title: الباي محمد بن عثمان الكبير

text:
ولد الباي محمد الكبير بمليانة، التي كانت تحت قيادة والده عثمان الكردي، ولا يمكننا تحديد تاريخ ولادته بدقة، إلا أن الخزندار " تدينا Thédenat " قدر عمر الباي محمد عند أول لقاء به في قصره عام 1779 م بين أربعين وخمس وأربعين سنة أي ولد بين 1734 و1739 م.
وتجمع المصادر التي طرقت سيرة الباي محمد الكبير أنه ابن عثمان الكردي وبذلك يظهر أنه ينحدر من السلالة الكردية المستقرة بتركيا
اتفقت المصادر العربية والأوروبية علـى الصفات الحميـدة للباي محمد الكبير، وهي نافذة لاكتشاف جوانب شخصية هذا الرجل كحاكم متنور في عصر الأنوار، ونحوصلها في النقاط التالية:
الالتزام بالشورى.
احترام أهل الذمة وأهل الصلح.
الصفح عن المذنبين التائبين.
الوفاء بالوعد والتعجيل بالمعروف.
الجود والسخاء.
التعرض إلى كل من أساء إلى الإسـلام قولا أو فعلا سواء كانوا يهودا أو نصارى أو منافقي الأمة الإسلامية.
الحزم والشجاعة.
الخبرة الحربية.
الحلم.
شرع الباي محمـدا بن عثمان فور توليته في إثبات قدرته على تسيير بايليك الغرب، وسعى إلى التجاوب مع النهضة التي أخذت تحياها أيالة الجزائر، في مختلف مقاطعاتها الإدارية، ورأى أنه لا يتسنى له ذلك إلا بقوة ديوانه وإدارته وجهازه القضائي والعسكري، ومن ثمة راح ينظم ديوانه معينا مقرّبيه ممن تتوفر فيهم الكفاءة والتقوى في المناصب الإدارية الحكومية الهامة، وكذا منصب القضاء الذي تعكس قوته، قوّة حكم الباي، وما تتشييده للمحكمة بمعسكر إلا دليلا على اهتمامه بالقضاء والقاضي معا.
ولما كانت تنتظره تحديات عسكرية، فقد أولى اهتماما كبيرا بالجيش سواء كان في شكل فرق إنكشارية أو مجموعات مخزنية ﴿ الزمالة والدواير﴾ ولم تخبرنا المصادر أن فتنة عسكرية وقعت في عهد الباي محمد الكبير، بل بالعكس كان هذا الجيش وراء جميع النشاطات العسكرية التي حركها الباي ضد الإسبان بوهران والقبائل العاصية ببايليك الغرب أو خارجه.


title: الباي محمد بن عثمان الكبير

text: من أهم انجازات الباي محمد بن عثمان الكبير هي الفتح الثاني لمدينة وهران ضد الاحتلال الاسباني يوم 05 رجب 1206 هجري(1792م), وهذا بعد خمسة محاولات تكللت المحاولة الرابعة بنجاح مؤقت, حيث فتحها الباي مصطفى بن يوسف المدعوا بوشلاغم سنة 1119 هـ(1708م) و لكن سقطت بعد ذلك سريعا في يد الاحتلال الاسباني مرة اخرى سنة 1114 هـ (1732م) و الذين أرسو بمرسى الحريشة غربي وهران ثم خرجوا للبر خيلا و رجالا في عدة وعدد و قوة و مدد. وقد واجههم بوشلاغم في نحو 4000 جندي ولكن لم يقوى عليهم.


title: الباي محمد بن عثمان الكبير

text: و قد كان الباي محمد بن عثمان قد جهز جيشا حصل له به النصر بإذن الله..فخرج من معسكر قاصدا فتح وهران, وقد قدم امامه البارود في عدة صناديق, فنزل بسيق وارتحل من الغد يريد قتال الاسبان, فنزل بوادي تليلات, واجتمعت عليه الاعراش بالعز و التمكين ثم نزل على وهران فضايقها و حاصرها لايام عديدة حتى تم له الفتح الأكبر.


title: الباي محمد بن عثمان الكبير

text:
توفي الباي محمد الكبير في مساء يوم الأربعاء 25 جمادى الأولى 1212 م الموافق لـ15 نوفمبر 1797 م(23) وهو راجع من مدينة الجزائر، بعد أن أدى دنوشه وأتم الثمانية أيام من الضيافة لدى حضرة الداي حسن، وذكر أحمد الشريف الزهار أنه توفي ببلاد قبيلة السائح بن خضرة، كبير أولاد قصير، قرب مازونة، وحمله أولاده ميتا إلى وهران، ودفن بمدرسة خنق النطاح، مقابل جبهة البحر، وذلك بأمر من ابنه الأكبر »عثمان« وتبقى أسباب وفاته الحقيقية غامضة إلى يومنا هذا.
مسجد الباي محمد عثمان الكبير


title: الحليمي

text: أبو عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي (338 هـ - 403 هـ) هو القاضي العلامة رئيس المحدِّثين والمتكلمين بما وراء النهر، أحد الأذكياء الموصوفين، ومن أصحاب الوجوه في المذهب، وقد برز في الأدب والبيان. أخذ عن أبي بكر القفَّال، والإمام أبي بكر الأُودَنِيّ وحدث عن خلف بن محمد الخيام، وأبي بكر محمد بن أحمد بن خَنْب، وبكر بن محمد المروزي الدخمسيني وآخرون.


title: الحليمي

text: ولد الحليمي في سنة 338 هـ، وقد اختلف في مكان ولادته فقيل إنه ولد بجُرجان، وحُمِل فنشأ ببُخارى، وقيل بل وُلِد ببخارى. اسمه الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم البخاري الشافعي.


title: الحليمي

text:
للحليمي عدة مصنفات، وقد حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم وهو أكبر منه، والحافظ أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري، وأبو سعد الكَنْجَرُوذِيّ، وآخرون.
وقد اعتنى الحافظ أبي بكر البيهقي بكلام الحليمي وخصوصاً في كتاب "شعب الإيمان".
والحليمي صاحب وجوه حسان في المذهب، وكانت له اهتمامات في العلم والأدب؛ أخذ عن الأستاذ أبي بكر القفال وأبي بكر الأردني، وسمع أبا بكر محمد بن أحمد بن خَنْب، وخلف بن محمد الخيام، وبكر بن محمد المروزي الدخمسيني وآخرون. له تصانيف مفيدة وقد حدث عنه أبو عبد الله الحاكم، والحافظ أبو زكريا عبد الرحيم البخاري، وأبو سعيد الكنجرودي وآخرون.


title: الحليمي

text: أخبر المسند شرف الدين أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء سنة 695 هـ بقراءة أبي الحجاج الحافظ عن عبد المعز بن محمد قال:


title: الحليمي

text: توفي في شهر ربيع الأول سنة 403 هـ.


title: مسجد الباي محمد عثمان الكبير

text: مسجد محمد الباي عثمان الكبير أو مسجد سيدي الهواري و هو مسجد عثماني يقع في وهران، الجزائر. و هو ينتسب إلى الباي محمد بن عثمان الكبير.


title: مسجد الباي محمد عثمان الكبير

text: تعتبر إصلاحات الباي محمد الكبير في مدينة وهران أكبر حافزٍ للنُّهوض بهذه الحياة و أهمّ مُستحقٍّ للدراسة وذلك نتيجة للأهمّية التي أولاها هذا الباي للجانب الثقافي و تشييده لمؤسّسات ثقافية خاصة .إنَّ أعمال الباي الكبير لم تقتصر على جمع الكتب و اقتنائها و إيفاء البعثات من أجل الدراسة ، بل شيَّدَ إنجازات حضارية هامّة ساهمت في رفع حركة التَّعليم


title: مسجد الباي محمد عثمان الكبير

text:
و الثَّقافة من أهمِّها المدرسة العظيمة التي بها ضريحه و تعرف الآن بالمَدَّرسَة أو مدرسة خنق النطاح .
ففي سنــة 1792م ومباشرة بعد تحرير وهران من الاحتلال الإسباني، قام الباي محمد بن عثمان الكبير ببناء مسجد صغير يحمل اسمه يكون مقبرةً له و لأفراد عائلته بعد وفاتهم.
وفي هذا الصدد يقول بن عودة المزاري : « ... ولمّا طار خبر وفاته لأهل الجزائر سنة 1799م بعثوا لابنه عثمان خليفته و هو أكبر أولاده بالمملكة،فركب فوراً و حثَّ السَّير إليهم حثيثاً بعدما بعث أباه بوهران و أوصى على دفنه بالمدرسة التي بالموضع المسمَّى بخنق النّطاح من وهران ...».
لقد بُني هذا المسجد في سهل خنق النِّطاح إلى الشَّرق من مدينة وهران القديمة على حوالي كيلومتر و نصف تقريباً، ولا يبعد كثيراً عن المنحدر الذي يُشرف على البحر و الميناء البحري شمالاً، وقد بُني على أرضٍ سهليةٍ منبسطةٍ واسعة، خاليةٍ من العمران بعيدة كلَّ البُعد عن المدينة القديمة وهران بمسافة طويلة، و هوحالياً بموازاة شارع جبهة البحر الواجهة البحرية في شارع طرابلس قرب سوق ميشلي المخصَّصِ للخضر و الفواكه، وتفصل بينه و بينها عمارات حديثة و شاهقة استحدثها الفرنسيون مؤخَّراً.
لقد بنيَ هذا المسجد على شكلٍ مستطيلٍ، نصفه الشرقي قاعة متوسّطة الحجم و شبه مربَّعة، ونصفه الغربي تتوسَّطه ساحة صغيرة بها نخلة و بعض الحشائش، وهي محاطة بسياج من الآجر و نافورة من المياه.
و في الزَّاوية الشرقية للقاعة توجد منارة متوسّطة العلوِّ ومربّعة الشّكل، ووراءها إلى الغرب بيت صغير اقتطع من القاعة الرئيسية يتَّخذه الإمام حاليا مقراً له و لإعداد خطبه و دروسه، و إلى يسار المنارة و بيت الإمام يوجد بيت متوسِّط الحجم في مقدمة المسجد شرقاً به حالياً آثاثٌ قديمٌ و يُعتَقدُ أنَّه كان مثوى و قبر للباي محمد الكبير مؤسّس المسجد، و في مؤخِّرته توجد أماكن للوضوء يبدو أنّها حديثة و لم تكن سابقاً و هي موجودة في ناحيته الغربية.
و بـعد احتلال فرنسا للجزائر و دخولها إلى مدينة وهران سنة 1832م، حوَّلَ العدوّ الفرنسي هذا الضّريح أو هذا المسجد إلى مسكن تداول عليه عدد كبير من الأوربيون ذوي الأصل الإسباني الذين أحدثوا بعمارته الدينيّة تغيِيرات كبيرة، وجعلوه مربطاً للحيوانات ( الخنازير ) كما فعلوا بمسجد سيدي حسن أو مسجد المبايعة بمدينة معسكر و بمساجد أخرى تُعَدُّ بالمئات في كلّ أنحاء الجزائر و مدنها و قراها، وذلك في إطار إهانة الجزائريين المسلمين و إذلال دينهم الإسلامي و تدنيس مؤسَّساته المقدَّسة الطاَّهرة .


title: مسجد الباي محمد عثمان الكبير

text:
عرف مسجد الباي محمد الكبير كغيره من المساجد في الحواضر الجزائرية العديد من الإصلاحات و الترميمات و التجديدات عبر الأزمنة المختلفة، ففي سنة 1930م تعرض هذا المسجد لبعض الترميمات و الإصلاحات من الداخل و الخارج أدَّى ذلك إلى تغيير المسجد و إزاحته بعض الشيء عن طابعه الأصلي القديم.
وبـعد استقلال الجزائر أصبح مسجد الباي و على غرار المساجد الجزائرية الأخرى تحت رعاية وإدارة وزارة الشؤون الدينية التي تبنت و تبنَّى الشعب معها مهمَّة إعادةِ الوجه الإسلامي إليها و إلى كلِّ البلاد و مؤسَّساتها.
أمَّا مسجد الباي فقد فتح للصَّلاة كما كان سابقاً، و أدخلت عليه عدَّة إصلاحاتٍ نجملها فيما يلي :
1 : أُزِيلت الساحة الداخلية ، و اقتلعت النّخلة التي كانت داخلها وضمت إلى ساحة قاعة الصَّلاة، ووضع لها سقف من أخشاب طويلة مصفَّحة هذه بجانب الأخرى، وبذلك توسَّعت قاعة الصَّلاة كثيراً حتّى شملت أغلب مساحة المسجد .


title: مسجد الباي محمد عثمان الكبير

text:
2 : استحدث للمسجد مدخل ثانوي على يساره الشمالي يستعمله النساء للدخول إلى المسجد يوم الجمعة و الأعياد، كما استحدث مدخلٌ آخر على اليمين في مؤخِّرة المسجد تقريباً إلى الجنوب يفتح عند اكتظاظ المسجد بالمصلَّين كذلك يوم الجمعة و الأعياد .
3 : استحدث منبر للخطابة يوم الجمعة وضع في البيت الوسطى الأمامية التي كانت في الأصل مقبرة الباي محمد بن عثمان الكبير و مدفنه، و استحدث باب إلى يسارها يؤدَّي إلى البيت المجاورة على اليسار والتي لها باب في الغرب قديم ما يزال قائماً و يُفتح يوم الجمعة ليصلَّي فيه النَّاس، أمَّا البيت الموجود على اليمين إلى الأمام فقد اتّخذها الإمام الحالي بيتاً له، وبداخلها شرقاً باب يؤدّي إلى منارة المسجد .
4 : أغلقت الباب الدَّاخلية خلف المسجد التي تؤدِّي إلى المراحيض و أماكن الوضوء و استحدثت باب خارجية غرباً وراء المسجد لها و ذلك تفادياً لاتِّساخ قاعة الصّلاة بالماء والقاذورات و المخلَّفات اللاّصقة بأرجل المصلِّين المتوضِّئين، فكان ذلك كلُّه جهود
ومساعدات على نقاوة المسجد و بقائه نظيفاً .
بكلِّ هذه التَّحسينات و الإصلاحات، أصبح مسجد الباي حالياً تحفةً فنّيةً إسلاميّةً رائعةً يعجُّ بالمصلّين و المتعبّدين كلّ يوم و في كلّ صلاة رغم صغره، كما يعطي للحي الذي يقع فيه رونقاً و جمالاً و مسحةً إسلاميّةً هو بحاجة إليها، و ذلك نظراً للطَّمس و التَّخريب الذين تعرَّضت لهما مدينة وهران خلال العهد الاستعماري الطَّويل الذي دام قرابة أربة قرون بشقّيه : الإسباني، الفرنسي، و نظراً إلى خلوِّ الحي من أيِّ مسجد عداه.


title: صبر الضمور

text: صبر الضمور


title: طحالب بحر البلطيق

text:
طحالب بحر البلطيق:
للطحالب البحرية مزايا عدة. فهي شهية المذاق، وغنية بالمواد المغذية، وتستخدم أيضاً في كثير من مواد التجميل. ويقول باحثون من جامعة كيل أن الطحالب البحرية المستنبتة في بحر البلطيق تصلح حتى لمعالجة السرطان.
يحصل علماء الأحياء في مدينة كيل الألمانية على المواد التي يجرون عليها أبحاثهم من بحر البلطيق، حيث يبحرون في قارب خاص بقطف المحاصيل البحرية إلى مزارع الطحالب ويجلبون معهم نماذج من الطحالب البنية ذات الاسم اللاتيني Saccharina latissima. "يمكن أن يبلغ طول هذه الطحالب بضعة أمتار وعرضها نصف متر "، كما تقول عالمة الأحياء البحرية فيرينا ساندو، وتتابع "الوضع المثالي تصله هذه الطحالب عندما يصبح لونها بنياً ذهبياً لامعاً وعندما لا تبدأ طحالب غريبة أو حيوانات بحرية أخرى بالنمو عليها."
تنمو هذه الطحالب على عمق مترين من سطح البحر، وقد قام العلماء في كيل بنسج شبكة كثيفة من الحبال في مزرعة الطحالب، كي تتخذها الطحالب كمرسى وتبدأ في النضج على هذه الشبكة، كما هو الحال في كل عام. وتشرح العامة ساندو: "في فصل الشتاء لا يحدث هنا شيء يُذكر، ولكن اعتباراً من شهر آذار مارس تبدأ الطحالب بالنمو بسرعة فائقة". وعندما ترتفع درجة الحرارة لتتعدى خمس عشرة درجة مئوية بانتظام، حينها يأتي وقت حصاد الطحالب.
بعد الحصاد تُنقل الطحالب بواسطة القارب في صناديق كبيرة بيضاء إلى المختبر، حيث يتم هناك تجميدها ومن ثم تقطيعها بواسطة جهاز خاص لقطع صغيرة. "نستطيع استخلاص المواد المفيدة والمهمة بالنسبة لنا من الطحالب من خلال وضع مواد محلِلة خاصة عليها"، كما تقول عالمة التكنولوجيا الحيوية ماريون تسنتهوفر. وتحتوي الطحالب على مواد متعددة وخاصة البوليفينول والكاروتينوئيد وعديد السكاريد المكبرَت والأحماض الدهنية أوميغا 3 والأنتوسيانين. وتتابع تسنتهوفر: "عندما نحصل على هذه المواد، نأخذها ونذهب بها إلى المختبر".
وفي المختبر تجري الباحثة اختباراتها على مفعول مستخلصات الطحالب تحت ظروف معقمة. وتبدأ التجارب بزرع خلايا سرطانية من البنكرياس تم استنباتها خصيصاً لهذا الغرض على صفيحة خاصة، وبعد يوم يتم رش سائل مغذّ عليها، وهو سائل يحتوي على المواد المستخلصة من الطحالب البنية. بعد 72 ساعة يمكن للعالمة ماريون تسنتهوفر أن ترى إن توقف نمو الخلايا السرطانية أم لا.
الفحص الأولي لهذه الخلايا تحت المجهر يُظهر أنه "إذا نمت الخلايا بشكل طبيعي، فإنها تنتشر كلياً على سطح صفيحة الاستنبات. أما إذا ظهرت ثقوب في هذه الطبقة من الخلايا، فهذا يدل على أن مستخلصات الطحالب قد أبدت مفعولها." وهذا الشيء يحصل بكثرة في هذه التجارب، وهو أمر يسر الباحثة ماريون تسنتهوفر. وللتعمق في نتائج التجارب هذه، يُجرى فحص ثان من خلال استخدام مطياف للأشعة فوق البنفسجية. وعن هذه الطريقة تشرح باحثة التكنولوجيا الحيوية: "الخلايا السرطانية الحية تتلون باللون البرتقالي عندما يتم تغذيتها بالمواد المستخلصة من الطحالب"، حيث يتم قياس امتصاص لطول موجات معينة من الضوء، أي الكثافة البصرية: إذا كانت القيمة المستنتجة تصل إلى 0,2 بالمائة، فهذا يدل على أن الخلايا السرطانية ميتة، أما إذا كانت القيمة 2,0 بالمائة، عندها تكون الخلايا لا تزال حية".
وتشدد الباحثة في التكنولوجيا الحيوية على أن النتائج الأولية تبعث على التفاؤل، غير أنه لا زال من غير المعروف أي من المواد هي التي تعمل على توقف نمو السرطان. ولكن هذا ما سيحاول الباحثون اكتشافه في المراحل القادمة.
والنسبة لعالم الأحياء البحرية ليفنت بيكر فإن هذه النتائج هي ثمرة البحث العلمي الدؤوب، ولكن في نظره فإن الشيء المميز هو أن الأبحاث قد نجحت باستخدام الطحالب البنية من بحر الشمال، ويقول بيكر: "حتى الآن كنا نبحث عن أنواع الطحالب الموجودة في أماكن غير مألوفة مثل المياه العميقة أو الينابيع الساخنة. ولكننا نعرف الآن أن الطحالب الألمانية في مياه بحر البلطيق تملك القدرات ذاتها." وتدعم الوزارة الاتحادية الألمانية للتعليم والأبحاث مشروع "الطحالب ضد السرطان"، وبجانب جهات خاصة تشارك مجموعتان من الباحثين في جامعة كيل في هذا المشروع.


title: الجامع الجديد (الجزائر)

text: المسجد الجديد أو الجامع الجديد ("يڭى جامع" بالعثمانية) هو مسجد من بين أقدم مساجد العاصمة الجزائرية، يقع بساحة الشهداء (باب البحر)، يعود تشييده للفترة العثماية في عهد الداي مصطفى باشا سنة 1660، من طرف المعماري الحاج حبيب في طراز يمزج بين الطراز البيزنطي و العثماني و كان مسجدا للمذهب الحنفي طوال الفترة العثمانية.


title: الجامع الجديد (الجزائر)

text: عرف كذلك بجامع الحواتين أو جامع المسمكة لقربه من البحر و المسمكة.


title: الجامع الجديد (الجزائر)

text:
بناه العثمانيون لمنافسة مسجد المرابطين الذي بناه يوسف بن تاشفين والمسجد يتوسط الجزائر العاصمة على الواجهة البحرية
ولا عن مسجد المرابطين إلى شارع وفن العمارة العثمانية واضح فيه بشكل كبير خاصة في شكل قبته.


title: الجامع الجديد (الجزائر)

text: كتب عليه : الحمد لله وحده و صلى الله على سيدنا محمد اما بعد رحمكم الله قد اجتهد في بنيان هذا المسجد عبد الله الراجي عفو مولاه المجاهد في سبيل الله الحاج الحبيب كان الله له عونا


الإيطاليون في دولة الإمارات العربية المتحدة هم أحد أكبر جاليات الاوربية في الإمارات حيث يصل عددهم تقريبا 3,500 فرد، ما يقرب من ثلثيهم في دبي والباقي في أبو ظبي. أصبحت دولة الإمارات العربية المتحدة في السنوات الأخيرة الوجهة المفضلة في المنطقة العربية حيث كانت أعدادهم تتزايد، حيث زادت بنسبة 40 في المائة بين عامي 2005 و 2007 وقالت وزيرة الاقتصاد الشيخة لبني خالد القاسمي في دولة الإمارات العربية المتحدة في أيلول/سبتمبر 2007 خلال حفل أقيم في إيطاليا أن حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة مهتمة بتعزيز العلاقات الاقتصادية والثقافية مع إيطاليا.


title: المغتربون في دولة الإمارات العربية المتحدة

text: هناك عدد كبير من المغتربين في دولة الإمارات العربية المتحدة معظمهم يقيم في أبو ظبي ودبي التي تجذب المغتربين بسبب فرص العمل والاستثمار في دولة الإمارات العربية المتحدة, عدد منهم يقيم فيها منذ عهد الإستقلال بذلك تعتبر بلد إقامة لأكثر من 200 جنسية، بينما يشكل الإماراتيون أزيد من %20 من مجموع السكان بذلك تصبح الإمارات بلد يضم أكبر نسبة مغتربين حول العالم. ويشكل الهنود و الباكستانيين أكبر جالية مقيمة، متمثلة بذلك في %25 و %12 من مجموع سكان الإمارات.


text: إستقطبت الإمارات أكبر عدد من المغتربين حول العالم ذلك لوجود فرص شغل أوفر وكذلك لعدم كون الإماراتيين يحبذون العمل في القطاع الخاص في ذلك الوقت . أصبحت دولة الإمارات مجتمعاً ليبرالياً مقارنة مع بعض البلدان المجاورة وهذا ما جعلها قِبلة للوافدين من المجتمعات الغربية


text:
هناك خمس عشر الف أفغاني في دولة الإمارات العربية المتحدة
يوجد مجلس الأعمال الأفغاني في دبي والتي تم تشكيلها في عام 2005 من قبل رجال الأعمال الأفغان المغتربين والتجار ورجال الأعمال المقيمين في دولة الإمارات العربية المتحدة. واحدة من مقاصد المنظمة هي تطوير العلاقات الاقتصادية والثقافية والاجتماعية بين أفغانستان والإمارات العربية المتحدة
الأميركيين في دولة الإمارات العربية المتحدة يشكلون واحدة من أكبر الجاليات الغربية في دولة الإمارات العربية المتحدة. ويقدر أن ما بين حوالي 10،000 و15،000 من رعايا الولايات المتحدة المقيمين في دولة الإمارات العربية المتحدة. الجزء الأكبر منهم في دبي
يزيد عدد العراقيين في دولة الإمارات العربية المتحدة عن 100،000 ويشكلون واحدة من أكبر المجتمعات العربية هناك ومعظم العراقيين هاجروا حديثا إلى الإمارات فراراً من الحروب في العراق.


text: السعوديون في دولة الإمارات العربية المتحدة هم من مواطني المملكة العربية السعودية الذين يقيمون في دولة الإمارات العربية المتحدة يقدر عدد 5000 وهم في الغالب يعملون في قطاعات التجارة والصناعة وكذلك الطب والقانون والتأمين والشحن والبنوك والقطاعات العسكرية. كل من دولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية جزء من الجامعة العربية ومجلس التعاون لدول الخليج، وفقا للاتفاقات ان المواطنيين في كل الدولتين يستطعون العمل والعيش في كلتا الدولتين حيث يمكنهم التحرك بحرية والسفر بدون تأشيرة. السعوديون يملكون في الإمارات 1357 منزلا و1450 قطعة أرض في الإمارات المختلفة في دولة الإمارات العربية المتحدة.


text: المصريين في دولة الإمارات العربية المتحدة يقدر عددهم من 200,000 إلى 250,000 ويشكلون واحدة من أكبر الجاليات العربية في الأمارات وأكثر من نصف المصريين مستقرين بالأمارات وعائلتهم من بداية 1990 وما قبل ذلك. أما البقية فقد جاءوا مع بدايات القرن الجديد ويُذكر أن عدد كبير قد دخل الإمارات بعد التغييرات السياسية التى تشهدها مصر من يناير 2011 .


title: الحرب المقدونية الأولى

text: الحرب المقدونية الأولى (214-205 ق م) هي حرب خاضتها روما، متحالفة (بعد 211 ق م) مع الرابطة الأيتولية وأتالوس الأول البرغاموني، ضد فيليب الخامس المقدوني، بالتزامن مع الحرب البونيقية الثانية (218-201 قبل الميلاد) ضد قرطاج. لم تكن هناك نتائج حاسمة، وانتهت الحرب بجمود عسكري.


title: الحرب المقدونية الأولى

text: خلال الحرب، حاولت مقدونيا القديمة السيطرة على أجزاء من إيليريا واليونان، ولكن من دون نجاح. ويعتقد عموما أن هذه المناوشات في الشرق منعت مقدونيا من مساعدة الجنرال حنبعل القرطاجي في حربه مع روما. أنهى "سلام فوينس"، وهي معاهدة أبرمت في فوينس، في 205 ق م هذه الحرب.


title: الحرب المقدونية الأولى

text: منح انشغال روما مع حربها ضد قرطاج الفرصة لفيليب الخامس المقدوني لمحاولة توسيع نطاق سلطته غربا. وفقا للمؤرخ اليوناني القديم بوليبيوس، كان هناك عامل مهم في قرار فيليب للاستفادة من هذه الفرصة هو تأثير ديمتريوس فاروس.


title: الحرب المقدونية الأولى

text: وكان ديمتريوس، بعد الحرب الإيليرية الأولى في 229 ق م، حاكما لساحل إيليريا. ومع ذلك، في 219 ق م، وخلال الحرب الإيليرية الثانية هزم من قبل الرومان وهرب إلى قصر فيليب.


title: الحرب المقدونية الأولى

text: شارك فيليب في حرب مع الأيتوليين، واستفاد من رسالة انتصار حنبعل على الرومان، في بحيرة تراسمانيا في يونيو 217 ق م. أظهر فيليب الرسالة في البداية إلى ديمتريوس فقط. ربما كان يرى هذا فرصة لاستعادة مملكته، نصح ديمتريوس فورا الملك الشاب بصنع السلام مع الأيتوليين، وتحويل اهتمامه نحو إيليريا وإيطاليا. اقتبس بوليبيوس من ديمتريوس قوله:


title: الحرب المقدونية الأولى

text: اليونان بالفعل مطيعا تماما لك، وسوف تظل كذلك: الأشائيين بعاطفة حقيقية. والأيتوليين بالرعب الذي لحق بهم بسبب كوارث الحرب الحالية التي قد أوحت لهم ذلك. إيطاليا، وعبورك إليها، هو الخطوة الأولى لإنشاء إمبراطورية عالمية، والتي لا أحد لديه فكرة عن ذلك أفضل منك. والآن هو الوقت المناسب للتحرك عندما عانى الرومان في الاتجاه المعاكس.


title: الحرب المقدونية الأولى

text:
كان فيليب مقتنعا بسهولة.
بدأ فيليب المفاوضات على الفور مع الأيتوليين. في مؤتمر على الساحل بالقرب من نافباكتوس، التقى فيليب القادة الأيتوليين، وأبرم معاهدة سلام. اقتبس بوليبيوس من خطاب أغيلوس نافباكتوس الأيتولي الذي أيد فيه السلام:


title: الحرب المقدونية الأولى

text: أفضل شيء من ذلك كله هو أنه لا ينبغي على اليونانيين أن يشتركوا في حرب ضد بعضهم البعض، لكن تقدم للآلهة كل الشكر إذا قبل الجميع التحدث بصوت واحد، وأن يتكاثفوا مثل تيار واحد، بفضل هذا، يمكنهم أن يكونوا قادرين على صد هجمات البرابرة وحفظ أنفسهم ومدنهم. ولكن إذا كان هذا مستحيل تماما، علينا على الأقل في المرحلة الحالية أن نكون مجتمعين وعلى أهبة الاستعداد لدينا، عندما نرى تلك الأسلحة الكبيرة التي تأتي بها الحرب في الغرب. لأنه حتى الآن ليس من الواضح أي طرف يجب الوقوف معه، لكن في النهاية، إذا كان القرطاجيون قد هزموا الرومان، أو الرومان هزموا القرطاجيين، فإن كل شيء وارد بخصوص أن يبقى المنتصر مقتنعا بإمبراطورية صقلية وإيطاليا. سوف يتحركون إلى الأمام: وستكمل قواتهم طريقها أبعد مما يمكن أن نرغب فيه. ولهذا السبب، أنا ألتمس منكم جميعا أن يكون حرسكم على أهبة الاستعداد من خطر الأزمة، حتى حرسك أيها الملك. ستفعل هذا، إذا كنت ستتخلى عن سياسة إضعاف الإغريق، وبالتالي جعلها فريسة سهلة للغزاة. وسيكون التشاور على النقيض من ذلك لصالحهم كما نفعل الآن معك، ومنح الحماية لجميع أجزاء اليونان على حد سواء، كجزء لا يتجزأ من المناطق الخاصة بك. إذا كنت تعمل في هذه النطاق، فإن اليونانيين سيكونون عندك أصدقاء مخلصين ومؤمنين بجميع المشاريع الخاصة بك. في حين سيكون الأجانب أقل استعدادا لعمل الخطط ضدك، وسيرون بفزع الولاء الحازم من اليونانيين. إذا كنت حريصا على العمل معهم، حول عينيك إلى الغرب، وادرس أفكارك حول الحروب في إيطاليا. انتظر وتعامل ببرودة مع تطور الأحداث هناك، واغتنم الفرصة من أجل أن تكسب الهيمنة العالمية. ليست الأزمة الحالية مواتية لمثل هذا الحلم. لكنني أطلب منكم تأجيل الخلافات والحروب مع الإغريق إلى وقت آخر والالتزام بالهدوء. وجعل هدفكم الأسمى هو الإبقاء على قوة صنع السلام أو الحرب في أيديكم. وإننا يجب علينا أن نصلي للسماء لتمنح -لنا فقط- هذه القوة لصنع الحرب أو السلام مع بعضنا البعض بإرادتنا وبكل سرور، وتسوية النزاعات الخاصة بنا.


title: الحرب المقدونية الثانية

text: الحرب المقدونية الثانية (200-197 قبل الميلاد) وبين مقدونيا، بقيادة فيليب الخامس المقدوني، وروما، والمتحالفة مع بيرغامون ورودس. وكانت النتيجة هزيمة فيليب الذي اضطر للتخلي عن كل أملاكه في اليونان. على الرغم من أن الرومان أعلنت "حرية الإغريق"، تميزت الحرب بمرحلة هامة في زيادة التدخل الروماني في شئون شرق البحر الأبيض المتوسط التي من شأنها أن تؤدي في النهاية إلى غزوهم للمنطقة بأسرها.


title: الحرب المقدونية الثانية

text: الحروب المقدونية


title: الحرب المقدونية الثالثة

text: تاريخ 171 قبل الميلاد - 168 قبل الميلاد.


title: الحرب المقدونية الثالثة

text: موقع اليونان وإيليريا


title: الحرب المقدونية الثالثة

text: النتيجة انتصار الرومان الاقليمي


title: الحرب المقدونية الثالثة

text: مقدونيا مقسمة إلى جمهوريات 4


title: الحرب المقدونية الثالثة

text: استرقاق 000 300 مقدوني


title: الحرب المقدونية الثالثة

text: استسلم الملك فرساوس واقتيد إلى روما جنبا إلى جنب مع أعضاء بلاطه وسجناء آخرين


title: الحرب المقدونية الثالثة

text: المتحاربين


title: الحرب المقدونية الثالثة

text: الجمهورية الرومانية، مع Eumenes الثاني (بيرغامس) المقدوني


title: الحرب المقدونية الثالثة

text:
قادة وزعماء
لوسيوس أشكال Aemilius Paullus


title: الحرب المقدونية الثالثة

text: بيرسيوس المقدوني


title: الحرب المقدونية الثالثة

text: كانت حرب نشبت بين روما والملك بيرسيوس المقدوني - الثالث المقدوني الحرب (168 قبل الميلاد 171 قبل الميلاد). في 179 قبل الميلاد توفي الملك فيليب الخامس المقدوني ابنه موهوب وطموح، يدعى رأس الغول، أخذ عرشه. ومتزوج من فرساوس Laodike، ابنة الملك الرابع Keraunos سلوقس من آسيا، وزاد حجم جيشه. وابرم أيضا معاهدات تحالف مع ايبيروس وعدة قبائل من إيليريا وتراقيا، وكذلك الأعداء من القبائل المتحالفة مع روما ثراسيا، مثل Sapaei تحت Abrupolis. وجدد اتصالات سابق مع بعض جنوبي (امراء)دول المدن اليونانية . وأعلن الملك أنه تكن من اجراء اصلاحات في اليونان واستعادة قوتها السابقة والازدهار.


title: الحرب المقدونية الثالثة

text:
بدأت قيادة الروماني بالقلق من فرساوس لان من شأنه أن يدمر السيطرة السياسية الرومانية في اليونان واستعادة السيادة المقدونية السابقة على الدول اليونانية. واتهم الملك Eumenes الثاني من بيرغامون، الذي كان يكره مقدونيا، فرساوس من محاولة لانتهاك قوانين الدول الأخرى وشروط السلام بين مقدونيا وروما. وكان الرومان خائفين على ميزان القوى في اليونان، وأعلنت حرب جديدة مع مقدونيا. فاز فرساوس النضال الأولى:و معركة Callicinus، حيث واجه الجيش من بوبليوس Licinius كراسوس. عرض الملك على الرومان معاهدة سلام ، والذي كان يرفض. وكان الرومان مع مشاكل الانضباط في جيشهم، والقادة الروماني لا يمكن أن يجدو طريقة لغزو بنجاح مقدونيا.بنجاح لكن في الأخير فازو وقسمو مقدونية
الحروب المقدونية


title: الحرب المقدونية الرابعة

text: تاريخ 150 قبل الميلاد - 148 قبل الميلاد.


title: الحرب المقدونية الرابعة

text: موقع


title: الحرب المقدونية الرابعة

text: المقدوني


title: الحرب المقدونية الرابعة

text: النتيجة فوز الرومان


title: الحرب المقدونية الرابعة

text: جلبت التغييرات المقدونية تحت الحكم الروماني


title: الحرب المقدونية الرابعة

text: المتحاربين


title: الحرب المقدونية الرابعة

text: الروماني جمهورية مقدونيا


title: الحرب المقدونية الرابعة

text: قادة وزعماء


title: الحرب المقدونية الرابعة

text: كوينتس


title: الحرب المقدونية الرابعة

text: كانت الحرب الأخيرة بين روما والمقدوني - الحرب المقدونية الرابعة (148 قبل الميلاد 150 قبل الميلاد). جاء ذلك عن نتيجة اغتصاب وAndriscus مدع للعرش المقدوني، يتظاهر بأنه ابن بيرسيوس، آخر ملك المقدوني، المخلوع من قبل الرومان بعد الحرب المقدونية الثالثة في 168 قبل الميلاد. Andriscus، بعد تحقيق بعض النجاحات في وقت مبكر، وهزم في نهاية المطاف من قبل Macedonicus الروماني كوينتس عام Metellus Caecilius في معركة Pydna في 148 قبل الميلاد. وبعد عامين أصبحت مقدونيا مقاطعة رومانية.


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: كتاب الفريضة الغائبة يعد الأساس الفكري الأول لتنظيم الجهاد. من تأليف الشيخ المهندس محمد عبد السلام فرج الذي أعدم في 1982 م في قضية اغتيال السادات. منذ نشأة تنظيم الجهاد في مصر عام 1966 م, فإن التنظيم لم يكتب تأصيلاً فكرياً وفقهياً وعقائدياً مفصلاً للإستراتيجية التي تبناها التيار وظل هكذا حتى عام 1980 م عندما كتب محمد عبد السلام فرج كتابه الفريضة الغائبة.


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: كان تيار الجهاد في مصر قبل كتاب محمد عبد السلام فرج يعتمد في تأصيل أفكاره على الكلام الشفهى الذي يتناقله أعضاء الجهاد بعضهم من بعض مع الاستعانة بأجزاء من كتب فقه وتفسير قرآن وغيرها مثل فتوى ابن تيمية عن التتار ومثل تفسير ابن كثير لأية "أفحكم الجاهلية يبغون" وكلامه في كتابه البداية والنهاية عن التتار وحكمهم, وكذا تفسير سيد قطب لأيات الحكم والسياسة مثل تفسيره لقوله تعالى "إن الحكم إلا لله". والمجلد 28 من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وكتاب الشفا للقاضى عياض وكتابي الإيمان الكبير والصارم المسلول لابن تيمية.


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: كان أعضاء الجهاد يقومون من حين لأخر بتصوير أو طباعة كميات من هذه الأجزاء التي يحتاجونها من كتب ابن تيمية وابن كثير وسيد قطب وغيرهم للاستدلال على أفكارهم ثم يقومون بتوزيعها إلى أن جاء محمد عبد السلام فجمع كل أفكار الجهاد الشفهية وضم إليها كل أقوال العلماء التي يستدل بها الجهاديون وصاغها صياغة متكاملة نسبياً بمقاييس الفكر الجهادي في ذلك الوقت.


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: ورغم إعدام محمد عبد السلام 1982 م في قضية اغتيال السادات فإن كتابه ظل مؤثراً على تيار الجهاد حتى اليوم فهو منتشر على المواقع الجهادية على شبكة الإنترنت, كما جرى طبعه عدة طبعات ورقية منذ اعدام محمد عبد السلام وحتى اليوم, وكانت أول طبعة تمت بواسطة محمد عبد السلام نفسه في صيف 1980 م قبيل اغتيال السادات مما جعل الكتاب الركيزة الفكرية الأساسية لاغتيال السادات وبالتالي اعتبر دليلاً هاماً ضد محمد عبد السلام في قضية اغتيال السادات أفضى للحكم باعدام مؤلف الفريضة الغائبة.


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: يقول مقدم إحدى طبعاته - طبعة 1995 م - أنه رغم تصحيحه للأخطاء المطبعية التي تضمنتها الطبعات السابقة إلا أنه لم يزد فيه شيئاً:


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: وكتاب الفريضة الغائبة يبدأ بمقدمة يذكر فيها مؤلفه أن علماء الإسلام في العصر الحديث تجاهلوا الجهاد في سبيل الله رغم علمهم أنه الطريق الوحيد لإعادة ورفع صرح الإسلام لأن طواغيت الأرض لن تزول إلا بقوة السيف حسب رأيه, ويسوق حديثين نبويين ليدلل بهما على رأيه أحدهما قول النبى صلى الله عليه وأله وسلم


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: والثاني قوله صلى الله عليه وأله وسلم وهو يخاطب طواغيت مكة وهو بها "استمعوا يا معشر قريش أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح". ثم ينتقل المؤلف لمسألة أخرى وهي ما استعار لها عنوان أحد كتب سيد قطب المستقبل لهذا الدين ويورد تحت هذا العنوان أحاديثا نبوية تشير لعودة دولة الخلافة الإسلامية الراشدة بعد فساد وهوان يصيب الأمة الإسلامية, ويرى محمد عبد السلام أن هذه الأحاديث المبشرة لابد أن تبث الأمل في قلوب المسلمين وتدفعهم للعمل من أجل إعادة حكم دولة الخلافة الإسلامية من جديد فضلاً عن أن العمل من أجل عودة هذه الدولة هو واجب شرعي حسب رأي محمد عبد السلام وهنا يرد على من أسماهم باليائسين الذين يستدلون بأحاديث على استمرار سوء أحوال الأمة الإسلامية فيشرح هذه الأحاديث بما يؤيد رأيه الجهادى.


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: بعد ذلك ينتقل لإثبات فرضية إقامة الدولة الإسلامية ويستدل عليها بأدلة كثيرة منها قوله تعالى "و أن احكم بينهم بما أنزل الله" وقوله تعالى "ومن لم يحكم يما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" كما يستدل على هذه المسألة بأيات وأحاديث عديدة. ثم ينتقل لتوصيف ما أسماه بالدار التي نعيش فيها ومصطلح الدار ليس من اختراع محمد عبد السلام لكنه مصطلح فقهى أصيل, لكنه استعار المصطلح بكل أصالته وتعريف العلماء الثقات له خاصة توصيف الإمام أبى حنيفة للحالة التي تتحول بها دار الإسلام لدار كفر, ثم بعد ذلك بدأ يستخدمه ليؤصل من خلاله تكفير حكام العالم الإسلامي الحاليين ووصف نظم حكمهم بالكافرة التي ينطبق عليها حسب رأيه معايير دار الكفر التي حددها علماء الإسلام.


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: ثم ينطلق من هذه النقطة لنقطة أخرى مرتبطة بها وهي حكم الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله, فيرجح كفر من حكم بغير ما أنزل الله ويسوق عدداً من الأيات والأحاديث وأقوال العلماء التي يرى أنها تؤيد رأيه ثم يختم بكلمة لإبن تيمية تقول: ثم يورد رأيه في حكام العالم الإسلامي المعاصرين بأنهم مرتدين تربوا على موائد الاستعمار ولا يحملون من الإسلام سوى الأسماء حسب رأيه ويتوسع في هذه النقطة بذكر كلام العلماء الذي يرى أنه يؤيد رأيه خاصة فتوى ابن تيمية وابن كثير بشأن التتار ويقارن بين كل صفة يذكرها ابن تيمية وابن كثير للتتار وبين صفات حكام اليوم ويخلص لأنها متطابقة حسب رأيه.


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: ثم يذكر فروعاً لهذه المسألة منها حرمة معاونة حكام اليوم ومنها أن أموالهم تصير غنيمة للمسلمين عند النصر عليهم ومنها وجوب قتالهم ومنها أن قتالهم ليس قتال بغاة أنما قتال كفار ومنها أن من انضم لمعسكرهم من المسلمين فهو تجري عليه نفس أحكام التتار, ثم ينتقل لحكم من خرج معهم مكرها فيذكر رأى ابن تيمية المشهور بأنه يقتل مثلهم ويبعث على نيته وهي المسألة المشهورة في الفقه السياسي الإسلامي بمسألة التتر وهذا الكلام هو الأساس الذي تجري عمليات التفجير التي يقوم بها الجهاديون في مختلف مدن العالم المكتظة بالسكان حتى اليوم.


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: بعد ذلك ينتقل المؤلف لأحد أهم فصول الكتاب تحت عنوان "أراء وأهواء" فيورد فيها طرق الإصلاح التي تتبناها التيارات الإسلامية غير الجهادية ويرد على كل منها على حدة, فيذكر أراء القائلين بالإصلاح عبر الجمعيات الخيرية الرسمية والقائلين بأن الحل هو كثرة الذكر والدعاء والقيام بالعبادات وتربية المجتمع على هذا ثم رأي القائلين بالتغلغل في المناصب والتخصصات الهامة في الدولة عبر الانتخابات وغيرها ثم رأي القائلين بالتوسع في الدعوة الإسلامية وتكوين قاعدة عريضة من الإسلاميين ثم رأي القائلين بالهجرة للصحراء أو الجبال وتكوين مجتمع مسلم منعزل ثم رأي القائلين بأن الإصلاح الإسلامي يتم عبر الانشغال بطلب العلم وهو في ذلك كله يذكر الأراء حسبما يقولها أصحابها بأدلتهم ثم يرد عليها محمد عبد السلام مرجحاً رأيه الخاص بدليله.


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: ثم يبين أن أمة الإسلام بخلاف الأمم السابقة لابد أن تغير أحوالها بممارسة القتال لا أن تنتظر أن ينزل الله العذاب بأعدائها عبر الزلازل والخسف وغيرها من السنن الكونية مستدلا بقوله تعالى: "قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين". ثم يذكر وجوب الخروج على الحكام الكافرين. ثم يرد على من يقولون بأولوية تحرير القدس ومحاربة الصهاينة فيرجح وجوب قتال العدو القريب لأن حكام العالم الإسلامي في رأيه هم سبب وجود الاستعمار الصهيوني وغيره في بلاد المسلمين.


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: ثم يرد على من قال أن الجهاد في الإسلام هو للدفاع فقط. ثم يذكر أن جيوش المسلمين كانت على مر العصور قليلة العدد والعدة لكنها كانت تنتصر بقوة الإيمان. ثم يرد على من يعطلون الجهاد بدعوى أننا في مجتمع مكي ويرجح أن القتال الآن فرض عين على كل مسلم ومسلمة ويذكر أن هناك مراتب للقتال وليس مراحل. كما يرد بعد ذلك على من يقولون بعدم إقامة الدولة الإسلامية خشية سقوطها بعد إقامتها بيومين ويرد على من يقولون بعدم وجود قيادة إسلامية يتوحد خلفها المجاهدون. ثم يعرض لعدد من مسائل فقه الجهاد كالبيعة على الموت والتحريض على القتال والدعوة قبل القتال وتبييت الكفار وأساليب القتال وعدم قتل النساء والأطفال والرهبان وغيرها من المسائل العادية الموجودة في كتب الفقه ولم يختلف فيها محمد عبد السلام عن الأقوال السائدة لدى الفقهاء.


title: الفريضة الغائبة (كتاب)

text: ثم يختتم محمد الكتاب بالكلام عن وجوب إخلاص النية لله تعالى في الجهاد مشيراً إلى تساقط غير المخلصين وضعاف العزائم أثناء طريق الجهاد مستدلاً بكلام العديد من العلماء كالشافعى وغيره لكنه يختم بكلام طويل في هذا الصدد لسيد قطب من كتابه في ظلال القرآن.


title: يحيى الراضي

text: يحيى الراضي هو كاتب وشاعر ومعلم عربي سعودي، تدرّج في الدراسات اللاهوتية الحرة والأكاديمية. حصل على شهادة الثانوية الشرعية ثم الليسانس و الماجستير في الفلسفة. يواصل تحضير الدكتوراه في أنسنة التدين في المطارحات الفلسفية.


title: يحيى الراضي

text: هو يحيى بن محمد بن راضي العبدالله. نشأ حياة طفولية وادعة في قرية الحوطة بواحة الأحساء. كان هناك في الهواء البيئي والعائلي ما دفع إلى شيء لذيذ وعذب هو المعرفة. وجدها في البداية في الشعر، ولكن الشعر أعطاه إشارات إلى أن هناك ما وراءه من المعارف الجادة. سعى في بلاد عربية إلى طلب المعرفة على المستوى الديني والفلسفي، وكانت دمشق محطته الأوسع على المستوى الزمني.


title: يحيى الراضي

text: يدعو يحيى الراضي في كتاباته إلى الوحدة الإنسانية والتمازج الحضاري، رافضاً عنوان الغزو الثقافي، زاعماً أن الثقافة لا تخضع لمخطط الصراع الحضاري، ولا للفصل العنصري بين شرق و غرب، و يجد أن التدين الحقيقي يكمن في الأفق الروحي الذي لا تستوعبه المذاهب المتضادة . يقدس الحرية كمبدأ، ويقدس التقريب على المستوى الأخلاقي العميق ولو كانت الأفكار بطبيعتها تثير الاختلاف. تتراوح اهتماماته بين الفلسفي والديني والأدبي، وفي ذلك بعض التشتت المنهجي، و لكنه في نفس الوقت انفتاح على آفاق معرفية رحبة.


title: يحيى الراضي

text: قالت عنه الكاتبة الخليجية خلود بوعمران:


title: يحيى الراضي

text: "'القروي الجانح إلى الحداثة المتآلف مع النقائض. يتصوّف يتفلسف يتأنسن يتدين، لكنه لا يتسيّس. يخشى عليه من يحبه من التشرد الفكري، لأن التنوع زاده حدة في عقلية الباحث ورقة في وجدانية الشاعر وبين ذلك مساحات تنوع مفتوح. ذكر لنا أنه يقطع بأن كل الفوارق الإيديولوجية أصغر مما يقال. لا وضوح في مقاصده الفكرية والأدبية، فكأن الغموض يحميه. لا تخلو بعض مقولاته من كسل لا يوائم سرعة المعاصرة. ذكر لنا أنه لن يعيش بدون الله، فاالإلحاد مستحيل، والشك يقذفه من إيمان إلى إيمان أوسع".


title: يحيى الراضي

text: يقول يحيى الراضي واصفا تجربته العلمية والأدبية الطويلة:


title: يحيى الراضي

text: "'التقائي بشعراء كبار من بينهم السيد مصطفى جمال الدين وأدونيس، ومفكرين إسلاميين وعلماء دين كبار لا أنسى فضلهم، والتقائي أيضا بأضداد آخرين من المفكرين العلمانيين على اختلاف أنماطهم بين قومي ويساري وليبرالي، هذا أعطاني طابعا وهو أن المعرفة أوسع بكثير من مذاهبها ومن تياراتها وأن العالم أوسع مما نرى، فيه يلد عوالم وعوالم. فأنا مع التوليد ومع اسيعاب كل مختلف ومتنوع ومتلون."إضافة إلى قيامه بإعداد مناهج تعليمية من بينها 4 مقررات في الأخلاق والآداب والسلوك والروحية، كما نشر الكثير من المقالات في دوريات عربية متنوعة. أيضا، نشر الراضي كتاباته الأدبية في عدة مواقع ثقافية بينها: ملتقى المجد الثقافي، قناديل الفكر والأدب، ملتقى الأدباء والمبدعين العرب، ومنتدى الحكايا الأدبي.


title: فرات أيفردي

text: فرات أيفردي (بالأحرف اللاتينية Firat Ayverdi) هو ممثل تركي شاب من أصل كردي واشتهر بأدائه دورا رئيسيا كـ"بلال" في الفيلم الفرنسي "Welcome" للمخرج Philippe Lioret حول أوضاع المهاجرين غير الشرعيين في فرنسا. ولقد رُشِّح الممثل لنيل جائزة سيزار عن "أفضل ممثل واعد" لعام 2009 عن دوره في الفيلم.


title: بلسم مكة

text: بلسم مكة هو قطرات راتنجية تخرج من شجرة البلسان العجلوني ولها أهمية طبية كبيرة. تسيل القطرات خلال الصيف ويقوم الناس بإصابة أجزاء من جذع الشجرة بجروح لاستعجال تدفق هذه المادة التي يستخلص منها فيما بعد زيت نادر جدًا أما البلسم فهو يخرج من النبات على هيئة سائل يتصلّب حين تعرضه للهواء ويستخدم في الحالتين لعلاج بعض الأمراض منها أمراض المسالك البولية ومداواة الجروح والعديد من الأمراض، كما يدخل في صناعة العطور الشرقية. كان الحجاج وسكان مكة يحرصون على وضع حجر البلسم داخل أنوفهم كسدادة أنف لاتقاء العديد من أمراض الحج الناتجة عن الاستنشاق.


title: بلسان عجلوني

text: البلسان العجلوني أو البلسان الجلعادي (نسبة إلى منطقة جلعاد التاريخية الموازية لمنطقة عجلون الآن) نوع نباتي يتبع جنس البلسان من الفصيلة البخورية. ينتج منه بلسم مكة.


title: بلسان عجلوني

text: موطنه اليمن والجزيرة العربية ويبدو أنه انتقل منها إلى مصر وبلاد الشام.


title: نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء

text: نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء أو نظرية سترنبرج في الذكاء طوّر روبرت سترنبرج Sternberg في جامعة Yale خلال العقدين الماضيين عدة نظريات حديثة في الذكاء ذات مضامين مهمة في الكشف عن الموهوبين وتعليمهم. ففي عام 1985 عرض نظريته الثلاثية في الذكاء الإنساني (Sternberg, 1985)، وفي عام 1997 قدم صورة مطورة عن هذه النظرة سماها نظرية الذكاء الناجح (Sternberg, 1997). وعرف الذكاء الناجح بأنه القدرة على تحقيق النجاح في الحياة العملية طبقاً لمفهوم الفرد نفسه وتعريفه للنجاح في محيطه الاجتماعي الثقافي، وذلك عن طريق توظيف عناصر القوة لديه والتعويض عن عناصر ضعفه، من أجل التكيف مع محيطه بتشكيله أو تعديله أو تغييره بتآزر وحشد قدراته التحليلية والإبداعية والعملية.


title: نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء

text: واستناداً لنظرية سترنبرج فإن الذكاء الناجح يتألف من ثلاثة مكونات أو يتضمن ثلاثة أنواع من الذكاء، هي:


title: نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء

text: وفي ضوء ذلك يصنف سترنبرج الموهبة والموهوبين في أربع فئات هي:


title: نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء

text: ويقترح ستيرنبرج ثلاثة أنواع من العمليات المترابطة التي تشكل الأساس لجميع مظاهر الذكاء أو الوظائف العقلية، وهي:


title: نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء

text: ويرى ستيرنبرج أن هذه المكونات الثلاث تتفاعل فيما بينها بصورة دينامية اعتماداً على متطلبات الموقف أو المشكلة ونوع عمليات التفكير اللازمة للتعامل معها.(Sternberg, 1986) ويدافع ستيرنبرج عن نظريته وتطبيقاتها العملية من حيث صلاحيتها للاستخدام في الكشف عن الموهوبين من ناحية وتصميم برامج التعليم وأساليب التقويم المناسبة لهم من ناحية أخرى.


title: نظرية ذات الأبعاد الثلاثية في الذكاء

text: كما أنه يشير إلى أن اختبارات الذكاء التقليدية والاختبارات المدرسية وكذلك المناهج الدراسية تتمحور في الأساس حول الذكاء التحليلي، وهي ليست مرتبطة بخبرات الفرد الحياتية، كما أنها ليست مرتبطة بالخبرات الإبداعية، وبالتالي فإن اختبارات الذكاء المعروفة مرتبطة إلى حد كبير بالخبرات المدرسية ذات الطابع الأكاديمي، وليست صالحة لقياس الذكاء العملي والذكاء الإبداعي الذين يعتبران في غاية الأهمية للنجاح في الحياة العملية. حيث إن الكفاية في التعامل مع مواقف الحياة الواقعية يعتمد على المعرفة الضمنية ذات الطابع العملي وليس الأكاديمي والتي لا يتم تعليمها بصورة مباشرة أو منتظمة. ويستعرض ستيرنبرج وغريغرنكو (Sternberg, & Grigerenko 2002) العلاقة بين نموذج تعليم الموهوبين المستند إلى نظرية الذكاء الناجح والنماذج الأخرى المعروفة مثل نموذج رنزولي Renzulli، ونموذج غاردنر Gardner في الذكاءات المتعددة، ونموذج جانييه Gagn'e الذي يميز بين الموهبة والتفوق، والنموذج السائد المستند إلى نظرية العامل العام للذكاء، ويخلصان إلى استنتاج مفاده أنه لا يوجد تناقض بين نظرية الذكاء الناجح والنموذج المستند إليها في الكشف عن الموهوبين وتعليمهم، وبين النظريات والنماذج الأخرى، وان نظرية الذكاء الناجح قد تسد نقصاً في بعض هذه النماذج وربما تتكامل معها.


title: نظرية سبيرمان

text:
نظرية سبيرمان في الذكاء
أولا :: نظرية سبيرمان ((نظرية العاملين))
لقد افترض تشارلز سبيرمان spearman ا((1863__1945))الإنجليزي في عام 1904 ان ::
والعامل العام وهو الذكاء الفطري وراثي ولا يتاثر بالبيئة وينمو نموا طبيعيا حتي يبلغ اقصي مداة في سن الثامنة عشر. وهذا العامل لايشترك في جميع العمليات العقلية بنسب واحدة، ااما العوامل الخاصة أو النوعية فهي تقتصر علي عملية معينة دون غيرها من العمليات ,والعوامل الخاصة وان كان لها أساس فطري الا انها قابلة للتنمية أو التدهور والتخلف.
ويؤكد سبيرمان ان النجاح في الدراسات الأكاديمية كالعلوم الطبيعية والرياضيات يعتمد علي العامل العام أكثر من العامل الخاص بعكس التفوق في الدراسات الفنية كالموسيقي والرسم والنحت يعتمد علي العوامل الخاصة أكثر من اعتمادة علي العوامل العامة.
وقد وضعى سبيرمان ثلاثة قوانين توضح طبيعة الذكاء وهي ::


title: نظرية سبيرمان

text:
وهو يتعلق بالفهم Aprprehenion وينص علي ان الشخص لدية قوة أكبر أو اقل لفهم الواقع الخارجي والحالات الداخلية للوعي وفي لغة أكثر حداثة ان الشخص لدية القدرة علي ترميز المعلومات اي وضع رموز لها ونقلها.
يتعلق باستنتاج العلاقات Relation فعندما يكون لدي الشخص فكرتان أو أكثر يكون لدية ميل الي ادراك العلاقة بينهما فعندما ننظر الي الكلمات (اسود -أبيض -مرتفع -منخفض) فيتبادر الي الذهن علاقة التضاد والتشابة.
يتعلق باستنتاج المتعلقات Correlates فعندما يكون لدي الشخص اي فكرة ترتبط بعلاقة فيكون لدية القدرة علي استحضار العنصر العلاقي الي الذهن كما يتضح في مثال الأسود الي الأبيض ومن هذا المثال يتضح ان العلاقة المتضمنة في الذموذج الأول من الكلمات تعد واحدة من علامات التضاد (وفقا لقانون استنتاج العلاقات).


title: نظرية سبيرمان

text: هو القدرة علي ادراك العلاقات واطراف العلاقات أو القدرة على القيام بعمليات التفكير العليا و خاصة التفكير المجرد.هذه النظرية كان لها السبق في ميدان بحوث الذكاء وفي تطوير وسائل ونظريات القياس العقلي.


title: خميس الأسرار

text: خميس العهد ويعرف أيضاً بالخميس المقدس أو الخميس الأسرار وهو عيد مسيحي أو يوم مقدس يسبق عيد الفصح؛ وهو ذكرى العشاء الأخير ليسوع المسيح مع تلاميذه (وفقًا للإنجيل الكنسي). وهو اليوم الذي غسل فيه يسوع أرجل تلاميذه ووعظ فيهم بأن يحبوا بعضهم البعض كما أحبهم هو وترك لهم وصيته. ويقوم الكاهن في كثير من الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية بغسل أرجل المصليين ورشمهم بالزيت في هذا اليوم. أيضًا في يوم خميس العهد تم القبض على يسوع ليلاً بعد خيانة يهوذا له وتسليمه لليهود ومحاكمته بتهمة التجديف وفقًا للرواية المسيحية.


title: خميس الأسرار

text:
خميس العهد هو اليوم الخامس من أسبوع الآلام يسبقهٌ أربعاء البصخة ويليه الجمعة العظيمة. يقع تاريخ هذا اليوم دائماً بين 19 مارس و 22 أبريل. لكن هذه التواريخ تقع في أيام مختلفة اعتماداً على ما إذا إستُخدم الغريغوري أو التقويم اليولياني. الكنائس الشرقية عموماً تستخدم التقويم اليولياني. لذلك يكون الإحتفال بالعيد على مدى ال21 قرن بين 1 أبريل و 5 مايو في التقويم الميلادي (الغريغوري) والأكثر شيوعًا.
سمي في مصر خميس العدس حيث كانت مسيحيون مصر تطبخ فيه العدس المصفي ويسميه أهل الشام خميس الأرز أو خميس البيض وكذلك مسيحيون الأندلس يسمونه خميس أبريل وكان الفاطميون يحتفلون بهذا العيد مشاركة لرعاياهم من الأقباط ومن رسومهم فيه ضرب نقود تذكارية من الذهب تسمى خراريب (جمع خروبة)، توزع على رجال الدولة بمقادير معلومة.


title: خميس الأسرار

text: استذكارًا لليلة خروجهم من مصر، يقيم اليهود حسب شريعة موسى في أول أيام الفطير، عشاءً خاصًا يتناولون فيه خبزًا فطيرًا لأن أسلافهم ليلة الخروج لم يجدوا الوقت لتخمير الخبز فأكلوه فطيرًا. هذه المناسبة، الخامة في التقليد اليهودي، احتفل بها المسيح مع التلاميذ الاثني عشر في القدس. وبعد أن تناولوا العشاء، قدّم المسيح الخبز على أنه جسده، وكأس النبيذ على أنها دمه، وطلب استذكار هذا الحدث إلى أن يأتي ثانية، مؤسسًا بذلك القداس الإلهي وسر القربان. حَفل العشاء الأخير بالعديد من الأحداث، فقد تنبأ يسوع أن يهوذا سيخونه، وأن بطرس سينكره ثلاث مرات قبل صياح الديك، وقدّم خطبته الأخيرة للتلاميذ، والتي تدون بشيء من التفصيل في إنجيل يوحنا "التلميذ الذي كان متكئًا على حضن يسوع خلال العشاء" حسب التقليد. وركّز يسوع في هذه الخطبة، على المحبة معتبرًا إياها العلامة الفارقة: "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي: إن كنتم تحبون بعضكم بعضًا"، (يوحنا 13: 35). وكان يسوع قد بدأ العشاء بأن غسل أقدام التلاميذ حسب عادة العبيد، ليعلمهم بالفعل لا بالقول فقط، الاتضاع والعطاء وروح الخدمة. وكان الختام بتلاوة المزامير 115-118 المرتبطة تقليديًا بعيد الفصح حسب ما يذكر إنجيل متى.


title: خميس الأسرار

text: بعد العشاء، غادر يسوع ومعه التلاميذ إلى خارج المدينة نحو جبل الزيتون، حيث كان يمضي أغلب وقته، وفي الجثمانية، أخذ معه بطرس وابنا زبدي، ثم انفرد بنفسه لكي يصلي، وأعلن عن حزنه وقد ظهر له ملاك من السماء يشدده؛ وعندما فرغ من صلاته، عاد إلى التلاميذ، فوجدهم نيام، وبعد برهة قصيرة، حضر يهوذا الإسخريوطي برفقة حرس الهيكل وجند رومان وعدد من الشيوخ، وكانت العلاقة المتفق عليها بين يهوذا والجند، أن من يقبله يكون هو المطلوب اعتقاله، وإذا قبّله، حاول بطرس الدفاع عنه وقطع أذن عبد رئيس الكهنة ملخس، فأعادها يسوع بمعجزة، وفي حين هرب القسم الأكبر من التلاميذ، سيق يسوع إلى مقر رئيس الكهنة.


title: روب فان دام

text: روبرت الكسندر سازتوسكي (ولد في 18 ديسمبر 1970)، مصارع أمريكي محترف يعد فان دام مصارعا أمريكياً محترفاً، واستعد لـ World Wrestling Entertainment على حلبة RAW، وهو أيضاً الشخص الأخير الذي استمر في WWE European Championship و WWE Hardcore Championship.


title: روب فان دام

text: ظهر هذا المصارع لأول مرة في عام 1990 م بعد أن تتدرب جيداً على يد The Original Sheik، ولقد سجل Rob Van Dam في World Championship Wrestling في عام 1992 م، ولقد عرف باسم Robbi V D فور وصوله، وانت جولته في اتحاد WCW غير ملحوظة أو بشكل آخر لم يكن له اهتمام في هذا الاتحاد، ولكنه سرعان ما تركه في عام 1994 م.


title: روب فان دام

text: ولقد صارع فان دام في عدة ترقيات مستقلة عبر أمريكا وأيضا مصارعة كل المحترفين اليابانيين، بعد ذلك وفي عام 1996 م، سجل فان دام مع المؤسس أو المتعهد Paul Heyman وكان ذلك التسجيل في اتحاد ECW.


title: روب فان دام

text: بعد تلك المرحلة المهمة في حياة فنا دام، أصبح مصارعاً دولياً معروفاً في هذا الاتحاد ECW، وبدا فان دام يظهر في تلفزيونات ECW ولكنه لم يفرح طويلاً فقد كسرت ساقه بعد مضي ثلاثة شهور منذ انضمامه، فكانت هذه نقطة تحول مهمة في مشواره الطويل، وظل في المستشفى لمدة لا تتجاوز عدة أسابيع إللى ان شفي تماماً وعادت ساقه كما هي، ليعود معها للظهور على شاشات وتلفزيونات الاتحاد المعروف ECW، وظل يلعب ويصارع في هذا الاتحاد إلى أن تم ايقافه عام 2001 م.


title: روب فان دام

text: بعد شهرين، سجل روب فان دام Rob Van Dam في اتحاد WWF، وكانت هذه الشركة WWF قد اشترت ما تبقى من اتحاد ECW، ولقد نال فان دام شهرة واسعة في اتحاد WWF في بداية ظهوره في هذا الاتحاد، وحقق نجاحا باهراً بين نجوم هذا الاتحاد أيضا.


title: روب فان دام

text: أعجب الناس واسروا بحب RVD لما له من حركات بهلوانية رائعة أثناء مبارياته وصلابة جسمه وخفته في نفس الوقت، وبعد قصة الإيقاف في اتحاد ECW عاد فان ليقول : (أنا بطل له شعبية كبيرة)، وعلى الرغم من تحقيقه شعبية كبير بين نجوم الـ WWF، عاد فان دام ليثبت وجوده بالترقي الــ World Heavyweight Champion status، أي بطل العالم للوزن الثقيل.


title: روب فان دام

text: WWE Intercontinental, European, and Hardcore Championships علاوة على فوزه بلقب WWE World Tag Team ضد Kane و Bookar T في أمسية من أمسيات RAW، وأيضا فاز بلقب WWE Tag Team مع ري ميستريو في Smack Down وفاز ببطولة wwe championship مرة واحدة


title: نهار نت

text: نهار نت هي وسيلة إعلام إلكترونية لبنانية مستقلة تأسست في سنة 1998 وانطلقت في سبتمبر 2000، وكانت أول بوابة إخبارية لبنانية متعددة اللغات لا تزال قائمة حتى الآن (أبريل 2012)، تقدم الأخبار باللغتين العربية والإنكليزية بواسطة فريق من الصحفيين متعددي اللغات، وتسعى إلى تقديم الأخبار بأسلوب موضوعي شامل غير منحاز.


title: نهار نت

text: تذكر نهار نت في موقعها أنها مؤسسة خاصة مستقلة غير مرتبطة بأية أحزاب سياسية أو مؤسسات إعلامية أخرى، ويمثل صحفيوها «النسيج الاجتماعي للمجتمع اللبناني»، وتركز على الوقائع مع تجنب عرض الآراء أو التحليلات. يزور الموقع حوالي مليوني شخص سنوياً، أغلبهم لبنانيون من أكثر من 220 بلداً.


title: جيليان مايكلز

text: جيليان مايكلز (ولدت في 18 فبراير، 1974) أمريكية من لوس أنجلوس،كاليفورنيا وهي مدربة شخصية وشخصية في التلفزيون الواقعي، وضيفة في البرامج الحوارية، وسيدة أعمال.


title: جيليان مايكلز

text: من المعروف من جيليان مايكلز ظهورها على محطة ان بي سي NBC هيئة الإذاعة الوطنية في البرنامج الشهير الخاسر الأكبر، وبرنامج اخسر مع جيليان (Losing It With Jillian) .


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: الكتاتيب وهو مكان من الأماكن الأولية لتعليم الناشئة القرآن الكريم والدين ومبادئ القراءة والكتابة والخط والحساب ويشرف عليها شخص يسمى (المعلم)


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
يُعَدُّ الكُتَّاب من أقدم المراكز التعليمية عند المسلمين، وقيل بأن العرب
عَرَفُوه قبل الإسلام ، ولكن على نطاق محدود، وكانت مكانة الكُتَّاب في القرون الهجرية الأولى عالية الشأن؛ إذ يُعِدُّ لبداية تعليم أعلى، "فكان الكُتَّاب يشبه المدرسة الابتدائية في عصرنا الحاضر.


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
وكان الهدف من إنشاء الكتاتيب قد تمثّل في تعليم أطفال المسلمين القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم.
وقد اهتم النبي بتعليم الأطفال والشباب، أذ أمرأسرى المشركين عقب بَدْر، أن يُعلِّم كل واحد منهم "عشرةً من الغلمان الكتابة، ويخلِّي سبيله، فيومئذٍ تعلّم الكتابةَ زيدُ بن ثابتٍ في جماعةٍ من غلمة الأنصار.


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: وقد اشتهر عدد من المعلِّمين في الكتاتيب وذاع صيتهم، منهم:


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
وقد تعلم كثير من كبار الفقهاء والعلماء في الكتاتيب في صغرهم، فيحكي الإمام الشافعي
عن مرحلة الكُتَّاب في صغره فيقول: "كنت يتيمًا في حجر أُمِّي، فدفعتني في الكُتَّاب، فلمَّا خَتَمْتُ القرآن دخلتُ المسجد فكنتُ أُجَالِس العلماء".


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: كان للمعلمين قدر كبير من الأحترام فقد كان الأمراء والخلفاء يحترمون المعلمين والمؤدبين، وينزلون على آرائهم؛ احترامًا لهم، ولذلك كان المعلمون يتمتعون بالاحترام الوافي من قبل الناس جميعًا.


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
فقد بعث هارون الرشيد
إلى مالك بن أنس يستحضره ليسمع منه ابناه الأمين والمأمون ،فأبى عليه، وقال: إن العلم يُؤتى، لا يأتي. فبعث إليه ثانيًا، فقال: أبعثهُما إليك يسمعان مع أصحابك. فقال مالك: بشريطة أنهما لا يتخطيان رقاب الناس، ويجلسان حيث ينتهي بهما المجلس. فحضراه بهذا الشرط"


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
ونتيجة لمهارة بعض هؤلاء المعلمين والمؤدبين
فقد ترقّى بعضهم في وظائف الدولة حتى صار وزيرًا، مثل إسماعيل بن عبد الحميد الذي كان يعلِّم الصبيان، ثم تقلبت به الأحوال إلى أن صار وزيرًا لمروان بن محمد لمروان بن محمد ،وكذلك الحجاج بن يوسف الثقفي الذي صار كبيرًا لوزراء عبد الملك بن مروان.


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
الكتاتيب في الخليج العربي عندما يصل عمر الطفل إلى السادسة أو السابعة أو أصغر من ذلك ترغب عائلته بإلحاقه في أحد الكتاتيب ليتعلم قراءةالقرآن ويجيد المبادئ في القراءة والكتابة والحساب
ونظرا لأنشغال الآباء في البحث عن لقمة العيش أثناء موسم الغوص والأسفار
في البر والبحر سعيا وراء الرزق فقد كانت المرأة هي التي تتولى مهمة تسجيل الأبن للدراسة على يد أحد (المطاوعة) في القرية
وتخطره برغبة الأسرة في تعليم أبنها عنده وتقول له..(هذا ولدي أبغيكم أتعلمونه) ويجيب(المطوع) إن شاء الله وهي تعني..هذا أبني تولى تعليمه فيجيب المعلم أن شاء الله


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: ثم تقول (سلموا عينه وعظامه واللحم الكم) وهذا يعني بأن يتولى (المطوع) تربية الولد وتهذيبه أو تأديبه ومن ثم تعليمه.


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: اذا أخل الولد بواجباته أو تأخر في الدراسة أو بدرت منه خطيئة فأن هذا يعرضه للضرب المبرح والحبس على يد (المطوع).


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: وكان الأهالي في السابق يؤيدون طريقه (المطوع) في تأديب الولد وعدم تركه لأهوائه ونزواته.


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: وإذا تغيب أحد الأولاد عن الدرس دون عذر معروف يختار (المطوع) ثلاثة من الأولاد أكبرهم سنا …


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
ويرسلهم في البحث عن الولد لإحضاره إلى منزل(المطوع) ويذهبون للبحث على البحر أو في أماكن صيد الطيور في البر.
وعندما يشاهدونه ينقضون عليه ويحملونه من يديه ورجليه ويذهبون به إلى (المطوع) وأثناء ذلك ترتفع أصوات الأولاد ويقولون (يبناه يبناه) أي أحضرنا الولد الهارب ثم يدخلون به على(المطوع)..


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
أما عن طرق العقاب فقد كانت شديدة ومبرحة للغاية، لكون (المطوع) قد أخذ الضوء الأخضر من ولي الأمر عندما قام
بتسليمه إليه، حيث يقول الأب (للمطوع):”خذ اللحم وعطنا العظم”، أي بمعنى أن هذا الولد محض تصرفك بمعاقبته إلا أن يأتينا بنتيجة مرضية تسر ويصبح هذا الولد متعلما.


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
ففي خلال تلقي التلاميذ الدرس يكون من بينهم المتذمر للدرس والبعض من المشاغبين الذي يصدرون أصوات وحركات
تثير الضحك للتلاميذ الآخرين ويقوم هؤلاء الأطفال المشاغبون بإصدار حركاتهم خفية دون مرأى من (المطوع) ولكن (المطوع)
سرعان ما يكتشف هؤلاء المشاغبين فيتم معاقبتهم أمام زملائهم حتى يكونا عبرة وعظة للغير، وعند عدم تمكن (المطوع)
من اكتشاف التلميذ المشاغب فإن (المطوع) يتوعد ويهدد بمعاقبة الجميع دون استثناء ففي هذه الحالة يستدل البعض على زميله المشاغب بالتلويح بإصبعه نحوه.


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
أما طرق التأديب فكانت تتم (بالخيزرانة) وهي في الواقع مبرحة ومؤلمة جدا وتترك آثارا واضحة على الجلد عند الضرب ولقد
كانت (الفلقة) أو (الفلكة) هي الوسيلة التي تستخدم في الضرب.
ومعاقبة التلاميذ ليس فحسب لمشاغبتهم عند تلقيهم الدروس بل يكون كذلك
عندما يتسنى لولي الأمر ابلاغ (المطوع) بأن الطفل قد أحدث مشاغبة في البيت فيقوم (المطوع) بنفس الطريقة السابقة
بمعاقبة الطفل ليلقنه درسا ويربطه ويحبسه في السدرة حتى يعلن توبته.


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: والحال ذاته بالنسبة لكتاتيب الفتيات حيث توجد مطوعة للفتيات يدرسون عندها


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: يا لها من مناسبة سعيدة تلك على جميع الصبيان فعندما يكمل أحد الصبيان تلاوة


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
القرآن بجميع أجزائه تحت إشراف (المطوع) يطلق عليه (الخاتم) فإن كان أهله من الاغنياء
أغدق أهله على (المطوع)الهدايا والنقود دون أن يشعر أحد


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
وأما إذا كان الخاتم من الفقراء
يقيم له أهله احتفالا عجيبا من نوعه فيوفر له عن طريق الإستعارة (البشت) و(العقال)
والسيف المذهب ويلبس الملابس النظيفة كالثوب و(البالطو)و(الغترة) و(النعال).


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
وفي صبيحة يوم الاحتفال يخرج الخاتم الصغير من بيته وهو بكامل هيئته لابسا (بشته) و(عقاله)
وحاملا سيفه في يده اليمنى يصحبه والده ووالدته وصديقاتها حاملات على رؤوسهن أطباق (المخلط) (ومراش) ماء الورد والمباخر متوجهين إلى مدرسته التي قد أجتمع فيها الصبيان
والمدرسون وتأهبوا جميعا لأستقبال الموكب العظيم


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
وما أن تطأ قدمهم أرض المدرسة حتى
يعمل التصفيق ويتعالى (يباب) النساء فيجلس (المطوع)على كرسيه العتيق ويجلس الخاتم بجانبه على كرسي
استعاره لهذه المناسبة العظيمة ويجلس بجابنه على كرسي ثالث الوالد ويا له من منظر مهيب تقشعر له الأبدان
وبعدئذ يعم الصمت فيتقدم أحد المدرسين أو الطلاب الكبار ويتلو دعاء خاصا بالمناسبة يدعي (التحميده) فيرد عليه
جميع الطلاب بكلمة أمين 0


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
وبعد الانتهاء من قراءة الدعاء يتقدم (المطوع) ويوزع على طلابه ومدرسيه المأكولات ويعطرهم بماء الورد
والبخور بعد أن يأخذ نصيبه منها ليطعم أهله وأقاربه ثم يأمر جميع طلابه بالانصراف إكراما لهذه المناسبة السعيدة


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text:
وذلك بعد أن أختار الكبار منهم برفقة أحد المدرسين ليزفوا الخاتم بصحبة والدته فيمرون به بالأحياء لا يدعون بيتا
الأ ووقفوا عنده لقراءة التحميدة وللحصول على المكافآت المالية التي توهب له إكراما لحفظه القرآن الكريم وبعد مرور
أسبوع أو أكثر على هذه الحال يكون أهل الخاتم قد وفروا المبلغ المناسب من بيوت الأغنياء الشرقية منها والقبلية
الذي سيقدمونه (المطوع) إكراما له على حسن رعايته لإبنهم مع الدعاء له بالخير والبركة والعمر المديد.


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: الحمد لله الذي هدانا للدين والإسلام اجتبانا


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: سبحانه من خالقا سبحانه بفضله علمنا القرآن


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: نحمده وحقه أن يحمده ما فتق الزهر وما طاح الندى


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: ثم الصلاة كلما الحادي حدا على الذي قد جاء بالهدى محمدا


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: هذا غلام قد قرأ وقد كتب وقد تعلم الرسائل والخطب


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: ولا تقصر يا أبن أشراف العرب ولا يكن طرفك هما وغضب


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: علمني معلما ما قصرا رددني في درسي وكررا


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: إني تعلمت كتابا أكبرا حتى قرأت مثله كما قرا


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: جزاك الله يا والدي الجنانا وشيد الله لك البنيانا


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: في جنة الخلد مع الولدانا...


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: أعطو المعلم حقه عظيما لانه كان بنا رحيما


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: الحمد لله الحميد المبدي سبح له طير السماء والرعد


title: الكتاتيب في الخليج العربي

text: يأتيك طير من طيور الهندي مخطب بالريش حسين القد..


title: رقصة الفرس والفارس

text:
رقصة الفرس والفارس أو مايعرف بأدب الخيل وهو الترويض فن من الفنون الشعبية عرف في البادية في الجزيرة العربية وفضلاً عن الجزيرة العربية تعرفه مناطق عربية أخرى في مصر وبلاد الشام.
وهي عبارة عن مسابقة تسمى فروسية شعبية وتقوم الخيل بلأدب ((رقص)) وماهوا الا أداء حركي لأستجابت الفرس للفارس.
يعتمد هذا الفن على أداء عنصرين (الخيل والفارس) ويمكن أن يؤديه رجل واحد فوق حصانه أو فرسه أو مجموعة من الرجال يتوسطون ساحة الاحتفالات وتشترط فيهم معرفة ركوب الفرس وقيادته ولجمه عند الحاجة فهو فن صعب يتطلب التحكم برسن الفرس بيد واحدة لكون اليد الأخرى تحمل سيفاً أو بندقية أو رمحاً للرقص والتلويح
يتم أداء هذا الفن على إيقاع الطبول والمزامير بينما يردد صف من الرجال يقفون في جهة قصية من الساحة بعض أبيات قصائد شعرية شهيرة تتناول أغراض المديح والفخر وأثناء ذلك تراوح الخيول الواقفة مكانها وتتحرك حركات موضعية بحسب إيماءات الفرسان وحركاتهم في شد اللجام بإحدى اليدين بينما اليد الثانية ترفع البندقة أو السيف أو الرماح وتتمايل بها


title: الأسود الخبيث

text: الأسود الخبيث أوالبثن (الاسم العلمي:"") أحد انواع الأفاعي السامة ،سمّها شديد الخطورة، تستوطن عدد من المناطق في الشرط الاوسط منها فلسطين، الاردن، لبنان، السعودية كذلك شبه جزيرة سيناء، يتمييز بصغر حجمه حيث أن طوله لا يتجاوز 60 سم ويتميز أيضاً بأن رأسه يشبه ذيله حتى أنك لا تستطيع تمييز رأسه بسهوله بلونه الأسود الداكن.


title: الأسود الخبيث

text: يُعد هذا الثعبان أحد أخطر أنواع الثعابين في العالم من حيث السُمّية، وهو الثعبان الوحيد في العالم الذي لا يمسك باليد، لأن أنيابه خارج فمه، في حال قام بلدغ شخص بالغ في كامل صحته فإنه يموت بالغالب بعد عشرة دقائق.


title: الأسود الخبيث

text:
وهو يختلف عن الصل الأسود من حيث الطول وشكل الرأس، حيث أن الصل أطول و رأسه أعرض .
سم البثن أو الأسود الخبيث غير مألوف وجديد بين الأفاعي الأخرى. السم لا يسبب شلل العضلات الهيكلية ويتميز بأنه قد يسمم الأعصاب وعضلة القلب معا.


title: الأسود الخبيث

text: أخطر ما يقوم به هذا السم هو التسبب في إحداث إحصار أذيني بطيني. ويعد من أخطر السموم في العالم وجرعته المميتة الوسطية هي 0.06 مايكروغرام لكل غرام في جسم الإنسان.


title: أدولفو بيوي كاساريس

text: أدولفو بيوي كاساريس كاتب أرجنتيني ولد في بوينوس آيريس في 15 سبتمبر 1914. أثري كاساريس الأدب الفانتازي والسياسي، والخيال العلمي. ويرجع جزء كبير من معرفته إلى صداقته مع الكاتب خورخي لويس بورخيس حيث تعاون معه أدبيا في مناسبات عديدة، ولكن هذا لا يعني أن أعماله لم تحظ باهتمام ولكن صديقه بورخيس يعتبر من أبرز الكتاب الأرجنتينين. بيوي كاساريس نال جائزة ميغيل دي ثربانتس عام 1999. وتوفي في 8 مارس 1999.


title: أدولفو بيوي كاساريس

text: ولد بيوي في بوينوس آيريس وهو ابن وحيد لأدولفو بيوي دويك ومارتا إجناثيا كاساريس لينتش. ينتمي هذا الكاتب إلي عائلة ثرية، ولذلك استطاع أن يكرس حياته إلي الأدب فقط، وفي نفس الوقت ابتعد عن الاتجاهات الأدبية الموجودة في ذلك الوقت. كتب روايته الأولي، "إيريس ومارغريت"، وهو يبلغ من العمر 11 عام. تلقى جزءا من تعليمه الثانوي في المعهد الحر للتعليم الثانوي في جامعة بوينس آيرس. بعد ذلك بدأو أنهي العمل بمجالات الحقوق، الفلسفة والأدب. وبعد خيبة الأمل التي تسبب فيها التدريس بالمجال الجامعي، قرر العودة إلي ضيعته — مكان إقامة عائلته— حيث أنه لم يتلقَ أيّ زيارات، وكرس حياته تقريبا إلي القراءة، حيث قضي ساعات وساعات في قرأة الأدب العالمي. في الفترة بين العشرين والثلاثين، أتقن اللغة الإنجليزية، الفرنسية(التي كان يتحدث بها منذ أن كان عمره أربع سنوات) والإسبانية. في عام 1932 قامت فيكتوريا أوكامبو بتقديمه إلي خورخي لويس بورخيس والذي أصبح صديقه المقرب بعد ذلك، حيث كتب العديد من الروايات البوليسية بالتعاون مع بورخيس تحت أسماء مستعارة مختلفة، أشهرهم "هونوريو بوستوس دوميك" الذي كان بمثابة الكاتب الخيالي لمجموعة القصص البوليسية "ستة مشاكل لإيسيدرو بارودي دون"، التي نشرت عام 1942. في عام 1940، تزوج من أخت فيكتوريا الصغري وهي أيضا كاتبة ورسامة. حصل علي العديد من الجوائز والإمتيازات من بينهم: وسام جوقة الشرف عام 1981، تلقيبه كمواطن شريف في مدينة بوينس آيرس عام 1986، جائزة ثيربانتس والجائزة الدولية لألفونسو رييس عام 1990، وجائزة كونكس دي بريانتي عام 1994. دفن في مقبرة ريكوليتا.


title: أدولفو بيوي كاساريس

text: يتألف العالم الخيالي لأدولفو من الفانتازيا والأحداث الغامضة، علي الرغم من أنه في بعض الأحيان يشير إلي المناخ الفكري لمدينة بوينوس آيريس. اتسم أسلوبه بالرقي والكلاسيكية وتميز أدبه بعرض ترجمة ساخرة للرواية الفانتازية أو البوليسية التقليدية حيث مزج الفانتازيا بروح الدعابة. تتميز شخصياته بعدم الكفاءة والبلاهة. وبناء علي ذلك، فإن المؤرخ الأدبي خوسيه ميجيل اوبييدا أطبق علي رواياته مسمي «الكوميديا الفانتازية».


title: أدولفو بيوي كاساريس

text:
ويشار إلي أن عاطفة الحب أيضا، تعتبر واحدة من أهم العناصر الأساسية التي تميز روايات هذا الكاتب. ويلاحظ أيضا أنها تعالج في كثير من الأحيان من وجهة نظر ساخرة; حيث أن الحب يعتبر شيء سام ولكنه قاتل. وتحدد هذه العلاقة سمات الحب المهذب(amor cortés)، ولكن من المعتاد أن المحبات من الطبقة الأرستقراطية متورارون عن الأنظار. ويحاول البعض رؤية أي ارتباط بين هذا الموضوع وحياة بيوي كاساريس حيث أن شخصيته العاشقة معروفة للجميع أكثر من اللازم. وهذا ما كان يشير إليه أوكتابيو باث حين قال أن: الحب —من وجهة نظر بيوي كاساريس— هو عبارة عن نظرة مميزة —ويعتبر الأكثر كمالا ووضوحا— ليس فقط للعالم الخيالي، ولكن لنا أيضا.
بالرغم من أنه نشر العديد من الكتب، ولكن البداية الحقيقية لأعماله بدأت عام 1940، حين نشر روايته المشهورة اختراع موريل. تدور أحداث القصة حول شخص هرب إلي جزيرة يقال عنها أن بها مرض قاتل. عندما بدأ العيش بها، فقد كل إحساس بالواقع، وأدرك أن في هذه الجزيرة يعيش أشخاص مخلوقين بواسطة آلة اخترعها موريل. صور هؤلاء الأشخاص كانت تكرر باستمرار نفس الأحداث حيث أصابوا الهارب بالجنون تقريبا. بورخيس بالاشتراك مع ه.ج.ويلز أكد في مقدمة مشهورة لهذه الرواية قائلا: في الإسبانية، نادر جدا أن تجد أعمال ذات طابع خيالي عقلاني. (...) اختراع موريل (يشير العنوان إلي مخترع جزري(منسوب إلي جزيرة يدعي مورو) نقلت إلي الأدب الإسباني نوع أدبي جديد. لقد ناقشت مع كاتبها تفاصيل حبكة الرواية، وقمت بإعادة قرائتها، ولم أري عدم الدقة ولا الغلو في وصفها بأنها متقنة.
تقودنا هذه الكلمات إلي اهتمام بيوي وصديقه بالنوع الفانتازي، وخاصة استخراج الجثث في حبكة (ومن الواضح أن هذا دفعهم هم الاثنين إلي الإعجاب بالنوع البوليسي). في نفس العام الذي نشر فيه اختراع موريل، قام بيوي كاساريس وسيلبينا أوكامبو بنشر مقتطفات مشهورة من الأدب الفانتازي، بعد عشرين عام كتب بيوي حول ذلك فقال: حين أعتقدنا نحن المجمعين لهذه المختارات بعد ذلك أن الرواية في بلدنا في ذلك الوقت تعاني من ضعف شديد في الحبكة الدرامية، لأن الكتاب نسوا ما نسميه بالغرض الرئيسي من المهنة: نحكي قصص قصيرة(...) لأن مطلوب منا ان نكون معارضون أقل سخافة، ونتعهد أن نكون ضد الروايات النفسية، التي ينقصنا فيها الدقة في البناء(...) كما نوصي بالدواء للقصة القصيرة ذات النوع الفانتازي.
يعتبر أدولفو بيوي كاساريس كاتب أساسي لفهم الأدب الأرجنتيني في القرن العشرين. ومن الخطأ أن نعتبره تابع لبورخيس فقط. ويعد تبسيطا أن نري أولوية بورخيس عليه في الآداب في البلد. يعتبر بيوي كاساريس مؤلف أصلي تماما حيث تأثر وأثر في صديقه المقرب. وتجدر الإشارة إلي أعماله، ومنع قولنا أن تكون شخصية لويس بورخيس قد طغت عليهاكتب بيوي علي مدار حياته يوميات واسعة والتي اتخذت منها المنشورات التالية:
في رحلة (1967)(1996)، رسائل لي سيلبينا أوكامبو حيث نشرت علي يد دانييل مارتينو.


title: يحيى بن هذيل

text: يحيى بن هذيل أديب وشاعر وفقيه ومحدث ولغوي أندلسي، غلب عليه الشعر، فكان من أبرز شعراء قرطبة في عصره.


title: يحيى بن هذيل

text: ولد أبي بكر يحيى بن هذيل بن عبدالملك بن هذيل بن إسماعيل بن نويرة التميمي، عام 305 هـ


title: يحيى بن هذيل

text: رحل إلى المشرق فزار مصر وبغداد ومكة وسمع من أحمد بن خالد ومحمد بن عبد الملك بن أيمن وقاسم بن أصبغ ولابن هذيل ديوان شعر نظم فيه شعر الوصف والغزل والمديح والهجاء، ويعد يوسف بن هارون الرمادي أشهر تلامذة ابن هذيل من الشعراء.


title: يحيى بن هذيل

text: طال عمر ابن هذيل حتى كفّ بصره، وتوفي في 13 ذي القعدة 389 هـ.


title: ابن الأبار الخولاني

text: ابن الأبّار الخولاني الإشبيلي (توفي سنة 433 هـ) شاعر أندلسي من إشبيلية، كان من شعراء المعتضد بن عباد، وله ديوان شعر.


title: ابن الأبار الخولاني

text: ولد أبو جعفر أحمد بن محمد الخولاني المعروف بابن الأبّار في إشبيلية، وعاش فيها حتى وفاته سنة 433 هـ. وقد كان أحد شعراء المعتضد بن عباد صاحب إشبيلية، وكان كثير الشعر. وذكر ابن خلكان أن له ديوان شعر، وقد تطورت على يديه قصيدة المدح فمزجها بالطبيعة ونظمها على نسق فريد واشتهر بروضياته وزهرياته. وأغلب شعره في المدح ووصف الطبيعة والخمر. وقد تطورت على يديه قصيدة المدح فمزجها بالطبيعة وصاغها على نسق جديد، كأن يستنطق الزهريات ويصلها بالمدح، أو يصف الربيع (ملك الفصول) ويصله بالممدوح، وتسير مدائحه في الغالب على هذه الطريقة.


title: إدوارد بروكنر

text: إدوارد بروكنر (29 تموز/يوليو 1862 – 20 أيار/مايو 1927)هو عالم ألماني بالجغرافيا والأرصاد الجوية والمناخ.


title: إدوارد بروكنر

text: هي عبارة عن دورة مناخية نادى بها العالم بروكنر 1890, إذ رأى أن الظاهرات المناخية يتكرر ترددها في منطقة ما مرة كل 35 سنة.


title: طبيب الرأس (رياح)

text: طبيب الرأس Cape doctor


title: طبيب الرأس (رياح)

text: هو اسم محلي يطلق على الرياح الجنوبية الشرقية اللطيفة المنعشة التي تهب في فصل الصيف على مدينة كيب تاون في جمهورية أفريقيا الجنوبية ولذا عرفت بطبيب الرأس.


title: طبيب الرأس (رياح)

text: المصدر: المعجم الجغرافي المناخي


title: ابن هانئ الأصغر

text: ابن هانئ الأصغر هو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مفضل الأزدي، نسبةً إلى أزد وهي قبيلة عربية كبيرة تنتمي لكهلان من سبأ القحطانية؛ وهو من نسل ابن هانئ الشاعر المشهور وأحد أحفاده.


title: ابن هانئ الأصغر

text: وهو شاعر مجيد، سقط من ذاكرة الشعر الأندلسي لأنه هاجر إلى مصر صغيراً، وكاد يُنسى تماماً لولا أن العماد الأصفهاني احتفظ بقدر لا بأس به من شعره في «خريدة القصر» وأدرجه في القسم الذي أفرده لشعراء مصر. وقد جمع له ما يقرب من 500 بيت.


title: طالب سعيد المعولي

text: هو المرحوم الشيخ طالب بن سعيد بن سالم المعولي يرجع نسبه لقبيلة زهران الأزدية ، من سلطنة عمان، محافظة الباطنة, ولاية بركاء، قرية المراغ. هو من أقطاب ولاية بركاء ومؤسس أول مجلة عمانية وهي مجلة النهضة العمانية التي تأسست في عام 1973.


title: طالب سعيد المعولي

text: نهل المرحوم العلم صغيرا في نزوى في مدارس القران ثم سافر بعدها طلبا للرزق والعلم إلى الكويت حيث بقى ما يقارب 20 عاما. كان شغوفا بالإعلام والصحافة فأسس مجلة النجوم العمانية في الكويت حيث صارت هذه المجلة تعد مجلة الجالية العمانية هناك وأصدر منها أعدادا قليلة. مجلة النجوم في الكويت لم تكن النهاية في الشيخ طالب ولكن كانت هناك مجله أخرى اسمها الشعب التي أسسها ما توقف اعداد مجله النجوم، وكانت تنقل الكثير من أخبار الشباب العماني في الرياضة في دولة الكويت.


title: طالب سعيد المعولي

text: عند بزوغ فجر النهضة العمانية رجع الشيخ طالب بن سعيد المعولي إلى سلطنة عمان في عام 1970 وأسس مجلة النهضة العمانية في عام 1973، حيث كانت أول مجلة في بداية النهضة الحديثة بالبلد. كما تقلد منصب رئيس مكتب وزير العدل في وزارة العدل العمانية حتى اواخر الثمانينات. وحيث كانت له اهتمامات بالرياضة، فقد تقلد أيضا تقلد منصب رئيس نادي بركاء في شبابه.


title: طالب سعيد المعولي

text: توفي الشيخ طالب بن سعيد في 1 أغسطس لعام 1998 م في رحلة علاجه في ألمانيا ودفن في مسقط رأسه بولاية بركاء. له من الأبناء ستة وهم زياد وجيفر وحارث والوضاح وسعيد وعلي.


title: طالب سعيد المعولي

text: وقد نعته الجرائد العمانيه وبعض الشخصيات الصحفيه الخليجية لما له من دور هام وفاعل في الصحافة الخليجيية. عُرف عن المرحوم ورعه وطيبته وتواضعه وكرمه الحاتمي وهو ابن عائلة عريقه جذورها تمتدُّ بعيدا.


title: خبيزة (توضيح)

text: خبيزة قد تعني:


title: بيزي

text: لويس ميغيل أفونسو فيرنانديز (مواليد 6 أكتوبر 1989) واشتهر بإسم بيزي، وهو لاعب كرة قدم برتغالي وهو يلعب في مركز مهاجم في نادي بنفيكا وسبق له اللعب مع نادي إسبانيول ولعب مع ديبورتيفو لاكورونيا ونادي باسوش دي فيريرا وكوفيلها وريبيراو وسبورتينغ براغا ونادي براغانتشا ولعب مع منتخب البرتغال لكرة القدم في 2012 .


title: بيزي

text:
بدأ بيزي مسيرته الكروية كلاعب في ناديه المحلي نادي براغانزا المتأسس سنة 1943، وظهر في عدة مبرايات قليلة معه في الدوري البرتغالي الدرجة الثانية كلاعب في أندية الشباب. وقد أكمل تكوينه في مدينة مينهو قبل الانتقال إلى سبورتينغ براغا سنة 2007.
و في سنة 2008 انتقل بيزي من سبورتينغ براغا معارا إلى نادي ديسبورتيفو ريبايراو ثم إلى نادي سبورتينغ كوفيلها موسم 2009/2010. وفي موسم 2010/2011 انتقل إلى نادي باكوس فيريرا البرتغالي معارا كذلك من نفس ناديه الأول سبورتينغ براغا.. وقد لعب معه في الدوري البرتغالي لكرة القدم للدرجة الأولى.. ولعب لأول مرة ضد نادي بورتو في 16 يناير 2010 لمدة 25 دقيقة وانتهت المباراة آنذاك بالتعادل الإيجابي 1-1.


title: بيزي

text: و استطاع بيزي في ذلك الموسم تحقيق 7 أهداف مع ناديه باكوس فيريرا في الدوري البرتغالي لكرة القدم. وفي 8 مايو 2011 تعادل ناديه مع نادي بورتو في مبراة طاحنة بنتيجة 3-3 وقد سجل بيزي في تلك المباراة هاتريك ودق شباك بورتو بثلاث أهداف.. مما جعله يبرز على الساحة العالمية بعد تلك المباراة.


title: بيزي

text: في 30 أغسطس 2011، انتقل بيزي في موسم الانتقالات الصيفية إلى ناديه الإسباني الجديد والعريق نادي أتلتيكو مدريد في صفقة إعارة حتى نهاية الموسم، ولكن صفقة الإعارة سرعان ما تحولت إلى صفقة بيع، وبقاء دائم لبيزي في أتليتكو مدريد وقد كان أول ظهور له في الدوري الإسباني الدرجة الأولى يوم 18 سبتمبر 2011 ضد نادي راسينغ سانتاندر.. وانتهت المباراة بفوز أتلتيكو مدريد برباعية نظيفة.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: فقد جاءت الحملات الأوروبية المتعاقبة للسيطرة على المنطقة تحركها الدوافع التجارية والسياسية إضافة إلى الدوافع الصليبية التي فشلت في تحقيق مآربها في بلاد الشام ومصر.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: ورغم قوة الغزاة فقد استطاع عرب الخليج ببسالة فائقة وشجاعة قصوى صد الغزاة تباعاً والتخلص من الاحتلال البرتغالي دون المساعدة من أحد، حيث كانت الدولة العثمانية بعيدة في اهتماماتها عن المنطقة، كما كانت البلاد العربية في حالة ضعف لوقوعها تحت سيطرة الدولة العثمانية التي اتخذت من العنف في التسلط أسلوباً لحكمها، وأخذت في تطبيق سياسة التتريك منهجاً لفرض هيمنتها، مما أدخل العرب في صراعات معها.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: لقد استطاع عرب الخليج صد الغزاة الجدد ورثة البرتغاليين في منطقة الخليج، الهولنديون والبريطانيون، فقامت عدة معارك بحرية وبرية بين القواسم والقوات البريطانية.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: أدت في النهاية إلى سيطرة بريطانيا بما لديها من عدة وعتاد، وارتبطت المنطقة مع بريطانيا بمعاهدات حماية تحجمت بموجبها القوة العربية وأصبحت السلطة العسكرية والسياسية في المنطقة لبريطانيا وحدها مما أنعش الأطماع الفارسية لمد سيطرتها في الخليج العربي لما بينها وبين بريطانيا من مصالح وتحالف، فعملت على تضييق الخناق على العرب في السواحل الشرقية للخليج فكان سقوط عدة مواقع عربية بيد الفرس ابتداءً من: جزيرة قشم وحزيرة هنجام، وجزيرة لارك وجزيرة فرور وجزيرة هرمز وجزيرة شيخ شعيب وقيس، وبندر لنجة وجزيرة صري وغيرها من الجزر.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: لقد بذل عرب الخليج وفي طليعتهم القواسم التضحيات الكثيرة للمحافظة على تلك المواقع.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: إلا أن حجم القوة المعادية والتضيق البريطاني على العرب والحيلولة دون قيامهم بأى تحرك قتالي للمحافظة على مواقعهم قد قلص الوجود العربي على السواحل الشرقية للخليج وفي الجزر التي ضمها الفرس إلى سلطتهم على مرآى ومسمع من القوات والسلطات البريطانية التي اكتفت يتقديم الاحتجاجات وشجب الإجراءات الفارسية استجابة للمطالب العربية دون التحرك بفاعلية للمحافظة على حقوق عرب الخليج الذين ارتبطوا بمعاهدات الحماية مع بريطانيا.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: بل ان بريطانيا اتخذت من قضايا الجزر العربية ورقة للمساومة في مفاوضاتها مع البلاط الفارسي لتحقيق مصالحها في الخليج العربي وفي المنطقة عموماً.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: وتذكر الوثائق البريطانية ومراسلات الحكام القواسم الكثير عن مطالباتهم بريطانيا باستعادة جزيرة صري وغيرها من المواقع والحقوق العربية ابتداءً من عام 1887 م، وحتى وقت قريب.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text:
فقد ورد في رسالة من الشيخ صقر بن خالد بن سلطان القاسمي حاكم الشارقة آنذاك، إلى المستر: كرنل بيلي باليوز في 8 رجب 1281 هحرية، ما نصه عن تبعية جزر طنب الكبرى وطنب الصغرى وجزيرة أبو موسى وجزيرة صري، (اننا لانتركها أبداً ولا نرضى أحداً يحط فيها شىء بغير اذن، وهذي أحرام محوزة من قديم الزمان). الجزر لنا
و صري إلى القواسم بندر لنجة وجزيرة هنجام إلى السيد ثويني (سلطنة مسقط وعمان) وفرور إلى المرازيق.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text:
ولم ينس القواسم ملكيتهم لجزيرة صري فقد توالت مطالبتهم بريطانيا
حامية الحقوق باستعادة الجزيرة، وتذكر الوثائق البريطانية أن شيوخ القواسم كرروا مطالبتهم بهذه الجزيرة بشكل رسمي في عام 1895 م، مؤكدين حقوقهم بالجزر الأخرى طنب الكبرى وطنب الصغرى وجزيرة أبو موسى.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: وتوالت الشكاوي والاحتجاجات القاسمية لبريطانيا عن التحرشات الفارسية بالجزر.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: وكانت المطالبة تتركز على طلب الوفاء من بريطانيا بتعهدها بحماية تلك الجزر أو اتاحة الفرصة ل القواسم ولعرب الخليج للمحافظة على حقوقهم بأنفسهم.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: وهذا ماكانت بريطانيا تعارضه خوفاً من أن ينقلب الأمر ضدها وتكون نهاية وجودها في المنطقة إذا ما تركت المجال للقوة العربية بأن تنمو وتتحرك.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: ومما جاء في رسالة بعث بها الشيخ سلطان بن سالم القاسمى حاكم رأس الخيمة في 25 ربيع الثاني 1347 الموافق 10/10/1928 م، إلى الوكيل السياسي البريطاني في الشارقة قوله: (لم أفهم الغرض من استفساركم واستفسار الحكومة منا عن الوثائق المتعلقة بعدد أملاكنا إذ أن الأملاك التي بحوزتنا معروفة من قبل الحكومة). وقد أحطناكم علماً بالاعتداءات التي قام بها موظفوا الحكومة الفارسية ولم تجيبوا على شكوانا.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: انه لمن الواجب أن نحيل إلى ممثلي الحكومة أي عدوان يقع علينا من البحر إلا أنه إذا لم تحكم الحكومة بالعدل وتمنع المعتدي فيجب استحصال الموافقة من الحكومة في الاقدام على أي عمل دون الرجوع إلى الحكومة البريطانية.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: ونأمل أن يسود الصلاح والعلاج اللازم وسوف نبذل كافة الجهود لا زالة هذا العدوان ولنا الأمل فيهم (ببريطانيا).


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: لقد عرض الحكومة الفارسية بواسطة بريطانيا لشراء جزيرتي طنب، أكد حاكم راس الخيمة الشيخ صقر بن خالد بن سلطان القاسمي بحضور حاكم الشارقة في 10/5/1930 م، رفضهما القاطع بيع جزيرة طنب إلى البلاط الفارسي، مهما كان الثمن المعروض.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: وعدم موافقتهما على قيام أي شيخ بالبيع أو التخلي عن أي جزء من أراضيهم.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: وتحت الضغوط بين الترغيب بالمكاسب والمال والترهيب بضياع الحق والاحتلال، ذلك الدور الذي لعبته السلطات البريطانية في الخليج ومن ورائها حكومة الهند البريطانية ووزارة صاحب الجلالة ملك بريطانيا العظمى، من أجل نجاح مفاوضاتها مع الدولة الفارسية ولتحقيق مصالحها في التجارة ومد سلطتها على طرق الملاحة والمدن والموانىء في الخليج العربي.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text: أجاب الشيخ صقر بن خالد بن سلطان القاسمي حاكم رأس الخيمة آنذاك على الضغوط البريطانية والتهديدات الفارسية بشروط صارمة وشاملة بحيث تكون الجزيرة ملكاً له وسكانها أحرار أً في ظله عند تأجيرها، فكانت شروطه كما يلي:وهكذا لم تنجح كل المحاولات لاستقطاع أي جزء من الأراضي أو الجزر أو المياه أو أي من الحقوق العربية في الخليج العربي، فقد بقى حكام الإمارات شعب الخليج العربي محافظين بكل صلابة على أرضهم ومياههم متمسكين بسيادتهم الوطنية والقومية.


title: عرب الخليج والعدوان الخارجي

text:
ولم تنجح أيضاً كل محاولات الشاه لاكتساب ولاء حكام إمارات الخليج العربي عن طريق توجيه الدعوات المتكررة لهم لزيارة طهران مؤكداً لهم أن يعتبروا إيران وطنهم الأم ومرجعهم في كل شىء.
 جبال جزيرة أبوموسى الإماراتية


title: الصومام (سفينة)

text: الصومام 937 (بـالفرنسية : 937 Le Soummam) هي سفينة المدرسة للقيادة والتدريب المتقدم تابعة للقوات البحرية الجزائرية ، وسميت باسم الصومام لأسباب تاريخية. تم بنائها سنة 2006.


title: الصومام (سفينة)

text: وهي سفينة من صنع صيني وهي لاتنتمي لأي فئة ولكنها تشبه قليلا سفينة التدريب القديمة من فئة "زينغي". وقد تم إطلاقها لأول مرة في الجزائر يوم 12 شعبان 1427 هـ الموافق5 سبتمبر 2006م حيث قام رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة بمقر قيادة القوات البحرية الجزائرية بإطلاق تشغيل أول باخرة تعليم للبحرية الجزائرية..


title: الصومام (سفينة)

text: تبلغ سرعة القصوى لهذه السفينة 22.22 عقدة ويمكن أن تحمل طائرة هيلوكوبتر واحدة. ويبلغ وزنها 5500 طن وطولها حوالي 132 متر وعرضها 14.6 متر.


title: الصومام (سفينة)

text: السفينة لديها ثلاثة أنواع من المدافع :كما تمتلك السفينة ردارا من نوع 360 وأخر من نوع 363. وكليهما ثنائي الأبعاد (2D) وهو الأكثر استخداما في البحرية الصينية.


title: الصومام (سفينة)

text: بينما نظمها الهجومية، فهي تمتلك نظام ردار هجومي جنبا إلى جنب مع النظم البصرية المتطورة، وهو من نوع 344 والأخر من نوع 347G وهي النظم التي تعطي رؤية بصرية متقدمة للغاية. بالإضافة إلى ذلك، تمتلك أيضا نظامي جهاز ضبط الليزر الذي يسمى بـ(FLIRT) والذي يستعمل الأشعة فوق الحمراء وكاميرا عالية الوضوح.


title: مفيض

text:
المفيض أو منشأ مائي يستخدم للسيطرة على منسوب المياه في السد أو السدة من خلال تصريف المياه وتحويلها من مقدم المجرى المائي إلى مؤخر المجرى المائي وهو بمثابة صمام الامان للسد.
يسمح بتصريف السيول قبل أن تعلو الحد التصميمي المسموح لذلك السد وذلك تجنبا للمشاكل الهندسية التي تنشأ نتيجة علو المياه على السد والتي قد تسبب انهيار السد وتهدمه. وقد يحتوي على بوابات للتحكم بمنسوب المياه في مقدم النهر أو للاستفادة من توليد الطاقة الكهرمائية. وقد يحتوي أيضا على السدادات والصمامات المائية لتنظيم منسوب المياه وكمية التدفق المائي.


title: مفيض

text: وأشهر مفيض في مصر، هو مفيض تشكى على السد العالي، والذي استخدم أكثر من مرة لتخفيض منسوب المياه في البحيرة عبر تصريف الزيادة للصحراء الشرقية .


title: مفيض

text:
يقع المسيل في مقدمة السد أو الخزان المائي. قد يكون أيضا في منافذ السدود مع الصمامات أو البوابات التي يمكن تشغيلها للافراج عن تدفق مياه الموجة الفيضانية، ومن النادر ان يفتقر السد أو الخزان المائي إلى المسيل أو المهرب المائي ولكن يوجد هناك سدود لاتحتوي على هذا الجزء المهم.
وعلى العموم فهنالك تقسم المفيض المائي إلى نوعان


title: مفيض

text:
1- القابل للتحكم
2- غير قابل للتحكم


title: مفيض

text:
الأول يكون لديها الهياكل الميكانيكية أو بوابات لتنظيم معدل التدفق. يسمح هذا التصميم نحو الارتفاع الكامل للسد لاستخدامها لتخزين المياه على مدار السنة، ويمكن أن تنطلق مياه الفيضانات كما هو مطلوب من خلال فتح أبواب واحد أو أكثر.
اما النوع الثاني والمسمى غير قابل للتحكم فهو غير مسيطر عليه، في المقابل، لا يملك بوابات ترتفع المياه فوق حافة السد أو قمة.يبدأ المسيل إطلاق المياه حالة وصولها الحد التصميمي بدون سيطرة.لان التحكم في معدل التصريف فقط من عمق المياه داخل الخزان.


title: مفيض

text: في الغالب ويتم التحكم العادي تنظيم مستوى من الخزان بواسطة البوابات الميكانيكية. فإذا ما تجاوز منسوب المياه في الخزان قدرة البوابة التصميمية، فأن الصمامات والسدادات المغلفة سوف تعمل وتنفتح للسماح بمرور المياه وعادة ما يتم ذلك عن طريق قناة اضافية يطلق عليها اسم قناة المساعدة أو الطواريء. تم تصميم الصمامات لأغراض غسل السد في حالة حدوث فيضان كبير وعندما تكون موجة الفيضان أكبر من القدرة على التصريف في بوابات المفيض. على الرغم من أن الامر قد يستغرق عدة أشهر لاستعادة المكونات الصمامات، فإن إجمالي الأضرار والتكلفة اللازمين لإصلاح السدادات أو الصمامات هو أقل بكثير مما لو أن المياه كانت قد عبرت من فوق السد الرئيسي. تستخدم السدادات والصمامات للسدود ذات الكلف العالية والتي قد تشكل تهديد في حالة وصول الفيضان للحد الأعلى وذلك للكلف العالية المترتبة على إنشاء الصمامات.


title: مفيض

text: والنوعين يقسمان بدورهما إلى عدة أنواع رئيسية


title: مفيض

text:
1- مسيل ذو الشلالات
وهو تصميم شائع وأساسي في تصميم كما نقل المياه من صدر السد إلى النهر عبر منحدر سلس. في معظم الأحيان يتم رصف القاع والجانبين مع طبقة خرسانة لحماية السد وطوبوغرافيا. وقد لا تهدف دائما تلك الممرات المائية إلى تبديد الطاقة المائية للمسيل المائي كما هو الحال في المسيل المائي المتدرج. وقد يحتوي المسيل المائي على حواجز كونكريتية وغالبا ما يحتوي على حوض التسكين لخلق مايسمى ب القفزة الهيدرولكية لتجنب قدم السد من عملية التأكل والتعرية


title: مفيض

text:
2- مسيل المدرج المائي
وهذا النوع استخدم قبل 3000 سنة وهو بذلك أقدم نوع من أنواع المسيل. ويستخدم المدرجات لتهدئة وتبديد طاقة المياه المارة عبر الممرات المائية وكذلك لتصغير حجم احواض التسكين المستخدمة في اسفل السد.


title: مفيض

text:
3- المسيل الناقوسي
وهو بشكل ناقوس مقلوب وبذلك يسمح للماء المرور عبر المحيط المبتل. وقد يسمى بأسماء عديدة منها مجد الصباح أو الناقوس أو غيرها ويستخدم عادة في المناطق التي يتجمد فيها طبقة المياه العليا في السطح وغالبا ما تحتوي على مكسرات ثلجية لكي لاتسمح للماء بالتجمد في داخل القناة. ولكن هنالك أنواع قابلة للتحكم أيضا.


title: مفيض

text: 4- هنالك أنواع أخرى والتي تعتمد أيضا على تضاريس المنطقة.


title: مفيض

text: قد يعمل المسيل المائي تلقائيا وبدون اي إنذار أو تحذير مسبق وغالبا ما يتم وضع صفارات إنذار يتم تشغيلها تلقائيا لإعطاء تحذير. كما يتم رفع الاسيجة للممرات المائية وذلك لحماية اجزاء السد الأخرى في حالة حدوث مثل تلك الحالة وغيرها من الإجراءات الأمنية لحماية المستخدمين في المصب. وقد توضع بوابات صغيرة تتم إطلاق مياه قليلة في البداية لتحذير المستخدمين ولكي يتم اخذ الاحتياطات المسبقة قبل إطلاق الكميات الكبيرة والتي قد تسببب بالضرر الكبير والخسائر في حالة عدم الاحتياط.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 1949

text: الانتخابات الرئاسية في سورية والتي تمت في 25 حزيران 1949 وكانت استفتاءً بالموافقة أو الرفض على تبوأ حسني الزعيم منصب رئيس الجمهورية. الدستور السوري ينصّ على انتخاب رئيس الجمهورية في البرلمان غير أن الزعيم انقلب على الحكم الشرعي برئاسة شكري القوتلي وبعد أن أجبره على الاستقالة عطّل العمل بالدستور وأجرى هذه الانتخابات التي تعتبر أول انتخابات تجري على منصب الرئيس في سورية.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 1953

text: الانتخابات الرئاسية في سورية والتي تمت في 10 تموز 1953 وكانت استفتاءً بالموافقة أو الرفض على تبوأ أديب الشيشكلي منصب رئيس الجمهورية. الدستور السوري ينصّ على انتخاب رئيس الجمهورية في البرلمان غير أن الشيشكلي أجرى انقلابًا عسكريًا ثم وضع دستورًا جديدًا يعتبر أول دستور نصّ على كون النظام جمهوري رئاسي، واضطر للتنازل عن السلطة عام 1954.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 1971

text: الانتخابات الرئاسية في سورية والتي تمت في 22 آذار 1971، تعتبر أول انتخابات في ظل الجمهورية الثانية بعد تبوأ حزب البعث للسلطة في البلاد، وبعد الحركة التصحيحية، وأول انتخابات ينتخب فيها حافظ الأسد لمنصب الرئاسة. وقد شارك بها وفق الإحصاءات الرسمية 95% من الشعب.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 1978

text: الانتخابات الرئاسية في سوريا والتي تمت في 8 شباط 1978، تعتبر ثاني انتخابات رئاسية في ظل الجمهورية الثانية بعد استلام حزب البعث للسلطة في البلاد، وأول انتخابات بعد إقرار دستور 1973، الذي رسم للبلاد نظامًا جمهوريًا رئاسيًا شديدًا، كما أنها ثاني انتخابات تسفر عن فوز حافظ الأسد بالرئاسة، وقد شارك بها وفق الإحصاءات الرسمية 97% من الشعب.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 1985

text: الانتخابات الرئاسية في سورية والتي تمت في 10 شباط 1985، هي ثالث انتخابات رئاسية في ظل الجمهورية الثانية بعد استلام حزب البعث للسلطة في البلاد، وثالث انتخابات تسفر عن فوز حافظ الأسد بالرئاسة، وقد شارك بها وفق الإحصاءات الرسمية 99.4% من الشعب.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 1991

text: الانتخابات الرئاسية في سورية والتي تمت في 2 كانون الأول 1991، هي رابع انتخابات رئاسية في ظل الجمهورية الثانية بعد استلام حزب البعث للسلطة في البلاد، ورابع انتخابات تسفر عن فوز حافظ الأسد بالرئاسة، وقد شارك بها وفق الإحصاءات الرسمية 99.1% من الشعب.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 1999

text: الانتخابات الرئاسية في سورية والتي تمت في 10 شباط 1999، هي خامس انتخابات رئاسية في ظل الجمهورية الثانية بعد استلام حزب البعث للسلطة في البلاد، وخامس انتخابات تسفر عن فوز حافظ الأسد بالرئاسة، وقد شارك بها وفق الإحصاءات الرسمية 98.5% من الشعب.


title: جوزيف بيل

text:
جوزيف بيل جوزيف بيل هو محاضر واستاذ أستكلندي شهير , كان بيل يحاضر في الكلية الطبية في جامعة إدنبرة و ذلك خلال القرن التاسع عشر الميلادي , لعل أفضل ما عرف به هو أن شخصية شرلوك هولمزالخيالية مستوحاة من شخصيته , كان جده الأول جراحاً متخصصاً بالطب الشرعي في توجيهاته يشدد بيل على دور الملاحظة الدقيقة في التشخيص , كان بيل قادراً على استنتاج مهنة أي شخص (لم يسبق له معرفته) و ما فعله مؤخراً عن طريق الملاحظة الدقيقة فقط , هذه المهارة أدت إلى اعتباره رائداً في مجال الطب الشرعي , في وقت لم يتسع فيها استخدام العلوم الشرعية في التحقيق الجنائي .
التقى آرثر كونان دويل به عام 1877 م و عمل كمساعد له في عيادة إدنبرة الملكية . لاحقاً بدأ دويل في كتابة سلسلة قصصية عرضت
شرلوك هولمز و التي استوحاها كونان دويل من منهج جوزيف بيل في التحليل و الاستنتاج , كان بيل على دراية بذلك و مسروراً به .
ووفقا لما قاله إيرفينغ والاس (في كتابه the Fabulous Originals )فقد كان بيل كان ضالعا في عدة تحقيقات للشرطة، ومعظمها في اسكتلندا، مثل لغز Ardlamont من عام 1893 م، وعادة كان برفقة الطبيب الشرعي الخبير البروفيسور هنري ليتل. و من هذه التحقيقات "جاك السفاح" ، فمع أن التحقيق في هذه القضية لم يغلق إلا أن جرائم القتل توقفت بعد سبعة أيام من تسليم بيل أسماء المشتبه بهم للشرطة ، [بحاجة لمصدر]
كما خدم بيل الملكة فيكتوريا كلما زارت اسكتلندا. كما نشر عدة كتب طبية. كان على زمالة الكلية الملكية للجراحين في أدنبرة، قاضي الصلح، و ملازم مفوض .


title: جوزيف بيل

text: توفي جوزيف بيل في 4 تشرين الأول 1911. دفن في مقبرة دين في إدنبرة إلى جانب زوجته إديث كاثرين إرسكين موراي وابنهما بنيامين، وبجوار والده وشقيقه.


title: جوزيف بيل

text:
سلسلة bbc التلفزيونية Murders rooms :THE Dark beginings of Sherlock Holmes تناولت رواية متخيلة عن الأوقات التي عمل خلالها بيل و دويل معاً , في السلسلة كان كلاً من تحقيق بيل الجنائي و مدى التشابه بين بيل و شخصية هولمز مبالغاً فيه .
في الحلقة الحادية عشر من الموسم الخامس مسلسل House M.D إنتاج شبكة فوكس التلفزيونية أهدى ويلسون لهاوس في عيد الميلاد كتاب جوزيف بيل الدليل في العمليات الجراحية .
شخصية هاوس مستوحاة من هولمز و الذي كان بدوره مستوحى من جوزيف بيل.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2000

text: الانتخابات الرئاسية في سورية والتي تمت في 10 تموز 2000، هي سادس انتخابات رئاسية في ظل الجمهورية الثانية بعد استلام حزب البعث للسلطة في البلاد، وأول انتخابات تسفر عن فوز بشار الأسد بالرئاسة، تمت إثر تعديل دستوري ليتمكن من الترشح بعد شهر من شغور منصب الرئاسة وإحالته لنائب الرئيس عبد الحليم خدام إثر وفاة حافظ الأسد. وقد شارك بها وفق الإحصاءات الرسمية 94.6% من الشعب.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2007

text: الانتخابات الرئاسية في سورية والتي تمت في 27 أيار 2007، هي سابع انتخابات رئاسية في ظل الجمهورية الثانية بعد استلام حزب البعث للسلطة في البلاد، وثاني انتخابات تسفر عن فوز بشار الأسد بالرئاسة، وقد شارك بها وفق الإحصاءات الرسمية 95.9% من الشعب.


title: مسعود بركوس

text: مسعود بركوس


title: جامعة يحيى فارس-المدية

text: تلعب وسائل الإعلام والاتصال في عالم اليوم دورا رائدا في تقدم الأمم نحو مستويات اجتماعية واقتصادية وثقافية أرقى، ذلك أن هذه الوسائل أصبحت توفر كثيرا من الجهد والوقت في الإيصال والاتصال.


title: جامعة يحيى فارس-المدية

text: إن تثبيت موقع جامعة الدكتور يحي فارس بالمدية على الإنترنت يهدف إلى فتح نافذة نطل منها على العالم الخارجي لنتواصل معه على اعتبار أن هدفنا كان وسيبقى دائما متمثلا في مد جسور بين الجامعة ومحيطها القريب والبعيد، وأعتقد أن هذا الموقع سيسهل على الأسرة الجامعية الخروج بالجامعة إلى فضاءات أوسع وأنفع سعيا إلى تحسينه شيئا فشيئا حتى نعطي صورة حقيقية عن الجامعة وعن كل ما يجري فيها من نشاطات مختلفة، كما أنني أتمنى ألا يبخل علينا الإخوة المستعملون بملاحظاتهم لكي نطوره ونحاول الاقتراب من الكمال المطلوب.


title: جامعة يحيى فارس-المدية

text: انطلق التعليم العالي بالمدية خلال السنة الجامعية 1988/1989 بموجب المرسوم رقم "48 /89 " المؤرخ في 11/04 / 1989 م بالهياكل الإدارية التي احتضنت المعهد الوطني للتعليم العالي في الالكتروتقني عندما كان معهدا تكنولوجيا تابعا لإكمالية "الفرابي " من أجل توفير التعليم العالي في الشعب التالية :في شهر جويلية من سنة 2000 وبمقتضى المرسوم رقم 198 /2000 المؤرخ في 25/07/2000 رقي المعهد الوطني للتعليم العالي إلى مركز جامعي فقد ازداد تطورا حيث عرف المركز فتح أربعة معاهد :وقد تم ترقية يحي فارس]] إلى جامعة بمقتضى المرسوم التنفيذي رقم09/11 المؤرخ في 07 محرم 1430 هـ الموافق لـ : 4 جانفي 2009


title: جامعة يحيى فارس-المدية

text: فيما حددت كليات الجامعة حسب نفس المرسوم كما يأتي :


title: جامعة يحيى فارس-المدية

text: لا توجد معلومات


title: جامعة يحيى فارس-المدية

text: تتكفل الامانة العامة بما يأتي :تشمل الأمانة العامة التي يلحق بها مكتب التنـظيـم العـام ومكتب الامن الداخلي المديريات الفرعية الآتية :


title: لزان

text: اللزان جنس نباتي يتبع الفصيلة البقولية ويحوي عشرات الأنواع موطن بعضها الوطن العربي وحوض البحر الأبيض المتوسط.


title: بشير قبطي

text: بشير قبطي شاعر وكاتب وناشر فلسطيني - لبناني.


title: بشير قبطي

text: ولد في مدينة يافا، فلسطين في 11 / 8 / 1929, في عائلة مؤلفة من ستة صبيان وثلاث فتيات. كان والده أستاذاً للغة العربية والرياضيات للصفوف العليا في المدرسة الحكومية في يافا، ووالدته كانت تتقن ثلاث لغات بما فيها الألمانية.


title: بشير قبطي

text: دَرَسَ في مدرسة المطران غُوباتْ في القدس حتى العام 1948 حيث تأزمت الأحداث في فلسطين، وبسبب استمرار العدوان، هاجَرَ مع أهله إلى عمان- الأردن، حيث توظّفَ في هيئة الأمم وبعدها في وزارة المالية. ثمّ هاجر من جديد إلى بيروت حيث درَّسَ في المدرسة الوطنية في الشويفات.


title: بشير قبطي

text: أثناء تدريسه في مدرسة الشويفات استأذن المدير الأستاذ رالف بستاني كي يسمح له أن يُتَمِّمَ دراسته العليا، فأذن له أن ينتسب إلى جامعة القديس يوسف اليسوعية عام 1961، واستمر حتّى نال شهادة "دبلوم في الأدب" لمرحلة جامعية كاملة عام 1964.


title: بشير قبطي

text: درَّسَ في مدرسة الشويفات اللغة والآدب والفلسفة العربيّة وتاريخ العلوم عند العرب مدة خمسة عشر عاماً كما علّم للصفوف التكميلية رياضيات. وانتقل إلى الانترناشيونال كوليدج (I.C.) في عام 1977 ليدرّس الفلسفة وتاريخ العلوم عند العرب حتى العام 1998 حين تقاعد. وما قاله فيه تلاميذته"كان بشير قبطي معلما عظيما" و"أعطى معنى وهدف لنا جميعا"


title: بشير قبطي

text: الشاعر متزوج من فيوليت جريديني، من بلدة مجدلونا - إقليم الخروب-الشوف، لبنان، وله منها ثلاثُ بناتٍ وصبيٌ واحدٌ، وله عشرة أحفاد.


title: بشير قبطي

text:
مُهْجَتي مِزَقُ
لهبٌ جَائح
إلى فيروز


title: بشير قبطي

text: إنّ ما قاله عنه الأستاذ ملك عبد العزيز في قصيدة "ماذا يريد الداخلون؟" من الجزائر يا فرنسا، في معرض نقده لصحيفة الآداب وتنقله مجلّة النشرة (صفحة 1134 عن مجلة الآداب سنة 1957):


title: بشير قبطي

text: "يتحدّث الشاعر أيضًا عن شعب الجزائر ولكن في حماسة دافقة وإيمان لا يتزعزع بمستقبله ومستقبل العرب جميعًا"


title: بشير قبطي

text: ويتابع ملك عبد العزيز فيقول:


title: بشير قبطي

text: "والقصيدة ليست من الشعر الحرّ فهي تتخذ البيت أو شطره وحدة للقصيدة وتلتزم بذلك، ويخيل أن هذا الشعر أكثر ملاءة لقصائد المعارك من الشعر الحرّ.


title: بشير قبطي

text: والشاعر ذو طاقة شعرية - خطابية قوية تعيد إلى ذهنك أصداء شعر المتنبي. وشعره حار غنيّ بالحماسة والرنين الموسيقي مما يلائم الموضوع وهذا الرنين يشمل القارىء ويحمله فوق موجة الدافق فلا يكاد يستطيع التوقف ليتأمل صورة أو يزيد معنى الاّ بشيءٍ من مشقة، ويقول:


title: بشير قبطي

text: وفي قصيدة من أين أنت مقطع يجب أن ننوه به:


title: جمشيدبور

text: جمشيدبور هي مدينة هندية ، تقع في ولاية جهارخاند.


title: جمشيدبور

text: تعتبر مركزا هاما لصناعة الصلب.


title: لزان كاسيوسي

text: اللزان الكاسيوسي نوع نباتي يتبع جنس اللزان من الفصيلة البقولية. سمي نسبة إلى جبل كاسيوس (أو الجبل الأقرع) في شمال غرب سورية.


title: لزان كاسيوسي

text: موطنه بلاد الشام وتركيا.


title: مركب اللومنيول في البحث الجنائي

text:
بحث عن مركب اللومنيول في البحث الجنائي:
ومعظم هذه التقنيات لا تتعدى كونها ضرباً من الخيال، عدا تلك الأداة الكيميائية التي تعمل على اقتفاء أثر الدماء حتى بعد إزالتها وغسلها، وهذه الأداة هي مركب اللومينول العجيب الذي نحن بصدد شرح كيفية استخدامه لكشف آثار الدماء بعد مرور فترة طويلة على إزالتها


title: مركب اللومنيول في البحث الجنائي

text:
يعمل الطلاء الفسفوري (لومينول) على إظهار بقع الدماء المزالة من مسرح الجريمة عن طريق التفاعل الكيميائي بين الطلاء الفسفوري والهيموقلوبين والأوكسجين الذي يحمل البروتين إلى الدم، ويبدو مظهر البقع بعد إضافة الطلاء في شكل ضوء متوهج.
ويحدث التفاعل الكيميائي كالآتي: بعد أن تتحلل الجزيئات تتحد الذرات لتكوين جزيئات بديلة، إلا أن الجزيئات التي تحللت تتمتع بطاقة أكبر من تلك الجزيئات البديلة، وهنا تعمل الجزيئات البديلة بالتخلص من الطاقة الزائدة في شكل فوتونات ضوئية، وتعرف هذه الظاهرة بالتلألؤ الكيميائي، وهي الظاهرة الكيميائية نفسها التي تحدث لدى الحشرات المضيئة، والتي اقتبس منها عمل العصا المضيئة.
العنصر الأساسي في هذا التفاعل هو مركب اللومينول، وهي مادة في شكل بودرة تتكون من النيتروجين والهيدروجين [[ والأوكسجين [[والكربون]]، ومع إضافة سائل يحتوي على بروكسيد [[الهيدروجين]].
يوضع الخليط على علبة بخاخ يرش بها مسرح [[الجريمة]]، وللحصول على توهج وإضاءة مستمرين يبحث الخليط عن العناصر التي تعمل كمنشطات لاستمرار فعالية التفاعل، وفي هذه الحالة تقوم مادة الحديد الموجودة ببقايا الهيموغلوبين بهذا الدور.
دماء مضيئة
عند إجراء اختبار الطلاء الفسفوري يعمل المحققون على رش المنطقة التي يشتبه بها بالخليط، وما إن يتحد [[خليط]] اللومينول مع الهيموغلوبين حتى يعمل عنصر الحديد الموجود بالهيموغلوبين على تنشيط التفاعل بين بروكسيد الهيدروجين واللومينول، وفي هذا التفاعل الأوكسجيني يتخلص اللومينول من ذرات الهيدروجين و[[النيتروجين]] ويكتسب مزيدا من ذرات الأوكسجين، وينتج عن ذلك مركب يسمى «الأفثالين الأميني» في شكل نشط، وذلك لأن الإلكترونات في ذرات الأوكسجين تندفع نحو المدارات العليا وتنخفض الإلكترونات سريعا إلى أدنى درجات طاقتها ويقذف بالطاقة الزائدة في شكل فوتونات ضوئية.
فما على المحققين سوى إبقاء المكان مظلما وإضافة [[المادة]]، فإذا كانت هناك جريمة [[قتل]] لا بد من وجود آثار دماء، وسيكون التوهج الناتج عن هذه الدماء هو الخيط الذي سيقودهم في تحقيقاتهم إلى الخروج باستنتاجات تساعدهم على كشف ملابسات القضية، ولكن يتوجب عليهم إجراء مزيد من التحقيقات للتأكد من أنها دماء بشرية، فاللومينول يعد إحدى الخطوات في التحقيق إلا أن دوره يعد كبيرا في الكشف عن كثير من جرائم القتل.


title: مركب اللومنيول في البحث الجنائي

text:
مدارس التربية النموذجية ..
عمل الطالبة : نور العنزي
\ مشروع مادة الكيمياء مقرر 2
[[تصنيف:كيمياء تحليلية]]


title: صاعد البغدادي

text: أبو العلاء صاعد بن الحسن الربعي البغدادي (ت. 417 هـ / 1026 م) لغوي وشاعر بغدادي أصله من الموصل.


title: صاعد البغدادي

text: يرجع نسب أبي العلاء صاعد البغدادي إلى ربيعة بن نزار. دخل صاعد الأندلس من المشرق عام 380 هـ في زمن الحاجب المنصور، وألف كتاب سماه "الفصوص" حاكى به كتاب "النوادر" لأبي علي القالي. أثابه المنصور عن الفصوص بخمسة آلاف دينار، وأمره بقراءته في المسجد الجامع في الزاهرة، غير أن العلماء أثبتوا كذبه في النقل وعدم تثبته، فألقى المنصور الكتاب في النهر.


title: صاعد البغدادي

text: كما كان لصاعد كتابين روائيين أحدهما سماه "الهجفجف بن عُدقان بن يثربي مع الخنوت بنت محرمة بن أنف" والآخر "الجوّاس بن قعطل المذحجي مع ابنة عمه عفراء"، وقد شغف المنصور بالأخير حتى رتّب له من يقرأه عليه كل ليلة. بعد وفاة المنصور، اعتزل مجالس الحكام، حتى إذا كانت فتنة الأندلس، رحل متخفيًا إلى صقلية، وفيها مات عام 417 هـ.


title: فلمينجسبري

text: فلمينجسبري تقع في الضاحية الجنوبية لمدينة ستوكهولم عاصمة السويد . بالتحديد في بلدية هودينجه في الجنوب الغربي لمنطقة ستوكهولم الحضرية.


title: فلمينجسبري

text: تبعد فلمينجسبري عن وسط مدينة ستوكهولم حوالي 15 دقيقة بالقطار.يبلغ تعداد السكان في فلمينجسبري 12,000 نسمة كما يدرس بها مايقرب من 13,000 طالب في جامعة سودرترن.


title: الهارب (فيلم)

text: الهارب أو(ذا فيوجيتيف - The fugitive): وهو فيلم اثارة وتشويق أمريكي، ظهر في صالات العرض السينمائية عام 1993 وهو مقتبس عن مسلسل تلفازي يحمل نفس الاسم. "الهارب" من إخراج آندرو دايفس ودور البطولة كان لهاريسون فورد وتومي لي جونز. بطل الفيلم "ريتشارد كيمبل - Richard Kimble" هاريسون فورد يتهم خطأً بقتل زوجته.


title: الهارب (فيلم)

text: لا يمضي كثير من الوقت حتى يهرب كيمبل من السجن وينطلق في بحثه عن الحقيقة وجلب المجرم الحقيقي للعدالة محاولاً بذلك اثبات براءته, في المقابل ينطلق فريق من ال"يو اس مارشلز - The US Marshals) بقيادة المفوض سامويل غيرارد (تومي لي جونز - Tommy lee Jones) في بحثهم عن كيمبل.


title: الهارب (فيلم)

text: نجح الفيلم على الصعيد التجاري والعالمي, حيث بلغت عائدات البوكس اوفيس ل "ذا فيوجيتيف" $368,875,760 دولار لفيلم بلغت ميزانية إنتاجه $44 مليون دولار. ترشح الفيلم لسبع جوائز أوسكار.


title: الهارب (فيلم)

text: الدكتور ريتشارد كيمبل من متخصص في طب وجراحة الاوعية الدموية وهو من سكان شيكاغو يعود ذات ليلة إلى بيته ليرى زوجته تحتضر بعد أن اعتدى عليها رجل مسلح, يحاول كيمبل اللحاق به لكنّه يتمكن من الهروب. وبسبب عدم وجود دليل قاطع على حادث اقتحام ولأنّ كيمبل هو المستفيد الوحيد من مال التأمين على حياة زوجته يتهم زوراً بالقتل من الدرجة الأولى ويحكم عليه بالموت. بينما يستقل كيمبل الباص في طريقه إلى الموت يحاول المساجين الآخرين الهروب حيث يقتلون السائق ويعتدون على أحد الحراس. ينحرف الباص عن طريقه ويعترضه قطار مسرع ويسبب في دمار الباص ومقتل من فيه. ينجو كيمبل من الحادث بصعوبة وينقذ حياة الحارس بجرّه من الباص ويهرب في الليل.تجري أحداث الفيلم في ريف الينوي الّا أن عملية التصوير تمت في مقاطعة جاكسون, كارولاينا الشمالية. المشهد الذي يلي هروب كيمبل من الباص التابع للسجن والذي يظهر فيه حطام قطار مخيف تم تصويره في الجبال الضبابية العظيمة في كارولاينا الشمالية. مشهد دخول كيمل إلى المشفى عقب هروبه صوِّر في مشفى هاريس في مدينة سيلفا, كارولاينا الشمالية.


title: الهارب (فيلم)

text: حظي الهارب بافتتاح مبهر في الولايات المتحدة الأمريكية محققاً $23,758,855 في نهاية الأسبوع الأول, وبقي في المركز الأول لستة أسابيع على التوالي. بلغت ايرادات الهارب في الولايات المتحدة الأمريكية $183,875,760, أما عالمياً فبلغت إيرادات الفيلم $368,875,760. نال الفيلم إعجاب النقاد حيث منحه روجر ايبرت 4 نجوم من أصل 4 ووصفه بأنّه أفضل فيلم في السنة. في 2009 وصف موقع روتن تمايتوز الهارب بأنه فيلم نضر وحصل على درجة 94%, كما حصل على اشادة عالمية ودرجة 86 من ميتاكريتيك.


title: الهارب (فيلم)

text: ترشح الهارب للجوائز التالية:


title: لومينول

text: اللومينول ، هو مادة كميائية على شكل بلور صلب ذو لون أبيض مائل إلى الصفرة، قابل للذوبان في الماء وفي أغلب المحاليل العضوية القطبية، يعطي لونا متوهجا أزرقا مميزا عند مزجه بمؤكسد مناسب


title: لومينول

text:
يستعمل اللومينول في مجال الطب الشرعي وعلم الجنايات لكشف آثار الدماء الخفيفة الغير ظاهرة التي تم مسحها من مسرح الجريمة بحيث يظهر توهجا ذو لون أزرق في الحالة الإيجابية
و يستعمل اللومينول كذلك في المجال الكيميائي والمجال البيولوجي للكشف عن وجود النحاس، الحديد، والسيانيد
يتأكسد اللومينول عندما يلامس الحديد و تنتج في ذالك جزيئات الطاقة في صورة ضوء ازرق مخضر واضح


title: قمر داخلي

text: في علم الفلك، القمر الداخلي هو قمر طبيعي يتحرك بحركة تراجعية، ويتميز بزاوية ميلانه المداري المنخفض أثناء إتباعه لكوكبه الأم. وعموما، يعتقد أنها قد تشكلت في موقعها في نفس الوقت أثناء التحام الكوكب الأصلي. أقمار نبتون هي استثناء، لأنه كما يعتقد على الأرجح تمت إعادة تكوينها من القطع التابعة للكوكب الأصلي والتي تبقت بعد تكون ترايتون، القمر الكبير. وتتميز الأقمار الداخلية عن الأقمار الطبيعية الأخرى بقربها من الكوكب الأم، على فترات مدارية قصيرة (عادة أقل من مرة واحدة يوميا)، بالإضافة إلى كتلتها المنخفضة، حجمها صغير، والأشكال غير المنتظمة.


title: قمر داخلي

text: يوجد حاليا ثلاثين قمرا ينتمون إلى الأقمار الداخلية، والتي تدور حول أربعة من الكواكب العملاقة (المشتري وزحل وأورانوس ونبتون). بسبب صغر حجمها، والوهج الناتج عن كونها قريبة من الكوكب، فإنه يمكن أن تكون مراقبتها صعبة للغاية من الأرض. بعض هذه الأقمار مثل قمر بان وقمر دافنيس والتابعان لكوكب زحل تمت ملاحظتهما من قبل بعض المركبات الفضائية.


title: قمر داخلي

text:
وأول قمر داخلي تمت ملاحظته ومراقبته كان أمالثيا اكتشفت من قبل إدوارد إيمرسون برنارد في عام 1892. وكان التالي أقمار زحل إيميثيوس وجانوس، والذين تم اكتشافهما وملاحظتهما في عام 1966.
هذان القمران هما مشتركان في نفس المدار ولم يتم حل الالتباس الناجم عن وضعهم حتى رحلة فوياجر 1 في عام 1980. تم اكتشاف باقي الأقمار الداخلية المتبقية بواسطة المركبة الفضائية فوياجر 1 وفوياجر 2 خلال عملية تحليق لها في كوكب المشتري (1979)، زحل (1980)، أورانوس (1986) ونبتون (1989).


title: قمر داخلي

text: وتضمنت الاكتشافات الأخيرة اثنين من الأقمار التابعة لكوكب أورانوس (ماب وكيوبيد) والذي تم اكتشافهما باستخدام مرصد هابل الفضائي في عام 2003، وفي العام 2005 تم اكتشاف دافنيس يدور حول زحل بواسطة المركبة الفضائية كاسيني-هايجنز.


title: جامع سيدي حمودة

text: جامع سيدي حمّودة كان أحد الجوامع القديمة في ميدان الشهداء طرابلس، ليبيا.


title: جامع سيدي حمودة

text: سيدي حمودة كما يروى رجالات مدينة طرابلس الذين عاصروا "الحكم العثماني" في ليبيا هو رجل صوفي عابد، كان يعيش في مدينة طرابلس وكان يحظى بتكريم وتقدير سكان المدينة وضواحيها كما كانوا يستمعون إلى مواعظه ونصائحه. وقد عرف أنه كان كثيراً ما يبصّر الناس بخبث اليهود وما يضمرونه للإسلام وبلاد المسلمين من عداء وحقد وشر ويحرضهم على مقاطعتهم وعدم التعامل معهم. وعندما لم يفلح اليهود في المدينة في إسكاته بالإغراء وبالتهديد أجمعوا أمرهم على ضرورة التخلصّ منه بقتله.. ولكي يأمنوا غضب الوالي التركي شكلوا وفداً قابله وطلبوا أن يبيعه لهم بأية ديـّـة يقررها من الذهب.. وتم الأمر حسبما خططوا وقبض الوالي ثمن الوليّ الصالح..


title: جامع سيدي حمودة

text:
وجد أهالي طرابلس الرجل الصالح مذبوحاً فقاموا بدفنه بمقبرة خارج أسوار المدينة القديمة عرفت فيما بعد باسمه، كما بنوا بجوار قبره مسجداً أصبح فيما بعد يعرف باسمه. لاحقاً عرف الميدان باسم "ميدان سيدي حمودة" قبل أن يصبح "ميدان إيطاليا" ثم ميدان الشهداء. تمّ أيضا بناء عمارة الوقف الخاصة به في سنة 1923.
في فترة الحكم الإيطالي ظل المسجد على حاله وتمت صيانته ليتوائم مع تخطيط المدينة، كما أضيفت له مكتبة حديثة عرفت لاحقا باسم مكتبة الأوقاف.


title: جامع سيدي حمودة

text: في أواسط الثمانينيات تم هدم الجامع والضريح والمكتبة الملحقة به في اطار انشاء ماسميت الساحة الخضراء في وسط طرابلس.


title: كلية ييل للحقوق

text: كلية ييل للحقوق هي إحدى كليات جامعة ييل. تأسست عام 1824 وهو أعلى رقم لمدرسة القانون في المرتبة في الولايات المتحدة.


title: لزان مكنسي

text: اللزان المكنسي نوع نباتي يتبع جنس اللزان من الفصيلة البقولية.


title: لزان مكنسي

text: موطنه معظم مناطق أوروبا. انتقل أيضًا إلى الولايات المتحدة كنوع مجتاح.


title: بولس الثاني

text: البابا بولس الثاني (23 فبراير 1417 ـ 26 يوليو 1471) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية منذ سنة 1464 وحتى وفاته سنة 1471.


title: بولس الثاني

text: ولد في البندقية، وكان اسمه عند ميلاده بييترو باربو. خاله هو البابا إيجين الرابع (1431 ـ 1447). عمل بالتجارة أولًا ثم انتقل إلى سلك الكهنوت مدفوعًا بانتخاب خاله لمنصب البابا، ليترقى في ذلك السلك بسرعة جعلت منه كاردينالًا وهو في الثالثة والعشرين من عمره (سنة 1440)، وكان ذا شعبية كبيرة اكتسبها لاشتهاره بالكرم والعطف.


title: بولس الثاني

text: انتخب للبابوية سنة 1464، عقب وفاة البابا بيوس الثاني في اقتراع فاز فيه بأصوات أربعة عشر كاردينالًا من مجموع تسعة عشر كاردينالًا حضروا المجمع.


title: جامية

text: السلفية الجامية أو التيار الجامي أو الجامية هو تيار محلي داخل خريطة الإسلاميين في السعودية يطلق على شعبة من شعب التيار السلفي تتميز بخواص كثيرة أهمها العداء لأي توجه سياسي مناوىء للسلطة انطلاقاً مما يعتقدون أنه منهج السلف في السمع والطاعة وحرمة الخروج على الحاكم جرياً على مذهب الحنابلة والأوزاعي الذين يحرمون الخروج على الحاكم الجائر وإن خالف في هذا بعض الحنابلة مثل ابن رجب الحنبلي وأبو الوفاء علي بن عقيل وأبو الفرج بن الجوزي وعبد الرحمن بن رزين الذين يرون مشروعية الخروج ناهيك عن أبي حنيفة والشافعي ومالك وابن حزم الذين يجيزون الخروج على الحكام الظلمة.


title: جامية

text: كان سبب ظهور هذا التيار اعتداء صدام حسين على الكويت وحشده لجيوشه على حدود المملكة العربية السعودية فأفتى العلماء وعلى رأسهم الشيخ عبد العزيز بن باز بجواز الاستعانة بالكفار لدفع المعتدي ولحماية الدين والدولة من شره. فلم يكن إلا أن كثيراً من الأحزاب عارضت العلماء واتهمتهم بالباطل ورفضت هذه الفتوى فكان الشيخ محمد أمان الجامي من أبرز العلماء الذين تصدوا بالرد على الأحزاب والجماعات التي رفضت هذه الفتوى واعترضت عليها. ولهذا ينسب إليه هذا التيار.


title: جامية

text: بداية نشأتهم تقريباً كانت في عام 1412 هـ في المدينة النبوية وكان منشئها الأول محمد بن أمان الجامي الذي توفي قبل عدة سنوات وكان مدرساً في الجامعة الإسلامية في قسم العقيدة وشاركهُ لاحقاً في التنظيرِ لفكر الجامية ربيع بن هادي المدخلي وهو مدرس في الجامعة في كلية الحديث وأصله من منطقة جازان. أما الظهور العلني على مسرح الأحداث كان في عام 1411 هـ وذلك إبان أحداث الخليج والتي كانت نتيجة لغزو العراق للكويت وكان ظهوراً كفكر مضاد للمشايخ الذين استنكروا دخول القوات الأجنبية وأيضاً كانوا في مقابل هيئة كِبارِ العلماء والذين رأوا في دخول القوات الأجنبية مصلحة إلا أنهم لم يجرموا من حرم دخولها أو أنكر ذلك فجاء الجامية واعتزلوا كلا الطرفين وأنشأوا فكراً خليطاً يقوم على القول بمشروعية دخول القوات الأجنبية وفي المقابل يقف موقف المعادي لمن يحرِم دخولها أو ينكر على الدولة ويدعو إلى الإصلاح بل ويصنفونه تصنيفات جديدة.


title: جامية

text: للسلفية الجامية أكثر من اسم ولقب منها الخلوف أو المرجفون في المدينة والبعض ينسبها إلى الشيخ ربيع المدخلي فيقول المدخلية أو المداخلة ولكن أشهرها الجامية نسبه إلى محمد أمان الجامي, نشأت السلفية الجامية إبان حرب الخليج الثانية عندما اختلف العلماء في مشروعية استدعاء القوات الأمريكية إلى السعودية ونشطت في الفترة التي أعقبت الحرب إثر بروز دعاة الصحوة في السعودية مثل سفر الحوالي وسلمان العودة. ثم انتشرت هذه الجماعة فصار لها أتباع ورموز في الخليج العربي واليمن وخصوصاً في دماج وأيضا في مصر والأردن والجزائر وكذلك لهم امتداد بين المسلمين في أوروبا.