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Titolo: Grossman: "Questo è l'inizio la guerra può travolgerci tutti"

Grossman: "Questo è l'inizio la guerra può travolgerci tutti" 
dal nostro corrispondente ALBERTO STABILE
 
 
GERUSALEMME - David Grossman, la guerra è il tema che attraversa il suo
ultimo libro ("Con gli occhi del nemico", Mondadori). In questi giorni
stiamo assistendo ad un paradosso della Storia, la guerra civile
palestinese, il conflitto fra i poveri, i rifugiati, gli occupati. Che
cosa pensa davanti alle immagini provenienti da Gaza? 
"Prima di tutto, sento una grande preoccupazione per quello che sta per
svilupparsi da questa guerra civile. Sono quasi sicuro che non finirà a
Gaza, che si infiltrerà anche nella Cisgiordania e in seguito produrrà
violenze contro Israele. E' orribile vedere quello che i palestinesi si
fanno l'uno l'altro. Devo dire che la mia prima reazione è stata che una
violenza interna di tale portata è una cosa che noi, qui in Israele, non
abbiamo ancora sperimentato. Ho pensato allo sganciamento da Gaza, a
quanta tensione ci fosse, a quante armi, a quanto fanatismo ci fossero in
giro, eppure, nemmeno una goccia di sangue è stata versata, né dei coloni,
né dei soldati". 
Qualcuno ritiene che la guerra civile palestinese sia un risultato
perverso dell'occupazione israeliana. Pensa che Israele possa avere una
qualche responsabilità in quello che sta succedendo laggiù? 
"Questa è la prima cosa che si tende a dire: 'Abbiamo parlato loro nella
lingua della violenza e dell'occupazione per tanti di quegli anni, che
alla fine sono rimasti contagiati ed ora parlano la stessa lingua'. Ma
penso che le cose siamo molto più complesse. Israele non ha occupato
l'Iraq, eppure gli iracheni si stanno sgozzando a vicenda, a centinaia al
giorno. Quindi propongo di non rimproverare Israele per tutto quello che
succede, anche se come israeliano so che partecipiamo alle violenze in
tutta la regione. E' una cosa che dobbiamo ricordare. 
Tutti questi scontri, tutti questa frustrazione e rabbia non escono dal
nulla: arrivano dopo tanti anni in cui questa gente ha vissuto sotto una
tale pressione, che non deve quasi sorprendere". 
Dovesse, come tutto lascia prevedere, prevalere Hamas, ritiene che Israele
dovrebbe intavolare un negoziato anche con il movimento islamico? 
"Penso che sia necessario provare ogni possibilità. Non sono sicuro che
avremo successo, ma ho una profonda fede nella natura del dialogo e penso
che due parti che comincino un dialogo senza condizioni preliminari, nella
maggioranza dei casi ne emergeranno diversi, un po' più amici di prima. 
Non sono al 100% sicuro che Hamas possa cambiare: si tratta di un
movimento molto 'ermeticò e fanatico, religiosamente impegnato. Preferirei
ovviamente trattare con un interlocutore più realistico, più disposto al
compromesso, più flessibile. Ma se quest'interlocutore non c'è, allora
sono disposto a trattare con chiunque mi stia di fronte, nella speranza di
cambiarlo". 
Rabin diceva, infatti, che "non ci si può scegliere il proprio nemico". In
questa fase, vede svanire le probabilità di pace? 
"Penso che questi siano brutti giorni per la pace e per la speranza. Nel
momento in cui stiamo parlando, in questa settimana, con Hamas che sta
conquistando gli avamposti di al Fatah a Gaza e centinaia di palestinesi
sono stati uccisi da altri palestinesi, non penso veramente che ci sia
qualcuno con cui si possa parlare, perché non si sa con chi s'andrebbe a
concludere l'accordo. 
Per il momento penso che dobbiamo semplicemente aspettare finché i
palestinesi stessi decidano del loro proprio destino. Detto questo, vorrei
anche ricordare che abbiamo un altro fronte in cui dobbiamo fare uno
sforzo, il fronte siriano. Di nuovo, non si tratta di un fronte molto
incoraggiante o con ampie prospettive, ma dobbiamo fare del nostro meglio
per prevenire la prossima guerra". 
Nel suo libro, lei parla della guerra con i suoi effetti devastanti non
soltanto sulla realtà esterna, ma anche sulla vitalità, sulla "tonalità
interiore" di ciascuno di noi. La guerra è male, lo sappiamo. Ma perché,
secondo lei, il ricorso alla guerra è così facile e immediato? 
"Questa è una questione davvero molto grande. Ho la sensazione che nessuno
cominci veramente una guerra, le guerre si continuano. La pace, quella è
una cosa che si deve cominciare. Guerreggiare, disgraziatamente, è una
cosa quasi naturale per troppi paesi, troppe culture e troppe religioni.
Ci vogliono molti sforzi e alle volte bisogna agire contro i propri
istinti per cominciare a dare fiducia agli altri, per cominciare ad
aprirsi, per essere in grado di vedere la realtà attraverso gli occhi
dell'altro. 
La tragedia è che più siamo coinvolti nella violenza, più questa forma il
nostro vocabolario, detta il modo con cui guardiamo il mondo, quali siano
le cose che siamo disposti a vedere e quali quelle verso le quali siamo
quasi ciechi". 
Sembrerebbe dai suoi scritti che la letteratura sia in grado di
ristabilire certi principi sistematicamente travolti dalla guerra. 
Quando avremo conosciuto l'altro, lei dice, anche se l'altro è il nostro
nemico, da quel momento non potremo più essergli indifferenti. Che cosa ha
impedito finora, agli israeliani ed ai palestinesi, di fare questo passo? 
"Soprattutto la paura. Perché se ti concedi di esporti ad alcune delle
giuste rivendicazioni, ad alcune delle sofferenze reali del tuo nemico,
immediatamente senti che la tua resistenza contro questo nemico è quasi
distrutta, devastata. La sensazione, fra noi ed i palestinesi, è che si
tratti di un 'gioco a somma zero', tutto o nulla, in cui, se concediamo a
loro una qualche legittimazione per la loro giustizia, allora non avremo
alcuna giustizia. 
Lo vede anche lei, come sia i palestinesi che gli israeliani diventano
nervosi, allergici, quando cominciano a sentire parlare delle tragedia
della parte opposta. Hanno semplicemente perduto la capacità di provare
simpatia, perché ogni forma di simpatia esprime un'identificazione con
l'altro". 
Scrivere in un paese in guerra può essere d'aiuto per superare una
tragedia personale, come la perdita di una persona cara. Ma che consiglio
può dare a quelle persone che hanno subito una grave perdita e non hanno
il dono della scrittura? 
"Di essere attivi. Di non sentirsi vittime. Di non diventare dipendenti
dalla sensazione d'impotenza. Ci sono così tante tentazioni in una
situazione del genere, di sentirsi disperati, paralizzati. Ed io, nella
mia esperienza, sento che essere attivi, tentare di ricordarsi che
esistono sempre alternative a quasi tutte le condizioni umane, che esiste
sempre una scelta nella vita, è qualcosa che mi è stata di grande aiuto.
Io l'ho tradotta nella scrittura. Altri possono tradurla in ciò che sanno
fare". 
da 
repubblica.it
-- 
visitate 
http://www.comunisti-italiani.it/frames/index.htm
 
5 per mille all'Associazione di amicizia Italia-Cuba cod.fis. 96233920584 
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ab...@newsland.it

 cambiarlo".
Mi stupisce che ci sia ancora qualcuno a credere alla trattativa con i
palestinesi, persino ora che hanno vestito la pelle di Hamas.
La storia della cosiddetta Palestina, le cosiddette "occasioni perdute" da
Arafat (e dalla sua gente) per cominciare ad impostare uno stato, non si
possono spiegare in chiave nazionalistica, perche' questo comporterebbe
attribuire ai leader palestinesi degli ultimi 100 anni, una miopia politica
indegna di un alunno dell'asilo, ed invece sappiamo che era tutta gente che
sapeva il fatto suo, come hanno tutti dimostrato nel successo dei loro
affari privati.
Del resto, lo stesso nazionalismo palestinese nasce in chiave
anti-israeliana, perche' non era mai esistito prima del 1948.
Ispirandoci pero' dalla lettura dei libri di Panella e leggendo quindi la
storia della "Palestina" come mero obiettivo strumentale nella lotta per
distruggere Israele, tutta la storia palestinese diventa all'improvviso
chiara, lineare, direi persino logica ed inevitabile.
Negli ultimi  anni, non c'e' stata nessuna "occasione perduta", ma solo una
lotta fatta di armi e di riserve mentali (vedi il significato bilingue di
"pace", ad uso degli occidentali,  tradotto come "tregua", hudna, ad uso
degli arabi, che sono due cose ben diverse).
Nessun arabo islamico accetterebbe ed accettera' mai la definitiva cessione
del dar-al-Islam (la terra dell'Islam, data ai fedeli fino al giorno del
giudizio universale) agli infedeli.
Prova ne sia che tutti i leader arabi di Palestina, a cominciare dal Gran
Mufti' di Gerusalemme, fino ad oggi, hanno avuto almeno tre o quattro grandi
occasioni per fondare uno stato palestinese e le hanno sempre lasciate
cadere, pure senza tanti rimpianti.
Non esiste il nazionalismo palestinese.
Esiste invece l'Islam.
Esiste il dar-al-Islam, di cui, per inciso, fanno ancora parte la Sicilia e
l'Andalucia.
Ed esistono i suoi nemici, gli infedeli.
E se esiste una lotta intestina in Palestina, e' solo in ragione del
raggiungimento di questo obiettivo (non a caso, le due fazioni corrispondono
con due correnti dell'Islam e sono sostenute dai due stati che meglio le
rappresentano).
Il resto mi pare fumo per confondere le anime belle e mi stupisco che
Grossman, che ha recentemente perso in figlio carrista, negli attacchi
contro quei farabutti degli Hezbollah in Libano, non lo abbia ancora ben
compreso.
Ciao
Marco
Uccidete gli idolatri ovunque li troviate, fateli prigionieri, assediateli e
combatteteli con ogni genere di tranelli (Cor 9, 5)