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Titolo: Foibe in Istria: «A usarle furono per primi i fascisti»

Foibe in Istria: «A usarle furono per primi i fascisti»
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IL CASO
VENEZIA «Per chi ha questa voglia di contraddirci, c'è la foiba di Pisino»,
la più grande foiba in Istria: è una poesia del 1924, cantata dai fascisti
istriani. Per lo storico Giacomo Scotti, esponente della minoranza italiana
nell'ex Jugoslavia, è la prova che la pratica dell'infoibare non nasce con
l'antifascismo. Scotti, intervenendo al convegno su «La guerra è orrore -
le
foibe tra fascismo, guerra e Resistenza», promosso a Venezia da
Rifondazione
Comunista, ha poi letto la testimonianza di un ebreo mandato ai lavori
forzati in Istria tra il 1939 e il 1940: «I fascisti riempivano camion
interi di avversari e li buttavano vivi nelle foibe». Il convegno, ha
spiegato il segretario del Prc Veneto, Gino Sperandio, «è stato dettato
anche dalle polemiche che sono sorte a sinistra dopo l'intitolazione ai
Martiri Giuliano Dalmati delle Foibe a Marghera, la nostra critica a quell'
iniziativa era mirata a denunciarne il mancato approfondimento».
Tra le storie di dolore emerse durante il convegno, quella della ragazza
istriana, di cognome Cossetto, segretaria della Gioventù italiana del
Littorio. «Non poteva essersi macchiata di nessun delitto - racconta ancora
Scotti - ma fu uccisa dai suoi compaesani e gettata in una foiba. Venti
giorni dopo i tedeschi ne recuperarono il cadavere e, catturate sei persone
indicate dai fascisti come infoibatori, lo tennero vicino a loro tutta una
notte. Tre impazzirono. Poi, all'alba, fucilarono tutti e sei». «Dobbiamo
capire - afferma lo storico - che così non hanno fatto giustizia, ma hanno
ammazzato senza nessuna sentenza, senza nessun processo: in quella guerra
nessuno ha fatto processi, nessuno ha messo su tribunali».
Per Jose Pirjevec, già esponente della Commissione di storici sloveni e
italiani voluta dai governi di Roma e di Lubjana, «bisogna partire da molto
distante per capire quanto avvenne tra sloveni, croati e italiani, bisogna
risalire fino a quando, nel settecento, la cultura italiana vede nel
morlacco, il contadino della Dalmazia, il buon selvaggio, che diventa
cattivo nella seconda metà dell'ottocento, quando si innesta il conflitto
politico ed etnico, fino a sfociare nelle violenze degli anni '20 e '30,
causate dall' oppressione fascista, e poi della seconda guerra mondiale e
dell'immediato dopoguerra».
Ai lavori han preso parte anche Predag Matvejevic, dell'Università di Roma
e
Inoslav Besker dell'Università di Zagabria, entrambi precisando criteri
storiografici e numerici.
«Le foibe sono una vicenda terribile nella quale non sono tanto importanti
i
numeri: va riconosciuto che furono una reazione violenta in cui si sono
combinati furore popolare e volontà organizzata», ha detto da parte sua il
segretario nazionale Prc, Fausto Bertinotti, aggiungendo che va però
mantenuta «tutta l'attualità del messaggio antifascista».
«La contabilità dei morti purtroppo non significa niente - ha affermato da
parte sua la scrittrice Lidia Menapace - Il culto della morte appartiene al
filone storico fascista, così come la guerra igiene del mondo, le tibie sui
berretti, la bella morte.
Bisogna uscire da questo orizzonte mortifero».
Ma non è facile superare il passato. Scotti ricorda che «subito dopo la
calata dei tedeschi in Istria, c'era un reggimento di SS italiane, l'unico
nella storia delle SS, coi fascisti locali al servizio dei tedeschi, a
condurli di casa in casa: l'Istria è stata messa a ferro e fuoco, la
giustizia se la sono fatta sul posto». «I tedeschi stessi hanno
riconosciuto
in un bollettino di aver ucciso 5700 istriani e 15mila deportati. Allora -
conclude - facciamo qualche piazza e qualche strada anche a queste vittime
e
non soltanto a quelle delle foibe. Erano cittadini italiani anche quelli».
Antonella Barina
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