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Titolo: TRAVERSIE DELL'IDEALE

TRAVERSIE DELL'IDEALE
     Una delle cose più dure da apprendere nella vita è quella di fare i
conti con gli ideali di cui abbiamo nutrito le nostre speranze ed i nostri
sogni, quando vengono contraddetti dai dati di realtà. Un'idea, un valore,
una concezione del mondo,  una "causa" sociale o politica, persino una
teoria scientifica
possono averci convinto, possono averci intellettualmente conquistato al
punto da farne diventare una ragione profonda di vita, tanto che - con la
crisi di quell'ideale - la nostra vita sembra perdere di valore e di senso.
      Quasi sempre la delusione che sopraggiunge è proporzionale
all'intensità con cui l'oggetto è stato idealizzato. L'idealizzazione
medesima, peraltro, risponde ad un profondo bisogno di identificare e di
coltivare rappresentazioni valoriali quanto più possibile esenti dal
"negativo" e, più in generale, dalla complessità e dalla contaminazione -
che ogni rappresentazione di realtà porta inevitabilmente con sé - fra ciò
che riteniamo nobile e giusto, vero e bello, e ciò che invece reputiamo
indifferente e sciocco, falso o indegno. L'idealizzazione insomma, in quanto
ci motiva a tentare di interpretare e trasformare la realtà sulla base di un
modello connotato in modo fortemente positivo, nasconde un pericolo: essa ci
risparmia, o quanto meno accorcia il difficile, umile, laborioso compito di
condurre avanti il vaglio rigoroso dei processi reali, e dunque può
impegnarci acriticamente in una scommessa anima e corpo su di un'idea, su
una concezione, su di una pratica, su una teoria che si rivelerà infondata o
insufficiente. E quando il modello, magari alla lunga, nella nostra
consapevolezza comincia a mostrare qualche crepa, è la nostra medesima
cognizione di noi stessi, è la nostra stessa capacità di capire il mondo che
viene minacciata.
      Le angosce depressive sollevate da queste vicende possono essere
parate, almeno temporaneamente, in vari modi. Uno di questi è la negazione e
la distorsione dei dati di realtà contraddittori al fine di mantenere
integro l'ideale: la radicalizzazione progressiva di questo espediente
conduce alla fanatizzazione. Se anche la fanatizzazione fallisce, l'ideale
si stravolge nell'abietto.
     Un altro modo, complementare al primo, è quello di creare il nemico, e
di  esportare su di esso il disappunto, l'ira e la delusione che montano
nell'animo nostro quando ci accorgiamo sempre di più che l'ideale mostra la
corda: il nemico viene allora ad interpretare per conto nostro la critica,
la sfiducia, la malevolenza, le pulsioni distruttive.
      Una delle sorti più problematiche dell'ideale è quello della
personalizzazione, della sua incarnazione in una persona. Quando ciò
avviene, si può arguire che i processi intellettuali del collettivo,
l'elaborazione culturale del gruppo che esprime il personaggio idealizzato,
si sono arrestati. La parola sorgiva, creativa, contraddittoria, la parola
delle molte voci, la parola catacretica, dell'invenzione, della molteplicità
di senso, si è esaurita ed al suo posto interviene la parola addomesticata,
premasticata, capziosa, la parola di una sola voce.
     E', questa, la parola semplificatoria che manda in vacanza la funzione
critica, la parola definitiva che ci esenta dal proseguire per conto nostro
nella formulazione di ipotesi alternative, la parola autocratica che trae da
se stessa l'autorevolezza invece che derivarla dall'argomentazione, la
parola d'ordine che ci solleva dalla responsabilità individuale, la parola
fascinatoria che allucina la verità nell'incantamento invece di incontrarla
lungo un percorso singolare ed indipendente.
     Il culto della personalità, viraggio terminale maligno della
personalizzazione dell'ideale, rappresenta l'abdicazione completa delle
funzioni dell'Io, la realizzazione satura dell'Ideale dell'Io che ciascuno
porta con sé come istanza costitutiva del suo psichismo, e la sua
alienazione nel personaggio che di tale culto è divenuto oggetto: costui
diventa allora il padrone assoluto di quella parte della nostra complessa
umanità di cui ci siamo spossessati.
Calcante

 ha scritto nel messaggio
news:4heK6.3492$2i2....@news1.tin.it...

  Nella vita serve anche la tua filosofia, ma, a tre giorni dalle elezioni,
credo sia nostro dovere stabilire chi dei due contendenti sia più meritevole
della nostra fiducia. Immediatamente prima di leggere il  tuo  "romantico"
E-Mail mi era  capitata sotto gli occhi la pag 16 del Messaggero dell'altro
ieri, 8 Maggio, dove ho letto  testualmente:  "La consistenza del debito
della pubblica amminstrazione secondo  i dati della Banca d'Italia è
cresciuta a febbraio rispetto al dato di dodici mesi prima di lire
69.000.000.000.000 (sessantanovemilamiliardi), cioè da 2.463.352 del
febbraio 2000 a 2,532.mila miliardi di oggi !".  Io mi son domandato: "di
quanto sarebbe cresciuto il debito pubblico se lo Stato avesse pagato gli
interessi a due cifre (12,5%) dei tempi del governo  di Berlusconi (1994)?.
Intanto dal 1994 il debito è cresciuto di 489.000 miliardi!. Poi mi domando:
" ma perchè questo Stato, che ci ha imposta la più forte  pressione fiscale
d'Europa, non ha  almeno provveduto ad  investire una parte di quel debito o
una parte delle supertasse  anche nelle  richieste urgenti infrastrutture,
specialmente viarie?". Ed ancora "Ma perchè, a Dicembre, Visco ha
distribuiti inutilmente quei  13.000 miliardi, per semplici scopi
elettorali, sapendo di aggiungere danno al danno"?.  A domenica le risposte
!  m elio

     Una delle cose più dure da apprendere nella 
Itta callonisi segandi...
( Efisio Vacca, dopo l'ennesima rottura di coglioni )
Cesare Simonetti