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Titolo: Il Vangelo secondo Ratzinger

25/03/06
Il Vangelo secondo Ratzinger
Vaticano. La riforma della Chiesa di Benedetto XVI. L'apertura ai 
lefebvriani e la chiusura verso la teologia della liberazione
“In ogni famiglia ci sono tanti punti di vista”. Il cardinale Hoyos, 
presidente della commissione Ecclesia Dei, ha sintetizzato così 
l’esito della discussione di ieri al Consulto tra i porporati sul 
rientro dei lefebvriani. Un eufemismo tipicamente curiale, che 
nasconde la reale portata dei fatti: si sarebbe trattato, riportano 
fonti vaticane, di una discussione piuttosto accesa, che ha visto 
contrapposte, come al solito, le due fazioni della Chiesa di Roma: i 
progressisti, che si opponevano a un ritorno tout court degli 
ultrareazionari seguaci di Lefebvre senza un’ammissione di errore, e i 
conservatori, ormai largamente prevalenti in Vaticano, che ne 
chiedevano l’immediata riammissione. 
Qualcuno tra i più audaci, come riporta il vaticanista di Repubblica 
Marco Politi, avrebbe persino chiesto per la Fraternità di San Pio X 
la prelatura personale, l’analogo, inedito privilegio concesso 
vent’anni fa da papa Wojtyla alla amatissima Opus Dei. Davvero troppo 
persino per i vari Ruini e Sodano. Anche perché Martini, l’ex 
arcivescovo di Milano riconosciuto tuttora come il leader spirituale 
degli “innovatori”, ha detto chiaro e tondo che i lefebvriani possono 
rientrare all’ovile solo dopo un’accettazione esplicita del Concilio. 
Una soluzione apparentemente lontana, dato che i lefebvriani, 
scomunicati da Giovanni Paolo II 20 anni fa, non riconoscono 
praticamente nulla del Concilio: la riforma liturgica, il ruolo dei 
laici, la collegialità episcopale, l’ecumenismo, lo stato laico, e chi 
più ne ha più ne metta. Dice bene il superiore generale della 
Fraternità, mons.Bernard Fellay: “Roma esamini questi principi 
mortiferi nella Chiesa, per eliminarli: il liberalismo, il modernismo, 
che sono entrati nella vita della Chiesa e che uccidono veramente la 
vita cristiana, e che si esprimono nella collegialità, 
nell'ecumenismo, nella libertà religiosa e nel concetto dello stato 
laico”. 
Già, perché per i reazionari seguaci di Lefebvre “è del tutto evidente 
che la società civile deve essere in armonia con la società della 
Chiesa”. Leggendo queste dichiarazioni pubbliche, che risalgono al 2 
febbraio scorso, viene da chiedersi: saranno i lefebvriani ad 
avvicinarsi alla Chiesa di Roma o è quest’ultima, già da diversi anni, 
che lentamente ma inesorabilmente sta scivolando sulle posizioni pre-
conciliari che farebbero felice il defunto vescovo francese? Basti 
pensare che i seguaci di un movimento così reazionario, così 
orgogliosamente in contrasto con l’enorme svolta conciliare (un 
contrasto in odor di eresia, essendo i decreti conciliari proclamati 
solennemente), sono “attesi a braccia aperte dalla Chiesa”, come ha 
esclamato il cardinale Castrillon Hoyos, il gran negoziatore di questi 
giorni, ultraconservatore a sua volta nonché illustre membro dell’Opus 
Dei. 
Forse sono ancora parenti scomodi, ma la famiglia è la stessa, quella 
di una Chiesa romana arroccata ormai su posizioni teologiche di pura e 
semplice restaurazione. Un fronte variegato, che spazia dai singulti 
veteropapalini dei lefebvriani e di Militia Christi al tradizionalismo 
legalitario dei Biffi e dei Sodano, dal rampantismo postmoderno 
dell’Opus e dei movimenti spiritualisti (Legionari di Cristo, Cl, 
Focolarini, Cursillos) fino ai “pentiti” postconciliari, già 
sostenitori dell’evento voluto da Roncalli e ora intenti nel 
delegittimarlo mattone dopo mattone. Tra questi, naturalmente, lo 
stesso Ratzinger. Il programma del vasto schieramento? Basta leggerlo 
sulla rivista tradizionalista Cattolica, già nel 2003: “Il progetto è 
la transizione tra il presente stato postconciliare e la 
riorganizzazione della Chiesa secondo un modo sostanzialmente 
tradizionale”. Ecco dunque la controriforma liturgica (il ritorno del 
canto gregoriano, l’uso sempre più massiccio del latino, il richiamo a 
formule ottocentesche, l’abolizione dei canti moderni) portata avanti 
proprio da Hoyos e in parallelo il pugno di ferro dottrinale 
esercitato dall’allora cardinal Ratzinger contro le deviazioni figlie 
proprio del Concilio. Fino alla Teologia della Liberazione, soffocata 
brutalmente e sconfessata platealmente dallo stesso Wojtyla nei suoi 
viaggi latino-americani: l’equazione “Chiesa dei poveri uguale 
marxismo”, falsa e tendenziosa, lasciò soli decine di preti e vescovi 
latinoamericani nella loro lotta contro lo sfruttamento capitalistico, 
fino alla tragica morte di mons. Romero, nel 1980. Evidente, e 
ingiustificabile, appare dunque la differenza di trattamento che la 
Chiesa romana ha riservato alle opzioni più “innovatrici” del 
cattolicesimo moderno, sempre soffocate e ridotte al silenzio, 
rispetto alla singolare tolleranza che ha concesso a quelle più 
apertamente reazionarie.
Ma si diceva della riorganizzazione della Chiesa, uno dei pilastri di 
quella che, in Vaticano, chiamano sarcasticamente “la riforma della 
riforma”. Proprio ieri ne ha parlato Sodano ai cardinali, ma i 
contenuti sono ancora segreti. Quello che si sa è che Ratzinger non ci 
andrà leggero. La Curia, nei suoi piani, deve perdere molto del suo 
potere. A partire dalla berretta cardinalizia, non più assegnata 
automaticamente ai curiali più importanti. E poi il blocco dei 
tentativi di dialogo interreligioso con l’Islam, attuato con 
l’improvvisa destituzione di Fitzgerald da presidente del Consiglio 
apposito. Un cambio di rotta che avvicina sempre più il Vaticano a 
Israele. Un altro elemento che fa pensare a un’imminente uscita di 
scena dello stesso Sodano, da vent’anni potente Segretario di Stato, 
ma decisamente filopalestinese. Ma al di là degli uomini, sono le 
funzioni che cambieranno: accorpamenti di dicasteri (e a farne le 
spese sarà proprio quello per il dialogo interreligioso), 
razionalizzazione, semplificazione. Così si muoverà Benedetto XVI, che 
starebbe pensando anche alla fine del lungo regno di Navarro Valls, 
onnipresente portavoce della Santa Sede, per dare più potere al 
consiglio per le Comunicazioni Sociali. Alla fine, potrebbero esserci 
comunque almeno sette o otto “ministri” del papa in meno. E poi si 
attende la defenestrazione dello stesso Sodano. Grossolana la sua 
manovra anti-Ruini del febbraio scorso, quando al compimento dei 75 
anni di quest’ultimo Sodano spedì, in forma riservatissima, una 
lettera a tutti i vescovi italiani per chiedere loro un pronunciamento 
sul successore. Saputolo, il papa sarebbe andato su tutte le furie, 
affrettandosi a confermare Ruini ai vertici della Cei. Troppo vicini i 
due, troppo affini nel loro piano di riforma spirituale e politica 
della Chiesa.
http://prometheus.blogosfere.it/index.html
Il GecKo
-- 
Testimonianza di un ex detenuto di Abu Ghraib:
"Gli americani mi hanno messo la corrente nel culo prima che in casa"
Un fulgido esempio di giornalismo peracottaro
http://www.senato.it/notizie/RassUffStampa/030515/4et0b.tif
http://libero-
news.dnsalias.com/libero/LF_showArticle.jsp?idarticolo=64911083

 Il GecKo
si, ma anche te, era una belissima serata piena di leghisti ed analfabeti  
del centro destra rovinarla cosi..........
:-D
-- 
Ralph Barker
L.A.P. Legionario Azzurro Pagante
L.I.P.C.S. Lega Italiana Protezione Carciofo Silvio
"Io al Pil non ci ho mai creduto, non l'ho mai incontrato per strada"
silvio berlusconi 10.09.2005

 ha scritto nel messaggio 
news:Xns9793E75766...@216.40.250.213...

L'episodio più ambiguo nella sfuggente personalità di
Romano Prodi è la celeberrima seduta spiritica incentrata sul sequestro
Moro.
L'Italia è in subbuglio per il leader dc volatilizzato e Prodi che fa?
Chiede lumi agli spiriti.
Accantoniamo gli interrogativi su una simile iniziativa presa da
un uomo pio e praticante, e veniamo a quel 2 aprile 1978.
Sono trascorsi 17 giorni, numero cabalistico, dall'agguato di Via Fani.
È domenica e 17 persone,numero cabalistico, sono riunite nella casa
di campagna di Alberto Clò, docente bolognese, futuro ministro nel 1995 del
governo Dini. Il rustico è a 30 km da Bologna, in una località isolata,
detta Zappolino.
All'ora di pranzo, i commensali sono 13, numero cabalistico:
Romano e Flavia Prodi, Fabio Gobbo (allievo di Romano), Adriana, Alberto,
Carlo e Licia Clò,
i padroni di casa, Francesco e Gabriella Bernardi, Emilia Fanciulli e tre
bambini.
Finito il pasto, le signore sparecchiano e i marmocchi si mettono a giocare.
Degli altri, qualcuno ha l'idea di evocare le anime di Don Luigi Sturzo
e di Giorgio La Pira per saperne di più sulla sorte dell'ostaggio delle Br.
Adocchiano un tavolino quadrato, ci poggiano sopra un foglio con le lettere
dell'alfabeto e cominciano a interrogare i defunti tenendo le mani sul
piattino.
Dopo tentativi infruttuosi, il piattino comincia a zigzagare sul foglio.
Escono diverse località in cui Moro potrebbe essere prigioniero.
Nomi banali, perché noti, come Viterbo e Bolsena, e quindi luoghi poco
adatti a un nascondiglio.
Poi, all'improvviso, muovendosi con decisione, il piattino scrive
G-R-A-D-O-L-I.
Nome mai sentito dai presenti che ignorano se la località effettivamente
esista.
Prima di verificare, ripetono il tentativo e il piattino conferma, Gradoli.
Poi, di nuovo: Gradoli. Lo farà una ventina di volte.
Nel corso di questa reiterazione, giungono e si uniscono alla compagnia
i quattro ritardatari: Mario Baldassarri, allora docente a Bologna, oggi
viceministro dell'Economia,
sua moglie Gabriella e i due pargoli.
Ora nella casa di Zappolino sono in 17.
«Era una domenica uggiosa -mi ha raccontato Baldassarri in un'intervista un
anno e mezzo fa -.
Da Bologna, raggiunsi con moglie e bambini, la casa di campagna di Alberto
Clò,
dove c'erano già Prodi e gli altri...
Li trovai seduti con le dita su un bicchierino che sembrava muoversi da
solo.
Pensai a uno scherzo per farmi paura.
"Mi credono un ragazzo di campagna", mi dissi.
Cominciai a girare attorno al tavolino guardando sopra e sotto per scoprire
il trucco.
Ma facevano sul serio».
«Chissà che silenzio solenne», ho detto, interrompendo  il  viceministro.
«Una bolgia. Dalla cucina rumore di stoviglie, i bambini zampettavano,
uno dei presenti voleva fare le salsicce sul prato.
Intanto il bicchierino zigzagava sul tabellone ealla domanda: "Dov'è Moro?"
dette la
clamorosa risposta: "Gradoli". E proprio in Via Gradoli a Roma, come si
seppe mesi dopo,
Moro era prigioniero delle Br. Me ne stupisco ancora».
Questo il ricordo a distanza di Baldassarri, di cui riparleremo.
Ma torniamo a Zappolino, 28 anni fa.
Gli spiritisti sospendono la seduta, consultano una carta stradale del Lazio
e rintracciano Gradoli.
È un comune sulle colline di Viterbo. Esiste davvero!
Lo sconcerto è immenso. Tolgono dal tavolino il foglio con
l'alfabeto, spianano al suo posto la carta e riprendono il piattino
(il bicchierino, secondo la testimonianza di Baldassarri).
L'arnese si muove subito sulla pianta del Lazio e va sicuro sul nome
Gradoli.
Due, tre, quattro volte. Il responso di Don Sturzo e La Pira è ormai
incontestabile.
L'indomani, 3 aprile, un Prodi eccitatissimo entrò trafelato nella sua
Facoltà,
quella di Scienze politiche dell' Università di Bologna,
iniziando a raccontare l'episodio domenicale a tutti quelli che incontrava.
Ma appena scorse il professore di Criminologia, Augusto Balloni, non solo
gli riferì della seduta,
ma gli fece una proposta che lo lasciò di stucco.
Balloni quella richiesta non l'ha mai digerita.
«Prodi - rievocò anni dopo - è una persona anche capace di pensare che i
suoi
stessi colleghi sono dei poveri idioti. Durante il sequestro...
qualcuno deve avergli dato la prova di essere in contatto con
Moro indicandogli la sede della prigione... Poi con un'impudenza
che non ho mai scordato, si rivolse a me e disse: "Tu sei un
criminologo di fama. Vai dai magistrati e parla di questa cosa di Gradoli.
Però non ti permetto di citarmi come fonte". "Al massimo andrò a
Sant'Isaia dei matti (l'ex-manicomio diBologna)", ribattei.
Ma come si può ipotizzare che io vada da un magistrato...
citando una fonte che vuole restare anonima, che cita un'altra
fonte che non si sa chi sia?».
Dunque, per Balloni, Prodi stava mentendo. Aveva saputo di
Gradoli da qualcuno vicino alle Br e poi, per coprirne l'identità,
aveva inscenato la seduta spiritica.
Il criminologo fu il primo di una lunga serie di increduli.
Il giorno dopo, 4 aprile, Prodi è a Roma, in Piazza del Gesù,
sede della Dc. Nel cortile del palazzo parlotta con Umberto Cavina,
portavoce del segretario del partito, Zaccagnini.
Gli racconta della seduta e di Gradoli,spiega che era suo dovere riferire,
che però di queste cose non si intende, non sa che altro fare
e che insomma ci pensasse lui, Cavina, a inoltrare la notizia a chi di
dovere.
Per quanto lo riguardava, non vedeva l'ora di lavarsene le mani.
L'interlocutore ringrazia Prodi che, lanciato il sasso, esce di scena.
Cavina corre da Luigi Zanda, oggi senatore della Margherita, e fa la cosa
giusta.
Zanda era il segretario di Cossiga, cioè del ministro dell'Interno, supremo
responsabile
dell'indagine e il più adatto a valutare l'informazione.
Il resto è noto. Il 5 aprile, polizia e carabinieri si precipitano
nel paese di Gradoli e non trovano nulla.
Il 18 aprile scoprono invece un covo brigatista in Via Gradoli a Roma,
fino a poco prima la prigione di Moro.
Con l'equivoco tra via e paese, di Moro si persero le tracce fino all'8
maggio,
quando il corpo fu rinvenuto nel bagagliaio di un'auto fermain Via Caetani.
La vicenda era chiusa.
Gli interrogativi rimanevano aperti.
La seduta spiritica prodiana è stata vagliata da due commissioni
parlamentari d'inchiesta.
Davanti alla prima, del 1981, Prodi testimoniò:
"Era un giorno di pioggia, facevamo il gioco del piattino...
era la prima volta che vedevo cose del genere.
Uscirono Bolsena, Viterbo, Gradoli... Ho ritenuto mio dovere riferire.
Se non ci fosse stato quel nome sulla carta, oppure fosse stato Mantova o
New York, nessuno avrebbe riferito.
Il fatto è che il nome era sconosciuto e allora ho riferito immediatamente".
Alberto Clò, il padrone di casa, precisò a proposito del piattino che
"era di una tazzina da caffè, una di quelle in cui avevamo bevuto il caffè
prima".
Fabio Gobbo,l'allievo di Romano e futuro membro dell'Antitrust, parlò invece
di
"un posacenere" che girava "toccando le lettere sul foglio di carta".
A essere pignoli, le contraddizioni non mancano.
Per Prodi a muoversi è "un piattino", per Gobbo "un posacenere",
per Baldassarri, "un bicchierino".
Inoltre, Prodi dice che quella domenica "era un giorno di pioggia",
per Baldassarri era "una giornata uggiosa".
Antonio Selvatici, biografo di Prodi, ha condotto sul punto un'indagine
fulminante.
Consultando i dati del Servizio idrografico della stazione pluviometrica di
Monte
San Pietro a 1,2 km da Zappolino, ha scoperto che "quel giorno, in
quella zona, in quelle ore... non cadde una goccia".
Quanto basta per chiedersi se in quella domenica campagnola gli ospiti
abbiano visto lo stesso film. Anzi, per dubitare del film stesso.
La seconda indagine parlamentare è del giugno 1998.
L'intento della Commissione, presieduta dal ds Giovanni Pellegrino,
era escludere che facendo il nome Gradoli si volessero in realtà
avvertire le Br dell'avvicinamento delle forze di polizia al covo.
Un  sospetto grave che metteva in una luce sinistra la seduta spiritica da
cui il nome di Gradoli scaturì.
Prodi, che nel '98 era capo del governo, fu convocato da Pellegrino ma
rifiutò di andare.
Testimoniarono altri, come Baldassarri, mentre Romano, caparbio, negò il suo
aiuto a fare chiarezza.
Farà il bis, nel 2003, ignorando tre volte l'invito a presentarsi davanti
alla Commissione d'inchiesta Telekom-Serbia.
Un misto di superbia e di irresponsabilità.
Risultato: oggi, nessuno crede più che la prigione di Moro sia stata
individuata dal piattino,
alias bicchierino, alias posacenere di Zappolino.
C'è unanimità, in ogni settore politico, sul fatto che Prodi abbia mentito.
Il dc Andreotti ha detto: "Mai creduto alla questione dello spiritismo .
Probabilmente è qualcuno di Autonomia operaia di Bologna che ha dato questa
notizia".
Il ds Pellegrino ha aggiunto: "Un chiaro espediente per fornire una notizia
coprendone l'origine...
che per me è negli ambienti dell'Autonomia universitaria di Bologna".
Giovanni Galloni, seguace di Moro, si è indignato: "La seduta era un
tentativo di fare una spiata...
ma facendo di tutto per coprire la fonte".
Galloni è stato anche vicepresidente del Csm, cioè del quartiere generale di
quella magistratura
che sulla vicenda fa le tre scimmiette da sei lustri.
Nessuno finora ha afferrato Prodi per la collottola ingiungendogli di dire
la verità.
Dormono le autorità, dorme la stampa e le illazioni infittiscono.
L'ultima ipotesi, del gennaio 2005, è che ci sia lo zampino del Kgb
sovietico.
A suggerire Gradoli come prigione di Moro sarebbe stato un italiano al
servizio di Mosca,
tale Giorgio Conforti. Per coprire lui, sarebbe stata montata la seduta
medianica,
al cui centro c'è Prodi. Lo stesso Prodi che, bugiardo sospetto e reticente
certo, vuole guidare l'Italia.

 completezza spirituale del papato di Giovanni Paolo II,
Vabbè...vabbè, non è poi mica che Woitjla sia stato un gran 
"innovatore" e neppure "riformatore", se non nel senso peggiore.
RIcordiamone il mancato appoggio al Vescovo Romero, ammazzato dai 
prezzolati killer di Reagan.
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