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Titolo: il gladiatore e suoi significati

Una saga dei giorni nostri,tratto da
http://utenti.tripod.it/centrostudilaruna/
Il Gladiatore di Ridley Scott
“Ciò che facciamo in vita riecheggia nell’eternità”. Il Gladiatore, il nuovo
film di Ridley Scott (autore, tra l’altro de I duellanti e Blade Runner)
rievoca le vicende del principato romano tra la morte di Marco Aurelio e
quella di suo figlio Commodo (fine del secondo secolo dopo Cristo)
attraverso gli occhi di Massimo (Russel Crowe), immaginario generale romano
d’origine spagnola, veterano di mille battaglie e assai amato dalle legioni.
Dopo decenni di silenzio, il genere cosiddetto peplum torna così
significativamente all’attenzione del grande pubblico.
Sebbene si avverta chiaramente che il film è americano – e non tanto nelle
numerose inesattezze storiche e negli anacronismi, quanto nel ricco uso di
effetti speciali, ricostruzioni al computer e nello spazio dato alla vicenda
emotivo-sentimentale dei personaggi – non mancano numerosi elementi
interessanti, che possono anche essere letti secondo una prospettiva
“simbolica”. Va riconosciuto, in ogni caso, che questa pellicola torna a
offrire al pubblico, dopo Braveheart, emozioni e scene di battaglia di
estrema potenza suggestiva, capaci di far rivivere con trasparenza anche i
momenti più crudi degli scontri di eserciti e le loro più intense
sensazioni.
A rendere affascinante ai nostri occhi il film è che si trova ambientato in
un’epoca di crisi, tanto analoga alla nostra: sebbene le strutture della
società paiano salde e robuste e l’impero si estenda ai più lontani confini,
si avvertono, come crepe in una parete, i segnali del crollo imminente.
Mentre le strutture vacillano, con esse vengono a mancare anche i saldi
punti di riferimento dati dalla tradizione e dal culto degli avi: pochi
mantengono fede agli antichi valori e ideali. Mentre Commodo si macchia per
brama di potere di parricidio (che i Romani, va detto, punivano con la
singolare sanzione del culleum, il sacco con gli animali) il suo alter-ego
Massimo rifiuta di passare al suo servizio. Conoscerà così il dolore e l’
umiliazione, e in un’autentica “discesa agli inferi” si vedrà costretto a
una sorta di “morte iniziatica” prima di poter tornare, dopo un lungo
processo, a riaffrontare il suo nemico. La sua è una via guerriera: è solo
con le armi in pugno e il coraggio indomito che può sopravvivere alle prove
più estreme. E allo stesso modo i toni della vicenda sono quelli corruschi
tipici di una saga nordica, con il loro pathos drammatico e con la figura
centrale dell’eroe coraggioso.
Mentre nella società romana dilagano il malcostume e la corruzione, è nel
nocciolo antico del Senato che si conservano ancora gli antichi valori
tradizionali dei patres che diedero origine alla civiltà latina: ivi resiste
l’arcaico retaggio indoeuropeo, e molto significativamente il senatore
tradizionalista Gracco viene ripreso nel suo orto, nell’atto di cibare le
oche sulla sua terra: allo stesso modo, il più grande legame del generale
Massimo è quello per la famiglia e i suoi campi. Furono proprio il venir
meno delle virtù agrarie e contadine e il diffondersi della libera
circolazione della terra, secondo alcuni storici, le ragioni principali
della crisi e dell’involuzione della società romana antica. Pregio del film,
va riconosciuto, è il non essere caduto né nel facile arbitrio della
rievocazione a senso unico di Roma antica, né nel suo dileggio preconcetto.
Anzi, secondo un’interpretazione piuttosto risalente (si potrebbe citare
addirittura lo studioso ottocentesco J. J. Bachofen), vengono evidenziate
due diverse anime di Roma: una “solare”, virile e guerriera, quella appunto
incarnata dall’aristocrazia senatoria, dall’esercito e dall’
imperatore-filosofo Marco Aurelio, e una “lunare”, matriarcale e oscura,
dedita agli intrighi di palazzo, alle congiure, ai tradimenti e incline alle
seduzioni del popolo. È proprio questa seconda “anima” quella che tanto
tiene a panem et circenses, che costituiscono l’“ideale nuovo” propagandato
a gran voce da Commodo.
Così, sebbene il film presenti gli accennati limiti, scenici e storici (per
esempio, mai si sarebbe visto un antico romano pregare i penati in
ginocchio, o usare una balestra), non gli si può negare un fascino
peculiare, quello di riuscire a ripresentare in chiave moderna e così
attuale un periodo storico per molti aspetti tanto simile al nostro, e di
farlo attraverso un significativo e studiato intrecciarsi di suggestioni
simboliche.
Alberto Lombardo

“Ciň che facciamo in vita riecheggia nell’eternitŕ”. 
Ave generale Massimo, tastierarum te salutant! :-)
A me il film non e' piaciuto... e' strapiaciuto. Ma una lettura piu'
prosaica di quella svelata nella recensione che evito di quotare,
motiva il film come un interessante tentativo di riportare ai fasti
del suo tempo il film storico mitologico. Anche l'ottimo Ridley Scott
in una video intervista su CNI (Stream) racconta come esso sia nato da
una proposta di un produttore di Holliwood e non viceversa.
Il ritorno di fiamma nella gente verso la cultura classica prima, la
riduzione di costi grazie alle tecnologie digitali poi: pensate solo
alle migliaia di comparse che non servono piu'; ha reso il genere alla
portata dei budget delle majors e dei saggi di genere.
Approfitto per un ultimo commento. Ho trovato nel film almeno una
citazione, se una vera e propria scopiazzatura dei lungometraggi di
LENI RIEFENSTHAL che ricordo di aver gia' visto nei pochi minuti
trasmessi in documentari biografici. La scena che mi ha
particolarmente colpito e' quella dell'aquila imperiale che ripresa
dal basso appare incombente e minacciosa cosi' come la regista tedesca
la rappresento' a suo tempo. 

Ave generale Massimo, tastierarum te salutant! :-)
Ehm, forse "tastierari" sarebbe meglio... :-)

Attendo fiducioso l'epopea di Annibale, anche se temo per i risultati.
Hollywood costruisce ma anche distrugge.
Ball

Ball
Forse per Annibale ci sono dei problemi di natura tecnica visto che in
paTania stanno spalando ancora la merda depositata in illo tempore dai
suoi elefanti... :-)

 wrote in message
to8pdtc3p1ggioam6...@4ax.com...


...che purtroppo erano troppo pochi...:)
infatti la stragrande maggioranza mori' nell'attraversamento delle
Alpi.