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Titolo: Adriano Olivetti

 
http://www.societaperta.it/testimoni/olivetti/vogliafuturo.htm
      ADRIANO OLIVETTI
      La voglia di Futuro
      di Corrado Stajano (
corriere.it
)
«Adriano era ormai un grande e famoso industriale. Conservava tuttavia
ancora, nell'aspetto, qualcosa di randagio, come da ragazzo quando faceva il
soldato; e si muoveva sempre col passo strascicato e solitario d'un
vagabondo. Ed era ancora timido; e della sua timidezza non sapeva giovarsi
come d'una forza (...). Lo incontrai a Roma per la strada, un giorno,
durante l'occupazione tedesca. Era a piedi; andava solo, col suo passo
randagio; gli occhi perduti nei suoi sogni perenni, che li velavano di
nebbie azzurre. Era vestito come tutti gli altri, ma sembrava nella folla,
un mendicante; e, sembrava, nel tempo stesso, anche un re. Un re in esilio».
Natalia Ginzburg ricorda così nel suo Lessico famigliare , Adriano Olivetti.
Nacque proprio cento anni fa, l'11 aprile - è morto nel 1960 - ed è stato
certamente uno dei protagonisti della cultura del Novecento. Molti, tra i
più giovani, non sapranno neppure chi è, altri legheranno il suo nome
soltanto alle macchine da scrivere, per altri ancora è rimasto un simbolo. L
'Olivetti di Adriano, come l'Einaudi di Giulio, il Mulino di quelli di
Bologna, la Banca Commerciale di Mattioli rappresentarono in Italia le
anomalie positive che tentarono di tirar su un muro di mattoni bene
impastati in nome di un Paese nuovo, dagli ideali civili e democratici,
sprovincializzando il sentire dominante, mescolando i saperi al di là degli
eterni confini asfittici.
Alla Olivetti hanno lavorato in tanti ed è difficile tenere il conto,
sociologi, architetti, scrittori, scienziati della politica e dell'
organizzazione industriale, psicologi del lavoro, da Franco Momigliano a
Paolo Volponi, a Giudici, Pampaloni, Bobi Bazlen, Luciano Gallino, Giorgio
Puà, Fortini, Fichera, Soavi, Ottieri, Luciano Foà, Lodovico Quaroni,
Francesco Novara, Bruno Zevi fino a Renato A. Rozzi, Furio Colombo, Tiziano
Terzani.
Uno di loro che fu molti vicino a Olivetti, Franco Ferrarotti, in questo
centenario semidimenticato, ha ricordato, in un libro-intervista, Adriano e
l'esperienza olivettiana: Un imprenditore di idee (pag. 146, lire 28.000,
Edizioni di Comunità). Giuliana Gemelli, professore di Storia contemporanea
a Bologna, più che l'intervistatrice è una coautrice, vista l'ampiezza del
suo contributo e la conoscenza profonda che possiede su Olivetti e la
società internazionale, i suoi personaggi, i suoi problemi.
Ferrarotti, il primo professore di Sociologia in una Università italiana,
attualmente direttore della Critica sociologica , fu un ragazzo prodigio.
Aveva scritto una lettera alla rivista Comunità dura contro lo stato del
capitalismo dinastico italiano. Adriano volle vederlo e lo assunse senza
obbligo di orario. Fu consulente, diplomatico, politico, oltre che
professore. Girò il mondo per conto di Adriano, soprattutto gli Stati Uniti,
fu deputato del movimento di Comunità , protagonista della «Comunità di
fabbrica» che non voleva essere un sindacato, ma finì con l'esserlo e fu
criticato. Solo Di Vittorio usò attenzione. Ma Ferrarotti fu soprattutto un
ambasciatore in America alla ricerca della cultura progressista e dei suoi
esponenti e li mise in contatto con Adriano, curioso di tutto quanto era
nuovo.
Un imprenditore di idee è un libro ricchissimo di spunti di polemica, di
notizie utili per capire la personalità di Olivetti. Negli anni Cinquanta,
nel pieno della guerra fredda, Ferrarotti studiò le Fondazioni culturali,
creò rapporti con intellettuali di grande pregio, importò la ricerca
sociologica in un Paese come il nostro imbevuto di cultura storicistica che
subiva ancora i veti del Croce.
Chi era Adriano? Detestava essere definito «un padrone illuminato» anche se
arricchì la fabbrica delle tecniche più aggiornate dell'organizzazione del
lavoro. In anticipo sul proprio tempo ebbe contro di sé gran parte dell'
establishment capitalista e marxista. Pose per primo i problemi dell'
ambiente, della tutela del territorio e dell'equilibrio ecosistemico. Mise
in guardia sulla natura non infinita delle risorse naturali. I partiti erano
la sua bestia nera: la discriminante era per lui tra gli uomini dei partiti
e gli uomini critici dei partiti. Il movimento di Comunità , in un Paese che
ha un senso relativo della comunità, fu il tentativo di crearla, di dar
forma a una nuova aggregazione possibile. Il suo cruccio era proprio quello
di constatare la presenza in Italia di una vivace società civile
schiacciata, esautorata da uno Stato burocratizzato e dai partiti.
«Abbiamo anticipato tutta la questione morale», sostiene Ferrarotti.
«Abbiamo anticipato Mani pulite e abbiamo soprattutto collaborato alla
crescente consapevolezza dell'inadeguatezza dei partiti politici come
strumenti di realizzazione della volontà popolare».
La madre valdese, il padre di famiglia ebraica, Adriano aveva un'
intelligenza intuitiva, quasi profetica. Tentò, fece, fallì. Con il
movimento, con la rivista, con i libri scritti e pubblicati, con la
fabbrica.
«Chi sono i continuatori di Olivetti?», chiede Giuliana Gemelli. E
Ferrarotti: «Molti, oggi, sono "olivettiani" e non lo sanno. Le idee
camminano adagio, talvolta sotto mentite spoglie».
            ADRIANO OLIVETTI
            Una testimonianza da non dimenticare
            di Chiara Ricciarelli
      Come ha sottolineato giustamente Giancarlo Baussano, il primo elemento
atipico che è necessario considerare ogni qualvolta si esamini o si ragioni
sul "caso Olivetti", è il fondatore stesso della società: Camillo Olivetti.
      Camillo Olivetti fondò la società Olivetti, "prima fabbrica per
macchine da scrivere italia-na", il 29 ottobre 1908. E' ricordato come un
personaggio particolare ed anticonformista, un uomo retto, con un estremo ed
innato senso della giustizia, svincolato da ogni sorta di tradizionalismo o
retaggio formale, allergico alle consuetudini ed ai formalismi e soprattutto
allergico ad ogni sorta di speculazione, anche di tipo finanziario. Aveva
uno sguardo severo e cupo. Una lunga barba, che negli anni divenne sempre
più bianca. Parlava pochissimo, ma con l'espressione degli occhi accigliati
e lo sguardo, riusciva ad essere inequivocabile. Non vedeva distinzione tra
la morale personale e quella collettiva ed era certo che il comportamento
economico fosse variabile del comportamento sociale.
      Il lavoro, nella convinzione di Camillo, era fondato sul sacrificio,
la fatica e la caparbietà.
      La sua funzione principale era quella di migliorare le condizioni di
vita delle persone, di tutte le persone. Camillo, fu un "pioniere" nel suo
paese, tentando un'operazione che per quei tempi, ed in quel territorio, era
a dir poco avventata. Non fu sete di prestigio personale a spingerlo, ma la
sua coerenza e la soddisfazione di vedere inverati i principi in cui
credeva. Non concepiva potessero restare astratti e circoscritti alla sua
famiglia, lo fece per un sincero amore per il "lavoro" ed i sani frutti che
ne derivavano. Concepiva la fabbrica come il centro di un fervore vitale,
come il cuore di un organismo, come il fulcro della comunità. Quella di
creare profitto, nella mentalità ottocentesca di Camillo, era solo un
dettaglio marginale, uno strumento, un mezzo che permetteva di esplicare e
sviluppare la vera funzione: diffondere giustizia, uguaglianza, libertà,
democrazia reale, fra gli uomini che vi lavoravano ed indirettamente alle
loro famiglie. Governava la fabbrica con dei principi solidi ed
inderogabili: la bontà e la tolleranza.
      L'atmosfera che regnava era di pace, collaborazione ed armonia.
      Possiamo allora comprendere come mai Camillo Olivetti decise di
collegare alla sua fabbrica una serie di servizi sociali per quei tempi
"provvidenziali": assicurazioni per i dipendenti, integrazioni per la
maternità, sale allattamento, asili, mense, colonie estive, biblioteche,
riduzione dell'orario di lavoro a parità di salario, visite mediche
preventive e di controllo, agevolazioni nei mutui per la casa e negli
affitti.; la prima cassa mutui risale al 1904.
      Adriano Olivetti, il primo dei sei figli di Camillo, nacque nel 1901.
Appena potè, il padre cercò di coinvolgerlo nel suo progetto di creare una
fabbrica basata su valori socialisti, morali, dove regnasse la libertà, l'
amore per il lavoro e la consapevolezza di portare avanti, tutti insieme,
una missione. Nel 1924, quando Camillo aveva 56 anni, Adriano, conseguita la
laurea in ingegneria al Politecnico di Torino, decise, per accontentare il
padre, di entrare in fabbrica. Al contrario di Camillo, Adriano era poco
portato per il lavoro manuale. Si avvinceva per i grandi ideali, auspicando
riforme sociali che eliminassero una volta per tutte le ingiustizie, gli
opportunismi e lasciassero spazio ad una nuova società, regno di cultura, di
lavoro e di democrazia reale. E' facile immaginare che il chiudersi in una
fabbrica non lo allettasse particolarmente.
      Decise comunque di provare, pur non comprendendo ancora gli enormi
mezzi che con l'azienda avrebbe avuto a disposizione per i suoi progetti di
rinnovamento sociale. Entrò dunque in fabbrica. Anche lui, come Camillo,
fece un viaggio - studio in USA, dal 2 agosto 1925 al 16 gennaio 1926.
Questo viaggio fu fondamentale non solo per la sua professione, ma anche per
la sua vita. Quando tornò , per due anni approfondì l'esperienza leggendo
casse di libri sul miracolo economico, sull'organizzazione scientifica del
lavoro, sui sistemi per incrementare la produttività e sul segreto che si
celava dentro le industrie, veri "templi" dell'America dei primi anni '20.
Arrivò così a capire che la produttività delle industrie americane era
dovuta all'applicazione rigorosa di metodi scientifici di organizzazione del
lavoro ad ogni problema dell'azienda.
      Grande lezione gli fu data dalla visita agli stabilimenti Ford di
Highland Park, dove ebbe occasione di entra re in contatto con la filosofia
fordista: "My life and work", scritto appunto da Ford. Egli aveva
rivoluzionato il sistema, raddoppiando di colpo il salario ai suoi operai e
trasformandoli così in consumatori, innescando una spirale di ricchezza che
portò al miglioramento della vita di molte persone. Dopo questo viaggio, e
con il modello paterno, anche Adriano iniziò a vedere nella fabbrica, che
prima sentiva fredda e ostile, un mezzo per diffondere i suoi ideali ed
inverare le proprie convinzioni. Ritornato ad Ivrea iniziò subito a
sperimentare il Taylorismo, altrimenti detto O.S.L., (Organizzazione
Scientifica del Lavoro).
      Naturalmente non importò il modello tout court, ma lo adattò al
contesto italiano, ricavandone il massimo vantaggio non solo per la
produttività, ma anche in considerazione delle esigenze degli operai.
Adriano, aiutato dalla nuova generazione di ingegneri entrati in fabbrica,
istituì l'Ufficio Tempi e Metodi. L'elemento peculiare fu l'introduzione
della figura dell'allenatore, a fianco a quella del cronometrista, ossia di
un operaio medio che in collaborazione col cronometrista - metodista,
studiava dapprima il posto di lavoro suggerendo modifiche e strumenti
specifici e, solo dopo questa razionalizzazione, dimostrava i tempi di fase,
lavorando lui stesso per un certo periodo. Il metodo scientifico era basato
su un tempo standard, che incentivava la curva di cottimo fino ad un certo
punto, per poi plafonarsi. I benefici erano indubbi sia per l'operaio, che
raggiungeva senza eccessiva difficoltà i tempi richiesti, sia per la qualità
del prodotto finito e l'uniformità delle linee. All'empirismo succedette
così la razionalizzazione e la sistematicità!!! Dal 1926 al 1932 (le date,
naturalmente sono indicative ), l'azienda Olivetti subì una trasformazione
totale:
      . riorganizzazione scientifica del lavoro,
      . gerarchia funzionale al posto di quella indifferenziata,
      . ampliamento del mercato estero con la creazione di numerose
consociate e filiali,
      . consolidamento del mercato italiano, ormai monopolizzato,
      . rete di vendita commerciale,
      . ampliamento e diffusione dei servizi sociali per i dipendenti ed i
loro familiari,
      . attenzione per l'arte e l'immagine in ogni aspetto connesso all'
azienda: negozi, fabbriche, opuscoli, prodotti finiti, materiale
pubblicitario.
      L'Olivetti si distinse, nel corso della sua storia d'impresa, per una
vastità di provvedimenti, decisioni e politiche collegate all'andamento dell
'azienda, tanto all'avanguardia da essere incomprensibili agli occhi dei
più. Come abbiamo precedentemente accennato, già Camillo l'aveva impostata
verso un'attenzione sempre maggiore per il "welfare", come lui stesso lo
chiamava, tuttavia è con Adriano che anche i provvedimenti socio -
assistenziali si diffondono e si sistematizzano sempre più: " (.) quando nel
1932 venne a mancare il Burzio (chè tale il nome del suo primo direttore
tecnico), creò per sua memoria e per continuare l'opera il Fondo che ancora
porta il suo nome. Questo avrebbe servito, come infatti servì, come serve
tuttora, a garantire all'operaio una sicurezza sociale al di là del limite
delle assicurazioni in Italia ancor troppo ristretto. Onde nessuno fu
costretto a indebitarsi per pagare il funerale del padre o della sorella,
nessuno dovette più rinunciare, per mancanza di denaro, a dare l'estremo
saluto alla madre lontana morente, le madri ebbero lettini, materassi,
mantelli, scarpe per i loro bambini, a nessuno mancò legna nell'inverno; gli
orfani e le vedove vennero largamente assistiti, nessun convalescente fu
chiamato a lavorare ancor debole; imparai organizzando questi servizi (non
sempre perfetti) a conoscere l'intimo nesso tra l'assistenza sanitaria e l'
assistenza sociale. Imparai a conoscere quanto scarsa sia la sensibilità a
quei problemi da parte di coloro che non li soffrono, o che sono distratti
da obiettivi concreti, verso la tragica marcia per l'"efficienza" e il
"profitto", e che infine solo una parte di tali problemi può essere affidata
a un "piano" anche se generoso e ben congegnato, poiché l'azione volontaria,
come l'ha definita Beveridge, non può essere sottovalutata. Quando i
problemi tecnici che si presentavano nel mio lavoro furono risolti e il
successo finanziario che ne fu principale conseguenza lo permise, fui tratto
ad occuparmi della vita di relazione fra gli operai e la fabbrica. Le casse
mutue funzionavano male: l'accentramento era disastroso: un operaio
tubercolotico per essere ricoverato doveva trasmettere le pratiche al
capoluogo di provincia, di là a Roma e perché di nuovo tornassero indietro
con un nulla osta occorrevano talvolta tre mesi. In quel tempo le cure erano
generalmente insufficienti, i medici cambiavano ogni tre mesi, malattie
gravissime non erano contemplate dagli statuti, molti rimedi importanti non
considerati, i familiari non godevano degli stessi vantaggi del la voratore.
Nacque allora il servizio di assistenza sanitaria con scopi di completamento
alle funzioni delle casse mutue. E sorsero così, oltre al convalescenziario,
un'infermeria di fabbrica, completa dei più moderni sistemi di cura, con la
presenza permanente di un medico e di un pediatra e periodica di altri
specialisti, per prestare cure ambulatoriali e domiciliari non solo ai
dipendenti, ma anche ai loro familiari. Per i figli dei dipendenti sorse
così l'asilo nido, per i bambini dai sei mesi a sei anni, e le colonie
estive marina e montana. Alle dipendenti in maternità, sia operaie che
impiegate, fu concesso un periodo di conservazione del posto di nove mesi
retribuito quasi totalmente. E infine si costruirono e si continuarono ad
ampliare dei complessi di edifici moderni di abitazione per operai e
impiegati, mentre per coloro che risiedono nei centri fuori di Ivrea si è
costituita una rete di comunicazioni automobilistiche(.). E quando
successivamente la parte elettiva del Consiglio di Gestione pose la
questione della posizione del complesso assistenziale nei rapporti tra la
società e il lavoratore si addivenne alla redazione di una carta
assistenziale che parte dalla seguente dichiarazione: "Il Servizio Sociale
Olivetti ha una funzione di solidarietà. Ogni lavoratore dell'azienda
contribuisce con il proprio lavoro alla vita dell'Azienda medesima e quindi
a quella degli organismi istituiti nel suo seno e potrà pertanto accedere
all'istituto assistenziale e richiedere i relativi benefici senza che questi
possano assumere l'aspetto di una concessione a carattere personale nei suoi
riguardi. Mentre uguale è il diritto potenziale per tutti i lavoratori per l
'accesso ai benefici del Servizio Sociale, il godimento effettivo dei
benefici medesimi si determina in rapporto alle particolari condizioni ed
esigenze constatate secondo criteri il più possibile e che dovranno tendere
ad essere progressivamente sempre meglio regolamentati in anticipo." Con la
redazione di questo documento un importante passo verso l'autonomia di
questa attività sociale e il suo razionale distacco dall'azione volontaria
da cui trasse origine è compiuto". (Adriano Olivetti, Appunti per la storia
di una fabbrica, 1958).
      In questa sede, non ci è possibile esaminare tutte le iniziative ed i
servizi forniti dall'Olivetti ai suoi dipendenti ed ai loro familiari, in
ogni caso, penso sia doveroso porre l'attenzione sulla reale ed unica
motivazione per cui questa azienda è ancora così viva nella mente di tutti
noi ed è ricordata come un modello. Riprendendo la considerazione di
Baussano, aggiungerei che il secondo elemento atipico nel "Caso Olivetti" è
il figlio del fondatore della società:Adriano Olivetti. E'solo grazie a
questi due imprenditori illuminati che questa impresa ha rappresentato un
modello ed un esempio per generazioni di sociologi, imprenditori,
economisti, urbanisti, architetti, designers, psicologi. Se Camillo infatti
gettò le basi di un modo di concepire e condurre l'azienda rivoluzionario e
totalmente sradicato da ogni tipo di tradizione o consuetudine in atto agli
inizi del nostro secolo, è tuttavia con Adriano che questa politica trovò la
sua massima espressione. Adriano aveva ereditato dal padre il senso innato
di giustizia, la convinzione dell'uguaglianza di tutti gli uomini, il
diritto alle pari opportunità, l'istintività. Ecco perché usando lo
strumento che ebbe a disposizione: l'Olivetti, cercò di creare le condizioni
concrete per poter realizzare una società più giusta, dove la democrazia ed
il socialismo fossero reali. Cercò con ogni mezzo in suo possesso di
supplire alle carenze legislative, politiche ed economiche di cui erano
vittime le classi più disagiate ed ai margini della società civile. Durante
la sua vita scrisse tre libri. " L'Ordine politico delle Comunità", nel
1947; "Società, Stato, Comunità", nel 1952 e "Città dell'uomo", nel 1960. In
tutti e tre, cercò di tracciare un percorso comune, un filo conduttore, nel
delineare il "suo progetto": una comunità che fosse interprete delle
condizioni per il benessere delle persone e non solo per il soddisfacimento
dei suoi bisogni. Questo progetto era fondato su solide basi ideologiche e
morali e su assunti imprescindibili. La sua grande forza era la stessa che
animava Adriano in quanto uomo, ancor prima che imprenditore, la stessa che
aveva animato prima di lui Camillo; erano dei principi morali, etici,
spirituali e profondamente umanitari. Erano il rigore interiore, la
coerenza, il senso del dovere, il disprezzo per il potere individuale, per
il denaro, il senso per un autentico socialismo, il rispetto per tutti gli
esseri umani in quanto tali. In coerenza con questi principi di fondo,
Adriano era convinto che la nuova società si dovesse basare su tre pilastri:
      * la cultura,
      * il lavoro,
      * la democrazia.
      Con sorprendente attualità, Adriano si rese conto che uno dei grossi
mali della società moderna era l'incapacità cronica di interpretare le
esigenze degli elettori, da parte dei sistemi di rappresentanza tradizionali
e vigenti. C'era uno scollamento, un allontanamento sempre più radicato tra
le istituzioni e la popolazione. La perdita di fiducia e di consenso era
dilagante fra i cittadini. Dall'altro lato la funzione politica si era
svuotata di tutto il suo scopo, la classe politica non si sentiva più
rappresentante di esigenze diffuse, o legittimata dalla fiducia ripostale
dagli elettori. Il potere trovava il suo scopo ed il suo fine nel potere
stesso. La soluzione proposta dai Comunitari fu, allora, quella di
utilizzare la cultura come mezzo di emancipazione delle masse. Come
strumento per sprovincializzare il paese ed aprirlo alle influenze delle
culture straniere, sfruttando, così le esperienze estere ed il progresso
sociale, per molti aspetti più avanzato rispetto al nostro.
      "Noi abbiamo cercato strumenti creativi di mediazione che nel mondo
dell'uomo che lavora portassero oltre gli schemi inoperanti della lotta di
classe e di un generico solidarismo: e li abbiamo trovati nella cultura e
nella comunità. Attraverso il rigoroso rispetto della cultura a tutti i
livelli della vita di fabbrica noi abbiamo favorito il risplendere dei
valori spirituali, la testimonianza della bellezza, il calore della
tolleranza, la limpida supremazia della scienza".
      Ecco che nel Canavese comparvero i Centri Comunitari, veri e propri
fulcri di dibattito su svariati temi, sedi di biblioteche, di conferenze,
punti di ritrovo. Quando un libro veniva a mancare nella biblioteca della
fabbrica, Adriano anziché arrabbiarsi si compiaceva, perché voleva dire che
la gente leggeva, e comprava subito non una, ma due copie del volume, che
evidentemente piaceva particolarmente! Attraverso la diffusione della
cultura Adriano sperava di rendere più consapevoli le persone, tentava di
far nascere in loro uno spirito critico, salvaguardandoli così dall'
informazione di parte, viziata e affine ad un partito o ad una fazione
culturale, che non dava ai lettori un quadro realistico e completo della
realtà. In questo modo sperava di innescare una spirale in grado di portare
ad una maggiore consapevolezza degli elettori.
      Per una nuova società erano indispensabili nuove strutture sociali,
solide e durature. Per poterle creare era altrettanto indispensabile una
nuova classe politica, amministrativa ed economica.
      Occorreva ripartire dalle basi se si voleva apportare cambiamenti
significativi e duraturi .
      "Soluzioni nuove informate a nuovi principi". (Adriano Olivetti). Era
indispensabile una nuova classe dirigente che oltre su saldi principi morali
e spirituali, basasse la sua preparazione professionale su una formazione
solida, specialistica ed approfondita nella materia. Era terminato il
periodo dei "tuttologi"; di persone che con studi generali ricoprivano
cariche strategiche e prendevano decisioni riguardanti problemi che non
conoscevano approfonditamente. Le cariche dei nuovi apparati di governo
dovevano essere ricoperte da persone che avevano dedicato la vita allo
studio, all'approfondimento, alla specializzazione su di un dato aspetto
sentito particolarmente consono alla loro natura ed alle loro propensioni.
In questo modo la società si sarebbe assicurata una classe dirigente
rinnovata e motivata non solo dall'amore per il lavoro tout court, ma per il
prodotto ed il fine del proprio lavoro. Lo svolgimento delle mansioni
assegnate quotidianamente non avrebbe più rappresentato in se stesso l'
inizio ed il fine. Il suo scopo si sarebbe proiettato oltre, verso le
generazioni future e verso il futuro dell'intera società civile. E' dunque
questo l'altro pilastro della nuova società: il lavoro. "Bisognava dare
consapevolezza di fini al lavoro. E l'ottenerlo non era più compito di un
padrone illuminato, ma della società". Nella famiglia Olivetti non era mai
stato concepito come un mezzo per arricchirsi o per aumentare il potere, al
contrario, era uno strumento di miglioramento ed arricchimento sociale.
Abbiamo già accennato cosa rappresentasse la fabbrica per Camillo; Adriano,
la pose al centro della sua Comunità, come centro propulsore di ricchezza
non solo materiale, ma soprattutto sociale, nel senso più ampio del termine,
per tutti i cittadini della Comunità. Il lavoro, come la formazione, doveva
esser un mezzo di emancipazione della persona. Doveva essere un fattore di
identificazione. Attraverso il lavoro, l'azione del singolo si espande nella
società. Per questo doveva incarnare ed essere portatore dei principi del
singolo. Non ci doveva essere distinzione tra la moralità, l'identità
individuale e la visione di sé che traspariva all'esterno nell'impatto con
la dimensione collettiva. Il lavoro doveva essere coerente coi valori
personali.
      Camillo e Adriano amavano il prodotto del loro lavoro. Vi vedevano
intrisa tutta la carica simbolica, la missione di rinnovamento, il messaggio
che si diffondeva all'esterno della fabbrica e soprattutto alle generazioni
future. "In queste circostanze abbiamo una sola indicazione, una sola
possibilità, un solo dovere: apportiamo nei nostri atti tutta la forza della
nostra tradizione e risolviamo ogni problema che si presenta al nostro esame
con la ricerca tenace della maggiore giustizia e verità, con la maggiore
benevolenza e tolleranza. Solo in questo atteggiamento è la strada della
nostra salvezza, solo con questa ostinata indipendenza spirituale potremo
vincere la battaglia della nostra esistenza, ogni giorno, nonostante talune
apparenze, più dura, più difficile".
      Questi erano i fondamenti ideologici su cui era fondato il progetto di
Adriano Olivetti, giudicato da molti utopistico ed irrealizzabile. In
realtà, ogni sua parte fu progettata con minuziosità e con lo scrupolo di un
ingegnere. Nella società concreta le realizzazioni auspicate da Adriano non
si sono mai diffuse oltre il territorio del Canavese. Solo attorno ad Ivrea,
ai piedi del monte Navale, si possono ancora osservare le testimonianze
lasciateci dagli Olivetti e dai Comunitari. Oltre i suoi confini, la
burocrazia, l'amministrazione e la cultura ancora troppo provinciale, non
hanno permesso alcun risultato duraturo ed esteso. Quando i progetti e le
intuizioni di Adriano si scontrarono con le istituzioni sociali e
soprattutto politiche dell'Italia degli anni '50, inevitabilmente trovarono
barriere insormontabili. Il sogno di creare uno Stato federale delle
Comunità è svanito per colpa di molti che oggi continuano a chiamarlo
"utopia".
      Vale la pena, però, accennare ad un importante tentativo effettuato da
Adriano che si estese oltre i confini lombardi e canavesani: l'I-RUR
(Istituto per il Rinnovamento Urbano e Rurale). Nato nel 1954, fu il primo
istituto non-profit in Italia. Era sovvenzionato ogni anno dalle quote
riscosse con le iscrizioni dei nu ovi soci, con donazioni e dall'azienda che
per Statuto devolveva una parte degli utili (circa il 6% annuo) ad attività
socio-assistenziali. Fu la "creazione" più amata da Adriano. Lo scopo dell'
I-RUR era quello di operare nelle zone più desolate e povere dell'Italia,
costruendo abitazioni e portando un beneficio all'economia della zona.
Furono costruite fabbriche nei paesini più isolati. La prima fu quella di
Vidracco; una fabbrica che produceva valigette porta macchine da scrivere.
Nelle zone dove vi erano piccole aziende agricole, che a stento sfamavano le
famiglie, si spronavano ad unirsi in cooperative, per rafforzarsi ed
aiutarsi le une con le altre. Attraverso questo organo, lo ricordiamo
ancora, quasi interamente sovvenzionato dall'Olivetti, Adriano riuscì, anche
se per poco tempo, a realizzare il suo sogno, di migliorare in concreto la
qualità della vita delle persone. Era impossibile smembrare un sistema senza
accettare compromessi o patteggiamenti. Tuttavia, l'esperienza olivettiana e
le tante energie ed intelligenze applicate in quegli anni non sono andate
sprecate.
      Penso che uno dei pensatori più vicini ad Adriano Olivetti abbia
perfettamente colto il valore di questo indimenticabile stralcio di storia
del nostro paese: "La nostra azione non è essenzialmente diretta al
successo, ma vuole ricercare una testimonianza. " (Mounier, 1949). Darci una
spiegazione plausibile su questa poliedrica vicenda e credere che un uomo ed
un imprenditore già affermato abbia messo in gioco tutto quello che aveva,
per realizzare un progetto rivolto al benessere di altri, di persone che non
conosceva neppure, è a dir poco difficile per tutti noi, soprattutto
ragionando con le logiche che imperano nel nostro tempo all'insegna dell'
utilitarismo e dell'opportunismo. La spiegazione non si può tr ovare,
infatti, nel ragionamento o in una q u a l che logica materialistica che,
peraltro, Olivetti disprezzava, ma in un pro fondo senso morale, spirituale
e religioso, che animava ogni sua azione e rendeva una vera e propria
missione le iniziative da realizzare. E qui non posso che concludere con le
parole stesse di Adriano: "Questa duplice lotta nel campo materiale e nella
sfera spirituale - per la fabbrica che amiamo - è l'impegno più alto e la
ragione della mia vita. La luce della verità, usava dirmi mio padre,
risplende soltanto negli atti, non nelle parole."
L'Ignoranza E' il Nemico
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Vittorio Arrigoni disse : " SHIMON PERES assassino " . Tre ore dopo , la più salafita filiale  di HAMAS strangolò VIC . | |  Nuovo articolo su L'Informale  La bambina morta perché "non poteva uscireda Gaza " e le colpe palestinesi attribuite ad Israele by Riccardo Ghezzi | Vittorio Arrigoni, l' attivista filo palestinese ucciso da terroristi jihadisti Aprile 2011 è ancora vivo su facebook . Nel senso che gli amministratori della fan page a lui dedicata hanno deciso di portare avanti le sue battaglie , in nome dei diritti dei palestinesi . Questa opera , però , talvolta si traduce in mera propaganda anti-israeliana , se non in vera e propria disinformazione . Contribuisce ad alimentare l' odio contro Israele e persino contro gli Ebrei . L' ultimo esempio è di qualche giorno fa. La pagina dedicata ad Arrigoni ha pubblicato la foto di una bambina . Lascia spazio a pochi dubbi: la piccola è morta per colpa della crudeltà di Israele, che le ha impedito di uscire da Gaza per potersi curare . Se non glielo ha espressamente impedito , è la presunta " occupazione " a aver causato la morte della bambina . Immagine 3 
 
 " Le era stata negata la possibilità di uscire da Gaza per ricevere le cure mediche che  avrebbero potuto salvarle la vita " . Così parlò Vittorio Arrigoni . Negata da chi? E come? Gli utenti non hanno dubbi: il colpevole è Israele. Basta leggere i commenti. " Un altro omicidio di stato: Israele " . " Questi sionisti si classificano da soli " . " Israele e Egitto stati assassini ".  Sono soltanto alcune delle invettive che si possono leggere sotto la foto . Tra queste , anche un commento che mette in dubbio la versione fornita da " Vittorio Arrigoni " . E'  il noto blogger Enrico Tagliaferro a smontare la tesi anti-israeliana : 
 
Immagine 5 
 
Neppure i parenti della bambina deceduta avallano la versione della presunta " negazione delle possibilità di uscire da Gaza " da parte del governo israeliano, come hanno inteso i commentatori e quindi come avrebbe voluto far intendere chi ha pubblicato la notizia in questi termini . nfatti NON  è andata così . In seguito all' intervento di Enrico Tagliaferro abbiamo deciso di verificare la notizia , riscontrando che è stata l' autorità palestinese a vietare il trasferimento della bimba per il trapianto di rene . L' informazione si trova sul Jerusalem Post ,  C ' è voluto un po' di tempo perché il nome della bambina era stato storpiato su facebook . Nell' articolo del Jerusalem Post si può chiaramente leggere che il divieto di trasferirsi da Gaza è arrivato dal ministro della sanità dell' ANP Autorità palestinese . La bimba , Marah Diab , è quindi morta . Una notizia come al solito strumentalizzata per far ricadere la colpa su Israele . 
 
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http://www.linformale.eu/la-bambina-morta-perche-non-poteva-uscireda-gaza-e-le-colpe-palestinesi-attribuite-ad-israele/
 

" Gli Ebrei sono l' eterno futuro di tutti "  ( Massimo Cacciari ) 
  E' ora  :  TUTTI  leggano la Meghillàh  Estèr e conoscano le vicende di Purìm . 
 
 Egitto ospita già 5 milioni di " MIGRANTI " . Era pronto a accoglierne altri  . 
 La U EURO stava per dare al Cairo 3 miliardi EURO per ajutare ciò . 
 
 i GIOVANI TURCHI , agenti di ERDOGANAV in Egitto , hanno torturato a morte Giulio REGENI , 
 sganciando ATOMICHE sui buoni rapporti fra Egitto e Italia e ACCIDENTE in genere . 
 Così , guarda caso , i miliardi vanno a Erdoganav . 
 Meglio accogliere Turchia in U EURO  . Così Erdoganav e i suoi tirapiedi non potranno più 
 rispondere alla " ingerenze nei fatti nostri  " : " Fatevi i cazzi vostri " . 
 
 
Votiamo NO ! Petrolio cala prezzo e prepotenza se ne trovi appo Arezzo e Potenza ! 
 Votiamo NO ! Più ce n' è , meglio : petrolio cala prezzo e prepotenza . Emiri sceicchi fachiri e crumiri invitano a votar SI' , coi soliti utili
 idionoti tirapiedi capaci soltanto di fare bolsi giuochi di parole sui cognomi di avversarj più INTER ligenti . A proposito : puzzano mani
 e piedi di EMIRI Califfi & Co  .  Amano  poco acqua e sapone . Dessi fossili potranno usare le loro  fonti fossili per FARSI pediluvio e af FINA . 
Petrolio cala prezzo sopra tutto perchè Refluopetrolio & ECAT Gatto Einstein Fusione Fredda F5 realizzati da HAR Husserl Andrea Rossi filano e bene . 
Nel Mondo todo tondo e non soltanto in USA veicoli natanti velivoli etc filano a tutta birra sanza bisogno di fossili grazie a Fusione Fredda . 
Prendiamocelo noi qui vicino il greggio che ci basta . Ormai è soltanto un triste ricordo la penuria . Evviva OIL GLUT ! 
evviva TRI volu ZION . Ormai petrolio è prezioso soltanto per curare emorroidi sotto code e sui cranj .
 Vedi  anche : 
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