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Titolo: Galli della Loggia

Un editoriale che mi sembra cogliere perfettamente nel segno: il PDL è il 
primo partito al mondo che nasce avendo come nucleo della propria identità 
l'opposizione a qualcosa che non esiste.
Le ombre del passato
di Ernesto Galli Della Loggia
Anche un ascolto o una lettura superficiali del discorso di Silvio 
Berlusconi al Congresso di fondazione del Popolo della libertà consentono di 
coglierne immediatamente il cuore ideologico: è l'anticomunismo. Tutto il 
resto appare solo accennato, sbrigato in poche parole e comunque affatto 
generico. All'anticomunismo, invece, è stata riservata la parte centrale, e 
anche retoricamente ed emotivamente quella più insistita, di un discorso 
tutto tenuto-come è forse giusto per un'occasione fondativa, e in obbedienza 
d'altronde a una tradizione molto italiana - su un registro sostanzialmente 
storico, rivolto al passato. Le parole di Berlusconi collocano il Pdl in 
questa prospettiva: e dunque politicamente esso nasce contro la sinistra, lì 
è la sua principale ragion d'essere. E la sinistra è il «comunismo », tra i 
due termini egli stabilisce di fatto una sostanziale equivalenza. La 
tradizione socialista- riformista, men che meno quella laico-democratica, 
non esistono; così come non esiste alcun rapporto tra esse e l'esperienza 
politica dei cattolici (se ho letto bene neppure citata): Craxi, non a caso, 
è solo un amico personale del presidente del Consiglio che in pratica ha il 
solo merito di averlo anticipato nello sdoganamento della destra.
Affermando questa centralità dell'anticomunismo, Berlusconi compie la stessa 
operazione che la prima Repubblica compì con l'antifascismo. Di fronte allo 
scarso rilievo fondante della Carta costituzionale, al suo ancora più scarso 
valore ideal- simbolico (una costante storica delle nostre Carte: dallo 
Statuto albertino alla Carta del lavoro fascista), al vuoto che essa così 
lascia, egli usa l'anticomunismo allo stesso modo in cui la prima Repubblica 
e i suoi gruppi dirigenti usarono per quarant'anni l'antifascismo: come 
reale ideologia fondativa dell'ordine politico e motivo di 
autoidentificazione legittimante. E perciò, insieme, come motivo di 
esclusione nei confronti di tutto quanto non può essere ricondotto a essa. 
Non solo: ma come la prima Repubblica e suoi uomini si sono sempre 
compiaciuti di riferirsi alla Costituzione qualificandola sì come 
democratica, ma ancora più spesso attribuendole la qualifica politico- 
ideologica di «antifascista », allo stesso modo, ma rovesciando 
l'interpretazione, Berlusconi non nasconde di considerare anche la 
Costituzione «comunista». «A ideologia, ideologia e mezza» sembra essere 
ancora oggi il suo motto: anche perché non ignora che il cuore del Paese, 
alla fin fine, batte molto di più dalla parte dell'anticomunismo che 
dell'antifascismo.
Ma tutto ciò pone Berlusconi in contraddizione con quello che pure -l'ha 
detto lui stesso ed è da credergli-costituirebbe un suo effettivo desiderio: 
essere l'uomo della pacificazione nazionale; soprattutto, rappresentare un 
vero elemento di novità e di rottura rispetto alla vicenda italiana. Infatti 
l'antagonismo, la contrapposizione frontale, insiti nel proclama 
anticomunista mal si conciliano, anzi, diciamolo pure, rendono impossibile 
ogni proposta di pacificazione. All'opposto, perpetuando antichi baratri 
divisivi, inasprendo antichi scontri, esse collocano irrimediabilmente il 
presidente del Consiglio e il Popolo della Libertà nel solco del vecchio, 
nella storia dell'Italia del Novecento, della sua guerra civile apertasi nel 
1915 e che avrebbe dovuto finire (ma ahimè non è finita) nel 1991. Dunque, 
pur cercando di imprimere sulla fondazione del Popolo della Libertà il 
significato di un nuovo inizio, pur cercando di indicare questo nuovo inizio 
nel consolidamento definitivo del bipolarismo e nel declino epocale della 
sinistra, il discorso di Berlusconi testimonia di come nella sostanza più 
profonda il suo tentativo urti frontalmente contro la base ideologica vera 
che egli ha voluto dare alla fondazione suddetta, l'anticomunismo. E di come 
contro questo scoglio minacci di naufragare.
Il punto è che il presidente del Consiglio appare tutto immerso, 
biograficamente e culturalmente, nella prima Repubblica. Lì stanno con ogni 
evidenza i suoi riferimenti ideali, a cominciare dall'antifascismo e 
dall'anticomunismo. Ma come possono essere l'uno e l'altro compatibili con 
la rottura, con il nuovo? Lo ha capito Gianfranco Fini, che nel suo discorso 
al Congresso non ha fatto spazio neppure una volta, se non sbaglio, alla 
parola comunismo, mentre non casualmente si è impegnato a disegnare le linee 
programmatiche che il Pdl dovrebbe fare sue da domani; che, invece di 
intrattenersi sul passato, ha preferito guardare all'avvenire. 

 due termini egli stabilisce di fatto una sostanziale equivalenza.
... gli stessi argomenti di Riina durante le sue dichiarazioni nei vari 
procedimenti giudiziari o rilasciate ai giornalisti perché le 
pubblicassero, poco prima che il popolino della libertà non diventasse 
una realtà
S.
-- 


Parole Parole Paroleeeeee
http://www.youtube.com/watch?v=wrlew2G6nvA
 

.
E qui mi fermo basta ed avanza per dire , che malgrado il
marxi-comunismo sia - eccetto poche eccezioni - sparito nel mondo, le
sue ideologie, negativita', fisse - in particolare, nel Bel Paese -
sono ancora imperanti.     
Sul proseguo, constatato che ante come oltre Berlusconi c'e' il nulla,
presagisco che la maggioranza degli italiani per convinzione o per
rassegnazione abbia deciso di optare e quidni di dare fiducia a 
Silvio Berlusconi.    

Ciao
Luigino Ferrari
luf...@tin.it