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Titolo: antropologia

LO SVILUPPO DELLA SOCIALITA' UMANA
Lenta maturazione dei piccoli
Ciò che la specie umana ha di specifico nei confronti degli altri animali è 
la dimensione del cervello e le sue superiori prestazioni. Questa 
specializzazione "intellettuale" della nostra specie richiede però tempi 
molto lunghi per la maturazione del cervello e per portare i giovani 
all'autonomia. Mentre il piccolo di una zebra è in grado di seguire la madre 
mezz'ora dopo essere nato, il piccolo degli umani richiede numerosi anni di 
allevamento e di educazione. Questo problema è presente anche nelle scimmie, 
ma lungo la linea evolutiva che ha portato all'uomo esso è diventato sempre 
più importante. Quindi i nostri antichi progenitori dovettero affrontare il 
grosso problema del lungo periodo di dipendenza dei piccoli dalla madre. 
Un'altra conseguenza di questa lenta maturazione dei piccoli è stato lo 
sviluppo nelle femmine di una particolare sensibilità affettiva che si 
rivolge prima di tutto verso i propri bambini e poi anche verso parenti e 
amici.
Divisione dei ruoli fra maschi e femmine
Questa lunga dipendenza dei piccoli umani ha comportato la pratica 
impossibilità per le femmine di procurarsi da mangiare da sole. I maschi 
invece restavano sostanzialmente liberi dall'allevamento dei figli. Di 
conseguenza si attuò una divisione dei compiti in base alla quale i maschi 
andavano a caccia, mentre le femmine restavano nei ripari o nei villaggi ad 
accudire i bambini, a cercare radici e bacche, a preparare il cibo, etc.
Dipendenza economica delle femmine dai maschi
In seguito a questa divisione dei compiti, le femmine divennero dipendenti 
dai maschi per il loro nutrimento. Questa dipendenza dovette essere 
perfezionata con una serie di adattamenti che coinvolsero profondamente 
entrambi i generi nel loro fisico e psicologia. Dal punto di vista fisico, i 
maschi svilupparono una costituzione più forte, adatta alla lotta e alla 
corsa. Le femmine invece svilupparono una costituzione che tendeva ad 
accumulare riserve di energia.
Lo scambio cibo x sesso e la dipendenza dei maschi dalle femmine
I maschi che andavano a caccia avrebbero potuto rimanere lontani dal 
villaggio e mangiarsi tutte le prede che avevano catturato. Per quale motivo 
invece tornavano al villaggio a condividere la selvaggina? Che bisogno 
avevano di condividerla con le femmine? A quei tempi, si badi bene, non c'era 
il matrimonio. Per evitare che le femmine ed i piccoli morissero di fame, la 
specie umana dovette sviluppare dei meccanismi per assicurare loro 
protezione da parte dei maschi adulti, dei meccanismi capaci di creare una 
dipendenza dei maschi dalle femmine. Il motivo per cui i maschi tornavano al 
villaggio con pesanti prede sulle spalle era che le femmine avrebbero 
ricambiato il cibo con sesso. Questo comportamento esiste ancora presso 
alcuni primati molto prossimi all'uomo ed è stato documentato. Più volte è 
stato filmato un maschio di scimpanzè mentre portava dei frutti ad una 
femmina e ne otteneva in cambio l'accoppiamento. Anche i bonobo, primati 
ancora più simili all'uomo di quanto non siano gli scimpanzè, possiedono 
questo comportamento.
Le femmine si adattarono a questa situazione perdendo l'estro, il periodo 
dell'anno in cui sono sessualmente ricettive, o meglio estendendolo fino a 
divenire ricettive tutto l'anno. Nel versante maschile, la specie selezionò 
gli individui sessualmente motivati. I maschi non interessati al sesso e che 
quindi non tornavano al villaggio per condividere il cibo non si 
riproducevano, mentre le femmine che non si adattavano a questo scambio 
rischiavano di morire di fame. In questo modo i maschi divennero molto 
motivati verso le femmine le quali a loro volta, anche se non altrettanto 
motivate, per amore o per forza divennero ricettive.
Per alcuni milioni di anni, i nostri progenitori vissero in capanne e in 
società tribali e si basarono su di una economia di caccia-raccolta. Questo 
modo di vivere, lungamente praticato, si è depositato dentro di noi ed è 
quello per il quale siamo preparati. Infatti, non sono bastati i 5-8000 anni 
di neolitico per cambiare geneticamente la nostra specie. Per avere minimi 
cambiamenti genetici ci vogliono periodi di tempo dell'ordine delle diverse 
decine di migliaia di anni. Ancora oggi, ritroviamo questa antica alleanza 
fra i sessi nei comportamenti individuali e nelle forme sociali. E' 
necessario fare attenzione che non si tratta della sola dipendenza economica 
della femmina nei confronti del maschio, ma anche della dipendenza inversa 
sessuale del maschio nei confronti della femmina, infine della dipendenza 
psicologica di ciascuno dall'altro. Il rapporto di reciproca dipendenza e di 
scambio tra maschi e femmine ha funzionato fino ai giorni nostri, favorendo 
gli scambi materiali ed affettivi fra i due generi, fino a quando le donne 
non si sono emancipate economicamente. Si tratta quindi di un rapporto 
profondamente consolidato nella nostra specie e che condiziona ancora 
potentemente i comportamenti umani, anche se questa antica alleanza è stata 
recentemente messa in questione.
Tentativo di spiegazione dei comportamenti umani
Molti comportamenti umani possono essere spiegati in base al percorso 
evolutivo della nostra specie. Finalmente, dopo tanti anni in cui sono stati 
praticati metodi di analisi psicanalitica basati su ipotesi arbitrarie, gli 
psicologi sono finalmente arrivati a capire che il comportamento umano può 
essere meglio spiegato prendendo in considerazione il passato evolutivo 
della nostra specie. La disciplina che si occupa di questo studio si chiama 
psicologia evoluzionistica.
Come abbiamo visto, l'elevato desiderio maschile di sesso è probabilmente 
dovuto alla necessità della specie di motivare i maschi verso le femmine 
allo scopo di nutrirle e di proteggerle, insieme con i piccoli. Queste 
ultime avrebbero invece sviluppato un atteggiamento ricettivo verso i 
maschi, motivato originariamente dal bisogno ma poi anche dal desiderio. Con 
il passare del tempo e con l'aumentare della complessità della psicologia 
della nostra specie, dalla sessualità è emersa l'affettività. Forse perchè 
spinte a trovare maggiore sicurezza in un rapporto costante, le femmine 
hanno cercato un rapporto privilegiato con un determinato maschio. Sembra 
che si sia trattato di un rapporto che comunque raramente durava più di 
qualche anno. La sessualità o meglio l'affettività femminile è diversa da 
quella maschile, in quanto le femmine hanno maggiormente bisogno di amare 
prima di concedersi, mentre i maschi avrebbero un istinto più "cacciatore".
Probabilmente, la specie ha dovuto motivare sessualmente anche la donna nel 
confronti dell'uomo, ma il suo interesse sembra puntare ad obiettivi 
diversi. Le donne mostrano un più pronunciato bisogno di protezione e di 
compagnia, dovuto probabilmente alla loro lunga dipendenza dagli uomini. 
Mentre il comportamento sessuale dell'uomo è tendenzialmente "episodico", 
quello della donna sembra diretto da un "istinto nidificatore", un istinto 
che cerca relazioni stabili. Quindi, la donna tende a concedersi più 
facilmente quando riconosce nel maschio che ha di fronte il proprio partner.
Quello che caratterizza le donne è dunque più l'affettività che la 
sessualità. Detto in altri termini, si direbbe che negli uomini la 
sessualità preceda l'affettività, mentre nelle donne l'affettività 
precederebbe la sessualità. Sarebbe comunque sbagliato credere che gli 
uomini siano interessati solo al sesso dal momento che anche per loro 
l'affettività rappresenta una componente insostituibile della vita. Quanto 
detto vale in generale, ma ogni donna, come ogni uomo, è un caso particolare 
che rientra in un'ampia variabilità di predisposizioni e quindi di 
comportamenti. Non bisogna dunque prendere questi discorsi troppo alla 
lettera perchè si finirebbe in facili schematizzazioni.
L'amore probabilmente nasce dalla sessualità, ma svolge importanti funzioni 
modulatrici. La prima è quella di far nascere quel forte sentimento di 
attrazione verso l'altro capace di travolgere le barriere estetiche, la 
materialità dell'altro e le inibizioni culturali, di favorire 
l'accoppiamento e quindi la riproduzione. La seconda è quella di dilatare la 
relazione nel tempo, infatti, con l'amore la relazione va oltre il rapporto 
sessuale, e viene prolungata anche di anni per fornire la protezione della 
femmina per il tempo necessario per allevare i piccoli. Con il matrimonio, 
questa relazione viene estesa a tutta la vita, ma normalmente dopo 5-10 anni 
l'amore evapora e i due coniugi cominciano a litigare ed a guardarsi 
intorno. La noia, la frustrazione, l'insoddisfazione, lo scarso interesse 
l'uno per l'altra, il trascurare l'altro diventano le caratteristiche di una 
relazione portata molto oltre la sua durata naturale. Un secondo partner 
diventa spesso il necessario sostegno di una situazione altrimenti 
insopportabile e spesso, un po' per disinteresse, un po' per avere in cambio 
la propria libertà, viene accettato anche dall'altro coniuge. Anticamente 
non c'era bisogno di questi ripieghi perchè più semplicemente entrambi gli 
ex-innamorati trovavano all'interno della tribù nuovi amori e, per la 
specie, nuove occasioni di riproduzione ed una più efficiente distribuzione 
dei geni.
L'affetto a sua volta prolunga la relazione oltre l'amore. E' quindi utile 
al mantenimento del legame di coppia, seppure in forma attenuata. Era utile 
anche all'estensione dei vantaggi agli altri familiari (anziani, bambini), 
ai membri più prossimi della tribù che non erano direttamente coinvolti nel 
rapporto di coppia e che dovevano pur essere anch'essi protetti e nutriti.
La missione riproduttiva delle donne è probabilmente alla base del loro 
spiccato interesse verso i bambini. Le donne mostrano anche una grande 
capacità di mettersi in contatto emotivo ed intellettuale con i bambini per 
seguirli e sostenerli nella loro crescita psicologica.
L'amicizia è un sentimento molto simile all'affetto, forse identico, ma che 
si rivolge ai non familiari. Probabilmente era necessaria alla coesione 
della tribù, alla distribuzione di aiuti e vantaggi al suo interno e alla 
reciproca difesa. I familiari anziani e gli altri membri della tribù erano 
anch'essi importanti per la conservazione del gruppo.
La gelosia aveva probabilmente un effetto simile a quello dell'amore, 
consistente nel mantenere unita la coppia. Anche la sua durata coincide con 
quella dell'amore e finisce con quest'ultimo.
Osserviamo ancora oggi una differenza notevole nella loquacità fra maschi e 
femmine. La scarsa loquacità dei maschi era probabilmente necessaria  per 
evitare di far fuggire le prede durante la caccia: se avessero preso con 
loro una donna, probabilmente sarebbero tornati a mani vuote. La loquacità 
delle femmine, invece, era probabilmente utile alla coesione del gruppo e 
alla ripartizione dei vantaggi. Non solo, ma tale loquacità unita ad una 
superiore intelligenza affettiva, ha sempre permesso alle femmine di gestire 
a proprio vantaggio i maschi, più lenti nell'afferrare le situazioni. Non è 
da escludere che anche la differenza nell'intelligenza affettiva fra i 
generi sia stata necessaria alla specie.
Da parte loro, i maschi svilupparono altre caratteristiche, tutte in qualche 
modo necessarie alla caccia e alla difesa del gruppo da animali feroci o da 
incursioni di tribù nemiche. Fra queste caratteristiche troviamo la 
robustezza fisica, il coraggio, la stabilità emotiva, le capacità 
decisionali, le capacità di astrazione, il senso dell'orientamento, la 
propensione al gioco basato sulla forza, la velocità e la destrezza.
Oltre alle caratteristiche psicologiche, la nostra specie adattò anche le 
caratteristiche fisiche di entrambi i sessi alle loro funzioni. Mentre gli 
uomini dovevano mantenere agilità e conservavano più a lungo un fisico 
atletico e forte, il corpo femminile invece divenne bello e gradevole per 
richiamare il maschio, ma con il tempo tendeva ad accumulare riserve 
alimentari. Le statuette delle veneri primitive rappresentano donne con i 
fianchi e i seni prosperosi. Questa predisposizione costituzionale del 
fisico femminile è oggi alla base della fortuna di una pletora di dietologi, 
estetisti, massaggiatori, chirurghi estetici, psicologi, etc.
Il permanere nei nostri geni della propensione all'antico rapporto di 
scambio fra maschi e femmine lo ritroviamo anche nel cosiddetto mestiere più 
antico del mondo, dove si attua lo scambio di denaro per sesso, ma nella 
società contemporanea la femmina non ha più bisogno di vendere il proprio 
corpo in quel modo primitivo dal momento che trova mezzi di sostentamento 
alternativi e ben più sofisticati, dai quali può trarre vantaggi maggiori.
Dalla tribù alla famiglia
Le società primitive erano basate sulla tribù. Come si può ancora osservare 
presso alcune popolazioni, la tribù non è un insieme di famiglie costituite 
ciascuna dal papà, dalla mamma e dai rispettivi bambini, ma è un'unica 
grande famiglia dove gli adulti vivono in comune ed i bambini sono allevati 
in comune. Nella tribù, gli adulti tendono ad unirsi per periodi che possono 
andare da pochi minuti ad alcuni anni. Il matrimonio come lo conosciamo noi 
non esiste. I bambini apprendono la sessualità in modo naturale dagli 
animali, dai giovani e dagli adulti. Le tribù primitive sono in genere 
matrilineari. Vale a dire che viene riconosciuta la discendenza per linea 
materna e la tribù si struttura intorno a quel tipo di legame, nel quale le 
femmine costituiscono l'ossatura. Questo avveniva anche perchè le società 
primitive non erano ancora consapevoli del ruolo del maschio nella 
fecondazione della femmina. I concetti di padre e di nonno non esistevano. 
Inoltre, le donne erano sempre presenti nel villaggio e tendevano a lavorare 
insieme, mentre gli uomini si allontanavano per la caccia.
Probabilmente la famiglia nacque nel neolitico, con l'avvento 
dell'agricoltura. L'agricoltura richiese la dispersione degli uomini sul 
territorio, sui campi da coltivare. In quel momento, la tribù primitiva 
entrò in crisi. Le unioni diventarono più individualizzate, senza 
obbligatoriamente arrivare alla coppia come la conosciamo oggi. Per 
millenni, sono infatti esistite forme familiari diverse da quella che 
conosciamo ora e più aperte, per esempio forme poligamiche, ma anche piccoli 
gruppi formati da donne e uomini che lavoravano gli stessi appezzamenti di 
terreno, famiglie matriarcali, famiglie estese. Forme familiari con più di 
due componenti adulti sono ampiamente conosciute nelle società primitive. Il 
matrimonio venne istituito come ufficializzazione dell'unione familiare. Con 
l'arrivo dal Medio Oriente di religioni sessuofobiche ed in analogia con il 
monoteismo religioso, il matrimonio diventò rigidamente monogamico, eterno 
ed indissolubile. Venne inoltre introdotto il patriarcato, che produsse 
profondi sconvolgimenti nella struttura delle tribù e nel ruolo delle donne. 
I longobardi ed altre popolazioni germaniche che invasero l'Impero Romano 
usavano invece affiancare in modo del tutto legale e socialmente accettato 
altre donne alla moglie. Quando però essi abbracciarono il cristianesimo, la 
Chiesa lottò a lungo per imporre anche a quelle genti la monogamia assoluta. 
Per aggirare i divieti del Papa e per poter cambiare ugualmente moglie, 
spesso i longobardi la uccidevano. Questo non bastò alla Chiesa per 
ammorbidire in qualche modo il proprio concetto di matrimonio e le norme che 
lo regolavano.
Impoverimento della sfera affettiva
In una tribù, i bambini vengono allevati in comune e numerose ragazze e 
donne si occupano di loro. I bambini si sentono come avvolti da una sfera di 
affetti. La struttura matrilineare tende a rinforzare questa intonazione 
affettiva delle relazioni all'interno della tribù. In parte, questa 
sensazione è provata anche dai bambini d'oggi che vivono in piccoli paesi, 
in case dove abitano diverse famiglie appartenenti alla stessa parentela. Le 
numerose nonne, zie, cugine, sorelle, ma anche le analoghe figure maschili 
formano un bozzolo di affetti. Lo stesso discorso è in buona parte valido 
anche per gli adulti che si trovano immersi in una rete di affetti, 
parentele ed amicizie, sia che abitino in un piccolo paese, che a maggior 
ragione se vivono in una tribù. L'avvento del patriarcato ebbe notevoli 
ripercussioni soprattutto sulle donne che persero gran parte della loro 
influenza in un processo di emarginazione nel corso del quale esse vennero 
normalmente recluse e represse.
E' da notare inoltre, che mentre nella tribù ogni componente trova 
protezione e affetti da parte di numerosi membri della comunità, nel 
matrimonio il mondo degli affetti è scarsamente popolato ed ogni componente 
è praticamente insostituibile. La famiglia è un gruppo talmente piccolo, che 
la morte di uno dei suoi componenti risulta molto più grave della morte di 
un membro di una tribù. Nella famiglia, la limitazione dei legami affettivi 
a pochi individui genera ansie e drammatizza i rapporti fra i suoi membri. 
Nella città, un bambino vive con i soli genitori. Spesso non li vede durante 
tutta la giornata e ne sente la mancanza, come sente anche la mancanza di 
fratelli e di coetanei. Gli stessi genitori spesso hanno pochi amici e 
parenti, e quelli che ci sono abitano lontano. La situazione generale 
odierna è quella di un notevole benessere materiale che non basta però a 
fronteggiare una grossa carenza di affetti. Poichè gli uomini e le donne 
sono esseri socievoli, soffrono parecchio di questa condizione. Come 
conseguenza, i rapporti fra i membri della famiglia si drammatizzano. Il 
figlio si lega in modo morboso ai genitori anche perchè manca di fratelli e 
di amici. I genitori si sentono limitati in tutti i loro movimenti e libertà 
da un figlio estremamente esigente in attenzioni ed affetti. Da parte loro, 
i genitori riversano sul figlio (spesso unico) tutte le loro aspettative ed 
angosce. Se dovesse morire sarebbe una tragedia, un evento di gran lunga più 
grave che se capitasse all'interno di una tribù, dove gli affetti sono 
ampiamente distribuiti. Nello stesso modo, ciascun genitore sviluppa il 
terrore di perdere il partner. Da questo timore nasce una possessività che 
porta ad atteggiamenti di reciproco controllo se non di persecuzione. La 
precarietà e la fragilità di questa situazione nascono da una fondamentale 
scarsità di legami affettivi e creano tensioni fra i componenti della 
famiglia. In una tribù, invece, la perdita di un legame affettivo anche 
profondo viene compensato dalla presenza di numerosi altri affetti e dalla 
facilità di sostituire quello perduto. Anche se il concetto di madre è 
presente si può dire da sempre, il rapporto esclusivo e drammatico che 
esiste ora fra madre e figlio, ai tempi delle tribù non esisteva, essendo 
tutti i bambini allevati in comune e per i quali una madre poco attenta 
poteva essere benissimo sostituita da una zia più affettuosa o da altre 
femmine del gruppo.
questo dimostra come le donne si siano responsabilizzate
per la continuazione della specie con il loro contributo
affettivo
quello che gli uomini appena nel 2000 stanno cominciando a capire
io mi chiedo
se la donna non avesse accettato questo ruolo
ora noi saremmo qui a discutere?
perchè fino ad ora è stata così ostacolata ?
perchè non le viene riconosciuta la continuità della specie?
perchè le religioni  le sono sempre contro?

 questo dimostra come le donne si siano responsabilizzate
Cos'e' che dimostra?
ricapitolando: i bambini ci mettono tanto a naturare > le madri ci devono
star dietro > hanno bisogno del maschio > glie la danno in cambio di
protezione e cibo.
Questo a parer mio dimostra anche che le donne son tutte puttane :D
Senza offesa, eh, che mi pare un metodo foriero di un certo successo e
perche' prova comunque anche la relazione uomini=porci...
Pero' in effetti e' un ragionamento che fa finalmente giustizia.
Per l'ideologia da rotocalco che poi e' quella che finiamo coll'assorbire,
il maschio sarebbe quello superficiale, che cerca le donne in base al loro
aspetto spinto dall'ancestrale ricerca della femmina piu' atta a
procreare. La donna invece sarebbe lontana da questa ricerca terra-terra
perche' vive in una ideale sfera di affetti.
Col tuo discorso (sintetizzando brutalmente) emerge che praticamente
quella della donna e' una ricerca terra-terra tale e quale a quella
dell'uomo.
-- 
"Che abbia voce o no, il popolo puo' essere sempre portato al volere dei
capi. È facile. Tutto quello che dovete fare e' dir loro che sono attaccati,
e denunciare i pacifisti per mancanza di patriottismo e in quanto espongono
il paese al pericolo. Funziona allo stesso modo in tutti i paesi."
(Hermann Goering) <<< Sig. heil!


ma il nocciolo della questione è questa
se la donna ragionava come il maschio
tu pensi che a quest'ora esisterebbero
miliardi di individui sulla terra? 

 miliardi di individui sulla terra?
Ah ecco dimenticavo che per voi "femmine" il fine giustifica i mezzi :D


 Ah ecco dimenticavo che per voi "femmine" il fine giustifica i mezzi :D
:-)) bella battuta!