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Titolo: Così il Che è diventato il logo del capitalismo

Così il Che è diventato il logo del capitalismo
«La sua faccia è su magliette e accendini, ma molti fan ignorano i
misfatti del guerrigliero. Che ordinò centinaia di esecuzioni...»
L'icona del Che innalzata dai manifestanti durante una protesta anti
G8 a Goteborg (Ansa)
 Dopo aver fatto così tanto (o così poco?) per distruggere il
capitalismo, Che Guevara è diventato un marchio che è la quintessenza
del capitalismo stesso. La sua immagine compare su tazze, berretti,
accendini, portachiavi, portafogli, bandane, top, blue jeans,
confezioni di tè alle erbe e, naturalmente, sulle immancabili t-shirt
con la fotografia di Alberto Korda che ritrae l'idolo socialista con
il berretto nei primi anni della rivoluzione, l'immagine che a 38 anni
dalla morte del Che è ancora il simbolo dello chic rivoluzionario (o
capitalista?). Sean O'Hagan ha scritto sull' Observer che esiste
persino un detersivo in polvere con lo slogan «Il Che lava più
bianco».
Dei prodotti del Che si occupano grandi corporation e piccole ditte,
come la Burlington Coat Factory, nel cui spot tv figura un ragazzo in
abiti da lavoro e t-shirt del Che, o la Flamingo's Boutique di Union
City, nel New Jersey: il proprietario ha arginato la furia degli esuli
cubani locali ricorrendo all'imbattibile argomento del «vendo
qualsiasi cosa la gente desideri comprare». Neanche i rivoluzionari
sono immuni dalla frenesia del mercato: The Che Store, il negozio del
Che su Internet, soddisferà «tutte le vostre esigenze rivoluzionarie»;
il giornalista italiano Gianni Minà ha venduto a Robert Redford i
diritti del film ispirato al diario del viaggio che il giovane Che
fece in Sudamerica nel 1952, in cambio del permesso di accedere al
set, sul quale ha potuto girare un proprio documentario. Per non
parlare di Alberto Granado, che accompagnò il Che in quel viaggio e
oggi fa da consulente ai documentaristi mentre - come riporta El País
- tra vino della Rioja e magret d'anatra si lamenta da Madrid di non
poter riscuotere i diritti per colpa dell'embargo americano contro
Cuba. (...)
La trasformazione di Che Guevara in un marchio capitalista non è nuova
ma il marchio ha conosciuto un revival piuttosto significativo, poiché
giunge anni dopo il collasso politico e ideologico di tutto ciò che
Guevara ha rappresentato. Una ripresa insperata, dovuta principalmente
a I diari della motocicletta , il film prodotto da Robert Redford e
diretto da Walter Salles. (...) Per l'esattezza, questo ritorno di
fiamma è iniziato nel 1997, quando, nel trentesimo anniversario della
morte del Che, sono comparse nelle librerie cinque biografie e sono
stati rinvenuti i resti di Guevara nei pressi di una pista
dell'aeroporto boliviano di Vallegrande, in seguito alle rivelazioni
fatte, con particolare tempismo, da un generale boliviano in pensione.
L'anniversario ha richiamato l'attenzione sulla celebre fotografia di
Freddy Alborta al cadavere del Che steso.
L'immagine del Che sulle magliette di un giovane cinese (Ap)
È normale che i fedeli di un culto non conoscano la verità storica sul
loro eroe. Non sorprende che gli attuali seguaci di Che Guevara, i
suoi nuovi ammiratori postcomunisti, si autoingannino aggrappandosi a
un mito - eccezion fatta per i giovani argentini, che hanno coniato
l'espressione: «Tengo una remera del Che y no sé por qué», «Ho una
maglietta del Che e non so perché».
Pensiamo a quanti hanno recentemente brandito o invocato il volto del
Che come icona di giustizia e di ribellione agli abusi del potere. In
Libano, i dimostranti che protestavano contro la Siria sulla tomba del
primo ministro Rafiq Hariri portavano l'immagine del Che. Thierry
Henry, un calciatore francese che gioca nell'Arsenal, in Inghilterra,
si è presentato a un megagalà organizzato dalla Fifa, la federazione
calcistica mondiale, indossando una t-shirt del Che. In una recente
recensione del film La terra dei morti viventi di George A. Romero
pubblicata sul New York Times , Manohla Dargis ha scritto: «Lo choc
maggiore è la trasformazione di un nero zombie in un retto leader
rivoluzionario». E ha aggiunto: «Immagino che il Che viva, dopo
tutto».
In un viaggio in Venezuela, nel corso del quale ha incontrato Hugo
Chávez, il campione di calcio Maradona ha esibito un emblematico
tatuaggio del Che sul braccio destro. A Stavropol, nel sud della
Russia, i manifestanti che denunciavano le concessioni statali a
pagamento hanno raggiunto la piazza centrale sventolando bandiere del
Che. A San Francisco, la leggendaria City Light Books, tempio della
letteratura beat, offre ai visitatori una sezione dedicata all'America
latina, nella quale metà degli scaffali regge libri sul Che. José Luis
Montoya, un poliziotto messicano che combatte il traffico di droga a
Mexicali, indossa un fazzoletto del Che perché lo fa sentire più
forte. Nel campo profughi di Dheisheh, in Cisgiordania, i manifesti
del Che decorano una parete che celebra l'Intifada. Un domenicale di
Sydney, in Australia, elenca i tre ospiti ideali per un party: Alvar
Aalto, Richard Branson e Che Guevara. Leung Kwok Hung, il ribelle
eletto al Consiglio legislativo di Hong Kong, sfida Pechino indossando
una t-shirt del Che. In Brasile, Frei Betto, consigliere del
presidente Lula da Silva responsabile del programma «Fame zero»,
ritiene che «avremmo dovuto prestare meno attenzione a Trotskij e
molta di più a Che Guevara».
La più famosa: alla cerimonia degli Academy Awards di quest'anno,
Carlos Santana e Antonio Banderas hanno interpretato il tema musicale
de I diari della motocicletta; Santana portava una t-shirt del Che e
un crocifisso. Espressioni del nuovo culto del Che sono ovunque.
Ancora una volta, il mito attrae persone la cui causa rappresenta
l'esatto opposto di ciò che era Guevara. (...)
Nel gennaio 1957, come indicato nel diario della Sierra Maestra,
Guevara sparò a Eutimio Guerra, sospettato di aver rivelato delle
informazioni: «Ho risolto il problema con una calibro 32, nella parte
destra del cervello... Ciò che apparteneva a lui ora era mio». Più
tardi sparò ad Aristidio, un contadino che aveva espresso il desiderio
di ritirarsi appena i ribelli si fossero spostati. E mentre si
domandava se la vittima «fosse colpevole al punto da meritare la
morte», non esitava a ordinare l'uccisione di Echevarría, fratello di
un compagno, colpevole di crimini imprecisati: «Doveva pagare». In
altre occasioni simulava le esecuzioni senza portarle a termine, una
forma di tortura psicologica. Luis Guardia e Pedro Corzo, due
ricercatori della Florida che stanno lavorando a un documentario su
Guevara, hanno ottenuto la testimonianza di Jaime Costa Vázquez, un ex
comandante dell'esercito rivoluzionario noto come «El Catalán»,
secondo il quale molte delle esecuzioni attribuite a Ramiro Valdés,
futuro ministro degli Interni cubano, sono invece direttamente
imputabili a Guevara, perché sulle montagne Valdés ne eseguiva gli
ordini. «In caso di dubbio, uccidete», era la direttiva del Che.
Alla vigilia della vittoria, secondo Costa, il Che avrebbe ordinato
l'esecuzione di una ventina di persone a Santa Clara, al centro di
Cuba. Alcuni furono uccisi in un hotel, come ha scritto Marcelo
Fernándes-Zayas, altro ex rivoluzionario poi diventato giornalista,
precisando che tra gli uccisi, i casquitos, c'erano contadini che si
erano uniti all'esercito solo per non restare disoccupati. Eppure, la
«macchina che uccideva a sangue freddo» non mostrò appieno la sua
ferocia finché, immediatamente dopo il crollo del regime di Batista,
Castro gli affidò la direzione del carcere di La Cabaña. (Castro aveva
un talento innato nello scegliere le persone adatte a proteggere la
rivoluzione dall'infezione). San Carlos de La Cabaña era una fortezza
di pietra utilizzata nel XVIII secolo per difendere l'Avana dai pirati
inglesi; più tardi divenne una caserma militare. Guevara ne fu
direttore nella prima metà del 1959, in uno dei periodi più neri della
rivoluzione. José Vilasuso, avvocato e professore alla Universidad
Interamericana de Bayamón di Porto Rico ed ex membro dell'organismo
che si occupava dei processi sommari di La Cabaña, mi ha recentemente
raccontato: «Il Che presiedeva la Comisión Depuradora. Il processo
rispettava la legge della Sierra: c'era una corte militare e secondo
le indicazioni del Che dovevamo agire con convinzione, perché erano
tutti assassini e procedere in modo rivoluzionario significava essere
implacabili. Il mio diretto superiore era Miguel Duque Estrada. Il mio
compito consisteva nel sistemare le pratiche prima che fossero inviate
al ministero. Le esecuzioni si svolgevano dal lunedì al venerdì, in
piena notte, appena dopo l'emissione della sentenza e l'automatica
conferma in appello. Nella notte più orribile che io ricordi, furono
uccisi sette uomini».
Javier Arzuaga, il cappellano basco che recava conforto ai condannati
a morte e fu testimone di decine di esecuzioni, mi ha recentemente
incontrato nella sua casa di Porto Rico. Ex prete cattolico, oggi
settantacinquenne, si definisce «più vicino a Leonardo Boff e alla
teologia della Liberazione che all'ex cardinale Ratzinger» e ricorda:
«C'erano circa ottocento prigionieri in uno spazio capace di
contenerne non più di trecento: ex militari e poliziotti dell'era di
Batista, giornalisti, qualche uomo d'affari e alcuni commercianti. Il
tribunale rivoluzionario era formato da uomini delle milizie. Che
Guevara presiedeva la Corte d'appello. Non ha mai annullato una
sentenza. Visitavo il braccio della morte nella Galera de la muerte.
Si sparse la voce che ipnotizzavo i prigionieri perché molti restavano
calmi, così il Che diede l'ordine che fossi presente alle esecuzioni.
Dopo la mia partenza in maggio furono eseguite ancora molte sentenze,
io vidi 55 esecuzioni. C'era un americano, Herman Marks, evidentemente
un ex carcerato. Lo chiamavamo "il macellaio" perché provava piacere a
dare l'ordine di sparare. Difesi davanti al Che la causa di numerosi
prigionieri. Ricordo in particolare il caso di un ragazzo, Ariel Lima.
Il Che non si smosse. Né cambiò idea Fidel, al quale feci visita.
Rimasi così sconvolto che alla fine del mese di maggio 1959 mi fu
ordinato di lasciare la parrocchia di Casa Blanca, dove si trovava La
Cabaña e dove avevo celebrato la messa per tre anni. Andai a curarmi
in Messico. Il giorno che partii, il Che mi disse che ciascuno di noi
aveva tentato di portare l'altro dalla propria parte, invano. Le sue
ultime parole furono: "Quando ci toglieremo le maschere, ci
ritroveremo nemici"».
Quante persone furono uccise a La Cabaña? Pedro Corzo propone una
stima di duecento vittime, simile a quella calcolata da Armando Lago,
un professore di economia in pensione che ha compilato un elenco di
179 nomi. Vilasuso sostiene che tra gennaio e la fine di giugno del
1959 (quando il Che lasciò l'incarico a La Cabaña) furono uccise
quattrocento persone. Cablogrammi segreti inviati dall'ambasciata
americana dell'Avana al Dipartimento di Stato a Washington parlavano
di «oltre cinquecento». Secondo Jorge Castañeda, uno dei biografi di
Guevara, padre Iñaki de Aspiazú, cattolico basco vicino alla
rivoluzione, avrebbe parlato di settecento vittime. Félix Rodríguez,
un agente della Cia che fece parte della squadra incaricata di dare la
caccia a Guevara in Bolivia, mi ha raccontato di aver affrontato con
il Che la questione delle «circa duemila» esecuzioni delle quali era
responsabile. «Disse che erano tutti agenti della Cia e non fornì il
numero», ricorda Rodríguez. Le cifre più elevate possono tenere conto
di esecuzioni che ebbero luogo nei mesi successivi al termine
dell'incarico del Che a La Cabaña.
E questo ci riporta a Carlos Santana, al suo abbigliamento chic in
stile Che. In una lettera aperta pubblicata su El Nuevo Herald il 31
marzo di quest'anno, il grande musicista jazz Paquito D'Rivera ha
criticato Santana per l'abbigliamento esibito agli Oscar e ha
aggiunto: «Uno dei cubani di La Cabaña era mio cugino Bebo, rinchiuso
perché cristiano. Mi racconta con amarezza infinita di quando dalla
sua cella, all'alba, sentiva la voce dei tanti che, senza processo,
morivano gridando "Lunga vita a Cristo re!"».
Alvaro Vargas Llosa
© The New Republic
(traduzione di Maria Serena Natale)
16 luglio 2005

 ha scritto nel messaggio 
news:1188687730.4...@50g2000hsm.googlegroups.com...
Così il Che è diventato il logo del capitalismo
«La sua faccia è su magliette e accendini, ma molti fan ignorano i
misfatti del guerrigliero. Che ordinò centinaia di esecuzioni...»
....................................................................................
Centinaia? 20.000 fucilati ha sulla coscienza quel porco e mandò migliaia di 
omosessuali nei campi di concentramento, tra l'altro. 

 omosessuali nei campi di concentramento
L'hai letto su topolino, coglionazzo?


PLONK
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


Sei disinformato...lo ha detto e scritto proprio il Che.
Il Guevara ebbe pochi rivali tra gli "assassini rivoluzionari", anzi ne 
ispirò molti.
Quanto agli omosessuali ti basta ricordare la "Nueva Carceral de la Habana 
del Est" che ospitava omosessuali dichiarati o sospettati. Se ti ricordi c'è 
stato anche un film, "Prima che sia notte", di Julian Schnabel (del 2000).
Ma come non fare menzione di un altro carcere cubano gestito da Guevara: 
"Nueva Vida" tutto per adolescenti. O il carcere "Palos" dedicato ai bambini 
fino a 10 anni (hai letto bene, dieci anni).
In un suo scritto del periodo per giustificare la sua azione coercitiva 
afferma: "l'odio distruttivo che fa dell'uomo un'efficace, violenta, 
selettiva, fredda macchina per uccidere".
Solo nei due anni in cui Guevara è responsabile della "Seguridad del Estado" 
sevizia, violenta, martirizza centinaia di persone, tutti (a suo dire) 
rivali politici, compresi omosessuali e bambini di non più di 10 anni. 131, 
in due anni, furono i sacerdoti massacrati dal Che.
E come dimenticare il "Campo di lavoro correzionale" (ossia di lavoro 
forzato) che il Che dispose come "cura" preventiva e realizzato nella 
penisola di Guanaha?
Si potrebbe continuare...
Ciao, Carlo