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Titolo: l'incapacità di provare vergogna [di Gianrico  Carofiglio su repubblica]

http://www.repubblica.it/2009/07/sezioni/politica/berlusconi-divorzio-17/senza-vergogna/senza-vergogna.html
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cit on
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POLITICA
 
 
 
L'ANALISI. Una parola legata al sentimento di colpa
che si prova di fronte a un atto riprovevole
Lo stato di salute della democrazia
e l'incapacit� di provare vergogna
di GIANRICO CAROFIGLIO
Un sintomo del grado di sviluppo della democrazia e in generale della
qualit� della vita pubblica si pu� desumere dallo stato di salute delle
parole, da come sono utilizzate, da quello che riescono a significare.
Dal senso che riescono a generare. Oggi, nel nostro paese, lo stato di
salute delle parole � preoccupante. Stiamo assistendo a un processo
patologico di conversione del linguaggio a un'ideologia dominante
attraverso l'occupazione della lingua.
E l'espropriazione di alcune parole chiave del lessico civile. � un
fenomeno riscontrabile nei media e soprattutto nella vita politica,
sempre pi� segnata da tensioni linguistiche orwelliane.
L'impossessamento, la manipolazione di parole come verit� e libert� (e
dei relativi concetti) costituisce il caso pi� visibile, e probabilmente
pi� grave, di questa tendenza.
Gli usi abusivi, o anche solo superficiali e sciatti, svuotano di
significato le nostre parole e le rendono inidonee alla loro funzione:
dare senso al reale attraverso la ricostruzione del passato,
l'interpretazione del presente e soprattutto l'immaginazione del futuro.
Se le nostre parole non funzionano - per cattivo uso o per sabotaggi pi�
o meno deliberati - � compito di una autentica cultura civile ripararle,
come si riparano meccanismi complessi e ingegnosi: smontandole, capendo
quello che non va e poi rimontandole con cura. Pronte per essere usate
di nuovo. In modo nuovo, come congegni delicati, precisi e potenti.
Capaci di cambiare il mondo.
Proviamo allora a esercitarci in questo compito di manutenzione con una
parola importante e pi� di altre soggetta allo svuotamento (e alla
distorsione) di significato di cui dicevamo. Proviamo a restituire senso
alla parola vergogna.
Nell'accezione che qui ci interessa la vergogna corrisponde al
sentimento di colpa o di mortificazione che si prova per un atto o un
comportamento sentiti come disonesti, sconvenienti, indecenti,
riprovevoli.
E' una parola da ultimo molto utilizzata al negativo: per escludere,
sempre e comunque, di avere alcuna ragione di vergogna o per intimare
agli avversari - di regola con linguaggio e toni violenti - di
vergognarsi. La forma verbale "vergognatevi" � oggi spesso utilizzata
nei confronti di giornalisti che fanno il loro lavoro raccogliendo
notizie, formulando domande e informando il pubblico.
Sembra dunque che vergognoso sia vergognarsi. La vergogna e la capacit�
di provarla appaiono qualcosa da allontanare da s�, una sorta di
ripugnante patologia dalla quale tenersi il pi� possibile lontani.
Sulla questione Blaise Pascal la pensava diversamente, attribuendo alla
capacit� di provare vergogna una funzione importante nell'equilibrio
umano. Nei Pensieri leggiamo infatti che "non c'� vergogna se non nel
non averne".
In tale prospettiva � interessante soffermarsi sull'elencazione, che
possiamo trovare in qualsiasi dizionario, dei contrari della parola.
Troviamo parole come cinismo, impudenza, protervia, sfacciataggine,
sfrontatezza, sguaiataggine, spudoratezza, svergognatezza.
Volendo trarre una prima conclusione, si potrebbe dunque dire che il non
provare mai vergogna, cio� il non esserne capaci, � patologia
caratteriale tipica di soggetti cinici, protervi, sfacciati, spudorati.
Al contrario, la capacit� di provare vergogna costituisce un
fondamentale meccanismo di sicurezza morale, allo stesso modo in cui il
dolore fisiologico � un meccanismo che mira a garantire la salute
fisica. Il dolore fisiologico � un sintomo che serve a segnalare
l'esistenza di una patologia in modo che sia possibile contrastarla con
le opportune terapie. La ritardata o mancata percezione del dolore
fisiologico � molto pericolosa e implica l'elevato rischio di accorgersi
troppo tardi di gravi malattie del corpo.
Cos� come il dolore, la vergogna � un sintomo, e chi non � capace di
provarla - siano singoli o collettivit� - rischia di scoprire troppo
tardi di avere contratto una grave malattia della civilizzazione.
Qualsiasi professionista della salute mentale potrebbe dirci che le
esperienze vergognose, quando vengono accettate, accrescono la
consapevolezza e la capacit� di miglioramento, e in definitiva
costituiscono fattori di crescita. Quando invece esse vengono negate o
rimosse, provocano lo sviluppo di meccanismi difensivi che isolano
progressivamente dall'esterno, inducono a respingere ogni elemento
dissonante rispetto alla propria patologica visione del mondo, e cos�
attenuano il principio di realt� fino ad abolirlo del tutto.
Come ha osservato una studiosa di questi temi - Francesca Rigotti -
l'azione del vergognarsi � solo intransitiva e non pu� mai essere
applicata a un altro. Io posso umiliare qualcuno ma non posso vergognare
nessuno. Sono io che mi vergogno, in conseguenza di una mia azione che
avverto come riprovevole. Pertanto la capacit� di provare vergogna ha
fondamentalmente a che fare con il principio di responsabilit� e dunque
con la questione cruciale della dignit�.
Diversi autori si sono occupati alla vergogna. La parola � presente in
alcuni bellissimi passi di Dante e ricorre circa trecentocinquanta volte
in Shakespeare. Ma � davvero interessante registrare cosa dice della
vergogna Aristotele nell'Etica Nicomachea. "La vergogna non si conf� a
ogni et�, ma alla giovinezza. Noi infatti pensiamo che i giovani devono
essere pudichi per il fatto che, vivendo sotto l'influsso della
passione, sbagliano, e lodiamo quelli tra i giovani che sono pudichi, ma
nessuno loderebbe un vecchio perch� � incline al pudore, giacch�
pensiamo che egli non deve compiere nessuna delle cose per le quali si
ha da vergognarsi".
(28 luglio 2009)
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cit off
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 di GIANRICO CAROFIGLIO
Gianrico Carofiglio (Bari, 30 maggio 1961) � un magistrato, scrittore 
e senatore italiano
Durante la XV Legislatura � stato designato consulente della 
Commissione parlamentare Antimafia. Il 22 febbraio 2008 viene 
annunciata la sua candidatura al Senato per il Partito Democratico,
e nelle elezioni del 13 e 14 aprile dello stesso anno viene eletto 
senatore.
chissa' se si e' dimesso dalla magistratura o e' in aspettativa
come De Magistris!!!!
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Non scambiate la militanza politica per verita'!!!!!!

...vedi, l'ideale con certi moralisti � violentarli inculandoli.
Cos�, dopo, vedi che vergogna virtuosa che provano di loro stessi.
S�,...aiutiamoli.......... ;))