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Titolo: Rcordate!!  Veltroni, Fassino, D'alema, Bertinotti ora si  spacciano per Democratici  ma applaudivano a  questo......  Par.1

IL PARADIGMA DEL TERRORE DI MASSA: L'URSS DI LENIN E STALIN
Prima parte
L'Ottobre.
Nella città di Pietrogrado, un movimento genuinamente popolare, indipendente 
dagli stessi partiti di opposizione, porta alla fine dello zarismo nel marzo 
1917. Ma la classe dirigente liberale e socialista che gestisce la fase di 
transizione in attesa della convocazione di un'assemblea costituente è 
debole e divisa. Al fronte la disciplina crolla e le truppe smobilitano 
spontaneamente. I contadini iniziano in modo autonomo la spartizione delle 
grandi proprietà fondiarie. Le minoranze nazionali si scuotono di dosso il 
giogo russo: nel 1918 si contano negli ex territori zaristi 33 governi 
autoproclamati. A Pietrogrado, in novembre (ottobre, secondo il vecchio 
calendario russo) il piccolo partito bolscevico, capeggiato da Vladimir 
Lenin, approfitta della situazione caotica per impadronirsi del potere, 
senza alcun concorso di massa, con un colpo di mano militare diretto 
essenzialmente a spodestare le altre fazioni socialiste.
I bolscevichi proclamano la volontà di creare uno stato nuovo, espressione 
del proletariato e capace di realizzare una democrazia non più solo formale, 
basata su consigli popolari (soviet) nei quali la cittadinanza stessa, ai 
diversi livelli della società (fabbrica, villaggio, città, provincia, etc.), 
si autogoverni attraverso funzionari puramente esecutivi e revocabili. Nella 
realtà essi creano sì rapidamente un nuovo modello di stato (destinato poi 
ad essere imitato da vari altri regimi anche di diversa ideologia), ma 
questo non è la democrazia dei soviet, bensì lo stato totalitario 
monopartitico, un modello di stato in cui tutto il potere politico, insieme 
alla regolamentazione di tutte le associazioni civili, della famiglia, delle 
istituzioni religiose, dell'intera vita economica, viene gestito con mezzi 
coercitivi da un partito unico (il bolscevico, poi comunista), basato su 
un'ideologia accreditata del monopolio della verità (il marxismo) e retto al 
suo interno da una disciplina di tipo militare. I soviet sopravviveranno 
solo come facciata del potere reale: funzioneranno solo come centri di 
trasmissione di decisioni prese, senza alcun controllo democratico, dai 
dirigenti del partito unico.
I primi passi dello stato totalitario.
All'indomani della presa del potere, il decreto del 27 ottobre 1917 (secondo 
il vecchio calendario) stabilisce la lotta alla stampa controrivoluzionaria: 
tramite esso, entro l'agosto 1918, viene eliminata tutta la stampa sgradita 
ai comunisti. Qualche giorno dopo, un decreto costituzionale attribuisce il 
potere legislativo al governo stesso, lasciando solo un formale potere di 
veto al Congresso dei soviet (da cui, tra giugno e luglio 1918, verranno 
esclusi tutti i non comunisti, e che si riunisce peraltro sempre meno 
frequentemente). Il governo legifera per decreti, alcuni dei quali, anche 
molto importanti (come l'istituzione della Cheka) non saranno resi pubblici. 
Già nel novembre 1917 vengono messi fuori legge i liberali.
Sia pure con una campagna elettorale limitata alle sole forze di sinistra, a 
novembre e dicembre si vota per l'Assemblea costituente. Quando questa si 
riunisce, il 18 gennaio 1918, tuttavia, i comunisti risultano avere solo un 
quarto dei seggi, mentre il Partito socialista rivoluzionario ne controlla 
il 60%. Il governo comunista allora scioglie d'autorità l'Assemblea 
costituente (19 gennaio 1918).
Nella primavera, uno dopo l'altro, vengono messi fuorilegge tutti gli altri 
partiti della sinistra. Il 10 luglio 1918 viene varata la prima costituzione 
sovietica, che riconosce formalmente ogni potere politico ai soviet, 
abolendo peraltro il voto segreto e privando dei diritti la nobiltà, la 
borghesia e il clero. Il controllo della stampa è ferreo: la costituzione 
proibisce l'apologia del capitalismo; il 26 novembre 1918 le opere 
intellettuali sono dichiarate proprietà dello stato; il 27 maggio 1919 viene 
introdotto il monopolio statale della carta; nel 1921 lo stato monopolizza 
la vendita degli stampati. In accordo con l'ideologia marxista, i comunisti 
si impegnano anche nel tentativo di sradicare la religione. Il decreto del 2 
febbraio 1918 stabilisce che i cittadini sono liberi di professare qualsiasi 
o nessuna religione, ma anche che la Chiesa non può avere proprietà e non 
può ricevere donazioni. La costituzione del 1918 toglie poi al clero il 
diritto di voto, mentre decreti supplementari puniscono con i lavori forzati 
l'insegnamento religioso ai minori. Secondo dati del governo, 687 persone 
muoiono difendendo le proprietà della Chiesa o in processioni religiose nel 
febbraio-marzo 1918. Il 1 marzo 1919 il governo comunista lancia una 
campagna antireligiosa: a scopo pedagogico, vengono sistematicamente 
profanate le reliquie dei santi, da sempre centro della devozione popolare. 
Parallelamente, sotto la direzione di Josef Stalin e del suo collaboratore 
ebreo Samuel Agurskij, tra il dicembre 1918 e l'agosto 1919, il 
Commissariato centrale per gli affari nazionali ebraici liquida le 
istituzioni religiose, culturali ed educative ebraiche.
La resistenza al potere bolscevico.
Dal giorno della presa del potere, e fino allo scioglimento dell'Assemblea 
costituente, per protesta contro il regime illegalmente instauratosi, 
entrano in sciopero gli impiegati pubblici, bloccando l'intera 
amministrazione. Quasi tutta l'intellighenzia è ostile al regime. Anche il 
controllo operaio sulle fabbriche, annunciato da Lenin alla presa del 
potere, si risolve in un fallimento: gran parte dei macchinari viene 
venduta; metà degli operai abbandona Pietrogrado nei primi mesi 1918. E, di 
fronte al travolgente fenomeno dell'indipendentismo, il nuovo governo 
controlla quasi solo Pietrogrado, Mosca e le regioni della Russia centrale. 
Ma la resistenza più forte viene dai partiti, che protestano duramente per 
lo scioglimento dell'Assemblea costituente. Nella primavera 1918, le 
elezioni dei soviet locali sono vinte quasi ovunque da menscevichi e 
socialisti rivoluzionari. In molte parti del paese questi partiti danno vita 
a una resistenza armata ai comunisti. Ad essi si aggiungono anche formazioni 
organizzate dagli ufficiali del vecchio esercito, disposte a collaborare con 
la sinistra su un programma di ripresa della guerra contro la Germania e di 
restaurazione della democrazia (pochissimi sognano il ritorno allo zarismo). 
Inoltre, dopo la pace separata con la Germania siglata nel marzo 1918, anche 
il Partito socialista rivoluzionario di sinistra, ultimo alleato dei 
comunisti, passa all'opposizione, giungendo anche a praticare il terrorismo 
contro il nuovo governo. L'Armata rossa (creata dai comunisti, e in 
particolare da Trotskij) combatterà per due anni contro tutti questi gruppi 
(detti bianchi), nonchè contro una molteplicità di altre forze armate create 
dagli indipendentisti, dai contadini ribelli e dagli anarchici, e, per 
alcuni mesi, contro le limitate forze dei paesi occidentali, intervenute, 
sia pure in modo assai riluttante, per riattivare il fronte orientale.
La fuga in avanti comunista.
E' in questo drammatico contesto che Lenin decide non di rettificare la 
precedente politica, bensì di accelerare la costruzione della società 
comunista. Il governo ha fino dai primi giorni deciso la requisizione delle 
grandi abitazioni (6 dicembre 1917), la nazionalizzazione di circa 500 
grandi imprese (15 dicembre) e di tutte le banche (27 dicembre). Ha anche 
già iniziato una campagna di violenze di massa contro i borghesi. Nel giugno 
1918 decide la nazionalizzazione di tutta l'industria, il razionamento delle 
derrate alimentari, la requisizione delle eccedenze cerealicole dei 
contadini. Il paese dovrà passare alla gestione di tutta l'economia da parte 
dello stato: la produzione sarà pianificata, e, teorizzano alcuni, anche la 
distribuzione dovrà essere amministrata dallo stato, con conseguente fine 
dello scambio e abolizione della moneta.
Dalla roccaforte delle grandi città si decide di estendere la rivoluzione 
comunista alle campagne, portando la guerra civile nei villaggi. Si immagina 
di potere scatenare una lotta dei contadini poveri contro i ricchi (kulaki). 
L'attacco è condotto dall'estate 1918 formando Comitati dei Poveri, 
all'interno dei villaggi, e inviando Distaccamenti alimentari costituiti da 
militanti comunisti delle città, dall'esterno. Ma manca una vera borghesia 
agraria e i villaggi restano sostanzialmente compatti nel respingere 
l'aggressione da parte dei "cittadini". Le squadre comuniste finiscono per 
identificare i kulaki in base al mero criterio politico dell'opposizione al 
bolscevismo. Poiché i contadini resistono armi in pugno, il governo comincia 
a impiegare contro di essi anche l'Armata rossa.
Inoltre, nelle retrovie, la prestazione lavorativa viene spesso ottenuta con 
metodi coercitivi, approfittando dell'obbligo del lavoro introdotto dalla 
Dichiarazione dei diritti delle masse lavoratrici e sfruttate. Il decreto 
"La patria socialista in pericolo" (21-22 febbraio 1918) stabilisce la 
creazione di battaglioni di lavoro forzato reclutati nella borghesia per 
scavare trincee (il principio del lavoro obbligatorio usato spesso per 
umiliare i borghesi). Nel gennaio 1918 il controllo operaio passa dai 
comitati di fabbrica ai sindacati. Nella primavera 1918 termina ogni 
sindacalismo indipendente. Non c'è formale abolizione del diritto di 
sciopero, ma la progressiva nazionalizzazione rende lo sciopero illegale. Di 
fatto, contro gli scioperi, considerati in se stessi controrivoluzionari, il 
governo ricorre alle esecuzioni in massa e alla requisizione delle tessere 
annonarie. Per influenza di Trotskij nel 1918-20 vengono progressivamente 
estesi i settori economici "mobilitati per servizio militare": ferrovie, 
miniere, combustibili, comunicazioni, medicina, metallurgia. I loro 
dipendenti sono dunque soggetti alle corti marziali. Le unità militari non 
necessarie al fronte non vengono smobilitate, ma impiegate nelle Armate del 
Lavoro.
L'istituzionalizzazione del terrore.
La rivoluzione comunista implica un'estensione progressiva dei metodi 
coercitivi e della violenza. Il vecchio esercito viene disgregato: il 
linciaggio degli ufficiali, istigato dagli agitatori comunisti, diviene un 
vero massacro nella Flotta del Mar Nero. Il 16 luglio 1918 viene massacrata 
l'intera famiglia imperiale, agli arresti dall'Ottobre. La decisione è presa 
da Lenin per rompere in maniera anche simbolica la continuità della 
tradizione russa.
Dalla ascesa al potere i comunisti dissolvono il preesistente sistema 
giudiziario e perseguono la creazione di una "giustizia rivoluzionaria". Il 
decreto 22 novembre 1917 abolisce tutte le corti esistenti, tranne quelle 
locali che trattano casi minori, e tutte le professioni legali. Istituisce i 
Tribunali Rivoluzionari, competenti per i reati controrivoluzionari e 
affidati quasi tutti a bolscevichi privi di qualifica specifica e guidati 
dalla sola "coscienza rivoluzionaria". Nel marzo 1918 anche le corti locali 
vengono rimpiazzate dalle Corti del Popolo, che trattano i reati non 
politici. Accantonate tutte le leggi anteriori all'ottobre 1917, le nuove 
corti devono farsi guidare dal "senso di giustizia socialista".
D'altra parte, fino dai primi giorni del potere bolscevico, per fare fronte 
allo sciopero degli impiegati, è stata creata la Cheka (Commissione 
straordinaria per la lotta alla controrivoluzione), una polizia politica di 
partito guidata da Feliks Dzerzhynskij, nobile polacco e vecchio bolscevico. 
Estendendo progressivamente organici e competenze, sotto diverse 
denominazioni successive (Cheka, Gpu, Ogpu, Nkvd, Kgb), sarà il pilastro 
dell'apparato repressivo comunista. Il decreto "La patria socialista in 
pericolo" del 21-22 febbraio 1918 concede alla Cheka il potere di passare 
per le armi sul posto speculatori, sabotatori e controrivoluzionari, senza 
attendere autorizzazione dai tribunali, della cui relativamente mite 
condotta Lenin è poco soddisfatto. Alla fine del 1918, in connessione con la 
militarizzazione del lavoro, la Cheka assume la responsabilità del controllo 
di tutti i trasporti. Nell'ottobre 1921 verrà attribuita alla Cheka 
competenza della censura preventiva per (indefiniti) motivi militari (la 
censura preventiva era stata abolita nel 1864). I suoi funzionari sono 
sempre più numerosi: a metà 1920 saranno 250 mila. Nel reclutamento sono 
preferiti i non russi, anche allo scopo di evitare legami con le vittime 
della repressione.
La svolta decisiva è nell'estate 1918. In risposta al terrorismo praticato 
dai socialisti rivoluzionari di sinistra, nel luglio 1918 vengono fucilati 
centinaia di esponenti di quel partito. Poi, dopo che ad agosto Lenin stesso 
è scampato a un attentato, il decreto del 5 settembre 1918 ufficializza il 
"terrore rosso". Nel solo autunno 1918 la Cheka effettua 10-20 mila 
esecuzioni. Il decreto comanda anche la creazione di campi di concentramento 
per i "nemici di classe" (ma i primi campi di concentramento erano stati 
creati da Trotskij già nell'agosto). Col decreto del 30 settembre 1918, 
inoltre, per fare fronte alla disperata mancanza di comandanti competenti, 
Trotskij ordina di prendere in ostaggio, e detenere nei campi, le famiglie 
degli ufficiali ex zaristi, allo scopo di costringere questi ultimi a 
servire nell'Armata rossa.
La guerra civile tra i rossi, i bianchi, le altre formazioni spontanee dei 
contadini ribelli, e infine l'esercito polacco, che nel 1920 invade la 
Russia e respinge poi l'Armata rossa dalla Polonia, è condotta da tutte le 
forze in campo con metodi spietati. Difficile una quantificazione precisa 
delle vittime. Da dati degli archivi sovietici, risulta che l'Armata rossa 
ha 700 mila morti nella lotta contro i bianchi e altri 250 mila nella lotta 
contro i contadini. Un milione di morti dichiarano bianchi e polacchi. Ma 
molti più sono i morti tra i civili. Lo storico Richard Pipes stima che i 
civili siano il 91% dei morti durante la guerra. La direttiva segreta del 
governo bolscevico all'Armata rossa del marzo 1919, in risposta a una 
resistenza contadina particolarmente accanita, decreta lo sterminio della 
dirigenza dei cosacchi e la fine di essi come popolo autonomo: ci saranno 
300-500 mila uccisi o deportati destinati in gran parte alla morte, su 3 
mil. di persone. Lenin dà personalmente l'ordine di sterminare in Polonia 
nobili, preti e contadini ricchi (immaginava di potere scatenare la guerra 
civile, ma al contrario l'invasione cementa l'unità nazionale polacca). Per 
le vittime complessive del terrore rosso le valutazioni oscillano tra le 
centinaia di migliaia e i 2 mil. di esecuzioni. Più di un milione e mezzo 
sono i russi che espatriano.
La ritirata della Nep.
Il paese, riconquistato dai comunisti, è stremato dalla guerra e dal 
terrore. Tra l'1 e il 17 mar zo 1921 i marinai di Kronstadt, la base 
militare navale un tempo roccaforte del bolscevismo, si ribellano al 
governo, chiedendo la fine delle persecuzioni contro la sinistra e il 
ripristino della legalità. La rivolta viene duramente repressa dall'Armata 
rossa, ma convince Lenin dell'opportunità di riconsiderare la prematura 
costruzione del comunismo decisa nel 1918. La disorganizzazione del sistema 
economico prodotta da quella decisione è tale che in quei mesi la carestia 
farà almeno 5 mil. di vittime (e diversi altri ne saranno evitati dai 
soccorsi internazionali). Secondo le proposte di Lenin, per venire incontro 
al diffuso bisogno di pace sociale, il X congresso del Partito comunista 
(marzo 1921) decide la Nep (Nuova Politica Economica), che prevede la 
sostituzione delle requisizioni ai contadini con un'imposta in natura, la 
restaurazione della libertà di commercio e della proprietà privata delle 
piccole e medie imprese, l'abolizione del controllo operaio, la 
reintroduzione del cottimo, il ristabilimento dell'azione sindacale, la 
creazione del Gosplan per la pianificazione statale dell'economia. 
Principale teorico della Nep sarà Nikolaj Bukharin.
Il terrore negli anni della Nep.
La ritirata strategica sul piano sociale non coincide d'altra parte con uno 
smantellamento dello stato totalitario o un allentamento del terrore. Viene 
a cessare anzi ogni residuo di democrazia anche dentro il partito. Già nel 
1920 è l'Ufficio organizzativo, e non l'organizzazione periferica, a 
nominare i funzionari locali. I membri del partito e soprattutto i 
funzionari hanno diritto a razioni speciali. Lo stesso X congresso che 
decide la Nep, in nome della lotta al "frazionismo", stabilisce anche il 
divieto di creare correnti in seno al partito, epura il partito di circa un 
terzo dei membri e attribuisce alla Segreteria il potere di scegliere i 
delegati al congresso. Vinta l'Opposizione Operaia, la corrente comunista 
per colpire la quale era stata ideata la norma contro il "frazionismo", il 
sindacato è trasformato da organismo rivendicativo in "cinghia di 
trasmissione" della volontà del partito: le sue preoccupazioni principali 
saranno da questo momento in poi l'aumento della produzione e il 
mantenimento della disciplina tra gli operai. Nel 1922 Lenin crea la carica 
di Segretario Generale del partito, col compito di fissare l'agenda del 
Politburo, provvederlo di materiali, dare attuazione alle sue decisioni e 
provvedere alle nomine. Alla nuova carica viene nominato Stalin.
L'azione militare contro gli oppositori continua. Le rivolte contadine 
ancora serpeggiano nel paese, e, secondo dati ufficiali, l'Armata rossa ha 
237'908 morti nella guerra 1921-22 contro le bande contadine ribelli 
(soprattutto contro i ribelli di Tambov, capeggiati dal socialista 
rivoluzionario Alexander Antonov, che schierano decine di migliaia di 
combattenti). I morti tra i contadini si conteranno in numero assai 
maggiore. Gli insorti di Kronstadt sono massacrati a centinaia. I superstiti 
sono deportati sul Mar Bianco e pochi tornano vivi. Saranno essi ad 
inaugurare il campo di concentramento delle isole Solovetskie, organizzato 
tra il 1922 e il 1923, ed embrione del sistema concentrazionario sovietico. 
Tale sistema si espande rapidamente: nell'ottobre 1923 ci sono già 315 campi 
con 70 mila prigionieri. In essi vige il principio della responsabilità 
collettiva: la punizione per eventuali insubordinazioni ricade sulla 
totalità dei prigionieri. Il vitto è scarso, le condizioni igieniche sono 
molto misere. Data la dislocazione dei campi, il freddo è quasi 
insopportabile. La mortalità è dunque altissima. Tra il 1923 e il 1927 viene 
inoltre represso l'indipendentismo in Transcaucasia e in Asia centrale 
(Georgia 1924, Cecenia 1925). Anche da queste regioni le deportazioni 
saranno di grandi proporzioni.
La lotta anticontadina viene inoltre accompagnata da una recrudescenza della 
battaglia contro la religione. Secondo un'idea di Trotskij, nel marzo 1922 è 
lanciata la requisizione dei calici e degli oggetti di culto preziosi, 
ufficialmente con l'intento di rimediare agli effetti della carestia, ma in 
realtà con l'obiettivo di provocare la reazione della Chiesa. Di fatto si 
contano più di un migliaio di episodi di resistenza. I responsabili vengono 
portati davanti ai Tribunali rivoluzionari, mentre gli organi di partito 
preordinano le sentenze: circa 100 vescovi e 10 mila preti sono 
imprigionati, 28 vescovi e 1215 preti messi a morte, circa 8 mila persone 
uccise in tutto. Nel dicembre 1922 è organizzata poi una campagna di 
manifestazioni pubbliche per irridere il Natale. Nella primavera seguente 
manifestazioni simili sono ripetute in occasione della Pasqua e alcuni mesi 
più tardi in occasione di Yom Kippur, la principale festa religiosa ebraica.
Negli anni della Nep sono riorganizzati i sistemi della giustizia e della 
polizia. Il 6 febbraio 1922 la Cheka è sostituita dalla Gpu. La nuova 
polizia politica nasce, ufficialmente, per ripristinare la "legalità 
rivoluzionaria", ponendo fine alle procedure extragiudiziarie, ma, di fatto, 
essa mantiene gli organici della Cheka, e, il 16 ottobre 1922, ottiene 
l'autorità di punire senza processo, anche con la morte, i responsabili di 
"banditismo". Il decreto del 10 agosto 1922 dà poi al commissariato degli 
Interni l'autorità di disporre in via amministrativa l'esilio esterno o 
interno per gli accusati di attività controrivoluzionarie. Il 6 giugno 1922 
viene creato il Glavlit per la censura preventiva. Col nuovo Codice penale 
del 1922 comincia la sistemazione del diritto rivoluzionario. La 
delineazione delle figure di reato è tuttavia abbastanza indeterminata da 
consentire larga discrezionalità nella persecuzione degli oppositori: si 
parla genericamente di "attività controrivoluzionarie", di "nemici del 
popolo" e di "sospetti". I Principi fondamentali della legislazione penale 
dell'Urss nel 1924 codificano il concetto di "persona socialmente 
pericolosa" e dichiarano la punibilità anche delle intenzioni 
controrivoluzionarie indirette: si delinea cioè la figura di un 
controrivoluzionario punibile non per atti specifici o per manifeste 
intenzioni criminose, ma per la semplice posizione di classe. Dal 1926 si 
includono nell'"attività controrivoluzionaria" punita con la morte 
l'adempimento intenzionalmente insufficiente dei propri doveri, la tentata 
fuga all'estero, i rapporti privati con governi stranieri, mentre 
l'"omissione di controllo sulle attività controrivoluzionarie" è punito con 
la deportazione (anche nel caso non si denuncino parenti e amici).

 IL PARADIGMA DEL TERRORE DI MASSA:La rivoluzione francese
una rivoluzione di eccezionale portata, degenera in una vasta opera di
repressione sulla spinta dei gruppi politici popolari
 
di Ercolina Milanesi
 
 
La Rivoluzione Francese fu una rivoluzione sociale, infinitamente più
radicale di qualunque analoga sollevazione. Fu la sola fra tutte le
rivoluzioni contemporanee ad essere ecumenica.
I suoi eserciti si levarono per rivoluzionare il mondo, le sue idee lo
rivoluzioneranno veramente. Mentre quella americana non lasciò tracce
rilevanti se non nei paesi direttamente interessati, quella francese fu
fondamentale per tutti i paesi.
Ma quale fu la scintilla che fece scoppiare la Francia, provocata dalla
cosiddetta “reazione feudale”?
Le 400.000 persone circa che tra i 23.000.000 di francesi costituivano la
nobiltà, la “classe eletta” della nazione, pur non essendo protette in
maniera assoluta contro l’intrusione dei ceti inferiori, si trovavano,
tuttavia, in una posizione abbastanza sicura. Esse godevano di notevoli
privilegi, fra cui parecchie esenzioni fiscali e il diritto di percepire
tributi feudali. Politicamente la loro posizione era meno brillante. La
monarchia assoluta aveva privato i nobili della loro indipendenza e
iniziativa politica e aveva abolito le loro antiche istituzioni
rappresentative: gli ètats e i parlaments. Questo fatto creava uno stato di
continua irritazione non solo tra la più alta nobiltà ma anche tra la più
recente noblesse de robe, creata dai re per vari motivi, principalmente per
scopi finanziari e amministrativi.
Dal punto di vista economico i crucci dei nobili non erano affatto
trascurabili. Guerrieri e non trafficanti, per nascita e tradizione essi
potevano contare solo sulle rendite delle loro proprietà, o, se
appartenevano alla minoranza privilegiata della grande nobiltà di corte, su
ricchi matrimoni, pensioni di corte, donazioni. Ma le spese inerenti alla
loro posizione erano forti e crescenti, mentre le loro rendite diminuivano.
Per di più l’inflazione tendeva a ridurre il valore delle rendite fisse,
quali erano quelle delle proprietà. Era quindi naturale che i nobili
cercassero di sfruttare l’unica loro prerogativa: i privilegi della loro
classe. Per tutto il XVIII secolo, sia in Francia che altrove, essi presero
continuamente ad usurpare le cariche ufficiali che la monarchia assoluta
aveva preferito affidare a uomini della borghesia, tecnicamente competenti e
politicamente innocui. La nobiltà non solo esasperava i sentimenti della
borghesia con la sua vittoriosa concorrenza nella conquista delle cariche
ufficiali, ma minava addirittura lo stesso stato con la sua tendenza ad
impadronirsi sempre più dell’amministrazione provinciale e centrale. Allo
stesso modo i nobili tentavano di controbilanciare il declino delle loro
rendite sfruttando al massimo i loro considerevoli diritti feudali di
esigere denaro o, più raramente, prestazioni dai contadini. Nacque
addirittura una nuova professione, quella dei feudisti, col compito di
riesumare antichi diritti di questo genere caduti in disuso o di trarre il
massimo da quelle che erano ancora in vigore.
La nobiltà quindi esasperava non solo la borghesia ma anche i contadini. I
diritti feudali, le decime e le tasse toglievano al contadino una vasta e
sempre maggiore proporzione delle sue entrate e quel che rimaneva andava
sempre perdendo valore a causa dell’inflazione. I guai finanziari della
monarchia precipitarono gli eventi. La struttura amministrativa e fiscale
del regno era quanto mai antiquata e i tentativi di riforma fallirono per la
resistenza dei parlamentari. Poi la Francia venne coinvolta nella guerra
d’indipendenza americana. La vittoria sull’Inghilterra fu ottenuta a prezzo
di una completa bancarotta, sicchè la Rivoluzione Americana poté arrogarsi
il diritto di essere stata la causa diretta di quella francese. Un quarto
del bilancio era assorbito dalla guerra, dalla flotta e dalla diplomazia e
non meno della metà serviva per pagare i debiti esistenti. Guerra e debiti
spezzarono la monarchia. Della crisi del governo approfittarono
l’aristocrazia e i parlaments; essi si rifiutarono di pagare se non fossero
stati estesi i loro privilegi.
La rivoluzione cominciò quindi col tentativo dell’aristocrazia di
impadronirsi nuovamente dello stato. Fu un tentativo sbagliato per due
motivi: esso sottovalutava le aspirazioni indipendentiste del terzo stato e
trascurava la profonda crisi economica e sociale in mezzo alla quale faceva
cadere le sue richieste politiche. La rivoluzione francese non fu attuata o
guidata da un partito o un movimento organizzato nel senso moderno del
termine, né da uomini che tentavano di attuare un programma sistematico. Ciò
non di meno, un sorprendente consenso di idee generali in seno a un gruppo
sociale abbastanza compatto diede al movimento rivoluzionario una effettiva
unità. Questo gruppo era la borghesia, le sue idee erano quelle del
liberalismo classico, quali erano state formulate dai filosofi, dagli
economisti, e propagate dalla massoneria e da associazioni a carattere non
ufficiale. Sotto questo aspetto il merito della rivoluzione può essere
giustamente attribuito ai filosofi.
All’apice della Rivoluzione francese arrivò il ”Terrore” che ha devastato la
Francia nel decennio dal 1789 al 1799. Per quanto sia possibile distinguere
in esso periodi diversi, il primo, nell’agosto – settembre del 1792; il
secondo, dalla caduta dei girondini il 2 giugno 1793, alla caduta di
Maximilien de Robespierre, il 28 luglio 1794, appare più rispondente alla
realtà storica considerare il Terrore un blocco unitario, come esito
coerente di un movimento che, per accelerazioni progressive, volle fare
terra bruciata del passato religioso, culturale e civile della Francia, e
praticò sistematicamente, come metodo di lotta politica, l’annientamento
dell’avversario esercitando il potere in modo totalitario.
Fra i più rilevanti provvedimenti, grondanti intrinseca ingiustizia,
antecedenti alla fase strettamente terroristica, vanno ricordati la confisca
dei beni della Chiesa cattolica, la loro trasformazione in beni nazionali e
la loro vendita all’incanto, con i decreti del 17 marzo e del 14 maggio
1790; la Costituzione Civile del Clero, del 12 luglio 1790 che voleva
svellere il clero cattolico dalla Chiesa Universale, e la legge Le Chapelier
del 14 giugno 1791 che interdiceva qualsivoglia associazione fra cittadini
esercitanti il medesimo mestiere.
Focalizzando l’attenzione sul primo periodo del Terrore: agosto-settembre
1792, si può osservare che, a partire dall’estate del 1792, la violenza
abbandonò le apparenze legalistiche. Il 10 agosto 1792, la marmaglia che già
aveva fatto, sotto la guida di abili mestatori, la prova generale il 20
giugno precedente, assale,sospinta dalla Comune insurrezionale, il palazzo
delle Tuilleries, da cui re Luigi XVI di Borbone si era allontanato con la
famiglia per porsi sotto la protezione dell’Assemblea Legislativa. Alle
guardie svizzere, fedeli alla consegna di difendere la residenza reale, il
sovrano, sollecitato dai deputati, trasmette l’improvviso ordine di cessare
la resistenza.
E’ l’inizio del Terrore. Scampato il pericolo la folla stermina gli svizzeri
e gli altri difensori.
La Comune impone l’elezione di un nuovo corpo assembleare e la decadenza del
Re: l’Assemblea terrorizzata sospende il re fino a che si pronunci la
Convenzione nazionale.
La Comune, affermando la sua dittatura, incarcera il re, insieme con la
famiglia nella prigione del Tempio.
Si scatena la caccia ai sospetti: i vincitori arrestano i sacerdoti che non
hanno prestato giuramento alla Costituzione Civile del Clero, detti
“refrattari” in contrapposizione ai “giurati”, gli aristocratici, i parenti
degli emigrati e i semplici cittadini malvisti dai sanculotti parigini. Poi,
all’inizio di settembre, all’annuncio che l’Armata prussiana preme alla
frontiera, gli agitatori trucidano nelle prigioni gli arrestati. La
carneficina, iniziata il 2 settembre, prosegue il 3, 4 e 5 successivi. Le
prime esecuzioni sono compiute al convento dei Carmelitani, trasformato in
prigione dei sacerdoti fedeli alla Chiesa. Dopo un macello iniziale,
compiuto in modo indiscriminato e disordinato a colpi di fucile, di sciabola
e di picca, è inscenata una parodia giudiziaria. Il commissario di una
sezione della Comune si installa in un corridoio del pianterreno e si fa
consegnare la lista dei prigionieri. A due a due i sacerdoti sopravvissuti
gli sono presentati innanzi. Con zelo repubblicano, Violette (così si
chiamava il figuro) si assicura dell’identità e della persistenza del
rifiuto del giuramento. Poi pronuncia la sentenza che viene eseguita
immediatamente con l’uso delle armi più diverse. Dei 150-160 prigionieri, la
grandissima parte sacerdoti, 115 sono uccisi: fra essi il beato Jean- Marie
du Lau d’Alleman (1738-1792), arcivescovo di Arles e i fratelli de la
Rochefoucauld-Bayers, il beato Francois – Joseph, vescovo di Beauvais e il
beato Pierre-Luois, vescovo di Saintes.
Maria Teresa di Savoia Carignano, principessa de Lamballe (1749-1792) è
vittima dei massacri di settembre; la sua testa, issata su una picca, è
condotta come trofeo per le vie della città e portata innanzi alla prigione
del Tempio affinché la regina Maria Antonietta (1755-1793) possa vederla.
Sono uccisi circa 1.300 prigionieri dei 2.500 imprigionati.
Il Comitato di Sorveglianza Rivoluzionaria della Comune si affretta a
informare, già in data 3 settembre, i Comitati Dipartimentali che “ …una
parte dei cospiratori feroci detenuti nelle prigioni è stata messa a morte
dal popolo e che gli atti di giustizia sono apparsi indispensabili al popolo
per trattenere con il terrore le migliaia di traditori.”
Georges–Jacques Danton (1759-1794), artefice dell’insurrezione del 10 agosto
e Ministro della Giustizia al momento dei massacri, risponde, all’ispettore
delle prigioni che gli manifesta inquietudine: “Me ne fotto dei prigionieri;
divengano ciò che potranno”. E il 2 settembre proclama: “ Il popolo vuole
farsi giustizia da sé di tutti i cattivi soggetti che sono nelle prigioni”.
Il 3 aggiunge: “Questa esecuzione era necessaria per tranquillizzare il
popolo di Parigi. E’ un sacrificio indispensabile; d’altra parte il popolo
non si sbaglia…Vox populi, vox Dei, è questo l’adagio più vero e
repubblicano che io conosca”.
Il secondo periodo parte dal giugno 1793 al luglio del 1794 e con l’elezione
dei membri della Convenzione, il 21 settembre 1792, sorge la nuova
“legalità” repubblicana.
Il terrore assume forme più raffinate e vuole divenire “legale”. Lo stesso
21 settembre la Convenzione proclama all’unanimità l’abolizione della
monarchia e il 25 la Repubblica è dichiarata “una e indivisibile”. Però
l’odio comune contro la religione cattolica e la tradizione storica della
Francia cela feroci contrasti fra le fazioni. Già il 25 ottobre Robespierre,
accusato in assemblea di volersi fare tiranno, rivendica orgogliosamente la
contrarietà al diritto di tutta la Rivoluzione che egli individua come un
blocco unitario. Il Terrore, religioso, politico, militare, economico, è
organizzato sistematicamente per accelerare il corso della Rivoluzione.
Consapevoli di essere un’infima minoranza in Parigi, e ancor più nel paese,
i membri della setta giacobina terrorizzano la Francia intera. Il regime di
annichilimento è diretto dal Comitato di Salute Pubblica, creato il 6 aprile
1793, che esercita di fatto il governo del paese. Nella fase più allucinante
del terrore, dal settembre del 1793 al luglio del 1794, ne fanno parte
dodici uomini, di cui Robespierre è l’elemento trainante e Louis Saint-Just
e Georges Couthon i più ascoltati consiglieri. Il Comitato si avvale del
Tribunale rivoluzionario, Tribunale criminale straordinario, creato il 10
marzo 1793 e di una serie di leggi eccezionali fra cui va ricordata quella
sui sospetti, del 17 settembre 1793, che prevede l’arresto e la messa a
morte di chiunque non sia allineato con il Comitato. L’infrastruttura
indispensabile alla repubblica del terrore è costituita dai Comitati di
Sorveglianza Rivoluzionaria, diffusi su tutto il territorio nazionale nel
numero di più di ventimila, con poteri di polizia che prevedono l’arresto
dei ”nemici della libertà”.
I sacerdoti, ormai anche quelli “giurati”, appartengono alla categoria dei
sospetti e possono essere messi a morte in qualsiasi momento. E’ imposto il
calendario repubblicano, allo scopo di abolire ogni traccia cristiana e
cancellare il ritmo settimanale con la centralità della domenica. La
scristianizzazione si accanisce contro le chiese, gli oggetti di culto e di
arte e contro le memorie dei defunti. A Parigi il vescovo Jean-Baptiste
Joseph Gobel (1727-1794), collaborazionista e rivoluzionario lui stesso,
abdica pubblicamente, prono agli ordini della Comune, alle funzioni
episcopali, deponendo il 7 novembre 1793 la croce pettorale e l’anello nelle
mani dei convenzionali senza che il gesto gli serva per scampare alla
ghigliottina l’anno successivo. Il 10 novembre si celebra nella Cattedrale
di Notre-Dame una grottesca festa della Ragione: al centro un tempio
simil-greco circondato da cartapesta; ai lati i busti di Voltaire, di
Jean-Jacques Rousseau e di Benjamin Franklin; sulla scena un’attrice
dell’Opera rappresenta la Ragione. Il 23 novembre la Comune decreta la
chiusura di tutte le chiese di Parigi. La miseria e la fame flagellano le
città, per le cui strade si consuma la caccia ai sospetti. Le delazioni sono
innumerevoli e il Tribunale Rivoluzionario stenta a tenere il passo, sì che
la Convenzione, preoccupata dell’efficienza del sistema, approva, il 10
giugno 1794, la riforma: sola pena prevista è la morte; tutti i cittadini
hanno l’obbligo di denunciare i cospiratori e i controrivoluzionari; non vi
è più bisogno di ascoltare testimoni, a meno che la “formalità” non sia
necessaria per scoprire altri complici; le deposizioni sono soltanto orali e
non più scritte; i difensori sono aboliti. L’articolo XVI della legge
statuisce infatti che i difensori dei patrioti calunniati sono gli stessi
giurati patrioti; i cospiratori, invece, non meritano difensori di sorta.
Grazie a tale legge è reso più sbrigativo il sistema delle “infornate” di
condannati. Ogni giorno può essere giudicato un numero doppio di accusati
rispetto a prima, il che fa salire il rendimento in numero mensile di
ghigliottinati in modo considerevole; rispetto alle poche centinaia di
ghigliottinati mensili nel periodo precedente, vi sono duemila esecuzioni
capitali a Parigi nel solo mese di giugno, ove la ghigliottina funziona
ininterrottamente per sei ore al giorno.
Anche i giudici, che regolano la procedura, sono nominati dalla Convenzione.
Il primo Presidente del Tribunale, Jacques Bernard Marie Montané è messo in
disparte il 23 agosto 1793 perché accusato di moderatismo; il secondo
Martial Armand Herman, amico di Robespierre e per questo chiamato alla
Presidenza è giudicato troppo debole in occasione del processo di Danton,
chiuso con sentenza di morte all’inizio di aprile del 1794 e sostituito da
René Francosi Dumas, ex prete, ex avvocato e infine rivoluzionario a tempo
pieno, stretto collaboratore di Robespierre: nominato presidente l’8 aprile
1794, Dumas sa terrorizzare il suo uditorio e ridurre al silenzio le vittime
con la violenza dei suoi interventi.
Le poche migliaia di ghigliottinati “legali” a Parigi sono piccola cosa
rispetto alle carneficine compiute in provincia, soprattutto rispetto al
genocidio vandeano consumatosi a partire dall’estate del 1793, e alla strage
dei cittadini di Lione, realizzata dopo l’eroica resistenza delle città alle
truppe rivoluzionarie dal 14 agosto al 9 ottobre 1793.
Tuttavia il Terrore parigino è immenso soprattutto ideologicamente, frutto
parossistico e nevrotico della dottrina giacobina dell’eliminazione che per
fondare la Repubblica conduce a sopprimere successivamente o congiuntamente
i veri nemici, i semplici avversari, i compagni di strada deviati, quanti
comunque rappresentano simbolicamente per la loro situazione sociale non
soltanto l’Antico Regime ma anche la monarchia costituzionale e infine i
tiepidi.
Il significato annientatore e la profondità di calcolo del Terrore sono ben
compendiati in una istruzione del dicembre del 1792 che la Convenzione
(all’epoca ancora controllata dai girondini) detta ai commissari nel Belgio
occupato: “Sventura al popolo che cercherà di liberarsi senza spezzare nello
stesso istante tutte le catene. Ogni rivoluzione esige un potere provvisorio
che ordini i suoi movimenti disorganizzatori, che sia capace in qualche modo
di demolire con metodo”.
 
 
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