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Titolo: ECONOMIE ALTERNATIVE (BANCHE DEL TEMPO) un esempio per chi lo chiedeva

Questo è uno dei tanti esempi. Noi ne abbiamo un altro.
Fare a meno del denaro? Con la REL si può (Daniele Barbieri) 
Sette ore e uno, sette ore e due, sette ore e tre". Il battitore, con
tunica azzurra, assegna le tagliatelle, fatte a mano con uova fresche
provenienti da un allevamento biologico. Si era partiti da una
valutazione bassa, ma le offerte, di mezz’ora in mezz’ora, hanno fatto
salire il prezzo. Non siete caduti dentro il sogno di qualche
orologiaio-poeta o nelle reminiscenze del marxiano valore d’uso, ma vi
trovate a una delle aste del tempo di Reggio Emilia. Vecchie borse e
termostati, arnesi da roccia e taglia-erba: alla Rel (Rete di economia
locale) di Reggio Emilia si vende di tutto ma si paga solo in ore. E
chi lo desidera può presentare se stesso (o la sua offerta) con una
scenetta o nel modo che ritiene più idoneo. L’asta del tempo è uno dei
momenti ludici in cui i circa ottanta soci relisti reggiani si
incontrano. Ancor più spesso si telefonano, soprattutto dopo aver
ricevuto il bimestrale Cerca trova o il foglio quindicinale Cosa c’è
di nuovo. Qui, infatti, Simone scopre che Lylia fa corsi di cucina e
Fabio restaura mobili, proprio ciò che stava cercando. Simone però non
può scambiare le sue ore direttamente con loro due - sarebbe il modo
più semplice - perché la sua offerta (fisioterapia) - non interessa.
Si rivolge allora a Cinzia o Giannina, coordinatrici della Rel, in
modo che attraverso un piccolo giro di contabilizzazione (per esempio
lavoretti di sartoria, baby-sitteraggio, consulenze legali, lezioni di
informatica) qualcuno pagherà a Lylia e Fabio i suoi tempo-debiti.
Bisogni soddisfatti senza denaro: possibile? Guadagnare sempre di più
"Per molti, accumulare ricchezza - riflette Cinzia Melograno - è
diventato il fine ultimo dell’agire. Da unità di misura per gli
scambi, il denaro si è trasformato nell’obiettivo del vivere, causa
d’affanno e motivo d’insoddisfazione. Lavoriamo per guadagnare di più,
con l’illusione di poter appagare i nostri bisogni, ma in questo modo
non facciamo altro che diventare prigionieri di una spirale che
lentamente soffoca la nostra vita. L’idea della Rel, nasce dal
desiderio di ribaltare questa logica e dal bisogno di riempire d’amore
il proprio lavoro e il rapporto che attraverso esso abbiamo con le
persone. Anche se questo significa scegliere un lavoro meno
retribuito, ma più soddisfacente". Avete sentito volare una bestemmia?
Nella società dei rapporti mercenari e mercificanti e
dell’informazione che canta solo i fasti della Borsa, l’incontro tra
un reggiano tipo - doppio lavoro e consumi sfrenati - con un relista
può somigliare al dialogo (rubiamo la battuta a Benigni) tra un
faraone e un terzino della Sampdoria: all’inizio non sembra possibile
intendersi perché si è sempre vissuti in due mondi diversi. Per il
senso comune, se qualcuno dice che bisogna "migliorare la qualità
della vita" va tutto bene perché la frase è vaga, dunque potrebbe
anche tradursi nell’avere due automobili in più per famiglia. Se però
il relista Luca ha lasciato il lavoro in banca (o Misiano quello
impiegatizio) perché pensa di "vivere meglio guadagnando meno..." è
pazzo, no? 
La prima Rel in Italia 
Di una rete di economia locale si comincia a parlare fra i soci di Mag
6 di Reggio Emilia, nel ‘96 quando Loredana Ruvolo torna
dall’Australia entusiasta delll’esperienza del Local Exchange Trading
System (Lets) di Katoomba, piccola cittadina nei pressi di Sydney . Di
che si tratta? I Lets Sono zone in cui si recuperano antiche forme di
scambio di merci o servizi senza la mediazione del denaro. Assai
diffusi in Inghilterra, Usa e Canada, i Lets hanno "cugini", ovvero
esperienze in qualche modo paragonabili, in Francia, Germania e molti
altri paesi. "Ragionando insieme, abbiamo subito avvertito una
fondamentale differenza fra il contesto sociale ed economico dove sono
nati i Lets e la realtà emiliana: lì siamo in una economia depressa,
con forte disoccupazione e spesso in contesti rurali, mentre il
reggiano è ricco, sviluppato, con tradizione doppio-lavorista", così
Giannina e Cinzia riassumono una discussione lunga e complessa.
Proprio mentre a Reggio si cominciano a porre le basi della prima Rete
italiana di economia locale (siamo nel ‘97), in varie parti d’Italia
spuntano le banche del Tempo, esperienze vicine, ma non identiche alle
Rel. "Mi sembra - spiega Cinzia - che caratteristica comune a entrambe
le esperienze sia quella di mettere a disposizione il tempo libero,
socializzandolo, non più nell’ottica del volontariato (qualcuno da e
qualcuno riceve), ma dello scambio. Ma a differenza delle Banche del
Tempo, la Rel non si rivolge solo a chi ha tempo libero (pensionati,
casalinghe, ecc.), ma anche a coloro che di tempo libero non ne hanno
e che anzi desiderano liberarlo, sperimentando un’economia non solo
monetaria". Vi sentite più avanti? "Non è questo il problema. Anche la
semplice idea di socializzare il proprio tempo libero è molto
interessante, favorisce nuove relazioni, aiuta a ripensare i ruoli e
il rapporto con una società che produce merci senza guardare più alle
persone. E comunque vi sono alcune Banche del Tempo che si muovono su
una strada molto simile a quella della Rel". "Solo su un punto siamo
davvero critici - sottolinea Giannina - ovvero sulla scelta fatta da
qualche Banca del Tempo d’inserire nel suo statuto il divieto di
scambiare attività professionali; è una specie di trionfo del mercato,
lontano mille miglia dal nostro modo di pensare e dalla stessa
tradizione dei Lets inglesi e americani al cui interno è possibile non
solo usurfruire di prestazioni professionali (medici, avvocati,
architetti), ma addirittura andare al ristorante o fare acquisti in un
negozio". 
Contabilizzare il tempo 
C’è davvero bisogno di coordinatori e di una struttura, relativamente
complessa, con emissione di assegni e contabilizzazione delle
transazioni? "Dipende dai luoghi e dalle situazioni - è il pensiero di
Cinzia - in alcuni contesti, come il gruppo Le vicine di casa di
Mestre, esiste una pratica consolidata di conoscenza, comunicazione,
buon vicinato e persino di agire collettivo; dunque tutto può restare
informale. Il tessuto di Reggio è invece poco comunicativo". In ogni
caso l’unità di misura è egualitaria, non meritocratica; per dirla
terra-terra: ogni prestazione vale la quantità di tempo usata. Ma se
nella Rel qualcuno "ci marcia", ovvero prende senza dare oppure si fa
pagare più ore di quel che pare lecito? "Noi cerchiamo di far
chiarezza tra le persone; se non basta, il Consiglio di gestione
sceglie un mediatore. In realtà, fino ad oggi non abbiamo avuto alcun
vero contenzioso". La nascita ufficiale della Rel è all’inizio del
‘97: in tre anni solo rose e fiori? "Ovviamente no: in molti e molte
l’idea di rapporti non mediati attraverso il denaro suscita quasi un
blocco psicologico" spiega Giannina. Ma non è così facile "In questi
due anni di esperienza - confessa Cinzia - abbiamo constatato, quanto
sia difficile praticare nel concreto un’economia non monetaria. Anche
se intuiamo che questa è la strada più giusta dal punto di vista
etico, non è facile utilizzare la rete di scambio per i consumi
quotidiani. Specialmente in città come Reggio Emilia, dove i soldi
girano ed è sicuramente meno impegnativo acquistare un servizio
anziché rivolgersi alla rete. Credo che l’esperienza delle Rel possa
dare risultati ancora più interessanti nelle zone economicamente più
svantaggiate, dove certo non mancano creatività e competenze. Penso al
nostro sud, o a zone di povertà delle grandi città, dove i livelli di
disoccupazione sono altissimi e molti giovani non sanno come
trascorrere le loro giornate. Certo le Rel non possono essere l’unica
risposta al problema dello sviluppo economico delle aree depresse,
però credo che possano essere di grande aiuto, sia in termini
economici (potremo rispondere comunque a molti bisogni, non a tutti,
anche senza avere denaro) che sociali (saremo meno soli e potremo
contare sull’aiuto della comunità in cui viviamo)". In crescita, ma
non troppo Queste difficoltà spiegano perché in tre anni d’attività,
dagli iniziali ottanta, i soci Rel sono passati a ottantacinque, con
una trentina di abbandoni e l’ingresso di nuovi soci (per lo più
giovani). Ora l’identikit del relista medio è un 35/40 enne, con una
quasi assoluta sex-balance (interessante differenza con molte Banche
del Tempo a predominanza femminile), con esperienze, competenze e
saperi assai diversificati. "All’inizio sembra più facile per chi,
operaio o artigiano, ha capacità manuali da scambiare. Ma poi si
scopre che ognuno di noi sa o può imparare qualcosa d’interessante e
utile per gli altri". E tu Cinzia cosa scambi? "Chiedo massaggi e
taglio di capelli, vorrei imparare a cucire e utilizzare le erbe, mi
interessano lezioni si shiatsu e aiuto in piccoli lavori di
manutenzione domestica. Io mi offro per accompagnare gruppi in
montagna, eseguire depilazioni con ceretta al miele (finora il mio
maggior successo) o per dare una mano nell’orto e in altre attività
manuali, ma sono anche brava nelle questioni organizzative". 
Rel c/o Mag 6, via Vittorangeli 7/c-d, 42100 Reggio Emilia tel 0522
454832. E-mail: 
ma...@comune.re.it
 Assem - Sistema di Reciprocità
indiretta, rete di comunità locali in Puglia, Martano (Le) tel 0836
575772 (sig. Pantaleo) 
Come si fa (Cinzia Melograno) 
La Rete di economia locale, versione italiana dei sistemi di scambio
locale anglosassoni, non è un modello rigido da seguire in maniera
acritica, ma un’esperienza in continua trasformazione che per aver
senso deve essere pronta a modificarsi, secondo i bisogni e le
esigenze della realtà locale. La scommessa è tenere insieme il fare
con l’elaborazione; darsi il tempo per verificare l’aderenza del
progetto; essere pronti a cambiare, correggere e sperimentare senza
cadere nella trappola della fretta e del dover fare. Alcune realtà di
Banche del Tempo, ma anche molte cooperative sociali e associazioni,
smarrendo il senso dell’origine, si sono trasformate o corrono il
rischio di trasformarsi in strutture di aggregazione di manodopera a
basso costo che l’Ente Pubblico usa a suo piacimento, spesso
temporaneamente e strumentalmente. La Rel di Reggio Emilia, costituita
più di due anni fa, continua a modificarsi attraverso il confronto
tutt’altro che scontato e lineare tra la nostra idea e la realtà, con
l’ingresso di nuovi soci e l’equilibrismo tra la disponibilità al
cambiamento e l’essere aderenti all’origine. Ma, pur con continue
mediazioni, la scommessa resta quella di creare un’esperienza
significativa di economia solidale, un obiettivo che perseguiamo
seguendo alcuni semplici principi: 1. Mettere in relazione i bisogni
con le risorse disponibili. Attraverso la stampa di Cerca/Trova e di
Che cosa c’è di nuovo facciamo incontrare la domanda con l’offerta. I
soci e le socie ricevono a casa queste pubblicazioni e chiamano
direttamente chi all’interno della rete può soddisfare i loro bisogni.
Lo scambio viene contabilizzato attraverso un assegno espresso in
tempo, che darà luogo ad un estratto conto personale di crediti e
debiti in tempo. Tutte le transazioni si basano sul principio
concordato che un’ora vale un’ora, indipendentemente dalla prestazione
scambiata. Ed è interessante sottolineare come in questo sistema
l’accezione del debito è assolutamente positiva, a differenza del
mondo in cui viviamo, perché senza richiesta che produce debito per
chi chiede, ma crediti per chi offre, la rete di scambio non
funzionerebbe. 2. Massimizzare l’impiego di risorse locali, sia umane
che materiali. Insita nell’idea della Rete dell’economia locale è
l’attenzione all’impatto ambientale dei gesti quotidiani. La vicinanza
territoriale, caratteristica di una rete di questo tipo, evidenzia
risorse locali che non necessitano ad esempio di lunghi e costosi
trasporti. Inoltre gli scambi basati soprattutto sul lavoro umano
evitano pesanti investimenti tecnologici ad alto capitale ed alto
costo ambientale e sociale. 
Saluti,
Temistocle


E' la solita utopia molesta.

E' la solita utopia molesta.
Già, parlami allora dei molestati da questa utopia.
 D'altra parte pure i tiranni giudicavano a loro tempo molesto e
utopico concedere pari diritti ai villici, ai meno abbienti ed agli
incolti. Seppur ancora non si sia raggiunto il massimo diciamo che di
strada, lungo il viale di quell'utopia se ne è fatta. 
Le banche diranno ugualmente di questi teneri tentativi, cosi come si
ammassarono contro il SIMEC (pericoloso per i ricchi, ma arricchitore
di poveri), però occorre che si drizzino gli occhi, non tutti sono
appiattiti sull'omologazione. I cretini usano il terrorismo e le
bombe, altri ci provano con metodi più lenti, le idee. Il difficile è
con-dividerle ed avere il coraggio per portarle avanti. Poi la Storia
la scrivono, come sempre, i vincitori. Al momento i non molesti sono
le banche e le bombe, toccasana per ogni problema, i molesti sono
coloro che sperimentano modi alternativi, seppur in maniera embrionale
ed a volte ingenua, ma chiamare molesta l'inventiva umana, beh è un
dar ragione ad Einstein nel quando diceva che nel mondo occorre aver
timore, non tanto dei cattivi, quanto dei buoni che sono addormentati.
Comunque, seppur sconsolante ed immeritatamente immotivata, è la tua
opinione ed in quanto opinabile, va rispettata.
Saluti,
Temistocle

 [...]
Allora, ho tagliato tutto, tranne il titolo e la reminiscenza marxiana.
Il capitalismo s'è di fatto scippato il valore d'uso. Il valore di scambio
ha assorbito il valore d'uso, diventando poi col denaro l'unico valore
realmente riconosciuto. E qua si potrebbero intavolare discussioni
parafilosofiche addirittura sul consumismo, sulle strategie di mercato, e
arrivare fino a quei moderni investimenti sul nulla del nulla. Devo dirti
che, a chi non disdegna Marx, leggere "valore uguale ore" equivale a
pratiche ben più piacevoli (vabbè, non proprio). Avere stampato nero su
bianco che il valore oggettivo viene riconosciuto come il lavoro, che non ha
bisogno di diventare merce, è davvero interessante. Pensa, se volessimo
speculare potremmo addirittura contestare l'alienazione di un lavoro
alienante. Da Marx alla sua negazione. Ma adesso starai sparlandomi alle
spalle del monitor.
Interessante anche il discorso di "rivalutazione economica" di un'area
depressa. Insomma, non limitare le proprie capacità alla disponibilità di
denaro, arrivando eventualmente a coprire i "bisogni". L'unico limite ad una
esperienza simile è la necessaria limitazione. Non per avidità o ambizioni
da uollstrittari, ma per lo scontro con un sistema che verrebbe messo in
discussione nell'unica cosa di oggettivo che è riuscito a crearsi. Ecco,
visto che siamo in tema, di possibilità rivoluzionarie non ne vedo. Mi
sembra più una catarsi personale, un po' come quella della ragazza che ci ha
detto che manda a farsi fottere tutti e se ne va in campagna a coltivarsi
l'orto.
Insomma, queste aste del tempo mi sembrano un esperimento interessante dal
punto di vista sociologico, intellettuale in senso lato, ma non credo
possano uscire dal proprio recinto, se non come "tempo libero". Penso che
possa essere appassionante per tutti dedicare un po' di tempo alle cose di
tutti i giorni fatte in un'ottica diversissima. Ma non credo che un simile
scambio possa prendere il posto delle monete. E magari, anche da quello che
leggo alla fine dell'articolo, non è nemmeno questo il significato che si
attribuisce ad un'esperienza simile. Saluti
A. Nava

attribuisce ad un'esperienza simile. Saluti
Condivido le tue analisi e, pur anco le tue perplessità. Ho tagliato
tutto il tuo ragionamento "marxiano" precedente, occorrerebbe un
dibattito approfondito al proposito, mentre ho posto all'evidenza le
tue conclusioni che, fondamentalmente, condivido. Neppure io credo le
BdT possano prendere il posto delle monete ma, in fondo, non si tratta
tanto di questo. Le tue corrette riflessioni sociologiche, quelle per
intenderci che pongono il danaro quale ultimo valore fine a se stesso,
converrai che assumono differente rilievo uscendo dalla retorica fatta
a proposito e che piomba nei disvalori odierni, con questo schema
atipico se vuoi. Il paradigma, seppur velleitario o per certi versi
insostenibile, ci offre un'altra lettura, una tra le tante,
dell'apprezzarsi reciproco. Il riferimento che fai al "tempo libero"
mi pare centrare con pertinenza il reale significato dell'esperienza.
Credo in definitiva che tu abbia saputo cogliere, in maniera
realistica, l'intento di questo progetto, un progetto portato avanti
da poeti post-moderni, da sognatori che ancora intravedono terreni
inesplorati all'orizzonte, da argonauti innamorati della vita perché
in fondo consci dei limiti umani, limiti che spingono a navigare su
mari differenti, limiti che non consentono alcun disegno pacifico
incentrato sull'eliminazione dell'Altro che invece viene posto quale
valore fondante una nuova prospettiva di sviluppo umano. 
Ciao,
è sempre un piacere caro Alessandro...  
Saluti,
Temistocle

 tue conclusioni che, fondamentalmente, condivido. [...]
Ognitanto capita anche a me di scrivere qualcosa di quasi serio. Ecco, la
tua descrizione artistico-aulico-aurea delle persone che (per restare sullo
stesso tono) tirano avanti la carretta è un esempio di quanto andavo
dicendo, cioè di una esperienza intellettuale di grande valore. Bella
sovrastruttura, mi ci iscriverei volentieri. Però poi la struttura la
lasciamo agli alcolisti petrolnomini? Saluti.
A. Nava


Se tutti usassero il baratto lo Stato non riscuoterebbe più l'IVA e ci
sarebbero meno soldi da distribuire ai meno abbienti che ne hanno bisogno
sul serio, è un utopia che va a tutto vantaggio di chi non ha bisogno dei
sussidi statali per non morire di fame.
Ciao