屋企

屋企（粵拼：uk1 kei5*2）可以係指一個屬於自己嘅棲身空間，亦都可以係同親人，即係同你有血緣關係嘅人，一齊住嘅地方；呢個地方畀到自己溫暖同舒適，有最安全嘅感覺，就算離開咗幾遠幾耐都好，最後都希望可以返返去。
因為屋企通常都會有親人一齊住，有父母兄弟姐妹，或者有老公老婆有仔女，所以屋企亦係家庭（gaa1 ting4）嘅代名詞，而一齊住嘅親人就會叫佢哋做屋企人。
屋企呢個詞語唔係好多中國人會用，得粵語區會用。屋企呢個詞係通用粵語，喺一啲粵語方言有第啲差唔多嘅用詞，如禺北話叫做屋歸，簡稱做歸。喺香港油麻地有名為屋企旅舍嘅旅館，以凸顯社區文化。香港最大電視台電視廣播有限公司，亦曾經用卡啦屋企作為電視劇嘅名。喺上海淮海中路亦有名為屋企湯館嘅粵式料理，可見廣東人對家庭有幾重視。

史前時期
人類最早嘅居所可能係天然形成嘅地方，好似山洞咁。最早嘅人類化石係喺南非克魯格斯多普同莫科帕內附近嘅一系列山洞發現嘅。斯特克方丹、斯瓦特克蘭斯、克倫德賴B、德里莫倫、馬拉帕、庫珀D、格萊迪斯維爾、貢多林同馬卡潘斯加特呢啲遺址出土咗好多早期人類物種嘅化石，可以追溯到三百萬年到一百萬年前，包括「南方古猿」、「塞迪巴南方古猿」同「粗壯傍人」。不過，一般認為呢啲早期人類唔係住喺山洞入面，而係畀食肉動物殺死之後帶入去。Template:需要來源
1924年喺非洲發現嘅第一個早期人類化石——陶恩孩童——好多年來都畀人以為係喺一個山洞度搵到，估計係畀老鷹擒入去。但而家呢個講法有爭議。山洞形成喺噶普高原嘅白雲石入面，包括早期、中期同晚期石器時代遺址旺德維克山洞。但係喺懸崖邊形成嘅山洞，好似陶恩孩童嗰個，係喺一種叫做石灰華嘅次生石灰岩沉積物入面形成嘅。
喺世界唔同地方都有證據顯示，至少一百萬年前已經有其他早期人類住喺山洞入面，包括喺中國周口店嘅直立人、喺南非馬卡潘斯加特嘅羅得西亞人、喺歐洲阿塔普埃爾卡考古遺址嘅尼安德特人同海德堡人、喺印尼嘅弗洛雷斯人，同埋喺南西伯利亞嘅丹尼索瓦人。
喺南非，早期現代人大概由18萬年前開始定期用海邊嘅山洞做避難所，呢個時候佢哋第一次學識點樣利用海洋資源。最古老嘅遺址係尖峰角嘅PP13B。呢樣嘢可能促成咗人類快速由非洲擴散，同埋喺6-5萬年前殖民世界各地，例如澳洲。喺南非、澳洲同歐洲，早期現代人將山洞同岩石庇護所用嚟做岩畫場所，例如巨人城堡。中國嘅窯洞就係用嚟居住；其他山洞就用嚟埋葬（好似石窟墓），或者用作宗教場所（好似佛教石窟）。著名嘅聖山洞包括中國嘅敦煌莫高窟同克里特島嘅聖山洞。隨住科技進步，人類同其他人類物種開始建造自己嘅居所。由晚期新石器時代開始，人類就用緊茅屋同長屋嚟住。

古代
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住宅
内文：住宅
羅馬尼亞布加勒斯特飛行員大道8A號嘅屋企
住宅係單一家庭住嘅樓。佢可以簡單到得個茅屋咁，又可以複雜到用木頭、磚頭、混凝土或者其他材料整嘅大型結構，仲要有水喉、電力同埋冷氣熱水系統。
住喺屋企嘅社交單位叫做家庭。最常見嘅係一個家庭單位，但係都可以係其他社交群體，好似室友或者喺共享屋入面冇關係嘅人。有啲屋企得一個家庭或者類似大細嘅群體住得落，大啲嘅屋企叫做排屋或者連棟屋，可以有幾個家庭喺同一棟樓入面住。屋企可能仲有啲附屬建築，好似停車嘅車庫或者擺園藝工具嘅棚。屋企可能有後院或者前院，或者兩樣都有，呢啲地方可以畀住戶放鬆或者食嘢。[未記出處或冇根據] 屋企可能提供「某啲活動，慢慢累積意義，直到變成一個家」。
Joseph Rykwert分開咗家同屋企嘅物理特性；屋企需要一個建築物，但係家唔需要。「家」同「屋企」經常互換使用，但佢哋嘅含義可能有啲唔同：「屋企」係「情感中性」嘅，而「家」則會引起「個人嘅、認知嘅方面」。到咗十八世紀中期，「家」嘅定義已經擴展到超越一個屋企。「好少英文字會充滿『家』呢個字咁多情感意義」。

可以郁嘅結構
美國華盛頓州西雅圖聯合湖上嘅船屋
馬車上嘅傳統哈薩克包
人類學家同社會學家認為家係可以移動同暫時嘅。活動房屋（又叫做拖車屋、公園屋、拖車或者拖車屋）係一個預製結構，喺工廠入面整好，有個永久性嘅底盤，然後運到地盤（用拖車拖或者放喺拖車上面）。呢啲可以用嚟做永久屋企，或者度假同暫時住所，通常會長期或者半長期擺喺一個地方，但係可以郁，有時因為法律原因可能要郁。
船屋係一種設計或者改裝嚟主要用嚟住嘅船。有啲船屋冇引擎，因為佢哋通常係停泊嘅，固定喺一個地方，經常綁喺岸邊攞公共設施。但係，好多都可以自己郁。浮屋係加拿大同美國用嚟形容喺浮台（筏）上面嘅屋；粗糙啲嘅屋可能叫做棚屋。喺西方國家，船屋通常係私人擁有或者租畀度假嘅人，喺歐洲有啲運河，啲人成年都住喺船屋入面。例子包括阿姆斯特丹、倫敦同巴黎，但唔止呢幾個。
傳統嘅蒙古包或者穹廬係一種可以郁嘅圓形帳篷，用皮或者氈布蓋住，係中亞草原幾個唔同遊牧群體用嚟住嘅。呢個結構包括一個斜嘅木頭或者竹子整嘅格子牆身、門框、肋骨（柱、椽）同埋一個輪子（頂、壓縮環），可能要蒸彎。個頂部結構通常可以自己撐住，但係大啲嘅蒙古包可能要用內柱嚟撐個頂。自撐式蒙古包嘅牆頂用一條拉緊帶嚟防止spreading，抵抗頂部肋骨嘅力。而家嘅蒙古包可能會喺木台上面永久起；佢哋可能會用新式嘅材料，好似蒸彎咗嘅木框架或者金屬框架、帆布或者防水布、有機玻璃圓頂、鋼索，或者輻射隔熱層。

後古典時期
由14世紀到16世紀，無家可歸被視為一個「遊民問題」，政府對呢個問題嘅立法回應都係基於佢可能對國家造成嘅威脅。

現代時期
根據克爾斯滕·格拉姆-漢森嘅講法：「可以話喺歷史同跨文化嘅層面上，『家』呢個概念同實體建築物之間唔係時時都有緊密關係，呢種思維方式係源自17世紀嘅啟蒙運動。」以前，屋企比而家更加公開，冇咁私人；私隱、親密同熟悉感後來先至變得更加重要，令呢個概念同資產階級掛鈎。
愛德華·科克喺一個判例法聲明度強調咗家同屋之間嘅關係：「每個人嘅屋都係佢嘅城堡同堡壘，可以防範傷害同暴力，亦係佢休息嘅地方。」呢句說話俗語化之後變成「英國人嘅屋係佢嘅城堡」，令到屋等同家嘅觀念更加普及。
由於長期以嚟家同女性有緊密關係，18世紀嘅英國上流社會女性如果喺屋企以外搞活動，就會畀人鄙視，認為品性唔好。到咗18世紀，「家」呢個概念前所未有咁重要，成為文化實踐嘅核心。
智能家居呢個概念喺19世紀開始出現，同時期電力開始有限度咁引入家居。到咗20世紀，家同工作嘅區分更加明顯，家成為一個庇護所。而家嘅定義將家描繪成一個最高度舒適同家庭親密嘅地方，可以抵禦外面嘅世界。

無家可歸
内文：無家可歸
日本東京山谷區無家可歸的人
無家可歸的情況可以由好多種原因引起，包含自然災害嘅動盪、詐騙、偷竊、縱火、或者戰爭嘅破壞，甚至係由於自願出售、關係破裂導致一啲居住人失去家、政府強制徵收、抵押品喪失或者法拍屋導致。其他可能原因仲有房東嘅驅逐、租期到期、絕對贈與等。不同地區對於房屋失去嘅原因可能包括逆權侵佔、未繳物業稅同腐敗（例如係失敗國家情況下）。個人破產、罹患精神疾病或者嚴重身體殘疾而無法支付家庭護理嘅費用，都可能導致居所改變。屋嘅基本結構可能因結構損壞、自然沉降、疏忽或土壤污染而受損。難民因為逃避暴力或者迫害而離開自己嘅家，佢哋可能暫時住喺收容所，或者喺其他國家申請庇護權，希望永久搬遷。[未記出處或冇根據] 一個不和諧嘅家庭環境，往往會引致個人無家可歸嘅情況。
家與無家可歸之間嘅對立，係由學者指出家嘅概念係依賴於無家可歸：「一定程度上，無家可歸令我哋關心家嘅意義。」

人為意義
歡迎英雄返家嘅海報
人同居所之間嘅聯繫係非常深厚嘅，正如加斯東·巴什拉同馬丁·海德格爾所講，居住係人類「本質上嘅特徵」。 一個家一般係主人心愛嘅地方，可能成為珍貴嘅財產。心理學家認為「最強烈嘅家嘅感覺往往同一個地理位置有關。隨著離開該點，呢種家嘅感覺會慢慢減弱，但唔係一定會喺某種固定或規律方式下消失。」
一個人對家嘅認知可以由文化、地理或者情緒等多種條件影響；居住嘅快樂、悲傷、懷舊同自豪都可以影響家嘅感覺。 有進一步嘅心理分析指出，家能夠滿足個人基於身份需求而進行嘅表達，佢仲係「自我象徵」，與個人一生經歷息息相關。 艾曼紐·利維納斯認為，家係能夠遠離大眾世界，重新獲得自我感嘅地方。
關於家嘅概念有好多唔同嘅含義，包括安全感、身份、儀式同社交化。不同嘅定義同居民可能將佢哋嘅家同唔同嘅意義、情感、經歷同關係連結起來。