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Titolo: Micromega: Felici di odiare

Felici di odiare
“La Lega è naturalmente e felicemente xenofoba. Essa ha scoperto cioè da
una ventina d’anni quanto il suo ‘popolo’ sia felice nell’odiare
qualcuno, come se fosse una curva di tifosi perennemente in guerra contro
un’altra curva. E quindi, paradossalmente, la Lega ha bisogno
dell’immigrazione e dell’insicurezza”.
di Alessandro Dal Lago, da MicroMega 6/2009
And hereupon it was my mother dear
Did bring forth twins at once, both me and fear.
Thomas Hobbes, Vita carmine expressa, vv. 27-28 (1).
1. [...] Il berlusconismo è soprattutto un blocco sociale e culturale
relativamente maggioritario, grosso modo lo stesso che a suo tempo sosteneva
il Caf. Nel 1993-1994, il talento di Berlusconi si è manifestato
nell’aver compreso che, dopo la fine di Craxi e del Caf, questo blocco era
privo di un leader. Ecco allora la discesa in campo, l’invenzione di Forza
Italia, del Popolo delle libertà e poi del Partito della libertà. È vero
che senza le televisioni l’impresa di Berlusconi sarebbe stata
impossibile. Ma lo stile è sempre stato quello del maestro Craxi (non a
caso grande alleato e sponsor del Cavaliere) e dei congressi pacchiani
allestiti dall’architetto Panseca. Che il Pdl, soprattutto nella cerchia
più vicino a Berlusconi, pulluli di ex socialisti ed ex democristiani di
destra (nonché di transfughi della sinistra) dà un’idea della
continuità tra la prima e la seconda repubblica. Se il programma del
Cavaliere era quello di Gelli, come molti hanno scritto, significa che il
grottesco capo della P2 ha espresso meglio di ogni altro l’anima profonda
della destra italiana.
Un blocco sociale e culturale non è solo un’aggregazione di interessi,
anche di lungo periodo. È stile di vita idealizzato, assemblaggio più o
meno riuscito di quello che un tempo i sociologi avrebbero chiamato
«valori», e cioè punti di vista profondi, è un insieme al tempo stesso
concreto e immaginario, e quindi un sistema di rappresentazioni in cui
riconoscersi. Berlusconi ha offerto al blocco sociale orfano del Caf – lo
sterminato mondo della piccola impresa e del commercio che un tempo votava
Dc, le tante vandee italiane, il cosiddetto popolo delle partite iva,
del­l’evasione fiscale e dell’interesse particolare a ogni costo, la
piccola borghesia impiegatizia del Sud, le clientele elettorali (a cui si
aggiungono anche pezzi di classe operaia delusi dai sindacati) eccetera –
un modello culturale in cui identificarsi. Il mito della riuscita personale,
il paternalismo del «ghe pensi mi», il maschilismo, la rozzezza da
cumenda, le barzellette da caserma corrispondono esattamente ai sentimenti
profondi e allo stile di vita del blocco sociale di centro-destra.
Esattamente come il provincialismo, l’indifferenza in materia di politica
internazionale, il cattolicesimo opportunista, l’ostilità per gli
stranieri, le tendenze forcaiole in tema di ordine pubblico e sicurezza (2).
Berlusconi, il cui fiuto politico è indubbiamente superiore a quello dei
suoi avversari ha sintetizzato tutto ciò nella sua persona. Nella
coalizione che sta guidando gli accenti possono essere molto diversi – la
truce goliardia xenofoba della Lega, il moderatismo dell’ala cattolica e
centrista del Pdl, il perbenismo statalista degli ex missini, le tendenze
separatiste a nord come a sud eccetera – ma Berlusconi rappresenta la
capacità di mediazione tra posizioni anche lontane. Non avendo
probabilmente nessuna idea personale o qualcosa in cui credere (che non sia
la volontà spasmodica di guadagno e successo in ogni campo), egli è volta
per volta e allo stesso tempo tutto quello che sono i suoi alleati. Si
potrebbe dire, con Lao Tzu, che è il vuoto che dà senso al pieno e quindi
permette a una sparsa pluralità di funzionare come unità. Che questa sua
capacità di leadership si sia affermata con la manipolazione mediatica e la
trasformazione di una saga personale in vicenda pubblica non cambia i
termini della questione. Berlusconi è un caudillo in declino. Ma ciò
significa soltanto che se mai e quando sparirà, il blocco sociale e
culturale che lo sostiene andrà in cerca di un nuovo padrone.
2. Il personaggio Berlusconi è, insomma, la maschera di un blocco sociale e
culturale di destra che si è potuto esprimere liberamente, quasi
gioiosamente, grazie alla scomparsa di quei partiti che, dopo la caduta del
fascismo, esercitavano in Italia una funzione gramsciana di pedagogia
collettiva, e cioé il Pci e la Dc. Il termine generico «destra» è forse
inadeguato perché non rende la peculiarità anche storica di questa
cultura. «Fascistoide» ne esprime meglio la natura: attaccamento
spasmodico alla proprietà, affarismo, decisionismo contro i deboli,
mitologia, a seconda delle varianti, della nazione o della piccola patria,
spirito strapaesano, sospetto nei confronti di qualsiasi cosa venga da
fuori, assoluta indifferenza ai diritti degli altri (3). È una cultura
provinciale profondamente radicata nel paese, forse più nelle zone
sviluppate e apparentemente moderne che nel resto (4). Probabilmente le sue
potenzialità eversive (come si manifestano nella Lega) sono state tenute a
freno per molto tempo dalla presenza di un capillare cattolicesimo
organizzato. Ma per avere un’idea di quanto sia antico questo genius loci
italiano, anzi padano, si considerino i versi apparentemente affabili di un
poeta settecentesco, l’abate Giuseppe Rota, difensore della poesia in
bergamasco e antilluminista radicale.
Mi per efett de ver amour, de stima,
Lavori e pensi in prima
A i mè compatriogg e a i mè terèr;
E dopo, se ’l men vansa, a i forestè (5).
Ma l’affabilità dell’uomo di Chiesa è notoriamente scomparsa nei suoi
successori leghisti e non solo in loro. È vero che nello stesso
centro-destra le sparate xenofobe della Lega fanno alzare qualche
sopracciglio, ma questo è lo spirito che anima, con piccole varianti, tutto
il Pdl e che Berlusconi ha mirabilmente sintetizzato. È qui la ragione
profonda del ruolo centrale che l’immigrazione gioca nella vicenda
italiana. La questione ha portato alla luce non tanto una generica ostilità
all’altro, come si sostiene ritualmente nei tentativi di analizzare
l’anomalia italiana e le derive xenofobe (6), quanto la stessa ragion
d’essere, materiale e simbolica, del blocco sociale berlusconiano e della
sua espressione più radicale, e cioè la Lega. Se mai questa un giorno
dovesse rivedere per assurdo le sue posizioni in materia d’immigrazione,
negherebbe la propria ragion d’essere. La Lega è naturalmente e
felicemente xenofoba. Essa ha scoperto cioè da una ventina d’anni quanto
il suo «popolo» sia felice nell’odiare qualcuno, come se fosse una curva
di tifosi perennemente in guerra contro un’altra curva. E quindi
paradossalmente, la Lega ha bisogno dell’immigrazione e dell’insicurezza
(7).
Ho usato la metafora della curva calcistica perché meglio di ogni altra
descrive la profonda topofilia della destra italiana, l’ossessione per il
territorio (8). L’immigrato rappresenta, con la sua semplice esistenza di
essere umano uscito dal suo paese per entrare in un altro, la negazione
della territorialità, e cioè del fatto che si possa esistere come attori
sociali e politici solo in un territorio (9). Ma si tratta di una negazione
indispensabile alla cultura politica della destra italiana. Se un giorno,
sempre per assurdo, gli stranieri non arrivassero più, la Lega
esaspererebbe il conflitto con quelli che ci sono, ne inventerebbe di nuovi
o ne rispolvererebbe di vecchi (come nelle grottesche e periodiche sparate
contro i «meridionali»). Perché la territorialità non si esprime nel
semplice possesso esclusivo di un territorio, ma nella sua riaffermazione
incessante – tale pretesa deve essere pronunciata in eterno per avere
senso politico. Ecco perché la Lega (e in misura minore, ma nello stesso
senso, il resto del centro-destra) ha bisogno dell’immigrazione per
poterla «contrastare» e quindi riaffermare la propria pretesa esclusiva al
territorio.
Si tratta dunque di un contrasto che ha soprattutto una funzione
simbolico-politica, al di là dei terribili costi umani che il recente
pacchetto-sicurezza e il rifiuto indiscriminato dei richiedenti asilo stanno
causando. Mi spiego: l’espulsione preventiva dei migranti (i cosiddetti
respingimenti) e la negazione dell’asilo politico non significano la fine
dell’immigrazione irregolare. Per mille rivoli, nonostante i naufragi e le
deportazioni in Libia, gli stranieri continueranno ad arrivare e ad
alimentare il mercato del lavoro clandestino. Se questo rimane invisibile,
alla Lega e alla destra va benissimo (come dimostra la sanatoria delle
badanti, e cioè di una categoria sociale non solo indispensabile alle
famiglie ma scarsamente visibile perché confinata entro le mura
domestiche). Per il resto, quello che importa alla Lega e alla destra è il
consenso su una politica simbolicamente muscolare. Stando ai sondaggi, il
consenso c’è e ciò dà un’idea del grado di implosione culturale e
politica del paese.
Questo è dunque il significato di una politica migratoria tutta giocata
sulla paura. Poche migliaia di migranti vengono lasciati alla deriva nel
Canale di Sicilia o respinti in Libia, dove il loro destino, in base a
numerose testimonianze, è a dir poco oscuro (uccisioni, vessazioni di ogni
genere, carcerazioni indefinite, violenze, deportazioni verso paesi terzi
sottratte a qualsiasi controllo internazionale eccetera) (10). Tutti gli
altri, regolari o irregolari che siano, vivono da noi in una condizione
d’invisibilità sociale, di mancanza di diritti, di obbedienza ai
padroncini e di terrore verso qualsiasi polizia si occupi di loro. Ma il
governo di centro-destra non ha mai veramente bloccato il loro afflusso.
Negli anni del secondo governo Berlusconi (2001-2006), il numero dei
migranti regolarizzati è più che raddoppiato, rispetto all’epoca del
precedente governo Prodi, e una tendenza analoga, a partire appunto dalla
sanatoria delle cosiddette badanti, è facilmente ipotizzabile oggi. Con la
faccia feroce verso gli sventurati che traversano il Canale di Sicilia e gli
stranieri che commettono piccoli reati e, allo stesso tempo,
l’assorbimento delle categorie degli invisibili nell’economia domestica,
il governo Berlusconi realizza un duplice obiettivo: la riaffermazione
simbolica della difesa del territorio e il sostegno alle famiglie e alle
piccole imprese. Con il recente pacchetto sicurezza si realizza dunque un
inasprimento parossistico di quel doppio regime verso gli stranieri (i
clandestini «cattivi» e i regolari «buoni») che, in realtà, ha sempre
definito le politiche pubbliche italiane, di destra e di sinistra, in
materia di immigrazione (11).
Tutto ciò ha naturalmente dei costi sociali e politici. Per cominciare, il
pacchetto sicurezza approvato nel luglio 2009 introduce un reato, quello di
immigrazione clandestina, che sta portando inevitabilmente al
sovraffollamento delle carceri (12). Non solo: l’attività della polizia
dovrebbe raddoppiare per controllare davvero i possibili clandestini. E data
l’attuale crisi economica e finanziaria, questo è chiaramente
impossibile. Inoltre, anche senza chiamare in causa l’opposizione di vasti
ambienti cattolici alle leggi dell’attuale governo, il pacchetto sicurezza
sta visibilmente aprendo dei conflitti con l’Europa. Benché in linea di
principio l’atteggiamento europeo sia altrettanto ostile
all’immigrazione incontrollata, quasi tutti i paesi europei hanno una
legislazione più aperta nei confronti dei richiedenti asilo. Espellendoli a
priori, l’Italia, una volta di più, non fa che scaricare il problema sul
resto d’Europa.
La politica italiana in materia di immigrazione e diritto d’asilo espone
il paese non solo all’aggravamento di problemi tradizionali (il
sovraffollamento delle carceri, l’ingorgo dell’apparato giudiziario e di
polizia), ma anche a frizioni con il resto del continente. E tuttavia è
assai dubbio che l’attuale maggioranza cambi rotta. Come si è detto
sopra, la cultura politica della destra si fonda sull’odio nei confronti
di nemici reali e immaginari, forestieri, migranti, clandestini,
«comunisti» eccetera. Essa è quindi basata sull’emergenza, sull’idea
del territorio assediato, cioè su sentimenti collettivi irrazionali che
assicurano alla destra, finché probabilmente la crisi economica non
spariglierà i giochi attuali, il consenso del fondo sociale del paese. In
questo senso, se altri poteri esterni o interni (l’alleato americano,
l’Europa, la Chiesa…) non interverranno, direttamente o indirettamente,
Berlusconi e i suoi pretoriani (parte del Pdl, la Lega eccetera)
continueranno a percorrere la strada attuale, anche quando è visibilmente
contraria agli interessi collettivi.
3. Il primo anno e mezzo del terzo governo Berlusconi ha fatto emergere una
progressiva deriva fascistoide. Naturalmente, questa tendenza non è
apparentemente in contraddizione con la forma democratica di un paese
inserito in Europa e nel sistema delle alleanze occidentali. Si tratta
piuttosto di una dittatura soft dell’esecutivo e del suo beatus possidens,
dell’emarginazione progressiva del parlamento, del ridimensionamento della
magistratura e della costruzione di un legame diretto e a senso unico con la
pubblica opinione grazie al controllo assoluto della televisione e al
crescente condizionamento della stampa quotidiana. Un processo che, con
tutte le differenze che si possono stabilire, ricorda l’ascesa al potere
di Napoleone «il piccolo».
Ma ci si sbaglierebbe pensando che questo cesarismo sia l’esclusivo
effetto della manipolazione mediale (come risulta anche dal recente film
Videocracy). In realtà, lo strapotere di Berlusconi si fonda anche su un
legame sociale parzialmente nuovo (in quanto emerso soprattutto negli anni
Novanta) con il pubblico, quello relativo al bisogno indotto di sicurezza
personale o, se vogliamo, di incolumità (13). Se l’odio contro i migranti
(la famosa «cattiveria» di Maroni) riafferma la relazione esclusiva di una
popolazione con il territorio, la questione della sicurezza è funzionale
alla costituzione (o alla protezione) immaginaria dell’identità
individuale. Odiare gli stranieri significa affermare un’identità
collettiva, un «noi». Odiare chi ci rende insicuri vuol dire produrre
un’identità personale, disporre di un «io». È naturale che attribuire
agli stranieri la responsabilità dell’insicurezza comporta una fusione
dell’identità collettiva immaginaria con quella individuale.
La citazione di Hobbes riportata in epigrafe chiarisce come il tema della
paura, centrale nella teoria della sovranità nel Leviatano, sgorgasse da
un’esperienza diretta della madre del filosofo. Infatti, il parto
prematuro sarebbe stato causato nel 1588 dal terrore degli inglesi
nell’imminenza dell’attacco dell’Invencible armada spagnola. Ed ecco
il passo dell’autobiografia di Hobbes da cui ho tratto l’esergo:
When that Armada did invade our Isle,
Called the invincible, whose freight was then
Nothing but murd’ring steel, and murd’ring men,
Most of which navy was disperst, or lost,
And had the fate to perish on our coast.
April the Fifth (though now with age outworn)
I’th’early spring, I, a poor worm, was born. […]
For fame had rumour’d that a fleet at sea
Would cause our nation’s catastrophe
And hereupon it was my mother dear
Did bring forth twins at once, both me and fear.
For this my countries foes I e’r did hate
With calm peace and my muse associate (14).
La paura è fondamento dell’odio per i nemici della patria e quindi della
delega del potere al sovrano che difende la nazione. Ma il tema della
sicurezza individuale o dell’incolumità personale costituisce, rispetto a
questo luogo fondamentale della teoria politica moderna, una variante che ha
acquistato senso e centralità soprattutto dopo la fine del bipolarismo
(15). Venuto a mancare il nemico per eccellenza, e cioè il regime sovietico
(che Berlusconi ha in parte sostituito con un comunismo immaginario), sono
soprattutto i nemici interni ad alimentare in negativo il bisogno di
sicurezza e quindi un’identità individuale idiosincratica. Un bisogno
performativo, e quindi impossibile da soddisfare se non nella sua incessante
e interminabile ripetizione. La sicurezza richiesta dai cittadini (o da chi
parla in loro nome) è evidentemente utopica e quindi illusoria. Nessuno, e
tanto meno le truci ronde spontanee o le ridicole pattuglie di alpini
mandati a passeggiare nei nostri centri storici, può assicurare
l’assoluta protezione dai rischi della vita urbana. Ma nel momento in cui
il potere (e Berlusconi sa farlo meglio di chiunque altro) riconosce la
legittimità, anzi la priorità, della richiesta incessante di sicurezza, il
cittadino – che ovviamente corre gli stessi rischi che ha sempre corso, e
cioè quelli abituali di qualsiasi città europea – vede soddisfatto non
tanto il suo bisogno di sicurezza, quanto il suo diritto di esigerla.
In questo senso, il diritto alla sicurezza ha sostituito gran parte degli
altri diritti: un salario decente e stabile, un’autentica partecipazione
politica, le libertà civili. Se il diritto al salario esprime il
riconoscimento dei bisogni materiali e della dignità del lavoro, e la
partecipazione e le libertà civili rappresentano in qualche misura una
cittadinanza paritaria e non soggetta alle istituzioni, il «diritto» alla
sicurezza (in larga parte immaginaria) presuppone – esattamente come
quello alla protezione dai nemici esterni di cui parla Hobbes – un
cittadino che invoca lo Stato e quindi finisce per delegargli ogni potere.
La questione delle ronde non deve trarre in inganno. Il cittadino che ha
rinunciato ai suoi diritti sociali e civili in nome della sicurezza è un
cittadino infantilizzato, incapace di vedere al di là della porta di casa,
e di immaginare i rapporti con i suoi simili se non in chiave di minaccia.
Oggi si illude di partecipare alla gestione della propria sicurezza, ma in
realtà non fa che mimare in modo farsesco la repressione dei nemici
interni, reali o immaginari che siano, su cui si basa ogni potere
totalitario, formalmente legittimo o no.
Nella costituzione di un nuovo legame di dipendenza sociale, la destra
berlusconiana non è stata sola. In realtà, grazie all’azione
avanguardistica della Lega, ha portato alle estreme conseguenze un processo
politico-culturale a cui ha partecipato gioiosamente anche il
centro-sinistra, almeno negli anni Novanta, quando era per lo più al
governo. Rileggendo le cronache di quegli anni si scopre facilmente come a
iniziare il discorso del diritto alla sicurezza, della sicurezza
«partecipata», della lotta contro il «degrado» urbano, alle iniziative
dal basso contro la microcriminalità (soprattutto degli stranieri) eccetera
siano ambienti Ds o Pds. Probabilmente, uomini come Amato, Violante,
Chiamparino, Fassino, Veltroni, Livia Turco o Giorgio Napolitano, per citare
solo quelli più noti, si illudevano che in questo modo avrebbero strappato
alla destra un formidabile argomento politico (16). E invece non facevano
che legittimare una relazione profondamente impolitica tra cittadini e
Stato. E questo avveniva proprio nella fase in cui altri diritti,
soprattutto quelli sociali, venivano messi in discussione. Con ciò il
centro-sinistra si avviava a perdere non solo una precisa identità
politica, ma soprattutto una base sociale. Un cittadino impaurito, timoroso
del futuro ma senza possibilità di vedere rappresentati i propri bisogni,
non può che alla fine votare la destra, se non altro perché questa si
mostra evidentemente più decisionista nella repressione dei nemici interni.
Non sappiamo se l’individuo Berlusconi sopravviverà politicamente alla
sua attuale delegittimazione internazionale e (parzialmente) interna. Ma il
legame sociale basato sulla sicurezza (che oggi, insieme al controllo dei
media, è un fondamento del potere berlusconiano) è difficilmente
modificabile senza un profondo ripensamento della sua natura impolitica.
Opporre alla sicurezza repressiva e xenofoba della destra la «sicurezza»
partecipata, come si sostiene in alcune penose riflessioni del
centro-sinistra, non ha altro significato che la subalternità al modello
sociale su cui il Cavaliere ha costruito quindici anni di trionfi. È vero
che non si tratta di un’eccezione e che la subalternità, strategica,
psicologica e culturale, è la principale chiave di lettura delle sconfitte
dell’Ulivo. E tuttavia, il terreno della sicurezza appare quello più
delicato e in prospettiva decisivo per l’esistenza stessa della sinistra.
Stabilire una buona volta un confine tra realtà e psicosi collettive in
materia di microcriminalità, degrado eccetera, rinunciare a un’idea di
legalità basata sul divieto ossessivo di comportamenti socialmente
irrilevanti, rivedere alla radice il problema delle migrazioni e dei diritti
dei migranti, e soprattutto smetterla con una concezione infantilizzata
della cittadinanza sarebbero i primi passi per rinunciare alla subalternità
nei confronti della destra per ora trionfante. Ma c’è da dubitare
fortemente che l’attuale ceto dirigente del centro-sinistra, privo
com’è di cultura politica e perso nelle sue irrilevanti diatribe, ne sia
capace.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


La testimonianza che MicroOmega è merda pura come lo sono chi la legge
e chi la cita

 e chi la cita
Il tuo quoting a pene di segugio � invece la migliore testimonianza della 
tua stratosferica imbecillit�.... 


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IL MANIACO CIALTRONE FLOODER ERNESTO BANANA CONTINUA A BOMBARDARE IL NG
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IL MANIACO CIALTRONE MORPHER ERNESTO BANANA BOMBARDA CON ALIAS DIVERSI
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Vecchio paranoico maniaco fomentatore di odio e violenza FATTI CURARE!
Vecchio buffone squilibrato, tu puoi parlare solo di quello che capisci e puoi
occuparti solo di frociologia e tuttologia che sono le uniche cose che conosci
e le sole delle quali puoi parlare. Per il resto la tua paranoia, le tue
ossessioni e la megalomania ti delegittimano a parlare anche del tempo di ieri
perch� se c'era sole diresti che era nuvolo.
Sull'ernesteide ho trovato il tuo manifesto della tuttologia che indica una
sconvolgente megalomania e uno sfrenato desiderio di protagonismo che �
singolare in un gruppo che si chiama it.politica. 
Dopo l'incredibile elenco delle discipline del tuttologo Maestro di vita
Ernesto Sotuttoio do Cazzimiento, ti propongo in ordine cronologico di invio
la serie di tue dichiarazioni relative a una tua laurea in economia e
commercio da 20 esami in 18 mesi. Alle stranezze di tempi e modalit� di
conseguimento si aggiungono contraddizioni tra le dichiarazioni che hai fatto
in date diverse. 
-16/5/2000 [Re: QI - Quoziente di Intelligenza] a 17 anni totalizzai 180 a
prima botta, ma facendone una ventina come allenamento credo che si possa
andare ben oltre...)  [Il QI di Einstein era solo 160 e il giovane
ciancialesto a 17 anni lo aveva gi� superato di 20 punti] 
-15/8/98 'ernesto' <ernesto.alto@iol,it > wrote in 
message6qt1so$p1$6...@hermes.iol,it 
E' divertente sentirsi giudicare come anonimo da un anonimo. 
Vogliamo sfidarci a singolar tenzone su argomenti complessi? 
Che arma preferisci? 
Storia dei partiti? 
Economia politica? 
Politica economica? 
Cromodinamica quantistica? 
La teoria della realtivit�? 
L'angiogenesi? 
Filosofia della Scienza? 
Linguaggi per computer? 
Robotica? 
Storia Moderna? 
linguistica? 
La lista mi sembra tremendamente corta. Ti prego di aggiungere: 
-Storia del Cinema 
-Mccarthismo (recentissimo!) 
- QED 
- Genetica (in particolare sugli omeobox, introni e telomeri) 
- Teoria del caos 
- Nuova economia dei rendimenti crescenti 
- diritto costituzionale 
- Cosmogenesi 
- Spazi discreti di Schild e multidimensionali 
- Chimica del carbonio 
- Neurofisiologia del cervello 
- Neodarwinismo 
- TOC 
- Cosmonautica secondo Newton e secondo Einstein 
- Teoria delle probabilit� 
- Storia della civilt� occidentale 
-04/1/1999 Essendo fra laltro laureato ion Economia e con una tesi 
sull'utile d'impresa, penso proprio di s�. 
-22/8/99 La laurea in economia l'ho presa dopo il diploma al CSC [...] Ero gi�
un sceneggiatore ben pagato con moglie e figli: decisi di provare e diedi i 20
esami che mi mancavano in 18 mesi 
-26/8/99 Ho lavorato solo tre anni, in banca. Dopo ho semplicemente sfogato la
mia mania: scrivere. Mi hanno pagato. Una pacchia. Ah, una cosa sulla mia
laurea magari ti d� spunto per qualche altra buona 
risata: verteva sulla penetrazione nei mercati esteri del cinema minore
italiano. La laurea consistette nella produzione vera di un piccolo film e
nella documentazione analitica di costi e ricavi sui mercati esteri. 
-5/9/99 mi correggo: gli esami erano solo 16, perch� scritto e orale di
inglese li ho dati l'anno dopo! /un misero 22 e un misero 24... perch�
l'inglese ancora non lo sapevo.../ [Contestato, ha tentato di calarne due, ma
20 - 2 fa 18 e l'economista non lo sa e comunque dividendo in due l'esame,
sono ancora 19 e non 16. 
[Inglese a Economia e Commercio sarebbe stato scritto e orale con due esami
autonomi e due voti separati ? Ma a chi la racconta ?] 
-20/4/2000 VERO. La mia tesi fece storia: consisteeva nella rerale produzione
di un film. Si chiamava LIBIDO 
-31/12/2000 Mi sa che questi disquisiscono sul mio libretto universitario!!!!
E s�, gli esami di lingua erano divisi in due, scritto e orale, si davano in
tempi diversi e avevano voti distinti. Per chi dava fisicamente gli esami
erano QUATTRO esami distinti.... 
[Ciancialesto confonde le disquisizioni con le prese per i fondelli ... La
panzana del 22/8/99 si ingigantisce e l'inglese a economia e commercio � ormai
arrivato a quattro esami ...] 
-18/1/2001 - mi sono laureato in Economia nel 1967 VERO 
-26/9/2001 essendo diplomato, laureato e con un master post laurea in
cinematografia 
[Ed ora � uscito anche un fantomatico Master ....] 
-28/11/2001 .. [AE] disciplina accademica nata proprio negli States e chiamata
teoria delle scelte pubbliche 
**** risposta del sedicende Dott� ciancialesto: 
- No, certo, non lo so! Ci ho solo dato una decina di esami universitari! 
[Il numero variabile degli esami � nuovamente sconvolto] 
-19/01/2002 Mi sono laureato con uan tesi sulla produzione di prototipi, ossia
di quelel aziende che produconi prodotti irripetibili, ogni volta diversi uno
dall'altro. 
[fantomatica laurea con due diverse fantomatiche tesi] 
-- 
Questo articolo e` stato inviato dal sito web 
http://www.nonsolonews.it


Su MICROMEGA scrivono le migliori menti politicge e sociali dell'Italia: da
SAVIANO a FLORES d'ARCAI a UMBERTO ECO.
Teno che chi nasce sfortunato mentalmente non capisca. Pazienza!
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Su MICROMEGA scrivono le migliori menti politicge e sociali
dell'Italia: da
SAVIANO a FLORES d'ARCAI a UMBERTO ECO.
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mi manca il fiato
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basta non ne posso più.......
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