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Titolo: dAL vANGELO DI mATTEO

TRAGGO DAL VANGELO DI Matteo
E PONGO QUALCHE DOMANDA
Ma "i fedeli" che non leggono mi daranno ancora addosso.
Di Luigi Mwelilli
Cap. 11
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mentre quelli se ne andavano,  Gesù si mise a parlare di Giovanni alle
folle: "Che cosa siete andati a vedere nel deserto? Una canna
sbattuta dal vento?
Che cosa dunque siete andati a vedere?  Un  uomo  avvolto  in  morbide
vesti? Coloro che portano morbide vesti stanno nei palazzi dei re! E
allora,  che cosa siete andati a vedere?  Un profeta?  Sì,  vi dico,
anche più di un profeta.
Egli è colui,  del quale sta scritto: 'Ecco,  io mando davanti a te
il mio messaggero che preparerà la tua via davanti a te'.
In  verità  vi dico: tra i nati di donna non è sorto uno più grande
di Giovanni il Battista;  tuttavia il più piccolo nel regno dei  cieli
 è più grande di lui.
Dai  giorni  di  Giovanni  il Battista fino a ora,  il regno dei cieli
soffre violenza e i violenti se ne impadroniscono.
Questo è il testo che si legge nel Vangelo di Matteo, il priimo dei
quattro.
Ricordo che il Concilio di Nicea dichiarò gli attuali  liberi del
Vecchio e del Nuovo Testamento "canonici" e cioè veritieri e
ispirati dallo Spirito Santo. Il Concilio di Trento ne proibì
l'autonoma lettura ai fedeli, che quindi dovevano conoscvere la
sacrascrittuera attraverso le parole degli addetti, e cioè di quelli
che avevano ricevuto l'ordinazione sacerdotale e che quindi facevamo
parte della gerarchi ecclesiastica e alla "chiesed docente."
Tale proibizione fu in seguito revocata da un altro concilio ecumenico,
che lasciò sì liberi i fedeli di leggere la Bibbia da soli, ma a
patto che il testo fosse awdeguatamente  commentato e spiegato da un
Ordinario diocesano (vescovo) o da un prelato da lui delegato. Comunque
i t4esti dati da leggere ai fedeli doveva recare L'"IMPRIMATUR".
Il testo da cui io traggo è la Bibbia di Gerusalemme e reca tale
imprimatur. Ci si trovano molte premesse e molte note, ma tali note non
riguardano mai passi che se spiegati correttamente contraddirebbero
come contraddicono l'operato della chiesa cattolica, che non è
conforme quindi alla volontà dello Spirito Santo, il quale si vuole
che abbia ispirato tali scritti.
Ciò premesso, essendo quello riportato un passo evangelico non
osservato dalla chiesa di Roma, pongo queste domande:
"Chi, cosa vanno a vedere ed udire i cattolici che in massa si
radunano in Piazza S. Pietro o dovunque il papa si rechi? Non certo un
uomo avvolto in poveri e ruvidfi panni come il Battista. Il papa
iinfatti abita in una delle più sontuose regge del mondo,ed è
paludato sontuosamente, vistosamente, in maniera esclusiva: nessuno
oltre lui può vestire come lui veste. Di contro va considerato che a
Gesù furono imposte vesti sgargiianti e preziose da Pilato e da Erode,
che se lo sballottarono l'uino all'altro e con la corona di spine
in testa per giunta. Insomma Gesù prtò vesti preziose solo per sommo
di dilegio, o come più sbrigativamente diremmo oggi, per pura, crudele
presa in giro.
I cattolici possono anche offendersene, ma a me vedere il papa vestito
come un re di scena con panni di altri tempi
Fa solo pena, né posso considerarlo con quel tanto di comprensione
umana che sarebbe dovuta a tutti se non si dichiarassero Dio in terra.
Chi si è mai domandato il perché? Io, seppur da vecchio, avendo anche
io subito l'imprmimatur dell'iondottrinamento precoce e dopo essere
stato addottorato dai padri Somaschi, quelli di Radio Maria, a cui era
affidato l'ìIstituto dei Ciechi S. Alessios, sito sull'Aventino.
Ma sono certo stato assistito dalla Provvidenz< divina, perché mi sono
- intorno all'età di sessant'anni - liberato dalle pastoie di
satana.
I papi, infatti, avendo accettato con il patto che Silvestro fece con
costantinto l'offerta che il diavolo fece a Cristo: "Ti darò tutti
i regni della terra se tu mi adorerai" a differenza di Gesù, che
mise a tacere satanas, ne hanno accettato le condizioni ed adesso
l'adorano, facendo finta di adorare Cristo.
I papi, infatti, da Silvestro in qua, riscuotono orori e tesori dai
sudditim, fanno guerre e condannano a morte: le stragi cattoliche sono
la parte più nera della storia umana, paragonabile solo a quelle di
Hitler, di Stalin, di Polpot, di Pinochet e così via dicendo.
Cristo rispose a Pilato che sì egli è re, ma il suo regno non è di
questo mondo. Edavvero cos era, se "gli uccelli dell'aria hbanno un
nido, le belve hanno una tana ma il Figliol dell'uomo non ha una
pietra dove sposar la testa."
"Se il mio regno fosse di queesto mondo i miei servi sarebbero qui a
difendermi" precisè Gesù a Pilato.
Ma i servi del papa sono lì a difenderlo da tutto e da tutti:Egli
viaggia con scorta fornita dai potenti della terta, e non vi è luogo
in cui vada che non sia non solo pr4esidiato, ma accuratamente
ispezionato da poliziotti armati.
Quando venne a Poggio Mirtreto - io ero assessore del comune -
fecero addirittura sigillare le finestre che davano sulla piazza dove
sarebbe passato.
Che cosa va a vedere allora la gente? Non certo un pover'uomo che si
guadagna la vita "a frusto a frusto" e che dorme in rifugi di
fortuna e vive delle elmosine altrui, come ad esempio, Francesco
d'Assisi.
Come si fa a ritenere cristianamente corretyto il comportamento dei
papi cattolici e di chi li segue?
Io ho poco sopra fatto derivare la corruzione del papato da Silvestro.
Ora preciso che gùesù non lasc8iò Gerarchie, e massime papi. Quel
Opiettro sulla cui pietra avrebbe edificata la sua chiesa , è lo
stesso Pietro che poche righe oltre questo passo, gesà chiamerà
"satana": "Allontanati da me, satana" gli disse; "tu mi sei
di scandalo, perché ragioni non secondo Dio ma secondo gli uomini
/(Matteo 16).
In più passi i vangeli dimostrano che la gerarchizzazione tra gli
uomi9ni non è cosa a Dio gradita: "Chi tra vou vuol essere grandwe
tra gli uomini sia loro servo; e chi vuol essere il primo, si faccia
loro schiavo, perché Anche il Figlio dell'Uomo non ' venuto per
essere servito, ma per servire."
Che più?
E qui mi fermo, attendendo le solite gratuite ingiurie dai credenzoni,
di cui non mi scandalizzwerò, né mi sentirò offeso, perché Gesù
esorta ad entrare per la via stretta, e dice che "sono molti i
chiamati, ma pochi gli eletti."
Villa Rolsa, sabato 27 maggio 2006ù
Luigi Melilli

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