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Titolo: Wojtyla, il Papa che ha fallito

Una posizione piuttosto dura, che non condivido al 100% ma che ha
sicuramente alcuni spunti interessanti nel momento in cui non arrivano
altro che lodi
Saluti
Cielito Lindo
(dal corriere)
Una voce critica Il teologo cattolico dissidente Hans Küng indica le
undici contraddizioni che avrebbero segnato il Pontificato di Giovanni
Paolo II, costringendo milioni di credenti a una drammatica «crisi di
speranza»
Wojtyla, il Papa che ha fallito
Predica il dialogo ma ha isolato la Chiesa. Le sue idee di fede e di
morale hanno cancellato il Concilio Vaticano II
La situazione della Chiesa Cattolica è seria. Il Papa è gravemente
malato e merita ogni compassione. Ma la Chiesa deve vivere. Per questo,
nella prospettiva di un'elezione papale, ha bisogno di una diagnosi,
di una sincera analisi svolta dal suo interno. Delle terapie si potrà
discutere dopo.
Gli oltre venticinque anni di Pontificato di Karol Wojtyla sono stati
una conferma delle critiche che già avevo espresso dopo un anno del
suo Pontificato. Secondo la mia opinione, egli non è il Papa più
grande ma il più contraddittorio del XX secolo. Un Papa dalle molte,
grandi doti, e dalle molte decisioni sbagliate! La sua «politica
estera» ha preteso da tutto il mondo conversione, riforma, dialogo.
Però, in tutta contraddizione, la sua «politica interna» ha puntato
alla restaurazione dello status quo ante Concilium, a impedire le
riforme, al rifiuto del dialogo intra- ecclesiastico e al dominio
assoluto di Roma. Questa contraddizione si evidenzia in undici ambiti
problematici. Riconoscendo gli aspetti positivi di questo Pontificato,
mi concentrerò quindi sui suoi aspetti critici e contraddittori.
Prima contraddizione.
Giovanni Paolo II predica i diritti degli uomini all'esterno ma li ha
negati all'interno, cioè ai vescovi, ai teologi e soprattutto alle
donne.
Il Vaticano, un tempo nemico convinto dei diritti dell'uomo ma ben
disposto oggi a immischiarsi nella politica europea, continua a non
poter sottoscrivere la Dichiarazione dei Diritti dell'Uomo del
Consiglio d'Europa: troppi canoni del diritto ecclesiastico romano,
assolutistico e medioevale, dovrebbero prima essere modificati. La
separazione dei poteri, principio fondamentale del diritto moderno, è
sconosciuta alla Chiesa Cattolica romana, nel cui comportamento non vi
è nessuna lealtà: nei casi di disputa l'autorità vaticana funge
nel contempo da legislatore, accusa e giudice.
Seconda contraddizione.
Grande ammiratore di Maria, il Wojtyla predica gli ideali femminili,
vietando però alle donne la pillola e negando loro l'ordinazione.
Per molte donne cattoliche tradizionali (soprattutto le donne
appartenenti a ordini religiosi), l'aspetto più apprezzato di questo
Papa è il suo respingere le donne moderne, in quanto le ha escluse da
tutte le consacrazioni più importanti e considera la contraccezione
appartenente alla «cultura della morte ». Tuttavia, molte delle donne
che partecipano alle manifestazioni di massa del Papa, rifiutano la
dottrina papale che si oppone ai metodi contraccettivi.
Terza contraddizione.
Questo Pontefice predica contro la povertà di massa e l'indigenza
nel mondo ma, al tempo stesso, con la sua posizione in merito al
controllo delle nascite e all'esplosione demografica, si è reso
colpevole di questa indigenza.
In occasione dei suoi numerosi viaggi e anche di fronte alla Conferenza
delle Nazioni Unite su Popolazione e Sviluppo tenutasi al Cairo nel
1994, questo Papa ha preso posizione contro l'uso della pillola e del
profilattico e, pertanto, potrebbe essere ritenuto responsabile più di
qualsiasi uomo di Stato della crescita demografica incontrollata in
alcuni Paesi e del dilagare dell'Aids in Africa.
Quarta contraddizione.
Karol Wojtyla propaganda una figura sacerdotale maschile caratterizzata
dal celibato ed è, quindi, il principale responsabile della
catastrofica carenza di sacerdoti, del collasso dell'assistenza
spirituale in molti Paesi e dello scandalo della pedofilia nel clero,
ormai venuto alla luce.
Agli uomini che si sono dichiarati pronti al servizio sacerdotale nelle
comunità viene proibito il matrimonio. Questo è solo un esempio di
come anche questo Papa abbia ignorato la dottrina della Bibbia e la
grande tradizione cattolica del primo Millennio in cui non vi era
alcuna legge sul celibato per i sacerdoti. I quadri si sono ridotti, il
reclutamento è fermo e fra poco, non solo nell'area di lingua
tedesca, quasi due terzi delle parrocchie rimarranno senza sacerdote e
la stessa celebrazione domenicale dell'eucarestia non potrà più
essere assicurata, nemmeno con l'importazione di parroci e il
raggruppamento delle parrocchie in «unità spirituali». Il clero
fedele al celibato è dunque in crescente pericolo di estinzione. Gli
scandali della pedofilia verificatisi dagli Stati Uniti all'Austria
hanno inoltre gravemente danneggiato la sua credibilità, portando
sull'orlo della bancarotta grandi diocesi negli Stati Uniti.
Quinta contraddizione.
Il Papa polacco ha praticato un numero elavatissimo di canonizzazioni,
ma al tempo stesso ha ignorato l'inquisizione attuata nei confronti
di teologi, sacerdoti e membri di ordini malvisti dalla Chiesa.
I devoti, strumentalizzati politicamente e commercialmente con spese
ingenti e conseguenti profitti per la Curia, sono soprattutto pie
suore, fondatori di ordini religiosi o Papi come l'antidemocratico,
antisemita, autoritario Papa Pio IX (controbilanciati dalla
canonizzazione di Giovanni XXIII). Devoti sono divenuti anche
l'imperatore asburgico Carlo I e il ben poco pio fondatore
dell'Opus Dei Josémaria Escrivá.
Uomini e donne (anche donne appartenenti a ordini religiosi) che si
sono distinti, per il loro pensiero critico e per la loro energica
volontà di riforme, sono stati invece trattati con metodi da
Inquisizione. Come Pio XII fece perseguitare i più importanti teologi
del suo tempo, allo stesso modo si comportano Giovanni Paolo II e il
suo Grande Inquisitore Ratzinger con Schillebeeckx, Balasuriya, Boff,
Bulányi, Curran, Fox, Drewermann e anche il Vescovo di Evreux Gaillot
e l'Arcivescono di Seattle Huntington. Nella vita pubblica mancano
oggi intellettuali e teologi cattolici della levatura della generazione
del Concilio. Questo è il risultato di un clima di sospetto, che
circonda i pensatori critici di questo Pontificato. I vescovi si
sentono governatori romani invece che servitori del popolo della
Chiesa. E troppi teologi scrivono in modo conformista oppure tacciono.
Sesta contraddizione.
Il Papa elogia spesso e volentieri gli ecumenici, ma al tempo stesso ha
pesantemente compromesso i rapporti con le Chiese ortodosse e con
quelle riformiste ed evita il riconoscimento dei suoi funzionari e
dell'eucarestia.
Il Papa avrebbe dovuto consentire - come suggerito in molti modi
dalle commissioni di studio ecumeniche e come praticato direttamente da
tanti parroci - le messe e l'eucarestia nelle Chiese non cattoliche
e l'ospitalità eucaristica.Avrebbe anche dovuto ridurre
l'eccessivo potere esercitato dalla Chiesa nei confronti delle Chiese
dell'Est e delle Chiese riformiste e avrebbe dovuto rinunciare
all'insediamento dei Vescovi romano- cattolici nelle zone delle
Chiese russe- ortodosse. Avrebbe potuto, ma non ha mai voluto. Ha
voluto invece mantenere e ampliare il sistema di potere romano. La
politica di potere e di prestigio del Vaticano è stata mascherata da
discorsi ecumenici pronunciati dalla finestra di Piazza San Pietro, da
gesti vuoti e da una giovialità del Papa e dei suoi cardinali che cela
in realtà il desiderio di «sottomissione» della Chiesa dell'Est
sotto il primato romano e il «ritorno» dei protestanti alla casa
paterna romano-cattolica.
Settima contraddizione.
Come Vescovo suffraganeo e poi Arcivescovo di Cracovia, Karol Wojtyla
ha preso parte al Concilio Vaticano II. Una volta diventato Papa, ha
però disprezzato la collegialità del Pontefice con i Vescovi
decretata proprio al Concilio.
Questo Pontefice ha più volte dichiarato la sua fedeltà al Concilio,
per poi tradirlo nei fatti attraverso la sua «politica interna». I
termini conciliari come «aggiornamento, dialogo, collegialità e
apertura ecumenica» sono stati sostituiti da parole quali
«restaurazione, magistero, obbedienza, ri-romanizzazione ». Il
criterio per la nomina dei Vescovi non è affatto lo spirito del
Vangelo e l'apertura mentale pastorale, bensì la fedeltà assoluta
verso la condotta romana. I sostenitori del Papa tra i vescovi di
lingua tedesca come Meisner, Dyba, Haas, Groer e Krenn sono solo gli
sbagli più eclatanti di questa politica pastorale devastante, la quale
fa pericolosamente scivolare in basso il livello morale e intellettuale
dell'episcopato. Un episcopato reso ancor più mediocre, rigido,
conservatore e servile, è forse l'ipoteca più pesante di questo
lunghissimo Pontificato.
Ottava contraddizione.
Questo Papa ha cercato il dialogo con le religioni del mondo, ma
contemporaneamente ha disprezzato le religioni non cristiane
definendole «forme deficitarie di fede».
In occasione dei suoi viaggi o «preghiere di pace», il Papa ha
radunato con piacere attorno a sé dignitari di altre chiese e
religioni. Non vi erano tuttavia molte tracce reali della sua preghiera
teologica. Anzi, il Papa si è presentato in sostanza come un
«missionario » di vecchio stampo.
Nona contraddizione.
Il Papa polacco ha assunto la funzione di rappresentante della fede in
un'Europa cristiana, ma il suo ingresso trionfale e la sua politica
reazionaria hanno involontariamente favorito l'inimicizia nei
confronti della Chiesa, se non addirittura l'avversione contro il
Cristianesimo stesso.
La campagna di evangelizzazione del Papa, il cui punto centrale è
rappresentato da una morale sessuale ben poco adeguata ai tempi, ha
discriminato soprattutto le donne: quelle che in questioni controverse,
quali la contraccezione, l'aborto, il divorzio, l'inseminazione
artificiale hanno dimostrato di avere opinioni diverse da quelle della
Chiesa, sono state definite portatrici di una «cultura della morte».
Attraverso interventi politici- come è accaduto in Germania contro
il Parlamento e l'episcopato nel caso del conflitto sul tema della
gravidanza -, la Curia romana ha dato l'impressione di rispettare
poco la separazione giuridica tra Stato e Chiesa. Il Vaticano cerca
(attraverso il gruppo parlamentare del Partito Popolare europeo) di
esercitare delle pressioni anche sul Parlamento Europeo, incentivando
l'ingaggio di osservatori particolarmente vicini alle idee di Roma
per questioni relative alla legislazione sull'aborto. Invece di farsi
ovunque fautrice di soluzioni ragionevoli che consentano la mediazione,
la Curia romana con i suoi proclami acutizza di fatto a livello
mondiale la polarizzazione tra oppositori e sostenitori dell'aborto,
moralisti e libertini.
Decima contraddizione.
Come carismatico comunicatore e «star» mediatica, questo Papa fino
alla sua veneranda età ha fatto presa in particolare sui giovani, ma
si è appoggiato soprattutto ai «nuovi movimenti» di origine
italiana, all'Opus Dei di casa in Spagna e a un pubblico acritico e
fedele del Pontefice. Tutto ciò è sintomatico del rapporto del Papa
con la laicità e della sua incapacità di dialogare con un pubblico
critico.
I grandi raduni mondiali dei giovani sostenuti a livello regionale e
internazionale, sotto la sorveglianza della gerarchia dei nuovi
movimenti laici (Focolare, Comunione e Liberazione, St. Egidio,
Legionari di Cristo, Regnum Christi, etc.), hanno attirato e attirano
centinaia di migliaia di giovani. Molti di essi volonterosi, troppi del
tutto acritici. Il carisma personale di Wojtyla è quasi più
importante dei contenuti da lui trasmessi. Le domande che i giovani
avevano posto al Papa e che, in occasione del suo primo viaggio in
Germania, lo avevano messo in serio imbarazzo, in seguito non sono
state più consentite. Le associazioni cattoliche di giovani, che non
si trovano sulla linea del Vaticano, vengono disciplinate e messe alla
fame dall'ordine romano attraverso il ritiro di finanziamenti da
parte dei vescovi locali. Inoltre viene messa in discussione la fiducia
un tempo accordata all'ordine dei gesuiti: prediletti dai Papi
precedenti, ora vengono percepiti come sabbia negli ingranaggi della
politica di restaurazione del Papa a causa delle loro qualità
intellettuali, dei loro teologi critici e delle opzioni teologiche di
liberazione. Invece Karol Wojtyla, già ai tempi in cui era ancora
arcivescovo di Cracovia, concesse la piena fiducia all'associazione
segreta Opus Dei, potente sia dal punto di vista finanziario che in
termini di influenze, ma antidemocratica e in passato compromessa con
regimi fascisti.
Undicesima contraddizione.
Giovanni Paolo II ha offerto nel 2000 una pubblica confessione dei
peccati per gli errori della Chiesa nel passato, senza però trarne
alcuna conseguenza pratica.
La confessione dei peccati ampollosa e barocca inscenata a San Pietro
per gli errori della Chiesa è rimasta vaga e ambigua. Il Papa ha
chiesto perdono solo per gli errori dei «figli e delle figlie della
Chiesa» ma non per quelle del «Santo Padre», per quelle della Chiesa
stessa e dei gerarchi presenti. Il Papa non ha mai preso posizione in
merito agli intrighi delle varie sedi della Curia in affari mafiosi e
ha contribuito più all'occultamento che alla rivelazione di scandali
e crimini (Banca Vaticana, il «suicidio» di Guido Calvi, l'omicidio
avvenuto nell'ambiente del corpo delle guardie svizzere...). Anche
con la rivelazione degli scandali della pedofilia dei clericali, il
Vaticano è stato straordinariamente titubante. Nonostante alcune
richieste, il Papa non ha mai dato udienza ad alcuna vittima. Anzi, ha
riempito di elogi un insigne criminale nel corso di una fastosa
cerimonia al Vaticano: il messicano Marcial Maciel Degollado, fondatore
dei Legionari di Cristo (500 sacerdoti e 2.000 seminaristi) e del
movimento laico Regnum Christi, diventato ormai concorrente ancora più
conservatore dell'Opus Dei.
Conclusioni.
Per la Chiesa cattolica questo Pontificato si rivela, nonostante i suoi
aspetti positivi, una grande speranza delusa, in fin dei conti un
disastro, perché Karol Wojtyla, con le sue contraddizioni, ha
profondamente polarizzato la Chiesa, allontanando i suoi innumerevoli
uomini e gettandoli in una crisi epocale.
Contro tutte le intenzioni del Concilio Vaticano II, il sistema romano
medioevale - un apparato di potere caratterizzato da tratti
totalitari - è stato restaurato grazie a una politica personale e
dottrinale tanto astuta quanto spietata: i vescovi sono stati
uniformati, i padri spirituali sovraccaricati, i teologi dotati di
museruola, i laici privati dei diritti, le donne discriminate, le
iniziative popolari dei sinodi nazionali e delle chiese ignorati. E poi
ancora scandali sessuali, divieti di discussione, dominio liturgico,
divieto di predica per i teologi laici, esortazione alla denuncia,
impedimento dell'eucarestia. Di tutto questo è forse colpevole «il
mondo»?
La grande credibilità della Chiesa Cattolica, cioè quella ottenuta da
Giovanni XXIII e dal Concilio Vaticano II, ha lasciato il posto a una
vera e propria crisi della speranza. Questo è il risultato della
profonda tragicità personale di questo Papa: la sua idea cattolica di
stampo polacco (medioevale, controriformista e antimoderna), in
qualità di Pontefice Karol Wojtyla l'ha voluta portare anche nel
resto del mondo cattolico. Si è però verificato il contrario di ciò
che egli sperava: la Polonia stessa è stata travolta dal moderno
sviluppo secolare e, dopo la sostituzione dell'alleanza elettorale in
carica fino al 2001, Solidarnosch, si appoggia sempre meno alle idee di
fede e di morale promosse dal Pontefice.
Quando verrà il momento, il nuovo Papa dovrà decidere di affrontare
un cambio di rotta e dare alla Chiesa il coraggio di nuove spaccature,
recuperando lo spirito di Giovanni XXIII e l'impulso riformistico del
Concilio Vaticano II. «Videant consules», i consoli vogliano fare in
modo che la Repubblica non subisca danni, si diceva nell'antica Roma.
«Videant cardinales», i cardinali vogliano fare in modo-si dovrebbe
dire nella Roma di oggi-che la Chiesa non subisca danni. (Traduzione
del Gruppo Logos)
Hans Küng 
teologo cattolico dissidente
30 marzo 2005


Io sono un assoluto ignorante in materia di cose religiose. Tuttavia avevo
sempre creduto che la gran parte delle decisoni della Chiesa derivassero da
posizioni e ragionamenti teologici stringenti che in definitiva
"costringessero" a determinate posizioni su pillola, donne, diritti, ecc.
citando in ordine sparso.
E' ovvio che un laico, magari ateo, trovi difficile accettare certe
decisioni ma mi sembra strano che un teologo possa criticarle.
Delle due l'una: o Küng è un teologo per modo di dire oppure i presupposti e
i ragionamenti che portano a determinate conclusioni sono opinabili anche
secondo i parametri cattolici e allora questo papa è stato veramente un
pazzo contradditorio.
Tuttavia, a mio modestissimo avviso, è sbagliato applicare criteri di
razionalità a qualcosa di inevitabilmente irrazionale come una religione e,
pertanto, ogni conclusione e lecita e legittima e naturalmente non
conclusiva.
La cosa certa è che se la dottrina cattolica non si adegua e anche
velocemente a questo nuovo mondo non vedo una grande speranza di
soppravvivenza per questa religione. Basti pensare alla crisi delle
vocazioni: nelle campagne italiane ci sono preti che hanno in carico anche 3
o 4 parrocchie. E persare che basterebbe lascialrli sposare!!!
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 decisioni ma mi sembra strano che un teologo possa criticarle.
Vedo che in questi giorni più che in passato si confondono i due termini:
Da 
http://www.garzanti.it
Laicismo:
- tendenza a rendere autonomi il pensiero e l'attività dell'uomo da 
precetti religiosi o dall'intromissione dell'autorità ecclesiastica
- l'essere laico; laicità.
Ateismo:
- Definizione: s. m. negazione dell'esistenza di Dio o di qualunque 
realtà trascendente l'uomo | concezione filosofica fondata su tale 
postulato.
Un credente "potrebbe" benissimo essere laico

 Un credente "potrebbe" benissimo essere laico
no. un credente pensa di avere motivi razionali per credere in dio, 
quindi crede che anche ciò che ne consegue sia razionale.
La vera mistificazione è quella di chi pensa che si possa credere in dio 
senza che questo faccia sistema "razionalmente" col mondo.
Si crede sempre di essere razionali.
Solo l'agnostico può essere laico.
BJ


 
Non so. Credo che questa definizione di laicismo escluda che una persona
possa al tempo stesso essere credente nel senso sotteso dal mio post che
voleva intendere osservante, ortodosso, forse anche bigotto e beghino.
Certo, forse avrei dovuto usare "osservante" che nel contesto è più consono.
Ciao e grazie


 no. un credente pensa di avere motivi razionali per credere in dio, 
ho scritto credente non a caso: credere significa avere fede, non 
seguire i precetti di un'organizzazione terrena (e quindi fatta da 
uomini) ;-)

 voleva intendere osservante, ortodosso, forse anche bigotto e beghino.
si, hai ragione. E' che faccio sempre fatica a trovare come logica 
conseguenza del credere in qualcosa di divino anche l'essere osservante 
di regole fatte da organizzazioni terrene.

 ho scritto credente non a caso: credere significa avere fede
avere fede è un termine che non ha senso. Un uomo non può 
fisiologicamente credere a qualcosa senza in qualche modo "credere" di 
aver motivato il fatto con qualcosa che a lui appare razionale.
In altre parole si può credere in qualcosa ma non credere di credere.
Dire "fede" significa "credere di credere" e questo a mio modesto parere 
è un nonsense.
Quando una persona dice io ho fede in dio, sottende "ho degli argomenti 
a mio avviso razionalmente conseguenti che mi inducono a credere in dio"
BJ


Ah, ti assicuro che nessuno ti puņ capire meglio di me.
Come vogliamo concludere? Propongo: credere e osservare, mistero di fede o
mistero di umana stupiditą?
Ciao



















http://www.corriere.it
 

 Wojtyla, il Papa che ha fallito
Allora, e' inutile che si stia a frignare sull'orgia massmediatica sul
papa quando sto post e' la terza volta che vien fuori, qui.
-- 
"Che abbia voce o no, il popolo puo' essere sempre portato al volere dei
capi. È facile. Tutto quello che dovete fare e' dir loro che sono attaccati,
e denunciare i pacifisti per mancanza di patriottismo e in quanto espongono
il paese al pericolo. Funziona allo stesso modo in tutti i paesi."
(Hermann Goering) <<< Sig. heil!