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Titolo: L'uomo, gli animali e l'arte ...

"L'uomo, gli animali e l'arte ..."
(A proposito dell'articolo di Davide Bianco sul Manifesto di venerdi' 9/8/9=
6)
Mi sembra ormai fisiologico che, periodicamente, il Manifesto senta il
bisogno di dare ampio spazio a posizioni pregiudizialmente ostili a quelle
animaliste. C'e' ancora la eco del penoso intervento che esaltava la caccia=
del deputato di R.C. Barzanti - che suscito' una valanga di proteste
(compresa la mia) - e adesso ne riparte un altro, che considera la
questione dal punto di vista "artistico". Evidentemente anche parte della
sinistra ha un'idea antropocentrica - tanto cara al pensiero cattolico - de=
l
rapporto uomo/altri animali.
Invece sarebbe ormai tempo di considerare eticamente imprescindibile il fat=
to
che ogni essere vivente, avendo lo stesso nostro diritto di stare in questo=
mondo, non venga ucciso, torturato, segregato; ma neppure usato a piaciment=
o,
quasi fosse un oggetto in nostra totale disponibilita'.
E' allora superficiale e stupido - secondo me - limitarsi a fare della faci=
le
ironia su episodi come quelli citati nell'articolo di Bianco, dove si
considera l'Artista contemporaneo legittimato ad appropriarsi della vita e
della liberta' di "altri animali" per finalita' artistico-moraleggianti-
educative; mentre, sempre per Bianco, diventa risibile il comportamento di
chi voglia opporsi a quelle inutili e gratuite sofferenze.
Ed e' partendo da simili premesse che poi, su tanti gravi problemi - come i=
l
crudele trasporto di animali vivi da macello - si preferisce sorvolare:
meglio non approfondire (specie se poi si mangia carne) quante terribili
sofferenze - solo in nome del profitto - costano le bistecche o gli affetta=
ti
che abbiamo nel piatto. Cosi' pure sulla spinosa questione della caccia:
meglio non prendere posizioni abolizioniste perche' c'e' l'ARCI CACCIA ed i=
voti dei cacciatori non li vogliono perdere ne' il PDS ne' RC.
Detto questo, non penso certo di incrinare le certezze di quanti - come
l'estensore dell'articolo - considerano "buonismo" dannoso all'espressione
artistica mobilitarsi per 5 merli stretti in gabbia, per formiche chiuse in=
scatolette, per un cavallo macellato sul palcoscenico... In fondo anche il
grande Cartesio, a suo tempo, ha teorizzato che gli animali non provano
dolore e tantomeno qualsivoglia sentimento !
                             Cristina Bisenzi Barbi
                                Firenze  14/8/96
(Segue il testo dell'articolo apparso su "il manifesto" del 9 agosto 1996)
<...E ALTRI ANIMALI
<L'UOMO, GLI ANIMALI, E L'ARTE. IL GAP COMUNICATIVO
<TRA ARTISTI E ANIMALISTI
<Contestate le gabbie dei merli nell'installazione di Kounellis. Dopo le
<mucche
<sotto formalina, i cavalli al macello, le formiche coatte
<di David Bianco
<Alle soglie del duemila, l'arte pu=F2 ancora suscitare turbamenti, scatena=
re
<pubbliche indignazioni, dividere l'opinione media, costituire, insomma, un=
<pericoloso ricettacolo di cattivi esempi per la delicata educazione di
<altrettanto fragili coscienze? S=EC, e basta veramente poco. Stando almeno=
 ad
<alcuni esponenti del WWF di Prato che nei giorni scorsi hanno richiamato
<l'attenzione sulla penosa vita di cinque poveri merli giapponesi. Tutto
<inizia al Pecci di Prato dove, all'indomani dell'inaugurazione di "Sarajev=
o
<2000" - mostra dedicata alla raccolta di opere da destinare al costituendo=
<museo d'arte contemporanea della citt=E0 bosniaca - gli ambientalisti
<protestano e cercano invano di liberare quei merli che la perfida
<creativit=E0 dell'artista greco Yannis Kounellis ha voluto costretti alla
<claustrofobia in gabbie adatte s=EC e no a canarini. Uno di loro, poi, app=
are
<decisamente mogio: una catatonia che rischia di portarlo alla morte.
<Fortunatamente la diagnosi del veterinario =E8 rassicurante: "semplice
<indigestione causata da qualche grosso chicco del mangime".
<Kounellis e i merli
<L'animale accenna a riprendersi, ma la temperatura delle polemiche sale.
<Sul tavolo del giudice arriva un esposto alla Procura della Repubblica e i=
l
<resoconto dei carabinieri accorsi al museo per misurare gabbie, controllar=
e
<vaschette e mangimi. Kounellis, dal canto suo, si dichiara dispiaciuto,
<ribattendo di aver acquistato quegli uccelli "in un affermato negozio del
<settore che mi ha venduto anche le gabbie: assicurandomi che sarebbero
<state adatte a questo tipo di razza". Certo, il polverone suscitato intorn=
o
<alla sua opera deve averlo non poco stupito. Lui che quasi trenta anni fa
<in una galleria (L'Attico di Roma) aveva portato i cavalli. Ma tant'=E8, l=
e
<cose cambiano in fretta e, negli anni nostri, buonisti e politicamente
<correttissimi, anche l'arte grande di Kounellis deve sorbirsi il fastidios=
o
<venticello di certe critiche.
<S=EC perch=E9, senza nulla togliere alle tante e strenui battaglie condott=
e in
<difesa degli animali, le critiche mosse all'arte contemporanea da qualche
<tempo a questa parte pi=F9 che appelli alla riflessione appaiono fuorviant=
i
<predicozzi. Che andrebbero fatti tenendo conto, prima, di alcune basilari =
e
<evidenti premesse. Un tempo l'arte, per sua natura mezzo di espressione ch=
e
<fa largo uso dei simboli, aveva un ruolo privilegiato nel sistema assai
<semplice delle comunicazioni: i suoi messaggi disponevano di una
<possibilit=E0 di irradiamento straordinaria e un'efficacia in certi casi
<quasi taumaturgica. Oggi la realt=E0 =E8 profondamente mutata. L'arte
<contemporanea, anche quella a noi pi=F9 prossima, continua a manovrare
<simboli che veicolano significati universali (l'Aids, le guerre, la
<violenza), ma che hanno affievolito le proprie potenzialit=E0. Tempo fa si=
<grid=F2 allo scandalo perch=E9, durante una loro rappresentazione, i Magaz=
zini
<Criminali mostrarono in scena la morte di un cavallo (destinato comunque a=
l
<macello). Certo, la cosa in s=E8 fu cruenta e tanto spaventosamente
<"spettacolare", da far venire pi=F9 di un dubbio. Ma l'esempio di quella
<sventurata vittima ha fatto cambiare veramente qualcosa per gli altri capi=
<da abbattere? Che so, per i maiali. Viaggiano nei containers, assiepati su=
<pi=F9 piani come sardine in scatola, e quando arrivano a destinazione veng=
ono
<scaricati facendoli franare uno sopra all'altro. Nemmeno fosse le bacchett=
e
<dello shangai...
<Formiche e bandiere
<Tre anni fa alla Biennale di Venezia, non contenti del putiferio intorno
<allo scandaloso Damine Hirst e alla sua mezza carogna di mucca sotto
<formalina, ci si mise a dare addosso al giapponese Yokinori Yanagi,
<colpevole di maltrattamenti nei confronti di qualche milione di formiche.
<La sua installazione, infatti, prevedeva tante bandiere realizzate con la
<sabbia, variamente colorata a seconda dei paesi, depositata in scatolette
<collegate fra loro da un sistema di tubazioni: da l=EC eserciti di formich=
e
<partivano alla distruzione delle immagini e delle identit=E0 nazionali. Un=
a
<caccia alle streghe in scala ridotta, quella contro certe manifestazioni
<artistiche, che ha vissuto una delle sue ultime sceneggiate a Roma.
<Protagonisti i truculenti assemblages di Hermann Nitsch al Palazzo delle
<Esposizioni: dove l'impiego di sangue e frattaglie ha creato qualche
<imbarazzo alla giunta Rutelli.
<In una celebre performance Beuys, celato all'interno di una specie di
<tenda, s'era chiuso in una galleria niente di meno che con un lupo. La
<convivenza coatta mascherava un'intento concettualmente piuttosto
<sofisticato. Rovesciare il famoso assunto di Hobbes per giungere alla
<formulazione di un altro interrogativo. Stabilito, infatti, che "l'uomo =E8=
<un lupo per un altro uomo", per Beuys restava da capire cosa =E8 l'uomo pe=
r
<il lupo. Oggi, di fronte alla storia delle gabbie di Kounellis, qualche
<puro spirito a corto di argomenti vorrebbe recuperare l'idea: obiettando
<magari che, prima di trarre insensibili conclusioni sugli animali e sulla
<loro sorte, occorrerebbe sapere cosa pensano i merli. Gi=E0, ma se poi i
<merli cominciassero a parlare la lingua tagliente del corvo di Uccellacci,=
<uccellini , siamo sicuri, nella terra degli Ulivi, di trovare ancora
<qualcuno disposto a prendere le loro difese?

                                 Firenze  14/8/96
Mi dispiace, ma questo tipo di articoli e' esattamente il motivo per cui
le tematiche ambientaliste non riescono a prendere un grande piede in
Italia.
Non si puo' estremizzare la propria posizione e poi pretendere che la 
maggioranza degli altri la accetti per oro colato.
Non si puo' imporre agli altri la propria visione del mondo o la propria
filosofia di vita.
Quello che si puo' fare e' lavorare pazientemente, individuando le cose
possibili sulle quali raccogliere il maggior numero di consensi 
fino a diventare maggioranza, e quindi ad introdurre un cambiamento.
E' cosi' che si cambiano le cose.
Illudersi di abolire la caccia in Italia semplicemente passando una
legge
e' una follia.
La caccia puo' morire di morte naturale, oppure essere regolamentata,
non
soppressa per decreto.
Tra 10 anni il numero dei cacciatori sara' molto ridotto rispetto ad
oggi,
basta guardare al calo che si e' registrato negli ultimi anni, al venir
meno di quel substarto culturale che la tramandava da padre in figlio,
al costo sempre crescente della licenza, delle armi e munizioni.
All'inurbamento della popolazione.
Allora io dico e' meglio cercare di proteggere le specie a rischio,
e' meglio cercare di regolamentare le date di apertura e chiusura
le specie cacciabili, le zone in cui si puo' praticare la caccia.
Questi mi sembrano obbiettivi fattibili.
Ciao
Leonello      ( ne' cacciatore ne' pescatore )