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Titolo: «Virtù e terrore» binomio storico per la sinistra (il giornale)

La sinistra o č virtuosa o non č. E nulla prova la sua virtų come i suoi 
periodici furori sanguinari. Ragion per cui non č esagerato affermare che la 
pių incisiva espressione del suo specifico, della sua essenza, della sua 
vocazione č il binomio Virtų & Terrore. Parola dello storico Sergio 
Luzzatto, che giorni fa ha riesposto sul Corriere della Sera questo grazioso 
concetto, da lui giā illustrato in alcuni apprezzatissimi scritti sulla 
rivoluzione francese.
Nulla infatti eccita ed esalta questo gentile studioso come l'idea che lo 
spirito delle rivoluzioni č costitutivamente inseparabile da quelle pratiche 
virtuosissime che sono le esecuzioni capitali all'ingrosso (nonché, 
naturalmente, pubbliche e continuative). Nulla soprattutto lo induce 
all'ammirazione come quel tipo umano che trovō una delle sue pių commoventi 
espressioni in quel forse insuperabile allestitore di spettacoli patibolari 
che fu l'incorruttibile Robespierre. Il quale, com'č noto, per assicurare il 
trionfo della virtų, se i suoi stessi amici non lo avessero fermato in tempo 
ghigliottinando anche lui, avrebbe volentieri decapitato l'intero popolo dei 
viziosi - che per lui si confondeva con l'intera specie umana.
Gli studiosi come Luzzatto, se davvero intendono onorare il carattere e lo 
stile essenzialmente virtuosi della gauche, non dovrebbero comunque 
limitarsi a lodare il suo ricorrente gusto per le pubbliche messe a morte. 
Dovrebbero estendere la loro ammirazione anche alla sfera delle virtų 
private dei suoi eroi.
Converrebbe per esempio magnificare lo stile virtuosamente borghese con cui 
il dottor Carlo Marx riuscė a gestire le conseguenze dei propri amori 
ancillari, un campo in cui si distinse allorquando volle che la sua 
fantesca, dopo averle fatto fare un figlio, mentre lui continuava a sognare 
la rivoluzione proletaria, continuasse, nella sua casa di Londra, a fare la 
serva a lui e a tutta la sua famiglia. O quello ancor pių virtuoso di Lenin, 
che trovō un'elegantissima espressione nella delicata metafora con cui egli, 
conversando un giorno con Rosa Luxemburg, manifestō il suo disgusto per il 
libero amore predicato dall'amica affermando che non era di suo gusto Ģbere 
da un bicchiere giā toccato dalle labbra di un altro uomoģ. O quello 
decisamente superlativo con cui la virtuositā della Sinistra, e in special 
modo del comunismo, comunista, si č dispiegata nel trattamento teorico e 
pratico dell'Uomo. Giacché il vero oggetto dei suoi virtuosi interessi non č 
questo o qualche altro aspetto particolare dell'esistenza umana. Č l'uomo 
come tale. L'uomo cosė com'č. Che lei non riesce proprio a sopportare. Tanto 
che sogna sempre di migliorarlo. Anzi di riforgiarlo. E di sostituirlo col 
fatidico Uomo Nuovo. Che infatti ha pių volte tentato di creare infliggendo 
all'Uomo Vecchio, all'uomo cosė com'č, lo stesso trattamento riservato 
abitualmente ai morbi contagiosi e dilaganti: periodiche purificazioni (le 
famose grandi purghe), isolamento perpetuo (gulag) e ricorrente asportazione 
delle parti infette dell'organismo sociale (massacri di massa).
Non dovrebbero infine esitare a riconoscere nel furore che oggi anima i 
casseurs delle banlieue francesi l'ultima e pių inebriante espressione di 
quel terrorismo virtuoso che č il sale di tutte le rivoluzioni.
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Visceralmente anticomunista. Cattolico, liberale e liberista. Amico degli 
Usa e di Israele. Supporto il Centro Destra. Senza paraocchi.

 gusto «bere da un bicchiere gią toccato dalle labbra di un altro uomo».
Lenin era contro il libero amore? azzzz, questo me lo rende quasi simpatico, 
io sono per la monogamia.