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Titolo: Che gli orrori del comunismo siano in Italia un tabù

                    C'č una proposta, intelligente e nobile, che viene da un coraggioso
intellettuale ebreo, Gabriele Nissim: č per Piero Fassino, Massimo D'Alema e
la leadership Ds. Riguarda il comunismo (la vedremo) e finora č caduta nel
vuoto.
Che gli orrori del comunismo siano in Italia un tabů, č noto. Ne ha
riparlato anche Ernesto Galli della Loggia su "Sette" a proposito del
convegno dell'Istituto Sturzo sulla strage perpetrata in Ucraina fra 1932 e
1933: <uno dei piů grandi genocidi del Novecento, commesso nell'ambito della
politica di collettivizzazione forzata delle terre, ordinata e gestita da
Stalin e dalla dirigenza bolscevica>.
In due anni fecero da 7 a 10 milioni di vittime <tra deportati, fucilati,
soppressi e morti per fame> (i granai erano pieni, ma il regime fece morire
di fame milioni di contadini ritenendoli nemici). Ora per la prima volta
<dopo 18 anni dalla sua uscita negli Usa>, denuncia Galli, arriva finalmente
anche in Italia il fondamentale libro di Conquest su questa tragedia,
ěRaccolto di dolore" (ed Liberal). Dopo 18 anni.
Riemerge la tragedia anche nella memoria del mondo. Il governo di Kiev ha
chiesto all'Onu e al Parlamento europeo di riconoscere a questo crimine la
qualifica di <genocidio>. L'Istituto Sturzo ha fatto la stessa richiesta al
Parlamento italiano e adesso su iniziativa del presidente Pera il caso
approderá in Commissione esteri.
Che ne sará? Penso che i crimini comunisti resteranno un tema tabů. Basti
dire che ancora l'8 dicembre scorso, Paolo Mieli nella sua rubrica sul
Corriere della sera segnalň un'incredibile <distrazione>.
Si riferiva all' <importante allocuzione> di Giovanni Paolo II <in occasione
dei settant'anni dalla carestia in Ucraina "provocata" dal regime
comunista>. Mieli spiegava: <In un messaggio indirizzato ai cardinali
ucraini il pontefice ha ricordato i milioni di morti provocati "con fredda
determinazione dai detentori del potere in quell'epoca" sulla base di un
"dissennato disegno omicida". Stranamente> ha osservato l'ex direttore del
Corriere <a differenza di ogni altro sospiro del Santo Padre in questo lungo
anno di guerra, quel discorso č passato pressochč inosservato e su gran
parte dei giornali piů sensibili al tema della memoria non se ne č trovata
traccia>.
Sui giornali ci si č inventati un Papa "pacifista" e perfino "noglobal",
facendo titoloni a sproposito. Ma sul Papa, questo sě autentico, che punta
il dito contro gli orrori del comunismo che lui stesso ha contribuito in
modo determinante ad abbattere, grava una silente censura mediatica. In
quell'articolo fra l'altro Mieli - ricordando il recente viaggio di Fini in
Israele - citava Ciriaco De Mita: <se la stessa revisione fosse avvenuta
anche nel campo della sinistra...>.
Viene da chiedersi come De Mita e gli ex diccě possano continuare ad
allearsi e a voler governare l'Italia con chi continua a dirsi comunista e
con chi si denomina diessino, ma non ha mai realmente rotto col passato del
Pci. Questo č l'incredibile caso italiano.
Galli Della Loggia, in un altro intervento, l'ha definito <il caso
assolutamente unico in Europa>, dove la persistenza intellettuale e politica
del vecchio Pci, sotto varie forme, <impedisce che il Gulag entri con tutti
i suoi effetti nella coscienza pubblica dell'intero Paese>. E ciň fa in modo
che il comunismo continui a rappresentare <lo sfondo mitico di correnti e
movimenti i piů vari>.
Anche Riccardo De Benedetti nel suo bel libro "La fenice di Marx" si chiede:
perchč, in Italia, <un ideale politico come quello comunista sembra
sopravvivere alla severa confutazione della storia? Perchč risuona ostinato,
forse solo un po' mascherato, in questo o quel discorso politico, in piů di
qualche frammento di filosofia e di storiografia o nella retorica stanca ma
non priva di efficacia della nostalgia che tutti insieme li raccoglie?>.
Non si trova nessuno che si vergogni. Secondo Galli i vari "strappi" operati
dalla leadership del Pci, mai <hanno significato davvero 'fare i conti col
comunismo'… il gulag e la sua storia sono rimasti un tabů, a sinistra il
comunismo conserva il suo prestigio> e <il socialismo riformista č ancora al
palo di partenza>.
Galli ovviamente non ha avuto risposte. Salvo quella, stupefacente, di Furio
Colombo sull'Unitá del 14 dicembre intitolata "I Gulag e i fratelli Cervi".
In cui fra l'altro l'autore č incorso in un terribile lapsus: infatti dopo
aver condannato per l'ennesima volta Berlusconi perchč un giorno, in un
botta e risposta con un giornalista, avrebbe mostrato di non conoscere la
data di morte del papá dei fratelli Cervi (che per Colombo pare sia indice
di qualcosa di terribile), sbaglia lui stesso, Furio Colombo, la data di
morte dei fratelli Cervi, anticipandola addirittura di venti anni, al 1923,
mentre č del 1943 (sará "uno spiacevole refuso", ma dice il saggio: medico
cura te stesso).
Per gran parte della Sinistra pare che nulla abbiano a che fare il Pci e i
comunisti italiani con gli orrori del comunismo. Anche il recente libro di
Giampaolo Pansa - che pure ha come tragico scenario le regioni italiane -
non ha suscitato riflessioni e revisioni dolorose. Ancora oggi, nel 2004,
siamo in questa palude. Eppure, una vera Sinistra riformista non potrá
nascere senza strappi veri, anche fatti di gesti simbolici.
Come quello suggerito sul Corriere della sera del 22 dicembre da Gabriele
Nissim, specialista di storia e cultura ebraica. Essendo caduto nel vuoto
vorrei provare a rilanciarlo a Fassino e D'Alema. Nissim invitava a non
lasciare soli certi storici russi nella <battaglia per la memoria dei
Gulag>. Scriveva: <Come oggi č quasi un imperativo morale per i politici
europei visitare Auschwitz o il memoriale di Yad Vashem in Israele, cosě
dovrebbe diventare una consuetudine per ogni politico europeo che si reca in
Russia chiedere di rendere omaggio alle vittime del terrore nei grandi
cimiteri di Levashovo a San Pietroburgo, a Butovo e a Kommunarka nei pressi
di Mosca, dove sono seppellite decine di migliaia di vittime senza un nome>.
Sarebbe il segno che <l'Europa non vuole dimenticare i gulag>. Tanto piů
dovrebbero sentire questo <dovere>, aggiungeva Nissim, <i dirigenti di quei
partiti che sono nati dalla disgregazione dei partiti comunisti. Come
Gianfranco Fini si č recato a Yad Vashem per fare i conti con la propria
storia, cosě Piero Fassino e Massimo D'Alema> affermava Nissim <dovrebbero
avere il coraggio di visitare il museo di Perm 36, il luogo della memoria
dell'unico lager ricostruito. Sarebbe uno straordinario atto di
responsabilitá>. Perchč <come insegna il ricordo della Shoah, la memoria del
passato per vivere ha bisogno di atti morali>.
Vorranno rispondere Fassino e D'Alema a questo invito? Piccolo post
scriptum. Gabriele Nissim č autore di uno splendido saggio intitolato "Il
grande equivoco del comunismo nel mondo ebraico dopo Auschwitz". Quel saggio
sta nell'importante volume "La cultura ebraica", pubblicato nel 2000 dalla
Einaudi. Il caso volle che sulla copertina fossero riportati tutti i nomi
(nove) degli autori dei vari saggi, eccetto quello di Nissim. E' solo un
piccolo incidente editoriale, ovviamente, ma fa pensare. Quel saggio
cominciava ponendo sullo stesso piano nazismo e comunismo.
 
 
 
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