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Titolo: storia:Il comunismo e Marx

 
Il comunismo prima di MarxSolo molto impropriamente si può parlare di
comunismo in Platone (che teorizza una comunanza di beni solo per una
classe di cittadini, quella dei guerrieri, e lo fa per un motivo
funzionale, e non perché convinto di risolvere il problema della
giustizia) o in altri pensatori cosiddetti utopici (come Thomas More o
Campanella).
Più corretto è parlare di comunismo per pensatori come i "socialisti
utopisti", quali Saint-Simon, ma soprattutto Fourier e Proudhon.
Tuttavia è innegabilmente a Marx che il comunismo ha dovuto la sua
fortuna. É Marx che ha fornito il quadro teorico che ha consentito una
realizzazione storica dell'idea comunista, che altrimenti sarebbe
rimasta pura teoria. Marxista fu il comunismo di Lenin, come quello di
Mao Tze Tung.
Il comunismo storico è stato fedele a Marx?Nella misura in cui è
possibile esserlo, si può dire: sì. È vero che sia Lenin sia Mao hanno
introdotto alcune varianti al marxismo, ma nulla di sostanziale è stato
alterato. Se Lenin ha teorizzato (si vedano le sue Tesi di aprile)
l'immediato passaggio alla rivoluzione proletaria senza passare
attraverso la rivoluzione borghese e la necessità in Russia di una
alleanza tra operai e contadini, mentre Mao ha addirittura affidato alla
classe contadina il ruolo di classe rivoluzionaria, ciò non toglie che
l'uno e l'altro, e quindi il comunismo sovietico e quello cinese hanno
complessivamente applicato le categorie essenziali del marxismo.
Ossia l'idea che la storia è lotta di classe, la cui conclusione
inesorabile è la rivoluzione e l'instaurazione violenta di un nuovo
ordine sociale, che coinvolge tutto l'ambito umano (sfera privata e
"spirituale" incluse) abbattendo l'ingiusta oppressione di una classe
sull'altra e spianando la strada alla perfetta realizzazione del pieno
benessere umano e al totale sradicamento di ogni forma di male.
definizione e caratteristiche
che cosa non èIl comunismo, conformemente alle idee di Marx, ribadite e
accettate da Lenin, Stalin, Mao e da tutti gli altri suoi leader
storici, non ha voluto essere una semplice "ricetta" per la soluzione di
problemi economici. Non ha voluto riguardare insomma solo un livello, un
settore (circoscritto), ma ha avuto la pretesa di riguardare tutto
l'uomo e ogni suo ambito (pubblico e privato, economico e culturale,
sociale e politico, giuridico e artistico).
Per questo il comunismo non è stato solo un mezzo per "aiutare i
deboli", gli oppressi, gli sfruttati, lasciando neutrale e
sostanzialmente inalterato il campo delle visioni-del-mondo, in modo che
ognuno scegliesse liberamente a quale visione del mondo ispirarsi. Il
comunismo, coerentemente alle idee del suo ispiratore, Karl Marx, non è
stato neutro riguardo alla visione del mondo, ma ha avuto una sua ben
precisa visione del mondo, che ha cercato di imporre come alternativa e
incompatibile a qualsiasi altra.
In altri termini il comunismo è stato un tipo di sistema onnicomprensivo
e onnipervadente: una forma di totalitarismo.
corollarioSbagliavano pertanto quei credenti che attribuivano al
marxismo/comunismo una compatibilità con la fede (cristiana). Essi
sostenevano (in particolare negli anni '70, quando si diffusero i
Cristiani Per il Socialismo, CPS) che il marxismo serviva come efficace
strumento di analisi della società, che poteva essere tranquillamente
utilizzato senza alcun bisogno di revisione o filtro, in quanto
concerneva solo un livello della realtà, senza entrare in rotta di
collisione con il livello "spirituale", incommensurabile a quello. Ma
così non era e non è, perché da un lato 1) la fede riguarda ogni aspetto
della realtà (è totalizzante) e d'altro lato 2)il marxismo pretende lui
pure di riguardare non solo l'ambito economico-sociale ma l'intera
realtà (lui pure pretende di essere totalizzante). Ora due totalità non
possono diventare due parti: o è vera l'una o è vera l'altra. O è vero
che esiste Dio, oppure è vero che esiste solo la materia; o è vero che
nella storia agisce un fattore non materiale, oppure è vero il
contrario. Tertium non datur...
il comunismo come totalitarismoIl comunismo come totalitarismo
pretendeva di regolare ogni aspetto della vita. Perciò si interessava
anzitutto, certo, di economia attribuendo allo Stato, guidato dal
Partito il ruolo di unico protagonista e controllore di tale ambito:
tutti i mezzi di produzione erano statalizzati (collettivismo
statalista) e l'economia veniva "pianificata" (Stalin inaugurò la
politica dei "piani quinquennali), cioè non più regolata dal dinamismo
della domanda e della offerta ma governata centralisticamente da uno
Stato che stabiliva quanto ogni settore (agricolo e industriale) dovesse
produrre.
Ma si interessava anche di ogni problema umano: dalla vita sociale
(gestendo il problema della abitazione, del vestiario, della
alimentazione, delle comunicazioni, del tempo libero e delle vacanze)
alla informazione (sottoposta a una ferrea censura, come e più che in
altri sistemi totalitari), dalla cultura (solo gli intellettuali e
artisti allineati al regime avevano diritto di pubblica espressione,
perseguitati invece i "dissidenti", come Andrej Sacharov o Alexandr
Solzjenitsin) alla educazione (insegnanti potevano essere solo membri
fedelissimi del Partito e loro compito precipuo era non promuovere la
capacità degli alunni, ma il loro inquadramento ideologico nei ranghi
dell'ortodossia comunista).
Infatti ciò a cui il comunismo mirava era la creazione di un uomo nuovo,
di una società nuova, da cui il male (la cui radice era identificata
nello sfruttamento economico di una classe sull'altra) sarebbe stato
alla fine totalmente sradicato. Quello che si agitava all'orizzonte era
una promessa di infinito, di infinito, di paradiso sulla terra, nella
storia. Il purgatorio della durezza statale instaurata dopo la
rivoluzione non era altro che tappa e passaggio obbligato (dalle
prevedibili resistenze dei reazionari capitalisti e feudali) verso il
Paradiso della piena realizzazione dell'umano.
Un esempio: la persecuzione dei cristiani. Tranne il caso di coloro che
"vendevano l'anima" al regime, svolgendo un compito puramente rituale ed
esteriore-liturgico (ovviamente senza alcuna forma di "proselitismo", ma
accompagnando con mesta lentezza al cimitero una fede ritenuta in via di
estinzione, pura consolazione per vecchiette nostalgiche), non si
contano i casi di vescovi, preti e semplici credenti vessati,
incarcerati, torturati e in molti casi uccisi per la loro fede. Su
questo si può utilmente vedere il testo della Osipova, Se il mondo vi
odia e in genere i testi editi da Russia Cristiana.
Ancora: nelle scuole sovietiche si insegnava non religione, ma ...
ateismo. L'ateismo era presentato come dottrina di Stato, come la verità
"scientifica" che il regime ...consacrava con la sua autorità.
dove e quando
Il comunismo ha il suo vero e proprio atto di nascita in Russia, nel
1917, con la rivoluzione detta d'Ottobre, guidata da Lenin. Non possono
infatti considerarsi esperienze di comunismo le brevi vicende della
Comune parigina del 1871, né altri esperimenti viziati da utopicità ed
episodicità disseminati nel corso della storia precedente (come certi
fenomeni ereticali tardomedioevali o come la vicenda di Thomas Muntzer).
Tra le due guerre il comunismo russo si espande in buona parte dei
territori dell'ex-impero zarista e dopo l'accordo Molotov-Ribbentropp
occupa parte della Polonia e i paesi baltici (Lituania, Lettonia,
Estonia).
Dopo la seconda guerra mondiale si verifica un salto di qualità: forte
dei suoi meriti nella sconfitta del nazismo Stalin ingloba nella sfera
sovietica-comunista i paesi dell'Europa orientale (Polonia, Germania
Est, Cecoslovacchia, Ungheria, Romania, Bulgaria), mentre Mao-Tze Tung
assicura al comunismo l'intera Cina continentale (con l'esclusione della
sola, piccola, isola di Taiwan, in cui si rifugia il suo rivale).
Negli anni '60 e '70 il comunismo è in ulteriore fase espansiva: in
Africa molti regimi diventano suoi alleati, in Asia cade l'intera
regione indocinese (al seguito della guerra del Vietnam), nella stessa
America gli Stati Uniti devono fare i conti con Cuba e con vari fenomeni
di guerriglia di ispirazione comunista (mitica la lotta di "Che"
Guevara), che li costringeranno ad affidarsi a regimi militari
(particolarmente traumatico il caso del Cile, dove Pinochet rovesciò la
secolare democrazia per impedire il consolidarsi di un regime di
sinistra, guidato da Salvador Allende).
Negli anni Ottanta inizia il declino del comunismo:
sempre più in affanno dal punto di vista tecnologico-economico e
incapace di reggere il confronto con l'Occidente (decisiva fu la scelta
di Reagan, mirante a uno sviluppo di tecnologie militari, in particolare
le cosiddette "guerre stellari", cui l'URSS non seppe tener fronte) 
in crisi per i suoi errori (invasione dell'Afganistan, che divenne "il
Vietnam sovietico"; massacri di Pol-Pot in Cambogia) 
e per le sue divisioni interne (guerra Vietnam-Cambogia; Cina-Vietnam;
scontri Cina-URSS) 
debilitato dal crescente prestigio del nuovo Pontefice, cui si deve il
fenomeno Solidarnosc (in un paese comunista, la Polonia, vi aderirono,
implicitamente contestando il regime, la quasi totalità di quella classe
operaia che avrebbe dovuto essere compatta col regime) 
A Gorbaciov, leader della transizione dal comunismo, va riconosciuto il
merito di aver guidato in modo fondamentalmente incruento il passaggio
verso la democrazia.
Restano oggi la Cina, l'Indocina e Cuba: ma anche tali paesi devono
ormai adeguarsi agli standard economici del mercato libero e prima o poi
l'inarrestabilità delle comunicazioni libere (satellite, internet)
minerà in modo irreparabile uno dei pilastri del totalitarismo, ossia il
monopolio della informazione e della cultura.
per un giudizioper un giudizioNegativo è il giudizio che si può dare sul
comunismo:
basato su una filosofia falsa, quella di Karl Marx 
oppressivo della libertà: 
della libertà di pensiero 
della libertà di coscienza 
della libertà di culto 
della libertà di iniziativa economica 
sanguinario come pochi (20 milioni di morti in URSS, circa 60 milioni di
morti in Cina), basato sul terrore e la repressione più feroce dei
dissidenti 
testitestiL'interpretazione di François Furet, di Francesco Rossignoli; 
La terribile carneficina, di E.Corti: uno dei maggiori scrittori
cattolici del '900 denuncia gli orrori del comunismo reale (oltre 200
milioni di vittime); 
Stalin progettava di usare Hitler, intervista a Suvorov: l'URSS fu
spiazzata perché si preparava non alla difesa ma all'attacco, usando il
nazismo come rompighiaccio per sfondare in Occidente.
Bibliografia essenzialen.b.: testi basati su documentazione aggiornata,
tratta in gran parte dagli stessi archivi dell'ex-URSS e perciò non
attaccabili come faziosamente infondati 
Osipova I., Se il mondo vi odia, La casa di Matriona, Seriate, 1997 (sul
martirio della Chiesa cattolica in Russia, vedi nostra recensione) 
AA.VV., Il libro nero del comunismo, Modadori 1998 
Brodksij J., Solovki, le isole del martirio. Da monastero a primo lager
sovietico, La casa di Matriona, Seriate, 1998 
Vasil'eva O., Russia martire. La Chiesa ortodossa dal 1917 al 1941, La
casa di Matriona, Seriate, 1999.

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Copiato e incollato senza manco leggere...
Ma non è meglio mettere direttamente il link?
http://www.culturanuova.net/storia/3.comunismo.php
Tattoo, sei la superficialità fatta persona.