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Titolo: Una Luce illumina le tenebre

Una Luce illumina le tenebre
 
 
di Luigi Negri*
 
 
23-12-2011
 
 
L’annunzio della incarnazione di Dio in Gesù Cristo ci coglie in un
momento complesso e contraddittorio.
 
Da un lato l’esperienza dell’uomo di oggi sembra destinata a un
inesorabile e definitivo fallimento. «E’ possibile che l’uomo muoia»,
diceva sant’Ireneo tanti secoli fa. «E’ possibile che l’uomo, nella sua
umanità, muoia», ricordava spesso il papa Giovanni Paolo II. Una vita
senza più nessun punto di riferimento sostanziale, dal punto di vista
teorico e pratico. Un individualismo proteso all’affermazione di sé come
perseguimento del proprio benessere ad ogni costo. Una violenza che dilaga
in tutti gli strati della vita sociale, affermata e vissuta come soluzione
di problemi che sembrano impossibili a risolversi se non con la violenza.
Violenza di omicidi, e spesso anche di suicidi conseguenti.
 
Una vita brutta, come il Papa ci ricorda continuamente. Brutta perché
priva di tensione alla libertà, a seguire il bene, il bello, il giusto. Ed
è un’immagine universalmente diffusa che rischia di dare alla parola vita
un’accezione totalmente ridotta alla pura sopravvivenza fisica.
 
Ma dice il profeta nella prima messa del Natale: «Il popolo che camminava
nelle tenebre – e certamente le tenebre sono la cifra di questa nostra
società - vide all’improvviso una grande luce». Cristo è la luce che
illumina ogni uomo che viene in questo mondo. E’ la luce che rivela
all’uomo tutto ciò che egli porta nel cuore, ma soprattutto rivela
all’uomo quella presenza assolutamente incredibile e pure realissima del
mistero di Dio che si fa compagnia all’uomo. Si fa compagnia all’uomo e
non solo gli rivela teoricamente la sua identità, ma lo mette in grado di
perseguire questa identità attraverso l’appartenenza alla Chiesa - che è
luogo dove Cristo si incontra qui ed ora - e diventa cammino educativo per
lo sviluppo integrale della propria personalità umana e cristiana.
 
Chi è stato veramente nella profondità delle tenebre, trasale di gioia
all’idea che la luce viene. E ne scopre i preannunzi, l’alba. L’alba - ci
ricordava spesso monsignor Giussani - è il momento più bello della
giornata perché pur carico di tutte le incertezze, le equivocità e le
paure della notte, già si intravvede che la luce sta nascendo e vincerà le
tenebre, restituendo la vita delle persone e delle cose alla loro
consistenza, alla loro bellezza.
 
Credo che questo sia un momento terribile ma di una terribilità che può
diventare una grande positività. Bisogna che i cristiani scommettano
un’altra volta sulla fede, sulla fede in Cristo come unica possibilità di
salvezza. E occorre che tanti uomini di buona volontà amino il mistero e
la verità più di se stessi. Uno dei maestri di questo popolo laico, Vaclav
Havel, si è spento qualche giorno fa. Egli aveva giocato tutta la sua vita
su ciò che don Giussani chiamava il cuore dell’uomo. E su questo cuore,
per questo cuore, ha coagulato un popolo di veramente laici, che hanno
potuto poi abbracciarsi con i grandi cristiani come il cardinale Tomášek,
«la grande quercia», come lo definiva Giovanni Paolo II. In questo grande
abbraccio, pur nella distinzione, è accaduto un evento storico per la
Cecoslovacchia: la grande rivoluzione che ha messo fine al comunismo senza
rompere neppure il vetro di una finestra, come amava affermare Vaclav
Havel.
 
Il Natale lo sento, lo desidero e lo prego come il rinnovarsi di un
dialogo profondo tra laici veramente laici, cioè non laicisti, e cristiani
non clericali. Gente che vive la propria laicità come attesa, gente che
vive la fede come testimonianza dell’incontro accaduto con Cristo.
Da questo dialogo forse può nascere un contributo decisivo al cambiamento
in meglio dell’uomo e del mondo.
 
* Vescovo di San Marino - Montefeltro
 
 
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 Gente che vive la propria laicità come attesa,
 
BUAHAHAH! Ah, ecco che viene subito fuori il clericale! I "laici sani" 
sono quelli che "vivono la propria laicità come attesa", cioè quelli 
che non sono ancora fedeli ma si sentono un po' in colpa per questo e 
quindi c'è sempre speranza che finalmente "si convertano".
 
Ecco quale sarebbe, secondo i clericali come l'autore dell'articolo, la 
"laicità sana": è la laicità che fa da prodromo alla conversione al 
cattolicesimo. Cioè una roba che non c'entra nulla con la laicità, che 
è semplicemente la separazione fra Stato e chiese.
 
 

 ha
scritto:

La laicità sana è quella dell'agnostico, di chi ha il coraggio di
dirsi dubbioso, di chi avverte il mistero dell'esistenza, e vive senza
pregiudizi, ma impara dall'esperienza. 
 
La laicità malata è quella di chi si dice ateo, negando Dio e con esso
la spiritualità dell'uomo, sostituendo alla morale l'utilitarismo,
alla coscienza la falsa scienza, che spaccia per verità mere seghe
mentali.
 
Il clericalismo è delegare la propria coscienza ad altri, indignarsi
per l'Ici e difendere l'aborto, condannare gli omosessuali e coprire i
preti pedofili, predicare bene, razzolare male.
 
 
 
S.
 
 
 
 

 mentali.
 
Stupide e meschine falsità tendenziose.
 
 

 momento complesso e contraddittorio.
 
ROTFL!