Newsgroup: it.politica
Titolo: Olocausto FAQ

 oggi non avevo un cacchio[CUT]
fw/up
-- 
Stardust®

 ha scritto nel messaggio
news:3fe86f47...@powernews.libero.it...
<CUT>
Ho una domanda. Ma allora, i comunisti attuali, secondo la tua visione del
mondo, stanno coi palestinesi o con gli israeliani, con entrambi o con
nessuno, o meglio con chi fa loro comodo?
Voglio dire, nelle FAQ pare trasparire che i sinistrorsi sono filo-sionisti.
Ma pare a volte che i sinistrorsi siano filo-islamici (sempre nella vostra
visione del mondo)?
Illuminami,da che parte stanno?
Non dirmi da entrambe, sarebbe molto banale...
Fammi un'analisi accurata...

 Fammi un'analisi accurata...
Tsk tsk, piu' o meno come pretendere una conferenza
sull medio oriente da uno scimpanze'... :-)

 sull medio oriente da uno scimpanze'... :-)
Quel guagliuncello nazista me diverte sempre, ecco perchè spesso gli
rispondo. Avrai pur notato no come chiunque lo smonti in meno di due minuti?
Ma il suo arrimpicarsi sugli specchi ed andare avanti di inutili
copia-incolla è sempre divertente...

...

Per sapere....chi sarebbe il nazistello? Sai per regolarmi...
Grazie

 Grazie
Non mi pare difficile da intuire.
Suggerimento:
Leggere l'inizio del thread

 Grazie
Caudan non ha mai nascosto le sue simpatie per Hitler.
Almeno gli do' atto di onesta': dice cio' che pensa, per
quanto orribile sia. Uno come Bush (o altro Republican
americano della destra religiosa) e' un nazista ma pretende
di essere tutt'altra cosa e, francamente, un atteggiamento
del genere fa girare le palle vorticosamente.

 alcuna gassazione.
Per quel che può contare, non certo per farti cambiare opinione ma per dare
una "testimonianza", io so di un muratore semi-analfabeta dell'Italia del
Centro-Sud che afferma di aver assistito a queste gassazioni. Chissà chi
glielo fa fare ad essere partecipe del "complotto"!

 assassinato per tappargli la bocca.
E quindi hai anche le prove che durante il processo Eichmann era stato
drogato perchè non parlò di questo fatto.

 anche oggi.
Però!!!!!!!!!!!! Si usa il cianuro per far fuori i pidocchi? Interessante!

 ha scritto nel messaggio
news:gO3Gb.1783$VW.6...@news3.tin.it...

Sopratutto interessanrte che gasassero i pidocchi ancora in testa ai loro
"padroni".
Michelazzo

 controinterrogato si e' rivelato un testimone falso.
Beato te che ci credi...
In realta' Norimberga e' stato molto ma molto "fair" come
tribunale. Io ci sarei andato anche piu' sul pesante se avessi
fatto parte della giuria. Ricordati che c'e' stata anche gente
che e' stata completamente assolta, e anche molto in alto
(come Doenitz, il numero due del Reich dopo il "licenziamento"
di Goering e nominato da Hitler come suo successore
immediatamente prima del suicidio.)
Poi rimane sempre il fatto che 6 milioni di persone sono
"sparite nel nulla" e ai revisionisti come Caudan non resta
altro che spiegare il fatto come un gigantesco sequestro
da parte di alieni...

 immediatamente prima del suicidio.)
Doenitz assolto? non si prese 15 anni ?
Che io sappia venne assolto dall'accusa per crimini
di guerra quando impedi' agli U-boot di raccattare i naufraghi ( dopo il
Laconia )
Naturalmente l'inizio della guerra fredda alleggeri' svariate condanne ...
Baccio

 esagerazione del 1000%.
risponde Remo Gualerzi:
A impedirmi di avviare una discussione vera sull'argomento
non è solo la vastità immensa della materia, che richiederebbe
mesi di tempo - malgrado la maggioranza numerica delle
interpretazioni storiche statisticamente concordi per l'affermazione
dell'olocausto.
A togliermi interesse è anche il senso del "ridicolo", a pensare che
quando già Elmicho von Leisinghen, diretto ad una crociata in
Terra Santa, si poteva permettere di uccidere 150.000 ebrei
durante la discesa verso il sud della Germania (tanto per non lasciare
impuniti i "malvagi persecutori" del Cristo), e che invece
Hitler e Himmler, che volevano realizzare il progetto dell'ultimo
Kaiser del dominio mondiale di una super-razza
ariana * assolutamente incompatibile * con la promiscuità
con  "sottorazze" impure, possano essersi
accontentati di eliminare qualche ebreo in più o in meno rispetto
alle stragi occasionali di von Leisinghen.
Vorrebbe dire che l'antisemitismo programmatico ariano era
poco più o poco meno dell'antico antigiudaismo cristiano.
Immagino come avrebbero reagito Hitler e Himmler di fronte
ad un paragone per loro tanto "ridicolo".

 quasi tutti i sinistrati sono filoislamici.
Se ti può interessare il nazismo è molto vicino all'Islam. Cmq, visto che
sei all'interno dei movimenti neo-nazi, sapresti darmi una lista di moschee
incendiate in Germania in questi ultimi 20 anni? Te ne sarei molto grato
perchè io non ricordo di aver mai sentito una notizia tipo "neo-nazi
incendiano una moschea ad Amburgo"

 chi e' tuo cuggino ?
Guarda...nemmeno lo conosco, so dell'esistenza di questo qua in maniera
indiretta, da un suo collega, un contadino semi-analfabeta che non si sa
esprimere in corretto italiano. La cosa andò così, io ero tornato da un
viaggio in Israele, mi trovo a casa di costui e sul tavolo ci sono delle
medagliette di genere religioso confezionate dalle figlie, vi è l'immagine
di Gesù e la parola "Jerusalem" sul lato opposto delle medagliette, così io
gli dico che ero appena stato a Gerusalemme, e questo fu il gancio per
arrivare a parlare dell'argomento Olocausto. Senza che io glielo chiedessi
questo mi dice, ovviamente in dialetto, la storia appresso "Trent'anni fa
stavo a lavorare coi muratori, tra noi c'era uno che era stato prigioniero
in Germania, lo avevano portato in un campo di lavoro. Questo qui raccontava
che radunavano un gruppo di persone, le chiudevano in una stanza e dal tetto
infilavano il gas. Noi tutti stavamo in silenzio a sentirlo, quando lo
raccontava gli ci veniva da piangere" Dal tuo punto di vista questi
contadini-muratori illetterati fanno parte del "complotto", per me è una
testimonianza ulteriore.
P.S.
E non è vero che non esiste burocrazia riguardo all'Olocausto, i nazisti
produssero quantità immense di documenti in cui le gassazioni venivano
chiamate "trattamento speciale". Usavano un linguaggio cifrato.

 HCN ha il vantaggio di uccidere anche le uova.
ROTFLMAO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1) Il DDT lo usò Mussolini nella "campagna contro le mosche". Curioso che i
tedeschi non lo usassero
2) Come fa l'HCN ad uccidere le uova? Le uova non respirano...

 condanne ...
Infatti.

 HCN ha il vantaggio di uccidere anche le uova.
Ti sei scordato di aggiungere che l'HCN oltre ad essere mortale
ha il non trascurabile vantaggio che e' facile da "bonificare".
Parecchi anni fa lo usavano anche per sterminare i topi
nei vecchi magazzini di stoccaggio di prodotti alimentari sfusi
e mangimi (a magazzino vuoto si saturava il tutto con HCN e poi si
arieggiava e si puliva il tutto abbastanza
velocemente con getti d'acqua).
Ora, cambia i quantitativi ed il luogo, usa un prodotto
chimico piu efficace (da manipolare ed utilizzare) tipo
il Zyklon-B e che ottieni ?
Se non ci sei arrivato da solo te lo dico io: un sistema
per gasare a morte in modo "efficiente" un sacco di persone.
L. Micheletto

 2) Come fa l'HCN ad uccidere le uova? Le uova non respirano...
Non c'è bisogno di respirarlo. Penetra attraverso la membrana esterna e uccide
la larva.
Non c'è dubbio che il Zyklon-B fosse stato inventato per scopi disinfestanti.
Ma non c'è neppure dubbio che il suo uso venne poi allargato anche agli esseri
umani. Le perizie di Leuchter e di Rudolf sono dei patetici tentativi di
dimostrarne l'impossibilità. Io consiglio a loro, e ai quelli che non ci
credono, di provare di persona...
--
Piero F.

 
Sei feroce, ma la tua logica non fa una piega :-)

 credono, di provare di persona...
qui non si tratta di dire se lo Zyklon-B possa uccidere,ma se sia stato
realmente adoperato per le presunte gassazioni di massa.
http://abbc.com/islam/italiano/index.htm
http://www.uomolibero.com
Brani tratti da:L'Olocausto allo scanner di Jürgen Graf
----------------------------------------------------------------------------
Lo Zyklon e e le camere di disinfestazione tedesche
L'insetticida Zyklon è stato brevettato nel 1924. Esso è ancora utilizzato
per disinfestare i silos, i battelli, etc., ma anche per gassare le tane
delle volpi (nel quadro della lotta contro la rabbia). Durante la seconda
guerra mondiale è stato utilizzato in molti campi di concentramento,
compresi quelli in cui nessuno storico situa camere a gas, e altrove per
scopi di disinfestazione.
Si stima che in Germania, durante la guerra, quasi 32 milioni di capi di
vestiario siano stati trattati con lo Zyklon B. Questa misura sanitaria ha
certamente salvato dalla morte per tifo centinaia di migliaia di persone,fra
cui un numero non trascurabile di ebrei prigionieri dei campi di
concentramento.
Lo Zyklon era consegnato in un imballaggio stagno, sotto forma di dischi o
di pastiglie o di granuli. Polpa di legno o sabbia di diatomee, massa
granulosa e bruna, gli servivano da supporto. Il gas si libera al contatto
ambientale.La durata di questo processo chimico dipende dalla temperatura
dell'aria.Quando il punto di sublimazione, a 25,7 gradi C è raggiunto,
occorre circa mezz'ora perché la maggior parte del gas si liberi. In caso di
temperatura inferiore, è necessario molto più tempo.
Esaminiamo ora, sulla base di due documenti tedeschi del periodo
bellico,come lo Zyklon B era utilizzato.
Per lo spidocchiamento dei vestiti si utilizzavano largamente le camere di
disinfestazione costruite dalla DEGESCH (Deutsche Gesellschaft für
Schädlingsbekämpfung). Queste camere avevano un volume standard di l0m3 e
venivano chiuse ermeticamente.
I vestiti da spidocchiare erano appesi a listelli o collocati dentro un
carrello mobile.
La camera di disinfestazione veniva riscaldata ad una temperatura tra 25 e
35 gradi  C. Il gas che si liberava dai granuli di Zyklon era diffuso
attraverso un sistema di ventilazione. Lo stesso sistema serviva ad aerare
rapidamente la camera per mezzo di aria preriscaldata.
La scatola di Zyklon si apriva automaticamente alla messa in marcia del
sistema di ventilazione ed il suo contenuto si riversava in un recipiente;si
voleva così evitare che granuli finiti al suolo fossero dimenticati al
momento della pulizia della camera poiché essi potevano liberare del gas per
ore e danneggiare gli uomini.
Il trattamento col gas durava almeno un'ora, l'aerazione 15 minuti. In
seguito si mettevano gli abiti disinfestati all'aria aperta. Le camere erano
preparate da personale esperto (vedere F. Puntigam/H. Breymesser/E. Bernfus,
Blausäuregaskammern zur Fleckfieberabewehr [letteralmente: camere a gas ad
acido cianidrico per la lotta contro il tifo petecchiale], pubblicazione
speciale del Reichsarbeitsblatt, Berlino 1943).
La disinfestazione di locali non riscaldabili e non stagni come le case
d'abitazione, i battelli, etc., sprovvisti di sistemi di ventilazione si
faceva ovviamente con altri metodi. Una disposizione circa l'utilizzazione,
pubblicata nel 1942 dal servizio per la sanità del Protettorato di
Boemia-Moravia sotto il titolo Richtlinien für die Anwendung von Blausäure
(Zyklon) zur Ungeziefervertilgung [Direttive di utilizzazione del cianuro
(Zyklon) per la distruzione dei parassiti] descrive come doveva effettuarsi
il trattamento con gas di un edificio. Secondo questo testo, la
disinfestazione doveva essere intrapresa da una squadra di almeno due uomini
addestrati per questo lavoro. Tutti gli specialisti della disinfestazione
erano dotati di una maschera antigas, di due filtri speciali contro l'acido
cianidrico, di un rivelatore di gas residuo, di una siringa di antidoto e di
una autorizzazione scritta. Prima dell'inizio dell'operazione un pannello di
segnalazione speciale, contrassegnato da un teschio e redatto in più
lingue,doveva essere affisso sulla porta dell'edificio da disinfestare. Un
sorvegliante teneva lontane le persone non autorizzate. Secondo lo stesso
testo, la parte più pericolosa dell'operazione era l'aerazione, che doveva
durare non meno di 20 ore.
Queste disposizioni operative erano state presentate a Norimberga come
documento di accusa sotto il contrassegno NI-9912, quando invece ogni
osservatore attento avrebbe dovuto notare che le indicazioni che esse davano
sulle particolarità dello Zyklon contraddicevano palesemente gli assertori
della gassazione in massa di esseri umani.
Il Rapporto Leuchter
L'impossibilità tecnica delle pretese gassazioni e incinerazioni di massa
aveva colpito ricercatori come Felderer e Faurisson già dagli anni settanta.
Ma, per offrire concrete argomentazioni a confutazione delle teorie
sterminazioniste, occorreva uno specialista di camere a gas.
Nel 1988 ebbe luogo a Toronto, in Canada, il processo di appello contro il
canadese di origine tedesca Ernst Zündel. Zündel aveva diffuso l'opuscolo
Did Six Million Really Die? dell'inglese Richard Harwood, opuscolo in cui
l'Olocausto veniva contestato. Zündel per questo fatto era stato tratto in
giudizio su denuncia di un'organizzazione ebraica di nome «Holocaust
Remembrance Association». La querela si fondava su una legge che reprime la
«diffusione di false notizie», legge che, prima di allora, non era mai stata
applicata: si tratta di una legge inglese del 1275, attraverso la quale i
cavalieri potevano tutelarsi contro i versi satirici popolari. Il primo
processo Zündel, istruito nel 1985, si concluse con la condanna
dell'accusato a 15 mesi di prigione. Successivamente la sentenza fu cassata
per numerosi vizi di forma. Nel 1988, Robert Faurisson suggerì a Zündel di
rivolgersi all'americano Fred Leuchter, responsabile della costruzione delle
camere a gas impiegate per l'esecuzione dei criminali in
diversi Stati americani. Dopo l'assenso di Zündel, Faurisson prese contatto
con esso.  Leuchter partì per la Polonia nel febbraio 1988 in compagnia di
sua moglie Carolyn, del cameraman Jurgen Neumann, del disegnatore Howard
Miller e dell'interprete di polacco Tjudar Rudolph, per sottoporre ad un
esame minuzioso le pretese camere a gas di Auschwitz-I, di
Auschwitz-Birkenau e di Majdanek.
Le conclusioni di Leuchter furono inequivocabili: in nessuno dei tre campi
vi erano state camere a gas destinate allo sterminio di esseri umani. Le
sole vere camere a gas esistite erano state le camere di disinfestazione
destinate allo sterminio dei pidocchi.
La dimostrazione di Leuchter si basava su tre punti:
1. Le «camere a gas» non erano state costruite per uccidere esseri umani e
comunque per questo uso non avrebbero mai potuto funzionare. Esse non erano
stagne, di modo che il gas mortale avrebbe continuato ad espandersi
all'esterno. Mancavano meccanismi di diffusione del gas, così come
dispositivi capaci di riscaldare le camere. Infine, gli impianti d'aerazione
che vi si trovavano erano insufficienti. La ventilazione della «camera a
gas» del Krema I, per esempio, non era assicurata che da un lucernario; il
gas si sarebbe immediatamente sparso raggiungendo l'infermeria delle
SS,situata di fronte alla «camera a gas», uccidendo pazienti e medici. Si
può supporre che sarebbe ristagnata nelle camere per una settimana, dopo
ogni gassazione, una quantità di Zyklon sufficiente per spedire all'altro
mondo chiunque fosse entrato. Le maschere antigas non avrebbero offerto
sufficiente protezione. Le «camere a gas» erano in realtà degli obitori.
Quella del Kremafu trasformata più tardi in rifugio antiaereo.
2. I forni crematori esistenti, d'altra parte, non avrebbero potuto bruciare
che una minima frazione delle pretese vittime e le «fosse d'incinerazione»
erano pura fantasia.
3. Leuchter e la sua équipe hanno prelevato dei campioni di calcina sia
dalle «camere a gas» che da una camera di disinfestazione. Bisogna sapere
che in virtù del legame tra lo ione Cn con gli atomi di ferro del
calcestruzzo il cianuro permane nella calcina e nei mattoni per secoli sotto
forma di insolubile ferrocianuro. Mentre il campione prelevato nella camera
di disinfestazione presentava ancora, dopo 44 anni, un tenore di cianuro
piuttosto elevato, le tracce di cianuro presenti nei campioni prelevati
nelle «camere a gas» erano infime, persino nulle. Che si siano trovati tali
residui in qualche campione si spiega, secondo Leuchter, col fatto che
questi locali erano stati disinfestati una o più volte. Bisogna dire
tuttavia che Germar Rudolf, in un'opera recente (Gutachten über die Bildung
und Nachweisbarkeit von Cyanidverbindungen in den «Gaskammern» von
Auschwitz, Media World, Box 62, Uckfield, E. Sussex, 1993) propone un'altra
spiegazione: si tratta di un fenomeno chimico naturale. In una fattoria
della Baviera sono stati rilevati residui di cianuro più abbondanti che
nelle pretese camere a gas di Birkenau (G. Rudolf, op. cit., pp. 85 e 93).
A ulteriore garanzia la prova del cianuro non è stata effettuata da
Leuchter, ma da un dottore in chimica, di nome James Roth, che non aveva
alcuna idea della provenienza dei campioni.
Se il rapporto Leuchter fosse stato confutabile, gli sterminazionisti
avrebbero immediatamente ingaggiato i migliori chimici ed ingegneri col
compito di realizzare una controperizia. Ma nessun chimico e nessun
ingegnere hanno effettuato una tale controperizia. Esistono due tentativi di
confutazione, l'uno del francese Jean-Claude Pressac (Auschwitz: Technique
and Operation of the Gas Chambers, Beate Klarsfeld Foundation, 515 Madison
Avenue, New York, 1989; l'opera stampata in soli 1000 esemplari non si trova
in libreria e non contiene, malgrado il titolo, alcun dato sul funzionamento
delle camere a gas) e l'altro del tedesco Werner Wegner (essa figura
nell'antologia Die Schatten der Vergangenheit, di Backes/Jesse/Zitelmann,
Propyläen, 1990). Questi due tentativi non hanno alcun senso. Udo Walendy li
analizza punto per punto nel numero 50 della rivista Historische Tatsachen.
Faurisson ha esposto in dettaglio nel numero 3 della Revue d'histoire
révisionniste (B. P. 122, 92704 Colombes Cedex) che ha nel frattempo cessato
di essere pubblicata a causa della repressione in Francia come Pressac,
nella sua opera monumentale, porti acqua al mulino dei revisionisti.
Le prove del cianuro sono già state rifatte due volte; la prima
dall'Istituto di perizie medico-legali di Cracovia su richiesta del Museo di
Auschwitz, e la seconda dal chimico tedesco Germar Rudolf. Quest'ultimo
giunse nel suo studio molto approfondito alle stesse conclusioni di
Leuchter, dal quale dissente su qualche punto secondario.
I chimici polacchi hanno scoperto nei campioni provenienti dalle «camere a
gas» dei residui di cianuro ancora più insignificanti di quelli rilevati dal
dottor Roth; per evitare delle risultanze troppo imbarazzanti essi hanno
prelevato i campioni di paragone nelle camere di disinfestazione i cui muri
erano stati imbiancati ma, ciò nonostante, vi hanno trovato dei residui di
cianuro ben superiori a quelli che avevano rilevato nei campioni delle
«camere a gas».
Tutti gli studi relativi al funzionamento delle camere a gas ed alla
capacità dei crematori possono essere rifatti in qualunque momento. Basta
inviare in Polonia una squadra composta da chimici, ingegneri e specialisti
della cremazione, filmare le loro ricerche e presentarle all'opinione
pubblica mondiale.
(N.B.: Nel 1988 al suo processo di appello, Ernst Zündel è stato condannato
a 9 mesi di prigione; è stato lasciato in libertà a condizione che non si
occupasse più dell'Olocausto. Zündel ha presentato ricorso in appello contro
questa sentenza presso la Corte Suprema, la più alta giurisdizione del
Canada, che lo ha del tutto prosciolto nell'agosto del 1992, 4 anni e mezzo
più tardi.)

 da 
ihr.org
il tuo sito è molto bello.Ma mi speighi come mai non hai inserito questo
ottimo contributo che allego qui sotto ?
Oggetto: Le radici ideologiche dell'invasione-i complici di Dio
si tratta di un articolo comparso sulla encomiabile rivista "L'Uomo Libero"
numero cinquantadue
reperibile alla libreria Ar 
http://www.libreriaar.it
 oppure a casella
postale 1658  cap 20123 Milano
sito 
http://www.uomolibero.com
Tale articolo è eccezionale per la lucidità e la completezza con cui
affronta le radici ideologiche del mondo moderno.
Complici di Dio -capitolo primo
Sistema ideo-sociale nato 2500 anni fa dallo psichismo e dalle vicende
storiche delle genti ebraiche, lo Stato Teocratico Universale vaticinato dal
giudaismo con le espressioni "Nuova Terra e Nuovo Cielo", "Mondo Nuovo" e
"Regno" è disceso fino ai nostri giorni dopo avere cercato invano, per
quindici secoli, di inverarsi in concrete strutture politico-societarie,
sempre venendo respinto dal realismo indoeuropeo.
La Suprema Utopia - il Mondo alla Rovescia dei puritani e delle infinite
altre sette protestanti - si afferma infatti nell'Inghilterra del Seicento
(l'autodefinito Nuovo Israele), si radica nel Settecento oltreoccano nelle
Tredici Colonie (l'autodefinito Paese di Dio: the Gods Own Country, raccolta
degli spurghi cristiani più giudaizzanti), si laicizza nell'Ottocento nella
bifronte concezione della democrazia (liberalmassonica da un lato e marxista
dall'altro: pseudomorfosi ateistiche della gnosi giudaico-cristiana), sbocca
infine, nel Novecento, nella teorizzazione e nella prassi del Nuovo Ordine
Mondiale."'
Teorizzazione e prassi che, discese dal criminale idealismo wilsoniano e
passate per la criminale aggressività rooseveltiana, sostanziano in questo
atroce passaggio di millennio il criminale stragismo mondialmente praticato
dai due Bush e da Bill Clinton.
Teorizzazione e prassi proprie delle infinite articolazioni dell'ebraismo:
dagli ultraortodossi ai ricostruzionisti, dai conservatori ai liberali, dai
più cabbalistici ai più "razionali", dagli ortodossi ai miscredenti, dai
grandi-sionisti ai piccolosionisti, dai sionisti religiosi ai sionisti
laici, dai supercapitalisti della Diaspora ai kibbutznik d'Israele, dagli
antisionisti religiosi agli antisionisti "atei", anarchici, comunisti o
borghesi, dai più feroci destristi ai più beceri sinistri. Individui tesi,
tutti, nelle forme, nei modi e nei tempi più vari, a inverare il fantasma
del Regno.
Ed infatti, per la mistica della Qabbalah, il Regno, malkut, è la base
dell'Albero della Vita, al di là del quale solo esiste l'ain sof, il "ciò
che non ha limite", la "nessuna cosa", l'Infinito e il Nulla del Divino. Il
Regno, l'Allucinazione la cui premessa è a livello teorico l'egualitarismo
universale- l'individualismo assoluto da un lato e la distruzione delle
nazioni dall'altro - è il veicolo finale di Dio, il portato della "bronzea
necessità". E la più terrestre, la decima e ultima delle sephirot - le
Potenze attraverso cui il Benedetto agisce nel mondo, equivalenti al
Microcosmo dell'Uomo Archetipo. E' l'Armonia, è il Mezzo coi quali le altre
nove - le Tre Triadi - realizzano il proprio potenziale.
Il Sistema Mondialista - la Terra Senza il Male e l'Unico Mondo, cui danno
sostanza le strutture psico-esistenziali del Sogno Americano e la
suggestione dell'Immaginario Olocaustico - è il referente attuale del Regno.
Regno che ha necessitato e necessita, per la sua instaurazione, di concreti
artefici umani, scelti e arruolati, tra tutte le genti, dall'Unico Dio. E
chi può vantare, nei secoli come oggi, tale ruolo con maggiore legittimità d
ella nazione ebraica?
Siamo quindi grati al "francese" Paul Giniewski per averci suggerito, a
definire tali trascelti, la splendida espressione "Complici di Dio", icona
del bimillenario percorso dell'Idea Mondialista: profeto-jahwista,
farisaico-talmudica, esseno-zelota, terroristico-apocalittica, cristiana
nelle sue mille sette ed infine: demoliberale da un lato e marxista
dall'altro.
Genesi e percorso - gesta Dei per Haebraeos - illustrati il 3 aprile 1959,
senza ritegno, a milioni di telespettatori dal premier israeliano Ben
Gurion: "Il senso di Israele è di perfezionare la creazione".
Genesi e percorso rivendicati da Rabbi Michael Goldberg, per il quale gli
ebrei - "linchpin in His redemption of the world, cardini della Sua azione
redentrice del mondo" - devono "comportarsi da popolo di Dio, poiché solo da
loro dipendono la redenzione del mondo di Dio e il nome stesso di Dio" (non
per nulla l'omonimo M. Hirsh Goldberg, caporedattore del Baltimore Jewish
Times, postilla, arguto nel significato mafiosamente ambiguo di connection,
che "He is the Ultimate Jewish Connection, per l'ebraismo Egli è la Suprema
Relazione").
Genesi e percorso folgorati dall'"anglo-tedesco" Josef Kastein (nato Julius
Katzenstein): "Tra le razze civili del mondo, il popolo ebraico è al
contempo la migliore e la meno conosciuta ......Un popolo così intensamente
vitale come quello ebraico non necessita di apologia. Al contrario, occorre
anzitutto che gli si rammenti sempre la sua vera natura, cosicché non rischi
mai di scordare le stupende responsabilità di cui è stato caricato su questa
Terra [so that they may never be in danger of forgetting the stupendous
responsibilities which have been imposed upon them on this earth]".
Genesi e percorso vantati da Milton Steinberg in "Basic Judaism",
"Fondamenti di giudaismo": "Proclamando l'unicità di Dio......... i profeti
intendevano più che il ripudio dell'adorazione degli idoli. Erano risoluti a
fissare i seguenti princìpi: la realtà è un ordine e non un'anarchia;
l'umanità è una totalità e non un caos di conflitti; una legge universale di
giustizia sovrasta gli esseri umani, trascendendo i confini [delle nazioni],
oltrepassando ogni divisione di classe............... Basato sulle
testimonianze del passato e del moderno rabbinato, il giudaismo opera
oggi............ per una pace internazionale garantita da un governo
mondiale, poiché la nozione dell'assoluta sovranità dello Stato nazionale è
sempre stata un'oscenità agli occhi della Tradizione".
Genesi e percorso rivendicati da Rabbi Aharon Barth ("il nostro compito è di
creare la storia nello spirito di Dio") e psico-storicamente analizzati da
Gerald Abrahams, che li sintetizza in pregnante pensiero: "La teocrazia,
infatti, è uno dei grandi contributi non riconosciuti di Israele all'agire
politico del mondo".
Genesi e percorso ribaditi dall'insigne ("has ordained more rabbis than
anyone else in history, ha ordinato più rabbini di chiunque altro") Joseph
Dov Soloveitchik, "the Rav", il rabbino per eccellenza, rampollo di tre
generazioni di talmudisti "lituani": "Per l'halachah il servizio di Dio
(eccettuato lo studio della Torah) può essere svolto solo attuando,
concretizzando i suoi princìpi nel mondo. L'ideale della giustizia è il faro
di tale concezione. Il più fervido assillo dell'uomo halachico è di
perfezionare il mondo sotto il dominio della giustizia e dell'amore:
realizzare la creazione ideale, il cui nome è Torah (o Halachah), nella vita
terrena". (3)
Genesi e percorso rivendicati nel 1862 dal "rabbino comunista" Moses Hess,
ispiratore e sodale di Marx: "Il genio divino della famiglia ebraica nella
sua automanifestazione dice: "Per te saranno benedette tutte le famiglie
della Terra" [Genesi XII 3]. Ogni ebreo ha in sé la stoffa di un Messia.
Ogni ebrea ha quella di una mater dolorosa ....... La Fine dei Giorni, nella
quale la conoscenza di Dio riempirà tutta la Terra, è ancora lontana da noi.
Ma noi crediamo fermamente che giorno verrà in cui lo spirito santo del
nostro popolo diverrà patrimonio dell'umanità; giorno verrà in cui tutta la
Terra diverrà il Tempio in cui risiederà lo spirito di Dio. Perciò il Regno
dello spirito è nella Bibbia annunziato come futuro".
Genesi e percorso profetizzati due millenni prima nell'infocata pietraia
qumranica: "E questo è il libro della Regola della Guerra. Un inizio si avrà
allorché i Figli della Luce porranno mano all'attacco contro il partito dei
Figli delle Tenebre, contro l'esercito di Belial, contro la milizia di Edom,
di Moab, dei figli di Ammon, contro gli Amaleciti e il popolo della
Filistea, contro le milizie dei kittim di Assur, ai quali andranno in aiuto
coloro che agiscono empiamente verso il Patto. I figli di Levi, i figli di
Giuda e i figli di Beniamin, gli esuli del deserto, combatteranno contro di
essi; ... contro tutte le loro milizie, allorché gli esuli dei Figli della
Luce ritorneranno dal deserto dei popoli per accamparsi nel deserto di
Gerusalemme. E dopo la guerra se ne andranno di là, contro tutte le milizie
dei kittim in Egitto...... Vi sarà una costernazione grande tra i figli di
Jafet, Assur cadrà e nessuno l'aiuterà, scomparirà la dominazione dei kittim
[leggi: dei romani] facendo soccombere l'empietà senza lasciare traccia, e
non rimarrà alcun rifugio per tutti i Figli delle Tenebre. Verità e
giustizia risplenderanno per tutti i confini del mondo, illuminando senza
posa fino a quando saranno finiti tutti i tempi stabiliti per le tenebre. E
al tempo stabilito per Dio, la sua eminente maestà risplenderà per tutti i
tempi determinati in eterno per la pace e la benedizione, la gloria, la
gioia, e giorni lunghi per tutti i Figli della Luce. Nel giorno in cui i
kittim cadranno vi sarà un combattimento e una strage grande al cospetto del
Dio di Israele; giacché questo è il giorno, da lui determinato da molto
tempo per la guerra di sterminio dei Figli delle Tenebre nel quale saranno
impegnati in una grande strage........Sarà questo il tempo dell'angustia per
tutto il Popolo della Redenzione di Dio: tra tutte le loro angustie non ce
ne fu mai simile, dal momento nel quale si scatena fino al suo compimento
nella redenzione eterna".
Genesi e percorso celebrati due millenni dopo dal Reform Rabbi di Cincinnati
dottor Kaufmann Kohler (1843-1926), genero del grande David Einhorn, capo
dell'ala sinistra del movimento riformista e successore dell'illustre Isaac
Mayer Wise a presidente dello Hebrew Union College, nemico sia del concetto
che della pratica di "nazionalità ebraica": "La speranza futura
dell'ebraismo è racchiusa nell'espressione Regno di Dio, malkut shaddai o
malkut shamajim, propriamente "signoria di Dio"...... La predicazione dei
profeti che il Dio Unico di Israele verrà riconosciuto [dalle nazioni] quale
Signore del mondo intero ha creato questa idealità futura dell'ebraismo e
con ciò conferito alla storia del mondo una meta e uno scopo ultimo, facendo
di Israele, Popolo di Dio, il suo fulcro e il suo perno........ La vera
speranza messianica ha per sostanza il ristabilimento del Trono di
Davide........Con specifico riguardo al Servo Sofferente del Deuteroisaia,
il titolo di Messia sarà d'ora innanzi applicato al popolo di Israele:
Israele, il Messia sofferente, diverrà alla fine dei tempi il Messia delle
nazioni, coronato di vittoria" (in Grundrieb einer systematischen Theologie
des Judentums auf geschichtlicher Grundlage, "Lineamenti di una teologia
sistematica dell'ebraismo basata su fondamenti storici", edito a Lipsia nel
1910, traduzione di Jewish Theology SystematicaIly and Historically
Considered).
Genesi e percorso per il quale nel 1920, scatenato l'Orrore bolscevico ormai
da un triennio, recita il mea culpa Rabbi Oscar Levy prefando The World
Significance of the Russian Revolution di George Pitt-Rivers: "Noi siamo
stati colpevoli. Noi, che ci siamo posti come salvatori del mondo, noi, che
ci siamo perfino vantati di avergli dato "il" Salvatore, non siamo oggi
nient'altro che i seduttori del mondo, i suoi distruttori, i suoi
incendiari, i suoi carnefici...... Noi, che abbiamo promesso di condurvi in
un nuovo paradiso, siamo riusciti alla fine a condurvi in un nuovo
inferno........ Non c'è stato alcun progresso, men che meno un progresso
morale.......... Gli ebrei sono i padri spirituali della democrazia, e
perciò della plutocrazia......... Ebraiche sono le forze propulsive sia del
comunismo che del capitalismo".
Genesi e percorso rivantati nel n.3-4 di Jeschurum - Monatschrift fur Lehre
und Leben im Judentum, "Jeshurun - Mensile di dottrina e di vita del
giudaiSMO",(4) marzo-aprile 1921: "Israele soltanto è in grado, per le sue
qualità ereditarie, di donare profeti, uomini che possono entrare in
relazione con Dio in maniera soprannaturale. Israele è come la semente che
trasforma in propria natura gli elementi contenuti in seno alla terra:
Israele è il cuore di quell'organismo che è l'umanità. E' il cuore delle
nazioni ".
Genesi e percorso folgorati nel 1923 dal rabbino sionista Louls Israel
Newman: "The modern mission of the Jew is to assume the moral leadership of
the world, La missione moderna dell'ebreo è di assumere la guida morale del
mondo".
Genesi e percorso ostentati, a impossibilità di fusione, dal celebre
polemista Maurice Samuel nel 1924: "Voi avete il vostro modo di essere, noi
il nostro. Per il vostro modo di vita noi manchiamo sostanzialmente di
"onore". Per il nostro modo di vita voi mancate sostanzialmente di moralità
[si noti la sottile distinzione delle virgolette in onore e della loro
assenza in moralità!]. A voi appariremo per sempre privi di grazia, a noi
apparirete per sempre privi di Dio............ Noi ebrei, noi, i
distruttori, resteremo distruttori per sempre. Nulla di quanto farete
placherà i nostri bisogni e le nostre domande. Distruggeremo in eterno,
perché ci è necessario un nostro mondo, un mondo divino, che non è nella
vostra natura edificare [We will.forever destroy because we need world qf
our own, a God-world, which it is not in your ature to build]".
Genesi e percorso ricantati, quindici anni dopo a New York, dal confrère
Harry Waton, filosofo spinoziano e paramarxista, in A Program for the Jews
and Humanity, varato dal Committee for Preservation of the Jews: "Come il
comunismo, l'internazionalismo è il fondamento della società, la base di
ogni umano progresso, la speranza della classe lavoratrice, il destino
dell'umanità [ ] Facciamo sì che tutte le nazioni della Terra divengano
razionali, facciamole entrare in una federazione di nazioni come in questo
paese abbiamo una federazione di Stati. Ma al contempo gli ebrei sono
nazionalisti in quanto ebrei.
Gli ebrei, ovunque nel mondo, a prescindere dal posto in cui vivono, dalla
lingua che parlano, dal sistema di vita e dagli usi e costumi che seguono,
tutti si riconoscono l'un l'altro come un unico popolo"; Dio li ha scelti
come il Suo Popolo, e "per questa ragione lo Stato ebraico giunse sempre
dove fu il popolo ebraico [always was co-extensive with the Jewish people],
e poiché ora gli ebrei sono disseminati su tutta la Terra, lo Stato ebraico
si estende su tutta la terra. Questo è il motivo perché lo Stato ebraico è
internazionale e così potente". Inoltre, poiché è vero che "gli ebrei sono
il popolo più nobile e civile della terra [the highest and most Culture
people on earth]", "gli ebrei hanno il diritto di sottomettere a sé il resto
dell'umanità e di essere i signori della terra [have a right to subordinate
to themselves the rest of mankind and to be the masters over the whole
earth]"; "gli ebrei diverranno i signori della Terra e sottometteranno a sé
tutte le nazioni, non attraverso la potenza materiale, non con la bruta
forza ma con la luce, la conoscenza, l'intelligenza, l'umanità, la pace, la
giustizia e il progresso".
Genesi e percorso ribaditi nel 1949, dopo il Secondo Conflitto, da Rabbi
Ignaz Maybaum in The Jewish Mission: "Il giudaismo è messianismo. Il
messianismo vede la storia come uno stadio in cui il piano di Dio si
auto-rivela, dove la Sua promessa, dataci attraverso i Suoi profeti, sarà
compiuta [la storia non è che toledot ha-yeshuah, "storie della salvezza"!].
Il Regno di Dio giungerà. Con questa speranza nel cuore l'uomo continua a
lottare, resta distaccato da tutte le soluzioni e da tutti i successi
celebrati nelle vittorie e nei giorni fausti della storia, e resta fermo e
coraggioso nella catastrofe, nella frustrazione, nella sofferenza con cui la
storia lo assedia. Egli prosegue il cammino. Il suo cuore gli dice: il Regno
di Dio verrà. Come uomo messianico l'ebreo vive nella storia e oltrepassa la
storia. Il giudaismo è messianismo. Ma il giudaismo non è solo messianismo.
Sia il profeta che il sacerdote sono gli eterni archetipi dell'ebreo. Fianco
a fianco col profeta, che insegna la speranza per il tempo promesso, sta il
sacerdote. Il sacerdote non guarda avanti, al futuro. E' di fronte a Dio qui
e ora, nei giorni di questa sua vita e nel luogo ove vive la sua vita [ ] Il
grande pericolo per noi in quanto popolo messianico è di fermarci
incondizionatemente in un'epoca, considerarla un "tempo compiuto" [ ]
Dobbiamo essere più che cittadini di un qualunque Stato, in Palestina come
altrove. Dobbiamo restare ebrei. Gli ebrei sono ebrei solo se restano
cittadini del Regno di Dio".
Genesi e percorso insistiti dal sionista-mistico "tedesco" Gershom Scholem
nel 1963 in Zum Verstándnis der messianischen Idee im Judentum, "Per
comprendere dell'idea messianica nell'ebraismo": "C'è nella natura
dell'utopia messianica una componente anarchica [I"'anarchismo politico di
principio" di cui tratta Shmuel N. Eisenstadt!], la dissoluzione dei vecchi
vincoli, che nel nuovo contesto della libertà messianica perdono il loro
vecchio senso".
Genesi e percorso sottesi alla disinvoltura del laico "italiano" Shmuel
ex-Edoardo Recanati, confidante al confratello Pezzana: "L'idea che Dio è il
nostro Dio fa paura, però giustifica tante altre cose, è un messaggio
fortissimo. Questo mi spinge a interrogarmi: non è forse il Dio di tutti? E'
ovvio che lo è, ma nei confronti del popolo ebraico ha un atteggiamento
particolare ...... Il popolo ebraico non è che uno strumento, un
rappresentante che visita la clientela per conto del boss".
Genesi e percorso che trovano infine il loro sbocco più alto nel criminale
appello del "francese" André Chouraqui - già co-segretario dell'Alliance
Israélite Universelle, consigliere di Ben Gurion e prosindaco di
Gerusalemme, premio Fondazione Agnelli 1999 per l'espressione di una
"dimensione etica nelle società avanzate" - sfrenato nella ricostruzione
psico-fantastorica di Mosè: "Sappiatelo: le Porte del Paradiso sono ormai
aperte davanti a voi. Uomini, miei fratelli, fate bene attenzione a non
richiuderle mai più".
(1) Tra le mille suggestioni bibliche, vedi Isaia LXV 17 e Apocalisse XXI I.
Per il percorso propriamente storico indichiamo: Cohn N., i fanatici
dell'Apocalisse, Edizioni di Coinunità, 1965; Gobbi R., Figli
dell'Apocalisse - Storia di un mito dalle origini ai giorni nostri, Rizzoli,
1993; Hill C., Il mondo alla rovescia - Idee e movimenti rivoluzionari
nell'Inghilterra del Seicento, Einaudi, 1981.
Per il percorso psico-ideologico vedi: De Marchi L., Scimmietta ti amo -
Psicologia, cultura, esistenza da: Neanderthal agli scenari atomici,
Longanesi, 1984 e Natoli S., L'esperienza del dolore - Le forme del patire
nella cultura occidentale, Feltrinelli, 1986. Da parte nostra abbiamo
trattato la questione in "Lo specchio infranto" - Mito, storia, psicologia
della visione del mondo ellenica, Edizioni dell'Uomo libero, 1989, e la
stiamo approfondendo in "Le sorgenti di utopia - Il ruolo del cristianesimo
e dell'Inghilterra secentesca nella genesi del mondo contemporaneo" e in "I
complici di Dio - Genesi del Mondialismo". Fuorvianti e risibili sono gli
strati lanciati dal giornalista Francesco Merlo contro i fondamentalisti
della terza articolazione monoteista, quei "kamikaze di Dio" che, dopo
avere, l' 11settembre 2001, "devastato New York, uccidendo migliaia di
persone, di innocenti, di nostri fratelli americani", "vogliono portare
l'Apocalisse nell'Occidente": "Di sicuro oggi sono soprattutto gli isiamici
ad avere la presunzione di rappresentare Dio in terra. Finito il comunismo,
sono loro i nemici più ostinati della tolleranza e della civiltà
occidentali, sono i moderni interpreti di quella devastazione umana che è
inevitabile ogni volta che si cerca di far stare l'Infinito nel finito, ogni
volta che si vuole imporre agli uomini le leggi di un Dio, le leggi di Dio,
il quale è e deve restare invece una grazia privata, la luce delle singole
coscienze, una scelta di libertà individuale. L'irruzione di Dio nella
storia si chiamava e si chiama Apocalisse". Invero, dimentico delle ben più
immani responsabilità del fondamentalismo liberale nella distruzione
dell'umanità e della natura, il buon liberale Merlo non può che essere cieco
davanti al fanatismo liberale (e giudaico), per definizione inesistente.
Inoltre, sempre da buon liberale, non può che ignorare che mai si è data una
religione che, lungi dal restare patrimonio dei singoli, non abbia preteso
di reggere da sola una società, emarginando o annientando ogni altra visione
avversaria. Proprio non esiste una feroce religione liberale? O una feroce
religione olocaustica?
(2) Anche nella più generale tradizione ebraica il Regno viene identificato
con la shekinah, la Sapienza Divina. Sapienza che nel Bet Hamiqdash - "la
casa del luogo consacrato", il Tempio di Gerusalemme - sedeva nel Santo dei
Santi, sulla roccia del monte Moriah usata da Abramo per il sacrificio di
Isacco. Quella stessa donde Maometto sarebbe salito al cielo.
(3) La halachah, "cammino", è la giurisprudenza, di fonte
rabbinico-talmudica, che regge la vita rituale, personale e sociale
dell'ebreo. Il termine Torah definisce i primi cinque libri biblici, noti ai
cristiani come Genesi, Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio. Dati a Mosé
sul Sinai da Dio stesso, essi sono detti in greco Pentateuco e in ebraico,
appunto, Hamiflah Humley Torah, "i cinque libri dell'Istruzione [o della
Legge]".
(4) Jeshurun = nome poetico per intendere Israele: "diletto", "giustissimo",
"integro", "acuto".
----------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------
Le basi psico-ideazionali-capitolo secondo : le radici ideologiche
dell'invasione.
Uomo libero numero 52
 
http://www.uomolibero.com
Se è quindi vero che i concetti di creazione e missione rientrano in una
precisa visione delle cose scaturita da un preciso psichismo espresso da - e
che ha in retroazione espresso e rafforzato - un preciso gruppo
razziale-etnico-nazionaie (invero, le religioni non sono altro che "la
spiritualizzazione deificatrice della razza", ci conforta il rabbino
"francese" Kadmi Cohen in Nomades -Essai sur l'áme juive, 1929), essi non
possono essere, anche se lo hanno da sempre rivendicato con improntitudine,
"universalmente umani".
Se, come afferma Giniewski, "l'idea di un Dio Unico e supremo fonda
l'assioma religioso su una logica: dall'unità discenderà l'ordine; l'intera
Torah non è che l'espressione di un certo ordine del mondo" - se, come
afferma ltzchaq Abravanel, "la creazione è la radice e il fondamento su cui
poggia tutta la Torah, la chiave di volta di tutte le credenze della nostra
fede, che si tratti delle parole iniziali della Genesi, dei racconti dei
patriarchi o dei miracoli e dei prodigi. Tutte le nostre credenze si
giustificano solo se si crede nella creazione. Se l'uomo non crede alla
creazione volontaria del mondo, non può avere una fede salda
nell'onniscienza divina e nella provvidenza e nel rapporto che lega
l'osservanza dei precetti alla ricompensa o al castigo" - e se, come recita
lo Zohar, "Israel wetorah echad hu, Israele e la Torah sono la stessa
cosa" - è allora evidente che chi ha sempre combattuto e rifiutato, ed
ancora rifiuta e combatte, tale "ordine" non può che - anzi deve - rigettare
l'assioma religioso che lo fonda. (5)
Ancor più, istiga nel 1919 l'anarchico "tedesco" Gustav Landauer, invocando
come Trockij la Rivoluzione Permanente, nessun ordine dovrà mai essere
raggiunto, e neppure auspicato: "Il sollevamento come costituzione, la
trasformazione e il rovesciamento come una regola prevista per sempre...
tale era la grandezza e la santità di questo ordine sociale mosaico. Noi
abbiamo di nuovo bisogno di questo: una regolamentazione nuova e un
rovesciamento dello spirito, che non fissi le cose e le leggi in modo
definitivo, ma dichiari se stesso come permanente. La rivoluzione deve
divenire la regola fondamentale della nostra costituzione".
E similmente continua Kadmi Cohen: "Diversamente da quanto è avvenuto per
gli altri popoli, lo stato nomadico non ha mai avuto presso il semita un
carattere di transizione, di stadio transeunte che precede e prepara alla
vita sedentaria: esso nasce nel profondo del cuore semita [... ] Chi dice
erranza di un gruppo umano dice al contempo isolamento di questo gruppo e, a
dispetto deisuoi spostamenti, a ragione anzi dei suoi spostamenti, la tribù
resta
identica a se stessa"; similmente vanta il filosofo Abraham Joshua Heschel:
"La nostra è una voce contro la sovranità di qualsiasi valore: sia esso
l'io, lo Stato, la natura o la bellezza"; similmente conclude Rabbi
Marc-Alain Ouaknin, direttore del Centre de Recherches et d'études juives
Aleph: "L' ebreo afferma contemporaneamente l'impossibile fissarsi
nell'identico e denuncia il concetto di identità............Il termine
"giudeo", letto a partire dalla parola Yehudah dice esattamente che la
definitiva identità è un'illusione e ci invita a pensare "al di là del
principio di identità".............Essere ebreo entrando nel Nome significa,
infatti, affermare la volontà di permanere al di fuori di una definizione e
di un concetto".
Nulla quindi, davvero, di che stupirsi della rivendicazione compiuta dal
londinese The Jewish World del 9 febbraio 1883, meglio detto 2 adar 5643:
"Il più alto ideale del giudaismo si pone in contrapposizione ad ogni
separatistico radunarsi del popolo ebraico. L'aspirazione a ricostituire
l'impero di Israele non è il vero obiettivo della religione giudaica, è
soltanto un'abnorme escrescenza di accese speranze nate del tempo della
persecuzione.............La missione [degli ebrei] può essere portata avanti
solo in una sfera d'azione come quella loro permessa dalla diaspora. E
chiaro, anche solo da un punto di vista tattico, che gli insegnamenti
giudaici hanno migliori probabilità di venire inculcati fruttuosamente [nei
non-ebrei], se questi sette milioni di missionari lavorano sparsi ovunque
nel mondo, piuttosto che ridursi al silenzio da sé rinchiudendosi in precisi
confini geografici, compromettendo in tal modo la possibilità di portare
avanti la loro missione...........La razza ebraica è certo pura e la
religione ebraica si trova certo in uno stato incontaminato, ma noi vogliamo
costituire ben più di una semplice nazione, vogliamo per il mondo un'unica
lingua ed un unico spirito.........Poiché gli ebrei sono il solo popolo
cosmopolita, essi sono tenuti - cosa che peraltro fanno - ad agire come una
forza dissolvente di ogni nazione o razza. Il più grande ideale del
giudaismo non è ambire a mete separatiste, ma che il mondo venga permeato
degli insegnamenti giudaici e che tutte le razze e le religioni scompaiano
in una fratellanza universale delle nazioni, cioè in un più grande
giudaismo; tutte le razze e le religioni  scompariranno..........Gli ebrei
elessero a domicilio l'intero mondo e ora tendono le mani agli altri popoli
della Terra affinché seguano il loro esempio. Sì, essi fanno ancora di più.
Attraverso l'impegno in campo letterario e scientifico, attraverso la loro
posizione dominante in tutti i settori della vita pubblica, gli ebrei sono
arrivati a conformare in forme ebraiche i pensieri e i sistemi dei non
ebrei".
Nulla quindi, davvero, di che stupirsi dell'appello lanciato nel 1915, in
pieno conflitto mondiale, da Nahum Goldmann in Der Geist des Militarismus,
"Lo spirito del militarismo": "Il senso e la missione storica del nostro
tempo possono essere compendiati in questo pensiero: vostro compito è il
riordino della civiltà umana, la sostituzione di un nuovo Sistema societario
a quello finora dominante. Ogni riordino consiste in due fasi: nella
distruzione del vecchio Ordine e nella formazione del nuovo. In primo luogo,
tutti i pali di confine, tutte le barriere e le qualifiche del vecchio
Sistema devono essere abbattuti, tutti gli elementi del Sistema scomposti,
quegli elementi che, resi indifferenti, verranno poi riordinati. Solo dopo
questa prima fase inizierà la seconda, il riordino degli elementi. Il primo
compito del nostro tempo è quindi la distruzione: tutte le stratificazioni
sociali, tutte le forme societarie
create dal vecchio Sistema saranno distrutte, ogni uomo sarà strappato al
suo mondo tradizionale, nessuna tradizione sarà più tenuta per sacra, l'età
conterà unicamente come segno di malattia, la parola d'ordine è: ciò che fu,
deve perire. Le forze che eseguiranno tale missione distruttiva sono: in
campo economico-sociale il capitalismo, in campo politico-spirituale la
democrazia. Come abbiano agito in passato, lo sappiamo tutti; ma sappiamo
anche che la loro opera non è ancora terminata. Ancora il capitalismo lotta
contro le forme della vecchia economia tradizionale, ancora la democrazia
conduce un'aspra lotta contro tutte le forze della reazione. Lo spirito del
militarismo compirà l'opera. Il suo principio livellatore realizzerà,
integralmente, la missione distruttiva del nostro tempo: solo quando tutti i
sostenitori della nostra idea avranno indossato i panni di soldati
dell'idea, solo allora la missione sarà compiuta".
Nulla quindi, davvero, di che stupirsi delle concordanze di un Georg Hermann
(nato Borchardt): "Dobbiamo finalmente imparare a porre l'umanità al di
sopra della nazionalità [... ] A tutt'oggi esiste un'unica stirpe di
cittadini del mondo, e sono gli ebrei [... ] Come ebreo appartengo a una
razza troppo vecchia per cader preda di suggestioni di massa. Parole come
popolo, guerra e Stato non hanno per me colore né suono. Per me hanno suono
unicamente le parole uomo e vita, ma un suono di tale altezza e ricchezza
che, a quanto pare, le altre razze sono ancora troppo giovani per
accoglierle" (in Randbemerk ngen "Considerazioni a margine", 1919) o di un
Thomas Meyer: "Sempre il cosmopolitismo sovrannazionale fu il contrassegno
storico della migliore civiltà ebraica" (postfazione al sempre ebreo Ludwig
Thieben, Das Rátsel des Judentums, "L'enigma dell'ebraismo", 1931).
Ma nulla quindi, anche, di che stupirsi del giudizio del grande storico, pur
filo-ebraico, Theodor Mommsen: "L'ebreo è essenzialmente indifferente di
fronte allo Stato; tanto è duro nel rinunciare alla propria peculiarità
nazionale, tanto è pronto a travestirla con una qualsiasi nazionalità. Anche
nel mondo antico l'ebraismo fu un attivo fermento di cosmopolitismo e
decomposizione nazionale" (in Romische Geschichte, 111 7, 1879).
Tara atavica di anarchia, sovversivo di ogni ordinamento, agente di
dissociazione, dissoluzione e denazionalizzazione, il popolo ebraico si vede
infatti obbligato dalla parola del suo dio a combattere un'eterna Guerra
Santa, ad imporre la sua idea di Dio come "the central religious truth for
the human race, la fede religiosa centrale per la razza umana"
(dichiarazione della Reform Platform di Pittsburgh, 1885, diretta da
Kaufmann Kohler), a perseguire quell' "inexorable universalisme" cantato
dall'Alliance Israélite e ribaltare ogni altra struttura sociale. (6)
Ancora più ampiamente, l'ebreo - "ogni grande popolo crede, e deve credere
se vuole una lunga vita, di possedere, e di possedere esso solo, la chiave
della salvezza del mondo, di vivere per essere alla testa degli altri,
trascinarli dietro sé come un tutto e guidarli insieme alla meta finale
preordinata per tutti",scrisse Fédor Dostoevskij, nel "Diario di uno
scrittore", XII 22 - pervaso da una permanente infelicità nei confronti del
mondo-com'è, da una profonda
insoddisfazione delle presenti condizioni, da un'incessante
inquietudine,dalla perenne ricerca di un Altro Mondo, eterno delirio di
Nuovi Orizzonti, ancor più ampiamente l'ebreo si vede obbligato a
sconvolgere ogni ordinamento naturale/tradizionale (ed invero, per l'ebreo
l'epifania di Dio non si manifesta nella Natura ma nella Storia!) al fine di
tiqqun olam, "restaurare/redimere/riparare/correggere/ornare/migliorare il
mondo", "fare il mondo più giusto" - "to mend, repair and transform the
world", suona il
motto di Tikkun, il bimonthly di Rabbi Michael Lerner, consigliere
spirituale dell'ex-presidente USA Bill Clinton - operare per il
"ristabilimento del mondo sotto il regno dell'Onnipotente" (Aharon Barth),
trasformare il mondo in una dimora per la Presenza avvicinando la venuta del
Messia, "scopo ultimo dell'intera creazione" (il rav lubavitch Menachem
Brod).
Il tutto, pretendendo - cosa stravagante per l'uomo pagano, ma obbligante
per il sanguinario jahwismo - di vincolare ai precetti del suo dio anche chi
di un tal dio nulla abbia mai udito o voglia sapere: "Ogni uomo [ish ish]
che maledirà il suo Dio porterà la pena del suo peccato. Colui che avrà
bestemmiato il Nome di Dio sarà punito con la morte" (Levitico XXIV 15-16,
oltre a Sanhedrin 56a-57b e 99a); e ciò perché "l'umanità una poteva sorgere
solo sotto il Dio uno [... ] Il monoteismo è così in sé la causa immediata
tanto del messianismo quanto del concetto della storia universale come
storia dell'umanità. Senza il Dio unico non poteva sorgere l'idea
dell'umanità" (il" filosofo" neokantiano Hermann Cohen,definito da Gillian
Rose il "Kant tra i profeti") e perché "la credenza nell'unità della razza
umana è il risultato naturale dell'Unità di Dio, poiché l'Unico Dio deve
essere il Dio dell'intera umanità. Fu impossibile per il politeismo (la
credenza in più Dei) raggiungere l'ideale di un'Unica Umanità" (Rabbi Israel
H. Weisfeld della congregazione Shearit Israel di Dallas).
Prodotto storico imperfetto, destinato a lasciare il posto ad un più alto
ordine di cose alla Fine dei Giorni, il mondo non è, per l'ebreo, eterno o
immutabile nelle proprie leggi. (7)
Il tiqqun, l'espressione conclusiva dell'escatologismo cabalistico del
divino Rabbi Yitzchak "Ari Zal" Luria Ha-ashkenazi (1534-72), è la fine del
tzimtzum (il "ritrarsi" di Dio per far posto al creato, "esilio" della
Presenza divina che ha il contraltare terreno da un lato nel fatto che da
quel momento esiste qualcuno/qualcosa che, essendosi distinto da Dio, non ha
la Sua stessa pienezza di vita e giustizia, e dall'altro nell' "esilio"
diasporico di Israele), è il ristabilimento della Grande Armonia turbata
dalla Rottura dei Vasi (Shvirat hakelim) e dal peccato di Adamo, è la
Raccolta delle Scintille (nitzotzot) disperse nella qelippah -
"scorza/conchiglia", cioè Questo Mondo terreno, il Regno del Male e delle
forze demoniache, il Sitra Achara, l'Altro Lato - è la Pace, shalom,
caratteristica fondamentale del tempo messianico ("Principe della Pace", è
il Messia in Isaia IX 6; "porta della perfezione", dicono la pace Walter
Homolka e Albert Friedlander; in parallelo, il senso originario della radice
tqn vale "approntare", "preparare"). Quella pace che con l'etimo shlemut
identifica la "perfezione" (in ebraico, shalem), la "totalità",
l'"interezza", il "compimento".
Compimento preteso dal Grande Vanitoso a propria maggior gloria, dato che il
mondo è stato creato solo perché gli esseri umani potessero essere
consapevoli della gloria e dell'eternità del Nome, il Dio Inconoscibile che
trascende la creazione: "Ogni cosa che il Santo Unico, benedetto Egli sia,
creò nel Suo mondo, lo creò solo per la Sua gloria, come è detto: "E ogni
cosa chiamata [altra versione: Chiunque viene chiamato] col Mio nome è
davvero per la Mia gloria che l'ho creata, che l'ho costituita, sì, che l'ho
fatta" [Isaia XLIII 7], ed è detto: "Il Signore regnerà per sempre e in
eterno" [Esodo XV 18]" (Abot VI 10/11 o baraita 11 di Abot 15b).
Ed ancora, dalla bocca diretta di Dio: "Volgetevi a me e sarete salvi, voi,
paesi tutti della Terra, ché io sono il Signore: non c'è altri! Lo giuro per
me stesso: dalla mia bocca è uscita la giustizia, una parola che non torna
indietro: sì, a me si curverà ogni ginocchio, per me giurerà ogni lingua.
Solo nel Signore si dirà, si trovano giustizia e potenza!". A lui verranno
vergognosi tutti quelli che gli erano ostili; nel Signore menerà trionfo e
vanto tutta la progenie d'Israele [... ] Sì, col fuoco il Signore farà
giustizia su tutta la terra e con la spada su ogni mortale, e molti saranno
gli uccisi del Signore [... ] "lo verrò per radunare tutte le nazioni e
tutte le lingue. Esse verranno e vedranno la mia gloria"" (Isaia XVL 22-25 e
LXVI 16 e 18).
Ed ancora, aggiunge David Banon: "Questa restaurazione, questa cernita
(berur) consiste nel separare le scintille della santità della luce
eliminando le
scorze, o meglio, nel trasfigurare le forze del male integrandole alla luce
La redenzione pertanto dipende dall'avanzare di questo processo di
restaurazione-cernita e dalla possibilità che l'uomo ha di portarla a
termine. Ne consegue che questo compito è affidato soprattutto all'uomo,
anche se resta una dipendenza dalla grazia di Dio, poiché assistiamo a una
trasposizione dei concetti centrali di esilio e di redenzione dal livello
storico al livello cosmico e divino. Il compito dell'uomo è di raccogliere
le scintille di santità celate nel fondo di ogni realtà, scintille che sono
sia nascoste che protette dalla scorza del male che le avviluppa. E' compito
dell'uomo liberarle dalla loro scorza e reintegrarle nell'essenza divina da
cui sono state separate. Lo strumento di questo processo di
restaurazione-restituzione è la legge della Torah, e l'esilio di Israele è
la condizione grazie alla quale le scintille disperse possono essere
ritrovate e riunite. In questo senso, possiamo dire che, attraverso il suo
destino storico, Israele lavora per la Redenzione di Dio stesso [sic!]".
In questo contesto il Messia non è colui che apre l 'Era Messianica,
preludio a quel Mondo Avvenire col quale spesso l'Era si confonde; non è
colui che realizza la Redenzione; non è neppure il principio messianico,
"grandiosa immagine solitaria di un sollevamento collettivi" (lrving Howe),
ma è la manifestazione stessa della Redenzione compiuta. E in effetti,
assevera Klausner chiudendo il suo saggio, "la nozione di perfezione
proviene dall'ardente progressismo che è parte dei fondamenti del giudaismo
[... ] la fede messianica ebraica è il seme del progresso, piantato dal
giudaismo dovunque nel mondo". "Il Progresso, ecco, per l'ebreo moderno, il
vero Messia", il Progresso, "cette notion moderne de la perfectibilité" che
come la "nostra sete di giustizia e nostra ostinata speranza nella vittoria
del diritto" scende dalle colline di Sion (il francese Anatole
Leroy-Beaulieu).
Quel Progresso alla fine cantato, a dispetto di ogni disincanto laico e
riprova d'invincibilità genetica, dal sionista Max Nordau (il budapestino
Max Simon Súdfeld, braccio destro del padre del sionismo Theodor Herzl):
"Un'umanità senza avventure, senza guerre e rivolgimenti, senza
superstizione e misticismo, senza grandiose figure audaci e fastose e senza
schiere di servi ciecamente devoti, una società egualitaria composta tutta
di uomini illuminati, colti, intelligenti, che sono tutti sani e morigerati,
dove tutti lavorano e raggiungono una vecchiaia avanzatissima, dove tutti
vivono in ordine, uniformemente ed agiatamente, sembra enormemente noiosa e
riempirebbe i romantici di oggi d'un disperato desiderio di ritorno ai tempi
della più antica e più selvaggia barbarie. Ma l'avvenire ci sembra così
incolore e monotono solo perché il nostro occhio è educato a vedere come
pittoresco l'aspetto attuale della società [... ] L'avvenire sarà
incomparabilmente più felice di quello che è stato il passato. La scienza
agevolerà il soddisfacimento di tutti i bisogni materiali. La conoscenza
ampliata e approfondita diminuirà fino a farlo quasi scomparire il male che
gli uomini si fanno a vicenda e che è la parte più crudele dei loro dolori.
Le gioie nobili, procurate dalle scienze e dalle arti saranno più generali e
più intense, perché verranno godute con uno spirito e con un sistema nervoso
sviluppati più finemente. E per la felicità acuta ci penseranno gl'istinti
organici e la cenestesia della giovinezza, dell'amore, della salute, del
vigore che, in un'umanità libera da cure e vivente nell'abbondanza, sarà
certamente più ricca e più robusta che in un'umanità sempre inquieta e
spesso indigente. L' avvenire avrà una bellezza differente da quella del
presente, più naturale, più elevata, più armonica".
Ma cosa sia tale Regno, quale la sua struttura socio-economica, in realtà
nessuno - neppure un Lenin, neppure un Marx - l'ha mai seriamente formulato.
Infiniti sono stati, nei secoli, i progetti, le proposte di un cambiamento
radicale, epperò tutti non tracciati sulla base del mondo reale, bensì
sempre sognati da letterati, poeti, profeti à la Nordau o semplici folli che
si proponevano di fuggire le asprezze, le contraddizioni, le limitazioni, il
dolore di Questo Mondo. Il Regno - qualunque cosa significhi, comunque venga
a strutturarsi può invero essere descritto in termini quasi unicamente
negativi. Esso è Altro Mondo da quello terreno, è Resurrezione, compiuta
attraverso il Dettato del Padre, il Messaggio del Figlio o le ferree Leggi
della Storia, è Liberazione dalla Sofferenza, dalla Divisione,
dall'Ingiustizia, dalla Morte.
Come afferma il pio esegeta nella scia di un millenario sentire, in esso la
violenza e la rozzezza scompariranno, passerà l'empietà, che consuma le
forze migliori dei popoli. Le nazioni non saranno più devastate da cieche
lotte e cruente battaglie, l'umanità non sarà più lacerata dalla discordia.
E quando l'uomo, "questo essere corruttibile si sarà rivestito
d'incorruzione, e questo essere mortale si sarà rivestito d'immortalità,
allora si compirà la parola che fu scritta: "La morte è stata assorbita
nella vittoria. O morte, dov'è la tua vittoria?" (I Corinzi, XV 54). Non si
trovano invece parole per definire in positivo il Regno e il Nuovo Essere
Umano, poiché, semplicemente, manca l'esperienza di ciò che entrambi
saranno: "Ciò che saremo non è stato ancora rivelato. Sappiamo però che
quando Egli si sarà manifestato noi saremo simili a Lui, perché lo vedremo
così come Egli è" (I Giovanni, 111 2). "Sta scritto infatti: quelle cose che
occhio non vide, né orecchio udì, né mai entrarono in cuore di uomo, queste
ha preparato Dio per coloro che lo amano" (o che si sono concessi fidenti al
materialismo dialettico e al progressismo illuminista).
In ogni caso le sofferenze del presente, come quelle inevitabili e maggiori
del periodo di transizione al nuovo stato di cose (le "doglie messianiche",
chevleh mashiach) non sono neppure lontanamente paragonabili alla gloria e
alla felicità che saranno rivelate all'uomo risorto a nuova esistenza nel
Regno. Dio dimorerà in mezzo agli uomini, "ed essi saranno Suo popolo ed
Egli sarà "il Dio con loro". E tergerà ogni lacrima dai loro occhi; non ci
sarà più la morte, né lutto, né lamento, né affanno, perché le cose di prima
sono passate. E colui che sedeva sul trono disse: "Ecco, io faccio nuove
tutte le cose"" (Apocalisse, XXI 3-5).
E quindi il mondo, satireggia - anticipando ogni mentecatto
giudaico-disceso, in primis i Testimoni di Geova - il russo Ascinà,
antibolscevico riparato negli anni Venti nell'Italia fascista, non sarà
distrutto, poiché dopo le inevitabili Doglie, la rovina e l'annientamento,
gli uomini rimasti vivi ritroveranno il buon senso, dedicandosi al
perfezionamento di sé, agli studi, alle invenzioni: "Arriveranno giorni
felici. Tutti gioiosi, sani, scopriranno che la vita è un giuoco. Ci sarà
poca fatica per tutti. L'energia solare muoverà le macchine, ogni cosa andrà
a bottoni: pigia e parti dove vuoi. La lampada di Aladino sembrerà un
balocco. Le case saranno tutte volanti: volendo, atterri sul monte e, se
vuoi cambiare, navighi sull'acqua e sei sempre a casa. Non ti piace il mare,
fermati in alto sopra le nuvole e non ti muoverai. Di figli ne verranno
pochi, a secondo della tessera. La vita dell'uomo si prolungherà a mille
anni e, per chi sarà più robusto, anche a duemila. L ' igiene, lo sport, i
giuochi, il riposo, l'allegria. Il cibo sarà scientificamente controllato,
non nocivo per l'organismo. Niente denaro, niente imbrogli, tutto
abbondante, tutto per tutti. La velocità degli spostamenti sarà superiore
alla velocità della luce, insensibile per noi. Fra i pianeti, tutti
scoperti, si sceglierà quelli adatti per le colonie. Niente guerre, niente
delitti, niente prigioni. Già al cibo saranno aggiunti elementi per
l'equilibrio psichico. Gli uomini saranno sempre affabili, generosi, allegri
e cercheranno una buona compagnia".
Di conseguenza il mondo del tiqqun è il mondo della riforma messianica ("per
i figli d'Israele è un dovere imperioso lavorare a realizzare le speranze
messianiche", predica nel 1879 l'ebreo E.A. Astruc in Entretiens sur le
judaisme, son dogme et sa morale). Dell'instancabile impegno di Israele (il
vero Redentore sarà non un discendente di Davide, né un Re-Messia, né una
persona-Messia, sarà "non più un individuo, ma Israele trasformato in faro
delle nazioni, elevato alla nobile funzione di precettore dell'umanità, che
istruirà coi suoi libri come con la sua storia, con la costanza nelle prove
non meno che con la fedeltà alla dottrina", c'insegna, con Drumont, il Gran
Rabbino Michel Weil; "il popolo d'Israele, nel suo insieme, è rivestito di
una funzione specifica: deve preparare il mondo del tiqqun, riportare tutto
al proprio posto, e ha il dovere di riunire, raccogliere le scintille
disperse ai quattro angoli del mondo [... ] A partire da Luria non si
attende più un movimento messianico determinato, legato a un Messia
specificamente designato; il Messia diviene il popolo d'Israele tutto
intero. E il popolo d'Israele, nel suo insieme, che con l'esempio si prepara
a riparare la frattura originaria. In questo contesto si comprende come la
Redenzione d'Israele, nel senso nazionale e politico del termine, sia stata
vista come una prospettiva molto concreta", concorda Rabbi Ouaknin). Del suo
rinato potere ("non si può affermare con certezza se Isaia abbia pensato o
no all'apparizione di un Messia personale [... ] Certo è però che, con o
senza un Messia-Re, gli ebrei costituiranno il centro dell'umanità, intorno
al quale si raggrupperanno, dopo la loro conversione, i non-ebrei. I popoli
si uniranno per prestare omaggio al Popolo di Dio. Tutte le ricchezze delle
nazioni passeranno al popolo ebraico; esse staranno al seguito del popolo
ebraico e si getteranno ai suoi piedi", conferma Rabbi Isidore Loeb, La
littérature des pauvres dans la Bible, 1892).
Condizioni, tutte, imprescindibili per la salvezza dei popoli ("il giorno di
sabato saranno tutti congiunti in uno e tutti avranno un unico sabato",
recita il Sefer ha-Temunah, "Libro della Figura").
Il tiqqun è capovolgimento gerarchico nelle cose terrene, eliminazione
dell'impurità dal mondo. Ed anzi, con più conseguente radicalismo, il tiqqun
non è tanto un miglioramento del mondo, quanto la creazione di un mondo
nuovo, di un mondo altro, ontologicamente diverso da quello conosciuto
dall'uomo negli infiniti millenni della sua storia. Di un mondo non situato
in uno spirituale Aldilà ma in un concreto Aldiquà: "Il Regno di Dio è la
comunità ventura, quella in cui tutti coloro che hanno fame e sete di
giustizia saranno saziati" (Martin Buber, Der heilige Weg, 1920).
Il Maestro talmudico dichiara infatti, conferma Rabbi Isadore Goodman
nell'eulogia rooseveltiana Man, Creator of God' Kingdom, "L'uomo, creatore
del Regno di Dio", che ""ogni cosa è in potere del cielo, eccetto la paura
del cielo" [Berakot 33b, oltre a Maimonide predatore di Abot II 15 e Hilkhot
Teshuvah V 2/1 ]; ogni cosa è in potere del cielo, eccetto l'istituzione del
Regno di Dio sulla terra; questo dipende dall'uomo. Quando Dio creò l'uomo,
gli conferì il dono e il potere di creare veri mondi. E il "Regno del Cielo"
non è un atto di Dio, è l'unico atto lasciato all'uomo, è con gli atti
virtuosi dell'uomo, è coi suoi misfatti maligni, che il Regno viene creato o
rimandato".
Ed è ancora Buber, figura centrale del giudaismo novecentesco, "l'apostolo
dell'ebraismo presso l'umanità" (almeno a sentire il goy Enzo Bianchi,
prefatore de La leggenda del Baal-Shem), a porre nel punto locale dell'idea
messianica il concorso attivo dell'uomo alla redenzione in quanto partner di
Dio, del quale, in quanto "gemello" e controparte, ritiene immagine e
somiglianza (l'unica differenza tra i due, afferma la tradizionale
antropologia giudaica, è che l'uomo dorme, mentre Dio non dorme mai).
Uomo che trasforma la realtà ("I filosofi hanno solo interpretato
diversamente il mondo; si tratta ora di cambiarlo", aveva cantato il Rabbino
Trevirense nel Manifesto del Partito Comunista), "co-worker of God,
cooperatore di Dio" per destino (così Samuel Cohon, docente di Teologia
Ebraica allo Hebrew Union College; per converso, predica nel febbraio 1999
su Moment, il più diffuso mensile ebraico-americano non-confessionale, Rabbi
Sherwin Wine, fondatore del laicizzante Humanistic Judaism, Dio è il
"co-pilota" dell'uomo; vedi anche l'ex-Shaul in I Corinzi, III 9: "infatti
noi siamo collaboratori di Dio").
Fantasmatica giudaica, sottolinea David Noble, discesa nei secoli fino a
quella "co-creazione" non solo permessa ma imposta dall'Onnipotente agli
esseri umani (vedi lo schema millenarista di Gioacchino da Fiore, per cui
l'uomo diventa, attraverso la storia, partecipe della propria redenzione e,
di conseguenza, della ricostruzione della creazione per il compimento del
piano provvidenziale per l'universo; vedi il filosofo rinascimentale
Marsilio Ficino: "L'uomo agisce come vicario di Dio poiché domina tutti gli
elementi e li coltiva e, presente sulla terra, non è assente dal cielo";
vedi il Bacone dell'Instauratio Magna e della Nuova Atlantide). Esseri umani
che sono gli ausiliarii, i co-esploratori, gli amministratori e i "gestori
della creazione di Dio" (vedi gli "ingegneri genetici", e più in generale i
tremila scienziati membri dell'American Scientific Affiliatio , operanti,
recita il saggio di V. Elving Anderson, docente di Genetica all'Università
del Minnesota, scritto nel 1994 con Bruce Reichenbach, On Behalf of God,
"Per conto di Dio", per "cambiare la creazione in meglio").
Espressioni ribadite dal Servus Jesus Reinhard Neudecker, doctor in
theologia a Monaco e Innsbruck e in philosophia allo stesso HUC, docente di
Letteratura Rabbinica al Pontificio Istituto Biblico: "Dio e Israele, in qua
nto compartecipi o partner, sono legati l'uno all'altro. Insieme vanno in
esilio, insieme fanno ritorno", poiché: "Quando essi [gli israeliti] un
giorno ritorneranno dall'esilio, ritornerà, per così dire, anche la shekinah
insieme con loro, come è detto: "E ritornerà il Signore, tuo Dio, con i tuoi
deportati" [Deuteronomio XXX 3]" (in Mekhiltà de-Rabbi Ishmael Bo 14).
Identico delirio nel "grande" rabbino "italiano" Elia Samuele Artom: "La
funzione che Israele deve compiere è essenzialmente quella di preparare con
i suoi atti esemplari e disciplinati dalle prescrizioni della Torah la
venuta del tempo in cui tutti gli uomini riconosceranno di fatto quello che
si chiama malkut shamajim, Regno dei Cieli, cioè la sovranità dell'Unico
Dio, creatore, padrone e regolatore del mondo. Tale funzione può essere
adempiuta da Israele solo se esso vive come popolo libero e indipendente
nella terra che il Signore gli ha data [ ] Così la redenzione d'Israele e il
rinnovamento spirituale del mondo sono, nel pensiero ebraico, elementi l'uno
dall'altro inscindibili" (in La vita di Israele, 1937, trionfalmente riedito
nel 1993).
"Si è detto" - conferma Rabbi Lawrence Hoffman, sottoscrivendo
l'insegnamento di Rabbi Morris Kertzer - "che è possibile riassumere
l'intero credo ebraico in queste tre parole: Dio, Torah, Israele. Come usano
dire i mistici, "Dio, la Torah e Israele sono un tutt'uno". Se perdiamo la
fede in uno qualsiasi di questi elementi, gli altri due periranno
velocemente. La realtà di Dio [il Dio della creazione, della rivelazione e
della redenzione], la virtù e le potenzialità di ogni individuo, l'eterno
patto che il Popolo d'Israele ha fatto con Dio e la guida, il conforto e la
saggezza della Torah, questi sono i fondamenti del nostro credo [ ] Noi
siamo i partner di Dio. Dio ha creato un mondo fisico: il corso delle
stelle, le stagioni, l'ordinata crescita della natura, tutte le leggi della
fisica, della chimica e della biologia. Ma noi esseri umani possiamo
modellare le nostre stesse vite con comportamenti che creino un paradiso
sulla terra".
L'eredità dei Padri, la Terra Santa, la Città Eterna reintegrata sotto il
dominio di Israele, l'unità futura del genere umano, il Messia ed il Regno
sono un'unica, inscindibile realtà. L'indivisibilità di teologia e
politica,ben rileva Schalom Ben-Chorin, scaturisce dalla struttura stessa
dell'ebraismo; solo dalla Terra Promessa prenderà avvio la Redenzione
divina, processo impensabile senza l'abbattimento del Giogo delle Nazioni
(Shibud Malkhuta), senza la totale sovranità del Popolo Eletto (Am
Segulah),del Popolo Sacerdotale (Am Kohanim) sull'intera Eretz Israel: "Il
re messianico sorgerà nel futuro e restaurerà il regno di Davide nella sua
potenza di un tempo. Ricostruirà il tempio e radunerà i dispersi di Israele.
E tutti i precetti della legge torneranno ad avere vigore come un tempo. Si
offriranno sacrifici e si osserveranno nuovamente l'anno sabbatico e l'anno
giubilare secondo la legge, come è comandato dalla Torah. Chi però non crede
in lui o non attende la sua venuta, rinnega non solo gli altri profeti, ma
anche la Torah e il nostro maestro Mosè, perché la stessa Torah lo
testimonia.........I sapienti e i profeti non hanno desiderato che il tempo
messianico giungesse per poter dominare il mondo o ridurre in loro potere i
pagani o per essere'esaltati dai popoli, o per poter mangiare e bere a
sazietà, ma per poter trovare il tempo di studiare la Torah e la sua
spiegazione, e perché nessuno li potesse ostacolare in questo loro
lavoro"(Maimonide, Mishneh Torah XI e XII). (8)
(5) Per converso, a chi rifiuti tale assioma non è logico né moralmente
lecito perseguire un "ordine" similarmente universalistico o, per dirla con
l'Evola del "vero" universalismo - quello del "superiore diritto" e della
"missione di ordine supernazionale" - "imperiale".
(6) Autodefinizioni di Israele - "colui che lotta con Dio" o meglio, per
Martin Buber, "Dio lotta" o "Dio regna" - il popolo inquieto detto da Rabbi
W. Gunther Plaut "mankinds greatest blessing, la più grande benedizione
dell'umanità": la Primizia del Suo Raccolto (Osea II 25 e "Rashi" il Maestro
Shelomo ben Jishaqi di Troyes, Commento alla Genesi, 1), la schoriana
"everlasting nation, nazione eterna", il plautiano-hertzberghiano "Eternal
People, Popolo Eterno", il peguyano "Popolo Eletto dell'Inquietudine", il
berleano "barometro di civiltà in ogni epoca" e "political instructor of the
entire world", il buberiano "luogotenente" umano di Jahweh, l'eisenberghiano
"missionario, psichiatra e medico", la fritzkahniana "madre etica
dell'umanità" (tale diventata per la "genialità dei suo cuore"),-----il
bedaridano "Pellegrino della Speranza", "segnale d'allarme per l'umanità" e
"termometro degli alti e bassi del sentimento morale nel mondo", presente
nella Modernità "in funzione di protomartire e di nemico numero uno dei
nazifascismo", il robertaroniano "popolo votato al sacerdozio", i
"Trasognati" dei Salmi CXXVI 1, gli steinsaltziani "Pastori di Dio", i
benkaplaniani "Eterni Stranieri", il polishiano portatore di
"eternal dissent, eterno dissenso" ("di qualunque cosa si tratti, sono
contro", lapideggia anche Groucho Marx in Horse Feathers, id., di Norman
McLeod, 1932), gli hertzberghirtmanheimeriani "persistent dissenters in
every society in which they have lived, ostinati dissenzienti in tutte le
società ove hanno vissuto" ("è impressionante il numero degli ebrei che
hanno lottato nelle diverse insurrezioni", ammira il cabarettista
"bulgaro-italiano" Salomone "Moni" Ovadia, oloquerulo invasionista), i
bernanosiani "vagabonds éternels", i neheriani/hescheliani "eterni
costruttori del tempo". Non per nulla il termine "ebreo", ivri dalla radice
avar "passare", significante il Padre Abramo in Genesi XIV 13 quale "uno
dell'altra parte", esprime mobilità, propensione a vagare, incessante
dispersione, tensione verso l'Altrove, indifferenza e dematerializzazione
dello spazio, ossessione di un popolo formato nel vuoto dell'aggressione
nomadica. Similmente Pepe Rodríguez, che fa derivare il termine da ibri
khapiru o aperu, "miserabili, stranieri erranti, schiavi e banditi".
Al contrario, a identificare il simbolo tedesco della foresta come rifugio
archetipico - rifugio stanziale e vitale necessità di radici che si
oppongono quanto più drasticamente all'ethos del Wandering Jew, quell'"ebreo
errante" di cui è prototipo l'irrequieto Ahasvero - è il livido cabbalista
Elias Canetti, Nobel 1981 per la Letteratura. Rimarcando la contrapposizione
terra-mare già magistralmente evidenziata dal politologo Carl Schmitt, così
infatti Canetti si esprime: "Il simbolo di massa dei tedeschi era
l'esercito. Ma l'esercito era più di un esercito: era la foresta che
cammina. In nessuna parte del mondo il senso della foresta è rimasto così
vivo come in Germania. La rigidità e il parallelismo degli alberi ritti, la
loro densità e il loro numero riempiono il cuore tedesco di gioia profonda e
segreta. Un inglese si vede volentieri sul mare, il tedesco si vede
volentieri nella foresta; è difficile esprimere più concisamente ciò che li
divide nel loro senso nazionale". Ma è il politologo Reinhold Oberlercher a
cogliere più profondamente, in "Essenza e decadenza dell'America",l'antitesi
spirituale sottesa ai contrasti tra la potenza terrestre germanica e quella
marittima angloamericana: "Le potenze marittime sono
imperialiste. Esse formano imperi sconsacrati, perché il mare non conosce
templi né porta travi o colonne celesti. Nessun tempio, nessun monte sacro
si trova in questo elemento, nessun ordine e nessun diritto si possono
radicare nell'acqua. L' elemento fluido, se non si lega a quello terrestre
ma si raccoglie nell'immensità del mare, non risveglia alcuna fiducia, ma
sempre diffidenza nella coscienza dell'onnipresente pericolo. Ci si può così
poco fidare del mare come di una potenza marittima. Il mare non genera
fiducia, bensì, accanto alla crudeltà del pirata, solo ipocrisia e finzione.
Nel caso dell'anglo-americanismo la crudeltà è coperta dall'utopismo
calvinistico-puritano della santità del successo, dunque dell'illusione del
conseguimento della salvezza eterna nell'Aldilà attraverso l'attivistico
operare sociale nell'Aldiquà. La scomparsa dell'Inghilterra come potenza
marittima mondiale può valere, con qualche correzione, come paradigma per il
tramonto degli USA". Spostando di poco il bersaglio, già Roderich Stoltheim
aveva rilevato, sulla scia di Sombart ("Deserto e foresta sono i due grandi
elementi antagonistici attorno ai quali si dispongono le essenze delle terre
e degli uomini che le abitano"), che "in effetti il vero luogo natale e di
vita del germano è il bosco, che già fece la Germania così poco rassicurante
ai romani, che il bosco odiavano. Solo nel bosco e sui campi può ancora
crescere, oggi, il vero tedesco; e come il bosco e il deserto sono opposti
fra loro, così anche nel germanesimo e nell'ebraismo possiamo riconoscere i
contrasti più estremi del genere umano. E' certo che in ogni tempo
l'agricoltura costituì il fondamento primo delle stirpi germaniche e che in
nessuna epoca della loro preistoria essa è stata del tutto ignota ai popoli
indoeuropei. Nella vita e nell'operare a stretto contatto con la natura,come
accade per il contadino, si fonda l'essenza del germanesimo come quella di
tutti i popoli civili e veri costruttori.
L'estraneità nei confronti della natura è al contrario il marchio del
semita". Ancor prima, Adolf Wahnnund sottolinea, insieme alla necessaria
indifferenza del nomade per la
natura, la sua necessaria rapacità, la sua necessaria ostilità verso i
popoli sedentari, il suo necessario e connaturato bellicismo esistenziale,la
necessaria e cruenta guerra da condurre contro ogni diverso, contro ogni
infedele: "Si potrebbe ribattere che anche gli Stati contadini sono, non
raramente, obbligati alla guerra, alla difesa come all'attacco - in verità
per prevenire l'attacco - e che una tale condotta bellica appare cosa sacra
anche al contadino, poiché con essa difende le sue cose più sacre; è però
evidente che il crescere e prosperare del contadino è legato in massima
parte alla pace, poiché la sua forza vitale dipende dalla pace e in un
guerreggiare continuo crollano i suoi fondamenti naturali. Il contrario è
per il nomade: quando lascia i pascoli, può spostarsi solo come portatore di
guerra, applicando contro il contadino la propria legge vitale, alla quale
deve in eterno ubbidire, pur se diventasse sedentario e contadino egli
stesso, cosa mostratasi finora praticamente impossibile sia per i popoli
semiti che per quelli turanici.
E  quindi contro i popoli stanziali egli deve restare in un incessante
status di guerra, simile a una nobiltà conquistatrice, come i dori spartani
contro i perieci e gli iloti lacedemoni - egli vive nel corpo e nello
spirito tale status di guerra, e il suo dio è un dio della guerra, come lo
sono Allah e Jahweh, nel cui nome conduce una guerra santa". In parallelo,
opposta è la concezione dello Stato per il nomade e per il sedentario: "In
senso proprio,lo Stato è, come dice il nome (status = che sta), un'entità
stanziale;
perché una mobile società di briganti, come quella dei pirati nell'ultimo
secolo della repubblica romana o le più tarde società di corsari e
filibustieri, non viene detta Stato. Ogni società politica mobile (non
stanziale) non può non essere una società di briganti, poiché nel movimento
non può soddisfare da sola le proprie necessità vitali, e d'altro canto ogni
società di briganti dev'essere mobile, poiché ogni territorio che abbia
confini viene presto del tutto spogliato. Il deserto ed il mare costringono
al movimento, e quindi entrambi, entità senza confini, sono il vero teatro
del brigantaggio e del nomadismo. Al mare e al deserto si contrappone la
terra fruttifera, ove nascono e crescono le forme più alte di società umana.
Solo la terra coltivata permette e al contempo esige una vita
sedentaria,dalla quale nascono pure le più varie professioni. L'agricoltura
e le professioni rigettano e disprezzano il brigantaggio, mentre al
contrario esso è l'orgoglio del nomadismo. Per questo presso gli antichi
l'agricoltura e le professioni avevano le medesime divinità pacifiche e,
solo in quanto dovevano essere anche capaci di difesa, il medesimo dio della
guerra". "Il "bosco" " - continua Luisa Bonesio, docente di Estetica a
Pavia, facendo equivalenti spirituali ed esistenziali il mare, il deserto e
l'asfalto metropolitano - "è il nome dell'essere in contrapposizione alla
fallacia dell'apparenza e del movimento; è la stabilità, la permanenza di
fronte all'impermanenza e all'effimero; è il luogo dell'immagine e dei
poteri da cui il mondo trae vita, in contrapposizione con la sterilità
crescente del deserto e la fuga degli dei. In una parola, il bosco è per
Júnger lo spazio del sacro, dell'essere che sprigiona i suoi poteri, in cui
posa "la eccedenza del mondo". Perciò è un luogo periglioso, cui solo pochi
possono veramente accedere, tramite un passo laterale, o la scoperta
dell'altra
faccia di ciò che c'è di più abituale. Insomma, al bosco si passa con una
conversione, ossia mettendosi in consonanza con i ritmi profondi
dell'essere. Il bosco è quel "santuario", quella soglia, quello spartiacque
invisibile tra la terra desertica e la terra celeste: l'unica dimensione a
partire dalla quale potremo davvero capire perché l'inaccessibile fierezza
di una selva di una montagna siano "meglio", e per noi più ricche di
possibilità vitali, di un intrico di ciminiere o un reticolo di
superstrade".
(7) "Fine dei Giorni" = Baakharit hayamim, concetto di Genesi IXL 1 - nel
greco dei Settanta: ep'eschátou ton hemeron,  hemeronn-equivalente a "Tempo
della Fine",Et haQetz, presente in Daniele Xl 4O e X 21.
(8) La redenzione dei Figli di Israele per il Mondo Avvenire avverrà,secondo
il tannaitico Rabbi Joshua su Esodo XII 42, la notte del 14 del mese di
Nisan-aprile, giorno nel quale gli ebrei furono liberati dalla schiavitù
egizia (la fine dell'Esodo viene celebrata istituendo la Pasqua dal 621
a.e.v.), mentre il suo rivale Rabbi Eliezer, basato su Salmi LXXXI 4-5, pone
l'epoca nel mese di Tishri-settembre: vedi Klausner su Mekhiltà, Bo',
Pisha,cap.XIV, 16b nell'edizione Friedmann.
----------------------------------------------------------------------------
-------
Data: venerdì 28 dicembre 2001 1.11
Oggetto: I pretesti per l'invasione-capitolo terzo
I pretesti per l'invasione
A parte la maligna volontà dei più conseguenti liberali, quelli che
propugnano la politica della "porta aperta" in nome del buonismo universale
e del diritto cosmopolitico e dei più conseguenti liberisti, quelli che
rigettano ogni restrizione alla circolazione di merci, capitali, bestie e
uomini,(13) nel campionario degli invasionisti questi sono i pretesti più
abusati:
1)Il mitico arricchimento culturale ed umano
Ad esempio, la quaedam de populo Ornella Rota dice : "I flussi migratori
rappresentano un'inestimabile risorsa sia per il Paese d'origine, sia per il
Paese d'arrivo" - aspetto assolutamente soggettivo, argomento malposto e
oggettivamente sconsiderato.
Inoltre, all'ultimo Alain De Benoist, il più noto teorico dell'esiziale
"multicomunitarismo" o "etnopluralismo" o "antirazzismo differenzialista"
(vale a dire, della presenza dei gruppi etnici più vari all'interno di uno
Stato), e all'insonne scrivano fiorentino Marco Tarchi, già suo allievo
neodestrorso ("Occorre reagire positivamente all'invasione migratoria,
portando al centro del dibattito delle idee l'idea di una coesistenza delle
specificità che è l'unico ragionevole punto di mediazione fra la disordinata
insorgenza degli egoismi individuali, tribali o nazionali e il panorama
avvilente di una società globale dove lo scambio fra aggregati umani,
perdendo i suoi residui connotati simbolici, culturali e religiosi, sia
ridotto a mera competizione fra risorse materiali e fra opposte aspettative
di potere"), si aggiunge, per nulla originale, ma in linea con l'ecumenico
parroco don Luigi Calonghi, promotore di un "tempio" per i sikh a Pessina
Cremonese ("L'importante è pregare il buon Dio, non importa se a farlo sono
fedeli di altre religioni. Anche il papa ha pregato a fianco di esponenti di
altri credo religiosi"), persino l'"anticonformista" Massimo Fini,
rampognatore delle manifestazioni anti-invasioniste della Lega Nord
scoppiate nell'ottobre 2000 contro l'erezione di moschee in Lombardia: "Ora
che sta con Berlusconi, Bossi deve marcare la sua identità. E si butta su
una xenofobia inaccettabile. Una cosa è regolamentare i flussi degli
immigrati, un'altra è dire: tu no, perché sei musulmano. Il politologo
Giovanni Sartori dice che l'Islam ha differenze troppo forti? Meglio, anche
a New York c'è Chinatown. E da noi il diritto alla diversità è già
riconosciuto agli ebrei: perché non dev'esserlo all'Islam? Viva le identità.
Altrimenti si diventa una società monoetnica, di uomini tutti uguali
[sic!]"... come se ci fosse al mondo un paese variegato, articolato,
individualista ed anzi diviso più dell'Italia!
In realtà, affinché coesistano le specificità - a prescindere ovviamente
dalla buona volontà e dalla predisposizione dell'Altro - non occorre certo
importare milioni di alieni. Per un "assaggio di interculturalità" (così
l'invasionista Vaifra Palanca, firmataria di una Guida al pianeta
immigrazione per i comunistici Editori Riuniti) basterebbe aprire qualche
ristorante tipico, sicché il suddito del Sistema, già fruitore di hamburger
e Coca-Cola, possa apprezzare l'esotico riso al curry e non solo l'italica
pizza, le tortillas invece delle piadine e della pastasciutta, il kefta alla
marocchina invece degli agnolotti, le code di rondine oltre all'ossobuco
alla milanese, il kebab piuttosto che il gorgonzola.
2) Le migrazioni ci sono sempre state.
 Ribatte Giovanni Damiano: "Come se fossero equiparabili gli spostamenti di
popoli in un mondo pressoché disabitato, con enormi estensioni di terre
libere da presenza umana e con poche comunità già completamente stanziali e
sedentarie, e la situazione di oggi, con un pianeta in larga parte
addirittura sovrappopolato"!
Sulla stessa falsariga, ma con espressioni di pesante "discriminazione"
antiislamica in favore di immigrati di fede cattolica come sudamericani,
filippini ed eritrei, persone "culturalmente compatibili" - espressioni che,
non fosse un'Eminenza Porporata, varrebbero all'autore, malgrado l'assoluta
rispondenza al reale,(14) le attenzioni liberticide della Legge Mancino: per
molto meno era stato colpito sette anni prima il Fronte Nazionale - tuona il
14 settembre 2000 il cardinale di Bologna Giacomo Biffi, tosto attaccato dal
sinistrume di ogni risma, laica come religiosa e papa polacco compreso: "I
criteri per ammettere gli immigrati non possono essere solo economici e
previdenziali. Occorre che ci si preoccupi seriamente di salvare l'identità
della nazione.L' Italia non è una landa disabitata, senza storia e senza
tradizioni, da popolare indiscriminatamente [... ] lo dico che non esiste un
diritto di invasione. Lo Stato italiano può ammettere chi vuole, giusto? E
se vuole assicurare il benessere e l'identità del popolo italiano è meglio
che faccia bene i suoi conti".(15)
3) Anche l'Europa fu terra di emigrazione,
 per cui esisterebbe un obbligo verso i nuovi "poveri". In primo luogo,
l'essere stati emigranti, lungi dal costituire un vanto e non una perdita e
una vergogna per la comunità di origine, non può essere fonte di alcun
obbligo, né morale né giuridico, soprattutto per chi, non essendo emigrato,
è rimasto in Europa continuando a portare il proprio contributo alla
comunità nazionale, ad esempio vivendo le terribili crisi dei conflitti
mondiali. Inoltre, non è proprio l'ideologia liberale a considerare
"responsabili" gli individui e non le collettività? A "pagare" per
l'emigrazione degli italiani di un secolo prima dovrebbero essere gli
italiani di oggi, magari neppure imparentati coi primi? Si invertirebbe il
concetto olocaustico helmutkohliano di "grazia della nascita tardiva",
sostituito da quello di "colpa della nascita tardiva"?. In secondo luogo,
non si risolverebbero certo i problemi della miseria di miliardi di uomini
facendosi invadere da qualche decina di milioni di individui invece di
cercare, da un lato, soluzioni congrue nei loro paesi e di ridurre,
dall'altro, il mortifero standard di vita dell'Occidente. In terzo luogo,
assurdo è comparare situazioni storiche nelle quali, ad esempio, la
costruzione di una strada richiedeva l'impiego per mesi di centinaia di
uomini, con situazioni nelle quali quello stesso lavoro viene svolto oggi in
pochi giorni da macchinari serviti da qualche decina di tecnici.
4)Gli immigrati sono una risorsa economico-sociale. Ma certo, e precisamente
per i settori produttivi praticanti il lavoro nero, per gli industriali che
comprimono il costo del lavoro o evitano la modernizzazione degli impianti,
per il parassitismo affaristico dei produttori di merce contraffatta (oggi
nazionali, domani planetari), di irresponsabili affittuari, dei costruttori
di "alloggi sociali per immigrati" a spese dello Stato, per gli insegnanti e
per chiunque ruoti intorno all'indotto migratorio, illegale o legale che
sia. Si pensi anche solo al giubilo di Luigina Giliberti: "Arriva
dall'Africa e "salva" la scuola - Un bambino dal Marocco e una ragazzina di
Abbadia Lariana salvano la 1° media di Lierna. La classe, che rischiava
d'essere soppressa per carenza di alunni, raggiunge ora il numero quindici
previsto dal Provveditorato agli studi. Non resta che attendere il ritiro
della soppressione e il ripristino della classe"!
Ancora più fiera, nel febbraio 2000 la scuola media genovese "Baliano"
totalizza 80 allogeni sui 110 iscritti e vanta il primato della classe 1 A,
composta per il 100% da non-italiani, facendo esultare il provveditore agli
studi Gaetano Cuozzo: "Siamo una città multietnica, e quella classe è la
dimostrazione dell'avvenuta integrazione a Genova tra popolazione e
immigrati". Inoltre, se nel 1996 gli studenti stranieri erano in Italia
60.000 su una popolazione scolastica globale di sette milioni e mezzo, nel
2000 sono già 140.000, cioè più del doppio, mentre nel 2016 toccheranno, a
fronte del calo degli italiani, i 500.000.
Inoltre, gli invasori sono una risorsa economico-sociale per le sinistre in
attesa di garantirsi un illusorio bacino elettorale e una rivalsa
psicologica per il loro miserabile fallimento storico-esistenziale, per le
Chiese alla ricerca di presunti nuovi fedeli per fronteggiare il calo dell'
"affezione" europea, per la criminalità organizzata che gestisce una
manovalanza a basso costo, praticamente "invisibile", non controllabile
dagli organi di polizia e facilmente rimpiazzabile.
Quanto alla "utilità" degli immigrati, il politologo liberale Giovanni
Sartori continua, sfiorando il terribile problema della predominanza
dell'economia sull'etica e su ogni altro aspetto della vita associata e dei
rapporti con la natura: "Sì, è ovvio che gli immigrati servono. Ma servono a
tutti, indiscriminatamente, per definizione? E altrettanto ovvio che no. E
dunque gli immigrati che servono sono quelli che servono. Davvero una bella
scoperta. A parte il fatto, soggiungo, che la formula dell" "immigrato
utile" soffre di due gravi limiti. Intanto, chi è utile a breve, è utile
anche a lungo? E poi, secondo, il problema non è soltanto economico. Anzi,
dirò nel libro, è eminentemente non-economico. E' preminentemente sociale ed
etico-politico. Senza contare che anche l'utile economico può avere, e
spesso ha, esternalità [!] "disutili", esternalità nocive. E dunque che
l'immigrato possa risultare benefico pro tempore per l'economia, nulla
dimostra fuori dall'economia e su quel che più conta: la "buona convivenza"
".
Non è poi lecito prescindere dagli effetti morali della violenza, dal
dolore, dall'ansia e dalla paura dei cittadini angariati dagli invasori ed
irrisi proprio da coloro che dovrebbero tutelarne la sicurezza: politici,
magistratura e polizia, effetti che agiscono in modo dissolvente sul vivere
civile. Da un lato agevolando quando non promuovendo strutture criminali
sempre più radicate e spavalde sia sull'intero territorio che in sempre più
numerose "zone franche" nelle quali temono di entrare financo le forze
dell'ordine (emblematici il quartiere San Salvario a Torino, la zona
portuale a Genova o il quartiere Esquilino a Roma, o, per la Francia, le
allucinanti periferie e gli agglomerati abitativi della cintura parigina),
dall'altro aggravando l'impotenza e incentivando il pluridecennale
disimpegno sociale degli italiani, la cinquantennale chiusura nel proprio
"particolare".
Quanto alla piatta "utilità economica", nel conto del dare-avere va
conteggiata la "disutilità" prodotta dai crimini compiuti, dagli uccisi e
dai feriti, dalle lesioni prodotte alle vittime con aggravio dei costi e
delle strutture sanitarie, dalla perdita della produttività lavorativa
dovuta ai ricoveri ospedalieri e ai periodi di malattia, dai furti, dalle
rapine, dai vandalismi nelle abitazioni e dalle conseguenti misure per
riparare o prevenire (con guadagno, certo, oltre che degli avvocati, dei
benemeriti produttori di antifurti, dei fabbri e dei facitori di opere
murarie e falegnameria). Ed egualmente, se pensiamo che un detenuto costa
quotidianamente allo Stato 550.000 lire e che a fine 2000 gli stranieri sono
un terzo dei detenuti, sfiorando le ventimila unità, vanno conteggiate, a
prescindere dai costi e dalle migliaia di ore sprecate in udienze
giudiziarie sempre più impotenti e kafkiane, le migliaia di miliardi di lire
spesi per il mantenimento, assolutamente inutile in quanto per il 99% non
redentivo, di una sempre più folta popolazione carceraria allogena.
5)Vista la denatalità europea, sono una risorsa biologica. Come se
l'afflusso di altri patrimoni genici andasse a tutelare il patrimonio genico
europeo e non contribuisse invece ad accelerarne la scomparsa! Come se l'
"ecatombe demografica" degli europei, da sempre irrisa e voluta da tutti gli
antifascisti e da tutti gli "umanitari", non potesse venire contrastata e
invertita con idonei provvedimenti di sostegno alle famiglie! Come se
un'ipotetica supernatalità europea di per sé riducesse o annullasse la
pressione alle frontiere, pressione che ci sarebbe sempre in quanto nata
dall'irresponsabile esplosione demografica del Terzomondo!
Criminale è poi l'ammonimento lanciato, attraverso il "francese" Joseph
Alfred Grinblat, dall'ONU all'Europa nell'aprile 2000: per risolvere "in
modo indolore", cioè senza tagli alle pensioni né aumenti degli anni
contributivi, i problemi creati dalla denatalità - cioè dallo "spopolamento
programmato [sic!] del continente", come si lascia sfuggire Laurence
Caramel - entro il 2025 il Vecchio Continente dovrà accogliere 159 milioni
di invasori. In particolare la Germania, l'Italia e la Francia,
rispettivamente, 44, 26 e 23 milioni.
Identico incitamento al suicidio, sulla base di identiche considerazioni,
quello lanciato nel successivo novembre a Bruxelles, presentando alla
Commissione Europea il primo Rapporto sulla situazione del "razzismo" in
Europa, da Jean Kahn, già presidente della sezione francese del World Jewish
Congress e del Congresso Ebraico Europeo, nella veste di presidente
dell'Osservatorio Europeo sui Fenomeni Razzisti e Xenofobi: "L'Europa ha
bisogno di immigrazione per svilupparsi. Si parla di cinquanta milioni di
nuovi immigrati in dieci anni. Dobbiamo essere pronti ad accoglierli,
altrimenti il nostro modello economico non sarà in grado di reggere". E per
chi resti perplesso, bacchettate sulle dita: un'inchiesta dell'European
Commission on Intolerance and Racism rivela che "la stampa britannica
attacca troppo spesso i rifugiati e chi chiede asilo politico, mentre quella
danese alimenta l'intolleranza verso i cittadini di fede islamica" (in
Internazionale n.381, aprile 2001).
Primo tra i "temi ebraicamente rilevanti che comportano l'assunzione di un
ruolo politico da parte dell'ebraismo italiano" è infatti - assevera il
presidente dell'UCEI Unione delle Comunità Ebraiche Italiane Amos Luzzatto a
Claudio Morpurgo sull'ufficiale Shalom nel maggio 2001 - "il razzismo, dato
che qualsiasi forma di discriminazione, fondata su ragioni di appartenenza
etnica, religiosa o politica, è di per se stessa l'anticamera
dell'antisemitismo tradizionale. Il razzismo non si autolimita, ma ha una
capacità di espandersi e di minacciare estremamente pericolosa. D'altra
parte, poi, noi ebrei, da sempre colpiti da questo fenomeno, abbiamo una
responsabilità particolare nel combattere il razzismo in tutte le sue forme
[... ] E questo richiamo alla multiculturalità è ancora più significativo
nell'attuale fase storica in cui, in Europa, gli Stati nazionali rinunciano
a parte della loro sovranità per integrarsi in una realtà sovrannazionale.
Si tratta di un fenomeno irreversibile, di grande potenzialità, ma
estremamente difficoltoso. Basti pensare alle continue spinte
particolaristiche che, spesso, generano conflitti come nei Balcani e che, in
ogni caso, comportano, quasi ovunque, sentimenti diffusi di chiusura verso
il diverso e verso le minoranze".
Altrettanto esultante per una prossima "realtà irreversibile che oltre a
cambiare la demografia finirà, in un modo o nell'altro, per ridefinire gli
stessi fondamenti della nostra [sic!] identità nazionale", quasi non
credesse ai suoi occhi, il 12 luglio 2000 era stato il recidivo sinistro
maestrino "italiano" Guido Bolaffi: "L'immigrazione sta cambiando l'Italia
assai più velocemente e in profondità di quanto si potesse fino a ieri
persino immaginare. Gli ultimi dati dell'ISTAT mostrano infatti che, grazie
alle tante nascite e all'incremento dei ricongiungimenti familiari, un
segmento crescente della nostra popolazione è formato, e sempre più lo sarà,
da coloro che hanno deciso di lasciare la loro terra per cercare da noi un
futuro migliore per sé e i propri figli. Di fronte a un Paese che invecchia
e che non vuole o non sa fare più figli, l'immigrazione funziona dunque come
un possente meccanismo di riequilibrio esistenziale: una sorta di
assicurazione sulla vita [!] per il Bel Paese del terzo millennio"; in
parallelo, "consigliere" per l'immigrazione del socialista trotzkista
francese Lionel Jospin è, all'epoca, l'ebreo Patrick Weil. (16)
6) Gli immigrati fanno lavori umili-pesanti che gli europei non vogliono più
fare. A parte la sempre più diffusa introduzione di macchinari robotizzanti
e la prevedibile crisi di assorbimento della superproduttività industriale
da parte di mercati sempre più saturi, che comporteranno a breve termine una
disoccupazione epocale, è da vedere se sia davvero morale accettare che il
"padrone" comprima, a vantaggio esclusivamente suo e non della comunità
nazionale, i costi assumendo manodopera straniera da retribuire in nero o
con salari inferiori.  E' da stabilire se sia davvero morale una posizione
che vede l'Altro come mera merce e forza-lavoro, infischiandocene della
creazione di più acuti problemi sociali, e se davvero gli immigrati si
adatterebbero a fare i lavori per i quali sarebbero stati richiesti, e in
tutti i casi, fosse questo il motivo (anche se pretestuosa sembra la
giustificazione degli invasori fondata sul proverbio soninké "dalle gumme ya
mpasu kalle nga, meglio lavorare all'estero che morire in patria"... certo
il concetto di "lavoro" suona differente da popolo a popolo; in ogni caso,
scrive il "francese" Jean-Paul Gourévitch citando il rapporto dell'Haut
Conseil a l'Integration del gennaio 2000, dei 120.000 immigrati in Francia
nel 1998, solo il 5% lavora),
E poi davvero si avrebbe poi il coerente coraggio di rimandarli a casa
quando più non servissero per i lavori per cui sarebbero stati richiesti, o
di impedirne la mobilità in altri settori già saturi?... e impedirla,
ovviamente, non solo a loro ma anche ai loro figli?
E se davvero ne servono sempre di nuovi, stanti i milioni di allogeni più o
meno criminali o nullafacenti già presenti (di fronte alla "necessità" di
manodopera straniera, tuttora non quantificata al di là dell'inverecondo
balletto di cifre buttate al vento dai "responsabili" governativi e
industriali, semplicemente criminali sono i messaggi lanciati
oltre-frontiera sul "bisogno" e sulla cecità e viltà dell'Europa), e se sia
davvero impossibile, da un lato attraverso l'eliminazione delle provvidenze
clientelari e la riduzione dei sussidi di "disoccupazione" che ottundono la
volontà di lavorare dei demoitaliani, dall'altro attraverso quegli adeguati
incentivi economici che si renderebbero possibili liberando a favore dei
connazionali le decine di migliaia di miliardi oggi dissipati pro-invasori
(costruzione e gestione di centri di raccolta, strutture di "accoglienza" o
repressione, edilizia popolare e servizi sanitari adeguati alle condizioni
di salute spesso precarie dei nuovi "concittadini", scuole in lingua madre,
edifici di culto, contributi assistenziali più o meno protempore,
"ricongiungimenti familiari" anche fino al quarto grado e con pluri-coniuge
se musulmani, etc.), la nazionalizzazione della forza-lavoro di un popolo di
sessanta milioni di persone. Riordino in verità realizzabile solo da uno
Stato Etico Nazionale, non certo dal fantoccio dis-animato dell'anarchismo
liberista.
7)Gli immigrati salveranno l'Europa dal collasso dei sistemi pensionistici.
E come no... la salvezza verrebbe quindi non dalle pur possibili centinaia
di migliaia di occupati in regola contributiva,(17) ma dalle decine di
milioni di nullafacenti, vulavà, raccoglitori di pomodori, venditori
ambulanti senza licenza, venditori di fiori o altra cianfrusaglia ai
semafori e nei ristoranti, menestrelli vaganti per le strade, accattoni,
spacciatori, prostitute, vandali ottusi, criminali e altra genìa!, individui
sempre più numerosi, aizzati in primo luogo dal "buon cuore" delle sanatorie
cattosinistre e dalla mancanza di reazioni dei paesi invasi. Inoltre, in
futuro le pensioni agli Attuali Soccorritori non potranno che essere pagate
da milioni di sempre Nuovi Soccorritori... e questo ovviamente a prescindere
da ipotesi di riordino dell'intero sistema pensionistico, ad esempio con
elevamento dell'età pensionabile (qualora non vi fossero giovani a rimpiazzo
dei pensionandi, e in attesa della risalita della natalità europea) e con
riduzione degli immorali cumuli delle "pensioni d'oro", sistema
pensionistico da decenni saccheggiato per i più vari motivi di interesse,
sia personali che demagogico-elettorali, proprio dagli invasionisti di ogni
risma.
8)Gli immigrati non sono molti e anzi sono pochi, rispetto al totale degli
europei. A parte che avvicinarsi a un fienile o a un bidone di benzina con
un fiammifero acceso non è poi molto diverso dall'avvicinarvisi con in mano
una torcia, il "saldo" allogeno ha non solo l'effetto immediato degli
invasori testé giunti, ma anche, ben più pericoloso e incontrollabile in
quanto impostato su più toccanti motivi "umanitari", quello differito dei
ricongiungimenti familiari (integrando Gourévitch, Guillaume Faye riporta,
nel n. 1 di J'ai tout compris!, che sui centomila permessi di soggiomo
rilasciati in Francia nel 1998, solo 4149 lo sono stati a titolo di lavoro,
4342 a titolo di rifugiato e i 90.000 restanti per ricongiungimento) e,
soprattutto, delle nascite sul luogo, aspetto ancora più pericoloso.
Egualmente, nessun limite logico esiste all'arrivo in Europa di decine di
milioni o miliardi di allogeni, stante che la causa prima dell'invasione è
demografica, il primo problema dell'esubero umano in altri continenti
essendo, appunto, una figliazione conigliesca da parte di quelle genti. Cosa
della quale a parte l'introduzione missionaristica di cure mediche e
vaccini - non sono certo gli europei a portare la responsabilità. Come dire:
agli altri un'attività sessuale incontrollata, a noi rimediare alle
conseguenze di una tale frenesia.
Come nel 1995 aveva scritto Damiano Marabelli nella memoria difensiva contro
la persecuzione giudiziaria scagliata contro il Fronte Nazionale proprio a
motivo della preveggenza da esso mostrata quanto agli ingravescenti danni
dell'invasione: "Coloro che si battono per abolire ogni controllo alle
frontiere dell'Europa, danno a intendere all'opinione pubblica che dal Terzo
Mondo provenga un flusso migratorio modesto. Ciò è falso. Sulla base dei
dati forniti dall'Istituto Centrale di Statistica, è possibile stimare, ad
esempio, che il numero complessivo di persone allogene immigrate in Italia
nel volgere degli ultimi quindici anni ammonta a circa 1,9 - 2,3 milioni.
Peraltro, la dimensione di questa immigrazione diviene ancora più
inquietante se proiettata nello scenario dei prossimi due decenni, periodo
nel quale le sole popolazioni nordafricane limitrofe alla nostra penisola
avranno un incremento demografico pari a 165 milioni di unità".
E si pensi, ripetiamo, che a tale invasione hard, legale, illegale e
sanatorizzata, si aggiunge la colonizzazione soft di nascite,
naturalizzazioni, ricongiungimenti familiari anche fino al terzo e al quarto
grado, adozioni, matrimoni misti, etc.
Conferma "d'autore" della tensione demografica che attraversa il
Mediterraneo la si trova in XXI secolo, periodico mondialista della
mondialistica Fondazione Agnelli (il cui primo presidente fu l' "europeista"
massone Jean Monnet): "Mentre nei paesi europei della sponda Nord l'aumento
degli anziani e i ridotti tassi di natalità lanciano nuove sfide ai sistemi
di welfare, nei paesi della sponda Sud, dalla Turchia al Marocco, il ritardo
nel completamento della transizione demografica porterà ancora ad un lungo
periodo di espansione. Il rapporto numerico tra mondo arabo e Comunità
Europea si sta capovolgendo: entro il 2010 avverrà il sorpasso". Si
consideri che se nel 1940 la popolazione dei tre paesi nordafricani sotto
dominio francese era la metà di quella francese, nel 2025 Marocco, Algeria e
Tunisia ne avranno una tre volte superiore.
Non dimentichiamo, poi, che le centinaia di migliaia di individui che ogni
anno sciamano nel Vecchio Continente (e tacciamo delle centinaia di milioni
di contadini africani e cinesi che, "spiazzati" dall'inarrestabile
desertificazione del suolo africano e cinese e, per l'ex-paradiso maoista,
dalla frenetica industrializzazione, sempre più cercheranno qualche
"speranza" non solo nelle terre siberiane o nello spopolato subcontinente
australiano, ma proprio in Europa) aggraveranno la già diffusa insofferenza
degli europei verso l'invasione, oggi antidemocraticamente repressa dal
Sistema con i  mezzi più vari, dalla diffamazione dei reprobi a milionarie
pene pecuniarie ed al carcere.
Riscontro qualificato di tale tendenza viene nel luglio 1993 da
Eurobarometro, un'indagine demoscopica a carattere periodico patrocinata
dall'Unione Europea. Da tale ricerca risulta che il 64% degli italiani, il
60% dei tedeschi, il 56% dei francesi e il 54% dei belgi ritiene ci sia, nei
rispettivi paesi, una presenza eccessiva di stranieri. Talvolta - e come
meravigliarsene? - si arriva financo a esplosioni di "razzismo e xenofobia"
che colgono "di sorpresa" i fautori dell'abolizione dei controlli
sull'immigrazione (comprese le anime pie del convegno dell'ONU che nel
dicembre 2000 a Palermo hanno vincolato i paesi europei al divieto di
introdurre nelle legislazioni la fattispecie di reato di ingresso
clandestino!), i quali allora si scagliano contro le "paure irrazionali" o
le presunte "responsabilità di demagoghi" che fomenterebbero l'odio verso
gli stranieri. Il tutto, non venendo neppure sfiorati dal sospetto che alla
base di tale "irrazionalità" ci siano da un lato quegli imperativi genetici
di fitness radicati nella filogenesi (e che è certamente difficile
"sublimare" nei contesti sociali degradati delle metropoli europee),
dall'altro un istinto di difesa, sano e naturale, contro realtà criminali.
Criminali non solo per nobili basi ideologiche, ma anche dal "volgare" punto
di vista dell'egoistica incolumità personale e dell'ordine pubblico.
A causa della fecondità debordante di altri continenti e della denatalità
europea (6,9 per i negri dell'Africa occidentale, 3,2 per i magrebini, 1,7
per i francesi, rileva Gourévitch; in alcune regioni d'Italia, come in
Liguria, il tasso europeo di 1,5 precipita a 0,74, il che significa
estinzione nell'arco di tre o quattro generazioni... estinzione in ogni caso
agevolata dalle autorità statali, che continuano a finanziare e incentivare
celibato, contraccezione ed aborto) (18) negli ultimi due decenni l'Europa
ha perso quella che nella storia demografica del pianeta è l'equivalente
della perdita da una guerra mondiale. Le cifre sono eloquenti: nel 2037, tra
neppure quarant'anni, gli italiani saranno 45 milioni, 12 in meno rispetto
ad oggi. In vent'anni, tra il 2000 e il 2020, i soli paesi della Comunità
Europea perderanno 10 milioni netti di abitanti, mentre quelli del
Nordafrica saliranno di 100 milioni e verranno attirati nelle "società
aperte" dalla cattiva coscienza instillata negli europei dai predicatori del
multirazzialismo e della droga, peraltro coerente coi postulati liberali,
dell'edonismo individualista.
9) L'Europa è moralmente tenuta, dal proprio codice etico fondato sull'
"amore" cristiano e sulle sue propaggini liberali e socialcomuniste, a dare
ricetto agli "sventurati" per motivi economici (quali che siano i loro
meriti o demeriti o colpe: "anche loro devono pur vivere", guaiscono i
benpensanti, giustificando il degrado, l'illecito, l'occupazione di case
"vuote" il piccolo reato perpetrato dagli invasori clandestini come dai
"regolari", obolizzando e compatendo i vulavà e i vucumprà, in attesa di
fare altrettanto con i vuspaccià, o anche - commoventi episodi -
"riscattando" e "redimendo" dai protettori prostitute variamente coloured o
moldave o ucraine o romene o albanesi a seconda dei gusti), nonché
giuridicamente obbligata da norme internazionali e dalle carte dell'ONU e
dei Sacrosanti Diritti (l'Italia, inoltre, dall'art.10 della Costituzione) a
praticare una politica di asilo indiscriminato per chiunque si dica
"perseguitato", sia egli un singolo essere umano o siano decine di milioni
di individui. Ognuno dovrebbe sapere che dietro persecuzioni e conflitti ci
sono sempre, in modo diretto o indiretto, la grande mano del Sistema, come
nel caso delle decine di migliaia di criminali albanesi, inviati in Europa a
destabilizzarne le nazioni, e le piccole mani di governi che, come quello di
Rabat per l'ingravescente irresponsabile esubero demografico marocchino, o
quello impunito di Ankara per i curdi, vogliano liberarsi di milioni di
indesiderati a spese altrui! (19)
Puntuale, contro l'invasionismo quale "ideologia dell'espiazione", propagata
in prima fila dal sinistrismo europeo, Daniele Giannetti: "All'indomani
della caduta del muro di Berlino e dell'implosione del comunismo, vittima di
quelle stesse contraddizioni che pretendeva di riscontrare negli altri, il
marxismo persiste ancora in modo massiccio nella società europea, laddove a
una clamorosa disfatta sul piano politico e su quello economico non è
seguita una sconfessione su quello culturale. Grazie all'intuizione
gramsciana che investe I' "intellettuale organico" del ruolo di
predicatore - profano - in seno alla "società civile", l'intero apparato
culturale, informativo e massmediatico è ancora oggi perfettamente allineato
alle posizioni di quel sistema livellatore delle differenze che sembra ormai
essere stato assunto a modello "perfetto" e universalmente valido.
Attraverso simili, formidabili strumenti di formazione, persuasione e
repressione la sinistra gode quindi di una posizione privilegiata,
"egemonica", nel dettare i tempi per la preparazione, l'accettazione e
l'instaurazione della società multietnica. L'altra e forse più importante
valutazione in ordine alle motivazioni recondite che animano i postcomunisti
[leggi meglio: neocomunisti] nella realizzazione del loro progetto va
ricercata e individuata a livello psicologico o, più precisamente,
psicopatologico. La sinistra odia l'Europa: la odia profondamente perché
vede in lei la scandalosa e oltraggiosa testimonianza di una resistenza
culturale che ha rifiutato e rigettato l'opzione comunista combattendola e
sconfiggendola. Il grande peccato della civiltà occidentale [leggi meglio:
europea] risiede proprio in questo: nell'aver compreso come lo schema
ideologico comunista fosse irriducibilmente alieno alla storia, alla
cultura, alla civiltà europea e nell'essersi mostrata immune di fronte alle
promesse di "felicità" e di "paradiso terrestre" che il marxismo scandiva
regolarmente".
Ed ancora: "La "trasvalutazione" di tutti quei valori così peculiarmente
europei che la filosofia marxista-leninista intendeva operare onde giungere
a un "nuovo ordine" edificato sulle macerie di una civiltà sottoposta al
procedimento della "tabula rasa" si ripresenta oggi sotto le spoglie di un
"terzomondismo" nutrito dal senso di colpa - peraltro indotto - che l'uomo
europeo prova di fronte alle presunte "ingiustizie" di cui le popolazioni
extraeuropee sarebbero vittime. Il terzomondismo assolve allora la funzione
di scardinare l'identità europea assicurando, da una parte, una copertura
ideologica all'invasione allogena e comando, dall'altra, il vuoto lasciato
dalla dinamica classica nella misura in cui alla dittatura del proletariato
succederà la società multietnica e alla società senza classi subentrerà la
riformato e rinata civiltà europea scaturita dall'integrazione e dalla
fusione con i nuovi venuti".
Ed ancora, concludendo: "L'Europa, in questo senso, assurge per la sinistra
a simbolo delle proprie frustrazioni e delle proprie paranoie, a specchio
impietoso dei propri fallimenti, a scomodo testimone dei propri crimini
[... ] Qualsiasi opposizione all'ideologia multirazziale, infatti, seppur
fondata sul ragionamento logico, sulle esperienze storiche, sui dati di
fatto inoppugnabili, su fredde statistiche, è vana di fronte all'utilizzo di
slogan che si caratterizzano, sempre più, come formule magiche irrazionali e
prive di un riscontro reale atte a esorcizzare un presunto, incombente
cataclisma sociale ("emergenza razzismo", "allarme xenofobia", "deriva
populista", "rigurgiti nazisti", etc.). Su queste basi appare del tutto
evidente l'intenzione di radicare nell'opinione pubblica il concetto di
"antirazzismo militante" quale "sentinella democratica" delle istituzioni
alla stregua di ciò che aveva rappresentato per il sistema I"'antifascismo
militante" negli anni passati".
"Si potrebbe completare il quadro" - aggiunge lo svizzero Eric
Werner -"osservando che l'attuale regime occidentale s'adopera con zelo a
far sì che la maggioranza autoctona della popolazione acquisisca sempre più
una mentalità e i riflessi che gli antropologi e gli storici della cultura
considerano abitualmente come caratteristiche delle minoranze, al primo
posto l'odio-di-sé (Selbsthass) e una tendenza patologica
all'autodenigrazione e all'autorazzismo. I massmedia invitano in permanenza
i cittadini a espiare la loro colpa, a chiedere perdono per fatti, reali o
immaginari, che i dirigenti proclamano al contempo, senza tema di
contraddirsi, "inescusabili". Fatti che non si rimprovera ai cittadini di
averli commessi loro stessi, bensì i loro genitori, nonni o anche antenati
più o meno lontani. Perché, come nelle società primitive, la colpevolezza è
collettiva, si trasmette di generazione in generazione. Si aggiunga che tale
colpevolezza è a senso unico e che naturalmente a nessuno verrà in mente
l'idea di rimproverare "l'Altro", sia chi sia, di essersi mostrato in
passato avido, crudele, odioso, intollerante, vendicativo, etc. E'
impensabile. "L'Altro" ha sempre ragione e mai torto. E naturalmente ha
tutti i diritti".
Altrettanto chiaro, rilevando l'odio-dei-propri-simili che muove gli
"antirazzisti", Rémi Trastour: "La propaganda cosiddetta "antirazzista",
perseguendo una politica "multirazziale", cerca di indurre nelle etnie
recalcitranti sentimenti di colpa favorevoli alle sue teorie, con
l'obiettivo, ne sia o meno cosciente, di rendere preponderanti certe etnie a
scapito delle etnie autoctone o dominanti".
10)Le migrazioni sono inarrestabili e tutte le società del futuro saranno
multirazziali. Sfruttando il sottile ricatto psicologico dell'
"inevitabilità" e della "coraggiosa" apertura alle "sfide", l'invasionista
Gourévitch, farneticando di "una lotta contro la rassegnazione in nome della
sperimentazione di soluzioni nuove, coraggiose, destinate ad essere valutate
prima che generalizzate", guaisce: "Al contempo dobbiamo riconoscere il
carattere ineluttabile di queste migrazioni dal Sud al Nord, che nessuna
politica comune europea può frenare o impedire. L'unica cosa possibile è
armonizzarle e regolamentarle in un mondo retto dalla globalizzazione, ove
nessuno Stato né gruppo di Stati può alzare barriere definitive contro il
flusso di persone, merci e messaggi chi dilagano per il pianeta..........
Questa xenofobia richiede un trattamento terapeutico. Si può fare sparire la
sofferenza ricorrendo a decreti che scaccino il male (l'espulsione
dell'altro) o a una cura di lunga durata che porti ad associare l'altro alla
sua guarigione ........... Non scamperemo all'avvento di una società di
meticci Non scamperemo ad un'etica della transazione".
"Premetto che io non credo agli inevitabili. Chi li afferma li produce. Dio
li impicchi" - ribatte Sartori - "Ma la cultura della resa non proviene
soltanto dagli "inevitabilisti". Proviene anche dai "mammisti" (copiosamente
annaffiati dalle immagini lacrimose della televisione). E viene alimentata
da chi ritiene che una società multietnica e multiculturale sia "buona", che
sia da desiderare e da promuovere. Vediamo. L'argomento degli inevitabilisti
è che tanto non ce la facciamo, che la resistenza è impossibile. Vedi, ci
dicono, gli Stati Uniti, che vengono perforati al loro Sud da messicani e
sudamericani a dispetto di ogni sorta di barriere e controlli. Sciocchezze.
Se quei controlli non ci fossero, gli Stati Uniti verrebbero lestamente
invasi non da centinaia di migliaia ma da milioni e milioni di clandestini.
Idem per l'Europa. Se non resistesse, verrebbe sommersa; mentre ora come
ora, o ancora, non lo è. L'argomento dei mammisti è invece che i derelitti
del mondo debbono essere accolti per carità cristiana o perché è bene che
sia così. Che far del bene sia bene, lo ritengo anch'io. Ma con un minimo di
raziocinio. Volere il bene non equivale a conseguirlo. Le buone intenzioni,
si sa, lastricano l'inferno. Oggi c'è chi ritiene buona la società
multietnica. Ma lo è davvero? Il dubbio è più che lecito.
"C'è poi, all'altro estremo, l'argomento utilitario. Non importa che gli
extracomunitari piacciano o non piacciano; il fatto resta che sono utili,
che ci servono e che lo sviluppo economico li impone. Senza negare che anche
l'economia abbia le sue ragioni, questo argomento è particolarmente
malposto. Importare mano d'opera non è lo stesso che importare immigrati, e
cioè potenziali cittadini. Inoltre entrare in un Paese legalmente con un
contratto di lavoro in tasca è un conto; entrarci illegalmente, e spesso
senza possibilità o capacità di lavoro, è un altro. E il punto è che non è
certo l'economia che ci chiede di trasformare il lavoratore-ospite
nell'immigrato-cittadino. Dunque il problema degli extracomunitari è
malamente librato tra inevitabilisti, mammisti e utilitaristi malveggenti".
Quanto alla presunta multirazzialità planetaria, ben ribatte, in
Archeofuturismo, Guillaume Faye: "Il cosmopolitismo egualitario ha suscitato
paradossalmente il razzismo globalizzato, per ora sotterraneo e implicito ma
che tra breve si manifesterà apertamente. I popoli messi uno di fronte
all'altro, a stretto contatto nella Il città globale" che è diventata la
Terra, si stanno preparando allo scontro e l'Europa, vittima di una
colonizzazione di popolamento, rischia di diventare il principale campo di
battaglia. Coloro secondo i quali il meticciato generalizzato è già scritto
nel futuro dell'umanità si sbagliano, perché esso dilaga solo in Europa. Gli
altri continenti, soprattutto l'Africa e l'Asia, costituiscono sempre più
dei blocchi etnici impermeabili, che esportano i surplus di popolazione, ma
non ne importano".
Conclude, a ragione, Giovanni Damiano: "In breve: gli "argomenti suesposti",
oltre ad essere tra loro eterogenei, e in fondo risibili, sono, soprattutto,
assolutamente inadatti, per la loro pochezza, a giustificare eventi di tale
portata: è grottesco, ad esempio, il solo pensare che l'avvento di una
società multirazziale possa essere auspicato perché in grado di risolvere il
problema delle pensioni o perché i nostri nonni erano emigranti!". Più ampio
ancora è lo sguardo del procuratore dell'Aquila Bruno Tarquini nella
Relazione inaugurale dell'anno giudiziario 1999: "Negli ultimi tempi il
flusso migratorio ha assunto dimensioni così rilevanti [... ] che si è
indotti a ritenere fondata la tesi di chi sostiene che si tratti di una vera
e propria invasione dell'Europa: voluta e finanziata da centrali operative
internazionali, allo scopo di determinare col tempo l'ibridazione dei popoli
e delle religioni, onde possano realizzarsi più facilmente e più
compiutamente progetti di dominio universale".
A fronte alla lucidità intellettuale e al coraggio morale di Tarquini,
ributtante è invece la "compassione" del procuratore di Cassino Gianfranco
lzzo - inquirente sull'assassinio dell'undicenne Mauro lavarone, il 18
novembre 1998 stuprato e strangolato da zingari - il quale, deduciamo, ben
avrebbe visto colpevole un italiano: "Quando ad un certo punto le indagini
si sono indirizzate verso quei due ragazzi nomadi, mi si è stretto il cuore.
Mi creda, sospettare due nomadi, per me, è stato un vero sacrificio".
Invero, il ventenne rom Denis Bogdan e il diciottenne peruviano Erik
Schertzberger il 30 marzo 2001 saranno condannati rispettivamente
all'ergastolo e a venti anni di carcere. Politically correct la protesta del
Bogdan, che dimostra di avere capito la lezione: "Razzisti, mi condannate
perché sono zingaro".
nota:
(12)Come ha fatto nelle tesi elettorali radicali del 16 aprile 2000 la
mondialista filo-droga filo-aborto filo-invasione (il tutto:
droga-aborto-invasione, ovviamente, "legale") Emma Bonino, all'epoca
commissaria dell'Unione Europea: "L' immigrazione non è una minaccia da cui
noi dobbiamo difenderci con la forza né una disgrazia di altri da affrontare
con la solidarietà e la carità ..... poiché molti sono i paesi prigionieri
di una povertà estrema, ed è un diritto inalienabile di ogni essere umano
fuggire la povertà e trovare, dove può, un lavoro per salvaguardare la
dignità propria e della propria famiglia".
(13) Tra i mille, vedi l'Innocenzo Cipolletta boss confindustriale e adepto
Bilderberg Group :  "Fissare un tetto, indicare numeri precisi ha il sapore
del mercato degli schiavi. Se crediamo fino in fondo alla globalizzazione,
il discorso non deve valere solo per le merci: lasciamo che le persone
circolino liberamente, entrino ed escano dai nostri confini. Vedrete che
l'intera società ne trarrà enormi vantaggi", in Zuccolini R., Cipolletta:
ampliamo gli ingressi, il mercato assesterà domanda e offerta, "Corriere
della Sera", 8 dicembre 1998, concetti ribaditi in Zuccolini R., Cipolletta:
aboliamo i limiti di ingresso per i lavoratori, "Corriere della Sera", 30
marzo 2000.
(14) Oltre al dovere di sterminare i pagani ovunque si trovino, permettendo
nella Dar al-Islam un'esistenza, di secondo ordine, solo agli adepti del
Libro (ebrei e cristiani, con aggiunti gli zoroastriani), non dimentichiamo
il dovere, per i Sottomessi (muslim: musulmani), di soggiogare il mondo.
Ovviamente, al fine di ridurre, se pure non di eliminare, la Dar al-Harb, la
"Casa della Guerra", e cioè popoli e Stati non ancora convertiti.
(15) E tuttavia il politically incorrect Biffi - attaccato senza conseguenze
non solo dal Wall Street Journal, ma anche da cristiani ecumenici quali
monsignor Riboldi, don Ciotti, don Mazzi, gli adepti della Caritas, quelli
della Comunità di Sant'Egidio, i politici del Partito Popolare Italiano
Castagnetti, Zecchino e Toia, etc. - non esce indenne dalla polemica. Il 28
ottobre 2000 l'agenzia Corrispondenza romana riporta, unica fra i tanti
organi di "informazione", che il Porporato è stato denunciato, sulla base
della Legge Mancino, per "istigazione all'odio, al razzismo, alla
segregazione razziale e alla discriminazione religiosa" da tale Habib Ben
Sghaier, presidente di una tale Associazione Comunità Straniere. La medesima
denuncia sulla base della Mancino viene firmata da don Vitaliano della Sala,
personaggio già intruppato nella marcia per l'orgoglio gay tenutasi a Roma
nel luglio precedente. Esattamente un anno dopo, il sinistro sacerdote è -
col medico e miliardario cattolico Vittorio Agnoletto e col capo delle Tute
Bianche Luca Casarini, boss dei Centri Sociali veneziani, stipendiato RAI e
dell'invasionista ministra neocomunista per la Solidarietà Sociale Livia
Turco, nonché persecutore dello studioso olorevisionista Franco Damiani,
insegnante a Mestre - tra i principali istigatori "intellettuali" della
contestazione del convegno del cosiddetto G8, aperto a Genova il 20 luglio e
partecipato dai capi di governo o di Stato dei più ricchi otto paesi (USA,
Giappone, Germania, Francia, Inghilterra, Italia e Canada, appendicizzati
dalla Russia). Recitata da una congerie di gruppi sedicenti "anti-global",
la cruenta contestazione ai "potenti della terra" (ma non ai burattinai
nascosti) non solo permette ai mondialisti "di destra" di proporsi al
cittadino-medio come individui "responsabili" aggrediti da violenti
criminali "di sinistra", ma offre, ai primi come ai secondi, un'eccellente
vetrina propagandistica. Ai primi, che possiamo definire Globalisti Alti o
Plutocratici, serve per proporsi al cittadino-medio come la consacrazione
del governo mondiale in-carne-ed-ossa (troppo lontano e disincamato è
l'ONU), distinto, comprensivo, pacato e pieno di buona volontà verso il
Terzomondo (impagabile la sfilata di un pugno di capi di governo e di Stato
negri o di altro colore), al quale si condonerebbero briciole di debito. Ai
secondi, che potremmo definire Globalisti Bassi o Lerci, permette non solo
di sfogare nella violenza (esercitata non contro i Potenti, ma contro il
cittadino-medio e le forze di polizia) le infinite frustrazioni dovute al
crollo di ogni loro ideale, ma anche di continuare ad illudersi di
costituire l'alternativa ai primi... quando ne sono solo la stupida massa di
manovra. In effetti, non vediamo proprio come tali utili idioti si possano
pretendere "antiglobalisti" sbraitando, ovviamente in inglese, swahili
mondialista par excellence, e magari ingurgitando à la Casarini cocacola ed
hamburger, slogan come "no borders, no nations, niente confini, niente
nazioni", ben accetti, e magari proprio da loro coniati, ai think tanks del
G8. Infatti che senso ha avversare gli aspetti economici della
globalizzazione, quando se ne condivide il progetto
sociale-culturale-politico? Lucido è anche l'ebreo americano Michael Hardt,
co-autore, col sinistro intellettuale italiano Toni Negri, di Empire,
"Impero", summa teorico-politica del movimento "noglobal" pubblicata dalla
Harvard University Press, la casa editrice di uno dei massimi centri
forgiatori di cervelli per il Sistema: "Contrariamente a ciò che dicono
molti massmedia, queste proteste non sono rivolte contro la globalizzazione
in generale, ma contro l'attuale forma di globalizzazione, dunque a favore
di una globalizzazione alternativa, che abbia come caratteristiche
fondamentali l'uguaglianza e la democrazia. Per quanto riguarda
l'uguaglianza, viviamo in un mondo con disparità sempre più profonde tra
ricchi e poveri: è questa disparità che va sanata. Immaginare i meccanismi
di una democrazia globale è più difficile. L' idea moderna della democrazia,
infatti, era pensata e praticata nello spazio nazionale; sul piano globale
la democrazia va inventata di nuovo" (corsivo nostro). Egualmente
l'anarco-marxista Negri il 30 luglio, allucinato sul Corriere della Sera, il
più diffuso quotidiano italiano (del supercapitalista Gianni Agnelli è anche
la Rizzoli, editrice del volume): "Lo Stato-nazione è sempre stato un
nemico, e io considero la globalizzazione come un effetto dei movimenti
operai, delle lotte anticoloniali e anche delle battaglie contro il
socialismo reale avviate a partire dagli anni Sessanta [ ] Lo Stato-nazione
non è più adatto al controllo dei movimenti di classe, e dentro questo nuovo
spazio il regime capitalista troverà difficoltà sempre più grandi [ ] Il
popolo è un concetto creato dallo Stato capitalista, un concetto che abbiamo
sottoposto a una critica feroce: è la moltitudine ridotta a partecipare a
quello Stato. E il nome di nazione è una sua estensione,melmosa e schifosa.
La patria, poi, è aborrita [ ] milioni di persone sono morte in suo nome: le
lotte operaie per fortuna ci hanno liberato della patria e della nazione. Si
spera che non compaiano mai più. Per questo l'Impero è benvenuto [ ] Perché
se Dio vuole c'è la globalizzazione". In effetti, gli unici veri antagonisti
del Sistema, gli unici radicalmente alternativi ai processi di
mondializzazione, gli unici veri nemici del globalismo sono i "razzisti" e i
nazionalisti.
(16) Ex-boss sessantottino a Roma, dirigente della comunistica FIOM-CGIL, il
Bolaffi assurge nel 1996 a capo dei Dipartimento per gli Affari Sociali
presso la Presidenza del Consiglio e capo gabinetto del ministro per la
Solidarietà Sociale di vari governi sinistri. Collaboratore di la
Repubblica, acceso invasionista e membro della Commissione europea per la
libera circolazione delle persone, il Bolaffi istiga a concedere la
cittadinanza agli invasori purché... "con regole e quote", fino a
concionare, il 23 maggio 2000 sul Corriere della Sera, contro "il grave
ritardo culturale e istituzionale dell'Europa" nell'accogliere gli invasori.
Malgrado tutto ciò, nell'agosto 2001 Roberto Maroni, neoministro "razzista"
berluscoleghista del Lavoro e delle Politiche Sociali (alias ministro del
Welfare), lo conferma, in attesa di farlo segretario generale del ministero,
capo del dipartimento delle politiche sociali e previdenziali e, ad interim,
del dipartimento delle politiche del lavoro.
A - Boss lottacontinui e affini, poi riciclati quali colonne del Sistema e
compartecipi della "mafia sessantottina" - familiarmente nota come la "old
boys net, rete dei vecchi ragazzi" - che coinvolge il fior fiore
dell'invasionismo quale il socialista Claudio Martelli e la neocomunista
Livia Turco, sono anche, oltre agli ebrei Peter Freeman, Daniele Jeoffe, Gad
Eitan Lerner, Paolo Mieli, Enzo Piperno e Luca Zevi, i goyim Lucia
Annunziata (giornalista RAI, nel 2001 direttrice dell'agenzia online
AP-eBiscom de La Sette, il "terzo polo" televisivo in cui si metamorfosa
Telemontecarlo), Roberto Aprile (attivista nel "volontariato"), Gianfranco
Bettin (sindaco di Mestre e protettore del sinistro Luca Casarini), Marco
Boato (vicepresidente nazionale di LC, poi senatore verde), Giorgio Boatti
(dirigente della sinistra editrice Baldini & Castoldi), Roberto "Nini"
Briglia (direttore di Radio Popolare, giornalista al settimanale
claudiomartellicolberlusconico Reporter, direttore del settimanale Epoca,
direttore editoriale di Sorrisi e canzoni tv e di tutte le riviste della
Mondadori berlusconiana, poi direttore di Panorama e del settore
Comunicazione e Immagine della stessa editrice), Paolo Brogi (Corriere della
Sera), Adele Cambria (già direttrice di Lotta Continua, ultrafemminista, il
quotidiano centrosinistro Il Giorno), Toni Cappuozzo (inviato di
telegiornali berlusconiani), Franco Carrer (manager), Mimmo Cecchini
(assessore a Roma con l'ex-radicale ulivista Francesco Rutelli), Giovanni
Damiani (ambientalista), Giovanni De Luna (studioso del Pd'A), Enrico
Deaglio (direttore di Lotta Continua, poi a Reporter e l'Unità, subentra a
Lerner quale conduttore di Milano Italia su Raitre, direttore di Diario
della settimana, il settimanale de l'Unità edito dal supercapitalista Luca
Formenton-Mondadori), Erri De Luca (juif honoraire, non tanto per essersi
dedicato a "tradurre" libri veterotestamentari, quanto perché "sofferto"
guru sterminazionista sul cattolico Avvenire e sul Corriere della Sera),
Fiorella Farinelli (assessore a Roma con l'ex radicale ulivista Francesco
Rutelli), Franca Fossati (ultrafemminista, giomalista su varie riviste
femminili, portavoce della ministra neocomunista delle Pari Opportunità
Livia Turco, recuperata dal duo Lerner-Ferrara quale caporedattrice di
Stanlio e Ollio, il programma poi abortito di La Sette), Antonio Guidi
(demopsichiatra, ministro primoberlusconico per la Famiglia), Ciccio La
Licata (giornalista a La Stampa), Paolo Liguori (giomalista a il Giornale,
direttore del cattolico il Sabato, de Il Giorno e del programma TV
berlusconiano Studio Aperto), Luigi Manconi (tra i più frenetici guru
invasionisti e, nel massacro NATO, tra i più ràbidi esponenti antiserbi,
attivo anche sul Corriere della Sera, deputato e segretario/portavoce dei
Verdi, un figlio con la telegiornalista picista/PDS Bianca Berlinguer,
figlia dell'ex segretario picista Enrico), Andrea Marcenaro (marito della
Fossati, giornalista a Lotta Continua e Reporter, poi sempre più destrorso a
L'Europeo, Epoca, Il Giorno, il Foglio di Giuliano Ferrara e Panorama),
Giampiero Mughini (direttore di Lotta Continua in attesa di farsi
pluri-imperversatore liberal e sportivo dal Piccolo Schermo, Panorama),
Giuseppe "Peppino" Ortoleva (massmediologo), Carlo Panella (su Lotta
Continua e Reporter, poi ai televisivi Studio Aperto e Fatti e Misfatti),
Marco Revelli (ricercatore-istigatore antifascista), Claudio Rinaldi
(direttore di Panora a e L'Espresso), Sergio Saviori (dirigente
dell'editrice Bruno Mondadori), Adriano Sofri (su Lotta Continua, l'Unità,
Reporter Panorama, L'Espresso, la Repubblica e il Foglio, condannato coi
sodali Ovidio Bompressi e Giorgio Pietrostefani quale mandante "morale"
dell'assassinio del commissario Luigi Calabresi; dopo che il 24 gennaio 2000
la Corte d'Appello di Venezia chiude l'ottava (!) revisione confermando la
condanna del trio, Boato definisce il processo "il caso Dreyfus del 2000"),
Guido Viale (ambientalista), Vincino (Vincenzo Gallo, vignettista
sull'anarco-comunista il Male, sui picisti-neocomunisti Tango e Cuore, sui
borghesi Panorama, il Foglio, Corriere della Sera e su Boxer, inserto
satirico dell'"eretico" il manifesto).
B - Della parallela mafia-lobby costituita dagli ex del Movimento
Studentesco, il principale gruppo sessantottino, covo di picchiatori
fratello-rivale di LC, sono gli ebrei Franco Piperno (poi
fondatore/direttore di Metropolis e docente di Fisica all'Università della
Calabria) il giomalista Stefano Jesurum (genero del goy Enzo Biagi, il
top-giomalista per decenni imperversante su decine di giornali e in decine
di teleprogrammi), il demoscopo Renato Mannheimer, il giornalista Giuliano
Ferrara (notista su Epoca, Corriere della Sera e sull'effimero l'Italia
settimanale, editorialista del settimanale lib-lab Tempi, anchorman sulle
reti Fininvest/Mediaset, ex-comunista, ex-sessantottino ed ex-socialista
divenuto ministro primoberlusconico per i Rapporti col Parlamento,
fondatore-direttore del quotidiano Il Foglio e direttore di Panorama, del
quale resta poi fondista, nel 2001 anchorman con Lerner a La Sette; marito
della giornalista femminista Anselma "Selma" Dell'Olio, di madre "americana
di origine russa" e padre pugliese, educata in collegio cattolico, la quale,
dopo avere trascorso due "amori importanti" "entrambi ebrei e cioè un uomo
d'affari e un compositore antropologo", e uno meno importante, il
giornalista ebreo de l'Unità Franco Ottolenghi, nel 1987 impalma in
Campidoglio il quarto arruolato, e cioè il Ferrara, officiante
l'ex-partigiano picista Antonello "Duccio" Trombadori). Seguono i goyim
Mario Capanna (incantatore di dame dell'alta borghesia progressista, in
particolare della proprietaria del Corriere della Sera Giulia Maria Crespi,
poi deputato ultrasinistro e nostalgico rievocatore della "rivoluzione"
mancata in "Formidabili quegli anni"), Mauro Rostagno, Luca Cafiero, Luigi
Bobbio (figlio dell'acido pater patriae Norberto), "Popi" Saracino (poi
docente liceale, condannato per stupro su una studentessa), "Chicco" Testa
(poi verde e presidente dell'Enel prodian-dalemian-amatiana, confermato dal
destrorso Berlusconi), la già detta Lucia Annunziata, Silvana Mazzocchi (poi
giornalista de la Repubblica), il poi senatore picista-diessino Claudio
Petruccioli, Sergio Cusani (l'ex "barone rosso" capobanda all'Università
Bocconi, poi agente di Borsa para-socialista e ufficiale pagatore - 148 i
miliardi ufficialmente girati a esponenti politici - del tangentista Enimont
supercapitalista Raul Gardini; suicida nel 1993 Gardini, il Cusani viene
condannato a cinque anni e cinque mesi per corruzione) e i
top-telegiornalisti Lamberto Sposini di Canale 5 e Raiuno e Michele Cucuzza
di Radio popolare e Raidue.
C - Da Potere Operaio, Avanguardia Operaia e dalle Brigate Rosse proviene
l'ebreo Lanfranco Pace, ricielatosi giornalista su il Foglio e recuperato,
come la shiksa Fossati, da Ferrara a La Sette.
D - Infine, dal maoistico Servire il Popolo, giunge il salernitano Michele
Santoro, poi livido topanchorman sulle TV sia berlusconiane che pubbliche.
(17) In realtà, sui 900.000 stranieri ufficialmente occupati, nota Alberto
Ronchey nell'agosto 1999, regolari contribuzioni vengono versate solo da
300.000, e per importi minimi: i 2500 miliardi ufficialmente versati
all'INPS sono nulla, assolutamente nulla rispetto ai 300.000 miliardi del
costo dei pensionamenti. Inoltre, numerosi accordi bilaterali prevedono il
pagamento all'estero delle pensioni ai lavoratori stranieri rientrati nei
loro paesi e, in alternativa, una norma della riforma Dini del 1995 impone
di rimborsare i contributi da loro versati. Infine, coloro che avranno
acquisita la cittadinanza beneficeranno anch'essi, come ogni altro italiano,
dell'integrazione al minimo delle pensioni sol che abbiano versato qualche
contributo, o delle pensioni sociali e di altre forme di assistenza quando
non abbiano mai versato nulla.
(18) Fenomeno lucidamente prevista dai regimi fascisti settant'anni or sono
e negli anni Settanta aggravato, col pretesto di "salvare l'ambiente", dalla
dissennata prodicazione malthusiana dei verdi post-sessantottini (salvo poi
difendere a spada tratta l'invasione multirazziale e richiedere le porte
aperte per "rimpiazzare" la mano d'opera "mancante" per devastare
ulteriormente il globo terracqueo!).
(19) Vedi John Kleeves in "Rinascita": Una terra occupata. Operazione
albanesi - Come i ceceni contro la Russia, così gli albanesi contro
l'Europa, 4 febbraio, L'invasione continua - E l'Italia è complice della
pulizia etnica turca, 7 giugno, e Criminalità albanese e politiche
americane, 14 ottobre 2001.
----------------------------------------------------------------------------
----
Oggetto: La distruzione alimentare e sociale del Terzomondo-capitolo quarto
La distruzione alimentare e sociale del Terzomondo
"Non insisterò sul fenomeno" - scrive nel 1911 Wemer Sombart - "poco
rilevante, del resto, che gli ebrei sono a capo, o almeno per molto tempo
sono stati a capo, di parecchi e importantissimi settori commerciali,
giungendo a monopolizzacene alcuni: il grano (principalmente nell'Ovest), il
tabacco, la lana. Già a prima vista si comprende come si tratti dei tre
fasci nervosi principali dell'economia americana, per cui chi detiene il
monopolio di questi tre potenti settori dell'economia deve necessariamente
svolgere una funzione di predominio nel contesto economico generale. Come ho
appena detto, non insisto eccessivamente su tale circostanza, proponendomi
di fondare la mia tesi del ruolo egemonico degli ebrei su ragioni molto più
profonde".
Nel 2000 le multinazionali con capacità di ricatto mondiale nel commercio di
cereali, Cina compresa, sono cinque: quattro in mani ebraiche e una
ebreo-controllata (ben minore è la sesta, l'italiana Ferruzzi, giunta alla
ribalta negli anni Settanta ad opera di Serafino Ferruzzi e potenziata dal
genero Raul Gardini), chiamate, in analogia con le compagnie petrolifere,
"le sorelle del grano". Nell'ordine:
1) Cargill di Minneapolis, della famiglia amero-scozzese Mc Millan, socio il
"bielorusso" Julius Hendel. Prima delle cento imprese multinazionali
agroalimentari elencate da Margherita Scoppola, fatturato totale 1997 di
56.000 milioni di dollari (oltre 100.000 miliardi di lire), con le altre
quattro più la Ferruzzi la Cargill oligopolizza l'80% del mercato mondiale
dei cereali e, con Continental Grain, Dreyfus e Bunge y Born, l'80% di
quello dei semi oleosi. Nel 1978 essa acquista il secondo più grosso
produttore statunitense di carne, la MBPXL Corporation di Wichita/Kansas,
mutandone il nome in Excel e trasferendo gli impianti a Dodge City. Scrive
Jeremy Rifkin: "La decisione di Cargill di aggiungere al proprio portafoglio
aziendale attività di lavorazione delle carni bovine rifletteva la tendenza
all'integrazione verticale che caratterizzava la scena imprenditoriale degli
anni Settanta; segnalava anche il consolidamento finale dell'industria della
carne, con il raggruppamento di cerealicoltura, allevamento e macellazione e
trasformazione della carne in un unico, grande complesso bovino ......
Oggi, i tre grandi dell'industria della carne esercitano un significativo
controllo su quasi tutte le fasi del processo produttivo della carne:
posseggono le aziende che producono le sementi utilizzate per le colture di
cereali destinati all'alimentazione bovina; producono i fertilizzanti e i
prodotti chimici utilizzati sui terreni e sulle colture; sono proprietari di
stalle intensive e di mandrie bovine sempre più numerose". (20)
2) Continental Grain di New York, della famiglia ebraica americana Fribourg.
Il capo-casata è Michel, nato ad Anversa nel 1913. Cento anni prima il
bis-bisnonno Simon riforniva di granaglie gli eserciti napoleonici. La prima
filiale oltreoceano viene aperta a New York nel 1922; nel maggio 1940,
all'arrivo in Belgio dei tedeschi, Michel si porta negli USA con tutti i
suoi beni liquidi. Il commercio con Mosca si apre nel 1963 con la vendita di
800.000 tonnellate di grano; nel novembre 1971 viene contrattata la vendita
di 2,9 milioni di tonnellate di cereali, soprattutto grano, orzo e avena;
nel luglio 1972 la cessione all'URSS al prezzo "politico" di 1,68 dollari a
bushel porta ad un rialzo dei prezzi sul mercato americano che giunge a 5,24
dollari, mentre il mais triplica e la soia quadruplica per compensare il
basso prezzo applicato all'URSS. Nel 1999 la CG si fonde con la Cargill a
formare il supercolosso del settore alimentare.
3) Dreyfus di Stanford e Parigi, della famiglia "francese" Louis-Dreyfus.
4) Bunge y Born di Buenos Aires, della famiglia "argentina" Hirsh
(tredice-sima nell'elenco Scoppola con fatturato 1997 di 12.000 milioni di
dollari).
5) Garnac di Chicago e Losanna, fondata nel 1877 dalla famiglia "svizzera"
André, la quale, in difficoltà negli ultimi anni Novanta, nel marzo 2001
alza bandiera bianca davanti a 43 banche creditrici, affidandosi a una
procedura prefallimentare.
Come scrive Giovanni Cesare Bianco, tale pentacipite superlobby
economico-politica, mai quotata in Borsa e che non pubblica bilanci, è
"molto aggressiva e determinata verso potenziali rischi e concorrenti,
spregiudicata e rapace nei rapporti con contraenti, produttori ed
acquirenti, quanto illuminata nei rapporti internazionali, votata al
superamento della guerra fredda, alla composizione pacifica di ogni tensione
locale o mondiale, alla massima apertura dei mercati e ad una politica
internazionale molto avanzata e democratica, specie col blocco dei paesi
comunisti ed asiatici ....... L' espansione innesca un nuovo cielo di lotta
oligopolistica nello schieramento ricordato, violenta e senza esclusione di
colpi, quindi con costi elevati ed esiti incerti, e ciò pur in presenza di
una situazione configurabile come oligopolio collusivo su scala mondiale.
Conseguenti ripercussioni sono l'esaltazione dei corsi sui mercati, relativa
inefficienza e sottoutilizzazione delle capacità produttive, possibilità di
operare in termini fortemente speculativi".
Similmente Tony Spybey: "Le operazioni di queste società sono talmente
estese che, considerata l'importanza del grano nella dieta umana, nel loro
complesso esse formano il nucleo centrale del sistema alimentare globale. La
portata delle loro operazioni è talmente vasta che esse impiegano la
tecnologia satellitare per stimare l'offerta globale quando i cereali stanno
ancora crescendo nelle praterie e nelle steppe dei vari continenti. Morgan
[in Merchants of Grain , Viking Press, 1979] le presenta in questi termini:
"Le società dei cereali furono coinvolte nel caso delle tanto controverse e
pubblicizzare vendite di grano americano all'Unione Sovietica nel 1972. Fu
solo però nell'anno successivo che, con il quadruplicarsi del prezzo del
petrolio, si approfondi la consapevolezza dell'opinione pubblica
sull'importanza strategica delle risorse fondamentali". Come già accennato,
infatti, la crisi del petrolio del 1973 portò lo scompiglio nei prezzi delle
merci intemazionali. Il grano, essendo un alimento di prima necessità, è
anche un bene essenziale e strategico a tutti i livelli, eppure il corso
delle azioni di queste società non viene quotato in Borsa, esse non
pubblicano rendiconti e nel complesso sono controllate da un'oligarchia di
sette famiglie. Si tratta di società che esercitano un impatto certamente
transnazionale su una rete integrata di domanda e offerta, che comprende
agricoltori, intermediari, spedizionieri, mugnai, fornai, supermercati e
consumatori in tutti e cinque i continenti".
Della potenza delle Cinque Sorelle relazione anche la Scoppola: "Pur
svolgendo un ruolo centrale nel funzionamento dei mercati di alcune
commodities [derrate] di base, le sei multinazionali sono rimaste nell'ombra
per alcuni decenni. Questo alone di riservatezza, e perfino di segretezza, è
stato anche favorito dalla struttura proprietaria delle imprese: una sola
famiglia, infatti, controlla le quote di maggioranza della casa madre e di
quasi tutte le filiali; inoltre i manager del gruppo provengono
frequentemente dalla stessa famiglia o sono comunque legati ad essa
attraverso rapporti di parentela. La concentrazione della proprietà e del
management nelle mani di una sola famiglia ha consentito alle multinazionali
di operare in un clima di estrema riservatezza, non dovendo rendere
conto.all'esterno delle strategie di impresa".
La potenza delle Cinque Sorelle si esplica anche in politiche aziendali
volte alla diversificazione in sempre nuove attività, tendenzialmente tutte
a rischio contenuto, nei settori bancario, assicurativo, immobiliare e
industriale. Di converso, confrères attivi in altri campi prendono sotto
tutela altri settori alimentari strategici: vedi il superspeculatore
ex-"ungherese" George Soros, che dopo avere investito miliardi di dollari in
giganteschi complessi alberghieri e per uffici a Città del Messico,
partecipato ai venezuelani Banco Provincial e Fondo de Valores
Immobiliarios, a Bogotà al Banco de Colombia, in Brasile a ditte immobiliari
e alla telefonica Telebras, a ditte immobiliari guatemalteche e, quanto
all'Argentina, ad imprese di costruzione, catene alberghiere, centri
sportivi, centri commerciali e primarie ditte immobiliari, prende sotto
controllo il più vasto dei parchi-bestiame argentini, comprendente a fine
1997 oltre 160.000 capi.
E a fine secolo tutti i settori affaristici sono talmente intricati che il
mondo assiste, impotente, ai più impensati, ma sempre remunerativi,
sconfinamenti. Nessuna sorpresa, quindi, se Arianna Dagnino ci avverte -
oltre che delle consimili imprese della Virgin dell'"inglese" Richard
Branson e della Monsanto del superamericano Robert Shapiro, che acquista
terreni in Africa per sperimentare, indisturbata, le nuove, redditizie
culture transgeniche approvate dal confratello Gary Goldberg, capo
dell'America Corn Growers Association, "Associazione dei coltivatori
americani di grano" (nel 1999 negli USA sono transgenici il 40% del raccolto
di mais e il 60% della soia) - che Soros, "il genio delle speculazioni
finanziarie", punta ora "sull'Africa, sull'agricoltura, sulla natura e su un
bene che è destinato a scarseggiare: lo spazio":
"Saremo pure all'economia delle idee e alla ricchezza impalpabile dei flussi
di informazione, ma la terra, bene fisico per eccellenza, rimane un asset
[risorsa finanziaria]. E George Soros l'ha capito. Mentre i più fanno a gara
per salire sul vascello dell'information technology, alcuni grandi
investitori intemazionali stanno puntando su ciò che l'Occidente pensava già
di dover gettare fuori bordo: la terra. Terra come fornitrice di materie
prime, di beni agro-industriali o minerali; terra su cui costruire case e
complessi turistici; terra semplicemente come spazio (un bene che, a
differenza delle idee, è limitato e tende sempre più a scarseggiare).
"Ma dove stanno acquistando i finanzieri delle city di New York e Londra?
Soprattutto nel continente dimenticato, l'Africa. E' questa la prospettiva
strategica di società di investimenti come la londinese Blakeney
Management - specializzata in mercati emergenti e unica, nel suo genere, a
focalizzare i propri interessi esclusivamente in Africa e nei Paesi Arabi -
che oltre a investire in azioni sulle borse locali ha cominciato ad
acquisire società proprietarie di tenute e piantagioni. Dietro Blakeney
Management ha fatto spesso capolino George Soros [... ] Il Soros Fund
Management, infatti, fa parte del consorzio di investitori stranieri che,
capeggiato da Blakeney Management, nel 1997 divenne il maggior azionista di
African Lakes Corporation, una trading company [da to trade
"commerciare/trafficare/approfittare/speculare", e quindi: compagnia di
commercio/speculazione] quotata a Londra e da oltre un secolo attiva
nell'Africa subequatoriale, dove è proprietaria, soprattutto in Malawi e
Zimbabwe, di piantagioni e foreste. La stessa African Lakes ha ora acquisito
Automotive Export Supplies, distributore di Land Rover e BMW in dodici paesi
africani".
Inoltre, "la presenza invisibile di George Soros si fece sentire anche
quando nel 1998 Blakeney Management - il cui fondo d'investimenti per
l'Africa include una coppia di banche newyorkesi e due fra i maggiori fondi
pensione inglesi - divenne insieme ad African Lakes il maggior azionista di
Lonrho Africa, una delle più importanti trading company del continente,
quotata sia a Londra che a Johannesburg. Con sede a Nairobi, Lonrho Africa è
proprietaria di grandi piantagioni di cotone, tè, canna da zucchero, enormi
fattorie per l'allevamento di bestiame e immense foreste da taglio. I suoi
interessi, radicati anche nel turismo e nella distribuzione di auto e
macchinari industriali, toccano Ghana, Kenia, Uganda, Mozambico, Sudafrica,
Mauritius, Zambia e Malawi. Sempre fra le società con un interesse in Lonrho
Africa si trova un altro dei protagonisti di questo nuovo scramble for
Africa [lotta per l'Africa].E' African Plantations, anch'essa associata a
Soros. African Plantations Corporation è costituita da un gruppo di
finanziatori lungimiranti, "convinti che le grandi piantagioni del
continente abbiano di fronte a sé un futuro promettente, alla luce della
crescente domanda di prodotti agro-industriali sui mercati internazionali e
della concomitante riduzione di terre arabili nel resto del mondo", come
recita il profilo aziendale. Ha acquistato grandi piantagioni di tè e caffè
in Malawi, Tanzania, Zambia e Zimbabwe e vuole costruire la più importante
società di produzione di tè e caffè di tutta l'Africa, con ramificazioni
anche nelle foreste da taglio e nelle piantagioni di alberi della gomma
[... ] D'altronde persino un avveduto e ascoltato international investor
come Jim Rogers, da un anno in giro per il pianeta per analizzare di persona
i vari mercati, consiglia di puntare sulle materie prime: riso, cotone,
lana, prodotti minerari. Tutta ricchezza che si può ancora toccare con
mano".
A causa della politica agricola condotta dall'Occidente, in testa gli USA,
nei confronti del Terzomondo, le gigantesche holding multi-transnazionali,
in ispecie le Cinque Sorelle dei cereali, sono le responsabili prime di
tutta una serie di fenomeni innescati
1) dal mutamento delle colture e dalla sostituzione dei cereali locali - in
Africa, ad esempio, miglio e sorgo - con monocolture più redditizie per gli
acquirenti ma ipersfruttatrici del suolo: caffè, arachidi, banane, ananas,
soia e altri legumi, zucchero, vaniglia, gamberetti, juta, tabacco, albero
della gomma o perfino erba alfalfa, prodotta in Etiopia per il bestiame
giapponese mentre i contadini etiopici muoiono di fame, così come in
Centroamerica alla fine degli anni Settanta due terzi della terra arabile
sono occupati da bestiame per lo più destinato al Nordamerica (osceno ed
irresponsabile gioco, dato che il 90% dei nuovi allevamenti in Amazzonia
sospende l'attività entro otto anni dall'avvio, causa l'impoverimento del
suolo dovuto all'eccesso di pascolo) o ancor più direttamente dannose per
gli indigeni: coltivazione di stupefacenti come Cannabis sativa, coca e
papavero d'oppio, con formazione di strutture criminali anche a livello
statuale e ulteriore inserimento di tali economie nel circuito
mondialista... il "vantaggio comparativo" inneggiato da Adam Smith!:
2) fenomeni, il più immediato dei quali è la vendita a tali paesi del
surplus di cereali prodotti dall'agricoltore statunitense, il quale, per
mantenere tale produzione,
3) viene a dipendere sempre più dai prestiti bancari e dagli
acquirenti/commercianti del prodotto, e
4)impoverisce il suolo in modo sempre più aggressivo,
5) richiedendo quantità sempre maggiori di pesticidi e fertilizzanti come,
d'altra parte, il Terzo Mondo per le monoculture (per quanto concerne i
cereali, nel quarantennio 1950-90 il consumo mondiale dei fertilizzanti è
praticamente decuplicato),
6) con una ricaduta negativa, diretta e indiretta, sulla salute non solo
degli States, ma dell'intera popolazione mondiale,
7) progressiva dipendenza alimentare dagli USA del Terzomondo (e con
istruttivi risvolti: quando nel 1972 il Sahel viene devastato dalla siccità
e dalla morte per fame, Washington paga ai propri agricoltori tre miliardi
di dollari affinché lascino incolti cinquanta milioni di ettari che, se
coltivati, sfamerebbero quelle popolazioni africane, e ciò per provocare un
rialzo dei prezzi e trarre maggiore profitto sui grandi mercati: "I morti di
fame del Sahel non avevano invece i quattrini sufficienti per comprare il
grano a un prezzo interessante per i produttori americani", commenta Massimo
Fini),
8) sfruttamento intensivo di campi, foreste e materie prime per fronteggiare
non solo le esigenze di una popolazione in rapida irresponsabile crescita,
ma anche il deficit della bilancia commerciale,
9)maggiore impulso, attraverso la commercializzazione di legname e minerali,
alla capacità trasformativo-produttiva dei paesi industrializzati,
10) conseguente ulteriore accelerazione dell'inquinamento ambientale e del
tasso di malattie infettive e degenerative in tali paesi,
11)abbandono, da parte dei governi locali, di ogni volontà di sviluppare le
residue colture terzomondiali mediante costruzione, ad esempio, di difese
arboree naturali o serbatoi e canali d'irrigazione,
12) desertificazione e abbandono dei campi (oltre alla Cina, vedi l'Africa
subsahariana),
13)urbanizzazione accelerata, con formazione di megalopoli-cloaca composte
da agglomerati di bidonville e favele, come ben riassume l'ebreo Giorgio
Morpurgo il quale, all'interno di un realismo oltremodo pregevole, cede
tuttavia a beceri spunti "antinazisti", scagliandosi contro l'unica
Weltanschauung che abbia previsto e combattuto le devastazioni del
Mondialismo: "Potrebbe a prima vista sembrare che l'esportazione dei
ritrovati della nostra società non abbia portato che bene: disgraziatamente
è proprio il contrario. Se la popolazione è aumentata, non per questo è
aumentata la superficie delle terre coltivate e tutte le risorse che
assicurano ad una popolazione una vita decente. Anzi, come vedremo in
seguito, la superficie coltivata va gradualmente diminuendo. Fino ad un
certo punto l'aumento della popolazione è stato compensato dall'aumento
della produttività agricola dato dall'introduzione di varietà di cereali più
produttive, un rimedio non privo di controindicazioni poiché le nuove
varietà necessitano di maggiori quantità di costosi concimi, generalmente
non prodotti nei paesi del Terzo Mondo. Una soluzione di questo genere, in
assenza di un declino nel ritmo di accrescimento della popolazione, che si è
verificato ma non è stato sufficiente, non può costituire che un palliativo.
Dopo una breve pausa il male ritornerà più intenso di prima. La popolazione
è aumentata più delle risorse e il risultato è stato il collasso economico e
il completo degrado sociale delle popolazioni di ciò che siamo abituati a
chiamare Terzo Mondo.
"Si vive (per ora) un po' di più, ma a quale prezzo?... al prezzo di una
vita a un livello subumano, della desertificazione del territorio,
dell'abolizione di ogni valore culturale. La vecchia cultura è morta, la
nuova non esiste. Lasciati a se stessi, questi paesi che avevano una loro
propria vita, miserabile ma dignitosa, potevano riuscire ad evolvere verso
qualcosa di meglio. O anche potevano restare com'erano, poiché certamente lo
scopo primario degli uomini non è allungare la speranza di vita alla nascita
ma, per quelli che sopravvivono, vivere una vita che abbia un senso. Adesso
questi popoli non hanno speranza: l'aumento della popolazione fa sì che ogni
possibile risorsa sia dedicata unicamente alla sopravvivenza, rendendo al
tempo stesso impossibile sia il cambiamento delle condizioni economiche che
lo sviluppo di una qualsiasi cultura. In tutti questi paesi si è poi
verificato un altro fenomeno che nel giro di pochissimi anni ha assunto
proporzioni mostruose. Spinti dalla fame ricorrente (è impossibile nelle
campagne in assenza di uno Stato organizzato evitare le carestie dovute ad
eventi climatici, malattie, etc.) la popolazione si riversa nelle città
sperando di trovare qualcosa da mangiare. Nel giro di trent'anni Città del
Messico è passata da 2 a 18-20 milioni di abitanti, Lima in Perù da 5 a 10
milioni (circa la metà della popolazione del paese), il Cairo da 3 a circa
16 milioni,quanto alla nigeriana Lagos, passa da 1 milione a 10 milioni etc.
In tutti i casi le città hanno un centro con l'aspetto di una città come noi
la concepiamo, relativamente piccolo, che raccoglie meno di un decimo degli
abitanti, contornato da un agglomerato di catapecchie fatiscenti in cui non
esistono fognature, acqua potabile, elettricità, etc.",
14)esasperazione della dicotomia classi ricche/povere, che già caratterizza
il Terzomondo, con la fon-nazione e l'imposizione, ancor più che nell'Europa
del dopoguerra, di cricche dominanti prone al Potere. Scrivono gli ebrei
Jeffrey Mander ed Edward Goldsmith: "Il modo più efficace per aprire i
mercati è quello di occidentalizzare i quadri dirigenti locali e
trasformarli in ardenti sostenitori dello sviluppo economico, che deve
essere perseguito anche a danno della maggioranza dei concittadini [... ]
Oggi questo è uno degli obiettivi principali dei cosiddetti programmi di
sviluppo, che comprendono l'addestramento militare, la fomitura di armi e il
sostegno economico ai governi filoamericani. Rientrano in questa logica
anche gli aiuti alimentari forniti dagli Stati Uniti, che sono divisi in due
categorie. La prima si compone essenzialmente di prestiti a interesse
ridotto che vengono erogati ai governi del Terzo Mondo. Questi soldi, come
scrive Danaher, "servono a comprare prodotti alimentari americani per poi
rivenderli sul mercato trattenendo il ricavato". Questo tipo di aiuto è
soltanto un trasferimento di valuta nelle casse dei governi che Washington
considera strategicamente importanti. La seconda categoria di aiuti
alimentari, invece, ha funzione di rendere certi paesi sempre più dipendenti
dalle forniture statunitensi. Molti uomini politici americani, compreso l'ex
vicepresidente [democratico] Hubert Humphrey, hanno detto che gli aiuti
alimentari devono essere usati come arma",
15)ulteriore spinta all'ingresso nel Mercato-mondo per l'importazione di
modelli di vita occidentali e per la necessità di approvvigionare la
popolazione urbana enormemente aumentata, il che porta non solo ad istituire
"adeguate" strutture di controllo, trasporto e commercio, ma anche a forzare
i contadini a produrre non più per sé ma per il mercato-mondo (ad esempio
con la formula della "agricoltura su contratto", ove la grande impresa,
nazionale o multinazionale, affitta dal contadino la sua terra e il suo
lavoro e costui produce quanto gli viene richiesto), e conseguente maggiore
impotenza economico-politica del Terzomondo nei confronti dell'Occidente,
con la perdita del potere di controllo e difesa - come già fu nell'Ottocento
in Cina con l'imposizione dell'oppio - nei confronti delle importazioni di
alimenti giudicati dannosi dai singoli Stati: cibi transgenici, carni
ormonizzate, vegetali disinfestati con precursori diossinici le cui
caratteristiche e i cui limiti di tossicità vengono, rispettivamente, le
prime sminuite e i secondi decuplicati su "base scientifica" per
tranquillizzare l'"opinione pubblica", e l'acquisizione dei moduli
comportamentali occidentali a livello di struttura mentale/politica (la
democrazia liberale diviene inevitabile), ma non a livello
economico/produttivo. A prescindere dall'umanità dei colonialismo di
popolamento e strategico italiano, Massimo Fini rileva che il colonialismo
classico, financo quello di sfruttamento commerciale di stampo
anglo-olandese non si dimentichi inoltre che, come nel caso francese,
l'impegno si concluse, dal punto di vista economico, in perdita per via
delle infrastrutture create e lasciate nelle colonie - fu molto più
responsabile e meno brutale dell'odierno colonialismo finanziario di stampo
americano:
"Non bisogna confondere l'omologazione del pianeta ad un unico modello
economico con il colonialismo tradizionale. Non tanto perché quest'ultimo
non arrivò mai ad occupare l'intero globo, quanto perché si tratta di due
fenomeni che, seppur intrecciati, sono qualitativamente molto diversi. Il
vecchio colonialismo, avendo soprattutto di mira la rapina di materie prime
più che la conquista di nuovi mercati, tiene nettamente separate la comunità
dei colonizzatori da quella indigena e non stravolge quindi l'esistenza e la
cultura dei popoli autoctoni, che sostanzialmente continuano a vivere come
hanno sempre vissuto. Il colonialismo economico invece, puntando sulla
conquista di nuovi consumatori, ha bisogno di omologare le popolazioni
indigene ai gusti, ai costumi, alla way of life del modello industriale, e
quindi ne distrugge le culture, pur rispettando, almeno formalmente, a
differenza del primo, la sovranità dei loro Stati", per cui quei paesi,
entrati nel mercato mondiale e nel circuito internazionale del denaro,
"vengono stritolati dalle interdipendenze create dal globalismo economico e
dai suoi meccanismi. Per vari motivi. Perché, arrivando per ultimi, sono
comunque troppo deboli per inserirsi nel meccanismo con qualche possibilità
di successo. Perché i paesi industrializzati non solo gli rapinano, come han
sempre fatto dall'epoca coloniale, le materie prime - e questo sarebbe
ancora il meno - ma gli rivendono la loro roba inutile: Coca-Cola, radio
portatili, pile, etc., impoverendoli ulteriormente. In alcuni casi i paesi
del Terzo Mondo vengono persino "aiutati" [con prestiti o "donazioni"] per
poterli depredare meglio"; conferma il politologo Giancarlo Galli: "I
prestiti al Terzo Mondo, che non rientreranno mai in quanto tali, sono stati
in realtà già recuperati attraverso un circuito parallelo: le importazioni
di materie prime da questi stessi paesi, e le esportazioni di prodotti
finiti, beni di consumo e armamenti. Spirale nefasta, che accresce la
dipendenza dal capitalismo di questi paesi: è il neocolonialismo
economico-finanziario",
19) ulteriore devastazione, in vista della rovina definitiva, delle civiltà
locali e delle culture rurali: nota Umberto Malafronte che "il dissolvimento
di queste strutture sociali ha disintegrato e atomizzato le società tribali
o tradizionali [... ] ingenerando uno stato di insicurezza e di
disorientamento mal compensato dal parziale inserimento di una minoranza
nell'economia formale sopravvenuta a quella originaria e principale causa
della fuga di quegli individui dalle proprie terre e dai propri villaggi
[... ] La spinta all'occidentalizzazione finisce per destabilizzare vecchi e
consolidati equilibri senza che si intravveda l'approdo verso i nuovi
assetti sociali ed economici auspicati per le ovvie incompatibilità
storico-culturali",
20) ed infine, per quanto direttamente ci riguarda, mostruosa e insensata
(ma non tale nella strategia del Piccolo Popolo) accelerazione del
migrazionismo invasore verso l'Europa.
Note:
(20) li primo grande dell'industria della came, la IBP Iowa Beef Packers,
acquistata nel 1981 dalla Occidental Petroleum del miliardario ebreo
filo-comunista Armand Hammer, nel 1988 macella il 29% dei bovini USA e
controlla il 35-40% del mercato USA della carne bovina confezionata. li
terzo, la Read Meat Company, è creatura del colosso alimentare Con-Agra,
dopo l'acquisto della Swift e di altre imprese.
----------------------------------------------------------------------------
----------
Oggetto: L'unica possibilità di riscatto-capitolo quinto
L'unica possibilità di riscatto
Poiché per gli artefici del Mondialismo assolutamente centrale è la perdita
di ogni specificità personale e di ogni ricordo storico, il primo dovere
verso i figli, verso la comunità e verso l'ambiente naturale si deve
esplicare nel recupero e nel potenziamento della Memoria. Memoria, la cui
perdita condanna gli esseri umani - ogni essere umano, a qualunque stirpe
appartenga - alla perdita delle qualità più preziose:
1) la facoltà di discriminare le cose, cioè di assegnare ad ognuna la sua
specifica dignità, di distinguere, di decidere, (21)
2) il sentimento della radicalità di ogni cosa, la centralità vitale del
legame col passato, col proprio popolo, coi propri figli, con se stessi. Non
per nulla la nazione ebraica è riuscita a sopravvivere alle prove più dure
nel corso di due millenni: perché ogni suo membro, pur segnato o guidato
dall'Allucinazione, si è sempre posto, nella storia e nei costumi, nella
quotidianità e nello slancio al futuro, a testimone della propria stirpe e
comunità. La Memoria è Coscienza, la Memoria è Anima.
E' il politologo Ernesto Galli della Loggia, cantore tra i più illustri di
Gods Own Country ad evidenziare nel modo più chiaro, in una Lettera agli
amici americani, che questo è il nocciolo del problema, la ragione del
contendere:
"Sul principio "ci sono cose che non si possono comprare" l'Europa non può
cedere. Se cedesse cosa le rimarrebbe? Assolutamente più nulla, in
particolare nei vostri confronti. Perché al dunque quello che non si può
comprare è una cosa soltanto: il passato. Ci sono cose - vuol dire quel
principio - la cui essenza non sta nella loro consistenza effettiva e
nell'uso che di esse si può fare, cose che alla radice non appartengono
all'universo del "qui e ora", bensì all'universo stilistico che esse
implicano e insieme richiedono: "stile" che solo al tempo è dato formare. Il
tempo che filtra, che seleziona, che accumula .......Voi siete intimamente
convinti che la democrazia possa vincere e cancellare il tempo. Che ogni
giorno e in ogni occasione si possa ricominciare da capo, che basti la
volontà per impadronirsi di qualsiasi conoscenza".
Ma nel celebrare il Destino Manifesto che porta a rovina le nazioni e il
pianeta, il Nostro si spinge ancor oltre, sulla via di una sincerità
criminale, rasentando, peraltro tragicamente, il ridicolo: "Ai nostri occhi
voi e la modernità siete la stessa cosa, e quel che più conta lo siete nella
realtà. Sicché ci accorgiamo che non possiamo essere moderni senza
"americanizzarci", senza divenire un po' americani anche noi. Nella paura e
nell'ostilità verso I ' "americanizzazione" si manifesta nient'altro che la
consapevolezza dell'Europa di possedere un'identità culturale ben poco
congrua a ciò che è imposto dalla condizione dell'epoca ......L'Europa non
si ferma a pensare che quella cultura [americana] ha strappato centinaia e
centinaia di migliaia di uomini a un'immobilità di secoli, portando sotto i
loro occhi o dandogli il modo di conoscere per la prima volta cos'è un
ristorante, cos'è una metropoli, cos'è un aeroplano. Tutto ciò ha beninteso
un prezzo: la distruzione dell'antico. La modernità [al pari della morte, ci
si permetta di aggiungere] è notoriamente una strada senza ritorno".
La cantata multirazzialista del Nostro, scandita per anni su tutte le
gazzette in compagnia degli altri fratelli mondialisti (demoliberali,
socialcomunisti e cristiani di ogni setta), sembra arrestarsi però nel 1994.
Prendendo spunto da un fatto di cronaca - la condanna a morte, secondo la
legge coranica, di un iraniano reo di avere abbandonato l'islam per il
cristianesimo, annuncio di una prossima "guerra delle fedi", e
specificamente tra la fede islamica e quella liberale - il Galli della
Loggia viene folgorato dal dubbio se, tutto sommato, il multirazzialismo non
comporti, oltre all'Apertura Mentale offerta dall'Esperienza dell'Altro,
anche un qualche inconveniente per le società (intanto, sulla scia degli
insegnamenti galliani, le condizioni socio-politiche dei paesi europei si
degradano tragicamente sotto l'urto dei "migranti"). Considerare il
multiculturalismo l'unica alternativa ad "un razzismo di sapore hitleriano",
scrive il Nostro, non solo è una di quelle "soluzioni complessive ed
ottimali" spesso "terribilmente ottimistiche", ma anche una forma di
precondizionamento, una "preventiva opposizione di etichette etiche alle
diverse posizioni presenti in campo". Essendo il multirazzialismo (da lui
riduttivamente chiamato "multiculturalismo") contrassegnato da una etichetta
positiva, chiunque sarebbe tenuto a non dirne che bene.
Inoltre, mentre da un lato la convivenza tra le diverse culture non è mai
sfociata in un irenico melting pot (il mitico "crogiuolo" nel quale
dovrebbero scomparire tutte le differenze e fondersi tutte le razze a
formare la superrazza del futuro), anche la salad bowl (la "insalatiera"
nella quale ogni razza manterrebbe la propria individualità così come ogni
componente dell'insalata, pur nell'amalgama dell'unico condimento, mantiene
il proprio sapore) è solo una sorta di (effimera) pace armata:
"Infatti lo scambio, la comunicazione, il passaggio senza di che il
multiculturalismo non sarebbe altro che una forma di apartheid democratico -
sono inevitabilmente destinati, in un giro più o meno breve di tempo, a
dissolvere e a cancellare le identità culturali. Queste possono sopravvivere
e svilupparsi solo a patto di una separazione, di una lontananza reciproca.
L'idea dei multiculturalisti di conservare in un unico spazio socio-statuale
le più varie culture con la loro diversità, ma al tempo stesso di assicurare
lo scambio "democratico" tra di esse e insieme, per sovrammercato, di
riconoscere ai loro membri un insieme di diritti ritagliati sull'individuo
(com'è nella tradizione delle democrazie occidentali), tale idea si rivela
altrettanto realistica, mi sembra, di quella di svuotare il mare con un
cucchiaino".
Ma - non ci si lasci sopraffare dall'entusiasmo per la scoperta di un
presunto sodale - questo non è tutto! Il vero multiculturalismo, cioè il
rispetto e la convivenza di culture dissimili entro una sola società, è
incompatibile con l'idea stessa di società. Una società, afferma il Nostro
Liberale con illiberale arditezza, "non è un condominio, di cui per far
parte basta occupare un appartamento. Una società significa sempre, in
qualche modo, un retaggio condiviso di valori, di tradizioni, di storia
civile e religiosa. Ma come può aversi qualcosa del genere in un ambito che
veda la presenza di culture ugualmente forti ma di segno assai diverso? Non
ci si illuda: questa impossibilità vale anche per le società democratiche.
La parola cittadino nasce insieme a quella di patria. Non esiste una
democrazia cosmopolita e, anzi, forse più di qualsiasi altro regime la
democrazia ha bisogno di uno spazio nazionale........... Gli Stati Uniti
stanno sperimentando proprio in questi anni i cortocircuiti e le paralisi
che il comunitarismo multiculturale rischia di produrre nel meccanismo
politico di quella che è pure la più antica democrazia del mondo".
Ora - a parte che non è certo da oggi che gli States sono percorsi da una
letale tensione interrazziale, devastati da reciproco odio - quali sarebbero
le soluzioni? "Come molte idee astratte, ricalcate su principi altrettanto
astratti", conciona il Galli, "il multiculturalismo non è una buona
soluzione per i nostri problemi". Bene, assente il lettore, avanti allora le
conclusioni. E qui casca il Nostro, che non prende neppure in considerazione
I' unica soluzione, per quanto impotente e irrealistica possa oggi sembrare,
per tentare - e sottolineiamo e risottolineiamo: tentare - di non morire
della Devastazione: l'arroccamento delle società europee su se stesse, con
1) la chiusura all'Invasionismo nella pratica, 2) la distruzione
dell'Allucinazione nella teoretica.
Soluzione articolata in quindici punti - tutti da discutere, affinare a
ampliare con la massima apertura mentale - teoreticamente basati sulla
massima antica di Averroè: "Chi cerca la pace a ogni costo non avrà che la
guerra. Chi apre le porte della città al nemico per evitare il saccheggio e
l'incendio sarà saccheggiato e incendiato ancora più crudelmente che se
avesse combattuto con coraggio per difendersi" e su quella moderna di Carl
Schmitt: "Non sei tu che decidi chi è il tuo nemico, è lui. Potrai bene
dirlo tuo amico; se lui decide di essere tuo nemico, non potrai farci
niente", e operativamente su equilibrio morale, determinazione caratteriale,
consenso popolare e forza esecutiva (intenda il lettore: se anche Trastour e
Faye invocano l'adozione di misure tanto più radicali quanto più
inassimilabili sono le etnie, il ripristino dell'ordine va attuato nei
riguardi di tutti gli immigrati, a prescindere dalla
razzaletnia/nazionalità/religione, poiché, ricorda Thierry Desjardins
citando il tribunale di Rennes del 22 ottobre 1991, "non costituiscono
provocazione all'odio razziale i discorsi che trattano un fenomeno
sociologico come l'immigrazione nella sua globalità, ove non si faccia
riferimento a persone o gruppi determinati, o ad un'etnia, nazione, razza o
religione"):
1)Varo legislativo di un organico pacchetto di provvedimenti, tra i quali la
schedatura degli immigrati, compresi, come afferma nel settembre 2001 il
procuratore di Vicenza Antonio Fojadelli di fronte allo scatenarsi della
criminalità albanese, "quelli con regolare permesso di soggiorno, purché si
trovi una formula tecnico-giuridica che non li discrimini. Prendere le
impronte a tutti non è umiliante [... ] Solo chi non rispetta le regole ha
da temere. Alle emergenze bisogna rispondere con strumenti idonei. Bisogna
creare una banca dati per stranieri e coordinarci, altrimenti c'è il rischio
che cresca l'intolleranza nei confronti degli immigrati con tutto ciò che
comporta sul piano democratico. Perciò a tutti i clandestini vanno prese le
impronte digitali e vanno fotografati".
2)divieto del "ricongiungimento" dei familiari coi "lavoratori ospiti":
semplicemente allucinante, al contrario, che nel 2001 la Corte di Cassazione
presieduta da Corrado Carnevale (il giudice "ammazzasentenze" già salvatore
di decine di criminali, operante con formalismo maniacale e garantismo
esasperato, nel giugno condannato in appello a sei anni di carcere per
concorso esterno in associazione mafiosa), l' 8 febbraio ammetta ed anzi
promuova, in un'infinita "catena di sant'Antonio", la chiamata di un secondo
familiare da parte di un primo individuo già "ricongiunto" a un invasore
legale o sanatorizzato; ed ugualmente allucinanti le decine di giudici che,
in sette casi su dieci, obbligano le autorità a rilasciare i visti ai
ricongiungenti, assistiti da una pletora di azzeccagarbugli - "gli avvocati
che difendono gli stranieri considerano questo genere di cause come
contenziosi facili da vincere", sogghigna il giornalista Marco Galluzzo -
sia il ministero degli Esteri sia quelle sempre più rare ambasciate italiane
che osano dichiarare fasulli i presupposti del rilascio o non dimostrati
identità, grado di parentela e l'essere i parenti a carico dell'immigrato),
(22)
3)ritiro della cittadinanza italiana a chi abbia contratto matrimoni "di
comodo", ai criminali di qualsiasi genere e a chi abbia mantenuto la vecchia
cittadinanza,
4)divieto di concessione di diritti politici a qualsivoglia allogeno ad ogni
livello, da quello circoscrizionale a quelli municipale, provinciale,
regionale e nazionale,
5)non rinnovo del permesso di soggiorno alla massima parte di chi ne sia in
possesso e qualunque ne sia la tipologia (lavoratori richiesti, lavoratori
non richiesti, pseudolavoratori, "profughi" od espulsi per motivi politici,
migrati per motivi economici, nullafacenti, criminali, etc.),
6)introduzione delle fattispecie di reato di ingresso clandestino e, nel
caso di espulsione non osservata, di permanenza clandestina (aspetto da
valutare con estrema attenzione, in particolare per evitare la piaga della
durata del processo di primo grado e per non innescare il fenomeno del
ricorso in secondo o terzo grado; lasciamo ai giuristi definire le soluzioni
a tali incagli... magari adottando una legislazione speciale, come già fu
per altri problemi centrali come il terrorismo rosso degli anni Settanta):
malgrado il divieto a tali passi previsto dalla convenzione sottoscritta a
Palermo da 38 - su 120 - paesi il 12-15 dicembre 2000, mentore
l'invasionista Pino Arlacchi, sinistro mafiologo fatto sottosegretario
generale dell'ONU e direttore dell'ufficio "per la lotta alla droga e la
prevenzione della criminalità", il quale guaisce: "Gli immigrati non possono
essere perseguiti penalmente per essere entrati clandestinamente in un Paese
.La non punibilità dei clandestini è il punto fondamentale per l'accordo.
Noi vogliamo combattere l'organizzazione criminale del traffico per
proteggere i diritti dei lavoratori: con questo articolo abbiamo tenuto il
Protocollo al riparo dal pericolo della xenofobia, altrimenti un regolamento
non calibrato sarebbe potuto diventare uno strumento per chi vuole chiudere
la frontiera a qualunque tipo di immigrazione",
7)introduzione della fattispecie di reato di favoreggiamento dei
clandestini: in primo luogo affitto e sub-affitto di appartamenti, capannoni
e locali commerciali, sempre più spesso acquistati da torbidi gruppi
multinazionali, in ispecie asiatici, e adibiti ad alveari-dormitorio o a
fabbriche per prodotti, in ispecie tessili, di infima qualità, ma
altrettanto certamente anche assistenza, compresa quella sanitaria, fornita
da enti parareligiosi come la Caritas o laici come il milanese NAGA
(presieduto quest'ultimo, per inciso, dall' "austriaca per metà" dottoressa
Elena Sachsel),
8)espulsione amministrativa radicale e immediata dei clandestini (siano essi
gli "invasori scalzi" di Giuseppe Sacco, i profughi "pietosi", i rifugiati
sedicenti "politici" e i puri criminali), dei criminali e dei nullafacenti
più vari (Anche se la "Carta dei Diritti Fondamentali" dei cittadini
europei, approvata a Nizza il 7 dicembre, guarda caso una settimana prima
della convenzione dell'ONU di Palermo, con l'art.19 vieta le "espulsioni
collettive"), senza più quelle immonde "sanatorie" imposte dalle Chiese e
dalle sinistre, vere e proprie istigazioni all'invasionismo e perciò al
crimine.
Secondo i dati ufficiali per l'Italia, 350.000 sono i sanatorizzati (cioè
gli exclandestini) dal socialista Martelli nel 1990, 250.000 dal
liberalcapitalista Dini nel 1995, 38.000 + 250.000 quelli in conseguenza
della legge voluta dalla coppia neocomunista Turco-Napolitano e applicata
nel 1998-99 dal secondo capitalcattocomunista governo D'Alema, in testa la
neodemocristiana ministra dell'Interno Rosa Russo Jervolino, che invoca la
doppia cittadinanza ai figli dei sanatorizzati nati in Italia, e il più
sinistro suo successore Enzo Bianco del terzo capitalcattocomunista governo
Amato (con code di 80.000 nell'aprile e 50.000 + altri 41.000 richiesti
dalla Confindustria nell'estate 2000 ... in realtà, gli invasori giunti
nella penisola, in massima parte adducendo pretesti di lavoro, nel solo 2000
sono stati 270.000). E ciò, quando, a prescindere dai tre milioni di
disoccupati italiani e dai milioni di allogeni già presenti, ad attendere
nelle liste di collocamento ci sono 213.000 allogeni!
Totale ufficiale di sanatorizzati, quindi, oltre un milione di individui,
tutti illegali sin dall'inizio, tutti resi "graditi" e legali da un semplice
tratto di penna... e tenendo conto in particolare di questo aspetto, altro
che, come invocano i mondialisti di ogni risma, marxisti, liberali,
cristiani e Anime Pie, la concessione del voto "amministrativo" agli
invasori "presenti in Italia da cinque anni"!
Dobbiamo imparare, se pur non dagli USA, almeno da Nigeria, Zaire, Zambia,
dal Sudafrica mandeliano e dal Gabon, che nel 1995, senza porsi tanti
problemi, hanno ricacciato centinaia di migliaia di stranieri sciamati negli
anni precedenti? o da Malesia, Thailandia, Australia e Algeria, che in
attesa di uno svelto rimpatrio li internano senza tanti scandali in appositi
campi? In realtà "scandalo", ma neppure eccessivo, suscita a fine agosto
2000 l'impiego da parte della polizia australiana di cannoni ad acqua per
sedare una rivolta, con incendio dei quattro edifici dell'area, di ottocento
clandestini, in maggioranza iracheni ed afghani, confinati a Woomera in
attesa di rimpatrio... Identica repressione nel marzo 2001 nel campo di
Curtin, sperduto nell'Australia occidentale, ove le guardie ricorrono ai gas
lacrimogeni. Nessuno scandalo suscitano poi, filtrati a stento al pubblico,
i propositi del ministro israeliano del Lavoro Eli Ischai, che nell'autunno
propone, in attesa di procedere alle espulsioni, internamenti in appositi
lager di decine di migliaia di immigrati illegali. Semplicemente
allucinanti, al contrario, le sentenze di un pugno di demomagistrati
milanesi, tra cui le giudichesse Rita Cerrino e Anna Bonfilio, che
nell'ottobre-dicembre, col pretesto di una dissonanza dei provvedimenti
amministrativi di polizia col dettato costituzionale che prevede che un
individuo debba essere giudicato dalla magistratura, rimettono
uccel-di-bosco centinaia di clandestini, temporaneamente rinchiusi in centri
di raccolta in attesa di espulsione.
9)Intelligente sbarramento delle frontiere, anche e soprattutto manu
militari - troppo a lungo l'uomo europeo, intriso di nichilismo e viltà, ha
voluto espellere la Forza dalla gestione delle cose umane, ed anzi dal
novero degli strumenti della vita, per privilegiare al contrario la
"non-violenza", la "benevolenza", la "comprensione" e la "carità", con
l'unico risultato di ottenere il caos e di incentivare la violenza, e cioè
una forza irrazionale, illegittima e incontrollata, troppo a lungo si è
illuso che la Forza, quella divina Virtù che è l'opposto di quella violenza
e di quella sopraffazione che prosperano sull'illegalità, la viltà e il
tradimento, non facesse più parte della vita associata, soppiantata dall'
"amore", dal "perdono" e dal cedimento - e ricerca di soluzioni produttive
quanto più autarchiche, con conseguente riduzione dell'infernale meccanismo
dell'iperproduttività industriale, della mortifera ipercommercializzazione,
della mortifera devastazione mentale/ambientale e del "tenore di vita",
peraltro già sulla via di un sempre più rapido ridimensionamento.
10)Assunzione di responsabilità da parte dell'Europa per favorire una
quanto-più-rapida esistenza autocentrata di un Terzomondo infine svincolato
dal Nuovo Ordine Economico giudaico-anglosassone, Terzomondo finora
deresponsabilizzato, derubato, desertificato e stragizzato in primo luogo
dalla pelosa "fraternità" degli antirazzisti di ogni risma: proprio sotto la
loro egida, dagli anni Sessanta agli Ottanta il divario del reddito pro
capite tra i venti paesi più ricchi e i venti più poveri è salito da 30 a 1
a 59 a 1. Assunzione di responsabilità attraverso: l'abbandono, da parte dei
paesi industrializzati, della politica delle esportazioni (che serve solo a
protrarre e incentivare la loro egemonia sfruttatrice), la formazione di
tecnici e specialisti autoctoni, l'installazione nei paesi "sottosviluppati"
di macchine utensili e infrastrutture atte alle esigenze locali, l'obbligo
di investimento interno della quasi totalità dei guadagni delle imprese ivi
impiantate (sia di quelle gestite dagli occidentali sia di quelle locali),
l'annullamento unilaterale di tutti i debiti del Terzomondo (ma non si
scordi, comunque, che la sua irresponsabile prolificità è, ancor prima dello
sfruttamento capitalistico e dell'ideologia mortifera del Piccolo Popolo,
causa assolutamente centrale dell'invasione). Tale terzo punto è non solo
profondamente morale, ma altamente razionale poiché, come assevera nel 1997
il rettore della moschea di Marsiglia Hadj Alili, "se l'Europa non si fa
carico del problema Nord-Sud che oggi infiamma il Mediterraneo introducendo
un po' di giustizia, gli arabi del Maghreb sbarcheranno a Marsiglia e la
distruggeranno. Magari fra un secolo, ma la ridurranno a un campo di
rovine".
11)Obbligo per i datori di lavoro di provvedere a proprie spese all'alloggio
della manodopera allogena legalmente permessa (con pene pecuniarie fino al
sequestro e alla confisca della proprietà in caso di loro inadempienza),
inasprimento delle pene per i fiancheggiatosi, a qualsiasi titolo,
dell'invasione ("scafisti" e altre bande criminali, assistenti "pietosi"
religiosi o politici "umanitari", affittuari clandestini, datori di lavoro
"in nero", etc.) e fors'anche, incita Faye in attesa di sostituire
all'insufficiente logica poliziesca restitutrice di un mero "ordine
pubblico" un'intelligente logica militare che porti a riconquista (sul medio
periodo, non certo nei sette secoli che durò la Reconquista in Spagna).
12)riduzione al silenzio - sia dialetticamente sia con la rivalutazione,
anche retroattiva (Norimberga docet!), del reato di Alto Tradimento della
Nazione delle lobby invasioniste che ne hanno sempre celato la minaccia
illudendo gli europei, che non vi sono nemici ma solo amici (ma il nemico,
come detto, non lo scegli tu, è lui che ti sceglie!), causa prima di un
trentennio di sbandamenti intellettuali e cedimenti morali.A chi storce il
naso pensando alla libertà democratica violata relativa alle opinioni
espresse è da ricordare che tale facoltà E' GIA' STATA REVOCATA IN NOME
DELLA RAGION DI STATO.   Con la messa in vigore di leggi come la
Mancino -Modigliani .     Difesa dai sedicenti custodi della libertà e della
democrazia antifascista con il ragionamento,questo si tipicamente
fascista,secondo cui certe idee uccidono perchè spingono alla violenza.
Quindi è bene reprimerle per evitare poi violenze peggiori.
E'quindi perfettamente legittima la costituzione di una democrazia in cui il
rispetto delle opinioni altrui si fermi di fronte all'esaltazione di
ideologie o comportamenti atti a offendere o indebolire il fondamento stesso
dell'esistenza del popolo,cioè l'unità di sangue,anima e spirito.   Perchè
una società libera si nutre di valori e sentimenti condivisi.E condivisi
nella carne e nella mente.   Senza i quali rimane solo oppressione di classe
e individualismo miserabile.             La democrazia, intesa come
ordinamento esteso ad una popolazione molto grande di individui che non
siano parenti stretti, è patrimonio  e orgoglio delle stirpi europee.
Dobbiamo difenderla preservando la sostanza umana di chi compone la società
perchè con la corruzione o l'imbastardimento di questa oltre alla
delinquenza subiremo anche il totalitarismo e la dittatura.
Aggiunge Trastour: "Non v'è dubbio, suvvia, che certe etnie dovranno
andarsene. I responsabili del dramma sono coloro che hanno favorito
l'immigrazione di gente inassimilabile all'etnia autoctona, col rischio di
portarla a genocidio. I difensori dell'etnia autoctona saranno legittimati a
prendere provvedimenti giudiziari, per crimini contro l'etnicità, nei
confronti dei responsabili: governanti, parlamentari, funzionari,
magistrati, giornalisti e scrittori. Il delitto potrà essere
impreserittibile e la legge avere effetti retroattivi. Certamente, un tale
comportamento non concorda con la mentalità europea e cristiana che inclina
all'oblio delle colpe dopo la vittoria".
Conclude Dario Binelli: "Ora, non vi è nessun motivo di credere che i
fanatici dell'egualitarismo getteranno la spugna tanto facilmente: essi si
stanno anzi organizzando ed adattando al mutato clima, puntando tutto sulla
tutela degli allogeni e sulle tattiche politiche e psicologiche (prima
ancora che repressive) per disarmare noi europei....... Ciò che va notato è
che non si tratterà tanto di una lotta per o contro gli allogeni (come
appare ad un'osservazione superficiale), quanto di una lotta tra l'anima
europea e lo spirito occidentale che parassita da troppi secoli l'Europa,
assieme al corollario di tutti i suoi aggregati antieuropei; una lotta tra
europei "liberati" ed europei ancora infettati di anti-europeità. Tale
guerra civile sarà, in definitiva, l'ultima febbre necessaria per liberarsi
di tale "virus" parassita".
13)Provvedimenti, quelli elencati, tutti preceduti/accompagnati da
un'assidua, incessante opera di educazione dei connazionali: e da
responsabilizzare quali membri di una comunità dotati di doveri prima che di
diritti, comunità dotata di storia e legittimità millenarie.    Da
preferire quindi nelle assunzioni lavorative, con salario adeguato per il
lavoratore e giustizia fiscale per le imprese, alle quali verrebbero imposte
più basse aliquote fiscali (ma anche, come detto, con pene pecuniarie fino
al sequestro e alla confisca della proprietà in caso di inadempienze da
parte del datore di lavoro che usi manodopera illegale).
14)Necessario inoltre sollecitare  una politica demografica che riporti in
attivo il tasso di crescita europeo (nella prospettiva, ovviamente, passata
l'emergenza e rieducate le masse, di una strategia ecologicamente più
meditata)
15)rendere convinti della suprema moralità del rientro degli allogeni,
incentivati con le opportune persuasioni, finanziarie e di altro genere, nei
loro paesi: a parte i pesantissimi costi sociali sulla comunità nazionale -
anomìa societaria, destrutturazione individuale, disoccupazione, aumento di
una criminalità sempre più aggressiva ed inestricabile con quella autoctona,
caos scolastico, degrado del territorio dovuto da un lato all'instaurarsi di
bidonville e di ghetti, dall'altro alla costruzione di alloggi per i nuovi
"fratelli", etc. - costa infinitamente meno, anche da un punto di vista
meramente economico, regalare oboli milionari ai rimpatriandi... e d'altra
parte ben vorranno, i democittadini, pagare in sonanti soldoni
l'imprevidenza, l'ignavia, l'imbecillità, l'irresponsabilità e il "buon
cuore" passati!
Con brutale franchezza, e rischiando l'incriminazione da parte del Sistema
("Costituisce provocazione all'odio razziale la denuncia di un numero
eccessivo di immigrati in termini voutamente allarmanti o guerreschi", Corte
di Cassazione francese, 7 marzo 1989), Guillaume Faye scrive, in Nouveau
discours a la nation européenne, che "nell'interesse della pace mondiale
l'Europa dovrà imperativamente liberarsi del peso delle popolazioni
immigrate e sradicare l'Islam dal proprio suolo, finendola di sognare una
coabitazione impossibile. Questo, per potere poi intendersi con gli altri
popoli nell'ottica di un governo intelligente del pianeta".
E ciò anche se i paesi esportatori del loro surplus non vogliono il ritomo
degli emigrati né dei loro figli.
E ciò anche se l'arcivescovo (ebreo) cardinale di Parigi Jean-Marie (Aaron)
Lustiger definisce l'Europa, intervenendo al Centro culturale San Luigi di
Francia a Roma il 4 marzo 1999, uno spazio destinato ad accogliere
"pacificamente e umanitariamente" gli altri popoli, invitando l'Islam
invasore "ad adottare i valori europei fondamentali e a sottoporsi alla
ragion critica, quand'anche questa si dica atea" e avallando la dottrina di
legittimare l'impotenza e santificare la rinuncia: "L'Europa non è mai stata
per i popoli d'Africa o d'Asia una terra d'immigrazione. Ma oggi, la
situazione dell'Europa si capovolge. Essa provoca ( Elle provoque !)una
pressione migratoria impossibile a contenere. Gli europei non possono
ignorare questo fatto".
E ciò anche se nel luglio 1999 il sinistro invasionista para-marxista
tedesco Guenter Grass, Nobel per la Letteratura, ci ammonisce, su Focus, che
il rispedire uno straniero indesiderato "in questo o quel paese" "in fondo,
non è che il proseguimento della persecuzione delle minoranze sulla base
dell'etnia".(24)
Concordano i biologi Aldo e Lamberto Sacchetti: "C'è da prevedere percorsi
di conversione produttiva ma, prima ancora, da promuovere cambiamenti di
valori, di stili, di modelli organizzativi in coerenza con il principio di
realtà. Che non potranno non incidere sull'educazione e non comportare il
ricupero dell'autorità, rivalutazione della parsimonia, del risparmio, della
disciplina, del senso di responsabilità verso gli altri e verso le
generazioni future, superiorità dei valori sovra-individuali su quelli
individualistici [... ] L'emigrazione dalle aree povere del mondo può essere
demotivata nel quadro di una cooperazione a lungo raggio e di una pedagogia
ecologica volte a massimizzare le potenzialità naturali dei rapporti di
nicchia, a rendere le persone capaci di crescere autonome sulla propria
terra, rovesciando la teoria della società multietnica per riaffermare il
valore dei legami col territorio, la dignità storica delle culture
nazionali, il loro diritto naturale alla libertà e all'identità".
Note:
(21) De-cidere, dal latino de-caedere: "tagliare, colpire, separare".
Invero, tutto l'antico realismo europeo riecheggia il concetto che "omnis
determinano est negatio", anche se del "discriminare", lehavdil, è il
campione feroce, in senso moderno e aberrante maniera, proprio l'ebraismo.
(22) Fatti altrettanto allucinanti: il TAR della Liguria, il 4 maggio,
palesetììente forzando l'art.51 della Costituzione, ammette la
partecipazione di extracomunitari a concorsi pubblici; il Consiglio di
Stato, il 6 maggio, sentenzia che né l'arresto in flagranza né la condanna
sono ragioni per negare la richiesta di regolarizzazione avanzata da un
criminale extracoiyìunitario, neppure se clandestino; la prima sezione
civile della Corte di Cassazione, con "una sentenza destinata a creare
qualche disagio alle prefetture" (così, pudico, il Corrierc, della Sera del
10 luglio) dà ragione, contro il ricorso del governo e fondandosi
sull'art.24 della Costituzione, a tale Igor B., "un immigrato che aveva
presentato ricorso al Tribunale di Pordenone contro il decreto di espulsione
perché gli era stato presentato in inglese e non nella propria lingua",
sentenziando che il decreto vale solo se è scritto nella lingua madre
dell'immigrato (si immagini il lettore da sé i casi più singolari!). infine,
il generale Luigi Caligaris, ex-eurodeputato berlusconico fameticante di
storia, propone di aprire le Forze Armate, carta di militari dopo il voluto
disfacimento cinquantennale e l'abolizione del servizio di leva varata il 14
novembre 2000 dal governo capitalcattocomunista dell'ex-socialista Giuliano
Amato, a froci, invasori e criminali: "Se si comportano bene potrebbero
essere premiati, dopo cinque anni di servizio, con la cittadinanza italiana.
Gli antichi romani ricompensavano con la cittadinanza gli stranieri che
servivano nel loro esercito. Gli americani l'hanno imparato dai romani.
Perché noi non possiamo seguire l'esempio dell'antica Roma'? [... ] lo direi
che la carenza dei professionisti può essere risolta con gli immigrati e
anche con i gay. Nelle Forze armate c'è qualche gay nascosto. lo propongo di
arruolare i gay dichiarati che garantiscano di mantenere in caserma un
atteggiamento decoroso. I francesi e gli inglesi hanno avuto il coraggio di
reclutarli. In Inghilterra offrono l'opportunità della vita militare perfino
ai detenuti". Pressoché impossibile, commenta Marco Nese, è infatti il
ripristino della leva, visto che la legge lo prevede solo in caso di grave
emergenza nazionale. In pratica, solo se scoppia una guerra.
(23) La pena di morte per il reato di Alto Tradimento della Nazione fu
abolita in Italia nel 1994 da un demagogico provvedimento del Polo
centrodestrorso, allora fugacemente al governo.
----------------------------------------------------------------------------
---------
Data: sabato 29 dicembre 2001 23.43
Oggetto: Le premesse politiche-capitolo sesto 
http://www.uomolibero.com
Le premesse politiche
Una tale possibilità di riscatto dev'essere in ogni caso basata - a meno di
un imprevedibile, supremo atto di disperata rivolta dei popoli europei - su
due premesse, oggi fantapolitiche e irrealizzabili sul breve periodo.
1-Pur infinitamente più elastico di ogni organismo statuale/sociale del
passato, il Sistema - a prescindere dalle convulsioni politiche
internazionali, dalla crescita o rinascita della potenza di nuovi paesi e da
pur possibili "scontri di civiltà" o "sassolini nelle scarpe", nonché a
dispetto di tutte le buone intenzioni neo-illuministe chiuse nel vicolo
cieco dell'autocontraddizione finanziario-produttiva - non avrà vita lunga a
causa dei guasti ambientali (crisi idriche, alimentari ed ecobiologiche),
dell'esaurimento delle materie prime e delle contraddizioni politico-sociali
che incessantemente genera. Il crollo dei mercato globale sarà il più
decisivo degli eventi ("dalle conseguenze inimmaginabili", prevede un
pessimista George Soros).
Non può infatti essere più pensato né perseguito uno sviluppo sostenibile e
neppure uno sviluppo alternativo e neppure una stabilizzazione in uno steady
state che prolunghi l'attuale "benessere".
Possiamo solo pensare un'alternativa allo sviluppo; compiere una virata
intellettuale che dimostri tutta l'inconsistenza morale, la debolezza
intellettuale e la criminalità pratica del paradigma destabilizzante dello
sviluppo e di quella "società aperta" che, "esaltando ogni mobilità e
sgretolando ogni barriera" (Lamberto Sacchetti), ne è la premessa "etica" e
il brodo di coltura. Possiamo solo innestare, con tutti gli ovvii e
mostruosi contraccolpi non solo economici ma di repressione e guerra civile,
una pratica e dura retromarcia in direzione di un sistema a bassa entropia,
meno dissipativo, fondato sulla regolazione al minimo di bisogni e consumi.
E senza certo dimenticare né i delinquenti comuni né i delinquenti
intellettuali cattosinistri né i delinquenti politici ultrasinistri, cani da
guardia che, col pretesto dell' "antirazzismo", il Sistema, alla ricerca di
un alibi "stabilizzante" per la propria criminale politica antinazionale,
lancerà contro ogni non-conforme. Commenta sempre Sacchetti: "Il brigatismo
sta sotto la cenere. Incrociare la protesta sociale con quella dei marginali
extracomunitari è la nuova strategia rivoluzionaria. Una ricerca di alleanza
già manifesta nelle iniziative dell'Autonomia e dei Centri Sociali e che può
produrre, specie se si inasprisse il controllo dei clandestini, un composto
ben più esplosivo di quello all'origine degli "anni di piombo". Gli
stranieri marginali non hanno nulla da perdere, neppure le "catene" di cui
al manifesto del 1848"!
Possiamo e dobbiamo farci convinti della giustezza dell'analisi del ribelle
radicale Theodore Kaczynski, meglio noto come Unabomber: "La tecnologia sta
riducendo in modo permanente gli esseri umani e molti altri organismi
viventi a prodotti d'ingegneria, a meri maiali d'allevamento nella macchina
sociale"; la Rivoluzione Industriale "è stata un disastro per l'umanità, ha
destabilizzato la società, svuotato la vita, umiliato e sbilanciato gli
esseri umani, li ha ridotti a ingranaggi del meccanismo produttivo"; tale
Sistema dev'essere distrutto: se ci si riuscirà "le conseguenze saranno
molto dolorose, ma lo saranno sempre di più quanto più il Sistema crescerà,
e dunque prima lo si distrugge meglio è"; i critici "conservatori" del
Sistema sono "cretini che piagnucolano per il declino dei valori
tradizionali e poi appoggiano entusiasticamente il progresso tecnologico e
la crescita economica, causa dei rapidi mutamenti della società in tutti i
suoi aspetti e dunque del crollo di quei valori tradizionali". (25)
Ed ancora: "Le nostre vite dipendono da decisioni prese da altri, su cui non
abbiamo controllo e che neppure conosciamo; cinquecento, al massimo mille
persone prendono tutte le decisioni importanti nel mondo"; una possibile
soluzione allo Sfacelo non sta "a sinistra", poiché i progressisti di ogni
genia -marxisti, femministe, sessantottini, post-sessantottini, ecologisti
da salotto, sinistri dei campus, fautori del politically correct,
omosessuali, internazionalisti, pacifondai e altra spazzatura che s'illudono
di combattere la società tecnoborghese aggravandone i mali e costituendone
l'alibi - sono solo individui frustrati, pervasi da "bassa stima di sé,
senso di impotenza, tendenze depressivi, disfattismo, senso di colpa, odio
di se stessi", miserabili intrisi della stessa ideologia che porta il mondo
alla rovina.
"Nei mille anni della sua formazione" - aggiunge David Noble - "la religione
della tecnologia è diventata un incantesimo comune non soltanto per i
progettisti della tecnologia ma anche per coloro che sono stati catturati, e
rovinati, dai loro progetti divini. L'attesa di una salvezza finale
attraverso la tecnologia, quali che siano i costi immediati umani e sociali,
è diventata l'ortodossia non rivelata, rafforzata da un entusiasmo indotto
dal mercato per la novità e sanzionata da un desiderio millenaristico di
nuovi inizi. Questa fede popolare, indotta in modo subliminale e
intensificata dalle spinte delle corporations, dei governi e dei media,
ispira un timorato rispetto verso i suoi esponenti e le loro premesse di
liberazione, allontanando l'attenzione da problemi più urgenti. Così, senza
una ragione, a uno sviluppo tecnologico privo di limitazioni viene permesso
di procedere velocemente, senza un attento esame critico o una supervisione.
Appelli a una qualche forma di razionalità, a una riflessione sui tempi e
sugli obiettivi, a un assennato utilizzo dei costi e dei benefici, persino
quando il valore economico è chiaramente molto più alto del guadagno
sociale, vengono evitati perché considerati irrazionali. Per chi crede in
quella fede, ogni critica appare irrilevante e irriverente. Ma possiamo
permetterei di sopportare ancora a lungo questo sistema di fede cieca ?
Ironicamente, l'impresa tecnologica da cui noi siamo sempre più dipendenti
per la conservazione e l'estensione delle nostre vite, rivela uno sguardo
sdegnoso e di intolleranza verso la vita stessa".
In ogni caso il destino del demoliberalismo - di questo mostro assassino - è
inscindibile da quello del supercapitalismo, nozione presente anche al
superliberale Galli della Loggia: "Siamo entrati in una fase in cui la
democrazia non può più contare, almeno nella misura in cui ha potuto farlo
finora, sulla carta del benessere .........Oggi la democrazia deve
affrontare contemporaneamente risorgenti fremiti di messianismo politico
[come se il supremo e più assassino messianismo non fosse quello
democratico! n.d.A.] e il malessere sociale. Non saprei immaginare
costellazione più sfavorevole. Forse anche in Europa occidentale si sta
avvicinando la grande sfida per la nostra democrazia. Se supererà questa
prova, vorrà dire che è veramente qualcosa di profondamente radicato nelle
nostre coscienze. L'alternativa è la catastrofe. Bisogna convincersi che uno
dei punti di maggior forza delle nostre democrazie è costituito
dall'apparato industriale capitalistico, che diventa un fattore di
aggregazione per tutte le energie che cercano di preservare uno spazio alla
razionalità nell'organizzazione sociale e politica. Essa può mobilitare
delle coalizioni di interessi a difesa del sistema liberaldemocratico".
2-Gli Stati Uniti - la Casa-Madre del Sistema, the Aliens Nation la Nazione
di Estranei, the Litigious Society, the Empty Society la Società Vuota, the
God's Own Count , il Regolatore della Megamacchina, la Nazione Universale
(definizione dell'ebreo Ben Wattenberg) - portano in sé tali e tanti
contrasti socio-economici che nell'arco di due generazioni li condurranno,
anche a prescindere da imprevedibili eventi politici catalizzatori
anti-americani di cui potrebbero essere protagonisti Cina ed Europa o gruppi
islamici di guerriglia come è stato l'11 settembre 2001, e dall'ovvia feroce
reazione scagliata contro i dissidenti prima del crollo, ad una implosione e
quindi ad una lacerazione della ragnatela dell'ONU, che solo sugli USA si
regge. Segni, peraltro flebili, ne sono:
Primo: la loro particolare crisi economica/finanziaria, celata al grande
pubblico dallo sfruttamento militare-economico dell'intero pianeta e
dall'ubiquitaria imposizione di quella carta-straccia che è il dollaro, e
Secondo:l'inarrestabile degenerazione della loro vita sociale, nonché altre
spie, certamente iniziali e assolutamente minori, ma in prospettiva
significative, quali ad esempio la Proposizione 187 dell'8 novembre 1994,
quando il 59% dei califomiani rigetta il Mito del Crogiuolo approvando un
progetto che nega servizi medici e sociali agli immigrati illegali (sei anni
dopo, a fine 2000, stando ai dati ufficiali peraltro riduttivi del fenomeno,
i bianchi di discendenza europea, che ancora nel 1970 erano l'80% dei
californiani, divengono minoranza: 17,4 milioni contro 10,7 di ispanici, 3,4
di asiatici, 2,3 di negri e il resto ebrei, armeni e umanità varia, con
aggiunto il fenomeno, ancora più grave, che su quattro neonati solo uno è di
stirpe europea).
E qui, manco dirlo, i capi protesta contro il referendum sono i tre ebrei
losangelini Mark Slavkin, presidente delle scuole cittadine, Zev
Yaroslavsky, consigliere municipale, e Jackie Goldberg, lesboconsigliera per
Hollywood, Silver Lake ed Echo Park (che dopo l'immancabile oloparagone tra
l'esito del referendum e le "retate naziste" si vanta: "I'm an illegal
alien"), mentre un quarto Arruolato, la giudichessa liberal Mariana
Pfaelzer, nel novembre 1996 ne blocca l'attuazione. Nel marzo 1997, mentre
vengono arrestati gli ebrei Jerry Stuchiner ed Herbie Weizenblut, funzionari
del servizio di controllo dell'immigrazione INS, con l'accusa di avere
agevolato per lucro l'immigrazione illegale di cinesi, si scagliano poi
contro Clinton e il Congresso, artefici per motivi d'immagine di una più
restrittiva legge anti-ciandestini, l'ACLU e la testé fondata American
Immigration Lawyers Association, capeggiate dagli ebrei avvocatessa Judy
Rabinowitz e sociologo Rubin Cohen.
Altri invasionisti sono Abraham A.M. "Crazy Abe" Rosenthal, editorialista
del New York Times con rubrica On My Mind (nulla conta se siete immigrati
illegali: "If you are born in America, you are immediately and forever
American, Se siete nati in America, siete immediatamente e per sempre
americani", 9 agosto 1996), e Peter Salins, la cui ultima opera,
Assimilation american style, sottotitolo "Una appassionata difesa di
immigrazione e assimilazione quali fondamenti della grandezza americana e
del Sogno Americano", viene così presentata dal conservatore Commentary
febbraio 1997: "Il sociologo Peter Salins offre argomenti lucidi e altamente
suasivi per mantenere viva l'immigrazione, rigettando i pericoli del
multiculturalismo e incoraggiando l'assimilazione come unica via per
realizzare con certezza il Sogno Americano".
E non parliamo dell' "italiano" Furio Colombo, tonitruante contro "lo spinto
punitivo verso gli immigrati che un paese di emigranti, come gli USA, ha
cominciato a dedicare ai nuovi venuti.L' America è stata fondata sul diritto
di nascita: chi nasce negli Stati Uniti diventa americano. Era il
superamento vitale e coraggioso del "diritto di sangue" europeo, secondo il
quale si diventa cittadini di un paese solo per discendenza da cittadini di
quel paese. Adesso basta, anche negli USA orologi indietro, ritomo alla
brutalità europea [sic!] nel trattare "gli ospiti"  ".
Invero, per quanto il 2 maggio 1996 il Senato vari una legge che inasprisce
le pene per la falsificazione di documenti, acceleri le procedure di
espulsione e diminuisca i sussidi agli stranieri legali e illegali, resta
invariata la quota di 750.000 persone annualmente ammesse nel Paese di Dio.
Del resto, erano stati gli eletti sociologhi radical Abraham Maslow e Isaiah
Minkoff a promuovere nel 1965 l'abolizione del McCarran Act del 1952, che
consentiva l'immigrazione praticamente ai soli cittadini europei, mentre
sempre nel 1965 il demo-ebraico duo formato dal senatore Jacob Javits e dal
deputato Emanuel Celler aveva fatto varare il "ricongiungimento" dei
familiari.
Attivo nella questione fin dal 1922 e fatto nel 1948 presidente dello House
Judiciary Committee, il Celler, inneggia l'Encyclopaedia Judaica, "used this
position to introduce liberal immigration legislation, usò la sua carica per
varare una legislazione liberale in materia di immigrazione". Similmente,
ben giudica Peter Brimelow che l'invasionistico Immigration Act del 1965 fu
"un atto di vendetta per le umiliazioni inflitte a qualcuno dei gruppi
respinti nel 1921-24 e la prova dell'affermazione del loro status nella
società americana. Per simpatica coincidenza, ciò fu incarnato dal deputato
che nel 1965 promosse la legge, il democratico newyorkese Emanuel Celler.
Costui fu allora l'unico deputato presente anche nel Congresso che aveva
varato il sistema delle quote nel 1924 [legge che, commenta MacDonald III,
fu "percepita dagli ebrei come diretta contro di loro", in quanto "le
politiche liberali d'immigrazione sono un interesse ebraico vitale"].
Egli tenne allora il discorso introduttivo in opposizione a quel disegno di
legge. Nel 1965, parlando con un'emozione che traspare dai verbali, disse:
"Sono felice di vivere oggi e di avere vissuto abbastanza per vedere che le
mie idee [di allora] hanno avuto ragione, sono lieto che stiamo oggi per
distruggere e annullare e cancellare quell'abominio che si chiama, per
l'immigrazione, teoria delle origini nazionali" ".
Su tale impegno commenta MacDonald III, sottolineando il callido uso di
ideologie umanitario-universalistiche quali forme secolari di giudaismo che,
nel perseguimento di precise finalità giudaiche (nazionalizzare la
continuazione del proprio separatismo/etnocentrismo, e quindi del proprio
potere, destrutturando al contempo la società ospitante, considerata sempre
potenzialmente ostile), celano il ruolo dissolutore dell'ebraismo sulle
strutture delle società ospitanti, trasformate in aggregati non omogenei e
culturalmente/etnicamente pluralisti:
"Il coinvolgimento degli ebrei nel distorcere il dibattito intellettuale
sulla razza e l'etnicità sembra avere avuto ripercussioni di lungo termine
sulla politica immigratoria americana, ma il coinvolgimento politico degli
ebrei è stato ultimamente di significato ancora maggiore. Gli ebrei sono
stati "il gruppo di pressione più assiduo nel favorire una politica liberale
di immigrazione" negli Stati Uniti per tutto il dibattito sull'immigrazione,
fin dal suo inizio nel 1881 ......... I dati storici sostengono
l'affermazione che fare degli Stati Uniti una società multiculturale è stato
uno dei maggiori obiettivi dell'ebraismo fin dal XIX secolo Come narrato da
[Naomi] Cóhen, gli sforzi dell'American Jewish Congress per opporsi alla
restrizione dell'immigrazione nei primi decenni del XX secolo costituiscono
un notevole esempio dell'abilità delle organizzazioni ebraiche di
influenzare la politica pubblica [... ] Cionondimeno, per timore
dell'antisemitismo, ci si sforzò di prevenire la percezione del ruolo avuto
dagli ebrei nella campagna anti-restrizioni.....  A partire dagli ultimi
anni del secolo XIX, gli argomenti anti-restrizione sviluppati dagli ebrei
vennero tipicamente espressi in termini di ideali umanitari universali; come
parte di questi sforzi universalizzanti, vennero reclutati non-ebrei di
antica ascendenza protestante per farli agire da vetrinisti per gli sforzi
ebraici, mentre le organizzazioni ebraiche come l'American Jewish Congress
diedero vita a gruppi proimmigrazione composti da non-ebrei",
L 'abolizione delle "quote razziali" votata il 21 luglio 1995
dall'Università di California e l'approvazione della Proposizione 209 ad
opera del 54% dei californiani, che il 5 novembre 1996 le elimina
nell'intero Stato (manco ridirlo, il movimento Stop 209 che contrasta la
consultazione e ricorre poi alla Corte Suprema è guidato dall'ebrea Kathy
Spillar, mentre l'ebreo Mark Rosenbaum, direttore della sinistra American
Civil Liberties Union per la California meridionale, spinge il giudice negro
liberal Thelton Henderson a bloccare la conversione della proposizione in
legge; la legge entra tuttavia in vigore il 28 agosto 1997 dopo la pronuncia
della Corte d'Appello Federale),
Da ricordare inoltre la bocciatura, con la Proposizione 227, il 3 giugno
1998 e con una maggioranza dei 61%, di quel bilinguismo anglo-spagnolo che
dalla fine degli anni Sessanta regna nelle scuole pubbliche di uno stato
destinato a vedere nel 2020 una popolazione con maggioranza assoluta
ispanica, e la sempre più forte opposizione dei bianchi al School Busing
Program, che da vent'anni trasporta quotidianamente, in un "educante"
tourbillon antirazzista, i ragazzi negri dai loro quartieri alle scuole
delle zone bianche e i bianchi alle meno gradite scuole dei "ghetti", ed
infine la formazione di gruppi di resistenza anti-govemativi sia neri che
bianchi sempre più radicali, per quanto oggi privi sia di prospettive
ideo-strategiche che di vera forza economica e militare.
Della centralità dell'ONU nella difesa repressiva dello status quo mediante
la criminalizzazione delle idee e dei gruppi eretici (a prescindere
dall'impossibilità di accettare "democraticamente" un'eventuale democratica
vittoria elettorale di forze antimondialiste francesi, tedesche, italiane o
di altro paese: si pensi non solo agli artt.53 e 107 del suo statuto, ma
anche agli artt.29/3 e 30 della Dichiarazione dei Diritti dell'Uomo e
all'art.18 del Grundgesetz!) è ben conscio anche il mondialista Gerhard
Zwerenz, ex Volkspolizist, docente di Sociologia, la cui diserzione dal
fronte nell'agosto 1944 era stata, scrive orgoglioso, una "dichiarazione di
guerra al nazismo":
"Tracciare confini precisi. Ciò che è criminale deve essere perseguito, cosa
cui lo Stato è finora mancato. Criminale è ciò che viene definito tale dal
Codice Penale. Criminale è il nazismo. Se lo Stato non procede contro di
lui, è legale la resistenza (art.20/4 del Grundgesetz). Ribellismo,
opposizione giovanile, ricerca di specifiche forme di espressione non sono
criminali. Lo divengono in relazione al nazismo La tattica di contrastare il
nazismo col silenzio, il disprezzo e la minimizzazione non solo non ha dato
risultati, ma gli ha giovato e ne ha reso possibile l'offensiva.
E' necessaria una difesa antinazista sotto forma di una controffensiva.
Poiché in ciò lo Stato è finora mancato, i cittadini devono incalzare lo
Stato. Altrimenti esso diverrà una vittima legale del nazismo come nel 1933
[ ] Se il popolo fosse incapace di esercitare il diritto di resistenza
garantitogli dalla Costituzione e non ci fossero altre possibilità di
evitare la profanazione nazista del Grundgesetz (anche in caso
d'impossibilità a tutelare da bande assassine la vita di singole minoranze
minacciate), dovremmo chiedere l'invio di truppe di pace dell'ONU. Dobbiamo
prendere in considerazione anche la possibilità di richiamare le potenze di
occupazione alleate, cosa costituzionalmente praticabile reintroducendola
nella giurisprudenza. Per quanto discutibili possano essere tali soluzioni,
sono assolutamente da preferire alla nascita di un Quarto Reich".
Parzialmente discordi dalla nostra analisi, ma non opposte ed anzi
complementari, sono le considerazioni dell'economista steinerian-calassiano
Geminello Alvi: "La situazione economica degli Stati Uniti non è affatto
brillante, checché se ne dica. Il loro sviluppo attuale si deve a una
congiuntura speculativa, al differenziale dei tassi di interesse tra
l'Europa e l'America. Inoltre è la nazione più ricca del mondo, ma deve
importare capitali. E deve importarli da un'altra nazione gravata da un
debito enorme e da una situazione finanziaria precaria come il Giappone. Se
questo flusso di capitali cessa, gli americani sono in un mare di
guai.........Io non credo dunque che l'America possa vincere nel mondo per
la forza dell'economia. Sì, gli americani possiedono le produzioni del
futuro, le tecnologie del sogno - cinema, informatica. Ma il resto non è
all'altezza di un paese leader. La forza degli Stati Uniti sta nelle bombe
atomiche e in un'élite politica capace di gestirle come fattore di potenza.
Questo è il vero motivo per cui anche il secolo futuro rischia di essere
americano. Non certo l'economia, tantomeno la superiorità spirituale o
morale.................Dobbiamo smetterla di pensare che sia l'economia a
decidere. Dobbiamo restituire autonomia agli altri campi della vita. E
questo significa avere il coraggio di lasciare andare per conto suo
l'economia. Il liberismo in economia è la chiave per uno spiritualismo negli
altri campi dell'esistenza. Se noi europei continuiamo a perseguire l'ideale
americano di economicizzazione della felicità, poco conta stabilire se
l'America sia o no in declino, perché continueremo ad essere
americanizzati".
Ma tomando al Galli della Loggia del gennaio 1994, la soluzione consiste
invece - in attesa di passare dalla multirazzialistica salad bowl al
monorazzialistico melting pot - nell'accelerare il disfacimento societario
europeo, affogando al contempo le culture allogene nel pantano demoliberale:
"Il semplice riconoscimento agli immigrati del diritto di voto nelle
elezioni amministrative servirebbe a migliorare le loro condizioni di vita
immensamente di più di tutte le vacue elucubrazioni sull'incontro tra le
culture", aggiungendo, di lì a poco, che "non si può fare l'elogio o
accettare il chador [il velo delle donne islamiche], simbolo di
appartenenza. No, siamo tutti eguali, abbiamo acquisito i valori della
democrazia europea".
Il disfacimento di ogni nazione nel cosmopolitismo - la "cittadinanza
planetaria" degli Allucinati - è condizione indispensabile per la
democrazia, poiché "rinunciare all'universalismo significa aprire una
contraddizione molto grave della costruzione ideologica della democrazia. Vi
si può rinunciare di fatto, sottovoce, ma è difficile per un democratico
sostenere pubblicamente questa tesi. Perché nel momento in cui si dice che
la democrazia funziona per gli inglesi ma non per i cinesi o per i russi, si
afferma, di fatto, la prevalenza sugli ordinamenti politici di valori non
politici, ma storici, spirituali, psicologici".(26)
Che sono poi, chiosiamo noi, le vere, uniche coordinate che strutturano non
solo l'agire politico, ma l'intera vita dell'uomo.
note:
(25) "Il neoliberalismo è nemico di qualunque forma di comunità stabile
[... ] l'estensione del libero mercato agli angoli più remoti del pianeta è
ancora più pericolosa del "socialismo reale" per la vita e la cultura delle
società del Terzo Mondo", concorda l'economista inglese John Gray in
Enlightenment's Wake.
(26) La dissociazione di individui quali il Galli della Loggia - che il 3
novembre 1998 ha l'impudenza di protestare dalla prima pagina dei Corriere
della Sera contro la neo-"moda" italiana di celebrare la festività USA di
Halloween, dimenticando le proprie ricorrenze culturali - viene palesata in
Francia da illuministi quali il ministro dell'Educazione Nazionale François
Bayrou, che il 20 settembre 1994 vieta nelle scuole l'uso di simboli
religiosi "ostentati". Dopo avere favorito il più sfrenato invasionismo
terzomondiale esaltandone le peculiarità, la sezione francese del Sistema
adotta una misura chiaramente diretta contro il chador e il più radicale
abeyas o hijab (che copre il volto femminile lasciando visibili solo gli
occhi; più radicale ancora è il burka "talebanico") con la motivazione che
"la presenza e la moltiplicazione di segni ostentati" (tra i quali non
rientra ovviamente la più discreta kippà) di appartenenza a una religione o
comunità, rischia di "separare alcuni studenti dalle regole di vita comune"
e devono essere proibite in nome "dell'ideale laico e nazionale" (!:
aggettivo osceno sulle labbra di un mondialista). Similmente violatore dei
Sacrosanti Diritti ed ennesima attestazione dell'aporia della tirannia
liberale è il divieto a ricevere via satellite le TV musulmane imposto dal
socialista Guy Briantais, sindaco di Courcouronnes, che il 7 agosto 1995
vieta l'installazione di antenne paraboliche nella cittadina (è anche vero
che su 15.000 abitanti il 40% è composto da africani e magbrebini!). Più
clamorosi i due casi del "velo" scoppiati nel gennaio 1999: la settimana di
sciopero indetta dai 68 docenti "laici" del liceo Jean Monnet di Flers in
Normandia a protesta contro i foulard colorati indossati dalle dodicenni
Esmanur e Belghin, turche musulmane ortodosse, e l'emarginazione che investe
nel liceo di Gran-Combe, nel sud dell'Esagono, le sorelle Romina e Diana,
figlie di un francese neo-convertito all'Islam. Nel loro caso, dopo uno
sciopero attuato dai demodocenti nell'ottobre 1998, si arriva ad un
compromesso: le ragazze vengono tenute in una sala isolata, dove possono
studiare senza frequentare la classe regolare; i musulmani gridano
all'intolieranza, commenta imbarazzato Stefano Cingolani, mentre i
repubblicani intransigenti difendono la scuola laica, "sinonimo di
integrazione", una scuola "che in realtà oggi si trova di fronte a dilemmi
che i princìpi dell'89 non riescono a risolvere" (pilatescamente, il 27
novembre 1996 il Consiglio di Stato decreta che il foulard islamico a
scuola, pur essendo incompatibile col buon svolgimento dei corsi di
educazione fisica, non attenta alla laicità dello Stato). Quanto all'Italia
"ormai multietnica" (così Roberto Zuccolini) nell'ottobre 1999 un disegno di
legge "contro le discriminazioni" approvato dal governo D'Alema su proposta
della ministra per le Pari Opportunità Laura Balbo, super-invasionista
"esperta" del "razzismo" con l'ex-lottacontinuo verde Luigi Manconi, prevede
il ricorso ai tribunali per analoga "insensibilità" delle autorità
scolastiche. Infine, tornando alla Francia, dopo una circolare che invita
tutti gli uffici a contatto col pubblico a dotarsi almeno di un agente
arabofono, una seconda circolare dei ministero dell'Interno invita con
discrezione i gendarmi, per non offendere la sensibilità islamica, a
togliersi il kepì nel caso di intervento nei confronti di giovani magrebini,
essendo "insultante per un musulmano il presentarsi davanti a lui a capo
coperto": detto fatto, il 25 marzo 2001 a Lunel nell'Héraut, ove il 30%
della popolazione è aliena, i poliziotti intervengono a testa nuda per
sedare moti di piazza provocati da magrebini.
----------------------------------------------------------------------------
-------------
Oggetto:Le premese ideologiche dell'invasione Il federalismo, faccia
nascosta del mondialismo-capitolo settimo
Il federalismo, faccia nascosta del mondialismo
Non ci sembra coincidenza che la definizione di melting pot ("crogiuolo":
autore il drammaturgo Israel Zangwill) e quelle, apparentemente opposte ma
in realtà propedeutiche, di commonwealth of national cultures e cultural
pluralism ("federazione di culture nazionali" e "pluralismo culturale": il
politologo Horace Meyer Kallen, il superrabbino ricostruzionista Mordechai
Kaplan, gli analisti politici Max Gottschalk e Abraham Duker), natio of
nations ("nazione di nazioni": il giudice della Corte Suprema Louis
Brandeis, i sociologhi Seymour Lipset e Martin Shils), symphony ("sinfonia",
a significare una società composita dei più diversi orchestranti,
necessitante ovviamente di un direttore d'orchestra: ancora Kallen e il
superrabbino Judah Magnes), mortar ("malta": lo storiografo William Lecky),
peuple ciment ("popolo-cemento": al pari della "malta" riferito da Paul
Giniewski ai confratelli, cui da tre millenni spetta il compito di aprire le
porte del Nuovo Ordine Mondiale cementando le nazioni nel blocco
dell'umanità) e, perché no?, del "genio creatore della storia" e "forza
naturale altrettanto sacra e creatrice" (il protocomunista Moses Hess),
nonché la loro articolazione sociopolitica da parte di Michael Walzer (union
of social unions, "unione di unioni sociali") e Arthur Schlesinger jr (salad
bowl, "insalatiera"), concetti tutti alla base dell'impostazione mondialista
delle cose, siano - al pari della open society, la "società aperta" coniata
dal filosofo Henri Bergson ed imposta dal socio-filosofo Karl Popper - opera
tutti, ma proprio tutti, di ebrei.
Ed ugualmente dovrebbero venire considerate con attenzione le considerazioni
avanzate su Planète del novembre/dicembre 1970 dal barone "francese" Edmond
de Rothschild, il più potente della tribù e probabilmente il più ricco,
discendente del ramo napoletano della famiglia, ardente sionista, adepto del
Bilderberg e co-fondatore della Trilateral: "L'Europa dell'Ovest, vale a
dire i sei paesi del Mercato Comune, più la Gran Bretagna ed eventualmente
l'Irlanda e i paesi scandinavi, secondo modalità da definire costruiranno
una Europa politica federale, ma poiché ogni individuo sente il bisogno di
collocarsi in un ambiente ristretto, egli si identificherà con una
provincia, si chiami Wurttemberg, Savoia, Bretagna, Alsazia-Lorena o paese
vallone. In queste condizioni la struttura che deve saltare è la Nazione".
Ancora più truce, ad approfondire il concetto su Entreprise il 18 luglio
precedente era stato il confratello e banchiere-associato Jean-Jacques
ServanSchreiber, figlio del vicepresidente della Alliance Israélite
Universelle, anch'egli furbesco Trilateral e finto critico del mondialismo
nel celeberrimo (a suo tempo) Le Défi américain, "La sfida americana":
"Dobbiamo distruggere a tutti i livelli il concetto di Stato quale
depositario del bene comune" ("gli Stati odierni sono la tomba dei popoli.
Gli Stati sono bestialità collettive", aveva aizzato, mezzo secolo prima,
Alfred Dóblin in Reise in Polen). L' idea di Patria-Nazione, e quindi di
Stato, deve cioè venire distrutta in favore di micro-entità facilmente
dominabili da quell'autorità sovrannazionale impersonata non tanto dalla
Grande Finanza o da quel plateale Braccio Armato del New World Order che
sono gli States, ma proprio dall'autorità "morale" dell'ONU.
Per proteggere la nascita del Mondo Nuovo dal risorgere degli statalismi,
dei nazionalismi e dal "rigurgito" dei "razzismi", primo tra tutti l'
"antisemitismo", il più efficace strumento politico-istituzionale, dopo
quelli legislativo-poliziesco, scolastico-educazionale e
politico-invasionistico, è, come per il Reich sconfitto, cui fu imposta la
frammentazione in Lander, il federalismo delle "piccole patrie", cioè la
settorializzazione regionale dello Stato-Nazione, operante in sintonia con
la longa manus economico-finanziaria delle imprese multi-transnazionali.
Ciò, giusta l'antico-sempre-nuovo insegnamento di Ludwig Borne nato Loeb
Baruch: "Die Jude sind die Lehrer des Kosmopolitismus, und die ganze Welt
ist ihre Schule, und weil sie die Lehrer des Kosmopolitismus sind, sind sie
auch die Lehrer der Freiheit. Keine Freiheit ist moglich, solange es
Nationen gibt, Gli ebrei sono i maestri del cosmopolitismo, e l'intero mondo
è la loro scuola, e poiché sono i maestri del cosmopolitismo, sono anche i
maestri della libertà. Nessuna libertà è possibile finché esistono le
nazioni" (Briefe aus Paris, 1830-1831, 103' lettera) e di Joseph Roth: "Gli
ebrei sono più antichi del concetto di "nazione" ........... Tra la missione
degli ebrei di dare un Dio al mondo, e la loro esigenza di possedere un
"proprio paese", è contenuta un'enorme contraddizione [ ] Erano stati
sparpagliati nel mondo per diffondere il nome di Dio" (Der Segen des ewigen
Juden, "La benedizione dell'eterno ebreo", 30 agosto 1934).
Di quel Roth che, recidivo, ribadisce: "Vorrei che non ci fossero patrie.
Vorrei vedere su questo mondo nient'altro che un'unica "patria", il paese di
Dio, padre di tutti noi, in cui ognuno possa andare in giro o rimanere senza
passaporto, senza nome, come più gli piace o come corrisponde alla sua
natura [ ] Non esiste altra possibilità se non quella che gli ebrei che non
si assimilano nei loro paesi, e quelli che non vanno in Palestina pur
rimanendo ebrei, diventino i portatori del pensiero di una patria comune. La
nostra patria è l'intero mondo" (Jedermann ohne Pass, "Tutti senza
passaporto", 6 ottobre 1934).
Altrettanto illuminanti, Gottschalk e Duker in Jews in the Post-War World:
"La migliore speranza per gli ebrei e per l'intera umanità sta in un mondo
postbellico fondato su garanzie internazionali e sulla mutua comprensione.
Se il futuro dell'Europa sarà costruito sulla cooperazione tra le Nazioni
Unite, i diritti individuali e collettivi degli ebrei saranno adeguatamente
protetti. Tale collaborazione sarà un fattore vitale per prevenire il
risorgere del fascismo e dell'antisemitismo e per salvaguardare la posizione
degli ebrei in tutto il mondo [ ] I progetti federativi piacciono agli
ebrei. Un ordine mondiale previsto da tali piani richiama l'ideale profetico
della fratellanza mondiale, così profondamente radicato nel giudaismo [ ] In
un sistema federativo, le differenze di gruppo nazionali non saranno più in
primo luogo politiche e nazionalistiche, ma culturali, linguistiche e
religiose. Il problema dei diritti collettivi degli ebrei sarà
essenzialmente culturale. Il principio del pluralismo culturale, che agirà
in tale sistema, tutelerà automaticamente la vita religiosa e culturale
ebraica . Gli ebrei amano la pace, di tutto cuore partecipano ad ogni sforzo
per impostare una cooperazione internazionale. Inoltre, sono i precursori
riconosciuti dei progetti che trascendono tutti i confini geografici".
"Lo Stato è, nel percorso, un momento storico, che forse ormai tende ad
essere anche un pochino messo in crisi come istituzione identificante. L'
ebraismo, secondo me, è un modello simbolico che potrà, in futuro, proporsi,
se ben gestito, come un Modello Super-Statale", auspica Ileana Chivassi
Colombo (Shalom, giugno 1995). "In epoca postmoderna la nozione di sovranità
nazionale assoluta si deve arrendere all'interdipendenza internazionale e il
mito dello Stato nazionale cede il passo alla realtà della quasi
universalità delle comunità politiche multietniche", incita di conserva,
riconoscendo nel Patto biblico le radici genetiche del federalismo moderno,
il politologo superamericano Daniel Judah Elazar, direttore del Centerfor
the Study of Federalism presso la filadelfiana Temple University e
dell'israeliano Jerusalem Center for Public Affairs, ove insegna
all'Università Bar Ilan.
Impudente come i sei Arruolati sull'essenza della regionalizzazione è nel
2000 il sinistro ex-ministro italiano Pierluigi Bersani: "Il vero
federalismo non significa una Regione-Stato a base etnico-culturale, poiché
ciò sarebbe una chiusura alla globalizzazione".
Altrettanto chiara, ed ancora più ovvia, la risposta di Vincenzo Mungo, per
il quale i movimenti che si propongono di opporsi davvero alla
globalizzazione devono assolutamente evitare di frammentare le nazioni
storiche per chiudersi a difesa delle "piccole patrie" locali: "In questo
caso si avvantaggia enormemente il sistema mondialista poiché esso, proprio
perché opera su tutto il pianeta, può facilmente emarginare economicamente e
socialmente un singolo paese che decida di estraniarsi dalla realtà mondiale
e costringerlo, quindi, alla fine ad adattare le sue strutture sociali e la
sua cultura alle esigenze del neocapitalismo. Questo tipo di discorso
riguarda, ovviamente, a maggior ragione, i movimenti che si propongono di
isolare le "culture" regionali esistenti nelle singole nazioni. Si deve,
anzi, ritenere che in questi casi sia proprio l'attuale "Sistema"
mondialista ad avere convenienza a che questi movimenti prendano piede. Esso
può, infatti, meglio controllare delle realtà molto frammentate, che sono
implicitamente più deboli rispetto a Stati nazionali ben organizzati".
Un trentennio prima, così aveva scritto Dietrich Klagges, nazionalsocialista
già capo del governo regionale di Braunschweig dal 1933 al 1945, arrestato,
torturato e accusato di "crimini contro l'umanità", nel 1950 dannato
all'ergastolo dalla BRD in base alla legge di occupazione, pena ridotta a
quindici anni nel 1957 (rifiutando peraltro i testi a discarico in quanto -
testuale - avrebbero "testimoniato a discolpa"), scarcerato dopo un
dodicennio di vessazioni e morto nel 1971: "Nemici del nazionalismo sono da
un lato il particolarismo e il separatismo, dall'altro l'internazionalismo.
Il particolarismo e il separatismo non hanno fondamenti ideologici, ma
possono lacerare e smembrare una comunità popolare storicamente affermata
tanto meglio e con maggiore successo, quanto più determinato è il carattere
nazionale, quanto meno si piega a diventare gregge".
Ed ancora: "Esasperando diversità secondarie di natura e interessi tra le
parti della nazione (stirpi, regioni, province), mettendole in primo piano e
celando la ben più forte e radicata unitarietà del popolo, il particolarismo
minaccia l'unità delle nazioni dall'interno. Esso si preoccupa anche di
avocare a sé poteri politici e pertinenze statuali, cosicché il governo
nazionale viene esautorato e indebolito fino all'impotenza. Se il
particolarismo si spingesse fino a esigere e ottenere una piena autonomia
statuale e il distacco di una parte del popolo, diverrebbe infame
separatismo. Una tale situazione danneggia sia l'intera nazione sia la parte
che si è distaccata. Il popolo della prima viene indebolito, dalla perdita
demografica e territoriale, nella sua forza finanziaria, economica e
difensiva, anzi in quella sua intera vitalità culturale che ne determina il
posto e il rango nel mondo. Ma anche la parte distaccata, misera e
insignificante fin dall'inizio, non riesce a difendere la propria esistenza
sotto alcun aspetto, non può in autonomia assicurarla. Nel migliore dei casi
essa vive delle rivalità dei suoi più forti vicini, nel peggiore è costretta
a chiedere protezione ad un popolo straniero, fino a vedersi occupata e
incorporata nel nuovo organismo. Diviene vittima o zavorra e parassita della
politica di altri. Una condizione separatistica comporta inoltre sul lungo
periodo non solo la perdita della coscienza dell'unità del popolo, ma anche
la morte di differenze linguistiche, statuali e di destino storico, cosicché
sorgono davvero diversità nazionali che renderanno impossibile una
riunificazione. In virtù di queste conseguenze luneste per l'unità
nazionale, le tendenze particolariste e separatiste vengono di buon grado
sostenute dalle potenze straniere, venendo anzi artificiosamente esasperate
per indebolire una nazione prospera ed escluderla, o almeno renderla
impotente, nella gara per l'affermazione nel mondo".
Il vero potere dell'ONU non risiede comunque tanto nelle decisioni politiche
concrete, il più delle volte di mediocre portata o a rimorchio di decisioni
prese in altra sede, quanto nelle funzioni ideologico-morali, nell'influenza
politica che deriva al Palazzo di Vetro in quanto suprema istanza di
legittimazione. I discorsi, le risoluzioni e tutti gli altri prodotti di
tale funzione deliberativa esercitano un'influenza politica diffusa sulla
scena mondiale. Nessun governo nazionale può permettersi di trascurare
l'incidenza di tali attività, finendo quindi con l'improntare ad hoc sia la
propria opinione pubblica che la formazione dei propri uomini politici.
Come nota Pierre de Senarelens, docente di Relazioni Internazionali e
direttore della Divisione Diritti Umani dell'UNESCO: "L'ONU, allo stesso
titolo delle istituzioni specializzate di natura politica, ha per mandato la
propagazione di certe idee, di certi valori. L'esame dei loro bilanci mostra
infatti che la loro attività essenziale consiste nell'organizzare incontri,
diffondere le loro raccomandazioni, suggerire politiche [ ] Esse
contribuiscono alla concettualizzazione e, soprattutto, alla diffusione di
numerosi temi politici, particolarmente in campo economico e sociale".
A tale primaria funzione che forgia immaginarii collettivi universali
attraverso vincoli "morali" e indiretti, negli anni Novanta si è però venuta
aggiungendo, complice il crollo dell'antagonismo sovietico e l'ingresso
della Cina nel Mercato-Mondo, la pura e semplice brutalità. Esercitata,
anche senza gli onusici "caschi blu", dalle truppe di Washington con lo
sciacallo inglese - vedi Iraq, Bosnia, Somalia, Serbia e Afghanistan - tale
volpina violenza si riallaccia all'invocazione lanciata il 14 giugno 1946 da
un decrepito Bernard Baruch, superbanchiere già intimo consigliere di
Roosevelt, dal podio dell'onusica Commissione per l'Energia Atomica:
"Dobbiamo infliggere un castigo immediato, spiccio e certo a chi violerà i
patti raggiunti tra le nazioni. La penalizzazione è essenziale se la pace ha
da essere qualcosa di più che un intervallo fra due guerre. E le Nazioni
Unite devono prescrivere la responsabilità personale e il castigo secondo i
princìpi applicati a Norimberga .I popoli delle democrazie non hanno nulla
da temere da un internazionalismo protettivo, mentre non vogliono essere
fuorviati da disquisizioni attorno a meschine sovranità, usate oggi per
indicare l'isolazionismo".
Affiancano Baruch, nell'analisi critica delle prospettive dell'instaurazione
del Nuovo Ordine Mondiale, sei studiosi:
1- "Il lessico e la sintassi teorica che usiamo nel riferirci ai sistemi
politici occidentali oggi sono gravemente fuorvianti [ ] Nel funzionamento
effettivo dei sistemi che chiamiamo democratici praticamente nulla sembra
corrispondere a ciò che la teoria politica - e il linguaggio dei politici,
dei giornalisti e in generale la comunicazione multimediale - presume o
tenta di evocare con termini come "sovranità popolare", "partecipazione",
"rappresentanza", "opinione pubblica", "consenso", "eguaglianza"" (Danilo
Zolo).
2- "La grande questione del nostro tempo non è se si possa o non si possa
arrivare ad un governo mondiale [One World], ma se si possa o non si possa
arrivare ad un governo mondiale con mezzi pacifici. Lo si voglia o no,
arriveremo a un governo mondiale. La sola questione è se ci arriveremo con
un accordo o con la forza" (James Paul Warburg, adepto del Council of
Foreign Relations, alla Commissione Esteri del Senato americano, 17 febbraio
1950).
3- "Dove finirà la marcia del cosmopolitismo? Se non la fermeremo, ci
condurrà verosimilmente al comunismo.Come in campo sociale la più pura forma
di totalitarismo è il comunismo, possiamo esser certi che, se non ci
opporremo, il logico sbocco del processo sarà questo. Se dovremo diventare
un unico mondo, dovremo essere regolati come un tutto. La libertà, al pari
di un'economia libera, può incoraggiare l'anticonformismo. Questo, i nostri
governanti totalitari non possono permetterlo" (Bryan Campbell). (27)
4- "Se dobbiamo salvarci, dovremo certamente rassegnarci a sottostare ad una
quantità di cambiamenti politici ed economici altamente sgradevoli e poco
accetti alla massima parte della gente. L'indipendenza sovrana dei 140 stati
del pianeta dovrà, ad esempio, sottostare ad un unico governo mondiale.
Possono queste indispensabili riforme essere compiute da un regime non
dotato di poteri dittatoriali? Questo è, credo, il vero grande problema
politico che oggi dobbiamo affrontare. L' ideale sarebbe naturalmente
compiere queste riforme di buon grado [voluntarily] e in poco tempo, senza
lottare od odiarsi l'un l'altro. Ma dovremo usare qualsiasi mezzo si renda
necessario e ho quindi il presentimento che la carriera di Lenin testimoni
di ciò che chiamiamo "l'onda del futuro". Lo penso, in quanto la condizione
del pianeta in questo XX secolo è la stessa di quella della Russia nel XIX.
L'unico rimedio alla decomposizione e al collasso dello zarismo fu una
dittatura ancor più spietata  .Immagino il mondo tenuto insieme e in pace
nel Duemila da una dittatura atrocemente tirannica ,atrociously tyrannicall
che non esiterebbe ad uccidere o torturare chiunque costituisse ai suoi
occhi una minaccia all'accettazione assoluta (unquestioning) del suo
assoluto potere .  Un futuro stato mondiale sarà, letteralmente, a livello
mondiale . E' altamente improbabile, temo, che verrà istituito di buon grado
o anche con rassegnazione, dalla maggioranza degli uomini . Prevedo che
l'umanità dovrà acconsentire ad una qualche forma di rigida dittatura
leninista come a un male minore dell'auto-sterminio o di una continua
anarchia che esiterebbe solo in un auto-sterminio. Se la riluttante
maggioranza accetterà la dittatura su tali basi, penso farà la scelta
giusta, perché ciò permetterà la sopravvivenza della razza umana" (lo
storico Arnold J. Toynbee, membro Round Table e Royal Institute of
Intemational Affairs, in Surviving the Future, 1971).
5- "Il perseguimento di questi obiettivi richiede un notevole ampliamento
dell'uso della costrizione da parte dei governi nei confronti dei cittadini,
poiché in null'altro modo, sia all'intemo degli stati che nei rapporti
internazionali, si potrebbe conseguire una vera omogeneizzazione di nazioni,
società, gruppi e individui talmente diversi. Nasceranno da ciò notevoli
tensioni sia in campo politico che sociale. Le energie e le risorse dei
popoli verranno deviate dalle attività produttive a quelle politiche. Ne
potrà certamente derivare un nuovo ordine economico internazionale, ma non
sarà un ordine né di libertà né di benessere" (Peter T. Bauer, docente alla
London School of Economics, commentando la Declaration on the Establishment
of a New International Economic Order, approvata nella VI seduta
straordinaria dell'ONU, 1974).
6- "I governanti del mondo di oggi sono così ossessionati dall'idea di
controllarci, di salvarci dalle nostre stesse cattive abitudini e dai nostri
istinti primitivi, che non si fermeranno di fronte a nulla. Essi
appartengono a una nuova generazione di dittatori ideologici, gli Utopisti
del Nuovo Ordine Mondiale. E nessuna utopia è completa senza i suoi gulag"
(Vladimir Bukovskij, nella prefazione a Carlo Stagnaro). (28)
A questo punto, nota il fascista francese Maurice Bardèche - e per
apprezzarne fino in fondo l'acume ricordi il lettore che non scrive nei
nostri anni felici, ma nel lontanissimo 1949 - "vediamo dispiegarsi davanti
ai nostri occhi il panorama del nuovo sistema.Non si tratta più di servaggio
ma di ingerenza, non di controllo ma di pianificazione, non di
malthusianesimo ma di esportazioni organizzate; ancor meno di occupazione,
soltanto invece di conferenze internazionali, le quali sono una specie di
consulti medici sulla nostra temperatura democratica. Intorno al tavolo ci
sono tutti, ognuno ha la sua scheda per votare. Non ci sono vinti o
vincitori. La libertà regna e ciascuno respira non come si respira con un
polmone artificiale, ma come si respira nella cabina di un batiscafo o di un
accostato dove la quantità di ossigeno è regolata da un sapiente meccanismo
di immissione. Tutti hanno deposto all'entrata un certo numero di idee false
e di pretese superflue, come i maomettani depongono le babbucce prima di
entrare nella moschea. Tutti sono liberi, perché ognuno prima di entrare ha
giurato di rispettare in eterno i  principi democratici, ha firmato cioè,
prima di ogni altra cosa, un abbonamento perpetuo alla costituzione degli
Stati Uniti. Non è forse questa la felicità? Non è un compromesso felice tra
i due ostacoli che ci fermavano? Così la quadratura del cerchio viene
risolta. La Germania è condannata non solo per avere violato il trattato di
Versailles, ma essenzialmente per aver agito contro lo spirito e gli editti
della coscienza universale e cioè della democrazia. Può riprendere però il
suo rango tra le altre nazioni libere, se giurerà fedeltà alla dea offesa".
Quali sono le conseguenze pratiche di tale impostazione non tanto politica
quanto concettuale? "Il ridurre gli Stati alla condizione di privati
cittadini ha come primo risultato il consacramento dell' "attuale"
distribuzione della ricchezza nel mondo. L'ineguaglianza sociale si
riproduce nella medesima misura negli Stati, e nel medesimo rapporto con gli
istituti giuridici. Il cittadino cioè è nominato guardiano
dell'ineguaglianza che l'opprime. Voi siete liberi, ci si dice, ma liberi a
patto di accettare la vostra sorte. Avete diritti uguali a quelli degli
altri, ma dovete sapere che gli altri hanno rinunciato al diritto di
discutere l'essenziale.  Democrazia e immobilità: ecco la nostra divisa:
tutto va per il meglio nel migliore dei mondi, e perciò s'invitano i
diseredati a montare la guardia davanti al patrimonio dei giusti.
S'incontrano così e si compenetrano due uomini all'apparenza estranei, il
morale e l'economico. Norimberga pretende di garantire la pace. Accade però
che la pace e la coscienza universale, benché seggano nell'empireo, sono
come i re i quali, diceva Montaigne, sono sì seduti sui loro troni, ma sono
pur sempre seduti sul culo".
Presentendo la molto più tarda approvazione di leggi demorepressive à la
Pleven/Mancino, Bardèche traccia, con sbalorditiva precisione per l'epoca in
cui fu stilato, il profilo della Quarta Guerra: "Dapprima, abbiamo imparato
che non avevamo il diritto di riunirci sulla piazza davanti alla casa del
cadì, e di dire: "Questa città fu dei nostri padri ed ora è nostra, questi
campi furono dei nostri padri e perciò ci appartengono". E adesso il cadì
non ha più il diritto di camminare preceduto dalla spada della giustizia:
egli ha abbandonato la sua sovranità, ecco agenti bellissimi con un casco
bianco in testa i quali annunciano la pace e la prosperità. Benvenuti,
agenti dei nostri padroni!.............. In questo mondo che poco fa
sentivamo fluido, sfuggente a ogni definizione e certezza, c'è finalmente
qualcosa di stabile, di definitivo, di irrevocabile: le leggi che ci rendono
tributari. Da noi, nelle nostre città, più nulla vi è di sicuro, non
esistono più limiti certi tra il bene e il male, non vi è più terra su cui
poggiare i piedi: ma sopra di noi un'architettura vigorosa comincia a
disegnarsi. Il cittadino francese, tedesco, spagnolo, italiano non sa bene
quale sorte sia a lui riservata, ma il cittadino del mondo sa che
l'impalcatura armoniosa dei patti si innalza per lui. La sua persona è
sacra, le sue merci sono sacre, i prezzi di costo sono sacri, i margini di
guadagno sono sacri. La repubblica universale è la repubblica dei mercanti.
La lotteria della storia è ferma una volta per tutte. Vi è una sola legge,
quella che permette la conservazione dei guadagni. Tutto è permesso, salvo
il tornare su queste cose. La distribuzione dei lotti è definitiva. Siete in
perpetuo venditore o compratore, ricco o povero per sempre, padrone o
tributario fino alla fine dei secoli. Là dove le sovranità nazionali si
spengono, comincia a risplendere la dittatura economica mondiale. Un popolo
non ha più alcun potere contro i mercanti se ha rinunciato al diritto di
dire: "Ecco i contratti, ecco gli usi, e voi pagherete questa decima per
sedervi". Gli Stati Uniti del Mondo sono una concezione politica soltanto
apparentemente: in realtà si tratta di una concezione economica. Questo
mondo immobile non sarà più che un'enorme Borsa: Winnipeg dà il corso del
grano, New York quello del rame, Pretoria dell'oro, Amsterdam del diamante.
Quale rimedio ci rimane se non siamo d'accordo? La discussione tra ricco e
povero? Ne conosciamo i risultati".
"Ci rimane però una consolazione, ed è la coscienza universale che ci
governa. Giuristi perfettamente aggiornati ci portano leggi già fatte. Essi
sono i guardiani della vestale Democrazia. Simili ai grassi eunuchi che
sorvegliano le strade dell'harem, hanno un volto sconosciuto e parlano un
linguaggio a noi incomprensibile. Sono gli interpreti delle nuvole. La loro
funzione consiste nel metterci a portata di mano i preziosi misteri della
libertà, della pace, della verità .......... Oggi la giustizia e la
mansuetudine illuminano le vostre fronti! Ingegneri invisibili tracciano con
una cordicella il nostro universo. Avevamo una casa, avremo al suo posto la
pianta di una casa. Un occhio in mezzo a un triangolo, come sulla copertina
di un catechismo, governa la nuova creazione politica. Gli idealisti si sono
scatenati. Ogni produttore di mostri ha diritto di parola. Il nostro mondo
sarà bianco come una clinica, silenzioso come una camera
mortuaria.............. Le nazioni sono evirate. La teoria degli Stati Uniti
del Mondo è un'impostura fondata su un postulato politico, e il postulato
dell'eccellenza democratica è un postulato esattamente simile a quello
dell'eccellenza del marxismo. E' inoltre un mezzo di intervento proprio come
lo è il marxismo. Noi non siamo più uomini liberi: non lo siamo più da
quando il tribunale di Norimberga ha proclamato che sopra le nostre volontà
nazionali esiste una volontà universale la quale, sola, può emanare le vere
leggi. Non è il piano Marshall a minacciare la nostra indipendenza, sono i
princìpi di Norimberga".
Nel corso sempre più rapido di tale strategia, quarantatré anni dopo, il 31
gennaio 1992, cooptati la Russia eltsiniana e la Cina denghiana nel
Consiglio di Sicurezza, viene approvata una dichiarazione, preparata
dall'Inghilterra, nella quale si prospetta il diritto dello stesso Consiglio
di decidere interventi armati anche a dispetto di qualunque necessità di
tutelare la "sicurezza collettiva".
Del tutto naturalmente, il Direttorio formato dalle tre Superdemocrazie e
dai due Supercomunismi riciclati si arroga il diritto di intervenire anche
in caso di crisi non-militari, cioè "instabilità in campo economico,
sociale, umanitario ed ecologico, quando diventino minacce alla pace e alla
sicurezza" (ovviamente, a esclusivo giudizio dei concreti interessi dei
Cinque). Il Grande Massacro iracheno, le minacce di bombardare Libia ed
Iran, l'occupazione della Somalia per "riportare la speranza" (avallata dal
papa polacco), l'invasione di Haiti, le minacce di guerra rivolte alla Corea
del Nord (ma ugualmente il rifiuto di ogni fattivo intervento contro
l'aggressione NATO alla Serbia e il massacro angloamericano rinnovato
sull'Afghanistan) sono le prove generali della nuova ONU punitiva.
Nel frattempo, di fronte alle difficoltà di imporre l'"ordine" al mondo, una
strategia altra e alternativa rispetto all'ingerenza "umanitaria", una
strategia "conservatrice", "isolazionista" e "tranquillizzante" come quella
delle cosmopolite città americane coi quartieri abbandonati al degrado e
alla violenza contigui e separati da quelli ricchi e "felici", si fa largo
nell'oligarchia intemazionale. Progetto alternativo elaborato nei think
tanks sistemici, cinico nel riconoscere il fallimento di Utopia, tale
strategia, scrivono gli ebrei Max Singer ed Aaron Wildawsky (fondatore
dell'Hudson Institute l'uno, docente di Strategia Militare a Berkeley
l'altro), contempla, dopo averli sfruttati e sconvolti, l'abbandono a se
stessi dei paesi "sottosviluppati":
 "C'è un atroce disordine nei sei settimi del mondo né ricco né democratico,
e né noi né alcun altro può rendere quella parte del mondo stabile o
pacifica nei prossimi decenni. Nel prossimo secolo milioni di persone
morranno senza necessità di fame e malattie, di guerra e massacri di Stato e
noi non possiamo impedire questi orrori [... ] I  mezzi di comunicazione
modemi ci daranno una poltrona di prima fila al susseguirsi di scene di
devastazione e morte". Un sostegno dovrà quindi essere accordato solo agli
Staticuscinetto lungo la linea che separa gli happy few [i Pochi Felici]
dalla Barbarie Antidemocratica. I massacri che infurieranno nella terra
incognita dovranno lasciare indifferenti i beati possidentes: ciò che
avviene "al di là" è privo di senso. Solo i conflitti a ridosso del Vallo
provocheranno la rappresaglia, se porranno in pericolo la prosperità del
Regno.
Ma fermiamoci qui. Una successione di eventi fortuiti può certamente
influenzare il corso della storia, ma quando migliaia di eventi "fortuiti"
vedono protagonisti gli stessi individui e all'opera le stesse forze
spirituali, non può non sorgere qualche più ampio sospetto. O non maturare
qualche più approfondita riflessione. Certe "coincidenze", e tanto più certe
serie di "coincidenze", non si verificano facilmente. Coincidenza è parola
che l'uomo usa quando non sa spiegare perché taluni fatti ed eventi sembrano
convergere o davvero convergono. Quella che per taluni è una "coincidenza",
non lo è affatto per chi è riuscito a comprendere i legami fra gli
eventi.(29)
(27) Quanto al riferimento campbelliano al "comunismo" - ad un comunismo
oggi presuntamente defunto - come esito finale del liberalismo, non si
spaventi il lettore, poiché basta intendersi sul termine. Invero,
controfaccia della stessa medaglia mondialista, il liberalismo reale non è,
nel suo più intimo nocciolo, che un "supercomunismo", un "comunismo del
benessere" sempre più monopolistico, diverso dal "socialismo reale" solo per
la maggiore ricchezza distribuita (in ogni caso: pro tempore). E
soprattutto tale aspetto che gli permette di non esercitare particolari
repressioni contro i dissidenti. Similmente Faye, dopo l'analisi compiuta
nel 1985 in Nuova Società dei Consumi, in Pourquoi nous combattons: "Ben
meglio di quanto non abbia fatto il comunismo, il liberalismo occidentale ha
realizzato il doppio sogno di Marx - e di Trockij: costruire una
civilizzazione planetaria e cosmopolita esclusivamente fondata sul
materialismo e i rapporti economici. In questo senso, è il capitalismo della
civilizzazione occidentale, e non il comunismo, che ha realizzato l'essenza
del marxismo". Similmente, sempre nel 2001, Aurelio Lepre: "L'Eden laico
sognato da Marx avrebbe dovuto essere il punto di approdo del massimo
livello di sviluppo economico possibile nel capitalismo, il prodotto di una
società ricca, che nel comunismo avrebbe trovato il mezzo per diventarlo
ancora di più. Marx voleva il benessere per tutti: è stato anche lui il
teorico di una affluent society , egualitaria ma opulenta. Non auspicò mai
l'eguaglianza nella miseria ...................Oggi, i più lontani da Marx
sono i movimenti che proclamano rivoluzioni o trasformazioni radicali. Se
n'erano allontanati già i protagonisti del Sessantotto, che guardavano a Mao
Zedong come a un maestro, ma ora il distacco è veramente completo. I nuovi
rivoluzionari sono contro la globalizzazione, di cui Marx è stato il primo
celebratore. Considerano una sciagura la formazione del mercato mondiale,
che per Marx era l'indispensabile premessa per la costruzione di una civiltà
universale. Avversano la ricchezza che Marx, invece, riteneva il fondamento
necessario all'estrinsecazione di tutte le doti creative dell'uomo. Sono
convinti che la natura venga violentata dallo sviluppo industriale, mentre
Marx auspicava il suo assoggettamento. Non c'è una sola rivendicazione del
cosiddetto "popolo di Seattle" [i presunti "contestatori" da sinistra delle
oligarchie finanziarie mondiali, artefici del Nuovo Ordine Mondiale
attraverso la globalizzazione delle economie] che lo troverebbe d'accordo.
Tra chi difende ]'Occidente e chi lo contesta, soltanto i primi potrebbero
ancora legittimamente riferirsi a Marx. Non è certo mia intenzione sostenere
che egli non sia stato un duro nemico del capitalismo. Ci mancherebbe. Ma
non lo è stato della civiltà occidentale, alla quale appartiene in pieno".
Ed ancora l'antropologa Ida Magli: "Vogliamo deciderci a rompere un tabù?
Vogliamo finalmente dirci la verità? Che il comunismo sia stato archiviato è
un paradossale equivoco: lo stiamo vivendo. Si è realizzato. E si è
realizzato molto al di là di quello che sperava o si proponeva Marx. Per
questo non ne siamo consapevoli. E' vero, la classe operaia non governa, ma
semplicemente perché le classi non esistono più. L'annullamento delle
differenze le ha travolte tutte, e al potere non ce n'è nessuna. Tutti
uguali, infatti, ha significato tutti ugualmente privi di potere. Con la
fine della rappresentanza assegnata, come era avvenuto per molti secoli, ai
vari strati sociali (clero, esercito, contadini, borghesi, nobili), si è
formato un gruppo specializzato esclusivamente nella gestione del potere;
l'unico perciò davvero "diverso" il quale, con il comunismo, difende il suo
interesse a che non si formino altre diversità. I politici hanno così
portato a termine l'opera di Marx proprio in quella parte dell'Europa che
non soltanto vi riponeva una fede assoluta (era l'ateismo a mettere a
disagio i cristiani, non l'egualitarismo e la solidarietà sociale), ma era
anche ricca di spirito imprenditoriale. I grossi capitalisti, quelli che da
secoli erano convinti che il mercato, il commercio e il denaro debbano
scorrere senza mai trovare ostacoli davanti a sé, hanno capito che la fine
delle "differenze", la fine delle classi, la fine degli Stati, la fine dei
confini, era una macroscopica estensione della fine delle dogane,
l'eliminazione di qualsiasi "barriera". E' stato così che in Italia e, con
l'Unione, in Europa, ha trionfato il comunismo. Un comunismo che possiamo
anche chiamare comunismo capitalistico. Ma non è necessario, perché il
comunismo può vivere soltanto se è capitalistico; quando non è capitalistico
crolla, come è successo nell'URSS, come a Cuba, come in Cambogia, in quanto
non si può ridistribuire il denaro senza produrlo. Gli Stati dell'Unione
Europea condividono questa situazione in quanto l'Unione è nata proprio per
questo: estendere al massimo il territorio senza barriere a disposizione di
banche, industrie e governanti. Il tema conduttore ripetuto ossessivamente:
tutti i popoli sono uguali, tutte le religioni sono uguali, tutti i mestieri
sono uguali, tutte le monete sono uguali, è il collante indispensabile al
comunismo capitalistico che vede l'emergere di qualsiasi differenza come un
pericolo"
(28) Suggella il quadro Adolf Hitìer, il 21 febbraio 1945: "Gli
universalisti, gli idealisti, gli utopisti mirano tutti troppo in alto. Essi
promettono un paradiso irrealizzabile e, così facendo, ingannano il genere
umano. Qualunque sia la loro etichetta, si autodefiniscano essi cristiani,
comunisti, umanitari, o si limitino ad essere sinceri ma stupidi, o
intriganti, o cinici, sono tutti dei facitori di schiavi".
(29) Senza assolutamente volere entrare in una disquisizione sull'esistenza
o meno di Grandi o Piccoli Vecchi che tirano i fili dietro le quinte, ci
limitiamo a riportare due. ammissioni e due commenti. "Siamo riconoscenti al
Washington Post, al New York Times, a Time e agli altri grandi giornali, i
cui direttori hanno partecipato alle nostre riunioni rispettando per oltre
quarant'anni le promesse di discrezione. Di fatto, ci sarebbe stato
impossibile portare avanti il nostro progetto se in questi anni fossimo
stati sotto i riflettori del pubblico. Ma il mondo è oggi più sofisticato e
disposto a marciare verso un governo mondiale.La sovranità sovrannazionale
di un'élite di intellettuali e di banchieri mondiali è certo preferibile
all'autodeterminazione nazionale praticata nei secoli passati" (David
Rockefeller, Bilderberg Group a Sand/BRD, il giorno 8 o 19 giugno 1991,
riportato sia in Marco Dolcetta che in Eugène Krampon). "Qualche tipo di
decisioni - quelle a conseguenze globali - dovranno essere prese da
assemblee internazionali che rappresentano la popolazione mondiale. L'ordine
internazionale dovrà essere organizzato di conseguenza. Ciò comporta
l'abbandono volontario della sovranità nazionale così come la si intende
oggi" (Club di Roma, Reshaping the International Order, 1977).
 "Quel che si vuole affermare è che, in contraddizione o a complemento delle
risoluzioni prese nell'àmbito del governo nazionale, decisioni ufficiose,
importantissime ed efficaci vengono prese dall'élite finanziaria senza che
venga consultato nessun altro. Sono decisioni che, pragmaticamente, hanno la
forza di vere e proprie leggi, perché provocano certi eventi e impediscono
il verificarsi di altri.  Naturalmente non esiste nessun "complotto". Ci
sono solo certi atteggiamenti comuni, certi modi paralleli di condurre gli
affari, che sono stati adottati da un piccolo gruppo di persone in continuo
contatto tra loro" (Ferdinand Lundberg).
 "Gli scribacchini che ci accusano cercano di affogare nel ridicolo la tesi
del complotto. Sarò allora più chiaro: non ci sono complotti della
Trilateral, del Bilderberg, del sionismo o della massoneria in riunioni
segrete tenute in luoghi segreti. C'è cento volte di peggio: la collusione
spontanea di tutti i nemici della libertà contro gli uomini liberi. Cosa
vuole il grande capitale? Dei produttori-consumatori intercambiabili e
totalmente manipolabili dalla pubblicità. Ciò richiede la dissoluzione delle
identità razziali, culturali, professionali e religiose. Cosa vogliono i
capi del cristianesimo, dell'islam? Cosa vogliono i partiti? Un gregge che
non discute e che non protesta se non quando gli si dice di protestare.
Questo è il vero complotto, e non siamo i primi a lanciare l'allarme. In
Brave New World l'ha fatto Aldous Huxley" (Robert Dun).
----------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------
Data: sabato 29 dicembre 2001 23.44
Oggetto: Le radici ideologiche dell'invasione-Strategia di morte-capitolo
ottavo
.Da 
http://www.uomolibero.com
Strategia di morte
Ed infatti, la strategia della disgregazione dei popoli per facilitare un
dominio planetario, quello che sempre più numerosi osservatori indicano col
termine mondialismo, non solo appare evidente dai fatti, ma è stato
teorizzato e preannunciato con estrema chiarezza dai più diversi Complici di
Dio.
Poiché non è qui il caso di dilungarci su tale aspetto, basti in primo luogo
citare il nucleo delle speculazioni compiute dal mistico dotto Yesaiah
Tishbi in Torat ha-Rave-ha-Qelippah be-Qabbalat ha-Ari, "La teoria del male
e la sfera satanica nella Qabbalah" (1942), riportato da Michael Hoffman II:
"La presenza di Israele tra le nazioni redime il mondo, ma non le nazioni
del mondo. Esso non porta le nazioni più vicine alla santità, ma piuttosto
estrae da esse la santità e in tal modo distrugge la loro capacità di
esistere. Il fine della redenzione totale è distruggere la vitalità di tutti
i popoli".
Egualmente, ma con linguaggio più pacato, con sublime arroganza e sulla scia
dell'opuscolo Jewish Survival in the Democracy of the Future, edito nel 1943
dal Research Institute on Peace and Post-War Problems dell'AJC, Rabbi Arthur
Hertzberg ricorda le conclusioni dell'insigne Salo Baron, docente di Storia
alla Columbia University e presidente della Società Americana di Studi
Ebraici (ribadite in particolare il 25 maggio 1940 in un discorso riportato
dal Contemporary Jewish Record nel luglio-agosto seguente): "Il giudaismo
gode di condizioni migliori quanto più una società è pluralista [leggi
meglio: disgregata] in senso culturale e in senso religioso. Per esempio
l'impero austro-ungarico, multinazionale e multireligioso, è stato un luogo
e un tempo ben più felice per gli ebrei che non la monolitica Germania
post-Weimar".
Concetto, questo del sostanziale anarchismo sociale ebraico - o detto
altrimenti: del "progressismo" ebraico, dell'"illuminismo" ebraico,
dell'"apertura mentale" ebraica - lumeggiato anche da Charles Silberman:
"Gli ebrei americani si dedicano alla tolleranza culturale in virtù della
loro convinzione, saldamente radicata nella storia, che gli ebrei sono
sicuri solo in una società che accetta un ampio spettro di attitudini e
comportamenti, una diversità di religioni e di gruppi etnici. E questa
convinzione, ad esempio, e non l'approvazione dell'omosessualità, che porta
la stragrande maggioranza degli ebrei americani a sostenere i "diritti degli
omosessuali" e ad assumere atteggiamento liberale nella maggior parte delle
cosiddette "questioni sociali" ".
Commenta finemente MacDonald III: "Un interesse di gruppo percepito dagli
ebrei come concernente il pluralismo culturale trascende le personali
posizioni negative nei confronti del comportamento in questione.  La
prescrizione che le società non-ebraiche devono adottare strutture sociali
basate sull'individualismo radicale è anzi un'eccellente strategia per la
continuità del giudaismo quale coesiva e comunitaria strategia di gruppo.
Il maggiore pericolo per la strategia di un gruppo minoritario è
l'affermazione di un gruppo maggioritario altamente unito e conchiuso, che
considera il gruppo minoritario negativamente e come estraneo [outgroup].
Per combattere questa minaccia potenziale, si è scelta la strategia di
promuovere attivamente le ideologie universalistiche all'interno della più
vasta società non-ebraica, nella quale la categorizzazione sociale
ebreo/non-ebreo assume così un'importanza minima. Il giudaismo quale
strategia di gruppo coesiva etnicamente fondata continua ad esistere, ma in
maniera criptica o semicriptica. Modello esemplare di tale strategia è
l'ideologia politica della sinistra: del resto, adottano una simile
strategia anche la psicoanalisi e persino forme di giudaismo che minimizzano
le diversità fenotipiche fra ebrei e non-ebrei, come il Reform Judaism. Gli
interessi ebraici vengono serviti anche agevolando tra i non-ebrei
l'individualismo radicale (atomizzazione sociale), mentre gli ebrei
continuano a mantenere un potente senso di identificazione di gruppo - il
programma della Scuola di Francoforte. Al contrario, l'identificazione di
gruppo dei non-ebrei viene considerata un'indice di psicopatologia.
Un'importante componente di questa strategia è la decostruzione dei
movimenti intellettuali di maggioranza incompatibili con la persistenza del
giudaismo. Questi movimenti intellettuali di maggioranza spaziano
dall'assimilazionismo radicale (ad esempio, le conversioni forzate al
cristianesimo) fino alle strategie esclusiviste basate sull'etnocentrismo
del gruppo di maggioranza (ad esempio, il nazionalsocialismo)".
Niente quindi di più esatto di quanto avanzato nel marzo 1948 su Commenta
(articolo Why democracy is better, "Perché la democrazia è meglio") dal
sionista Sidney Hook: "La diversità di esperienze [comprese le diversità
etniche e culturali], diretta o indiretta, è immediatamente piacevole. Ci
salva dal provincialismo e dalla tirannia di quanto ci è familiare, che
talora può essere talmente forte da renderci incapaci di esprimere le nuove
risposte necessarie alla sopravvivenza .Crescere nella maturità significa
imparare ad apprezzare le differenze".
"It is the horrible figure of nationalism, political and economia, which
grins and mocks at us everywhere, E l'orribile immagine del nazionalismo,
politico ed economico, che dovunque ci sogghigna e schernisce", aveva
scritto, il 24 settembre 1935, la Chicago Jewish Sentinel.
"We are on the side of liberalism against nationalism, Siamo dalla parte del
liberalismo contro il nazionalismo", ribadisce Rabbi Freehof in Race, Nation
or Religion. "Quanto alla politica, gli ebrei sono stati un gruppo
fondamentalmente e sostanzialmente liberale,a quintessentially liberal
group. Per almeno duecento anni sono stati strettamente associati coi
movimenti riformatori e anche coi gruppi radicali che cercavano di
migliorare le condizioni della nostra società, la vita degli svantaggiati e
discriminati, e di ottenere la pace", aggiunge Murray Friedman, direttore
dell'AJC.
E "la devozione dell'ebreo americano al liberalismo è più forte perfino
della sua devozione al Partito Democratico" - conferma James Yaffe - "Il
liberalismo ebraico ha una doppia motivazione. Indubbiamente c'è in esso un
forte elemento di idealismo altruista ....... Ma la seconda ragione del
liberalismo ebraico è esattamente opposta alla prima. Anche quando è
oltremodo altruista, l'ebreo non può fare a meno di farsi questa piccola
domanda: "E buono per gli ebrei?" L'esperienza gli ha insegnato che il
liberalismo è buono per gli ebrei".
"L'individualismo tipico delle società occidentali è un ambiente ideale per
il giudaismo in quanto strategia coesiva di gruppo - conferma MacDonald Il.
Le società pluralistiche dal punto di vista etnico e religioso" "sono molto
più adatte a soddisfare gli interessi ebraici di quanto lo siano le società
caratterizzate da omogeneità etnica e religiosa tra il gruppo outgroup
non-ebraico. In The Culture of Critique commento i dati che indicano come le
organizzazioni ebraiche hanno vigorosamente promosso l'ideologia che
l'America dev'essere una società etnicamente e culturalmente pluralistica e
che hanno perseguito una politica di immigrazione aperta allo scopo di
prevenire l'omogeneità religiosa ed etnica degli Stati Uniti [with the aim
of preventing religious and ethnic homogeneity in the United States]. Una
società multiculturale in cui gli ebrei sono solo uno dei diversi gruppi
tollerati va incontro agli interessi ebraici, poiché in essa c'è una
diffusione del potere tra una varietà di gruppi e diviene impossibile
sviluppare gruppi [ingroups] non-ebraici omogenei schierati contro gli ebrei
quali gruppo [outgroupl altamente visibile".
In effetti, ponendo l'enfasi sul bene comune di un popolo etno-culturalmente
compatto, le società tradizionali sono incompatibili col concetto
pluralistico dei diritti dell'individuo - gli elastici Human Rights di
ebraico-onusica ascendenza! - perché gli interessi comunitari prevalgono su
quelli individuali.
Ben scrivono quindi i tedeschi Reinhold Oberlercher: "Dove è stata attuata
la distruzione totale della Comunità, là fioriscono i Diritti Umani.
I Diritti Umani sono il gratuito patrocinio dell'individuo atomizzato [... ]
Una comunità mondiale di possessori dei Diritti Umani darebbe vita alla
Società Totale. Questa specie di Comunità è il grado più alto di distruzione
della Comunità che si possa pensare",   e Wolfgang Seeger: "Una repubblica
mondiale non la si può costruire con popoli liberi, perché questi difendono
la loro essenza e non si vogliono piegare al giogo di un governo mondiale
che senza riguardi passerà sopra gli interessi dei singoli popoli. Popoli
altamente frammischiati, al contrario, si lasciano dominare facilmente".
Progetto, prassi e privilegio apertamente rivendicati dai Complici di Dio:
"Il cosmopolitismo, la cittadinanza mondiale, è l'aspirazione indirizzata al
bene dell'intera umanità, collegata all'ideale speranza di un unico popolo
mondiale. Alle sue radici questo concetto è genuinamente ebraico e anche
oggi trova i sostenitori soprattutto tra gli ebrei" (Zionistisches
A-B-C-Buch, Berlino, 1908) e, persino più aperto, il conte Richard Nikolaus
Coudenhove-Kalergi, il semi-ebraico ideatore di "Paneuropa", sulla Wiener
Freimaurerzeitung "Gazzetta massonica viennese" n.9/10, 1923: "Der kommende
Mensch der Zukunft wird ein Mischling sein. Fur Paneuropa wiinsche ich mir
eine eurasisch-negroide Zukunftrasse ... Die Fuehrer sollen die Juden
stellen, denn eine giitige Vorsehung hat Europa mit den Juden eine neue
Adelsrasse von Geistesgnaden geschenckt, e cioè: l'uomo del futuro sarà
meticcio. Per l'Europa unita mi auguro una futura razza eurasiatico-negroide
[... ] Capi ne dovranno essere gli ebrei, perché con gli ebrei una benigna
provvidenza, per grazia spirituale, ha concesso all'Europa una nuova nobiltà
razziale".
Commenta vigoroso MacDonald II: "Il pluralismo serve interessi ebraici sia
interni (within-group) che esterni (between-group). Il pluralismo serve gli
interessi ebraici interni perché legittima l'interesse interno ebraico
nazionalizzando e patrocinando [nei singoli ebrei] un interesse ad
impegnarsi nel gruppo ebraico e a non assimilarsi, funzioni che Howard
Morley Sachar definisce "legittimare la difesa di una cultura minoritaria
all'interno di una più vasta società ospitante". Il pluralismo etnico e
culturale offre una soluzione alla richiesta ebraica di legittimazione nel
mondo moderno, perché legittima forme aperte di identificazione ebraica. Il
pluralismo etnico e religioso serve anche gli intressi ebraici esterni in
quanto gli ebrei divengono uno dei tanti gruppi etnici. Ciò sfocia nella
diffusione di influenza politica e culturale tra i vari gruppi etnici e
religiosi, divenendo difficile o impossibile sviluppare gruppi coesivi di
non-ebrei uniti nella loro opposizione al giudaismo. Abbiamo visto che
storicamente i maggiori movimenti antisemiti sono nati in società omogenee
dal punto di vista religioso o etnico. Società etnicamente e religiosamente
pluralistiche sono dunque più adatte a soddisfare gli interessi ebraici di
quanto non lo siano società nonebraiche caratterizzate da omogeneità etnica
e religiosa".
Ed è proprio per questo che, nonché perorare con le strategie più diverse
dai più beceri discorsi genericamente "antirazzisti" (exempli gratia, per
stare all'Italia: il Guido Bolaffi) alle incessanti rampogne contro il
"gretto provincialismo" dell'Europa bianca (Tullia Zevi: "Da continente
bianco e monoculturale l'Europa sta diventando multirazziale e
policulturale. Non è preparata. A noi tocca educare al pluralismo religioso,
etnico, politico e culturale", in Corriere della Sera, 13 agosto 1992),
dalle aperte istigazioni repressive (il deputato repubblicano Enrico
Modigliani, il vero padre della Legge Mancino)  e dalle alate pressioni
pro-"libertà di religione" (Claudio Morpurgo) al sostegno all'erezione di
moschee (la Zevi e il caporabbino Elio Toaff) - l'invasionismo anche di
gruppi virtualmente o realmente antiebraici-"antisemiti" come quelli
islamici... ed è proprio per questo che l'ebraismo ufficiale, ed anzi
l'intero ebraismo, tace o minimizza gravi e ripetuti episodi che, come
nell'ottobre 2000 per reazione alla spietata repressione della seconda
intifada, vedono in pochi giorni gruppi musulmani assalire a colpi di
molotov e attentati incendiari le sinagoghe di Trappes, Bondy e Noisy-Ie-Sec
alla periferia di Parigi, di Seyne-sur Mer nei pressi di Tolosa, di Rouen,
Lilla, Tolosa, Lione e Strasburgo, più un'altra decina nelle settimane
seguenti (all'opposto, bastano una barzelletta antiebraica o uno sfregio a
vernice compiuto da una qualche "testa rasata" incosciente o prezzolata per
scatenare contro il "rinascente nazismo" la canea dell'"indignazione
democratica".
          Nulla di diverso aveva previsto nel lontano 1941 il tedesco Walter
Grundmann: "L'ebraismo non vuole uno Stato conchiuso in una visione del
mondo, non vuole un popolo unito in un credo [Das Judentum will keinen
weltanschaulichen geschlossenen Staat, will kein glaubensmássig geeintes
Volk], poiché solo la frammentazione e la decomposizione gli danno la
possibilità di imporsi sfruttando il disaccordo".
E gli stessi concetti hanno espresso, seppure con altre parole e differenti
angolazioni, sia il fascista Bardèche: "La supremazia del mercante scompare
quando entra in scena la sovranità nazionale", sia, dibattendo in favore
della moralità del "libero" commercio, il filo-ebraico Paul Johnson: "Solo
un impegno risoluto impedirà che nel prossimo secolo nascano un mucchio di
fortezze mercantilistiche [leggi, recte: aree geopolitiche protezionistiche
e autocentrate]".
Ed ancora Ronald Reagan nel febbraio 1987, conferendo al boss
dell'AntiDefamation League del B'nai B'rith Nathan Perlmutter la
Presidential Medal of Freedom: "Voi avete fatto più di molti altri per
rafforzare la tradizione americana dei diritti individuali [... ] il destino
degli ebrei è indissolubilmente legato al destino della democrazia", e come
Reagan il sinistro Francesco "Bifo" Berardi: "In questo senso l'ebreo è il
rappresentante di un carattere essenziale all'uomo moderno: la
deterritorializzazione, la disidentità, lo sradicamento. Perciò la
demonizzazione dell'ebreo è tutt'uno con la ripulsa di un carattere profondo
della condizione moderna, il carattere della non territoriabilità, del
nomadismo e cosmopolitismo che sono segno vitale dell'inquietudine della
modernità in quanto figura dell'erranza, l'ebreo rappresenta l'estraneità
alle tradizioni culturali stabilite, all'appartenenza territoriale, alle
identità nazionali".
Ed ancora Piero Sella, rilevando con echi dell'analisi psicologica
weiningeriana la fisiologica concordanza tra ebrei e posizioni
antinazionali/antifasciste: "Condizionato dalla sua mentalità analitica,
ipercritica, dal suo soggettivismo che gli preclude ogni costruttività,
l'ebreo rifiuta la compattezza del fascismo. Quintessenza del minoritario,
l'ebreo rifugge da ogni concezione totalitaria [altrui, beninteso!],
comprendendo di trovarsi, in tale visione di vita, del tutto spiazzato. Una
linea politica nazionale, unitaria, non gli offre alcun varco. E' quindi
tipico che egli eserciti la sua influenza in ambienti politici che, per
qualche sfumatura tra loro distinti, siano però tutti accomunati da scelte
di fondo demo-intemazionaliste, compatibili quindi con quelle del sionismo.
E' un approccio alla politica, questo, che gli consente di raccogliere
consensi all'estemo della propria ristretta cerchia e di costruirsi, con
forze altrui, quell'esercito che, in modo autonomo, per questione di numero,
gli è impossibile mettere in campo. Gli ebrei costituiscono di fatto il
telaio intellettuale ed organizzativo di tutti i raggruppamenti
antifascisti, da quelli della sinistra a quelli più moderati della destra
liberalcapitalista".
Del resto, prima di Grundmann, Bardèche, Johnson, Reagan, Berardi e Sella la
tesi era stata formulata dal sionista radicale Jakob Klatzkin nel 1921 in
Krisis und Entscheidung im Judentum, "Crisi e decisione nell'ebraismo" (nato
da uno straordinario saggio sull'essenza del giudaismo apparso sul mensile
Der Jude n.9, 1916): "L'America si trova ancora nel mezzo del suo farsi
nazione, ancora non esiste un americanismo. Quando il suo miscuglio di
popoli uscirà dal crogiolo come unità ed assumerà la fisionomia di nazione,
non potremo più tenere nelle nostre mani la nostra colonia d'oltreoceano
[werden wir auch unsere uberseeische Kolonie nicht behaupten kónnen]. Noi
possiamo vivere come nazione solo fra quei popoli che non hanno ancora
raggiunto la loro maturità nazionale". (31)
Quando essa fosse raggiunta, suggerisce il Supremo Nazihunter Szymon
Wizenthal in "Giustizia, non vendetta", nascondendosi dietro il dito della
necessità di punire l' "aizzamento all'odio di razza", va comunque
distrutta: "La componente più importante di questo incitamento è ancora oggi
la xenofobia: dovunque compaiano - in Inghilterra, in Francia, in Austria o
negli Stati Uniti i neofascisti invitano la maggioranza a difendersi
dall"'invasione straniera". Dall'invasione degli immigrati di colore dalle
colonie britanniche, dall'invasione degli immigrati di colore dalle ex
colonie francesi, dall'invasione dei Gastarbeiter jugoslavi o turchi,
dall'invasione dei messicani o dei portoricani. Gli ebrei in questi opuscoli
non sono menzionati per primi, è vero, ma duemila anni di storia dimostrano
che sono sempre loro i primi a essere colpiti".
Last but not least, a sostenere l'indispensabilità, per le fortune del pesce
ebraico, del mare inquinato dell'incoscienza multirazziale, (32) è la Calabi
Zevi, che invoca nel maggio 1993, al Congresso Mondiale Ebraico in
Gerusalemme, l'integrazione europea contro "il risorgere dei nazionalismi
fanatici rinfocolati dallo spettro delle guerre di religione" (integrazione
beninteso economicofinanziaria e a prescindere dalle radici
spirituali-razziali del continente).
Dopo avere plaudito per settant'anni al criminale assemblamento sudslavo
compiuto a Versailles, l'ebraismo, non pago dei milioni di morti provocati
dall'utopia modernista, insiste per bocca zeviana a propagare il veleno del
multietnicismo: "Ho cercato di mettere in guardia contro le nuove ideologie
dello Stato omogeneo. Noi ebrei fungiamo in questo caso da cartina di
tornasole, fu così durante gli anni precedenti la Seconda Guerra Mondiale
[... ] Mi sembra ingiusto che si sia accettato il principio del sezionamento
del paese su criteri etnici. Non credo sia difficile capire perché una
minoranza come quella ebraica rimpianga lo stato federale. Ecco perché
occorre insistere subito sull'unità europea quale unica garanzia per il
pluralismo e la difesa delle minoranze".
A convalidare la nobiltà di tali tesi, nel medesimo giorno gli israeliani
innaffiano di piombo le folle palestinesi nei Territori Occupati
assassinando cinque persone, tre delle quali durante un funerale, e
ferendone decine.
(31) Dell'articolo su Der Jtíde ci ragguaglia in primo luogo Ernst Seeger in
Der Krieg der unsichtbaren Fronten - Vom Kriegsrecht der Juden, "La guerra
dei fronti invisibili - Sul diritto bellico ebraico", edito in proprio a
Túbingen nel 1933. In esso Klatzkin riconosce che gli ebrei sono, prima che
una comunità religiosa, una comunità giuridico-economica dotata di specifici
codici di comportamento, poiché il giudaismo, prima che una religione, è una
Costituzione statuale che, pur formalmente accettandoli ed anzi subendoli,
rigetta gli ordinamenti e le Costituzioni degli altri Stati: "Il segreto
della nostra durata nel galut va cercato nella nostra religione. Essa è la
forza che ci separò dai popoli e ci mantenne uniti nella diaspora. Le mura
esteriori dei ghetto alzate dai nostri nemici non avrebbero potuto adempiere
a tale compito. Invece le mura interiori, che abbiamo fondato con la nostra
religione, portato con noi nelle peregrinazioni e sempre rafforzato quando
ci fermavamo in nuovi centri, queste mobili "tende di Giacobbe" sono ciò che
ci hanno ovunque assicurato una patria. Il giudaismo è ricco di recinzioni
che delimitano il nostro essere contro il mondo che ci circonda e
allontanano ogni cosa straniera. Il giudaismo è ricco di forme che ci
uniscono e contrassegnano nella sostanza e nella forma. Diversamente dalle
altre religioni, la nostra non è una dottrina concettuale, ma una dottrina
giuridica. Nelle nostre leggi opera il diritto all'autodeterminazione.
Abbiamo perso il nostro Stato ma non la costituzione dei nostro Stato; la
salvammo in quanto Stato da portare con noi, ed essa ci rese possibile
un'autonomia nazionale anche nella diaspora". Ed ancora: "Certo, molte leggi
persero valore dopo la perdita del nostro Stato, ma in complesso la nostra
Costituzione spirituale restò sempre in vigore; venne ampliata, completata e
perfezionata da più puntuali decisioni. Solo il codice giudaico rese e
conformò la nostra vita in ogni espressione. Solo la giurisprudenza giudaica
fu determinante. Mai ci siamo appellati alla giurisprudenza dei goyim, mai
ne abbiamo riconosciuto i codici. Quando ci hanno costretto alle loro leggi,
le abbiamo considerate imposizioni gravi e maligne, che sempre ci si è
adoperati a rimuovere o aggirare. Esse hanno mantenuto il carattere di
"gserot [sciagura, violenza] di un empio dominio" anche quando siamo stati
costretti ad accettarle con la formula "la legge del paese è la legge" [dina
de-malkuta dina, cioè: vale il diritto dello Stato"]. Perciò il delatore
(mossar), cioè un ebreo che aveva denunziato al potere un confratello, fu
sempre condannato a rifondere il danno o a scontare altra pena ed espulso
dalla Comunità. I nostri esilarchi, gaonim e rabbanim non erano sacerdoti e
curatori di anime... come piace definirsi, seguendo la spiritualità
cristiana, ai moderni rabbini occidentali che riducono il giudaismo a
Chiesa; erano invece capi e amministratori della Comunità; erano giudici,
dajanim; erano le massime autorità del nostro Stato in esilio [... ] Quindi
il dominio straniero non ha potuto sottrarci la nostra autoamministrazione,
finché siamo rimasti sotto lo scudo delle nostre leggi e dei nostri
giuristi. Non siamo stati una comunità di fede, ma una conchiusa comunità
giuridica ed economica . Non tanto una professione di fede, quanto un codice
di comportamento fu la struttura portante del nostro popolo. Non la dottrina
religiosa ed etica del giudaismo, quanto le concrete forme della
Costituzione del nostro Stato ci separarono da tutte le nazioni ove ponemmo
le tende. Non riposammo nei giomi di riposo del popolo che ci ospitava, né
festeggiammo nei suoi giorni festivi, non partecipammo delle sue gioie e dei
suoi dolori, non ci demmo cura del benessere di uno Stato che ci era
estraneo. Un possente muro, da noi stessi eretto, ci separò dal popolo che
ci ospitava, e dietro il muro visse uno Stato ebraico in miniatura [... ]
Così abbiamo chiamato "Terra di Israele" la nostra residenza in Babilonia. E
rav Huna potè dire: "In Babilonia ci consideriamo come in Terrasanta. Anche
in ogni altra terra ove poi ci stabilimmo, il ghetto - che aveva fondamento
e ragione nella nostra costituzione giuridica e non nei malvagi propositi
dei nostri nemici - fu uno Stato nello Stato" ". Commenta al proposito l'
"antisemita" Ernst Seeger: "Se l'ebraismo non volle dissolversi, se non
volle "assimilarsi", dovette, lottando per il proprio essere e la propria
sopravvivenza - lotta nata da un particolare rapporto amico-nemico con gli
altri popoli fare esperienze e da tali esperienze formarsi regole di vita.
Tale ufficio lo compì il rabbinismo, ponendo nella Bibbia e nel Talmud le
esperienze della lotta per l'essere e la sopravvivenza della comunità
religiosa giudaica. Ciò che per il contadino sono la tradizione e gli
insegnamenti contadini, per l'ebreo la tradizione della Torah e del Talmud.
Come il contadino perderebbe la propria contadinità abbandonando la
tradizione contadina, così l'ebreo perderebbe la propria ebraicità
abbandonando la tradizione talmudica. Rinnegare la tradizione talmudica, se
fosse peraltro possibile, equivarrebbe per l'ebreo a perdere se stesso. Se
vogliamo penetrare lo spirito della legislazione ebraica nella Torah e nel
Talmud, dobbiamo cercare di penetrare il significato della lotta rabbinica
per il popolo ebraico. Il significato di questa lotta è: "Preservazione del
popolo ebraico ad ogni costo" ".
(32)Benjamin Ginsberg,docente di storia alla Georgetown University ,nota
comunque ben finemente per chi abbia orecchie,che il "liberalismo ebraico è
più un fenomeno istituzionale che attitudinale. Lo schierarsi politico degli
ebrei si basa su una scommessa istituzionale a lungo termine,più che su
confacenti atteggiamenti e opinioni altrui"
----------------------------------------------------------------------------
-----------------------------
Data: sabato 12 gennaio 2002 23.58
Oggetto: Le radici ideologiche dell'invasione-ll vero autore della legge
Mancino-capitolo nove
http://www.uomolibero.com
Oggetto: Il vero autore della legge Mancino-capitolo nove
Il vero autore della Legge Mancino
A dimostrare la centralità del Paradigma Olocaustico nell'immaginario
contemporaneo, è anche, intrecciata con la lotta al revisionismo storico, la
crociata condotta dal Sistema contro il "razzismo" .
Tra i percorsi legislativi più emblematici quanto alla duplice repressione
del pensiero, è quello francese. Invero, se già il Palazzo di Vetro ha
imposto agli Stati di recepire, dopo il delirio dei Sacrosanti Human Rights,
la repressione mondialista incarnata dalla "Convenzione Internazionale
sull'Eliminazione di Tutte le Forme di Discriminazione Razziale" (aperta
alla firma a New York il 7  marzo 1966 e recepita in Italia dalla legge 13
ottobre 1975 n.654) e se già l'antesignano Israele ha posto il veto ad ogni
olodubbio il 16 luglio 1986, il primo tra i paesi del Libero Occidente a
introdurre nella propria legislazione il crimine di revisionismo storico è
la Francia. (34)
A chiarirci le cose nel modo più limpido è infatti il presidente socialista
François Mitterrand, firmatario della legge 90-615 - alias "Fabius-Gayssot"
o anche solo "Gayssot", eponimizzata dai cognomi dell'ebreo socialista
Laurent Fabius e del goy comunista Claude Gayssot - il 13 luglio 1990,
vigilia della 201esima ricorrenza della Gloriosa Bastigliese, coi ministri
Rocard, Dumas, Arpaillange, Chevènement, Tasca, Pierre Joxe e Jack Lang (i
due ultimi, anch'essi ebrei). La legge liberticida, progettata fin dal 2
giugno 1986 sulla falsariga della legge Pleven del primo luglio 1972 (a sua
volta impostata sul Decreto Marchandeau del 24 giugno 1939), riceve inatteso
vigore dalla Isteria Democratica e dalla Mobilitazione Generale scatenate
dopo che, nella notte tra il 10 e l'11 maggio, era stato opportunamente
profanato da ignoti/immondi "nazisti" il cimitero ebraico di Carpentras, in
Provenza.
Ideata sotto l'egida del Gran Rabbino René-Samuel Sirat da una cricca
formata dal mulatto Harlem Désir, dal bianco Jean-Pierre Azéma e
dall'ebraico quintetto composto da Hélène Ahrweiler, François Bédarida,
Serge Klarsfeld, Pierre Vidal-Naquet e George Wellers, la 90-615, pur
respinta due volte dal Senato, viene approvata dall'Assemblea in seduta
notturna il 29-30 giugno da 308 socialcomunisti, di cui 305 assenti (ma con
delega conferita ai tre presenti), contro 265 oppositori, di cui 263
assenti. I due unici oppositori presenti sono il deputato liberalgollista
Louis de Brossia e la rappresentante del Front National Marie-France
Stirbois (unico deputato del FN in virtù del sistema elettorale
maggioritario, malgrado il partito di Le Pen abbia raccolto il 13% dei
suffragi).
Senza pudore, l'art.9 suona: "Saranno puniti delle pene previste [... ]
coloro che avranno contestato, attraverso uno dei mezzi enunciati
all'art.23, l'esistenza di uno o più crimini contro l'umanità, come sono
definiti dall'art.6 dello statuto del Tribunale Militare Internazionale
annesso all'Accordo di Londra dell'8 agosto 1945 e che sono stati commessi
sia dai membri di una organizzazione dichiarata criminale in applicazione
dell'art.9 del detto statuto, sia da una persona riconosciuta colpevole di
tali crimini da un tribunale francese o internazionale".
Ancora non soddisfatti della repressione del pensiero ottenuta con
l'Oscenità Fabiusiana, a partire dal dicembre 1992 gli ebrei Charles Korman
(avvocato della LICRA) e Patrick Gaubert (incaricato dal ministro
dell'Interno Charles Pasqua della "lotta contro il razzismo e
l'antisemitismo") (35) vanno elaborando dispositivi legali ancora più duri e
restrittivi, che per il "crimine" di revisionismo non prevedono più pene da
un misero mese ad un anno di carcere, misere multe da 2000 a 300.000 franchi
e sanzioni a favore di associazioni "antirazziste", ma le elevano a due anni
di carcere e mezzo milione di franchi, oltre a più dure sanzioni suppletive;
per il 1995, "anno europeo dell'armonia tra i popoli" - il delirio è del
"belga" Arieh Doobov in The Jerusalem Report del 20 maggio 1993 - è previsto
il varo di un duplice piano contro l'"intolleranza razziale" e il
revisionismo storico da parte dell'Europarlamento.
Nella primavera 1993 anche in Italia, prendendo a pretesto l'esistenza dei
cosiddetti naziskin - superior stabat lupus, già ammoni' Fedro - e le
atrocità della lotta interetnica nell'ex Jugoslavia, sulla scia delle leggi
anti-revisioniste che imperversano in Europa e sull'onda emotiva di fatti
montati quali l'"aggressione neonazista" a suon di benzina e sfregi
denunciata il 15 aprile dal cingalese Mohideen Nowfer (tosto precipitata nel
dimenticatoio da ogni demo-maitre-à penser dopo la scoperta che lo
"squilibrato" le lesioni se le era auto-inferte per attirare commiserazione
dai benpensanti), il Regime di Occupazione Democratica approva un
decreto-bavaglio. Immerso nella melma della corruzione, timoroso delle
crescenti reazioni popolari contro un'immigrazione insensata e criminale,
col pretesto di punire il "vilipendio", l' "incitamento all'odio razziale" e
la violenza "di stampo razzista" il governo del socialista Amato pone, in
extremis prima delle ingloriose dimissioni, le basi per punire col carcere
fino a sei anni ogni indagine storica "non conforme", in particolare ogni
critica al Popolo Santo.
Il terroristico decreto n.122 del 26 aprile 1993, convertito il 25 giugno
nella terroristica legge n.205 "Misure urgenti in materia di discriminazione
razziale, etnica e religiosa", formalmente nato nel cocuzzolo del
sessantottin-socialista Claudio Martelli, conferisce infatti dal 27 aprile
1993, giorno di pubblicazione sulla Gazzetta Ufficiale n.97, poteri di
repressione discrezionale pressoché illimitati non solo ai magistrati, ma
anche direttamente agli organi di polizia. Ciò in virtù della
criminalizzazione del pensiero, dell'evanescenza del vocabolo
"discriminazione" (vedi la critica dell'ebreo Pierre-André Taguieff,
scettico sulla possibilità di trovare al termine un nucleo semantico che lo
definisca inequivocamente in riferimento alle infinite situazioni percepite
come "discriminatorie") e dell'assoluta vaghezza precettizia. Con tale
pronuncia legislativa il vero problema è rappresentato dall'arbitrio riposto
nelle mani di un qualsiasi procuratore della repubblica e di un qualsiasi
funzionario di polizia che vogliano perseguire semplici esposizioni di idee
contrarie alle loro (compresa, ad esempio, come afferma nel settembre 2001
il già detto ministro leghista Roberto Maroni, la necessità di adottare una
corsia immigratoria "preferenziale" per i figli e i nipoti degli italiani un
tempo emigrati), affermando che le stesse sarebbero fondate sulla
"superiorità", sull'"odio" o sulla "discriminazione" razziale.
Criminalizzando, cioè, espressioni di pensiero fondate sul ragionamento,
sullo studio e sull'approfondimento storico.
Le supreme finalità del democratico abominio vengono esplicitate
nell'anniversario della Liberazione Antifascista dal ministro democristiano
di Polizia Nicola Mancino (guidato nel percorso non tanto dal Martelli,
quanto dal caporabbino di Roma Elio Toaff e dal deputato repubblicano Enrico
Modigliani, ebreo, il vero artefice della legge). Nessuno osi alzarsi contro
il Bene del Mondialismo e le Bellezze del Multirazzialismo: l'Europa e
l'Italia devono svolgere il ruolo di province dell'Impero, trangugiare
anch'esse, volenti o nolenti giusta il monito di James Paul Warburg, il
boccone mortale.
Il 25 aprile 1993 concorda quindi Mancino (otto mesi dopo inquisito coi
tirapiedi del servizio segreto SISDE per una torbida vicenda di sottrazione
di fondi statali, poi defilatosi per un triennio, assurto dal maggio 1996 al
maggio 2001 a seconda carica dello Stato quale presidente del Senato con il
democristosinistro Romano Prodi, il neocomunista Massimo D'Alema e
nuovamente il mondialista ex-socialista Giuliano Amato, infine addirittura
favorito nella gara a Inquilino del Quirinale nell'aprile 1999): "Siamo
ormai una società che deve guardare alla sovrannazionalità e alla
multirazzialità". Rimobilitato per rinverdire l'Immaginario Partigiano,
ribadirà il concetto, incitando al liberticidio, il 25 aprile 2000: "Al
razzismo riaffiorante si unisce un revisionismo che non ha alcun diritto di
cittadinanza storica e culturale. Guai se noi italiani esorcizzassimo, in
nome di una presunta bonomia, i fantasmi che agitano le nostre città. Guai
se tollerassimo come semplici ragazzate lo sventolio di simboli di morte"
(corsivo nostro).
In parallelo Tullia Calabi Zevi, testé fatta decima "donna coraggio"
dall'Associazione Nazionale Donne Elettrici di Brescia (il 31 marzo, "nel
salone varivitelliano di Palazzo della Loggia, alla presenza del prefetto
Antonio di Giovine, del sindaco Paolo Corsini, di Flavia della Gherardesca,
presidente nazionale dell'ANDE e di Beatrice Rangoni Macchiavelli,
presidentessa del gruppo attività diverse dell'assemblea economica della
Comunità Europea", giubila Shalom n.4/1993) e "Cavaliere di Gran Croce al
Merito della Repubblica Italiana" dall'Inquilino del Quirinale Oscar Luigi
Scalfaro su proposta del presidente del consiglio Amato, presidentessa
dell'Unione delle ventuno Comunità Ebraiche italiane, rilascia benemerenze
alla psico-polizia, bacchettando i credenti nel libero pensiero: "La
decisione del ministro dell'Interno di chiudere le sedi dei gruppi naziskin
è coerente con la determinazione da lui sempre espressa contro tutte le
tendenze eversive. In democrazia è necessario vigilare contro tutti coloro
che sono contrari ai suoi princìpi" (sic!, "sono" e "princìpi", non:
"compiono atti" criminali, a meno certo che per la Zevi siano crimini anche
il pensare e discutere).
Già nella prolusione all'ANDE, del resto, la "donna coraggio" aveva unito al
monito antirevisionista l'istigazione repressiva invasionista: "Un premio
che cade in un momento particolare. Sono infatti trascorsi cinquant'anni
dalla fine della guerra e dai campi di sterminio nazisti, e il passare del
tempo comincia a sentirsi: il senso di colpa va attenuandosi, si iniziano a
negare gli orrori e vanno profilandosi alcuni precisi segnali di pericolo
per la convivenza civile; questi non vanno ingigantiti ma su di essi bisogna
 attentamente vigilare.E' infatti possibile arrivare all'accettazione del
diverso solo mediante un lungo lavoro di educazione e conoscenza, per il
quale e nel quale le donne possono avere un posto di primo piano".
Pochi mesi più tardi l'argenteocrinita maestrina - ripetiamo, il 13 agosto
1993 auto-candidata alla direzione pedagogico-pratica dei destini europei
spargendo veleno dalle colonne del Corriere della Sera: "Da continente
bianco e monoculturale l'Europa sta diventando multirazziale e
policulturale. Non è preparata. A noi tocca educare al pluralismo religioso,
etnico, politico e culturale" - reinfierisce contro la ricerca revisionista
del vero, trincerandosi dietro la formula "se il mondo potesse essere
convinto che Auschwitz non è esistita, una seconda Auschwitz sarebbe più
facile" (fantasie certo, anche se nel 1938 il cassandrico padre antifascista
"intuì che dietro l'adozione delle leggi razziali c'era il progetto di
sterminio. Via dall'Italia, dunque, prima a Parigi, poi a New York. Tullia
Zevi studiò, lavorò. Si guadagnò da vivere suonando l'arpa nelle orchestre
di Frank Sinatra e Leonard Bernstein").
Si risaldano quindi, e nel modo più chiaro, questione democratica, questione
ebraica e questione mondialista.
Ma tornando alla repressione mondialista della Mancino, è obbligo rilevare
che, come sempre, l'illuminazione viene da God's Own Country . Prototipo di
ogni liberticidio "antirazzista" - dalle leggi francesi Marchandeau 1939 e
Pleven 1972 all'italiana Mancino 1993 - è infatti l'americano Rafferty Act.
Varato l'8 aprile 1935 dal governatore Hoffmann del New Jersey, esso, rileva
l' "antisemita" Robert Edward Edmondson, da un lato aveva praticamente
abrogato l'art. 1 della Costituzione di quello stato, che garantisce ad ogni
cittadino la libertà di espressione, e dall'altro, nonostante le enormi
pressioni esercitate in sua difesa, era stato dichiarato incostituzionale
dalla Corte Suprema del New Jersey il 5 dicembre 1941: "Qualunque persona o
gruppo che diffonderà un discorso o dichiarazione, o deterrà allo scopo o
con l'intento di distribuire, cedere, far circolare esponendo, o per radio,
alla vista di un'altra persona, una dichiarazione, discorso, pronunciamento
o cosa stampata o ciclostilata, o emblema, fotografia, vessillo o bandiera
che, in qualunque modo, o in qualche sua parte, sia indirizzato a promuovere
o promuova o inciti all'ostilità, all'odio o alla violenza contro un gruppo
o contro persone residenti in questo stato - a cagione di razza, colore,
religione o modalità di culto, sarà condannato per crimine e unito con una
ammenda da 200 a 5000 dollari, o col carcere da 90 giorni a tre anni".
Sull'onda dell'euforia nata dall'effimero varo del Raffer Act, il 9 gennaio
1936 il senatore ebreo Jacob J. Schwartzwald di Brooklyn tenterà di
introdurre nella legislazione dello stato di New York, coi Bill n.163, un
duplicato ancora più liberticida.
Il 24 giugno 1939 segue in Francia il Decreto Marchandeau. "La legge che
vietava gli scritti e le iniziative razziste fu opera del Fratello
Marchandeau", esulta il massone André Combes, ricordando che già nel 1870,
all'epoca del contestato Decreto Crémieux che dava automatica cittadinanza
agli ebrei d'Algeria, "la Massoneria francese era sempre stata un ambiente
accogliente per gli ebrei .Le logge reagirono positivamente, rinunziarono a
chiedere l'abrogazione del decreto, espulsero i pochi massoni antisemiti e
fecero arretrare, così dissero, I ' "idra antiebraica"  ". Felice di
rivendicare ai confratelli la genesi della Marchandeau è anche Herbert
Lottman: "[Già nel dicembre 1939] il Consistoire [l'organizzazione centrale
degli ebrei francesi] si affrettò a creare un Gruppo israelita di
coordinamento di aiuti e protezione. Furono lasciate cadere le precedenti
remore contro le manifestazioni pubbliche e il Consistoire si dedicò a
iniziative più incisive, oltre a esercitare pressioni sul governo (che
furono una delle cause del veto, introdotto nell'aprile 1939,
all'incitazione all'odio razziale)".
Quanto alla Pleven, basata su: la Carta onusica del 1945, la Dichiarazione
Universale dei Diritti dell'Uomo del 10 dicembre 1948, la Dichiarazione
onusica del 20 novembre 1963 sulla "eliminazione di tutte le forme di
discriminazione razziale" e la Convenzione internazionale del 21 dicembre
1965 concernente lo stesso soggetto, essa, scrive Christian Lagrave, "ha
segnato un grande progresso nell'asservimento del popolo francese ai suoi
padroni occulti", ponendosi a simbolo, aggiunge Pierre Lassieur, della "fine
della libertà di espressione".
All'epoca la Pleven, varata dal destrorso governo Pompidou, passa
praticamente inosservata, anche in virtù della sapiente scelta di un momento
in cui la mente dei francesi è occupata nelle ferie estive (altro artifizio,
come quello che approverà la Fabius-Gayssot, è quello di votare in seduta
notturna, ove centinaia di deputati assenti delegano il voto a un pugno di
colleghi presenti), non provocando dibattiti né proteste: "Coloro che
avranno incitato alla discriminazione, all'odio o alla violenza nei
confronti di una persona o di un gruppo di persone a motivo della loro
origine o della loro appartenenza a una etnia, a una nazione, a una razza, a
una religione determinata, saranno puniti con la reclusione da un mese a un
anno e con un'ammenda da 2000 a 300.000 franchi. Saranno del pari puniti
come correi in un'azione criminosa o delittuosa coloro che con discorsi,
scritti o minacce proferite in luoghi o riunioni pubbliche, ovvero con
pubblicazioni, disegni, incisioni, dipinti, emblemi, immagini o qualsiasi
altro supporto della parola o dell'immagine messo in vendita, distribuito o
esposto in luoghi o riunioni pubbliche, ovvere con insegne o manifesti
esposti al pubblico, avranno incitato direttamente l'autore o gli autori a
compiere le suddette azioni, se tale incitamento ha prodotto effetti" (art.
I; corsivo nostro). Chiarissimi gli intenti, non solo "antirazzista" e
pro-invasionista, ma anche antirevisionisti: ad esempio, avendo commentato
che l'Olocausto si basa su un'odiosa menzogna e una gigantesca truffa
perpetrata anche a fini di estorsione finanziaria, il 3 luglio 1981 il
professor Robert Faurisson viene condannato, a norma di Pleven, per
"diffamazione e incitamento all'odio e alla violenza razziale".
Ancor più, proponendosi di sradicare quanto più completamente i "crimini"
razzisti, il legislatore stima opportuno che la ricerca, la
segnalazione-denuncia e la traduzione dei "criminali" davanti ai tribunali
venga affidata a gruppi di delatori altamente "motivati":
 "Tutte le associazioni regolarmente registrate da almeno cinque anni alla
data dei fatti, che si propongono per statuto di combattere il razzismo "o
di assistere le vittime di una discriminazione basata sulla loro origine
nazionale, etnica, razziale o religiosa", possono esercitare i diritti
riconosciuti alla parte civile per quanto concerne le violazioni previste
dagli articoli 24 (ultimo comma), 32 (comma 2) e 33 (comma 3) della presente
legge" (art.48/1; è per tale ragione che infurieranno gruppi quali LDH,
LICRA, MRAP e SOS-Racisme). Rilevi il lettore che le sole "scappatoie"
leguleiche concesse dalla Pleven, peraltro acutamente eliminate dalle Tre M,
sono costituite dall'aggettivo "determinata" (che nell'ottobre 1996 il
progetto di riforma del gollista Jacques Toubon, ministro della Giustizia di
Alain Juppé, cercherà di eliminare... tale aggravio della repressione sarà
impedito solo dalla mancata rielezione di Toubon nel giugno 1997) e
dall'inciso "se tale incitamento ha prodotto effetti".
Quanto ai veri autori dell'Infamia italica, stupenda l'impudenza del
Modigliani, presidente dell'apposito intergruppo parlamentare, in un
colloquio interebraico riferito da Shalom n.2/1994: "Ho partecipato
attivamente in Parlamento alla stesura della nuova legge sulle
discriminazioni etniche, razziali o religiose. Posso anzi dire che la
commissione che se ne è occupata ha recepito in gran parte le mie proposte
[in particolare, per l'estensione della repressione alle "discriminazioni"
compiute per "motivi religiosi", prima giuridicamente meno incriminabili in
quanto basate, ancor più delle altre, sull'adesione a motivazioni di
pensiero]. lo mi sono sentito particolarmente impegnato su questo tema in
quanto ebreo, ma i parlamentari della commissione dal canto loro mi hanno
riconosciuto una certa maggiore competenza, se non proprio diritto, a
trattare l'argomento perché riconoscevano che in quanto ebreo, con alle
spalle tutta la storia ebraica, avevo il dovere di testimoniare e di
prevenire e perché dobbiamo vaccinare la società contro ogni discriminazione
nei confronti di qualsiasi diverso. Questo dovere non può essere confuso con
una autodifesa ebraica, in quanto oggi gli ebrei non corrono nel nostro
paese proprio alcun rischio, ma riguarda il nostro rapporto con gli
immigrati del terzo e quarto mondo" (corsivo nostro).
Singolarmente, come l'opera del Modigliani diviene universalmente nota come
"la Mancino" - dal cognome del democristiano ministro dell'Interno, poi
assurto a presidente del Senato, cioè a seconda carica dello Stato (il terzo
autore dell'infamia è il socialista Claudio Martelli, ministro di Grazia e
Giustizia, che porta in dote alla legge la terza M) - così la legge francese
antirevisionista Fabius-Gayssot, varata dall'Assemblea Nazionale il 13
luglio 1990, vigilia della ricorrenza della Gloriosa, ed opera dell'ebreo
Laurent Fabius e del goy comunista Claude Gayssot, diviene "la Gayssot",
concedendo i due classici piccioni con una fava: sollucchero per i goyim,
passati all'eponima Storia e all'eletta Riconoscenza, soddisfazione per gli
ebrei, defilatisi, a risultato comunque ottenuto, dalla responsabilità degli
osceni provvedimenti.
Il 23 marzo 1995 il combattivo sacerdote tradizionalista don Curzio Nitoglia
diffonde da Verrua Savoia un comunicato, non ripreso da nessun organo della
Libera Stampa Democratica: "L'Istituto Mater Boni Consilii e la sua rivista
Sodalitium, assieme a vari avvocati, magistrati e cattedratici, sta formando
un comitato per chiedere l'incostituzionalità della "Legge Mancino", in base
anche alla lettera dell'allora Ministro degli Interni, che alleghiamo, e ad
una intervista dello stesso onorevole Mancino al quotidiano l'unità (25
novembre 1992), nella quale affermava: "Siamo in Italia, la situazione non è
esplosiva, e dunque preferirei un disegno di legge. Sono però sollecitato a
scegliere il Decreto Legge". "Sollecitato"! Da chi? E anche questo che
occorrerà appurare, mettendo in relazione l'intervista del 25 novembre 1992
con la lettera del 20 giugno 1993". Poiché il lettore già sa da Chi il
Nostro fu "sollecitato" (e di quali "Paesi" egli parli), ci limitiamo a
riportare la lettera di don Nitoglia a Mancino del primo giugno 1993 e la
risposta del Nostro del 20 giugno successivo:
 "Onorevole Ministro, sono un sacerdote cattolico ed ho letto sul mensile
ebraico Shalom (30 aprile 1993) un articolo sull'intervista che Lei ha
rilasciato a Paolo Guzzanti de La Stampa ( 14 aprile 1993). In tale articolo
Shalom scrive: "Anche se Mancino non ha pronunciato la parola ebrei né
Israele, la descrizione della congiura giudaico-massonica non poteva essere
più chiara e palese" (pag.3). Nella lettera che Lei ha inviato alla signora
Zevi il 22 aprile 1993 (e riportata da Shalom) Lei scrive: "Mi sono limitato
a parlare di reazioni della Massoneria ...........alla politica
filo-araba..............dell'onorevole Andreotti. Personalmente.............
non trovo alcuna identità tra Massoneria e finanza internazionale e mondo
ebraico; non vedo perciò la ragione della sua reazione" (Shalom, pag.3). Mi
perdono se oso scriverle per suggerirle che mi sembra lecito rispondere alla
signora Zevi - con pacatezza ed obiettività - che grandi autorità
israelitiche e massoniche hanno scritto esplicitamente del rapporto che
esiste tra Massoneria e mondo israelitico. Per esempio l'ex rabbino di
Livorno Elia Benamozegh ha scritto: "La teologia massonica corrisponde
abbastanza bene a quella della Càbala" (Israele e l'umanità, Marietti,
Torino, 1990, pag.49). Bernard Lazare, noto scrittore israelita, ha scritto:
"E' certo che vi furono degli ebrei alla culla della Massoneria
...................... degli ebrei cabalisti" (L'antisémitisme, Documents et
témoignages, Vienne, 1969, pag. 167). L' ebreo convertito al cattolicesimo
Joseph Lémann ha scritto: "E' incontestabile che vi sia nel giudaismo
predisposizione alla Massoneria" (L'entrée des Israelites dans la société
francaise, Avalon, Paris, 1886 [1987], pag. 234). Potrei continuare a lungo
con tali citazioni, ma non voglio rubare il Suo tempo prezioso. Forse Lei ha
messo il dito nella piaga, ecco la "ragione della reazione" della signora
Zevi e della rivista Shalom, che si esprime in tali termini riguardo alla
Sua persona: "Uomini politici in preda ad una sindrome dissociativa, visto
che lo stesso ministro Mancino varava con procedura d'urgenza la legge
contro i Naziskin" (Shalom, pag.1). Tale modo di esprimersi non mi sembra
corretto, specialmente nei confronti di un Ministro. Prego per Lei che il
Signore le dia luce e forza per vedere chiaro in queste vicende che tanto
danno stanno arrecando alla nostra cara Italia, culla del Papato e della
Fede Cattolica, sorgenti di ogni bene per il mondo intero. In Jesu et
Maria".
risposta
"Gentile don Curzio, trovo molto coerenti con il mio pensiero le opinioni da
Lei manifestatemi con lettera dell'1 giugno a proposito della polemica
ShalomZevi ed anche altri nei miei confronti. Le buone relazioni tra Paesi
suggeriscono prudenza anche a un ministro che nel merito aveva ragione.
Grazie per le belle parole di solidarietà che ha voluto indirizzarmi. Con
molti cordiali saluti".
Quattro anni dopo, a fine novembre 1999, il presidente dell'Unione delle
Comunità Ebraiche italiane Amos Luzzatto, mosso dall'affaire romano che vede
una bomba-carta esplodere accanto al Museo della Liberazione e un secondo
ordigno "antisionista" rinvenuto presso il cinema Nuovo Olimpia a "protesta"
contro Un specialiste - Portrait d' un criminel moderne ("Uno specialista -
Ritratto di un criminale modemo" dell'israeliano Eyal Siven, olodocumentario
selezionato dalle 350 ore di riprese al kidnappingato Adolf Eichmann),
incita, tra una istintiva canea politica-giornalistica e ovviamente per
contrastare il "razzismo", a "intensificare gli interventi nelle scuole,
organizzare incontri, assemblee, sviluppare gli scambi culturali e rivedere
la legge Mancino [in senso più repressivo]. Ma quest'ultimo è mestiere dei
nostri parlamentari" (corsivo nostro). In parallelo, ineffabile
nell'improntitudine, quanto a "Uno specialista", all'olo-"memorialistica"
orale spielberghiana The Last Days, "Gli ultimi giorni", 1999 e alla fiction
antineonazi American History X, id., di Tony Kaye, 1999, il commento di Ciak
gennaio 2000: "Questo proliferare di film legati direttamente o
indirettamente all'Olocausto non è casuale, ma nasce da un identico senso di
malessere e da un cinema sano e socialmente utile: la necessità di
salvaguardare la memoria storica, di opporsi a un pericoloso revisionismo,
l'urgenza di fare i conti con i fantasmi dell'intolleranza e del nazismo che
tornano a manifestarsi nel nostro mondo".
114
113
112
(34) Specifiche leggi antirevisioniste varano l'Austria il 26 febbraio e 19
marzo 1992, la Germania il 28 ottobre 1994 ampliando l'art.130 del Codice
Penale (complessivamente, gli articoli dello STGB Strafgesetzbuch rivolti a
reprimere il "delitto di opinione" sono i nn.84, 85, 86, 86a, 90, 90a, 103,
104, 130, 131, 166, 185, 186, 187, 188 e 189), la Svizzera il I' gennaio
1995, il Belgio il 23 marzo 1995 (all'obliqua legge del 30 luglio 1981
"tendant à réprimer certains actes inspirés par le racisme et la xènophobie"
segue la più specifica legge "tendant à réprimer la négation, la
minimisanon, la justijication ou l'approbation du génocide commi par le
regime national-socialiste allemand pendant la seconde guerre mondiale", che
per tale "crimine" infligge da otto giorni ad un anno di carcere), la Spagna
l'l 1 luglio 1995, il Lussemburgo il 19 luglio 1997 (rifacimento
dell'art.457/3 del Codice Penale, che colpisce col carcere da otto giorni a
sei mesi o con ammenda da 10.000 a un milione di franchi "chi contesta,
minimizza, giustifica o nega l'esistenza di uno o più crimini contro
l'umanità o crimini di guerra, come definiti nell'art.6 dello statuto del
Tribunale Militare Internazionale [... ] e compiuti da un membro di
un'organizzazione dichiarata criminale dall'art.9 dei detto statuto o da
altro individuo, dichiarato colpevole di un tale delitto da un tribunale
lussemburghese, straniero o internazionale") e la Polonia nel gennaio 1999.
In Canada e in Australia reprimono il pensiero, più subdole, le Human Rights
Commissions, dotate di poteri quasi-tribunalizi. In Inghilterra, Italia (a
parte un tentativo, abortito, di varare una legge-museruola da parte del
primo governo berlusconico nell'autunno 1994), Cechia, Svezia ed Olanda un
residuo pudore vieta, per ora, formule di tale brutalità. Anche se alla
bisogna intervengono, disinvoltamente riesumate, norme
"antifascio-razziste", "antisobillazione" o "antidiscriminazione": in
Albione il Publie Order Act del 1986, nella Penisola la Legge delle Tre M, a
Praga gli articoli 198a e 260 del Codice Penale, a Stoccolma l'art.8 del XVI
capitolo del Codice Penale, in Tulipania l'art. 429/4 del Codice Penale.
35) Patrick Gaubert, dentista, nato nel 1948 a Parigi XVI da Ancial
Goldenberg di Craiova /Romania, è marito di Eliane Frenkel, ereditiera,
immobiliarista e amministratrice degli Etablissements Frenkel, casa di
produzione e vendita di tessuti e indumenti, il cui padre Harry è primario
importatore "francese" di jeans. Ispiratore del ministro dell'Interno
balladuriano Charles Pasqua in quanto "chargé de mission pour la lutte
contro le racisme et l'antisémitisme", l'ex-Goldenberg, è membro d'onore del
Mossad e boss della LICRA, della quale nel 1999 diviene presidente
subentrando a Pierre Aidenbaum. Presidente del gruppo DAVID Décider et agir
avec vigilance pour Israél et la Diaspora, è tra i più feroci militanti
sionisti, antirevisionisti e invasionisti.

 destinate allo sterminio dei pidocchi.
I nazisti fuggendo le avevano smantellate e dopo la guerra i polacchi ne
ricostruirono una copia basandosi sulle testmonianze dei sopravvissuti. Ma
guarda come si smonta in una frase una valanga di parole inutili :-D





































----------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------



































----------------------------------------------------------------------------
-------
















































nota:












----------------------------------------------------------------------------
----





































Note:

-fine prima parte-

-seconda parte-


 Michelazzo
Il problema delle camere a gas -di Robert Faurisson
----------------------------------------------------------------------------
----
Quella che qui segue è un'esposizione sintetica per la quale Faurisson cercò
a lungo ospitalità presso varie testate. Gliela pubblicava, infine, Maurice
Bardèche, noto intellettuale fascista, nella propria rivista, "Défense de
l'Occident", giugno 1978. Dall'avvertenza che chiude il presente scritto si
vedrà come Faurisson non mancasse di prendere le distanze dalla linea
propria al periodico sul quale aveva dovuto ripiegare.
Nessuno, neppure i nostalgici del III Reich, si sogna di negare l'esistenza
dei campi di concentramento hitleriani. Tutti poi riconoscono che alcuni di
questi campi erano dotati di forni crematori. 1 cadaveri, invece di essere
sepolti, venivano bruciati. La frequenza stessa delle epidemie imponeva la
cremazione, ad esempio, dei corpi dei morti di tifo.
Numerosi autori francesi, inglesi, americani e tedeschi contestano, invece,
l'esistenza, nella Germania hitleriana, di "campi di sterminio". Questa
espressione designa, presso gli storici della deportazione, campi di
concentramento che sarebbero stati dotati di "camere a gas". Tali "camere a
gas", a differenza di quelle americane, sarebbero state concepite per
compiere uccisioni in massa. Le vittime sarebbero state uomini, donne e
bambini di cui Hitler avrebbe deciso lo sterminio a causa della loro
appartenenza razziale o religiosa. Si tratta di quello che viene indicato
come il "genocidio". L'arma per eccellenza del "genocídio" sarebbero stati
questi mattatoi umani chìamati "camere a gas" e il gas utilizzato sarebbe
stato principalmente lo Zyklon B (insetticida a base di acido prussico o
cianidrico).
Gli autori che contestano la realtà del "genocidio" e delle "camere a gas"
sono definiti "revisionisti". La loro argomentazione si puo riassumere come
segue:
"Basta applicare a questi due problemi i metodi usuali della critica storica
per rendersi conte che ci si trova di fronte a due miti i quali, d'altronde,
rappresentano un insieme indissolubile. Non si è mai potuto dimostrare
l'interizione criminale attribuita ad Hitler. Quanto all'arma del crimine,
nessuno, in verità, l'ha mai vista. Ci si trova così dinanzi ad un successo
unico della propaganda di guerra e di odio. La storia è piena di imposture
siffatte, a cominciare dalle invenzioni religiose sulla stregoneria. Ciò
che, in materia, distingue la nostra epoca da quelle che l'hanno preceduta,
è che la formidabile potenza dei media ha orchestrato in moda assordante e
fino alla nausea "l'impostura del secolo". Guai, da trent'anni, a colui che
osa denunciarla! Conoscerà a seconda dei casi galera, multe, percosse,
insulti. La sua carriera potrà essere spezzata o compromessa. Sarà
denunciato come nazista. Oppure non si darà voce alle sue tesi o si
deformerà il suo pensiero. Non ci sarà un paese più spietato verso di lui
della Germania".
Oggi, attorno ai contestate:ri che hanno osato prendersi la responsabilità
di scrivere che le "camere a gas" hitleriane, comprese quelle di Auschwitz e
di Majdanek, non sono che una menzogna storica, il muro del silenzio sta
crollando. E già un progresso. Ma quanti insulti e deformazioni, quando uno
storico come Georges Wellers si è deciso finalmente, dieci anni dopo la
morte di Paul Rassinier, ad "esporre" una minima parte degli argomenti di
questo ex deportato che ha avuto il coraggio di denunciare nei suoi scritti
la menzogna delle "camere a gas"! L'intero mondo della stampa, l'intera
letteratura, nella quale fa bella mostra un nazismo da sexshop, s'ingegna a
diffondere la notizia che i neonazisti oserebbero negare l'esistenza dei
forni crematori. Addirittura, che questi neonazisti pretenderebbero che
nessun ebreo sia stato gassato. Quest'ultima formulaziene è abile. Dà
infatti ad intendeie che i neonazisti, senza contestare l'esistenza delle
"camere a gas", portino il loro cinismo fino a pretendere che solo gli ebrei
avrebbero beneficiato del privilegio di non passare per le "camere a gas"!
Da parte mia, mi permetterè di formulare qui alcune osservazioni dedicate
agli storici animati da vero spirito di ricerca.
Innanzitutto farò rilevare un paradosso. Mentre le "camere a gas"
costituiscono, per la storiografia ufficiale, la pietra angolare del
"sistema concentrazionario nazista" (e allora, per dimostrare il carattere
intrinsecamente perverso e diabolico dei campi tedeschi in rapporto a tutti
i campi di concentramento, passati e presenti, occorrerebbe ricostruire con
estrema precisione il processo che ha portato i nazisti ad inventare,
fabbricare e utilizzare questi tremendi mattatoi umani), si osserva, non
senza stupore, che nell'impressionante bibliografia su questi campi non
esiste un libro, un opuscolo, un articolo sulle "camere a gas" stesse!
Attenzione a non farsi ingannare da certi titoli promettenti! Si esamini il
contenuto stesso degli scritti. Chiamo "storiografia ufficiale" la storia
scritta sull'argomento dei campi da istituzioni o da fondazioni che
utilizzano parzialmente o interamente fondi pubblici.
Bisogna aspettare la pagina 541 della tesi di Olga Wormser-Migot sul Système
concentrationnaire nazi, 1933 1945, per veder comparire una trattazione
sulle "camere a gas". Ma il lettore si trova di fronte tre sorprese:
-- La trattazione in questione occupa solo tre pagine.
-- E' intitolata "Il problema delle camere a gas".
-- Questo "problema" non è altro che quello di sapere se le "camere a gas"
di Ravensbrück (in Germania) e di Mauthausen (in Austria) siano realmente
esistite; l'autrice conclude formalmente che non sono esistite e non esamina
il problema delle "camere a gas" di Auschwitz o di altri campi,
probabilmente perché in questi casi non esiste "problema" a suo giudizio.
Ora, al lettore piacerebbe pur sapere perché un'analisi che permette di
concludere alla nonesistenza di "camere a gas" in alcuni campi non sia più
impiegata allorché si parla, ad esempio, di Auschwitz. Perché lo spirito
critico si risveglia, qui, e perché, improvvisamente, cade, là, nel più
profondo letargo? Dopo tutto, noi disponiamo, per la "camera a gas" di
Ravensbrúck, di mille "prove", "certezze" e "testimonianze irrefutabili", ad
L'niziare da quelle insistenti e circostanziate di una Marie-Claude
Vaillant-Couturier o di una Germaine Tillion. C'è di più. Parecchi anni dopo
la guerra e dinanzi ai tribunali inglese e francese, i responsabili di
Ravensbrück (Suhren, Schwarzhuber, il dottor Treite) hanno continuato a
confessare l'esistenza di una "camera a gas" nel loro campo! Sono giunti
fino a descriverne vagamente il funzionamento! Alla fine, sono stati
giustiziati proprio a causa di quella camera a gas fittizia, oppure si sono
suicidati. Stesse confessioni, prima di morire o di essere giustiziati, di
Ziereis per Mauthausen o di Kremer per Struthof. Oggi, si può visitare la
pretesa "camera a gas" di Struthof e leggere in loco l'incredibile
confessione di Kremer. Questa "camera a gas", proclamata "monumento
storico", non è che una frode. Basta un minimo di spirito critico per
rendersi conto che un'operazione di gassazione in quel piccolo locale
sprovvisto di qualsiasi Ienuta ermetica si sarebbe tradotta in una
catastrofe per i gassatori e la gente intorno. Per far credere
all'autenticità di questa "camera a gas", garantita "in condizione
originale", si è giunti a dare un grossolano colpo di scalpello in un
sottile tramezzo spezzandone quattro piastrelle di ceramica. Si è così
allargato il "foro" attraverso il quale Kremer avrebbe versato i cristalli
di un gas a proposito del quale non ha potuto dire nulla, se non che, con
l'aggiunta di un po'd'acqua, uccideva in un minuto! Come faceva Kremer ad
impedire che il gas rifluisse attraverso il "foro"? Come poteva vedere le
sue vittime attraverso uno spioncino che lasciava intravedere solo metà del
locale? Come faceva a ventilare il locale prima di aprime la grossa porta
rustica di legno grezzo? Forse bisognerebbe chiederlo all'impresa di lavori
pubblici che, dopo la guerra, ha riportato il luogo alla supposta
"condizione originale".
Parecchio tempo ancora dopo la guerra, prelati, docenti universitari e anche
semplici individui rendevano testimonianze di una verità schiacciante sulle
"camere a gas" di Buchenwald e Ji Dachau. Per Buchenwald, la "camera a gas"
doveva scomparire in qualche modo da sola nelle profondità dello spirito di
quanti l'avevano vista. Per Dachau, si è proceduto in altro modo. Dopo aver
sostenuto, sull'esempio di monsignor Piguet, vescovo di Clermont, che la
"camera a gas" era servita in particolare a gassare dei preti polacchi, la
verità ufficiale è diventata a poco a poco la seguente: "Questa "camera a
gas", iniziata nel 1943, era incompiuta nel 1945, alla liberazione del
campo. Non ha potuto esservi gassato nessuno". Il piccolo locale presentato
ai visitatori come "camera a gas" è, in realtà, perfettamente inoffensivo e,
mentre si possiedono tutti i documenti edilizi immaginabili sulle
costruzioni della Baracke X (crematorio e dintorni), non si capisce su quale
documento, né d'altronde su quale inchiesta tecnica, ci si sia basati per
parlare in questo caso di "camera a gas incompiuta" (?).
Nessun istituto storico ufficiale ha operato, per accreditare il mito delle
"camere a gas", meglio dell'Istituto di storia contemporanea di Monaco. Lo
dirige, dal 1972, Martin Broszat. Collaboratore di questo Istituto fin dal
1955, Broszat è diventato famoso nel 1958 per la pubblicazione (incompletal)
delle sedicenti memorie di Rudolf Höss. Orbene, il 19 agosto 1960, questo
storico ha annunciato ai suoi compatrioti sbalorditi che di "camere a gas"
non ve ne sono mai state in tutto l'ex Reich, ma soltanto in alcuni "punti
scelti", prima di tutto (?) in alcune località della Polonia, tra le quali
AuschwitzBirkenau. Questa notizia sorprendente è stata da lui comunicata
attraverso una semplice lettera al settimanale "Die Zeit" (p. 16). Il titolo
dato alla lettera è stato singolarmente restrittivo: Keine Vergasung in
Dachau (Nessuna gassazione a Dachau). Broszat non ha fornito, in appoggio
alle sue affermazioni, la minima prova. Oggi, quasi diciotto anni dopo la
lettera, né lui, né i suoi collaborwori hanno ancora dato la minima
spiegazione di questo mistero. Ma sarebbe del massimo interesse sapere:
-- come Broszat dimostra che le "camere a gas" dell'ex Reich sono delle
imposture;
-- come egli dimostra che le "camere a gas" sono state una realtà in
Polonia;
-- perché le "prove", le "certezze", le "testimonianze" raccolte sui campi
che geograficamente ci sono vicini, all'improvviso non hanno più valore,
mentre rimangono vere le "prove", le "certezze", le "testimonianze" raccolte
sui campi polacchi.
Per una specie di tacito accordo, neppure uno tra gli storici ufficiali ha
pubblicamente affrontalo questi aspetti. Quante volte nella "storia della
storia" ci si è affidati alla pura e semplice affermazione di un solo
storico?
Ma veniamo alle "camere a gas" polacche.
Per affermare che sono esistile delle "camere a gas" a Belzec o a Treblinka,
ci si basa essenzialmente sul Rapporto Gerstein. Questo documento di una SS,
che è stata "suicidata" nel 1945 nella prigione di Cherche Midi, brulica di
tali assurdità che da tempo è screditato agli occhi degli storici. Questo
Rapporto non è d'altronde mai stato pubblicato, neppure tra i documenti del
Tribunale militare di Norimberga, se non in forma inaccettabile (con cesuTe,
falsificazioni, riscritture ... ). Non è mai stato reso pubblico con i suoi
aberranti annessi (la "minuta" o, in tedesco, le "Ergänzungen").
Per quel che riguarda Majdanek, è d'obbligo una visita diretta. Essa è, se
possibile, ancor più risolutiva di quella di Struthof. Flubblicherò uno
studio al riguardo.
Per Auschwitz e Birkenau, si dispone fondamentalmente delle memorie di R.
Höss, redatte sotto la sorveglianza dei suoi carcerieri polLechi. In loco si
trovano un locale "rekonstruiert", e delle macerie.
Un'esecuzione col gas non ha niente a che vedere con una asfissia suicida o
accidentale. Nel caso di un'esecuzione, il gassatore e i suoi aiutanti non
devono correre il minimo rischio. Così, per le loro esecuzioni, gli
americani utilizzano un gas sofisticato, e ciò in uno spazio ridottissimo ed
ermeticamente chiuso. Dopo l'uso, il gas viene aspirato e neutralizzato. I
guardiani devono attendere più di un'ora per entrare nel piccolo locale.
Ci si chiede come ad Auschwitz-Birkenau, ad esempio, si potevano tenere
2.000 uomini in un locale di 210 metri quadrati (!), quindi gettare (?) su
di loro dei granuli del fortissimo insetticida Zyklon B; infine,
immediatamente dopo la morte delle vittime, mandare, senza maschere antigas,
in quel locale saturo di acido cianidrico, un gruppo di persone per estrarne
i cadaveri impregnati di veleno. Due documenti degli archivi industriali
tedeschi repertoriati dagli americani a Norimberga ci dicono d'altra parte
che lo Zyklon B aderiva alle superfici, non poteva essere sottoposto a
ventilazione forzata ed esigeva un'areazione di circa 24 ore, ecc. Altri
documenti che si trovano in loco, negli archivi del rauseo di Stato di
0swiecim, e che non sono mai stati descritti da nessuna parte, mostrano
d'altronde che quel locale di 210 metri quadrati, oggi in macerie, non era
che un rudimentale obitorio ("Leichenkeller"), interrato (per proteggerlo
dal caldo) e provvisto di un'unica e modesta porta d'entrata e d'uscita.
Sul crematorio di Auschwitz (come in generale su tutto il campo), c'è una
mole enorme di documenti, comprese le fatture precise al pfennig o quasi.
Invece, sulle "camere a gas" non si ha nulla: né un ordine di costruzione,
né un progetto, né un'ordinazione, né una pianta, né una fattura, né una
fotografia. In centinaia di processi, non si è riusciti a produrre niente di
questo genere.
"Ero ad Auschwitz e posso assicurarvi che non c'era alcuna "camera a gas".
Si è prestato appena ascolto ai testimoni a discarico che hanno avuto il
coraggio di pronunciare questa frase. Sono stati processati. Ancora oggi,
chiunque, in Germania, testimoni a favore di Thies Christophersen, che ha
scritto La menzogna di Auschwitz, rischia una condanna per "oltraggio alla
memoria dei morti".
All'indomani della guerra, i tedeschi, la Croce rossa internazionale, il
Vaticano (pur così bene informato sulla Polonia), tutti hanno dichiarato
pietosamente, con molti altri: "Le <camere a gas>? Non ne sappiamo niente".
Ma, mi chiedo oggi, come si possono sapere le cose quando non si sono
verificate?
Non è esistita una sola "camera a gas" in un solo campo di concentramento
tedesco: ecco la verità.
L'inesistenza delle "camere a gas" è una buona notizia che sarebbe sbagliato
tenere ancora nascosta. Come denunciare "Fatima" in quanto impostura non
significa attaccare una religione, così denunciare le "camere a gas" come
una menzogna storica, non vuol dire prendersela con i deportati. Significa
rispondere al dovere di dire la verità.
Avvertenza
Leggendo queste pagine, qualcuno potrebbe interpretare le mie idee come un
tentativo di apologia del nazional-socialismo.
In realtà -- per ragioni che non starò ad esporre la persona, le idee o la
politica di Hitler mi affascinano tanto poco quanto quelle di un Napoleone
Bonaparte. Semplicemente, rifiuto di credere alla propaganda dei vincitori,
per i quali Napoleone sarebbe stato "l'orco", mentre HitIer sarebbe stato
"Satana".
Dev'esser chiaro per tutti che l'unica preoccupazione che anima le mie
ricerche è quella della verità; chiamo "verità" il contrario dell'errore e
della menzogna.
Riterrò diffamatoria ogni accusa o insinuazione di nazismo.
Di conseguenza, invito tutti, persone fisiche e persone morali, di diritto
pubblico o di diritta privato, a riflettere prima di costringermi, con
affermazioni, discorsi, scritti o azioni, a fare ricorso alla legge.
Copia di questo testo sarà inviata a istanze giudiziarie ed amministrative,
come pure a giornali, raggruppamenti ed associazioni.
16 giugno 1978
----------------------------------------------------------------------------
----
Prima pubblicazzione: Défense de l'Occident, giugno 1978, pp. 32-40.
Ripodutto in Serge Thion, Vérité historique ou vérité politique? Le dossier
de l'affaire Faurisson. La question des chambres à gaz, Paris, La Vieille
Taupe, 1979, pp. 83 ss, 90.
Riprodutto in Robert Faurisson, Ecrits révisionnistes, 1974-1998, 1999, vol.
I, p. 55 ss.
Prima traduzione italiana: Il Caso Faurisson, a cura di Andrea Chersi,
[1981], p. 13-20. Le note sono assente.
Nova traduzione in Il Caso Faurisson e il revisionismo olocaustico, Graphos,
1997, pp.69-76. Anche la, le note sono assente.

 da parte di alieni...
nessuno è sparito nel nulla. Sul numero degli ebrei uccisi nella seconda
guerra mondiale c'è molto da dire.
Statistiche sull'Affiliazione Religiosa del 1950
(clicca per ingrandire)
http://www.revisionismo.com/vari/statistiche_olocausto.html
Quando noi sentiamo i giornali e le televisioni parlare di 6.000.000 di
Ebrei uccisi nei campi di sterminio non ci viene mai indicata la fonte di
questa cifra. Ebbene la fonte é solo una ed é l'Enciclopedia Ebraica dove il
totale e di 5.820.960. Adesso, io sicuramente non sono uno storico, ma mi
hanno sempre insegnato che bisogna diffidare delle cifre che vengono fornite
da una delle due parti coinvolte, e che per lo meno più di una fonte deve
essere citata. La cifra di 6 000 000 dopo essere stata ripetuta per Milioni
di volte nei giornali, televisioni e film di Hollywood é diventata
ufficiale. Questo nonostante, gia alla fine della guerra, si fosse in
possesso di statistiche accurate sul numero degli Ebrei prima e dopo la
guerra, e dei loro movimenti migratori fuori dall'Europa, verso l'America la
Palestina e la Russia.
Secondo l'Appendice N°VII, "Statistiche sull'Affiliazione Religiosa", del
libro del Senato Americano "A Report of the Committee on the Judiciary of
the United States Senate" del 1950, il numero di Ebrei nel mondo in
quell'anno era di 15.713.638 (vedi foto a lato). La stessa fonte nel 1940
riporta il numero di Ebrei nel mondo a 15.319.359. Se lo studio statistico
del governo Americano é corretto la popolazione Ebraica non diminuì durante
la guerra, ma subì un piccolo incremento.
Se in 3/4 anni i tedeschi avessero fatto sparire 6 milioni di ebrei, si
potrebbe concludere che c'è stato un olocausto. Ma da dove proviene la cifra
di 6 milioni? Questa cifra ci viene presentata come derivante da studi
scientifici. In realtà è stata introdotta per la prima volta al Tribunale di
Norimberga, da Höttl, che non aveva veste di testimone, presentata in una
sua deposizione scritta, ma non davanti ai giudici. Höttl racconta che
Eichmann avrebbe detto d'essere saltato di gioia apprendendo che 6 milioni
di ebrei erano stati liquidati.
La testimonianza di Höttl fu accettata dalla corte senza che la difesa
potesse esaminare il teste. Höttl nonstante fosse stato un membro delle SS
che si macchio di crimini dopo la sua confessione fu rilasciato e comincio a
lavorare come agente per la CIA. Nel 2001 la CIA rese pubblica la cartella
su Höttl (scritto anche Hoettl) intitolata, "Analysis of the Name File of
Wilhelm Hoettl" di circa 600 pagine. Nel documento Höttl viene descritto
come una fonte poco attendibile che regolarmente fabbricava informazioni per
chiunque lo avrebbero pagato. Nelle parole di uno dei ricercatore della CIA:
«Hoettl's name file is approximately 600 pages, one of the largest of those
released to the public so far. The size of the file owes to Hoettl's postwar
career as a peddler of intelligence, good and bad, to anyone who would pay
him. Reports link Hoettl to twelve different intelligence services,
including the U.S., Yugoslav, Austrian, Israeli, Romanian, Vatican, Swiss,
French, West German, Russian, Hungarian and British.»
Dalla cartella della CIA emerge anche l`interessante fatto che Höttl poco
dopo il suo arresto nel maggio 1945 cominciò subito a lavorare per il U.S.
Office of Strategic Services (OSS) predecessore della CIA e che fu allora,
quando lavorava per l`OSS, che "confessò" la cifra di sei milioni. Nel
profilo della CIA su Höttl dopo il suo arresto egli viene descritto:
«Upon his arrest, Hoettl played to the interests of his captors ...»
La prima apparizione della cifra di "sei milioni di morti" avviene
nel`Ottobre del 1919 sulla rivista Ebraica di New York, The American Hebrew.
(clicca sull`immagine per leggere l`articolo)
Come se non bastasse la cifra dei Sei Milioni appare incredibilmente gia 25
anni prima! Nel 1919 un ex governatore dello stato di New York, Martin
Glynn, pubblico un`articolo intitolato, "The Crucifixion of Jews Must
Stop!," sul quotidiano ebraico americano, American Hebrew di New York, dove
egli ripetutamente parla "dell`imminete morte di sei milioni di ebrei in
europa" in quello che egli chiama un`"olocausto".
Nel 1983 un ricercatore, che si firma Walter Sanning, ha prodotto uno studio
statistico - "The dissolution of Eastern European Jewry" (La dissoluzione
dell'ebraismo est europeo) - sui trasferimenti delle popolazioni ebraiche
dell'Europa Orientale, ove precisa che una parte cospicua è emigrata,
durante la guerra e dopo, in Palestina, altri negli USA, in Cina, in Sud
America. Ad altri ebrei, fra quelli trasferiti all'est dai tedeschi, i
sovietici non consentirono di ritornare all'ovest. In conclusione, afferma
Sanning, gli ebrei che avrebbero potuto essere sterminati dai
nazionalsocialisti erano 3/400.000. Tutti gli altri ebrei si sa che non sono
morti, ma sopravvissuti alla guerra.
Di fronte alla serietà dello studio di Sanning, gli storici ebrei sono
costretti ad ammettere che non c'è stato sterminio, ma che vi sono comunque
stati massacri qua e là. Gli storici ebrei sanno che 6 milioni di morti è
una cifra, in quel contesto, impossibile (ciò è quanto sono costretti ad
ammettere nelle loro pubblicazioni che hanno diffusione ristretta, mentre al
grande pubblico le lobbies giornalistiche e televisive seguitano a propinare
la leggenda dei 6 milioni).
D'altronde in Das jüdische Paradox (Europaische Verlagsantstalt, 1976, p.
263), Nahum Goldmann, che fu per parecchi anni presidente del Congresso
mondiale ebraico, scrive questo:
«Ma nel 1945 c'erano circa 600.000 ebrei sopravvissuti nei campi di
concentramento che nessun paese voleva accogliere».
Se i nazisti avessero voluto sterminare gli ebrei, come mai 600.000 di essi
hanno potuto sopravvivere ai campi tedeschi? Fra la conferenza di Wannsee,
nella quale si dice sia stato deciso lo sterminio, e la fine della guerra, i
tedeschi avevano avuto tre anni e tre mesi per compiere la loro opera.


tratto da "Il mito dello sterminio ebraico"
Introduzione storico-bibliografica alla storiografia revisionista
Carlo Mattogno
"NESSUN DOCUMENTO E' RIMASTO, NE' FORSE E' MAI ESISTITO".
Ciò che più colpisce nello studio della vastissima letteratura consacrata
allo "sterminio" degli ebrei, è l'enorme sproporzione che esiste tra
un'accusa così grave e la fragilità delle prove addotte a sostegno di essa.
In effetti l'elaborazione e la realizazzione di un "piano di sterminio" così
gigantesco avrebbe richiesto una organizzazione tecnica, economica e
amministrativa assai complessa, come rileva Enzo Collotti:
"Ma è facile comprendere che una così immane tragedia non poteva essere
materialmente opera soltanto di poche centinaia o anche dì poche migliaia di
uomini, non poteva realizzarsi senza un'organizzazione capillare che
attingesse aiuti e collaborazione nei settori più disparati della vita
nazionale, praticamente in tutti i rami dell'amministrazione, senza cioè la
connivenza di milioni di persone, che sapevano, che vedevano, che
acconsentivano o che comunque, anche se non erano d'accordo, tacevano e il
più delle volte lavoravano senza reagire a dare il loro contributo
all'ingranaggio della persecuzione e dello sterminio" (1).
Gerald Reitlinger sottolinea che "nella Germania di Hitler abbiamo uno Stato
poliziesco al massimo grado, che lasciò documenti a centinaia di tonnellate
e testimoni preziosi a migliaia di unità", sicché, in conclusione, "non
[4]vi è stato nulla, in verità, che questo. avversario non abbia affidato
alla
carta" (2).
Alla fine della seconda guerra mondiale gli Alleati sequestrarono "tutti gli
archivi segreti del governo tedesco, compresi i documenti del Ministero
degli Esteri, dell'Esercito e della Marina, del Partito nazionalsocialista e
della polizia segreta di Stato, di Heinrich Himmler" (3).
Tali "archivi furono vagliati dalle Potenze vincitrici in vista del processo
di Norimberga:
"Centinaia di migliaia di documenti tedeschi sequestrati furono raccolti in
gran fretta a Norimberga per essere usati come prove nel processo contro i
principali criminali di guerra nazisti" (4).
Gli Americani da soli esaminarono 1.100 tonnellate di documenti (5), tra i
quali ne selezionarono 2.500 (6). Ci si aspetterebbe dunque di essere
sommersi da una marea di documenti comprovanti la realtà dello "sterminio"
ebraico, ma le cose stanno assai diversamente, come ammette Léon Poliakov:
"Gli archivi del Terzo Reich e le deposizioni e i racconti dei capi
nazisti,ci permettono di ricostruire nei particolari la nascita e lo
sviluppo dei piani di aggressione, delle campagne militari e di tutta la
gamma di procedimenti con i quali i nazisti intendevano rifare a guisa loro
il mondo. Soltanto il piano di sterminio degli Ebrei, per quanto concerne la
sua concezione, come per molti altri aspetti essenziali, rimane avvolto
nella nebbia.
[5] Deduzioni e considerazionì psicologiche, racconti di terza o di quarta
mano,
ci permettono però di ricostruirne lo sviluppo con notevole approssimazione.
Molti particolari, tuttavia, resteranno per sempre sconosciuti. Per quanto
riguarda la concezione propriamente detta del piano di sterminio totale, i
tre o quattro principali responsabili non sono più in vita. Nessun documento
è rimasto, né forse è mai esistito. Di tanta segretezza i capi del Terzo
Reich, millantatori e cinici come in altre circostanze (7), circondarono il,
loro crimine maggiore" (8).
Dal tempo della prima stesura dell'opera di Léon Poliakov (9) la situazione
non è mutata:
"Malgrado la grande messe di documenti nazisti catturati dagli Alleati alla
fine della guerra, ci mancano proprio i documenti che riguardano il processo
di formazione dell'idea della "soluzione finale della questione ebraica" al
punto che, fino ad ora, è difficile dire come quando e chi esattamente dette
l'ordine di sterminare gli ebrei" (10).
Il "piano di sterminio totale" resta avvolto nel mistero anche dal punto di
vista tecnico, economico e amministrativo:
"Il genio tecnico dei Tedeschi permise loro di organizzare nel giro di pochi
mesi una industria della morte razionale ed efficace. Come ogni altra
industria, anch'essa comportava studi di ricerca e di perfezionamento,
servizi amministrativi, ed anche una contabilità e degli archivi. [6]
Diversi aspetti di queste attività ci restano ignoti, avvolti in un segreto
senza confronto più, impenetrabile di quello di altre industrie di guerra
tedesche.
I tecnici dei razzi e dei siluri tedeschi, i pianificatori dell'economia del
Reich, sono sopravvissuti e hanno consegnato ai vincitori i loro piani e i
loro procedimenti; i tecnici della morte sono scomparsi quasi tutti dopo
aver distrutto i loro archivi.
Campi di sterminio erano sorti, con istallazioni dapprima rudimentali, poi
via via più perfezionate: chi curò questa perfetta efficienza? Essa rivela
una profonda e sicura conoscenza della psicologia della folle, utilizzata al
fine di rendere perfettamente docili gli uomini votati alla morte; chi ne
furono i promotori?
Tutte domande a cui non possiamo dare per il momento (11) che risposte
frammentarie e talora ipotetiche" (12).
"Notizie frammentarie ci permettono di intravvedere la parte avuta dai
tecnici dell'eutanasía nello sterminio degli Ebrei della Polonia. Ma molti
punti restano ancora oscuri; in linea generale, della storia dei campi
polacchi si ha una conoscenza molto imperfetta" (13).
Ma un "piano di sterminio" sistematico presuppone evidentemente un ordine
specifico che, per forza di cose, non può non essere imputato al Führer.
Inutile dire che questo fantomatico "Führerbefehl" (ordine del Führer) è
immerso nella più impenetrabile oscurità:[7]
"Fino ad oggi non è stato trovato un ordine scritto dì Hitler di uccidere
l'ebraismo europeo e con tutta probabilità non è mai esistito" (14).
"Non esiste cioè qualcosa come un ordine scritto, firmato da lui, per lo
sterminio degli ebrei in Europa" (15).
"Il momento ) in cui Hitler ha dato l'ordine -- senza dubbio mai redatto per
iscritto -- di sterminare gli ebrei, non si può datare esattamente" (6.)
"Non sappiamo il momento preciso in cui l'idea dello sterminio fisico degli
ebrei sì concretizzò nel cervello di Hitler" (17).
L'assoluta mancanza di prove consente alla fantasia degli storici di regime
di sbizzarrini a piacimento. Dopo aver insinuato che "fu senza dubbio Adolf
Hitler a firmare la sentenza di morte degli Ebrei d'Europa" (18) Léon
Poliakov prosegue:
"Tutto quel che possiamo affermare con certezza è che la decisione del
genocidio venne presa da Hitler in un momento situabile tra la conclusione
della campagna dell'Ovest, nel giugno 1940, e l'aggressione contro la Russia
dell'anno successivo. Contrariamente alla relazione del dottor Kersten, ci
pare più verosimile situarla qualche mese più tardi, cioè al principio del
1941.
Entriamo qui nel gioco delle induzioni psicologiche, quelle cui siamo
obbligati di fare appello per trovare risposta alla seconda e lancinante
domanda: quali fattori pesarono sulla risoluzione hitleriana?" (19).
[8] Dunque Poliakov afferma "con certezza" che la decisione dello
"sterminio" fu
presa nell'arco di tempo di un anno (giugno 1940 -- giugno 1941)! Che qui
egli metta largamente in opera "il gioco delle induzioni psicologiche", è
dimostrato dal fatto che, in un'altra opera, egli anticipa tranquillamente
di un anno e mezzo la data della fatidica "decisione" del Führer:
"Il programma del partito nazionalsocialista esigeva l'eliminazione degli
ebrei dalla comunità tedesca; tra il 1933 e il 1939 essi furono
metodicamente maltrattati, spogliati, costretti ad emigrare; la decisione di
ucciderli fino all'ultimo risale anchessa all'inizio della guerra" (20).
Al riguardo, Arthur Eisenbach dichiara:
"Oggi è un fatto accertato che i piani dello "sterminio in massa della
popolazione ebraica d'Europa erano stati preparati dal governo nazista
prima-dello scoppio della seconda, guerra mondiale e furono poi attuati
graduaImente secondo la situazione politica e militare europea" (21).
Secondo Helmut Krausnick, Hitler impartì l'ordine segreto di sterminare gli
ebrei "al più tardi nel marzo del 1941" (22).
La motivazione 79 della sentenza del processo Eichmann di Gerusalemme
asserisce invece che l'ordine di sterminio "fu dato da Hitler stesso poco
prima del'invasione della Russia" (23), mentre la sentenza del processo di
Norimberga sancisce:
"Il piano di sterminio degli ebrei fu elaborato subito dopo l'aggressione
all'Unione Sovietica" (24). [9]
Pertanto, tutto ciò che gli storici di regime possono affermare "con
certezza", per riprendere l'espressione di Poliakov, è che la pretesa
"decisione" del Führer fu presa -- e il preteso "ordine di sterminio" fu
impartito -- nell'arco di tempo di quasi due anni!
Altrettanto fantomatico è il preteso ordine di Himmler che avrebbe posto
fine allo "sterminio" ebraico. Kurt Becher, ex SS-Standartenführer, asserì
che Himmler decretò tale ordine "tra la metà di settembre e la metà di
ottobre del 1944" (25), il che è in
contraddizione con la testimonianza di Reszö Kastner, secondo il quale Kurt
Becher gli aveva riferito che Himmler il 25 (26) o il 26 novembre (27) aveva
ordinato di far distruggere i crematori e le "camere a gas" di Auschwitz e
di sospendere lo "sterminio" ebraico.
Stranamente questo fantomatico ordine, che anche il "Kalendarium" di
Auschwitz fa risalire al 26 novembre (28), giunse ai crematori di Auschwitz
nove giorni prima che l'ordine stesso fosse impartito, cioè il 17 novembre!
(29)
Secondo un'altra testimonianza riportata in Het doedenboek van
Auschwitz,l'ordine in questione sarebbe giunto da Berlino ancora prima, il 2
novembre 1944 (30).
Dieter Wisliceny, ex SS-Hauptsturmführer, dichiarò a Norimberga che il
contro-ordine di Himmler fu emanato nell'ottobre del 1944 (31).
In conclusione, non esiste alcun documento comprovante la realtà del "piano
di sterminio" ebraico, sicché "è difficile dire come quando e chi
esattamente dette l'ordine di sterminare gli ebrei".[10]

 fare un'analisi?
a quanto pare bastava la parola.
Lo Zyklon B e le camere di disinfestazione tedesche
L'insetticida Zyklon è stato brevettato nel 1924. Esso è ancora utilizzato
per disinfestare i silos, i battelli, etc., ma anche per gassare le tane
delle volpi (nel quadro della lotta contro la rabbia). Durante la seconda
guerra mondiale è stato utilizzato in molti campi di concentramento,
compresi quelli in cui nessuno storico situa camere a gas, e altrove per
scopi di disinfestazione.
Si stima che in Germania, durante la guerra, quasi 32 milioni di capi di
vestiario siano stati trattati con lo Zyklon B. Questa misura sanitaria ha
certamente salvato dalla morte per tifo centinaia di migliaia di persone,
fra cui un numero non trascurabile di ebrei prigionieri dei campi di
concentramento.
Lo Zyklon era consegnato in un imballaggio stagno, sotto forma di dischi o
di pastiglie o di granuli. Polpa di legno o sabbia di diatomee, massa
granulosa e bruna, gli servivano da supporto. Il gas si libera al contatto
ambientale. La durata di questo processo chimico dipende dalla temperatura
dell'aria. Quando il punto di sublimazione, a 25,7·C è raggiunto, occorre
circa mezz'ora perché la maggior parte del gas si liberi. In caso di
temperatura inferiore, è necessario molto più tempo.
Esaminiamo ora, sulla base di due documenti tedeschi del periodo bellico,
come lo Zyklon B era utilizzato.
Per lo spidocchiamento dei vestiti si utilizzavano largamente le camere di
disinfestazione costruite dalla DEGESCH (Deutsche Gesellschaft für
Schädlingsbekämpfung). Queste camere avevano un volume standard di l0m3 e
venivano chiuse ermeticamente.
I vestiti da spidocchiare erano appesi a listelli o collocati dentro un
carrello mobile.
La camera di disinfestazione veniva riscaldata ad una temperatura tra 25 e 3
5·C. Il gas che si liberava dai granuli di Zyklonera diffuso attraverso un
sistema di ventilazione. Lo stesso sistema serviva ad aerare rapidamente la
camera per mezzo di aria preriscaldata.
La scatola di Zyklonsi apriva automaticamente alla messa in marcia del
sistema di ventilazione ed il suo contenuto si riversava in un recipiente;
si voleva così evitare che granuli finiti al suolo fossero dimenticati al
momento della pulizia della camera poiché essi potevano liberare del gas per
ore e danneggiare gli uomini.
Il trattamento col gas durava almeno un'ora, l'aerazione 15 minuti. In
seguito si mettevano gli abiti disinfestati all'aria aperta. Le camere erano
preparate da personale esperto (vedere F. Puntigam/H. Breymesser/E. Bernfus,
Blausäuregaskammern zur Fleckfieberabewehr [letteralmente: camere a gas ad
acido cianidrico per la lotta contro il tifo petecchiale], pubblicazione
speciale del Reichsarbeitsblatt, Berlino 1943).
La disinfestazione di locali non riscaldabili e non stagni come le case
d'abitazione, i battelli, etc., sprovvisti di sistemi di ventilazione si
faceva ovviamente con altri metodi. Una disposizione circa l'utilizzazione,
pubblicata nel 1942 dal servizio per la sanità del Protettorato di
Boemia-Moravia sotto il titolo Richtlinien für die Anwendung von Blausäure
(Zyklon) zur Ungeziefervertilgung [Direttive di utilizzazione del cianuro
(Zyklon) per la distruzione dei parassiti] descrive come doveva effettuarsi
il trattamento con gas di un edificio. Secondo questo testo, la
disinfestazione doveva essere intrapresa da una squadra di almeno due uomini
addestrati per questo lavoro. Tutti gli specialisti della disinfestazione
erano dotati di una maschera antigas, di due filtri speciali contro l'acido
cianidrico, di un rivelatore di gas residuo, di una siringa di antidoto e di
una autorizzazione scritta. Prima dell'inizio dell'operazione un pannello di
segnalazione speciale, contrassegnato da un teschio e redatto in più lingue,
doveva essere affisso sulla porta dell'edificio da disinfestare. Un
sorvegliante teneva lontane le persone non autorizzate. Secondo lo stesso
testo, la parte più pericolosa dell'operazione era l'aerazione, che doveva
durare non meno di 20 ore.
Queste disposizioni operative erano state presentate a Norimberga come
documento di accusa sotto il contrassegno NI-9912, quando invece ogni
osservatore attento avrebbe dovuto notare che le indicazioni che esse davano
sulle particolarità dello Zykloncontraddicevano palesemente gli assertori
della gassazione in massa di esseri umani.
Il Rapporto Germar Rudolph sulle camre a gas
 Lo Zyklon B è acido cianidrico allo stato liquido, imbevuto in coibenti
granulosi o discoidali, utilizzato per la disinfestazione di locali e,
secondo gli "storici di corte", durante la guerra, per la gassazione dei
detenuti.
"Ad Auschwitz-Birkenau furono installati almeno 8 impianti di
disinfestazione,funzionanti a Zyklon B"; "periodicamente, con lo Zyklon B,
furono disinfestati interi settori del campo" (C.  Mattogno, Olocausto:
dilettanti allo sbaraglio, pp. 258-259).
"La causa principale dell'altissimo tasso di mortalità ad Auschwitz, fu il
tifo petecchiale. Nella tarda estate del 1942 questa epidemia provocò 403
morti in un sola giornata.  I documenti (dell'epoca) mostrano che i tedeschi
(che amministravano il campo di Auschwitz) chiesero ripetutamente forniture
di Zyklon B per eliminare i pidocchi, poiché le scorte erano carenti ...
incidentalmente, richiamo la vostra attenzione sul fatto che durante la
guerra lo Zyklon B fu inviato anche in Svizzera, in Norvegia ed in
Finlandia.  Ciò significa forse che gli ebrei,furono gassati anche in quei
paesi?" (testimonianza di Jurgen Graf al tribunale di Baden, 16 luglio 1998,
cit. in The Journal of Historical Review, July-August 1998).
Nella Greuelpropaganda rientrava anche il "sapone umano" che lo stesso
direttore del Museo dell'Olocausto israeliano, Shmuel Krakowski, definì nel
1990 accusa assolutamente priva di fondamento.
Analogamente per i pretesi "paralumi di pelle umana": nel 1948 il generale
Lucius Clay, governatore militare americano della Germania occupata, inviò
tutti i manufatti di "pelle umana" ad un laboratorio specializzato,
richiedendo le opportune analisi ed un'accurata relazione. Il risultato fu:
pelle di capra.
(Cfr: C. Mattogno: Olocausto: dilettanti allo sbaraglio, p. 263; Il
Ministero della Verità e la RAI presentano .... in Sentinella d'Italia,
aprile 1997; Risarcimento per Fred Leuchter?, in Sentinella d'Italia,
novembre 19.99.
Nel testo inglese Graf usa il termine nazis, che quasi tutta la
pubblicistica traduce con la parola nazisti ma, osserva a proposito
Gianantonio Valli, il termine è errato (voiutamente secondo noi, perché
contiene, in chi lo usa, un'accentuazione dispregiativa) in quanto, alla
stessa stregua, si dovrebbe altresì pronunciare comisti anziché comunisti,
socisti in luogo di socialisti, e così via.
"Il rapporto Leuchter ha il merito di aver aperto un nuovo campo d'indagine,
ma esso è ormai superato; la "prova chimica" revisionista per eccellenza è
la perizia sulla formazione e sulla rilevabilità di composti di cianuro
nelle "camere a gas" di Auschwitz del chimico tedesco Germar Rudolf che ha
studiato scientificamente tutti i problemi chimici e tecnici fondamentali
connessi con le presunte camere a gas omicide (sistema costruttivo degli
impianti di disinfestazione ad acido cianidrico, formazione e stabilità del
ferrocianuro ferrico, influenza dei vari materiali costruttivi, tossicologia
dell'acido cianidrico, caratteristica di vaporizzazione dello Zyklon B,
analisi critica delle testimoninze basata, tra l'altro, sullo studio della
diffusione dell'acido cianidrico nei locali, delle possibilità di
ventilazione delle "camere, a gas", della capacità dei filtri delle maschere
antigas); egli ha inoltre eseguito una serie di prelievi elle camere di
disinfestazione e nelle presunte "camere a gas" omicide di Birkenau e ha
anche effettuato esperimenti di gassazione di materiale murario; infine ha
confutato sul piano chimico le obiezioni dei personaggi più importanti
(Pressac, Wegner, Wellers,Jagschitz, Fleming, nonché le perizie di Cracovia
del 1945 e del 1990) mosse al Rapporto Leuchter";
 "Le analisi chimiche dei campioni prelevati" da Germar Rudolf nel 1991
"hanno indicato un contenuto massimo di cianuridi 13.500 mgl/kg nella camera
a gas di disinfestazione del BW 5b e un contenuto massimo di 7,2 mgl/kg
nelle presunte camere a gas omicide (crematorio II)" (C.  Mattogno,
Intervista sull'Olocausto, Ar, Padova, pp. 39-40).
Le vessazioni cui è stato successivamente sottoposto Germar Rudolf
richiederebbero un articolo a parte.  Rudolf, mentre lavorava presso il
prestigioso Istituto Max Planck di Stoccarda, aveva eseguito le analisi di
cui sopra consegnando la perizia chimica all'avvocato difensore del generale
Otto Ernst Remer, sottoposto a procedimento giudiziario perché aveva scritto
che non credeva nell'esistenza delle camere a gas nella Germania
nazionalsocialista.  Il giudice non accettò la perizia.  Il generale Remer
fu condannato a 22 mesi di carcere.  Egli fece pubblicare la perizia nel
1993, aggiungendovi una prefazione ed una postfazione (nulla di criminale:
segnalava  che la perizia era stata rifiutata dal giudice ed altro di quel
tenore).  Per tale pubblicazione Rudolf fu condannato.
Nel frattempo anche l'università di Stoccarda rifiuta di fissare la data
dell'esame di laurea per Rudolf.  Iniziano le persecuzioni poliziesche: gli
viene confiscata la corrispondenza, viene aperto contro di lui un
procedimento giudiziario con giudici che subiscono fortissime pressioni
esterne: da giudici di altri tribunali, da professori universitari di altri
istituti, da membri del parlamento.  Il governo di Tel Aviv preme per aver
accesso al suo archivio. Rudolf decide di lasciare la RFT, e da allora è in
esilio.  Sua moglie, che non è riuscita a integrarsi in un paese di diversa
cultura e linguaggio, ha chiesto il divorzio ed è tornata a Stoccarda
portandosi appresso i figlioli.
(Vedi: The Scientist and the Gas Chambery / Lo scienziato e le camere a gas,
intervista audio di Michael A. Hoffman II a Germar Rudolf, 1999, Revisionist
History, Coeur d'Alene, Idaho,
Propaganda di guerra
Il 22 marzo 1916 il Daily Telegraph annunciava che gli austriaci e i bulgari
avevano gassato 700.000 serbi. Noi non sappiamo se allora i lettori del
giornale britannico si siano lasciati abbindolare, ma certamente a guerra
finita erano in pochi a credere alla gassazione di 700.000 serbi.
Il 2 agosto 1990 le truppe irachene invadevano il Kuwait. Gli USA tentarono
di convincere l'ONU ad intervenire militarmente per liberare l'emirato, ma
si trovarono ad urtare contro le resistenze dell'organizzazione.
L'atteggiamento dell'ONU mutò però di colpo quando, in ottobre, una ragazza
e un chirurgo kuwaitiani, in lacrime, descrissero davanti ad una commissione
per i diritti dell'uomo come i barbari iracheni si fossero scatenati contro
l'ospedale della città occupata: essi avevano fracassato le incubatrici e
gettato i bambini sul pavimento dove li avevano lasciati morire miseramente.
Questa testimonianza sollevò l'indignazione del mondo intero e contribuì
largamente al successo dei sostenitori della soluzione militare. Poi, nel
marzo 1992, l'impostura andò in pezzi: la storia delle incubatrici era stata
escogitata da un'agenzia pubblicitaria di New York alla quale l'Emiro del
Kuwait aveva versato 10 milioni di dollari. Il chirurgo non era un chirurgo
e la giovane «testimone» era la figlia di un diplomatico kuwatiano in
servizio negli Stati Uniti.
Tutti e due avevano «provato», per più giorni, la loro «testimonianza
oculare», e seguito dei corsi di lingua inglese che erano stati loro
espressamente impartiti.
Contrariamente alle invenzioni propagandistiche della prima guerra mondiale
e della guerra del Golfo, quelle partorite dalla seconda guerra mondiale
sono divenute «verità» storiografiche, e ciò perché ad esse sono legati
immensi interessi politici e finanziari.
I primi rapporti sullo «sterminio» degli ebrei apparvero nel 1942 su
giornali controllati dai sionisti come il New York Times, ed erano ispirati,
secondo ogni verosimiglianza, dal Congresso mondiale ebraico (vedere A.
Butz, The Hoax of the 20th Century). L'obiettivo principale di questa
propaganda dell'orrore era senza dubbio quello di dimostrare ai governi e
alla pubblica opinione degli Stati alleati la necessità di una
patria-rifugio per il popolo ebraico.
Arthur Butz, in The Hoax of the Twentieth Century, traccia la genesi della
leggenda del secolo. Oltre alle camere a gas, tutti i metodi di sterminio
furono via via descritti sulle colonne del New York Times. Il 30 giugno 1942
fu la volta di un «edificio delle esecuzioni», dove quotidianamente 1.000
ebrei venivano fucilati; il 7 febbraio 1943 è la volta di non meglio
descritti «centri per l'avvelenamento del sangue». Mentre l'edificio delle
esecuzioni e i centri di avvelenamento svanivano prima della fine del
conflitto, migliore sorte ebbero le «celle di esecuzione a vapore». Esse
fecero ancora apparizione al processo di Norimberga. Il 14 dicembre 1945, a
Norimberga, fu messo a verbale quanto segue:
«Tutte le vittime dovevano levarsi i vestiti e le scarpe che erano in
seguito raccolte, dopo di che le vittime tutte, donne e bambini in testa,
erano spinte nelle camere della morte []. Appena le camere erano state
riempite, esse venivano chiuse ermeticamente e vi si introduceva del vapore
[]. I rapporti ricevuti permettono di stimare che parecchie centinaia di
migliaia di ebrei sono stati sterminati a Treblinha» (documento di
Norimberga PS-3311).
Settantacinque giorni più tardi, però, il tribunale aveva già dimenticato le
camere a vapore: di colpo si parlò delle camere a gas di Treblinka. È dunque
soltanto a guerra finita che si trova l'accordo sulla forma definitiva della
leggenda.
Le fosse incandescenti di Elie Wiesel
In Legends of Our Time (New York, Avon Books, 1968, pp. 177-78), Elie Wiesel
scriveva questo:
«Ogni ebreo, ogni parte di lui, dovrà procurarsi una zona di odio - un odio
sano e virile - per ciò che il tedesco personifica e per ciò che è trasmesso
nel tedesco. Agire altrimenti sarà tradire i morti».
Nel 1986 Elie Wiesel si vedeva consegnare il premio Nobel per la pace su
proposta, come è noto, di 83 deputati del Bundestag. L'attribuzione di
questo premio, pensavano i parlamentari, avrebbe costituito un grande
incoraggiamento per tutti quelli che si impegnano in favore del processo di
riconciliazione.
Nato nel 1928, Elie Wiesel fu internato ad Auschwitz dall'aprile 1944 al
gennaio 1945. In La Nuit, la sua «testimonianza» apparsa nel 1958, egli non
fa parola delle camere a gas (attenzione: le camere a gas appaiono però
all'improvviso nella versione tedesca, Die Nacht zu begraben, Elischa,
traduzione di Curt Meyer-Clason, pubblicata dalle edizioni Ullstein; ogni
volta che nel testo originale appariva il termine «forno crematorio»,
Meyer-Clason traduceva con «camere a gas»). Wiesel non ha dunque potuto
vedere le camere a gas, non più di quanto ne abbia sentito parlare,
altrimenti Ie avrebbe certo menzionate.
In mancanza delle camere a gas, Wiesel ha visto ciò che, a parte lui, nessun
altro ha visto:
«Non lontano da noi delle fiamme uscivano da un fosso, delle fiamme
gigantesche: vi si bruciava qualcosa. Un camion si avvicinò al buco e vi
versò il suo carico: erano dei bambini: dei neonati! Si, io lo avevo visto,
I'avevo visto con i miei occhi... Dei bambini nelle fiamme. (È dunque strano
se dopo quel momento il sonno fugge i miei occhi?)»
«Ecco dunque, noi andiamo: un poco più lontano si trovava un altro fosso,
più grande, per gli adulti.[...] "Padre", gli dissi, "se è così, io non
voglio più attendere. Io andrò verso i fili spinati elettrificati; è meglio
che agonizzare per ore nelle fiamme".»
Ma l'interminabile agonia fra le fiamme fu risparmiata a Elie Wiesel senza
che egli avesse il tempo di ricorrere ai fili elettrificati, perché:
«La nostra colonna non aveva che da superare una quindicina di passi. Io mi
mordevo le labbra perché mio padre non sentisse il tremito delle mie
mascelle. Dieci passi ancora. Otto, sette. Camminiamo lentamente, come
dietro ad un carro funebre, verso la nostra sepoltura. Quattro passi, tre
passi: essa era là ora, vicino a noi, la fossa e le sue fiamme. Raccoglievo
tutte le mie forze per saltare fuori dalla fila e gettarmi sui fili spinati:
in fondo al mio cuore davo gli addii a mio padre, all'universo intero e, mio
malgrado, delle parole si formavano e si presentavano in un mormorio alle
mie labbra: "Ytgodal veyitkadhach, chmè raba..." Che il suo nome sia elevato
e santificato... il mio cuore stava per scoppiare. Ecco, io mi trovavo di
fronte all'Angelo della morte. [...] No. A due passi dalla fossa, ci venne
ordinato di girare a sinistra e ci si fece entrare in una baracca» (La Nuit,
Editions de Minuit, 1958 pag. 57-60).
In prossimità della fine della guerra, dunque, oltre alle camere a gas la
propaganda parlava di altri metodi di sterminio. Uno di questi consisteva
nel bruciare le persone vive. Questa variante del mito dello sterminio si è
mantenuta viva nell'ambiente ebraico fin verso il 1960. Come dice R.
Faurisson, Elie Wiesel doveva scegliere fra due menzogne della propaganda
alleata, e si premurò di scegliere la peggiore.
Belzec o il campo di sterminio fantasma
Situato in Polonia, il campo di Belzec (da non confondersi con quello di
Bergen-Belsen) fu, secondo la storiografia ufficiale, al terzo posto fra i
campi di sterminio: 600.000 ebrei vi sarebbero stati gassati.
La storia di Belzec è una versione in miniatura dell'insieme della leggenda
dell'Olocausto, per cui vale la pena di presentarla in modo relativamente
particolareggiato.
Belzec fu aperto nel marzo 1942. Esso serviva da campo di transito per gli
ebrei diretti in Russia. Poco dopo l'apertura del campo corsero voci sui
massacri che vi si sarebbero perpetrati. Il revisionista italiano Carlo
Mattogno approfondisce queste voci nel suo studio Il mito dello sterminio
ebraico, Sentinella d'Italia, 1985.-
Prima variante: gli ebrei erano spinti in una baracca dove si dovevano
tenere in piedi su di una placca metallica attraverso la quale si faceva
passare una corrente elettrica mortale (riportato nel dicembre 1942 dal
giornale del governo polacco in esilio Polish Fortnightly Review).
Seconda variante: gli ebrei venivano fucilati, e quelli che non lo erano
venivano gassati o uccisi con l'elettricità (dichiarazione fatta dal
comitato d'informazione interalleato il 19 dicembre 1942).
Terza variante: gli ebrei erano uccisi dal calore dentro un forno elettrico.
È ciò che afferma Abraham Silberschein (Die Judenausrottung in Polen,
Ginevra, agosto 1944).
Quarta variante: descritta da Stefan Szende, dottore in filosofia, nel suo
libro Der letzte Jude aus Polen (Europa-Verlag Zurich/New York, 1945, p. 290
e segg.):
«La macina per uomini comprende uno spazio di circa sette chilometri di
diametro. Questa zona è protetta da filo spinato e da ogni tipo di
dispositivo di sicurezza. Nessuno ha il permesso di avvicinarsi a questa
zona. Nessuno ha il permesso di lasciare questa zona [...]. Si prende loro
tutto [...] Gli oggetti erano accuratamente classificati, inventariati e
naturalmente messi al servizio della razza dei signori. Per sottrarsi a
questo lavoro complicato e lungo tutti gli uomini in fila furono lasciati
nudi. Gli ebrei nudi venivano condotti in sale gigantesche. Queste sale
potevano contenere parecchie migliaia di persone per volta. Esse non avevano
finestre, erano in metallo ed il loro pavimento era mobile.
Il pavimento di queste sale scendeva con le migliaia di ebrei dentro un
bacino pieno di acqua, posto al di sotto, in modo tale che tuttavia le
persone in piedi sulla placca metallica non erano completamente immerse.
Quando tutti gli ebrei in piedi sulla placca metallica avevano già l'acqua
ai fianchi, si faceva passare nell'acqua una corrente ad alta tensione. Dopo
qualche istante tutti gli ebrei, a migliaia alla volta, erano morti.
Poi il pavimento di metallo si alzava fuori dall'acqua. I cadaveri dei
suppliziati vi giacevano sopra. Un'altra linea elettrica veniva attivata e
la placca metallica si trasformava in una bara crematoria, scaldata al calor
bianco, fino a che tutti i cadaveri erano ridotti in cenere.
Potenti gru sollevavano allora la gigantesca bara crematoria e si evacuavano
le ceneri. Dei grandi camini di officina evacuavano il fumo. Il processo era
compiuto.
Il treno seguente attendeva già con i nuovi ebrei davanti all'entrata del
tunnel. Ciascun treno portava da 3.000 a 5.000 ebrei, talvolta anche di più.
C'erano dei giorni in cui la linea di Belzec aveva portato venti di questi
treni ed anche di più. La tecnica moderna trionfava nella regia nazista. Il
problema dell'esecuzione di milioni di uomini era risolto».
Quinta variante: gli ebrei erano fulminati nelle docce elettriche e poi
trasformati in sapone. Questa versione è fornita da Simon Wiesenthal:
«Le persone, schiacciate le une contro le altre, incalzate dalle SS, dei
lettoni e degli ucraini, entravano correndo dalla porta aperta nei "bagni".
Questi potevano contenere 500 persone alla volta. Il pavimento dei bagni era
in metallo e le docce pendevano dal soffitto. Quando i bagni erano pieni le
SS inviavano una corrente ad alta tensione, 5.000 volt, sulla placca
metallica. Contemporaneamente le docce spruzzavano acqua. Un grido breve e
l'esecuzione era terminata. Un ufficiale medico delle SS, il dottor Schmidt,
constatava la morte delle vittime dalla finestrella, si apriva la seconda
porta, "la squadra dei cadaveri" entrava e portava via rapidamente i morti.
C'era di nuovo il posto per i 500 seguenti» (Der neue Weg, Vienna, n· 19-20,
1946).
Secondo Simon Wiesenthal, i cadaveri delle vittime non venivano «ridotti in
cenere con delle resistenze di cremazione scaldate al calor bianco» come
dichiara Stefan Szende; i carnefici ne facevano del sapone con la marca RIF,
«Rein Judisches Fett», «puro grasso ebreo». N.B.: RIF significava
«Reichsstelle fur industrielle Fettversorgang»: «Servizio di
approvvigionamento industriale di materie grasse del Reich»):
«Nell'ultima settimana di marzo (1946), la stampa romena annunciò una
notizia straordinaria: nella piccola città di Folticeni si sono solennemente
sotterrate al cimitero giudaico, durante una cerimonia di inumazione
conforme alle regole, 20 casse di sapone [] Le casse portavano la marca
RIF - Rein Judisches Fett [...] È alla fine del 1942 che fu pronunciata per
la prima volta l'espressione «trasporto di sapone»! Avveniva nel
Governatorato Generale e la fabbrica era in Galizia, a Belzec: 900.000 ebrei
furono utilizzati come materia prima in questa fabbrica dall'aprile 1942 al
maggio 1943 [...] Il mondo culturale non può concepire il piacere con il
quale i nazisti e le loro donne contemplavano questo sapone. Essi vedevano
in ciascun pezzo di sapone un ebreo che era stato fatto sparire per incanto
e si era anche impedita la crescita di un secondo Freud, Ehrlich o Einstein.
[...] L'inumazione del sapone in una cittadina romena ha qualcosa di
soprannaturale. Il dolore stregato che alberga in questo piccolo oggetto
d'uso quotidiano spacca il cuore già pietrificato dell'uomo del XX secolo.
Nell'era atomica, il ritorno alla oscura cacina medioevale delle streghe fa
l'effetto che può fare un fantasma. E però è la verità!» (Der neue Weg,
Vienna, n·17/18, 1946).
Sesta variante: gli ebrei erano assassinati mediante la calce viva. Questa
versione è dovuta al polacco, non ebreo, Jan Karski, autore del libro Story
of a Secret State edito nel 1944 (Houghton Miffling, Boston, The Riverside
Press, Cambridge), pubblicato in francese nel 1948 col titolo Mon Témoignage
devant le monde (edizioni S.E.L.F., Parigi), dal quale estraiamo il
passaggio che segue (cito in R. Faurisson, Réponse à Pierre Vidal-Naquet,
1982, p. 44):
«Il pavimento del treno [che trasportava gli ebrei] era stato ricoperto di
uno spesso strato di polvere bianca, calce viva. Tutti sanno quello che
succede quando si versa dell'acqua sulla calce [...] Stava arrivando il
crepuscolo quando i 45 vagoni (io li avevo contati) furono pieni. Il treno
con il suo carico di carne torturata vibrava e urlava come fosse
indemoniato».
Settima variante: gli ebrei erano uccisi per mezzo dello Zyklonche era
introdotto nei locali delle docce grazie ad un sistema di tubi. È questa
versione che decise di propendere un tribunale tedesco nel 1965, ai tempi
del processo di Belzec, versione seguita anche da Adalbert Rückerl,
ex-direttore dell'Ufficio Centrale di Ludwigsburg incaricato
dell'informazione sui criminali nazisti, nel suo libro
Nationalsozialistische Vernichtungslager im Spiegel Deutscher Strafprozesse
(Deutscher Taschenbuchverlag, 1977 p.133). Il tribunale e il signor Rückerl
precisano che in capo a qualche settimana si è poi passati ai gas di
scappamento. É stata necessaria qualche settimana perché le SS si
accorgessero che i granuli di Zyklon rifiutavano di passare per i tubi.
Ottava variante: gli ebrei erano assassinati dai gas di scappamento dei
motori Diesel. Noi citiamo qui un passaggio del Rapporto Gerstein, rapporto
che passa, con la «confessione» di Höss, come la prova più importante
dell'Olocausto. L'ufficiale delle SS del Servizio Sanità Kurt Gerstein si
arrese alle truppe della Prima Armata Francese che occupavano il Wurttemberg
nell'aprile 1945 e, prima di suicidarsi in prigione nel luglio dello stesso
anno, rese la sua confessione, o più esattamente le sue sei confessioni,
poiché, come il francese Henri Roques [nonché, in precedenza, Carlo
Mattogno] ha brillantemente dimostrato nella sua tesi di laurea, non
esistono del Rapporto Gerstein meno di sei versioni, che divergono talvolta
considerevolmente fra loro. Secondo le sue sei deposizioni, Gerstein visitò
Belzec e Treblinka nell'agosto 1942. A suo avviso, secondo una delle
versioni della sua «confessione», 25.000.000 di persone [!!??] furono
gassate. A Belzec, da 700 a 800 persone si ammucchiavano in una camera a gas
di 25 mq, cioè da 28 a 32 persone per metro quadrato (ed è un ingegnere che
lo afferma). Il ricordo di un mucchio di scarpe di detenuti assassinati che
poteva raggiungere, secondo certe versioni, un'altezza da 35 a 40 metri,
corona questa testimonianza, che figura peraltro in pressoché tutti i
manuali scolastici ed in tutti i libri di storia. Ecco un estratto di una
delle sei confessioni (André Chelain, Faut-il fusiller Henri Roques?,
Polémiques, Ogmios Diffusion, 1986, pp. 90-91; il libro di Chelain contiene
il testo completo della tesi di Roques Les «confessions» de Kurt Gerstein.
Etude comparative des différentes versions. Etude critique):
«Le camere si riempiono, "Caricate bene", ha ordinato il capitano Wirth.
Essi stanno gli uni sui piedi degli altri. Da 700 a 800 esseri umani in 25
mq, in 45 metri cubi [...] Le porte si chiudono.
Durante questo tempo gli altri attendono fuori nudi [...] Ma la macchina
diesel non si avvia [...].
Wirth arriva. Si vede che gli spiace che ciò succeda proprio oggi quando io
sono presente. Si, io vedo tutto ed ascolto tutto! Il mio orologio ha tutto
ben registrato, 50 minuti, 70 minuti - il diesel non parte; le persone
attendono in queste camere invano. Le si sentono piangere e singhiozzare
"come alla sinagoga", nota il professore Pfannenstiel che ha messo
l'orecchio contro la porta di legno [...].
Dopo due ore e quarantanove minuti- il mio cronometro lo ha registrato - il
diesel parte. Fino a questo momento questi esseri umani vivono nelle camere
già riempite: 4 camere per 750 uomini ciascuna, 45 metri cubi ciascuna.
Passano 25 minuti. È vero che molti sono già morti: si vede attraverso la
piccola finestrella illuminando un istante la camera con la luce elettrica
[...].
28 minuti più tardi sono rari quelli che vivono ancora. Infine dopo 32
minuti tutti sono morti; [...]»
Per inspiegabili ragioni gli storici preferiscono il Rapporto Gerstein alle
altre sette varianti.
Il gas di scappamento dei motori diesel contiene una modesta percentuale di
ossido di carbonio (vedere Friedrich Paul Berg, in Ernst Gauss, Grundlagen
zur Zeitgeschichte, Grabert, 1994). I prigionieri nella camera a gas così
affollata sarebbero morti asfissiati molto prima che l'ossido di carbonio
avesse esercitato i suoi effetti. Si tralascia inoltre di considerare che un
motore a benzina sarebbe stato uno strumento di morte molto più efficiente
di un motore diesel. In realtà, se avessero voluto gassare persone in grande
numero, i tedeschi non avrebbero evidentemente utilizzato un motore, ma uno
dei tanti gas tossici di produzione industriale. Ci si trova dunque di
fronte ad una flagrante contraddizione: il genio tecnico che si attribuisce
ai tedeschi e che doveva loro permettere di uccidere milioni di persone
all'insaputa del mondo e senza lasciare la minima traccia è incompatibile
con la stupidità di cui avrebbero dato prova nella messa in opera del
criminale progetto scegliendo , fra tutte le armi possibili, la meno
efficace.
Ma prescindendo dalle «tecniche di sterminio» quali prove abbiamo
dell'assassinio di 600.000 persone a Belzec?
Un'ispezione sul sito del vecchio campo di Belzec non è di alcun aiuto
poiché non vi si trova che un prato, e niente altro.
Non possediamo un solo documento al riguardo. Si risponde che i nazisti
avrebbero sempre trasmesso oralmente gli ordini concernenti gli assassinii.
Non si sono trovate fosse comuni. Si risponde che i nazisti avrebbero
bruciato i cadaveri.
Anche i resti delle 600.000 vittime sono però spariti. Si risponde che i
nazisti avrebbero disperso le ceneri. Non ci si spiega però che cosa sia
avvenuto delle ossa; la maggior parte delle persone ignora che le ossa, e a
maggior ragione i denti, non bruciano che parzialmente, e che essi devono
essere macinati.
Delle camere a gas non è restata che l'ombra. Si risponde che i nazisti
avrebbero fatto saltare le camere a gas ed avrebbero sgomberato le macerie.
Belzec è assolutamente assente dalle statistiche del SIR di Arolsen, nelle
quali il campo di concentramento di Neuengamme, per esempio, figura
esattamente con 5.780 decessi provati - i morti di Belzec non sono stati
registrati da nessuna parte.
Non ci sono più testimoni oculari sopravvissuti. Uno solo dei 600.000 ebrei
deportati a Belzec, un certo Rudolf Reder, è sopravvissuto nel campo, ma è
deceduto negli anni Sessanta.
Quali prove abbiamo allora dei 600.000 assassinati di Belzec?
Nessuna. Non la minima prova.
Treblinka, un'offesa alla ragione
Il secondo campo di sterminio per numero di vittime, secondo gli
sterminazionisti, fu Treblinka, situato 80ad est di Varsavia. Anche laggiù
non è restata traccia delle vittime (800.000 allo stato attuale delle
ricerche storiche ufficiali; nel 1946 si era arrivati fino a tre milioni).
Nei fatti e per la verità Treblinka era, come Sobibor e Belzec, un semplice
campo di transito. Dopo la repressione dell'insurrezione nel ghetto di
Varsavia nella primavera del 1943, i sopravvissuti furono inviati, via
Treblinka, sia in altri ghetti sia in campi di lavoro.
Secondo il libro di Adalbert Rückerl sui «campi di sterminio», c'erano in
tutto a Treblinka da 35 a 40 SS. Come potevano questi 35 o 40 uomini gassare
quotidianamente parecchie migliaia di ebrei? Perché erano aiutati da 500 a
1.000 lavoratori ebrei (Rückerl, 212). Questi lavoratori ebrei erano muniti
di fruste che rafforzavano la loro autorità. Essi sapevano che sarebbero
stati presto o tardi gassati a loro volta, ma non venne loro giammai l'idea
di usare le loro fruste contro le 35-40 SS, che essi aiutavano invece a
massacrare ogni giorno fino a 10.000 loro correligionari! Anche questi
ultimi si mostravano assai disponibili. L'accusato Suchomel ha affermato nel
corso del processo di Treblinka a Düsseldorf che essi: «entravano nelle
camere a gas nudi ed in buon ordine» (Frankfurter Allgemeine Zeitung, 2
aprile 1965).
Il film di Claude Lanzmann, Shoah - 9 ore e mezzo di proiezione - è, secondo
la prefazione del libro dallo stesso titolo, che contiene l'insieme dei
dialoghi del film, un documento capitale poiché, scrive Simone De Beauvoir,
«[...] Noi abbiamo letto, dopo la guerra, quantità di testimonianze sui
ghetti, sui campi di sterminio; siamo sconvolti. Ma, vedendo oggi lo
straordinario film di Claude Lanzmann ci accorgiamo che non sapevamo nulla.
Malgrado tutte le nostre conoscenze, I'orribile esperienza restava distante
da noi. Per la prima volta la viviamo nella testa, nel cuore, nella carne.
Diventa nostra [...]». Da parte sua, Pierre Vidal-Naquet considera Shoah «un
grandioso film storico» e «una grande opera storica» (Les Assassins de la
mémoire, edizioni La Découverte, Parigi, 1987, pp. 143 e 149). Citiamo qui
un breve estratto della conversazione che si svolge fra il regista e il
parrucchiere di Treblinka Abraham Bomba (Shoah, edizioni Fayard, 1985, p.
143 e seg.):
Lanzmann: E la camera a gas?
Bomba: Non era grande, era 4 metri per 4 circa [...] all'improvviso giunge
un Kapò : «Parrucchiere, dovete fare in modo che tutte le donne che entrano
qui credano di andare semplicemente a tagliarsi i capelli, fare una doccia e
che in seguito usciranno.» Ma noi sappiamo già che non si esce da questo
luogo.
Lanzmann: E subito esse arrivavano?
Bomba: Si, esse entravano.
Lanzmann: Come erano?
Bomba: Erano svestite, tutte nude, senza abiti, senza niente [...].
Lanzmann: C'erano degli specchi?
Bomba: No, niente specchi, dei banchi, niente sedie, solamente dei banchi e
sedici o diciassette parrucchieri... [...]
Lanzmann: Quante donne trattavate in una infornata?
Bomba: In una infornata... circa... da sessanta a settanta donne.
Lanzmann: E in seguito si chiudevano le porte?
Bomba: No, quando si era finito col primo gruppo entrava il seguente [...].
Si trovavano dunque in una camera di 4 metri per 4, 16 o 17 parrucchieri, 60
o 70 donne nude e dei banchi!
Se si tratta di un «documento capitale sullo sterminio degli ebrei», di un
«grandioso film storico» e di una «grande opera storica», non si ha forse il
diritto di interrogarsi sulla qualità delle altre prove?
Nell'agosto 1992 la Polish Historical Society (91 Strawberry Hill Avenue,
Suite 1038, Stanford, CT 06902, USA), ha riunito una documentazione tra le
più voluminose che smonta radicalmente l'immagine del «campo di sterminio»
di Treblinka. Fermiamoci sui punti seguenti:
A - La propaganda relativa allo sterminio cominciò dopo la costruzione del
campo di transito di Treblinka nel luglio 1942 (il campo di lavoro di
Treblinkaera stato aperto fin dal 1941 a 3da questo). I metodi seguenti di
uccisione apparvero nella propaganda durante la guerra e anche dopo accanto
ai massacri coi gas di scappamento dei motori diesel: gassazione con lo
Zyklon trattamento con vapori ustionanti; asfissia nella camera di
decompressione; elettroesecuzione; fucilazione; mitragliamento.
B - I presunti massacri col gas di scappamento dei motori diesel sono
materialmente impossibili. La Society rinvia al fatto che nel 1988, a
Washington, un treno funzionante con motore diesel restò bloccato in un
tunnel; esso si riempì immediatamente di fumi e trascorsero 40 minuti prima
della liberazione senza che uno solo dei 420 passeggeri subisse danni di
sorta.
C - Treblinkasi trovava a 240da un'importante linea ferroviaria, a 270da una
grande strada e a 800 dal villaggio più vicino. Non vi si sarebbe potuto
nascondere il massacro per più di una settimana. Nell'aprile 1943 il governo
polacco in esilio situava il «campo di sterminio» 40più a nord, nel cuore di
una zona boscosa, in un luogo chiamato «Treblinka III», ma, in seguito,
rinunciò tacitamente a questa versione.
D - Ex detenuti di Treblinka hanno disegnato del campo una quarantina di
piante che si contraddicono grossolanamente fra loro. Le «camere a gas» in
ogni disegno cambiano di posto.
E - Udo Walendy ha personalmente menzionato 44 di queste «camere» sulla
rivista Historische Tatsachen. L'Armata Rossa ha completamente distrutto
Treblinkacon le bombe ed i proiettili di artiglieria, per poter affermare in
seguito che i nazisti avevano cancellato tutte le tracce del loro abominio.
F - Anche dopo secoli si possono riconoscere con buone foto aeree i luoghi
dove sono stati praticati scavi nel passato, e questo ha permesso preziose
scoperte archeologiche. Auschwitz e Treblinka sono stati fotografati dagli
aerei da ricognizione alleati. Le foto di Treblinkamostrano un solo scavo di
66 metri per 5 (e profondo 3 metri, secondo fotografie realizzate nel 1944
da una commissione ebreo-sovietica) che avrebbe potuto contenere al massimo
4.000 cadaveri. Poiché centinaia di migliaia di ebrei sono passati da
Treblinka e poiché le condizioni di trasporto erano sovente drammatiche, la
cifra di 4.000 vittime entra nel dominio del possibile. Di questi cadaveri
comunque nella fossa non è stata trovata traccia.
Questa documentazione - al cento per cento revisionista - è stata raccolta
da americani di origine polacca, il cui paese di origine ha terribilmente
sofferto sotto il nazional-socialismo. Questi uomini insieme ad un numero
crescente di ricercatori della stessa Polonia, privilegiano la verità
storica sulla persistente propaganda di guerra contro il nemico di ieri.
Majdanek: nessuna, tre oppure sette camere a gas?
Quanti morti vi furono a Majdanek?
1,5 milioni secondo una commissione sovieto-polacca (1944);
1,38 milioni secondo Lucy Dawidowicz (The War against the Jews, Penguin
Books, 1987, p. 191);
360.000 secondo Lea Rosh e Eberhard Jäckel (Der Tod ist ein Meister aus
Deutschland, Hoffmann und Campe, 1991, p. 217);
250.000 secondo Wolfgang Scheffler (Judenverfolgung im Dritten Reich,
Colloquium Verlag, 1964, p. 40);
50.000 secondo Raul Hilberg (La Destruction des Juifs d'Europe; è vero che
Hilberg non parla che delle vittime ebree, cifra fornita nel 1961 e ripetuta
nel 1985).
Quante erano le camere a gas a Majdanek?
nessuna, secondo la celebre lettera dell'ebreo Martin Broszat, pubblicata il
19 agosto 1960 dal Die Zeit: Majdanek non figura nell'elenco dei campi
dotati di camere a gas;
sette, secondo la Deutsche Volkszeitung del 22 luglio 1976;
sette ancora secondo il giornale televisivo dell'ARD del 5 ottobre 1977: «Si
deduce dai documenti delle SS che qui, nelle sette camere a gas [...]»;
«almeno tre», secondo la sentenza del processo di Majdanek a Düsseldorf.
Secondo il rapporto della commissione sovieto-polacca del 1944, 18.000
persone furono gassate a Majdanek il 3 novembre 1943 al suono di un valzer
di Strauss. Quando l'impossibilità tecnica di questa asserzione è divenuta
troppo evidente si è mutato il massacro col gas in un massacro per
fucilazione.
Le camere a gas dei campi dell'Ovest
Nei primi anni del dopoguerra si dava per scontato che pressoché tutti i
campi di concentramento fossero dotati di una o più camere a gas. Noi
citiamo qui una «testimonianza oculare» sulla camera a gas di Buchenwald
(Abbé Georges Hénocque, Les Antres de la Bête, G. Durassie et Cie, Parigi,
1947, citato da R. Faurisson, Mémoire en Défense, 1980, p. 192 e seg.):
« [...] All'interno i muri erano lisciati, senza fessure e come verniciati.
All'esterno si vedevano, al lato dello stipite della porta, 4 bottoni messi
uno sopra l'altro, uno rosso, uno giallo, uno verde, uno bianco.
Tuttavia un dettaglio mi preoccupava: non capivo come il gas potesse
scendere dai fori del doccino fino in basso. La stanza in cui mi trovavo era
costeggiata da un corridoio. Vi entrai e là vidi un enorme tubo che le mie
due braccia non arrivavano a contornare completamente e che era ricoperto,
per lo spessore di un centimetro circa, di gomma.
A lato, una manovella che si girava da sinistra a destra, liberava l'arrivo
del gas. Con una forte pressione esso discendeva fino a terra così che
nessuna vittima poteva sfuggire a quella che i tedeschi chiamavano "la morte
lenta e dolce ".
Sotto il punto in cui il tubo faceva gomito per penetrare nella camera a
gas, erano sistemati gli stessi pulsanti esistenti nella porta esterna:
rosso, verde, giallo, bianco, che servivano evidentemente a dosare la
discesa del gas. Tutto era architettato ed organizzato scientificamente. Il
Genio del Male non avrebbe potuto fare di meglio.
Rientrai nuovamente nella camera a gas per cercare di trovare quella del
forno crematorio.
Ciò che fin dal principio colpì il mio sguardo fu una sorta di barella
girevole in ferro. Questo congegno perfezionato si manovrava senza fatica e
affrontava il contatto bruciante dei forni. Vi si ammucchiavano i cadaveri
raccolti nella stanza vicina e lo si portava davanti alla fornace.
Quando io feci questa indimenticabile e inquietante visita, le
apparecchiature erano in pieno funzionamento, con il loro carico completo
[...].
Dopo aver esaminato ancora una volta questo inferno e proseguendo, in uno
spesso e pesante silenzio, la mia lugubre passeggiata, aprii la porta di una
terza stanza. Era la camera dei... prenotati.
Là erano ammassati i cadaveri di quelli che non si erano potuti bruciare il
giorno stesso e che si conservavano per l'indomani. Nessuno potrebbe
immaginare, se non l'avesse visto, l'orrore di questa terza scena. In un
angolo della stanza, a destra, i morti, nudi, spogliati, gettati alla
rinfusa, senza alcun rispetto si ammucchiavano in posizioni bizzarre. Le
mascelle erano state spezzate per strapparne le protesi in oro, senza
parlare delle «perquisizioni» odiose praticate su quei corpi per assicurarsi
che non celassero alcun gioiello capace di aumentare il tesoro dei mostri
nazisti [...]
Gettando un ultimo sguardo su quel luogo di scandalo e di spavento, lessi,
al chiarore delle fiamme che sfuggivano dalla fornace, a 8 o l0 metri
d'altezza, la quartina cinica disegnata sull'edificio del crematorio. Eccone
la traduzione:
Il verme disgustoso non deve nutrirsi del mio corpo.
La fiamma pura, è lei che deve divorarlo.
Ho sempre amato il calore e la luce.
Perciò bruciami e non seppellirmi.
Mi restava, infine, da contemplare lo spettacolo di cui doveva inorgoglirsi
la scienza germanica: su più di un chilometro di lunghezza e per un'altezza
di quasi un metro e cinquanta, le ceneri accuratamente raccolte nei forni e
utilizzate per concimare i campi di carote e cavoli!
È cosi che centinaia di migliaia di esseri, entrati vivi in questo inferno,
uscivano come concime...
Ora, grazie alla mia imprudente intrusione, avevo visto tutto quello che
volevo vedere.»
Oltre ai «testimoni oculari» di questo genere, l'esistenza delle camere a
gas era provata dalle confessioni dei colpevoli. Suhren, comandante di
Ravensbrück, il suo sostituto Schwarzhuber, Treite, medico del campo, sono
stati giustiziati o si sono suicidati dopo aver confessato l'esistenza della
camera a gas di Ravensbrück e aver vagamente descritto il suo funzionamento.
E Franz Ziereis, comandante di Mauthausen, ha rivelato sul suo letto di
morte (era stato ferito all'addome con tre colpi di arma da fuoco) la cosa
inaudita che era avvenuta al castello di Hartheim, non lontano da Linz: tra
uno e un milione e mezzo di persone erano state gassate nel castello!
«Un'impianto di gassazione camuffato da sala da doccia fu costruito al campo
di Mauthausen per ordine del Dott. Kresbach, Hauptsturmführer SS [...]. Il
Gruppenführer Glucks ha dato l'ordine di far passare i miseri prigionieri
per pazzi e farli assassinare in una grande installazione a gas. Da uno a un
milione e mezzo di persone circa sono state assassinate. Questo luogo si
chiama Hartheim e si trova a 10 chilometri da Linz in direzione di Passau»
(Simon Wiesenthal, KZ Mauthausen, Ibis-Verlag, 1946, p. 7-8).
Ora, benché la convinzione dell'esistenza delle camere a gas nei campi
dell'Ovest sia ancora largamente diffusa nel pubblico, non vi sono più
storici seri che credano a gassazioni nel castello di Hartheim o nei campi
di Ravensbrück, di Buchenwald e di Dachau, e ciò da decenni. La lettera
indirizzata a Die Zeit il 19 agosto 1960 da Martin Broszat, allora
collaboratore dell'Istituto di storia contemporanea di Monaco di cui doveva
diventare direttore, ha suonato a morto per tutte queste camere a gas:
«Né a Dachau, né a Bergen-Belsen, né a Buchenwald ebrei o altri detenuti
sono stati gassati. [...] L'annientamento massiccio degli ebrei con il gas
cominciò nel 1941/42 ed ebbe luogo unicamente in rari punti scelti per
questo scopo e provvisti di installazioni tecniche adeguate, soprattutto in
territorio polacco occupato (ma da nessuna parte nell'ex-Reich): ad
Auschwitz- Birkenau, a Sobibor, a Treblinka, Chelmno e Belzec.» [Si noti la
mancanza di Majdanek.]
In poche parole, Broszat ammetteva che tutto quanto era stato detto sulle
camere a gas del Reich germanico dal 1945 era menzogna (per «Reich
germanico» si indica il territorio della Germania nelle sue frontiere del
1937). Né in questa lettera, né più tardi, Broszat ha prodotto la minima
prova di quanto affermato: non ha mai rivelato perché le dichiarazioni di
testimoni relative alle presunte gassazioni di Auschwitz e di Sobibor
dovessero essere più degne di fede di quelle che riferivano delle gassazioni
negate di Dachau e Buchenwald.
Fin dal 1948 una commissione di inchiesta americana diretta dai giudici
Simpson e Van Roden aveva constatato che le confessioni sulle camere a gas
del Reich germanico erano state ottenute con la tortura: percosse, testicoli
schiacciati, denti rotti, ecc. Molti accusati erano stati giustiziati subito
dopo queste confessioni estorte (The Progressive, febbraio 1949, pp. 21-22).
La genesi del mito di Auschwitz
Nel New York Times del 27 agosto 1943 si poteva leggere a proposito di
Auschwitz:
«Le condizioni di vita sono particolarmente dure nel campo di Oswiecim
(Auschwitz). Secondo stime, 58.000 persone vi sono perite.»
Sorprendente è che il numero di vittime stimato era piuttosto al di sotto
della realtà, mentre la menzione delle dure condizioni di lavoro era esatta.
È impossibile tuttavia che gli Alleati abbiano ignorato per due anni ciò che
davvero avveniva nel più grande dei campi di concentramento germanici. È
solo nel corso del penultimo anno di guerra che la leggenda prende forma
concretamente.
Arthur Butz ha magistralmente dimostrato, nella sua opera The Hoax of the
Twentieth Century, come la propaganda su Auschwitz sia cominciata all'inizio
dell'estate 1944, con dei racconti sulla gassazione di 400.000 ebrei
ungheresi a Birkenau.
Era logico che i creatori del mito delle camere a gas facessero di Auschwitz
il centro della loro propaganda. Era il campo più importante, aveva
registrato, per epidemie di tifo, elevati tassi di mortalità ed era fornito
di crematori. Non si potevano sognare condizioni più favorevoli alla nascita
di un mito. Inoltre, Birkenau faceva funzione di campo di transito per gli
ebrei trasferiti all'Est. Un immenso complesso concentrazionario, un tasso
di decessi elevato, un veleno a base di acido cianidrico utilizzato
massivamente (lo Zyklonera consegnato anche a circa quaranta sotto-campi),
migliaia di deportati ebrei che arrivavano a Birkenau e che sarebbero
scomparsi poco tempo dopo, apparentemente senza lasciare traccia, senza
contare le selezioni nel corso delle quali si separavano i detenuti atti al
lavoro da quelli inabili.
Auschwitz fu occupata dai sovietici il 27 gennaio 1945. Fin dal 2 febbraio
appariva nella Pravda un lungo elenco delle atrocità che vi erano state
perpetrate, un racconto in cui si poteva leggere in particolare questo:
«Le camere a gas collocate nella parte orientale del campo erano state
trasformate. Le si erano provviste anche di torrette e di ornamenti
architettonici, di modo che avessero l'aspetto di inoffensivi garages [...]
Essi [i tedeschi] spianarono le «antiche fosse», dove risultavano dei
rilievi, rimossero e distrussero le tracce del sistema della catena di
montaggio dove centinaia di persone erano state uccise ogni giorno con la
corrente elettrica [...]» (citato nel n·della rivista Historische Tatsachen.
Robert Faurisson è stato il primo a prestare attenzione all'articolo della
Pravda).
Nessuno storico ha mai preteso che vi fossero camere a gas nella parte
orientale del campo (o a Monowitz) e, da allora, non si è più sentito
parlare del sistema della catena di montaggio che permetteva di uccidere con
la corrente elettrica le persone. Quanto alle camere a gas di Birkenau
situate nella parte occidentale del complesso di Auschwitz, la Pravda non le
menzionava neppure! Ciò prova che all'epoca gli Alleati non si erano ancora
messi d'accordo sulla versione ufficiale.
Dopo la liberazione, il campo venne chiuso. Poi, solo pochi osservatori
occidentali scelti con molta cura vi furono ammessi, fino a che non si
giunse all'apertura del museo di Auschwitz.
Terminata la guerra, gli inglesi cercarono febbrilmente Rudolf Höss, che
doveva diventare il testimone chiave del più grande crimine di tutti i
tempi. Ma Höss si era nascosto e viveva sotto il nome di Franz Lang in una
fattoria dello Schleswig-Holstein. Un distaccamento britannico finì per
scovarlo nel marzo 1946. Nel suo libro Legions of Death (Arrow Books
Limited, 1983, p.e sgg.) lo scrittore inglese Rupert Butler descrive come è
stata ottenuta la confessione di Höss.
Butler s'appoggia alle dichiarazioni del sergente ebreo-britannico Clarke
che ha diretto l'arresto e l'interrogatorio del primo comandante di
Auschwitz:
«Höss lanciò un grido alla semplice vista delle uniformi britanniche. Clarke
urlò: `"Il tuo nome?"
Ogni volta che la risposta era "Franz Lang", Clarke abbatteva il suo pugno
sulla faccia del prigioniero. Al quarto colpo, Höss crollò e ammise la sua
identità. [...]
Improvvisamente il prigioniero fu strappato dalla sua cuccetta e gli
stracciò il pigiama. Fu poi trascinato nudo verso una tavola di tortura e là
Clarke credette che colpi e grida non avrebbero avuto mai fine [...]
Si gettò su Höss una coperta e fu trascinato verso la vettura di Clarke dove
quest'ultimo gli versò in gola un bicchierone di whisky. Mentre Höss cercava
di dormire, Clarke gli punzecchiava le palpebre col suo bastone urlandogli
in tedesco: "Tieni aperti i tuoi occhi di maiale, razza di porco!" [...]»
Ci vollero tre giorni per ottenere [da Höss] una dichiarazione coerente
(traduzione presa da Annales d'histoire révisionniste n· l, primavera 1987,
pp. 145-146).
Adesso, dopo mezzo secolo, il popolo germanico è sotto l'accusa mostruosa di
aver pronunciato contro gli ebrei una condanna a morte collettiva e, nella
misura in cui aveva potuto mettere le mani su di loro, di averli annientati
con un massacro commesso a sangue freddo. La base principale di questa
accusa è una confessione estorta con la tortura.
In verità gli accusatori hanno involontariamente commesso qualche errore a
dir poco imbarazzante. Hanno inventato un campo di sterminio, quello di
«Wolzek», ossia hanno lasciato che Höss ne inventasse uno, e hanno costretto
Höss a confessare che aveva visitato fin dal giugno 1941 il campo di
Treblinka, che fu invece inaugurato tredici mesi più tardi.
Dopo aver testimoniato a Norimberga, Höss fu rimandato in Polonia. Nella
prigione di Cracovia redasse la sua biografia, di cui si può supporre che
sia esatta in gran parte, nonché le sue note sullo sterminio degli ebrei ad
Auschwitz. Non sapremo mai se le cose incredibili che Höss ha raccontato
nella sua descrizione del processo di gassazione e di cremazione siano nate
nell'immaginazione del suo guardiano o se lui abbia avuto l'intelligenza di
descrivere, per calcolo, delle operazioni tecnicamente impossibili destinate
ad attirare, prima o poi, l'attenzione critica degli storici.
Benché Auschwitz sia stata designata, fin dal processo di Norimberga, come
il centro dello sterminio degli ebrei, fino al 1960 si è parlato molto di
più di Dachau e della sua o delle sue camere a gas. Ma il mito delle camere
a gas del Reich tedesco ha finito per cedere, perché le prove che gli si
opponevano erano troppo pesanti. Da qui il trasporto delle camere a gas
dietro la Cortina di Ferro.
Il Museo di Auschwitz ha preteso fino al 1990 che 4 milioni di persone
fossero state assassinate in questo campo. Di colpo, senza fornire
spiegazioni, si sono recentemente ridotte queste cifre a «poco più di un
milione», riconoscendo così che ci si era ingannati per mezzo secolo. Ma la
nuova cifra non è provata più di quanto lo fosse la vecchia.
Secondo il ricercatore italiano che più d'ogni altro si è specializzato su
Auschwitz, Carlo Mattogno, la cifra dei decessi in questo campo sarebbe
attorno a 170.000 unità, il 50 % ebrei (Ernst Gauss, Grundlagen, pp.
306-307).
Ma Hitler non aveva «annunciato» l'Olocausto?
In mancanza di prove dell'assassinio di milioni di ebrei, gli
sterminazionisti producono citazioni di Hitler e di altri gerarchi
nazionalsocialisti, che minacciano gli ebrei di sterminio. Nell'ultimo
capitolo del secondo volume del Mein Kampf, si può leggere così:
«Se, all'inizio e nel corso della guerra, si fossero sottoposti una sola
volta dodici o quindicimila di questi ebrei corruttori del popolo ai gas
tossici che centinaia di migliaia dei nostri migliori lavoratori tedeschi di
ogni provenienza e professione hanno dovuto subire in guerra, il sacrificio
di milioni di uomini sul fronte non sarebbe stato vano.»
Il contesto in cui si situa il passaggio mostra per intero, col numero da
dodici a quindicimila persone da eliminare, che Hitler non annoverava tra i
suoi progetti lo sterminio degli ebrei nella loro totalità, ma solamente la
liquidazione di quelli attivi nel movimento marxista e che reputava
responsabili della disfatta della Germania nella prima guerra mondiale.
Sono rari i libri di storia che non menzionino il discorso di Hitler del 30
giugno 1939, in cui il dittatore dichiarava:
«Se i circoli ebrei internazionali finanziari, dentro e fuori dell'Europa,
dovessero riuscire a trascinare i popoli in una nuova guerra mondiale, i
risultati non sarebbero la bolscevizzazione della Terra e di conseguenza la
vittoria del giudaismo, ma l'annientamento della razza ebrea in Europa.»
Questi propositi costituiscono senza dubbio una chiara minaccia. Ma non
bisogna perdere di vista che l'uso di un linguaggio minaccioso era da sempre
tipico del movimento nazional-socialista, che aveva dovuto mostrarsi
aggressivo fin dall'inizio, negli scontri di strada o nei dibattiti che
l'avevano opposto all'estrema sinistra. I nazional-socialisti erano abituati
ad utilizzare parole come «distruggere» o «annientare». Esistono d'altronde
anche da parte degli Alleati una quantità di citazioni dello stesso genere:
ed anche Churchill ha detto, il giorno in cui l'Inghilterra ha dichiarato
guerra alla Germania, che lo scopo della guerra era «la distruzione della
Germania». Nessuno ha avuto l'idea di imputare a Churchill l'intenzione di
sterminare fisicamente il popolo tedesco. In tempo di guerra, i propositi
sanguinari di questo tipo sono frasi non insolite.
Dando a tale citazione valore di prova dell'Olocausto, gli sterminazionisti
cadono in una contraddizione insolubile: quando si chiede loro perché non
esista documento sul genocidio né fosse comuni piene di vittime
dell'Olocausto, essi rispondono che i tedeschi hanno voluto nascondere i
loro crimini agli occhi del mondo e che, di conseguenza, si sono astenuti
dal redigere documenti e hanno fatto sparire tutti i cadaveri delle vittime;
ma secondo gli stessi sterminazionisti, i dirigenti nazisti non avrebbero
provato alcun disagio a preannunciare con grande anticipo i loro piani di
genocidio.
Il processo di Norimberga
Poiché non vi sono prove dell'Olocausto - niente documenti, niente cadaveri,
niente armi del crimine - e le sole minacce in sede politica di Hitler
costituiscono un fondamento veramente troppo scarno per un'accusa così
grave, i tribunali dopo la guerra furono incaricati dai vincitori, poi dai
governi tedeschi successivi, di trovare le prove di un genocidio perpetrato
su milioni di persone nelle camere a gas, senza che del delitto fosse
rimasta la minima traccia.
L'obiettivo del processo di Norimberga è stato quello di configurare un
crimine, unico nella storia mondiale, attribuendolo ai tedeschi.
Certo le potenze occidentali non hanno indietreggiato, nell'occasione,
davanti alle torture fisiche - si pensi a Rudolf Höss e ai guardiani di
Dachau - ma essi hanno generalmente utilizzato una tattica più sottile:
poiché l'Olocausto era da considerarsi come un fatto definitivamente
stabilito, gli accusatori han dato prova di una grande disinvoltura quanto
alla colpevolezza individuale di tale o talaltro accusato.
È così che una figura importante come il ministro degli armamenti Albert
Speer è potuto sfuggire alla forca ammettendo l'Olocausto e riconoscendo la
propria complicità morale. Durante processi successivi contro nazisti di
secondo ordine, gli accusati sono ricorsi, spesso con successo, alla tattica
consistente nel riversare qualsiasi colpa su superiori morti o scomparsi.
L'articolo 19 dello statuto del Tribunale Militare Internazionale (TMI) nato
dall'Accordo di Londra firmato dagli Alleati l'8 agosto 1945, e base del
processo di Norimberga, prevedeva che «Il Tribunale non sarà tenuto alle
regole tecniche relative all'amministrazione delle prove [...]»: ogni
documento che il tribunale giudicasse aver valore di prova era ammesso. Il
tribunale poteva accettare corpi di reato senza assicurarsi della loro
affidabilità e rigettare le prove a discarico senza darne i motivi. Ciò
significa chiaramente che si potevano a volontà forgiare dei corpi di reato
e ignorare delle prove a discarico.
Inoltre l'articolo 21 dello statuto stabiliva che «Il Tribunale non esigerà
che sia presentata prova di fatti di pubblica notorietà, ma li darà per
acquisiti [...]». Era lo stesso tribunale a decidere cosa fosse «un fatto di
pubblica notorietà». Cosicché la colpevolezza degli accusati era stabilita
per principio, poiché l'Olocausto e le altre colpe che pesavano su di essi
erano dei fatti di «notorietà pubblica».
Solo chi ha letto di persona i documenti di Norimberga può rendersi conto
del carattere semplicemente strampalato delle accuse che i vincitori hanno
portato contro i vinti. Noi diamo qui due esempi di cose «sorprendenti» che
sono state rimproverate ai tedeschi a Norimberga.
Contrariamente all'opinione largamente corrente, i tedeschi disponevano
sotto Hitler della bomba atomica; essi non l'hanno tuttavia utilizzata per
combattere gli Alleati, ma unicamente per assassinare gli ebrei, come mostra
il dialogo seguente fra il procuratore americano Jackson e Albert Speer:
«Jackson: E certe ricerche ed esperimenti sono stati anche realizzati in
materia di energia atomica, non è vero?
Speer: Non eravamo sfortunatamente così lontani, poiché, siccome le migliori
forze che noi avevamo in materia di ricerche atomiche erano emigrate in
America, eravamo molto in ritardo nel campo della ricerca atomica e ci
occorrevano ancora da due a tre anni perché noi potessimo forse ottenere una
fissione atomica.
Jackson: Mi sono stati mandati certi rapporti su di un esperimento
realizzato in prossimità di Auschwitz e mi piacerebbe sapere se voi ne avete
sentito parlare e se voi ne sapete qualcosa. Il fine di questi esperimenti
era scoprire un mezzo efficace che permettesse di annientare persone nella
maniera più rapida, senza dover costringere - come si era fatto prima - a
fucilare, gassare o bruciare. Secondo quello che mi hanno riferito,
l'esperimento è stato realizzato nel seguente modo: si alloggiarono 20.000
ebrei in un piccolo villaggio provvisorio costruito tempestivamente a questo
fine. Questi 20.000 ebrei furono annientati pressoché istantaneamente con
l'aiuto di materiali di distruzione appena inventati, e, in modo tale che
non ne restò la minima traccia. L'esplosione provocò una temperatura da 440
a 500 gradi Celsius e distrusse le persone in modo tale che non lasciarono
alcuna traccia del tutto.» (Processo dei grandi criminali di guerra davanti
al tribunale militare internazionale, Norimberga, 14 novembre 1945 - 1
Ottobre 1946, volume XVI, pp. 579-580).
Secondo le accuse sovietiche, i tedeschi hanno assassinato nel campo di
concentramento di Sachsenhausen non meno di 840.000 prigionieri di guerra
russi procedendo come segue:
«Nel piccolo locale c'era un'apertura di circa 50 cm. I prigionieri di
guerra si dovevano mettere con la testa all'altezza del buco ed un tiratore
che si trovava dietro il buco gli sparava. Ma questo dispositivo era in
pratica insufficiente, poiché, spesso, il tiratore non colpiva il
prigioniero. In capo ad otto giorni si creò un nuovo dispositivo. Il
prigioniero era piazzato, come prima, presso la parete; poi si faceva
scendere lentamente una piastra di ferro sulla sua testa. Il prigioniero di
guerra aveva l'impressione che si volesse misurare la sua altezza. C'era
nella piastra di ferro un chiodo e affondava nella nuca del prigioniero.
Questi crollava morto sul pavimento. La piastra di ferro era azionata per
mezzo di una leva a pedale che si trovava in un angolo di questo locale.»
(op. cit. volume VII, pagg. 416-417).
Secondo l'accusa, i cadaveri di 840.000 prigionieri di guerra assassinati in
tal modo erano stati incineriti in quattro crematori mobili montati sul
rimorchio di un camion. Né l'ammazzatoio a pedale, né i crematori mobili
capaci di incinerire ciascuno 210.000 cadaveri in un tempo record, né gli
innumerevoli altri prodigi tecnici descritti a Norimberga sono stati
presentati al tribunale come corpo del reato. Ma l'assenza del corpus
delicti è stata largamente controbilanciata dalle dichiarazioni scritte di
testimoni che deponevano sotto giuramento.
I processi per i campi di concentramento nella Germania dell'Ovest
È semplicemente penoso spiegarsi perché il governo tedesco istruisca ancor
oggi processi contro pretesi criminali di guerra. Queste le ragioni:
Mentre le strutture politiche della RDT sono state create dall'occupante
sovietico, quelle della RFT si sono formate sotto il controllo degli
occupanti occidentali, degli Stati Uniti in primo luogo. Gli americani hanno
naturalmente sorvegliato che nessun dirigente dello Stato tedesco dimezzato,
che essi avevano tenuto a battesimo, si discostasse dalla loro linea sui
punti importanti. In seguito, il sistema politico si é riprodotto
spontaneamente. Si tratta di una tendenza ormai intrinseca alle strutture
gerarchiche - d'altra parte, nessun ateo o libero pensatore dichiarato
diventa cardinale della Chiesa romana.
Partiamo dal principio che i cancellieri della Germania dell'Ovest, da
Adenauer a Schmidt, hanno creduto all'Olocausto, almeno a grandi linee.
D'altra parte, anche se non fosse stato così, si sarebbero ben guardati dal
rivelare i loro dubbi. Durante la guerra fredda, la RFT aveva bisogno della
protezione degli Stati Uniti contro la minaccia sovietica. Se i dirigenti di
Bonn avessero messo in dubbio l'Olocausto o rinunciato ad istruire «processi
ai criminali di guerra», la stampa americana, in gran parte sotto il
controllo sionista, avrebbe reagito con un fuoco continuo di attacchi
antitedeschi, e ciò avrebbe avvelenato le relazioni tra Bonn e Washington
(si ricordi che i sionisti hanno calunniato Kurt Waldheim per anni per
crimini di guerra puramente inventati; per paura d'essere tacciato di
antisemitismo, nessun uomo politico occidentale ha più osato incontrare
Waldheim fino a quando il ceco Vaclav Havel, uomo coraggioso e onesto, ruppe
il maleficio).
Da una parte la RFT voleva dunque, grazie a questi processi, dare agli Stati
Uniti l'immagine dell'alleato modello e portare la prova della propria
ortodossia democratica, dall'altra, questi processi giocavano un ruolo
importante nella politica interna. Mettendo in evidenza senza posa la
brutalità unica del regime nazista, si giustificava nello stesso tempo il
sistema democratico parlamentare che doveva la sua introduzione alla
vittoria degli alleati. E facendo assistere ad ogni processo masse di
scolaretti ci si proponeva di cancellare nella giovane generazione ogni
traccia di spirito nazionale e di amor proprio, per assicurare la sua
adesione alla politica di Bonn che prevedeva una subordinazione totale agli
interessi degli Stati Uniti. Così i processi hanno giocato un ruolo
essenziale nella «rieducazione» del popolo tedesco. Essi hanno contribuito a
consolidare l'ordine del dopoguerra, al quale anche Bonn apportava il
proprio sostegno e che si basava su due dogmi: la colpa esclusiva della
Germania nello scatenamento della guerra e la crudeltà senza esempi nella
storia del regime «nazista», crudeltà che aveva trovato la sua espressione
compiuta nell'Olocausto.
Tutto questo indica che il fine dei processi non consisteva nel mettere i
chiaro casi di colpevolezza individuale, ma era di natura puramente politica
propagandistica.
Non si può affermare, naturalmente, che gli accusati fossero tutti
innocenti; alcuni tra loro erano certamente degli assassini, altri erano dei
carnefici. Ma la questione di sapere quali erano veramente colpevoli e quali
non lo erano giocava un ruolo a tutti gli effetti secondario. In fondo
nessuno si interessava ai personaggi seduti al banco degli accusati: essi
erano intercambiabili.
Il semplice fatto che una perizia sull'arma del crimine, cioè sulle camere a
gas, non sia stata reclamata in alcuno di questi processi, mostra che essi
non sono stati condotti secondo i principi di uno Stato di diritto. Una tale
perizia avrebbe rivelato l'impossibilità tecnica della gassazione di massa e
la leggenda dell'Olocausto sarebbe caduta come un castello di carte.
Le sole prove a carico erano le testimonianze. Ex deportati, i testimoni
odiavano naturalmente gli accusati, poiché le condizioni di vita nei campi
di concentramento erano state estremamente dure, anche senza camere a gas e
massacri sistematici. In queste condizioni i testimoni erano spinti ad
addossare agli accusati, oltre a malefatte forse vere, crimini ancor più
gravi. Essi non avevano niente da temere poiché nessun testimone è mai stato
perseguito per falsa testimonianza in un processo a criminali di guerra
tedeschi, nemmeno Filip Müller che dichiarò al processo di Auschwitz a
Francoforte che un SS aveva gettato un bambino nel grasso bollente che
colava dal corpo dei gassati durante l'incinerazione, o quell'altro
testimone che raccontò che i Kapò - che erano essi stessi detenuti -
organizzavano corse ciclistiche nella camera a gas fra due esecuzioni,
poiché il locale si prestava molto bene a tali manifestazioni sportive,
visto che era in pendenza affinché il sangue dei gassati potesse scorrervi
(Nürnberger Nachrichten dell'11 settembre 1978).
Perché la maggior parte degli accusati ha riconosciuto l'esistenza delle
camere a gas senza neppure tentare una contestazione?
A Norimberga, l'Olocausto è stato considerato, durante tutti i processi
contro i criminali di guerra, un fatto di notorietà pubblica sul quale non
c'era da discutere. La discussione verteva unicamente sulla colpa
individuale dell'accusato. Se costui contestava l'esistenza delle camere a
gas e lo sterminio degli ebrei, si metteva in una situazione assolutamente
disperata e il suo «insistere» lo esponeva ad una pena particolarmente
severa. Gli accusati sceglievano quasi sempre, d'accordo con gli avvocati,
la tattica di non contestare l'esistenza delle camere a gas. Essi negavano
solo la loro personale partecipazione alle gassazioni o, quando le
testimonianze erano troppo pesanti, sostenevano di aver agito per ordini
superiori.
Gli accusati che cooperavano potevano sperare in pene relativamente lievi,
per quanto abominevoli potessero essere i crimini loro addebitati. Al
processo di Belzec, nel 1965, l'unico accusato, Josef Oberhauser, è stato
ritenuto responsabile di aver partecipato all'eliminazione di 300.000
persone, ma se ne è uscito con una pena di 4 anni e 6 mesi di reclusione.
Motivo di questa clemenza: al momento del dibattito Oberhauser ha rifiutato
ogni dichiarazione. Ciò voleva dire che non contestava l'accusa, cosicché la
giustizia della Germania Occidentale poteva affermare ancora una volta che i
colpevoli non avevano mai negato i massacri (Rückerl, op. cit., pp. 83-84).
Al processo di Auschwitz, a Francoforte, l'accusato Robert Mulka, giudicato
colpevole di gravi efferatezze, è stato condannato a 14 anni di prigione,
pena criticata come troppo moderata. Quattro mesi più tardi tuttavia veniva
messo in libertà per «ragioni di salute»: egli aveva accettato il gioco
dell'accusa ed ammesso l'esistenza delle camere a gas. Quelli che hanno
agito diversamente non hanno trovato clemenza. Kurt Franz, imputato al
processo di Treblinka, è stato in prigione dal 1959 fino al 1993 poiché non
ha cessato di contestare l'immagine ufficiale di Treblinka. Il suo
co-accusato, Suchomel, secondo il quale gli ebrei entravano nella camere a
gas nudi ed in buon ordine, non ha scontato che quattro anni.
È così che hanno fatto e fanno giustizia in Germania.
Un giudice e un procuratore che, in queste condizioni, mettessero in dubbio
l'Olocausto o le camere a gas si esporrebbero subito, consapevolmente,
all'irrimediabile rovina della loro carriera. Anche gli avvocati difensori
non hanno mai messo in dubbio l'esistenza delle camere a gas, ma solamente
la partecipazione al crimine dei loro clienti.
Il tema dei processi ai criminali di guerra è brillantemente esposto al
capitolo 4 del Mito di Auschwitz di Wilhelm Stäglich; questo capitolo è la
parte migliore di un libro già di per sè rimarchevole. Alla fine della sua
opera Stäglich commenta in questi termini il risultato del processo di
Auschwitz (pp. 382-383 della versione francese):
«[...] Questa maniera di determinare il verdetto richiama nel modo più
penoso la procedura utilizzata nei processi alle streghe di altri tempi.
Anche in quell'epoca, come ciascuno sa, il «crimine» propriamente detto non
era che «presunto» perché esso era in fin dei conti impossibile a provarsi.
Anche i giuristi più eminenti di quei tempi [...] sostenevano che, nel caso
di «crimini difficili a provarsi», si poteva rinunciare a stabilire la
materialità obiettiva del fatto se la «presunzione» deponeva in favore della
sua esistenza. Quando si trattava di provare che vi era stato un commercio
carnale con il diavolo o che un tal posto fosse un luogo di sabbah ed altre
bubbole, i giudici di quell'epoca si trovavano esattamente nella stessa
situazione dei nostri «illuminati» magistrati del ventesimo secolo di fronte
alle «camere a gas». Essi erano obbligati a credervi, pena il finire sul
rogo essi stessi; questo fu lo stesso dilemma per i giudici della Corte di
Assise di Francoforte chiamati a pronunciarsi su Auschwitz».
Frank Walus e John Demjanjuk
Nel 1974, Simon Wiesenthal denunciò che il cittadino americano d'origine
polacca Frank Walus era un ex collaboratore dei persecutori tedeschi ed
aveva a questo titolo commesso durante la guerra crimini inauditi contro gli
ebrei.
Walus fu dunque tradotto in giudizio.
Non meno di 11 testimoni ebrei dichiararono sotto giuramento che Walus aveva
assassinato bestialmente una donna anziana, una giovane, parecchi ragazzi ed
un invalido. Walus, operaio d'officina in pensione dovette prendere a
prestito 60.000 dollari per pagare la sua difesa. Egli riuscì infine a far
arrivare dalla Germania dei documenti che provavano che egli non aveva mai
messo piede in Polonia durante tutta la durata della guerra, ma che aveva
lavorato in una proprietà bavarese dove si ricordavano di lui sotto il nome
di «Franzl». Ed è così che l'accusa crollò. Grazie a Wiesenthal, Walus è
stato rovinato, ma, almeno, è rimasto libero (Mark Weber, «Simon Wiesenthal:
Bogus Nazi Hunter» in Journal of Historical Rewiew, traduzione francese in
Revue d'histoire révisionniste n· 5, novembre 1991).
In violazione dei principi di uno Stato di diritto, John Demjanjuk,
cittadino americano di origine ucraina, è stato consegnato dalle autorità
americane ad Israele che lo ha processato come il «mostro di Treblinka».
Cinque testimoni ebrei hanno descritto sotto giuramento la strage causata da
«Ivan il Terribile» a Treblinka. Aveva assassinato con le proprie mani
800.000 ebrei per mezzo del gas di scappamento emesso da un carro russo
fuori uso. Tagliava le orecchie degli ebrei per rendergliele, è vero, nelle
camere a gas. Prelevava dai loro corpi pezzi di carne con l'aiuto della sua
baionetta. Sventrava le donne incinte con la sua sciabola prima della
gassazione. Tagliava i seni delle donne ebree prima che esse entrassero
nella camera a gas. Macellava gli ebrei, li ammazzava, li pugnalava, li
strangolava, li frustava a morte o li lasciava morire lentamente di fame.
Demjanjuk fu dunque condannato a morte.
Nel settembre 1993 Demjanjuk fu liberato; tutte le testimonianze si erano
dimostrate prive di valore.
I racconti dei «sopravvissuti all'Olocausto»
In Evas Geschichte (Wilhelm Heyne Verlag, 1991), Eva Schloss, figliastra di
Otto Frank, racconta come sua madre sfuggì alla camera a gas grazie ad un
intervento meraviglioso della Provvidenza. Il paragrafo termina così:
«Per ore i forni del crematorio bruciarono quella notte, fiamme arancioni
fluirono dai camini verso il cielo nero come la notte» (p. 113).
Si trovano passaggi di questo genere in numerose testimonianze; le fiamme
che uscivano dai camini dei crematori e si alzano alte nel cielo fanno parte
dell'Olocausto. Bisognerebbe tuttavia far sapere ai sopravvissuti
dell'Olocausto che le fiamme non possono uscire dal camino di un crematorio.
Compare in molti di questi racconti un'invenzione particolarmente
ripugnante: quella che il grasso umano che colava dai cadaveri durante
l'incinerazione venisse utilizzato come combustibile addizionale. Filip
Muller scrive in Trois ans dans une chambre à gas d'Auschwitz:
«Accompagnato dal suo collaboratore Eckard, l'ingegnere dei lavori della
morte discese nel fondo di una delle fosse dove tracciò due righe ad una
distanza di 25-30 centimetri una dall'altra, che egli prolungò in senso
longitudinale. Occorreva ora scavare in questo posto, seguendo il tracciato,
un canalino in pendenza dal centro, verso i due lati opposti, per lo scolo
del grasso dei cadaveri al momento della loro combustione; due serbatoi
posti all'estremità dei rigognoli dovevano raccogliere questo grasso» (p.
178).
Ciò che ci racconta Filip Müller è impossibile: chiunque lo potrà verificare
presso uno specialista di incinerazione. Tuttavia questa storia orribile ha
trovato posto anche in un libro reputato serio come quello di Hilberg (p.
1406). Tali esempi permettono di capire come queste testimonianze nascano:
un «sopravvissuto dell'Olocausto» racconta una storia, dopodiché tutti gli
altri «sopravvissuti» la ricordano e la riprendono a loro volta, in modo del
tutto acritico.
Ben inteso, il libro di un'Eva Schloss o di un Filip Müller possono anche
contenere cose vere. Quando autori di questo tipo parlano di condizioni di
lavoro e igieniche orribili, di fame, di sevizie occasionali o di esecuzioni
si può ammettere che essi dicano la verità. Ex deportato, il revisionista
Paul Rassinier conferma questi fatti nel proprio racconto (Le Mensonge
d'Ulysse, La Vieille Taupe). Non ne desume tuttavia che i passaggi
consacrati alle camere a gas ed alle azioni di sterminio programmato siano
autentiche.
Ecco ora qualche estratto di testimonianze relative all'Olocausto:
Elie Wiesel a proposito del massacro di Babi Yar presso Kiev (documentato
unicamente da testimoni oculari presentati dalle NKVD sovietiche; cf.
l'articolo molto documentato di Mark Wolski in Revue d'histoire
révisionniste n· 6, maggio 1992):
«Più tardi appresi da un testimone che, per mesi e mesi, il suolo non aveva
cessato di tremare, e che, di tanto in tanto getti di sangue ne erano
zampillati.» (Paroles d'étranger, Editions du Seuil, 1982, p. 86).
Kitty Hart in I am alive a proposito dei massacri di Auschwitz:
«Io sono stato con i miei occhi testimone di un delitto, non dell'assassinio
di un uomo, ma dell'assassinio di esseri umani a centinaia, di infelici
innocenti che, per la maggior parte, ignari del loro destino, erano stati
condotti in una vasta sala. È una visione che è impossibile dimenticare.
Fuori, una scala era appoggiata contro il muro di questo edificio che era
abbastanza basso; essa permetteva di arrivare fino ad un piccolo lucernario.
Una figura vestita da SS salì rapidamente i pioli; arrivato in alto l'uomo
mise una maschera antigas e dei guanti, poi, tenendo con una mano il
lucernario aperto, tolse dalla tasca un piccolo sacchetto il cui contenuto
versò in fretta all'interno della costruzione; era una polvere bianca.
Dopodiché egli chiuse prontamente il lucernario. Poi ridiscese rapido come
la luce, gettò la scala al suolo e fuggì correndo, come se si sapesse
inseguito da spiriti malvagi.
Nello stesso istante grida disperate degli infelici che soffocavano... Nel
giro di cinque minuti, di otto minuti forse, tutti erano morti» (da Le Mythe
d'Auschwitz, pp. 207-208).
La non meglio identificata «polvere bianca» - sconosciuta alla chimica fino
ad oggi - sembra talvolta aver fatto difetto ad Auschwitz, cosicché le SS si
videro costrette a ricorrere ad altri metodi di assassinio. Eugène Aroneanu
descrive questi metodi nel suo «racconto»:
«A 800-900 metri dal luogo dove si trovavano i forni, i detenuti montano su
vagoncini che circolano sui binari. Ad Auschwitz sono di dimensioni
differenti, e contengono da 10 a 15 persone. Una volta caricato, il
vagoncino è messo in movimento su un piano inclinato ed entra a tutta
velocità in una galleria. Alla fine della galleria si trova una parete:
dietro c'è l'accesso al forno.
Quando il vagoncino viene a sbattere contro la parete, essa si apre
automaticamente, il vagoncino si rovescia gettando nel forno il suo carico
di uomini vivi [...]» (Aroneanu, Camps de concentration, Office Francais
d'édition, 1945, p. 182).
Al contrario di questa «esperienza vissuta», la testimonianza di Zofia
Kossak (Du fond de l'abîme, Seigneur, Albin Michel, 1951) si limita alla
descrizione di camere a gas, ma, secondo lei lo Zyklonnon era versato; esso
saliva da buchi praticati nel pavimento:
«[] Una suoneria stridente, e subito dopo, attraverso delle aperture del
pavimento, il gas cominciava a salire.
Su un balcone esterno che dominava la porta, le SS osservavano con curiosità
l'agonia, lo spavento, gli spasmi dei condannati. Era per loro uno
spettacolo di cui questi sodici non si stancavano mai []. L'agonia durava da
10 a 15 minuti [].
Potenti ventilatori espellevano il gas. Mascherati i "Sonderkommando"
apparivano, aprivano la porta che si trovava di fronte all'entrata; là vi
era una rampa, dei vagoncini. La squadra vi caricava i corpi alla svelta.
Altri ne restavano. E poi i morti potevano rinvenire. Il gas così dosato
stordisce, non uccide. Capitava molte volte che le vittime caricate
all'ultimo giro rinvenissero sul vagoncino I vagoncini scendevano la rampa e
si rovesciavano direttamente nel forno» (p. 127-128).
Ad Auschwitz succedevano delle cose strane anche fuori delle camere a gas:
«Di tanto in tanto i medici SS si recavano al crematorio, in particolare gli
ufficiali superiori Kitt e Weber. Quel giorno, ci si sarebbe creduti in un
macello. Prima delle esecuzioni, questi due medici palpavano le cosce e le
caviglie degli uomini e delle donne ancora in vita, come fanno i mercanti di
bestiame per selezionare i capi migliori. Dopo le esecuzioni, le vittime
erano stese su di un tavolo. I medici sezionavano allora i corpi, prelevando
degli organi che gettavano in un recipiente [la versione tedesca originale,
op. cit., p. 74, precisava: I recipienti sobbalzavano sotto l'effetto delle
contrazioni dei muscoli] (Filip Müller, Trois ans dans une chambre à gaz
d'Auschwitz, p. 83).
Il sopravvissuto dell'Olocausto Yankel Wiernik stigmatizza il comportamento
degli ucraini a Treblinka:
«Gli ucraini erano costantemente ubriachi e vendevano tutto quello che
avevano potuto rubare nei campi per avere più soldi per l'acquavite []
Quando essi avevano rimpinzato lo stomaco ed erano ubriachi fradici, si
mettevano in cerca di altre distrazioni. Sovente sceglievano le più belle
ragazze ebree fra le donne nude che sfilavano, le trascinavano nelle loro
baracche, le violentavano e le consegnavano infine alla camera a gas» (A.
Donat, The Death Camp Treblinka, p. 165).
Gli autori descrivono come i circa 800.000 cadaveri di Treblinka sono stati
eliminati senza lasciare tracce. Citiamo per cominciare un passaggio del
libro di Jean-Francois Steiner, Treblinka:
«Biondo e magro, il viso dolce, l'aria distratta, egli arrivò un bel
mattino, con la sua piccola valigia, davanti alle porte del regno della
morte. Si chiamava Herbert Floss, era specializzato nella cremazione dei
cadaveri. []
Il primo rogo fu preparato l'indomani. Herbert Floss svelò il suo segreto:
la composizione del rogo-tipo. Come spiegò, tutti i cadaveri non bruciano
nello stesso modo, c'erano dei buoni cadaveri e dei cattivi cadaveri, dei
cadaveri refrattari e dei cadaveri infiammabili. L'arte consisteva nel
servirsi dei buoni cadaveri per consumare quelli cattivi. Secondo le sue
ricerche - e, se le si giudica dai risultati, esse erano molto avanzate - i
vecchi cadaveri bruciavano meglio di quelli nuovi, i grassi meglio di quelli
magri, le donne meglio degli uomini e i bambini meno bene delle donne, ma
meglio degli uomini. Se ne concluse che il cadavere ideale era un vecchio
cadavere di donna grassa. Herbert Floss li fece mettere da parte, poi fece
anche scegliere gli uomini e i bambini. Quando un migliaio di cadaveri fu
così dissotterrato e scelto, si procedette al carico, il buon combustibile
di sotto e il cattivo di sopra. Egli rifiutò i bidoni di benzina e si fece
portare della legna. La sua dimostrazione doveva essere perfetta. La legna
fu disposta sotto la griglia del rogo in piccoli focolari che sembravano dei
falò. Il momento della verità era suonato. Gli si portò solennemente una
scatola di fiammiferi, egli si sporse, accese il primo fuoco, poi gli altri,
e, mentre il legno cominciava a bruciare, egli riunì col suo buffo sussiego
il gruppo di ufficiali che attendevano poco distanti.
Fiamme sempre più alte cominciarono a lambire i cadaveri, debolmente prima,
poi con un impeto continuo come la fiamma di un saldatore. Ciascuno
tratteneva il respiro, i tedeschi ansiosi ed impazienti, i prigionieri
sconvolti, atterriti, terrorizzati. Solo Herbert Floss sembrava disteso,
egli mormorava con aria distaccata, molto sicuro di sé: «Perfetto,
perfetto». D'un tratto il rogo s'accese. Subito le fiamme si alzarono,
liberando una nuvola di fumo, si diffuse un rombo profondo, i volti dei
morti si torsero dal dolore e le carni scoppiarono. Lo spettacolo aveva
qualcosa di infernale e le SS stesse restarono qualche istante pietrificate
a contemplare il prodigio. Herbert Floss era raggiante. Quel rogo rendeva
quel giorno il più bello della sua vita.
Un tale avvenimento andava festeggiato degnamente. Si fecero portare dei
tavoli che furono posti di fronte al rogo, ricoperti di bottiglie di
liquore, di vino e birra.
La giornata terminava, riflettendo le alte fiamme del rogo, il cielo si
arrossava alla fine della pianura, dove il sole spariva in un incendio
sfavillante.
Ad un segno di «Lalka», i tappi saltarono. Cominciava una festa
straordinaria. Il primo brindisi fu dedicato al Führer. I manovratori delle
scavatrici erano saliti sulle loro macchine. Quando le SS alzarono i loro
bicchieri gridando, le scavatrici sembrarono animarsi e lanciarono
repentinamente il loro lungo braccio articolato verso il cielo, in un saluto
hitleriano vibrante e scattante. Fu come un segnale: dieci volte gli uomini
alzarono le loro braccia nel saluto hitleriano. Le macchine animate
rendevano il saluto agli uomini-macchina e l'aria vibrava di grida di gloria
al Führer. La festa durò fino a che il rogo fu interamente consumato. Dopo i
brindisi vennero i canti, selvaggi e crudeli, canti di odio, canti di
furore, canti di gloria alla Germania eterna []» (Jean-Francois Steiner,
Treblinka, Arthème Fayard, 1966 pp. 332-335).
Wassilij Grossmann descrive anche lui l'incredibile capacità pirotecnica dei
nazisti in Die Hölle von Treblinka (Edizioni in lingua estera, Mosca, 1946,
citato da Historische Tatsachen, n· 44).
«Si lavorava giorno e notte. Persone che hanno partecipato alla cremazione
dei cadaveri raccontano che questi forni sembravano dei giganteschi vulcani
il cui orribile calore arrossava i volti degli operai, e che le fiamme
raggiungevano da 8 a 10 metri di altezza []. A fine luglio il calore divenne
soffocante. Quando si aprivano le fosse, il vapore bolliva come se uscisse
da un gigantesco poiolo, L'orribile fetore ed il calore dei forni uccidevano
le persone sfinite. Essi crollavano morti mentre si tiravano dietro i morti
e cadevano sulle griglie dei forni.»
Yankel Wiernik ci offre altri dettagli sorprendenti:
«Si imbevevano i cadaveri di benzina. Questo dava luogo ad uno spreco
notevole ed il risultato era insoddisfacente; i cadaveri degli uomini non
riuscivano più a bruciare. Ogni volta che appariva un aereo in cielo tutto
il lavoro si fermava ed i cadaveri venivano coperti con del fogliame per
proteggerli dalla ricognizione aerea. Era uno spettacolo atroce, il più
spaventoso che un occhio umano avesse mai visto. Quando si incinerivano i
cadaveri di donne incinte, i loro ventri scoppiavano e si potevano vedere
gli embrioni bruciare nei corpi delle madri [].
I gangster si trattengono vicino alle ceneri e sono scossi da spasmi di
riso. I loro visi raggiano di una gioia veramente diabolica. Essi brindano
sul luogo con dell'acquavite e gli alcolici più scelti, mangiano, scherzano
e si mettono a loro agio scaldandosi al fuoco» (A. Donat, The Death Camp
Treblinka, pp. 170-171).
Per superare facilmente la tensione che regnava a Treblinka, i tedeschi e
gli ucraini cercavano la distensione nella musica. Ecco quello che racconta
l'esperta di Olocausto Rachel Auerbach.
«Per rendere più bella la monotonia degli assassinî i tedeschi fondarono a
Treblinka un'orchestra ebrea []. Questa cosa permetteva il raggiungimento di
due fini: per prima cosa i suoni coprivano le grida ed i gemiti delle
persone spinte verso le camere a gas e per seconda si incaricava del
divertimento della truppa del campo che era rappresentata da due nazioni
melomani: i tedeschi e gli ucraini» (Donat, p. 4).
Alexander Pechersky descrive in Die Revolte von Sobibor il modo in cui si
svolgevano i massacri in questo campo.
«A prima vista, si ha veramente l'impressione di entrare in una camera da
bagno come le altre: rubinetti di acqua calda e fredda, vasche per lavarsi
[]. Appena le persone sono entrate, le porte si chiudono pesantemente. Una
sostanza nera e pesante esce in volute dai buchi praticati nel plafone. []»
(citato da Mattogno, Il mito dello sterminio ebraico).
Secondo gli «storici» attuali, tuttavia, i 250.000 assassinî perpetrati a
Sobibor non sono avvenuti per mezzo di una «sostanza nera e pesante», ma per
mezzo del gas di scappamento.
Dove sono i milioni che mancano?
È all'americano d'origine tedesca Walter Sanning che si deve lo studio
demografico di gran lunga più importante sul destino degli ebrei durante la
seconda guerra mondiale. Nella sua opera innovatrice The Dissolution of
Eastern European Jewry (IHR, Costa Mesa, 1983), Sanning procede come segue:
egli si fonda quasi esclusivamente su fonti ebraiche anglo-americane e non
accetta documenti tedeschi se non quando sia provato che sono emanati da
fonti antinaziste. Noi riassumiamo qui brevemente le inchieste di Sanning
sui paesi chiave che sono la Polonia e l'Unione Sovietica, coloro che
fossero interessati ai dettagli e alle statistiche concernenti gli altri
paesi possono procurarsi essi stessi il libro.
Si parla spesso di 3,5 milioni di ebrei viventi in Polonia nel 1939. Si
arriva a questa cifra prendendo per base, per gli anni posteriori al 1931 -
data dell'ultimo censimento, che aveva contato 3,1 milioni di ebrei - un
tasso di crescita massimo, non tenendo conto dell'emigrazione massiccia
degli ebrei. Fra il 1931 e il 1939 centinaia di migliaia di ebrei sono
emigrati per difficoltà economiche e per l'antisemitismo sempre più
aggressivo dei polacchi. Lo stesso Istituto di storia contemporanea di
Monaco valuta a circa 100.000 per anno gli emigranti ebrei degli anni
Trenta. Ne consegue che nel 1939 non si possono trovare in Polonia più di
2,7 milioni di ebrei (2,633 milioni secondo Sanning).
Una parte considerevole di questi ebrei viveva nei territori occupati
dall'Unione Sovietica. Inoltre quando Hitler e Stalin si divisero la
Polonia, centinaia di migliaia di ebrei fuggirono dall'Ovest verso l'Est.
Non restò nella Polonia occidentale annessa dalla Germania e nella Polonia
centrale, anch'essa passata sotto il controllo tedesco con il nome di
«Governatorato Generale», che un milione di ebrei o poco più (800.000
secondo Sanning). Gli ebrei dimoranti in territorio sotto controllo tedesco
furono concentrati nei ghetti e dovevano aspettarsi costantemente di essere
costretti al lavoro obbligatorio, il loro destino era in ogni modo funesto,
con o senza le camere a gas. Le epidemie e la fame hanno fatto decine di
migliaia di vittime nei ghetti.
Quando le truppe tedesche penetrarono in Unione Sovietica nel giugno 1941,
la maggior parte degli ebrei - l'80 % secondo informazioni sovietiche
ufficiali (per esempio, David Bergelson, presidente del comitato
antifascista ebreo-sovietico) - furono evacuati e disseminati in tutto il
territorio dell'immenso impero. Ciò accadde anche per gli ebrei polacchi
passati sotto il controllo di Stalin dopo il 1939. Gli ebrei russi che
vennero a trovarsi sotto la dominazione tedesca non erano più di 750.000. La
guerra, i massacri dovuti alle Einsatzgruppen ed i pogrom scatenati dalla
popolazione locale furono certamente sanguinosi, ma la grande maggioranza
degli ebrei sopravvisse.
A partire dal 1942 i tedeschi cominciarono ad inviare nelle regioni
conquistate ad Est ebrei di tutti i paesi sotto il loro controllo. Questa
era la «soluzione finale della questione ebraica». Gli ebrei trasferiti
furono chiusi nei ghetti. Il destino di questi deportati è stato pochissimo
studiato fin qui; poiché queste operazioni di deportazione contraddicevano
il mito dell'Olocausto, i vincitori hanno distrutto o fatto sparire nel
limbo delle biblioteche i documenti relativi (gli archivi del solo ministero
tedesco degli Affari Esteri confiscati da funzionari americani
rappresentavano circa 485 tonnellate di carta - vedere W. Shirer, The Rise
and Fall of the Third Reich, New York, 1960, pp. IX, X - di cui solo una
parte è stata finora pubblicata). Le «testimonianze dei sopravvissuti», dei
deportati ritornati, venivano insabbiate poiché andavano contro la tesi
della eliminazione degli ebrei europei nei campi di sterminio. Agli stessi
sterminazionisti non resta altro che ammettere le deportazioni massicce
degli ebrei verso la Russia; Gerald Reitlinger, per esempio, tratta il
soggetto in modo relativamente dettagliato in The Final Solution (Ed.
Valentine, Mitchel & Co., 1953). Il fatto che i nazisti avessero fatto
passare masse di ebrei in prossimità di sei campi «di sterminio» funzionanti
a pieno regime per inviarli in Russia e stabilirveli nel momento in cui essi
avevano , sembra, deciso da lungo tempo la distruzione fisica integrale del
giudaismo, costituisce tuttavia per gli sterminazionisti un fatto
inspiegabile.
Non si può stabilire in modo preciso il numero di questi deportati.
L'esperto di statistica SS Richard Korherr giudica che nel marzo 1943 la
cifra ammontasse a 1,873 milioni, ma bisogna dire che il rapporto Korherr
non è assolutamente aff1dabile.
Steffen Werner tratta del trasferimento degli ebrei in Bielorussia nel suo
libro Die zweite babylonische Gefangenschaft (Grabert, 1992). Benché si
debba leggerlo con prudenza, questo libro accumula indizi che tendono a
mostrare che un numero molto elevato di ebrei fu inviato nella parte
occidentale della Bielorussia e che essi vi restarono dopo la fine della
guerra. Un grande numero di ebrei polacchi rifugiati o deportati in Unione
Sovietica vi sono certamente restati volontariamente, perché essi avevano
perduto in Polonia tutti i beni che possedevano e avrebbero dovuto ripartire
da zero. Inoltre il governo sovietico seguiva ancora in quel momento una
politica ostentatamente filo-semita, che non ebbe alcun cenno a cambiare se
non poco prima della morte di Stalin.
Sembrava quasi inverosimile che un numero notevole di ebrei dell'Europa
occidentale e dell'Europa centrale siano restati volontariamente in Unione
Sovietica. Sono stati trattenuti contro la loro volontà? Quanti hanno
trovato la morte, quanti sono rientrati a casa loro o sono emigrati più
lontano? Che cosa è avvenuto per esempio delle migliaia di ebrei olandesi
che sono stati deportati in Bielorussia via Birkenau e Sobibor? Tutte queste
domande restano senza risposta. È venuto il momento, dopo circa mezzo secolo
dalla fine della guerra, di aprire gli archivi e di favorire la ricerca
storica seria invece di processare ricercatori di valore come Faurisson, di
vietare gli studi fondati sui principi della ricerca scientifica come il
Rapporto Leuchter e di mettere all'indice un libro come Il Mito di Auschwitz
di Stäglich.
La dispersione
Dopo la guerra centinaia di migliaia di ebrei sono emigrati in Palestina,
negli Stati Uniti e in diversi altri paesi (esistono 70 comunità giudaiche
sparse nel mondo, raggruppate in seno al Congresso mondiale ebraico). La
descrizione di queste onde di emigrazione costituisce uno degli aspetti più
interessanti del libro di Sanning.
Sanning mostra attraverso quali vie fantastiche molti ebrei hanno raggiunto
la loro nuova patria. Un certo numero si arenarono a Cipro o in Persia prima
di arrivare alla loro vera destinazione; altri si attardarono in Marocco o
in Tunisia. Tutte queste informazioni sono confermate da statistiche
demografiche ufficiali e da citazioni estratte da opere di autori ebrei.
Secondo i calcoli di Sanning le perdite ebraiche nei territori dell'Unione
Sovietica occupata dai tedeschi ammontano a 130.000 e quelle negli stati
europei a poco più di 300.000. Egli indica che il numero reale delle vittime
potrebbe però essere sensibilmente inferiore o al contrario più elevato di
qualche decine di migliaia. La seconda possibilità ci sembra di gran lunga
la più verosimile. È certamente molto improbabile, anche se non del tutto
escluso, tenuto conto del numero di fattori di incertezza, che le perdite
umane [vale a dire per tutte le cause, gas ovviamente escluso] del popolo
ebraico, nella sfera di influenza tedesca, siano ammontate a un milione
circa ed è da questa cifra che partì il pioniere revisionista Rassinier, ex
deportato antifascista.
La cifra di sei milioni
La cifra mitica di sei milioni di ebrei assassinati è apparsa fino dal 1942
nella propaganda sionista. Nahum Goldmann, futuro presidente del Congresso
mondiale ebraico annunciava il 9 maggio 1942 che, di 8 milioni di ebrei che
si trovavano in potere di Hitler, da 2 a 3 milioni solamente sopravvivevano
(Martin Gilbert, Auschwitz und die Alliierten, C.H. Beck, 1982, p. 44). In
seguito le statistiche demografiche sono state manipolate fino a che la
cifra desiderata non fosse raggiunta, almeno approssimativamente. Per far
questo gli storiografi conformisti procedono come segue:
Per gran tempo, dell'enorme emigrazione dall'Europa anteguerra, non tengono
conto altro che della Germania e dell'Austria.
Ignorano l'emigrazione, tutt'altro che trascurabile, di ebrei durante la
guerra.
Si basano sui risultati dei primi censimenti del dopoguerra che datano 1946
o 1947 e sono dunque posteriori all'emigrazione di centinaia di migliaia di
ebrei nei territori extraeuropei;
Trascurano l'evacuazione massiccia, attestata da fonti sovietiche
inconfutabili, di ebrei sovietici dopo l'entrata dei tedeschi in Unione
Sovietica e passano sotto silenzio la fuga di gran parte degli ebrei
polacchi verso l'Unione Sovietica.
Tutti gli ebrei trasferiti in Russia dai tedeschi e rimasti colà sono
dichiarati assassinati. Sono ugualmente considerati come vittime
dell'Olocausto tutti gli ebrei morti nei campi di lavoro sovietici in
seguito alle deportazioni staliniane e tutti i militari o i partigiani ebrei
dei paesi in guerra contro l'Asse morti in combattimento.-
Gli sterminazionisti non prendono in considerazione fattori come il tasso
negativo di crescita demografica conseguente all'emigrazione massiccia e
alla divisione delle famiglie.
Esponiamo due esempi di metodi di lavoro degli sterminazionisti:
Primo esempio: un ebreo polacco emigra in Francia negli anni Trenta come
decine di migliaia di suoi correligionari. Egli viene qui arrestato nel 1942
ed inviato in un campo di concentramento. Secondo i calcoli dell'avvocato
sionista Serge Klarsfeld, 75.721 ebrei residenti in Francia sono stati
deportati durante l'occupazione tedesca. Più di due terzi di essi avevano
passaporti stranieri, poiché Pétain vedeva di cattivo occhio la deportazione
di cittadini francesi. Al fine di gonfiare al massimo il numero delle
vittime Klarsfeld, nel suo Mémorial de la déportation des Juifs de France,
considera morti tutti gli ebrei deportati che, fin dal 1945, non avessero
dichiarato il loro ritorno al ministero degli ex combattenti. Però una tale
dichiarazione non era per nulla obbligatoria. Ancora, molti degli scampati
ebrei di nazionalità straniera sono emigrati immediatamente in Palestina, in
America o altrove.
Ammettiamo che l'ebreo menzionato nel nostro esempio sia emigrato in America
del Sud dopo il suo ritorno da un campo di lavoro nel 1945. Egli figura due
volte nelle statistiche dell'Olocausto: in primo luogo fa parte degli ebrei
che vivevano ancora in Polonia nell'ultimo censimento del 1931, ma non vi
era più dopo la guerra ed era per conseguenza stato gassato; in secondo
luogo egli non ha dichiarato il suo ritorno in Francia al ministero degli ex
combattenti prima della fine del dicembre 1945 ed è stato di conseguenza uno
degli ebrei di Francia gassati. Egli, pur essendo vivo, risulta morto dunque
due volte.
* * *
Secondo esempio: una famiglia ebrea, chiamiamola Süssmann, viene arrestata
dai nazisti nel 1942. Il marito viene inviato in un campo di lavoro, la
moglie e i suoi due bambini sono invece mandati in un ghetto dove lei si
crea una nuova comunità familiare. A guerra terminata la donna emigra in
Israele con i suoi bambini e col nuovo partner, che lei sposa laggiù. Ella
fa passare il suo primo marito come scomparso e questi entra nelle
statistiche dell'Olocausto. In realtà, nel 1945 egli è emigrato negli Stati
Uniti, dove ha fatto registrare il decesso della moglie e dei figli. Ma se
qualcuno avesse in seguito l'idea di cercare negli Stati Uniti un certo
Jakob Sussmann, non ci riuscirebbe perché Jakob Sussmann non esiste più. Un
avviso di decesso apparso in Aufbau, giornale ebreo germanofono di New York,
informa che «il 14 marzo 1982 è deceduto improvvisamente il nostro caro
padre, padrigno e nonno James Sweetman (Süssmann) precedentemente Danzig
[...]».
La rivista Historische Tatsachen (n· 52) dà altri esempi, estratti da
Aufbau, di simili cambiamenti di nomi: Königsberger diviene King;
Oppenheimer, Oppen; Malsch, Maier; Heilberg, Hilburn; Mohrenwitz, Moore;
Gunzburger, Gunby. La famiglia Süssmann ha dunque fornito quattro nomi alle
statistiche dell'Olocausto, benché tutti i suoi membri siano sopravvissuti
alla guerra.
La chiave della questione demografica si trova in Unione Sovietica
Secondo il censimento del 1939, vivevano all'epoca in Unione Sovietica un
po' più di 3 milioni di ebrei. È giusto in quel momento, pur tenuto conto
del tasso di natalità estremamente basso della minoranza ebraiche e di una
tendenza crescente all'assimilazione, parlare ancora di un accrescimento
naturale di questa categoria di popolazione. Il primo censimento del dopo
guerra (1959) ha censito solo 2,267 milioni di ebrei sovietici, ma tutti i
sionisti si accordarono nel dire che questa cifra non rispondeva
assolutamente alla realtà; regnava già a quell'epoca in Unione Sovietica un
clima antireligioso ostile alle minoranze nazionali e chiunque si
professasse ebreo poteva attendersi delle noie. Inoltre, molti degli ebrei,
in quanto buoni comunisti, si sentivano e si dichiaravano volontariamente
russi, ucraini, etc., piuttosto che ebrei e ognuno poteva dare, al tempo dei
censimenti sovietici, la nazionalità che riteneva essere la propria.
Anche dopo l'inizio dell'emigrazione massiccia di ebrei sovietici verso
Israele e gli Stati Uniti, che cominciò alla fine degli anni Sessanta, fonti
ebraiche e israeliane stimavano in più di quattro milioni il numero degli
ebrei sovietici, e il New York Post scriveva il 1·1990:
«Si stimava che vivessero nell'Unione sovietica da 2 a 3 milioni di ebrei.
Però, degli emissari israeliani che, grazie al miglioramento delle relazioni
diplomatiche, possono recarsi liberamente nell'Unione sovietica, annunciano
che il numero vero ammonta a più di 5 milioni.»
Secondo fonti ufficiali, il numero degli emigrati che hanno lasciato
l'Unione Sovietica a partire dagli anni Sessanta, ammontava a un milione
circa. Ammettendo un leggero accrescimento di popolazione dovuto alla
natalità, e pertanto che le cifre del New York Post siano esatte, avrebbero
dovuto vivere in Unione Sovietica prima dell'inizio dell'onda di emigrazione
quasi 6 milioni di ebrei - almeno 3 milioni «di troppo» dal punto di vista
della statistica del 1959 - ciò prova che una grande parte degli ebrei
polacchi che si pretendeva fossero stati gassati, come anche molti ebrei di
altri paesi europei - della Romania e dei Balcani principalmente - siano
stati ospitati e assorbiti dall'Unione Sovietica.
Si avrà un'idea del modo col quale gli sterminazionisti utilizzano la
matematica leggendo l'antologia pubblicata nel 1991 da Wolfgang Benz col
titolo di Dimension des Völkermordes (Oldenburg, 1991), nella quale figura
un contributo di certo Gert Robel. Secondo Robel, vi erano in Unione
Sovietica, all'inizio della guerra tedesco-sovietica, più di 5 milioni di
ebrei, il che corrisponde in larga misura al numero calcolato da Sanning.
Robel pretende che 2,8 milioni di ebrei sovietici siano stati massacrati dai
tedeschi.
Il 12 % almeno della popolazione sovietica ha trovato la morte durante la
guerra, principalmente a causa delle evacuazioni massicce ordinate da Stalin
e della sua politica della terra bruciata. Non c'è nessuna ragione per
ritenere la percentuale di vittime ebree della guerra fosse inferiore,
dunque dei circa 2,2 milioni di ebrei che, secondo Robel, sono sopravvissuti
ai massacri tedeschi, almeno 264.000 sono periti per cause legate alla
guerra. Di conseguenza, se seguiamo Robel, non potevano esservi in Unione
Sovietica nel 1941 che 1,9 milioni di ebrei al massimo - probabilmente molti
meno. Come può essere accaduto che questo numero sia poi triplicato, tenuto
conto del debole tasso di natalità degli ebrei sovietici e della loro
tendenza all'assimilazione?
Qualche caso celebre
Molti casi particolari dimostrano che se gli eventi bellici in genere, le
epidemie e le privazioni provocarono innumerevoli decessi nei campi di
concentramento, non ci fu tuttavia uno sterminio sistematico.
Dopo l'occupazione dell'Italia da parte dei tedeschi, Primo Levi si unì ai
partigiani. Fu fatto prigioniero ed inviato a lavorare ad Auschwitz.
Malgrado fosse ebreo e partigiano, egli è sopravvissuto e ha scritto dopo la
sua liberazione il libro Se questo è un uomo.
L'ebreo austriaco e socialista di sinistra, Benedict Kautsky, avrebbe dovuto
trovare cento volte la morte. Egli passò sette anni nei campi: Dachau,
Buchenwald, Auschwitz e ancora Buchenwald. Egli ha scritto dopo la guerra la
sua opera Teufel und Verdammte (Zurich, 1946). Sua madre ottuagenaria morì a
Birkenau nel dicembre 1944. Imprigionare delle persone così anziane è
un'infamia, ma non dimostra una volontà di sterminio. La signora Kautsky
ricevette peraltro delle cure mediche; non è certo che in libertà avrebbe
vissuto più a lungo nelle orribili condizioni dell'ultimo inverno di guerra.
Otto Frank e le sue figlie Anne e Margot sono sopravvissuti ad Auschwitz.
Anne e Margot furono trasferite a Belsen, dove morirono di tifo all'inizio
dell'anno 1945. Otto Frank è morto in Svizzera in età avanzata.
In Das jüdische Paradox (Europaische Verlagsantstalt, 1976, p. 263), Nahum
Goldmann, che fu per parecchi anni presidente del Congresso mondiale
ebraico, scrive questo:
«Ma nel 1945 c'erano circa 600.000 ebrei sopravvissuti nei campi di
concentramento che nessun paese voleva accogliere».
Se i nazisti avessero voluto sterminare gli ebrei, come mai 600.000 di essi
hanno potuto sopravvivere ai campi tedeschi? Fra la conferenza di Wannsee,
nella quale si dice sia stato deciso lo sterminio, e la fine della guerra, i
tedeschi avevano avuto tre anni e tre mesi per compiere la loro opera.
Gettiamo un colpo d'occhio alla lunga lista dei nomi degli ebrei importanti
che sono sopravvissuti ad Auschwitz o ad altri campi e prigioni tedeschi. Vi
troviamo, fra molti altri:
- Léon Blum, capo del governo del Fronte popolare della Francia di prima
della guerra;
- Simone Veil, che diverrà più tardi presidente del Parlamento europeo;
- Henri Krasucki, che diverrà più tardi il numero 2 del sindacato francese
CGT;
-Marie-Claude Vaillant-Couturier, che diventerà più tardi membro del
comitato centrale del partito comunista francese;
- Gilbert Salomon attuale PDG di SOCOPA (alimenti e bestiame) e delle
Macellerie Bernard;
- Jozef Cyrankiewicz, che diverrà più tardi capo del governo polacco;
- Dov Shilanski e Shevah Weiss, ex ed attuale presidente della Knesseth;
-George Charpak, premio Nobel per la fisica 1992;
- Roman Polanski, cineasta (Rosemary's Baby);
- Leo Baeck, considerato da molti come il più grande rabbino del secolo;
- Jean Améry, filosofo;
- Samuel Pisar, scrittore francese;
- Eric Blumenfeld, uomo politico membro della CDU;
- Ermann Axen, uomo politico, membro del SED;
- Paul Celan, poeta («Der Tod ist ein Meister aus Deutschland»);
- Simon Wiesenthal, il famoso «cacciatore dei nazisti»;
- Ephraim Kishon, autore satirico;
- Heinz Galinski e Ignatz Bubis, ex ed attuale presidente del Consiglio
Centrale degli ebrei tedeschi;
- Georges Wellers e Shmuel Krakowski, coautori dell'antologia Les Chambres
à gaz, secret d'Etat (Ed. de Minuit, 1984);
- Elie Wiesel.
* * *
Nel gennaio 1945, Elie Wiesel, detenuto ad Auschwitz, soffrì di un'infezione
al piede. Cessò dunque di essere atto al lavoro. Fu ricoverato all'ospedale
e subì una piccola operazione chirurgica.
Nel frattempo l'Armata Russa si avvicinava. I detenuti furono informati che
le persone in buona salute sarebbero state evacuate e che i malati avrebbero
potuto restare, se lo avessero voluto. Elie e suo padre facevano parte dei
malati. Cosa scelsero? Di restare e attendere i loro liberatori? No, si
aggiunsero volontariamente ai tedeschi - a quei tedeschi che avevano,
davanti agli occhi di Elie Wiesel, gettato dei bimbi nelle fiamme di una
fossa e spinto degli ebrei adulti nel fuoco di un'altra fossa più grande,
dove le vittime avevano «agonizzato per ore nelle fiamme», come si può
leggere su La Nuit.
Si insegna ai ragazzi delle scuole che l'obiettivo di Hitler era lo
sterminio degli ebrei e che l'annientamento degli ebrei fu deciso il 20
gennaio 1942 alla conferenza di Wannsee. Se i professori di storia e i libri
di storia avessero ragione, non sarebbero 600.000 gli ex-detenuti dei campi
di concentramento sopravvissuti, ma 600 nel migliore dei casi. Non
dimentichiamo che il Terzo Reich era uno Stato di polizia estremamente
efficiente.
Nella sua brillante esposizione sulle prospettive storiche della leggenda
dell'Olocausto, Arthur Butz esprimeva il parere che gli storici futuri
avrebbero rimproverato ai revisionisti la strana cecità che li aveva
condotti a permettere agli alberi di nascondere la foresta. In altri
termini, a forza di concentrarsi su dettagli, i revisionisti hanno
trascurato questa evidenza: alla fine della guerra, gli ebrei erano sempre
là.
Ci se ne può convincere leggendo le notizie biografiche riportate qui di
seguito e che Martin Gilbert dedica alle persone menzionate nel suo libro
Auschwitz and the Allies. Gilbert cita le personalità ebree seguenti:
-Sarah Cender, che fu deportata ad Auschwitz nel 1944 ed emigrò in America
dopo la guerra
- Wilhelm Fildermann, che sopravvisse alla guerra nella Romania fascista;
- Arie Hassenberg, che fu inviato ad Auschwitz nel 1943 e fuggì nel gennaio
1945;
-Erich Kulka, che sopravvisse a Dachau, Neuengamme ed Auschwitz, e mise per
iscritto, nel 1975, le sue esperienze nei campi;
-Shalom Lindenbaum, che «fuggì dalla colonna in marcia», dopo l'evacuazione
di Auschwitz;
-Czeslaw Mordowicz, che fuggi da Auschwitz nel maggio 1944 ed emigrò in
Israele nel 1966;
-Arnost Rosin, che fu detenuto ad Auschwitz dal 1942 al 1944 e che, nel
1968, divenne funzionario al servizio della comunità ebraica di Dusseldorf;
-Katherina Singerova, che fu deportata ad Auschwitz nella primavera 1942 e
divenne, dopo la guerra, direttrice del Fondo nazionale cecoslovacco a
favore dei creatori artistici;
-Dov Weissmandel, che fu inviato ad Auschwitz e che «scappò praticando un
buco nel vagone con l'aiuto di una sega introdotta clandestinamente nel
treno all'interno di una pagnotta»;
-Alfred Wetzler, coautore del War Refugee Board Report e autore
dell'opuscolo Auschwitz: Grab von vier Millionen Menschen, che fuggì da
Auschwitz nel maggio 1944, in compagnia del famoso Rudolf Vrba, nato
Rosemberg.
Altri ebrei menzionati da Gilbert non furono deportati dai nazisti, ma
scelti come interlocutori - fu il caso di Rudolf Kasztner - o utilizzati
come spie - fu il caso di Andor Gross. Nella sua grossolana opera, Martin
Gilbert non smette di parlare di gassazioni, ma non dà il nome di un solo
ebreo gassato.
Al contrario, come abbiamo appena visto, enumera una gran quantità di
persone non gassate. I milioni di gassati sono, per riprendere
un'espressione di Orwell, dei «non existing people», gente senza nome.
L'articolo Dann bin ich weg über Nacht, apparso su Spiegel (n· 51/1992),
evoca i seguenti ebrei:
-Rachel Naor, 20 anni, il cui nonno è sopravvissuto ai «campi di sterminio
dei nazisti»;
-Ralph Giordano, che ha vissuto la guerra in Germania in libertà, pur
essendo noto alla Gestapo;
-Leo Baeck, che profetizzò, dopo la sua liberazione da Theresienstadt, che
l'epoca degli ebrei di Germania era definitivamente terminata;
-Yohanna Zarai, che è sopravvissuta al periodo nazista nel ghetto di
Budapest;
-Inge Deutschkron, che ha descritto, nella autobiografia Ich trug den gelben
Stern, la sua giovinezza in Germania;
-Theodor Goldstein, 80 anni, che i nazisti internarono nel campo di
Wullheide.
Dopo questo articolo, lo Spiegel pubblica un colloquio col presidente del
consiglio della comunità ebrea tedesca, Ignatz Bubis, sopravvissuto
dell'Olocausto, successore di Heinz Galinski, anche lui sopravvissuto
dell'Olocausto.
Certo, tutti questi sopravvissuti pretendono di essere «scampati per
miracolo», ma si deve, razionalmente, osservare che i miracoli a catena non
sono più miracoli. Lungi dall'essere testimoni chiave dell'Olocausto, tutte
queste persone rappresentano la prova che non c'è stato Olocausto.
Allorché, secondo Goldmann, 600.000 ebrei sono sopravvissuti ai campi di
concentramento, è verosimile che da 200.000 a 300.000 ebrei siano morti in
questi stessi campi, principalmente di malattia, ma anche di stenti durante
gli ultimi caotici mesi della guerra. Come gli altri popoli d'Europa, il
popolo ebreo ha vissuto una tragedia di portata storica, anche senza camere
a gas.
La riunione di famiglia degli Steinberg
Lo State Time di Baton Rouge (Louisiana, Stati Uniti) del 24 novembre 1978
riporta quanto segue:
«Los Angeles (Associated Press) - Un tempo gli Steinberg prosperavano in un
piccolo villaggio ebraico della Polonia. Questo avveniva prima dei campi
della morte di Hitler. Ecco che un vasto gruppo di più di duecento
sopravvissuti e i loro discendenti sono qui riuniti per partecipare insieme
a una celebrazione speciale di quattro giorni che è opportunamente iniziata
il giorno del Ringraziamento (Thanksgiving Day). Alcuni congiunti sono
arrivati giovedì dal Canada, dalla Francia, dall'lnghilterra,
dall'Argentina, dalla Columbia, da Israele e da almeno tredici città degli
Stati Uniti. "È miracoloso", ha detto Iris Krasnow, di Chicago. "Qui ci sono
cinque generazioni che vanno da tre mesi a ottantacinque anni. Le persone
piangono di felicità e trascorrono momenti meravigliosi. È quasi come una
riunione di rifugiati della Seconda Guerra Mondiale." Sam Kloparda di Tel
Aviv era stupito del grande albero genealogico posto nel salone dell'hotel
Marriot dell'aeroporto internazionale di Los Angeles. Si erano assicurati
l'aiuto di molti parenti, tra cui una nuora, Elaine Steinberg, per le loro
ricerche dei membri di famiglia. [] Per la madre di Iris Krasnow, Hélène,
che aveva abbandonato la Polonia per la Francia e poi per gli Stati Uniti,
questo era un gioioso avvenimento. "Piango, dice, non posso credere che
tante persone siano sopravvissute all'Olocausto. C'è tanta vita - un'altra
generazione. È magnifico." "Se Hitler lo sapesse, si rivolterebbe nella
tomba" dice» (citato da Serge Thion, Vérité historique ou vérité politique?,
La Vieille Taupe, 1980, pp. 325-326).
Fra le centinaia di parenti che gli Steinberg non sono riusciti a scoprire -
essi avevano fatto pubblicare un annuncio - molti hanno certamente perduto
la vita sotto la dominazione tedesca, altri, come quelli che sono stati
ritrovati, sono disseminati in tutti i paesi del mondo occidentale, da
Israele all'Argentina, passando per gli Stati Uniti. Altri, più numerosi,
vivono nelle immense distese russe o vi sono deceduti di morte naturale.
Anche 500.000 zingari?
Al massacro di sei milioni di ebrei, gli sterminazionisti aggiungono il
massacro di 500.000 zingari. È l'argomento che tratta Sebastian Haffner nel
suo libro Anmerkungen zu Hitler:
«A partire dal 1941, gli zingari dei territori occupati dell'Europa
orientale furono sterminati tanto sistematicamente quanto gli ebrei che vi
vivevano. Questo massacro [] non è stato affatto studiato nel dettaglio,
nemmeno più tardi. Non se ne è parlato molto quando esso ha avuto luogo e
anche oggi non se ne sa molto di più del semplice fatto che per l'appunto è
avvenuto.» (Anmerkungen zu Hitler, Fischer Taschenbuch Verlag, 1981, p.
130).
Non c'è nessuna prova, dunque, del massacro degli zingari, ma si sa tuttavia
che esso ha avuto luogo! Nel numero 23 della rivista Historische Tatsachen,
Udo Walendy si dedica ad uno studio approfondito del presunto massacro degli
zingari. Il numero della rivista in questione, come tutta una serie di
altri, è stato proibito dalla censura dello Stato tedesco, benché i censori
si siano mostrati incapaci di scoprire la minima inesattezza nello studio di
Walendy. - «Nessun libro ne attesta il martirio, nessuna monografia ne
descrive la marcia verso le camere a gas e i commando di esecuzione del
Terzo Reich» constata lo Spiegel n· 10/1979, avendo riscontrato l'assenza di
ogni documento relativo all'assassinio di 500.000 zingari.
L'opinione di Faurisson sulla questione dell'Olocausto
A prima vista, sembrava incomprensibile che un sistema democratico
difendesse, con l'aiuto della censura e del terrore, una leggenda così
orrenda come quella della gassazione di milioni di innocenti. Sembra ancora
più inconcepibile che coloro che si aggrappano col massimo accanimento a
questo mito orripilante siano proprio coloro per i quali la fine della
leggenda del secolo significherebbe la fine di un incubo: gli ebrei e i
tedeschi.
Se la leggenda è difesa con tutti i mezzi, è perché la vittoria della verità
storica rappresenterebbe, per un numero enorme di persone immensamente
potenti, una catastrofe incommensurabile e irreparabile.
Robert Faurisson, che forse, più di ogni altro, ha contribuito a smascherare
il mito (senza di lui il Rapporto Leuchter non avrebbe mai visto la luce),
ha riassunto la sua tesi in una frase di 82 parole, esposta qui di seguito:
«Le pretese camere a gas hitleriane e il preteso genocidio degli ebrei
formano un'unica menzogna storica, che ha permesso una gigantesca traffa
politico-finanziaria, di cui i principali beneficiari sono lo Stato di
Israele e il sionismo internazionale e di cui le principali vittime sono il
popolo tedesco, ma non i suoi dirigenti, il popolo palestinese tutto intero,
e le giovani generazioni ebree che la religione dell'Olocausto chiude sempre
di più in un ghetto psicologico e morale.»
La posta in gioco
Dal 1952 la RFT ha pagato, secondo lo Spiegel n· 18/1982, 85,4 miliardi di
marchi a Israele e alle organizzazioni sioniste così come a singoli ebrei.
Una piccola parte di questa somma è andata ad ex prigionieri dei campi di
concentramento. Nessuno contesta il fondamento morale di questi versamenti.
Ma la maggior parte di questa somma è stata pagata come riparazione per le
mitiche camere a gas ad uno Stato che non esisteva all'epoca dell'asserito
genocidio. Nell'autobiografia, (Das jüdische Paradox, op. cit., p. 171),
Nahum Goldmann scrive:
«Senza le riparazioni tedesche che sono cominciate a giungere nel corso dei
primi dieci anni di esistenza dello Stato, Israele non avrebbe che la metà
delle sue infrastrutture attuali: tutti i treni in Israele sono tedeschi, le
navi sono tedesche, così come l'elettricità, una grande parte dell'industria
[...] per non parlare delle pensioni versate ai sopravvissuti.»
L'Olocausto costituisce inoltre per Israele un mezzo collaudato per
assicurarsi l'appoggio incondizionato degli Stati Uniti. Sono i palestinesi
che fanno le spese di questa politica. Essi sono tra le principali vittime
del mito dell'Olocausto. Molti di loro vivono miserabilmente da decenni in
campi per rifugiati, espiando senza alcuna colpa la leggenda sionista delle
camere a gas.
Infine, tanto lo Stato di Israele che le organizzazioni sioniste
internazionali si servono dell'Olocausto per mantenere permanentemente gli
ebrei di tutti i paesi in uno stato di isteria e di psicosi di persecuzione
che costituisce il miglior cemento fra di loro. A ben guardare, un solo
legame unisce tutti gli ebrei del mondo, askenaziti e sefarditi, religiosi e
atei, persone di destra e di sinistra: l'orribile trauma dell'Olocausto, la
caparbia volontà di non essere mai più gli agnelli che vengono portati al
macello. È così che l'Olocausto è diventato un succedaneo della religione al
quale può credere anche l'ebreo più indifferente; è così che le inesistenti
camere a gas di Auschwitz sono diventate le reliquie più sacre del mondo.
Pertanto la ragione principale per la quale, dal punto di vista israeliano e
sionista, la leggenda deve essere preservata a tutti i costi, resiste
ancora. Il giorno in cui il mito sarà riconosciuto come tale, l'ora della
verità suonerà in Israele e presso gli ebrei del mondo intero. Come i
tedeschi, gli ebrei chiederanno ai loro dirigenti: «Perché ci avete mentito
giorno dopo giorno?». La perdita di fiducia che subirà la classe politica
israeliana ed ebraica - politici, rabbini, scrittori, giornalisti, storici -
sarà irrimediabile. In queste condizioni, una terribile comunanza di destini
unisce la classe dirigente israeliana e ebraica alla classe dirigente
tedesca: tutte e due si sono cacciate in un ginepraio da cui non è più
possibile uscire, e cercano disperatamente di rimandare con tutti i mezzi
l'arrivo di quel giorno.
Credere all'Olocausto è come credere alle streghe nel XX secolo
Il mito dell'Olocausto è assurdo. È un'offesa ad ogni spirito riflessivo che
consideri i fatti con obiettività. Non passa giorno che i giornali non
ricordino un «sopravvissuto dell'Olocausto» - se i tedeschi avessero
veramente voluto sterminare gli ebrei, non ne sarebbero restati molti nel
maggio 1945.
Gli «storici» ci raccontano che sono stati assassinati ad Auschwitz un
milione di ebrei per mezzo dello Zyklon B, a Belzec e a Treblinka un totale
di 1,4 milioni di ebrei per mezzo del gas di scappamento dei motori Diesel.
Si sarebbero bruciati a cielo aperto una gran parte dei morti di Auschwitz e
tutti quelli di Belzec, Treblinka, Chelmno e Sobibor senza lasciare traccia
di ceneri o di ossa.
Questo castello di menzogne sarebbe crollato immediatamente se, nel 1949, il
primo governo della RFT avesse ordinato, con l'esborso di qualche migliaio
di marchi, tre perizie: la prima ad uno specialista della lotta contro i
parassiti che conoscesse le caratteristiche dello Zyklon B, la seconda ad un
costruttore di motori Diesel, la terza ad uno specialista di cremazioni. Il
primo esperto avrebbe dimostrato che le «testimonianze oculari» e le
«confessioni dei colpevoli» concernenti i massacri a mezzo dello Zyklonerano
in contraddizione con le leggi della chimica e della fisica; il secondo
avrebbe dimostrato che i massacri con gas di scappamento dei motori Diesel,
anche se teoricamente possibili con grandi difficoltà, erano impensabili in
pratica, perché il motore a benzina normale è un'arma molto più eff1cace che
non il motore Diesel; il terzo avrebbe affermato categoricamente che
l'eliminazione di milioni di cadaveri all'aria aperta e senza che ne resti
la minima traccia è materialmente impossibile. Tre perizie realizzate nel
1949 avrebbero risparmiato al mondo decenni di propaganda.
Gli storici del futuro giungeranno sicuramente alla conclusione che la
convinzione dell'Olocausto nel XX secolo equivale esattamente alla
convinzione dell'esistenza delle streghe nel Medio Evo.
Nel Medio Evo tutta l'Europa, compresi i suoi più grandi intelletti, credeva
alle streghe. Le streghe, dimostrate colpevoli di relazioni carnali col
diavolo, avevano sempre confessato le loro vergognose azioni. Si sapeva
dalle loro confessioni che il pene di Satana era coperto di squame e che il
suo sperma era ghiacciato. Dei ricercatori erano riusciti a stabilire,
grazie a degli esperimenti scientifici, che parecchie streghe non
abbandonavano il loro letto nella notte di Varpurga, nel momento in cui
attraversavano l'aria a cavallo della loro scopa per andare ad accoppiarsi
con il principe delle tenebre. In altri termini, non erano i corpi delle
streghe che cavalcavano le scope, ma la loro seconda persona, la loro anima.
Migliaia di eretici finirono sul rogo, come le streghe, per aver contratto
patti col diavolo; il contenuto di questo patto era stato ricostruito con
esattezza, grazie al lavoro minuzioso di tribunali perfettamente legali.
Legioni di testimoni degni di fede confermavano queste constatazioni
scientifiche sotto giuramento. I libri dedicati alle streghe, al diavolo,
all'inferno ed alla stregoneria riempivano biblioteche intere.
Nella nostra epoca, nel secolo di Einstein, della fissione nucleare e dei
voli verso Saturno, dottori in legge, professori di storia, intellettuali
specialisti di letteratura universale dalle conoscenze enciclopediche,
editori di note riviste d'informazione, giornalisti di grido, professori di
filosofia, teologi conservatori o modernisti e scrittori tedeschi candidati
al premio Nobel, credono che 360.000 ebrei siano stati assassinati nella
doccia di Majdanek per mezzo di palline di Zyklonintrodotte attraverso dei
doccini nei quali si trasformavano senza indugio in un gas che, benché più
leggero dell'aria, discendeva immediatamente a «tagliuzzare i polmoni» (E.
Kogon). Essi credono che Joseph Mengele abbia personalmente gassato 400.000
ebrei con l'accompagnamento di melodie di Mozart. Essi credono che l'ucraino
John Demjanjuk abbia fatto entrare a colpi di bastone nella camera a gas di
Treblinka 800.000 ebrei ai quali aveva previamente tagliato le orecchie, per
asfissiarli con i gas di scappamento del motore Diesel di un carro russo in
demolizione. Essi credono che la camera a gas di Belzec potesse contenere 32
persone per metro quadrato. Essi credono che i commando speciali di
Auschwitz entrassero in una camera a gas satura di acido cianidrico neanche
una mezz'ora dopo la gassazione di 2.000 persone, non solamente senza
maschera antigas, ma con la sigaretta in bocca, restandone indenni. Essi
credono che si possano bruciare centinaia di migliaia di cadaveri senza che
ne resti la minima traccia di ceneri o di ossa; che il grasso colasse dai
cadaveri durante la cremazione e che le SS gettassero dei neonati in questo
grasso bollente; che Rudolf Höss abbia visitato nel giugno 1941 il campo di
Treblinka creato nel luglio 1942; che Simon Wiesenthal sia sopravvissuto a
una dozzina di campi di sterminio senza essere sterminato in nessuno dei
dodici campi; che si potesse seguire da una finestrella nella porta l'agonia
di 2.000 persone chiuse in una camera a gas di 210 metri quadrati, come se
le persone in piedi davanti alla finestrella non avessero impedito la vista
all'osservatore. Essi credono che Hitler avesse ordinato all'inizio del 1942
lo sterminio totale degli ebrei e non sono minimamente scossi nelle loro
convinzioni quando leggono nel libro di Nahum Goldmann che l'autore ha
contato dopo la guerra 600.000 sopravvissuti ebrei al soggiorno nei campi di
concentramento. Essi credono a tutte queste cose con un fanatismo religioso
incondizionato e qualunque dubbio altri osi esternare diviene il peggior
peccato che si possa commettere anche negli anni Novanta del nostro secolo.
Tutto perché è provato da testimonianze degne di fede e dalle confessioni
ottenute dai colpevoli in processi formalmente irreprensibili!
I libri consacrati all'Olocausto riempiono biblioteche intere, legioni di
autori e produttori traggono profitto dall'Olocausto; Claude Lanzmann è
diventato una celebrità mondiale grazie al suo film Shoah, in cui descrive
come 16 o 17 parrucchieri taglino i capelli di 70 donne nude in una camera a
gas di 4 metri per 4; «storici» come Poliakov, Hilberg, Langbein, Jäckel,
Friedländer, Scheffler, e Benz devono le loro lauree universitarie alle
camere a gas, e in numerose scuole americane gli «Studi dell'Olocausto» sono
materie obbligatorie allo stesso titolo della fisica o della geometria.
Quando questa follia sarà cessata e l'umanità si risveglierà, noi proveremo
una vergogna immensa, infinita, al pensiero che essa abbia potuto accettare
una mistificazione di tale portata.
Alcune semplici domande agli sterminazionisti
Chiunque creda alla realtà dell'Olocausto e delle camere a gas, deve essere
in grado di rispondere alle domande che seguono. Ponete queste domande agli
storici, ai giornalisti e alle altre persone che difendono la tesi della
storiografia ufficiale.
1) Credete, poiché il comandante di Mauthausen Franz Ziereis l'ha confessato
poco prima di morire, che da un milione a un milione e mezzo di persone
siano state gassate nel castello di Hartheim presso Linz? Se sì, perché non
lo crede più nessuno? Se no, perché credete voi dunque alla gassazione di un
milione, un milione e mezzo di persone ad Auschwitz? Perché la confessione
di Höss - di cui è provato che fu estorta sotto tortura e che riferiva di
tre milioni di morti in un solo campo - dovrebbe essere più degna di fede di
quella di Ziereis, di cui più nessuno parla da decenni?
2)alle gassazioni di Dachau - delle quali un pannello attesta che non hanno
mai avuto luogo - e di Buchenwald? Se sì, perché nessuno storico vi crede
più da molto tempo? Se no, perché credete allora alle camere a gas di
Auschwitz e di Treblinka? Quali prove dell'esistenza di queste camere a gas
mancano nel caso delle camere a gas di Dachau e Buchenwald?
3)che centinaia di migliaia di ebrei siano stati assassinati col vapore a
Treblinka come si è preteso al processo di Norimberga nel dicembre 1945?
Credete ai «mulini per uomini», nei quali milioni di ebrei sono stati uccisi
con la corrente elettrica come lo crede Stefan Szende, dottore in filosofia?
Credete che a Belzec 900.000 ebrei siano stati trasformati in sapone di
marca RIF - Rein Judisches Fett [puro grasso ebraico] - come scrive Simon
Wiesenthal? Credete alle fosse incandescenti del signor Elie Wiesel e ai
vagoni con la calce viva del signor Jan Karski? Se sì, perché nessuno
storico condivide più le vostre convinzioni su questi punti? Se no, perché
credete dunque alle camere a gas? Perché rigettate un'assurdità per credere
ad un'altra?
4)spiegate che per un solo assassinio a colpi di pistola si debba produrre
al processo una perizia sull'arma del crimine e sui proiettili, mentre per
nessuno dei processi sui campi di concentramento una perizia dell'arma del
reato è stata ordinata, quando erano in causa milioni di morti?
5)una camera a gas nazista nella quale degli ebrei sono stati assassinati
per mezzo dello Zyklon e spiegatene il funzionamento.
6)l'esecuzione di un condannato a morte in una camera a gas americana,
quest'ultima deve essere accuratamente ventilata prima che un medico, dotato
di un grembiule di protezione, di una maschera antigas e di guanti, possa
penetrarvi. Secondo la confessione di Höss e le testimonianze oculari, i
commando speciali di Auschwitz entravano nelle camere a gas sature di acido
cianidrico immediatamente o dopo una mezz'ora dalla gassazione di 200
prigionieri, non solamente senza maschera antigas, ma con la sigaretta in
bocca e maneggiavano i cadaveri contaminati senza esserne danneggiati.
Com'era possibile?
7)un solo storico pretende che vi siano stati dei crematori nei due «campi
di sterminio» menzionati sopra [Treblinka e Belzec], né a Sobibor né a
Chelmno. Come hanno potuto i nazisti far sparire i cadaveri di 1,9 milioni
di persone assassinate in questi quattro campi in modo tale che non ne sia
rimasta la minima traccia?
8)abbiamo bisogno di testimonianze né di confessioni per sapere che gli
americani hanno lanciato bombe atomiche su Hiroshima e Nagasaki nell'agosto
del 1945. Come può avvenire che non si disponga di una qualunque prova,
altro che di testimonianze e di confessioni per un genocidio che ha fatto
milioni di vittime nelle camere a gas - non un solo documento, non cadaveri,
non l'arma del crimine, niente?
9)il nome di un solo ebreo gassato e fornitene la prova - una prova che
possa essere accettata da un tribunale giudicante secondo i principi del
diritto comune in un normale processo criminale apolitico. Una prova! Una
prova soltanto!
10)censimento dell'inizio del 1939 registrava in Unione Sovietica poco più
di tre milioni di ebrei. Durante la Seconda Guerra Mondiale, il Paese ha
perduto - almeno - il 12 % della sua popolazione e la percentuale di perdite
ebree è stata certamente superiore. Il 1· luglio 1990, il New York Post,
citando esperti israeliani, constatava che più di 5 milioni di ebrei
vivevano ancora in Unione Sovietica quando l'emigrazione massiccia era in
atto da molto tempo. Poiché una simile crescita naturale non è possibile, a
causa di un tasso di natalità molto basso, ci sarebbero dovuti essere
statisticamente circa 3 milioni di ebrei «di troppo» in questo Paese prima
dell'inizio dell'onda di emigrazione degli anni Sessanta. Può questo stato
di cose spiegarsi altrimenti che col fatto che una grande parte degli ebrei
polacchi e molti ebrei di altri paesi siano stati assorbiti dall'Unione
Sovietica?
11)pronti a chiedere la sospensione delle misure giudiziarie dirette contro
i revisionisti? Siete favorevoli al libero dibattito e all'apertura completa
degli archivi? Sareste pronto a discutere pubblicamente con un revisionista?
Se no, perché? Non avete fiducia nel valore delle vostre argomentazioni?
12)vi fosse possibile accertare che le camere a gas non sono esistite,
pensate che la scoperta dovrebbe essere tenuta nascosta o divulgata?
----------------------------------------------------------------------------
----
L'Olocausto allo scanner, pubblicato nel 1993 da Guideon Burg, è la versione
ridotta di un'opera molto più vasta dello stesso autore, Der Holocaust
Schwindel (La frode dell'Olocausto). Traduzione dal francese di Vittoriano
Peyrani.
L'Uomo libero, No 41, Aprile 1996, 20123 Milano, Casella postale 1658. pp.
35-83.

 ha scritto nel messaggio
news:hiHJb.44862$_P.18...@news4.tin.it...

Infatti è proprio quello che accadde. Pur non avendo fatto i calcoli perchè
non sono un'economista credo che i tedeschi spesero forse il 5-10% delle
loro risorse "spendibili" per l'annientamento del giudaismo europeo. Basti
pensare al costo che ebbero sul sisetma dei trasporti le deportazioni via
ferrovia. Il restante 90% era destinato alla schiavizzazione degli slavi.
Nel dopoguerra non si è mai messo molto l'accento sul fatto che l'NSDAP non
è il partito antisemita, che pure esisteva negli anni 20 in Germania ed
aveva decine di migliaia di iscritti, ma va al potere con l'espresso mandato
di schiavizzare gli slavi in primo luogo. L'annientamento degli ebrei è il
secondo punto del programma del partito nazista. Il proposito dell'Olocausto
è scritto in maniera chiara nel "Mein Kampf". è ribadito da Hitler dopo che
prende il potere ed è addirittura da lui rivendicato nel suo testamento
politico. Ecco di seguito il link dove si possono leggere le
"rivendicazioni" di Hitler.
http://abbc.com/historia/hitler/testam/ita/nota.htm

 all'inferno ed alla stregoneria riempivano biblioteche intere.
Mi risulta che ci sono anche quelli che credono alle stimmate di Padre Pio e
alle visioni di Bernadette


davvero ?
E allora  come mai in queste sedicenti "ricostruzioni" manca il deposito di
acido cianidrico ?

 ha scritto nel messaggio
news:gTXJb.48096$_P.20...@news4.tin.it...

Adesso hai detto una stronzata. I testimoni affermano che il gas veniva
portato da fuori in contenitori appositi che erano facilmente trasportabili
da una persona sola.

 ancora racconto'........
Neanche per il pipě. Non vedo dove abbia scritto che č il racconto di un
racconto di un racconto di un racconto. E' il racconto di uno che ha
incontrato un testimone dell'Olocausto. Se uno mi viene a dire "ho pranzato
con Armstrong che mi ha raccontato alcuni particolari del suo viaggio sulla
luna" perchč devo considerarlo falso? Perchč neanche lo sbarco sulla luna č
mai avvenuto?

 ED ALLORA ???  :oD
E allora che?
Quante moschee sono state incediate dai neo-nazi in Germania. La domanda è
molto semplice, il ragazzo non risponde perchè è ritardato.

 Perchè neanche lo sbarco sulla luna è mai avvenuto?
Hai mai visto "Capricorn One"?
C'e' gente che davvero pensa che lo sbarco sulla luna
non sia mai avvenuto e che la fiction hollywoodiana sia
assolutamente realta'...
Ah, a proposito, c'e' anche gente convintissima che Spirit
non sia davvero atterrato su Marte ieri ma che trasmetta
le sue immagini dal deserto dell'Arizona con un filtro rosso
sull'obiettivo...
Si, insomma, piu' o meno come quelli che dicono che
l'Olocausto non c'e' mai stato (spesso le STESSE
persone...)

 esecuzioni moderne ?
Forse perche' NESSUNO usa piu' il gas nelle "esecuzioni
moderne", che invece sono perlopiu' (o SEMPRE, nel caso
degli USA) effettuate tramite iniezione letale?
Come sempre dai atto della tua scarsa conoscenza dei fatti.

 
http://www.rlynn.247e.info/
Per le stesse ragioni per cui l'eugenetica
e' una boiata.
L. Micheletto

da una persona sola.
ad Auschwitz ho visto, nei locali che sarebbero stati impiegati come
camere a gas, delle comunissime scatole di latta (cilindriche, circa
20cm dia x 15cm h) con l'etichetta Zyklon... cosa significa
"appositi"? i barattoli, 3 o 4, dovrebbero essere ancora lě e chiunque
puň vederli...
se confrontata alla realizzazione abbastanza sofisticata dei forni
crematori, quella delle camere a gas m'č sembrata piuttosto naive...
best, 
Jiminy



ci sono Stati negli US che usano l'iniezione, altri la sedia, altri le
camere ed uno prevede addirittura la fucilazione...
io potrei anche sbagliarmi (nel senso che qualcosa è cambiato nel
frattempo e mi è sfuggito) ma tu come fai ad esserne così certo?
best, 
Jiminy

 frattempo e mi è sfuggito) ma tu come fai ad esserne così certo?
No, non ti sbagli, ogni Stato ha il suo "metodo" preferito, anche se
l'iniezione sta diventando sempre più diffusa:
http://www.amnesty.it/pdm/usa.php3
Il vero motivo per cui nessuno usa lo Zyklon è che si tratta di HCN pronto
all'uso, e quindi pericoloso da conservare, trasportare ecc.
Negli Stati dove c'è la camera a gas, l'HCN viene prodotto al momento
tramite immersione di palline di NaCN (cianuro di sodio) in una vaschetta
di H2SO4 (acido solforico). Al comando del boia, le palline rotolano in un
condotto, come nelle estrazioni del lotto, e finiscono nell'acido.
Immediatamente si sprigionano i vapori di HCN, che in 20-30 secondi
provocano l'arresto respiratorio e cardiaco.
Se passa in televisione, guardatevi il vecchio film "Non voglio morire",
storia (vera) dell'esecuzione di Barbara Graham. Agghiacciante il rumore
delle palline che scendono...
--
Piero F.

 frattempo e mi č sfuggito) ma tu come fai ad esserne cosě certo?
Hmmm, vediamo, forse perche' vivo negli USA e sono abbastanza
informato su cio' che mi sta intorno? ;-)


Paolo Pizzi: forse figlio o parente con Ezio Edoardo Pizzi?
Ernesto

 o gassato e' roba di una decina d'anni fa.
Mi pare invece che di recente in Florida un tale è stato 
letteralmente "bruciato" sulla sedia elettrica, con 
polemiche.
-- 
oggi no, domani sì

 da una persona sola.
ma io parlo delle tracce di gas che avrebbero dovuto esserci nelle pareti
delle presunte camere a gas omicide.

 ha scritto nel messaggio
news:8GDKb.62752$_P.24...@news4.tin.it...

Intanto vorrei farti notare che sulle "rivendicazioni" di Hitler
sull'Olocausto contenute nel suo testamento politico e soprattutto  su
quello ha scritto il giorno prima di suicidarsi non hai fatto il minimo
commento. Ciò è curioso, vuoi forse affermare che quelle dichiarazioni
Hitler non le ha mai fatte? Che anche quelle sono un falso? Come te la cavi
con l'inglese? Spero bene. Leggi qui sotto:
"I have also made it quite plain that, if the nations of Europe are again to
be regarded as mere shares to be bought and sold by these international
conspirators in money and finance, then that race, Jewry, which is the real
criminal of this murderous struggle, will be saddled with the
responsibility. I further left no one in doubt that this time not only would
millions of children of Europe's Aryan peoples die of hunger, not only would
millions of grown men suffer death, and not only hundreds of thousands of
women and children be burnt and bombed to death in the towns, without the
real criminal having to atone for this guilt, even if by more humane means"
Questo è quello che ha scritto Hitler prima di suicidarsi, ora secondo te
cosa sono gli "humane means"? Io dico che si riferisce alle camere a gas, mi
puoi confutare?


No, e nemmeno di Pierluigi... :-)

 polemiche.
Successe 6 anni fa, il condannato, un bestione di 344 libbre,
letteralmente prese fuoco durante l'esecuzione. Dopo terribili
polemiche, una sentenza della corte suprema della Florida
nel 1999 mantenne la sedia elettrica, anche se con un solo
voto di margine. Nel frattempo pero', altri stati avano abolito
la sedia (o erano in procinto di farlo) per passare all'iniezione
letale. Nel 2000, quindi, la Florida modifico' la camera della
morte per tutti e due i tipi di esecuzione. Si insomma, il classico
compromesso per far contenti quelli che giustamente affermavano
che la sedia fosse una barbarie e i sanguinari repubblicani
come Jeb Bush, per cui il condannato piu' soffre, meglio e'.
Dall'esecuzione di Thomas Provenzano in poi (luglio 2000),
non mi risulta che la sedia sia stata mai piu' usata, anche se
ufficialmente e' ancora un metodo sancito dallo stato della
Florida (e immagino lo sara' ancora finche' il governatore e'
il fratello di Dumbya.)

 polemiche.
Non so cosa sia successo al messaggio che ho postato
prima (non lo vedo ed e' passato parecchio tempo), se
poi alla fine esce fuori, perdonatemi il quasi duplicato
che vado a fare.
Volevo dire che il caso che citi e' di 6-7 anni fa, se
non vado errato. Nel 1999 ci fu una grossa discussione
in FL che risulto' in una votazione della corte suprema
dello stato che mantenne la sedia elettrica, anche se
per un solo voto. Un po' per la pressione da parte
dell'opinione pubblica e un po' perche' nel frattempo
 altri stati erano passati all'iniezione letale, nel 2000 la
FL aggiorno' la camera della morte in modo da poter
eseguire sia l'esecuzione via sedia elettrica che quella
mediante iniezione letale. Nel frattempo la corte suprema
dello stato aveva approvato l'iniezione letale come alternativa
alla sedia elettrica (ovvero tutte e due erano possibili.)
Dal 2000 in poi, tuttavia, tutte le esecuzioni sono state
effettuate tramite iniezione letale.

 puoi confutare?
il punto è che non ha senso fare il processo alle intenzioni di Hitler ma
verificare quello che effettivamente è successo.
Ed è un fatto che il numero degli ebrei prima e dopo la guerra era analogo e
le camere a gas non potevano affatto funzionare con le modalità descritte
dai sedicenti testimoni oculari.
Quindi l'olocausto è un mito creato ad arte e difeso con la censura,come in
Francia o Germania,o semplicemente con l'esclusione dai principali
mass-media ,timorosi della reazione degli "eletti"

 verificare quello che effettivamente è successo.
ROTFLMAO!!!!!!!!!!!!!!
Quindi Hitler era una specie di pupazzetto che non contava nulla?

 ci avresti creduto?
Se il cannone fosse visibile, perche' no?
Ci sono stati numerosissimi studi per una cosa del genere, l'unico
motivo per cui non e' fattibile e' che costerebbe molto ma molto
di piu' di un razzo.

 buttavano ritardati e tarati dalla rupe Tarpea.
Chi aveva portato la rupe Tarpea da Roma fino a Sparta, Eracle in persona?
Enzo



Vorrei vedere chi si offre volontario per essere "sparato" 
sulla luna col cannone.


 Questo e' stato fatto notare da Rassinier gia' dagli anni '50 !
Domanda facile facile per il superrazzista del mondo web: se si dimostrasse
che esistevano questi sistemi di ventilazione forzata, tu crederesti che le
camere a gas sono effettivamente esistite? Attento alla risposta!!!!
Saluti.
Gigi

 appiccare incendi.
ROTFL!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
P.S.
Dunque quante moschee sono state incendiate in Germania dai neo-nazi?

 credo allo sbarco sulla Luna perche' mi hanno dato prove per crederlo.
Ecco, questo è curioso. Come fai ad affermare che l'uomo è andato sulla
luna? Con un telescopio molto potente è possibile da terra vedere molto in
dettaglio particolari della superficie lunare, come mai la notte in cui ci
fu l'allunaggio gli osservatori astronomici non erano aperti per dare ai
cittadini comuni la possibilità di vedere CON I LORO OCCHI Armstrong a
Aldrin che saltellavano sulla luna? Puoi dirmi il nome di un testimone, uno
solo, che può dire "io quella notte vidi gli americani sulla superficie
della luna grazie al telescopio dell'osservatorio di Monte Vattelapesca"? E
come mai in questi giorni non è possibile vedere la sonda marziana da terra
con un telescopio? Se Galileo con i mezzi del suo tempo scoprì le lune di
Giove come mai la NASA non fa ammartare la sonda in un punto visibile da
terra dai potenti telescopi oggi prodotti dalla più mderna industria in modo
da mettere a tacere tutti quelli che credono alle teorie complottiste?
ERGO...come fai a dire che ti hanno dato prove per credere all'allunaggio se
neanche hai la prova più semplice, cioè vederlo di persona con i tuoi occhi
attraverso un telescopio?

 wrote:

Questo tapino è un malato di mente. Sproloquia da anni. Non so come si
potrebbe aiutarlo!
€
"Miserabile fallimento" è l'esatta descrizione della politica berlusconiana che sta distruggendo l'Italia e l'Europa.

 sei suonato
No, se ci pensi bene sono proprio le stesse ragioni.
Se non hai abbastanza gente che pensa con la propria testa
e qualcun altro ha troppo controllo sull'economia e pensa solo
al suo tornaconto (forze esterne, ma anche ideologia, religione
o potere politico locale) oppure non ci sono sufficienti
incentivi all'innovazione
alla fine si viene superati da qualcun altro piu lungimirante
per proprie virtu oppure per cause di forza maggiore
(es: come hanno fatto ad esempio i giapponesi con la produzione
  "just in time").
L. Micheletto


wrote:

Riprova con qualche altro esempio, non mi pare che sia possibile
vedere oggetti cosi' piccoli sulla luna...figuriamci su marte.
Luciano
 
-----= Posted via Newsfeeds.Com, Uncensored Usenet News =-----
http://www.newsfeeds.com
 - The #1 Newsgroup Service in the World!
-----==  Over 100,000 Newsgroups - 19 Different Servers! =-----

 berlusconiana che sta distruggendo l'Italia e l'Europa.
...e la reputazione dell'Italia con gente un attimino piu'
intelligente dei Bush-ites... Che imbarazzo!!

 sulla luna col cannone.
Non e' piu' pericoloso che starsene seduti su un contenitore
con milioni e milioni di litri di propellente...

 cioč vederlo di persona con i tuoi occhi attraverso un telescopio?
Neanche Hubble riuscirebbe a vedere cio' che e' stato lasciato
sulla luna. Per i soliti idioti, sarebbe un'altra "prova" della
conspiracy...

 "prova" della conspiracy...
Hanno lasciato degli specchi che riflettono luce laser 
grazie ai quali la distanza galla Terra è nota al metro o 
meno.


 dannatamente utili.
L'anemia falciforme è una malattia molto frequente in 
Africa che colpisce chi ha i due cromosomi interessati, 
mentre chi ne ha solo uno viene "protetto" dalla febbre 
malarica.


 Quindi Hitler era una specie di pupazzetto che non contava nulla?
dico che le intenzioni sono un conto,i fatti un altro.
Ed è un fatto  che gli sterminazionisti non sono in grado di presentare
prove e documenti in grado di dimostrare che le perdite ebraiche sono state
di sei milioni di persone.Secondo l'Appendice N°VII, "Statistiche
sull'Affiliazione Religiosa", del
libro del Senato Americano "A Report of the Committee on the Judiciary of
the United States Senate" del 1950, il numero di Ebrei nel mondo in
quell'anno era di 15,713,638. La stessa fonte nel 1940 riporta il numero di
Ebrei nel mondo a 15,319,359. Se lo studio statistico del governo Americano
é corretto la popolazione Ebraica non diminuì durante la guerra, ma subì un
piccolo incremento.

 Artamano, puoi postare un link ?  :o)
ma non ce n'è bisogno.Le camere a gas sono un assurdo.Se i tedeschi le
avessero volute usare sarebbe bastata la scarsa disponibilità di ossigeno a
uccidere per asfissia.Leggi lo studio di Deana.
La formula di Haber
Esponiamo dunque qualche nozione sull'impiego dei gas asfissianti, ed in
particolare su quello dell'acido cianidrico e dell'ossido di carbonio.
I gas asfissianti erano stati impiegati durante la Grande Guerra e i loro
effetti erano ben conosciuti, soprattutto a seguito degli studi del premio
Nobel per la chimica Fritz Haber, morto nel 1934.
Il Dizionario di Chimica di Michele Giua (Torino, 1947, 2a ed., p. 311),
alla voce "aggressivi chimici di guerra" si rifa alla classificazione di
H.E. Cax del 1939 e definisce azione tossica Z il rapporto fra la quantità
di gas g necessaria all'avvelenamento ed il peso P dell'individuo; quindi Z
= g / P e g = ZP. Se il gas contiene c mg / m3 di gas e l'azione tossica
dura t minuti, durante i quali vengono respirati A M3 di aria al minuto,
l'organismo riceve la quantità di sostanza tossica g = ctA.
Risulta ctA = ZP e quindi ct = Z x P / A = W.
Questa espressione è la formula di Haber; il prodotto di tossicità viene
definito ct, ed è un valore abbastanza costante per la maggior parte degli
aggressivi chimici, fuorché per l'acido cianidrico e per l'ossido di
carbonio, i quali in parte vengono espirati prima di fare effetto
sull'organismo.
In questi casi la formula diventa (c-e) t = W, dove e rappresenta la
quantità di veleno espirata. "Per questi tossici non si ha avvelenamento al
disotto di una certa concentrazione e".
In effetti, all'aperto "non si riuscì a produrre delle nebbie di gas, la cui
concentrazione di ac. cianidrico fosse per lungo tempo maggiore del fattore
di resistenza all'azione del tossico".
W, calcolato sperimentalmente, è risultato il seguente per i vari gas
conosciuti all'epoca:
Fosgene 450
Difosgene 500
Yprite 1.500
Iodoacetato di etile 1.500
Clorosolfonato di etile 2.000
Cloropicrina 2.000
Cloroacetone 2.000
Perclorometilmercaptano 3.000
Bromoacetato di etile 3.000
Acido cianidrico 1.000-4.000
Bromoacetone 4.000
Bromuro di xilile 6.000
Cloro 7.500
Ossido di carbonio 70.000
Conosciuto W si può stabilire la quantità di gas da impiegare per ogni metro
cubo del locale per conseguire l'effetto asfissiante in tempo t.
HCN - Acido cianidrico o acido prussico
L'HCN è un liquido incolore con odore di mandorle amare. Bolle e diventa
vapore a circa 26 gradi C, assorbendo calore; a 31 gradi C la densità di
vapore è 0,969 (aria = l ), cioè leggermente inferiore a quello dell'aria.
La sua tensione di vapore a 17gradi C è di 360 mm ed a 21,9 gradi C è di
658,7 mm, esso cioè evapora lentamente alle basse temperature. Solidifica
a -15 gradi C. E' molto solubile nell'acqua che ne favorisce la
decomposizione in acido cloridrico e anidride carbonica. E' velenoso perché
causa l'arresto della respirazione con un effetto simile a quello
asfissiante, ma anche per contatto cutaneo e per ingestione. L'HCN brucia a
537 gradi C.
La tabella della tossicità dell'HCN è la seguente secondo S. Fumasoni e M.
Rafanelli (Lavorazioni che espongono all'azione dell'acido cianidrico e
composti del cianogeno, Milano, 1960, p. 8):
Massima concentrazione tollerabile
per un'esposizione di 8 ore gioranliere.
0,01 1 mg/litro
Nocivo dopo parecchie ore di esposizione                          0,02-0,04
mg/ litro
Sopportabile per 30-60 minuti
0,05-0,06 mg/litro
Mortale in 30-50 minuti
0,12-0,15 mg /litro
Rapidamente mortale
0,3 mg / litro
Secondo la formula di Haber, ct = W = 1000, impiegando HCN alla
concentrazione di 1000 mg/ metro cubo   si ha la morte in un minuto;
analogamente con 500 mg/m3 si ha la morte dopo due minuti di esposizione e
con la concentrazione di 300 mg/m3 in 3 minuti e 20 secondi. Nei tre casi,
poiché l'uomo a riposo respira 8 litri di aria al minuto, la quantità di gas
assorbita è sempre 8 mg.
Se invece si impiega HCN alla concentrazione di 100 mg/m3, poiché alle basse
concentrazioni W = 4000, risulta ct = 100 x 40 = 4000, occorrono almeno 40
minuti e il gas assorbito diventa 32 mg.
Analogamente, impiegando CO con 70.000 mg/m3, si ha l'effetto mortale in un
minuto, e con concentrazioni di almeno 500 mg/m3, occorrono esposizioni di
2-3 ore. Cioè con il CO occorrono o esposizioni molto prolungate o
concentrazioni molto alte.
L'HCN, come risulta dalla precedente tabella, è tollerabile a basse
concentrazioni anche nei luoghi di lavoro per otto ore, anzi "in minime dosi
ha trovato uso in medicina come sedativo" (Enciclopedia UTET, vol. III,
Torino, 1955, voce "cianidrico acido", p. 506).
L'HCN è esplosivo nell'aria in percentuali comprese fra 5,4 e 46,6% in
volume (secondo altri autori fra 6 e 46%), cioè se è presente nella quantità
di almeno 70-73 g per metro cubo di aria. I limiti "di infiammabilità in
aria sono i limiti estremi di concentrazione in aria di una sostanza,
determinati alla pressione di 760 mm ed alla temperatura di 15gradi
centigradi, al di sotto (limite inferiore) e al di sopra (limite superiore)
dei quali la miscela non è infiammabile".
Per raggiungere il limite inferiore di esplosività è perciò necessaria una
quantità di gas almeno 70 volte maggiore di quella necessaria ad ottenere la
morte in un minuto. Quindi in una camera a gas non si corre il pericolo di
esplosione o incendio. Tuttavia, nella zona presso il punto di sviluppo del
gas, prima della sua diffusione nel locale possono raggiungersi
concentrazioni esplosive in piccole zone poco ventilate.
Come si ottiene lo sviluppo dell'HCN
La produzione del gas può essere ottenuta in tre modi:
a) Il gas può essere trasportato allo stato liquido, in bombole collaudate
ad alta pressione; in questo caso basta aprire una valvola per ottenere la
vaporizzazione del gas. Tuttavia le bombole contenenti l'HCN devono essere
vuotate ogni anno perché l'acido polimerizza e può diventare difficile
scaricarlo dalle bombole.
b) Si versa una miscela di acqua e acido solforico in una bacinella
smaltata; quando si vuole sviluppare il gas si versano nella bacinella dei
granuli di cianuri alcalini (normalmente cianuro di sodio) nella quantità
necessaria a ottenere la percentuale di acido richiesta allo scopo. E'
questo il metodo adottato per le esecuzioni nelle camere a gas americane.
Il Giua precisa:
Alcuni derivati del cianogeno e lo stesso HCN appartengono alle sostanze più
tossiche finora conosciute; l'impiego di queste sostanze come aggressivi di
guerra destò all'inizio molto interesse, ma all'atto pratico si ebbero
risultati assai scarsi, inferiori a quelli ottenuti col fosgene, difosgene e
col gruppo delle arsine organiche. A scopo di guerra sembra più pratico far
sviluppare l'HCN dall'acido solforico e cianuro di sodio, perché il gas che
si sviluppa lentamente ha un'azione più persistente.
c) L'acido cianidrico è impastato con sostanze inerti e chiuso in recipienti
a piccola pressione. Aprendo le confezioni il gas evapora gradualmente. Uno
di questi prodotti denominato Zyklon B o Cyklon B è stato usato nei lager
per la disinfestazione dei locali e degli abiti dai parassiti, nonché,
secondo gli storici ufficiali, per sterminare gli ebrei. E' da rilevare che
lo Zyklon B, generalmente considerato come una innovazione introdotta dai
tedeschi durante la seconda guerra mondiale, non era una novità perché il
prodotto era stato commercializzato già nel 1922. In Italia il suo impiego
tecnico era stato regolamentato col R.D. 9 gennaio 1927, n. 147, alla voce
l/C della tabella delle sostanze tossiche (acido cianidrico "allo stato
liquido, mescolato con sostanze stabilizzanti, con sostanze comunque
irritanti, impastato con sostanze inerti, contenuto in recipienti a piccola
pressione").
Tecnica di gasazione
Come si desume dalle relative caratteristiche, e come il Giua conferma,
l'impiego dell'HCN risultava meno pratico del fosgene. Quando lo Zyklon B
veniva impiegato nella disinfestazione dai parassiti, era sufficiente aprire
i contenitori all'interno dei locali, chiudere le porte o gli spioncini e
attendere che il gas si sviluppasse e facesse effetto, senza limiti di
tempo. Usandolo, invece, nello sterminio di uomini sarebbe stato preferibile
ottenere la rapida evaporazione del gas. Sono stati prodotti dei discutibili
documenti dai quali risulta che, a tal fine, nel 1942-1943 la ditta Topf,
costruttrice dei forni crematori, aveva progettato il riscaldainento e la
ventilazione delle camere a gas per renderle accessibili più rapidamente
(cfr. C. Mattogno, Auschwitz, fine di una leggenda, Padova, 1994, pp.
48-64).
Volendo usare l'HCN si sarebbe potuto ricorrere alla reazione chimica prima
accennata in b), come nelle camere a gas americane. Tuttavia nei campi lo
Zyklon B era d'uso corrente e si poteva mascherarne l'impiego omicida, ma in
questa ipotesi ci si deve chiedere perché sembrasse necessario mascherarlo,
visto che tutti i testimoni dovevano essere sterminati e che non sarebbe
stato possibile nascondere lo sterminio di 6 milioni di ebrei, compresi
quasi tutti gli ebrei polacchi. Se i tedeschi avessero vinto la guerra si
sarebbe saputo quello che essi avessero voluto divulgare, se la avessero
perduta non sarebbe stato possibile occultare lo sterminio.
Il lager di Mauthausen
Lo stesso Simon Wiesenthal ha ammesso che le camere a gas sono esistite solo
in Polonia, ma nel lager di Mauthausen ai turisti, sino agli anni Ottanta,
venivano mostrati locali doccia, che sarebbero stati usati alternativamente
come tali e come camere a gas.
Come riportato in precedenza, l'HCN si mescola con l'acqua in tutte le
percentuali e, quindi, se viene immesso in tubazioni bagnate, in parte si
scioglie nell'acqua. Usando il locale come doccia, la prima acqua satura di
gas avrebbe sviluppato HCN e anche acido cloridrico [L'acqua potabile usata
nelle abitazioni è normalmente trattata con il cloro. Gli atomi di cloro che
vengono a contatto con l'HCN sostituiscono quelli del CN sviluppando acido
cloridrico HCI, in quanto acido forte, mentre l'HCN è un acido debole.
Quindi le acque contenenti HCN e CI tendono a sviluppare acido cloridrico].
Si noti che nel locale non ci sono due reti di tubazioni. In base alle
testimonianze, ora riconosciute false dallo stesso Wiesenthal, sull'uso
omicida del locale doccia, il comandante del lager è stato condannato a
morte, ma, diversamente dalle vittime delle repressioni stalianiane
nell'Unione Sovietica, non è stato neanche riabilitato.
Evaporazione dell'HCN
Per far evaporare rapidamente l'HCN dallo Zyklon B era necessario scaldarlo
ad oltre 26 gradi C, mentre in un primo tempo i locali destinati alla
gasazione erano previsti senza impianti di riscaldamento: quindi il tempo
necessario per la gasazione sarebbe stato lungo. Senonché il ricercatore
francese Jean-Claude Pressac (antirevisionista, ma ora, per la sua
inclinazione a ridurre fortemente il numero dei morti di Auschwitz, non più
in favore presso coloro che anni fa si avvalsero della sua compiacenza per
fare di lui la testa di ariete che avrebbe dovuto sbaragliare le tesi
antiolocaustiche) ha giustamente fatto osservare che il calore sviluppato
dai morituri era sufficiente a far evaporare il gas.
Infatti, le pretese camere a gas (in realtà camere mortuarie) dei crematori
Il e III di Auschwitz-Birkenau, le più grandi, erano ampie 30 x 7 m, alte
2,41 m circa ed avevano un volume di 506  metri cubi. Sottraendo il volume
di aria occupato dalle 2000 vittime, valutando un volume inedio di 50 litri
= 0,05 metri cubi, risultava un volume di aria netta: 506 - 2000 x 0,05 =
406 metri cubi.
Per riscaldare da 0 gradi C a 28 gradi C questo volume d'aria e far
vaporizzare 7-8 kg di HCN erano necessarie 5000 kcal (grandi calorie).
Duemila persone potevano sviluppare circa 2000 kcal /minuto e quindi la
temperatura di ebollizione dell'HCN poteva essere raggiunta in 2,5 minuti,
un po'di più tenendo conto delle dispersioni di calore attraverso le pareti,
anche meno con temperatura ambiente elevata.
Quindi, un tecnico competente avrebbe fatto attendere qualche minuto, e il
conseguente aumento della temperatura, prima di far versare lo Zyklon B nel
locale, e non avrebbe fatto spendere denaro e materiale per costruire
impianti di riscaldamento.
Tenendo presente la necessità di far evaporare e diffondere il gas, i soliti
testimoni oculari hanno affermato che nel Leichenkeller 1 del crematorio Il
di Birkenau delle condotte in lamiera forata salivano verticalmente dal
pavimento e attraversavano il soffitto entro fori circolari del diametro di
50 cm, che venivano chiusi con sportelli a tenuta. Lo Zyklon B sarebbe stato
versato dal tetto all'interno delle condotte in lamiera forata aprendo lo
sportello, e avrebbe potuto diffondersi liberamente nel locale, senza essere
ostacolato dai corpi dei condannati.
Quanto sopra appare tecnicamente corretto e, in effetti, sulla volta
crollata dei ruderi dei locale si notano fori circolari che, visti a
distanza, confermano la descrizione; senonché, con un esame un po'più
attento, si vede chiaramente che i fori sul tetto sono stati praticati dopo
il crollo della volta, tant'è vero che i tondini dell'armatura metallica
sono ancora sul posto, piegati verso l'esterno e l'interno.
Ora, questi tondini sono incompatibili con la presenza dei tubi forati
descritti dai testimoni. Perché, se i fori fossero stati aperti dopo la
costruzione della volta, per evitare che l'interruzione dell'armatura
metallica compromettesse la stabilità di quest'ultima i tondini sarebbero
stati recisi e saldati a un anello metallico intemo al foro di 50 cm
praticato nella volta.
Ciò è stato rilevato dallo scrivente durante un sopralluogo eseguito nel
giugno 1989 con Carlo Mattogno e l'ing. H.N., che aveva fotografato i fori e
i tondini.
Questo non è che un esempio dell'attendibilità delle testimonianze sui
lager.
fine prima parte-continua-

 sulla luna.
Gli attuali satelliti possono vedere la targa di un auto, sei sicuro che un
telescopio non possa vedere del "movimento" sulla Luna quando la distanza č
di meno di 400.000 km?

 meno.
Tu li hai visti quegli specchi?

 piccolo incremento.
Ovviamente si da per scontato che gli ebrei potessero essere contati uno per
uno pur vivendo in decine di paesi diversi alcuni dei quali, come l'URSS,
non avrebbero mai permesso agli incaricati del censimento di entrare nel
loro paese. :-D

 la distanza è di meno di 400.000 km?
No, un telescopio decisamente non ce la fa, nemmeno Hubble che sta
al di fuori dell'atmosfera. La sua risoluzione della superficie lunare e' di
circa 150 metri (diciamo un campo di calcio.) Il VLT europeo in Cile
puo' risolvere la superficie lunare a circa 130 metri (malgrado
l'atmosfera),
grazie ad uno specchio di 8 metri contro i 2.4 di Hubble. Comunque
anche quello non ce la fa a vedere la roba lasciata sulla luna.
Comunque c'e' stato un satellite russo (Clementine) che una volta ha
fotografato il sito di atterraggio dell'Apollo 15.
Questo puo' chiarirti un po' piu' le idee:
http://www.tass-survey.org/richmond/answers/lunar_lander.html

 wrote in message
news:z%ZLb.9311$Eb6....@newssvr25.news.prodigy.com...

E comunque, anche se si vedesse i conspiracy theorists direbbero che il
telescopio e' truccato, etc.
Enzo

 loro paese. :-D
e allora con quali censimenti e conteggi si è detto che sono stati
sterminati sei milioni di ebrei ?
Dove sono le prove su cui basi le tue certezze ?

Luciano
ETTECREDO, LUCIANO!!!!!!!!!!!!!!! ;-)))))))))))))))))))))))9


 wrote:

La storia della "targa" č una bufala. I satelliti in orbita stabile
sono a 36.000 km dalla Terra e vedono a stento un auto.
Se ti allontani di 10/12 volte che vuoi vedere piů? 
€
"Miserabile fallimento" č l'esatta descrizione della politica berlusconiana che sta distruggendo l'Italia e l'Europa.

Ed è un fatto  che gli sterminazionisti 
Non esistono "sterminazionisti", esistono solo sterminatori e stronzi
bastardi.
Che i nazi abbiano gasato 6 milioni di persone o 5 o 4 non fa davvero
alcuna differenza.
I soldati russi che per primi arrivano nei campi polacchi restarono
traumatizzati per anni.
€
"Miserabile fallimento" è l'esatta descrizione della politica berlusconiana che sta distruggendo l'Italia e l'Europa.

ma non ce n'è bisogno.Le camere a gas sono un assurdo.
Piccolo verme malsviluppato, ci sono centianai di testimoni scampati
alle camere a gas.
Ci sono persone che hanno taciuto per decenni perchè si vergognano di
aver acettato l'ignominia, di essersi ridotti a svuotarle dai cadaveri
dei loro compagni, a levar loro i denti d'oro e poi a caricare quei
poveri corpi e portarli fino alle fosse comuni.
Ci sono persone che hanno confessato questo, che sentono come una
vergogna, singhiozzando.
L'orrore di queste cose è così immenso che TUTTI siamo colpevoli in
quanto esseri umani.
Tu no, non sembri umano.
€

 ha scritto nel messaggio
news:q43Mb.8379$aT7....@newssvr27.news.prodigy.com...

Quello che dici è prova della cospirazione, se un telescopio può avere una
risoluzione di 150mt avrebbe potuto osservare del movimento, non i dettagli,
ma qualcosa che si muove. Per esempio perchè non hanno smosso delle pietre
grosse in modo da formare una scritta, o causare un'esplosione che sarebbe
sicuramente stata vista da un telescopio a terra. Come vedi non hai nessuna
prova che l'allunnaggio ci sia stato.

 Dove sono le prove su cui basi le tue certezze ?
Adesso ti stupirò, io non credo che siano morti 6 milioni di ebrei
nell'Olocausto, ma 4.500.000 o lì vicino. Ma il ballo delle cifre è cmq
relativo, gli stessi nazisti ebbero grosse difficoltà a definire chi fosse
ebreo. Grosso modo direi che la popolazione ebraica mondiale nel 1935
potesse essere tra i 16 e i 18 milioni di individui, di questi 11-13 milioni
in Europa, 4 milioni negli USA e il resto in Palestina, 1 milione e mezzo. A
fine guerra la popolazione ebraica della Palestina e degli USA era rimasta
la stessa, quella europea aveva perso 6 milioni di soggetti di questi
4.500.000 periti nell'Olocausto, 150-250.000 per pogrom causati da
popolazioni varie e il resto per cause connesse allo stato di guerra.

 movimento, non i dettagli, ma qualcosa che si muove.
??? Ma di che "movimento" parli? Non c'e' stato alcun "movimento"
sulla superficie lunare da quando il LEM dell'Apollo 17 e' decollato
dal Bacino della Serenita' a meta' dicembre del 1972.
Gli unici telescopi che hanno una risoluzione di 150m sulla superficie
lunare sono Hubble e il VLT, il primo costruito 20 anni dopo, il
secondo 30.

 ??? Ma di che "movimento" parli?
Di una massa che si sposta.

 sono a 36.000 km dalla Terra e vedono a stento un auto.
Quelli in orbita a (circa) 36000 Km sono satelliti geostazionari.
Di solito i geostazionari vengono usati per le telecomunicazioni
e gli slot orbitali disponibili sono pochi.
La maggior parte dei satelliti militari ottici o ad infrarossi
utilizzabili per applicazioni militari usano orbite molto piu basse
(circa un migliaio di Km o anche molto meno) ed hanno la risoluzione
che hai detto (meno di 1m per pixel per poter rilevare un auto
o una jeep), per avere risoluzioni piu elevate bisogna ricorrere
ai ricognitori tipo gli U2 o gli SR-71 oppure agli UAV
(piu piccoli e furtivi, senza contare il fatto che non avendo pilota
  anche se li abbattono praticamente non ci sono conseguenze rilevanti).
L. Micheletto

 piccolo incremento.
Solo se non consideri il fatto che i nazisti classificavano come ebreo
chiunque avesse qualche antenato "abbastanza recente"
(anche un bisnonno o un trisnonno) classificabile a sua volta come ebreo
e non erano minimamente interessati di che religione fosse.
Nel frattempo tra 1940 e 1950 erano spuntati fuori un sacco di ebrei
che difficilmente potevano essere stati censiti nel 1940
( tipo quelli che abitavano sparsi nei paesi arabi e che iniziarono
   ad affluire verso Israele).
L. Micheletto

 5 tecnicamente parlando sei svitato
E il bove all'asino...CORNUTO!!!!!!!!!!!!!!

 
http://www.air-photo.com/
Scusa, mi spieghi la logica che si trova dietro una simile affermazione:
"3. Two holes inspected by the author in 1993, are not visible on 1944 air
photos, so they were knocked through the roof after 1944 by someone
attempting to make the roof coincide with important eye-witness stories."
Mi pare che non abbia senso, non trovi? Anzi...a dirla tutta fa pure ridere
:-D

Claudio Bianchini wrote:

Ripeto: gli unici telescopi che hanno una risoluzione di 150m sulla
superficie lunare sono Hubble e il VLT, il primo costruito 20 anni
dopo l'ultimo allunaggio, il secondo 30.

 ha scritto nel messaggio
news:qoDMb.9884$Yq7....@newssvr25.news.prodigy.com...

E allora spiegami perchè non hanno spostato dei massi in modo da formare una
scritta visibile o non hanno causato una esplosione in modo da far crollare
una formazione visibile dalla terra? Da qualunque parte la giri non c'è
nessuna prova dell'allunnaggio. prendiamo per esempio l'attuale spedizione
su Marte, si tratta della terza sonda in pochi anni, ora spiegami perchè la
NASA allo scopo di METTERE A TACERE tutte le cospiracy theories, non ci ha
mandato anche una testata nucleare e poi ha detto "attenti, all'ora X ci
sarà su Marte una esplosione nucleare visibile dalla terra, chi ha un
telescopio, anche amatoriale, non se la perda". Te lo dico io perchè non lo
fa, perchè su Marte non c'è mai andata.

 fa, perchè su Marte non c'è mai andata.
Eh, hanno dimenticato il Caterpillar, niente massi spostati 
per scrivere "Bianchini leggi qui".


 ha scritto nel messaggio
news:KNEMb.80203$VW.33...@news3.tin.it...

Vatti a fare un giretto su qualche sito che parli di fisica, un masso che
sulla terra pesa 600 kg ed è quindi voluminoso sulla luna pesa 100 kg.
Considerato il numero di persone che ci sono barcate, mi pare 12 o 13, c'era
tutto il tempo per farlo.

 nell'Olocausto, ma 4.500.000 o lì vicino.
e su quali basi fondi la tua credenza ?

 traumatizzati per anni.
questa  č bella come barzelletta !!
i soldati russi traumatizzati !!!!!!

 e non erano minimamente interessati di che religione fosse.
se ammettiamo come ipotesi che i nazisti sterminarono anche chi non era
considerato ebreo nelle stime demografiche tra prima e dopo la guerra come
si può a maggior ragione aver contato il loro numero ?
E si può sapere chi avrebbe poi contato questi famosi sei milioni ?

 vergogna, singhiozzando.
ridicolo !
Siamo al patetico adesso!
I testimoni singhiozzanti !
Ma lo sai che ci furono testimoni che giurarono e spergiurarono sulle camere
a gas di Dachau quando anche la storiografia ufficiale oggi ammette che non
c'erano camere a gas in Germania occidentale ?
Molto comode certe testimonianze mai verificabili vero ?

 modo da far crollare una formazione visibile dalla terra?
Ma sei proprio di coccio tu eh?
Ti ho appena detto che solo Hubble e VLT possono avere
una risoluzione di 150m sulla superficie lunare e nessuno dei
due esisteva nel 1972. Diciamo che con i telescopi di allora
la max risoluzione poteva essere circa 700-1000m.  Secondo
te dovevano far esplodere un'atomica per dare la prova agli
imbecilli di esserci stati veramente sulla luna?
E poi scusa, non l'hai vista la foto della sonda russa dalla
quale si vedono i resti del LEM dell'Apollo 15 nel link
postato precedentemente? Falsa pure quella?
O magari mi vieni a dire che la conspiracy non e' solo
americana ma globale?

 perchè non lo fa, perchè su Marte non c'è mai andata.
Bianchini, la tua ignoranza in materia e' stratosferica.
Un telescopio amatoriale, anche il piu' grosso in commercio
(15~20", e parliamo di un bestione da $20,000-50,000 che solo
gli amatori super evoluti e danarosi possono permettersi) non
sarebbe in grado di vedere un'esplosione atomica su Marte.
Ma l'hai mai visto Marte attraverso un telescopio amatoriale?
Anche con un 8~11" (cioe' il tipico Celestron/Meade dai $2,000
ai $5,000) e' solo una pallettina arancione con qualche macchietta
nera e bianca (poli) qui e la'...
Con telescopi piu' piccoli (ovvero i tipici riflettori o rifrattori da
3~6") il massimo che vedi in condizioni di seeing medio e' un
dischetto arancione piccolo piccolo, ma proprio piccolo... (e
se metti dentro un oculare da 4~6mm o una Barlow 2x/3x non
riesci nemmeno a mettere a fuoco con quella robettola...)

 Perchè questa balla l'hanno tirata fuori gli sterminazionisti.
Come no, una balla. E tutta la massa di corpi umani denutriti
che si vede nei documentari americani e russi (ormai di pubblico
dominio dal 1991) cosa sono, manichini?
E tutta la gente che ha raccontato gli orrori dei campi di sterminio?
Anche loro parte della conspiracy o magari, visto che sei razzista,
pensi che gli ebrei siano una massa di bugiardi?
Vergognati.


umanamente parlando sei una merda.
€


Ma suvvia! Ma non state scherzando, vero?
Questo dice, serio serio, che se c'è una risoluzione di 150 metri
allora si doveva vedere del ... movimento!
Solo che si sarebbero dovuto muovere delle montagne di almeno 150
metri di lunghezza e di larghezza.... a parte che nel 1969 e dintorni
no c'era HUBBLE!!!!
Ve li immaginate i sovietici che si fanno prendere in giro da una
scenografia hollywoodiana?
MA non eravate nati nel 1969?????????????????????????????
Non sapete che tutte le missioni furono seguite non solo dai sovietici
via radio ma anhe da stuoli di radioamatori?
MA avete 11 anni e siete poco svegli o state giocando?


 umanamente parlando sei una merda.
Ma no Ernesto, č un'adorabile macchietta... Qunado posta mi precipito a
leggerlo ansioso... :)
Ciao

 riesci nemmeno a mettere a fuoco con quella robettola...)
Con un rifrattore 120mm f/8.3 acromatico-2x barlow-webcam tarocca-
seeing da fare schifo e venticello estivo ottieni:
www.locatellimauro.com/final.avi
Ciao,
NILO
-----= Posted via Newsfeeds.Com, Uncensored Usenet News =-----
http://www.newsfeeds.com
 - The #1 Newsgroup Service in the World!
-----==  Over 100,000 Newsgroups - 19 Different Servers! =-----

 fa, perchè su Marte non c'è mai andata.
Ma perche' mai la NASA dovrebbe  mettere a tacere quei
4 deficienti che non ci credono? Chi se ne fotte?


> uno
A parte la ridicolaggine sulla presunta falsità dell'olocausto...
Riguardo alle illazioni sollevate dai complottisti che sostengono che 
l'uomo non sia mai andato sulla Luna, esistono delle pagine web molto 
interessanti, che vi consiglio di vedervi per fare chiarezza sul caso 
(provengono dal sito di Paolo Attivissimo, il più noto "cacciatore di 
bufale" italiano):
http://www.attivissimo.net/antibufala/luna/luna_in_sintesi.htm
http://www.attivissimo.net/antibufala/luna_foto_bandiera/bandiera_senza_ombra.htm
http://www.attivissimo.net/antibufala/moontruth/luna_moontruth.htm
A proposito: avverto che al giorno d'oggi se non mi sbaglio non esistono 
telescopi capaci di entrare così in dettaglio; figuriamoci nel 1969!
Paolo Porcedda

 e su quali basi fondi la tua credenza ?
Innanzitutto perchè la cifra dei 6 milioni come ho detto sopra è il totale
degli ebrei scomparsi tra il 1935 e il 1945. Inoltre noi sappiamo per certo
che nei territori dell'URSS le squadre incaricate dello sterminio, CHE NON
USAVANO CAMERE A GAS soprattutto per non sovraccaricare il sistema
ferroviario, quando attuavano un massacro in genere raddoppiavano le cifre
degli uccisi.

 E si può sapere chi avrebbe poi contato questi famosi sei milioni ?
Te l'ho detto, è il totale degli ebrei europei scomparsi tra il 1935 e il
1945
Ma scusa un monento, se fosse impossibile fare una conta del genere come si
potrebbe fare una conta degli italiani morti durante la guerra, o dei
francesi, o dei tedeschi? Per esempio è impossibile sapere il numero di
tedeschi uccisi durante la IIGM, la stime ballano tra 7 e 8 milioni. Una
domanda, chi li ha contati? E' ovvio che si tratta di una stima induttiva,
la stessa cosa è avvenuta per la popolazione ebraica.

 Ma l'hai mai visto Marte attraverso un telescopio amatoriale?
No

 
http://www.attivissimo.net/antibufala/luna/luna_in_sintesi.htm
Ma scusa un momento...io qui leggo:
"Non si può puntare un telescopio sui punti di allunaggio e vedere le tracce
lasciate dagli astronauti?"
E qual'è la risposta?
"Forse sì. Fino a poco tempo fa, nessuno dei telescopi terrestri disponibili
era sufficientemente potente da poter rilevare gli oggetti lasciati sulla
Luna dagli astronauti (apparecchi scientifici, automobili elettriche usate
per le esplorazioni a lungo raggio, la sezione inferiore del modulo lunare,
eccetera), la cui dimensione massima è dell'ordine di qualche metro."
Cioè la risposta è "forse si". Ergo ne debbo presumere che anche i
fabbricanti di telescopi fanno parte del complotto, pensi veramente che uno
possa farsi un telescopio da solo? Lo deve acquistare già fatto da una
fabbrica. E' quindi ovvio che i telescopi in commercio sono tarati in modo
da non permettere di vedere la superficie lunare in dettaglio.

 
www.locatellimauro.com/final.avi
Io parlavo di cio' che vedi a occhio nudo. Se e' per questo ho fatto certi
mega-stackings dei pianeti con la Toucam e il mio C11 che solo qualche
anno fa era roba da osservatorio e basta. Oggi lo fa chiunque ha un
telescopio un minimo decente, una webcam e un computer.

 4 deficienti che non ci credono? Chi se ne fotte?
Ecco appunto, stavo per dirlo io... :-)

 massima č dell'ordine di qualche metro."
Uff, che palle Bianchini...
Fammi chiarire anche questa.
*AL MOMENTO* il VLT ha una risoluzione di circa 130mt sulla
superficie lunare, ma al momento i 4 giganteschi telescopi in Cile non
sono ancora linkati (interferometro.) Quando l'interferometro sara'
completamente operativo (ormai e' questione di tempo), allora il VLT
diventera' molto ma molto piu' potente perche' i 4 telescopi (piu' altri
telescopi ausiliari piu' piccoli) formeranno un gigantesco "array" che
avra' una potenza e risoluzione molto maggiore di Hubble. Allora sara'
possibile vedere i resti dei LEM's e dei rovers.

 Mi è sfuggita, ripostala.
Ecco qua:
http://www.tass-survey.org/richmond/answers/lunar_lander.html

 una fabbrica.
E chi l'ha detto? 
http://www.google.com/search?q=%22Telescope+Making%22
ritorna 42,000 pagine... Guarda per esempio che bello questo, con specchio
da 9": 
http://www.saao.ac.za/~wpk/scope/rbox.html
Enzo


Normalmente quando vai ad uno star party, il tizio col bestione
da 20" (ce n'e' sempre almeno uno...) o e' un nabbabbo o se l'e'
autocostruito...

 telescopio un minimo decente, una webcam e un computer.
Vero! All'osservatorio (sara' robetta, mica il VLT, ma il telescopio
lo vorrei subito lo stesso) dell'ETH di Zurigo hanno ottenuto questo:
http://www.astro.phys.ethz.ch/edu/apk/pages/gallery/planets_nf.html
Roba che qualsiasi amatore con un 114/f5 da 100$ non pubblicherebbe.....


 
http://www.tass-survey.org/richmond/answers/lunar_lander.html
TYVM


wrote:

E allora? Ti sei convertito? :-)
Luciano


 E allora? Ti sei convertito? :-)
Per niente, siamo arrivati alla conclusione che i telescopi sono tarati.
Solo con un'esplosione atomica che non può sfuggire al telescopio più tarato
della galassia si avrà la risposta definitiva. Ed è notizia di oggi che Bush
vuol andare su Marte e fare una base lunare permanente, ecco le prove di
come il grande capitale cospiri per succhiare sangue alla popolazione e
ridurla inerte e priva di vita in modo da poterla controllare come fosse
composta da stupidi robot.

 E si può sapere chi avrebbe poi contato questi famosi sei milioni ?
I sei milioni sono sempre stati un numero stimato, il numero reale potrebbe
essere piu alto come pure piu basso, ma questo non cambia il fatto
che c'e' stato un tentativo di sterminio deliberato.
Quel che comunque e' certo e' che non puoi dire che quella stima
e' sbagliata citando fonti che danno a loro volta stime di certo
incomplete.
Il dato *americano* del 1940 sulle persone di *religione* ebraica
di certo non poteva avere accesso a dati aggiornati a livello mondiale
visto che la Seconda Guerra Mondiale era gia scoppiata nel 1939
(con conseguenti problemi nel censire la popolazione e passare
  tali dati a "governi stranieri") e che anche basandosi su censimenti
recenti, questi non vengono fatti ogni anno (attualmente ogni 10 anni
in Italia).
Se citavi dati anche su stime precedenti e successivi della stessa
fonte (es: 1900 1910 1920 1930 e poi 1960 1970 1980)
forse si riesce a capire meglio cosa e' successo tra 1940 e 1950
(es: quanto e' variato il trend rispetto al periodo precedente
      e successivo ?)
e magari si riesce a capire meglio su che dati erano basati le stime.
un Lorenzo che ci sono le bugie, le grosse bugie ...
            ... e poi ci sono le statistiche.

 robot.
Veramente e' solo la prova che shrub e' disperatamente a caccia di voti...

composta da stupidi robot.
Ma questo succede senza la necessita' di andare su Marte, basta
pensare a due esempi come Enron o Parmalat. Che fare? Io non lo so :(


 gone before!!"
Hey hey hey, non dimenticare la cosa piu' importante:
to BOLDLY go...!!!  :-)

 non c'e' niente da fare.
Roba costosa ...
-- 
oggi no, domani sì



Giusto, I stand corrected :)
Luciano
P.S. Bianchini, se leggi, tutto questo non ha niente a che fare che
l'Olocausto (il maiuscolo e' doveroso) gia' che sei stato tu a tirare
in ballo la Luna apri un altro 3d Ok?


 vero e che tutto quel lavoro e' stato per niente? Sai che delusione?
Ma và? Racconta racconta...

 Roba costosa ...
...ma necessaria. L'umanita' non puo' rimanere su un singolo
pianeta sempre piu' popolato, inquinato e con le risorse che
si estinguono rapidamente. Se non si inizia subito a viaggiare
nello spazio e utilizzare risorse praticamente infinite (almeno
dal nostro punto di vista...), il giorno che la terra non sara'
piu' capace di sostenerci l'unica cosa che potremmo fare
sara' aspettare di morire.
Per fare un paragone "terrestre", diciamo che in questo
inizio di secolo ci troviamo su un'isola sperduta in mezzo
al Pacifico e fin'ora abbiamo solo imparato a remare fino
alle isolette intorno. Ma un giorno saremo capaci di prendere
un aereo e andare in qualsiasi parte del globo.

 Ma và? Racconta racconta...
Adesso capisco perché tante sonde marziane falliscono ...
:-)


>> nera e bianca (poli) qui e la'...
Col mio Celestron 20, in particolari condizioni di seeing, a volte si
scorgono le macchie bianche su uno dei due poli.
€
LA LEGGE E' UGUALE PER TUTTI: panico tra i forzitalioti. Schìfami si reincolla il riporto.

 in Italia).
si ma tieni presente che il senato americano non poteva certo ignorare un
fenomeno come l'olocausto se ci fosse veramente stato.
Se invece l'ha fatto è perchè era ben chiaro anche allora che si trattava
solo di una cifra simbolica.
 .

 pensi che gli ebrei siano una massa di bugiardi?
lo disse anche Finkelstein ,ebreo,che l'olocausto è un'industria.
Molto redditizia.

 degli uccisi.
è il totale mondiale che conta.
E questo totale non evidenzia affatto una mancanza di sei milioni.

 Molto redditizia.
Cioe' secondo te tutti quei poveracci che sono stati trovati
da americani, inglesi e russi nei campi di sterminio erano
attori pagati?
Vergognati.

 guerra e anche dopo non ci furono variazioni.
Sfido, negli USA ovviamente non ci furono variazioni.
E questo proverebbe cosa? Piu' o meno come dire
che non ci furono morti nella 2a GM perche' la popolazione
del sud America prima e dopo rimase invariata...

 e anche dopo non ci furono variazioni.
Occorre che si specifichi che metodologia il senato americano ha usato. Una
stima approssimativa delle popolazione ebraica poteva essere fatta almeno
fino al 1935, dopo quella data è impossibile. A fine guerra si poterono
ricontare gli ebrei in maniera approssimativa e si vide che ne mancavano 6
milioni in Europa. E' ovvio che secondo questa metodologia anche Einstein
viene considerato come perito nell'Olocausto.

 Molto redditizia.
E quelli che affermano di essere stati rapiti dagli alieni allora?
:-D

 in sei milioni.Ne'che quello fu un piano di sterminio sistematico.
Tu puoi credere quello che vuoi, anche di essere il nuovo Messia, ma non
puoi impedire a nessuno di non crederci finchè non ti vedono camminare sulle
acque.

 sei milioni.
Ripeto, nel frattempo erano cambiate parecchie cose che possono
aver influito nelle stime e nel modo in cui venivano fatte, inoltre
si parlava sempre di appartenenza religiosa.
Per questo dicevo che bisognava vedere il trend generale di quelle
stime (1910 1920 1930 e poi 1960 1970 1980 almeno) per meglio
capire cosa era o non era successo e che affidabilita avevano quei dati.
L. Micheletto

 scrisse:

Penso, che intendesse dire, che vi furono ebrei che, magari senza aver
fatto un solo giorno di campo di concentramento (meglio per loro),
alla fine della guerra cercarono di far valere la loro religione come
una scorciatoia per il successo, mi sembra vi fu' anche un libro (o un
film) al riguardo.
Per carita', niente di nuovo sotto il sole, gli sciacalli ci sono e ci
saranno sempre.
Ma la stragrande parte degli ebrei torno' a casa ben contenta di
averla scampata e basta, cercando probabilmente solo di dimenticare.
--
[Martuzzi Pierluigi]

 soffitto con storie di importanti testimoni oculari"
E' qui che ti volevo :-D
Che prova hai dell'affermazione di cui sopra? Ma non ti rendi conto della
ridicolaggine della frase sopra CHE NON HA
SENSO??????????????????????????????
Tutto il negazionismo parte da un assunto sbagliato, chiede prove quando č
esso che le deve fornire!!!!!!!!!!!!!!!
CHI pensi che creda ad un'affermazione simile? Un'idiota ci puň credere, ma
non siamo tutti idioti. Il negazionismo mica porta mai un testomone che dice
"ci sono X testimoni che affermano di aver visto in quel posto camere a gas
ma io che ci sono stato posso dire che in quel posto le camere a gas non
c'erano". NO, esso addiritttura richiede prove dell'Olocausto, non il
contrario. Questo č ridicolo al massimo grado. Ritornando all'esempio di cui
sopra se abbiamo 1000 testimoni che affermano "in quel posto c'erano le
camere a gas" e ammettessimo che sia falso come mai non abbiamo 100
testimoni che dicono "lě ci sono stato e le camere a gas non c'erano"?
Possiamo ipotizzare un ratio di 10 testimoni contro 1? Possiamo? Insomma ti
rendi conto che sei TU che devi portare le prove delle tue affermazioni?

 sei suonato
Sarebbe questa tutta la prova logica contro l'affermazione sopra? "Sei
suonato"? Perchè non rispondi alla domanda, perchè non c'è mai nessuno che
dica "io lì ci sono stato e le camere a gas non c'erano"?

russi ed alleati.    LORO devono fornire le prove.
PROVE FORNITE A IOSA!
Solo un povero picchiato non lo sa!
I russi poi fecero una cosa GRANDIOSA: obbligarono TUTTI GLI ABITANTI
di WEIMAR a visitare il lager!!!!!!!!!!! Molt svennero, altri
vomitarono: le montagne di corpi, di scarpe, di scheletri, le camere a
gas ancora piene... TUTTO L'ORRORE si schiantò sui quei "borghesi" che
dicevano di non aver mai sospettato che....
Oggi poi abbiamo le FOTOGRAFIE AEREE e si vedono le file dei
condananti davanti alle camere a gas.
Roba da vergognarsi di essere uomini, ma quelli alla caudan non fanno
parte dell'umanità.
€
I prezzi aumentano per colpa dell'euro? Come a dire che gli inglesi passando dalle yarde
ai metri vedranno AUMENTARE LE DISTANZE!