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Titolo: le strane somiglianze tra berlusconi e locke

Il pensiero politico 
La teoria politica lockiana si delinea nei Due trattati sul governo e in
particolare nel secondo. In aperta polemica con la teoria del diritto
divino dei re sostenuta da Robert Filmer (per essa 1'autorità politica,
derivando direttamente da Dio, e assoluto e non può essere contestata o
controllata dai sudditi) e con la teoria che fonda 1'autorità politica
in analogia con la patria potestà (di cui Hobbes era stato il più
illustre sostenitore, trasferendo nel sovrano i diritti dei singoli),
Locke sostiene che una comunità politica e possibile solo quando
1'autorità di governo sia limitata e la sovranità appartenga in ultima
istanza all'intera comunità dei cittadini che si esprime attraverso
1'accordo di una maggioranza, la cui forza si fonda sulla morale e sul-
la consuetudine, e opera in funzione dell'interesse comune di tutti i
cittadini. Alla base della teoria politica di Locke troviamo i concetti
di diritto naturale e di contratto sociale. Il diritto naturale, che
obbliga tutti e costituisce il fondamento dello stato di natura, si
fonda sulla ragione; questa insegna a tutti gli uomini che essi sono
dotati degli stessi diritti, sicché nessuno deve danneggiare 1'altro
nella vita, nella liberta, nella proprietà. Per meglio garantire i
diritti di ciascuno e promuovere il comune benessere, gli uomini
addivengono a un contratto sociale fondato sui principi della legge di
natura, e convengono cosi di costituirsi in società civile o comunità
politica. Dunque il contratto sociale si configura come un libero patto
fra tutti i membri della costituenda società a salvaguardia dei diritti
di ciascuno; nella comunità politica il governo spetta alla maggioranza
dei suoi membri. Ciò non comporta contrapposizione fra governanti e
governati simile a quella fra padroni e schiavi, ne tanto meno
l'alienazione totale da parte dei cittadini dei diritti originari
preesistenti al patto. Anzi la difesa di tali diritti naturali dagli
inconvenienti dello stato di natura e il fine della costituzione della
società e del governo. 
Poiché gli uomini sono [...] tutti per natura liberi, eguali ed
indipendenti, nessuno può esser tolto da questa condizione e
assoggettato al potere politico di un altro senza il suo consenso.
L'unico modo con cui uno si spoglia della sua li- berta naturale e
s'investe dei vincoli della società civile, consiste nell'accordar- si
con altri uomini per congiungersi e riunirsi in una comunità, per vivere
gli uni con gli altri con comodità, sicurezza e pace, nel sicuro
possesso delle proprie proprietà, e con una garanzia maggiore contro chi
non vi appartenga. 
k fondamentale nella teoria politica di Locke 1'affermazione del valore
assoluta- mente prioritario dei diritti individuali di cui tutti sono
titolari: diritti alla liberta e alla proprietà (espressione della
personalità umana attraverso il proprio lavoro che modifica la natura
appropriandosela); alla tutela e alla promozione di tali diritti e
destinata la comunità politica che si esprime nel potere legislativo,
1'unico potere supremo cui gli altri debbono essere subordinati, con la
precisazione che in ultima istanza il potere supremo e sempre e solo del
popolo che può rimuovere il legislatore se questo viene meno ai suoi
compiti e conculca i diritti individuali: 
Sebbene in una società politica costituita, che poggi sui propri
fondamenti e de- liberi secondo la propria natura, cioè a dire in vista
della conservazione della comunità, non vi possa essere che un solo
potere supremo, ch'e il legislativo, al quale tutti gli altri sono e
devono essere subordinati, tuttavia, poiché il legislativo non e che un
potere fiduciario di deliberare in vista di determinati fini, rimane
sempre nel popolo il potere supremo di rimuovere o alterare il
legislativo, quando vede che il legislativo delibera contro la fiducia
in esso riposta. 
Si configura cosi la struttura del regime democratico che non riconosce
altra fonte di potere che il popolo e la maggioranza in cui si esprime,
e che ha come finalità la difesa e la promozione dei diritti dei
singoli. Di qui la necessita di distinguere Locke riflette
sull'esperienza inglese e sui difficili rapporti fra sovrano e
parlamento il potere legislativo dall'esecutivo. Se il potere supremo e
il legislativo, l'esecutivo ne dipende, anche se questo potere si
identifica con il sovrano. L'esecutivo, e quindi il sovrano, trae dunque
potere dal legislativo e se tenta di sostituirvisi non ha più diritto di
essere obbedito. Siamo alla definizione di un principio fondamentale per
le moderne teorie democratiche, la distinzione dei poteri: Locke
individua il legislativo, 1'esecutivo e il federativo (il potere di fare
guerra e pace, alleanze, in genere condurre la politica estera); e se i
due ultimi possono essere collocati nella stessa persona, essenziale
resta la distinzione fra legislativo e esecutivo. Essendo la teoria
politica di Locke fondata, come si e detto, sui diritti irrinunciabili
dell'individuo, qualora i governanti, calpestando i diritti naturali,
agendo contro la morale e la tradizione, si alienino la fiducia della
maggioranza, possono considerarsi decaduti in quanto vengono meno i
fondamenti del patto: si configura cosi il diritto di resistenza ai
voleri del sovrano e quindi anche il diritto di sostituirlo. Per questa
dottrina si e visto nel pensiero lockiano la giustificazione teorica
della rivoluzione inglese nel 1688. L'opera di Locke, per la sua teoria
della conoscenza, per il suo messaggio di tolleranza, per 1'affermazione
della religione razionale, per la difesa dei diritti civili, ha goduto
amplissima fortuna nell'Illuminismo europeo che ne ha fortemente subito
l'influenza.

 l'influenza.
Illuminismo europeo?
Tolleranza?
Teoria della conoscenza?
Difesa dei diritti civili?
Magari Locke era pure antimonopolista. E odiava le barzellette.
Sono davvero enormi le somiglianza tra Locke e Berlusconi.
Bravo, davvero bravo, sei un tipo tosto davvero!
Deus Ex Machina

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