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Titolo: IL SENSO DELLA DEMOCRAZIA

 
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    IL SENSO DELLA DEMOCRAZIA
Da quando s'è formato l'antagonismo sociale, non si è più riusciti a tornare
indietro. Sono soltanto mutate le forme dell'odio tra ceti o tra classi
sociali e anche tra individui dello stesso ceto o classe. Tutti i tentativi
di superare definitivamente l'antagonismo sociale sono falliti.
 
Quando la popolazione avverte l'esigenza di esercitare la forza come un
proprio diritto, significa che non si sente rappresentata da chi la governa,
ovvero che al governo si sta usando la forza contro gli interessi della
grande maggioranza della popolazione, si sta usando la forza per violare dei
diritti generali, che a tutti bisognerebbe riconoscere.
 
Tutte le rivoluzioni sono fallite proprio perché i vincitori finivano col
comportarsi come i vinti. Persino quando le ragioni sono state di tipo
"socialista", si è verificato questo fenomeno.
 
Bisogna dunque trovare il modo per scongiurare un'involuzione della
democrazia. E l'unico non può essere che quello di affidare allo stesso
popolo le sorti del proprio destino. Chi lo avrà guidato alla vittoria,
dovrà riconoscergli la capacità di autogestirsi e di difendersi da solo
contro eventuali nemici.
 
Il popolo deve sperimentare il significato della democrazia diretta,
autonoma, localmente gestita, dove l'esigenza di affermare una qualche forma
di centralismo può essere determinata solo da un consenso preventivo,
concordato e motivato da parte delle realtà locali, che possono stabilire un
patto tra loro al fine di realizzare un obiettivo specifico.
 
La democrazia o è diretta, locale, autogestita, o non è. La democrazia
delegata, centralizzata, nazionale o sovranazionale ha senso solo se è
temporanea e solo se le prerogative sono ben definite dalle realtà locali
territoriali.
 
Se partissimo dal presupposto che per una democrazia compiuta non ci può
essere alcuna evidenza che s'imponga da sé, forse il futuro potrebbe
iniziare da subito. Dovremmo cioè partire dall'idea che non c'è nessun
obbligo da rispettare se non quello della libertà di coscienza, che non è
neppure un dovere ma un piacere. Se tutti amassero rispettare la coscienza,
sapendo che questa è la fonte di ogni libertà, avremmo posto la pietra più
importante dell'intero edificio della democrazia.
 
Infatti la migliore coscienza delle cose è quella che si manifesta in un
collettivo, all'interno del quale ci si può confrontare. Questa è la prima
regola fondamentale della democrazia: rispettare collegialmente la libertà
di coscienza.
 
Il modo migliore per rispettare questa libertà è quello di compiere delle
azioni di cui si è personalmente responsabili.
Non può esistere, in campo etico e sociale, la delega di ruoli e funzioni,
se non in casi eccezionali e per un tempo molto limitato. Noi dovremmo
avvertire con ansia la mancanza di democrazia e non limitarci a opporre
all'autoritarismo dei governi in carica il nostro anarchico individualismo.
 
Il singolo dovrebbe sentirsi direttamente responsabile delle proprie azioni
non solo come singolo, ma anche in quanto appartenente a un collettivo.
Ognuno quindi dovrebbe essere responsabile delle proprie azioni due volte:
come singolo e come membro di un collettivo.
 
Tuttavia un collettivo è davvero responsabile solo se è in grado di
autogestirsi, cioè solo se è padrone delle proprie risorse, e non dipende da
risorse altrui o da altri collettivi. Se c'è dipendenza, dev'essere
reciproca e non sulle cose essenziali, quelle che permettono di vivere.
Se un collettivo non è in grado di autogestirsi, va aiutato e messo nelle
condizioni di poterlo fare. Non si può utilizzare la scienza per
sottomettere quei collettivi che non ne dispongono allo stesso livello.
 
In una democrazia compiuta lo sfruttamento delle risorse altrui dovrebbe
essere considerato vietatissimo, proprio in quanto costituisce,
immediatamente, una violazione della libertà di coscienza.
 
Ma il problema più complesso è un altro. In un sistema come il nostro, dove
la libertà di coscienza non può essere adeguatamente rispettata, che ruolo
può giocare una formazione politica che voglia realizzare la democrazia
compiuta?
 
Una formazione del genere dovrebbe agire soltanto nell'ambito della società
civile, al fine di rispondere ai bisogni della gente comune. Non dovrebbe
neppure sedere in Parlamento. Dovrebbe cioè porre le basi non per acquisire
un potere prossimo venturo, quando le contraddizioni esploderanno, ma per
esautorare progressivamente questo potere di tutte le sue funzioni.
 
Infatti, se anche una tale formazione operasse nel solo ambito della società
civile, lavorando per risolvere le contraddizioni sociali, il giorno in cui
andasse al potere, stante l'attuale sistema, inevitabilmente si
corromperebbe.
Gli uomini hanno creato un sistema che corrompe a prescindere dal livello di
eticità della loro coscienza.
Questo mostruoso Moloch si chiama "delega istituzionalizzata".
 
Un partito per la transizione, che voglia realizzare la democrazia compiuta,
è meglio che stia fuori dal Parlamento, proprio per dimostrare che la
politica del sistema non solo non risolve alcun problema ma addirittura li
crea.
Andare o non andare a votare, in tal senso, conta assai poco. La democrazia
rappresentativa o delegata è un altro di quei problemi da risolvere, per il
quale la medicina è una sola: la democrazia diretta o autogestita.
 
Chi non riesce ad essere se stesso, non è, e per essere se stessi bisogna
guardare non solo dentro di sé ma soprattutto al di fuori di sé, poiché
l'essere è anzitutto "relazione". L'essere è un tema di cui possiamo porre,
in astratto, solo le premesse. Lo svolgimento è azione, "atto puro".
Se noi dicessimo che la democrazia o l'essere umani, l'essenza umana
dell'essere, è poter essere ciò che si vuole, dovremmo aggiungere che questa
regola deve essere valida per tutti. Non basta aggiungere che per poter
essere umani, bisogna rispettare la volontà altrui.
 
Noi non sappiamo più cosa voglia dire "essere umani", altrimenti non ci
porremmo queste domande. Dobbiamo riscoprirlo. Non ha alcun senso rispettare
la volontà altrui, se questa volontà non ci aiuta a essere noi stessi,
umani. L'unica volontà che meriti d'essere rispettata è quella che ci aiuta
a essere noi stessi.
 
La storia ha questa funzione: indurci a sperimentare tutti i tipi di
volontà, al fine di poter scegliere la migliore. 
 

 falliti
 
 
"massivan"
 
Il solo tentativo fatto è stato da parte del "Capitale"
con lo scopo di essere perdonato ancora prima di
delinquere...