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Titolo: Curiosità

Affreschi cirenaici - Aristippo
di Federico Degni
	Comincerò queste breve serie di considerazioni sulla filosofia
di Aristippo con il denaro. Già, il "dio uno e quattrino", come soleva
dire un grande filosofo del nostro decadente tempo, Gianni Brera.
	Per Aristippo, il denaro non è affatto un valore, ma un mezzo
per soddisfare i desideri presenti. Un aneddoto narrato da Diogene
Laerzio fornisce probabilmente la giustificazione più chiara del
significato attribuito da Aristippo alla ricchezza: "A chi lo
riprendeva per l'uso di cibi raffinati, replicava: 'Tu, non li
compreresti per tre oboli?' Poiché l'altro annuiva, 'Non io -- disse
-- amo tanto il piacere quanto tu il danaro'". Aristippo difende la
propria vita lussuosa, simbolicamente rappresentata dalla opsophagia,
attribuendo a sua volta l'etichetta di avido (philargyros) al suo
accusatore, che qui resta anonimo, ma il cui nome compare in un dictum
simile conservato da Ateneo: si tratta di Platone, accusato anche in
questo caso di coltivare una malcelata avidità di denaro. E' evidente
che queste testimonianze sono riformulate secondo il codice letterario
delle chreiai, e possono forse contenere frammenti di "pettegolezzo
filosofico". Nondimeno, esse mostrano una querelle in atto: ciò sembra
confermare che proprio l'ambiente dei cosiddetti Socratici
rappresentava, nel IV sec. a.C., il luogo più appropriato per una
definizione filosoficamente importante benché non univoca della
viziosa attitudine alla philargyria. Le argomentazioni di Aristippo e
ancor più il suo spregiudicato atteggiamento resero verosimilmente più
aspra tale polemica e continuarono probabilmente a esercitare un certo
fascino, visto che molto più tardi Plutarco se ne servì per criticare
ogni forma di amor di ricchezza che aspira al possesso dei beni
materiali, ma è poi incapace di usarli per soddisfare i propri
bisogni.
	Ricordiamoci che Aristippo visse nel periodo di massima crisi
della civiltà greca, quello ellenistico. È il periodo delle liriche
poco patriottiche: "Ho perso lo scudo in battaglia, ma ho portato a
casa la pelle".  Ecco perché adulare un re per vivere nell'agio non è
un disvalore, anzi. Si narra che il filosofo Diogene stesse cenando
con un piatto di lenticchie. Lo vide Aristippo che viveva
nell'agiatezza adulando il re. Aristippo disse: "Se tu imparassi ad
essere ossequioso con il re non dovresti vivere di robaccia come le
lenticchie". Rispose Diogene: "Se tu avessi imparato a vivere di
lenticchie non dovresti adulare il re". A chi oggi daremmo ragione? A
chi avrebbero dato ragione i nostri nonni?
	Tuttavia, non dobbiamo pensare ad Aristippo ed al periodo
ellenistico come ad uno spazio culturale materialistico in assoluto:
Galeno, (Protrettico 5) racconta che Aristippo, gettato da un
naufragio sui lidi di Siracusa, scorgendo sulla sabbia il disegno di
una figura geometrica, si riprese d'animo rendendosi conto di essere
giunto non presso barbari, ma presso greci e uomini sapienti.
	Forse è addirittura sbagliato parlare di periodo di crisi, in
quanto le attenzioni per i piaceri quotidiani non erano sconosciute di
certo ai greci e non sono sinonimo di crisi. Vero è che, rispetto al
periodo classico, sicuramente la bilancia dei valori pendeva più verso
la quotidianeità che non verso concetti astratti come la patria,
l'onore militare e via dicendo. I nostri bisnonni sono morti con onore
in guerra. Noi saremmo pronti, oggi, a farlo? Morire per la classe
politica di Tangentopoli? Per la II repubblica, ovvero per la copia di
Tangentopoli? Non sono disposto. 
Solo il presente è nostro, non il momento del passato né quello che attendiamo, perché l'uno è già disperso e dell'altro non sappiamo se ci sarà. 
(Aristippo) 

 di Federico Degni
cagati addosso e poi salta sulla sedia, cosě da spalmarti la merda per ogni
dove.

dove.
Nemmeno quando faccio la persona seria va bene?
P.s.: occhio al x-post
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