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Titolo: Crimini cattolici pedofili - parte II - Leggete, è spaventoso.

Tre casi emblematici
Tre casi, nella stessa diocesi, sono il paradigma di tutto il paese.
Padre Peebles: la sua ordinazione viene rinviata due volte per alcolismo.
Nel ‘79 il primo stupro. Nessuna indagine, è nominato assistente degli scout
(‘81) e poi cappellano militare. Nel 1982 violenta un altro minore. In 
caserma,
altro tentativo. La diocesi convince familiari e autorità militari che “la
denuncia causerebbe
più male che bene”. Nominato cappellano a Dallas (‘84), nel 1985 diventa
parroco. Un
anno dopo, altri abusi. La diocesi è preoccupata più della sua immagine che
delle
vittime.
Padre William Hughes, ordinato nel 1982, cappellano a Dallas. I genitori non
immaginano che ci sia morbosità tra lui e la figlia quattordicenne:
“Impossibile che un prete faccia certe cose”. La madre scopre delle lettere
compromettenti,  la notizia dello stupro arriva al vescovo. Nominato
cappellano della gioventù, nell’88 passa a un’altra parrocchia, rimanendo in
situazione di rischio fino al 1990,  rovinando altri minori.
Padre R. Kos, sposato nel 1966, divorziato nel 1971, ottiene l’annullamento
(’76), chiede di farsi prete. La moglie informa che il matrimonio non è
stato
consumato, per le tendenze morbose del marito: da militare ha stuprato un
ragazzo. Ordinato  prete continua ad approfittare dei minori. Nel 1992 lo
psichiatra raccomanda di
allontanarlo dagli ambienti educativi. Nel ‘93 viene sospeso. I responsabili
hanno omesso il loro dovere di indagine, non c’è scusa per una condotta così
imprudente.
Cospirazione del silenzio
Come è stato possibile il silenzio così a lungo? La forza del potere
clericale induce le vittime a non riferire per paura del castigo divino; i
giudici insabbiano le  indagini; la polizia riconsegna i colpevoli;
giornalisti ed editori non interferiscono. I
seminaristi  vivono in un ambiente di soli maschi, le donne sono considerate
una
tentazione.
Negli anni ’80 il bubbone scoppia, la pedofilia clericale fa notizia. Si
denuncia la cospirazione del silenzio. Solo la pressione delle vittime, dei
parenti, dei
media smuove la gerarchia. Nel 1985 i padri Doyle, Peterson e l’avvocato
Mouton,
elaborano un “Manuale di istruzioni” per i vescovi. Non viene preso in
considerazione, perché lo interpretano come un’ingerenza. Solo nel 1993 la
NCCB nomina una commissione ad hoc e un’altra nel 2004, che produce un
rapporto,
il quale biasima il comportamento della gerarchia. Si interpella la John Jay
University, che, prendendo in esamine il periodo 1950/2002, parla di 4.500
pedofili e
10.000 vittime.
Celibato sotto accusa
Il tribunale si interroga: “Come è possibile con tanto di celibato?”. Il
diritto canonico non prevede delle pene? Il trasferimento da una parrocchia
all’altra non è un castigo.
Da un lato la pedofilia è un’offesa tanto grave da tenere segreta, dall’altro
non si istruisce il debito processo. I trasgressori sono ammoniti e si
ricorre al
rimedio spirituale, perché il caso è considerato un problema morale. Eppure
si sa,
la confessione assolve il colpevole, non cura il disordine sessuale, tanto
meno
la sua causa. Nei casi più gravi il reo è spedito in casa di cura, che sarà
sfiduciata per l’alto tasso di recidività (anni ’80) (2). Nonostante le
centinaia di indagini, non  si conosce un solo caso, che sia stato
sottoposto a processo canonico. Le omissioni d’ufficio  dei vescovi erano
risapute almeno fin dal 1976, ma nessuno é intervenuto. Il  diritto
ecclesiastico non ha competenza in una materia che spetta all’autorità
civile. Un danno psico-fisico non si cura con ammonimenti e pratiche di
pietà. Gli  avvocati denunciano non solo l’esecutore materiale del delitto,
ma anche chi può essere considerato come il mandante. Quando questa accusa è
rivolta all’autorità
insorge un conflitto di interessi, perché il vescovo, essendo giudice
assoluto nella
sua diocesi, é come se dovesse giudicare se stesso.
Quando i vescovi hanno saputo Nessuna amministrazione civile può derogare
alla denuncia di un’attività criminale senza incorrere nel reato di
associazione a delinquere. E’ insostenibile che  un delitto così grave non
sia investigato e processato. Nell’ambito ecclesiastico spesso non si
procede nell’indagine con la scusa della mancanza di più accusatori. Le
diocesi negano l’esistenza di documenti ma l’ordinanza del giudice li
costringerà a esibirli.
Spesso le vittime citano in giudizio anche il vescovo, perché, in quanto
supervisore, è responsabile dell’operato dei suoi preti. Ma come e quando i
prelati hanno
cominciato a sapere? Dalle prove risulta che conoscevano le dimensioni del
fenomeno ma lo tengono nascosto di proposito. Il metodo della segretezza è
un codice familiare a ogni sistema auto-referenziale, una forma di società
segreta, che, per la propria sopravvivenza, nasconde le trasgressioni dei
suoi membri. I
cardinali, giurando di non diffondere nulla che “possa danneggiare o
disonorare la
santa Chiesa”, si impegnano ad occultare lo scandalo. Qualora l’occultamento
implicasse responsabilità penale, come farà a denunciare i fatti, essendo
legato da un
giuramento sacro? Un vescovo, richiamato dal suo prete per aver giurato il
falso in
tribunale, risponde: “Io mento solo quando devo mentire”. Nel 2002 un
giudice della
sacra Rota sostiene, in un articolo approvato dal Vaticano, che i vescovi
non devono
denunciare alle autorità civili le violenze sessuali dei loro preti. Anche
tra loro ci
sono alcuni sessualmente attivi? Vescovi e preti che violano il celibato
sono 4 volte
più dei pedofili e 3 volte più degli omosessuali. Il reciproco ricatto è
troppo
facile.
Impensabile=indicibile
I documenti forniscono una registrazione parziale dell’attività sessuale di
vescovi e preti. Ma se resta chiusa in cassaforte a che serve? Le cose si
sanno, ma
non si dicono, perché impensabili e quindi il sesso del clero è da tenere
sotto chiave.
L’educazione impartita ai fedeli inculca che sarebbe un sacrilegio parlare
del sesso del papa, un po’ meno di quello dei vescovi e dei preti. Hanno
rinunciato,
eppure sono considerati degli esperti per consigliare ai fedeli il
comportamento
sessuale in ogni evenienza. La Chiesa si ritiene arbitro supremo e detta
legge sui
rapporti coniugali, contraccezione, bioetica. Dove attingono tanta
competenza? Lo
studio della morale fornisce le linee guida, il confessionale la conoscenza
pratica. Al suo interno il sesso può essere conosciuto, esaminato e la
confessione diventa  una lavatrice automatica. Al prete spetta un
trattamento speciale, perché è un “uomo speciale”: anche i sospetti su di
lui non sono leciti. Invece dicerie,
indiscrezioni, lamentele devono essere prese sul serio, senza dare per
scontato che il
prete è un asessuato, un angelo. La totale fiducia deve essere riconsiderata
e il sesso
non deve più essere un tabù relegato in un sistema di segretezza.


ooohhhh la! e diciamola a sti difensori dei miei coglioni chi stanno
difendendo!!
mmmhhh che lo sappiano gia?!!?? ODDIO!
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

La tua mamma è una grandissima troia

? Ma tu chi sei ?

Father unknown ...
Secondo me tu l'hai preso nel culo da molti preti.
Ora ne senti la mancanza... e fai così
Senti perché non ti impegni e ti impicchi e smetti per sempre di
rompere il cazzo?
Salutami quella troia di tua mamma...

Father unknown ...

Father unknown ...


Complimenti per la multirosicata!
Vedo che a sentirti dire la verità in faccia sui tuoi pretazzi pedofili di 
merda soffri come un cane.
Quindi continuerò alla grande. Il materiale è inesauribile.