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Titolo: Il revisionismo del Sole Levante

Se pensavate che cio' che viene chiamato erroneamente in Italia come
"revisionismo" ,imho io lo etichetterei piuttosto con "revanchismo", fosse
un fenomeno solo italiano o tedesco beh vi siete sbagliati.
Sulla II GM Mondiale e il periodo immediatamente precedente anche in
Giappone da tempo si assiste da parte di alcuni ben precisi ambienti a
riscritture della Storia per nascondere pesanti responsabilita del Paese
durante quel periodo .
L'articolo che segue ripercorre ,in maniera sintetica (per ovvi motivi
giornalistici), le fasi fondamentali di questo percorso negazionista e
infine indica gli scopi che si pongono coloro che lo stanno portando avanti.
Saluti
Sergio
Il revisionismo del Sole Levante
di Alessandro Aruffo
La recente disposizione del governatore di Tokyo di imporre il canto
dell’inno nazionale nelle scuole fa tutt’uno coi dilemmi politici del
Giappone emersi agli esordi degli anni 90 con la svolta gorbaceviana.
Dilemmi “superati” dalle modifiche all’articolo 9 della Costituzione
(novembre 2003). Nel febbraio di quest’anno, il premier Junichiro Koizumi
impegna il Paese - dopo 50 anni di riluttanza - nel coinvolgimento militare
in Iraq, banco di prova per intraprendere operazioni militari all’estero.
Con la fine della seconda guerra fredda il Giappone ha provveduto a
rielaborare la propria strategia di politica estera in nome della “sicurezza
nazionale”. Camuffamento mistificatore di un obiettivo ambizioso teso a
rilanciare il Paese sullo scenario internazionale. Su di esso convergono
rivendicazioni territoriali (recupero delle isole dalla Russia), esigenze
energetiche (petrolio mediorientale),uscita dalla crisi economica in
proiezione regionale. Ridefinizione di un nippocentrismo in Asia
sudorientale e di integrazione nei meccanismi economico-commerciali nel
pacifico orientale, assecondando “il processo di globalizzazione e
l’unilateralismo statunitense”. In prospettiva Tokyo pensa ad un posto
permanente nel Consiglio di Sicurezza. La rincorsa al recupero della
“dignità nazionale” ha trovato nella sponda irachena un fattore di
riconoscimento costituzionale del “diritto di belligeranza”. Svolta in
politica estera preparata da anni in ambito storiografico ed agitata dalla
destra desiderosa di non fare i conti coi crimini commessi dalle truppe
imperiali nel corso della II guerra mondiale.
I1 negazionismo mira a riscrivere la storia nazionale rigettando la
responsabilità del Giappone espansionista nella costruzione della “Grande
Asia” (1930-45). Operazione pluridecennale. intrapresa con la reintroduzione
del controllo ministeriale sui libri scolastici (anni ‘50). Riflusso
ideologico-politico rafforzatosi negli anni ‘70 in versione di revanscismo
nazìonalistico in cui è, distinto, fra gli altri, Yoshimori Kobayashi col
suo Manifesto del nuovo orgoglismo (1995). Questi sottolinea la “giustezza”
della guerra, presentata come lotta al colonialismo europeo in Asia.
Panasiatismo militaristico in cui si saldano xenofobia e riaffermazione del
primato giapponese in versione pedagogica, a partire dai fumetti manga
revisionistici. Qui si parla del genocidio di Nanchino (1937) come
falsificazione di fatti ad opera degli occidentali e dei cinesi per
controbilanciare i morti giapponesi nelle esplosioni atomiche di Hiroshima e
Nagasaki. L’oltranzismo revisionista vede nel fenomeno delle ‘ragazze dei
soldati imperiali” una sorta di promozione etico-sociale di migliaia di
donne (prevalentemente coreane) costrette a prostituirsi nei bordelli
militari. Centro di promozione storico-politico-ideologica delle varianti
revisionistiche è stata la Scuola per la revisione liberale della storia di
Nobukatsu Fujioka, membro dell’ Associazione per il rinnovamento dei manuali
di storia, diretta da Kanji Nishio. Negazionismo e riduzionismo che
intendono rilanciare l’onore naizonal-militare dinanzi all’orrendo massacro
di 300 mila persone a Nanchino (civili, militari disarmati, prigionieri di
guerra). I governi giapponesi non si sono mai spinti fino al completo
riconoscimento dei crimini commessi dalle truppe imperiali in Cina,
nonostante testimonianze dirette come quella di Azuma Shiro nel suo diario.
Ad esso - e ad altri: si deve l’immagine e l’ideologia razzistica cui erano
stati educati i soldati: «Noi pensavamo di essere una razza superiore,
vivevamo per il Saké e per il divino imperatore». Indottrinamento ideologico
per promuovere la mentalità di soldati pronti a compiere - in una brutale
disciplina di sottomissione - un destino divino. Negazionismo che cancella i
servizi di Tillman Durdin sul New York Times (18 dic. 1937) e altre fonti
diaristiche come quella di Riichi Kurikara. A sua volta il governatore di
Tokyo, Hisihara Shintaro ha contestato il massacro, ritenuto menzogna
antigiapponese confezionata da Pechino. Al contrario, il Giappone, sarebbe
entrato in guerra per la propria sopravvivenza e per la “liberazione”
dell’Asia dall’imperialismo occidentale. 11 massacro di Nanchino è ridotto,
così, a semplice episodio di guerra. Negare lo sterminio di massa
pianiflcato significa, per Tanaka Masaaki, riaffermare l’originalità
assoluta dei valori e dell’etica giapponesi. La coraggiosa denuncia (1988)
di Motoshirna Hitashi - sindaco di Nagasaki, che attribuì la responsabilità
del conflitto all’imperatore Hiro Hito - scatenò una campagna di molestie e
intimidazioni da parte di gruppi e associazioni di destra. Con trenta
autocarri, muniti di altoparlanti, attraversarono la città chiedendo la
«divina riparazione con la morte del sindaco. In realtà il governo imperiale
sostenne politiche di sterminio come attesta, fra l’altro, la famigerata
“tre-tutto” (saccheggiare tutto, uccidere tutti, bruciare tutto). Obiettivo:
eliminare ogni singolo cinese nella Cina settentrionale. Campagna che
ridusse la popolazione da 44 a 25 milioni di persone. Per tacere dei crudeli
esperimenti di guerra batteriologica e di rappresaglie feroci sui villaggi.
Secondo alcuni studiosi giapponesi il comportamento delle truppe del Tenno
chiama in causa la struttura gerarchica della società. I soldati erano
sottoposti ad una dura ed umiliante disciplina (lavaggio degli indumenti
intimi degli ufficiali, sedici schiaffi da parte dei superiori) con annesso
pestaggio (bentatsu).
A spiegare le atrocità intervenne anche il razzismo anticinese.
Nel suo diario Azuma Shiro scrive (1938): «Un maiale vale più di un cinese.
La ragione: il maiale è commestibile». Inoltre l’aspetto religioso della
condotta conferiva carattere sacro alla violenza dei militari divenuta
imperativo culturale nell’affermazione delle virtù nazionali. Ad esse è
connesso il senso di vergogna dei giapponesi, tradizionalmente superiore ai
senso di colpa. A un individuo che rende pubbliche le sue mancanze è
riservato il disprezzo.
Lungo simile tracciato, il revisionismo intende ribadire la funzione
educante e disciplinante di un ordine gerarchizzato nella società.
operazione che s’innesta sulla riabilitazione di un patriottismo
militaristico, dai tratti familistici e ruralistici, a suo tempo gestito dal
blocco di potere costituito dai grandi zaibatsu, dalla burocrazia civile,
dalla corte imperiale e dagli alti vertici militari.
da La Rinascita 16/4/2004
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 infine indica gli scopi che si pongono coloro che lo stanno portando avanti.
Interessantissimo post.
Perche' non lo posti anche su ICOG (it.cultura.orientale.giappone)?
Saluti,
Dott. Piergiorgio
(Yamatologo oltre che storico Militare e Navale)

Il 19 Apr 2004, 17:02, "Dott. Piergiorgio"
<dott.pierg...@fastwebnet.itKAGA> ha scritto:

ok. L'ho mandato pure su ICSM.
ciao
S.


 ok. L'ho mandato pure su ICSM.
Quanto 6 scemo, voleva dire solo su quel ng, che qui nn ci fraga un cazzo a
nessuno delle tue copiate.
