Newsgroup: it.politica
Titolo: Ragazza sei la più stimata del mondo, nel paese come il tuo nelle carceri stanno i migliori.

 
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     Figlia mia: queste sono lacrime di lotta
 
Pubblicato da ab il 31/12/17 • Inserito nella categoria: Primo 
Piano,Strillo,Esperienze,Testimonianze
31/12/2017 DI INVICTA PALESTINA
 
Il padre di Ahed Tamimi: sono orgoglioso di mia figlia. È una 
combattente per la libertà che, nei prossimi anni, guiderà la resistenza 
al dominio israeliano
di Bassem Tamimi  – 29 Dicembre 2017
Anche questa notte, come ogni notte da quando decine di soldati nel 
cuore della notte hanno invaso la nostra casa, mia moglie Nariman, mia 
figlia di 16 anni Ahed e Nur, la cugina di Ahed, la trascorreranno 
dietro le sbarre. Anche se questo è il primo arresto di Ahed, le vostre 
prigioni non le sono sconosciute. Mia figlia ha passato tutta la vita 
all’ombra pesante della prigione israeliana – dalle mie lunghe 
incarcerazioni durante la sua infanzia, ai ripetuti arresti di sua 
madre, a quelli di suo fratello e dei suoi amici, passando per la 
minaccia implicita che rappresenta la presenza permanente dei vostri 
soldati nelle nostre vite. Il suo arresto era quindi solo questione di 
tempo. Un’inevitabile tragedia che ci stava aspettando.
Diversi mesi fa, durante un viaggio in Sudafrica, abbiamo proiettato in 
pubblico un video che documenta la lotta del nostro villaggio, Nabi 
Saleh, contro la dominazione imposta di Israele. Quando in sala è 
tornata la luce, Ahed si è alzata per ringraziare le persone per il loro 
sostegno. Avendo notato che alcuni tra il pubblico avevano le lacrime 
agli occhi ha detto: “Saremo forse vittime del regime israeliano, ma 
siamo anche orgogliosi della nostra scelta di lottare per la nostra 
causa, nonostante il costo che conosciamo. Sappiamo dove ci conduce 
questa strada, ma la nostra identità, come popolo e come persone, è 
radicata nella lotta e da questa trae ispirazione. Al di là della 
sofferenza e dell’oppressione quotidiana dei prigionieri, dei feriti e 
degli uccisi, conosciamo anche l’immenso potere che ci viene 
dall’appartenenza a un movimento di resistenza; la dedizione, l’amore, i 
piccoli momenti sublimi che derivano dalla nostra scelta di rompere i 
muri invisibili della passività.
“Io non voglio essere vista come una vittima, e non voglio dare alle 
loro azioni il potere di definire chi sono, e ciò che sarò. Ho scelto di 
decidere da sola come mi vedrete. Non vogliamo che voi ci sosteniate 
grazie ad alcune lacrime fotogeniche, ma perché abbiamo scelto la lotta 
e perché la nostra lotta è giusta. È l’unico modo per smettere di 
piangere un giorno.”
Mesi dopo questi eventi in Sudafrica, quando ha sfidato questi soldati 
armati dalla testa ai piedi, a motivarla non fu una rabbia improvvisa 
per le gravi ferite che Mohammed Tamimi, 15 anni, aveva ricevuto poco 
prima a solo pochi metri da lei. Non era più la provocazione di quei 
soldati che entravano in casa nostra. No. Questi soldati, o altri, 
identici nella loro azione e ruolo, sono indesiderati e intrusi nella 
nostra casa da quando Ahed è nata. No. Stava lì davanti a loro, perché è 
il nostro destino, perché la libertà non è data come un’elemosina e 
perché nonostante il suo alto costo, siamo disposti a pagare per questo.
Mia figlia ha solo 16 anni. In un altro mondo, nel vostro mondo, la sua 
vita sarebbe completamente diversa. Nel nostro mondo, Ahed è una 
rappresentante di una nuova generazione del nostro popolo, di giovani 
combattenti per la libertà. Questa generazione deve combattere su due 
fronti: da un lato, ha naturalmente il dovere di perseguire la sfida e 
la lotta contro il colonialismo israeliano in cui è nata, fino al giorno 
del suo crollo; dall’altro deve affrontare con audacia la stagnazione e 
il degrado politici che si sono diffusi tra noi. Deve diventare 
l’arteria pulsante che farà rivivere la nostra rivoluzione e che uscirà 
dalla morte trascinata da una cultura crescente della passività legata a 
decenni di inattività politica.
Ahed è una delle tante giovani donne che, nei prossimi anni, condurranno 
la resistenza alla dominazione israeliana. Non è interessata ai 
riflettori puntati ora su di lei per il suo arresto, ma ad un vero 
cambiamento. Non è il prodotto di uno dei vecchi partiti o movimenti e, 
con le sue azioni, invia un messaggio: per sopravvivere dobbiamo 
affrontare francamente la nostra debolezza e vincere le nostre paure.
In questa situazione il nostro più grande dovere, per me e per la mia 
generazione, è di sostenerla e lasciare il posto; controllarci e non 
cercare di alterare e imprigionare questa nuova generazione nella 
vecchia cultura e nelle vecchie ideologie con cui siamo cresciuti.
Ahed, nessun genitore al mondo vuole vedere sua figlia trascorrere i 
suoi giorni in una cella di detenzione. Tuttavia, Ahed, nessuno può 
essere più orgoglioso di quanto lo sia io di te. Tu e la tua 
generazione, avete abbastanza coraggio, finalmente, per vincere. Le 
vostre azioni e il vostro coraggio mi riempiono di un timore misto ad 
ammirazione e mi fanno venire le lacrime agli occhi. Ma, come tu chiedi, 
non sono lacrime di tristezza o rimpianto, ma piuttosto lacrime di lotta.
 
---
Questa email è stata esaminata alla ricerca di virus da AVG.
http://www.avg.com
 
 

al dominio israeliano.
 
Caro Rocco, 
Siamo all'inizio d'anno e di confido che qualche volta mi piacerebbe
conversare con te, mai poi vedo che il tuo pensare e' una fissa, fissa
contro Israele, ed allora da filo israeliano, ma non certo per
principio,  mi passa la voglia.
Buon anno comunque.  


 dietro le sbarre.
 
 
Be' dai che le andata di lusso a essere presa dagli israeliani.
Pensa se suo padre le avesse fatto fare lo scudo umano come
di solito fanno con i figli da quella parti.

al dominio israeliano.
 
Caro Rocco, mi piacerebbe qualche volta dialogare, o confrontarmi con
te - anche se dei rapporti o meglio ,intrighi israeliano-palestinesi
non ho la tua conoscenza e specificita'. Ma poi - forse perche' un po'
filoisraeliano - mi convinco che tu marci come una freccia a senso
unico, ed allora mi dico il dialogo non ha senso, nesso,costrutto. 
Comunque buon a te ed a quanti sono in buona fede impegnati per la
pace in quella martoriata terra. 


 pace in quella martoriata terra.
 
Carissimo Luigino, mi fa sempre piacere parlare con te, anche se ti 
trovo sulla sponda opposta delle mie convinzioni. E purtroppo devo 
essere d'accordo con te quando sostieni che a causa delle diverse basi 
di partenza non possiamo stare sulla stessa riva. Apro qui una breve 
parentisi per esprimere un concetto su cui, conoscendoti, sono convinto 
che non potrai non essere d'accordo. Nello svolgimento di un processo, 
quando di mezzo c'è il "morto", i giudici non lo perdono mai di vista, 
mettono da parte gli stati emozionali dell'una parte e dell'altra, 
concedono attenuanti o aggravanti all'una e all'altra parte in causa ed 
emettono una sentenza a danno dell'autore del misfatto, coerentemente 
alle leggi scritte, non da loro ma da altri. Nel nostro caso il "morto" 
è l'occupazione armata del territorio palestinese, connessa alla Nakba, 
quest'ultima paragonabile alla Shoah ebraica, in cui il popolo 
palestinese non ebbe nulla da spartire. E siamo arrivati al nocciolo 
della questione. In breve, tu sostieni che l'occupazione, cioè togliere 
il territorio ad un popolo che c'è vissuto sempre sopra e annetterselo, 
è legittima perché conquistata attraverso una guerra. Questa conclusione 
però non trova corrispondenza nelle leggi internazionali. Anzi, pur 
ammettendo l'occupazione temporanea, per ragioni strategiche, 
stabiliscono comportamenti a cui la parte occupante si deve attenere. 
Israele non si attiene a tali comportamenti, in dispregio alle leggi e a 
tutte le convezioni. E, di fatto, detta leggi su tutto il territorio e 
ne calpesta i diritti umani e civili degli autoctoni.
Ti ringrazio per gli auguri che mi hai fatto per il nuovo anno che 
ricambio di cuore. ciao.
,


 
https://www.facebook.com/pirikhouribga/videos/1589149487828810/
 
Vattene con l'esercito più morale del mondo!e non tergiversare sulla 
morale palestinese, non ne hai diritto.


https://www.facebook.com/pirikhouribga/videos/1589149487828810/
 
 
Visionalo e poi mi dirai se una persona ha diritto o meno di amare la su 
terra!Israele dovrebbe vergognarsi di esistere!

,
Ancora ricambiato.


 morale palestinese, non ne hai diritto.
 
 
Non ho il diritto? Be', punti di vista. Se vuoi e se sei
capace prova pure impedirmi di dire quello che voglio.
 
Ricordo che quando gli israeliani sanno che in un certo
edificio, spesso scuole e ospedali, i tuoi amichetti hanno
nascosto armi e esplosivi per attentati terroristici,
prima di bombardarli avvisano la popolazione dando il
tempo di allontanarsi.
Invece i tuoi eroici amichetti portano apposta i loro stimati
figli in quegli stessi edifici per poi dire che gli israeliani
li hanno uccisi.


Luigino, circa le cause della guerra vinta da Israele e il relativo 
diritto di impossessarsi del territorio "conquistato" che l'Onu aveva 
assegnato ai palestinesi, leggiti il seguente articolo, poi discuteremo 
su l'opportunità di ambedue di modificare o meno i nostri pareri sulla 
questione:
 
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LA PIÙ GRANDE PRIGIONE DELLA TERRA – di Ilan Pappé
 
Pubblicato da ab il 28/11/17 • Inserito nella categoria: Primo Piano,Strillo
 
  di Ilan Pappé
26 novembre  2017
La Guerra dei Sei Giorni del 1967 tra Israele e gli eserciti arabi, ha 
dato origine all’occupazione della Cisgiordania e della Striscia di Gaza.
Israele si è rivenduto la notizia della guerra come se fosse stata 
casuale, ma nuovi documenti storici e verbali trovati negli archivi 
dimostrano che Israele era ben preparata a questa.
Nel 1963, dei personaggi delle amministrazioni israeliane militari, 
legali e civili si sono iscritti a un corso all’Università Ebraica di 
Gerusalemme, per programmare un piano completo per occuparsi dei 
territori che Israele avrebbe occupato 4 anni dopo e per gestire un 
milione e mezzo di palestinesi che ci vivevano.
La motivazione era stata il fallimento del modo in cui Israele si 
occupava dei palestinesi a Gaza nella sua occupazione di breve durata 
nel periodo della crisi di Suez del 1956.
Nel maggio 1967, mesi prima della guerra, i governatori militari 
israeliani hanno ricevuto delle scatole contenenti istruzioni legali e 
militari sul modo di controllare le città e i villaggi palestinesi. 
Israele avrebbe continuato a trasformare la Cisgiordania e la Striscia 
di Gaza in mega prigioni sotto il controllo e la sorveglianza dei militari.
Gli insediamenti, i posti di controllo e le punizioni collettive 
facevano parte di questo piano, come dimostra lo storico israeliano Ilan 
Pappé nel libro:  The Biggest Prison on Earth: A History of the Occupied 
Territories (La più grande prigione della terra: la storia dei territori 
occupati) che è un resoconto approfondito dell’occupazione israeliana.
Pubblicato nel 50° anniversario della guerra del 1967, il libro è stato 
selezionato per il premio letterario denominato Palestine Book Award 
2017, organizzato da Middle East Monitor, che sarà proclamato a Londra 
il 24 novembre. Pappe ha parlato con Middle East Eye del libro di che 
cosa rivela.
Middle East Eye: In che modo questo libro sviluppa il suo precedente: La 
pulizia etnica della Palestina per la guerra del 1948?
Ilan Pappé:
IP: E’ certamente un seguito del mio precedente libro The Ethnic 
Cleansing (La pulizia etnica) che descrive gli avvenimenti del 1948. 
Considero l’intero progetto del Sionismo come una struttura, non 
soltanto come un solo evento. Una struttura di colonialismo dei 
colonizzatori con la  quale un movimento di coloni colonizza una patria. 
Fino a quando la colonizzazione non è completa e la popolazione indigena 
si oppone per mezzo di un movimento nazionale di liberazione, ognuno di 
tali periodi che considero, è soltanto una fase all’interno della stessa 
struttura.
Anche se The Biggest Prison è un libro di storia, siamo ancora 
nell’ambito dello stesso capitolo storico. Non è ancora finito. E 
quindi, con questa idea in mente, ci sarebbe probabilmente un terzo 
libro, in seguito, che considera gli avvenimenti del 21° secolo e come 
la stessa ideologia di pulizia etnica e di espropriazione si sta 
attuando nella nuova era e come i Palestinesi vi oppongono resistenza.
MEE: Lei parla della pulizia etnica che è avvenuta nel giugno del 1967. 
Che cosa è accaduto allora ai palestinesi in Cisgiordania e nella 
Striscia di Gaza? In che modo è diversa dalla pulizia etnica della 
guerra del 1948?
IP: Nel 1948 c’era un chiaro piano per tentare di espellere il maggior 
numero di palestinesi possibile. Il progetto colonialista dei coloni 
credeva di avere il potere di creare uno spazio ebraico in Palestina che 
sarebbe stato totalmente senza palestinesi. Non ha funzionato molto 
bene, ma ha avuto un buon successo, come tutti sapete. L’80% dei 
palestinesi che vivevano all’interno di quello che divenne lo stato di 
Israele, diventarono rifugiati.
Come dimostro nel libro, ci sono alcuni decisori politici israeliani che 
hanno pensato che forse possiamo fare nel 1967quello che abbiamo fatto 
nel 1948. La vasta maggioranza di questi, però, capiva che la guerra del 
1967 era stata molto breve, durata 6 giorni, e allora c’era già la 
televisione e un buon numero delle persone che volevano espellere erano 
giù rifugiati dal 1948.
Penso, quindi, che la strategia non era la pulizia etnica nello stesso 
modo in cui era stata attuata nel 1948. Era quello che chiamerei pulizia 
etnica che si va incrementando lentamente. In alcuni casi hanno espulso 
torme di persone da certe zone come Gerico, la Città Vecchia di 
Gerusalemme, e attorno a Qalqilya. Nella maggior parte dei casi, però, 
hanno deciso che il governo militare e un assedio per racchiudere i 
Palestinesi nelle loro proprie aree, sarebbe stato vantaggioso quanto 
espellerli.
Dal 1967 fino a oggi, c’è una pulizia etnica molto lenta che 
probabilmente si estende per un periodo di 50 anni, ed è così lenta che 
talvolta può colpire una persona in un giorno. Se, però, si guarda al 
quadro completo dal 1967 fino a  oggi, parliamo di centinaia di migliaia 
di palestinesi ai quali non è permesso di tornare in Cisgiordania e 
nella Striscia di Gaza.
MME: Lei distingue tra due modelli militari che usa Israele: il modello 
di prigione aperta in Cisgiordania e il modello di prigione di massima 
sicurezza nella Striscia di Gaza. Come definisce questi termini militari?
IP: Gli israeliani controllano i territori occupati direttamente o 
indirettamente e cercano di non penetrare nelle città e nei villaggi 
palestinesi densamente popolati. Hanno suddiviso la Striscia di Gaza nel 
2005 e stanno ancora suddividendo la Cisgiordania che non è più una zona 
territoriale coerente.
A Gaza gli israeliani sono i custodi che escludono i palestinesi dal 
mondo esterno, ma non interferiscono con quello che fanno all’interno.
La Cisgiordania è come una prigione all’aria aperta dove si mandano 
piccoli criminali cui si concede più tempo andare fuori e lavorare 
fuori. All’interno non c’è u regime severo, ma è comunque una prigione. 
Anche il presidente palestinese Mahmoud Abbas, se si sposta dalla zona B 
alla zona C, ha bisogno che gli israeliani gli aprano la porta. Per me 
questo è molto simbolico, cioè il fatto che il presidente non si può 
muovere senza che il carceriere israeliano gli apra la gabbia.
Naturalmente c’è una costante reazione palestinese a questo. I 
palestinesi non sono passivi e non accettano questa situazione. Abbiamo 
visto la Prima Intifada e la Seconda Intifada e forse vedremo la Terza 
Intifada. Gli Israeliani dicono ai palestinesi, con una mentalità da 
gestione di carcere:  se vi opponete, vi porteremo via tutti i vostri 
privilegi, come facciamo in prigione. Non potrete lavorare fuori. Non 
sarete in gradi di muovervi liberamente, e avrete punizioni collettive. 
Questo è il genere di parte punitiva: punizione collettiva come ritorsione.
MME: La comunità internazionale condanna timidamente la costruzione o 
l’espansione degli insediamenti israeliani nei territori occupati. Non 
le considerano parte importante della struttura coloniale di Israele, 
come lei descrive nel libro. Come sono cominciati gli insediamenti 
israeliani e la loro base era razionale o religiosa?
IP: Dopo il 1967, ci sono state due mappe di insediamenti o 
colonizzazione. C’era una mappa strategica  ideata dalla Sinistra a 
Israele. E il padre di questa mappa è stato il defunto Yigal Allon, il 
massimo stratega che lavorò con Moshe Dyan nel 1967 per formulare un 
piano di controllo della Cisgiordania e della Striscia di Gaza. Il loro 
principio era strategico e non molto ideologico, anche se credevano che 
la Cisgiordania appartenesse a Israele.
Gli interessava di più interessati assicurarsi che gli Ebrei non si 
insediassero in zone arabe densamente popolate. Dicevano che, dovunque i 
Palestinesi non vivono concentrati, noi possiamo stabilirci. Hanno 
quindi iniziato con la Valle del Giordano perché lì ci sono piccoli 
villaggi ma non densamente popolati come in altre zone.
Il problema per loro è stato che nello stesso momento in cui tracciavano 
la loro mappa strategica, emergeva un nuovo movimento religioso 
messianico, Gush Emunim, un movimento religioso nazionale  di Ebrei, che 
non volevano insediarsi in base alla mappa strategica. Volevano 
insediarsi seguendo la mappa biblica. Avevano l’idea che la Bibbia è un 
libro che dice esattamente dove sono le antiche città ebraiche. E si dà 
il caso che la mappa indicava che gli Ebrei dovevano insediarsi tra 
Nablus, Hebron e Betlemme, in mezzo alle zone palestinesi.
Dapprima il governo israeliano tentò di controllare questo movimento 
biblico in modo che si sarebbero insediati più strategicamente, ma vari 
giornalisti hanno dimostrato che Shimon Peres, ministro della Difesa 
all’inizio degli anni ’70, decise di permettere gli insediamenti 
biblici. I Palestinesi in Cisgiordania avevano davanti due mappe della 
colonizzazione, quella strategica e quella biblica.
La comunità internazionale capisce che, secondo la legge internazionale, 
non importa se è un insediamento è strategico o biblico: sono illegali.
Quello, però, che è una sfortuna, è che la comunità internazionale dal 
1967 ha accettato la formula israeliana che dice che “gli insediamenti 
sono illegali, ma è una cosa temporanea; quando ci sarà la pace ci 
assicureremo che tutto sia legale. Però, fino a quando non c’è la pace, 
abbiamo bisogno degli insediamenti perché siamo ancora in guerra con i 
Palestinesi.”
MME: Lei dice che “occupazione” non è la parola precisa per descrivere 
la realtà in Israele, in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza. E in On 
Palestine, un dialogo con Noam Chomsky, lei critica l’espressione: 
“processo di pace”. E’ discutibile. Perché questi termini non sono precisi?
IP: Penso che il linguaggio sia molto importante. Il modo in cui si 
inquadra una situazione può influenzare le possibilità di cambiarla.
Abbiamo espresso la situazione Cisgiordania e nella Striscia di Gaza e 
in Israele con il vocabolario e le parole sbagliate. Occupazione  indica 
sempre una situazione temporanea.
La soluzione dell’occupazione è sempre la fine dell’occupazione, quando 
le forze armate di invasione tornano nel loro paese; questa, però, non è 
la situazione né in Cisgiordania o in Israele, né nella Striscia di 
Gaza. Questa è una colonizzazione, suggerisco, anche se sembra un 
termine anacronistico nel 21° secolo, e penso che dovremmo capire che 
Israele sta colonizzando la Palestina. Ha cominciato a farlo alla fine 
del 19° secolo e la sta colonizzando ancora oggi.
C’è un regime coloniale  di coloni che controlla l’intera Palestina in 
modi diversi. La controlla  dall’esterno nella Striscia di Gaza. Nella 
Cisgiordania la controlla in maniera diversa nella zona A, B e nella 
zona C. Ha politiche differenti verso i Palestinesi nel campo profughi, 
dove non permette ai rifugiati di ritornare. Questo è un altro modo di 
mantenere la colonizzazione, non permettendo alle persone che erano 
state espulse, di ritornare. Fa tutto parte della stessa ideologia.
Penso, quindi, che le parole: processo di pace e occupazione, quando 
sono messe insieme, creano la falsa impressione che tutto quello che è 
necessario, è che i militari israeliani se ne vadano dalla Cisgiordania 
e dalla Striscia di Gaza, e che ci sia una pace tra Israele e la 
Palestina futura.
Ora, le forze armate israeliane non sono nella Striscia di Gaza e non 
sono nella zona A. Sono appena nella zona B dove non è necessario che 
siano. Ma non c’è pace. C’è una situazione che è di gran lunga peggiore 
di quella che c’era prima degli Accordi di Oslo del 1993.
Il cosiddetto processo di pace ha messo in grado Israele di fare 
ulteriore colonizzazione, ma questa volta con l’appoggio internazionale. 
Suggerisco quindi, di parlare di decolonizzazione, non di pace. 
Suggerisco che si parli di cambiare il regime legale che governa la vita 
degli Israeliani e dei Palestinesi.
Penso che dovremmo parlare di uno stato dove c’è l’apartheid. Dovremmo 
parlare di pulizia etnica. Dovremmo cercare che cosa sostituisce 
l’apartheid. Abbiamo un buon esempio in Sudafrica. L’unico modo di 
sostituire l’apartheid è con un sistema democratico. Una persona, un 
voto o almeno uno stato bi-nazionale. Penso che questo sia il genere di 
parole che dovremmo cominciare a usare, perché se continuiamo a usare le 
parole vecchie, continuiamo a perdere tempo e non cambieremo la realtà 
sul terreno.
MEE: Che cosa ha in serbo il futuro per il dominio militare israeliano 
sui Palestinesi? In luglio rivedremo un movimento di disobbedienza 
civile come quello di Gerusalemme?
IP: Penso che ci sarà disobbedienza civile non soltanto a Gerusalemme, 
ma in tutta la Palestina, compresi i palestinesi che vivono in Israele. 
La società stessa non accetterebbe per sempre questo genere di realtà. 
Non so quali mezzi userà. Possiamo vedere che cosa accade quando non si 
ha una chiara strategia dall’alto che i singoli decidono di fare la loro 
personale guerra di liberazione.
C’era qualcosa di davvero  notevole nel caso di Gerusalemme, quando 
nessuno credeva che una resistenza popolare potesse costringere gli 
israeliani a ritirare le misure di sicurezza che avevano imposto ad 
Haram al-Sharif (Il monte del Tempio*). Penso che questo possa essere il 
modello. Una resistenza popolare per il futuro che non sia in tutto il 
luogo ma in posti diversi.
La resistenza popolare continua sempre in Palestina. I media non ne 
parlano, ma ogni giorno la gente protesta contro il muro della 
separazione, la gente dimostra contro l’espropriazione della terra, le 
persone fanno lo sciopero della fame perché sono prigionieri politici. 
La resistenza palestinese dal basso  continua. La resistenza palestinese 
dall’alto è sospesa.
*
http://www.treccani.it/enciclopedia/al-haram-al-sharif_%28Dizionario-di-Storia%29/
 
Nella foto: Ilan Pappé.
Da: Z Net – Lo spirito della resistenza è vivo
www.znetitaly.org
 
Fonte: 
https://zcomm.org/znetarticle/the-biggest-prison-on-earth-2/
 
Originale: Middle East Eye
Traduzione di Maria Chiara Starace
Traduzione © 2017 ZNET Italy – Licenza Creative Commons  CC BY NC-SA 3.0
 
  LA PIÙ GRANDE PRIGIONE DELLA TERRA – di Ilan Pappé
 
http://znetitaly.altervista.org/art/23747
 


nel periodo della crisi di Suez del 1956.
 
L'idea o l'intenzione ma parrebbero plausibili.

Lunga equilibrata - alquanto ripetitiva - disamina, che ha un nesso
logica, sostanzialita', nella sola ipotesi, che non si roconosca agli
israeliani il diritto - acquisito sul campo - di gestire quelle terre
ed anche quello popolazioni.