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Titolo: 25 Aprile

L'Avamposto degli Incompatibili
http://digilander.iol.it/CONTROAPPUNTO1
 25 APRILE 2000
Valicando i limiti della retorica e della fattualità mistificata, fuori dai
cori e dai riti d'istituzione, occorre porre un inquietante interrogativo:
quale significato politico assume oggi il 25 Aprile? Da un'analisi
sull'archeologia del nostro tempo si evince che dilagano i parametri del
pensiero unico, che destoricizza e decontestualizza ogni evento, eliminando
così la "ruminatio", ossia l'elaborazione di un pensiero critico.
L'imperversare della logica mercantile, la pervasità del potere mediatico,
la potenza demiurgica del mercato globale, la logica totalizzante
dell'impresa, stanno generando l'inattualità di imperativi etici
inconfutabili. In questo contesto, la memoria sta diventando rapidamente
obsoleta, sicché date di altissima valenza politica e storica, come il 25
Aprile, si traducono in vuote celebrazioni.
L'Italia, pur iscrivendosi nel quadro della globalizzazione, in nome della
modernizzazione e di una aberrante tendenza alla riconciliazione
unanimistica, sta banalizzando il significato di parole chiave e di date
storiche, pregne di valori imprescindibili. In quest'ottica, il 25 Aprile,
fulgido simbolo della liberazione dalla barbara oppressione fascista, viene
percepito come momento di pacificazione omologante, che, arbitrariamente,
mette nel medesimo calderone, vittime e carnefici, oppressi ed oppressori.
Ciò conferma, come voleva Wittgenstein, che tutti i linguaggi sono legati ad
una forma di vita, e pertanto "l'uso" delle parole è connesso allo scopo.
Preso atto che un lessico non è una sequenza amorfa di un vocabolario, ma
cela significati sociali e culturali, giova rilevare che le crepe profonde
attuali affondano le loro radici nel passato. La mutazione viene da lontano,
infatti, dallo stragismo fino alla nefasta età craxiana, si è potuto
registrare uno straripamento verso il basso. Il consociativismo, il
relativismo decisionale, la dissoluzione di ogni identità politica,
l'economicizzazione della vita della polis, hanno via via determinato la
sospensione del significato delle parole.
Democrazia e autoritarismo, destra e sinistra, normale e anormale, sono
diventate parole indefinibili. Il problema è che a forza di
decontestualizzare i concetti, non solo è tramontata la politica, ma si è
oscurato anche il mondo della significazione sociale, delle identità e delle
differenze. Ciò consente, forme di xenofobia e di razzismo, esclusioni, lo
smantellamento dello stato sociale, la deriva dell'assetto democratico e
l'azzeramento dello stato di diritto, tout court. Purtroppo, la rimozione
della memoria storica sta eliminando anche il concetto di pacifismo
giuridico, strettamente connesso ai patti stipulati dopo la seconda guerra
mondiale, sicché i principi di diritto nazionale e internazionale, vengono
stracciati, in nome delle "ingerenze umanitarie". Ciò non può stupire,
perché il nuovo ordine planetario è caratterizzato da processi di
ricolonizzazione e da neoimperialismi, che innescano inquietanti spirali di
violenza. In questa prospettiva, la normativa della guerra non è uno stato
di eccezione, ma è un paradigma che sta assumendo il ruolo di fattore di
regolazione e di legge del politico.
Dalle osservazioni fatte, si evince che cause indogene ed esogene,
interagendo, hanno ridotto la politica ad amministrazione e la democrazia a
mera rappresentazione. Le ambiguità, i compromessi, i giochi delle parti, le
opportunistiche assenze e le elettoralistiche presenze stanno negando quel
catalogo di diritti, universalmente validi.
Una sorta di "assoluto", che è "come una notte in cui tutte le vacche sono
nere", hegelianamente parlando, sta imponendo gli stereotipi culturali della
destra. Da qui la personalizzazione della politica, il protagonismo, il
dominio della retorica, le schermaglie tattiche, gli attacchi mortali alla
Costituzione e il prolificare di piccoli Haider. D'altra parte, il fascismo
al di là della collocazione cronologica, è una categoria della storia, che
si manifesta, in guise diverse, nei periodi di crisi. A questo punto il
quesito che si pone è: dobbiamo, dunque, accettare questo crepuscolo, che
sembra una notte senza aurora?
L'ETICA DELLA RESPONSABILITA' E L'OTTIMISMO DELLA RAGIONE SPINGONO AD
OPPORRE UN GRAN RIFIUTO.
Ciò s'impone, anche perché non possiamo oscurare con gli strati opachi della
memoria, le vittime della Resistenza, che, con il volto rigato di lacrime,
come effigi inquietanti, gridano ancora: "libertà, giustizia, eguaglianza".
CONTRO IL FASCISMO DI IERI, CONTRO I FASCISMI DI OGGI,
OCCORRE RINNOVARE I VALORI DELLA RESISTENZA,
QUEST'ULTIMA INTESA, PERO', NON NELL'ACCEZIONE
BORGHESE,
MA COME PROGETTO DI RADICALE MUTAMENTO
DELLA SITUAZIONE ESISTENTE.
L'Avamposto degli Incompatibili
http://digilander.iol.it/CONTROAPPUNTO1

Oggi 25 Aprile 2000
invito tutti i sostenitori dei movimenti politici, in qualche modo legati
direttamente o indirettamente al fascismo e al comunismo, a chiedere perdono
a dio e a tutti uomini del male che quelle ideologie hanno procurato
all'umanità.
Saludos amigos


perche dovrei chiedere perdono per una colpa che non ho a un'entità in
cui non credo?
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visita iT biS (Friends, Dawson's Creek e Ally McBeal):
http://www.friendsitbis.bbk.org
<<Bisogna perdere 
Non si puo vincere sempre.
Bisogna perdere
Non si puo vincere sempre, l'ho ben detto.
Lo so, bel musino,
I guai sono alle porte.>>
John Lee Hooker, "You Got to Lose"

 cui non credo?
Tranquillo, tocca solo ai fascisti ed ai nazisti chiedere perdono, mai agli
altri.
VICE SEGRETERIA MFL

altri.
ancora col vittimismo?
vi ho mai chiesto di chiedere perdono? non mi pare. e allora?
devono chiedere perdono , a chi pare a loro, chi ha commesso ho
appoggiato i delitti che sono stati fatti a destra e a manca


 --
Ottima posizione. Se anche gli altri della sinistra la considerassero
valida........
VICE SEGRETERIA MFL