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Titolo: Volete sapere se ero comunista?

Tratto da: Giorgio Gaber - La liberta' non e' star sopra un albero -
edizioni Einaudi.
...
Come? Se ero comunista? Mi piacciono le domande dirette. Volete sapere se
ero comunista? Finalmente, perche' non ne parla piu' nessuno, tutti fanno
finta di niente e invece e' giusto chiarirle queste cose, una volta per
tutte.
Se ero comunista? Mah? In che senso? No, voglio dire...
Qualcuno era comunista perche' era nato in Emilia.
Qualcuno era comunista perche' il nonno, lo zio, il papa'... la mamma no.
Qualcuno era comunista perche' vedeva la Russia come una promessa, la Cina
come una poesia, il comunismo come il Paradiso terrestre.
Qualcuno era comunista perche' si sentiva solo.
Qualcuno era comunista perche' aveva avuto un'educazione troppo cattolica.
Qualcuno era comunista perche' il cinema lo esigeva, il teatro lo esigeva,
la pittura lo esigeva, la letteratura anche. Lo esigevano tutti.
Qualcuno era comunista perche' "La storia e' dalla nostra parte!"
Qualcuno era comunista perche' glielo avevano detto.
Qualcuno era comunista perche' non gli avevano detto tutto.
Qualcuno era comunista perche' prima era fascista.
Qualcuno era comunista perche' aveva capito che la Russia andava piano, ma
lontano.
Qualcuno era comunista perche' Berlinguer era una brava persona.
Qualcuno era comunista perche' Andreotti non era una brava persona.
Qualcuno era comunista perche' era ricco ma amava il popolo.
Qualcuno era comunista perche' beveva il vino e si commuoveva alle feste
popolari.
Qualcuno era comunista perche' era cosi' ateo che aveva bisogno di un altro
Dio.
Qualcuno era comunista perche' era talmente affascinato dagli operai che
voleva essere uno di loro.
Qualcuno era comunista perche' non ne poteva piu' di fare l'operaio.
Qualcuno era comunista perche' voleva l'aumento di stipendio.
Qualcuno era comunista perche' la borghesia-il proletariato-la lotta di
classe. Facile, no?
Qualcuno era comunista perche' la rivoluzione oggi no, domani forse, ma
dopodomani sicuramente.
Qualcuno era comunista perche' "Viva Marx, Viva Lenin, Viva Mao-Tze-Tung"
Qualcuno era comunista per fare rabbia a suo padre.
Qualcuno era comunista perche' guardava sempre Rai Tre.
Qualcuno era comunista per moda, qualcuno per principio, qualcuno per
frustrazione.
Qualcuno era comunista perche' voleva statalizzare tutto.
Qualcuno era comunista perche' non conosceva gli impiegati statali,
parastatali e affini.
Qualcuno era comunista perche' aveva scambiato il "materialismo dialettico"
per "il vangelo secondo Lenin".
Qualcuno era comunista perche' era convinto di avere dietro di se' la classe
operaia.
Qualcuno era comunista perche' era piu' comunista degli altri.
Qualcuno era comunista perche' c'era il grande Partito comunista.
Qualcuno era comunista nonostante ci fosse il grande Partito comunista.
Qualcuno era comunista perche' non c'era niente di meglio.
Qualcuno era comunista perche' abbiamo il peggiore partito socialista
d'Europa.
Qualcuno era comunista perche' lo Stato peggio che da noi solo l'Uganda.
Qualcuno era comunista perche' non ne poteva piu' di quarant'anni di governi
viscidi e ruffiani.
Qualcuno era comunista perche' piazza Fontana, Brescia, la stazione di
Bologna, l'Italicus, Ustica eccetera eccetera eccetera.
Qualcuno era comunista perche' chi era contro era comunista.
Qualcuno era comunista perche' non sopportava piu' quella cosa sporca che si
ostinano a chiamare democrazia.
Qualcuno credeva di essere comunista e forse era qualcos'altro.
Qualcuno era comunista perche' sognava una liberta' diversa da quella
americana.
Qualcuno era comunista perche' pensava di poter essere vivo e felice solo se
lo erano anche gli altri.
Qualcuno era comunista perche' aveva bisogno di una spinta verso qualcosa di
nuovo.
Perche' era disposto a cambiare ogni giorno.
Perche' sentiva la necessita' di una morale diversa.
Perche' era solo una forza, un volo, un sogno, era solo uno slancio, un
desiderio di cambiare le cose, di cambiare la vita.
Qualcuno era comunista perche' con accanto questo slancio ognuno era come
piu' se stesso, era come due persone in una. Da una parte la personale
fatica quotidiana e dall'altra il senso di appartenenza a una razza che
voleva spiccare il volo per cambiare veramente la vita.
No, niente rimpianti. Forse anche allora molti avevano aperto le ali senza
essere capaci di volare, come dei gabbiani ipotetici.
E ora? Anche ora ci si sente come in due, da una parte l'uomo inserito che
attraversa ossequiosamente lo squallore della propria sopravvivenza
quotidiana e dall'altra il gabbiano, senza piu' neanche l'intenzione del
volo, perche' ora il sogno e' rattrappito.
Due miserie in un corpo solo.
Ciao,
LOGOS.

 edizioni Einaudi.
_cut_
Vi avverto: quello che sto per dire mi renderà sicuramente impopolare, ma lo
penso e rischio. :-)
Gaber, pace all'anima sua, a volte mi sembra falso, affettato, che dice le
cose per "posa", non so se mi spiego, e si parla addosso...
Sparate pure. :-)

 Sparate pure. :-)
Cosa? Gaber falso affettato? Come osi? :)  Scherzo...
figurati, puo' piacere o non piacere, in quali brani o in quali album lo ritieni falso o parlantesi
addosso?

 addosso?
Ecco, ora mi costringi a confessare che non conosco gli album di Gaber! :-)
E infatti mi baso sulle cose che mandano in tv, o raramente alla radio. E le
cose vecchie mi piacciono, ma quelle più recenti, tipo "Destra e Sinistra",
che non so quanto sia recente, oppure proprio le ultime, mi sembrano
"false", non sentite, quasi come se rispondessero a un obbligo, quasi come
se Gaber avesse il "dovere" di essere Gaber. Non mi sono spiegata, lo so.
:-))

Sparate pure. :-)
Ma con tutto il cialtroname fintamente impegnato che c'e' in giro, con
tutti quelli che in posa ci vivono (e ci guadagnano) devi prendertela
proprio con Gaber che sotto quel punto di vista e' uno dei piu'
inattaccabili? :-))

 Ecco, ora mi costringi a confessare che non conosco gli album di Gaber! :-)
Aah, ecco. capisco...
bene, meriti una punizione, ho deciso di tediarti con un mega-super-fanta-ultra cut&paste!! :-))
Ciao
---
La grande intuizione psicologica di Giorgio Gaber e l'acutezza del suo
sguardo analitico emergono in modo immediato e stupefacente da uno dei più
interessanti brani realizzati dal cantautore milanese: "Il dilemma".
Qui più che altrove l'indagine psicologica, l'introspezione e la ricerca
antropologica sempre implicite nel lavoro gaberiano, si fanno poesia,
sublimandosi in immagini altamente poetiche, dense di richiami intertestuali
e di sottili rimandi allusivi.
Nel brano si affronta un tema difficile che viene colto ed esaminato nella
sua dimensione problematica, nella sua complessità, senza reticenze né
ipocrisie, al dilà di ogni conformismo. Si parla della famiglia, della
coppia, si parla del rapporto d'amore come realtà intersoggettiva
inafferrabile, misteriosa, carica di ambivalenze insolubili, che si
sviluppano e che proliferano nel tessuto dell'esperienza quotidiana,
rinnovando l'enigma eterno. Cos'è il dilemma? Il dilemma esprime
l'impossibilità di tradurre in termini razionali e logici il significato
ultimo dell'amore, la "vasta ombra" che, inevitabilmente, lo ricopre e lo
pervade. Ma non si tratta di una condanna o di una sorte nefasta inflitta
dal Destino o da una cattiva Provvidenza. Quello che Gaber tenta di
rappresentare è, in effetti, la trascendenza del rapporto tra l'uomo e la
donna, la dimensione ineffabile che sfugge al nostro dominio e che,
tuttavia, scaturisce soltanto dalla immanenza della relazione, dal suo
esistere e dal suo "farsi" progressivo.
Il mistero, l'indefinibile vive e cresce sul terreno della contingenza e non
ci è concesso penetrarne la vera essenza, essendo lo sguardo umano già da
sempre coinvolto e, per così dire, irretito nel magma iridescente
dell'esperienza, dell' "ora", del "qui".
Possiamo soltanto, e questo sembra fare brillantemente Gaber, guardare
attraverso la realtà di coppia, leggerne in trasparenza la genesi, i
tormenti, le angosce, le lacerazioni irrimediabili, la fine,
l'auto-annientamento. Quello di Gaber non è mai uno sguardo trionfante e
onnisciente che riesce a controllare i fatti descritti, la materia narrata,
ma rivela sempre una adesione originaria, spontanea e direi davvero solidale
e "filantropica" alla vita.
L'humanitas di Gaber sta qui. La sua attenzione si concentra sul microcosmo
degli affetti e dei legami sentimentali per illuminarli in senso critico,
per metterne in risalto i punti deboli, i punti dolenti, le difficoltà.
Gaber descrive con grande efficacia quasi impressionistica lo svolgersi
graduale di una storia d'amore, una storia "peraltro senza importanza", come
dice lui stesso, usando un tipico espediente retorico che sembra evocare
addirittura la tradizione del café-chantant degli anni Venta e Trenta, la
"semplice canzone da tre soldi", le atmosfere a tinte fosche di
Saint-Gérmain a Parigi, come accade nella celebre e splendida "Les amants
d'un jour" di Edith Piaf.
Ebbene, ancora una volta, l'abilità di Gaber traspare nella fusione
originale di modelli già codificati e collaudati, nella capacità di
costruire un "mondo" intero, usando pochi elementi, introducendo metafore,
delineando un ambiente in sé conchiuso e preciso, perfettamente connotato.
Ci sembra di vivere insieme a quella coppia, ci sembra di sentirne sulla
pelle il travaglio, il percorso lento e sofferto di maturazione, di
crescita, di auto-formazione.
Il coinvolgimento suscitato dal testo è totale e la melodia favorisce questo
processo di immedesimazione empatica, attraverso un'alternanza di toni, un
crescendo emozionante, un ritmo sapientemente modulato, prima trattenuto,
poi esplosivo.
L'immagine iniziale è già fortemente metaforica e allegorizzante, la
"spiaggia poco serena" dove camminano l'uomo e la donna, e, su di loro, la
vasta ombra di un dilemma. La bellezza della raffigurazione deriva poi dalla
sovrapposizione successiva di livelli differenti e di diverse prospettive
interpretative. Abbiamo due strati fondamentali: il narratore che descrive
tutto e, quindi, il piano immediato degli eventi.
L'andamento del discorso è complesso e ricco di interconnessioni interne.
Gli eventi si offrono all'ascoltatore nella loro purezza e si impongono alla
nostra attenzione. Dopo l'esposizione distaccata e oggettiva interviene la
valutazione del narratore che è sì onnisciente, in quanto sa già "cosa
accadrà", ma che, tuttavia, cerca di mantenersi in una posizione di
equilibrio, essendo pienamente consapevole dei suoi limiti e della propria
ineludibile relatività.
La voce del narratore-attore si affianca a quella dei protagonisti,
diventandone l'eco fedele, la risonanza fraterna, il simbolo di una
condivisione che ci unisce in un comune destino di lotta, di dolore, di
ricerca incessante.
E, probabilmente, la ricerca è ciò che caratterizza meglio il dilemma.
Il narratore definisce il dilemma l'equilibrio delle forze in campo, ma
questa determinazione non è l'occasione per sviluppare un'analisi arida,
sociologica e fredda sulle psicodinamiche del rapporto di coppia, ma il
tentativo di immergersi nei fatti, per "vederci più chiaro", rivisitando il
percorso dei due sposi suicidi, ripercorrendo le "coraggiose battaglie che
avevano vinto o perso". Ma tutto si ferma ad un livello desiderativo:
"Vorrei riuscire a penetrare il mistero di un uomo e una donna, l'immenso
labirinto di quel dilemma". Oltre il "vorrei" non si può andare. Qui sta la
tragicità della ricerca, l'impossibilità di esaurire la totalità dei
significati in gioco, l'impossibilità di ridurre il rapporto interpersonale
ad una definizione standardizzata e fissa.
La vita non può essere soffocata in codici e in prescrizioni. Questo Gaber
ce lo dice chiaramente.
Ma il messaggio trapela in modo nitido.
La storia d'amore raffigurata emblematicamente da Gaber si consuma
progressivamente, si esaurisce a poco a poco, mentre l'esistenza dischiude
ai due nuove prospettive di evasione e di trasgressione. Il tradimento, la
perdita, l'esperienza dell'abbandono e la delusione diventano l'oggetto di
una indagine attenta e penetrante che non indulge mai ad un compiacimento
puramente descrittivo ed estetico e che riesce ad oltrepassare la soglia
della pura narrazione, diventando poesia purissima e raffinata che trae
alimento e linfa vitale dal rigore speculativo e dal desiderio incessante di
ricerca, di comprensione.
Lui tradisce lei e lei "si chiese se non fosse un'altra volta il caso di
amare e di restar fedele al proprio sposo", mentre "il loro amore moriva
come quello di tutti, come una cosa normale e ricorrente perchè morire e far
morire è un'antica usanza che suole aver la gente". La resistenza è il
termine scelto da Gaber per designare la situazione che viene ad instaurarsi
tra i due. Il desiderio di rimanere uniti, contro tutto e tutti, supera la
stessa coscienza del tradimento, la stessa consapevolezza della perdita
ormai irrecuperabile.
L'esigenza di tutelare l'integrità sacrale della famiglia, come nucleo
essenziale della societas, si sovrappone arbitrariamente alle pulsioni
fondamentali e originarie dell'uomo e, in questo modo, soffocandone gli
slanci, comprime le sue reazioni, la sua inquietudine, il suo stesso disagio
ormai incontenibile.
Una forma di autopunizione nevrotica che costringe i due amanti a restare
saldamente uniti, oppure, forse, il segno dei tempi, la voce di un'epoca
corrosa dai suoi stessi valori, ritenuti imperituri e imprescindibili.
"So soltanto che loro si diedero la morte". Il suicidio è il punto
culminante di quella vera tragedia, che viene messa in scena dall'autore,
tra rovesciamenti e peripezie, senza colpe da attribuire a nessuno, senza
espiazione e senza alcuno scioglimento finale.
Il discorso si dilata assumendo una connotazione universale.
"Forse il ricordo di quel maggio gli insegnò anche nel fallire il senso del
rigore, il culto del coraggio. E rifiutarono decisamente le nostre idee di
libertà in amore, a quella scelta non si seppero adattare".
E, mentre lo spirito cerca di innalzarsi oltre le miserie della
quotidianità, verso orizzonti più luminosi e puri di conoscenza e di
autocoscienza, cala il sipario sul piccolo dramma che, in pochi minuti,
Gaber è riuscito a costruire, dimostrando non solo una rara sensibilità
poetica, ma anche una ancora più rara capacità drammaturgica.
Anche se non ci sono veri e propri monologhi nel brano in questione, tutta
l'architettura che lo sottende ne risulta permeata e sembra veramente
riflettere le esigenze della grande pièce teatrale di sartriana memoria,
più che i canoni alla fine limitanti e prevedibili della "poesia in musica".
Con "Il dilemma" Gaber non è più soltanto un cantautore raffinato e colto,
ma diventa davvero e fino in fondo, il creatore di una nuova forma
espressiva e comunicativa unica nel suo genere, il ben noto
"Teatro-canzone", dove il testo si converte magicamente in coreografia e la
gestualità acquista una pregnanza testuale prima sconosciuta.
Sulle orme di Jean-Paul Sartre, oltre i confini della canzone d'autore, lo
sperimentalismo di Gaber conferma qui tutta la sua validità e la sua
freschezza.
---
http://www.giorgiogaber.org/recen_5.htm

 Sparate pure. :-)
Su un ng musicale questa "polemica" andò avanti per giorni. Detto tra noi,
il dilemma è forse tra le più belle canzoni che abbia ascoltato, sicuramente
tra le migliori dei cantautori italiani. E sentire dopo le ultime
cazzatelle, tipo destra e sinistra divise per le mutande, fa un po'
impressione. "Gaber andava pianto come morto molto tempo prima" era la frase
che diede il via alla discussione. Purtroppo, credo che sia così. Chiusa la
mia parentesi da ifmg...
A. Nava

 impressione.
Non hai sentito tutta la canzone o non hai letto il testo? 
La canzone era una presa in giro della mentalità "politica" dell'italiano
medio (che non vuol dire popolino perché anche i nostri politici é gente
mediocre [Berlusca su tutti]) e che puoi vedere anche nel Ng! Non é
politica ma solo tifoseria e relativo simbolismo!
Ciao!  
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 sguardo analitico 
Ma sto' Valentini un lavoro "onesto" e possibilmente utile non se lo puň
trovare?
I critici musicali come i sommelier o come i critici d'arte (e simili)
passano anni a imparare a mettere insieme parole a casaccio restando
sempre sul filo del non-sense e spesso oltrepassandolo in modo che la
maggior parte della gente rimanga affascinata dalle parole "importanti"
che prese ad una ad una hanno un senso ma l'insieme o non lo ha oppure si
poteva dire la stessa cosa con un quarto e molto piů comprensibili!
Insomma braccia rubate ai lavavetri (visto che l'agricoltura in Italia é
fin troppo mantenuta)!


 politica ma solo tifoseria e relativo simbolismo!
Guarda, onestamente non ne ricordo tutto il testo, però è parecchio
banalotta e qualunquista. Sono perfettamente d'accordo a prendere in giro
quello che si mette i boxer perchè "è di sinistra", o quello che si fa il
bagno perchè "è di destra". Il problema è che tirar fuori da questo la
"fine" di destra e sinistra mi sembra una buffonata. Tralasciando poi il
livello proprio della canzone, che sembra una marcetta sanremese, tipo
quella dell'osannato Daniele Silvestri "molto meglio di Guccini" (che
comunque c'ha gli ultimi due dischi da andarsi a nascondere o quasi, non
fosse per Lettera). Ma questo probabilmente è un mio pregiudizio politico, o
forse un sentirsi offeso da chi ha scritto cose belle. Insomma, quando è
morto Gaber ci hanno bombardato con la "libertà non è star sopra un
albero....libertà è partecipazione". Beh, a me pare che si sia messo su una
sequoia.
A. Nava

 sequoia.
Confondi il senso con le parole! Che sia stata "sciaccallata" la canzone
(soprattutto da M. Costanzo) é indubbio, che la frase poteva essere più
studiata é indubbio, che musicalmente sia facile é indubbio ma che insegni
(ci prova) qualcosa é altrettanto indubbio. In un mondo politicalmente
corretto che insegna che la libertà é far quel che ci pare senza dar
fastidio ad altri (stare sopra ad un albero) la frase (2° me) dice che la
vera Libertà esiste solo se la difendiamo e difendiamo quella altrui (noi
stessi siamo altri per qualcuno)!


 stessi siamo altri per qualcuno)!
No, fermi tutti. Uno che scrive la libertà non è star sopra un albero dice
una cosa sacrosanta. Io dico solo che lui su quell'albero ci si è messo,
eppure bello in alto.
A. Nava
PS Quanto mi diverto a parlare di musica, chiedo scusa se non è
itpoliticamente corretto.

 Qualcuno era comunista perche' voleva l'aumento di stipendio.
***************
Qualcuno era dipendente Statale e voleva ottenere di piu' di stipendio e di
diritti

 ha scritto nel messaggio news:bdn6le$vku$1...@lacerta.tiscalinet.it...

ROTFL!!!