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Titolo: L'Italietta che volle farsi impero

L'Italietta che volle farsi impero 
«Il nuovo ordine mediterraneo», le politiche di occupazione dell'Italia
fascista in Europa dal 1940 al 1943, negli anni dell'Asse, in un saggio
di Davide Rodogno per Bollati Boringhieri
DAVID BIDUSSA
Il libro di Davide Rodogno Il nuovo ordine mediterraneo - prefazione di
Philippe Burrin, Bollati Boringhieri, pp. 586, € 35 - ha come oggetto le
procedure, le strutture organizzative e le tecniche di governo che
fondano e accompagnano l'azione politica e militare dell'Italia negli
anni 1940-43 nei territori occupati e annessi. Il rapporto tra
convinzioni dichiarate e comportamenti dell'Italia fascista nella
costruzione del sistema imperiale e del progetto di occupazione
dell'area mediterranea nella fase dell'Asse, dall'ingresso dell'Italia
in guerra (10 giugno 1940) alla vigilia del crollo (estate 1943).
Poiché, come scrive Rodogno nelle pagine conclusive, «obiettivo storico
del fascismo fu l'espansione territoriale, la conquista dello spazio
vitale, all'interno del quale l'uomo nuovo avrebbe vissuto e
prosperato». A fine lettura ne ricaviamo un quadro di sintesi articolato
che illustra le motivazioni di insieme - i perché - e fornisce alcune
scene dinamiche di area - il come. Rimangono da indagare molti
«tasselli» del puzzle complessivo che sembra comunque acquisito.
Il progetto imperiale fascista si costruiva - secondo Rodogno -
sull'immagine di Roma come potenza civilizzatrice, paradigma che non
prevedeva né l'eliminazione né la soppressione del dominato o del
conquistato, bensì la sua sopravvivenza. In questo senso l'impero
fascista e il processo espansivo in area mediterranea negli anni
dell'Asse non era omologo a quello nazista, ma ricalcava il modello
imperiale napoleonico e aveva molte somiglianze con quello nipponico.
Questo va spiegato con una «cifra» che sembra divergere o contraddire
questa stessa affermazione. Infatti, secondo un'immagine accreditata
l'Italia non mise in atto una politica violenta e totalitaria, si
comportò da potenza «suo malgrado», ebbe un rapporto amichevole con gli
occupati, si distinse, in virtù di un (supposto) innato carattere
«buono», dalla violenza del suo alleato, la Germania nazista.
Ci sono dati e immagini che possono far propendere il giudizio in questa
direzione.
Se si considera il progetto che Mussolini ha in animo all'inizio del
conflitto, la trasformazione di un'«italietta borghese» in una nazione
di guerrieri (un aspetto su cui ha insistito opportunamente Emilio
Gentile nel suo Il culto del littorio, Laterza), allora si deve
concludere in prima battuta che l'immagine che trasmette di sé
l'esercito italiano nei territori occupati non è esattamente quella del
guerriero redivivo votato alla «rinascita degli antichi splendori» del
Mediterraneo romano.
Rodogno sottolinea vari aspetti a proposito della morale delle truppe,
degli scarsi casi di abbandono, ma anche di un esercito che trovava
conforto più nelle pratiche devozionali e religiose che non in quelle
riferite alla convinzione politica e dove la figura intermedia
essenziale è quella del cappellano. «Il cappellano avrebbe provveduto
all'assistenza spirituale della truppa meglio dei funzionari di
partito». Il cappellano come il parroco di paese, forse «la figura che
meglio conosceva la complessità e il tipo di radicamento della
spiritualità delle masse in un'Italia ancora profondamente rurale».
Si consideri ora un secondo elemento. Rodogno ricorda la politica
protettiva o comunque di «salvataggio indiretto» che si verifica in
Grecia, e in particolare a Salonicco (almeno per quella parte che aveva
lontani rapporti con l'Italia), da parte delle forze militari italiane.
Ma ricorda anche la politica di «porte chiuse», di non accoglienza da
parte dell'esercito italiano dei profughi ebrei provenienti dalla
Croazia - paese «amico» - con la consapevolezza che questo significava
deportazione e morte certa.
Dunque non c'è un in sé, genetico, proprio del carattere nazionale che
«salva» o redime scelte perseguite da una classe politica votata a un
comportamento violento e dunque - accettando il luogo comune di
«italiani brava gente» - antinazionale. Rodogno insiste sul fatto che
questa questione in sé non elimina la necessità di analizzare il profilo
politico dei comportamenti e delle linee generali del comportamento
dell'Italia fascista, né, tantomeno, è risolubile rispetto alla
questione specifica.
Ci sono due aspetti della vicenda dell'Italia fascista, sia rispetto
alla costruzione del sistema di dominio coloniale e dei territori
d'oltremare come del rapporto con l'alleato, su cui sembra non ci siano
stati mai dubbi: da una parte, un consolidato senso comune individua
quello italiano come un sistema coloniale e di occupazione militare
straccione, incerto, privo di un piano; dall'altra, l'alleanza con la
Germania si definisce più precisamente come rapporto non paritetico.
Che realtà è, dunque, quella dell'esercito italiano nei territori di
occupazione? A quale progetto si conforma? Quale fine disattende? E,
soprattutto, il suo è davvero un comportamento cavalleresco?
L'immagine un po' dimessa, simpaticamente sprovveduta, di un paese
«potenza per caso», hanno sempre fatto sì che il volto autentico
dell'Italia fascista negli anni della guerra dell'Asse fosse quello di
un paese coinvolto controvoglia nella guerra, portato per caso a
condividere responsabilità, occupante di paesi terzi o di territori
confinanti senza un preciso piano. Fino a che punto quest'immagine è
vera e non, invece, una costruzione a posteriori, quando, a guerra
finita, il buon senso sollecitava a defilarsi, a tenere un «profilo
basso»?
Rodogno, nella sua ricostruzione dettagliata, descrive un esercito e un
Comando Supremo in molti casi incerti, senza una precisa strategia,
costantemente sospesi tra una dimensione di conquista e di occupazione e
il vuoto di una strategia di tenuta. Una realtà in cui l'investimento
economico e la creazione di un'area di mercato non risponde ad alcun
criterio di sviluppo metropoli/terre d'oltremare e i sistemi di
investimento privato non si sviluppano.
Nei territori occupati i processi di conversione finanziaria, di cambio
forzato della moneta, deprimono la circolazione monetaria di economie
già provate e in gran parte sostenute dal sistema delle rimesse degli
emigrati e dove le risorse naturali e le materie prime non determinano
la creazione di un indotto produttivo. In campo rimane una politica
della spoliazione delle risorse e un progressivo impoverimento. Una
conquista, dunque, che mira alla spoliazione o comunque alla
depressione, e che non produce alcun progetto di «civilizzazione»
economica anche autoritaria.
L'effetto, dopo una prima fase se non di successi per l'occupazione
italiana, almeno di simpatie degli «occupati», si risolve in una lenta
erosione del consenso acquisito inizialmente. Questo aspetto introduce
una seconda questione: le dinamiche e i processi di occupazione, ovvero
il tasso di violenza e di repressione messo in atto dall'occupante
italiano.
In alcune pagine dedicate alla circolare del Generale Roatta per la
repressione delle popolazioni slave, Roatta sviluppa l'idea di campi di
concentramento, delle fucilazioni di massa, della repressione radicale.
Si dissolve così l'ipotesi di un'occupazione morbida, benevola, non
violenta. Ma si dissolve anche l'immagine di una violenza dell'Asse di
cui sarebbe stato responsabile solo l'alleato tedesco (l'immagine della
deresponsabilizzazione e l'autoassolouzione di noi italiani torna nelle
considerazioni meditate e severe proposte da Michele Barttini nel suo
Peccati di memoria. La mancata Norimberga italiana, Laterza, un libro da
poco in libreria su cui sarebbe utile riflettere con attenzione).
Tornano in queste pagine dedicate alla violenza dell'esercito italiano
soprattutto nei Balcani, immagini e stereotipi di un'ideologia
fortemente innervata di razzismo antislavo, fondata sull'idea
dell'inferiorità delle popolazioni slave. Non è solo un problema di
tecniche della repressione, in merito alle quali, osserva Rodogno:
«nella pratica della repressione, la fenomenologia e la tipologia delle
azioni concrete, previste e realizzate dalla forze italiane non furono
diverse da quelle riscontrabili nella Wehrmacht, nelle forze delle SS e
della polizia tedesca coinvolte in operazioni analoghe». E' anche un
aspetto che attiene al progetto complessivo con cui l'occupazione è
pensata.
Un aspetto che Rodogno affronta in un lungo capitolo,
«L'italianizzazione forzata delle nuove province». Processo di
italianizzazione dove l'arroganza dell'occupante, la missione di
civilizzazione o di presunto autoinvestimento di «missione
civilizzatrice» e il senso d'impotenza spesso si incrociano e si
sovrappongono.
Italianizzare significa trasformare il modello educativo e scolastico,
espellere una parte del corpo insegnante perché «razzialmente» non
omogeneo; favorire o premere per la costruzione di una coscienza
pubblica «italiana» e dunque comprimere e deprimere la presenza di altre
forme culturali. Quel che il regime aveva già attuato in territorio
metropolitano italiano, nei confronti delle minoranze interne e che
aveva sperimentato in forme allargate nelle colonie e che in un qualche
modo costituisce uno stile, più che un'eccezione o un incidente di
percorso. E' invece il percorso.
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 DAVID BIDUSSA
Ma articoli originali, scritti di proprio pugno mai ?
Magari un po' piu' succinti , cosi' qualcuno li legge......
Clas