Newsgroup: it.politica
Titolo: Il Paese della servitù volontaria

Il Paese della servit� volontaria
  di Gianni D�Elia
     Se l�ideologia � la distanza tra ci� che si � e ci� che si dice di essere,
bisogna tornare all�analisi delle parole che dicono il loro contrario. Dopo
la Casa delle Libert�, il Partito della Libert�, eccoci giunti al Popolo
della Libert�. Facciamo l�ant�frasi. Il riassunto italiano degli ultimi
quindici anni merita ormai una definizione storico-linguistica, che attinga
alla storia (francese) della cultura e della critica umanistica del
dispotismo politico; si pensi all�opera di �tienne de La Bo�tie (1530-1563),
intitolata Discorso della servit� volontaria, composta giovanissimo nel 1546
o nel 1548, e pubblicata postuma grazie al suo erede testamentario e amico
Montaigne nel 1574, manifesto della libert� protestante. �La distanza tra
ci� che gli uomini sono e ci� che dicono di essere� (Franco Fortini) deve
far sostituire alla parola libert� il suo contrario; avremo cos� il rovescio
della falsit�, la verit� storica e presente dell�Italia, dal plurale della
Casa delle Servit� al singolare del Partito della Servit�, e, ancora pi�
pregnante per il nostro riferimento, l�irresistibile Popolo della Servit�.
Il celebre libello di La Bo�tie, composto �in onore della libert� contro i
tiranni�, fu da allora ribattezzato prontamente �Il Contro Uno� e spesso
riutilizzato nella storia francese come appello alla rivolta contro
l�autorit� costituita: diritto e dovere di difesa. E tuttavia, cosa oggi
assai pi� interessante per noi, dopo la rovina della strategia e della
tattica rivoluzionaria comunista, la resistenza alla miseria e
all�oppressione non passa, secondo La Bo�tie, attraverso la violenza e il
delitto, ma attraverso la coscienza e la sua diffusione, contro l�unico
Ma�tre, Signore e Padrone.
   La servit� dei popoli � infatti volontaria, perch� �non si pu� dubitare che
noi siamo naturalmente liberi, dato che siamo tutti compagni, se non pu�
cadere nell�intendimento di nessuno che la natura abbia messo qualcuno in
servit�, avendoci tutti messi in compagnia�: pare il cuore della Ginestra
leopardiana, il � vero amor�, �gli uomini confederati�, contro i deliri
razzisti e sciovinisti delle fasulle identit� padane dei leghisti nostrani.
   Il �Discorso� � infatti una difesa della dignit� umana, e dei suoi
inalienabili diritti individuali e collettivi, civili, religiosi. La Bo�tie
elenca tre tipi di tiranni, che derivano da tre tipi di fonti, azioni e
funzioni: elezione (popolo), forza (violenza delle armi), successione
(dinastia). A questi tre tipi di tiranni corrispondono dunque tre tipi di
servit�: elettiva, armata, dinastica. La servit� elettiva � quella che ci
riguarda, perch� � quella volontaria della democrazia mediatica e
parlamentare che viviamo. La servit� del popolo italiano � volontaria; sono
i cittadini che �si tagliano da soli la gola� e che, accettandone il giogo,
snaturano la natura umana e democratica: la maggioranza degli italiani. Gli
italiani sfuggiranno dunque alla loro orribile soggezione, soltanto
riconquistando la loro prima verit�, la loro �natura franca�. Da questo
risorgimento ontologico, contro la restaurazione politica, dipende la grande
peripezia della vita civile che, in una prospettiva di nuovo contrattualista
e concreta, far� di ogni cittadino un uomo e non un suddito, il solo
artefice del mondo politico, non pi� delegato n� a Dio n� ai suoi
luogotenenti, �unti del Signore�, Padrone e Servi, e masse
manipolate.Secondo La Bo�tie, pi� moderno di tutti i moderni, la risorsa e
il segreto del dominio, il sostegno e il fondamento della tirannia,
consistono in definitiva nel servaggio reciproco degli uni attraverso gli
altri, anche se poi �sono sempre quattro o cinque che mantengono in piedi il
tiranno, quattro o cinque che tengono tutto un paese in servit�. Andati da
lui, o chiamati da lui, �� sempre accaduto che cinque o sei abbiano avuto
l�orecchio del tiranno�, e siano stati i suoi complici di potere e compagni
di piacere, i procacciatori delle sue volutt�, i beneficiari comuni di tutti
i saccheggi�
   Il monopolismo italiano risulta illuminato, anche nella sua trasformazione,
da economico a sociale e politico, se il messaggio di La Bo�tie arriva fino
a Baudelaire, sdegnato di Napoleone III (al pari di Victor Hugo: �dopo il
grande tiranno, il piccolo tiranno �). A noi il paragone tra il primo
Napoleone e il terzo suggerisce quello tra il primo Cavaliere e il secondo.
   �Contro la separazione dei fenomeni� (Pasolini), vediamo l�insieme. Dopo
Mussolini, Berlusconi � il caso italiano pi� esasperante. Ascoltiamo
Baudelaire, da Il mio cuore messo a nudo [XXV, 44]: �Insomma, davanti alla
storia e di fronte al popolo francese, la grande gloria di Napoleone III
sar� stata quella di provare che il primo venuto pu�, impadronendosi del
telegrafo e della Stampa nazionale, governare una grande nazione. Imbecilli
quelli che credono che simili cose si possano realizzare senza l�assenso
popolare, cos� come quelli che credono che la gloria non si possa fondare
che sulla virt�. I dittatori sono i domestici del popolo, niente di pi�, un
fottuto ruolo, del resto, se la gloria � il risultato dell�adattamento di
uno spirito tale alla stupidit� nazionale�. Il primo venuto si �
impadronito, da noi, non del telegrafo, ma della televisione e della Stampa
nazionale, e quindi del governo. Anche noi non siamo imbecilli e sappiamo
che l�accondiscendenza del popolo italiano � fondata sul voto e sul fascino
del reato e del vizio che il piccolo tiranno italiano di oggi incarna, per
tutti gli evasori e i puttanieri della nostra sterminata piccola borghesia
arricchita e razzista: � la sua gloria, e la loro.
L�adattamento alla stupidit� nazionale dice che la questione italiana,
purtroppo, � una questione di servit� volontaria degli italiani, pi� che
della loro classe politica, di una buona met�. Sarebbe bello poter dire, a
compenso, la famosa frase del film:
   �E�la stampa, bellezza!�. Purtroppo, anche la stampa dovrebbe scioperare
contro la maggioranza di se stessa, perch� finisca l�Italia della servit�
volontaria che ci soffoca, se, secondo Pasolini, noi non sapremo mai, ma
almeno diremo la verit�: �Ora, quando si sapr� , o, meglio, si dir�, tutta
intera la verit� del potere di questi anni, sar� chiara anche la follia dei
commentatori politici italiani e delle �lites colte italiane. E quindi la
loro omert��. (�Il Mondo�, 28 agosto 1975). Questa � la lettera luterana che
dovremmo impugnare, nel conflitto dirompente tra l�interesse al silenzio e
l�interesse al dissenso della verit� politica, contro la pratica politica di
sempre.
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Il Paese della servit� volontaria
al comunismo.
certamente.
:) 

 eccoci giunti al Popolo della Libert�. Facciamo l�ant�frasi.
Pensa tu quando i regimi comunisti sottolineavano la parola 
"democratico" e "popolare"
saluti
-- 
 Non scambiate la militanza politica per Verita'!!!!!