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Titolo: Storace arruola Giuseppe Mazzini (paga la Regione)

Storace arruola Giuseppe Mazzini (paga la Regione)
La regione Lazio ha deciso di dare il suo contributo al bicentenario di 
Giuseppe Mazzini. Lo ha fatto con un certo anticipo, senza aspettare giugno 
(la data di nascita di Mazzini è il 22 giugno) per svariati motivi, tra i 
quali, probabilmente, una valutazione attenta del fatto che le elezioni 
regionali si svolgono in aprile e dunque il tempo stringe... La Regione 
Lazio ha fatto preparare una breve biografia di Mazzini, a fumetti, e l'ha 
stampata in carta patinata grossa, lussuosa edizione, migliaia di copie, e 
poi l'ha fatta distribuire nelle scuole. Il tono e lo spessore storico della 
biografia sembrano adatti alle prime due o tre classi delle elementari, ma 
il libretto è stato distribuito nei licei. A pagina tre di questo piccolo 
libro, prima di entrare nel merito della vita di Mazzini, c'è una breve 
presentazione firmata dal presidente della Regione Francesco Storace, 
dirigente di Alleanza nazionale. Scrive testualmente Storace: "La nostra 
regione, istituendo il 9 febbraio come giornata celebrativa dei valori 
nazionali, ha idealmente abbinato il ricordo della promulgazione della 
Repubblica Romana del 1949, che vide Mazzini protagonista con Garibaldi, 
Pisacane, Mameli e altri eroi, alla data del 10 febbraio, che ci rammenta le 
foibe e l'esodo degli italiani dalla Venezia Giulia, dall'Istria, dalla 
Dalmazia per sottrarsi al genocidio di Tito e all'oppressione comunista. 
Anche a questo proposito (delle Foibe, ndr) Giuseppe Mazzini, nei "pensieri 
sulla democrazia in Europa", pubblicati nel 1847 persino un po' prima che 
uscisse il manifesto dei comunisti, anticipò tutti ammonendo: "Tirannide. 
Essa vive nelle radici del comunismo... l'uomo, nell'ordinamento dei 
comunisti, diventa una cifra.... Diresti una esistenza di convento monastico 
senza la fede religiosa: il servaggio dell'evo medio senza speranza di 
riscatto". Intuizione profetica, che ebbe esodo e foibe tra le conferme, su 
cui la Storia è chiamata a riflettere. E a inchinarsi".
Non c'è niente di inventato in questa citazione. Nessuna forzatura: abbiamo 
semplicemente trascritto fedelmente il testo di Storace. Chi era Mazzini? Un 
carbonaro, un sovversivo, un antimonarchico, un repubblicano, un amico di 
Michail Bakunin (il fondatore dell'anarchismo), un intellettuale che 
discusse con Carlo Marx e che partecipò alla creazione dell' internazionale 
socialista, un europeista convinto, un anticolonialista, antischiavista, 
antinazionalista?
No, tutte queste sono frasi fatte, tesi preconfezionate dagli scrittori dei 
libri di storia. La verità - spiega Storace - è che Mazzini era 
fondamentalmente un anticomunista - un po' come Berlusconi - che dedicò la 
sua vita a tre valori (cito ancora dalla presentazione di Storace): "Dio, 
Patria, Famiglia". E se avesse avuto il tempo sarebbe stato probabilmente 
anche fascista (e infatti chiamò la sua organizzazione "Giovine Italia", 
proprio come i fascisti, negli anni sessanta, chiamarono l'organizzazione 
giovanile del Msi di Almirante). E' bene che gli studenti del Lazio sappiano 
queste cose - avrà giustamente pensato Storace - e la smettano di credere 
alla propaganda dei libri scolastici. E' bene che sappiano anche che 
l'Europa, alla fine degli anni quaranta, fu sconvolta dall'espandersi di un 
feroce e possente fenomeno di totalitarismo, il titoismo jugoslavo, che per 
fortuna fu in qualche modo arginato dalla Repubblica di Salò e dalle armate 
tedesche. Solo gli intellettuali di sinistra possono continuare stancamente 
a parlare di quegli anni come del periodo del fascismo e del nazismo, che 
furono episodi assolutamente marginali e oggi vengono usati in modo 
strumentale per la propaganda contro la destra.
Il libricino di Storace è compostro da una settantina di pagine a colori. La 
narrazione è molto semplice, essenziale. Per esempio le "cinque giornate di 
Milano" sono raccontate in tre tavole. Nella prima tavola si vedono degli 
omini distesi per terra, con macchie di sangue sulla giubba e fucili 
abbandonati vicino a loro, poi c'è un cannone dal quale esce una luce 
gialla, presidiato da un soldato presumibilmente austriaco, con la faccia 
cattiva. Il fumetto è molto succinto. Dice così: "booom". Nella seconda 
tavola tre insorti urlanti, dietro una barricata, fronteggiano quattro 
soldati a cavallo, austriaci. Il fiumetto dice: "pum". Nella terza tavola si 
vedono delle case con le finestre aperte e dalle finestre aperte escono 
fiamme rosse e gialle. Gruppi di soldati austriaci sciamannati fuggono. Il 
fumetto - non più onomatopeico - dice: "ritirata!!! ". Commenti? Ci 
limitiamo ad osservare che che in passato sono state realizzate 
ricostruzioni storiche di quella rivolta più complesse e articolate.
Ora tre domande facili. Prima: cosa può pensare un ragazzo di liceo di 
fronte a un fumetto che gli racconta la storia in questo modo? Seconda: cosa 
dirà il professore che dovrà esaminare il ragazzo di liceo, se questo, 
interrogato sulle "cinque giornate", risponderà candidamente: "Bum e pum"? E 
come se la caverà se il ragazzo, rimproverato per la sua sfacciataggine, si 
giustificherà ricordando al professore che la sua risposta è ispirata dal 
presidente della Regione Lazio? Terza domanda: è legittimo - è legale - che 
il candidato alle elezioni regionali prepari un costosissimo pezzo di 
propaganda elettorale, facendo pagare il conto alla Regione, cioè 
finanziandosi con soldi pubblici? Magari quest'ultima domanda è un po' 
pesante, impertinente: però è inevitabile.
di Piero Sansonetti (sabato 26 febbraio
http://www.liberazione.it/notizia.asp?id=3644
 

 antinazionalista?
Si ma con Marx non si prendevano, tant'è che Marx ne disse peste e corna di
Mazzini, proprio perchè questo dava un giudizio negativo sul Comunismo, che
allora era ancora tutta teoria.
Grifo

 discusse con Carlo Marx
Veramente a Marx Mazzini gli caco' in testa......ma la cosa a te non
piace.....Mazzini fu l'esatto contrario della vostra ideologia senza
valori.......
Una perculiarità di Mazzini è quella di non aver mai aderito alla visione
socialista marxista della storia e di aver rigettato sia la teoria della
divisione per classi che l'impostazione rivoluzionaria violenta propria del
comunismo, pur essendo legato ad una concezione socialista, meglio,
solidaristica dei rapporti sociali.
Le sue ultime battaglie politiche si erano dirette, per l'appunto, contro il
progressivo affermarsi dell'egemonia marxista e della violenza come mezzo di
lotta politica all'interno del movimento operaio italiano, contro la quale
aveva promosso, nel 1864, un Patto di fratellanza fra le società operaie
aderenti a un programma moderato e interclassista.
I temi rilevanti dell'ideologia mazziniana sono quelli del Dovere,
dell'Ideale, dell'Associazione.
Il Dovere va inteso nel senso che il popolo è depositario di obblighi piu'
che di diritti.
L'Ideale implica una gerarchia in cui i valori pirituali prevalgono su
quelli materiali.
L'Associazione comporta un elemento di solidarietà.
La legge morale del PROGRESSO stimola l'uomo incessantemente a migliorare.
La vita è missione, cioè dovere "quasi religioso " da compiere.
La legge morale del Progresso spinge l'individuo a collaborare per la
nazione e le nazioni a collaborare per l'umanità.
In questa tensione perenne l'individuo è il principio, la nazione il centro,
l'umanità il fine.
Prima la legge del Progresso ha puntato sull'individuo, ora è tempodi
puntare sulla nazione.
Non è piu' il tempo dell'individualismo, ma quello della collaborazione,
della cooperazione, dell'"associazione".
Occorre il superamento dei singoli individui nella nazione, poi delle singoe
nazioni nell'Europa, in attesa che maturino i tempi per una planetaria
associazione dell'Umanità.
Non tutti gli individui che numericamente condividono gli stessi confini
sono idonei a questa missione.
Non tutti gli individui dello stesso territorio sono sensibili al dovere e
volti all'ideale. Non tutti sono Popolo o Nazione.
V'è anche la massa, il volgo.
Queste parole hanno in Mazzini una connotazione ben precisa.
"Popolo " o "Nazione" è l'insieme di tutti coloro ( ricchi, poveri, dotti o
ignoranti, nobili o plebei ) che sono sensibili alle leggi morali del
Progresso e del Dovere, vale a dire agli ideali.
"Volgo" o " Massa" è l'insieme di tutti coloro ( ricchi o poveri, dotti o
ignoranti, nobili o plebei ) che, insensibili ai valori dello spirito sono
dediti ai beni materiali.
Alla luce del principio dell'Associazione, cioè dell'individuo che non deve
piu' pensare a sè ma alla colletività ( in questo caso alla Nazione ),
Mazzini imposta la soluzione dei rapporti tra lavoratori e  datori di
lavoro.
Non si puo' avere "associazione", cioè "solidarietà nazionae" se c'è lotta
di classe.
Ecco pero' che di fronte al principio dell'"associazione"e della "nazione"
cade il concetto stesso di sfruttamento dell'uomo da parte di un altro uomo.
In virtu dell'"associazione" e della " nazione", gli operai, che prima
furono schiavi, poi servi, poi salariati, diventano "liberi produttori".

 wrote:
Povero Mazzini! Cosě rigoroso e inflessibile! Padre nobile del Partito
Repubblicano Italiano, quello di Ugo LaMalfa e non del geneticamente
deteriorato figlio! Unico partito di sinistra non marxista a cui diedi
il mio voto per un paio di decenni!
Mazzini, gente come Storace che urla "frocio" a un deputato in
parlamento e dice che la Bindi non č una donna, un picchiatore con la
faccia che ha, che erige monumenti al fucilatore Almirante, non la
poteva neppure concepire.
€
L' U N I  O N E  fa  la  forza


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