Newsgroup: it.politica
Titolo: L'omicidio di un solitario - ART.

L'omicidio di un solitario
di Barbara Spinelli
La morte violenta di chi crede nel riformismo è un fenomeno che si ripete
ormai con tale frequenza, in Italia, che conviene rivedere tutte le parole
che usiamo, tutti i gesti che compiamo o che omettiamo di compiere, tutti
gli slogan delle manifestazioni, e sforzarci di sottoporli in blocco -
parole, gesti, slogan - al tribunale della ragione critica.
È probabilmente l'unica cosa che ci resta da fare, in un paese dove i
criminali sono di rado rintracciati, consegnati alla giustizia. Non viene
meno la speranza in uno spirito delle leggi forte, che faccia luce sul
crimine e torni a essere centro della cosa pubblica, ma nell'attesa conviene
ricorrere a questo tribunale della coscienza, con l'aiuto del quale saremo
forse capaci di capire meglio, e di prevenire, eventi come quello culminato
nell'assassinio di Marco Biagi.
Potremo anche capire il dolore, taciturno ma esigente, delle persone che gli
erano più vicine. È da queste ultime che viene, a nostro parere,
l'interpretazione meno imprecisa di quanto è accaduto martedì a Bologna. È
da chi ha detto, con l'evidenza del parlare laconico: «Biagi è stato
sacrificato da chi ha sparato, da chi non l'ha protetto, e da chi ha creato
il clima». Il che è come dire (e non è solo il governo ad affermarlo): non
tutti sono colpevoli del sangue versato, ma tutti sono responsabili di un
omicidio politico che d'un tratto è apparso pensabile, facile, infine
eseguibile, da parte di un piccolo collettivo terrorista.
Si può tacere o sorvolare su queste responsabilità più vaste, perché così
comandano la ragioni di Stato, gli equilibri della politica, la difesa delle
istituzioni. Ma nel tribunale della coscienza questi pudori non hanno luogo
di esistere. Nel tribunale della coscienza c'è la colpa di coloro che hanno
teso l' agguato ma c'è anche la responsabilità di chi ha omesso i soccorsi
preventivi, di chi non ha visto montare i pericoli, di chi ha talmente
stravolto l'agire politico da permettere che accanto ai partiti classici si
ergessero le Brigate rosse, quali cogestori della res publica.
Precisamente questo è tipico dell'Italia contemporanea: le persone che
tentano di riparare quel che è storto senza subito gettarlo in un grande
incendio castigatore, le persone che hanno fede nel progredire riformista,
le persone veramente liberali, sembrano condannate a una profonda
solitudine. Non appartengono a chiese, non ne condividono i conformismi, e
la loro sorte è di rimanere isolati, esposti di volta in volta alla
dimenticanza, all'indifferenza, o al disprezzo. La loro vocazione solitaria
e laica è pagata, a intervalli regolari, con la vita.
Da questa constatazione si può partire, nel colloquio che ognuno avrà con se
stesso: da questo destino italiano delle menti solitarie. Dal destino di chi
non conosce i vantaggi e le gratificazioni del conformismo, delle
manifestazioni-comunioni protestatarie, non essendo iscritto a chiese o
religioni politiche. Il vero peccato è aver permesso con le parole e gli
atti che Biagi precipitasse in questa solitudine che è divenuta letto di
morte.
Sono colpevoli dunque gli assassini ma sono responsabili anche altri, che
non hanno nulla a vedere con le Brigate rosse ma che hanno finito col
facilitare l'iniziativa terrorista. Sono innanzitutto responsabili coloro
che non hanno protetto un grande riformista, pur conoscendo i pericoli che
il riformismo corre cronicamente in Italia. È compito dello Stato di diritto
e della sua polizia di proteggere la persona esposta, di impedire che sul
debole si abbatta la morte violenta, e questo compito non è stato assolto.
Nonostante le proteste di Biagi, nonostante i timori dei suoi cari e le
messe in guardia degli stessi servizi segreti, c'è chi ai vertici dello
Stato ha omesso di assicurare le scorte necessarie, e di circondare il
minacciato con un reticolato di legge e di ordine.Il ministro dell'Interno
Scajola non ha torto, quando dice che «il terrorismo non si risolve con le
scorte». Ma suo dovere non è di concepire strategie di lungo periodo bensì
di agire qui, subito, per scongiurare il male peggiore che consiste non
nella ricorrenza del morbo ma nell 'omicidio di un uomo libero.
Di questa omissione il governo si è reso responsabile, screditando l'intero
apparato dello Stato. Quest'ultimo è apparso e appare debole, o peggio
assente. Incapace di assolvere le proprie funzioni e di fermare l'assassinio
politico. I brigatisti si prefiggono l'obiettivo di disarticolare lo Stato,
ma sono troppo vili per dire come stanno effettivamente le cose.
In realtà lo Stato è già disarticolato, e proprio per questo essi sentono di
poter agire con facilità. Quel che si propongono non è completamente
realizzato, ma in parte esiste già. Il governo ha dimostrato di avere un
rapporto difficile, se non sregolato, con la legalità e lo Stato. È la sua
massima debolezza, e i brigatisti ne traggono vantaggio. La vulnerabilità
dello Stato democratico, lo dicono a chiare lettere nel loro testo di
rivendicazione, è il punto di forza del terrorismo a Manhattan come a Roma.
Ma sono responsabili anche coloro che hanno creato un clima, è stato detto
dai familiari di Biagi. Sono responsabili sebbene non colpevoli coloro che
hanno trasformato la questione di cui si occupava Biagi - la metamorfosi del
lavoro nelle società di oggi, le diverse tutele che dovranno essere pensate
per i nuovi lavori, gli egualitarismi che producono disuguaglianze crescenti
tra regioni e generazioni - in una sorta di distorta guerra di trincea
contro un governo. Inutile nascondersi dietro la ragione di Stato o la
prudenza: se un linguaggio marxista è ancora possibile in Italia, se ancora
si uccide in nome di Lenin e della guerra di classe, è perché il comunismo
ha tuttora uno spazio legittimato nella discussione politica.
Perché una parte della sinistra e del sindacato non ha fatto i conti con il
comunismo come lo hanno fatto altri paesi europei. Perché c'è ancora chi
mette sullo stesso piano la violenza terrorista, l'asprezza dei
licenziamenti, e la riforma dello Statuto dei lavoratori. Perché collaborare
con gli imprenditori è considerato ancora adesso un tradimento, una
scorrettezza morale.Queste ambiguità erano presenti accanto all'alto senso
civile, nell'ingente manifestazione che ieri a Roma ha consacrato al tempo
stesso la Cgil, la figura di Cofferati, e la nascita di un'ampia resistenza
popolare al terrorismo.
Il peccato d'omissione è dunque reperibile anche a sinistra, in chi non ha
messo da parte le parole e le pratiche dello scontro di classe. È reperibile
in tutti coloro che per anni hanno dimostrato di esser cedevoli sui principi
dello Stato di diritto, della corruzione, della legalità, dell'ordine e
della legge, per meglio sfruttare la vulnerabilità di Berlusconi, e dello
Stato stesso che egli avrebbe rappresentato il giorno in cui avesse vinto
alle urne.
Qui è il motivo per cui la guerra di trincea appare distorta. Cedevole su
principi che dovrebbero essere irrinunciabili, gran parte dell'opposizione è
invece inflessibile sull'unico punto che dovrebbe comportare autocritica,
disponibilità al dialogo: sulle questioni che i governi di sinistra hanno
lasciato irrisolte e che il centro-destra si trova a dover affrontare con
decisione riformatrice, come l'economia e la trasformazione del lavoro.
Quel che più angustiava Biagi, nel Libro Bianco scritto per il governo e nei
testi scritti nel corso degli anni, era l'amplificarsi dell'abitudine
italiana all'illegalità, al sommerso, allo sfruttamento fuori da ogni regola
dei giovani precari e dei lavoratori senza posto fisso: le vere vittime di
uno Statuto dei lavoratori che la Cgil si rifiuta di estendere,
riscrivendolo.
Chi lo ha accusato di tradimento non ha dato solo prova di spirito
conservatore. Di fatto ha manifestato il desiderio, intenso anche se
nascosto, di accettare il radicarsi di questa cultura dell'illegalità.
Cultura dentro cui i nuovi brigatisti nuotano - sottovalutati dal governo
come dallo Stato - simili a pesci nell'acqua.
La Stampa
24 marzo 2002

 come dallo Stato - simili a pesci nell'acqua.
No, no: per niente sottovalutati dallo Stato e dal governo, ma funzionali
a Stato e governo nel preciso momento in cui Stato e governo utilizzano le loro azioni
per attaccare il sindacato e ridurlo a strumento più docile di contrattazione e consenso.
Lassalle

  da noncomunista organico quale sono io
Cos'è un noncomunista organico ?
Clas

 Cos'è un noncomunista organico ?
...nel mio caso è uno di sinistra (equa redisitribuzione delle risorse, giustizia sociale, diritti civili ecc.ecc.)
che non si muove né parte da analisi e prassi marxiste-leniniste, che gli sono estranee
anche e soprattutto per la mancata assunzione storica del rapporto tra mezzi e fini.
Ma con le quali può collaborare ogni volta che venga rispettato tale rapporto.
Ovvero: ogni rivoluzione violenta si apparenta al Potere che si pretende di abbattere ed è
destinata a collassare su se stessa per le proprie intrinseche contraddizioni tra i mezzi impiegati
ed i fini propugnati.
Diciamo socialismo gandhiano. Figure storiche: Gandhi, Martin Luther King, Capitini,
Don Milani, Helder Camara, Cesar Chavez, Danilo Dolci, H.D.Thoreau, Tolstoi, Rigoberta
Manchu, Alex Zanotelli, la terza forza buddhista in Vietnam, Thailandia, Birmania, la Resistenza
danese al Nazismo, ecc.ecc.
Lassalle

 ...nel mio caso è uno di sinistra (equa redisitribuzione delle risorse,
giustizia sociale, diritti civili ecc.ecc.)
Potrebbe essere qui la "confusione "di  base : equa redisitribuzione delle
risorse, giustizia sociale, diritti civili ecc.ecc. non sono esclusività
della sinistra .
Vorrei aggiungere : ed io ne sono la testimonianza vivente.
Ma non ne ho il coraggio.
Pero' non mi sentirei di definirmi un nonfascista organico.
Diciamo che "oscillo".
Clas