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Titolo: La fondazione celtica di Milano

La fondazione mitologica di Medhelan (o Mediolanion secondo V.Kruta)
può collocarsi attorno al 600-590 a.C.
Mediolanium è la forma latinizzata del celtico continentale antico
Medhelanion o Medhelan, ossia "santuario".
La notizia è riportata sotto forma di mito da Tito Livio, Storia di
Roma dalla fondazione, V, 33-35, che fornisce come termine di raffronto
cronologico il regno di Tarquinio Prisco (616-579 a.C.) e la fondazione
di Marsiglia da parte dei coloni focesi (600 a.C. ca.). Il leggendario
fondatore è Belloveso, della tribù dei Biturigi, nipote del grande re
transalpino Ambigato.
Secondo una antica tradizione milanese, Belloveso vide un animale
sacro, una scrofa semilanuta, animale sacro alla Dea celtica Belisama
(ancora oggi presente in via Mercanti, con un antichissimo bassorilievo
successivamente incorporato nel Palazzo della Ragione del 1200), e da
questa apparizione, da questo segno degli Dei, venne indotto a fondare
il centro sacro di Medhelan.
Vi è un'altra leggenda che è interessante riportare.
Il tutto inizia con la marcia di Belloveso, proveniente dalla Francia,
che giunge in quella che viene definita "Gallia Cisalpina" nei dintorni
del Seveso. Il Seveso viene indicato come piccolo fiume che attraversa
una zona degli Insubres, stirpe affine alla gente di Belloveso. Secondo
il calendario celtico era il giorno del capodanno celtico (il "giorno
di Samhain") e, riporto come c'è scritto " in quell'istante Antares,
la stella più brillante della costellazione dello Scorpione, sorgeva
insieme al sole.".
Non si sa a cosa fosse dovuta la sosta, forse ad un fatto
straordinario, ma in ogni caso Belloveso ed i suoi si fermarono presso
il fiume quando all'improvviso scoppiò un furioso temporale con grandi
fulmini e tuoni che così raccontato mi ricorda certi temporali davvero
terrificanti che ho visto solo qui in pianura padana. Ma, tornando al
racconto, tra fulmini e tuoni cade anche una violenta folgore che
scaricò tutta la sua potenza nel bosco provocando un incendio così
devastante che la pioggia non riuscì a salvare le piante dal rogo dal
quale, il giorno seguente, risultarono salve solo due grosse querce che
benché quasi distrutte si ergevano ritte in mezzo ai tizzoni ancora
ardenti e la cenere.
Il sole illuminando le due piante ne tracciò sul terreno l'ombra tanto
che sembrava tracciasse in realtà un percorso. Così doveva apparire
ai Celti che probabilmente ritennero tale fatto un dono degli dei e
considerando quella somma di segni come di buon auspicio spianarono il
terreno arso e lo ripulirono dai resti dei tronchi carbonizzati
recintandolo. Tale area venne considerata sacra, un santuario
all'aperto, e fu chiamata Medhelanon (luogo centro di perfezione) . Lo
stesso nome fu dato al villaggio che nacque appena poco distante
dopodiché nell'area bruciata rinacquero arbusti, piante, erbe e fiori
(La Leggenda è tratta da "Il Mondo dei Celti nelle leggende Milanesi"
di Giorgio Fumagalli. Saggio inedito.).
I Galli stavano cercando un posto dove stanziarsi (all'epoca la pianura
padana era un'enorme luogo di foreste e paludi) e avrebbero considerato
sacrilega l'idea di distruggere gli alberi della foresta che per i
Celti è sacra. Il fatto che gli Dei avessero provveduto a procurare
loro un spiazzo attraverso l'incendio evitò loro di compiere un
sacrilegio e quindi venne considerato un dono degli Dei stessi che
posero fine al loro errabondare, secondo un modo di pensare peraltro
comune ai diversi popoli di origine indoeuropea dell'epoca..

Un pò troppo riduttivo.
Sulla fondazione Insubre (celtica) di Medhelan-Milano non ci sono solo
"leggende" ma testimonianze storiche ed archeologiche: di quest'ultime
si sono compiuti importanti ed ampi studi negli ultimi dieci anni.
Studi che hanno riportato alla luce importanti scavi che testimoniano
appunto sia il perimetro dell'antico insediamento Insubre, sia reperti
preromani che non lasciano dubbi in proposito.
Fondazione celtica di Milano: archeologia
Scrive Ermanno Arslan:
Gli "scavi hanno ... rivelato .. il più ampio contesto della cultura
'golasecchiana padana', in cui si inserisce l'esperienza protourbana
milanese" (nella zona dell'attuale Policlinico un primo grosso
insediamento)..
Il mondo indigeno si organizza in grandi ambiti territoriali, con
marcate differenze culturali e realtà protourbane centrali, che
gravitano in parte verso le valli alpine a causa delle ricchezze
minerarie: le valli del Ticino, la Valsassina, la Valcamonica.
I centri noti propongono con poche eccezioni la rete delle città dei
secoli successivi: Brescia, Bergamo, Milano. L'antica Como (Comum
Vetus) si svilupperà sulla sponda del lago in età romana: dai
documenti epigrafici risulta che in essa era usata la lingua celtica.
Queste città erano vaste quasi quanto quelle romane.
Il centro golasecchiano di Milano ... si estendeva per decine di
ettari. .. circa la struttura urbanistica di questi insediamenti ..
l'esempio di Comum Vetus indica una occupazione a piccoli nuclei
sparsi, con spazi liberi all'interno del perimetro urbano...
..le istituzioni ... dovevano essere evolute ... tanto da permettere il
controllo di ampi territori e di fronteggiare gli Etruschi ai confini
meridionali.
Notevole doveva essere lo sviluppo economico, nel quale forse giocava
un certo ruolo anche la moneta.
Questi insediamenti protourbani della tarda cultura di Golasecca, e con
essi Milano, non scompaiono con l'irruzione dei nuovi gruppi celtici
all'inzio del IV secolo, con la presenza di materiali (fibule, ceramica
anche dipinta) di origine celtica (cultura di La Tene).
(Ma) ...le città ... erano divenute sedi di culti comunitari dei clan
insediati nelle campagne, o erano soltanto il luogo destinato a
riunioni politiche o militari periodiche, assemblee o concili. Ciò
potrebbe spiegare la ridotta realtà demografica" (Archeo, aprile 1988,
pag. 19).
Scrive L'archeologo bolognese Daniele Vitali di Bologna, ne I Celti,
Bompiani 1991, pag. 234, a cura di Sabatino Moscati:
"Le diverse popolazioni celtiche, che nel IV e III secolo a.C.
abitarono la vasta regione denominata Insubrium, si configurano come le
eredi dirette delle precedenti comunità di Golasecca.
La ricostruzione di Livio che sinteticamente narra dell'arrivo di
Belloveso con "Biturgi, Arverni, Senoni, Edui, Ambarri, Carnuti,
Aulerci" (Livio, V, 34) nell'Italia occidentale, dove la regione era
chiamata da tempo immemorabile Insubrium (come un pagus degli Edui,
fino ad allora celti transalpini) esprime bene la coscienza di una
stratigrafia del popolamento di lunga data, parallela a quella delle
regioni a sud del Po abitate da Etruschi, Umbri, e Liguri. Il buon
auspicio portò alla fondazione di Mediolanum.
Gli scavi urbani di Milano mostrano sorprendentemente l'antichità del
centro cela il ruolo di perno politico degli Insubri".
Milano Golasecchiana.
Scrive Anna Ceresa Mori (Le origini di Milano, in 3° Convegno
Archeologico Lombardo - La Protostoria in Lombardia, Atti del Convegno,
Como, Villa Olmo 22-23-24 ottobre 1999, pagg. 368 segg.), importante
funzionaria della Soprintendenza Archeologica Lombarda, docente
all'Università degli studi e protagonista delle campagne di scavo a
Milano negli ultimi anni:
"L'area presumibile dell'insediamento del periodo di Golasecca IIIA, di
un'estensione pari a 12 ettari, ottenuta collegando i ritrovamenti del
V secolo a.C., comprende la zona attorno alla piazza del foro,
corrispondente all'attuale Biblioteca Ambrosiana, tra le piazze Pio XI
e S. Sepolcro, e quella tra via Meravigli, Piazza del Duomo e via
Valpetrosa.
Essa è vicina per estensione a quella dell'insediamento preromano di
Brescia, stimato di 15 ettari. Lo sviluppo di questo centro (Milano)
doveva essere legato alla sua posizione strategica tra le Alpi e il Po,
il Ticino e l'Adda ...
(si possono) riconoscere ... i lavori di ristrutturazione urbanistica e
ricostruzione, effettuati tra la fine del II secolo a.C. e l'inizio del
successivo (dunque a cavallo degli anni 100 a.C.) ..
.. non è possibile dire molto sulle caratteristiche dell'insediamento
protourbano del IV-II sec. a.C. che probabilmente, come suggerisce la
dislocazione di reperti ceramici residuali, coincideva con quello del V
secolo a.C. per collocazione ed estensione, o lo superava di poco. ...
Si può ipotizzare la presenza di un fossato difensivo che, che
parrebbe corrispondere, verso sud, alla depressione visibile nella
sezione NE-SW, dopo la via Valpetrosa, in corrispondenza delle mura
repubblicane.
Un fossato con sezione a V e tracce di palizzata lignea lungo il lato
nord, riferibile al II sec. a.C., rinvenuta sotto la sede stradale
dell'attuale via Moneta, doveva circondare un edificio un gruppo di
edifici di particolare importanza all'interno dell'oppidum.
Il ritrovamento di ceramiche di IV-III secolo a.C. in via Conca del
Naviglio fa supporre la presenza di insediamenti minori collegati
all'oppidum, probabilmente lungo importanti direttrici viarie.
Con il vasto intervento di ristrutturazione urbanistica, che inizia
alla fine del II secolo a.C. la città si espande fino a raggiungere
l'estensione che sarà definita in epoca cesariana della cortina
difensiva, corrispondente a circa 80 ettari.
Sembrano dimostrarlo le tracce di costruzioni in legno riscontrate in
alcuni scavi: via Moneta, Biblioteca Ambrosiana, piazza Missori, via S:
Margherita, via S. Maria Fulcorina, Piazza Duomo, via S. Maria Pedone.
Partendo da una superficie di 12 ettari, o forse di poco superiore, nel
V-III secolo a.C. ... l'insediamento sembra estendersi fino ad 80
ettari in un arco di tempo abbastanza breve, tra la seconda metà del
II secolo a.C. e l'inizio del I secolo a.C.
All'inizio di tale trasformazione sembra essere un concorso di
circostanze favorevoli: l'inizio di un periodo di pace dopo la vittoria
romana del 197 a.C. e la ratifica di foedera (equa, senza sottomissione
- n.d.r.) tra gli Insubri e i Romani, il consolidarsi di legami tra
Roma e le aristocrazie indigene e una conseguente accelerazione del
processo di assorbimento di nuovi modelli culturali. Non a caso proprio
alla fine del II secolo a.C. si registra a Mediolanum l'inizio delle
produzioni locali di ceramica a vernice nera.
Lo scavo che meglio può illustrare il MUTAMENTO GRADUALE delle
tecniche edilizie e LA CONTINUITA' DELL'IMPIANTO URBANISTICO è quello
di via Moneta. Nel passaggio dalle costruzioni su fondazioni in
ciottoli della fase II, della fine del II secolo a.C., realizzate in
legno o legno e terra, alle strutture con tecniche a telaio, in opus
craticium, della fase III, a quelle su fondazioni a strati della fase
VI, l'orientamento degli edifici viene costantemente rispettato.
.. L'assetto urbanistico doveva essere stato condizionato, nella sua
configurazione di epoca romana, dall'organizzazione spaziale
dell'oppidum insubre. Essa a sua volta era definita dalla presenza di
canali e delle importanti vie di comunicazione terrestri che,
dipartendosi a raggiera dal centro dell'abitato, ne facevano un
fondamentale nodo di traffici commerciali già in epoca protostorica".
michele ha scritto:
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