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Titolo: Scommessa civile

Scommessa civile
È l’ora dell’impazienza, speriamo. Diceva Camus nell’Uomo in rivolta
che è «con la perdita della pazienza (…) che comincia un movimento che
può estendersi a tutto ciò che veniva precedentemente accettato».
Ribadiva don Milani nella famosa Lettera ai cappellani militari
sull’obiezione di coscienza, che i soldati «l’obiezione l’han
conosciuta troppo poco, l'obbedienza, per disgrazia loro e del mondo,
anche troppo». I soldati, i civili, i giornalisti… Questa era la
legge, questi erano gli ordini, io non ho fatto che obbedire,
assecondare, tacere: così si sono giustificati gli aguzzini del Terzo
Reich e continuano a giustificarsi in tanti, nel mondo di oggi,
trovando le mille scuse per non ascoltare la propria coscienza.
L’obbedienza non è più una virtù, insisteva il prete di Barbiana,
sapendo bene che lo era stata e che avrebbe potuto tornare a esser
tale, se intesa come obbedienza a una morale di cui si riconosce il
valore, anche quando si incarna in una autorità e perfino in un
gerarchia. Ma in questa società? Nella deriva del concetto stesso di
responsabilità pubblica e di responsabilità privata nei confronti
della collettività? Quanti possono dire di obbedire oggi a dei
principi morali radicali - in una società che ha finito per sostituire
la chiacchiera alla concretezza dell’azione? Gli esempi di
disobbedienza civile nell’Italia berlusconiana sono rarissimi, quasi
inesistenti e tante invece le scappatoie attraverso le quali il
privato cittadino giustifica e accetta lo stato delle cose esistente,
anche se magari gli fanno schifo. I maestri della disobbedienza
civile, che è la versione morale della disobbedienza, i Thoreau Gandhi
Capitini, hanno affermato che se una legge ci sembra ingiusta si ha il
dovere di rifiutarla, di non accettarla, di disobbedirvi. Però non
nascostamente o con la violenza, perché, insisteva Gandhi sulla scia
di Thoreau, se una legge «è contemplata nei codici», i funzionari
dello Stato devono farla applicare, ma se la mia coscienza mi dice che
essa è ingiusta, «io devo resistere a essa in modo nonviolento» e si
tratta allora di «violare la legge e di sottomettersi pacificamente
all’arresto e all’imprigionamento». Disobbedire insomma non è un
gioco, è un rischio. È la messa in campo di un principio di
responsabilità dettato dalla mia coscienza e dalle mie persuasioni:
per coerenza con i miei principi ma allo stesso tempo per compiere il
mio dovere nei confronti della collettività, del suo presente e del
suo futuro. (Consiglio a chi vuole avere un buon quadro delle ragioni,
dei problemi e dei metodi della disobbedienza civile, il saggio di
Thoreau con questo titolo edito dalla Bur e l’antologia delle Edizioni
dell'asino Ribellarsi è giusto.)
La disobbedienza praticata dagli italiani oggi è raramente violenta,
ma non è mai civile: cerchiamo astutamente di schivare le leggi, non
le rispettiamo anche perché vediamo che a non rispettarle c’è in prima
fila tutta la nostra classe dirigente, con gli eletti dal popolo, gli
stessi funzionari dello Stato e perfino tanti magistrati. E allora: se
tutti sono furbi e ladri (ma domani potrebbe anche essere: se tutti
sono assassini o si fanno complici degli assassini) perché solo io non
dovrei rubare?
Qua nessuno è fesso, si diceva in quella specie di capitale dei fessi
che era ed è tornata a essere Napoli. È facile sentirsi nel giusto
solo perché tutti sono nel torto, è facile gridare e denunciare e poi
non far niente. È anche facile, per esempio nel caso di una legge
disgustosa che imbavaglia l’informazione, chiedere una libertà alla
quale non corrisponde una responsabilità, obiettare a una legge
ingiusta ma guardarsi dall’obiettare ai diktat della pubblicità, delle
banche, della proprietà dei giornali, dei suoi immediati
rappresentanti i direttori.
La disobbedienza - e intendo chiaramente la disobbedienza civile - è
una virtù delicata e che contempla molti rischi. Ma se non è questo il
momento per affrontarli, allora quando? Le occasioni sono mille, e le
risposte potrebbero essere tante, di singoli, di gruppi e perfino, nel
caso dei giornalisti, di parti consistenti di una corporazione
professionale che conta sempre meno perché si è lasciata condizionare
dai poteri che hanno in mano i giornali e le tv, e insomma da chi
paga. Per cominciare, si tratterebbe di dire no a questa legge
scrivendo e dicendo ciò che una legge sommamente ingiusta non vuole
che si dica, facendo quello che essa vieta di fare. Ma dovrebbe essere
appena il primo passo, doveroso e rischioso, in un settore della
società che non è certamente dei più limpidi. La disobbedienza deve
diffondersi ad altri campi, e dev’essere, se vuol contribuire a
modificare qualcosa, disobbedienza civile, sfida e scommessa civile a
partire dal bisogno di pulizia, di onestà, di giustizia, di bellezza
che è avvertito coscientemente da pochi ma forse, incoscientemente, da
tanti, attraverso l'esempio e attraverso la lotta.

Scommessa civile
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