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Titolo: A quelli che legittimano la violenza economica del capitale

con il pretesto che democraticamente legalizzata consiglio la lettura di
Gianni Ferrara, "La crisi della democrazia costituzionale agli inizi del
XXI secolo". Dopo ne riparliamo.

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Il capitale (sempre che sia un concetto chiaro, e non lo e') 
in se e per se non produce ne violenza ne un accidente  di 
niente.
 
Sono le *persone* che ne fanno quell' uso, semmai. 
Solo e sempre le persone. 
 
E percio' se per ipotesi tu potessi sopprimere il capitale
le violenze permarrebbero, anche se con altre forme forse 
peggiori. 
 
Infatti, la violenza ed il sopruso ci accompagna da quando 
stiamo sulla terra, capitale o non capitale.
 
Ma il capitale fa anche cose positive. Molte cose positive.
Perche' molte persone ne fanno un uso buono. Spesso c'e' 
un mix inscindibile tra uso buono e non cattivo. 
 
Dunque tu ragioni come una macchina : 10011001101101000101 ...
Sai che significa questo ?  Che sei un cretino. Eh si. 
Spiace dirlo ma e' cosi'.
 
'rivederci.

 un mix inscindibile tra uso buono e non cattivo.
 
Nessuno pu� far "uso" (n� buono, n� cattivo) del capitale, che non � uno 
strumento, bensi il paradigma di rapporti entro il quale operiamo 
socialmente e lavoriamo.
-- 
Namib
--
I have examined maps of the city with the greatest care, yet have never 
again found the Rue d'Auseil (HPL)

 quale operiamo socialmente e lavoriamo.
 
Allora tanto per cominciare chiamiamolo "capitalismo" e non 
"capitale", che rimanda all' idea di un insieme di beni di 
natura materiale. 
 
In secondo luogo il problema e' solo spostato : all' interno
di tale paradigma i comportamenti "buoni o cattivi" 
(semplificando) sono comunque dati da libera scelta 
individuale. 
 
E quindi ci riconduciamo al case precedente : al centro di 
tutto sta la *persona*, non il sistema.

 tutto sta la *persona*, non il sistema.
 
La persona � una variabile in un universo di variabili, ed il suo 
comportamento non � centrale, poich� il "sistema di forze" entro il 
quale vive � stabilmente surdeterminante. I birmani ha un capitalismo 
infame, ma non certo perch� i loro dirigenti sono "cattivi", o i 
cittadini "imbelli".
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 cittadini "imbelli".
 
Che dimostra la mia tesi : uno stesso sistema puo' essere molto
diverso in funzione del contesto in cui e' calato. E il contesto
e' dato dalla somma di innumerevoli comportamenti individuali.
Il cerchio si chiude inesorabile.

 ricco.
 
 
 
Stronzata. 
 
 

 Stronzata.
 
Un aiutino: capitale � un insieme di beni impiegato per produrre profitto


Come al solito non hai capito una mazza, ma ormai
non ci fa piu' caso nessuno.
 
 
	Saluti
 
-- 
"State zitti, leghisti di merda"!  (Margherita Hack)
 

 Il cerchio si chiude inesorabile.
 
Onestamente, � una sciocchezza non so di quanti secoli fa, che nessuno 
storico moderno prenderebbe pi� in considerazione.


 Un aiutino: capitale � un insieme di beni impiegato per produrre profitto
 
Ti inerpichi per un cammino lungo e inutile: occorrerebbe che Antonio S. 
avesse letto qualcosa in merito.
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 avesse letto qualcosa in merito.
 
Vediamo se cos� va meglio: il capitale � un rapporto di produzione

 degli uomini. 
 
Non dici scelte, ma "scelte etiche". Questa cosa mi da 
pensare (sul serio, non per fare lo spiritoso).
 
E da che e' determinata allora ? A questo punto te lo chiedo.
Spiegami ti prego. Non risparmiarti : non butterai dei semi
in un deserto xke' io sto qui anche per imparare. 
 

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E' anche pi� preciso. Ma, ovviamente, Antonio S. � sparito...
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 E da che e' determinata allora ?
 
E' co-determinata dalle scelte etiche, ma anche da un enorme numero di 
variabili che formano l'"ambiente fisico" (per cos� dire) di queste 
scelte; in primis dal rapporto di produzione (ma anche dalla cultura, 
dalla lingua, dalla biologia, dal milieu etc.). Questo non significa che 
l'uomo sia una marionetta deterministica, ma non � certo il "creatore 
della storia"...


 Il 15/11/2012 10:48, 
radica...@gmail.com
 ha scritto: > Non dici scelte, ma "scelte etiche". Questa cosa mi da > pensare (sul serio, non per fare lo spiritoso). > > E da che e' determinata allora ? E' co-determinata dalle scelte etiche, ma anche da un enorme numero di variabili che formano l'"ambiente fisico" (per così dire) di queste scelte; in primis dal rapporto di produzione (ma anche dalla cultura, dalla lingua, dalla biologia, dal milieu etc.). Questo non significa che l'uomo sia una marionetta deterministica, ma non è certo il "creatore della storia"... 
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E'troppo sintetica come risposta. 
Vorrei di piu'. Il problema e' troppo complesso 
per liquidarlo in due parole. 
 
Quando hai tempo dilungati. Per favore si intende.
Ma non spararmi il solito link, dimmelo a parole 
tue : i link mi stressano :-) 
 

 tue : i link mi stressano :-)
 
Eh, qua ci vuole pi� di un link: ci vuole almeno "Per la critica 
dell'economia politica" di Marx (con l'importante Prefazione del 1859). 
Non � che sia "la verit�" (Marx � invecchiato), ma rappresenta una buona 
base di discussione, nonch� il "senso comune", oramai, di ogni 
storiografo che si occupi di ampi periodi storici. Poi, io sono pi� 
parmenideo che marxista :), ma questa, come si dice, � un'altra storia...


 Namib
 
 
 
 
Tanto � inutile, non mi capireste. 
 
 

 Tanto ï¿œ inutile
 
E' inutile e sei inutile.


 E' inutile e sei inutile.
 
 
 
 
 
La natura con te non č stata troppo abbondante eh??  Stai sempre a 
litigare con il mondo intero.
 
Soffri molto la solitudine?
 
 
 

 E' inutile e sei inutile.
 
Cattivello Namib ... ;-)