title: أرخايف

text: أرخايف (الكلمة عبارة عن دمج كلمة أرشيف "archive" كما تُنطق بالإنجليزية (أركايف), والحرف "X" المستمد من الحرف اليوناني خاي χ) بحيث تُنطق في النهاية "أركايف" أو "أرخايف". أرخايف هو أرشيف لمسودات أوراق علمية إلكترونية مكتوبة في مجالات الفيزياء، الرياضيات، الفلك، علم الحاسوب، والإحصاء التي يمكن الوصول إليها عبر الإنترنت. هذه الأرشيفات موجودة على موقع arXiv.org.


title: الاستفتاء الدستوري المغربي 2011

text: أجري استفتاء على دستور المغرب يوم 1 يوليو 2011. أُُطلق الأستفتاء ردا على الاحتجاجات التي وقعت في وقت سابق من السنة، حيث كان المحتجون يطالبون بإصلاحات ديمقراطية على غرار مطالب الربيع العربي. قامت لجنة لصياغة مقترحات الدستور بتقديم المسودة بحلول يونيو 2011. صدر مشروع الدستور للنقاش الوطني في 17 يونيو بعد تعديله والموافقة مبدئيا عليه من طرف الأحزاب السياسية حاملا التغييرات التالية:


title: الاستفتاء الدستوري المغربي 2011

text: تمت الموافقة على التعديلات بقبول 98،49 ٪ من الناخبين. [5] على الرغم من حركات الاحتجاج، التي دعت لمقاطعة الاستفتاء، ادعى مسؤولون حكوميون ان نسبة الإقبال بلغت 72،65 ٪.


title: الاستفتاء الدستوري المغربي 2011

text: في أعقاب الاستفتاء، جرت انتخابات برلمانية مبكرة في 25 تشرين الثاني 2011.


title: الاستفتاء الدستوري المغربي 2011

text: تألفت مجموعة من الإصلاحات السياسية المعتمدة على ما يلي:


title: المرأة في الوطن العربي

text: لم يكن وضع المرأة في العالم العربي مختلف عن ما كان عليه في مناطق أخرى من العالم، حيث مر هذا الوضع عبر التاريخ بمراحل من التمييز، مما أدى لخضوع المرأة لقيود على حقوقها وحرياتها. بعض هذه القيود تأسست على ، ولكن العديد من هذه القيود ترجع إلى الثقافة كما تنبع من التقاليد أكثر من كونها قائمة على . وتمثل هذه القيود عقبة نحو حقوق وحريات المرأة، وتنعكس بالتالي على القوانين والتشريعات المتعلقة بالعدالة الجنائية والاقتصاد والتعليم وكذا الرعاية الصحية والمهنية كانت المراة عربية مظلومة كانت الرجل الذي يحق عليها كل شيئ


title: المرأة في الوطن العربي

text: ناقش بعض الكُتاب وضع المرأة في الجزيرة العربية قبل الإسلام، ووجدوا أنهم أمام وضع مختلط. فوفقًا للعرف القبلي الذي كان بمثابة القانون القائم آنذاك، لم يكن للمرأة كقاعدة عامة أي وضع قانوني يُذكر، لقد بيع عن طريق أولي أمورهن والذين كانوا بدورهم "كتجار إناث" يقبضون الثمن في المقابل، وكان هذا الزواج قائم على الإرادة المنفردة للزوج، ولم يكن للنساء في الملكية أو الإرث.


title: المرأة في الوطن العربي

text: ويذهب بعض الكُتاب، بأن المرأة كانت أكثر تحررًا قبل الإسلام عن ماكان عليه وضعها بعده، ويستشهدون على ذلك بالزواج الأول لمحمد نبي الإسلام؛ والذي كان زواجًا عن طريق طلب خديجة بنت خويلدحيث أرسلت إحدى صديقاتها؛ وهي نفيسة أخت يعلى بن أمية إلى النبي محمد تعرض عليه الزواج من خديجة، وكانت خديجة سيدة في قومها وتاجرة ذات مال. وكذا يُعول هؤلاء الكُتاب على نقاط أخرى منها عبادة العرب للات وهي إحدى الأصنام التي عبدها العرب قبل الإسلام وكانت هي والصنمين مناة والعزى يُشكلن ثالوثًا أنثويًا عبده العرب وبالخصوص ممن سكن مكة.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وتعتبر المؤرخة السعودية هاتون الفاسي أن حقوق المرأة العربية تضرب بجذورها في عمق التاريخ، و تستعين بذلك بأدلة من الحضارة النبطية القديمة الموجودة في الجزيرة العربية، فقد وجدت أن في ظل هذه الحضارة كانت تتمتع بالشخصية القانونية المستقلة، وأشارت الفاسي إلى أن المرأة فقدت الكثير من حقوقها في ظل القانون اليوناني والروماني قبل دخول الإسلام، وقد تم الإبقاء على هذه المعوقات اليونانية الرومانية في ظل الإسلام.


title: المرأة في الوطن العربي

text: ويختلف وضع المرأة على نطاق واسع في جزيرة العرب قبل الإسلام من مكان لآخر نظرًا لإختلاف الأعراف والعادات الثقافية للقبائل التي كانت متواجدة آنذاك؛ حيث كانت قوانين المسيحية واليهودية مهيمنة للغاية بين الصابئة والحميريون في الجنوب المزدهر من المنطقة العربية. في أماكن أخرى مثل مكة المكرمة حيث مولد النبي محمد كان لمجموعة من القبائل الحق في المكان؛ وكان ذلك أيضًا ينطبق مابين ساكني الصحراء من البدو، ويختلف الوضع باختلاف العرف من قبيلة لأخرى، وبالتالي لم يكن هناك تعريف واحد لا للدور الذي اضطلعت به المرأة ولا للحقوق التي حصلت عليها قبل مجيئ الإسلام.


title: المرأة في الوطن العربي

text:
دخل الإسلام شبه الجزيرة العربية في القرن السابع لميلاد المسيح، وحسن من وضع المرأة بالمقارنة بالوضع الذي كان عليه في الجاهلية، فوفقًا للنصوص القرآنية، فإن للنساء ما على الرجال ولهن مالهم فكانت مساواة بينهما في المسئوليات والواجبات؛ حيث نص القرأن:
" فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ" (الأية 195 سورة آل عمران)


title: المرأة في الوطن العربي

text: ورفض الإسلام عادة وأد البنات والتي كانت عادة جاهلية ترجع إلى الموروث الثقافي عند بعض العرب؛ حيث كانو يدفنون الإناث أحياء بعد الميلاد مباشرة، وقد قص القرأن ذلك بقوله: "وَإِذَا بُشّرَ أَحَدُهُمْ بِٱلاْنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّا وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوَارَىٰ مِنَ ٱلْقَوْمِ مِن سُوء مَا بُشّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِى ٱلتُّرَابِ أَلاَ سَآء مَا يَحْكُمُونَ" سورة النحل 58:59 .


title: المرأة في الوطن العربي

text: وعن أم المؤمنين قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يلي من هذه البنات شيئًا فأحسن إليهن كنّ له سترًا من النار"


title: المرأة في الوطن العربي

text: ويصف ويليام مونتغمري أستاذ الدراسات الإسلامية التحول في وضع المرأة بعد الإسلام قائلًا: " صحيح أن الإسلام لا يزال، في نواح عدة، دين ذكوري، لكني أعتقد أنني قد وجدت أدلة في بعض المصادر حديثة العهد بالرسالة؛ والتي توضح أن وضع المرأة قد تحسن كثيرًا في ظل الإسلام. ويظهر ذلك في بعض الأجزاء من شبه الجزيرة العربية ولا سيما في مكة، حيث كان نظام الإنتساب للأم أو مايعرف بالطوتمية موجود عند بعض القبائل، ولكن في ظل الإسلام تحول إلى نظام الأب الواحد".


title: المرأة في الوطن العربي

text:
بدأت الإصلاحات مبكرًا في ظل الإسلام، وكان من ضمنها الإصلاحات في مجال حقوق المرأة مما تعلق بالزواج والطلاق والإرث. حيث جاء الإسلام ليحظر وأد البنات، واعترف للمرأة بالشخصية القانونية الكاملة، وأقر لها الإسلام الحق في المهر عند الزواج تأخذه ويصبح جزء من ذمتها المالية، لا كما كان في الجاهلية ثمن بيعها يقبضه الأب بالنيابة عنها؛ فوفقًا للشريعة الإسلامية لم يعد ينظر للزواج على أنه مجرد صفقة أو تجارة بين الرجال، ولكنه أصبح عقدًا تمثل فيه موافقة المرأة الركن الأساسي لإنعقاده.
فضلًا عن ذلك أُعطيت المرأة في ظل الشريعة الإسلامية حقوق الإرث، بعد أن كان المجتمع الأبوي في الجاهلية يحصر الإرث في الأقارب من . وتقول آن ماري شيمل: " بالمقارنة مع وضع المرأة قبل الإسلام، فإن التشريع الإسلامي يعني تقدمًا هائلًا؛ حيث أصبح للمرأة الحق وفقًا للنصوص الإسلامية أن تدير ثرواتها التي حصلت عليها عن طريق الإرث أو التي كسبتها من عملها الخاص".


title: المرأة في الوطن العربي

text: ويقول ويليام مونتغمري: " بأنه إذا ما نظرنا للتاريخ وقت بداية الإسلام فسنجد بأن النبي محمد؛ كان الشخصية التي شهدت لصالح حقوق المرأة وساعدها على تحسين أوضاعها بشكل كبير".


title: المرأة في الوطن العربي

text:
ويفسر ويليام مونتغمري ذلك " بأنه في الوقت الذي ظهر فيه الإسلام، فإن ظروف المرأة كانت في وضع مروع؛ فلم يكن لها الحق في التملك، وإنما هي جزء من ممتلكات الرجل؛ إذا مات ورثها أبناؤه من بعده"
بالرغم من ذلك المناخ السائد عند دخول الإسلام إلا أن النبي محمد أعطى للمرأة حقوق الملكية، والتعليم، والحق في الطلاق وأعطى لها بعض الضمانات الرئيسية، والتي تتأسس على منحها حقوقًا وإمتيازات في مجال الحياة الأسرية، حيث الزواج والتعليم والمكانة الإقتصادية، إلى جانب الحقوق التي تساعد على تحسين وضعها في المجتمع.


title: المرأة في الوطن العربي

text: لعبت دورًا هامًا في تأسيس العديد من المؤسسات التعليميةالإسلامية، مثل تأسيس فاطمة الفهري لجامعة القرويين عام 859، واستمر ذلك في فترة حكم الأيوبيين في القرن الثاني عشر والثالث عشر، فقد كان مايربو على 160 مسجد ومدرسة قد شيدن في دمشق، 26 منها تم تمويلها من عن طريق الوقف الخيري. وكان نصف الملتحقين بهذه المدارس من نساء الطبقة المالكة. ونتيجة لذلك؛ برزت فرص لتعليم الإناث في العالم الإسلامي في القرون الوسطى.


title: المرأة في الوطن العربي

text: فوفقًا للفقيه السني ابن عساكر في القرن الثاني عشر، قد كان بإمكان المرأة أن تدرس، وتحصل على الإجازة (وهي درجة علمية)، وأن توصف بأنها فقيهة ومعلمة. كان الوضع هكذا بالنسبة لأبناء العائلات التي تحظى بقدر كبير من التعليم كأبناء الفقهاء؛ حيث كانوا يريدون أن يضمنوا أعلى مستويات التعليم لأبنائهم من البنين والإناث. ويذكر ابن عساكر أنه نفسه قد درس على يد 80 امرأة في زمانه.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وقد استُلهم تعليم المرأة في العالم الإسلامي من قبل زوجات محمد؛ حيث خديجة وهي التاجرة الناجحة، و وهي المحدثة الشهيرة وأيضُا القائدة العسكرية. وثبت أن الشفاء بنت عبد الله المهاجرة القرشية العدوية علّمت حفصة أم المؤمنين الكتابة بإقرار من النبي محمد.


title: المرأة في الوطن العربي

text: والمقصود به خروج المرأة لميدان العمل خارج نطاق منزلها سواء متزوجة أم غير متزوجة.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وعمل المرأة الذي يدور الجدل حوله هو الذي جاء من باب ما يسمى حرية المرأة وهي صرخات أو نداءات انطلقت في بداية القرن المنصرم وكان من ورادها علمانيين عرب, من أمثال قاسم أمين وأحمد لطفي السيد بعد مرحلة ما يسمى دخول العلمانية للمجتمعات العربية.


title: المرأة في الوطن العربي

text: عمل المرأة حق شرعي لها مع الأخذ بعين الاعتبار عن ماهية هذا العمل فالقوانين العربية والقانون الأردني مثلا نص على انه يحق للمرأة العمل بكافة الأعمال التي توافق طبيعتها, فمثلا لا يجوز عمل المرأة في المحاجر والكسارات وأعمال البناء والمناجم والمناطق التي يمكن فيها أن تتعرض لإشعاعات كالإشعاعات النووية أو فوق الحمراء التي من الممكن أن تؤثر على الأجنة عندها مما يؤدي لإجهازها أو تشوه الجنين.


title: المرأة في الوطن العربي

text: بالنسبة لمبدأ عمل المرأة يجب مراعاة طبيعة المجتمع الذي هي من ضمنه ليس تشددا ولكن من صالح المرأة بالطبع حيث أنه في بعض المجتمعات يرفض البعض بالزواج من المرأة الموظفة باعتبارها خرجت عن الطور والعادة ولذلك يمكن ملاحظة ازدياد نسبة العوانس بين صفوف النساء العاملات أكثر مما هو بين النساء اللواتي يقعدن بالبيت بعد انتهاء مرحلة الدراسة الثانوية هذا إن سمح لها بالدراسة في المجتمعات النامية, ويعود ذلك لتركيبة العقلية التي تنشأ نشأة بداية في الدول النامية.


title: المرأة في الوطن العربي

text: عمل المرأة حق لها حتى في الدين حيث سمح لها الإسلام مثلا والذي يرجع معظم عاداتنا وتقاليدنا العربية إليه بخروج المرأة للمعركة للقيام بعمل تمريضي وقد تعدت بعض النساء في المجتمع الإسلامي الأول العمل التمريضي إلى خروج عسكري من أمثال المرأة العربية المعروفة بالخنساء, و وكذلك التعليم والتدريس, ويقال أنه كانت للسيدة عائشة زوج الرسول مجلس علمي وكذلك نساء أخريات في الإسلام, وغير ذلك من المجالات والميادين.


title: المرأة في الوطن العربي

text: إن المرأة الأوربية قبل الثورة الفرنسية والثورة الصناعية لم يكن حالها بأفضل حال من المرأة العربية في بعض المجتمعات النامية حين كانت أوروبا تعيش فترة الظلام في ظل سيطرة الكنيسة على أوروبا والعالم الغربي، وكان هناك مايعرف بصكوك العفة التي كانت توضع للمرأة المتزوجة لمنعها من الزنا وغيره, إلا أن الثورة الفرنسية وبدء مرحلة العلمنة أو فصل الدين عن الدولة بالإضافة إلى الثورة الفرنسية والحرب العالمية جعلت المجتمعات الغربية في مأزق كبير جدا من هذه الناحية وجعلت المجتمعات الأوروبية تقر مكرها بمبدأ حرية المرأة وأخذ حقوقها.


title: المرأة في الوطن العربي

text: فالحرب العالمية خلفت ورائها الملايين من القتلى الذين كان معظمهم من الرجال الذين هم ركيزة الجيوش التي حاربت في الحروب العالمية مما خلف الملايين من الأرامل والعائلات التي بلا معيل فأضطرت المرأة للخروج إلى ميدان العمل في المصنع وغيره لتحصل قوت عيالها, هذا بالإضافة إلى تغير المفاهيم الاجتماعية والدعوة المفرطة للتحرر في أوروبا بعد فترة قاسية عاشتها جراء تسلط الكنيسة واستبدادها في فرض الرأي الديني وصل إلى حد إعدام العلماء لمجرد رأي مخالف للكنيسة كما حصل حين أعدمت الكنيسة العالم غاليلو لإثباته نظرية دوران الأرض.


title: المرأة في الوطن العربي

text: أظهر استطلاع أجرته مؤسسة ا تومسون رويترز وشمل اثنتين وعشرين دولة عربية، ان ثلاثا من بين الدول الخمس التي طالتها انتفاضات الربيع العربي منذ عام 2011 - تونس وليبيا ومصر واليمن وسوريا – احتلت المراتب الأخيرة ضمن قائمة الدول العربية التي تراجعت فيها حقوق المرأة.


title: المرأة في الوطن العربي

text: فقد احتلت مصر - طبقا للاستطلاع - المرتبة الأخيرة على القائمة بعد كل من العراق والسعودية. وجاءت كل من اليمن وسوريا في المرتبتين الثامنة عشرة والتاسعة عشرة على التوالي.


title: المرأة في الوطن العربي

text: واستندت نتيجة الاستطلاع إلى تقييم 336 خبيرا في حقوق المرأة لمدى احترام الحكومات العربية للبنود الأساسية الخاصة باتفاقية الامم المتحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة إضافة إلى مدى انتشار ظاهرة العنف ضدها وتمتعها بحقوقها في الإنجاب، ونوع المعاملة التي تلاقيها داخل أسرتها، ودورها في السياسية والاقتصاد.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وفاجأت الدراسة المراقبين بوضع جمهورية جزر القمر - حيث تتولى المرأة 20% من الحقائب الوزارية - على رأس قائمة الدول العربية من حيث مدى احترامها لحقوق المرأة. تلتها كل من والكويت والأردن ثم قطر.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وعزا الاستطلاع احتلال مصر المرتبة الاخيرة لوضع المرأة المصرية "السيئ للغاية" حسب رأي الخبراء في معظم مجالات احترام حقوق المرأة ومنها انتشار التحرش الجنسي وختان البنات وتصاعد ظاهرة استغلال وتراجع الحريات منذ انتفاضة عام 2011.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وبشأن العراق الذي احتل المرتبة الحادية والعشرين أشارت الدراسة إلى أن البلاد أضحت اليوم أخطر مما كانت عليه تحت حكم صدام حسين، من حيث العنف الذي تتعرض له المرأة.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وعزا الخبراء احتلال السعودية المرتبة العشرين لعدم مشاركة النساء في السياسة ومنعهن من قيادة السيارات وفرض موافقة ولي أمرهن للعمل أو السفر، والتمييز ضدهن في أماكن . هذا بالرغم من التقدم الذي حققته في مجال فرص التعليم للنساء وتمتعهن بالرعاية الصحية، وحقوقهن في الإنجاب وتقلص درجة العنف ضد المرأة.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وفي سوريا وهي رابع أسوأ دولة عربية - وفقا للاستطلاع - تضررت حقوق السوريات بشدة وسط حرب أهلية مستعرة منذ 2011. فقد ارتفعت معاناتهن وأضحت الأرامل تلعبن دور الرجل في إعالة أبنائهن. تضاف إلى ذلك مخاوف الكثير منهن من نفوذ المتشددين الإسلاميين الذين بسطوا سيطرتهم على بعض مناطق البلاد.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وفي اليمن الذي احتل المرتبة الثامنة عشرة – حسب الاستطلاع - تواجه المرأة معركة صعبة للحصول على حقوقها في دولة محافظة بدرجة كبيرة يتفشى فيها زواج القاصرات، وينشط فيها تنظيم القاعدة في جزيرة العرب الذي يتبنى تفسيرا متشددا للإسلام.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وشغلت ليبيا المركز التاسع في القائمة. وسجل الخبراء مخاوف من تعرض حقوق المرأة لانتهاكات جديدة، وسط الصراع الدائر بين الزعماء القبليين والتيارات الإسلامية المتشددة على اقتسام مغانم ما بعد الثورة.


title: المرأة في الوطن العربي

text: واحتلت تونس، مهد ثورات الربيع العربي المرتبة السادسة. الا أن ناشطات تونسيات يشعرن بقلق إزاء وضعن أمام خطر تولي متطرفين إسلاميين دور شرطة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وممارسة ضغوط على الفتيات.


title: المرأة في الوطن العربي

text: ورغم الصورة القاتمة التي رسمتها هذه الدراسة في بعض الدول الكبرى - وخصوصا تلك التي تمر بتجربة ثورات الربيع العربي - فإن العديد من الناشطات العربيات أصبحن أكثر وعيا بحقوقهن ويرين أن الدفاع عن حقوق المرأة أنشط بكثير من ذي قبل.


title: المرأة في الوطن العربي

text:
قررالعاهل السعودي في 11 يناير/كانون الثاني من سنة 2013 تعيين ثلاثين امرأة في مجلس الشورى، في بادرة هي الأولى في السعودية، حيث تمنع المرأة من قيادة السيارة، ولا تزال تابعة للرجل. ومعظم المعينات في المجلس، وبينهن أميرتان، من الجامعيات، أو ناشطات المجتمع المدني. ومن هؤلاء على وجه الخصوص ثريا عبيد التي كانت تولت منصب أمين عام مساعد في الأمم المتحدة وهي أول عربية ترأس وكالة تابعة للأمم المتحدة.
ويوصف في المملكة السعودية، بأنه إصلاحي حذر في بلد تناهض فيه المؤسسة الدينية المتشددة إجمالا حقوق المرأة، وتمتلك تأثيرا كبيرا في .
ولا يملك مجلس الشورى سلطة التشريع، ولكنه يقدم المشورة للحكومة، حول السياسات العامة للبلاد. غير أنه مع ذلك يعكس رغبة في إشراك النخب السعودية في عملية اتخاذ القرار الذي لا يزال في أيدي الأسرة المالكة.


title: المرأة في الوطن العربي

text:
ويبقى وضع المرأة السعودية دون المعايير العالمية، وهي تخضع لقراءة متشددة للشريعة الإسلامية تفرض عليها العديد من الضوابط، وتمنعها مثلا من قيادة السيارة، أو السفر للخارج بدون إذن ولي أمرها.
كما أن الاختلاط ممنوع في الدراسة والعمل، وتصدى مشايخ الدين بشدة لمحاولات نادرة لتجاوز منع الاختلاط.


title: المرأة في الوطن العربي

text: قد يمثل الجديد بداية مرحلة تغيير جذري بالنسبة للمرأة، وذلك بعد إدراج مادة تنص على المساواة بين الجنسين في المجالس التشريعية، وعلى اتخاذ خطوات لمكافحة العنف ضد المرأة، وتلك سابقة في العالم العربي.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وتقول لبنى الجريبي، من حزب التكتل من أجل العمل والحريات، وهو حزب علماني، إن هذه المادة "بمثابة ثورة في حد ذاتها. إنها خطوة كبيرة وتاريخية ليس فقط للمرأة التونسية. وهي بالنسبة لي لحظة مؤثرة للغاية".


title: المرأة في الوطن العربي

text: وأقرّت الجيريبي، وهي أستاذة الهندسة بجامعة السوربون سابقًا والمحاضرة ب في تونس، إن ضمان التمثيل المتكافئ بين الرجل والمرأة في المجلس التشريعي قضية لم تكن تخطر على بالها حتى أختيرت عضوة ب عام 2011، والذي كان منوط به رسم مسار جديد لتونس، عقب الانتفاضة التي أنهت عقودًا من حكم الرئيس زين العابدين بن علي وأطاحت به في يناير/ كانون الثاني 2011.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وتابعت: "كنت أعتقد دائما أن الأمر قضية تخص المرأة. ولكننا في حزب التكتل للعمل والحريات كنا نجد صعوبة في العثور على نساء للمشاركة في العملية السياسية. فهنا تسود الثقافة الذكورية، وإذا لم نبدأ نحن في تغييرها فلن تتغير."


title: المرأة في الوطن العربي

text: وقد وصفت الجيريبي هذه المادة بالتاريخية.


title: المرأة في الوطن العربي

text: ولاقت مقترحات الجيريبي معارضة شديدة في الجمعية التأسيسية، وأدت إلى نقاش محموم استمر أكثر من ثلاثة أيام مما هدد بعرقلة إقرار الدستور.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وتعتبر فطومة عطية (60 عامًا) عضوة المجلس التأسيسي المستقلة: "كنت أول سيدة أعمال في تونس، وأصبحت كذلك ليس لأن أحدًا قرر مشاركة المرأة في هذا المجال أو منحني الفرصة لذلك، بل لأنني أردت أن أكون سيدة أعمال، وطالبت بحقوق في المساواة."


title: المرأة في الوطن العربي

text:
وأضافت: "كلي قناعة بأن المرأة عليها أن تأخذ مكانها بنفسها ومن خلال إرادتها الشخصية وكفاءتها."
والجدير بالذكر أن القانون التونسي يحظر تعدد الزوجات، ويجعل الطلاق بيد المحكمة لا بيد الرجل.


title: المرأة في الوطن العربي

text: طالما لعبت نساء مصر دورا مؤثرا في السياسة والمجتمع المصري، ولكن وضعهم تدهور في الآونة الأخيرة حتى صنفت منظمات حقوقية دولية مصر أنها أحد أسوأ دول العالم معاملة للنساء، فتواجه المرأة المصرية اليوم تحديات جمة واضطهاد يشمل العديد من نواحي الحياة، ولعل أبرزها انعدام التأمين الاجتماعي من الدولة عمليا والعنف الأسري والتحرش الجنسي وختان الإناث وغيرها.


title: المرأة في الوطن العربي

text:
ارتبطت النسائية في مسيرتها الطويلة التي امتدت قرابة ونصف القرن، بقضايا مجتمعية طرحتها ضرورات التقدم، فعندما بدأ محمد علي باشا مؤسس مصر الحديثة، في تأسيس الدولة العصرية، ارتبط ذلك بضرورة تحديث المجتمع لخدمة هذه الدولة، وضرورة تعليم المرأة، فنشأت مدرسة المولدات سنة (1248هـ= 1832م) لتخريج القابلات، أو ما يعرف الآن بإخصائيات أمراض ،
وفي سنة (1289هـ=1872م) أصدر "رفاعة الطهطاوي" كتابا مهما بعنوان "المرشد الأمين للبنات والبنين" طرح فيه بقوة قضية تعليم الفتاة، وكان لهذه الدعوات وغيرها أثرها في المجتمع؛ فساندت زوجة الخديوي إسماعيل إنشاء أول مدرسة حكومية لتعليم البنات في مصر سنة (1290هـ= 1873م) وهى المدرسة "السيوفية" التي ضمت بعد 6 أشهر من افتتاحها 286 تلميذة.
استثمرت المرأة في النهضة الصحفية في تلك الفترة حيث تأسيس صحافة نسائية تتبنى القضايا النسوية وتدافع عن حقوق المرأة ومكانتها ضد جمود التقاليد ، فأصدرت "هند نوفل" أول مجلة مصرية هي "الفتاة" في ( 20 من نوفمبر 1892م) بالإسكندرية ، كما أصدرت "جميلة حافظ" مجلة نسائية مهمة هي "".


title: المرأة في الوطن العربي

text: ساندت المرأة قضية التعليم للجميع في سبيل النهوض بالمجتمع، فتبرعت الأميرة فاطمة بنت الخديوي إسماعيل بأرض كانت تملكها لإقامة مبنى للجامعة الأهلية (القاهرة الآن)، ووهبت مجوهراتها الثمينة للإنفاق على تكاليف البناء، وأوقفت أراض زراعية شاسعة للانفاق على مشروع الجامعة. وفي عام (1347هـ= 1928م) التحقت المرأة بالجامعة المصرية.


title: المرأة في الوطن العربي

text:
استمرت مسيرة تعليم المرأة حتى وصل عدد المدارس الحكومية للبنات عام (1365هـ= 1945م) حوالي 232 مدرسة تضم حوالي 44319 طالبة.
وتمثل ثورة 1919 حجر زواية في تاريخ مصر الحديث حيث اشتعلت الثورة الشعبية في كل فئات الشعب المصرى رجاله ونسائه.
فقد ظهرت المشاركة الإيجابية النسائية في صورة لم يعتدها المجتمع لفترة طويلة من السنوات وذلك بخروجها لأول مرة في المظاهرات الحاشدة والمنظمة إلى الشوارع في التاسع من مارس 1919 ، وفي يوم 14 مارس سقطت أول شهيدتين خلال المظاهرات وهن السيدتين ( حميدة خليل) و (شفيقة محمد) للدفاع ومؤازرة زعيم الثورة سعد زغلول ومعارضة لجنة ( ملنر)، بالإضافة للعديد من الاجتماعات أهمها الاجتماع التى عقد بمقر الكنيسة المرقسية في 12 / 12 / 1919 ، رداً على الإنجليز للوشاية والتفرقة بين المسلمين والأقباط وفي عام 1920 تم تشكيل لجنة الوفد المركزية للسيدات نسبة لحزب الوفد بزعامة سعد زغلول وانتخبت السيدة هدى شعرواى رئيساً لها ، واستمر الكفاح الإجتماعى والسياسى مواكباً لأحداث مصر الكبيرة وأهمها قيام حرب فلسطين عام 1948.


title: المرأة في الوطن العربي

text:
لعبت المرأة دورا في محاولة تحريك النهضة النسائية من خلال المشاركة في المؤتمرات الدولية، فشاركت "هدى شعراوي" من خلال مؤسسة الاتحاد النسائي بأول وفد عربي في المؤتمر النسائي الدولي بروما سنة (1923م).
و أسهم صدور دستور 1923 دون أن يعطيها حقوقها السياسية في تصاعد الدعوة للمطالبة بحصول المرأة علي هذه الحقوق .


title: المرأة في الوطن العربي

text:
وسعت المرأة لتأسيس أحزاب سياسية تدافع عن قضاياها فنشأ حزب "اتحاد النساء المصريات" الذي أصدر جريدة عام (1925م) بعنوان "المصرية" باللغة العربية والإنجليزية، وأسست فاطمة نعمت راشد سنة ( 1942م) الحزب النسائي الوطني، والذي كان على رأس مطالبه قبول النساء في كافة وظائف الدولة، كما شكلت درية شفيق حزب " بنت النيل" سنة (1949م) والذي دعمته السفارة الإنجليزية، وتأسس الاتحاد النسائي العربي سنة (1924م).
بعد قيام ثورة 23 يوليو 1952 ترسخ مفهوم مشاركة المرأة في كافة مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، فقد حصلت على حق الانتخاب والترشيح عام 1956، ودخلت البرلمان وتقلدت الوزارة فكانت وزيرة للشئون الاجتماعية 1962 ، وشاركت في الحياة الحزبية و النقابات العمالية والمهنية والمنظمات غير الحكومية ، وتقلدت الوظائف العليا في كافة ميادين الحياة وتوج ذلك بتعيينها في بعض الهيئات القضائية.


title: المرأة في الوطن العربي

text:
الوضع بعد ثورة 25 من يناير 2011 مازال كسابقه فالتمثيل الضعيف للنساء في البرلمانات وإنعكاسه على إمكانية تعيينهن كوزيرات وبالتالى يستبعد البعض إمكانية في ترشحهن في منصب رئاسة الدولة . و لذلك يعتبر المراقبون أن المشاركة الملحوظة للنساء في انتخاب الرجال في البرلمانات إنجازاً .
فهناك بالفعل مشاركة ملحوظة بشكل كبير للنساء في الاستفتاءات الدستورية وفي الانتخابات البرلمانية و الرئاسية فيما بعد ثورة 25 يناير2011 . ففى الانتخابات البرلمانية تواجدت النساء بالأساس كناخبة وبصورة استثنائية كمرشحة؛ حيث لم تتخطى نسبة تمثيلها في البرلمان 2%،أما في الانتخابات الرئاسية لعام 2012 فلم تترشح أية سيدة .


title: المرأة في الوطن العربي

text: إلا أنه بالرغم من ذلك فهناك محطات هامة في إطار الحراك النسائي المصري في الفترة الآخيرة منها تعيين السيدات درية شرف الدين وزيرة للإعلام والدكتورة مها الرباط وزيرة للصحة والدكتورة ليلى راشد اسكندر وزيرة للبيئة في حكومة حازم الببلاوي وهى مناصب وزارية كانت حكراً للرجال لفترة طويلة فتعد درية شرف الدين أول وزيرة للإعلام وذلك بعدما انحصر دور المرأة في وزارات خدمية لا ثقل لها فيما قبل الثورة المصرية . وإن كان عدد ثلاث وزيرات ليس سابقة أولى من نوعها إلا أن الجديد هو الحصول على مناصب في وزارات حيوية كالإعلام والصحة . تلى ذلك فوز الدكتورة منى مينا، منسقة حركة "أطباء بلا حقوق" في ديسمبر 2013 وعضوة مجلس النقابة العامة للأطباء، بمنصب أمين عام نقابة الأطباء وهى أول سيدة تتقلد هذا المنصب الهام. ومؤخراً في فبراير 2014 تم انتخاب أول سيدة لرئاسة حزب سياسى وهى " هالة شكر الله " لرئاسة حزب الدستور .


title: المرأة في الوطن العربي

text: كانت المرأة الجزائرية خلال القرن التاسع عشر مثالا للشجاعة والتضحية والبطولة، وقد سجل التاريخ نساء قدن المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي، ونذكر هنا "لالا فاطمة نسومر" التي كانت تمتاز بخصائص مميزة مكنتها من قيادة الثورة الشعبية في منطقة القبائل، وتمكنت من تحقيق انتصارات على الجيش الفرنسي، وبذلك ذاع صيتها في كل أرجاء الوطن واستطاعت أن تبث الرعب في أوساط الجيش الفرنسي، وقد شاركت هذه الأخيرة في أغلب المعارك وحققت انتصارات شهد لها الأعداء، كما قدمت نساء أخريات مساعدات كبيرة للمقاومة الشعبية بالمؤن والعتاد والدعم المعنوي من أجل القضاء على الاستعمار وإفشال مخططاته، ولم تثن سياسة التنكيل التي انتهجها الاستعمار الفرنسي المرأة الجزائرية في أداء دورها بكل الوسائل.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وكانت المرأة الجزائرية عنصرا أساسيا في الثورة الجزائرية إذ وقفت إلى جانب الرجل وتحملت مسؤوليات سياسية وعسكرية وكانت سندا قويا للكفاح المسلح، وأبلت المرأة سواء في الريف الجزائري أو في المدينة البلاء الحسن من أجل خدمة الثورة، وكانت مساهمتها على مختلف المستويات.


title: المرأة في الوطن العربي

text:
وفي الجزائر قدمت زعيمة حزب العمال الجزائرية لويزة حنون ملف ترشحها أمام المجلس الدستوري لدخول الانتخابات الرئاسية في 17 أبريل/نيسان 2014.
وهذه هي المرة الثالثة التي تترشح فيها لويزة حنون للانتخابات الرئاسية، وقد حلت الثانية بعد الرئيس عبد العزيز بوتفليقة في انتخابات 2009. وقد اعتاد الجزائريون وجودها في المشهد السياسي كما لا يجادل كثيرون في مستواها أو كفاءتها، ومع ذلك استعصى عليها منصب القاضي الأول للبلاد.


title: المرأة في الوطن العربي

text: يتهم عبد الرحمن الكواكبي في كتابه طبائع الاستبداد بأنهن " اقتسمن مع أعمال الحياة قسمة ضيزى ، وتحكمن بسن قانون عام ، جعلن نصيبهن به هين الأشغال بدعوى الضعف ،ونوعهن مطلوبا بإيهام العفة ، وجعلن الشجاعة والكرم سيئتين فيهما ، محمدتين في الرجال ، وجعلن نوعهن يهين ولا يهان ، ويظلم أو يظلم فيعان " , " والحاصل أنه قد أصاب من سماهن بالنصف المضر " . أي أنه بتحليله الدقيق العلمي الرائع لأسباب تخلف العرب ، ودعوته لنهوضهم ، لم يكن على نفس القدر من العلمية والموضوعية في حديثه عن النساء ، لكنه رغم ذلك يدعو في كتابه الآخر " أم القرى " إلى تعليم ، مبينا أن أحد اسباب الانحلال " تركهن جاهلات " مبينا " أن ضرر جهل النساء وسوء تأثيره في أخلاق البنين والبنات أمر واضح غني عن البيان " . إلا أنه دعا في نفس الوقت إلى أن " بالحجب والحجر الشرعيين " للنساء في البيوت إغلاق باب الفجور وإفساد الحياة الشريفة .


title: المرأة في الوطن العربي

text: ولم يكن رأي النهضوي الحلبي فرنسيس مراش بأفضل من رأي ، فقد طالب بقصر تربية المرأة على دائرة التعليم الأولى :" فالدراسة المتعمقة للعلوم تؤدي إلى نتائج غير مرغوب فيها ، لأن ذلك سيوقظ فيها الميل إلى الحرية والرغبة في الاقتداء بالرجل ، فتهمل واجباتها المنزلية وأطفالها ، وربما يعن لها أن تضع نفسها فوق الرجل" .


title: المرأة في الوطن العربي

text: فقد كانت آراء النهضويين الذين عاشوا في لبنان كأحمد فارس الشدياق، وبطرس البستاني، وفرح أنطون، أكثر تنورا، إلا أن تأثيرها لم يكن كافيا على ما يبدو لتغيير العقلية الذكورية المسيطرة على سكان بلاد الشام آنذاك.


title: المرأة في الوطن العربي

text:
لقد أثر المناخ العام بهذا الموقف المتحفظ من تحرر المرأة على مشاركتها في الحياة العامة، ورغم ذلك، كان هنالك مجموعة من الرائدات اللاتي اقتحمن الحياة العامة عنوة ، وناضلن كثيرا لإسماع صوت المرأة، ورغم أن نشاطهن الأساسي تركز في الصالونات الأدبية والمجلات النسائية ، إلا أن مشاركتهن في الهموم العامة والحياة السياسية تركت بصمة واضحة لا يمكن إنكارها، مثل لبيبة هاشم، التي أصدرت عام 1906 مجلة ( فتاة الشرق )، وماري عجمي، التي أسست عام 1910 مجلة ( العروس ) وأسست جمعيات نسائية عدة ،في مسيرة الكفاح والنضال ضد الحكم العثماني،فقد اتضحت مسيرتها النضالية حين التقت بالمناضل بترو باولي، لكن الأتراك قبضوا عليه، وأعدم مع مجموعة الشهداء في 6 أيار، وبقيت وفية له لم تتزوج أبدا ، و قد أجج إعدامه الغضب والحقد في نفسها أكثر من قبل على الاستعمار، فازداد نضالها حماسة .
كما واجهت ماري عجمي الاستعمار الفرنسي بنفس الروح النضالية، ورفضت كل محاولات رشوتها واستمالتها من قبله
وحمت هي ورفيقاتها أناسا كثيرين من أعواد المشانق التركية، كما قال الدكتور أحمد قدري الترجمان، أحد الثوار، وأسست عدة جمعيات نسائية، لأهداف سياسية في المرحلة الأولى، ثم لأهداف ثقافية واجتماعية، وأسست عام 1933 ( الاتحاد النسائي العربي السوري ) الذي ضم عشرين جمعية نسائية.، هذا عدا عن تأثير النهضويات اللبنانيات كزينب فواز، التي عاشت جزءا من حياتها في سورية، و دعت إلى مشاركة المرأة في الشؤون السياسية، ولكنها كانت في نفس الوقت مع حجب المرأة!


title: المرأة في الوطن العربي

text: وترد على برثا بالمر رئيسة قسم النساء في معرض شيكاغو 1893، التي دعتها لحضوره، واقترحت عرض كتابها " الدر المنثور في طبقات ربات الخدور " قائلة " ولو كانت عوائدنا نحن المسلمات تسمح لنا بالحضور في مثل هذه الاجتماعات، لكنت سعيت بنفسي لتقديمه وحضرت المعرض مع من يحضرن فيه من ، ولكن إطاعة لأمر ديني لا يمكنني ذلك " .


title: المرأة في الوطن العربي

text: وهكذا نرى أن مساهمة المرأة في الحياة السياسية بدأت خجولة في نهايات عهد الحكم العثماني في بدايات القرن العشرين ،واقتصرت على مساعدة المناضلين وتخبئتهم عن أنظار المستعمر، دون مشاركة جدية فاعلة في الحياة السياسية، إلا أن حادثة شهداء 6 أيار الذين أعدمهم الوالي العثماني جمال باشا السفاح، والذين كانوا من خيرة رجال وشباب سوريا، دفع المرأة على ما يبدو أكثر من قبل للتفاعل مع مجريات الأحداث السياسية، وإن بقي ذلك محدودا، ولم تظهر في سورية في تلك الآونة حركة نسوية واضحة الأهداف والمعالم كما في مصر، أو قائدة بمستوى هدى شعراوي، التي قادت أول مظاهرة نسائية في مصر والعالم العربي 1919 سارت في شوارع القاهرة، وقدمت مذكرات للسفارات الأجنبية، فيها مطالب سياسية، والتي انشقت مع من معها من النسوة عن حزب الوفد،عندما لم يشرك سعد زغلول المرأة بالهيئة البرلمانية بعد الثورة، وشكلت تنظيما نسائيا منفصلا عن الوفد باسم( جمعية الاتحاد النسائي) عام 1923 لعب دورا سياسيا، بالإضافة لدوره الاجتماعي.


title: المرأة في الوطن العربي

text:
المرحلة النهضوية الثانية
و هي مرحلة ( 1920 – 1946 ) ، كانت في نفس الوقت مرحلة صعود البرجوازية العربية الناشئة ، ففي تلك الفترة بدأت مطالب حركة تحرر المرأة تتصاعد ، وغدت مشاركة المرأة في الحياة العامة والسياسية أكثر وضوحا ، وكمثال على الفكر النهضوي هنا نذكر بعض الأسماء الهامة التي تابعت المطالبة بتحرر المرأة كالرائدة اللبنانية نظيرة زين الدين التي اعتبرها بوعلي ياسين في كتابه حقوق المرأة في الكتابة العربية ، الممثلة النسائية لمدرسة التجديد الإسلامي ، فقد ركزت على موضوع الحجاب ، في كتابها الرائد " السفور والحجاب " وشغلت بالمعركة الضارية التي خاضتها مع رجال الدين ، ولم يذكر مشاركتها في الحياة العامة والسياسية ، وإن كانت من أهم من دعت إلى مشاركة المرأة فيهما .
و الطبيب والسياسي الدمشقي عبد الرحمن الشهبندر ، الذي نادى بتحرير المرأة وتعليمها ، والذي خرجت مظاهرة نسائية احتجاجا على اعتقاله 1942 ، وكانت من أوائل المظاهرات النسائية التي خرجت في سورية ضد الاستعمار .
ولعل من أهم الأسماء التي شاركت في الحياة السياسية ، السيدة ثريا الحافظ ، صاحبة المنتدى الشهير " منتدى سكينة الأدبي " في دمشق، والتي قالت عنها مقبولة شلق في تقديمها لكتاب ثريا الحافظ " حدث ذات يوم " " بطلة المظاهرات وخطيبة الجماهير، التي لا يعرف الخوف قلبها، أحبت لغتها ، وعشقت قوميتها " .. إن من يقرأ " حدث ذات يوم" يطلع على نضال المرأة السورية ضد الاستعمار الفرنسي، وعلى كفاح الفتيات السوريات اليافعات ضد الطغيان ، الذي يعد مفخرة في تاريخ النضال النسوي السوري ، وقد وصف منتداها بأنه صالون أدبي فني سياسي حيث خصص أياما خاصة بالثورات ، الثورة السورية الكبرى ، الثورة الجزائرية .. شارك فيه مناضلون من كافة أرجاء الوطن العربي ، حتى أنها تعرضت للاعتقال من قبل المستعمر الفرنسي ، الذي اقتحم دارها في عتمة الليل ليجرها بثوب نومها ، تاركة وراءها ثلاثة أطفال يبكون ويصرخون .
كما ساهمت ثريا الحافظ في توعية النساء وتحريضهن ضد الاستعمار الفرنسي بمحاضرات وأحاديث إذاعية ، وتمريض جرحى المظاهرات ضد المستعمر الفرنسي ، ومواساة أسر الشهداء ورعاية أطفالهم ماديا ومعنويا ، وتوجيه النساء لممارسة حقهن المشروع في ممارسة الحق الانتخابي ، ومن ثم حق الترشيح ، كما قامت على رأس مئة سيدة ، برفع النقاب عن وجوههن في مظاهرة تحررية قمن بها في شوارع دمشق ، وقد تطوع بعض الشباب الجامعيين لحمايتهن والدفاع عن خطوتهن التحررية تلك ، تلك الخطوة التي شقت الطريق للنساء كلهن ليمارسن أبسط حقوقهن وحرياتهن .. كما فاخرت بأنها أول امرأة سورية رشحت نفسها لانتخابات عامة ( من مقال للصحافية رغداء مارديني ، نشرت في مجلة الطريق العدد الأول السنة 62 ، شباط 2003 بعنوان " ثريا الحافظ ومنتدى سكينة الأدبي ) .


title: المرأة في الوطن العربي

text:
مرحلة مابعدالاستقلال
استقلت سورية في 17 نيسان 1946 ، وشاركت النساء في احتفالات الجلاء التي أقيمت كل عام في ذكرى جلاء المستعمر الفرنسي ، إلا أن سورية عاشت بعد ذلك فترة من الانقلابات العسكرية المتتالية ، التي بدأت بانقلاب حسني الزعيم عام 1949 ، ومن ثم انقلاب سامي الحناوي ، فانقلاب الشيشكلي ، الذي استلم الحكم في سورية ، وبعد أن تحول إلى دكتاتور قامع ، قامت مظاهرات ضده في كافة أنحاء سورية ، شاركت فيها النساء والطالبات بشكل خاص في كل المحافظات السورية ، وكان من بين ضحايا العنف الذي مارسته السلطات آنذاك ضد المتظاهرين ، العديد من الطلاب والطالبات ، الذين قتلوا في المواجهات الدامية بين رجال الشرطة والمظاهرات الطلابية ، وإثر هذه الحوادث القمعية ، أضربت جميع المدن السورية ، وقامت حركة مناوئة في قطعات الجيش في سورية كلّها ، قادت إلى استقالة الشيشكلي ومغادرته سورية . وقد حصلت المرأة السورية على أول حقوق المشاركة السياسية في هذه الفترة ، إذ نالت حق المشاركة في الانتخاب عام 1949 .


title: المرأة في الوطن العربي

text:
عودة قصيرة للحياة النيابية
في عام 1954 عادت الحياة النيابية إلى سورية ، ولكن لم يكن للمرأة دور فعّال فيها ، رغم مشاركتها في النضال الوطني في الشارع السوري ، كمشاركتها في الاجتماعات الشعبية الحاشدة وفي حركة المقاومة الشعبية ، إبان العدوان الثلاثي على مصر 1956 .


title: المرأة في الوطن العربي

text: على مر التاريخ اختلفت مشاركات المرأة الأردنية في الحياة السياسية، والاقتصادية، والإجتماعية على حسب الأعراف الدينية، والثقافية، والقانونية، والتقاليد التي تتسم بها كل حقبة زمنية. أمّا الآن فيسير الوضع حسب القانون المدني الأوروبي في الوقت نفسه تقومه تعاليم الدين الإسلامي وما تسمح به الشريعة الإسلامية لتضمن المرأة الأردنية حريتها وحقوقها القانونية. فيما يخص الإختلاط، والعمل، والتعليم فمازال تحكمه الذكورية.


title: المرأة في الوطن العربي

text:
برزت نساء عربيات في السياسة قديما وحديثا فكان منهن الملكات اللاتي مارسن الحكم مثل نفرتيتي و بلقيس و شجرة الدر. وحديثا برزت أسماء نساء في السياسة مثل توكل كرمان الحاصلة على جائزة نوبل وغيرها من النساء العربيات.
واشتهرت نساء عربيات في الشعر والأدب قديما وحديثا فكان منهن الخنساء و مي زيادة و نازك الملائكة وغيرها من النساء العربيات.


title: المرأة في الوطن العربي

text: وإذا ذكر الغناء يأتي ذكر كوكب الشرق و و أسمهان وحديثا سميرة سعيد وغيرهن الكثير من المغنيات العربيات.


title: المرأة في الوطن العربي

text:
واشتهرت ممثلات عربيات كثر مثل فاطمة رشدي و فاتن حمامة و منى واصف و حياة الفهد، وغيرهن الكثيرات.
وفي مجال الإعلام والصحافة نجد من النساء العربيات أسماءا شهيرة مثل سلوى حجازي و سامية صادق و زينب بدوي و منى أبو سليمان، وغيرهن الكثيرات.


title: آنغ (أفاتار)

text: آنغ أو "آنج" أو الأفاتار آنغ (بالإنجليزية:Aang) هو شخصية كرتونية تابعة لمسلسل "" ويعد بطلها. آنج راهب من بدو الهواء حيث أنه "مسخر هواء" وحيث أنه الأفاتار تعلم فنون التسخير الأخرى وهي الماء والأرض والنار.


title: آنغ (أفاتار)

text: وُلد آنج قبل بداية الحرب بـ12 عاماً في معبد الهواء الجنوبي حيث تعلم تسخير الهواء. وفي سن الثانية عشرة قد اكتُشف أنه الأفاتار ولكنه هرب ثم تجمد وبقي في الجبل الجليدي لمدة 100 عام.


title: آنغ (أفاتار)

text: في الكتاب الأول يقابل آنج أهم أصدقائه ويعتبرون أبطالاً للمسلسل بعده هم كتارا وأخوها ساكا واللذان سيصبحان مرافقيّن له طوال رحلته. سيقابل أيضاً العديد من الأصدقاء منهم صديقه القديم الملك بومي وسوكي والعديد من المعلمين منهم معلم "تسخير الماء" في "قبيلة الماء الشمالية" باكو وجون جون معلمه الأول "لتسخير النار". سيقابل آنج أيضاً أعداء منهم زوكو والقائد جاو من "أمة النار".


title: آنغ (أفاتار)

text:
بعد أن يتعلم آنج تسخير الماء يتجه إلى "مدينة أوماشو" ليتعلم تسخير الأرض من صديقه الملك بومي ولكنه لن يعلمه وينصحه بالبحث عن معلم آخر. يقابل آنج في هذا الجزء معلمته تاف وهي مسخرة أرض قوية عمياء وأيضاً يقابل المزيد من الأصدقاء منهم "معلمه الروحيّ" و"ملك الأرض" وسيقابل بعض الأعداء أيضاً منهم أزولا أخت زوكو وصديقتيها ماي وتاي لي. آنج سيُقتَل في هذا الجزء لكن كتارا ستعيد إحياؤه بواسطة "ماء الأرواح" التي أعطاه لها باكو من قبيلة الماء الشمالية.
يتجه آنج وأصدقاءه إلى أمة النار لمحاربة "زعيم النار" ويتخفون كأنهم مواطنون عاديون من أمة النار. يحارب آنج في هذا الجزء جيش مسخري النار وزعيم النار ويهاجم أمة النار في يوم الكسوف الذي يُطلق عليه عند مسخري النار "يوم الشمس السوداء". يقابل آنج عدواً قديماً وهو زوكو الذي سيصبح صديقه ومعلمه لتسخير النار. بالإضافة إلى أنه سيواجه زعيم النار أوزاي ويهزمه ويوقف "الحرب" التي استمرت 100 عام.
بعد نهاية الحرب، نجح آنج في التحكم في فترة السلام. مع صديقه زعيم النار الجديد زوكو، قاموا ببناء إقليم الجمهورية المتحدة حيث توجد مدينة تُسمَّى "مدينة الجمهورية" وهي موطن عائلات مُجمّعَة من كل الأمم. آنج وجد أيضاً جزيرة مملوءة ببقية الثيران الطائرة، مع نوع جديد من حيوان "الليمر المجنح" وهو "الليمر المجنح ذو عصابة الذيل".


title: آنغ (أفاتار)

text: أثناء فترة السلام، تزوج آنج كتارا وأنجبا 3 أطفال، أصغرهم هو تنزن وكان مسخر هواء. بعد ذلك تزوج تنزن ببيما وأنجبا 3 أطفال أو 3 أحفاد لآنج وهم: جينورا وإيكي وميلو؛ على الرغم من ذلك آنج لم يقابلهم قبل موته.


title: آنغ (أفاتار)

text: بعد 53 سنة من نهاية الحرب يموت آنج. ثم يأتي أفاتار جديد في قبيلة الماء الجنوبية وهي فتاة تُدعى كورا أسطورة كورا


title: آنغ (أفاتار)

text:
أُقيم تمثال كبير للأفاتار آنج على جزيرة صغيرة في ضواحي مدينة الجمهورية. علم آنج كل شيء يعرفه عن تسخير الهواء لابنه تنزن.
آنج هو شخص محب للمرح، ساذج بعض الشيء، ومحب للمغامرة.امتلك احتراماً عميقاً للحياة والحرية، وكان يرفض أن يأكل اللحم وغالباً مُعارِض للقتال.كان يحب آنج أن يكون له شبكة من الأصدقاء حول العالم.


title: آنغ (أفاتار)

text:
يمتلك آنج فنون التسخير الأربعة التي تعلمها من معلميه. يمتلك أيضاً قدرة التعلم بسرعة والتأقلم مع متطلبات العنصر المُتعلَم.
الهواء هو عنصر آنج الأساسيّ حيث أنه من بدو الهواء. تعلَّم آنج فن تسخير الهواء على يد معلمه الراهب كياتسو مع بعض الإضافات التي أضافها آنج بنفسه. يتميز عنصر الهواء بالمراوغة والهجمات الغير مباشرة على العدو وأيضاً يعد عنصراً للسرعة.
عنصر الماء هو الثاني لآنج لكي يتقنه وهو عنصر العلاج والحياة. تعلم آنج تسخير الماء على يد معلمه باكو وصديقته كتارا.


title: آنغ (أفاتار)

text: عنصر الأرض هو الثالث لآنج ويعتبر عنصر الصلابة. تعلم آنج تسخير الأرض على يد معلمته وصديقته تاف.


title: آنغ (أفاتار)

text:
عنصر النار هو آخر عناصر آنج ويعد عنصر القوة. تعلم آنج أساسيات تسخير النار على يد جون جون ثم علمه زوكو مهارات فن تسخير النار.
تسخير الطاقة هو فن نادر في عالم الأفاتار حيث أنه لم يتعلمه إلا آنج والقليل من الأفاتار السابقين له. تعلم آنج هذا الفن على يد سلحفاة أسد عملاقة
تعلم آنج بعض الحيل والخدع السحرية. كما تعلم بعض الحركات القتالية للدفاع عن نفسه والمرواغة.
حالة الأفاتار هي حالة دفاعية تُستخدم في حالات الطوارئ التي تواجه الأفاتار حيث تكون طاقته بأقصى حد لها حيث يمده الأفاتار السابقين بالطاقة، لكنها خطيرة ومدمرة وأيضاً إذا قُتل الأفاتار وهو فيها يختفى الأفاتار من العالم. استخدمها آنج عدة مرات منها عندما كان في الجبل الجليديّ وأيضاً عندما اكتشف أن مسخري النار قتلوا معلمه ولكنه كان يستخدمها عندما يغضب ولم يكن يعرف كيف يستعملها إلى أن علمه المعلم الروحيّ ذلك.


title: آنغ (أفاتار)

text: ظهر آنج تقريباً في كل حلقات المسلسل عدا حلقة واحدة وهي 2-7: زوكو بمفرده.


title: آنغ (أفاتار)

text: أدى دور آنج الممثل الأمريكي زاك تايلر.


title: آنغ (أفاتار)

text: قام بدور آنج في الفيلم الممثل الأمريكي نواه رينجر.


title: الجمهورية البولندية الثانية

text: الجمهورية البولندية الثانية، أو بولندا ما بين الحربين العالميتين هو الاسم الذي يطلق على بولندا في الفترة ما بين الحربين العالميتين حيث نشأت جمهورية بولندا كدولة أوروبية مستقلة. عرفت رسميا باسم الجمهورية البولندية أو رابطة بولندا (بالبولندية: "Rzeczpospolita Polska"). أنشأت الدولة البولندية في عام 1918، في أعقاب الحرب العالمية الأولى واستمرت في الوجود حتى عام 1939، على الرغم من الضغوط الداخلية والخارجية، عندما تم غزوها من قبل ألمانيا النازية والاتحاد السوفياتي، والجمهورية السلوفاكية، بمناسبة بداية الحرب العالمية الثانية.


title: أحداث شارع محمد محمود

text: أحداث محمد محمود هي أحداث تعد الموجة الثانية لثورة 25 يناير، حدث فيها حرب شوارع واشتباكات دموية ما بين المتظاهرين والقوات الحكومية المختلفة قامت فيها قوات الشرطة وقوات فض الشغب بتصفية الثوار جسدياً (وليس مجرد تفريقهم) ووصفها النديم (مركز تأهيل ضحايا العنف والتعذيب) بانها كانت حرب إبادة جماعية للمتظاهرين باستخدام القوة المفرطة وتصويب الشرطة الأسلحة على الوجه مباشرة قاصدًا إحداث عاهات مستديمه بالمتظاهرين واستهداف المستشفيات الميدانية وأكدت تقارير رسمية إن الجيش قام بجرائم حرب في هذه الأحداث، وقعت هذه الأحداث في الشوارع المحيطة بميدان التحرير وخاصة في شارع محمد محمود بدءاً من يوم السبت 19 نوفمبر 2011 حتي الجمعة 25 نوفمبر 2011. قامت فيها الشرطة باستخدام وصواعق كهربائية ورصاص مطاطي وخرطوش ورصاص حي وقنابل مسيلة للدموع أقوى من الغاز القديم وقذائف مولوتوف وبعض الأسلحة الكيماوية الشبيهة بغاز الأعصاب و المكثف وغاز الخردل والفسفور الأبيض والغازات السامة- وذلك مقابل استخدام المتظاهرين الحجارة والألعاب النارية مثل الشمروخ وأحيانا المولوتوف. على الرغم من نفي المجلس العسكري ووزير الصحة السابق وزير الداخلية السابق منصور عيسوي استخدام أي نوع من أنواع العنف في مواجهه المتظاهريين السلميين.أدت الأحداث إلى مقتل المئات بالإضافة إلى آلاف المصابين، وكانت الكثير من الإصابات في العيون والوجه والصدر نتيجة استخدام الخرطوش بالإضافة إلى حالات الاختناق نتيجة استخدام الغاز المسيل للدموع.وقامت منظمة العفو الدولية بمطالبة وقف تصدير الأسلحة والقنابل المسيلة للدموع للداخلية المصرية حتى إعادة هيكلة الشرطة بعدما استوردت مصر من أمريكا 45.9 طن من قنابل الغاز والذخائر المطاطية منذ يناير 2011 غاز ال cs وهو من الغازات السامة ويسبب سيلان الدموع من العينين والمخاط من الأنف، والسعال، والشعور بحرقان في الأنف والحلق، وفقدان التركيز، والدوار، وصعوبة التنفس، وقد يتسبب في حدوث سعال شديد وقىء في حالة استخدامه بجرعات عالية التركيز. وتنتهى جميع الأعراض تقريبا في ظرف دقائق من التعرض له.


title: أحداث شارع محمد محمود

text: دعى الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل وأنصاره إلى "جمعة المطلب الواحد" في ميدان التحرير وغيره من ميادين مصر في يوم 28 أكتوبر 2011 مطالبين بسرعة نقل السلطة من المجلس الأعلى للقوات المسلحة إلى رئيس وحكومة مدنية منتخبة في موعد أقصاه أبريل من عام 2012 - المصدر. ثم دعى في صفحته على فيسبوك إلى جمعة أخرى تحمل نفس العنوان "جمعة المطلب الواحد" في يوم 18 نوفمبر - المصدر، وأعلنت لاحقا حركة 6 إبريل اتفاقها مع أبو إسماعيل على هذا المطلب والنزول أيضا - المصدر، وكان قد ساعد على تأجيج الأحداث إصدار الدكتور علي السلمي لوثيقة المبادئ الأساسية للدستور التي أثارت غضباً عارماً لاحتوائها على بنود تعطي القوات المسلحة وضعاً مميزاً بالإضافة لاحتوائها علي مواصفات لاختيار الجمعية التأسيسية التي من المفترض أن يختارها أعضاء مجلس الشعب الذي سيتم انتخابه بدايةً من 28 نوفمبر 2011. ومن ثم شاركت معظم القوي والأحزاب السياسية بهذه التظاهرة في يوم الجمعة 18 نوفمبر 2011 ثم دعت للانصراف في نهاية اليوم حتى لا يتم تعطيل انتخابات مجلس الشعب في الأسبوع التالي، إلا أن بعض أسر شهداء الثورة وبعض الحركات الشبابية أصرت على الاعتصام في ميدان التحرير .كانت أهم تداعيات أحداث محمد محمود:جذبت أحداث محمد محمود تعاطف المواطنين العاديين والغير منتمين سياسيا مما ظهر اثره في تزايد اعداد المحتجين داخل ميدان التحرير وجمع التبرعات من أدوية وأقنعة مقارنة بأحداث سابقة مثل أحداث مسرح البالون لكن تواجد عدد من القوى السياسية والثورية داخل الأحداث سواء بالمشاركة أو بالدعم ومنها على سبيل المثال لا الحصر:


title: أحداث شارع محمد محمود

text: كما تواجد عدد من ممثلي قوى سياسية أخرى على مسئوليتهم الفردية مثلا:حظت الأحداث بتأييد وتعاطف سياسي من عدد من الشخصيات والقوى منها:


title: أحداث شارع محمد محمود

text: كما علق عدد من الأحزاب حملاتهم الانتخابية احتجاجا على عنف الشرطة في التحرير مثلًا: حزب المصريين الأحرار وتحالف الثورة مستمرة وحزب الجبهة الديمقراطية وحزب العدل وحزب الكرامة وحزب الثورة المصرية الذي انسحب نهائيا وقام برفع دعايته من الشوارع.


title: أحداث شارع محمد محمود

text: خرج متظاهرون في الذكرى الأولى للأحداث - سنة 2012 في ذات المكان للمطالبة من قتلة المتظاهرين، وحدثت مناوشات بينهم وبين الشرطة، ثم تعرضوا لهجوم من بلطجية بقذائف . وأعقب تلك الأحداث صدور الإعلان الدستوري المكمل من الرئيس محمد مرسي. واستمرت التظاهرات والاشتباكات نحو أسبوع بعد ذلك، وسقط فيها ولأول مرة في عهد مرسي متظاهر برصاص الداخلية وهو جابر صلاح (جيكا) .


title: أحداث شارع محمد محمود

text: ولذا سماها البعض ((أحداث محمد محمود الثانية)).


title: فيليب لوكلير دو أوتكلوك

text: فيليب لوكلير دو أوتكلوك (22 نوفمبر 1902 - 28 نوفمبر 1947) ضابط فرنسي شارك في الحرب العالمية الثانية ثم انضم إلى قوات الجنرال شارل ديغول في إنكلترا بعد سقوط فرنسا بيد الألمان واتخذ لنفسه اسماً حركياً هو «جاك لوكلير» ليجنب أسرته في فرنسا أي ملاحقة من الألمان. اسمه الأصلي هو فيلب فرانسوا ماري دو أوتكلوك . بعد وفاته منحته الحكومة الفرنسية عام 1952 رتبة مارشال فرنسا ليعرف بعدها باسم المارشال لوكلير .


title: فيليب لوكلير دو أوتكلوك

text:
ولد لوكلير لأسرة أرستقراطية في بِلوا سان(مقاطعة السوم - فرنسا)، انتسب إلى كلّيّة سان سير العسكرية
وتخرّج فيها عام 1924، والتحق بصفوف الجيش، وقاتل في قوام القوات الفرنسية التي أرسلت لإخماد ثورة الريف بقيادة عبد الكريم الخطابي. اشتهر بجرأته
وبراعته في القيادة. تدرّج بسرعة في الرتب العسكرية، فرقّي إلى رتبة نقيب عام
1937.
شارك لوكلير برتبة نقيب مشاة في المعارك التي دارت على تخوم فرنسا مع بداية الغزو الألماني، وجرح، ووقع في أسر القوات الألمانية مرتين. غير أنه تمكن من الهرب من الأسر في المرتين، ولجأ إلى إنكلترا، وانضم إلى قوات فرنسا الحرة بزعامة الجنرال شارل ديغول في لندن، واتخذ لنفسه اسماً حركياً هو «لوكلير» (لوكليرك)؛ ليجنب أسرته في فرنسا أي ملاحقة من الألمان. منحه ديغول رتبة عقيد، ثم رتبة عميد (1941)، وأوفده إلى أفريقيا الاستوائية الفرنسية حاكماً على الكاميرون؛ ليجمع شتات القوات الفرنسية فيها، ويضمّهاإلى قوات فرنسا الحرة. وتمكن لوكلير من تنظيم جيش صغير مهلهل انطلق به في أوائل سنة 1943 في مسير منهك استغرق 39 يوماً إلى طرابلس الغرب، واجتاز خلاله مسافة 2400 كم(1500 ميل)، حيث انضم في 25 أبريل 1943 إلى الجيش الثامن البريطاني بقيادةالجنرال مونتغمري، وشاركت قواته جنبا إلى جنب مع البريطانيين في حملتي تونس وطرابلس، ورّقي إلى رتبة لواء عام 1943. في 6 يونيو 1944 شارك لوكلير في عبور القنال الإنكليزي خلال غزو نورماندي حيث كان قائداً للفرقة الثانية المدرعة الفرنسية، ومنحه أيزنهاور شرف دخول باريس على رأس فرقته في 24 آب/أغسطس حيث توجه في اليوم التالي في مسيرة مؤزرة إلى دار البلدية ليتلقى استسلام قائد الحامية العسكرية الألمانية الجنرال ديتريش فون شولتيتس عند محطة مونبارناس.


title: فيليب لوكلير دو أوتكلوك

text: عيّن إثر عودته من فييتنام إلى فرنسا مفتشاً عاماً للقوات الفرنسية في شمالي أفريقيا، وقتل في حادث تحطّم طائرة كان يستقلها بالقرب من كولومب بشار في الجزائر. وسرت شائعات قوية - لم تؤكد- أن الحادث كان من تدبير مجموعة الاستعماريين الذين وقفوا ضده في فييتنام.


title: جيرالد كوهين

text: جيرالد ألان "جيري" كوهين, (14 أبريل 1941 - 5 أغسطس 2009) كان فيلسوف سياسي ماركسي، ولد في عائلى يهودية شيوعية في مونتريال كندا. ودرس في جامعة مكفيل في كندا، ثم حصل على الدكتوراة من جامعة أوكسفورد حيث درس له أشعيا برلين وجيلبرت رايلي.


title: تصوير بصري كمي

text: تعتمد تقنية تصوير بصري كمي على:


title: تصوير بصري كمي

text: كما يعتمد تصويره على التحكم المثالي في خصائص الانعكاس للضوء المستقطب على الأمواج المنكسرة. مما يؤدي إلى زيادة الحساسية لمحاور المجهر الضوئي بواسطة معامل الدوران 100 دون انخفاض التحليل الجانبي، وبالتالي تزيد حساسية المجهر الضوئي وهي النقطة التي تؤدي إلى تصوير الأغشية مباشرة (أقل من 0.3 نانومتر)، ويعزل المكونات النانوية في ذات الوقت ويحدث ذلك في الهواء والماء.


title: تصوير بصري كمي

text:
الدراسات الحديثة للضوء المستقطب المتماسك أدت إلى دعم تطور زيادة الخواص التباينية القياسية للمجهر الضوئي للضوء العابر في المستقطب المصنوع من طبقات بصرية على ركيزة شفافة التي لاتؤدي إلى تعديل الضوء المستقطب المنعكس، بينما يتم تعديل هذه الخاصية لعينة موضوعة على الموجة المنكسرة لللكشف عن المكونات الضوئية غير الصفرية بعد تحليل العينة المرئية
ويقدر الدعم لقياس التباين (C) للعينة (C=(I-I)/(I+I


title: تصوير بصري كمي

text: حيث: I,I هي شدة الانعكاس عن الموجة المنكسرة وتحليل العينة عليها على التوالي.


title: تصوير بصري كمي

text:
للأغشية ذات السمك 1 نانومتر تظهر الموجة المنكسرة 200أكثر من رقائق السيليكون,كما أن
زيادة التباين هذه تسمح للمجهر الضوئي بالتصوير القياسي للأغشية ذات سمك أقل من 0.3نانومتر وكذلك الكائنات النانوية (قطرها أقل من 2نانو متر).


title: تصوير بصري كمي

text:
ومثال نلاحظ دعم التباين بين المجهر الضوئي ومنطقة النفاذ للمستقطب في بناءلانگميور ـ بلودجيت (بالإنجليزي :Langmuir-Blodgett)على رقائق السيلكون والموجة المنكسرة.
وبالأضافة للتصوير، وصل تطور إلى إمكانية قياس سمك العينة المحللة.بنفاذالإرسالات اللونية بين معايير قياسية نانوية والعينات المحللة.
في الواقع يتسبب التداخل الضوئي (الأحمر والأخضر والأزرق)للعينة وكذلك السمك البصري إلى التحليل ثلاثي الأبعاد للعينة وقياس وضع المقطع والخشونة وقياسات توبولوجية.


title: تصوير بصري كمي

text: إعدادات التجربة بسيطة : توصيف العينة باستخدام تقنيات مختلفة مثل التغشية بالغمس، التغشية بالتدويم، وضع ماصة، التبخر...على الموجة المنكسرة بدلا من شريحة المجهر التقليدية حيث يتم الدعم في المرحلة المجهرية.


title: تصوير بصري كمي

text: تقنية sarfus يمكن ان تكون متكاملة أدوات التحليل (مجهر القوة الذرية، مجهر رامان،..الخ) لإضافة وظائف جديدة مثل التصوير البصري، قياس السمك ,دراسة الحركية وأولوية التركيز لحفظ الزمن والمواد الاستهلاكية.


title: تصوير بصري كمي

text: للمجهر الضوئي مميزات عديدة مقارنة بالمميزات المعتادة لتوصيف هياكل النانوأيضا يتميز بسهولة الاستخدام ورؤية مباشرة للعينة ,التحليل في الوقت الحقيقي يسمح بدراسة التحركية (زمن التبلور الحقيقي ...الخ), واختيار واسع للتكبير (2.5إلى 100), يسمح بمجال مشاهدة من عدة مليمترات mm إلى بضع عشرات µm، التحكم في مايحدث في الغلاف الجوي ودرجة الحرارة.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text:
العلاقات القطرية الإسرائيلية هي العلاقات بين دولة قطر ودولة إسرائيل. قام البلدين بإنشاء علاقات تجارية منذ سنة 1996، لكن كلا البلدان لا يوجد علاقات دبلوماسية كاملة بينهما.
بدأت قطر علاقاتها مع إسرائيل بعد مؤتمر مدريد وكان أول لقاء قطري إسرائيلي مع رئيس الحكومة الإسرائيلي وقتها شمعون بيريز بعد زيارته لقطر عام 1996 وافتتحاه المكتب التجاري الإسرائيلي في الدوحة وتوقيع اتفاقيات بيع الغاز القطري لإسرائيل، ثم إنشاء بورصة الغاز القطرية في تل أبيب.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: وقامت قطر وعُمان بفتح مكاتب تجارية إسرائيلية في عام 1996، واستمرت حتى عام 2000 حيث أغلقت رسميا إثر إندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: كما أن علاقات قطر مع إسرائيل مهدت في حل قضايا كثيرة وتسوية أوضاع معينة يعرفها الفلسطينيون والإسرائيليون، ، كمااستهدفت العلاقة وقتها ترشيح قطر لعضوية غير دائمة في مجلس الأمن الدولي كان مقررا من عام 1993 وذلك يمثل إضافة خليجية وعربية، ، كما انه لم يذهب لإسرائيل إلاّ مرة واحدة وكانت من القاهرة لإسرائيل للقاء الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات عندما كان تحت الحصار الإسرائيلي.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: وقد صارحت قطر بالفعل بعلاقتها بإسرائيل في معاهدة التجارة الحرة الجات فهذه الاتفاقية لها شروطها ومنها انه لا توجد مقاطعة، والعلاقات القطرية الإسرائيلية جيدة والعلاقات مع الولايات المتحدة ممتازة وإن كانت هناك اشكاليات في الرأي بين الطرفين.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: بدأت قطر من بوابة القواعد العسكرية الأمريكية لإنشاء العلاقات الإسرائيلية مع دولة عربية حيث تولى حاكم قطر بعمل علاقات علنية مع إسرائيل على كل الأصعدة من التجارة إلى الأمن وأشياء أخرى منوها عن ان الاشكاليات التي شهدتها العلاقات المصرية القطرية ترجع إلى الضغوط التي عملت بها مصر على قطر لتضييق علاقاتها المتسارعة باتجاه إسرائيل بسبب قلق القاهرة على مكانتها في المنطقة من الناحية السياسية، وخوفا من أن تنال الدوحة بصفقة توريد الغاز للكيان التي كانت وما زالت تثير الكثير من التوترات في الأوساط السياسية والاقتصادية والمحلية أيضا.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: أثار غياب حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني عن الأنظار بعد اجتماع وزراء الخارجية الخليجيين في جدة الكثير من الشائعات، ويعتقد ان رئيس الوزراء ووزير خارجية قطر ذهب إلى إسرائيل لطلب الوساطة للضغط من اجل سحب اللوبي الإسرائيلي في الكونغرس تحفظاته على التدخل الدولي في سورية. وكان التحفظ الإسرائيلي على التدخل الدولي في سورية ليس حرصاً على بقاء النظام الحاكم الداعم للمقاومة والمُحتضن لحركة حماس في سورية بل خوفاً من اندلاع حرب في المنطقة بأكملها تصل نارها إلى إسرائيل.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: وتشهد العلاقات القطرية الإسرائيلية خفاءً في الإعلام والتلفزيون المحلي بينما تشهد علاقات متينة في السر حيث التقى رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو سراً مع رئيس الوزراء القطري حمد بن جاسم في باريس للحديث عن موضوع السلام الفلسطيني وصفقة التبادل مع جلعاد شاليط، والعلاقات بين قطر وإسرائيل انقطعت في أعقاب الحرب الأخيرة على قطاع غزة أواخر عام 2009، ومنذ ذلك الوقت أرسلت قطر رسالتين لإسرائيل تعبر فيهما عن رغبتها في تجديد العلاقات مع إسرائيل، ولكنها رفضت من قبل رئيس الحكومة الإسرائيلية ووزير خارجيته ليبرمان. ولكن حاكم قطر حمد بن خليفة أكد ان العلاقات ما زالت قوية.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: يقول مؤلف كتاب "قطر وإسرائيل- ملف العلاقات السرية" الإسرائيلي سامي ريفيل الوزير المفوض بسفارة إسرائيل في العاصمة الفرنسية باريس حاليا والذي عمل في السابق مديرًا لمكتب مدير عام وزارة خارجية إسرائيل ومديرًا لمكتب المصالح بين البلدين في الدوحة خلال الفترة من عام 1996 إلى عام 1999 انه من الصعوبة بمكان ترتيب العلاقات القطرية الإسرائيلية التي شارك فيها هو بنفسه لولا حكومة قطر التي ذللت كل الصعاب وحصل على تسهيلات كثيرة من مسؤولين قطريين كبار وشركات قطرية كبرى.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: وقال أيضا ان الشيء الرئيسي لعلو شأن دولة قطر يعود إلى الدور التي تلعبه كجسر معلق بينها وبين إسرائيل، ملمحا إلى الدور الذي لعبته قطر في دعوة الكثير من الدول العربية ولا سيما دول المغرب العربي على فتح العلاقات تجاه الدولة الإسرائيلية تحت مسميات تجارية علنية وسرية.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: ابدت دولة قطر استعداها تزويد إسرائيل بالغاز وإلى مدة غير محدودة وبأسعار رمزية. بعد توقف إمدادات الغاز الطبيعى إلى إسرائيل من خلال خط الأنابيب المصري الواقع في سيناء بعد أن فجره مجهولون، قامت السلطات القطرية بعملية تزويد سريعة لإسرائيل من خلال ضخ الغاز الطبيعى لها عوضا عن توقف الغاز المصري.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: عندما أعلن مجلس التعاون الخليجي عن وقف المقاطعة الاقتصادية غير المباشرة المفروضة على الشركات العاملة في إسرائيل أو معها، وتلت ذلك إقامة علاقات بين إسرائيل وهيئات ومؤسسات وشركات طيران عربية، مثل الخطوط الملكية الأردنية، وطيران الخليج ومقرها في البحرين، والخطوط الجوية القطرية، وغيرها من الشركات التي سهلت من القيود المفروضة على المسافرين والمؤن الآتية من إسرائيل إلى الدول العربية. وكلها بمساعدة قطرية!.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: ويقول ريفيل أيضا في كتابه إلى التكلم عن تحريض قطري على السعودية والإمارات لدى إسرائيل، مستشهداً بالاتفاق القطري –الإسرائيلي لإنشاء مزرعة متطورة تضم مكانًا لإنتاج الألبان والأجبان اعتمادًا على أبحاث علمية تم تطويرها في مزارع إسرائيلية، لأجل منافسة منتجات السعودية والإمارات.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: بعد الصراع بين إسرائيل وقطاع غزة 2008-2009، استضافت قطر مؤتمرا طارئا للدول العربية وإيران لمناقشة الصراع. تمثل إدارة حماس في غزة، مقابل السلطة الفلسطينية التي تسيطر عليها فتح في الضفة الغربية، فإن الفلسطينيين، وتقويض الدعم للرئيس الفلسطيني محمود عباس. خالد مشعل، زعيم حماس، حث الرئيس السوري بشار الاسد في سوريا، والرئيس الإيراني أحمدي نجاد جميع الدول العربية التي لها علاقات مع إسرائيل إلى إنهاء العلاقات. قطعت قطر مع نظيرتها موريتانيا، كل العلاقات المتبقية مع إسرائيل وأغلقت المكتب التجاري لإسرائيل في الدوحة. المؤتمر أظهر الدعم العربي لحماس على فتح، فضلا عن التأثير المعادي لإسرائيل مثل الرئيس السوري بشار الاسد وأحمدي نجاد من إيران.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: في عام 2010، قدمت قطر مرتين لاستعادة العلاقات التجارية مع إسرائيل، والسماح بإعادة البعثة الإسرائيلية في الدوحة، بشرط أن تسمح إسرائيل قطر لارسال مواد البناء والأموال إلى قطاع غزة للمساعدة في إعادة تأهيل البنية التحتية، على ان تقوم إسرائيل بإصدار بيان علني تعرب عن تقديره لدور قطر والاعتراف بمكانتها في الشرق الأوسط. رفضت إسرائيل، على أساس أنه يمكن استخدام الإمدادات القطرية من قبل حماس لبناء عتادها من جديد وتعزيز قوتها لإطلاق صواريخ على المدن والبلدات الإسرائيلية لأن إسرائيل لا تريد أن تتورط في المنافسة بين قطر ومصر على مكانتيهما في الشرق الأوسط.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: وعندما مُنحت قطر شرف استضافة كأس العالم لكرة القدم 2022 أعلنوا عن السماح لإسرائيل بالمشاركة في البطولة إذا حققت متطلبات التأهل.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: في مطلع العام 2012 دعت الدوحة لتحقيق دولي في كل العمليات الإسرائيلية بالقدس منذ العام 1967 والتي تهدف إلى "طمس الهوية العربية والإسلامية"، وتسببت هذه الخطوة ضررا كبيرا لإسرائيل، حيث دفعت علاقات قطر مع عناصر مثل إيران وحماس- لاتخاذ إسرائيل قرارا بقطع علاقاتها مع الدوحة وغلق المكاتب الدبلوماسية نهائياً بدأت بالتدريج منذ مارس 2011، ومنع حاملي جوازات السفر القطرية من دخول الضفة الغربية ووقف التعاون العسكري بين قطر والشركات العسكرية الإسرائيلية.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text: أدت زيارة حمد بن خليفة آل ثاني أمير قطر لغزة التي تعد الأولى من نوعها لزعيم عربي للقطاع منذ الحصار الإسرائيلي، والثانية للأمير منذ عام 1999 غضب وخيبة أمل إسرائيل، خاصة أنه أول زعيم عربي يكسر الحصار المفروض على غزة. واعتبرت الصحيفة الإسرائيلية جورساليم بوست عبر لسان دبلوماسي إسرائيلي "إن زيارة الأمير لقطاع غزة خطوة هامة منحت حماس الشرعية التي كانت ترغب فيها وبقوة، وأنه «يتوجب على إسرائيل أن تستغل تأثيرها على قطر لإقناعها بتغيير سلوكها». وقالت: إن «وصف قطر بالعدو اللدود يأتي بعد 4 سنوات من تجميد الدوحة لعلاقاتها التجارية مع إسرائيل في أعقاب عملية الرصاص المصبوب». وزعمت أنه في عام 2010، أعربت قطر عن اهتمامها بتجديد العلاقات مع إسرائيل إذا سمحت لها بلعب دور رئيسي في إعادة إعمار غزة، لافتة إلى تخوف إسرائيل من تنامي علاقات قطر مع إيران، إضافة إلى «رغبتها في تفادي الندية التي بين قطر وبين السعودية ومصر». وكانت الزيارة التاريخية إلى غزة قد حظيت باهتمام دولي واسع، باعتبارها أول زيارة يقوم بها زعيم دولي لكسر الحصار المفروض على قطاع غزة، حيث شهدت الزيارة تدشين الأمير عددا من المشروعات التنموية في مجالات الصحة والتعليم وإعادة إعمار المنشآت الحيوية التي هدمتها الآلة العسكرية الإسرائيلية خلال عدوانها على القطاع عام 2008.


title: العلاقات الإسرائيلية القطرية

text:
نقلت مجموعة من حوالي 60 من اليهود من اليمن قد وصلت إلى إسرائيل عبر الدوحة على الخطوط الجوية القطرية. وقد أجريت العملية تحت رعاية دولة إسرائيل، ويهدف إلى استخراج 400 شخص ما تبقى من اليهود من اليمن.
هاجم أفيغدور ليبرمان وزير الخارجية الإسرائيلي حكومة قطر في أثناء الحرب على غزة 2014 في تصريحات له على صحيفة هآرتس عن دولة قطر و قال بأنها هي العمود الفقري للإرهاب في العالم و إتهم قناة الجزيرة بأنها تروج لجماعة إرهابية مثل حماس و قال إن الولايات المتحدة لن تسمح بإفتتاح مكتب لوسيلة إعلامية تابعة لتنظيم القاعدة في نيويورك و لمح لإغتيال خالد مشعل المقيم في الدوحة وقال أن حركة حماس تتلقى تمويل من قطر.


title: كاسترد

text: كاسترد هي حلوى تحضّر بتذويب الحليب والسكرو القشطة وصفار البيض ويختلف قوامها من السائل الي شبة صلب باختلاف المواد المستخدمة في اعدادها.


title: كاسترد

text: هذه الحلوي إنجليزية ولكنها معروفة عالميا الان.


title: كاسترد

text: هناك عدد من الحلويات تحضّر من كريما الكاسترد منها: الإكلير ،فطيرة الكاسترد والكريم انجلاز وغيرها


title: الشيحاني

text: الشيحاني بلدية تابعة دائرة الذرعان بولاية الطارف الجزائرية.


title: الشيحاني

text: تقع بشرق الجزائر لها الكثير من الجبال كما يمر بها وادي سيبوس والذي يعتبر من أهم اودية الجزائر .بدية شيحاني لها مميزات كثيرة كهوائها النقي فهي بلدية جاذبة للسياح.بلدية شيحاني والتي تسمى سابقا برال وهذا اسم يطلق على رجل من كبار المجاهدين الذين قادو الثورة في الجزائر


title: القاضي أبو خازم

text:
عبد الحميد بن عبد العزيز السكوني الكندي البصري, ثم البغدادي الحنفي. فقيه من فقهاء البصرة. كان عالمًا بمذهب أهل العراق والفرائض والحساب والزرع والقسمة، حسنَ العلم بالجبر والمقابلة وحساب الدور وغامض الوصايا والمناسخات، قدوةً في العلم بصناعة الحكم ومباشرة الخصوم، وأحذقَ الناس بعمل المحاضر والسجلات والإقرارات. ولي القضاء بالشام، والكوفة والكرخ من مدينة السلام.
يقول الإمام الذهبي عنه :"وكان ثقة ، دينا ، ورعا ، عالما ، أحذق الناس بعمل المحاضر والسجلات ، بصيرا بالجبر والمقابلة ، فارضا ، ذكيا ، كامل العقل . أخذ عن هلال الرأي ، وبكر العمي ، ومحمود الأنصاري ، الفقهاء ، أصحاب محمد بن شجاع وغيره . وبرع في المذهب حتى فضل على مشايخه ، وبه يضرب المثل في العقل" .تولى القضاء في دمشق عام أربع وستين ومائتين للهجرة, إلى أن قدم المعتضد قبل الخلافة دمشق لحرب ابن طولون ، فسار معه أبو خازم إلى العراق .
قال الطحاوي: مات ببغداد في جمادى الأولى سنة اثنتين وتسعين ومائتين.


title: كنز العمال

text: كتاب كنز العمال واسمه الكامل "كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال".


title: كنز العمال

text:
هو كتاب في الحديث. من تأليف علاء الدين علي المتقى بن حسام الدين الهندي البرهان فوري والمشهور بالمتقي الهندي.
فام فيه مؤلفه بالجمع بين كتابي الجامع الصغير وزوائده وكتاب جمع الجوامع للسيوطي. وبذلك فقد استوعب حوال خمسين ألف حديث مجرّدة من الأسانيد ومعزوّة إلى الصحابي راوي الحديث أو إلى من روى الحديث في كتب السنة.


title: كنز العمال

text: وقد قام المؤلف بترتيب الأحاديث في الكتاب على الأبواب الفقهية.


title: كنز العمال

text: وقد تكلّم المؤلف نفسه في سبب تأليف الكتاب فقال:


title: متحف نادي برشلونة

text: متحف نادي برشلونة متحف يتبع نادي برشلونة تم افتتاحة في تاريخ 24 سبتمبر من العام 1984 بعهد رئيس النادي حينها خوسيه لويس نونيز ويقع ببناء ملاصق لملعب الكامب نو معقل النادي الكاتلوني في مدينة برشلونة الإسبانية , في عام 2000 وبعهد رئيس النادي حينها خوان جاسبارت تم تغير أسم المتحف ليصبح متحف نونيز تكريما لرئيس النادي الأسبق خوسيه نونيز الذي رأس النادي مدة 22 عام بين عامي 1978 حتى عام 2000 , يقع المبنى على أرض مساحتها 3550 متر مربع وهو مكون من طابقين .


title: متحف نادي برشلونة

text:
تولدت فكرة انشاء متحف خاص لنادي برشلونة في العشرينيات من القرن الماضي في عهد مؤسس النادي خوان جامبر ، لكن لسبب ما تاجلت هذه الفكرة إلى أوائل الثمانينيات من القرن المنصرم في عهد الرئيس خوسيه لويس نونيز . جرت للمتحف عدة تكبيرات في الأعوام 87 و94 و98 لتصبح مساحتة 3550 متر مربع .
يضم المتحف الكؤوس المختلفة التي حققها النادي وفي مختلف البطولات سواء ما يتعلق منها بكرة القدم أو الألعاب الأخرى التي تمارس في النادي بالإضافة إلى لائحة الشرف لصور الرؤساء والمدربين الذين تعاقبوا على رئاسة النادي وتدريبة المتحف مزود بتكنولوجيا متقدمه وتقنية فائقة الجودة بأستخدام الليزر ، والمتحف مزود كذلك بعدد من شاشات العرض ، لعرض الصور ولقطات الفيديو للحظات والأحداث الهامة في تاريخ النادي وبعض الإحصائيات الخاصة بالنادي ولاعبية، وكذلك يوجد في المتحف بعض المقتنيات التي تم استخدامها من قبل اللاعبين على مر التاريخ كالملابس والاحذية والكرات وما شابة , يشهد المتحف حركة نشيطة من قبل الزوار فقد سجل العام 2010 دخول ما يناهز عن 1.3 مليون زائر وهو مقصد رياضي هام لكل المهتمين بشؤون النادي الكاتلوني , كذلك يضم المتحف أعمال فنية لرسامين ونحاتين نشأوا في أقليم كاتالونيا أمثال سلفادور دالي و بابلو بيكاسو و خوان ميرو و خوسية ماريا سوبيراشس و أنتونيو تابيز كل ذلك يتم مع إيقاع الموسيقة الهادئة المنتقاة لتتوائم مع ما يُعرض داخل المتحف .


title: أنتي إيسوتالو

text: أنتي إيسوتالو ("Antti Isotalo" أو "Isontalon Antti"؛ ألاهارما، 24 أغسطس 1831 - ألاهارما، 8 أغسطس 1911) مزارع وبوكويونكاري فنلندي، قاد عصابة إجرامية إيسو - يوكو مع أنتي رنانيارفي من عام 1856 إلى عام 1867.


title: أنتي إيسوتالو

text: كان إيسوتالو شخصاً عصبي، من هواياته سباقات الخيل. وكان رجل أعمال داهية، يشعر في سوق المدينة وكأنه في منزله في سوق البلدة. نادراً ما كان عليه أن يجمع الناس من حوله، إنما أُشير إلى أن الناس هم من كانوا يتجمعون من حوله من تلقاء أنفسهم. كان مقاتلاً عديم الخوف ولا الرحمة. لضخامة جثته، كثيرا ما طـُلب منه أن يعمل حارس أمن في الاحتفالات.


title: أنتي إيسوتالو

text: اتهم إيسوتالو بارتكاب جريمة قتل عام 1858، ولكن أفرج عنه لعدم وجود أدلة قاطعة. وبناءً إفادات شهود جدد، حكمت المحكمة عليه بالإعدام في عام 1869. غير في مجلس الشيوخ الفنلندي الحكم إلى 12 عاماً مع الاشغال الشاقة في إصلاحية هامينلينا. وقيل أن إيسوتالو ما انفك ينفي ذنبه لبقية حياته. سلوكه في السجن كان جيداً. تزوج إيسوتالو ثلاث مرات.


title: خط كارمان

text: خط كارمان هو خط يقع على ارتفاع 100 كيلومتر (62 ميل) فوق الأرض من منسوب سطح البحر، وعادة يستخدم للتفرقة بين الغلاف الجوي للأرض والفضاء الخارجي. هذا هو التعريف الذي يقره الاتحاد الدولي للملاحة الجوية (FAI) ، و هى هيئة لوضع المعايير الدولية وحفظ السجلات فيما يتعلق بالملاحة الجوية والفضائية.


title: خط كارمان

text:
سمي هذا الخط باسم الفيزيائي والمهندس المجري-الأمريكي "تيودور فون كارمان" 1881-1963 الذي كان يعمل في مجال الملاحة الجوية والفضائية. وكان كارمان هو أول من حسب أنه حول ذلك الارتفاع (100 كيلومتر) يصبح الغلاف الجوي رقيقاً جداً لأغراض الملاحة الجوية (لأن أي مركبة عند هذا الارتفاع سوف تضطر أن تطير بسرعة أسرع من السرعة المدارية لكى تستخلص من الجو قوة رفع هوائي كافية تمكنها من دعم نفسها، مع إهمال قوة الطرد المركزي).
أيضاً، عند عبور ذلك الخط من الفضاء الخارجي إلى الأرض تحدث زيادة مفاجئة في الحرارة الجوية والتفاعل مع الإشعاع الشمسي.
الجو لا ينتهي فجأة عند أي علو معين، ولكنه يصبح أرق تدريجياً مع الارتفاع. بالاضافة لذلك، يمكن أن يختلف تعريف "حد الفضاء" إلى حد كبير باختلاف تعريف الطبقات المختلفة التي تشكل الفضاء حول الأرض (وتبعاً لإذا ما كانت تلك الطبقات تعتبر جزءاً من الغلاف الجوي الفعلي): إذا كان للمرء أن يعتبر طبقتى الثيرموسفير وإكزوسفير معاً يشكلان جزء من الغلاف الجوي وليس من الفضاء، فيمكنه أن يبسط الحدود مع الفضاء إلى ما لا يقل عن 10,000 كم (6,200 ميل) فوق مستوى سطح البحر. وبالتالي فإن خط كرمان يصبح مجرد تعريف اعتباطي مبنى على أساس الاعتبارات التالية:


title: خط كارمان

text: أى طائرة لا يمكنها أن تبقى في السماء إلا إذا كان تتحرك باستمرار إلى الأمام بالنسبة للهواء المحيط بها (سرعة الطيران لا تعتمد على السرعة بالنسبة للأرض)، بحيث تتمكن الأجنحة من توليد قوة رفع. وكلما كان الهواء أرق (أقل كثافة)، تحتم على الطائرة أن تتحرك أسرع لتوليد قوة رفع تكفى لأن تظل عاليه في الهواء.


title: خط كارمان

text: إذا كان معامل الرفع للجناح عند زاوية هجوم محددة معروفاً (أو مقدراً باستخدام منهج مثل نظرية الجنيح الرفيع)، فانه يمكن ثم تحديد قوة الرفع المتولدة لظروف تدفق محددة باستخدام المعادلة التالية:


title: خط كارمان

text: حيث أن


title: خط كارمان

text: يتضح من المعادلة السابقة أن قوة الرفع (L) المتولدة تتناسب طردياً مع كثافة الهواء (ρ). فمع بقاء جميع العوامل الأخرى المؤثرة في قوة الرفع ثابته (لا تتغير)، لابد لسرعة الطيران الحقيقية (السرعة الجوية) (V) أن تزيد لتعويض النقص في كثافة الهواء (ρ) عند ارتفاعات أعلى.


title: خط كارمان

text: أيضاً، أى مركبة فضائية تدور حول الأرض لا يمكنها أن تبقى في السماء إلا إذا كانت مُرَكَبَة الطرد المركزي لحركتها حول الأرض كافية لتُوَازِن قوة السحب إلى أسفل الناتجة من الجاذبية. فإذا تحركت أيما أبطأ، فإن سحب الجاذبية سيتسبب في انخفاض تدريجي لارتفاعها. ويطلق على السرعة المطلوبة لبقاء المركبة الفضائية في مدارها حول الأرض السرعة المدارية، وهى تختلف باختلاف ارتفاع المدار. تبلغ السرعة المدارية لمحطة الفضاء الدولية أو لمكوك فضائي، في المدار الأرضي المنخفض، حوالي 27,000 كيلومتر في الساعة (17,000 ميل في الساعة).


title: خط كارمان

text: فاذا تخيلنا طائرة تحاول أن تطير أعلى وأعلى، والهواء يرق من حولها ويعطيها قوة رفع أقل وأقل، مما يتطلب منها سرعة أسرع وأسرع لخلق ما يكفي من قوة رفع تبقى الطائرة عالياً. هناك سوف يأتي ارتفاع يتوجب عليها أن تطير عنده بسرعة شديدة لتوليد قوة الرفع تصل للسرعة المدارية. التصور الفكرى لخط كارمان مبنى على تلك الحالة، فهو يُعَرَف بأنه الارتفاع الذي تصبح عنده سرعة الطيران اللازمة لحمل الثقل الكامل لتلك الطائرة طبقاً للدينامية الهوائية مساوية للسرعة المدارية (بافتراض حمولة جناح لطائرة نموذجية). عملياً، حمل الوزن الكامل للطائرة ليس ضرورياً للحفاظ على ارتفاعها لأن انحناء الأرض يضيف قوة رفع اضافية متولدة من الطرد المركزي كلما اقتربت سرعة الطائرة من السرعة المدارية. إلا أن تعريف خط كارمان يهمل هذا التأثير الناتج عن الطرد المركزي وإلا لكانت قوة الطرد المتولده اثناء الطيران كافية ضمنياً للحفاظ على أي ارتفاع بغض النظر عن كثافة الغلاف الجوي. وبهذا يكون خط كارمان هو الارتفاع الذى تستطيع عنده السرعة المدارية أن تمد الطائرة بقوة رفع هوائى تكفي للحفاظ على الطيران.


title: خط كارمان

text: أثناء دراسة الملاحة الجوية والفضائية في الخمسينات، قام كارمان بحساب أنه عند أى ارتفاع أعلى من 100 كم (62 ميل) تقريباً، سيكون لازماً لأى مركبة أن تطير أسرع من السرعة المدارية من أجل استخلاص قوة رفع هوائي كافية من الغلاف الجوي لحمل نفسها. عند هذا الارتفاع، تكون كثافة الهواء حوالى 1/2200000 من كثافتة عند سطح البحر. عند خط كارمان، تحقق كثافة الهواء ρ المعادلة التالية:


title: خط كارمان

text: على الرغم من أن الارتفاع المحسوب لم يكن بالضبط 100 كم، الا أن كارمان اقترح أن تكون 100 كم هى الحدود المخصصة للفضاء، بما أن ذلك العدد المقرب أسهل للتذكر، ولأن الارتفاع المحسوب يتغير في مدى صغير بتغير معايير معينة. وقد زكت لجنة دولية خط ال 100 كم للاتحاد الدولي للملاحة الجوية (FAI)، وفور اعتماده، أصبح مقبولاً على نطاق واسع بوصفه الحدود مع الفضاء في أغراض كثيرة. ومع ذلك، لا يوجد حتى الآن تعريف قانوني دولي لترسيم الحدود بين الفضاء للبلاد والفضاء الخارجي.


title: خط كارمان

text: وتشكل الطبيعة الديناميكية للغلاف الجوي للأرض عقبة أخرى لتحديد الحدود مع الفضاء بدقة. على سبيل المثال، عند ارتفاع 1,000 كم (620 ميل)، يمكن لكثافة الغلاف الجوي أن تتغير بعامل خمسة، اعتماداً على الوقت من اليوم، والوقت من السنة، مؤشر إيه بي المغناطيسي، وحديثا التدفق الشمسي.


title: خط كارمان

text: يستخدم الاتحاد الدولي للملاحة الجوية (FAI) خط كارمان لتحديد الحدود بين الملاحة الجوية والفضائية كالآتي:


title: خط كارمان

text: طبقا لتقسيم غلاف الأرض توجد أربعة طبقات مختلفة الارتفاع :


title: خط كارمان

text: بناء على ذلك يوجد "خط كارمان" في الجزء السفلي لطبقة ثيرموسفير الدافئة، فوق طبقة ميزوسفير.


title: خط كارمان

text:
من المخطط له طيران الطائرة الصاروخية الصغيرة سبيس شيب تو في رحلة إلى ارتفاع "حد كارمان" حاملة طيارين إثنين و6 ركاب في برنامج تقوم به شركة أخلية، وهي فيرجن غالاكتيك.
وسيبلغ أقصي ارتفاعل لها تقريبا 110 كيلو مترا (68 ميلا) في الطبقة الجوية العليا، نحو 10 كيلومتر أعلى من خط كارمان. وستصل سرعة المركبة الفضائية الثانية إلى 4200 كم/ساعة باستخدام محرك صاروخ هجين. ستنطلق سبيس شيب 2 التي هي في شكل طائرة صغيرة وتنفصل عل الطائرة الحاملة "وايت نيت 2 " على ارتفاع 15 كيلومتر وتواصل رحلة ارتفاعها بمحركها الصاروخي بسرعة تصل إلى 4200 كيلومتر في الساعة (نحو 5و3 أضعاف سرعة الصوت وتصل خلال 70 ثانية إلى ارتفاع نحو 100 كيلومتر ويبدأ الدخول في طبقة ثيرموسفير. عندئذ تقوم بالطيران في قوس علوي في شكل قطع زائد لمدة 3 دقائق تصل خلاله إلى أقصى ارتفاع، وهو ارتفاع 110 كيلومتر. خلال تلك الثلاث دقائق يشعر الركاب بحالة انعدام الوزن، ويستطيعون مشاهدة السماء سوداء لانعدام الهواء ومشاهدة تقوس الأرض الزرقاء تحتهم بما فيها من بحار ومحيطات ويابس. توجد في المركبة سبيس شيب 2 نوافذ باتساع 33 سنتيمتر إلى 45 سنتيمتر. ثم العودة للأرض بطريقة الطائرة العادية.


title: خط كارمان

text: تكسر الغازات المكونة للهواء مثل النتروجين والأكسجين الضوء وتنشر الضوء الأزرق مميزا في الجو عن باقي ألوان الطيف، فتبدو الأرض وحافة أفق السماء باللون الأزرق من ارتفاع 100 كيلومتر. وتبدو السماء على ارتفاعات أعلى من ذلك وتميل رويدا رويد إلى اللون الأزرق الداكن ثم اللون الأسود بسبب قلة الهواء ثم انعدامه على التوالي. ويصبح الفضاء الخارجي أسودا.


title: أنتي رنانيارفي

text: أنتــّي رنــّانيارفي ("Antti Rannanjärvi"؛ أوليهارما، 4 أبريل 1828 - أوليهارما، 12 أغسطس 1882) مزارع وبوكويونكاري فنلندي، قاد عصابة إجرامية رفقة أنتي إيسوتالو. واصل رنــّانيارفي ارتكاب المتاعب فيما تبقى من حياته ولكن لم يكن عليه مواجهة السلطات. وقد قـُتل على يد إركي فرانتي، المعروف لدى السكان المحليين باسم "إركي برانين".


title: أنتي رنانيارفي

text: أفضل ما يذكر به رنــّانيارفي في هذه الأيام أغنية ""Isontalon Antti ja Rannanjärvi""، التي تبدء كلماتها (بلهجة بوهيانما الجنوبية) ""Isoontalon Antti ja Rannanjärvi ne jutteli kaharen kesken..."" ("أنتي إيسوتالو ورنانيارفي دردشا لبعضهما...").


title: بكا بآفولا

text: بـِكــّا بآفولا ("Pekka Paavola"؛ تامبيري، 3 أغسطس 1933) سياسي فنلندي، وزير العدل في حكومة عام 1972 ، ومجرم مدان في قضايا متعددة.


title: بكا بآفولا

text: كان بآفولا مدير مدينة تامبيري في 1969-1985. وكان وزير العدل في حكومة رافاييل بآسيو عام 1972 بدعم من الحزب الاشتراكي الديمقراطي. أدين بالفساد في سميت قضية نوبـّا في الثمانينات، عندما تم اكتشاف انه مذنب باساءة استخدام منصبه لتحقيق مكاسب شخصية. وكان بآفولا مدير في صحفية لهتيمييهت ولاحقا مجلة أوهتونيت كوفالهدت. تقاعد في عام 1996. عاد إلى الحياة السياسية عام 1992 عندما انتخب لمجلس مدينة تامبيري على قائمة برو تامبيري. وشكل لاحقاً مجموعة مستقلي تامبيري.


title: بكا بآفولا

text: في عام 2002 ، أدين بتهمة الاحتيال الضريبي المغلظ. وحكم عليه ب10 أشهر سجناً مع وقف التنفيذ.


title: بكا بآفولا

text: أقال مجلس المدينة بآفولا في عام 2002، ولكن تم انتخابه مرة أخرى في عام 2004. في ديسمبر 2006 انتخب رئيسا للمجلس بدعم من المحافظين والديمقراطيين المسيحيين ، الحزب الديمقراطي المسيحي، وحزب الوسط والرابطة الخصراء. ما تزال لديه سمعة طيبة بين الناس العاديين في تامبيري. ظل بمجلس مدينة تامبيري حتى عام 2008.


title: بكا بآفولا

text: في 31 ديسمبر 2009 ، تلقى بآفولا حكماً بالسجن لأربعة أشهر مع وقف التنفيذ لشهادة الزور في قضية تتعلق بمايا ليسا لهتينن.


title: دايجانغ

text:
دايجانج (الهانغول : 대장 ، هانجا : 大将)
هي رتبة كبار العسكريين في شبه الجزيرة الكورية ، وتستخدمها كل من كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية. وهي رتبة تعادل رتبة جنرال وأميرال في دول العالم.
كانت هذه الرتبة موجودة في الاتحاد السوفياتي قبل 1974 ولكنها الغيت لكن توجد اصدرات بحرية للرتبة


title: جامعة كوينزلاند للتقنية

text: جامعة كوينزلاند للتقنية QUT هي جامعة إسترالية تقع في بريزبن. عدد طلابها أكثر من 34 ألف طالب، منهم 6 آلاف طالب دولي، وأكثر من 4 آلاف موظف. تقدر ميزانية الجامعة السنوية بأكثر من 750 مليون دولار أسترالي.


title: جامعة كوينزلاند للتقنية

text: شعار جامعة كوينزلاند للتقنية QUT هو "جامعة للعالم الحقيقي". الجامعة عضو في شبكة التقنية الأسترالية وهي شبكة جامعات تركز على بحوث التقنية.


title: جامعة كوينزلاند للتقنية

text: جامعة كوينزلاند للتكنولوجيا لديها إرث تاريخي يعود إلى عام 1849. في عام 1990، جامعة كوينزلاند للتكنولوجيا - مجموعة من أربعة معاهد-اندمجت مع كلية بريزبان للعلوم المتقدمة -المكونة من سبع معاهد- لتشكل جامعة كوينزلاند للتقنية الحالية.


title: جامعة كوينزلاند للتقنية

text: معاهد جامعة كوينزلاند للتقنية السابقة تشمل:


title: جامعة كوينزلاند للتقنية

text: جامعة كوينزلاند للتقنية تقدم دراسات جامعية، دراسات عليا، دراسات بحثية في المجالات التالية:


title: الركن الشمالي ميتساميولي

text: الركن الشمالي ميتساميولي هو نادي كرة قدم قمري يقع مقره في ميتساميولي، جزر القمر. يلعب الفريق في دوري جزر القمر الممتاز. فاز بلقب الدوري المحلي 7 مرات في تاريخه.


title: نادي أتلتيكو أولمبيك

text: نادي أتلتيكو أولمبيك هو نادي كرة قدم بوروندي يقع مقره في بوجمبورا، بوروندي. يلعب الفريق في دوري بوروندي الممتاز. فاز بلقب الدوري المحلي مرتين في تاريخه.


title: قريبيس

text: القريبيس و تسمى كذالك قربيص او Gribis باللغة اللاتينية.وهي قرية من قرى معتمدية جرجيس [1] الساحلية تقع شمال المدينة منطقة فلاحية بالأساس برية وبحرية آلاف الزياتين تحيط بها من كل جانب بها 7 معاصر زيت تقليدية و عصرية و مقاهي و جامع اضافة إلى مسجد الغفران كما انها تحتوي على دار شباب و مكتب للعمدة و مدرسة ابتدائية احدثت بها سنة1952 كما تضم مركز صحي و مركز بريد[4] مرفا بحري جميل المحصول الفلاحي البحري ذي جودة عالية اضافة لوجود اراضي فلاحية تستغل في زراعة الحبوب كالشعير و القمح لكنها ذات مردود ضعيف يغطي حاجة السكان. كما تتميز بمدينة نموذجية تعتمد على استغلال الطاقة الشمسية و التداوي بالاعشاب البحرية و هو مشروع انجزته الدولة و الذي سيوفر 4000 موطن شغل مع بداية سنة 2020 وهو ما سيوفر مواطن شغل هامة للجهة اضافة إلى دع قطاع التداوي بالاعشاب و قطاع السياحي خاصة .تعد منطقة القريبيس منطقة جيدة لاستغلال الوارد السمكية التي تزخر بها الجهة. يرجع اصل التسمية [القريبيس] كونها تقع فوق هضبة و هي كلمة تعني المكان العالي و المأهول بالسكان . تتميز القريبيس بمناخ معتدل كونها مدينة تقع على ضفاف البحر الابيض المتوسط و ذالك فهي تتميز بمناخ متوسطي معتدل .


title: قريبيس

text:
القريبيس قرية فلاحية تقع في الشريط الساحلي لتونس [2] . تعرف بانتاجها لكميات وفيرة من زيت الزيتون[3]و من تنوع الانتاج السمكي بالجهة .
تتميز بهيمنة المساحات الفلاحية بها و تعتمد اساسا على غراسة الزياتين و زراعة الحبوب في فترات توفر التسقطات في فترة الشتاء فهي توفر انتاج كميات هامة من الزياتبين و الحبوب في فتراتا الذروة و هوما يحقق الاكتفاء الذاتي للسوق المحلية و هو. ا يمنح الدولة امكانية لاستغلال الاموال و توجيهها في البنية التحتية


title: بونتوس

text:
بونتوس بالإغريقية يعني البحر، وهو في الميثولوجيا الإغريقية إله بحري وابن غايا (الأرض). يعد بونتوس من البروغونيين وحسب هسيود ولدت غايا (الأرض) بونتوس دون مجامعة مع أحد ودون تخصيب من أحد.
في أساطير أخرى قيل أنه ابن غايا وأيثر.


title: بونتوس

text:
ولد له ولغايا نيرويس وثاوماس وفوركيس وكيتو وأوريبيا (ذات القلب الفولاذي) والتلخينيون.
وإلى جانب ثالاسا أم الأسماك صار بونتوس يعرف بأب الأسماك


title: جبل لخضر

text: الجبل الأخضر أو بالعامية المغربية: جبل لخضر هو الجبل صغير (أو تلة كبيرة) في المملكة المغربية.


title: جبل لخضر

text:
تبلغ قمة الجبل الأخضر .
هذا الجبل هو أحد الحدود الطبيعية بين مناطقتي دكالة (غربا) والرحامنة (شرقا).


title: جبل لخضر

text: يمكن اعتبار جبل لخضر هو المرتفع الأخير من جبال الأطلس، في اتجاه المحيط الأطلسي، نحو مدينة الجديدة.


title: جبل لخضر

text: تصعد القبائل المجاورة كأولاد أحمد، وأولاد جرار الرحامنة إلى القمة في رحلة حج صغيرة يوم عرفات (تسمى "حج الفقراء"). انتهت هذه العادة في عام 2005.


title: جبل لخضر

text: تسلق جبل لخضر ليس شاقا جدا, على الرغم من غياب طريق واضحة، و قد يستغرق حوالي ساعة و نصف. القمة تأحذ شكل صفيحة قدم الحصان، يستطيع المرء التجول على القمة و الإستمتاع بالجوانب الأربعة التالية :


title: جبل لخضر

text: يتم استخدام الجبل من قبل المجتمعات الريفية المجاورة كمراعي للماشية و الأغنام، و جلهم رعاة من الرحامنة. يتم الاتفاق على حدود للرعي من قبل المجتمعات فيما بينها، ولكن قد يتم التنازع عليها في سنوات الجفاف. و كما يشير اسمه، فالجبل الأخضر هو آخر "نقطة خضراء" عند شُح هطول الأمطار.


title: جبل لخضر

text: لا يوجد في الوقت الراهن مشروع سياحي في المنطقة، على الرغم من الفرص الترفيهية للجبل، كما توجد في المنطقة مراكز تاريخية مهمة ك(دار القايد التونسي).


title: جبل لخضر

text: محيط القرى المجاورة مهجر من السكان.


title: سوق السمجة

text: سوق السمچة هو سوق شعبي من أسواق بغداد، ويقع في وسط منطقة سبع ابكار ويتالف من محلات تجارية قديمة تطل على شارع مزدحم بين محلة 340 شرقاً و محلة 332 و 338غرباً.


title: سوق السمجة

text: يبدأ شارع عثمان بن عفان من ساحة أحد، و بعد مسافة 1200 متر من تلك الساحة ينقسم قسمين مُكوّناً مفرق طرق، وفي أول المفرق بناية تشبه هيئة السمكة ذات عينين محفورتين، ولقد كانت البناية في عقد الثمانينيات مطعماً اسمه (مطعم وجدة). ثم تهدم المطعم وبني مقهى مكانه وزال أثر السمكة ولكن لا يزال الناس يسمونه سوق السمجة.


title: سوق السمجة

text: كان النشاط الأصلي والأساسي للسوق هو بيع المواد الغذائية والخضروات والفواكه وكل ذلك بالمفرد وليس بالجملة، وهو مقصد المتسوقين من أهل سبع ابكار وحي تونس والكريعات. والسوق في حركة امتداد مستمرة وقد تنوعت البضائع وصار فيها بعض المحلات التي تبيع الملابس, وفي عام 1996 قامت البلدية بتأجير ساحة جديدة، تقع مقابل مدرسة ناظم الطبقجلي من شارع السوق نفسه على شكل أكشاك ولقد كانت هذه الساحة امتداداً لسوق السمجة.


title: سوق السمجة

text: طوله 350 متراً.


title: إدغاردو كوديسال

text: و قد حكم في كأس الخليج 1988، وقد أدار مباراة منتخب البحرين لكرة القدم ومنتخب عمان لكرة القدم في 7 مارس 1988، وقد أدار مباراة منتخب الإمارات لكرة القدم ومنتخب العراق لكرة القدم في 10 مارس 1988، وقد أدار مباراة منتخب العراق لكرة القدم ومنتخب البحرين لكرة القدم في 18 مارس 1988.


title: مسيرة جنازة هينتريكي بلتونييمي

text: مسيرة جنازة هينتريكي بلتونييمي (بالفنلندية: "Peltoniemen Hintrikin surumarssi") أغنية شعبية فنلندية أصلها من بلدة كاوستينن في بوهيانما الوسطى. أشهر نسخها من كلمات رينو هليسما وغناء تابيو راوتافآرا. تختلف كلمات هليسما عن النص الأصلي لبلدة المنشأ لأنها تركز أكثر على الفقر والبؤس، رغم أن هينتريكي كان مزارعاً ميسور الحال.


title: مسيرة جنازة هينتريكي بلتونييمي

text: ينسب عنوان الأغنية لهينتريكي بلتونييمي (1854 - 1936)، مغني شعبي من مدينة كاوستينن.


title: مسيرة جنازة هينتريكي بلتونييمي

text: في صيف عام 2006، نظمت صحيفة هلسنغن سانومات مسابقة، وتم التصويت على الأغنية من قبل القراء كأكثر الأغاني الفنلندية حزناً على الإطلاق.


title: اقتصاد سلوكي

text:
الاقتصاد السلوكي هي الدراسة التي تعنى بتحليل القرارات الاقتصادية والمالية التي يتخذها كل من الأفراد والمؤسسات التي تقوم بوظائف اقتصادية بما في ذلك المستهلكون، المقترضون والمستثمرون عن طريق دراسة العوامل الاجتماعية والفكرية. بالرغم من كثرة النقاش حول واقعية هذا العلم الجديد نسبيا، فان الادلة التي يستند إليها هذا العلم قوية إلى حد ما، وليس من السهل تجاهلها.
ان المختصين بعلوم السلوك لا يهتمون فقط بآثار الأفراد والمؤسسات على الأسواق بل يهمهم أيضا قرارات العامة وأفراد المجتمع على صعيد اقتصادي.


title: اقتصاد سلوكي

text: يعتبر علم الاقتصاد السلوكي فرع من فروع الاقتصاد الحديث والذي نجم عن تداخل ( تقاطع) بين علم الاقتصاد وعلم النفس ، حيث يرى رواد هذا العلم أن الاقتصاد فيه متغيرات غير عقلانية تؤثر على قرارات الفرد والمجتمع ، هذه القرارات دفعت الباحثين الاقتصاديين إلى دراسة العوامل النفسية التي تؤثر على اتخاذ مثل هذه القرارات.


title: اقتصاد سلوكي

text:
أثناء عهد الاقتصاد التقليدي، كان الاقتصاد الجزئي ذا صلة وثيقة بعلم النفس، ويُرى هذا واضحا على سبيل المثال في مؤلف آدم سميث المسمى بنظرية العواطف الاخلاقية التي شرح فيها سلوك الأفراد من منظور علم النفس، بما في ذلك ما يتعلق بقضايا العدل (1). اضف إلى ذلك قيام جيرمي بينثمان بكتابات مفصلة حول أسس المنفعة (Utility). لكن إبان ظهور الاقتصاد الكلاسيكي الجديد، حاول الاقتصاديون إعادة تشكيل العلم وتقديمه كعلم حقيقي، وذلك عن طريق استخلاص السلوك الاقتصادي من فرضيات حول ماهية الأفراد المدروسين اقتصاديا. قام الاقتصاديون بعدها بتطوير مفهوم الHomo economicus الذي ينص على أن تحركات الأفراد ليست إلا تحركات منطقية وعقلانية. أدى كل هذا إلى ظهور أخطاء غير متوقعة.
إلا أن الاقتصاد السلوكي عاد إلى الواجهة في القرن العشرين بعد أزمةالكساد العظيم عام 1929 وما نجم عنها من تداعيات غيرت النظرة السائدة إلى الاقتصاد المبني على العقلانية في اتخاد القرارات .http://webserver1.pugetsound.edu/facultypages/gmilam/courses/econ291/readings/ASmithBenEcon.pdf


title: سعيد العايدي

text: سعيد العايدي هو وزير الصحة العمومية في تونس كما شغل منصب وزير التشغيل سابقا.


title: سعيد العايدي

text:
ولد سعيد العايدي في 8 مايو 1961 في صلامبو بتونس العاصمة لأب عمل أستاذا ثانويا في الرياضيات ثم مفقدا في نفس المادة ثم موظفا في وزارة التربية القومية ولأم فرنسية عملت أستاذة تعليم ثانوي في الرياضيات. وهو أحد سبع أولاد، ثلاث بنات وأربعة صبيان. لعب في طفولته الكرة الطائرة في نادي حلق الوادي والكرم. تخرج من مدرسة البوليتكنيك في فرنسا وكان قائد فريق الكرة الطائرة في مدرسة البوليتكنيك حيث ربح البطولة العسكرية والمركز الثاني في البطولة الجامعية. عمل في شركة آي بي أم. ويشغل الآن منصب مدير عام فرع تونس من شركة آش أر أكساس. تم تعيينه وزيرا للتشغيل في حكومة محمد الغنوشي في 27 جانفي 2011 وبقي في المنصب في حكومة الباجي قايد السبسي لغاية ديسمبر 2011.
تم تعيينه في حكومة حبيب الصيد كوزير للصحة بعد إنتخابات 2015
كما أنه عضو في حركة نداء تونس.


title: سعيد العايدي

text: هو متزوج ولديه 3 أولاد.


title: متحف أمين الريحاني

text: بعد غياب أمين الريحاني عام 1940، عكف شقيقه ألبرت على جمع تراثه من كتب ومخطوطات ورسائل وأوراق خاصة ومقتنيات، فقضى أربعة عشر عاماً في مهمة شاقة تمكن من خلالها جمع معظم التراث ليشكل بذلك نواة لمتحف متواضع في منزله بالفريكة في لبنان عام 1953.


title: متحف أمين الريحاني

text: تابع ألبرت الريحاني مهمته إلى أن وقف على كل أعمال شقيقه أمين ومتروكاته، عندما أفرد الطابق الأرضي من المنزل ليكون متحف أمين الريحاني. ثم في عام 1990 أفتتح المتحف الجديد أمام الزوار.


title: متحف أمين الريحاني

text: يضم متحف أمين الريحاني عشرة أجنحة.


title: متحف أمين الريحاني

text: يحمل هذا الجناح عنوان "البدايات" بين عام 1876 أي تاريخ ولادته وعام 1905 أي تاريخ هجرته الثانية للولايات المتحدة الأمريكية. وفيه صور للعائلة والمؤلفات الأولى من عربية وإنجليزية، ورسائل ووثائق تعود إلى عهد البدايات.


title: متحف أمين الريحاني

text: ويحمل هذا الجناح اسم "سنوات خالد" بين عام 1905 و1911. وفي هذه الفترة عاد أمين الريحاني إلى مسقط رأسه الفريكة. وكانت فترة غزيرة من حيث التأليف، إذ أنه كتب بعض أبرز مؤلفاته وفي طليعتها "كتاب خالد" الرواية الإنجليزية الفلسفية. إلى جانب كتابه "الريحانيات" الذي يعتبر بمثابة تعاليم خالد.


title: متحف أمين الريحاني

text: في هذا الجناح أيضاً صور ووثائق لنشاطات أمين الريحاني بين عام 1905 و1911. وللاحتفالات التكريمية التي أقيمت له إثر صدور "كتاب خالد".


title: متحف أمين الريحاني

text: ويحمل هذا الجناح عنوان "اختيار الغرب" بين عام 1911 و1921. وهذه السنوات العشر تشكل مرحلة الهجرة الثالثة للريحاني إلى الولايات المتحدة الأمريكية. ويلاحظ زائر هذا الجناح مجموعة من الرسوم الفنية لعدد من الأدباء والشعراء والفنانين الأمريكيين الذين شاركوا في عدد من النشاطات الأدبية والفنية مع أمين الريحاني مثل الشاعر وولت وتمن والرسام تروي كني والكاتب ماركس ايتسمن. ويوجد في هذا الجناح بعض خصوصيات أمين الريحاني مثل الآلة الكاتبة ونماذج من قصائده بالإنجليزية إلى جانب مؤلفاته التي صدرت في هذه المرحلة ومن أبرزها روايته "زنبقة الغور" ورواية "خارج الحريم".


title: متحف أمين الريحاني

text: يحمل هذا الجناح عنوان "الحلم العربي" بين عام 1922 و1928 أي بداية رحلته العربية وتاريخ الانتهاء من مؤلفاته العربية والإنجليزية حول هذه الرحلة ومن أبرزها ملوك العرب وتاريخ نجد بالعربية وابن سعود بالإنجليزية.


title: متحف أمين الريحاني

text: يضم الجناح مجموعة من الصور الفوتوغرافية لملوك ورؤساء البلدان العربية التي زارها أمين الريحاني والرسائل المتبادلة بينهم وبينه. ومن هؤلاء الملك فيصل ملك العراق، والملك عبد العزيز آل سعود، والإمام يحي بن حميد الدين ملك اليمن، وسلطان لحج عبد الكريم الفضل، والشيخ أحمد الجابر الصباح أمير الكويت. كما يضم هذا الجناح بعض المخطوطات وترجمة كتاب ملوك العرب إلى العربية وترجمة الريحانيات إلى الروسية. وكذلك مكتبه الذي استقدمه من نيويورك عام 1904.


title: متحف أمين الريحاني

text: يحمل هذا الجناح اسم "الآفاق الدولية بين عام 1928 و1940 "أي تاريخ بداية جولاته في الولايات المتحدة الأمريكية محاضراً في جامعاتها، وتاريخ وفاته. ويضم مجموعة محاضراته ومحاضر زياراته لعدد من دول العالم مثل زيارته للمغرب واجتماعه مع الملك الخليفة الحسن، وزيارته لأسبانيا واجتماعه إلى حاكمها الجنرال فرانكو، ومجموعة مراسلاته مع بعض المستشرقين مثل المستشرق الروسي اينياس كراتشكوفسكي، إلى جانب التكريم الذي شهده من النادي الثقافي الأسباني في مدريد، والأندية اللبنانية والسورية في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا.


title: متحف أمين الريحاني

text: خصص الجناح السادس والسابع في المتحف لرسومه الستة والستين، وقد شغف أمين الريحاني بالرسم ولكنه لم يكرس له كل وقته فقد كان يرسم هاوياً وليس محترفاً. ومن رسومه "وجوه عربية"، "وجوه نسائية"، "شخوص شكسبيرية"، رسوم "كاريكاتورية" بالحبر الصيني ورسوم بالرصاص وقلم الفحم. ويحمل الجناحان اسم "وجوه ورسوم".


title: متحف أمين الريحاني

text: خصص هذا الجناح لزوجته "برثاكيس" (برثا) وهي فنانة أمريكية تزوجها أمين الريحاني عام 1916 ولم ينجب منها أولاداً. وفي هذا الجناح مجموعة من لوحات زيتية ورسوم كاريكاتورية بالرصاص تشكل جميعها نموذجاً متكاملاً لأعمال "برثا" التشكيلية التي درست الرسم مع كبار فناني عصرها مثل بيكاسو وماتيس وسيزان في باريس في العشرينيات. وفي هذا الجناح سرير الريحاني النحاسي إلى جانب صندوق من صناديق ثيابه على الصيغة التي كانت مألوفة في زمنه. ولم يحمل هذا الجناح اسماً.


title: متحف أمين الريحاني

text: وهو الجناح الأخير من المتحف ولم يحمل اسماً، ويحتوي على كتب عن الريحاني في حياته وفي مماته، واحتوى كذلك ما كتبته عنه الصحافة العربية والأجنبية من جهة ومن جهة أخرى احتوى المؤلفات والأطروحات التي وضعت عنه بلغات مختلفة، وهذه الكتابات تعد مجموعة وثائقية تشير خلاصتها إلى أن ثلاثاً وأربعين دولة كتبت عن أمين الريحاني في ست وعشرين لغة حتى مطلع الثمانينيات. وقد أشار إلى هذه المجموعة الوثائقية شقيقه ألبرت في كتابه "أين تجد أمين الريحاني".


title: متحف أمين الريحاني

text: يقول ألبرت الريحاني في كتابه إن وراء إنشاء المتحف هدفان. الأول أن يصبح المتحف تدريجيا ملتقى الأدباء والشعراء الباحثين والدارسين والمهتمين بتراث الريحاني على جوانبه ويشكل منبراً للندوات والمحاضرات الثقافية على أنواعها التي تتعلق بالريحاني. والثاني أن يتحول المتحف بتوزيعه التوثيقي مكاناً يسهل أمر الدراسات والبحوث للطلاب الجامعيين المهتمين بالدراسات الريحانية.


title: متحف أمين الريحاني

text: موقع منظمة أمين الريحاني / متحف أمين الريحاني بالفريكة


title: متحف أمين الريحاني

text: جريدة الرياض


title: متحف أمين الريحاني

text: جريدة الشرق الأوسط


title: متحف أمين الريحاني

text: جريدة الشرق الأوسط. العدد 4477. تاريخ 2/3/1991. ملف كامل في الذكرى الخمسينية لرحيل أمين الريحاني.


title: كرل بتسولد

text: كرل بتسولد (1859 – 1922 م) هو مستشرق ألماني.


title: كرل بتسولد

text: اشتهر في مجال علم الآشوريات ، كما نشر كتبا بالعربية والحبشية.


title: هذا أنا (برنامج)

text: هذا أنا برنامج ترفيهي منوع، يستضيف في كل حلقة نجما من نجوم العالم العربي لتسليط الضوء على حياته الشخصية. وينتقل إلى عدة عواصم عربية وعالمية من أجل الكشف عن كواليس خاصة من حياة النجوم. وهو من تقديم اللإعلامية اللبنانية رانيا برغوت.


title: هذا أنا (برنامج)

text: ويسلط البرنامج الضوء على جوانب جديدة من شخصيات النجوم. ويستعرض أهم المحطات في حياة الضيف ليتعرف جمهوره أكثر زوايا شخصية النجم الذي يفضلونه وآراءه الشخصية في شتى مجالات الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية بروح خفيفة ومرحة .


title: هذا أنا (برنامج)

text: لمشاهدة الحلقات اضغط هنا


title: ماكد

text: ماكد اختصار (تقارب/تباعد متوسط السعر ) هو مؤشر للتحليل الفني أنشأه ابيل جيرالد في أواخر 1970. ويتم استخدامه لرصد التغيرات في قوة، توجه، زخم ومدة الاتجاه في سعر السهم.


title: أولاد زيان

text:
الزيانيون، بنو زيان أو بنو عبد الواد سلالة من قبيلة زناتةالأمازيغية حكمت في المغرب الأوسط (الجزائر) بين 1235و1554 م. وعاصمتهم تلمسان. وفي رواية أخرى أنهم من نسل يكمثين بن القاسم من سلالة الأدارسة.
هي المحصورة بين قبيلة الزيايدة في الشمال الشرقي، وقبيلة المداكرة في الجنوب الشرقي، وقبيلة أولاد حريز في الجنوب الغربي، وقبيلة مديونة في الشمال الغربي، وقبيلة زناتة في الشمال، وفي أراضيها يجري وادي المالح، وتتميز أيضا بوجود عيون مائية كثيرة منها: عين أشباد – عين الشقور – عين بوسطيلة – عين السبع (على مقربة من ضريح سيدي التهامي) – عين حليليفة – عين عين الزهرة) وتنقسم إلى البطون التالية:


title: أولاد زيان

text: § أولاد عيـاد


title: أولاد زيان

text: § الدغاغية


title: أولاد زيان

text: § السوالـم


title: أولاد زيان

text:
§ أولاد موسى بن إبراهيم
من الأشراف الحسنيين


title: أولاد زيان

text: ونسبهم هو:


title: أولاد زيان

text:
يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد بن زيدان بن يندوكس بن طاع الله بن علي بن يمل بن يرجز بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله (صلى اللَّه عليه وسلم)
وترجع أصول قبيلة أولاد زيان حسب ما رواه المؤرخ ابن خلدون إلى أحد بطون القبيلة العربية بني عروة من زغبة، والمنحدرة من أولاد خليفة، وجدهم الأعلى هو زيان بن عسكر بن خليفة بن النضر بن عروة بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال الذي سميت القبيلة على اسمه.نسبهم من عرب بنو هلال، القبيلة العربية التي نزلت بالمغرب جهة الشاوية(تامسنا سابقا)،و استوطنتها بعد تغريبتهم الشهيرة. موطنهم الأصلي هو نجد في شبه الجزيرة العربية.
الدولة الزيانية


title: أولاد زيان

text: تنسب الدولة الزيانية إلى بني عبد الواد، وهم فرع من فروع الطبقة الثانية من زناتة احدى أكبر وأشهر القبائل البربرية ببلاد المغرب التي كانت تنتقل في الصحراء الكبرى، يجوبون صحراء المغرب الأوسط بحثا عن المراعي بين سجلماسة ومنطقة الزاب بإفريقية. ولما قام عقبة بن نافع الفهري بحركته في بلاد المغرب فاتحا، سنة 62 هـ / 682 م، أثناء حملته الثانية المشهورة وقد شملت أراضيهم بالأوراس والزاب، ساندوه وشكلوا فرقة من جيشه تابعت معه فتوحاته غربا وقد أبلوا بلاء حسنا في مهمتهم إلى جانب المسلمين. قال يحيى بن خلدون، أرسل عقبة إلى بني عبد الواد فسارعوا إليه بالف فارس أنجاد نصره الله تعالى بهم ودعا لهم فمازالوا يعرفون بركاته حتى الآن. وهذا دليل على أن بني عبد الوادي اعتنقوا الإسلام مبكرا. ولما حل عرب بني هلال بالمغرب انزاح بنو عبد الواد أمامهم من الزاب واستقروا في منطقة جنوب وهران واختلطوا مع بني يفرن في تلمسان


title: أولاد زيان

text: كان بنوعبد الواد من أمراء هذي القبائل الرحل وكانوا يرتادون منطقة الأوراس ويشغلون منطقة الزاب إقليم قسنطينة، وهم من ولد سجيح بن واسين بن يصليتن بن مسرى بن زكيا بن ورسيج بن مادغيس الأبتر، وكانوا عدة بطون هي: بنو ياتكتن، بنو وللو، بنو تومرت، بنو ورسطف وبنو مصوجة، ويضاف إليهم بنو القاسم الذين ينتسب إليهم بنو زيان حكام الدولة


title: أولاد زيان

text: وفي رواية أخرى، أن بني زيان هم من نسل القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر جد الشرفاء الأدارسة 788م ــ 974 م فاندمجوا في بني عبد الواد لما تغلب الفاطميون، (مثل ما  حدث مع ادريس وابنه وبنيه اندمجوا كلهم في البربر) ، (يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد بن زيدان بن يندوكس بن طاع الله بن علي بن يمل بن يرجز بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص). (ومنهم من قال، وكلهم من أبناء عبد الرحمن بن يوسف بن الشريف زيان بن زين العابدين، الشرفاء الأدارسة الذي ينحدر منهم السنوسية، وكثير من العلماء والصالحين). (نسب بني زيان إلى زناتة مصدرها عبد الرحمن بن خلدون .. ؛ ونسب بني زيان إلى الأدارسة مصدرها يحيى بن خلدون الأخ الأصغر لعبد الرحمن كذلك؛ إذن فأصل بني زيان يتضارب بين فكرتين رئيستين تبناها فيما بعد معظم المؤرخين في بلاد المغرب والأندلس .. فمنهم من اعتمد على قول عبد الرحمن بن خلدون، ومنهم من تبنى مقولة أخيه يحيى بن خلدون) وسئل يغمراسن بن زيان بالشرف وإثبات نسبه إليه، فقال: إن كان المراد شرف الدنيا، فهو ما نحن فيه، وإن كان القصد شرف الأخرى، فهو عند الله سبحانه.. هذا الإختلاف في نسب بنو زيان قائم بين المؤرخين، اللهم إلا إذا أمكن العثورعلى مخطوط الشيخ الحافظ ابي رأس الناصري المعسكري الذي عنوانه ((فتح الجواد في الفرق بين آل زيان وبني عبد الواد))0


title: أولاد زيان

text: وفي سنة 468 هـ / 1075 م دخلت تلمسان تحت سيطرة المرابطين، في 23 أكتوبر 1086 بني عبد الواد حضروا مع يوسف بن تاشفين معركة الزلاقة (معركة سهل الزلاقة بالأندلس التي انتصرت فيها جيوش المسلمين علي جيوش الصليبيين)0


title: أولاد زيان

text: سنة 540هـ/1145م دخل بنو عبد الواد في الطاعة الموحدين واصبح بنو زيان ولاة من قبل الموحدين، ويتقاضون رواتبهم من دولة الموحدين التي كانت أعظم دولة عرفها المغرب الإسلامي حيث امتدت سلطتها أيام عزها من المحيط الأطلسي إلى حدود مصر شرقا ومن البحر المتوسط وبلاد الأندلس شمالا إلى الصحراء جنوبا0


title: أولاد زيان

text: عندما ضعف أمرالموحدين، وفي يوم الأحد 4 أكتوبر1230م/ 24 ذي القعدة 627هـ، دادا يغمراسن بن زيان كان قائد عن الجيش وعمره 24 سنة انفصل واعلن استقلاله وآمر بني عبد الواد بمبايعة كبيرهم جابر بن يوسف؛ ودخل جابر بن يوسف وإخوته مدينة تلمسان فضبط أمورها، وقام بحركة لضمّ بطون بني عبد الواد إلى سلطته، ولما أراد إخضاع مدينة ندرومة وحاصرها أصابه سهم أودى بحياته آواخر سنة 629 ھ/1231م؛ فخلـفه ابنه الحـسن الّذي تولـى لمدّة سـتّة أشـهر، ثمّ تخـلى عن الحكم لعمه عثمان بـن يوسـف مطلع سنة 630 ھ/1232م؛ وخـلفه أبو عـزة زيـدان بن زيـان، وكان قـويّا وشجـاعًا، وأطـاعته جمـيع البطون والـقبائل وامتـنع عن مبايعـته بنو مطـهر وبنو راشد، فحاربهم وقتل في إحدى المعـارك سنة 633 ھ/1235م؛ قامت بني عبد الواد بمبايعة شقيقه  دادا أبو يحي يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد.. وأعلن عن حكومته


title: أولاد زيان

text: الوزراء: يحيى بن مقن ؛ عمروش بن مقن ؛ عمر بن مقن (وهو ابن عمروش) ؛ يعقوب بن جابر الخرساني


title: أولاد زيان

text: الحاجب: الفقيه عبدون بن محمد الحباك


title: أولاد زيان

text: كتاب الإنشاء: الفقيه أبو محمد بن غالب ؛ أبو عبد الله محمد بن جدّار؛ أبو بكر محمد بن عبد الله بن داوود ؛ بن خطاب المرسي


title: أولاد زيان

text: قائد الجيش: أبو عبد الله محمد بن المعلِّم


title: أولاد زيان

text: صاحب الأشغال: عبد الرحمن بن محمد بن الملاّح


title: أولاد زيان

text: القضاة : أبو الحسن علي بن اللجّام؛ أبو عبد الله محمّد الدّكّلي؛ أبو محمد بن مروان ثمّ ابنه أبو الحسن علي؛ أبو مهدي عيسى بن عبد العزيز؛ إبراهيم بن علي بن يحيى


title: أولاد زيان

text: أسس يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد الدولة القوية، دولة الجزائر حاليا  وجعل مدينة تلمسان عاصمة الدولة (من 1235م  إلى 1554م). كان شعار الدولة الزيانية الجزائرية "العز القائم لله المُلك الدائم لله"0


title: أولاد زيان

text: التنظيم الاداري في عهد بني زيان:


title: أولاد زيان

text: السلطة العسكرية


title: أولاد زيان

text: المملكة الزيانية شكلت جيش محترف يتكون أصلا أساسا من زناتة والقبائل الهلالية . وكانت فرقة قوات المشاة التي تتكون من الزيانيين مجهزة بالأسلحة النارية.. الفرقة الخاصة المؤلفة من رؤساء القبائل، الفرقة القبيل المؤلفة من قرابة الملك، فرقة الأنصار المؤلفة من الحرس الملكي، فرقة المماليك المؤلفة من الأجانب والعبيد والنصارى.. وفقا لابن خلدون، استخدمت المدافع الأولى عند بني زيان في منتصف القرن الثالث عشر0


title: أولاد زيان

text: السلطة الإدارية ويتولاها صاحب القلم


title: أولاد زيان

text: السلطة القضائية ويتولاها قاضي القضاء


title: أولاد زيان

text: السلطة المالية ويتولاها صاحب المال


title: أولاد زيان

text: ويتابع مسؤلين السلطات السابقة شخص يطلق علية مزاول (مايعرف في زماننا رئيس الوزراء) وله حق الإشراف على كل هؤلاء. وفي كل مدينة أو قبيلة كان يوجد الحافظ (الوالي) وهو حافظ النظام الإسلامي، وإلى جانبه المحتسب وهو المشرف على الحسبة، والقاضي وغيرهم من موظفي الدولة وجباة الضرائب. فقد كانت في كل الجهات داخل الحدود الدولة الزيانية حاميات وعمال وأمراء من بني زيان يقيمون في تلك الديار بأولادهم. كما سعى بنو زيان من وراء بناء المدارس والمساجد في مختلف مدن المغرب الأوسط إلى نشر التعليم والثقافة من جهة، وتوجيه الرعية من أجل وحدة السياسة المذهبية التي كانوا يسيرون عليها والمتمثلة في نصرة المذهب المالكي . وكان بنو زيان حسن سياستهم مع القبائل العربية الهلالية، فمنحوهم اقطاعات واسعة وأكرموهم بالأموال والعطاء فكانوا من الأسباب الظاهرة في حماية الدولة


title: أولاد زيان

text: وفي عهدهم أصبحت تلمسان حاضرة من أعظم حواضر العلم في العالم الإسلامي، ونشأ بها علماء لا يشق لهم غبار، وأضحت قبلة طلاب العلم من كل الجهات، وصارت تضاهي في سمعتها القاهرة وبغداد وقرطبة؛ يقول الدكتور أبو القاسم سعد الله: في إحصاء سريع أجريته لأسماء العلماء المنتجين في عهد الزيانيين وجدت أن عددهم يفوق أعدادهم في القرون الباقية متفرقة.. ويعتبر العهد الزياني من أوفر إنتاج الجزائر الثقافي، ومن أخصب عهودها... لا يزال كثير من آثارها قائما إلى يومنا هذا، كان النسيج الاجتماعي آنذاك في العاصمة تلمسان خليطا في أغلبه من ستة أعراق منهم البربر والعرب والأندلسيون والمسيحيون واليهود والاغزاز ونقصد بهم القبائل التركية التي كانت تسكن أواسط أسيا قبل انتشار الإسلام؛ وقد تبوأت زناتة مكانة هامة فامتهنت الوظيف واحترفت الصناعة والتجارة وتعتبر زناتة من القبائل المستعربة، مغراوة وبنو يفرن وجراوة وبني واسين وبني مرين وبني راشد وغيرهم. كما ان مجتمع بني عبد الواد كان مقسما إلى طبقتين الأولى الطبقة العامة وهي الفلاحين والصناع وأهل الحرف وصغار التجار والعبيد، والطبقة الخاصة وتضم الأسرة الحاكمة (بني زيان) والسلطة العسكريه وأهل العلم وكبار التجار. ومن الناس من يرى أن ذلك كان بدافع التباهي وتخليد الذكر، ومهما يكن الأمر فإن هؤلاء الملوك قد عرفوا الطريق الذي يكسبهم ثقة شعوبهم، واهتدوا إلى العمل النافع الذي يخلد ذكرهم


title: أولاد زيان

text: أوائل بني زيان في الزاب


title: أولاد زيان

text: فوجود أوائل بني زيان في الزاب يرجع إلى اجدادهم أمراء بنوعبد الواد الذين كانوا يرتادون منطقة الأوراس ويشغلون إقليم الزاب. وعلا قة بني زيان بطولقة بعد تأسيس دولتهم ترجع إلى عهد يغمراسن بن زيان .. الزّاب، هذا الإقليم تارة يكون تابعا للحفصيين وتارة يصبح للزيانيين وتارة أخرى يمسي ضمن نفوذ الدولة المرينية، وأحايين كثيرة يتمتع بالاستقلال.. وهذا الذي ادى إلى وجود بني زيان في الزيبان تكرارا.  الجانب الغربي والضهراوي من الزاب وقاعدته طولقة، في الخط الحدودي للاراضي الشاسعة ما بين الحفصيين والزيانيين اين تعيش القبائل الدواودة الهلالية بحرية (يمتد هذا الخط، شمالا إلى الحضنة، وإلى غرب بجاية)؛ اصبح قاعدة انسحاب ودعم وتجنيد الجند ومرتعا وجسرعبور للبلاد الإفريقية تونس لصالح بني زيان (كان موقع طولقة إستراتيجي، وقد ذكر البكري في المسالك والممالك: الطريق المعبد الذي يصل شمال المغرب الأوسط بالقيروان يمرعلى مدينة طولقة..). وكانوا بني زيان يعملون على توسيع نفوذهم إلى الشرق من هذا الخط الحدودي. والمعروف في كل كتب التاريخ ان في سنة 1267م، أمر المستنصر الحفصي بتدمير قبيلة رياح الهلالية، هاجم بقوة مخيمات الذواودة، وأرسل رؤوسهم إلى بسكرة؛ فأجبر العرب على الفرار؛ فأولاد سباع بن يحيى الذواودة لحقوا ببني زيان بتلمسان، وترك شبل بن موسى سباعا ابنه طفلا صغيرا فكفله عمه بمساعدة ملك المغرب الأوسط أبو يحي يغمراسن الزياني، فكسوهم وحملوهم فارتاشوا وقاتلوا واحتالوا وزحفوا إلى مواطنهم وغلبوا على الزاب وضواحيه، فالجانب الغربي منه وقاعدته طولقة لأولاد محمد وأولاد سباع بن يحيى وكانت لأبي بكر بن مسعود فلما ضعف بنوه ودثروا اشتراها منهم علي بن أحمد شيخ أولاد محمد وسليمان بن علي شيخ أولاد سباع.. هذا الذي ادى إلى التعزيز الروابط بين اولاد سباع الذواودة وبني زيان0


title: أولاد زيان

text: و في الزيبان والجريد.. كان بنو زيان لهم علاقة متينة مع قبائل دريد الهلالية؛ (كان وجود بني زيان في الزيبان والجريد عند احلافهم دريد الذين هاجروا من بعد من الزيبان إلى تونس. بني زيان لديهم علاقات الزوجية في الزيبان خاصتا اولاد يحي بن يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد، مثل الامير يحي بن يغمراسن (تزوج أسماء)، وابنه الاميرابي زيد عبد الرحمن بن يحي بن يغمراسن (تزوج فاطمة البوزيدية)، وابنه الامير يوسف بن عبد الرحمن بن يحي بن يغمراسن (تزوج زينب)، وابنه الامير ابي حمو الثاني بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحي بن يغمراسن (تزوج خولة الزابية)... كانوا عندما يأتون لزيارة أسرهم في الزيبان، الحكام يعلنون حالة تأهب في المنطقة خوفا منهم، خاصتا عائلة مزني أمراء بسكرة..)0 في كتاب "درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة" من تأليف احمد بن علي المقريزي، قال: اما بني زيان الهلاليين رؤساء بسكرة الذين اقتتلوا مع بني مزني، فهم من ذوي زيان قبيلة زغبة الهلالية0


title: أولاد زيان

text: السلطان أبي حمو موسى الأول بن أبي سعيد عثمان بن يغمراسن بن زيان الذي فتح الزاب سنة 710هـ/ 1310م وأذعنت لطاعته بلاد الجزائر الشرقية. وفي 1318 م / 1336 م، السلطان الزياني أبو تاشفين عبد الرحمن الأول بن السلطان أبي حمو موسى الأول، بعث المشايخ وكبار بني زيان إلى الاندلس لكي يحكم البلاد وحده بلا منازع.. وحاول افتكاك بلاد الزاب من الحفصيين وإخضاعها إلى سلطته، وكان  يجلب على أوطان الحفصيين يدعم هؤلاء السنية اتباع الشيخ  سعادة الرحماني الرياحي الطولقي رافع لواء السنة انطلاقا من زاويته بطولقة، وكان يبعث للفقيه أبي الأزرق بجائزة معلومة في كل سنة حتى انقرض أمر السنية من رياح.. واقتطع أراضي الحضنة والزّاب إلى انصاره زعماء اولاد سباع من الذواودة، ثم هاجم بدوره بجاية وقسنطينة، وأسس في الصومام طامزيزديكت، المدينة المحصنة في أربعين يوما كما قال التنسي؛ وكانت تحوي ثلاثة آلاف جندي زياني.. وكانت تمثل علامة الحدود الزيانية0


title: أولاد زيان

text: أهم الهجرات  (الإطاحة بدولة السلطان أبي سعيد عثمان بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان، ثم ثورة ابنه ابي زيان محمد الأمير الثائر ((20 سنة)) ضد ابن عمه السلطان أبي حمو في الفترة الممتدة ما بين سنتي 762 هـ / 783 هـ 1360 م / 1380 م)


title: أولاد زيان

text: لما هلك السلطان أبوسعيد الأب لأبي زيان وعم أبي حمو موسى الثاني في جمادي الأول سنة 753 هـ جوان 1352 م على يد السلطان أبي عنان المريني.  فر أمراء وفرسان بني عبد الواد الذين هزموا في المعركة، فغادرت بني عبد الواد بلادها فرارا، فجازت فرقة منهم للبلاد الأفريقية (تونس)، وفرقة للجريد والزاب، وفرقة بين ظهور زناتة والأعراب، وفرقة للبلاد الأندلسية، بعد ان اخذ من شيوخهم ووجوههم ما نيف على سبعمئة مابينهم الامير يوسف بن عبد الرحمن وحفيده أبو تاشفين عبد الرحمن بن ابي حمو الثاني (اخ السلطان ابي سعيد وأبي ثابت واب لابي حمو الثاني)، (زهرالبستان). تقبض على ولي العهد الامير أبو زيان وأبوحمو موسى الثاني مع عمهما أبي ثابت بن عبد الرحمن في إقليم بجاية وسيقوا إلى السلطان أبي عنان، فقتل أبا ثابت واستبقى محمدا هذا وأودعه السجن بفاس سائر أيامه، وهرب أبي حمو الثاني (مع ضباط من قومه) إلى بلاط بني حفص في تونس، حيث استقبله السلطان الحفصي استقبالا حار.  وظل أبو حمو متنقلا في جنوب إفريقية مع الذواودة وساهم في غاراتهم ضد بني مرين.  فلتحق صغير بن عامر مع قومه بني عامر إلى وطن الدواودة ونزل على يعقوب بن علي


title: أولاد زيان

text: من فاس، تحرك السلطان أبي عنان المريني إلى بلاد أفريقية والزاب للقضاء على قبيلة رياح وأحلافهم وخصيصا طولقة التي لم تكن خاضعة لأي سلطة ولكونها قاعدة يعقوب بن علي أميرالدواودة، وقاعدة حصينة لأعداء الدولة المرينية؛ في زهر البستان: خروج ابوعنان إلى الناحية الشرقية، كان يبحث عن الزيانيين الفارين في جميع الاقطار، ويبعث النقباء في طلبهم للامصار، لانه كان على علم... ان بني زيان كعادتهم بعد الهزيمة والشتات لابد من تجديد سلطانهم ورجوع خلافتهم


title: أولاد زيان

text: هو أبوعنان فارس المتوكل على الله ابن أبي الحسن علي بن أبي سعيد عثمان (749 هـ / 759 هـ)، ملك المغرب والمغرب الإسلامي، عالم الملوك وملك العلماء. ابي عنان، ولدى حديثه عن طولقة التزم الصمت متعمدا وقال ان الشروح ستاتي في الوقت المناسب. كانت طولقة حسب أبي عنان المريني ملجأ ومرتع لكل الهاربين عن القانون والمنشقين والثوار، وكانت طولقة ترفض تسليم الرهائن، والذواودة يفرضون حق الحماية من السكان المستقرين، وقصورها محصنة بالجدران العالية، ومخزونها من التمر والقمح والشعير ما يكفي سنين