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Titolo: La pagliuzza del terrorismo....

Piergiorgio Odifreddi
David E. Stannard
Olocausto americano. La conquista del Nuovo Mondo
ed. orig. 1993, trad. dall’inglese di Carla Malerba,
pp. 455, 32 ill., € 38,73, Bollati Boringhieri, Torino 2001
 
L’agghiacciante libro di David Stannard è un’accorata orazione funebre in
memoria delle vittime del più grande genocidio della storia dell’umanità.
Un genocidio peggiore di tutti quelli, già terribili, che il Novecento ha
iscritto a sua vergogna messi insieme: gli stermini, cioè, di armeni,
filippini, zingari, ebrei, tibetani, vietnamiti, bengalesi, timoresi,
cambogiani, curdi, tutsi, bosniaci e palestinesi. Un genocidio che ha
obliterato il novantacinque per cento della popolazione dell’intero
continente americano, un numero imprecisato ma enorme di popolazioni,
lingue e civiltà.
La prima parte del libro di Stannard cerca di ristabilire la verità dei
fatti, in genere sotterrata dalle menzogne coloniali e cinematografiche
che ancor oggi rappresentano le popolazioni precolombiane come scarse,
selvagge e incivili. Esse non apparvero così ai primi conquistadores, che
oltre ad approfittare della loro ospitalità si stupirono della bellezza
della loro arte e della ricchezza delle loro città: alcune delle quali,
come Tenochtitlàn o Cuzco, erano parecchie volte più estese e popolate di
Siviglia o Londra. Quanto al numero di abitanti delle Americhe, esso si
aggirava tra i cento e i centocinquanta milioni: una popolazione superiore
a quella dell’Europa dell’epoca, Russia compresa. Venti milioni di
persone, sei volte la popolazione dell’Inghilterra, vivevano nella sola
valle del Messico, e altrettante nell’America settentrionale.
Anche la diversità culturale e linguistica americana superava di gran
lunga quella europea: basta pensare che un recente censimento dei popoli
indiani tuttora esistenti in Nord America ha registrato ottocento diverse
nazioni, la metà delle quali formalmente riconosciute dal governo degli
Stati Uniti. La straordinaria varietà delle civiltà susseguitesi
nell’America precolombiana si può apprezzare ancor oggi, nonostante i
saccheggi e le distruzioni, visitando i musei dell’oro di Bogotà e La Paz,
o i siti archeologici anasazi della Mesa Verde, olmechi di La Venta,
zapotechi di Monte Albàn, maya dello Yucatàn, aztechi di Città del
Messico, nazca a sud di Lima, chimù di Chan-Chan e inca di Machu Picchu,
per non citare che alcuni dei più conosciuti.
La seconda parte del libro di Stannard costituisce l’atto di accusa di un
immaginario processo a carico di spagnoli, portoghesi, inglesi e
statunitensi di fronte al tribunale della storia: un processo che, se
celebrato, farebbe retrocedere quelli di Norimberga e dell’Aia al ruolo di
mere appendici. Le imputazioni riguardano quattro secoli di ininterrotti
massacri, perpetrati tra il 1494 e il 1891: cioè, tra la prima mattanza
spagnola a Santo Domingo (allora Hispaniola) e l’ultima statunitense a
Wounded Knee. Il numero di morti varia, a seconda delle stime, fra i
settantacinque e i cento milioni: in altre parole, un quarto della
popolazione mondiale dell’epoca.
Naturalmente questi numeri tengono conto soltanto delle vittime “indigene”
e dovrebbero essere integrati dai numeri delle vittime “importate” dal
commercio degli schiavi, che fiorì già a partire dal 1517. Fra i trenta e
i sessanta milioni di negri morirono infatti nelle marce forzate verso la
costa occidentale dell’Africa, nei campi di concentramento noti come
baracoons, a bordo delle galere e nel processo di “acclimatazione” nelle
Americhe, mentre una buona parte dei dieci o quindici milioni di
sopravvissuti perirono di stenti durante il lavoro forzato. Ma
l’“olocausto africano”, tragico complemento di quello americano, è
un’altra storia.
Quanto allo sterminio americano, esso iniziò nel momento stesso della
scoperta del Nuovo Mondo. Poche ore dopo aver toccato terra nel 1492,
Colombo aveva già catturato sei nativi, dei quali scrisse che “dovrebbero
essere buoni schiavi e sarebbero facilmente divenuti cristiani”. Il
genocidio vero e proprio iniziò a Hispaniola nel 1494, con il secondo
viaggio “di scoperta”: nel giro di pochi mesi le malattie, i soldati, i
preti e i cani da caccia del “Portatore di Cristo” avevano ammazzato
cinquantamila “indiani”, e in vent’anni gli otto milioni di abitanti
dell’isola erano scomparsi. La pestilenza europea, letterale e metaforica,
travolse successivamente Cuba, i Caraibi, il Messico, il Perù, il Brasile,
il Venezuela, la Florida, la Virginia, la Georgia, il New England, il
Massachussetts, il Colorado e la California: una via Crucis in cui furono
usati tutti quei mezzi di sterminio di massa, dai campi di concentramento
ai trasferimenti forzati di popolazioni, che in genere si pensa siano
stati monopolio di Hitler e Stalin.
Nella terza e conclusiva parte del libro, Stannard va alla ricerca delle
ragioni che hanno portato spagnoli, portoghesi, inglesi e statunitensi al
macello dei popoli americani. Queste ragioni sono identificate,
sostanzialmente, nel cristianesimo: non sorprendentemente, visto che già
Elie Wiesel, premio Nobel per la pace nel 1986, aveva notato che “tutti
gli assassini dell’Olocausto erano cristiani, e il sistema nazista non
comparve dal nulla, ma ebbe profonde radici in una tradizione inseparabile
dal passato dell’Europa cristiana”. Anche le connessioni con il nazismo
non sono sorprendenti, visto che da un lato il Mein Kampf modellò
esplicitamente il suo progetto sulla “fanatica intolleranza” che
caratterizza la storia della Chiesa cattolica, e dall’altro lato Hitler
espresse apertamente la propria ammirazione per l’“efficienza” della
campagna statunitense di sterminio contro gli indiani, considerandola una
sorta di anticipazione della propria soluzione finale.
Più precisamente, Stannard identifica nel dogmatismo della rivelazione
biblica, nel delirio della predilezione divina, nel razzismo della
superiorità europea, nel fanatismo dell’evangelizzazione, nel disprezzo
della natura e nell’orrore della sessualità le radici cristiane di
un’ideologia che concepì e perseguì la conquista, lo sfruttamento e la
devastazione dei territori “selvaggi” d’oltreoceano da un lato, e la
conversione forzata, la schiavizzazione e il massacro dei loro “impudichi”
abitanti dall’altro.
Il genocidio americano, indistinto e generalizzato, non ebbe però
motivazioni uniformi. Gli spagnoli e i portoghesi, interessati a sfruttare
le ricchezze dell’America centrale e settentrionale, considerarono gli
indiani come animali da lavoro da sfiancare e rimpiazzare. Gli inglesi e
gli statunitensi, intenzionati a occupare il territorio dell’America
settentrionale, videro invece gli indiani come un impedimento da rimuovere
ed eliminare. Se nel primo caso il genocidio fu un mezzo subordinato allo
sfruttamento, e permise all’America Latina di mantenere una rappresentanza
indiana consistente, per quanto repressa e sottosviluppata, nel secondo
caso la pulizia etnica fu invece un fine autonomo perseguito in maniera
sistematica.
Cinquecento anni dopo la conquista l’America porta il nome di un italiano,
parla tre lingue europee e adora una divinità mediorientale. Le lingue e
le religioni indigene sono scomparse, il novantacinque per cento degli
indiani è stato annientato e il novantacinque per cento delle ricchezze
del continente è stato depredato. Ma le due anime della conquista hanno
condizionato diversamente la storia del continente. In accordo con la
dottrina Monroe, oggi “l’America è degli americani”: cioè degli Stati
Uniti, che insieme all’Europa urlano reclamando vendetta per le pagliuzze
del terrorismo, ma non chiedono perdono per le travi del genocidio neppure
sottovoce.
Ciao P.
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 pp. 455, 32 ill., ? 38,73, Bollati Boringhieri, Torino 2001
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c'è una considerazione da fare riguardo la fondamentale composizione di base
della democrazia americana.
è un libro scritto da un americano
reso noto dalla stampa americana
divenuto un successo nella società americana
che, deve ammettersi senza riserve, ha nel suo interno anticorpi tali da
farla diventare la migliore democrazia al mondo

Celio Malespini ha scritto:
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Scusa, tu reputi quella americana la miglior democrazia al mondo?
E se si su quali basi?
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 farla diventare la migliore democrazia al mondo
Cosi' perfetta che il presidente manco c'e' bisogno di eleggerlo...
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Q:  Where does virgin wool come from?
A:  Ugly sheep.

 Ciao P.
la migliore stampa investigativa al mondo, libera di scrivere ciň che vuole.
In quale altra democrazia si č liberi di organizzare un tour di concerti di
grandi rock star che invitano a votare contro il presidente in carica ?
(che, BTW, per convenzione, č l'uomo piů potente del mondo)

 grandi rock star che invitano a votare contro il presidente in carica ?
che secondo qualche psicopatico avrebbe organizzato gli attentati del 9/11
roba da manicomio a vita..

 divenuto un successo nella societą americana
E non molto destabilizzante politicamente, aggiungerei. Anzi, in
questo periodo in cui ci si interroga sugli scandali finanziari e politici
dell'amministrazione in carica e ci si prepara a scegliere tra esponenti
dei soliti democratici o dei soliti repubblicani, parlare dell'America
precolombiana va pure bene.

 precolombiana va pure bene.
aspetta un'attimo, mi sfugge qualcosa :
il libro sarebbe stato commissionatoi da Bush ...a questo punto.....
mettiti d'accordo con Ponzetti ....