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Titolo: R. prendi spunto da qui :

La storia di ogni società esistita fino a questo momento, è storia di
lotte di classi.
Liberi e schiavi, patrizi e plebei, baroni e servi della gleba, membri
delle corporazioni e garzoni, in breve, oppressori e oppressi, furono
continuamente in reciproco contrasto, e condussero una lotta
ininterrotta, ora latente ora aperta; lotta che ogni volta è finita o
con una trasformazione rivoluzionaria di tutta la società o con la
comune rovina delle classi in lotta.
Nelle epoche passate della storia troviamo quasi dappertutto una
completa articolazione della società in differenti ordini, una
molteplice graduazione delle posizioni sociali. In Roma antica abbiamo
patrizi, cavalieri, plebei, schiavi; nel medioevo signori feudali,
vassalli, membri delle corporazioni, garzoni, servi della gleba, e, per
di più, anche particolari graduazioni in quasi ognuna di queste classi.
La società civile moderna, sorta dal tramonto della società feudale, non
ha eliminato gli antagonismi fra le classi. Essa ha soltanto sostituito
alle antiche, nuove classi, nuove condizioni di oppressione, nuove forme
di lotta.
La nostra epoca, l'epoca della borghesia, si distingue però dalle altre
per aver semplificato gli antagonismi di classe. L'intera società si va
scindendo sempre più in due grandi campi nemici, in due grandi classi
direttamente contrapposte l'una all'altra: borghesia e proletariato.
Dai servi della gleba del medioevo sorse il popolo minuto delle prime
città; da questo popolo minuto si svilupparono i primi elementi della
borghesia.
La scoperta dell'America, la circumnavigazione dell'Africa crearono alla
sorgente borghesia un nuovo terreno. Il mercato delle Indie orientali e
della Cina, la colonizzazione dell'America, gli scambi con le colonie,
l'aumento dei mezzi di scambio e delle merci in genere diedero al
commercio, alla navigazione, all'industria uno slancio fino allora mai
conosciuto, e con ciò impressero un rapido sviluppo all'elemento
rivoluzionario entro la società feudale in disgregazione.
L'esercizio dell'industria, feudale o corporativo, in uso fino allora
non bastava più al fabbisogno che aumentava con i nuovi mercati. Al suo
posto subentrò la manifattura. Il medio ceto industriale soppiantò i
maestri artigiani; la divisione del lavoro fra le diverse corporazioni
scomparve davanti alla divisione del lavoro nella singola officina
stessa.
Ma i mercati crescevano sempre, il fabbisogno saliva sempre. Neppure la
manifattura era più sufficiente. Allora il vapore e le macchine
rivoluzionarono la produzione industriale. All'industria manifatturiera
subentrò la grande industria moderna; al ceto medio industriale
subentrarono i milionari dell'industria, i capi di interi eserciti
industriali, i borghesi moderni.
La grande industria ha creato quel mercato mondiale, ch'era stato
preparato dalla scoperta dell'America. Il mercato mondiale ha dato uno
sviluppo immenso al commercio, alla navigazione, alle comunicazioni per
via di terra. Questo sviluppo ha reagito a sua volta sull'espansione
dell'industria, e nella stessa misura in cui si estendevano industria,
commercio, navigazione, ferrovie, si è sviluppata la borghesia, ha
accresciuto i suoi capitali e ha respinto nel retroscena tutte le classi
tramandate dal medioevo.
Vediamo dunque come la borghesia moderna è essa stessa il prodotto d'un
lungo processo di sviluppo, d'una serie di rivolgimenti nei modi di
produzione e di traffico.
Ognuno di questi stadi di sviluppo della borghesia era accompagnato da
un corrispondente progresso politico. Ceto oppresso sotto il dominio dei
signori feudali, insieme di associazioni armate ed autonome nel Comune,
talvolta sotto la forma di repubblica municipale indipendente, talvolta
di terzo stato tributario della monarchia, poi all'epoca dell'industria
manifatturiera, nella monarchia controllata dagli stati come in quella
assoluta, contrappeso alla nobiltà, e fondamento principale delle grandi
monarchie in genere, la borghesia, infine, dopo la creazione della
grande industria e del mercato mondiale, si è conquistata il dominio
politico esclusivo dello Stato rappresentativo moderno. Il potere
statale moderno non è che un comitato che amministra gli affari comuni
di tutta la classe borghese.
La borghesia ha avuto nella storia una parte sommamente rivoluzionaria.
Dove ha raggiunto il dominio, la borghesia ha distrutto tutte le
condizioni di vita feudali, patriarcali, idilliche. Ha lacerato
spietatamente tutti i variopinti vincoli feudali che legavano l'uomo al
suo superiore naturale, e non ha lasciato fra uomo e uomo altro vincolo
che il nudo interesse, il freddo "pagamento in contanti". Ha affogato
nell'acqua gelida del calcolo egoistico i sacri brividi dell'esaltazione
devota, dell'entusiasmo cavalleresco, della malinconia filistea. Ha
disciolto la dignità personale nel valore di scambio e al posto delle
innumerevoli libertà patentate e onestamente conquistate, ha messo,
unica, la libertà di commercio priva di scrupoli. In una parola: ha
messo lo sfruttamento aperto, spudorato, diretto e arido al posto dello
sfruttamento mascherato d'illusioni religiose e politiche.
La borghesia ha spogliato della loro aureola tutte le attività che fino
allora erano venerate e considerate con pio timore. Ha tramutato il
medico, il giurista, il prete, il poeta, l'uomo della scienza, in
salariati ai suoi stipendi.
La borghesia ha strappato il commovente velo sentimentale al rapporto
familiare e lo ha ricondotto a un puro rapporto di denaro.
La borghesia ha svelato come la brutale manifestazione di forza che la
reazione ammira tanto nel medioevo, avesse la sua appropriata
integrazione nella più pigra infingardaggine. Solo la borghesia ha
dimostrato che cosa possa compiere l'attività dell'uomo. Essa ha
compiuto ben altre meraviglie che le piramidi egiziane, acquedotti
romani e cattedrali gotiche, ha portato a termine ben altre spedizioni
che le migrazioni dei popoli e le crociate.
La borghesia non può esistere senza rivoluzionare continuamente gli
strumenti di produzione, i rapporti di produzione, dunque tutti i
rapporti sociali. Prima condizione di esistenza di tutte le classi
industriali precedenti era invece l'immutato mantenimento del vecchio
sistema di produzione. Il continuo rivoluzionamento della produzione,
l'ininterrotto scuotimento di tutte le situazioni sociali, l'incertezza
e il movimento eterni contraddistinguono l'epoca dei borghesi fra tutte
le epoche precedenti. Si dissolvono tutti i rapporti stabili e
irrigiditi, con il loro seguito di idee e di concetti antichi e
venerandi, e tutte le idee e i concetti nuovi invecchiano prima di
potersi fissare. Si volatilizza tutto ciò che vi era di corporativo e di
stabile, è profanata ogni cosa sacra, e gli uomini sono finalmente
costretti a guardare con occhio disincantato la propria posizione e i
propri reciproci rapporti.
Il bisogno di uno smercio sempre più esteso per i suoi prodotti sospinge
la borghesia a percorrere tutto il globo terrestre. Dappertutto deve
annidarsi, dappertutto deve costruire le sue basi, dappertutto deve
creare relazioni.
Con lo sfruttamento del mercato mondiale la borghesia ha dato
un'impronta cosmopolitica alla produzione e al consumo di tutti i paesi.
Ha tolto di sotto i piedi dell'industria il suo terreno nazionale, con
gran rammarico dei reazionari. Le antichissime industrie nazionali sono
state distrutte, e ancora adesso vengono distrutte ogni giorno. Vengono
soppiantate da industrie nuove, la cui introduzione diventa questione di
vita o di morte per tutte le nazioni civili, da industrie che non
lavorano più soltanto le materie prime del luogo, ma delle zone più
remote, e i cui prodotti non vengono consumati solo dal paese stesso, ma
anche in tutte le parti del mondo. Ai vecchi bisogni, soddisfatti con i
prodotti del paese, subentrano bisogni nuovi, che per essere soddisfatti
esigono i prodotti dei paesi e dei climi più lontani. All'antica
autosufficienza e all'antico isolamento locali e nazionali subentra uno
scambio universale, una interdipendenza universale fra le nazioni. E
come per la produzione materiale, così per quella intellettuale. I
prodotti intellettuali delle singole nazioni divengono bene comune.
L'unilateralità e la ristrettezza nazionali divengono sempre più
impossibili, e dalle molte letterature nazionali e locali si forma una
letteratura mondiale.
Con il rapido miglioramento di tutti gli strumenti di produzione, con le
comunicazioni infinitamente agevolate, la borghesia trascina nella
civiltà tutte le nazioni, anche le più barbare. I bassi prezzi delle sue
merci sono l'artiglieria pesante con la quale spiana tutte le muraglie
cinesi, con la quale costringe alla capitolazione la più tenace
xenofobia dei barbari. Costringe tutte le nazioni ad adottare il sistema
di produzione della borghesia, se non vogliono andare in rovina, le
costringe ad introdurre in casa loro la cosiddetta civiltà, cioè a
diventare borghesi. In una parola: essa si crea un mondo a propria
immagine e somiglianza.
La borghesia ha assoggettato la campagna al dominio della città. Ha
creato città enormi, ha accresciuto su grande scala la cifra della
popolazione urbana in confronto di quella rurale, strappando in tal modo
una parte notevole della popolazione all'idiotismo della vita rurale.
Come ha reso la campagna dipendente dalla città, la borghesia ha reso i
paesi barbari e semibarbari dipendenti da quelli inciviliti, i popoli di
contadini da quelli di borghesi, l'Oriente dall'Occidente.
La borghesia elimina sempre più la dispersione dei mezzi di produzione,
della proprietà e della popolazione. Ha agglomerato la popolazione, ha
centralizzato i mezzi di produzione, e ha concentrato in poche mani la
proprietà. Ne è stata conseguenza necessaria la centralizzazione
politica. Province indipendenti, legate quasi solo da vincoli federali,
con interessi, leggi, governi e dazi differenti, vennero strette in una
sola nazione, sotto un solo governo, una sola legge, un solo interesse
nazionale di classe, entro una sola barriera doganale.
Durante il suo dominio di classe appena secolare la borghesia ha creato
forze produttive in massa molto maggiore e più colossali che non
avessero mai fatto tutte insieme le altre generazioni del passato. Il
soggiogamento delle forze naturali, le macchine, l'applicazione della
chimica all'industria e all'agricoltura, la navigazione a vapore, le
ferrovie, i telegrafi elettrici, il dissodamento d'interi continenti, la
navigabilità dei fiumi, popolazioni intere sorte quasi per incanto dal
suolo -quale dei secoli antecedenti immaginava che nel grembo del lavoro
sociale stessero sopite tali forze produttive?
Ma abbiamo visto che i mezzi di produzione e di scambio sulla cui base
si era venuta costituendo la borghesia erano stati prodotti entro la
società feudale. A un certo grado dello sviluppo di quei mezzi di
produzione e di scambio, le condizioni nelle quali la società feudale
produceva e scambiava, l'organizzazione feudale dell'agricoltura e della
manifattura, in una parola i rapporti feudali della proprietà, non
corrisposero più alle forze produttive ormai sviluppate. Essi
inceppavano la produzione invece di promuoverla. Si trasformarono in
altrettante catene. Dovevano essere spezzate e furono spezzate.
Ad esse subentrò la libera concorrenza con la confacente costituzione
sociale e politica, con il dominio economico e politico della classe dei
borghesi.
Sotto i nostri occhi si svolge un moto analogo. I rapporti borghesi di
produzione e di scambio, i rapporti borghesi di proprietà, la società
borghese moderna che ha creato per incanto mezzi di produzione e di
scambio così potenti, rassomiglia al mago che non riesce più a dominare
le potenze degli inferi da lui evocate. Sono decenni ormai che la storia
dell'industria e del commercio è soltanto storia della rivolta delle
forze produttive moderne contro i rapporti moderni della produzione,
cioè contro i rapporti di proprietà che costituiscono le condizioni di
esistenza della borghesia e del suo dominio. Basti ricordare le crisi
commerciali che col loro periodico ritorno mettono in forse sempre più
minacciosamente l'esistenza di tutta la società borghese.
Nelle crisi commerciali viene regolarmente distrutta non solo una parte
dei prodotti ottenuti, ma addirittura gran parte delle forze produttive
già create. Nelle crisi scoppia una epidemia sociale che in tutte le
epoche precedenti sarebbe apparsa un assurdo: l'epidemia della
sovraproduzione. La società si trova all'improvviso ricondotta a uno
stato di momentanea barbarie; sembra che una carestia, una guerra
generale di sterminio le abbiano tagliato tutti i mezzi di sussistenza;
l'industria, il commercio sembrano distrutti. E perché? Perché la
società possiede troppa civiltà, troppi mezzi di sussistenza, troppa
industria, troppo commercio. Le forze produttive che sono a sua
disposizione non servono più a promuovere la civiltà borghese e i
rapporti borghesi di proprietà; anzi, sono divenute troppo potenti per
quei rapporti e ne vengono ostacolate, e appena superano questo ostacolo
mettono in disordine tutta la società borghese, mettono in pericolo
l'esistenza della proprietà borghese. I rapporti borghesi sono divenuti
troppo angusti per poter contenere la ricchezza da essi stessi prodotta.
-Con quale mezzo la borghesia supera le crisi? Da un lato, con la
distruzione coatta di una massa di forze produttive; dall'altro, con la
conquista di nuovi mercati e con lo sfruttamento più intenso dei vecchi.
Dunque, con quali mezzi? Mediante la preparazione di crisi più generali
e più violente e la diminuzione dei mezzi per prevenire le crisi stesse.
A questo momento le armi che son servite alla borghesia per atterrare il
feudalesimo si rivolgono contro la borghesia stessa.
Ma la borghesia non ha soltanto fabbricato le armi che la porteranno
alla morte; ha anche generato gli uomini che impugneranno quelle armi:
gli operai moderni, i proletari.
Nella stessa proporzione in cui si sviluppa la borghesia, cioè il
capitale, si sviluppa il proletariato, la classe degli operai moderni,
che vivono solo fintantoché trovano lavoro, e che trovano lavoro solo
fintantoché il loro lavoro aumenta il capitale. Questi operai, che sono
costretti a vendersi al minuto, sono una merce come ogni altro articolo
commerciale, e sono quindi esposti, come le altre merci, a tutte le
alterne vicende della concorrenza, a tutte le oscillazioni del mercato.
Con l'estendersi dell'uso delle macchine e con la divisione del lavoro,
il lavoro dei proletari ha perduto ogni carattere indipendente e con ciò
ogni attrattiva per l'operaio. Egli diviene un semplice accessorio della
macchina, al quale si richiede soltanto un'operazione manuale
semplicissima, estremamente monotona e facilissima da imparare. Quindi
le spese che causa l'operaio si limitano quasi esclusivamente ai mezzi
di sussistenza dei quali egli ha bisogno per il proprio mantenimento e
per la riproduzione della specie. Ma il prezzo di una merce, quindi
anche quello del lavoro, è uguale ai suoi costi di produzione. Quindi il
salario decresce nella stessa proporzione in cui aumenta il tedio del
lavoro. Anzi, nella stessa proporzione dell'aumento dell'uso delle
macchine e della divisione del lavoro, aumenta anche la massa del
lavoro, sia attraverso l'aumento delle ore di lavoro, sia attraverso
l'aumento del lavoro che si esige in una data unità di tempo, attraverso
l'accresciuta celerità delle macchine, e così via.
L'industria moderna ha trasformato la piccola officina del maestro
artigiano patriarcale nella grande fabbrica del capitalista industriale.
Masse di operai addensate nelle fabbriche vengono organizzate
militarmente. E vengono poste, come soldati semplici dell'industria,
sotto la sorveglianza di una completa gerarchia di sottufficiali e
ufficiali. Gli operai non sono soltanto servi della classe dei borghesi,
ma vengono asserviti giorno per giorno, ora per ora dalla macchina, dal
sorvegliante, e soprattutto dal singolo borghese fabbricante in persona.
Questo dispotismo è tanto più meschino, odioso ed esasperante, quanto
più apertamente esso proclama come fine ultimo il guadagno.
Quanto meno il lavoro manuale esige abilità ed esplicazione di forza,
cioè quanto più si sviluppa l'industria moderna, tanto più il lavoro
degli uomini viene soppiantato da quello delle donne [e dei fanciulli].
Per la classe operaia non han più valore sociale le differenze di sesso
e di età. Ormai ci sono soltanto strumenti di lavoro che costano più o
meno a seconda dell'età e del sesso.
Quando lo sfruttamento dell'operaio da parte del padrone di fabbrica è
terminato in quanto all'operaio viene pagato il suo salario in contanti,
si gettano su di lui le altre parti della borghesia, il padron di casa,
il bottegaio, il prestatore su pegno e così via.
Quelli che fino a questo momento erano i piccoli ordini medi, cioè i
piccoli industriali, i piccoli commercianti e coloro che vivevano di
piccole rendite, gli artigiani e i contadini, tutte queste classi
precipitano nel proletariato, in parte per il fatto che il loro piccolo
capitale non è sufficiente per l'esercizio della grande industria e
soccombe nella concorrenza con i capitalisti più forti, in parte per il
fatto che la loro abilità viene svalutata da nuovi sistemi di
produzione. Così il proletariato si recluta in tutte le classi della
popolazione.
Il proletariato passa attraverso vari gradi di sviluppo. La sua lotta
contro la borghesia comincia con la sua esistenza.
Da principio singoli operai, poi gli operai di una fabbrica, poi gli
operai di una branca di lavoro in un dato luogo lottano contro il
singolo borghese che li sfrutta direttamente.
Essi non dirigono i loro attacchi soltanto contro i rapporti borghesi di
produzione, ma contro gli stessi strumenti di produzione; distruggono le
merci straniere che fan loro concorrenza, fracassano le macchine, danno
fuoco alle fabbriche, cercano di riconquistarsi la tramontata posizione
del lavoratore medievale.
In questo stadio gli operai costituiscono una massa disseminata per
tutto il paese e dispersa a causa della concorrenza. La solidarietà di
maggiori masse operaie non è ancora il risultato della loro propria
unione, ma della unione della borghesia, la quale, per il raggiungimento
dei propri fini politici, deve mettere in movimento tutto il
proletariato, e per il momento può ancora farlo. Dunque, in questo
stadio i proletari combattono non i propri nemici, ma i nemici dei
propri nemici, gli avanzi della monarchia assoluta, i proprietari
fondiari, i borghesi non industriali, i piccoli borghesi. Così tutto il
movimento della storia è concentrato nelle mani della borghesia; ogni
vittoria raggiunta in questo modo è una vittoria della borghesia.
Ma il proletariato, con lo sviluppo dell'industria, non solo si
moltiplica; viene addensato in masse più grandi, la sua forza cresce, ed
esso la sente di più. Gli interessi, le condizioni di esistenza
all'interno del proletariato si vanno sempre più agguagliando man mano
che le macchine cancellano le differenze del lavoro e fanno discendere
quasi dappertutto il salario a un livello ugualmente basso. La crescente
concorrenza dei borghesi fra di loro e le crisi commerciali che ne
derivano rendono sempre più oscillante il salario degli operai;
l'incessante e sempre più rapido sviluppo del perfezionamento delle
macchine rende sempre più incerto il complesso della loro esistenza; le
collisioni fra il singolo operaio e il singolo borghese assumono sempre
più il carattere di collisioni di due classi. Gli operai cominciano col
formare coalizioni contro i borghesi, e si riuniscono per difendere il
loro salario. Fondano perfino associazioni permanenti per
approvvigionarsi in vista di quegli eventuali sollevamenti. Qua e là la
lotta prorompe in sommosse.
Ogni tanto vincono gli operai; ma solo transitoriamente. Il vero e
proprio risultato delle lotte non è il successo immediato, ma il fatto
che l'unione degli operai si estende sempre più. Essa è favorita
dall'aumento dei mezzi di comunicazione, prodotti dalla grande
industria, che mettono in collegamento gli operai delle diverse
località. E basta questo collegamento per centralizzare in una lotta
nazionale, in una lotta di classe, le molte lotte locali che hanno
dappertutto uguale carattere. Ma ogni lotta di classi è lotta politica.
E quella unione per la quale i cittadini del medioevo con le loro strade
vicinali ebbero bisogno di secoli, i proletari moderni con le ferrovie
la attuano in pochi anni.
Questa organizzazione dei proletari in classe e quindi in partito
politico torna ad essere spezzata ogni momento dalla concorrenza fra gli
operai stessi. Ma risorge sempre di nuovo, più forte, più salda, più
potente. Essa impone il riconoscimento in forma di legge di singoli
interessi degli operai, approfittando delle scissioni all'interno della
borghesia. Così fu per la legge delle dieci ore di lavoro in
Inghilterra.
In genere, i conflitti insiti nella vecchia società promuovono in molte
maniere il processo evolutivo del proletariato. La borghesia è sempre in
lotta; da principio contro l'aristocrazia, più tardi contro le parti
della stessa borghesia i cui interessi vengono a contrasto con il
progresso dell'industria, e sempre contro la borghesia di tutti i paesi
stranieri. In tutte queste lotte essa si vede costretta a fare appello
al proletariato, a valersi del suo aiuto, e a trascinarlo così entro il
movimento politico. Essa stessa dunque reca al proletariato i propri
elementi di educazione, cioè armi contro se stessa.
Inoltre, come abbiamo veduto, il progresso dell'industria precipita nel
proletariato intere sezioni della classe dominante, o per lo meno ne
minaccia le condizioni di esistenza. Anch'esse arrecano al proletariato
una massa di elementi di educazione.
Infine, in tempi nei quali la lotta delle classi si avvicina al momento
decisivo, il processo di disgregazione all'interno della classe
dominante, di tutta la vecchia società, assume un carattere così
violento, così aspro, che una piccola parte della classe dominante si
distacca da essa e si unisce alla classe rivoluzionaria, alla classe che
tiene in mano l'avvenire. Quindi, come prima una parte della nobiltà era
passata alla borghesia, così ora una parte della borghesia passa al
proletariato; e specialmente una parte degli ideologi borghesi, che sono
riusciti a giungere alla intelligenza teorica del movimento storico nel
suo insieme.
Fra tutte le classi che oggi stanno di contro alla borghesia, il
proletariato soltanto è una classe realmente rivoluzionaria. Le altre
classi decadono e tramontano con la grande industria; il proletariato è
il suo prodotto più specifico.
Gli ordini medi, il piccolo industriale, il piccolo commerciante,
l'artigiano, il contadino, combattono tutti la borghesia, per premunire
dalla scomparsa la propria esistenza come ordini medi. Quindi non sono
rivoluzionari, ma conservatori. Anzi, sono reazionari, poiché cercano di
far girare all'indietro la ruota della storia. Quando sono
rivoluzionari, sono tali in vista del loro imminente passaggio al
proletariato, non difendono i loro interessi presenti, ma i loro
interessi futuri, e abbandonano il proprio punto di vista, per mettersi
da quello del proletariato.
Il sottoproletariato, questa putrefazione passiva degli infimi strati
della società, che in seguito a una rivoluzione proletaria viene
scagliato qua e là nel movimento, sarà più disposto, date tutte le sue
condizioni di vita, a lasciarsi comprare per mene reazionarie.
Le condizioni di esistenza della vecchia società sono già annullate
nelle condizioni di esistenza del proletariato. Il proletario è senza
proprietà; il suo rapporto con moglie e figli non ha più nulla in comune
con il rapporto familiare borghese; il lavoro industriale moderno, il
soggiogamento moderno del capitale, identico in Inghilterra e in
Francia, in America e in Germania, lo ha spogliato di ogni carattere
nazionale. Leggi, morale, religione sono per lui altrettanti pregiudizi
borghesi, dietro i quali si nascondono altrettanti interessi borghesi.
Tutte le classi che si sono finora conquistato il potere hanno cercato
di garantire la posizione di vita già acquisita, assoggettando l'intera
società alle condizioni della loro acquisizione. I proletari possono
conquistarsi le forze produttive della società soltanto abolendo il loro
proprio sistema di appropriazione avuto sino a questo momento, e per ciò
stesso l'intero sistema di appropriazione che c'è stato finora. I
proletari non hanno da salvaguardare nulla di proprio, hanno da
distruggere tutta la sicurezza privata e tutte le assicurazioni private
che ci sono state fin qui.
Tutti i movimenti precedenti sono stati movimenti di minoranze, o
avvenuti nell'interesse di minoranze. Il movimento proletario è il
movimento indipendente della immensa maggioranza. Il proletariato, lo
strato più basso della società odierna, non può sollevarsi, non può
drizzarsi, senza che salti per aria l'intera soprastruttura degli strati
che formano la società ufficiale.
La lotta del proletariato contro la borghesia è in un primo tempo lotta
nazionale, anche se non sostanzialmente, certo formalmente. E` naturale
che il proletariato di ciascun paese debba anzitutto sbrigarsela con la
propria borghesia.
Delineando le fasi più generali dello sviluppo del proletariato, abbiamo
seguito la guerra civile più o meno latente all'interno della società
attuale, fino al momento nel quale quella guerra erompe in aperta
rivoluzione e nel quale il proletariato fonda il suo dominio attraverso
il violento abbattimento della borghesia.
Ogni società si è basata finora, come abbiam visto, sul contrasto fra
classi di oppressori e classi di oppressi. Ma, per poter opprimere una
classe, le debbono essere assicurate condizioni entro le quali essa
possa per lo meno stentare la sua vita di schiava. Il servo della gleba,
lavorando nel suo stato di servo della gleba, ha potuto elevarsi a
membro del comune, come il cittadino minuto, lavorando sotto il giogo
dell'assolutismo feudale, ha potuto elevarsi a borghese. Ma l'operaio
moderno, invece di elevarsi man mano che l'industria progredisce, scende
sempre più al disotto delle condizioni della sua propria classe.
L'operaio diventa un povero, e il pauperismo si sviluppa anche più
rapidamente che la popolazione e la ricchezza. Da tutto ciò appare
manifesto che la borghesia non è in grado di rimanere ancora più a lungo
la classe dominante della società e di imporre alla società le
condizioni di vita della propria classe come legge regolatrice. Non è
capace di dominare, perché non è capace di garantire l'esistenza al
proprio schiavo neppure entro la sua schiavitù, perché è costretta a
lasciarlo sprofondare in una situazione nella quale, invece di esser da
lui nutrita, essa è costretta a nutrirlo. La società non può più vivere
sotto la classe borghese, vale a dire la esistenza della classe borghese
non è più compatibile con la società.
La condizione più importante per l'esistenza e per il dominio della
classe borghese è l'accumularsi della ricchezza nelle mani di privati,
la formazione e la moltiplicazione del capitale; condizione del capitale
è il lavoro salariato. Il lavoro salariato poggia esclusivamente sulla
concorrenza degli operai tra di loro. Il progresso dell'industria, del
quale la borghesia è veicolo involontario e passivo, fa subentrare
all'isolamento degli operai risultante dalla concorrenza, la loro unione
rivoluzionaria, risultante dall'associazione. Con lo sviluppo della
grande industria, dunque, vien tolto di sotto ai piedi della borghesia
il terreno stesso sul quale essa produce e si appropria i prodotti. Essa
produce anzitutto i suoi seppellitori. Il suo tramonto e la vittoria del
proletariato sono del pari inevitabili.
 
P.S.: non farlo uguale mi raccomando.
P.P.S.: sennò poi ci stanno i diritti d'autore.
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 P.P.S.: sennò poi ci stanno i diritti d'autore.
Grazie, non accetto consigli in questo caso.
Farò tutto secondo la mia percezione della vita.
R.
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 R.
Stiamo a posto..

 ha scritto nel messaggio
news:3626c0cf6925f577183...@mygate.mailgate.org...



Ho i miei dubbi che le tue letture giovanili comprendessero Il Manifesto del
Partito Comunista di Engels e Marx

 Indec,  potresti dirmi da dove l'hai preso?  
http://www.marxists.org/italiano/marx-engels/1848/manifesto/


non ne azzecchi una.
ho letto sia di qua che di là.  e ho scelto di qua, a ragion veduta.
"Neo" <se...@uyy.oi> ha scritto nel messaggio
news:VFQ0e.20853$kC3....@tornado.fastwebnet.it...
