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Titolo: Padri d'Europa - Antonio Gramsci - Italia

Antonio Gramsci, è nato in Sardegna nel 1891, la più grande isola del mare
mediterraneo, si trasferisce a Torino per studiare e frequentare
l'università, nella quale ha come "maestro", anche Luigi Einaudi.
Contemporaneamente si iscrive al partito socialista di cui divenne
segretario della locale federazione, struttura che dirige tutta la
provincia.
Dal 1916 collaborò con il quotidiano "L'Avanti", organo nazionale del
partito.
Schieratosi poi a favore della linea bolscevica (Lenin), fondò il
settimanale "Ordine Nuovo".
La corrente bolscevica era una fazione interna al partito comunista
Sovietico in lotta con quella menscevica. Ne parleremo in occasione della
biografia di Lenin.
Poi partecipò al riconoscimento dei "Consigli di fabbrica", organismi di
base che esprimevano da vicino le istanze dei lavoratori.
Nei primi anni del secolo millenovecento, come Manuel Azana e numerosi altri
padri d'Europa di cui parleremo, si impegna per dare ai lavoratori quella
dignità che gli uomini d'affari negavano per aumentare i loro profitti.
Abbiamo visto come era difficile in quel periodo storico occuparsi della
difesa dei diritti dei lavoratori, perchè gli uomini d'affari cominciavano a
finanziare e sostenere con i loro immensi capitali i gruppi nazi-fascisti.
Fallita l'occupazione delle fabbriche, i socialisti seguaci di Lenin,
fondarono in ogni parte del mondo e anche in Italia i partiti comunisti;
erano compagni insoddisfatti della politica miope e troppo moderata dei
partiti socialisti contro gli uomini d'affari e i padroni delle industrie ma
sopratutto insoddisfatti della politica dei socialisti contro i nascenti
movimenti nazi-fascisti.
L'errore dei socialisti fu copiato anche dal sindacato Cgil, che non capì
subito la pericolosità, ma sopratutto lo scopo per cui questi movimenti
nazi-fascisti erano stati costituiti ed erano finanziati.
Appoggiato dalla internazionale comunista nel 1926, al congresso di Lione,
diventa segretario del partito, ma contemporaneamente viene anche arrestato
dai fascisti.
Il tribunale speciale lo condannò a 20 anni di carcere.
Durante il processo il giudice fece un apprezzamento sarcastico verso una
lettera giunta dall'URSS e scritta dai suoi compagni, in cui Gramsci veniva
trattato come il capo dei comunisti italiani. "Certo" disse il giudice "I
tuoi compagni non fanno mistero della tua carica". Volendo così sottolineare
come con quella lettera la sua posizione processuale si aggravava
In seguito i suoi compagni italiani e russi potevano chiedere lo scambio del
dirigente comunista con prigionieri fascisti ma non realizzarono mai niente.
Gramsci, non aveva fatto mistero del suo dissenso verso la politica di
Stalin........(Scrive Ercole Piacentini, operaio meccanico, compagno di
Gramsci a Turi: "Gramsci batteva particolarmente sul fatto che nel partito
non si doveva guardare all'uomo ma alle direttive del CC. Parlava di Stalin
come di un despota e diceva di conoscere il testamento di Lenin, dove si
sosteneva che Stalin era indatto a diventare il segretario del partito
bolscevico. Ci parlava di Rykov, di Kamenev, di Radek e soprattutto di
Bucharin, per il quale aveva un'ammirazione particolare. Una volta ci parlò
della Rivoluzione francese (...) E a proposito di ciò, accennò anche a un
'termidoro' sovietico".........(Ricorda Bruno Tosin, stalinista convinto,
dal dicembre 1930 a Turi che Gramsci "si dimostrava molto impensierito per
la ripercussione che la lotta all'interno del partito bolscevico aveva avuto
nell'Internazionale, la cui opera di direzione collegiale, secondo il suo
parere, era paralizzata o indebolita in conseguenza di tali lotte. In questa
occasione deplorò anche il fatto che Stalin nel passato non avesse mai avuto
occasioni di svolgere una certa vita internazionale, a differenza di altri
capi bolscevichi, e ciò restringeva la sua visione del processo generale del
movimento mondiale" ........Ma la testimonianza principale è dello stesso
Gramsci: il 13 luglio 1931 questi scrive a Tatiana: "Mi pare che ogni giorno
si spezzi un nuovo filo dei miei legami col mondo del passato e che sia
sempre più difficile riannodare tanti fili strappati". (73) La lettera non
verrà pubblicata nell'edizione Platone-Togliatti del 1947 delle Lettere dal
carcere, così come verrà censurata un'analoga considerazione presente nella
lettera a Tatiana del 3 agosto dello stesso anno: "Non essendoci da parte
mia mutamento di terreno culturale, si tratta di sentirsi isolato nello
stesso terreno che di per sé dovrebbe suscitare legami affettivi". (74) Il
messaggio è trasparente: Gramsci si considera ancora un comunista, ma non si
identifica più nel movimento comunista, così come si è andato via via
definendo a seguito dell'affermarsi dello stalinismo. (75)........)
Stalin che stava sostituendo Lenin alla guida del partito e che in breve
tempo vanificò tutte le indicazioni del padre della rivoluzione russa, a
cominciare dai rapporti interni al partito che Stalin controllava
rigidamente attraverso il consenso dei funzionari, che avevano capito bene
quanto potere avrebbero acquisito con la vittoria della linea di Stalin su
quella di Trotszky,o di Bucharin, unici concorrenti in corsa per occupare la
carica di segretario generale del PCUS. Per finire alla negazione dalla NEP
nuova politica economica, promossa da Lenin poco prima di lasciare la
direzione del partito.
Scrive di Lenin Louise Bryant, giornalista americana:"Lenin believes that
the only thing worth living for is the next generation. Communism is his
formula for saving the next generation from the injustices and inequalities
of the present........Lenin crede che l'unico scopo per cui vale la pena di
vivere sia quello di migliorare le condizioni di vita per la generazione
seguente. Il comunismo la formula per preservarle dalle ingiustizie e dalle
ineguaglianze del presente..........E' facile capire come pensare alle
future generazioni significa migliorare subito il presente............La
svolta politica compiuta dalle sinistre europee e poi da quelle di tutto il
mondo dagli anni ottanta in avanti, di abbandonare ogni richiesta di
alternativa al sistema di governo liberista e di accettarlo nel suo
principio fondamentale che mette al centro del mondo l'impresa e gli affari,
ha portato come conseguenza diretta e deleteria per tutti i popoli del
mondo, la caduta dell'equilibrio globale a favore del liberismo, che
approfittando di questo è diventato sempre più aggressivo e selvaggio,
annullando in ogni stato la funzione della Giustizia. Oggi stanno cambiando
le Costituzioni democratiche ponendo sopra di loro una Costituzione europea
che le cancella. Inoltre, stanno soffocando la voce dei mass-media
indipendenti. Il degenerate group free massons è riuscito, con le azioni
violente che conosciamo (Golpe, Uccisioni, Invasioni), a portare ai vertici
di molti partiti i suoi membri.
Il pensiero di Gramsci, dove ideologia, filosofia e prassi politica
trovavano una profonda unità, era volto verso la comprenzione della reale
situazione italiana dell'epoca e nella certezza della possibilità di
trasformarla in senso socialista. Gramsci considerava il fascismo come punto
massimo di crisi della società borghese (fascismo= massima espressione della
dittatura del capitale), poiché alla classe dominante, cui era sfuggita
l'egemonia sociale, intellettuale e morale, per la perdita del consenso
delle masse, rimaneva solo la forza coercitiva.
La valorizzazione del concetto di cultura, non più vista come fatto
aristocratico, ma come mezzo per acquistare consapevolezza della realtà,
portò Gramsci a elaborare la nozione di "organizzazione della cultura" che
metteva in luce la necessità di esplicare rapporti profondi fra
organizzazione economico-sociale e visione del mondo, fra lotta di classe e
scoperta scientifica e artistica.
La convinzione che la cultura aveva le sue radici nel terreno
storico-pratico nel quale era contenuta e che quindi vi era identità tra
filosofia e storia, lo indusse a polemizzare con l'idealismo di Croce, visto
in funzione ideologica di conservazione borghese, e a individuare la
funzione del nuovo intellettuale nella società contemporanea come portatore
ed elaboratore professionale dell'ideologia del "blocco storico", cioè della
forza politica formata dall'unione di una classe con classi o gruppi
alleati, di cui egli stesso era espressione.
La straordinaria varietà dei suoi interessi, che lo hanno portato dall'esame
della storia d'Italia e del Risorgimento alla teoria di uno Stato socialista
e del partito che, "moderno principe", doveva promuoverne la realizzazione,
ha fatto sì che nel pensiero gramsciano fosse presente gran parte della
problematica politico- culturale del secondo dopoguerra.
Gramsci considerava il fascismo quindi come il punto di crisi più alto della
società capitalista.
Infatti gli uomini d'affari in crisi si affidano al totalitarismo e alla
violenza contro le altre categorie sociali per poterle controllare a
costringerle a produrre una ricchezza che andrà in gran parte agli stessi
milionari.
I teorici del liberismo dicono che questo è bene perchè gli uomini d'affari
investiranno i loro guadagni e creeranno nuovi posti di lavoro.
Ma in quali paesi del mondo?
Con quali condizioni di  inquinamento?
Con quali condizioni di sicurezza per quei lavoratori?
Con quali livelli salariali?
Con quali garanzie di rispetto dei diritti umani?
Tutto questo ha fatto scendere in tutto il mondo le condizioni di lavoro e
le farà scendere sempre di più.
Quello che secono me va valorizzato dell'ideale comunista è proprio la
spinta al miglioramento del presente con  il pensiero rivolto alle
generazioni future, oltre alla intuizione di Gramsci, del partito come
strumento di realizzazione di questi miglioramenti.
Partito che trasformandosi e accettando il sistema liberista, dagli anni
ottanta, ha negato queste origini e questi ideali!
Scrive Gramsci nel Quaderno 22 proprio in riferimento ai pericoli di un
industrialismo fine a se stesso: "Il suo contenuto essenziale
(Industrialismo) consisteva nella 'troppo risoluta (quindi non
razionalizzata) volontà di dare la supremazia, nella vita nazionale,
all'industria e ai metodi industriali, di accelerare, con metodi coercitivi
esteriori, la disciplina e l'ordine nella produzione, di adeguare i costumi
alle necessità del lavoro. Data l'impostazione generale di tutti i problemi
connessi alla tendenza, questa doveva sboccare necessariamente in una forma
di bonapartismo..." .
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 Another History!

 di bonapartismo..." .
non è stato immune neppure lui da un certo capitalismo, l'organizzazione
fordista del lavoro in America lo affascinava alquanto!

 strumento di realizzazione di questi miglioramenti...
  Credo che dai giorni di Gramsci ad oggi si siano fatti
diversi passi indietro e che per ottenere quello che dici
tu, occorrerà ripercorrerli: finchè gli strumenti di
formazione delle coscienze (media ed istruzione) saranno
così come sono, é inutile sognare scenari politici diversi
da quelli che abbiamo.
-- 
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 ha scritto nel messaggio
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
Sono daccordo!
ciao!

 ha scritto nel messaggio
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
Cito a memoria.........
Il progresso non è vero progresso se non fa avanzare tutte le categorie
sociali.........mi sembra lo abbia detto Henry Ford
ciao!