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Titolo: cavallo pazzo

"E il rimanente, o dei immortali, debbo dirlo o tacerlo? E perche'
tacerlo se e' piu' vero della verita' (Erasmo da Rotterdam , in Elogio
della Pazzia)
Chi era Mario Appignani e' difficle dirlo. Oggi e' morto un ricordo.Il
ricordo di un ragazzo disperato che ci aveva tormentato ed
entusiasmato con le sue incontinenze e con il suo coraggio.E' morto di
Aids.Sembra un copione ad effetto. Eppur si muove e' morto anche
cavallo pazzo, cosi' i radicali lo avevano soprannominato.Spero che
finalmente abbia trovato la pace che la vita non gli ha concesso.Addio
amico, cavalca libero nel tuo mistero, spero di ritrovarti, magari un
po' meno agitato e piu' contento con il microfono in mano, come al
solito. cenerentola.

18-04-96 10:58 S.Rovasio Roma 
ALLEGO QUESTO TESTO SCRITTO DA PANNELLA NEL 1975 COME PREFAZIONE AL
LIBRO 'UN RAGAZZO ALL'INFERNO' 
PER RICORDARE MARIO APPIGNANI. TRATTA DALL'ARCHIVIO PARTITO RADICALE
DI AGORA' (TESTO N.1187)
Un monumento al "Ragazzo Ignoto"
Marco Pannella
SOMMARIO: Nella prefazione al libro "Un ragazzo all'inferno" di Mario
Appignani, Marco Pannella la denuncia delle diverse forme di violenze
praticate nelle istituzioni pubbliche e clericali di assistenza, negli
istituti correzionali e nelle carceri: lo sfruttamento dell'infanzia
abbandonata, il racket dell'assistenza, i lagher degli istituti per
minori. Dal libro di Appignani un affresco di una Roma clericale e
corrotta e la descrizione del circolo vizioso che spinge i giovani del
sottoproletariato urbano all'emarginazione, alla violenza e al
crimine.
(Prefazione a "Un ragazzo all'inferno" di Mario Appignani, Napoleone -
Gennaio 1975 da " Marco Pannella - Scritti e discorsi - 1959-1980",
editrice Gammalibri, gennaio 1982)
Mi torna in mente il "caso Braibanti"...
Cinque anni or sono, la I Corte d'Assise di Roma, presieduta dal
giudice Orlando Falco, su richiesta del Pubblico Ministero Antonio
Lojacono (non voglio dimenticare néquesta vicenda, néquesti nomi),
comminòpiùdi dieci anni di galera al "filosofo di Fiorenzuola", Aldo
Braibanti, per aver egli "plagiato" un giovane, Giovanni Sanfratello.
Prove del plagio furono le idee libertarie e atee professate dal
Sanfratello, la sua scelta di pittura e della vita in comune con
Braibanti, povero e libero: il giovane aveva ventitréanni, era
legalmente residente a Roma, e indipendente. Poichénon era disposto
affatto a riconoscere che idee e comportamenti fossero frutto non
della sua libera scelta, ma di una sua riduzione in "schiavitù da
parte del suo amico, Sanfrantello fu rapito con la violenza, con la
violenza internato, con la violenza sottoposto a trattamenti
annichilenti, con la violenza massacrato moralmente e fisicamente: gli
si chiedeva, in buona sostanza, di tornare ad amare i suoi genitori,
di tornare a credere nella religione e in Dio, di accusare Braibanti,
di addebitare al plagio alcuni rapporti omosessuali probabilmente
intercorsi fra di loro. Quando, dopo la condanna di Braibanti, fu
lasciato in "libertàcondizionata" dal prof. Trabucchi, del manicomio
di Verona, gli si vietòdi leggere libri che non fossero almeno
precedenti al 1870, forse in omaggio all'anno della proclamazione del
dogma dell'infallibilitàpontificia.
Nel corso del processo accaddero fatti obbrobriosi. Il magistrato
Antonio Lojacono, agendo esplicitamente contro la legge in nome di una
prassi poi naturalmente condannata da una sentenza della Corte
Costituzionale, evitòcon cura che si tenesse una istruttoria formale
sulla vicenda, che avrebbe comportato la presenza e il sindacato di
una altro magistrato, tenne per due anni di galera preventiva il
Braibanti, lasciòche impunemente tutta la stampa bempensante lo
linciasse e insozzasse in violazione del segreto istruttorio, e, nel
processo dove naturalmente fu Pubblico Ministero, pronunciòuna
requisitoria d'una violenza allucinante e terroristica. Ricordo che
continuamente egli faceva riferimento agli "squallidi giacigli", alle
"pratiche contro natura", alla difesa dell'innocenza e dei diritti del
giovane, dell'adolescente, alla "riduzione a cosa", al "plagio" di una
persona - il Sanfratello - che aveva ai suoi occhi l'inimmaginabile
torto di aver rifiutato, ventenne, di vivere nella sua famiglia
clericale e autoritaria, e di condividere valori e comportamenti.
Inimmaginabile: solo il "diavolo comunista" Braibanti poteva essere
responsabile di tanto... Uno dei periti ufficiali, da allora
rivelatosi anche ufficialmente un fascista, dichiarava a destra e a
manca che s'erano cosìsaldati i conti con la pretesa cultura
antifascista (Braibanti era stato un eroico resistente, torturato dai
nazisti); il giudice Falco, che s'erano cosìfatti i conti con la
pretesa cultura psicanalitica...
Un'ondata di follia mutòin violenza la giustizia, il linciaggio ebbe
corso. Dovemmo lottare con tutte le nostre forze per denunciarlo, e
ottenere poi un giudizio d'appello che quanto meno rendesse
immediatamente a Aldo Braibanti la sua libertà e rendesse soprattutto
indirettamente giustizia a quel che restava di Giovanni Sanfratello,
dopo il suo "salvataggio" da parte dell'Italia "cattolica", "pura",
"maestra del giure", "virile", "ordinata", insomma democristiana e
fascista.
Conobbi qualche anno dopo questo "salvato": ormai ridotto quasi a
cosa, drogato non piùsolo dalle droghe manicomiali, annichilenti,
somministrategli dalla medicina, dalla famiglia, dalla giustizia di
classe e clericale. La sua avventura m'appare sempre piùesemplare,
assiomatica: la società accorsa in difesa della famiglia e
dell'ordine, lo aveva "assistito". Questa "assistenza" ne aveva fatto
un rottame, forse una "cosa", quanto meno un "violento contro se
stesso", il minimo che alla scuola d'obbligo della violenza costituita
possa accadere. Giovanni Sanfratello aveva in pochi mesi vissuto
intensamente la trafila di centinaia di migliaia di giovani presi a
carico, per volontàdella Repubblica e grazia di Dio, dalle istituzioni
che predicano "amore", "dedizione", "sacrificio", "povertà, rispetto
della vita.
Penso alle cronache nere e giudiziarie, ora non a caso coincidenti con
quelle politiche e ogni altra, alla valanga di scippi, ai pestaggi, ai
ragazzi assassini, a quelli di borgata che sono diventati la
manovalanza delle nere stragi di Stato, sui treni, nelle piazze, nelle
banche, ai ragazzi delle palestre romane del karatè che affollano le
sale parrocchiali e i cinemetti di periferia per guardare i film
"casti", "virili" e violenti, quando penso alle riaffioranti campagne
per la pena di morte, per l'ergastolo, dei giornali d'ordine, quelli
davvero "benpensanti", "cattolici ma davvero", che predicano una
educazione e una legge austere e forti, il carabiniere che tutela il
matrimonio, la vita del feto, la moralitàdel figlio, la figura della
madre e la dignitàdella patria e delle forze armate...
Quando penso a tutto questo trovo risposta in questo racconto "Un
ragazzo all'inferno" di Mario Appignani. E la risposta èche l'inferno
e il diavolo davvero esistono, sono di questa terra, ha ragione il
Papa. Gli riconosco, ora, maggiore autoritàche a chicchessia d'altro,
in questo campo. Sbaglia solamente, padre Paolo, quando pensa che
questo diavolo e questo inferno siano eterni.
Un giorno qualcuno scese dalla croce alla quale l'avevano inchiodato i
sacerdoti e i potenti di allora e li sconfisse, per esempio. Non fu
che un inizio, continuiamo la lotta. Il 12 e 13 maggio 1974 un popolo
di credenti in altro che nell'oro, nella violenza e nel potere, di
credenti nella giustizia e nella libertà ha dimostrato di
ricordarsene.
Ora si tratta di individuare bene, di incalzare i mercati del tempio e
le bastiglie dove i poveri sono incatenati. E' urgente tornare a
liberarsi o il caos immondo della violenza torneràa trionfare per
altre generazioni, dilagheràdi nuovo dalla capitale corrotta alla
nazione infetta.
Mi diranno, al solito, che eccedo? Si legga questo libro e si ricordi
che èil racconto di decine di migliaia di ragazzi, di donne e di
uomini.
Dove sono gli uomini di voce dura che giudicarono Aldo Braibanti?
Dove sono, dinnanzi a questo quotidiano e secolare massacro, fatto in
nome della legge, della Chiesa e della Repubblica, i cattolici e i
giudici dal senso dello Stato e della giustizia, i giornali che
inneggiarono alla sentenza di Orlando Falco, i pedagoghi, i teologi
tutori dello sperma in nome del diritto alla vita, di questa Chiesa in
nome della religione, di questo Stato in nome della giustizia e
dell'ordine?
Dove sono le leggi, con i loro sacerdoti, i loro magistrati, i loro
scienziati, i loro uomini?
Accanto alla Pagliuca, come il Ministro De Mita? Che non sapeva quel
che si faceva, come i carabinieri, il vescovo, come i medici, come il
pretore, come il sindaco, come il parroco, come l'opera nazionale e
comunale della maternitàe dell'infanzia, come la prefettura, come gli
"assistenti" sociali, religiosi, morali e civili?
Ma rischio dimenticanze in questa sorta d'appello che vado facendo.
Qui, in questo libro, c'èanche il principe, o il marchese: a un tiro
di schioppo dall'"Opera cardinale Tisserant" da dove fugge, impazzito
di gelosia e di dolore, un ragazzo quattordicenne che si sente
"tradito" perchéil "padre", il sacerdote, l'amico, il fratello,
l'amante che ha trovato, lo èdi troppi, di tutti. E l'aristocratico
l'accoglie evangelicamente al suo tavolo, un fratino lungo molti
metri, d'epoca, ne fa il suo commensale, fra camerieri in livrea e
candelabri, lo rifocilla, lo ascolta, gli dàdiecimila lire, lo
riconsegna pilatescamente con autista in "mercedes", fatta la sua
"opera buona", al suo destino di vittima della violenza, al ruolo
sociale di perenne inurbato.
Non ègran che, insomma. Ma siamo certi che se forse comparso dinnanzi
alle sontuose dimore ideologiche degli ardenti e puri nostri movimenti
rivoluzionari, questo giovane sottoproletario avrebbe avuto un tempo e
una qualitàdiversi di ascolto? Diciamolo (e non solo perchénoi
radicali dinanzi al massacro che si chiama "assistenza all'infanzia
romana" siamo ancora una volta i soli a poter avere un po' di buona
coscienza non a buon mercato); in vent'anni la sinistra romana, con
tutta la forza, in omaggio ai "dialoghi" e alle stanze dei bottoni"
nazionali e capitolini, non s'ècomportata troppo diversamente da
quell'aristocratico.
Qui, sempre in questo libro, altri ospitano i nostri ragazzi in fuga:
e abitano in attici sontuosi, hanno posizioni di responsabilità sono
in alto nella piramide sociale, amano indossare indumenti intimi
femminili, e pagano per ottenere sul piano mercenario e capitalistico
quello che gli "assistenti", gli "insegnanti", i "direttori", le
autoritàinsomma, sono soliti ottenere con la violenza piùdiretta e
sistematica degli "enti di beneficenza", degli "istituti di
assistenza", "dell'educazione" beninteso morale, religiosa,
patriottica e laboriosa fornita a spese dello Stato e dei cittadini.
Esagero? Ancora? Lo scriveràcerto, alla prima occasione, gente come
quel Carlo Casalegno, vicedirettore e mentore della Stampa, che ci
accusa di viscerale anticlericalismo, di irresponsabilitàpolitica, di
funesta e pericolosa propaganda d'odio.
Quest'uomo ha anche, ogni tanto, altri nemici che i radicali. Prima di
calunniarci e di tentare la delazione di noi, come ha fatto nei giorni
scorsi, giàsi mobilitòinfatti contro altri. Credo fosse nel 1969. Era
accaduto uno dei fatti piùcivili, umani, democratici che la cronaca
italiana mi sembra ci abbia offerto in questi anni. Riuniti a
congresso, i direttori delle carceri italiane avevano deciso di
ottenere dal governo l'assicurazione che la riforma carceraria
promessa da vent'anni divenisse al piùpresto operante realtà Il loro
ragionamento era lineare. Tutti, ormai, a parole, in Parlamento, sulla
stampa, nei partiti, riconoscevano nelle prigioni italiane un universo
di violenza e un fattore di criminalità In queste condizioni, essi
erano sempre piùcostretti a rappresentare e tutelare non il diritto,
la giustizia, la legge, la "redenzione" del carcerato, ma esattamente
il loro contrario. Denunciavano, quindi, questi direttori, il rischio
di un'esplosione di rivolta, che in effetti s'èpoi abbondantemente e
tragicamente manifestata. Si recarono quindi nell'anticamera del
ministero della Giustizia dichiarando che non si sarebbero mossi
finchéil ministro non avesse loro fornito le assicurazioni richieste,
di "occupare" in tal modo il gabinetto di Sua Eccellenza Reale o
Gonella (non ricordo, ma fa lo stesso). A questo punto, il Casalegno
intervenne con il suo tono di moralista ufficiale di Corte, o di
mezzo-pontefice in calzetta e basco da notte del laicismo e della
democrazia ufficiali d'Italia. Li denunciòcome criminali: quale
esempio di disciplina davano mai al paese? E il senso dello Stato?
Stiamo ancora attendendo, con i direttori delle carceri sempre
piùparalizzati, rappresentanti e tutori d'una violenza immonda che
anche dal racconto di Mario Appignani viene confermata, la
"riforma"...
Il dovere di disubbidire quando l'ubbidienza comporta il tradimento
delle leggi fondamentali e dei diritti della persona èfollia, non
èpolitica, per quest'altro grande della stampa laica, democratica e
antifascista d'Italia, gran raccoglitore, con il suo giornale, di
firme e petizioni contro le puttane, i travestiti, i pederasti, i
ragazzi di vita e gli schiamazzatori notturni. Ma gran tutore (ecco la
giustizia di questa apparente digressione) delle istituzioni che
producono, in serie industriale, a centinaia di migliaia, "puttane"
non di lusso, "omosessuali" non presidenti del Consiglio, non
direttori o educatori di istituti, non "artisti" fini, colti e
distinti come lui, non violenti come i corruttori di classe ma
costretti a subire la violenza della prostituzione contro se stessi,
"travestiti" che non possono offrirsi il lusso di acquistare un po' di
ragazzi fuggiti per una notte dal carcere o dall'istituto "religioso"
o "laico" di assistenza come "pubblico" per le loro altrimenti
innocenti manie o desideri.
Ma gran politico perchéda vent'anni condanna ogni richiesta di
attuazione rapida della Costituzione che non sia declamatoria o di
pura, rabbiosa e comoda protesta: perchéda vent'anni difende l'"ordine
costituito", cioèil caos di cui siamo ora tutti spettatori, e che era
prefigurato per chi volesse comprendere e prevenirlo nell'"ordine"
infernale dove la "società (cioèqueste leggi e questi legislatori,
questi governi e questi partiti, questo regime e questi clienti di
regime) tiene a fabbrica, a migliaia ogni anno, i figli del popolo.
Infine, compare anche l'industriale. E' il "padre", o il padrigno, di
tutta questa storia. Frequentatore di bordelli, acquista da una madre
tenutaria la "virtù della figlia. Cosìcomincia la storia di Mario
Appignani, perchéil signore non usava evidentemente i volgari
antifecondativi dell'epoca, e perchéMario aveva "diritto"
imprescrittibile, evidentemente, a questa sua vita. Poi l'industriale
s'èoccupato di profitto, e la Repubblica di suo figlio.
Poichéabbiamo parlato di "padre", parliamo anche di mamma, che questa
societàonora e protegge, come si sa, e gli dedica un giorno di maggio.
Mario Appignani ne apprende l'esistenza, il nome, l'indirizzo, a 18
anni. Corre a conoscerla, abbracciarla. Non la trova: èin un ospedale,
dove Mario ègiàpassato, quando ha tentato di suicidarsi, a 12 anni. La
raggiunge. E' una donna consunta, massacrata anche lei dall'esistenza,
ma non lìper curarsi. E' al capezzale d'una ragazza di 14 anni, la
sorella di cui Mario ignora l'esistenza. L'hanno ricoverata lìperchéha
tentato il suicidio.
Mario, perchései venuto al Partito radicale e su da me a chiedermi
questa prefazione? Maledizione, l'hai visto: da dieci giorni sono
incapace di scriverla, ritardo l'uscita del libro, sono ridotto a
tentare di buttar giùqualche pagine in poche ore, di notte, sperando
d'arrivare in tempo e di servire a qualcosa, a qualcuno. Ho
cosìvissuto i peggiori giorni di quest'anno, pur giàtanto difficile e
drammatico. Ho rimandato ogni altro impegno, tralasciato ogni altro
dovere. Perché mi chiedo, questo blocco, questa incapacità questa
sofferenza?
Avevo letto la tua storia nelle poche, scarne e terribili pagine
nell'intervista a Panorama. Doveva essere, mi sembra, l'ultima
settimana della lunga lotta, del digiuno di questa estate, mentre
incalzavo manifestazioni, incontri, dibattiti, occupazioni, ed eravamo
tutti allo stremo delle nostre forze. Ma ero certo anch'io che
qualcosa sarebbe subito accaduto, senza bisogno del nostro intervento:
che i seicentomila lettori insorgessero scandalizzati, increduli,
offesi, impauriti, furenti; che gli accusati si difendessero,
attaccandoti, querelando Lamberto Sechi, te e Dragosei; che i
consiglieri comunali, provinciali, regionali di Roma e del Lazio,
"cristiani" e "socialisti", "liberali" e "repubblicani", esigessero
commissioni d'inchiesta, presentassero interpellanze, corressero a
ispezionare questi loro "enti di assistenza" e ricercassero, con le
responsabilitàpolitiche e penali, i rimedi contro questa allucinante,
tremenda realtà se fosse risultata vera; che la Procura della
Repubblica, e i "magistrati", aprissero inchieste, compissero almeno
"atti preliminari" per accertare anch'essi "la verità; che qualche
"cristiano per il socialismo", o magari il Vicario del Vicario di
Cristo, cardinale Poletti, fra un tormento di fede e una lotta
"rivoluzionaria", avessero trovato un po' di tempo per occuparsene.
Invece, hai ragione, non un cane che si sia mosso. Tu insisti.
Proveròa latrare perchéti si ascolti.
Tu scrivi che la Roma di Paolo VI e di Giovanni Leone, cònsoli,
èSodoma, Gomorra e Babilonia; sveli che oggi a Roma èErode a chiedere:
"Sinite pargulos venire ad me", e la bestemmia non ènostra, ènelle
cose. La strage degli innocenti non èd'altra parte solo quella che
descrivi, quella che hai vissuto e vivi. Dannati di questa terra, di
questo inferno, sono anche i demoni che tu denunci giustamente come
aguzzini, vittime necessarie anch'esse, vittime d'un sistema e d'un
regime che hanno nomi piùmoderni e mondani.
Qui infatti Santo Spirito èil nome di una banca. Santa Maria della
Pietà San Giovanni Battista e mezzo calendario di santi sono i nomi di
luoghi di sfruttamento, di violenza, di perversione; e repubblica,
giustizia, umanità amore, educazione, purezza, preghiera, assistenza,
carità leggi, democrazia vivono come tu e tu solo, oggi, ci racconti
turpemente. Per anni, nel Partito radicale dove hai raggiunto in
queste settimane altri compagni come te destinati invece al macello
della rabbia e della rivolta, fummo soli anche noi nella campagna
contro l'ONMI e il sacco clericale degli istituti di "educazione" e di
"rieducazione", che pur si tradusse nell'arresto del sindaco di Roma
Amerigo Petrucci e in una ventata di verità Contro i potenti e i
"politici", scegliemmo allora d'essere i vostri compagni, di voi
decine di migliaia di ragazzi che non conoscevamo e che non ci
conoscevano. Per questo mi sembra giusto, ora, continuare a camminare,
piùconsapevoli, insieme.
Maurizio, il ragazzo che muore a pagina 196 di questo libro, confida
qualche giorno prima al suo amico: "Mi sono accorto di non essere
stato in tutta la mia esistenza che un misero spermatozoo immerso
nella merda". Mario Appignani aggiunge: "Mi sembra che queste parole
si attaglino anche per me". Qualcuno noteràche qui s'attenta spesso
alla sintassi. Preferisco occuparmi d'altro: affermare, ad esempio,
che Maurizio èstato assassinato. Contro Mario s'ètentato lo stesso
assassinio, la flagranza del reato non èancora interrotta.
Cosa attendi, mio autorevole Procuratore della Repubblica di Roma, ex
amico e compagno d'università Nicola Amato, per procedere? Hai pur
trovato il tempo, nei giorni scorsi, di chiedere 44 mandati di cattura
contro 44 ragazzi, dei quali 42 minorenni a tutti gli effetti,
colpevoli d'essersi rivoltati contro i dèmoni del loro inferno, per
trasferirli cosìdove la violenza - morale, culturale, fisica, carnale
- saràpiùscientifica; dove i corsi della delinquenza saranno
accelerati e obbligatori.
Una notte d'inverno di dieci anni fa, ad Acuto, provincia di
Frosinone, su un terrazzino dell'Istituto delle Suore di San Giovanni
Battista, un bambino di otto anni in canottiera e mutandine
rabbrividisce e cerca di non morire dal freddo. Si chiama Francesco.
S'accorge che èarrivato anche Mario. Si stringono, s'abbracciano; ma
il calore dell'amicizia non lo protegge che per un'ora. Suor Filomena
richiama ben presto Mario: la sua punizione èmeno lunga. Il giorno
dopo "tutti" cercano Francesco. Non ènel suo letto. I suoi
pantaloncini, la sua camicia, le sue scarpe sono lì ma Francesco
èscomparso. Nessuno sa dove sia; piùnessuno lo cerca. Un anno dopo il
vecchio giardiniere scopre sotto qualche zolla di terra, avvolto in un
lenzuolo, il cadavere d'un bambino sconosciuto. Arrivano magistrati e
polizia. Ma nessuno sa nulla, nessuno sembra ricordare Francesco. Chi
lo ricorda ha paura e tace.
Nicola Amato, amico mio, fra una requisitoria e l'altra, usami una
cortesia: trova un po' di tempo e cerca il cognome di quel Francesco,
che nessuno ricorda. In qualche registro dovràpur dormire.
Disseppelliscilo. A te lo diranno. Allora voglio farmi eleggere per un
solo giorno consigliere comunale, a Roma, se ènecessario; perchévoglio
che almeno il nome di una piazza, a Roma, gli sia dedicata. il
piùvicino a San Pietro.
Maurizio, Francesco, Mario... Quanti sono? Non basterebbero tutte le
piazze d'Italia a ricordarli. E proporròun monumento al "Ragazzo
Ignoto". Tanto il milite del 1914 ha ormai smesso di morire con le
stellette e non l'assassinano piùsul Carso, ma qui fra noi, a Roma. La
Patria la serve qui, sul posto; e il "servizio" comincia sin dalla
nascita e dura fino alla morte precoce. Anche questo monumento lo
voglio vicino al Campidoglio, al Comune, al Vicariato, all'ONMI, alla
DC.
C'era un ragazzo di dodici anni, in un altro Istituto di "assistenza".
Compagni piùanziani lo violentarono. Poi, con tutti gli altri,
picchiarono la piccola "spia" che, inutilmente, ha cercato protezione
e consiglio dal "direttore". Il ragazzo èterrorizzato: non
puòpiùrestare lì Non c'èche da tagliarsi le vene, per andare
all'ospedale. Lìlo spediscono alla "neuro": docce fredde, letto di
contenzione, psicofarmaci, droghe di Stato e di classe per mantenere
questo "ordine". Quand'è"guarito", la libertàsi chiama Suor Diletta
Pagliuca. Mario Appignani non ha perso la memoria. Dell'Istituto,
della neuro ricorda bene nomi e indirizzi. Li scrive. Gli elettroshock
di Santa Maria della Pietànon sono dunque serviti, nél'insulina e le
altre droghe di Stato.
Ascolta, Nicola Amato; o piuttosto leggi. Ascolta e legga, signor
Procuratore capo della Repubblica di Roma, dottor Siotto. E non
leggete solamente le pagine in cui si racconta di una rivolta, come
quella dei 44 giàarrestati l'altro giorno. Anzi, se possibile,
saltatele. Saròaltrimenti magari responsabile di 44 nuovi mandati di
cattura: non c'èprescrizione, ancora, e almeno uno di quei ragazzi
rivoltosi èper ora in vita e in libertà- quanto provvisorie nei fatti
voi lo sapete.
Occupatevi, semmai, di quel che Appignani racconta dal carcere
minorile di Rebibbia, delle omissioni di atti d'ufficio del suo
direttore. Occupatevi, di nuovo, del prof. Della Rovere, "medico" a
Regina Coeli, dove trasferisce per vendette le violenze scientifiche e
immonde di Santa Maria della Pietà Volete prove? Cercatevele. E'
vostro compito di magistrati, se credete nella legge e nella vostra
funzione anche a sostegno di coloro che sono deboli e inermi, e non
solo dell'"ordine" e dei suoi legali tenutari. Leggete queste pagine:
non sono un indizio, quanto meno? Ho scambiato con Appignani non piùdi
poche frasi. Ma sappiamo, voi e io, che questo suo libro ha il suono
della verità Puòaccadere, accade che egli si lasci andare a regolare
qualche conto. Qualcuna delle sue accuse, in queste pagine, forse non
era necessaria; o altre, per sue ragioni, lo sentiamo, le omette e
tace. Ma sappiamo, voi e noi, che Appignani non èun mitomane, e che
qui non mente.
D'altra parte , conoscete noi radicali. Da questa storia non
demorderemo. Siamo consapevoli che, questa volta, molti accusati non
potranno tacere; dovranno reagire giudiziariamente e che la nostra
posizione saràdifficile. Potràaccadere, e come!, che voi chiediate
allora, puntualmente, la nostra - e non la loro - condanna. Ma ben
vengano, se necessari, questi processi. Inchioderemo al banco della
responsabilitàl'istituzione maledetta, clericale, classista,
criminogena, assassina che il regime nutre e impone come luogo di
salvezza, educazione, caritàe assistenza.
Saràil processo all'inferno. Uno dei suoi momenti, non il
piùimportante: perchénulla potràportarlo a compimento che non sia
l'assalto finale, decisivo, senza rumore, politico, delle masse
democratiche e delle sue organizzazioni.
Il sistema èperfetto, dalla culla alla bara. La sua logica politica
èsenza contraddizioni; ormai chiara e spesso nota. Il bambino nasce da
madre e famiglia povera. La miseria ècattiva consigliera, se non
consigliata e sorvegliata. Non conosco le cifre di oggi: nel 1963 lo
Stato assegnava all'incirca trecento lire al giorno alla madre
bisognosa per allevare il figlio, e una media di tremila lire al
giorno agli istituti clericali alle stesso scopo. Sotto il regime DC
migliaia di miliardi sono andati a "ordine religiosi", "istituti
educativi" o assistenziali, a cinquantamila "enti", promuovendo
l'obbligata espulsione dalle loro famiglie di centinaia di migliaia di
bambini e ragazzi e il loro "ricovero" in ambienti inidonei, di vera e
propria pena. Un gigantesco e immondo sottogoverno ha garantito al
regime, in questo campo, una posizione di forza di enorme rilievo.
Emanando dallo Stato, degli Enti locali, dall'ONMI, gli Istituti
previdenziali e mutualistici, l'appalto del bambino povero, espulso
dal suo ambiente naturale, ben presto e spesso malato psichicamente o
fisicamente, si traduce in un enorme racket clericale e democristiano.
La caccia alle "convenzione", alle assegnazioni, ai "ricoveri",
diventa attivitàfrenetica, ben presto essenziale e irrinunciabile per
grandi, medi, e piccoli "imprenditori" del settore. I "bambini"
diventano d'oro, per chi li "cura", a condizione che non sia la madre.
Invece di creare strutture pubbliche adeguate e razionali, di formare
personale specializzato, lo Stato finanzia questa ignobile
speculazione. Investendo con questi criteri diventa inevitabile
omettere ogni controllo, impedire ogni riforma. Centinaia di migliaia
di persone vivono ormai di questa attività
Centinaia di migliaia di elettori e di elettrici, decine di migliaia
di "centri" di potere, di condizionamento, di clientelismo, di
corruzione, esigono e ottengono, ormai, i loro "ragazzi". Ogni volta
che si tenta una riforma, la Chiesa s'erge, se ènecessario, a difesa
della situazione esistente, affermando solennemente il suo primato, i
suoi diritti-doveri in temi di educazione e di assistenza
dell'infanzia. Quando la magistratura romana èinvestita dalle denunce
giudiziarie e l'opinione pubblica dalle campagne politiche del Partito
radicale, Paolo VI si reca in Campidoglio e rivolgendosi con
particolare e solenne benevolenza al Sindaco Petrucci rivendica con
energia il dovere dello Stato di non sostituirsi in questa "missione"
e in questo servizio sociale all'organizzazione ecclesiastica e
clericale.
La sinistra, in questo campo, sembra a lungo totalmente paralizzata e
complice. Le "denunce" giornalistiche, scientifiche, umanitarie che
dal suo interno non cessano di proporsi, non trovano alcuno sbocco
politico adeguato. I radicali sono accusati di vieto anticlericalismo
e di velleitarismo, isolati e censurati. La piaga sociale s'estende,
s'aggrava; diviene un flagello. A Roma anche i gruppi
extraparlamentari hanno a lungo mostrato di ignorarlo del tutto.
Eppure dalle borgate sempre piùestese e misere e sovrappopolate, dalle
bidonville e da ogni altro quartiere della ormai sterminata periferia,
a migliaia, ogni anno, i Mario Appignani vanno all'inferno.
E, con i Mario Appignani, ogni altro "bambino" necessario al regime,
al sistema: per i "vecchi", gli "handicappati", "malati" e "pazzi",
infatti, la destinazione e l'uso sono gli stessi.
Queste cose, dunque, le sapevamo; contro di esse abbiamo lottato, ci
siamo impegnati duramente, abbiamo accettato isolamento e attacchi da
ogni parte. Eppure, l'ho giàscritto, questo libro mi ha disperato, mi
dispera, per quello che non abbiamo saputo impedire, per quanto non
abbiamo saputo conquistare e creare, di adeguato e a tempo.
Non ricordo che questo mi fosse mai accaduto; per quasi dieci giorni,
dopo averlo letto, ho come gettato le armi. Non ho voluto amici
nécompagni, attorno. Vi sono momenti in cui l'intelligenza èdolore,
aver ragione una desolazione. Scorrendo e poi rileggendo il libro di
Appignani, un folla di invettive, di osservazioni, di progetti, di
polemiche e di conferme, urgevano; ero all'inizio certo e felice di
poterlo aiutare con una buona, ampia, ordinata e serrata prefazione.
Per una volta un buon testo politico, insomma. E' andata invece così
Ma qualcosa mi resta, che voglio dire. Questo libro deve essere letto;
dobbiamo diffonderlo. E' un compito militante ma èanche un dovere
verso la gente che siamo, nella quale viviamo, che lotta per tempi
piùumani. E', ne sono certo, una valida, preziosa arma di classe. E'
un'appendice alla Storia di Elsa Morante, scritta da uno dei suoi
personaggi proletari, che non èscrittore, che non vuole piùmorire e
veder morire attorno a séle persone che ama, che non èforse giàpiùsolo
perchéha saputo raccontare un'inferno ch'era piùfacile inventare e
immaginare.
Il racconto di Mario èper me di una tremenda verità ha momenti di
agghiacciante bellezza; èun affresco finalmente romano di Roma
cattolica, capitalista, e repubblicana.
La voce di un "assistito" dal cielo e dai suoi rappresentanti in
terra, dallo Stato e dai suoi gestori "democratici". L'hanno preso a
cinque anni per impartirgli una sola, rigorosa lezione: violenza,
violenza e poi violenza ancora. Suore e preti, "educatori" e
"professori", "forze dell'ordine" e giudici, medici e direttori,
uniti, coerenti, efficaci. Dai sassi sotto le gambe inginocchiate,
alle sodomizzazioni violente, dalle percosse selvagge e collettive, ai
letti di contenzione, dalla fame al gelo, dalle "carezze" nelle
pantere della polizia agli elettroshock come lezione contro la
simulazione di malesseri, dalle settimane di isolamento in carcere
all'essere ridotti a cosa, a oggetto sessuale (ancora!) dei detenuti
cui si affida l'"ordine" perchépiùviolenti, perchéassassini, contro la
massa dei ladruncoli e degli innocenti; non vi sono che eccezioni per
confermare la regola.
Migliaia di ragazzi, in questo momento, vivono questa "esperienza",
ricevono questa "formazione", colpevoli di essere nati in ossequio
alla Humanae Vitae, colpevoli di non aver raggiunto nella pattumiera i
feti dei loro mancati fratelli e sorelle dell'aborto clandestino di
massa e di classe; colpevoli d'essere proletari e non borghesi.
C'èqualcosa che sfugge, probabilmente, a Mario e ai suoi fratelli. Ed
èche il mondo da loro odiato delle Pagliuche e dei Celestini , delle
suor Filomena, èanch'esso un mondo di vittime.
Penso in particolare alle suore. Venute via ragazze, anch'esse, da
casa, in genere contadine o montanare, con i loro slanci mistici e il
loro sogno di conventi di preghiera e d'amore, diventando sempre piùla
bassa manovalanza dell'industria del profitto sull'assistenza
all'infanzia, ai malati d'ogni tipo, ai vecchi. Senza preparazione,
senza cultura adeguata, vengono sbattute nei manicomi e negli altri
lager. Di fronte a questi "indemoniati" che richiederebbero piuttosto
l'esorcista, di fronte alle sofferenze e alle esigenze delle malattie,
la loro esistenza deve pur essa apparire tremenda. Devono, infatti,
ormai, reclutarle nei vari Kerala della terra: l'Abruzzo, la Sicilia o
il Veneto, non bastano più Ma, per tutti, come tenere l'ordine in
poche persone dinanzi a centinaia di bambini e di vecchi: come far
fronte agli appalti incessanti dei malati?
Come in quest'universo unisessuale, immaginare altro, dai direttori ai
"diretti", che la continua aggressione sessuale, e altra sessualitàdi
quella omosessuale? Torturatori-torturati costituiscono il volto
difficile da leggere di questo universo carcerario, come d'ogni altro.
Solamente una razionale politica di creazione di strutture politiche,
di comunitàe istituzioni aperte, di uso democratico, laico, pubblico
del denaro dello Stato, puòrappresentare una plausibile, probabile
alternativa. Cioèsolo la lotta politica, sociale, lo scontro di
classe.
E' opera urgente, pressante da compiere, contro la mistificazione
capitalistico-clericale e la suicida disattenzione e dimissione della
"sinistra" e dei laici: opera che comporta livelli diversi di scontro,
dalle iniziative referendarie quali quelle per l'abrogazione del
Concordato, fino alle quotidiane azioni dimostrative d'intervento
diretto a reintegrare la legalitàdov'èviolata: mi si consenta di
invitare i lettori del libro di Appignani a stabilire diretti
contatti, a questi fini, con il Partito radicale, le varie leghe per i
diritti civili.
Ora attenderemo che gli Antonino Lojacono, i crociati della famiglia,
dell'infanzia, del dovere della procreazione a ogni costo, della
missione di civiltàdi Roma e della Chiesa, s'occupino dei loro dèmoni,
del loro inferno, piuttosto che scorgerlo morbosamente in tutto quel
che da loro èdiverso.
Attendiamo che la "giustizia "si muova. Saràbene avvisare sin d'ora
che non consigliamo a nessuno di tentare di fare di Mario Appignani un
nuovo Giovanni Sanfratello. La soluzione non èquesta per la sola
ragione che non lo permetteremo. Ci occuperemo, anzi, dei 44 ragazzi
contro i quali èstato spiccato nei giorni scorsi mandato di cattura su
richiesta del giudice Amato. Il loro processo dovràcostituire un
momento di veritàe di lotta, di moralitàe di liberazione sociale e
politica. Gli avvocati radicali offriranno la loro assistenza legale
gratuitamente. Cureremo in particolare che la onestàdell'informazione
sia assicurata. Imporremo la veritàperché quale essa sia, di
veritàc'èoggi, come sempre, estrema urgenza e necessità
Ma non saremmo altro che degli inutili e velleitari protestatari e
piagnoni se non traessimo da questo libro una concreta indicazione di
azione, una forma adeguata di impegno, un obiettivo preciso, possibile
e obbligante.
La lotta per abolire i lager dell'assistenza all'infanzia deve ormai
essere scatenata. Il giudizio sulle forze politiche e le
organizzazioni sociali romane deve immediatamente fondarsi sulle
posizioni che prenderanno a questo proposito. Vi sono all'orizzonte
elezioni amministrative. A nessuno deve essere permesso di presentarsi
impunemente come democratico e men che meno come "socialista" se non
si impegneràinequivocabilmente per togliere alla piovra clericale del
regime la possibilitàdi continuare in questo massacro di umanitàe di
civiltà
Mi auguro che i compagni romani del Partito radicale e delle leghe e
movimenti federati e dei diritti civili diano ormai la precedenza
assoluta a questa battaglia. I cartelli, le azioni dirette
nonviolente, le manifestazioni, l'organizzazione di nuovi gruppi
d'intervento e di lotta, non possono non spostarsi subito anche verso
questo obiettivo.
Ma è un affare di tutti, di tutta la città di tutti i movimenti e le
forze popolari, laiche, democratiche. Speriamo che i radicali non
restino soli.
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