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Titolo: Evoluzione delle idee e libertà

Se uno vi racconta una barzelletta che vi piace, probabilmente la
racconterete a qualcun altro, il quale farà altrettanto e via di
seguito. In questo modo, una barzelletta, un'idea o qualunque altro
prodotto del nostro linguaggio è in grado di diffondersi. Esso è
indipendente dagli uomini che fanno la funzione di semplici vettori.
Da un passaggio all'altro, questi oggetti linguistici mutano perchè
quello che lo ripete si è dimenticato una parte, li racconta in modo
un po' diverso, li fonde con altri pensieri. Ecco dunque che queste
chiamiamole idee subiscono una evoluzione.
Idee che si occupano dello stesso argomento possono entrare in
competizione e una di loro può vincere sulle altre. Per esempio, a
proposito dell'aldilà, gli antichi greci e romani pensavano che i
morti andassero in un mondo grigio dove vivevano come ombre e
rimpiangendo la vita precedente. Quando arrivò il cristianesimo che
prometteva la resurrezione e una vita eterna di felicità, l'Averno fu
sconfitto. Non solo, ma con l'Averno venne sconfitta l'intera
religione degli antichi e vinse l'intera religione portatrice del
Paradiso.
Da queste considerazioni, si può intuire come il nostro linguaggio
abbia prodotto delle idee, come queste siano state integrate in
sistemi sempre più vasti e comprensivi, fino ad arrivare alle grandi
religioni e alle ideologie.
Chi adotta uno di questi sistemi, ottiene una spiegazione dell'origine
del mondo, la distinzione di ciò che è bene e ciò che è male,
definizione dello scopo della sua vita, la prescrizione di ciò che
deve fare in ogni momento della sua vita. Praticamente, ciascun
sistema fornisce una intera descrizione del mondo.
Questi sistemi culturali sono in competizione fra loro per ottenere il
favore degli uomini e per controllarli. Infatti, chi addotta uno di
questi sistemi, viene di solito mantenuto nell'ignoranza degli altri
sistemi o nel loro disprezzo. Da questa cultura unica e priva di
alternative, derivano atteggiamenti fondamentalisti e intolleranti.
Nello scontro fra politeismi e monoteismi, questi ultimi ebbero la
meglio perchè promettevano paradisi che i primi onestamente non
potevano fare e fornivano una visione del mondo più semplice, più
unitaria e coerente. 
Infatti, mentre i politieismi spiegavano gli eventi naturali con
l'intervento di uno o di più dèi (es: una tempesta di mare poteva
essere dovuta tanto a Nettuno che si incazzava che a Eolo che
sollevava un vento impetuoso), i monoteisti spiegavano tutto con
l'intervento sovrannaturale dell'unico dio.
Va da sè, che mentre i politeisti erano aperti alla diversità delle
ipotesi sullo stesso evento, i monoteisti ne avevano una sola e
obbligatoria.
Il modo di vedere il monto dottrinale, manicheo, settario,
intollerante e obbligatorio delle religioni monoteiste vinse e si
impose in tutto il mondo allora conosciuto.
Con il Rinascimento, gli artisti toscani si ribellano al controllo
culturale della Chiesa e cominciano a dipingere scene ispirate a miti
pagani. Pian piano si riscopre la filosofia greca, la libertà di
pensiero e di espressione, la democrazia.
L'Illuminismo, la rivoluzione francese e Napoleone porteranno in giro
per tutta l'Europa (e in America) le idee di repubblica, di
uguaglianza, libertà, lotta contro le superstizioni, etc.
Poco tempo dopo, si scopre l'impossibilità per la scienza di
determinare la verità metafisica ultima. Vale a dire, si ritiene che
fino a prova contraria non è possibile stabilire il senso del mondo e
della vita, se esista un dio o meno, etc.
Come conseguenza, mentre sotto le religioni monoteiste la verità
metafisica era l'esistenza di Dio e le sacre scritture (per gli ebrei
la bibbia, per i cristiani la bibbia e i vangeli, per i musulmani il
corano), per le società occidentali si pone il problema della ricerca
del senso delle cose in un contesto di un'impossibile (fino a prova
contraria) determinazione della verità metafisica.
Il risultato è che ad ogni cittadino viene riconosciuta la libertà di
cercare la propria felicità, in un contesto privo di "verità"
obbligatorie, dove anzi regna una profonda incertezza.
Quello che distingue fondamentalmente le società orientali da quelle
occidentali è dunque il binomio certezza / incertezza.
Ma l'incertezza è scomoda. La gente non vive bene con l'incertezza, ha
bisogno di certezze. Anche la libertà è scomoda, è troppo vasta. Ogni
oggetto, ogni evento appaiono diversi a seconda del punto di vista e
se non si ha un punto di vista, la realtà appare multiforme,
misteriosa, in qualche modo evanescente.
Ecco ingigantirsi il problema del senso nelle società occidentali,
mentre premono alle porte nuovi barbari con le loro primitive
certezze. Così come l'Averno non poteva competere con il Paradiso,
altrettanto adesso l'incertezza non può competere con la certezza
fulgida del Dio unico, onnipotente, eterno, etc.
A tutto questo, si aggiungono negli ultimi due secoli le ideologie.
Del tutto simili alle religioni, sono state definite religioni
secolarizzate. Ma cos'è un'ideologia? E' l'interpretazione del mondo
in base ad un certo postulato. Per esempio, il marxismo si basa sul
materialismo. Ogni idea, ogni evento storico, ogni guerra vengono
visti come il prodotto della base produttiva o dei metodi di
produzione di una certa società. La religione non sarebbe altro che
una proiezione fantastica determinata dalla base economica.
Ideologie e religioni sono infatti molto simili. Una religione può
essere considerata un'ideologia che ha come postulato di fondo
l'esistenza di un dio onnipotente.
Ecco oggi, queste grandi tradizioni culturali: le religioni monoteiste
(almeno dalla nostra parte del mondo) e  le ideologie che combattono
fra loro per ottenere il consenso della gente. Milioni di persone
educate fin da piccole secondo una certa religione, si riconoscono in
essa e sono pronte a combattere i seguaci delle altre. Ogni religione
poi si divide in numerose confessioni e sette diverse, spesso in aspra
lotta fra di loro.
Alcune ideologie sono state sconfitte, anche se a prezzo di milioni di
morti, tuttavia i loro seguaci continuano ancora oggi a sostenerle.
L'occidente dell'incertezza e della libertà di pensiero regredisce a
vantaggio dei sistemi fondati sulla certezza. Uomini ex liberi ed ex
cosmopoliti trovano rifugio presso chi gli fornisce un senso alle cose
Cittadini liberi scambiano la propria scomoda incertezza con la più
rassicurante certezza promessa da sistemi che sanno fornire loro anche
il senso delle cose e della loro vita. Da cosmopoliti, si trasformano
in militanti. Sotto l'assalto degli immigrati, le nostre città si
ghettizzano.
La nascente Europa, prodotto del rifiuto della guerra, del rifiuto del
nazionalismo e dell'invito cristiano all'amore reciproco sta
riunendosi e nello stesso tempo sgretolandosi in una società sempre
più balcanizzata.
Sentimenti antiebraici, antiamericani e antioccidentali vengono
diffusi per mezzo di una accorta guerra mediatica. Cittadini
occidentali sempre più persi seguono i nuovi pifferai.
L'esponente maggiore di una visione certa del mondo dichiara guerra
all'Occidente, trovando il supporto della maggior parte degli stessi
occidentali.
I rimbombo non ancora spento dei recenti attentati in Spagna, un tempo
importante califfato arabo di cui gli arabi non si sono mai rassegnati
di aver perso, hanno segnato l'avvio della nuova età per l'Europa.
L'età della sua decadenza, della sua sconfitta e della sua dominazione
da parte di nuovi barbari.
Labirinti
(non ho tempo di rileggere e di correggere)
(ciao ragazzoli)
gioca...@libero.it
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 (ciao ragazzoli)
Ciao.
-- 
Stardust®
[Venghino venghino a investire in Italia, che non ci sono piu'
i comunisti ! - S. Berlusconi a Wall Street - Settembre 2003]

 da parte di nuovi barbari.
causata dall'invasione dei mercanti nel tempio della democrazia,
mercanti che allevano sentimenti di populismo, demagogia,
razzismo ed integralismo che diffondono fobie di massa
per controllare e distogliere le menti dei cittadini dai loro scopi
materiali,
l'impoverimento culturale ed ideale delle masse sempre più
in bilicco tra una condizione di povertà/ricchezza ed insicurezza
indotta dalla campagna mediatica contro il diverso ed il nuovo,
il vero nuovo, e dall'insicurezza reale dovuta alle peggiori
prospettivi economico/culturali nel proprio futuro,
l'incitamento alla difesa delle proprie briciole mentre i
mercanti si mangiano l'intera pagnotta.
La disillusione delle masse nei confronti dei mercanti che
ti promettono la Luna, domani, ma che oggi ti donano
insicurezza e povertà, materiale e culturale.

 [cut]
Il marxismo non e' assolutamente simile alle religioni proprio perche' si
basa su aspetti materiali/scientifici. A chi volesse approfondire la
questione, consiglio di leggere il documento "In memoria del manifesto"
raggiungibile dal mio blog.
--
Gian Maria Freddi
Membro del Movimento Socialista Mondiale (WSM)
Un mondo migliore è possibile:
http://www.worldsocialism.org
 - 
http://worldsocialism.blog.excite.it

raggiungibile dal mio blog.
Mi dispiace per te, ma il marxismo è molto simile ad una religione.
Le ideologie sono sistemi di spiegazione del mondo, basate su un unico
principio, nel caso particolare il materialismo. Le religioni sono
sistemi di spiegazioni del mondo, basate sull'ipotesi dell'esistenza
di divinità. Le religioni sono ideologie il cui principio è sacro
anzichè profano. Religioni ed ideologie sono fondate sullo stesso
schema epistemologico: l'impiego di un unico principio per spiegare
tutto. Entrambe riducono l'intima complessità e molteplicità della
realtà ad un unico principio esplicatore, cosa che corrisponde a
violentare l'essenza della realtà stessa.
Labirinti


 wrote in message
news:9pi2f0dc90oqdeqlm...@4ax.com...

Il marxismo e le religioni hanno due basi completamente diverse, anzi
addirittura opposte.
Dire che sono simili mi sembra una grossa stupidaggine, con tutto il
rispetto.


 wrote:

Grazie del rispetto, ma mi sembra che non afferri le somiglianze e le
differenze. La differenza è nel principio di base che nei due casi è
opposto, mentre la somiglianza è nella forma mentis prodotta che nei
due casi è identica: spiegazione di tutti gli eventi con un unico
grimaldello, mistico in un caso, economicistico nell'altro.


 wrote in message
news:i5v2f054i90h57mml...@4ax.com...

Ma nel complesso sono profondamente diverse e la tua eccessiva
semplificazione puo' essere irritante per un marxista/socialista.
