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Titolo: Cmq dopo una permanenza di tre settimane in Italia

Confermo:
Questo e' un Paese del Terzo Mondo, al massimo uno in via di sviluppo.
E' molto piu' simile alla Costa Rica e al Messico, che agli USA e UK. 

 E' molto piu' simile alla Costa Rica e al Messico, che agli USA e UK. 
Da cosa lo hai dedotto?
Quanto ci hai messo a capirlo?
-- 
.:_:. Sexual Harassment In The Workplace .:_:.

 Questo e' un Paese del Terzo Mondo, al massimo uno in via di sviluppo.
su questo siamo perfettamente d'accordo, lo dico da anni
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 
Fai un giretto nel quartiere nero o nei villaggi di case mobili di 
Winston Salem, NC.
Vaccabï¿œ, una volta ho sbagliato strada ï¿œ mi ha rincorso la polizia per 
portarmi fuori da lï¿œ...

 su questo siamo perfettamente d'accordo, lo dico da anni
Si ma sentirlo dire da uno che ha scelto la nazione che � tenuta per le
palle dai magnariso fa ridere, eddai.
-- 
- I'm afraid to close my eyes, I'm afraid to open them
- Devi sparargli sul naso!
- Rivoglio il mio scellino!

 
Considerando che in tutte le metropoli americane ci sono dei quartierini 
che Medellin � un posto di lusso in confronto...

 E' molto piu' simile alla Costa Rica e al Messico, che agli USA e UK.
io negli States ci vado abbastanza spesso e non mi sembra onestamente
che sia il top. a parte Houston e poco altro, se ti fai un giro in
downtown a LA ad esempio, il terzo mondo lo percepisci davvero..
discorso diverso per il canada. molto diverso. che poi un paese che
non ha la sanità gratuità per me è da terzo mondo di default.

 ha 
scritto nel messaggio 
news:70b2a6d8-0db6-4a48...@r33g2000yqn.googlegroups.com...



non ha la sanit� gratuit� per me � da terzo mondo di default.
Per te che sei un parassita della societa' 

 chi non rispetta i dirigenti del milan non merita di vivere
Pelo from t.i.s.c. 18 giugno 2009 

 Per te che sei un parassita della societa'
và caghè pirlotti!

 
Te sei il parassita del tuo papï¿œ...

 Per te che sei un parassita della societa'
Diritto alla salute = parassita della societa'.
Continua che mi fai sbellicare.
Sai che per darmi 3 punti di sutura in pronto soccorso volevano 90$ di 
copay? E lavoro per (e sono assicurato tramite) l'universita' a cui fa 
capo l'ospedale universitario in questione.
ROTFL

Guybrush da Philly ha scritto:

Quando ho avuto una forte dissenteria e sono andato al pronto soccorso 
mi hanno 'sequestrato' la carta di credito.
Un impiegato del campus per curare un tumore ha dovuto vendere la casa 
ed andare a vivere in una baracca (quelle che chiamano case mobili). Poi 
qualche anno dopo ï¿œ morto perchï¿œ non si ï¿œ potuto permettere ulteriori 
cure...
Se questa ï¿œ civiltï¿œ...

 Se questa ï¿œ civiltï¿œ...
Eh, ma erano parassiti.

 wrote:

Potresti anche aver ragione, perlomeno non mi scaricano coi taxi via
dagli ospedali se non ho l' assicurazione sanitaria...

 
Se vogliamo vedere il significato di parassita gli americani sono i veri 
parassiti a livello energetico e delle risorse del pianeta...
Il 5% della popolazione mondiale del Nord America consuma il 28% 
dell'energia. L'Asia col 57% della popolazione consuma il 18%.

Teo ha scritto:

E neppure devi pagare dai 3000$ (all'universit� Le Petom�ne) ai 45000$ 
per iscriverti all'universit�

 dell'energia. L'Asia col 57% della popolazione consuma il 18%.
Guarda con me sfondi una porta aperta.
E' col lungacorne che non sfondi, magari e' gia' sfondato di suo.
Nin zo.

 ha scritto nel messaggio 
news:l2r2m.31530$9f6....@twister1.libero.it...

Universita' e' una PAROLA grossa per quelle Italiane. Piu' che altro 
cozzaglia di edifici andrebbe meglio. 

 
Sei ancora qui (
tin.it
) quando ti togli dai maroni che ammorbi l'aria?
A proposito, quaglia lessa, il Costarica non ï¿œ poi cosï¿œ male:
"La rinuncia al possesso di una forza militare ha permesso un 
dirottamento dei fondi in altri settori. Questo ha comportato un alto 
tasso di sviluppo umano ed una preservazione del proprio patrimonio 
faunistico e floristico. Il primo mediante alti livelli di 
alfabetizzazione (95%), un buon servizio sanitario pubblico e una 
notevole stabilitï¿œ politica (ï¿œ uno dei pochi stati dell'intero 
subcontinente a non aver avuto colpi di stato negli ultimi decenni), il 
secondo ï¿œ provato dalla notevole fetta del territorio (27,9%) dichiarata 
parco nazionale. Attualmente l'unica forza armata presente nel paese ï¿œ 
il corpo di polizia."
Sicuramente meglio di North Miami...

 cozzaglia di edifici andrebbe meglio.
Vedi, tu identifichi l'universita' con i mattoni. Il sapere per te 
viene dopo. ROTFL.

 USA e UK.
Che sono paesi del terzo mondo rispetto al Canada.
Piuttosto, vedete di sistemare presto quel disasto di General Motor,
che non mi va di continuare a possedere il 12% di azioni GM.
Anvedi un po' se il Canada si deve unire a Cina e Giappone per salvare
gli USA dal collasso......

 E' molto piu' simile alla Costa Rica e al Messico, che agli USA e UK.
ROTFL ROTFL ma vaffanculo mongolo,siete solo un branco di parassiti 
ipocriti e 
guerrafondai.ci
 sono posti in america che neanche napoli e i 
quartieri spagnoli.per non parlare della polizia che prima ti spara e 
poi ti ferma.ogni tre per due fate una guerra che non porta ad un 
cazzo,avete i disoccupati che dormono dentro ai suv nei parcheggi dei 
centri commerciali,il vostro sistema sanitario fa cagare,lavorate come 
dei mongoli ossessi per comprarvi il sogno americano ma arricchite solo 
quelli di wall street che ormai ogni sette /otto anni si inventano una 
crisi e ve lo mettono in culo.
ah si,avete le universitï¿œ migliori del mondo certo,eccapirai che 
roba,posti dove si sforna gente che pensa come fare ad arricchirsi non 
sapendo che arrichisce solo il sistema.
-- 
fghhh

 E' molto piu' simile alla Costa Rica e
il Costa Rica e' meraviglioso.
Ci sei mai stato?

 E' molto piu' simile alla Costa Rica e al Messico, che agli USA e UK.
Capirai che scoperta.
Lo sanno anche i bebe' che l'italia e' un paese di merda.
Ma, ciccio, sei italiano tu, e di quelli da terzo mondo.
E si vede lontano un miglio.
Negli usa se ne strainculano dell'italia. Tu invece ne sei 
ossessionato.
Sei un Alien, Texas, e vi rimarrai a vita. Come un trans che cerca di 
assomigliare ad una donna, ma vi potra' per l'appunto solo somigliare.

 Quanto ci hai messo a capirlo?
quando � sulla tazza del cesso, ha dei pensieri illuminanti, il texas. 

 Questo e' un Paese del Terzo Mondo, al massimo uno in via di sviluppo.
Gli americani sono un ammasso di obesi di merda, e questo � tutto

 assomigliare ad una donna, ma vi potra' per l'appunto solo somigliare.
SANTE PAROLE ! 

 ha scritto nel messaggio 
news:4a4a51b1$0$1107$4faf...@reader3.news.tin.it...

Vogliamo parlare di quei puzzoni con i denti storti e marci degli Europei, 
visto che andiamo per luoghi comuni 

 denti storti e marci 
Bhuahaha... guarda cosa costa il dental plan per l'assicurazione 
sanitaria in USA. Sicuro che in USA abbiano tutti i denti perfetti?!?!?
ROTFL.

 Questo e' un Paese del Terzo Mondo, al massimo uno in via di sviluppo.
beh � gi� qualcosa..
il tuo cervello � ancora una particella di sodio ... 

 ROTFL.
Vuoi dirma che la mutua ti passa il dentista in Italia?
Quanto aspetti per un'operazione non grave con la mutua ( tipo un legamento 
al ginocchio)?
Io l'ho fatto negli USA, operato subito e non ho sborsato niente. Tutto 
coperto dall'assicurazione. E poi in che strutture.
Italia = Terzo Mondo 

 il resto pagato dal datore di lavoro
Non parliamo dei tuoi benefits, ma del costo vivo. Suvvia, mica ti 
dovro' spiegarlo io che a buona parte dei lavoratori la quota di 
assicurazione sanitaria pagata e' notevolmente inferiore e 
*spessissimo* non include il dental plan manco per il cazzo. O solo 
dopo che lavori nello stesso posto per 'n' anni.
Poi io non ho detto che in Italia le cose funzionino meglio, ma che di 
sicuro gli americani coi denti di maiolica non sono la maggioranza.

 Vogliamo parlare di quei puzzoni con i denti storti e marci
che mangiano hamburger e patatine che pesano 150 kg?

 Questo e' un Paese del Terzo Mondo, al massimo uno in via di sviluppo.
io ho sempre pensato "secondo mondo e mezzo, in via di recessione".
Per diventare ufficialmente del terzo mondo dovremmo essere invasi da 
industrie straniere per lo sfruttamento di manodopera a basso costo.
-- 
La brutta notizia � che Dio non esiste.
La buona notizia � che se esiste un Dio com'� nella bibbia, esiste 
anche un diavolo figo come Al Pacino

 chi non rispetta i dirigenti del milan non merita di vivere
Pelo from t.i.s.c. 18 giugno 2009 


Debito pubblico 	10,953 miliardi di $7 Marzo 2009[37]
Povert� 	12,5%2007[38]
di chi si sta parlando?

Guybrush da Philly ha scritto:

La seconda, temo... Prova di ingresso al Alfa.Sigma.Iota.Nu.Omega del 
campus di Austin.

 
Io ho fatto un trapianto di fegato il 15 aprile (ï¿œ vero!), non ho pagato 
nulla, neppure per gli immunosoppressori... E sto benissimo.

Mirobaldo ha scritto:

Aggiungo che me lo facevano (gratis) anche se ero disoccupato.

 
in america adoravo il Wopper (di Burger king?, son passati 20 anni...) 
ma uno ogni 2 settimane era il massimo che sopportavo...

 sopportavo...
beh nel frattempo il fegato doveva riabilitarsi 

asterix ha scritto:

Credo di un paese che inizia per U e finische per A e non � ne l'Uganda 
ne l'Ungheria...
Ha pure una nazionale che pratica il catenaccione di prima maniera...

 
Magari ï¿œ stata la mia permanenza in USA che mi ha portato al trapianto...

 trapianto...
S� .......mangiano malissimo..
Nel periodo lavorativo che sono stato l� oltretutto ho constatato che sanno cucinare ma   non lo fanno mai..preferiscono 
ordinare la cena da asporto da Mcdonald o Burger King...
rimangono incollati alla TV da presto per vedere l'amichevole di Baseball dei Red Sox..
ROTFL!
A me chiedeva poi il tipo "..ma come fate voi in europa a non apprezzare il baseball?"
Poi stanno sempre mangiando e bevendo cagate ipercaloriche...e che cazzo..
un p� di pausa almeno porca vacca...!
Oltretutto le donne sono proprio tutte grasse altro che le fighe di baywatch 

 l'Uganda ne l'Ungheria...
Uzbekista!
:D 

 vedere l'amichevole di Baseball dei Red Sox..
Allo stadio di baseball esistono i posti a sedere "all you can eat".
T'ho detto tutto.

 
beh in effetti i denti storti un po' li hai :)
IceCool

 quando ï¿œ sulla tazza del cesso, ha dei pensieri illuminanti, il texas. 
per me ï¿œ sempre e solo il solito esagerato
-- 
.:_:. Sexual Harassment In The Workplace .:_:.

 ha scritto nel messaggio 
news:h2e26t$ff9$1...@aioe.org...

Praticamente dei termovalorizzatori anzich� esseri umani 

 per me � sempre e solo il solito esagerato
esagerato. 

 Io ho fatto un trapianto di fegato il 15 aprile (ï¿œ vero!)
sei interista?

Arturo ha scritto:

No bolognese, ampliamente giustificato comunque ... 8-)


Che la gestione della sanit� negli USA sia il vero GRANDE tallone d'achille
di quel paese mi sembra assoluitamente innegabile. Sulla questione delle
risorse energetiche ci andrei cauto per�. Intanto perch� queste statistiche
dette cos� non tengono conto, in generale, della provenienza di tali
risorse, in secondo luogo perch� l'Asia ha, ad oggi, un netto ritardo in
termini infrastrutturali rispetto al Nord America, il che giustifica in
larga parte tale discrepanza nella richiesta di risorse energetiche.
Va anche detto che la Cina, ad esempio, sta velocemente riducendo questo
gap ed aumentando esponenzialmente il proprio fabbisogno; molti analisti
addebitano all'aumento di richiesta da parte della Cina la crescita del
prezzo del petrolio che si � ver5ificata lo scorso anno.
NoName

 E' molto piu' simile alla Costa Rica e al Messico, che agli USA e UK.
per me un paese che mantiene ancora la pena di morte nel 2009 � terzo mondo. 

 ha scritto nel messaggio 
news:h2gks3$2r8$1...@aioe.org...

Per me no. Anzi. Ben venga (perche' mai dovrei mantenerli in prigione?).
Il terzo mondo e' quello dove un pedofilo o uno stupratore e' fuori dopo due 
anni. 

 Per me no. Anzi. Ben venga 
Questa inutile prodigalitï¿œ di supplicii, che non ha mai resi migliori 
gli uomini, mi ha spinto ad esaminare se la morte sia veramente utile e 
giusta in un governo bene organizzato. Qual puï¿œ essere il diritto che 
si attribuiscono gli uomini di trucidare i loro simili? Non certamente 
quello da cui risulta la sovranitï¿œ e le leggi. Esse non sono che una 
somma di minime porzioni della privata libertï¿œ di ciascuno; esse 
rappresentano la volontï¿œ generale, che ï¿œ l'aggregato delle particolari. 
Chi ï¿œ mai colui che abbia voluto lasciare ad altri uomini l'arbitrio di 
ucciderlo? Come mai nel minimo sacrificio della libertï¿œ di ciascuno vi 
puï¿œ essere quello del massimo tra tutti i beni, la vita? E se ciï¿œ fu 
fatto, come si accorda un tal principio coll'altro, che l'uomo non ï¿œ 
padrone di uccidersi, e doveva esserlo se ha potuto dare altrui questo 
diritto o alla societï¿œ intera?
Non ï¿œ dunque la pena di morte un diritto, mentre ho dimostrato che tale 
essere non puï¿œ, ma ï¿œ una guerra della nazione con un cittadino, perchï¿œ 
giudica necessaria o utile la distruzione del suo essere. Ma se 
dimostrerï¿œ non essere la morte nï¿œ utile nï¿œ necessaria, avrï¿œ vinto la 
causa dell'umanitï¿œ.
La morte di un cittadino non puï¿œ credersi necessaria che per due 
motivi. Il primo, quando anche privo di libertï¿œ egli abbia ancora tali 
relazioni e tal potenza che interessi la sicurezza della nazione; 
quando la sua esistenza possa produrre una rivoluzione pericolosa nella 
forma di governo stabilita. La morte di qualche cittadino divien dunque 
necessaria quando la nazione ricupera o perde la sua libertï¿œ, o nel 
tempo dell'anarchia, quando i disordini stessi tengon luogo di leggi; 
ma durante il tranquillo regno delle leggi, in una forma di governo per 
la quale i voti della nazione siano riuniti, ben munita al di fuori e 
al di dentro dalla forza e dalla opinione, forse piï¿œ efficace della 
forza medesima, dove il comando non ï¿œ che presso il vero sovrano, dove 
le ricchezze comprano piaceri e non autoritï¿œ, io non veggo necessitï¿œ 
alcuna di distruggere un cittadino, se non quando la di lui morte fosse 
il vero ed unico freno per distogliere gli altri dal commettere 
delitti, secondo motivo per cui puï¿œ credersi giusta e necessaria la 
pena di morte.
Quando la sperienza di tutt'i secoli, nei quali l'ultimo supplicio non 
ha mai distolti gli uomini determinati dall'offendere la societï¿œ, 
quando l'esempio dei cittadini romani, e vent'anni di regno 
dell'imperatrice Elisabetta di Moscovia, nei quali diede ai padri dei 
popoli quest'illustre esempio, che equivale almeno a molte conquiste 
comprate col sangue dei figli della patria, non persuadessero gli 
uomini, a cui il linguaggio della ragione ï¿œ sempre sospetto ed efficace 
quello dell'autoritï¿œ, basta consultare la natura dell'uomo per sentire 
la veritï¿œ della mia assersione.
Non ï¿œ l'intensione della pena che fa il maggior effetto sull'animo 
umano, ma l'estensione di essa; perchï¿œ la nostra sensibilitï¿œ ï¿œ piï¿œ 
facilmente e stabilmente mossa da minime ma replicate impressioni che 
da un forte ma passeggiero movimento. L'impero dell'abitudine ï¿œ 
universale sopra ogni essere che sente, e come l'uomo parla e cammina e 
procacciasi i suoi bisogni col di lei aiuto, cosï¿œ l'idee morali non si 
stampano nella mente che per durevoli ed iterate percosse. Non ï¿œ il 
terribile ma passeggiero spettacolo della morte di uno scellerato, ma 
il lungo e stentato esempio di un uomo privo di libertï¿œ, che, divenuto 
bestia di servigio, ricompensa colle sue fatiche quella societï¿œ che ha 
offesa, che ï¿œ il freno piï¿œ forte contro i delitti. Quell'efficace, 
perchï¿œ spessissimo ripetuto ritorno sopra di noi medesimi, io stesso 
sarï¿œ ridotto a cosï¿œ lunga e misera condizione se commetterï¿œ simili 
misfatti, ï¿œ assai piï¿œ possente che non l'idea della morte, che gli 
uomini veggon sempre in una oscura lontananza.
La pena di morte fa un'impressione che colla sua forza non supplisce 
alla pronta dimenticanza, naturale all'uomo anche nelle cose piï¿œ 
essenziali, ed accelerata dalle passioni. Regola generale: le passioni 
violenti sorprendono gli uomini, ma non per lungo tempo, e perï¿œ sono 
atte a fare quelle rivoluzioni che di uomini comuni ne fanno o dei 
Persiani o dei Lacedemoni; ma in un libero e tranquillo governo le 
impressioni debbono essere piï¿œ frequenti che forti.
La pena di morte diviene uno spettacolo per la maggior parte e un 
oggetto di compassione mista di sdegno per alcuni; ambidue questi 
sentimenti occupano piï¿œ l'animo degli spettatori che non il salutare 
terrore che la legge pretende inspirare. Ma nelle pene moderate e 
continue il sentimento dominante ï¿œ l'ultimo perchï¿œ ï¿œ il solo. Il limite 
che fissar dovrebbe il legislatore al rigore delle pene sembra 
consistere nel sentimento di compassione, quando comincia a prevalere 
su di ogni altro nell'animo degli spettatori d'un supplicio piï¿œ fatto 
per essi che per il reo.
Perchï¿œ una pena sia giusta non deve avere che quei soli gradi 
d'intensione che bastano a rimuovere gli uomini dai delitti; ora non vi 
ï¿œ alcuno che, riflettendovi, scieglier possa la totale e perpetua 
perdita della propria libertï¿œ per quanto avvantaggioso possa essere un 
delitto: dunque l'intensione della pena di schiavitï¿œ perpetua 
sostituita alla pena di morte ha ciï¿œ che basta per rimuovere qualunque 
animo determinato; aggiungo che ha di piï¿œ: moltissimi risguardano la 
morte con viso tranquillo e fermo, chi per fanatismo, chi per vanitï¿œ, 
che quasi sempre accompagna l'uomo al di lï¿œ dalla tomba, chi per un 
ultimo e disperato tentativo o di non vivere o di sortir di miseria; ma 
nï¿œ il fanatismo nï¿œ la vanitï¿œ stanno fra i ceppi o le catene, sotto il 
bastone, sotto il giogo, in una gabbia di ferro, e il disperato non 
finisce i suoi mali, ma gli comincia. L'animo nostro resiste piï¿œ alla 
violenza ed agli estremi ma passeggieri dolori che al tempo ed 
all'incessante noia; perchï¿œ egli puï¿œ per dir cosï¿œ condensar tutto se 
stesso per un momento per respinger i primi, ma la vigorosa di lui 
elasticitï¿œ non basta a resistere alla lunga e ripetuta azione dei 
secondi. Colla pena di morte ogni esempio che si dï¿œ alla nazione 
suppone un delitto; nella pena di schiavitï¿œ perpetua un sol delitto dï¿œ 
moltissimi e durevoli esempi, e se egli ï¿œ importante che gli uomini 
veggano spesso il poter delle leggi, le pene di morte non debbono 
essere molto distanti fra di loro: dunque suppongono la frequenza dei 
delitti, dunque perchï¿œ questo supplicio sia utile bisogna che non 
faccia su gli uomini tutta l'impressione che far dovrebbe, cioï¿œ che sia 
utile e non utile nel medesimo tempo. Chi dicesse che la schiavitï¿œ 
perpetua ï¿œ dolorosa quanto la morte, e perciï¿œ egualmente crudele, io 
risponderï¿œ che sommando tutti i momenti infelici della schiavitï¿œ lo 
sarï¿œ forse anche di piï¿œ, ma questi sono stesi sopra tutta la vita, e 
quella esercita tutta la sua forza in un momento; ed ï¿œ questo il 
vantaggio della pena di schiavitï¿œ, che spaventa piï¿œ chi la vede che chi 
la soffre; perchï¿œ il primo considera tutta la somma dei momenti 
infelici, ed il secondo ï¿œ dall'infelicitï¿œ del momento presente 
distratto dalla futura. Tutti i mali s'ingrandiscono 
nell'immaginazione, e chi soffre trova delle risorse e delle 
consolazioni non conosciute e non credute dagli spettatori, che 
sostituiscono la propria sensibilitï¿œ all'animo incallito dell'infelice.
Ecco presso a poco il ragionamento che fa un ladro o un assassino, i 
quali non hanno altro contrappeso per non violare le leggi che la forca 
o la ruota. So che lo sviluppare i sentimenti del proprio animo ï¿œ 
un'arte che s'apprende colla educazione; ma perchï¿œ un ladro non 
renderebbe bene i suoi principii, non per ciï¿œ essi agiscon meno. Quali 
sono queste leggi ch'io debbo rispettare, che lasciano un cosï¿œ grande 
intervallo tra me e il ricco? Egli mi nega un soldo che li cerco, e si 
scusa col comandarmi un travaglio che non conosce. Chi ha fatte queste 
leggi? Uomini ricchi e potenti, che non si sono mai degnati visitare le 
squallide capanne del povero, che non hanno mai diviso un ammuffito 
pane fralle innocenti grida degli affamati figliuoli e le lagrime della 
moglie. Rompiamo questi legami fatali alla maggior parte ed utili ad 
alcuni pochi ed indolenti tiranni, attacchiamo l'ingiustizia nella sua 
sorgente. Ritornerï¿œ nel mio stato d'indipendenza naturale, vivrï¿œ libero 
e felice per qualche tempo coi frutti del mio coraggio e della mia 
industria, verrï¿œ forse il giorno del dolore e del pentimento, ma sarï¿œ 
breve questo tempo, ed avrï¿œ un giorno di stento per molti anni di 
libertï¿œ e di piaceri. Re di un piccol numero, correggerï¿œ gli errori 
della fortuna, e vedrï¿œ questi tiranni impallidire e palpitare alla 
presenza di colui che con un insultante fasto posponevano ai loro 
cavalli, ai loro cani. Allora la religione si affaccia alla mente dello 
scellerato, che abusa di tutto, e presentandogli un facile pentimento 
ed una quasi certezza di eterna felicitï¿œ, diminuisce di molto l'orrore 
di quell'ultima tragedia.
Ma colui che si vede avanti agli occhi un gran numero d'anni, o anche 
tutto il corso della vita che passerebbe nella schiavitï¿œ e nel dolore 
in faccia a' suoi concittadini, co' quali vive libero e sociabile, 
schiavo di quelle leggi dalle quali era protetto, fa un utile paragone 
di tutto ciï¿œ coll'incertezza dell'esito de' suoi delitti, colla brevitï¿œ 
del tempo di cui ne goderebbe i frutti. L'esempio continuo di quelli 
che attualmente vede vittime della propria inavvedutezza, gli fa una 
impressione assai piï¿œ forte che non lo spettacolo di un supplicio che 
lo indurisce piï¿œ che non lo corregge.
Non ï¿œ utile la pena di morte per l'esempio di atrocitï¿œ che dï¿œ agli 
uomini. Se le passioni o la necessitï¿œ della guerra hanno insegnato a 
spargere il sangue umano, le leggi moderatrici della condotta degli 
uomini non dovrebbono aumentare il fiero esempio, tanto piï¿œ funesto 
quanto la morte legale ï¿œ data con istudio e con formalitï¿œ. Parmi un 
assurdo che le leggi, che sono l'espressione della pubblica volontï¿œ, 
che detestano e puniscono l'omicidio, ne commettono uno esse medesime, 
e, per allontanare i cittadini dall'assassinio, ordinino un pubblico 
assassinio. Quali sono le vere e le piï¿œ utili leggi? Quei patti e 
quelle condizioni che tutti vorrebbero osservare e proporre, mentre 
tace la voce sempre ascoltata dell'interesse privato o si combina con 
quello del pubblico. Quali sono i sentimenti di ciascuno sulla pena di 
morte? Leggiamoli negli atti d'indegnazione e di disprezzo con cui 
ciascuno guarda il carnefice, che ï¿œ pure un innocente esecutore della 
pubblica volontï¿œ, un buon cittadino che contribuisce al ben pubblico, 
lo stromento necessario alla pubblica sicurezza al di dentro, come i 
valorosi soldati al di fuori. Qual ï¿œ dunque l'origine di questa 
contradizione? E perchï¿œ ï¿œ indelebile negli uomini questo sentimento ad 
onta della ragione? Perchï¿œ gli uomini nel piï¿œ secreto dei loro animi, 
parte che piï¿œ d'ogn'altra conserva ancor la forma originale della 
vecchia natura, hanno sempre creduto non essere la vita propria in 
potestï¿œ di alcuno fuori che della necessitï¿œ, che col suo scettro di 
ferro regge l'universo.
Che debbon pensare gli uomini nel vedere i savi magistrati e i gravi 
sacerdoti della giustizia, che con indifferente tranquillitï¿œ fanno 
strascinare con lento apparato un reo alla morte, e mentre un misero 
spasima nelle ultime angosce, aspettando il colpo fatale, passa il 
giudice con insensibile freddezza, e fors'anche con segreta compiacenza 
della propria autoritï¿œ, a gustare i comodi e i piaceri della vita? Ah!, 
diranno essi, queste leggi non sono che i pretesti della forza e le 
meditate e crudeli formalitï¿œ della giustizia; non sono che un 
linguaggio di convenzione per immolarci con maggiore sicurezza, come 
vittime destinate in sacrificio, all'idolo insaziabile del dispotismo. 
L'assassinio, che ci vien predicato come un terribile misfatto, lo 
veggiamo pure senza ripugnanza e senza furore adoperato. Prevalghiamoci 
dell'esempio. Ci pareva la morte violenta una scena terribile nelle 
descrizioni che ci venivan fatte, ma lo veggiamo un affare di momento. 
Quanto lo sarï¿œ meno in chi, non aspettandola, ne risparmia quasi tutto 
ciï¿œ che ha di doloroso! Tali sono i funesti paralogismi che, se non con 
chiarezza, confusamente almeno, fanno gli uomini disposti a' delitti, 
ne' quali, come abbiam veduto, l'abuso della religione puï¿œ piï¿œ che la 
religione medesima.
Se mi si opponesse l'esempio di quasi tutt'i secoli e di quasi tutte le 
nazioni, che hanno data pena di morte ad alcuni delitti, io risponderï¿œ 
che egli si annienta in faccia alla veritï¿œ, contro della quale non vi 
ha prescrizione; che la storia degli uomini ci dï¿œ l'idea di un immenso 
pelago di errori, fra i quali poche e confuse, e a grandi intervalli 
distanti, veritï¿œ soprannuotano. Gli umani sacrifici furon comuni a 
quasi tutte le nazioni, e chi oserï¿œ scusargli? Che alcune poche 
societï¿œ, e per poco tempo solamente, si sieno astenute dal dare la 
morte, ciï¿œ mi ï¿œ piuttosto favorevole che contrario, perchï¿œ ciï¿œ ï¿œ 
conforme alla fortuna delle grandi veritï¿œ, la durata delle quali non ï¿œ 
che un lampo, in paragone della lunga e tenebrosa notte che involge gli 
uomini. Non ï¿œ ancor giunta l'epoca fortunata, in cui la veritï¿œ, come 
finora l'errore, appartenga al piï¿œ gran numero, e da questa legge 
universale non ne sono andate esenti fin ora che le sole veritï¿œ che la 
Sapienza infinita ha voluto divider dalle altre col rivelarle.
La voce di un filosofo ï¿œ troppo debole contro i tumulti e le grida di 
tanti che son guidati dalla cieca consuetudine, ma i pochi saggi che 
sono sparsi sulla faccia della terra mi faranno eco nell'intimo de' 
loro cuori; e se la veritï¿œ potesse, fra gl'infiniti ostacoli che 
l'allontanano da un monarca, mal grado suo, giungere fino al suo trono, 
sappia che ella vi arriva co' voti segreti di tutti gli uomini, sappia 
che tacerï¿œ in faccia a lui la sanguinosa fama dei conquistatori e che 
la giusta posteritï¿œ gli assegna il primo luogo fra i pacifici trofei 
dei Titi, degli Antonini e dei Traiani.
Felice l'umanitï¿œ, se per la prima volta le si dettassero leggi, ora che 
veggiamo riposti su i troni di Europa monarchi benefici, animatori 
delle pacifiche virtï¿œ, delle scienze, delle arti, padri de' loro 
popoli, cittadini coronati, l'aumento dell'autoritï¿œ de' quali forma la 
felicitï¿œ de' sudditi perchï¿œ toglie quell'intermediario dispotismo piï¿œ 
crudele, perchï¿œ men sicuro, da cui venivano soffogati i voti sempre 
sinceri del popolo e sempre fausti quando posson giungere al trono! Se 
essi, dico, lascian sussistere le antiche leggi, ciï¿œ nasce dalla 
difficoltï¿œ infinita di togliere dagli errori la venerata ruggine di 
molti secoli, ciï¿œ ï¿œ un motivo per i cittadini illuminati di desiderare 
con maggiore ardore il continuo accrescimento della loro autoritï¿œ.