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Titolo: Italiani brava gente? Leggete qui!

Il caso del campo di concentramento di Arbe (in croato Rab), una delle
isole che costellano il lato orientale dell'Adriatico (oggi territorio
della Repubblica di Croazia), è uno degli esempi più tragici dei
crimini italiani commessi nei territori occupati della Jugoslavia
durantela Seconda guerra mondiale.
 
Quei KZ di là del mare 
Dopo 55 anni una lapide ricorda i crimini fascisti nel campo di Arbe 
Nel Lager di Mussolini sull'isola croata furono rinchiusi 15.000
internati. Il regime di detenzione era così duro che vi furono circa
1.500 morti. Una pagina di storia rimossa, all'insegna del mito
"Italiani brava gente". 
Il problema della memoria dei crimini che gravano sul passato di una
Nazione implica la questione della scrittura della storia, ovvero di
ciò che del passato fa storia e fonda, in senso ampio, gli
orientamenti sociali e culturali del presente.
La storia ufficiale e le idee dominanti che circolano, soprattutto
attraverso i media, rispetto al passato di una Nazione ne strutturano
una immagine che tende ad essere omologante e ad eleggere un "oggetto
unico" di memoria che non corrisponde affatto alla somma algebrica
delle singole memorie in questione (i diversi soggetti coinvolti e le
tappe storiche che vi si riferiscono).
I discorsi ufficiali sul passato sono pertanto verità parziali, spesso
tentativi di autoglorificazione in cui è possibile riconoscere le
idiosincrasie e le contraddizioni, i sintomi di verità ben più grandi
e inquietanti, rimossi da una memoria illusoriamente portata a
circoscrivere la barbarie nell'altro e ad evitarne l'integrazione
nella nostra soggettività storica.
La memoria di una Nazione si compone dunque di un "racconto"
costituito da parti "scelte" del passato: alcuni eventi vengono
esaltati, altri rimossi.
Queste "parti scelte" non sono pertanto frutto del caso, ma sono
strutturate e interpretate in modo tale da tracciare le grandi linee
di quella che possiamo chiamare una " singolarità nazionale", la
delimitazione cioè dei confini di significato entro cui è possibile
inscrivere il giudizio sul passato e su quanto ad esso è legato.
In questa prospettiva, ad esempio, la specificità del fascismo
italiano nella vicenda delle persecuzioni razziali durante la Seconda
guerra mondiale non è stata definita, nel dopoguerra e negli anni
successivi, sulla base della valutazione dei crimini commessi dagli
italiani, ma è stata costruita, al contrario, operando un confronto
con il fenomeno della deportazione e dei Lager nazisti. Eleggendo come
"oggetto unico" della memoria della persecuzione razziale il Lager
tedesco, questo confronto (insieme alla diffusione del mito degli
"italiani brava gente"), ha banalizzato e relativizzato i crimini
compiuti dall'Italia fascista ed ha costruito così una "singolarità
nazionale" forgiata sul modello del "maleminore".
Se negli ultimi anni una parte della storiografia italiana sta
criticando e tentando di smontare questo modello del "male minore"
tramite, ad esempio, lo studio delle misure di internamento adottate
dal governo italiano prima dell'8 settembre del 1943, quindi nel
periodo precedente l'occupazione tedesca, prendono forma tuttavia
altri modelli di banalizzazione e tentativi nuovi di cancellazione dei
crimini italiani. Pensiamo a questo proposito al fenomeno recente di
diffusione del "mito delle foibe" operato da una parte del mondo
intellettuale e politico italiano: il giudizio sul passato non si
fonda qui sul confronto con un "male peggiore", ma è emesso
addirittura tacendo sulle proprie colpe e, di conseguenza, ignorando
l'ineludibile concatenazione storica degli eventi. Si assiste infatti
in Italia ad una attitudine generalizzata a parlare del "caso foibe"
(l'uccisione di italiani da parte dei partigiani di Tiro nel periodo a
cavallo della primavera del 1945), decontestualizzando questa vicenda
da quella più generale dell'aggressione nazi-fascista della Jugoslavia
nella primavera del 1941 e dalle successive politiche di "pulizia
etnica" intraprese dal governo di Mussolini: l'internamento delle
popolazioni delle zone jugoslave annesse all'Italia in campi di
concentramento ed altre misure ad esso collegate come ad esempio il
saccheggio e l'incendio di villaggi e l'uccisione di ostaggi. 
Intessuto attorno al silenzio di questi crimini, il "mito delle foibe"
rappresenta un vero e proprio tentativo di costruire un discorso
"restauratore" riguardo alla vicenda del dominio italiano sul
territorio jugoslavo occupato e all'atteggiamento fascista nei
confronti degli "allogeni", un discorso che, riconoscendo all'Italia
solo lo statuto assoluto di "vittima" e non quello, antecedente, di
"aggressore", mira a ristabilire una presunta integrità e una dignità
storica impossibili da provare. Le polemiche suscitate dalla
costruzione del "caso foibe" - che si trova attualmente ad un crocevia
di giudizi storici, politici e giudiziari - rendono particolarmente
importante ristabilire l'intera verità storica, precisare cioè quali
sono state le responsabilità dell'Italia che pesano sul destino subìto
dalle popolazioni slovene e croate prima e durante l'occupazione della
Jugoslavia.
La sua vicenda è emblematica del modo in cui questi crimini siano
praticamente assenti dalla topografia della nostra memoria nazionale e
di come il silenzio in Italia contrasti con la memoria viva dei luoghi
e delle popolazioni coinvolte.
Il campo di Arbe fu aperto nel luglio del 1942 ed ospitò
complessivamente circa 15.000 internati tra sloveni, croati, anche
ebrei. In poco più di un anno di funzionamento (il campo cessò di
esistere il 1 settembre del 1943), il regime di vita particolarmente
duro causò la morte di circa 1.500 internati.
La memoria delle vittime (in maggioranza slovene) di questo campo
italiano è custodita oggi da un grande cimitero memoriale sorto su una
parte del campo e sul luogo che, già all'epoca, ne costituiva il
cimitero. Al suo interno una cupola racchiude un rnosaico, opera dello
scultore Mario Preglj, che simbolizza la lotta eterna dell'uomo per la
conquista della libertà. Poco lontano dal complesso commemorativo
alcune sporadiche baracche, inglobate nei terreni coltivati di privati
cittadini, sfuggono allo sguardo del visitatore distratto. La loro
presenza è però ancora in grado di rievocare in modo autentico il
progetto inquietante che l'Italia fascista aveva riservato alle
popolazioni della Jugoslavia assoggettate al suo dominio.
Nel settembre di ogni anno, nell'anniversario della liberazione,
questo "luogo della memoria" ospita una sentita cerimonia a cui
partecipano rappresentanti delle Repubbliche slovena e croata e
nutriti gruppi di ex internati. A queste cerimonie né la società
civile, né il governo italiano sono mai stati presenti. Il silenzio da
parte italiana è stato finalmente rotto il 12 settembre di quest'anno,
in occasione del 55' anniversario della liberazione del campo: la
Fondazione Internazionale "Ferramonti di Tarsia" ha partecipato alla
manifestazione con una propria delegazione, ed ha apposto all'ingresso
del cimitero una lapide il cui testo, scritto in italiano e in croato,
dichiara per la prima volta da parte italiana, sullo stesso luogo
teatro di questo crimine. le colpe dell'Italia. Il testo della lapide
recita:"In memoria di quanti, negli anni 1942-1943, qui finirono
internati soffrirono e morirono per mano dell'Italia fascista".
Il significato dell'iniziativa - che si inserisce nel quadro più ampio
delle attività che la Fondazione Ferramonti ha dispiegato in questi
anni per promuovere la ricerca e il recupero della memoria
dell'internamento civile fascista - è stato precisato dal presidente
della Fondazione Carlo Spartaco Capogreco nel discorso che ha
accompagnato lo scoprimento della lapide.
L'intera cerimonia si è svolta in un clima carico di emozioni e di
ricordi ancora vivi, sottolineati dalla commozione con cui, come un
comune "giorno dei morti", gli ex internati e i familiari presenti
depositavano fiori e corone sulle tombe delle vittime. A ragione Milan
Osredkar, sloveno ed ex intrnato a Gonars, ha definito quello di Arbe
"il più grande cimitero sloveno". La presenza italiana ha suscitato
grande soddisfazione tra le autorità politiche e i rappresentanti
delle varie associazioni presenti alla manifestazione, segno, forse,
della speranza che il lungo silenzio italiano su questo passato
tristemente comune venga finalmente messo in discussione e che anche
questa verità storica entri nel quadro del dibattito attuale sui
rapporti tra l'Italia e la Jugoslavia negli anni della Seconda guerra
mondiale.
Il 55' anniversario della liberazione del campo è stato anche
l'occasione per la presentazione di due pubblicazioni che il croato
Ivo Kovacic e l'ex internato, e già ministro sloveno ai tempi di Tito,
Anton Vratusa hanno dedicato alla vicenda di Arbe. Questi volumi vanno
ad arricchire la già fiorente bibliografia sulla storia di questo
campo di internamento dell'Italia fascista a cui la storiografia
italiana ha, finora, prestato poca attenzione. Ricordare la tragedia
del campo di Arbe e riconoscerne le responsabilità italiane non è però
solo un problema storiografico o di politica internazionale, ma anche
di sensibilità civile. L'atto pioniere dell'apposizione della lapide
va interpretato in tal senso come un gesto dirompente per il
"risveglio" della coscienza nazionale atrofizzata, come una denuncia
della mancata elaborazione della memoria (collettiva e storica) degli
italiani di questo crimine dell'Italia fascista.
Teresa Grande
 

Dopo 55 anni una lapide ricorda i crimini fascisti 
dopo 55 anni cosa cazzo c'entra questo con la politica?

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