title: ابن أبي محلي

text: جعلت شهرة ابن أبي محلي زاويته وبني عباس مقصد للكثير من العلماء والفقهاء على رأسهم الشيخ أبو عثمان سعيد الجزائري وأبو يعقوب يوسف الجزائري وأبو زيد عبد الرحمان بن سليمان البازي.


title: ابن أبي محلي

text:
كان نهوض أبو محلي وثورته ضد زيدان الناصر سلطان السعديين عام 1610 م وذلك من بني عباس (دار هجرته كما كان يسميها) في جيش قوامه 400 مقاتل حتى سجلماسة ثم 3000 بعد ذلك ومنها تتابعة إنتصاراته حتى دخل مراكش في جيش قوامه 25000 بعد إنظمام القبائل إليه. وقد أورد ذلك بالتفصيل أحمد بن خالد الناصري في كتابه الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى تحت باب
نهوض ابن أبي محلي إلى سجلماسة ودرعة واستيلاؤه عليها ثم على مراكش بعدهما قائلاً:


title: ابن أبي محلي

text: أما علماء فاس فلم يتخذ أي عالم منهم موقفا ظاهرا اتجاه أبو محلي ولكن بعضهم تمنى لو أن هذه الحركة تقوت ونجحت ليعرف وضع فاس وباديتها التغيير. وأيد أهل فاس فكرة المهدوية التي جاء بها أبو محلي.


title: ابن أبي محلي

text: بتواطئ من بعض رجال السلطان مولاي زيدان، دخل أبو محلي مراكش منتصرا فتوجه إلى دار الملك و استقر بها ودعي له في صلاة الجمعة بكل مساجد المدينة. أظهر أبو محلي العدل وأسس الدولة وإتخذ مراكش عاصمة له ومقر لحكمه.


title: ابن أبي محلي

text:
لم يبعد أبو محلي الفقراء عن مجلسه بل كان يجالسهم ويسمع منهم. جاء في الإستقصا:
سك أبو محلي العملة ونقش على درهم ضرب معدن سنة 300هـ ثم على دينار ضرب أكتاوة (مدينة) سنة 1021هـ الملك لله الواحد القهار وهو اقتباس من الآية 16 من سورة غافر كما نقش على ديناره عبارة خليفة الله الهاشمي القائم بأمر الله أبو العباس الفاطمي العباسي أيده الله.


title: ابن أبي محلي

text: لم تدم دولة ابن أبي محلي طويلاً ففي أقل من ثلاث سنوات استطاع زيدان الناصر أن يسقطه عن عرشه وذلك بعد إستنجاده بيحيى الحاحي وقد أدرجها صاحب كتاب الإستقصا تحت عنوان "استصراخ السلطان زيدان بأبي زكرياء يحيى بن عبد المنعم الحاحي ومقتل أبي محلي رحمه الله" قال:


title: ابن أبي محلي

text: بعد مقتل ابن أبي محلي في مراكش عام 1613 من قبل يحيى بن عبد الله في الحملة المضادة التي قادها زيدان الناصر شعر بنوه وأهله بالتهديد ما دفعهم إلى التخفي فأما أبنائه الذين تركهم خلفه في بني عباس فقرروا سنة 1620م (1029-1030هـ) الهجرة إلى أغلاد بناحية قورارة وكانو بذلك ثالث قبيلة تستقر بها وعرفوا هناك بأولاد بومحلي.


title: ابن أبي محلي

text:
من الملاحظ أن جل مؤلفات ابن أبي محلي كانت بين سنتي 1011 هـ و 1019 هـ أي من وفات أحمد المنصور حتى قيامه من الساورة وقد استطاع أن يؤلف أكثر من الف صفحة في مدة وجيزة.
كما أنه أعطى لمؤلفاته عناوين تعبر عن تكوين شخصيته الصوفية، العسكرية، العقائدية والأخلاقية


title: ابن أبي محلي

text: بعد تمدرسه على يده انقلب ابن أبي محلي على شيخه عبد القادر بن محمد ورماه بالشعوذة والبدع وألف في ذلك كتابيه "المنجنيق" و"الاصليت". ويمكن أن السبب يرجع للتواصل العلمي بين عبد القادر بن محمد وبين السلطان السعدي زيدان.


title: مستقيم زاده

text: مُسْتَقِيم زاده (1131 - 1202 ه‍ـ / 1719 - 1788 م) هو فقيه و متصوف ، من أهل اسطنبول.


title: مستقيم زاده

text: هو سليمان سعد الدين بن عَبْد الرَّحْمَن أمن الله بن محمد مستقيم، و شهرته مستقيم زاده. له الكثير من التصانيف، أشهرها «مجلة النصاب في النسب والكنى والألقاب».


title: منير شكري

text: دكتور منير شكري (1908 – 1990) (Dr Mounir Shoucri) مؤرخ كنسي مصري وطبيب من الإسكندرية.


title: منير شكري

text: ولُد في 19 مايو 1908 بمدينة القاهرة وكانت والدته تنتمي إلى عائلة جندي بك يوسف قصبجي أحد رواد حركة الإصلاح القبطي في القرن التاسع عشر والتي دعت إلى تكوين أول مجلس ملى عام 1874. وتدرج في مراحل التعليم المختلفة بالإسكندرية حتى حصل على شهادة البكالوريا من المدرسة العباسية الثانوية عام 1927. ثم ألتحق بكلية الطب بجامعة القاهرة (فؤاد الأول في ذلك الوقت) وحصل على البكالوريوس عام 1935. وفي أثناء دراسته بالطب كان يتردد على مدرجات كلية الآداب جامعة القاهرة ليقف مستمعا مستمتعا بمحاضرات الدكتور طه حسين عميد الأدب العربي والأستاذ بالجامعة في ذلك الوقت.


title: منير شكري

text: بدأ حياته كطبيب سنة 1937 بمستشفى المواساة بالإسكندرية التي كان يرأس جمعيتها المرحوم فهمى بك عبد المجيد وكان رئيس قسم الأمراض الباطنية بها هو الدكتور إبراهيم عبد السيد نجل الأستاذ ميخائيل عبد السيد مؤسس جريدة الوطن. وفي 3 يناير 1940 سجل الدكتور إبراهيم عبد السيد الشهادة التالية عن الدكتور منير شكري حيث قال:"يسرني أن أذكر انه حين كلُفت بقسم الأمراض الباطنية بمستشفى المواساة مدة من الزمن تناهز السنتين أو تزيد كان يعاوننى في عملى الدكتور منير شكري وقد أتُيح لى طوال هذه المدة أن أقدر ما كان عليه هذا الطبيب من جدارة ممتازة وحسن اعتناء بالمرض وتنظيم للعمل فكان مثالا للكفاءة العظيمة والسمحة والإخلاص في عملة الفنى ويسرنى كثيرا أن ينتفع الجمهور بمثل هذه الصفات النادرة والخلال العظيمة". وفي عام 1940 أنشأ عيادة حمإلى الجمارك بالإسكندرية وعمل فيها فترات مختلفة من حياته ثم أشتغل فترة في الصحة المدرسية إلى أن أفتتح عيادته الخاصة بشارع سعد زغلول بمنطقة وسط البلد بالإسكندرية وهي المنطقة التي كانت محجا لكثير من الباحثين والمهتمين بتاريخ مصر والدراسات القبطية. أما الدكتور منير فكان يجيد اللغة العربية الفصحى بجانب اللغات الإنجليزية والفرنسية مما ساعده على الاطلاع والإلمام بالثقافتين.


title: منير شكري

text: عام 1943 حضر للإسكندرية راهب هو القمص مينا البراموسي المتوحد الذي صار فيما بعد – عام 1959 – البابا كيرلس السادس. وتوجه لمقابلة الأثري بانوب حبشي وعرض عليه فكرة أقامة الشعائر الدينية والإقامة بدير مارمينا بمريوط. كان هذا اللقاء بمثابة الإلهام لبزوغ فكرة تكوين "جمعية مارمينا العجايبى"بالإسكندرية فقد أتفق الأثرى بانوب حبشى والدكتور منير شكري مع نخبه قليلة من المفكرين الأقباط بالإسكندرية على تكوين جمعية ثقافية للمساهمة في أحياء معالم التاريخ القبطي المهمل، والذي يمثل جزءا هاما من تاريخ مصر القومى. فكانت فكرة أقامة جمعية ثقافية قبطية، هى بداية صدور مئات المؤلفات التي تعتبر من أثمن ما كتبة الأقباط في تاريخنا الحديث مما كان له أثر عظيم في النهضة القبطية المعاصرة الهادئة. وقد تأسست الجمعية عام 1945 وكان يرأسها الأثرى بانوب حبشى حتى وفاته عام 1955 ثم خلفه دكتور منير شكري في رئاستها حتى عام 1986 حينما منعته ظروفه الصحية القاهرية من مواصلة عملة وأداء رسالته. وابتداء من عام 1947 بدأت الجمعية في إصدار رسائلها في الدراسات القبطية في الوقت الذي كان فيه هذا المجال مجهولا فأشترك في تحريرها نخبة من كبار المفكرين الأقباط مع الدكتور منير شكري الذي وجه موهبته الفذة في الكتابة ليسهم في تحرير جريدة "مصر" منذ عام 1955، مجلة "مدارس الأحد" منذ عام 1955، جريدة "وطنى" منذ عام 1966، مجلة "مرقس" عامى 1971، 1977. وفي عام 1962 أصدر كتاب " أديرة وادى النطرون " الذي هو الرسالة السادسة من رسائل الجمعية، وفي عام 1978 أصدر كتاب "القديس اثناسيوس الرسولى" الذي هو الرسالة الثامنة للجمعية. وفي عام 1981 أشترك مع الدكتور عزيز سوريال في إصدار الرسالة التاسعة للجمعية بعنوان "عبقرية الأنبا باخوم".


title: منير شكري

text: في نهاية أربعينيات القرن العشرين عمل الدكتور منير شكري بالتعاون مع القمص منصور البراموس وكيل البطريركية بالإسكندرية في ذلك الوقت (صار فيما بعد الأنبا إيساك مطران البحيرة والغربية)، والأرخن الفاضل منصور قلادة انطوان على نقل أربعة أعمدة من كنيسة مارمينا الأثرية بمريوط لوضعها حول مذبح كنيسة مارمينا بفلمنج بالإسكندرية والتي تم تكريسها عام 1948. وقد ساعد جمعية مارمينا في تنفيذ ذلك المرحوم الدكتور طوجو مينا مدير المتحف القبطي والمرحوم الأستاذ شفيق غربال وكيل وزارة المعارف حينذاك. وفي خمسينيات القرن العشرين أسند الأب الورع القمص متى المسكين – وكيل البطريركية بالإسكندرية في ذلك الوقت – مادة التاريخ الكنسى للدكتور منير شكري ليقوم بتدريسها لطلبة الكلية الاكليريكية بالإسكندرية.


title: منير شكري

text: توج الدكتور منير شكري أعماله بعمل قومي عندما ساهم مساهمة فعالة في تحرير الموسوعة القبطية العالمية التي أشرف عليها الأستاذ الدكتور عزيز سوريال عطية بالاشتراك مع هيئات دولية. فمن الموضوعات التي ساهم في الكتابة فيها: البابا كيرلس الرابع أبو الإصلاح القبطي - البابا مكاريوس الثالث – انتخاب البطريرك في كنيسة الإسكندرية – الحركات الإصلاحية في العصر الحديث – دير القديس مينا بمريوط – بالإضافة إلى بعض شخصيات نوابغ الأقباط في العصر الحديث. وقد صدرت الموسوعة القبطية عام 1991 في ثمانية أجزاء وقامت بنشرها دار ماكميلان العالمية للنشر.


title: منير شكري

text: توفي منير شكري في اليوم التالي لعيد القيامة المجيد في 17 أبريل 1990 بعد فترة من المرض.


title: نبات هوائي

text: النبات الهوائي أو النبات المعايش أو النابوت البراني أو النباتات الفوقية هي تلك النباتات التي تعيش بعيداً عن مستوى سطح الأرض -غير متماسة مع التربة-, حيث نجدها تنمو على أطراف نباتات أخرى مستمدة غذاءها من الهواء وليس من النباتات التي تستند عليها, ولذا فإن هذه النباتات ليست متطفلة لأنها لا تستمد غذاءها من منطقة الاستناد على النباتات الأخرى, ومن الأمثلة على النباتات العالقة: الأشنيات, والطحالب, والنباتات السحلبية Orchids.


title: نبات هوائي

text: تعرف أيضاً بالنباتات العالقة والنباتات العكازية والنباتات الهوائية والنباتات المعايشة و النباتات الملتصقة (الملتصقات) و النباتات الملازمة والنباتات المتطفلة و النباتات السطحية.


title: عبد الله غوشة

text: عبد الله غوشة رجل دين أردني، شغل العديد من المناصب القيادية السياسية الدينية والقضائية في الأردن منذ تأسيس المملكة وحتى وفاته في 24-5-1977. فقد شغل منصب قاضي القضاة ووزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية، وزير العدل وعضو في مجلس الأعيان، إضافة لترؤسه لجنة إعمار المسجد الأقصى وقبة الصخرة المشرفة، ونائب رئيس اللجنة الملكية لشؤون القدس.


title: عبد الله غوشة

text: ألف العديد من الكتب، أهمها:


title: أرضافاسط الثاني

text: أرضافاسط الثاني (بالأرمينية: Արտավազդ Երկրորդ) حكم أرمينيا من 53 إلى 34 قبل الميلاد. خلف والده ديكرانوس الثاني.


title: نتح تبخري

text: النتح التبخري : يدل التبخرالنتح على كمية المياه المتبخرة من التربة والمسطحات المائية والمنتوحة من النباتات.والتبخر النتح لفظ مؤلف من كلمتين ؛الأولى، التبخر Evaportion ،وهي تشير إلى ما يتبخر من سطح التربة والمسطحات المائية، والثانية، النتح Transpiration وهي تشير هنا إلى الماءالمطروح من النبات إلى الجو بشكل غازي بعد تبخره.ولذا يمكن القول إلى أن التبخر النتح يشير إلى كامل الماءالذي يدخل الجو بشكل غازي من سطح الأرض وما عليها.اقترح هذا المصطلح العالم الأمريكي ثورنوايت Thornthwaite عام 1948.


title: إبراهيم حسن (لاعب كرة قدم مواليد 1991)

text: إبراهيم حسن، من مواليد قرية المسين مركز الدلنجات محافظة البحيرة عام 1991 انتقل لفريق نجوم المستقبل عندما تألق و حصل علي بطولة بيبسي للمدارس مع فريق مدرسة المسين الاعدادية و بعد ذلك اختاره الكابتن حسن شحاته عندما كان يدرب نادي الذمالك و كان علي سبيل الاعارة و لم يلعب في ذلك الوقت نظرا لعدم اقامة بطولة الدوري في هذا الوقت وبعد ذلك انتقل للنادي الاسماعيلي ويجيد في مركز صانع الألعاب، يلعب حالياً في صفوف نادي الزمالك.


title: إبراهيم حسن (لاعب كرة قدم مواليد 1991)

text: أنتقل إلي نادي الزمالك رسميا من نادي نجوم المستقبل "نادي بيبسي" علي سبيل الاعارة لمدة 6 أشهر من فترة الانتقالات الشتوية يناير 2012، عاد لناديه الأول في يوليو 2012، قبل أن ينتقل لصفوف نادي الإسماعيلي في سبتمبر 2012.


title: إدير دي اسيس

text: إدير


title: إدير دي اسيس

text:
إيدير أليكسو دي أسيس ، من مواليد 25 مايو 1957 في فيسباسيانو في البرازيل، لاعب كرة قدم برازيلي سابق.
، لقب بالمدفعجي جناح أيسر ومهاجم لمنتخب البرازيل الذهبي 1982 بكاس العالم بأسبانيا لكرة القدم ،لعب لأتلتيكو منيرو البرازيلي، يمتاز بقوة رجله اليسرى وراجمة صواريخ لا ترحم المرمى، وهدفه بحارس منتخب الاتحاد السوفياتي، سجل من أجمل اهداف كاس العالم 1982 خصوصا انه بالحارس الشهير رينات داساييف حارس منتخب السوفييت، كقذيفة من خارج منطقة الجزاء لم يفعل لها الحارس شيء الإ ان يتفرج عليها.


title: إدير دي اسيس

text: السامبا لقب منتخب البرازيل لكرة القدم، انضم إدير للمنتخب عام 1979 بعد مونديال 1978 بالأرجنتين’ لعب 52 مباراة مع السامبا حتى عام 1986.


title: إدير دي اسيس

text: في مونديال إسبانيا كان هناك منتخب مرعب للاوربيين في قارتهم ومرشح أول للبطولة، انه برازيل المدرب الشهير تيلي سنتانا فقد جمع المدرب امهر لاعبي الأرض ذاك الوقت من أمثال سقراط أو سقراطيس وزيكو وجونيور وإدير وسيريزو وفالكاو، انطلقت البرازيل بالانتصارات المتتالية والمرعبة والبداية من منتخب روسيا وأنتصر البرازيل ب 2 - 1 بهدفي سقراط وإدير، ثم الفوز على اسكتلندا برباعية سجل ادير الهدف الرابع. ومثلها بمنتخب نيوزيلندا، وانتقل للدور الثاني بالعلامة الكاملة ليلاقي منتخبات الأرجنتين وإيطاليا، فتفوق على بطل كاس العالم السابق منتخب الأرجنتين لكرة القدم ب3 - 1 وكانت قذيفة إدير المرعبة بداية المباراة هي السبب بالفوز الكاسح، لكن منتخب الأزوري الإيطالي صاحب الدفاع الأقوى بالعالم، اخرج امتع منتخب على وجه الأرض بالفوز 3 - 2 ويخرج البرازيل بعد أن كان المرشح الأكثر حظاً.علما ان ادير تم ابعاده عن منتخب 1986 بسبب دفعه لصبي أراد اخذ الكورة من امامه في مناورة لمنتخب السامبا.


title: الإنترنت في الأردن

text: انتشار الإنترنت 45% [2] (اعتبارا من شهر سبتمبر 2011)، وهو رقم مرتفع بالنسبة للمنطقة. استخدام الإنترنت إلى أكثر من الضعف 2007-2009 مع النمو السريع المتوقع أن يستمر. وتأمل الحكومة في أن يكون انتشار الإنترنت لتصل إلى 50% بحلول عام 2011. الأردن لديها أكثر إنترنت بدء الشركات من أي بلد آخر في الشرق الأوسط. أعلنت الحكومة الأردنية مؤخرا أنه سيتم إزالة ضريبة المبيعات على أجهزة الكمبيوتر والاتصال بشبكة الإنترنت من أجل زيادة حفز صناعة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في الأردن.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: نرجس أو نركسوس أو نرسيس في المثيولوجيا والأساطير اليونانية نركسوس كان صياد من ثيسبيا، بيوتيا أُشتهر لجماله، كان ابن الإله كيفيسيا والحورية ليريوبي، كان مغرورًا وفخورًا بنفسه لدرجة تجاهله وإعراضه عن كل من يحبه؛ لاحظت الإلهة نمسيس تصرفه ذاك واخذته إلى بحيرة حيث رأى إنعكاس صورته فيها ووقع في حبها دون أن يدرك بأنها مجرد صورة، أعجب بصورته لدرجة عجز فيها عن تركها ولم يعد يرغب بالعيش وبقي يحدق بصورته إلى أن مات.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: اشتهرت قصة نركسوس عندما أتخذها سيجموند فرويد أشهر علماء النفس في العصور الحديثة موضوع لإحدى نظرياته السيكولوجية، أو ما يعرف بالتحليل النفسي. وخرج من هذه الأسطورة العقدة النرجسية. وتمثل أسطورة نركسوس نمطًا من أنماط البشر الذي عاش وما يزال يعيش حتي الآن، وهو الشخص الذي يعجب بنفسه ويعتز بها لدرجة تنسيه إعجاب الآخرين به، وتنسيه أيضًا حبه وإعجابه بالأخرين، والذي يؤدي في النهاية إلي انسلاخ الشخص رجلًا كان أو امرأة عن المجتمع الذي يعيش فيه ويكون نهايته حينئذ الموت أو الفناء.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: زهرة النرجس واحدة من الزهور المنتشرة في بلاد الاغريق منذ أقدم العصور. شدت انتباه الرجل الإغريقي بمنظرها الجميل وطابعها الحزين. نسج حولها قصة ظلت تتناقلها الأجيال جيلًا بعد جيلًا.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: نركسوس وهو الاسم الإغريقي لنرجس، هو ابن إله النهر كفيسوس. احتضن نهر كفيسوس بشراينه المائية المتعرجة حورية إحدى المروج الخضراء تدعي ليريوبي. قذف بمياهها المتدفقة في جوفها الخصب فخرج إلي عالم الحياء مولود أسماه والداه نركسوس. وهبت الآلهة نركسوس منذ طفولته حسنا رائعًا وجمالًا لا يقاوم.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text:
نشأ نركسوس الجميل في أحضان المياه الجارية والمروج الخضراء. لم يره إنسان أو إله دون أن يعجب بجماله. تخطى نركسوس مرحله الصبا. أصبح في ريعان الشباب. كان يزداد جمالًا وبهاءً كلما تقدم في العمر. أحبه رفاقه وأصدقاؤه وأعجب به الذكور والإناث. كان نركسوس مدركا لجماله وإطلالته الجذابة.
كان يعرف أنه جدير بإعجاب الجميع وحبهم. لكنه كان لا يتحاب مع أحد من المعجبين به. كان يصدهم جميعا- ذكورًا وإناثًا- لم يكن يعرف الحب. لم يكن يقيم للعواطف وزنًا. لكنه مع ذلك ظل محط أنظار الجميع ومركز إشعاع للسحر والفتنة.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: من بين من أحبوا نركسوس وأعجب بجماله حورية تدعي إيكو (إيخو). وإيخو كلمه يونانية معناها الصدى -إيكو فتاة رائعة الجمال فائقة الحسن. متحدثة لبقه. تعرف كيف تدير دفة الحديث. تقدر على التأثير بحديثها على من يستمع إليها. طليقة اللسان وبارعة في القول. عاشت إيكو وسط المروج الخضراء. و علي ضفاف البحيرات والاغادير. كانت مولعة بالتحدث مع المار والغادي.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: في ذات يوم جلست إيكو -كعادتها- فوق ربوة فيحاء تتأمل في الرائح والغادي. رأت من بعيد كبير الآلهة زيوس في صحبة حورية حسناء.ثم أتت هيرا الزوجة الشرعية لزيوس -تسعي لاهثة وقد بدت على ملامحها علامات السخط والغضب استوقفتها إيكو. سألتها عن سبب سخطها وغضبها. علمت أنها تبحث عن زوجها زيوس. فقد نما إلي علمها أنه جاء إلي تلك المنطقة لمقابة إحدى الحوريات. سألتها هيرا عن زيوس. إدعت أنها لم تره في تلك المنطقة قط. ظلت تتحدث مع هيرا بصوت مسموع. أخذت تقص عليها قصص مسلية. وكلما همت هيرا بمغادرة المكان لتبحث عن زيوس استوقفتها إيكو، وبدأت تروي لها قصة جديدة. كانت إيكو حلوة الحديث، بارعة في القول. قادرة على شد انتباه من يستمع إليها. ذهب عن هيرا غضبها وسخطها. هدأت نفسها. نسيت ما جاءت من أجله. ظلت هيرا تستمع في شوق إلي أحاديث إيكو.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: غابت الشمس وأقبل الليل وامتلأت السماء بالنجوم. ومازالت هيرا تنصت إلي أحاديث إيكو. فجأة لمحت هيرا زوجها زيوس وهو ينطلق من خلفها هاربًا نحو مملكة الألومبوس.انطلقت هيرا تطارده وقد عاد لهيب الغضب يلهب مشاعرها ونار الغيرة تأكل قلبها. إن هيرا قاسية لا ترحم. عاقبت إيكو عقابا شديدا. حرمتها حلاوة الحديث والقدرة على الكلام. لم تعد إيكو قادرة على المبادرة في الحديث. لكنها تستطيع فقط أن تردد بعض المقاطع الأخيرة من العبارات التي ينطق بها المتحدث. وها نحن حتى الآن نلاحظ أن الصدى هو ترديد بعض المقاطع الأخيرة من عبارات المتحدث.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: ظلت إيكو تعيش وسط المروج الخضراء. وعلى ضفاف البحيرات والاغادير. ألفت حياة الصمت واعتادت على عدم المبادرة بالكلام. لكنها كانت تزداد جمالًا وحسنًا بمرور الأيام. كانت تجلس كعادتها فوق ربوة فيحاء. تتأمل في المارين والغادين. وتردد بعض المقاطع الأخيرة من العبارات التي ينطق بها المتحدثون. لكنها لم تكن نعجب بأحد سوى الشاب الوسيم نركسوس. كانت ترقبه في غدواته وروحاته. تتبعه بنظراتها وهو يلهو ويمرح بين رفاقه وأصدقائه. لم تكن تجرؤ على الاقتراب منه. كانت تعرف أنه شديد الزهو بجماله ووسامته. كانت تعرف أنه لم يجرب نار الحب أو لوعة الهوى كانت تعلم أنه لا يستجيب لعبارات الغزل. لا يستمع لأحاديث الحب. كيف إذن تظهر أمامه وتطلب وده وتطالاحه الغرام. وهي غير قادرة على الكلام!!! كيف تعبر عن حبها وغرامها له. وهي معقودة اللسان!!! كتمت إيكو سر غرامها واكتفت بمراقبة نركسوس في غدواته وروحانه. لم تكن تستطيع ان تفعل أكثر من ذلك.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: في ذات يوم خرج نركسوس بصحبة رفاقه وأصدقائه. خرجوا للصيد كعادتهم. أخذوا بتجولون وسط المروج الخضراء، بحثًا عن فريسة ضالة يرشقون سهامهم القاتلة في صدرها. ظهرت أمامهم فجأة عدة فرائس. انطلق الرفاق خلفها وتفرقت الفرائس. اتجهت كل فريسة في طريق. تفرق الرفاق على الفور. انطلق كل فريق وراء فريسة وقد اشتدت المطاردة وطالت فترتها. أخذ نركسوس يطارد فريسته في سرعة هائلة. وظل يطلق سهامه القاتلة نحوها. وقد أصابها في مكان قاتل وأصبحت ملك يديه وغمره السرور وأحس بحلاوة النصر. وقف ينتظر رفاقه ليشهدوا ببراعته في الصيد. لم يحضر أحد. ظل يبحث عنهم على ضفاف البحيرات والاغادير. ظل يتجول وسط المروج الخضراء. اكتشف نركسوس أنه ضل الطريق. وأصبح وحيدًا بلا رفيق. لم يكن يعلم أن هناك عينًا تتابعه بنظراتها. لم يكن يشعر أن هناك قلبًا يلهث خلفه. لم يكن يعرف أن هناك روحا ترفرف من حوله أينما حل وحيثما سار، لم يكن يحس بوجود إيكو ومتابعتها له طوال فتره الصيد.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: طال تجوال نركسوس وتعبت قدماه. جلس يستريح على حافه غدير. جلست إيكو فوق ربوة عالية. تشاهد -في إعجاب- حسنه وبهاءه. تنعم -في صمت بجماله ووسامته. شفتاها ترتعشان من شدة الرغبة. قلبها ينتفض في صدرها. صدرها يعلو ويهبط -كصدر صياد يلهث خلف صيد ثمين. ساورتها نفسها أن تهبط إليه. وترتمي بين أحضانه. لكن شجاعتها خانتها. تذرعت بالصبر. اكتفت بإشباع عينيها. ظلت تلتهمه بنظراتها الجائعة وهو جالس على حافة الغدير.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: طال انتظار نركسوس. لم يحضر أحد من رفاقه. هم واقفًا على قدميه. أخذ ينادي بأعلى صوته، عسي أن يدركه واحد منهم. نفذ صبر إيكو لم تحتمل أكثر من ذلك، أخذتت تردد المقاطع الأخيرة من ندائاته التي لاتصل إلي آذان رفاقه.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: هكذا ظلت إيكو تردد نيدائات نركسوس. ظن نركسوس أن واحدًا من رفاقه يرد عليه. بدت على ملامحه إمارات الفرح والسرور. انفرجت أساريره. إزدادت ملامح وجهه الجميل جمالًا. لم تستطع إيكو أن تظل في مكانها بعيدة عنه. بدأت في الهبوط نحو الغدير. اتجهت نحو نركسوس وهي فاتحه ذراعيها. انطلقت مسرعة والابتسامة على شفتيها والرغبة ملء عينيها... وهي لم تزل تردد المقاطع الأخيرة من نيدائاته التي لاتصل إلي آذان رفاقه.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: اقتربت إيكو من نركسوس، وهي فاتحة ذراعيها. تريد أن تقبله. تريد أن تحتويه بين أحضانها. قطب نركسوس جبينه ونظر إليها في كبرياء وزهو وهو يقول


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: هكذا ظلت إيكو تردد المقاطع الأخيرة من كلمات نركسوس الغاضب وهي تندفع في سرعه هائلة نحوه لكنه ابتعد فجأه عن طريقيها في قسوة وغرور. عندئذ. هوت العاشقة البائسة على الأرض. ارتطم جسمها اللدن بالصخرة التي كان يجلس عليها نركسوس. لمس جبينها الناصع قدمي معشوقها القاسي. أحست إيكو بطعنة نافذة في قلبها المفعم بالحب. نهضت العاشقه المجروحة تجمع أشلاء كرامتها المتناثرة. انطلقت تعدو بلا هدف بعيدا عنه.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: عاد نركسوس إلي رفاقه وظل يغمره الفرح والسرور ويشعر بحلاوة النصر. لكن جرح إيكو لم يندمل وظلت تجلس -كعادتها- فوق الربوة الفيحاء تراقب نركسوس في غدواته وروحاته. لكنها لم تتوقف لحظة واحدة عن التفكير في كرامتها المحطمة في قلبها المجروح. في المهانة التي لحقت بها كأنثى. في العار الذي قضي عليها. لم تتوقف لحظة واحدة عن الحزن والبكاء. لم يفارقها لحظة عاد نركسوس إلي رفاقه وظل يلهو ويمرح كعادته. يصيب الفرائس في أماكن قاتلة. ظل يجهز على فريسته بعد أخري. واحدة عن الحزن والبكاء. لم يفارقها لحظة واحدة الإحساس بالندم. أصبحت مثار غضب الآلهة والربات، أصبحت مثار سخرية جميع أفراد البشر. لم تعد زميلاتها الحوريات يحضرن لزيارتها أو يرتضين مصاحبتها في نزهاتهن. ذوي عودها النضر. ذبل جمالها الأخاذ. فتي جسدها اللدن. ذاب هيكلها في الهواء. تناثرت رفاته بين موجات الأثير. أختفت إيكو بجسدها عن الوجود. لم يبق منها سوي الصوت: الصوت الذي يسمعه المتحدث مرددًا المقاطع الأخير لحديثه.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: ازداد زهو نركسوس مع الأيام. وازداد اعتداده بنفسه. لكن أفروديت لم تكن تتخلي أبدا عن العاشقين المنبوذين. لم تكن ترضي أبدًا عن المتمردين على الحب. نادت إيكو أفروديت على الفور النداء وعدتها بالانتقام من نركسوس وإن انتقام الآلهة لشديد. وذات مرة، كان نركسوس يمارس هوايته المفضلة. أخذ يطارد فريسة ضالة، ويقذفه بسهامه القاتلة. قضي فترة طويلة يعدو تحت أشعة الشمس الحارقة وتعبت قدماه. اشتد به الظمأ. فجأة، وقع بصره على منطقة ظليلة يتوسطها غدير. اتجه في لهفه نحو الماء. كانت الأشجار الباسقة من حوله تغمر المنطقة بالظلال. اقترب من الغدير. أحس بالهواء الرطب يمسح وجهه. ويجفف عرقه. ويبعث في جسده رعشة لذيذة. انبطح نركسوس على الأرض الرطبة.مال بوجهه الجميل نحو صفحه الماء. شرب نركسوس وارتوى. أحس بلذة غير عادية. شعر براحة لم يشعر بمثلها من قبل وهو منبطح على حافة الغدير. كانت مياه الغدير صافية وصفحتها الساكنة -مثل مرآة لامعة. هم برفع وجههه من فوق سطح الماء. فجأة رأى تحت الماء وجها بشريا رائع الجمال. توقف نركسوس عن الحركة.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: تحجرت مقلتاه وظل يحملق في العينين الجيملتين تحت الماء. لاحظ أنهما أيضا تحملقان في عينينه.. ارتسمت على شفتيه ابتسامة عذبة رقيقة. ارتسمت على شفتي الوجه الجميل تحت الماء أيضا ابتسامه لاتقل عذوبة ورقة. أحس نركسوس بوخزة بسيطة في صدره ولكنها لم تؤلمه. أحس برعشة خفيفة تسري في جسده.لم يحاول أن يعرف سببها. غادر المكان عائدا إلي بيته وهو يحس بشيء لا يعرف كهنه.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: لم يذق نركسوس طعم النوم في تلك الليلة. لم يعرف النعاس طريقه إلي مقلتيه. قضي الليل ساهرًا. يفكر في العينين الجميلتين اللتين رآهما تحت الماء. غادر فراشه مبكرا على غير عادته. ذهب إلي الغدير. أطل بوجهه الجميل على صفحة الماء الصافي الساكن. رأى الوجه الجميل تحت الماء يطل عليه. انسحب إلي الوراء قليلا. تراجع الوجه تحت الماء في نفس الاتجاه. لوَح بيده الجميلة. رأي تحت الماء يدًا تلوح له. حورية مائية وقعت في حب نركسوس. حورية ليست ككل الحوريات الاتي قابلهن من قبل. ترك نركسوس الغدير. عاد إلي بيته وهو يحس بشيء لا يعرف كهنه.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: أقبل الليل وساد الكون صمت رهيب. ظل نركسوس ساهرًا في مضجعه لا يفارق الوجه الجميل خياله. أحس برغبة شديدة للذهاب إلي الغدير. ذهب إلى هناك وتسلل في هدوء حتى لا يزعج صاحبة الوجه الجميل. كان القمر يلقي بضوئه الفضي على صفحة الماء الصافي الساكن. عندما أصبحت جبهة نركسوس وعيناه فوق صفحة الماء، استولت عليه الدهشة. لاحظ أن صاحبة الوجه الجميل تنظر إليه من تحت الماء. يالها من عاشقة مخلصة. مازالت ساهرة مثله. تنتظر مجيئه في سكون الليل. أدرك نركسوس أنه أحب. استعذب الحب. لوح بيده الجميلة لحسنائه. لوحت حسناؤه بيدها الجميلة من تحت الماء.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: ظل نركسوس يتردد على الغدير في الليل وفي النهار. يلوح بيده لمحبوبته من فوق الماء. تلوح له محبوبته من تحت الماء. يحييها وترد التحية. يبثها عبارات الغزل الرقيق. تحرك شفتها فتصل إلي سمعه عبارات غزل مماثلة. يمد يده في الماء محاولا أن يمسك بحسنائه. لكن صفحة الماء تهتز وتختفي حسناؤه على الفور.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text:
ضاقت به الدنيا وتملكه اليأس وسيطر عليه الحزن. إنه يحب حسناءه ويعشقها. لكنها لا تبادله الحب بل تهرب منه. إنه عاشق منبوذ. ولم يغادر نركسوس حافة الغدير. لم يتوقف لحظه واحدة عن النظر إلي صفحة الماء. قضي ليله ونهاره محاولًا أن يمسك بحسنائه. لكنه لم يكن يتمكن من ذلك. ذبل عوده وراح جماله وأصبح كسيرًا وذليلًا. لا تعرف الابتسامة طريقها إلى شفتيه. قضى عليه الحزن. فارق الحياة وهو يقول:
لم يكن الوجه الجميل الذي رآه نركسوس تحت الماء سوى صورة وجهه الجميل تنعكس على صفحة الماء الصافي الساكن. لم يكن الحب الذي استعذبه نركسوس سوى عقاب أنزلته عليه أفروديتي لم تكن إيكو قد تخلصت من حبها لنركسوس لكنها كانت تريد أن تنتقم لكرامتها المحطمة.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: ألقت إيكو نظرة أخيرة على جسد نركسوس ، الراقد على حافة الغدير، وسط المروج الخضراء. ثم انطلقت بعيدا عن المناطق المزروعة العامرة. عاشت ومازالت تعيش حتى الآن صوتا بلا جسد أو هيكل في الأماكن الجبلية المقفرة. عاشت وما زالت تعيش وهي تردد المقاطع الأخيرة من عبارات مسافر أو عابر سبيل. أما نركسوس فقد أشفقت عليه الآلهة وأعادته إلي الحياة. لكنه لم يعد بشرًا كما كان من قبل أصبح زهرة جميلة. مظهرها يعبر عن الحزن. تنمو على ضفاف البحيرات والاغادير. ووسط المروج الخضراء. عاد نركسوس إلى الحياة في صورة زهرة مازالت حتى الآن تسمى زهرة النرجس (نركسوس).


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: أسطورة نركسوس التي تتناول الزهرة النرجس الجميلة، التي تنمو بالقرب من المجاري المائية، مانحة المناظر الطبيعية من حولها جمالًا وبهاء، والتي يرى فيها الإنسان تعبيرًا عن الحزن. لقد رأى فيها القدماء نهاية كل شيء. كانوا يعتبرونها رمزًا للموت والفناء. وبذلك أصبح نركسوس الفتى الذي عشق صورته في الماء بينما إيكو كانت هي التي تردد وحدها الصوت في الرياح والصحاري والظلام.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: جاء أصل أسطورة إيكو أو صدي الصوت من أن الأله زيوس كان يلهو مع النساء كثيرًا في جبل أوليمبوس فيما كانت زوجته هيرا امراة شديدة الغيرة حتى أنها كانت تلاحقه في جميع أنحاء الجبل حتى تكشف عن علاقاته مع الحوريات، وفي كل مرة، تكاد تكون على مقربة من ضبط زوجها، إلا أن الحورية إيكو، المعروفة بحلاوة الحديث، كانت تظهر لها حتى تلهيها عن مخططها لكشف زوجها. وحينما اكتشفت هيرا الخدعة عن طريق مخلوقها المفصل الأرجوس ذي المائة عين، انزعجت من إيكو، وقالت لها ما دمتي كنت تخدعيني بكلامك الجميل فمن الآن فصاعدًا لن تكون لك ابدًا الكلمة الأولى بل ستكون كلمتك الأخيرة دومًا. وعاقبت إيكو بأن حكمت عليها أن تردد آخر ثلاث كلمات فقط من أي صوت تسمعه. وهكذا ظلت إيكو تعيش وحيدة تردد ما تسمعه مع الرياح. ومن ذلك الحين، جاءت تسمية الصدى.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: قام الشاب أمينينس الذي أصبح شديد الاضطراب عندما عامله نرجس بتكبر بدعوة الآلهة لكي تثأر له فاستجيب لصلواته حيث قامت الإله نيمسيس بجذب نرجس إلي البحيرة فعندما نظر فيها أعجب بنفسه وجماله ولم يستطع مفارقته حتي مات وظهر مكان موته زهرة نرجس.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text:
-ومؤسسها العالم الألماني كروزر ، حيث أنه يعتقد أن الأسطورة، نوع من أنواع التعاليم الدينية، نشأت نتيجة وحي ديني أصيل، تتم نقلها
إلي الاجيال القادمة في صوره رمزية بواسطة جماعة من الدين.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text:
-والنظرية الدينية لنركسوس: وهي عقاب إكو عندما كانت جالسة فوق ربوة فيحاء تتأمل الرائح والغادي عندما رأت هيرا تبحث عن زوجها
زيوس الذي كان برفقه فتاة أخري فقامت بإيقافها وظلت تتحدث إليها بكلامها المعسول حتي لا تعرف مكان زيوس.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: -وأيضا عقاب الآلهة لنركسوس لأنه كان مغرورًا ولا يري إلا نفسه وكان معجب بنفسه وجماله.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text: -ومكتشفها هو سيجموند فرويد وأشار إلي وجود أوجه شبه متعددة بين أساطير معروفة ورموز تظهر في الأحلام لتمثل دوافع غريزية قوية. لذا،أطلق على هذه الدوافع أسماء شخصيات أسطورية إغريقية. وانتقل فرويد إلي دافع هام وهو الغرور أو الافتنان بالنفس وهو أن الغرور يتملك المرء فيعجب بجماله ورشاقته ويعشق طلعته البهية فيكون مصيره الموت مثل نركسوس، ولقد سمي ذلك الدافع عقدة النرجسية (نسبة إلي نرجس- نركسوس).


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text:
-وهي أن قصة موت نركسوس هي رمزًا للفناء، فزهرة النرجس تنمو في الصباح ثم سرعان ما تذبل. إنها رمز لزهو للإنسان الذي سرعان ما يختفي
ويذبل مع الأيام.


title: نركسوس (ميثولوجيا)

text:
-وهي أن إكو عندما كانت جالسة فوق ربوة فيحاء تتأمل الرائح والغادي عندما رأت هيرا تبحث عن زوجها زيوس الذي كان برفقة فتاة أخري فقامت
بإيقافها وظلت تتحدث إليها بكلامها المعسول حتي لا تعرف مكان زيوس لأن إكو كانت تعرف مكانها.


title: شعب جيلكي

text: شعب جيلكي او غيلكي او الجيلانين هو الاسم الذي يطلق على مجموعة عرقية في أيران موطنها الأصلي في منطقة جيلان (الديلم) على ساحل بحر قزوين. يتواجد بعض منهم في المحافظة المحاذية مازندران. يتكلم الشعب الجيلاكي اللغة الجيلكية (اللغة الديلمية) وهي قريبا جدا من المازاندرانية. ولا تعتبر اللغة الجيلكية لهجة فارسية لكنها تتقاسم كلمات مع الكردية والفارسية وباقي اللغات الإيرانية.


title: شعب جيلكي

text: حسب عام 2006 عدد الشعب الجيلكي هو 3-4 مليون . ينتسب معظمهم للمذهب الشيعي. وبعضهم ينتسب للمذهب السني


title: شعب جيلكي

text: تنحدر قومية الجيلكي من الديلم احدى الشعوب الإيرانية الأكثر شهرة في تاريخ إيران. وكانت جيلان قديماً تسمى «الديلم» ويسمى سكانها «الديالمة».


title: شعب جيلكي

text: شارك اهل جيلان الديالمة في الخلافة العباسية وكانت اسرة آل بويه من الديلم تحكم إيران والعراق في الوقت ذاته.


title: ميناء جاف

text: الميناء الجاف هو ميناء لاستقبال البضائع ولا يكون بالبحر وانما يكون على اليابسة. توجد عدة موانئ جافة. ويتم النقل اليها عن طريق الشاحنات والقطارات .ويتم أيضاً فيها التخزين بالمستودعات وشحن البضائع وصيانة مركبات الشحن والنقل. والتخفيف على الموانئ البحرية في حجم المساحة. ويتم بها أيضاً التخليص الجمركي. ومنها الميناءالجاف بالمملكة العربية السعودية وأنغولا واندونيسيا والمكسيك ومصر.


title: ميناء جاف

text:
مرفأ
ميناء


title: فن (توضيح)

text: الفن قد يشير ل:


title: مملكة إسرائيل (توضيح)

text: مملكة إسرائيل قد تعني:


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: إبراهيم باشا الفرنجي (1493 أو 1494-1536) هو أول صدر أعظم يعينه سليمان القانوني بعد ارتقائه عرش الدولة العثمانية. اكتسب شهرته من صعوده السريع في الدولة، ودوره إبان ذروة توسعها في عصر القانوني، وظروف إعدامه الغامضة.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: ولد إبراهيم لأسرة مسيحية، قرب مدينة بارغا على الساحل اليوناني، وكان والده بحارًا أو صياد سمك حين أُبعد عن أسرته طفلًا، إما باختيارها أو باختطافه من قراصنة أو بنظام الدوشيرمة، ويعتقد أنه بيع لأرملة في ماغنيسيا أحسنت تنشأته وتعلم لديها العزف على الكمان، قبل أن يؤخذ إلى الأناضول، حيث دأب أولياء العهد العثماني على تلقي تعليمهم.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: هناك، لاحظ العثمانيون فطنة إبراهيم المبكرة ووسامته وشخصيته الجذابة فقربوه إلى مجايله سليمان ابن السلطان سليم الأول الذي اتخذه صديقاً، فيما سمحت العلاقة بين الاثنين لإبراهيم بتلقي تعليمه مع ولي العهد العثماني، ليكتسب مهارات معرفية منها اللغات المتعددة والثقافة الموسوعية.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: تقلد منصب الوزير الأول (الصدر الأعظم) وعمره 28 عامًا وذلك عام 1522 أو بتاريخ 27 مايو 1523، أو 1524، خلفاً لبيري محمد باشا، الذي كان عينه في 1518 السلطان سليم الأول.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: عرف إبراهيم باشا بأسماء متعددة بفضل ألقاب لحقت أو سبقت اسمه، إما تمييزًا له عن رجالات الدولة والصدور العظام الذين حملوا اسم "إبراهيم باشا"، أو لصفة أو منصب رافق تاريخه.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: فقد عرف باسم محمد سليم باشا الفرنجي (Frenk بالتركية، وتعني الغربي أو الأوروبي) نسبة إلى أصوله غير العثمانية، كما يظهر في المصادر التاريخية باسم إبراهيم باشا "البارغالي" أو "البرغالي" أو "البرغلي" في إشارة إلى بارغا التي ولد فيها.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: بدايات إبراهيم المكللة بالنجاح، ثم نهايته الدموية على يد سيده، منحته لقبًا ثالثًا، هو "المقبول المقتول". وبزواجه من خديجة شقيقة السلطان القانوني، بات إبراهيم يستحق لقبًا إضافيًا هو "داماد" الذي يُمنح لصهر السلطان، وأصبح واحدًا من ثلاثة صدور عظام في التاريخ العثماني يحملون اسم "داماد إبراهيم باشا".


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: ويجري التنويع على هذه الألقاب كليًا أو جزئيًا، على نحو: "مقبول إبراهيم باشا" أو "إبراهيم باشا المقتول" أو "داماد إبراهيم باشا برغالي".


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: بارتقائه سدة الحكم عام 1520، بات سليمان القانوني يعزز مكانة صديق صباه إبراهيم، الذي قابل ذلك ببرهنة مستمرة على مهاراته الدبلوماسية وبراعته العسكرية، ما جعله يصعد سريعًا في سلم الحكومة العثمانية، وذلك بدءًا من أول مناصبه المعروفة رئيسًا للغرفة الخاصة للسلطان "خاص أوده باشي" وهي المهمة التي تجعل صاحبها الأقرب شخصيًا إلى السلطان، و"الذي لا يفارقه أبدًا".


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: وحتى بعد تعيينه صدرًا أعظمًا للدولة العلية، وهو أهم منصب عثماني بعد السلطان، واصل إبراهيم باشا حصد الألقاب والمناصب، وتوسيع نفوذه في الدولة الآخذة بالتمدد، ما خوله سلطة شبه مطلقة تكاد تقترب من سلطة سيده.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: وعسكريًا، شارك إبراهيم باشا في انتصارات الجيوش العثمانية، ورافق السلطان في الحملات التي قادها، في حين تولى بنفسه حملات أخرى كقائد للجيش.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: كما انتدبه السلطان للقضاء على تمرد أحمد باشا الخائن واليه على مصر، ولم يعد إبراهيم باشا من هناك إلا بعد أن وضع قوانين جديدة حافظت على استقرار مصر بصفتها أهم الولايات العثمانية في الشرق الإسلامي؛ حيث بقي فيها لنحو عام (من 30 سبتمبر 1524 وحتى 5 سبتمبر 1525) "ونظمها على النمط العثماني. قلل الضرائب. اجتمع بأصحاب الشكايات من الشعب واستمع إليهم، عمّر جامع عمرو بن العاص فاتح مصر".


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: على المستوى الدبلوماسي، حققت جهود إبراهيم باشا مع الغرب المسيحي نجاحًا واضحًا، ما جعله يظهر أمامهم كصانع أساسي في السلطنة العثمانية، وبموجب ذلك بات مسؤولو البندقية يطلقون عليه لقب "إبراهيم العظيم" لاعبين في ذلك على نغمة "سليمان العظيم" وهو الاسم الذي عرف به السلطان سليمان القانوني في أوروبا.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: وفي 1533، أقنع إبراهيم باشا شارل الخامس بتحويل المجر إلى دولة تابعة للدولة العثمانية، وفي 1535، أنهى اتفاقًا تاريخيًا مع فرانسيس الأول منحت بموجبه فرنسا امتيازات تجارية داخل الأراضي العثمانية مقابل التحالف معها ضد آل هابسبورغ.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: كان هذا الاتفاق آخر أعمال إبراهيم باشا البارزة.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: كان إبراهيم باشا قائداً عسكرياً فذاً وهذا يرجع إلى إهتمامه منذ صغره بدراسة الخطط والمهارات العسكرية للإسكندر الأكبر التي نمت فيه أسلوب التكتيكي والإستراتيجي، وكان له الفضل الأكبر في انتصارات العثمانيين ابان حكم سليمان القانوني فأثناء التجهيز لفتح بلغراد نصح إبراهيم باشا السلطان ان ينقل الجيش ومعداته عن طريق نهر طونا (الدانوب حاليا) بدلا من الطريق البرى حتى لايضطر لدخول الغابات التي يستطيع فيها المجريون القضاء على الجيش العثماني بسهولة، ونجحت الخطة وفوجئ المجريون بالجيش العثماني وقد أصبح على أبواب بلغراد. ويعتبر إبراهيم باشا هو مهندس معركة موهاكس فقد وضع الخطة التي اكتسح فيها الجيش العثماني الجيش المجرى في ساعة ونصف فقط ومن ثم فتح بودابست. وخلال رغبة السلطان في فتح فيينا نصح إبراهيم باشا السلطان بأن يقوم أولا ببناء مخازن ومستودعات للذخيرة والطعام بطول الطريق نظرا لبعد المسافة، كما نصحه بأن يبدأ هجومه في نهاية فصل الشتاء حتى يبدأ الحصار في منتصف الربيع حتى يتمكن من فتحها قبل أن يطول الحصار للشتاء، ولم يلتزم السلطان بنصائحه ولذلك لم يتمكن من فتحها.وقام إبراهيم باشا بقمع تمرد قلندر جلبى في مرعش وأحمد باشا الخائن في مصر. كما قاد الجيش في الحملة ضد الدولة الصفوية وحقق نجاحا واضحا حيث استطاع دخول تبريز عاصمة الشاه واحتلال قلعة "وان" المنيعة وفتح مدينة "اريوان" واستكمل مع السلطان الفتح بعد ذلك حتى دخل بغداد. وبالنظر إلى مجمل الأعمال العسكرية التي تمت في عهد القانونى بعد إعدامه لإبراهيم باشا (حوالى 30 عاما) فانها لا تقارن بما حققه إبراهيم باشا أثناء خدمته كصدر اعظم (حوالى 13 عاما).ويشتهر أن سليمان قد فتح في عهده حوالى 360 قلعة قام إبراهيم وحده بفتح نصفها كأكبر قائد عسكري مسلم من حيث عدد فتوحاته، كما أن إبراهيم شارك السلطان في فتحه لعدة قلاع أخرى. وكان له عده أهداف أخرى كانت لتتم لولا وفاته أهمها فتح إيطاليا واستخدام الاسطول لفتح الأراضي الجديدة ""أمريكا"".


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: بعد عودة الجيوش العثمانية إلى القسطنطينية قادمة من مواجهتها الأولى مع الدولة الصفوية، أمر السلطان سليمان بإعدام رجله الأول إبراهيم باشا، الذي عثر عليه ليلة 22 رمضان سنة 942 هجرية، 5 مارس أو 14-15 مارس عام 1536، مخنوقاً في غرفة نومه بقصر الباب العالي، أي بعد 13 عاماً من تعيينه صدراً عثمانياً أعظم.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: يذكر المؤرخون أن إبراهيم، قبل إعدامه بسنوات، توسل إلى السلطان أن يتمهل في ترقيته بغية عدم إثارة حسد وزراء ومسؤولي الحكومة الكبار، الأمر الذي قابله السلطان بأن أقسم على ألا يسمح للوشاية أن تأخذ طريقاً بينهما، وبعدم تعريض صديقه للموت الذي كان، في الدولة العثمانية، عقوبة معتادة للمسؤول المشتبه في تقصيره أو خيانته.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: إلا أن السلطان العثماني حصل على فتوى تجيز له الحنث بقسمه لقاء بناء مسجد في القسطنطينية، وواصل لسبعة ليال تناول طعام السحور مع إبراهيم باشا وحدهما، مانحاً إياه فرصة الهرب أو حتى أن يقتل السلطان بنفسه.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: وكشفت رسائل إبراهيم باشا التي كتبها قبل أيام من إعدامه، علمه بنية سيده، وقراره، رغم ذلك، البقاء وفياً للسلطان.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: تاريخيًا، يعد إبراهيم باشا واحدًا من 22 صدرًا أعظمًا قضوا نحبهم بأوامر من سلاطينهم وخامس صدر أعظم من حيث مدة البقاء في المنصب دون انقطاع، غير أن مكانته -قربه الشخصي الذي أمسى عائليًا من السلطان، ومنصبه- ثم الصلاحيات التي منحت له والأعمال التي أوكلت إليه، مع عدم وضوح الدافع الحقيقي لإعدامه؛ جعلت المؤرخين يقدمون عدة تفسيرات لنهايته المفاجئة.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text:
يعتقد بعض المؤرخين أن خشية القانوني من تعاظم نفوذ إبراهيم باشا هي السبب الرئيسي لإعدامه، وهو ما اختصره الشاعر الفرنسي لامارتين بالقول "نهاية حياة إبراهيم لم تكن لأي سبب، ولا جريمة، سوى عظمته".
ففي آخر نشاط عسكري له، كان إبراهيم قائداً أعلى لكافة الجيوش في مواجهة الإمبراطورية الفارسية الصفوية، ووقع بعض الأوامر العسكرية باسم "سر عسكر سلطان" ما عدّ خرقًا بروتوكوليًا وتجاوزًا على المقام السلطاني، و"خشي السلطان أن تكون تلك الأعمال مقدمات لاغتصاب الملك لنفسه" خاصة مع "ازدياد نفوذه على الجند والقوّاد" واتخاذه القرارات منفردًا دون التشاور مع الوزراء.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: كما اتهم الصدر الأعظم بطمعه في عرش المجر، بل وبالعرش العثماني نفسه "وهما تهمتان لم يقم عليهما برهان".


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: معظم الروايات وآراء المؤرخين اكدت على إبراهيم كان ضحية لمؤامرات "خُرَّم" وهي ابنة كاهن أرثوذكسي أوكراني، بيعت كجارية وغدت لاحقًا الزوجة الثانية -والأثيرة- للسلطان سليمان القانوني، ومارست أدوارًا مهمة ضمن ما يعرف بـ"سلطنة الحريم".


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: ووفقًا للروايات، فإن السلطانة "خُرَّم" سعت لتقويض ثقة السلطان بإبراهيم باشا، خاصة مع دعمه منذ البداية لولي العهد مصطفى النجل الأكبر للسلطان من زوجته الأولى ماه دوران، وإذ لم يكن بوسعها "تحريك وزير أعظم كهذا ضد ولي العهد الشرعي" فقد حاكت "المؤامرات الدقيقة الخفية التي لا تطفو على سطح الماء" كي تتخلص من "وزير أعظم ذي نفوذ. حيث لم يتمكن أي وزير من الذين تلوه، أن يحصل على نفوذ إبراهيم باشا".


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: بعد إعدام إبراهيم، وإعدام السلطان أيضًا لولي عهده وابنه الأكبر مصطفى عام 1553، صار التاج العثماني، في نهاية المطاف، إلى سليم، ابن "خُرَّم".


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: وفي رسالة بعثت بها إلى السلطان، كتبت خُرَّم:


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: يعتقد مؤرخون أن إبراهيم ظل محافظاً على روابط مع جذوره المسيحية، وعمد إلى تقريب اليونانيين، وجلب والديه للعيش معه في العاصمة العثمانية؛ ما منح خصومه فرصة ترويج الإشاعات عن تمسكه بمسيحيته وخطورته على الدولة الإسلامية.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: كان للتشكيك في عقيدة الصدر الأعظم ما يبرره في نظر بعض المؤرخين الذين لاحظوا أن حرص الصدر الأعظم الديني صار يتدني مع تعاظم قوته، وأن معظم أعماله الإسلامية كانت في آخر عهده، ربما لمواجهة الأقاويل حول ضعف إسلامه.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: وتقدم واحدة من الروايات مثالًا لما يمكن أن يؤدي إليه التساهل الديني.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: فبعد عودته من الحملة المظفرة في المجر عام 1526، جلب إبراهيم باشا من بودا ثلاثة تماثيل لشخصيات الآلهة الرومانية: أبولو وهرقل وديانا، وأقامها في باحة قصره. بالنسبة للعامة، الذين يطلقون على الصدر الأعظم اسم إبراهيم الفرنجي اعتماداً على أصوله الأوروبية، فإن هذا التصرف يدل على ضعف العقيدة، بل وأخطر من ذلك: تمسكاً بالجذور المسيحية.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: وسرعان ما انتشر في المجتمع العثماني بيت من الشعر نُسب إلى الشاعر فيجاني، وترجمته (بتصرف):


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: وفي ظل حكومة ومجتمع يرفعان شعار الإسلام، فإن لمثل حملات التشكيك هذه خطورة كبرى، بالنظر إلى أن السلطان العثماني، الذي يعد نفسه خليفة للمسلمين، ليس بوسعه احتمال عواقب صدر أعظم مشكوك في عقيدته.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: يؤكد مؤرخون عثمانيون أن إعدام إبراهيم باشا كان بسبب إساءته استخدام السلطة، ويعتقد أن هذه التهمة ارتبطت على نحو خاص بعمليات الحرب العثمانية الصفوية التي سار إليها أولاً إبراهيم باشا، وكان يرافقه مسؤول الخزانة (إسكندر جلبي) الذي أُعدم بسبب ما قيل إنه فساد في تصريف الأموال، أو أخطاء ارتكبها في الحملة.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: ويرجّح هؤلاء أن إبراهيم دفع، ولو متأخراً، ضريبة إعدام إسكندر جلبي، كما أنه بموجب القوانين العثمانية، فإن الصدر الأعظم هو صاحب الكلمة الأولى في عمليات الصرف، ويتحمل بالتالي المسؤولية النهائية لتبذير الأموال. رغم ذلك ثبت أن السبب الحقيقى لتخلص إبراهيم منه هو طمعه بالاستيلاء على مكانه.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: كانت واحدة من الأخطاء التي اتهم إبراهيم باشا بارتكابها حماية أقربائه اليونايين ورعاية مصالحهم، والثابت أن الصدر الأعظم لم ينس أصله وعائلته، إذ زاره والده عام 1527، ولاحقًا استضاف أبويه وشقيقيه في الباب العالي، وقد أسلم والداه.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: اتهم إبراهيم بالتواطؤ مع النمسا "على ما يضر بصوالح الدولة العلية فغضب عليه السلطان. ".


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: كانت والدة السلطان سليمان القانوني، عايشة حفصة سلطان شخصية ذات حضور قوي في الإمبراطورية العثمانية، ويُعتقد أنها، انطلاقاً من مفهوم "سلطنة الحريم"، كانت توفر حماية لزوج ابنتها خديجة، إبراهيم باشا؛ وبرحيلها فقد الأخير سندًا مهمًا له وانتهى الأمر بإعدامه.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: كان لإبراهيم باشا زوجة ثانية اسمها محسنة (Muhsine)وانجب منها بنتا، وربما كان ضحية لغيرة زوجته الأولى، شقيقة السلطان، السلطانة خديجة.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: بإعدامه لإبراهيم، خسر السلطان سليمان المنظّر الأول والرئيسي له، والذي عمل منذ البداية على إعلاء صورة القانوني والترويج له بصفته الغازي المظفّر والمدافع عن الإسلام، والفاتح الجديد خلفًا للإسكندر الأكبر، البطل المفضّل لدى السلطان.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: خروج إبراهيم من المسرح العثماني إبان خلافة السلطان القانوني يختتم الفصل الأول من عهد الأخير، والذي وصلت فيه الدولة إلى أقصى اتساع لها شرقًا وغربًا، وبدا أن "الإدارة الحازمة والثابتة التي ميزت تصريف أمور الدولة منذ عام 1523 إنما تجد تفسيرها في التعاون الوثيق بين العاهل وصدره الأعظم".


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: ويمكن أن يقدم قصر إبراهيم باشا الذي تحول اليوم إلى متحف للفنون التركية والإسلامية في إسطنبول دلالتين: المكانة التي بلغها الصدر الأعظم، إذ يعد القصر الوحيد بهذا الحجم الذي يبنى لشخص من خارج الأسرة العثمانية، والتصميم الدفاعي الذي يفصح عن حجم العداوات التي كانت تهدد ساكنه.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: بمقارنة مكانته هذه مع خلفائه في الصدارة العظمى إبان عهد القانوني، فإنه "حتى تعيين محمد باشا سوكوللو، في أواخر العهد، فإن من شغلوا منصب الصدر الأعظم، رغم كونهم رجالاً قادرين غالباً، هم شخصيات جد باهتة بجانب إبراهيم باشا"، ولم ينعم أحد منهم بالمكانة التي نعم بها والسلطة التي تمت له.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: أعاد المسلسل التركي "القرن العظيم" قضية إبراهيم باشا إلى الواجهة، بعد أن كان غير معروف إلا لدى المهتمين بالتاريخ العثماني، وقد ترجم المسلسل ودبلج إلى 11 لغة وبث لأكثر من 31 دولة نهاية عام 2011 وبداية 2012، وتابعه المشاهد العربي تحت اسم حريم السلطان.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: ورغم أن المسلسل يعلن، مع بداية كل حلقة، أنه يقتبس من شخصيات تاريخية، بما يعني عدم التزامه بالوقائع، غير أن الكثير من أحداثه تتسق مع أحداث فترة حكم سليمان القانوني كما وردت لدى المؤرخين، ومنها حياة إبراهيم باشا القصيرة.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: فعلاقة الصداقة الوطيدة بين السلطان وإبراهيم، وبزوغ نجم الأخير وصعوده السريع في سلم الحكومة العثمانية، بل وحتى موهبته في العزف وتعلقه بأسرته اليونانية وزواجه من شقيقة سيده؛ أبرزها المسلسل، وبالطبع مع حذف تفاصيل وإضافة أخرى حتى يكون العمل مناسب درامياً.


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: كما أقيم في تركيا خلال عام 2011 معرض "عشق السلاطين" الذي تضمن 10 خطابات كتبها إبراهيم إلى السلطانة خديجة، وهي جزء من محتويات الأرشيف العثماني التابع لرئاسة وزراء تركيا .


title: إبراهيم باشا الفرنجي

text: ظل مدفن الباشا موضع حيرة حتى الآن. فبرغم أن المعلومات المتوفرة حتى الآن أنه في حديقة مسورة صغيرة ملحقة بالفناء الخلفى لقصره إلا أن حقارة القبر وصغر مساحته وعدم دفنه في المقابر السلطانية قد أكثر من الاحتمالات والاقاويل حول مكان دفنه وهي كالاتى :


title: مصنوع (بديع)

text: المصنوع عند البلغاء هو النظم المحلى بالصنائع اللفظية التي يميل الطبع إليها إذا كانت وفقا للقواعد المقررة مثل الترصيع والتجنيس والإيهام والخيال وبعضها ينفر الطبع منها كالتجنيس المطرف والمقلوب.


title: مصنوع (توضيح)

text: المصنوع هو الشيء المسبوق بالعدم. ومنه:


title: فتح الله بن موسى العمري

text: فتح الله بن موسى العمري (ت. 1107 هـ / 1695 م) هو شيخ الموصل في زمانه.


title: فتح الله بن موسى العمري

text: درس على عدة شيوخ ومنهم الشيخ محمود. اشتغل بالنيابة في المحكمة الموصلية ثم ولي قضاءها. بعدها تولى قضاء البصرة ومكث فيها مدة إلى ان عاد إلى الموصل.


title: فتح الله بن موسى العمري

text: توفي سنة 1107 هـ / 1695 م عن نحو ثمانين سنة.


title: الإشبيلي (توضيح)

text: الإشبيلي هو لقب ، نسبة إلى إشبيلية. وقد تشير إلى:


title: دين بغيض

text: الدين البغيض , المعروف أيضًا باسم الدين غير الشرعي، هو مصطلح في القانون الدولي، يشير إلى نظرية قانونية تقول بأن الدين الوطني الذي يقترضه النظام لأغراض لا تخدم مصالح الأمة لا يجوز الوفاء به. ويعتبر القانون هذه الديون ديونًا شخصية للنظام يتحملها هو وليس الدولة. ويشبه هذا المفهوم في بعض النواحي العقود الباطلة التي توقع تحت الإكراه.


title: دين بغيض

text: صبغ هذا القانون في دراسة كتبها في عام 1927 الكسندر ناحوم ساك, الفقيه القانوني الروسي المهاجر استنادًا إلى ما حدث في السابق في القرن التاسع عشر منها تنصل المكسيك' من سداد الديون التي اقترضتها حكومة الإمبراطور ماكسيميليان وكذلك رفض الولايات المتحدة تحمل مسئوليةالدين الكوبي الذي اقترضه حكومة الاستعمار الإسباني.


title: دين بغيض

text:
يقول ساك:
عندما يوقع نظام مستبد عقود دين لا يكون ذلك لتلبية احتياجات أو مصالح الدولة، بل يستخدم لتقوية النظام وقمع الانتفاضات الشعبية ويكون هذا الدين مكروهًا من كل أفراد شعب الدولة. وهذا الدين غير ملزم للأمة بل هو دين للنظام، أي دين شخصي تعاقد عليه الحاكم وبالتالي فإنه يسقط بسقوط النظام، والسبب في عدم ارتباط هذه الديون البغيضة بأراضي الدولة هي أنها لا تحقق واحد من الشروط التي تحدد مشروعية الديون الخارجية للدولة أي أن هذه الدين يكب أن تدفعها الدولة والإجراءات المستخدمة لسد احتياجات الدولة وتحقيق مصالحها. يتم التعاقد على الديون البغيضة واستخدامها في أغراض يعرف المقترض أنها تخالف احتياجات ومصالح الأمة وليست ملزمة لها "عندما تنجح في الإطاحة بالحكومة التي تعاقدت على الدين" إلا إذا كان هذا الدين في حدود المزايا الحقيقية التي يمكن أن توفرها الديون، وإذا قامت الجهات المقرضة بأعمال عدائية ضد الشعب؛ فلا يمكن أن تتوقع من أمة حررت نفسها من نظام مستبد أن تتحمل هذه الديون البغيضة التي تعتبر ديونًا شخصية للحاكم.
ذكرت باتريشيا آدمز, المدير التنفيذي في التحقيق الدولي (منظمة تدعم البيئة والسياسة العامة في كندا), ومؤلفة كتاب الديون البغيضة: الإقراض الحر والفساد والتراث البيئي للعالم الثالث ("Odious Debts: Loose Lending, Corruption, and the Third World's Environmental Legacy)" أن:


title: دين بغيض

text: وأشارت باتريشيا آدمز في تحليل السياسات بمعهد كاتو أن القروض التي أخذتها العراق خلال حكم صدام حسين هي ديون بغيضة؛ لأن الأموال التي تم اقتراضها استخدمت في شراء الأسلحة والأدوات المستخدمة في القمع وفي تشييد القصور.


title: دين بغيض

text:
ومؤخرًا في مقال لعالمي الاقتصاد سيما جاياتشاندرن ومايكل كريمر جددا الاهتمام بهذا الموضوع، وافترضا أن الفكرة يمكن استخدامها لإيجاد نوع جديد من العقوبات الاقتصادية ومنع الطغاة من أخذ المزيد من القروض.
وقدمت جاياتشاندرن توصياتها الجديدة في نوفمبر 2011 في احتفال الذكرى السنوية العاشرة لحركة جوبيلي الذي عقد في مركز التنمية العالمية في واشنطن العاصمة.


title: دين بغيض

text: في ديسمبر 2008، أعلن رافائيل كوريا رئيس جمهورية الإكوادور أن الديون الوطنية على الإكوادور هي ديون بغيضة وغير شرعية بحجة أن الذي تعاقد عليها هو النظام السابق الفاسد والمستبد، ونجح في تخفيض الديون قبل مواصلة دفعها.


title: دين بغيض

text: بعد الإطاحة برئيس هاييتي جان كلود دوفالييه كانت هناك نداءات بإلغاء ديون هاييتي للمؤسسات المتعددة الأطراف بحجة أنها ديون بغيضة وظالمة ويمكن لهاييتي استخدام هذه الأموال بطريقة أفضل في خدمات التعليم والرعاية الصحية والبنية التحتية الأساسية. وفي فبراير من عام 2008 صدر قرار إلغاء ديون هاييتي بتأييد 66 عضوًا في مجلس النواب الأمريكي. وأصدرت العديد من المنظمات في الولايات المتحدة الأمريكية إجراءات تحذيرية تتعلق بقرار إلغاء ديون هاييتي ورسالة الكونجرس لوزارة الخزانة الأمريكية, بما في ذلك شبكة جوبيلي بالولايات المتحدة الأمريكية ومعهد العدالة والديمقراطية في هايتي وباكس كريستي في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: محرك أمامي ذو دفع خلفي

text: في تصميم السيارات، المحرك الأمامي ذو الدفع الخلفي حيث يقع المحرك في الجزء الأمامي من السيارة وعملية دفع العجلات تقع في الجزء الخلفي. وكان هذا النوع من التخطيط في معظم السيارات التقليدية للقرن 20.


title: محرك أمامي ذو دفع خلفي

text: كان أول نموذج هي سيارة بانهارد عام 1895، بحيث كان يعرف هذا التخطيط ب "نظام بانهارد" في السنوات الأولى. استخدمت معظم السيارات الأمريكية ذلك التخطيط ويدعى بالإنجليزية ب FR حتى منتصف الثمانينات من القرن العشرين. أدت أزمة النفط في السبعينات، إلى نجاح السيارات الصغيرة التي تعمل بمخطط FF البسيط أي التي تعمل بمحرك أمامي بدفع أمامي، وهن سيارات فولكسفاغن غولف، وهوندا سيفيك وتم اعتماده بشكل عملي.


title: محرك أمامي ذو دفع خلفي

text: احتفظت بعض الشركات المصنعة، مثل الفا روميو، وبورش (944، 924، 928) وشيفروليه (C5 وC6 كورفيت)، هذا التخطيط لكن تم نقل علبة التروس من وراء المحرك لبين العجلات الخلفية، ووضع المزيد من الوزن على المحور.


title: ألكسندر لاهوم ساك

text: ألكسندر لاهوم ساك أو ألكسندر نوموفيتش زاك (1890, موسكو, روسيا - 1955, نيويورك, الولايات المتحدة) هو أستاذ في القانون الروسي اختص في مجال التشريع المالي الدولي.


title: ألكسندر لاهوم ساك

text: اشتهر أساسا بفضل تحدثه عن ما يعرف بالديون البغيضة.


title: عدس (جنس)

text: العدس جنس نباتي يتبع الفصيلة البقولية المعروفة بقدرتها على تثبيت النيتروجين الجوي من خلال بكتيريا المستجذرة. يضم هذا الجنس عدة أنواع أهمها العدس.


title: نخالة

text: النخالة أو الردة هي الطبقة الخارجية الصلبة من الحبوب، وتتكون من الآلورون مشتركاً مع الغلاف الثمري. وجنبا إلى جنب مع الجرثومية، هي جزء لا يتجزأ من الحبوب الكاملة، وكثيراً ما تنتج كمنتج ثانوي للمطاحن من خلال إنتاج الحبوب المكررة. وعندما تتم إزالة النخالة من الحبوب، تفقد الحبوب جزءاً من قيمتها الغذائية.


title: نخالة

text: والنخالة موجوده في ويمكن طحنها من الحبوب، بما في ذلك الأرز، الذرة، القمح، الشوفان، الشعير والدخن. ويجب أن لا يتم الخلط بين النخالة والقشر، والذي هو مادة خشنة متقشرة محيطة بالحبوب، ولكن لا تشكل جزءا من الحبوب نفسها.


title: نخالة

text: والنخالة غنية وخاصة في الألياف الغذائية والأحماض الدهنية الأساسية وتحتوي على كميات كبيرة من النشا، البروتينات، الفيتامينات والمعادن الغذائية.


title: نخالة

text: والمحتوى الزيتي المرتفع في النخالة يجعلها عرضة لفساد الرائحة، وهو أحد الأسباب التي غالباً ما يتم فصلها عن الحبوب قبل تخزينها أو مزيد من المعالجة. ويمكن للنخالة نفسه معالجتها بالحرارة لزيادة طول العمر.


title: نخالة

text: تستخدم النخالة كمسهل لعلاج أمراض الإمساك.


title: مصنوع (لغة)

text: المصنوع لغة مقابل الطبيعي. واللفظ المصنوع يطلق على ما ليس أصيلا في اللغة ولا دخيلا. والمراد بالأول ما أخذه المتأخرون من أهل اللغة عن المتقدمين وإن تغيرت من صيغته شيء، وبالثاني ما أخذ من لغة أخرى. وأكثر المصنوعات من اصطلاح أهل الصناعة من منحوت ومتوج ونحو ذلك.


title: زهرة الحواشي الحريرية

text: زهرة الحواشي الحريرية نوع نباتي يتبع جنس زهرة الحواشي من الفصيلة الحملية. كانت تصنف سابقًا ضمن الفصيلة الغدبية.


title: زهرة الحواشي الحريرية

text: موطنها المشرق العربي وتركيا.


title: ريمي أوتليك

text: ريمي أوتليك مصور صحفي فرنسي يعمل لصالح لوكالة إي بي 3 برس الفرنسيّة، غطى الكثير من الأحداث في فرنسا والنزاعات والحروب حول العالم، نشرت الصور التي التقطها في مجلات عديدة كمجلة باري ماتش ومجلة التايم وصحيفة وول ستريت جورنال، نال جائزة وورلد برس للعام 2012 عن تغطيته لحرب الأهليّة الليبية، قتل مع الصحفيّة الأمريكية ماري كولفين في 22 شباط عام 2012 خلال قصف الجيش السوري لمدينة حمص أثناء تغطيته تطوّرات الانتفاضة السورية 2011-2012.


title: زهرة الحواشي كثيرة التشعبات

text: زهرة الحواشي كثيرة التشعبات نوع نباتي يتبع جنس زهرة الحواشي من الفصيلة الحملية. كانت تصنف سابقًا ضمن الفصيلة الغدبية.


title: زهرة الحواشي كثيرة التشعبات

text: موطنها المشرق العربي وتركيا.


title: زهرة الحواشي المشرقية

text: زهرة الحواشي المشرقية نوع نباتي يتبع جنس زهرة الحواشي من الفصيلة الحملية. كانت تصنف سابقًا ضمن الفصيلة الغدبية.


title: زهرة الحواشي المشرقية

text: موطنها المشرق العربي وتركيا وبعض مناطق شرق أوروبا.


title: زهرة الحواشي الفارسية

text: زهرة الحواشي الفارسية نوع نباتي يتبع جنس زهرة الحواشي من الفصيلة الحملية. كانت تصنف سابقًا ضمن الفصيلة الغدبية.


title: زهرة الحواشي الفارسية

text: موطنها المشرق العربي ووادي النيل والمغرب العربي وتركيا وبعض مناطق أوروبا.


title: زهرة الحواشي الفارسية

text: أدخلت أيضًا إلى الولايات المتحدة ومناطق أخرى من العالم.


title: رامي السيد

text: رامي أحمد السيد ناشط سياسي سوري وأحد أبرز وجوه الثورة السورية في حمص. يعتبر رامي مصور البث المباشر الرئيسي في حي بابا عمرو جنوب غرب مدينة حمص السورية ، قتل رامي بعد إصابته بشظايا قذيفة أثناء محاولته إسعاف جرحى، نُقل على أثرها إلى مستشفى ميداني متواضع في حي بابا عمرو المحاصر لم يستطع إنقاذه لنقص حاد في المعدات، متزوج ولديه طفلة تدعى مريم لم تتجاوز السنة والنصف من عمرها، حمّل رامي ما يزيد على 800 فيديو على موقع بامبيوزر المتخصص في البث الحي، ووثق الأوضاع في مدينة حمص مصوراً قوات الأمن السورية والجيش النظامي السوري وهما يحاولان السيطرة على أحياء في المدينة من الجيش السوري الحر بإطلاقها الصواريخ وقذائف المورتر عشوائيّاً.


title: بيت جرجة

text:
قرية بيت جرجا أو بيت جرجه قرية قديمة احتلت في حرب 1948وينسب إليها المحدث أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني الجرجي، من رواة الحديث، عرف باسم محدث فلسطين وتوفي عام 315 هـ. البعض ينسب تسميتها إلى مقام النبى جريس المقام في القرية فنسبت إلى جريس ثم حرفت إلى جرجا ثم اعيد تعميرها بعد أن رحل إليها مجاميع من الفلاحين ذوى الاصول المصرية زمن محمد على وما بعده تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة غزة، وتبعد عنها 15.5 كم، وترتفع 50 م عن سطح البحر. تبلغ مساحة اراضيها 8481 دونما، تحيط باراضيها اراضي قرى سمسم، والجية، ودير سنيد، وبربرة، وهربيا. وتعد أشهر العائلات التي سكنت فيها عائلة الشوربجي وعائلة أبو ندى عائلة حميد و أبو كرش وعائلات نجم وماضي وصيام وأبو القرع والاعرج وأبو حسنين وأبو علبة وأبو ناصروعائلة مطر هاجر اهالى القرية إلى مدينة غزة بعد أن هاجمتهم العصابات الصهيونية ومن أشهر رجالات القرية
ومنها الطفل الشهيد محمد الدره الذي نقلت شاشات التلفزيون استشهاده بينما ان يحتمي بوالده الذي اصيب أيضا في الحادث و هاشم أبو ندى رئيس مكتب الراحل أبو عمار و مدير عام وزارة المالية و خضر أبو ندى عضو المجلس الوطني الفلسطيني .


title: البشرية (مدرسة)

text: البِشرية، إحدى مدارس المعتزلة، تنسب إلى بشر بن المعتمر، المتوفى سنة 210 هـ/825م، مؤسس فرع الاعتزال في بغداد، وصفه الشهرستاني في الملل والنحل بأنه أفضل علماء المعتزلة.


title: البشرية (مدرسة)

text: و هذا عرض لأشهر المسائل التي خالف فيها بشر بن المعتمر وأتباعه معتزلة البصرة وغيرهم من الفرق:


title: البشرية (مدرسة)

text: بحث الفلاسفة والمتكلمين طويلاً في مسائل الإيمان والكفر.. والبحث في هذه المسائل نابع عن البحث في صفات الإله وبخاصة صفة العدل.. فما هو مدى العدل الإلهي في تعذيب الكفار؟ ولماذا كان الكفر أصلاً؟.. من هذه الأسئلة وغيرها كان ينبع البحث. أما أبرز ما تميز به بشر من الأقوال:


title: البشرية (مدرسة)

text: هل الإنسان مخير ام مسير؟ وما مدى قدرة الإنسان على احداث الأفعال بإرادته؟ مثل هذه الأسئلة نوقشت طويلاً بين الفرق المختلفة، وكان لبشر في هذا أقوال مشهورة منها:كان الفلاسفة والمتكلمين منقسمين في مسألة الحركة، وهل هي معنى (شيء له وجود) أم لا؟ فأما نفاة الأعراض (العرض هنا بمعنى ما يصدر عن الجوهر)، فنفوها، وأما الذين أثبتوا الأعراض، فاختلفوا في وقت وجود الحركة. فمنهم من قال بأنها توجد في الجسم وهو في المكان الأول وبها ينتقل من المكان الأول إلى الثاني، ومن أشهر من قالوا بهذا: النظّام وأبو شمر المرجئ. ومنهم من قال بأن الحركة تحصل في الجسم وهو في المكان الثاني؛ لأن أول كون لها في المكان الثاني، وبهذا قال العديد من أئمة المعتزلة والأشاعرة، مثل: أبو الهذيل وأبو علي الجبائي وأبو هاشم الجبائي وأبو الحسن الأشعري. ومنهم من قال بأن الحركة توجد في الجسم نفسه وهو في المكان الثاني، وأشهر من قال بهذا: ابن الراوندي وأبو العباس القلانسي (أحد شيوخ الأشاعرة). وأما بشر بن المعتمر فجاء بقول آخر، حيث قال بأن الحركة تحصل والجسم ليس في المكان الأول ولا في المكان الثاني، ولكن في أثناء حركته من الأول إلى الثاني.. وقد عارض عبد القاهر البغدادي في كتاب "الفَرق بين القِرق" هذا القول ووصفه بغير معقول، معللاً ذلك بأنه لا وجود لواسطة بين حالي كونه في المكان الأول وكونه في المكان الثاني.. ولكن يؤيد قول بشر ما ذهب إليه علماء الفيزياء الكلاسيكية (النيوتنية) في العصور الحديثة حيث عرفوا الحركة بأنها حالة تغير مستمرة في موضع الجسم.


title: البشرية (مدرسة)

text: كان المقرر عند المتكلمين أن الإرادة صفة فعل لا صفة ذات، ولكن بشر بن المعتمر، أتى بقول جديد، وهو أنها صفة ذات أيضاً، حيث حكى الكعبي عنه أنه قال: ان الله لم يزل مريداً لجميع أفعاله (أي منذ الأزل، وبذلك تصبح من الصفات القديمة؛ أي صفات الذات الإلهية، لا الأفعال)، وهو مريدٌ لجميع الطاعات من عبادة؛ فإنه حكيم ولا يجوز أن يعلم الحكيم صلاحاً وخيراً ولا يريده، كما أن الله إذا علم حدوث شيء من أفعال العباد ولم يمنع منه فقد أراد حدوثه.


title: موحو علييف

text:
موحو هيماتوفيتش علييف ؛ (6 أغسطس 1940 -)، أول رئيس لجمهورية داغستان التي هي كيان فيدرالي في روسيا الاتحادية بمنطقة شمال القوقاز. شغل منصب رئيس برلمان الداغستاني المحلي من عام 1995 حتى 2006.
وفي 2006 انخب رئيسا أولا لجمهورية داغستان الروسية من قبل الشعب الداغستاني ووافق على ذلك الرئيس الروسي آنذاك فلاديمير بوتين.


title: رعاية صيدلية

text:
في عام 1990 عرف هيبلير وستراند طريقة جديدة للنظر في مسؤوليات الصيدلي وخدمات الصيدلة، وتطبيق مصطلح الرعاية الصيدلية لهذا المفهوم الجديد للخدمات الصيدلانية.
على مدى أكثر من عقد من الزمان عمل الصيادلة على تطوير ممارسات الرعاية الصيدلانية. وقد نشرت العديد من الأمثلة على هذه الممارسات في في عدة مجلات علمية مما دل على أن إدراج الصيدلي في تقييم أدوية المريض والخطة العلاجية تؤدي إلى تحسن النتائج. ومع ذلك، فإن العديد من الممارسات والحواجز الإدارية منعت من اعتمادها على نطاق واسع وتنفيذ ممارسات الرعاية الصيدلية في المجتمع. المنظمة المادية وسير العمل في صيدليات المجتمع، والنقص في عدد الصيادلة وغيرها من الموارد، وعدم وجود آلية موحدة لدفع خدمات الرعاية الصيدلية للمريض وتدريب يستهدف رعاية الصيدلي للمريض هي أمثلة على هذه الحواجز.
في تعريف حديث يصف الرعاية الصيدلية باعتبارها "ممارسة المريض" هو محورهاوالذي يتحمل فيه الممارس المسؤولية لتلبيه احتياجات المريض ذات الصلة بالأدوية واختيار العلاج المناسب والخ من حقوق المريض العلاجية ويتم محاسبته على هذا الالتزام.
فلسفة الرعاية الصيدلية تركز على مسؤولية الصيدلي لتلبية جميع احتياجات المريض من الناحية الدوائية ويكون مسئول عن تلبية تلك الاحتياجات ومساعدة المريض في تحقيق أهدافه الطبية له أولها من خلال التعاون مع غيرهم من الممارسين الصحيين.
سؤال آخر يطرح نفسه في كثير من الأحيان العلاقة بين الرعاية الصيدلانية والصيدلة السريرية.وصف هيبلرأوجه التشابه والاختلاف في التفاصيل مما يدل على أهمية إدماج ممارسة الصيدلة السريرية في ممارسة الرعاية الصيدلية
هذه العملية تتطلب الصيدلي السريري لمراجعة الدواء للمريض مع الإشارة إلى تشخيص الطبيب، والفحوص المخبرية ومعلومات المريض. يجب على الصيدلي السريري عمل ذلك بشكل وثيق جدا مع الطبيب والمريض من أجل الحصول على الفهم الصحيح لأهمية وتأثير الأدوية المختلفة علي المريض.(Hepler, D.D. & Strand, L.M., Opportunities and Responsibilities in Pharmaceutical Care, Am.J. Pharm.Educ., 53, 7S-15S(1989).
http://www.medscape.com/viewarticle/566802_3#


title: محمد بن علي الخروبي

text:
محمد بن علي الخروبي من علماء المالكية والصوفية وفق منهج أهل السنة والجماعة، ولد بالعاصمة الليبية طرابلس، نشأ و تعلم فيها، وهو من تلاميذ يحي العيدلي وأحمد زروق، من مؤلفاته: "مزيل اللبس عن أدب وأسرار القواعد الخمس"، وله أيضًا "كفاية المريد" و"شرح تصلية القطب ابن مشيش" و"رسالة ذي الإلاس إلى خواص أهل مدينة فاس" وغير ذلك. وكان الشيخ سيدي أبو محمد الهبطي إذا ذكره يثني عليه بالخير. وممن أخذ عنه أبو الحسن الأغصاوي. وقد التقي مشايخ وأخذ عنهم. ورد على أهل فاس مرتين، الأولى في أيام السلطان أبي عبد الله محمد الشريف سنة تسع وخمسين في معرض الرسالة عن السلطان التركماني أبي الربيع سليمان شاه صاحب القسطنطينية، وقد ورد أنه كان فصيح العبارة غزير المعرفة كبير الشأن. توفي سنة 963هـ بالجزائر.
قام "محمد بن علي الخروبي"، وهو أحد تلاميذ سيدي يحي العيدلي في زاوية سيدي يحي العيدلي، بشرح "وظيفة سيدي يحي العيدلي" التي يروى أنه أوصى أولاده وطلابه ومحبيه بقراءتها بعد صلاة الصبح.


title: أحمد المكني

text: أحمد بن محمد المكني (مواليد: 1042 هـ، طرابلس) فقيه مالكي وصوفي من علماء أهل السنة والجماعة في ليبيا، تولّى الإفتاء في طرابلس، وكان أستاذًا في الجامع الكبير للمدينة وإمامًا له، من مؤلفاته: كتاب "شكر المنة في نصر السنة"، من أبرز تلاميذه: محمد بن مقيل.


title: محمد بن مقيل

text: محمد بن مقيل (1054 هـ، طرابلس - 1100 هـ) من علماء أهل السنة والجماعة، وهو من أئمة المالكية والصوفية، تولّى الإفتاء في طرابلس، ومن أساتذته: أحمد المكني، اشتهر بالشعر والنظم والنثر، ويوصف بأنه من المتبحرين في اللغة العربية.


title: المقدم (أسماء الله الحسنى)

text: المقدم هو من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: أنه تعالى منزّل الأشياء منازلها يقدم ما شاء منها، ويؤخر ما شاء، فلا مقدم لما أخر ولا مؤخر لما قدم، وممن أثبته من الأسماء الحسنى كلًا من التّرمذيّ، وابن حبّان، وابن خزيمة، والطبراني، والبيهقي، والخطابي، والحليمي، وابن حزم، وابن العربي، والقرطبي، وابن القيم، وابن عثيمين.


title: المقدم (أسماء الله الحسنى)

text: لم يرد اسم الله المقدم في القرآن الكريم، ولكن ورد في الأحاديث النبوية، منها:جاء في صحاح الجوهري ولسان العرب:


title: قرن جيرون

text:
هي منطقة مزارع تابعة إدارياً لبلدة قرصيتا، تقع في الشمال الشرقي لقضاء الضنية على ارتفاع يتراوح بين 800 و 2000 م عن سطح البحر. يحدها من الشمال بلدة القمامين الفاصلة بينها وبين جبال بلدة مشمش (عكار) ومن الشرق قضاء الهرمل وجبال الأربعين ومن الجنوب قرية جيرون ومن الغرب مجرى نهر البارد (أو نهر موسى كما يسميه السكان المحليون) الذي ينبع من أعالي جرود المنطقة والذي يفصلها عن البلدات العكارية حرار وقبعيت.
تبلغ مساحتها حوالي ال-10 كم مربع معظمها غابات.
في أيام المواسم الزراعية، يقطن هذه القرية العديد من أهالي قرصيتا الذين يملكون اراضٍ زراعية فيها. معظم هؤلاء يعيشون إما في قرصيتا أو في ضواحي مدينة طرابلس (لبنان).


title: قرن جيرون

text: تبعد قرن جيرون حوالي ال-40 كم عن طرابلس وال-120 كم عن العاصمة بيروت. يمكن الوصول إليها إما عن طريق الضنية الرئيسي عبر سير أو الطريق المستحدث عبر طاران وإما عن طريق جرود عكار عبر الطريق الذي يربط بلدة ببنين ببلدة قبعيت في شرق عكار. يحتاج قاصدها إلى مدة ساعة تقريباً للوصول إليها انطلاقاً من مركز مدينة طرابلس (لبنان).


title: قرن جيرون

text: علوش، علوان، إبراهيم


title: قرن جيرون

text: تتميز هذه المنطقة بوجود غابة أرز فيها كما ويوجد العديد من الأشجار النادرة كشجرة الشوح، وشجر اللزاب والعرعر، كما وتتميز بموقعها الرائع جداً والذي من خلاله يمكن رؤية معظم البلدات العكارية والطرابلسية إضافةً إلى مناطق الساحل السوري.


title: قرن جيرون

text: تعتبر هذه المنطقة من أهم مناطق التنزه في القضاء نظراً للطبيعة الخلابة وللهدوء الدائم فيها.


title: قرن جيرون

text:
يعتبر الإجاص من أهم منتجاتها الزراعية، يليه الدراق والتفاح ثم الكرز والعنب والعديد من الفواكه الأخرى والخضار المتنوعة.
ولقد أتاح توفر الأراضي الزراعية كذلك زراعة القمح والحمص ولكن للاكتفاء الذاتي.


title: قرن جيرون

text:
كما وبدأت مؤخراً تربية النحل وتم إنشاء بعض المزارع الحيوانية.
يعتمد معظم مزارعيها على تخزين المياه لري أراضيهم، وقد تم جر مياه الشفة من أعالي جرد مربين لمسافة 25 كم في الجبال الوعرة وصولاً إلى البيوت والمزارع بمبادرة شخصية من مزارعي المنطقة.
نظراً لبعد المنطقة ووعورة طرقاتها، يعاني سكانها من صعوبة تصريف إنتاجهم الزراعي.


title: المؤخر (أسماء الله الحسنى)

text: المؤخر هو من أسماء الله الحسنى في الإسلام، وهو ضد المقدم، ومعناه: الّذي يؤخِّر الأشياء فيضعها مواضعها، يقدم ما شاء منها، ويؤخر ما شاء، فلا مقدم لما أخر ولا مؤخر لما قدم، وممن أثبته من الأسماء الحسنى كلًا من التّرمذيّ، وابن حبّان، وابن خزيمة، والطبراني، والبيهقي، والخطابي، والحليمي، وابن حزم، وابن العربي، والقرطبي، وابن القيم، وابن عثيمين.


title: المؤخر (أسماء الله الحسنى)

text: لم يرد اسم الله المؤخر في القرآن الكريم، ولكن ورد في الأحاديث النبوية، منها:جاء في صحاح الجوهري ولسان العرب:


مرحلة خروج المغلوب من دوري أوروبا 2011–12 بدأت يوم 14 فبراير حين لعبت مباريات دور الـ32، وسوف تختتم يوم 9 مايو في النهائي على الملعب الوطني في بوخارست، رومانيا.


title: مرحلة خروج المغلوب من دوري أوروبا 2011–12

text: الأوقات لغاية 24 مارس 2012 (دور الـ32 ودور الـ16) حسب ت.و.أ ()، بعد ذلك (ربع النهائي حتى النهائي) تصبح الأوقات حسب ت.ص.و.أ ().


text: سوف تقام جميع قرعات المرحلة في مقر الاتحاد الأوروبي لكرة القدم في نيون، سويسرا.


text:
لعبت المواجهات الأولى يوم 14 و16 فبراير، والمواجهات الثانية ستلعب يومي 22 و23 فبراير 2012.
"فاز مانشستر سيتي 6–1 بالإجمالي."


title: عسكر زعيل

text: العقيد عسكر زعيل، عسكري يمني أحد ضباط الفرقة الاولى مدرع الداعم لثورة الشباب اليمنية المتحدث باسم قائد الفرقة الاولى مدرع اللواء علي محسن الأحمر


title: عسكر زعيل

text: بعد مجزرة جمعة الكرامة التي قام بها نظام صالح تجاه المعتصمين السلميين وادت إلى مقتل أكثر من 54 من شباب الثورة أعلن اللواء علي محسن الأحمر انضمامه إلى ثورة الشباب مع جميع مرؤوسيه.


title: تمييز (نحو)

text:
التمييز هو اسمٌ نكرة يذكر تفسيرا للمبهم من ذات او نسبة ، يزيل الإبهام عن المميّز، فضلة أي: إنه ليس من أصل الجملة الفعليه بمعنى أنّه يمكن حذفه فلا يؤثر على المعنى لكنه يزيل الابهام مثلاً: أشتريتُ عشرة: جملة مبهمة، عند إضافة كتب إليها سوف يزال الأبهام عنها عندما نقول: أشتريتُ عشرة كتب .
والمفسر للمبهم يسمى: تميزا ومميزا ، وتفسيرا ومفسرا.
والتمييز يكون على معنى (من) ، كما ان الحال تكون على معنى ( في)


title: تمييز (نحو)

text:
عامل النصب في تمييز الذات هو الاسم المبهم المميز ، وفِي تمييز الجملة هو ما فيها من فعل او شبهه
حكمه النصب ويجوز الجر أيضا:
1- النصب بالفتحة على أنه مفرد وجمع تكسير.
2- النصب بالياء على أنه مثنى.
3- النصب بالياء على أنه جمع مذكر سالم.
4- النصب بالكسرة بدلاً عن الفتحة على أنه جمع مؤنث سالم.التمييز: هو اسم نكرة منصوب, يوضح ويفسر ماقبلة من مبهم المميز.


title: تمييز (نحو)

text: المميز: هو المبهم الذي يسبق التمييز.


title: تمييز (نحو)

text: =ملاحظات=


title: الصناعة الصيدلية

text:
الصناعة الصيدلية تطور وتنتج وتسوق عقاقير مرخص باستخدامها كأدوية. ويسمح لشركات الأدوية بأن تتعامل بأسماء أو علامة تجارية لمنتجاتهم. وتخضع هذه الشركات لمجموعة مختلفة من القوانين والأنظمة المتعلقة ببراءات الاختراع، والاختبارات، والتأكد من أمان وفاعلية الأدوية المنتجة.
يعود تاريخ الصيدليات إلى القرون الوسطى . أول صيدلية عرفت فتحت بواسطة صيادلة عرب في بغداد عام 754 م، بعدها بدأت مجموعة من الصيدليات بالعمل على امتداد العالم الإسلامي وفي نهاية المطاف في أوروبا أيضا. وبحلول القرن التاسع عشر الميلادي، تطورت العديد من الصيدليات في أوروبا وأمريكا الشمالية إلى شركات دوائية كبيرة.
معظم الشركات الدوائية الكبرى اليوم تأسست في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلادي. بعض الاكتشافات في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين مثل الإنسولين والبنسلين أصبحت تصنع وتوزع بشكل كبير. سويسرا وألمانيا وإيطاليا تحديدا كان لديها صناعات قوية.
وقد سنت قوانين وأنظمة لاختبار واعتماد الأدوية. وقد تم التفريق بين الأدوية الموصوفة والأدوية غير الموصوفة مع تطور الصناعة الدوائية. وقد بدأت الصناعة بشكل جدي في الخمسينات ويرجع ذلك إلى وضع نهج علمي ومنهجي وبسبب فهم بيولوجيا الإنسان مثل الحمض النووي، وبسبب تقنيات التصنيع المتطورة.
العديد من الأدوية الجديدة تم تطويرها خلال الخمسينات، وتم تسويقها بشكل كبير خلال الستينات. وقد شملت حبوب منع الحمل، والكورتيزون, وأدوية ضغط الدم، وأدوية القلب.
أدوية السرطان كانت سمة من سمات السبعينات. حيث تم في الهند العمل عليها لكن بدون حفظ براءة الاختراع.
الصناعات الدوائية دخلت الثمانينات وقد ضغط عليها اقتصاديا وبمجموعة من اللوائح الجديدة التي تتضمن السلامة والبيئة. أدوية الإيدز وأمراض القلب كانت سمة من سمات الثمانينات والتي واجهت تحديات في الأنظمة وفي سرعة التصديق عليها.
استمر تطوير واكتشاف الأدوية في كل من المعمل وفي جانب النواتج الطبيعية. الطلب على المكملات الغذائية وما يسمى الطب البديل أوجد فرص جديدة وزاد من المنافسة في الصناعة.
’’’اكتشاف الأدوية’’’ هي العملية التي يتم فيها اكتشاف أو تصنيع دواء جديد. في الماضي أغلب الأدوية اكتشفت إما عن طريق فصلها من العلاجات الشعبية أو عن طريق اكتشافها بالصدفة. التقنية الحديثة تركز على فهم المسارات الأيضية المتعلقة بالمرض أو الكائن المسبب للمرض, والتلاعب بهذه المسارات باستخدام مركبات كيميائية أو حيوية. المراحل الأولى لاكتشاف الدواء عادة تتم في الجامعات أو المراكز البحثية.
مصطلح "تطوير الدواء" يطلق على العمليات التي تجري بعد اكتشاف مادة من المحتمل أن تكون دواء لكي نحدد صلاحيتها كعلاج. أهداف تطوير الدواء هي أن نحدد الشكل الصيدلاني المناسب والجرعة المناسبة, وأيضا نحاول جعله دواء آمنا. البحوث في هذا المجال تشمل الدراسات المخبرية, والدراسات على كائنات حية مثل حيوانات التجارب, وتشمل الدراسات السريرية على البشر.
غالبا, الشركات الكبرى متعددة الجنسيات هي من تقوم باكتشاف أدوية جديدة وتطويرها وتسويقها وبيعها ومراقبة جودتها. أما الشركات الأصغر حجما فتركز على اكتشاف مواد من المحتمل أن تكون أدوية وتركز على إنتاج صيغ صيدلانية لأدوية معروفة مسبقا. غالبا يكون هناك اتفاقيات بين المراكز البحثية والشركات الدوائية العملاقة لاكتشاف أدوية محتملة جديدة.
شركات الأدوية مثل غيرها من الشركات تصنع منتجات لتجني الأرباح لتكبر وتنمو. ويختلفون عن بعض الشركات في العمل مع الأدوية الخطيرة جدا. على سبيل المثال, واحد فقط من كل عشرة آلاف مركب يصبح دواء معتمدا جاهزا للبيع. تخسر الشركة الكثير من المصاريف في المراحل الأولى لتطوير مركبات لن تصبح أدوية معتمدة.
بالإضافة إلى أن هذه العملية تأخذ من 7 إلى 10 سنوات وفقط 3 من أصل 20 دواء معتمد تجلب للشركة عائدات مالية لتغطي تكاليف تطويرها, وكل 1 من أصل 3 أدوية معتمدة تجلب عائدات لتغطي تكاليف التجارب السابقة الفاشلة. هذا يعني أن الشركة إذا أرادت أن تستمر عليها أن تكتشف ما يسمى (دواء المليار دولار) كل بضع سنوات.
بسبب الوقت الطويل المأخوذ في الاكتشاف والتطوير والاعتماد للأدوية الجديدة, يمكن اللجوء لطريقة أخرى أقل تكلفة وهي محاولة وضع مادة دوائية فعالة في شكل صيدلاني مختلف لتحسين فعاليتها.


title: الصناعة الصيدلية

text:
المنافسة بين الشركات أدت إلى ظهور ما يسمى "أدوية أنا أيضا" والتي تعرف على أنها مركبات متشابهة كيميائيا, أو أنه أنها مركبات لها نفس آلية العمل لمركبات دوائية موجودة مسبقا. وحسب إحصاءات هيئة الغذاء والدواء عام 2004 م, كان هناك 941 دواء اعتمد بين عامي 1995- 2004 م ومن ضمنها 311 دواء فقط كانت مركبات جديدة كيميائيا لم يسبق أن طرحت في السوق في الولايات المتحدة الأمريكية.
بسبب بعض الاتهامات والدلائل على أن التجارب السريرية التي أجريت ومولت من قبل الشركات الدوائية ممكن أن يصدر فيها تقرير ايجابي لكن لبعض الأدوية المفضلة فقط, أصبحت هذه الصناعة خاضعة لرقابة مجموعات مستقلة ووكالات حكومية.
في الولايات المتحدة تعتمد الأدوية من قبل هيئة الغذاء والدواء (FDA) ويجب أن تكون آمنة وفعالة. تبدأ هذه العملية بتقديم دراسات ما قبل سريرية لمادة دوائية حتى تتم الموافقة على إجراء التجارب على البشر. يتم إجراء ثلاث مراحل تجريبية على البشر. المرحلة الأولى بشكل عام تدرس فيها سمية الدواء باستخدام متطوعين أصحاء. المرحلة الثانية تدرس فيها حركية الدواء والجرعات المناسبة وتكون هذه الدراسات على المرضى. المرحلة الثالثة تجرى دراسة كبيرة على فعالية الدواء بالنسبة للمرضى. بعد الانتهاء من المرحلة الثالثة يتم تقديم طلب لهيئة الغذاء والدواء لتسويق الدواء. تقوم الهيئة بمراجعة بيانات المنتج وتقوم بتحديد نسبة فائدته إلى مخاطره، وتقوم بعد ذلك باعتماد الدواء في أسواق الولايات المتحدة.
مرحلة رابعة بعد اعتماد الدواء غالبا تكون مطلوبة أيضا وذلك لأن حتى أكبر التجارب السريرية لا يمكنها أن تظهر بعض الآثار الجانبية النادرة الظهور. في بعض الأحيان يتم تخصيص دواء ما لمجموعة معينة من المرضى, وفي أحيان أخرى يتم سحب الدواء من السوق بالكامل.
هناك قواعد خاصة لبعض الأمراض النادرة "الأمراض اليتيمة" التي يكون عدد المصابين بها 200 ألف مصاب في الولايات المتحدة. لأن الأبحاث الطبية وتطوير أدوية لعلاج هذه الأمراض غير مربح ماديا, فإن الشركات التي تقوم بهذه الأبحاث تكافأ بتقليل الضرائب ويكون الدواء حصريا لها لفترة محدودة تبلغ سبع سنوات.
للمرة الأولى في عام 2006 م وصل الإنفاق العالمي على الأدوية 643 مليار دولار حتى مع تباطؤ النمو في أوروبا وأمريكا الشمالية. الولايات المتحدة مسؤولة تقريبا عن نصف هذه الكمية والتي تبلغ 289 مليار دولار يليها الاتحاد الأوروبي واليابان. الأسواق الناشئة مثل الصين وروسيا وكوريا الجنوبية والمكسيك تجاوزت السوق السابق بزيادة 81%. الصناعات الدوائية كانت وما زالت أكثر الأعمال المدرة للربح في الولايات المتحدة الأمريكية.
دواء الكوليستيرول المسمى ليبيتور (lipitor) الذي تنتجه شركة فايزر (Pfizer) يظل الأعلى في المبيعات والتي وصلت إلى 12,9 مليار دولار, والتي تعتبر ضعفي مبيعات أقرب المنافسين له كدواء بلافيكس (plavix) المانع لتجلط الدم الذي تنتجه شركة (Bristol-Myers Squibb and Sanofi-Aventis), ودواء (nexium) لعلاج حرقة المعدة الذي تنتجه شركة (AstraZeneca), ودواء (advair) لعلاج الربو الذي تنتجه شركة (GlaxoSmithKline).


title: الصناعة الصيدلية

text: يمكن للشركة تقديم طلب للحصول على براءة اختراع لدواء من إنتاجها, أو عملية إنتاج الدواء, ومنحها حقوق حصرية لمدة 20 عاما في الغالب. ولكن هذه المنحة لا تتم إلا بعد دراسات متأنية تأخذ في المتوسط من 10 إلى 20 عاما حتى يسمح للشركة بتسويق وبيع الدواء. حماية براءات الاختراع تمكن الشركة من استعادة قيمة البحث والتطوير من خلال الأرباح العالية. وحين انتهاء مهلة الحماية يتم إنتاج الدواء باسم تجاري آخر من قبل شركة منافسة.


title: الصناعة الصيدلية

text: تدفع الشركات الدوائية عادة مبالغ كبيرة على الدعاية والتسويق. الدعاية أمر شائع في مجلات الرعاية الصحية ووسائل الإعلام الأخرى. في بعض الدول ولا سيما الولايات المتحدة يسمح للشركات بالإعلان لعامة الناس سواء كان الدواء يصرف بوصفة طبية أو بغير وصفة. توظف شركات الأدوية عادة موظفين للمبيعات يسمى مندوب مبيعات (Sales rep) للتسويق مباشرة عند الأطباء وغيرهم من مقدمي الرعاية الصحية و يمنع الصيادلة من ممارسة هذا العمل في بعض الدول كاالولايات المتحدة الأمريكية نظرا لتضارب المصالح (conflict of interest)


title: الصناعة الصيدلية

text:
حاليا هناك ما يقرب من 81 ألف مندوب مبيعات في الولايات المتحدة. مندوبي المبيعات يحاولون التسويق لطبيب كل بضعة أشهر. هؤلاء المندوبون لديهم قائمة مكالمات من حوالي 200 إلى 300 طبيب ولديهم هدف بزيارة 120 إلى 180 طبيب كل أسبوع أو اثنين أو ثلاثة.
الصيدليات تعتبر هدفا كبيرا لشركات الأدوية ليسوقوا منتجاتهم لها.
منذ عام 1980 م طرق جديدة للتسويق للمستهلك مباشرة أصبحت ذات أهمية. أصبح الإعلان مباشرة للمستهلك قانونيا عن طريق هيئة الغذاء والدواء.
دوليا, العديد من الشركات الدوائية تعلن للمستهلك مباشرة بدون المرور بالقنوات التقليدية للتسويق.


title: الصناعة الصيدلية

text:
دور الشركات الدوائية في العالم النامي مثير للجدل, بدءا من المساعدات المقدمة للدول النامية إلى التجارب السريرية التي تجرى على البشر الفقراء غالبا تكون بدون حماية, خصوصا في البلدان التي تفتقر لوجود قانون.
براءات الاختراع غير مشجعة في الدول النامية بسبب غياب الحوافز المالية.


title: تبعد نتيجة

text: تبعد النتيجة هو عند البلغاء أن تعترض بين المقدمة والنتيجة ألفاظ كثيرة.


title: هيمن

text: محمدامین شیخ‌الإسلامی مکری والملقب بهيمن (بالكردية ھێمن,Hêmin) وهو شاعر وكاتب كردي ولد في سنة 1921 بمدينة مهاباد الإيرانية وتوفي في يوم 14 أبريل - نيسان من سنة 1986 في مدينة أرومية.


title: نادي آيندهوفن

text: نادي آيندهوفن الرياضي نادي كرة قدم هولندي يشكل مع نادي أياكس وفيينورد روتردام أقطاب كرة القدم الهولندية. أفضل إنجازات النادي فوزه بالكأس الأوروبي -المسمى السابق لبطولة دوري أبطال أوروبا- عام 1988 م. يلقب بالبويرين (Boeren) والتي تعني المزراعين باللغة الهولندية.


title: نادي آيندهوفن

text: من أشهر من لعب لبي أس في آيندهوفن في تاريخ النادي رود خوليت ورونالد كويمان وروماريو وفيليب كوكو وياب ستام ورود فان نستلروي.


title: اللعوتة الحجاج

text: تقع قرية اللعوتة الحُجّاج (Laota-Hujaj) في محافظة الكاملين في شمال ولاية الجزيرة بالسودان وهي تبعد بحوالي 65 كلم جنوب الخرطوم، يبلغ عدد السكان حوالي العشرة آلاف ، كلهم يدين بالإسلام وينحدرون من قبيلة العوامرة التي هي فرع من قبيلة رفاعة والتي بدورها إحدى فروع عرب جهينة القحطانية الأصل التي دخلت السودان من الجزيرة العربية في القرن الخامس عشر .


title: اللعوتة الحجاج

text: يعود سبب التسمية لكثرة أشجار "اللعوت" أو Acacia nubica و"الحُجّاج" لكثرة من أدوا شعيرة الحج من بين سكانها .


title: اللعوتة الحجاج

text:
توجد بالبلدة ست مدارس للأساس ومدرستان ثانويتان واحدة للبنين وأخرى للبنات ، وبها مستشفى صغير للحالات الطارئة، وسوق محلي ، تم مؤخرا تعبيد الطريق الذي يربط اللعوتة بالطريق الرئيسي الذي يربط بين الخرطوم ومدينة ودمدني عاصمة ولاية الجزيرة وذلك بطول 7 كلم .
التعليم بدأ في المنطقة منذ العام 1946 حيث انشئت أول مدرسة ابتدائية للبنين تبعتها مدرسة البنات الابتدائية في العام 1954 ثم المدرسة المتوسطة للبنين عام 1967 ثم البنات عام 1975 ثم تلى ذلك إنشاء ثانوية للبنين 1993 وعدة مدارس ومؤسسات أخرى .


title: اللعوتة الحجاج

text: يعمل السكان بالزراعة والتجارة وتربية المواشي والوظائف الحكومية وفي القطاع الخاص .تقع المنطقة في الحدود الشمالية لمشروع الجزيرة .


title: اللعوتة الحجاج

text: يوجد بها نادي اللعوتة الرياضي،لممارسة الألعاب الرياضية.


title: فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا

text: فريدرش فيلهلم الثالث ("Friedrich Wilhelm III. von Preußen"؛ بوتسدام، 3 أغسطس 1770 - برلين، 7 يونيو 1840) ابن وخليفة فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا وفريديريكه لويزه، حكم ملكاً على بروسيا بين عامي 1797-1840. كان في اتحاد شخصي الأمير السيد لإمارة نوشاتيل (1797–1806 ومرة أخرى 1813–1840).


title: فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا

text: ولد فريدرش فيلهلم في بوتسدام عام 1770 إبناً للملك فريدرش فيلهلم الثاني وفريديريكه لويزه هسن دارمشتات. اعتبر صبياً خجولاً ومتحفظاً، الأمر الذي أصبح ملحوظاً خصوصاً في محادثاته قليلة الكلام والمتميزة بعدم وجود الضمائر الشخصية. ومع ذلك، فقد اعتبر هذا مثالياً للقادة العسكريين.


title: فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا

text: طفلاً، وبطبيعة الفترة، عهد والده فريدرش فيلهلم (الواقع تحت تأثير عشيقته فيلهلمينه فون ليشتناو) به إلى المعلمين. قضى جزءاً من الزمن في قرية بارتس، التي يملكها الجندي الكونت العجوز هانس فون بلومنتال الذي كان حاكماً لشقيقه الأمير هاينريش. وبالتالي نشؤوا جزئياً مع نجل الكونت، والذي رافقهم في جولتهم الكبرى في ثمانينات القرن الثامن عشر. كان فريدرش فيلهلم سعيداً في بارتس، ولهذا السبب اشتراه من صديق طفولته وحوله إلى استراحة ملكيةريفية هامة في عام 1795. كان صبي كئيباً، ولكنه نشأ ورعاً وصادقاً. كان ضمن معلميه المسرحي يوهان إنغل.


title: فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا

text: كجندي، تلقى التدريب المعتاد لولي العهد البروسي، وحصل رتبة الملازم في عام 1784، وأصبح عقيد في عام 1790، وشارك في الحملات ضد فرنسا بين عامي 1792-1794. في 24 ديسمبر عام 1793، تزوج فريدرش فيلهلم من لويزه مكلنبورغ ستريليتس، والتي أنجبت له عشرة أبناء. عاش فريدرش فيلهلم في قصر ولي العهد كرونبرينسنباليه ("Kronprinzenpalais") ببرلين حياة مدنية خالية من المشاكل الزوجية، ولم تتغير حتى بعدما أصبح ملك بروسيا سنة 1797.


title: فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا

text: ارتقى فريدرش فيلهلم الثالث العرش في 16 نوفمبر 1797. ومالبث الملك الجديد أن سعى بنية طيبة لخفض نفقات المؤسسة الملكية، فأقال وزراء والده، وأصلح أكثر انتهاكات العهد السابق ظلماً. إلا أنه لسوء الحظ، كان لديه كل تصميم آل هوهنتسولرن للاحتفاظ بالسلطة شخصية من دون عبقرية آل هوهنتسولرن لاستخدامه. لم يثق كثيراً في تفويضه المسؤولية إلى وزرائه، كان متردداً جداً في رغبته في النقد واتبع دورة متسقة لنفسه.


title: فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا

text: اشمأز فريدرش فيلهلم الثالث من فجور بلاط والده الأخلاقي (من مؤامرات سياسية وأمور جنسية)، وكان مسعاه الأول استعادة الأخلاقيات إلى سلالته. ذهب حرصه لاستعادة كرامة عائلته أبعد من ذلك حتى كاد يسبب إلغاء مشروع النحات يوهان غوتفريد شادوف Prinzessinnengruppe، والذي كلفه به الملك السابق فريدرش فيلهلم الثاني. ونقل عنه قوله ما يلي، والذي يظهر شعوره بالواجب بطريقة خطابة غريبة:


title: فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا

text: حاول فريدرش فيلهلم ومستشاروه اتباع سياسة الحياد في البداية الحروب النابليونية. ورغم نجاحهم في البقاء خارج حرب التحالف الثالث في عام 1805، في نهاية المطاف مال فريدرش فيلهلم إلى موقف الملكة التي قادت الجناح البروسي المؤيد للحرب، فدخل الحرب في أكتوبر 1806. في 14 أكتوبر 1806، هزم الفرنسيون الجيش البروسي بقيادة فريدرش فيلهلم في معركة يينا أويرشتت، وانهار الجيش البروسي. وفرت العائلة المالكة إلى ميمل، بروسيا الشرقية، حيث سقطت تحت رحمة إمبراطور روسيا ألكسندر الأول (الذي سرت شائعات عن وقوعه في حب الملكة لويزه).


title: فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا

text: تكبد الكسندر أيضا الهزيمة على يد الفرنسيين، ووقعت فرنسا صلاحاً مع روسيا وبروسيا في تيلسيت على نهر النيمان. تعامل نابليون مع بروسيا بقسوة شديدة، رغم مقابلة الملكة الحامل الشخصية مع الامبراطور الفرنسي. خسرت بروسيا العديد من أراضيها البولندية، وكذلك جميع الأراضي غرب نهر إلبه، واجبر على تمويل تعويضات كبيرة وللدفع للقوات الفرنسية لاحتلال نقاط القوة الرئيسية داخل المملكة.


title: فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا

text: رغم أن الملك غير الفعال نفسه بدى مستسلماً لمصير بروسيا، عدة وزراء إصلاحيين من أمثال البارون فوم شتاين والأمير فون هاردنبرغ وفون شارنهورست والكونت غنايسناو أقروا إصلاحات بروسية إدارية وعسكرية، وبتشجيع من الملكة (التي توفيت مخلفة أساً كبيراً في عام 1810).


title: فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا

text: في عام 1813، إثر هزيمة نابليون في روسيا، تحول فريدرش فيلهلم ضد فرنسا ووقع تحالفاً مع روسيا في كاليش، رغم أنه اضطر للفرار من برلين التي ماتزال تحت الاحتلال الفرنسي. لعبت القوات البروسية دورا رئيسياً في انتصارات الحلفاء عامي 1813 و 1814، وسار الملك نفسه مع جيش الأمير شوارسنبرغ الرئيسي، إلى جانب ألكسندر روسيا وفرانسيس النمسا.


title: فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا

text: في مؤتمر فيينا، تمكن وزراء فريدرش فيلهلم من تأمين الزيادات الإقليمية الهامة لبروسيا، رغم فشلهم في ضم كامل ساكسونيا، كما كان يتمنون. في أعقاب الحرب، تحول فريدرش فيلهلم نحو رد الفعل السياسي، وتخلى عن الوعود التي قدمها في عام 1813 بشأن وضع دستور لبروسيا.


title: فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا

text: في عام 1824 تزوج فريدرش فيلهلم الثالث (مرغنطياً) من الكونتيسة أوغسته فون هراخ، أميرة لغنيتسا.


title: فريدرش فيلهلم الثالث ملك بروسيا

text: توفي في 7 حزيران 1840 ببرلين. وخلفه ابنه الأكبر، فريدرش فيلهلم الرابع. ودفن فريدرش فيلهلم الثالث في الضريح في شلوسبارك شارلوتنبورغ، برلين.


title: زهرة الحواشي الخيطية

text: زهرة الحواشي الخيطية نوع نباتي يتبع جنس زهرة الحواشي من الفصيلة الحملية. كانت تصنف سابقًا ضمن الفصيلة الغدبية.


title: زهرة الحواشي الخيطية

text: موطنها المشرق العربي وتركيا.


title: فاصوليا نطاطة

text: الفاصوليا المكسيكية النطاطة هي فاصوليا حقيقية موطنها المكسيك حيث يسمونها (الفول النطاط \ Frijoles saltarines) وهي بذور من شجيرة صغيرة تشبه حبات الفول لونها مائل الي البني تنمو بداخلها يرقات وهي تقفز بالفعل عندما تتعرض إلى حرارة لان اليرقات بداخلها تقوم بالقفز املا في الانتقال إلى مكان ابرد.


title: فاصوليا نطاطة

text: تعيش اليرقات داخل حبات الفاصوليا لعدة شهور وإذا توفرت الرطوبة الكافية والحرارة المعتدلة فانها تنتقل إلى مرحلة العذراء وفي فصل الربيع تخرج الحشرات ذات اللون الفضي من حبات الفاصوليا من خلال فتحة دائرية تصنعها بنفسها وبعد الخروج تعيش الحشرات لعدة أيام فقط.، شاهد هذه الفتحة من خلال الصور بالأسفل ولاحظ مستوى الدقة الذي استخدمته هذه الحشرة الصغيرة لصنع مثل هذه الفتحة الكاملة الاستدارة.


title: فاصوليا نطاطة

text: قفز حبات الفاصوليا ما هو الا مؤشر على تعرض اليرقات بداخلها إلى الحرارة وقد يؤدي التعرض المطول إلى أشعة الشمس حتى في الشتاء إلى قتل اليرقات وبالتالي توقف الفاصوليا عن القفز.


title: فاصوليا نطاطة

text: تتوافر هذه الفاصوليا في الأسواق منذ الخمسينات من القرن الماضي حيث كانت تعد نوع من المنتجات الابداعية آنذاك, حاليا تباع هذه الفاصوليا كنوع من الألعاب في أغلفة بلاستيكية خاصة، في البداية يكون لونها مائلا إلى الخضرة وعندما يتحول إلى اللون البني يكون ذلك مؤشرا على موتها أو تحولها إلى مرحلة العذراء وكذلك عند سماع صوت عند هزها. مجرد تعرض الفاصوليا للحرارة كالضغط على حبات الفاصوليا باليد يجعلها تقفز على الفور.


title: فاصوليا نطاطة

text: يمكن الحفاظ على البذور وخزنها لفترة أطول من خلال نقعها بكمية وافرة من الماء الخالي من الكلور لمدة ثلاث ساعات مرة أو مرتين شهريا ومن ثم حفظها في مكان بارد وجاف ولكن لا يمكن حفظها بالتجميد لان ذلك يدمر اليرقات.


title: يونس باشا

text:
يونس باشا هو الصدر الأعظم للدولة العثمانية من 22 يناير 1517 حتى 13 سبتمبر 1517
ويروي ابن إياس أن لدى خروج سليم الأول من مصر وترك السلطان بالمدينة حامية عسكرية لحفظ الأمن تحت قيادة خير الدين آغا الإنكشاري. وفي أثناء عبور الجيش العثماني لصحراء العريش، التفت السلطان للصدر الأعظم "يونس باشا"، الذي كان فتح مصر على غير رأيه، وقال له ما معناه أنه قد أتمّ فتحها خلافًا لرأيه، فأجابه يونس باشا بأن فتحها لم يعد عليه بشيء إلا قتل نحو نصف الجيش بما أنه سلّمها لخائن كان غرضه التملك عليها لنفسه، فلا يؤمن ولاؤه للدولة. فغضب السلطان من هذا الكلام الموجه إليه بصفة لوم وأمر بقتل الصدر الأعظم في الحال فقُتل
وقد دفن يونس باشا داخل الخان الذي عرف منذ ذلك الوقت باسمه في مدينة خان يونس بفلسطين


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text:
فريدرش فيلهلم الثاني ("Friedrich Wilhelm II"؛ برلين، 25 سبتمبر 1744 - بوتسدام، 16 نوفمبر 1797) ملك بروسيا من عام 1786 حتى موته. كان في اتحاد شخصي أمير براندنبورغ الناخب والأمير السيد لإمارة نوشاتيل.
ولد فريدرش فيلهلم في برلين، ابن الأمير أوغست فيلهلم (الابن الثاني للملك فريدرش فيلهلم الأول) ولويزه براونشفايك فولفنبوتل. كانت خالته الكبرى إليزابت زوجة عمه الملك فريدرش العظيم.أصبح ولي عهد مفترض لعرش بروسيا عند وفاة والده سنة 1758، لأن الملك فريدرش لم يكن لديه أبناء. كان الصبي يميل إلى الهدوء ويحب المتعة، ينفر من أي نوع من الجهد المتواصل، وشهوانياً يطبيعته.


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text: تزوج من إليزابت كرستينه ابنة كارل الأول، دوق براونشفايك فولفنبوتل في 14 يوليو 1765 في شارلوتنبورغ، وتم حله في سنة 1769. ثم تزوج من فريدريكه لويزه ابنة لودفيش التاسعة، لندغريف هسن دارمشتات في 14 يوليو 1769 أيضاً في شارلوتنبورغ. رغم أن عائلته كانت كثيرة العدد من زوجته الثانية، كان خاضعاً تماماً لتأثير عشيقته فيلهلمينه إنكه (لاحقاً صارت الكونتيسة فون لشتناو)، وهي امرأة قوية الفكر وكثيرة الطموح، وكان له منها الكثير من الأبناء.


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text: كان فريدرش فيلهلم قبل بدانة أواسط عمره رجلاً ذو طلة وسيمة متفردة، متمتعاً بصفات العقل الراجح، اهتم بالفنون فتمتع بتهوفن وموزارت برعايته، ونالت فرقته الخاصة سمعة على نطاق أوروبا. ولكن مزاجه الفني بالكاد يكون مطلوباً من ملك بروسيا عشية الثورة الفرنسية؛ وقد أعرب فريدرش العظيم الذي استخدمه في المهام مختلفة لا سيما في مهمة سرية فاشلة إلى لبلاط الروسي سنة 1780، علنا عن شكوكه في شخصية الأمير ومحيطه.


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text: جعلت الأحداث من الشكوك تبدو مبررة. في الواقع، تلى اعتلاء فريدرش فيلهلم للعرش (17 أغسطس 1786) سلسلة من التدابير للتخفيف من الأعباء على الشعب، فأصلح نظام جباية الضرائب الفرنسي القمعي الذي أدخله فريدرش، وشجع التجارة بتخفيض مستحقات الجمارك وأنشأ الطرق والقنوات. أعطى هذا شعبية كبيرة للملك الجديد لدى الجماهير؛ سـُـرّت الطبقات المتعلمة بإزالة الحظر الذي أقامه فريدرش على اللغة الألمانية، مع قبول كتاب ألمان في أكاديمية الفنون البروسية، وبالتشجيع الفعـّـال للمدارس والجامعات .


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text: ولكن هذه الإصلاحات أُفسدت في مصدرها. سنة 1781، انضم فريدرش فيلهلم أمير بروسيا اللاحق والمائل للتصوف إلى جماعة الصليب الوردي، ووقع تحت تأثير القس يوهان كريستوف فون فولنر (1732-1800)، فكانت السياسة الملكية تـُـستوحى منه. بدأ فولنر الذي وصفه فريدرش العظيم ب"الكاهن الغادر وغير الأطوار،" حياته معلماً فقيراً لدى أسرة الجنرال فون إتسنبليتس، وهو نبيل من مرغريفية براندنبورغ. بعد وفاة الجنرال ولفضيحة الملك والنبلاء، تزوج من ابنة الجنرال، وبمساعدة حماته استقرت في حيازة صغيرة. اكتسبت سمعة رجل اقتصاد كبيرة من تجاربه العملية وكتاباته، إلا أن طموحه لم يكن ليرضى بهذا فحسب، فسعى لتوسيع نفوذه بالانضمام إلى الماسونية أولاً وبعد ذلك إلى جماعة الصليب الوردي. فولنر، بشخصيته المثيرة للإعجاب وسهل اذا بلاغة سطحية، كان الرجل المناسب لقيادة حركة من هذا النوع. انتشرت الجماعة تحت تأثيره بسرعة، وسرعان ما وجد نفسه المدير الأعلى (Oberhauptdirektor) لدوائر عديدة شملت في عضويتها ضباط وأمراء ومسؤولين كبار. كصليبي وردي اشتغل فولنر بالخيمياء وفنون الصوفية الأخرى، وكان أيضاً متعصباً للمسيحية الأوثوذكسية، وكذلك مفهوم التنوير بشأن الدين كعامل مهم في الحفاظ على النظام العام. قبل أشهر قليلة من وفاة فريدرش الثاني، كتب فولنر لصديقه الصليبي الوردي يوهان رودولف فون بيشوفسفردر (1741-1803) بأن طموحه الأعلى كان بأن يـُـعين على رأس إدارة الشؤون الدينية كمجرد أداة في يد الأورميسوس ("Ormesus"؛ الاسم الصليبي الوردي لأمير بروسيا) "من أجل إنقاذ ملايين الأرواح من الجحيم وإعادة البلاد بأسرها إلى الإيمان بيسوع المسيح."


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text: لقد استدعى فريدرش فيلهلم الثاني رجلاً من هذا النوع إثر تتويجه مباشرة ليكون مستشاراً له. في 26 أغسطس 1786 تم تعيين فولنر مستشار المالي الخاص للملك ("Geheimer Oberfinanzrath")، وفي 2 أكتوبر 1786 تمت ترقيته نبيلاً. كان في واقع الحال رئيساً للوزراء رغم أنه لم يـُـعين كذلك؛ فكان هو من يقرر في جميع الشؤون الداخلية، وقد كانت إصلاحات العهد الجديد المالية والاقتصادية تطبيقاً لنظرياته. استدعي أيضاً بيشوفسفردر وكان مايزال رائداً بسيطاً ليكون مستشارا للملك؛ وبات بحلول العام 1789 القائد العام للجيش. كانت فولنر المعارضة في البداية قويةً بما يكفي لمنع توليه أمور الإدارة الدينية، ولكنه تجاوزها هي الأخرى بمرور الوقت، وفي 3 يوليو 1788 عـُين مستشار خاص نشط للدولة والعدل ورئيساً للقسم الروحي للشؤون الكاثوليكية واللوثرية. من هذا الموقع اتبع فولنر إصلاحات دينية طويلة الأمد في الدولة البروسية.


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text: أظهر الملك حماسه لمساعدة حملة فولنر. في 9 يوليو 1788 أُصدر المرسوم الديني الشهيرة الذي منع الوزراء إنجيليةالإنجيليين من تعليم أي شيء غير وارد في رسالة كتبهم الرسمية، ودعى إلى ضرورة حماية الدين المسيحي من "التنويريين" (Aufklärer)، ووضع المؤسسات التعليمية تحت إشراف رجال الدين الأرثوذكس. في 18 ديسمبر 1788 صدر قانون الرقابة الجديد، لتأمين أرثوذكسية جميع الكتب المنشورة، وأخيرا، في عام 1791، تم إنشاء نوع من محاكم التفتيش البروتستانتية في برلين (Immediate-Examinationscommission) لمراقبة جميع التعيينات الكنسية والدراسية. رغم الانتقادات العديدة لمرسوم فولنر الديني، كان خطوة هامة والتي أظهرت في الواقع عامل مهم لاستقرار الدولة البروسية. هدف إلى حماية حقوق متعدد الطوائف المنصوص عليها في صلح وستفاليا لعام 1648، كان القصد من أحكام مرسوم فولنر الوقاية من الصراعات الدينية بفرض نظام بحدود ترعاها الدولة. وكان المرسوم كذلك خطوة بارزة إلى الأمام فيما يتعلق بحقوق اليهود والالمينونايت وأخوة الهرنهوت، الذين تحصلوا الآن على كامل حماية الدولة. كانت سياسة من هذا القبيل هامة للحفاظ على استقرار المجتمع المدني، نظراً للانقسامات الطائفية داخل المجتمع البروسي، بشكل أساسي بين اللوثريين والكالفينيين وأيضاً الكاثوليك على نحو متزايد.


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text: في حماسته لإقامة النموذج البروسي للدولة المسيحية المستقرة، فاق فريدرش فيلهلم وزيره؛ حتى أنه اتهم فولنر ب"التكاسل والتفاخر الزائف" لفشله المحتوم في محاولته لتنظيم الرأي من الأعلى، وفي سنة 1794 أقاله من إحدى مناصبه العلمانية لعله يجد مزيداً من الوقت "لتكريس نفسه لأمور الله"؛ بمرسوم بعد آخر استمر الملك حتى نهاية عهده بوضع الأنظمة "من أجل الحفاظ على مسيحية صحيحة ونشطة في دولته، كمسار لخشية حقيقية من الرب."


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text: ولكن موقف الملك تجاه الجيش والسياسة الخارجية كان أكثر مصيرية لبروسيا. كان الجيش ركيزة الدولة البروسية الأساسية، وهي الحقيقة التي أدركها فريدرش فيلهلم الأول وفريدرش الكبير تماماً على حد سواء، وكان اهتمامهما الأول منصباً على الجيش، وكان قد حافظت الكفاءة من خلال الإشراف المستمر الشخصية. فريدرش فيلهلم، الذي لم يكن له طعم للشؤون العسكرية، وطرح سلطته باسم "أمير الحرب" (Kriegsherr) في لجنة تحت مجمع حربي أعلى (Oberkriegs-Collegium) بقيادة دوق براونشفايك والجنرال فيشارد فون مولندورف. كان هذه بداية العملية التي انتهت في 1806 بمعركة يينا.


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text: وفي هذه الظروف، لم يعد تدخل فريدرش فيلهلم في الشؤون الأوروبية بالفائدة المرجوة على بروسيا. كان دخوله الحملة الهولندية عام 1787 لأسباب عائلية بحتة ناجحاً في الواقع، ولكن بروسيا لم تستلم حتى تكلفة تدخلها. فشلت محاولة للتدخل في حرب روسيا والنمسا ضد الامبراطورية العثمانية؛ لم تتمكن بروسيا في الحصول على أي أراضي من إنذارات الحلفاء، وشكلت إقالة فون هرتسبرغ (5 يوليو 1791) تخلياً نهائياً لسياسة عداء فريدرش الكبير التقليدي للنمساويين.


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text: في الوقت الذي دخلت فيه الثورة الفرنسية مراحل تنذر بالخطر، اتفق فريدرش فيلهلم باجتماع في قلعة بيلنيتس مع الامبراطور ليوبولد الثاني على المشاركة في دعم قضية الملك لويس السادس عشر في أغسطس 1791، ولكن شخصية الملك واضطراب اقتصاد البروسي بسبب اسرافه لم تعطيا وعداً بأي أعمال ذات فعالية. تم توقيع تحالف رسمي في 7 فبراير 1792، وشارك فريدرش فيلهلم شخصياً في حملتي 1792 و1793. ولكن قلة الأموال أعاقته، وكان مستشاروه منشغلين بشؤون بولندا الواعدة بغنائم أكثر غنى مما كان يحتمل أن يكتسبها من الحملة المعادية للثورة في فرنسا. ملأت خزائنه معاهدة دعم مالي مع القوى البحر (19 أبريل 1794)؛ ولكن التمرد في بولندا في أعقاب تقاسمها سنة 1793، وتهديد التدخل الروسي الأحادي، جعلاه يسارع في عقد معاهدة بازل المنفصلة مع الجمهورية الفرنسية (5 أبريل 1795)، وهو ما اعتبرته الممالك الكبيرة بمثابة خيانة، وترك بروسيا معزولة معنوياً في أوروبا عشية نضال هائل بين مبدأ الملكية والعقيدة الثورة السياسية الجديدة.


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text: دفع الجيش البروسي ثمناً باهظاً للأراضي المكتسبة على حساب بولندا عامي 1793 و 1795، وعندما مات فريدرش فيلهلم في 16 نوفمبر 1797 ببوتسدام، ترك الدولة في حالة إفلاس وتخبط، اضمحل الجيش وكذا مصداقية النظام الملكي؛ الملك نفسه كان معروفاً لدى الشعب ب"ابن الحرام البدين" ("Der dicke Lüderjah"). وخلفه ابنه فريدرش فيلهلم الثالث.


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text: أبناء فريدرش فيلهلم الثاني:


title: فريدرش فيلهلم الثاني ملك بروسيا

text: إلى جانب علاقته بمحظيته الكونتيسة ليشتناو، كان الملك متعدد الزوجات فتزوج من اثنتين زواجاً مرغنطياً مع يولي فون فوس وصوفي فون دونهوف.


title: المسيحية في الأردن

text: المسيحيون الأردنيون هم من أقدم المجتمعات المسيحية في العالم. حيث انتشروا في الأردن في بدايات القرن الأول الميلادي. وفقًا لبي بي سي تتراوح أعداد مسيحيي الأردن من 174,000 إلى 390,000 نسمة، أو 3-6% من عدد سكانها البالغ حوالي 8.5 مليون، مقارنة بحوالي 20% في عام 1930. يرجع هذا الإنخفاض إلى حد كبير إلى انخفاض معدلات المواليد المسيحيين مقارنة مع المسلمين، وإلى تدفق قوي من المهاجرين المسلمين من الدول المجاورة. بالإضافة إلى هجرة المسيحيين العالية مقارنة بالمسلمين، حيث عزى البعض ذلك إلى التسهيلات المقدمة من بعض السفارات الغربية لبعض مسيحيي الشرق.


title: المسيحية في الأردن

text: المسيحيون مندمجون بشكل استثنائي في المجتمع الأردني، وهناك حالة تعايش وتآخٍ تربط المواطنين الأردنيين سواء كانوا مسلمين أو مسيحيين في عادات وتقاليد متشابهة. حريتهم الدينية وإقامة شعائرهم في الكنائس مصونة، وتمارس بحرية تامة في أجواء أمن واستقرار، كما أن حقوقهم السياسية مكفولة في الدستور الأردني كمواطنين أردنيين. ويخصص للمسيحيين 9 مقاعد من أصل 130 مقعدا في البرلمان الأردني، كما أن لهم حضوراً فاعلاً في المجتمع، ولهم مؤسسات ومدارس دينية خاصة. وقد برز عدد وافر من الشخصيات المسيحية على الصعيد العسكري والاقتصادي والثقافي والاجتماعي.


title: المسيحية في الأردن

text: يعتبر الأردن الدولة العربية الوحيدة التي زارها ثلاثة بابوات كاثوليك هم بولس السادس ويوحنا بولس الثاني وبندكت السادس عشر، ولا قيود على إنشاء الكنائس أو المؤسسات الكنسية في البلاد.


title: المسيحية في الأردن

text:
المسيحيون الأردنيون هم من أقدم المجتمعات المسيحية في العالم. والأغلبية كانت دائمًا من أتباع الأرثوذكسية والمنتمين إلى البطريركية الأرثودكسية في القدس والتي تأسست أثناء حياة يسوع حسب التقاليد الأرثوذكسيَّة. وينحدر الكثير من مسيحيي الأردن من الغساسنة والقبائل العربية القديمة مثل لخم.
يذكر العهد الجديد صراحة وجود عرب في القدس حين حلّ الروح القدس على التلاميذ الاثني عشر، وذكر القديس بولس في رسالته إلى غلاطية أنه أقام في "بلاد العرب" مبشرًا قسطًا من الزمن، وأغلب الظنّ أن "بلاد العرب" التي قصدها هي "الولاية العربية" التي تشمل حاليًا الأردن وحوران وسائر جنوب سوريا، وكانت عاصمتها بصرى الشام. فيستنتج إذن، بناءً على العهد الجديد دخول المسيحية الباكر بين العرب، يضاف إلى ذلك ما رواه الطبري وأبو الفداء والمقريزي وابن خلدون والمسعودي مجتمعين، بأن تلامذة المسيح هم من انتشروا في الجزيرة العربية مبشرين بالدين، ومنهم على وجه الخصوص متى وبرثلماوس وتداوس، وقبلاً كان مؤرخون سريان ويونان قد عدّوا العرب "ضمن الشعوب المتنصرة" ومنهم أوسابيوس القيصري وأرنوبيوس من القرن الثالث وثيودوريطس من القرن الخامس.


title: المسيحية في الأردن

text: من المعروف أن إدراة الأردن تحت الحكم الروماني كانت خاضعة لقبيلة قضاعة، ومن الثابت أن هذه القبيلة قد اعتنقت المسيحية منذ عهد الملك مالك بن فهم كما ذكر اليعقوبي، وبعد أن زالت سلطة بني قضاعة تلاهم بني سليح وهم أيضًا من "نصارى العرب" كما صرّح المسعودي في «مروج الذهب» وأخيرًا حكم تلك المناطق قبيلة غسان الذين أثبت كونهم مسيحيين المسعودي في «مروج الذهب» وابن رسته في «الأخلاق النفيسة» وأبو الفداء والنويري وغيرهم،


title: المسيحية في الأردن

text: وهناك أبيات شعر للنابغة الذبياني يشيد فيها بملوك غسان مهنئًا إياهم بعيد الشعانين، وأوسابيوس القيصري في القرن الثالث يقول أن أغلب سكان "جنوبي بلاد الشام" من العرب من المسيحيين مع اختلاط بيهود وبعض البطون التي حافظت على الوثنية. وفي البلقاء وغور الأردن كانت البلاد خاضعة لحكم الضعاجمة الذين اعتنقوا المسيحية خلال عهد داود بن الهبولة أواخر القرن الثاني، وبالقرب منهم كان الأنباط بدورهم مسيحيين وقد احتفظوا بدينهم حتى بعد ظهور الإسلام كما أثبت ياقوت الحموي وقال بديع الزمان الهمذاني. يمكن الاستدلال على قوة المسيحية العربية من كثرة الأديرة وانتشارها وقد ظلّ بعضها قائمًا حتى القرن العاشر واهتمّ ياقوت الحموي بجمعها فذكر دير يوب ودير بونا ودير سعد في الأردن.


title: المسيحية في الأردن

text: ساهم المسيحيون العرب في الفتح الإسلامي بشكل فاعل، سواءً ضد الفرس أو ضد البيزنطيين، يمكن أن يذكر في هذا الصدد أبو زيد الطائي المسيحي الذي قاتل الفرس في معركة الجسر "حميّة للعرب"، ومعركة البويب حين قامت فرق من قبيلتي تغلب ونمر بزعامة أنس بن هلال النميري بالقتال إلى جانب المسلمين ضد الفرس، وحصل هذا في مواقع أخرى عديدة من فتوح الشام والعراق كفتح تكريت والجزيرة الفراتية، وفي معركة فحل في الأردن حين انسحبت لخم وجذام وغسان من معسكر الروم إلى معسكر المسلمين، ويجب أن يستثنى من ذلك معركة أليس حين تحالفت قبيلة عجل العربية المسيحية وكذلك قبيلة تيم اللات مع الفرس، وأمر خالد بن الوليد بأن يقتل جميع الأسرى من العرب والعجم، فضربت رقابهم جميعًا بأمره وأجرى الدماء نهرًا؛ ثم ارتكب مجزرة أخرى عندما قتل الغساسنة في مرج راهط يوم عيد الفصح كما ذكر البلاذري، وتقول سعاد الصالح أنّ خالد بن الوليد كان متشددًا مع المسيحيين عكس أبو عبيدة بن الجراح الذي مثل الوسطية والليونة.


title: المسيحية في الأردن

text:
في عام 630، حارب المسيحيين ضد الجيش البيزنطي ودعموا الفتح الإسلامي خاصًة قبيلة العزيزات المسيحية وذلك في معركة مؤتة في الكرك؛ واستقبل المسيحيّون في بلاد الشام المُسلمين بالترحاب بعد أن انسحب الروم من البلاد، ويرجعُ تقبّل النصارى للمُسلمين إلى عدَّة أسباب، منها الرابطة العرقيَّة والقوميَّة، فهم إمَّا سُريانٌ ساميّون مثل العرب المُسلمون، أو عربٌ من بني جلدتهم تجمعهم صلة الرحم، كما ولَّدت سياسة الإمبراطوريَّة القاضية بِفرض مذهبها على جميع الرعايا سببًا إضافيًّا جعل المسيحيّين اليعاقبة ينفرون منها، ويُفضلون الهيمنة الإسلاميَّة كونها تضمن لهم حُريَّة المُعتقد.
أسس معاوية بن أبي سفيان الدولة الأموية وجعل عاصمتها دمشق، ونظراً لقرب الأردن من عاصمة الحكم الإسلامي ولتمتعها بموقع جغرافي متميز باتت على مفترق طرق الحجاج القاصدين الديار المقدسة في مكة والمدينة. وأزدهرت الحياة في الأردن، وبنيت المدن والقصور مثل قصر الحلابات وقصر الحرانة وقصر المشتى وقصر عمرة وغيرها. سمح الأمويون بالاحتفاظ بأغلب الكنائس ولم يمانعوا في ترميمها أو في بناء كنائس جديدة، ورغم أنّ بعض عهود الصلح أيام الراشدين نصّت على منع استحداث كنائس جديدة، إلا أن الأمويين لم يلتزموا بها باستثناء مرحلة عمر بن عبد العزيز وقد روى الطبري أن خالد القسري والي العراق، كان يأمر بنفسه بإنشاء البيع والكنائس، وأبو جعفر المنصور الخليفة، حذا حذوه عندما شيّد بغداد. على صعيد آخر انخرطت أعداد كبيرة من المسيحيين في صفوف الدولة، فكان الوزراء وكتبة الدواوين وأطباء البلاط ومجموعة كبيرة من الشعراء والأدباء من المسيحيين.


title: المسيحية في الأردن

text: في بداية القرن الثاني عشر الميلادي تعرضت بلاد الشام لهجمات الحملات الصليبية الشرسة والتي ألقت الأردن في أتون نيران حرب مستعرة. خلال عهد بالدوين الأول، توسعت مملكة بيت المقدس من الناحية الجغرافية والديموغرافية على حد سواء، مع استقدام مزيد من المستوطنين اللاتينيين من أوروبا الغربية خصوصًا إثر حملة الأطفال الصليبية عام 1101 والتي جلبت معها تعزيزات للملكة؛ سيطر بالدوين الأول على غور الأردن عام 1115 وكان قد استطاع عام 1104 فتح عكا ثم بيروت عام 1110 وصيدا عام 1111 مع مساعدة من ملك النرويج سيجورد الأول بشكل خاص والمدن الدول الإيطالية بشكل عام. وتأسست جماعة فرسان القديس يوحنا الذين نذروا النذور الرهبانية وهي الفقر والطاعة والعفّة إلى جانب كونهم مقاتلين، وهدف إنشائهم الرئيسي كان أيضًا حماية قوافل الحجاج وتقديم المساعدات الغذائية والعلاجية لهم، ومن هنا جاءت تسميتهم بفرسان المستشفى أيضًا، وعلى نمطهم سار الدواية الذين تأسسوا على يد هوف البينزي عام 1118، بوصفهم "رهبانًا محاربين" كما جاء في قوانينهم الخاصة التي أعيدت صياغتها عام 1228، وكان من واجبهم حماية قوافل الحجاج التي تقصد نهر الأردن حيث عُمِد يسوع وفق العهد الجديد.


title: المسيحية في الأردن

text: لم يتعامل جميع مسيحيي الأردن مع الصليبيين حيث يذكر أيضًا أن الكنيسة الملكية كانت أولى الكنائس "المستعربة" من ناحية اللغة الطقسية والثقافة مع حفاظ على شيء من تقليدها اليوناني - الإغريقي؛ الموارنة وقعوا في حرب أهلية أواسط القرن الثاني عشر بين مؤيد للصليبيين سكن الساحل ومعارض لهم سكن الجبال حتى اغتالوا أمير طرابلس عام 1128، ويذكر أن الموارنة قد استفادوا من الحقبة الصليبيبة بتشييد الكنائس بحرية أكبر في أماكن تواجدهم وإدخال قرع الأجراس إيذانًا بالصلاة إذ كان الفاطميون قد منعوا هذه الطقس على المسيحيين. في القدس أعاد الصليبيون ترميم وتوسعة كنيسة القيامة وعدد من الكنائس الهامة كالمهد والبشارة وجبل الزيتون ومادبا وأسسوا كنيسة مستقلة لا تزال إلى اليوم تتبع الطقس اللاتيني وتعرّف نفسها منذ إعادة تأسيسها أواسط القرن التاسع عشر بالهوية العربية، أما البطريركية الملكية في القدس فقد تضررت من قيام البطريركية اللاتينية، وعادت إليها بعد زوال مملكة بيت المقدس رعاية أغلب الأماكن المقدسة في فلسطين والأدن وفق العقائد المسيحية، وهذه البطريركية كالبطريركية الملكية الأخرى في أنطاكية، تبنت اللغة العربية في طقوسها باكرًا، وأعاد البعض ذلك للعهد الأموي ذاته.


title: المسيحية في الأردن

text:
دخلت الأراضي الأردنية تحت الحكم العثماني في أعقاب هزيمة المماليك أمام العثمانيين عام 1516 في معركة مرج دابق، وبقيت الأردن جزءًا من هذه الإمبراطورية من عام 1516 حتى عام 1918. كفلت الدولة العثمانية الحرية الدينية نظريًا وفق «نظام الملل»، حتى 1831 لم يكن هناك مساواة بين المواطنين، وكان محمد علي أول من أدخل قضية المساواة في الحقوق والواجبات بين المواطنين وعادت الدولة عبر خط كلخانة بتبنيها عام 1839، وأعادت التأكيد على ذلك في الخط الهمايوني عام 1856؛ بكل الأحوال فإن الوظائف الإدارية والقضائية ظلت شبه محصورة بالمسلمين السنّة، واستمرت حماية الدول الأوروبية للمسيحيين، كما أن المساواة لم تشمل فعليًا مجال الخدمة العسكرية والانخراط في الجيش، إذ استمرّ غير السنّة بدفع بدل نقدي، يبلغ مجيديين سنويًا أي خمسي الليرة العثمانية الذهبية عن كل ذكر بين السادسة عشر والسبعين ثم عدلت لتصبح بين العشرين والأربعين. أما أبرز ما سقط فهو الجزية، ومنع تعييرات المسيحيين واليهود، وفي عام 1841 أصدر الباب العالي فرمانًا آخر يقضي بتجريم التمييز بين سكان سوريا العثمانية على اختلافهم.
في عام 1883 تأسست على يد ماري ألفونسين "راهبات الوردية المقدسة" برفقة ثمانية فتيات أخريات. وقد تمت الموافقة على قوانين الرهبنة عام 1897 ونمت بسرعة وازداد عدد المنتسبات لها، ثم أصبحت عام 1959 رهبنة حبريّة أي تتبع مباشرة للكرسي الرسولي. جالت ماري ألفونسين في مناطق عدة ضمن مهمة التدريس والإرشاد والتمريض في الناصرة والسلط وغيرها من الأماكن في فلسطين والأردن.


title: المسيحية في الأردن

text: أثناء الثورة العربية الكبرى في 1916-1918 قاتل المسيحيون ضد الأتراك إلى جانب المسلمين العرب. ساعد المسيحيون في بناء الأردن، ولعبوا أدوارًا قيادية في مجالات التعليم، والصحة، والتجارة، والسياحة، والزراعة، والعلوم، والثقافة، والعديد من المجالات الأخرى. في أعقاب حرب 1948 التي أفضت إلى ميلاد إسرائيل، مُسحت عن الوجود قرى مسيحية بأكلمها على يد العصابات الصهيونية وطرد أهلها أو قتلوا، وهكذا فإن كنائس اللد وبيسان وطبرية داخل إسرائيل حاليًا إما دمرت أو أغلقت بسبب عدم بقاء أي وجود لمسيحيين في هذه المناطق، يضاف إلى ذلك وضع خاص للقدس فأغلبية القدس الغربية كانت من مسيحيين قامت العصابات الصهيونية بمسح أحيائها وتهجير سكانها وإنشاء أحياء سكنية يهودية فيها لتشكيل "القدس الغربية اليهودية" وهكذا فكما يقول المؤرخ الفلسطين سامي هداوي أن نسبة تهجير العرب من القدس بلغت 37% بين المسيحيين مقابل 17% بين المسلمين، مقابل ذلك ظهرت رعايا جديدة في الشتات الفلسطيني فكنيسة عمان التي كانت تعد بضع مئات وصلت إلى عشرة آلاف نسمة نتيجة التهجير، ونشأت تسع كنائس جديدة في الزرقاء للاتين وحدهم.