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Titolo: L'ultimo libro di P. Singer su globalizzazione e politica internazionale

** F/up in it.politica.internazionale **
Senza pregiudizi ideologici, critico con sinistre, destre e verdi,
il filosofo australiano mostra il "Mondo unico" attraverso i fatti
SINGER: ANATOMIA DELLA GLOBALIZZAZIONE
Recensione di Sandro Modeo, "Corriere della Sera" del 29 Luglio
IL LIBRO: Peter Singer, "One World", traduzione di Paola Cavalieri,
ed. Einaudi, pagine 233, 14,80 Euro
Circola una luce fredda, quasi nordica, nel nuovo libro del filosofo
australiano Peter Singer. E' una luce che restituisce il "mondo unico" della
globalizzazione (l'argomento trattato) ai suoi connotati e ai suoi rilievi
più oggettivi, spogliandolo davvero da ogni pregiudizio ideologico. Alle
sinistre, per esempio, Singer suggerisce di mettere Darwin accanto a Marx
per demistificare una buona volta il mito di una "cultura" (leggi scuola ed
educazione) capace di incidere a fondo su una "natura" umana geneticamente
violenta e discriminatoria: per capire, quindi, come il diritto e la legge
possano solo frenare il Far West socioeconomico della specie. E suggerisce
più rigore logico rispetto ad altri miti come quello del "relativismo
culturale", perché proprio una difesa radicale delle ragioni di ogni popolo
porta a giustificare *anche* l'imperialismo e il colonialismo occidentali.
Alle destre, invece, ricorda come il "mercato senza regole" sia un
meccanismo la cui "mano invisibile" non redistribuisce le ricchezze secondo
i bisogni (come credeva Adam Smith), ma le concentra anzi in maniera oscena:
solo per ottusità o malafede si può bollare per «demagogico» il dato che
vede i tre uomini più ricchi del mondo detentori di un reddito pari al Pil
di *tutti* i Paesi più poveri (seicento milioni di persone). Non solo: agli
avversatori sprezzanti delle politiche ambientali (che strumentalizzano
spesso i dati dell'ecologista di sinistra Bjorn Lomborg) spiega le
innegabili alterazioni climatiche prodotte dal buco dell'ozono e
dall'effetto-serra, e dimostra come in un ambiente globale un consumatore di
spray aerosol a New York possa contribuire all'insorgenza di un tumore della
pelle, qualche anno dopo, in un abitante di Punta Arenas nel Cile.
La stessa dialettica tagliente viene applicata a tutti i versanti della
globalizzazione. Un esempio è quello del sapere scientifico-tecnologico, il
quale - demonizzato da larghi settori di ogni fede politica per la sua
invadenza "anti-umanistica" - viene invece inquadrato come il vero motore
del progresso sociale e della globalizzazione stessa "in lunga durata" (cioè
a partire dalle scoperte geografiche cinquecentesche) e quindi restituito
alla sua neutralità: un aereo può infatti portare medicinali o bombardare
dei civili. Un altro esempio è dato dalle Istituzioni adibite a una
globalizzazione "giusta". La Wto (l'organizzazione del Commercio
che dovrebbe presiedere agli accordi multilaterali) è indirizzata
dall'oligarchia delle potenze egemoni (quelle, ironizza Singer, che hanno un
ufficio a Ginevra) e dà lo stesso peso politico a Paesi come l'India (un
miliardo di abitanti) e l'Islanda (250.000). L'Fmi (il Fondo monetario
che dovrebbe erogare prestiti a Paesi in crisi) li elargisce solo
ad alleati filoamericani (Egitto e Israele) o a Stati che garantiscano
un ritorno economico-strategico. E anche l'Onu (che dovrebbe stabilire
il ricorso alla forza in presenza di violazione dei diritti umani) è
strangolata da una Carta in cui gli articoli 55-56 (volti a legittimare
gli interventi) sono in conflitto con l'articolo 2 (7) sull'inviolabilità
militare dei singoli Stati.
La diagnosi che deriva da questo quadro è disperante. Presi a mezzo tra le
grandi 'corporation' e la criminalità organizzata, i governi nazionali sono
ridotti all'impotenza, o degradati a cerniere di ratifica (attraverso
funzionari corrotti) proprio degli interessi di multinazionali e/o mafie: i
molti governi africani autoritari o il disfacimento della Russia sono lì a
dimostrarlo. Ma se le soluzioni per uscire da questo scacco sono poche e
laboriose (il ricorso a istituzioni sovranazionali come l'Ue o un'Onu
riformata), Singer non ha dubbi su quale sia l'ostacolo più serio: la
politica degli Stati Uniti, specie dell'attuale amministrazione. In
particolare, Singer rimarca la gravità del "doppio standard", di quel
doppiopesismo per cui gli Usa fermano la vendita dei farmaci anti-Aids in
Sudafrica per tutelare i brevetti, e poi (post-11 settembre) chiedono alla
Bayer uno sconto per il "Cipro" anti-antrace, pena l'acquisto di un altro
farmaco generico; oppure non aderiscono al Tribunale penale internazionale
dell'Aja (per la tutela dei diritti umani) ma istituiscono in patria
Tribunali militari in cui tortura e pena di morte sono previste anche
senza prove pubbliche; e per finire fanno poco o nulla per assecondare l'Onu
in Africa (vedi Somalia) ma ne "bypassano" gli ispettori quando gli
interessi sono rilevanti (vedi Iraq).
A trarre le estreme conseguenze dalla lucidità di Singer anche la
"superpotenza Canaglia" è esplicabile, in termini darwiniani, attraverso la
legge del più forte. Ma proprio perché conosce bene Darwin e la biologia,
Singer ci ricorda che non esiste un determinismo assoluto: che la presenza,
nei nostri geni, anche di una pulsione altruistica, fa da controspinta a
quella egoistico-discriminatoria. E proprio perché sa che il margine
di libertà delle nostre scelte è esiguo, sembra suggerirci a ogni riga
che il senso di responsabilità che ne deriva per ognuno di noi, nessuno
escluso, è - invece - immenso.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

 i bisogni (come credeva Adam Smith), ma le concentra anzi in maniera oscena
Singer ha scritto in passato tali e tante
idiozie su Marx da dimostrare di non aver
assolutamente ancora capito l'essenza del
materialismo dialettico marxiano...
vedesi il suo libretto degli anni 70 ("Marx")
infarcito di sciocchezze sulle previsioni di Marx
che non si sarebbero mai avverate...
tutto quello che singer scrive su darwin, 
il determinismo, l'imperialismo, i diritti,
ecc, sono roba vecchia, vecchissima,
ideologie contraddittorie trite e ritrite che qualsiasi
leninista conosce a memoria 
e riconosce a chilometri di distanza come 
autentica spazzatura puzzolente, pubblicata
da un intellettualoide che cavalca la
moda movimentista del momento, e che finirà
nel posto che merita: 
il magazzino dei rottami ideologici
piccolo-borghesi.