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Titolo: Links su McDonalds e altro

Alcuni links!
Su McDonald's:
www.geocities.com/CapitolHill/Senate/3120/mcopu.html
www.geocities.com/CapitolHill/Senate/3120/mcvolan.html
Non si può essere cristiani e neoliberali allo stesso tempo:
www.geocities.com/CapitolHill/Senate/3120/neoc.html
Ora naturalmente ci sara' chi accusera' tali pagine di appartenere a un
sito comunista (come se il comunismo esistesse ancora)... Ma invito
anche queste persone ad andarsi comunque a leggere quanto vi sta
scritto. Buona lettura a loro e a tutti!
Andrea
salo...@mediacomm.it
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 scritto. Buona lettura a loro e a tutti!
Perche’dici che il comunismo non esiste piu’?
In tutto il mondo operano individui e movimenti che si ispirano ai
principi e agli ideali del comunismo.E in Italia esistono due
partiti,rappresentati in parlamento,che rivendicano la loro ispirazione
comunista.
Riguardo al sito da te indicato,e’ facile osservare che le affermazioni
del vescovo Hesayne sono infondate fattualmente e
storicamente:il”cristianesimo”(concetto pressoche’ privo di qualunque
contenuto specifico,perche’ chiunque puo’interpretare in modo soggettivo
il vangelo e trarre da esso soggettivissime conclusioni,come il piromane
che giustificava la propria “attivita’”citando Gesu’ Cristo:”Sono venuto
a portare il fuoco sulla terra:quanto vorrei che gia’ ardesse!”)nella
sua forma protestante ha fornito un enorme contributo alla genesi dello
“spirito del capitalismo”,e movimenti cristiani sorti negli USA
giustificano e fiancheggiano il neoliberismo statunitense,soprattutto
nell’America Latina.
Se invece parliamo del cattolicesimo,si puo’senz’altro sostenere che
esso si e’ opposto,con modalita’differenti,tanto al comunismo quanto al
capitalismo,sia dal punto di vista “ideologico”(in quanto entrambi sono
caratterizzati da un’essenza di tipo materialistico:il primo rappresenta
infatti un ateismo “programmatico”,il secondo un ateismo “pratico”)che
dal punto di vista economico.Appare viceversa evidente la consonanza tra
la dottrina cattolica e quella fascista:entrambe si fondano su una
concezione comunitaristica,e si oppongono quindi tanto al collettivismo
comunista,quanto all’individualismo capitalistico;entrambe si oppongono
all’economicismo che,in forme differenti,caratterizza tanto il
comunismo,quanto il capitalismo,proponendo una visione spiritualistica e
etica della vita,e individuando quindi la soluzione del problema
economico non solo nelle strutture e nelle
istituzioni(collettivizzazione dei mezzi di produzione/libero mercato
regolato unicamente dalla”mano invisibile”)ma anche nella
responsabilita’e nell'impegno morale degli uomini;entrambe propongono
come soluzioni ottimali delle questioni economiche il corporativismo e
la socializzazione(intesa come partecipazione dei lavoratori alla
gestione aziendale,e ai relativi utili);entrambe si fondano sui concetti
di comunita’,bene comune,politica sociale,controllo pubblico
dell’economia,funzione sociale della proprieta’,solidarieta’,ecc. 
Proprio in nome della solidarieta’(contrapposta alla lotta e all’odio di
classe allora propugnati dal comunismo)il fascismo creo’ in Italia lo
Stato sociale e il sistema Corporativo(“Stato Corporativo”divenne
sinonimo di “Stato Fascista”)che,con i limiti dovuti alla  applicazione
in un regime di tipo autoritario,attuava il corporativismo proposto
dalla Dottrina Sociale della Chiesa,e che venne esplicitamente
apprezzato dalla stessa nell’Enciclica ”Quadragesimo anno”,del
1931,dalla quale riporto alcuni brani, sorprendentemente attuali nella
loro denuncia dell’“internazionalismo bancario o imperialismo
internazionale del denaro, per cui la patria è dove si sta bene”:
25. Quanto al potere civile, Leone XIII, superando arditamente i limiti
segnati dal liberalismo, insegna coraggiosamente che esso non è
puramente un guardiano dell’ordine e del diritto, ma deve adoperarsi in
modo che "con tutto il complesso delle leggi e delle politiche
istituzioni ordinando e amministrando lo Stato, ne risulti naturalmente
la pubblica e privata prosperità" (RN n. 26).
27. In verità l’enciclica Rerum novarum, mentre vacillavano le massime
del liberalismo, che da lungo tempo intralciavano l’opera efficace dei
governanti, mosse i popoli stessi a promuovere con più sincerità e più
impegno la politica sociale.
46. Pertanto occorre guardarsi diligentemente dall’urtare contro un
doppio scoglio. Giacché, come negando o affievolendo il carattere
sociale e pubblico del diritto di proprietà si cade e si rasenta il
cosiddetto "individualismo", così respingendo e attenuando il carattere
privato e individuale del medesimo diritto, necessariamente si precipita
nel "collettivismo" o almeno si sconfina verso le sue teorie. 
67. Tuttavia, nelle odierne condizioni sociali, stimiamo sia cosa più
prudente che, quando è possibile, il contratto di lavoro venga temperato
alquanto col contratto di società, come già si è incominciato a fare in
diverse maniere,con non poco vantaggio degli operai stessi e dei
proprietari.
Così gli operai diventano cointeressati o nella proprietà o
nell’amministrazione, e compartecipi in certa misura dei lucri
percepiti.
70. Ora è facile intendere che oltre al carattere personale e
individuale deve considerarsi il carattere sociale, come della
proprietà, così anche del lavoro, massime di quello che per contratto si
cede ad altri; giacché se non sussiste un corpo veramente sociale o
organico, se un ordine sociale e giuridico non tutela l’esercizio del
lavoro, se le varie parti, le une dipendenti dalle altre, non si
collegano fra di loro e mutuamente non si compiono, se, quel che è più,
non si associano, quasi a formare una cosa sola, l’intelligenza, il
capitale, il lavoro, l’umana attività non può produrre i suoi frutti, e
quindi non si potrà valutare giustamente né retribuire adeguatamente,
dove non si tenga conto della sua natura sociale e individuale.
89. Un’altra cosa ancora si deve procurare, che è molto connessa con la
precedente. A quel modo cioè che l’unità della società umana non può
fondarsi nella opposizione di classe, così il retto ordine dell’economia
non può essere abbandonato alla libera concorrenza delle forze. Da
questo capo anzi, come da fonte avvelenata, sono derivati tutti gli
errori della scienza economica individualistica, la quale dimenticando o
ignorando che l’economia ha un suo carattere sociale, non meno che
morale, ritenne che l’autorità pubblica la dovesse stimare e lasciare
assolutamente libera a sé, come quella che nel mercato o libera
concorrenza doveva trovare il suo principio direttivo o timone proprio,
secondo cui si sarebbe diretta molto più perfettamente che per qualsiasi
intelligenza creata. Se non che la libera concorrenza, quantunque sia
cosa equa certamente e utile se contenuta nei limiti bene determinati,
non può essere in alcun modo il timone dell’economia; il che è
dimostrato anche troppo dall’esperienza, quando furono applicate nella
pratica le norme dello spirito individualistico. È dunque al tutto
necessario che l’economia torni a regolarsi secondo un vero ed efficace
suo principio direttivo.
94. Le Corporazioni sono costituite dai rappresentanti dei sindacati
degli operai e dei padroni della medesima arte e professione, e, come
veri e propri organi ed istituzioni di Stato, dirigono e coordinano i
sindacati nelle cose di interesse comune.
95. Lo sciopero è vietato; se le parti non si possono accordare,
interviene il Magistrato.
96. Basta poca riflessione per vedere i vantaggi dell’ordinamento per
quanto sommariamente indicato; la pacifica collaborazione delle classi,
la repressione delle organizzazioni e dei conati socialisti, l’azione
moderatrice di una speciale magistratura.
105. E in primo luogo ciò che ferisce gli occhi è che ai nostri tempi
non vi è solo concentrazione della ricchezza, ma l’accumularsi altresì
di una potenza enorme, di una dispotica padronanza dell’economia in mano
di pochi, e questi sovente neppure proprietari, ma solo depositari e
amministratori del capitale, di cui essi però dispongono a loro grado e
piacimento.
106. Questo potere diviene più che mai dispotico in quelli che, tenendo
in pugno il danaro, la fanno da padroni; onde sono in qualche modo i
distributori del sangue stesso, di cui vive l’organismo economico, e
hanno in mano, per così dire, l’anima dell’economia, sicché nessuno,
contro la loro volontà, potrebbe nemmeno respirare.
107. Una tale concentrazione di forze e di potere, che è quasi la nota
specifica della economia contemporanea, è il frutto naturale di quella
sfrenata libertà di concorrenza che lascia sopravvivere solo i più
forti, cioè, spesso i più violenti nella lotta e i meno curanti della
coscienza.
Ciao

Ho letto la pagina sulle contraddizioni fra cristianesimo e neoliberismo:
sono molto d'accordo. Ma Formigoni dei miei coglioni e la sua schiera di
cattolicissimi ciellini del c**o sembrano avere due fette di prosciutto
davanti agli occhi...a dir la verità anche quel pappa e ciccia del Cardinal
Martini.
Andrea
Invoco giustizia per la Lombardia!