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Titolo: Porcate cattoliche di Razzingher.

L'otto per mille, le scuole, gli ospedali, gli insegnanti di religione e i 
grandi eventi
Ogni anno, dallo Stato, arrivano alle strutture ecclesiastiche circa 4 
miliardi di euro
I conti della Chiesa
ecco quanto ci costa
di CURZIO MALTESE
"Quando sono arrivato alla Cei, nel 1986, si trovavano a malapena i soldi 
per pagare gli stipendi di quattro impiegati". Camillo Ruini non esagera. A 
metà anni Ottanta le finanze vaticane sono una scatola vuota e nera. Un anno 
dopo l'arrivo di Ruini alla Cei, soltanto il passaporto vaticano salva il 
presidente dello Ior, monsignor Paul Marcinkus, dall'arresto per il crack 
del Banco Ambrosiano di Roberto Calvi. La crisi economica è la ragione per 
cui Giovanni Paolo II chiama a Roma il giovane vescovo di Reggio Emilia, 
allora noto alle cronache solo per aver celebrato il matrimonio di Flavia 
Franzoni e Romano Prodi, ma dotato di talento manageriale. Poche scelte si 
riveleranno più azzeccate. Nel "ventennio Ruini", segretario dall'86 e 
presidente dal '91, la Cei si è trasformata in una potenza economica, quindi 
mediatica e politica. In parallelo, il presidente dei vescovi ha assunto un 
ruolo centrale nel dibattito pubblico italiano e all'interno del Vaticano, 
come mai era avvenuto con i predecessori, fino a diventare il grande 
elettore di Benedetto XVI.
Le ragioni dell'ascesa di Ruini sono legate all'intelligenza, alla ferrea 
volontà e alle straordinarie qualità di organizzatore del personaggio. Ma 
un'altra chiave per leggerne la parabola si chiama "otto per mille". Un 
fiume di soldi che comincia a fluire nelle casse della Cei dalla primavera 
del 1990, quando entra a regime il prelievo diretto sull'Irpef, e sfocia 
ormai nel mare di un miliardo di euro all'anno. Ruini ne è il dominus 
incontrastato. Tolte le spese automatiche come gli stipendi dei preti, è il 
presidente della conferenza episcopale, attraverso pochi fidati 
collaboratori, ad avere l'ultima parola su ogni singola spesa, dalla 
riparazione di una canonica alla costruzione di una missione in Africa agli 
investimenti immobiliari e finanziari.
Dall'otto per mille, la voce più nota, parte l'inchiesta di Repubblica sul 
costo della chiesa cattolica per gli italiani. Il calcolo non è semplice, 
oltre che poco di moda. Assai meno di moda delle furenti diatribe sul costo 
della politica. Il "prezzo della casta" è ormai calcolato in quattro 
miliardi di euro all'anno. "Una mezza finanziaria" per "far mangiare il ceto 
politico". "L'equivalente di un Ponte sullo Stretto o di un Mose all'anno".
Alla cifra dello scandalo, sbattuta in copertina da Il Mondo e altri 
giornali, sulla scia di La Casta di Rizzo e Stella e Il costo della 
democrazia di Salvi e Villone, si arriva sommando gli stipendi di 150 mila 
eletti dal popolo, dai parlamentari europei all'ultimo consigliere di 
comunità montane, più i compensi dei quasi trecentomila consulenti, le spese 
per il funzionamento dei ministeri, le pensioni dei politici, i rimborsi 
elettorali, i finanziamenti ai giornali di partito, le auto blu e altri 
privilegi, compresi buvette e barbiere di Montecitorio.
Per la par condicio bisognerebbe adottare al "costo della Chiesa" la stessa 
larghezza di vedute. Ma si arriverebbe a cifre faraoniche quanto 
approssimative, del genere strombazzato nei libelli e in certi siti 
anticlericali.
Con più prudenza e realismo si può stabilire che la Chiesa cattolica costa 
in ogni caso ai contribuenti italiani almeno quanto il ceto politico. Oltre 
quattro miliardi di euro all'anno, tra finanziamenti diretti dello Stato e 
degli enti locali e mancato gettito fiscale. La prima voce comprende il 
miliardo di euro dell'otto per mille, i 650 milioni per gli stipendi dei 22 
mila insegnanti dell'ora di religione ("Un vecchio relitto concordatario che 
sarebbe da abolire", nell'opinione dello scrittore cattolico Vittorio 
Messori), altri 700 milioni versati da Stato ed enti locali per le 
convenzioni su scuola e sanità. Poi c'è la voce variabile dei finanziamenti 
ai Grandi Eventi, dal Giubileo (3500 miliardi di lire) all'ultimo raduno di 
Loreto (2,5 milioni di euro), per una media annua, nell'ultimo decennio, di 
250 milioni. A questi due miliardi 600 milioni di contributi diretti alla 
Chiesa occorre aggiungere il cumulo di vantaggi fiscali concessi al 
Vaticano, oggi al centro di un'inchiesta dell'Unione Europea per "aiuti di 
Stato". L'elenco è immenso, nazionale e locale. Sempre con prudenza si può 
valutare in una forbice fra 400 ai 700 milioni il mancato incasso per l'Ici 
(stime "non di mercato" dell'associazione dei Comuni), in 500 milioni le 
esenzioni da Irap, Ires e altre imposte, in altri 600 milioni l'elusione 
fiscale legalizzata del mondo del turismo cattolico, che gestisce ogni anno 
da e per l'Italia un flusso di quaranta milioni di visitatori e pellegrini. 
Il totale supera i quattro miliardi all'anno, dunque una mezza finanziaria, 
un Ponte sullo Stretto o un Mose all'anno, più qualche decina di milioni.
La Chiesa cattolica, non eletta dal popolo e non sottoposta a vincoli 
democratici, costa agli italiani come il sistema politico. Soltanto agli 
italiani, almeno in queste dimensioni. Non ai francesi, agli spagnoli, ai 
tedeschi, agli americani, che pure pagano come noi il "costo della 
democrazia", magari con migliori risultati.
Si può obiettare che gli italiani sono più contenti di dare i soldi ai preti 
che non ai politici, infatti se ne lamentano assai meno. In parte perché 
forse non lo sanno. Il meccanismo dell'otto per mille sull'Irpef, studiato a 
metà anni Ottanta da un fiscalista all'epoca "di sinistra" come Giulio 
Tremonti, consulente del governo Craxi, assegna alla Chiesa cattolica anche 
le donazioni non espresse, su base percentuale. Il 60 per cento dei 
contribuenti lascia in bianco la voce "otto per mille" ma grazie al 35 per 
cento che indica "Chiesa cattolica" fra le scelte ammesse (le altre sono 
Stato, Valdesi, Avventisti, Assemblee di Dio, Ebrei e Luterani), la Cei si 
accaparra quasi il 90 per cento del totale. Una mostruosità giuridica la 
definì già nell'84 sul Sole 24 Ore lo storico Piero Bellini.
Ma pur considerando il meccanismo "facilitante" dell'otto per mille, rimane 
diffusa la convinzione che i soldi alla Chiesa siano ben destinati, con un 
ampio "ritorno sociale". Una mezza finanziaria, d'accordo, ma utile a 
ripagare il prezioso lavoro svolto dai sacerdoti sul territorio, la fatica 
quotidiana delle parrocchie nel tappare le falle sempre più evidenti del 
welfare, senza contare l'impegno nel Terzo Mondo. Tutti argomenti veri. Ma 
"quanto" veri?
Fare i conti in tasca al Vaticano è impresa disperata. Ma per capire dove 
finiscono i soldi degli italiani sarà pur lecito citare come fonte 
insospettabile la stessa Cei e il suo bilancio annuo sull'otto per mille. Su 
cinque euro versati dai contribuenti, la conferenza dei vescovi dichiara di 
spenderne uno per interventi di carità in Italia e all'estero 
(rispettivamente 12 e 8 per cento del totale). Gli altri quattro euro 
servono all'autofinanziamento. Prelevato il 35 per cento del totale per 
pagare gli stipendi ai circa 39 mila sacerdoti italiani, rimane ogni anno 
mezzo miliardo di euro che il vertice Cei distribuisce all'interno della 
Chiesa a suo insindacabile parere e senza alcun serio controllo, sotto voci 
generiche come "esigenze di culto", "spese di catechesi", attività 
finanziarie e immobiliari. Senza contare l'altro paradosso: se al "voto" 
dell'otto per mille fosse applicato il quorum della metà, la Chiesa non 
vedrebbe mai un euro.
Nella cultura cattolica, in misura ben maggiore che nelle timidissime 
culture liberali e di sinistra, è in corso da anni un coraggioso, doloroso e 
censuratissimo dibattito sul "come" le gerarchie vaticane usano il danaro 
dell'otto per mille "per troncare e sopire il dissenso nella Chiesa". Una 
delle testimonianze migliori è il pamphlet "Chiesa padrona" di Roberto 
Beretta, scrittore e giornalista dell'Avvenire, il quotidiano dei vescovi. 
Al capitolo "L'altra faccia dell'otto per mille", Beretta osserva: "Chi 
gestisce i danari dell'otto per mille ha conquistato un enorme potere, che 
pure ha importantissimi risvolti ecclesiali e teologici". Continua: "Quale 
vescovo per esempio - sapendo che poi dovrà ricorrere alla Cei per i soldi 
necessari a sistemare un seminario o a riparare la cattedrale - alzerà mai 
la mano in assemblea generale per contestare le posizioni della 
presidenza?". "E infatti - conclude l'autore - i soli che in Italia si 
permettono di parlare schiettamente sono alcuni dei vescovi emeriti, ovvero 
quelli ormai in pensione, che non hanno più niente da perdere...".
A scorrere i resoconti dei convegni culturali e le pagine di "Chiesa 
padrona", rifiutato in blocco dall'editoria cattolica e non pervenuto nelle 
librerie religiose, si capisce che la critica al "dirigismo" e all'uso 
"ideologico" dell'otto per mille non è affatto nell'universo dei credenti. 
Non mancano naturalmente i "vescovi in pensione", da Carlo Maria Martini, 
ormai esiliato volontario a Gerusalemme, a Giuseppe Casale, ex arcivescovo 
di Foggia, che descrive così il nuovo corso: "I vescovi non parlano più, 
aspettano l'input dai vertici... Quando fanno le nomine vescovili consultano 
tutti, laici, preti, monsignori, e poi fanno quello che vogliono loro, cioè 
chiunque salvo il nome che è stato indicato". Il già citato Vittorio Messori 
ha lamentato più volte "il dirigismo", "il centralismo" e "lo strapotere 
raggiunto dalla burocrazia nella Chiesa". Alfredo Carlo Moro, giurista e 
fratello di Aldo, in uno degli ultimi interventi pubblici ha lanciato una 
sofferta accusa: "Assistiamo ormai a una carenza gravissima di discussione 
nella Chiesa, a un impressionante e clamoroso silenzio; delle riunioni della 
Cei si sa solo ciò che dichiara in principio il presidente; i teologi 
parlano solo quando sono perfettamente in linea, altrimenti tacciono".
La Chiesa di vent'anni fa, quella in cui Camillo Ruini comincia la sua 
scalata, non ha i soldi per pagare gli impiegati della Cei, con le finanze 
scosse dagli scandali e svuotate dal sostegno a Solidarnosc. La cultura 
cattolica si sente derisa dall'egemonia di sinistra, ignorata dai giornali 
laici, espulsa dall'universo edonista delle tv commerciali, perfino ridotta 
in minoranza nella Rai riformata. Eppure è una Chiesa ancora viva, anzi 
vitalissima. Tanto pluralista da ospitare nel suo seno mille voci, dai 
teologi della liberazione agli ultra tradizionalisti seguaci di monsignor 
Lefebrve. Capace di riconoscere movimenti di massa, come Comunione e 
Liberazione, e di "scoprire" l'antimafia, con le omelie del cardinale 
Pappalardo, il lavoro di don Puglisi a Brancaccio, l'impegno di don Italo 
Calabrò contro la 'ndrangheta.
Dopo vent'anni di "cura Ruini" la Chiesa all'apparenza scoppia di salute. È 
assai più ricca e potente e ascoltata a Palazzo, governa l'agenda dei media 
e influisce sull'intero quadro politico, da An a Rifondazione, non più 
soltanto su uno. Nelle apparizioni televisive il clero è secondo soltanto al 
ceto politico. Si vantano folle oceaniche ai raduni cattolici, la 
moltiplicazione dei santi e dei santuari, i record di audience delle fiction 
di tema religioso. Le voci di dissenso sono sparite. Eppure le chiese e le 
sagrestie si svuotano, la crisi di vocazioni ha ridotto in vent'anni i preti 
da 60 a 39 mila, i sacramenti religiosi come il matrimonio e il battesimo 
sono in diminuzione.
Il clero è vittima dell'illusoria equazione mediatica "visibilità uguale 
consenso", come il suo gemello separato, il ceto politico. Nella vita reale 
rischia d'inverarsi la terribile profezia lanciata trent'anni fa da un 
teologo progressista: "La Chiesa sta divenendo per molti l'ostacolo 
principale alla fede. Non riescono più a vedere in essa altro che 
l'ambizione umana del potere, il piccolo teatro di uomini che, con la loro 
pretesa di amministrare il cristianesimo ufficiale, sembrano per lo più 
ostacolare il vero spirito del cristianesimo". Quel teologo si chiamava 
Joseph Ratzinger.
(Hanno collaborato Carlo Pontesilli e Maurizio Turco) 


Prova a chiudere il vaticano e tutte le chiese e vedrai quanto pagherà 
dazio al turismo questa povera italia distrutta dal malgoverno dei suoi 
laicissimi e avidi governi.
--
Strike!

 laicissimi e avidi governi.
Infatti, proporrei di spostare Vaticano e San Pietro nella nazione che
votrrà ospitarlo.
P.S. Un po' come spostare la salma di Mussolini da Predappio a Roma.
Che dici, i comunistissimi sindaci che si sono succeduti sarebbero
contenti di togliersi dalle scatole il porco fascista? Io credo che
sarebbero i primi a fare le barricate. Ma non dirlo a 'sto
deficiente... se dovesse capire qualcosa non ci sollazzerebbe con le
sue boiate.

Fabio.Jair 16 senza rubare scriveva il 22/02/2008 :

Chissà, io non metterei la mano sul fuoco, ma se si facesse un 
referendum sono convinto che in tanti vorrebbero il Vaticano con la sua 
Basilica e la sua piazza compreso il Papa, nella propria nazione.
--
Saluti.
Strike

 ha scritto nel messaggio 
news:mn.b28c7d82f...@supereva.it...

Ma vai a cagare, imbecille.
Pianta la di dire cazzate. 

 ha scritto nel messaggio 
news:mn.b2b37d821...@supereva.it...

RRRRRROOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOTTTTTTTTTFLLLLLLLLLLLL
Quanto poi siate imbecilli e ipocriti voi cattolici lo dimostra anche questa 
colossale cazzata che dici. Infatti ti guardi bene dal dire che queste 
nazioni vorrebbero il VatiCazzo a casa loro per ragioni religiose, ma 
semplicemente per bieche ragioni turistiche e commerciali, il che la dice 
lunga sulla concezione puramente utilitaristica, consumistica, commerciale, 
avida e di potere e ricchezza che i cattolici hanno della religione.
A voi (e il vostro papa maiale nè è il massimo esempio) di Cristo non è mai 
fottuto un cazzo. Quello che vi interessa è solo che l'associazione a 
delinquere vaticana continui ad accumulare soldi e potere illegale. 

 delinquere vaticana continui ad accumulare soldi e potere illegale.
Non so cosa ti ha fatto di tanto male il Papa, anzi, lo so perchè lo 
scrivi tutti i giorni, ed è una tua fissa. Ma non credo che ottieni 
molti consensi con questa tua prosa. Insomma, sei tatticamente fallace. 
;-)
--
Saluti.
Strike

Il 22/02/2008, Benedetto XVI ha detto :

Tu prova a ragionare, ma mi raccomando, le conclusioni scomode 
tienitele per te. ;-)
--
Saluti.
Strike

 ;-)
E' solo un deficiente che ha avuto la fortuna di nascere qui.
Se nasceva in Olanda e scriveva lo 0,00001 di boiate contro l'Islam a
quest'ora stava in terra su una strada.
Con una seconda bocca appena sotto la prima...