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Titolo: Quando arrivarono i marocchini

Tra l’aprile e il giugno del 1944, dopo la rottura
del fronte del Garigliano, migliaia di donne
italiane furono stuprate dai soldati coloniali
francesi. Molte di loro vennero uccise. Presento
qui un semplice appunto informativo per chi
non fosse a conoscenza di quei dolorosissimi
avvenimenti. Ho scoperto, infatti, che sono
davvero molti coloro che non ne hanno affatto
cognizione e non ritengo moralmente giusto che
quelle tragiche vicende finiscano di fatto nella
dimenticanza, come una pagina di storia
virtualmente sconosciuta.

Connazionali di pirex l'anti italiano
 Con “marocchinate” (o “goumiers” nell’accezione
francese), termine che ora ci appare davvero
orrendo ma ampiamente utilizzato nella cultura
del tempo, vengono ancora oggi indicate le
vittime (donne, ma anche bambini, uomini e
non raramente perfino animali) delle violenze
delle truppe d’assalto marocchine, algerine,
tunisine e senegalesi del Corps
Expeditionnaire Francais (CEF) comandato dal
discusso generale Alphonse Juin (nato a Bona in
Algeria). O anche, talvolta, le azioni delittuose
commesse da quei soldati (identificati
genericamente dalle popolazioni locali tutti
come marocchini) in Italia centrale, durante il
secondo conflitto mondiale. Con
barracani, “bourms” (mantelli di lana con
cappuccio) e turbante, pugnali alla cintura, gli
uomini del CEF venivano arruolati e addestrati
soprattutto sulle montagne dell’Atlante, in
Marocco.

La “furia francese”, ovvero gli episodi di
brutale violenza che videro protagoniste
queste truppe coloniali, sfociò anche, e spesso,
in esecuzioni capitali degli abitanti delle zone
depredate e raggiunse il massimo della
ignominia (come vedremo con qualche
dettaglio) durante i giorni successivi allo
sfondamento da parte alleata della linea
Gustav - una barriera militare di oltre 200
chilometri, voluta da Adolf Hitler, che partiva da
Gaeta per arrivare alla foce del Sangro, vicino
Pescara – in particolare nelle zone di Esperia e
Ausonia, in provincia di Frosinone (sulla catena
dei monti Aurunci che separa Montecassino dal
mare). Non furono comunque solo gli abitanti
degli Aurunci a subire quelle brutalità. Quel
tipo di crimini iniziò già dal luglio del ’43 in
Sicilia, arrivando poi nel Lazio e quindi in
Toscana, e terminò solo con il rimpatrio del
CEF in Francia. Di queste violenze furono
vittime anche membri della Resistenza italiana,
in particolare diversi partigiani toscani come per
esempio alcuni giovani della brigata garibaldina
Spartaco Lavagnini, raggruppamento molto
attivo nella Toscana meridionale. Tra loro
c’erano una giovane staffetta, Lidia, e un
ragazzo, Paolo. Come testimoniò Pasquale
Plantera, arruolato nella Lavagnini, Lidia e Paolo
– quest’ultimo per difendere la ragazza –
furono disarmati e crudelmente violentati. I
primi di tale efferati atti si registrarono sulla
statale Licata-Gela , come ricorda lo storico
Fabrizio Carloni, per poi proseguire fino a
Capizzi, tra Nicosia e Troina. Qui i soldati si
abbandonarono a numerosi veri e propri stupri
di massa: «Consideravano le donne bottino di
guerra e le portavano via sghignazzando …» . Le
violenze (tra cui anche sadismi con i fucili e
evirazioni) furono poi registrate nei paesi di
Mastrogiovanni (dove madri e figlie venivano
stuprate e poi subito passate per le armi),
Lanuvio, Velletri ed Acquafondata, dove ci fu un
vero e proprio rastrellamento di donne e
bambine. A Siena si registrarono 24 bambine
abusate, con gravi lacerazioni interne. All’isola
d’Elba oltre 200 stupri e le violenze – con
spesso il successivo omicidio – avvennero tra gli
altri nei Comuni di Grosseto, Val d’Orcia,
Arcidosso, Castel del Piano, Monticello Amiata,
Sasso Ombrone. Va detto che nella cultura
magrebina di quel tempo non solo la sodomia
ma anche la pederastia e la zoofilia erano
ampiamente accettate. Scriveva Malek Chebel,
psicoanalista e psicopatologo clinico algerino a
Parigi: «L’itinerario copulatorio del giovane
maghrebino campagnolo comincia spesso nei
lombi delle bestie che è incaricato di
accompagnare regolarmente…… Per le truppe
africane agli ordini di Juin, le donne italiane
[come tutte le occidentali] erano … “gahba”,
puttane, nel linguaggio franco-arabo».
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 Quando, nel gennaio del ‘44, gli eserciti alleati
giunsero di fronte alla linea Gustav il generale
britannico Harold Alexander, comandante in
capo delle forze alleate in Italia, decise di
attaccare direttamente e ripetutamente le
difese tedesche nel settore di Cassino (la città
ciociara era la congiuntura principale di tutto lo
sbarramento difensivo), perdendo senza alcun
successo circa 65.000 uomini. L’Abbazia
fu rasa al suolo a metà febbraio , dai più
massicci bombardamenti mai effettuati, almeno
in quel conflitto, contro un singolo edificio. Un
mese dopo questi bombardamenti fu rasa al
suolo anche la sottostante città e le bombe
caddero sino a Minturno: distruzioni imponenti,
con oltre 10.000 vittime civili e circa 50.000
militari. Senza risultato: i combattimenti
accaniti per snidare gli invasori trincerati tra le
rovine risultarono inutili. Visti i gravi insuccessi,
Alexander decise di cambiare strategia: passare
attraverso i monti Aurunci, nella valle del Liri in
Ciociaria. Tale manovra di “strangolamento” si
doveva sviluppare partendo da Castelforte, la
via Ausonia, il monte Petrella e “la penetrante”
Esperia. Obiettivo finale: la via Casilina. A
svolgere questo compito, definito da molti
suicida, furono chiamate le truppe coloniali
perché ci si rese conto che nella zona,
considerata la natura impervia del terreno, era
più opportuno inviare truppe di montagna
anziché divisioni corazzate.

Disprezzati dagli americani, che li consideravano
(su questo a torto) anche truppe di qualità
scadente, e certo rimasti famosi soprattutto per
aver sempre lasciato dietro di loro una scia di
crudeltà e sofferenze, quei soldati in realtà si
dimostrarono in combattimento uomini di
grandi capacità e coraggio . Scrisse di loro lo
storico Fred Majdalany: «Agiscono come una
marea su una fila di castelli di sabbia. Sono
capaci di spingersi ad ondate su un massiccio
montano dove truppe regolari non
riuscirebbero mai a passare. Attaccano in
silenzio qualsiasi avversario si presenti, lo
distruggono e tirano via senza occuparsi di quel
che accade a destra o a sinistra. Hanno
l’abitudine di riportarsi indietro la prova delle
vittime uccise; perciò sono nemici con cui non è
piacevole aver a che fare». La sera del 14
maggio del ‘44 partì l’attacco: centinaia e
centinaia di cannoni diedero inizio ad un
progressivo bombardamento e presto i reparti
d’assalto “marocchini” cominciarono l’avanzata,
denominata in codice “operazione Diadem“ .
Quei combattenti, attraversando un terreno nei
monti Aurunci ritenuto virtualmente
insuperabile, riuscirono ad aggirare la rocca di
Cassino e le altre linee difensive situate
nell’adiacente Valle del Liri, strenuamente
difese dai paracadutisti e dai fanti tedeschi,
sfondando infine la linea Gustav e aprendo
così ai mezzi corazzati del XIII Corpo
britannico la via per Frosinone e a tutto
l’esercito alleato la strada per Roma. Come
nota lo storico Giovanni De Luna, «Nei furibondi
combattimenti che si accesero sulla “linea
Gustav”, i francesi riuscirono a riconquistare la
stima degli angloamericani, facendo
dimenticare l’ignavia della capitolazione del
giugno del 1940, il collaborazionismo di Vichy, le
ambiguità di Giraud e delle truppe rimaste
nell’Africa del Nord».
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Gli elementi del CEF (quasi tutti analfabeti e ai
quali per mesi, affinché non compissero
violenze ai danni dei civili, era stato impedito
perfino di uscire dai loro accampamenti che
venivano sorvegliati a vista e recintati con filo
spinato) erano denominati “goumiers”, in
quanto organizzati in “goums”, ossia gruppi
composti da uomini legati tra loro da qualche
vincolo di parentela . Erano reparti dalle
dimensioni assimilabili a quelle di una divisione
convenzionale ma inquadrati in modo meno
rigoroso e posti al comando di un ufficiale
francese (“goum” deriva dalla trascrizione
fonologica, in francese, del termine arabo
“qum” che indica, appunto, un gruppo o una
squadra). In prossimità dell’ora dell’attacco il
generale Juin inoltrò a questi uomini un
appello . Per quanto, va detto, non esista
alcuna prova scritta di questo proclama (la
Francia in ogni caso secretò subito gli archivi
militari), ci sarebbero testimonianze sulla
traduzione del manifestino, scritto in francese e
in arabo, consegnato ai “goumiers”. La
traduzione che qui presento, come riportato in
Wikipedia, è quella dell’Associazione Nazionale
Vittime Civili: «Soldati! Questa volta non è solo
la libertà delle vostre terre che vi offro se
vincerete questa battaglia. Alle spalle del
nemico vi sono donne, case, c’è un vino tra i
migliori del mondo, c’è dell’oro. Tutto ciò sarà
vostro se vincerete. Dovrete uccidere i tedeschi
fino all’ultimo uomo e passare ad ogni costo.
Quello che vi ho detto e promesso mantengo.
Per cinquanta ore sarete i padroni assoluti di
ciò che troverete al di là del nemico. Nessuno vi
punirà per ciò che farete, nessuno vi chiederà
conto di ciò che prenderete».

Va detto che l’ex presidente algerino Ahmed
Ben Bella, che fece parte di quei contingenti, in
una intervista ad una recente trasmissione
della Rai ha affermato che è improbabile che il
generale Juin abbia mai rilasciato quel
proclama, tantomeno per iscritto. Le eventuali
(lui nega infatti di aver mai assistito ad alcuna
violenza) brutalità sarebbero nel caso state
favorite dagli ufficiali francesi di rango minore,
desiderosi di raggiungere i loro specifici obiettivi
sul campo e per questo pronti a fare qualsiasi
promessa ai propri subordinati. In ogni caso il
fatto che nel giugno del ‘44 quei crimini ebbero
un carattere davvero “di massa” non può non
far pensare a una condiscendenza anche degli
ufficiali di rango superiore.

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 Le violenze comunque non durarono solamente
50 ore, e andarono ben oltre il lasso di tempo
che sarebbe stato concesso da Juin, anche se
quelle prime ore, secondo le testimonianze,
furono quelle più atroci. Nei giorni che
seguirono la battaglia, terminata il 17
maggio, i “goumiers” sopravvissuti (si
consideri che durante la campagna d’Italia
queste milizie videro più che dimezzato il
loro numero) devastarono, violentarono,
uccisero. Quei giorni cancellarono nel ricordo,
in quei luoghi, la stessa brutalità delle truppe
tedesche. Migliaia di donne, virtualmente di
ogni età, vennero stuprate. Furono anche
sodomizzati numerosi uomini – intervenuti per
salvare mogli, figlie, sorelle e madri – molti dei
quali successivamente assassinati tramite
impalatura. Qualcuno fu crocefisso. Il parroco
di Esperia (Don Alberto Terilli), che provò
inutilmente a salvare tre donne da quelle
crudeltà, fu sodomizzato tutta la notte,
morendo due giorni dopo a causa delle sevizie.
A seguito delle violenze sessuali molte persone
furono contagiate da malattie veneree,
soprattutto sifilide e blenorragia, e solo il
miracoloso uso della penicillina statunitense,
appena introdotta, evitò una epidemia su vasta
scala. Durante le violenze furono distrutti
fabbricati e sottratti bestiame, utensili, abiti e
denaro. Neanche i conventi furono risparmiati.
Lo scrittore inglese Norman Lewis , all’epoca
giovane “Field Security Officer” dei servizi
segreti alleati a Napoli, narrò gli eventi di cui fu
testimone e tra l’altro scrisse: «Tutte le donne
di Patrica, Pofi, Isoletta, Supino, e Morolo sono
state violentate. A Lenola il 21 maggio hanno
stuprato cinquanta donne, e siccome non ce
n’erano abbastanza per tutti hanno violentato
anche i bambini e i vecchi. I marocchini di
solito aggrediscono le donne in due – uno ha un
rapporto normale, mentre l’altro la sodomizza».
Già nel marzo del ‘44 De Gaulle, durante la sua
prima visita al fronte italiano, parlò di
rimpatriare i reparti coloniali e impegnarli solo
per compiti di ordine pubblico. In quello stesso
mese molti ufficiali francesi chiesero
insistentemente ai propri vertici di rafforzare il
contingente di prostitute al seguito di quelle
truppe. Le efferatezze compiute furono
comunque sempre giustificate dagli alti
comandi francesi, nel dopoguerra, con la
necessità assoluta di sfondare il fronte di
Cassino .

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 Come messo in luce dallo storico Tommaso
Baris , una nota alla Presidenza del Consiglio del
25 giugno, da parte del comando generale
dell’Arma dei Carabinieri dell’Italia liberata,
segnalò nei comuni di Giuliano di Roma,
Patrica, Ceccano, Supino, Morolo, e Sgurgola ,
in soli tre giorni (dal 2 al 5 giugno), 418 violenze
sessuali, di cui 3 su uomini, con 29 omicidi e
517 furti compiuti dai soldati coloniali, i
quali «infuriarono contro quelle popolazioni
terrorizzandole. Numerosissime donne, ragazze
e bambine (…) vennero violentate, spesso
ripetutamente, da soldati in preda a sfrenata
esaltazione sessuale e sadica, che molte volte
costrinsero con la forza i genitori e i mariti ad
assistere a tale scempio. Sempre ad opera dei
soldati marocchini vennero rapinati
innumerevoli cittadini di tutti i loro averi e del
bestiame. Numerose abitazioni vennero
saccheggiate e spesso devastate e incendiate».
Molte violenze furono attestate proprio da
lunghe relazioni dei carabinieri. Baris ricorda
che in alcuni memorandum l’atteggiamento
degli ufficiali francesi veniva duramente
stigmatizzato. Per esempio, in un documento, si
leggeva di loro: «Lungi dall’intervenire e dal
reprimere tali crimini hanno invece infierito
contro la popolazione civile che cercava di
opporvisi … [le truppe marocchine] sono state
reclutate mediante un patto che accorda loro il
diritto di preda e di saccheggio … gli ufficiali
lasciano ai marocchini una discreta libertà di
azione … e nella generalità dei casi preferiscono
ignorare».

Connazionali di pirex l`anti italiano.
 Sempre Baris, che a lungo ha studiato quelle
vicende, presenta nelle sue ricerche diverse
testimonianze, tra cui per esempio quella di
una giovane afflitta: «Li portettero qua a
migliaia. Se vedevano scegnere dalla
montagna… da luntano erano come alle
furmiche …Ma fuiette nu passaggio, in tre
iuorni, facettero l’inferno. Erano na razzaccia
brutta e spuorca. C’avevano gli ‘recchini agliu
nase, certe vesti longhe (…). Pe tutta la
muntagna se sentevano strilli e lamienti….». E
lo studioso italiano riassume
significativamente: «L’impossibilità di una
qualsiasi difesa dinanzi al dispiegarsi di una
ferocia animalesca (più volte richiamata
dall’accostamento dei goumier alle bestie), così
feroce da fuoriuscire dalla sfera umana
(indemoniati e diavoli sono infatti definiti
ripetutamente i marocchini), l’abbandono
subìto dalle autorità alleate in cui avevano
riposto tanta fiducia, segnarono in maniera
indelebile la memoria dei giorni di guerra.
L’immagine restituitaci, e dalla documentazione
archivistica e dalle testimonianze orali, è quella
di un paesaggio infernale». Diverse città laziali,
come detto, furono investite da quelle violenze.
Nella provincia di Frosinone: Esperia, Castro
dei Volsci, Vallemaio, Sant’Apollinare,
Ausonia, Giuliano di Roma, Patrica, Ceccano,
Supino, San Giorgio a Liri, Coreno Ausonio,
Morolo e Sgurgola per citare le maggiori. Nella
provincia di Latina (allora Littoria): Lenola,
Campodimele, Spigno, Saturnia, Formia,
Terracina, San Felice Circeo, Roccagorga,
Priverno, Maenza, Sezze e altre piccole località.
Gli stupri continuarono ai Castelli romani,
soprattutto a Grottaferrata e a Frascati, ed
ebbero luogo anche alla periferia di Roma. Se
alcuni fatti, e le nefandezze che ne scaturirono,
sono stati ricostruiti in una dolorosa memoria
comune è proprio grazie alle sconvolgenti
testimonianze: del resto la ferocia degli
avvenimenti fu tale da averli resi incancellabili
nel ricordo di chi fu vittima o testimone di tanti
strazi (alcune di queste attestazioni si trovano
sul blog dell’Associazione Nazionale Vittime
delle Marocchinate). Qui una testimonianza
particolarmente toccante raccolta da Stefania
Catallo, fondatrice del Centro Antiviolenza
“Marie Anne Erize”: «Il giorno prima che
succedesse l’inferno, vennero due donne da un
paese vicino a supplicarci di scappare, di
cercare un rifugio … perché stavano arrivando i
marocchini … Il giorno dopo mi alzai all’alba
per preparare qualcosa da mangiare … Avevo
preparato una cesta con pane e formaggio, e
stavo mettendoci dentro qualche mela, quando
all’improvviso sentii urlare e sparare. Ricordo
ancora i passi di corsa sulla strada, le urla dei
marocchini, le donne che piangevano e
gridavano … Mia figlia aveva dieci anni. Le aprii
la porta che dava sul cortile, dove avevamo il
pollaio e la spinsi fuori, dandole la cesta. Non ci
fu bisogno di parole. Rimasi davanti al tavolo
della cucina, pensando che se mi fossi fatta
trovare in casa, mia figlia avrebbe avuto il
tempo di fuggire, e si sarebbe salvata. Vuoi
sapere cosa pensavo? Niente. Pregavo ….
Pregavo, tante Ave Maria mentre non potevo
fare altro che piangere e aspettare. Pregavo la
Madonna per mia figlia. Pregavo che la violenza
… durasse il più a lungo possibile, affinché lei
potesse scappare lontano …. La prima cosa che
fecero, fu di darmi un calcio violentissimo alla
fronte per stordirmi, per rendermi inerme. Poi
mi violentarono e picchiarono selvaggiamente.
Sembravano impazziti. Credevo che volessero
uccidermi. Di loro mi ricordo solo le risate, i loro
vestiti lunghi così strani, e le loro parole in una
lingua sconosciuta. La loro puzza. Gli orecchini
che uno di loro portava al naso e alle orecchie.
Poi, il silenzio. Ero piena di sangue …. Il viso
graffiato, i capelli strappati alle tempie, i lividi
che mi facevano male ….. Quante donne
straziate, quanti uomini uccisi! Vedevo le mie
amiche con gli occhi sbarrati e vuoti, vedevo
tante bambine buttate da una parte come
bambole rotte. Mi faceva male tutto. Rientrai in
casa e misi una pentola sul fuoco, poi mi lavai
con acqua bollente e sapone, fino a diventare
tutta rossa. Ma questo non servì a molto.
Quando chiudevo gli occhi, vedevo quelle facce
e sentivo quelle risate. E’ durato per anni, me li
sognavo la notte …. Nessuno ci ha mai chiesto
scusa, nessuna autorità è venuta da noi …
Siamo state bottino di guerra. Né più né meno
di un oggetto rubato».

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 Il 17 maggio i soldati americani che
passarono da Spigno sentirono le urla di
dolore di molte donne violentate. Questi
soldati, pur impegnati in guerra ormai da tanto
tempo, rimasero fortemente impressionati da
ciò che videro e scrissero presto rapporti
ufficiali in cui si parlava espressamente di
donne, ragazze, adolescenti, bambine e
fanciulli stuprati, come pure di prigionieri
sodomizzati. Quelle denunce rimasero tutte
inascoltate dai vertici militari alleati . A Pico,
come scrive lo storico Michele Strazza, alcuni
soldati statunitensi del 351º reggimento fanteria
(88ª divisione, i cui appartenenti erano
soprannominati “blue devils” per il coraggio
mostrato in battaglia) giunsero mentre i
“goumiers” stavano compiendo le loro atrocità.
Per un po’ si fronteggiarono armati con questi
ultimi, molto più numerosi, ma furono infine
bloccati dal proprio comandante che, dopo aver
colloquiato con gli ufficiali francesi, disse
loro: «siete qui per combattere i tedeschi e non
i francesi, e del resto quei soldati stanno solo
restituendo le violenze perpetrate dai soldati
italiani in Africa». Qualcuno ha attestato anche
di un e pisodio in cui truppe americane e
canadesi si sarebbero messe a difesa di un
paesino proprio per evitare preventivamente
l’accesso ai coloniali francesi, preceduti
evidentemente dalla loro triste fama. Il
cardinale francese Eugène Tisserant, ricorda
sempre Strazza, inoltrò più rimostranze a
Juin, il quale un po’ ammise, un po’ promise di
intervenire, un po’ cercò di sminuire, e infine
assicurò « che si era provveduto alla fucilazione
di 15 militari, accusati di stupri, colti sul fatto,
mentre altri 54, colpevoli di violenze varie e
omicidi, erano stati condannati a diverse pene
compresi i lavori forzati a vita». Il 18 giugno
papa Pio XII chiese a Charles de Gaulle ,
ricevuto in udienza, di prendere accorgimenti.
Ricevette subito una risposta amareggiata,
quanto furiosa nei confronti del generale Juin.
La zona di Castelgandolfo, per iniziare, venne
subito interdetta ai reparti coloniali. Lo storico
Pierluigi Guiducci nota come anche il capo del
governo italiano, Ivanoe Bonomi, scrisse
all’ammiraglio Ellery Wheeler Stone, presidente
della Commissione Alleata di Controllo: «Già
precedentemente questo governo ha
segnalato… le malefatte commesse dalle truppe
marocchine e ha avuto affidamento che
sarebbe stato fatto il possibile, dando anche i
dovuti esempi, per evitarle. Purtroppo le
violenze però continuano. Dal 2 al 5 giugno nel
territorio della provincia di Frosinone le truppe
francesi marocchine hanno consumato 396
violenze carnali, 13 omicidi, 250 rapine, 303
furti».

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 Il ministro degli Esteri Alcide De Gasperi scrisse
a Tisserant. Evidentemente tutto era reso
difficile dal fatto che fino a poco tempo prima
l’Italia era stata alleata della Germania. Del
resto, come afferma De Luna, «per quasi due
anni, dal luglio del 1943 al maggio 1945,
subimmo una durissima legge del
contrappasso : il fascismo che aveva inseguito i
suoi deliri imperiali in terre lontane, portò la
guerra sull’uscio delle nostre case, in un
turbinio di stragi naziste (15 mila vittime civili),
bombardamenti (65 mila vittime civili),
rappresaglie, battaglie campali. Invasori,
liberatori, occupanti, comunque si chiamassero,
le truppe straniere guardarono all’Italia come a
un paese vinto. E si comportarono di
conseguenza». L’”Osservatore Romano” (es. 28,
30 luglio e 4, 7, 8 ottobre), ci ricorda Guiducci,
denunciò nuovi episodi di violenza da parte dei
soldati del CEF. Il 28 luglio per esempio riportò
le tragiche violenze consumate dai “goumiers”
su un treno a Ciampino. A seguito di quel
dramma, fu rinvenuto il cadavere di una
donna. Accanto, c’erano quattro donne e un
bambino in gravissime condizioni. I
sopravvissuti furono ricoverati d’urgenza presso
l’ospedale San Giovanni. Ma una delle tre
donne morì. Cessò di vivere anche il bambino.
Il 4 ottobre il giornale vaticano informò anche
che Mons. Mario Toccabelli, arcivescovo di
Siena, volle incontrare il generale Juin dopo la
liberazione della città toscana. Nel colloquio del
13 luglio il cardinale non fu certo prudente:
disse a Juin che aveva autorizzato una difesa
armata nei casolari a rischio di attacchi da
parte dei marocchini, e fece anche vedere
delle bombe a mano che teneva
personalmente! I soldati coloniali vennero poi
fatti tornare in Francia nell’agosto del ’44.
Furono successivamente trasferiti sul fronte
tedesco, nella Foresta Nera e a Freudenstadt,
nell’aprile del ‘45, dove si resero di nuovo
responsabili di molteplici episodi di stupro e
violenze di diversa natura. La Francia pagò, alla
fine della guerra, da un minimo di 30 mila a
un massimo di 150 mila lire per ogni stupro ,
fino al primo agosto del ‘47 (anche se il risultato
si concretizzò in pratica solo dopo un
estenuante quanto sistematico ginepraio di
capziosità burocratiche e gravi ritardi). Da quel
momento in poi a pagare fu lo Stato italiano,
sottraendo i fondi dai 30 miliardi dovuti alla
Francia per i danni di guerra. Le autorità
italiane presentarono richieste in verità molto
più numerose di quelle infine riconosciute dai
francesi che del resto, va detto, misero
presto in dubbio le cifre relative alle violenze.
Le ricerche in merito sono infatti discordi: molti
studi parlano di decine di migliaia di donne
stuprate, ma per esempio lo storico francese
Jean Christophe Notin, nella trasmissione della
Rai citata precedentemente, ha affermato che
le violenze documentate in Ciociaria furono solo
poche centinaia. In ogni caso in quella stessa
trasmissione Rai si mostra una relazione della
Direzione Generale della Sanità Pubblica al
Ministero dell’Interno del 13 settembre del ‘44
dove si riportano 3100 casi di donne con
malattie veneree nella provincia di Frosinone e
di Latina, con sintomi apparsi tutti dopo le
violenze dei “goumiers”. In verità i dati ufficiali
si basano essenzialmente sul numero di
richieste di indennizzo avanzate dalle donne
italiane (più di 60000), e così la totalità degli
stupri e degli omicidi commessi risultano ad
oggi difficilmente riassumibili con precisione.
L’entità del fenomeno rimane comunque
impressionante, considerando anche il
brevissimo arco di tempo in cui avvenne e
l’estrema ristrettezza del territorio.

Connazionali di pirex l`anti italiano
 Nella seduta della Camera dei Deputati del 7
aprile 1952 (relegata nella notte!) i tragici
avvenimenti fin qui presentati furono con
commozione ricordati e denunciati da Maria
Maddalena Rossi , deputata del Partito
Comunista Italiano. Nata nel 1906 (fu tra le
prime laureate in chimica del nostro paese) era
allora la presidente dell’Unione Donne Italiane,
organizzazione che si attivò presto, dopo la fine
del conflitto, per portare alla luce e denunciare
quelle atrocità e cercare di ricompensare,
almeno economicamente e per quanto
possibile, le vittime. Voglio qui sottolineare, in
ogni caso, che molta della storiografia di
sinistra attuò pian piano un colpevole profilo
di silenzio principalmente per non favorire,
si ritenne, una presunta forma di pregiudizio
razziale: l’argomento fu così, per molti anni
almeno, considerato a sinistra politicamente
scorretto, quasi un tabù. Va anche sottolineato
che tutti i governi italiani per circa 60 anni
hanno virtualmente ignorato quei fatti. In ogni
caso, per quanto ho potuto appurare, questi
ultimi non hanno trovato mai il giusto spazio
neppure nei libri della storiografia ufficiale.
Laddove invece sarebbe dovere di chi scrive la
storia, a mio modesto avviso, anche ripagare
chi la storia l’ha dovuta soffrire. Le stesse
realtà locali non sono state quasi mai in
grado di costruire un ragionamento pubblico
su quelle vicende, rimaste presenti spesso
soltanto nel ricordo delle vittime, dei testimoni
e dei pochi accademici che le studiarono.

Connazionali di pirex l`anti italiano
 Riporto qui la parte iniziale del lungo ed
accorato intervento della presidente
dell’UDI: «La nostra interpellanza si riferisce
dunque ad uno dei drammi più angosciosi,
quello delle donne che subirono le violenze
delle truppe marocchine … quando queste
irruppero nella zona del cassinate. Non so se
sia vero quello che si dice…, cioè che il
contratto di ingaggio di questi mercenari non
escluda o addirittura consenta il diritto al
saccheggio e alla violenza …. Comunque, sia
stato o meno tollerato, se non concesso, il fatto
è che il saccheggio fu compiuto e le violenze
ebbero luogo. Il primo paese del cassinate che
le truppe marocchine incontrarono nell’aprile
1944 … fu, se non erro, Esperia. I soldati fecero
irruzione nelle case, depredarono,
saccheggiarono, e violenze innominabili furono
compiute su donne e uomini. Perfino il parroco
fu legato ad un albero e costretto ad assistere
allo spettacolo. Poi anche di lui fu compiuto tale
scempio che ne mori. Del resto, a Vallecorsa,
non furono risparmiate neppure le suore
dell’ordine del Preziosissimo Sangue. A Castro
dei Volsci dai registri del comune risultano 42
gli uomini e le donne morti in quei mesi
terribili. Come e perché morirono quei 42
cittadini? Ecco alcune informazioni. Molinari
Veglia, una ragazza di 17 anni, è violentata
sotto gli occhi della madre e poi uccisa con una
fucilata; siamo in contrada Monte Lupino, il 27
maggio 1944. Rossi Elisabetta, di circa 50 anni,
è sgozzata dai marocchini perché tenta di
difendere le sue due figlie, rispettivamente di
17 e 18 anni: la madre muore e le figlie sono
violentate; ciò accade in contrada Farneta.
Anche Margherita Molinari, di 55 anni, tenta di
salvare la figlia Maria, che ne ha 21: è uccisa
con cinque fucilate al ventre! Il bambino
Serapiglia Remo, di cinque anni, innocente
testimone dei delitti che intorno a lui si
compiono, dà fastidio: perciò viene lanciato in
aria e lasciato ricadere, così che morrà entro le
24 ore successive per le lesioni riportate … Ed
ecco alcuni esempi di ciò che accadde a Pastena
… Antonini Giuseppe fu Francesco viene ucciso
dai marocchini in contrada Santa Croce e
nessuno sa dove sia stato sepolto, perché il
cadavere è portato via immediatamente dai
francesi. Giuseppe Faiola fu Marco è ucciso dai
marocchini in contrada Cerviso. A Vallecorsa,
Luigi Mauri fu Martino muore il 26 maggio 1944
in contrada Lisano nel tentativo di difendere
l’onore della moglie Lauretti Assunta e delle sue
quattro figliole. Ancora a Vallecorsa
Antonbenedetto Augusto fu Cesare cade il 25
marzo 1944 in contrada Visano per difendere
l’onore della moglie Nardoni Margherita. Cade
anche Papa Vittorio di Alessandro il 25 maggio
1944, in contrada Santa Lucia, avendo osato
difendere la moglie Di Girolamo Rosina di
Augusto, ma prima di essere ucciso è egli stesso
seviziato … Fatti analoghi a quelli che ho citato
accadono a Pontecorvo, a Sant’ Angelo, a San
Giorgio Liri, a Pignatari Intermagna, a Ceccano:
almeno in una trentina di paesi delle province
di Frosinone e di Latina, percorse dalle truppe
marocchine. Quante donne abbiano subito
violenza da parte delle truppe marocchine
nessuno sa con esattezza né forse si saprà
mai…». Quelle strazianti vicende furono
costellate, come si può facilmente immaginare,
anche da successivi e angosciosi interrogativi,
come pure da problemi sia fisici che psicologici
di diversa natura. Molte donne violentate
morirono per le malattie contratte, alcune si
suicidarono, altre furono rinchiuse nei
“manicomi”, altrettante emigrarono per
scappare da un contesto per loro
insopportabile. La violenza sessuale è tra i
crimini più odiosi e devastanti: denunciare di
essere stata stuprata era un’esperienza di per
sè terribile, anche se poteva evidentemente
essere fonte di denaro.

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 Per le vittime ci fu anche il dolore di vedersi
subito emarginate dalla società. Lo stesso Stato
italiano non tributò mai, se non in un discorso
pubblico del presidente Ciampi a Cassino il 15
marzo 2004, una decorosa e partecipe vicinanza
alle vittime, rendendosi di fatto complice dei
giudizi più disparati cui queste donne furono
sottoposte, anche in seno alle comunità locali
alle quali appartenevano. E’ un fatto che alle
celebrazioni istituzionali del dopoguerra
relative a quelle violenze sessuali fu sempre
assegnato un basso profilo ed esse furono
pian piano sempre più ignorate. L’angoscia
evidentemente andava smaltita in silenzio, in
un contesto fatto di umiliazione e condanna, a
causa di una “vergogna alla rovescia”, ovvero
un vero ribaltamento del sentimento di
ignominia, dal persecutore alla vittima. Ricorda
una testimone, come documentato negli studi
di Baris: «In paese nisciuno ne parlava in
faccia, ma tutti ne parlavano sotto sotto. E
venivano indicate: è stata chella, è stata
chell’ata. E roppo (dopo) cheste donne qui le
schifavano un po’ tutti». Per quanto riguarda gli
uomini (molti di loro tornati dalla guerra), essi
manifestarono presto malessere e addirittura
collera verso le mogli violentate. Questo
contesto e questa mentalità furono tali da
impedire alle nubili di sposarsi e anche di
ottenere un’occupazione degna. Molte donne
non riuscirono a convivere con questa realtà,
arrivando, come ho già detto, perfino a togliersi
la vita. Davvero commovente, ma anche
istruttiva se così posso dire, una
testimonianza riportata sempre nei lavori di
Baris: «Mio padre tornò alla fine della guerra e
cominciò l’inferno a casa nostra. Mamma
piangeva spesso, anche quando lavorava o
stava sola. Mio padre incominciette a bere e si
arrabbiava pè niente e ce picchiava. La nonna
ce voleva bene e cercava di difenderci. Ma se
morì subito di crepacuore. Io non riuscivo a
capire perché papà diceva tante brutte parole a
mamma. Crescemmo, passavano gli anni,
sempre a faticare. Quando divenni signurina
mio padre, me lo ricordo ancora, me disse:
“Vedi adesso di non fa pure tu la fine de tua
madre”. La mamma allora dovette quasi
spiegarmi, con la forza, tutto chello che gli
erano fatto gli marocchini. Capii che gli surdati
che m’avevano dato la cioccolata avevano
ruvinato per sempre la pace della casa nostra.
Mamma me raccontò che l’avevano violentata
in cinque. Mi diceva che tutti gli omene sono
sporchi ma che i marocchini sono più sporchi di
tutti. E così quanno mio padre capì al suo
ritorno quello che era successo a mia madre
non stette chiù bene, pareva impazzito…..».

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 La psicologa Cinzia Venturoli sottolinea: «Lo
stupro prima di essere considerato come una
ferita al corpo e all’anima della donna vittima,
era vissuto come un’offesa all’onore
personale e familiare , un oltraggio rivolto
all’onore e ai valori della comunità. A ciò si
deve aggiungere il sospetto di collusione e di
una responsabilità della donna che non era
riuscita a difendersi e, quindi, a evitare la
violenza sessuale. Sin dall’età moderna era
andata infatti codificandosi, anche a livello
giuridico, una tradizione che imponeva alla
vittima dello stupro di dimostrare di avere
opposto resistenza alla violenza, dando prova di
onestà …. affinché su di lei non ricadesse il
sospetto di un qualsiasi consenso». Come
quindi commenta Baris, «incapaci di affrontare
le mille contraddizioni aperte dagli stupri nel
loro sistema culturale, gli abitanti dell’area non
furono in grado di rapportarsi con la loro storia
più recente, preferendo oscurare la vicenda e
lasciando ai singoli l’elaborazione della
memoria». Singoli che comunque difficilmente
nominavano le violenze subite, quasi ne fossero
appunto loro stessi i colpevoli. La presidente
dell’UDI, sempre nel suo intervento notturno
alla Camera, a proposito di molti di questi
aspetti commentò: «Molte di queste vecchie
donne sono malate: si consumano lentamente a
causa dell’ignobile morbo che è stato loro
trasmesso dai soldati marocchini. Entrando nei
loro poveri tuguri si vedono queste povere
donne sui loro giacigli di stracci, con i bambini
intorno, con parenti che non sanno o non
possono curarle; e queste vecchie parlano,
raccontano quello che è loro accaduto. Le
giovani no; le giovani, in generale, sono restie a
parlarne, e se ne comprende bene il perché. Se
per le vecchie l’insulto subito sa quasi di
martirio, per le giovani significa qualche cosa di
peggio della morte: significa avere di fronte a sé
un lungo periodo di vita, una vita non ancora
vissuta, ma buia e fredda, in cui non c’è più
alcuno spiraglio, alcuna speranza, alcuna luce;
perduta la possibilità di avere una famiglia; di
avere dei figli; perfino il lavoro é precluso a
queste giovani, e la povertà nel loro caso è
ancora più tragica, perché il benessere
economico, il lavoro potrebbero almeno aiutarle
in parte ad uscire da questo terribile
isolamento in cui le ha gettate la loro disgrazia
…. ».

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 E’ ancora la deputata del PCI a ricordarci poi
indirettamente quale fosse l’atteggiamento
del governo, ed a testimoniare altresì come i
fatti spinsero quelle donne ad un inedito
protagonismo , almeno per l’Italia del
tempo: «A Pontecorvo il 14 ottobre scorso ebbe
luogo un singolare convegno … Non so se sia
vero che vi fu da parte del ministro degli Interni
o di qualche suo zelante Prefetto il tentativo di
impedirlo per ragioni di “carattere morale”,
perché questo convegno avrebbe offeso la
pubblica moralità. Ad ogni modo il convegno …
ebbe luogo, e vi parteciparono le rappresentanti
delle 60 mila donne che a suo tempo hanno
presentato domande in qualità di vittime civili
della guerra, motivate da violenze e danni di
vario tipo. Erano 500 delegate. Io ho
partecipato a questo Convegno e ho visto le 500
contadine venute dai villaggi e dai paesi della
piana e delle montagne circostanti. Molte
avevano camminato per ore ed ore a piedi per
arrivare in tempo a Pontecorvo, e non avevano
certo mai partecipato in vita loro ad una
riunione né tanto meno parlato da una tribuna.
Né, credo, queste contadine, queste
montanare, che ricordano ancora coi loro
costumi le ciociare di un tempo, cosi ritrose e
fiere, avrebbero mai voluto parlare addirittura
in un convegno di fronte a tutti della loro
mostruosa disgrazia. Invece, sono state
costrette a fare così. E con quale serietà
esse hanno esposto i loro casi dolorosi! ».
Durante quella stessa seduta parlamentare,
l’on. Luigi Preti del Partito Socialista dei
Lavoratori Italiani fa alcune considerazioni
rivolte all’aula e al rappresentante del governo
le quali, a mio avviso, suggeriscono ulteriori
riflessioni sulle angosce delle vittime: «Voi
pensate che la vita di queste donne sarebbe
colpita nella stessa misura se esse avessero
perduto uno dei loro cari in guerra? No, non è
la stessa cosa. Noi conosciamo le madri che
hanno perso i figli, le mogli che hanno perso i
mariti: noi le amiamo, le onoriamo,
manifestiamo loro la nostra intera solidarietà, sì
che esse trovano qualche volta una sorta di
conforto nel sapere che il loro lutto è condiviso,
che la memoria dei loro cari scomparsi è sacra
a milioni di cittadini. Ma queste donne no! Per
queste non c’è conforto possibile. Si devono
nascondere, come se si sentissero infette anche
moralmente! A queste donne si vorrebbe
vietare di parlare della loro sventura, di riunirsi,
di reclamare, in nome della pubblica moralità!
Inoltre, ella ha confrontato questa sventura a
quella di una persona che perde un congiunto
in una disgrazia automobilistica o non so che
altre. Onorevole sottosegretario, se mi
permette, questo non lo doveva dire. Non si
deve confrontare questa sventura con altre,
piccole o grandi che siano, né tanto meno
collocarla nella categoria degli “incidenti”.
Altrimenti non basta più parlare di insensibilità,
perché si tratterebbe di cinismo».

Connazionali di pirex l`anti italiano
 Il Presidente dell’Associazione Nazionale Vittime
delle Marocchinate Emiliano Ciotti ha proposto,
come riportato in Wikipedia, una stima recente
di quegli stupri di massa, con alcune
testimonianze relative agli avvenimenti in
Sicilia: «Dalle numerose documentazioni
raccolte oggi possiamo affermare che ci furono
un minimo di 20.000 casi accertati di
violenze, numero che comunque non rispecchia
la verità; diversi referti medici dell’epoca
riferirono che un terzo delle donne violentate,
sia per vergogna o pudore, preferì non
denunciare. Facendo una valutazione
complessiva … possiamo affermare con certezza
che ci fu un minimo di 60.000 donne stuprate
… I soldati magrebini mediamente stupravano
in gruppi da 2 (due) o 3 (tre), ma abbiamo
raccolto testimonianze di donne violentate
anche da 100, 200 e 300 magrebini. In Sicilia, i
goumiers avrebbero avuto scontri molto accesi
con la popolazione per questo motivo: si parla
del ritrovamento di alcuni goumiers uccisi con i
genitali tagliati (secondo alcuni un chiaro
segnale). I siciliani, oltre a nascondere le donne
in rifugi naturali o artificiali come grotte o pozzi,
in diversi casi reagirono, come a Capizzi dove
una quindicina di marocchini venne uccisa con
l’acquiescenza delle autorità militari alleate; in
altri casi gli autori degli stupri vennero uccisi a
roncolate o evirati, sbudellati e dati in pasto ai
maiali». Il film La ciociara (1962), diretto da
Vittorio De Sica (nativo della provincia di
Frosinone) e ispirato al romanzo omonimo di
Alberto Moravia (1957) , finisce proprio con la
violenza da parte di alcuni marocchini nei
confronti di una madre, Cesira, e di sua figlia
Rosetta, ancora bambina. Nel film, uno dei
grandi capolavori del cinema neorealista
italiano, che non fa sconti ai fascisti ma
neppure idolatra i liberatori, è facile ravvisare
quindi la volontà di ricordare un passato che
molti italiani vollero invece, per motivi diversi,
gettarsi alle spalle (e neanche questo film
straordinario, purtroppo, ha potuto
evidentemente tradursi in consapevolezza
storica). La madre (Sophia Loren, che per
questo film vinse l’Oscar, la Palma d’oro a
Cannes e il David di Donatello) chiama i
violentatori “turchi” (antico retaggio dovuto alle
storiche scorribande dei cosiddetti saraceni), in
un disperato quanto vano appello verso gli
ufficiali francesi. Rosetta da allora comincia a
concedersi volontariamente a tutti gli uomini
che incontra, come se questo comportamento
fosse l’unica liberazione possibile. Moravia, nel
romanzo, ci ricorda così un ulteriore
drammatico esito di quelle storie
angoscianti: «Uno dei peggiori effetti delle
guerre è di rendere insensibili, di indurire il
cuore, di ammazzare la pietà». Per le ragazze
come Rosetta la violenza dello stupro, in un
contesto sociale caratterizzato da un modo di
pensare arretrato, si sommò alla violenza della
guerra, cancellando nel modo più crudele
l’uscita dalla loro fanciullezza e segnandone
drammaticamente il resto dell’esistenza. «Basta
soffrire» , è una delle battute cult del film.
L’interpretazione delle violenze dei
combattenti coloniali francesi è ad oggi
tutt’altro che chiara. Quei comportamenti
sono stati da alcuni attribuiti principalmente
alle responsabilità degli ufficiali francesi (che
utilizzavano quelle truppe in azioni impossibili
promettendo loro “carta bianca” se fossero poi
riuscite nell’impresa); da altri sono stati spiegati
con gli istinti primordiali e ferini di “quei
selvaggi”, o con le condizioni miserevoli delle
zone più povere del Maghreb in cui costoro
erano cresciuti.

Connazionali di pirex l`anti italiano
 Nella trasmissione Rai precedentemente citata
si riassume una intervista al “Mattino” del 1993
del famoso scrittore marocchino Tahar Ben
Jelloun, dove i goumiers vengono così
descritti: «Era soprattutto gente che viveva sulle
montagne, i francesi li rastrellarono, li
caricarono sui camion con un’azione violenta, di
sopraffazione e li portarono a migliaia di
chilometri da casa a compiere altre violenze. Le
loro azioni brutali vanno inquadrate in questo
contesto…in Marocco ovviamente sono gli eroi
di Cassino. I goumiers andavano all’attacco
salmodiando la Chahada. Catturavano i
tedeschi per rivenderli (500-600 franchi per un
soldato semplice, il triplo per un ufficiale
superiore) ai militari americani desiderosi di
costruirsi una reputazione guerriera senza
rischiare». I comportamenti di quelle truppe
furono, da altri ancora, ricondotti a ragioni
prettamente religiose, citando presunte
concezioni della donna e del suo ruolo nel
mondo islamico . Non sono mancate
ovviamente interpretazioni di carattere “etnico”,
per così dire: queste ultime inevitabilmente
confuse, fino a configurarsi talvolta come veri e
propri pregiudizi razziali. In più va certamente
ricordato che in ogni guerra, in ogni epoca, i
fenomeni relativi alle violenze sessuali sulle
donne (meno, di norma, su uomini e bambini)
sono sempre stati numerosi: “Con la vittoria
viene il bottino” è stato il grido di guerra più
ripetuto per secoli, con le donne degradate a
parte della preda. Ognuno di questi fenomeni,
se ha avuto qualche causa comune (per
esempio l’irrazionale “bestialità” del maschio
quando vengono messe a tacere le uniche
forze, oltre la sicura punizione, che davvero la
limitano, ovvero l’autocontrollo e l’empatia), ha
sempre in ogni caso evidenziato anche proprie,
distinte e specifiche caratteristiche. Non è
questa la sede in ogni caso, per motivi di spazio
oltre che di competenza e di pertinenza al tema
solo riassuntivo che mi sono inizialmente posto,
di riflettere a lungo su questi difficili e
controversi temi. Comunque, anche se ad oggi
non abbiamo una spiegazione completa
universalmente accettata delle azioni dei
“goumiers”, è come dicevo mio profondo
convincimento che esse debbano in ogni caso
essere messe in luce e non nascoste. Sono
una persona di sinistra e frequento spesso
persone di sinistra. Alcune di loro, sempre
pronte giustamente, sottolineo, a rendere noti e
denunciare episodi riguardanti violenze a popoli
o comunità ritenute “più indifese” di altre (e
magari a considerare l’ex tecnico della CIA
Edward Snowden un «benefattore
dell’umanità» anche solo per aver «rivelato i
fatti»), venute a conoscenza del mio impegno
per questo contributo mi hanno, anche se
cordialmente e amichevolmente,
avvertito: «Non c’è il problema che tornando su
questi avvenimenti, del resto dopo così tanti
anni, rischi, pur non volendo, di alimentare
sentimenti razzisti nei confronti di un certo tipo
di immigrati?». Non giudico questa loro
considerazione irricevibile, pur ritenendola
incoerente con le altre ricordate. Contribuire ad
accrescere pregiudizi razzisti, sempre odiosi,
sarebbe di per sè un risultato disdicevole.
Ciononostante non credo che sia nascondendo i
fatti che falsi preconcetti xenofobi (il concetto
di ‘razza’ non ha nessuna base scientifica, e del
resto in passato la cultura araba è stata più
avanzata di tante altre) possano essere, nel
lungo termine, davvero contrastati. Sono
invece assolutamente convinto che è con la
conoscenza, l’informazione e la
consapevolezza (magari appunto anche di
vicende “scomode” e virtualmente oscurate
per anni e anni) che si può provare a sperare
in un mondo più civile e quindi più pacifico.
E’ inoltre lecito avanzare, in campo etico,
considerazioni di carattere non prettamente
utilitaristico. L’insegnante di scuola media
Bruno D’Epiro, figlio della terra esperiana,
deportato a sedici anni dai tedeschi perché non
volle aderire alla Repubblica Sociale Italiana e
insignito da Pertini del “Diploma d’onore di
combattente per la libertà 1943/45”, cominciò
presto a raccogliere le attestazioni relative
alle atrocità subite dalle vittime: «La spinta
me l’hanno data le donne di Esperia. Nel 1950,
quando si cominciarono a dare i primi miseri
indennizzi alle donne violentate, io scrivevo le
domande per loro e ne raccoglievo le
testimonianze». E’ così, anche pensando alle
tante Cesire e Rosette, e a tutti coloro che
provarono a difenderle, che ho ritenuto quindi
perfino doveroso, oltre che opportuno, dedicare
un po’ del mio tempo a produrre questa pur
elementare nota riassuntiva, avendo avuto
modo in passato di leggere alcuni libri, articoli e
documenti su quelle tristi storie, e di parlarne.
Per provare a contribuire, con la cortese e
fattiva disponibilità de “L’Undici”, a promuovere
la conoscenza di eventi infausti avvenuti a
pochissimi chilometri da dove sono nato e da
dove vivo, in luoghi che conosco benissimo e
frequento sin da bambino. E’ mia convinzione
che si possano commemorare quelle vittime
martoriate anche con l’impegno a far
conoscere le violenze da loro subite (e tutto
ciò che queste hanno poi causato) attraverso il
corretto ricordo, restituendo a quelle nostre
sfortunate connazionali, con la pubblicizzazione
della verità (nascosta da moralismi di tipo
diverso, tra cui anche quello sessuofobico
imperante nei decenni passati in Italia), la
dignità delle loro pur terribili esperienze. Ciò
può anche ristabilire la giusta memoria di una
parte rimossa della celebrata storia della
Liberazione dall’oppressione nazifascista,
ovvero di una parte taciuta della storia del
nostro Paese. I soldati coloniali francesi hanno
certamente contribuito a combattere i tedeschi
che occupavano il nostro suolo e a sconfiggerli.
Ma i loro efferati crimini, quali ne siano le
interpretazioni, non possono essere cancellati.
Soprattutto non devono essere dimenticati.
—————
Riferimenti
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Prosecution in International War Crimes
Tribunals
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della guerra lungo la linea Gustav
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“Noi”
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M. Lucioli, D. Sabatini, La ciociara e le altre: il
corpo di spedizione francese in Italia,
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oubliées de la France 1943-1945
A. Petacco, La nostra guerra
A. Riccio, Etnografia della memoria, storie e
testimonianze del secondo conflitto mondiale
nei Monti Aurunci
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G. Sangiuliano, Quelle marocchinate di cui
nessuno parla, in “L’Indipendente”
M. Strazza, Senza via di scampo – Gli stupri
nelle guerre mondiali
C. Venturoli, Sulla violenza sessuale in contesti
di guerra e di pace, in “Voci dal verbo violare, I
libri di Emil”
Atti parlamentari – 37011 – Camera dei
Deputati, “Seduta notturna di lunedì 7 aprile
1952″
Le marocchinate, articolo sul sito dell’Istituto
Tecnico C.G.P.A.C.L.E. “Luca Pacioli” di Crema
(CR)
Rai, Bottino di Guerra – Le donne violentate in
Ciociaria, in “La Storia siamo noi”
Sito ufficiale della causa di canonizzazione di
Papa Pio XII, Intervista al prof. Guiducci, Pio XII
Defensor Civitatis Sito Instoria, Marocchinate
Wikipedia, Marocchinate
 
http://www.lundici.it/2016/02/quando-arrivarono-i-marocchini/