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Titolo: Il mondo cambiato dalle pillole - Umberto Galimberti

Umberto Galimberti
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Il mondo cambiato dalle pillole
Se vogliamo capire qualcosa delle trasformazioni antropologiche, cioè del
diverso modo di essere uomini di epoca in epoca, non dobbiamo più rivolgerci
alle scienze umane, come sempre abbiamo pensato si dovesse fare, e neppure
al mondo delle idee che sempre meno coinvolge gli uomini, il loro modo di
pensare e fare società.
Non ci è di grande aiuto neppure la morale: né quella fondata sulla ricerca
della felicità coniugata con la virtù come pensava Aristotele, né quella del
dovere per il dovere come pensava Kant.
Passioni per la giustizia sociale non aggregano più gli uomini, così come
gli ideali religiosi che si contaminano e si diluiscono in quelle
religiosità private e solipsistiche dove un dio minore cattura tutte le
solitudini di massa per comporle in quelle piccole comunità da new age dove
si spera in quell'armonia tra uomo e natura, tra anima e corpo, tra io e tu,
che una sana alimentazione e qualche attimo di meditazione, a cui partecipa
anche il corpo con i suoi gesti lenti e ritmati, lasciano intravedere come
rimedio alla perdita di ogni orizzonte di riferimento.
Se vogliamo capire qualcosa delle trasformazioni antropologiche oggi
dobbiamo rivolgerci alla biochimica.
Dobbiamo rivolgerci a quei laboratori scientifici di ricerca dove si pongono
le premesse per un cambiamento, nel modo di essere uomini, così profondo,
che nessuna religione, nessuna filosofia, nessuna guerra, nessuna pace,
nessun afflusso o deflusso di ricchezza, lento o repentino, avevano mai così
radicalmente determinato.
Ma siccome siamo affezionati alle idee, che gli uomini hanno sempre ritenuto
di produrre con la loro testa, ravvisando in questa produzione la loro
differenza rispetto al mondo animale, rischiamo di non accorgerci che le
nostre idee sono giustificazioni postume, qualcosa che viene dopo la
scoperta biochimica che ha sciolto in un giorno solidi nessi e stabili
strutture su cui la storia dell'uomo aveva organizzato e interpretato se
stessa.
Basta pensare alla pillola anticoncezionale che, sciogliendo l'atavico nesso
che lega il piacere sessuale alla riproduzione, è stata l'unico vero
fondamento della liberazione femminile. Solo dopo giunse il femminismo come
istanza ideologica a promuovere l'emancipazione della coscienza femminile
che la biochimica aveva già emancipato nel solido e irreversibile registro
della materia. Le donne sono uscite dalle mura di casa, dove erano corpi di
servizio e corpi di riproduzione, per camminare lungo le vie della città di
giorno e di notte come corpo di seduzione e corpi di bellezza.
Lo schema della relazione maschio-femmina si trasformò radicalmente. Il
maschio, che conosceva solo il proprio corpo come corpo libero dalla catena
della riproduzione, si trovò di fronte un altro corpo liberato
(biochimicamente liberato), e il suo schema di vita subì un contraccolpo che
lo obbligò ad una trasformazione e a una rivisualizzazione di sé a cui
nessuna idea, nessuna guerra, nessuna rivoluzione, nessuna trasformazione
culturale o epocale l'aveva costretto in termini così radicali.
L'ingresso nella storia della pillola anticoncezionale, almeno in Occidente,
liberò le donne dalla vita domestica, creò l'esercito delle baby sitter e
quello delle domestiche extraeuropee, riempì i posti di lavoro di fascino
femminile, procrastinò il desidero di un figlio ai limiti estremi dell'età
fisiologica costringendo a scelte ansiogene, drammatiche e precipitate,
liberò la sessualità rendendola meno poetica e più pratica, spostò i limiti
del comune senso del pudore, costrinse le morali a fare delle contorsioni su
se stesse per rendere tollerabile quel che un tempo era deprecabile, e le
terapie psicologiche furono costrette a riconfigurare se stesse, perché la
metafora sessuale su cui avevano eretto i loro edifici non teneva più né
come tabù, né, al limite, come desiderio.
Con la pillola anticoncezionale, un evento biochimico modificò il modo di
essere uomini e donne e diede un volto nuovo alla società. L'apparire del
corpo femminile, liberato dalla catena della riproduzione, esasperò la
bellezza nelle forme del narcisismo più sfrenato, su cui il sistema della
moda si gettò come un leone sulla sua preda. E al seguito del sistema della
moda, quello dell'alimentazione, dal supermercato di città all' ultimo
ortolano di paese, per non parlare delle farmacie, vere e proprie drogherie
dove si smerciano illusioni di bellezza e di psichico benessere. Questi
nuovi valori da vendere contaminarono anche la tribù maschile che prese a
imitare il narcisismo femminile ingentilendosi fino al limite
dell'imprecisione sessuale. Scopo unico dell'esistenza divenne la bellezza e
il protrarsi della giovinezza in quella messa in scena dell'apparire che
ogni giorno di più erodeva il terreno alla scena dell'essere.
Dopo la pillola anticoncezionale, un altro evento biochimico, oggi, viene a
trasformare il modo di essere uomini e di fare società. L'evento biochimico
viene come sempre dall'America e si chiama Viagra, la pillola che dovrebbe
aumentare la potenza sessuale ma schile e protrarla nel tempo. Questa volta
anche la Chiesa cattolica ha detto di sì, ritenendo forse che, non essendo
il corpo maschile corpo di riproduzione, non si sarebbe sconvolto l' ordine
naturale che per la Chiesa è sempre stato il punto di riferimento di tutta
la sua normativa etica.
Notiamo per inciso che oggi la natura non è più norma, perché il mondo è per
intero regolato dalla tecnica, e la stessa natura può mantenere il suo ritmo
solo se è tecnicamente assistita, perché troppa è la folla umana da nutrire
e troppo alto è il livello di vita a cui gli abitanti del primo mondo, senza
limite, tendono. Qui il ritardo culturale del mondo religioso è enorme, ma
non è la religione il solo mondo che ancora crede che la storia sia tuttora
regolata dalla lentezza dello spirito che, per effetto della sua venerabile
tradizione, ancora recalcitra ad ammettere che a promuovere il tempo è ormai
la velocità della materia che imprime trasformazioni di tale portata da
costringere lo spirito a inseguirle per "prendere posizione" a
trasformazione avvenuta.
Potenza sessuale maschile incrementata e protratta nel tempo non significa,
come a prima vista potrebbe sembrare, un ulteriore incremento della cultura
del piacere che, dalla cucina, come abbiamo assistito in questi anni che
hanno registrato un progressivo raffinarsi dei gusti alimentari, si sposta
in camera da letto. Potenza sessuale maschile incrementata e protratta nel
tempo significa innanzitutto una rivalutazione della vecchiaia che vive la
malinconia del desiderio senza oggetto e la frustrazione dell' impotenza che
emargina dal mondo delle relazioni per confinare il vecchio nel recinto
malinconico del ricordo senza speranza. Significa ritorno del piacere
sessuale dal mondo visivo o acustico, in ogni caso virtuale, in cui
l'impotenza maschile diffusa e il non meno diffuso timore dell' Aids in
questi anni l'avevano confinato, alla pratica effettiva, dove forse più non
servono le calde voci telefoniche o le immagini impossibili di una
pornografia al di là dell'umano che affondano nella solitudine di un piacere
che altro non incontra se non i residui di una fisiologia in estinzione.
Rivalutazione della vecchiaia, ritorno alla pratica sessuale effettiva,
forse diminuzione dei delitti sessuali, dove molto spesso la violenza è
proporzionale alla rabbia dell'impotenza, e nuova riconfigurazione del
regime della famiglia, questo nucleo originario dell' organizzazione sociale
che in questo secolo ha subito, prima per effetto del benessere economico e
poi per effetto dell'emancipazione femminile, le scosse più violente.
Espressione di un punto di equilibrio tra le ridotte possibilità economiche
e le possibili soddisfazioni sessuali, in base a quel principio enunciato da
Freud secondo il quale: "Gli uomini hanno sempre rinunciato a un po' di
felicità per un po' di sicurezza", la famiglia ha conosciuto in questo
secolo un primo sfaldamento per le accresciute possibilità economiche che
consentirono a molti di essere economicamente sicuri senza essere
familiarmente solidali. Al benessere economico si è aggiunta l'emancipazione
femminile dovuta alla pillola anticoncezionale che ha consentito alla donna
di mettere la testa fuori casa senza incresciose conseguenze.
Priva dell'"angelo del focolare" fissata nel suo ruolo, la pigrizia maschile
perse il suo orientamento e, con l'orientamento, la sua sicurezza. La
debolezza di molti individui nella società, unita alla loro frustrazione,
non poteva più compensarsi con l'arroganza in famiglia, e la potenza
maschile, tradizionalmente riconosciuta dalla nostra cultura, si tradusse in
impotenza, in patetica rassegnazione, e in un'immagine di sé più consona a
intraprendere itinerari depressivi, che performance di vitalità.
Oggi con la pillola della potenza lo scenario muta, e ancora non sappiamo in
che senso e in che direzione. Che la gioia torni in casa è molto improbabile
perché i corpi vecchi non ringiovaniscono per un po' di vasodilatazione in
più, mentre il fatto che amanti, fino ad oggi impossibili, con la pillola
della potenza diventano possibili, certo non contribuisce alla serenità
familiare. E allora perché la Chiesa, dopo tanti e decisi no a tutte le
scoperte scientifiche che modificavano i comportamenti sessuali naturali ha
detto di sì alla pillola della potenza? Perchè spera in un boom demografico
in grado di abbassare il benessere economico, di riportare la donna in casa,
e così ripristinare le condizioni che sono alla base della sua
autoaffermazione, sconfiggendo quel nemico che è l'edonismo di chi ha molti
mezzi e pochi figli da mantenere?
Non lo sappiamo, e al limite neppure ci interessa, perché non abbiamo mai
considerato "virtù" quel che è frutto di indigenza, impotenza e povertà,
così come non abbiamo mai considerato "morale" quella precettistica
ossessiva e ovunque disattesa che giudica l'onestà di un uomo o di una donna
dal suo comportamento in camera da letto.
Quel che invece ci interessa è constatare che con il Viagra, con la pillola
della potenza, per la seconda volta in pochi anni, dopo la pillola
antifecondativa, la società muta la sua fisionomia, il suo assetto e la sua
forma, non per effetto di idee, di convinzioni che guadagnano terreno, di
rivendicazioni sociali o di rivoluzioni culturali, ma per eventi biochimici
che nascono nel chiuso dei laboratori, dove il tempo scandito dalla ricerca
tecnico-scientifica dimette ogni tratto qualitativo legato a un presunto
soggetto storico, sia esso l'individuo, la classe, il popolo, la nazione,
l'umanità, per diventare tempo scandito dal lavoro della materia rincorso
dall'impotenza dello spirito.
E questo cosa significa? Significa, come scriveva Günther Anders nel 1980,
qualche anno prima di morire, che cambiare il mondo non basta. Lo facciamo
comunque. E in larga misura in questo cambiamento avviene perfino senza la
nostra collaborazione. Il problema allora è quello di capire con categorie
adeguate, che sono poi quelle tecnico-scientifiche, il senso del cambiamento
che sfugge alle categorie umanistiche. E questo affinché il mondo non
continui a cambiare senza di noi. E alla fine non si cambi in un mondo senza
di noi.
Umberto Galimberti

 Il mondo cambiato dalle pillole
Mai letto un insieme di discorsi più sconclusionati di
questi neanche a cercare tra i miei scritti ;-).
Si é anche dimenticato di quelle pillole
che vendono spesso in discoteca, eppure é strano visto
che ne deve fare uso.
P.S. ho notato ora di chi é il sito.
Maurizio Bossi non é quello che ci si paga il pane
e soprattutto il companatico con la psicosessuologia
da quattro soldi e collage di luoghi comuni e privé!
Ciao!

...

...si potrebbe sapere di più sulle"Categorie tecnico-scientifiche" ,
...tipo, modello, marca ...si fa' per dire.