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Titolo: Come cambia l'Islam (4/fine)

Come si ripete spesso nei telegiornali, l'Indonesia è "il più popoloso
paese musulmano del mondo"; proprio di ieri è la notizia della
vittoria del candidato dell'opposizione alle elezioni presidenziali,
l'ex generale Susilo Bambang Yudoyono, che ha sconfitto al primo turno
l'oramai ex presidente Megawati Sukarnoputri (figlia, come dice il suo
patronimico stesso -"putri" significa "figlia" in sanscrito- dell'ex
dittatore Suk
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*Riccardo Venturi* <vent...@SPAMMACECCHIGORIspl.at>
*Er muoz gelîchesame die leiter abewerfen
So er an îr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*
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 ==> Canzoni contro la guerra

dittatore Suk
(Mi scuso: mi e' partito un "invio" prima di terminare il post, che
completo qui).
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Come si ripete spesso nei telegiornali, l'Indonesia è "il più popoloso
paese musulmano del mondo"; proprio di ieri è la notizia della
vittoria del candidato dell'opposizione alle elezioni presidenziali,
l'ex generale Susilo Bambang Yudoyono, che ha sconfitto al primo turno
l'oramai ex presidente Megawati Sukarnoputri (figlia, come dice il suo
patronimico stesso -"putri" significa "figlia" in sanscrito- del primo
presidente dell'Indonesia indipendente, Sukarno). Il più popoloso
stato musulmano del mondo ha avuto fino a ieri, insomma, una donna
come presidente; e la riforma in atto nel grande paese insulare è, al
contrario di quanto sta avvenendo nella vicina Malaysia (dove essa
proviene "dall'alto"), condotta "dal basso". 
Il programma riformista è condotto dalle due più grandi e influenti
organizzazioni musulmane, la "Muhammadiyah" e "Nahdlatul Ulama".
Fondate all'inizio del XX secolo, tali organizzazioni contano tra i 60
e gli 80 milioni di seguaci nelle moschee, nelle scuole e nelle
università di tutta l'Indonesia.
"Nahdlatul Ulama" è fondamentalmente un'organizzazione di studiosi
della religione (Ulama, o Ulema) ed è generalmente descritta come
"tradizionalista", mentre "Muhammadiyah", in cui prevalgono gli
intellettuali, è considerata "modernista". A partire dall'11 settembre
2001, però, le due organizzazioni hanno cominciato prima a cooperare
strettamente, e poi ad agire di accordo talmente comune da essere
ormai viste come una sola e solidale organizzazione.
Entrambe sono impegnate a promuovere la società civile e a riformulare
la shari'a. Stanno conducendo una campagna congiunta contro la
corruzione nella vita pubblica e a favore di una democrazia aperta e
responsabile (e le ultime elezioni, svoltesi peraltro senza alcun
incidente di rilievo nella pur difficilissima situazione indonesiana,
spesso bersaglio di attentati fondamentalisti, ne sono un esempio
lampante). La nuova "Rete dell'Islam Liberale" mira principalmente ad
opporsi ai gruppi radicali come l' "Esercito del Jihad" e la "Jemah
Islamiya", implicata tra l'altro nel sanguinoso attentato di Bali
dell'ottobre 2002, e segue una linea molto simile a quella delle due
organizzazioni maggiori. Essenzialmente è costituita da giovani.
Queste tre organizzazioni promuovono un modello di riforma islamica
che esse chiamano "deformalizzazione". Si tratta di un termine assai
significativo:"L'eccessiva enfasi sulla formalità e sul simbolismo ha
infatti svuotato l'Islam della sua dimensione etica e umana", spiega
Abdul Mukti, presidente dell'influente ala giovanile della
Muhammadiyah. "Il primo compito della deformalizzazione è quello di
recuperare questa dimensione perduta".
Il suo secondo compito, spiega Mukti, è "qualcosa che non può essere
imposto dall'alto -come è successo in Pakistan- ma deve svilupparsi
dal basso." In pratica, l'idea prevalente tra gli Ulema indonesiani e
degli intellettuali (compresi i ricercatori dell'Università Religiosa
di Stato) è che i legami formali tra Islam e politica debbano essere
sciolti. Si tratterebbe di un cambiamento epocale, con la separazione
tra ambito civile e religioso che è fondamento di ogni stato moderno.
Sia l' "Islam Hadhari" malese che il movimento indiano per la
"Deformalizzazione" attribuiscono particolare importanza alla
tolleranza e al pluralismo, alla società civile e alla democrazia
aperta; ed entrambe le concezioni hanno ottime probabilità di
diffondersi grazie proprio all'attività degli Ulema.
E così, mentre la Malaysia cerca di esportare l'Islam Hadhari tra le
comunità islamiche della Thailandia e delle Filippine (si veda il post
n° 3) e l'Indonesia si apre ad una concezione del tutto nuova e
rivoluzionaria dei rapporti tra religione e stato, il Marocco sta
cercando di convincere l'Egitto, la Giordania e gli Emirati Arabi
Uniti ad adottare il suo modello di diritto familiare.
In tutto il mondo moltissimi musulmani cominciano a riconoscere il
bisogno di un radicale cambiamento della loro percezione dell'Islam e
fanno uno sforzo consapevole per allontanarsi dagli aspetti  più
retrivi e, al tempo stesso, più vuotamente formali e strumentalmente
superficiali della legge islamica per recuperare la visione di
giustizia, uguaglianza e bellezza che è alla vera base del Corano. Sta
anche a tutti noi sostenere questi cambiamenti, invece di rispondere a
certe chiusure basate sull'ignoranza con altrettante chiusure ed
altrettanta ignoranza fomentata da panflettisti, giornali ed altri
mezzi che reputo, senza mezzi termini, criminali.
(4. fine)
Salut,
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