2) حقایق اسما و عدم تناهی آنها، که ذات حق، علم به ذات خود دارد به عین ذات خود و علم بدون حیات و اراده و قدرت و سمع و بصر و کلام نمی باشد و لذا 
گزینه‌ها:
این ویژگیها از اصل عمل جدا نیست و به تعبیر دیگر این اوصاف با موصوف خود متحد می باشد.
نه حلول مطرح است و نه اتحاد، بلکه تجلی و ظهور حق مطرح است.
اینها امهات صفات یا اسماء سبعه هستند که شیخ اکبر محیی الدین در فتوحات آنها را «الائمة السبعة » نامیده است و هر یک از این اسما، نسبتی با هر عینی دارند.
سنخ و نوع این حقایق به گونه ای است که تنها با علم حضوری و با اتصال حقیقت وجودی انسان عالِم به عالَم متعالی در دسترس قرار می گیرد.
جملهٔ کامل: 2) حقایق اسما و عدم تناهی آنها، که ذات حق، علم به ذات خود دارد به عین ذات خود و علم بدون حیات و اراده و قدرت و سمع و بصر و کلام نمی باشد و لذا اینها امهات صفات یا اسماء سبعه هستند که شیخ اکبر محیی الدین در فتوحات آنها را «الائمة السبعة » نامیده است و هر یک از این اسما، نسبتی با هر عینی دارند.