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Titolo: Il più grande uomo di sinistra che l'Italia abbia mai avuto

I partiti di oggi sono soprattutto macchine di potere e di clientela: 
hanno scarsa o mistificata conoscenza della vita e dei problemi della 
societï¿œ e della gente, idee, ideali, programmi pochi o vaghi, sentimenti 
e passione civile, zero. Gestiscono interessi, i piï¿œ disparati, i piï¿œ 
contraddittori, talvolta anche loschi, comunque senza alcun rapporto con 
le esigenze e i bisogni umani emergenti, oppure distorcendoli, senza 
perseguire il bene comune. La loro stessa struttura organizzativa si ï¿œ 
ormai conformata su questo modello, e non sono piï¿œ organizzatori del 
popolo, formazioni che ne promuovono la maturazione civile e 
l'iniziativa: sono piuttosto federazioni di correnti, di camarille, 
ciascuna con un "boss" e dei "sotto-boss
I partiti hanno occupato lo Stato e tutte le sue istituzioni, a partire 
dal governo. Hanno occupato gli enti locali, gli enti di previdenza, le 
banche, le aziende pubbliche, gli istituti culturali, gli ospedali, le 
universitï¿œ, la Rai TV, alcuni grandi giornali. E il risultato ï¿œ 
drammatico. Un credito bancario viene concesso se ï¿œ utile a questo fine, 
se procura vantaggi e rapporti di clientela; un'autorizzazione 
amministrativa viene data, un appalto viene aggiudicato, una cattedra 
viene assegnata, un'attrezzatura di laboratorio viene finanziata, se i 
beneficiari fanno atto di fedeltï¿œ al partito che procura quei vantaggi, 
anche quando si tratta soltanto di riconoscimenti dovuti.
[...]
molti italiani, secondo me, si accorgono benissimo del mercimonio che si 
fa dello Stato, delle sopraffazioni, dei favoritismi, delle 
discriminazioni. Ma gran parte di loro ï¿œ sotto ricatto. Hanno ricevuto 
vantaggi (magari dovuti, ma ottenuti solo attraverso i canali dei 
partiti e delle loro correnti) o sperano di riceverne, o temono di non 
riceverne piï¿œ.
[...]
noi vogliamo che i partiti cessino di occupare lo Stato. I partiti 
debbono, come dice la nostra Costituzione, concorrere alla formazione 
della volontï¿œ politica della nazione; e ciï¿œ possono farlo non occupando 
pezzi sempre piï¿œ larghi di Stato, sempre piï¿œ numerosi centri di potere 
in ogni campo, ma interpretando le grandi correnti di opinione, 
organizzando le aspirazioni del popolo, controllando democraticamente 
l'operato delle istituzioni.
Noi pensiamo che il privilegio vada combattuto e distrutto ovunque si 
annidi, che i poveri e gli emarginati, gli svantaggiati, vadano difesi, 
e gli vada data voce e possibilitï¿œ concreta di contare nelle decisioni e 
di cambiare le proprie condizioni, che certi bisogni sociali e umani 
oggi ignorati vadano soddisfatti con prioritï¿œ rispetto ad altri, che la 
professionalitï¿œ e il merito vadano premiati, che la partecipazione di 
ogni cittadino e di ogni cittadina alla cosa pubblica debba essere 
assicurata.
[...]
Noi pensiamo che il tipo di sviluppo economico e sociale capitalistico 
sia causa di gravi distorsioni, di immensi costi e disparitï¿œ sociali, di 
enormi sprechi di ricchezza. Non vogliamo seguire i modelli di 
socialismo che si sono finora realizzati, rifiutiamo una rigida e 
centralizzata pianificazione dell'economia, pensiamo che il mercato 
possa mantenere una funzione essenziale, che l'iniziativa individuale 
sia insostituibile, che l'impresa privata abbia un suo spazio e conservi 
un suo ruolo importante.
La questione morale non si esaurisce nel fatto che, essendoci dei ladri, 
dei corrotti, dei concussori in alte sfere della politica e 
dell'amministrazione, bisogna scovarli, bisogna denunciarli e bisogna 
metterli in galera. La questione morale, nell'Italia d'oggi, fa tutt'uno 
con l'occupazione dello stato da parte dei partiti governativi e delle 
loro correnti, fa tutt'uno con la guerra per bande, fa tutt'uno con la 
concezione della politica e con i metodi di governo di costoro, che 
vanno semplicemente abbandonati e superati. Ecco perchï¿œ dico che la 
questione morale ï¿œ il centro del problema italiano [...] Quel che deve 
interessare veramente ï¿œ la sorte del paese. Se si continua in questo 
modo, in Italia la democrazia rischia di restringersi, non di allargarsi 
e svilupparsi; rischia di soffocare in una palude.
Il principale malanno delle societï¿œ occidentali ï¿œ la disoccupazione. I 
due mali non vanno visti separatamente. L'inflazione ï¿œ -se vogliamo- 
l'altro rovescio della medaglia. Bisogna impegnarsi a fondo contro l'una 
e contro l'altra. Guai a dissociare questa battaglia, guai a pensare, 
per esempio, che pur di domare l'inflazione si debba pagare il prezzo 
d'una recessione massiccia e d'una disoccupazione, come giï¿œ in larga 
misura sta avvenendo. Ci ritroveremmo tutti in mezzo ad una catastrofe 
sociale di proporzioni impensabili.
Noi sostenemmo che il consumismo individuale esasperato produce non solo 
dissipazione di ricchezza e storture produttive, ma anche 
insoddisfazione, smarrimento, infelicitï¿œ e che, comunque, la situazione 
economica dei paesi industrializzati - di fronte all'aggravamento del 
divario, al loro interno, tra zone sviluppate e zone arretrate, e di 
fronte al risveglio e all'avanzata dei popoli dei paesi ex-coloniali e 
della loro indipendenza - non consentiva piï¿œ di assicurare uno sviluppo 
economico e sociale conservando la "civiltï¿œ dei consumi", con tutti i 
guasti, anche morali, che sono intrinseci ad essa. La diffusione della 
droga, per esempio, tra i giovani ï¿œ uno dei segni piï¿œ gravi di tutto ciï¿œ 
e nessuno se ne dï¿œ realmente carico. Ma dicevamo dell'austeritï¿œ. Fummo i 
soli a sottolineare la necessitï¿œ di combattere gli sprechi, accrescere 
il risparmio, contenere i consumi privati superflui, rallentare la 
dinamica perversa della spesa pubblica, formare nuove risorse e nuove 
fonti di lavoro. Dicemmo che anche i lavoratori avrebbero dovuto 
contribuire per la loro parte a questo sforzo di raddrizzamento 
dell'economia, ma che l'insieme dei sacrifici doveva essere fatto 
applicando un principio di rigorosa equitï¿œ e che avrebbe dovuto avere 
come obiettivo quello di dare l'avvio ad un diverso tipo di sviluppo e a 
diversi modi di vita (piï¿œ parsimoniosi, ma anche piï¿œ umani). Questo fu 
il nostro modo di porre il problema dell'austeritï¿œ e della contemporanea 
lotta all'inflazione e alla recessione, cioï¿œ alla disoccupazione.
[...]
Il costo del lavoro va anch'esso affrontato e, nel complesso, contenuto, 
operando soprattutto sul fronte dell'aumento della produttivitï¿œ.
Quando si chiedono sacrifici alla gente che lavora ci vuole un grande 
consenso, una grande credibilitï¿œ politica e la capacitï¿œ di colpire esosi 
e intollerabili privilegi. Se questi elementi non ci sono, l'operazione 
non puï¿œ riuscire.
Manchi tanto a questo povero paese.
-- 
"La religione ï¿œ come una malattia della mente umana.
E' come la rabbia. Vieni morso e improvvisamente hai la
schiuma alla bocca, e le facoltï¿œ mentali e la ragione
vanno a farsi fottere. C'ï¿œ una gran confusione e poi nella
follia mordi qualcun altro e la malattia si trasmette in
generazione in generazione e oltrepassa i confini nazionali.
Peggio dell'AIDS.Questa roba uccide milioni di persone."

 ha scritto nel messaggio news:j0unpj$ms3$5...@dont-email.me...
PENATI?
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