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Titolo: MAMMONI per necessità e non per scelta di vita.

I giovani italiani non possono andarsene da casa, perché uno stipendio da 
neoassunto (quando c'è) non copre nemmeno le spese di affitto. D'accordo con 
i genitori restano allora in famiglia per continuare ad investire nella 
preparazione professionale in vista di un lavoro più qualificato e 
retribuito. I giovani italiani sono i primi in classifica in Europa quanto a 
difficoltà a lasciare il tetto familiare. Ancora una volta viene registrato 
il triste primato. Ora si tratta di una ricerca condotta su 2.780 single da 
Parship.it, società di incontri on-line che opera in 10 Paesi europei e che 
ha diffuso una sintesi dello studio. «Siamo un popolo di mammoni - si legge 
nella ricerca - Se mediamente il 48% dei single europei condivide il tetto 
con i genitori, in Italia il risultato è decisamente più forte: con un 
bell'83%, siamo certamente quelli che con più difficoltà vanno a vivere da 
soli». Italiani seguiti a ruota, anche se con un bel distacco, dagli 
spagnoli, con un 61% di giovani che ancora rimane nel proprio «nido»; i più 
indipendenti, invece, sono gli svizzeri: solo il 26% di loro vive ancora in 
famiglia. Ma quali sono i motivi per cui i single faticano ad abbandonare il 
tetto familiare? Gli intervistati non hanno esitazioni: per il 21% degli 
uomini e il 33% delle donne restare in casa è sopratutto comodo, perchè ci 
sono pasti pronti, casa pulita e vestiti lavati. Ma anche perchè è gratis, o 
quasi: «il fatto che l'intero stipendio resti per sè - si legge nella 
ricerca - è un incentivo a non uscire dalle pareti domestiche per il 4% 
degli uomini e l'8% delle donne». Ma soprattutto per il 33% delle donne uno 
dei freni più importanti ad abbandonare i genitori è la scarsa autonomia e 
indipendenza pratica (contro il 23% degli uomini); per il 44% degli uomini, 
invece, la differenza sta nella necessità economica: restare a casa non è 
una scelta, ma una strada al momento senza via d'uscita (e le donne che la 
pensano allo stesso modo sono il 23%). E infine, una piccola minoranza che 
però ricorda i veri e propri «mammoni»: per il 7% degli uomini e il 5% delle 
donne, si resta il più possibile in famiglia perchè «come la mamma non vuol 
bene nessuno». E il mammismo, a detta degli esperti, resta nell'ambito della 
famiglia un valido paracadute.
p.s. Mi chiedo che evoluzione potrà esservi quando le attuali famiglie 
saranno sostituite dalla nuova generazione di precari. 

                  Comunismo: la terribile carneficina
di Eugenio Corti
Oltre 200.000.000 di vittime. Questo il tragico bilancio del Comunismo
realizzato. L'ateismo marxista ha combattuto Dio e ucciso l'uomo.
"Dai loro frutti li potrete riconoscere" (Mt 7,20). La verità di questa
massima evangelica, sempre attuale, ci porta a formulare un giudizio di
severa condanna del Comunismo.
La considerazione dei frutti, o, perlomeno, dato lo spazio limitato di un
articolo, del più tragico di questi: l'altissimo numero di vittime che il
comunismo ha provocato ovunque si è instaurato, obbliga ogni spirito libero
a condannare nei termini più rigorosi una ideologia che, anziché difendere
le classi umili, ha finito con il far pagare, a prezzo della loro vita,
proprio a milioni di poveri e di innocenti la follia di un progetto
diabolico che pretendeva di costruire una società senza Dio.
Basti ricordare, per fare un primo esempio, la lotta guidata da Stalin ai
contadini piccoli proprietari che comportò nel 1929 e 1930 la
deportazione-sterminio di 10 milioni di kulaki, più di 5 milioni di
subkulaki, cui seguirono 6 milioni di morti di fame nella conseguente
carestia 'artificiale' del 1931-32 (con molti casi di cannibalismo). In
questa lotta vennero dunque sacrificate complessivamente 21 milioni di
persone.
Quante furono in totale le vittime in Unione Sovietica? Stando a quanto
afferma il professore di statistica Kurganov, tra il 1917 e il 1959, cioè
nei primi 42 anni di dominio comunista, le perdite umane dovute alle
deportazioni nei campi di sterminio, alle condanne ai lavori forzati, alle
fucilazioni di massa o alle carestie provocate dall'arresto e dalla
deportazione di milioni di contadini furono più di 60 milioni. A confermare
questo numero spaventosamente elevato di vittime, superiore di oltre dieci
volte al numero degli Ebrei perito a causa dell'0locausto, va ricordato che
il 28 ottobre 1994, in un discorso al Parlamento russo (Duma), Solgenitsin
ha affermato che i morti dovuti al comunismo furono 60 milioni: nessuno, sia
in Parlamento che fuori, ha sollevato obiezioni.
Per quanto concerne il numero delle vittima provocate dal Comunismo cinese,
disponiamo di informazioni meno dettagliate, e di gran lunga meno
documentate che per la Russia. Tuttavia, un calcolo molto vicino alla realtà
è possibile. Anzitutto, per il decennio che va dal 1949 (anno della vittoria
dei comunisti e della proclamazione della repubblica popolare) al 1958
riportiamo ciò che scrive 1'ex ambasciatore d'Italia a Mosca Luca
Pietromarchi: "In Cina... il comunismo ha causato la perdita, dal 1949 al
1958, di cinquanta milioni di vite umane... Inoltre 30 milioni di contadini
furono inviati in campo di concentramento".
Dopo di queste. negli anni del "Grande balzo in avanti" (1958-1960) e subito
successivi, si ebbero le perdite più terrificanti, dovute alla carestia
artificiale prodotta dall'espropriazione dei contadini. Secondo il famoso
sinologo Lazlo Ladany (che fu per decenni redattore a Hong Kong del
notiziario China News Analisys, da cui attingevano materia prima
praticamente tutti i giornali occidentali) i morti di fame tra il '59 e il
'62 sarebbero stati 50 milioni. Durante questi stessi anni e in quelli
successivi fino al 1966 (anno d'inizio della 'Grande rivoluzione
culturale'), si ebbe inoltre lo stillicidio sistematico delle vittime dei
'campi di rieducazione attraverso il lavoro'.
Secondo R.L. Walker ed altri sinologhi, il numero dei deportati oscillava
allora tra i 18 e i 20 milioni; il che - volendo supporre, con ottimismo,
una mortalità nei lager cinesi analoga a quella sovietica, cioè del 7-8%
annua - comporterebbe un milione e mezzo circa di morti all'anno, dunque una
dozzina di milioni per il periodo 1958-1965.
L'unico studio sistematico a nostra conoscenza, relativo all'intera prima
fase che va dal 1949 al 1965, è quello effettuato da Richard L. Walker per
conto del Senato americano: studio che da - ripartendole per categorie - da
un minimo di 34.300.000 a un massimo di 63.784.000 vittime, a seconda delle
fonti. Vi mancano, però, quasi del tutto, i dati relativi alle vittime del
'Grande balzo in avanti'.
Nel periodo successivo, cioè negli anni dal 1966 (inizio rivoluzione
culturale), al '76 (morte di Mao), si ebbero appunto le vittime prodotte
dalla rivoluzione culturale, che ammontano certamente a diverse decine di
milioni.
Un quadro fondato scientificamente del numero complessivo delle vittime
fatte dal comunismo in Cina potrebbe essere suggerito dallo studio
statistico di Paul Paillat e Alfred Sauvy, pubblicato nel 1974
sull'autorevole rivista parigina Population (n. 3, pag. 535). Da esso emerge
che la popolazione cinese era in quell'anno inferiore di circa 150 milioni
di persone a quella che avrebbe dovuto essere statisticamente, cioè in base
al suo tasso di crescita pur calcolato in modo prudenziale.
In Cambogia, nel triennio 1975-1978, la percentuale di vittime innocenti da
parte del Comunismo raggiunse una proporzione mai conosciuta prima nella
storia dell'intera umanità. I capi comunisti Khmer il giorno stesso della
presa del potere hanno deportato oltre metà della popolazione del loro
sventurato Paese. Aggiungendosi la gente già da essi deportata in precedenza
nelle zone in loro possesso, si arriva a circa 1'80% della popolazione: in
tal modo praticamente tutta la Cambogia venne trasformata in un enorme
lager.
Contemporaneamente alta deportazione, i capi Khmer diedero inizio
all'eliminazione fisica di tutte 1e persone in qualche modo 'contaminate'
dal capitalismo (cioè, in Cambogia, dal colonialismo), procedendo
all'annientamento degli ex detentori del potere, ex detentori dell'avere ed
ex detentori del sapere.
Complessivamente le vittime furono, in circa tre anni, vicine ai 3 milioni,
su 7 milioni di abitanti che annoverava il Paese al momento della vittoria
comunista (nell'aprile 1975): furono dunque superiori a un terzo dell'intera
popolazione. L'obiettivo al riguardo dei capi-ideologi Khmer era contenuto
in una terrificante circolare da loro distribuita alle autorità provinciali
già nel febbraio del '76, che venne portata in Thailandia da un capo Khmer
profugo: "Per costruire la Cambogia nuova un milione di uomini è
sufficiente". Nel frattempo tutti i compiti di qualche importanza nella
società venivano, per quanto possibile, affidati a bambini e ragazzi 'non
contaminati dal capitalismo' a motivo della loro età.
Negli altri paesi in cui i comunisti hanno preso il potere si ebbero
(secondo il recente calcolo minimale di S. Courtois, ll libro nero del
comunismo): in Corea del Nord 2 milioni di vittime, in Vietnam 1 milione,
nell'Europa dell'Est 1 milione, in Africa 1.700.000, in Afganistan
1.500.000. Ma finche non emergeranno notizie che possano fondatamente
modificare la terribile contabilità dei massacri, si deve rimanere fermi sul
totale di 215-220 milioni di vittime circa.
Oggi in Italia un così sterminato massacro, di gran lunga il maggiore nella
storia dell'umanità, e come se non ci fosse mai stato: ben pochi si sono
curati di appurare la verità al riguardo.
Le ragioni.
II recente Libro nero del Comunismo non riesce a individuare la causa
principale degli eccidi: l'impossibilità di cambiare, usando i mezzi
materialistici indicati dal marxismo, la natura e la coscienza dell'uomo. In
pratica, fanaticamente determinati com'erano a eliminare il male dal mondo,
i comunisti non hanno potuto fare altro che eliminare l'uomo dal mondo, e
l'hanno fatto, come s'è detto, su una scala mai vista prima nella storia.
Oggi tanti loro eredi pensano appunto, confusamente, che quegli orribili
massacri, se non giustificati, siano stati però nobilitati dalle buone
intenzioni iniziali.
Va detto che queste stragi non avevano affatto lo scopo di conservare il
potere ai comunisti (non sarebbero state necessarie): quelle stragi facevano
parte - in parallelo con I'incremento della produzione materiale - del
meccanismo che secondo Marx e Lenin avrebbe dovuta produrre una "società di
uomini nuovi". Tale meccanismo presupponeva tra 1'altro la "violenza come
levatrice della società nuova".
Si voleva, in pratica, far cambiare a ogni uomo la sua coscienza e la sua
natura. Senza tenere nel minimo conto i reali risultati, che consistevano
soltanto in montagne e montagne di cadaveri, i comunisti hanno insistito su
questa strada perchè il fermarsi avrebbe comportato la rinuncia all'utopica
società nuova - libera dai mali di tutte le società precedenti - per
costruire la quale essi avevano ormai fatto un così sterminato numero di
morti.
Considerando che, a causa del comunismo, nella nostra epoca abbiamo avuto
una straordinaria conferma della fondatezza della visione di S. Agostino,
per il quale la storia consiste in un alternarsi continuo delle due "città":
la "città terrena" (cioè la società degli uomini che, anche quando partono
da propositi encomiabili, poichè escludono Dio dalla loro vita, finiscono
inevitabilmente col seguire il "principe di questo mondo", ossia il demonio,
il quale come sappiamo è "omicida", "padre di menzogna" e "scimmia di Dio")
e la "città celeste" (cioè la società di coloro che nel costruire la vita in
comune si rifanno in qualche modo agli insegnamenti di Dio), non ci resta
che ribadire una convinzione ormai considerata fuori moda, anche in certo
mondo cattolico: il vero bene dell'uomo e delle società, già a partire dalla
vita in questa terra, è possibile soltanto a condizione di rispettare la
legge di Dio. Altrimenti è il trionfo del demonio. Una terza via non è data.
Ricorda
"Il comunismo è intrinsecamente perverso e non si può ammettere in nessun
campo la collaborazione con esso da parte di chiunque voglia salvare la
civiltà cristiana"
(Papa Pio XI, Enciclica Divini Redemptoris, 1937).
"[...] Sono queste le ragioni che Ci obbligano, come hanno obbligato i
Nostri Predecessori e con essi quanti hanno a cuore i valori religiosi, a
condannare i sistemi ideologici negatori di Dio e oppressori della Chiesa,
sistemi spesso identificati in regimi economici, sociali e politici, e tra
questi specialmente il comunismo ateo"
(Papa Paolo VI, Enciclica Ecclesiam Suam, 1964).
Bibliografia
Eugenio Corti, L'esperimento comunista, Edizioni Ares, Milano 1991.
Eugenio Corti, II cavallo Rosso, edizioni Ares, Milano.
Eugenio Corti, Le responsabilità della cultura occidentale nelle grandi
stragi del nostro secolo, Mimep-Docete, Pessano (Ml) 1998.
Aleksandr Solzenicyn, Arcipelago Gulag, 3 voll., Mondadori editore, Milano
1973 - 1976.
Jean Daujat, Conoscere il comunismo, Società editrice il falco, 1977.
AAVV., II libro nero del Comunismo, Mondadori editore, Milano 1998.
Eugenio Corti, il più amato scrittore vivente di ispirazione cattolica,
secondo un recente referendum del quotidiano Avvenire, è nato e vive in
Brianza. Oltre le opere che sono citate nel box "bibliografia", segnaliamo:
I più non ritornano. Diario della ritirata di Russia (Mursia); Gli ultimi
soldati del re (Ares); Il fumo nel tempio (Ares); La terra dell'india
(Ares). Corti è scrittore cattolico, capace di leggere la vita, i fatti
quotidiani e la grande storia con le categorie culturali che nascono dalla
fede. In questo è autentico maestro. Da questo numero, inizia la sua
collaborazione a "il Timone".
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