اما واقعیت این است که عقل در حقوق اسلام در مرحله دلالت و کشف احکام اسلامی، نقش مهمی را ایفا می نماید و در مواردی مستقلاً و بدون استعانت از هیچ دلیل شرعی این نقش را اجرا می کند و این تنها منبع بودن عقل را توجیه می نماید. دقیقا به همین دلیل 
گزینه‌ها:
است که فقهای امامیه اعتبار دلیل عقل را منوط به عدم مخالفت آن با احکام قطعی شرع دانسته اند.
اسلام احکامش مبتنی بر فطرت انسانی است، بنابراین، معروف نیز آن رفتارهایی است که مردم مبتنی بر فطرتشان آن را نیکو می شمارند .
معتقد است که هر چند عقل پیش از ورود شرع، به احتیاط حکم می‌کند نه برائت،‌ ولی آیات و روایات، احتیاط را لازم نمی‌دانند و به برائت حکم می‌دهند.
مبنای احکام شرعی و مسئولیت ها را به «فطرت انسانی» برمی گرداند، پس تفاوت های زن و مرد ذاتی نبوده و احکام و مسئولیت ها متفاوت نخواهد بود.
جملهٔ کامل: اما واقعیت این است که عقل در حقوق اسلام در مرحله دلالت و کشف احکام اسلامی، نقش مهمی را ایفا می نماید و در مواردی مستقلاً و بدون استعانت از هیچ دلیل شرعی این نقش را اجرا می کند و این تنها منبع بودن عقل را توجیه می نماید. دقیقا به همین دلیل است که فقهای امامیه اعتبار دلیل عقل را منوط به عدم مخالفت آن با احکام قطعی شرع دانسته اند.