蘇美爾

蘇美爾（粵拼：sou1 mei5 ji5）係兩河流域文明入面最早出現嘅文明，喺紅銅時代到青銅時代期間出現。

蘇美爾社會
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蘇美爾嘅社會係階級分明同埋有層次嘅，呢種結構喺嗰陣時嘅所有文明都見得到。蘇美爾最高嘅政治權力係由國王掌握（蘇美爾語稱為lugal，意思係「大嘅男人」）。國王唔單止係立法、行政、司法同埋宗教嘅象徵，仲俾人當成神嚟敬拜。當國王死咗，啲官員會集體自殺，但呢個習俗後來被廢止咗。喺社會階梯入面，排喺國王之後係一班精英，包括祭司、軍事首領同埋高級官員。再落嚟係商人、低級官員、專業工匠，跟住係農民同埋一般嘅手工業者。喺社會最底層嘅係奴隸。

蘇美爾政治頭銜
Lugal, 係城市國家最高嘅頭銜。呢個字係由「lu」（男人）同「gal」（大）組成，對應阿卡德語嘅「Xarrum」（國王）。
En, 意思係「領主」，起初係指祭司，兼任宗教同政治嘅職務。隨著時間推移，喺某啲城市，呢啲職權慢慢畀咗國王（lugal）或者王子（ensi），不過喺烏魯克係例外：烏魯克嘅En兼任國王或者ensi嘅職責，但唔會失去佢原本嘅地位。
Ensi, 蘇美爾大部分城市嘅領袖，相當於王子，管理一個城市國家，不過權力比國王（lugal）少啲。

蘇美爾社會階級
Eren, 呢班人專職喺公共工程或者軍隊入面工作，呢個唔算係社會階級，反而係一個低階但有一定特權嘅職業群體，佢哋因為工作而獲得某啲利益。
Guruix, 據講係有啲資產嘅成年戶主。
Xub-lugala, 依附於國王嘅工人。無證據顯示佢哋係奴隸或者自由人。奴隸制度喺嗰陣時好普遍，有啲人因為還唔到債變成奴隸，或者成為戰俘。文件顯示，呢啲xub-lugala可能係國王嘅私人僕人，負責照顧佢或者佢家人嘅需求。

國王
烏魯嘅軍旗細節：國王喺宴會上坐喺寶座上。
國王係神嘅代表，首先係恩利爾，但亦都係佢自己王國守護神嘅代理，例如喺拉加什係寧吉爾蘇。根據蘇美爾嘅觀念，喺大洪水之前，王權係由天而降，意思係從神嘅世界傳落嚟，從嗰陣開始，王權就由最有功勞嘅人接替，根據神嘅旨意傳承落去。國王要主持宗教儀式，但從未有「祭司國王」呢種完全神權統治嘅人物，儘管有學者認為古早時期有過咁嘅角色。喺阿卡德帝國同烏爾第三王朝時期，國王俾人當成至高無上嘅統治者，統治著「四方四面嘅土地」，即係成個已知嘅世界。官方嘅銘文入面，國王嘅名字旁邊會寫住象徵神性嘅符號，佢哋俾人形容為聰明同埋強大，仲有好多讚美詩同埋頌歌記錄佢哋嘅事跡。  
國王係整個王國嘅統治者，因為大家認為成個國家都係佢嘅財產：佢負責管理所有領土，仲有寺廟同宮殿，並且指派管理員。國王仲會處理最重要嘅司法案件，因為佢被視為公平嘅象徵，就好似烏魯卡吉那同烏爾-納木法典記載嘅「改革」咁。國王亦係戰爭領袖，雖然唔係所有國王都有親自上戰場。

社會精英
《舒魯帕克指示》嘅碎片，約公元前2600–2500年。
國王將權力同財富集中喺自己手上。皇后、王子同公主喺行政同宗教架構入面都佔據著特權地位。國王嘅子女通常會擔任主要聖所嘅祭司長。皇室係最頂層，然後就係擁有特權嘅人，例如大臣同寺廟嘅領袖。佢哋經常會獲得土地或者財產作為酬勞。呢啲精英依賴住最富有家族嘅首領，呢啲職位都會由佢哋嘅子孫繼承。咁樣「家族王朝」就喺行政同宗教領域延續，例如喺尼普爾嘅烏爾-梅梅家族，佢哋喺烏爾第三王朝時期分裂成兩個分支，分別掌控住伊南娜神廟同省政府。最有權勢嘅人甚至可以同皇室或者其他貴族通婚。《舒魯帕克指示》入面畀咗有關良好家族子嗣嘅建議：照顧好屋企，尊重父母嘅權威，並且關心成個家族。蘇美爾嘅顯貴階層會模仿君主嘅行為，並唔單止喺佢哋有神職嘅時候先咁做：有好多雕塑展示佢哋喺祈禱，祈求神明賜福。呢個階層仲包括有讀寫能力嘅祭司，佢哋係蘇美爾主要嘅知識成就嘅貢獻者。

低下同中產階級
低下階級係俾中產階級監管：管理員、耕田隊隊長等。佢哋大部分時間係為機構工作。佢哋會收到啲田嚟耕種，然後可以攞返部分收成，或者收取基本嘅生活糧食。有幾個唔同嘅類別：其中一個群體係經濟上完全依賴，因為佢哋淨係為機構做嘢，淨係收生活配額。另外一個群體係部分依賴，因為佢哋一年入面淨係有幾個月係為國家做嘢。其他工作包括清潔水渠同公共建築等等。關於佢哋嘅日常生活，現存嘅資料淨係講到佢哋嘅工作，特別係嗰啲為機構工作嘅人。其他人並無喺記錄中出現。至於佢哋有冇參與宗教或者政治活動，呢啲只能夠推測。

奴隸制度
喺Shuruppak出土，大約係西元前2600年嘅契約石板，上面刻有奴隸買賣合約。
嗰時有奴隸，不過唔係好多。奴隸主可以係個人亦可以係機構。佢哋可以賣奴隸、送奴隸俾人、租出奴隸，甚至遺留俾下一代。現存有奴隸買賣嘅合約，當中寫明因為有債務，家庭嘅一家之主被迫賣咗其中一個家庭成員，例如個仔、個女、老婆或者姐妹。機構擁有嘅奴隸亦有可能係戰俘。奴隸可以結婚，甚至可以同自由人結婚，亦可以擁有自己嘅財產或者土地，但係嗰啲財產都係屬於佢哋嘅主人。奴隸可以買返自己嘅自由，但係要繼續為以前嘅主人服務以作為補償。
我會將你提供嘅文本翻譯成廣東話，並保持維基百科嘅格式。以下係翻譯嘅結果：
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宗教
蘇美人信奉好多神：大自然嘅力量、星辰、知識同技術等等。佢哋相信呢啲神創造咗人類，仲決定人類嘅命運。崇拜神嘅內容喺好多蘇美文本都有提及。要分清楚「蘇美」宗教同美索不達米亞宗教其實幾難，因為呢兩種宗教都係蘇美人同閃族人信奉嘅。 研究人員對蘇美宗教嘅睇法都唔一致。兩位主要專家Samuel Noah Kramer同Thorkild Jacobsen就有唔同嘅意見：前者認為最早期嘅蘇美宗教係之後信仰嘅源頭，後者則認為佢屬於一個已經消失嘅世界。

對世界同神嘅概念
記載蘇美人世界起源神話嘅泥板，羅浮宮。呢塊長方形泥板刻有楔形文字。
根據J. Bottéro嘅講法，宗教回答咗人類關於世界起源、人類創造同人神關係嘅問題。 冇一套統一嘅神話，而係有好多個大同小異嘅傳統。 每個崇拜地方都有自己嘅神學體系，但喺公元前三千年下半葉，隨住恩利爾神成為眾神之王，尼普爾嘅傳統就變得最重要。 雖然呢啲神話有古老嘅神話背景，但佢哋都經過好多次重新設計同重寫，視乎地區、時代同政治變化而定。 圖像學都有提及神話，但往往好難理解，因為神話係通過口頭傳播，所以好大部分信仰都唔確定。

世界同人類嘅起源
世界由天(an)同地(ki)組成，本來係連埋一齊，之後先分開。地係一個平嘅圓盤，下面係abzu，即係深淵，一個由恩基神主宰嘅地下水域。世界下面仲有陰間。
神決定創造人類，正如《恩基同寧瑪赫》呢個神話所講：佢哋想將工作轉移畀最低級嘅神，所以創造咗一班僕人。 神用泥土造咗人類，然後賦予佢哋生命。佢哋將知識同技術教畀人類，等佢哋可以做好自己嘅工作。佢哋仲將某啲人提升到國王嘅地位。正如《恩基同世界秩序》呢個神話所講，蘇美位於世界中心，享受緊鄰近地區嘅財富。

神同佢哋嘅本質
阿卡德帝國時期嘅印章，描繪咗一班可以靠佢哋嘅角形冠同特徵識別嘅神：由左至右分別係有翼嘅伊南娜、從兩座山之間升起嘅沙瑪什、帶住雀仔、山羊同水流嘅恩基，仲有佢嘅大臣雙面神伊西姆德。
神被視為擁有力量同智慧嘅存在。佢哋決定人類嘅命運，有時會仁慈啲，賜予好處（知識、成功、生育、健康），有時又會用疾病、失敗或死亡嚟懲罰違反宗教義務嘅人。神嘅形象係人形化嘅；圖像學將佢哋描繪成人形，但有啲特別嘅標誌，好似角形冠咁。神話將佢哋描述成會受到人類情感影響嘅存在，例如憤怒、妒忌或者欺騙。
每個神都有自己嘅特徵，將佢哋同其他神區分開嚟，就好似任何多神教系統一樣。有啲神係自然元素嘅化身：星辰、河流、植物、風暴......或者人類活動嘅化身，例如農業、寫作、捕魚、釀啤酒或者造磚。好多神都同特定嘅地方同聖所有關係：每個城市都有自己嘅守護神，居民都會同呢個神認同。喺拉加什，當地嘅神寧吉爾蘇就有自己嘅家庭（佢嘅妻子巴烏、妹妹南謝同埋佢嘅仔女）。

蘇美人嘅主要神祇
最早嘅蘇美人係圍繞住主要神祇嘅廟宇定居：天神阿努、水神恩基同空氣之神恩利爾。
巴烏
貝利利
比盧盧
杜姆茲
加圖姆杜
漢比
伊南娜
南娜
南謝
寧達拉
寧胡爾薩格
寧圖
寧吉爾蘇
尼薩巴
農巴爾什赫古努
舒爾帕拉
圖爾杜爾
寧庫爾桑加

神嘅崇拜
我哋可以透過碑文、奉獻品清單、宗教文本同聖所嘅發掘嚟了解對神嘅崇拜。「民間」宗教就比較難了解，因為冇乜相關嘅文件。

祭祀同奉獻
金製嘅奉獻牌匾，慶祝為沙拉神建造平台，上面刻有楔形文字。羅浮宮藏品。
最常見嘅做法就係奉獻：主要係食物（肉、穀物、啤酒、奶），傢俬（王座、床），衣服、裝飾品、武器、交通工具（馬車同船）。 除咗日常嘅崇拜之外，仲定期舉行盛大嘅節日，期間嘅奉獻同慶祝都非常豪華。 信徒會去朝聖，仲有神像嘅遊行。崇拜由廟宇同國王、統治者監督。呢啲都係人類對神嘅責任，但喺廟宇入面挖出嚟嘅好多奉獻品都係為咗求個人嘅好運。從寫低嘅祈禱文都可以睇到個人嘅虔誠。精英階層喺崇拜方面最為活躍，呢點從奉獻品嘅題詞可以睇得出。佢哋都係奉獻畀神之後嘅主要受益者。

廟宇
廟宇係神嘅屋企，所以叫做「e」，即係「屋」嘅意思。尼普爾嘅恩利爾神廟叫做「山之屋」（é-kur），烏魯克嘅伊南娜神廟叫做「天之屋」（é-anna），烏爾嘅南娜神廟叫做「大光之屋」（é-kiš-nu-gal）。其他部分（小教堂、門、廚房、金字塔）都可能有自己嘅神聖名字。 國王會建造、維護廟宇，仲會用讚美詩嚟頌揚佢哋。
2006年修復之後嘅烏爾金字塔。
蘇美廟宇冇一個標準嘅設計。所以如果冇碑文或者宗教用品（祭壇、奉獻品或者淨身用嘅物品），就好難識別到佢哋。廟宇係圍繞住一個中心或者露天庭院建造，有幾個房間，其中一個或者幾個房間會用作內殿，即係主要嘅崇拜地方。一尊雕像代表住神。喺烏爾第三王朝之前，冇提過雕像，所以可以推測當時應該係冇雕像嘅。 喺史前時期，三分佈局好常見。有一個或者兩個高起嘅平台（烏魯克嘅白色神廟，泰勒烏凱爾嘅彩繪神廟）。另一種常見嘅風格係橢圓形神廟，喺早期王朝時期嘅哈法傑、拉加什同歐貝德都有，當時啲人會喺一個平台上面起個橢圓形嘅圍牆嚟保護神廟。烏爾第三王朝嘅國王重新設計咗蘇美主要嘅崇拜地方（尼普爾、埃里都、烏爾、烏魯克）。呢個時候出現咗u-nir或者金字塔，即係頂部有神廟嘅高塔。內殿就喺周圍嘅圍牆入面。仲有啲空間俾神職人員住，搞行政，同埋準備同儲存奉獻品，就好似喺拉加什發現嘅啤酒廠咁。

神職人員
杜杜（右上角有佢嘅樣）嘅奉獻品，佢係公元前2450年左右吉爾蘇嘅寧吉爾蘇神嘅大祭司。羅浮宮藏品。
由一開始就有好嚴格嘅等級制度。喺烏魯克時期末嘅職業列表入面就提到幾種祭司。之後版本嘅呢份列表仲有更詳細嘅描述。但我哋唔知道每種祭司嘅具體職責，因為有啲廟宇有特別嘅神職人員，冇喺任何地方記錄過。 一般嚟講，重要嘅廟宇會有一個大祭司或者女祭司做頭，通常都係皇室血統，好似薩爾貢嘅女兒恩赫杜安娜公主喺烏爾咁。

蘇美爾城邦列表
蘇美爾嘅城市，就好似古希臘一樣，係城邦。喺公元前第四千年末期，蘇美爾有好多獨立嘅城邦。每個城邦嘅邊界都係由地標或者運河劃定。呢啲城市係商業中心，喺每個城市嘅中心都有一間獻畀城市守護神嘅廟。呢啲城邦由一位帕提西（patesi），或者有時由國王（lugal）統治。帕提西係最高嘅祭司同埋軍事領袖，佢哋會由一班官僚同祭司組成嘅貴族協助。帕提西負責修築堤壩、灌溉渠道、廟宇同埋糧倉，仲會徵稅同埋管理稅收。蘇美爾人相信呢啲城市係神明創建嘅，作為宗教崇拜嘅中心。寺廟嘅財富係屬於國家同埋國王嘅，而國王被視為神同人之間嘅中介者。 喺寺廟之間有u-nir（即阿卡德語嘅ziggurat，即係金字形神塔）。  
呢個經濟同社會系統喺蘇美爾歷史上一直維持運作。兩個帝國（阿卡德同烏爾）將呢啲城邦變成咗省份，但呢啲城市保持住佢哋自己嘅傳統同行政架構。有時候，帝國會試圖強加另一套組織方式，例如喺烏爾第三王朝時期，佢哋曾經推行資源喺各省份之間重新分配嘅制度。
阿達布（Adab）
阿克沙克（Akshak）
阿皮亞克（Apiak）
阿皮沙爾（Apišal）
巴比倫（Babel，Babilim）或者巴比倫尼亞
巴提比拉（Badtibira）
博爾西帕（Borsippa）
德爾（Der）
迪爾巴特（Dilbat）
迪尼克圖姆（Diniktum）
伊安娜（Eanna，併入烏魯克）
埃卡拉圖姆（Ekallatum）
埃寧瑪爾（Eninmar）
埃利都（Eridu）
埃什努納（Eshnunna）
吉爾蘇（Girsu）
胡蘭布（Hulambu）
希里圖姆（Hiritum，Iritum）
伊新（Isin）
卡扎盧（Kazallu）
凱希（Keshi）
基里塔布（Kiritab）
基什（Kix）
基蘇拉（Kisurra）或者基舒拉（Kishurra）
庫拉巴（Kullaba，併入烏魯克）
庫薩（Kutha）
拉加什（Lagash）
拉拉克（Laraq）
拉爾薩（Larsa）
馬爾吉烏姆（Malgium）
馬拉德（Marad）
納馬爾（Namar）
馬什坎沙皮爾（Mashkan Shapir）
尼娜（Nina，併入拉加什）
尼尼微（Nínive）
尼普爾（Nippur）
拉皮庫姆（Rapiqum）
舒魯帕克（Shuruppak）
西帕爾（Sippar）
西帕爾·阿曼努姆（Sippar Amanum，Sippar Amnanum）
Ti-Wa（發生過一場戰役嘅城市，政治地位未知）
圖圖爾（Tuttul）
圖圖布（Tutub）
烏瑪（Umma）
烏爾（Ur）
烏魯克（Uruk）
扎巴拉姆（Zabalam）或者扎巴拉（Zabala）