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Titolo: Completare il revisionismo

GIAMPAOLO PANSA, Il sangue dei vinti, Milano, Sperling & Kupfer, pp. 381, 
?17,00
GIORGIO BOCCA, Partigiani della montagna. Vita delle divisioni "Giustizia e 
Libertà" del Cuneese, Milano, Feltrinelli, pp. 179, ?12,00
GIANCARLA ARPINATI, Malacappa. Diario di una ragazza, Bologna, Il Mulino, 
pp. 179, ?12,50
Che cosa spinge un giornalista di fama come Giampaolo Pansa - affermato, di 
sinistra, già autore di un efficace romanzo best-seller sulla Resistenza - a 
scrivere un libro sui crimini commessi dai partigiani subito dopo il 25 
aprile 1945? È il segno dei tempi, variamente letto e presentato, in cui le 
sinistre ben intenzionate vorrebbero un recupero del senso civico, inteso 
come appartenenza a un solo paese, attraverso una rilettura di una parte 
controversa e drammatica della storia italiana? Oppure è una concessione a 
quelle destre che ambiscono a una specie di riabilitazione di quello che è 
stato il loro passato e, comunque, a una ridefinizione drastica del ruolo 
della Resistenza, che pure sta a fondamento della libertà riconquistata e 
della stessa Costituzione? Se è un segno dei tempi, allora, e giustamente, 
anche la riproposizione, a quasi sessant'anni di distanza dalla sua prima 
apparizione, del libro di un altro giornalista di sinistra, pure lui storico 
di valore, Giorgio Bocca, deve essere considerato tale.
Su un piano molto diverso dal libro di Pansa, ma sicuramente ristampato per 
contrastarne la visione e gli effetti, il libro di Bocca intende "ricordare 
come sono andate le cose nel periodo più nero e umiliante della nostra 
storia, ricordare quella forte pagina di solidarietà e di civile dignità che 
oggi appaiono quasi impossibili". È sbagliato pensare che Pansa sia soltanto 
alla ricerca di uno scoop, certamente clamoroso, di straordinaria importanza 
e di significative dimensioni, o che il suo lavoro costituisca, in qualche 
misura, un cedimento alla moda corrente di un certo revisionismo nella 
versione che lui stesso ha definito "completista"?
Il "completismo" - ossia il "far vedere l'altra faccia della medaglia" - 
sarebbe, secondo Pansa, quel tentativo, non di italico revisionismo, perché 
non vuol riscrivere la storia, ma di arricchimento delle conoscenze, che 
ricorda e ricostruisce anche la storia dei vinti: in questo caso, dei 
fascisti, in particolare nel Nord, dall'Emilia-Romagna in su, alla fine 
della lotta partigiana e nei mesi che seguirono.
Non c'è ragione, naturalmente, per non prendere sul serio quello che Pansa 
afferma e per non considerare completamente legittimo il suo tentativo. È 
persino doveroso saperne di più su quella specifica fase della storia 
italiana, della guerra civile italiana, che ha lasciato grandi risentimenti: 
se, ovviamente, è davvero possibile saperne di più. Altrettanto ovviamente, 
appare opportuno valutare le interpretazioni diverse e spesso contrastanti 
di quello che viene scritto in materie tanto politicamente e umanamente 
delicate, e riflettere sulle conseguenze di quelle interpretazioni. 
Tuttavia, il punto non è - come gli hanno rimproverato, neppure troppo 
indirettamente, molti critici, tra i quali lo stesso Bocca, grande vecchio 
del giornalismo italiano - che Pansa non doveva scrivere quello che ha 
scritto. Ci mancherebbe altro che un giornalista, per di più con vere e 
provate competenze storiche, dovesse censurarsi nella ricerca di un 
argomento da trattare e nel modo in cui trattarlo! Il punto è molto diverso. 
Riguarda non l'opportunità del libro di Pansa, ma i suoi contenuti.
Andiamo per ordine, seguendo le preoccupazioni manifestate dall'autore. 
L'obiettivo centrale e dichiarato di Pansa è "offrire un quadro sufficiente 
a restituire il clima del tempo, così come lo vissero e lo subirono gli 
sconfitti della guerra civile". Questo obiettivo merita di essere perseguito 
poiché esistono "fatti che la storiografia antifascista ha quasi sempre 
ignorato di proposito, per opportunismo partitico o per faziosità 
ideologica". L'obiettivo è condivisibile, quantunque gli storici 
antifascisti dovranno chiarire se davvero la loro storiografia abbia 
ignorato quei fatti e per quali ragioni. A giudicare dalle reazioni di 
alcuni di quegli storici, sembra proprio che essi neghino l'addebito. Quanto 
alla restituzione del clima del tempo, altri hanno già scritto in materia; a 
esempio, nella prefazione alla nuova edizione di Partigiani della montagna, 
Bocca offre una possibile chiave non tanto di assoluzione, ma quantomeno di 
comprensione, degli eventuali eccessi commessi allora dai partigiani: "Chi, 
a distanza di soli sessant'anni, giudica la Resistenza dimentica la prova 
durissima a cui è stata sottoposta".
Le pagine più belle del libro di Pansa, che ricreano, almeno parzialmente, 
il clima del tempo, sono quelle biografiche, che riguardano lui stesso, 
bambino di nove anni e mezzo a Casale Monferrato, qualche giorno dopo la 
Liberazione. Con riferimento ai giustiziati in provincia di Alessandria, 
Pansa scrive due frasi importanti: "Qui la guerra civile era stata più 
cruenta. E più dura fu la resa dei conti". In realtà, come peraltro già si 
sapeva, la guerra civile fu molto dura anche in Emilia, e la resa dei conti 
ancora più dura, in qualche caso feroce, fino a richiedere l'intervento, 
forse tardivo, dello stesso segretario del Partito comunista, Palmiro 
Togliatti.
In entrambi i casi, in realtà, bisognerebbe non soltanto tenere conto della 
durezza della guerra civile, ma riferirsi anche alle modalità con le quali i 
fascisti avevano conquistato il potere e lo avevano esercitato. Questa 
problematica essenziale è assente, anche per ragioni di "taglio", dal libro 
di Pansa. Tuttavia, l'autore avrebbe potuto e forse dovuto, con qualche 
rapido inciso, farne cenno, poiché il ventennio fu in molte zone del Nord 
del paese davvero oppressivo (per fortuna loro, sappiamo che molti 
antifascisti del Nord vennero mandati in quella forma di vacanza - secondo 
il presidente del consiglio, Silvio Berlusconi - chiamata "confino").
Tornando ai "fatti ignorati", ci si sarebbe attesi che Pansa scoprisse per 
l'appunto una mole di fatti che davvero non erano già noti. E che lo 
facesse, insisto, da giornalista investigativo e da storico capace qual è. 
Invece, a parte l'artificio narrativo dell'incontro con la avvenente 
bibliotecaria di Firenze, Livia Bianchi, che lo accompagnerà nel suo viaggio 
immaginario alla ricerca dei misfatti dei partigiani, Pansa non sembra avere 
cercato, e certamente trovato, nessun documento nuovo e non ha fatto nessuna 
intervista mirata ai protagonisti sopravvissuti di quell'epoca. Almeno in un 
caso, però, afferma di avere cercato di intervistare qualche protagonista, 
vale a dire i componenti della 28a Brigata Garibaldi guidata da Bulow, al 
secolo, l'ex senatore comunista Arrigo Boldrini. Tutti si sono negati in 
maniera che mi permetto di giudicare inquietante, non rendendo, in 
definitiva, un buon servizio all'accertamento dei fatti e, eventualmente, 
alla comprensione delle motivazioni.
Quanto ai documenti, Pansa non ha eseguito, come sarebbe stato auspicabile, 
nessuna ricerca, neppure sulle fonti migliori ancora disponibili, vale a 
dire sui quotidiani locali e sui bollettini diocesani del tempo. Se avesse 
voluto, avrebbe certamente trovato una mole aggiuntiva di informazioni. 
Invece, le informazioni di cui dispone e che offre al lettore - elenchi di 
numeri e di nomi di morti, con pochi particolari specifici - sono tratte da 
fonti già facilmente accessibili, per lo più elaborate e compilate (non è 
una critica, ma una constatazione) da giornalisti e da ricercatori di 
destra, qualche volta dichiaratamente fascisti, come il molte volte citato 
Giorgio Pisanò. Forse è questo, e lo dico con amara ironia, il significato 
profondo del neologismo "completista": fare completo affidamento su fonti e 
testi altrui (al proposito, avrebbe certamente giovato allo scopo del libro 
e all'educazione del lettore se fossero state inserite un'appendice 
bibliografica ragionata e una lista dei nomi citati).
In casi delicati come quelli analizzati da Pansa, naturalmente, lo storico 
avrebbe comunque effettuato riscontri e persino il giornalista avrebbe 
cercato altre fonti e qualche conferma in più. Lascio anche questo argomento 
agli storici, e in particolare, data la natura del problema, a quelli 
locali. Sono, peraltro, disposto ad accettare la veridicità di tutte le 
informazioni che l'autore ha raccolto, di tutti gli avvenimenti che 
racconta, di tutti i crimini che (ri)mette in luce. Sarei molto sorpreso se 
Pansa non fosse completamente affidabile. Noto tuttavia che, stando alle sue 
stesse dichiarazioni, non vi è nulla di nuovo. Semmai, è il cumulo di 
avvenimenti che si susseguono a destare la maggiore impressione. Eppure, non 
mi è chiaro perché, secondo Pansa, l'elencazione dei crimini, che ha il 
chiaro intento di impressionare il lettore e di farlo pensare, dovrebbe 
anche condurci alla conclusione, come accadde al Pansa bambino, che i 
fascisti (e i nazisti) "erano pure loro esseri umani come tutti, nel bene e 
nel male, anche se avevano scelto di combattere per una causa che, ancora 
oggi, giudico sbagliata". Vale la pena di citare a questo proposito, come 
replica non tanto indiretta, una frase di Bocca: "L'uso dei morti per 
dimostrare che le idee per cui morirono gli uni equivalgono a quelle per cui 
morirono gli altri è inaccettabile. La pietà per i morti è antica come il 
diritto dei loro parenti e amici a piangerli, ma non è dei morti che si 
giudica ma di quando erano vivi e stavano al fianco degli sterminatori 
nazisti" .
Una guerra civile, come ricorda un bellissimo libro di Claudio Pavone, si 
combatte fra i cittadini di uno stesso sistema politico. Spesso, è persino 
più tragica e spietata di qualsiasi altra guerra. Infatti, proprio perché 
cittadini di uno stesso sistema - persone che hanno frequentato le stesse 
scuole, vissuto negli stessi luoghi, condiviso le medesime condizioni di 
lavoro -, coloro che sono coinvolti in una guerra civile, nella quale, ha 
ragione Bocca, non esistono zone grigie, possono avere accumulato 
risentimenti e odi di natura molto varia e di altrettanto varia intensità, 
che un dato giorno esplodono. Soprattutto, le ostilità sono destinate a 
esprimersi in maniera violentissima, quasi incontrollabile, quando alcuni 
hanno oppresso con la forza altri, umiliandoli e schiacciandoli, 
ripetutamente, per venti lunghi anni.
Pansa riferisce di centinaia, forse migliaia di uccisioni e di assassinii 
perpetrati dai partigiani nel dopoguerra. Il problema non è stabilire se si 
trattasse o no di partigiani combattenti che ubbidivano agli ordini - nel 
qual caso, a mio parere, non si tratterebbe affatto di un'attenuante quanto, 
piuttosto, di un'aggravante. Il problema, invece, è conoscere le motivazioni 
di quei comportamenti a opera dei partigiani. Potrebbe essersi trattato di 
rese dei conti personali che, con la politica, con la Resistenza, con Salò, 
avevano poco a che vedere. Potrebbero essere state rappresaglie politiche, 
assolutamente inevitabili, contro fascisti noti che avevano avuto ruoli di 
rilievo oppure che avevano commesso crimini rimasti impuniti.
L'assassinio di Leandro Arpinati, per un decennio il più importante capo 
fascista di Bologna ("il primo, il più metodico, il più violento, il più 
inesorabile degli squadristi bolognesi", dalla bella introduzione di 
Brunella Dalla Casa al Diario della figlia di Arpinati, Giancarla, 
Malacappa) è, per esempio, giustificato da una donna del commando che lo 
uccide mentre grida: "ha ucciso mio padre". Incidentalmente, il Diario della 
giovane Arpinati, che combina avvenimenti personali con le contingenze della 
situazione, suggerisce la consapevolezza dell'autrice, per quanto 
inevitabilmente superficiale, che, proprio come intelligentemente 
argomentato da Pavone, le guerre furono in effetti tre: patriottica, civile, 
di classe/rivoluzionaria. Si intersecarono e, di conseguenza, si 
intensificarono e si acuirono reciprocamente.
Sarebbe stato auspicabile che, nella sua ricognizione, Pansa avesse cercato 
di raccogliere più informazioni sulle persone uccise dai partigiani, non 
perché gli eventuali comportamenti precedenti, anche criminosi, 
giustifichino la giustizia sommaria, ma semplicemente per capirne di più. 
Per rispondere, non soltanto alle domande: chi, dove, quando, come, ma anche 
alla domanda cruciale: perché? Questo è, in effetti, l'obiettivo centrale, 
fondamentale, decisivo, di un "completismo" di successo. Uccisioni e 
assassini potrebbero, infine, ed è questa l'ipotesi più sconvolgente, essere 
stati la conseguenza voluta di una strategia consapevole, ovviamente decisa 
dall'alto, dei partigiani, in particolare di quelli comunisti: eliminare uno 
a uno, ovunque possibile, quei rappresentanti delle classi medie e alte che, 
per il loro prestigio personale, per le loro capacità, per la loro 
collocazione, fossero in grado di svolgere un ruolo dirigente nella fase 
successiva alla Liberazione. Coloro che avrebbero potuto impedire 
l'imposizione dell'egemonia comunista, della classe lavoratrice; che 
avrebbero reso impossibile il passaggio dalla guerra patriottica, di 
liberazione, alla guerra di classe, rivoluzionaria.
Tanto meglio, allora, per i "giustizieri", se quei "notabili" fossero anche 
stati coinvolti nel fascismo (ma raramente Pansa ce lo dice/suggerisce) 
perché, in questo caso, poteva essere utilizzata una giustificazione 
credibile e accettabile. Questa terza motivazione, proprio per la sua 
importanza e per le conseguenze che, forse, in qualche zona del paese ha 
effettivamente avuto, merita approfondimenti che, purtroppo, il libro di 
Pansa non fornisce: l'autore, evidentemente, non ha voluto o non ha saputo 
"scavare" con la dovuta sistematicità, con la necessaria completezza.
Un libro che mira a ristabilire le verità storiche, in questo caso a favore 
dei molti morti ammazzati e dimenticati fra i fascisti e i loro 
fiancheggiatori, dovrebbe fondarsi su una base documentaria più solida e, 
come ho già accennato, impegnarsi nell'approfondimento della critica di quei 
documenti. Lo strumento prescelto da Pansa, vale a dire, in sostanza, un 
romanzo-reportage, tutela l'autore contro alcune critiche e richieste: gli 
si potrebbe, per esempio, chiedere se ritiene di avere prodotto qualche 
"sconvolgimento interpretativo" della storia finora nota. Il 
romanzo-reportage ha, naturalmente, almeno altri due vantaggi. Anzitutto, ha 
raggiunto qualche centinaio di migliaia di lettori (forse trecentomila), 
moltissimi di più di quanto un qualsiasi libro di storia, anche ottimo, 
potrebbe mai riuscire a raggiungere. In secondo luogo, data la notorietà 
dell'autore e la sua collocazione politica, ha inquietato un ampio pubblico 
di sinistra, facendolo riflettere. Proprio qui si pone un interrogativo 
cruciale. Un romanzo di impegno civile dovrebbe, alla fine della lettura, 
consegnarci lettori che sono cambiati anche grazie a quanto hanno appreso 
dal libro. Certo, è difficilissimo rispondere al quesito "se" e, ancora di 
più, "come" siano cambiati i lettori de Il sangue dei vinti.
A giudicare dalle reazioni nei talk show televisivi, per esempio, sembra che 
la destra ne sia uscita ringalluzzita e, per certi versi, addirittura si 
consideri assolta, ovvero ritenga di potere assolvere il fascismo e la 
repubblica di Salò per i loro, efferati e documentatissimi, crimini. Al di 
là delle intenzioni dell'autore che, peraltro, è troppo intelligente per non 
avere previsto anche questa conseguenza, Il sangue dei vinti offre il destro 
non a chi vuole costruire, per quanto sia difficile (e secondo me 
impossibile, se non addirittura inutile), una memoria condivisa, ma a chi si 
propone (non è ovviamente il caso di Pansa) di annegare nelle notti di molti 
crimini dei partigiani le responsabilità dei fascisti e vuole confondere le 
prospettive. Non ce n'era francamente nessun bisogno.
Come era prevedibile, una parte della sinistra ha rifiutato in blocco le 
tesi di Pansa. Un'altra parte, invece di confrontarvisi, le ha ritenute 
(giuste o sbagliate che siano) inopportune. Per questa sinistra il problema 
è sempre un altro, sempre altrove. Una parte, infine, ritiene che 
l'operazione (termine che uso in senso neutro) di Pansa non ha comunque 
conseguito il suo, forse auspicabile e certamente meritorio, obiettivo: la 
creazione di una memoria storica condivisa. Dopo la lettura del libro di 
Pansa, dunque, invece di ritrovarci tutti meglio, tutti migliorati, stiamo 
probabilmente tutti peggio, sebbene non per colpa dell'autore ma della 
natura del dibattito politico in Italia. Siamo ancora più divisi 
sull'interpretazione del nostro passato che, nel bene e nel male, è un'ombra 
lunga che si proietta sulla Costituzione e sulla democrazia.
Non credo si debba dimenticare il passato: penso, al contrario, che occorra 
insegnarlo e studiarlo con l'aiuto di libri, magari più approfonditi e 
meglio collocati nel loro contesto di quello di Pansa. Penso anche che 
ognuno abbia il diritto di tenersi, se vuole, la propria memoria personale e 
storica purché accetti i princìpi della democrazia, operi al suo interno, 
agisca per ristabilirli quando, anche sottilmente e insidiosamente, sono 
minacciati. Sarebbe, in questo paese, già un grande passo avanti.
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GIANFRANCO PASQUINO è professore di Scienza politica all'Università di 
Bologna e al Bologna Center della Johns Hopkins University. I suoi volumi 
più recenti, tutti pubblicati dalla Bononia University Press, sono Il 
sistema politico italiano (2002), Sistemi politici comparati (2003) e, con 
Donatella Campus, USA: elezioni e sistema politico (2003).

Soffia il vento
Soffia il vento urla la bufera
scarpe rotte eppur bisogna andar
a conquistare la nostra primavera
dove sorge il sol dell'Avvenir.
Ogni contrada e` patria del ribelle
ogni donna a lui dona un sospir
nella notte lo guidano le stelle
forte il cuore e il braccio nel colpir.
E se ci coglie la crudele morte
dura vendetta sara` del partigian
gia` segnata e` la dura sorte
del fascista vile e traditor.
Cade il vento tace la bufera
torna a casa il fiero partigian
sventolando la rossa sua bandiera
sorge il sole alfin liberi siam.
-- 
Spartaco