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Titolo: La tortura viene con la guerra

La tortura viene con la guerra
di Enzo Mazzi
È nauseante questa ipocrita rincorsa a chi sapeva meno. Tutti sapevano delle
torture.
Sì, la soldatessa Lyndie England che tiene il prigioniero al guinzaglio e
altre aberrazioni del genere potevano anche sfuggire ai massimi responsabili
degli stati belligeranti. Ma sono particolari. La sostanza è che la tortura
era ed è pianificata lasciando le modalità alla creatività dei torturatori,
alle razioni delle vittime e alle esigenze del momento. Ed ecco il
guinzaglio. Sennò perché i torturatori di Abu Ghraib consentivano di essere
ritratti in atteggiamento di trionfo? Sapevano di fare il loro dovere e di
farlo bene. Le stesse foto erano richieste dalle procedure come strumenti di
tortura e di intimidazione da usare per «azioni psicologiche», così ha detto
la soldatessa del guinzaglio.
È deviante la stessa campagna mediatica. Essa è orchestrata per puntare
almeno a due obiettivi: riproporre ossessivamente le immagini orride di Abu
Ghraib in modo da ingenerare nell’opinione pubblica un senso di assuefazione
e un bisogno di evadere da un argomento altamente ansiogeno; puntare tutta
l’attenzione su quei particolari, su quelle foto, su quelle scene e quegli
episodi di tortura, in modo da circoscrivere il fenomeno, oscurare la
sistematicità della tortura e impedire che l’orrore si propaghi al sistema
stesso della guerra.
Oscurare ad esempio: il sistematico addestramento dei torturatori nella
«Scuola delle Americhe», ubicata prima in Panama, poi a Forte Benning, in
Georgia, dove si insegna a sequestrare e torturare, così come risulta in un
preciso «Manuale»; la tortura praticata nel lager di Guantanamo; la tortura
dell’assedio di Falluja; la tortura dei bombardamenti sull’Iraq mai
realmente interrotti dal 1990 ad oggi, che hanno distrutto abitazioni,
scuole, ospedali, acquedotti, comunicazioni, servizi, hanno devastato intere
città, hanno prodotto migliaia di vittime civili, donne, bambini, lasciando
una scia immane di sofferenze in decine di migliaia di invalidi, diffondendo
uranio impoverito sulla popolazione, causando tumori e avvelenando l’aria in
una percentuale mai raggiunta al mondo; la stessa tortura già inflitta a
intere popolazioni inermi con i bombardamenti in Jugoslavia e in
Afghanistan. Nel novembre del 2002, cinquemila talebani furono rinchiusi in
contenitori blindati e trasportati a Sheberghan. Più di mille morirono
asfissiati, gli altri furono mitragliati dall’Alleanza del Nord, in presenza
dei soldati nordamericani che pure parteciparono alla «mattanza», «fu
decapitato un prigioniero e fu versato acido sulla testa degli altri» (lo
scrive Ramonet su El Pais, 4.9.2002).
E allora diciamolo: la guerra è in sé stessa un grande orrido tragico
sistema di tortura. Tortura per le vittime ma in un certo senso tortura
anche per coloro che la praticano. È emblematica la pazzia e il suicidio del
pilota che sganciò la bomba atomica su Hiroshima.
Il mondo va liberato dalla guerra e dalla cultura di guerra. Ed è quello che
sta facendo il movimento pacifista. L’ampiezza e la profondità dell’attuale
movimento di opposizione alla guerra può avere conseguenze storiche sulle
nostre culture. Può condurre finalmente al compimento del processo storico
che portò da Cesare Beccaria alla Carta fondamentale dell’Unione Europea.
Perché non basta condannare la tortura. Bisogna sradicarla.
Il pacifismo è oggi la punta più avanzata di quel processo. I suoi traguardi
non sono mai segnati solo dalle contingenze. Oggi il nostro obiettivo è
fermare questa guerra da incubo. Su questo siamo determinati e concentriamo
tutti gli sforzi. Ma la nostra stella polare è oltre. Duemilacinquecento
anni fa la indicò il profeta Isaia: la giustizia cingerà i popoli,
fonderanno le spade e ne faranno aratri, il lupo dimorerà presso l’agnello e
un bambino lattante giocherà nel covo dell’aspide.
Dove ha attinto questa lucida visione profetica? Dalla saggezza dei secoli
alimentata da una spinta vitale proveniente dal Dna della specie. È la
stessa saggezza a cui il Vangelo ha attinto il suo messaggio esenziale: la
pace in terra bisogna volerla (pace in terra agli uomini di buona volontà)
perché sono felici e produttori di felicità i figli di Dio costruttori di
pace e bisogna volerla fino ad amare i propri nemici (beati i costruttori di
pace perché saranno chiamati figli di Dio). È a questo messaggio che sta
tornando finalmente in massa, così almeno sembra, quella stessa cultura
cattolica che tante volte nella Storia anche recente purtroppo da quello
stesso messaggio si era disastrosamente allontanata.
La pace è impressa nel nostro profondo e forse nel profondo stesso
dell’universo. La pace è la stoffa di cui è fatta tutta la realtà. La pace è
l’orma profonda del cammino umano, contro ogni apparenza contraria.
Qualcuno chiama in causa il dono di Dio. Ci sto anch’io e con forza, purché
quando si dice dono di Dio non s’intenda un dono dall’alto di un Dio
onnipotente che obiettivamente deresponsabilizza lo sforzo umano. Siamo in
molti ormai a pensare Dio in modo nuovo, fuori dall’orizzonte culturale
dell’onnipotenza, della fissità trascendentale, del tipo di religione che si
pone come unica depositaria del senso della esistenza umana e cosmica. È
bello pensare la pace come dono e non come posseso di cui possiamo disporre,
come dono prezioso che ci è affidato insieme alla vita. È fecondo
considerare la pace come compito di responsabilità che ci sta sempre
davanti, come obiettivo sempre più grande di tutte le nostre conquiste
storiche che però di tali conquiste si avvale.
Dall’opposizione a questa guerra per motivi contingenti noi puntiamo
all’ambizioso ma urgente traguardo della opposizione a qualsiasi guerra. È
il superamento della guerra come sistema che ci interessa. La guerra è da
bandire perché crea vittime ma anche perché soffoca la vita dell’intero
pianeta in quanto sistema e divora l’esistenza anche quando non dà
spettacolo di orrendi massacri e di torture inaudite. La guerra è da bandire
come cultura di dominio: il dominio del Nord verso il resto del pianeta. La
guerra è da bandire come motore dello sviluppo e della ricchezza delle
nazioni ricche e insieme come generatrice di povertà e fame. Il sistema
guerra penetra e inquina tutti i sistemi economici, culturali e anche
religiosi. Bisogna disinquinare le nostre culture e le nostre religioni.
Questo è vero un po’ da sempre. Ma oggi, nell’epoca delle armi atomiche,
cimiche e batteriologiche l’utopia di Isaia è l’unica razionalità rimasta in
piedi. La razionalità della guerra, che un tempo poteva avere qualche senso,
è divenuta ormai follia pura. È follia non solo scatenare la guerra ma lo
stesso pensare la guerra, preparare la guerra, tenere negli arsenali
militari armi capaci di distruggere centinaia di volte la faccia della
terra.
Di fronte a tutto questo non ci sono alternative se non una profonda
trasformazione culturale. È la pace come cultura e come sistema che ci
interessa. Vogliamo che la giustizia ravvolga la terra, che le lance siano
fuse per fare aratri, che il lupo possa dimorare presso l’agnello, vogliamo
che i nostri bambini lattanti possano giocare nel covo della vipera. Non lo
sogniamo, lo vogliamo. Per questo stiamo impegnandoci ogni giorno cercando
di costruire un nuovo mondo possibile, per questo stiamo lottando contro la
guerra. Solo così si può farla finita con la tortura e forse con lo stesso
terrorismo.
Enzo Mazzi è parroco della comunità di base dell’Isolotto, Firenze
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


Belle parole, santa verità. Salvo quando si arriva a parlare delle
soluzioni. Essere contro la guerra non basta. Contro chi ci fa la
guerra dobbiamo difenderci. E per difenderci a volte, la guerra,
dobbiamo farla. Hitler avrebbe sperato che 'gli altri' non facessero
la guerra, e potesse farla solo lui.Ma per fortuna non è stato così.
Strike