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Titolo: i territori perduti della repubblica

mi son fatto delle belle risate a leggere questo intervento in cui si prende
atto che il nuovo antisemitismo o meglio antiebraismo francese starebbe
dilagando proprio nelle periferie abitate dai giovani musulmani.Infatti
ricordiamo di quando una ventina di anni fa furono proprio ambienti ebraici
della LICRA a schierarsi apertamente a favore dell'immigrazione.
Gli apprendisti stregoni la pagheranno cara!
 Dal Corriere della Sera di Oggi:
PARIGI - Il Gran Rabbino di Francia, Sitruk, invita gli ebrei a non portare
la kippah o a nasconderla sotto un più discreto cappellino.
Per dare meno nell'occhio, evitare insulti, sarcasmo, spintoni sul metrò, a
scuola, per la strada. A volte succede di peggio, come nel prestigioso liceo
«Montaigne», nel pieno centro di Parigi, dove un
ragazzino è stato preso di mira dai compagni, umiliato al punto da non aver
nemmeno il coraggio per chiedere di cambiare classe. Botte e minacce
dall'inizio dell'anno.
    Così avviene nel quotidiano delle scuole di periferia, dove gli allievi
ebrei - e in molte zone i francesi bianchi - sono minoranza rispetto ai
figli degli immigrati maghrebini. Pestaggi, intimidazioni,
che spesso i genitori, per paura, nemmeno denunciano.     Qualche sera fa,
alcune famiglie ebree si sono riunite in una cena di solidarietà, per
raccogliere fondi finalizzati all'apertura di scuole ebraiche che possano
accogliere un crescente numero di domande di trasferimento. «Lo chiedono
studenti e anche insegnanti. Il clima è ormai molto pesante anche nelle
università» dice Jean Jacques Wahl,
presidente dell'Alleanza israeliana universale, l'associazione che gestisce
le scuole ebraiche francesi.
    L'antisemitismo nelle scuole è fatto anche di linguaggi e espressioni,
uno slang giovanile che traduce ai danni del coetaneo ebreo volgarità o
battute scherzose di solito indirizzate ad altri bersagli. Come ha
documentato Barbara Lefebvre, insegnante di storia, in un libro dal titolo
emblematico I territori perduti della Repubblica , non suscita indignazione
il dire «fare l'ebreo», che nel nuovo gergo significa non prestare una
matita oppure imbrogliare.
Diventa complicato anche discutere di Einstein, in quanto ebreo. Il
linguaggio dei giovani è spesso rivelatore di tendenze e comportamenti.
Storpiare la lingua francese è stato un segnale di
ribellione, contro il mond o degli adulti o contro lo Stato che non arriva
in periferia. Oggi il linguaggio è anche espressione della deriva etnica e
religiosa che condiziona le ultime generazioni.
    Il fenomeno è meno esplorato della violenza fisica, registrata nei
rapporti sull'antisemitismo che serpeggia in Europa o di più eclatanti
incendi di sinagoghe, scuole e profanazioni di cimiteri. In realtà,
vigilanza delle autorità francesi e indignazione dell'opinione pubblica
hanno fatto diminuire i casi più gravi rispetto agli anni scorsi. «Oggi
assistiamo alla banalizzazione dell'insulto, del genere
"sporco ebreo", diffuso anche fra ragazzini. Le statistiche non
rappresentano un clima di ostilità e malessere quotidiano. Gli ebrei hanno
paura, non sentono solidarietà» dice Marc Knobel, ricercatore al
Consiglio rappresentativo delle istituzioni ebraiche francesi.
    Il clima nelle scuole si riflette nelle famiglie. La migrazione verso
istituti confessionali è il primo passo verso il progetto di trasloco di
tutto il nucleo. Sono almeno duemila all'anno gli ebrei
che lasciano la Francia. Un esodo, non sempre definitivo, verso Stati Uniti
e Canada, in parte compensato da quanti lasciano Israele per ragioni
economiche e di sicurezza, accompagnato da pendolarismo di uno dei due
genitori. La cifra è considerata fisiologica rispetto a una comunità di
oltre seicentomila membri, in buona parte laica e generalmente integrata.
    «Tuttavia l'inquietudine esiste, soprattutto nelle aree più povere e
abitate da immigrati, dove l'ebreo viene considerato un capro espiatorio -
dice Moïse Cohen, presidente del Concistoro di Parigi -Prima l'antisemitismo
era legato all'estremismo di destra, oggi è anche la conseguenza di un clima
culturale che indica in ebrei e americani le cause della povertà e dei mali
del mondo».
    Nei quartieri periferici, bande di giovani immigrati si identificano con
la causa palestinese. Attaccano la polizia, incendiano auto e commissariati,
delimitano il territorio e, a scuola, insultano gli ebrei. «Vietato
l'ingresso a spie, omosessuali ed ebrei» è stato scritto fra i palazzoni
della «banlieue».
    L'intifada è arrivata in Francia. «Ci sono giovani che considerano gli
ebrei come il governo israeliano e non più come cittadini francesi. Le
aggressioni sono considerate una risposta alla politica d'Israele. Basta
leggere volantini e scritte negli atenei» dice Beatrice Pasquier, portavoce
dell'Unione degli studenti ebrei.
    «Chi colpisce gli ebrei colpisce la Francia». Il presidente Jacques
Chirac ha tuonato indignazione, mobilitando il governo verso azioni
repressive e iniziative di rieducazione. Nelle scuole della
République è cominciata la campagna all'insegna della tolleranza,contro ogni
forma di razzismo. Ma la Francia di oggi fa i conti con rivolte e fenomeni
sociali che sono speculari all'antisemitismo.
L'islamofobia cattura consensi nell'opinione pubblica spaventata da
terrorismo e immigrazione clandestina.
La domanda di sicurezza e repressione cresce in parallelo con processi di
autoidentificazione etnica e religiosa della più grande comunità musulmana
d'Europa, i cinque milioni di immigrati di
seconda e terza generazione, in maggioranza con passaporto francese.
    Se la disoccupazione è doppia che nelle altre classi sociali e
l'ascensore dell'integrazione è ancora fermo ai piani bassi, è purtroppo
inevitabile che i giovani «beurs» fischino la Marsigliese allo stadio, non
credano più al principio dell'«egalité», riproducano forme d'intifada nelle
periferie, identifichino l'«avversario di classe» nell'ebreo e, più in
generale, nella società francese bianca.
    Arresti, pestaggi, incendi di moschee sono la superficie di un clima
pesante che fa dire a Latifa Abed, 38 anni, due figli, attivista sindacale:
«Basta il nome che porto per essere guardata con sospetto.Non ho mai fatto
il ramadan e non porto il velo, eppure...  Il buio della ragione dei nostri
giorni, alimentato da guerre e terrorismo,produce ricatti ideologici, falsi
sensi d'appartenenza, divisioni emotive fra Occidente e barbarie. La
moltiplicazione di ragazze che portano il velo a scuola, la recente scoperta
di asili islamici clandestini, la richiesta di scuole private per musulmani
sono quotidiani mattoni ai
nuovi muri dell'intolleranza.
    La deriva comunitarista è cementata dalla tradizione che si eleva a
diritto, come gli orari differenziati nelle piscine, l'assistenza sociale
estesa alla poligamia, il rifiuto di ricevere cure da personale maschile
negli ospedali. Le minoranze fanatiche hanno buon gioco nell'alimentare
proselitismo e aggressività: una ragazzina di 12 anni, espulsa da scuola
perché porta il velo, diventa una martire e un
pretesto per aggredire chi porta la kippah.
    Fra antisemitismo e islamofobia, la Francia vive così il paradosso di
una doppia sconfitta. Ha innalzato a religione laicità e integrazione nei
valori della Rivoluzione e le vede travolte dalle
disparità sociali.
    Si è opposta alla guerra in Iraq e deve combattere in casa propria i
veleni dello scontro culturale e religioso da cui voleva tenersi al riparo.
Oggi prova ad aggrapparsi alla medicina che le è più congeniale: le leggi
dello Stato.
    Vengono proposte, in parallelo, quella che proibisce l'ostentazione di
simboli religiosi e quella sulla «discriminazione positiva» per agevolare i
gruppi più svantaggiati. La prima rischia di accentuare la deriva
confessionale. La seconda potrebbe irrigidire i custodi dell'identità
nazionale minacciata. Ma anche far guadagnare consensi al centrodestra, nel
caso in cui - come ha detto il ministro degli Interni, Nicolas Sarkozy -
venisse nominato un prefetto musulmano. Purché arresti chi picchia un ebreo.

I fautori dell'imbastardimento culturale globale hanno su che riflettere...