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Titolo: merendos, zac zac o come cazzo ti chiami...

basta ... di fare copia e incolla dal "libro nero sul comunismo."
ci hai rotto un po' i coglioni e fai pure la figura del cretino.
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il capitano dei carabinieri chiede a un appuntato: "quanto fa 1+1"
l'appuntato: "3"
I colleghi in coro "gli dia un'altra chance. Gli dia un'altra chance!"
Il capitano ci riprova. Quanto fa "2+1".
l'appuntato: "3"
I colleghi in coro "gli dia un'altra chance, gli dia un'altra chance!"

      INCHIESTA/1
Tornano alla ribalta gli eccidi di sacerdoti e credenti da parte dei
partigiani "rossi" subito dopo la guerra
Stragi partigiane: il triangolo dei preti
di Roberto Beretta
Non solo Pansa e Mieli: molti studi locali, ma ancora poco serena la
valutazione storica dei misfatti di quel periodo E a volte nemmeno i
cattolici ricordano i loro martiri
«Ogni proda è cimitero, in Emilia e dappertutto». Lo scriveva un prete "di
sinistra" come don Primo Mazzolari. E per molti anni, dopo la guerra, tra i
comunisti della pianura padana si sentì il sacrilego motteggio,
ogniqualvolta capitasse un déjeuner sur l'herbe con lambrusco e salami: «Non
mettere la mano per terra, potrebbe morderti!»...
Anche l'Italia ha avuto il suo triangolo delle Bermude: un «triangolo
rosso», come un segno di pericolo, che negli anni della «guerra civile»
talvolta inghiottì le sue vittime senza più risputarne neppure le ossa; se
non dopo anni, o decenni. Un «triangolo rosso» anche perché annaffiato col
«sangue dei vinti» e - tra questi - molti cattolici e molti preti.
L'ha scritto anche Giampaolo Pansa nel suo recente best seller sul «sangue
dei vinti», appunto: «Prete uguale a borghese uguale a fascista: per molti,
era un'equazione convincente... Stava davvero cominciando un'altra guerra
civile. E a tutto campo: partigiani comunisti contro preti, padroni e
democristiani». L'ha ribadito recentemente Paolo Mieli: «Il numero di preti
fatti fuori in quegli anni perché vicini alla Democrazia cristiana è davvero
incredibile. Don Pessina, don Galletti, don Donati e tanti altri: non
c'entravano nulla con i fascisti, al massimo avevano benedetto qualche salma
di fascista ucciso, forse aiutavano la Dc a raccogliere voti... La verità è
che furono uccisi da comunisti e che nessun assassino fu denunciato dal Pci.
Ciò potrà un giorno essere serenamente studiato? Io spero di sì».
Il giorno non dev'essere ancora giunto, tuttavia, se il livore e la cecità
ideologica raggiungono tuttora i livelli d'accanimento degli infamanti,
bestiali commenti di alcuni lettori a un articolo di Paolo De Marchi apparso
su Internet e dedicato ai sacerdoti uccisi nell'immediato dopoguerra: «Ne
hanno uccisi pochi!», scrive uno; e un secondo: «I sacerdoti ne fanno di
tutti i colori da centinaia di anni, che sarà mai se ne hanno ammazzato
qualcuno. Durante l a guerra poi alcuni hanno chiacchierato troppo e hanno
mandato gente alla forca che faceva resistenza»; infine: «Sarebbe utile
capire il perché di quelle "uccisioni" (tra virgolette nell'originale, ndr),
il motivo per cui partigiani (comunisti e cattolici) uccisero esponenti del
mondo cattolico, soprattutto durante il periodo di guerra e nel periodo
successivo. In guerra ci ha portato il governo fascista, contro la Francia e
l'Inghilterra come nella campagna di Russia... Chi è responsabile di tutti
quei morti se non il governo fascista??? Chi ha taciuto forse è parimenti
responsabile ed in primo luogo chi ha taciuto erano proprio i preti collusi
con un regime totalitario che con i valori cristiani aveva poco, anzi niente
da spartire».
Già: la colpa è comunque dei «fascisti»... Ma - certo - finora nemmeno i
cattolici hanno fatto abbastanza per «studiare serenamente» i loro martiri
nel «triangolo rosso» o comunque i sacerdoti e i credenti uccisi nella
post-Resistenza. Dopo la guerra, per esempio, intorno al vescovo di Reggio
Emilia Beniamino Socche (non a caso contestato perché troppo anti-comunista)
si radunò un comitato per erigere un monumento commemorativo, una sorta di
cippo al «prete ignoto» (in realtà ben noto, tuttavia...): ma l'iniziativa
non riuscì a trovare esito. Anche alcuni coraggiosi memoriali, stampati
negli anni Quaranta e Cinquanta (vedi box), lo furono sempre presso editrici
minori, assimilati alla stampa «apologetica» o comunque ideologica e senza
troppa diffusione.
Ancora nel 1982 un sacerdote e storico imolese, don Mino Martelli, che aveva
pubblicato una sua ricerca documentatissima e precisa (Una guerra e due
resistenze, Paoline 1976) ancorché quasi ignorata dai cattolici e vituperata
dai comunisti, sentì definire «insensato e provocatorio» l'intervento in cui
ricordava i martiri cattolici durante un dibattito sulla Resistenza. E
replicò sul giornale locale: «Benedetti compagni comunisti, imborghesiti ma
ancora irrimedia bilmente staliniani, che vedono sempre in chi dissente
dalle loro idee un insensato provocatore, se non proprio un "nemico del
popolo" da eliminare! Beati e miti agnellini, primi della classe del
partigianesimo nostrano, ma, a mio "insensato e provocatorio" parere, del
tutto fuori dall'orbita resistenziale!... I partigiani comunisti innocui e
umanitari, indulgenti e idealisti nell'ottica staliniana, mai torsero un
capello ad alcuno. Non hanno mai odiato e mai razziato, mai minacciato, mai
terrorizzato, mai torturato neppure un passerotto. Spedirono solo in
Paradiso con un bel rosario di piombo durante e dopo la guerra,
presumibilmente 110 sacerdoti, l'ultimo dei quali nel 1951 per via diretta
dalla Toscana… A quanto mi consta né i partigiani democristiani (80.000 in
Italia), né i repubblicani, né i socialisti, né i liberali hanno continuato
a sparare dopo la guerra. Solo i comunisti - non tutti per fortuna - hanno
abbondantemente e impunemente ucciso anche nel dopo guerra e fino al 1951».
Ma neppure oggi, anno decimoquinto della caduta del Muro di Berlino,
l'argomento dei morti cattolici del dopoguerra sembra più frequentato di
ieri. Basta cliccare su Internet il nome di qualcuna delle 110 tonache
insanguinate nella «guerra civile» per vedersi apparire solo poche
citazioni, spesso col marchio di una rievocazione della Repubblica sociale,
oppure sotto la sigla di un partito di gran destra. E i cattolici? È pur
vero che per alcuni dei martiri - vedi il sindacalista bolognese «bianco»
Giuseppe Fanin - è aperto il processo di beatificazione; è ancora vero che
certuni dei sacerdoti uccisi hanno avuto l'onore di commemorazioni e
pubblicazioni almeno nei luoghi d'origine; ma si tratta in gran parte di
iniziative solo locali. Lo stesso fiammante libro dello storico friulano
Marco Pirina 1945-1947 Guerra civile. La rivoluzione rossa, nel quale si
parla anche degli assassinii di preti, è stampato da un Centro studi
periferico come il «Silentes loquimur» di Pordenone.
Nessuno - a quanto consta - ha seguito l'esempio del cardinale Giacomo
Biffi, che nel 50° della Liberazione (1994) promosse una serie di
celebrazioni nelle parrocchie dei trucidati bolognesi. Con tutte le
meritorie e doverose rievocazioni dei martiri di ogni causa e religione, cui
oggi la Chiesa offre albergo, possibile che non ci sia posto per un Sangue
dei vinti solo cristiano?
(1. continua)
 
il caso
E Mazzolari ricordò quei morti al Papa Buono
(R.Be)
Fu il suo ultimo libro: «I preti sanno morire», 1958. Don Primo Mazzolari
(non certo tenero con la Dc, anzi spesso accusato di filo-comunismo) aveva
accettato con entusiasmo l'invito di alcuni confratelli - tra cui il
successore a San Martino Piccolo (Re) di don Pessina, trucidato dai
comunisti - a comporre una «via crucis» dei preti vittima del dopoguerra.
Tra l'altro, fu l'opera che il sacerdote-giornalista donò a Giovanni XXIII
nell'udienza del febbraio 1959 in cui il Papa Buono definì il parroco di
Bozzolo «tromba dello Spirito Santo». Ma nella ristampa Edb del 1984 è
singolare che la presentazione tenda a giustificarsi: «Arduo dire se
quest'opera fu scritta col cuore - sostiene don Aldo Bergamaschi,
prete-partigiano milanese - o se fu scritta con agonia intellettuale, quasi
per soddisfare una richiesta». Un modo per dire che Mazzolari aveva
«sbagliato soggetto»?
i documenti
Libri censurati, autori pestati
Si esiliò per un anno da Bologna, al fine di evitare ritorsioni (e, in
effetti, una sera del 1946 fu pestato da ignoti): il giornalista Luciano
Bergonzoni, scomparso pochi anni fa, con Cleto Patelli fu il primo a
denunciare l'eccidio dei sacerdoti emiliani in «Preti nella tormenta» (Abes
1946). Nel 1949 toccò a don Wilson Pignagnoli - «l'uomo più querelato di
Reggio Emilia» per i suoi articoli sul settimanale cattolico «La libertà» -
firmare «Ho ucciso don Pessina» (Sas). Lo storico don Lorenzo Bedeschi
stampò poco dopo «L'Emilia ammazza i preti» (Abes 1951). Nel 1963 l'Azione
Cattolica raccolse il «Martirologio del Clero italiano 1940-1946»,
adempiendo a un voto formulato nel 1958 durante le Ufficiali onoranze al
Clero vittima.
© Avvenire, 20 gennaio 2004
 
 
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e tu che rispondi a tutti i suoi messaggi+
un plonk anche a te