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Titolo: De vulgari eloquentia

DE VULGARI ELOQUENTIA
[saggio sul linguaggio dei parvenus e degli emergenti]
     La riservatezza, potremmo dire anche il pudore con cui la ricchezza ed
il potere si manifestavano nella società italiana sino alla fine anni '70,
si perdono con una mutazione del costume e del gusto cui non è estraneo il
craxismo, fino a rovesciarsi progressivamente nel loro opposto, l'esibizione
tracotante dei simboli del potere economico, del lusso, dello sfarzo.
L'eleganza d'una sembianza discretamente allusiva si ribalta nello sfoggio
pacchiano di oggetti che sono soltanto in parte segni. Il simbolo di status
esaurisce la sua funzione simbolica e degrada nell'oggetto autoreferenziale
che rispecchia se stesso. La moda, intesa quale ricerca di un'eleganza
formale, quale arte dell'immagine del corpo, diviene ostentazione di
preziosità sostanziali, uso di materiali rari e costosi il cui unico scopo è
quello di significare la facoltà. Anche la nozione di signorilità - che si
opponeva a quella di ricchezza - è quasi completamente caduta in
prescrizione insieme alle connotazioni di cultura, di buon gusto, di misura,
di correttezza che le erano proprie.
     Potremmo dire che la cultura ed il costume delle classi alto-borghesi
tradizionali, attraverso il mutamento sociale intervenuto dapprima con
l'esordio dei "neoricchi" e dei "parvenus" e, successivamente, con l'ascesa
dei cosiddetti "ceti emergenti", è stata via via contaminata e sopraffatta
da un insieme di subculture che potevano che imporsi sulla scena con i mezzi
di cui disponevano: si trattava in fondo di ceti culturalmente poveri, con
basso livello di istruzione formale e di educazione, equipaggiati con il
vocabolario nazionale televisivo di 300 dizioni, più sensibili agli aspetti
tangibili e materiali del benessere economico che al fascino dello stile, al
gusto del segno, ai valori artistici ed estetici.
     Codesti ceti del nuovo "popolo grasso" si ornano e si circondano,
piuttosto che di segni, di "indici", indici che sono i prodotti stessi della
cultura materiale; del "vulgus", di cui sono espressione, interpretano la
"volgarità", vale a dire un modo di vita ed un ambito di valori non
elaborato culturalmente, simbolicamente, non [o non ancora] strutturato come
stile riconoscibile e coerente regolato da convenzioni ed esito di una
ricerca, appunto, anche artistica e culturale. Quanto più intellettualmente
e culturalmente sprovvisti, questi ceti portano sulla scena sociale, nel
costume, nel gusto, i riferimenti più diretti ed espliciti alla condizione
economica raggiunta nella forma, per esempio, di multicilindrate, di off
shore, di pièd a terre, di cellulari plurifunz., di pellicce di gatto
strangolato, di copie d'autore nel soggiorno, di scapricciate semestrali con
la sosia dodicenne della figlia in Tailandia o nei Caraibi.
     I palazzinari degli anni '70 e '80 sono la categoria economica e
professionale che possiamo indicare, con un poco di arbitrarietà, come
emblematica dei "parvenus", mentre gli artigiani, i commercianti, i
"padroncini", e le ultime generazioni di professionisti di piccolo
cabotaggio sono più plausibilmente gli esponenti tipici dei più recenti
"ceti emergenti".
     Forse possiamo indicare come "berlusconismo" [senza offesa per gli
"ismi"] la versione attuale dello sfoggio sfrontato e provocatorio di
ricchezza che vuole accreditarsi come titolo di merito, come blasone di
almeno supposte capacità imprenditoriali, come invito all'emulazione, come
messaggio pubblicitario di ideologie liberiste. Uno sfoggio che euforizza ed
esalta i rampanti ed umilia i non abbienti. Un lusso che adesca l'invidia
dei poveri di spirito per il godimento segreto un po' perverso degli
invidiati. Un successo che monta la testa al proletario dimentico e deluso e
lo ridispone, mansueto come il bove, al basto del padrone.
     Ed ha un bel ragliare il Bossi contro i "poteri forti"
dell'inarrivabile borghesia, ha un bel lagnarsi dei "dané"
sudati al Nord e dirottati al Sud da un fisco esoso [ed anche un poco evaso,
un poco eluso, un poco eroso]: screditata la lotta di classe non gli resta
che l'invidia socialmente organizzata nel folklore dei prati di Pontida e la
speranza di rosicchiare qualche seggio al signore di Arcore padrone suo
supremo anche se non mai totalmente compiaciuto, mentre il popolo suo,
benestante già e malvolente ancora, spalanca il portafogli gonfio
all'osteria del sito di periferia o all'Hotel Tropical mettendo sull'attenti
il ragazzo all'ascensore con la banconota sfusa dalla tasca posteriore.
Calcante

DE VULGARI ELOQUENTIA
[saggio sul linguaggio dei parvenus e degli emergenti]
     La riservatezza, potremmo dire anche il pudore con cui la ricchezza ed
il potere si manifestavano nella società italiana sino alla fine anni '70,
si perdono con una mutazione del costume e del gusto cui non è estraneo il
craxismo, fino a rovesciarsi progressivamente nel loro opposto, l'esibizione
tracotante dei simboli del potere economico, del lusso, dello sfarzo.
L'eleganza d'una sembianza discretamente allusiva si ribalta nello sfoggio
pacchiano di oggetti che sono soltanto in parte segni. Il simbolo di status
esaurisce la sua funzione simbolica e degrada nell'oggetto autoreferenziale
che rispecchia se stesso. La moda, intesa quale ricerca di un'eleganza
formale, quale arte dell'immagine del corpo, diviene ostentazione di
preziosità sostanziali, uso di materiali rari e costosi il cui unico scopo è
quello di significare la facoltà. Anche la nozione di signorilità - che si
opponeva a quella di ricchezza - è quasi completamente caduta in
prescrizione insieme alle connotazioni di cultura, di buon gusto, di misura,
di correttezza che le erano proprie.
     Potremmo dire che la cultura ed il costume delle classi alto-borghesi
tradizionali, attraverso il mutamento sociale intervenuto dapprima con
l'esordio dei "neoricchi" e dei "parvenus" e, successivamente, con l'ascesa
dei cosiddetti "ceti emergenti", è stata via via contaminata e sopraffatta
da un insieme di subculture che non potevano imporsi sulla scena se non con


 Calcante
Hai pienamente ragione. Era molto meglio quando al popolo che diceva di
essere senza pane si rispondeva "E allora dategli le brioches"... molto più
signorile, vuoi mettere.

Ciccio Brambilla <Ciccio Bram...@no.spam> wrote in message
95djp0$mf$1...@fe1.cs.interbusiness.it...

      Oilà Ciccio ,
      la tua retorica vittimistica giunge a sproposito
      e ti fa straleggere.
      Il popolo di cui parlo nell'articolo è il "popolo
      grasso", quello dei "benestanti" dei ceti emergenti
      che, oltre che riempirsi di brioches, si impiastra
      sul naso le uova di storione.
      Ma invidia alla borghesia la dieta ipocalorica.
      Calcante

 ha scritto nel messaggio
news:eNwe6.53917$Up.5...@twister1.tin.it...

Che però prima era popolo magro...

 si rispondeva "E allora dategli le brioches"...
Secondo gli storici tale frase in realta' non fu mai pronunziata.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 ha scritto nel messaggio
news:maDe6.87047$ew1.5...@news.infostrada.it...

Forse.... però la ricordano tutti ancora oggi :-)))

Ciccio Brambilla <Ciccio Bram...@no.spam> wrote in message
95eklr$i2u$1...@fe1.cs.interbusiness.it...

             Si, ma ora è' l'ingordigia che lo fa indigesto
             Ora è la fame degli altri che non tollera
             Ora è l'invidia che lo rode
             Ora non dorme perchè bussano altri popoli magri