اگر بپذیریم که شان حقیقی انسان در آزاد بودن وی از بردگی دیگران یعنی 
گزینه‌ها:
آزاد شده رسول خدا، و این به نوبه خود افتخار و انتسابی برای شقرانی محسوب می شد و از این نظر خود را وابسته به خاندان رسالت می دانست.
مالکیت وجود (شخص) خود است، نباید دفاع از مالکیت خصوصی را منحصرا در آثار خیر جانبی آن خلاصه کنیم.
خود را درتجدید نظر در عناصر این سنت آزاد می دانند، که در نتیجه مدافع و گاه مخالف سنت ازآب در می آیند.
فرد حاضر نیست خود را به سادگی قربانی ملاحظات و ترجیحات جمع کند.
جملهٔ کامل: اگر بپذیریم که شان حقیقی انسان در آزاد بودن وی از بردگی دیگران یعنی مالکیت وجود (شخص) خود است، نباید دفاع از مالکیت خصوصی را منحصرا در آثار خیر جانبی آن خلاصه کنیم.