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Titolo: Esportazione della democrazia: facciamo un sunto

Interventi USA nel mondo: bombardamenti
Cina 1945-6
Corea 1950-3 (Guerra di Corea)
Guatemala 1954
Indonesia 1958
Cuba 1959-61
Guatemala 1960
Vietnam 1961-73
Congo 1964
Laos 1964-73
Perù 1965
Cambogia 1969-70
Guatemala 1967-69
Grenada 1983
Libano 1983-84
Libia 1986
El Salvador anni ‘80
Nicaragua anni ‘80
Iran 1987
Panama 1989
Iraq 1991-2002
Kuwait 1991
Somalia 1993
Bosnia 1994-5
Sudan 1998
Afghanistan 1998
Jugoslavia 1999
Afghanistan 2001-200?
Iraq 2003-200?
Utilizzo di armi non convenzionali
Uranio impoverito utilizzo nella guerra del Golfo 1991 e in Jugoslavia
1999, Afghanistan 2001-200?
Bombe a grappolo utilizzo in Laos 1965-73, Vietnam 1961-73, Cambogia
1969-70, Jugoslavia 1999, Afghanistan 2001-200?, Iraq 2003-200?
Aggressioni chimiche e batteriologiche su paesi stranieri
Bahamas anni ‘40-50 esperimento: segreto di stato
Canada 1953 esperimento: diffusione di solfuro di zinco-cadmio sulla
città di Winnipeg
Cina e Corea anni ‘50 attacco batteriologico, bombardamenti con napalm
Corea anni ‘60 cospargimento dell’erbicida diossinico Agente Orange
Vietnam anni ‘60-70 cospargimento dell’erbicida diossinico Agente
Orange, bombardamenti con Napalm
Laos anni ‘70 utilizzo del gas nervino Sarin (CBU-15 o GB)
Panama anni ‘40-’90 svariati test di Agent Orange, Iprite, VX, Sarin,
Cianuro di Idrogeno e altri gas nervini ed erbicida
Cuba anni ‘50-60 probabile diffusione di zanzare portatrici di febbri
dengue e febbre emorragica poi effettivamente verificatesi,
contaminazione dello zucchero, contaminazione di allevamenti di tacchini
con il morbo di Newcastle, contaminazione degli allevamenti di maiali
con virus della febbre del maiale africano, diverse contaminazioni delle
coltivazioni
Appoggio ad aggressioni chimiche e batteriologiche di altri paesi
Egitto anni ‘60 addestramento e supporto all’attacco con gas venefici
sullo Yemen
Sudafrica anni ‘70 addestramento e supporto
Iraq 1984-89 addestramento ed esportazione dei progetti e delle
attrezzature necessarie a produrre virus e batteri e installarli su
testate missilistiche, nonchè degli stessi virus e batteri Bacillus
Antracis (Antrace), Clostridium Botulinum (Botulino), Hitoplasma
Capsulatum, Brucella Melitensis, Clostridium Perfringens , Clostridium
Tetani (Tetano)
Test chimici sulla popolazione interna
New York 1950 test per provocare epidemia di ruggine dei cereali
San Francisco 1957 test di attacchi batteriologici di Bacillus globigii
e Serratia marcescens
Minneapolis 1953 test di rilasci di zinco-cadmio
St. Louis 1953 test di rilasci di zinco-cadmio
Washington DC 1953 test di rilasci di zinco-cadmio
Florida 1955 test di epidemia di pertosse
Florida 1956-58 test di diffusione di zanzare
New York City 1956 test di irrorazione nella metropolitana del Bacillus
subtilis variant niger
Chicago 1960 test di irrorazione nella metropolitana del Bacillus
subtilis variant niger
Sperimentazioni dirette su persone migliaia di esperimenti di sostanze
chimiche e batteriologiche, agenti nervini, radiazioni nucleari, droghe
su persone parzialmente inconsapevoli
Tortura
Grecia anni ‘40-’70 CIA: addestramento e attrezzature per la tortura
Iran anni ‘50-’79 CIA: costituzione e addestramento alla tortura del
SAVAK (servizio segreto)
Germania anni ‘50 tortura direttamente praticata dalla CIA
Vietnam anni ‘60-’70 tortura direttamente praticata dalla CIA e
dall’Esercito
Bolivia 1967 CIA: supervisione e addestramento
Uruguay anni ‘60-’70 CIA e Agenzia internazionale per lo sviluppo:
addestramento
Brasile anni ‘60 CIA e Agenzia internazionale per lo sviluppo: addestramento
Guatemala anni ‘60-’90 CIA: addestramento e attrezzature
El Salvador anni ‘80 CIA: addestramento e attrezzature
Honduras anni ‘80 CIA ed Esercito: addestramento, attrezzature e
‘operatività’
Panama anni ‘90 tortura direttamente praticata dall’Esercito USA
Sovvertimento delle elezioni in paesi stranieri
Filippine anni ‘50
Libano anni ‘50
Indonesia 1955
Vietnam 1955
Guyana 1953-64
Giappone 1958-anni ‘70
Nepal 1959
Laos 1960
Brasile 1962
Repubblica Dominicana 1962
Guatemala 1963
Bolivia 1966
Cile 1964
Portogallo 1975
Australia 1974
Giamaica 1976
Panama 1984, 1989
Nicaragua 1984, 1990
Haiti 1987-88
Bulgaria 1990-91
Albania 1991-92
Russia 1996
Mongolia 1996
Bosnia 1998
Ingerenze in paesi stranieri
Cina 1949-51 addestramento, logistica, organizzazione, reclutamento a
sostegno dei nazionalisti di Chaing Kai-Shek nella guerra civile contro Mao
Francia 1947-50 ostacolata la presenza politica e sindacale dei
comunisti tramite finanziamenti, consulenze, addestramento ai socialisti
e ai sindacati non comunisti e ricorrendo ad operazioni segrete dirette
e tramite gli indipendentisti corsi
Isole Marshal 1946-1958 trasferita la popolazione per consentire i
numerosissimi test di bombe nucleari
Italia dal 1947 finanziamento della Democrazia Cristiana e
organizzazione dell’apparato politico e propagandistico per influenzare
l’elettorato
Grecia 1947-9 intervento decisivo nella guerra civile a favore dei
neofascisti e organizzazione dell’agenzia per la sicurezza interna, KYP
Filippine 1945-53 combattimento diretto contro le forze di sinistra Huk
e pilotaggio delle elezioni fino alla dittatura di Ferdinando Marcos
Corea 1945-53 soppressione delle organizzazioni popolari precedentemente
alleate e sostegno alle forze conservatrici precedentemente
collaborazioniste con i giapponesi
Albania 1949-53 tentativo di organizzare il rovesciamento del governo
comunista
Europa Occidentale anni ‘50-’70 costituzione dell’organizzazione segreta
Stay Behind, finanziamento da parte della CIA tramite fondazioni e
istituzioni a favore di partiti, riviste, agenzie di stampa, sindacati,
gruppi studenteschi, associazioni di giuristi e avvocati
Iran 1953 rovesciamento di Mossadeq
Guatemala dal 1953 rovesciamento del governo, istituzione e protezione
di un governo filo Usa responsabile di 200 mila vittime
Costarica 1955, 1970 tentativi di rovesciare Figueres
Medioriente 1956-8 tentativi di rovesciamento del governo siriano,
pressioni sui governi di Libano e Giordania, sbarco di 14 mila soldati
in Libano, cospirazione per rovesciare Nasser
Indonesia 1957-8 tentativi di rovesciare Sukarno
Haiti 1959 uso di forze armate USA per fermare la rivolta contro il
dittatore Duvalier
Guyana 1953-64 rovesciamento di Jagan
Iraq 1958-63 organizzazione del colpo di stato contro Kassem
Cambogia 1955-73 assassini politici, organizzazione del rovesciamento di
Sihanouk, sostegno a Pol Pot e ai khmer rossi
Laos 1957-73 organizzazione di colpi di stato nel 1958, 59 e 60;
costituzione della milizia clandestina
Thailandia 1965-73 invio di consiglieri militari per il mantenimento
della dittatura e per la repressione della popolazione civile e della
guerriglia; finanziamento, armamento e addestramento della polizia e
dell’esercito
Ecuador 1960-63 estromissione del leader Josè Velasco
Congo/Zaire 1960-65 e 77-78 estromissione ed assassinio del premier
Patrice Lumumba; sostegno all’insediamento e al mantenimento della
dittatura Mobutu
Francia Algeria anni ‘60 appoggio all’insurrezione dell’OAS, per
impedire che De Gaulle concedesse l’indipendenza all’Algeria; tentativo
poi abortito della CIA di assassinare De Gaulle
Brasile 1961-64 approvazione e supporto del colpo di stato contro Joao
Goulart; sostegno della dittatura militare
Perù 1965 eliminazione di formazioni di guerriglieri ad opera
dell’esercito americano
Repubblica Domenicana 1963-65 sostegno al rovesciamento del governo
Bosch e invio di 23 mila soldati per sedare la rivolta contro i golpisti
Cuba dal 1959 quarant’anni di attacchi terroristici, attentati
dinamitardi, invasioni militari sanzioni, embargo, isolamento ed assassini
Indonesia 1965 sostegno all’insediamento della dittatura Suharto e
consegna ai militari indonesiani della lista di 5000 nomi di comunisti
da eliminare
Ghana 1966 colpo di stato appoggiato dalla Cia per rovesciare Nkrumah
Uruguay 1969-72 addestramento e organizzazione della repressione contro
i Tupamaros
Cile 1964-73 sabotaggio della campagna elettorale di Allende nel 1964,
destabilizzazione del governo Allende dal 1970 e sostegno al colpo di
stato e alla dittatura Pinochet
Grecia 1967-74 attiva collaborazione della CIA e delle forze armate USA
al colpo di stato
Sudafrica anni ‘70-’80 intensa collaborazione della CIA con i servizi
segreti per la repressione dell’African National Congress e per la
cattura di Mandela; violazione dell’embargo sulle armi verso il
Sudafrica disposto dall’ONU
Bolivia 1964-75 aiuto della CIA e del Pentagono nel rovesciamento del
governo Paz; conduzione da parte della CIA dell’operazione di
eliminazione di Che Guevara
Australia 1972-75 USA e Inghilterra riescono a far allontanare dal
governo il premier laburista Whitlam
Iraq 1972-75 Gli USA dispongono ingenti aiuti militari agli oppositori
Kurdi per indebolire l’Iraq coinvolto nella guerra con l’Iran, tranne
ritirare loro ogni aiuto nel momento in cui gli USA approvarono il
riavvicinamento Iran-Iraq
Portogallo 1974-6 destabilizzazione del governo nato dalla rivoluzione
dei garofani e intimidazione della popolazione fino al successo dei
candidati appoggiati e finanziati dalla CIA
Timor Est 1975-99 sostegno del governo degli USA all’invasione da parte
dell’Indonesia e del successivo genocidio attuato nei confronti della
popolazione
Angola anni ‘60-’80 Il governo USA entra in sostegno di una delle parti
in causa nella guerra civile, inducendo l’URSS a sostenere l’altra
parte; la guerra provocherà più di 500 mila morti
Giamaica 1976 tentativo di impedire la rielezione di Manley
Honduras anni ‘80 invio di migliaia di soldati per sostenere le
operazioni antiguerriglia in Salvador e Guatemala e per servire come
centro di addestramento e rifornimento per i contras del Nicaragua;
stretto controllo sulla politica interna honduregna da parte dei
diplomatici americani
Nicaragua 1978-90 sostegno attivo alla guerriglia dei contras,
oppositori del neogoverno sandinista; interferenza massiccia nelle
elezioni del 1980 che videro la sconfitta dei sandinisti
Filippine anni ‘70-’90 finanziamenti e sostegno alla stabilizzazione del
governo responsabile di repressioni, miseria e torture
Seychelles 1979-81 coinvolgimento della CIA in un tentativo di invasione
Yemen del Sud 1979-84 sostegno aiuti e addestramento alle forze
paramilitari che miravano a far cadere il governo
Corea del Sud 1980 attivo sostegno al governo di Chun responsabile della
repressione della contestazione studentesca, sfociata nell’uccisione di
duemila persone
Grenada 1979-83 destabilizzazione e invasione dell’isola per il
rovesciamento di Maurice Bishop
Suriname 1982-84 organizzazione di un invasione poi abortita da parte
della CIA
Libia 1981-89 abbattimento di due aerei libici nello spazio aereo
libico, bombardamento della residenza di Gheddafi, tentativi di
assassinio del leader, sanzioni economiche
Isole Fiji 1987 organizzazione del colpo di stato Rabuka contro il
governo Bavrada
Panama 1989 invasione di Panama con centinaia di civili uccisi e
migliaia di feriti ufficialmente per catturare l’ex alleato, il
dittatore Noriega, in realtà per intimidire il Nicaragua alla vigilia
delle elezioni
Afghanistan 1979-92 massiccio sostegno ai Talebani opposti al governo
laico filosovietico
El Salvador 1980-92 coinvolgimento effettivo di truppe americane nei
combattimenti della guerra civile, finanziamenti per 6 mld di dollari
alle forze filo regime
Haiti 1987-94 sostegno alla dittatura Duvalier e condizionamento del
governo Aristide
Bulgaria 1990-91 finanziamento per 1,5 mld di dollari al partito di
opposizione; organizzazione da parte dell’organizzazione USA NED di
sommosse popolari per rovesciare il risultato delle elezioni fino alle
dimissioni del governo
Albania 1991-2 organizzazione da parte del NED del rovesciamento del
risultato delle elezioni fino alle dimissioni del governo
Somalia 1993 intervento diretto delle truppe americane contro il
‘signore della guerra’ Aidid, volto in realtà a ripristinare il
controllo delle compagnie americane sui campi petroliferi
Jugoslavia 1999 bombardamenti sulla Serbia per consentire la secessione
del Kosovo dalla Federazione Jugoslava
Iraq 1991-2002 bombardamenti per 40 giorni e notti sull’iraq pari a
80.000 tonnellate di esplosivo, tra cui molti con uranio impoverito; un
milione di bambini morti in dieci anni a causa delle sanzioni economiche
e della distruzione delle infrastrutture; continuano le ‘missioni’ da
parte di USA e Gran Bretagna, in attesa dell’attacco finale
Perù 1990-2000 sostegno tramite consulenza e addestramento militare,
fornitura di armamenti e finanziamenti al governo repressivo Fujimori,
responsabile di violazione dei diritti umani e uso della tortura
Messico 1994-1998 addestramento finanziamento e approvvigionamento di
armi alle forze paramilitari e ai servizi segreti opposti agli zapatisti
Colombia 2002 terzo paese destinatario di aiuti militari americani,
centinaia di militari USA presenti nel paese, invio di armi,
coordinamento e addestramento dell’esercito e delle forze paramilitari
opposte alle FARC, sostegno al governo responsabile di violazione dei
diritti umani e di tortura
http://www.disinformazione.it/imperialismo_americano.htm
-- 
http://www.singulartists.com/artist_e/elio_e_le_storie_tese_lyrics/shpalman_lyrics.html

shpalman ha scritto:
pensa che se tu oggi
sei davanti a un pc a scrivere quello che vuoi
lo devi a loro!
non dico altro.....
giusto o sbagliato che sia
se tu oggi puoi permetterti di fare quello che fai
lo devi a loro
sei pronto a rinunciare a tutto questo?

"shpalman" <me...@troll.oni> ha scritto nel messaggio 
news:4511a81f$0$47965$4faf...@reader3.news.tin.it...
/
ma loro possono fare tutto sono ammerreggani democratici!!
sono ma dei pezzi di merda con una popolazione idiota,
basta guardare qualche intervista e vedere le facce che hanno!! 


Facciamo? perchè parli al plurale ? Gonzo
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 sei pronto a rinunciare a tutto questo?
SI
Piuttosto che avere sulla coscienza tutta la gente che hanno torturato
o ucciso in modo orribile.
-- 
http://www.singulartists.com/artist_e/elio_e_le_storie_tese_lyrics/shpalman_lyrics.html

 o ucciso in modo orribile.
io sono contro la tortura l'uso della forza ecc
e capisco il tuo sfogo
ma poi nel concreto
cosa fai dipreciso?
come pensi di rinunciare al mondo che ti permette di vivere bene invece
di fare la fine degli africani?

Pippo_il_Rosso® ha scritto:

come ti permetti di offendere milioni di persone che manco conosci?

 ha scritto nel messaggio 
news:1158786030.3...@e3g2000cwe.googlegroups.com...
come ti permetti di offendere milioni di persone che manco conosci?
----------------
non li conosco? li conosco molto bene e dico che sono degli idioti

 di fare la fine degli africani?
Chi l' ha detto che smettere di leccare il culo al governo USA
comportebbe necessariamente la regressione al livello africano ?
Comunque non posso escludere che i nostri "amici" americani non
organizzino una vendetta contro l' Italia: inn America Latin hanno fatto
grande esperienza.
-- 
http://it.wikipedia.org/wiki/Nibiru

Pippo_il_Rosso® ha scritto:

sei mai stato in america se si per quanto tempo?

 comportebbe necessariamente la regressione al livello africano ?
non intendevo dire questo
ma il mondo che conosciamo oggi
e in cui viviamo (bene) è frutto anche della politica estera americana
io non sono un fan della politica americana
che è uguale da sempre
democratici o repubblicani
ma non possiamo negare che ci abbia favoriti
se da domani vai  a vivere in corea del nord o a cuba mi rimangio tutto
davvero!

shipb...@fastwebnet.it
 ha scritto:

Non c'è bisogno di esserci stati: basta analizzare i media per vedere
che la popolazione degli USA abitante fuori dai grandi centri urbani
è composta in maggioranza da burini  dui cui molti amanti delle armi.
-- 
http://www.singulartists.com/artist_e/elio_e_le_storie_tese_lyrics/shpalman_lyrics.html

 è composta in maggioranza da burini  dui cui molti amanti delle armi.
analizzare i media quali?
come fai a giudicare se non conosci?
con quanti americani hai mai parlato?
è difficile giudicare una nazione un popolo sulla base di media
sarebbe come giudicare l'italia guardando il tg3 o tg4?
o leggendo libero o rifondazione???
di che media parli??

 è composta in maggioranza da burini  dui cui molti amanti delle armi.
uno che vede la nostra tv ... che pensa .... su su ... tutti a giocare 
con pupo od a comprare le pentole di mastrota od i coltelli dello sheff 
tony....

 
Siamo invasi dai media americani.
I più utili sono i  web ed  canali tv  che arrivano da satellite.
Anche analisi dei loro film è utile dato che sono in parte
lo specchio della società (realtà e finzione s' inseguono sempre).
-- 
http://www.singulartists.com/artist_e/elio_e_le_storie_tese_lyrics/shpalman_lyrics.html

 ma non possiamo negare che ci abbia favoriti
Perchè conveniva  a loro: aspetta che ci mettiamo ad intralciare uno dei
loro piani.
-- 
http://it.wikipedia.org/wiki/Nibiru

 
http://www.singulartists.com/artist_e/elio_e_le_storie_tese_lyrics/shpalman_lyrics.html

 tony....
"Bowling at Colombine" non č uno spot.
Ma ci sono pure i giornali ed altre pubblicazioni su web.
Va beh č chiaro che solo i maledetti comunisti criticano
il fantastico governo USA.
-- 
http://www.singulartists.com/artist_e/elio_e_le_storie_tese_lyrics/shpalman_lyrics.html

 che è diverso in parte da quello che vedi
In effetti la mia esperienza "sul campo" si limita a 24 ore
in una grande città.
Ma non penso che tutti i media si sforzino di dare un immagine deviata.
-- 
http://www.singulartists.com/artist_e/elio_e_le_storie_tese_lyrics/shpalman_lyrics.html

 Interventi USA nel mondo: bombardamenti
Da molti il Novecento è stato definito il "secolo americano". E a 
ragione, a parer mio. Gli Stati Uniti d'America, infatti, hanno 
rappresentato nel XX secolo, pur con tutti i limiti e gli errori di un'impresa 
umana e pertanto imperfetta, il paese che ha salvato il pianeta dagli 
imperialismi ereditati dall'Ottocento, prima, e dai totalitarismi 
nazifascista e comunista, poi. Mentre l'Europa imboccava scorciatoie, 
vagheggiava paradisi socioeconomici, si affidava a vari uomini della 
provvidenza, gli Stati Uniti hanno tenuto ben ferma la barra su quella 
"religione della libertà" che dal 1776 orienta la loro convivenza 
civile, mai allontanandosi dall'idea che la società democratica e aperta 
è quella che garantisce la maggior quantità di diritti e assicura le 
forme più tollerabili di vita comune, né da quella secondo cui l'economia 
di mercato, con tutti gli argini e le protezioni necessari, è la sola in 
grado di produrre e distribuire benessere sempre crescente e per più 
individui.
Eppure, nonostante queste credenziali, o forse proprio per queste 
credenziali, il paese a stelle e strisce si è attirato, durante il 
"lungo" Novecento, più inimicizie che simpatie, più riserve che 
attestati di stima, più alleanze di comodo che appoggi convinti. "Siamo 
tutti americani", come si sente ripetere ossessivamente dall'11 
settembre scorso, eppure l'America e gli Americani non ci hanno mai 
persuasi del tutto. Già all'inizio del secolo, dopo che gli Stati Uniti 
si sono imposti sia nella guerra ispano-americana del 1898 sia nella 
prima guerra mondiale, l'homo americanus è considerato negli schifiltosi 
ambienti europei un barbaro contemporaneo, interessato soltanto alla 
materia e alle cose, invece che allo spirito e alle idee così amati nel 
vecchio continente. E anche in seguito, sebbene sembri farsi strada una 
sorta di "mito americano", il paese d'oltreoceano è identificato nell'immaginario 
collettivo con gli elettrodomestici per tutti, la vendita a rate, l'utilitaria, 
le case riscaldate, la spregiudicatezza femminile, la rozzezza, il 
chewing gum, il consumismo, ecc. Gli Stati Uniti sono percepiti come la 
terra dell'uomo comune, dell'uomo-qualunque, dell'uomo senza qualità. Il 
loro avvento mette fuori gioco quelle aristocrazie dello spirito su cui 
l'Europa ha costruito le sue fortune, costituisce lo scacco della Kultur 
e il trionfo dell'uomo-massa, affida al mercato e alla secolarizzazione 
quelle chiavi, per raggiungere il benessere e per parlare alle 
coscienze, che fino ad allora hanno gelosamente posseduto Stato e 
Chiesa, e spesso addirittura Stato e Chiesa insieme. Rappresentano un'anomalia, 
un paese senza storia che brucia le tappe e si pone, dopo poco più di un 
secolo di vita, come modello politico, economico e civile. Per tutti 
questi motivi la loro affermazione è stata vissuta con fastidio, anche 
quando i loro successi sono stati i nostri, e una malcelata 
sopportazione ha sempre accompagnato le scelte comuni.
L'Italia, in particolare, non ha mai smesso di provare, durante il suo 
tormentato Novecento, un viscerale, direi consustanziale, 
antiamericanismo. Già nel secolo precedente il giudizio sugli Stati 
Uniti è caratterizzato dalla combinazione "di altezzoso disprezzo e di 
diffidenza ostile". Successivamente i gruppi intellettuali fiorentini, 
che si raccolgono intorno alle riviste "La Voce" e "Leonardo", danno 
vesti teoriche a questo rifiuto. Prezzolini e Ojetti criticano la 
massificazione sociale ed estetica, il pragmatismo e il 'culto' 
tecnologico della società americana, fino a spingersi alla contestazione 
delle radici politico-filosofiche della modernità tout court. Anche gli 
emigranti, che pure affluiscono in America in proporzioni da esodo 
biblico e in un primo momento pensano di essere arrivati nella "terra 
promessa", restituiscono l'immagine di un paese xenofobo, in cui il 
lavoro non manca, ma è dequalificato e sottopagato, e in cui gli 
italiani trovano posto solo nelle squallide e malsane periferie delle 
megalopoli industriali, dove nascono innumerevoli little Italy. Negli 
anni della grande guerra, gli Stati Uniti, consapevoli della diffidenza 
con cui il mondo italiano guarda al nuovo alleato, organizzano un 
battage pubblicitario martellante, che ricorre sia ai media del tempo - 
il cinema, la musica popolare, lo sport, le cartoline, i nastri, i 
bottoni, gli opuscoli - sia agli aiuti materiali ai nostri soldati, ad 
opera della Croce Rossa e dell'Ymca (Young men's christian association). 
L'impatto della propaganda è forte, al punto che alcuni storici parlano 
per quegli anni di "scoperta dell'America", ma di breve durata. La 
vittoria inizialmente "nazionale", invece che "alleata", si trasforma 
nel giro di qualche mese in "mutilata" e per evidenti responsabilità 
americane. "La fortuna di Wilson è la cartina di tornasole di questa 
rapidissima parabola dell'«americanismo» tra guerra e dopoguerra. 
Straordinario è, dapprima, il consenso intorno al presidente nella 
società italiana. D'Annunzio scrive nel 1918 l'ode All'America in armi, 
ma due anni dopo è il critico più aspro e violento del "wilsonismo". Il 
suo atteggiamento fa testo. Il ritorno alla diffidenza tradizionale 
trova conferma nell'espressione più sconcertante dell'isolazionismo per 
l'osservatore italiano: la legislazione di contenimento dell'emigrazione".
Gli anni immediatamente successivi alla guerra sono contrassegnati dal 
desiderio profondo di dimenticare le tragedie e le privazioni belliche; 
in Italia penetrano musiche e ritmi provenienti d'oltreoceano - come il 
jazz, il fox trot, il charleston - e si diffondono sempre più modelli e 
valori provenienti dalla società americana, che rappresentano, come ha 
scritto R. De Felice, "uno dei maggiori ostacoli alla penetrazione 
propagandistica del fascismo nelle classi medie italiane perché avevano 
in qualche modo 'inquinato' la loro partecipazione ideologica alle 
vicende del regime". L'affermazione di Mussolini riporta l'antiamericanismo 
sugli scudi. Un antiamericanismo, però, che non si limita soltanto al 
rifiuto dei quattordici punti wilsoniani o del democraticismo imbelle e 
pacifista, ma che si spinge, coerentemente con l'ideologia del regime, 
fino alla messa in mora della civiltà americana nel suo complesso. Essa, 
infatti, secondo gli esponenti della cultura fascista, non può essere 
considerata un'alternativa plausibile alla sola forma di civiltà che per 
l'Europa è concepibile, e che è "fatta di sedimentazioni storiche, di 
tradizione, di otium come spazio della cultura, di sottigliezze, di buon 
gusto". E la crisi del '29, come scrivono R. Aron e A. Dandieu nel loro 
Le cancer americain, è l'inevitabile manifestazione patologica di un 
"organismo artificiale e morboso", l'estrema conseguenza di un 
razionalismo degradato a dominio tecnico. Gli anni della seconda guerra 
mondiale intensificano l'antiamericanismo, con la contrapposizione tra 
"oro" e "sangue", "ricco" e "povero".
"Noi abbiamo preso le armi - scrive un militare in una lettera nell'ottobre 
del 1942 - per difendere il nostro pane e per assicurare una vita onesta 
al nostro popolo, mentre il popolo inglese e americano ci combatte per 
negarci la vita a profitto della sua opulenza. E' un po' la lotta del 
ricco contro il povero". Arrivano, in seguito, lo sbarco in Sicilia, l'occupazione 
alleata, la liberazione, il piano Marshall, e gli Stati Uniti guadagnano 
parecchi punti nella considerazione italiana, sia delle classi dirigenti 
che dell'opinione pubblica. L'adesione al Patto atlantico, firmato il 4 
aprile 1949, e quindi la scelta di stare con le democrazie occidentali 
contro l'Unione Sovietica e i suoi alleati, costringe il nostro paese 
all'abbraccio con gli Stati Uniti, cioè a una politica, sia estera che 
interna, bloccata. Nel mezzo secolo che separa lo storico accordo dalla 
caduta del muro di Berlino, l'Italia non ha mai fatto mancare il suo 
appoggio e la sua fedeltà non è mai venuta meno, ma il suo atlantismo è 
stato sempre poco convinto e alcuni suoi importanti uomini di governo - 
Gronchi, Fanfani, Moro, Forlani, Andreotti - lo hanno di sovente 
annacquato, come ha scritto S. Romano, "con una serie di iniziative 
mediterranee, terzomondiste, filoarabe e filosovietiche". La "doppiezza" 
dell'Italia è venuta fuori anche nell'ultimo decennio. E' stata ancora 
al fianco degli Stati Uniti nei momenti di grande tensione 
internazionale -guerra del Golfo, guerra del Kosovo e guerra al 
terrorismo islamico - ma sempre spaccandosi, facendo sentire forte le 
proprie voci di dissenso, i propri distinguo, e concedendosi più del 
dovuto al pacifismo di maniera.
L'antiamericanismo italiano del Novecento, che ho sbrigativamente 
tratteggiato, si è spesso alternato, o ha condiviso la scena, con una 
sorta di "mito americano", senza però che quest'ultimo incidesse mai nel 
profondo, si radicasse, producesse cambiamenti sensibili di mentalità, 
in direzione del liberalismo, dell'individualismo, della modernità. L'antiamericanismo, 
invece, è la categoria con cui è possibile spiegare il nostro paese 
quasi antropologicamente, certo ideologicamente. E tale spiegazione 
rimanda alle culture che hanno segnato il Novecento politico, e non solo 
politico, italiano, cioè cattolicesimo, fascismo e comunismo, diverse in 
tutto, fuorché nella scelta di un comune "nemico": l'America.
Antiamericanismo e cattolicesimo
Il mondo cattolico rifiuta il modello americano, l'American way of life, 
soprattutto perché è dottrinariamente ostile al capitalismo, che ha 
trovato nel secolo scorso la sua più compiuta espressione proprio negli 
Stati Uniti. E' convinto, infatti, per motivi soteriologici, che la 
salvezza passi attraverso la povertà, dato che questa soltanto crea le 
condizioni d'animo ideali per ascoltare la parola di Dio. E perciò 
"beati pauperes". Per i ricchi sembra non esserci scampo: o abbandonano 
tutto quello che hanno, nel senso perlomeno che non ne fanno un uso 
esclusivo e lo mettono a disposizione dei bisogni degli altri, oppure 
vanno incontro a una sicura condanna. "E' più facile che un cammello 
entri nella cruna di un ago, che un ricco nel regno dei cieli". 
Affermazioni del genere, di cui è pieno il Nuovo Testamento, sono 
riprese e teorizzate filosoficamente da s. Alberto e s. Tommaso, 
trovando il loro più grande testimone in s. Francesco, il santo dei 
poveri. L'etica protestante, che ha spinto i coloni americani a cercare 
nel lavoro le tracce della volontà di Dio, è convinta esattamente del 
contrario e considera ricchezza e successo come i segni più evidenti del 
favore divino. Gli eletti accumulano 'tesori' già in terra, mentre i 
dannati vivono di stenti e di rinunce. Alla critica del capitalismo si 
aggiungano, poi, quelle del liberalismo, del materialismo, della 
modernità, e il quadro è completo. Mondo cattolico e Stati Uniti d'America, 
che pure hanno stretto rapporti d'amicizia e di collaborazione in 
diverse fasi del Novecento, sono sostanzialmente estranei l'uno agli 
altri, non hanno elementi, se si escludono quelli occasionali e 
opportunistici, che li avvicinino e ne ispirino valori, scelte, 
comportamenti comuni. Di tutto ciò la storia del XX secolo offre esempi 
innumerevoli.
Si inizia con Leone XIII, che nella lettera "Testem benevolentiae", 
inviata il 22 gennaio 1899 al cardinale Gibbons, condanna senza mezzi 
termini l'americanismo, in quanto sistema di valori inaccettabili, e 
ribadisce alcuni capisaldi della dottrina che a suo parere i cattolici 
americani hanno messo in discussione, contestando in particolare la loro 
convinzione che la Chiesa per avvicinare "coloro che ne dissentivano" 
debba "acconciarsi alquanto più alla civiltà del secolo progredito, ed, 
allentata l'antica severità, accondiscendere alle recenti teorie e alle 
esigenze dei popoli". Per Leone XIII non è possibile pensare di 
introdurre "nella Chiesa una tal quale libertà per la quale, diminuita 
quasi la forza e la vigilanza dell'autorità, fosse lecito ai fedeli 
abbandonarsi alquanto più al proprio arbitrio e alla propria iniziativa"; 
gli americanisti si spingono fino al punto di ritenere che, per rendersi 
graditi a Dio, sia "superfluo anzi men vantaggioso ogni esterno 
magistero", con il risultato che "questi amatori di novità lodavano 
oltremisura le verità naturali, quasi queste rispondessero più 
acconciamente ai costumi e alle esigenze dell'età presente".
Nei primi anni del Novecento le preoccupazioni della Chiesa circa il 
paese d'oltreoceano si concentrano sulle condizioni degli emigranti, il 
cui trasferimento in una realtà così diversa da quella d'origine suscita 
"un problema religioso irto di difficoltà", e sul "degrado morale", che 
trova la sua espressione più macroscopica nello spropositato numero di 
divorzi: negli ultimi vent'anni si sono infatti registrate circa 327.000 
separazioni coniugali, mentre nel vicino e cattolico Canada, in 32 anni, 
se ne sono contate appena 281. Il pontificato di Pio X ha tra i suoi 
bersagli preferiti il modernismo, messo all'indice con l'enciclica 
"Pascendi dominicis gregis" del 1907, e il liberalismo, che padre Billot 
nel 1909 bolla come "dottrina multiforme, che più o meno conduce all'emancipazione 
dell'uomo da Dio, dalla sua legge, dalla sua rivelazione, e 
conseguentemente separa la società civile da ogni dipendenza dalla 
società religiosa cioè dalla Chiesa, custode interprete e maestra della 
legge divinamente rivelata". E' evidente che la società americana è 
colpita, volutamente o meno, da tale anatema. Essa, infatti, fin dalle 
sue origini, è liberale e il liberalismo impronta ogni suo comportamento 
pubblico o privato. Negli Stati Uniti, inoltre, la separazione rigida 
tra Stato e Chiesa, che là è separazione tra lo Stato confederale e le 
diverse congregazioni religiose, è a regime dal 1787.
Anche le abitudini e i passatempi americani provocano allarme e vengono 
banditi. Con l'enciclica Sacra propediem, del 6 gennaio 1921, Benedetto 
XV stigmatizza, in un momento psicologicamente molto difficile, 
considerate le tragedie e le privazioni degli anni precedenti, la 
ricerca delle ricchezze, l'insaziabile "sete di piaceri" e, soprattutto, 
la moda dei "balli esotici e barbari, uno peggiore dell'altro". Dieci 
anni dopo, la Chiesa si unisce, con l'enciclica di Pio XI, Quadragesimo 
anno. De ordine sociali instaurando, al coro di quanti hanno intonato, 
all'indomani della crisi del '29, il de profundis per il capitalismo: 
".il retto ordine dell'economia non può essere abbandonato alla libera 
concorrenza delle forze. Da questo capo, anzi, come da fonte avvelenata, 
sono derivati tutti gli errori della scienza economica individualistica, 
la quale, dimenticando o ignorando che l'economia ha un suo carattere 
sociale non meno che morale, ritenne che l'autorità pubblica la dovesse 
stimare e lasciare assolutamente libera a sé, come quella che nel 
mercato o libera concorrenza doveva trovare il suo principio direttivo, 
secondo cui si sarebbe diretta molto più perfettamente che per qualsiasi 
intelligenza creata. Ma la libera concorrenza, quantunque sia cosa 
certamente equa e utile se contenuta in limiti ben determinati, non può 
essere il timone dell'economia: il che è dimostrato anche troppo dall'esperienza.". 
Sempre nel 1931, l'arcivescovo di Milano, cardinale Ildefonso Schuster, 
si spinge fino al punto di sostenere che la crisi del '29 è da 
intendersi come l'espressione di una più generale e profonda crisi di 
civiltà, dato che "nell'intimo del cuore di molta parte dell'umanità Dio 
non c'è più con il suo soffio vivificatore". Nell'enciclica Summi 
pontificatus, del 20 ottobre 1939, Pio XII incolpa la civiltà moderna 
anche dello scoppio della seconda guerra mondiale, conseguenza tragica 
dell'abbandono della dottrina della Chiesa.
Durante la "guerra fredda" i rapporti dei cattolici con il mondo 
americano prendono a correre su un doppio binario, quello della 
contingenza politico-diplomatica, da un lato, e quello della necessità 
etico-religiosa, dall'altro. La Democrazia Cristiana, il partito cui 
fanno riferimento la Chiesa e i cattolici fino al momento della sua 
estinzione, sceglie l'atlantismo, in funzione anticomunista e 
antisovietica, ma si tiene sufficientemente lontana dall'America. L'opzione 
occidentale non impedisce alla Chiesa di continuare a denunciare i 
limiti delle società liberaldemocratiche e capitalistiche. Nel 1947, 
mentre parte il piano Marshall con cui gli Stati Uniti finanziano la 
ripresa economica europea, il cardinale Schuster scrive a scanso di 
equivoci: "L'America vi promette prestiti di dollari; Cristo invece s'impegna 
a darvi tutto gratis". Qualche anno dopo, don Primo Mazzolari, sulle 
pagine della rivista "Adesso", sente il dovere di consolare pacifisti e 
neutralisti sostenendo che il Patto atlantico è, in quel momento 
storico, il "male minore". Negli anni sessanta, prima con il pontificato 
di Giovanni XXIII e poi con quello di Paolo VI, la Chiesa apre ai 
problemi del sud del mondo e in particolare all'America Latina. Nell'enciclica 
"Populorum progressio", del 26 marzo 1967, vengono denunciate con forza 
le dinamiche di sfruttamento dei paesi poveri e, come non manca di 
sottolineare la rivista dei gesuiti milanesi "Aggiornamenti sociali", si 
ribadisce "che la Chiesa non si era sposata a nessun sistema, e 
soprattutto all'imperialismo internazionale del denaro". La politica di 
potenza americana suscita in quegli anni vivaci reazioni: alcuni giovani 
dell'Università Cattolica del Sacro Cuore raccolgono nella primavera del 
1967 più di mille firme per spingere il governo italiano a chiedere la 
sospensione immediata dei bombardamenti sul Vietnam. Le guerre 
'americane' dei decenni successivi non hanno miglior fortuna nel 
giudizio di gran parte dell'opinione pubblica cattolica e ispirano le 
medesime prese di posizione, anche quando mirano a ristabilire il 
diritto internazionale oppure sono spinte dalla legittima difesa.
Antiamericanismo e fascismo
Le ragioni per cui il fascismo è profondamente antiamericano non sono 
così dissimili da quelle per cui, come abbiamo visto, lo è il mondo 
cattolico. Anche l'antiamericanismo fascista è in primis 
anticapitalismo, declinato ad esempio attraverso la contrapposizione dei 
mercanti ai guerrieri, dell'oro al sangue, della plutocrazia all'aristocrazia. 
Il dio dell'America è il vitello d'oro, scrive Cornelio di Marzio nel 
1930: gli Stati Uniti sono un paese che non possiede né razza né stirpe 
né storia, ma soltanto ricchezza, una ricchezza oltretutto che è una 
maschera per nascondere una miseria estrema, una disoccupazione 
crescente, un divario fra le classi impressionante. Vittorio Profumi, 
nel 1934, ricostruisce idealmente la storia dell'America, dall'anno 
della sua scoperta in poi, ponendola tutta sotto il segno dell'oro: "L'America 
nacque con le stigmate incancellabili della materialità e dello spirito 
di adattamento. Tutto quello che c'era da apprendere dall'Europa fu 
appreso e subito degenerò. Il capitalismo, fra gente che non aveva altra 
mira che il guadagno, raggiunse l'apogeo del proprio sviluppo. Niente 
spiritualità, niente idealismi!. L'utilitarismo è il volto del 
Nordamerica. Tutto era il dollaro". Due anni dopo, nel 1936, Roberto 
Farinacci ribadisce il concetto sostenendo che gli Stati Uniti sono un 
paese in cui "solo Dio e sola morale è il dollaro". Nel 1941, Giuseppe 
Bottai afferma che si sta combattendo la guerra del sangue (Italia) 
contro l'oro (Inghilterra e America): "Sangue delle nazioni proletarie, 
sangue di emigranti sparsi per tutte le strade del mondo a vantaggio di 
tutte le plutocrazie; sangue di italiani contro l'oro dei beati 
possidenti, dei trafficanti di carne bianca, degli schiavisti 
umanitari.Oro contro sangue e sangue contro oro". E la democrazia 
americana, tanto esaltata e portata ad esempio, è considerata dal 
pensiero fascista una demoplutocrazia, cioè nient'altro che una 
copertura del capitalismo, una copertura, per essere più precisi, del 
potere di fatto delle sessanta famiglie cui si deve il controllo non 
solo dell'economia, ma anche della stampa, dell'istruzione, della 
politica.
"L'America 
rappresenta.la
 più spietata dittatura dell'ultima fase del 
processo borghese: del capitale.Quella che sembra una fase di sviluppata 
civiltà, cioè l'antigerarchismo e la perfetta uguaglianza di tutti i 
cittadini, favorisce solamente il nascosto predominio degli interessi 
finanziari che hanno miglior giuoco in uno Stato con pochissime 
sfumature sociali, che non possiede cioè gangli interni intorno a cui 
enucleare sistemi unitari o resistenze di masse". E' curioso 
sottolineare, a questo proposito, come la critica fascista alle 
liberaldemocrazie utilizzi le stesse categorie dell'analisi marxista, 
cioè parli del sistema capitalistico come di un regime, dell'oppressione 
del lavoro, di imposizione del consumo, ecc. E arrivi a sostenere, 
rubando la scena e le parole al nemico di sempre, che il mondo è diviso 
fra nazioni plutocratiche e nazioni proletarie, in conseguenza del fatto 
che la lotta di classe da problema interno a ogni singolo Stato è 
diventata la questione più scottante a livello internazionale. Ancora 
nel 1941, Francesco Coppola, con una invettiva di straordinaria vis 
polemica, riassume i motivi classici dell'antiamericanismo, fascista e 
non: "L'America di Wilson e di Roosevelt, ricchissima, imbarazzata anzi 
dalla propria ricchezza, plutocratica e dottrinaria, mercantile e 
fanatica, cinica e puerile, orgogliosa di una potenza tanto più 
facilmente reputata formidabile in quanto non mai seriamente provata in 
un capitale cimento; naturalmente indotta dalla inesperienza storica, 
dalla iniziale atavica infatuazione puritana, dalla facilità della vita 
e del progresso meccanico, e dalla interessata adulazione altrui, nella 
più infantile e pedantesca presunzione; tenacemente persuasa di essere 
il nuovo popolo eletto, il paradigma e l'arbitro predestinato della 
civiltà democratica e della morale politica mondiale, il giudice di 
suprema istanza di una storia in cui da così poco tempo è entrata e che 
in grandissima parte ignora".
Il contrasto tra le Weltanschauungen fascista e americana non poteva 
essere più netto. Agli artefici di una rivoluzione sociale populista e 
antidemocratica, antieconomicistica e antiborghese non può di certo 
andare a genio una civiltà che fa della democrazia, del liberalismo e 
del capitalismo i suoi connotati essenziali. Per i sostenitori dello 
Stato etico hegelo-gentiliano l'individualismo non può che essere 
egoistico e foriero di disordine sociale. Ai costruttori di un'umanità 
nuova, che ami "vivere pericolosamente" e sia "fortissima", sappia 
vivere con poco e sia sempre pronta ai sacrifici e agli eroismi, coltivi 
lo spirito e la creatività, non può non spaventare la suggestione che 
esercita un mondo in cui, al contrario, si esaltano il comfort e la 
mollezza, il lusso e la massificazione, il materialismo e il 
macchinismo. L'eredità fascista è tuttora incompatibile con l'atlantismo. 
"E' l'eredità ideale dei fautori della comunità organica, contrapposta 
alla società degli individui, che non soltanto ha alimentato il fascismo 
storico ma continua a nutrire tutte le correnti della destra: da quella 
vecchia, monarchica e tradizionalista, a quella nuova, ecologica, 
"glocalistica", anticonsumista.Nell'immaginario di consistenti settori 
della destra (cattolica o 'ghibellina'), gli Stati Uniti sono, ancora 
oggi, la grande minaccia, la cloaca destinata a inghiottire i monumenti 
e i valori trasmessici dagli antichi. Per l'ultimo Julius Evola, del 
resto, nulla era più repellente di una cantante nera di jazz e nulla 
mostrava meglio la degenerazione del genere umano e la sua ciclica 
decadenza".
Antiamericanismo e comunismo
L'ideologia comunista, com'è noto, ha le sue radici nell'anticapitalismo 
marxiano. Il filosofo di Treviri, infatti, dopo aver studiato il sistema 
capitalistico, smontandolo e ricomponendolo, si convince che esso è 
fondato sullo sfruttamento, poiché i lavoratori, che vengono considerati 
una merce come un'altra, ricevono un salario sufficiente solo per 
rimanere in vita, lavorare e generare, cioè per mantenersi come 
forza-lavoro, sebbene con il sudore della loro fronte creino plusvalore 
e quindi profitto per il capitalista. Ai tempi di Marx, la società 
capitalistica per eccellenza è l'Inghilterra, che ha bruciato gli altri 
Stati sul tempo e già da parecchio si è data stabilità politica e 
industrializzazione diffusa. E' l'Inghilterra, allora, nell'Ottocento, 
la patria delle ingiustizie e il luogo che per primo dovrebbe vedere l'implosione 
del capitalismo, distrutto dalle stesse forze che ne hanno fatto la 
fortuna. Nel Novecento, il primato economico, e tutto ciò che esso 
comporta agli occhi dei comunisti, passa agli Stati Uniti d'America, che 
diventano nel volgere di qualche decennio il regno del mercato, la 
società dei consumi, del profitto e, quindi, l' "impero del Male". Per 
di più essi si candidano "sin dalla nascita della sfida comunista, a 
rappresentare la strada alternativa a quella russa per l'emancipazione 
sociale: l'americanismo come l'ideologia democratica alternativa al 
comunismo, Woodrow Wilson come il leader 'internazionalista alternativo 
a Vladimir Ilic Lenin. La lunga guerra fredda degli ultimi cinquant'anni 
non ha fatto altro che cristallizzare la repulsione.per l'America. Quest'ultima 
è stata vissuta come il capo-bastone di un'alleanza anticomunista, la 
cui finalità era quella .di imporre al mondo sia il dominio del mercato 
(capitalistico) che l'ipocrisia della plutocrazia democratica".
Nel giugno 1927, la rivista teorica del PCI, "Lo Stato operaio", scrive 
che il caso Sacco e Vanzetti, i due anarchici italiani giustiziati 
proprio quell'anno negli Stati Uniti, è l'ennesima riprova che la 
"legalità democratica" è solo illusoria, ribadendo l'incompatibilità fra 
capitalismo e vera democrazia. La stessa rivista, nel maggio 1931, cioè 
in piena depressione, sostiene, in un articolo dal titolo Qualche 
appunto sulla crisi americana, che il capitalismo americano avrebbe i 
giorni contati, tipica tesi della vulgata terzinternazionalista. Nel 
numero di agosto del 1932 si legge che non si danno ragioni per 
preferire, a proposito delle elezioni presidenziali statunitensi, 
Roosevelt a Hoover e, un anno dopo, il primo è addirittura considerato 
un socialfascista.
Fra il 1944 e il 1947, la percezione degli Stati Uniti da parte del PCI 
è estremamente ondivaga: da una sottovalutazione dell'importanza che va 
via via assumendo la potenza d'oltreoceano si passa, nell'immediato 
dopoguerra e in contrapposizione con le scelte politiche del nuovo 
presidente Truman, a una rivalutazione dell'amministrazione Roosevelt, 
per arrivare, con l'acuirsi della guerra fredda, a identificare gli 
Stati Uniti con il nemico tout court. Nel 1944, mentre l'Italia è ancora 
divisa in due, il PCI riconosce che Stati Uniti e Gran Bretagna, 
nonostante siano paesi capitalisti, sono governati "in modo democratico", 
anche se non si manca di osservare, in linea con le posizioni della 
Questione ebraica di Marx, che il liberalismo si ferma agli aspetti 
'formali' della democrazia senza curarsi di quelli 'sostanziali'. Due 
anni dopo, i toni nei confronti del vecchio alleato si inaspriscono: 
"Nessuno ha proposto - si legge su "Rinascita" - e nessuno pensa a 
proporre che l'Italia entri in un blocco di paesi diretti dall'Unione 
Sovietica.E, invece,.sfacciatamente, da parte di agenti di cricche 
imperialistiche straniere, si agisce per fare del nostro paese.un 
piccolo botolo ringhioso tenuto alla catena, per fame o con altri mezzi, 
da coloro che sognano, come il signor Truman, la crociata dei 
capitalisti o degli imperialisti contro il paese del socialismo". I 
giudizi letterari seguono a ruota quelli politici. Mario Alicata, sempre 
nel 1946, attacca Vittorini, reo niente meno che di critiche favorevoli 
nei confronti di Hemingway e Reed. Anche Pavese, che pure non ha mai 
nascosto certe sue simpatie, fa marcia indietro e scrive su "L'Unità" 
del 10 agosto 1947: "Ad essere 
sinceri.ci
 pare che la cultura americana 
abbia perduto il magistero, quel suo ingenuo e sagace furore che la 
metteva a l'avanguardia del nostro mondo intellettuale. Né si può non 
notare che ciò coincide con la fine.della lotta antifascista". Il 1947 è 
l'anno in cui si rompe l'alleanza antihitleriana. Un anno cruciale. Un 
anno di svolta delle relazioni internazionali. E' l'anno della dottrina 
Truman e del piano Marshall. E' l'anno, per l'Italia, del viaggio di De 
Gasperi negli Stati Uniti, della scissione socialista, della cacciata 
delle sinistre dal governo De Gasperi. E' l'anno in cui il PCI, 
soprattutto dopo la nascita del Cominform nel settembre, capisce che 
deve adeguarsi alla logica dei blocchi e allinearsi pertanto alle 
posizioni sovietiche.
Negli anni cinquanta, gli Stati Uniti diventano il nemico giurato, il 
grande antagonista. Sul settimanale "Vie Nuove" vengono dipinti, 
fedelmente al credo zdanoviano, come una civiltà senza futuro, prossima 
al collasso, un paese nelle mani sporche di un'oligarchia di generali, 
banchieri, industriali e razzisti, il cui obiettivo prioritario è 
impedire che le legittime aspirazioni alla libertà e all'indipendenza 
nazionale dei paesi occidentali facciano il loro corso. Nel decennio 
successivo, la crisi del Vietnam viene sfruttata appieno dal PCI, e 
dagli altri partiti comunisti occidentali, per porsi alla testa di 
imponenti raduni di massa in funzione antiamericana. La lettura degli 
eventi è la solita, quella leninista della crisi dell'imperialismo per 
intenderci. Il Vietnam, perciò, è considerato l'agonia della potenza 
yankee, del sistema capitalistico più forte dell'Occidente. Fino alla 
caduta del muro di Berlino, il giudizio del PCI sugli Stati Uniti non 
cambia, sebbene acquisti sfumature diverse per i tempi diversi. Negli 
anni seguenti, l'ex PCI riconsidera la sua posizione sull'unica 
superpotenza rimasta sulla scena, anche se non riesce a tirarsi dietro 
il mondo da cui si è da poco allontanato. Durante la guerra del Golfo, 
Luigi Pintor scrive su "Il Manifesto" del 16 febbraio 1991 che l' 
"America ha molti ammiratori e molti servi, ma pochi amici" e aggiunge 
che "il senso di onnipotenza e la volontà di annientamento fanno parte 
della subcultura americana, sono il lato negativo della storia nazionale 
e imperiale di quella democrazia". Michele Serra, su "Panorama" del 10 
marzo 1991, si scaglia contro l'arroganza che gli americani esibiscono 
nella gestione del conflitto: "Per questo l'America, e la convinzione 
dell'America di rappresentare il Regno del Giusto, mi fa paura come 
qualsiasi attribuzione di pieni poteri a un'ideologia o a un sistema 
culturale. Se manifestare questo timore è "antiamericanismo", pazienza". 
In occasione della guerra del Kosovo e di quella contro il terrorismo 
islamico le difficoltà del mondo comunista ed ex comunista nell'allinearsi 
alla politica del vecchio nemico sono state confermate e hanno portato 
ai comportamenti più lontani tra loro.
Conclusione
Alla luce della ricostruzione storica e ideologica che ho presentato 
dell'antiamericanismo italiano, si può concludere che la categoria presa 
in esame sia la cartina di tornasole del deficit di liberalismo, e dei 
valori a esso consustanziali, che caratterizza il nostro paese da sempre 
e che nel Novecento ha assunto forme ancora più imbarazzanti. L'auspicio 
è che l'attenzione per il mondo americano, che certi settori politici e 
intellettuali hanno manifestato in seguito ai tragici fatti recenti, 
trovi respiro nella formazione di un'autentica cultura liberale. Il 
timore, invece, è che oggi "siamo tutti americani" come oramai "siamo 
tutti liberali".

 tutti liberali".
Da noi di fatto esiste il liberalismo o confondi il liberalismo col
liberismo ?
Inoltre mi fai il panegirico degli USA come fonte di ogni bene: in fondo
loro tirano l'acqua al loro mulino e non si fanno troppi scrupoli a
schiacciare chi li intralcia.
Che mi risulto l' Italia  dalla fine della seconda guerra mondiale sino
ad oggi non ha mai attaccato nessuno nè esportato in massa corsi sulla
tortura o creato tiranni.
-- 
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