title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: الإمساك عما شجر بين الصحابة رؤية لبعض علماء الدين المسلمين، يرون ضرورة ترك نقاش الأحداث التي أعقبت وفاة الرسول محمد أو تلك التي تلت اغتيال الخليفة عثمان بن عفان وتولي الإمام علي بن أبي طالب الخلافة وما حدث من خلاف واقتتال بعد ثورة معاوية والأمويين ضد الإمام علي.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: أغلب الصحابة من المؤيدين للإمام علي بن أبي طالب، حيث اتفقوا على أن أن البيعة أولًا للإمام، وتوحيد صفوف المسلمين قبل الاقتصاص والبحث عن القتلة فيما بعد البيعة، ثم الاقتصاص من قتلة عثمان. وكان على رأس الصحابة الموالين لعلي، الصحابي عمار بن ياسر، الذي حذّر الرسول محمد على أنّه ستقتله الفئة الباغية.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: كان من المؤيدين لفكرة معاوية بن ابي سفيان غالبية بني أمية، ورأيهم هو الاقتصاص من قاتلي عثمان أولاً ثم البيعة للإمام علي بن أبي طالب.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: حين رفض معاوية أن يبايع الإمام علي بن أبي طالب، وتحجّج بالاقتصاص ثم البيعة، أمر الإمام علي أن تُحرك الجيوش باتجاه الشام حتى يخمد ثورة معاوية.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: بعد الاحتكام لكتاب الله والشد والاخذ وافق الامام علي على الاحتكام وان الامر يكون بعد ثلاثة أشهر ولكن من كان في جيش علي جيش كبير انفصل عنه وكفر معاوية واراد قتل معاوية والامام علي رفض لذلك خرجو عنه وخططو لقتله اتجه عبد الرحمن بن ملجم واثنان آخران لقتل علي بن أبي طالب وعمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان فقتل علي وهو متجهه للمسجد وجرح معاوية وانقطع نسله وهو يصلي وقتله خارجه بدلا من عمرو بن العاص بالخطأ.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: أصبح الحسن بن علي خليفة المسملين بعد ابيه لمدة اقل من سنة ولايزال معاوية في الشام والخوارج خلف الحسن بن علي فاامر الجيوش بالاتجاه للشام لعقد الصلح واتفاق المسلمين على كلمة واحدة ضد الروم والخوارج ووافق معاوية على شروط الحسن وأهم شرط ان لايلاحق قاتلي عثمان ويكف عن مطاردة اي قاتل وتكف الحرب وسمي ذلك العام عام الجماعة


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
"فضيلة الإمساك عما شجر بين الصحابة"
أجمع أهل السنة قاطبة على الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة والسكوت عما حصل بينهم من قتال وحروب، وعدم البحث والتنقيب عن أخبارهم أو نشرها بين العامة لما لها من أثر سيئ في إثارة الفتنة والضغائن وإيغار الصدور عليهم، وسوء الظن بهم، مما يقلل الثقة بهم.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: والواجب على المسلم أن يسلك في اعتقاده فيما حصل بين الصحابة الكرام مسلك الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة، وهو الإمساك عما حصل بينهم.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: وكُتُبُ أهل السنة مملوءة ببيان عقيدتهم الصافية في حق الصحابة الكرام، وقد حددوا موقفهم من تلك الحرب التي وقعت بينهم في أقوالهم الحسنة التي منها: سُئل عمر بن عبد العزيز عن القتال الذي حصل بين الصحابة، فقال: (تلك دماء طهّر الله يدي منها؛ أفلا أُطهر منها لساني؟ مَثَلُ أصحاب رسول الله—مَثَلُ العيون؛ ودواء العيون ترك مسها)(1).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: وسئل الحسن البصري عن قتال الصحابة فيما بينهم فقال: (قتال شهده أصحاب محمد—وغبنا، وعلموا وجهلنا، واجتمعوا فاتبعنا، واختلفوا فوقفنا)(2).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: وقال الإمام أحمد بعد أن قيل له: ما تقول فيما كان بين علي ومعاوية؟ قال: (ما أقول فيهم إلاّ الحسنى)(3).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: وقال ابن أبي زيد القيرواني في صدد بيان ما يجب أن يعتقده المسلم في أصحاب رسول الله—وما ينبغي أن يُذكروا به فقال: (وأن لا يُذكر أحد من صحابة الرسول إلاّ بأحسن ذكر، والإمساك عمّا شجر بينهم، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج، ويُظن بهم أحسن المذاهب)(4).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
وقال أبو عبد الله بن بطة أثناء عرضه لعقيدة أهل السنة والجماعة: (ومن بعد ذلك نكفّ عما شجر بين أصحاب رسول الله—وقد شهدوا المشاهد معه، وسبقوا الناس بالفضل؛ فقد غفر الله لهم، وأمرك بالاستغفار لهم، والتقرب إليه بمحبتهم، وفرض ذلك على لسان نبيه وهو يعلم ما سيكون منهم أنهم سيقتتلون؛ وإنما فُضلوا على سائر الخلق؛ لأن الخطأ العمد قد وُضِعَ عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور لهم)(5).
وقال أبو عثمان الصابوني في صدد عقيدة السلف وأصحاب الحديث: (ويرون الكف عمّا شجر بين أصحاب رسول الله—وتطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيباً لهم ونقصاً فيهم، ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم)(6).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: وقال أبو عبد الله القرطبي : (لا يجوز أن ينسب إلى أحد من الصحابة خطأ مقطوع به؛ إذ كانوا كلهم اجتهدوا فيما فعلوه وأراد الله عز وجل. وهم كلهم لنا أئمة، وقد تُعبّدنا بالكف عمّا شجر بينهم، وألاّ نذكرهم إلا بأحسن الذكر لحرمة الصحبة، ولنهي النبي—عن سبهم(7)، وأن الله غفر لهم وأخبر بالرضى عنهم)(8).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في عرضه لعقيدة أهل السنة والجماعة فيما شجر بين الصحابة : (ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون: إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب، ومنها ما قد زيد فيه ونقص، وغُيّر عن وجهه، والصحيح منه هم فيه معذورون: إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون)(9).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: وكذلك ما ذكره شيخنا ابن عثيمين حيث قال: (وهذا الذي حصل أي بين الصحابة موقفنا نحن منه له جهتان:


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
الجهة الأولى: الحكم على الفاعل، والجهة الثانية: موقفنا من الفاعل.
أما الحكم على الفاعل فقد سبق، وأن ما ندين الله به أن ما جرى بينهم فهو صادر عن اجتهاد، والاجتهاد إذا وقع فيه الخطأ فصاحبه معذور مغفور له.
وأما موقفنا من الفاعل فالواجب علينا الإمساك عما شجر بينهم. ولماذا نتخذ من فعل هؤلاء مجالاً للسب والشتم والوقيعة فيهم والبغضاء بيننا؟ ونحن في فعلنا هذا إما آثمون، وإما سالمون ولسنا غانمين أبداً)(10).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: فهذه طائفة من كلام أكابر علماء الإسلام من سلف هذه الأمة والمعاصرين؛ تبيّن منها الموقف الواجب على المسلم أن يقفه من الآثار المشتملة على النيل من أحد من الصحابة أجمعين بسبب ما وقع بينهم من شجار، وخلاف، ومقاتلة؛ خاصة في حرب الجمل وصفين، وهو صيانة القلم واللسان عن ذكر ما لا يليق بهم، وإحسان الظن بهم، والترضي عنهم أجمعين، ومعرفة حقهم ومنزلتهم، والتماس أحسن المخارج لما ثبت صدوره من بعضهم، واعتقاد بعضهم أنهم مجتهدون؛ والمجتهد مغفور له خطؤه إن أخطأ، وأن الأخبار المروية في ذلك منها ما هو كذب، ومنها ما قد زيد فيه أو نقص منه حتى تحرّف عن أصله وتشوّه. كما تبين من هذه النقول المتقدم ذكرها أن عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة فيما شجر بينهم هو الإمساك(11).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: فإذا تبين لنا أن الإجماع قد وقع من علماء المسلمين على السكوت عما شجر بين الصحابة، وعدم التنقيب أو التنقير عما حصل بينهم من حروب وقتال؛ ولو حسنت نية المتكلم أو السامع، كان من المناسب أن نعرف معنى السكوت نحوهم.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
معنى السكوت:
أما معنى السكوت عما شجر بين الصحابة : فهو عدم الخوض فيما وقع بينهم من الحروب والخلافات على سبيل التوسع وتتبع التفصيلات ونشرها بين العامة بطريق أو آخر(12) وقد أشار إلى ذلك الإمام الحافظ الذهبي تعالى قائلاً: (إن كثيراً مما حدث بين الصحابة من شجار وخلاف ينبغي طيّه وإخفاؤه بل إعدامه، وإن كتمان ذلك متعين على العامة بل آحاد العلماء)(13).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
وأما الآثار السلبية في نشر أحاديث الفتنة وأخبار النزاع بين الصحابة فهي:
أنها أوقفت المسلمين على ما لا ينبغي لهم أن يقفوا عليه.
أن في بثها والحديث عنها عند عامة الناس مخالفة لما عليه السلف الصالح.
أنها تفسد على المسلمين سلامة صدورهم، وصفاء قلوبهم على الصحابة، ولا يخالف في ذلك إلا مكابر أو جاهل.
أنها تثير بين الناس الشبهات، وتضاعف لديهم الأوهام حول الصحابة الكرام ؛ وتتزعزع منه الثقة بالصحابة عند كثير من الناس.
أن في نشرها بهذه الطريقة خلافاً للحكمة الدعوية، والطرق التعليمية، كما قال علي : (حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يُكَذّبَ اللهُ ورسولُه؟)(14).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
الإيرادات:
قبل الانتهاء والخروج مما أردت بيانه، أرى من الواجب أن أجيب عن بعض الأسئلة التي هي في حكم الإيرادات والشبهات حول هذا الموضوع.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
الإيراد الأول:
لعل قائلاً يقول: قد سلمنا لكم بما ذكرتموه وقرّرتموه آنفاً، لكنّ هذا محمول على من أراد ذكر ما شجر بين الصحابة على وجه التنقيص والبغض، وسوء الظن بهم ونحوه مما هو مثار للفتنة عياذاً بالله.
أما من أراد ذكر ذلك على وجه المحبة للجميع، مع سلامة الصدر والترحم عليهم وحسن الظن بهم؛ فهذا ليس محل نزاعنا!!


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
أقول: نحن لا نسلّم لك ما قلته لعدة مخالفات شرعية؛ منها:
1-أن هذا القول خلاف الأصل المقرر عند عامة السلف والخلف، وهو السكوت عما شجر بين الصحابة، سواء كان الحديث عنهم عن حسن ظنٍ أو سوء ظن لما في ذلك من درء للمفسدة الحاصلة وسدّ للذريعة المفضية للشبه والفتنة كما هو معلوم من الواقع بالضرورة.
فهذا العوام بن حوشب يقرر هذا الأصل: (أدركت من صدر هذه الأمة بعضهم يقول لبعض: (اذكروا محاسن أصحاب رسول الله—لتأتلف عليها القلوب، ولا تذكروا ما شجر بينهم فتحرّشوا(15) الناس عليهم)(16)، وبلفظ آخر قال: (.. فتجسّروا(17) الناس عليهم)(18).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
2-وكذلك هو أيضاً خلافٌ للأصل المحقق وهو الوقوع في الفتنة؛ ولهذا لا يجوز لك أن تخالف أصلاً محققاً رجاء سلامة صدرٍ مظنونة!
فقد قال رسول الله : (الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه؛ ألا وإن لكل ملك حمى، ألا إن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي: القلب)(19).
وعن الحسن بن علي قال: حفظت من رسول الله : (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)(20).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
3-أيضاً في ذكر ما حصل بين الصحابة مع ادعاء أمن الفتنة وسلامة الصدر؛ أمنٌ من مكر الله، عياذاً بالله فقد قال الله في سورة الأعراف: ((أََفَأََمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَاً مَنُ مَكْرَ اللَّهِ إلاَّ القَوْمُ الخَاسِرُونَ)) [الأعراف: 99].
وكذلك فيه تعرّض للفتن التي طالما استعاذ منها النبي؛ فعن المقداد بن الأسود قال: وأيم الله! لقد سمعت رسول الله—يقول: (إن السعيد لمن جُنّب الفتن، إن السعيد لمن جنب الفتن، إن السعيد لمن جنب الفتن، ولمن ابتلي فصبر فواها)(21).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: 4-لو سلمنا أن أحداً خاض فيما شجر بين الصحابة ؛ ثم خرج من ذلك بسلامة صدر وصفاء قلب؛ لكان هذا تحصيل حاصل ونوع عبث، ومخالفة لمنهج السلف الصالح تجاه هذه الفتنة، بل هو في الحقيقة ضرب من الخيال، وخلاف الواقع المألوف.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: 5-ثم إذا كان الأمر كذلك كما ذكر المعترض فهذا يكون لآحاد العلماء خاصة لا عامة الناس كما ذكره الإمام الذهبي ؛ فليت شعري هل هذا هو محل نزاعنا، أو هو فيما انتشر بين أيدي الناس كافة عالمهم وعامّيّهم وصغيرهم وكبيرهم؟ والله المستعان!


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
الإيراد الثاني:
ولعل قائلاً يقول: إننا نجد كثيراً من كتب التاريخ المشهورة المرضية عند عامة المسلمين قد ذكرت ما جرى وحصل بين الصحابة بكل تفصيل وتحليل؛ فلنا فيهم أسوةٌ حسنة، فيسعنا ما يسعهم!!


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
أقول: إن هذا القول حقّ لا شك فيه؛ فقد ذكرت كتب التاريخ بعامة ما شجر بين الصحابة بيد أنها لم تذكر ذلك للاستئناس، والتشوّف لأخبارهم والتفكه بحروبهم وقتالهم، ونحو ذلك؛ فحاشاهم فهم أبعد الناس عن ذلك.
ولا ننسَ أيضاً أنه كما ثبت في كتبهم ما شجر بين الصحابة ؛ فكذلك قد ثبت تقريرهم لمعتقد السلف عن الكف والإمساك عما شجر بينهم؛ وهذا لم يكن منهم تناقضاً كما يزعمه من ليس له أدنى علم بحالهم؛ فهؤلاء الأئمة قد ذكروا ذلك وسطّروه في كتبهم لأمور مهمة منها:


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: 1- إبراء للذمة؛ فكان من الأمانة العلمية أن يذكروا ذلك حفظاً للتاريخ الإسلامي من عادية المحرفين أهل البدع والأهواء؛ كي لا يُدخَلَ فيه ما ليس منه، أو يُخرج ما هو منه؛ لذا جعلوا من أنفسهم حراساً على تاريخ الأمة الإسلامية.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
2- كان هذا منهم إتماماً للتاريخ الإسلامي، فكما بدأوا بكتب أوله فكذلك ساروا إلى آخره دون نقص أو ثلب؛ مما قد يجعل للطاعنين علينا سبيلاً.
فهذه الأمم أجمع لا تعتز إلا بعزّ تاريخها، ولا تُذل إلا بضياع تاريخها أو بعضه؛ فتأمل هذا يا رعاك الله.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
3- كذلك أرادوا من ذكر أخبارهم وحفظها العبرة والعظة لمن بعدهم، كما ذكر ذلك أبو الفرج ابن الجوزي : واعلم أن في ذكر السير والتواريخ فوائد كثيرة؛ أهمها فائدتان:
إحداهما: أنه إن ذكرت سيرة حازم ووصفت عاقبة حاله علمت حسن التدبير واستعمال الحزم، وإن ذكرت سيرة مفرط ووصفت عاقبته خفت من التفريط.
ويتضمن ذلك شحذ صوارم العقول، ليكون روضة للمتنزه في المنقول.
الثانية: أن يطلع بذلك على عجائب الأمور وتقلبات الزمان، وتصاريف القدر، والنفس تجد راحة بسماع الأخبار(22).
وبهذا نعلم أن بعض الأحكام الشرعية قد تبينت من خلال ما حصل بين الصحابة ؛ فمن ذلك: أحكام قتال أهل البغي كما قرر ذلك علي مع المخالفين، وهذا باب واسع ومهم، ولولا ما حصل بينهم من قتال لما علم ذلك؛ والله أعلم(23).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: 4- كذلك نجدهم لم يذكروا أخبار هذه الفتنة وحوادثها سرداً بلا زمام أو خطام! بل أسندوها إبراء للذمة، في حين نراهم لم يغفلوا هذا الجانب بل لهم عناية بنقد كثير من الروايات والأخبار مع بيان صحيحها من سقيمها، وتوجيه ما أمكن توجيهه.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
5- كذلك لم يكن قصدهم من ذكر وكتابة ما شجر بين الصحابة نشرها وترويجها بين الخاصة والعامة من المسلمين، لا، ما هذا الذي أرادوه بل غاية علمهم أن الذي سيقف مستفيداً من كتبهم هم العلماء خاصة دون عامة المسلمين كما هو مألوف لدى المجتمع.
وبعد هذا: هاك أخي المسلم الكريم ما قاله الإمام المحدث أبو بكر الآجرّي ؛ كي تقرّ عينك ويطمئن قلبك لما سطرنا لك آنفاً؛ حيث نراه يردّ على بعض الاعتراضات والإيرادات نحو ما شجر بين الصحابة :
قال : (ينبغي لمن تدبر ما رسمنا من فضائل أصحاب رسول الله --، وفضائل أهل بيته أجمعين أن يحبهم، ويترحم عليهم، ويستغفر لهم، ويتوسل إلى الله لهم(24)، ويشكر الله العظيم إذ وفقه لهذا، ولا يذكر ما شجر بينهم، ولا ينقر عنهم، ولا يبحث.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
فإذا عارَضَنا جاهل مفتون قد خطي به عن طريق الرشاد، فقال: لِمَ قاتل فلان لفلان؟ ولِمَ قتل فلان لفلان وفلان؟!
قيل له: ما بنا وبك إلى ذكر هذا حاجة تنفعنا ولا اضطررنا إلى علمها.
فإن قال قائل: ولِمَ؟
قيل: لأنها فتن شاهدها الصحابة، فكانوا فيها على حسب ما أراهم العلم بها، وكانوا أعلم بتأويلها من غيرهم، وكانوا أهدى سبيلاً ممن جاء بعدهم؛ لأنهم أهل الجنة، عليهم نزل القرآن، وشاهدوا الرسول—وجاهدوا معه، وشهد لهم عز وجل بالرضوان، والمغفرة، والأجر العظيم، وشهد لهم الرسول—أنهم خير قرن، فكانوا بالله عز وجل أعرف، وبرسوله --، وبالقرآن، وبالسنة، ومنهم يؤخذ العلم، وفي قولهم نعيش، وبأحكامهم نحكم، وبأدبهم نتأدب، ولهم نتبع، وبهذا أمرنا.
فإن قال قائل: وما الذي يضرنا من البحث عن أخبارهم ومعرفتنا لما جرى بينهم؟
قيل له: الضرر لا شك فيه، وذلك أن عقول القوم كانت أكبر من عقولنا، وعقولنا أنقص بكثير، ولا نأمن أن نبحث عما شجر بينهم فننزل عن طريق الحق ونتخلف عما أمرنا فيهم.
فإن قال قائل: وبِمَ أُمرنا فيهم؟
قيل: أُمرنا بالاستغفار لهم والترحم عليهم والمحبة لهم والاتباع لهم..
فإن قال قائل: إنما مرادي من ذلك لأن أكون عالماً بما جرى بينهم فأكون على ما كانوا فيه لأني أحب [ أن أعلم ]ذلك ولا أجهله.
قيل له: أنت طالب فتنة؛ لأنك تبحث عما يضرك ولا ينفعك، ولو اشتغلت بإصلاح ما لله عز وجل عليك فيما تعبّدك به من أداء فرائضه، واجتناب محارمه كان أوْلى بك.
وقيل له: ولا سيما في زماننا هذا مع قبح ما قد ظهر فيه من الأهواء الضالة(25).
وقيل له: اشتغالك بمطعمك، وملبسك من أين هو؟ أوْلى بك، وتمسكك بدرهمك من أين هو؟ وفيم تنفقه أوْلى بك.
وقيل: لا نأمن أن تكون بتنقيرك وبحثك عما شجر بين القوم إلى أن يميل قلبك فتهوى ما لا يصلح لك أن تهواه، ويلعب بك الشيطان فتسب وتبغض من أمرك الله بمحبته والاستغفار له وباتباعه، فتزل عن طريق الحق، وتسلك طريق الباطل(26).


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عما شجر بين الصحابة علي ومعاوية هل يطالبون به أم لا


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text:
فَأَجَاب:قد ثبت بالنصوص الصحيحة أن عثمان وعليًا، وطلحة، والزبير، وعائشة، من أهل الجنة، بل قد ثبت في الصحيح أنه لا يَدْخُل النارَ أحَدٌ بايع تحت الشجرة.وأبو موسى الأشعري، وعمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان، هم من الصحابة، ولهم فضائل ومحاسن
وما يحكى عنهم كثير منه كَذِب، والصدق منه إن كانوا فيه مجتهدين، فالمجتهد إذا أصاب فله أجران، وإذا أخطأ فله أجر، وخطؤه يغفر له
وإن قُدِّرَ أن لهم ذنوبًًًًا، فالذنوب لا توجب دخول النار مطلقًًًًا، إلا إذا انتفت الأسباب المانعة من ذلك وهي عشرة:
منها التوبة، ومنها الاستغفار، ومنها الحسنات الماحية، ومنها المصائب المكفرة، ومنها شفاعة النبي ، ومنها شفاعة غيره، ومنها دعاء المؤمنين، ومنها ما يهدي للميت من الثواب والصدقة والعتق، ومنها فتنة القبر، ومنها أهوال القيامة
وقد ثبت في الصحيحين عن النبي أنه قال: «خَيْر القرونِ القرنُ الذي بُعِثْتُ فيه، ثم الذين يَلُونَهُم، ثم الذين يلونهم»
وحينئذ، فمن جزم في واحد من هؤلاء بأن له ذنبًا يدخل به النار قطعًا، فهو كاذب مفتر. فإنه لو قال ما لا علم له به لكان مبطلًًًًا، فكيف إذا قال ما دلت الدلائل الكثيرة على نقيضه؟ فمن تكلم فيما شجر بينهم وقد نهى الله عنه؛ من ذمهم أو التعصب لبعضهم بالباطل فهو ظالم معتد.
وقد ثبت في الصحيح عن النبي أنه قال: «تَمْرُقُ مارقة على حين فُرْقَة من المسلمين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق»، وقد ثبت عنه في الصحيح أنه قال عن الحسن: «إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»
وفي الصحيحين عن عمار أنه قال: «تقتله الفئة الباغية»، وقد قال تعالى في القرآن: {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ الله فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ الله يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [1]
فثبت بالكتاب والسنة وإجماع السلف على أنهم مؤمنون مسلمون، وأن عليَّ بن أبي طالب والذين معه كانوا أولى بالحق من الطائفة المقاتلة له، والله أعلم
وإن كان المختار الإمساك عما شجر بين الصحابة فلا يجب الاعتقاد بأن كل واحد من العسكر كان مجتهدا متأولا
قال شَيخُ الإِسْلاَم ابن تَيْمِية:
ومما ينبغي أن يعلم: أنه وإن كان المختار الإمساك عما شَجَرَ بين الصحابة، والاستغفار للطائفتين جميعًا وموالاتهم، فليس من الواجب اعتقاد أن كل واحد من العسْكَر لم يكن إلا مجتهدًا متأولًًًًا؛ كالعلماء، بل فيهم المذنب والمسئ، وفيهم المقصر في الاجتهاد لنوع من الهوى، لكن إذا كانت السيئة في حسنات كثيرة كانت مرجوحة مغفورة
وأهل السنة تحسن القول فيهم وتترحم عليهم، وتستغفر لهم، لكن لا يعتقدون العِصْمَة من الإقرار على الذنوب، وعلى الخطأ في الاجتهاد، إلا لرسول الله ، ومَنْ سواه فيجوز عليه الإقرار على الذنب والخطأ، لكن هم كما قال تعالى: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ} الآية[1].
وفضائل الأعمال إنما هي بنتائجها وعواقبها لا بصورها.


title: الإمساك عما شجر بين الصحابة

text: الهوامش : (1) انظر: عبد المجيد النجار، دور حرية الرأي في الوحدة الفكرية بين المسلمين، ص75 وما بعدها. (2) انظر: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (16/332). (3) انظر مناقب الإمام أحمد، لابن الجوزي، ص (146). (4) انظر: رسالة القيرواني مع شرحها الثمر الداني في تقريب المعاني، ص (23). (5) انظر: كتاب الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة، ص (268). (6) انظر: عقيدة السلف وأصحاب الحديث ضمن مجموعة الرسائل المنيرية (1/129). (7) انظر: صحيح البخاري (2/292)، ومسلم (4/1967)، وأحمد (3/11). (8) انظر: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (16/321/322). (9) انظر: العقيدة الواسطية مع شرحها، لمحمد هراس، ص (173). (10) انظر: شرح العقيدة الواسطية، للشيخ ابن عثيمين (617-618). ضمن مجموع الفتاوى (8/617 618). (11) انظر: عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام، للدكتور الشيخ ناصر بن علي الشيخ (2/740) بتصرف. (12) انظر: عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام، للدكتور: ناصر الشيخ (2/740) بتصرف. (13) انظر: سير أعلام النبلاء، لـ الذهبي، تعالى (10/92). (14) انظر: صحيح البخاري، كتاب العلم (124). (15) التحريش: هو الإغراء بين الناس، انظر: مختار الصحاح (130)، ولسان العرب (6/279). (16) انظر: كتاب الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة، لابن بطة (165). (17) أي: تشجعوهم، انظر لسان العرب (4/136). (18) انظر الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (18/33). (19) رواه البخاري (52، 2051)، ومسلم (1599) وغيرهما، من حديث النعمان بن بشير ما. (20) رواه النسائي (8/327)، والترمذي (2518)، وأحمد (1/200) وغيرهم. (21) رواه أبو داود (4/4263). (22) انظر: المنتظم، لابن الجوزي تعالى (1/117). (23) انظر: الفتاوى، لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/434، وما بعدها). (24) أي: بالدعاء والترحم والاستغفار لهم، والترضي عليهم. (25) ليت شعري إذا كان هذا الخوف من الآجري على أهل زمان القرن الرابع؛ فكيف الحال إذاً بأهل القرن الخامس عشر؟! (26) انظر كتاب الشريعة، للإمام المحدث أبي بكر محمد الآجري (5/2485-2487) باختصار.


title: جون آدمسون

text: جون آدامسون John Adamson (1910 – 1984) سياسي أسترالي. كان عضوا في الجمعية التشريعية في نيو ساوث ويلز لفترة واحدة من عام 1950 حتى 1953. كما كان عضوا في الحزب الليبرالي في أستراليا.


title: جون آدمسون

text: ولد في نيو ساوث ويلز. وكان أبوه محاميا. درس في كلية المعلمين في سيدني. كما عمل معلما في مدرسة في روزيل في نيو ساوث ويلز. وانتخب للمجلس البلدي في ماريكفيل بين عامي 1944 و1948. وفي عام 1950 خلا مقعد في برلمان نيو ساوث ويلز بسبب وفاة بريس موتون، فانتخب آدامسون وظل حتى هزم في انتخابات 1953. ولم يتول مناصب وزارية أو حزبية. وفي أواخر حياته عاد إلى التدريس.


title: كاريل إينبالو

text: كاريل إينبالو Kaarel Eenpalu (1888 – 1942) صحفي وسياسي إستوني، تولى رئاسة الدولة.


title: كاريل إينبالو

text: درس القانون في جامعة تارتو في إستونيا، وتخرج في وقت لاحق من جامعة موسكو. رأس تحرير العديد من الصحف في تارتو وتالين. اشترك في الحرب العالمية الأولى وكذلك حرب الاستقلال الإستونية.


title: كاريل إينبالو

text: كان عضوا في الجمعية التأسيسية الإستونية، وعضوا في الجمعية الوطنية، وعضوا في مجلس النواب، وتولى العديد من المناصب في الدولة الإستونية المستقلة حديثا. فشغل منصب وزير الداخلية، لذلك يعتبر مؤسسا للشرطة الداخلية. وتولى لثلاث فترات رئاسة المجلس النيابي. وتولى بين 19 يوليو حتى 1 نوفمبر 1932 منصب رئاسة الدولة. ثم بين عامي 1934 و1938 شغل منصب وزير الداخلية، ثم رئاسة الوزراء في عامي 1938 و1939.


title: كاريل إينبالو

text: بعد أن احتلت القوات السوفييتية إستونيا في حزيران 1940، تم اعتقاله مع العديد من السياسيين الإستونيين الآخرين ونفوا إلى روسيا. وتوفي عام 1942 في معسكر فياتكا في كيروف.


title: رئيس وزراء إستونيا

text: رئيس وزراء إستونيا ("الإستونية: Eesti Vabariigi Peaminister") هو رئيس الحكومة في جمهورية إستونيا. ويتم ترشيح رئيس الوزراء من قبل الرئيس بعد إجراء المشاورات اللازمة مع الكتل البرلمانية ويؤكد ذلك البرلمان. في حالة عدم الاتفاق، يمكن للبرلمان أن يرفض ترشيح الرئيس واختيار مرشحهم الخاصة. رئيس الوزراء هو عادة زعيم أكبر حزب في الائتلاف الحاكم. رئيس الوزراء الحالي هو أندروس أنسيب، زعيم حزب الإصلاح.


title: رئيس وزراء إستونيا

text: بصفته الرئيس المعين من قبل وضعت عليها في الدستور، ورئيس الوزراء بمثابة رئيس الحكومة. انه لا يتوجه أي وزارة معينة، ولكن، وفقا لالدستور، المشرف على عمل الحكومة. أهمية رئيس مجلس الوزراء ودورها في الحكومة وعلاقاته مع الوزارات الأخرى غالبا ما تعتمد على موقف الحزب الذي يقوده رئيس الوزراء في شركاء التحالف وجها لوجه، وعلى مقدار التأثير على رئيس الوزراء يمتلك داخل بلده الحزب. إذا كان رئيس الوزراء لديه موقف قوي داخل حزبه، وجعل الحكومة تتكون فقط من ممثلي هذا الحزب، وانه يمكن الاستمتاع سلطة كبيرة. في جميع المسائل الوطنية الحاسمة، إلا أن الكلمة الأخيرة تقع على عاتق ريجيكوغو والسلطة التشريعية.


title: هاينريش بورك

text: هاينريش بورك (بالألمانيةHeinrich Burk)، (ولد عام 1914 في باد ناوْهايم) هو كاتب ألماني.


title: هاينريش بورك

text: ولد بورك في باد ناوهايم عام 1924 وعمل في تجارة الكتب. كتب أعمالا أدبية من بينها روايات وكتبا تختص بمسقط رأسه باد ناوهايم. من بينها كتابا يصف فيه فترة زيارة إلفيس بريسلي لباد ناوهايم.


title: توم بلافرت

text: توم بلافرت Tom Blaffert (ولد عام 1953 في كيل) هو صحفي ومؤلف روايات بوليسية ألماني.


title: توم بلافرت

text: يعيش في كولونيا حيث يعمل محررا في صحيفة كولنر شتات أنتسايجر. يكتب منذ حوالي 25 عاما تمثيليات إذاعية بوليسية، من بينها "عربة الأحلام" و"رسالة أوفرمان" و"الجار اللص". كما ألف "متاهة عبر الظلام" Irrfahrt durch die Finsternis (بالاشتراك مع جيورج بيريس). كما كتب العديد من القصص للمسلسل الإذاعي "من القاتل؟" Wer ist der Täter? للإذاعة البافارية. زوكذلك للبرنامج المسرحي "امسك القاتل" Fang den Mörder! منذ عام 2001.


title: فريدريش بارتيلس

text: فريدريش بارتيلس Friedrich Bartels (ولد عام 1877 في فورهوب التابعة لدائرة جيفهورن بولاية نيدرزاكسن – ومات عام 1928 في لايبزغ) هو كاتب وشاعر ألماني.


title: فريدريش بارتيلس

text: برع بارتيلس في العديد من الأجناس الأدبية رغم أنه لم يترك الكثير من الأعمال، فقد ألف بعض المسرحيات من بينها "الدوق فيدوكيند" Herzog Widukind. وهي مسرحية مأساوية من ثلاثة فصول.


title: هيرمان بيليباوم

text: فريدريك هيرمان بيليباوم (بالألماينة: Friedrich Hermann Bellebaum ) (ولد عام 1805 في زيجن في فيستفالن – ومات عام 1875) هو كاتب ألماني كان من رجال الدين، وأدار مدرسة خاصة. نشر أعماله الأدبية تحت اسم مستعار هو هيرمان فون دير زيج (Hermann von der Sieg).


title: هيرمان بيليباوم

text: من أعماله:


title: ميك بيرغر

text: ميك بيرجر Mik Berger (ولد عام 1958 في هامبورغ) هو كاتب ألماني.


title: ميك بيرغر

text: كتب بيرجر التمثيليات الإذاعية للأطفال بين عامي 1987 و2006. وله كذلك العديد من الكتابات في مجالات أخرى. وحصل في عام 2005 على جائزة كوني Conni-Award لكونه باع أكثر من مائتين نسخة من أسطوانات لشركة كوني.


title: ميك بيرغر

text:
من أعماله:
تمثيليات
- بينك وأصدقائه
- صيد مصاصي الدماء
- كاتي والاحصنة
- قف واذهب
- معجم الحيوانات
- ملك الأسود
- صديقتي كوني
كتب
- كولومبيا ... نعم أو لا؟
- أرض يسافر إليها .. كولومبيا
- لاورا والحزام الذهبي
- ميلا وميرلين
- تسعة وتسعة إمكانية لفتح الزجاجة
- تسعة وتسعة إمكانية لادخار الكثير من النقود
- النمو ... اليوم السابع


title: يوهانس يانسن

text: يوهانس يانسن Johannes Janssen (ولد عام 1829 في إكسانتن – ومات عام 1891 في فرانكفورت) هو مؤرخ ألماني.


title: يوهانس يانسن

text: درس اللاهوت في مونستر ولوفن، ثم تحول في عام 1851 إلى دراسة علوم التاريخ، حيث درس في بون، وحصل على درجة الدكتوراه حول الأسقف فيبالد فون شتابلو وكورفري.


title: تاريخ قرطاج

text: من عام 814- 550 ق.م وهي المرحلة الملكية وكانت عبارة عن امتداد للنظام الفينيقي في بلاد الشام حيث تقوم الأسر الغنية باختيار الملك والإنفاق على الجيش والأسطول وحملات الاستكشاف للبحث عن المواد الخام والأسواق الجديدة. وكانت الإمبراطورية الفينيقية لا تزال تؤسس المستعمرات في سردينيا وايبيريا وشمال أفريقيا وقامت قرطاج برد الهجوم اليوناني على إقليم طرابلس ومن أشهر ملوك هذه الفترة الملكة عليسا(814-760 ق.م).


title: تاريخ قرطاج

text:
من(550-480 ق.م) وهي فترة أسرة (ماقون) التي تتابع أفرادها على حكم قرطاج طيلة ثلاثة أجيال من ماقون حتى ولديه أملكار ثم صدر بعل. وجرت خلالها معارك صقلية. ومدت قرطاج نفوذها إلى مساحات واسعة قبل أن تتحطم قواتها قرب هيميرا.
وفي هذه الفترة نشات في قرطاج طبقة جديدة من ملاك الأرض الذين ما لبثوا أن حولوا أراضيهم إلى إقطاعيات شبه مستقلة وشرعوا يضغطون لتقليص سلطة الملك وإرغامه على مشاركتهم في الحكم.


title: تاريخ قرطاج

text: من(480-290 ق.م) وهي مرحلة الثورة الشاملة التي شهدت تقويض الحكم الفردي المطلق، وقيام الحرب الأولى بين روما وقرطاج، وانسحاب الأسطول من جبهة البحر المتوسط، وظهور خمس هيئات سياسية جديدة تولت أمور الدولة بدلا من أسرة ماقون وهذه الهيئات هي:


title: تاريخ قرطاج

text: من عام 290 ق.م حتى سقوط قرطاج عام 146 ق.م. جمعت هذه الفترة بين مظاهر المرحلتين الثانية والثالثة، فتركزت السلطة في يد آل بركة، إلى جانب المجالسو الهيئات والمجالس السياسية في نظام ملامحه على النحو التالي:


title: تاريخ قرطاج

text: للأسف الشديد، لا يبقى أي كتاب بونيقي (ولا فينيقي) إلا ترجمة يونانية لكتاب ماجو حول الزراعة. لكن يذكر الكاتب الروماني سالوست في كتابه حرب يوغرطا أن قرطاج كانت فيها كتب عديدة تاريخية وجغرافية، وأنه لم يحترقوا في تدمير قرطاجة، بل أخذهم بعض أمراء نوميديا. يبدو من ما اكتشف في رأس الشمرة أن أساطيرهم كانت طويلة ومتنوعة. كانوا يتقنوا صناعة الزجاج، والفينيقيون هم الذين اكتشفوا الزجاج، واشتهروا أيضا بصبغ الملابس.


title: تاريخ قرطاج

text:
اللغة البونيقية هي اللهجة الإفريقية للغة الفينيقية، ومن تأسيس قرطاجة حتى نهاية الإمبراطورية الرومانية كانت من أهم لغات شمال إفريقية. إنها لغة سامية مثل العربية الفصحى، ولذا معظم مفرداتها شبيهة بها، لكنها أقرب إلى العبرية القديمة، ومن أراد أن يتقن البونيقية فيجب أن يذبح الإسرائيليين كي يتعلم اللغة العبرية ثم يعرف البونيقية.
الأبجد البونيقية هي التالي:


title: تاريخ قرطاج

text:
كتب القديس أوغسطين في القرن الخامس م أي بعد ستة قرون مرت على تدمير قرطاجة ومسحها عن الخريطة
،((إذا سألت أحد سكان هذا البلد عن هويته، سيقول لك بلسانه البونيقي أنه كنعاني...)). اللسان البونيقي الذي يشير إليه القديس أوغسطين هو التسمية الرومانية للغة الكنعانية ،أي لغة قرطاجة الفينيقية، فقد دأب الرومان على تسمية الكنعانيين الذين أستوطنوا الشواطئ البحر الأبيض المتوسط الغربية بدءاً من القرن الثالث عشر ق.م بالبونيقيين ترجمة للكلمة اليونانية الفينيقيين، وما زالت التسمية اليونانية شائعة حتى اليوم على الرغم أن من يشار إليهم بهذه التسمية لم يستخدموها حتى بعد أن أصبحت بلادهم على ساحل المتوسط الشرقي تحت الهيمنة اليونانية بدءاً من عام 332 ق.م، وأصبحت بلادهم على ساحل أفريقيا الشمالي تحت الهيمنة الرومانية بدءا من عام 146 ق.م.


title: تاريخ قرطاج

text: للأسف الشديد لم يتبق أي كتاب بونيقي (ولا فينيقي) ولكن لدينا أرقام مؤكدة عن عدد من النصوص البونيقية التي ترجمت إلى اللغتين اليونانية واللاتينية خصوصا، رحلة حانون الملاح، الترجمة اليونانية لكتاب ماقون حول الزراعة، لكن يذكر الكاتب الروماني سالوست في كتابه (حرب يوغرطا) أن قرطاجة كانت فيها كتب عديدة جغرافية وتاريخية، وأنها لم تحرق في تدمير قرطاجة، بل أخذها بعض أمراء نوميديا. يقول أميانوس (إن الملك جوبا الثاني ،يقول نسبة للمراجع البونيقية أن نبع نهر النيل يقع على جبل في موريتانيا ويطل على المحيط). ويذكر سالوست أيضا أن الملك النوميدي هيمبسال الثاني كان قد كتب عملا أو أكثر باللغة البونيقية


title: تاريخ قرطاج

text: و يقال إن حنبعل برقة نفسه كان قد ألف أعمالا باللغتين البونيقية واليونانية


title: تاريخ قرطاج

text: إن القرطاجيين قاموا بنسخ نموذج الملك الآشوري (آشوربانيبعل) من القرن السابع ق.م


title: تاريخ قرطاج

text: ففي قرطاجة، ما إنفكّ الاعتراف بالآخر من تقاليد السلف والخلف، فلقد كانت قرطاجة، وهي ملكة في المتوسط، تترك أبوابها مفتوحة على مصراعيها أمام قصّادها والذين يبغون الإقامة فيها، فآوت جاليات لوبية ومصرية وأتروسكانية وإغريقية وأخرى كثيرة وإن لم تذكرها النصوص المتوفّرة. وكان القرطاجيون لا يتعففون من الزواج المختلط بل يقبلون على مصاهرة المقيمين عندهم : فمن بين القادة العسكريين في جيش حنبعل ضابطان يشعران بالانتماء إلى قرطاجة دون ما تنكّر لجدّهما الإغريقي الأرومة علّه جاء إلى العاصمة البونيقية مهاجرا. ولمّا استطاب العيش فيها تزوّج قرطاجية أنجبت له طفلين ترعرعا في قرطاجة وفيها تعلّما ثم انخرطا في سلك الجيش الحنبعلي وكان أحدهما يسمى (أيْفيقيدس) والثاني (هيبُّقراتس).


title: تاريخ قرطاج

text: وتجدر الإشارة أيضا إلى فيلسوف قرطاجي اسمه (عزربعل) وكان يسمّى في الأوساط الإغريقية) اقليتوماكوس) وهو من أمّ قرطاجية لم يحتفظ التاريخ باسمها ومن أب إغريقي يسمّى ديوجنيتوس ولعلّه من الجالية الإغريقية التي كانت تقيم بقرطاجة وفيها تشتغل، لاسيما وقد توفّرت لها ظروف إقامة طيّبة، تنعم بالسّلم والرّخاء وقد تمكّنت تلك الجالية من إنشاء مقدس تمارس فيه عبادة الإلهة ديمتره السيراكوسية. ولم تكن هذه الشعائر الإغريقية تزعج الإلهة القرطاجية تعنيت بل كان احترام متبادل بين الإلهتين. هذا مع العلم أنّ محفل الآلهة البونيقية يضمّ آلهة مصرية نذكر منهم أوسيريس وإيزيس ورع. وممّا يثبت قبول هؤلاء الآلهة المصرية وجود أسمائهم في أسماء القرطاجيين والقرطاجيات : فكثيرون من كانوا يتسمّون عبد إيزيس أو عبدرع وهو ما يثبت أنّ القرطاجيين لم يقبلوا على ترجمة أسماء الآلهة الذين يدخلون ديارهم. فالإلهة إيزيس المصرية تحافظ على اسمها في قرطاجة. ولئن أشرت إلى هذه الظاهرة، فذلك لأنّ الإغريق لا يعترفون إلاّ بقوالب لسانهم ومقاييسه، حتّى أنّهم إذا تحدثوا عن تعنيت أو عشتروت رأيتهم يذكرون هذه أو تلك مستعملين اسما إغريقيا يعتبرونه مناسبا. ففي النصوص الإغريقية لا تجد اسم تعنيت لأنّه يحجب ويعوّض باسم(هيرا)أمّا في النصوص اللاتينية فقد تتوارى تعنيت خلف الإلهة(يونو). ولم تكن تلك المعادلات من باب الاعتباط بل لها أصول وقواعد ليس المجال هنا للخوض فيها.


title: تاريخ قرطاج

text: الامبراطورية الرومانية شرّعت حق استقبال اللاجئين السياسيين. وهو بخاصة ملتقى حضارات الشرق الادنى. واورد عن المؤرخ فيلوستراتس وصفا جميلاً لمدينة قادش التي اسسها أبناء صور في نهاية الالف الثاني قبل الميلاد - نتباهى بمثله اليوم بعد اربعة آلاف سنة - قال:((إن فيها معبداً للعصور القديمة إلى جانب معابد للفكر والفن، ومعبد مكرس للحكمة في جميع أنحاء الأرض، من دون عصبية أو تمييز عرقي أو ديني أو لغوي)).


title: تاريخ قرطاج

text: وما دمت أتحدث عن قرطاجة، أشير إلى تجربة خاصة : كنّا في شهر أوت من سنة 1992 ضمن ملتقى دولي يعنى بالتاريخ القديم والآثار وقد التأم بالوطن القبلي في مدينة بونيقية قرطاجية تقع بين قليبية والهوارية وتسمّى كركوان. ولما كنت أشرف ميدانيا على هذا الملتقى، تولّيت كشف الغطاء عن قبر نقر في الصخر من المدرج إلى الغرفة الجنائزية مرورا بمعبر ضيق طويل، وعند دخول الغرفة الجنائزيّة تبيّن أنّ الضّريح يأوي رفات شخصين دفن أولهما كالجنين، وهي طريقة إقبار شائعة في الأوساط اللّوبية عيانها علماء الآثار في شمال إفريقيا منذ أقدم العصور القديمة. أمّا الآخر، فثبت أنّها امرأة وذلك على أساس الظّهرة الجنائزية ومنها مرءاتان من برونز، والجدير بالذكر أيضا أنّها أقبرت ترميدًا وجمعت عظامها المحروقة في تابوت من الحجر الجيري.


title: تاريخ قرطاج

text:
ففي هذه الغرفة الجنائزية تواجد نوعان من طرق الإقبار : الدفن على هيأة الجنين والترميد، واستنادا إلى معطيات مادية ثابتة أمكن استخلاص النتائج التالية :
يعود هذا القبر القرطاجي البونيقي إلى ما بين القرن الرابع والقرن الثالث ق.م.
تأوي الغرفة الجنائزية رفات رجل أصوله إفريقية وقد يكون من أرومة محليّة. وإلى جانبه رفات زوجته المرمّدة.


title: تاريخ قرطاج

text:
تواجد طريقتي إقبار مختلفتين في نفس الغرفة الجنائزية وهو ما يجعلنا نفترض أنّ الرجل الإفريقي تزوّج من امرأة أجنبية قد تكون إغريقية أو أتروسكية مع العلم أنّ الإغريق والأتروسكيين كانوا يرمّدون أمواتهم في غالب الأحيان.
تمكّنت المرأة من الحفاظ على هويتها الدينية ولم ير أهلها حرجا من ترميدها وإقبار عظامها المحروقة في نفس الغرفة الجنائزية التي آوت رفات زوجها الإفريقي.
كان الزوجان على مستوى من الحب والوئام جعلهما يتقاسمان بيت الحياة وغرفة المماة دون أن يفرّطا في الهوية الثقافية ولا في العقيدة والطقوس. فهو الحب والاعتراف بالخصوصية. إنّها روعة حضارية.


title: تاريخ قرطاج

text:
هكذا كان المجتمع القرطاجي البونيقي متفتّحا لا يعرف التعصّب ولا يعمل على إقصاء الآخر بل يفتح ذراعيه استعدادا لمعانقته دون أن يتنافى ذلك مع المنافسة الشريفة والمزاحمة في كل ما يتعلق بشؤون المادّة من صناعة وتجارة وتوسيع مناطق النفوذ. وأيّا كان الأمر، فالقرطاجيون يعترفون بالآخر.
ولمّا أشعّت الرّومنة بعد عنف الحروب وضراوتها، توفرت لروما وقرطاج ظروف سلم ووئام، تلك التي ترنّم بها الشاعر اللاتيني ورجليوس Virgile تمجيدا للإمبراطور أوجستوس Auguste ومآثره. على أن الأفريقيين، يعتبرون قصيدة أنّيوس Enée أهزوجة تراقص أفريقة وتعانقها وترفع ذكرها. لقد ترومن الأفريقيون، ولا أدلّ على ذلك من مشاهدة المواقع والمعالم وهي عديدة في مختلف أقطار المغرب الكبير. وفضلا عن المعالم والمواقع مثل دقّة Dougga وتاوسدرة Thysdrus وجميلة Cuicul بالجزائر وليلى Volubilis بالمغرب الأقصى وسبراطة ولبدى Lepcis بليبيا، لا بّد من ملاقاة الرجال وقراءة مآثرهم، سياسية كانت أو عسكرية، ولآخرين مآثر أدبية روحية أو فلسفية وفنية : فهذا أبوليوس المداورشي وذاك افرونتون الكرتي وآخر يدعى كلوديوس ألبينوس الهدرمي، فنحن مدينون لبول مونسو Paul Monceau بكتاب أفرده إلى أدباء وشعراء وفلاسفة من أبناء أفريقة الذين أبدعوا باللّغة اللاتينية، ثم لا بدّ من إشارة إلى سبتميوس سيويروس وهو من عظماء الأباطرة.


title: جاك فوتريل

text: جاك فوتريل Jacques Futrelle (ولد عام 1875 في مقاطعة بايك بجورجيا – ومات عام 1912 في شمال الأطلنطي في مأساة غرق الباخرة تيتانيك) كان كاتبا أمريكيا.


title: جاك فوتريل

text: من أشهر أعماله قصصه القصيرة حول الآلة المفكرة، وبروفيسور فان دوزن، والتي انتقلت إلى ألمانيا وعرضت في تمثيليات إذاعية صاغها إلى الألمانية ميشائيل كوزر، ولقيت نجاحا كبيرا.


title: ميشائيل كوزر

text: ميشائيل كوزر Michael Koser (ولد في 24 أبريل 1938 في برلين) هو كاتب ألماني. يكتب بشكل خاص تمثيليات بوليسية.


title: ميشائيل كوزر

text: درس التاريخ وعلوم اللغة الألمانية والسياسة، وعمل عام 1965 كاتبا حرا وبخاصة في الإذاعة. منح عام 1973 جائزة كورت ماجنوس من شبكة ARD.


title: نيكولاوس هاغ

text: نيكولاوس هاغ Nicolaus Hagg (ولد عام 1967 في كلاجنفورت) هو ممثل وكاتب نمساوي.


title: نيكولاوس هاغ

text: بدأ هاغ التمثيل حين كان في الحادية عشرة من عمره في أدوار صغيرة على خشبة مسرح المدينة. وبعد حصوله على الثانوية، انخرط في دراسة التمثيل في كونسرفاتوار مدينة فيينا على يد البروفيسور إلفريده أوت. وبعد إتمامه تلك الدراسة التحق عضوا بالمسرح الشعبي في فيينا، حيث استمر في تلك الفرقة خمس سنوات. ثم انتقل إلى برلين إلى مسرح الغرب، حيث قام بدور أمادويس في المسرحية الغنائية "فالكو يقابل أمادويس".


title: نيكولاوس هاغ

text: وفي عام 1998 بدأ هاغ الكتابة لبرنامج أسبوعي ساخر هو Der Gugelhupf في الإذاعة النمساوية. وعمل كذلك في تلك الفترة مؤلفا في العديد من الأعمال السينمائية والتلفزيونية.


title: نيكولاوس هاغ

text: وهو حاليا يعيش متنقلا بين فيينا وبرلين كاتبا وممثلا.


title: باتريا خيمينيز

text: باتريا خيمينيز (ولدت في عام 1957 في سان لويس بوتوسي في المكسيك) هي سياسية مكسيكية.


title: باتريا خيمينيز

text: بعد فوزها في الانتخابات البرلمانية عام 1997 تعتبر أول نائبة ذات ميول جنسية مثلية في تاريخ البرلمان المكسيكي. وتنتمي سياسيا لحزب الثورة والديمقراطية.


title: غابور تالماتشي

text: غابور تالماتشي Gábor Talmácsi (ولد عام 1981 في بودابست في المجر) هو متسابق دراجات نارية مجري.


title: غابور تالماتشي

text: يطلق عليه لقب "تالما" وقد فاز في موسم 2007 لشركة أبريليا الإيطالية ضمن فريق بانكايا أسبار، بلقب بطولة العالم لفئة 125 سم مربع في بطولة العالم لسباق الدراجات النارية. أخوه الأصغر غيرغو متسابق دراجات نارية أيضا.


title: غابور تالماتشي

text: ثم حاول في عام 2008 في نفس البطولة الحفاظ على اللقب لفريق أسبار.


title: ميشائيل دانغل

text: ميشائيل دانغل Michael Dangl (ولد في عام 1968 في زالتسبورغ) هو ممثل نمساوي.


title: ميشائيل دانغل

text: بدأ ميشائيل العمل في التمثيل منذ كان في الرابعة من عمره في فرقة أبويه كريستا وأغيلو دانغل وهي كارافانه زالتسبورغ. وفي المدرسة شارك في التمثيل في الفرقة المسرحية. وفي سن الثامنة عشرة انضم إلى مسرح المدينة حيث ظل ثلاث سنوات، قبل أن يرحل إلى العمل في مسرح كوبلينتس في ألمانيا تحت إدارة هانيس هوسكا.


title: جيورج رومر

text: جيورج رومر Georg Roemer (ولد عام 1868 في بريمن – ومات عام 1921 في ميونخ) هو نحات ألماني.


title: جيورج رومر

text: درس رومر الفن في عدة مدن منها دريسدن وبرلين وباريس ورما وفلورنس. تتلمذ على يد أدولف فون هيلديبراند. من بين أشهر أعماله واجهة مسرح المدينة في لوبيك.


title: جيورج رومر

text: كذلك أعماله النحية في القاعة الفنية في بريمن، وكذلك بعض التماثيل البرونزية لبعض المشاهير، ومن بينهم عمدة مدينة بريمن أوتو غيلديمايستر.


title: جيورج رومر

text: وكذلك النصب التذكاري للودفيج فرانتيوس في المدينة نفسها. وفي ميونخ صمم نافورة وكذلك بعض الأعمال في جامعة لودفيج ماكسيميليان في ميونخ.


title: أوتو غيلديمايستر

text: أوتو غيلديمايستر (ولد عام 1823 في بريمن – ومات فيها عام 1902) كان صحفيا وكاتبا ومترجما وكذلك سياسيا ليبراليا محافظا، ونائبا وعمدة مدينة بريمن.


title: أوتو غيلديمايستر

text: ينتمي إلى عائلة غيلديمايستر الشهيرة في بريمن، وأبوه كان النائب يوهان غيلديمايستر وأخوه المعماري كارل غيلديمايستر. بدأ وهو مازال في الجامعة الترجمة من لغات أخرى الأعمال الكلاسيكية من الإنجليزية والفرنسية والإيطالية، ومن بينها أعمالا لكا من إسخيلوس وهوراس وتيبول وشكسبير وبايرون وأريوستو ودانتي.


title: أوتو غيلديمايستر

text: وفي عام 1845 بدأ العمل محررا في الركن الأدبي في صحيفة فيزر تسايتونج. ثم تولى الإدارة في عام 1950. وفي عام 1952 بدأ مشواره السياسي بالعمل سكرتيرا ومؤرشفا في برلمان بريمن. وفي عام 1867 ناب عن بريمن في المجلس الإقليمي للإمبراطورية الألمانية.


title: أوتو غيلديمايستر

text: وتولى منصب عمدة بريمن ثلاث مرات بين عامي 1871 و1886.


title: القاعة الفنية في بريمن

text: القاعة الفنية في بريمن هي متحف فني ألماني ذو أهمية كبيرة يقع في مدينة بريمن شمال ألمانيا، اكتسب سمعة طيبة من خلال إقامة العديد من المعارض الفنية.


title: القاعة الفنية في بريمن

text: يقع المتحف بالقرب من القلب القديم للمدينة في منطقة المنشآت الحائطية لمدينة بريمن. راعي المتحف هو الاتحاد الفني في بريمن، وتعتبر القاعة الفنية في بريمن بذلك المتحف الوحيد في ألمانيا الذي يمتلك أكبر وأشمل مجموعة فنية من القرن الرابع عشر وحتى القرن الواحد والعشرين.


title: كينغ أومالي

text: كينغ أومالي (ولد عام 1858 – ومات عام 1953 في ميلبورن) هو سياسي أسترالي.


title: كينغ أومالي

text: يعتبر أومالي الذي كان عضوا في حزب العمل الأسترالي، واحدا من أبرز الشخصيات السياسية الأسترالية في مطلع القرن العشرين، وتولى منصب وزير الداخلية بين عامي 1910 و1913 وبين عامي 1915 و1916. من أبرز أعماله سعيه إلى جعل كانبرا عاصمة جديدة للبلاد، وكذلك دوره في تأسيس البنك الحكومي للكومنولث (والذي خصخص في عام 1996 لاحقا).


title: جبل ماكدونالد

text: جبل ماكدونالد هو جبل يقع ضمن سلسلة جبال سيلكيرك في جنوب مقاطعة بريتش كولومبيا في كندا.


title: جبل ماكدونالد

text: يبلغ ارتفاعه 2883. وكان الاسم الأصلي للجبل كارول، لكن تم تغييره تخليدا لذكرى جون ماكدونالد أول رئيس وزراء لكندا. يعرف الجبل باحتوائه على نفقين يعبر في كل منهما خط للسكة الحديد يصل طول الأول إلى 8 كم والثاني 14 كم، ويعتبر بذلك أول نفق سكة حديد في القارة الأمريكية.


title: كارلوس خواريز

text: كارلوس خواريز (ولد عام 1916 في لاباندا – ومات عام 2010 في سانتياغو ديل إستيرو) سياسي أرجنتيني، كان نائبا في البرلمان وحاكما لمقاطعة سانتياغو ديل إستيرو خمس مرات.


title: كارلوس خواريز

text: درس القانون ثم عمل بالمحاماة. وانتخب في عام 1948 للمرة الأولى حاكما لمقاطعة سانتياغو ديل إستيرو وظل في منصبه أربع سنوات حتى عام 1952. ثم انتخب عضوا في البرلمان الأرجنتيني. وحين قام الجنرال فيديلا بانقلاب عسكري، تم نفيه إلى المكسيك ثم إلى إسبانيا.


title: كارلوس خواريز

text: ثم عاد إلى البلاد بعد انتهاء الحكم العسكري، وانتخب عدة مرات لمنصب حاكم مقاطعة سانتياغو ديل إستيرو.


title: فيرنر روكه

text: فيرنر روكه (ولد عام 1944 في دانتسيج) هو عالم ألماني متخصص في علوم الأدب وتاريخ القرون الوسطى.


title: فيرنر روكه

text: درس روكه علوم اللغة الألمانية وآدابها واللاهوت في غوتينغن وبرلين. وحصل على درجة الدكتوراه عام 1975. وقام بالتدريس في كل من جامعة إيسن والجامعة الحرة ببرلين وجامعة هانوفر. كما قام بالتدريس في جامعات أخرى.


title: فيرنر روكه

text: من أبرز أبحاثه ما يهتم فيه بثقافة الفكاهة في العصور الوسطى وبدايات العصر الحديث، وتاريخ الرواية وتفسير الغربة، وعلاقة القوة والطغيان في أدب وثقافة العصر الوسيط.


title: حركة أبدية

text: الحركة الأبدية أو الآلة الأبدية من المفترض أن تحدث في جهاز أو نظام افتراضي ما بحيث تستمر الحركة بعد بدايتها إلى ما لا نهاية. وهذا يتعارض مع قوانين الديناميكا الحرارية حيث لا يمكن بناء آلة أبدية تتحرك أبديا.


title: حركة أبدية

text: دائما جذبت فكرة الحركة الأبدية المخترعين على الرغم من إجماع العلماء على استحالة ذلك. إن إحدى أكثر المحاولات شيوعا لتوليد الحركة الأبدية عن طريق آلية صلبه تتحرك إلى مالانهاية على الرغم من فقدان الطاقة نتيجة الاحتكاك ومقاومة المائع وهذا يتعارض مع القانون الأول في الثرموديناميك (مصونية الطاقة) أما النموذج الثاني للتوليد الحركة الأبدية عن طريق إنتاج العمل باستخلاص الحرارة من مصدر ذو درجة حرارة باردة وتحويل الطاقة الحرارية إلى شغل ميكانيكي وهو يتناقض مع القانون الثاني للديناميكا الحرارية


title: حركة أبدية

text: تتعارض فكرة المحرك الأبدي مع أحد قانوني الثرموديناميك الأول أو الثاني أو مع كليهما معا. ويعبر القانون الأول للديناميكا الحرارية عن مبدأ بقاء الطاقة. ويعبر القانون الثاني للديناميكا الحرارية بعدة صيغ من ضمنها الصيغة البديهية التي تنص على أن "الحرارة تنتقل من الجسم الساخن إلى جسم بارد حتى يصلا إلى التوازن الحراري ". كما يمكن أن يعبر عن القانون بأن "الإنتروبي تميل إلى الزيادة في نظام معزول " أو يعبر عنه بصياغة أخرى :" لا يمكن أن يوجد محرك حراري ذو كفاءة حرارية أعلى من كفاءة دورة كارنو ".


title: حركة أبدية

text: 1_ محرك أبدي من النوع الأول : ينتج الطاقة من لاشئ ويعطي بذلك المستخدم طاقة مجانية لا نهائية وهذا يتعارض مع القانون الأول للديناميكا الحرارية.


title: حركة أبدية

text: 2_ محرك أبدي من النوع الثاني : يحول الطاقة تلقائيا من الشكل الحراري إلى عمل ميكانيكي بالكامل من دون فاقد . عندما يتساوى الشغل المنجز مع الطاقة الحرارية المعطاة فلا يوجد تعارض مع قانون بقاء الطاقة ، لكنه سيتعارض مع القانون الثاني في الثرموديناميك. لكن هذا المحرك يختلف عن المحرك الحراري العادي مثل محرك السيارة حيث أنه في المحرك العادي تنتقل الحرارة من المصدر الحراري ذو درجة الحرارة الأعلى إلى المصدر ذو درجة الحرارة الأدني أي يوجد مخزنين للطاقة. أما المحرك الأبدي فيوجد مخزن وحيد للطاقة ويفترض عدم وجود تبريد فيه أو انتقال للحرارة ، وهذا أمر مستحيل وفق القانون الثاني للديناميكا الحرارية.


title: حركة أبدية

text: 3_ التصنيف الثالث أكثر غموضا وهو يعرف بأنه يلغي الاحتكاك والمبددات الأخرى بحيث يحافظ على الحركة إلى الأبد. على الرغم أنه من المستحيل الحصول على إلغاء تبديد الطاقة بنسبة 100% ولكن من الممكن الوصول إلى نتائج اقرب إلى المثالية. وحتى لو استطعنا أن نبني مثل هذا الجهاز فهو لن يكون بمثابة مصدر للطاقة إنما كمخزن للطاقة وفي حالة استخدامه فإننا لن نستطيع استخراج شغل ميكانيكي منه أكثر من الطاقة الأساسية المغذية للجهاز في بدايتة ، وفي حال توقف إمدادنا له بالطاقة سيتوقف عن الحركة.


title: حركة أبدية

text: 4-التصنيف الرابع:يكون المحفز في تحريكه ،هو محاولة استقرار أنتروبيته،عن طريق توظيف الأنتروبي كمبدأ عمل.


title: حركة أبدية

text: العلوم الزائفة


title: كأس أمريكا الجنوبية 1959 (الأرجنتين)

text: كأس أمريكا الجنوبية 1959 هي البطولة رقم 26 في تاريخها. اقيمت البطولة 7 مارس إلى 4 أبريل 1959، وتوج باللقب المنتخب الأرجنتيني للمرة الثانية عشر.


title: كأس أمريكا الجنوبية 1959 (الأرجنتين)

text: جميع المباريات اقيمت في ستاد مونيومنتال، بوينس أيرس.


title: كأس أمريكا الجنوبية 1959 (الأرجنتين)

text: انسحاب كولومبيا والإكوادور.


title: كونستانتين أبالوتا

text: كونستانتين أبالوتا Constantin Abăluţă (ولد عام 1938 في بوخارست) هو شاعر وكاتب ومترجم روماني.


title: كونستانتين أبالوتا

text: بدأ كتابة الشعر في منتصف الستينات وترجم العديد من الأعمال الأدبية للعديد من الكتاب ومنهم فرانك أوهارا ووالاس ستيفنز وديلان توماس إلى اللغة الرومانية. كما درس الهندسة المعمارية في بوخارست وكان أيضا رساما. ويترأس نادي القلم الروماني منذ عام 2007.


title: كونستانتين أبالوتا

text: كتب العديد من القصائد باللغة الرومانية على نمط قصائد الهايكو في اللغة اليابانية، ويعد واحدا من المختصين بهذا النوع. تم تكريمه بالعديد من الجوائز من قبل اتحاد الكتاب الروماني بصفته شاعرا ومترجما كذلك.


title: هيغ أكتريان

text: هيغ أكتريان (باللغة الرومانية: Haig Acterian) (ولد في 5 مارس 1904 – ومات في 8 أغسطس 1943) هو كاتب وشاعر وصحفي ومخرج مسرحي وناقد سينمائي روماني، كما كان ناشطًا سياسيًا للفاشية.


title: هيغ أكتريان

text: يعتبر بجانب كل من ميخائيل سيباستيان وكاميل بيتريسكو أحد أهم المؤرخين للمسرح الروماني في الفترة بين الحربين العالميتين. وكانت له صداقة بالكاتب والمؤرخ الديني ميرسيا إليادي والفيلسوف بيتري توتيا والمسرحي البريطاني إدوارد جوردون كريغ.


title: فيليكس أديركا

text: فيليكس أديركا (باللغة الرومانية: Felix Aderca) (ولد عام 1891 – ومات عام 1962) شاعر وروائي وصحفي وناقد وكاتب مسرحي روماني، يمثل التمرد الحداثي في الأدب الروماني.


title: فيليكس أديركا

text: وبقربه من دائرة مجلة سبوراتورول الأدبية، وصداقته المقربة من مؤسسها يوجين لوفينسكو، ساهم أديركا في ترويج أفكار الابتكار الأدبي والأدب الكوني الشامل ومبدأ الفن لأجل الفن، كرد فعل ضد نمو التيارات التقليدية في الأدب. تتراوح أعماله الأدبية بين الأدب الخيالي، وكذلك الصبغة التعبيرية عي تقنيات السرد التقليدي، وكذلك رواياته النفسية والسيرة الذاتية.


title: فيليكس أديركا

text: تعرض أديركا للاضطهاد من قبل الأنظمة الفاشية المتعاقبة قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية، لانتمائه إلى المجتمع اليهودي الروماني ومعاداته الصريحة لمعاداة السامية. وبعد الحرب استأنف نشاطه الأدبي لكنه فشل في التكيف مع المتطلبات التي وضعها النظام الشيوعي، وعاش آخر سنواته في انعزال.


title: مسح سيزمي

text:
يقوم مبدأ عمل الطرق الزلزالية للمسح الجيوفيزيائي على كون الموجات المرنة elastic waves تنتقل بسرعات مختلفة في الصخور المختلفة .
والمبدأ هنا هو توليد هذه الموجات عند نقطة معينة ثم قياس زمن وصول الطاقة المنكسرة أو المنعكسة عن أسطح الأجسام الموجودة بين التكوينات الصخرية والطبقات الأرضية لعدة نقاط أخرى .
وهذا يسهل عملية تحديد مواقع الأجسام المدفونة المطلوب استكشافها، وما جعل الطرق السيزمية تفوق في أهميتها الطرق الأخرى هو أن البيانات التي تزدنا بها إذا عوملت وفسرت بشكل صحيح فإنها تعطي تفسيرات مثالية وفعالة .
إن الطريقة القياسية لتوليد موجات زلزالية هي بواسطة وضع شحنة من الديناميت داخل بئر التفجير، وقد حاول الباحثون إتباع طرق أخرى للحصول على الموجات الزلزالية أو السيزمية مثل جعل كتلة من الحديد تهوي فجأة على سطح الأرض weight – dropping، أو باستعمال الاهتزازات الكهروديناميكية electrodynamics shaking، إلا أن الطاقة الناتجة بواسطة هذه الطرق لا تعد كافية لهذه العملية لذلك فقد أصبحت ذات تطبيقات محدودة ولذلك فقد قام العلماء باستبدال طريقة التفجير كمصدر للموجات بطرق أخرى، وعلى ما سبق نستطيع أن نصنف مصادر الموجات السيزمية الحالية إلى ما يلي:


title: مسح سيزمي

text: 1- متفجرات كيميائية صلبة ( مثل الديناميت، أو كوسيسaqua sis ، مادة الفليكسويتر flexotri، البريماكورد primacord ، مادة الماكسيبالس maxi pulse ) وكل هذه الأسماء تجارية .


title: مسح سيزمي

text:
2- مصادر الهواء المضغوط compressed air sources :
مثل par، السيزموجيت أو الموجات الزلزالية النفاثة seimojet والتيراباك terrapak .


title: مسح سيزمي

text:
3- مصادر الطاقة الكهربائية والتي تعتمد بفعلها على حركة مفاجئة لمكبس piston، أو صفيحة باستخدام أجهزة نقل الطاقة transducer (كما في الأنين أو الأزيز boomer أو في فرقعة المحرك piston أو في التحسس الصوتي sonoprobe، والطيف الشراريsparka array.
4- المفجرات الغازية gas exploders، مثل نبضات التعريف acquapules والدانوزيز dinoseis، والنبضات المثلثية الشكل delta pulse .


title: مسح سيزمي

text: 5- مصادر الدفع الميكانيكية mechanical impulse sources كالدق hummer والضغط باليد .


title: مسح سيزمي

text: 6- مصادر الانفجار الداخلية implosive sources مثل طاقة المياه hydroseis .


title: مسح سيزمي

text: 7- مصادر تذبذبية vibratory sources، الفايبروسيز vibroseis .


title: مسح سيزمي

text: والجدير بالذكر أن طريقة المصادر التذبذبية تصنف بشكل مستقل وحدها بالاستناد إلى إشارة الموجة الداخلة المستمرة continuous input signal، أما الطر ق الأخرى فينتج عنها نبضات تقليدية مفاجئة ذات فترة زمنية قصيرة، كما أن اختيار الطريقة يعتمد فقط على متطلبات التشغيل وإنجاز عمليات المسح . ( بارستس، 1990: 254- 256 )


title: مسح سيزمي

text: يتم استعمال مجموعة أجهزة متكاملة في عملية القياس فوق سطح الأرض عند استعمال الطرق السيزمية وهذه الأجهزة هي :


title: مسح سيزمي

text: 1- المستقبل : detector


title: مسح سيزمي

text:
وهذا الجهاز هو الذي يعمل على تبيان وصول الموجات السيزمية، وأجهزة الاستقبال متنوعة من حيث الخصائص الطبيعية التي يعتمد عليها كل نوع في أدائه، وفيما يلي وصف مختصر لتركيب وعمل جهاز الاستقبال الكهرومغناطيسي :
يتكون هذا النوع من أجهز الاستقبال من ملف ومغناطيس موصولان بالإطار الخارجي، بحيث يكون أحدهما مثبتا بشكل تام في الإطار ويتحرك معه بنفس المقدار، بينما يتصل الآخر بالإطار اتصالا بحيث يعطيه حركة حرة بحيث تختلف حركته عن حركة الإطار، ويكون الملف مثبتا بإطار الجهاز بينما يكون المغناطيس متصلا بالإطار بواسطة زنبركين، فإذا ما تحرك الجهاز رأسيا نتيجة للحركة الرأسية لسطح الأرض والتي تحدثها موجات الضغوط، فإن الملف يتحرك بنفس المقدار الذي يتحرك به الجهاز بينما تختلف حركة المغناطيس، وينتج عن الاختلاف في حركة الملف والمغناطيس أن يتولد تيار كهربائي يمكن قياسه .
2- المكبر amplifier:


title: مسح سيزمي

text: وهو جهاز إلكتروني، الغرض منه تكبير خواص التيار الكهربائي الخارج من المستقبل حيث يمكن تسجيله بوضوح.


title: مسح سيزمي

text: 3- المكثف filter :


title: مسح سيزمي

text: والغرض منه فصل ما تحدثه المؤثرات الخارجية واستبعادها عن ناتج حركة الأرض، ومن أمثلة هذه المؤثرات الرياح وتحركات القشرة الأرضية .


title: مسح سيزمي

text: 4- المسجل recorder :


title: مسح سيزمي

text: وهي أجهزة تستخدم لتسجيل ناتج أجهزة الاستقبال بعد تكبيرها وتكثيفها وتستخدم أيضا لتسجيل اللحظة التي تنطلق فيها أول موجة إلى باطن الأرض. ( المرجع السابق: 235-236 )


title: مسح سيزمي

text: هنالك عدة طرق تستخدم لإحداث الموجات السيزمية على سطح الأرض حتى تنتشر في باطنها ثم تعود لترتد ثانية إلى السطح، حيث يتم تسجيل وتحليل النتائج للحصول على المعلومات المختلفة والطرق المستخدمة بنجاح وفاعلية هي :


title: مسح سيزمي

text: 1- الانفجارات :


title: مسح سيزمي

text: حيث يتم حفر الحفر على سطح الأرض ثم يوضع في هذه الحفر كميات من الديناميت، وما إن يتم تفجير هذه المتفجرات حتى تتولد الضغوط على السطح، وينتج عن ذلك توليد الموجات السيزمية، وهذه الطريقة هي الأكثر فاعلية فيما إذا أريد الوصول إلى أعماق كبيرة .


title: مسح سيزمي

text: 2- بأن يتم إسقاط كتلة يصل وزنها إلى حوالي ثلاث أطنان من ارتفاع يصل إلى 1.50 مترا، وهذا يعمل على إنتاج ضغط مفاجئ على سطح الأرض مسببا في انتشارا الموجات في باطن الأرض .


title: مسح سيزمي

text: 3- الضغوط المترددة:


title: مسح سيزمي

text: وتتلخص هذه الطريقة في إحداث موجات ضغط متردد على سطح الأرض، إلا أن هذا الضغط عادة يكون صغيرا إذا ما قورن بالضغوط التي يتم إنتاجها بواسطة الطريقتين السابقتين، وبناء على فإن استخدام هذه الطريقة مقتصر على مسح الأعماق الصغيرة.


title: مسح سيزمي

text: إذا كان هدف الباحث من المسح هو الكشف عن نوع التربة والصخور وتحديد أعماق أو تحديد منسوب المياه في جوف الأرض أو الكشف عن طبقات أثرية قريبة من السطح ومحدودة العمق بحيث لا يزيد عمقها عن حوالي ثلاثين مترا فإن الأجهزة التي تستخدم في مثل هذه الحالات تكون أبسط كثيرا من الأجهزة السابقة، كما وتختلف أيضا في طرق تكوين الموجات السيزمية عند سطح الأرض، ويتكون هذا الجهاز من الأجزاء التالية :


title: مسح سيزمي

text: 1- السيزموجراف seismograph :


title: مسح سيزمي

text: في الشكل المرافق يرمز له بالحرف (أ) وهو الجهاز الذي يقيس الزمن الذي تستغرقه الموجة أثناء سريانها من المصدر إلى المستقبل، وتظهر قراءة الزمن مباشرة ومسجلة بوحدة القياس ( المللي ثانية وهي تساوي1000/1 من الثانية ) وهو يقابل المسجل في الجهاز السابق .


title: مسح سيزمي

text: 2- المستقبل:


title: مسح سيزمي

text:
وهو يسمى أيضا بالسماعة الأرضية geophone ويرمز له بالشكل المرافق بالحرف (ب) ويوضع هذا الجهاز على الأرض ويتصل بالسيزموجراف عن طريق سلك معزول يرمز له بالكل بالحرف (ج) .
3- مطرقة بوزن أربعة كيلو غرامات ويرمز لها بالحرف (د) وهي تستعمل لتكوين الموجات السيزمية وذلك عن طريق الطرق على قرص معدني (ه) موضوع على سطح الأرض، وتتصل يد المطرقة بالسيزموجوغراف بواسطة سلك معزول (و)، ويتم تزويدها بمفتاح كهربائي يعمل على توصيل الدارة عندما تلامس المطرقة القرص المعدني، فيتسبب التيار الكهربائي في تحريك علامة إلكترونية على السيزموغراف تتوقف عند وصول الموجة إلى المستقبل، وبناء على ذلك يتم قياس الزمن .


title: مسح سيزمي

text:
ولأجل تشغيل هذا الجهاز يكتفى برجلين أحدهما يطرق على القرص المعدني بالمطرقة والأخر يسجل الأزمنة على السيزموجراف، ويوضع القرص المعدني على مسافات تبداء من ثلاثة أمتار من المستقبل وتتزايد بنفس القدر إلى أن تصل إلى حوالي ثلاثين مترا، وفي كل مرة يسجل الزمن والمسافة بين المصدر والمستقبل .
( المرجع السابق: 236 – 237 )
ومن أهم مميزات هذه الطريقة هي السرعة، فالوقت اللازم لعملية الكشف عن طبقات بسمك يصل إلى حوالي ثلاثين مترا لا يستهلك أكثر من نصف ساعة، وهذه الصفة تعطيها أفضلية
أفضلية عظمى على طرق التثقيب العادية مما يبرر كثرة استعمال هذه الطريقة في حالات كثيرة مثل أعمال الأساسات .


title: مسح سيزمي

text: 1- طريقة الانكسار السيزمي :


title: مسح سيزمي

text:
وتعتمد هذه الطريقة على قياس سرعة الموجات المنكسرة عن الطبقات الفاصلة داخل باطن الأرض وهي تختلف من حالة لأخرى وفقا لعدد الطبقات التي تسري بها الموجات السيزمية
، فقد تكون عبارة عن طبقتين أو ثلاثة أو طبقات متعددة (أكثر من ثلاثة ) أو عبارة طبقات بطيئة السرعة أو الطبقات التي تزداد بها السرعة بازدياد العمق.
وتختلف طريقة القياس في كل نوع من هذه الطبقات اعتمادا على مدى الاختلاف في نوعية هذه الطبقات من حيث مكوناتها وخصائصها الفيزيائية والسيزمية، ولكل واحدة من هذه الحالات قوانينها الرياضية الخاصة بها لحساب سرعة انتقال الموجات السيزمية فيها، وهذه القوانين تعتمد على الاختلافات السابقة الذكر .


title: مسح سيزمي

text: 2- طريقة الانعكاس السيزمي :


title: مسح سيزمي

text: وفي هذه الطريقة يتم حساب أعماق أسطح الانفصال بين الطبقات المختلفة من واقع القياسات التي تؤخذ للموجات التي تنعكس عند هذه الأسطح، فإذا تحدد الزمن الذي تستغرقه الموجة في سريانها من المصدر إلى سطح الانعكاس ومنه إلى المستقبل على سطح الأرض، وإذا عرفت سرعة سريان الموجات الطولية في الطبقات التي تسري خلالها الموجات،أمكن حساب سمك كل طبقة، وقد تكون هذه الطبقات أفقية أو طبقات تفصلها أسطح مائلة .


title: مسح سيزمي

text: عندما يتم تحديد منطقة الاستكشافات، فإن أول ما يقوم به الباحثون في عملية المسح السيزمي هو اختيار مواقع آبار التفجير ( shot –holes ) .


title: مسح سيزمي

text: ويتم تهيئة هذه الآبار عن طريق الحفر اليدوي auguring إذا الهدف هو الحصول على حفر غير عميقة ( shallow holes )، أما إذا أريد الحصول على آبار استكشافية عميقة فيتم استخدام أجهزة مناسبة لهذه الغاية، وقد يصل عمق هذه الآبار في هذه الحالة إلى مئة متر أو أكثر، بالإضافة إلى ذلك فإن كتلة شحنة التفجير الديناميت تتراوح من بضعة غرامات إلى بضعة كيلو غرامات، لذا فإن عمق الآبار وكتلة شحنة التفجير هما العوامل الأكثر أهمية والتي تسيطر على نوعية تسجيلات السيزموغراف .


title: مسح سيزمي

text:
أما الخطوة الثانية هي وضع السماعات الأرضية بقوة على سطح الأرض وأحيانا تدفن جزئيا تحت سطح الأرض، ويتم وضع المجسات في معظم أعمال الاستكشاف الجيوفيزيائي على طول خط مستقيم ( يعرف بتسجيلات القطاع الجانبي )، حيث يمر بجميع النقاط على السطح ويكون عموديا على بؤرة نقطة التفجير epicenter على السطح، ولهذا السبب تسمى هذه الطريقة بالتفجير الخطي profile shooting وقد تم استعمال أنماط أخرى من التفجيرات الزلزالية .
بعد ذلك يتم وصل المجسات بجهاز التسجيل بواسطة أسلاك طويلة، كذلك تربط مضخات الإشارة مع مرشحاتها بصورة جيدة، وبعد أن يبدأ فلم التسجيل بالدوران، عندها يشغل التفجير، وبعد عدة ثوان يوقف دوران الفلم عندما تكون حركة الأرض قد سكنت لحد كبير، كما أن لحظة التفجير تسجل على فلم التصوير كانقطاع في التتابع المستمر الموجود عند أحد حافات الفلم .


title: مسح سيزمي

text: - الموقع : منطقة الغابات المطيرة في بليز العليا وتشان تشيتش في المكسيك التي تحتوي على آثار لحضارة المايا .


title: مسح سيزمي

text:
- الباحث : الدكتور روبرت ستيوارت، أستاذ الجيوفيزياء في جامعة كالغاري ورئيس لجمعية CREWES ( THE CONSORTIUM FOR RESEARCH IN ELASTIC WAVE EXPLORATION SEISMOLOGY )
- التقنية المستخدمة : المسح السيزمي بواسطة المطرقة الزلزالية .


title: مسح سيزمي

text: - المواسم: 2000 م – 2001 م.


title: مسح سيزمي

text:
- مميزات هذه الطريقة : أنها غير مدمرة وغير متلفة للوقع الأثري، كما أنها تغطي مساحات كبيرة.
- المناطق المشمولة بالمسح : اثنين من أهرامات المايا، مواقع أثرية في MA'AX NA و
CHAN CHICH الموجودة في ريو برافو والتي تديراها القطاع الخاص (RBCUMA ).


title: مسح سيزمي

text:
- تعريف بحضارة المايا : حضارة المايا نشأت في أميركا الوسطى، ووصل عدد سكانها من 12 – 20 مليون شخص، وقد عاشوا في مدن واسعة احتوت على ساحات عامة، ومذابح للاحتفالات الدينية، والمحاكم، وملاعب الكرة، والأهرامات .
حوالي 900 ميلادي، أي في أواخر العصر الكلاسيكي المتأخر، حضارة المايا كانت فريدة من نوعها في كتاباتها الهيروغليفية، وعلوم الكونيات، والتي اختفت كلها في ظروف غامضة .


title: مسح سيزمي

text:
- مراحل الدراسة :
في الربيع، في الغابات الاستوائية في منطقة بليز فكر الجيوفيزيائيون في مساعدة الآثاريين في إعادة بناء الأحداث التي أدت إلى اختفاء حضارة المايا بشكل غامض، وذلك باستعمال طريقة المسح السيزمي، في حين أن الآثاريين كانوا يقومون بحفريات تقليدية بقياسات تصل من سم إلى متر، الجيوفيزيائيون نظروا إلى أن المساحة التي تغطيها المنطقة الأثرية تصل مئات الأمتار والكيلومترات، لذلك لجئوا إلى أسلوب المسح الزلزالي الذي يستطيع أن يغطي مساحات كبيرة جدا .
استخدمت هذه الطريقة الحديثة سابقا في الكشف عن الغاز الطبيعي والنفط، أما هنا فقد استخدمت من أجل رسم خارطة زلزالية لأهرام المايا الذي قد يحتوي على مقابر وغرف دفن للطبقة الحاكمة أو للأثرياء .
في عامي 2000 و 2001 استخدمت تقنية المطرقة الزلزالية مع ثلاث أجهزة geophone، حيث تمكن الباحث من الحصول على بيانات مد زلزالي عالي الدقة لاثنين من أهرامات المايا والساحة المجاورة لها في منطقة MA'AXNA الأثرية وفي موقع CHAN CHICH الموجود في ريوديجانيرو وريو برافو المدارة من قبل ( RBCMA ) .
هذه المنطقة تقع بالقرب من الحدود مع غواتيمالا، ومملوكة من قبل القطاع الخاص (RBCMA ) ومساحتها تبلغ 260000 فدان، وهي تمثل حوالي 4% من مساحة اليابسة في منطقة بليز .
لا يمكن للطاقة الزلزالية الاختراق والانتقال خلال الأنقاض والبقايا الأثرية، لذلك كان على الباحث استخدام الطاقة الزلزالية لعمل شرائح توموغرافية ثنائية الأبعاد، بالإضافة إلى صور انعكاس للموجات الزلزالية خلال أساسات هياكل الأبنية.
أول الإشارات الضوضائية العالية التي وصلت تم تسجيلها في بيانات، كما أن معالجة الطاقة المنكسرة أو ما يسمى بزمن وصول الطاقة الزلزالية أعطى صورة مقطعية تبين المعالم الداخلية لهياكل الأبنية .
بناء على حجارة البناء الجيرية والقصارة المستخدمة في البناء فإن السرعات السيزمية الداخلية في الأبنية تتراوح ما بين 200-300 متر / ثانية إلى 500 – 700 متر / ثانية .
وقد ظهرت قيم شاذة لسرعات زلزالية أحاطت بمناطق السرعات المنخفضة، وكانت هذه القيم العالية السرعة تتواجد في داخل نواة الأهرامات .


title: مسح سيزمي

text:
أحد التفسيرات المحتملة لمثل هذه القيم الشاذة هو وجود مناطق مفتوحة يمكن أن تكون غرفا للدفن أو مقابر .
هذه النتائج شجعت الباحث للعودة إلى بليز لإجراء موسم ثالث .
CHAN CHICH و MA'AXNA مدينتين أثريتين بنيتا في EOCENE AGE وهما مبنيتان من الحجر الجيري، المنطقة تضم شبه جزيرة يوكاتان، وهي جزء من مرتفعات BAIOS التي هي عبارة عن سلسلة مرتفعات تمتد في منطقة الأنهار الثلاثة والتي تمتد على جانبي الحدود بين بليز وغواتيمالا .
المنطقة تحتوي على 14 موقعا أثريا معروفا في منطقة الأنهار الثلاث، تم التحقيق في 7 مواقع منها باستثناء منطقة MA'AXNA، أما معظم المناطق المتبقية فقد تعرضت للنهب بفعل اللصوص .
بدأت التنقيبات الأولى في الموقع عام 1997 م، أما البيانات السيزمية الحديثة في MA'AXNA فقد بينت وجود 20 – 25 هيكلا بنائيا ضخما وهي بحالة سليمة ولم تتعرض للسرقة أو النهب .
وقد أشار الباحثون إلى أنه يجب التقليل من عدد الحفريات التي تقام بالقرب من الهياكل، ذلك أن عمليات الحفر تزعزع وتضعف استقرار بنية الهياكل، كما أن هذه الحفريات تستهلك الكثير من الوقت المال للقيام بها بالشكل الصحيح، بالإضافة إلى أن الباحثين لم يتمكنوا من خلال هذه الحفريات التقليدية من التعرف إلى مراحل البناء في المراحل المبكرة من الحضارة .
وبناء إلى ما أشار إليه الباحثون، فقد كان د. ستيوارت أول من استخدم الصور الزلزالية الثنائية الأبعاد للكشف عن مقابر المايا، ومن خلال نتائج هذه الصور تمكن الباحثون من تحديد ثلاث مراحل بنائية داخل هرم MA'AXNA، حيث كان البناءون في حضارة المايا يزيدون من ارتفاع الأهرام في كل مرحلة بناء إضافية .


title: مسح سيزمي

text:
الحفرية التالية كانت في موقع CHAN CHICH الذي اكتشف عام 1938 م، حيث يعتقد أن هذه المدينة قد احتلت من قبل شعب المايا ما بين عامي 770 ق.م إلى 900 م .
بدء التنقيب في موقع CHAN CHICH عام 1997 م من قبل جامعة تكساس في أوستن .
وقد أكد العلماء أن التصوير الزلزالي سوف يوفر صورا تحت السطح تبين موقع الجدران والأرضيات وغرف الدفن والمقابر ومختلف مراحل البناء، ومن هنا ظهرت فاعلية هذه التقنية، حيث سوف تتم هذه التقنية ومعالجة بياناتها في الميدان .
وفي عامي 2000 و 2001 استخدمت تقنية المسح بواسطة المطرقة الزلزالية حول قاعدة الهرم A -15 في CHAN CHICH، وهو أضخم المباني في منطقة بلازا العليا، حيث يرتفع البناء 18 م ومساحة قاعدته تبلغ 40*40 مترا مربعا .
أجهزة ال geophone زرعت في خطوط كنتورية متوازية بارتفاع مترين فوق قاعدة الهرم
A-15 .
ستيوارت أجرى هذه العملية على مرحلتين :
1- أثناء عملية المسح عام 2000 أجهزة ال geophone زرعت مع فراغ مترين بين كل جهاز وذلك على جانب واحد من الهرم A-15 مع خمس مصادر زلزالية نقطية على الجانب المعاكس من الأهرام، مما أعطى التوزيع هندسة مشابهة ل VSP على جانبيها .
2- أثناء عملية المسح عام 2001، أجهزة ال geophone زرعت على ارتفاع مترين على خطوط كنتورية موازية للهرم A-15 مع 27 مصدرا نقطيا زلزاليا وضعت في نفس مستوى خطوط أجهزة ال geophone المستقبلة .


title: مسح سيزمي

text: في عام 2001 أجري مسح مماثل في هرم MA'AXNA الذي بلغت أبعاده 28*28 مترا مربعا عند القاعدة وارتفاعه 15 م .


title: مسح سيزمي

text: في كل من عامي 2000 و 2001 استخدم في المسح الزلزالي ثلاث أجهزة geophone سطحية، و 60 قناة اهتزاز محمولة، ومصدر التأثير الزلزالي السطحي كانت مطرقة زلزالية .


title: مسح سيزمي

text: في عام 2000 استخدمت تقنية المطرقة الزلزالية التي حملها طالب عمره 18 عاما، حيث استهلك الكثير من القوة العضلية لحملها وضرب نقاط المصدر الاهتزازي الزلزالي 20 مرة في كل نقطة .


title: مسح سيزمي

text:
أما في عام 2001 فقد تم استخدام آلة ميكانيكية لعملية الطرق، حيث وفرت هذه الآلة الكثير من الجهد، كما أعطت ترددا أفضل من الطرق اليدوي .
وقد تبين أن الأهرامات الصغيرة تحتاج إلى ترددات زلزالية عالية، بينما تحتاج الأهرامات الكبيرة إلى ترددات منخفضة .


title: مسح سيزمي

text:
- الاستنتاجات :
استنتج د. ستيوارت أن طريقة المسح السيزمي تعطي صورا أعمق للمواقع الأثرية تحت سطح الأرض أكثر من الطرق الجيوفيزيائية الأخرى مثل المسح المغناطيسي، أو الصور الحرارية، أو الرادار GPR، أو طريقة المسح بالمقاومية والموصلية، وهذا أمر طبيعي ذلك لأن المسح السيزمي يعطي صورا لأعماق تصل الكيلومترات تحت سطح الأرض .
كما أن الرادار لا يعمل دائما في الأراضي الرطبة أو التربة الموصلة، وقد وافق الكثير من الباحثين على ذلك، ذلك أن GPR لا يعطي قراءات جيدة في التربة الرطبة في المناطق المدارية، لأنه بحاجة إلى مستوى سطح جيد للحصول على قراءة جيدة .


title: مسح سيزمي

text:
- الصعوبات :
في منطقة MA'AXNA الأهرام الذي يبلغ ارتفاعه 15 مترا مغطى بأشجار وغابات مدارية كثيفة، وفي الحقيقة أن الأشجار تفضل الأهرامات المبنية من الحجر الجيري لأن الأشجار تستطيع أن تغرس جذورها فيها إلى الأعماق كما لو كانت تربة ناعمة .
عملية سحب معدات ال GPR عبر الغابات الرطبة وخلال وفوق الأهرامات دون أن تعلق كانت تحديا عظيما مع الآثاريين مقارنة مع تقنية المسح الزلزالي البسيطة التي لا تحتاج عملية زرع أجهزة الجيوفون إلى إزالة الغطاء النباتي للتمكن من ذلك .


title: مسح سيزمي

text:
- ما تم التوصل إليه من خلال عمليات المسح :
أنه في حوالي 850 ميلادي بدأ النسيج الاجتماعي لشعب المايا بالانهيار، حيث تشير الأدلة الأثرية إلى اضطراب واضح، حيث العنف والحرب، وربما جاءت سنوات طويلة من الجفاف والمجاعة والمرض، ويشير العلماء إلى أن حضارة المايا لم تنهار إنما انهارت الطبقة الحاكمة للمايا في حوالي 900 ميلادي، ويعتقد العلماء أن المسح الزلزالي سوف يفتح سر حضارة المايا .


title: مسح سيزمي

text: 1- بارستيس، دي، 1990، مبادئ الجيوفيزياء التطبيقية، لندن، شركة جابمان وهال، (216 – 254 ) .


title: مسح سيزمي

text: 2- عبدو، إبراهيم، 1992، الجيولوجيا الهندسية والخرائط الجيولوجية وطرق المسح الجيولوجي، بيروت، دار الراتب الجامعية، ( 254 – 288 ) .


title: مسح سيزمي

text: 3- الدراسة التطبيقية على المسح السيزمي تم الحصول عليها من الموقع الإلكتروني :


title: مسح سيزمي

text:
www.aapg.org/maya seismic 052002 explorer.mht
www.aapg.org/maya seismic 052002 explorer.mht) )


title: سبوراتورول

text: سبوراتورول Sburătorul هي مجلة أدبية رومانية ذات نزعة ليبرالية، أنشأت في بروخارست في أبريل 1919. أسسها يوجين لوفينسكو وجمعت الكثير من الأقلام التي ساهمت في تطوير الاتجاهات الجديدة والأساليب الحديثة في الادب الروماني، بدءا من موجة جديدة من الرمزية والواقعية والطليعية.


title: سبوراتورول

text: من بين أبرز الكتاب فيها فيليكس أديركا وكاميل بيتريسكو وآخرون.


title: جورج ألبويو

text: جورج ألبويو George Alboiu (ولد في 6 يوليو 1944 في روشيتي في أيالوميتا) هو شاعر روماني.


title: جورج ألبويو

text: درس الادب في جامعة بوخارست بين عامي 1963 و1967. أول قصيدة له هي قصيدة Luceafărul ، وقد كتبها مع أعمال أخرى أثناء دراسته الجامعية ولكن أول عمل ينشر له هو Câmpia eternă وذلك عام 1968.


title: فاسيلي أليكساندري

text: فاسيلي أليساندري (باللغة الرومانية: Vasile Alecsandri) (ولد عام 1821 – ومات عام 1890) شاعر وكاتب مسرحي وسياسي ودبلوماسي روماني، اهتم كثيرا بجمع الأغاني الشعبية الرومانية. ويعتبر واحدا من أبرز الأقلام في القرن التاسع عشر الداعين لهوية ثقافية رومانية ووحدة بين مولدوفا وألاشيا.


title: فاسيلي أليكساندري

text: انتقل إلى باريس عام 1938 حيث شرع في دراسة الكيمياء والطب والقانون، لكنه سرعان ما تخلى عن تلك الدراسة لميله الشديد إلى الأدب. فكتب أولى مقالاته الادبية بالفرنسية عام 1938. ثم عاد إلى الوطن لكنه سرعان ما حل إلى أوروبا الغربية مرة أخرى وزار كذلك إسباينا وإيطاليا وجنوب فرنسا.


title: فاسيلي أليكساندري

text: وفي عام 1948 أصبح واحدا من قادة الحركة الثورية التي اتخذت مقرها في إياشي. وكتب قصيدة يدعو فيه الشعب الروماني إلى الثورة وكانت تلك القصيدة بعنوان Către Români (أي إلى الشعب الروماني). لكن الثورة فشلت فهرب إلى باريس.


title: فاسيلي أليكساندري

text: اكتسب شهرة جارفة بجمعه للأغاني الشعبية الرومانية التي أثرت بشكل واضح على تكوين الهوية للشعب الروماني في القرن التاسع عشر.


title: فاسيلي أليكساندري

text: وفي عام 1881 كتب النشيد الوطني للملكة الرومانية Trăiască Regele الذي ظل نشيدا وطنيا حتى إلغاء النظام الملكي في عام 1947. توفي بعد معاناة من مرض السرطان في عام 1890 في ميرسيشتي.


title: ماريسول إيسكوبار

text: ماريسول إسكوبار (22 مايو 1930 - 30 أبريل 2016) هي نحاتة مولودة في باريس من أصل فنزويلي، عاشت في أوروبا والولايات المتحدة وكراكاس.


title: ماريسول إيسكوبار

text: انتقل والدها وهي في سن السادسة عشرة إلى لوس أنجلوس بعد الحرب العالمية الثانية، حيث بدأت دراسة الرسم. وبدأت الرسم في سن المراهقة. وكان أبرز أساتذتها عميد التعبيرية التجريدية هانز هوفمان. وفي عام 1951 قررت التخلي عن الرسم واتجهت إلى النحت. وكان أول معرض لها في نيويورك عام 1958 وحظي بنجاح.


title: رؤساء باراغواي

text: رئيس باراغواي هو وفقاً للدستور الباراغواني رئيس السلطة التنفيذية في الحكومة الباراغوانية. وبذلك فالرئيس هو رئيس الدولة ورئيس الحكومة في جمهورية باراغواي.


title: رؤساء باراغواي

text: مقر عمل الرئيس هو قصر دي لوس لوبيز في العاصمة أسونسيون، والمقر الرئاسي هو مبوروفيتشا روغا في أسونسوين أيضاً. وحسب الدستور الباراغواني فإنه حين مغادرة الرئيس منصبه فهو يصبح عضواً متحدثاً في البرلمان مدى الحياة، لكن ليس حق التصويت.


title: جون أربوثنوت

text: جون أربوثنوت John Arbuthnot (ولد عام 1667 في سكوتلندا – ومات عام 1735 في لندن) طبيب وعالم رياضيات وأديب سكوتلندي.


title: جون أربوثنوت

text: درس الطب والرياضيات في كلية ماريشال في أبيردين، ثم بدأ في تدريس الرياضيات في جامعة سانت أندرو. واهتم بصفة خاصة بحساب الاحتمالية، وكان صديقا لديفيد غريغوري. وبين عام 1705 و1714 كان طبيبا خاصا للملكة آنا البريطانية.


title: جون أربوثنوت

text: وكان أبوثنوت واحدا من مؤسسي نادي سكريبليروس عام 1713، والذي كان من أعضاءه كتاب وشعراء من أمثال جوناثان سويفت وألكسندر بوب وجون غراي. وكان يكتب القصائد الساخرة السياسية.


title: خربة الذريح

text: خربة الذريح هي موقع أثري لقرية نبطية ومعبد نبطي ضخم في جنوب الأردن في مدينة الطفيلة على بعد 100 كم شمال البتراء. تعود أقدم الآثار هنا إلى العصر الحجري الحديث في بلاد الشام وبالتحديد إلى العصر الحجري الحديث الفخاري (Pottery Neolithic (P.N الذي يؤرخ ما بين 6000- 4000 قبل الميلاد. ويخبرنا معجم تاج العروس بأن معنى الذَّرِيح في العربية الهِضابُ، ومفردها الذَّرِيحةُ وهذا وارد لوجود الموقع بمنطقة شبه جبلية ولأن لغة الأنباط كانت من لهجات اللغة العربية وإن لم تكن فصحى قرشيَّة.


title: خربة الذريح

text: شهد موقع خربة الذريح ثلاثة عشر موسماً أثرياً للتنقيب والترميم بين عامي 1984 و2007، تتجلى اهمية الموقع في مقدرته على تقديم اجابات حول حياة الأنباط خارج حدود عاصمتهم البتراء، لا سيما في مناحي الحياة الدينية والأجتماعية. يمتاز موقع الذريح بخصوبة الاراضي الزراعية المحيطة به وكثرة ينابيع المياه كعين اللعبان التي اسهمت في تمركزالاستقرار البشري في هذا الموقع منذ القدم. تدل الشواهد الأثرية على ان خربة الذريح قد أستوطن منذ العصر الحجري الحديث الفخاري وأستمر الاستيطان في العصور البرونزية ويؤكد المحيسن وفيل نيف على ان الموقع تم استيطانه في الفترة الادومية بناء على العثور على بقايا تعود بتاريخها إلى الفترة الادومية، وفي الفترة النبطية أصبح الموقع ذا اهمية كبرى، كما عتر على بعض الدلائل التي تشير إلى استمرارية الاستيطان خلال الفترات الرومانية والبيزنطية والإسلامية المبكرة والمتأخرة.


title: خربة الذريح

text:
يذكر الباحث زيدون المحيسن الوصف التالي عن الموقع: تقع الذريح في وادي اللعبان في الجزء الشمالي جنوب الأردن، ويعد وادي اللعبان أحد الروافد الرئيسية لوادي الحسا، الذي يشمل على احواض ماء أهمها ظهر اللعبان وعين اللعبان التي تقع إلى شمال شرق من مدينة الطفيلة، وهذه المنطقة تتكون من هضبة منبسطة نسبيا تشكل مسطبة ابعادها 10 كم من الشمال إلى الجنوب و 30 كم من الشرق إلى الغرب. كانت خصوبة هذه الهضبة تتراوح بين الخصوبة العالية وقلتها، وتتناقص الخصوبة من الشرق إلى الغرب بأتجاه الصحراء، كانت المنطقة الواقعة في الغرب من وادي اللعبان تزرع بالحبوب وخاصة القمح، ويسود المنطقة مناخ البحر الأبيض المتوسط التقليدي بشتائه الرطب وصيفه الجاف، والمرتفعات في الهضبة تتلقى كميات أكبر من الأمطار أو حتى الثلوج، والوديان في هذه الهضبة كانت أطولها اقل من 10 كم بأستثاء وادي اللعبان الذي يتصل بوادي الحسما بطول 25 كم من منبعه حتى جبل التنور ،(Roller 1983 :173-174)، تمتاز تربة الموقع الحمراء بغناها وصنفت على انها من التربة الحمراء Terra Rossa Medterrian التي تتواجد في حوض البحر الأبيض المتوسط.وتشتهر المنطقة بوجود العديد من الينابيع مثل عين الذريح وعين اللعبان وعين الفضيح وهذه الينابيع تشكل مصدراً هاماً لري الاراضي الزراعية، فمن الناحية الزراعية تشتهر خربة الذريح بزراعة أشجار الزيتون والكرمة والحبوب ومختلف أنواع الخضار (المحسين وفيل نيف 1990 :5) ومعدل سقوط الأمطار في المنطقة يبلغ 200 ملم.
تميزت خربة الريح بموقعها الاستراتيجي الهام لوقعها من القرب من طريق التجارة الرئيسي، بألإضافة لوقوعها على طرق التجارية الفرعية المتجهة إلى منطقة غور الأردن وفلسطين وغزة. وترجع اهمية الموقع كذلك وخاصة في الفترة النبطية لقربه من معبد خربة التنور الذي يبعد حوالي 7 كم شمالاً الذي بني فوق قمة جبل التنور المرتفعة الذي كان من أهم مراكز الدينية التي يحج إليها الأنباط، كذلك ترجع اهمية الموقع لقربه من ينابيع المياه الحارة في منطقتي عفرا والبربيطة الواقعتين على بعد بضعة كيلوا مترات إلى الغرب منها.


title: خربة الذريح

text:
يعد الرحاله البريطانيان ايربي ومانجلس أول من زار الموقع في عام 1818 ميلادي وقد ذكرا الموقع دون ذكر اسمه، وقاما بوصف المعبد وصفاً اولياً (Irby & Mangles 1985:374-375). وذكر الموقع أيضاً من قبل برونو ودوماسفسكي دون زيارة الموقع معتمدين على ايربي ومانجلس. وفي بداية الثلاثنيات من القرن الماضي كان الموقع محط اهتمام الباحثين فقد زاره برازلفسكي Braslavski ووصف الموقع وصفاً اولياً مع بعض القياسات الأولية، كما قام بوصف بعض زخارف المعبد (1934: 93-95 (Braslavski، كما زار الموقع نيلسون جلوك Glueck عدة مرات أثناء مسوحاته لشرق الأردن، وأثناء حفرياته في خربة التنور اعتبارها منطقة استيطان نبطية كبيرة جداً، تطل على وادي اللعبان وتحتوي على عين الذريح وبركة اللعبان بالأضافة إلى معبد نبطي (Glueck 1935:101-102) كما قام بتأريخ المعبد اعتماداً على مقارنته بمعبد خربة التنور إلى الربع الثاني من القرن الثاني الميلادي (Glueck 1937-39:46-47)، كما قام الاب سافيناك Savignac بمسوحات ودراسات اولية سريعة للموقع (Savignac 1937:265)، واعاد وصف آثار الموقع، وترجم النقش النبطي المكتشف من خربة التنور والذي يذكر اسم اللعبان (Savignac 1937:403-404). ذكر هاردنج Harding وجود خرائب على مرتفع صغير على بعد مسيرة حوالي 2 كم من مصب وادي اللعبان، وفيه بقايا معبد مشابه لمعبد خربة التنور في تأريخه ومخططه بالإضافة لعدة قبور في مكان مذبح الهيكل (هاردنج 1965 : 136) وذكر الموقع أيضاً ماكدونالد Macdonald أتناء مسوحاته في وادي الحسا ضمن سلسلة من المواقع النبطية (Macdonald 1988:204-205) كما قام روللر Roller بوصف الموقع والاستيطان الزراعي في وادي اللعبان (Roller1983:173-182).
جرت أولى الحفريات في الموقع بصيف عام 1983 من قبل المعهد الفرنسي لآثار الشرق القديم (I.F.A.P.O) برئاسة فيل نيف واقتصر العمل استكشاف ودراسة مفصلة لمى يحتويه السطح من بقايا اثرية، وفي صيف عام 1984 بدأ الموسم الأول للتنقيب عن الاثار في الموقع من قبل البعثة الفرنسية برئاسة فرانسوا فيل نيف ودائرة الاثار العامة برئاسة زيدون المحسين لمدت ثلاث سنوات (84-87).
وشهد الموقع ثلاثة عشر موقع للتنقيب والترميم كان اخرها في 2007 شارك فيه ثلاثة جهات البعثة الفرنسية ودائرة الاثار العامة وكلية الاثار والانثروبولوجيا من جامعة اليرموك.


title: خربة الذريح

text:
يذكر الباحثان الروسان والمحيسن التالي عن خصائص المعبد: احتل معبد خربة الذريح الجهة الشمالية لسلسلة متتالية من الساحات، حيث أسس على سطح صناعي جزئياً. يتراوح تأريخ بناء المعبد بين القرنين الأول والثاني للميلاد. خلال القرن الأول شغل فناء مقدس ذو ساحة مفردة وابعاد متواضعة الجزء الشمالي من المبنى الحالي ،حيث ضم معبداً صغيراً يقع غربه مذبح صغير كذلك. بين سنتي 100-150 ميلادية أدخلت تعديلات كبيرة على المبنى الذي ضم داخل حمى المقدس Temenos أكثر اتساعاً، فتم دفن المذبح تحت غرفة ملحقة بالهيكل الجديد وإعادة بناء المعبد وتوسعته بأستخدام بعض حجارة المعبد القديم.
يبلغ طول المعبد الذي كان يرتفع حتى حدود 51 متراً تقريباً 22 متر طوله 51 متر عرضه. تقدم المعبد مجاز ذو شكل مستطيل غير مسقوف على الارجح وخال من الزينة ،تكسو جدرانهطبقة سميكة من القصارة المدهونة بألوان غامقة والمنتهية في جزئها العلوي بإفريز مسنن. كان يتم الدخول إلى المجاز عبر باب واسع 2.50 متر ومنه يتم الوصول إلى باب أكثر اتساعاً 3.70 متراً إلى المقدس الذي جعل هو أيضاً عرضي لكنه تميز بزخارف جصية هندسية الشكل طغا عليها اللون الأحمر مع أشكال زخرفية نفذت بألوان سوداء أو بيضاء أو زرقاء. أما في عمق المعبد فثمة قدس الأقداس الذي شغلت وسطه منصة مربعة يبلغ طول ضلعها سبعة امتار حملت على ثلاث من جهاتها مظلة ذات اعمدة حملت بدورها رباط أعمدة architrave مزيناً بزخارف منحوتة بالغة الغنى.كان يتم الوصول إلى هذه المنصة أو ال(موتاب) حيث كانت توضع الانصاب عن طريق درجين جانبيين.
في بداية القرن الثاني الميلادي تم دون شك في إطار تغييرات مرتبطة بطقوس العبادة أغلاق الدرجيين الجانبين وأستبدالهما بدرج من الخشب، كما تم إضافة تجويف ثالث في الزاوية الشمالية – الشرقية للموتاب أعد لأحتواء نصب إضافي وتصميم حوض ثم قطعه في جذع عمود ليوضع في الدرج الجنوبي – الغربي دون مستوى أرضية المنصة البلطة، حيث كان مخصصا لأستقبال السوائل التي تعم الأرضية بعد سكبها على الانصاب.


title: إيف أردن

text: إيف أردن Eve Arden (ولدت عام 1908 في ميل فالي بكاليفورنيا – وماتت عام 1990 في لوس أنجلوس) ممثلة أمريكية.


title: إيف أردن

text: بدأت أردن التمثيل في الأربعينيات في العديد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية. وعن دورها في فيلم "طالما القلب يخفق" عام 1946 رشحت لنيل جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة. ومثلت بجانب جيمس ستيوارت في فيلم "تشريح جريمة قتل" عام 1959.


title: إيف أردن

text: وفي التلفاز مثلت الدور الأساسي في مسلسل "آنستنا بروك". ثم كان لها برنامج خاص بها اسمه. ثم مثلت أدواراً شرفية في عدة مسلسلات.


title: إيف أردن

text: ماتت عن عمر 82 سنة بمرض السرطان والقلب. ودفنت في مقبرة في ويستوود في كاليفورنيا.


title: جون أردن

text: جون أردن John Arden (ولد عام 1930 في يوركشاير) كاتب بريطاني، اشتهر ككاتب مسرحي وكؤلف تمثيليات إذاعية. الكثير من موضوعاته تدور حول التاريخ بين أيرلندا وبريطانيا في القرن العشرين.


title: جون أردن

text: درس الهندسة المعمارية في جامعة كامبريدج. وكتب أول عمل له عام 1956 وكانت تمثيلية إذاعية بعنوان "حياة رجل" ولفتت إليه الأنظار. ونال شهرة عالمية من خلال مسرحيته "رقصة الملازم ماسغريف" عام 1959، والتي يتبع فيها نهج المسرح الملحمي لبرتولت بريشت. وتظر أعماله التالية تأثره الواضح ببريشت، وأفكاره المعادية للإمبريالية وكذلك الوجود البريطاني في أيرلندا الشمالية، وكذلك ضد التعقيدات العسكرية الصناعية. كما تتناول الكثير من مسرحياته أمراض المجتمع بالنقد.


title: جون أردن

text: وبجانب مسرحياته وتمثيلياته الإذاعية كتب أردن أيضا روايات، من بينها رواية "الصمت بين الأسلحة" عام 1982.


title: ماري آردن

text: ماري آردن (وتسمى أيضا ماري شكسبير بعد زواجها بجون شكسبير) (ولدت عام 1540 – وماتت عام 1608) هي أم الأديب الإنجليزي وليام شكسبير.


title: ماري آردن

text: ولدت ماري في عائلة كاثوليكية وكان أبوها روبرت أردن. مات أبوها عام 1556 وورثت عنه وهي في سن السادسة عشرة بيتا وأرضا في ويلمكوت في وورويكشاير (عرف فيما بعد ببيت ماري أردن وحاليا بمزرعة بالمر).


title: ماري آردن

text: تزوجت ماري أردن بجون شكسبير على الأرجح في عام 1557. وكانت عائلة أردن في وقتها من أرقى العائلات في ستراتفورد أبون أفون، وذات أصل نبيل، في حين كانت عائلة شكسبير من أصول مزارعين. ولاحقا رهنت أملاك العائلة بسبب مرور جون شكسبير زوجها بضائقة مالية.


title: ماري آردن

text: أنجب الزوجان ثمانية أطفال كان وليام الثالث بينهم.


title: ديفيد لين

text: السير ديفيد لين مخرج ومنتج بريطاني ولد في كرويدون من ضواحي لندن في 25 مارس 1908 وتوفي في لندن 16 أبريل 1991 عن عمر 83 سنة. اشتهر بإنتاجه وإخراجه لأفلام ضخمة ملحمية نالت عدة جوائز مثل: فيلم لورنس العرب عام 1962، وفيلم دكتور جيفاغو عام 1965، وفيلم جسر على نهر كواي 1957، وفيلم معبر إلى الهند عام 1984. قدم ثلاثة أفلام مقتبسة عن روايات الأديب الإنجليزي تشارلز ديكنز: لقاء عابر عام 1945، الآمال العظيمة عام 1946، وأوليفر توست عام 1948. وقد مدحه الكثير من المخرجين العالميين أمثال ستيفن سبيلبرغ ومارتن سكورسيزي وستانلي كوبريك وجورج لوكاس ومصطفى العقاد. وفي تحقيق ميداني لجمعية الأفلام البريطانية تم اختيار دافيد لين كأفضل تاسع مخرج منذ أن بدأت صناعة السينما.. رشح سبع مرات لجائزة الأوسكار لأفضل مخرج، وحصل عليها مرتين عن فيلميه "جسر على نهر كواي" و"لورنس العرب".


title: ديفيد لين

text: لم يخرج ديفيد لين أكثر من 16 فيلما طوال حياته المهنية التي امتدت طوال 40 عاما؛ ابتداء من لقاء عابر عام 1945 وحتى معبر إلى الهند عام 1984. ولكنه تمكن من خلق أسس ومراجع في صناعة السينما طالما تقاس بها أعمال المخرجين حتى اليوم.


title: ديفيد لين

text: ولد "لين" لأبوين متزمتين دينيا (الكويكرز) ولم يشاهد أية أفلام حتى عمر السابعة عشرة. بدأ حياته المهنية سنة 1928 كعامل بوفيه يقدم الشاي لدى استوديو "جامونت" المعروف (الذي كان يقدم أفلام ألفريد هتشكوك). سرعان ما أصبح عامل الكلاكيت، ثم أخيرا مونتيرا، وهو المجال الذي أتقنه. مع نهاية الثلاثينات كان "لين" المونتير الأعلى أجرا في السينما البريطانية وعرف على نطاق واسع بأنه الأبرز في مجاله. كان "لين" حتى نهاية حياته المهنية يعتبر المونتاج أمتع مراحل إنتاج الفيلم، وكان يشترط على الاستوديوهات أن يقوم بمونتاج أفلامه بنفسه.


title: ديفيد لين

text: تعرف "لين" على الكاتب المسرحي نويل كوارد وبدآ العمل معا سنة 1942 حين اشتركا في إخراج الفيلم الدرامي فيما نخدم. نجاح الفيلم منح الاثنين دافعا وتمويلا جعلهما يؤسسان شركة إنتاج "سينجلد" التي ترأسها "لين" نفسه. شارك في تأسيس الشركة المنتج "أنتوني هافلوك ألان" والمصور السينمائي "رونالد نيم". قدمت الشركة أول ما قدمت ثلاثة أعمال مقتبسة عن مسرحيات "كوارد" أخرجها "لين" في أول تجاربه الإخراجية. كان الفيلم الأول عام 1944 دراما محلية بعنوان "هذا النسل السعيد" يتحدث عن الطبقة المتواضعة من الشعب الإنجليزي وتدور أحداثه بعيد الحرب العالمية الأولى. والفيلم الثاني عام 1945 كان كوميديا فوق طبيعية بعنوان "روح مرحة" الذي حصل على جائزة الأوسكار لأفضل تأثيرات بصرية. والفيلم الثالث في نفس العام كان الميلودراما الرومانسية "لقاء عابر" المقتبسة عن مسرحية "على قيد الحياة" التي نشرها "كوارد" عام 1936. قام ببطولة الفيلم الممثل تريفور هوارد. وُصف الفيلم بأنه تحفة ورشح "لين" لجائزتي أوسكار وحصل على جائزة مهرجان كان. كان "لقاء عابر" أول أفلام "لين" التي صور فيها فكرة تدافع المشاعر الداخلية مع المظاهر الخارجية.


title: ديفيد لين

text: كان الفيلمان التاليان له مقتبسين من أعمال تشارلز ديكنز. الأول آمال كبرى عام 1946 الذي حصل على ترشيحات لأهم جوائز الأوسكار: أفضل فيلم وأفضل مخرج وأفضل سيناريو. واعتبره الكثيرون أفضل فيلم اقتبس عن رواية آمال كبرى. والفيلم الثاني "أوليفر تويست" عام 1948 عن الرواية المعروفة الذي لاقى أصداء جيدة وخاصة أداء الممثل أليك غينيس لشخصية "فيجن". في 1950 أغلقت شركة إنتاج "سينجلد"، فانتقل لين للعمل لحساب المنتج المعروف "ألكسندر كردا" صاحب شركة "لندن للأفلام".


title: ديفيد لين

text: كانت الأفلام التي قدمها "لين" بعد ذلك -نهاية الأربعينات وبداية الخمسينات- تعتبر جيدة لكنها لم تكن مميزة، رغم تميز أداء أبطال تلك الأفلام مثل: أداء تشارلز لوتون في فيلم "خيار هبسن" عام 1954 (الفيلم الذي حصل على جائزة أفضل فيلم من الأكاديمية البريطانية)، وأداء كاثرين هيبورن في فيلم "فصل الصيف" عام 1955. من أفلام "لين" في تلك الفترة أيضا: "الأصدقاء الشغوفون" عام 1949 المقتبس عن رواية لهربرت جورج ويلز الذي عرض في مهرجان كان السينمائي. كان الفيلم مختلفا عن أفلام "لين" المعتادة. شارك في بطولة الفيلم الممثل الأمريكي المعروف "كلود رينز" في أول تعاون له مع "لين"، والممثلة "آن تود"، التي تزوجها "لين" بعد الفيلم. كذلك فيلم "مادلين" عام 1950 الذي يروي قصة حقيقية وقعت في العصر الفكتوري. وهو فيلم لم يحبه "لين" نفسه ولم يكن راضيا عنه. ثم فيلم حاجز الصوت عام 1952 مع زوجته "آن تود" والممثل رالف ريتشاردسون. الفيلم من تأليف تيرنس راتيغان. رغم نجاح الفيلم نقديا وجماهيريا إلا أنه الآن من أقل أفلام "لين" شهرة.


title: ديفيد لين

text: لكن "لين" عاد إلى مستواه المعروف عام 1958 حين قدم فيلمه الملحمي جسر على نهر كواي الذي فاز بسبعة جوائز أوسكار من ضمنها جائزة أفضل فيلم وجائزة أفضل مخرج وهي الأولى ل"لين". تميز الفيلم بطرحه النفسي وصراع الإرادة البشرية وبمشاهد الإثارة. كان الفيلم من إنتاج أحد استوديوهات هوليوود الضخمة استوديو كولومبيا، فأتيح ل"لين" للمرة الأولى في مسيرته الفنية إمكانيات راقية من جدول تصوير مريح وطاقم عمل كبير وتقنيات متقدمة وممثلين مشهورين. نجاح الفيلم جعل لين يكرس باقي مسيرته الفنية من أجل تقديم الأفلام التاريخية الملحمية ذات التكلفة الضخمة.


title: ديفيد لين

text: كانت قصة توماس إدوارد لورنس الضابط البريطاني المثير للجدل الذي قاد ثورة عربية ضد الألمان والأتراك وقت الحرب العالمية الأولى، أساس أشهر أفلام "لين" وأهمها وهو فيلم لورنس العرب الذي ظهر عام 1962، وفاز بسبعة جوائز أوسكار من ضمنها أفضل فيلم وأفضل مخرج (الثانية ل"لين")، وفتح باب النجومية للممثلين بيتر أوتول وعمر الشريف. كان إنتاج الفيلم صعبا واستغرق وقتا طويلا، سنة وثمانية أشهر، وفي درجات حرارة عالية. كان الفيلم مذهلا خاصة في تصوير الصحراء والجمال واللقطات القريبة على عيني الممثل "أوتول" الزرقاوين. حقق الفيلم نجاحا كبيرا وعرض ثلاث مرات في دور العرض.


title: ديفيد لين

text: بعد ذلك قدم لصالح استوديو مترو غولدوين ماير فيلميين رومانسيين: فيلم دكتور جيفاغو عام 1965 من بطولة عمر الشريف أيضا. ثم فيلم ابنة رايان عام 1970 المقتبس عن رواية مدام بوفاري. الفيلم الأول لاقى نجاحا جماهيريا كبيرا. امتاز الفيلمان برؤية عميقة وبتصوير سينمائي بارع ولقطات بعيدة ممتازة. وهي سمات ميزت أعمال المخرج "لين". لكن الفيلم الثاني أخفق نقديا. مما دفع "لين" إلى التوقف 14 عاما عن الإخراج.


title: ديفيد لين

text: في 1984 قدم "لين" آخر أفلامه "طريق إلى الهند" المأخوذ من رواية لإدوارد مورغان فورستر. قال عنه الناقد السينمائي روجر إيبرت: "أحد أعظم الأفلام المقتبسة على الإطلاق". ويعتبر أفضل أفلامه منذ فيلم "لورنس العرب". في تلك السنة تقلد "لين" رتبة الإمبراطورية البريطانية من الملكة إليزابيث لمساهماته وخدماته للفن. قبل وفاته كان يحضر لفيلم مأخوذ من رواية نوسترومو لجوزيف كونراد.


title: جمعية شكسبير الأدبية الألمانية

text: جمعية ويليام شكسبير الألمانية أنشات بمناسبة مرور 300 سنة على مولد ويليام شكسبير في يوم 23 أبريل 1864، وكانت أول جمعية علمية ثقافية من نوعها أسسها البارون فرانتس فون دنغلشتات في فايمار.


title: جمعية شكسبير الأدبية الألمانية

text: وتعتبر بذلك أقدم الجمعيات الأدبية التي ما زالت نشطة حتى الآن في العالم. وهدف الجمعية التي ما زالت ملتزمة به حتى اليوم هو رعاية ونشر تراث شكسبير في المنطقة الألمانية. وفي سبيل تحقيق هذا الهدف تقام العديد من الأنشطة من بينها: إصدار كتاب سنوي وتشجيع الترجمة والطبعات الشعبية، وتاسيس مكتبة لأعمال شكسبير وكذلك إقامة منتديات سنوية لمناقشة أعمال شكسبير.


title: جمعية شكسبير الأدبية الألمانية

text: وحين انقسمت ألمانيا بعد الحرب انقسمت معها الجمعية، فظل جزء منها في فايمار في ألمانيا الشرقية، وأنشأ الجزء الغربي في مدينة بوخوم. وأعيد توحيد الجزئين عام 1993.


title: جمعية شكسبير الأدبية الألمانية

text: وكانت أقيمت تماثيل تذكارية لشكسبير في فايمار عام 1904 من قبل النحات أوتو ليسنغ.


title: توم أردن

text: ديفيد رين واسمه القلمي توم أردن (1961 - 15 ديسمبر 2015) في ماونت غامبر في أستراليا) هو كاتب أدب خيالي أسترالي.


title: توم أردن

text: ألف أردن أول أقصوصة له "هروب القمر" وهو في سن السابعة متأثرا برواية "جزيرة الكنز" لستيفنسون. درس الأدب الإنجليزي في جامعة أديليد. وقام بالتدريس في جامعة كوينز في بلفاست بين عامي 1990 و1998، في موضوع الأدب الإنجليزي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وقد شكل ولعه بالتاريخ الأدبي إلهاما دائما له في رواياته. وبعد عام 1998 تفرغ للكتابة الأدبية.


title: توم أردن

text: أما أكبر نجاح له فقد حققه بروايته ذات العشرة أجزاء "دائرة الأوركون" Der Kreis des Orokon وهي رواية ذات موضوع خيالي، نشر أجزاءها بين عامي 1997 و2003. وفي عام 2002 نشر رواية "الظل الأسود".


title: ملكة جمال تونس

text: ملكة جمال تونس هي مسابقة جمال تقام في تونس وتتنافس فيها المترشحات على لقب ملكة جمال تونس. تنظيم التظاهر الجمعية الثقافية الفنية .


title: آن أرمسترونغ

text: آن أرمسترونغ (ولدت عام1927 في نيو أورليانز في ولاية لويزيانا – وماتت عام 2008) دبلوماسية وسياسية أمريكية (جمهورية).


title: آن أرمسترونغ

text: كانت أول امرأة تشغل منصب مستشار للرئيس، وذلك في عهدي فورد ونيكسون. وحصلت على ميدالية الحرية الرئاسية، ومنحها إياها الرئيس ريغان. وبين عامي 1966 و1968 كانت نائبة لرئيس فرع الحزب الجمهوري في تكساس.


title: آن أرمسترونغ

text: وكانت أول امرأة تشغل منصب سفيرة الولايات المتحدة في بريطانيا في عامي 1976 و1977.


title: بروس سبرينغستين

text: بروس سبرينغستين مغني، ملحن و كاتب أغاني أمريكي شهير ولد سنة 1949 في مدينة "لونغ برانش" في ولاية نيو جيرسي الأمريكية، يلقب في الولايات المتحدة بلقب "ذا بوس" .


title: إسخيلوس

text: إسخيلوس ( 525 ق.م - 456 ق.م. ) روائي مسرحي تراجيدي يوناني.


title: إسخيلوس

text: يُعتقد أن إسخيلوس اشترك في معركة ماراثون ، وربما في معركة سالاميس أيضاً . وإثر الحروب الفارسية أنصرف إلى كتابة المسرحيات ، وكلها ذات مضمون درامي ومأساوي ، أما حبكاتها المقتبسة إما من الأسطورة أو التاريخ اليونانيين ، فهي، جيدة المبنى . وقد رفع من مسرحياته ، بصورة متفاوتة بأستخدامه الفعَّال لكل ما يستعان به في الإخراج المسرحي كالأثاث ، والملابس ، والأقنعة الهائلة للجوقات الغنائية ، والحيوانات الخرافية ، وما شاكل . ولا يستبعد المرء أنه كان أستخدم الرعد والبرق المصطنعين ، وسائر المؤثرات المسرحية الحديثة ، فيما لو توفرت له ، ونجح بذلك نجاحاً باهراً .


title: إسخيلوس

text: ومع أنه كتب حوالي 70 عملاً مسرحياً ،إلا أن ما خُلّد منها يُعدّ على أصابع اليدين . وهي تشمل «المتوسلون» ، و«السبعة ضد طيبة» ، وثلاثية «أورستيا» التي تضمّ «أغاممنون» . وإسخيلوس هو مبدع نوع جديد من العرض المسرحي نسج على منواله الكثيرون من الروائيين المسرحيين بعده .


title: إسخيلوس

text: إسخيلوس (525 ق.م - 456 ق.م.) Aeschylus ، Αἰσχύλος ، هو كاتب مسرحي يوناني ويعتبر من مؤسسي اللون التراجيدي في الأدب اليوناني. ويعتبر إسخيلوس من واحد من أقدم ثلاث كتاب مسرح يونانيين وهم سوفوكليس و اوريپيدس. كتب العديد من المسرحيات التي جسدت التاريخ اليوناني ويقدر عددها بحوالي سبعين مسرحية ولم يصلنا في الوقت الحالي منها سوى سبع مسرحيات.


title: إسخيلوس

text: ويُعَدُّ أسخيلوس أهمّ كتّاب المأساة الإغريقية على الإطلاق، وهو مؤسسها بالمعنى الفني ، وأقدم فرسانها المعروفين.


title: إسخيلوس

text:
تُقدّر المسرحيات التي كتبها بنحو تسعين ، ولم يصل من أعماله سوى سبع مسرحيات هي: «الفرس» (472 ق.م.)، و«سبعة ضد طيبة» (467 ق.م.)، «پرومثيوس مصفدا» (465 ق.م.)، و«الضارعات» (463 ق.م.)، و«أگاممنون»، و«حاملات الشراب» (458 ق.م.) و«ربات الغضب» (458 ق.م.) والترجمة الحقيقية لعنوان المسرحية هي «الصافحات» أو «المحسنات» وهي تسمية كانت مستخدمة لدى أهل أثينة بوجه خاص للإشارة إلى ربات الغضب Erinyes وذلك ابتغاء درء شرهن.
وهناك مايشبه الإجماع منذ القديم على أن إسخيلوس هو أبو فن المأساة. فقد كان له فضل تثبيت أسس المأساة من الناحية الفنية ، إذ كان المسرح اليوناني قبله يعتمد على ممثل واحد يقوم بالأدوار المختلفة ولاسيما دورَيْ الإله والبطل وذلك بأن يصبغ وجهه بالمساحيق ويحدث بعض التغييرات في ملابسه، وسرعان ما أدرك أسخيلوس فداحة هذا القصور الفني فأقدم على إضافة ممثل ثان: وأدخل تعديلاً على دور الجوقة ، مما ساعد على إبراز الصراع الذي تقوم عليه فكرة المسرحية اليونانية. وكذلك اهتمّ بملاءمة الملابس والأزياء لطبيعة القصة. واعتنى بصقل الأقنعة وإتقان صنعها لتعبر تعبيراً متناسباً مع الانفعالات التي يتلبّسها البطل، وبوجه عام اعتنى بالإخراج والمشاهد وحث الممثلين على إجادة أدوارهم وبذل الجهد لإشعار المتفرجين بأنهم يرون شيئاً حقيقياً وليس مجرد تمثيل.


title: إسخيلوس

text: كان إسكلس مثل غيره من كتاب اليونان في القرن الخامس يكتب ويستمتع بالحياة ، ويعرف كيف يعمل وكيف يتكلم. وأخرج في عام 499 وهو في السادسة والعشرين من عمره مسرحيته الأولى ؛ وفي عام 490 حارب هو وأخواه في واقعة مرثون وأظهروا من الشجاعة ما جعل أثينا تأمر بعمل صورة تخلد بها بطولته ؛ وفي عام 484 نال جائزته الأولى في العيد الديونيشي ؛ وفي عام 480 حارب في أرتميزيوم وسلاميس، وفي عام 479 في بلاتيه ؛ وفي 476 ، 470 زار سرقوصة واستقبل بمظاهر التكريم في بلاط هيرون الأول ؛ وفي 468 انتزع منه سفكليز الشاب الناشئ الجائزة الأولى للمسرحية بعد أن ظل هو مسيطراً على الأدب الأثيني جيلاً كاملاً ، وفي عام 467 عاد إلى مكانته العليا على أثر ظهور مسرحيته "سبعة ضد طيبة" ، وفي عام 458 نال آخر انتصاراته وأعظمها بإخراج أورستيا مسرحيته الثلاثية ؛ وفي عام 456 عاد إلى صقلية ، حيث وافته منيته في تلك السنة نفسها.


title: إسخيلوس

text: وإلى جانب ذلك أضفى أسخيلوس على المأساة جلالاً وصوفية ، وأوغل في معالجة الموضوعات الدينية الوجودية، مثل علاقة الآلهة بالناس ، وتسلط القوى العليا على الإنسان ، ومشكلة وجود الشر في عالم تسيّره الآلهة، ومسألة الصراع الحاد بين الإرادة الحرة وجبروت القدر ، فإلى جانب إرادة الآلهة وعناء البشر هناك دائماً قوة القضاء التي تحتم على الناس وآلهتهم في النهاية أن يستسلموا ويقبلوا مصيرهم صاغرين ، حتى بدا الناس والآلهة في كثير من مسرحياته مجرّد آلات لا بد لها من تنفيذ ما رسم القضاء على الرغم من كل محاولاتها للاحتجاج والمعاندة. ولجلال هذه الموضوعات تتصف مسرحيات أسخيلوس بالصراحة والرزانة وتسودها مسحة غنائية متشحة بالشؤم. وغالباً ما يتكشف هذا الشؤم بالتدريج من خلال تطور الصراع بين البشر والآلهة. ذلك أن عظمة البشر تثير حسد الآلهة، والغطرسة يتبعها الضلال، والأرباب يقفون للمتكبر بالمرصاد ويصيبونه بالجنون والعمى. وتوقيع العقاب هو الحدث الرئيسي في المسرحية ، وهو شديد مخيف يتخذ صورة طقوس دينية محفوفة بأسرار ذات طابع غيبي. ويبدو أن جلال الموضوع الديني ـ الوجودي عند أسخيلوس جعله أميل إلى تثبيت جوانبه من خلال «الثلاثية» Trilogy وهي مسرحية مكونة من ثلاث مآس متسلسلة الموضوع وإن كانت كل منها قائمة بذاتها ، والثلاثية الوحيدة التي وصلت كاملة من نتاج المسرح الإغريقي القديم كله هي «ثلاثية الأوريستيا» Oresteia التي تشمل: (أغاممنون وحاملات القرابين وربات الغضب أو الصافحات). وربما كانت ثلاثية «بروميثيوس» من أهم مسرحيات أسخيلوس أو على الأقل أقربها إلى المفهومات الحديثة. وقد وصل منها «بروميثيوس مصفداً» وهي الثانية ، أما الأولى «بروميثيوس حامل النار» والثالثة «بروميثيوس طليقاً» فهما مفقودتان. وتدور «بروميثيوس مصفداً» حول العقاب الذي يلقاه الإله الثائر بروميثيوس على يد الإله الأكبر زيوس Zeus نتيجة لما أقدم عليه الأول من إفساد خطة الثاني الهادفة إلى محو الحياة البشرية من الأرض. فقد كان بروميثيوس نصيراً للإنسان (أمه الأرض كما تقول الأسطورة)، وأعطى البشر سرّ النار التي كانت وقفاً على آلهة الأولمب ، ثم علمهم التجارة والزراعة والطب والملاحة، وفتح لهم الطريق إلى المدينة وعمل على انتشالهم من هاوية البؤس والشقاء. وهكذا يحلُّ عليه غضب زيوس وعقابه القاسي. وقد أمر به زيوس أن يُشد إلى صخرة عاتية ويعذب ، ولكنه يصمد أمام العذاب وهو متأكد أن زيوس لا بد مبدلٌ نقمته. وأخيراً تشتد نقمة الإله الأكبر فيرسل له نسراً جارحاً ينهش لحمه، ثم تنشق الأرض وتهوي الصخرة في باطنها. وتكتمل فكرة الثلاثية أخيراً بأن يُذهل زيوس لصمود بروميثيوس ويضطر إلى الإذعان، فبعد أن كان طاغية جباراً تعلم الحكمة وأشفق على عدوه وعطف عليه، ثم بلغ الكمال تدريجياً وأصبح صديقاً للناس.


title: إسخيلوس

text: وقد عُد بروميثيوس رمزاً لصمود الإنسان وعناده في وجه الآلهة ، بل ربما رمز قدرته على تغيير إرادتها وتطوير موقفها من البشر ، لأن زيوس في النهاية اضطر إلى تبديل موقفه وحسم الخلاف. واستوحى هذه القصة فيما بعد عدد من الكتاب الأوربيين وغير الأوربيين وأعطوها معنى إنسانياً أكثر أصالة وعمق اً، ومنهم الشاعر الإنكليزي شلي Shelley في قصيدته المسرحية «برميثيوس طليقاً» Prometheus Unbound (1820) وكان لأسخيلوس تأثير كبير في مستقبل المسرح المأساوي، ليس فقط على مستوى التجربة اليونانية، بل امتدّ تأثيره عميقاً في التاريخ الحديث للمسرح. وعلى الرغم مما طرأ على (الدراما) من تغييرات فإن تأثير أسخيلوس، سواء من ناحية الموضوع الجليل أو من ناحية مبدأ الإتقان الفني ظلّ متصلاً. وقد كُتب الكثير عن تجربة إسخيلوس وفضله، باللغة العربية، كما صدرت ترجمات لبعض نصوصه قام بمعظمها لويس عوض ومراجعه الأجنبية كثيرة، ويمكن أن يراجع بالعربية في الكتب العامة عن الأدب اليوناني والمسرحية. ويشار هنا إلى أن بعض مسرحياته ترجمتها «سلسلة المسرح العالمي» بدولة الكويت.


title: إسخيلوس

text: النص التالي منقوش على شاهد قبر إسخيلوس وربما كتبه إسخيلوس نفسه, إلا أنه لا يذكر شهرته المسرحية, ويمجد فقط انجازاته العسكرية:


title: إسخيلوس

text: كانت الحاجة ماسة إلى رجل بهذه الهمة ليصوغ المسرحية اليونانية في صورتها النهائية ؛ فقد كان إسكلس هو الذي أضاف ممثلاً ثانياً إلى الممثل الأول الذي أخرجه ثسبيس من بين فرقة المغنين ، وأتم بذلك نقل الترتيلات الديونيشية من قصيدة دينية غنائية إلى مسرحية ، وكتب سبعين (ويقول بعضهم تسعين) مسرحية ، لم يبق منها إلا سبع. وليست الثلاث الأولى من هذه المسرحيات ذات شأن كبير.


title: إسخيلوس

text: ومن أعماله المسرحية التي وصلت إلينا:


title: إسخيلوس

text: مسرحية بروميثيوس المقيد تعتبر من أشهر أعمال إسكلس وأعظمها هي التي تتكون منها مسرحية أورستيا الثلاثية. وقد تكون مسرحية بروميثيوس المقيد هي الأخرى جزءاً من مسرحية ثلاثية وإن لم نجد مؤرخاً قديماً يؤيد هذا الظن. فنحن نسمع عن مسرحية دينية تدعى بروميثيوس جالب النار ، ولكنها كانت تمثل مستقلة عن مسرحية بروميثيوس المقيد في مجموعة أخرى من المسرحيات. ولدينا قطع صغيرة باقية من مسرحية بروميثيوس الطليق من تأليف إسكلس ؛ وتكاد هذه القطع أن تكون خالية من المعاني ، ولكن العلماء الحريصين يؤكدون لن أننا لو حصلنا على نص المسرحية كاملاً لوجدنا إسكلس يجيب إجابة مقنعة عن جميع الضلالات التي تُنطق بها المسرحية الحالية بطلها. وحتى لو أخذنا بهذا الرأي فإنا لا يسعنا إلا أن نعجب كيف يطيق النظارة الأثينيون الاستماع إلى تجديف هذا الجبار في حق الآلهة في عيد ديني.


title: إسخيلوس

text: ونجد بروميثيوس في مستهل المسرحية مشدوداً إلى صخرة في جبال القوقاز شده إليها هفستس Hephaestus بأمر زيوس حين غضب على بروميثيوس لأنه علم الآدميين فن النار ويقول هفستس:


title: إسخيلوس

text: وبتحدي بروميثيوس ، وهو معلق في الصخرة لا حول له ولا طول ، رب أولمبيس ، ويعد في زهو وكبرياء الخطوات التي نقل بها الحضارة إلى الخلائق الأولين الذين كانوا حتى ذلك الوقت: يعيشون كالنمل الأخرق تحت الثرى في الكهوف الخاوية التي لا تدخلها أشعة الشمس ، ولا تصل إليها دلائل على حلول الشتاء، ولا يعطرها شذى أزهار الربيع ، ولا تملؤها فاكهة الصيف ؛ ولكنهم كانوا يعملون كل شيء وهم عمى البصائر لا يخضعون لقانون ، حتى علمتهم كيف تشرق النجوم وتغرب في أماكن خافية على عقولهم ؛ واخترعت لهم العدد باعث الفلسفة ، وعلمتهم تركيب الحروف ، ووهبت لهم الذاكرة صانعة كل شيء ، وأم التفكير الحلو الجميل. وكنت أول من ذلل الحيوان لخدمة الإنسان...وأنا دون سواي الذي ابتدعت السفن...وأنا الذي اخترعت كل هذه الفنون لبنى الإنسان لا أجد الآن وسيلة أنجي بها نفسي". وتحزن الأرض كلها لحزنه ، "فإذا تلاطمت أمواج البحر صرخت ، وخرج من أعماق البحار أنين حزين ، وانبعث من كهوف الموتى عويل".


title: إسخيلوس

text: وترسل الأمم كلها تعازيها إلى هذا السجين السياسي ، وتأمره أن يذكر أن الألم يطوف بكل الخلائق ، "فالحزن يسير في الأرض ، ويجلس عند قدمي المخلوقات واحداً بعد واحد" ، ولكنهم لا يفعلون شيئاً لإنقاذه. ويشير عليه "أقيانوس" بالخضوع لزيوس "لأن الذي يحكم ، يحكم بالقسوة لا بالحق" ؛ وتعجب الأقيانوسات بنات البحر ولا تدري هل الإنسانية جديرة بأن يعذب أحد من أجلها فيصلب على هذا النحو ؛ "لقد كانت تضحيتك هذه أيها الحبيب تضحية لا جدوى منها. ألم تر الجنس البشري ضعيفاً في جهده ونشاطه ، يتألف من حالمين خياليين مكبلين بالأغلال؟". ومع هذا فإن تلك البنات يعجبن به إعجاباً يحملهن على البقاء إلى جانبه حين يهدده زيوس بإلقائه إلى طرطروس Tartarus ليواجهن معه الصاعقة التي تقذف به وبهن إلى الهاوية. غير أن بروميثيوس تمنع عنه راحة الموت لأنه من الآلهة ومن أجل ذلك يرفع في الخاتمة المفقودة للرواية الثلاثية من طرطروس ليشد مرة أخرى إلى صخرة جبلية ، ويرسل زيوس نسراً ينخر قلب المارد الجبار. لكن القلب ينمو بالليل بنفس السرعة التي ينخره بها النسر بالنهار ، وبهذه الطريقة يقاسي بروميثيوس العذاب مدى ثلاثة عشر جيلاً من أجيال الآدميين. ثم يقتل الجبار الرحيم هرقل النسر ويقنع زيوس بفك أغلال بروميثيوس ، ويندم هذا على فعلته ويصطلح مع زيوس القادر على كل شيء ، ويضع في إصبعه الخاتم الحديدي رمز الضرورة.


title: إسخيلوس

text: وفي هذه المسرحية القوية يكرر إسكلس موضوع المسرحيات اليونانية - وهو كفاح الإرادة البشرية ضد القدر المحتوم - وموضوع حياة بلاد اليونان في القرن الخامس - وهو الصراع بين الفكر الثائر والإيمان التقليدي. والنتيجة التي يستخلصها نتيجة غير صريحة ، ولكنه يدرك قضية الثائر ويحبوها بعطفه كله ؛ ولسنا نجد حتى في مسرحيات يوربديز مثل ما نجده هنا من النظرة الانتقادية لرب أولمبس ، وما أشبه هذه المسرحية بالفردوس المفقود يحتل فيها الملك الساقط مكان بطل القصة رغم ما يتصف به الشاعر من تقى وصلاح. والراجح أن ملتن كان كثيراً ما يذكر بروميثيوس وهو يؤلف الخطب البليغة التي ينطق بها الشيطان. وكان غوته مولعاً بهذه المسرحية ، واتخذ بروميثيوس أداة يعبر بها عن نزعة الشباب الجامح ؛ أما بيرن فقد اتخذه نموذجاً ينسج على منواله طول حياته ؛ وأعاد شلي Shelley ، وهو الذي كان على الدوام هدفاً لنوب الدهر ، القصة إلى الحياة في قصيدته المشهورة بروميثيوس الطليق التي لا يخضع فيها الجبار الثائر قط. وتنطوي هذه الخرافة على عدد كبير من الاستعارات والتشبيهات: منها أن العذاب هو ثمرة شجرة المعرفة ، ومنها أن معرفة المستقبل تحطم قلب الإنسان كمداً ؛ وأن العذاب والصلب هما جزاء المخلص على الدوام ؛ وأن الإنسان مضطر في آخر الأمر أن يرضى بالقيود Man Muss Enstagen ، وأن عليه أن يحقق غايته داخل نطاق طبيعة الأشياء.


title: إسخيلوس

text: وذلك لعمري موضوع جليل ، يمكن إسكلس بفضل لغته الجزلة من أن يجعل من بروميثيوس مأساة من الطراز العظيم". ولم نر قط الكفاح بين العلم والخرافة ، أو بين الاستنارة والجهل ، أو بين العبقرية والتحكم ، قد صور بأقوى مما صور به هنا ، أو سما في الرمزية أو في الصراحة إلى أسمى مما سما به في هذه المأساة. ويقول شلجل Schlegel في هذا: "إن المآسي الأخرى التي أنتجها المؤلفون اليونان مآس عادية أما هذه فهي المأساة الحقة".


title: إسخيلوس

text: مسرحية أرستيا الثلاثية هي بإجماع الآراء أجمل المسرحيات اليونانية على الإطلاق ، ولعلها أجمل المسرحيات في العالم كله. وقد مثلت في عام 458 ، وأكبر الظن أن تمثيلها حدث بعد عامين من تمثيل مسرحية بروميثيوس المقيد وقبل أن يموت مؤلفهما بعامين. وموضوع المسرحية هو نشأة العنف من العنف، والجزاء المحتوم الذي لا بد أن يؤدي إليه الكبرياء والتطرف المصحوبان بالعتو والصلف. ونحن نسمي القصة خرافة ، ولكن اليونان كانوا يسمونها تاريخاً، ولعلهم كانوا على حق في هذه التسمية. وهذه القصة كما يرويها اثنان من كبار كتاب المسرحيات اليونان يمكن أن تسمى أطفال تانتلوس لأن هذا الملك الفريجي المستهتر الفخور بثرائه هو الذي بدأ سلسلة الجرائم الطويلة ، واستنزل غضب ربات الانتقام جزاء له على سرقة شراب الآلهة وطعامها ، وتقديم الطعام المقدس لابنه بلويس ؛ وفي كل عصر من العصور يجمع بعض الناس من الثروة أكثر مما يليق بالإنسان ، ويستخدمونها لإفساد أبنائهم.


title: إسخيلوس

text: وفي هذه القصة ترى كيف استطاع بلوبس أن يستحوذ على عرش إليس Elis بشر الوسائل ، وكيف اغتال بعدئذ شريكه في جرمه ، وتزوج ابنة الملك الذي خدعه وقتله ، ثم رزق من هبودامياHippodamia بثلاثة أبناء: ثيستيز Theyestes وإيروبي Aerope وأتروس Atreus. وفسق ثيستيز بإيروبي ؛ وانتقم أتروس لأخته بأن أطعم أخاه أبناءه في وليمة ؛ فما كان إيجسثس Aegisthus بن ثيستيز من أخته إلا أن أقسم لينتقمن من أتروس وأبنائه. وكان لأتروس ولدان هما أجممنون ومنلوس ، وتزوج أجممنون كليتمنسترا ورزق منها ابنتين هما إقجينيا وإلكترا وولداً واحداً هو أرستيز. ولما أن سكتت الريح ووقفت سفن أجممنون عند أويس وهي في طريقها إلى طروادة ، روعت كليتمنسترا حين أضحى أجممنون بابنته إقجينيا لكي تهب الريح ، وبينما كان أجممنون يحاصر طروادة أخذ إيجسثس يغازل زوجته الحزينة ، فمالت له وائتمرت معه على قتل الملك. ومن هذه النقطة يبدأ إسكلس قصته.


title: إسخيلوس

text: وجاءت الأنباء إلى أرجوس بأن الحرب قد وضعت أوزارها ، ونزل أجممنون الفخور على شواطئ البلوبونيز "مسربلاً بدروع من الصلب وترتعد الجيوش فرقاً إذا غضب" ، واقترب من ميسيني ، ويظهر جماعة من الكبراء أمام قصر الملك وينشدون نشيداً يعيد إلى الأذهان تضحية أجممنون بإفجينيا. "وتسلح على مهل بما لا بد من التسلح به ، وتحركت في صدره ريح عجيبة هزته هزاً ، ريح من الأفكار السود ، نجسة ، دنسة ؛ فقام وقد امتلأ قلبه جرأة ، لأن الناس تقوى قلوبهم إذا عميت بصائرهم ؛ وهم بتنفيذ رغبته الدنيئة التي أورثته الحزن فيما بعد ؛ بل إنها هي الحزن بعينه. وهكذا تحجر قلب هذا الرجل فقتل ابنته لكي يستطيع بهذا القتل أن يثأر لنفسه من ضحكة ضحكتها امرأة وأن يعين سفائنه على السير... "وألقت بقميصها الزعفراني اللون على الأرض بقوة وغضب مكبوت لم تنطق به ؛ ونفذت في قلب كل رجل من أولئك الرجال المحاربين القتلة سهام الرأفة التي أطلقتها الفتاة من عينيها ، وارتسمت في عقولهم صورة وجه يحاول بقوة ما أعجبها أن يستدر الرحمة من القلوب ، وجه الفتاة الصغيرة التي كانت ترقص إلى جانب سفينة أبيها. ولم يؤثر ذلك الصوت البريء في قلب الأب حين انضم إلى صوته بعد أن صبت الكأس الثالثة". ويدخل رسول أجممنون ليعلن قدوم الملك. ويدرك إسكلس بخياله الرقيق ما يهتز به قلب الجندي البسيط من نشوة السرور وهو يطأ بقدمه أرض بلاده بعد غيابه الطويل ؛ فينطق الجندي بقوله: "إني الآن مستعد للموت إذا أراد اللّه أن أموت".


title: إسخيلوس

text: ويصف الجندي لفرقة المرتلين أهوال الحرب وأقذارها ، والمطر الذي تنفذ مياهه إلى العظام ، والحشرات التي تضاعفت في الشعر ، وحرارة الصيف الخانقة في إليون ، وبرد الشتاء القارس الذي تساقطت منه الطيور جميعها موتى. وتخرج كلتيمنسترا من القصر كئيبة متهيجة الأعصاب ، ولكنها مع ذلك ذات كبرياء ، وتأمر أن تنثر في طريق أجممنون السجف الثمينة. ويقبل الملك في عربته الملكية ، يحف به جنوده ، منتصب القامة فخوراً بما أحرزه من نصر ، ومن خلفه عربة أخرى تحمل كسندرا الجميلة السمراء ، وهي الأميرة والمتنبئة الطروادية ، جارية أجممنون ومشبعة شهوته رغم أنفها ، وهي التي تتنبأ وقلبها غاضب حاقد بأنه سوف يلقى جزاءه ، كما تتنبأ في حزنها بموتها.


title: إسخيلوس

text: وتصف كلتيمنسترا للملك بلسان زلق شوقها لعودته خلال السنين الطوال: "لقد نضبت من أجلك ينابيع دموع عيني الفياضة ، فلم تبق فيها قطرة واحدة ، ولكنك تستطيع أن ترى فيهما كيف أضناهما سهري ، وأنا أترقب في حزن بشائر نصرك المبطئة ، وكيف كنت أقوم مسرعة من نومي المضطرب إذا هزت البعوضة جناحها لأني كنت أحلم بمتاعبك المضنية الطويلة ، وقد تجمعت كلها أثناء نومي القصير". ويرتاب أجممنون في إخلاصها ويلومها أشد اللوم على إسرافها في فرش السجف المطرزة تحت سنابك خيله ، ولكنه يتبعها إلى القصر وتصحبه كسندرا مذعنة مستسلمة. وتردد فرق المرتلين بصوت منخفض في خلال فترة الراحة الطويلة أغنية تنذر بشر مستطير. ثم تنبعث من الداخل صرخة كان كل سطر من أسطر المأساة يهيئ الآذان لسماعها ، صرخة أجممنون حين يغتاله إيجسثس وكلتيمنسترا. وتفتح الأبواب ، وتظهر كلتيمنسترا والبلطة في يدها والدم يلوث جبهتها ، وقد وقفت منتصرة فوق جثتي كسندرا والملك ، وترتل الفرقة خاتمة المسرحية: "ألا ليت الله يمن عليَّ بأن يعاجلني الموت فجاءة دون ألم أشد ، ومن غير انتظار مؤلم طويل ، فأقضي نحبي وأنام النوم الأبدي الذي لا صحوة منه. ليت الله يمن عليَّ بهذا بعد أن لاقى الردى من كان يرعاني حبه".