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Titolo: Mentre gli ebrei ce lo menano con la prima crociata

Andrea Muratore
18 DICEMBRE 2020
 
Il medio oriente era tutto cristiano fino all'invasione araba, esclusa 
la Persia.
Si islamizzo' ma rimase una forte presenza cristiana di varie 
confessioni, dhimmi ovvero cittadini di serie B, ma tollerati 
cristiani, tipo i Copti al Cairo.
Dopo la battaglia di Manzikert inizio' l'invasione turca, con l'arrivo 
dei turchi si inaspri' la barbarie, cominciarono le persecuzioni dei 
pellegrini, la distruzione di chiese, i rapporti giunsero in occidente 
e si proclamarono le crociate.
La prima crociata si scontro' coi turchi a Nicea, la libero', Nicea e' 
vicina al Bosforo vicino Bursa sul mar di Marmara, in traghetto in 
mezz'ora sei a Costantinopoli.
Ebbero altri scontri in Anatolia sempre coi turchi, era la seconda fase 
dell'islamizzazione, quella senza testa.
 
Attualmente ebrei e turchi sono alleati, sono i droni israeliani che 
han permesso agli azzeri turchi di vincere la recente guerra contro gli 
armeni in Nagorno Karabak.
Le alleanze di israele vanno dalla Saudi Arabia, alla Turchia, 
all'Ucraina, ex Khazaria, tutta gente che va dalla decapitazione, allo 
smembramento con la motosega, al bombardamento col fosforo dei civili.
 
Per lunghi secoli la dominazione turco-ottomana di vaste regioni del 
Medio Oriente e dell’Europa orientale portò sotto l’autorità dei 
sultani di Istanbul numerose popolazioni cristiane.
La narrazione e' da “scontro di civiltà” ed effettivi momenti in cui la 
battaglia tra l’Impero turco e le principali potenze europee 
occidentali assunse connotati da scontro tra cristianità ed Islam (come 
dimostrato dalle crociate e dalla battaglia di Lepanto del 1571) per 
lunghi secoli le popolazioni cristiane furono parte integrante della 
società ottomana, cittadini di serie B ma presenti.
 
Nella deportazione dei bambini primogeniti serbi compiuta dalle 
autorità ottomane nelle terre abitate da cristiani, il devishirme, i 
sultani di Istanbul trovarono l’occasione di creare corpi militari 
convertiti all'islam come quello dei giannizzeri e poi burocrazie 
convertite capaci di controbilanciare la tradizionale nobiltà nomade 
turca.
Questo e' all'origine dell'odio dei balcani, e dell'odio greco.
 
La fase conclusiva della storia dell’impero fu però caratterizzata da 
un tragico strascico, essendo caratterizzata da ben diversi episodi di 
stermini di massa di popolazioni cristiane che per secoli erano state 
fedeli all’Impero: l’ultimo mezzo secolo che precedette la disfatta 
nella prima guerra mondiale fu un climax ascendente di tensioni e 
violenze che esplosero nei tre grandi genocidi dell’era della Grande 
Guerra.
Al genocidio armeno, in cui furono uccisi oltre 1,5 milioni di 
cristiani appartenente alla nazione armena, si aggiunsero due massacri 
sistemici meno noti nel contesto della drammatica storia del Novecento, 
ma nel cui contesto perì un numero di persone superiore a quello del 
massacro degli armeni: il genocidio dei cristiani assiri che vivevano 
nell’attuale Iraq (di rito nestoriano, siriaco e caldeo), che provocò 
900mila vittime, e quello delle popolazioni di etnia e cultura greca e 
religione cristiane viventi in Anatolia, proseguito fino al 1922, in 
cui furono uccise 700mila persone.
 
Il bagno di sangue in cui l’Impero Ottomano, nella fase conclusiva 
della sua storia, trascinò popolazioni che erano state parti integrante 
della sua storia ha le sue radici in tre fattori avviatisi a inizio XIX 
secolo: il progressivo ridimensionamento territoriale del dominio della 
Sublime Porta, l’ascesa di crescenti appetiti coloniali stranieri sui 
suoi territori strategici e lo sdoganamento del nazionalismo turco da 
parte di numerose èlite di potere alternatesi nel controllo decisionale 
delle strategie dell’Impero.
 
Nei primi due casi, l’Impero ottomano subì numerose amputazioni 
territoriali, molte delle quali legate a proclamazioni d’indipendenza 
in cui l’elemento religioso cristiano assunse a fattore determinante 
(come quella della Bulgaria) o agli appetiti delle potenze europee 
(pensiamo all’annessione della Bosnia da parte dell’Austria-Ungheria e 
all’invasione italiana della Libia); l’orgoglio nazionale ferito fu 
utilizzato come elemento catalizzatore della svolta politica imposta da 
gruppi come quello dei Giovani Turchi per evolvere le dottrine 
politiche dominanti nell’Impero.
I Giovani Turchi erano massoni islamici guidarono dal 1908 in avanti 
un’agenda politica fatta di graduale incentivazione del nazionalismo 
turco in cui venivano considerati come esterni al ceppo “puro” della 
nazione quegli elementi ritenuti di importazione straniera, come il 
cristianesimo.
La complessa ideologia fatta di nazionalismo esasperato e di un 
tentativo di conciliazione tra Islam e positivismo portò i Giovani 
Turchi a indicare nei cristiani dell’Impero un potenziale nemico alla 
sua unità, che solo nella progressiva assimilazione alla nazione 
dominante avrebbe potuto trovare coesione.
I Giovani Turchi nacquero a Salonicco, citta' allora a maggioranza 
ebrea, gli ebrei erano gli esattori delle tasse per il Sultano.
I maggiori esponenti dei Giovani Turchi erano ebrei convertiti 
nominalmente all'islam.
 
Questa ideologia incendiaria provò a trovare giustificazione nel fatto 
che, tra XVIII e XIX secolo, nei territori mediorientali dell’Impero 
potenze europee come Russia e Francia si erano fatte garanti delle 
comunità locali cristiane, utilizzando questa possibilità come 
strumento di soft power per rendere il regime delle “capitolazioni” una 
proiezione di influenza regionale.
Più volte questo fatto era stato strumentalizzato per far ricadere sui 
cristiani la colpa per il regresso politico dell’Impero, la sua 
debolezza di fronte alle potenze stranieri, la sua fragilità interna. 
L’autorità imperiale di Istanbul, a fine XIX secolo, trovò a sua volta 
nell’ostilità contro i cristiani un pretesto per riaffermare un’agenda 
di ordine opposto, quella della sempre più farinosa volontà di 
garantire l’unità panislamica. In questo contesto mautrarono i 
“massacri hamidiani”, in cui tra il 1894 e il 1896 da 80 a 300mila 
cristiani armeni e assiri furono uccisi in una sequela di pogrom.
 
Ma è solo quando alla miscela tossica di nazionalismo esasperato e 
fanatismo etnico del governo dei Giovani Turchi (dal 1913 al potere in 
un regime monopartitico guidato dal triumvirato dei “tre Pasha”, Talat, 
Enver, Ahmed) si aggiunse lo scoppio della Grande Guerra che i progetti 
di annientamento trovarono un’applicazione su larga scala.
I cristiani di varie fedi, abitanti millenari di terre in cui avevano 
convissuto con grande capacità di adattamento con diversi dominatori 
alternatisi tra l’Anatolia e il Medio Oriente, iniziarono a essere 
visti come agenti di potenze straniere nemiche della Turchia, 
potenziali focolai di rivolta nel decadente impero, a esser ritenuti 
nemici in quanto tali. Distruzioni di villaggi, marce della morte nel 
deserto, esecuzioni di massa: i tre genocidi presentano una sequela 
continua di episodi di questo tipo, in una drammatica riproposizione di 
quello che si è sviluppato come un processo in grado di 
autoalimentarsi, in una spirale di violenza crescente.
 
“Ucciderò ogni uomo, donna e bambino cristiano”, affermò il 19 aprile 
1915 il governatore di Van di fronte alla prospettiva di ribellione 
della città abitata dagli armeni.
In Mesopotamia la tenace ribellione di numerose comunità cristiane, 
guidate dall’imprendibile generale Agha Petros, andò di pari passo con 
la campagna di sterminio operata dai turchi, che arrivarono a 
sconfinare nel territorio della neutrale Persia per distruggere i 
villaggi di un’etnia ritenuta nemica; i pogrom anti-greci in Anatolia 
proseguirono anche dopo la fine della guerra, sulla scia di nuovi e 
ripetuti scontri greco-turchi.
 
Questi genocidi, a cui si associarono centinaia di migliaia di morti 
per le carestie e i disastri naturali collegati alla guerra, furono un 
campanello d’allarme per quello che il Novecento sarebbe stato e il più 
grande caso di persecuzione anti-cristiana della storia umana.
 
Larga parte di questa storia è ancora sottaciuta, tenuta nascosta per 
non urtare la sensibilità politica di quella Turchia divenuta oggi 
attore chiave sull’asse euro-atlantico e mediterraneo. A oltre un 
secolo di distanza, mentre i cristiani nelle terre che furono in 
passato ottomani vivono ancora una grande tribolazione, il ricordo di 
queste sofferenze e delle capacità di comunità antiche di proseguire la 
loro storia nonostante la sistematica campagna di annientamento 
ottomana e un susseguirsi di crisi politiche e sociali nei decenni 
successivi ci è di lezione e di monito.
Di lezione, per insegnarci a capire al meglio quanti drammi abbiano 
contraddistinto il XX secolo.
Di monito, perché ricordiamo l’importanza di aiutare comunità che sono 
fratelli della civiltà europea e testimoni di un passato di incontro e 
dialogo che neanche la marea della storia ha potuto sommergere.
 
-- 
Frodi
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 la Persia.
 
 
"massivan"
 
Anche Israele, con il regno del nord e del sud era
cristiano?

 Le alleanze di israele vanno dalla Saudi Arabia, alla Turchia, 
 
 
WARNING! Così CREI confusione perchè la TURCHIA è nella NATO, insieme a noi.
 
https://www.ernestogastaldi.com
 

 Il medio oriente era tutto cristiano fino all'invasione araba, 
 
Scusa, ma gli arabi dov'erano?