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Titolo: Hummes ed altro

Il celibato ecclesiastico non è un dogma. Non è necessario puntualizzare
l'evidenza. Neppure le apparizioni mariane sono un dogma, quand'anche
fossero riconosciute dalla chiesa. Come non sono dogmi i presunti miracoli,
quando una commissione teologica ne abbia stabilito il valore di "semeion",
e non diventano comunque dogmi se anche filtrano il settaggio
dell'approvazione ufficiale. La castità oggettivamente è una forma della
temperanza, soggettivamente un voto liberamente espresso. Quindi non è prima
di tutto "una norma disciplinare", ed è anomalo che tocchi a me correggere
chi si fregia del galero rosso. "La chiesa può riflettere sulla questione
del celibato".". Purché rifletta solamente. Ma dovrebbe anche soppesare se
val la pena dare in pasto all'opinione pubblica "riflessioni sul celibato
ecclesiastico", che se non sono motivo di scandalo creano certamente un
clima di perplessità e riserva morale tra i fedeli.
Idem con patate sull'uso dell'anticoncezionale.

 ha scritto nel messaggio 
news:457368ce$0$20816$5fc...@news.tiscali.it...

A parte il procedimento più che discutibile con cui metti nello stesso 
calderone il problema del celibato ecclesiastico e le apparizioni mariane, 
sei anche tu vittima di una confusione in cui cadono molti cattolici, 
confusione apparentemente insignificante ma in realtà dotata di un peso 
determinante perché riguarda non tanto gli effetti pratici ma lo spirito con 
cui un sacerdote si accosta ai suoi voti: hai cioè confuso il celibato 
ecclesiastico con la castità.
L'argomento è un po' OT ma, dato che ormai ci hai fatto un thread, tanto 
vale rispondere.
Premesso che non sono cattolico ma mi riconosco ugualmente negli 
insegnamenti evangelici e nella loro traduzione francescana, non mi pare di 
secondaria importanza sottolineare che il celibato ecclesiastico è una cosa, 
la castità un'altra.
Il primo riguarda il clero diocesano (quelli che comunemente chiamiamo 
preti), ed è una conseguenza della scelta di guidare una comunità. Secondo 
la dottrina ecclesiastica, avere quella comunità (parrocchiale, ad es.) 
sostituisce, nella vita del diocesano, la famiglia (moglie e figli) del 
laico. E, sempre secondo la medesima dottrina, il contrarre matrimonio 
distrarrebbe il sacerdote dal suo ruolo di guida spirituale di una comunità 
(oltre che renderlo guida, di fatto, di due comunità: familiare e 
parrocchiale). Dal momento che il magistero della Chiesa esclude il sesso 
prematrimoniale, ne deriva che non la castità, bensì l'astinenza sessuale 
sia un compito del diocesano (e del salesiano, del passionista, di tutti 
coloro insomma che guidano una comunità), ma, beninteso, come conseguenza 
del celibato, non come scelta specifica.
Il discorso è diverso per la castità. Essa riguarda gli ordini monastici 
(come i benedettini), gli ordini mendicanti (frati francescani e domenicani) 
e in genere gli ordini religiosi. La castità si affianca agli altri voti di 
povertà e obbedienza ed è uno dei motivi per cui si entra in un ordine. E' 
quindi una causa scatenante della scelta religiosa, non una conseguenza di 
un'altra scelta.
Fa parte della rinuncia a se stessi che è l'aspetto fondamentale della 
scelta, ad esempio, francescana. Un frate sceglie consapevolmente la castità 
con la volontà di non appartenersi e di dedicare a Dio la propria 
corporeità.
All'atto pratico, non c'è differenza tra le conseguenze della castità e 
quelle del celibato ecclesiastico: in entrambi i casi il soggetto fa vita di 
astinenza.
La differenza è invece nell'atteggiamento con cui ci si accosta alla vita 
religiosa: nel caso del prete, l'astinenza è conseguenza di una norma, 
quella secondo cui non c'è sesso fuori dal matrimonio; nel caso del frate, 
invece, l'astinenza è conseguenza liberamente seguita della scelta di 
castità (fatta eccezione per casi alla padre Fedele).
Per cui, se la Chiesa si decidesse, mettiamo, ad abolire il celibato 
ecclesiastico, tale decisione riguarderebbe solo il clero diocesano e 
pastorale, ma non gli ordini religiosi, che seguono una giurisdizione in 
materia. E sono convinto che, se venisse abolito l'obbligo dell'astinenza 
tout court, qualche diocesano sarebbe anche d'accordo, mentre i religiosi 
non prenderebbero in considerazione l'ipotesi perché scardinerebbe alla 
radice uno dei motivi della loro scelta. 

 radice uno dei motivi della loro scelta.
Forse è vera solo la prima parte. Non sono convinto che nessun religioso
possa prendere in considerazione l'ipotesi.

 povertà.
Ti correggo solo su questo, perché per il resto si tratta di opinioni 
condivisibili.
I voti pronunciati dal diocesano sono: obbedienza al vescovo e celibato 
ecclesiastico.
Ed è su questo secondo voto la differenza fondamentale: la castità si 
sceglie in quanto castità. Il celibato ecclesiastico impone di non 
appartenere allo status giuridco degli sposati. Ha per conseguenza 
l'astinenza sessuale, ma la scelta non è l'astinenza, bensì il celibato.
Non so se sul catechismo della Chiesa cattolica siano contenuti i voti del 
clero diocesano. A me l'aveva detto un prete che i preti non fanno voto di 
castità ma di celibato ecclesiastico.
Prova a vedere se per caso non hai un'informazione sbagliata (può anche 
darsi che abbiano detto a me una castroneria, boh!.) 

 ha scritto nel messaggio 
news:45741141$0$20811$5fc...@news.tiscali.it...
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Continuo a non essere convinto. Mi informerò.