Newsgroup: it.politica
Titolo: Sartori su immigrazione e comunitarismo

Riporto alcuni brani della recensione che Marcello Veneziani ha
recentemente dedicato al libro di Giovanni Sartori
”Pluralismo,multiculturalismo e estranei”edito da Rizzoli.
“Giovanni Sartori e’ il maestro di color che sanno nel regno della
politica.Non insegna solo agli studenti ma anche agli studiosi,e
vorrebbe impartire lezioni di poitica non solo agli studenti e ai
professori,ma anche ai politici.Il suo prestigio e’ pari alla
inapplicabilita’ dei suoi precetti:i politici sono infatti impermeabili
ai teoremi del professore,e ai suoi rimbrotti.Il suo prestigio e’
particolarmente accresciuto dalla sua collocazione geografica,che in un
paese provinciale come l’Italia,con forte vocazione alla colonia,conta
moltissimo:Sartori infatti appartiene,come l’economista Modigliani,il
giornalista Furio Colombo per anni negli States,e pochi altri,alla
cerchia privilegiata degli zii d’America,ovvero dei maestri italiani con
passaporto negli U.S.A..
Innanzitutto la polemica strisciante che percorre tutto il libro e’ con
il multiculturalismo di estrazione marxista,con il “fasullo
terzomondismo nel quale confluiscono sinistre e populismo cattolico”.In
secondo luogo l’atteggiamento di Sartori sull’immigrazione e’ improntato
a una certa severita’ e diffidenza,e a un parco uso di concessioni e
aperture.In terzo luogo c’e’ una critica a chi vede razzismo
dappertutto,e una rivalutazione delle comunita’ organiche.
Se non fosse Sartori,non so come sarebbero state accolte riflessioni e
affermazioni di questo tipo:”L’Europa e’ sotto assedio,e oramai accoglie
immigrati soprattutto perche’ non sa come fermarli”ma “il problema non
puo’ essere risolto e nemmeno attenuato dall’accogliere piu’
immigrati....Gli entrati non servono a ridurre il numero degli
entrandi;semmai servono a richiamarne di piu’”.In particolare Sartori
critica le sanatorie in massa e l’indulgenza verso l’immigrazione
clandestina,che resta,a suo parere,”una cattiva immigrazione”.
In terzo luogo,Sartori respinge il teoremino in uso nel progressismo
circa uno strisciante razzismo.Sartori nega che l’Italia sia o possa
diventare un Paese razzista.Nega,in polemica con il ministro Turco,che
estendere il diritto di voto possa prevenire atteggiamenti razzisti e
nega che ci sia una discriminazione fondata sul colore della pelle o
sulla poverta’:gli asiatici,nota Sartori,sono entrati poverissimi,ma non
sono affatto disprezzati.E i neri,aggiungerei,sono visti con minor
diffidenza  dei bianchi albanesi e serbi;a dimostrazione che non e’
questione di razze,ma di maggiore disponibilita’ alla
criminalita’.Resistere a un’invasione di immigrati non e’ razzismo,dice
Sartori.Ma”ammesso e non concesso che questo sia razzismo,allora la
colpa di questo razzismo e’ di chi lo ha creato”.L’accusa di
razzismo,che e’ oggi l’architrave delle accuse che il progressismo
rivolge ai suoi nemici,e’ per Sartori”un’accusa
sbrigativa,superficiale,che generalizza troppo,e che rischia di essere
altamente controproducente.Chi viene denunziato come razzista senza
esserlo,s’infuria,e magari finisce col diventarlo davvero.”
Sartori contesta il progetto multiculturale che,a suo dire,puo’ solo
approdare a un”sistema di tribu’”,a separazioni culturali
disintegranti,non integranti.E nota che il criterio principe per
assorbire gli immmigrati e’ la reciprocita’:ti accogliamo e ti
tolleriamo a condizione che tu non ti senta estraneo e ostile alla
nostra societa’,alle sue leggi,ai suoi valori.La vera,difficile
compatibilita’ resta per Sartori con gli islamici,che hanno una visione
del mondo teocratica,opposta a quella occidentale.
Ma la vera “scoperta”in questo libro di Sartori e’ la comunita’.Il
politologo nota che quando la sovrastruttura(la nazione,lo Stato
sovrano,l’impero)si disgrega,torniamo inevitabilmente all’infrastruttura
primordiale,la comunita’,intesa come organismo vivente.Sartori sposa
l’idea di comunita’ nell’accezione piu’ classica e piu’ forte,quella di
Tonnies,che identifica con la “comunita’ concreta”.La comunita’,secondo
Sartori,identifica il comune sentire,e puo’ ben riferirsi anche a
comunita’ larghe.”Ma parlare di comunita’mondiale,come fa Dahrendorf,e’
pura retorica,e’ vaporizzare il concetto stesso di comunita’”.

,

Sent via Deja.com 
http://www.deja.com/
Before you buy.