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Titolo: giacomo matteotti

18 Luglio 2000    il manifesto
   Un politico, oltre il mito del Martire
Esce il sesto volume delle Opere. Nel disinteresse della sinistra italiana e
della sua cultura
GIANPASQUALE SANTOMASSIMO
La pubblicazione delle Opere di Giacomo Matteotti, curata da Stefano Caretti
e patrocinata dalla Fondazione Turati, è giunta ormai al sesto volume (Velia
Titta Matteotti, Lettere a Giacomo, a cura di Stefano Caretti, prefazione di
Sebastiano Timpanaro, Nistri-Lischi Editori, Pisa, pp. 324, L. . 40.000).
Nel quasi totale disinteresse della sinistra italiana e della sua cultura.
Abituata a riscoprire e rivalutare il superfluo, quest'ultima sembra aver
smarrito ogni interesse per ciò che è essenziale e irrinunciabile. E anche
la curiosità per i suoi stessi simboli più diffusi. Eppure non si sta
parlando di un "bolscevico", ma di un socialista riformista, fondatore in
questo paese di quel socialismo democratico a cui gran parte della sinistra
dichiara di richiamarsi.
La verità è che Matteotti, come vedremo, può restare simbolo inoffensivo e
politicamente corretto solo a patto di ignorare o edulcorare il suo
pensiero. Non che il nome di Matteotti sia ignoto agli italiani: ma finisce
per essere una via, una piazza, "il Martire" per antonomasia, un simbolo
morale di cui pare sia sconveniente approfondire i contenuti politici.
La stessa dimensione del martire, beninteso, non è priva di implicazioni
rilevanti. Come ha mostrato il volume dedicato al mito uscito nel 1994, in
cui Caretti ha raccolto anche le forme di "devozione popolare" suscitate
dall'assassinio: omaggi, scritte anonime, poesie, epigrafi, visioni,
"elaborazioni cristologiche". Ma è una dimensione divenuta nel tempo
esclusiva e che ha sacrificato lo spessore politico e la portata storica
dell'opera di Matteotti. In realtà non si diventava martiri per caso in quel
tempo, e il fascismo sapeva scegliere bene le sue vittime.
Dai volumi finora pubblicati - Scritti sul fascismo (1983); Lettere a Velia
(1985); Sulla scuola (1990); Sul riformismo (1992); Matteotti. Il mito
(1994) - emerge il profilo di un politico coerente e lungimirante, dal
percorso ricco di sorprese e di smentite per chi si accontenta di ragionare
attorno a formule e slogan. In un ciclo politico e culturale della sinistra
che conosce una straordinaria fortuna verbale del riformismo e in cui tutti
si dichiarano riformisti, è significativo il disinteresse per una delle
pochissime esperienze di un riformismo con la spina dorsale, anticapitalista
e antimperialista, che questo paese abbia conosciuto.
L'opposizione alla guerra imperialista è intransigente in Matteotti già al
tempo della guerra di Libia. Quando matura l'intervento nella prima guerra
mondiale è favorevole all'insurrezione popolare contro la guerra e giudica
timida e compromissoria la formula ufficiale socialista del "non aderire né
sabotare". Entra in contrapposizione frontale a tutto il mondo dei futuri
socialisti liberali, entusiasti per la "guerra democratica". Viene confinato
in Sicilia nel 1916 dalle autorità, il più lontano possibile dal fronte, per
impedirgli di "minare" lo sforzo bellico. Di qui si oppone a quelli che gli
appaiono cedimenti del suo partito in direzione di una "solidarietà
nazionale" dopo Caporetto.
Nel breve periodo della sua attività politica (quattordici anni in tutto)
Matteotti è legato a una visione "gradualista" del processo di costruzione
del socialismo, che diffida delle scorciatoie demagogiche e del verbalismo
rivoluzionario, ma che non per questo è arrendevole o conciliante.
"Riformista perché rivoluzionario", come amava definirsi, non concede
nessuna apertura di credito alla classe dirigente, che pone costantemente
sotto accusa nella sua attività quotidiana di organizzatore e di polemista.
Di fatto, nella situazione italiana del primo dopoguerra, Matteotti denuncia
proprio il venir meno di uno dei presupposti di fondo del riformismo
classico, cioè l'esistenza di una borghesia disposta a "rispettare le regole
del gioco". Il fatto che essa "per difendere il suo privilegio esce dalla
legalità e si arma contro il proletariato" distrugge alla radice l'idea
stessa di democrazia, che viene percepita come "vuoto inganno" dalle classi
lavoratrici.
Matteotti è del tutto immune dal fascino della Rivoluzione russa, e la sua
condanna non è basata sulla invocazione di princìpi astratti e dottrinari ma
sulla constatazione concreta e realistica della impossibilità di costruire
il socialismo "senza l'autonomia e l'autogoverno delle classi lavoratrici".
L'episodio del gennaio '21 ha un carattere quasi simbolico, e di amara
sottolineatura di un paradosso e di un limite che sta sullo sfondo dei
dibattiti della sinistra. Partecipa a Livorno al congresso di fondazione del
partito comunista, dove dovrebbe parlare in rappresentanza della corrente
riformista, ma preferisce abbandonare subito i lavori, non appena giunge
notizia dei sanguinosi incidenti di Ferrara e dell'assalto delle squadre di
Balbo alle organizzazioni operaie. Una scorta armata fornita dai comunisti
lo aiuta a raggiungere incolume Ferrara e a tentare di organizzare una
resistenza popolare.
E' una scelta di priorità che solo Matteotti sembra percepire con chiarezza
in quei mesi. Di fronte al fascismo è il primo politico che comprende la sua
novità e la sua torbida complessità, la sua essenza di reazione moderna, e
anche la possibilità di contagio in tutta Europa che l'esperienza italiana
dischiude. Non l'estremo sussulto di un capitalismo destinato a spegnersi.
Non un governo borghese che vale l'altro, come scrivono quasi tutti i
comunisti e i socialisti al tempo della marcia su Roma. Non una breve
parentesi destinata a richiudersi in maniera indolore. E' un nemico nuovo e
pericoloso che va contrastato e sconfitto in termini unitari e, anche,
energici. Nei termini di lotta armata che la situazione richiede.
Nell'ultima lettera a Turati, poco prima dell'assassinio, sosteneva la
necessità di "prendere, rispetto alla dittatura fascista, un atteggiamento
diverso da quello tenuto fin qui... Lo stesso codice riconosce la legittima
difesa. Nessuno può lusingarsi che il fascismo dominante deponga le armi e
restituisca spontaneamente all'Italia un regime di legalità e libertà...".
La raffigurazione, ancor oggi predominante, di Matteotti nelle forme di un
profeta disarmato e che predica la non violenza di fronte alle squadre
fasciste prende corpo solo nei meccanismi di costruzione del mito postumo
del martire. Matteotti paga con la vita la sua denuncia delle violenze e
delle illegalità che hanno assicurato la vittoria del fascismo nelle
elezioni del 1924. Il suo assassinio interrompe un percorso di cui nessuno
può ipotizzare compiutamente gli esiti e priva l'antifascismo del suo leader
naturale.
Anche da questo carteggio emerge quella immagine di civiltà, pulizia e
onestà di sentimenti che spesso colpisce nei carteggi familiari
dell'antifascismo. Nel caso di Matteotti è anche parte integrante, risvolto
privato di una costruzione paziente e tenace, dal basso, di una alternativa
di società e, al tempo stesso, di una società alternativa che avverte come
la vera essenza del riformismo italiano.
"Pare che tutti abbiano piacere della sconfitta in pieno del socialismo -
scriveva Matteotti alla moglie nell'estate del 1922 -; eppure non ne
rimangono sconfitti i difetti, ma la civiltà medesima".
I conformisti che vogliono convincerci ad ogni costo che il fascismo era un
regime normale, sotto il quale non si stava poi tanto male, che alla fine
veniva accettato da tutti, dimenticano - o ignorano del tutto - quale
cammino democratico il fascismo aveva interrotto con la violenza, quanti
pensieri aveva impedito di pensare, a quante alternative di maturare.

 ha scritto nel messaggio
news:X3gd5.314$sE5....@news.infostrada.it...
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 wrote in message
news:8l4mhs$969$1...@sirmdpsin16.inwind.it...
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sai poi ognuno dice la sua, a me e' sembrato interessante

Matteotti rappresentava il socialismo ragionevole, quello con cui l'ex
socialista Mussolini, riteneva possibile il dialogo: questo dava fastidio a
destra e sinistra.
Saluti
Veniero.

sai poi ognuno dice la sua, a me e' sembrato interessante
Abbi pazienza, ma hai quotato 300 righe per scriverne una...
-- 
© Enrico
http://www.piralli.it

 
http://www.piralli.it
ma quali trenta righe? semmai le ho scritte io
che palle 'sta netiquette

"...
Poi puoi quotarne anche 1000 di righe, ma almeno non darmi del
visionario! ;-)
Ciao.
-- 
© Enrico
http://www.piralli.it