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Titolo: spe salvi -un papa senza speranza-(da leggere)

La seconda enciclica di Ratzinger farà discutere: 
Lucio Villari la definisce, giustamente, di 
"sapore preconciliare, culturalmente datato". 
Benedetto XVI non prende atto che Dio si può 
cercare anche perseguendo valori semplicemente 
umani, in sintonia non col "materialista" Marx ma 
col Vangelo della parabola del Giudizio Finale.
Il papa pare ossessionato dalla parola "Dio" che 
l'Antico Testamento proibiva perfino di nominare 
per non svalutarne la trascendenza. Ratzinger è 
sicuro di possedere Dio in esclusiva e di 
comunicarlo "agli altri" e mai viene assalito dal 
dubbio che "noi cristiani siamo atei in cerca di 
Dio" o, come dice il card. Martini, " in noi c'è 
un ateo potenziale che grida e sussurra ogni 
giorno le sue difficoltà a credere".
Le "sicurezze" di Ratzinger sconcertano ancor più 
i credenti che i laici.
Di quale Dio parla Benedetto? Di quello di Urbano 
III, che "voleva" le crociate; o di quello che 
ispirava Giovanni XXIII a ripulire la casa 
cattolica per renderla "accogliente ai fratelli"? 
Dio suggeriva a Pio IX di condannare Antonio 
Rosmini e Dio ha ispirato Ratzinger a dichiararlo 
santo.
Quale papa tra i due "si è sbagliato"? Come 
teologo Ratzinger non ha rivalutato la prassi 
paolina di una santità prerogativa del semplice 
cristiano, anziché privilegio di una "casta" 
distanziata dai comuni fedeli.
Un uomo ispirato dalla Fede deve leggere la Storia 
come un susseguirsi di eventi, pur negativi a 
volte, ma sempre "guidati dalla mano di Dio"; non 
gli è lecito servirsene per tirare l'acqua, in 
maniera oltremodo evidente, al proprio mulino.
Ateismo e comunismo non hanno lasciato solo 
macerie: hanno suonato la sveglia agli stessi 
uomini di Fede.  Non si sono fatte guerre in nome 
dell'ateismo, si fanno ancora in nome di Dio, per 
esportare la "civiltà cristiana".
Ratzinger non riconosce le lotte che all'uomo sono 
costate il sangue e la vita per conquistare la 
libertà di pensiero, le libertà politiche e 
civili. Giordano Bruno, uomo di fede, nel secolo 
dei lumi non sarebbe finito sul rogo perché libero 
pensatore. Eppure è stato condannato da un 
cardinale il quale è stato fatto pure santo.
L'Illuminismo ha insegnato anche ai credenti 
l'importanza fondamentale della ragione che dà 
motivazione alla fede stessa e la libera da un 
fideismo medievale da testa nella sabbia. La 
"ragione e la libertà" sono il fondamento della 
coscienza morale e la garanzia anche di un approdo 
ad una fede libera e responsabile.
Le idee illuministiche hanno restituito all'uomo 
il riconoscimento della propria dignità; prima 
della Rivoluzione Francese, nonostante secoli di 
predicazione cristiana, l'uguaglianza dei diritti 
era una "speranza" legata all'utopia.
  In un discorso alla nobiltà romana un papa, Pio 
XII usava il bisturi della parola per rendere meno 
sgradevole ad orecchie aristocratiche la forza 
dirompente del Vangelo: "È vero che Dio benedice 
tutte le culle - affermava - ma non per questo le 
parifica...".
L'enciclica di Ratzinger chiude le porte in faccia 
alla problematicità del Concilio che rende 
doveroso per la Chiesa un rapporto meno 
ideologico, più dialogante col "mondo", con chi è 
privo di una fede religiosa.
Il socialismo solidaristico, il marxismo hanno 
dato una forte scossa alla Chiesa stessa 
addormentata sui privilegi del potere e sulla 
teatralità dei suoi riti.
Come osserva Lucio Villari, il "materialismo" che 
Ratzinger condanna nel marxismo, di cui pur 
riconosce la validità delle analisi, appartiene 
anche a quelle istituzioni che "limitano la 
libertà dell'uomo e della sua coscienza in nome di 
principi imposti, come il principio di autorità e 
i dogmi di fede.
Un uomo costretto all'ubbidienza religiosa è 
schiavo al pari di un uomo sottoposto alle leggi 
dell'economia".
Non è "materialismo" pretendere dalle coppie 
cattoliche una fecondità legata indissolubilmente 
ad ogni singolo atto sessuale? Se l'enciclica 
mette giustamente in guardia dai rischi del mondo 
moderno, da un uso sconsiderato che l'uomo può 
fare della scienza e dalla presunzione che le sue 
scoperte possano esaurire l'indagine sul fenomeno 
umano, è da riconoscere al mondo scientifico il 
merito che le sue ricerche partono dal dubbio, non 
da principi dogmatici.
Per salvarsi dai mali inguaribili è sempre 
preferibile che l'umanità ponga la sua fiducia 
nelle conquiste di una scienza (anche) senza Dio, 
piuttosto che in una superstiziosa devozione al santo.
  Se la scienza deve pur far riferimento ad un' 
etica, questa non potrà essere imposta dai dogmi 
di istituzioni religiose: il fondamentalismo è 
sempre in agguato dietro l'angolo di ogni tempio.
Benedetto accusa di "relativismo morale" anche un 
organismo internazionale quale l'Onu impegnato 
nella tutela della vita di migliaia di donne e 
bambini contro il virus dell'Aids.
Non si possono bollare come "frutti amari della 
logica relativistica" la ricostruzione di Paesi 
disastrati da guerre e la solidarietà verso di 
essi, solo perché il papa è ossessionato da un suo 
concetto di morale difficile da rispettare.
  Tra i "principi non negoziabili" Benedetto non 
annovera, con altrettanta determinazione, la 
difesa della pace mondiale e non dichiara con la 
stessa fermezza la sua condanna contro l'America 
di Bush, credente che, in nome di Dio, fa la 
"guerra preventiva" e in nome della giustizia 
divina commina la pena di morte. Nessun accenno 
l'enciclica fa alla "speranza" in una 
emancipazione dei poveri del mondo, vittime delle 
conseguenze devastanti di una globalizzazione 
selvaggia ad esclusivo vantaggio delle nazioni ricche.
  "Nessun uomo sopravvive senza amore e senza 
speranza" è un principio riconosciuto da tutte le 
discipline umanistiche, ma è un passaggio forzato 
voler legare quei valori esclusivamente alla fede 
in un Dio.
Ci sono virtù semplicemente umane, ugualmente 
nobili, capaci di smuovere le coscienze degli 
uomini e determinarle ad ogni sacrificio per i 
grandi ideali; la storia ne è testimone e uno 
studioso come Ratzinger non può ignorarle. Forse 
Benedetto non ha fiducia nell'uomo e nel mondo in 
cui vive. Qualcuno deve ravvivare nel papa la 
"speranza" cristiana.
da un famoso sito comunista.
www.ildialogo.org
(periodico di ispirazione cristiana)
-- 

ladytuxŽ wrote:
vox clamantis in deserto 

 
basta fare da ripetitori.
(e dar retta a qualche petizione)
-- 
siete tu e l'altro coglione ad aver messo in 
dubbio che quello che ho detto è sbagliato 
(Caravaggio cit.)

 (periodico di ispirazione cristiana)
e di propaganda anticlericale
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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ab...@newsland.it

FF68 ha scritto:

vuoi anche la lettera di don mazzi???
-- 
siete tu e l'altro coglione ad aver messo in 
dubbio che quello che ho detto   sbagliato 
(Caravaggio cit.)