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Titolo: Padre Pio: stigmati e mercedes

Padre Pio: salute e tutela dei consumatori
LE STIGMATI
http://www.corriere.it/cronache/07_ottobre_24/luzzatto.shtml
IL LIBRO DELLO STORICO SERGIO LUZZATTO APRE NUOVI DUBBI SUL FRATE DI
PIETRaLCINA
Padre Pio, il giallo delle stigmate
Un farmacista: «Nel 1919 fece acquistare dell'acido fenico, sostanza
adatta per procurarsi piaghe alle mani»
I l cerchio intorno a padre Pio aveva cominciato a stringersi fra
giugno e luglio del 1920: poco dopo che era pervenuta al Sant'Uffizio
la lettera- perizia di padre Gemelli sull'«uomo a ristretto campo di
coscienza», «soggetto malato», mistico da clinica psichiatrica.
Giurate nelle mani del vescovo di Foggia, monsignor Salvatore Bella, e
da questi inoltrate, le testimonianze di due buoni cristiani della
diocesi pugliese avevano proiettato sul corpo dolorante del cappuccino
un'ombra sinistra. Più che profumo di mammole o di violette, odore di
santità, dalla cella di padre Pio erano sembrati sprigionarsi effluvi
di acidi e di veleni, odore di impostura.
Il primo documento portava in calce la firma del dottor Valentini
Vista, che a Foggia era titolare di una farmacia nella centralissima
piazza Lanza. Al vescovo, il professionista aveva riferito anzitutto
le circostanze originarie del suo interesse per padre Pio. La tragica
morte del fratello, occorsa il 28 settembre 1918 (per effetto
dell'epidemia di spagnola, possiamo facilmente ipotizzare). La
speranza che il frate cappuccino, proprio in quei giorni trafitto
dalle stigmate, potesse intercedere per l'anima del defunto. (...) Il
dottor Valentini Vista era poi venuto al dunque. Nella tarda estate
del '19, il pellegrinaggio a San Giovanni era stato compiuto da una
sua cugina, la ventottenne Maria De Vito: «Giovane molto buona, brava
e religiosa», lei stessa proprietaria di una farmacia. La donna si era
trattenuta nel Gargano per un mese, condividendo con altre devote il
quotidiano train de vie del santo vivo.
Il problema si era presentato al rientro in città della signorina De
Vito: «Quando ella tornò a Foggia mi portò i saluti di Padre Pio e mi
chiese a nome di lui e in stretto segreto dell'acido fenico puro
dicendomi che serviva per Padre Pio, e mi presentò una bottiglietta
della capacità di un cento grammi, bottiglietta datale da Padre Pio
stesso, sulla quale era appiccicato un bollino col segno del veleno
(cioè il teschietto di morte) e la quale bottiglietta io avrei dovuto
riempire di acido fenico puro che, come si sa, è un veleno e brucia e
caustica enormemente allorquando lo si adopera integralmente. A tale
richiesta io pensai che quell'acido fenico adoperato così puro potesse
servire a Padre Pio per procurarsi o irritarsi quelle piaghette alle
mani».
A Foggia, voci sul ritrovamento di acido fenico nella cella di padre
Pio avevano circolato già nella primavera di quel 1919, inducendo il
professor Morrica a pubblicare sul Mattino di Napoli i propri dubbi di
scienziato intorno alle presunte stigmate del cappuccino. Non fosse
che per questo, il dottor Valentini Vista era rimasto particolarmente
colpito dalla richiesta di acido fenico puro che il frate aveva
affidato alla confidenza di Maria De Vito. Tuttavia, «trattandosi di
Padre Pio», egli si era persuaso che la richiesta avesse motivazioni
innocenti, e aveva consegnato alla cugina la bottiglia con l'acido. Ma
la perplessità del farmacista era divenuta sospetto poche settimane
dopo, quando il cappuccino di San Giovanni aveva trasmesso alla donna
- di nuovo, sotto consegna del silenzio - una seconda richiesta:
quattro grammi di veratrina.
Rivolgendosi a monsignor Bella, Valentini Vista illustrò la
composizione chimica di quest'ultimo prodotto e insistette sul suo
carattere fortemente caustico. «La veratrina è tale veleno che solo il
medico può e deve vedere se sia il caso di prescriverla», spiegò il
farmacista. A scopi terapeutici, la posologia indicata per la
veratrina era compresa fra uno e cinque milligrammi per dose, sotto
forma di pillole o mescolata a sciroppo. «Si parla dunque di
milligrammi! La richiesta di Padre Pio fu invece di quattro grammi! ».
E tale «quantità enorme trattandosi di un veleno», il frate aveva
domandato «senza la giustificazione della ricetta medica relativa», e
«con tanta segretezza»... A quel punto, Valentini Vista aveva ritenuto
di dover condividere i propri dubbi con la cugina Maria,
raccomandandole di non dare più seguito a qualsivoglia sollecitazione
farmacologica di padre Pio. Durante il successivo anno e mezzo, il
professionista non aveva comunicato a nessun altro il sospetto grave,
gravissimo, che il frate si servisse dell'una o dell'altra sostanza
irritante «per procurarsi o rendere più appariscenti le stigmate alle
mani». Ma quando aveva avuto notizia dell'imminente trasferimento di
monsignor Bella, destinato alla diocesi di Acireale, «per scrupolo di
coscienza» e nell'«interesse della Chiesa» il farmacista si era deciso
a riferirgli l'accaduto.
La seconda testimonianza fu giurata nelle mani del vescovo dalla
cugina del dottor Valentini Vista, e risultò del tutto coerente con la
prima. La signorina De Vito confermò di avere trascorso un mese intero
a San Giovanni Rotondo, nell'estate del '19. Alla vigilia della sua
partenza, padre Pio l'aveva chiamata «in disparte» e le aveva parlato
«con tutta segretezza», «imponendo lo stesso segreto a me in relazione
anche agli stessi frati suoi confratelli del convento». Il cappuccino
aveva consegnato a Maria una boccetta vuota, pregando di farla
riempire con acido fenico puro e di rimandargliela indietro «a mezzo
dello chauffeur che prestava servizio nell'autocarro passeggieri da
Foggia a S. Giovanni». Quanto all'uso cui l'acido era destinato, padre
Pio aveva detto che gli serviva «per la disinfezione delle siringhe
occorrenti alle iniezioni che egli praticava ai novizi di cui era
maestro ». La richiesta dei quattro grammi di veratrina le era giunta
circa un mese dopo, per il tramite d'una penitente di ritorno da San
Giovanni. Maria De Vito si era consultata con Valentini Vista, che le
aveva suggerito di non mandare più nulla a padre Pio. E che le aveva
raccomandato di non parlarne con nessuno, «potendo il nostro sospetto
essere temerario ».
Temerario, il sospetto del bravo farmacista e della devota sua cugina?
Non sembrò giudicarlo tale il vescovo di Foggia, che pensò bene di
inoltrare al Sant'Uffizio le deposizioni di entrambi. D'altronde, un
po' tutte le gerarchie ecclesiastiche locali si mostravano scettiche
sulla fama di santità di padre Pio. Se il ministro della provincia
cappuccina, padre Pietro da Ischitella, metteva in guardia il ministro
generale dal «fanatismo » e dall'«affarismo» dei sangiovannesi,
l'arcivescovo di Manfredonia, monsignor Pasquale Gagliardi,
rappresentava come totalmente fuori controllo la situazione della vita
religiosa a San Giovanni Rotondo.
Da subito nella storia di padre Pio, i detrattori impiegarono quali
capi d'accusa quelli che erano stati per secoli i due luoghi comuni di
ogni polemica contro la falsa santità: il sesso e il lucro. E per
quarant'anni dopo il 1920, il celestiale profumo intorno alla cella e
al corpo di padre Pio riuscirà puzzo di zolfo al naso di quanti
insisteranno sulle ricadute economiche o almanaccheranno sui risvolti
carnali della sua esperienza carismatica. Ma nell'immediato, a fronte
delle deposizioni di Maria De Vito e del dottor Valentini Vista,
soprattutto urgente da chiarire dovette sembrare al Sant'Uffizio la
questione delle stigmate. Tanto più che il vescovo di Foggia,
inoltrando a Roma le due testimonianze giurate, aveva accluso alla
corrispondenza un documento che lo storico del ventunesimo secolo non
riesce a maneggiare - nell'archivio vaticano della Congregazione per
la Dottrina della Fede - senza una punta d'emozione: il foglio sul
quale padre Pio, forse timoroso di non poter comunicare a tu per tu
con la signorina De Vito, aveva messo nero su bianco la richiesta di
acido fenico. Allo sguardo inquisitivo dei presuli del Sant'Uffizio,
era questo lo smoking gun, l'indizio lasciato dal piccolo chimico sul
luogo del delitto. «Per Marietta De Vito, S.P.M.», padre Pio aveva
scritto sulla busta. All'interno, un unico foglietto autografo,
letterina molto più stringata di quelle che il cappuccino soleva
scrivere alle sue figlie spirituali: «Carissima Maria, Gesù ti
conforti sempre e ti benedica! Vengo a chiederti un favore. Ho bisogno
di aver da duecento a trecento grammi di acido fenico puro per
sterilizzare. Ti prego di spedirmela la domenica e farmela mandare
dalle sorelle Fiorentino. Perdona il disturbo».
Se davvero padre Pio necessitava di acido fenico per disinfettare le
siringhe con cui faceva iniezioni ai novizi, perché mai procedeva in
maniera così obliqua, rinunciando a chiedere una semplice ricetta al
medico dei cappuccini, trasmettendo l'ordine in segreto alla cugina di
un farmacista amico, e coinvolgendo nell'affaire l'autista del
servizio pullman tra Foggia e San Giovanni Rotondo? Ce n'era
abbastanza per incuriosire un Sant'Uffizio che possiamo immaginare già
sospettoso dopo avere messo agli atti la perizia di padre Gemelli. Di
sicuro, i prelati della Suprema Congregazione non dubitarono
dell'attendibilità delle testimonianze del dottor Valentini Vista e
della signorina De Vito, così evidentemente suffragate dall'autografo
di padre Pio. Agli atti del Sant'Uffizio figurava anche la
trascrizione di una seconda lettera autografa del cappuccino a Maria
De Vito, il cui poscritto corrispondeva esattamente al tenore della
deposizione di quest'ultima: «Avrei bisogno di un 4 grammi di
veratrina. Ti sarei molto grato, se me la procurassi costì, e me la
mandassi con sollecitudine».
CORRIERE DELLA SERA
Sergio Luzzatto
24 ottobre 2007
LA MERCEDES
http://www.repubblica.it/2007/10/motori/motori-ottobre-2007/motori-auto-padre-pio/motori-auto-padre-pio.html
Per la prima volta va all'asta una macchina di un santo. Secondo le
stime
dovrebbe superare ampiamente la quotazione di un milione di euro
In vendita la Mercedes
appartenuta a Padre Pio
di VINCENZO BORGOMEO
La Mercedes del 1959 di Padre Pio
Dopo la Ford Escort, la malconcia Warzsawa di Papa Wojtyla e la Golf
di Benedetto XVI ora si va oltre: per la prima volta al mondo va in
vendita la macchina di un santo. Fra poco, potendo disporre di un bel
gruzzolo (oltre un milione di euro si stima) ci si potrà mettere al
volante della berlina di Padre Pio, una splendida Mercedes 180
bicolore del 1959 guidata personalmente dal frate di Pietrelcina.
La macchina sarà battuta all'asta da Coys a fine ottobre nell'ambito
del gigantesco salone riservato alle auto d'epoca organizzato a
Padova. E, ovviamente, ha una storia molto particolare: fu regalata a
Padre Pio da una famiglia immensamente grata per un miracolo ricevuto.
Domenico Cristiani, precedente possessore della Mercedes Benz 190 D
racconta che "correva l'anno 1964, ero impegnato al montaggio di una
gru presso un'impresa edile che aveva ottenuto l'appalto per la
costruzione di vari reparti dell'ospedale Sollievo della Sofferenza.
Durante il lavoro presso l'ospedale, in un momento di pausa, mi recai
presso una masseria dei frati cappuccini (adibita a caseificio) e
notai la Mercedes; l'auto era in completo stato di abbandono. Mi
rivolsi, quindi, all'allora Padre Priore per chiedere informazioni, ma
quest'ultimo rispose che senza prima aver consultato Padre Pio (dato
che comunque si trattava di una donazione fatta a lui), non era in
grado di prendere decisione alcuna, circa un'eventuale vendita.
Finalmente (con un po' d'insistenza), dopo alcuni mesi, riuscii a
incontrare il Padre Priore (che ricordo minuto e di bassa statura) e
Padre Pio; a quel punto il Padre Priore si rivolse a Padre Pio e gli
chiese "Padre Pio gliela diamo la macchina a Mim"?"; allora Padre Pio
si avvicinò, mi guardò, mi diede due pacche sulla spalla e,
rivolgendosi al Padre Priore, rispose "Diamangel la macchina a Mim,
che è nu bravo guaglione". E, addirittura, non pretesero nulla in
cambio: fu proprio Padre Pio a regalarmi questa Mercedes. L'automobile
all'epoca era targata FG 127061. Trasferendo il veicolo a Bari (luogo
in cui avevo e ho residenza), la targa fu cambiata in BA 409940".
"Questa Mercedes - spiega Chris Routledge, il direttore della casa
d'aste - è in assoluto uno degli oggetti più insoliti che abbiamo mai
venduto. E non è un caso che intorno a questa macchina si stia creando
un enorme interesse, non solo da parte dei collezionisti di auto, ma
anche da parte di persone interessate alla vita del santo, che ha
milioni di seguaci in tutto il mondo".
"Ci è stato spesso chiesto di vendere automobili di ogni tipo - ha
continuato Routledgee - appartenute ad ogni personaggio, dai capi di
stato alle rock star, ma mai di un Santo". E lo stupore di un
battitore d'asta che nella sua vita ha venduto di tutto la dice lunga
sull'eco che avrà questa singolare vendita all'incanto.
(REPUBBLICA, 24 ottobre 2007)

In news:Kappas 
bete...@tiscali.it
 typed:
: Padre Pio: salute e tutela dei consumatori
:
:
: LE STIGMATI
le stigmatE E E E!
e dài col copiaincolla chilometrico!
-- 
nolite iacere margaritas suis           ovvero
non sdraiatevi sulle sue margherite 

> le stigmatE E E E!
ignoranza grassa...da kapras 

 ignoranza grassa...da kapras
Vero, eh?  Mica tutti son ferrati in Cose Religiose & paccottaglia
affina, come te, che sei anche uno specialista di rapporti fra Fede e
Diritto
____________________________________________________________
Ad imperitura memoria del Dr. Homeroom (detto " Dottor-Drittomeroom")
http://tinyurl.com/36z6kl
"" me lo spieghi questo?
che c'entra una legge dello stato con la morale cattolica? ""
grazie
FC

 Vero, eh?  Mica tutti son ferrati in Cose Religiose 
Basterebbe conoscere l'italiano, pirla!

> Basterebbe conoscere l'italiano, pirla!
conoscere l'italiano..la buona educazione..la scienza..la modestia..i propri 
limiti (umilmente)..ecc.. 

In news:dr. Homeroom 
montagn...@katamail.com
 typed:
::: le stigmatE E E E!
::
:: ignoranza grassa...da kapras
chissà se oltre alle stigmati aveva anche le amalgami nei denti? :-P


Padre Pio: l'immenso inganno
http://www.corriere.it/cronache/07_ottobre_25/padrepio.shtml
Nel libro di Sergio Luzzatto ricostruite anche le diffidenti
valutazioni del pontefice
«Padre Pio, un immenso inganno»
Giovanni XXIII annotava: «I suoi rapporti scorretti con le fedeli
fanno un disastro di anime»
Padre Pio (Ansa)
«Stamane da mgr Parente, informazioni gravissime circa P.P. e quanto
lo concerne a S. Giov. Rotondo. L'informatore aveva la faccia e il
cuore distrutto». L'informato è Giovanni XXIII. P.P. è Padre Pio. E
queste sono le parole che il Papa annota il 25 giugno 1960, su quattro
foglietti rimasti inediti fino a oggi e rivelati da Sergio Luzzatto.
«Con la grazia del Signore io mi sento calmo e quasi indifferente come
innanzi ad una dolorosa e vastissima infatuazione religiosa il cui
fenomeno preoccupante si avvia ad una soluzione provvidenziale. Mi
dispiace di P.P. che ha pur un'anima da salvare, e per cui prego
intensamente» annota il Pontefice. «L'accaduto-cioè la scoperta per
mezzo di filmine, si vera sunt quae referentur, dei suoi rapporti
intimi e scorretti con le femmine che costituiscono la sua guardia
pretoriana sin qui infrangibile intorno alla sua persona- fa pensare
ad un vastissimo disastro di anime, diabolicamente preparato, a
discredito della S. Chiesa nel mondo, e qui in Italia specialmente.
Nella calma del mio spirito, io umilmente persisto a ritenere che il
Signore faciat cum tentatione provandum, e dall'immenso inganno verrà
un insegnamento a chiarezza e a salute di molti».
«Disastro di anime». «Immenso inganno ». Una delle «tentazioni» con
cui il Signore ci mette alla prova. Espressioni durissime. Che però
non si riferiscono alla complessa questione delle stigmate, su cui si
sono concentrate le prime reazioni al saggio di Luzzatto, «Padre Pio.
Miracoli e politica nell'Italia del Novecento», in uscita la prossima
settimana da Einaudi. All'inizio dell'estate 1960, Papa Giovanni è
appena stato informato da monsignor Pietro Parente, assessore del
Sant'Uffizio, del contenuto delle bobine registrate a San Giovanni
Rotondo. Da mesi Roncalli assume informazioni sulla cerchia delle
donne intorno a Padre Pio, si è appuntato i nomi di «tre fedelissime:
Cleonilde Morcaldi, Tina Bellone e Olga Ieci», più una misteriosa
contessa che induce il Pontefice a chiedere se il suo sia «un vero
titolo oppure un nomignolo». Nel sospetto-cui il Papa presta fede-che
la devozione delle donne nei confronti del cappuccino non sia soltanto
spirituale, Roncalli vede la conferma di un giudizio che aveva
formulato con decenni di anticipo.
Al futuro Giovanni XXIII, Padre Pio non era mai piaciuto. All'inizio
degli Anni '20, quando per due volte aveva percorso la Puglia come
responsabile delle missioni di Propaganda Fide, aveva preferito girare
alla larga da San Giovanni Rotondo. Ma è soprattutto la fede ascetica,
mistica, quasi medievale di cui il cappuccino è stato il simbolo, per
la Chiesa modernista di inizio secolo come per la Chiesa conciliare a
cavallo tra gli Anni '50 e '60, a essere estranea alla sensibilità di
Angelo Roncalli. Che, sempre il 25 giugno, annota ancora: «Motivo di
tranquillità spirituale per me, e grazia e privilegio inestimabile è
il sentirmi personalmente puro da questa contaminazione che da ben 40
anni circa ha intaccato centinaia di migliaia di anime istupidite e
sconvolte in proporzioni inverosimili». E, dopo aver ordinato una
nuova visita apostolica a San Giovanni Rotondo, ad appunto quasi
quarant'anni da quella compiuta nel 1921, il Papa conclude che
«purtroppo laggiù il P.P. si rivela un idolo di stoppa».
Gli appunti di Roncalli rappresentano uno dei passaggi salienti
dell'opera di Luzzatto. E, se letti con animo condizionato dal
pregiudizio, possono indurre a giudicarla o come una demolizione
definitiva della figura del santo, o come un'invettiva laicista contro
un fenomeno devozionale duraturo e interclassista. Ma sarebbero due
letture sbagliate. Il giudizio di Luzzatto su Padre Pio non è quello
sommariamente liquidatorio, che si è potuto leggere ad esempio nel
recente e fortunato pamphlet di Piergiorgio Odifreddi. Luzzatto prende
Padre Pio molto sul serio. E, con un lavoro durato sei anni, indaga
non solo sulla sua biografia, ma anche e soprattutto sulla sua
mitopoiesi: sulla costruzione del mito del frate di Pietrelcina e
sulla sua vicenda, profondamente intrecciata non solo con quella della
Chiesa italiana, ma anche con la politica e pure con la finanza.
Unmito che nasce sotto il fascismo (Luzzatto dedica pagine che faranno
discutere al «patto non scritto» con Caradonna, il ras di Foggia; ed è
un fatto che le prime due biografie di Padre Pio sono pubblicate dalla
casa editrice ufficiale del partito, la stessa che stampa i discorsi
del Duce). Ciò non toglie che l'esito di quella ricerca sarà
inevitabilmente elogiata e criticata, com'è giusto che sia. Ma anche
gli stroncatori non potranno non riconoscere che uno studioso estraneo
al mondo cattolico ha affrontato la figura del santo con simpatia, nel
senso etimologico, e non è rimasto insensibile al fascino di una
figura sovrastata da poteri-terreni prima che soprannaturali-più
grandi di lei, e (comunque la si voglia giudicare) capace di alleviare
ancora oggi il dolore degli uomini e di destare un interesse
straordinario.
Scrive Luzzatto che «l'importanza di Padre Pio nella storia religiosa
del Novecento è attestata dal mutare delle sue fortune a ogni morte di
Papa». Benedetto XV si dimostrò scettico, permettendo che il
Sant'Uffizio procedesse da subito contro il cappuccino. Più diffidente
ancora fu Pio XI: sotto il suo pontificato si giunse quasi al punto di
azzerarne le facoltà sacerdotali. Pio XII invece consentì e incoraggiò
il culto del frate. Giovanni XXIII autorizzò pesanti misure di
contenimento della devozione. Ma Paolo VI, che da sostituto alla
segreteria di Stato aveva reso possibile la costruzione della Casa
Sollievo della Sofferenza, da Pontefice fece in modo che il frate
potesse svolgere il suo ministero «in piena libertà». Albino Luciani,
che per poco più di un mese fu Giovanni Paolo I, da vescovo di
Vittorio Veneto scoraggiò i pellegrinaggi nel Gargano. Mentre Wojtyla
si mostrò sempre profondamente affascinato dalla figura del
cappuccino, che sotto il suo pontificato fu elevato agli altari.
Non è in discussione ovviamente la continuità morale e teologica tra i
successori di Pietro.Però è impossibile negare che i Pontefici
succedutisi nel corso del Novecento abbiano guardato a Padre Pio con
occhi diversi, comprese le asprezze giovannee. E, come documenta
Luzzatto, quando «La Settimana Incom illustrata» sparò in prima pagina
il titolo «Padre Pio predisse il papato a Roncall »", compreso il
dettaglio di un telegrammadi ringraziamento che il nuovo Pontefice
avrebbe inviato al cappuccino, Giovanni XXIII ordina al proprio
segretario di precisare all'arcivescovo di Manfredonia che era "tutto
inventato": «Io non ebbi mai alcun rapporto con lui, né mai lo vidi, o
gli scrissi, né maimi passò per la mente di inviargli benedizioni; né
alcuno mi richiese direttamente o indirettamente di ciò, né prima, né
dopo il Conclave, né mai».
Aldo Cazzullo
Corriere, 25 ottobre 2007

In news:Kappas 
bete...@tiscali.it
 typed:
: Padre Pio: l'immenso inganno
:
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: 
http://www.corriere.it/cronache/07_ottobre_25/padrepio.shtml
sei OOOOOOOOOTTTTTTTT!!!!!!!!!!
ma chissenefregaaaaaaaaaaaaa!
ci sono i ng di religione, vai ad ammorbare quelliiiiiiiiiii!!!!
cos'è, sei in astinenza da mazzate nei denti, che vieni a menarlo con 'sti 
discorsi?


scema !    Padre Pio è uno dei piu grossi business d' Italia, ed è un
argomento  IT  nell'ambito dei discorsi  su Salute.  Specialmente se
su Salute c'è già un gruppo scatenato nella ricerca di fuffari,  o
presunti fuffari . E cosa c'è di piu fuffaro che queste iniziative
della religione nel campo dei presunti miracoli e presunte
guarigioni  ?
Informati, prima di parlare