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Titolo: L'islam spiegato agli islamici

L'islam spiegato agli islamici
Chiunque può inventare una favola e raccontarla. Poi, chi l'ha
ascoltata la racconterà ad altri, quindi essa passerà da una persona
all'altra e potrà anche raggiungere un numero molto grande di persone.
Poichè è difficile che essa venga ricordata perfettamente, ognuno
introdurrà dei cambiamenti, verrà arricchita, etc. Come è possibile
notare, dopo essere stata raccontata per la prima volta, quella favola
è diventata indipendente dal suo inventore e vive per così dire una
propria vita. Quanto ho detto non è valido solo per le favole, ma
anche per le idee, le innovazioni, le notizie, le poesie, le canzoni,
etc.
Alcune di queste idee sono state arricchite con altre idee e con il
passare del tempo sono diventate dei sistemi di pensiero complessi che
intendono spiegare l'intera realtà. E' stato questo il caso del
monoteismo. E' probabile che l'idea del monoteismo sia nata in Egitto
nel XIV secolo AC e poi sia stata raccolta da tribù di ebrei che
lavoravano in quel paese. Presso gli ebrei, il monoteismo venne
perfezionato e, raccogliendo l'apporto di molti sapienti, divenne un
sistema complesso. Con Gesù, il monoteismo ebraico subì delle
modifiche profonde. Con Maometto, il monoteismo ebraico e cristiano
venne a sua volta profondamente modificato, ma venne anche irrigidito.
Dunque, a partire da migliaia di anni fa e con il passare del tempo,
si sono costituite diverse religioni e diverse ideologie. Si tratta di
sistemi di pensiero che interpretano il mondo in un certo modo e che
trasmettono questo punto di vista ai propri adepti.
 
Molti di questi sistemi di pensiero hanno caratteristiche di rigidità
e di chiusura. Alcuni di essi assumono caratteristiche totalitarie e
intendono amministrare lo Stato e regolare la vita privata dei propri
seguaci fin nei minimi dettagli. Altri sistemi invece sono flessibili,
aperti ed ammettono la discussione libera. Esempio di sistemi di
questo tipo sono la filosofia, la scienza e la letteratura.
Normalmente, i sistemi totalitari si sentono in competizione con tutti
gli altri e li vogliono dominare. Essi hanno la tendenza di inquadrare
i propri militanti per mobilitarli in una guerra per il dominio del
mondo. Questi sistemi sono impegnati in un attivo proselitismo,
proibiscono la conversione ad altri sistemi (pena la morte), obbligano
alla conversione del congiunto in caso di matrimonio misto, obbligano
all'educazione dei figli secondo i propri principi.
Da parte loro, gli individui sono confrontati con il problema della
comprensione di un mondo complesso. Si rendono conto che una stessa
cosa, uno stesso evento possono assumere significati diversi a seconda
del punto di vista dal quale vengono osservati. Questa situazione
porta gli uomini a cercare il "sistema vero" che permetta loro di
ottenere le interpretazioni vere. Poichè di solito non sono in grado
di sviluppare un proprio punto di vista, essi finiscono per aderire ad
uno già pronto. Ideologie e religioni fanno a gara per ottenere la
fiducia della gente, promettono loro la conoscenza della Verità, di
ottenere una risposta a tutti i problemi, di godere di una guida
infallibile in tutti i momenti della vita.
Però, una volta che l'individuo abbia aderito ad un dato sistema di
pensiero, tutte le sue idee, tutte le sue conoscenze vengono
riordinate secondo quel sistema. Questa operazione non è politicamente
neutra, infatti l'individuo si trova ora orientato, manovrato e
gestito politicamente. Alcuni di essi subiscono trasformazioni tanto
profonde da diventare disponibili a sacrificare la propria vita per la
vittoria della causa. A proposito di questo tipo di cultura si parla
di sistema chiuso perché il soggetto conosce soltanto questo punto di
vista e nessun altro.
I sistemi di pensiero chiusi producono quindi una subordinazione delle
persone che vi aderiscono. Queste persone perdono la loro autonomia e
finiscono asservite al sistema, in qualità di militanti. E' possibile
uscire da questa sudditanza? E' possibile, ma è un processo abbastanza
complesso. Per prima cosa bisogna rompere il monopolio che quel dato
sistema ha sulla propria mente e questo si ottiene conoscendo altri
sistemi, altri punti di vista, quindi conoscendo altre religioni,
altri sistemi di pensiero. Quando si confrontano due o più versioni,
si è in una situazione problematica. In quella situazione, si può
riflettere e si possono compiere delle scelte. Si è quindi molto più
liberi rispetto alla situazione in cui si conosce una sola versione. 
A seconda del proprio riferimento ideologico, le società possono
essere distinte in autoritarie e libere (o aperte). Mentre i membri
delle società autoritarie sono pesantemente condizionati da "Verità"
obbligatorie, nelle società libere questo tipo di verità non esiste.
Infatti, lo spirito critico che si è determinato in Occidente in
seguito anche allo sviluppo della filosofia, della scienza e di
istituzioni democratiche ha ostacolato l'affermarsi di "verità" non
dimostrate. Come conseguenza di questo atteggiamento critico, lo Stato
non dispone di nessuna certezza sulla quale organizzare la propria
attività e quella dei propri cittadini. Mancando una verità
obbligatoria, nelle società aperte, ciascuno è quindi lasciato libero
di cercare la propria strada, di dare il proprio senso alle cose, di
perseguire gli scopi che ritiene più opportuno e da qui nasce una
fondamentale diversità delle opinioni e dei comportamenti.
Dal momento che la gente si veste, pensa e si comporta nei modi più
diversi, ad un osservatore esterno le società libere possono dare
l'impressione di grande confusione, ma questa confusione non è altro
che il prodotto della ricerca della felicità per strade diverse l'una
dall'altra, infatti in queste società c'è spazio per chi ama la
musica, per chi preferisce vivere a contatto con la natura, per chi
ama lo sport, per chi ama viaggiare, per chi si dedica ad attività di
volontariato per aiutare i poveri ed i malati, etc. A differenza dalle
società totalitarie, le società libere permettono dunque ai propri
cittadini di esprimere il proprio modo di essere, i propri valori e le
proprie convinzioni. Il fondamentale stato di incertezza costituisce
dunque il segreto e la forza delle società libere.
Anzichè fare riferimento a sistemi di pensiero chiusi come una
religione o una ideologia, occorre fare riferimento a sistemi di
pensiero aperti, pubblici e liberi quali appunto la filosofia, la
scienza e la letteratura. Non faremo più riferimento a un solo libro,
ma a milioni di libri. A livello politico, si passerà dal sostegno
dato a dittature, a sostenere la democrazia, il pluralismo e la
libertà.
Le società libere sono anche laiche, ammettono cioè la presenza di
diversi punti di vista (religioni, ideologie ed organizzazioni
diverse). In virtù di questo laicismo, le società libere si sforzano
di garantire la convivenza pacifica dei diversi punti di vista, delle
diverse organizzazioni. La presenza al loro interno di
un'organizzazione totalitaria pone alle società libere un problema che
esse cercano di affrontare promuovendo l'evoluzione di tale
organizzazione nella direzione di una sua relativizzazione. Questo
significa indurre tale organizzazione a rispettare le altre
organizzazioni, ad accettarne la convivenza pacifica, ad abbandonare
ogni pretesa di conquista del mondo, etc.
L'islam rappresenta dunque uno dei tanti sistemi di pensiero chiusi
che si sono sviluppati nell'ambito della cultura umana. E' una
collezione e una sintesi di idee che circolavano nell'Arabia del VI
secolo DC. Non è altro che un fenomeno interno al linguaggio e non una
rivelazione divina. Queste osservazioni e la comprensione del segreto
delle società aperte dovrebbero migliorare la capacità di integrazione
dei musulmani nel mondo libero.
In questi ultimi anni, l'islam è penetrato in molte società libere, ma
non si è ancora emancipato dal suo carattere totalitario. Al proprio
interno, vi sono numerosi esponenti del clero e numerosi fedeli che
stanno ancora su posizioni fondamentaliste. Essi rifiutano
l'integrazione con la società che li accoglie e cercano di creare uno
stato parallelo che guarda ad un mitico medioevo. Per fortuna, molti
immigrati musulmani che vivono nelle società libere, e fra essi anche
numerosi intellettuali, spesso ne apprezzano la democrazia, la libertà
di pensiero e di espressione, ne apprezzano la vita pacifica e
laboriosa, ne apprezzano anche le possibilità di divertimento, di
studio, di arricchimento di sé, di partecipazione e di promozione
umana e sociale. Essi sanno anche che tutte queste opportunità possono
essere offerte solo da società libere.
Ci si può augurare che queste osservazioni e la comprensione che
l'islam rappresenta uno dei tanti sistemi chiusi dai quali
emanciparsi, possano favorire la piena integrazione degli immigrati
musulmani nei paesi liberi e la nascita di un islam riformato, capace
di convivere pacificamente con gli altri punti di vista presenti nelle
società libere.
Logos


e cosa c'emtrano gli islamici? il tuo copia/incolla si adice a qualsiasi
religione e credo, le favole o i racconti che si tramandano da padre
in figlio, lo facciamo ancora adesso noi, lo hanno fatto gli indiani,
i neri d'africa, quendi mi spieghi cosa c'entra l'islam?