Newsgroup: it.politica
Titolo: 7 novembre 1917

Data storica e stupenda!
grazie
ciao
email: 
9606...@student.gla.ac.uk
http://www.geocities.com/CapeCanaveral/Lab/5938
IRC: _fede

 Ciao Franco (Lussemburgo)
Ciao,
	Michele

ciao
Sullo storica sono d'accordo , stupenda...mah.... , è stata una grande
sollevazione di popolo , ma viste le conseguenze apportate alla storia
mondiale negli anni a seguire ......
si può discutere...
ciao
Marco DP.

 Marco DP.
-- 
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G. Torrieri, Particle physics group, Univ. of Birmingham
Work: 0121-414-46-30   Home:0121-455-04-06
Homepage:   
http://www.ep.ph.bham.ac.uk/user/torrieri
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If they give you ruled paper, write the other way
Juan Ramon Jiminez

 Ciao Franco (Lussemburgo)
Grazie al cielo, domenica e' l'ottavo anniversario della caduta del
muro piu' odioso di sempre.E' un anniversario molto piu' felice da
ricordare.
Ciao
Paolo

Scusate la (lunga) stoppanata, ma mi sembra che l'articolo in questione,
in prima pagina su "La Stampa" di oggi, contenga spunti di riflessione
non indifferenti.
Saluti.
Stefano Soro,
Bruxelles
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MEMORIE DEBOLI SUL COMUNISMO
A 80 ANNI DALLA RIVOLUZIONE RUSSA
Ci sono molti modi per ricordare l'ottantesimo anniversario della
Rivoluzione russa, il più decente dei quali è sempre lo stesso da
innumerevoli decenni: onorare i milioni di morti che sono stati
sacrificati sull'altare dell'idea comunista, rievocare quel che fu
sofferto e capito nei suoi Gulag, promettere di serbar memoria, di non
dimenticare, di non disapprendere. Il "Libro nero del comunismo" appena
uscito in Francia, presso l'editore Laffont, conferma la cifra di
sessanta-settanta milioni di morti. Nella sola Ucraina perirono secondo
lo storico Robert Conquest 15 milioni, durante la carestia artificiale
organizzata dalle autorità dell'Urss nel '32-'33. Numerosi furono in
quell'occasione i casi di cannibalismo: cannibalismo che farà apparizione
anche nella Cina comunista, nel corso della Rivoluzione culturale.
Pensare il comunismo con senso della decenza non può prescindere dalla
montagna di cadaveri, di patimenti, di inumanità, che Ottobre '17 ha
generato fin dal 1918, fin da quando l'ideale comunista cominciò a
tradursi in pratica, fin da quando Lenin istituì non solo il Lavoro
Forzato ma i Campi di Concentramento - i Konclager , abbreviazione di
koncentracionnyi lager - per piegare gli antirivoluzionari, i socialisti,
gli anarchici, i religiosi, i combattenti della guerra di Spagna, i
popoli indomabili, e i borghesi oltre ai kulaki che possedevano le terre,
e milioni di operai e contadini per i quali la rivoluzione era stata
immaginata, e fatta.
Anche qui urge una purificazione delle memorie, come dice Giovanni Paolo
II a proposito dei genocidi nazisti e di tanti europei che tollerarono
l'inumano, nell'indifferenza o nella cecità volontaria. Anche qui urge la
catarsi di chi non si limita a elencare i colpevoli palesi ma guarda
dentro se stesso, guarda dentro le proprie illusioni mortifere, le
proprie impassibilità, le proprie naturali tendenze a occultare, a non
vedere quel che pure è visibile, conoscibile, giudicabile. Rammemorare i
morti causati dalla Rivoluzione di Ottobre vuol dire anche questo:
scoprire che c'era una analoga pulsione di uccidere, nell'idea che
nazismo e comunismo si facevano dell'Uomo Nuovo e Rigenerato, del Bene
imposto con la violenza all'essere mortale, di Gerusalemme celeste
trapiantata in terra. Che c'era un analogo disprezzo, radicale, dell'uomo
così come nasce, come cresce, come muore nell'imperfezione e
nell'incompiutezza. Alcuni dicono che paragonare i due totalitarismi del
secolo è malsano: che c'è in quest'attività una sorta di nevrosi
comparativa. Ma le descrizioni della Kolyma, fatte dallo scrittore
immenso che è Varlam Shalamov, evocano irresistibilmente i Lager nazisti
raccontati da Tadeusz Borowski o da Eugen Kogon: anche qui l'uomo fu
ridotto a cifra, a brandello di carne divorato da gelo, fame, odio,
paura. Anche qui avvenne l'indicibile: avvenne il nulla, il "non essere"
delle parole e dei sentimenti umani elementari - dei "sentimenti più
vicini alle ossa" - che Shalamov evoca in uno dei suoi racconti più
struggenti ( La sentenza - Racconti della Kolyma, Adelphi '95).
Chi volesse tuttavia onorare i morti del comunismo non saprebbe
precisamente dove andare. Tranne in alcuni casi non esistono monumenti
alle vittime, luoghi dove raccogliersi, dove ripensare quel che è costato
il comunismo, dove purificare le memorie con atti pubblici. A Vorkuta non
sembra esserci un memoriale che ricordi le centinaia di migliaia di
prigionieri periti nelle miniere, per fame o fatica o gelo. Negli spazi
della Siberia i Gulag tendono a rientrare nella natura, come immagini che
si dissolvono nell'oscuro. Solo nella periferia di Varsavia si incontra
un monumento, o a Praga in onore di Ian Palach immolatosi nel '68, o a
Vilnius in Lituania davanti a una lapide, o a Berlino dopo la caduta del
Muro. Ma son pochi segni, avare tracce: la memoria del comunismo è
tuttora difficile, e i suoi morti non hanno ancora uno spazio legittimo,
che renda sacro il ricordo del loro patire, e assolutamente irrefutabile
il male che fu loro inferto in nome del comunismo e di ideali
originariamente colmi di amore per l'uomo, per il popolo, per gli
oppressi, per i sofferenti.
Non esiste lo spazio legittimo per i morti perché proprio questo è
insostenibile, inammissibile: questa contaminazione di un'idea che
prometteva il bene e la bontà, e subito si è rivelata causa di male e di
disprezzo della natura umana, nonché della sua vita. Non è sostenibile
scoprire che si è creduto in un'idea che fu sporcata sin dall'inizio,
pochi mesi dopo l'assalto al Palazzo d'Inverno, non per opera di Stalin
soltanto ma di Lenin, di Trockij, di Bukharin. Non è sostenibile
ammettere che si continuò a credere anche quando tutto era ormai chiaro,
raccontato nei libri di sopravvissuti ai Gulag o nelle testimonianze di
fuggitivi, dissidenti, pentiti del comunismo. Faticano a purificare la
memoria anche coloro che ruppero nel '56 dopo la rivoluzione
anticomunista in Ungheria, o nel '68 dopo l'invasione della
Cecoslovacchia: poiché anche prima l'orrore era noto, anche prima i Gulag
erano la verità del comunismo realizzato. Non lo dice solo il Libro Nero
pubblicato in questi giorni a Parigi. Lo disse Viktor Kravchenko, fuggito
dall'Urss nel '44, durante il famoso processo che gli fu intentato da una
rivista comunista francese nel '48. Lo dissero Nadiejda Mandelstam,
Gustav Herling, Aleksàndr Solzenicyn. Lo racconta con precisione Michel
Heller, nel libro sul Mondo Concentrazionario e la letteratura sovietica,
uscito negli Anni 70 in Italia presso le Edizioni Paoline e ancor oggi
ignorato, così come è trascurato in Italia Solzenicyn.
Heller racconta come Lenin e Trockij instaurarono nel '19 i Campi di
Concentramento - oltre ai Campi di lavoro correttivo - e decisero di
imprigionarvi non solo gli avversari della rivoluzione, ma migliaia di
operai e contadini che avevano creduto nella promessa comunista e che
Lenin considerò subito "sabotatori" potenziali, "perturbatori della
disciplina del lavoro". Nel 1921, lo Stato Operaio divise ufficialmente i
Konclager in due sezioni: un campo per i borghesi, e un campo speciale
per gli operai. Ognuno doveva sentirsi colpevole.
Ricordare tutto questo implica rimettersi in questione, interrogare se
stessi con durezza. Già Silone sapeva che il dovere da compiere era
penoso: "Non è piacevole parlare di sé, dei propri abbagli, delle proprie
sciocchezze, della propria isteria". Non è gradevole ammettere che il
marxismo "fu usato come un oppio dei popoli", come una "droga atta ad
attutire la sensibilità e a far sopportare il dolore" (Situazione degli
ex , in Uscita di sicurezza , Vallecchi '65). Non è gradevole neppure
oggi, per chi vuol salvare l'idea buona, le convinzioni forti della
giovinezza, e le separa dunque dai fatti reali del comunismo. Per questo
ci si allarma, quando il Papa incita alla purificazione delle memorie o
ai pentimenti. Per questo si rifiutano in anticipo autoflagellazioni
comuniste, fingendo che simili autoflagellazioni siano già in corso.
Invece non esiste alcuna autoflagellazione, fra gli ex comunisti o fra i
comunisti, né esiste purificazione delle memorie. Non esistono
soprattutto i processi al comunismo, paragonabili al processo di
Norimberga contro il nazismo. Il comunismo dell'Est non è stato sconfitto
in guerra, e i colpevoli hanno negoziato con i dissidenti - in tavole
rotonde - la propria impunità. Solo in Cecoslovacchia e in Germania Est
c'è stata un'epurazione, che ha fatto qualche chiarezza sul passato.
Negli altri partiti si è girato pagina - anche a Occidente - nella
speranza di scriverne una nuova e libera dai brutti ricordi.
Ricordare il proprio passato e le proprie isterie fa male, ma è di aiuto
per edificare il futuro. Lo insegna già Tucidide, che scrive la Guerra
del Peloponneso "per meglio correggere il presente". Fa male riconoscere
che Hitler fu vinto nel '45 con l'aiuto di una potenza totalitaria, che
albergava Gulag. Fa male confessare che dietro una forte convinzione
c'erano fin dal principio montagne di cadaveri. Ma ancora più male fanno
le menzogne, le amnesie. Dimenticare le parole di Shalamov e le
resistenze degli anticomunisti è come perdere i fondamenti dell'etica
responsabile, per gli europei dell'Est che ricostruiscono la democrazia.
Dimenticare l'essenza del comunismo significa non sapere più chi siamo ,
qui in Occidente: significa non sapere per che cosa son stati spesi
energie, parole, sforzi militari, soldi, nei lunghi anni della guerra
fredda contro il totalitarismo marxista. Significa non volere la verità,
rinunciare a cercarla. Non la verità d'un fantasticato Mondo Nuovo, non
la verità che ha in dispregio la democrazia imperfetta che abitiamo: ma
la verità classica, che in greco si chiama aletheia. La verità che non è
altro che quest'obbligo, di cui narrano i tragici e gli storici della
Grecia antica: l'obbligo di sfuggire i fiumi di Lethe , l'obbligo di
scongiurare l'oblio, e di rammemorare sempre.
Barbara Spinelli
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 Non ce lo metto il sorrisino? No, stavolta non ce lo metto).
Beh si! Purtroppo noto che pochi allievi hanno risposto. Meritate un bel
castigo 8-))
-- 
Ciao Franco (Lussemburgo)

 ricordare.
Risposta azzecata, ma stranamento oggi in Germania (stamattina ero a
Norimberga) non ve n'era eco: sembra quasi che l'abbiano dimenticata:
una domenica come tante altre
-- 
Ciao Franco (Lussemburgo)

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
Forse perché i tedeschi non sono così cretini da dover sempre ricordare ciò
che è stato per poter pensare a ciò che sarà....
Se fossero stati italiani starebbero ancora lì a discutere su chi per primo
avesse tolto il primo mattone.....arrogandosene il merito...
Ciao
Marco DP

 Ciao Franco (Lussemburgo)
Saluti,
Mauro.

 Marco
  Grazie per le informazioni,
Paolo

 Marco DP
Saluti,
Mauro.

Franco C.E. Piodi (
pub0...@innet.lu
) wrote:
: Paolo Grazioso wrote:
: > Grazie al cielo, domenica e' l'ottavo anniversario della caduta del
: > muro piu' odioso di sempre.E' un anniversario molto piu' felice da
: > ricordare.
            (Kristallnacht). 
: Risposta azzecata, ma stranamento oggi in Germania (stamattina ero a
: Norimberga) non ve n'era eco: sembra quasi che l'abbiano dimenticata:
: una domenica come tante altre
Non tanto stranamente, se si considera che il 9 novembre e'anche
l'anniversario di altre cose:
9/11/1918 - Il Kaiser abdica e la Germania diventa per la prima volta una 
	    repubblica. Festeggiato durante la repubblica di Weimar come
	    "anniversario della repubblica".
9/11/1923 - Il Partito Nazionalsocialista dei Lavoratori Tedeschi tenta
	    senza successo di prendere il potere a Monaco. Festa durante
   	    il Terzo Reich. I "caduti" (tra i quali anche un tedesco di 
	    origine italiana, un certo Theodor Colella) sono venerati
            quasi come dei santi. 
9/11/1938 - Muore a Parigi il diplomatico tedesco Ernst vom Rath, in
	    seguito ad un attentato subito da parte di un giovane ebreo
	    alcuni giorni prima. La sera stessa Goebbels lancia il piu'
	    famoso pogrom nazista, la "notte dei cristalli".
9/11/1989 - Caduta del muro di Berlino.
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