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Titolo: Psicodramma in via Crocefisso

Ovvero: La sinistra non ha fatto un passo da 30 anni a questa parte.
Psicodramma in via Crocefisso
A quest'ora i figli dormono, si spera, e i genitori recitano il loro
psicodramma, cioe la loro assemblea, nella scuola elementare di via
Crocefisso, che sta, a Milano, dalle parti di via Cappuccio e delle cinque
strade dove di vecchio sono rimaste solo le facciate delle case nobili e
dentro sano nate le case di lusso, prezzo un milione al metro quadro. Mi
hanno invitato, ecco il pretesto, come studioso della Resistenza, ma nello
psicodramma che va a cominciare la mia parte e quella del borghese infido,
che non ha capito, che sta per tradire, diciamo il cattivo. Ci sto e in
cinque mi-nuti dico alcune verita semplici, come: « Anche nelle scuole
elementari la storia della Resistenza e della guerra civile va studiata da
storici e non da religiosi; se no non si capisce perche quaranta milioni di
fascisti si ritrovarono il 25 luglio del '43 tutti democratici e poi fecero
la guerra civile e poi questa incerta demo-crazia. Naturalmente non sono d'
accordo e mandano avanti
un loro professore di pedagogia a dire: « La storia? La storia scritta o
raccontata serve a niente. Fascismo e antifascismo si insegnano con i
comportamenti di ogni giorno. » Adesso non interrompiamoli, lasciamoli
parlare, lasciamoli spiegare che cosa e questo compor-tamentismo, di cui
Skinner si serve per riportare all'or-dine 1'America, ma chi sia Skinner non
lo sanno. Spie-gano che e fascista chi beve la Coca Cola senza pen-sare ai
bambini vietnamiti, chi da un voto a un alunno senza discuterlo con lui, chi
non fa la parte del padre o della madre, chi dice no alle buRonate e ai
casini assembleari.
I convenuti sono duecento, padri o madri della Milano centro, borghesia
agiata o media borghesia im-piegatizia, con qualche proletario superstite
che fa da prezzemolo; fra i trentacinque e i quarant'anni, 1'eta in cui ci
si chiede con angoscia strisciante se il suc-cesso e ancora a portata di
mano, se si ha abbastanza grinta per acciuffarlo, passando sul cadavere di
amici e parenti, se ha avuto un sensa perdere le giornate giovanili negli
inutili furori ideologici. Ed eccoli qui, a curarsi le ferite, a leccarsi le
cicatrici fingendo que-sta comunione dei santi, perche di questo si tratta.
Dimentichi di se, della loro storia, della loro biografia, degli stipendi
veri, della loro classe, di tutto cio che gli consente una vita agiata o
discreta, neppure paragona-bile a quella del secondo o del terzo mando;
dimen-tichi dei commerci delle libere professioni, degli affari in cui si
destreggiano con grinta, delle evasioni fiscali, eccoli che si succedono al
microfono per dire che sano puri di animo, onesti di intenti, immacolati
come tra-scorsi politici e che il demonio reazionario non pre-varra.
Uno quasi si duole che i fascisti non gli abbiano ammazzato il figlio, si
sente indegno della signora Fran-ceschi che ha perso il suo; un altro
riconosce la spirito malvagio in ogni annuncio pubblicitario. Mi restitui-
scono la parola, incautamente. Dico di essere terroriz-zato dal misticismo
intollerante della virtuosa congre-gazione; non capisco perche delle persone
che votano socialista, comunista, repubblicano e magari democri-stiano, cioe
per partiti moderati o riformisti, si espri-mano come dei rivoluzionari,
alludano a una societa inesistente e parlino con orrore di quella che c'e e
in cui, a quanta pare, non se la cavano poi troppo male. B tutta gente che
tiene giustamente per se i segreti di ufficio e di mestiere, il piccolo
tesoro delle informa-zioni, della cultura, ma se il professore demente di
pe-dagogia dice che sono fascisti tutti quelli che danno ordini senza
discuterli prima con tutto e su tutto, senza spiegarli di sopra e di sotto,
la applaudono a lungo. Tradotti in pratica i democratici vaneggiamenti del
pro-fessore significherebbero la Fine istantanea della civilta industriale,
con la conseguente morte di uno o due mi-liardi di uomini. L'assemblea se ne
rende conto? Vor-rei chiederlo ma mi fermo a tempo. Che senso ha par-lare di
storia, di economia, di sopravvivenza con gente che e qui per tutt'altro,
per recitare il suo psicodramma. E soprattutto attenti a non parlare di
liberta. La pa-rola, pronunciata da un incauto, ha destato dileggi e
sogghigni. Come fa paura, non e vero, la liberta?
Tratto da "L'Italia è malata" - Giorgio Bocca - anni '70

 Tratto da "L'Italia č malata" - Giorgio Bocca - anni '70
Ovvero: La sinistra non ha fatto un passo da 30 anni a questa parte, ma c'č
almeno un uomo che ha camminato all'indietro per trent'anni.
Massimo