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Titolo: Addio festa dell'unità.

La verità è che sembrava una presa per il culo bella e buona
chiamarla festa dell'unità...................................
Sinistri troppo ma troppo rotfl!!!

 Sinistri troppo ma troppo rotfl!!!
"massivan"
Loro saranno un inutile retaggio del passato
però hanno conquistato:
L'orario di lavoro a 8 ore
invece di 12.
Il diritto allo studio
Il diritto alla salute
Tu, giovane "servo del capitale" quale diritto
hai conquistato per tutti?

 ha scritto nel messaggio 
news:4841b7db$0$35957$4faf...@reader2.news.tin.it...

1) DIFESA, IGIENE E SICUREZZA DEL LAVORO ;
2) DURATA ED ORARI DI LAVORO ;
3) RIPOSO DOMENICALE E SETTIMANALE;
4) LAVORO DELLE DONNE E DEI FANCIULLI;
5) MATERNITÀ DELLE DONNE LAVORATRICI;
6) LIBRETTO DEL LAVORO;
7) PREVENZIONE DEGLI INFORTUNI SUL LAVORO;
8) OPERA NAZIONALE DOPOLAVORO;
9) ISTRUZIONE TECNICA E PROFESSIONALE;
10) RICONOSCIMENTO DELLE BENEMERENZE DEI LAVORATORI;
11) LA PREVIDENZA SOCIALE;
12) L'ASSICURAZIONE PER L'INVALIDITÀ E LA VECCHIAIA;
13) L'ASSICURAZIONE PER LA DISOCCUPAZIONE;
14) L'ASSICURAZIONE PER LA MATERNITÀ;
15) L'ASSICURAZIONE PER LA TUBERCOLOSI;
16) L'ASSICURAZIONE CONTRO GLI INFORTUNI SUL LAVORO;
17) L'ASSICURAZIONE PER LE MALATTIE PROFESSIONALI;
18) LA MUTUALITÀ PER L'ASSISTENZA SANITARIA;
19) PATRONATO NAZIONALE PER L'ASSISTENZA SOCIALE;
20) UIVERSITA' DEGLI STUDI DI ROMA ( da pochi iscritti la portò a migliaia 
di studenti);
21) CINECITTA';
22) EUR;
23) LATINA;
24) SUFFRAGGIO UNIVERSALE ESTESO ANCHE ALLE DONNE!!!
ora al momento non me ne vengono in mente altri....ti bastano? 

 ora al momento non me ne vengono in mente altri....ti bastano?
"massivan"
Mi vien che videve...
http://www.mutuosoccorso.it/storia.html
Storia
Le origini delle Società di mutuo soccorso
Le Società di Mutuo Soccorso ebbero un modello storico
probabilmente derivato dai "collegia opificum" (associazioni
di artigiani) della Roma antica, le quali rappresentarono una
forma intelligente di organizzazione proletaria per affrontare i
 disagi dovuti a malattie, invalidità, guerre, povertà e vecchiaia,
 e costituirono nel contempo una protezione per diverse
categorie professionali, esercenti in epoca imperiale, prima
del declino barbarico. Quando la società romana mutò il suo
 assetto costitutivo, dividendo i cives (residenti dei grandi centri
urbani) dai vici (residenti delle campagne e delle aree periferiche),
 e lo sviluppo dell'economia cambiò la struttura delle organizzazioni,
 ai collegi si affiancarono le corporazioni, le congregazioni, le
 università e le scuole.
Queste spontanee associazioni di uomini ebbero successo presso il
 popolo per molti secoli, fino alla nascita delle corporazioni di tipo
medioevale, create da artigiani e commercianti per la difesa degli
 interessi delle loro categorie.
Le società di mutuo soccorso sono nate, alla fine del 1700, come
associazioni volontarie con lo scopo di migliorare le condizioni materiali
e morali dei ceti lavoratori.
Tali società si fondavano sulla mutualità, sulla solidarietà ed erano
strettamente legate al territorio in cui nascevano.
La spinta alla loro nascita venne da una progressiva presa di coscienza
 da parte delle masse lavoratrici della propria condizione di sfruttamento
 e della ricerca in se stesse, prima ancora che nelle istituzioni politiche,
della forza e degli strumenti necessari per fare fronte al loro precario
stato.
 La Società di Mutuo Soccorso si fonda sull'unione delle forze per
raggiungere obiettivi di promozione economica e sociale, sulla
responsabilità
 di gruppo nei confronti del comune destino di lavoro, sul senso della
dignità e del protagonismo civile- Le prime forme assistenziali trovarono
 largo spazio nell'ambiente caritativo ecclesiastico.
Diffusi erano, nel XVI secolo, gli ospedali, ricoveri, ospizi per pellegrini
gestiti direttamente da religiosi in collaborazione con laici. Il "soccorso
 agli altri" era vissuto come parte della sfera morale di ognuno, quasi un
obbligo per chi voleva espiare i propri peccati. Le prestazioni venivano
erogate a chiunque, sia valido che invalido, e, in quest'ottica, ciò che
contava era l'elemosina in sé, non a chi veniva erogata..
Il XVI secolo conobbe anche l'azione delle chiese riformate che, invitando
 la Chiesa a concentrarsi sulla grazia e sulla fede e non più sulle opere,
costrinse i monasteri alla chiusura e la beneficenza a laicizzarsi. Accanto
 all'azione delle chiese riformate si diffuse il Giusnaturalismo che,
teorizzando
 l'esistenza di un diritto naturale, staccava il discorso da ogni legame
morale
 e religioso per teorizzare il diritto del povero ad essere mantenuto, sia
pure
 in termini minimi, dalla comunità. A questi mutamenti filosofici e
religiosi ,
 si aggiungono le continue guerre, le carestie e, soprattutto, la nascita
delle
 moderne manifatture che spinse a una crescente salarizzazione della mano
 d'opera, accrescendo il numero dei disoccupati. Tutto ciò portò alla
nascita
 di una realtà assistenziale laica, slegata dal momento religioso. Attorno
al
1738 nasceva una Unione Pia Tipografica con scopi di mutuo soccorso
mentre nello stesso anno nasceva a Venezia una società di mutuo soccorso
 fra compositori.
I primi segni storici di una "economia sociale"nascono come iniziative di
una
 certa borghesia illuminata e "interessata"alla fine del 1700: nel 1778,
alla
Accademia delle scienze di Torino, al concorso indetto sul "modo di
 provvedere agli operai che lavorano nelle seterie quando vi fosse penuria
 di seta", la proposta vincente fu quella di costituire, in caso di crisi,
casse
alimentate dai contributi dei datori di lavoro o dei lavoratori stessi.
L'Ottocento
Nel 1804 nasceva a Milano il Pio Istituto Tipografico per affrontare le
malattie croniche e le sospensioni dal lavoro.
A Nizza, nel 1828, gli operai organizzarono una mutua per affrontare i temi
della malattia, della vecchiaia.
Nel 1844, alla posizione dello stesso Re Carlo Alberto che sosteneva la
necessità di casse di beneficenza e carità fra gli operai, sostenute con i
loro contributi, e che disimpegnava lo Stato da ogni aspetto della vita
sociale, coesistevano atteggiamenti favorevoli ad un diretto intervento
statuale nelle questioni sociali.
A questi temi si affiancava la posizione della borghesia italiana che vedeva
nella mutualità e nel volontariato la via per affrontare i drammatici
problemi sociali del paese.
Ad aprire le porte alla stagione mutualistica vera e propria concorsero, a
metà del 1800, alcuni avvenimenti:
1) saliva nel 1848 alla soglia pontificia il Cardinale Mastai Ferretti con
il nome di Pio IX; 2) cadeva sotto i colpi della rivoluzione popolare la
Monarchia di Luigi Filippo;
3) Marx dava alle stampe il Manifesto del Partito Comunista;
4) veniva promulgato lo Statuto albertino che affermava il diritto
all'inviolabilità del domicilio, l'inviolabilità del diritto di proprietà e,
soprattutto, all'art. 32, riconosceva "il diritto ad adunarsi pacificamente
e senz'armi, uniformandosi alle leggi che possono regolarne l'esercizio
nell'interesse della cosa pubblica".
5) venivano abrogati gli articoli del codice penale limitanti la libertà di
associazione.
Nel 1844 in Piemonte scomparirono le corporazioni a causa dei vincoli che
esse ponevano ad ogni ipotesi di libero commercio (incompatibilità con
ideologia liberista) e nel 1848 sull'onda delle libertà concesse dallo
Statuto albertino, delle trasformazioni economiche e dei nuovi sviluppi
industriali, che misero in difficoltà i mestieri e le lavorazioni
tradizionali,e per fare fronte all'assenza di una legislazione sociale e
all'indebolimento del tradizionale potere ecclesiastico, in seguito alle
leggi Siccardi del 1850, i lavoratori urbani si riunirono nel ricordo
passato delle cooperazioni d'arte e di mestiere, dando il via ad un fiorire
di decine di società operaie di mutuo soccorso.
A metà del 1800 nacque a Torino la Pia Unione dei lavoratori cappellai, la
Società tra cocchieri e palafrenieri, la Mutua Società di parrucchieri,
l'Unione dei tessitori di seta, oro, argento alle quali seguirono altre
ancora.
I punti su cui si fondavano le SOMS erano la mutualità, la solidarietà fra i
lavoratori, l'autogestione dei fondi sociali e , infine, della questione
della moralità. Era infatti frequente trovare negli Statuti norme che
vietavano l'elargizione di sussidi nell'ipotesi in cui le malattie erano
causate dall'abuso di vini e liquori, o che vietano ai soci di praticare
taluni giochi come il lotto o il gioco d'azzardo.
La presa di coscienza della mutualità in queste forme di associazionismo del
decennio pre-unitario determinò la scomparsa di alcuni tratti tipici della
fase mutualistica-corporativa dei primi anni del 1800, in cui erano presenti
elementi caritativi. Ci si avviò sempre di più verso la scomparsa del
particolarismo di mestiere e della figura del socio protettore. Fra i
principali obiettivi delle società di mutuo soccorso vi erano l'istruzione,
il mutualismo in caso di infermità e la previdenza. La Società Operaia di
Oneglia creò un gabinetto di lettura ed una scuola di disegno per i figli
dei soci; quella di Sanremo creò importanti scuole serali. Ad Asti nel 1853
si costituirono scuole domenicali e serali, s'impose l'obbligo della
presenza e si firmò una petizione al Governo per estendere la scuola
elementare e premiare quei padri di famiglia che la facessero frequentare ai
loro figli. Spesso queste società predisponevano vere e proprie tabelle
sulla frequenza con cui talune malattie colpivano i soci; la mutua si basava
sul principio della comunione dei rischi possibili (malattia, invalidità,
infortunio, disoccupazione) o futuri ( vecchiaia, morte). Gli oneri inerenti
agli eventuali bisogni dei singoli venivano ripartiti fra tutti gli
associati e il diritto alle prestazioni sorgeva automaticamente quando ne
ricorressero e se ne accertassero le condizioni.
Agli affiliati era chiesto il regolare versamento di una quota del salario
in rapporto alla prestazione garantita. L'obbligo di un contributo fisso era
una condizione non semplice da rispettare, data l'esiguità dei salari, ma
che educava alla parsimonia. Nelle corporazioni la tutela degli interessi di
lavoro giungeva a coprire taluni interessi "familiari", in esse non c'era né
l'obbligo contributivo fisso, in rapporto a prestazioni obbligatorie, né un
diritto autonomo al soccorso. Nelle corporazioni le somme erano distribuite
sulla base della capacità del fondo e di valutazioni discrezionali; mancava
una riserva finanziaria e le somme raccolte annualmente venivano spese e
distribuite ai soci. Lo schema mutualistico prevedeva, invece, un fondo
autonomo costituito da contributi obbligatori ed aveva un suo schema:
"ripartizione per malattie, capitalizzazione per sussidi di invalidità e di
vecchiaia". Nelle società di mutuo soccorso della metà del 1800 si tendeva
ad "escludere sempre la carità e fin dove possibile l'elargizione
filantropica".
Nel 1859 l'intervento statale che portò alla Legge del 30 settembre sulla
rendita vitalizia per la vecchiaia, fondata su base strettente volontaria, e
alla legge del 20 novembre 1859 sugli Istituti di beneficenza restringeva
ogni ipotesi di intervento delle SOMS nell'ambito caritativo.
Gli statuti delle Società di mutuo soccorso si proposero così anche altri
scopi accanto a quelli tradizionali: il sostegno creditizio agli associati,
la fornitura di materie prime, la vendita ai soci di prodotti di prima
necessità al prezzo di costo, la costituzione di magazzini sociali. In
questi obiettivi, che spesso erano legati alla difesa di interessi di
categoria, era possibile individuare l'embrione della cooperazione. Nel 1854
si costituiva a Torino, per iniziativa dell'Associazione Generale degli
Operai (società di mutuo soccorso), la prima cooperativa di consumo, sotto
forma di un comitato di previdenza. Due anni dopo, nel 1856, a Savona si
ripeteva la medesima esperienza e nasceva la prima cooperativa di produzione
tra i lavoratori locali dell'arte vetraria; cooperativa che dette vita, in
un momento successivo, ad una società di mutuo soccorso tra i lavoratori
vetrai. Sul piano del credito, ad un Congresso fra le società di mutuo
soccorso liguri, a Novi Ligure, si discusse sul tema della valutazione del
lavoro come proprietà e sulla possibilità di costituire casse di risparmio
per concedere denaro a basso costo e per costituire rendite per la
vecchiaia. Queste nuove forme di associazionismo nascevano spesso collegate
alle società di mutuo soccorso.
Uno dei padri del movimento solidaristico-mutualistico del nostro paese può
essere considerato Giuseppe Mazzini. Le idee mazziniane rappresentarono un
veicolo di grande importanza nella diffusione in Italia dei valori e degli
ideali cooperativi e influenzarono moltissimo la nascita di alcune società
di mutuo soccorso. Mazzini incitava ad unirsi "fra gente di uno stesso
mestiere per dare vita a coraggiose cooperative", raccomandava di associarsi
e "tassarsi anche di una modesta quota per creare casse di previdenza e di
assistenza".
In Liguria; a Sampierdarena - Genova- ,per esempio, la progressiva
industrializzazione e gli sviluppi della società operaia incontrarono
associazione mazziniana, solidale e fraterna con il mondo del lavoro, e
dette vita nel 1851 alla Società Generali Operai e altre associazioni di
mestiere (falegnami, carpentieri; indoratori, muratori, calzolai,
parrucchieri). Le società di mutuo soccorso che si rifecero agli ideali
mazziniani assunsero in modo molto più chiaro di altre un atteggiamento
fuori da ogni compromesso nei confronti dei gravi problemi politici e
sociali dell'epoca e videro nell'unità e nell'indipendenza le premesse
necessarie per risolvere in modo concreto ed efficace il futuro assetto
sociale.
Se, infatti, le società nate nel Piemonte moderato e sabaudo erano, nella
quasi totalità, emanazioni paternalistiche, sorte con l'appoggio delle
autorità o di esponenti borghesi estranei al mondo del lavoro e ad ogni
rivendicazione politica, quelle liguri manifestarono subito un chiaro
interesse per la politica del Governo e rappresentarono una forza per
l'organizzazione democratica e per tutti coloro che vedevano nell'iniziativa
popolare la soluzione del problema nazionale.
Caratteristiche in larga parte comuni alle 115 società operaie presenti nel
Piemonte sabaudo alla vigilia dell'unificazione e alle rimanenti 91,
concentrate nelle regioni settentrionali della penisola (in Lombardia,
Liguria, Emilia e Veneto) erano la localizzazione urbana, la forte coesione
professionale e la neutralità politica. Queste caratteristiche mutarono dopo
l'unificazione.
I moti risorgimentali aprirono infatti una frattura tra le società operaie
che si ispirarono ai principi solidaristici e democratici di Mazzini a
quelle che aderirono al programma dei moderati, guidate e in parte sostenute
finanziariamente da vecchi e nuovi filantropi, esponenti dei ceti nobiliari
e della grande borghesia terriera e finanziaria, interessati ad un controllo
paternalistico delle classi lavoratrici.
Questo si complicò con la costituzione a Londra nel 1864 della prima
associazione internazionale dei lavoratori sotto l'influenza di Marx .
Nel 1864 venne pubblicata ad opera del Ministero dell'agricoltura, industria
e commercio la prima statistica postunitaria delle società di mutuo soccorso
aggiornata al 31 dicembre 1862. L'indagine rilevò la presenza di 443 società
operaie concentrate in Piemonte, Liguria, Emilia, Lombardia al nord, Toscana
Umbria al centro.
Le 408 società che fornirono al Ministero il numero degli aderenti contarono
111.608 soci effettivi.
Il Comune di Milano contò 38 società operaie alle quali aderivano 9923 soci,
Torino13, con 14.864 associati. Inoltre, 267 società erano aperte a tutte le
professioni e i mestieri, mentre 155 erano costituite sulla base di un'unica
professione.
La statistica evidenziò la maggior diffusione nelle regioni dove più elevata
era la densità di centri; urbani. L'intensa diffusione di tali società nelle
grandi città del Nord rifletteva la peculiare condizione dei larghi strati
operai e artigiani per i quali i cambiamenti economici avevano comportato
elevati costi sociali. L'indagine rilevò, in quel periodo, la completa
assenza di società operaie nel sud Italia.
Le SOMS non hanno avuto solo una matrice laica. Nel luglio 1854 nasce a
Genova la prima Società operaia cattolica italiana, la Compagnia di San
Giovanni Battista.
Il mondo clericale più aperto e illuminato si era convinto della necessità
di mettersi al passo con i tempi, riunendo i lavoratori cattolici in proprie
Società di mutuo soccorso.
Questa prima società cattolica aveva visto predisporre il proprio statuto
dai sacerdoti, Luigi Radif e Luigi Sturla con l'approvazione
dell'Arcivescovo. E lo statuto di 48 articoli sarà il testo base per le
successive associazioni operaie cattoliche.
Il primo articolo affermava "Fine della Compagnia è di soccorrere le
famiglie della classe operaia, non solamente per sollevare le infermità
corporali, ma per rendere anche morigerati i membri, solleciti
nell'adempimento dei loro doveri verso Dio e verso il prossimo". Le
differenti specifiche tra le Società cattoliche rispetto a quelle laiche
risultano evidenti sul piano della prospettiva sociale. Nelle prime è
assente ogni accenno al progresso sociale ed economico.

 Mi vien che videve...
Nelle elezioni del 1929, a causa dell'impopolare politica economica di 
Churchill, i laburisti di Macdonald conquistano la maggioranza relativa. I 
Conservatori, passati all'opposizione, attribuiranno a Churchill l'esclusiva 
responsabilità della sconfitta elettorale e decideranno di emarginarlo 
politicamente. Questi sono gli anni in cui manifesta interesse ed 
ammirazione per il nuovo Primo Ministro italiano, Benito Mussolini, che 
definisce "il più grande legislatore vivente" (1926), 

 definisce "il più grande legislatore vivente" (1926),
"massivan"
Si, vabbè, sarebbe come vantarsi quando Bush
stringe la mano al dittatore della Corea

 ha scritto nel messaggio 
news:4841d4f6$0$41651$4faf...@reader4.news.tin.it...

NESSUNO ripeto NESSUNO ha fatto di più per l'Italia di BENITO MUSSOLINI. 

NESSUNO ripeto NESSUNO ha fatto di più per l'Italia di BENITO MUSSOLINI. 
  Che culo!
  Ha fatto e disfatto... infatti, prima ha costruito... e poi DISTRUTTO tutto
con una guerra mondiale combattuta con le baionette!!!!! 
  Un vero Statista... un Genio!!!!
  A pugne'... MAVAFFANCULO!!!!!!! stronzo fascista!
  Impiccati... che facciamo prima!

  Che culo!
ESATTO ANCORA OGGI IL SOCIALE ITALIANO E LE GRANDI OPERE SONO FIRMATI: 
BENITO MUSSOLINI!! 

BENITO MUSSOLINI!! 
  ... la seconda guerra mondiale per te e' una Grande Opera?!?!?!? ^___^
  Oh coglione!
  Perche' non ti ficchi un fucile su' per il culo... ??
    CIAO!