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Titolo: Il relativismo morale dei nostri giorni

tratto da un articolo di P. Moretti
Il diffondersi della filosofia esistenzialista ha provocato il rifiuto 
dell'esistenza di una Verità assoluta. In ogni campo, non solo in quello 
religioso, si è ormai portati a pensare che tutto sia relativo: non 
esistono più principi morali oggettivamente validi, tutte le religioni 
sono buone, per cui bisogna essere accoglienti, aperti, tolleranti. 
Ormai per chi crede in principi morali assoluti, per chi crede nella 
verità assoluta sono stati coniati due termini, entrambi dai connotati 
oggi fortemente negativi: "integralisti" o "fondamentalisti". E, questo, 
con un atteggiamento contraddittorio, perché in un contesto di 
relativismo coerente anche gli assolutismi dovrebbero trovare 
accoglienza e tolleranza.
In questo modo si finisce con il guardare a Cristo come uno dei tanti 
mediatori che si sono autoproposti a far incontrare l'uomo con Dio, il 
progetto di salvezza da Lui realizzato sulla croce diventa una delle 
tante strade possibili per propiziarsi la divinità e anche i suoi 
insegnamenti morali hanno una valenza relativa, dipendente dalle persone 
e dalla situazioni.
Le facili etichettature e le critiche diffuse di presunzione o di 
chiusura non devono scoraggiarci dal continuare a proclamare l'unicità 
di Cristo, la totale mancanza di alternative salvifiche alla croce, 
l'assoluto valore della sua Parola come Verità e come sorgente unica e 
insostituibile di fede, di pace, di gioia, di libertà. Se anche gli 
uomini dovessero giudicarci, per questo, come "integralisti" e 
"fondamentalisti", non facciamoci condizionare o spaventare. La nostra 
fede in Cristo continuerà infatti ad avere senso soltanto se rimarrà 
"integra" (senza macchie e senza crepe che la deturpino) e soltanto se 
continuerà ad essere saldamente ancorata alle "fondamenta" eterne!
Il relativismo morale ha travolto in questo secolo la sfera più intima 
di ogni persona, quella della relazione con il proprio corpo e con il 
corpo degli altri. Non v'è più alcuna forma di rispetto e di onore per 
il proprio corpo: esporlo nudo o usarlo, anche mettendolo in vendita, 
per accoppiamenti vissuti al di fuori di ogni impegno morale (come il 
matrimonio) e di ogni vincolo (etero e omosessualità sono diventate 
moralmente indifferenti fra loro) non costituisce più un problema. Di 
conseguenza, manca anche qualsiasi forma di rispetto per il corpo degli 
altri: un corpo che può essere denudato, guardato, comprato, 
sfruttato... Lo squallore viene spacciato per "piacere", la perdita di 
ogni pudore e onore per "disinibizione", il disordine nelle relazioni 
per "libertà".
Risuona così particolarmente attuale l'avvertimento divino: "Guai a 
quelli che chiamano bene il male, e male il bene; che cambiano le 
tenebre in luce, e la luce in tenebre; che cambiano l'amaro in dolce e 
il dolce in amaro!"
Eccoli sotto i nostri occhi i frutti del "piacere", della 
"disinibizione" e della "libertà": l'ansia e l'insicurezza provata da 
molti giovani pensando al sesso, la crescente difficoltà a goderne 
davvero i piaceri, le macerie di tante famiglie... e potremmo 
continuare. Abbandonare la via indicata da Dio "fin dal principio"', 
quella che indica nel solo contesto del matrimonio il pieno godimento 
del dono del sesso e quella che esorta a "possedere il proprio corpo in 
santità ed onore", non può che avere conseguenze nefaste.
Il Signore ci chiama ad andare controcorrente: a "tenere in onore il 
matrimonio", a "non macchiare d'infedeltà il letto coniugale", a tenerci 
lontani da ogni forma di "fornicazione" e a non cambiare "l'uso naturale 
(del sesso) in quello che è contro natura".

 wrote:

Si, ma non è su questo discorso che gira il punto più alto della sua visione
contemporanea sul Relativismo, Papa Ratzinger è dotato di più alta
lungimiranza d'essere e vuole recuperare la cultura, specialmente quella
giovane.
-- 
Un saluto a volo su Spaccanapoli con gli angeli della luce
100.000 Olmstrom
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