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Titolo: Martin Luther King il Sogno Spezzato

Martin Luther King il Sogno Spezzato
di Ariel Dorfman
 Lontano, ero lontano da Washington D.C. in quel caldo giorno
dell&#8217;agosto del 1963 nel quale dalle scale del Lincoln Memorial
Martin Luther King pronunciò il suo famoso discorso, ero lontano, mi
trovavo in Cile. All&#8217;epoca avevo ventuno anni e, come molti altri
della mia generazione, ero preso dalla lotta per liberare l&#8217;America
Latina e il discorso di King che avrebbe esercitato una profonda influenza
sulla mia vita passò inosservato, non ricordo nemmeno di essermene
accorto. Ricordo invece con feroce precisione il luogo e la data e persino
l&#8217;ora in cui molti anni dopo ebbi l&#8217;occasione di ascoltare per
la prima volta quelle parole &#8220;ho un sogno&#8221;, di udire quella
melodiosa voce baritonale, quegli incantamenti, quella certezza emotiva
della vittoria. E ricordo quell&#8217;occasione così chiaramente perché
era il giorno dell&#8217;omicidio di Martin Luther King, il 4 aprile 1968,
e da quel giorno il suo sogno e la sua morte sono rimasti dolorosamente
collegati, uniti nella mia mente allora come oggi, a quaranta anni di
distanza, nel mio ricordo.
Ricordo che me ne stavo seduto con mia moglie Angelica e il nostro
figlioletto di un anno, Rodrigo, in un soggiorno sulle colline di Berkely,
la cittadina universitaria della California, dove eravamo arrivati appena
una settimana prima. I nostri ospiti, una famiglia americana che ci aveva
generosamente offerto un alloggio temporaneo mentre il nostro appartamento
veniva sistemato, avevano acceso il televisore e tutti solennemente
guardavamo il telegiornale della sera, probabilmente quello delle 19,
probabilmente Walter Cronkite. Ed ecco l&#8217;omicidio di Martin Luther
King in quell&#8217;albergo di Memphis e poi i servizi sui disordini in
tutta l&#8217;America e finalmente un lungo filmato sul suo discorso
&#8220;ho un sogno&#8221;.
Fu solo allora, penso, che capii o mi resi conto o cominciai a capire chi
era stato Martin Luther King, cosa avevamo perso con la sua morte, la
leggenda che già si andava dipanando dinanzi ai miei occhi. Negli anni a
venire sarei spesso ritornato su quel discorso e in ogni occasione dalla
montagna dei suo significati avrei staccato una roccia diversa sulla quale
salire per capire il mondo. 
Aldilà del mio stupore per l&#8217;eloquenza di King quando nel 1968 lo
ascoltai per la prima volta, la mia reazione immediata non fu quella di
essere ispirato bensì di essere lucido, sconcertato, prossimo alla
disperazione. Dopo tutto, al massacro di questo uomo di pace si rispose
non impegnandosi a proseguire nel solco della sua predicazione, ma con
furiosi tumulti nei bassifondi dell&#8217;America nera, dell&#8217;America
privata dei diritti civili che vendicava il suo leader morto bruciando i
ghetti nei quali si sentiva imprigionata e impoverita, usando il fuoco
questa volta per proclamare che la non violenza che King aveva auspicato
era inutile, che il solo modo per porre fine all&#8217;ingiustizia in
questo mondo era con la canna del fucile, il solo modo per attirare
l&#8217;attenzione dei potenti era spaventandoli a morte.
L&#8217;omicidio di King quindi fece riemergere brutalmente una volta
ancora un interrogativo che aveva tormentato me e moltissimi altri
attivisti sul finire degli anni &#8216;60: quale era il metodo migliore
per conseguire un cambiamento radicale? Potevamo concepire una ribellione
nel modo in cui l&#8217;aveva immaginata Martin Luther King senza
abbeverarci alla coppa dell&#8217;amarezza e dell&#8217;odio, senza
trattare i nostri avversari come essi trattavano noi? O forse la strada
verso il palazzo della giustizia e il giorno luminoso della fratellanza
vuole come inevitabile compagna la violenza, la violenza come inevitabile
levatrice della rivoluzione?
Domande alle quali, tornato in Cile, sarei ben presto stato costretto a
rispondere, non con confuse riflessioni teoriche, ma nella quotidiana
realtà della storia quando Salvador Allende venne eletto presidente nel
1970 e divenimmo il primo paese che tentava di costruire il socialismo con
mezzi pacifici. La visione di Allende del cambiamento sociale elaborata
nell&#8217;arco di decenni di lotte e riflessioni, era analoga a quella di
King pur avendo i due origini culturali e politiche molto diverse.
Allende, ad esempio, che non era affatto religioso, non avrebbe convenuto
con l&#8217;affermazione di Martin Luther King che alla forza fisica
bisogna rispondere solo con la forza d&#8217;animo, ma avrebbe preferito
parlare di forza dell&#8217;organizzazione sociale. In un momento in cui
molti in America Latina erano abbagliati dalla lotta armata proposta da
Fidel Castro e Che Guevara, fu la straordinaria impresa di Allende ad
immaginare come inestricabilmente connesse le due ricerche della nostra
epoca, la ricerca di più democrazia e di più diritti civili, da un lato, e
la ricerca parallela, dall&#8217;altro, di giustizia sociale e di potere
economico per i diseredati della terra. E il destino di Allende avrebbe
richiamato il destino di Martin Luther King quando Allende scelse di
morire tre anni dopo. Sì, l&#8217;11 settembre 1973, a quasi dieci anni
dal discorso &#8220;ho un sogno&#8221; di King a Washington, Allende
scelse di morire difendendo il suo sogno, promettendoci nel suo ultimo
discorso che più presto che tardi, mas semprano que tarde, sarebbe
arrivato il giorno in cui le donne e gli uomini liberi del Cile avrebbero
camminato per las amplias alamedas, i grandi viali pieni di alberi, verso
una società migliore. 
Fu nel periodo immediatamente successivo a quella terribile sconfitta,
mentre osservavamo i potenti del Cile imporre a noi il terrore che non
avevamo voluto impiegare contro di loro, fu allora, mentre alla nostra non
violenza si contrapponevano le esecuzioni e la tortura e le sparizioni, fu
solo allora, dopo il colpo di Stato militare del 1973, che cominciai per
la prima volta a sentirmi in comunione con Martin Luther King, che il suo
discorso sulle scale del Lincoln Memorial prese a perseguitarmi e a pormi
delle domande. Era come se fossi andato in un esilio che sarebbe durato
molti anni e la voce e il messaggio di King cominciarono a penetrare
pienamente, parola per parola, nella mia vita.
Se mai c&#8217;è stata una situazione in cui la violenza sarebbe stata
giustificata, sarebbe stato, dopo tutto, contro la giunta cilena. Pinochet
e i suoi generali avevano rovesciato un governo costituzionale e
uccidevano e perseguitavano cittadini il cui peccato mortale era stato
quello di immaginare un mondo dove non è necessario massacrare i propri
avversari per consentire alle acque della giustizia di scorrere. Eppure
molto saggiamente, quasi istintivamente, la resistenza cilena imboccò una
strada diversa: assumere lentamente, risolutamente, pericolosamente il
controllo della superficie del paese, isolare la dittatura
all&#8217;interno e all&#8217;esterno del Cile, rendere il Cile
ingovernabile con la disobbedienza civile. Una linea non completamente
diversa dalla strategia che il movimento dei diritti civili aveva
abbracciato negli Stati Uniti. Ed infatti non mi sono mai sentito più
vicino a Martin Luther King quanto durante i diciassette anni che ci
vollero per liberare il Cile dalla sua dittatura. Le sue parole ai
militanti che si accalcarono a Washington D.C. nel 1963 e che li
invitavano a non perdere la fede, risuonavano dentro di me, confortavano
il mio cuore triste. Parlava profeticamente a me, a noi quando disse:
&#8220;Non dimentico che alcuni di voi sono giunti qui dopo grandi prove e
tribolazioni. Alcuni di voi sono venuti appena usciti dalle anguste celle
di un carcere&#8221;. Parlando a noi il dottor King parlava a me quando
tuonava: &#8220;Alcuni di voi sono venuti da zone in cui la domanda di
libertà vi ha lasciato percossi dalle tempeste della persecuzione e
intontiti dalle raffiche della brutalità della polizia. Siete voi i
veterani della sofferenza creativa&#8221;. Capiva che più difficile di
andare alla prima protesta era svegliarsi il giorno dopo e andare alla
protesta successiva e poi ancora a quella dopo, il quotidiano macinare di
piccoli atti che possono portare a grandi e letali conseguenze. I cani e
gli sceriffi dell&#8217;Alabama e del Mississippi erano vivi e vegeti
nelle strade di Santiago e Valparaiso così come lo spirito che aveva
incoraggiato uomini e donne e bambini inermi a farsi falciare, percuotere,
bombardare, perseguitare continuando ad opporsi agli oppressori con le
sole armi disponibili: la sofferenza dei loro corpi e la convinzione che
nulla poteva farli indietreggiare. E proprio come i neri negli Stati
Uniti, anche in Cile cantavamo per le strade delle città che ci erano
state rubate. Non gli spiritual in quanto ogni terra ha i suoi canti. In
Cile non facevamo che cantare l&#8217;Ode alla Gioia dalla Nona sinfonia
di Beethoven, la speranza che sarebbe arrivato un giorno in cui tutti gli
uomini sarebbero stati fratelli.
Perché cantavamo? Per farci coraggio, naturalmente. Ma non solo per
questo, non solo per questo. In Cile cantavamo e ci opponevamo agli
idranti e ai gas lacrimogeni e ai manganelli perché sapevamo che
c&#8217;era chi stava guardando. Anche in questo seguivamo gli
insegnamenti astuti, consapevoli dell&#8217;importanza dei media di Martin
Luther King: che lo scontro impari tra lo Stato di polizia e la gente
aveva dei testimoni, veniva fotografato, trasmesso ad altri occhi. Nel
caso del profondo sud degli Stati Uniti, gli spettatori erano la
maggioranza degli americani, mentre in quell&#8217;altra lotta anni dopo,
nel profondo sud del Cile, il quotidiano spettacolo di uomini e donne
pacifici contro i quali veniva esercitata la repressione ad opera degli
agenti del terrore aveva per obiettivo le forze nazionali e internazionali
di cui avevano bisogno per sopravvivere Pinochet e la sua dittatura. La
tattica funzionò, naturalmente, perché capimmo, come già Martin Luther
King e Gandhi prima di noi, che i nostri avversari potevano essere
influenzati e svergognati dall&#8217;opinione pubblica, potevano in realtà
essere persino costretti ad abbandonare il potere. Così fu sconfitta la
segregazione nel sud degli Stati Uniti, così il popolo cileno sconfisse
Pinochet con un plebiscito nel 1988 che port alla democrazia nel 1990,
questa è la storia della caduta delle tirannie in Iran e in Polonia e
nelle Filippine. Non di meno analoghe lotte di liberazione contro il
regime dell&#8217;apartheid in Sud Africa o l&#8217;autocrazia omicida in
Nicaragua o i sanguinari Khmer rossi in Cambogia hanno dimostrato che le
parole premonitrici di King sulla non violenza non potevano essere
meccanicamente applicate ad ogni situazione.
E oggi? Quando torno a quel discorso che sentii per la prima volta
venticinque anni fa, il giorno in cui King morì, c&#8217;è un messaggio
per me, per noi, qualcosa che abbiamo bisogno di ascoltare ancora come se
udissimo quelle parole per la prima volta?
Cosa direbbe Martin Luther King se vedesse cosa è diventato il suo paese?
Se potesse vedere come il terrore e la morte abbattutisi su New York e
Washington l&#8217;11 settembre 2001 hanno trasformato la sua gente in una
nazione spaventata, pronta a smettere di sognare, pronta a sacrificare le
sue libertà sull&#8217;altare della sicurezza? Cosa direbbe se potesse
osservare come quella paura è stata manipolata per giustificare
l&#8217;invasione di una terra straniera, l&#8217;occupazione di una terra
contro la volontà del suo stesso popolo? Quale alternativa avrebbe
consigliato per liberarsi di un tiranno come Saddam Hussein? E come
reagirebbe alla dottrina Bush che afferma che alcune persone di questo
pianeta, gli americani per essere precisi, hanno più diritti degli altri
cittadini del mondo, cosa direbbe se vedesse i suoi concittadini
proclamare che a causa del loro dolore e della loro potenza economia e
militare possono fare ciò che vogliono, infischiarsene del diritto
internazionale, denunciare i trattati nucleari, ingannare e inquinare il
mondo? Li ammonirebbe che questa arroganza non può restare impunita? A
quanti si oppongono a queste politiche all&#8217;interno degli Stati Uniti
direbbe di resistere e di contarsi, di marciare, di non lasciarsi mai
andare alla disperazione?
Sono convinto che ripeterebbe alcune delle parole pronunciate in quel
lontano giorno d&#8217;agosto del 1963 all&#8217;ombra della statua di
Abraham Lincoln, sono persuaso che ribadirebbe la sua fede nel suo paese e
quanto profondamente il suo sogno è radicato nel sogno americano, che a
dispetto delle difficoltà e delle frustrazioni del momento il suo sogno è
ancora vivo e che il suo paese risorgerà e terrà fede all&#8217;autentico
significato del suo credo: &#8220;crediamo che queste verità siano
evidenti: che tutti gli uomini sono creati uguali&#8221;.
Speriamo che abbia ragione. Speriamo e preghiamo, per il suo e il nostro
bene, che la fede nel suo paese non era mal riposta e che a quaranta anni
di distanza i suoi compatrioti presteranno ancora una volta ascolto alla
sua voce decisa e gentile che li invoca da oltre la morte e da oltre la
paura, che chiama noi tutti a batterci uniti per la libertà e la giustizia.
Lo scrittore cileno Ariel Dorfman ha appena pubblicato &#8220;Exorcising
Terror: The Long Goodbye to General Augusto Pinochet&#8221;
Traduzione di Carlo Antonio Biscotto
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 Martin Luther King il Sogno Spezzato
La finiamo co' ste baggianate ?...
In un mondo dove si ammazza il vicino perché russa
o si massacrano gli avversari allo stadio, tu mi vieni
a parlare del sogno di Martin Luther King ?...
Ma chi vuoi prendere per il culo ?...
-- 
Er Roscio.