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Titolo: Bimbi costretti a scrivere lettere d’amore gay. Benvenuti nel gender-totalitarismo

“Scuole a misura d’uomo, shock in Inghilterra: bambini delle elementari 
costretti a scrivere lettere d’amore gay”: ecco l’osceno nuovo ordine 
erotico genderizzato, teso a destabilizzare la mentalità collettiva dei 
popoli e a produrre il nuovo atomo unisex post-identitario. La notizia 
sembra tratta da uno dei tanti romanzi distopici à la Orwell. E invece 
è realtà. È parte, appunto, di quella realtà che ha superato la 
fantasia. L’atomistica liberale della società ipersessualizzata e, 
insieme, privata del legame d’amore mira a dissolvere la famiglia nella 
pluralità nomade e diasporica degli io irrelati e dei consumisti 
erotici: o, in modo convergente, a ridefinirla come mero assemblaggio 
effimero e a tempo determinato, rispondente in via esclusiva al libero 
e illimitato desiderio di individui senza residua identità di genere e 
aspiranti unicamente al plusgodimento e al libero-scambismo erotico 
deregolamentato e sottratto al vincolo familiare e alle responsabilità 
che ad esso si accompagnano.
 
Affrancato da ogni eticità comunitaria, anche nell’ambito erotico 
l’individuo post-identitario deve porsi come imprenditore di sé e come 
totalmente autodeterminato. L’eclisse dell’etica comunitaria 
nell’ordine del sistema dei bisogni planetario deregolamentato reca con 
sé il rifiuto dell’incompletezza e dell’interdipendenza e, dunque, 
della necessaria complementarietà di uomo e donna culminante nella vita 
comunitaria familiare. Complice l’individualizzazione privatistica, il 
soggetto aspira a essere totalità autonoma, nel trionfo del mito della 
completezza androgina innalzato a nuovo lifestyle per consumatori 
fashion-addicted cosmopoliti e post-familiari, privati del diritto alla 
famiglia e, insieme, indotti a esaltare stolidamente tale privazione 
come conquista emancipativa.
 
Il nuovo ordine mondiale classista non tollera la sopravvivenza di 
Stati nazionali e famiglie, di lingue nazionali e culture, di identità 
e soggetti collettivi, siano essi i popoli o le classi, gli Stati o le 
nazioni. In conformità con la nuova monadologia liberal-libertaria, 
aspira a vedere ovunque il medesimo, id est il piano liscio del mercato 
globale sconfinato, con gli uomini ridotti a consumatori apolidi, 
anglofoni e senza radicamento, passivi e indifferenziati, neutri e 
senza capacità antiadattiva rispetto al regno a liberalizzazione 
integrale del costume e del consumo. Con il nuovo modello unisex 
promosso dal genderismo, l’élite finanziaria liberista e libertina ha 
dichiarato guerra non solo alla tradizionale eticità borghese, ma 
all’intera civiltà occidentale nella sua storia plurimillenaria, 
incompatibile con la produzione di una nuova identità sessuale 
precarizzata e destabilizzata, uniforme rispetto all’accumulazione 
flessibile e alla sua tendenza alla liquefazione di tutte le forme 
solide.
 
D’altro canto, l’interessamento da parte delle classi dirigenti 
globaliste per i diritti del movimento LGBT, lungi dall’essere 
filantropico e disinteressato, è orientato alla destabilizzazione 
organizzata della psicologia collettiva dei popoli e delle nazioni; 
destabilizzazione che avviene per il tramite dell’annichilimento delle 
tradizioni storiche e dei costumi condivisi e comunitari e, insieme, 
con il ricorso a una manipolazione di massa che, gestita dai pedagoghi 
del mondialismo e dai liberalizzatori cosmopoliti dei consumi e dei 
costumi, aspira a imporre il messaggio per cui la natura umana non 
esiste e che, nel bazar del capitalismo di consumo, ciascuno può 
definirsi illimitatamente la propria identità per libero capriccio 
individuale.
 
In ciò risiede l’essenza del nuovo profilo soggettivo post-identitario 
o, se si preferisce, a identità decostruita, i cui tratti peculiari 
diventano la frammentazione, l’assenza di memoria e di prospettiva, la 
saturazione, la mancanza di centro. Permanentemente aperto alla 
negoziazione e al mutamento, il sé prende a essere inteso come mero 
costrutto, come semplice frutto di accordi, di convenzioni e di 
esigenze dettate dal momento. Mediante la prassi della disgregazione 
delle identità e della loro ricomposizione allineata con il modello 
unico codificato dalla bioingegneria del capitale, la personalità si 
scinde in misura sempre maggiore dall’esperienza, essa stessa degradata 
al rango del just in time: e si perde la possibilità di fare della 
propria biografia personale una narrazione coerente e unitaria, che non 
sia la semplice giustapposizione rapsodica di frammenti episodici, 
sconnessi e discontinui.
 
Questo aspetto contribuisce ad accentuare il carattere della nostra 
epoca come tempo dell’incertezza permanente e della flessibilità 
universale, il cui fine ultimo sembra potersi condensare nella mera 
sopravvivenza individuale dell’“io saturato”  e post-identitario, 
gender-fluid e privatizzato, all’ombra del sociale e della politica, in 
forme sempre più prossime alla mera resistenza esistenziale quotidiana.

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Non credo sia farina del tuo sacco, comunque bel post, Orwell aveva capito tutto.

Antonio Santoro ha spiegato il 11/10/2018 :
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sono un cronista, riporto fatti, se ti interessano li leggi altrimenti 
passa oltre

 Non credo sia farina del tuo sacco, comunque bel post, Orwell aveva capito tutto.
 
E Philip Dick aveva capito piu' di Orwell.