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Titolo: (K.Marx) Il Capitale - cap. 1

SUNTO DEL PRIMO LIBRO
DEL CAPITALE
CRITICA DELL'ECONOMIA POLITICA
IL PROCESSO DI PRODUZIONE CAPITALISTICO
http://digilander.libero.it/rivoluzionecom/Testimarxisti/SuntoCapitale.html#s1
Presentazione
Pubblichiamo il "Sunto del Primo libro del Capitale di Karl Marx" che ha
 per oggetto d'analisi il processo di produzione del capitale, ossia la
creazione e l'accumulo del valore (ricchezza) nella nostra società.
Il Sunto, che ricalca il procedimento usato nel testo originale da Marx,
 venne elaborato nel 1968 ed usato come dispensa per i corsi elementari
 di economia marxista. Esso è un mezzo di studio del Capitale.
 Non intende sostituirsi alla lettura del testo originale. E ci auguriamo
 che esso invogli allo studio dell'opera di Marx, fondamentale alla
 comprensione della società moderna e del suo superamento.
CRITICA DELL'ECONOMIA POLITICA
IL PROCESSO DI PRODUZIONE CAPITALISTICO
Presentazione
Pubblichiamo il "Sunto del Primo libro del Capitale di Karl Marx"
che ha per oggetto d'analisi il processo di produzione del capitale,
ossia la creazione e l'accumulo del valore (ricchezza) nella nostra
società. Il Sunto, che ricalca il procedimento usato nel testo originale
da Marx, venne elaborato nel 1968 ed usato come dispensa per i
corsi elementari di economia marxista. Esso è un mezzo di studio
del Capitale. Non intende sostituirsi alla lettura del testo originale.
E ci auguriamo che esso invogli allo studio dell'opera di Marx,
fondamentale alla comprensione della società moderna e del suo
superamento.
INDICE (SEZIONE PRIMA: La merce e il denaro -
CAPITOLO 1° LA MERCE - CAPITOLO 2° IL PROCESSO
Dl SCAMBIO - CAPITOLO 3° IL DENARO E LA CIRCOLAZIONE
DELLE MERCI - SEZIONE SECONDA: La trasformazione del
denaro in capitale - CAPITOLO 4° LA FORMULA GENERALE
DEL CAPITALE - SEZIONE TERZA: La produzione del plusvalore
assoluto - CAPITOLO 5° PROCESSO LAVORATIVO E PROCESSO
DI VALORIZZAZIONE - CAPITOLO 6° CAPITALE COSTANTE E
CAPITALE VARIABILE - CAPITOLO 7° IL SAGGIO DEL PLUSVALORE -
CAPITOLO 8° LA GIORNATA LAVORATIVA -
CAPITOLO 9° SAGGIO E MASSA DEL PLUSVALORE -
SEZIONE QUARTA: La produzione del plusvalore relativo -
CAPITOLO 10° CONCETTO DEL PLUSVALORE RELATIVO -
CAPITOLO 11° COOPERAZIONE -
CAPITOLO 12° DIVISIONE DEL LAVORO E MANIFATTURA -
CAPITOLO 13° MACCHINE E GRANDE INDUSTRIA -
SEZIONE QUINTA: La produzione del plusvalore assoluto e relativo -
CAPITOLO 14° LAVORO PRODUTTIVO -
CAPITOLO 15° VARIAZIONE DI GRANDEZZA DEI PREZZI DELLA FORZA-
LAVORO E NEL PLUSVALORE - CAPITOLO 16° DIFFERENTI FORMULE
DEL SAGGIO DEL PLUSVALORE -
SESTA SEZIONE: Il Salario - CAPITOLO 17° TRASFORMAZIONE
IN SALARIO DEL VALORE E DEL PREZZO DELLA FORZA-LAVORO -
CAPITOLO 18° SALARIO A TEMPO - CAPITOLO 19° SALARIO A COTTIMO -
CAPITOLO 20° DIFFERENZA NAZIONALE DEI SALARI -
SEZIONE SETTIMA: Il processo di accumulazione del capitale -
CAPITOLO 21° RIPRODUZIONE SEMPLICE -
CAPITOLO 22° TRASFORMAZIONE DEL PLUSVALORE IN CAPITALE
CAPITOLO 23º COMPOSIZIONE DEL CAPITALE -
CAPITOLO 24º LA COSIDDETTA ACCUMULAZIONE ORIGINARIA -
CAPITOLO 25º LA TEORIA MODERNA DELLA COLONIZZAZIONE)
SEZIONE PRIMA
La merce e il denaro
INDICE
CAPITOLO 1°
LA MERCE
1) I due fattori della merce.
Tutto ciò che si produce nella moderna società lo si produce per il mercato.
Tanto i prodotti dell'industria quanto quelli dell'agricoltura sono
destinati dai loro produttori al mercato. Anche in passato i prodotti del
lavoro sono stati destinati, entro certi limiti, al mercato. Ma è soltanto
con il
capitalismo che tale risultato diventa generale. Qui &endash; in linea di
massima
&endash; tutti i prodotti assumono la forma di merce. L'analisi del modo
capitalistico di produzione non può partire dunque che dall'esame di
quest'unità
economica elementare che è la merce.
Che cos'è la merce? Merce è qualsiasi cosa esterna prodotta dal lavoro,
utile a soddisfare dati bisogni. Essa possiede due caratteristiche e
proprietà: a)  quella di appagare dati bisogni umani (il pane per esempio
nutre);
b) quella di scambiarsi con altre merci secondo una certa proporzione
(un chilo di pane si scambia per esempio con un litro di vino).
Nella prima accezione la merce è un valore d'uso. Nella seconda è un valore
di scambio, o più semplicemente un valore. Come valori d'uso le merci
differiscono l'una dall'altra secondo le differenti qualità fisiche ed
organolettiche. Come valori esse differiscono invece soltanto per la
quantità;
possono cioè avere più o meno valore.
Qualità essenziale della merce però è di essere un prodotto di lavoro;
un prodotto di lavoro in generale, non individuale ma sociale. L'oggetto
d'uso acquista valore soltanto se è filtrato dal lavoro, se incorpora lavoro
 umano. Tuttavia una cosa può essere valore d'uso senza possedere valore.
 Ciò avviene quando la sua utilità non è ottenuta mediante lavoro
 (es.: la luce del sole, l'aria, la terra vergine, ecc.).
a) SOSTANZA Dl VALORE
Si è detto che il valore di scambio è il rapporto quantitativo in cui una
merce si scambia con un'altra merce. Ma da che cosa dipende il suo
 valore di scambio? In che misura una merce si scambia con un'altra merce?
Se facciamo astrazione delle loro differenti caratteristiche fisiche,
permane nelle merci una sostanza comune, che le rende uguali l'una
all'altra, nonostante l'estrema loro diversità qualitativa. La sostanza
comune, che rende le merci confrontabili e convertibili reciprocamente
consiste nel fatto che esse sono prodotto di lavoro umano,
materializzazioni di lavoro. Sostanza comune delle merci è dunque il lavoro.
Ed il lavoro è la fonte del valore. Il valore di una merce qualsiasi dipende
dal lavoro incorporato in essa.
Il lavoro che crea il valore delle merci però, non è il lavoro individuale
 impiegato dal singolo produttore, bensì il lavoro medio sociale occorrente
alla loro produzione.
b) GRANDEZZA DI VALORE
Se il valore di una merce dipende dal lavoro in essa incorporato, come se ne
determina la grandezza? La grandezza si determina mediante la quantità della
sostanza "valorificante" (il lavoro) da essa contenuta. Ma la quantità di
lavoro
si misura a sua volta con la durata temporale, ossia con il tempo di lavoro,
calcolato a frazioni di tempo, come ora, giorno, mese ed anno. Quindi la
misura
della grandezza del valore è data dal tempo di lavoro.
Il tempo di lavoro di una merce è quello occorrente alla sua produzione in
condizioni medie sociali. Benché tali condizioni varino di tempo in tempo e
di paese in paese, ciononostante, in un'epoca data ed in un paese
determinato, questo tempo di lavoro è dato, determinato. Ma che cosa
significa specificatamente tempo di lavoro medio sociale? Significa che per
merci della stessa natura, prodotte nello stesso periodo di tempo, si
considera
tempo di lavoro, non quello individuale del singolo produttore, bensì quello
 medio risultante dalla somma dei lavori oggettivati in quelle merci.
Il tempo di lavoro è una grandezza variabile. Esso varia con il cambiamento
della forza produttiva del lavoro, che si verifica in conseguenza di
molteplici fattori (sviluppo della tecnica, combinazioni sociali del lavoro,
particolari situazioni naturali). La grandezza di valore di una merce varia
comunque direttamente con il variare della quantità di lavoro, e
inversamente
col variare della forza produttiva. A determinare la grandezza del valore
resta
quindi soltanto il tempo di lavoro socialmente necessario a fornire un dato
valore
d'uso.
2) Duplice carattere del lavoro rappresentato nelle merci.
La merce si presenta dunque in duplice forma: a) come oggetto d'uso;
b) come valore. Ma anche il lavoro contenuto nella merce ha un doppio
aspetto:
a) quello di creare valore, per la proprietà di essere lavoro umano;
b)quello di creare valori d'uso diversi per effetto della diversità dei
lavori
utili stessi. Il produttore individuale, nell'atto di realizzare un
prodotto,
da una parte crea un valore, in quanto tale prodotto incorpora una data
quantità di lavoro; dall'altra crea un oggetto utile come risultato
peculiare del suo particolare e specifico lavoro (lavoro di agricoltore,
di fabbro, di calzolaio, di sarto, ecc.).
Perché gli oggetti d'uso possono scambiarsi l'uno con l'altro come merci,
occorre che siano differenti (il grano non si scambia con il grano, lo
stesso oggetto non si scambia con lo stesso oggetto). Per creare l'insieme
degli oggetti d'uso occorrono quindi lavori svariati. Questi lavori
quantunque
venganoeseguiti dai singoli produttori privati, l'uno indipendentemente
dall'altro, alla fine  risultano costituire parti di un sistema unico di
produzione,
elementi della divisione sociale del lavoro. Ed in effetti, in una società
nella
quale domina la forma di merce del prodotto, la differenza qualitativa dei
vari lavori utili, eseguiti dai singoli produttori autonomi, dà luogo, e
deve
dar luogo, ad un sistema pluriarticolato, alla divisione sociale del lavoro.
Il carattere duplice del lavoro contenuto nella merce sta dunque in questo:
a) che gli uomini, lavorando gli uni per gli altri, a loro insaputa fanno
dei
loro lavori individuali un lavoro sociale; b) che inoltre i loro lavori
privati,
differenti  l'uno dall'altro, diventano uguali nel momento dello scambio.
Lo scambio, mettendo sul piano di uguaglianza i loro differenti prodotti,
stabilisce un rapporto sociale che riporta i valori individuali delle merci
al tempo medio sociale occorrente a produrle.
La circostanza che gli oggetti d'uso vengono scambiati fra i produttori, non
fa poi mutare il rapporto esistente fra valore d'uso e lavoro. Il lavoro,
come generatore d'oggetti d'uso, è sempre necessario in qualsiasi forma
della società. Esso è condizione di esistenza dell'uomo, mezzo con il quale
si
mantiene in vita e si sviluppa. Quindi, mentre la merce è soltanto una forma
storica della produzione, il valore d'uso rimane tale in qualsiasi
formazione
economica della società.
RIDUZIONE A LAVORO SEMPLICE DEI GENERI VARI DI LAVORO.
Per adattare la materia a sé, ossia per trasformare le materie naturali,
occorrono lavori di tipo diverso, di grado e di sviluppo differenti.
Facendo astrazione dal suo carattere utile, il lavoro, dal punto di vista
esclusivo del valore, si presenta soltanto come dispendio di forza
lavorativa
umana, che ognuno in media possiede nel proprio organismo fisico.
Tale dispendio di forza lavoro, senza sviluppo particolare, istruzione
speciale, ecc., è il lavoro semplice. Per contro,
 tutti gli altri tipi di lavoro, che richiedono un grado maggiore di
abilità,un'istruzione particolare, sforzi maggiori, ecc., sono lavoro
complesso. Ogni lavoro complesso consiste in una quantità maggiore
di lavoro semplice, può considerarsi come lavoro semplice potenziato
o moltiplicato, e può quindi ridursi a lavoro semplice. La riduzione del
lavoro complesso a lavoro semplice avviene in pratica senza che ce ne
accorgiamo, per mezzo degli scambi e della moneta.
3) La forma di valore.
Si è detto che il valore della merce dipende dal tempo di lavoro. Orbene,
se il valore nasce dal lavoro, esso si manifesta però nello scambio. Il
valore è una realtà sociale. In effetti, senza conversione di una merce in
un'altra, non si potrebbe parlare di valore delle merci. Pertanto, mentre
il valore origina dal tempo di lavoro, ed è quest'ultimo a reggere gli
scambi, i
rapporti di scambio; è però soltanto per mezzo degli scambi che esso può
esprimersi.
Tutte le merci, in quanto coaguli di lavoro, possono sostituirsi,
indifferentemente,  l'una nell'altra. Questa conversione onnilaterale delle
merci tra di loro, è direttamente connessa alla loro forma di valore.
Bisogna ora analizzare tale forma di valore per svelare i misteri inerenti
alla
natura del valore, fino alle sue espressioni più appariscenti, quale il
denaro.
I prodotti del lavoro acquistano la forma di merce in quanto posseggono una
duplice forma: a) la forma naturale; b) la forma di valore. Ora, si può
voltare e rigirare una merce quanto si vuole, questa non rivelerà nessun
atomo
di valore.
In che cosa consiste allora l'oggettività del valore? Abbiamo visto che le
merci sono espressione di lavoro umano. In quanto coaguli di lavoro umano
esse
oggettivano valore, sono l'oggettivazione del valore, rappresentano
l'oggettività del valore. L'oggettività del valore non ha quindi niente di
naturale;
è puramente sociale, e si può manifestare unicamente nel rapporto sociale
fra merce e merce, cioè nello scambio.
Anche se non si sa altro, tutti però sanno che le merci hanno una forma di
valore inconfondibile: la forma di denaro; dato che col denaro si compra
qualsiasi merce. Poiché il denaro è la forma di valore più sviluppata,
più astratta, la forma per eccellenza, quella che abbaglia gli occhi di
tutti;
si tratta allora di vedere da dove esso origina. Con tale indagine vengono
difatti alla luce tutti gli enigmi della forma valore e della sua
espressione
ultima, il denaro.
a) FORMA SEMPLICE DI VALORE
Poniamo la seguente uguaglianza o equazione:
1 quintale di grano = 1 paio di scarpe
Qui le due merci di genere differente sono messe a raffronto l'una con
l'altra. La prima, il grano, esprime il suo valore nel valore d'uso della
seconda, le scarpe.  Si trova pertanto in posizione relativa di valore.
Le scarpe, che sono la merce che fa da specchio al grano, si trovano
invece in posizione di equivalente.Tanto la forma relativa di valore
quanto quella di equivalente, sono momenti inseparabili,
ma polari, opposti l'uno all'altro, dell'espressione di valore. Benché si
possano invertire indifferentemente le parti e mettere al posto del grano
le scarpe, la stessa  merce non può contemporaneamente stare nelle due
forme specificate. O si trova in posizione relativa, o si trova in posizione
di equivalente.
Quando diciamo che la merce come valore è cristallizzazione di lavoro
umano, con ciò ci fermiamo all'astrazione valore, ma non diamo ancora
alcuna forma al valore. La forma di valore appare (e può soltanto apparire)
nel momento della relazione di una merce con un'altra merce. Nell'esempio
le scarpe rappresentano per l'appunto la forma di valore del grano.
Il grano può esprimere il proprio valore in quanto ed esclusivamente
perché il valore d'uso delle scarpe gli fa daequivalente.
Così, mediante il rapporto di valore, il corpo materiale di una merce
diventa forma di valore di un'altra merce. Evidentemente la forma di
valore non esprime soltanto valore in generale. Esprime anche una grandezza
determinata di valore; per cui, ad ogni variazione di valore che si verifica
nelle due merci messe a raffronto, se ne modifica il rapporto relativo.
Nell'equazione, il ruolo attivo è svolto dalla merce che si trova nella
posizione relativa di valore. Per quanto riguarda partitamente la forma di
equivalente, si debbono mettere in rilievo le seguenti particolarità: a) il
valore
d'uso della merce, che si trova in posizione di equivalente diventa la forma
del
valore, ossia il corpo  dell'oggetto funge, entro la relazione di scambio,
da
forma del valore; b) il lavoro concreto, specifico, utile, contenuto nella
merce, diventa espressione dilavoro astratto; c)
il lavoro privato diventa lavoro in forma immediatamente sociale.
b) FORMA DISPIEGATA DI VALORE
La forma semplice di valore trapassa ben tosto in una forma più sviluppata.
Se mettiamo a raffronto il quintale di grano, oltre che col paio di scarpe
anche con altre merci, quali un ettolitro di vino, una zappa, un pantalone,
ecc., otteniamo differenti espressioni di valore. Tante quante sono le merci
con le quali il grano si specchia. In questo caso il valore del grano si
presenta
in una serie di corpi materiali di merci, oppure, il che è la stessa cosa,
esso si
presenta come lavoro indifferenziato che equivale ad ogni altro lavoro.
La merce grano non sta più ormai in relazione con una sola merce (forma
semplice di valore), bensì con più merci, col mondo delle merci
(forma dispiegata di valore).
c) FORMA GENERALE DI VALORE
Così come abbiamo espresso il valore del grano in rapporto a tutte le altre
 merci, possiamo altrettanto, rovesciando i termini dell'eguaglianza, vale a
dire mettendo al posto del grano l'ettolitro di vino, il paio di scarpe, la
zappa, il pantalone, esprimere il valore di tutte queste altre merci in
relazione
al grano. Con questo rovesciamento di posizione il grano, da merce che
esprimeva il suo valore in una serie di merci differenti, funge da forma di
valore delle altre merci.
Esso diventa in tal modo la forma generale di valore.
Volendo riscontrare sul terreno storico la forma dispiegata di valore, ci
accorgiamo  che essa sorge allorquando un prodotto di lavoro, per esempio
il bestiame, viene scambiato con merci differenti, non più in modo
sporadico,
ma in forma abituale.
La forma generale del valore sorge come opera comune del mondo delle merci,
in quanto essa sola mette tutte le merci in reciproco rapporto fra loro,
quali valori di scambio. Nell'esempio, la forma corporea del grano diventa
l'incarnazione sociale palpabile di ogni lavoro umano: è la forma generale
di
equivalente.
d) FORMA DI DENARO
Il passaggio dalla forma generale del valore, in cui qualsiasi merce può
fungere da equivalente, alla forma di denaro del valore, non è che
immediato.
La merce che a mano a mano è venuta ad assumere socialmente la forma
di equivalente, è diventata merce denaro, moneta.
Prima che la merce oro acquistasse questo posto di privilegio altre merci
(bestiame, sale, metalli, ecc.) hanno ricoperto tale ruolo.
4) L'arcano e il carattere di feticcio della merce.
La merce, considerata quale oggetto d'uso, è una cosa molto semplice che
non dà luogo a nessun problema particolare. È un prodotto del lavoro umano,
 un risultato dell'opera dell'uomo rivolta ad adattare la natura a sé; e
tale resta.
Tutt'altra cosa diventa invece quando la si considera come valore di
scambio, ossia come valore. In quest'ultimo aspetto, la merce diventa
una cosa imbrogliatissima e misteriosa.
Da che cosa dipende questo carattere misterioso del prodotto del lavoro
appena assume la forma di merce? Dipende esattamente da tale forma;
dalla forma di merce. La forma valore, come si è potuto constatare,
dà una falsa idea dei rapporti che intercorrono tra i produttori. Il valore
di scambio, che non
è altro che un modo di misurare il tempo impiegato nel produrre una merce,
 si trova così profondamente compenetrato nella merce che sembra una
 proprietà naturale degli stessi prodotti del lavoro.
Gli oggetti d'uso diventano merci in quanto sono prodotti di lavori privati,
eseguiti l'uno indipendentemente dall'altro. L'insieme di questi lavori
privati costituisce il lavoro sociale complessivo. I produttori di queste
merci entrano in rapporti reciproci mediante lo scambio di esse.
È nello scambio che i lavori  privati rivelano la loro natura sociale, la
qualità
di essere articolazioni del lavoro sociale complessivo. Senonché rivelano
tale qualità non direttamente sotto forma di relazioni tra i produttori,
bensì come rapporti tra cose. I rapporti reciproci fra i produttori si
presentano sotto forma di un rapporto tra cose.
L'aspetto misterioso della merce sta nel fatto che la forma di merce del
prodotto del lavoro fa apparire il carattere sociale dei lavori privati come
proprietà naturali delle cose stesse, ed il rapporto sociale fra i
produttori e il
lavoro complessivo, come rapporto sociale degli oggetti. Ai produttori le
relazioni
fra di loro intercorrenti, appaiono come rapporti materiali; mentre le
relazioni
tra le merci appaiono rapporti sociali fra le cose.
Qualche cosa di analogo avviene nella religione. Qui le immagini create
dagli uomini vivono autonomamente tra di loro e in posizione di superiorità
rispetto ai creatori delle immagini stesse. Appena dunque i prodotti del
lavoro
acquistano la forma di merce, essi assumono una vita autonoma, separata dal
produttore; anzi, che sta al disopra di esso e lo determina nelle sue
relazioni
sociali. Il movimento sociale, prodotto dall'attività degli uomini, diventa
un
movimento di cose al quale essi debbono sottostare. È questo il carattere
di feticcio della merce.
Questo carattere di feticcio è legato alla produzione di merci e quindi,
anche se in modo differente, a tutte le formazioni economiche della società
basate sul mercantilismo.
La merce dunque non è una cosa quando la si considera dal punto di vista
del valore. Da questo punto di vista è un rapporto sociale. La forma di
valore ne rappresenta l'espressione compiuta. Il denaro la forma più
perfetta e socialmente tangibile. Il capitale l'espressione storica più
potente.
Proprio il capitale &endash; valore che si valorizza &endash; sospinge tale
caratteristica della merce all'estremo. Il dominio del valore di scambio
sul valore d'uso, del prodotto sul produttore, si manifestano in tutta la
loro
estensione e profondità appunto in regime capitalistico.


Per questa caterva di immani stronzate potevi anche lasciare solo il link e 
lasciare banda per cose più importanti.
Oppure potevi fare un riassuntino perché il succo del "Capitale" di Marx si 
riassume in questa domanda:
Che cosa determina il valore economico di un dato oggetto?
La risposta era:
Il "lavoro" che è costato la sua produzione.
LAPALISSIANO, insomma quel coglione di Marx aveva scoperto l'acqua calda, 
l'idea era gia vecchia di millenni.
Poi aveva voluto aggiungerci del suo, LA SUA INTUIZIONE FILOSOFICA:
Per "lavoro" doveva intendersi solo quello manuale.
Una cosa talmente balorda che oggi fa scompisciare dalle risate anche i 
bambini dell'asilo.
A sua scusante ci può essere il fatto che ha trascorso la sua miserrima vita 
in una società ottocentesca, dove ancora non avevano fatto la loro comparsa 
LE MACCHINE.
Non c'erano le macchine, non c'era il petrolio per farle funzionare.
Ecco perché, oltre che per le estreme cazzate scritte nel suo tempo, non può 
essere preso in considerazione al tempo attuale.
Le sue cazzate sono sorpassate e rese obsolete dal PROGRESSO SCIENTIFICO che 
lui non aveva considerato, NON AVEVA PREDETTO, NON AVEVA PREVISTO, tutta la 
sua "opera" è basata su una società STATICA e ferma al suo tempo.
Forse i marxisti vorrebbero un ritorno all'età della pietra.
Ed inoltre dovrebbe essere spiegato ad un operaio, ad un PROLETARIO, quale 
differenza c'è se l'oggetto prodotto rimane di proprietà dell'impresario o 
dello stato, l'operaio si spaccherà la schiena in ogni caso, con l'aggravante 
che lo stato lo sfrutterà senza sfamarlo.
Perché con l'impresario si può discutere, con lo stato marxista arrivano le 
purghe staliniane oppure le guardie rosse!!!!
E COSI' E' STATO in tutti quei casi in cui si è voluto applicare il 
marxismo. da Stalin a Mao,
Riforme marxiste che hanno portato ad una fame nera e disperata fino a 
generare casi di cannibalismo di massa.
La balordaggine Marx è ben rappresentata in queste parole tratte da "I 
libelli" di Indro Montanelli:
".scrisse a Federico, "che la Russia, date le sue condizioni di 
arretratezza, sarà l'ultimo Stato del mondo a adottare il socialismo che 
presuppone una civiltà capitalistica già matura..." Infatti è vero : aveva 
detto anche questo, anzi è una delle cose su cui più ha insistito per tutta 
la sua vita. Che cosa non ha detto, nei suoi libri e lettere e articoli, 
Carlo Marx? Tutto, e il contrario di tutto... Chiunque vi può pescare ciò 
che gli fa comodo, salvo la profezia di un avvenimento che poi si sia 
davvero realizzato."
Comunisti. buttateli a mare, prima i comunisti e poi i romeni delinquenti.