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Titolo: L’Anticristo è già tra noi?

L’Anticristo è già tra noi?
 
Sulla scia della lezione del Solov’ëv del Racconto
dell’Anticristo , Ratzinger, nel suo libro Gesù di
Nazareth, spiega senza perifrasi che la teologia
propalata dall’Anticristo è quella in cui Dio non dice
nulla e nemmeno più ha nulla da dire. Il sovvertitore
dell’ ordo divino – spiega Ratzinger – nega non già il
messaggio cristiano, ma ogni lettura di quest’ultimo
che non coincida con l’esegesi da lui proposta come
la sola autentica: per l’Anticristo – scrive Ratzinger –
vale “solo la sua esegesi, l’esegesi ritenuta
autenticamente scientifica, in cui Dio stesso non dice
niente e non ha niente da dire, è al passo coi tempi”.
La teologia anticristica è, dunque, iperimmanentista
e scevra di trascendenza, centrata sul dogma della
fusione con il mundus e, di più, sull’ideale falsamente
ecumenico di un dialogo interconfessionale mediante
il quale il cristianesimo si apra alle altre religioni al
solo scopo di svuotare se stesso.
Quella anticristica è, allora, una teologia della
sdivinizzazione o, diremmo con Hegel, della
Entvölkerung des Himmel , dello “spopolamento del
cielo” cagionato dai processi di annientamento di
ogni trascendenza e, in generale, di ogni alterità
rispetto al piano immanente del mercato planetario.
Così si esprime Ratzinger:
“Il tentatore non è così rozzo da proporci
direttamente di adorare il diavolo. Ci propone
soltanto di deciderci per ciò che è razionale, per la
priorità di un mondo pianificato e organizzato, in cui
Dio, come questione privata, può avere un suo
posto”.
Per questo – spiega ancora Ratzinger –, “i peggiori
libri distruttori della figura di Gesù, smantellatori della
fede, sono stati intessuti con presunti risultati
dell’esegesi”: la potenza dell’Anticristo sovverte
dall’interno, non già negando l’ortodossia, ma
camuffandosi essa stessa sotto le mentite spoglia
dell’ortodossia. Se ne trova una magnifica
raffigurazione nel Duomo di Orvieto, nella
rappresentazione dell’Anticristo svolta dal Signorelli.
Che “il Signore Gesù lo distruggerà con il soffio della
sua bocca e lo annientera all’apparire della sua
venuta” (2Ts, 2, 8) resta uno degli articoli della fede
dei cristiani: un potente mobilitatore di una speranza
chiamata a farsi “ottimismo militante”, per riprendere
una potente espressione di Ernst Bloch. Al quale si
associa, a mo’ di compensazione individuale, la
promessa di salvezza personale per chi non si lasci
ingannare dal diabolico contraffattore: “chi si
preseeverà fino alla fine, sarà salvato” (Mt 24, 9-14).
Con queste considerazioni non si intende, certo,
sostenere la tesi secondo cui l’odierno pontefice
Bergoglio coinciderebbe con la figura dell’Anticristo
sopraggiunta negli spazi del nuovo, disordinato
ordine mondiale. Bergoglio stesso, semmai, come
bene ha sottolineato Antonio Socci, appare preda e
vittima delle potenze anticristiche del nichilismo, più
che loro attivo vettore. Significativa resta, a tal
riguardo, la confessione del pontefice del 5 ottobre
del 2019:
“Il Papa è tentato, è molto assediato: solo la
preghiera del suo popolo può liberarlo, come si legge
negli Atti degli Apostoli. Quando Pietro era
imprigionato, la Chiesa ha pregato incessantemente
per lui”.
Bergoglio non specifica da che cosa, in concreto, sia
“tentato” e “assediato”. Ma è degno di rilievo il fatto
che egli senza perifrasi denunci una propria
condizione di subalternità e di “assedio”, con ciò
perfettamente adombrando il reale rapporto creatosi
tra Chiesa e mundus , tra trascendenza e
immanentismo nichilista.
Vero è, comunque, che questa denuncia non si
determina mai, in Bergoglio, in una voluntas concreta
di contrastare il globalnichilismo, la dittatura del
relativismo e, in termini biblici, le demoniache
potenze dell’Anticristo. E in ciò è da ravvisarsi,
indubbiamente, uno dei principali punti di debolezza
del pontefice, in specie se accostato all’eroico e
resistente Ratzinger e alla sua lotta filosofico-
teologica all’avanzare del nulla. Come non ci
stancheremo di ripetere, se Ratzinger fu potenza
catecontica al dilagare delle potenze infere del
globalismo nichilista e relativista, Bergoglio – il
primo pontefice mondialista – segnò, nel 2013, il
trionfo di queste ultime in seno alla Chiesa stessa.
Significativa e, a tratti, profondamente inquietante è
la liquidatoria affermazione rilasciata da Bergoglio il
12 giugno del 2015, al “Ritiro mondiale carismatico”,
sulla quale ha richiamato l’attenzione Antonio Socci:
“Poco tempo fa in una parrocchia un sacerdote
predicava sull’Anticristo, sulla perdita della fede in
Europa e anche sull’ecumenismo in questo
panorama catastrofico di confessioni. Che pena! Che
perdita di tempo!”.
La Grundfrage del nichilismo e della sdivinizzazione,
che Ratzinger aveva posto sapientemente al centro
del proprio pontificato, era ora messa in congedo dal
sommo pontefice come una semplice “perdita di
tempo”.
Un anno dopo, in occasione dell’Apertura del
Convegno Ecclesiale della diocesi di Roma, San
Giovanni in Laterano, il 16 giugno del 2016, così
avrebbe testualmente affermato papa Francesco in
riferimento all’episodio evangelico dell’adultera:
“Gesù fa un po’ lo scemo” (sic! ). Quanto una tale
affermazione dovesse risultare problematica, per non
dire apertamente blasfema, è provato, oltertutto, dal
fatto che fu cambiata nella traduzione riveduta e
corretta successivamente dagli organi di stampa del
Vaticano: nella cui versione, in luogi di “scemo”,
troviamo scritto “il finto tonto”. Già s’è detto – e non
v’è ragione di insistervi oltre – che, nella letteratura
sul tema, ma poi anche negli stessi Testi Sacri,
l’Anticristo figura sempre come colui che dice di
rappresentare il messaggio cristico e, insieme, nega
e perverte l’immagine stessa di Cristo: “chi è il
menzognero se non colui che nega che Gesù è il
Cristo? L’anticristo è colui che nega il Padre e il
Figlio. Chiunque nega il Figlio, non possiede
nemmeno il Padre; chi professa la sua fede nel Figlio
possiede anche il Padre” (1Gv 2, 22-23).
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
Perdita di tempo si chiedono i Papi quando affrontano i temi contemporanei, lo dice l'articolo stesso e questo è il succo d'oggidì, cui le tematiche circa Dio sembrano un pour parler.
 
D. A. Maradona D10'S Stadium
il vero tempio di Dio del tempo libero sperando di gioire

 Socci
 
Socmel!
 
 
bogie
-- 
Membro del Luigino fans club
 
"Chi non ha nemmeno una cultura, come può tollerarne due o tre diverse?"
 
-- 
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