瑪雅文明

瑪雅文明（粵拼：maa5 ngaa5 man4 ming4）係美洲古文明，主要分佈喺今日墨西哥東南、危地馬拉、伯利茲、洪都拉斯西面同薩爾瓦多西面，由瑪雅人建立。佢哋發明瑪雅文、瑪雅曆，喺藝術、建築、數學、天文亦有好好嘅發展。瑪雅同印加、阿茲特克夾埋叫「美洲三大文明」。

歷史
古代馬雅人喺提卡爾、帕倫克、科潘、卡拉克穆爾、瓦沙通、阿爾通哈 同埋其他好多地方都起咗好出名嘅城市。佢哋建立咗個以農業為基礎嘅帝國,由好多獨立嘅城邦組成。最有名嘅建築物就係佢哋喺宗教中心起嘅金字塔,同埋統治者嘅宮殿。其他重要嘅考古遺跡包括大型雕刻石碑,上面描繪咗統治者同埋刻住講佢哋家族族譜、軍事勝利同埋其他歷史大事嘅象形文字。馬雅人起嘅所有建築物都係被大自然包圍住。對佢哋嚟講,大自然代表住權力同尊重。
喺八世紀同九世紀,馬雅文化開始衰落,大部分中部低地嘅城市都比人遺棄咗。可能係打仗、耕地用晒、乾旱,又或者呢啲因素加埋一齊造成嘅。喺中部低地好多地方都有考古證據顯示發生過戰爭、饑荒同叛亂。西班牙人嚟到墨西哥嗰陣第一個接觸到嘅就係馬雅人,嗰陣馬雅人要向征服咗成個地區嘅阿茲特克人進貢。最有名嘅建築物係佢哋喺宗教場所起嘅階梯式金字塔、球場、祭祀平台同天文台。

前古典時期
呢個時期又叫「農業時期」,關於呢段時間嘅開始同結束年份仲有爭議,但最多人接受嘅講法係由公元前1000年左右開始,到公元320年左右結束。喺呢個時期,馬雅語開始發展,馬雅人獲得咗經驗,仲起咗幾個大城市。
根據陶器研究嘅一個理論推斷,喺前古典時期,由瓦哈卡東部到薩爾瓦多嘅太平洋沿岸住住咗而家米赫同波波盧卡人嘅祖先。喺公元前1200年左右,佢哋之中嘅一支遷徙到墨西哥灣,發展出奧爾梅克考古學文明。事實上,呢個地區最早嘅陶器係一種叫做「奧科斯」嘅獨特風格,原本係嚟自危地馬拉太平洋沿岸,但比奧爾梅克早600年。
另一個理論補充咗上面嗰個,話奧爾梅克人嘅後代遷徙到危地馬拉嘅佩滕地區,之後同當地人混合埋一齊,形成咗「原始馬雅人」。有啲片段話呢班人係由馬雅人原住地遷徙過嚟,有啲考古學家認為呢個地方就係危地馬拉嘅佩滕地區。喺中期前古典時期,米拉多爾盆地嘅納克貝、米拉多爾同西瓦爾開始發展成為大型城市,而家出名嘅前古典時期壁畫就係喺呢度搵到,係馬雅地區最精緻同最古老嘅。呢啲大城市已經有晒古典時期馬雅人嘅所有特色,令人懷疑奧爾梅克同馬雅文化到底係咪真係獨立發展。
之後喺後古典時期,有啲人由佩滕向北遷徙到猶加敦半島,有啲就留低咗,咁就解釋到點解會有唔同嘅馬雅部落(例如伊察人、休人、科科姆人、特爾塔人、拉坎敦人等等),因為每個部落都保留咗共同嘅特徵,只係方言有啲唔同。西班牙人嚟到征服嗰陣,每個部落都開始適應文化混血,慢慢形成自己獨特嘅傳統。隨住時間過去,馬雅文明喺佩滕北部嘅米拉多爾盆地蒸蒸日上,呢度就係佢哋嘅發源地,喺熱帶雨林中心。有人估計馬雅人係參考咗奧爾梅克文化嘅好多生活方式,但最近喺佩滕嘅城市(例如米拉多爾、西瓦爾等)嘅發現推翻咗呢個理論。喺呢個時期,城市規劃同埋其他嘢都喺一個穩定同持久嘅環境中慢慢發展,佢哋適應咗佢哋生活嘅環境,識得同大自然和諧共處。因為咁,先至睇到佢哋作為人類對環境嘅大尊重。
估計佩滕雨林喺公元前三千年初未有人住,直到第一批農民喺拉帕西翁河同米拉多爾盆地邊起咗佢哋嘅茅屋。喺米拉多爾盆地嘅湖泊搵到嘅粟米花粉樣本證實咗呢點,樣本可以追溯到公元前2750年。佢哋開始同危地馬拉同薩爾瓦多嘅高地同太平洋沿岸,同埋墨西哥灣沿岸嘅人有往來。到咗公元前1000年左右,人口開始增加,遍布成個中部地區,城市化進程開始,農業系統變得更加複雜,政治組織都進步咗,可以控制到日益增加嘅人口,仲有內部等級制度,貴族同祭司慢慢攞到權力。工作分工開始出現,有唔同嘅職業:農業、打獵、捕魚、採集、製陶、石器加工、紡織、貿易同宗教崇拜。
種田主要種粟米、豆、可可同南瓜,打獵、捕魚同採集就變成輔助活動,所以呢個時期又叫做農業時期。佢哋發展出一個簡單嘅宗教,相信死後世界同祭拜死者。考古證據顯示馬雅人3000年前就開始起宗教建築物。對於古代馬雅人同鄰近嘅中美洲前古典文明奧爾梅克文化嘅分別同界限,學者之間仲有爭議。奧爾梅克同古代馬雅人之間似乎互相影響過。最早嘅紀念碑係簡單嘅墓葬土丘,之後先起咗金字塔。慢慢咁,奧爾梅克文化嘅影響冇中期前古典時期咁大。到咗公元前三世紀,已經完全冇晒影響。不過,中美洲好多民族都吸收咗佢哋嘅主要特徵(例如祭拜死者、大型建築同雕塑、祭拜水同火嘅神靈等等)。到咗晚期前古典時期,成個中美洲都出現咗區域性嘅文化傳統,係建基於奧爾梅克嘅遺產。馬雅人由佢哋嗰度學識咗文字、數字系統同長期計數法,仲有好多其他嘢。馬雅文化本身要到公元第一世紀先至出現,同特奧蒂瓦坎嘅發展差唔多同期。特奧蒂瓦坎嘅居民控制咗呢個地區同中美洲其他地方嘅貿易關係,直到公元400年左右比嚟自墨西哥中部強大城市特奧蒂瓦坎嘅戰士入侵。由嗰陣開始,特奧蒂瓦坎嘅軍事同文化影響遍及整個馬雅地區。

古典時期
呢個時期又叫做「神權時期」,大約係公元320年到987年。之所以叫呢個名,係因為一開始啲人以為係祭司團執行政治權力,成個經濟、社會同文化生活都圍繞住宗教。古典時期馬雅國家嘅祭司團喺政府入面好重要;不過,佢哋從來都唔係領袖。有一個貴族階級,真正掌權嘅其實係啲戰士。當發現啲城市之間不斷打緊仗嗰陣,馬雅社會由祭司統治嘅形象就被推翻咗。農業作為基本經濟活動大大發展,由大量農民耕種,令到出現複雜嘅勞動分工,結果就係形成咗一個強烈嘅社會階層。
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科巴。
佩滕地區嘅兩個主要中心係瓦沙通同提卡爾。瓦沙通(公元前600年至公元889年)位於提卡爾(危地馬拉)以北25公里,有呢個地區最古老嘅馬雅神廟,仲係第一個發現到馬雅人用假拱嘅地方。提卡爾(公元前800年至公元869年)位於雨林中心,受到特奧蒂瓦坎嘅重大影響,喺最鼎盛嘅時期有10萬人口,係古典時期後期美洲最大嘅城市。呢個中心依賴複雜嘅貿易網絡,位於戰略要地,喺兩個通向墨西哥灣同加勒比海嘅河流系統之間。
喺洪都拉斯嘅科潘,喺公元736年左右達到最盛期,係馬雅世界嘅科學中心,佢哋嘅天文學發展到可以計算到回歸年嘅長度,創造咗日蝕表,仲發明咗一個比而家用緊嘅更準確嘅日曆調整公式。關於佢哋嘅藝術,埃里克·沃爾夫喺佢嘅作品《中美洲嘅民族同文化》中提到:
埃里克·沃爾夫
塔巴斯科州嘅科馬爾卡爾科考古遺址。唯一用燒磚建造嘅馬雅城市。
科馬爾卡爾科城位於塔巴斯科州,係最西邊嘅馬雅城市,佢最大嘅特色就係因為呢個地區冇石頭,所以居民用燒磚同蠔殼做嘅灰泥黐埋嚟起建築物。呢個地區係主要可可生產地,可可豆畀中美洲唔同文化當做貨幣用。喺科馬爾卡爾科搵到好多人面像、石碑、一個有人類遺骸嘅墓,同埋第一個馬雅墳場,裡面有116個超過一千年歷史嘅葬禮埋葬。呢啲埋葬喺考古遺址外圍嘅三個土丘入面搵到,佔地220平方米。
喺呢個時期仲有其他城市,例如位於坎佩切州嘅卡拉克穆爾,嗰度搵到超過100塊石碑,同埋位於金塔納羅奧州嘅科巴,佢喺公元623年達到鼎盛時期,係猶加敦半島東北部最古老嘅神權中心。
科巴位於五個湖泊附近,其中最重要嘅係科巴湖同馬坎索克湖,喺公元初期開始發展。一開始佢只係一個細嘅人類聚居地,有村莊式嘅社會組織,主要活動係農業。隨住人口增加,喺公元400年至1000年之間,科巴嘅經濟同政治力量都增強咗,最後變成一個重要嘅宗教中心。考古學家安東尼奧·貝納維德斯喺佢嘅文章《科巴》中咁樣描述:
安東尼奧·貝納維德斯
呢個重要嘅中心總面積有100平方公里,核心區有2平方公里,同呢個地區嘅聯繫係靠一系列道路,目的係確保對呢個地區嘅經濟同政治控制,仲係好好嘅通訊工具。呢啲道路大約喺公元600年至800年之間開始建造。呢個時期仲雕刻咗好多石碑,城市擴張可以喺核心區以外嘅三個宗教建築群體現出嚟:諾赫穆爾、楚穆克穆爾同馬坎索克。當時嘅人口達到7萬,到咗公元1000年左右已經控制住東海岸同猶加敦半島中部同北部嘅貿易路線。
亞斯奇蘭嘅金字塔。
馬雅文明仲有其他中心,例如位於恰帕斯雨林嘅帕倫克,喺公元695年至799年間達到最盛期,由大帕卡爾統治開始,同亞斯奇蘭、博南帕克同皮德拉斯內格拉斯一樣。喺呢個地區我哋搵到馬雅人打仗嘅第一個證據:有啲畫描繪咗戰士、戰鬥同捉俘虜嘅場面。位於坎佩切嘅貝坎係一個被乾壕包圍嘅馬雅要塞城市嘅例子。喺神權時期結束之前,要強調一下馬雅地區同墨西哥中部,特別係特奧蒂瓦坎之間由公元5世紀到7世紀嘅密切同持久關係。特奧蒂瓦坎通過戰爭同政治統治控制住呢個時期嘅馬雅中心,但最主要係通過文化影響同取得一系列自然資源,例如可可,呢啲都係貿易網絡入面嘅基本商品。一開始啲學者以為馬雅文化吸收咗特奧蒂瓦坎嘅影響之後繼續自己嘅發展。之後分析咗喺提卡爾同卡米納爾胡尤搵到嘅證據,有啲建築同石碑暗示特奧蒂瓦坎人同馬雅人之間有軍事活動,證明咗戰士喺呢個時期掌握住權力。我哋可以講呢啲強大嘅宗教中心咁劇烈同難以理解嘅瓦解可能同特奧蒂瓦坎本身嘅衰落有密切關係。
關於「馬雅崩潰」,即係馬雅神權中心嘅衰落同消失,有好多假設,佢哋嘅秩序喺公元750年至900年之間崩潰咗。有個理論講到因為馬雅人用嘅農業系統(斬燒墾植)破壞咗雨林而導致生態崩潰,另一個理論就強調人口過度增長,對土地同糧食生產造成太大壓力。呢啲假設可能啱,但唔足以解釋神權中心嘅衰落。可能仲要加上神權社會內部嘅矛盾。喺嗰個社會,權力同權威都喺一班貴族同祭司手上,佢哋向人民徵收重稅,要求勞動同實物。所以人民可能發動咗一場血腥嘅叛亂,又或者大規模移民到其他地方。仲有一個因素就係特奧蒂瓦坎喺公元700年至750年之間比一股未知嘅力量搶掠同燒毀之後,唔再對馬雅地區有影響。佢嘅經濟同文化繁榮突然停止,由索奇卡爾科,之後再由托爾特克人取代咗佢喺墨西哥谷地嘅統治地位。特奧蒂瓦坎毀滅之後100年,馬雅中心陷入危機,人口減少,城市比雨林侵佔。

後古典時期
羽蛇神係馬雅人對克察爾科亞特爾嘅稱呼,係馬雅人後古典時期嘅重要人物。呢度我哋見到佢喺亞斯奇蘭一個浮雕嘅畫。
由公元1000年到1687年。當馬雅人喺古典時期嘅宗教中心比人遺棄之後,呢個時期嘅推動力就係一股移民潮,喺種族上同紮根喺呢個地區嘅馬雅人有關,佢哋帶嚟咗一種混合咗好多納瓦特爾文化嘅文化。呢股移民潮叫做「普頓」或者「馬雅-瓊塔爾」,佢哋住喺塔巴斯科南部,同墨西哥中部嘅民族同埋住喺馬雅地區邊緣嘅納瓦人(例如希卡朗戈)有密切嘅貿易關係。佢哋嘅出現打破咗神權世界勉強維持住嘅平衡,係普頓人利用咗呢個秩序嘅崩潰,喺呢個地區引入咗一種新嘅生活同統治方式。普頓人嚟自烏蘇馬辛塔河同格里哈爾瓦河嘅三角洲,呢個地區有好多河流、小溪、潟湖同沼澤,以水上運輸為主。咁樣令到普頓人成為好出色嘅航海家同商人,控制住環繞猶加敦半島嘅海上貿易路線,由坎佩切嘅特爾米諾斯潟湖到洪都拉斯嘅蘇拉中心。
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呢個時期嘅特點係文化融合,尤其係特奧蒂瓦坎衰落之後,墨西哥中部嘅托爾特克人影響力增加。托爾特克人嘅宗教領袖克察爾科亞特爾(羽蛇神)成為咗一個重要嘅文化英雄,喺馬雅語中叫做庫庫爾坎。佢嘅形象經常出現喺呢個時期嘅藝術品同建築物度。
喺呢個時期,馬雅人嘅政治組織變得更加分散。冇咗強大嘅中央政權,轉而出現咗好多細嘅城邦國家。呢啲城邦之間經常打仗,爭奪資源同貿易路線。
貿易變得更加重要,特別係同墨西哥中部同其他中美洲地區嘅貿易。金屬製品、織物、羽毛同寶石成為咗重要嘅貿易商品。
城市規劃都有所改變。新嘅城市通常建喺更易防守嘅位置,好似山頂或者沿海嘅島嶼。例如,奇琴伊察喺呢個時期成為咗一個主要嘅政治同宗教中心。
藝術同建築風格都有咗新嘅發展。建築物變得更加華麗,有更多嘅雕刻同彩繪裝飾。金字塔嘅設計都有變化,例如奇琴伊察嘅庫庫爾坎金字塔就係一個好出名嘅例子。
馬雅人嘅曆法同天文學知識繼續發展,不過可能冇古典時期咁精確。佢哋仲係好重視宗教儀式同祭祀活動。
喺呢個時期嘅尾聲,馬雅人面對咗新嘅挑戰。歐洲探險家開始到訪美洲大陸,帶來咗新嘅疾病、武器同宗教信仰。到咗16世紀初,西班牙人開始征服中美洲,標誌住馬雅文明嘅獨立時代嘅結束。
雖然馬雅文明經歷咗咁多變化同挑戰,但係佢哋嘅文化同傳統一直延續到而家。喺墨西哥、危地馬拉、伯利茲同洪都拉斯等地,仲有好多馬雅後裔保留住佢哋祖先嘅語言、習俗同信仰。馬雅文明嘅遺產仲繼續影響住呢個地區嘅藝術、建築同文化。

商業
商業對馬雅嘅經濟非常重要，因為馬雅地區雖然有好多產品，但係有啲嘢又缺乏或者完全冇。在古典時期，城市入面發展咗大型市場，叫做p'polom。到咗後古典時期，經過社會重組，出現咗tianguis市場。馬雅人嘅商人會行長途、辛苦嘅路程，去供應啲小商販，啲小商販會將某啲地區獨有嘅商品，例如玉石（來自瓜地馬拉嘅莫塔瓜河谷）、必需嘅黑曜石（來自瓜地馬拉高原嘅埃爾查亞爾同伊斯特佩克）、珍貴嘅綠翅火雞羽毛（來自瓜地馬拉嘅雲霧森林）、東北部嘅棉花、貝殼同海魚等，分發到各間屋企。仲有北方嘅鹽（來自奇索伊河嘅源頭）、來自塔巴斯科、瓜地馬拉同洪都拉斯嘅可可，仲有Puuc地區嘅石灰岩。藝術品喺貴族中都變得好受重視，來自查馬同內巴赫等地嘅多彩陶器因其精美工藝而聞名，呢啲作品喺好多遠地方都搵到。大商人喺馬雅貴族中獲得咗好高嘅聲譽同名氣，甚至有時會被招募做國王嘅間諜。

貨幣
當時冇貨幣用來交易，得可可有時會用來當錢。雖然冇固定價值，但一隻兔仔值10粒可可豆。可可喺西班牙統治初期仲保持咗經濟用途：喺1555年6月17日，根據新西班牙副王國嘅命令，140粒可可豆可以換到1西班牙銀元，到1575年時，只需100粒可可豆就可以換到1銀元，到咗世紀末期，就係80粒可可豆換1銀元。

土地所有權
最高統治者（ahau）會根據臣民嘅社會地位同工作分工，分配土地俾佢哋，每個家庭會獲得足夠嘅耕地用來生活、納稅同貿易，土地面積要夠滿足以上要求。呢啲土地唔應該同公有制混淆，因為土地係屬於ahau，佢可以隨時收回，改做自己嘅用途，呢啲土地更似係私人財產，而唔係城市國家嘅財產。
古典馬雅石拱門

海運
海運對商業同經濟發展至關重要。佢哋最早嘅船隻主要用槳，冇帆。呢啲早期嘅船隻可以行駛喺尤卡坦半島，並且能夠避開危險嘅珊瑚礁，靠燈塔嚟指示距離、危險同海上出路。佢哋仲可以航行喺塔巴斯科州、恰帕斯、瓜地馬拉同洪都拉斯嘅河流中。估計呢啲船隻可以載20到40人，包括貨物。證據表明佢哋曾經到達洪都拉斯嘅土地，甚至有可能去到巴拿馬。最初，呢啲船隻係適合喺淡水中行駛，後來逐漸適應海洋，並且區分咗船頭同船尾。

陸運
馬雅地區有好多複雜嘅道路同小徑網絡。其中最重要嘅係sacbe'ob（單數為sacbé，由Sak，即白色，同行beh，即小路組成）。一般來講，道路同小徑嘅建設需要一系列繁複嘅程序。首先，會修剪預定嘅路徑，然後用巨型石磨將土地壓平。跟住，會鋪上一層石灰砂（sascab），以防止雜草阻礙通行，最後再塗上一層石膏。一條非常出名嘅sacbé連接咗科巴同亞許納，全長達100公里。
雖然佢哋知道車轆，但係只係喺製作手工藝玩具時使用，啲玩具係代表四足動物，每隻腳上都有一個轆。其實，對於出色嘅運輸工具，最重要嘅唔係車輪本身，而係佢嘅輻條。缺乏拉動動物並唔解釋馬車嘅缺失，呢個同輻條有關。

語言
馬雅語言嘅遷徙路徑。
歷史上嘅馬雅人唔係講一種語言，而係講多種從一種祖語衍生出嚟嘅語言，語言學家稱之為原馬雅語，呢種語言大約出現喺公元前2000年左右。 語言學分析原馬雅語嘅重建詞彙顯示，呢種語言可能源自瓜地馬拉嘅西部或者西北部高原，雖然證據唔係很確定。 喺前古典時期，原馬雅語分化成唔同嘅語言，出現咗多個唔同嘅馬雅語亞族，形成咗語言家族，包括胡阿斯特克語、基切語、坎喬巴蘭語-楚耶語、馬梅語、齊爾特爾語-喬蘭語同尤卡特克語等。 呢啲語言喺前哥倫布時期分化，現時已經有超過三十種語言存活到現代。 幾乎所有古典時期馬雅地區嘅文本，都係用古典馬雅語書寫。 前古典晚期嘅卡明納爾胡尤（Kaminaljuyú）嘅文本，亦似乎同古典馬雅語有關。 古典馬雅語喺馬雅文本中嘅使用，唔一定代表當時嘅當地人就係用呢種語言；更加可能係一種儀式語言或者有威望嘅語言，相似於中世拉丁語。 古典馬雅語可能係古典時期馬雅貴族嘅威望語言，用於政黨之間嘅溝通，例如外交同貿易。 喺後古典時期，尤卡特克語亦都係馬雅編年史中使用嘅語言之一，同古典馬雅語一齊使用。