title: قناة شريانية

text: في بعض الحالات تبقى القناة الشريانية مفتوحة بعد الولادة وتسمى القناة الشريانية المفتوحة أو السالكة، وتسبب تدفق المؤكسد من القوس الأبهري إلى الرئة، الذي قد يسبب لاحقاً ارتفاع الضغط التنفسي وقصور القلب الاحتقاني.


title: سحليات الورك

text: سحليَّات الورك أو سحليات الحوض أو حسبَ اسمها العلمي السوريشكيا (مُشتقة من الكلمتين الإغريقيَّتين "ساوروس" - "σαυρος" - أي "عظاءة" و"إشيون" - "ισχιον" - أي "مفصل الورك") هيَ واحدة من المجموعتين الرئيسيتين اللتين تتفرع إليهما فوق رتبة الديناصورات. وذلك منذ أن صنف الإحاثي هاري سيلي الديناصورات عام 1988 إلى رتبيتين أساسيتين بناءً على بنية مفاصلها الوركيَّة. وتختلف سحليات الورك عن شقيقاتها طيريات الورك باحتفاظها بالخواص التشريحيَّة لمفصل الورك التي اكتسبتها من أسلافها، على عكس الطيريات التي طوَّرت لنفسها مفاصل خاصة بها.


title: سحليات الورك

text: تتألف رتبة سحليات الورك من مجموعتين رئيسيَّتين، الأولى هي الثيروبودات التي تضمُّ كافة الديناصورات اللاحمة المعروفة حتى الآن، والثانية هيَ الصوربوديات التي تمثل واحدة من فئتين أساسيتين للديناصورات العاشبة (والأخرى هي طيريات الورك). لم تنقرض سحليات الورك حتى نهاية العصر الطباشيري، عندما قضت معَ الديناصورات الأخرى في انقراض العصر الطباشيري-الثلاثي. ويَعتبر معظم العلماء اليوم أن الطيور الحديثة ليست سوى أحفاد مُباشرة لسحليات الورك، والتي تعتبر في تصنيف علم العلاقات التطورية مجرد فرع ثانوي من هذه المجموعة.


title: سحليات الورك

text: بدأ هاري سيلي في الثمانينيات بالعمل على ورقة بحثيَّة تمضي قدماً فيما بدأه إحاثيون آخرون لتقسيم رتبة الديناصوريا إلى مجموعات فرعيَّة، وقد فضل من بين أولئك الباحثين أعمال أوثنييل تشارلز مارش في عام 1878، التي قسمت الديناصورات إلى أربع مجموعات هيَ: الصوربودا والثيروبودا والستيغوصوريا والأورنيثوبودا (ولا زالت أسماء هذه المجموعات تستخدم اليوم للأغرض نفسها تقريباً للإشارة إلى تحت رتب وفروع سحليات وطيريات الورك).


title: سحليات الورك

text: لكن بالرغم من تفضيل هاري هذا، فقد أراد وضع تصنيف يَعتمد على خاصية تشريحيَّة أساسية واحدة لا غير لتفريق مجموعات الديناصورات الكبيرة عن بعضها البعض، بشرط أن تكون تلك الخاصية مما يُميز الديناصورات عن الزواحف الأخرى. ووجدَ هاري هذا في بنية مفاصل الورك، كما وجدَ أن رتب أوثنييل الأربع جميعاً قابلة للتصنيف ضمن فئتين أساسيَّيتين بناءً على تلك الخاصية التشريحية. وقد كان هذا التصنيف هوَ بوضع الستيغوصوريا والأورنيثوبودا معاً ضمن رتبة طيريات الورك، والثيروبودا والصوروبودا معاً ضمن رتبة سحليَّات الورك. وبالإضافة إلى تلك استخدم هاري الاختلافات البارزة في مفاصل الورك بين المجموعتين - بالإضافة إلى العديد من الفروقات الأخرى التي لاحظها بنفسه - ليُثبت أن "الديناصورات" من أساسها لم تكن مجموعة طبيعيَّة في الوَاقع، بل بدلاً من ذلك مجرد رتبتين منفصلتين زجَّ بهما معاً على الرغم من أن كلاً منهما تطوَّرت وحدها بشكل مستقل عن الأخرى من أشكال أركوصوريَّة بدائيَّة. وكان قد أغلق ملف جدل مفهوم "الديناصورات" قبلَ ذلك بعُقود طويلة في الأوساط العلميَّة، ولم يَعد للظهور مجدداً حتى ستينيات القرن العشرين عندما بدأ العلماء من جديد بدراسة احمتاليَّة ما إذا كانت رتبتا سحليات وطيريات الورك أوثق صلة ببعضهما من الأركوصورات الأخرى أم لا.


title: سحليات الورك

text: ومع أن هذا المفهوم الذي يَنظر إلى الديناصوريا كشبه عرق ما لبث أن أصبح مقبولاً بين غالبية العلماء، فقد انتظر تقسيم هاري للمجموعتين الديناصوريَّتين الأساسيتين مدة أطول حتى نال الموافقة، وتؤيده اليوم معظم تحاليل تفريع الديناصورات وعلاقاتها التصنيفية الحديثة. لكن تبقى بعض الفرضيَّات الأخرى التي تعارض تقسيم هاري، ومنها واحدة اقترحها "روبرت ت. باكر" في كتاب "بِدَع الديناصورات" عام 1986، وتنص هذه الفرضية على أن الثيروبودات اللاحمة يَجب أن تمتلك مجموعتها الأساسية المنفصلة، بينما يَجب أن توضع مجموعتا العواشب الأساسيتين (الصوربوديَّات وطيريات الورك) معاً في رتبة سماها "الفيتوديناصوريا" (أي "الديناصورات العاشبة"). وكانت قد بنيت فرضية الديناصورات العاشبة هذه جزئياً على رابط افتراضيٍّ بين طيريات الورك والصوربوديات، وفرضية أخرى بأن الطيريات نطورت مباشرة من الصوربويات.


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: الراهب ذو القبضة الحديدية (بالإنجليزية : the iron fisted monk) (بالصينية التقليدية : 三德和尚与舂米六) هو فيلم من هونغ كونغ وهو فيلم فنون قتالية حركي والكاتب والمخرج لهذا الفيلم هو سامو هانغ .الفيلم من بطولة سامو هانغ وتشين سينج وجيمس تاين.


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: نحن الآن في معبد الشاولين الذي يدرب الكونغ فو, ويكون هناك هاسكر ( سامو هانغ ) ورجل آخر (تشين سينج) ,يبدأان عراكا كتدريب .وإذا توغلنا للداخل نرى الكثير من المتدربين يلعبون ويتدربون, فيدخل المعلم الكبير لابسا الزي الأصفر وهو ذو لحية فينحني الجميع وفي الداخل بعدما أنهى هاسكر المعركة مع ذلك الرجل كان يعمل معركة أخرى مع أحد المعلمين له (جيمس تاين ) وغلبه المعلم بعد العراك . وبعد العراك ذهب هاسكر مع المعلم للاغتسال فرأى الرجل الذي تعارك معه في البداية يغتسل بطريقة غير لطيفة , وهاسكر كان ماكرا ولعوبا , فقال للمدرب أن يتعارك معه مرة أخرى فقبل المدرب ولكن عندما اتى المدرب ليضرب هاسكر ابتعد هاسكر , فضرب المدرب ذلك الرجل فأوقعه في الماء , وسخر هاسكر منه .


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: بعد ذلك ذهب الجميع للطعام, وعندما اجتمع الكل بدؤوا بالأكل, وراهن هاسكر الرجل- الذي كان يقاتله في البداية- على الطعام , ففاز في الرهن وحمله خدمة مقابل كسبه للرهان , وبدأ الرجل بالعمل وورطه هاسكر أكثر عندما جعله يجلس على البيض وهدده بأن يخبر المعلم لذلك استلم الرجل العمل كله .


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: كان الكل يتدرب في أحد الأيام , فحان موعد الطعام فذهب الجميع وبقي هاسكر , فقال له المدرب أن يأتي , فعرض عليه هاسكر القتال , فأجلها المدرب إلى موعد آخر ولكنه هاسكر أبى ولم يقبل بذلك فذهب وحاول ضرب المعلم وأعطاه العصا وأخذ هو السيف , فلم يبقى للمدرب سوى أن يقاتله , فتبادلا الضربات ولكن في النهاية فاز هاسكر , وقال له المدرب أنه لن يفوز على خصم حقيقي .


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: كان الجميع نائما , ولكن هاسكر استيقظ وتطلع إلى مدربه , وتذكر ما قال له في آخر عراك , وجلس وبدأ يستجمع الذكريات , كان يعمل في موطنه وعمه كان في المحل المجاور , وكان هناك بعض المشوريين- أناس لا يعرفون الرحمة- وهم يستقوون أنفسهم أمام الضعفاء , فذهبوا لمحل عمه ولعبوا قليلا في البداية , ثم طلبوا من العم طلبات تعجيزية بالنسبة له , فقال لهم انه لا يستطيع تلبيتها , فكسروا محله , وضربوه ضربا مبرحا ثم تدخل هاسكر فأكل ضربا مبرحا كذلك , ثم في النهاية تدخل رجل بوذي قوي وضرب المنشوريين الذين وصفهم بالأنذال , فهرب المنشوريون , أمسك هاسكر بعمه فرآه ميتا , فقال له الرجل البوذي أن يذهب لمعبد الشاولين ويتعلم الكونغ فو لينتقم , وذلك كان السبب في ذهاب هاسكر للمعبد , ويرجع هاسكر لحاضره , ويقول في نفسه أن هؤلاء الناس يدمرون موطنه , ويظلمون سكانه , لذلك فكر في الهروب من المعبد لأنه لن يصبر سنتين للخضوع للامتحان , فهرب ولكنه وجد مدربه وأربعة معه , فقالوا له أنه محروم من الرجوع , وعلموه أربع أساليب , وكل واحد من الأربعة رجال كان يقول الأسلوب والمدرب ينفذ لتعليم هاسكر , والأساليب : 1- دافع من جهتين . 2- دافع من أعلى وأسف . 3- دافع من كل الجهات . 4- هاجم من كل الجهات . وعلموه تلك الأساليب وشكرهم , وودعه المدرب وأعطاه بعض النصائح والمال , ثم ذهب هاسكر إلى موطنه .


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: في وطن هاسكر كانت أخت تحدث أخاها بأن يرجع مبكرا للمنزل لأنه عيد ميلاد أمه , فذهب هو للعمل وهي للتسوق , وكان هناك سفاح منشوري ومعه مساعده وبععض الأتباع , فارتطموا في تلك البنت , فلحقوها للسوق ودفعوا عنها المال في محل السمك , ثم أصبحوا يطاردونها , وفي النهاية أمسكوها مع سيدة كبيرة , واغتصب السفاح تلك البنت , بينما كان الأخ في العمل وصله ذلك الخبر , فجن وعاد للبيت ولقي أخته منهكة ومصابة , ولم تقل له من اغتصبها , الذي قال له كانت السيدة التي معها , فقالت أنه "منشوري حيوان" , وانتحرت الأخت بسبب ما حصل لها , فغضب الأخ وذهب خارج المنزل . في هذه الأثناء كان هناك أولاد صغار يلعبون , فوقعت لعبتهم عند بعض المنشوريين , فخربها أولئك الرجال , وغضب الأولاد , ثم ضرب هؤلاء الرجال الأولاد وقصوا شعرهم , وحاولوا قتلهم ولكن هاسكر تدخل وضرب أولئك ضربا مبرحا للغاية وجعلهم مسخرة للسكان وللأطفال , آن ذلك وصل الأخ وهو يستشيط غضبا ووجد سكينا على الأرض, فأمسكها وقتل رجلا من أولئك, فخاف الأخ وخاف هاسكر من أن يلحق المنشوريون الأذى بهم ,فهرب كل واحد منهم في اتجاه .


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text:
ذهب هاسكر إلى الرجل البوذي الذي أرشده إلى الذهاب إلى المعبد , وقال له قصته , ولكن ذلك الرجل البوذي أنكر عليه هروبه وضربه للمنشوري , وقال له أنه يجب أن يتحلى بالصبر , في إثناء ذلك , رأى السفاح المنشوري الرجل المقتول هو وأتباعه , ثم ذهبوا للبحث عن القاتل عند المعمل الذي كان آنيو -الرجل الذي ماتت أخته - فيه لأنهم ظنوا أن رئيس العمل هو القاتل , فذهبوا هناك وفتشوا ولم يجدوا شيئا . ذهب آنيو إلى الرجل البوذي وهاسكر , فقال الرجل لهاسكر أن يتخذ آنيو قدوة له , لكنه لم يكن يعرف أن آنيو قتل المنشوري , وبسبب أن أكل المعبد ليس لذيذا فقد عزم الرجل البوذي آنيو وهاسكر إلى العشاء على لحم كلاب , ثم ذهب هاسكر وآنيو إلى حانة , ودخلوا لكن البوذي أبى في البداية الدخول إلى أماكن كهذه , ولكنه لحقهما عندما دخلا وكان متخفيا , وذهب آنيو
ليمارس الجنس بعدما استقبلهما المضيف , ولكن هاسكر ذهب لأعلى فالتقى المنشوريين وبينهم الرجلين الذين كانا مع الرجل الذي قتله آنيو , وكان بينهم السفاح المغتصب أيضا , حاولوا أن يتهموه ويعرفوا من قاتل ذلك الرجل , ولم يستطيعوا ذلك , ذهب السفاح لممارسة الجنس , وحاول الباقي أن يذلوا هاسكر وذلك بمروره الدرج من بين أقدامهم , مر الدرج من تحت أقدامهم واستغرب البوذي لذلك , فأنهى الدرج وعندما خرج من الحانة , سحلت بناطيلهم لأن هاسكر أخذ الأحزمة التي كانت تربطها , لحقه البوذي وأراه أنه غاضب وقال له أن للصبر حدودا . عاد هاسكر للحانة وضرب الرجال ووضعهم فوق بعضهم وأذلهم بمرورهم من بين رجليه , وخرج الثلاثة من هناك وقال آنيو أن هاسكر قوي فأكد البوذي ذلك وقال بأنهما تدربان معا في المعبد .


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: لقد استشاط المغتصب المنشوري غضبا واستدعى رجلين اسمهما لاو وكاو , وبعدما أتيا قالوا لهما أن يهاجما المعمل الذي يعمل فيه آنيو , معللين السبب أنهم يرون أن أموال التجار يجب أن تكون لهم وأن ذلك المعمل يشكل خطورة عليهم لأنهم يتدربون على يد البوذي ثم على يدي هاسكر . دخل رجل يعمل لدى الإمبراطور ومعه رجلين أقوياء , وكان ذو قرابة مع المغتصب .


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: لقد رأى هاسكر الرجلين في إحدى الليالي , وأحد الرجلين ذهب لرئيس عمل آنيوو طلب منه عددا كبيرا من القماش في 5 أيام , وجعله يوقع عقدا ينص على أن البضاعة إذا لم تكن جاهزة سوف يأخذ الرجلان المعمل , وكان قبل المجئ قد اشترى كل الصبغة في السوق , ولكن هاسكر رآه وعرف الخطة , فذهب وسرق الصبغة التي اشتروها وجهزوا كل شيء في موعده , فانصدم الرجل وغضب , ثم عرف المغتصب أن الصبغة قد سرقت .


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: لقد كان يمشي المغتصب مع رجاله فرأى امرأة أراد أن يغتصبها , فبقي هو واثنين وذهبوا واغتصبوها , وجاءت عمتها لتدافع عنها ولكن أحد الرجال قتلها , وفي ذلك الوقت ذهب الرجال ليقتلوا جميع الرجال في المعمل ومن بينهم آنيو , وعندما انتهى السفاح مما كان يقوم به , ذهب إليهم وفي النهاية قتلوا الجميع ما عدا آنيو بقي حيا مليئا بالجراح , وعاد إلى منزله مثفلا من الجراح , وعندما عاد,رأى أمه مقتولة وزوجته مقتولة أيضا بفعل ذلك السفاح , ومات آنيو بين يدي هاكسر وهو يطلب منه ومن البوذي أن ينتقما .


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: ذهب هاسكر والبوذي بكل شجاعة إلى المنشوريين للاتقام , كان المجرمون يأكلون الطعام بظنون أن لا رادع لهم , ولكنهم فوجئوا بأن هاسكر والبوذي قد أتيا وبدأا بقتل الحراس الاثنين اللذان على الباب , وبدأ القتال في البيت , أنهوا على مجموعة رجال, ثم قاتلا لاو وكاو ولكن القتال معهما كان قويا لأنهما أقوياء , ثم قتلاهما الاثنين , ثم جاء العامل لدى الإمبراطور وهو أخ المغتصب ومعه الحارسان , وتقطعت ملابس البوذي بسبب أسلحة الحارسين , ولكنه أنهى عليهما , ثم قاتل البوذي أخ المغتصب بينما كان المغتصب يقاتل هاسكر , ولكنهما قضيا على المغتصب وأخيه .


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: سامو هانغ : هاسكر \ هاوكر


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: تشين سينج : تاك \ شين تيه


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: جيمس تاين : معلم هاسكي


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: لام تشينغ ينغ : عامل شو لو


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: فونغ هارك اون : موظف المغتصب


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: دين شيك : غووفي مان


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: يام سايكون : سفاح مانشو


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: وو ما : الحارس الذي كان في الحانة


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: تشانغ فات : عامل شو-ليو


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: تشان لونغ : سفاح مانشو


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: ايريك تسانغ : عامل شو-ليو


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: مارس : عامل شو ليو


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: توني ليو : عدو


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: بيلي تشان


title: الراهب ذو القبضة الحديدية

text: في 29 – 10 – 2001 ظهر الفيلم على الديفيدي بواسطة شركة أساطير هونغ كونغ التي أنزلته على الدي في دي في أوروبا ضمن رمز المنطقة رقم 2 .


title: بيتار

text:
بيتار هي حركة شبابية صهيونية تأسست في عام 1923 في ريفا بلاتفيا بواسطة فلاديمير جابوتنسكي. هذه الحركة عادة مرتبطة للحيروت الأصلي ومن ثم حزب الليكود السياسي في إسرائيل، وكان مشتركا بصورة وثيقة بمجموعة صهيونية تصحيحية منشقة تسمى أركون تصيفائي ليئومي. تشكلت الحركة كتطبيق عملي لمبادئ الفاشية الصهيونية معتمدة على التكتيكات السياسية المدعومة بالعسكرية المتطرفة مع توليفة من الأعمال الدعائية لتحقيق أقصى حالة من القوة العسكرية والوحدة الاجتماعية لتأسيس الدولة اليهودية.
قبل تأسيس دولة إسرائيل قامت حركة بيتار بتدريب الشباب اليهودي في عدة دول خدموا كميليشيات يلبون بصورة رئيسية ما يمليه عليهم قادتهم الصهاينة المتطرفين ولا يتبعون الحاجة أو التوجيه البريطاني أو غيرهم من القادة الصهاينة اليساريين. خرج من هذه الحركة العديد من الشخصيات السياسية في إسرائيل مثل رئيس الوزراء إسحاق شاميرو مناحم بيجن.


title: بنت أفندينا (مسلسل)

text: تدور احداثه حول الفتاة الريفية الفقيرة التي يعجب بها الباشا ويتزوجها لينقلها إلى عالمه المليء بالاضواء والنفاق بعد أن يشيع انها تنتمي إلى أسرة ارستقراطية عريقة


title: بنت أفندينا (مسلسل)

text: يملك أحد الباشوات (ابو بكر عزت)، آلاف الأفدنة التى يزرعها الفلاحون الخاضعون لسطوته ومنهم فتاة يتيمة فقيرة، زنوبة (الهام شاهين) التي تعيش مع جدها العجوز، وهي نموذج للجهل والفقر ، ولكنها ذات شخصية قوية. الباشا يجذب انتباهه انوثتها البدائية في تعاملها مع الخيل عندما فاز حصانه في السباق، فيحاول الايقاع بها الا أنها تتماسك، وترفض الخضوع له، فيقرر الزواج منها، رغم رفض كل المحيطين. الباشا يسعى إلى الارتقاء بزوجته الشابة، التي صار اسمها زينب هانم، ثقافياً وتعليمياً واجتماعياً، ويساعده في ذلك تطلع زنوبة إلى عالم الأثرياء، وتبحث زنوبة عن نسب لها يتناسب مع طبقة الباشوات. يكتشف الباشا بالصدفة وجود (سيد الشرقاوي) أحد أعضاء تنظيم الضباط الاحرار في قصره متنكراً في صورة عامل بالاسطبل، فيتعاطف معه ومع التنظيم، الملك يعجب بجمال وذكاء (زينب) ويرفعها إلى حاشيته، ويمنحها لقب (صاحبه العصمة)، لتصبح من سيدات المجتمع. يعلن الضباط الأحرار قيام ثورة يوليو وتتوالى الأحداث.


title: بنت أفندينا (مسلسل)

text: الإخراج: محمد صلاح أبوسيف (إخراج)


title: بنت أفندينا (مسلسل)

text: التأليف: محمد جلال (تأليف) / مصطفى محرم (سيناريو وحوار)


title: رقصة الموت

text: رقصة الموت (بالإنجليزية:Dance of death) هي لوحة رسمت عام 1493 من طرف الفنان ميكائيل فولغيمون. وللوحة أسماء عديدة أخرى: بالفرنسية: Dance macabre و بالإسبانية: Danza de la muerte و بالكاتالانية Dansa de la mort و بالإيطالية: Danza macabra و بالبرتغالية: Dança da morte و بالألمانية Totentanz و بالهولندية Dodendans.


title: أفضل الصلوات على سيد السادات (كتاب)

text: أفضل الصلوات على سيد السادات ، كتاب من تأليف الشيخ يوسف النبهاني جمع فيه 70 صيغة في الصلاة على النبي محمد. يقول في المقدمة:


title: أفضل الصلوات على سيد السادات (كتاب)

text: ويشتمل على سبعين كيفية للصلاة على النبي مع بيان فوائدها ومن رواها. وتشتمل الخاتمة على سبع قصائد.


title: مخيم شاتيلا

text:
مخيم شاتيلا هو مخيم دائم للاجئين الفلسطينين أسسته وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأنروا) عام 1949 بهدف إيواء المئات من اللاجئين الذين تدفقوا إليه من قرى عمقا، ومجد الكروم، والياجور في شمال فلسطين بعد عام 1948.
يقع المخيم جنوب بيروت عاصمة لبنان. فبعد مــرور شهور على النكبة ولما ازدادت الحاجة إلى وجود أمكنة للسكن تبرع سعد الدين باشا شاتيلا بأرض له، تعرف منذ ذلك التاريخ حتى اليوم بمخيم "شاتيلا". أرض المخيم نصفها مؤجّر من قبل الأنروا، والنصف الثاني ملك لمنظمة التحرير الفلسطينية، والمخيم معروف بأنه المكان الذي حصلت فيه مذبحة صبرا وشاتيلا في سبتمير 1982 بالإضافة لأحداث الحرب الأهلية اللبنانية عام 1982 وحرب المخيمات بين عامي 1985 حتى 1987.
لا تزيد مساحته عن كيلو متر مربع ويسكنه أكثر من 12000 لاجئ وبذلك يكون المخيم من أكثر المناطق كثافة بالسكان. وفيه مدرستان فقط ومركز طبي واحد.
وتعاني ظروف الصحة البيئية في المخيم من سوء حاد، فالمساكن رطبة ومكتظة والعديد منها تحتوي على قنوات تصريف مفتوحة. ونظام الصرف الصحي في المخيم بحاجة إلى توسعة كبيرة؛ ويتم حاليا تنفيذ مشروع للبنية التحتية في المخيم بهدف توسعة شبكة الصرف الصحي ونظام تصريف مياه الأمطار وشبكة المياه.


title: شفيق علي الخشن

text: شفيق علي الخشن 1909- 1991 ، هو مهندس زراعي وكميائي، وزير الزراعة لمصر عام 1964، من مواليد سنباط في مركز زفتى، حاصل على الدكتوراة في كيمياء مبيدات الآفات من كلية الإمبراطورية بلندن، كان عام 1940 عضوا في جمعية الحشرات المصرية والأمريكية وجمعية مبيدات الآفات الفرنسية، عضو الأمة عام 1967 واختير وكيلا للمجلس، و شارك في العديد من المؤتمرات العلمية والدولية، حصل على جائزة الدولة التقديرية في العلوم عام 1986 .


title: جو غيز

text: جوزيف عطاالله غيز (27 يناير 1945 - 9 نوفمبر 1996) هو رئيس وزراء جزيرة الأمير إدوارد من 1986 إلى 1993.


title: عبد اللطيف بلطية

text: عبد اللطيف بلطية (1924 – 1993) من قيادات الحركة العمالية، رئيس اتحاد عمال مصر في الستينات، ووزير القوى العاملة الأسبق، ثم رئيس اتحاد العمال العرب، وأمين عام المجلس الشعبي لمحافظة القاهرة، عام 1981 ورئيس المجلس أعوام 1981 و 1983 و 1986، كان عضوا بالمكتب السياسى للحزب الوطنى.


title: محمد بك فوزي

text: محمد بك فوزي (1826 – 1891) من مواليد قرية ميت المخلص مركز زفتى بمحافظة الغربية،أوفده سعيد باشا سنة 1826 في بعثة طبية إلى باريس لإتمام دراسته واستدعته الحكومة في أوائل عهد الخديوي إسماعيل قبل اتمام دراسته في باريس لاحتياج الحكومة إليه فرجع إلى مصر وكان يعمل جراحا بمستشفى القصر العينى.


title: كبار رجال الشرطة (فيلم 2010)

text: كبار رجال الشرطة هو فيلم أمريكي أصدر في عام 2010 من إخراج كيفين سميث وكتب بواسطة الأخوان مارك كولين وروب كولين ، والفيلم من بطولة بروس ويليس وتريسي مورجان. الحبكة الأساسية في الفيلم تدور حول شريكين من شرطة نيويورك وهما شريكان منذ زمن طويل (بروس ويليس وتريسي مورجان) يسعيان لاستعادة ورقة بيسبول نادرة وباهظة الثمن ، في السعي لذلك وجدوا أنفسهم ضد شخص عديم الرحمة ومهووس بالآثار التذكارية وقاس وشقي. وهذا أول فيلم أخرجه كيفين سميث ولم يكن هو الكاتب له في نفس الوقت.في مارس من عام 2009 أعلن أن كيفين سميث اشترك في إخراج فيلم كوميدي بقالب بوليسي من بطولة ويل سميث وتريسي مورجان -وكان كيفين سميث قد عمل مع هذين الممثلين في مشاريع سابقة- بعنوان زوج من الشرطة السريين ومكتوب بواسطة الأخوان كولين. هذا الفيلم هو الأول الذي يكون من إخراج كيفين سميث ولكنه لم يكتبه. قبل التصوير الفوتوغرافي الرئيسي هناك لجنة أصدرت قرارا أن عنوان الفيلم تغير وأصبح (زوجين من الشرطة) بسبب الخلاف الذي حصل على العنوان الأصلي. بعد رد الفعل السلبي على التغييرات، وارنر برذرز أنكرت القصة وعادت إلى العنوان الأصلي ورغم ذلك نفى كيفين سميث أن يكون الأستوديو هو الذي طلب التعديلات. في ديسمبر من سنة 2009 الأستوديو غير العنوان الأصلي إلى عنوان آخر هو: كبار رجال الشرطة.


title: كبار رجال الشرطة (فيلم 2010)

text: في 9 ديسمبر 2009 أعلن كيفين سميث بواسطة موقع تويتر أن الفيلم بالفعل سوف ينطلق بالاسم الجديد. وقرر كيفين سميث أيضا أن فيديو دعاية الفيلم سوف يلحق بكل نسخة من نسخ فيلم شارلوك هولمز عندما ينزل الفيلم إلى السينما في يوم عيد الميلاد. في هذا الوقت أقر كيفين سميث أن الفيلم: " ليس فيلمي الخاص ، إنه الفيلم الذي استؤجرت لأكون مخرجا له ".


title: كبار رجال الشرطة (فيلم 2010)

text:
الأستوديو طلب كيفين سميث للوحة قصة الفيلم كاملا، ووافق كيفين، وقد وافق هو وديفيد كلاين (مدير التصوير)، راجع النتائج لشهرين مقدما مع وارنر برذرز. التصوير بدأ في اليوم الثاني من شهر يونيو من العام 2009 في مدينة نيويورك وانتهى في الرابع عشر من أغسطس عام 2009. وأصدر في الثاني من فبراير من عام 2010.
جوهريا، لقد كلف الفيلم من استوديوهات وارنر 37 مليون دولار أمريكي لإنتاجه.


title: كبار رجال الشرطة (فيلم 2010)

text: أنتقد الفيلم بواسطة النقاد واستقبل الانتقادات السلبية بشكل كبير، وحكم على هذا الفيلم على أنه أسوأ أعمال كيفين سميث حتى الآن. عرض الفيلم على موقع الطماطم الفاسدة ووصف الفيلم في الموقع بأنه فاسد، وورد في الموقع أن 19% فقط من النقاد القوميين الذين أعطوا نظرة إيجابية على الفيلم، وكان ذلك التقرير مستندا إلى 154 وجهة نظر، وهذا معدل متوسط هو 3.8/10 \>. الإجماع الحرج هو:" فيلم كبار رجال الشرطة هو فيلم نمطي بقالب كوميدي/أكشن والفيلم يعاني من الكمامات الفاسدة ومن الخطوة البطيئة ومن تحرير الكتاب المدرسي". مجمع عروض ميتاكريتيك أعطى الفيلم معدلا 31 من 100 مستندين على 34 وجهة نظر. بعض النقاد أثنوا على فيلم ويل فيرل ومارك والبيرغ (الأشخاص الآخرون) الذي أصدر في نفس السنة، وهو أفضل فيلم بوليسي كوميدي في السنة ضد الانتقاد المحرج لفيلم كبار رجال الشرطة، مع تصريح ريتشارد رويبر: " ملاحظة لكيفين سميث : هذه هي الطريقة لعمل هراء من نوع قالب الشرطة " وقال ستيفين وايتي في تقريره المختلط في صحيفة "سجل الحسابات اللامع ": " أقيم ضد مهزلة الشرطة لهذه السنة – تذكر كبار رجال الشرطة ؟ - إنه يبدو بطولي جدا ".


title: كبار رجال الشرطة (فيلم 2010)

text:
مصدر بالقرب من المشروع قدم بلاغا أن هناك صراعا كبيرا بين كيفين سميث وبروس ويسيل على المجموعة، " سميث يدخن بشكل أكبر من المعتاد " ذلك ما قاله مندوب المواهب الخاص بكيفين سميث. " لقد جلس خلف شاشته . لم يتفاعل مع الممثلين . شعر الممثلون أنهم وحدهم ". ادعى كيفين سميث: " تعاملت مع كل ممثل أراد أن يكون معاملا في المجموعة " وأشار إلى كمية المشاريع التي أتمها بينما كان يعمل على كبار رجال الشرطة لمواجهة الإدعاءات. لقد كان غير منتجا بسبب الماريجيوانا.
استجابة للهزيمة التي تلقاها فيلم كبار رجال الشرطة في 2010 انتقد كيفين سميث مجتمع نقاد الأفلام على حسابه الخاص في تويتر قائلا: " كتابة عروض سيئة عن فيلم كبار رجال الشرطة هو تصرف مماثل لتصرف إرهاب ولد صغير . وكل ما عملتموه هو الاستهزاء على شيء لم يؤد إلى أذاكم وأراد فقط أن يعطي بعض القطط بعض الابتسامات ". وأشار أيضا - على تويتر – أنه يمكن أن يوفر للنقاد - ليحسن عروض أفلامه - خدمة تعطى نموذجيا بشكل مجاني فعلت في وقت لاحق استجابة قوية من قبل بعض النقاد معتبرين موقفه بأنه غشاش ومراوغ.


كبار رجال الشرطة (فيلم 2010)


title: تعليم ديني

text:
يستخدم التعليم الديني في العلمانية على أنه تعليم يختص بدين معين، ويتم خلاله تعلُم المعتقدات والمذاهب والطقوس والعادات والتقاليد.
يتم التعليم في المدارس، كما أن هناك أماكن متخصصة في التعليم الديني الإسلامي تسمى بالحوزات.
التعليم الديني في السعودية إلزامي في جميع المراحل في التعليم المدرسي. ويوجد بها جامعة متخصصة في التعاليم الديني الإسلامي وهي جامعة الإمام محمد بن سعود.
ظهرت في المغرب ما تسمى بالمدارس العتيقة ويقصد بها تلك المدارس الدينية التقليدية الأصيلة التي انتشرت في المغرب الأقصى منذ الفتوحات الإسلامية. وهي تمتاز بأصالة التعليم وتلقين العلوم الشرعية وشرح مبادئ العقيدة الربانية. لذلك، تسمى هذه المدارس أيضا بمدارس الدين الإسلامي، أو مدارس التعليم الأصيل، أو مدارس التعليم التقليدي، أو التعليم القديم، أو المدارس الدينية، أو المدارس القرآنية، أو المدارس الشرعية.


title: ضفدع الشجر الأوروبي

text: ضفدع الشجر الأوربي اسم شائع لمجموعة من ضفادع الشجر التي تتواجد في أوروبا ويطلق هذا الاسم على خمسة سلالات هي :-


title: ضفدع الشجر الأوروبي

text: وتعتبر ضفدع الشجر الأوربي من أصغر ضفادع الشجر حيث يتراوح طول ذكورها بين (32-43 ملم)، والإناث في نطاق (40-50 ملم) في الطول, وهي نحيلة مع سيقان طويلة, ويتميز جلدها بالنعومة, غالباً تكون لون البشرة الخارجية لضفدع الشجر الأوربي خضراء أو رمادية وقد يتغير لونها تبعا لدرجة الحرارة والرطوبة. بينما تكون لون البشرة في الجانب البطني هو اللون الأبيض، ويفصل الجلد الظهري والبطني بواسطة شريط جانبي يحمل اللون البني الداكن يمتد من العيون إلى أعلى الفخذ, ويكون ضفدع الشجر الأوربي جاحظ العينين بقوة, وأطرافه الأمامية قصيرة تحتوي أربعة أصابع بينما القدمين الخلفيتين تحتوي خمسة أصابع, حلق الذكر يكون لونه بني مصفر مائل إلى اللون الذهبي وبه بعض التجاعيد بينما حلق الإناث يكون لونه أبيض مائل إلى الرمادي الفاتح.


title: ضفدع الشجر الأوروبي

text: ينتشر هذا النوع على نطاق واسع ويمتد من شبه الجزيرة الايبيرية وفرنسا شرقا إلى غرب روسيا ومنطقة القوقاز، وجنوبا إلى منطقة البلقان وتركيا. وهو يندر وجودها في الدول الإسكندنافية (باستثناء جنوب وشرق الدنمارك وجنوب غرب السويد) ووجدت سابقا في بريطانيا لكنه يعتبر الآن منقرضة هناك.


title: ضفدع الشجر الأوروبي

text: كما أنها موجودة في ألبانيا، وأرمينيا، والنمسا، وأذربيجان، وبيلاروس، وبلجيكا، والبوسنة والهرسك، وبلغاريا، وكرواتيا، وجمهورية التشيك، والدنمارك، وفرنسا، وجورجيا، وألمانيا كذلك في اليونان، والمجر، وإيطاليا، وليختنشتاين، وفي ليتوانيا، وفي لوكسمبورغ، وفي مقدونيا، ومولدوفا، والجبل الأسود، وهولندا، وبولندا، والبرتغال، ورومانيا، وروسيا، وصربيا، وسلوفاكيا، وفي سلوفينيا، وإسبانيا، والسويد، وسويسرا، وتركيا، وأوكرانيا ولاتفيا.


title: توفيق بين الأديان

text: التوفيق بين الاديان هو محاولة للتوفيق بين المعتقدات الدينية المختلفة وأخذ مجموعة من المبادئ من مختلف الديانات والخلط بينها وبين مختلف المدارس الفكرية، وقد ظهر هذا الاتجاه في بعض البلدان الإسلامية، وتأثر بعض المنتسبين إلى التصوف بجملة من الأديان، حيث يرى إحسان إلهي ظهير تأثر الكثير من المتصوفة بأديان الهند حيث يقول :" كون التصوف وتعاليمه وفلسفته، أوراده وأذكاره، وطرق الوصول إلى المعرفة, والمؤدية إلى الفناء مأخوذة مستقاة من المذاهب الهندية والمانوية والزرادشتية أيضاً فلا ينكرها منكر، ولا يردها أحد، ولا يشك فيها شاك، بل إن كبار الكتّاب عن التصوف والباحثين فيه من المستشرقين والمسلمين، وحتى الصوفية أقروا بذلك حيث لم يسعهم إلا الاعتراف بهذه الحقيقة الظاهرة الجلية التي لا يمكن تجاهلها ولا إغفالها البتة".


title: توفيق بين الأديان

text: ويقول الأستاذ عبد الرحمن دمشقية:" وعلى هذا نرى أن التصوف ... قد تأثر بالاتجاه الهندي عموماً والبرهمي خصوصاً... إذن فالقول بالفناء الذي يدين به الصوفية هندي بحت، وحتى الطريقة الممهدة لحصول هذا الفناء ـ وهي طريقة الرياضة، ومخالفة الشهوة وتعذيب الجسد ـ هي طريقة هندية أخذها الصوفية عنهم.. وهذا ليس بسرّ، فالصوفية يصرحون بذلك ويشيرون إلى عبادة الهنود، ورياضاتهم ويتمثلون بها مما يؤكد أخذهم عن هذا المصدر"، والمقصود هنا بالفناء ما يطلق عليه نيرفانا.


title: توفيق بين الأديان

text: ونفس الرأي يصرح به الأستاذ أنور الجندي الذي يقول :" وقد تأثر التصور الصوفي بمفاهيم الغنوصية والفلسفات اليونانية والهندية والمسيحية عليه، وكلها خارجة عن مفهوم التوحيد الخالص وبعيدة عن التصور الإسلامي وقيم الإسلام الأصيلة".


title: طيريات الورك

text: طيريَّات الورك أو طيريات الحوض أو حسب اسمها العلميّ الأورنيثيسكيا/البرِدِنتاتا (مشتقة من الكلمتين الإغريقيَّتين "أورنيثيوس" - "ορνιθειος" - أي "طيريّ" و"إسشيون" - "ισχιον" - أي "مفصل الورك") هيَ واحدة من المجموعتين الرئيسيَّتين اللتين تتألف منهما فوق رتبة الديناصوريات، ورتبة منقرضة من الديناصورات العاشبة ذات المناقير. تعرف هذه المجموعة باسم "طيريَّات الورك" لأنها تضم ديناصورات ذات مفاصل ورك ببنية مُشابهة جداً لتلك التي تمتلكها الطيور الحديثة، لكن بالرغم من هذا التشابه فيُعتقد أن الطيور الموجودة اليوم انحدرت من سحليات الورك الأشبه بالسحالي لا الطيريات. تمثل طيريات الورك معَ شقيقتها سحليات الورك المجموعتين الأساسيتين اللتين يَتفرع إليهما الديناصورات، وتعد أيضاً واحدة من مجموعتي الديناصورات العاشبة التصنفيتين الرئيسيتين، إذ أن الأخرى هيَ الصوربوديات التي تصنف ضمن رتبة سحليات الورك. جَميع طيريات الورك هيَ حيوانات عاشبة، ولذلك فقد كانت تعيش أحياناً في قطعان ربَّما تكون مشتركة معَ أنواع مختلفة من الديناصورات، لكن معَ ذلك كانت عموماً أكبر حجماً من سحليات الورك.


title: طيريات الورك

text: قسم الإحاثي هاري سيلي فوق رتبة الديناصوريا في عام 1887 إلى رتبتين أساسيَّتين، هما سحليات وطيريات الورك. وقد قبل هذا التقسيم عُموماً في المجتمع العلمي، وهوَ مبني على بنية مفاصل الورك عند الديناصورات، التي تطورت عند هذه المجموعة إلى شكل شبيه بما هوَ عليه عند الطيور الحديثة (على الرغم من أن الطيور لم تنحدر من طيريَّات الورك)، وبالإضافة إلى ذلك بنيَ التقسيم أيضاً على الخواص الترشيحيَّة للفقرات والدروع وامتلاك "العظم الفكيّ السفليّ الخلفيّ" (وهوَ عظم زائد يقع عند مقدِّمة الفك السفلي، ويُمثل امتداداً لعظمه الرئيسيّ). ويَتصل هذا العظم الفكيّ معَ عظم آخر في الفك العلوي، بحيث يُشكلان معاً بروزاً عظمياً شبيهاً بالمنقار يُستخدم للالتقاط أوراق الأشجار وقطعها عن الأغصان.


title: طيريات الورك

text: أما عن بنية مفاصل ورك ديناصورات هذه الرتبة، فهيَ كمال يلي. فعظم العانة موجه إلى الخلف نحوَ الذيل، بالتوازي معَ عظم الإسشيوم، كما أن عظم العانة هذا يَملك بروزاً باتجاه الأعلى لسند البطن. وبهذا فمفصل الورك يَتألف من أربع بروز حوضية. وبالمقارنة مع هذه الديناصورات فإن عظم العانة عندَ سحليَّات الورك يَقف عمودياً، مثلما كان عليه عندَ أسلافها من السحالي.


title: طيريات الورك

text: تغيَّر نمط مشي طيريات الورك من الوضعيَّة ثنائيَّة الحركة إلى الرباعيَّة ثلاث مرَّات على الأقل خلال تاريخها التطوريّ، وقد أظهرت هذه المجموعة بشكل عامٍّ أنها قادرة على التكيف مع كلا النمطين خلال المراحل المُبكرة من تاريخها التطوريّ.


title: نظام الاعتقاد

text: نظام الاعتقاد هو مجموعة من المعتقدات التي تساند بعضها بعضاً، وقد تكون هذه المعتقدات دينية أو فلسفية أو أيديولوجية أو خليطاً من هذه الأمور.


title: نظام الاعتقاد

text: وصف الفيلسوف البريطاني ستيفن لو بعض أنظمة الاعتقاد (كالاعتقاد في المعالجة المثلية والقدرات النفسية والاختطاف على يد كائنات فضائية) بأنها "هراء" وقال إنها "تستحوذ على الناس وتستعبدهم إلى درجة أنهم يكونون عبيداً لها برغبتهم... وإذا تم احتواؤك فسوف يكون من الصعب للغاية أن تفكر من أجل العودة إلى الطريق القويم مرة أخرى".


title: نمو الدين

text:
يرى بعض معتنقي الديانات أن الديانات التي ينتمون إليها هي الأسرع انتشارا في العالم، وتعريف مصطلح " الأوسع انتشارا " قد يختلف من شخص لآخر، فالبعض يرى سرعة انتشار دين معين بسبب معدلات المواليد، بينما يرى آخرون أن المصطلح يعني بالأساس المتحولين إلى دين غير الذي كانوا يعتقدون به في السابق، ونادرا ما تكون هناك تغطية لبعض الطوائف الدينية كالمنتسبين إلى الإلحاد، وإذا كان البعض يعتقد على سبيل المثال أن الدول أو المناطق المحافظة مثل الشرق الأوسط فإنه لا يأخذ بعين الاعتبار أعداد الملحدين واللادينية، والديانات الأكثر انتشارًا في العالم بسبب معدل المواليد المرتفع نجد المسيحية والإسلام والهندوسية في مقدمة الأديان. في الغالب يكون هناك تغطية ضعيفة لأعداد اللادينيين (من الملحدين والربوبيين واللاأدريين والإلوهيين) لكن بالرغم من ذلك هناك أدلة على انهم ينتشرون بسرعة. في الولايات المتحدة اللادينيون هم الأكثر انتشارًا،
وشهدت كل من كندا وأستراليا وأجزاء كبيرة من أوروبا زيادة كبيرة في أعداد اللادينيين.


title: نمو الدين

text: تظهر أغلب الدراسات في القرن الواحد والعشرين، أنه من حيث النسبة المئوية والانتشار العالمي، يعد الإسلام أسرع ديانات العالم نموا. يتنبأ مركز مركز بيو للأبحاث أن نمو أتباع الإسلام في العالم من المتوقع أن يكون أكبر من نمو غير المسلمين بحلول عام 2050 لعدة أسباب في مقدمتها صغر الأعمار النسبي وارتفاع معدل الخصوبة. يُعتقد أن للتحول الديني تأثير قليل في ذلك، حيث تظهر دراسات أنه يتساوى تقريباً عدد المتحولين إلى الإسلام وتاركيه.


title: نمو الدين

text: إن الإحصائيات المتعلقة بالديانات الأوسع انتشارًا أو الأكثر نموًا لا يمكن الوثوق بها بشكل قطعي، خاصًة وأن الكثير من المتحولين ومن مختلف الديانات يخشون على أنفسهم لو صرحوا بالدين الجديد الذي اعتنقوه، إما لخوفهم من ردود أفعال مجتمعهم، أو لكون سياسة بلدهم تجرّم التحول الديني، وبالتالي تكون إحصائيات معدلات التحويل شديدة الصعوبة، كما أن الكثير من المنتمين لأديان معينة غير نشطين في دياناتهم ولا يطبقون مبادئها، وليس لديهم أدنى حرج إن تحولوا من ديانة إلى أخرى دون الحاجة إلى أدلة أو براهين، ومنهم من يعتنق ديانة معينة لأغراض معينة فقط وقد لا تكون عقائدية.


title: نمو الدين

text: يعيش غالبية البوذيين يعيشون في قارة آسيا، كما يوجد في أوروبا وأمريكا الشمالية أكثر من مليون شخص. وفقاً لعلماء الديموغرافيا الدينية، هناك ما بين 488 مليون، وحوالي 495 مليون، وحوالي 535 مليون بوذي في العالم.


title: نمو الدين

text: وفقا لجونسون وغريم، نمت البوذية من 138 مليون شخص في عام 1910، منهم 137 مليون في آسيا، إلى 495 مليون في عام 2010، منهم 487 مليون في آسيا. ووفقاً لنفس المصدر كان هناك نمو سنوي سريع للبوذية في باكستان والمملكة العربية السعودية ولبنان والعديد من دول أوروبا الغربية بين سنوات 1910 و2010. في الآونة الأخيرة بين عام 2000 وعام 2010، فإن البلدان ذات معدلات النمو الأعلى هي قطر والإمارات العربية المتحدة وبعض الدول الأفريقية. ووفقا لمسح قام به مركز بيو للأبحاث لعام 2012 ، فمن المتوقع خلال العقود الأربعة القادمة أن ينخفض عدد البوذيين في جميع أنحاء العالم من 487 مليون في عام 2010 إلى 486 مليون في عام 2050. يرجع هذا الانخفاض إلى عدة عوامل مثل انخفاض مستوى الخصوبة بين البوذيين (1.6 طفل لكل امرأة)، والشيخوخة (متوسط العمر 34) مقارنة مع الجماعات الدينية الأخرى في العالم.


title: نمو الدين

text: تعتبر البوذية وبحسب العديد من المصادر الدين الأسرع نموًا في عدد من المجتمعات الغربية سواء من حيث المتحولين الجدد أو من حيث أصدقاء البوذية، الذين يسعون إلى دراسة وممارسة مختلف جوانب البوذية. كما هو الحال في الولايات المتحدة، تأتي البوذية بين أسرع الأديان نموًا في العديد من البلدان الأوروبية الغربية. المكتب الأسترالي للإحصاء ومن خلال التحليل الإحصائي وجد أنّ البوذية الدين الأسرع نموًا في أستراليا من حيث الزيادة المئوية والتي وصلت بنسبة نمو بلغت 79.1% بين الأعوام 1996 إلى 2001. والبوذية هي الديانة الأسرع نموًا في السجون في إنجلترا، حيث ارتفع عدد أتباعها ثمانية أضعاف على مدى العقود الماضية.


title: نمو الدين

text: في عام 1990، كان هناك 1.1 مليار نسمة من المسلمين، بينما في عام 2010، كان عدد المسلمين 1.6 مليار نسمة. وفقا لبي بي سي، استنتج بحث أمريكي شامل في عام 2009 أن عدد المسلمين بلغ ما يقرب من 23% من سكان العالم مع 60% من المسلمين يعيشون في آسيا. من عام 1990 إلى عام 2010، ازداد عدد مسلمي العالم بمعدل سنوي 2.2%. بحلول عام 2030، من المتوقع أن يمثل المسلمون حوالي 26.4% من سكان العالم (من أصل 7.9 مليار نسمة). وفقًا لكتاب غينيس للأرقام القياسية العالمية للعام 2003، فإن الإسلام هو الديانة الأسرع نموًا في العالم. "على الرغم من أن الدين بدأ في المنطقة العربية، إلا أنه بحلول عام 2002، كان 80% من جميع المؤمنين بالإسلام يعيشون خارج العالم العربي". ووفقًا للموسوعة المسيحية العالمية، فإن الطائفة الأسرع نمواً في الإسلام هي "الجماعة الأحمدية" بمعدل نمو يبلغ 3.25%. في حين معظم الطوائف الإسلامية الأخرى لديها معدل نمو أقل من 3%.


title: نمو الدين

text: وتكشف دراسة لمركز بيو أنه بحلول عام 2050 سيكون هناك تكافؤ تقريبا بين المسلمين (2.8 مليار أو 30% من السكان) والمسيحيين (2.9 مليار أو 31%)، ربما لأول مرة في التاريخ. وفقا لمركز بيو للأبحاث من المتوقع أن عدد المسلمين سيساوي عدد السكان المسيحيين بحلول عام 2070. في حين أن كل الأديان سوف تنمو ولكن المسلمين سوف يتجاوزون عدد السكان المسيحيين بحلول عام 2100، سيكون السكان المسلمين (35% من العالم) أكثر بمقدار 1% من السكان المسيحيين (34%). بحلول نهاية عام 2100 من المتوقع أن يفوق عدد المسلمين عدد المسيحيين. وفقا لنفس الدراسة فإن النمو السكاني للمسلمين هو ضعف النمو السكاني الإجمالي في العالم بسبب سن الشباب ومعدل الخصوبة المرتفع نسبياً، ونتيجة لذلك من المتوقع أن ترتفع نسبتهم إلى 30% (2050) من سكان العالم بعد أن كانت 23% (2010). نمى الإسلام وفقا لمركز بيو من عام 2010 إلى عام 2020 بنسبة 1.70% بسبب ارتفاع معدلات المواليد في آسيا والشرق الأوسط وأوروبا. ويبين التقرير أيضا أن هناك انخفاض في معدل المواليد بين المسلمين خلال الفترة من 1990 إلى 2010. ويرجع ذلك إلى انخفاض معدل الخصوبة في كثير من البلدان ذات الأغلبية المسلمة. على الرغم من الانخفاض، فإن المسلمين لا يزالون يمتلكون أعلى معدل مواليد بين الجماعات الدينية الرئيسية. وفقا لمؤسسة كارنيغي للسلام الدولي، تقول قاعدة بيانات العالم المسيحي أنه اعتبارا من عام 2007، الإسلام هو الدين الأسرع نموا في العالم. وجادل تقرير مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية لعام 2007 بأن بعض توقعات السكان المسلمين مبالغ فيها، حيث يفترضون أن جميع أبناء المسلمين سوف يصبحون مسلمين حتى في حالات الأبوة المختلطة.


title: نمو الدين

text: في عام 2010، كانت آسيا موطنًا لحوالي (62%) من مسلمي العالم، وعاش حوالي (20%) من مسلمي العالم في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وحوالي (16%) في أفريقيا جنوب الصحراء، وحوالي 2% في أوروبا. بحلول عام 2050 من المتوقع أن تؤوي آسيا (52.8%) من مسلمي العالم، وسيعيش حوالي (24.3%) من مسلمي العالم في أفريقيا جنوب الصحراء، وحوالي (20%) في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وأقل من 2% في أوروبا. وفقاً لدراسة "بيو ريسيرش" ، سيزداد عدد السكان المسلمين في العدد المطلق في جميع مناطق العالم بين عام 2010 وعام 2050. ومن المتوقع أن يصل عدد المسلمين في منطقة آسيا والمحيط الهادئ إلى ما يقرب من 1.5 مليار نسمة بحلول عام 2050 بالمقارنة مع مليار في عام 2010. كما يتوقع نمو المسلمين في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، ومن المتوقع أن يرتفع العدد من حوالي 300 مليون في عام 2010 إلى أكثر من 550 مليون في عام 2050. وبالإضافة إلى ذلك ، من المتوقع أن تنمو أعداد السكان المسلمين في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى من حوالي 250 مليون في عام 2010 إلى ما يقرب من 670 مليون في عام 2050 وهو أكثر من الضعف. من المتوقع أيضًا أن يزداد العدد المطلق للمسلمين في المناطق ذات التجمعات الأصغر مثل أوروبا وأمريكا الشمالية. نظرًا لعمر الشباب ومعدل الخصوبة المرتفع نسبياً، حيث سترتفع نسبة السكان المسلمين في أوروبا من 6% عام 2010 إلى 10% عام 2050. في أمريكا الشمالية من المتوقع أن تنمو نسبة المسلمين من 1% في عام 2010 إلى 2% عام 2050. في آسيا من المتوقع أن تفوق أعداد المسلمون على أعداد الهندوس في عام 2050. في عام 2010، كانت إندونيسيا والهند وباكستان وبنغلاديش ونيجيريا موطنًا لـ (48%) من مسلمي العالم. بحلول عام 2050 من المتوقع أن تضم الهند أكبر عدد من السكان المسلمين في العالم تليها باكستان وإندونيسيا ونيجيريا وبنغلادش، ومن المتوقع أن تكون موطنا لـ45% من مسلمي العالم.


title: نمو الدين

text: الإسلام هو أحد أكثر الحركات الدينية ديناميكية في العالم المعاصر. ذكر الفاتيكان عام 2008 أن عدد معتنقي الإسلام قد فاق عدد الكاثوليك في العالم لأول مرة في التاريخ. وذكر أن "الإسلام قد أصبح (بدلا من الكاثوليكية) أكبر طائفة دينية في العالم"، وذكر أنه "صحيح أنه في حين أن الأسر المسلمة، كما هو معروف، يستمرون في الإنجاب بصورة أكبر نسبيا، المسيحيون على العكس يميلون إلى إنجاب أقل وأقل". وبحلول عام 2002 كان ما يقارب 80% من المسلمين يعيشون خارج العالم العربي. وقد ارتفع عدد المسلمين إلى حوالي 1.2 مليار نسمة بحلول عام 2000. وفقا لفورين بوليسي، يعتقد أن معدلات الولادة هي أحد الأسباب الرئيسية لنمو عدد معتنقي الإسلام. بين عامي 2010 و2015، مع استثناء الشرق الأوسط ومنطقة شمال أفريقيا، كانت الخصوبة عند المسلمين في أي منطقة أخرى في العالم أعلى من المعدل في سكان المنطقة ككل. في حين أن معدلات الولادة للمسلمين من المتوقع أن تشهد انخفاضا، سوف تظل أعلى نسبيا من معدل الخصوبة العالمي بحلول عام 2050. في توقعات الأمم المتحدة، وكذلك مركز بيو للأبحاث، تميل معدلات الخصوبة مع الوقت إلى الانخفاض. على الصعيد العالمي، متوسط أعمار المسلمين (متوسط العمر 23) هو أصغر من متوسط العمر العالمي (متوسط العمر 28)، اعتبارا من عام 2010.


title: نمو الدين

text:
بلغ معدل الخصوبة الإجمالي للمسلمين في أمريكا الشمالية 2.7 طفل لكل امرأة في الفترة من 2010 إلى 2015، وهو أعلى بكثير من متوسط الخصوبة في المنطقة (2.0). كما أن سكان أوروبا المسلمين لديهم خصوبة أعلى (2.1) مقارنة بالمجموعات الدينية الأخرى في المنطقة، وهو أعلى بكثير من المتوسط الإقليمي (1.6). وتشير دراسة جديدة للمكتب المرجعي للسكان من قبل الديموغرافيين تشارلز ويستوف وتوماس فريجكا إلى أن فجوة الخصوبة بين المسلمين وغير المسلمين تتقلص، وعلى الرغم من أن المهاجرين المسلمين لديهم أطفال أكثر من غيرهم من الأوروبيين، إلا أن خصوبتهم تميل إلى الانخفاض مع مرور الوقت، وغالباً ما تكون أسرع. وفي حين يتوقع أن تشهد معدلات المواليد المسلمين انخفاضاً، فإنها ستبقى أعلى معدل الخصوبة العام في العالم والأعلى بين الجماعات الدينية المختلفة بحلول عام 2050. يرتبط ارتفاع معدل المواليد بالظروف الاقتصادية والتعليمية، حيث يعد التعليم وفقاً لعدد من التقارير إحدى الأسباب للفجوة بين معدل الخصوبة للمرأة المسلمة وللمرأة غير المسلمة، وتشير دراسة أنه مع زيادة المستوى التعليمي والوعي للمرأة المسلمة تقل معدل الخصوبة والإنجاب.
بحلول عام 2010 ما يقدر بـ 44 مليون مسلم يعيشون في أوروبا (6%) بعد أن كانت النسبة 4.1% في عام 1990. بحلول عام 2030 سيشكل المسلمون 8% من سكان أوروبا بما في ذلك ما يقدر بنحو 19 مليون في دول الاتحاد الأوروبي خاصة (3.8%)، و13 مليون من المهاجرين المسلمين.5 facts about the Muslim population in Europe  الإسلام يعتبر على نطاق واسع الدين الأسرع نموا في أوروبا ويرجع ذلك في المقام الأول إلى الهجرة ومعدلات المواليد. بين عامي 2010 و2015 كان معدل الخصوبة للمسلمين في أوروبا (2.1). ومن ناحية أخرى، فإن معدل الخصوبة في أوروبا ككل (1.6). دراسة مركز بيو أيضا تقول أن المسلمين أقل سنا من غيرهم من الأوروبيين. في عام 2010، كان متوسط عمر المسلمين في جميع أنحاء أوروبا (32) ثماني سنوات أصغر من المتوسط لجميع الأوروبيين (40). وفقا للتوقعات الدينية حتى عام 2050 من قبل مركز بيو للأبحاث، التحويل الديني لن يضيف زيادة كبيرة في نمو السكان المسلمين في أوروبا. حيث وفقًا لنفس الدراسة ستتخطى أعداد تاركي الإسلام أعداد المتحولين للإسلام في أوروبا بنسبة طفيفة، وسيبلغ صافي الخسارة (60,000) بسبب التحول الديني. ونفى إريك كوفمان من جامعة لندن ادعاءات أن تصبح أوروبا ذات أغلبية مسلمة. ووفقاً له، فإن المسلمين سيكونون أقلية مهمة بدلاً من الأغلبية في أوروبا ووفقًا لتوقعات عام 2050 في أوروبا الغربية، وسيكون هناك 10-15% من السكان المسلمين في بلدان الهجرة العالية مثل ألمانيا وفرنسا والمملكة المتحدة. كما يجادل إيريك كوفمان بأن السبب الرئيسي وراء نمو الإسلام إلى جانب الديانات الأخرى، ليس بسبب التحول إلى الإسلام، بل يرجع أساسًا إلى طبيعة الدين، كما يسميها "مشجعة للولادة"، حيث يميل المسلمون إلى انجاب المزيد من الأطفال. يشير مركز بيو للأبحاث إلى أن "البيانات التي لدينا لا تشير إلى اتجاه "أورابيا" على الإطلاق"، وتتوقع أن نسبة المسلمين قد تصل إلى 8% في أوروبا في عام 2030، بسبب الهجرة ومعدلات الولادة المرتفعة نسبياً. وستصبح دولتان فقط في أوروبا الغربية - فرنسا وبلجيكا - لديها حوالي 10% من المسلمين بحلول عام 2030. ووفقاً لجوستين فايس، ينخفض معدل الخصوبة للمهاجرين المسلمين مع الإندماج. كما يشير إلى أن المسلمين ليسوا مجموعة متجانسة أو متماسكة، معظم الأكاديميين الذين حللوا التركيبة السكانية يرفضون التوقعات بأن الاتحاد الأوروبي سيكون لديه أغلبية مسلمة. حيث من المعقول تماماً افتراض أن إجمالي عدد المسلمين في أوروبا سيزداد، وسيكون للمواطنين المسلمين تأثير كبير على الحياة الأوروبية وسيكون لهم تأثير كبير. ومع ذلك، فإن احتمال وجود مجتمع مسلم متجانس في حد ذاته، أو أغلبية مسلمة في أوروبا غير وارد على الإطلاق. يشير دوغ ساوندرز إلى أنه بحلول عام 2030 ستكون معدلات المواليد المسلمين وغير المسلمين متساوية في ألمانيا واليونان وإسبانيا والدنمارك دون مراعاة الهجرة الإسلامية إلى هذه الدول. كما يذكر أن اختلاف معدل الخصوبة بين المسلمين وغير المسلمين سوف ينخفض من 0.7 إلى 0.4، وسوف يستمر هذا الاختلاف في التقلص نتيجة أن معدل الخصوبة بين المسلمين وغير المسلمين سوف يكون متطابقاً بحلول عام 2050.
بشكل عام، هناك القليل من التقارير حول عدد الأشخاص الذين يتركون الإسلام في الدول ذات الأغلبية المسلمة. السبب الرئيسي في ذلك هو التداعيات الإجتماعية والقانونية المرتبطة بترك الإسلام في العديد من البلدان ذات الأغلبية المسلمة، وصولاً إلى عقوبة الإعدام بسبب الردة. ومع ذلك، وتشير التقارير أيضًا إلى أنه في المستقبل، من الممكن أيضًا أن تسمح هذه المجتمعات بمزيد من الحرية لترك والتحول الديني. من ناحية أخرى، تم توثيق مجتمعات كبيرة من المسلمين السابقين والتي تحولت إلى اللادينية على نحو متزايد في العالم الغربي. وبالمثل، شكك دارين إي. شيركات في مجلة الشؤون الخارجية ما إذا كانت بعض توقعات النمو السكاني للمسلمين دقيقة لأنها لا تأخذ في الإعتبار العدد المتزايد للمسلمين غير المتدينين واللادينيين. حيث تظهر بيانات من المسح الاجتماعي العام في الولايات المتحدة أن 32% من الأمريكيين الذين تربوا على الإسلام قد تركوا الدين الإسلامي بعد سن الرشد وأنَّ 18% لا ينتمون لأي ديانة، وهو وضع مشابه بين المسلمين في أوروبا. وتشير دراسة ألمانية تعود لعام 2016 إلى أن فقط حوالي نصف الأشخاص البالغ عددهم 4.2 مليون نسمة من أصول مسلمة في ألمانيا يصنفون أنفسهم كمؤمنين. وفقا لبروفيسور في جامعة هارفارد، هناك أعداد متزايدة من الأمريكيين الذين يتركون دينهم ويصبحون غير منتسبين لأي دين، والمتوسط الإيراني الأمريكي هو أقل تدينا بعض الشيئ من المتوسط الأميركي العادي. وفقاً لإحصائيات تحالف الشؤون العامة للأميركيين الإيرانيين انخفضت نسبة المسلمين بين الأميركيين الإيرانيين من 42% في عام 2008 إلى 31% في عام 2012.


title: نمو الدين

text: من ناحية أخرى، التحول إلى الإسلام كذلك تم توثيقه جيدا. وفقا للتوقعات لعام 2050 من قبل مركز بيو للأبحاث، بين 2010 و2050 سيكون هناك صافي مكاسب طفيف للإسلام من خلال التحول الديني من الديانات الأخرى بحوالي (3 مليون) وستكون معظم المكاسب الصافية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. وفي عام 2010، وجد مركز بيو "أن البيانات الإحصائية للتحول إلى الإسلام أو منه نادرة، وحسب المعلومات المتاحة، لا يوجد صافي ربح كبير بسبب التحول". وذكر أن "لا يوجد فارق كبير بين عدد الأشخاص الذين يعتنقون الإسلام ومن يتركونه." وبالتالي، فإن هذا التقرير يقلل من أهمية التحول الديني كعامل مساعد لنمو عدد المسلمين." ويذكر أن حوالي 5000 من البريطانيين يعتنقون الإسلام كل عام (معظمهم من النساء). وبحسب مصدر آخر نحو 100 ألف بريطاني في العشر سنوات السابقة. وبحسب تقرير آخر لنفس المصدر: "جذب الإسلام متحولين من جميع الخلفيات، وأبرزهم الأمريكيون من أصل أفريقي". تقدر دراسات تحول حوالي 30,000 إلى الإسلام سنويا في الولايات المتحدة. وتشير دراسة لمركز بيو أن 23% من المسلمين الأمريكيين لم يولدوا مسلمين ولكن تحولوا إلى الإسلام، وكان 77% منهم من المسيحيين. بحسب نفس المصدر، تقول غالبية الأمريكيين المسلمين (53%) أنه أصبح من الأصعب أن يكون الشخص مسلما في الولايات المتحدة منذ هجمات 11 سبتمبر. ويعتقد معظمهم أيضاً أن الحكومة تخص المسلمين بمزيد من المراقبة الأمنية والحذر الزائد. تشير الدراسة أنَّ اعتناق الإسلام لا يلعب دورًا كبيرًا في تزايد عدد المسلمين في الولايات المتحدة؛ وبحسب الدراسة والتي قامت بها مركز بيو للأبحاث للأبحاث عام 2017 حوالي 23% ممن نَشَأُوا كمسلمين في الولايات المتحدة ارتدوا عن الإسلام لاحقاً، وحوالي 55% منهم أصبحوا لادينيين لاحقاً، بالمقابل أصبح 22% ممن ترك الإسلام مسيحيين لاحقاً. وبالتالي تتساوى تقريباً أعداد الأشخاص الذين يعتنقون الإسلام وأولئك الذين يتركون الإسلام في الولايات المتحدة. بينما حسب دراسة أخرى، بلغ عدد المتحولين الألمان إلى الإسلام نحو 5000 في الفترة بين يوليو 2004 ويونيو 2005 فقط، بينهم نسبة عالية من فئة ذوي المرتبات العالية، بعد أن كانت الأغلبية سابقا من النساء اللوات تزوجن مسلمين.


title: نمو الدين

text: المسيحية تعتبر أكبر أديان العالم وقد ازداد عدد معتنقيها من 660 مليون في 1910 إلى 2.2 مليار إنسان في 2010 أي 33.32% من سكان الأرض، وهي بذلك تشكل أكبر ديانة في العالم. وتشكل المسيحية أغلبية في القارات التالية: أوروبا، وأمريكا الشمالية، وأمريكا الجنوبية، وأوقيانوسيا وأفريقيا جنوب الصحراء. وفقًا لمسح مركز بيو للأبحاث لعام 2011، كان هناك 2.2 مليار مسيحي حول العالم في عام 2010، بالمقارنة مع حوالي 600 مليون في عام 1910. وووفقاً لمسح مركز بيو للأبحاث لعام 2012، ستبقى المسيحية، خلال العقود الأربعة القادمة، أكبر دين في العالم. وإذا استمرت الاتجاهات الحالية، فإنه بحلول عام 2050 سيصل عدد المسيحيين إلى 2.9 مليار أو 31.4%. ووفقا لدليل أكسفورد للتحويل الديني، تكسب المسيحية سنوياً حوالي 65.1 مليون شخص بسبب عوامل أهمها معدل الولادة والتحول الديني، في حين تفقد سنوياً 27.4 مليون شخص بسبب عوامل أهمها معدل الوفاة والإرتداد الديني. ويحصل معظم النمو الصافي في أعداد المسيحيين في أفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا.


title: نمو الدين

text:
بحلول عام 2050، من المتوقع أن يتجاوز عدد السكان المسيحيين 3 مليارات. ولدى المسيحيين 2.7 طفل لكل امرأة، وهو أعلى من المعدل العام (2.1). وفقاً لدراسة مركز بيو للأبحاث، بحلول عام 2050، من المتوقع أن ينمو عدد المسيحيين في العدد المطلق إلى أكثر من الضعف في العقود القليلة القادمة، وسوف تنمو من 517 مليون عام 2010 إلى 1.1 مليار عام 2050 في أفريقيا جنوب الصحراء؛ وسوف تنمو من 531 مليون عام 2010 إلى 665 مليون عام 2050 في أمريكا اللاتينية ومنطقة الكاريبي، وسوف تنمو من 287 مليون عام 2010 إلى 381 مليون عام 2050 في آسيا، وسوف تنمو من 266 مليون عام 2010 إلى 287 مليون عام 2050 في أمريكا الشمالية.
بحلول عام 2050، من المتوقع أن تظل المسيحية أكبر مجموعة دينية في أمريكا اللاتينية ومنطقة الكاريبي (89%)، وأمريكا الشمالية (66%) بالمقارنة مع (77.4%) في 2010، وأوروبا (65.2%) بالمقارنة مع (74.5%) في 2010، وأفريقيا جنوب الصحراء (58.5%) بالمقارنة مع (62.9%) في 2010.


title: نمو الدين

text: أدى النمو الكبير للمسيحية في البلدان غير الغربية إلى تغييرات في التوزيع الإقليمي للمسيحيين. في عام 1900، كانت أوروبا والأمريكتين موطنًا للغالبية العظمى من مسيحيي العالم (93%). إلى جانب ذلك، نمت المسيحية بشكل كبير في أفريقيا جنوب الصحراء وآسيا والمحيط الهادئ. في عام 2010، عاش 26% من مسيحي العالم في أوروبا، يليهم 24.4% في أمريكا اللاتينية ومنطقة الكاريبي، وحوالي 23.8% في أفريقيا جنوب الصحراء، وحوالي 13.2% في آسيا والمحيط الهادئ، وحوالي 12.3% في أمريكا الشمالية، و1% في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. وأشارت الدراسة أيضًا إلى أنه بحلول عام 2050، من المتوقع أن يتغير توزيع المسيحيين بشكل كبير. بحلول عام 2050، من المتوقع أن يعيش 38% من مسيحي العالم في أفريقيا جنوب الصحراء، يليهم 23% في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، وحوالي 16% في أوروبا، وحوالي 13% في آسيا والمحيط الهادئ، ومن المتوقع أن 10% من مسيحيي العالم سيعيشون في أمريكا الشمالية. بحلول عام 2050، من المتوقع أن تظل المسيحية هي الأغلبية في الولايات المتحدة (ولكن ستصبح بنسبة 66.4% من السكان بعد أن كانت 78.3% في عام 2010)، وسيزيد عدد المسيحيين بغض النظر عن النسبة المئوية ومن المتوقع أن ينمو من 243 مليون إلى 262 مليون خلال الأربعة عقود التالية. في عام 1900، كان هناك فقط 8.7 مليون معتنق للمسيحية في أفريقيا، بينما كان هناك 390 مليون في عام 2010. ومن المتوقع أنه بحلول عام 2025 سيكون هناك 600 مليون مسيحي في أفريقيا. في نيجيريا نمت نسبة المسيحيين من 21.4% في عام 1953 إلى 50.8% في عام 2010. وفي جنوب أفريقيا، ارتفع نسبة أتباع مذهب الخمسينية من 0.2% في عام 1951 إلى 7.6% في عام 2001. في السنوات الأخيرة، ازداد عدد المسيحيين الصينيين بشكل كبير. قبل عام 1949 كان عدد المسيحيون بحدود أربعة ملايين (3 ملايين كاثوليكي ومليون بروتستانتي)، ووصل تعدادهم إلى 67 مليون عام 2010، ويقول رودني ستارك أن المسيحية تنمو في الصين بمتوسط سنوي يبلغ 7%. في سنغافورة، ارتفعت نسبة المسيحيين بين السنغافوريين من 9.9% في سنة 1980 إلى 12.7%، في عام 1990 وإلى 17.5% في عام 2010.وهي إلى جانب اللادينية تحظى بأعلى معدل نمو في سنغافورة. وأستمرت معدلات النمو حيث وفقاً لتعداد السكان عام 2015 بلغت نسبة المسيحيين حوالي 18.8% من السكان.


title: نمو الدين

text: بلغت عضوية الكنيسة الكاثوليكية في عام 2013 حوالي 1.254 مليار، أي 17.7% من سكان العالم، وبزيادة من 437 مليون نسمة، في عام 1950 وبزيادة من 654 مليون نسمة في عام 1970. وكانت مناطق النمو الرئيسية في آسيا وأفريقيا، وهي 39% وحوالي 32%، على التوالي، منذ عام 2000. ومنذ عام 2010 ، كان معدل الزيادة حوالي 0.3% في الأمريكتين وأوروبا. من ناحية أخرى، جادل إيريك كوفمان من جامعة لندن، بأن السبب الرئيسي للتوسع في الكاثوليكية والبروتستانتية المحافظة إلى جانب الإسلام هو أن دياناتهم تميل إلى أن تكون "مؤيدة للولادة" ولديها المزيد من الأطفال، وليس بسبب للتحويل الديني.


title: نمو الدين

text: البروتستانتية هي واحدة من أكثر الحركات الدينية ديناميكية ونمواً في العالم المعاصر. ومن عام 1960 إلى عام 2000، كان النمو السكاني للمسيحيين الإنجيليين ثلاثة أضعاف نمو سكان العالم، وضعفي نمو الإسلام. الطوائف المسيحية الإنجيلية هي أيضاً من بين الطوائف الأسرع نمواً في بعض البلدان المسيحية الكاثوليكية، مثل البرازيل وفرنسا. في البرازيل، ارتفعت نسبة البروتستانت من 16.2% في عام 2000 إلى 22.2% في عام 2010. وفقاً لمارك يورجنسمير من جامعة كاليفورنيا، فإن البروتستانتية الشعبية هي واحدة من أكثر الحركات الدينية ديناميكية ونمواً في العالم المعاصر. التغيرات في البروتستانتية في جميع أنحاء العالم خلال القرن الماضي كانت كبيرة. ومنذ عام 1900، وبسبب التحول الديني في المقام الأول، انتشرت البروتستانتية بسرعة في أفريقيا وآسيا وأوقيانوسيا وأمريكا اللاتينية. وهذا ما دعا البعض إلى تسمية البروتستانتية بالديانة غير الغربية في المقام الأول. وقد حدثت معظم حالات النمو بعد الحرب العالمية الثانية، وعقب التحرر من الإستعمار في أفريقيا وإلغاء القيود المختلفة ضد البروتستانت في بلدان أمريكا اللاتينية. ووفقا لمصدر واحد، شكل البروتستانت حوالي 2.5%، و 2%، و 0.5% من الأمريكيين اللاتينيين والأفارقة والآسيويين على التوالي. وفي عام 2000، كانت نسبة البروتستانت في القارات المذكورة 17%، وأكثر من 27% وحوالي 5.5% على التوالي. تعتبر الحركة البروتستانتية الخمسينية احدى أسرع الحركات المسيحية انتشارا ونموا في العالم، فقد ازداد عدد معتنقيها من 72 مليون عام 1960 إلى 525 مليون عام 2000. في عام 2005 خلصت دراسة قدمت إلى اجتماع لجمعية العلوم السياسية الأمريكية إلى إن معظم نمو المسيحية حدث في الدول غير الغربية. وخلصت الدراسة إلى أن حركة الخمسينية هي أسرع الحركات الدينية نمواً في جميع أنحاء العالم. وفقا لباحث في مركز بيو، "نمت البروتستانتية نتيجة للنشاط التبشيري التاريخي والحركات المسيحية الأصلية من قبل الأفارقة في أفريقيا"، وتنمو البروتستانتية بسبب التحول لها في الصين وكوريا، وتنمو البروتستانتية كذلك في أمريكا اللاتينية، والعالم الإسلامي، وأوقيانوسيا.


title: نمو الدين

text: سجلات كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة تظهر زيادة في نمو عضويتها منذ بدايتها في 1830. بعد معدلات النمو الأولي والتي بلغت متوسط 10% إلى 25% سنويًا في الأعوام 1830 وخلال 1850، وقد نمت بنحو 4% سنويًا خلال العقود الأربعة الأخيرة من القرن التاسع عشر. بعد تباطؤ النمو المطرد للكنيسة في العقود الأربعة الأولى من القرن 20 حيث وصل المعدل إلى حوالي 2% في 1930 (خلال سنوات الكساد العظيم)، ازدهر نمو مرّة أخرى ووصل إلى متوسط قدره 6% سنويًا على مدى في عام 1960، وتراوحت حوالي 4% إلى 5% خلال عام 1990. توقع رودني ستارك توقع أن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة يمكن أن يصبح أحد الأديان الرئيسية في العالم بحلول نهاية القرن الواحد والعشرين إذا كان اتجاه النمو الحالي وهو بين 30% إلى 50% لا يزال مستمرًا.


title: نمو الدين

text: تعتبر الحركات التبشيرية في آسيا وأفريقيا الجناح الرئيسي للمتحولين إلى المسيحية خصوصاً على المذهب البروتستانتي. تشير بعض الدراسات أن المسيحية هي أسرع أديان العالم انتشارًا، خصوصًا المذهبين الكاثوليكي والبروتستانتي، فمن حيث النمو العددي (بغض النظر عن النسب المئوية) فإن المسيحية تحلّ في المرتبة الأولى. في عام 1900 كان يعيش 90% من مسيحيي العالم في أوروبا واميركا الشمالية وأستراليا، اليوم يعيش 40% في هذه المناطق و 60% في آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية ويعود ذلك إلى نجاح الحركات التبشيرية سنويًا، يواجه العديد من الأشخاص الذين اعتنقوا المسيحية الاضطهادات بسبب تحولهم.


title: نمو الدين

text: قدرت وزارة الخارجية الأمريكية في عام 2005 أن البروتستانتية في فيتنام ربما نمت بنسبة 600% خلال السنوات العشر الماضية. في كوريا الجنوبية، نمت المسيحية من 2.0% في عام 1945 إلى 20.7% في عام 1985 وإلى 29.3% في عام 2010، وزادت الكنيسة الكاثوليكية عضويتها بنسبة 70% في السنوات العشر الماضية. تشير بعض التقارير إلى أن العديد من أبناء الأقلية الإندونيسية تحولوا إلى المسيحية، وأورد ديموغراف آريس أنانتا في عام 2008 أن "الأدلة تشير إلى أن المزيد من الصينيين البوذيين قد أصبحوا مسيحيين بسبب زيادة مستواهم التعليمي". وصلت نسبة المسيحيين حسب إحصائية مؤسسة غالوب سنة 2006 إلى 6% مقارنة بحوالي 1% سنة 2000، واستنادًا إلى استطلاع عام 2006 الذي أجرته مؤسسة غالوب وجدت أن المسيحية هي الدين الأسرع انتشارًا بين الشباب الياباني، وبحسب توقعات مؤسسة غالوب حوالي 7% من مجموع المراهقين اليابانيين يقولون إنهم مسيحيون. في إيران، تشير مصادر أن الديانة المسيحية هي الدين الأسرع نمواً بمتوسط سنوي يبلغ 5.2%. وبحسب دراسة جامعة سانت ماري وأدنبرة في عام 1979 كان هناك أقل من 500 مسلم متحول للمسيحية في إيران، وفي عام 2015 تخطى العدد 100,000 شخص. تشير تقارير أن أعداداً متزايدة من الشباب أصبحوا مسيحيين في كوريا الجنوبية. تم الإبلاغ أيضاً عن ازدياد التحول إلى المسيحية بشكل كبير بين الكوريين، والصينيين، واليابانيين في الولايات المتحدة. وبحلول عام 2012، كانت نسبة المسيحيين في المجتمعات المذكورة 71%، وأكثر من 30% وحوالي 37% على التوالي. في عام 2010 كان هناك حوالي 180,000 عربي أمريكي وحوالي 130,000 أمريكي من أصل إيراني مسيحي من خلفية إسلامية، وقد قدر باحث للإسلام أن حوالي 20,000 مسلم يعتنقون المسيحية سنوياً في الولايات المتحدة.


title: نمو الدين

text: تشير دراسات، إلى أن عدد الأشخاص الذين تحولوا من الإسلام إلى المسيحية في القرن الواحد والعشرين زاد بشكل كبير مقارنة بأي نقطة أخرى في التاريخ الإسلامي. وفقًا لدراسة "المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015، وجدت أن عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية يصل إلى حوالي 10.2 مليون شخص. كما أن عملية التحويل إلى المسيحية موثقة جيداً، وتقدر التقارير أن الآلاف من المسلمين يعتنقون المسيحية سنويًا. يمكن العثور على عدد ملحوظ من المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية في أفغانستان، وألبانيا، والجزائر، وأستراليا، وأذربيجان، وبنغلاديش، وبلجيكا، وبلغاريا، وكندا، وإثيوبيا، وفرنسا، وغانا، وألمانيا، وإندونيسيا، وإيران، وكازاخستان، وقرغيزستان، وماليزيا، والمغرب، وهولندا، وروسيا، والمملكة العربية السعودية، وتونس، وتركيا، ودول آسيا الوسطى. وفقاً للموسوعة المسيحية العالمية، بين عام 1965 وعام 1985، تحول حوالي 2.5 مليون إندونيسي من الإسلام إلى المسيحية. يواجه العديد من المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية رفضًا اجتماعيًا أو السجن، وأحيانًا القتل أو عقوبات أخرى مثل الإعدام بسبب تحولهم للمسيحية.


title: نمو الدين

text: شهد القرن التاسع عشر اعتناق ما لا يقل عن 250,000 يهودي للديانة المسيحية وفقاً للسجلات الموجودة آنذاك. وتشير بيانات مركز بيو للأبحاث إلى أن حوالي 1.6 مليون يهودي أمريكي بالغ يعرفون أنفسهم كمسيحيين، معظمهم بروتستانت. ووفقاً لنفس البيانات، فإن معظم اليهود الذين عرفوا بأنهم من المسيحيين (1.6 مليون) نشأوا كيهود. وفقاً لدراسة أجريت عام 2012، فإن 17% من اليهود في روسيا يعتبرون أنفسهم مسيحيين.


title: نمو الدين

text: وفقاً لمركز بيو، فإنه من المتوقع ألا يكون للتحول الديني تأثير واضح على النمو السكاني للمسيحيين في الفترة بين عام 2010 وعام 2050، ومن المتوقع أن يكون هناك صافي خسارة قليل ناتج بسبب التحول للادينية بشكل رئيسي في أوروبا وأمريكا الشمالية، ومن المتوقع أنه من 2010 إلى 2050 عدد كبير من المسيحيين سوف يتركون دينهم. معظم المتحولين من المتوقع أن يصبحوا غير منتسبين لأي ديانة (لادينيين). وبحسب الدراسة سيكون للمسيحية أكبر عدد من التاركين بالمقارنة مع باقي الديانات الأخرى، من 2010 حتى 2050. حيث من المتوقع أن يترك نحو 106 مليون شخص المسيحية، في مقابل تحول 40 مليون شخص إليها خلال هذه الفترة، وتحل المسيحية في المرتبة الثانية من حيث عدد المتحولين إليها وذلك بعد اللادينيين. وفقا لدراسة مركز بيو ومصادر، في الولايات المتحدة والعديد من الدول الغربية الأخرى، فإن نسبة غير المنتسبين لأي دين من السكان في تزايد مستمر، ومن المتوقع أن تستمر في الارتفاع بينما يتخلى العديد من المسيحيين وغيرهم عن هويتهم الدينية، وتحل أجيال أصغر سناً وأقل تدينا محل الأجيال الأكبر سناً والأكثر تدينا. من ناحية أخرى، فإن التحويل إلى المسيحية موثق جيدًا أيضًا. وقد صاحب ارتفاع كبير في العالم النامي (حوالي 23,000 في اليوم) انخفاضات في العالم المتقدم، خاصةً في أوروبا وأمريكا الشمالية. ووفقاً للموسوعة المسيحية العالميَّة يعتنق المسيحية سنويًا 2.7 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة، وتحتل المسيحية المرتبة الأولى في المكاسب الصافية من خلال التحويل الديني. وذكر عالم الديموغرافيا كونراد هاكيت من مركز بيو للأبحاث أن الموسوعة المسيحية العالمية عادة تعطي تقديرا أعلى لنسبة المسيحيين بالمقارنة مع سجلات البيانات الأخرى. بينما بحسب دليل أكسفورد للتحويل الديني تحل المسيحية في الترتيب الأول من حيث صافي الربح من المتحولين، حيث تكسب المسيحية سنوياً حوالي 15.5 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة، في حين تفقد المسيحية سنوياً حوالي 11.7 مليون شخص بسبب الإرتداد عنها، ويتحول معظمهم إلى اللادينية، أي أن صافي الربح من المتحولين يقدر بحوالي 3.8 مليون سنوياً.


title: نمو الدين

text: حسب دراسة بيو عام 2015 بيد أنه من المؤكد، أن نسبة الولادات في أوساط المسيحيين تقلّ عن نسبتها في أوساط سائر الديانات النامية كالإسلام (3.1) أو السيخ علمًا أنها تزيد عن متوسط نسبة الولادات في العالم (2.5)، وقد وصلت إلى (2.7) طفل لكل امرأة مسيحية، في مقارنة بين نتائج إحصائي 2010 و2015. بحسب دراسة بيو نشرت عام 2017 بين عام 2010 وعام 2015 وُلد حوالي 223 مليون طفل لأم مسيحيَّة أي حوالي 33% من مجمل الولادات في هذه الفترة بالمقارنة مع 213 طفل ولاد لأم مسلمة، بالمقارنة مع 107 مليون مسيحي توفي بين عام 2010 وعام 2015، مما يعني أن الزيادة الطبيعية في عدد المسيحيين - أي عدد المواليد ناقص عدد الوفيات - كانت 116 مليونًا هذه الفترة. وفقًا للدراسة من المتوقع في عام 2035 أن يتجاوز عدد الأطفال المولودين للمسلمين (225 مليون) عدد الأطفال المولودين للمسيحيين (224 مليون)، وفقا لتقديرات مركز بيو للأبحاث بين عام 2055 وعام 2060 من المتوقع أن يولد حوالي 226 مليون طفل لأم مسيحيَّة أي حوالي 35% من مجمل الولادات في هذه الفترة.


title: نمو الدين

text: تعد نسبة إنجاب المرأة المسيحية بين السنوات 2010-2015 في أفريقيا هي الأعلى مع (4.4) مقابل (2.5) في الشرق الأوسط و(2.3) في آسيا و(2.2) في أمريكا الجنوبية و(2.1) في أمريكا الشمالية (1.6) في أوروبا؛ فإنتشار المسيحية في العالم الحديث المتقدم حيث المستوى المعيشي والتعليمي متقدم يؤثر سلبًا على نسبة النمو؛ كما أنّ أعلى نسبة إنجاب للمرأة المسيحية هي في زامبيا (6.3) وتشاد (6.2) في حين أقل نسبة إنجاب للمرأة المسيحية موجودة في البرتغال (1.3) وسنغافورة (1.1) والبوسنة والهرسك (1.1). غالبًا نسبة إنجاب المرأة المسيحية بين المسيحيون في العالم الإسلامي أقل من متوسط إنجاب المرأة المُسلمة بإسثناء إندونيسيا حيث أن نسبة الخصوبة للمرأة المسيحية (2.6) بالمقارنة نسبة الخصوبة للمرأة المسلمة (2.0). وهناك اختلافات إقليمية مهمة في اتجاهات الولادة والموت بالنسبة للجماعات الدينية. فعلى سبيل المثال، شهد مسيحيين أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، أكبر زيادة طبيعية بين عام 2010 وعام 2015، حيث بلغت الزيادة الطبيعية في عدد المسيحيين - أي عدد المواليد ناقص عدد الوفيات - حوالي 64 مليون، تليها زيادات مسيحية أصغر في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (33 مليون) وآسيا والمحيط الهادئ (18 مليون) وأمريكا الشمالية (6 ملايين). أما في أوروبا فإن عدد الوفيات بين المسيحيين يفوق عدد الولادات بحوالي ستة مليون، ويعود ذلك أساسًا إلى انخفاض نسبة إنجاب المرأة المسيحية الأوروبية وإلى ارتفاع متوسط العمر حيث أنَّ حوالي 24% من مسيحيين أوروبا فوق سن الستين.


title: نمو الدين

text: حسب دراسة معهد بيو عام 2015 على الصعيد العالمي، كان متوسط أعمار المسيحيين (30 عامًا) وهو أكبر من متوسط العمر السكاني في العالم (28 عامًا) في عام 2010. حوالي 27% من المسيحيين في العالم تقل أعمارهم عن 15 عامًا، وهي نسبة تشابه المتوسط العالمي (27%). بينما 60% من مسيحيين العالم هم بين سن الخامسة عشر والستين وحوالي 14% فوق سن الستين. ويعتبر متوسط العمر المتوقع العام في العالم 69 عامًا في حين لدى المسيحيين هو 71 عام بالمقابل لدى اليهود 80 عام ولدى المسلمين 67 عام. التوزيع العمري للمسيحيين يختلف بشكل كبير حسب المناطق المختلفة. اعتبارًا من عام 2010، كان مسيحييّ أفريقيا جنوب الصحراء المجموعة المسيحية الأكثر شبابًا والأصغر سنًا؛ فمتوسط العمر لدى الأفارقة المسيحيين هو 19، في حين يُعتبر مسيحيي أوروبا وفقًا لدراسة معهد بيو المجموعة المسيحيّة الأكبر سنًّا إذ أنّ متوسط العمر هو 42. حوالي 41% من المسيحيين في أفريقيا جنوب الصحراء تقل أعمارهم عن 15 عامًا، بينما 24% من مسيحيين أوروبا فوق سن الستين. اعتبارًا من عام 2010 يُعتبر مسيحيي أمريكا الشمالية من المجموعات المسيحية الأكبر عمرًا فمتوسط العمر لدى مسيحيي القارة هو 39. بالمقابل يُعتبر مسيحيي أمريكا الجنوبية، وآسيا والشرق الأوسط وشمال أفريقيا من المجموعات المسيحية شابة نسبيًا فمتوسط العمر هو 27 و28 و29 على التوالي.


title: نمو الدين

text: تشهد الهندوسية دين متنام في دول مثل غانا، وروسيا، وباكستان، والولايات المتحدة. وفقا لتعداد عام 2011 أصبحت الهندوسية دينًا سريع النمو في أستراليا منذ عام 2006 بسبب الهجرة من الهند وفيجي. حوالي 80% من سكان جمهورية الهند هم من الهندوس، ويعيش 90% من هندوس العالم في الهند. ويقدر معدل نمو الهندوسية في الهند خلال 10 عاما بنسبة 20% استنادا إلى التعداد السكان من عام 1991 إلى عام 2001.


title: نمو الدين

text: نما عدد اليهود إلى حوالي 13 مليون نسمة بحلول السبعينات من القرن العشرين، ثم سجل نموًا ما يقارب من الصفر حتى عام 2005 بسبب انخفاض معدلات الخصوبة والإندماج والعلمانية. منذ عام 2005، نما عدد السكان اليهود في العالم بشكل متواضع بمعدل سنوي بلغ حوالي 0.78% (حتى 2013). هذه الزيادة عكست في المقام الأول النمو السريع للمجتمع الحريدي وبعض القطاعات الأرثوذكسية. حسب بعض المصادر بلغ عدد اليهود عام 1967 نحو 13.8 مليوناً في مختلف أنحاء العالم، وفي عام 1982 بلغوا 12.9 مليونًا بنقص بلغ قرابة مليون دون إبادة بل من خلال تناقص طبيعي، وأن عدد ليهود في عام 2008 يصل إلى 13 مليونًا، ومن المتوقع حسب معهد اليهودية المعاصرة التابع للجامعة العبرية في القدس، أن يزيد عددهم بنحو أربعمائة ألف نسمة عام 2010. قُدرت عدد اليهود في العالم في أوائل عام 2013 حوالي 13.9 مليون نسمة (حوالي 0.2% من سكان العالم) وذلك حسب احصائية معهد بيو ومعهد تخطيط سياسة الشعب اليهودي. في حين أن العشرات من البلدان تحوي على جاليات يهودية صغيرة على الأقل، لكن يتركز المجتمع اليهودي في دولتين وهي: إسرائيل والولايات المتحدة والتي تحوي 82% من مجمل السكان اليهود في العالم، في حين أن الثمانية عشرة دولة التي تحوي أكبر تجماعات يهودية على مستوى العالم تستضيف 98% من يهود العالم. معدل النمو الإجمالي لليهود في إسرائيل هو 1.7% سنوياً. وعلى النقيض من ذلك، فإن المجتمعات اليهودية في بلدان الشتات لديها معدلات ولادة منخفضة، ونسب عالية من الشيخوخة، والى جانب ذلك تفوق أعداد الذين يتركون اليهودية مقابل أولئك الذين ينضمون إليها.


title: نمو الدين

text: بسبب اليهودية ديانة غير تبشيرية، تقل أعداد اليهود في بعض الدول بسبب العلمانية والزواج المختلط، حيث كشفت دراسة مركز بيو للأبحاث عام 2013 عن ارتفاع ملحوظ في منسوب اليهود غير المتدينين وازدياد في نسبة الزواج المختلط وتراجع نسبة من يمنحون اولادهم تربية يهودية، ما يؤشر الى تعاظم اختلاط بين المنتمين لكل التيارات الدينية اليهودية باستثناء التيار المحافظ. وبيَّن الاستطلاع أن 58% من مجمل اليهود و71% من الذين لا ينتمون للتيار المحافظ يتزوجون زيجات مختلطة من أبناء الأديان الاخرى وذلك مقابل 17% فقط عام 1970، كذلك تبين أن ثلثي اليهود في امريكا لا ينتمون لأي كنيس وربعهم لا يؤمنون بالله. ويفيد الاستطلاع بأن ثلثي اليهود الذين يعرفون أنفسهم بدون ديانة لا يقومون بتربية اولادهم على الديانة يهودية وذلك مقابل 93% من الذين أعلنوا انتمائهم للدين اليهودي وأعلنوا أنهم يربون أولادهم على الهوية اليهودية.


title: نمو الدين

text: مع ذلك هناك ازدياد في العدد عند بعض الطوائف اليهودية مثل الحريديم، ففي إسرائيل بلغت نسبة الزيادة 6% في عام 2001، يعود سبب النسبة المرتفعة إلى ارتفاع الخصوبة وعدد المواليد لدى الحريديم. فمتوسط الزيادة السكانية لدى الحريديم هو الأعلى في إسرائيل، وهو ما نتج عنه زيادة سنوية وصلت إلى 6% تقريباً عام 1996، و7.3% عام 2000، وحوالي 6% عام 2001، وحوالي 7% عام 2002، وهي نسب مرتفعة مقارنة بالمجتمع الإسرائيلي العلماني. والسبب الرئيسي لزيادة السكان الحريديم هو الزيادة الطبيعية العالية (حوالي 72% من مجمل الزيادة السنوية في عام 2001). ويصل عدد الولادات السنوية لدى الحريديم إلى 35 ألف ولادة بما يشكل 25% من مجموع ولادات إسرائيل، كما يتزوج في إسرائيل سنوياَ حوالي 5 آلاف زوج حريدي. ينجب كل زوج منهم ما بين سبعة إلى تسعة ولادات، وينتج عنها زيادة كبيرة في أعدادهم، ونسباً عالية من الزيادات السنوية مقابل معدل ولادات منخفض نسبياً للعلمانيين يتراوح بين 1-1.5 بنسبة زيادة سنوية: 1.6% فقط.


title: نمو الدين

text: من حيث الأعداد المطلقة، يبدو أن اللادينية جنباً إلى جنب مع العلمنة عموماً في تزايد. ووفقاً لمسح مركز بيو للأبحاث في عام 2012، فإن غير المتدينين للدين (بما في ذلك الملحدين واللاأدريين) يشكلون حوالي 18.2% من السكان الأوروبيين.


title: نمو الدين

text: بحسب المسح للهوية الدينية الاميركية؛ فمن ناحية ارقام مطلقة فقد كانت الزيادة في عدد اللادينيين الأكبر، فقد ازدادت اعدادهم من 14,300,000 اي حولي 8.4% من السكان، إلى 29,400,000 اي حوالي 14.1% من السكان، وذلك خلال السنوات 1991-2001. وفي أستراليا حسب بيانات التعداد السكاني للإحصاء فقد ارتفع عدد فئة "اللادينيين" من من 2,948,888 اي 18.2% من السكان، إلى 3,706,555 اي 21.0% من السكان، وذلك خلال السنوات 1991-2006. ذكرت وكالة رويترز الإخبارية أن دراسة التوزيع الديموغرافي للادينيون توصلت إلى ان اللادينيون هم أكثر مجموعة دينية انتشارا، على الأقل في الولايات المتحدة الأمريكية وتوزعت نسب اللادينيون بين 33% لا أدريين، 33% إلوهيين و10% ملحدين. ووفقا لوكالة INEGI فإن اعداد اللا دينيين في المكسيك تنمو سنويا بنسبة 5.2% بينما ينمو أعداد الكاثوليكيين بنسبة 1.7% ووفقا للإحصائيات في كندا تضاعفت أعداد اللا دينيين (زيادة بنسبة 60%) من 1985 إلى 2004.


title: نمو الدين

text: وفقًا للتوقعات الدينية لعام 2050 من قبل مركز بيو للأبحاث، من المتوقع أن تنخفض نسبة سكان العالم غير المنتسبين لديانة، من 16% من إجمالي سكان العالم في عام 2010 إلى 13% في عام 2050. ويعزى الإنخفاض إلى حد كبير إلى التقدم في العمر (متوسط العمر 34 سنة) وانخفاض الخصوبة بين غير المنتسبين لديانة وهو 1.7 طفل لكل امرأة في الفترة 2010-2015. وقد أشارت الدراسات العالمية لفلسفة العمل لدى "زوكيرمان" حول الإلحاد إلى أن الإلحاد العالمي قد يتراجع بسبب أدنى معدلات للولادة بين اللادينيين. بحلول عام 2050، كان من غير المنتسبين أو غير اللادينيين يمثلون حوالي 27% من إجمالي سكان أمريكا الشمالية (بالمقارنة مع 17.1% في عام 2010)، وحوالي 23% من إجمالي عدد سكان أوروبا (بالمقارنة مع 18% في عام 2010) وفقًا لمركز بيو للأبحاث. ويتمركز اللادينيين بشكل كبير في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، والتي ضمت 76% منهم في عام 2010، ومن المتوقع أن تضم حوالي 68% من اللادينيين في العالم بحلول عام 2050. ومن المتوقع أن ينمو نصيب اللادينيين الذين يعيشون في أوروبا من 12% في عام 2010 إلى 13% في عام 2050. سوف ترتفع نسبة اللادينيين القاطنين في أمريكا الشمالية من 5% في عام 2010 إلى 9% في عام 2050.


title: 117 (عدد)

text: 117 (مائة وسبعة عشر) هو عدد طبيعي يقع ما بين 116 و118


title: كتابة مصرية معدلة

text: المصرية المعدلة ـ وفقاً لكتاب مورمون ـ هي الحروف التي كتب بها هذا الكتاب الذي تؤمن به كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة على صفائح ذهبية بأيدي أنبياء عاشوا في نصف الكرة الغربي بين عامي 2600 ق.م. و421 م على وجه التقريب. وقد نشر جوزيف سميث ـ مؤسس الديانة ـ كتاب مورمون سنة 1830 كترجمة لتلك الصفائح الذهبية. غير أن الأبحاث العلمية اللغوية لا تعترف بوجود "لغة مصرية معدلة" أو "كتابة مصرية معدلة" على النسق الذي وصفه المورمون. ولم يوجد أي دليل أثري أو لغوي أو غير ذلك على أن كتابة مصرية قد استخدمت في القارة الأمريكية قديماً.


title: أميرة الثلج (فيلم)

text: أميرة الثلج (بالإنجليزية: Ice Princess) هو فيلم حركة حية تابع لشركة ديزني وقد أصدر في عام 2005 وأخرج الفيلم بواسطة تيم فايويل.


title: أميرة الثلج (فيلم)

text: كايسي كارلايل (ميتشيل تراتشتينبيرغ) هي فتاة عمرها 17 عاما، وهي دودة قراءة ومهووسة بالفيزياء، قررت أن تستخدم مهاراتها الأكادمية بواسطة المنحة الدراسية من جامعة هارفارد. تتطلب المنحة تقديم مشروع خاص بكايسي في الفيزياء. بينما كانت تشاهد مسابقة التزحلق على الثلج مع صديقتها المهووسة بالرياضيات "آن" أدركت كايسي أنها يمكن أن تعمل مشروعا من هوايتها المفضلة في الصغر وهي التزحلق على الثلج – كانت تمارسها في البركة خارج منزلها- في البداية، شاهدت المتزلجات وهن يتدربن في قاعة التزحلق المحلية، ولكنها قررت بعد ذلك أن تطور مهاراتها في التزحلق من خلال تطبيق الفيزياء وما تعلمته من رؤية المتزلجات الأخرىات. لقد أصبحت متزلجة ماهرة، بعدما تخطت مرحلتين لتصبح متزلجة صغيرة. وهي ساعدت المتزلجات الصغار - وهن : جينيفر، وتيفاني، ونيكي – في تحسين مهاراتهن.


title: أميرة الثلج (فيلم)

text:
وفي تلك الأثناء كان هناك زيادة في التوتر في مدربة كايسي تينا هاروود (كيم كاترال) – وهي متزلجة سابقة – وابنتها جينيفر (هايدن بانتير). تينا – التي تدير قاعة التزلج التي تتدرب فيها كايسي للمسابقة – وضعت ابنتها في برنامج تمرين حازم وأيضا حمية حازمة أكثر. أخيرا، أصبحت جينيفر مستاأة بسبب تلك الحال وأعلمت أمها وكايسي أنها ستخرج من المسابقة بسبب أن تينا أحضرت لكايسي حذائين جديدين للتزلج مما سبب لكايسي الوقوع والإصابة في أثناء المسابقة الخاصة بالتزلج.
لقد أصبحت تينا مدربة كايسي الخاصة وتساعدها في التمرين لمسابقة التزحلق، بعدما تخلت كايسي عن المنحة الدراسية لتصبح متزلجة بالمساعدة من جينيفر، ومن أخي جينيفر تيدي (تريفور بلوماس). في مسابقة التزلج، كان أداء كايسي جيدا. في القفزة الثلاثية وقعت في خطأ ووقعت، ولكنها رأت جوان بين الحضور، وعززت ثقتها بنفسها وأعطتها تقديرا فنيا عاليا لأدائها. في نهائيات المسابقة، وقعت كايسي في المركز الثاني – خلف نيكي – وأتيح لها بذلك الذهاب للمسابقة الدولية. كايسي وجوان تصالحتا بعد شهرين وفي النهاية حصلت على دعم أمها. أعطى تيدي وردا لكايسي ليبارك لها، وأعطاها هدية أخرى وهي قبلة عاطفية. لقد انتهى الفيلم مع جوان وتينا بمحادثة هزلية عن عدد كورسات الكليات التي سوف تأخذها، وناقشوا العلاقة بين كايسي وتيدي، وأيضا عن مستقبل كايسي كمتزلجة.قال تريفير بلوماس أنه وضع في دكة الانتظار لمدة شهرين خلال عملية تجربة الأداء، وكان هناك " الكثير من التحويل مع المخرجين "، لقد أنهى تريفير القيام بدوره (تيدي) كشخص وجه له القيام بدور شخصية أبوية. لقد بدأ التمرين على قيادة كاسحة الجليد بعد فترة قليلة من وصوله إلى تورنتو، وفقا لتريفير، لقد أنهى لاحقا تنعيم الثلج في أحد أوقات الصباح وقد أنهاه على ساحة التزحلق تلك الساحة التي كانوا يصورون فيها. هايدن قامت بالكثير من تزلجها الخاص، وذلك يتضمن مشهد الدوران السريع الذي كان في نهاية الفيلم، ميتشيل تارنشتينبرغ تدربت لمدة 8 شهور، وذلك يتضمن الوقت الذي كانوا يصنعون الفيلم فيه (ذلك الوقت الذي قالت أنها كانت تعمل فيه 20 ساعة). كانت عليها أن تكون موجودة على الثلج لمدة أكثر من باقي الممثلين كما كانت واحدة من البالغين الأقلاء في الفيلم. كانت عندها المجازفة خلال التمثيل بشكل مضاعف لمعالجة الانهيارات والتعامل مع بعض الحركات المعقدة، رغم تعلمها بعض الحركات المعينة التي لا يمكن أن تنجز من قبل ستنت دوبل (stunt double) كما أن الفروق في عملهن سوف يكون واضحا. لقد تحملت بعض الإصابات أثناء تكوين الفيلم. وفقا لها، هناك خطأ وقع في واحدة من الصيغ الفيزيائية التي قالتها شخصيتها، وهذا الخطأ عدل في ما بعد، صورة خلف رأسها استعملت والصيغة الصحيحة وضعت في الفيلم. ميتشيل وهي تصف الفيلم : " ليس فيلما رديئا لديزني "، وكانت مترددة بعض الشيء من فكرة التكملة بسبب الخوف من التقليل من شأن الأصلي. لقد لاحظ جوان أن العلاقة بين كايسي وأمها متطورة بشكل جيد في النص، وقال أنه أوجد اتفاقا جيدا في المناقشة أثناء الإنتاج، وأخيراً وصف جوان كيوساك دورها بأنه "ذو مغزى " في تعابير التمثيل وأيضا هذا الدور مشابه لشخصيتها.


title: أميرة الثلج (فيلم)

text: المواقع الآتية في تورنتو وهناك كان ينتج الفيلم : جورج بيل أرينا، ومدرسة ويسترن للتقنية التجارية، وكريسايت مينشن، كليو ديلاسال.


title: أميرة الثلج (فيلم)

text: ناقد الأفلام روجر إيبيرت أعطى الفيلم تقييم 3 نجوم من أصل 4 ومدح الفيلم للمتعة الطبيعية التي يقدمها والقدرة على تغلب الكليشية والصيغة. ردود فعل بقية النقاد كانت مخلوطة، فكان هناك 52% من النقاد على موقع الطماطم الفاسدة أعطوا رد فعل ونتيجة إيجابية. تود غليتشريست من الآي جي أن استفهم وسأل عن السرعة التي أصبحت فيها كايسي بارعة في التزلج وأشار أيضا إلى بعض اللاإحتمالية، ولكنه مدح بشكل كبير أداء كيوساك وكاترال كقوة عاطفية وكامل الإنسانية. اتحاد الولايات المتحدة لمكتب الأسقف الكاثوليكيين لإنتاج الأفلام والنشر قيم الفيلم بتقييم A-l (مناسب للرعاية العامة) وأعطاه مدحا بسيطا كفيلم عائلي جيد. "أوبينهايم توي بورتفوليو" منحت الفيلم جائزة البلاتين الخاصة بهم. لقد قيم الفيلم بتقييم G بواسطة جمعية حركة الصورة الأمريكية.


title: ميكائيل فولغيمون

text:
ميكائيل فولغيمون( بالألمانية: Michael Wolgemut)أو Wohlgemuth. ولد عام 1434 في نورنبيرغ، و توفي عام 1519 و هو رسام ألماني. كان يدير ورشة كبيرة للفنون. من تلامذته الرسام ألبرشت دورر و من لوحاته رقصة الموت.
عرف القليل عن حياته الشخصية.


title: عبد الحميد بدوي

text:
الدكتور عبد الحميد بدوي باشا (13 مارس 1887 - 4 أغسطس 1965) مُشرِّع وقانوني مصري معروف، تم تعيينه رئيس قلم قضايا الحكومة ( قضايا الدولة ) حاليا عام 1926 ، وزيرًا لوزارة المالية عام 1940 ووزيرًا لوزارة الخارجية عام 1945 .
له حفيد هو مهندس أيمن بدوى العضو المنتدب لشركة اللوتس للانشاءات و له اسهامات جديرة في مجال الهندسة المعمارية


title: عبد الحميد بدوي

text: ولد في مدينة الإسكندرية سنة 1887م ونشأ فيها حتى انتقل والده إلى المدينة المنورة فأخذه معه وهو في الثامنة، وذهب إلى مدرسة صغيرة تعلم فيها القرآن واللغة العربية والحساب، ثم عاد إلى الإسكندرية والتحق بإحدى مدارس جمعية العروة الوثقى، ثم ذهب إلى مدرسة رأس التين الثانوية وحصل على البكالوريا سنة 1904م وكان الأول على زملائه، ثم ذهب إلى مدرسة الحقوق الخديوية وحصل على الليسانس سنة 1908م وكان الأول أيضًا على زملائه، وذهب في بعثة إلى فرنسا عام 1909م وحصل على الدكتوراه في القانون من جامعة جرينوبل سنة 1912م.


title: عبد الحميد بدوي

text: تم تعيينه مساعدًا للنيابة في نيابة طنطا وقت تخرجه، ثم نُقل إلى محكمة استئناف مصر وهناك ترافع عن عدة قضايا هامة مثل قضية عبد العزيز جاويش في مطلع عام 1909م، واختاره وزير الحقانية عبد الخالق ثروت مديرًا لمكتبه في مايو 1915، واختير عضوًا في لجنة الموظفين في ثورة 1919، وتم تعيينه مستشارًا بقلم قضايا الحكومة ( قضايا الدولة ) حاليا ثم تولي رئاستها عام 1926 ، تم اختياره في لجنة الثلاثين التي وضعت دستور 1923، واشترك في مفاوضات سنة 1927 التي أجراها عبد الخالق ثروت ومفاوضات سنة 1929 التي أجراها محمد محمود، واشترك في مؤتمر إلغاء الامتيازات الأجنبية سنة 1937، ويعتبر عبد الحميد بدوي هو الصانع الأول لمعاهدة مونتريه ، وفي عام 1940م تم اختياره وزيرًا للمالية في وزارة حسين سرى، ثم ترك الوزارة بسبب عدم رضاه عن أعمال الملك، ثم دخل وزارة النقراشي سنة 1945 كوزير للخارجية ، ثم استقال وتم ترشيحه لمنصب قاض بمحكمة العدل الدولية سنة 1946م وأصبح قاضيًا في أكثر من محكمة دولية عليا، وقد اختير بدوي عضوًا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1945.


title: عبد الحميد بدوي

text: بجانب عمله القضائي فله عدة أبحاث فقهية منشورة، منها:ظل يعمل في محكمة العدل الدولية حتى توفى في 4 أغسطس 1965م.


title: كربون هالوجيني

text: الفحم الهالوجيني أو الهاليدات العضوية هي مركبات هيدروكربونية تحتوي على ذرة هالوجين واحدة أو أكثر، وهي مشتقة من الألكانات أو من المركبات الأروماتية. وتأخذ الصيغة العامة"R-X"حيث تعبر R عن مجموعة الكيل أو أريل وتعبر X عن ذرة هالوجين وتكون ذرة الكربون مرتبطة مع إحدي ذرات المجموعة السابعة (الفلور، الكلور، البروم، اليود.وجميع أنواع ذرات الهالوجين.


title: متهم

text:
المتهم أو المدافع (Δ في الاختزال القانونية) أي الطرف الذي هو مطلوب للرد على الشكوى من المدعي أو الملاحق في دعوى قضائية مدنية أمام المحكمة ، أو أي طرف من كان توجيه الاتهام إليهم رسميا أو المتهمين بانتهاك التشريع الجنائي. المدعى عليه هو مصطلح يستخدم موازية في دعوى التي بدأت قبل الالتماس.
في القانون الجنائي المتهم هو أي شخص تمت محاكمته وفقا لقوانين المحكمة ينظر اليه كمن ارتكب الجريمة. والمتهم في الدعوى المدنية يقدم عادة مثوله أول مرة أمام المحكمة طوعا ردا على أمر حضور، بينما غالبا ما يؤخذ المدعى عليه في القضايا الجنائية إلى الحجز من قبل الشرطة والمثول أمام المحكمة ، بناء على مذكرة توقيف. ومن أفعال و سجل المدعى عليه ، واستشارة المحامي، وكما يعرف بالدفاع. من الناحية التاريخية، يمكن أيضا أن المدعى عليه في الدعوى المدنية أن يؤخذ في الاحتجاز بناء على أمر قضائي إلى أن يتم الاستماع إلى الحكم الصادر،. ومع ذلك ، فإن المدعى عليه في العصر الحديث عادة ما يكون قادرا على تجنب المثول أمام المحاكم إذ يمثله محام ، بينما يلتزم عادة ما يكون المتهم في القضايا الجنائية (خاصة جريمة أو لائحة الاتهام) أويخرج بكفالة من قبل أن يطلق سراحه من الحجز، ويجب أن يكون حاضرا في كل مرحلة لاحقة من مراحل الإجراءات الموجهة ضده (وهم غالبا ما يكون محاميهم يظهر بدلا منهم وخاصة بالنسبة للحالات البسيطة جدا ، مثل المخالفات المرورية في السلطات القضائية التي تعامل معها بوصفها جرائم).
معظم الأحيان وأسريا، والأشخاص الذين متهمين، سواء الأشخاص الطبيعيين (بشر فعلي) ، أو الأشخاص الاعتباريين في إطار افتراض قانوني لعلاج المنظمات والأشخاص الذين، ويعرف هذا الاختصاص بصفة شخصية. بدلا من ذلك ، يجوز للمدعى عليه أن يكون الكائن ، والذي يعرف باسم اختصاص في العينية، وفي هذه الحالة الكائن نفسه هو موضوع مباشرة للعمل ، مع شخص بصورة غير مباشرة فقط تخضع لهذا الإجراء. مثال في حالة عينية هي الولايات المتحدة ضد أربعون برميل والعشرون براميل كوكا كولا (1916)، حيث لم يكن المتهم شركة كوكاكولا نفسها، بل "والأربعون برميل والعشرون براميل من الكوكا كولا". في الممارسة القانونية الحالية للولايات المتحدة، في الدعاوى العينية بشكل رئيسي حالات مصادرة الممتلكات، على أساس القوانين المتعلقة بالمخدرات.


title: معسكر الروك 2: الحفل الختامي

text: معسكر الروك 2 : الحفل الختامي هو فيلم أصلي لقناة ديزني وقد أصدر في 2010 وهو تتمة لفيلم كامب روك الذي أصدر في 2008 . لقد بدأ الإنتاج في شهر 8 من عام 2009 في تورونتو و أونتاريو و في منطقة معسكرات الصيف . لقد عرض الفيلم لأول مرة في الثالث من سبتمبر لعام 2010 في قناة ديزني في الولايات المتحدة الأمريكية , وذلك بمصاحبة بث مباشر إذاعي على راديو ديزني . لقد أصدر الفيلم على الدي في دي وعلى قرص البلو راي في السابع من سبتمبر من عام 2010 في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا , والفيلم أدى إلى ظهور ردود فعل إيجابية من المعجبين , وردود فعل مختلطة من النقاد . لقد استدعى هذا الفيلم ميزانية أكبر من ميزانية الفيلم الأول , فهذا الفيلم هو ثاني أكثر فيلم تكليفا خلف فيلم هاي سكول ميوزيكال 2 .مجموعات جديدة للطريق إلى معسكر الروك 2 : الحفل النهائي تذاع في أيام الجمعة , تعطي معلومات ونظرات أولية للفيلم . ومعظم هذه المجموعات متوفرة على آي تيونز.


title: معسكر الروك 2: الحفل الختامي

text: كانت ليلة افتتاح الفيلم حصرية في نيويورك في الثامن عشر من أغسطس من عام 2010 , حيثما كان الممثلون والآخرون أول مرة يون الفيلم , قبل أسابيع من ذلك كان الافتتاح الرسمي للفيلم على قناة ديزني في الثالث من سبتمبر من عام 2010 .


title: معسكر الروك 2: الحفل الختامي

text: لقد تلقى الفيلم انتقادات مخلوطة . ففي التقرير الموجود على موقع الطماطم الفاسدة قال الموقع أن هناك وجهات نظر مختلطة فوجهة النظر الإيجابية تحتل 40% من المجمل وذلك اعتمادا على 5 وجهات نظر ( 3 سلبية , 2 إيجابية ) وأخذ الفيلم معدلا متوسطا هو 6.1/10 . على أية حال فإن الفيلم حاصل على تقييم 8.7 وذلك إنجاز عظيم على موقع تي في.كوم .


title: معسكر الروك 2: الحفل الختامي

text: لقد شوهد الفيلم من قبل 7.9 مليون شخص في ليلة عرضه الأولى , وذلك الرقم أقل بمليون مشاهد من فيلم معسكر الروك الأول . في 2010 أصبح الفيلم أكثر برنامج تلفزيوني سلكي مشاهدة في ذلك الأسبوع , بالإضافة إلى أنه الفيلم الأول من ناحية عدد المشاهدين في التلفزيون الكبلي لعام 2010 . في عرضه الثاني في الرابع من سبتمبر لعام 2010, بلغ عدد المشاهدين 3.7 مليون مشاهد. لقد بلغ الفيلم عددا فريدا من المشاهدين خلال العروض من 3 سبتمبر إلى 6سبتمبر وهذا العدد هو 21 مليون مشاهد. في عرضه في بريطانيا في 17 سبتمبر من عام 2010, بلغ عدد المشاهدين 637 ألف مشاهد. في أواخر أكتوبر من عام 2010 , روجت قناة ديزني إلى أن فيلم معسكر الروك 2 سوف يبث و يعرض فيه مشاهد جديدة زيادة على الفيلم الذي أصدر على الدي في دي وقرص البلو راي ولكن في اليوم الذي أذيع فيه معسكر الروك 2 مع تلك المشاهد الجديدة – التي روجت لها دزني – أعتبر الفيلم كأعادة لنفسه دون أن يكون هناك مشاهد جديدة .


title: معسكر الروك 2: الحفل الختامي

text:
قرص البلو راي والدي في دي أصدرا معا في السابع من سبتمبر من عام 2010 . رزمة مجموعة أقراص البلو راي احتوت على نسخة البلو راي و نسخة الدي في دي وعلى النسخة الرقمية . الميزات الجديدة في هذه الأقراص تضم لقاءات مع "المخيمون الجدد " تشلو بريدجز (دانا) و ماثيو "مدوت" فينلي (لوك) , بالإضافة إلى فيديوهات الموسيقى العالمية و أغاني الروك على كل النسخة . أما النسخة الدي في دي العادية تحتوي فقط أغاني الروك على كل النسخة و الفيلم فقط.لقد أصدرت تلك النسخ في بريطانيا في العشرين لسبتمبر لعام 2010 بعد افتتاحه على التلفاز في الأسبوع السابق لذلك في 17 سبتمبر لعام 2010 . الدي في دي والبلو راي و رزمة مجموعة أقراص البلو راي أصدرت في أستراليا في العشرين من أكتوبر لعام 2010 .
لقد أضيفت أغنيتين إلى هذه الأعداد الكبيرة من النسخ وهما : " صيف مختلف " من قبل ديماي لافوتو وقد أنجزت قبل العدد الموسيقي " نار " من قبل نجوم المعسكر , و الأغنية الثانية "والكين في أحذيتي " من قبل ماثيو " مدوت" فينلي و ميجان جيتي مارتن , وهذه كانت في أثناء التحضير لحرب المعسكرات .


title: أمريكا (فيلم)

text: أمريكا هو فيلم دراما مستقل، إنتاج "أمريكى" كندى كويتى مشترك، من كتابة وإخراج الأمريكية من أصل فلسطينى "شيرين دعيبس"، وبطولة نسرين فاعور وهيام عباس ويوسف أبووردة .يحكي الفلم قصة عائلة فلسطينية وما تواجهه من صعوبات الحياة في فلسطين وبعد انتقالها إلى أمريكا.


title: أمريكا (فيلم)

text: افتتح الفلم في مهرجان صاندانس السينمائي عام 2009 ، وعرض في مهرجان كان السينمائي. أشاد النقاد بالمستوى الفني للفيلم وحصل على عدة جوائز.


title: أمريكا (فيلم)

text:
وسط يوميات من الطحن المعنوي الاجتماعي والأمني في رام الله ونقاط التفتيش وظلال فشل الزواج،
تقرر منى فرح (نسرين فاعور) أن تسعى من أجل تغيير حياتها. يحدث التغيير عندما تتلقى رسالة في البريد، وتكتشف أنها حصلت على البطاقة الخضراء. ينتابها حزن على ترك المكان وفي نفس الوقت "طاقة فرج " لمستقبل جديد
وآمن لها وابنها فادي "ملكار معلم" تتنازل عن وظيفتها في البنك وتعتزم الرحيل وابنها لأمريكا حيث تعيش شقيقتها رغدة (هيام عباس) وزوجها نبيل " يوسف أبو وردة"، لكن حلمها من أجل حياة أفضل،
يكون مرهونا بصعوبات وتحديات تعيق من تحقيقه، وتكلفها تنازلات على المستوى الشخصي والعائلي، والمجتمعي العام.تلقى الفيلم نصيبا جيدا من المراجعات الإيجابية، ففي 7 يونيو 2013 وصل تقييم الفيلم في موقع روتن توميتوز إلى 87%. الناقد الإمريكي روجر إيبرت قيم الفيلم ثلاث ونصف من أربعة، وكتب «عمل شيرين دعبس الأول، مضحك ويثلج الصدر». أمير العمري في بي بي سي عربي وصف الفيلم قائلا: «متعة للعين وللأذن، وتجربة تتمتع بالجدية والإتقان الحرفي إلى جانب الوضوح الفكري».


title: أمريكا (فيلم)

text:
حصل فيلم أمريكا على 4 جوائز بالإضافة إلى ترشيحات عديدة.
جوائز النقاد التي تمنحها لجنة من النقاد تمثل الاتحاد الدولي للصحافة السينمائية


title: يوسف الجندي (ممثل مغربي)

text: يوسف الجندي (مواليد 1978، الدار البيضاء) ممثل مغربي. ظهر في بداية الألفية الثالثة وشارك في عدد من الأفلام المغربية الناجحة. لعب شخصية الولد الخجول.


title: محكمة ابتدائية (مصر)

text: المحاكم الابتدائية هي المحاكم صاحبة الولاية العامة في نظر جميع الدعاوى المدنية والتجارية في مصر، ما عدا الدعاوى التي أدخلها القانون في اختصاص محاكم أخرى. وتنشأ المحاكم الابتدائية بقانون، وتتحدد دائرة اختصاصها بقانون. ويجوز لوزير العدل المصري إصدار قرار بانعقاد المحكمة الابتدائية في أي مكان آخر غير مقرّها، طالما وقع هذا المكان في دائرة اختصاصها. ويقع مقر المحكمة الابتدائية في كل عاصمة من عواصم المحافظات المصرية. وتؤلّف كل محكمة ابتدائية من عدد كافٍ من الرؤساء والقضاة، وتُصدر أحكامها من ثلاثة قضاة، ويرأسها مستشار مندوب من محكمة الاستئناف التي تقع بدائرتها المحكمة الابتدائية، وذلك لمدة سنة قابلة للتجديد.


title: محكمة ابتدائية (مصر)

text: تُعَدّ المحكمة الابتدائية الخلية الرئيسة أو الوحدة الرئيسة في النظام القضائي المصري لسببين:


title: محكمة ابتدائية (مصر)

text: الأول: تُعَدّ المحاكم الجزئية مشتقة من المحاكم الابتدائية، وتُعَدّ من الناحية الإدارية جزءاً متفرعاً عنها.


title: محكمة ابتدائية (مصر)

text: الآخر: تستأثر المحكمة الابتدائية بالاختصاص العام والشامل في نظر جميع المسائل والدعاوى المدنية والتجارية التي لا تدرجها النصوص في اختصاص المحاكم الجزئية وفقاً للمادة 47 الفقرة 1 من قانون المرافعات( ).


title: محكمة ابتدائية (مصر)

text: ولهذا توصف المحكمة الابتدائية بأنها المحكمة ذات الولاية العامة التي يؤول لها الاختصاص بنظر جميع المسائل التي لا تندرج في اختصاص المحاكم الجزئية، ولهذا شاع في العمل تسميتها " بالمحاكم الكلية " وذلك في إشارة ذات مغزى إلى اختصاصها الكلي والشامل


title: محكمة ابتدائية (مصر)

text: تعديل مسمى بعض المحاكم الابتدائية ودوائر اختصاصها بالقانون رقم 93 لسنة 2015:


title: محكمة ابتدائية (مصر)

text: بصدور قرار رئيس الجمهورية رقم 93 لسنة 2015 بإنشاء بعض المحاكم الابتدائية وتعديل مسمى واختصاص بعض المحاكم الابتدائية الأخرى( ) فقد خرج المُشرِّع على القاعدة السابقة- المتمثلة في وجود محكمة ابتدائية واحدة في عاصمة كل محافظة- بتعديل اختصاص بعض المحاكم الابتدائية بإخراج بعض الدوائر منها، وإنشاء محاكم ابتدائية أخرى لتشمل تلك الدوائر، وذلك بتقسيم بعض المحاكم الابتدائية لتصبح محكمة جنوب ومحكمة شمال أو محكمة شرق ومحكمة غرب . وهكذا.


title: محكمة ابتدائية (مصر)

text: على سبيل المثال عدَّل المُشرِّع مسمى محكمة طنطا الابتدائية بموجب المادة 6 من قرار رئيس الجمهورية رقم 93 لسنة 2015 لتصبح محكمة غرب طنطا الابتدائية، وعدَّل اختصاصها بإخراج دوائر (قسم أول المحلة الكبرى، قسم ثان المحلة الكبرى، قسم  ثالث المحلة الكبرى، مركز المحلة، قطور، زفتى، سمنود) من دائرة اختصاصها. وأنشأ محكمة شرق طنطا الابتدائية ليكون مقرها مدينة المحلة الكبرى وتختص بدوائر (قسم أول المحلة، قسم ثان المحلة، قسم ثالث المحلة، مركز المحلة، قطور، زفتى، سمنود).


title: محكمة ابتدائية (مصر)

text: للمحكمة سلطة النظر في الدعاوى التي تُرفع إليها لأول مرة، باعتبارها محكمة أول درجة. كما أن لها اختصاص استئنافي بنظر الطعون في الأحكام الصادرة من المحاكم الجزئية، باعتبارها محكمة ثاني درجة.


title: هانز فان آخن

text:
رسام ألماني ولد بمدينة كولونيا سنة 1552م وتوفي سنة 1615 م, اسمه مشتق من اسم مسقط رأس والده ، آخن في ألمانيا، وقد أمضى هذا الرسام فترة طويلة في إيطالياو عاش في مدين البندقية بين سنتي 1574-1588، وقام بجولة في فلورنسا وروما خلال تلك الفترة.
عاد إلى ألمانيا في عام 1588 حيث أصبح يعرف جيدا كرسام لوحات للمنازل النبيلة. أنتج أيضا المشاهد التاريخية والدينية وحصل على شهرة واسعة،ورسم العديد من الأعمال لدوق وليام الخامس من بافاريا. تزوج ريجينا ، وابنة الملحن دي لاسو أورلاندو في ميونيخ.


title: تيموثي ليونارد سبال

text: تيموثي ليونارد سبال، ضابط في رتبة الإمبراطورية البريطانية (ولد 27 من شهر 2 من سنة 1957) هو ممثل إنجليزي ومذيع عروض.


title: تيموثي ليونارد سبال

text: تيموثي هو الثالث من أصل أربع أبناء، ولد في باتيرسي الواقعة في لندن، والده جو كان بريديا (يعمل في مكتب بريد)، وأمه سيلفيا كانت مصففة شعر، لقد تدرب في المسرح القومي للشباب، وأيضا في الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية، وهناك منح جائزة "ميدالية بانكروفت الذهبية" وأعطي بسبب أنه كان أكثر ممثل واعد في تلك السنة التي منح فيها الجائزة. أخوه ماثيو كان مصمم استوديوهات وكان يعمل لحساب شركة ألعاب الكمبيوتر مورفيم.


title: تيموثي ليونارد سبال

text: برز بداية في بريطانيا عند قيامه بدور الأرعن "باري تايلور" في كل الخمسة أجزاء للمسلسل البريطاني الكوميدي والدرامي " عوف وايدرسين، حيوان لطيف " أو بالإنجليزية " Auf Wiedersehen, Pet" وأيضا قام بدور كيفين في المسرحية الدرامية "الحد الخارجي"، وأيضا قام بدور أوبري الشيف المروع في الفيلم الذي أخرجه مايك لي واسم الفيلم " الحياة حلوة ". ظهر تيموثي في عدة أفلام مثل : "كروسو"، "أسرار وأكاذيب"، "إطلاق النار على الماضي"، "سماء الفانيلا"، "نجمة الصخر"، "الساموراي الأخير"، "ليموني سنيكتس:سلسلة من الأحداث المأساوية" و"خطاب الملك"، بعد كل تلك الأدوار لقد كسب أدوار دولية كدوره بيتر بتجرو في فيلم "هاري بوتر وسجين أزكابان" وأيضا في "هاري بوتر وكأس النار "، "هاري بوتر والأمير الهجين" وأخيرا "هاري بوتر ومقدسات الموت ". في 1991 كان ضيفا في المسلسل في الحلقة الخامسة من المسلسل "ريد دوارف" واسم الحلقة "الرجوع إلى الحقيقة"، في 1993 ظهر في المسرحية الهزلية الاسكتلندية "راب سي نيسبيت".


title: تيموثي ليونارد سبال

text: لقد أدى الدور الغنائي الرئيسي الأغنية " الشيطان هو رجل إنجليزي " المأخوذة من الفيلم الذي أخرجه كين راسيل واسمه "جرماني " الذي أصدر سنة 1986. وفي تلك الأغنية وصف تيموثي "جون ويليام بوليدور".


title: تيموثي ليونارد سبال

text: لقد أدى الدور الرئيسي الذي كان ألبيرت بيريبوينت في الفيلم الذي صدر في 2005 "بيريبوينت". الذي أصدر كآخر شانق في بريطانيا. في لعبة الفيديو التي أنتجت في 2006"سرقة السيارات الكبرى : حكايات المدينة الرذيلة " لقد أدى دور باري مايكلثوايت. في 2007، لقد سطع نجمه بدور ناثانايل في فيلم ديزني " إنشانتيد" وأيضا قام بدور بيدل بامفورد في الفيلم الذي أنتجه تيم برتون واسمه "سويني تود" ز هو أيضا مثل دور جورجي غودوين في الدراما التليفزيونية الوحيدة في "ITV1" واسمها "أضخم رجل في بريطانيا" التي بثت في العشرين من شهر 12 في 2009. وضمت تلك الدراما ممثلين آخرين منهم : بوبي بول، فرانسيس باربار، آيسلينج لوفتوس وجيرمي كايل.


title: تيموثي ليونارد سبال

text: في 2010، جسد شخصية ونستون تشرشل في الفيلم الممدوح جدا والحاصل على جائزة أوسكار لأفضل فيلم في السنة اسمه "خطاب الملك" وكان عضوا من مجموعة وحصل على جائزة نقابة ممثلي الشاشة للأداء البارز من خلال تمثيل الحركة في الشاشة.


title: تيموثي ليونارد سبال

text: في 31 من شهر 12 من سنة 1999، لقد أصبح ضابطا في رتبة الإمبراطورية البريطانية.


title: تيموثي ليونارد سبال

text: إنه متزوج من شاين ولديهم 3 أولاد هم : باسكال (ولد في 1979)، ريف (ولد في 1983) والذي هو ممثل أيضا وأخيرا ميرسيديس(ولد في 1985). تيموثي يعيش في فوريست هيل الواقعة في لندن.


title: تيموثي ليونارد سبال

text: في 1996 تيموثي أصيب بـ(ابيضاض الدم النقوي الحاد) ومنذ أن أصيب بالمرض بقي في حالة غفران، ولقد قال عن المرض :


title: تيموثي ليونارد سبال

text: " أنا لا أعلم ما الذي جعلني مريضا ولكن القلق له دور في ذلك والنقطة الآن هي إسقاط القلق في الممر. إن المرض يجعلني مدركا لأشياء ويصبح أكثر انتقاء. أنا قليل القلق بشأن العمل. أنا فعلا أقوم بواجبي لذا أنا لا أصبح قلقا بشأن المجموعة لأني لا أعلم ماذا أنا فاعل ".


title: برج عمر إدريس

text: برج عمر إدريس المعروفة بتماسنين (Timassinine)إحدى بلديات ولاية إليزي وتقع شمال الولاية فوق هضبة (تنغرت) وفي أقصى الجنوب الشرقي الجزائري، وهي من أقدم البلديات على مستوى القطر الجزائري، إذ كانت عبارة عن ملتقى طرق لقوافل الحجيج والتجارة لمختلف المدن الصحراوية والأفريقية وهمزة وصل بين الشمال والجنوب منذ أكثر من 8000 سنة تقدر مساحتها بحوالي (28,82الف) كم مربع.كانت تسمى ب تماسنين أي منطقة العبور باللغة الأمازيغية القديمة ثم لما دخلها الاحتلال الفرنسي عام 1880 تم تغيير اسمها إلى فور فلاتيرز (fort flatters) وهو اسم ضابط فرنسي قتل على يد السكان المحليين سنة [1881] أثناء قيامه بجولة استكشافية قادها على المنطقة بمساعدة بعض شعانبة الهضاب.


title: برج عمر إدريس

text: وتعرف عالميا بهذا الاسم إلى غاية الآن، ثم أُطلق عليه اسم الشهيد المكنى بالاسم الثوري عمر إدريس من ولاية الجلفة، وقد عرفت باسم الزاوية أو الزاوية الكحلة لكثرة الأشجار بها من طرف سكان أدرار وتمنراست والمنيعة...


title: برج عمر إدريس

text: تعد البلدية من أغنى المناطق السياحية على المستوى الوطني وتسمى بجوهرة الصحراء الجزائرية، إذ يعد تصنيفها التابع لحضيرة تنغرت -تابعة للطاسيلي حاليا- الوطنية حضيرة عالمية وتعتبر محمية طبيعية بحق إذ تضم مجموعة من الطيور النادرة مثل اللقلق ومالك الحزين والحجل والحبار وغيره من الطيور والحيونات لأخرى كالغزلان بأنواعها، إضافة إلى حوالي 6 أنواع من أنواع الأيل البري [الأروي] والفنك والثعلب والنعام...و غيرها من الحيونات الأخرى...


title: برج عمر إدريس

text: كما تحتوي المنطقة على مناظر طبيعية كالشلالات والمواقع الأحفورية والسياحية والأثرية الطبيعية، كما تنعم المنطقة بالنفط والغار الطبيعي والمياه الجوفية الحلوة وتنشط بها كبريات الشركات النفطية العالمية ك: هاليبرتن ووزر فورد وسوناطراك الجزائرية وتوتال وشلومبيرجي الفرنسية, ريبسول الإسبانية, لافلان الكندية وغيرها.


title: برج عمر إدريس

text: كما تضم كل من المناطق التالية وهي جزء لا يتجزء من تراب البلدية: تين فوي تبنكورت(TFT) ورود النص والحمراء وحاسي بلقبور.


title: برج عمر إدريس

text: يقارب عدد سكان المنطقة حاليا بحوالي 9.000 نسمة، وهي مزيج من السكان المحليين ومختلف سكان الجزائر.


title: برج عمر إدريس

text: أُطلق عليه اسم الشهيد المكنى بالاسم الثوري عمر إدريس من ولاية الجلفة


title: برج عمر إدريس

text: تقع دائرة برج عمر إدريس شمال الولاية في أقصى الجنوب الشرقي الجزائري، يحدها كل من:


title: برج عمر إدريس

text: يحدها من الشمال الشرقي العرق الشرق الكبير و تقع فوق هضبة تنغرت


title: برج عمر إدريس

text: و زاوية سيدي موسى(حي العتيق)


title: برج عمر إدريس

text: و حي 89 مسكن المدعو بالمنطقة الحضرية


title: برج عمر إدريس

text: تنقسم الاراضي الزراعية إلى 16 محيط فلاحي بها 25 بئر ارتوازي وتقدر المساحة الاجمالية الصالحة للزراعة ب: 879.6 هكتار منها 284.97 هكتار مستصلحة يشتغل بها 310 فلاح اما مختلف المحاصيل المزروعة فهي:


title: سيليزيا العليا

text: سيليزيا العليا هي الجزء الجنوب الشرقي من منطقة سيلسيا الجغرافية والتاريخية. ومن القرن التاسع خضعت لسيطرة لأمبراطورية مورافيا العظيمة ومن ثم مملكة بوهيميا ومن ثم بولندا فالإمبراطورية الرومانية المقدسة ومن ثم بروسيا وبعد ذلك ضمت إلى الرايخ الألماني. أما حالياً فإن قسم منها تابع لبولندا والقسم الآخر لجمهورية التشيك


title: سيليزيا العليا

text: يبلغ عدد سكان سيليزيا العليا 3,487,000.


title: نسرين فاعور

text: نسرين فاعور (2 أغسطس 1972 -) ممثلة فلسطينية. عرفت بشخصية منى فرح في فلم أمريكا، فازت بجائزة المهر في مهرجان دبي السينمائي .


title: نسرين فاعور

text: ولدت في قرية ترشيحا، درست في مدارسها حتى الثانوية، تميزت منذ طفولتها بفنية الروح المرهقة، مما اتيحت لها الفرص لممارسة موهبتها في فعاليات تربوية مدرسية، كما شاركت وهي في السادسة عشر من عمرها، في بعثة طلابية لأمريكا عام 1988، سميت حينها PEACE CHILD.


title: نسرين فاعور

text: بعد إنهائها المرحلة الثانوية، التحقت عام 1991 في معهد الفنون الأدائية لدراسة التمثيل، وأكملت تعليمها للإخراج المسرحي في جامعة حيفا. شاركت خلال دراستها وبعدها في عدة مسارح محلية، منها: مسرح "الشروق"و مسرح الاطفال، قامت خلالها بادوار عديدة ومتعددة الفحوى. فازت نسرين بجائزة أفضل تمثيل في مهرجان "مسرحيد" عام 1996، عن دورها في مسرحية "سرحان والسنيورة"، من تأليف أسامة مصري واخراج رياض مصاروة. كما حصلت سنة 2002 على جائزة المسرح الجماهيري عن مسرحية "الوان نونو" . في عام 2008 عرضت عليها المخرجه شيرين دعيبس دور في الفيلم العربي الأمريكي امريكا الذي يحكي قصة مهاجره فلسطينية في الولايات المتحده. الفيلم لاقى نجاحا كبيرا وعرض في عدة مهرجانات عالمية وحصلت نسرين على جائزة المهر العربي في مهرجان دبي السينمائي عن دورها في الفيلم. شاركت نسرين كقاضية في لجان التحكيم في مهرجان مسقط الدولي ومهرجان مالمو.


title: حدث دولي

text: الحدث الدولي هو عمل محدود نسبياً أو صدام صغير يؤدي إلى توسيع نطاق النزاع بين دولتين أو أكثر من الدول القومية. ويمكن أن تنتج الأحداث الدولية إجراءات غير متوقعة تشمل المواطنين والمسؤولين الحكوميين أو الوحدات المسلحة. ويمكن أن ينشأ بسبب نزاعات عسكرية أو إجراءات استفزازية صغيرة يقوم بها عملاء التجسس في دولة تابعين لدولة أخرى أو بسبب أعمال إرهابية ضد دولة ما.


title: حدث دولي

text: تنشأ الأحداث الدولية عادة خلال فترة السلام النسبي بين الدول القومية، بسبب صعود حدث غير متوقع على السطح. ولا تعتبر المناوشات التي تجري بين دولتين بسبب نزاع حدودي حدث دولي. لكن من الممكن أن تصبح الأعمال الإرهابية حدث دولي. ومن خلال نظرة تاريخية نجد أن الأحداث الدولية السابقة كثيراً ماتنشأ في مناطق ذات بؤر صراع محتدم أو في مناطق توجد فيها معارضة للدولة.


title: أشباه الصوروبوديات

text: الصوروبوديَّات أو شبيهات عظائيات الأرجل هيَ مجموعة من الديناصورات العاشبة طويلة العُنق رباعيَّة الحركة، التي أصبحت أضخم حيوانات اليابسة في تاريخ الأرض، كما أنها واحدة من المجموعتين الرئيسيَّتين اللتين تتألف منهما رتبة سحليات الورك وواحدة من مجموعتي الديناصورات العاشبتين الأساسيتين (إذ أن المجموعة الأخرى هيَ طيريات الورك).


title: أشباه الصوروبوديات

text: كانت الصوربوديات مُتكيفة للارتفاع بأعناقها عن الأرض أكثر من أي حيوان عاشب آخر في تاريخ الكوكب، مما مكنها من بلوغ أوراق الأشجار المُرتفعة وأكلها. ومن صفات هذه الديناصورات التي أتاحت لها التغذي بهذا الأسلوب: رقبتها الطويلة ذاات العشر فقرات أو أكثر والتي تنتهي بجمجمة صغيرة وخفيفة الوزن، وذيلها الضخم الذي يُساعدها على التوازن نظراً إلى ثقل عنقها الكبير.


title: أشباه الصوروبوديات

text: كانت أسنان هذه الديناصورات ضعيفة، وذات شكل شبيه بالملاعق مجهز للتعامل معَ أوراق الشجر. لكن هذه الأسنان لا تطحن الأوراق، بل تملك بدلاً من ذلك حجارة في معدتها للقيام بهذه الوَظيفة والمساعدة على هضم ألياف الأوراق الخشنة، مثل حجارة القانصة عندَ الطيور والتماسيح الحديثة. كما تملك الصوربوديات بروزاً شبيهاً بالمنقار في مقدمة فاهها.


title: أشباه الصوروبوديات

text: أقدم صوربوديٍّ مَعروف حتى الآن هوَ ساتورناليا، وهوَ ديناصور نحيل وصغير الحجم عُموماً، بطول 1.5 متر، لكن بنهاية العصر الترياسي تضخمت هذه الحيوانات لتصبح الأكبر من بين ديناصورات تلك الحقبة، ثمَّ تابعت النمو والتضخم خلال العصرين الجوراسيّ والطباشيريّ. وفي آخر الأمر بلغ طول أكبر الصوربوديَّات مثل سوبرصور ودبلودوكس وأرجينتينوصور حوالي 30 إلى 40 متراً، ووزنه 60,000 إلى 100,000 كيلوغرام أو أكثر حتى.


title: أشباه الصوروبوديات

text: في بداية ظهور الصوربوديَّات كانت حيوانات ثنائية المشية، لكن معَ مرور الوقت ونمو أحجامها أصبحت رباعية المشية (مثل الفيلة). ويُعتقد أنها كانت أيضاً وقت ظهورها قارتة، نظراً إلى أنها كانت في ذلك الوقت تتشارك نفس السلف معَ الثيروبودات اللاحمة، قبل أن تنفصل المجموعتان وتبدأ كل منهما بالتطور بشكل مستقل عن الأخرى. وبهذا فكان تطورها إلى ديناصورات عاشبة نتيجة لتزايد حجمها وطول أعناقها.


title: أشباه الصوروبوديات

text: يبين التسلسل التالي سلالات الصوروبوديات طبقا لتحليل أجراه "أبالديتي " وزملاؤه عام 2011 :


title: أشباه الصوروبوديات

text: ويبين التسلسل التالي نتيجة تحليل أجراه "فرناندو نوفاس " وزملاؤه أيضا في عام 2011:


title: كتاب الأدغال (فيلم 1967)

text: كتاب الأدغال (بالإنجليزية: The Jungle Book) وهو فيلم انتج بواسطة ديزني عام 1967، وهو يعتبر الفيلم ال 19 لشركة ديزني، وهو أيضا اخر فيلم انتجه والت ديزني شخصيا قبل وفاته أثناء عمل الفيلم، وهو مأخوذ من رواية لروديارد كبلينغ مسماة بنفس الاسم، حقق الفيلم في أول عرض له 73 مليون دولار و ثم حقق المزيد في العروض التالية له. ويحتوي الفيلم على العديد من الاغاني الكلاسيكية للأطفال ومنها " نفسي أكون إنسان " وغيرها.


title: كتاب الأدغال (فيلم 1967)

text: موغلي وهو طفل يتيم، وجد بسلة في اعماق ادغال ماديا براديش بالهند، وجده الفهد الأسود بغيرا وقرر انه من الأفضل ان يعطيه إلى ذئب انثى لا زالت ترضع صغارها، فتربى موغلي وسط تلك العائلة من الذئاب، حتى ظهر بعد ذلك في عمر العاشرة وهو متربي وسط اخوانه من الذئاب. بعد ذلك ينتشر في الغابة خبر عودة النمر البنغالي شيرخان والمشهور بأنه آكل للحوم، خاصة البشر فيخاف الذئب وزوجته على موغلي ويقرران إعطاء قرار مصير موغلي إلى زعيمهم الذي قرر وجوب عودة موغلي إلى قريته وهي قرية البشر، ويتطوع بغيرا لتلك المهمة، وتبدأ رحلتهم ومسيرتهم، ثم يبيتون الليل فوق شجرة، وهنا يظهر الثعبان كار، والمشهور بقدرته الفائقة على التنويم المغناطيسي، ويحاول أن يلتهم موغلي، لولا تدخل بغيرا وانقاذه له، ويظهر الصباح ويشترك موغلي في قطيع للفيلة في مسيرة، ثم يستيقظ بغيرا بعده ويحاول أن يأخذه معه لأكمال رحلتهم ،إلا أن موغلي يرفض ذلك ويقرر البقاء في الغابة، فيغضب بغيرا ويتركه وحده يقرر مصيره، ثم بعد ذلك يرحل موغلي وحده ويلتقي الدب الكبير بلو، والذي يعده بان يظل بالغابة ويحاول تعليمه حيل الدببة وبساطة الحياة وجمالها، ويسعد موغلي معه ويصمم أكثر على البقاء بالغابة، حتى تستطيع جماعة من القردة ان تخدع بالو ويختطفوا موغلي، ويسلموه لزعيمهم الذي كان يحتاج موغلي حتى يعرف منه كيف يشعل النار كالبشر لقاء أن يضمن له بقائه بالغابة، إلا أن موغلي للاسف لم ينشأ كالبشر ولذلك لا يعرف كيفية اشعال النار، ويعود بعد ذلك بغير ثانية للبحث عن موغلي ويبحث الدب أيضا عنه، ويستعين بغير بقطيع الفيلة للبحث أيضا عنه، حتى يكتشفوا وجود موغلي عند زعيم القردة ويستطيعوا ايجاد خدعة لاستعادة موغلي باستغلال حب القرود خاصة زعيمهم للأغانى ويهربوا بموغلي بعد أن تتهدم قلعة القرد، ويحاول بعد ذلك بغير ان يقنع بالو بضرورة عودة موغلي لقريته ويخبره بعودة شيرخان، فيقتنع الدب بالو ويحاول أن يقنع موغلي بذلك، إلا أن موغلي يغضب من خيانة صديقه له كما يعتقد ويهرب منهم، ثم بعد ذلك يلتقي ثانية بالثعبان كار الذي يحاول أن يلتهمه وينومه مغناطيسيا، وينجح في ذلك لولا انقاذ القدر له ثانية بعد أن يقابل ذلك الثعبان كار للنمر شيرخان والذي يتم اعلامه بوجود موغلي وهو من البشر فيبحث النمر عنه حتى يلتهمه، ولذلك كان يسال الثعبان كار عنه والذي تظاهر بأنه لا يعلم شيئا عن أي اطفال، ثم تهب العواصف، إلا أنه يظهر الدب بالو والفهد بغير، وتشعل العاصفة بعد النار في شجرة، فيستطيع موغلي ان يكسر أحد فروع تلك الشجرة وان يخيف النمر بها بعد أن يربطها بذيله بعد ملاحظته خوف شيرخان من النار وتتخلص الغابة بذلك من النمر الشرير، ويعود موغلي لصديقيه واللذان يقوداه دون أن يشعر لقريته، فيتردد موغلي في العودة إليها ولكنه يعود بعد أن يشاهد فتاة صغيرة جميلة من قريته، وقع منها دلو الماء وهي تملأه، فيسرع لها ليساعدها ويذهب وراءها للقرية وبذلك يعود لقريته، ويحاول الدب بالو ان يمنعه وان يذهب خلفه ولكن الفهد يذكره بضرورة عودة موغلي لقريته ن فيقتنع الدب، ويذهبا معا بعد ذلك، عائدين للغابة.


title: كتاب الأدغال (فيلم 1967)

text: عرض كتاب الأدغال لأول مرة في 187 أكتوبر 1967 ن فقط بعد 10 شهور من وفاة والت ديزني، وحقق 13 مليون دولار في أول يوم له بسبب اغاني الفيلم، ثم وصلت الارباح ال 73 مليون دولار، اعيد نشره ثانية عام 1987 في المكسيك بالإسبانية، بعد 20 عام من عرضه الأول، ثم اعيد نشره بالنسخة الأمريكية عام 1997، ونشر ك DVD عام 2003، واعيد نشره مرة أخرى عام 2007.


title: عزل صوتي

text: عزل صوتي هو مجموعة المعايير والإجراءات التي تهدف إلى توفير عزل مناسب لمكان ما بغية التخفيف من الأصوات المزعجة الناتجة من المصادر الصوتية المختلفة أو الحد منها. وقد أدرج عزل الصوت في العديد من خطط البناء، إما للحد من الضوضاء الشديدة في بيئة صناعية أو في المنازل والمكاتب والمباني وخاصة التي سيتم استخدامها لتسجيل الموسيقى والإذاعة ووسائل الإعلام أو لأغراض تجارية أخرى تتطلب عزل الصوت.


title: عزل صوتي

text: تنخفض كثافة الطاقة في الموجات الصوتية عند انتشارها، بحيث تؤدي زيادة المسافة بين مستقبل ومصدر الموجات الصوتية إلى انخفاض كثافة الصوت تدريجيا لدى المستقبل. في الأوضاع ثلاثية الأبعاد المعتادة، التي يوجد فيها نقطة مصدر ونقطة استقبال للموجات الصوتية، و يتم تخفيف شدة الموجات الصوتية وفقا للتربيع العكسي للمسافة من نقطة مصدر الموجات الصوتية.


title: عزل صوتي

text: إخماد الصوت يعني التقليل من الرنين في الغرفة، عن طريق امتصاص أو إعادة توجيه (انعكاس أو نشر) الموجات الصوتية، حيث يعمل الامتصاص على تقليل المستوى العام للصوت، في حين أن إعادة التوجيه تجعل الصوت غير المرغوب فيه غير مؤذٍ أو حتى أنه يصبح مفيد عن طريق الحد من تماسك الموجات الصوتية. و يمكن أن يعمل إخماد الصوت على تقليل الرنين الصوتي في الهواء، أو الرنين الميكانيكي في هيكل الغرفة نفسها أو الأشياء الموجودة فيها.


title: عزل صوتي

text: يعمل امتصاص الصوت على تحويل جزء من الطاقة الصوتية بشكل تلقائي إلى كمية صغيرة جدا من الحرارة في الجسم الذي يكون في مسارها المادة الممتصة، بدلا من أن نقل الصوت أو عكسه. هناك العديد من الطرق التي يمكن من خلالها جعل المادة تمتص الصوت. إذ يتم تحديد المواد التي تمتص الصوت من خلال تردد توزيع صوت الضجيج المُراد امتصاصه وخصائص الامتصاص الصوتي اللازمة.  [1]


title: عزل صوتي

text: تكون ممتصات الصوت المسامية عادة على شكل اسفنج مطاطي ذي خلايا مفتوحة أو إسفنج الميلامين، ويعمل على امتصاص صوت الضجيج عن طريق الاحتكاك داخل هيكل الخلايا.[2] تتميز مادة الاسفنج المطاطي ذي الخلايا المفتوحة بفعاليته العالية في امتصاص صوت الضجيج عبر مجموعة واسعة من الترددات المتوسطة والعالية. يمكن أن يكون الامتصاص أقل فعالية عند وجود ترددات منخفضة.


title: عزل صوتي

text: و يتم تحديد حجم الامتصاص بشكل دقيق للإسفنج الممتص للصوت ذي الخلايا المفتوحة من خلال عدة عوامل، وتشمل ما يلي:تعمل لوحات الرنين وجهاز "هلمهولتز"  (Helmholtz)  للرنين وغيرها من ممتصات الرنين عن طريق إخماد الموجات الصوتية؛ لأنها تعمل بطريقة معاكسة لها.[3] وعلى عكس ممتصات الصوت المسامية، فإن ممتصات الرنين أكثر فعالية عند وجود ترددات منخفضة ومتوسطة للصوت، ودائماً يتم مطابقة امتصاص ممتصات الرنين مع نطاق تردد محدود.


title: عزل صوتي

text: عندما تصطدم تكون الموجات الصوتية المتوسطة بسطح ما، فإن انعكاسها يعتمد على اختلاف الأسطح التي تصطدم بها.[4] و عليه، فإن الصوت الذي يصطدم بسطح خرساني يؤدي إلى انعكاس مختلف تماماً عما لو اصطدم الصوت بسطح متوسط الليونة مثل الألياف الزجاجية.و في البيئة الخارجية مثل هندسة الطرق السريعة أو السدود أو تركيب الألواح، وغالبا ما يتم استخدام هذه الطريقة لعكس موجات الصوت إلى الأعلى صعوداً إلى السماء.