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Titolo: "Stepinac: Martire o protettore degli ustascia?"

La Repubblica
9 nov. 1999
Martire o protettore degli ustascia? 
I due volti di Stepinac tra ustascia e comunisti 
Per molti fu un eroe che salvò decine di famiglie ebraiche, per altri il 
difensore del regime nazifascista 
dal nostro inviato GAD LERNER 
ZAGABRIA 
IL MISTERO dell'arcivescovo dai due volti è racchiuso in un sarcofago posto 
nell'abside della cattedrale di Zagabria, subito dietro l'altare maggiore, 
sempre circondato da fiori freschi e donne inginocchiate, dove si viene a 
rendere omaggio alle spoglie mortali del beato Alojzije Stepinac, e 
attraverso di lui alla Chiesa e alla Nazione di Croazia.
Fede e patria, tragico connubio. "Egli fu condannato innocente solo perché 
aveva rifiutato gli ordini del potere comunista di promuovere lo scisma 
ecclesiale e separare la Chiesa cattolica in Croazia da Roma e dalla Santa 
Sede, allo scopo di annientare la Chiesa cattolica come secolare custode e 
protettrice dell'identità e della libertà del popolo croato", si legge nel 
documento del 1992 con cui il parlamento di Zagabria annullava la condanna 
di Stepinac per collaborazionismo con i feroci ma cattolicissimi ustascia.
Mezzo secolo prima, non a caso, l'atto fondativo della dittatura di Ante 
Pavelic era consistito nell'invio di un messaggio a Papa Pio XII. 
"IL MIO primo proposito - diceva - è che il popolo resti fedele al suo 
glorioso passato, al Santo Apostolo Pietro e ai suoi successori, e che la 
nostra Nazione, compenetrata dalle parole del Santo Vangelo, diventi il 
Regno di Dio". Fortunata l'Italia, il cui Risorgimento è passato invece per 
la breccia di Porta Pia preservandola dal rischio di concepirsi Regno di 
Dio: la storia del risorgimento clerico-fascista pesa come un macigno sulla 
Croazia moderna, sospingendola ancor oggi a reagire con la pulizia etnica 
alla minaccia di Belgrado.
Dunque in quel sarcofago giace l'uomo che nel '45 seppe sfoderare un 
coraggio eroico di fronte ai comunisti che gli offrivano l'alternativa tra 
il carcere e la sottomissione. Ma vi giace anche l'uomo che domenica 4 
aprile 1941 fece intonare in tutte le chiese il Te Deum di ringraziamento 
per la nascita dello Stato indipendente croato sulla punta delle baionette 
nazifasciste, quando già per le strade erano affissi i cartelli "Vietato a 
serbi, ebrei, zingari e cani". La Croazia venera il pastore che in pieno 
terrore ustascia osava denunciare il razzismo dall'altare, ma intanto nel 
privato del suo diario annotava: "Se vincerà la Germania sarà la rovina dei 
piccoli popoli. Se vincerà l'Inghilterra, rimarranno al potere la 
massoneria e gli ebrei, dunque l'immoralità e la corruzione. Se vincerà 
l'Urss, allora il mondo sarà dominato dal diavolo e precipiterà 
nell'inferno".
In un ospedale poco distante dalla cattedrale si consuma l'agonia del 
presidente Franjo Tudjman, l'alter ego di Milosevic che voleva trascinare 
la Croazia cattolica fuori dalla "bettola balcanica" e ha vissuto al fianco 
di papa Wojtyla, come in trionfo, la beatificazione di Stepinac. Ma 
quell'evento tanto atteso non ha certo sanato la ferita delle memorie 
contrapposte: e così il mistero dell'arcivescovo dai due volti si prolunga 
nell'ultima guerra europea dei popoli slavi che parlano la stessa lingua 
combattendosi però lungo un confine inestricabile tra alfabeto latino e 
alfabeto cirillico, tra cristianità romana e cristianità ortodossa.
Sono stato condotto a Zagabria da uno scrupolo di coscienza. In un articolo 
su Repubblica avevo definito Stepinac protettore degli ustascia, 
impressionato dalla mole documentaria del libro di Marco Aurelio Rivelli 
("L'arcivescovo del genocidio", Kaos edizioni) a proposito dello sterminio 
serbo perpetrato con la benedizione di numerosi sacerdoti cattolici tra il 
'41 e il '45. Pochi giorni dopo mi è pervenuto, con un garbato biglietto, 
il Quaderno de L'Osservatore romano dedicato a "Il cardinale Alojzije 
Stepinac: una vita eroica nella testimonianza di quanti con lui sono stati 
vittime della persecuzione nella Jugoslavia comunista". L'autore, 
Gianfranco Mattei, mi avrebbe poi confidato che il volume era stato 
espressamente sollecitato a Mario Agnes da Papa Wojtyla di ritorno dalla 
Croazia, come si legge in un'apposita dedica.
Era dunque diffamatorio quel mio giudizio su un uomo di cui il Papa 
proclama la santità? Certo la contrapposizione tra i due testi è 
impressionante, grande come il dramma dei Balcani. Se Rivelli si dilunga 
sugli inenarrabili crimini ustascia, giustificando poi sbrigativamente la 
condanna a 16 anni di carcere inflitta dai comunisti a Stepinac, Mattei 
ricorda invece gli aiuti forniti dall'arcivescovo ai perseguitati ma 
liquida il periodo bellico in poche pagine; per poi dilungarsi sull'attacco 
comunista alla Chiesa, culminato nella reclusione del suo primate fino alla 
morte. Come districarsi fra tesi così diverse? Monsignor Juraj Batelja, 
postulatore della causa di beatificazione, scuote la testa per 
l'ingratitudine dei pochi ebrei sopravvissuti di Zagabria: "Non conoscono 
le lettere di ringraziamento pervenute dai loro correligionari salvati dal 
servo di Dio? Perché non sanno dire grazie? Perché Israele non lo iscrive 
tra i suoi Giusti?". E sfoglia i grossi quaderni neri del diario di 
Stepinac, fitti della sua calligrafia elegante e di implorazioni d'aiuto 
all'arcivescovado. Famiglie che si chiamavano Weiss, Freiberger, Hirschl, 
Davidovic, Steiner invocano un rifugio per il quale il vescovo si prodiga 
con tutte le sue forze, che restano però tragicamente sproporzionate.
L'editore ebreo Slavko Goldstein calcola che Stepinac sia riuscito a 
salvare poco più di cinquecento persone tra israeliti e serbi: "Si 
impegnava, e proclamava dal pulpito il suo no al razzismo, ma senza mai 
condannare direttamente il regime fascista e il suo Duce. Perchè gli 
ustascia restavano parte integrante del suo gregge, e il loro Stato 
cattolico era giunto come evento provvidenziale. Al contrario, i partigiani 
comunisti e scismatici incarnavano l'Anticristo". Il tradizionalismo 
antigiudaico di Stepinac è del resto trasparente nel rapporto inviato dal 
primate alla segreteria di Stato vaticana nel maggio 1943: "Il governo 
croato lotta energicamente contro l'aborto che è principalmente suggerito 
da medici ebrei e ortodossi; ha proibito severamente tutte le pubblicazioni 
pornografiche, che erano anch'esse dirette da ebrei e serbi. Ha abolito la 
massoneria e fatto una guerra accanita al comunismo. Eminenza, se la 
reazione dei croati è a volte crudele, noi la condanniamo e deploriamo, ma 
è fuor di dubbio che questa reazione è stata provocata dai serbi". 
Proclamate le leggi razziali, gli ustascia accompagnati da 150 cappellani 
militari si lanciarono nell'eliminazione fisica dei serbi ortodossi a 
cominciare dai loro capi religiosi. Il bagno di sangue suscitò la protesta 
di Stepinac, e così dal '42 Pavelic inaugurò la politica delle conversioni 
forzate di massa. In proposito la Chiesa cattolica oscillava tra la ripulsa 
evangelica e la disponibilità a battezzare i poveretti che così si 
sarebbero salvati. Una posizione assai ambigua, come testimonia la 
normativa inviata il 9 dicembre 1941 da monsignor Giuseppe Marcone, 
rappresentante pontificio a Zagabria, al cardinale Luigi Maglione, capo 
della segreteria di Stato vaticana di papa Pio XII. Anch'essa si trova nel 
diario di Stepinac: "Nei luoghi ove gli scismatici si convertono ma esiste 
già una chiesa cattolica non si prenda possesso della chiesa scismatica. 
Ove però mancasse la chiesa cattolica e la totalità o quasi totalità degli 
scismatici si convertisse potrà essere adibita per le istruzioni religiose 
e per il culto la chiesa scismatica ivi esistente, la quale dovrà prima 
essere benedetta con il rito più semplice, esclusa per ora la solenne 
consacrazione".
Forse ci avviciniamo a ricomporre la verità sdoppiata su di un arcivescovo 
e una Chiesa immersi nella tragedia balcanica. Nel '45, mentre Pavelic 
riusciva a mettersi in salvo grazie agli appoggi vaticani, erano seguiti 
nuovi terribili massacri, questa volta perpetrati dai partigiani di Tito ai 
danni della popolazione croata, come a Bleiburg. E subito dopo veniva la 
repressione comunista jugoslava, con l'assassinio di numerosi sacerdoti. 
Stepinac rimase al suo posto, sacrificandosi pur di testimoniare il rigetto 
del demonio sovietico, e conquistando così la sempiterna ammirazione della 
sua gente e del papa polacco. La Chiesa cattolica avrebbe rimpianto per 
quarant'anni un'indipendenza nazionale (e patrimoniale) risalente - è 
questa la contraddizione - al tempo del regime ustascia. Quella libertà le 
fu restituita grazie alle guerre condotte da Tudjman nel '91 e nel '95. Non 
a caso il Vaticano fu il primo Stato a riconoscere la nuova Croazia, pur 
nella ferocia del conflitto etnico.
No, oggi non scriverei più che Alojzije Stepinac, divenuto cardinale e 
martire dell'anticomunismo, fu un protettore degli ustascia. Rettifico. 
Egli fu travolto sulla frontiera più estrema dai medesimi dilemmi che hanno 
reso figura controversa del Novecento un altro grande reazionario 
cattolico, Pio XII. Stepinac aveva levato coraggiosamente la sua voce 
contro la vergogna di Jasenovac, il lager in cui perirono decine di 
migliaia di serbi, ebrei, zingari. Ricorda il vecchio ebreo Goldstein: 
"Nell'agosto del '91, poco dopo l'indipendenza, invano proposi a Tudjman e 
al cardinale Kuharic di andare a Jasenovac e inginocchiarsi nel luogo in 
cui morirono tanti loro concittadini. Il cardinale mi rispose che non 
poteva farlo, perché la Chiesa croata non ha colpe da rimproverarsi".  

Sicuramente era un brav'uomo, sicuramente non era intelligente, sisuramente
era un relitto medioevale, sicuramente un eroe, sicuramente non è santo.
Ciao Marco C.