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Titolo: Donne in trappola nella "fabbrica dei figli"

un articolo verissimo:
Donne in trappola nella "fabbrica dei figli"
http://it.groups.yahoo.com/group/fecondazione_artificiale_legge_40
di Pier Luigi Fornari - (C) AVVENIRE - Inserto E' VITA - n. 32 - 10 maggio 
2005 - prima pagina
La procreazione medicalmente assistita? Spesso è solo una «macchina» per 
fare neonati che non guarisce le cause somatiche né psicologiche della 
sterilità. Ma in qualche caso le accresce. Secondo uno studio dell'Harvard 
Medical School, metà delle donne che ricorrono alla procreazione 
medicalmente assistita (Pma), in realtà non ne hanno bisogno. È quanto è 
stato registrato anche dal VII congresso di Psichiatria sociale, tenutosi a 
Roma nell'aprile del 2002.
Come afferma la psicanalista francese Marie-Magdeleine Chatel, molte 
situazioni di sterilità possono derivare dal tentativo fallito di 
padroneggiare la propria fecondità, che si esplica prima con la 
contraccezione e poi con il ricorso alla fecondazione artificiale. È un 
processo che, una volta avviato, potrebbe non aver fine. Infatti la fiducia 
incondizionata nella Pma ha il paradossale risultato di accrescere la 
sterilità cui dovrebbe porre rimedio. «La medicina della procreazione è 
diventata soggettivamente sterilizzante», assicura la Chatel in Il disagio 
della procreazione (Malaise dans la procréation), un testo che ha fatto 
scuola nel femminismo militante, ma il cui contenuto integrale ora sembra 
essere finito prudentemente sotto censura. Il testo, comparso in Francia nel 
1993, è stato ristampato nel 1998 mentre in Italia ha conosciuto una sola 
edizione, nel 1995, per i tipi del Saggiatore: tant'è che oltralpe si può 
ancora acquistare nelle librerie, mentre in Italia bisogna far ricorso alle 
biblioteche specializzate. Ma a giudicare dal riferimento fatto tre anni fa 
dagli psichiatri la diagnosi della psicanalista francese è ancora valida.
Alla mentalità dominante, che nega l'effetto sterilizzante della 
procreazione artificiale, la Chatel dà una risposta perentoria: non ce ne 
accorgiamo perché questa "macchina medica" in sé «è accecante», e nei fatti 
continua a fabbricare in serie l'«infecondità» a cui dovrebbe porre rimedio. 
Il "malessere nella procreazione" ha comunque origini più lontane, nascendo 
dall'idea che la contraccezione garantisca il dominio assoluto sulla propria 
fecondità. In realtà con i mezzi chimici e meccanici per evitare le nascite, 
secondo la Chatel, la sessualità è passata «dal registro erotico, vale a 
dire sacro, al registro veterinario». È «un ingranaggio», che fa sì che una 
donna sia «presa nella sua stessa trappola», subendo una modifica «dell'impulso 
profondo della fecondità». I figli non sono più attesi «in una discendenza, 
ma sono fabbricati a colpi di volontà, di decisione e di forzatura». 
Insomma, «l'ideologia della padronanza assoluta porta a non riconoscere che 
il figlio, anche programmato, ha sempre un tratto di evento, insorge come 
realtà impensabile, o come dono senza prezzo». In effetti «se la donna non è 
in grado di ricevere il figlio come dono, le condizioni della sua fertilità 
sono compromesse».
Con questa mentalità «volontarista» non è la donna nella sua totalità ma 
solo il suo corpo a essere ritenuto responsabile della procreazione: in 
altre parole, viene usato come «macchina per fare neonati». «La 
contraccezione medica ha rovesciato l'ordine della consecutio logica - 
spiega la psicanalista -. Prima, il concepimento di un figlio era visto come 
una conseguenza possibile dell'atto sessuale, ora il concepimento del figlio 
è volontariamente programmato e il sesso deve servire alla sua 
fabbricazione». Quest'ideologia porta inevitabilmente a «una logica di 
sfida»: si aspetta fino all'età in cui si rischia di non aver più figli, per 
decidersi solo allora a volerli.
E così anche in Italia nella psicanalisi "al femminile" si deve far ricorso 
a nuove simbologie per spiegare «la trappola» in cui è caduta la donna. Al 
mito di Atena (indipendenza, affermazione intellettuale e professionale e 
quindi contraccezione e quant'altro) si è contrapposto, paradossalmente, 
quello di Artemide vergine e al tempo stesso protettrice dei parti. In altre 
parole, la voglia di un figlio, ma senza la compromissione di un vero e 
integrale rapporto di coppia. Nel trattamento di pazienti in psicoterapia 
per il fallimento della fecondazione emerge così «linea di continuità fra l'uso 
della pillola e la fecondazione artificiale» (cfr. Nuove geometrie della 
mente, a cura di Lorena Preta, Laterza 1999).
Il termine «desiderio», di cui si fa largo uso per giustificare la Pma 
(«desiderio di un figlio», «figli del desiderio»), appare fuorviante. Non 
sono i figli del «desiderio», afferma la Chatel, ma della «volontà», o 
peggio di una richiesta «indotta» dal mercato, da «una logica mercantile e 
veterinaria», anche se si tenta di dissimularla. In effetti «la decisione 
dell'atto medico riguarda un negoziato di tipo mercantile, e il compimento 
dell'atto stesso dipende da una logica di tipo veterinario».
La procreazione assista è offerta come rimedio ai rari casi di sterilità, ma 
il suo «prodigioso sviluppo» è dovuto a situazioni di sterilità che non sono 
affatto inguaribili. Ciò fa sì, come sottolinea la psicanalista francese, 
che la frontiera che distingue «sterilità medica» e «domanda di figli» non 
sia rigorosamente definita. Anzi, «queste due nozioni sono volontariamente 
confuse».
Sono tutte ragioni che dovrebbero oggi far riflettere sui rischi dell'ammissione 
alle tecniche anche di coppie non sterili, come chiedono il secondo e il 
terzo quesito referendario. Con l'apertura a tutti, la «procreazione 
medicalmente assistita» diventerebbe di fatto il modo "alternativo", 
"moderno" per fare figli. E a farne le spese per primo sarebbe l'equilibrio 
psicosomatico della donna, con la conseguente crescita dei casi di 
sterilità.
La Chatel registra poi che con le biotecnologie la scienza ha assunto le 
sembianze del mito: «Si è verificata una sostituzione di posti tra il 
discorso scientista e il discorso religioso». Di più: «La scienza è 
diventata una nuova religione, è la scienza che affronta il sacro, che dà 
senso al parto, che placa i cuori». L'ingegneria genetica tende a 
distruggere l'immagine terrena di Dio, cioè la figura del padre. Quindi 
cerca di preparare la strada a quella morte di Dio auspicata da Nietzsche, e 
a cancellare il senso di una filiazione voluta, amata, che garantisce la 
catena di altre filiazioni desiderate e amate, insieme al loro valore 
sociale.
La situazione che si crea finirà per riproporre ai nati dalla Pma in modo 
angoscioso i fondamentali interrogativi che caratterizzano l'essere 
pensante: da dove vengo? Chi mi ha messo al mondo? In che modo? Non è solo 
la fecondazione eterologa a porre questi problemi, ma anche, ad esempio, il 
congelamento degli embrioni e la loro distruzione. «Non si sa in che modo - 
mette in guardia la Chatel -, nel discorso della discendenza riemergerà il 
fatto che ci sono stati embrioni congelati, tenuti, poi distrutti o offerti 
a un'altra coppia nel più totale anonimato, o ancora donati alla ricerca 
medica».
Anche a giudizio di Lorena Preta, il pensiero delle nostre origini «ci è 
riproposto con forza incredibile dalle biotecnologie». Ma il simbolo che 
viene indicato come riposta dalla psicanalista italiana è la Sfinge, cioè un 
ibrido. Un simbolo di nascita senza madre, come sarebbe avvenuto per i 
Tebani. Insomma un simbolo di autogenerazione. Queste sarebbero le «nuove 
geometrie della mente» cui dovremmo abituarci, insieme allo stravolgimento 
del nostro concetto di famiglia. Ma ciò significa mettere in discussione un'idea 
di uomo che anche molti laici considerano un patrimonio "indisponibile" 
accumulato dalla nostra civiltà.

sterilità.
Una volta che il bambino e' nato queste sono questioni di lana
caprina.
I genitori vogliono solo un figlio, mica vogliono fare discussioni
filosofiche.
-- 
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