Newsgroup: it.politica
Titolo: Prega che ti passa!

Prega che ti passa
Dossier a cura di Stefano Bolognini
Psicoterapia. Ormoni. Preghiera. Coloro che vogliono "curare" l'omosessualità
stanno tornando all'attacco, magari sotto la mascherta di gruppi di "aiuto".
Sapendo di non potere parlare di"guarire" ciò che anche ufficialmente non è 
una malattia, oggi parlano di "aiutare a fiorire". Ma qualcuno ricorre 
ancora agli ormoni.
Abbiamo svolto un'inchiesta su chi sono e come agiscono i "guaritori".
"Io sono diventato omosessuale per una madre castrante e un padre ostile. 
Sono stato in analisi per tre anni (
narth.com
) e ora sono felicemente 
sposato e quasi del tutto etero.
Guarire è possibile, ed io ne sono la prova. Rimanere omosessuale sarebbe 
stato come arrendersi. [.]
Ora un gay penserà: "Questo mi sta dicendo che sono un fallito". No, sei 
solo uno che non è stato aiutato nel modo giusto. [.]
L'aiuto giusto è un padre che ti dice che tu sei un uomo vero e che ce la 
puoi fare".
Questa lettera anonima, reperita su Internet, porta alla luce un universo 
sotterraneo poco noto: quello delle promesse di cura degli omosessuali 
italiani. Chi sta "aiutando" l'anonimo gay che scrive a "diventare" 
eterosessuale?
Vediamolo assieme.
La sigla Narth, citata nella testimonianza, nasconde l'"associazione 
nordamericana per la ricerca e la terapia dell'omosessualità" ( 
http://www.narth.com/index.html
 ), fondata nel 1992 dal cattolico Joseph 
Nicolosi, che raccoglie un modesto gruppo di psichiatri e psicoanalisti che 
considerano l'omosessualità curabile con una terapia, (che "può durare anche 
anni"), battezzata riparativa, ricostitutiva o di riconversione.
Tale "terapia" nasce nei primi anni Ottanta dagli studi di Elisabeth 
Moberly, telogo inglese autoproclamatasi psicologa, e dal testo 
Homosexuality: a new Christian ethic ("Omosessualità: un'etica cristiana") 
che, osservando l'omosessualità con pregiudizi cattolici, individua le sue 
cause in "incomprensioni" nel rapporto tra padre e figlio.
Nicolosi ha ripreso quegli studi e avrebbe individuato in una terapia 
psicanalitica (iniziazione alla mascolinità, superamento del falso "io", 
ricomposizione del rapporto con il padre, attraverso la competizione e 
rapporti maschili non sessuali, biblioterapia, psicoterapia di gruppo, 
terapia del sogno, per arrivare alla trasformazione all'amore per una donna 
e altro) la possibilità di curare i gay trasformandoli in eterosessuali. Per 
questo si è appoggiato a personaggi come Charles Socarides, psicoanalista 
tradizionale che non ha mai accettato l'idea che l'omosessualità non sia una 
malattia.
Il sito del Narth non fornisce indirizzi email a cui scrivere (è invece 
molto chiaro su come donare denaro all'associazione!).
Spacciandomi per "Giovanni", un "tipico" gay italiano in cerca di cura, 
invio un fax direttamente alla loro sede, in California, chiedendo se 
qualche terapeuta italiano sia in grado d'aiutarmi.
Mi risponde Dinah Finley, l'assistente amministrativo del Narth, dopo poche 
ore: "Sfortunatamente la nostra rete di terapeuti non include l'Italia [.]. 
Se cerchi un terapeuta, chiedigli 'Credi che l'omosessualità sia curabile?' 
Se ti dice no, continua con il successivo, fino a quando troverai quello che 
ti darà la risposta che cerchi".
Evidentemente non posso telefonare a tutti gli psicoterapeuti italiani. 
Siamo in un vicolo cieco. Che strada avrà mai seguito quindi il nostro 
"quasi etero" per trovare il suo guaritore?
"Fortunatamente" il sito del Narth è ricco d'informazioni anche su altri 
gruppi americani che cercano di curare gli omosessuali. Tra i più celebri ci 
sono Exodus 
http://www.exodus.to/
 , Courage 
http://couragerc.net/
 , e Living 
Waters 
http://www.livingwaters.com
 .
Queste organizzazioni, tutte cristiane, si limitano però ad invitare i gay 
al cambiamento raggiungibile con castità e preghiera.
Sui siti di tutte queste organizzazioni, oltre alla possibilità di donare 
denaro e acquistare gadget, si trovano innumerevoli testimonianze, anche 
tradotte in italiano, di ex omosessuali che, dopo un vissuto di misere, 
grazie alla fede e alla potenza di Dio hanno ritrovato la "retta via".
Tuttavia nemmeno le organizzazioni citate, che sono le più conosciute, hanno 
(fortunatamente) sedi in Italia. Altro buco nell'acqua.
Che il nostro "quasi etero" sia passato da una libreria?
In Italia sono a disposizione almeno quattro testi di guaritori di gay. Di 
Joseph Nicolosi: Omosessualità maschile, un nuovo approccio (Sugarco, 1997) 
e Omosessualità, una guida per i genitori (Sugarco, 2003). Di Gerard van den 
Aardweg (un Nicolosi olandese) Una strada per il domani: guida all'(auto) 
terapia dell'omosessualità (Città nuova, 2004) e Omosessualità & speranza 
(Edizioni Ares, 1995).
Entrambi gli autori, richiamando l'uno i successi terapeutici dell'altro, 
sostengono che la condizione di omosessuale è di per sé infelice, che l'omosessualità 
non è innata ed è patologica, che l'amore omosessuale è falso e che potenti 
lobby gay influenzano gli studiosi, tanto da non permettere uno studio 
serio, scientifico e approfondito della cura dei gay (cfr. al proposito: 
http://it.gay.com/view.php?ID=19943
).
I risultati e le proposte dei due autori, al dì là della fama che si sono 
creati, non sono considerati attendibili dalla comunità scientifica.
L'Apa, la maggiore associazione di psicologi americani, che dal 1973 non 
considera più l'omosessualità una malattia, in un documento [il numero 
200001] condanna espressamente la cosiddetta terapia riparativa: "[gli ] 
sforzi di ripatologizzare l'omosessualità sostenendo che possa essere curata 
sono spesso guidati non da rigore scientifico o ricerca psichiatrica, ma, 
qualche volta, da forze religiose e politiche che si oppongono ai diritti 
civili di gay e lesbiche. [.] La letteratura sulla terapia riparativa usa 
teorie che rendono difficile formulare una selezione scientifica dei criteri 
per le modalità di trattamento. La letteratura non solo ignora l'impatto 
dello stigma sociale [.] è una letteratura che attivamente stigmatizza l'omosessualità".
Anche l'Oms, l'Organizzazione mondiale della sanità, ha cancellato l'omosessualità 
dal suo Manuale dignostico delle malattie mentali, ma Nicolosi e compagni 
sembrano non essersene accorti.
In sostanza, non esiste alcuno studio su rivista scientifica che supporti la 
"terapia riparativa" o i tentativi di "curare" l'omosessualità.
L'unico intervento psicologico condiviso dalla comunità scientifica, per gli 
omosessuali, come dice Antonella Montano (in: Psicoterapia con pazienti 
omosessuali, McGraw-Hill 2000) è "un aiuto ed un accompagnamento 
all'accettazione e alla scelta di sé e come rilevarsi gay o lesbica".
Ma torniamo al nostro quasi ex gay. Se si è informato in libreria, ed è 
attento, il testo Omosessualità maschile: un nuovo approccio potrebbe 
avergli aperto la strada per trovare un Nicolosi italiano.
Quel testo ha infatti la prefazione della dottoressa Chiara Atzori, medico 
infettivologo dell'ospedale Sacco di Milano, mentre le conclusioni sono di 
padre Livio Fanzaga, direttore di "Radio Maria", "filosofo del diritto" e 
"docente presso la facoltà di bioetica - Ateneo pontificio Regina 
Apostolorum".
Un vasto campionario dei loro interventi omofobi è reperibile con facilità 
sul web. Che il nostro quasi etero sia riuscito a contattarli?
Lanciamo l'esca: Giovanni e la sua triste lettera di gay in cerca di cura 
scrive a Fanzaga e alla Atzori. Il primo non risponde.
La dottoressa Atzori, la più celebre propagandatrice italiana del verbo di 
Nicolosi, che si è sempre rifiutata di farsi intervistare da "Pride", questa 
volta risponde, con l'autorevole e-mail lavorativa della divisione malattie 
infettive ospedale Sacco di Milano, offrendomi il telefono di uno 
psicoterapeuta milanese, "persona preparata ed accogliente".
Con parole accorte insiste però sul fatto che non esistono terapeuti che 
curino l'omosessualità, perché la stessa non è una malattia. è evidente che 
la dottoressa Atzori sa di muoversi su un terreno minato: un medico che 
fornisce terapie non scientifiche rischia infatti la radiazione dall'albo. 
Nella sua prudente mail, quindi, non c'è nulla di illegale: abbiamo 
avversari fanatici, ma accorti.
La Atzori mi conferma l'inesistenza di un Narth italiano, ma m'invita a un 
incontro informale con un gruppo di "gay in cammino verso l'eterosessualità", 
offrendomi il volantino che pubblicizza un corso. Potevamo mancare?
Nel volantino sono presenti altri nomi di religiosi, come padre Ferdinando 
Colombo, docente universitario di teologia pastorale presso lo Studio 
teologico dei frati minori cappuccini della provincia di san Carlo in 
Lombardia (che tiene conferenze con titoli ameni come "Maschio e femmina li 
creò"), e di due "ex gay".
In Italia la Atzori non è sola. A propagandare il verbo Nicolosi e a 
sostenere la "uscita" (visto che di "cura" non possono parlare apertamente) 
dall'omosessualità, alcuni crociati di comprovata fede cattolica: Mario 
Palmaro, Bruto Maria Bruti di Alleanza Cattolica (
www.alleanzacattolica.org
) 
e Arrigo Muscio, che collaborano con alcune televisioni per le rubriche 
"Preghiera e guarigione" e "Momento di fede". Nessuno di loro si è lasciato 
intervistare.
Ma dove sta lo scandalo? In fondo abbiamo scoperto solo un banale circuito d'individui 
con il vizio dell'omofobia. Il "Narth italiano" stesso si limita a 
pubblicizzarsi con il beneplacito di Radio Maria e dichiara esplicitamente 
(a scanso di denunce) di non offrire cure, ma solo speranze (per quanto 
vane) ad omosessuali disperati.
Ebbene, le cose non sono così semplici. In primo luogo perché, come 
dimostrerà la prossima intervista, la speranza di una cura per l'omosessualità 
può rivelarsi molto pericolosa.
Inoltre, sempre secondo l'Apa (in un'appendice al documento sopraccitato) la 
terapia di riconversione è rischiosa: "I rischi potenziali della terapia 
riparativa sono grandi, e includono depressione, ansietà e comportamenti 
autodistruttivi", con un ritardo anche di anni nel processo di accettazione, 
unica "terapia" disponibile per l'omosessualità.
è per questi motivi che negli Usa sono nati gruppi di omosessuali vittime 
della "terapia riparativa", che lottano perché l'inefficacia della stessa 
diventi di dominio pubblico. Sono gli "ex ex-gay".
Recentemente questi gruppi hanno portato all'attenzione dei media la curiosa 
vicenda di due dei fondatori di "Exodus" (maschi entrambi) che, abbandonata 
l'associazione, ora sono felicemente in coppia.
Lo scandalo ha travolto "Exodus" e tutto il fenomeno degli "ex gay".
Allora dove sta lo scandalo?
Sta in psicologi che nonostante un codice deontologico che li obbliga a 
seguire procedure scientifiche, indirizzano verso una terapia non 
scientifica.
Sta nel miscuglio tra scienza, moralismo e teologia spacciato come "la sola 
verità".
Guardando poi più lontano, sta nel fatto che propagandare certi metodi è più 
che pericoloso: non era una teoria (pseudo) "scientifica" anche la 
supremazia biologica della razza, nel nazismo? Purtroppo però gli effetti 
sugli innocenti di quella nefasta teoria di fantasia sono stati estremamente 
reali..
In terapia a 13 anni
"Marco", un ragazzo di 22 anni dall'apparenza indifesa, non può dimenticare. 
Ne aveva tredici quando i genitori lo accompagnarono in un reparto di 
psichiatria per "salvarlo". Oggi è fidanzato con un ragazzo splendido, ed è 
felice.
Ci ha raccontato la sua storia perché è convinto che altri giovanissimi 
stiano subendo, oggi, la stessa bieca violenza.
Come hanno scoperto che sei gay, i tuoi genitori?
Avevo tredici anni quando scoprirono una lettera che avevo scritto ad un mio 
compagno di classe. Mi portarono in psichiatria al Policlinico di Bari. Dopo 
anni, ho scoperto che avevano chiesto consiglio ad una medico del 
consultorio familiare del mio paese del sud.
Cosa ricordi della psichiatria?
Ci sono andato per due anni. Facevo colloqui con gli psichiatri e mi hanno 
fatto delle analisi. Non so che analisi. Ricordo un lettino e il camice 
bianco che mi facevano indossare.
Il reparto è su due piani. Al primo ci sono i malati di mente. Io andavo al 
secondo.
Inizialmente lo psichiatra, capo dell'equipe, mi sottopose ad alcuni test. 
Poi, tre volte a settimana, incontravo il medico a cui mi avevano affidato.
Ero spaventato, avevo paura. Mi chiedevo che diavolo avessi a che vedere con 
i pazzi. Su di me, poi, pesava la minaccia dei miei. Mi dicevano che sarei 
rimasto lì a vita se non fossi guarito.
Per quanto tempo sei stato seguito?
Per due anni. Un pomeriggio la dottoressa disse a mia madre: "Il ragazzo ora 
è sano". Non so perché, non le avevo detto di essere diventato 
eterosessuale. Quando mi "liberarono" ero felice, avrei potuto tornare a 
fare i fatti miei e i miei genitori erano contenti perché convinti che fossi 
sano.
Poi cosa accadde?
Ho continuato a non frequentare ragazze e probabilmente si sono resi conto 
del fatto che responso dei medici era sbagliato. Per un anno mi portarono da 
uno psicologo cattolico, che mi sottopose ad altri test e che mi faceva 
parlare.
Evidentemente, poi, non ho più dato ai miei modo di dubitare della mia 
sessualità. Avevo trovato "coperture" adatte al caso loro.
Alla fine del liceo decisi comunque di andarmene di casa.
Mi sono trasferito in un'altra città del sud per l'università, non li vedevo 
e le mie "coperture" funzionavano. è stata una liberazione.
Fino a quando la mamma è venuta a trovarmi.
.e.
.coabitavo con un ragazzo gay. Mia madre scoprì una sua lettera ad un 
ragazzo e siamo ricaduti nel baratro.
Tornai a casa per l'estate e cercarono in tutti i modi di farmi abbandonare 
gli studi. Mi proponevano di non seguire le lezioni. Mio padre mi avrebbe 
accompagnato a sostenere gli esami. Evidentemente rifiutai e tornai nella 
città dove ha sede la mia università.
Mi misero alle costole un investigatore privato. Decisi di tornare da loro e 
chiarire le cose.
Come?
A pranzo ho detto a chiare lettere che l'investigatore avrebbe scoperto solo 
che sono gay. Apriti cielo. Non volevano più lasciarmi andare via di casa e 
minacciavano che mi avrebbero lasciato senza un soldo. Eravamo arrivati al 
ricatto.
Il 27 ottobre scorso sono scappato di casa. Mi proponevano cure 
psichiatriche. Chiamarono uno psichiatra di Roma, tale Morelli, al telefono.
Ma lui sostenne che chi aveva bisogno di aiuto fossero loro. Fecero altre 
telefonate ad altri psichiatri. Erano tutti molto chiari: "Non c'è niente da 
fare". Poi parlarono con il mio medico curante, bravo dottore ma di destra, 
che disse che dovevo cercare di innamorarmi di mia madre per vivere il 
complesso edipico. A 21 anni è pura follia.
Ma come la vivevi?
Ai miei dicevo che avrei provato una cura per farli stare tranquilli. Mi 
invitarono a parlare con la dottoressa del consultorio familiare del mio 
paese. Mi disse che l'omosessualità era peggio della droga, che avevo subito 
un lavaggio del cervello, che ero stato circuito e ghettizzato non per mia 
volontà. Forse aveva bisogno di un corso di aggiornamento [sorride]. Ma alla 
fine di fronte alle mie resistenze mi disse: "In fondo la vita è tua, fai un 
po' quello che credi".
Dopo la fuga cosa decidono di fare i tuoi?
Non li sentii per un po'. Poi mamma mi telefonò. Grazie ad una pubblicità su 
"Radio Maria" aveva scoperto il "centro studi Achille Dedè" di Milano. Solo 
se mi fossi messo in contatto con quel centro il nostro rapporto avrebbe 
potuto riprendere.
Che cosa avevano detto ai tuoi genitori quelli del centro?
Mamma ha parlato con la dottoressa Atzori, che le disse che uscire dall'omosessualità 
è solo questione di volontà e preghiere.
Immagina l'effetto sui miei, che sono molto religiosi.
Lo hai fatto?
A quel punto non avevo scelte. Volevo recuperare il rapporto con i miei ed 
ero curioso di sapere dove sarebbero arrivati i medici. Mi passarono due 
numeri di cellulare. Chiamai. Rispose lo psicologo Marchesini [probabilmente 
sua un'eloquente intervista su "Studi cattolici":
http://www.totustuus.it/modules.php?name=News&file=print&sid=86
, ndr].
Rispetto alla mia omosessualità disse che non avevo personalità e dignità. 
Sosteneva che mi fossi rifugiato e ghettizzato nello stile di vita gay, e 
che ero stato circuito. Nonostante tutto, però, non dovevo sentirmi 
giudicato, anche perché potevo uscirne.
Avrei dovuto frequentare il loro centro di Milano. Poi sarei dovuto tornare 
a casa per essere seguito da uno psicologo che opera qui al sud. A mio 
parere hanno organizzato una rete di psicologi.
Secondo loro dovevo rivivere il rapporto con mio padre. I miei avrebbero 
dovuto mantenermi e decidere chi dovevo frequentare. Avrei dovuto 
abbandonare i miei amici etero, che sanno di me da quando avevo tredici anni 
e mi hanno accettato. Secondo gli psicoterapeuti milanesi non erano amici: 
non mi hanno aiutato ad "uscire dal tunnel".
Gli risposi a chiare lettere che nessuno poteva permettersi di dirmi che ero 
una persona senza dignità o senza spina dorsale. Gli ho spiegato che li 
avevo chiamati più che altro per perché volevo ristabilire un rapporto con i 
miei genitori.
Lo psicologo fu molto chiaro. Non mi avrebbero aiutato a recuperare il 
rapporto con i miei, che avevano fatto bene a cacciarmi in quanto 
omosessuale. Mi complimentai per la sua professionalità.
Come si conclude questa storia?
Ora vivo lontano dai miei e il rapporto, tra noi, è compromesso. Mamma per 
vari motivi è stata ricoverata in psichiatria. Tra questi il forte conflitto 
tra quello che le dicevano i medici di Milano e quello che diceva dell'omosessualità 
la gente comune, e altri medici. Mamma è entrata in anoressia.
I medici di mamma mi hanno consigliato di non tornare mai più a casa.
Hai mai pensato di poter cambiare?
Minorenne in psichiatria, ci pensavo. Se un maggiorenne vuole provare a 
curarsi, che lo faccia. Ma io da minorenne subivo...
Come vivi la tua omosessualità oggi?
Bene... Hai voglia. [ride]
.sei felice?
Sì. Se solo.. Sarei proprio felice se i miei si fidassero della mia 
felicità. Magari mi dicessero "siamo contenti per te perché non stai facendo 
nulla di male" o anche solo "non condividiamo ma rispettiamo".
Così sarei davvero felice.
A tu per tu coi guaritori
Mi sono infiltrato, sotto mentite spoglie, nel gruppo italiano di gay "In 
cammino nel recupero dell'identità sessuale ferita" della dottoressa Atzori. 
Ecco che cosa nasconde.
E' impossibile intervistare apertamente la dottoressa Atzori, e come lei 
chiunque predichi in Italia, sui giornali, che l'omosessualità è "curabile". 
Enrico Oliari, collaboratore di "Pride", ci ha provato più volte, ma 
inutilmente: rifiutano tutti l'intervista e consigliano di rivolgersi 
direttamente a Nicolosi. L'atteggiamento è quantomeno sospetto: è quello di 
chi lancia un sasso e nasconde la mano.
E allora chiamatemi Giovanni: con questo nome mi presenterò, su invito della 
stessa Atzori, a un incontro organizzato per la fine di un corso di 
riconversione, offerto alla modica cifra di cento euro a partecipante, 
organizzato da "Living Waters Svizzera" (un gruppo, come dice il loro 
volantino, fondato da "Andy Comiskey, pastore e consulente, autore del libro 
Pursuing sexual wholeness, che mira ad aiutare persone che lottano con vari 
problemi e ferite a livello sessuale, relazionale ed emotivo") in 
collaborazione con il Cesad, "Centro studi Achille Dedè", di Milano. Il 
corso era mirato ad "abbandonare lo stile di vita gay" ed "elaborare le 
relazioni famigliari e con persone dello stesso sesso e del sesso opposto".
L'appuntamento è per venerdì 12 novembre 2004, alle 21, presso l'aula Magna 
dell'istituto Padre Beccaro, in via Marco Antonio Colonna 24 a Milano. 
Entriamo.
La sala è ampia e decorata con motivi religiosi.
Al centro, su un tavolo, troneggia l'icona della Resurrezione del santuario 
mariano di Medjugorie che, come scoprirò a breve, ben rappresenta il cammino 
d'un omosessuale che vuole diventare eterosessuale.
Siamo soltanto in tredici e veniamo informati del fatto che almeno tre di 
noi mancano all'appello. Mi stupisce il fatto che i gay e le lesbiche in 
cura siano giovani: tra i venticinque e i trent'anni.
Fra i tredici, i promotori del gruppo: un sacerdote, tale don Giacomo, una 
dottoressa, uno psicologo, una suora ed una consulente sessuale.
Il sacerdote si lancia in una lunga predica sul significato dell'icona. Vi 
risparmio l'importanza dello sguardo di Gesù che ci coinvolge, la bellezza 
del movimento delle vesti dei personaggi biblici e così via. Più 
interessante il fatto che il sacerdote non parli mai espressamente di 
omosessualità, argomento che permea, latente, tutto il monologo.
"Non c'è nessuna realtà che non possa essere raggiunta con la potenza del 
Risorto", dice, ma la frase, evidentemente, va interpretata come: "L'eterosessualità 
può essere raggiunta con l'aiuto di Cristo". Con le parole "Salomone [sempre 
nell'icona] guarda il padre e non Cristo perché. senza relazione con il 
padre Davide non gli sarebbe stato possibile comprendere la relazione con il 
Cristo" il giovanissimo sacerdote insiste sull'importanza del rapporto tra 
padre e figlio, che poi è il cavallo di battaglia di Nicolosi per spiegare 
la genesi dell'omosessualità.
Dopo la lettura di un vangelo apocrifo di Nicodemo che ha ispirato l'icona, 
interviene brevemente la dottoressa, che scegliendo le parole con estrema 
cura parla dell'importanza della resurrezione e del rapporto da ristabilire 
con il padre.
Prende poi la parola lo psicologo, lanciandosi in una fantasiosa 
interpretazione catto-psicologica dell'icona: "Come terapeuta sono colpito", 
dice, "dal figlio che guarda il padre. Lo statuto di figlio è essenziale, ma 
non si può essere figli se non c'è lo sguardo verso il padre... se il figlio 
nega il padre o il padre nega il figlio, dietro c'è l'immagine della morte 
che rende impossibile l'accesso allo statuto di figlio... Laddove manca il 
padre c'è un rifiuto, e il figlio deve fare i conti con la questione del 
proprio genitore, anche se il padre è stato indegno di chiamarsi padre.
Il figlio non è maledetto una volta per sempre; la condizione del malessere 
non è definitiva proprio perché c'è la resurrezione.
Il motivo per cui è sorto questo corso è proprio il cambiamento di una 
situazione di disagio, diciamo, così, di malessere: non parliamo di 
guarigione di terapia, per carità, forse complichiamo le cose".
Le sue parole suonano come quelle di un Nicolosi edulcorato.
Ancora però non si è sentito palare di omosessualità. è la dottoressa ad 
introdurre il tema: "Marco e Nicola [due "ex-gay" svizzeri che i 
partecipanti al corso avevano conosciuto; i nomi sono di fantasia] hanno 
vissuto questa trasformazione rispetto a un disagio innestato da un'omosessualità 
non desiderata. Il percorso [di trasformazione] è confessionale e basato su 
una visione cristiana, non cattolica ma evangelica: la radice comune è il 
Cristo. Ci interessava proporre una metodologia non conosciuta dal 
cattolicesimo, nello specifico dell'omosessualità indesiderata. I nodi si 
possono scegliere con volontà personale. Nessuno di noi va a cercare chi ha 
un orientamento di questo tipo. Ma chi vive il disagio e s'interroga può 
esplorare la possibilità di fiorire. La falsa identità può essere squarciata 
per fare emergere la vera identità".
La parola passa finalmente ai gay presenti, a cui è stato chiesto di 
pronunciarsi sul futuro del gruppo, perché i responsabili non vogliono 
lasciare sole a loro stesse persone che avvertono un disagio.
Interviene una ragazza lesbica che propone di parlare di: "Omosessualità. 
Questo è il problema, tra virgolette. Io sono qui per quel motivo lì. Essere 
qui mi dà l'opportunità, senza essere giudicata e senza sentirmi di scandalo 
o fuori luogo, di parlare di questa cosa, per avere un riscontro da persone 
competenti come voi, e dalle testimonianze di altri che mi possono 
edificare. In altri gruppi spirituali mi sono sentita di scandalo. Qui posso 
raccontarmi".
Lo psicologo propone allora due strade. Per prima cosa sarebbe necessario l'approfondimento 
spirituale ("una risorsa notevole", sostiene) e poi "più sul versante 
terapeutico, per così dire, perché terapia è una parola che mi sta stretta". 
(Ma si tratta di una terapia o no? A che gioco stanno giocando, sulla pelle 
di omosessuali che soffrono?).
Un ragazzo effeminato ha idee molto chiare: "Io vorrei provare a tracciare 
una sorta di terapia. In gruppo non so se è possibile. Vorrei risposte a 
livello terapeutico, che possono essere con il metodo Comiskey o la 
spiritualità o, ancora, con la ricostruzione del rapporto con il padre. Ogni 
volta vorrei avere punti di riferimento per affrontare una sorta di terapia. 
Nel gruppo potremmo parlare del nostro rapporto con l'omosessualità ed 
esplorarne le dinamiche per uscirne".
Chi si rivolge a questi personaggi vuole insomma essere curato, altro che 
"non complichiamo le cose". Purtroppo il metodo Nicolosi & c. non ha alcuna 
dignità scientifica, e sottoporre dei disperati a terapie (ma "non 
chiamiamole tali perché è una parola che mi sta stretta") che oltre tutto 
non sono scientifiche, non è certo caritatevole.
La dottoressa snocciola i risultati della scuola terapeutica di Nicolosi 
("il 30% è eterosessuale, il 30% è single non più omosessuale, un terzo è 
rimasto tale") insistendo sul fatto che il numeri dei "guariti" non ci 
dovrebbe interessare: "tutto dipende da ogni singola storia".
"L'omosessualità", continua, "non è malattia: l'orientamento è il sintomo di 
un'altra cosa. è un'assenza d'identità".
Ma avete mai sentito parlare di sintomo senza malattia? Ad un sintomo 
corrisponde una malattia al di là dei virtuosismi, per così dire, 
linguistici ("chiamiamo il processo da omosessualità a eterosessualità non 
cura ma fiorire" come piace alla dottoressa).
Interviene un ragazzo carino: "Mi piacerebbe partire dal reale, condividendo 
la mia esperienza. In questo mese ho sofferto perché... mi sono astenuto 
da... Diverse realtà e diversi stimoli possono creare interrogativi. Con 
persone capaci di stimolarmi tornerei la volta successiva con la 
consapevolezza di aver risolto la questione, o con nuovi interrogativi".
Stando a questi interventi il corso ha avuto scarsi effetti, ma si sa, l'omosessualità 
richiede terapie che possono durare anni...
La dottoressa, leader riconosciuta del gruppo, snocciola poi quanto ognuno 
di noi ha già ascoltato decine di volte: è necessario uscire dalla dinamica 
dell'autoghettizzazione; l'omosessualità non è biologica o congenita, non 
conosciamo omosessuali, coloro che hanno un orientamento indesiderato sono 
prima di tutto persone (gli altri, invece, lo sono "dopo di tutto"? O non lo 
sono?).
La ragazza che ha parlato per prima insiste: "In due diversi gruppi 
spirituali che ho frequentato dirsi lesbica era da scandalo, ed ero 
pubblicamente messa in imbarazzo e umiliata".
Ma la dottoressa è convinta che chi chiede di curarsi lo fa non perché 
sottoposto a una pressione sociale così forte da reputare intollerabile l'omosessualità 
e interiorizzare l'omofobia, bensì perché l'omosessualità è, come dicono i 
testi che mi ha consigliato nel corso dell'incontro, evidentemente 
innaturale.
Decido di andarmene: è davvero troppo e rischio di uscirmene dal mio 
sbigottito silenzio di gay in cerca d'aiuto proponendo la mia personale, e 
di migliaia di gay italiani, felice "strada per il domani".
Mentre continuano speranzosi a discutere osservo, per l'ultima volta, i gay 
che mi circondano. Dalle poche domande che rivolgono agli agguerritissimi 
esperti in cui sono inciampati, che hanno gioco facile a passare per 
credibili (uno è pure in divisa da prete) sembrano soli e profondamente 
impauriti.
Resurrezione, fioritura o, più chiaramente terapia, per quanto ho osservato 
ed ascoltato, non mi sembrano ciò che serve davvero loro.
L'inferno delle cure ormonali
Pillole di ormoni maschili di scimmia inserite tra l'ombelico e il pube: 
era, negli anni Cinquanta, la soluzione dell'endocrinologo Nicola Pende per 
curare i gay. Credevamo che le terapie ormonali dell'omosessualità fossero 
un lontano e triste ricordo. Invece.
"La richiesta ad un trattamento sanitario che abbia ad oggetto la 
modificazione dell'orientamento sessuale e/o dell'identità di genere per 
persona maggiore degli anni diciotto deve provenire personalmente 
dall'interessato.".
Questo articolo era contenuto nella proposta di legge contro le 
discriminazioni sessuali (
http://www.gaynews.it/view.php?ID=29848
) approvata 
il 12 maggio 2003, con modifiche, dal consiglio regionale della Toscana e 
poi impugnata dal Governo.
Come mai in Toscana han chiesto di vietare i trattamenti di conversione ai 
minorenni? Lo chiediamo all'avvocato Corrada Giammarinaro, del foro di Pisa, 
che ha redatto quel testo.
Perché un articolo che vieta la terapia di riconversione dei gay?
Avremmo voluto il divieto dei trattamenti sanitari al di sotto dei 18 anni 
perché alcune persone che fanno parte delle associazioni toscane, quando 
erano minorenni, sono state trattate con ormoni per essere "riconvertite". 
Le ho volute rappresentare.
Purtroppo però quella parte della proposta non è passata.
In tempi recenti si sono rivolti a lei omosessuali curati con terapie 
ormonali?
Certamente. L'ultima volta che ho ipotizzato di fare una causa è stato non 
più di un anno fa.
Altri casi riguardano anche la psichiatrizzazione di minorenni omosessuali. 
Con la speciosa scusa che il minorenne non è accettato dal gruppo, e che 
quindi è a rischio di suicidio, lo si tratta con psicofarmaci, che 
evidentemente hanno effetti deleteri su un individuo sano.
Cosa accade nei trattamenti ormonali di cui è a conoscenza?
Le testimonianze che ho raccolto sono penose. Ne ricordo una in particolare. 
Immagina un minorenne che piange e dice: "Mamma ti prometto che cambierò, ti 
prometto che guarirò...".
Rievocano tutti un forte senso di colpa.
Come si arriva da un endocrinologo?
I genitori che si rendono conto di avere un figlio gay sono sprovvisti di 
mezzi per affrontare la situazione. C'è molta confusione tra omosessualità, 
transessualità ed anche impotenza. Il livello d'ignoranza è tale che tutto 
diventa un grande calderone e un genitore porta il figlio in un centro per 
la cura dell'impotenza. Il pianto di quell'adolescente sarà poi il pianto di 
quei genitori che, a distanza di anni, si renderanno conto di aver 
sbagliato, e chiederanno perdono.
Quali effetti hanno le cure ormonali?
Danni gravi al fegato: sfasciano il fegato. è la controindicazione maggiore. 
Poi "amplificano" i caratteri secondari maschili. Per esempio riempiono il 
corpo di peli. In compenso sull'omosessualità non hanno alcun effetto!
Cosa le chiedono i gay che si è rivolgono a lei?
Giustizia. La strada che io ho ipotizzato è una causa penale con 
risarcimento per lesioni gravi (al fegato) al dì là del contenuto di 
sofferenza morale che l'esperienza ha portato.
Perché, poi, nessuno denuncia?
Passo ore a discutere con i miei clienti. Affrontare un processo ha un 
costo, non solo in termini materiali, ma soprattutto in termini personali. 
Bisogna valutare se si è in grado di portarlo fino in fondo e se la 
soddisfazione finale sarà pari alla sofferenza di un processo nel quale si 
rivive il trauma che si è subito.
Il punto su cui i miei clienti si sono fermati, e io rispetto la loro 
decisione, è la denuncia dei genitori.
I medici hanno la cura di premunirsi facendo firmare ai genitori, essendo i 
pazienti minorenni, l'accettazione dei rischi della terapia. Procedere 
legalmente significa quindi trascinare davanti a un giudice penale in prima 
battuta i propri genitori, che sono corresponsabili. Su questo tutto si 
ferma: si vuole giustizia, non vendetta!
E per i maggiorenni che si sottopongono alla cura?
Non credo che sia necessario ledere la libera scelta di una persona. è un 
diritto dell'individuo sottoporsi a quello che vuole. Prenda le terapie 
sperimentali per il tumore. Il medico dice che è sperimentale e che l'esito 
è incerto. Dovremmo vietare la sperimentazione? Ho conosciuto un grande 
gastroenterologo laico che quando si ammalò di aids si sottopose a tutte le 
terapie possibili continuando la sua esperienza di studioso. Diceva: 
"potrebbe servire per altri".
Sull'omosessualità è semmai la cultura che deve cambiare. Manca una cultura 
dell'accettazione.
Comunque la nostra proposta prevedeva di rafforzare le garanzie del consenso 
informato. Fermo restando in ultima analisi la libertà personale, il 
consenso di un maggiorenne non può essere estorto o manipolato, o essere 
basato su false rappresentazioni. Su questo si può procedere per vie legali.
Che fine ha fatto il vostro articolo di legge sulla questione?
Non è stato approvato. La lobby dei medici si è opposta. Abbiamo perso 
contro i medici proprio come abbiamo perso contro gli industriali; non è 
infatti passata nemmeno la norma che prevedeva che l'impresa che 
discriminava per orientamento sessuale sarebbe stata esclusa dai contributi 
del piano regionale.
Battagliere contro questa decisione?
"Se c'è Martini c'è party!". Martini è il presidente della Regione Toscana, 
che più di tutti ha creduto nella nostra proposta di legge, e la battuta è 
stata il nostro motto in tutti i manifesti delle iniziative di presentazione 
della legge. 

Una breve citazione di Ratzinger ("Homosexualitatis Problema")
Notare il finale ad effetto
"Alcuni sostengono che la tendenza omosessuale, in certi casi, 
non è il risultato di una scelta deliberata e che la persona 
omosessuale non ha alternative, ma è costretta a comportarsi in 
modo omosessuale. Di conseguenza si afferma che essa agirebbe in 
questi casi senza colpa, non essendo veramente libera. A questo 
proposito è necessario rifarsi alla saggia tradizione morale 
della Chiesa, la quale mette in guardia dalle generalizzazioni 
nel giudizio dei casi singoli. Di fatto in un caso determinato 
possono essere esistite nel passato e possono tuttora sussistere 
circostanze tali da ridurre o addirittura da togliere la 
colpevolezza del singolo; altre circostanze al contrario possono 
accrescerla. Dev'essere comunque evitata la presunzione 
infondata e umiliante che il comportamento omosessuale delle 
persone omosessuali sia sempre e totalmente soggetto a coazione 
e pertanto senza colpa. In realtà anche nelle persone con 
tendenza omosessuale dev'essere riconosciuta quella libertà 
fondamentale che caratterizza la persona umana e le conferisce 
la sua particolare dignità. Come in ogni conversione dal male, 
grazie a questa libertà, lo sforzo umano, illuminato e sostenuto 
dalla grazia di Dio, potrà consentire ad esse di evitare 
l'attività omosessuale."
--  
Postato da Virgilio Newsgroup 
http://newsgroup.virgilio.it
Completo come il newsreader, ma senza il newsreader


quello che mi fa piu' incazzare e' che certe intollerabili incursioni 
nella liberta' di ogni individuo, credente o meno, sono condotte da 
persone che tollerano (quando non praticano direttamente) comportamenti 
decisamente poco legittimi per un sacerdote: pedofilia, arricchimenti 
personali anche a scapito dei fedeli e senza dubbio dei bisognosi, 
ambizioni decisamente fuori luogo... per non parlare poi delle condotte 
sessuali (etero o omo non ha importanza)...
insomma degli avidi, che si coprono di ricche vesti, che si concedono 
lussi indecorosi e che spendono miliardi per raccoglierei miliardi con 
la scusa delle opere di beneficienza....
fiducia nella Chiesa? ormai ridotta ZERO 

Ridotta a sotto zero da quando da ragazzino volevano impedirmi 
di fare la comunione perchè non rispondevo, durante la 
confessione, ad alcune domande sulla masturbazione.
