وأدب واسع فطالما قرأ في كتب الأدب، مثل «مغني اللبيب» و«ديوان المتنبي»، فهو شاعره المفضل الذي يكاد يحفظ ديوانه، وكذلك «ديوان الإمام الحداد»، وكان يقيم درس في شرح «ألفية ابن مالك» وكذلك كتاب «مقامات الحريري» وغيرها الكثير. وله عدة قصائد وخطب ومقالات ومكاتبات بليغة ومفيدة، وبلغ عدد مؤلفاته 24 مؤلفًا منها:
وقد أعقب أولادًا قال فيهم: "لقد نذرتهم لله وهم في بطون أمهاتهم آملا من الله سبحانه وتعالى أن يجعلهم من خدمة الشريعة، ومن مبلغيها إلى مشارق الأرض ومغاربها"، ويضيف إلى ذلك قوله: "مع كمال النفع والانتفاع والإخلاص والزهد والعافية واليقين"، وعددهم أحد عشر من الذكور وهم: الحسن، والحسين، وأحمد، وطاهر، وعبد الله، وزين، وإبراهيم، وهاشم، وطه، وعبد الرحمن، وحمزة، وكلهم من طلبة العلم، كما ترك أربع عشرة بنتا وأربع زوجات.


title: محمد الهدار

text: كان يحرص على السكن في مكة المكرمة لكون الأعمال تتضاعف فيها، وكان كثير التردد على مجالس العلم التي تعقد في مكة والمدينة عند كثير من العلماء، حتى توفي في تمام الساعة العاشرة مساء الإثنين الموافق الثامن من شهر ربيع الثاني سنة 1418 هـ، ودفن في مقبرة المعلاة بمكة بجوار الحبيب أحمد مشهور الحداد.


title: ريل باد أرابز

text: العرب السيؤون: كيف تسيء هوليوود للشعوب ، هو فيلم وثائقي موسوعي من إخراج سوت جهالي ((Sut Jhally وإنتاج Media Education Foundation سنة 2006 ، هي فيلم وثائقي أمريكي . يعتبر هذا الفيلم امتداداً لكتاب الدكتور جاك شاهين الذي يحمل العنوان ونفسه ويطرح الموضوع ذاته ألا وهو تشويه هوليوود لصورة العرب. هذا الفيلم الوثائقي الرائد يشرح جانب الافتراء على العرب في التاريخ السينمائي الأمريكي الذي وجد منذ الأيام الأولى للسينما الصامتة إلى أكبر وأضخم افلام هوليوود في أيامنا هذه. يحلل الدكتور جاك شاهين سلسلة طويلة من الصور المهينة للعرب من خلال عرضه لمشاهد من أفلام أمريكية قام بدراستها –هذه الصورة المتمثلة بكون العرب قطاع الطرق أو البدو أوالنساء العربيات الراقصات المنقادات إلى شيوخ شريرة وساذجة أوالصورة العربية الأهم وهي صورة البندقية في يد العرب "الإرهابيين" – ثم يقدم الفيلم أفكارا مدمرة كانت السبب في أصل هذه الصور النمطية، وتنميتها في نقاط رئيسية في تاريخ الولايات المتحدة، ولماذا هي بهذا القدر من الأهمية اليوم.


title: ريل باد أرابز

text:
عرض الفيلم لأول مرة في واشنطن في 8 June 2007 ومن ثم عرض في لوس أنجلوس في 20 June 2007. مدة عرض الفيلم هي 50 دقيقة، مع ترجمة عربية وإنجليزية. ثم توالى عرض الفيلم في أكثر من عشر مهرجانات سنمائية دولية ما بين الأعوام 2006 – 2009
خمنت ميزانية الفيلم بأنها حوالي $100,000


title: ريل باد أرابز

text:
يتحدث الدكتور جاك في بداية الفيلم الوثائقي هذا عن مدى تعرض العرب للافتراءت في هولوليود معقباً ان نظرته تلك كوّنها بعد أن شاهد مئات الأفلام المنتجة قديماً وحديثاُ، ويتحدث عن مدى سوداوية الآراء التي تنقلها الحضارة الغربية بقوله – حضارتنا – عن العرب معترفاً بتعديها على إنسانيتهم، وأن الصورة نفسها أخذت تتشكل في أنماط عدة تغذّي نفس الجوهر الذي يسيء للعرب، لذلك كان لزاماً ان تُكرَر المشاهد في أفلام عدة مضمرةً إساءة فادحة لوسلوكياتهم وأخلاقهم. ثم يطفق جاك لاستعراض بعض من تلك الصور الممسوخة عن العرب، ولفت الانتباه إلى عملية تغذية عقول الناشئة بهذه الأفكار العقيمة عن العرب ووصفهم بتلك الأوصاف الشنيعة والمؤذية كما هو الحال في الفيلم الكرتوني (دزني) علاء الدين. كما أنه أشار إلى قضية الإساءة للمرأة العربية وتصويرها بما لا يعنيها بل بما لا يمثلها، فلقد نالت نصيباً وضعها في دائرة ضيقة جداً حيث كانت ترقص بإغراء ومن ثم تحولت لإرهابية وانتحارية، بينما هي كسائر نساء العالم؛ موهوبة وذكية، ومتفوقة في كل المجالات. ثم يعترف جاك أن السياسة لها سبب كبير في صورة هوليود عن العرب بل أن كلاهما يغذّي الآخر بطريقة ما. يقول جاك شاهين: "إن كل من هوليود وواشنطن يشتركان بنفس الجينات." الأحداث السياسية والاقتصادية كأزمة ارتفاع أسعار النفط في أمريكا نتيجة لرفض العرب تصديره لهم وثورة إيران ونشاطات القاعدة وأحداث 11 سبتمبر وغيرها، نقلت الصورة الباهتة لكل بيت أمريكي عن العرب... بل هي صورة مشوهة بحق.
الكتاب والفيلم هما كشف للمشهد السينمائي الأميركي، حيث كشفا عن نمط صارخ من التنميط للعرب وتشابه هذه الصورة النمطية مع الرسوم الكاريكاتورية العنصرية المعادية للسامية وغيرها عبر التاريخ. في الفيلم، يعرض لنا شاهين بعض المشاهد من بعض الأفلام االأمريكية التي فيها ظهور لشخصيات عربية، وحسب قوله، فإنه من بين 900 فيلم قام بعرضه، من أفلام أبيض وأسود وصولاً إلى أفلام يومنا هذا، فإن كل الأفلام كانت تظهر العرب بالصورة نفسها !!! وربط شاهين ذلك بما يسمى ب: البروباجاندا (بالإنجليزية:film propaganda) والذي كتب عنه الكثيرون من أمثال كارل ماركس وادورنو وادوارد سعيد، وأشار إلى أن البروباجاندا للفيلم هي متمثلة بالمصالح السياسية لأمريكا. ثم أوضح أن من بين 900 فيلم، قرابة ال50 فيلم فقط كان محايداً في إظهار صورة العرب، أما الصورة الإيجابية عن العرب، فتكاد لا توجد حيث ظهرت بإلكاد في عدة أفلام معدودة على الأصابع. قسّم شاهين الفيلم إلى عدة أجزاء، وفي كل جزء يظهر صورة نمطية معينة للعرب، ثم يعرض لنا مشاهد كأمثلة.• فيلم The Black Stallion عام 1979.


title: ريل باد أرابز

text:
أما الأفلام التي عكست صورة معتدلة/ إيجابية – نوعاً ما – عن العرب هي فقط:
•The 13th Warrior


title: ريل باد أرابز

text:
الكاتب الدولي والناقد الإعلامي الدكتور جاك شاهين ،هو ناشط دولي وإنساني ومن المخلصين للإنسانية. وكونه المستشار السابق لشؤون الشرق الأوسط في أخبار سي بي اس (بيتسبرغ) المحلية، كانت محاضراته وكتاباته توضح مدى الضرر الذي تخلّفه الصور النمطية العنصرية والعرقية عن الآسيويين والسود والهنود من جرح الأبرياء وتشويه صورهم كما كان يقدم حلولا عملية للمساعدة على تحطيم هذه المفاهيم الخاطئة.
وقد أعطى الأستاذ شاهين أكثر من 1000 محاضرة في جميع ولايات أمريكا وفي ثلاث قارات.من بين تلك الجامعات التي رحبت به كانت: جامعة أكسفورد، أمهيرست، براون، إموري، هارفارد، وجامعة جنوب كاليفورنيا، ويست بوينت، فضلا عن مؤسسة كارنيجي للسلام الدولي والبيت الأبيض. مراكز العالم المهمة حيت تحدّث جاك شاهين تشمل: لندن، برلين، باريس، براغ، نيودلهي، القاهرة، وإسطنبول. بالتعاون مع حكومة الولايات المتحدة، قام شاهين بعقد حلقات دراسية في جميع أنحاء الشرق الأوسط. ألّف الدكتور شاهين أربعة كتب: أفلام الحرب النووية Nuclear War Films، تنميط العرب والمسلمون في الثقافة الشعبية الأميركية Arab and Muslim Stereotyping in American Popular Culture، تلفزيون العرب The TV Arab ،و أخيراً،الكتاب (و الفيلم)العرب السيؤون: كيف هوليوود تذم الناس Reel Bad Arabs: How Hollywood Vilifies a People. له كتابات وتشمل أكثر من 300 مقالة في مجلة نيوز ويك نيوزويك، صحيفة وول ستريت جورنال The Wall StreetJournal وواشنطن بوست واشنطن بوست إلى جانب العديد من الفصول في عشرات الكتب الدراسية عن الصور النمطية في وسائل الاعلام. الدكتور شاهين هو عالم أبحاث من جامعة أكسفورد، حاصل على جائزتين من جوائز Fullbright teaching awards. يحمل شهادات علمية من معهد كارنيجي للتكنولوجيا، جامعة ولاية بنسلفانيا، وجامعة ولاية ميسوري. ظهر على العديد من الشبكات التلفزيونية العالمية والبرامج الشهيرة مثل CNN، MSNBC،National Public Radio Nightline, Good Morning America, 48 Hours, The Today Show. ومن بين أهم الجوائز التي حاز عليها الدكتور شاهين تقديراً لمساهمته البارزة من أجل التوصل إلى فهم أفضل لمجتمعنا العالمي هي: جائزة Janet Lee Stevens Award من جامعة بنسلفانيا ؛ وجائزة اللجنة الاميركية العربية لمكافحة التمييز ؛ وكذلك جائزة "بانشو كن" ل:النهوض بالإنسانية. (بانشو كن، باللغة المايانية، وتعني: السعي للحصول على جذور الحقيقة). خدم شاهين كمستشار مع شركات التلفزيون والأفلام مثل :


title: ريل باد أرابز

text: - الراوي (و الشخصية الوحيدة): جاك شاهين Jack Shaheen


title: ريل باد أرابز

text: - المخرج: سوت جهالي Sut Jhally


title: ريل باد أرابز

text: - المنتج: جيريمي آرب Jeremy Earp


title: ريل باد أرابز

text: - مشرف الإنتاج: أندرو كيللوي Andrew Killoy


title: ريل باد أرابز

text: - المونتاج: سوت جهالي Sut Jhally، أندرو كيللوي Andrew Killoy، ماري باتييرنو Mary Patierno


title: ريل باد أرابز

text: - هندسة الصوت: بيتر آكر Peter Acker، مجموعة أرماديللو للآوديو Armadillo Audio Group


title: ريل باد أرابز

text: - البحوث الإعلامية وجمع الحقائق: كينيون كينج Kenyon King، باثشيبا راتزكوف Bathsheba Ratzkoff


title: ريل باد أرابز

text: - الكتابة الفرعية Subtitles: جايسون يونغ Jason Young


title: ريل باد أرابز

text: - الترجمة للعربية: هدى يحيى Huda Yehia، مركز الترجمة بجامعة ماساتشوستس University of Massachussets


title: ريل باد أرابز

text: - المصمم الجرافيكي: شانون ماكينا Shannon McKenna


title: ريل باد أرابز

text: - جرافيكس إضافية: جانيت بروكلهيرست Janet Brockelhurst


title: ريل باد أرابز

text: - مساعد منتج: جايسون يونغ Jason Young


title: ريل باد أرابز

text: - DVD: أندرو كيللوي Andrew Killoy، جيريمي سميث Jeremy Smith


title: ريل باد أرابز

text: - لقطات إضافية مقدمة من: ماري باتييرنو Mary Patierno وThe Newsmarket


title: ريل باد أرابز

text: - موسيقى: سايمون شاهين Simon Shaheen


title: ريل باد أرابز

text: المهرجانات التي عرضت الفيلم هي :


title: ريل باد أرابز

text: Film Festivals


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2009 Cinemateket, Norwegian Film Institute


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2009 Chicago Arabesque


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2009 Arab Film Festival, Calgary


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2008 Palestinian Film Festival, Sydney


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2008 Nazariya Films for PEACE Festival


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2008 One World Berlin Film Festival


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2008 Mostra Mundo Arabe de Cinema


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2008 Festival del integracion de Valencia


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2008 Our Island, Our World Film Film Festival


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2008 Adelaide Festival of Arts


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2007 Arabian Sights Film Festival


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2007 Arab Film Festival


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2007 Cinema East Film Festival


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2007 Date Palm Film Festival


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2007 Brisbane International Film Festival


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2007 Liverpool Arabic Arts Festival


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2007 National Conference for Media Reform


title: ريل باد أرابز

text: Official Selection, 2006 Dubai International Film Festival


title: ريل باد أرابز

text: لاقى الفيلم بعض النقد المحايد من قيل صحفيين وكتاب معروفين. من أهم التقارير النقدية في الفيلم كما ذكر في موقع الفيلم الرسمي:


title: ريل باد أرابز

text:
كتب وليام بووث William Booth في صحيفة واشنطن بوست Washington Post في صالح الفيلم، "هوليود مهووسة بوصف العرب بالثلاث (ب): بيلي دانسرز Belly Dancers، بيليونير شيخ Billionaire Sheiks وبومبرز Bombers" وتعني هذه الأوصاف: راقصات، وشيوخ أغنياء وإرهابيون.
و كتب سامر الأطرش Samer Alatrash في صحيفة مونتريال ميرور Montreal Mirror: "في مشهد من الفيلم الشهير ترو لايز True Lies، يربط أرنولد شوارزنيغر Arnold Schwarzeneggerإرهابي فلسطيني على صاروخ، ثم يطلق الصاروخ على طائرة هيليكوبتر مكتظة بالمزيد من الفلسطينيين..." كما ولاقى الفيلم نقداً إيجابياً في المنطقة العربية، من من أهم المقالات النقدية عن الفيلم كما هو مذكور في الموقع الرسمي كانت مقالة لصحيفة مصر اليوم Egypt Today بقلم عمر أتم Omar Attum ومقالة للجزيرة الإنجليزية Al Jazeera English بقلم معتز بشارة Motez Bishara.


title: ريل باد أرابز

text: لقراءة المزيد من التفاصيل عن المقالات كاملة في الموقع الرسمي للفيلم اضغط هنا


title: غريب الدار (مسلسل)

text: غريب الدار، مسلسل تلفزيوني كويتي. من إنتاج عام 2012 أخرجه غافل فاضل وكتبه عبد العزيز الحشاش، ويتكون من 30 حلقة.


title: غريب الدار (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل حول سيدة ثرية اسمها «غنيمة» شديدة ومتحكمة على أسرتها وزوجها بشكل كبير مايجعلهم ينقلبون جذرياً عليها ويتركونها وحدها.


title: نهائي كأس العالم 1982

text: نهائي كأس العالم لكرة القدم 1982 ، هي المباراة النهائية لبطولة كأس العالم لكرة القدم 1982 والتي أقيمت على ملعب سانتياغو بيرنابيو بالعاصمة الإسبانية مدريد بتاريخ 11 يوليو 1982 وبحضور 90.000 ألف متفرج، بين المنتخب الإيطالي والمنتخب الألماني.


title: نهائي كأس العالم 1982

text: استطاع المنتخب الإيطالي الفوز بالمباراة بنتيجة 3-1. فبعد انتهاء الشوط الأول بالتعادل السلبي، سجلت إيطاليا 3 أهداف متتالية خلال 24 دقيقة، عبر كل من باولو روسي وماركو تارديلي وأليساندرو ألتوبيلي. ثم قلصت ألمانيا الفارق في وقت مؤخر من اللقاء عن طريق بول برايتنر. وتفوز إيطاليا باللقب االأول لها منذ 5 عقود، والثالث في تاريخها بعد عامي 1934 و1938.


title: قاسم خضير قاسم

text: أول معلم كويتي يدرّس مادة الكيمياء في المرحلة الثانوية، وأول كاتب كويتي وخليجي كتب في أدب الرعب.


title: قاسم خضير قاسم

text:
ولد قاسم خضير قاسم في الكويت (داخل السور) عام /1941 م في حي الزهاميل بمنطقة (القروية) القريبة من حي القناعات ومقره الآن الأرض المجاورة لسوق الأوراق المالية (البورصة) ومسجد النومان.. ووضح منزل جده القديم (والذي ولد فيه) جلياً في إحدى لوحات الفنان الكبير الأستاذ أيوب حسين.. قضى والده معظم حياته غواصاً على اللؤلؤ تحت إمرة النوخذه (القبطان) المرحوم غانم الدبوس، وفي أواخر الأربعينيات والأعوام التي تلتها فتح دكانا في براحة بن بحر يبيع الخضار والفواكه.. البراحة حاليا ملاصقة للمدخل الغربي لسوق المباركية.
ngjmll,


title: قاسم خضير قاسم

text: بدأ قاسم دراسته وهو في الخامسة من عمره عند (الكـُتـّاب) الملا عبد الله بلال ثم انتقل إلى المدرسة الوطنية الجعفرية حيث درس فيها مدة عام واحد انتقل بعدها إلى مدرسة النجاح الابتدائية الحكومية في منطقة المُطبـّة في العام الدراسي عام 1949/ 1950 م.. ثم انتقل إلى مدرسة الصديق المتوسطة عام 1953/1954 م.. ثم إلى ثانوية الشويخ عام 1957/ 1958 م.. وفي العام الدراسي 1960/1961 م تخرج من الثانوية وأرسل في بعثة دراسية إلى كلية سوندن في بريطانيا ودرس فيها اللغة الإنجليزية ومواد الجي سي إي (التي تؤهل الطالب لدخول الجامعات والكليات المتخصصة)، ثم إلى أكسفورد ودرس في كلية كلهام للمعلمين التابعة لجامعة أكسفورد وتخرج منها عام 1967 متخصصا في تدريس العلوم.. وبعد أن رجع إلى الكويت عمل مدرسا للكيمياء في ثانوية عبد الله السالم في منطقة حولي. وفي عام 1970 أوفد إلى جامعة لندن ودرس فيها سنتان نال بعدها شهادة الزمالة في التربية وتعليم العلوم والكيمياء في مدارس الكويت


title: قاسم خضير قاسم

text:
أمضى إحدى وعشرين سنة في تدريس مادة الكيمياء في ثانوية عبد الله السالم وثانوية الأصمعي وثانوية الرميثية بعدها اختير مدرسا أول للعلوم ثم موجها للعلوم فأمينا عاما للمتحف العلمي ، ثم مديرا لإدارة التقنيات التربوية.. وفي عام 1994 اختارته الوزارة وبالإضافة إلى عمله ليكون أمينا عاما ونائبا لمدير اللجنة الاستشارية العليا لتطور تاريخ التعليم في الكويت... ولما أنهت اللجنة أعمالها أصدرت موسوعة من ست مجلدات تحكي قصة تطور التعليم في الكويت من بدء تأسيسها..
وتقاعد عن العمل في عام 1997


title: قاسم خضير قاسم

text: 1968... شارك في مؤتمر العلميين العرب ـ جامعة الدول العربية ـ مصر.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1968... رئيس نادي الرشيد الصيفي.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1968... نائب رئيس الوفد الطلابي الكويتي لإيران.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1969... أشرف مع الأستاذ عبد الله اللقمان على امتحانات الثانوية العامة في مدينة أبو ظبي (الدور الأول والثاني).


title: قاسم خضير قاسم

text: 1969... شارك في تأليف كتاب الكيمياء للصف الثاني ثانوي.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1970... شارك في تأليف كتاب الكيمياء للصف الثالث ثانوي.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1970... أشرف مع الأستاذ عبد الله اللقمان على الامتحانات الثانوية العامة في مدينة أبوظبي (الدور الأول والثاني).


title: قاسم خضير قاسم

text: 1975... شارك في تأليف كتاب العلوم للصف الرابع متوسط.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1975... شارك في ندوة التعليم المفتوح للمرحلة الابتدائية المنعقدة في لندن وإكستر ومناشستر.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1976... ندوة عن البيئة في العاصمة البريطانية لندن.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1976... إلقاء محاضرات للمعلمين في طرق تدريس العلوم في المرحلة الابتدائية.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1977... إلقاء محاضرات في طرق تدريس العلوم في أبو ظبي.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1977... رئيساً لمركز نظام المقررات.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1977... جولة استطلاعية للمدارس في الاتحاد السوفييتي.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1979... إلقاء محاضرات للمعلمين في الأهداف السلوكية للعلوم.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1980... رئيس لجنة امتحانات الثانوية العامة (مركز عبد الله السالم).


title: قاسم خضير قاسم

text: 1981... مؤتمر الطاقة والبيئة الذي انعقد في مونت كارلو.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1981... ندوة مصادر المعلومات للتعليم (المنظمة العربية لليونسكو).


title: قاسم خضير قاسم

text: 1982... ندوة الفيديو والتعليم (المنظمة العربية لليونسكو).


title: قاسم خضير قاسم

text: 1982... شارك في الحلقة الدراسية عن الطاقة الشمسية (معهد الكويت للأبحاث).


title: قاسم خضير قاسم

text: 1983... شارك في الحلقة الدراسية عن تلوث الهواء (معهد الكويت للأبحاث).


title: قاسم خضير قاسم

text: 1983... مؤتمر الصيادلة العرب (جمعية الصيادلة العرب).


title: قاسم خضير قاسم

text: 1983... حضور جلسات أولمبياد الكيمياء في مدينة تميشوارا في رومانيا (مؤسسة الكويت للتقدم العلمي).


title: قاسم خضير قاسم

text: 1984... حضور جلسات أولمبياد الكيمياء في فرانكفورد، (مؤسسة الكويت للتقدم العلمي).


title: قاسم خضير قاسم

text: 1986... المشاركة في ندوة دول مجلس التعاون لتدريس العلوم.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1987... شارك في تطوير مناهج التربية الخاصة في الكويت.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1987... قام بإنشاء مكتبة تعليمية خاصة للمعاقين.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1987... رئيس بعثة الطلبة المشاركين في أولمبياد الكيمياء في ألمانيا الشرقية.. (مؤسسة الكويت للتقدم العلمي).


title: قاسم خضير قاسم

text: 1989... ممثل دولة الكويت للمؤتمر العالمي للمتاحف في مدينة هيج (هولندا).


title: قاسم خضير قاسم

text: 1990... ممثل دولة الكويت للمؤتمر العالمي للمتاحف في مدينة يورك في بريطانيا.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1992... زيارة للهند للاطلاع على نظم المتاحف العلمية فيها.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1992... ممثل دولة الكويت في دورة المتاحف التعليمية في اسكتلنده.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1994... زيارة متحف التعليم في مصر.


title: قاسم خضير قاسم

text: 1994... أمين عام للجنة الاستشارية العليا لمشروع تطور تاريخ التعليم في الكويت والتي أنهت أعمالها بإصدار موسوعة من ست مجلدات تحكي قصة التعليم في الكويت منذ تأسيسها.


title: قاسم خضير قاسم

text: مما لا شك فيه أن قاسم خضير قاسم انكب في أوقات فراغه على الأدب الإنجليزي بصفة خاصة والغربي والأمريكي بصفة عامة وتأثر بالكثير من كتاب القصص ومنهم إدجار الآن بو Edgar Allan Poe وسير ولتر سكوت Sir Walter Scott، وإج. بي. لفكرافت H.P.Lovecraft وهربرت جورج ولز H.G.WeLLs على وجه الخصوص الذي تأثر به قاسم خضير قاسم حيث كان ولز أيضا مدرسا (مثل قاسم) للعلوم واعتبر هذا الكاتب الأب الروحي للخيال العلمي في العالم إن لم يكن الأول في مؤلفاته. ومن روايات ولز الشهيرة آلة الزمن والرجل الخفي وأول رجل على سطح القمر وبلاد المكفوفين، وما زالت بريطانيا تحتفل سنويا بذكرى ذلك العالم الكبير.


title: قاسم خضير قاسم

text: في عام 1978 قام قاسم خضير قاسم بتأليف رواية بعنوان : مدينة الرياح وقصص عن الأشباح (وهي تختلف عن مسلسل مدينة الرياح الرمضاني) قامت بنشره دار ذات السلاسل، وحوى الكتاب على قصص مزج فيها الكاتب الرعب مع البيئة الكويتية القديمة ولاقت الرواية رواجا كبيرا في السبعينيات.. وفي هذه الرواية خلط قاسم عنصر الواقعية مع الخيال الرفيع الذي لم يكن معروفا آنذاك حيث توهم الكثير من الناس صدق بعض القصص والشخصيات الواردة فيها على الرغم من عدم وجودها.


title: قاسم خضير قاسم

text:
تم تكريم قاسم خضير قاسم من قبل بعض الطلبة في جامعة الكويت عام 2008 لروايته مدينة الرياح حيث اعتبر أول كاتب عربي كتب في أدب الرعب. وتبين أثناء التكريم أن قاسم خضير قاسم لا يفضل الأضواء والشهرة ولا أدل على ذلك أن التكريم جاء بعد ثلاثون عاما من تأليفه ونشره الرواية..
وفي عام 1993 قام بتأليف كتاب آخر بعنوان : غواص في بحر التراث.. والعنوان لا يمت إلى مهنة الغوص في الكويت لكنه يحوي قصصاً قصيرة تهذب النفوس وأشعارا مليئة بالحكم والمواعظ ووصايا وعبرًا تعمِّر القلوب ومواعظ بليغة ولطائف عذبة.. ومحتويات الكتاب هذا قام بجمعها قاسم من بطون أمهات الكتب العربية القديمة وعلى مدى سنين طويلة..
وهو الآن عاكف على إصدار كتاب (ليلة في مقبرة السلام وقصص عن الأشباح).


title: نهائي كأس العالم 1978

text: أقيمت مباراة النهائي لكأس العالم لكرة القدم في العاصمة الأرجنتينية بيونس آيرس ، حضر النهائي أكثر من 71.483 مشجع في ملعب مونيومنتال ، فاز بالنهائي المنتخب الأرجنتيني على المنتخب الهولندي بنتيجة 3 أهداف لهدف .


title: نهائي كأس العالم 1978

text: ويعد فوز الأرجنتين بكأس العالم 1978 الأول في تاريخ الاتحاد الأرجنتيني لكرة القدم والكرة الأرجنيتنية.


title: الغالة

text: مركز الغالة أو مركز مجمع الطرق هي مركز تابع لمحافظة الليث التابعة لمنطقة مكة المكرمة.


title: الغالة

text: يقع مركز الغالة 30 كم شمال محافظة الليث و150 كم جنوب مدينة مكة المكرمة.


title: الغالة

text: يرأس مركز مجمع الطرق بالغالة الأستاذ سعيد البركاتي وتتبع مركز الغالة عدد من القرى أهمها: العبدلية ووادي مركوب والغويلة وحمض الحضي ورحمان وتتبع له أيضا قرية المجيرمة 60 كم شمال غرب المركز.


title: الغالة

text: توجد بمركز الغالة شركة الروبيان الوطنية وهي أكبر مزرعة للروبيان بالشرق الأوسط.


title: الغالة

text: توجد بمركز الغالة كثافة سكانية عالية وتسكنه عدد من القبائل أبرزها:


title: مصنع سكر كنانة

text:
مصنع سكر كنانة هو مصنع لصناعة السكر من قصب السكر في ولاية النيل الأبيض يضم بين جنباته شركة سكر كنانة المحدودة في السودان وهو شراكة ما بين حكومة السودان وعدد من الدول الأخرى أهمها الكويت.
يقع المصنع في مدينة كنانة التابعة لولاية النيل الأبيض في الناحية الجنوبية الشرقية على بعد 21 كلم من مدينة ربك بولاية النيل الأبيض


title: مصنع سكر كنانة

text: و يقوم المصنع بإنتاج أكثر من 300 ألف طن لتغطية الإستهلاك المحلي من السكر في السودان و يعد من أكبر المصانع الفردية التي تنتج السكر في العالم.


title: مصنع سكر كنانة

text: سمي المصنع بهذا الاسم نسبة إلى مدينة كنانة التي سميت باسم قبيلة كنانة التي تسكن فيها.


title: مصنع سكر كنانة

text:
يبلغ رأس المال نحو 590م المدفوع منه نحو 560 مليون جنيه، و تساهم به عدد من
حكومات الدول العربية بنسبة 46.30.%
ثأنيا مؤسسات وشركات بنسبة 48.11.%
والهيئة العربية للاستثمار والإنماء الزراعي بنسبة05.59%


title: مصنع سكر كنانة

text:
شركة سكر كنانه لديها خبرة متراكمة في
صناعة وانتاج السكر خلال مدة تزيد عن
30 سنه وتعتبر من الشركات الرائدة عالمياً فيصناعة السكر، ولها وجود فيالأسواق العالمية اضافة لذلك فهي تسعي دائما وتتجه لتنويع استثماراتها للتقليل من المخاطر المحتملة، وتنوع مصادر الدخل فكنانه واحده من الشركات المؤهلة لتنفيذ مشروعات
داخل وخارج السودان بما لديها من
إمكانيات فنيه عاليه
واخيرا تعتبر كنانه عضو في المؤسسات
والمنظمات العالمية لمصنعي
السكر بالعالم


title: مصنع سكر كنانة

text: Kenana Sugar Company


title: قتاد ملتحي

text: القَتَاد الملتحي نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.


title: قتاد ملتحي

text: موطنه بلاد الشام وتركيا.


title: نهائي كأس العالم 1974

text: نهائي كأس العالم لكرة القدم 1974 أقيمت في ميونخ عاصمة ألمانيا ، والتقى المنتخبان المستضيف ألمانيا الغربية وضيفه الهولندي ، وكان الكأس بشكل جديد صممه مهندس إيطالي .وكانت نتيجة المباراة فوز ألمانيا الغربية على المنتخب الهولندي بهدفين لهدف.


title: قتاد حمريني

text: القَتَاد الحمريني نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.


title: قتاد حمريني

text: يكون موطنه في المناطق معتدلة الحرارة مثل بلاد الشام والعراق.


title: قتاد عطري

text: القَتَاد العطري نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.


title: قتاد عطري

text: موطنه بلاد الشام والقوقاز والبلقان.


title: نهائي كأس العالم 1970

text: نهائي كأس العالم لكرة القدم أقيمت في جمهورية المكسيك عام بتاريخ 21 يونيو 1970م ، والتي التقى فيها المنتخبان البرازيلي والإيطالي.


title: نهائي كأس العالم 1970

text: حضر ملعب أزنيكا أكثر من 107 ألف متفرج ، وتعد أكبر جمهور في تاريخ استضافة المكسيك لكأس العالم ، وشارك فيه أسطورة الكرة البرازيلية المعروف بيليه بجانب زميله في المنتخب ريفالينو ، وأنتهت المباراة بفوز البرازيل على إيطاليا بأربعة أهداف لهدف .


title: نهائي كأس العالم 1970

text: وتعد فوز البرازيل بالكأس للمرة الثالثة في التاريخ بعد أن حصل على البطولتين عامي 1958 و1962 .


title: نهائي كأس العالم 1970

text: عام 1983م ، قام اللصوص بسرقة كأس العالم التي أحرزها البرازيل للمرة الثالثة "في ذلك الوقت" من المكسيك ، وقاموا بإذابتها ، فقررت حكومة البرازيل بإعادة صنع الكأس النسخة الأصلية ويعرضها في مبنى الاتحاد البرازيلي لكرة القدم .


title: جمال زيدان

text: جمال زيدان (بالفرنسية:Djamel Zidane) ، هو لاعب كرة القدم دولي جزائري، لعب لنهائيات كأس العالم لكرة القدم عامي 1982 و1986 بإسبانيا والمكسيك .


title: عضل (قبيلة)

text: قبيلة عضل هي قبيلة خندفية مضرية عدنانية من القارة من بني الهون بن خزيمة ينتهي نسبها إلى:


title: عضل (قبيلة)

text:
عضل بن الديش بن محلم بن غالب بن عائذة بن يثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. قبيلة عضل اليوم داخلة بالحلف ضمن بني شعبة من قبيلة بني كنانة فالهون جد قبيلة عضل أخو كنانة.
من فروعهم: الحلقة، و بنو عباد و العطيفي و العيضة "ومنهم الجنون والمسدة".


title: عضل (قبيلة)

text: تسكن قبيلة عضل اليوم: قرية عضل في مركز الغالة شمال محافظة الليث و قرية الوطيات في مركز غميقة شرق محافظة الليث و في وادي مركوب ووادي بشمى 20 كم جنوب مركوب في مركز الغالة شمال محافظة الليث جنوب منطقة مكة المكرمة.


title: عضل (قبيلة)

text:
قدم على رسول الله بعد أحد رهط من عضل والقارة، فقالوا: يا رسول الله إن فينا إسلاما فابعث معنا نفرا من أصحابك يفقهوننا في الدين، ويقرئوننا القرآن، ويعلموننا شرائع الإسلام.
فبعث رسول الله معهم نفرا ستة من أصحابه وهم: مرثد بن أبي مرثد الغنوي حليف حمزة بن عبد المطلب وخالد بن البكير الليثي الكناني - حليف بني عدي - وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح أخو بني عمرو بن عوف، وخبيب بن عدي أخو بني جَحْجَبى بن كلفة بن عمرو بن عوف، وزيد بن الدثنة أخو بني بياضة بن عامر، وعبد الله بن طارق حليف بني ظفر م.فخرجوا مع القوم حتى إذا كانوا على الرجيع ماء لهذيل بناحية الحجاز من صدور الهدأة، غدروا بهم، فاستصرخوا عليهم هذيلا فلم يرع القوم وهم في رحالهم إلا الرجال بأيديهم السيوف، قد غشوهم، فأخذوا أسيافهم ليقاتلوا القوم فقالوا لهم: إنا والله ما نريد قتلكم، ولكنا نريد أن نصيب بكم شيئا من أهل مكة، ولكم عهد الله وميثاقه أن لا نقتلكم.


title: عضل (قبيلة)

text: فأما مرثد، وخالد بن البكير، وعاصم بن ثابت فقاتلوا حتى قتلوا. وأما خبيب، وزيد بن الدثنة، وعبد الله بن طارق، فلانوا ورقُّوا ورغبوا في الحياة، وأعطوا بأيديهم فأسروهم، ثم خرجوا بهم إلى مكة ليبيعوهم بها، حتى إذا كانوا بالظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القِران ثم أخذ سيفه، واستأخر عنه القوم، فرموه بالحجارة حتى قتلوه، فقبره بالظهران.


title: عضل (قبيلة)

text:
وأما خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة فقدموا بهما مكة، فباعوهما من قريش بأسيرين من هذيل كانا بمكة. فعذبتهما قريش ثم قتلتهما.
واجتمع رهط من قريش فيهم: أبو سفيان بن حرب، فقال له أبو سفيان حين قَدِمَ ليُقتل: أنشدك بالله يا زيد، أتحب أن محمدا الآن عندنا مكانك نضرب عنقه، وأنك في أهلك؟
قال: والله ما أحب أن محمدا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه، وإني جالس في أهلي.
قال: يقول أبو سفيان: ما رأيت من الناس أحدا يحب أحد كحب أصحاب محمد محمدا، قال: ثم قتله نسطاس.


title: نهائي كأس العالم 1938

text: أقيمت المباراة النهائية بين المنتخبين الإيطالي والمجري ، في فرنسا فاز في النهائي المنتخب الإيطالي على المجري بأربعة أهداف لهدفين ، وكان النهائي قد أُقيم في العاصمة باريس قبل بداية الحرب العالمية الثانية بعام .


title: نهائي كأس العالم 1938

text: كان من المفترض للإتحاد الدولي لكرة القدم أن يقيم بطولة كأس العالم عامي 1942 و1946 ، إلا أن ظروف الحرب المأساوية أجلت ذلك لأكثر من عقد من الزمن .


title: باك دو إيك

text: باك دو-إيك (بالإنجليزية:Pak Doo-Ik) (بالكورية:박두익) هو لاعب كرة القدم كوري شمالي ، من مواليد 17 مارس 1942م ، أشتهر هذا اللاعب لمشاركته لنهائيات كأس العالم لكرة القدم المقامة في بريطانيا سنة 1966م ، كما شارك في دورة الألعاب الأولمبية .


title: خديجة قصيباتي شحرور

text: ولدت خديجة قصيباتي شحرور في عام 1932 في دمشق في العاصمة السورية، وهي إحدى الشخصيات اللامعة التي برزت في عالم الخياطة على الصعيد السوري ،خرّجت أجيالاً من الخياطات اللواتي أصبحن أعلامًا مضيئة في فن الخياطة والتفصيل، كما وقدمت لزبائنها تصاميم مبتكرة ومبدعة تضاهي تصاميم بيوت الأزياء الأوربية فجمعت بين تصميم الأزياء وإتقان الخياطة، وقد شهد لها بذلك آلاف الناس الذين تعاملوا معها. وها هي ذا تتابع عطاءها في تأليف كتابها "خبرتي" والذي يعتبر الكتاب الثالث لها والذي وضعت فيه خلاصة خبرتها الطويلة التي امتدت خمسة عقود تشرح فيه ما اختزنته من فن هذا العلم الرفيع على مر السنين بهمة ونشاط.


title: خديجة قصيباتي شحرور

text: نشأت المؤلفة السيدة خديجة في حي القنوات بمدينة دمشق في سوريا في أواخر أيام الاحتلال الفرنسي لسوريا وكان لها حظ من تعلم اللغة الفرنسية، حيث ترعرعت في بيئة دمشقية تواقة للأناقة والجمال، وشاءت الظروف أن تتعلم هذه المهنة في سن مبكرة وهي في الرابعة عشرة من عمرها وبمدة قصيرة جدًا أتقنت هذه المهنة، وحينما دخلت هذا المجال اضطرت إلى ترك المدرسة بعد أن أنتهت المرحلة الابتدائية رغم تفوقها في دراستها. أحبت خديجة هذه المهنة وأبدعت فيها ومارستها في وقت كانت فيه مهنة التفصيل والخياطة تلقى اهتمامًا وإقبالاً كبيرين فقد كان الدمشقيون ذواقين وتواقين للخياطة معتمدين عليها وذلك لقلة وجود الملابس الجاهزة التي يمكن شراؤها من الأسواق فكان على كل عائلة أن تؤمن خياطة الملابس التي يحتاجونها لذا كانت الحاجة إلى تعلم هذه المهنة كبيرةً جدًا. وقد بدأت بخياطة الملابس بتصماميم كثيرة مبدعة لم تكن مطروحة، كما كانت الزبائن تستشيرها عند شراء الأقمشة واثقين بذوقها الرفيع وقدرتها على اختيار المناسب لهم، فأقبل عليها الناس إقبالا شديدًا من قبل الأهل والأصدقاء والمعارف والمعجبين بفنها وعملها فتم الاعتماد عليها في تصميم الملابس وهي ما زالت في السابعة عشرة من عمرها.


title: خديجة قصيباتي شحرور

text: تزوجت خديجة وهي في التاسعة عشرة من السيد محمد سهيل شفيق حوارنة الذي كان لها نعم المعين والمشجع كما كان لها نعم الزوج المحب، وبسبب شهرتها في تلك الفترة تهافت النساء لحضور زفافها لتشاهد فساتينها التي صممتها لنفسها ولبستها في زفافها فقد كان من عادة أهل الشام في دمشق أن تلبس العروس إلى جانب الفستان الأبيض (البدلة البيضاء) فساتين سهرة أخرى تسمى "تفريعات" وقد قامت بتصميم وخياطة ملابس المدعوات لزفافها أيضاً، إضافة إلى عمل تسريحات لشعر المقربات لها لحضور حفلها، فأثارت إعجاب الناس، وإذا ما قارنا حالها سابقا بالوقت الحالي لاعتبرنا أن زفافها كان عرض أزياء لمصممة مشهورة ألا وهي العروس ذاتها، كما حرصت النساء على حضور حفلات زفاف بناتها لمشاهدة تصاميمها أيضا.


title: خديجة قصيباتي شحرور

text: تحول إعجاب الناس بتصاميمها إلى رغبة ملحة منهم لتعلم هذه المهنة، فبدأت بتعليم بنات الحي والمدينة التي تعيشها وقد كان شائعا في الستينات أن بعض العائلات كانت تفضل إرسال بناتها لتعلم الخياطة بدلا من إتمام دراستهن العليا، لذا تدافع الناس لتسجيل بناتهم عند السيدة خديجة "أم فاتن" وخاصة بعد أن ذاع صيتها وترددت على ألسن الناس والتجار عبارة "بدك تعلم بنتك؟؟ عند ام فاتن وبس" إذا أردت أن تعلم ابنتك الخياطة فليس لك إلا أم فاتن. فقد كانت منظمة جدًا ملتزمة بمواعيدها، فهي تحدد مواعيد الأعراس لدقتها في تسليم بدلات العرائس، وقد تحول بيتها إلى مشغل يعج بالمنتسبات والمتدربات وأطلق على هذا المشغل اسم " مشغل فاتن" نسبة إلى اسم ابنتها البكر"فاتن" وقد بدأت بإعطاء دروس عن الخياطة الصحيحة ودربت آلاف المنتسبات اللواتي أكملن طريقهن في هذه المهنة، وقد وصل عدد المنتسبات والمتدربات في ورشة العمل الواحدة (الدورة) إلى أربعين طالبة. كن يتدربن عندها منذ الصباح وحتى المساء في الوقت الذي كانت تخيط لزبائنها اللواتي كن في ازدياد إضافة إلى رعايتها المتميزة لعائلتها. كما كانت شديدة الحرص على المنتسبات فحافظت عليهن كما حافظت على نفسها وعلى بناتها فلم تكن معلمة للخياطة فحسب بل كانت مربية ناصحة محبة معطاءة، فرافقت رحلة هذا المشغل الطويلة التي توجت بالعطاء والإخلاص رحلة انجازات كبيرة في التصميم والخياطة والتفصيل.


title: خديجة قصيباتي شحرور

text:
قامت بتأليف كتابها الأول عام 1958 الذي كان بعنون (مشغل فاتن) وأردفته بكتاب موسع بنفس العنوان في عام 1960.
أما كتابها الثالث خبرتي فيعد من أهم انجازات السيدة خديجة فقد وضعت فيه خبرة الخمسين سنة وقد اتصف بالبساطة والسهولة في عرض المعلومات. طبع الجزء الأول منه في عام 1997 ويتضمن هذا الكتاب ستة أقسام، ومن ثم يقسم إلى دروس، ثم إلى فقرات ويخصص القسم الأول للمبتدئات، فيتضمن القاعدة الأساسية للفستان والتنورة والقميص.وتخصص بقية الأقسام للممارسات، فتتضمن قصات لصدر الفستان العامودية والأفقية الأساسية، وموديلات الأكمام والقبات الأساسية. كما تتضمن التنورة الشقف بأنواعها وموديلاتها، والجاكيت الواسع والمكسم والبنضال بموديلاته المتنوعة. كما يتناول الكم الجبونيز الياباني لعدة موديلات، والعباءة العربية، وصدر الفستان بقصتين، وموديلات الفساتين الأساسية الثابتة بقصاتها التي لا تتغير بتغير الأزياء.


title: خديجة قصيباتي شحرور

text:
أما الجزء الثاني فهو قيد الطبع وسيصدر خلال الشهر السادس من 2012
وقد تضمن (179) بتروناً، يتبعه (364) موديلا مع الشرح الواضح وكيفية القصات للفساتين بأنواعها وموديلاتها، والكلوشات المتنوعة، وفساتين الفطع وفساتين الزفاف والسهرة والسبور، وفساتين الدرابيه، والبف (المنفوخ) والورب وموديلات الجاكيت بقصاته المتنوعة والكم الرجالي وقبات السموكة المختلفة، وجميعها مرفقة بصور لموديلات ملونة.


title: العشق الحرام (مسلسل)

text: العشق الحرام مسلسل اجتماعي جديد يتناول بصورةٍ أساسية فكرة التبني، ومجموعة من قصص الحب التي قد تلامس الخطوط المحرّمة في المجتمع، أو المبنية على أساس خاطئ. العمل يطرح قضية اجتماعية حساسة من العيار الثقيل لم يسبق تناولها في الدراما السورية، حيث يسلط الضوء على علاقات حب محرّمة دينياً واجتماعياً )، ويخوض في مسألة زواج "اللقيط"، ليصل الحد إلى علاقة حب بين مربٍّ لفتاة لقيطة والفتاة نفسها، وعلى خلفية هذه القضية تتحرك باقي قصص المسلسل وتتفاعل الشخصيات مع الشخصيتين الرئيستين بحيث تصطف المواقف مابين مع أو ضد هذا الحب المحرم من خلال الصداقة والقرابة.انطلق تصوير «العشق الحرام» بالتزامن مع بدء الأحداث التي مرت بها سورية منذ أواسط شهر آذار 2011، في وقتٍ كانت فيه شركات الإنتاج تراجع خياراتها بخصوص الموسم الرمضاني، إلا أن شركة «غولدن لاين» من بين الشركات التي قررت الاستمرار في مشاريعها لتؤكد على أن الدراما السورية سلعة موثوق بها، رغم كل الظروف التي تواجهها البلاد، وكانت معظم أيام التصوير في تلك المرحلة لمشاهد خارجية، وتنقلت فيها كاميرا تامر إسحاق بين شوارع دمشق، ومناطق الغوطة المحيطة بها.إنه عمل اجتماعي يطرح قضايا تدور حول مشاكل العشق الموجودة في مجتمعاتنا العربية عمومًا، وسوريا خصوصًا، فهو يصوِّر تفاصيل دقيقة ومهمة لم تتطرق إليها الدراما من قبل، وهذه ميزة الدراما السورية، وميزة ما يحب أن يخرج من أعمال، فهو يحتوي على جرأة في طرح القضية، وليس جرأة في تصوير المشهد، خصوصًا أن العمل يتحدث عن علاقات الحب الممنوعة، كما إن المسلسل يسعى إلى الاقتراب من الخطوط الحمراء في المجتمع، لكن من دون أن يتجاوزها. وبحسب كاتب العمل ومخرجه، لا يخوض مسلسل «العشق الحرام» مطلقاً في أيٍ من المحرمـّات الدينية، بقدر ما يتناول مجموعة من القصص غير المقبولة على المستوى الاجتماعي، كقصص الحب المستحيلة التي تصطدم بمشاكل اجتماعية شديدة الخصوصية، كأن يحب أستاذ جامعي الفتاة التي تربـّت في كنفه منذ الصغر، وما يمكن أن يقود إليه هذا الحب من صراع عائلي وأخلاقي، ووجهة نظر الدين في هذا النوع من الصراع، فضلاً عن قصص حبٍ أخرى كمحبة الصديق لصديقه، خاصة إذا كان هذا الصديق يعاني نوعاً من الإعاقة (ضرير) وكان مستعداً للتضحية في سبيل إثبات صدق محبته، ومن هذا المحور يتطرق المسلسل إلى طريقة تعامل المجتمع مع ذوي الاحتياجات الخاصة، ويغوص في جذور هذه المشكلة. وعن نسبة الجرأة الموجودة في العمل، أضاف المخرج أن: "العمل يتناول مجموعة من قصص الحب ضمن ثلاثة خطوط رئيسة، ويسلط الضوء على العلاقات العاطفية الخاطئة والمحرمة من الناحية الأخلاقية والشرعية، كما هناك خط تبني الأولاد، وعلى الرغم من أن موضوع العمل جريء بحد ذاته، ولكن لا أعتقد أنه يتجاوز الخطوط الحمراء، فأنا في النهاية أحد أبناء هذا المجتمع، ولا يمكن أن أقدّم في أعمالي ما يخرق عاداته وتقاليده، أو يخدش حياء الناس.


title: العشق الحرام (مسلسل)

text: تعرّض المسلسل السوري(العشق الحرام) لكثير من الانتقادات الصحفية بكثير من الصحف والمجلات العربية مثل صحيفة سما سورية الإلكترونية، صحيفة تشرين السورية، مجلة الفن السورية، وصحيفة الإتحاد الإماراتية. يواجه المسلسل السوري "العشق الحرام" الذي عرض في رمضان 2011 وما زال يعرض حتى الآن على الشاشات العربية تحدياً صعباً من خلال مناقشته لقضية غاية في الحساسية وهى قضية "زنا المحارم". وهو الأمر الذي جعل الكثيرون يصفونه بالانحلال الأخلاقي، بل وطالبوا بوقف عرض المسلسل ومقاضاة القنوات الفضائية التي تقوم بعرضه. وتجاوزت نسبة مشاهدي حلقات العمل الدرامي "العشق الحرام" على موقع "يوتيوب" أكثر من 80 ألف مشاهد منذ بداية عرضه قبل 10 أيام. الامر الذي يفسر ما يمكن أن يطلق عليه "ثورة مواقع التواصل الاجتماعي" ضد أو مع هذا العمل، حيث تحول منذ اليوم الأول لعرضه إلى مادة خصبة للنقاش ما بين مؤيد ومعارض وما بين حدود المسموح والممنوع في الدراما العربية، خاصة وأن قضية زنا المحارم، التي يناقشها المسلسل، هي واحدة من الخطوط الحمراء في مجتمعاتنا العربية. شهدت مواقع التواصل الاجتماعي هجوماً عنيفاً على المسلسل وعلى أداء أبطاله. وكتب خالد العوضي على حسابه الشخصي بـ"تويتر": "والله شيء غريب أسماء المسلسلات العشق الممنوع والعشق الحرام. وبعد كام يوم يطلع لك مسلسل اسمه (الزنا المرخص)". وقال محمد فهد: "يا ناس انتبهوا من العشق الحرام بنت تعشق والدها وهو يريد الزواج منها يا الله على الإسفاف والتجاوز لكل الخطوط الحمراء". وعلقت حصة "اسمه العشق الحرام.. اسم مقزز جداً". وقالت زينة محمد: "خلصت الأسماء.. موكان فيه مسلسل تركي اسمه العشق الممنوع؟، الحين مسلسل سوري اسمه العشق الحرام". وعلقت دارين محمد "شخصية عباس النوري في العشق الحرام غريبه، ودي تجي النهاية وارتاح".


title: العشق الحرام (مسلسل)

text: وذهب مشاركون عبر "فيسبوك" إلى حد المطالبة صراحة بوقف عرض المسلسل الذي اعتبروه إساءة للتقاليد العربية والإسلامية، بل ومقاضاة القنوات الفضائية التي تقوم بإذاعته. وكتب يوسف الصحار: "عذراً، هذا مسلسل ضد تقاليدنا.. وضد مفاهيمنا.. الأتراك ناس علمانيون يفرقون بين الدين والدولة وليس لهم ضوابط شرعية، نحن مسلمون ولا يحق لنا مشاهدة هذه المسلسلات التي تحل عرى الأخلاق وتدعو للعري والانحلال، لقد ضاع هذا الجيل فأصبح لا يقرأ ولا يتعلم وليس له ثقافة سوى ثقافة المسلسلات، وإن سألته عن معادلة رياضية، أو مسألة في النحو أو حتى آية قرآنية لا يعرفها.. فضلا أن يعرف أشياء أخرى.. أتمنى أن يكون هم الشباب العلم ثم العلم.. وليس إلا العلم..".


title: العشق الحرام (مسلسل)

text: بينما طالب أحمد العطية بإيقاف عرض المسلسل قائلاً: "يا جماعة هل يليق أن يعرض في شهر العبادات مثل هذا الإسفاف بحجة نقال الواقع نحن بلد إسلامي له عاداته وتقاليده.. أنا أطالب برفع دعوى قضائية ضد القنوات التي تعرضه ومطالبتها بتعويض مادي عن الأذى النفسى الذي يلحق بالمشاهدين جراء هذه الأعمال المنحلة". ودعت دعاء أبو الخير إلى تنظيم وقفة احتجاجية أمام المحطات التلفزيونية التي تعرض العشق الحرام ومطالبتها بالرجوع إلى الصواب والتوبة.


title: عويسق

text: عوسق صغير أو عويسق ، هو صقر صغير ينتمي إلى صقريات ، يتكاثر في البحر المتوسط وعبر الجنوب الأوسط لاسيا حتى الصين ومنغوليا، هو مهاجر في الصيف ويقضي الشتاء في أفريقيا وباكستان وبعض الأحيان في العراق والهند. مهاجر عابر غير شائع، تتواجد أغلب هذه الطيور من مارس وحتى أبريل وأحياناً من أعسطس وحتى منتصف نوفمبر، كما شوهدت أيضاً في الشتاء وكثيراً ما يخلط بينه وبين العوسق، يرتاد المناطق المكشوفة ذات الأشجار المتناثرة، ورغم ندرته فإنه يمكن العثور عليه في مجموعات صغيرة، يتكاثر في إسبانيا واليونان، ومن تركيا إلى جنوب روسيا(وهي المنطقة التي تنسب إليها أغلب الطيور المهاجرة الخليجية) ويصل أغلبها إلى شرق وجنوب أفريقيا.


title: عويسق

text: هو أحد أنواع الصقور صغيرة الحجم, ذكر العويسق يمتاز بظهره البني الغامق غير منقط (خلاف العوسق والشرياص ذوي الظهر منقط) وكلاهما لهم رأس رمادي أو مائل للرمادي.


title: عويسق

text: ولكن من الصعب التفريق بين الأنثيين من النوعين لأن الأنثى لها ظهر منقط عند الفصيلتين ورأسهم كلون جسدهم ولكن مخالب العويسق بشكل عام تكون فاتحة إلى رمادية غامقة والحميميج لون مخالبه سوداء.


title: عويسق

text: العويسق أيضا ذو جناح أبيض من الداخل (أبيض للذكر وفاتح عند الأنثى) يكون أحيانا منقط في منطقة الإبط فقط خلاف الحميميج الذي يكون تنقيطه منتشر تحت الجناح.


title: عويسق

text: العويسق له جناح طويل بالنسبة لجسمه يصل أحيانا إلى ذيله أو أطول أحيانا باستثناء مرحلة تغيير الريش في السنة الثانية حيث يكون الذيل أطول.


title: عويسق

text: العويسق أهدى من الشرياص ويمكن ترويضه كأبناء عمه من الصقور الحرة ولكن الحميميج أكثر وحشية وصعب ترويضه.


title: عويسق

text:
العويسق يتزاوج ويعشعش في مناطق شمال إلى شمال شرق الشرق الأوسط ووفي بعض دول جنوب أوروبا خاصة في تركيا ويقضي شتاؤه في أفريقيا ويمر في الجزيرة العربية للهجرة بين الفصلين.
يتواجد في موطنه الأصلي طوال العام في المغرب وفي بعض المناطق في الجزائر وتونس وليبيا وإسبانيا يبلغ العدد التقريبي له140،000 إلى 200،000 طير ولكن لانتشاره في مناطق شاسعه حول العالم يعتبر هذا العدد قليل نسبيا


title: عويسق

text: خلاف الشرياص الذي يتواجد بكثرة في منطقة الشرق الأوسط وأفريقيا وآسيا وأوروبا بعدد يفوق ال 5 ملايين. العويسق أهدى من الشرياص ويمكن ترويضه كأبناء عمه من الصقور الحرة ولكن الحميميج أكثر وحشية وصعب ترويضه.


title: عويسق

text:
يتزاوج ويعشعش في مناطق شمال إلى شمال شرق الشرق الأوسط ووفي بعض دول جنوب أوروبا خاصة في تركيا ويقضي شتاؤه في أفريقيا ويمر في الجزيرة العربية للهجرة بين الفصلين
يتواجد في موطنه الأصلي طوال العام في المغرب وفي بعض المناطق في الجزائر وتونس وليبيا وإسبانيا يبلغ العدد التقريبي له140،000 إلى 200،000 طير ولكن لانتشاره في مناطق شاسعه حول العالم يعتبر هذا العدد قليل نسبيا.


title: فدوى كيلاني

text:
ولدت في منطقة ديريك – المالكية، وتفتحت فيها عيناها على الحياة حيث أن طفولتها وصباها كانت في ذات المنطقة. نالت فدوى شهادتها الجامعية من جامعة حلب حيث درست المعهد الهندسي (قسم العمارة) كما درست الأدب العربي في ذات الجامعة وتخرجت منها عام 1993. خلال آخر ثلاث سنوات من دراستها كانت فدوى متزوجة (1990)
). بعد تخرّجها انتقلت وعائلتها إلى محافظة الحسكة وعملت فيها كمدرّسة لمدّة ثلاث سنوات. في عام 1998 هاجرت إلى الإمارات العربية المتحدة وما تزال مقيمة بها حتى الآن .


title: فدوى كيلاني

text: بدأت فدوى بالكتابة في المرحلة الإعدادية من دراستها, فكانت تكتب لمجرد حبّها لذلك وصدق هذا الحب, حيث أنّها لم تكن تشارك كتاباتها بسبب عامل الخجل، فأصبحت تلك الكتابات تشكل مسودات أولى عادت لتبييضها لاحقا. لم تكن فدوى تثق بكتاباتها, إلى أن وجدت من يشجعها على كتابة المزيد من أعمالها. ساعدها على ذلك أنه كان أحد أفراد عائلتها (زوج اختها), فكان إعجابه بما تكتبه فدوى أحد المحفّزات التي شجعتها على إكمال طريقها ككاتبة, حيث أنه كان يشير إلى نقاط الإبداع في كتاباتها ويوضّح لها السبب وفي الدفّة الأخرى كان ينبّهها إلى ما ينبغي عليها تحاشيه. بعد ذلك انطلقت فدوى بكتابات وأشعار قويّة وثابتة.


title: فدوى كيلاني

text: كتبت فدوى قصائد عمودية وتفعيلية ومن ثم ركزت على قصيدة النثر. كان لظروف حياتها دور كبير في كتاباتها, حيث أنها تستوحي معظم قصائدها (1) من شخصية أبيها (في صغرها), (2) وطنها ومعاناتها فيه, (3) المكان الذي تتواجد فيه.


title: فدوى كيلاني

text: 1- شخصية الأب:


title: فدوى كيلاني

text: الشخصية الأكثر هيمنة على حياة فدوى كيلاني كطفلة كانت شخصية أبيها حيث أنها كانت مرتبطة به ارتباطاً وثيقا ً لدرجة أن أول كتاباتها كتبتها على لسان أبيها الذي كان بالنسبة إليها صورة عن العالم بأجمعه. كان سبب تأثرها الشديد بأبيها هو ثقافته العالية ومحاولاته في إكسابها الكميات الممكنة من ثقافته بالإضافة إلى أن حنو شخصيته ساعدت على بناء شخصيتها.


title: فدوى كيلاني

text: 2- الوطن والمعاناة:


title: فدوى كيلاني

text: برغم حبّها لحياتها في دولة الإمارات العربية المتحدة وانسجامها مع هذا المكان الجديد ومعالمه, إلا أن سطوة وطنها لا تزال شبه مسيطرة على قلبها. تعتبر الشاعرة فدوى كيلاني أن لها وطنان


title: فدوى كيلاني

text: أ- وطنها الأساسي (سوريا): خرجت فدوى من سوريا نتيجة الضغوط الأمنية، حيث وشى بها أحد المثقفين وتم نقل عملها من وزارة التربية إلى وزارة الزراعة بغير إرادتها, فناضلت لترجع إلى حلمها وهدفها ولكنها عانت طويلا بلا جدوى, فاضطرت للمهاجرة إلى دولة الإمارات والإقامة بها. بالإضافة إلى معاناتها الشخصية ككردية في سوريا أيضا جعلها تجد في الكتابة متنفسا عن ألمها, أساها, وحزنها.


title: فدوى كيلاني

text: ب- الوطن الذي احتضنها عندما اضطرت للهجرة (الإمارات العربية المتحدة).


title: فدوى كيلاني

text: 3- المكان:


title: فدوى كيلاني

text: تقول الشاعرة فدوى كيلاني أن المكان الذي تتواجد فيه يؤثر بشكل أساسي على نفسيتها وبالتالي تنعكس صورة المكان في كتاباتها.


title: فدوى كيلاني

text:
مجموعة شعرية : 1 : ظل لا يعرف صاحبه
2 : أسماء في حبرها الأخضر


title: فدوى كيلاني

text: و مجموعة قصصية( بيت العم سيد )


title: فدوى كيلاني

text:
ومجموعة ثالثة قيد الطبع
نشرت عشرات المقالات والقصص بشكل متفرق في الجرائد والمجلات محليا ًو عربيا وبالأخص في جريدة الخليج.


title: فدوى كيلاني

text: كما أنها تعد بكتاب يضم أشعارها وكتاباتها في 2014.http://www.sha3erjordan.net/modules/mysections/print.php?lid=894


title: حاتم عبد السلام

text:
حاتم عبدالسلام فيصل مصطفى أحمد ( بالإنجليزية: Hatim Abdulsalam Faisal Mustafa Ahmed )
رجل أعمال و شخصية رياضية سعودية وُلد عام 1966 م في مكة المكرمة غرب المملكة العربية السعودية.
تلقى تعليمه الابتدائي فيها إلى ان أكمل دراسته الجامعية في الولايات الأمريكية المتحدة (جامعة ولاية بورتلاند في اوريغون) بعد ذلك.
لديه ابن واحد وهو المهندس النووي فيصل حاتم عبدالسلام خريج جامعة ولاية أوريغون.


title: حاتم عبد السلام

text:
- مؤسس ومدير مجموعة عمار للتسويق منذ عام 1990م .
- مدير عام شركة HA كوبريشن للدراسات التسويقية ( بورتلاند أوريغون في الولايات الأمريكية المتحدة ) 1988 - 1993م .
- شريك في مجموعة استثمارات عقاريه بالمملكة منذ عام 2013م .
- عضو جمعية عمومية مؤسسة مكة للطباعة والاعلام جريدة الندوة ( صحيفة مكة حالياً ) منذ عام 2013م .
- مدير عام مؤسسة مكه للطباعه والاعلام 2004 - 2013م .
- عضو مجلس إدارة الشركة السعودية للتوزيع بالرياض 2004 - 2013م .
- رئيس مجلس إدارة الشركة السعودية للتوزيع بالرياض 2012 - 2013م .
- رئيس مجلس إدارة نادي الوحدة السعودي 2000 - 2005م .
- مدير عام شركة السوق السعودي بجدة 1998 - 2003م .
- مؤسس مركز الدراسات والتطوير بالغرفة التجارية الصناعية بمكة المكرمة .
- مشرف عام مركز التدريب بغرفة مكة 1998 - 2000 م .
- مؤسس مبنى مركز التطوير و المعلومات بغرفة مكة ( حالياً مقر الهـيئة العليا لتطوير مكة المكرمة ) .
- مشرف عام مجلة الغرفة التجارية الصناعية بمكة المكرمة 1997 - 1999م .


title: حاتم عبد السلام

text:
- مستشار رئيس مجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية بمكة المكرمة 1996 - 2000م .
- عضو لجنة منظمة التجاره العالمية ( غرفة مكة ) 1996 - 1999م .
- مشارك في الوفود التجارية الصناعية للملكة العربية السعودية إلى الدول التالية ( سويسرا 1997 م / بلجيكا 1998 - 1999م / المملكة المغربية 1997م / ايران 1997 م ) .
- عضو لجنة الأسهم والاوراق المالية ( غرفة مكة ) 2007 - 2009م .
- عضو جمعية مراكز الاحياء في مكة المكرمة 2006 - 2011 م .
- عضو لجنة التطوير الرياضي بالمملكة العربية السعودية 2001 - 2003 م.


title: عارف الشيخ

text:
منذ إعلان اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة عام 1971 حتى 1986 لم يكن للإمارات نشيد وطني، على الرغم من أن دستور الدولة ينص على ضرورة تخصيص النشيد إلى جانب العلم، والسلام الوطني (المعزوفة)يقول الشاعر الدكتور عارف الشيخ إنه ألف كلمات النشيد الوطني (تحية العلم) بعد 15 عاماً من إعلان اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة، مبيناً أنه استغرق ثلاثة أيام في كتابة النشيد.
مع العلم إلى أن السلام الوطني كمعزوفة تم تنفيذها أواخر العام 1971 مع مطلع العام 1972 ونظم لحنه الموسيقار المصري سعد عبد الوهاب وليس الموسيقار محمد عبد الوهاب كما يعتقد البعض وسعد هو ابن شقيق الموسيقار محمد عبد الوهاب.
وعن تفاصيل تأليف النشيد، أوضح الشاعر في لقاء معه مسجل بصحيفة الامارات اليوم أنها فكرة محافظ مركز دبي المالي العالمي الحالي أحمد حميد الطاير، وذلك أثناء توليه وزارة التربية والتعليم بالإنابة، عام ،1986 إذ لاحظ خلال وجوده باكراً في المدارس وحضوره طابور الصباح أن التلاميذ في المدارس يرفعون العلم في الطابور بصمت، بينما ينبغي أن يظهر الجميع، خصوصاً طلاب المدارس وهم جيل المستقبل، بموقف حماسي أثناء رفع العلم، ويجب ترديد كلمات وطنية مع العزف.
وبحسب الشيخ، فإن الاختيار وقع عليه كونه يعمل في الوزارة آنذاك، ولديه مساهمات في وضع مجموعة من الأناشيد المدرسية المقررة ضمن المناهج والملحنة ضمن فعاليات الوزارة، مبيناً كُلفت بتأليف كلمات النشيد في ثلاثة أيام، وتم إعطائي الموسيقى على شريط كي أكتب الكلمات عليها. يقول عدت إلى البيت لأكتب، وبحكم دراستي لم أكن أميل إلى سماع الموسيقى، ولا حتى في عزف السلام، لكني جلست أستمع إلى اللحن أكثر من 60 مرة، ولم أكتب حرفاً وتابع وقعت في حيرة من أمري، فأنا شاعر وأكتب، لكني في هذا الموقف وجدت أنني غير قادر على الكتابة، فلو طُلب مني كتابة كلمات وطنية قد أفعل، لكن أن أكتب على لحن، فذلك وجدته أمراً صعباً للغاية.
وأشار الشيخ إلى أنه بعد تكرار سماعه اللحن أُلهم كتابة أول كلمتين عيشي بلادي، واستمر في تأليف كلمات على أول مقطوعة:


title: عارف الشيخ

text:
وأوضح أنه في تلك الأثناء جاءته زوجته، وقرأت لها ما كتبه، فشجعته، خصوصاً (عيشي بلادي) فقد رأت أنها بداية موفقة، وطلبت منيه ألا يبدّل شيئاً فيه، وعليه سجل الكلمات على اللحن نفسه.
وقال الشيخ سلّمت الشريط إلى مكتب الوزير، وبعده بساعات اتصل بي بنفسه وأخبرني أنه المطلوب، ثم تم تكليف إذاعة دبي بتسجيل الكلمات على المعزوفة بصوت طلاب، ثم صدر القرار إلى المدارس بترديد النشيد مع العزف ورفع العلم، وهكذا انتشر حتى اليوم.


title: عارف الشيخ

text:
كلمات النشيد كتبها الشاعر الإماراتي " عارف الشيخ عبد الله الحسن "..عيشي بلادي عاش اتحاد إماراتناعشت لشعب دينه الإسلام هديه القرآنحصنتك باسم الله يا وطنبلادي بلادي بلادي بلادي حماك الإله شرور الزمان أقسمنا أن نبني نعمل نعمل نخلص نعمل نخلص مهما عشنا نخلص نخلصدام الأمان وعاش العلم يا إماراتنارمزالعروبة كلنا نفديكِ بالدما نرويكِنفديك بالأرواح يا وطن*****
أمةَ القرآنِ, أنصارَ النبي


title: عارف الشيخ

text: أنتمُ اليومَ لنا كالشُّهُبِ


title: عارف الشيخ

text: مرحباً حيَّهَلاً, يا من بِكُمْ


title: عارف الشيخ

text: سوف تنجو ألسن من عطب


title: عارف الشيخ

text:
جمعتنا اليوم في ذا الملتقى
(ندوة) فيها سألقى مأربي


title: عارف الشيخ

text: لغة الضاد لكم شاهدة


title: عارف الشيخ

text: يعربيٌّ قد كفى من نسب


title: عارف الشيخ

text: سوف نمضي في هداها قُدماً


title: عارف الشيخ

text: لا نبالي بالسُّرى في الغيهب


title: كمال عبد الملك

text: د. كمال عبد الملك، أستاذ الادب العربي في الجامعة الأميركية في دبي.


title: كمال عبد الملك

text: عمل سابقاً كأستاذ محاضر في كل من جامعتي برنستون Princeton UniversityوبراونBrown University في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: كمال عبد الملك

text: حاصل على جائزة التفوق من جامعة براون (1998) ومن الجامعة الأمريكية في دبي American University in Dubai لعامين متتاليين (2010 و 2011) لتميزه في التدريس والأبحاث الادبية.


title: كمال عبد الملك

text: نشر د. عبد الملك بالإنجليزية والعربية العديد من الكتب والمقالات التي عالجت موضوعات مهمة في الأدب العربي ومن مؤلفاته بالإنكليزية:هذا بالإضافة إلى قيامه بتدريس العديد من المقررات المختلفة والتي تناولت: اللغة العربية المعاصرة، والتراث العربي، صورة أميركا في الأدب العربي، الحرب والسلام في الأدب العربي والسينما. يقوم د.عبد الملك حالياً بتركيز اهتماماته البحثية على دور الأدب كأداة للسلام العالمي.


title: كمال عبد الملك

text: 1. من المعلقات إلى الفيس بوك(بيروت: مدارك, 2012)


title: كمال عبد الملك

text: 2. أحمد فؤادنجم: تشخيص اوجاع الامة المصرية (بيروت: شركة المطبوعات للتوزيع والنشر, 2010)


title: كمال عبد الملك

text: 3. أمريكا في مراَة عربية (الجزء الأول) (بيروت: مدارك, 2011)


title: كمال عبد الملك

text: 4. أمريكا في مراَة عربية (الجزء الثاني) (بيروت: مدارك, 2011)


title: كمال عبد الملك

text: 5. أوروبا في أدب الرحلات العربية: 1966-2010 (بيروت: مدارك, 2011)6.البلاغة البديلة: شعراء العامية في مصر: من يعقوب صنوع حتى أحمد فؤادنجم (بيروت: مدارك, 2011)


title: كمال عبد الملك

text: 7.البلاغة البديلة: النثر العامي في مصر: من هز القحوف للشربيني حتى مذكرات أحمد فؤادنجم (بيروت: مدارك, 2011)


title: كمال عبد الملك

text: 8.البلاغة البديلة: مذكرات فتوة ليوسف أبوحجاج (1924): نص نادر عن الحياة الشعبية في حي الحسينية في القاهرة (بيروت: مدارك, 2011)


title: كمال عبد الملك

text: 9. سعوديون في أمريكا للاستاذ تركي الدخيل (ترجمة إلى الإنجليزية) (بيروت: مدارك, 2011)


title: كمال عبد الملك

text: 10. مذكرات سمين سابق للاستاذ تركي الدخيل (ترجمة إلى الإنجليزية)(بيروت: مدارك, 2011)