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Titolo: Con Ratzinger fioccano le conversioni

Pure l'odioso juventino Carlo nesti!
http://www.papanews.it/dettaglio_interviste.asp?IdNews=4712#a

> (...)
Gianfranco,
smettila con questo cross-post !!!


Carlo Nesti è tifoso del Torino, coglione! 


Numerosi padri sinodali hanno lamentato la scarsità di sacerdoti, che rende
impossibile celebrare messe domenicali ovunque necessario.
Che vi sia un calo di sacerdoti, in effetti, è indubitabile. Nel 1978, anno
d'inizio del pontificato di Giovanni Paolo II, nella Chiesa cattolica c'era
un sacerdote ogni 1797 fedeli. Nel 2003 uno ogni 2677.
Il calo è più appariscente in Europa e nel Nordamerica. Ma la penuria di
preti incide molto di più nei paesi del Sud del mondo. Basta vedere che cosa
succede nei quattro paesi con il maggior numero di cattolici: negli Stati
Uniti vi sono circa 41000 preti per 66 milioni di fedeli, mentre in Brasile,
Messico e Filippine sommati i preti sono 37000 per 340 milioni.
Per sopperire alla carenza di preti, da più parti e in più occasioni s'è
suggerito di ordinare uomini sposati anche nella Chiesa di rito latino, come
già avviene nelle Chiese cattoliche di rito orientale.
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Il cardinale Cláudio Hummes, di San Paolo del Brasile:
"In Brasile i cattolici diminuiscono in media dell'1 per cento all'anno. Nel
1991 i brasiliani cattolici erano circa l'83 per cento, oggi, secondo nuovi
studi, sono appena il 67 per cento. Ci domandiamo con angoscia: fino a
quando il Brasile sarà ancora un paese cattolico? In conformità con questa
situazione, risulta che in Brasile per ogni sacerdote cattolico ci sono già
due pastori protestanti, la maggior parte delle Chiese pentecostali. Molte
indicazioni mostrano che lo stesso vale quasi per tutta l'America Latina e
anche qui ci domandiamo: fino a quando l'America Latina sarà un continente
cattolico? La risposta della Chiesa in Brasile sono, in primo luogo, le
missioni, comprese le visite missionarie domiciliari permanenti. Una Chiesa
missionaria deve essere profondamente eucaristica, poiché l'eucaristia è la
fonte della missione".
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Il numero di cattolici è attualmente in declino in tutto il mondo, e
particolarmente in Europa e America settentrionale. A dispetto di una
ingente crescita registrata nell'America latina dei secoli scorsi, recenti
statistiche del US Pew Forum on Religion and Public life stimano che anche
lì il numero dei cattolici è in discesa. Dal 2000, quando i dati
dimostravano circa 125 milioni di fedeli in Brasile, il numero dei cattolici
ha proseguito con la diminuazione che tra gli anni Settanta e Ottanta portò
ad un calo del 4.1%, mentre nei vent'anni successivi a una diminuzione il
triplo più rapida di quella precedente, pari al 12.3%; per un totale di
16.4% dagli anni Settanta al 2000. Il crollo nel numero dei cattolici è da
calcolare tenendo presente l'ascesa del numero dei gruppi protestanti in
particolare calvinisti ed evangelici - del 2.8% tra gli anni Settanta e
Ottanta, e tre volte tanto nel ventennio successivo


La seconda enciclica di Ratzinger farà discutere:
Lucio Villari la definisce, giustamente, di
"sapore preconciliare, culturalmente datato".
Benedetto XVI non prende atto che Dio si può
cercare anche perseguendo valori semplicemente
umani, in sintonia non col "materialista" Marx ma
col Vangelo della parabola del Giudizio Finale.
Il papa pare ossessionato dalla parola "Dio" che
l'Antico Testamento proibiva perfino di nominare
per non svalutarne la trascendenza. Ratzinger è
sicuro di possedere Dio in esclusiva e di
comunicarlo "agli altri" e mai viene assalito dal
dubbio che "noi cristiani siamo atei in cerca di
Dio" o, come dice il card. Martini, " in noi c'è
un ateo potenziale che grida e sussurra ogni
giorno le sue difficoltà a credere".
Le "sicurezze" di Ratzinger sconcertano ancor più
i credenti che i laici.
Di quale Dio parla Benedetto? Di quello di Urbano
III, che "voleva" le crociate; o di quello che
ispirava Giovanni XXIII a ripulire la casa
cattolica per renderla "accogliente ai fratelli"?
Dio suggeriva a Pio IX di condannare Antonio
Rosmini e Dio ha ispirato Ratzinger a dichiararlo
santo.
Quale papa tra i due "si è sbagliato"? Come
teologo Ratzinger non ha rivalutato la prassi
paolina di una santità prerogativa del semplice
cristiano, anziché privilegio di una "casta"
distanziata dai comuni fedeli.
Un uomo ispirato dalla Fede deve leggere la Storia
come un susseguirsi di eventi, pur negativi a
volte, ma sempre "guidati dalla mano di Dio"; non
gli è lecito servirsene per tirare l'acqua, in
maniera oltremodo evidente, al proprio mulino.
Ateismo e comunismo non hanno lasciato solo
macerie: hanno suonato la sveglia agli stessi
uomini di Fede.  Non si sono fatte guerre in nome
dell'ateismo, si fanno ancora in nome di Dio, per
esportare la "civiltà cristiana".
Ratzinger non riconosce le lotte che all'uomo sono
costate il sangue e la vita per conquistare la
libertà di pensiero, le libertà politiche e
civili. Giordano Bruno, uomo di fede, nel secolo
dei lumi non sarebbe finito sul rogo perché libero
pensatore. Eppure è stato condannato da un
cardinale il quale è stato fatto pure santo.
L'Illuminismo ha insegnato anche ai credenti
l'importanza fondamentale della ragione che dà
motivazione alla fede stessa e la libera da un
fideismo medievale da testa nella sabbia. La
"ragione e la libertà" sono il fondamento della
coscienza morale e la garanzia anche di un approdo
ad una fede libera e responsabile.
Le idee illuministiche hanno restituito all'uomo
il riconoscimento della propria dignità; prima
della Rivoluzione Francese, nonostante secoli di
predicazione cristiana, l'uguaglianza dei diritti
era una "speranza" legata all'utopia.
  In un discorso alla nobiltà romana un papa, Pio
XII usava il bisturi della parola per rendere meno
sgradevole ad orecchie aristocratiche la forza
dirompente del Vangelo: "È vero che Dio benedice
tutte le culle - affermava - ma non per questo le
parifica...".
L'enciclica di Ratzinger chiude le porte in faccia
alla problematicità del Concilio che rende
doveroso per la Chiesa un rapporto meno
ideologico, più dialogante col "mondo", con chi è
privo di una fede religiosa.
Il socialismo solidaristico, il marxismo hanno
dato una forte scossa alla Chiesa stessa
addormentata sui privilegi del potere e sulla
teatralità dei suoi riti.
Come osserva Lucio Villari, il "materialismo" che
Ratzinger condanna nel marxismo, di cui pur
riconosce la validità delle analisi, appartiene
anche a quelle istituzioni che "limitano la
libertà dell'uomo e della sua coscienza in nome di
principi imposti, come il principio di autorità e
i dogmi di fede.
Un uomo costretto all'ubbidienza religiosa è
schiavo al pari di un uomo sottoposto alle leggi
dell'economia".
Non è "materialismo" pretendere dalle coppie
cattoliche una fecondità legata indissolubilmente
ad ogni singolo atto sessuale? Se l'enciclica
mette giustamente in guardia dai rischi del mondo
moderno, da un uso sconsiderato che l'uomo può
fare della scienza e dalla presunzione che le sue
scoperte possano esaurire l'indagine sul fenomeno
umano, è da riconoscere al mondo scientifico il
merito che le sue ricerche partono dal dubbio, non
da principi dogmatici.
Per salvarsi dai mali inguaribili è sempre
preferibile che l'umanità ponga la sua fiducia
nelle conquiste di una scienza (anche) senza Dio,
piuttosto che in una superstiziosa devozione al santo.
  Se la scienza deve pur far riferimento ad un'
etica, questa non potrà essere imposta dai dogmi
di istituzioni religiose: il fondamentalismo è
sempre in agguato dietro l'angolo di ogni tempio.
Benedetto accusa di "relativismo morale" anche un
organismo internazionale quale l'Onu impegnato
nella tutela della vita di migliaia di donne e
bambini contro il virus dell'Aids.
Non si possono bollare come "frutti amari della
logica relativistica" la ricostruzione di Paesi
disastrati da guerre e la solidarietà verso di
essi, solo perché il papa è ossessionato da un suo
concetto di morale difficile da rispettare.
  Tra i "principi non negoziabili" Benedetto non
annovera, con altrettanta determinazione, la
difesa della pace mondiale e non dichiara con la
stessa fermezza la sua condanna contro l'America
di Bush, credente che, in nome di Dio, fa la
"guerra preventiva" e in nome della giustizia
divina commina la pena di morte. Nessun accenno
l'enciclica fa alla "speranza" in una
emancipazione dei poveri del mondo, vittime delle
conseguenze devastanti di una globalizzazione
selvaggia ad esclusivo vantaggio delle nazioni ricche.
  "Nessun uomo sopravvive senza amore e senza
speranza" è un principio riconosciuto da tutte le
discipline umanistiche, ma è un passaggio forzato
voler legare quei valori esclusivamente alla fede
in un Dio.
Ci sono virtù semplicemente umane, ugualmente
nobili, capaci di smuovere le coscienze degli
uomini e determinarle ad ogni sacrificio per i
grandi ideali; la storia ne è testimone e uno
studioso come Ratzinger non può ignorarle. Forse
Benedetto non ha fiducia nell'uomo e nel mondo in
cui vive. Qualcuno deve ravvivare nel papa la
"speranza" cristiana.
da un famoso sito comunista.
www.ildialogo.org
(periodico di ispirazione cristiana) 

 
http://www.papanews.it/dettaglio_interviste.asp?IdNews=4712#a
Ecco perchè sulla bibbia c'è scritto che negli ultimi tempi molti saranno
sviati dalla retta via e presi nel tranello del dio di questo sistema...
Allora il vaticano è il dio di questo mondo, vale a dire: satana.
Ho capito...
Grazie per l'informazione.
Vade restro satana!
 :-)


http://it.youtube.com/watch?v=K1zfVCp4BLs
 

 
http://www.papanews.it/dettaglio_interviste.asp?IdNews=4712#a
ma che cagata
se mi danno un paio di miliardi mi converto anch'io

 Pure l'odioso juventino Carlo nesti!
Era uno dei pochissimi telecronisti che rispettavo... ora spero che non ci 
lasci anche Stefano Bizzotto...