ابن حجر و سیوطى و زبیدى، «جمهرة» را نیز از منابع لسان العرب شمرده‌اند. اما به نظر مى‌رسد ابن منظور مستقیماً از «جمهرة» بهره نبرده و منقولات او به طور غیرمستقیم و از طریق منابع دیگرى است، لذا 
گزینه‌ها:
متاسفانه با عدم اشاره‌ مولف در هر قضیۀ تاریخی به منبع و مدرک آن، کار بررسی کتاب تا اندازه‌ای دشوار شده است.
مطلب جدیدی ندارد و معتقد است که بسیاری از گزارش‌های مقتل الحسین را از کتاب الفتوح ابن‌اعثم گرفته است، در حالی که در کتاب الفتوح اشتباه وجود دارد.
نمى‌توان «جمهرة» را از منابع «لسان» به شمار آورد.
مرویاتی از طبرانی و ابوالشیخ اصفهانی که ابن مردویه آنها را برگزیده است، در کتابخانۀ ظاهریه نگهداری می‌شود.
جملهٔ کامل: ابن حجر و سیوطى و زبیدى، «جمهرة» را نیز از منابع لسان العرب شمرده‌اند. اما به نظر مى‌رسد ابن منظور مستقیماً از «جمهرة» بهره نبرده و منقولات او به طور غیرمستقیم و از طریق منابع دیگرى است، لذا نمى‌توان «جمهرة» را از منابع «لسان» به شمار آورد.