Newsgroup: it.politica
Titolo: Murelli e Sofri

Data invio: sabato 25 gennaio 2003 0.00
Oggetto: eleuteros: [No Subject]
Riportiamo il testo di un'articolo sul caso Sofri, apparso in due puntate
sul quotidiano "La Padania" nei giorni 24 e 25 Luglio 2003.
L'autore dell'articolo è Maurizio Murelli che ha scontato una pena di 17
anni per "concorso morale in omicidio" nell'assassinio dell'agente di
polizia Antonio Marino. Eleuteros vuole esprimere tutta la propria
ammirazione per le coraggiose tesi di Murelli, approvandone in pieno
contenuti e idee, esprime altresì un vivo ringraziamento al direttore de "La
Padania", Gigi Moncalvo, per aver pubblicato la testimoniaza
di un personaggio scomodo per la Politica Italiana.
Invitiamo tutte le persone che condividono il testo di Murelli ad esprimere
la propria solidarietà scrivendo alla redazione de "La Padania".
Gigi Moncalvo 
dire...@lapadania.net
Redazione 
politica.eco...@lapadania.net
Da "La Padania" 24 e 25 Agosto 2003
L'EX ESTREMISTA DI DESTRA FU CONDANNATO PER CONCORSO
NELL'OMICIDIO DELL'AGENTE MARINO
Murelli: Sofri, io ho pagato, come tanti...
L'articolo che proponiamo sarà il fondo del prossimo numero della rivista
politico-culturale Orion. L'autore è Maurizio Murelli, direttore della
pubblicazione e numero uno della Società Editrice
Barbarossa. Anche Murelli, come Sofri, ha vissuto l'esperienza del carcere.
Ha scontato tutta la pena (17 anni) inflittagli dai tribunali per "concorso
morale in omicidio" nell'assassinio dell'agente di polizia Antonio Marino,
colpito al petto da una bomba a mano durante gli scontri che seguirono una
manifestazione dell'Msi a Milano il 12 aprile del 1973.
(Iª puntata)
MAURIZIO MURELLI
Ci sono fatti di cronaca o di costume che per ragioni varie si trasformano
in fatti politici, alcuni dei quali ci riguardano da vicino. Chi, come noi,
si origina dalla Destra Radicale (a prescindere dal fatto che poi si sia
evoluti verso nuove sintesi oppure si sia rimasti fedeli e immutati
rappresentanti delle primitive formule oggi assurte al rango di ortodossie)
non può restare inerte di fronte a questioni come il cosiddetto "caso
Sofri".
Non tanto perché il destino di quell'uomo ci interessa in modo particolare o
anche solo tangenziale, ma per come il caso, assumendo connotati politici e
culturali, viene oggi trattato.
È noto che chi qui scrive, giudicato per la morte di un poliziotto con il
reato di "concorso morale in omicidio" (ma la prima imputazione fu
addirittura di strage), ha trascorso undici anni della sua esistenza in
carcere (tre nei penitenziari speciali a titolo puramente gratuito, solo per
giustificare l'internamento in quei luoghi infami di un cospicuo numero di
brigatisti) e altri sei tra "semilibertà" e "condizionale": i migliori anni
della vita di un uomo, se si considera che la detenzione ha avuto inizio
quando avevo da poco compiuto i 18 anni. Ricordo questo dato personale
perché sia chiaro con quale titolo posso parlare di detenzione, pena e
carceri:
ho un'esperienza diretta che mi consente di allinearmi di fatto al signor
Sofri, da coatto a coatto. La mia, in altre parole, non è la prospettiva di
chi discrimina su base ideologica o quella di chi
sentenzia senza cognizione di causa, e l'opinione che esprimo ha un valore
aggiunto rispetto a chi esprime le proprie da "semplice" cittadino
benemerito, intellettuale più o meno raffinato, politico o
giornalista in carriera.
Dunque, il signor Sofri per quel che rappresenta oggi da un punto di vista
culturale, di visione del mondo e di opinione, ha la mia totale disistima.
Le sue prese di posizione per quel che attiene la Bosnia,
la Serbia, la Cecenia, l'Iraq, il revisionismo sugli accadimenti legati alla
guerra in Vietnam e la politica americana lo qualificano al presente. Sul
suo trascorso di dirigente di Lotta Continua preferisco stendere un pietoso
velo di silenzio. Ma per quanto lo disistimi, non gli auguro un solo secondo
di carcere in più di quel che ha già fatto, per quanto non senta il suo
destino come affar mio.
E non essendo il mio un giudizio morale sul suo percorso esistenziale, poco
importa puntualizzare se a fare il Sofri di oggi sia la stessa sostanza
etica di ieri o se invece egli è altro da ciò che era. Quello che invece mi
tocca è il "caso" Sofri nella prospettiva di chi oggi questo caso lo tratta.
Prescindo dalla
posizione dei suoi ex compagni, oggi sparpagliatisi in tutti i partiti
esistenti - sono le ragioni degli intellettuali e dei politici moderati che
disturbano e fanno venire l'orticaria. È sufficiente fare l'anatomia
dell'articolo di Stefano Folli apparso come editoriale sul Corriere della
Sera (di cui è oggi neodirettore
con diritto di "sbroccare" con maggior frequenza di quanto non facesse
prima) per rendersi conto dell'indecenza del ragionamento sotteso: un
ragionamento che per santificare l'uomo Sofri
automaticamente e oggettivamente reprime, offende e squalifica tutti
(nessuno escluso) gli altri detenuti passati, presenti e futuri. E dunque,
tra questi detenuti ci sono pure io (per il passato) in
compagnia di altri amici (per il passato, il presente e forse per il
futuro... mai metter limiti alla divina provvidenza!).
L'editoriale in questione appare in prima pagina (già questa collocazione
per un caso del genere è un'esclusiva mondiale se si esclude il caso
Mandela) domenica 13 luglio, e a partire dal giorno
dopo tutti i media dedicano ampi e privilegiati spazi alle opinioni sul
caso. Scrive Stefano Folli: «Nel carcere di Pisa vive e lavora un uomo che
sta pagando il suo debito verso la giustizia. Lo fa con
estrema dignità ormai da anni. Il suo nome è Adriano Sofri e con sobria
civiltà pubblica da anni sui maggiori giornali». Punto primo: nelle carceri
italiane vivono migliaia di uomini che stanno pagando
il loro debito, alcuni alla giustizia, altri alla legalità, che come è noto
non sempre coincide con la giustizia. Molti di questi non lavorano per il
semplice fatto che non glielo consentono per una
ragione o per l'altra (per esempio: potrebbe Totò Riina lavorare?).
Ma Sofri (e questo è il punto secondo) ha un trattamento speciale che per un
detenuto è gratificazione non da poco. Quel che può fare e avere a
disposizione Sofri non lo può avere chiunque. Per poter
lavorare con i quotidiani deve necessariamente avere a disposizione computer
personali e avere l'opportunità di inviare i suoi pezzi quasi in tempo reale
alle rispettive redazioni. Per soprammercato,
davanti al cancello della sua cella fanno processione parlamentari,
intellettuali ex presidenti del consiglio, segretari di partito e via
elencando. Sofri è dunque un privilegiato (anche per la scelta del
carcere a cui è stato destinato, vicino a casa, mentre ci sono detenuti le
cui famiglie devono attraversare l'Italia per avere un colloquio: a me mi
mandarono, da Milano, persino a Potenza e
all'Asinara). Per come scrive Folli, sembrerebbe che Sofri sia ospitato nei
media di rango perché è un genio. Scrive infatti: «Le sue riflessioni sul
nostro tempo costituiscono un punto di vista impossibile da ignorare. Sono
testimonianze proposte con attenzione scrupolosa verso la realtà di un Paese
decifrato in tutte le sue complessità. Forse nessuno come Sofri ha saputo
leggere attraverso la tragedia vissuta dalla comunità civile italiana
nell'ultimo scorcio del Novecento: il terrorismo, le sue conseguenze, la
frattura di una quasi guerra civile che ha rischiato di distruggere la
Repubblica».
Che ne sa Folli? Perché Folli non si domanda per quale ragione Sofri ha
l'opportunità di esternare, pontificare, riflettere e altri tale possibilità
non la possono avere? Folli, e con lui quanti la pensano
come lui, può benissimo ritenere che: «Nessuno come Sofri ha saputo
alimentare un dibattito autentico [sic! - n.d.r.], e non di maniera,
sull'identità collettiva e sul destino di due generazioni. Anche per
questo, soprattutto per questo, possiamo affermare senza enfasi che Adriano
Sofri è oggi uno dei maggiori intellettuali italiani», ma deve ammettere che
tale convinzione è indotta e supportata da un coro omologato e omologante,
non il risultato di una sua personale ed esclusiva scoperta.
Dal mio punto di vista, di certo c'è che Sofri è il fantasma della cattiva
coscienza di molti suoi partner ben arrivati e ben accomodati nelle varie
stanze del potere intellettuale e giornalistico. Stanze
la cui precarietà è rara rispetto a quelle della politica: e di fatto ci
sono fior fiore di politici caduti dalle stelle nel guano delle stalle, ma
non conosco giornalisti o intellettuali a cui è capitata sorte simile. Per
cui si può dire che il potere personale del giornalista è in assoluto più
stabile di quello del politico e
persino di quello dell'uomo di finanza. Un Andreotti, un Forlani, un
Mannino, un Craxi ma anche un Calvi, un Sindona, un Cecchi Gori, omologhi di
un D'Alema, di un Bertinotti, di un Fini, di un Agnelli,
di un Cuccia possono anche rovinare verso il basso, mentre non si ha notizia
che omologhi di un Montanelli, di uno Scalfari, di un Biagi, di un Mieli e
via elencando perdano nel tempo, per accidente, quota del loro potere. Anzi,
anche nella dannazione di un momentaneo oscuramento televisivo il loro peso
specifico si accresce. Per questa ragione questi signori sono una forza
stabile, una casta dalle
caratteristiche nobiliari il cui blasone (la firma) conta sempre molto: e i
politici, i finanzieri, gli imprenditori li temono e tendono ad
ingraziarseli. La loro visibilità, la loro presenza in video oltre che sui
quotidiani di riferimento è costante e inalienabile.
In questo circuito nobiliare gli ex commilitoni di Adriano Sofri sono un
esercito. Alcuni noti (Ferrara, Lerner, Liguori, Mieli), altri molto meno: e
uno che, quando parla dell'Italia, vi si riferisce come
a un Paese piuttosto che a uno Stato (mi riferisco a Folli), mi porta a
credere che una certa contiguità con quell'ambiente l'abbia avuta.
Comunque sia, questa gente (giustamente) non ha fatto mancare il proprio
appoggio all'ex compagno e lo ha sostenuto consentendogli di propalare le
sue tesi revisioniste (rispetto ai tempi dell'omicidio
Calabresi) sui maggiori quotidiani e di intervenire spesso persino in
televisione. Questo può accadere anche perché quanto espresso da Sofri, per
quanto originale e intellettualmente apprezzabile, è
comunque materia che fa girare il mulino dell'omologazione culturale.
Poteva Sofri o chi per lui intervenire a favore della Serbia? Poteva Sofri
sostenere oggi le ragioni del Vietnam contro la guerra americana? Poteva
Sofri allinearsi alle posizioni antiamericane e antisraeliane? Dunque ciò
che alletta Folli & C. non è la sua genialità, magari maledetta, non
condivisibile, discutibile, bensì il suo allineamento, quand'anche originale
nella prospettiva analitica.
Quindi, se Folli dice che la lotta armata era inaccettabile per queste e
queste altre ragioni, Sofri più che fermarsi sul giudizio di merito analizza
da par suo ciò che secondo lui ha condotto alla lotta armata, lasciando
intendere che fu un errore. Può al limite anche giungere a dirlo
esplicitamente, ma ciò che gli interessa è convincere con le sue tesi
alternative.
Prosegue Folli: «Pur consapevoli che si tratta di un tema che turba (a
ragione) l'opinione pubblica, crediamo sia giunto il momento di affrontare
il caso attraverso lo strumento della grazia. (...).
Liberare Sofri non significa dare un tardivo riconoscimento alla tesi
innocentista. O incoraggiare il lassismo. O aprire ferite mai veramente
chiuse.
«Oggi il punto è un altro. Si tratta di prendere atto che il detenuto di
Pisa è un uomo diverso, 31 anni dopo l'omicidio Calabresi. Della sua
trasformazione ha offerto e offre prove evidenti e quotidiane. Se
Sofri è stato un cattivo maestro, oggi non lo è più. Lo ha capito buona
parte della società italiana, nelle sue espressioni culturali e politiche.
Ha ancora un senso tenerlo in carcere? A quale funzione
emblematica corrisponde la sua prigionia?».
Più oltre Folli sente il bisogno di chiamare in causa un altro rottame della
politica, il cui maggior titolo di merito è quello di essere stato uno degli
artefici dell'equivoco sull'antagonismo ribellistico e rivoluzionario: Cohn
Bendit. Questo campione del fallimento generazionale viene chiamato in causa
quale autorità morale e oracolare (stessi riconoscimenti concessi a Sofri)
per dare prestigio alla propria tesi, alla propria opinione. Un tempo si
diceva: come dice Aristotele, come dice Nietzsche, come dice Platone, come
disse Federico II e via elencando. Oggi a dare autorevolezza e prestigio
sono Sofri e Cohn-Bendit. E Cohn-Bendit non delude la sua fama: se vuole
dare prestigio e autorevolezza al suo incarico di presidente di turno del
consiglio europeo, Berlusconi deve sottoporre al presidente della repubblica
la domanda di grazia per Sofri.
Riuscisse Berlusconi a risolvere anche tutti i problemi della comunità
europea, in particolare quelli legati alla sudditanza americana e al deficit
di prestigio, sarebbe comunque una nullità se
non contribuisse alla liberazione di Sofri.
Io so per esperienza e odierna conoscenza che nelle carceri ci sono
moltissime persone che, rispetto alla loro originaria condizione e
convinzione, si sono evolute e trasformate senza mai rinnegarsi. E
sono persone che nel carcere ci sono da tempo, ma queste persone non avranno
mai né l'onore di vedersi descritte ed esaltate nella loro attuale
condizione di uomini rigenerati e culturalmente progrediti né potranno mai
contare sulla raccolta di firme per la concessione della grazia. Ne cito
una: Mario Tuti. Da anni si occupa di teatro e musica ad alto livello, e
della sua intelligenza e capacità artistica sono
testimoni numerosi operatori carcerari quasi tutti con un orientamento
culturale di sinistra (quindi non c'è nessuna indulgenza di tipo ideologico
rispetto al passato di Tuti). Riconoscimenti alla
sua opera sono venuti anche da alcuni parlamentari (sempre di sinistra),
qualcuno con un passato istituzionale. Iscrittosi all'università, gli è
stato impedito di dare esami. Invitato al festival teatrale di Sant'Angelo
di Romagna gli è stata impedita la partecipazione a qualsiasi titolo.
Costretto a una lunga permanenza nei famigerati "braccetti della morte"
senza alcun contatto con il resto della popolazione carceraria e in sola
compagnia di ragni e agenti di custodia alquanto "spigolosi" (tanto per
usare un
eufemismo), non ha potuto neppure rendere l'ultimo saluto alla madre sul
letto di morte. Sono quasi trent'anni che è detenuto, e solo il mese scorso
ha avuto il primo permesso per trascorrere qualche giorno fuori dal carcere.
Ha le capacità culturali per scrivere pezzi per le terze pagine di qualsiasi
quotidiano di rango, ed è in grado di intervenire su tutti gli snodi
cruciali politici, sociali e artistici
che riguardano la storia del nostro paese. L'unica firma nota che si è
interessata al suo caso è stata quel cane sciolto di Massimo Fini (che non
ha avuto timori ad occuparsi anche di Vallanzasca, per
esempio). Ho citato l'esempio di Mario Tuti, perché il tema che voglio
affrontare è quello della vera ragione per cui ci si occupa di Sofri e non
di altri, del perché si vuole far sembrare unico il caso
di Sofri, del perché esiste il caso Sofri e non altri.
Ginzburg è giunto al punto di scrivere che Sofri è innocente perché
intelligente. Siamo alle teorie lombrosiane. Ferrara, che si allinea con
Berlusconi nell'attacco alla magistratura, tira il parallelo tra
i due casi di "persecuzione". Questi sono i rappresentanti del fronte
"innocentista" molto vasto. Il secondo fronte non vuole entrare nel merito
della sua responsabilità, ma cerca di dirci che oggi Sofri è
un grosso patrimonio che merita grazia e benevolenza a prescindere.
Perché questa congiuntura tanto vasta? E perché dovremmo prescindere?L'idea
che mi sono fatto è che Sofri oggi può vantare enormi crediti tanto verso i
suoi ex compagni in carriera quanto verso la borghesia in senso lato. E a
più livelli. Vediamo di esplorarne alcuni.
Uno dei temi più spesso dibattuti e rilanciati è quello della soluzione
politica della stagione degli anni di piombo. Normalmente si è portati a
credere che il dibattito non decolli, e quindi nessuna soluzione venga
prospettata per il solo fatto che esiste una componente giustizialista,
conservatrice, codina che vi si oppone in nome della dignità e della ragion
di stato. Si pensi, a questo proposito, alla tetragona ottusità di Alleanza
Nazionale o al radicalismo intransigente della Lega, che risponde ad un
elettorato
che in fatto di legalità si nutre di una concezione aspra e inflessibile. In
realtà su quel dibattito pesa un grosso macigno, collocato proprio da Sofri
sia con la mancata analisi retrospettiva sulle origini della lotta armata
(checché ne dica Folli), sia con la scelta della strategia processuale
nell'omicidio Calabresi: la tesi innocentista tout-court. Quella strategia
ha dilatato e reso irreversibile il grumo di falsità e contraddizioni che
sta a monte della possibile soluzione politica della lotta armata e del
terrorismo.
Oggettivamente, il grande serbatoio della lotta armata in Italia è
costituito da Lotta Continua. Viene negato e alcuni si dilungano in speciose
sottigliezze tra ribellismo, insurrezionalismo, antagonismo
violento e lotta armata-terrorismo. Ma la realtà, ben conosciuta anche da
chi sta dentro le cose o da chi ha potuto osservarle veramente da molto
vicino, è che Lotta Continua è stata il vero bacino collettore della lotta
armata, e al centro di Lotta Continua c'era appunto Sofri. Da quel bacino
collettore sono tracimate tre ondate. Una, appunto, che ha alimentato la
lotta armata; l'altra che si è diretta verso il carrierismo giornalistico e
politico; e la terza che ha compenetrato ambienti di militanza più omologati
e istituzionali (associazionismo, cooperative, rifondazione comunista etc.)
quando non anche verso il puro e semplice "privato".
L'ondata di intellettuali approdata al giornalismo, all'intellettualità
omologata, al Parlamento poteva essere indotta ad affrontare alla radice la
questione del fermento armato e terroristico che ha
investito l'Italia e buona parte dell'Europa proprio dalla scelta di fondo
operata da Sofri tra negazionismo-innocentismo e
corresponsabilità-coinvolgimento. Rispetto a Lotta Continua e all'ambiente
che quest'organizzazione ha generato, gente come Negri, Piperno e lo stesso
Scalzone erano marginali e collaterali, ma furono massacrati
massmediaticamente (al contrario di Sofri) probabilmente anche perché la
loro analisi sulle cause del terrorismo e del ribellismo armato era più
aderente alla realtà e le reticenze, quando c'erano, appartenevano più che
altro all'ottusità ideologica che non alla volontà di compenetrazione del
fenomeno. Le posizioni di Negri, Scalzone e Piperno non offrivano sponde
alle verginelle dell'ondata di intellettuali approdate nei circoli della
cultura omologata.
L'accusa di eventuale collateralismo e di oggettivo coinvolgimento nel
fermento terroristico avrebbe potuto danneggiare irrimediabilmente chi ormai
si era sdoganato: quindi, dal loro punto di vista, era ed è più apprezzabile
l'intransigente innocentismo e negazionismo di Sofri. E con questa posizione
Sofri li salva ed apre un enorme credito che è la fonte della specifica
solidarietà. Una solidarietà esclusiva e non estensibile ad altri.
Sofri avrebbe potuto costringere tutta questa gente ad una debita assunzione
di responsabilità. Avrebbe potuto farlo prima del suo coinvolgimento
giudiziario (ma sarebbero servite doti notevoli che hanno a che fare più con
i testicoli che con la materia grigia) o in extremis a partire dal proprio
coinvolgimento giudiziario. Focalizzare la questione sulle origini del
comune sentire, indagare le cause della spinta ribellistica che ha poi
fornito acqua al mulino della lotta armata per comprendere la complessità
sociale di allora (dal movimento studentesco alle lotte operaie, alle ondate
reazionarie, rivoluzionarie, controrivoluzionarie e conservatrici).
L'atteggiamento di Sofri ha imbalsamato definitivamente il dibattito e
impedito la soluzione politica, salvando definitivamente l'ondata dei
reintegrati. Altro che aver decifrato la complessità del dramma
attraversato dal nostro paese, così come sostiene Folli.
Per dare il senso della misura della frattura verticale che butta da una
parte chi è stato coinvolto in fatti di sangue e chi, pur appartenendo allo
stesso ceppo ideologico-culturale, ne è rimasto fuori, si pensi che una
sezione di Rifondazione comunista (Reggio Emilia, mi sembra di ricordare) è
stata commissariata per il solo fatto di aver ospitato ad un dibattito l'ex
brigatista Prospero Gallinari. Poi leggiamo sui giornali che la quasi
totalità dei rifondatori comunisti, Bertinotti in testa, firma per la grazia
a Sofri sottoscrivendone implicitamente la santificazione.
Già, Bertinotti e il sindacalismo. Quanto ci sarebbe da scavare e lumeggiare
lì dentro... altro che alto tributo pagato dalla classe operaia alla lotta
armata! La verità è che la storiografia attuale non ha nulla a che vedere
con quanto realmente accaduto in quegli anni. Non sono tra quelli
particolarmente interessati a sapere fino a che punto i quadri intermedi del
sindacato e alcune fasce della militanza politica di partito interna e
contigua al Pci fossero compromessi con la lotta armata. Di certo se è buio
pesto è perché Sofri (non solo lui, ovviamente, ma lui per primo) non ha
voluto accendere la luce.
1 - continua
SECONDA PARTE DELLA TESTIMONIANZA DI MAURIZIO MURELLI,
L'ESTREMISTA DI DESTRA CHE E' STATO IN CARCERE 11 ANNI
«Le loro coscienze sono sporche di sangue»
Di seguito proponiamo la seconda parte del'articolo di fondo del prossimo
numero della rivista politico-culturale Orion. L'autore è Maurizio Murelli,
direttore della pubblicazione e numero uno della
Società Editrice Barbarossa. Anche Murelli, che, come Sofri, ha vissuto
l'esperienza del carcere. Ha scontato tutta la pena (17 anni, di cui 11 di
carcere e 6 tra condizionale e semilibertà) inflittagli
dai tribunali per "concorso morale in omicidio" nell'assassinio dell'agente
di polizia Antonio Marino, colpito al petto da una bomba a mano durante gli
scontri che seguirono una manifestazione dell'Msi
a Milano il 12 aprile del 1973.
(IIª puntata)
MAURIZIO MURELLI
Vi è un'altra questione. Sofri con il carcere è fisicamente ristretto, ma io
vorrei sapere a quanti, che in carcere non sono, è dato di guadagnare
(attraverso la sua assunzione come opinionista nei media) quanto lui e il di
lui figlio. Se si eccettua la costrizione fisica, Sofri non ha alcun
problema tanto nel presente quanto nel futuro, resti in carcere o ne esca.
Allora mi piacerebbe conoscere il contributo di Folli & C. alla soluzione
dei problemi di tutti gli altri carcerati, e se non proprio di tutti, almeno
di quelli che oggi si trovano in uno stato di coscienza e percezione etica
differente da quella che li caratterizzava al momento in cui commisero il
reato per cui sono detenuti. Quelli che non sono intellettuali, quelli che
non hanno studiato, quelli che non hanno amici potenti, quelli che languono
dimenticati. Il dibattito sull'indulto, indultino e mezzo indultino o
indultino evirato è stato quanto meno penoso, e i signorini grandi-firme si
sono davvero poco sprecati. Ma va da sé che l'indultino o l'amnistia non
risolve il problema alla radice. Ci vorrebbe una rivoluzione concettuale sul
modo di intendere
l'espiazione della pena. Per esempio, al di là delle chiacchiere sul
recupero del soggetto, resta il fatto che la società civile intende il
detenuto in espiazione di pena come un soggetto che ha recato
danno alla comunità. E che quindi deve espiare. Ma l'espiazione della pena è
un costo aggiuntivo che la società civile è costretta a pagare (a parte ogni
altra implicazione di tipo umanitario alimentata dallo
stato del sistema penitenziario e giudiziario). Perché allora non prevedere
una forma di risarcimento (premiato) per il condannato? Per esempio la
possibilità di un lavoro davvero socialmente utile,
ricompensato con il conteggiare un giorno di detenzione come se fossero due.
Abbiamo problemi di manutenzione del nostro patrimonio naturale (parchi,
strade di montagna, boschi, pulizia dei fiumi etc.)
e di apparato logistico per la protezione civile (incendi dei boschi,
alluvioni, etc.). Molti carceri potrebbero facilmente essere trasformati in
una sorta di caserma con costante manodopera disponibile per lavori che
pochi o nessuno vuole fare. E al detenuto si offrirebbe la possibilità di
scegliere se fornire la propria disponibilità in cambio di sconti di pena.
Una commissione stabilirebbe l'idoneità all'accesso di tale condizione.
Allora anche a chi non è un intellettuale coccolato si offrirebbe una
possibilità
di essere davvero utile tanto alla società quanto alla propria condizione.
Mi rendo conto che poi esistono tante sfumature, e che il solito imbecille
parlerebbe di lavoro forzato o di sfruttamento in
quanto lavoro non retribuito, ma una tale persona dovrebbe provare
l'alienazione della detenzione senza lavoro e con un televisore che lo
bombarda 24 ore su 24 ore dei programmi che tutti conosciamo. E in
ogni caso ci sono altri mille modi per modificare l'attuale assetto della
punizione-detenzione. Ma il problema detenzione in questo Paese riguarda
solo Sofri. La Lega ha il merito di aver scoperto il
giochino. Non solo in tempi non sospetti aveva presentato un progetto di
legge alternativo a quello dell'indulto, progetto che in parte aveva al
centro la questione del lavoro socialmente utile come
risarcimento remunerato con lo sconto pena, ma attraverso il ministro
Castelli con la proposta di risolvere non tanto il problema Sofri (che è
tale per i suoi creditori in carriera) quanto il problema ben
più vasto della chiusura definitiva della stagione degli "anni di piombo"
con una soluzione politica. Si sono messi tutti di traverso, come era
prevedibile perché l'associazione di Sofri alla questione
"anni di piombo" di fatto crea un legame tra l'ex capo di Lotta Continua e
la stagione del terrorismo, rinviando e non chiudendo la chiarificazione con
il pericolo che tutti quanti hanno avuto
contiguità e responsabilità vengano in futuro chiamati in causa. È
esattamente quel che non si vuole. Il livore con cui si è reagito alla mossa
del ministro Castelli (che ha avuto il merito di scoprire
gli altarini semplicemente accondiscendendo a una delle richieste di certa
sinistra, (quella appunto della soluzione politica della questione
giudiziaria legata al terrorismo) è sintomatico.
Del passo falso della sinistra si è subito reso conto Ernesto Galli della
Loggia, che al di là delle sue tesi resta pur sempre una delle menti più
lucide che imperversano sui media. In passato aveva già
preso posizione per la grazia a Sofri anche (e quindi non solo) per il fatto
che la condanna era venuta 20 anni dopo i fatti. Chissà perché nessuno
ricorda il caso Priebke, la cui condanna è avvenuta 50
anni dopo (e sorvoliamo sull'episodio dell'assalto al tribunale che lo aveva
in pratica assolto e che quindi determinò un secondo giudizio
accondiscendente per i colpevolisti).
In poche parole Galli della Loggia ("Corriere della Sera", 21 luglio 2003)
sostiene che: "(...) Tra la grazia a Sofri e l'amnistia per gli anni
Settanta non c'è, né si deve abusivamente istituire, alcuna contraddizione.
Tra le due misure esiste viceversa una complementarietà evidentissima non
appena si entri nel merito delle cose (...) Gli anni Settanta (...)
costituirono infatti l'ultima, sanguinosa pagina del radicalismo. Furono
cioè l'epilogo di una lunga tradizione nostra di pensiero e di prassi,
portata all'élitismo dei pochi e all'agitazione inconsulta dei più (...)".
C'è molto di vero in questo ragionamento (e nel suo prosieguo) tranne un
fatto: che le istanze del radicalismo (come concezione politica e di
pensiero) si siano spente. Sono mutati i metodi di lotta e di affermazione,
e per certi versi siamo in un'epoca di letargo (al quale fatalmente farà
seguito il risveglio) ma la penisola italiana resta preda di
separazioni e contrapposizioni eclatanti, che vedono il conservatorismo
opposto al riformismo all'interno di un bagno di correnti fatto di
sensibilità continentale e sensibilità mediterranea, di stucchevole
nazionalismo reazionario e tentativi di riaffermazione identitaria etnica e
di popolo, di iperstatalismo
contrapposto a iperprivatizzazione, di un improbabile ritorno alle istanze
dei valori cristiani di contro alle spinte per superare le secche del
nichilismo alle quali lo stesso cattolicesimo ha condotto. Insomma, se Galli
della Loggia pensa che il radicalismo italico abbia smesso di respirare si
sbaglia di grosso, tanto più che la dose massiccia di arbitrario
filoamericanismo a cui siamo stati costretti (e proprio nell'epoca in cui
gli USA iniziano la loro irreversibile decadenza) riporterà in superficie
tutte le contraddizioni e sfumature del ribellismo, anche se sotto nuove
forme e formule.
Speriamo dunque che il ministro Castelli nella messa a punto del suo
progetto di liquidazione del fardello che rappresenta la stagione
terroristica non si lasci abbagliare da spiegazioni e motivazioni
interessate che porterebbero a far rientrare dalla finestra quanto è stato
fatto uscire dalla porta. Anche perché, a queste condizioni, rischiamo di
ritrovarci tra i piedi ancora una volta nel ruolo di maestri e
"spiega-tutto" quegli intellettuali creditori di Sofri che dal Sessantotto
imperversano in ogni dove, sopravvivendo ad ogni stagione senza mai pagare
dazio. Attraverso Sofri e con Sofri li si costringa a venire allo scoperto e
ad assumersi le proprie responsabilità. Le loro mani non sono sporche di
sangue, ma le loro coscienze lo sono due volte: la prima perché erano dentro
i fermenti di allora, la seconda perché sulla condanna dei loro compagni
(rinnegati) hanno fatto carriera con la pretesa di essere i nostri maestri
di rettitudine e moralità.
2 - fine

 ha scritto nel messaggio
news:jHbVa.35695$Za4.1...@news2.tin.it...
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