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Titolo: La sinistra nel cul-de-sacdi

Repetita juvant? Se l'alunno � testone � perfino indispensabile: quindi mi 
ci riprovo. Solo per disinteressato amor patrio, ma sia chiaro che � proprio 
l'ultima chance che gli offro.
Per vedere chiaro nella crisi della sinistra e per capire quale dovrebbe 
essere la sua strategia per diventare maggioritaria nel paese, invece di 
esercitarsi nella filosofia degli acchiappanuvole, ci si dovrebbe rifare, 
con prospettiva rivoluzionaria e rivelatrice, propria dell'umile volgo, al 
problema della calvizie, o a quello della disoccupazione. In ambedue i casi 
si parla comunemente, ed erroneamente, di perdita di capelli o di perdita di 
posti di lavoro; quando in realt� il problema � quello della ricrescita dei 
capelli che ogni giorno tutti perdiamo, compresi i giovanotti dalle folte 
criniere; ed � quello della disponibilit� di nuovi posti di lavoro che 
vadano a rimpiazzare tutti quelli che ogni giorno vengono eliminati nel 
processo di distruzione/creazione proprio delle economie pi� o meno libere. 
Ebbene, ci� che � evidente oramai da circa un ventennio, � che la sinistra, 
nelle sue varie metamorfosi, in tutti i suoi disperati tentativi d'imbroccare 
lo schieramento vincente, un po' alla volta, come in un lentissimo e quasi 
impercettibile ma inesorabile processo di desertificazione vede calare i 
suoi voti complessivi.
REVOLUTION - Perch� in Italia si chiacchiera tanto di politica, perch� si 
perde un mucchio di tempo e si sprecano grandi fatiche in analisi storiche e 
sociologiche della vita dei partiti, e poi cos� facilmente si trascurano le 
questioni fondamentali sulle quali un occhio non disturbato dal frastuono 
mistificatore proveniente dall'interno appunterebbe con tutta naturalezza e 
senza sforzo la sua attenzione? E la pi� fondamentale delle questioni alla 
quale dare una risposta, per aprir gli occhi sul cul-de-sac nel quale la 
sinistra ancor oggi � infilata, � questa: perch� in Italia, a palpabilissima 
differenza di quanto � successo in qualsiasi altro paese non solo europeo ma 
passabilmente democratico, essa non � mai riuscita, da sola, a vincere le 
elezioni politiche e governare? Fino agli anni '70 non c'� molto da capire. 
Tuttavia non fu solo la glaciazione della guerra fredda ad impedire al PCI 
di arrivare al potere. Il fatto � che in una societ� regolata politicamente 
da normali prassi democratiche, il marxismo o il giacobinismo restano 
mistiche della minoranza, proprie delle esperienze settarie. Il marxismo o 
il giacobinismo hanno senso solo in una prospettiva rivoluzionaria, quando 
in un paese stremato e logorato da ben concentrate pressioni di piazza, che 
sono solo un simulacro di volont� popolare, il potere passa di mano, nel 
miglior dei casi, attraverso sconquassi istituzionali, non certo col voto 
libero della maggioranza del corpo elettorale. Il giacobinismo � 
fondamentalmente il perfezionamento politico della vecchia strategia di 
acquistare potere attraverso minoranze organizzate, in nome di una 
solidariet� negativa entro e fra i vari strati sociali che fa premio su 
qualsiasi altra considerazione. E' per questo che in Italia abbiamo 
assistito a un doppio fenomeno: come in una piramide rovesciata, tanto pi� 
la base elettorale della sinistra si � ristretta, tanto pi� il suo potere 
reale nel paese si � ampliato e ramificato.
DALLE STELLE ALLE STALLE - Il massimo del consenso per il PCI coincise con l'inizio 
della sua crisi: la maschera che stava cadendo dalla facciata del socialismo 
reale, gli immensi genocidi cambogiani, il venire allo scoperto del dissenso 
nell'Europa orientale, la pubblicazione di opere come Arcipelago Gulag di 
Solzhenitsyn, la realt� di un terrorismo domestico incubato nel proprio 
seno, tutto ci� spinse pi� o meno consapevolmente la sinistra italiana a un 
generale, mimetico tentativo di restyling della propria identit�. Ci� era 
una conseguenza inevitabile dei grandi cambiamenti culturali degli anni '60. 
In Occidente le masse, dopo i tempi duri e virtuosi, ancorch� poco 
problematici, della rinascita economica dell'immediato dopoguerra, si 
stavano gi� accomodando sulla poltrona del welfare system a raccogliere i 
frutti del proprio lavoro. Cos� un'involuzione statalista nell'arte di 
governo conviveva con confuse, ma profonde e generalizzate rivendicazioni 
libertarie nei costumi, soprattutto in un paese relativamente arretrato come 
l'Italia, e il bene si mischiava al male al massimo grado com'� sempre 
successo nei momenti di crisi di crescita. Dall'urgenza di questa mimesi 
salvifica nacque il quotidiano La Repubblica, il breviario della setta 
sedicente democratica, il patetico parto dell'Eurocomunismo - il comunismo 
debole e democratico europeo, ossia italiano, niente di pi� che un 
escamotage lessicale - e il lancio in pompa magna della cosiddetta questione 
morale. Per una sinistra che a tutt'oggi non ha saputo superare pienamente l'asticella 
della socialdemocrazia la questione morale � stata la continuazione del 
comunismo con altri mezzi, una riuscita strategia di comunicazione messa in 
atto dal suo ufficio di propaganda per perpetuare su sentieri vergini la 
stanca ortodossia dell'antropologia antifascista e veteroresistenziale. Gran 
sacerdote ne fu Enrico Berlinguer, che oggi gode di un'immeritatissima 
quanto ridicola fama di laica santit�: se la sinistra per rialzarsi dovesse 
idealmente abbattere una statua, dovrebbe essere proprio la sua, e dovrebbe 
farlo con lo zelo di Attila.
 

 un generale, mimetico tentativo di restyling della propria identit�.
il restyling del fascismo invece � praticamente compiuto
dopo sessant'anni, ha il suo duce, ed � pure vincente
ma gli americani hanno detto che non verranno pi� a
liberarci 

 dopo sessant'anni, ha il suo duce,
E CHI SAREBBE?  SPIEGA  SPIEGA  COGLIONAZZO 

 ha scritto nel messaggio 
news:h15jhp$nro$1...@serv1.iunet.it...

CAPRA  SPARI CAZZATE A GOGO....RITIRATI A RODERE IN MODO COMPOSTO !!! 
IMBECILLE!!