به نظر می رسد نظر مشهور فقها صحیح باشد و علاوه بر دلیلی که مرحوم خوانساری ذکر کرده اند، می توان گفت، اساس تشریع قضاوت برای رفع اختلاف و فصل خصومت است، اگر قرار باشد رضایت طرفین بعد از حکم لازم باشد، غالبا اختف مرتفع نمی شود زیرا 
گزینه‌ها:
بیشتر شکستن صولت و قدرت فتنه انگیزی آنان منظور بوده است و گرنه به غیرازاسلام نمی باید حکمی دیگر منظور می شد.
در بیشتر موارد محکوم علیه حکم را نخواهد پذیرفت.
معتقدند اگر حکمین شرائطی بر زن یا شوهر بکنند،اخلاقا لازم الاجراء است اما در مورد جدائی، حکم آنها به تنهای نافذ نیست  .
قاضی باید به سراغ فتوای معتبر برود تا بدون حکم باقی نماند که اصل 167 این موضوع را بیان می‌دارد.
جملهٔ کامل: به نظر می رسد نظر مشهور فقها صحیح باشد و علاوه بر دلیلی که مرحوم خوانساری ذکر کرده اند، می توان گفت، اساس تشریع قضاوت برای رفع اختلاف و فصل خصومت است، اگر قرار باشد رضایت طرفین بعد از حکم لازم باشد، غالبا اختف مرتفع نمی شود زیرا در بیشتر موارد محکوم علیه حکم را نخواهد پذیرفت.