Newsgroup: it.politica
Titolo: Quando il potere teme la verità

Quando il potere teme la verit�
di Gustavo Zagrebelsky, da Repubblica, 17 luglio 2009
Sono venute a galla, finalmente, due questioni che riguardano, l�una, la
verit� e, l�altra, la moralit� nella vita pubblica. Sono questioni che oggi
particolarmente toccano un uomo alle prese con l�affannosa gestione davanti
alla pubblica opinione di uno sdoppiamento, tra la realt� di ci� che
effettivamente egli � e fa e la rappresentazione fittizia che ne d�, a uso
del suo pubblico. Siamo di fronte a una novit�? Possiamo credere sia un caso
isolato? Via! La menzogna e l�ipocrisia, alla fine la schizofrenia, sono
sempre state compagne del potere.
Questa constatazione realistica pu� chiudere il discorso solo per i
nichilisti, i quali pensano a un eterno nudo potere, che volta a volta, si
presenta in forme esteriori diverse, ma sempre e solo per coprire la sua
immutabile, disgustosa, realt�. Per gli altri, quelli che credono che il
potere non necessariamente sia sempre solo quella cosa l�, ma che si possa
agire, oltre che per conquistarlo, anche per cambiarlo; per quelli, in
breve, che credono che vi siano diversi possibili modi di concepire e
gestire le relazioni politiche, verit� e menzogna, moralit� e ipocrisia sono
dilemmi su cui si pu� e si deve prendere posizione.
Vizi e virt� cambiano, anzi si scambiano le vesti, a seconda di quali siano
le concezioni del vivere comune. I vizi possono diventare virt� e le virt�,
vizi. Onde possiamo dire che da come li si concepisce capiamo che idea
abbiamo della nostra convivenza. C�� qui una spia che permette di guardare
nello strato profondo, magari inconscio, delle nostre concezioni politiche.
Nelle Istorie fiorentine (III, 13), Machiavelli dice che i mezzi del potere
sono "frode e forza" e che "quelli che per poca prudenza o per troppa
sciocchezza, fuggono questi modi, nella servit� sempre e nella povert�
affogano; perch� i fedeli servi sempre sono servi, e gli uomini buoni sempre
sono poveri; n� mai escono di servit� se non gli infedeli e audaci, e di
povert� se non i rapaci e fraudolenti". Buone massime di comportamento, ma
per il Principe in societ� di servi e padroni: qui davvero le virt�
diventano vizi e i vizi, virt�.
La verit�, il rispetto dei "bruti fatti", � la virt� di coloro che si
intendono e vogliono intendersi tra loro; al contrario, quando il proposito
non � l�intesa ma la sopraffazione, la virt� non � pi� la verit� ma � la
menzogna, la simulazione di quel che � e la dissimulazione di quel che non
�. La verit� predispone al dialogo in cui ciascuno onestamente fa valere i
propri punti di vista; la menzogna prepara inganni e, in risposta,
giustifica altre simulazioni e dissimulazioni (Torquato Accetto, Della
dissimulazione onesta � 1641), come arma di legittima difesa. Ne vengono
societ� di maschere, mascheramenti e mascherate che nascondono violenza,
come erano le societ� di cortigiani, venefici e tradimenti del 5 e �600 in
cui l�elogio della malafede dei governanti ha trovato il suo terreno di
coltura.
Ges� di Nazareth impartisce ai discepoli due comandamenti, all�apparenza
contraddittori: �Sia il vostro parlare s�, s�; no, no; il di pi� viene dal
maligno� (Mt 5, 36) e �siate avveduti (phronim�i) come serpenti� (Mt 10,
16). Da un lato, dunque, rispecchiare la verit�, n� pi� n� meno; dall�altro,
usare la lingua biforcuta del "pi� astuto tra tutti gli animali" (Gn 3, 1).
Come si scioglie la contraddizione? In un modo molto interessante per la
nostra questione. Il primo comandamento vale nei rapporti tra leali
appartenenti alla stessa cerchia, in quel caso i credenti nella medesima
parola di Dio ("avete inteso che fu detto �, ma io vi dico"). Il secondo
vale quando le pecore (i discepoli) sono inviati in mezzo ai lupi, gli
uomini dai quali devono "guardarsi" con accortezza.
Ecco, dunque. La verit� vale tra amici; tra nemici � dissennatezza. Se
riteniamo di non essere vincolati alla mutua obbligazione al vero, se
riteniamo legittima la frode, la menzogna, l�inganno � perch� viviamo
nell�ostilit� e i regimi dell�ostilit� sono quelli inclini alla
sopraffazione. Noi comprendiamo perci� lo scandalo che, purtroppo in altri
Paesi e non nel nostro, d� l�uomo pubblico che � scoperto avere mentito, per
questo solo fatto, magari su una questioncella da niente: uno scandalo non
di natura morale o moralistica ma politico, che pu� portare alla rovina
d�una carriera. Chi mente, non importa su che cosa, � un pericolo per la
libert� e la democrazia. Oggi, da noi, si moltiplicano assennati appelli
alla concordia e al dialogo, ma senza il parallelo, anzi preliminare,
appello alla chiarezza della verit�, sono parole destinate al vento.
Anche la questione della moralit� conduce a un problema politico di
democrazia. Si dice: il giudizio morale non deve influire sul giudizio
politico. La politica si giudica con criteri politici; la moralit�, con
criteri morali. Un ottimo uomo pubblico pu� essere un pessimo individuo nel
privato, col quale non si vorrebbe avere nulla da spartire. O viceversa: una
persona dabbene pu� essere un pessimo politico, cui non vorremmo affidate
responsabilit� pubbliche. Gli ambiti sono diversi e devono essere tenuti
separati. Lo Stato moderno � il prodotto della scissione dell�ufficio
pubblico dalla persona fisica che lo ricopre. Il funzionario �, come tale,
soggetto a particolari e stringenti doveri di moralit� pubblica, della cui
osservanza risponde pubblicamente. Ma la stessa persona, nel momento in cui
� spogliato della sua funzione ritorna a essere uno come tutti, ha il
diritto di essere lasciato in pace come un qualunque altro cittadino. La sua
moralit� � in questione solo di fronte alla sua coscienza, a Dio o al
confessore.
Tutto questo � chiaro ma troppo semplice. I punti di interferenza sono
numerosi, in un senso e nell�altro. Quando c�� interferenza, non si pu�
negare l�esigenza di verit�. Pu� accadere che la posizione pubblica sia
spesa nella vita privata, oppure che i comportamenti privati si riverberino
sulla posizione pubblica. Talora queste commistioni hanno rilievo per il
codice penale. Ma molto spesso no. Non per questo non hanno rilievo
politico. Esempio del primo tipo: la strumentalizzazione del "fascino del
potere" per ottenere vantaggi nella vita privata. I favori sessuali
attengono certamente alla vita privata. Ma altrettanto certamente ci� non
basta a escludere il diritto dell�opinione pubblica di sapere se questi si
ottengono facendo balenare o distribuendo favori, come solo chi occupa
posizioni di pubblico potere pu� fare. Oppure, esempio del secondo tipo, lo
stile di vita personale attiene certamente all�ambito privato che chiunque
ha il diritto di definire come vuole. Ma se questo stile di vita contraddice
i valori sociali e politici che si professano pubblicamente e si vogliono
imporre agli altri, possiamo dire che questa ipocrisia sia irrilevante per
un giudizio politico da parte dell�opinione pubblica?
Non � affatto questione di moralismo. Nessuno, meno che mai quella cosa che
si denomina opinione pubblica, ha diritto di pronunciare sentenze morali,
condannare peccati e peccatori. Chi mai gradirebbe un giudizio di questo
genere sulle piazze o sui giornali? Non � questo il punto. Il punto � che in
democrazia i cittadini hanno diritto di conoscere chi sono i propri
rappresentanti, perch� questi, senza che nessuno li obblighi, chiedono ai
primi un voto e instaurano con loro un rapporto che vuol essere di fiducia.
Devono poterli conoscere sotto tutti i profili rilevanti in questo rapporto.
Ora, entrambe le interferenze tra pubblico e privato di cui si � detto
convergono nel creare divisioni castali in cui la disponibilit� del potere
crea disuguaglianze, privilegi e immunit�, perfino codici morali diversi,
che discriminano chi sta su da chi sta gi�. E questo non ha a che vedere con
la democrazia? Non deve entrare nel dibattito pubblico? Cos� siamo ritornati
al punto di partenza, il rapporto verit� menzogna. Che questa immoralit�
tema la verit� � naturale ed evidente. Anzi, proprio il rifiuto ostinato di
renderla disponibile a tutti in un pubblico dibattito, motivato dalle temute
ripercussioni sul rapporto di fiducia tra l�eletto e gli elettori, � la
riprova che questa � materia di etica politica, non (solo) di moralit�
privata; � questione che tocca tutti, non (solo) famigliari, famigli, amici,
clienti.
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


Vecchio buffone squilibrato, tu devi parlare solo di quello che sai e puoi occuparti solo di frocerie e tuttologia che sono le uniche cose che conosci e le sole delle quali puoi parlare. Per il resto la tua paranoia, le tue ossessioni e la megalomania ti delegittimano a parlare anche del tempo di ieri perch� se c'era sole diresti che era nuvolo.
Sull'ernesteide ho trovato il tuo manifesto della tuttologia che indica una sconvolgente megalomania e uno sfrenato desiderio di protagonismo che � singolare in un gruppo che si chiama it.politica. 
Dopo l'incredibile elenco delle discipline del tuttologo Maestro di vita Ernesto Sotuttoio do Cazzimiento, ti propongo in ordine cronologico di invio la serie di tue dichiarazioni relative a una tua laurea in economia e commercio da 20 esami in 18 mesi. Alle stranezze di tempi e modalit� di conseguimento si aggiungono contraddizioni tra le dichiarazioni che hai fatto in date diverse. 
-16/5/2000 [Re: QI - Quoziente di Intelligenza] a 17 anni totalizzai 180 a prima botta, ma facendone una ventina come allenamento credo che si possa andare ben oltre...)  [Il QI di Einstein era solo 160 e il giovane ciancialesto a 17 anni lo aveva gi� superato di 20 punti] 
-15/8/98 'ernesto' <ernesto.alto@iol,it > wrote in 
message6qt1so$p1$6...@hermes.iol,it 
E' divertente sentirsi giudicare come anonimo da un anonimo. 
Vogliamo sfidarci a singolar tenzone su argomenti complessi? 
Che arma preferisci? 
Storia dei partiti? 
Economia politica? 
Politica economica? 
Cromodinamica quantistica? 
La teoria della realtivit�? 
L'angiogenesi? 
Filosofia della Scienza? 
Linguaggi per computer? 
Robotica? 
Storia Moderna? 
linguistica? 
La lista mi sembra tremendamente corta. Ti prego di aggiungere: 
-Storia del Cinema 
-Mccarthismo (recentissimo!) 
- QED 
- Genetica (in particolare sugli omeobox, introni e telomeri) 
- Teoria del caos 
- Nuova economia dei rendimenti crescenti 
- diritto costituzionale 
- Cosmogenesi 
- Spazi discreti di Schild e multidimensionali 
- Chimica del carbonio 
- Neurofisiologia del cervello 
- Neodarwinismo 
- TOC 
- Cosmonautica secondo Newton e secondo Einstein 
- Teoria delle probabilit� 
- Storia della civilt� occidentale 
-04/1/1999 Essendo fra laltro laureato ion Economia e con una tesi 
sull'utile d'impresa, penso proprio di s�. 
-22/8/99 La laurea in economia l'ho presa dopo il diploma al CSC [...] Ero gi� un sceneggiatore ben pagato con moglie e figli: decisi di provare e diedi i 20 esami che mi mancavano in 18 mesi 
-26/8/99 Ho lavorato solo tre anni, in banca. Dopo ho semplicemente sfogato la mia mania: scrivere. Mi hanno pagato. Una pacchia. Ah, una cosa sulla mia laurea magari ti d� spunto per qualche altra buona 
risata: verteva sulla penetrazione nei mercati esteri del cinema minore italiano. La laurea consistette nella produzione vera di un piccolo film e nella documentazione analitica di costi e ricavi sui mercati esteri. 
-5/9/99 mi correggo: gli esami erano solo 16, perch� scritto e orale di inglese li ho dati l'anno dopo! /un misero 22 e un misero 24... perch� l'inglese ancora non lo sapevo.../ [Contestato, ha tentato di calarne due, ma 20 - 2 fa 18 e l'economista non lo sa e comunque dividendo in due l'esame, sono ancora 19 e non 16. 
[Inglese a Economia e Commercio sarebbe stato scritto e orale con due esami autonomi e due voti separati ? Ma a chi la racconta ?] 
-20/4/2000 VERO. La mia tesi fece storia: consisteeva nella rerale produzione di un film. Si chiamava LIBIDO 
-31/12/2000 Mi sa che questi disquisiscono sul mio libretto universitario!!!! E s�, gli esami di lingua erano divisi in due, scritto e orale, si davano in tempi diversi e avevano voti distinti. Per chi dava fisicamente gli esami erano QUATTRO esami distinti.... 
[Ciancialesto confonde le disquisizioni con le prese per i fondelli ... La panzana del 22/8/99 si ingigantisce e l'inglese a economia e commercio � ormai arrivato a quattro esami ...] 
-18/1/2001 - mi sono laureato in Economia nel 1967 VERO 
-26/9/2001 essendo diplomato, laureato e con un master post laurea in cinematografia 
[Ed ora � uscito anche un fantomatico Master ....] 
-28/11/2001 .. [AE] disciplina accademica nata proprio negli States e chiamata teoria delle scelte pubbliche 
**** risposta del sedicende Dott� ciancialesto: 
- No, certo, non lo so! Ci ho solo dato una decina di esami universitari! 
[Il numero variabile degli esami � nuovamente sconvolto] 
-19/01/2002 Mi sono laureato con uan tesi sulla produzione di prototipi, ossia di quelel aziende che produconi prodotti irripetibili, ogni volta diversi uno dall'altro. 
[fantomatica laurea con due diverse fantomatiche tesi] 
-- 
Questo articolo e` stato inviato dal sito web 
http://www.nonsolonews.it

 ripercussioni sul rapporto di fiducia tra leletto e gli elettori, � la


> 
-20/1/2000 Nel 1962 io e altri amici tentammo di mettere in piedi una societ� per l'Ibernazione
[ E gli ibernarono il cervello]
-8/1/99 Quando nel 1978 io fondai la mia prima societ� di software dopo la costruzione casareccia del mio primo computer seguendo le idnicazioni di Nuova Elettronica
-7/1/2000 Ma per carit�! io ho fatto il programmatore per anni sui primi PC e so bene come l'hardware sia indispensabile ma assolutamente inutile per capire un programma! Quando parlo di innato mi riferisco sia al software che all'hardware. Un po' come quei computer di oggi che ti vendono la bufala 95 o 98 di gates gi� preinstallata!!!
[Il saccente tuttologo ha realizzato un suo OS ? ]
-19/3/2000 mi diletto come hobby di programmazione e sto lavoranddo ai pesi di una rete neurale di percettroni con apprendimento per propagazione sia in avanti che all'indietro
-1/4/2000 Io stavo lavorando intorno a un micromondo fatto solo di parole (il mio laptop questo accetta come input..) e ho costruito delle matrici di flag per frasi di media lunghezza. Adesso il computer ha la base dati (parole) e le matrici (codice trattabile) e mi manca l'algoritmo, la routine, l'illuminazione, per usare il tutto e comporre risposte significanti per un dialogo interattivo con un essere umano.
-9/9/00 in una mia lite furibonda con quelli della IBM Italia sul sistema di riconoscimento vocale che hanno messo in commercio
-30/4/2000 Divertendomi un po' con le formule di logica propoizionale e di primo odine dell'AI, mi pare che ogni mondo abbia il suo presente che dura lo spazio di un quanto di azione che in quel mondo pu� essere esplicato.
-9/9/00 divoro libri sull' Intelligenza Artificiale e mi cimento con programmini miei
-10/1/99 il nostro prodotto di sucesso fu il PITOTO diventato poi TOTOsecret. Un sistema per il Totocalcio di 232 colonne e ben 11 triple. [...] Entr� Berlusconi, cordiale, prese uno dei dischetti che avevamo preparato lo infil� n un computer, avvi� il programma e fece un pronostico a caso. poi consult� le colonne create dal sistema. Fece DODICI.Si gratt� il naso e poi scosse la testa:porca miseria, funziona! [...]  Zitti voi che non capite niente mi divenne antipatico all'istante, poi scosse la testa Non posso mettermi contro il CONI. Questa roba ucciderebbe il gioco facendo crollare le quote.
-9/6/99 Berlusconi non volle dare alla HUMAN INTERFACE, la nostra societ� di software,  la mezz'oretta di spazio in TV per il programmino che avevamo preparato impernaito su un sistema del Totocalcio, proprio perch� funzionava e avrebbe ovviamente dato fastidio al CONI.


