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Titolo: G8, il Card. Piovanelli dice la sua

QUANDO BISOGNA DIRE NO
Card. Silvano Piovanelli, "Corriere della Sera" del 21 Giugno
[Nota: le parole tra *asterischi* sono in grassetto nell'originale]
Il tema della globalizzazione è sul banco di prova del mondo intero. E' un
argomento di formidabile difficoltà ed è posto con urgenza alla riflessione
dei responsabili dei popoli e di tutti i politici. A seconda della
soluzione, si decide un futuro diverso per l'umanità intera. C'è una
globalizzazione che corrisponde al disegno di Dio sull'umanità. Dopo la
Torre di Babele l'umanità divisa e dispersa è spinta da Dio in molti modi a
ritornare una sola famiglia, secondo la profezia della Pentecoste. Per
questo il quotidiano "Avvenire" poteva scrivere provocatoriamente quindici
giorni fa: «Cattolici, il G8 è affar nostro!». Non era già scritto nella
rivoluzionaria Enciclica del Papa Paolo VI "Populorum progressio", quando
ancora non circolava la parola globalizzazione: «E' un umanesimo plenario
che bisogna promuovere. Che vuol dire questo, se non lo sviluppo di tutto
l'uomo e di tutti gli uomini?»? Non sarebbe vera globalizzazione quella che
escludesse, nell'uomo, o la dimensione fisica o quella intellettuale o
quella affettiva o quella spirituale. Non sarebbe vera globalizzazione
quella che non abbracciasse, di proposito o di fatto, tutti i popoli e tutti
gli uomini. Una vera globalizzazione non potrà non accettare le sfide
dell'ecologia, della giustizia sociale, dell'etica. Nell'ecologia si tratta
di garantire la salvaguardia del creato secondo le direttive e lo spirito
dell'Assemblea ecumenica mondiale di Seul del 1990. La giustizia
socio-economica deve superare da una parte la rigidità del collettivismo e i
suoi fallimenti storici e dall'altra gli egoismi miopi di un capitalismo
assolutista e accentratore. L'etica, nei suoi rapporti con la politica,
l'economia, la scienza, sceglie come metro l'uomo intero nella sua vita e
nella sua dignità, in un quadro dove i cristiani ripropongono l'universalità
dello specifico cristiano del Dio dell'amore.
E' questa la globalizzazione che s'imporrà al vertice di Genova? Il
cosiddetto "popolo di Seattle" contesta la globalizzazione selvaggia e senza
regole che è attualmente in atto e che impone un modello di sviluppo
radicalmente centrato sul consumismo, che pone come legge assoluta quella
del mercato e trasforma la globalizzazione in una unificazione della
ricchezza del mondo in mano a pochi in grado di gestire ogni aspetto della
vita, brevettandone le forme e determinandone il futuro.
La situazione del mondo sembra dar ragione a coloro che, giornalisticamente,
sono detti "tute bianche". Appena quattrocento plurimiliardari concentrano
da soli nelle proprie mani più della metà della ricchezza totale destinata
ai sei miliardi di abitanti del nostro pianeta. Il venti per cento della
popolazione mondiale è sessanta volte più ricca dell'ottanta per cento
della popolazione povera. E' vero: la miseria è stata sempre presente nel
mondo. Ma oggi una nuova barbarie si affaccia alle porte, guidata dal potere
mondiale e anonimo della grande finanza e da uno sviluppo biotecnologico
posto a servizio solo o quasi degli interessi materiali.
Se il G8 vuole imporre un mondo unico, dove domina l'unica ideologia
del denaro e dei corpi, allora, per fedeltà al Vangelo, ci mettiamo dalla
parte delle "tute bianche" e diciamo: no al G8! Ma diciamo no senza
violenza, senza contrapposizioni frontali, senza integralismi. Diciamo
no, non proponendo modelli di organizzazione politica, ma
proclamando orizzonti valoriali.
Il valore primo ed immediato per chiunque è l'uomo: tutto l'uomo e tutti gli
uomini. L'umanesimo esclusivo, che rifiuti l'interezza della persona o non
scelga la totalità degli uomini, è un umanesimo inumano.
Il secondo valore, indispensabile per far crescere le persone, è la
partecipazione. Su temi che coinvolgono tutti occorre l'ascolto più ampio
possibile. Giovanni Paolo II, all'inizio del nuovo millennio dice alla sua
Chiesa che è necessario fare nostra l'antica sapienza che sapeva
incoraggiare l'ascolto di tutti. La sapienza che suggeriva a San Benedetto
di dire all'Abate: «Spesso ad uno più giovane il Signore ispira un parere
migliore»; e San Paolino da Nola esclamava: «Prendiamo dalla bocca di tutti
i fedeli, perché in ogni fedele soffia lo Spirito di Dio».
La terza indicazione è quella del buon Samaritano: non passare oltre chi ha
bisogno, ma diventare prossimi di chi non ha i beni indispensabili ad una
vocazione umana fondamentale. Una politica rispettosa di ogni uomo e della
sua storia, che voglia un avvenire di pace e di progresso, sa che, per
uscire dalle acque tempestose dei conflitti e dalla crisi dei valori,
bisogna cominciare dagli ultimi.
Nella lettera apostolica a conclusione del Giubileo Giovanni Paolo II
ha scritto: «Bisogna governare con decisione i processi della
globalizzazione economica in funzione della solidarietà e del rispetto
dovuto a ciascuna persona umana».
Infine, dopo un millennio di tante guerre, che è finito col sangue di due
guerre mondiali e col trionfo e poi la crisi dei totalitarismi ideologici, è
indispensabile, per un cammino nuovo dell'umanità, il rifiuto della
violenza. Non soltanto perché il fine *non* giustifica i mezzi, ma perché
sarebbe davvero deprecabile che la violenza, pur intesa come intervento per
aiutare i poveri e la loro liberazione, impedisse di fare tutti i passi
possibili per un'inversione di tendenza e l'avvio di una fase nuova.
Ai contestatori del G8 vorrei dire: avete fatto da amplificatore a problemi
che vanno affrontati; continuate con le vostre iniziative a tenere desta
l'attenzione e a spingere a soluzioni possibili; ma non impedite con la
violenza che i problemi vengano affrontati e che chi ha ragione passi, a
causa della violenza, dalla parte del torto.
Perché non passare alla storia come coloro che, all'inizio del nuovo
millennio, hanno indicato con chiarezza la strada da percorrere? Non sarà
possibile ricordare la lezione della non violenza lasciataci da Gandhi? E
noi cristiani, come possiamo dimenticare che il Signore Gesù ci ha
consegnato la forza rivoluzionaria dell'amore, che si manifesta in chiunque
realizza la propria vita *con* gli altri e *per* gli altri? Forse questo è
uno di quegli "impossibili" per i quali occorre la fede quanto un granello
di senape e la preghiera che importuna anche Dio.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

 Card. Silvano Piovanelli, "Corriere della Sera" del 21 Giugno
Bello, devo riconoscere che la Chiesa espone una chiarezza di concetti e una
saldezza di principi in cui si possono riconoscere anche i laici.
Ma non basterą, come non č mai bastato, se non si riuscirą a tradurre i concetti
in in regole giuridicamente vincolanti.
Non possiamo stare mille anni a farci martirizzare con i leoni in attesa che
l'etica entri nei consigli di amministrazione delle multinazionali, delle banche
e delle cupole mafiose.
Grifo

 ha scritto nel messaggio
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