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Titolo: Romeni fuori dalle palle

Bucarest ha poco da rompere i coglioni Bisogna chiudere le frontiere e
mandare gli irregolari fuori dall'italia.
E' inutile che vogliono forzarci ad avere questi zingari finche' la romania
non si arricchisca al punto da non dover + emigrare, ci vorrebbero troppi
anni di sofferenza x l'italia.
Quindi deportazione di massa e cecchini alle frontire, dopo qualche
settimana sfido a chi si azzarda a varcare i nostri confini.
DUX.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 non si arricchisca al punto da non dover + emigrare,
Sě. ma che c'entrano gli zingari con la Romania?
-pa- 


non fargli domande difficili, che lo mandi in tilt LOL

 > I rom sono comunque romeni e i romeni che delinquono in italia non sono
tutti di etnia rom, pertanto e' giusto che la romania si li tenga tutti a
casa.
Poi il giro di vite sara' per tutti gli immigrati albanesi magrebini e
nigeriani.
Quelli che in sostanza danno problemi grossi all'italia.


>> I rom sono comunque romeni
LOL
c.v.d....non capisci un cazzo.
"Rom" non ha nulla a che fare con "ROMania" , che č invece la "terra dei
Rumeni.

 
Beh, scusa, ROM = ROMeni, no ??? ;-)
Figurati che ci sono tantissimi convinti della cosa...
Se poi fai saper loro che i rom provengono dall'India....

 Se poi fai saper loro che i rom provengono dall'India....
ma va!? pensavo fossero ROMagnoli 


minchia č vero...
 allora a ROMa di che cazzo si lamentano??? LOL

 
ROTFL !

 Bucarest ha poco da rompere i coglioni
Ma infatti, a casa nostra, se si permette, comandiamo noi.


Ci sara giro di vite un paio di coglioni. Ci vanno gli italiani alcolizzati
a lavorare dagli schiavisti che votano a destra?


 Romeni fuori dalle palle
Ocio: i rom non sono tutti romeni.
-- 
- Rizzi - 

Ocio: i rom non sono tutti romeni.
  E se non lo fosse NESSUNO???? ^__^
  Rizzi Rizzi... la facevo meno fesso... 
    CIAO!

 
no, no, una parte sono romeni, gran parte ex jugoslavia, alcuni addirittura 
italiani.
-- 
- Rizzi - 

italiani.
  L'etnia NON E' RUMENA... ovvio che esistano zingari italiani... visto che
vivono in Italia ormai da secoli!!!!
     CIAO!

 DUX.
Me lo SUX ?
-- 
Stardust®
Menomale che Silvio c'č...
http://it.youtube.com/watch?v=uBaZQ60qBcw
La Bamba
http://it.youtube.com/watch?v=tJpYeGmyclE

Che i zingari derivino dall'india non fotte un cazzo a nessuno, quello che
a noi intressa e' che si richiudano le frontiere e che tutti i zingari che
siano rom che siano sinti che siao kossovari vadano FUORI DAI COGLIONI.
I comunisti che si sentono intelletualmente preparati ed emancipati alla
loro accoglienza, vadano a vivere con loro a pulirgli il culo.
Avere tutti questi parassiti nelle periferie delle citta' e dover pagare un
alto prezzo in termini di tasse ordine pubblico e furti subiti e' troppo
alto.
Certo che tutti gli intellettuali del cazzo che vivono nel centro delle
citta' o in zone ricche possono tenere i sermoni di integrazione, di
accoglienza di civilta' .
Ma a noi non fotte nulla devono sparire o con le buone o incendiando
indistintamente i campi nomadi e cremandoli vivi.




m,a perchè li volete fuori??
a lavorare nei nostri campi incolti, là devono andare, altro che in 
romania.


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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 loro accoglienza, vadano a vivere con loro a pulirgli il culo.
Purtroppo per te questo compito di pulir loro il culo se lo sono assunto 
proprio i Comuni del nord, che hanno votato leggi per l'assegnazione della 
casa e per contributi fino a 70 euro al giorno pur di attrarre gli zingari 
sul loro territorio.
Beccati questo documento e vedrai come gli zingari siano diventati un grosso 
business per molti Comuni del nord e per le imprese che costruiscono campi e 
alloggi.
-pa-
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Regioni ed Enti Locali: normativa e politiche insediative in Lombardia: la 
L.R. n.77 del 12 Dicembre 1989.
   La L. R. n.77 del 12 Dicembre 1989 a "tutela delle popolazioni 
appartenenti alle etnie tradizionalmente nomadi e seminomadi" traccia alcune 
linee guida sui i temi dell'insediamento, dell'intercultura e 
dell'avviamento professionale riguardanti il nomadismo Zingaro nella nostra 
Regione.
   Richiamandosi al rispetto delle dichiarazioni internazionali per i 
diritti dell'uomo e della Costituzione, nella legge si riconosce il diritto 
al nomadismo, la tutela del patrimonio culturale e dell'identità dei gruppi 
Rom e Sinti, entro azioni specifiche da attuare per il miglioramento della 
salute, del benessere sociale e verso l'acquisizione di una progressiva 
autonomia e autosufficienza delle medesime popolazioni.
    In essa Vengono indicati obiettivi generali quali l'approfondimento del 
patrimonio culturale e delle tradizioni zingare, la salvaguardia della 
specificità linguistica, la partecipazione dei Rom e Sinti alla 
predisposizione di interventi di politica sociale che li riguardano, la 
sensibilizzazione della società civile lombarda e degli enti locali per una 
adeguata accoglienza.
    Le politiche d'intervento contemplano il sostegno finanziario per la 
realizzazione di campi sosta o di transito in singoli comuni od associati, 
attraverso il reperimento di aree da destinare a zone per attrezzature di 
uso pubblico tra i piani regolatori generali dei comuni.
    Di particolare interesse è la possibilità di sostenere progetti 
abitativi in zone residenziali intese a favorire la sedentarizzazione 
comunitaria.
    L'ubicazione dei campi o villaggi è previsto debba essere individuata 
dai Comuni in modo da evitare qualsiasi forma di emarginazione urbanistica, 
facilitando l'accesso ai servizi e la piena partecipazione dei Rom e Sinti 
alla vita sociale.
    Altre condizioni riguardano iniziative nel campo scolastico, 
professionale e la tutela dei minori, per le quali viene previsto un 
capitolo di spesa corrente.
    L'istituzione di una Consulta Regionale e di un Comitato Tecnico 
Scientifico, promuovono infine l'avvio di indagini conoscitive intese alla 
individuazione della consistenza delle popolazioni nomadi, della loro 
distribuzione e mobilità sul territorio lombardo, con il compito inoltre di 
predisporre specifici atti e provvedimenti di competenza degli organi 
regionali.
    I Comune che, nell'arco di un decennio, hanno chiesto di accedere ai 
finanziamenti in conto capitale per la realizzazione di aree sosta sono 
stati i seguenti:
    1.. Milano: campo di via Idro e via Chiesa Rossa
    2.. Casal Maggiore (Cremona)
    3.. Mantova
    4.. Gussago (Brescia)
    5.. Chiari (Brescia)
    6.. Romano di Lombardia (Bergamo)
    7.. Trescore Balneario (Bergamo)
    8.. Treviglio (Bergamo)
    9.. Brescia
   Altri Comuni che hanno fatto richiesta di finanziamento regionale 
aggiuntivo per la realizzazione di aree attrezzate a sosta sono:
    1.. Cremona
    2.. Mantova (realizzazione seconda area)
    3.. Casazza (Bergamo)
    4.. Bergamo
    5.. Saronno (Varese)
    6.. Pavia
    7.. Garbagnate Milanese
    Con Deliberazioni n.4748/90, 16232/91 e 07577/95 la Regione Lombardia ha 
posto a bilancio la somma complessiva di £.9.755.000.000 così ripartita:
  a.. '90    3 miliardi
  b.. '91    3 miliardi
  c.. '95    3,755 miliardi
   Alcuni Comuni hanno realizzato o prevedono di realizzare sul proprio 
territorio piccole aree sosta attrezzate senza far ricorso necessariamente 
ai finanziamenti regionali (ad es. Rho, Caselle Lurani, Buccinasco, Voghera, 
Vidigulfo, Gambolò, Magenta, Lissone).
    Questo è dunque il contenuto di massima della Legge Regionale varata, 
oltre un decennio fa, sull'onda di analoghe iniziative che hanno riguardato 
in quel periodo 
c.ca
 la metà delle Regioni del territorio nazionale, in 
molti casi con forti similitudini e analogie nei contenuti.
    Infatti, uno dei nodi più spinosi a cui si è rivolta l'attenzione dei 
legislatori è la tipologia dell'habitat, ovvero delle politiche sociali e 
tipologie insediative che sottendono ai progetti di accoglienza delle 
popolazioni zingare.
    Partendo dall'analisi del contesto e dei gruppi si è andata affermando 
in modo deciso una modalità di insediamento comunitario, soprattutto nel 
Nord Italia, che riprende e fa propria la nozione di "campo" o "area di 
sosta".
    I "campi" realizzati in Lombardia presentano una standardizzazione delle 
caratteristiche tecniche progettuali e sono definiti dal legislatore quali 
"spazi ricettivi all'area aperta", provvisti di piazzuole per la "sosta" e 
servizi igienici costituiti per lo più da un "blocco centrale" destinato ad 
uso comune.
    Nonostante la possibilità di edificare insediamenti stabili a carattere 
residenziale o semiresidenziale, gli Enti Locali non hanno avviato alcun 
piano urbanistico specifico per favorire qualitativamente la tendenza alla 
sedentarizzazione di molti gruppi Rom, variando solo taluni aspetti minimali 
di carattere strutturale e progettuale (sostituzione dei blocchi servizi 
centrali con quelli unifamiliari, piazzuole di più ampie dimensioni con 
ridimensionamento dello spazio comune ecc.).
    Il tema della sedentarizzazione, occorre dirlo, è da sempre destinato a 
suscitare polemiche e facili generalizzazioni, di fronte a cui sembra 
opportuno poter contestualizzare le diverse ipotesi e proposte d'intervento, 
calibrandone attentamente l'impatto col territorio e le aspettative espresse 
dai gruppi Zingari interessati. La varietà del tipo di habitat degli Zingari 
rispecchia generalmente la varietà dei luoghi di soggiorno e delle 
situazioni transitorie, determinate in massima parte dall'ambiente che ne ha 
condizionato la scelta: azioni di rigetto delle popolazioni locali, ma anche 
regolamenti varianti secondo il luogo e secondo l'epoca, che obbligano, 
limitano, proibiscono.
   Se le politiche attuali nei confronti dei Rom e dei Sinti tendono a 
"sedentarizzarli", per lungo tempo li hanno piuttosto respinti obbligandoli 
al "nomadismo" o viceversa assimilati, anche attraverso la riduzione in 
schiavitù.
    L'adattamento all'ambiente passa comunque storicamente attraverso un 
habitat diversificato e spesso provvisorio (tende, kampine, caravan, 
baracche, prefabbricati, case).
    Essere "sedentarizzato" è un fatto "oggettivo" e non "soggettivo" nella 
cultura zingara, in cui cioè viene mantenuta viva una visione del mondo 
strettamente legata a una "condizione dello spirito" nomade, insieme alla 
necessità di affrontare continue situazioni impreviste.
    La dimensione del "viaggio", le "tradizioni" interagiscono nella vita 
sociale e culturale sia abitando in una casa che in una roulotte.
    Per gli Zingari il passaggio da una condizione "precaria" 
(roulotte/baracca) ad una più stabile (abitazione mista) è un progresso 
relativo mediato da una esperienza storica millenaria: è il risultato di un 
compromesso momentaneo, che le circostanze possono repentinamente cambiare.
     E' oltremodo una risposta collettiva alla frantumazione del gruppo in 
alloggi sociali (di edilizia popolare), culturalmente inadatti e tendenti a 
smembrare il nucleo dell'identità sociale zingara: la famiglia allargata.
    Se, come appare quantomeno dai dati raccolti nella provincia milanese, 
c.ca
 i 2/3 degli Zingari presenti sono "sedentarizzati", occorre precisare 
ulteriormente che una parte importante di gruppi Zingari nomadi e non 
(Lovara / Kalderas - Caminanti siciliani) a loro volta non lo sono.
    Per loro, Zingari o viaggianti, accanto alla funzione sociale il viaggio 
ha anche una funzione economica altrettanto importante, non trascurabile 
nemmeno per l'ambiente circostante.
    Caratteristica essenziale dell'esercizio dei mestieri è l'indipendenza, 
che necessita di interstizi adeguati per i frequenti spostamenti periurbani 
che hanno preso ormai il sopravvento sul "nomadismo rurale".
    Le attività professionali, in linea di principio, si organizzano e 
vengono condotte nel quadro del gruppo familiare concepito come vera e 
propria unità economica di base.
    D'altra parte in tutti i paesi d'europa esiste un regolamento 
restrittivo o addirittura non esistono aree appositamente attrezzate per la 
libera circolazione e, inoltre, vi sono limitazioni o proibizioni di 
lavorare sul posto che determinano una inevitabile caduta economica e un 
riflusso verso forme di assistenza passivizzante.
    Molti dei mestieri esercitati dagli Zingari sono utili e dinamici (come 
non pensare ad esempio alla raccolta di materiale da riciclare, al piccolo 
commercio, ai mercati, alle fiere e manifestazioni musicali) ma necessitano 
di spazi adeguati.
    Emblematica a questo proposito è la crisi profonda patita dalle attività 
di molti Sinti Giostrai per la mancata applicazione della Legge Nazionale 
337/68 (Legge Corona) che riconosceva lo spettacolo viaggiante anche per la 
sua positiva funzione sociale e imponeva ai comuni la costruzione di 
plateatici attrezzati.
    Gli Enti Locali svolgono dunque un ruolo di collegamento fondamentale 
tra le popolazioni presenti sul territorio e le istituzioni regionali.
    La concretezza delle scelte insediative dipendono in larga misura da 
essi e sull'abitazione, sulla sicurezza di poter costruire un rapporto 
stabile col territorio si dovrebbero concentrare le sinergie istituzionali 
per puntare a realizzare il miglioramento delle condizioni di alloggio dei 
gruppi zingari, poiché da esse discendono in larga parte anche i 
miglioramenti delle condizioni di salute, della scolarizzazione, dello 
sviluppo economico e culturale.
    Dalla nostra analisi emerge, viceversa, come molte delle aree destinate 
alle abitazioni dei Rom e Sinti nella Provincia di Milano e in Regione non 
sono mai state implementate nei progetti di riqualificazione urbana dei 
Quartieri in cui sono o erano presenti, sovente anche da decenni.
    Frequentemente si è fatto ricorso alla bonifica di aree periferiche, di 
"risulta", site tra scampoli di terreno e arterie rumorose e trafficate, 
zone industriali prive di servizi, corsi d'acqua a rischio di esondazione, 
ferrovie, cimiteri.
    Nonostante un campo "spontaneo" di Rom e Sinti rifletta una disposizione 
spaziale complessa delle famiglie, che tiene conto dei rapporti parentali, 
sociali ed economici e dell'adattabilità dello spazio nel tempo, sono stati 
pensati generalmente solo grandi "campi sosta" (tralasciando i "campi di 
transito"), ignorando i piccoli insediamenti a misura della famiglia 
allargata (4 o 5 nuclei per un totale di 20 - 25 persone) attorno a cui 
poter realizzare agglomerati residenziali o semiresidenziali.
    Questo dato è oggi alla base del malessere e del disagio manifestato 
innanzitutto dai Rom e da molti cittadini che nutrono timore e sospetto 
verso simili insediamenti, verso cui cresce il rigetto e l'emarginazione.
    I campi sosta sono generalmente mal impostati: la progettazione prevede 
un allineamento utilitaristico di roulottes, una sorta di parcheggio, 
provvisto di guardiania, a quello che dovrebbe essere un luogo di residenza.
    Viceversa, i terreni di piccole dimensioni, oltre a trovare una più 
facile collocazione nel contesto urbano, si inseriscono meglio nell'ambiente 
sociale, umano e geografico di città e paesi, permettendo il raggruppamento 
della famiglia allargata e un'autonomia semplice e rispettosa del contesto 
in cui sono inseriti.
    Possiamo affermare, alla fine del nostro ragionamento, che su questo 
tema vi è ancora molto da fare, a partire da un ripensamento profondo della 
L. R., in gran parte vecchia e superata ancorché non applicata nelle sue 
parti più propositive.
    Ma occorre anche evidenziare come, nel frattempo, si sia strutturata 
anche una cultura e una modalità politica trasversale agli schieramenti, ai 
partiti e movimenti locali, che produce dei processi di forte disuguaglianza 
sociale, precludendo o comunque ostacolando fortemente la possibilità di 
costruire positivi processi di integrazione.
    E' dunque indispensabile che l'Ente Regione, in primis, riprenda un 
ruolo attivo di monitoraggio e coordinamento delle politiche sociali rivolte 
alla minoranza zingara, fornendo tuttavia strumenti legislativi chiaramente 
enunciati e, se così ci è permesso di esprimerci, "cogenti" nei confronti di 
quelle realtà locali che ignorano o fingono di ignorare l'esistenza di una 
parte della propria popolazione, contestualmente all'erogazione di adeguate 
e puntuali risorse finanziarie.
    Occorre passare dunque dalla gestione di situazioni congiunturali, 
lasciate solo alle dispute accese delle Amministrazioni Comunali, 
all'adozione di un piano globale, di uno sforzo di riflessione legislativo, 
urbanistico, architettonico e culturale in grado di competere contro 
l'attuale esclusione sociale della maggioranza delle comunità zingare 
presenti in Lombardia.
    Regione e Provincia debbono quindi saper ripensare, insieme agli Enti 
Locali, a politiche non solo di accoglienza ma di pieno riconoscimento dei 
diritti di queste popolazioni, riprogettando lo spazio urbano e lo spazio 
abitabile alla luce anche delle specificità culturali, sociali ed economiche 
dei Rom e dei Sinti che li vedano realmente partecipi. Il rapporto degli 
Zingari col territorio varia in funzione della diversità culturale dei vari 
gruppi e quindi necessita di una precisa e profonda conoscenza dei fattori 
interni al gruppo che sottendono alle scelte abitative, alle attività 
economiche, alle modalità di integrazione e convivenza sociale, al modo di 
vita itinerante o sedentarizzato che va necessariamente discusso e 
confrontato con loro stessi.