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Titolo: Antonio Gramsci, 70 anni dopo

      Antonio Gramsci, 70 anni dopo
      giovedì 26 aprile 2007
      All'alba del 27 aprile 1937, moriva a Roma una personalità di grande 
cultura, notevole pensatore e uomo politico tra i più importanti del XX 
secolo.
      di Cinzia Bianchino
      A come Arresto:
      siamo negli anni del fascismo, dopo lo sventato attentato a Mussolini, 
l'atteggiamento del governo diventa ancora più repressivo nei confronti dei 
partiti politici d'opposizione e della libertà di stampa. L'8 novembre 1926 
Gramsci è arrestato con l'accusa di attività cospirativa, d'istigazione alla 
guerra civile e alla lotta di classe. Processato dal Tribunale Speciale 
Fascista di recentissima istituzione, insieme ad altri 22 imputati tra cui 
Umberto Terracini, il 4 giugno del '28 Gramsci è condannato a 20 anni, 
quattro mesi e cinque giorni di detenzione. Dal carcere di Regina Coeli 
prima, a quelli di Milano, Napoli e Palermo poi, dal confino ad Ustica al 
trasferimento in Puglia nel carcere di Turi, si snoda la sua vicenda di 
detenuto politico. Nel '31 contrae una grave malattia. Le sue condizioni di 
salute appaiono sempre più gravi. La cognata Tatiana Schucht, sorella della 
moglie di Gramsci, Julka, e l'amico e grande economista Piero Sraffa 
mobilitano l'opinione internazionale antifascista e costituiscono un 
comitato per la liberazione di Gramsci di cui fanno parte anche Maksim Gor'kij, 
Romain Rolland e l'arcivescovo di Canterbury. Nel '34 Mussolini gli concede 
la libertà condizionale. Il 21 aprile del '37 Gramsci è finalmente libero, 
quando ormai il suo fisico è gravemente provato. Appena sei giorni dopo, la 
mattina del 27 aprile, muore a Roma per emorragia cerebrale, a soli 46 
anni.
      B come Bordiga Amedeo:
       è, insieme a Gramsci, tra i padri fondatori del Comunismo italiano. 
Bordiga, personalità dal carattere animoso, si forma nell'ambiente 
intellettuale socialista di Napoli. Si distingue per il fervore delle sue 
posizioni durante la riunione clandestina della sinistra rivoluzionaria, che 
si tenne a Firenze il 18 novembre del '17, appena dopo la presa del potere 
da parte dei bolscevichi in Russia. Gramsci si avvicina adolescente al 
movimento socialista nella sua natia Sardegna. L'approccio che matura nei 
riguardi della politica risente della sua spiccata formazione 
filosofico-letteraria, da Hegel a Croce a Salvemini. Con questa impostazione 
approda a Marx. Ma per Gramsci avvicinarsi alla politica è soprattutto il 
riflesso di un suo particolare sentimento di solidarietà umana che sviluppa, 
prima verso il popolo sardo vessato dall'arretratezza, e poi nei confronti 
degli operai di Torino, dove si trasferisce per frequentare l'università. 
Accomunati dall'idea rivoluzionaria e dalla militanza comunista, le 
posizioni ideologiche dei due dirigenti politici muovono da esperienze 
diverse e verso approdi differenti. Nel '24, a tre anni dalla nascita del 
partito comunista, Gramsci scrive da Vienna una lettera ad alcuni suoi 
collaboratori nella quale manifesta la necessità di allontanarsi dal metodo 
di direzione politica di Bordiga, e di formare un nuovo gruppo che 
rappresenti in maniera più diretta i lavoratori e che favorisca l'alleanza 
tra i contadini del Sud e gli operai del Nord.
      C come Croce Benedetto:
       uno dei motivi del successo del pensiero crociano nel contesto 
culturale italiano è, per Gramsci, la sua adesione alla realtà e alla vita. 
Ma se il pensiero di Gramsci muove proprio da questa concezione 
immanentistica della realtà, egli va oltre, superando l'aspetto speculativo 
che la filosofia di Croce ancora conserva, e approda alla "Teoria della 
prassi", ovvero alla "mondanizzazione e terrestrità assoluta del pensiero", 
come egli stesso la definisce.
      D come Dialettica: questo approccio metodologico, ripreso da Croce, ma 
già presente in Hegel e poi nello stesso Marx, è per Gramsci la strada che 
la riflessione filosofica deve percorrere per comprendere la realtà, in 
quanto il metodo dialettico permette di prendere coscienza delle 
contraddizioni presenti nella società.
      E come Egemonia:
      Gramsci distingue tra classe dominante e classe dirigente. Proprio 
della prima è il dominio, mentre della seconda la direzione intellettuale e 
morale. L'egemonia è dominio e direzione intellettuale e morale insieme. 
"Non è mai esistito uno stato senza egemonia", la stessa lotta di classe si 
configura per Gramsci come lotta tra egemonie. Il proletariato per divenire 
egemone deve costituire un blocco storico, cioè un sistema unitario di 
alleanze sociali. Quando la classe dominante borghese entra in crisi, perché 
non riesce più a rappresentare gli interessi generali, allora può 
subentrarle il proletariato, se riesce a dare risposta ai problemi non 
risolti e se è in grado di far fronte anche alle esigenze delle altre classi 
sociali.
      F come Fascismo: Gramsci mette in rilievo la matrice piccolo borghese 
del fascismo, che è riuscito  a costituire per la prima volta nella storia 
un'organizzazione di massa della piccola borghesia, normalmente 
disaggregata. Con il delitto Matteotti il regime vacilla, tuttavia l'opposizione, 
totalmente disunita, non riesce ad approfittare del momento favorevole: la 
tesi gramsciana per cui la lotta al fascismo debba svolgersi attraverso un 
impegno comune di tutti i partiti d'opposizione riuscirà a prevalere nel 
partito comunista soltanto nel '34.
      G come Gobetti Piero:
      giovane pensatore liberale, che aveva lavorato con Gramsci nell'"Ordine 
nuovo", nel '24 così definisce l'amico: "Antonio Gramsci ha la testa di un 
rivoluzionario: il suo ritratto sembra costruito dalla sua volontà, tagliato 
rudemente e fatalmente per una necessità che dovette essere accettata senza 
discussioni; il cervello ha soverchiato il corpo. [.] Se Gramsci prenderà la 
parola a Montecitorio, vedremo probabilmente i deputati fascisti raccolti e 
silenziosi a udire la sua voce sottile ed esile, e nello sforzo di ascoltare 
parrà loro di provare un'emozione nuova di pensiero".
      I come Interventismo: il 31 ottobre 1914 Gramsci pubblica l'articolo 
"Neutralità attiva e operante" sul settimanale torinese "Il grido del 
 popolo" riecheggiando tesi già illustrate da Mussolini, allora direttore 
dell'"Avanti". Da questo articolo prende le mosse la controversia intorno 
alla posizione interventista di Gramsci: per alcuni addirittura si arruolò 
volontario in guerra (in realtà fu un suo fratello a farlo), per altri, egli 
visse una "sia pur passeggera crisi interventista", come osservò Giuseppe 
Berti, per altri ancora, l'articolo è frutto del fascino che la personalità 
di Mussolini in un primo momento aveva esercitato su Gramsci, non 
diversamente che su tanti altri giovani socialisti.
      L come Livorno:
       il 21 gennaio del 1921 nella città toscana si svolge il cruciale 
congresso del partito socialista. La frattura presente all'interno del 
partito socialista tra riformisti, che credono alla via parlamentare, e i 
comunisti, che invece ritengono imminente anche in Italia la rivoluzione, è 
insanabile. La frazione comunista esce dal partito socialista. Nasce il 
Partito comunista d'Italia, ovvero la sezione italiana della Terza 
Internazionale comunista. Gramsci, eletto nel primo comitato centrale del 
partito, non condivide il rigido approccio di Bordiga - che fa parte dell'esecutivo 
del partito - pur non contestandone la leadership. L'indagine storiografica 
ha evidenziato, prendendo in esame scritti e dichiarazioni dello stesso 
Gramsci successive al Congresso, una sua posizione critica verso alcuni 
aspetti di quel processo che passerà alla storia come scissione di Livorno.
      M come Marxismo:
       Gramsci si avvicina al pensiero di Marx con l'intento filosofico di 
ancorarlo alla tradizione storico-politica e culturale italiana. Arriva 
addirittura a sostenere che la sovrastruttura, che nel marxismo classico 
dipende dalla struttura economica, può invece divenire essa stessa 
fondamentale. In particolare, Gramsci avversa la concezione fatalistica 
secondo la quale il capitalismo necessariamente sarebbe crollato per dar 
luogo alla società socialista senza classi. Ed è proprio nel bolscevismo di 
Lenin che Gramsci ravvisa il superamento delle interpretazioni 
deterministiche e meccanicistiche del marxismo. Al materialismo storico si 
affianca infatti l'attivismo degli uomini, la cui volontà e il cui pensiero 
sono in grado di interagire in modo decisivo con la struttura economica.
      O come Ordine Nuovo:
       è il settimanale di cultura e politica socialista che nel maggio del 
'19 Gramsci fonda a Torino insieme a Palmiro Togliatti, Umberto Terracini e 
Angelo Tasca. Il periodico ha un piglio decisamente militante, tant'è che 
prende posizione a favore dell'introduzione dei consigli di fabbrica, su 
modello dei Soviet russi, e appoggia gli scioperi e le occupazioni delle 
fabbriche. Il gruppo di "Ordine nuovo" riscuote il positivo giudizio di 
Lenin. Nel gennaio del '21 il settimanale diventa un quotidiano.
      P come Proletariato:
      la riflessione marxista tradizionale tende ad identificare per 
proletariato la classe operaia, Gramsci invece estende la propria 
riflessione, includendovi altri soggetti sociali, come i contadini del Sud 
Italia. Questa più articolata concezione dell'insieme delle classi 
subalterne trae origine dall'analisi della situazione sociale del nostro 
Paese, caratterizzata da un grado inferiore di industrializzazione rispetto 
ad altri.
      Q come Quaderni del carcere:
       sono una raccolta di considerazioni, analisi e appunti che Gramsci 
elabora durante il periodo della sua reclusione, a partire dal 1929, quando 
ottiene il permesso e l'occorrente per scrivere nel carcere di Turi. 
Notevole è il patrimonio teorico, culturale e politico che Gramsci affida ai 
Quaderni, dalle osservazioni sul pensiero filosofico di Benedetto Croce al 
Risorgimento italiano, dal concetto di egemonia di classe alla questione 
meridionale, di cui Gramsci si interessa particolarmente, intravedendo la 
necessità di far sorgere anche nei contadini del Mezzogiorno una coscienza 
di classe rivoluzionaria. La stesura dei quaderni, nei quali si ravvisa a 
volte un linguaggio allusivo volto a superare la censura carceraria, si 
interrompe nel '35 a causa dell'aggravarsi delle sue condizioni di salute. 
Dalla cognata Tatiana furono abilmente sottratti ai controlli di polizia e 
affidati ad alcuni collaboratori comunisti di Gramsci. Alla fine del secondo 
conflitto mondiale, i Quaderni vengono pubblicati dall'editore Giulio 
Einaudi, insieme alle "Lettere dal carcere", che Gramsci aveva indirizzato 
ai suoi familiari e che rappresentano un epistolario dal forte valore etico, 
letterario e culturale. Nel '75 i Quaderni vengono ripubblicati in un'edizione 
critica che rispetta l'ordine cronologico della loro stesura di cui la 
cognata Tatiana non aveva tenuto conto nel numerarli per la prima volta. Nel 
settantesimo anno dalla morte di Gramsci, la Fondazione in suo onore 
presenta, il 29 maggio 2007, l'edizione russa dei Quaderni del Carcere.
      R come Rivoluzione:
      per Gramsci la rivoluzione va attuata sotto la guida dei Soviet, i 
consigli all'interno delle fabbriche a cui affidare la gestione degli 
scioperi per approdare poi alla generalizzazione della lotta. Questa sua 
posizione diverge da quella di Bordiga, che prende però il sopravvento, 
contribuendo così all'approdo scissionistico del '21. Per l'intellettuale 
napoletano la rivoluzione, infatti, va attuata attraverso la linea 
direttrice del partito.
      S come Storia:
       "Io penso che la storia ti piace come piaceva a me quando avevo la 
tua età, perché riguarda uomini viventi e tutto ciò che riguarda gli uomini, 
quanti più uomini è possibile, tutti gli uomini del mondo in quanto si 
uniscono tra loro in società e lavorano e lottano e migliorano se stessi non 
può non piacerti più di ogni altra cosa", così Gramsci traduce con estrema 
chiarezza la propria concezione, moderna, della storia al figlio Delio, in 
una delle ultime lettere che scrive dal carcere.
      T come Torino:
       nel Primo dopoguerra è definita la Pietrogrado italiana. La città 
piemontese è ricca di fermenti culturali e rivoluzionari, diviene lo 
scenario di una lotta di classe senza la mediazione dei riformisti, che 
intendevano, come allora si disse, opporre all'"orda sovietica l'urbe 
occidentale". Lo stesso Gramsci dice, riferendosi al contesto torinese, "non 
abbiamo riformistucci tra i piedi". Torino diventa la città della 
rivoluzione del proletariato, soprattutto perché è la città più operaia d'Italia, 
qui la spaccatura tra borghesia del centro città e classe operaia della 
periferia è più evidente e marcata che altrove.
      U come Unità:
      è il nuovo quotidiano del partito comunista che Gramsci fonda a Milano 
nel '24, e ne sceglie anche il nome nel quale intende rappresentare l'"unità 
di tutta la classe operaia intorno al partito, unità degli operai e dei 
contadini, unità del Nord e del Mezzogiorno, unità di tutto il popolo 
italiano nella lotta contro il fascismo".
      Cinzia Bianchino
http://www.fondazioneitaliani.it/index.php?option=com_content&task=view&id=946&Itemid=45
 

Spartaco ha scritto:

e poi dice che non siamo un "partito educatore"
solo oggi è il terzo (fipb) post di storia.
(per gli idiotini, prima di dire cazzate, vedete 
di chi è quella citazione e che significa)