title: علي جابر السلامة

text: تخصص في طب الإدمان في مركز الطب النفسي والإدمان (CAMH) التابع لجامعة تورونتو في كندا لمدة عامين وحصل على زمالة جامعة تورونتو في علاج الإدمان كتخصص دقيق عام 2007م. ثم تحصل على زمالة ثانية في تخصص دقيق في الإدمان أيضا وهي زمالة علاج اعتمادية النيكوتين بعد دراسته لمدة عام واحد وحصل على هذه الدرجة عام 2008م.


title: علي جابر السلامة

text: يعمل حاليا في مستشفى الأمل بجدة كطبيب استشاري في التخصصات الثلاثة التالية: الطب النفسي – علاج الإدمان – علاج اعتمادية النيكوتين.


title: علي جابر السلامة

text: يعتبر أول طبيب نفسي سعودي وعربي يصنف رسميا كاستشاري في ثلاث تخصصات طبية هي: الطب النفسي - طب وعلاج الإدمان - علاج اعتمادية النيكوتين.


title: علي جابر السلامة

text: 1) تطوع للعمل الإنساني في المستشفى السعودي المتنقل الخامس في بغداد لمدة شهر عام 2003م.


title: علي جابر السلامة

text: 2) يساهم في الرد على الاستشارات الطبية في العديد من المواقع الرسمية وشبه الرسمية وعبر موقعه وقناته الرسمية على اليوتيوب وصفحة الفيسبوك.


title: علي جابر السلامة

text: 3) ألقى العديد من المحاضرات في الأحساء والجبيل الصناعية وغيرها.


title: علي جابر السلامة

text: 4) العديد من الأنشطة التثقيفية الطبية في الصحف (جريدة اليوم السعودية, جريدة الوطن السعودية) والاذاعة (بانوراما إف إم)


title: علي جابر السلامة

text: 5) المشاركة (كمتحدث) في ثلاث دورات للتمريض النفسي في الأعوام 1423هـ ,1424هـ و1425 هـ لمدة أسبوعين لكل دورة بمستشفى الصحة النفسية بمحافظة الأحساء.


title: علي جابر السلامة

text: 6) المشاركة(كمتحدث) في الدورة النسائية الأولى للتوعية بأضرار المخدرات المقامة في إدارة تعليم البنات بمحافظة الأحساء 1424هـ.


title: علي جابر السلامة

text: 7) عضو مؤسس في الجمعية السعودية للطب النفسي.


title: علي جابر السلامة

text: 8) عضو الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية (جستن).


title: علي جابر السلامة

text: ترجم العديد من الأوراق والأعمال الطبية إلى اللغة العربية ومنها: مقياس التوحد لدى الأطفال (CARS) وكتيب الوالدين عن اضطراب تشتت الانتباه وفرط الحركة (ADHD) وحقوق الطفل المتوحد.


title: علي جابر السلامة

text: 1) نشر له كتيب عن ادمان الكمبيوتر والإنترنت وهو مصنف في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم تصنيف دولي (ISBN # 978-603-00-2308-0).


title: علي جابر السلامة

text: 2) ورقة علمية عن الصمت الاختياري لدى الأطفال(مشارك) نشرت بالمجلة الطبية البحرينية.


title: علي جابر السلامة

text: 3) حاليا يعمل على اعداد كتاب شامل للعامة عن اضطرابات القلق بشكل مبسط وسيصدر قريبا ان شاء الله.


title: علي جابر السلامة

text: يشرف على شبكته التثقيفية التي أطلق عليها اسم شبكة السلامة النفسية وهي تتكون من:


title: علي جابر السلامة

text: 1- موقع إلكتروني: http://www.alisalamah.net


title: علي جابر السلامة

text: 2- قناة يوتيوب: http://www.youtube.com/alisalamah وهي أول قناة طبية عربية على اليوتيوب يشرف عليها مختص في هذه المجالات الطبية.


title: علي جابر السلامة

text: 3- قناة رديفة علي الميدكليب: http://www.medclip.com/?u=alisalamah


title: علي جابر السلامة

text: 4- صفحة فيسبوك: http://www.facebook.com/alisalamah


title: علي جابر السلامة

text: 5- مستشار في العديد من المواقع الإلكترونية الرسمية وشبه الرسمية.


title: علي جابر السلامة

text:
عام 2008م كان أحد الموقعين من المثقفين الشيعة على بيان الـ 11 من الشيعة العرب والذي أطلق عليه اسم بيان الـ 11 المشئوم (حسب رأي المتدينين الشيعة). طالب فيه الموقعون بتغيير مسار الطائفة الشيعية في الوطن العربي والتأكيد على عروبة ووطنية التوجه الشيعي والابتعاد عن الفلك الإيراني ورفض مبدأ ولاية الفقيه ورفض إهانة الخلفاء الراشدين الثلاثة (أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان) أو أي من رموز أهل السنة والجماعة.
شاركه في البيان كل من : رائد قاسم, أحمد الكاتب, طالب المولي, نذير الماجد, وآخرون.
نال البيان تأييد المرجع الشيعي علي الأمين وتحفظا من ناحية الشيخ حسن الصفار وصمتا من المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله.


title: علي جابر السلامة

text: • ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل


title: علي جابر السلامة

text: • شبكة البلسم للمعلومات الطبية والتثقيف الصحي


title: علي جابر السلامة

text: • أكاديمية علم النفس


title: علي جابر السلامة

text: • مركز المودة الاجتماعي بجدة


title: علي جابر السلامة

text: • منتدى التمريض بالأحساء


title: علي جابر السلامة

text: • اللؤلؤة العربية


title: علي جابر السلامة

text: Bahrain Medical Bulletin


title: علي جابر السلامة

text: King Fahad National Library


title: علي جابر السلامة

text: من نحن


title: علي جابر السلامة

text: شفاف الشرق الأوسط


title: علي جابر السلامة

text: شبكة مصدر


title: علي جابر السلامة

text: مدونة


title: علي جابر السلامة

text: شبكة العترة


title: تيد هيوز

text: إدوارد جيمس هيوز ، المعروف باسم تيد هيوز ، شاعر وكاتب للأطفال إنكليزي، يعتبره النقاد من أعظم شعراء جيله. كان شاعر البلاط من سنة 1984 وحتى وفاته.


title: تيد هيوز

text: في سنة 2008 أعطته جريدة التايمز البريطانية الترتيب الرابع في قائمة أعظم خمسين كاتباً بريطانياً منذ سنة 1945.


title: تيد هيوز

text: في سنة 2009 تم تأسيس جائزة تيد هيوز لعمل جديد في الشعر بإذن من كارول هيوز، وتمنح هذه الجائزة لشاعر على قيد الحياة من المملكة المتحدة على عمل يتصف بالإبداعية أتم في السنة نفسها. يجري تمويل الجائزة المالية، وقدرها 5000 جنيه استرليني، من إكرامية شاعر البلاط التي يتلقاها تقليديا من الملكة.


title: الملعب الوطني (بوخارست)

text: الملعب الوطني (بالرومانية:Stadionul Naţional) هو ملعب كرة قدم في بوخارست، رومانيا، في مجمع ليا مانوليو الرياضي. سيستضيف الملعب مباريات منتخب رومانيا لكرة القدم، فضلا عن كأس رومانيا ونهائيات كأس السوبر الروماني. وسيقام نهائي دوري أوروبا 2012 على الملعب الجديد. وسيكون هذا أول نهائي لمسابقة كرة قدم أوروبية للأندية تستضيفه رومانيا.


title: الملعب الوطني (بوخارست)

text: تم بناء الملعب على موقع الاستاد الوطني السابق، الذي اكتمل في عام 1953. سيكون الملعب ذات التصنيف 4 بالاتحاد الأوروبي لكرة القدم.


title: الملعب الوطني (بوخارست)

text: سيكون الملعب قادر على استيعاب 55,600 شخص ولكن مع التوسع المحتمل إلى 63000 شخصا. سيكون 3,600 مقعد جاهز لكبار الشخصيات، وسيتم تخصيص مقاعد أخرى 126 للصحافة (مع احتمال توسيع إلى 548 مقعدا).


title: الملعب الوطني (بوخارست)

text: كان من المقرر في البداية اقامة الافتتاح الرسمي في 10 أغسطس 2011، وسيضم مباراة كرة القدم بين رومانيا والأرجنتين. لكن يوم 26 يوليو، اعلنت الأرجنتين رسميا الغاء المباراة الودية بعد اقالة مدربهم، لذلك سيتم افتتاح الملعب يوم 6 سبتمبر 2011، بمباراة بالمجموعة الرابعة من تصفيات كأس أمم أوروبا 2012 بين رومانيا وفرنسا.


title: نظرية غالوا

text: في الرياضيات، وبالتحديد في الجبر التجريدي، نظرية غالوا ، المسماة هكذا نسبة لعالم الرياضيات الفرنسي إيفاريست غالوا، تعطى صلة بين نظرية الحقول من جهة، ونظرية الزمر من جهة ثانية. باستعمال نظرية غالوا، يمكن تبسيط مجموعة من المعضلات من نظرية الحقول إلى نظرية الزمر، التي تعتبر أكثر بساطة و أكثر فهما.


title: نظرية غالوا

text: ميلاد نظرية غالوا استمد أصلا من السؤال التالي، والذي تجيب عليه مبرهنة أبيل-روفيني.


title: نظرية غالوا

text: ليس فقط نظرية غالوا تعطي جوابا جميلا لهذا السؤال، بل تفسر أيضا لماذا يمكن حلحلة المعادلات من الدرجة الرابعة فما أدنى بالطريقة المذكورة أعلاه، ولماذا هذه الحلول تأخذ الشكل الذي تأخذه. بالإضافة إلى ذلك، تعطي نظرية غالوا الوسائل الواضحة اللائي يمكنن من القول أن معادلة ما بشكل معين من درجة عالية يمكن أن تحلحل بالطريقة الموصوفة أعلاه.


title: نظرية غالوا

text: كما تعطي نظرية غالوا نظرة واضحة حول المسائل المتعلقة معضلات إنشاءات الفرجار والمسطرة. إنها تحدد بشكل أنيق النسب بين أطوال القطع اللائي يمكن رسمهن باستعمال هذه الطريقة. وبذلك، يمكن الإجابة بشكل سهل عن بعض المعضلات الكلاسيكية في الهندسة الرياضية كما يلي:


title: نظرية غالوا

text: انظر أيضا : جبر تجريدي#بداية نظرية الزمر.


title: نظرية غالوا

text: تنبثق نظرية غالوا من دراسة الدوال التماثلية.


title: نظرية غالوا

text: مثل المقال الذي كتبه عالم الرياضيات الفرنسي الإيطالي جوزيف لويس لاغرانج عام 1770، والذي يحمل عنوان "تخمينات حول الحلحلة الجبرية للمعادلات " خطوة إضافية.


title: محمد كمر

text:
محمد كمر هو مخرج تلفزيوني عراقي من مواليد بغداد - 1967 حاصل على بكالوريوس في الإخراج التلفزيوني - كلية الفنون الجميلة جامعة بغداد 1992، وحاصل على بكالوريوس في الأدب الفرنسي - كلية اللفات جامعة بغداد - 2003 حاصل على شهادة في الإخراج التلفزيوني من مركز التدريب الاذاعي والتلفزيوني - بغداد.
متزوج وله طفلان.


title: محمد كمر

text: عمل في تلفزيون العراق - مديرية الإنتاج التلفزيوني بصفة مساعد مخرج عام عام 2000 واشترك في العديد من المسلسلات التلفزيونية أهمها:


title: محمد كمر

text: حكايات من التراث-سهرات تلفزيونية-مسلسل حكاية من الزمن الصعب-مسلسل شارع اربعين.


title: محمد كمر

text: بعد 2003 عمل كمخرج منفذ للعديد من الأعمال الدرامية العراقية أهمها مسلسل رياح الماضي - مسلسل المجهول.سنة 2005 انتقل للعمل في سوريا واشترك بأعمال عراقية مهمة مثل مسلسل الاختطاف - مسلسل آخر ايام الصيفية - مسلسل الحيدرخانة - مسلسل ثلج في زمن النار - مسلسل مصير الحب - مسلسل بكاء الحجر - مسلسل حكايات حب - المسلسل البدوي مزنة - مسلسل العائد من الرماد - مسلسل عش المجانين - مسلسل طائر الجنوب - مسلسل الهروب المستحيل.


title: محمد كمر

text:
قام بإخراج المسلسل التلفزيوني الماز / 2012 من تاليف الكاتب صباح عطوان وتمثيل جواد الشكرجي والاء حسين هند طالب محمد هاشم أحمد طعمة سعد مجيد ونخبة كبيرة من نجوم الدراما العراقية.
قام كذلك بإخراج المسلسل الكوميدي سبايكي 2 / 2012 تاليف فاضل البغدادي وتمثيل رزاق أحمد وعلي فرحان وقاسم السيد ونخبة من نجوم كوميديا العراق


title: محمود الرفاعي

text: محمود الرفاعي من قارئي القرآن الكريم في دولة الكويت، اسمه محمود سيد علي الرفاعي، حاصل على المركز الأول في مسابقة الكويت الكبرى العاشرة لحفظ القرآن الكريم وتجويده والتي اقيمت برعاية الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح بمسجد الدولة الكبير وهو امام مسجد محمد ناصر الهاجري في منطقة الزهراء


title: فورزا موتورسبورت 3

text: تحتوي اللعبة على أكثر من 400 سيارة قابلة للتعديل من أكثر من 50 مُصنعاً ، وتحتوي على أكثر من 100 حلقة سباق .


title: فورزا موتورسبورت 3

text: "دان جريناوالت أثناء الكشف عن اللعبة في معرض إي3 2009 ."


title: دافيد دي خيا

text: دافيد دي خيا كينتانا (مواليد 7 نوفمبر 1990 في مدريد - إسبانيا) لاعب كرة قدم إسباني يلعب حاليًا لصالح نادي مانشستر يونايتد الإنجليزي في مركز حراسة المرمى. في صيف 2011 انتقل ديفيد دي خيا من أتلتيكو مدريد الإسباني إلى نادي مانشستر يونايتد وحاليًا يرتدي القميص رقم 1. يعتبر الكثيرون دي خيا أفضل حراس العالم حاليًا.


title: دافيد دي خيا

text: ولد دي خيا في مدريد، وبدأ مسيرته في الـ 13 من عمره مع فريق أتلتيكو مدريد، وتطور خلال نظام الأكاديمية في النادي قبل الظهور لأول مرة في عام 2009. بعد أن أصبح حارس مرمى أتلتيكو الأول، ساعد دي خيا الفريق على الفوز في الدوري الأوروبي وكأس السوبر الأوروبي في عام 2010. جذب مستواه انتباه مانشستر يونايتد، الذي ضمه إليه في يونيو 2011 مقابل 18.9 مليون جنيه إسترليني، وكان ذلك رقما قياسيا في بريطانيا لسعر حارس مرمى حينها.


title: دافيد دي خيا

text: منذ انضمامه إلى يونايتد، شارك دي خيا في أكثر من 300 مباراة وفاز بألقاب الدوري الإنجليزي، وكأس الاتحاد الإنجليزي، وكأس رابطة المحترفين، وثلاث دروع اتحاد، والدوري الأوروبي. لمدة ثلاثة مواسم متتالية من 2013-14 إلى 2015-16، تم اختياره كأفضل لاعب في فريق السير مات باسبي للسنة (اختيار جماهير الفريق)، وهو أول لاعب في تاريخ الجائزة يفوز في ثلاث مناسبات متتالية.


title: دافيد دي خيا

text: كان دي خيا قائد الفريق الوطني لأقل من 21 عاما الذي فاز ببطولة أوروبا في عامي 2011 و2013، وشارك أيضا في أولمبياد 2012. ظهر لأول مرة مع الفريق الأول في عام 2014 وتم اختياره للعب في كأس العالم في ذلك العام. كان كثيرون يميلون حينها إلى الاعتقاد أنه سيصبح خليفة إيكر كاسياس حارس المرمى الإسباني على المدى البعيد.


title: دافيد دي خيا

text: على مدار موسم 2010-2011 ، انتشرت التكهنات حول كيفية استبدال مانشستر يونايتد لحارسه المتقاعد إدوين فان دير سار، وركز الكثير من الاهتمام على دي خيا كهدف رئيسي لمانشستر يونايتد. بعد شهادة غاري نيفيل ضد يوفنتوس في 24 مايو، زعم مدير يونايتد السير أليكس فيرغسون أن صفقة قد تم إجراؤها لإحضار دي خيا إلى أولد ترافورد، ولكن تم إنكار هذا في وقت لاحق من قبل ممثلي اللاعب وإدارة أتلتيكو، مع تصريح من دي خيا بأنه لن يفكر في مستقبله إلا بعد بطولة أوروبا تحت 21 سنة. بعد فوز إسبانيا في البطولة، شوهد دي خيا في مانشستر حيث خضع للعلاج الطبي مع يونايتد في 27 يونيو. في اليوم التالي، أفاد بأن يونايتد قدمت له عرضاً للتعاقد، وتم تأكيد الانتقال في 29 يونيو مقابل مبلغ قياسي لحارس مرمى في بريطانيا يبلغ حوالي 18.9 مليون جنيه إسترليني.


title: دافيد دي خيا

text: عندما كان دي خيا صغيرا كان معجبا بحارس مرمى يونايتد بيتر شمايكل، وكثيرا ما تمت مقارنته بفان دير سار، وأحيانا كان يلقب "فان دير خيا".


title: دافيد دي خيا

text: ساعد دي خيا فريق أسبانيا تحت 17 سنة في الفوز ببطولة أوروبا لعام 2007، واحتل المركز الثاني في كأس العالم تحت 17 سنة عام 2007. في أوائل مايو 2010، بفضل عروض أتلتيكو القوية، تم اختياره من قبل مدير الفريق الأول فيسنتي ديل بوسكي في تشكيلة مؤلفة من 30 لاعباً في كأس العالم 2010؛ ومع ذلك، لم يشارك. في عام 2011، كان جزءًا من فريق أسبانيا تحت 21 سنة الذي فاز ببطولة أوروبا.


title: دافيد دي خيا

text: في 15 مايو 2012، استدعي دي خيا إلى المنتخب الأسباني في مباراتين ضد صربيا ومنتخب الصين. كان كذلك مأخوذا تحت الاعتبار بالنسبة للمدير الفني في بطولة يورو 2012، لكنه لم يكن في المجموعة النهائية التي تضم 23 لاعباً. ومع ذلك، فقد تم اختياره للعب في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012، ولعب جميع المباريات الثلاث وتم إقصاء المنتخب في مرحلة المجموعات. احتفظ دي خيا ومنتخبه إسبانيا تحت 21 سنة بلقبهما الأوروبي في عام 2013.


title: دافيد دي خيا

text: في 13 مايو 2014، تم اختيار دي خيا في تشكيلة المنتخب الإسباني المؤلفة من 30 لاعباً في كأس العالم 2014، وبعد ذلك في تشكيل الفريق النهائي. قدم أول ظهور دولي له ضد السلفادور في فوز ودي بنتيجة 2-0 في 8 يونيو استعدادا للبطولة، حيث حل محل إيكر كاسياس في الدقائق السبع الأخيرة من المباراة التي لعبت في واشنطن العاصمة. بصفته حارس مرمى المنتخب الثالث خلف كاسياس وبيبي رينا، كان دي خيا اللاعب الوحيد في الفريق الذي لم يشارك في نهائيات كأس العالم، حيث تم إقصاء أسبانيا في دور المجموعات. في 4 سبتمبر 2014، لعب أول مباراة كاملة له مع المنتخب الإسباني، حيث لعب 90 دقيقة ضد فرنسا في مباراة ودية بباريس ودخل مرماه هدف من لويك ريمي ليخسر 1-0. لعب أول مباراة دولية رسمية له في ثالث مشاركاته مع المنتخب يوم 12 أكتوبر، ونجح في الحفاظ على شباك نظيفة في فوز 4-0 على لوكسمبورج في تصفيات أوروبا 2016 لكرة القدم.


title: دافيد دي خيا

text: تم اختيار دي خيا من قبل الكثيرين كخليفة لكاسياس على المدى الطويل، بمن فيهم كاسياس نفسه. في 31 مايو 2016، تم اختياره في التشكيلة الإسبانية الأخيرة لفيسينتي ديل بوسكي المكونة من 23 لاعباً لبطولة أوروبا 2016. بدأ أساسيا في المباراة الافتتاحية ضد جمهورية التشيك في تولوز، وحافظ على شباكه نظيفة في انتصار 1-0. حافظ على شباك نظيفة مرة أخرى ضد تركيا حيث فازت إسبانيا 3-0. في المباراة التالية، استقبل هدفين أمام كرواتيا وخسر فريقه 2-1. تم إقصاء أسبانيا في دور الـ16، أمام خصمهم منتخب إيطاليا الذي نجح في تسجيل هدفي المباراة الوحيدين.


title: دافيد دي خيا

text: في 21 مايو 2018 استدعي إلى تشكيلة إسبانيا في كأس العالم 2018 في روسيا.


title: دافيد دي خيا

text: نظرًا لظهوره الواعد للغاية في شبابه، تطور دي خيا سريعًا ليصبح واحدا من أفضل حراس المرمى في العالم. يُعد حارسا رياضا وأنيقا، معروفًا بشكل خاص لردود أفعاله المتميزة، وخفة حركته، وقدرته على وقف التسديدات، وتمكنه من القيام بحركات غوص بهلواني وتصديات متميزة. وقد عرف أيضًا لثباته، روحه القيادية، وإحساسه الموقعي. بسبب مظهره النحيل، كافح في البداية في الدفاع عن الكرات العالية. وفي كثير من الأحيان اعتاد لكم الكرات بدلا من الإمساك بها. ومنذ ذلك الحين، أظهر تحسنات كبيرة في مهارته الجوية، والتعامل اليدوي، وقيادته لمنطقته، وصنع القرار، والقدرة على الخروج والإمساك بالكرات العالية، خاصة بعد أن تطور جسديًا واكتسب المزيد من الخبرة. علاوة على ذلك، يحظى دي خيا بتقدير جيد لسرعته عندما يندفع بعيداً عن خطه في موقف واحد ضد واحد، مما يمكّنه أيضاً من العمل كـ"Sweeper Keeper". بالإضافة إلى قدراته في حراسة المرمى، يمتلك دي خيا تحكمًا ممتازًا بالكرة، ورؤية، وتوزيعًا جيدا بأي من القدمين، مما يمكّنه من البدء بصناعة الهجمات من الخلف.


title: دافيد دي خيا

text: في يناير 2012، تم تشخيص دي خيا على أنه بعيد النظر. على الرغم من ذلك، لا يعتقد أن هذا قد أثر على أدائه. وقال دي خيا في مقابلة أنه من المعجبين بالميتال وذهب لحفلات سليبنوت وأفنجد سفن فولد في مانشستر، وهما المفضلان لديه. كما التقى أفنجد سفن فولد وأعطاه قميص مانشستر يونايتد مع عبارة "Avenged 7X" على ظهره. دي خيا لديه علاقة مع المغنية الإسبانية إدورن.


title: دافيد دي خيا

text: أتلتيكو مدريد


title: دافيد دي خيا

text: مانشستر يونايتد


title: دافيد دي خيا

text: منتخب إسبانيا تحت 17 سنة


title: دافيد دي خيا

text: منتخب إسبانيا تحت 21 سنة


title: دافيد دي خيا

text: فردي


title: تيرن 10 ستوديوز

text: تيرن 10 ستوديوز هي شركة أمريكية مطورة لألعاب الفيديو ، تأسست عام 2001 و مقرها ريدموند، واشنطن . تقوم بتطوير سلسلة فورزا موتورسبورت (Forza Motorsport) .


title: أنديرس ليندكارد

text: أنديرس روسنكرانتز ليندكارد (مواليد 13 أبريل 1984 في أودنسه بالدنمارك) هو لاعب كرة قدم دنماركي يلعب حالياً لصالح نادي نادي بيرنلي الإنجليزي والمنتخب الوطني الدنماركي في مركز حارس مرمى. بدأ سيرته الكروية في نادي أودنسه بمسقط رأسه ولكن أدت قلة فرص الفرق الأولى لانتقاله إلى نادي نادي أوليسوند النرويجي عام 2009، والذي فاز معه كأس كرة القدم النرويجية. تعاقد ليندكارد مع نادي مانشستر يونايتد بعد فوزه بجائزة حارس مرمى العام في كل من الدنمارك والنرويج عام 2010. ولعب في مانشستر لمدة خمسة سنوات كدعم لأدوين فان در سار ودافيد دي خيا. وانتقل إلى نادي وست بروميتش ألبيون عام 2015 ولكن لم يستطع الدخول في الفريق وانضم إلى بريستون نورث إيند في شهر يناير من عام 2016 بالاقتراض. وانضم إلى بيرنلي في سبتمبر 2017.


title: أنديرس ليندكارد

text: مثّل ليندكارد بلده الدنمارك في منتخبي مستوى تحت 19 سنة وتحت 20 سنة قبل لعبه في أول مباراة مع منتخب البالغين ضد آيسلندا بتاريخ 7 سبتمبر عام 2010.


title: أنديرس ليندكارد

text: ليندكارد ليس جزءا من مجتمع المثليين، ولكنه واحد من عدد قليل من لاعبي كرة القدم الذين تحدثوا ضد عدم التسامح مع المثلية الجنسية في كرة القدم، وعن عدم وجود لاعبين مثليي الجنس علنا في اللعبة.


title: أنديرس ليندكارد

text:
تزوج ليندكارد من العارضة السويدية المنحدرة من أصول ألبانية ميسا بكيري في يونيو 2014، وانجبا طفلاً اسمياه جوليان.
ليندكارد ليس جزءا من مجتمع المثليين، ولكنه واحد من بين القلة من لاعبي كرة اللقدم الذين تحدثوا عن عدم التسامح المنتشر إزاء المثلية الجنسية في كرة القدم وغياب اللاعبين المثليين الذين أعلنوا عن توجههم الجنسي. وكتب ليندجارد عام 2012 في منشور على مدونة قائلاً:


title: كورتينا دامبيدزو

text:
كورتينا دامبيدزو هي بلدية تابعة لمقاطعة بلونو في إقليم فينيتو الاٍيطالي تقع جنوب الألب في قلب منطقة دولوميت ويبلغ ارتفاعها 1210 م فوق سطح البحر وتمتاز بجذب سياحي كبير وخصوصا من قبل رياضيي التزلج.
استضافت المدينة الالعاب الأولمبية الشتوية لسنة 1956 كما انه قد قرر قبل ذلك استضافة الدورة في المدينة قبل ذلك اي دورة 1944 قبل أن تتأجل بسبب الحرب العالمية الثانية.
بلغ عدد سكان المدينة سنة 2010 6097 نسمة


title: شاعر بلاط المملكة المتحدة

text: شاعر بلاط المملكة المتحدة ، ويسمى أيضاً شاعر البلاط الإنكليزي أو البريطاني، هو شاعر بلاط تعينه حكومة المملكة المتحدة. في البداية كان اللقب شاعر بلاط مملكة إنكلترا (حتى سنة 1707) ثم شاعر بلاط مملكة بريطانيا العظمى (1707–1801)، ثم المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا (1801–1922)، ومنذ سنة 1922 شاعر بلاط المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا الشمالية.


title: شاعر بلاط المملكة المتحدة

text: كان شاعر البلاط يبقى في هذا المنصب مدى العمر، باستثناء جون درايدن الذي أقيل من المنصب بعد أن رفض أداء قسم الولاء للملك الجديد ويليام الثالث. وابتداءً من أندرو موشن في سنة 1999 صار التعيين لفترة عشر سنوات.


title: شاعر بلاط المملكة المتحدة

text: تقليدياً، يتلقى شاعر البلاط مكافأة قدرها بيبة من الشيري، ما يعادل في الوقت الحاضر 477 ليتراً، ويتلقى كذلك إكرامية سنوية قدرها في الحاضر 5750 جنيه إسترليني.


title: شاعر بلاط المملكة المتحدة

text: تشغل هذا المنصب منذ سنة 2009 كارول آن دفي، وهي أول امرأة عيِّنَت في هذا المنصب.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: قيادة المرأة في السعودية، قضية انفردت فيها السعودية بكونها البلد الوحيد في العالم الذي كانت تمنع النساء من قيادة السيارات وتعتبر القضية قضية رأي عام في المجتمع السعودي. وكان عدم السماح للإناث بالقيادة قائم بحكم الأمر الواقع في عدم إصدار رخص قيادة لهن، بالرغم من عدم وجود قانون صريح يمنع المرأة من القيادة.. شهدت قضية منع النساء من القيادة جدلاً كبيراً في المجتمع السعودي، وشغلت القضية الرأي العام لفترات متفاوته. ظهرت أولى الحركات المناهضة للمنع في تسعينيات القرن العشرين بعد تنظيم 47 إمراة احتجاجاً قاموا من خلاله بقيادة سيارات في شوارع العاصمة الرياض فيما عرف باسم مظاهرات قيادة المرأة، وقامت الحكومة على أثرها باعتقالهن وإيقاف بعضهن عن العمل ومنعهن من السفر. عادت القضية مرة أخرى إلى الرأي العام في عام 2011 من خلال قيادة عدد من النساء لسيارتهن ونشر مقاطع مصورة لهن أثناء القيادة. وكان منع النساء السعوديات من القيادة أحد نقاط الانتقاد الرئيسية التي تعرضت لها الحكومة السعودية في مجال حقوق الإنسان والمساواة بين الأجناس من المنظمات الحقوقية. في 26 سبتمبر 2017 أمر ملك السعودية سلمان بن عبد العزيز آل سعود بمنح النساء حق القيادة، وشمل القرار على توجيه إدارة المرور بالبدء في إصدار رخص القيادة للنساء في 10 شوال 1439 هـ الموافق 24 يونيو 2018، أي بعد حوالي عشر أشهر من إصدار القرار.، وفي 21 رمضان 1439هـ الموافق 4 يونيو 2018، صدرت أول رخصة قيادة لامرأة سعودية.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: من أبرز الحملات المناهضة للمنع الحملة التي شهدتها السعودية في نوفمبر 1990 أثناء حرب الخليج الثانية، فأصدرت وزارة الداخلية السعودية بيانًا تحذيريًا ينص على المنع. لكن في 6 نوفمبر 1990، شاركت 17 سيارة فيها 47 امرأة في الحملة. انتهى المطاف باعتقال النساء ومنعهن من السفر وفصلهن من وظائفهن واعتقال أزواجهن أو أبائهن بتهمة "عجزهم عن السيطرة على نسائهم".


title: قيادة المرأة في السعودية

text: تعالت الأصوات المطالبة بالسماح بقيادة المرأة إبان ثورات الربيع العربي وُحدد يوم 17 يونيو 2011 يوما تقود فيه النساء سياراتهن لقضاء حوائجهن وسميت الحملة "سأقود سيارتي بنفسي". شاركت في إطلاق الحملة الناشطة منال الشريف التي صورتها الناشطة وجيهة الحويدر وهي تقود سيارتها في مدينة الخبر ونشر المقطع على يوتيوب يوم 20 مايو وشوهد أكثر من 600،000 مرة. أوقف المرور منال يوم 21 مايو وهي تقود مع أخيها وزوجته وأطفاله وأستدعيت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى الموقع وتم الإفراج عنها بعد ساعات، لكن أعيد اعتقالها في فجر اليوم التالي واتهمت ب"إخلال النظام"، ودعت منظمات حقوقية دولية كمنظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش إلى إطلاق سراحها. استمر احتجازها 10 أيام وأطلقت بكفالة وتعهد خطي بعدم التكرار.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: في 26 مايو، كررت وزارة الداخلية تحذيرها للنساء من القيادة وصرح نائب وزير الداخلية الأمير أحمد بن عبد العزيز آل سعود بأن المنع بالنسبة للوزارة لا يزال ساريا. وفي يوم 10 يونيو، ألقى المرور القبض على أربع نساء كن يتعلمن القيادة في شارع فرعي في الرياض وأطلق سراحن بعد تعهد بعدم التكرار.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: في 17 يونيو، ذكرت وسائل الإعلام أن عشرات النساء قدن. وانتشرت سيارات المرور في شوارع المدن الرئيسية وتأكد إيقاف امرأة واحدة على الأقل في الرياض وغُرّمت لعدم حيازتها رخصة رغم حملها رخصة دولية وأخرى أمريكية.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: في 28 يونيو ألقت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر القبض على 5 نساء وهن يقدن في جدة وفي 24 أغسطس أوقف المرور امرأة وهي تقود لكن أطلق سراحها بعد ساعات دون تعهد.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: ظهرت دعوات جديدة بقوه في المجتمع السعودي من ناشطات سعوديات لحملة القيادة في السعودية للنساء من جديد، هذه المرة تم تحديد موعد للحملة تنطلق فعالياتها في 26 أكتوبر 2013، وقد ظهرت تلك الحملة ودعى إليها العديد من الناشطات السعوديات، وبعد فشل الحملة بعد تنبيهات وقرارات نفذت من وزارة الداخلية السعودية قبل 26 أكتوبر قرر بعض نشطاء تويتر أطلق حملة سخرية أن تقود المرأة في يوم غير موجود حتى لا يشكك بها حيث أطلق على الحملة اسم قيادة 31 نوفمبر.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: في 30 نوفمبر قامت الناشطة لجين الهذلول باستغلال إتفاقية دول مجلس التعاون الخليجي بسريان رخص القيادة في جميع دول المجلس حيث قامت بإستخراج رخصة قيادة من دولة الإمارات العربية المتحدة وهي سارية المفعول في المملكة العربية السعودية حسب الإتفاقية. وبعد قيادتها لسيارتها الخاصة من الإمارات إلى السعودية تم إيقافها عبر الجمارك السعودية عند المنفذ الحدودي وبقيت 24 ساعة محتجزة في المنفذ الحدودي حيث رفضوا السماح بدخولها وهي تقود سيارتها.. حضرت بعد ذلك المذيعة السعودية ميساء العمودي إلى مكان إيقاف لجين في المنفذ الحدودي وحضرت قوات الأمن إلى الموقع وتم إعتقال الفتاتين في ظل تكتم إعلامي محلي ودون وجود تفاصيل حول التهم الموجهة إليهما أو عن مكان إعتقالهما.


title: قيادة المرأة في السعودية

text:
بتاريخ 2 ديسمبر 2014 اطلق مغردون ومغردات على موقع تويتر حملة معارضة لقيادة المرأة للسيارات كرد على حملة المطالبة بالقيادة للمرأة. ورأت المغردات أن أمر السماح بالقيادة يجب أن يصدر من ولاة الأمر ومن المجتمع السعودي وليس من خلال الأساليب التي تم استخدامها من قبل المطالبات بقيادة المرأة .
وكان شعار حملتهم "نظام وليس إرغام" وذلك بعد أن تم ايقاف إحدى النساء وهي تقود بمفردها محاولة لدخول للمملكة عند المنفذ الحدودي بين الإمارات والسعودية.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: في 6 محرم 1439 هـ الموافق 26 سبتمبر 2017 أصدر الملك سلمان بيانًا بالسماح للمرأة السعودية بالقيادة وفقا للضوابط الشرعية على أن يكون التنفيذ ابتداءً من يوم 10 شوال 1439 هـ الموافق 24 يونيو 2018 .


title: قيادة المرأة في السعودية

text: في 21 رمضان 1439هـ الموافق 4 يونيو 2018، تسلمت الفتاة السعودية أحلام آل ثنيان ، أول رخصة قيادة لامرأة سعودية، وقامت بنشر الصورة عبر حسابها في "تويتر"، ممتنة للحكومة السعودية على الحلم الذي تحول إلى حقيقة.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: أثناء فترة المنع، أفتى عموم المشايخ في السعودية بتحريم قيادة المرأة للسيارة. وقد أصدرت هيئة كبار العلماء فتاوى عديدة بتحريمها تحت رئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز. كما انتقد رئيس هيئة كبار العلماء الشيخ عبد العزيز آل الشيخ الصحف التي تتناول القضية مدافعًا عن الحقوق التي تنالها المرأة في السعودية. كما أفتى عضو هيئة كبار العلماء الشيخ صالح الفوزان بتحريمها معللا رفضه أن ""المحاذير كثيرة وأخطر شيء أنها تعطيها الحرية بأن تأخذ السيارة وتذهب إلى من تشاء من رجال ونساء"". كما أفتى الشيخ محمد بن عثيمين بتحريمها قائلاً: "لا شك أن قيادة المرأة للسيارة فيها من المفاسد الكبيرة ما يربو على مصلحتها بكثير هذا فضلاً عن أنها ربما تكون سلمًا وبابًا لأمور أخرى ذات شرور فتاكة وسموم قاتلة"". بينما أفتى مشائخ أخرون بجوازها كسعود الفنيسان وخالد المصلح.


title: قيادة المرأة في السعودية

text: وبعد صدور قرار السماح لقيادة المرأة في السعودية قامت هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية بتأييد قرار الملك سلمان بن عبد العزيز.


title: مؤتمر الصبيحية

text: مؤتمر الصبيحية هو مؤتمر دولي عقد في الصبيحية جنوب الكويت عام 1914 بين أمير نجد عبد العزيز آل سعود وبين الدولة العثمانية التي تألف وفدها من طالب باشا النقيب وعضوية كل من عبد اللطيف باشا المنديل وأحمد باشا الصانع وجمال بيك وسامي بيك متصرف الأحساء السابق وهو أخر متصرف لها.


title: مؤتمر الصبيحية

text: وكان المؤتمر بوساطة الكويت حيث حضر الشيخ جابر المبارك الصباح، ويأتي المؤتمر على خلفية استيلاء الأمير عبد العزيز آل سعود على لواء الأحساء العثماني عام 1913.


title: كليف بليزينسكي

text: كليف بليزينسكي ولد في 12 فبراير عام 1975، هو مصمم ألعاب فيديو و مدير التصميم السابق في شركة تطوير ألعاب الفيديو إيبك جيمز لكن ترك الشركة في 2012 بعد أن عمل فيها قرابة 20 عاما . معروف بعمله على سلسلة جيرز أوف وور .


title: الأحمر (الأفلاج)

text: تقع قرية الأحمر على بعد 65 كلم من مدينة ليلى بين أحضان جبال طويق في الجزء الغربي من محافظة الأفلاج تحدها الجبال من جهتي الشمال والجنوب وهي ملتقى لعدة أودية تنحدر عليها من جهة الغرب والجنوب الغربي أهمها وادي كرز ووادي المعيذر ووادي الضمان تجتمع لتشكل وادي الأحمر الذي يتجه شرقا حتى الربع الخالي مارا ببلدة واسط والخرفة والروضة والصغو والسيح. ويمر بها الطريق العام الرابط طريق الجنوب بطريق الحجاز وتشتهر الأحمر بمزارع النخيل ويبلغ عدد سكانها ما يقارب 8000 نسمه معظمهم من الدواسر وحظيت في عهدنا الزاهر بمختلف الخدمات والدوائر الحكومية وشهدت تطورا كبيرا في التعليم حيث بها ثلاث مدارس للبنين ومثلها للبنات ومدرسة متوسطة للبنين وأخرى للبنات فضلا عن مدرستين ثانويتين للبنين والبنات كذلك يوجد بها رياض أطفال.. ويوجد بالأحمر أيضا مركز صحي يقدم خدماته الصحية المعتبرة للمواطنين والمقيمين على السواء، كما تضم الأحمر محكمة شرعية ووحدة صحية ومركز للشرطة ومكتب للبريد ومركز لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ويوجد بها سد مائي في وادي كرز يبعد عنها 10 كم


title: الروضة (فاقوس)

text: الروضة إحدى قرى مركز فاقوس التابع لمحافظة الشرقية في جمهورية مصر العربية.


title: الروضة (فاقوس)

text: بلغ عدد سكان الروضة 14,665 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.


title: بشر بن المعتمر

text: هو أبو سهل الهلالي، مؤسس فرع الاعتزال في بغداد، تنسب إليه فرقة البشرية. اتصل بالفضل بن يحيى البرمكي، و كان مقرباً اليه، و أزهر في أيام هارون الرشيد. توفي 210هـ = 825م.


title: بشر بن المعتمر

text: له ناحيتان بارزتان: ناحيته الأدبية، و ناحيته الاعتزالية، ففي الأدب يمكن اعتباره أول مؤسس لعلم البلاغة العربية، و ذلك بالصحيفة القيمة التي نقلها الجاحظ عنه في البيان والتبيين ( ص: 107 - ط: مكتبة ابن سينا ). كما كانت له قدرة فائقة في نوعي المُخمّس و المزدوج من الشعر، قال الجاحظ: (( لم أرَ أحداً أقوى على المُخمّس و المزدوج مما قوي عليه بِشر، و قد كان في ذلك أقدر من أبان اللاحقي ))، و شعره مليء بذكر حكمة الله في خلقه و بالأخص في الحيوان، و له في هذا الباب قصيدتان طويلتان ذكرهما الجاحظ في كتاب الحيوان، و لعلّ هاتان القصيدتان هما اللتان أوحتا للجاحظ تأليف كتابه الحيوان، و قد ذكر المرتضى في رسائله أن له قصيدة مكونة من أربعين ألف بيت رد فيها على جميع المخالفين.


title: بشر بن المعتمر

text: و أما مذهبه في الاعتزال فلم يبقى من أقواله إلا القليل، و يظهر أن أهم ما بحثه هو مسألة المسؤولية أو التّبعة، فقد ذكر الشهرستاني في الملل و النحل أنه (( هو الذي أحدث القول بالتولّد و أفرط فيه )). و قد تتلمذ له كثيرون في الاعتزال كان من أظهرهم شخصية و أبعدهم أثراً في نشر الاعتزال في بغداد ثلاثة: أبو موسى المردار، و ثمامة بن الأشرس، و أحمد بن أبي دؤاد.


title: بشر بن المعتمر

text: لبشر عدد من الكتب، لم يصل إلينا منها شيء سوى ما حفظته كتب الأدب، و ذلك بسبب محاربة أهل السنة و الجماعة للمعتزلة و كتبهم، و من كتبه: كتاب الرد على من عاب الكلام، كتاب الرد على الخوارج، كتاب الكفر والإيمان، كتاب الوعيد ( في الرد على المجبرة)، كتاب الرد على كلثوم وأصحابه، كتاب تأويل متشابه القرآن، كتاب الرد على النظّام، كتاب الرد على ضرار في المخلوق من الأفعال، كتاب الرد على الملحدين (بمعنى المنحرفين عن العقيدة السليمة)، كتاب الرد على الجُّهال، كتاب الرد على أبى الهذيل، كتاب الإمامة، كتاب الاستطاعة ( في الرد على هشام بن الحكم)، كتاب العدل، كتاب الرد على الأصم في المخلوق من الأفعال، كتاب التولّد، كتاب الرد على أصحاب القدر، كتاب في المنزلة بين المنزلتين.


title: تاراكان

text: مدينة تاراكان هو المدينة الوحيدة في محافظة كالمنتان الشمالية، اندونيسيا وكذلك مدينة أغنى 17 في اندونيسيا. هذه المدينة تبلغ مساحتها 657.33 كيلومترا مربعا ، وفقا لبيانات من السكان وتنظيم الأسرة المدنية تاراكان المدينة في عام 2010 يبلغ عدد سكانها ما يقرب من 193069 شخص، وتقع على جزيرة صغيرة تقع شمال شرق كاليمانتان.


title: تاراكان

text: هو شعار مدينة تاراكان تاراكان "كالة الاستخبارات الاستراتيجية" سيتي (نظيفة وآمنة، جميلة ، بالصحة والرخاء).


title: ملكية خاصة (فيلم)

text: الفيلم الروائي القصير ملكية خاصة إنتاج عام 2009 يناقش مشكلة التحرش الجنسي في مصر ؛أول فيلم مصري قصير يتناول قضية التحرش الجنسي بالفتيات .


title: ملكية خاصة (فيلم)

text: رفض من الرقابة العامة علي المصنفات الفنية لموضوعه الجرئ ؛ وأثار هذا الرفض العديد من المشاكل بين المخرجة والناقد علي أبو شادي والفنان تامر عبد المنعم .


title: ملكية خاصة (فيلم)

text:
وقامت مخرجة ومؤلفة الفيلم روجينا بسالي بإنتاجه علي نفقتها الخاصة .
قوبل الفيلم بهجوم شديد أثناءعرضه لجرآته في تناول الموضوع ولمشاهده التي اعتبرها البعض خارجة .


title: ملكية خاصة (فيلم)

text:
وأغضب البعض الإهداءالذي كتبتها المخرجة علي الفيلم لزوجة الرئيس المخلوع حسني مبارك السيدة سوزان مبارك .
قدمها المحاور مفيد فوزي في برنامج حديث المدينة لتثير الحلقة جدل كبير وقت عرضها .


title: ملكية خاصة (فيلم)

text: شارك الفيلم في العديد من المهرجانات الفنية المحلية والعالمية وكتبت الإعلامية درية شرف الدين مقال هام عن الفيلم .http://194.79.103.179/cinema/2009/data.asp?id_film=341


ملكية خاصة (فيلم)


title: ملكية خاصة (فيلم)

text:
http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=269053
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=227394&IssueID=1543


title: هجوم جبهوي

text: الهجوم الجبهوي هو نوع التكتيكات العسكرية التي تعتمد على مهاجمة مقدمة قوات العدو بطريقة مباشرة. ونظرا لأن القوات المهاجمة في وضع الهجوم الجبهوي ستواجه أقصى مقاومة دفاعية للعدو فإن الهجمات الجبهوية عادة ما تكون آخر الخيارات التكتيكية التي يتخذها القادة في المعارك. تتركز عيوب الهجمات الجبهوية في أنها لا تساعد المهاجمين على المناورة بدرجة واسعة كما أن زخم نار العدو سيتركز على الأرض التي يجب عبورها خلال الهجوم.


title: ديانا أغرون

text: ديانا أجرون (مواليد 30 أبريل 1986) هي ممثلة أمريكية ومغنية ومنتجة وراقصة ومخرجة وكاتبة سيناريو عرفت بتجسيدها لشخصية في "فابري كوين" على التلفزيون.


title: ديانا أغرون

text: ولدت أغرون في سافانا بولاية جورجيا، وهي ابنة "ماري (بارنز نيي)" و"رونالد س. أغرون"، وهو المدير العام لفنادق حياة. حيث تربت في سان فرانسيسكو وعاشت أيضا في ولاية تكساس لعدة سنوات. عائلة الأب أغرونسكي تنحدر من روسيا، وقد غيرت لقبها الأصلي إلى لقب اغرون.


title: ديانا أغرون

text: والد اغرون هو يهودي الديانة كما أن أمها ماري قد اعتنقت الديانة اليهودية وقد ألتحقت اغرون في صغرها بمدارس السبت اليهودية واحتفلت بحفل البلوغ الديني الخاص بالفتيات اليهوديات عند بلوغهن. درست الإعدادية في مدرسة برلنجيم الإعدادية وحصلت على الشهادة الثانوية من مدرسة برلنجيم الثانوية. كانت اغرون تمارس الرقص منذ سن الثالثة وقد بدأت بتدريس الرقص في سن المراهقة.


title: مجاز (بيان)

text: المجاز يطلق عند أهل علم البيان على اللفظ المستعمل لغير ما وضع له من معان.


title: مجاز (بيان)

text: مثال قول عنترة بن شداد:


title: مجاز (بيان)

text: أراد بقوله سألت الخيل سألت الفرسان أصحاب الخيل


title: المفرق (مدينة)

text: المفرق هي عاصمة محافظة المفرق، في الأردن، تقع على بعد 80 كلم إلى الشمال من العاصمة الأردنية عمان في مفترق طرق لسوريا من الشمال والعراق من الشرق. ويوجد بها قاعدة جوية وعسكرية. يمر بالمدينة خط سكة حديد عمان-دمشق. يوجد في المدينة جامعة واحدة هي جامعة آل البيت تأسست الجامعة عام 1992 وتقع في الضواحي الشرقية لمدينة المفرق .


title: سفيان الشعري

text: سفيان الشعري (31 يوليو 1962 - 22 أغسطس 2011)، ممثل ومقدم برامج تونسي يعمل في التلفزيون والمسرح. يعد من بين الممثلين الكوميديين الأكثر شعبية في تونس. بدأ الشعري نشاطه الفني كتقني ومكلف بالإنتاج في فرقة مدينة تونس قبل أن ينضم إلى عالم التمثيل التلفزيوني والمسرحي حيث أدى دور أحد الأبطال الرئيسيين في السلسلة التلفزيونية الرمضانية الأكثر رواجا شوفلي حل على القناة الوطنية مع الممثل الكوميدي كمال التواتي وذلك عبر تقمصه الدور الشهير السبوعي. عمل مع مشاهير الممثلين التونسيين كالممثلة القديرة منى نور الدين وكمال التواتي وكوثر الباردي. حقق أيضا نجاحا كبيرا عبر لعبه دور مهم في السلسلة الهزلية نسيبتي العزيزة.


title: سفيان الشعري

text: سبب الوفاة كان نتيجة لنوبة قلبية. فارق الحياة فجر الثلاثاء 23 أوت 2011 عن سنّ 49 عام لما كان برفقة صديقيه المخرج صلاح الدين الصيد وأحد تقني مؤسسة التلفزة التونسية.. فيما كان الجماعة يحتسون قهوة بمدينة سيدي بوسعيد..أحسّ الشعري فجأة بألم حاد وعلى الفور تمّ نقله إلى مصحة الامان بالمرسى أين وفاة الأجل المحتوم.


title: سلحفاة مزركشة

text: سلحفاة مزركشة أو اللُجأة المطلية هي إحدى أنواع السلاحف التي تستوطن أمريكا الشمالية، يصل طولها إلى 5-6 بوصة والقوقعة مفلطحة وملساء ويوجد خطوط جميلة حمراء اللون ومزركشة على الحواف الخارجية للقوقعة والأطراف وكذلك توجد خطوط صفراء على الرأس والبطن ولونها أخضر .


title: سهيل خوري

text: وضع خوري بصمات هامة على الحركة الموسيقية من خلال شغله للعديد من المناصب التي صبت في بوتقة تطوير الحياة الثقافية الفلسطينية. صدرت له أعمالٌ موسيقية عديدة مثل مرح 1987، مرج بن عامر 1989، عاشقة 1995، مطر 1998، بس شوي 2003، الفوانيس والقدس بعد منتصف الليل 2009.


title: سهيل خوري

text: منحت مؤسسة التعاون جائزة التميز للعام 2006 في حقل الإنسانيات الفلسطينية للموسيقي سهيل خوري المدير العام لمعهد ادوارد سعيد الوطني للموسيقى بسبب تميزه في الإبداع الموسيقي وفي إدارة وتطوير معهد ادوارد سعيد الوطني للموسيقى خلال السنوات الماضية.


title: سهيل خوري

text: تهدف هذه الجائزة السنوية إلى التعبير عن تقدير مؤسسة التعاون للأفراد الذين ساهموا في إثراء الثقافة والمحافظة على الهوية الفلسطينية. وتمثل هذه الجائزة تقديرا لجميع الأفراد أو مجموعة الأفراد الذين أدت جهودهم في حقل الإنسانيات الفلسطينية إلى أعمال متميزة تلبي أهداف مؤسسة التعاون، وتفيد القضية الفلسطينية. ويكون التنافس على جائزة بين مرشحين من الكتاب والمؤلفين والرسامين والمصورين ومخرجي الأفلام والمؤدين ( الممثلين والمغنين والراقصين والموسيقيين والكوميديين وغيرهم، أولئك الذين يؤثرون في البيئة الثقافية الفلسطينية). وتطرح الجائزة في إطار مسابقة دولية يتم اختيار الأفراد المؤهلين لنيلها من قبل لجنة من خبراء في مختلف الحقول الإنسانية وتشتمل الجائزة على شهادة ودرع ومكافأة مالية قيمتها 50 ألف دولار. وقد تقرر منح ما قيمته 40 الف دولار من قيمة الجائزة لمعهد ادوارد سعيد الوطني للموسيقى.


title: سهيل خوري

text: تم تقديم الجائزة في يوم الخميس 30 تشرين الثاني في دبي خلال حفل "القدس في قلوبنا" الذي هدف إلى جمع تبرعات لدعم برنامج ترميم وإعادة تأهيل البيوت في القدس القديمة والقرى وضواحيها لتشجيع أهاليها والقاطنين فيها على الثبات والبقاء في بيوتهم.


title: سهيل خوري

text: خمسة شبان من المعهد قدموا عرضا موسيقيا خلال الحفل الذي أقيم في أبراج الجميرة في الإمارات العربية المتحدة بحضور أكثر من 450 شخصا.


title: غادة رجب

text: غادة رجب (من مواليد 26 ديسمبر1985) مغنية مصرية؛ والدها هو الدكتور رضا رجب العازف المعروف على آلة الكمان وعميد المعهد العالي للموسيقى العربية سابقا وأمها خريجة كلية التربية الموسيقية.


title: غادة رجب

text: بدأت في عالم الغناء منذ ان كانت طفله في سن الثامنه ، لقبت وهي طفله بالطفلة المعجزه لما تملكه من موهبه كانت تفوق عمرها بسنوات وتغنت بأصعب الأغاني وكان أول ظهورها في عيد القمح و غنت رائعة موسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب ثم كانت أول أغنيه خاصه بها و كانت اسم أول ألبوماتها ياخساره اثناء حرب الخليج التي كان لها بالغ الأثر في مصر والعالم العربي .


title: غادة رجب

text: شاركت في طفولتها في العديد من الحفلات و كان لها علامات كثيره منها العيد السنه دي و رمضان كريم و وانا م البلد دي و أغنية الشهاده شيماء شهيدة الاٍرهاب و اوبريتات أعياد الطفولة منها أوبريت الأمثال الشعبية و أوبريت حورس .


title: غادة رجب

text: تعاونت غادة مع أكبر الملحنين و الشعراء في مصر و العالم العربي أمثال : بليغ حمدي ، محمد الموجي ، سيد مكاوي ، حلمي بكر ، عمار الشريعي ، سلامي شاهين ، عمر خيرت ، رضا رجب ، محمد علي سليمان ، كاظم الساهر ، الياس رحباني ، احسان المنذر و الشعراء نزار قباني ، عبد الوهاب محمد ، سمير الطاير ، سيد حجاب ، جمال بخيت ، عبد السلام امين ، صلاح فايز ، بهاء الدين محمد ، عماد حسن ، عرض بدوي ، أيمن بهجت قمر و أمير طعيمه و حصلت غادة علي العديد من الجوائز علي مر تاريخها الفني .


title: غادة رجب

text:
وتعتبر هي أول مطربه مصريه عربيه تغني باللغة التركيه و حققت نجاحا في تركيا و تعاونت مع أكبر الملحنين و الشعراء و الموزعين و الموسيقيين هناك أمثال سلامي شاهين و عازف الكلارينيت التركي العالمي حسنو و حصلت علي أكثر من جائزه كونها أول مطربه مصريه عربيه تغني باللغه التركيه و لقبت بالجسر الثقافي الفني مابين مصر وتركيا و قامت بالتمثيل و الغناء مع الفنان محمد صبحى في برنامج اعزائى المشاهدين مافيش مشكله خالص
قامت بتمثيل 3 مسرحيات بالبرنامج ( العشوئيات ، نصي التانى ، السلوك الحضارى ) و قامت بغناء عدة اغانى و هم ( نصى التانى ، ما خلاص ، احلم بدنيا أفضل ، أجمل ما فينا ، يكفيكوا شر العشم ف حد غير ربنا ) ثم قامت ب بروڤات لمسرحية غزل البنات مع الفنان محمد صبحى و لكن اعتزرت عن تقديمها ف الفترة الاخيرة.


title: مؤسسة التعاون

text: أعطت المؤسسة جائزة التميز للموسيقي سهيل خوري عام 2006.


مؤسسة التعاون


title: فيصل بالزين

text: فيصل بالزين ممثل مسرحي تونسي من بين الممثلين الأكثر شعبية في تونس وله بعض التجارب الغنائية. أدى دور أحد الأبطال في السلسلة التلفزيونية الرمضانية درامية ناجحة بعنوان الخطاب على الباب في جزئين سنتي 1996 و1997 مع نخبة من الممثلين التونسيين الكبار كرؤوف بن عمر والفنانة القديرة منى نور الدين وذلك عبر تقمصه الدور الشهير سطيش الذي طبع بطوله وسذاجته ومواقفه الطريفة أحيانا والمؤثرة غالبا صورة في عقول الجمهور التونسي التي لم تمح رغم مرور السنين لما أبدعه فيصل بالزين في تقديم هذه الشخصية التي كانت سببا من أسباب نجاحه وشهرته.


title: فيصل بالزين

text:
حاز فيصل بالزين على جائزة احسن ممثل في اسبوع المسرح التونسي سنة 1984.
كما كرم في مهرجان ايام الشارقة بالمغرب على مسرحيته رحلة غناي سنة 2012.


title: تقرير واشنطن

text: تقرير واشنطن هو موقع ويب إخباري أمريكي باللغة العربية. تم إطلاقه في 7 أبريل 2005 من قبل معهد الأمن العالمي الذي يقع مقره في واشنطن العاصمة. يقدّم المواقع تحقيقات وتحليلات من داخل الولايات المتحدة حول الشؤون الأمريكية وكذلك حول الشؤون العربية المتصلة بها. ويرأس تحرير الموقع محمد المنشاوي.


title: موقع خلوي

text: الموقع الخلوي هو مصطلح يستخدم لوصف المكان الذي توضع فيه الهوائيات ومعدات الاتصال الالكترونية ، وعادة ما يكون على برج (صاري) الراديو ، أو أي مكان مرتفع آخر، وذلك لإنشاء خلية في الشبكة الخلوية. الهيكل المرتفع عادة يحمل هوائيات ، وواحد أو أكثر من أجهزة الإرسال/الاستقبال ومعالجات الإشارات الرقمية ودارات التحكم الالكترونية، وجهاز استقبال جي بي إس للتوقيت (لCDMA2000/IS-95 أو أنظمة جي إس إم)، ومصدر أساسي وآخر احتياطي للطاقة.


title: حمض التورين

text: حمض التورين أو التورين هو حمض عضوي له عدة أدوار مهمة في جسم الإنسان، وهو من المكونات الضرورية لأغشية الخلايا، حيث يقوم بتنظيم نقل المواد الغذائية عبر أغشية الخلايا ويزودها بالحماية ضد السموم، ويلعب التورين دوراً كبيراً في تحسين وظائف الكبد عبر تكوينه لأحماض الصفراء والمواد الطاردة للسموم، حيث أن التورين هو المكون الرئيسي لأحماض الصفراء التي يفرزها الكبد. غالبا ما يؤدي انخفاض معدل التورين في الجسم إلى الاصابة بامراض الحساسية المختلفة مثل الحساسية الكيميائية.


title: حمض التورين

text: اكتشفه العالمان فريدريش تايديمان وليوبولد عام 1827. التورين يأتي من الكلمة اللاتينية taurus.


title: حمض التورين

text: يتوافر حمض التورين في البروتين الحيواني واللحوم العضوية والكائنات البحرية اللافقارية، ومن العوامل التي تجعل الجسم يفتقر إلى التورين هي اتباع نظام غذائي نباتي، الإصابة بداء الصرع، الحميات المؤقتة المقصود منها إنقاص الوزن السريع، إدمان الكحول، تناول حبوب منع الحمل، العلاج بالكورتيزون، التعرض لمستوى عال من الضغوط، أو في حالات تعاطي جرعات عالية من الجلوتومات أحادية الصوديوم.


title: حمض التورين

text:
تتراوح الجرعات التي ينصح بتناولها من التورين من 200 ملجم إلى 500 ملجم يومياً.
و يوجد التورين بكميات كبيرة في الهيكل العظمي والعضلات المخططة ، وعضلة القلب ، وشبكية العين والدماغ .
تحتوي عليه بعض الأدوية والمكملات الغذائية لممارسي كمال الاجسام ، حيث يساعد على زيادة أداء العضلات، كما انه يعمل كناقل عصبي ويعزز انقباض العضلات وينشط عضلة القلب وبالتالي تحقيق الاستقرار في وظيفة القلب،.يعمل كمضاد للسموم، يساعد على منع الضمور البقعي وغيرها من أمراض العيون الخطيرة،يخفض ضغط الدم والكوليسترول للمساعدة على منع تصلب الشرايين ، يحسن وظيفة إزالة السموم من الكبد ،يقلل من تراكم حامض اللاكتيك ، يحمي خلايا القرنية ضد الأشعة فوق البنفسجية الضارة ، يشجع الحيوانات المنوية على الحركة.


title: حمض التورين

text:
يعمل على تعزيز تقلصات عضلة القلب، لأنها تتيح زيادة تدفق الدم إلى خلايا العضلات مع زيادة إنتاج أكسيد النيتريك ، حتى تتلقى العضلات المزيد من الغذاء وبالتالي يتم زيادة نمو العضلات ،وهذا يزيد من فعالية التدريب ويحسن الأداء العام .
مثل الكرياتين، التورين يزيد من حجم الخلية وبالتالي زيادة حجم المياه فيها ، وهذا ما يؤدي إلى زيادة انشاء كمية البروتين في الخلية ..


title: حمض التورين

text: لا يوجد أي أثار جانبية لاستهلاك التورين، ولكن كأي مكمل غذائي يؤدي الافراط في استعماله إلى مشاكل كثيرة.


title: أنس بني ياسين

text: يعتبر أنس بني ياسين صخرة الدفاع في المنتخب الأردني حاليا وواحد من أفضل المدافعين الذين انجبتهم كرة القدم الأردنية إذ يتمتع بمواصفات عالية من سرعة وقوة بدنية رائعه وهو مهاري وهادئ، حيث مكنته هذه الصفات من حجز مكان أساسي له في تشكية النشامى وهو في سن العشرين كما كان كابتن المنتخب الأردني للشباب الذي شارك في بطولة كأس العالم للشباب للعام 2007 وقدم أداء لافتا في تلك البطولة وخاض تجارب احترافية في كل من السعودية، الكويت حيث لعب مع بطل الدوري الكويتي نادي القادسية.


title: أتوميك كيتن

text: أتوميك كيتن (Atomic Kitten) فرقة بنات إنكليزيات من مدينة ليفربول، تم إنشاء الفرقة عام 1997 على يد الفنان إندي مكلوسكي. الفرقة مؤلفة من [[ليز مكلارنن]] و[[ناتاشا هاميلتن]] و[[جيني فروست]]، حيث أن العضوتان الأصليتان كانتا [[هايدي رينج]] و[[كيري كاتونا]] إلا أنهما استبدلتا بـ"هاميلتن" عام 1999 و"فروست" عام 2001.


title: أتوميك كيتن

text: كان لدى الفرقة ثلاث أغاني نالوا المرتبة الأولى في بريطانيا وهم "Whole Again" و"Eternal Flame" و"The Tide Is High"، وأيضاً كان لديهن ألبومين غنائيين نالوا المرتبة الأولى وهم "Right Now" و"Feels So Good"، وحصلت الفرقة على مراتب عالية في سباقات الأغاني في كل من أوروبا وآسيا و[[أوقيانوسيا]] وجنوب أفريقيا.


title: أتوميك كيتن

text: أعلنت الفرقة بأنها سوف تتفكك وذلك في أبريل/نيسان 2004 ولكن سرعان ما عادت بعد عام تقريباً لإطلاق أغنية منفردة اسمها "Cradle"، وأيضاً ظهرت الفرقة عام 2006 و2008.


title: أتوميك كيتن

text:
[[تصنيف:أتوميك كيتن]]
[[تصنيف:انحلالات سنة 2004 في إنجلترا]]
[[تصنيف:تأسيسات سنة 1998 في إنجلترا]]
[[تصنيف:تأسيسات سنة 2012 في إنجلترا]]
[[تصنيف:فرق فتيات]]
[[تصنيف:فرق موسيقية بريطانية]]
[[تصنيف:فرق موسيقية تأسست في 1997]]
[[تصنيف:فرق موسيقية تأسست في 1998]]
[[تصنيف:فرق موسيقية تأسست في 1999]]
[[تصنيف:فرق موسيقية ثلاثية]]
[[تصنيف:مجموعات موسيقية انحلت في 2004]]
[[تصنيف:مجموعات موسيقية من ليفربول]]
[[تصنيف:مغنون ومغنيات بريطانيون]]


title: يحيى محمد عبد الله صالح

text: العميد يحيى محمد عبد الله صالح كان رئيس اركان الأمن المركزي اليمني، وهو نجل شقيق الرئيس اليمني السابق علي عبد الله صالح تمت إقالته في 19 ديسمبر 2012 بقرار من الرئيس عبد ربه منصور هادي .


title: يحيى محمد عبد الله صالح

text:
أكمل مراحل التعليم الأساسي في صنعاء وحصل على العديد من المؤهلات. كما حصل على العديد من الدورات (الأمنية، العسكرية، المتخصصة) من اليمن والعراق.عين في العام 2001 م في قوات الأمن المركزي بمنصب رئيس الأركان بعد وفاة والده الذي كان قائداً للأمن المركزي ، و تمتع بنفوذ حقيقي يفوق بكثير نفوذ قائد الأمن المركزي العميد عبد الملك الطيب .
وفي 19 من ديسمبر تم إقالتة بقرار جمهوري


title: معجم (توضيح)

text: من الإعجام:


title: معجم (توضيح)

text: من التعجيم:


title: ناتاشا هاميلتن

text: ناتاشا ماريا هاميلتن هي مغنية وكاتبة أغاني وراقصة بريطانية، من مواليد 17 حزيران/يونيو 1982 في مدينة ليفربول. كانت عضوة في فرقة أتوميك كيتن من عام 1999 إلى عام 2008.


title: لفظ معجم

text: المعجم اسم مفعول من التعجيم وهي عكس المعرب. يطلق في علوم اللغة على ثلاثة أشياء:


title: البنك السعودي التجاري المتحد

text: في عام 1988 قام الأمير الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود، بشراء حصة أغلبية في البنك السعودي التجاري المتحد الذي كان مؤسسة مالية متعثرة وأصبح من أفضل البنوك ربحية في الخليج، فقد زادت حقوق المساهمين أكثر من 800% وزادت قيمة أسهمه السوقية عشرين ضعفاً. قام الأمير عام 1997 بدمجه مع بنك القاهرة السعودي تحت اسم البنك السعودي المتحد. وفي يناير 1999 تم دمج البنك السعودي المتحد والبنك السعودي الأمريكي لتكوين أكبر شركة من حيث رأس المال وأكبر مصرف في الشرق الأوسط.


title: حادثة الحدود المصرية الإسرائيلية أغسطس 2011

text: عقب الهجمات في إيلات، وفي 18 أغسطس 2011، قامت وحدة عسكرية إسرائيلية بقتل 5 جنود المصريين على الحدود المصرية الإسرائيلية. وقد جاء في تقرير قوات المراقبة الدولية في سيناء أن إسرائيل ارتكبت مخالفتين لاتفاقية السلام مع مصر، فهي اجتازت الحدود المصرية، وأطلقت النار من الجانب المصري.


text: أثارت هذه الواقعة استياءً كبيرًا في مصر. واعتصم ألاف المتظاهرين المصريين أمام السفارة الإسرائيلية في القاهرة، وطالبوا بطرد السفير الإسرائيلي. وقام "أحمد الشحات" الذي لُقب ب"رجل العلم"، بتسلق مبنى من 25 دورًا ووضع العلم المصري على مبنى السفارة، بعد أن أنزل العلم الإسرائيلي وأحرقه.


text: استشهد 5 عسكريين مصريين، منهم النقيب "أحمد جلال" من قوات الأمن المركزي، الذي وفقًا لأبيه اتصل به من المستشفى وقال له أن الطائرات الإسرائيلية كانت تقصفهم بشراسة، وأن النار كانت تنهال عليهم من كل ناحية، وأن الجنود المصريين واجهوها باستبسال شديد. وقتل المجندون "أسامة جلال" و"طه محمد إبراهيم" و"أحمد محمد أبو عيسى" و"عماد عبد الملاك".


text: صدر عن وزارة الخارجية المصرية إعلان بأنها استدعت القائم بأعمال السفير الإسرائيلي، "للإعراب عن الاحتجاج على إطلاق النار من الجانب الإسرائيلي بشكل أدى إلى سقوط ضحايا وإراقة دماء داخل مصر وطلب اعتذار من الجانب الإسرائيلي وكذلك إجراء تحقيق رسمي مشترك للكشف عن ملابسات الحادث".


text: وأعلن مصدر أمني مصري أن مصر وإسرائيل اتفقتا بشكل مبدئي على زيادة عدد القوات المصرية في سيناء.


text: في يوم 9 سبتمبر، يوم جمعة سميت باسم "جمعة الشواكيش،" قامت عدد من الجماعات السياسية والنشطاء السياسيين المصريين بالتظاهر أمام السفارة الإسرائيلية في القاهرة، وقام المتظاهرون بتحطيم أجزاء من الجدار الذي أقيم عقب الأحداث، ووصل البعض منهم إلى شقق في البناية فيها وثائق للسفارة، وتم إلقاء هذه الوثائق من النوافذ إلى المتظاهرين في الأسفل. وعلى أثر هذه الأحداث، قامت إسرائيل بإجلاء سفيرها ودبلوماسيين آخرين من القاهرة، وبقي نائب السفير، ودعا الرئيس الأمريكي السلطات المصرية إلى الوفاء بالتزاماتها تجاه السفارات الأجنبية.


text: انتقد "شاؤول موفاز" رئيس لجنة الخارجية والأمن بالكنيست الإسرائيلى لعدم تعبيرها عن أسفها لمقتل الجنود المصريين فور وقوع الواقعة. وجاء في صحيفة يسرائيل هايوم أن مسؤلين أمنيين رفيعي المستوى في إسرائيل طلبوا من مصر إعادة العلم إلى السفارة في القاهرة بعد أن أنزله "أحمد الشحات"، وقالت الصحيفة رفضت السلطات في مصر رفضت الطلب، متحججة بأن الشعب المصري يشعر بالغضب الشديد، وأن إعادة العلم سيؤدي إلى زيادة الغضب، وجاء في الصحيفة أن "أفيجدور ليبرمان" طلب من القائم بأعمال السفير الإسرائيلي في القاهرة إعادة العلم.


title: المسيحية في إسرائيل

text: المسيحية في إسرائيل هي من الديانات الرئيسية في البلاد. تُعتبر إسرائيل جزء من الأرض المقدسة في المعتقد المسيحي وفيها أهم الأماكن المقدسة لدى المسيحيين. تشير إحصاءات دائرة الإحصاء المركزية للعام 2012 أن عدد المسيحيين في إسرائيل بلغ 158 ألف، ويشكلون حالياً نحو 2.2% من عدد سكان إسرائيل البالغ أكثر من سبعة ملايين. حوالي 80% من مسيحيي إسرائيل هم مسيحيون عرب، الباقي يتوزعون بين مسيحيون يهود الذين جاءوا إلى إسرائيل من الدول الأوروبية، خاصًة دول الاتحاد السوفياتي السابق، أو من معتنقو المسيحية، يضاف اليهم بالإضافة إلى 200,000 من الاجانب ممن يتحدثون اللغة العبرية، الذين جاءوا للعمل أو الدراسة.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تنقسم الطوائف المسيحية في إسرائيل إلى أربع مجموعات أساسية: الكنائس الأرثوذكسية الخلقيدونية، والكنائس الأرثوذكسية غير الخلقيدونية، والكنائس الرومانية الكاثوليكية (اللاتينية والشرقية) والكنائس البروتستانتية. وهي طوائف معترف بها رسميًا ولها محاكمها وتنظيمها الخاص فيما يخص بالأحوال الشخصية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: بحسب المصادر التاريخية والتقليدية، عاش يسوع في فلسطين التاريخية، عاش في مدينة الناصرة وبشّر في منطقة الجليل وصلب ودفن وقام بحسب المعتقد المسيحي في موقع كنيسة القيامة في القدس، مما يجعل إسرائيل جنباً إلى جنب الأراضي الفلسطينية أرض مقدسة بالنسبة لأتباع الديانة المسيحية. ومع ذلك، يعيش عدد قليل من المسيحيين الآن في المنطقة، بالمقارنة مع المسلمين واليهود. يُعود ذلك إلى الهجرة المسيحية المكثفة من منطقة الشرق الأوسط، وظهور الحركة الصهيونية الحديثة، وإنشاء دولة إسرائيل حيث شهدت فيما هجرة يهود العالم إلى إسرائيل، والتي كانت سببًا لتهجير المسيحيين. في الآونة الأخيرة ازداد عدد السكان المسيحيين في إسرائيل بشكل كبير مع هجرة العمال الأجانب من عدد من البلدان، وهجرة من غير اليهود أبناء الزيجات المختلطة، واعتناق المسيحية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: يعيش أغلب المسيحيين العرب في الناصرة تليها حيفا وعكا، وبعض قرى منطقة الجليل الأخرى إما بشكل منفرد أو اختلاطًا بالمسلمين والدروز، مع وجود نسب أقل في سائر المدن سيّما القدس وتل أبيب، ويُعتبر المسيحيين المجموعة الدينية الأكثر تعلمًا بالمقارنة اليهود والمسلمين والدروز، حي اعتبارًا من عام 2010 كان 63% من المسيحيين الإسرائيليين من حملة الشهادات الجامعية، ولدى المسيحيين العرب أعلى نسبة أطباء وأعلى نسبة نساء أكاديميات في إسرائيل مقارنة ببقية شرائح المجتمع الإسرائيلي، وهم الأقل إنجابًا للأولاد، كما أن وضعهم الاقتصادي-الاجتماعي الأفضل بين عرب 48، وقد برز من مسيحيي عرب 48 عدد من رجال الدين امثال المطران عطالله حنا والبطريرك ميشيل صباح والسياسييين من امثال إميل حبيبي، وتوفيق طوبي وعزمي بشارة الذين طالبوا بحقوق العرب داخل الخط الأخضر وقد نشط المسيحيون على وجه الخصوص في الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة وحزب التجمع الوطني الديمقراطي؛ ويدير المسيحيون في المنطقة عددًا من المدارس ومراكز النشاط الاجتماعي ومستشفيات.


title: المسيحية في إسرائيل

text: في أعقاب حرب 1948 التي أفضت إلى ميلاد إسرائيل، مُسحت عن الوجود قرى مسيحية بأكلمها من قبل القوات الصهيونية وطرد أهلها أو قتلوا، وهكذا فإن كنائس اللد وبيسان وطبرية وصفد داخل إسرائيل حاليًا إما دمرت أو أغلقت بسبب عدم بقاء أي وجود لمسيحيين في هذه المناطق. يضاف إلى ذلك وضع خاص للقدس فأغلبية القدس الغربية كانت من مسيحيين قامت العصابات الصهيونية بمسح أحيائها وتهجير سكانها وإنشاء أحياء سكنية يهودية فيها لتشكيل "القدس الغربية اليهودية" وهكذا فكما يقول المؤرخ الفلسطين سامي هداوي أن نسبة تهجير العرب من القدس بلغت 37% بين المسيحيين مقابل 17% بين المسلمين. وكان قد هجّر أكثر من 700,000 فلسطيني من ديارهم بسبب الحرب (وعلى أمل ان يعودوا قريبا إلى ديارهم بعد مساعدة القوات العربية).


title: المسيحية في إسرائيل

text: وينتمي اليوم غالبية المواطنين العرب المسيحيين في إسرائيل إلى العائلات التي لم تهجر وبقيت في ارضها. منهم "الغائبين الحاضرين". وهم من العرب الذين تركوا منازلهم خلال فترة الصراع المسلح، لكنهم بقوا في ما أصبح اليوم دولة إسرائيل، أبرز حالات "الغائبين الحاضرين" مهجري قرى وكفر برعم وإقرث المسيحية. والتي أجبر الجيش الإسرائيلي من سكانها المغادرة بعد انتهاء الحرب لمدة أسبوعين فقط، غير انه لم يسمح لهم بعد ذلك بالرجوع إلى أماكن سكناهم، فضلًا عن ذلك قام الجيش الإسرائيلي بنسف بيوت القريتين وذلك بعد صدور قرار محكمة العدل العليا لصالح أبناء القريتين. خلال حرب سنة 1948 كان الموقف المسيحي على العموم مؤيد للموقف العربي الفلسطيني، وشارك عدد من المسيحيين في القوات العربية منهم ميشيل عيسى قائد فوج في جيش الإنقاذ. كما ظهر أسماء مسيحية في تقديم المساعدات الطبية والإنسانية؛ برز منهم حسيب بولس ويعقوب نزهة. كما وتجندت عدد من الهيئات والبعثات المسيحية لمساعدة اللاجئين، هناك اعتقاد أن وجود الكنائس والبعثات المسيحية العديدة في الناصرة كان وراء عدم تهجير سكانها كما حدث في نفس الفترة للمدن الأخرى، مثل الرملة واللد، وذلك تخوفًا من المس في العلاقات مع العالم المسيحي. بسبب اقامة المسيحيين بشكل خاص في المدن الكبرى عرف المسيحيين نسبة عالية من التهجير والهجرة عام 1948. تعرضت عدد من القرى المسيحية لاعمال عنف وقتل متعمد من قبل القوات الصهيونية منها قرية عيلبون والتي قتل فيها 15 شابًا وذلك على الرغم من استسلام القرية من دون قتال.


title: المسيحية في إسرائيل

text:
تمخّضت حرب 1967 في العام 1967 عن استيلاء إسرائيل على الضفة الغربية وقطاع غزّة وشبه جزيرة سيناء وهضبة الجولان إثر احتلالها من الأردن، مصر، وسورية. أعلنت حكومة إسرائيل عن ضم القدس الشرقية والقرى المجاورة لها إلى إسرائيل عند انتهاء الحرب.
ساعد المستوى الثقافي والتعليمي للمسيحيين وتواجدهم في المدن وانتماؤهم للطبقة الوسطى والعليا في المجتمع العربي إلى زيادة إمكانياتهم لتسلم وظائف خصصت للعرب، فكانت نسبة المسيحيين في قطاعات الإدراة العامة، الخدمات الطبية والمصرفية، التعليم والتجارة أعلى من نسبتهم السكانية. فمثلًا سنة 1955 شكل المعلمين المسيحيين نسبة 51% من مجمل المعلمين العرب في حين نسبة المعلمات المسيحييات كانت 74% من محمل المعلمات العربيات. وذلك الأمر بالنسبة للسياسة فقد كان المسيحيين وراء إنشاء حزب الجبهة الديمقراطية وحزب التجمع الوطني الديمقراطي.


title: المسيحية في إسرائيل

text: بشكل عام كانت العلاقات بين الطوائف الدينية في المجتمع العربي الإسرائيلي جيدة وهناك تعايش سلمي، على الرغم من حدوث خلافات طائفية في السنوات الأخيرة. أولها كانت بين المسيحيين والدروز في كفرياسيف سنة 1981 على خلفية شجار عام لكرة القدم بين فريقي كفرياسيف وجولس الدرزية، أدى ذلك إلى الهجوم على بيوت ومصالح وممتلكات المسيحيين في كفرياسيف. ومن الأحداث الطائفية الأخرى كانت في قرية طرعان سنة 1997 والتي وقعت أثر قيام عدد من الشبان المسلمين بدخول باحة الكنيسة عنوة خلال ليلة عيد الفصح، تبع ذلك شجار وكان هذا ايذانًا لاعتداءات على الممتلكات والتجمعات المسيحية لعدة أشهر. وشهدت قرية المغار أحداث طائفية على خلفية اشاعات اتهمت أحد الشبان المسيحيين بنشر صور لفتيات درزيات عاريات مما أدى إلى اعتداء على كنيسة القرية وعلى ممتلكات المسيحيين؛ وشملت الأحداث تدمير مملتكات من سيارات وتهشيم واجهات المحلات التجارية التابعة للمواطنين المسيحيين في القرية. وشهدت شفاعمرو سنة 2009 اعتداءات وتحطيم وحرق سيارات خاصة ومنازل ومحال تجارية تعود ملكيتها لمسيحيين من قبل بعض الدروز وذلك على خلفية نشر مجهول صورًا على شبكة الإنترنت أساءت إلى الزعيم الروحي السابق للطائفة الدرزية أمين طريف.


title: المسيحية في إسرائيل

text: في عام 1995 قررت بلدية الناصرة وضع خطة لجنة توجيهية لبرنامج سياحي خاص سمي "الناصرة 2000"، صُمم لإعداد المدينة لأحداث اليوبيل "يوبيل 2000 سنة من ميلاد يسوع المسيح"، ولخلق بنية تحتية مُناسبة من أجل الاستعداد لوصول عديد من السياح من كافة أرجاء العالم للمنطقة وخلق فرص عمل ومشاريع سياحية. زار البابا يوحنا بولس الثاني مدينة الناصرة، في 25 مارس 2000، وصلى في كنيسة البشارة. شهدت المدينة عشية زيارة البابا يوحنا بولس الثاني أحداث طائفية فقد أعلنت الحركة الإسلامية عزمها على بناء مسجد مقام شهاب الدين الذي يقع أمام كنيسة البشارة مُباشرةً، وكانت الساحة مُعدة من أجل استقبال الحجاج المسيحيين والسياح. وأطلق على قضية شهاب الدين في الاعلام الإسرائيلي، حيث حصلت على تغطية اعلامية مُكثفة، قضية الأسماء "المسجد المتنازع عليه" أو "الساحة المتنازع عليها"، اتهم المسلمين خلال الأحداث البلدية بانها تؤآزر المسيحيين، واقفت الحكومة الإسرائيلية في عام 1997 على اقامة المسجد مما سبب احتككات بين السكان، والغت الحكومة قرار بناء المقام في عام 2002 بعد ضغط من الفاتيكان والولايات المتحدة. وفي مارس 2000 قام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة الناصرة والجليل والقدس وكان أول بابا يصلي في حائط البراق.


title: المسيحية في إسرائيل

text:
في 3 مارس 2006 دخل حاييم إلياهو حبيبي وزوجته وابنته إلى كنيسة البشارة، ومعهم عربة أطفال محملة بالمفرقعات النارية وبدأ بإطلاق المفرقات داخل ساحة الكنيسة مما أثار ذعر المصلين المجتمعين لأداء الصلاة في موسم الصوم السابق لعيد الفصح. تسبب الحادث ضجة في مدينة الناصرة لاسيما بسبب الاشتباه في محاولة مهاجمة مكان مقدس جدًا للمسيحية. وقد حصلت خارج الكنيسة احتكاكات بين السكان المحليين والشرطة مما فسجنت الشرطة 30 شاب من الناصرة. بعد ستة أشهر، حكم على الزوجان ووجدا مذنبين بارتكاب الفعل.
في 14 مايو 2009 زار البابا بنديكت السادس عشر الناصرة. أقام قداس على جبل القفزة، وزار كنيسة البشارة. حظيت الزيارة بتغطية مكثفة على المستوى المحلي والعالمي.


title: المسيحية في إسرائيل

text: إسرائيل هي الدولة الوحيدة في الشرق الأوسط التي ازداد فيها عدد السكان المسيحيين منذ عام 1948، حيث ارتفع عددهم بنسبة تجاوزت 400%. على الرغم من وجود حرية الدين في إسرائيل وهناك حرية في التبشير في المسيحية واعتناق المسيحية قانوني، الا عدة تقارير أشارت إلى اعتداءات اليهود المتدينين واليهود اليمينيين على كنائس ومقابر مؤسسات مسيحية، خاصًة من قبل المجموعة اليمينية دفع الثمن، فضلًا عن ظاهرة البصق رهبان مسيحيين في القدس واهاناتهم والتهجم عليهم. يذكر أن في عام 2009 اتهمت وزارة الخارجية الأمريكية إسرائيل، في تقريرها السنويّ حول الحريات الدينية، بممارسة التمييز ضد الجماعة اليهودية المسيحية، ومن بين هذه الممارسات العنصرية حرمان السلطات الإسرائيلية أعضاء الجماعة من الدخول إلى إسرائيل، وسحب الجنسية الإسرائيلية منهم بتحريض مباشر من الجماعات اليهودية المتطرفة. وتختلف النظرة إلى المسيحية والمسيحيين بين اليهود المتدينين والعلمانيين في سنة 2010 وحسب دراسة لمعهد بيو فقط 51% من يهود إسرائيل لديهم نظرة ايجابية للمسيحية مقارنة ب65% لدى المسلمين الإسرائيليين لديهم نظرة ايجابية للمسيحية. وفي دراسة أخرى عام 2009 اجراها معهد سميث وجدت أن 54% من اليهود العلمانيين يعتقدون أن الديانة المسيحية هي أقرب الديانات لليهودية مقارنة مع 17% من اليهود الحراديم، ويؤيد 68% من اليهود العلمانيين تعليم الديانة المسيحية في المدارس الإسرائيلية مقابل 73% من الحراديم يرفضون الفكرة.


title: المسيحية في إسرائيل

text: شهدت السنوات الأخيرة 2013-2014 نقاش بين الأوساط المسيحيّة حول قضية تجنييد المسيحيين تبعه جهود حثيثة في جهاز الأمن في إسرائيل لإرسال طلبات تجنيد أولية للشبان العرب المسيحيين، وهو ما أثار ضجة من الإستنكار والرفض بين الأوساط المسيحيّة العربيّة. تجنيد العرب المسيحيين للجيش كان ولا يزال يثير حالة من التوتر، الأمر الذي ازداد في السنوات الأخيرة على خلفية خطط من الحكومة الإسرائيليّة لجذب المسيحيين للتجنييد في الجيش الإسرائيلي. في فبراير 2014 أقرّت الهيئة العامة للكنيست قانونًا مثيرًا للجدل، يميِّز للمرة الأولى بين عرب إسرائيل المسيحيين وأولئك المسلمين. وقد أثار الاقتراح القانون الجديد، الذي بادر إليه عضو الكنيست يريف ليفين، رفضًا في الأوساط المسيحية والإسلامية العربية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: في سبتمبر عام 2015 أعلنت 47 مدرسة مسيحية في إسرائيل إضرباً لمدة شهر منذ بدء العام الدراسي ما حرم 33 ألف طالب على مختلف انتماءاتهم الدينية من العودة إلى المدرسة، للمطالبة بزيادة الأموال العامة للمدارس الأهلية المسيحية التي تحصل بحسب المنظمين على أقل من ثلث ما تحصل عليه المدارس اليهودية من نفس التصنيف. ورغم أن القانون يشير إلى أن المدارس في التعليم المعترف به غير الرسمي (أو ما يسمى بالأهلية) يجب أن تحظى على تمويل 75% مما تتلقاه المدارس الرسمية، يحظى الطالب العربي في مدرسة مسيحية فعلياً على 34% فقط من الميزانية، ولكن عملياً وبعد إلغاء بنود معينة العام المنصرم يحصل الطلاب فقط على 29% مما يتلقاه طالب في التعليم الرسمي. وقد وقّع مئات الأكاديميين العرب واليهود على عريضة معبرين عن دعمهم وتضامنهم مع نضال المدارس المسيحية في إسرائيل، وقامت جهات مسيحية بالضغط على الفاتيكان كي يجنّد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين لأجل إنهاء أزمة المدارس المسيحية في إسرائيل. وعلى مدار عقود طويلة عرفت المدارس المسيحية بالتحصيل العلمي الرفيع لطلابها حتى غدت أفضل المدارس في إسرائيل متقدمةً على المدارس اليهودية أيضاً. ورغم أن عدد طلاب هذه المدارس لا يتعدى 6% من عدد الطلاب العرب في كل المدارس، إلا أن 30% من خريجي الجامعات هم من خريجي هذه المدارس، وحوالي 87% من خريجي «الهايتك» هم من خريجيها. وأقيمت غالبية هذه المدارس قبل أكثر من 150 عاماً من جانب إرساليات مسيحية من فرنسا والمملكة المتحدة وإيطاليا وألمانيا وغيرها، التي أقامت أيضاً ثلاثة مستشفيات في الناصرة. وفي ظل تدني مستوى التعليم في غالبية المدارس الحكومية في البلدات العربية، كانت المدارس المسيحية ولا تزال «الخيار النوعي» لطالبي العلم، لكن مكْلف مادياً. وتقرّ وزارة التربية والتعليم بأن طلاب المدارس الحكومية للعرب يعانون فرقاً شاسعاً في الموازنات قياساً بما يُعطى للمدارس اليهودية خصوصاً المدارس الدينية. كما تختلف مناهج التعليم في المدارس الأهلية عنها في «الحكومية» التي يقرّها موظفو وزارة التربية والتعليم وتعتمد «الأسرلة» وتغييب الهوية الفلسطينية، فضلاً عن تدخل الوزارة في تعيين المديرين.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تعرضت عدد من المواقع المسيحية لاعتداءات من قبل قوميين يهود، وكانت أبرزها، هو ما تعرضت له كنيسة السمك والخبز في الطابغة الواقعة على الضفاف الشمالية لبحيرة طبريا في عام 2015، حيث أضرمت النيران في أبوابها محدثة أضرارًا جسيمة في الكنيسة الأثرية، وحرقت قاعة الصلاة، وكتب الإنجيل، وألحقت أضرارًا بالصلبان المرفوعة في فناء الكنيسة، حدث ذلك بغية «تغيير نظام الحكم وتقريب الخلاص، عن طريق جملة من الوسائل، بينهم المس بالمواقع المسيحية في أنحاء البلاد»، كما قال المتطرف اليهودي «يانون رؤوفيني» مرتكب حادثة حرق الكنيسة الأساسي. وكُتبت شعارات معادية ليسوع على جدران كنيسة رقاد السيدة العذراء في يناير من عام 2016، إذ خطت على أبواب الكنيسة وجدرانها عبارات من قبيل «الموت للمسيحيين أعداء إسرائيل»، و«ليُمحى اسم وذكرى يسوع»، و«انتقام شعب إسرائيل قادم»، ورافق أعمال التدنيس رسم «نجمة داود»، فيما استيقظ أهالي حارة النصارى وحي الأرمن في القدس القديمة وقتها على صوت رقصات متطرفين يهود في الحي، أما في الاعتداء الواقع على ذات الكنيسة في عام 2013، فكتبت عبارات مغايرة على جدران المقبرة التابعة للكنيسة، ومنها: «المسيحيون عبيد»، و«المسيحيون قردة».


title: المسيحية في إسرائيل

text: في فبراير من عام 2018 أغلقت كنيسة القيامة في القدس أبوابها احتجاجاً على إجراءات ضريبية فرضتها إسرائيل ومشروع قانون حول الملكية يطال أملاك الكنائس المسيحية. وأعلن بطاركة ورؤساء كنائس القدس إغلاق الكنيسة، وأعلن البطريرك ثيوفيلوس الثالث، بطريرك القدس وسائر أعمال فلسطين والأردن، هذا الإجراء الاحتجاجي غير مسبوق، خلال مؤتمر صحفي في القدس، باسم جميع بطاركة ورؤساء كنائس القدس، مشيراً أنه جاء احتجاجاً على الممارسات الإسرائيلية بحق الكنائس حسب قوله. ورفضت الكنائس مشروع قانون تدرسه لجنة التشريعات في الحكومة الإسرائيلية يقضي بفرض ضرائب على أملاك الكنائس المسيحية. يذكر أن مشروع القانون سيعد خرقا لاتفاقات سابقة تعفي هذه الأملاك من ضريبة البلدية، وتخشى الكنائس أن تؤدي تكاليف هذه الضريبة إلى زيادة الضغوط المالية عليها. وأضافوا أن الإجراءات الإسرائيلية الأخيرة تبدو "محاولة لإضعاف الوجود المسيحي" في القدس. واتهموا إسرائيل بشن هجوم "ممنهج لم يسبق له مثيل على المسيحيين في الأرض المقدسة". ويخشى الزعماء الدينيون من أن التشريع الذي تدرسه الحكومة الإسرائيلية سيسمح بمصادرة ممتلكات الكنيسة. وأعيد افتتاح كنيسة القيامة في القدس بعد إغلاق دام ثلاثة أيام، وجاء فتح الكنيسة بعد ساعات من تراجع إسرائيل عن قرار جبي الضرائب عن أملاك كنائس المدينة. وفي يوليو من عام 2018 قالت اللجنة الرئاسية العليا لشؤون الكنائس في فلسطين أن “قانون الدولة القومية لليهود في إسرائيل” هو قانون عنصري اقصائي، يقصي الديانتين المسيحية والإسلامية كما يقصي المسيحيين بكل كنائسهم الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية وجميع الكنائس الأخرى.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تستعرض القائمة التاليَّة معطيات من دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية وتستعرض تعداد المسيحيين من بداية عام 1949 حتى بداية عام 2017:


title: المسيحية في إسرائيل

text: في عام 2012 أشارت إحصاءات دائرة الإحصاء المركزية أنَّ هنالك حوالي 122,000 أو أكثر من المسيحيين العرب في إسرائيل. ويشكّل المسيحيون العرب حوالي 9% من مجمل السكان العرب في إسرائيل. في عام 2012 كان يقيم حوالي 70% منهم في شمال إسرائيل وتحديدًا في منطقة الجليل، وفي قرى ومدن مثل الجش، وعيلبون، وكفر ياسيف، وكفر كنا، والرينة، ويافة الناصرة، الرامة الجليليّة، وعبلين، وعيلبون، وشفاعمرو، وحيفا، وعكا ويافا. وبعض القرى التي يشكل غالبيَّة سكانها من الدروز ويوجد بها أقلية مسيحية مثل حُرفيش والمغار والبقيعة وكفرسميع وعسفيا. أمّا مدينة الناصرة ففيها أكبر تجمع للسكان المسيحيين في إسرائيل. ويَصل عدد المسيحيين في متروبولين الناصرة حوالي 35,000 نسمة حيث يَضُم المتروبولين البلدات المحيطة وهي الناصرة العليا، ويافة الناصرة، والرينة، وعيلوط، وكفركنا، والمشهد، وإكسال وعين ماهل.


title: المسيحية في إسرائيل

text: في عام 2012 عاش 71.1% من المسيحيين في شمال إسرائيل، 12.7% في منطقة حيفا و9.55% في منطقة القدس، إذ يتم حسبان سكان القدس من المسيحيين في الإحصائيات. في الجليل حيث تقطن غالبيّة مسيحيي إسرائيل، يعيش المسيحيون العرب في مدن وقرى مختلطة، يسكنها المسلمون والدروز إلى جانبهم، ويسكن بعضها اليهود وغيرهم إلى جانبهم أيضًا. في هذا الجليل كانت أربع قرى سكنها مسيحيون فقط، من كنيستي الروم الملكيين الكاثوليك والموارنة وهي؛ إقرث، وكفر برعم، وفسوطة ومعليا. يذكر أنّ سكان كل من كفر برعم اضطروا إلى اللجوء إلى قرية الرامة الجليليّة وغيرها بعد احتلال هذه القرية من قبل قوّات الهاجاناه. تاريخيًا وقبل حرب 1967 كان هناك تواجد مسيحي عربي في الجولان، لكن عقب احتلاله من قبل القوات الإسرائيلية، هاجر مسيحيو الجولان إلى لبنان وسوريا خاصًة حوران ودمشق ودول العالم الغربي، ولم يتبقّى مسيحيون في قرى الجولان سوى في مجدل شمس وعين قنيه.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تنقسم الطوائف المسيحية في إسرائيل إلى أربع مجموعات أساسية: الكنائس الأرثوذكسية الخلقيدونية، والكنائس الأرثوذكسية غير الخلقيدونية، والكنائس الرومانية الكاثوليكية (اللاتينية والشرقية) والكنائس البروتستانتية. وتشكل الطوائف الكاثوليكية أكبر طوائف المسيحيين في إسرائيل عام 2012: 64,000 من الروم الكاثوليك، 12,000 من اللاتين و9,000 من الموارنة. وبلغ عدد الروم الأرثوذكس 32,000 والبروتستانت 3,000. هناك ما يقرب من 300 شخص تحولوا من الإسلام إلى الديانة المسيحية وفقًا لأحد التقديرات التي تعود لعام 2014، وينتمي معظم هؤلاء المتحولين إلى الكنيسة الكاثوليكية والإنجيلية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: لدى المسيحيون أقل معدل ولادة بين الجماعات الدينيَّة في إسرائيل؛ حيث تشير إحصاءات دائرة الإحصاء المركزية في عام 2007 أنَّ معدل الأولاد في الأسرة المسيحية هو 3.4، معدل الولادة هذا أقل من الأسر المسلمة والذي يبلغ 5.1 أولاد واليهودية 3.09 أولاد والدرزية 3.6 أولاد. في عام 2007 شكَّلت الأجيال ما بين 0-19 سنة نسبة 34% من مجمل المسيحيين وهي نسبة شبيه باليهود، لكنها أقل بكثير من المسلمين حيث تبلغ النسبة بينهم 53%، ويبلغ نسبة الأجيال 64 وما فوق بين المسيحيين 8.5% وهي النسبة الأعلى مقارنة بباقي الطوائف الدينيَّة من عرب 48. معدل الزواج عند الشباب المسيحيين هو 29 عامًا وعند الفتيات 24.5 عامًا، أما عند الشباب المسلمين فهو 26.5 عامًا والدروز 27 عامًا، يعود تأخر معدل الزواج عند المسيحيين بسبب ارتفاع مستوى التعليم.


title: المسيحية في إسرائيل

text: نشرت دائرة الإحصاء المركزية في عام 2012، قائمة الأسماء الشخصية الأكثر انتشارًا في إسرائيل ووجدت أن الاسم جورج الاسم الأكثر شيوعًا بين الأولاد المسيحيين، يليه إلياس ومجد ودانيال ويوسف وحنا وجوليان وشربل وجود وأمير. وكان اسم ماريا هو الاسم الأكثر انتشارا بين البنات المسيحيات، يليه سلين وألين ومايا ونور وليان ومريم ونتالي وتالا وميرال. وفق معطيات دائرة الإحصائيات المركزية في إسرائيل في عام 2017 اسم العائلة الأكثر شيوعًا في الأوساط المسيحيَّة هو خوري، يليها آل حدّاد وشحادة وإلياس وعوّاد. وفقاً لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2017 قال 96% من المسيحيين في إسرائيل أنهم عرب من الناحية الإثنية، بالمقارنة مع 99% من المسلمين وحوالي 71% من الدروز في إسرائيل.


title: المسيحية في إسرائيل

text: المسيحيين العرب معفيين من التجنيد الإجباري في جيش الدفاع الإسرائيلي، وعلى الرغم من كون الأغلبية الساحقة من المسيحيين العرب لا تخدم في جيش الدفاع الإسرائيلي، فقد أشارت عدد من التقارير في عام 2004 لتضاعف في نسبة الشبان المسيحين المتطوعين للخدمة في جيش الدفاع الإسرائيلي في السنوات. فقد انضم عشرات الشباب المسيحين إلى الجيش وحرس الحدود وأغلبهم في وحدات قتالية، ويعود ذلك إلى عدة أسباب منها الأحداث الطائفية والعنف في شفاعمرو وعيلبون والرامة والمغار.


title: المسيحية في إسرائيل

text:
في سنوات التسعينات ومع الهجرة الكثيفة لليهود من دول الاتحاد السوفيتي سابقا وخصوصا من روسيا، إلى إسرائيل، تزايدت أعداد المسيحيون اليهود، إذ أن نحو 300,000 من المهاجرين الروس لم تعترف حاخامية إسرائيل بيهوديتهم، نظراً لكونهم من آباء يهود وأمهات غير يهوديات (أكثرهم مسيحيات)، أو من آباء مسيحيون وأمهات يهوديات لكنهم معمدون؛ فصُنف هؤلاء كمسيحيين، وينتمي غالبيتهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، كما تتواجد تجمعات مسيحية كاثوليكية ذوي أصول يهودية، وينتمون إلى الطقس اليهودي العبري وعددهم حوالي 40,000،، ولدى الجماعة الكاثوليكية الناطقة بالعبرية نائب بطريركي مركزه في القدس، إضافة، يتواجد أيضا في إسرائيل يهودٌ ممن اعتنقوا المسيحية يتوزعون بين البروتستانتية والكاثوليكية.
ويعيش 39% من المسيحيين اليهود في منطقة تل أبيب، 34% في حيفا و11% في القدس.


title: المسيحية في إسرائيل

text: الكنائس الأرثوذكسية الشرقية هي مجموعة من الكنائس ذات الحكم الذاتي التي تتبع عقائد المجامع المسكونية السبعة، وتعترف بسلطة أسقف القسطنطينة. ومن الناحية التأريخية، نمت هذه الكنائس من البطريركيات الشرقية الأربع القديمة وهي: الإسكندرية وأنطاكية والقسطنطينة والقدس. ويتبع الأرثوذكس الشرقيين في إسرائيل إداريًا وروحيًا بطريركية القدس الأرثوذكسيَّة، ويعتبرها المسيحيون الأرثوذكس الكنيسة المسيحية الأم، فهي الكنيسة الأولى في التاريخ والتي أسست في أورشليم يوم العنصرة مع حلول الروح القدس على تلاميذ المسيح وذلك بحسب القصة المذكورة في الكتاب المقدس.


title: المسيحية في إسرائيل

text: وتعتبر البطريركية الأرثوذكسية في القدس نفسها "الكنيسة الأم" وقد نال الأسقف الخاص بها لقبه على أيدي مجمع خلقيدونية عام 451. وكانت جزءًا من الكنيسة في روما حتى عام 1054، حيث طرأ انشقاق بين بطريركية روما والبطريركيات الشرقية بسبب اختلافات لاهوتية وسياسية. ويعتبر اللقاء التاريخي الذي انعقد عام 1964 في القدس بين البابا بولس السادس وأسقف القسطنطينة أثيناغوراس بداية المصالحة بين الكنيستين. ومنذ قرون ترعى أخوية القبر المقدس مصالح الأرثوذكس اليونانيين في الأرض المقدسة، وتهتم بالحفاظ على مكانة الكنيسة الأرثوذكسية في الأماكن المقدسة لتحافظ على الطبيعة الهيلينية للبطريركية. أما رعية هذه الكنيسة فمعظمهم متكلمون بالعربيَّة، ويرعاهم كهنة عرب متزوجون وكذلك أعضاء أخوية القبر المقدس. تمتلك بطريركية القدس الأرثوذكسية عدد كبير من الأراضي والمباني فهي تمتلك حوالي ثلث الأبنية السكنية في القدس الشرقية. وفي إسرائيل تمثيل لكنيستين أرثوذكسيتين وطنيتين وهما: الكنيسة الروسية والكنيسة الرومانية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: الكنائس الأرثوذكسية المشرقية هي الكنائس التي لا تعترف إلا بشرعية المجامع المسكونية الثلاث الأولى (نيقية، قسطنطينية، أفسس)، وتعرف برفضها القاطع للعقيدة التي أقرها مجمع خلقيدونية عام 451. وتعرف هذه الكنائس أيضا بالكنائس الشرقية القديمة ولكن يجب التمييز بينها وبين الكنائس الشرقية الأرثوذكسية. تتكون عائلة الكنائس الأرثوذكسية الشرقيّة من الكنيسة القبطيّة والأرمنيّة والسريانيّة والإثيوبية ولهذه الكنائس وجود تاريخي في فلسطين التاريخية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تأسست الكنيسة الأرمنيّة عام 301 عندما تنصرت أرمينيا، وهي الأمة الأولى التي اعتنقت المسيحية. وقد أقامت طائفة أرمنية في القدس منذ القرن الخامس. ويتضح من مراجع أرمينية أن البطريركية الأرمنية الأولى تأسست عندما منح الخليفة عمر بن الخطاب امتيازًا للأسقف أبراهام عام 638. وقد كان حي الأرمن في عهد الصليبيين. ومن أواخر القرن التاسع عشر، وخاصة خلال وبعد الحرب العالمية الأولى، ازداد عدد أبناء الطائفة المحلية بسبب تدفق اللاجئين إليها هربًا من المذابح الارمنية، وبعد قيام دولة إسرائيل هاجر 90% من الارمن إلى الخارج حيث يصل عددهم اليوم إلى الفين يتمركزون في حارة الارمن في القدس وينشطون تجاريًا واجتماعيًا. الكنيسة الارمنية واحدة من الكنائس الثلاث الكبرلى التي تمتلك معظم المواقع الدينية في فلسطين التاريخية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: أما الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فتعود جذورها إلى مصر، حيث تنصر معظم سكانها خلال القرون الميلادية الأولى. وحسب التقليد القبطي، وصل أبناء الطائفة إلى القدس مع هيلانة أم الإمبراطور قسطنطين الأول في بداية القرن الرابع. وقد كان لهذه الكنيسة تأثير على تطور الرهبنة الصحراوية في صحراء يهودا. وقد ازدهرت الطائفة خلال عهد المماليك بين الأعوام 1250 و1517 ومرة أخرى تحت حكم محمد علي عام 1830. ومنذ القرن الثالث عشر يتم تمثيل أسقف الإسكندرية في القدس على أيدي مطران مقيم فيها.


title: المسيحية في إسرائيل

text: كان لطائفة الأرثوذكس الإثيوبية وجود في القدس منذ القرون الوسطى أو حتى قبل ذلك. وقد ذكر مؤرخو الكنيسة وصول حجاج مسيحيين إثيوبيين إلى الأرض المقدسة في القرن الرابع. ومن المؤكد أن خلال القرون التالية، قد تمتعت الكنيسة الإثيوبية بحقوق ذات أهمية في الأماكن المقدسة، ولكنها فقدت معظم حقوقها خلال العهد العثماني، قبل الإعلان بالحفاظ على الوضع الراهن. أما في الوقت الحاضر، تكون الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية في إسرائيل طائفة صغيرة، يتزعمها مطران، وتتألف من بعض عشرات الرهبان والراهبات الذين يقيمون في البلدة القديمة من القدس، وفي الكاتدرائية الإثيوبية، وفي غربي المدينة. كذلك تقيم في إسرائيل طائفة إثيوبية علمانية. ومنذ استئناف العلاقات بين إسرائيل وإثيوبيا عام 1989، طرأ ازدياد على عدد الحجاج المسيحيين من إثيوبيا، وخاصة للاشتراك بالطقوس الدينية في عيد الميلاد وأسبوع الفصح المقدس.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تعتبر الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وريثة كنيسة أنطاكية القديمة وإحدى أقدم الطوائف المسيحية في الشرق الأوسط. ومن ضمن تقاليدها استعمال اللغة السريانية في الطقوس الدينية والصلوات. ويترأس هذه الكنيسة أسقف أنطاكية والشرق كله الذي يقيم في دمشق. وقد كان في القدس أساقفة منذ عام 793، وبصورة دائمة من عام 1471. واليوم يترأس الكنيسة مطران يقيم في دير القديس مرقس في القدس حيث يتواجد طائفة سريانية صغيرة بالإضافة إلى بيت لحم، في السنوات الأخيرة هاجرت أعداد كبيرة من الطائفة السريانية للخارج.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تتعاون الكنائس الرومانية الكاثوليكية والكاثوليكية الشرقية مع الكنيسة في روما وتعترف بالأولوية قداسة البابا وبصلاحيته الروحية (وهو يترأس البطريركية الغربية القديمة بصفة كونه أسقف روما). ومن ناحية الطقوس الدينية، تتبع الكنائس الشرقية المرتبطة بروما اللغات والتقاليد الخاصة بها. وقد كان التوقيع على اتفاق المبادئ في 30 ديسمبر 1993 بين الكرسي الرسولي ودولة إسرائيل حدثًا هامًا بالنسبة للطوائف الكاثوليكية في إسرائيل. وقد أدى هذا الاتفاق إلى إنشاء العلاقات الدبلوماسية الكاملة بينهما، عدة أشهر بعد ذلك. وفي عام 1997، وقعت إسرائيل والكرسي الرسولي على اتفاقية تناولت الوضعية الشرعية للكنيسة الكاثوليكية في إسرائيل.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تأسست كنيسة اللاتين في القدس وهي كنيسة تتبع الطقوس الرومانية الكاثوليكية في عام 1099 سقطت القدس بيد الصليبيين، وأسسوا فيها ما عرف بمملكة أورشليم التي استمرت قرابة المئتي عام وتزامن تأسيس تلك المملكة مع تأسيس الصليبيين لبطريركية لاتينية كاثوليكية فيها، وبعد انقضاء أيام مملكة أورشليم الصليبية وفقدانهم للسيطرة على القدس لصالح المماليك عام 1291 زالت أسباب وجود تلك البطريركية اللاتينية وانتهى حضورها في جميع نواحي بلاد الشام. استمرّت الكنيسة الكاثوليكية بتنصيب رجال دين برتبة بطريرك أورشليم كمنصب فخري وكان مقر البطريرك في بازيليك سان لورينزو فوري لومورا في مدينة روما. ثم عاد بطاركة القدس اللاتين إلى فلسطين عام 1847 عندما أُقيم المطران جوزيف فاليرجا بطريركًا للكنيسة اللاتينية في أورشليم وبالتالي تم إحياء الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مرّة أخرى. البطريرك اليوم هو بمثابة أسقف للاتين الكاثوليك المتواجدين في الأراضي المقدسة والأردن وقبرص، مقر البطريرك هو مدينة القدس القديمة ويتبع لها معهد كهنوتي انتقل إلى مدينة بيت جالا عام 1936 م، البطريرك العربي الأول لهذه الكنيسة هو ميشيل صباح بطريرك اللاتين الأول وهو من الناصرة، وتمتلك الكنيسة عدد كبير من المؤسسات التعليمية وجامعة بيت لحم ومستشفيات وهي أغنى الطوائف المسيحية.في الوقت الحاضر يترأس البطريركية اللاتينية لأورشليم القدس أسقف يحمل لقب بطريرك، ويساعده ثلاثة كهنة مندوبون له يقيمون في الناصرة وعمان وقبرص. السنوات الأخيرة تعين كاهن مندوب رابع يتناول شؤون الطوائف المتكلمة بالعبرية في إسرائيل.


title: المسيحية في إسرائيل

text: نشأت الكنيسة المارونية قرب أنطاكيا في سوريا في أوائل القرن الخامس، وتشكلت على أثر تعاليم مار مارون. تعرضهم للاضطهادات دفعهم إلى اللجوء إلى لبنان، الذي أصبح معقلهم ومركزهم العالمي. الكنيسة المارونية هي جزء من الكنائس الكاثوليكية الشرقية منذ عام 1182، وهي الكنيسة الشرقية الوحيدة الكاثوليكية كاملاً. وبصفتها كنيسة كاثوليكية شرقية فلها طقوس دينية خاصة بها والتي في أساسها هي طريقة عبادة أنطاكية باللغة السريانية. ويعيش معظم أبناء الطائفة المارونية في إسرائيل في منطقة الجليل ويبلغ عددهم 6,700. وتأسست ممثلية بطريركية مارونية في القدس عام 1895.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تأسست كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك عام 1724، نتيجة لانشقاق وذلك عندما أسس المطران سيريل الرابع أخوية دير المخلص قرب صيدا في لبنان في أواخر القرن السابع عشر. تأسست أبرشية الجليل 1752 بعد انضمام مطران عكا الأرثوذكسي لكنيسة الروم الملكيين وبقي مركزها هناك إلى أن انتقلت إلى حيفا حيث مقرها حاليًا. وتأسست أبرشية الروم الكاثوليك في القدس في سنة 1848. في عام 2012 بلغ تعداد الروم الكاثوليك حوالي 64,000، ويقيم معظمهم في حيفا ومنطقة الجليل، وهي أكبر كنيسة مسيحية في إسرائيل، بطريركية الروم الكاثوليك هي بطريركية عربية رغم أن طقوسها مستندة من الكنيسة الأرثوذكسية التي يغلب عليها الطابع البيزنطي.


title: المسيحية في إسرائيل

text: إنشقت الكنيسة السريانية الكاثوليكية عن الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، وانضمت إلى روما منذ عام 1663. للسريانيين الكاثوليكيين أسقف خاص بهم يقيم في بيروت، ومنذ عام 1890 لهم مندوب بطريركي في القدس وهو الزعيم الروحي للطائفة الصغيرة هناك وفي بيت لحم. وإنشقّت الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية عن كنيسة الأرمن الأرثوذكس عام 1741، وكانت لها في الماضي وجود في كيليكيا وعلاقة مع روما منذ عهد الصليبيين. يقيم الأسقف الأرمني الكاثوليكي في بيروت لأن في ذلك الوقت منعته السلطات العثمانية الإقامة في القسطنطينة. وتأسست مندوبية بطريركية في القدس عام 1842. وللكنيسة القبطية الكاثوليكية علاقة اتحادية بروما منذ عان 1741. وفي عام 1955 تم تعيين الأسقف القبطي الكاثوليكي للإسكندرية مندوبًا بطريركيًا ليراعي الطائفة الصغيرة التي أقامت في ذلك الوقت في القدس.


title: المسيحية في إسرائيل

text: يبدأ حضور الكنائس البروتستانتية في الشرق الأوسط من القرن التاسع عشر فقط ومن إقامة ممثليات دبلوماسية غربية في القدس. وقد كان استقطبت عدد من المسيحيين الأرثوذكسيين العرب، كان أول نشاط قام به البروتستانت تأسيس جمعية لندن اليهودية وجمعية المسيح التبشيرية سنة 1820، بهدف تبشير اليهود. وفي عام 1841 قررت ملكة بريطانيا وملك بروسيا تأسيس أبرشية بروتستانتية أنجليكانية - لوثرية مشتركة في القدس، وقد انتهت هذه الشراكة عام 1886. بعد الانفصال استمر عمل الكنيستين، وقامت الكنيسة الأنجليكانية عام 1957 بترقية مندوبها في القدس إلى رتبة مطران. وقد انتهى ذلك عام 1976 عند إقامة كنيسة اسقفية إنجليكانية جديدة في القدس والشرق الأوسط، وانتخاب الأسقف العربي الأول في القدس. وهي أكبر طائفة بروتستانتية في الأرض المقدسة، ويقع مقر الأسقف الإنجليكاني في كاتدرائية القديس جورج، وتقوم بصيانتها الكنيسة الإنجليزية بواسطة كاهن معين. ومع حل الشراكة الإنجليزية - البرويسة عام 1886 أسست الكنيسة اللوثرية الألمانية حضورًا مستقلاً في القدس وفي فلسطين وقد جذبت هذه الطائفة متكلمين بالعربية والكثير منهم طلاب سابقون في مدارس ومؤسسات أخرى تابعة لكنائس وجمعيات ألمانية لوثرية. ومنذ عام 1979 كان للطائفة المتكلمة بالعربية أسقف خاص بها وهي مستقلة عن الكنيسة اللوثرية في ألمانيا التي يمثلها كاهن برتبة "بروبست". ويكون هذان الكاهنان قيمين مشتركين على الممتلكات اللوثرية الموجودة في شارع مورستان في البلدة القديمة من القدس. ناك كذلك طوائف لوثرية صغيرة متكلمة بالدنماركية والسويدية والإنجليزية ومعهم رجال دين من الكنيسة الأم لمصلحة أبناء الكنائس الذين يزورون أو يقيمون في إسرائيل. وتملك كنيسة اسكتلندا المشيخية كنيسة وفندق يعرف بإسم الفندق الاسكتلندي في مدينة طبريا، إلى جانب مستشفى يعرف بإسم مستشفى الناصرة ا.م.م.س في مدينة الناصرة.


title: المسيحية في إسرائيل

text: وقد بدأت نشاطات الكنيسة المعمدانية في الأرض المقدسة مع تأسيس طائفة لها عام 1911. وفي الوقت الحاضر تملك جمعية الكنائس المعمدانية 18 كنيسة ومركزًا في عكا وكفر كنا وحيفا ويافا والقدس وكفر ياسيف والناصرة وبيتاح تيكفا والرامة وطرعان وأماكن أخرى. وأغلبية رعايا هذه الكنائس يتحدثون باللغة العربيّة. وأرسلت الكنيسة الاسكتلندية المشيخية بعثتها الإرسالية الأولى إلى الجليل عام 1840 وفي السنوات المائة التالية قامت بنشاطات في مجالي التربية والتعليم والطب. وفي الوقت الحاضر تخدم طائفة صغيرة معظمها مغتربة الحجاج المسيحيين والزوار. وتملك الكنيسة الاسكتلندية كنيسة ونزلاً في القدس وفي طبريا. وتملك إرسالية إدينبورو الاسكتلندية الطبية مستشفى ومدرسة تمريض في الناصرة.


title: المسيحية في إسرائيل

text: أسست كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة طائفة صغيرة في حيفا عام 1886 وفي القدس عام 1972. ومن ضمن أعضاء الكنيسة في الوقت الحاضر طلاب يتعلمون في مركز دراسات الشرق الأدنى في أورشليم القدس، وهو فرع من جامعة بريغام يونغ، يوتا في الولايات المتحدة. وتأسست في السنوات الأخيرة مستوطنات زراعية تعاونية بروتستانتية في مناطق مختلفة في إسرائيل. وقد تأسس "كفار هابابتيستيم" (قرية المعمدانيين) شمالي بيتاح تيكفا عام 1955. وتشمل هذه القرية منشآت لعقد المؤتمرات وللمخيمات الصيفية لخدمة الطوائف المعمدانية والطوائف البروتستانتية في البلاد. وأسست مجموعة من البروتستانت الهولنديين والألمانيين قرية "نيس عاميم" بالقرب من نهاريا عام 1963. وتكون هذه القرية مركزًا دوليًا لنشر معرفة إسرائيل بين المسيحيين. وتأسست قرية "ياد هاشنونا"، غربي القدس، عام 1971 وفيها فندق صغير للسياح المسيحيين وللحجاج المسيحيين من فنلندا.


title: المسيحية في إسرائيل

text: اتسمت الاتجاهات السياسية والحزبية لدى المسيحيين في الدول العربية على العموم بتأييد اليسار والاشتراكية القومية والعلمانية، هذا التوجه كان نفسه لدى مسيحيي إسرائيل والضفة الغربية وقطاع غزة.


title: المسيحية في إسرائيل

text: أدى نزوج القيادات العربية التقليدية عن مراكزها اثر قيام دولة إسرائيل إلى نشوء فراغ سياسي واجتماعي في أوساط عرب 48، قامت بملئه في حينه طبقة شابة من المثقفين من سكان المدن حيث تركز النشاط السياسي. هيأ ذلك جوا طبيعيًا للمسيحيين لتبوء مراكز قيادية في الحركات السياسية والاجتماعية إلى حين ظهور عناصر إسلامية مثقفة بدأت تسيطر تدريجيًا على هذه الحركات منذ بداية العقد الأخير للقرن العشرين. كان المحامي الياس كوسا من حيفا أول من دعا إلى اقامة حزب عربي قومي مستقل.


title: المسيحية في إسرائيل

text: من الجهة الأخرى فشلت المحاولات لاقامة تكتل سياسي مستقل للمسيحيين. في حين اصطبع الشارع المسيحي، خاصًة الأرثوذكسي، بالتأييد التام للحزب الشيوعي والحركات القومية والعلمانية. وظهرت أسر أرثوذكسية سياسية أمثال أسرة حبيبي وجرايسي وطوبي والتي كان لها أثر على الحياة السياسية لعرب 48. وكانت الأغلبية الساحقة من مؤسسي وقياديي عصبة التحرر الوطني والحزب الشيوعي من المسيحيين. وعلى الرغم من الصورة الشعبية حول الشيوعيين في ربطهم عادًة بالالحاد واللادينية، الشيوعيين المسيحيين في إسرائيل أغلبهم لم يكن ملحدًا، بل أن العديد منهم كان ممارس للمسيحية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: لم يقتصر نشاط الشيوعيين على الانتخابات بل كان نشاطهم بارزًا في الحركات النسائية والشبابية ونقابات العمال والصحافة، وعلى الرغم من أن الصوت المسيحي بدأ بالتراجع إلا أن الشيوعيين ما يزالون يحتفظون بتأييد واسع في أوساط المسيحيين.


title: المسيحية في إسرائيل

text: ظهرت سنة 1958 حركة أدبية سياسية أغلبية أعضائها من المسيحيين أمثال يني يني، صبري جربي ودكتور يوسف حداد، منصور كردوش وحبيب قهوجي. وسنة 1962 قاموا بتأسيس حركة الارض. على الرغم من السمة المسيحية لحركة الأرض، فقد اجتذبت عناصر إسلامية قومية واكتسبت تأييدهم. نادت هذه الحركة بان لعرب إسرائيل حقوق قومية تأهلهم للمطالبة بحق تقرير المصير ودافعت عن حق عودة اللاجئين الفلسطينيين للبلاد، منعت فيما بعد الحكومة الاسرئيلية حركة الأرض.


title: المسيحية في إسرائيل

text: شارك المسيحيين العرب في اقامة اتخاد الأكاديميين العرب في لجنة الدفاع عن الأرض والتي كان من أبرز قيادييها حنا نقارة، صليبا خميس، اميل توما والقس شحادة شحادة. قامن لجنة الدفاع عن الأرض بتنظيم يوم الارض ضد قوانين المصادرة وذكرى مقتل ستة مواطنين عرب في إسرائيل وأصبح هذا اليوم فيما بعد رمزًا وطنيًا لعرب 48.


title: المسيحية في إسرائيل

text: شارك المسيحيين الأكاديميين باقامة لجنة المتابعة ولجنة التعليم العربي، على العموم لعب المسيحيين العرب دورًا قياديًا بارزًا في الحقل السياسي والحزبي بعرب إسرائيل حتى أواخر سنوات السبعين، مع بداية ظهور الحركات الدينية الإسلامية، والتي تمثلت بالحركة الإسلامية والقائمة العربية الموحدة. تمثل الدور المسيحي في السياسة باقامة حزب الجبهة الديمقراطية وحزب التجمع الوطني الديمقراطي.


title: المسيحية في إسرائيل

text: يعتبر المجتمع المسيحي في إسرائيل مجتمع حضري، إذ يعيش 98% من المسيحيون العرب في مجمعات حضرية. وينتمي غالبية المواطنين المسيحين إلى الطبقة الوسطى والطبقة الغنية أو الطبقة العليا، كما أنّ أكثر العائلات ثراء بين المواطنين العرب في إسرائيل، مثل عائلة طنوس وعائلة خياط، عائلات مسيحية. ويعتبر كل من رجل الأعمال توم غورس وشقيقه أليك غورس، أغنى عربيين في إسرائيل، إذ قدرت ثروة توم غورس الشخصية بنحو 2.5 مليار دولار ويحتل مرتبة خامس ملياردير إسرائيلي حسب قائمة فوربس للمليارديرات عام 2011، أما شقيقه أليك فتقدر ثروته بنحو 1.6 مليار دولار من قبل مجلة فوربس في عام 2008 ويحتل مرتبة ثامن ملياردير إسرائيلي، توم وأليك غورس يتبعون الكنيسة الكاثوليكية، ومن مواليد مدينة الناصرة، ويقطنون حاليًا في الولايات المتحدة ويحملان الجنسية الإسرائيلية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: حسب إحصائيات بيانات المكتب المركزي للإحصاء سنة 2011 تبين أن حوالي 58% من المسيحيون مشتركون في القوى العاملة المدنية وهي نسبة مشابه للوسط اليهودي، بالمقابل 37.9% لدى المسلمين و36.7% لدى الدروز، وتصل نسبة الرجال المسيحيين المشتركين في القوى العاملة إلى 64.2% وإلى بين النساء إلى 52.0%.


title: المسيحية في إسرائيل

text: المسيحيون في إسرائيل هم عادة من ذوي الياقات البيضاء ويشتغلون في المهن أو في مجال الأعمال التجارية وفي المجالات الأكاديمية، حوالي 37% من النساء المسيحيات يعملن في مجالات أكاديمية، 34% في مجال التعليم، 20% في مجال الصحة والرعاية الاجتماعية، و11% في التجارة.


title: المسيحية في إسرائيل

text:
نسبة المسيحيين العرب الحاصلين على دخل مالي بأكثر من 50,000 شيكل سنويًا هي 77%، ويأتي بعدهم الاشكناز مع 55% وذلك بحسب إحصائيات بيانات المكتب المركزي للإحصاء سنة 2008. وتحتل قرية معليا المسيحية أعلى المعدلات من حيث نصيب الفرد من الدخل بين القرى العربية في إسرائيل. نسبة البطالة بين المسيحيين عامًة والعرب خاصًة هي الأقل على مستوى إسرائيل حيث أنّ نسبة العاطلين عن العمل بين المسيحيين لا تتعدى 4.3% (4.5% بين الرجال و4.0% بين النساء). بالمقابل تصل نسبة البطالة بين اليهود حوالي 6.5% (6.6% بين الرجال و6.3% بين النساء)؛ في حين أنّ نسبة البطالة بين مجمل عرب 48 حوالي 25%.
يعتبر المستوى التعليمي لدى المواطينون المسيحيون العرب الأعلى في إسرائيل، فحسب إحصائيات بيانات المكتب المركزي للإحصاء سنة 2016 تبيّن أن عند المسيحيون أعلى نسبة حاصلين على شهادة البجروت أو شهادة الثانوية العامة الإسرائيلية إذ 73.9% من التلاميذ المسيحيين حصلوا على شهادة البجروت، و66.2% منهم استوفوا شروط دخول الجامعة وهي نسبة أعلى من التي في الوسط اليهودي والإسلامي.


title: المسيحية في إسرائيل

text: كما وبلغت نسبة المسيحيون من مجمل الطلاب العرب المتعلمين في الجامعات الإسرائيلية في عام 2005 حوالي 40% وذلك على الرغم من أنهم يُشكلون 9% من المواطنين العرب في إسرائيل. وبلغت نسبة المسيحيين حوالي 40% من مجمل الطلاب العرب المتعلمين في جامعة تخنيون،، و25% من مجمل طلاب العرب في جامعة تل أبيب، وثلث الطلاب العرب في جامعة حيفا، و20% من مجمل الطلاب العرب في جامعة القدس العبرية، وحسب احصائية المكتب المركزي للاحصاء فنسبة المسيحيين بين الطلاب العرب الذين يدرسون لشهادة بكالوريوس هي الثلث، و40% لشهادة الماجستير و65% لشهادة الدكتوراه.


title: المسيحية في إسرائيل

text: رغم صعوبة ظروف التعليم في القطاع العربي، وصعوبة شروط دخول الجامعات فبحسب الدراسات المختلفة يُعتبر معدل سنوات الدراسة لدى المسيحيين العرب أعلى منها لدى المسلمين واليهود، وأيضًا فان نسبة النساء العربيّات المسيحيات اللاتي يدرسن في الجامعات والكليات الإسرائيلية أعلى من قطاعاتٍ أخرى. كما أنّ نسبة الحاصلين على الدرجات الجامعيّة العليا للمسيحيين هي الأعلى نسبة في إسرائيل.


title: المسيحية في إسرائيل

text: أظهرت إحصائيات بيانات المكتب المركزي للإحصاء سنة 2011 أن 2.5% من الطلاب المسيحيين العرب يدرسون الطب، بما يعادل 3 أضعاف نظرائهم بين اليهود، الذين بلغت النسبة لديهم 0.8%، بينما 10.1% من المسيحيين العرب يدرسون مهناً مساعدة للطب «التمريض والتحليل والأشعة وما إلى ذلك»، و11.4% يدرسون الحقوق. وفي عشية عيد الميلاد سنة 2012 أشارت احصائية المكتب المركزي للإحصائيات إلى أنّ 54.5% من الطلاّب الأكاديميون المسيحيون يدرسون في الجامعات الإسرائيلية؛ 10% في الجامعة المفتوحة، 23.7% في الكليّات الأكاديمية و11.4% في كليّات التربية والتعليم. وأظهر تقرير لدائرة الإحصاء المركزية في إسرائيل في عام 2018، أن نسبة الأكاديميين العرب من الديانة المسيحية الذين يدرسون الطب في جامعات إسرائيل ضعف المسلمين منهم.


title: المسيحية في إسرائيل

text:
يملك المسيحيون في إسرائيل عدد كبير من المؤسسات من مدراس ومستشفيات وغيرها، جزء من هذه المؤسسات خاصة المدراس هي الأفضل في الوسط العربي.
تدير وتمتلك المؤسسات المسيحية في إسرائيل أربعة مستشفيات، تدير الكنيسة الكاثوليكية منها ثلاثة وهي مستشفى العائلة المقدسة ومستشفى القديس منصور دي بول في الناصرة والمستشفى الإيطالي في حيفا، ويدير البروتستانت مستشفى الناصرة، والذي يتبعه أيضًا مدرسة التمريض، يذكر أن مدرسة التمريض تمنح عند التخرج للطلاب شهادة من وزارة التعليم والتي تؤهل الطلاب لإمتحان الرخصة للعمل في مجال التمريض.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تمتلك الكنائس وتدير حوالي ثمانين مدرسة منها عشرين مدرسة ثانوية-اعدادية، سبعة منها في مدينة الناصرة، ويتلقى العلم فيها أكثر من نصف الطلاب الثانويين ومن بينها المدرسة الإكليركيّة - المطران، ومدرسة راهبات مار يوسف، والمدرسة المعمدانية، وتحتل هذه المدراس الثلاث أولى مراتب أفضل مدراس عربية، هناك أيضًا مدرسة المسيح الإنجيليَّة الأسقفيَّة ومدرسة راهبات المخلص وراهبات الساليزيان وكليّة التيرسانطا؛ وهي من أقدم المدراس في فلسطين، ومدرسة راهبات الفرنسيسكان. من بين خمسة وأربعين مدرسة مسيحية متواجدة إسرائيل، هناك سبعة وثلاثين تابعة للكنائس الكاثوليكية، وأربعة للكنيسة الأرثوذكسية وأربعة للبروتستانت. وعلى الرغم من أن الطلاب في المدارس المسيحية تمثل 6% من مجمل الطلاب العرب في المدارس الثانوية الاّ أنّ تلاميذها يمثلون 30% من خريجي الجامعات العرب، فضلًا عن 87% من العاملين في مجال الهايتك العرب هم من خريجيها.


title: المسيحية في إسرائيل

text: في إسرائيل ما يقارب الخمسين مؤسسة تعليمية تابعة للكنائس المسيحية تخدم طبقات الجيل المختلفة من رياض أطفال ومدارس ابتدائية وثانوية. عدد الطلاّب في هذه المؤسسات يفوق ال 30,000 طالب وطالبة من كافة شرائح وأطياف المجتمع العربي في البلاد على اختلاف انتماءاته الدينية والسياسية وحوالي 60% من طلاب هذه المدارس هم من المسيحيين والباقي من المسلمين والدروز. وتتمتع هذه المدارس بمستوى عال جدًا في مجال التربية والتعليم، كما شكلت هذه المدارس في مرحلة معينة حاضنة لمعلمين رفضت وزارة المعارف توظيفهم في المدارس الحكومية بسبب نشاطهم السياسي، كما هنالك بلدات يتعلم معظم طلابها العرب في المدارس الأهلية مثل الناصرة (56%) وحيفا (70%) وغيرها، حيث قامت هذه المدارس في هذه البلدات بسد النواقص والحاجات التي لم تلبها الدولة.


title: المسيحية في إسرائيل

text:
تتواجد في مدينة حيفا أربع مدراس مسيحية ويتلقى فيها العلم 70% من الطلاب العرب الثانوييّن وهي الكلية الأرثوذكسية، وهي من أعرق المدراس العربية ويُطلق عليها مدرسة النخبة، ومدرسة راهبات الناصرة وراهبات الكرميليت والكرمل. أما في مدينة يافا فيها ثلاث مدارس مسيحية ويدرس فيها 40% من الطلاب العرب الثانويين وهي مدرسة تيراسنطا، والفرير وطابيثا قومي.
هناك أيضًا كلية مار إلياس في عبلين، وكليّة الجليل في عيلبون، والكليّة الأرثوذكسية في الرملة، والمدرسة الكاثوليكية في الجش، ومدرسة تيراسانطا في عكا، والمدرسة البطريركية اللاتينية في الرينة، ومدرسة الساليزيان الصناعيَّة في الناصرة، والنوتردام الصناعيّة في معليا. بالإضافة لذلك هناك أكثر من اربعين مدرسة ابتدائية وروضات أطفال تابعة للمؤسسات المسيحية. يذكر أن المدارس والمؤسسات المسيحية يتلقى فيها العلم طلاب من كافة الطوائف والأديان. كذلك افتتح المطران إلياس شقور أول حرم جامعي في عبلين، وهو فرعاّ لجامعة انديانابوليس-انديانا في الولايات المتحدة وأفتتح الحرم الجامعي امام الطلاب سنة 2004 وهي ثاني جامعة مسيحيّة في فلسطين التاريخية بعد جامعة بيت لحم.


title: المسيحية في إسرائيل

text: بالنسبة للعمل الاجتماعي، اهتمت الكنائس المسيحية باقامة اربعة بيوت للمسنين منها بيتان في حيفا، البيت اللوثري والكاثوليكي، وبيت المسنين في عسفيا، وملجأ العجزة في الناصرة، وهناك دور أيتام مثل ميتم راهبات القديسة حنة في صفورية، وأكثر من خمسة عشرة مركز جماهيري. ويدير أيضًا نظرائهم المسيحيون عددًا من المدارس ومراكز النشاط الاجتماعي ومستشفيات وسواها في قطاع غزة والضفة الغربية هي ثلث الخدمات الطبية في الضفة الغربية على سبيل المثال.


title: المسيحية في إسرائيل

text: المسيحيون العرب هم واحدة من المجموعات الأكثر تعليمًا في إسرائيل، حيث يطلق عليهم أقلية نموذجية. وقد وصفت صحيفة معاريف المسيحيين العرب بأنهم "الأنجح في نظام التعليم"، حيث يحظى العرب المسيحيين في مستوى تعليم أفضل بالمقارنة مع أي مجموعة دينية أخرى في إسرائيل. كما لدى المسيحيين العرب واحدة من أعلى معدلات النجاح في شهادة الثانوية العامة أو ما يسمى في البجروت مع نسبة (73.9%) في عام 2016، بالمقارنة مع المسلمين والدروز وبالمقارنة مع جميع الطلاب في نظام التعليم اليهودي، كما أنّ المسيحيون العرب في الطليعة من حيث التوجه للتعليم العالي، اعتبارًا من عام 2010 كان حوالي 63% من المسيحيين العرب في إسرائيل من حملة الشهادات الجامعيّة، كما أنّ نسبة المسيحيين الحاصلين على البكالوريوس وشهادة جامعية أكثر من متوسط النسبة بين السكان الإسرائيليين.


title: المسيحية في إسرائيل

text: وجدت دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية أن نسبة الطلاب الذين يدرسون في مجال الطب أيضًا هي الأعلى بين الطلاب العرب المسيحيين، مقارنة مع جميع الطلاب من القطاعات الأخرى. كما وجدت أنّ نسبة النساء المسيحيات العربيات الطلبة في التعليم العالي أعلى من القطاعات الأخرى. وعلى الرغم من أن نسبة المسيحيين العرب هي 2.1% من إجمالي السكان الإسرائيليين، في عام 2014 كانت نسبة المسيحيين العرب من مجموع الطلاب في الجامعات الإسرائيلية حوالي 17.0%، وحوالي 14.4% من إجمالي عدد طلاب الكليّات الإسرائيلية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: من حيث الحالة الاجتماعية والاقتصادية، مستوى المعيشة بين المسيحيون العرب أكثر مماثلة للسكان اليهود من السكان العرب المسلمين. حيث أنّ لدى المسيحيون العرب أدنى نسبة فقر وأدنى نسبة للبطالة وهي 4.9% مقارنة مع 6.5% بين اليهود و9.2% بين الرجال والنساء المسلمين. كما أن لدى المسيحيين العرب أعلى متوسط دخل أسرة بين المواطنين العرب في إسرائيل وثاني أعلى متوسط دخل أسرة بين المجموعات العرقية والدينية في إسرائيل. أيضًا يعمل أغلب المسيحيين العرب في العلوم ومهن الياقات البيضاء. وفي إسرائيل يتم تصوير المسيحيين العرب في صورة نمطية على أنهم أقلية عرقية دينية معروفة في العمل الجاد وأنهم من الطبقة المتوسطة العليا والمتعلمة.


title: المسيحية في إسرائيل

text: وجدت دراسة "المسيحيين العرب: اليهود الإسرائيليين الجدد؟ تأملات في المستوى التعليمي للمسيحيين العرب في إسرائيل" وهي دراسة قامت بها حينا ديفيد من جامعة تل أبيب، أن أحد العوامل هو لماذا المسيحيون العرب هم الأكثر تعليمًا في إسرائيل هو المؤسسات التعليمية المسيحية ذات المستوى العالي. المدارس المسيحية هي من بين أفضل المؤسسات التعليمية في إسرائيل، في حين أن تلك المدارس لا تمثل سوى 4% من مجمل القطاع التعليمي العربي، فإن حوالي 34% من مجمل الطلاب الجامعين العرب تلقوا تعليمهم في المدارس المسيحية، وحوالي 87% من عرب إسرائيل العاملين في قطاع تكنولوجيا التقنية العالية، قد تلقوا تعليمهم في المدارس المسيحية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ حوالي 57% من مسيحيي إسرائيل يعتبرون للدين أهميَّة كبرى في حياتهم. بالمقارنة مع 68% بين المُسلمين، و49% بين الدروز، و30% بين اليهود. ويقول حوالي 34% من المسيحيين بأنهم يصلون بشكل يومي، مقارنًة بحوالي 61% من المسلمين، وحوالي 26% من الدروز، وحوالي 21% من اليهود. بينما يُصرِّح 25% من الدروز، و27% من اليهود، و38% من المسيحيين بأنهم يحضرون المراسم الدينيَّة على الأقل مرة في الأسبوع، بالمقابل يُصرح حوالي 49% من المسلمين في إسرائيل بأنهم يذهبون إلى المسجد على الأقل مرة في الأسبوع. ويَستمر تقريبًا الغالبية الساحقة من المسيحيين في الإنتماء في مرحلة الكهولة لنفس الديانة التي نشؤوا عليها في طفولتهم.


title: المسيحية في إسرائيل

text: يُفضِّل حوالي 55% من المسيحيين في إسرائيل جعل الكتاب المقدس القانون الساري على مسيحيي البلاد. على المستوى المذهبي وجدت الدراسة أنَّ الكاثوليك والأرثوذكس يتقاربون في معدلات حضور والإنتظام في حضور الطقوس الدينيَّة. عمومًا حوالي 94% من مجمل مسيحيي إسرائيل حصلوا على سر المعمودية، وحوالي 39% من المسيحيين يقدمون الصدقة أو العُشور، وحوالي 81% من المسيحيين يملكون أيقونات مقدسة في منازلهم، وحوالي 83% تكرسوا من الزيت المقدس خلال سبت النور، وحوالي 60% من المسيحيين يصومون الصوم الكبير.


title: المسيحية في إسرائيل

text: يؤمن حوالي 72% من الأرثوذكس و65% من الكاثوليك أنَّ الكتاب المقدس هو كلمة الله الحرفيَّة. كما يؤمن 32% من المسيحيين في إسرائيل أن مجيئ يسوع سيكون خلال حياتهم الزمنيَّة. يؤمن 43% من المسيحيين أنَّ ديانتهم هي الديانة الصحيحة الوحيدة وهي الطريق الوحيد إلى الحياة الأبديَّة، بالمقابل يؤمن 48% من مسيحيين إسرائيل أن هناك عدة أديان يُمكن أن تؤدي إلى الحياة الأبديَّة.


title: المسيحية في إسرائيل

text: تُفيد الغالبيَّة من المسيحيين (86%) بأنَّ كافة أو أغلب أصدقائهم ينتمون إلى نفس مجموعتهم الدينية، في صرَّح 21% من المسيحيين بأن كافة أصدقائهم هم من نفس ديانتهم. يفيد حوالي 1% من سكان إسرائيل المسيحيين المتزوجين بأنهم متزوجين من شريك ينتمي لديانة أخرى. معظم المسيحيين يرفض الزواج المختلط دينيًا؛ حيث يفيد 88% من المسيحيين بأنهم يرفضون فكرة زواج أحد أبنائهم/بناتهم من أحد اليهود، كما يفيد كذلك معظم المسيحيين (80%) بأنهم سيشعرون بعدم الإرتياح إذا تزوج أحد أبنائهم/بناتهم من أحد المسلمين.


title: المسيحية في إسرائيل

text: سياسيًا يميل المسيحيين أن يكونوا جزءًا من الأحزاب اليساريَّة، وفقًا لإستطلاع بين السنوات 2014-2015 شعر حوالي 35% من المسيحيين الإسرائيليين أنهم أقرب إلى حزب الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، وشعر حوالي 14% من المسيحيين بأنهم الأقرب إلى حزب التجمع الوطني الديمقراطي، وشعر حوالي 4% من المسيحيين بأنهم الأقرب إلى حزب الحركة العربية للتغيير. في المجمل 53% من مجمل المسيحيين يصوتون لأحزاب القائمة العربية المشتركة، بالمقارنة مع 26% من المسيحيين لا يصوتون لأي حزب، و19% من المسيحيين يصوتون لأحزاب المعارضة اليساريَّة.


title: المسيحية في إسرائيل

text:
سياسيًا يَعتبر غالبية المسيحيين الإسرائيلين (79%) بأن المستوطنات تضر بأمن إسرائيل، ويُبين الإستقصاء بأنّّ 72% من المسيحيين لا يؤمنون بأنه يمكن لدولة إسرائيل أن تكون دولة يهودية ودولة ديمقراطية في نفس
الوقت. ويعتقد حوالي 8 من كل 10 أشخاص من عرب إسرائيل (79%) بأنَّ هناك تمييز عنصري كبير في المجمتع الإسرائيلي ضد المسلمين. ويعتبر حوالي 80% من المسيحيين أنَّ الحكومة الإسرائيليَّة غير صادقة في السعي للوصول اإتفاقيَّة سلام.
لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين المسيحيين العرب والمحيط الفلسطيني العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. المسيحيون العرب في أسرائيل، يختنون ذكورهم في الغالب كالمسلمين واليهود رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها. يجيد المسيحيون في إسرائيل التحدث بطلاقة لثلاثة لغات اللغة العربية، واللغة العبرية واللغة الإنكليزية.


title: المسيحية في إسرائيل

text: وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2015 أنَّ المسيحيين في إسرائيل ينقسمون بشكل متساو بين أولئك الذين يقولون أن جوهر هويتهم المسيحيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة (31%)، وأولئك الذين يقولون أن هويتهم المسيحيَّة مرتبطة أساسًا بالسلالة أو العائلة أو الثقافة (34%)، وأولئك الذين يقولون أنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مزيج من الدين والنسب والثقافة (34%). وذلك بالمقارنة مع 45% من المسلمين و22% من اليهود و18% من الدروز الذين يقولون أن جوهر هويتهم الدينيَّة هي في المقام الأول مسألة دينيَّة.


title: المسيحية في إسرائيل

text: بحسب الدراسة قال حوالي 72% من المسيحيين، أنهم يقدرون هويتهم المسيحيَّة أو كونهم مسيحيين بشكل كبير، وهي نسبة مماثله لكل من المسلمين والدروز، لكنها أعلى بكثير من اليهود الذين قالوا أنهم يقدرون هويتهم اليهوديَّة (54%). أعرب أيضًا حوالي 97% من المسيحيين في إسرائيل بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، في حين قال 89% من المسيحيين أنَّ لديهم شعور قوي بالإنتماء للمجتمع المسيحي، وقال 66% من المسيحيين أنَّ لديهم شعور خاص بالمسؤولية لمساعدة للمسيحيين الذين هم بحاجة إلى المساعدة في جميع أنحاء العالم.


title: المسيحية في إسرائيل

text: على نقيض اليهود، قال عدد قليل من المسيحيين (14%) أنَّ الشخص يستطيع أن ينكر وجود الله ويبقى مسيحيًا. على المستوى السياسي قال معظم المسيحيين (80%) أنه يمكن للشخص أن يقبل إسرائيل كدولة يهودية ويبقى مسيحيًا. كما وقال أغلبية المسيحيين (79%) أنه يمكن للشخص أن لا يدعم حق الفلسطينيين في العودة ويبقى مسيحيًا. في العموم قال معظم المسلمين والمسيحيين أنَّ عدم الممارسة لبعض الجوانب الدينيَّة لا يقصي الأشخاص من الدين. حيث قال (65%) من المسيحيين أنَّه يمكن للشخص أن يكون مسيحيًا حتى وان كان لا يتردد على الكنيسة أو لا يقوم بالتبشير (66%).


title: المسيحية في إسرائيل

text: كان للمسيحيين العرب دور بارز وريادي في الأحزاب السياسية العربية في إسرائيل وفي الحركات الوطنية القومية العربية، إذ كان المسيحيون وراء إنشاء حزب الجبهة الديمقراطية وحزب التجمع الوطني الديمقراطي.


title: المسيحية في إسرائيل

text: وظهرت شخصيات مسيحية والتي تركت أثرها في الحياة السياسية والحزبية لدى عرب 48 منهم المطران جورج حكيم مطران كنيسة الروم الكاثوليك، توفيق طوبي وهو سياسي شيوعي فلسطيني-إسرائيلي شغل منصب عضو كنيست، يني يني مؤسس الجبهة الشعبية، صبري جريس الذي تولى إدارة معهد الدراسات الفلسطينية في بيروت ومنصور كردوش وحبيب قهوجي مؤسسي حركة الأرض والتي اعلنتها الحكومة الإسرائيلية تنظيمًا فير شرعي وحلتها، اميل توما المؤرخ واحد رجال الفكر البارزين، إميل حبيبي المفكر والاديب العربي الوحيد الذي حاز على جائزة إسرائيل في الادب تقديرًا لمؤلفاته، وعزمي بشارة المفكر الايدولوجي ومؤسس ورئيس حزب التجمع وغيرهم.


title: المسيحية في إسرائيل

text: على صعيد الفن والموسيقى ظهرت أسماء مسيحية أثرت في مجال الموسيقى خاصًة الملتزمة والوطنية مثل ريم بنا، أمل مرقص وميرا عوض وهي مغنية اشتركت في يوروفيجن بالإضافة إلى الثلاثي جبران وهي فرقة عود موسيقية، وكميليا جبران وهي مطربة ولاعبة على العود والقانون، وسليمان منصور وهو من أهم الفنانين التشكيلين من عرب 48 ومؤسسي الحركة الفنية، وإيليا سليمان وهو مخرج أفلام وممثل سينمائي أشهر أعماله فيلم يد إلهية (2002) الذي فاز بجائزة لجنة التحكيم بمهرجان كان عام 2002. يقارن البعض أعماله بأعمال جاك تاتي وباستر كيتون، والمخرج ميشيل خليفي وإسكندر قبطي مخرج فيلم عجمي الحاصل على عدة جوائز وهشام زريق وهو من أوائل من استعمل الحاسوب للفن التشكيلي في العالم، في مجال التمثيل هناك يوسف سويد وأشرف برهوم وهو ممثل في عدة أفلام عالمية، في الرياضة سليم طعمه لاعب كرة قدم دولي يلعب حاليًا لصالح نادي لاريسا اليوناني وعزمي نصار مدرب دولي سابق في لعبة كرة القدم، وجوان قبطي أول عربي يشترك في بطولة أوروبا للسباحة.


title: المسيحية في إسرائيل

text: يُعد سليم جبران القاضي العربي الإسرائيلي الوحيد في محكمة العدل العليا الإسرائيلية، أمّا في مجال حقوق المرأة تعد النّاشطة النّسويّة نبيلة اسبنيولي أبرزهم إذ أختبرت بين أكثر 100 شخصية تأثيرًا وإلهامًا للنساء في العالم من قبل مؤسسة Women Deliver، في المجال الأدبي هناك أنطون شماس وخليل جهشان.


title: المسيحية في إسرائيل

text: من أعلام المسيحيين في إسرائيل في المجال العلمي يبرز منهم سالم حنا خميس وهو بروفيسور رياضياتي وفيزيائي عمل محاضر في عدة جامعات أمريكية وعمل في مكتب الإحصاء التابع لهيئة الأمم المتحدة، وحسام حايك مخترع الأنف ألكتروني الذي تشخِّص الأمراض السرطانية ويعقوب حنا وهو من أبرز الباحثين في معهد فايتسمان وجامعات هارفارد وبركلي وبروفسور نادر بشوتي المسؤول عن كلية العلوم وكلية علم الحاسوب في جامعة تخنيون، وجوني سروجي الذي يشغل منصب نائب مدير عام آبل العالمية للإلكترونيات لمجال الأجهزة.