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Titolo: Radici dell'antipapismo USA (e non solo)

Radici dell'antipapismo USA (e non solo)
Di Lorenzo Bertocchi 
Il Prof. Philip Jenkins in un intervista al Corriere della Sera del 27
maggio 2003 presentava la sua ultima opera - “Il nuovo anticattolicesimo:
l'ultimo pregiudizio accettabile” (Ed. Oxford University Press, 2003) - 
indicando che il fenomeno anticattolico negli Stati Uniti può essere
definito “come l'antisemitismo dell'uomo colto”.
Il professore di Storia delle Religioni dell’Università della
Pennsylvania, inglese episcopaliano, dimostra che la Chiesa Cattolica in
America è spesso considerata «un nemico pubblico», e ridotta «a uno
stereotipo grossolano», perciò gli attacchi contro di essa, a differenza
di quelli contro il giudaismo o l'islamismo, sono quasi sempre approvati o
condonati.
Egli sostiene che il motivo di questo pregiudizio possa essere individuato
nella “centralità dei problemi sessuali nella società americana: il
cattolicesimo è considerato antigay, antifemminista, e così via.” Nel
libro Jenkins contesta questa lettura, tanto che intitola polemicamente un
capitolo "La Chiesa odia le donne" e un altro "La Chiesa uccide i gay".
A proposito del tema pedofilia, nell’intervista citata il professore
sosteneva (2003) che «i pregiudizi lo hanno ingigantito. Il termine preti
pedofili è discriminatorio. Gli abusi sessuali nella Chiesa cattolica non
sono più frequenti che nelle altre chiese o tra gli insegnanti delle
scuole. Inoltre, di rado si tratta di pedofilia, perché le vittime hanno
raggiunto o superato la pubertà. Gli abusi sono orrendi, sono crimini da
punire e stroncare, non da strumentalizzare.”
Curioso notare che sarà Paolo Mieli il 22 settembre 2004, sempre sul
Corriere della Sera, a citare ancora il libro di Jenkins per ricordarci
come l'autore “rintraccia le origini di questo forte pregiudizio nel
puritanesimo antipapista dei Padri pellegrini”.
Facciamo così un salto indietro nel tempo fino agli ultimi decenni del XVI
secolo in Inghilterra laddove il puritanesimo nacque come istanza di
radicalizzazione della Chiesa Anglicana da parte del protestantesimo
calvinsita inglese. Caratteristica preminente dei puritani era appunto
l’antipapismo, espressione particolare di un diffuso anticattolicesimo che
ben si era sviluppato durante il regno di Elisabetta I (1558-1603). Per
questi protestanti radicali la parola “riforma” era intesa come
distruzione e ricostruzione dalle fondamenta: «Rimuovete l'Anticristo,
testa, corpo e rami, ed insediate la purezza della Parola» (W. H. FRERE-C.
E. DOUGLAS (eds. ), Puritan Manifestoes. A Study of the Origin of the
Puritan Revolt, London, Society for Promoting Christian Knowledge 1954,
19). L'Anticristo era la struttura gerarchica della Chiesa anglicana, che
riproduceva quella cattolica, la vera fonte di ogni male. Il loro
anticattolicesimo era così acceso che non esitavano a definire il “Prayer
book” anglicano come una liturgia “presa da quel letamaio papista che è il
libro della messa” (Puritan Manifestoes, cit., 21; H. GEE, The Elizabethan
Prayer Book and Ornaments, London, 1902, 25).
 
L’obiettivo di questa lotta insistente può essere individuato nella
eliminazione della Messa cattolica,  obiettivo che aveva trovato nella
Regina Elisabetta I l’alleato decisivo quando, nel 1559, con l’Atto di
uniformità proibì la cosiddetta “Messa papista”. I Vescovi che ricusarono
furono sostituiti con altri fedeli alla Regina, numerosi sacerdoti
finirono in carcere presto destinati al patibolo. Elisabetta mobilitò spie
e sgherri a caccia dei “papisti”, colpevoli semplicemente del fatto di
essere sacerdoti e, nel caso dei laici, soltanto di essere cattolici.   
Per far fronte alla persecuzione alcuni seminari (Douai e Reims in
Francia) vennero destinati alla formazione di giovani sacerdoti da inviare
in Inghilterra e a partire dal 1578 anche il Collegio Inglese di Roma fu
trasformato in seminario per lo stesso fine. Diversi furono i martiri che
provenivano dall’istituto romano, al punto che si meritò il titolo di
Seminarium Martyrium.
 
Tra questi giovani che donarono la loro vita brilla la figura di S. Edmond
Campion, gesuita che, prima di salire al patibolo il 1 dicembre 1581, 
riuscì anche a scrivere una lettera alla Regina - la “provocazione di
Campion” - in cui smentiva le calunnie rivolte ai preti cattolici. Dei
circa 140 sacerdoti e 61 laici uccisi per ordine della Regina, 101 furono
beatificati da Pio XI il 15-12-1929 e 20 furono canonizzati da Paolo VI il
25-10-1970. Questa vera e propria persecuzione si può dire attraversò un
periodo di circa 150 anni che va da Enrico VIII  fino a Carlo II Stuart e
produsse migliaia di morti.
 
Queste sono le radici di quel pregiudizio anticattolico statunitense che
Jenkins fa risalire appunto al puritanesimo, quel puritanesimo che tanto
contribuì alla nascita dell’America. A tal proposito possiamo ricordare
una recente (Zenti.org 07/09/2009) dichiarazione rilasciata dalla Prof.ssa
Elisabeth Lev, docente di Arte e Architettura Cristiane nel campus
italiano della Duquesne University, in occasione della commemorazione di
Eunice Kennedy Shriver ed Edward Kennedy: “Boston è stata costruita sulle
colonne granitiche dell’anticattolicesimo. Dall’epoca dei suoi fondatori
puritani, i protestanti hanno rappresentato per tre secoli la maggior
parte della popolazione della città (…) Gli statuti puritani
settecenteschi bandivano tutti i sacerdoti dal territorio e prevedevano la
pena di morte nel caso in cui fossero tornati (nel 1690 questa pena fu
mitigata e trasformata nel carcere a vita). I cattolici sono stati esclusi
da ogni tipo di adorazione pubblica fino al 1780. Ogni 5 novembre, il Guy
Fawkes Day, i bostoniani celebravano il “Pope Day” [il Giorno del Papa]
bruciando l’effigie del Papa, facendo processioni in cui il Romano
Pontefice e il diavolo camminavano mano nella mano e compiendo atti di
vandalismo contro case e uffici cattolici.”
 
A proposito di queste radici si può aggiungere anche quanto indicato da
David Gelernter, docente di Storia americana e Cultura ebraica
all’American Enterprice Institute di Washington, nel suo libro
Americanism. The Fourth Great Western Religion (Doubleday, New York 2007).
 Egli illustra, con invidiabile padronanza della materia, quanto sia
arbitrario e fuorviante non rimarcare il debito che l’America ha nei
confronti del cristianesimo evangelico e dell’ebraismo, a tal punto, a suo
avviso, da doversi considerare un’entità nata sotto la spinta di una forma
originale di Sionismo, quella coltivata dai puritani inglesi che nel
Seicento fondarono la colonia del Massachusetts.
 
Sempre in questa direzione colpisce ciò che Vittorio Messori disse (Jesus,
n. 2, febbraio 2004) nel parlare di “american way of life”: “Il mio
"istinto" cattolico si sente estraneo a un Paese che è figlio prima del
protestantesimo radicale, poi della massoneria (tutti i Padri della Patria
erano massoni e vollero riempire dei loro simboli non soltanto il dollaro
ma ogni altro emblema, a cominciare dalle bandiere dei singoli Stati),
infine di un ebraismo, soprattutto ashkenazita, che è sceso in profondo
attraverso la cultura, i mass media, lo spettacolo.”
 
Tutte queste culture citate da Messori finiscono per incontrarsi proprio
nell’antipapismo, un pensiero che le ha storicamente attraversate, che si
è coagulato in una certa cultura americana e che non esita a fomentare un
tipo di anticattolicesimo mediatico. Oggi, in una società sempre più
informata, questa modalità di azione può essere devastante, soprattutto
perché si può sfruttare l’antico adagio per cui “una bugia ripetuta mille
volte diviene verità”, ma anche perché a partire da dati reali si può
distorcerli per raggiungere obiettivi che vanno molto oltre il dato
stesso. I tremendi casi di abusi sessuali nel clero cattolico possono
fornire un esempio di entrambe le situazioni, ma l’attacco mediatico di
natura anticattolica diviene evidente quando l’obiettivo è la persona del
Santo Padre Benedetto XVI dove oggettivamente l’impianto accusatorio
manifesta precisi intenti diffamatori.
 
Tutto questo può trovare una similitudine con quelle che sono sempre state
assunte come le cause della Riforma, infatti, le tesi tradizionali hanno
sempre fatto riferimento ad abusi e disordini diffusi nella Chiesa e in
particolare nella curia romana. Tuttavia molti studiosi dubitano che le
vere cause, quelle più profonde, possano davvero trovarsi qui. A tal
proposito risultano illuminanti alcune citazioni dello stesso Lutero: “Se
anche il Papa fosse Santo come S.Pietro, sarebbe sempre per noi un empio”,
oppure “Non impugno la immoralità o gli abusi, ma la sostanza e la
dottrina del papato” (G. Martina, La Chiesa nell’età dell’assolutismo, del
liberalismo, del totalitarismo – Morcelliana 1970, pag. 33).
Si può compiere un passo in più citando le bande armate di Guillame Farel,
amico di Calvino, che assalivano le Chiese cattoliche non per punire i
parroci della loro immoralità, ma per strappare loro di mano l’ostia
consacrata. (L. Febbre – Au couer religieux du XVI siecle. Paris 1957,
pag. 22).
Possiamo allora scorgere il motivo radicale dell’avversione alla « Messa
papista »: il sacrificio che si attualizza realmente nella liturgia
cattolica con il miracolo della transustanziazione. Come diceva Paolo VI,
“la S.Messa è il Sacrificio del Calvario reso sacramentalmente presente
sui nostri altari” (Professione di Fede del 30/06/1968); lo scandalo della
Croce di un Uomo che ha detto e mostrato di essere Dio, il Figlio di Dio.
 “Voi chi dite che io sia?” (Mc 8,29), questa è l’eterna domanda che
interpella il cuore di ognuno ad ogni celebrazione di una Messa Cattolica,
domanda su cui inciampano tutti i detrattori della Chiesa. Forse perché la
loro risposta è di indifferenza o forse perché, per una qualche
perversione, attaccano la Chiesa e il Papa proprio in quanto attualizzano
e custodiscono quel Sacrificio che ha salvato l’uomo.
http://www.libertaepersona.org/dblog/articolo.asp?articolo=1773
-- 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Radici dell'antipapismo USA (e non solo)
Lo sappiamo tutti che voi cattolici siete fuori dal mondo, dalla civiltà e 
nemici degli Stati Uniti e di tutte le altre libere democrazie.
Giustamente, il sentimento è contraccambiato da chi non vuole vivere in una 
merdosa teocrazia vaticana.
Statevene a cuccia. 

 nella “centralità dei problemi sessuali nella società americana:
O magari nel fatto che gli USA sono un paese di tradizione protestante
antipapista e fondato da perseguitati religiosi (inclusi quelli
perseguitati dai cattolici, come ugonotti e calvinisti).

 Statevene a cuccia.
Della serie i libertari preferiscono il puritanesimo
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