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Titolo: POLITICA E FILOSOFIA

  Immanenza o trascendenza?
 
Questo il dIlemma che ha diviso spesso coloro che amano sapere.
 
Quando mia nonna :-) invece parla di queste "due" ( le virgolette sono
d'obbligo) convinzioni filosofiche distinguendole e opponendole tra loro,
come suo solito invece, ella  le unisce con un discorso rigoroso.
 
 
Cos'è l'immanenza? E cos'è la trascendenza?
 
 In sistesi:
 
 Immanente è ciò che è già presente in ogni essere
Trascendente è ciò che va oltre un limite di genere
 
 E lei descrive così, con rigore logico, quello che a suo dire è null'altro,
per il genere umano, che la descrizione  di due facce di una stessa
medaglia... non esiste l'una
senza l'altra come facoltà che rende quello  umano unico genere esistente 
QUI sulla Terra in grado di trascendere se stesso con la potenza dell' 
immanente sostanza
 
Ma qui bisogna trattare la questione con un metodo.
 
I generi, in natura... hanno in sè stessi qualcosa di immanente che
aristotelicamente si definiva "seme", ogni genere aveva il "seme" di sè in
quanto tale.
 
Bisogna però ammettere che le cose naturali, in tutti i generi esistenti,
non sono sempre le stesse cose,  vale a dire che gli esseri mutano
continuamente stato, adattandosi a eventi fisici, naturali, chimici, in
pratica, gli eventi naturali  , trasformano le cose in altro che
non erano prima, adattandoli, rimodellandoli, materialmente...  ma la
sostanza non cambia.
 
 Ma..soffermiamoci ad osservare il genere umano tra tutti questi generi
terrestri , un genere che con un cammino di *ragione* e con una potenza
innata, plasma, forma, adatta, modella se stesso, trascende se stesso e il
proprio ambiente,  creando *stati di cose* nel bene o nel male
 
Detta alla Leibniz che se è vero che l'esperienza insegna  e che bisogna pur
metterci l'anima per avere la potenta della sostanza di far esperienza, è
vero anche che non si può deresponsabilizzare l'umano dall'uso del potere
che gli è innato e lo trascende mentre crea la Storia QUI sulla Terra.
 
Continua...
 
 
 

 Immanenza o trascendenza?
 
èèèèèèèèèèèèèèèèèèèèèèèèèèèèè?????????????????????
 
-- 
(..) la rivoluzione non è un pranzo di gala, non è una festa letteraria, 
non è un disegno o un ricamo; non si può fare con tanta eleganza, con 
tanta serenità e delicatezza, con tanta grazia e cortesia. La 
rivoluzione è un atto di violenza, è l'azione implacabile di una classe 
che abbatte il potere di un'altra classe.(Mao Tze-tung)


 
..Noooooo risparmici per favore!


 ..Noooooo risparmici per favore!
 
LOL


 Trascendente è ciò che va oltre un limite di genere
 
 IMmostri dopo IMmadiatamente
 
http://www.youtube.com/watch?v=Ohu1YKzTBFU
 
 
ciak
riccardo


Il Diritto
 
La filosofia considera l'uomo quale dev'essere; e, sģ, non puč fruttare che
a pochissimi che vogliono vivere nella Repubblica di Platone e non
rovesciarsi nella feccia di Romolo.
 
La legislazione considera l'uomo qual'č, per farne buoni usi dell'umana
societą; come della ferocia, dell'avarizia, dell'interesse personale e che
sono i tre vizi che portano a distruzione tutto il genere umano.
 
La Dignitą prova esserci Provvidenza e che ella sia una divina mente
legistatrice,(la quale delle passioni degli uomini tutti attenuti alle loro
private utilitą, per le quali vivrebbero da fiere bestie egoiste) che ha
fatto ordini civili con i quali vivono in umana societą
 
 Questa Dignitą sola, determina la gran disputa se vi sia diritto in natura, 
o se l'umana natura sia socevole.
Questa medesima Dignitą, prova che l'uomo č debole perchč fa dei vizi e
l'egoismo una virtł.
 
Perciņ questa scienza per uno de suoi principali aspetti deve essere una
teologia ragionata della Provvidenza, la quale sembra aver mancato
fin'ora.
 
                                              Metafisica del Diritto
 
Divinitą da "divinare", ovvero intendere o il nascosto agli uomini, che č
l'avvenire, o il nascosto degli uomini che č la coscienza; ed č quella che
propriamente occupa la prima e principal parte del subbietto della *
giurisprudenza* che sono le cose divine, dalle quali dipende l'altra che li
compie, che sono le cose umane e quindi cotale scienza deve essere una
dimostrazione, per cosģ dire, di fatto storico della provvidenza, perchč
deve essere una storia degli ordini che quella, senza verun umano consiglio,
e sovente contro essi proponimenti interessati perchč gli ordini che ella ha
posto sono universali.
 
 Gian Battista Vico