Newsgroup: it.politica
Titolo: Croci, crociati e vampiri

_______________________________________________
 Croci, crociati e vampiri
 
 Come il crocifisso da simbolo religioso è stato trasformato in
simbolo di  militanza politica: croci, crociati e vampiri musulmani
nelle aule italiane. 
 
_______________________________________________
 
 Miguel Martinez 
 3 dicembre 2001 
http://www.kelebekler.com/occ/croci.htm
 _____________________________________________
 
 Una decina di anni fa, Vittorio Fincati - un editore di Marostica che
si proclama pagano  e politeista - fece scalpore rilasciando un
comunicato pubblico in cui sosteneva che  la croce in cima al Monte
Summano presso Vicenza fosse stato piantata da  usurpatori
ecclesiastici sul sito di un preesistente tempio pagano.
L'editore chiese  l'immediata traslazione della croce in "un luogo più
acconcio" e a spese della Chiesa  cattolica. 
 Fincati aveva un ottimo senso dell'umorismo, non condiviso però da
tutti: una colonia  elioterapica per bambini venne evacuata per motivi
prudenziali e ci fu una  interrogazione parlamentare, seguita da
indagini dei carabinieri e quelli che l'editore  oggi chiama "disturbi
episcopal-giudiziari." (1) 
 
 La guerra dei simboli in genere riguarda oggetti meno massicci della
croce del  Summano: i piccoli crocifissi un tempo prodotti in serie da
chissà quale fabbrica per  le nostre aule, sia scolastiche che dei
tribunali, per indicare che il Vaticano aveva  perdonato quello
scapestrato anarchico di Benito Mussolini. 
 Fincati credo sia anche l'unico politeista ad aver contestato il
crocifisso. Chi era contro la presenza del crocifisso, diceva che si
trattava del simbolo di una specifica religione, rispettabile quanto
si vuole, ma estraneo alla finalità delle istituzioni dello Stato: in
classe non ci dovevano essere né la croce né la falce e martello
o la fiamma tricolore del vecchio MSI. 
 Insomma, da una parte coloro che sostenevano la laicità dello Stato,
dall'altra alcuni cattolici che - senza particolare convinzione -
dicevano che questo simbolo non faceva male a nessuno e ci ricordava
la storia da cui tutti, nel bene o nel male provenivamo. Qualche
cattolico, invece, sosteneva che un oggetto dai significati così
profondi era fuori luogo in aule dove volano aeroplanini di carta,
come anche in quelle altre aule dove giudici stanchi decidono la sorte
terrena di piccoli spacciatori o spianano vecchie liti tra vicini di
casa. 
 Comunque sia, siccome il ragionamento laico era supportato da valide
motivazioni legali e costituzionali, e non è stato seriamente
contestato dalle autorità  ecclesiastiche, i crocifissi sono
sostanzialmente scomparsi dalle aule del nostro  paese: quelli rimasti
sono lì per forza d'inerzia. Oggi, almeno nelle scuole superiori,
rimane poco da togliere. 
 L'11 settembre è cambiato tutto. Giuseppe è un mio amico, ateo
dichiarato e militante di Rifondazione Comunista, anzi fa parte della
direzione provinciale del suo partito. 
 "Sai quanti crocifissi ho fatto togliere dalle aule io? Beh, adesso
ho  cambiato idea. Da quando ho visto quel musulmano in televisione
che ci  ha detto che dobbiamo togliere i crocifissi… ma chi si credono
di  essere? Questi qui vogliono conquistare il mondo intero, tra un
po'  costringeranno le nostre donne a portare il velo. Prima o poi si
arriverà  allo scontro diretto, non c'è niente da fare: li abbiamo
sconfitti una volta a Poitiers, ma adesso ricominciano! E io non gli
permetto di togliere il  crocifisso perché è il nostro simbolo, siamo
italiani noi! E un giorno  dovremo chiudere tutte le  moschee, proprio
tutte, e cacciarli via!" 
 Giuseppe, che pure è una brava persona, nonostante le apparenze, non
mi permette di dire una sola parola, sopraffatto com'è dalla passione.
Ma la psicosi di guerra è proprio questa… quando la brava gente non sa
più ascoltare. 
 Ora, come è possibile che persino una persona come Giuseppe si faccia
travolgere da simili emozioni? Spesso si accusano "le religioni" di
fomentare le guerre, come se bastasse fare un'escissione della
teologia dalla società per far convivere felicemente le persone.
Quello che succede diventa così colpa di determinate idee, se si
 cambiano le idee, tutti improvvisamente staranno meglio. Inoltre,
attribuire le azioni degli altri a ideologie malvagie può diventare
molto utile per assolvere noi stessi da ogni colpa. In un articolo su
La Stampa,(2) Fiamma Nirenstein spiega  l'incomprensibile rifiuto dei
palestinesi di farsi espropriare: la colpa è dell'influenza di Rilke,
Junger e Heidegger sugli intellettuali arabi. Ecco perché nei campi
profughi di Nablus non amano gli israeliani… 
 Su simili ragionamenti, aveva già detto tutto il piccolo gamin
Gavroche, nei  Misérables di Victor Hugo, quando in mezzo
all'insurrezione di Parigi nel 1832 si esponeva ai tiri dei soldati,
cantando: 
 "On est laid a Nanterre, 
 C'est la faute a Voltaire;
 Et bête a Palaiseau,
 C'est la faute a Rousseau." 
 "Son brutti a Nanterre, la colpa è di Voltaire… son scemi a
Palaiseau, la colpa è di Rousseau". 
 Come i bambini di mille intifada, Gavroche cadde dicendo: 
 Je suis tombé par terre,
 C'est la faute à Voltaire,
 Le nez dans le ruisseau,
 C'est la faute à … 
 "Son caduto per terra, la colpa è di Voltaire, il naso nel canale, la
colpa è di…" 
 Il monologo dell'amico Giuseppe illustra un punto fondamentale.
Qualunque sia il loro vero significato, i simboli religiosi possono
fungere più o meno come le magliette delle squadre di calcio: se io
voglio giocare contro i draghi oroblù, indosserò i colori dei leoni
neroverdi. Giuseppe ha avuto un'improvvisa, radicale conversione
alla cristianità che non ha mutato minimamente il suo ateismo. È un
fenomeno universale: i serbi, si sa, non credono in Dio, ma nella
Chiesa ortodossa sì; Dio non esiste, ma gli ebrei sono il suo popolo
eletto; e tanti musulmani che muoiono come shuhadâ' non
sanno quasi nulla del complesso mondo della sharî'ah. È così che si
diffonde da noi il fenomeno del cristianismo. Alcuni cristianisti sono
anche cristiani, segnatamente quelli vicini ad Alleanza Cattolica; ma
spesso i cristiani veri sono meno cristianisti dei neo-convertiti
laici. 
 Prendiamo un episodio recente. A La Spezia, una giovane supplente ha
fatto togliere - come era suo diritto o forse anche dovere - il
crocifisso in un'aula, come gesto (non richiesto) di rispetto verso un
alunno Rom, di religione islamica. 
 Grazie alla delazione di un genitore (incidentalmente un agente di
polizia), la notizia si è diffusa per tutta la città, e poi in tutta
Italia: migliaia di persone hanno ricoperto di offese la povera
ragazza. L'accusa, urlata con un abbondante condimento di parolacce:
"oggi i musulmani ci tolgono i crocifissi, domani ci imporranno
il taglio della mano, fermiamo questi fanatici religiosi prima che sia
troppo tardi!" E così il crocifisso si è trasformato, con un gioco di
prestigio, in un improbabile simbolo di laicità. 
 Il fanatismo e l'ignoranza vanno spesso a braccetto; questo è vero
tanto tra le villette a schiera di Padova che nei campi dei profughi
afgani. Infatti, tutto in questo ragionamento è errato. 
 Il crocifisso era stato tolto da un'insegnante italiana e per giunta
laica. 
 La supplente non aveva fatto nulla di nuovo: migliaia di insegnanti
(e, presumo, semplici bidelli) prima di lei avevano fatto la stessa
cosa. 
 Nessun musulmano, tranne il triste caso umano di Adel Smith, ha mai
chiesto la rimozione dei crocifissi dalle aule; e Adel Smith è un
cittadino italiano che si ispira, in questo, non all'islam ma a una
lunga tradizione anticlericale di matrice laica. 
 Il ragazzo Rom al centro dello psicodramma nazionale probabilmente
conosce il  crocifisso unicamente come un simbolo adoperato dalla
Caritas dove i suoi genitori vanno per farsi donare vestiti usati; e
sospetto che i genitori gli avranno fatto pagare caro il fatto di
essere rimasto involontariamente coinvolto in una faccenda che poteva
solo procurare guai per tutti; e i Rom, si sa, di guai ne hanno già
fin troppi. 
 Infine, per motivi che sarebbe lungo spiegare, l'idea di applicare
all'Italia la "legge islamica" non sfiora nemmeno i cosiddetti
"fondamentalisti", figuriamoci i musulmani in generale. 
 Per cui tutta questa mobilitazione costituisce un isterico agitarsi
nel vuoto, che purtroppo ci rivela il livello di degrado che ha
raggiunto la nostra società. 
 L'altra sera abbiamo assistito a un'interessante puntata di Sciuscià
(il programma di Michele Santoro) sulla laicità della scuola. Il
momento culminante è stata l'incursione di un giornalista in  una
discoteca a Biella, a fare due giri di domande.
Il primo riguardava la religione, argomento che non interessava
proprio nessuno: sappiamo tutti quali siano le divinità che si adorano
in questi moderni templi. Il secondo giro riguardava il crocifisso.
Tutt'altro clima: per i gaudenti del sabato sera, il crocifisso va
difeso fino in fondo come simbolo della "nostra identità". 
 Durante la trasmissione, è stato presentato anche il risultato di un
sondaggio, condotto per conto di Sciuscià dalla Abacus, e quindi
certamente attendibile. 
 Bisognava rispondere a questa domanda: 
 "Secondo voi, nelle aule delle scuole pubbliche dovrebbe esserci il
 crocifisso? Se pensate di Sì - perché il crocifisso fa parte della
nostra  identità cristiana scrivete SI; 
 Se pensate di No - perché la scuola pubblica italiana deve essere
laica e  tollerante delle altre religioni - scrivete No."
 
 Ora, ricordiamoci che l'Italia è il paese che ha fatto della
bestemmia un'arte raffinatissima. La Chiesa tuona contro il controllo
artificiale delle nascite, eppure il nostro è il paese in cui c'è il
tasso di natalità più basso del mondo. La domenica mattina, la gente
fa di tutto, tranne che andare in chiesa. Quando l'adesione al partito
comunista comportava la scomunica, partito comunista italiano era il
piùforte del mondo occidentale. Aggiungiamo, infine, che la gerarchia
cattolica non conduce alcuna lotta per imporre i crocifissi, e che
questi oggetti nelle scuole pubbliche ormai sono pochi, per cui
sostenere che "dovrebbero esserci" significa in realtà
dire, "bisogna metterceli anche quando non ci sono". 
 Bene, ecco i risultati del sondaggio dell'Abacus: 
 Sì 82% 
 No, 15% 
 Incerti 3% 
 Gli israeliani sono stati accusati di aver votato in massa per
Sharon; gli statunitensi di entrare in un trance collettivo ogni volta
che i missili annientano i generi inferiori di umanità. Ma siamo messi
bene anche noi. Infatti è chiaro che il crocifisso, in questo caso, ha
ben poco a che vedere con il mistero della salvezza, secondo la
dottrina cattolica. Il crocifisso oggi assume sostanzialmente la
stessa funzione nei confronti dei musulmani che aveva in precedenza
verso i vampiri. 
 
 I simboli, dice un mio amico cattolico (ma non cristianista), hanno
una doppia valenza: quando ci permettono di riflettere sul mistero
della nostra esistenza, allora assolvono alla loro vera funzione; ma
quando incarnano le nostre peggiori pulsioni, si trasformano in idoli.
Questa riflessione si può applicare al crocifisso; ma ci aiuta anche a
capire meglio come nella Guerra Duratura, la Guerra del Bene
contro il Male, sia in ballo qualcosa che va molto oltre la semplice
politica: la nostra integrità come esseri umani. 
 
 Note 
 
 (1) Consiglio chi ama testi esoterici introvabili, documenti segreti
e stranezze di ogni sorta - con qualche tocco perverso - a visitare il
sito di Fincati, 
http://www.picatrix.com
. 
 (2) Fiamma Nirenstein, "Nella sfida millenaria tra Islam e Occidente,
l'odio antiamericano ha radici recenti. Intellettuali arabi
suggestionati dal nazismo," La Stampa 25.09.2001.

 
http://www.kelebekler.com/occ/croci.htm
Mamma mia!
Mai lette tante stronzate tutte assieme!
Mai visto giornalista toccare tali inviolate vette di semplicioneria e
pressapocchismo!
Proprio vero: giornalismo, sempre meglio che lavorare.
Saluti                Meneldil