Newsgroup: it.politica
Titolo: Italia/Cultura: Dalli al cattocomunista! Ma perche' tanto odio? (di Angiolo Bandinelli)

DALLI AL CATTOCOMUNISTA!
di Angiolo Bandinelli
("L'Opinione", 26 novembre 1995, pag.1 e 10)
"Cattocomunista". L'accusa e’ inesorabile, senza appello. L'abbiamo
sentita ripetere chissa’ quante volte in questi giorni, nel gran
discutere su immigrati ed extracomunitari:"Dalli al cattocomunista!"
Ma perche’ tanto odio?
A scagliare veleno contro il "cattocomunista" sono le irritabili penne
dei commentatori laici e liberali, liberisti e nazionalisti di destra,
divisi su molte cose ma intransigentemente unanimi contro
l'interlocutore che sia sospettato di riesumare, in quasiasi forma,
quella ideologia del solidarismo che appare la meno scusabile, la piu’
perversa, la piu’ pericolosa fra le tante che insidiano i destini
popperiani dell'umanita’. Il solidarismo si manifesta oggi nei
confronti dei clandestini extracomunitari o dei nomadi delle periferie
romane come ieri si manifesto’ in difesa delle classi subalterne e
marginali insidiate nelle loro culture dalle leggi di mercato di cui
parlano Antonio Martino o Berlusconi, e l'altro ieri (ancora nella
prima Repubblica) nella solidarieta’ per il bracciante di Matera o
l'operaio meridionale sfruttato a Torino, per il campesino cubano o
peruviano o mozambicano e per gli Intillimani, per il militante
vietcong, il terzomondista in rivolta contro la United Fruit e il
prete seguace della Teologia della Liberazione.
Del cattocomunismo, l'Italia e’ patria d'elezione. La sua matrice
viene fatta risalire al "dialogo coi coi cattolici" di Pietro Ingrao:
nutrito di Gramsci e di Franco Rodano, finanziato dall'ENI di Mattei e
Cefis, dilagante con Enrico Berlinguer, l'onnipotente Franco Tato’ e
un equivoco Moro (l'unico a pagare per averlo incoraggiato), contagio’
anche la sinistra chic francese e vaste aree dell'eurocomunismo. I
danni che ha provocato sono innumerevoli e - va riconosciuto - mai
condanna fu piu’ giusta.
Sarebbe (ed e’) tuttavia ingeneroso attribuire al cattocomunismo tutti
i guai e i torti di circa quaranta anni della nostra storia. Del
"progressismo" di sinistra fu una delle due matrici, ma l'altra va
individuata in quell'ibrido tra crocianesimo, gobettismo e marxismo
che il Togliatti civettante con l'intellighenzia del dopoguerra impose
come ideologia quasi ufficiale del partito. E quest'ala del
"progressismo", con gli intellettuali excrociani ed exgentiliani che
la fomentarono di parole e di scritti, non fu senza responsabilita’
nel condizionare la cultura e la politica di quegli anni: grazie ad
essa, si ebbe una lettura di Croce sostanzialmente antiliberale,
antieuropea, comunque riduttiva e distorta. Sotto ambedue queste
forme, il progressismo gramsciano e togliattiano ebbe infatti un solo
avversario, il liberalismo liberista, laico, europeo come americano.
E proprio a partire da questa degenerazione dell'eredita’ e della
filosofia crociana va fermamente detto che di autentico liberalismo la
cultura politica italiana e’ stata parecchio carente, nel dopoguerra.
Coloro che pur si dichiaravano tali o si sono agevolmente acconciati a
un ruolo subalterno alla DC cui si limitavano a suggerire qualche
mediocre correttivo, o si sono adagiati nel coltivare un tranquillo
orticello di moderati senza coraggio ne’ ambizione intellettuale.
Nulla e’ venuto da loro se non stanche ripetizioni di formule di ieri,
il "primato delle regole", un certo cinismo spacciato per
machiavellismo senza ideali, un laicismo (ateismo) personale irridente
verso ogni forma di tentazione religiosa, la sostanziale ignoranza
delle sollecitazioni della storia. Poco piu’. Nessuna autorita’
liberale ha sentito l'urgenza di almeno tentare di rompere l'egemonia
democristiana con qualche coraggiosa seppur perdente battaglia. Uno
sforzo eccezionale lo compi’ Pannunzio, accogliendo sul suo giornale
l'unico grande polemista laico del dopoguerra, Ernesto Rossi, un
gigante persino nella sua ineguagliabile scrittura, tra i sommi della
nostra letteratura in questo genere (si leggano le sue "Lettere dal
carcere", un monumento alla dignita’ umana che surclassa di lontano le
sfocate ma celebratissime lettere di Gramsci)
La nostra cultura politica liberale e’ stata timida anche se
occidentalista, insipida anche se laicista, idealmente gretta anche se
consumatrice di buona letteratura. Rossi era guardato male, nei
corridoi del "Mondo" perche’ ritenuto "poco politico", un estremista
inaffidabile, un "pazzariello" temperamenziale. Ma il "Mondo" si
guardo’ bene dal sostenere la battaglia sul divorzio, e La Malfa la
considero’ piuttosto un disturbo del suo dialogo con la Dc che non una
priorita’ inderogabile. Le "Prediche inutili" di Einaudi non hanno
fatto granche’ scuola (basti ricordare le sue denuncie dell'ordine dei
giornalisti) e ne’ la "Storia del Liberalismo europeo" di De Ruggero o
la filosofia del dialogo di Calogero hanno lasciato frutti di rilievo.
Anche oggi, non c'e’ molto da scegliere. Von Hayek va bene, e pure
Friedman: ma quando quest'ultimo propone l'assoluta liberalizzazione
del mercato delle droghe come unico rimedio al narcotraffico delle
mafie mondiali, allora viene riposto sopra gli scaffali piu’ alti,
dimenticato come impresentabile. E nella polemica sugli immigrati,
poche sono state le voci (io ricordo solo Luciano Gallino) che hanno
guardato un po' oltre lo stanti’o nazionalismo salandrino che la
maggior parte dei neoliberali ha opposto al terzomondismo dei
cattocomunisti, e hanno osato assumere a loro carico (come dovrebbe
fare un liberale, liberista dei nostri giorni) gli enormi, ineludibili
problemi che l'esplosione del Terzo Mondo pone all'occidente e ad
ognuno dei suoi paesi.
In un dibattito intellettuale complessivamente povero si ha
l'impressione che i bersagli polemici siano a volte mere teste di
Turco, Mustafa’-tre-palle-un-soldo presi al volo solo per darsi pace,
o per accreditarsi sul terreno accademico. Siamo lontani non dico
dalla profondita’ del pur citatissimo Tocqueville ma anche dall'etica
alta di un Constant o dal rigore teorico di Friedmann. Tra riletture,
citazioni e applausi, siamo assordati da una girandola di nomi buttati
li’ e subito abbandonati, il Dahrendorf di Veltroni o la Hannah Arendt
di Flores D'Arcais o il Popper di Bobbio.
Riletture, citazioni, applausi. Che altro?
 
Web....@Agora.stm.it
http://www.riformatori.stm.it/

|
 
https://www.change.org/p/valentinadotstellaatassociazionelucacoscionidotit-tri-voluzione-tri-boom-w-nunismo-artsenu-democrazia-glocal?recruiter=33614124&utm_source=share_petition&utm_medium=email&utm_campaign=share_email_responsive
 
 
| . . . Grasssie per il Tuo messaggio . La petisssione è qui , per firmarla puoi cliccare ... a me il saluto è gradito ma non fa girare il macinino .  Ho firmata la petizione  ValentinaDOTstellaATAssociazioneLucaCoscioniDOTit :
   TRI voluzione TRI boom w NUNISMO Artsenu Democrazia GLOCAL" e vorrei chiederti di aiutarci aggiungendo il tuo nome . Il nostro obiettivo è raggiungere 100 firme e abbiamo bisogno del tuo sostegno . Puoi saperne di più e leggere la petizione qui | 
 
https://www.change.org/p/valentinadotstellaatassociazionelucacoscionidotit-tri-voluzione-tri-boom-w-nunismo-artsenu-democrazia-glocal?recruiter=33614124&utm_source=share_petition&utm_medium=email&utm_campaign=share_email_responsive
 
 
| Grazie ! FrancoLeviATtiscaliDOTit | 
LeviMOLCA.WordPress.Com