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Titolo: Un vecchio comunista radical-chic

...nella penombra davanti al caminetto di casa in pantotole con il 
monocolo, una pensioncina da 5000 euro al mese e un whisketto in mano 
confidenzialmente racconta la politica mentre il popolino per strada tra 
divieti vari che cambiano come cambia il tempo fatica a mettere insieme 
il pranzo con la cena.
 
Bertinotti: "Sono comunista ma la speranza è Papa Francesco"
 
Il rifiuto dell'attualità, il dialogo con il mondo cattolico e con la 
desta, lo sguardo rivolto a Joe Biden e l'ammirazione per Papa 
Francesco. Il "nuovo" Pantheon del comunista Fausto Bertinotti
 
“Non parlo dell’attualità, da tempo mi astengo dal commentare i fatti 
dell’attualità. Parlo solo di cultura politica”. L’ex presidente della 
Camera Fausto Bertinotti è netto e categorico, la crisi del governo 
Conte, le instabilità della maggioranza alla quale partecipa anche il 
Partito Democratico, erede di quello che un tempo era il più importante 
Partito Comunista dell’occidente, non entreranno nella nostra 
chiacchierata che sarà, invece, un viaggio attraverso i ricordi e il 
presente del Presidente, con un’incursione nell’attualità di oltre oceano.
 
Il 21 gennaio del 1920 il XVII congresso del Partito socialista italiano 
si concluse con la scissione della componente comunista e la nascita del 
Partito comunista d’Italia. A 100 anni di distanza, secondo lei, qual è 
stato il contributo maggiore del Partito Comunista all’Italia?
 
"Io direi “i contributi” dei comunisti alla storia d’Italia, sono tanti 
e tutti rilevanti. Prima di tutto il PCI è stato il primo partito 
organizzato che si oppone al fascismo, il primo e l’unico per un lungo 
periodo. I comunisti danno un contributo in qualità e quantità 
rilevantissimo, seppur non esclusivo, a tutta la clandestinità e poi a 
tutta la resistenza con le brigate Garibaldi che insieme alle brigate 
Matteotti e quelle di origine cattolica hanno costituito il nerbo della 
lotta contro il nazifascismo".
 
E dopo la guerra?
 
"Dopo i comunisti italiani sono, in occidente, gli unici comunisti che 
hanno partecipato alla stesura della Carta costituzionale, un punto di 
novità nella cultura costituzionalista moderna e contemporanea, tanto 
che viene definita una costituzione democratica per distinguerla dalle 
costituzioni liberali che le avevano precedute. Nel secondo dopoguerra 
il contributo dei comunisti nei sindacati, nelle camere del lavoro, nel 
partito è stato quello prima di difendere l’assetto costituente negli 
anni della grande repressione centrista, per darle un’idea abbiamo avuto 
50mila processati, e poi nella rinascita nel movimento di riforma che 
dall’opposizione caratterizza tutti gli anni ’70".
 
E quali sono stati i limiti, invece, del PCI.
 
"Il suo limite è non avere, in quest’ultimo ciclo, letto attentamente 
come si doveva il carattere rivoluzionario dei movimenti che stavano 
nascendo nel biennio 68-69 quando la grande storia del Partito Comunista 
Italiano incontra la novità che a partire da Praga non riesce giù a 
leggere".
 
Secondo lei oggi c’è ancora spazio per le idee comuniste?
"Sì, c’è spazio perché il capitalismo finanziario globale, cioè il nuovo 
capitalismo, è ormai sottoposto a una critica dal basso e dall’alto. 
Pensi a gli ultimi movimenti statunitensi. Le idee di critica al 
capitalismo che sono le ragioni per cui sono nati i partiti socialisti e 
comunisti sono assolutamente attuali. Quello che non è attuale è il 
partito che è finito nel ‘900".
 
Forse è per questo che non ci sono state grandi celebrazioni per cento 
anni dalla nascita del PCI?
 
"Bisogna avere lucidamente presente che il ‘900 è finito, è stato un 
secolo grande e terribile, iniziato con l’ottobre del ’17 e finito con 
un fallimento delle società dell’est e con la sconfitta del movimento 
operaio in occidente nell’ultimo biennio del secolo scorso. C’è una 
cesura che spiega storicamente perché non si può dare l’attualizzazione 
di quella grande storia".
 
Ma lei si definisce ancora comunista?
 
"Sì, certo".
 
Quando è stata l’ultima volta che ha avuto un comportamento che l’ha 
fatta riconoscere come comunista?
 
"Anche questa mattina, sempre. Mi basta commentare un fatto per 
riconoscermi comunista, non saprei commentare senza gli occhiali della 
cultura del movimento operaio".
 
Nella sua carriera politica lei è stato un uomo del dialogo. Nel 2006 fu 
uno dei primi leader di sinistra a partecipare ad Atreju, in un 
dibattito con l’allora segretario di AN Gianfranco Fini. Come fu accolto 
dal popolo dei giovani della destra?
 
"Con molta cordialità, e pure venivamo da scontri molto aspri, molto 
duri. Ci fu una calorosa accoglienza alla quale sono rimasto sempre grato".
 
Come fu accolta questa la scelta del dialogo con la destra da ambienti 
di sinistra a lei più familiari?
 
"Come mi è successo in molte occasioni, dalla critica allo stalinismo, 
al giudizio sulle foibe, alla non violenza, con un dibattito aperto… non 
sono un uomo che tende al consenso generalizzato, quindi sono abituato 
al contrasto delle idee e penso sia fruttuoso. Anche in quell’occasione 
ci fu una discussione importante con diversità di posizione molto nette".
 
Anche il dialogo, anche con il mondo cattolico, è stato parte della sua 
storia politica. In questi ultimi anni è avvicinato a Comunione e 
Liberazione. Come mai?
 
"Non ho mai smesso di guardare al mondo cattolico, negli anni ’60 dopo 
il Concilio Vaticano II ho incontrato i giovani cattolici con cui ho 
fatto seminari e dibattiti. Poi tutta la storia sindacale è stata 
palestra di confronto con il sindacalismo cattolico, con i preti operai 
e il movimento operaio di origine cattolica. Basti pensare all’incontro 
con Solidarnosc. L’incontro con Comunione e Liberazione è parte di 
questo cammino ininterrotto, non saprei pensare la politica senza il 
dialogo con i cattolici".
 
Qual è la sua opinione su Papa Francesco?
 
"Credo che oggi sia il più grande contributo che si può leggere nel 
nostro tempo a favore dell’umano".
 
Anche a favore delle classi operaie?
 
"Se scegli di difendere l’umanità non si può che partire dalla dignità 
del lavoro".
 
Ma secondo lei, nella stagione degli smart-job, ha ancora senso parlare 
di la classe operaia?
 
"Sì ma è cambiata, come in passato del resto. Pensi che per mezzo secolo 
la classe operaia è stata caratterizzata dal conflitto tra operai 
specializzati e operai comuni. Oggi siamo nel mondo investito dalla 
precarietà, dalle nuove figure del lavoro dalla logistica ai rider, 
passando anche per le popolazioni lavorative industriali che sono sempre 
più esposte alla precarietà".
 
La precarietà è la cifra dei nostri tempi.
 
"Esatto. Basti pensare che ai giorni nostri si continua a discutere 
sulla possibilità di prolungare il blocco dei licenziamenti. Se non è 
precarietà questa…"
 
Secondo lei oggi esiste ancora una coscienza di classe?
 
"La frantumazione sociale, i processi di isolamento sono il prodotto 
storico di questo tipo di capitalismo, del suo processo di 
individualizzazione e di mercificazione. È la nuova cifra del 
capitalismo. La coscienza è un processo di costruzione non è immediato. 
Tutte le forme di aggregazione oggi sono in crisi. È il post moderno. 
Ora il problema è la ricostruzione delle identità collettive. Rispetto a 
questo vi è un deficit generale nella cultura e nella politica per cui 
queste realtà sono spesso nude e sole. Queste coscienze si risvegliano 
quando sono attraversate da un movimento. Guardi a quello che è successo 
negli USA, quando c’è una rivolta contro il razzismo, contro la violenza 
della polizia che esplode, rincontra i movimenti femministi e ne 
circuita le lotte operaie in difesa dei diritti sociali. È quella forma 
di lotta che dà un’impronta di costruzione a nuove coscienze collettive. 
E quando si produce dà luogo a moti che esplodono improvvisamente".
 
Come sono esplosi negli Stati Uniti.
 
"I movimenti hanno seminato e hanno determinato una lettura 
completamente diversa del Partito Democratico, precedentemente sconfitto 
perché considerato elitario. Questa volta così non è stato per Joe 
Biden. In primo luogo perché si è lasciato attraversare dai movimenti 
che avevano preso forma nella società civile. Le ultime vicende 
dell’assalto dei partigiani di Trump rendeva fisicamente evidente cosa 
rischiavano gli USA. Quindi la reazione ha portato alla vittoria di Joe 
Biden, si spiega in primo luogo con il rifiuto di Trump. La risposta è 
stata necessaria e utile".
 
Però resta il problema, per i democratici, di coprire la distanza che si 
è creata con la classe operaia.
 
"La distanza tra democratici e operai non c’è solo nella cintura della 
ruggine ma nel profondo degli Stati Uniti d’America. Infatti un uomo 
importante nella cultura dei democratici come Robert Reich, ex ministro 
del lavoro del governo Clinton, ha detto che o Biden prende di petto le 
grandi ricchezze accumulate negli USA con gravi conseguenze sociali 
oppure non ce la farà. Paul Auster ha detto che Biden ha difronte una 
sfida per affrontare la quale dovrebbe avvicinarsi alla classe operaia e 
allontanarsi da Wall Street".
 
Secondo lei è possibile?
 
"Certo che sì".
 
Domani è il 27 gennaio, il giorno in cui si ricordano le vittime della 
Shoah. Le popolazioni ebraiche sono state vittime di violenze anche nei 
regimi sovietici.
 
"La Shoah costituisce un punto inamovibile nella costruzione della 
coscienza moderna. Il mondo dopo Aushwitz non ha più potuto essere 
uguale a quello precedente.
Il precipizio, in un certo periodo dello stalinismo, c’è stato ma era 
una forma drammatica di avversione e aggressione di tutto ciò che non 
stava dentro l’impianto che lo stalinismo aveva eretto a sistema. Valeva 
lo stesso per la chiesa ortodossa, per le forme di dissenso, per le 
minoranze sociali, civili e anche per gli ebrei, colpiti come un corpo 
non integrabile totalmente nel regime stalinista. A questo aggiungo che 
i leader bolscevichi della rivoluzione, in grand parte per lo meno, 
erano ebrei e anche Karl Marx aveva qualche eredità ebraica. Io, nel 
secondo dopoguerra, ne ho conosciuto tanti di leader operai bolscevichi 
di origine ebrea".
 
La sinistra italiana e il mondo operaio hanno fatto i conti con questa 
storia?
 
"Direi da mezzo secolo. In Italia non solo la presenza di dirigenti 
ebraici nel partito comunista italiano ma l’attenzione alla cultura 
ebraica è stata sempre rilevante. A meno, certo, di non confondere la 
solidarietà della battaglia del popolo palestinese e la critica con le 
politiche dello stato di Israele con forme di antisemitismo, il cui 
collegamento secondo me è del tutto improprio e inaccettabile".
 
 

 tutto improprio e inaccettabile".
 
Grande paraculo con la r moscia.
 
-- 
 
Vico Gianbattista consulente
Plonkate quelli che postano avvisi mortuari, sapete chi sono.

 
 
 
questi grandi ed eleganti paraculi dal passato costoso per le tasche dei 
contribuenti hanno provocato un disastro che non si quantificherà MAI in 
termini sia monetari che educativi, e non sono ancora finiti.
 
PS
Tu dici della scuola...ho un nipote che attraverso Youtube mi assilla 
con l'inno sovietico falce e martello. Chiediti come lo abbia scoperto 
visto che va a scuola..... la ciliegina è non conosce l'inno italiano. 
Un giramento di...
 

 Un giramento di...
 
ma STRAROTFLLLLLL!!!! che quadretto:
il nipote di tattoo che piglia per il culo il nonno facendolo rosicare 
via tubo con l'inno sovietico imparato a scuola...e il coetaneo 
sturmtruppen che la fortuna di avere almeno dei nipoti che lo perculano 
invece se la sogna.
 
 
 
bogie
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Membro del Luigino fans club
 
"Chi non ha nemmeno una cultura, come può tollerarne due o tre diverse?"
 
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