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Titolo: Novant'anni di menzogne e squallida mistificazione comunista della storia

 
 
 
 
I teatri sono affollati. Fëdor Šaljapin, una specie di Pavarotti dell’epoca, 
canta all’opera nel Don Carlos. Tamara Karsavina danza per la prima volta ne 
La bambola. Tra la gente a passeggio per le animate ma tranquille strade di 
Pietrogrado, un uomo prende il tram per raggiungere l’istituto Smol’nyj, 
quartier generale del Soviet ormai dominato dai bolscevichi. È travisato con 
una parrucca che ne nasconde l’accentuata calvizie. È stato nascosto per 
quattro giorni, ma ora decide d’intervenire, mentre quasi nell’indifferenza 
generale le guardie rosse, su mandato del comitato militare del Soviet di 
Pietrogrado, s’impossessano senza colpo ferire della centrale telegrafica, 
di alcuni ponti, e della stazione ferroviaria del Baltico. Lenin ancora lo 
ignora – e perciò si rende irriconoscibile, temendo di poter essere 
arrestato dai fedeli al governo provvisorio, il cui potere in realtà è ormai 
dissolto come l’intero apparato dello Stato –, ma quando giunge allo Smol’nyj 
non esita a prendere le redini dell’azione, e a darle impulso.
 
 
Nel mondo è la sera del 6 novembre 1917, in Russia – il cui orologio è 
«indietro» di tredici giorni, essendo regolato ancora sul calendario 
giuliano – è il 24 ottobre. Il giorno dopo, una scarica a salve dell’incrociatore 
Aurora dà il segnale. Qualche colpo d’artiglieria, due o tre, raggiunge il 
Palazzo d’Inverno, sede del governo provvisorio, presidiato da un 
battaglione di allievi ufficiali e da uno femminile. Le guardie rosse s’introducono 
a piccoli gruppi nel Palazzo, e vengono disarmate e fatte prigioniere. 
Quando però i prigionieri diventano troppo numerosi, s’invertono i ruoli, ed 
i membri del governo provvisorio vengono arrestati. Alle 14:04 del 7 
novembre 1917, con un telegramma, viene annunciato a Lenin che il Palazzo d’Inverno, 
luogo insieme sede simbolica e reale del potere, è stato preso. Il traffico 
continua a scorrere tranquillo, non v’è traccia di masse che invadono le 
piazze.
 
La definizione di «Rivoluzione d’Ottobre» – con la quale inizia un capitolo 
della storia universale scritto con il sangue –, dunque, è due volte un 
falso in «atto storico»: non è una rivoluzione, bensì un golpe; non accade 
in ottobre, ma in novembre. Queste, tuttavia sono menzogne innocenti 
rispetto a quelle che caratterizzeranno – in evidente coerenza con il suo 
esordio – la vicenda storica dell’entità che ne scaturisce, l’Unione 
Sovietica e l’impero socialcomunista. Prima fra tutte la menzogna, che tutt’ora 
qualcuno accredita, che vuole il comunismo un generoso, ma tradito, ideale 
di liberazione e promozione dell’uomo.
 
Ed alla menzogna, pure fin da subito, si affiancherà l’omicidio, pianificato 
e praticato su scala industriale, che avrà la speciale caratteristica di 
estendersi dai corpi alle anime, devastate da decenni di oppressione, 
terrore, miseria, privazione delle più elementari libertà e della stessa 
dignità dell’uomo. Infatti, coerentemente con il suo essenziale ateismo, il 
comunismo nega che l’uomo sia imago Dei e lo riduce a momento dell’evoluzione 
e ad ingranaggio della produzione e dello sviluppo economico. La catastrofe 
antropologica – provocata dal relativismo nichilista proprio di un’ideo-logia 
che negando Dio nega l’idea stessa di verità e di senso – è, forse più delle 
stragi che pure si calcolano nella spaventosa misura di decine di milioni di 
vittime (probabilmente ben più di cento milioni), la cifra vera della storia 
del comunismo e la sua attuale eredità.
 
Lenin l’aveva annunciato – ed in questo senso il mito della Rivoluzione 
cessa di essere tale ed il termine usato dice il vero –: «Una rivoluzione è 
certamente la cosa più autoritaria che vi sia; […] e il partito vittorioso 
[…] deve continuare questo dominio col terrore che le sue armi ispirano ai 
reazionari». Ed affinché nessuno s’illudesse o equivocasse, aveva provveduto 
a chiarire che il potere bolscevico sarebbe stato «illimitato, non 
circoscritto da alcuna legge […], direttamente fondato sulla violenza». E 
così fu. «Reazionari» e «nemici del popolo» furono dichiarati, e perciò 
privati della vita o della libertà, tutti coloro che non corrispondevano 
alla fisionomia dell’«uomo nuovo» delineata dall’ideologia, nonché i capri 
espiatori degl’inevitabili fallimenti del sistema, costruito utopisticamente 
contro natura, cioè contro la religione, la famiglia e la proprietà, le 
autentiche architravi di ogni edificio sociale che tenga conto della natura 
umana.
 
Ricorre oggi, 7 novembre, il novantesimo anniversario dell’inizio di un 
regime «sconosciuto all’umanità», perché prima di esso, come scrive il 
grandissimo storico ex comunista François Furet, «nessuno Stato al mondo s’è 
mai dato l’obiettivo di uccidere i propri cittadini o di asservirli», come 
invece ha fatto per settant’anni l’ URSS. Nessuno Stato al mondo prima aveva 
recintato il proprio territorio ed i propri domini non per impedire 
invasioni, ma per impedire evasioni, così costituendosi come «prigione dei 
popoli» (secondo Alain Besançon, nell’URSS il Gulag era il campo di 
concentramento a regime duro, il resto del territorio quello a regime 
ordinario). Mai prima, sostiene lo storico Bruce Lincoln, «una società […] 
aveva ucciso i propri componenti con tanta disinvoltura e per ragioni così 
diverse». Tutto questo perché, dice l’oppositore al regime sovietico e 
scrittore Vladimir Maksimov, «senza esserne cosciente, l’uomo si era levato, 
per la prima volta nella storia, non contro le circostanze sociali, ma 
contro se stesso, contro la propria natura». Altro che «generosa utopia»: l’utopia, 
proprio in quanto tale, è perversa e nemica dell’uomo, come la storia del 
comunismo ha dimostrato e dimostra, se è vero, come è vero, che mentre l’URSS 
è finita, ancora in Cina, in Corea del Nord, a Cuba, in Vietnam, in 
Birmania, in Bielorussia, in Venezuela con il «socialismo del XXI secolo, il 
comunismo terrorizza, affama, imprigiona, uccide… Ed in Italia concorre al 
disastro del governo di Prodi.
 
E perciò – mentre qualcuno ancora si attarda a celebrare la «rivoluzione d’ottobre» 
e, lungi dal tacere almeno per decenza, ci vorrebbe pure riprovare – sarebbe 
invece giusto ricordare le vittime del comunismo. Magari con un toponimo in 
tutte le città italiane, affinché la sua storia non sia dimenticata né 
sottovalutata, ma rimanga un tragico ammonimento, un memento del male di cui 
è capace l’utopia fattasi ideologia, che nega Dio e la verità sull’uomo, e 
pretende di ricostruire il sociale contro la realtà storica e la natura. 
 

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TUTTO COPIATO DA UN EDITORIALE SU LIBERO?
CHE FATICA CHE FAI SEMPRE............CULATONE
E LA SIGNORA CHIAPPOSDELCUL STA' BENE' ?ATTENDE
IL VIA PER CONVOLARE A NOZZE CON TE? 
 
 

 I teatri sono affollati.
anche i cinemi
è per via del condizionamento
-- 
Ich habe keine Probleme,
ich möchte nicht,
ich weiß nicht schaffen.