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Titolo: Chabad comanda negli USA- 2

Capitolo 4
LE DUE LEGGI
Da anni i Lubavitcher conducono una campagna contro la festività del Natale.
Uno dei loro volantini recita così: "Campagna per abolire le celebrazioni di
Natale dei gentili [....]in base alla nota sentenza ebraica che definisce i
cristiani idolatri (Likkutei Sichos 37:198"  Sul world wide web,
http://www.noahide.com/xmas.htm
. Il "Likkutei Sichos" è la raccolta dei
discorsi del rebbe Schneerson, a cui i fanatici attribuiscono il valore di
rescritti talmudici).
"Sentenza" qui va inteso nel senso giudiziario: il Talmud è di fatto una
raccolta di sanzioni penali, pronunciate dai rabbini e originariamente dai
Farisei (nota 3) nel corso dei secoli. Con la serietà dei fanatici i
Lubavitcher intendono applicare il loro codice penale ai gentili dal momento
che i tempi messianici sono qui, e il comando del mondo spetta a loro. Non
nascondono nemmeno quale tipo di disciplina intendono applicarci, appena
potranno, per chi si macchia della colpa di celebrare il Natale.
"Un gentile......è passibile di pena capitale......se ha inventato una festa
religiosa per sé. Il principio generale è che non gli consentiamo di
elaborare nuovi rituali religiosi e mitzvah [comandamenti, o anche
"benedizioni", "buone azioni", ndr.] per conto proprio........Se egli compie
una mitzvah nuova, noi lo staffileremo, lo puniremo, e lo informiamo che è
obbligato [sic] alla pena di morte per questo (Rambam Mishne Torah-Hilchose
Melachim 10:9)".
L'autorità qui citata, "Rambam", non è altri che Maimonide, il talmudista
sefardita vissuto in Spagna fra il 1134 e il 1204; la "Mishne Torah" è una
delle sue opere più famose. "Maimonide", c'informa in un testo sefardita,
"fu l'autore della Mishne Tora, uno dei più grandi codici di leggi ebraiche;
egli compilò ogni concepibile questione della legge ebraica in ordine di
materia, fornendo una pronuncia semplice delle posizioni prevalenti [fra i
rabbini] in linguaggio piano. Al suo tempo, Maimonide fu ampiamente
condannato per aver sostenuto che la Mishne Torah sostituiva lo studio del
Talmud" ( Sul web: 
http://www.Sephardicsages.com/rambam.html
). Dunque il
diritto penale che i Lubavitcher riservano ai goym discende da una solida
tradizione giudaica. Non è una loro invenzione, ma si richiama a Maimonide.
D'altra parte già il Talmud babilonese (Soferim 15, legge 10) cita un rabbi
Simon ben Yohai che sentenzia: "Tob shebe goyym harog" ("Anche il migliore
dei gentili merita la morte"). La durezza di questa sentenza è stata
dissimulata nella versione del Talmud di Soncino, che i gentili potevano
leggere: "anche il migliore fra gli Egiziani....". Per prudenza, come
riconosce la Jewish Encyclopedia nell'edizione del 1903 (voce "Gentiles",
Vol. 5, p. 617).
Ma ormai, per i Lubavitcher, non è più tempo di prudenza: il tempo del
dominio dei Gentili, di "Edom", degli "Egizi" è finito. Ora è arrivato il
tempo della legge giudaica sui gentili, che è la base di "ogni progresso
morale". Essi la proclamano apertamente:"Se un infedele colpisce un ebreo, è
degno di morte .Colui che colpisce un israelita sulla mascella, è come se
avesse aggredito la Divina Presenza, poiché è scritto: se uno colpisce un
uomo, è l'aggressore dell' Unico Santo" (Sanhedrin, 58b).Se uno colpisce "un
uomo", deve essere inteso: un giudeo. Solo i giudei sono uomini.
Il rebbe, Menachem Schneerson, ha sviluppato ampiamente il concetto di uomo
e di non-uomo (il gentile) a proposito della questione dei trapianti e di
quella dell'aborto: problematiche post-moderne che il "savio" affronta col
primitivismo oscurantista giudaico.
"Ci si domanda: perché un non-ebreo deve essere punito se uccide un feto
anche non-ebreo, mentre un giudeo non deve essere punito anche se uccide un
feto giudeo? La risposta proviene dal considerare la differenza generale tra
ebrei e non-ebrei: un ebreo non è stato creato come mezzo per qualche altro
scopo; egli stesso è lo scopo [... ] L'intera creazione esiste per servire i
giudei. Per questo un non-ebreo deve essere punito con la morte se uccide un
feto, mentre un ebreo, la cui esistenza è la sola cosa importante, non deve
essere condannato alla morte perché ha distrutto qualcosa di secondario. Non
si deve eliminare una cosa importante per il bene di una cosa ausiliaria.
Vero è che esiste una proibizione di danneggiare un feto, perché è qualcosa
che nascerà in futuro e che già esiste informa nascosta. [Ma] la pena di
morte dovrebbe essere invocata solo quando sono in causa cose visibili; come
detto sopra, il feto è solo d'importanza sussidiaria".
Altrove: "Se un giudeo ha bisogno di un fegato, può prendere il fegato di un
non ebreo innocente per salvare il primo ? La Torah probabilmente lo
consente. La vita di un ebreo ha valore infinito. Se vedi due persone
affogare, un ebreo e un non ebreo, la Torah ti impone di salvare prima la
vita dell'ebreo"
Commenta Shahak: "Basta cambiare qui la parola "ebreo" con "tedesco " o
"ariano "; ed ecco la dottrina che ha reso possibile Auschwitz" E un bel
saggio della moralità superiore dell'ebraismo, che pretende condurre tutti
noi - volenti o nolenti - all'obbedienza di quei "fondamenti del progresso
morale dell'uomo" che sono le leggi noachiche (Op. cit. p. 62. Dobbiamo ad
Israel Shahak anche i due rescritti del rebbe sopra citati a proposito di
aborto e trapianto).
Come abbiamo visto, le leggi noachiche prescrivono a noi "l'obbedienza
all'autorità". Ovviamente non c'è autorità superiore a quella rabbinica.
Ne conseguono talune sgradevoli conseguenze: la società multirazziale andrà
bene per i goym, ma non vale per gli uomini superiori, fine della creazione.
Il rebbe si limitava a deplorare i matrimoni fra ebrei e gentili come
"cremazione spirituale". Nel suo "Regno" messianico, simile misfatto
comporterà la pena di morte (ovviamente per il gentile, non per l'ebreo).
Per il rebbe, già lo sappiamo, libertà individuale e uguaglianza di fronte
alla legge sono "ideali mal concepiti". I testi Lubavitcher sono qui per
precisare il concetto.
"Sul monte Sinai D. diede i Dieci Comandamenti (e centinaia di altri) [sic]
al popolo ebraico. Queste leggi riguardano solo gli ebrei nel loro ruolo
speciale di guide spirituali del mondo" ("Who is the Son of G-D?" sul sito
"
noahide.com/son.htm
").
"La legge contiene due sentieri paralleli (ma separati) per il mondo: 613
comandamenti per gli ebrei, e 66 comandamenti (contenuti nelle 7 leggi
noachiche) per i gentili [... ] I non ebrei possono non osservare il Sabato
o le festività al modo degli ebrei né assistere alla lettura pubblica della
Torah in una sinagoga ("The Law is Only a Minimum", su
"
noachide.com/minimum.htm
").
Ancora: "I sette comandamenti [le sette leggi noachiche] non sono leggi
arbitrarie, ma il piano di D. per l'umanità. Solo per gli ebrei tali sette
leggi sono state sostituite dai dieci comandamenti. Agli ebrei D. diede
l'intera Torah e la legge. Per questo hanno una speciale responsabilità e
comandamenti speciali -per essere il sacerdozio del mondo, "luce fra le
nazioni ("What is Noahs Covenant? Su "
noahide.com/covenant.htm
").
Non è una posizione esclusiva della setta. La American Civil Liberties
Union, uno dei tanti organismi della cosiddetta "lobby ebraica" in Usa, si
oppone all'affissione dei Dieci Comandamenti nelle pubbliche scuole e, in
generale, nei luoghi pubblici. Ecco perché: per il giudaismo, i Dieci
Comandamenti non sono proprietà pubblica, ma solo degli ebrei. Per i
gentili, ci sono le leggi noachiche.
Ovviamente, nel "mondo a venire", i goym o "gentili hassidici" non
giudicheranno da sé le violazioni delle leggi noachiche."Le comunità
noachiche richiedono [... ] tribunali, presieduti da giusti giudici
rabbinicamente educati, che funzioneranno similmente agli ebraici batei
dinim (tribunali)" ( "The Final War for Jerusalem-Why Permanent Israeli
Victory Is Now Within Reach", su " 
http://www.noahide.com/finalwar.htm
 ").
Del resto, c'informano i Lubavitcher, "già oggi un programma di Torah per il
doposcuola a casa viene usato per insegnare ai bambini noachidi. [... ]
L'approccio educativo riduce al minimo gli studi laici (matematica, scienze,
storia, inglese, sociologia, computer e altri studi tecnici) in favore di
un'immersione totale nella Torah, la parola di D."Non dice Isaia che "lo
straniero guarderà le vostre greggi"? L'umanità inferiore, destinata a
servire la "luce delle nazioni", non ha bisogno di istruzione scientifica o
umanistica. Generoso, Chabad sta già distribuendo su internet e per posta il
corso semplificato di Torah per i servi-pastori.
Del resto, "non ebrei non devono essere elevati ad alcun officio o posizione
di potere sopra degli ebrei. Se rifiutano di vivere una vita di inferiorità,
questo segnala la loro ribellione e l'inevitabile necessità della guerra
ebraica contro la loro stessa presenza nella terra d'Israele ": questo non è
un rescritto rabbinico, ma una dichiarazione di Mordechai Nisan, docente
della Hebrew University di Gerusalemme, pubblicata nel 1984 (Israel Shahak,
op.cit., p. 73.) , nello spirito del Talmud e di Maimonìde.
Così, un'inquieta curiosità ci prende di conoscere le 7 leggi, proliferate
rabbinicamente in 66, alle quali noi goym saremo soggetti nel mondo a
venire. Apprendiamo che ci sarà proibita la cospirazione (legge 25);
proibito consultare i morti (legge 30) e mangiare un membro strappato a un
animale vivo (legge 15). Ci è proibito praticare Ov (legge 7) e praticare
Yiddoni (legge 9), qualunque cosa ciò significhi. Ci sono consentiti invece,
apprendiamo con sollievo, i sacrifici rituali - evidentemente nel "tempio"
ricostruito. Le violazioni saranno invariabilmente punite in un solo modo:
per decapitazione (legge 16).
Proibito, anzi proibitissimo, adorare Moloch, e specificamente "passare i
nostri figli nel fuoco in onore di Moloch" (legge 7). A quanto pare questo
non dovrebbe essere un problema per noi cristiani, anche nominali; lo è
stato, come si legge nella Bibbia, per gli ebrei. D'altra parte, il Talmud
(Sanhedrin 64a-64b) prescrive certe condizioni, sotto le quali gli ebrei
possono sacrificare i loro figli a Moloch. C'è sempre un'eccezione per gli
ebrei.
Lo si vede, più chiaramente che altrove, su una materia delicata come la
pedofilia. Il Talmud (Sanhedrin 55b, 69a) fulmina: "Le bambine portano dura
punizione su coloro che hanno rapporti con esse quando sono mestruate".
Tuttavia, questo anatema ha di mira non l'atto sessuale, ma la paura ebraica
del sangue mestruale e l'ossessione della "purità" rituale. Infatti: "quando
un adulto ha rapporto con una bambina, è nulla; perché quando la bambina ha
meno di tre anni, ciò è come se uno ficca un dito in un occhio. Le lacrime
vengono e vengono; così la verginità torna a una bambina sotto i tre anni"
(Ketuboth 1 lb).
Questa s'intende è una legge "per il bene degli ebrei", e deve far parte
delle "centinaia" di rivelazioni date da D. sul Sinai esclusivamente al
popolo eletto. Inoltre: "quando un bambino [ebreo] di meno di nove anni ha
rapporti sessuali con una donna adulta, o quando una ragazza si è
accidentalmente ferita con un pezzo di legno [evidentemente durante la
masturbazione] non vale riguardo ad essi l'accusa di non verginità"
(Ketuboth 11a).
Ne segue che una bambina di tre anni e un giorno "può essere presa in
matrimonio per coito" (Sanhedrin 55b). Che "un ebreo può sodomizzare un
bambino se questo ha meno di nove anni" (Sanhedrin 54b). A maggior ragione,
"una bambina non ebrea di tre anni può essere violata" (Aboda Shara 37a), e
lo stupratore "resta impuro solo fino a sera" (Choschen Ha'mischpat).
Sulla pederastia lecita i pareri dei giuristi rabbinici discordano: "Rab ha
detto: la pederastia con un bambino sotto i nove anni non è considerata come
la pederastia con un bambino sopra quell'età. Samuele ha detto: la
pederastia con un bambino sotto i tre anni non è riguardata come la
pederastia con un bambino sopra quell'età".
Ma, per i membri del popolo eletto, nemmeno queste violazioni sono passibili
di morte. Anzi. La legge prevede per loro ogni sorta di condono. "Una donna
venne da rabbi Hisda e gli confessò che il suo più lieve peccato era che il
suo figlio più giovane era il prodotto del suo figlio più anziano. Poiché
era il suo peccato più lieve, fu scusata" (Abodah Zarah 17a). "Il rapporto
sessuale è permesso con un morto, sia che fosse o no sposato" (Yebhamoth
55b). "Una donna che ha avuto rapporti con un animale ha titolo per sposare
un sacerdote ebreo" (Yebhamoth 59b).
Il giogo della legge è leggero, per i figli della "luce", la razza superiore
che detta questo tipo di norme per "il progresso morale dell'umanità". E'
duro e pesante solo per i goym: "Ma gli akum (cristiani) sono stati creati
per il solo fine di servire loro [gli ebrei] giorno e notte. Né devono mai
essere alleviati dal servizio. E' degno del figlio di un re che gli animali
nella loro forma naturale, e gli animali informa umana, lo servano" (Midrash
Talpiot, folio 225d).
nota 3 Cfr. Universal Jewish Encyclopedia, 1948, Vol. 8, pag. 474: "La
religione ebraica quale oggi è discende senza interruzione, attraverso i
secoli, dai Farisei. Le loro idee direttrici e metodi hanno trovato
espressione in una letteratura di enorme estensione, che in grandissima
parte è ancora esistente. Il Talmud è il più grande e importante corpo di
[questa] letteratura, e il suo studio è essenziale per un'autentica
comprensione del farisaismo".
Capitolo 5
GENTILI PER ISRAELE
Il rebbe ha disposto un compito fin d'ora per i nuovi servitori. Indovinate
quale? Non c'è bisogno che vi sforziate. La setta Chabad spiega apertamente,
nel sito JHG-USA ("Jewish and Hasidic Gentiles Unite to Save America") quale
è il progetto su di noi infedeli.
Il testo è un appello, e anche musica per le orecchie di quella vasta area
del fondamentalismo protestante americano convinta di vivere alla fine dei
tempi (end times) e che attende the second coming, il "secondo avvento di
Cristo". Come spiegano i Lubavitcher nei loro testi, "Circa i due terzi
degli americani si descrivono come [cristiani] rinati, e i più di loro
credono che l'avvento del messia sia imminente e che, come la Bibbia
chiaramente profetizza, le forze del male stanno sferrando guerra ad
Israele".
Non che costoro siano precisamente dei filosemiti, anzi. Ma vedono nel
ritorno degli ebrei in Terrasanta un infallibile "segno dei tempi", predetto
dalle Scritture; come ripetono i loro telepredicatori, il ritorno ebraico
pone le condizioni per l'ultima battaglia, quella fra il "bene" e il
l'inale", che avverrà in Armageddon. Gli ebrei fondamentalisti l'accelerano"
il tragico ma fausto evento - che segnerà anche la loro fine - sicché vale
la pena di aiutarli.
I Lubavitcher lo sanno. E pensano, con perfetta simmetria, che bisogna
mobilitare questi gentili per la battaglia finale che vedrà la vittoria
ultima di Israele. Entrambi coincidono in qualche modo nella diagnosi dei
"tenipi". D'altra parte, scrivono, "la Cristianità sta crollando fra lotte
intestine e confusione teologica, e diventa un vuoto incapace di difendersi
sia contro le menzogne di Amalek [nella Bibbia, una tribù discendente da
Esaù: per i Lubavitcher, sono probabilmente i musulmani], sia contro la
verità della Torah. Amalek può sfruttare il collasso mondiale della
cristianità solo se il popolo ebraico non coglie prima l'irripetibile
opportunità".
Di fatto, secondo i fanatici, "tutti i sei miliardi di gentili sono pronti a
chiedere ai giudei difarsi loro guide spirituali in questi teinpi di
oscurità". Ecco l'opportunità.
Scrivono ancora i Lubavitcher: "siamo in guerra. Non è solo una lotta per il
potere, i beni o qualche altro vantaggio materiale; è uno scontro titanico
sul futuro della civiltà mondiale [...] Questa guerra già dilaga in ogni
nazione, in ogni istituzione sociale, in ogni attività umana. Per questo è
una "guerra mondiale " nel significato più radicale" (sito web:
"noahide-com/finalwarhtm") .
Naturalmente, per la setta l'esito è certo.
"Il popolo ebraico ha il privilegiato potere di vittoria, per salvare il
mondo dalla via di completa autodistruzione in cui è avviato. Siamo oggi
l'ultima generazione dell'esilio ebraico, e la prima generazione del messia:
perciò alle nostre azioni è garantito il successo miracoloso".
Il successo sarà conseguito - valga la pena notarlo - utilizzando i gentili.
"Come ha spiegato il rebbe Lubavitcher, trasformando i gentili possiamo
creare un vasto esercito di sostenitori che ci aiuteranno a rivelare il
messia e riportare gli ebrei alla Torah".
Chi pensasse che la setta abbia in mente una guerra spirituale, un pio
"riportare gli ebrei alla Torah", si ricreda. Il rebbe (il messia) ha in
mente un progetto politico-militare ben preciso.
"Specificamente, il rebbe ha sottolineato che il "processo di pace " in
Israele sarà sconfitto solo attraverso la nostra influenza sui gentili,
specie attraverso la campagna per insegnare le leggi noachiche (Cfr. Sichos
in English, vol. 16-19 Kislev 5743 Si tratta dei detti in inglese di rabbi
Schneerson) .
Dunque è la guerra che il rebbe vuole. La guerra combattuta con tutte le
armi della potenza militare ebraica e di quella americana. Una guerra senza
quartiere, per cancellare ogni presenza estranea dalla sacra terra
d'Israele.
Come infatti ha spiegato Alla Bronfeld sul Washington Report on Middle
EastAffairs (marzo 2000),
"Rabbi Schneerson ha sempre appoggiato le guerre di Israele e s'è opposto ad
ogni concessione. Nel 1974 si oppose strenuamente al ritiro israeliano
dall'area di Suez. Egli promise il divino favore a Israele se continuava
l'occupazione della terra. Dopo la sua morte, migliaia dei suoi seguaci
israeliani hanno contribuito in modo importante all'elezione di Benjamin
Netanyhau. Tra i coloni religiosi nei territori occupati, gli hassidici
Chabad costituiscono uno dei gruppi più estremisti. Baruch Goldstein, il
massacratore dei palestinesi, era uno di loro".
La propaganda israeliana ha imposto al mondo la versione che l'Olp ha
silurato il processo di pace perché voleva più terra, più potere,
Gerusalemme capitale, eccetera. Ma negli otto anni del "processo di pace", i
palestinesi hanno visto aumentare di due terzi, incessantemente, i nuovi
insediamenti sulla terra che, secondo le trattative in corso, doveva andare
a loro.
Ora cominciamo a vedere perché: erano i messianici ebraici a sabotare il
processo di pace. Costruivano insediamenti; a volte, non più di cinquanta
persone. Ma poi invocavano l'esercito israeliano per proteggerle: così anche
duemila soldati, con mezzi pesanti e armamento temibile, occupano territori
palestinesi per difendere piccole minoranze la cui pretesa non viene messa
in discussione dal governo d'Israele. Questo è il dato significativo:
proprio le minoranze più oscurantiste esercitano un'egemonia, che nessuno
contesta in Israele, perché nella visione ebraica questi estremisti sono "i
più veri" ebrei. La politica dello stato viene piegata a una visione
messianica.
Del resto i Lubavitcher non sono soli ad aver sabotato con colpi di mano, e
soprattutto insediando colonie nell'area palestinese, il processo di pace.
Costoro sono convinti che "l'efficienza messianica" - visto che il messia è
arrivato - implica "conquista, non arretramento e spartizione"  del suolo
"sacro" (David Banon, cit. p. 124). Ma un movimento solo apparentemente più
laico, il Gush Emunim (Blocco dei Fedeli) - per cui simpatizza, secondo i
sondaggi, metà della popolazione israeliana - sostiene precisamente la
stessa cosa.
 Messianismo senza messia, il Gush Emunim "insiste sulla colonizzazione di
tutta la terra d'Israele [... ]: il popolo ebraico detiene un diritto sacro
sulla terra d'Israele, ed è dunque suo dovere sacro prendere possesso del
paese . L'integralità della terra per l'integralità dell'ebraismo" .
I seguaci del Gush Emunim hanno appreso la loro dottrina da Tzvi Yehuda Kook
(1891-1981), unico figlio di quel rabbi Abraham Kook che abbiamo visto
salutare il sionismo ateo e socialista come restauratore, a sua insaputa,
del sacro Israele con "l'utilizzo delle forze vive e negatrici che operano
nel profano al fine di elevarlo verso la sua sorgente superiore". Perché
anche le "forze negatrici" sono ebraiche, e dunque divine. La "dottrina"
ebraica per realizzare (o meglio per "affrettare") l'avvento del "Regno" è
tutta fondata su questo amoralismo narcisista: l'esito estremo
dell'autoadorazione giudaica, del popolo che non si limita a credersi figlio
di Dio, ma Dio esso stesso .Per un cristiano, è impossibile non ricordare a
questo proposito quanto san Paolo profetizza a proposito dell'Anticristo:
vorrà "sedersi nel Tempio di Dio, dichiarando Dio se stesso" (Il
Tessaionicesi, 2,4).
Atei o religiosi, "mistici" o secolari, gli ebrei puntano tutti e sempre lì.
E quella visione integralista guida la politica dello stato d'Israele. I
Lubavitcher s'inseriscono in una solida tradizione - su una versione maligna
della "elezione" d'Israele come "supremazia" - non solo mai contestata nel
mondo ebraico, ma pienamente accettata.
Dunque, la guerra. E saranno i gentili a combatterla per conto del popolo
eletto.
Capitolo 6
TUTTI I CHABAD DEL PRESIDENTE
Si potrebbe ridere di questi progetti, come il frutto insensato di menti
torbidamente oscurantiste, se essi non avessero accesso - e non trovassero
orecchie pronte ad applicarli - nell'Amministrazione del presidente Bush jr.
Ne rideremmo, se fossimo sicuri che in America vigono ancora la democrazia,
la Costituzione e la libertà d'espressione anziché le "leggi noachiche"; e
se non temessimo che democrazia e libertà americane siano sotto controllo, e
spesso sotto intimidazione, dell'irrazionalismo millenarista, del
messianismo ebraico. Per il quale, come abbiamo visto, ogni mezzo è lecito
per giungere al fine: e ciò, come vedremo, pone inquietanti domande specie
in relazione agli eventi dell' 11 Settembre e a come quegli eventi hanno
trasformato la politica americana.
Già la lista dei Lubavitcher, o dei politici che hanno pubblicamente
prestato la loro fedeltà al rebbe, nell'attuale governo e parlamento degli
Usa è allarmante. L'elenco che produciamo è probabilmente incompleto. Esso
comprende però sicuramente:
Ari Fleischer, portavoce della Casa Bianca con grado di ministro. Ha accesso
quotidiano al presidente Bush. Fleischer, che ha conosciuto il rabbino
Shemtov mentre lavorava per un senatore repubblicano del New Mexico, è uno
dei più assidui ed entusiasti frequentatori dei seminari lubavitch. "Il
rischio del mio lavoro è di perdere di vista i fini della religione. Egli
[Shemtov] mi ha reso facile vivere una vita sempre più ebraica in
Campidoglio" (Jerusalem Post, 22 ottobre 2001).
Paul Wolfowitz, vicesegretario alla Difesa, il più estremo dei "falchi"
anti-musulmani, capo di quella che persino il Village Voice ha denominato
"la camarilla Wolfowitz", che spinge per una guerra totale degli Usa contro
Irak, Iran e Siria (dovremo riparlarne diffusamente).
Dov Zackheim, comptroller alla Difesa (ossia controllore del bilancio del
Pentagono), che è in proprio un rabbino ortodosso e che ha - a quanto si
dice - la doppia cittadinanza, americana e israeliana.
Douglas Feith, sottosegretario alla Difesa e "policy adviser" del Pentagono
(cioè consigliere per le politiche militari) è allo stesso tempo capo di uno
studio legale (Feith & Zell) con sede in Israele, dove rappresenta la
Israeli Armements Manufacturers, ossia la principale fabbrica di armi dello
stato ebraico. Che questo configuri un gravissimo conflitto d'interesse -
più precisamente interesse privato in atti d'ufficio - è ovvio. Ma è anche
evidente che le norme e i codici dei goym non valgono per un membro così
prominente del "popolo eletto", che oltretutto - in quanto esponente di
spicco della Zionist Organization of America, una delle tante entità che
compongono la cosiddetta "lobby ebraica" - suggerisce apertamente politiche
anti-arabe.
Marc Grossman, sottosegretario di stato per gli affari politici (dunque uno
dei suggeritori principali del presidente), ex ambasciatore in Turchia
(1994-1997), era già assistente segretario di stato per gli affari europei
sotto Clinton: i suggeritori ebrei non cambiano, al cambiare dei governi. In
quelle sue vesti precedenti, Grossman è stato insostituibile sia
nell'allacciare gli stretti rapporti militari, quasi un'alleanza, che
attualmente uniscono Turchia e Israele, e insieme nel convincere (o
obbligare) l'Europa ad ammettere la Turchia fra i suoi membri.
Richard Haas, direttore al Dipartimento di Stato del Policy Planning (un
altro suggeritore dietro le quinte), nonché direttore del National Security
Programs. In questa veste, dall'11 settembre, invoca (come Wolfowitz)
l'immediato bombardamento dell'Irak. Haas è anche membro dell'influentissimo
Council on Foreign Relations (CFR), il "centro di stildi strategici"
privato, finanziato dai Rockefeller, che dal 1918 elabora la politica estera
degli Usa. Al CFR (dove brillano per influenza Henry Kissinger e James
Schlesinger, entrambi ebrei, consiglieri del Pentagono e avvocati di una
nuova guerra all'Irak), Haas ha diretto il "gruppo di studio sulla utilità
delle sanzioni economiche come strumento della politica estera americana"
(1997), ossia sull'utensile politico-economico per imporre l'interesse
nazionale Usa (o rabbinico) agli altri paesi, renitenti o no.
Robert Zoellick, altro ebreo, è US Trade Representative: negoziatore
principale sulla globalizzazione economica, carica nella quale non manca di
applicare le direttive elaborate da Haas e dal CFR.
In posizione meno rilevante, più nell'ombra, ci sono altri personaggi che
frequentano i seminari politico-messianici del rabbino Shemtov.
Steve Goldsmith, "senior advisor", ossia suggeritore molto ascoltato del
presidente, in continua spola tra Washington e Gerusalemme.
Adam Goldman, agente di collegamento (special liaison) del presidente presso
la comunità ebraica americana, che continua (senza averlo rimpiazzato) il
lavoro di Joseph Gildenhorn, special liaison per la campagna presidenziale
di Bush figlio. Evidentemente, il presidente necessita di due persone di
collegamento con la comunità, per essere sicuro di interpretame fedelmente i
desideri.
Joshua Bolten è chief policy director della Casa Bianca, un altro
suggeritore.
Brad Blakeman, direttore degli appuntamenti alla Casa Bianca.
Lewis Libby, capo dello staff del vicepresidente Dick Cheney.
 Mel Sembler, presidente della Export-Import Bank degli Usa, la banca
(fondata da Averell Harriman per "aiutare" l'Urss negli anni della grande
crisi economica sovietica): entità sopravvissuta dello statalismo
sovietizzante in pieno liberismo capitalista, che sovvenziona le
esportazioni americane.
Mark Weinberger, assistente segretario al Tesoro, cioè viceministro.
Samuel Bodman, vicesegretario al Commercio.
Bonnie Cohen, sottosegretario di stato per l'amministrazione pubblica.
Ruth Davis, direttrice del Foreign Service Institute, con un potere di
controllo sul personale diplomatico.
Lincoln Bloomfield, assistente segretario di stato (altro viceministro) per
gli affari politico-militari.
Jay Lefkowitz, consigliere generale dell' Office of Budget and Management,
ossia della Ragioneria Generale dello stato.
Michael Chertoff, capo del ministero della Giustizia, sezione penale.
David Frum, che scrive i discorsi della Casa Bianca. Quando ascoltate Bush
parlare, ricordate che esprime parole e concetti scritti da uno degli
ardenti sostenitori messianici di Israele. Frum, come tutti i già citati,
non è solo ebreo, ma è un prominente lobbista pro-israeliano. Nessuno di
costoro ha ovviamente spezzato mai una lancia per le ragioni dei
palestinesi.
Seguono una decina di ambasciatori. Anche l'ambasciatore Usa in Italia, Mel
Sembler, è un lobbista ebraico. Così, inevitabile, l'ambasciatore Usa in
Israele, Daniel Kurtzer.
Non basta. Alla già lunga lista vanno aggiunte alcune personalità che
lavorano per il governo ancora più nell'ombra, come consiglieri e membri del
National Security Council, il "concilium principis", la camera privata del
presidente che - non eletta ma cooptata - elabora le politiche presidenziali
senza alcun controllo democratico. Eccone alcuni identificati:
Robert Satloff, consigliere per la sicurezza nazionale, ha scritto sul Los
Angeles Times (27 giugno 2002) quali sono i suoi consigli: "chiudere il
conto con Arafat" (Sharon ha eseguito). Inoltre, Satloff dirige il
Washington Institute for Near East Policy, un ufficio-studi che altro non è
che una branca della lobby ebraica.
Elliott Abrams, già intimo di Bush padre,"falco" pro-israeliano
nell'amministrazione Reagan, e coinvolto nell'oscura vicenda Iran-Contra
(armi acquistate da Israele in Iran  per poi paracadutarle ai guerriglieri
anticomunisti del Nicaragua) e in una vicenda ancora più oscura: l'illegale
fomitura di armi all'Iran quando era in guerra con l'Irak. Lo scoppio dello
scandalo Iran-Contra rivelò l'esistenza di una "rete" segreta
militare-spionistica, dell'estrema destra "patriottica" (platealmente
rappresentata dal colonnello Oliver North), che conduceva politiche
aggressive nel mondo indipendentemente dagli ordini del governo. Ne
seguirono audizioni presso varie commissioni parlamentari. Abrams fu
interrogato da tre commissioni: mentì, al punto di essere incriminato per
grave falsa testimonianza (felony). Nel 1991 si riconobbe colpevole, il che
gli fruttò una pena lieve: un anno di libertà vigilata e cento ore di
affidamento ai servizi sociali. Un anno dopo, Bush padre gli concedeva il
completo perdono lustrale. Ora di nuovo al governo, con Bush figlio.
Richard Perle, personaggio con una storia interessante: negli anni '70,
portaborse del senatore Henry Jachson, fu cacciato dagli uffici senatoriali
perché la National Security Agency (NSA, una specie di super-Cia per gli
interni) lo aveva colto a consegnare documenti classificati "segretissimi",
e relativi alla sicurezza nazionale, all'ambasciata d'Israele. A dispetto di
questo sospetto di spionaggio, rieccolo suggeritore del governo Bush jr. Nel
frattempo ha lavorato per la Soltam, fabbrica d'armi israeliana. Membro
infocato della "camarilla Wolfowitz", dopo l'11 settembre ha inviato una
lettera aperta al presidente (sottoscritta da numerosi firmatari, tutti
ebrei) per esigere l'immediato intervento contro l'Irak, da lui accusato di
complicità con AI-Qaeda (legame poi smentito dalle indagini).
Basta così? Finita quest'interminabile lista? No, veramente no. All'elenco
si deve aggiungere, per esempio, Ruth Bader Ginsburg, la donna che siede
alla Corte Suprema: dichiaratamente fiera del suo ebraismo. Vero che fu
nominata a quel posto - Corte Costituzionale, il luogo supremo della
giustizia Usa - da Bill Clinton nel 1997. Ma ciò non significa che gli
orientamenti della signora sino diversi da quelli dei falchi scelti da Bush.
Anzi. Nella fedeltà alle direttive del rebbe, e al suo progetto
millenarista, gli ebrei che contano nella politica dimostrano un'ammirevole
bipartisanship. Si prenda, al Congresso, il senatore (democratico,
Connecticut) Joseph Lieberman. E' stato candidato alla vicepresidenza a
fianco di Al Gore: avessero vinto i democratici, sarebbe stato lui a
garantire che la politica Usa verso Israele restasse la stessa. Come del
resto, sorveglia che i goym democratici non si díscostino dalle "direttive",
magari - non si sa mai, un partito di sinistra - esibendo un fastidioso
pacifismo, anche il senatore Carl Levin (democratico, Michigan) che presiede
la Commissione delle Forze Armate al Senato. Al Senato, Levin ha pronunciato
un commosso elogio degli "ideali" del Chabad Lubavitch.
Destra o sinistra, democratici o repubblicani, i membri della comunità
ebraica non fanno nemmeno finta di nutrire posizioni diverse sulla materia
essenziale. Lo ha confermato un articolo del Jewish Times (di Baltimora, del
26 ottobre 2001). Il titolo del pezzo, "Ari Fleischer, reform Lubavitch", è
di per sé istruttivo: "come quasi tutti gli alti responsabili della Casa
Bianca, la vita del segretario alla stampa Ari Fleischer [repubblicano] è
stata un vortice incessante dall' 11 settembre. Però la settimana scorsa s'è
preso alcune ore di vacanza per andare a ritirare il premio elargitogli
dall'American Friends of Lubavitch, e per aiutare ad accrescere l'influenza
ebraica, a cui il gruppo dedica i suoi sforzi, al Campidoglio. Sono sforzi
che Fleischer, già altofunzionario del Congresso, sostiene fin dall'inizio.
"Il gruppo [ossia Chabad] gli ha conferito l'onorificenza per la "Young
Leadership ", mentre il senatore Joseph Lieberman è stato l'ospite d'onore
della grande cena successiva, che ha attratto centinaia di pezzi grossi
della politica a Washington, funzionari del Campidoglio e miliardari
washingtoniani. Fleischer è stato uno dei primi capi e co-presidenti del
Capitol Jewish forum di Chabad, che unisce deputati, senatori e personale
del Congresso e dell'Amministrazione per lo studio degli eventi ebraici
..... Con grande senso dell'unità sopra le barriere partitiche, sia
Fleischer sia Lieberman hanno elevato eloquenti lodi sull'attiva opera di
Chabad volta a valorizzare l'armata dei giovani impegnati come funzionari
nel governo e nel lavoro politico".
Il Jerusalem Post, il 22 ottobre 2001, è stato anche più esplicito. "Le cene
del Shabbat di Shemtov [il rabbino-controllore] riuniscono ebrei che
sarebbero avversari politici naturali nei dibattiti della CNN".
 E cita Thomas Kahn, pezzo grosso dei democratici alla camera bassa: "Non
c'è nessuno [più di Shemtov] che sia così generalmente rispettato e
cordialmente ricevuto al Congresso, nell'amministrazione e nel corpo
diplomatico. In gran parte [Shemtov] lo deve semplicemente alla sua forza di
personalità e anche come tributo a Chabad".
Tutti i personaggi sopra nominati presenziano regolarmente ai "seminari" di
Chabad che il rabbino Shemtov tiene al Campidoglio: anche l'anonima "armata"
dei funzionari "giovani", di secondo piano ma con accesso a personalità e
informazioni di primaria importanza, nelle cucine della politica di
Washington. Il viceministro Wolfowitz, il controllore del bilancio Difesa
Zackheim, l'ex vice segretario al Tesoro Stuart Eizenstat sono
dichiaratamente dei Lubavitcher essi stessi; ma anche chi non lo è
simpatizza col movimento e i suoi fini - e nessuno ha mai accennato a
contestarlo. Una vastissima rete di potere e d'influenza, e a maglie
strette, controlla il governo degli Stati Uniti e fornisce a chi di dovere
(al rabbino) tutte, anche le minime, informazioni necessarie perché la
grande America partecipi al progetto messianico e militare.
Non si sa, infine, se anche Alan Greenspan partecipi ai seminari dei
fanatici. Come capo israelita della Federal Reserve, la banca centrale Usa e
dunque controllore dei tassi d'interesse, egli controlla praticamente ogni
politica e procedura del governo stesso, ed è in costante contatto con la
Casa Bianca.

 Natale. Uno dei loro volantini recita così: "Campagna per abolire le
Perche' ci danneggi con simili sproloqui?
Cosa ti abbiamo fatto di male?
Ti giuro non sono ebreo!
                                     Andrea Z.

Capitolo 4
LE DUE LEGGI
Da anni i Lubavitcher conducono una campagna contro la festività del Natale.
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 Ti giuro non sono ebreo!
di che danno parli ?
Si tratta solo di un contributo alla discussione.
Del resto anche in ciň che non ti piace potresti trovare cose interessanti.
Sapevi dell'esistenza dei Lubavicher ?

 interessanti. Sapevi dell'esistenza dei Lubavicher ?
No. Ed adesso ne so quanto prima. Nel post
non si spiega chi siano, non si datano le citazioni.
Non si spiega compiutamente il loro pensiero etc.
Estraendo citazioni dalla bibbia si puo' fare anche di
peggio....
                                    Andrea Z.