اما بخش اول - سبحان ربی - می تواند پاسخ بعضی از پیشنهادات باشد؛ بدین معنا که چون در بخشی از این پیشنهاد آمده بود خداوند را برای ما بیاور، می فرماید: منزه است از این که خداوند دارای جسم باشد؛ چرا که 
گزینه‌ها:
می‌فرماید: «شهدا زنده‌اند و نزد خدا روزی می‌خورند.
در بهشت و عرش نیست؛ طریق الله در باطن توست؛ مراد از «و فی انفسکم»3 این باشد.
آمدن، از خواص جسم است و برای ذات اقدس الهی، آمدن و رفتن معنا ندارد، بلکه خداوند همه جا هست.
به گفته امیرمؤمنان علی در آغاز نطفه بود و سرانجام مردار می شود و درون وجود او مملو از آلودگی هاست!
جملهٔ کامل: اما بخش اول - سبحان ربی - می تواند پاسخ بعضی از پیشنهادات باشد؛ بدین معنا که چون در بخشی از این پیشنهاد آمده بود خداوند را برای ما بیاور، می فرماید: منزه است از این که خداوند دارای جسم باشد؛ چرا که آمدن، از خواص جسم است و برای ذات اقدس الهی، آمدن و رفتن معنا ندارد، بلکه خداوند همه جا هست.