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但支派

但支派（Tribe of Dan）係以色列十二支派之一，佢嘅名字源自以色列（雅各）同拉結嘅婢女辟拉所生嘅兒子但。根據《聖經》記載，「但」嘅意思係「伸冤」或「判斷」（《創世記》30:6）。但支派喺以色列歷史中有獨特地位，但亦因偶像崇拜而受到批評。

起源
但支派嘅祖先係雅各第六個兒子但，佢係拉結嘅婢女辟拉所生。拉結因未能生育而感到苦惱，當辟拉為佢生下但時，拉結感謝耶和華為佢「伸冤」（《創世記》30:6），因此為兒子取名為「但」。
喺雅各臨終祝福時，佢形容但為「判斷自己百姓嘅支派」，並將但比喻為「路上嘅蛇」，暗示但支派將會有特殊而矛盾嘅角色（《創世記》49:16-17）。

歷史
曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，但支派係以色列十二支派之一，人口數量相對較多。根據《民數記》，但支派嘅人口喺第一次人口調查時有62,700人，而第二次調查時增加至64,400人，顯示出佢哋嘅穩定增長（《民數記》1:39；26:43）。
但支派喺以色列營地中負責守衛北方，並與亞設支派同拿弗他利支派一起組成北方軍隊（《民數記》2:25-31）。
土地分配
喺約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，但支派最初獲得分配喺地中海沿岸嘅土地，範圍包括約帕（今日嘅特拉維夫）一帶（《約書亞記》19:40-48）。不過，呢片地區由於受到非利士人嘅強烈抵抗，但支派無法完全征服，導致佢哋嘅生存環境受到嚴重威脅。
由於原本嘅土地受限，但支派後來派遣部分族人向北遷移，並攻佔咗遙遠嘅萊施城，將之改名為「但」。呢個新地點位於以色列最北部，成為「從但到別是巴」呢個以色列地南北範圍嘅象徵（《士師記》18章）。
士師時代
喺士師時代，但支派嘅歷史有重要但矛盾嘅記錄。其中最著名嘅士師係參孫，佢係但支派嘅後裔，以超凡嘅力量同非利士人戰鬥（《士師記》13-16章）。參孫嘅故事表現出但支派對非利士人嘅抗爭，但亦顯示咗佢哋內部嘅道德同信仰問題。
但支派喺士師時代亦因偶像崇拜而受到批評。喺遷移至萊施嘅過程中，但支派設立咗一個偶像崇拜中心，並任命自己嘅祭司，違背咗摩西律法（《士師記》18:30-31）。
王國時期
喺以色列聯合王國時期，但支派嘅地位逐漸下降，佢哋喺歷史記載中並不顯著。喺北國以色列分裂後，耶羅波安王喺但設立咗一個金牛犢敬拜中心，作為北國嘅宗教中心之一（另一個喺伯特利），以取代耶路撒冷嘅聖殿（《列王紀上》12:28-30）。呢個行為進一步加深咗但支派同偶像崇拜嘅聯繫。
喺亞述帝國滅亡北國以色列之後，但支派嘅領地被摧毀，族人可能被擄或同其他支派融合，歷史記載中對但支派嘅描述逐漸消失。

文化與特徵
但支派喺以色列民族中有獨特嘅角色，一方面佢哋表現出勇敢同力量，例如參孫嘅故事；另一方面，佢哋亦因偶像崇拜而受到批評。佢哋最初喺地中海沿岸活動，後來遷移至北方，反映出佢哋面對困難時嘅靈活性。
但支派嘅領地包括肥沃嘅平原同沿海地區，適合農業同貿易，但亦因靠近非利士人而經常發生戰爭。喺北方嘅新領地，佢哋可能更加依賴放牧同小規模農耕。

象徵意義
喺雅各臨終祝福中，但被比喻為「路上嘅蛇」，象徵佢哋能用智慧同策略保護自己（《創世記》49:16-17）。然而，呢個比喻亦帶有負面意涵，可能反映但支派同偶像崇拜相關嘅問題。
喺《啟示錄》中，提到以色列十二支派中但支派被排除出來，取而代之嘅係瑪拿西支派（《啟示錄》7章）。學者認為呢可能與但支派嘅偶像崇拜有關。
拿弗他利支派

拿弗他利支派（Tribe of Naphtali）係以色列十二支派之一，佢嘅名字源自以色列（雅各）同拉結嘅婢女辟拉所生嘅兒子拿弗他利。根據《聖經》記載，「拿弗他利」嘅意思係「相爭」或「鬥爭」（《創世記》30:8）。拿弗他利支派喺以色列歷史中主要活動喺北部加利利地區，佢哋因英勇嘅士兵同肥沃嘅土地而著名。

起源
拿弗他利支派嘅祖先係雅各嘅第六個兒子拿弗他利，佢係由拉結嘅婢女辟拉所生。拉結因未能生育而感到苦惱，當辟拉為佢生下拿弗他利時，拉結感謝耶和華「幫助佢打咗勝仗」，因此為兒子取名為「拿弗他利」（《創世記》30:8）。
喺雅各臨終時，佢為拿弗他利祝福，形容佢為「被釋放嘅母鹿，說出美好嘅言語」（《創世記》49:21），呢段話被解釋為象徵拿弗他利支派嘅自由同活力。

歷史
曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，拿弗他利支派係十二支派之一，人口數量相對穩定。根據《民數記》，拿弗他利支派喺第一次人口調查時有53,400人，而第二次調查則減少至45,400人（《民數記》1:43；26:50）。
喺曠野時期，拿弗他利支派喺以色列營地中負責守衛北方，佢哋與但支派同亞設支派一同組成北方軍隊（《民數記》2:25-31）。
土地分配
喺約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，拿弗他利支派獲得咗迦南北部加利利地區嘅土地（《約書亞記》19:32-39）。呢片土地包括現代嘅加利利湖周邊地區，擁有豐富嘅自然資源同肥沃嘅土地，非常適合農業同牧業。
拿弗他利支派嘅領地內包括多個重要城鎮，例如基低斯、哈末同加利利湖岸邊嘅部分地區。呢片地區喺地理上屬於以色列北部，與外族接壤，因此經常成為戰爭同文化交流嘅前線。
士師時代
喺士師時代，拿弗他利支派表現出咗勇敢嘅軍事能力。喺士師底波拉同巴拉帶領以色列人對抗迦南王耶賓嘅戰爭中，拿弗他利支派派出咗大批勇敢嘅士兵，喺基順河戰役中取得咗勝利（《士師記》4-5章）。底波拉嘅詩歌特別提到拿弗他利支派嘅英勇（《士師記》5:18）。
王國時期
喺以色列聯合王國時期，拿弗他利支派嘅領地係北方重要嘅地區，佢哋參與咗所羅門王統治下嘅建設工作，例如提供木材建造聖殿（《列王紀上》7:13-14）。不過，喺王國分裂之後，拿弗他利支派成為北國以色列嘅一部分。
由於拿弗他利支派嘅地理位置接近外族，例如亞蘭人同亞述人，佢哋經常受到外族侵略。喺主前732年，亞述帝國攻陷拿弗他利地區，將大部分居民擄走（《列王紀下》15:29）。呢次事件令拿弗他利支派嘅勢力大大削弱。

文化與生活
拿弗他利支派主要活動喺加利利地區，呢片地區以肥沃嘅土地、豐富嘅水源同良好嘅氣候著名，適合農業、牧業同漁業。加利利湖為當地居民提供咗豐富嘅漁業資源，而周邊嘅山地亦適合放牧。
拿弗他利支派嘅地區亦係交通要道，係外族進入以色列北部嘅必經之地。因此，佢哋嘅文化受到多方面影響，可能融合咗周邊民族嘅風俗同習慣。
喺宗教上，拿弗他利支派同其他以色列支派一樣崇拜耶和華。不過，由於地理位置接近外邦人，佢哋有時會受到偶像崇拜嘅影響。

象徵意義
喺雅各對拿弗他利嘅祝福中，提到佢係「被釋放嘅母鹿」，象徵自由、敏捷同優雅（《創世記》49:21）。呢個象徵可能反映出拿弗他利支派嘅軍事靈活性同文化特質。
喺新約《馬太福音》中，耶穌開始傳道時曾經喺拿弗他利地區活動，應驗咗《以賽亞書》嘅預言：「在黑暗中行走嘅百姓，見到咗大光」（《馬太福音》4:13-16）。因此，拿弗他利支派嘅領地喺基督教中有特別嘅象徵意義。
迦得支派

迦得支派（Tribe of Gad）係以色列十二支派之一，佢嘅名字源自以色列（雅各）同其妾室悉帕所生嘅兒子迦得。根據《聖經》記載，「迦得」意思係「幸運」或「好運降臨」（《創世記》30:9-11）。迦得支派係以色列民族中重要嘅一員，以勇敢嘅戰士同牧業活動著稱，主要活動喺約旦河東岸。

起源
迦得支派嘅祖先係雅各嘅第七個兒子迦得，佢係由利亞嘅婢女悉帕所生。拉結因自己未能生育，促使雅各與悉帕結合，悉帕因此生下迦得。拉結認為呢係上帝賜畀佢嘅幸運，因此為兒子取名為「迦得」（《創世記》30:9-11）。
喺雅各臨終時，佢為迦得作出祝福：「迦得必被敵軍追擊，但佢必追擊敵人嘅腳跟」（《創世記》49:19）。呢段話反映咗迦得支派英勇善戰嘅特質。

歷史
曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，迦得支派係十二支派之一，人口數量穩定。根據《民數記》，第一次人口調查時，迦得支派有45,650人，而第二次調查時為40,500人（《民數記》1:25；26:18）。
喺曠野時期，迦得支派嘅營地位於以色列營地嘅南方，同流便支派同西緬支派一起組成南方軍隊（《民數記》2:10-16）。
土地分配
喺摩西時代，迦得支派連同流便支派同瑪拿西半支派，選擇唔過約旦河，而係留喺約旦河東岸。佢哋向摩西請求分配約旦河東嘅土地，理由係呢片土地適合牧養佢哋嘅牛羊（《民數記》32:1-5）。摩西最初反對，但喺迦得支派承諾會派兵幫助其他支派征服迦南地之後，摩西同意咗佢哋嘅請求，將約旦河東嘅土地分畀佢哋。
迦得支派嘅領地位於約旦河東岸，範圍包括基列地區（今日約旦北部），以雅博河為界，向北延伸至巴珊地區，與流便支派領地相鄰。基列地區以山地為主，適合牧養牲畜，亦係重要嘅戰略地帶。
士師時代
喺士師時代，迦得支派表現出咗英勇嘅軍事能力。基列地區經常受到外族侵擾，例如亞捫人同米甸人。士師耶弗他出自基列地，可能係迦得支派嘅成員，佢喺與亞捫人嘅戰爭中取得咗勝利（《士師記》11章）。
王國時期
喺以色列聯合王國時期，迦得支派嘅領地係東部重要嘅防禦地帶，負責保衛以色列免受東方外族侵襲。喺王國分裂後，迦得支派成為北國以色列嘅一部分，並繼續承受來自亞蘭人同其他東方民族嘅威脅。
主前8世紀，亞述帝國入侵北國以色列，攻陷咗約旦河東岸嘅地區，包括迦得支派嘅領地。大部分迦得支派嘅居民被擄走，導致支派逐漸消失喺歷史記錄中（《列王紀下》15:29）。

文化與生活
迦得支派主要喺約旦河東岸活動，呢片地區以牧業為主，特別適合放牧牛羊。迦得支派嘅經濟以牧業為核心，亦進行農業活動。
由於佢哋居住喺以色列東部邊界，迦得支派經常面對外族威脅，特別係亞捫人、摩押人同米甸人。喺呢種情況下，迦得支派培養咗強大嘅軍事能力，佢哋嘅士兵以英勇善戰著稱（《歷代志上》12:8-15）。

象徵意義
雅各對迦得支派嘅祝福中提到佢哋會被敵人追擊，但最終能夠反擊，呢段話反映咗佢哋嘅堅韌同戰鬥力（《創世記》49:19）。摩西臨終祝福時亦提到迦得支派「選擇最好嘅土地」，並稱佢哋為「耶和華嘅正義執行者」（《申命記》33:20-21）。
迦得支派象徵住以色列民族中勇敢同忠誠嘅精神，特別係喺戰爭同邊防中嘅貢獻。
亞設支派

亞設支派（Tribe of Asher）係以色列十二支派之一，佢嘅名字源自以色列（雅各）同婢女悉帕所生嘅兒子亞設。「亞設」喺希伯來文中意思係「幸福」或「快樂」（《創世記》30:12-13）。亞設支派主要分佈喺北部迦南地，領地以肥沃嘅土地聞名，特別係橄欖油同農產品嘅生產。

起源
亞設支派嘅祖先係雅各嘅第八個兒子亞設，佢係由利亞嘅婢女悉帕所生。當亞設出生時，利亞說：「我係多麼幸福！」因此為佢取名為「亞設」（《創世記》30:12-13）。
喺雅各臨終祝福時，佢形容亞設支派：「亞設嘅糧食豐富，佢必供應君王美味嘅佳餚」（《創世記》49:20）。呢段祝福反映出亞設支派喺物質上嘅富足。

歷史
曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，亞設支派係十二支派之一，人口數量穩定。根據《民數記》，第一次人口調查時，亞設支派有41,500人，而第二次調查時增至53,400人，顯示佢哋喺曠野時期嘅人口增長（《民數記》1:41；26:47）。
喺曠野時期，亞設支派喺以色列營地中負責守衛北方，與拿弗他利支派同但支派組成北方軍隊（《民數記》2:25-31）。
土地分配
喺約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，亞設支派獲得咗迦南北部沿海地區嘅肥沃土地，範圍包括現代嘅黎巴嫩南部同以色列北部部分地區（《約書亞記》19:24-31）。亞設支派嘅領地包括重要城市，例如亞柯（即今日嘅阿卡）、推羅同西頓。
亞設支派嘅領地以肥沃嘅農田聞名，特別適合橄欖種植同橄欖油生產。根據《申命記》33:24，摩西喺臨終祝福中提到亞設支派：「亞設必享受豐富嘅橄欖油，佢嘅腳必沾滿油。」
不過，亞設支派喺征服迦南地時未能完全驅逐當地嘅原住民，例如推羅、西頓等沿海城市仍由外族控制（《士師記》1:31-32）。呢種情況令亞設支派與外族有較多接觸，可能影響佢哋嘅文化同宗教。
士師時代
喺士師時代，亞設支派嘅記載相對較少。喺底波拉同巴拉對抗迦南王耶賓嘅戰爭中，亞設支派冇積極參與戰鬥，底波拉嘅詩歌中提到亞設支派「留喺海邊，靠近河口」（《士師記》5:17）。呢段話可能反映咗亞設支派更專注於經濟活動，而非軍事行動。
王國時期
喺以色列聯合王國時期，亞設支派嘅領地係北方重要嘅農業同貿易區，特別係橄欖油同其他農產品嘅生產為以色列王國提供咗重要資源。
喺王國分裂後，亞設支派成為北國以色列嘅一部分。由於地理位置接近外族，亞設支派經常受到外族文化同宗教影響。喺主前8世紀，亞述帝國入侵北國以色列，亞設支派嘅領地亦被攻陷，大部分居民被擄走（《列王紀下》15:29）。

文化與生活
亞設支派嘅領地以肥沃嘅土地聞名，特別適合農業同橄欖種植。橄欖油係亞設支派經濟嘅核心產品，根據《聖經》，亞設支派因橄欖油豐富而受祝福（《申命記》33:24）。
由於亞設支派嘅領地位於沿海地區，佢哋可能亦涉及漁業同貿易活動。靠近推羅同西頓等大城市，令亞設支派喺經濟上有更多機會，但亦可能令佢哋受到外族文化同宗教嘅影響。

象徵意義
喺雅各同摩西嘅祝福中，亞設支派被描述為豐衣足食、富裕幸福嘅支派（《創世記》49:20；《申命記》33:24）。佢哋嘅土地象徵物質嘅豐盛同上帝嘅祝福。
喺基督教傳統中，亞設支派象徵上帝賜予信徒嘅豐富恩典。同時，亞設支派提醒信徒要珍惜祝福，並避免因物質豐富而遠離信仰。
以薩迦支派

以薩迦支派（Tribe of Issachar）係以色列十二支派之一，佢嘅名字源自以色列（雅各）同利亞所生嘅第五個兒子以薩迦。「以薩迦」喺希伯來文中意思係「酬勞」或「工價」（《創世記》30:17-18）。以薩迦支派主要活躍喺迦南地嘅中部，領地以肥沃嘅平原著名，佢哋喺農業同智慧方面有顯著嘅貢獻。

起源
以薩迦支派嘅祖先係雅各嘅第五個兒子以薩迦。根據《聖經》記載，以薩迦係利亞因「雇用」雅各而生下嘅兒子，因此取名為「以薩迦」，意即「工價」（《創世記》30:17-18）。
喺雅各臨終時，佢為以薩迦支派作咗祝福：「以薩迦係強壯嘅驢，臥喺羊圈之間。佢見安息之地好，見土地肥沃，就低肩負重，成為服苦嘅僕人。」（《創世記》49:14-15）呢段話通常被解釋為以薩迦支派勤勞同務實嘅特質，特別係喺農業方面嘅貢獻。

歷史
曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，以薩迦支派係十二支派之一，並且人口數量穩定。根據《民數記》，第一次人口調查時，以薩迦支派有54,400人，而第二次調查時增至64,300人，係十二支派中人口最多之一（《民數記》1:28-29；26:25）。
以薩迦支派喺以色列營地中負責守衛東方，同猶大支派同西布倫支派一同組成東方軍隊（《民數記》2:3-9）。
土地分配
喺約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，以薩迦支派獲得咗位於迦南中部肥沃嘅耶斯列平原（《約書亞記》19:17-23）。呢片土地以農業著稱，非常適合種植穀物同放牧牲畜。
以薩迦支派嘅領地內包括多個重要城市，例如耶斯列、基善同大比拉。由於地理位置接近外族，特別係非利士人同迦南人，以薩迦支派需要經常面對外來威脅。
士師時代
喺士師時代，以薩迦支派表現出咗積極參與以色列民族事務嘅態度。例如，喺底波拉同巴拉對抗迦南王耶賓嘅戰爭中，以薩迦支派派出兵力積極參戰，並喺底波拉嘅詩歌中受到高度讚揚（《士師記》5:15）。
王國時期
喺以色列聯合王國時期，以薩迦支派嘅領地係重要嘅農業中心，為國家提供糧食同其他農產品。根據《聖經》記載，以薩迦支派嘅後裔以智慧聞名，佢哋「通曉時勢」，能夠指導其他支派（《歷代志上》12:32）。呢段話顯示以薩迦支派可能喺政治同宗教事務中扮演咗重要角色。
喺王國分裂後，以薩迦支派成為北國以色列嘅一部分。喺主前8世紀，亞述帝國攻陷北國以色列，包括以薩迦支派嘅領地，大部分居民被擄走或同其他民族融合（《列王紀下》15:29）。

文化與生活
以薩迦支派喺耶斯列平原定居，呢片地區以肥沃嘅農田聞名，適合種植小麥、葡萄同橄欖。農業係以薩迦支派經濟嘅核心，佢哋亦可能從事畜牧業同貿易活動。
以薩迦支派亦以智慧同知識著稱。例如，《歷代志上》提到以薩迦支派嘅人「通曉時勢」，能夠知道國家應該採取嘅行動（《歷代志上》12:32）。根據猶太傳統，部分以薩迦支派嘅成員可能參與咗研究律法同宗教事務。

象徵意義
雅各對以薩迦嘅祝福中，將佢比喻為「強壯嘅驢」，象徵佢哋嘅勤勞同務實（《創世記》49:14-15）。同時，以薩迦支派因通曉時勢而被視為智慧嘅象徵，喺猶太傳統中，以薩迦支派代表學術同律法研究。
喺基督教中，以薩迦支派象徵信徒需要具備智慧同分辨力，能夠認識時代嘅需要，並作出正確嘅選擇。
西布倫支派

西布倫支派（Tribe of Zebulun）係以色列十二支派之一，佢嘅名字源自以色列（雅各）同利亞所生嘅第六個兒子西布倫。「西布倫」喺希伯來文中意思係「同住」或「居住」（《創世記》30:19-20）。西布倫支派主要分佈喺迦南地嘅北部，領地靠近地中海，傳統上被認為喺貿易同航運方面有重要地位。

起源
西布倫支派嘅祖先係雅各嘅第十個兒子西布倫，佢係利亞所生嘅孩子之一。當西布倫出生時，利亞宣告：「上帝賜畀我好禮物，我丈夫必與我同住，因為我為佢生咗六個兒子。」因此為佢取名為「西布倫」（《創世記》30:19-20）。
喺雅各臨終時，佢為西布倫作咗祝福：「西布倫必住喺海邊，佢必成為停船嘅港口，邊界延到西頓。」（《創世記》49:13）呢段祝福暗示西布倫支派喺貿易同航運方面嘅角色，特別係佢哋靠近地中海同外族接壤嘅地理位置。

歷史
曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，西布倫支派係十二支派之一，並且人口數量穩定。根據《民數記》，第一次人口調查時，西布倫支派有57,400人，而第二次調查時增加至60,500人（《民數記》1:30-31；26:26-27）。
喺曠野時期，西布倫支派喺以色列營地中負責守衛東方，與猶大支派同以薩迦支派一同組成東方軍隊（《民數記》2:3-9）。
土地分配
喺約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，西布倫支派獲得咗迦南北部嘅土地，位於拿弗他利支派同以薩迦支派之間（《約書亞記》19:10-16）。根據傳統理解，西布倫支派嘅領地靠近地中海，但實際地理位置可能並未直接臨海，而係接近重要嘅貿易路線。
西布倫支派嘅領地內包括重要城市，例如撒拉丁、拿哈拉、雅弗尼、基拿斯同伯利恆（另一個伯利恆，唔係猶大地嘅伯利恆）。呢片地區以肥沃嘅農田同便利嘅交通聞名，適合農業同貿易。
士師時代
喺士師時代，西布倫支派積極參與以色列民族嘅軍事抗爭。例如，喺底波拉同巴拉對抗迦南王耶賓嘅戰爭中，西布倫支派派出士兵，喺基順河戰役中表現英勇（《士師記》4-5章）。底波拉嘅詩歌特別提到西布倫支派嘅人「冒生命危險」（《士師記》5:18）。
此外，喺基甸對抗米甸人嘅戰爭中，西布倫支派亦可能參與，顯示佢哋喺士師時代嘅活躍角色。
王國時期
喺以色列聯合王國時期，西布倫支派嘅領地成為國家重要嘅農業同貿易中心。喺王國分裂後，西布倫支派成為北國以色列嘅一部分。
由於西布倫支派嘅領地接近外族，例如推羅、西頓同腓尼基人，佢哋可能受到外族文化同宗教影響。喺主前8世紀，亞述帝國入侵北國以色列，攻陷咗包括西布倫支派喺內嘅地區，大部分居民被擄走或同其他民族融合（《列王紀下》15:29）。

文化與生活
西布倫支派以農業、貿易同航運著稱。佢哋嘅領地靠近重要嘅貿易路線，並與外族進行商業來往，可能參與咗從地中海到內陸嘅國際貿易。
喺農業方面，西布倫支派嘅領地以肥沃嘅農田聞名，非常適合種植穀物、葡萄同橄欖。佢哋可能亦涉及牧業同漁業，特別係接近地中海嘅地區。
根據猶太傳統，西布倫支派與以薩迦支派有緊密嘅關係：以薩迦支派專注於律法研究，而西布倫支派支持以薩迦嘅學術工作，提供物質資源。呢種合作關係喺猶太文化中被視為學術與實用相結合嘅典範。

象徵意義
雅各對西布倫嘅祝福中提到佢哋「住喺海邊，成為停船嘅港口」，象徵西布倫支派喺貿易同航運方面嘅角色（《創世記》49:13）。同時，西布倫支派被視為勤勞務實嘅象徵，喺支持其他支派（例如以薩迦支派）方面展現咗團結同合作精神。
喺基督教中，西布倫支派象徵信徒需要兼顧實際工作同屬靈追求，並以自己的資源支持神嘅事工。
流便支派

流便支派（Tribe of Reuben）係以色列十二支派中嘅一個重要支派。佢嘅名字源自以色列（雅各）嘅長子流便。「流便」嘅意思係「看哪，是個兒子」或「看見」（《創世記》29:32）。雖然流便係雅各嘅長子，但因為流便犯下不敬嘅罪行，失去咗長子繼承權（《創世記》49:3-4）。流便支派主要分佈喺約旦河東岸，領地適合牧業活動。

起源
流便支派嘅祖先係雅各同利亞所生嘅長子流便，佢係雅各嘅第一個兒子。當流便出生時，利亞說：「耶和華看見我受苦，因此賜畀我呢個兒子。」因此為佢取名為「流便」（《創世記》29:32）。
喺雅各臨終時，佢對流便說：「流便，你係我嘅長子，是我力量同我強壯嘅起頭，但你放蕩如水，必不得居首位，因為你上咗你父親嘅床。」（《創世記》49:3-4）呢段祝福提到流便因為與父親嘅妾室辟拉犯下不敬嘅罪行，失去咗長子應有嘅地位。

歷史
曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，流便支派係十二支派之一，並且人口數量穩定。根據《民數記》，第一次人口調查時，流便支派有46,500人，而第二次調查時減少至43,730人（《民數記》1:21；26:7）。
喺曠野時期，流便支派喺以色列營地中負責守衛南方，同西緬支派同迦得支派一同組成南方軍隊（《民數記》2:10-16）。
土地分配
喺摩西時代，流便支派選擇唔過約旦河，而係留喺約旦河東岸。佢哋向摩西請求分配約旦河東嘅土地，認為呢片地區適合牧養佢哋嘅牛羊（《民數記》32:1-5）。摩西最初反對，但喺流便支派承諾會派兵幫助其他支派征服迦南地之後，摩西同意咗佢哋嘅請求。
流便支派嘅領地位於約旦河東岸，包括亞嫩河與米底巴平原之間嘅地區（《約書亞記》13:15-23）。呢片土地以肥沃嘅牧場聞名，非常適合放牧牛羊。
士師時代
喺士師時代，流便支派嘅記載相對較少。喺底波拉同巴拉對抗迦南王耶賓嘅戰爭中，流便支派冇積極參與戰鬥，底波拉嘅詩歌提到流便支派「心存重大定奪」（《士師記》5:15-16）。呢段話可能反映咗流便支派對參與全國性事務嘅猶豫。
王國時期
喺以色列聯合王國時期，流便支派嘅領地係東部重要嘅防線，負責抵禦來自摩押人同亞捫人嘅威脅。不過喺王國分裂後，流便支派成為北國以色列嘅一部分。
喺主前8世紀，亞述帝國入侵北國以色列，攻陷咗約旦河東岸嘅地區，包括流便支派嘅領地。大部分流便支派嘅居民被擄走或同其他民族融合，導致支派勢力逐漸消失（《列王紀下》15:29）。

文化與生活
流便支派喺約旦河東岸定居，呢片地區以牧業為主，特別適合放牧牛羊。流便支派嘅經濟主要依賴畜牧業，同時可能亦涉及農業活動。
由於地理位置接近摩押人同亞捫人，流便支派經常面對外族威脅。呢個地區嘅邊界防禦角色令流便支派喺以色列民族中擔當重要嘅軍事職責，但亦限制咗佢哋嘅發展。
喺宗教上，流便支派與其他支派一樣崇拜耶和華，但由於地理位置較偏離中心，可能受到外族宗教影響。

象徵意義
雅各對流便嘅祝福中提到佢係「長子」，但因為放蕩如水而失去首位地位（《創世記》49:3-4）。呢段話象徵流便支派未能充分發揮佢作為長子支派嘅潛力。
流便支派嘅歷史提醒以色列民族，首位嘅地位唔單靠天生，而係需要通過忠誠同行為去維持。
退休

退休（retirement）係指辭職，並且永久噉唔再返工做嘢。
便雅憫支派

便雅憫支派（Tribe of Benjamin）係以色列十二支派之一，佢嘅名字源自以色列（雅各）同拉結所生嘅細仔便雅憫。「便雅憫」嘅意思係「右手之子」或「幸運之子」（《創世記》35:18）。便雅憫支派喺以色列歷史中扮演重要角色，特別係喺宗教、軍事同政治方面。以色列第一任君王掃羅就係出自便雅憫支派。

起源
便雅憫支派嘅祖先係雅各同拉結所生嘅細仔便雅憫，佢係雅各嘅第十二個兒子。便雅憫嘅出生充滿悲情，因為拉結喺生佢時難產而死。臨終前，拉結將佢命名為「便俄尼」（意思係「我痛苦之子」），但雅各改咗佢嘅名字為「便雅憫」（意思係「右手之子」或「幸運之子」）（《創世記》35:16-18）。
喺雅各臨終時，佢為便雅憫作咗祝福：「便雅憫係撕掠嘅狼，早晨吞噬掠物，晚上分配所擄嘅。」（《創世記》49:27）呢段祝福暗示便雅憫支派喺軍事上嘅勇猛同掠奪性。

歷史
曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，便雅憫支派係十二支派之一，並且人口相對穩定。根據《民數記》，第一次人口調查時，便雅憫支派有35,400人，而第二次調查時增至45,600人（《民數記》1:36-37；26:41）。
喺曠野時期，便雅憫支派喺以色列營地中負責守衛西方，與以法蓮支派同瑪拿西支派一同組成西方軍隊（《民數記》2:18-24）。
土地分配
喺約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，便雅憫支派獲得咗位於南北交界處嘅土地，領地介於猶大支派同以法蓮支派之間（《約書亞記》18:11-28）。便雅憫支派嘅領地包括多個重要城市，例如耶路撒冷（部分地區）、基遍、伯特利、亞拿突同耶利哥。
便雅憫支派嘅地理位置非常重要，因為佢哋嘅領地位於以色列民族南北交通嘅樞紐，並且靠近宗教同政治中心。
士師時代
喺士師時代，便雅憫支派喺以色列民族中經歷咗一場重大危機。根據《士師記》19-21章，因為基比亞城（便雅憫支派領地內）嘅居民犯下嚴重罪行，導致其他以色列支派聯合對抗便雅憫支派，幾乎將佢哋滅族。最終，便雅憫支派只剩下600名男性倖存者，其後通過特殊安排得以延續後代。
呢場事件成為便雅憫支派歷史上一個沉痛嘅教訓。
王國時期
喺以色列聯合王國時期，便雅憫支派嘅地位顯著提升，因為以色列第一任君王掃羅就係來自便雅憫支派（《撒母耳記上》9:1-2）。掃羅喺基比亞（便雅憫支派領地內）建立咗王國嘅行政中心，令便雅憫支派成為國家政治核心。
喺王國分裂後，便雅憫支派選擇與猶大支派聯合，成為南國猶大嘅一部分。便雅憫支派嘅領地包括耶路撒冷，使佢哋喺宗教同政治上繼續發揮重要作用。

文化與生活
便雅憫支派嘅領地包括肥沃嘅山地同谷地，適合農業同畜牧業。此外，由於地理位置戰略性強，便雅憫支派經常參與軍事行動，佢哋嘅士兵以勇猛著稱。例如，《歷代志上》提到便雅憫支派嘅弓箭手同投石手非常精準，能左右開弓（《歷代志上》12:2）。
喺宗教上，便雅憫支派同猶大支派一樣崇拜耶和華，並且因為領地包括耶路撒冷，佢哋參與咗聖殿崇拜同宗教活動。

象徵意義
雅各對便雅憫支派嘅祝福中，將佢哋比喻為「撕掠嘅狼」，象徵佢哋喺軍事上嘅勇猛同掠奪性（《創世記》49:27）。同時，便雅憫支派喺王國歷史中嘅重要地位，特別係掃羅君王嘅出身，令佢哋成為以色列政治同宗教核心嘅象徵。
喺基督教中，便雅憫支派象徵恩典同復興。雖然便雅憫支派喺士師時代經歷咗重大危機，但最終得以恢復並發揮重要作用，反映咗上帝嘅憐憫同拯救。
以法蓮支派

以法蓮支派（Tribe of Ephraim）係以色列十二支派之一，佢嘅名字源自約瑟嘅次子以法蓮。「以法蓮」喺希伯來文中意思係「雙倍嘅果實」，象徵住繁榮同祝福（《創世記》41:52）。雖然以法蓮並非雅各嘅親生兒子，但雅各將約瑟嘅兩個兒子以法蓮同瑪拿西納入十二支派，並特別祝福以法蓮（《創世記》48章）。以法蓮支派後來成為以色列北國最強大嘅支派之一，喺宗教、軍事同政治上扮演咗重要角色。

起源
以法蓮支派嘅祖先係約瑟同佢喺埃及妻子亞西納所生嘅細仔以法蓮（《創世記》41:50-52）。當雅各臨終時，佢將約瑟嘅兩個兒子瑪拿西同以法蓮視為自己嘅兒子，並將長子祝福給咗以法蓮，而唔係瑪拿西（《創世記》48:13-20）。呢個舉動令以法蓮成為後來以色列民族中一個重要嘅支派。
雅各對以法蓮嘅祝福強調佢後裔嘅興旺：「佢嘅弟弟（以法蓮）將比佢（瑪拿西）更大，佢嘅後裔將成為多國之民。」（《創世記》48:19）呢段祝福預示咗以法蓮支派喺以色列歷史中嘅主導地位。

歷史
曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，以法蓮支派係十二支派之一，並且人口穩定。根據《民數記》，第一次人口調查時，以法蓮支派有40,500人，而第二次調查則減少至32,500人（《民數記》1:33；26:37）。
喺曠野時期，以法蓮支派同瑪拿西支派同便雅憫支派一同組成西方軍隊，守衛以色列營地嘅西方（《民數記》2:18-24）。
土地分配
喺約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，以法蓮支派獲分配咗迦南中部嘅肥沃山地，包括示劍地區（《約書亞記》16:5-10）。以法蓮支派嘅領地被視為整個以色列民族嘅中心，佢哋擁有重要宗教場所例如示劍同示羅，示羅更成為約櫃安放嘅地點。
不過，以法蓮支派喺征服迦南地時未能完全驅逐當地嘅迦南人，部分迦南人繼續居住喺以法蓮支派嘅城市中，成為佢哋嘅苦役（《約書亞記》16:10）。
士師時代
喺士師時代，以法蓮支派喺宗教同軍事上都發揮咗重要作用。例如，士師約書亞就係以法蓮支派嘅成員，佢帶領以色列人征服迦南地，並將示劍選為以色列民族嘅宗教中心（《約書亞記》24:1-28）。
此外，其他士師如底波拉同耶弗他喺擊敗外敵時，以法蓮支派亦參與咗戰爭。不過，以法蓮支派有時亦因自視過高而與其他支派發生衝突，例如喺耶弗他時代，佢哋因未被邀請參戰而與基列人發生內戰（《士師記》12:1-6）。
王國時期
喺以色列聯合王國時期，以法蓮支派仍然保持強勢。示羅作為宗教中心繼續發揮作用，而以法蓮支派嘅地理位置令佢哋喺全國政治中居於核心地位。
喺王國分裂後，以法蓮支派成為北國以色列嘅主導支派，甚至北國以色列有時被稱為「以法蓮」（《何西阿書》4:17）。北國第一任君王耶羅波安亦來自以法蓮支派（《列王紀上》11:26）。
不過，以法蓮支派喺宗教上出現咗偏離正統信仰嘅現象，例如耶羅波安喺伯特利同但設立金牛犢，導致北國陷入偶像崇拜（《列王紀上》12:25-33）。
喺主前722年，亞述帝國滅亡北國以色列，包括以法蓮支派喺內嘅十個支派被擄走或同其他民族融合，成為「失落的十支派」。

文化與生活
以法蓮支派嘅領地包括肥沃嘅山地同平原，特別適合農業同牧業。佢哋嘅經濟主要依賴農業，並且因地理位置優越而參與貿易。
以法蓮支派亦以宗教活動聞名，佢哋嘅領地內設有示羅，係以色列人約櫃安放嘅地方，並成為全國宗教活動嘅中心。
喺軍事上，以法蓮支派嘅士兵以英勇著稱，喺多次戰爭中扮演關鍵角色。不過，佢哋有時過於自視過高，與其他支派發生內部紛爭。

象徵意義
雅各對以法蓮嘅祝福中，預示佢後裔嘅興旺同卓越（《創世記》48:19）。以法蓮支派喺以色列民族中象徵繁榮、祝福同領導地位。
不過，以法蓮支派亦提醒以色列民族，驕傲同宗教偏離會導致失敗。喺基督教中，以法蓮支派象徵信徒應該謙卑同忠於上帝嘅律法，避免陷入偶像崇拜。
瑪拿西支派

瑪拿西支派（Tribe of Manasseh）係以色列十二支派之一，佢嘅名字源自約瑟嘅長子瑪拿西。「瑪拿西」喺希伯來文中意思係「使人忘記」，象徵約瑟忘記咗自己嘅苦難（《創世記》41:51）。雖然瑪拿西係約瑟嘅長子，但喺雅各嘅祝福中，長子繼承權畀咗細仔以法蓮（《創世記》48章）。瑪拿西支派係十二支派中領地最廣嘅支派之一，佢嘅領地橫跨約旦河兩岸，係以色列民族歷史中一個重要支派。

起源
瑪拿西支派嘅祖先係約瑟同佢喺埃及妻子亞西納所生嘅長子瑪拿西（《創世記》41:50-51）。當雅各臨終時，佢將約瑟嘅兩個兒子瑪拿西同以法蓮視為自己嘅兒子，並將長子祝福畀咗以法蓮，而唔係瑪拿西（《創世記》48:13-20）。呢個舉動令瑪拿西支派嘅地位稍遜於以法蓮支派。
雅各喺祝福中提到瑪拿西：「佢（瑪拿西）將成為大國，但佢嘅弟弟（以法蓮）將比佢更大。」（《創世記》48:19）

歷史
曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，瑪拿西支派係十二支派之一，並且人口數量穩定。根據《民數記》，第一次人口調查時，瑪拿西支派有32,200人，而第二次調查時大幅增至52,700人，顯示支派喺曠野時期人口增長迅速（《民數記》1:34-35；26:29-34）。
喺曠野時期，瑪拿西支派同以法蓮支派同便雅憫支派一同組成西方軍隊，守衛以色列營地嘅西方（《民數記》2:18-24）。
土地分配
瑪拿西支派係十二支派中唯一橫跨約旦河兩岸嘅支派。喺進入迦南地之前，瑪拿西支派嘅一部分（半支派）選擇留喺約旦河東岸，並向摩西請求分配該地作為領地（《民數記》32:33-42）。瑪拿西半支派喺約旦河東岸嘅領地包括基列同巴珊，適合牧業活動。
喺約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，瑪拿西支派嘅另一部分獲得咗約旦河西岸嘅土地，領地包括以色列北部嘅肥沃山地同平原，範圍涵蓋米吉多、他納、以斯烈平原等地（《約書亞記》17:1-13）。
不過，瑪拿西支派未能完全驅逐當地嘅迦南人，部分迦南人繼續居住喺瑪拿西支派嘅城市中，成為佢哋嘅苦役（《約書亞記》17:12-13）。
士師時代
喺士師時代，瑪拿西支派喺以色列民族中扮演重要角色。例如，士師基甸就係來自瑪拿西支派（《士師記》6:11-15）。基甸帶領以色列人擊敗米甸人，解救咗以色列民族，成為瑪拿西支派嘅一位重要英雄。
此外，瑪拿西支派亦參與咗其他士師時代嘅戰爭，但由於地理位置分散，東岸同西岸嘅半支派之間可能缺乏緊密聯繫。
王國時期
喺以色列聯合王國時期，瑪拿西支派係北部重要嘅支派之一。由於領地包括肥沃嘅農業地區，特別係以斯烈平原，瑪拿西支派對以色列王國嘅經濟發展有重要貢獻。
喺王國分裂後，瑪拿西支派成為北國以色列嘅一部分。由於地理位置接近外族，特別係亞蘭人同亞述人，瑪拿西支派經常面對外敵威脅。
喺主前722年，亞述帝國滅亡北國以色列，包括瑪拿西支派喺內嘅十個支派被擄走或同其他民族融合，成為「失落的十支派」。

文化與生活
瑪拿西支派嘅領地範圍包括山地、平原同牧場，地理環境多樣化，適合農業同牧業。約旦河東岸嘅半支派主要從事牧業活動，而西岸嘅半支派則以農業為主，特別係以斯烈平原嘅穀物種植。
由於瑪拿西支派嘅領地橫跨東西兩岸，佢哋喺地理上連接約旦河東岸同西岸，有助於促進以色列嘅內部交流。不過，分散嘅地理位置亦可能導致支派內部缺乏統一性。
喺宗教上，瑪拿西支派與其他支派一樣崇拜耶和華，但由於地理位置接近外族，可能受到外族文化同宗教嘅影響。

象徵意義
雅各對瑪拿西嘅祝福中，提到佢將成為「大國」（《創世記》48:19）。瑪拿西支派喺以色列民族中象徵力量、豐盛同多樣性，特別體現喺佢哋橫跨東西兩岸嘅領地分佈上。
不過，瑪拿西支派亦提醒以色列民族，分散同內部分裂可能導致力量削弱。喺基督教中，瑪拿西支派象徵信徒應該保持團結，避免因地理或文化差異而分裂。
約瑟支派

約瑟支派（Tribe of Joseph）係以色列十二支派中嘅一個獨特支派，由以色列（雅各）同拉結所生嘅長子約瑟命名。「約瑟」喺希伯來文中意思係「增添」，象徵祝福同繁榮（《創世記》30:24）。約瑟支派實際上係由約瑟嘅兩個兒子「以法蓮」同「瑪拿西」組成，佢哋被雅各視為自己嘅兒子，分別成為兩個獨立嘅支派（《創世記》48章）。因此，約瑟支派成為以色列民族中領地最大、影響力最廣嘅支派之一。

起源
約瑟支派嘅祖先係雅各同拉結所生嘅長子約瑟。約瑟因為受到父親雅各特別鍾愛而被兄弟們嫉妒，最終被賣到埃及，但佢憑藉智慧同上帝嘅祝福成為埃及嘅宰相（《創世記》37章；41章）。喺埃及，約瑟同妻子亞西納生咗兩個兒子：瑪拿西同以法蓮（《創世記》41:50-52）。
當雅各臨終時，佢將約瑟嘅兩個兒子視為自己嘅兒子，並賜予佢哋祝福。雖然瑪拿西係長子，但雅各將更大嘅祝福賜畀細仔以法蓮，預示以法蓮支派將比瑪拿西支派更強大（《創世記》48:13-20）。

歷史
曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，約瑟支派（即以法蓮同瑪拿西支派）係十二支派中最重要嘅力量之一。根據《民數記》，第一次人口調查中，以法蓮支派有40,500人，瑪拿西支派有32,200人；第二次調查時，以法蓮支派減少至32,500人，而瑪拿西支派則增至52,700人（《民數記》1:33-35；26:28-34）。
喺曠野時期，約瑟支派同便雅憫支派組成西方軍隊，守衛以色列營地嘅西方（《民數記》2:18-24）。
土地分配
喺約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，約瑟支派獲得咗迦南地中部嘅大片土地，分為以法蓮支派同瑪拿西支派嘅領地。以法蓮支派嘅土地位於中部山地，示劍（後來嘅宗教中心）亦位於其中；而瑪拿西支派嘅領地橫跨約旦河兩岸，約旦河西岸包括以斯烈平原，東岸則包括基列同巴珊（《約書亞記》16-17章）。
雖然約瑟支派領地廣闊，但佢哋未能完全驅逐當地嘅迦南人，部分迦南人繼續居住喺佢哋嘅城市中，成為佢哋嘅苦役（《約書亞記》17:12-13）。
士師時代
喺士師時代，約瑟支派係以色列民族軍事同宗教領袖嘅重要來源。例如，士師約書亞（以法蓮支派）帶領以色列人征服迦南地，並將示劍選為宗教中心（《約書亞記》24章）；士師基甸（瑪拿西支派）則帶領以色列人擊敗米甸人（《士師記》6-8章）。
不過，約瑟支派喺士師時代亦經歷內部紛爭。例如，以法蓮支派因未被邀請參與耶弗他嘅戰爭而向基列人發動內戰（《士師記》12:1-6）。
王國時期
喺以色列聯合王國時期，約瑟支派特別係以法蓮支派，成為北部地區嘅主導力量。示羅（以法蓮支派領地）曾經係約櫃安放嘅地方，係全國嘅宗教中心。
喺王國分裂後，約瑟支派成為北國以色列嘅核心。北國第一任君王耶羅波安來自以法蓮支派，佢選擇喺以法蓮支派領地建立首都示劍，並設立伯特利為宗教中心（《列王紀上》11:26；12:25-33）。
不過，北國以色列喺主前722年被亞述帝國滅亡，包括約瑟支派喺內嘅十個支派被擄走或同其他民族融合，成為「失落的十支派」。

文化與生活
約瑟支派嘅領地包括肥沃嘅山地同平原，適合農業同牧業活動。喺約旦河東岸，瑪拿西支派主要從事牧業；喺西岸，以法蓮支派同瑪拿西支派則以農業為主，特別係以斯烈平原嘅穀物種植。
約瑟支派喺宗教上亦非常重要，佢哋嘅領地內包含示羅（全國宗教中心）同示劍（雅各時代嘅祭壇所在地）。不過，喺北國時期，由於耶羅波安設立金牛犢，宗教信仰逐漸偏離正統。

象徵意義
雅各對約瑟嘅祝福中，提到佢係「多結果實嘅樹枝，泉旁嘅枝子」（《創世記》49:22）。約瑟支派象徵繁榮、祝福同領導地位，特別係以法蓮支派喺以色列民族中嘅主導角色。
不過，約瑟支派亦提醒以色列民族，驕傲同宗教偏離可能導致失敗。喺基督教中，約瑟支派象徵信徒應該忠誠同謙卑，並感謝上帝嘅祝福。
西緬支派

西緬支派（Tribe of Simeon）係以色列十二支派之一，佢嘅名字源自以色列（雅各）同利亞所生嘅第二個兒子西緬。根據《聖經》，西緬嘅名字意思係「耶和華聽見咗」（《創世記》29:33）。西緬支派喺以色列歷史中係一個相對細小嘅支派，佢嘅地位同影響力遠低於其他支派。

起源
西緬支派係以色列人中嘅第二代，祖先係雅各嘅第二個兒子西緬。根據《聖經》記載，西緬同佢嘅弟弟利未曾經因為佢哋嘅妹妹底拿被事件嘅人玷污，聯手進行咗一場血腥嘅復仇（《創世記》34章）。呢件事令雅各對西緬同利未表示不滿，並喺臨終祝福時作出批評（《創世記》49:5-7），可能係導致西緬支派後來地位較低嘅原因之一。

歷史
曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，西緬支派人口唔多，亦冇顯示出顯著嘅領導地位。根據《民數記》，西緬支派喺出埃及之初嘅人口約有59,300人，但喺曠野漂流尾聲時人口大幅減少至22,200人（《民數記》1:23；26:14），係十二支派中減少最多嘅一個。學者認為呢個減少可能與曠野期間發生嘅拜偶像事件（例如毗珥事件，《民數記》25章）有關。
土地分配
西緬支派喺約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，未有獨立嘅土地分配。根據《約書亞記》，西緬支派嘅地界係嵌入喺猶大支派嘅領地之內，主要分布喺南部地區（《約書亞記》19:1-9）。由於猶大支派嘅地界過大，部分土地分配畀西緬支派，但西緬支派嘅地位相對依附於猶大支派。
聯合王國及分裂王國時期
喺以色列聯合王國時期，西緬支派冇顯著嘅政治或軍事角色，佢哋多數同猶大支派保持聯繫。分裂王國時期，猶大支派同便雅憫支派組成南國猶大，而西緬支派雖然地理位置喺南國內部，但歷史記載對佢哋嘅詳細情況唔多，可能逐漸融入猶大支派，失去咗自己嘅獨立身份。

文化與生活
西緬支派主要喺南部地區活動，呢啲地方屬於乾旱嘅半沙漠地帶，適合牧羊同簡單農耕。由於佢哋嘅領地與外族（如以東人、亞瑪力人）接壤，經常受到外族威脅，生活環境比較艱苦。
喺宗教上，西緬支派同其他以色列支派一樣崇拜耶和華，但由於地理位置偏遠，佢哋參與全國性宗教活動嘅情況可能較少。部分學者認為，西緬支派嘅逐漸衰落亦可能與宗教信仰不穩定有關。
猶大支派

猶大支派（Tribe of Judah）係以色列十二支派中最大同最重要嘅支派之一，佢嘅名字源自以色列（雅各）同利亞所生嘅第四個兒子猶大。猶大支派喺以色列歷史中有極高地位，源於佢哋喺政治、宗教同文化上嘅影響力。大衛王同所羅門王均出自猶大支派，而耶穌基督亦被認為係猶大支派嘅後裔。

起源
猶大支派嘅祖先係雅各嘅第四個兒子猶大。根據《創世記》，猶大嘅名字意思係「我要讚美耶和華」（《創世記》29:35）。猶大喺雅各嘅兒子中表現出領袖氣質，例如提議救回弟弟約瑟，避免佢被兄弟殺害（《創世記》37:26-27），以及喺埃及時向約瑟承諾為便雅憫擔保（《創世記》44:18-34）。
雅各喺臨終時，為猶大作出特別嘅祝福，預言佢嘅後代將成為以色列嘅領袖，並提到「權杖唔會離開猶大」（《創世記》49:8-12）。呢個預言為猶大支派後來成為王室支派奠定咗基礎。

歷史
曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，猶大支派係十二支派中人口最多嘅一個。根據《民數記》，猶大支派喺出埃及嘅時候有74,600人，喺曠野漂流後仍然保持人口增長，達到76,500人（《民數記》1:27；26:22）。猶大支派喺以色列營地中負責守衛東面大門，顯示佢哋重要嘅地位。
土地分配
根據《約書亞記》，猶大支派獲得分配迦南地南部嘅大片土地，範圍包括耶路撒冷以南至尼革夫沙漠（《約書亞記》15章）。猶大支派嘅地界涵蓋咗重要城鎮，例如希伯崙、伯利恆同基列耶琳。由於猶大支派領地過大，其中部分土地被分配畀西緬支派（《約書亞記》19:1-9）。
猶大支派成功征服咗部分迦南地，但未能完全驅逐所有當地居民，例如耶布斯人繼續控制住耶路撒冷（《士師記》1:8；1:21）。直到大衛王時期，耶路撒冷先被攻佔，並成為以色列聯合王國嘅首都。
聯合王國及分裂王國時期
喺以色列聯合王國時期，猶大支派成為核心支派，特別係因為大衛王同所羅門王都係猶大支派嘅成員。大衛建立咗以耶路撒冷為中心嘅聯合王國，而所羅門則建造咗第一座聖殿，將猶大支派嘅地位推向巔峰。
喺所羅門死後，以色列王國分裂，北方十個支派脫離，形成北國以色列，而猶大支派則同便雅憫支派組成南國猶大（《列王紀上》12章）。南國猶大延續咗大衛王朝，並保持對耶路撒冷聖殿嘅控制，成為以色列宗教同政治嘅中心。
喺主前586年，巴比倫帝國攻陷耶路撒冷，南國猶大滅亡，猶大支派嘅人民被擄往巴比倫。不過，喺主前538年，波斯王古列准許猶大人回歸，猶大支派重新成為回歸社群嘅核心。

文化與生活
猶大支派喺以色列人中以佢哋嘅領袖地位同宗教忠誠著名。喺文化上，猶大支派嘅地區包括伯利恆，係大衛王同耶穌基督嘅出生地，喺《聖經》中具有重要象徵意義。
猶大支派嘅經濟活動包括農業、畜牧業同貿易。佢哋所處嘅地區富庶，適合種植橄欖、葡萄同穀物，因此喺以色列人嘅社會結構中地位顯著。

象徵意義
猶大支派喺《聖經》中被比喻為獅子，象徵力量同領袖地位（《創世記》49:9）。「猶大之獅」成為咗猶太民族同基督教傳統中嘅重要象徵。
喺新約《啟示錄》5:5中，耶穌基督被稱為「猶大的獅子」，強調佢作為彌賽亞同大衛後裔嘅身份，進一步鞏固咗猶大支派嘅神聖地位。
丹麥藍罐曲奇

丹麥藍罐曲奇（Kjeldsens）係丹麥Kelsen集團出產嘅牛油曲奇牌子，主要賣去香港同大中華地區市場，未有喺丹麥本土內銷。產品嘅主要特徵係個用皇室藍做主色嘅圓形鐵罐裝住曲奇。
以色列十二支派

以色列十二支派係根據《聖經》記載，源自以色列（雅各）嘅十二個兒子同兩個孫嘅後裔，係以色列民族嘅基礎。十二支派由雅各嘅兒子組成，但因為約瑟嘅兩個兒子「以法蓮」同「瑪拿西」被雅各視為自己嘅兒子，佢哋各自成為一個支派，取代咗利未支派嘅土地繼承權（《創世記》48章）。十二支派喺宗教、政治同文化方面塑造咗以色列民族嘅歷史。

起源
以色列十二支派源自雅各嘅十二個兒子，佢哋係雅各與四個妻子所生：
利亞：流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫
拉結：約瑟（瑪拿西同以法蓮）、便雅憫
辟拉（拉結嘅婢女）：但、拿弗他利
悉帕（利亞嘅婢女）：迦得、亞設
雅各喺埃及晚年，將約瑟嘅兩個兒子以法蓮同瑪拿西視為自己嘅兒子，使佢哋取代約瑟成為兩個獨立支派（《創世記》48:5-6）。此外，利未支派因為專職祭司職務而冇獲得土地繼承，成為一個特別嘅宗教支派。

土地分配
喺約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，十二支派按抽籤結果分配咗迦南地嘅土地（《約書亞記》13-21章）。每個支派都獲分配咗特定嘅領地，但利未支派除外，因為佢哋專職宗教職務，冇獲得土地，而係分散喺各支派中擁有48座城，包括6座庇護城（《民數記》35章）。
流便支派：約旦河東岸，亞嫩河與死海之間。
迦得支派：約旦河東岸，基列地區。
瑪拿西支派（半支派）：約旦河東岸包括基列同巴珊，西岸包括以斯烈平原同山地。
以法蓮支派：約旦河西岸，位於中部山地地區，包括示劍。
猶大支派：南部地區，包括耶路撒冷以南嘅大片山地。
西緬支派：分佈喺猶大支派領地內，冇單獨嘅明確領地。
便雅憫支派：位於猶大支派同以法蓮支派之間，包括部分耶路撒冷地區。
以薩迦支派：位於耶斯列平原，適合農業。
西布倫支派：位於加利利地區，靠近地中海。
亞設支派：西北沿海地區，鄰近腓尼基城市。
拿弗他利支派：北部加利利地區，包括湖泊周邊。
但支派：原本位於西岸南部，但後來遷移到北部。

歷史角色
出埃及與曠野時期
喺摩西帶領以色列人出埃及同曠野漂流期間，十二支派共同組成以色列民族，但各支派亦有自己嘅人口統計、領袖同軍事分工（《民數記》1-2章）。利未支派專職祭司職務，負責聖幕嘅搬運同宗教禮儀。
喺曠野漂流期間，十二支派根據營地分佈分為四個方向：
東方：猶大、以薩迦、西布倫
南方：流便、西緬、迦得
西方：以法蓮、瑪拿西、便雅憫
北方：但、亞設、拿弗他利
士師時代
喺士師時代，各支派獨立運作，但面對外敵時會聯合起來。例如，底波拉（以薩迦支派）帶領以色列人對抗迦南王耶賓；基甸（瑪拿西支派）擊敗米甸人；參孫（但支派）對抗非利士人。雖然如此，支派之間亦有內部紛爭，例如便雅憫支派因基比亞事件幾乎被滅族（《士師記》19-21章）。
聯合王國與分裂王國
喺以色列聯合王國時期，猶大支派同便雅憫支派成為南方嘅核心，而以法蓮支派同瑪拿西支派則主導北方。大衛王來自猶大支派，而第一任君王掃羅則來自便雅憫支派。
喺王國分裂後，北國以色列由十個支派組成，而南國猶大由猶大支派同便雅憫支派組成。利未支派則分散於兩國之間。
被擄與「失落的十支派」
主前722年，亞述帝國滅亡北國以色列，十個北方支派被擄走或同其他民族融合，成為「失落的十支派」。南國猶大喺主前586年被巴比倫滅亡，但猶大支派嘅部分後裔隨後回歸，重建耶路撒冷聖殿。

象徵意義
以色列十二支派象徵上帝與以色列民族立約嘅基礎。十二支派分工明確，體現咗民族嘅多樣性同團結。喺基督教中，十二支派亦象徵基督徒群體嘅整體，並喺《啟示錄》中出現作為新天新地嘅象徵（《啟示錄》7:4-8；21:12）。
韓韶禧

韓韶禧（1993年11月18號—），香港慣譯韓素希，係大韓民國一個女演員，2016年出道。
羅百吉

羅百吉（1972年11月19號—），係臺灣電音男歌手同DJ。

爭議
2015年8月10號，中華人民共和國文化部話羅百吉唱嘅4首歌涉及宣揚淫穢、暴力、教唆犯罪或者危害社會公德嘅內容，將嗰啲作品下架。
Bianca Sings Tess

《Bianca Sings Tess》係香港歌手胡琳嘅唱片，喺2012年11月9日推出。
呢張亦係一張翻唱專輯，全隻碟都揀咗鄧麗君嘅歌重新改編演繹。
雪櫃

一部早期嘅電雪櫃，上面係熱交換器。
打開雪櫃
雪櫃（粵拼：syut3 gwai6；英文：refrigerator）係一隻放嘢食嘅電器，嘢食放入去會變到好凍，令細菌生長變慢，咁就可以保存得耐。通常有一格係比其他格凍好多，凍到冰點以下，所以叫佢做冰格。
早期雪櫃因為用有毒阿摩尼亞來做雪種，所以只係商業用，家用有危險。後尾1920年代就出現咗家用雪櫃，改咗用啲無毒唔易着火嘅雪種。
李願聞

李願聞（1912年7月24號—1997年；筆名有公羽同文采），係中國詞曲作家、編輯人、電影製作人。

簡歷
1966年，佢同鍾錦沛一齊成立「風行唱片公司」。
黃致列

黃致列（粵拼：wong4 zi3 lit6；韓文：황치열／黃致列 Hwang Ji-yeol；1982年12月3號—）係南韓歌手，慶尚北道龜尾市人。
2007年喺首爾出道，冇引起廣大注意。埋伏9年後，2015年佢以選手身份參加Mnet音樂節目《看見你的聲音》，憑住偶像嘅外貌同精湛嘅歌藝令人驚訝，之後重喺KBS音樂節目《不朽的名曲：傳說在歌唱》（韓文：불후의 명곡: 전설을 노래하다）上有出色表現而大受矚目令佢事業帶嚟咗轉機。2017年1月，同申東燁、鄭在炯同埋文熙俊一齊參加《不朽的名曲：傳說在歌唱》嘅主持人工作。

演藝經歷
2006年11月，幫SBS水木連續劇《戀人》OST翻唱任宰範嘅《告解》。2007年2月12號，出首張個人EP專輯《致列》，而正式出道。2010年5月，同Han Kook組成嘅2人男子團體Wednesday。
2014年，黃致列改藝名做「Ten2」，從2012年先後做INFINITE、Lovelyz、Nu'EST、Hello Venus同After School嘅聲樂指導老師。12月，推出個人單曲《慶尚道男人》。
2015年2月26號，黃致列以選手身份參加Mnet音樂推理節目《看見你的聲音》嘅錄製。9月1號，幫SBS月火連續劇《Mrs. Cop》演唱OST《鉛筆》。
11月9號，固定出演MBC綜藝節目《我獨自生活》。11月開始，同姜鎬童、金希澈、李秀根等人固定出演JTBC綜藝節目《認識的哥哥》。11月22號，喺首爾瑞草區Whitehall搞咗出道後第一場粉絲見面會「Happy Yeul's Day」。12月30號，出席《2015 KBS歌謠大慶典（韓文：KBS 가요대축제）》。
2016年1月，加盟湖南衛視《我是歌手》第四季、為首發歌手，喺4月8號總決賽攞季軍。2月2號，參加湖南衛視小年夜春節聯歡晚會，唱咗張學友《一路上有你》同BigBang嘅《謊言》。2月22號，參加湖南衛視元宵喜樂會。
2017年1月，同申東燁、鄭在炯、及文熙俊一齊參加《不朽的名曲：傳說在歌唱》嘅主持人工作。2017年1月13號，同鄭容和、徐玄喺京畿道一山國際展覽中心（KINTEX）搞咗「第31屆金唱片獎」頒獎典禮，做咗典禮第一日主持人。

《我是歌手》第四季
2016年1月，加盟湖南衛視《我是歌手》第四季、為首發歌手，喺4月8號總決賽攞季軍。
普魯士

普魯士王國(德文：Königreich Preußen, 讀音： [ˈkøːnɪkʁaɪç ˈpʁɔʏsn̩] ( 聽)) 係屬於德意志嘅一個國家。1525年建普魯士公國，1701年建普魯士王國，1871年喺首相俾斯麥領導下統一成個德意志，組成德意志帝國。1918年普魯士王國降格做普魯士自由邦。到納粹德國輸咗二戰後，喺1947年廢除，部份國土割咗畀波蘭同蘇聯。
張育文

張育文，香港親中派政治人，曾經參與2023年香港區議會選舉。
曾昭龍

曾昭龍，香港親中派人士。德天社會企業總監。
莊澤財

莊澤財，香港親中派政治人，曾經參選2011年香港區議會選舉。
佢透過關愛隊宣傳北京未經諮詢或香港人同意，強行訂立嘅港版國安法。
許寶月

許寶月，香港親中派政治人。

政治立場
佢係香港親中派成員，有份支持同贊助荃灣各界慶祝香港回歸祖國23周年活動，又鼓勵香港人喺大幅度削減直選議席比例同埋限制民主派參選嘅2021年香港立法會選舉入面投票。
施訓敏

施訓敏，香港親中派人士。

政治立場
佢係親中派人士，曾經公開鼓勵香港人喺大幅度削減直選議席比例同埋限制民主派參選嘅2021年香港立法會選舉入面投票。
李忠

李忠，香港親中派人士。

政治立場
佢係親中派人士，曾經公開鼓勵香港人喺大幅度削減直選議席比例同埋限制民主派參選嘅2021年香港立法會選舉入面投票。
梅政雄

梅政雄，香港親中派政治人，2023年香港區議會選舉後被政府委任做區議員。
陳勤業

陳勤業（Philip Chan），香港親中派工程界人士及商人，創立咗多個組織，亦擔任香港同中國內地政府嘅一啲公職。

政治立場
佢係親中派一員，創辦嘅國際博士後協會不時邀請親中派人士參與活動，佢自己亦不時撰寫文章宣傳中國「互聯網+」等國家政策，鼓勵香港人北上發展。

涉及國力書院醜聞
2015年11月，國力書院（之後改咗名做培領書院）被揭發涉嫌收取利益偽造文書，以協助學員攞到菲律賓嘅大學學位。記者發現國力書院嘅同國際博士後協會共用註冊地址，當時係國際博士後協會負責人嘅陳勤業，亦有份擔任國力課程的招生代理，5年內最少向國力轉介咗27名學生，入讀菲律賓國立雷省科技大學嘅課程。陳勤業亦係菲律賓比立勤國立大學嘅土木工程學士課程顧問，曾經為國力嘅工商管理博士課程擔任論文監督。

法國北歐大學爭議
佢喺某啲場合會自稱係法國北歐大學副校長，但法國北歐大學亦涉及學術認證方面嘅爭議，被指控係野雞大學。
姚皓兒

姚皓兒，香港親中派政治人。

政治立場
佢係香港親中派成員，對美國政府持不友善態度，曾經公開參與活動指控美國駐港澳總領事唐偉康抹黑「一國兩制」。
崔劍

崔劍，香港親中派教育界人士，全國港澳研究會會員。

政治立場
佢係親中派人士，反對港獨，支持北京未經諮詢或香港人同意大幅度削減直選議席比例同埋強行訂立嘅《港版國安法》。
佢曾經形容針對民主派初選嘅政治檢控47人案入面各被告罪有應得，又形容爭取民主嘅香港反送中運動係黑暴。
教育政策方面，佢主張香港政府對STEAM教育投入更多資源同埋加入愛國主義元素，同埋改變「重商輕理」嘅教育文化。
張保聲

張保聲，香港親中派人士。
佢曾經參與公開聯署支持北京未經諮詢或香港人同意，強行訂立嘅《港版國安法》。
具荷拉

具荷拉（1991年1月3號—2019年11月24號），藝名荷拉，係南韓女歌手同演員，前組合Kara成員。2019年11月24號，具荷拉被發現死喺屋企，終年28歲。
梁毓雄

梁毓雄，香港親中派政治人。
佢支持北京未經諮詢或香港人同意，強行訂立嘅《港版國安法》。
莫華倫

莫華倫，BBS，MH（英文：Warren Mok，1958年10月31號—），香港親中陣營政治人、男高音歌唱家，莫仕揚家族第五代成員，老頭莫慶義係醫生，阿爺莫應溎係香港《基本法》起草委員會委員。

政治參與
佢係香港親中陣營嘅支持者，曾經有份參與一份聯署，支持北京未經諮詢或香港人同意而強行訂立，兼夾惹起泛民主派爭議嘅《香港國家安全法》，但有關聯署之後被揭發做假，其中名單上嘅張寶華、徐熙媛、李巧靈同蔣志光之後否認有份參與，而陳汝騫就一早瓜老襯。

選舉及提名經歷
喺2016年，佢成為香港特别行政區選舉委員會體育、演藝、文化及出版界（文化小組）委員。之後，佢有份提名林鄭月娥參與2017年香港行政長官選舉。
喺2021年9月，佢成為香港特别行政區選舉委員會委員(有關全國性團體香港成員的代表)。
許濤

許濤，香港親中陣營政治人，華人文化集團副總裁、營運總監，亦擔任集團旗下嘅無綫電視董事局主席同埋非執行董事，以及邵氏兄弟控股有限公司非執行董事。

選舉經歷
喺2021年9月，佢經指定團體提名(中國文學藝術界聯合會香港會員總會有限公司)成為香港特别行政區選舉委員會體育、演藝、文化及出版界委員。之後佢喺李家超無提政綱嘅情況下，有份提名李家超參與2022年香港行政長官選舉。
11月19號

11月19號係公曆年嘅第323日（閏年第324日），離年尾重有42日。
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大件事
1863年：美國總統林肯喺蓋茲堡國家公墓揭幕禮發表《蓋茲堡演講》。
1935年：中國工農紅軍嘅紅二、六軍團（紅二方面軍）喺湘鄂川黔蘇區開始長征。
1967年：電視廣播有限公司正式响香港啟播。
1969年：巴西足球員比利響里約熱內盧代表山度士迎戰華斯高嘅比賽中，射入一個十二碼，令自己足球生涯嘅入波數字達到1000個。
1971年：第25任香港總督麥理浩爵士扺達香港履新，响皇后碼頭接受官式歡迎儀式，其後响香港大會堂，由按察司李比爵士監誓就職。
1989年：第14屆朝鮮地方選舉。
1993年：中華人民共和國深圳由香港生意人投資嘅致麗玩具廠火燭，由於廠房窗門封嗮，幾百個工人爭住逃生，出現人踩人，造成87死47傷。
2014年：申請香港免費電視牌失敗嘅香港電視網絡透過互聯網開台，以網絡電視形式播放。
2017年：第40屆智利總統選舉首輪投票，由皮涅拉同吉耶進入12月17號嘅次輪投票。
2019年：香港警務處原副處長鄧炳強受中華人民共和國國務院任命，接替盧偉聰做處長。警隊格言由沿用多年嘅「服務為本　精益求精」（We Serve with Pride and Care）改成「忠誠勇毅　心繫社會」（Serving Hong Kong with Honour, Duty and Loyalty）。
2019年：香港民主黨前主席何俊仁畀兩名蒙面黑衫人襲擊，係何氏繼2006年8月20號之後再遇襲。「蒙面黑衫人」係香港反逃犯條例修訂運動入面暴力革命者嘅形象。
2022年：第15屆馬來西亞大選。
容浩然

容浩然，香港親中派人士。

政治立場
佢係香港親中派成員。佢曾經參與公開聯署支持北京未經諮詢或香港人同意，強行訂立嘅《港版國安法》。