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Titolo: IL PRODI DILACERATO

Il Prodi dilacerato
di Gianni Baget Bozzo - 25 maggio 2006
Il governo Prodi non ha una idea di società, un nucleo ispiratore a cui
rifarsi. Ciò è legato in primo luogo alla incertezza di modello che guida la
sua principale componente, il partito dell'Ulivo, fatto dell'unione di Ds e
Margherita. Le tradizioni politiche dei partiti di provenienza sono state
messe in parentesi dal processo di unificazione in corso, in cui una
componente annulla le caratteristiche dell'altra. Non è un caso che il
futuro partito democratico non abbia alcun riferimento europeo, ma sia un
processo di pura unificazione organizzativa. Non vi è né una traccia di
pensiero liberale nei Dl, che si rifanno al liberalismo, né di
socialdemocrazia nei Ds, che si rifanno al socialismo.
Rispetto a questa privazione di linguaggio proprio la Casa delle libertà
aveva dato un senso a termini come «liberale», «nazionale» e «tradizionale»,
giungendo così ad esprimere persino una riforma della Costituzione del '48,
ridefinendo forma legislativa, forma di governo, forma di Stato. Ciò ha
permesso un rapporto fecondo con la Chiesa cattolica, giungendo persino a
darci la legislazione sulla fecondazione assistita più conforme alla
tradizione cristiana. La CdL ha cioè dato vita ad una composizione tra
principi liberali e valori cattolici che era inedita nella società italiana.
Nel governo Prodi coesistono due riferimenti: quello del ritorno
all'ortodossia europea e quello delle spinte dell'estrema sinistra verso una
linea anticapitalistica e antioccidentale. Ogni ministro dà luogo, in forma
diversa, a esternazioni in un senso o nell'altro. Appare chiaro che ogni
dicastero segua la linea caratteristica del partito a cui appartiene il
ministro. Così è avvenuto con il ministro del Lavoro, con il ministro della
Solidarietà, con il vice ministro delle Finanze, con il ministro dei
Trasporti e quello delle Infrastrutture. La ripartizione delle competenze
tra i vari ministri operata scorporando le fusioni previste dalla riforma
Bassanini risponde anch'essa a questo disegno di affidare le competenze di
un singolo settore a partiti diversi, in modo da garantire, con il
bilanciamento delle differenze, una linea accettabile da tutti. Uno dei
conflitti più significativi è quello tra il sottosegretario agli Interni,
Lucidi, e il suo ministro, Giuliano Amato, sul rimpatrio degli immigrati
clandestini in Libia. Mentre il sottosegretario nega tale possibilità, il
ministro tratta con la Libia il medesimo tema.
L'estrema sinistra pensa di risolvere il problema sociale italiano con il
ruolo determinante dello Stato nell'economia e nella società per garantire
la universalità dei diritti, mentre la linea tecnocratica punta sugli
obiettivi legati al bilancio pubblico e al sistema economico. Si tratta di
due concezioni diverse, una che potrebbe chiamarsi «rivoluzionaria» e una
«conservatrice», una intesa a ideare un senso universale e mondiale per la
politica italiana, l'altra tesa a preservare le linee di fondo del sistema
economico. Come mettere insieme la tecnocrazia europea e il movimento dei
movimenti, la conservazione del sistema occidentale e la spinta delle
moltitudini? Prodi sintetizza ambedue queste posizioni sotto la forma del
primato dell'etica. Ma questo è un ombrello troppo generico per coprire
spinte culturali, sociali e politiche così differenti.
 Gianni Baget Bozzo
baget...@ragionpolitica.it
 
 
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