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Titolo: La giornata lavorativa e il lavoro necessario

L'aumento della forza produttiva del lavoro e la sua crescente intensita' 
agiscono uniformemente nella stessa direzione. Entrambi accrescono la massa 
di prodotti ottenuta in ogni periodo di tempo; entrambi, percio', abbreviano 
la parte della giornata lavorativa di cui l'operaio ha bisogno per produrre 
i suoi mezzi di sussistenza, o il loro equivalente. Il *limite massimo 
assoluto* della giornata lavorativa e' in genere formato da questa sua parte 
componente necessaria, ma *passibile di contrazione*. Se l'intera giornata 
lavorativa si contraesse fino a ridursi a quella parte, il pluslavoro 
sparirebbe; il che, sotto il regime del capitale, e' impossibile. L'eliminazione 
della forma di produzione capitalistica permettera' di limitare la *giornata 
lavorativa al lavoro necessario*. Tuttavia quest'ultimo, a parita' di 
condizioni, estenderebbe il suo spazio, da un lato perche' le condizioni di 
vita dell'operaio sarebbero piu' ricche e le sue esigenze vitali maggiori, 
dall'altro perche' una parte dell'attuale pluslavoro conterebbe come lavoro 
necessario, cioe' come lavoro necessario alla costituzione di un fondo 
sociale di riserva e accumulazione.
Quanto piu' cresce la forza produttiva del lavoro, tanto piu' si puo' 
abbreviare la giornata lavorativa, e quanto piu' si abbrevia la giornata 
lavorativa, tanto piu' l'intensita' del lavoro puo' crescere. Dal punto di 
vista sociale, la produttivita' del lavoro cresce anche con la sua economia, 
che comprende non solo il risparmio dei mezzi di produzione, ma anche l'esclusione 
di ogni lavoro inutile. Mentre il modo di produzione capitalistico impone 
economia in ogni azienda individuale, il suo anarchico sistema della 
concorrenza provoca il piu' smisurato sperpero dei mezzi di produzione e 
delle forze lavoro sociali, oltre a un numero enorme di funzioni oggi 
indispensabili ma, in se' e per se', superflue.
Date l'intensita' e la forza produttiva del lavoro, *la parte della giornata 
lavorativa sociale necessaria alla produzione materiale* sara' tanto breve, 
e la parte di tempo conquistata alla libera attivita' intellettuale e 
sociale degli individui sara' tanto maggiore, quanto piu' il lavoro sara' 
*proporzionalmente* distribuito fra *tutti* i membri della societa' in grado 
di lavorare, quanto meno uno strato sociale potra' scaricare dalle proprie 
spalle su quelle di un altro la necessita' naturale del lavoro. Il limite 
assoluto dell'abbreviamento della giornata lavorativa e', in questo senso, 
la *generalizzazione del lavoro* (1). Nella societa' capitalistica, si 
produce tempo libero per una classe, trasformando tutto il tempo di vita 
delle masse in tempo di lavoro.
(1) Nel testo, *Allgemeinheit der Arbeit*, letter. "universalita' del 
 lavoro". Traduciamo: "generalizzazione del lavoro", cioe' sua estensione a 
tutti: non si tratta di "obbligo generale" ma di *condizione naturale di 
vita* in una societa' comunista.
Tratto da "Il Capitale - Libro primo, Il Processo di produzione del 
capitale", di Karl Marx, cap. XV - Prezzo della forza lavoro e plusvalore, 
par. IV/II.
-- 
Gian Maria Freddi
Membro del Movimento Socialista Mondiale
Un mondo migliore e' possibile:
http://www.worldsocialism.org
 - 
http://worldsocialism.blog.excite.it
 

 ha scritto:
La tecnologia fa si che si producono anche troppi beni
a parità di tempo.
Con il rischio di tenersi sul groppone beni invenduti o di esaurire
le materie prime.
Il modello economico che prevale nel cosiddetto "occidente"
è quello capitalista consumistico
Se non c'è gente che consuma l' economia va a rotoli.
Qundi allungare l' orario di lavoro o precarizzare gli impieghi
è controproducente perchè si contraggono i consumi.
La contrazione dei consmi può derivare anche dalla scarsa fiducia
nel mercato derivata ad esempio da gravi episodi come il caso
della collocazione presso i piccoli risparmiatori delle obbligazioni  
Parmalat.

 [cut]
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. Dunque, *la forma del salario cancella ogni traccia di divisione della 
giornata lavorativa in lavoro necessario e pluslavoro, in lavoro pagato e 
lavoro non pagato*: ogni lavoro appare come lavoro retribuito. Nella 
*corvee*, il lavoro che il servo fa per se', e il lavoro che e' costretto a 
fare per il signore, si distinguono nello spazio e nel tempo in modo 
tangibile ai sensi. Nel *lavoro schiavistico*, anche la parte della giornata 
lavorativa in cui lo schiavo si limita a reintegrare il valore dei propri 
mezzi di sussistenza, e nella quale, percio', lavora di fatto per se' 
stesso, appare come lavoro per il suo padrone: ogni suo lavoro appare come 
lavoro non pagato. Nel *lavoro salariato*, invece, anche il lavoro non 
pagato, il pluslavoro [1], appare come lavoro pagato. La', il rapporto di 
proprieta' nasconde il *lavoro compiuto dallo schiavo per se'*; qui, il 
rapporto monetario nasconde *il lavoro che compie gratuitamente*.
E' quindi comprensibile l'importanza decisiva della metamorfosi del valore e 
del prezzo della forza lavoro nella forma del salario, ovvero in valore e 
prezzo dello stesso lavoro. Su questa *forma fenomenica*, che rende 
invisibile il vero rapporto e mostra esattamente il suo contrario, poggiano 
tutte le idee giuridiche sia del lavoratore che del capitalista, tutte le 
mistificazioni del modo di produzione capitalistico, tutte le sue chimere di 
liberta', tutte le ciance apologetiche dell'economia volgare.
.
L'economia politica classica tocca da vicino lo stato effettivo delle cose, 
senza pero' formularlo coscientemente. Non lo puo', finche' e' rinchiusa 
nella sua pelle borghese.
Tratto da "Il Capitale - Libro primo, Il Processo di produzione del 
 capitale", di Karl Marx, cap. XVII - Compenso del lavoro.
[1] N.B. Da non confondersi con il cosiddetto "lavoro straordinario".
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