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Titolo: l'autogol del Papa (lunghetto)

«Ma hanno perso la brocca?» mi chiede preoccupato un amico, cattolico
praticante. È una domanda che molti credenti si pongono davanti alle
uscite del Vaticano - sempre più scomposte e più autolesioniste -
sullo scandalo della pedofilia ecclesiastica.
Riepiloghiamo: mercoledì 31 marzo il più eminente esorcista vaticano,
padre Gabriele Amorth, afferma a Mediaset News che sono stati «dettati
dal demonio» gli attacchi contro il pontefice del New York Times -
cioè di uno dei più prudenti e sussiegosi organi di stampa al mondo -,
fornendo così un impareggiabile assist alla columnist di quel
quotidiano, Maureen Dowd: il Vaticano «ha bisogno di un sessorcista
più che di un esorcista». Il 2 aprile, nell’imponente decoro della
Basilica di San Pietro, davanti a papa Benedetto XVI, nella sua omelia
del venerdì santo padre Raniero Cantalamessa, compara l’attacco
«violento e concentrico» contro la Chiesa e il papa agli «aspetti più
vergognosi dell’antisemitismo»: si può immaginare la reazione di ebrei
che vedono paragonare un odio razziale sfociato nello sterminio di 6
milioni di correligionari con una campagna contro abusatori di
bambini. Il Vaticano ha poi cercato di correre ai ripari parlando di
un’opinione personale di Cantalamessa, ma il predicatore della Curia
non avrebbe mai sostenuto quella tesi se l’avesse ritenuta invisa al
pontefice. Infine domenica 4, appena prima della messa pasquale, il
decano del collegio cardinalizio, Angelo Sodano, in un augurio (senza
precedenti nella liturgia cattolica) ha detto a Joseph Ratzinger: «È
con lei il popolo di Dio, che non si lascia impressionare dal
’chiacchiericcio’ del momento». Il «chiacchiericcio» in questione è
talmente «irrilevante» che appena la Chiesa cattolica tedesca ha
istallato un numero verde per raccogliere
le denunce di molestie pedofile, il centralino è stato sommerso da più
di 4.000 chiamate.
Mai si era vista una tale serie di autogol. Ma quel che più spaventa i
cattolici è la glaciale indifferenza nei confronti delle vittime
molestate. Prelati e cardinali
sono tutti impegnati a difendere l’onorabilità della Chiesa, la
credibilità del clero, a salvare il papa dalle «maligne insinuazioni»,
ma mai che si senta - per lo meno a Roma - una parola di affetto, una
briciola di simpatia, un partecipare, per quanto ritardato, al dolore
di coloro che furono bambine e bambini o adolescenti quando erano
abusati da persone adulte che avrebbero dovuto trasmettere la parola
di Dio e invece... A reverendi e monsignori delle vittime degli abusi
sembra non importare nulla.
Come mai? Si possono avanzare due ipotesi. La prima riguarda la
civiltà della comunicazione di massa, alla cui creazione la cultura
ecclesiastica è sempre
rimasta estranea e implicitamente ostile, col risultato di trovarsi
disarmata, di non sapere proprio che pesci prendere. In fondo è la
prima volta che la Chiesa si trova presa di mira, bersaglio dei mass-
media di tutto il mondo. Ed è culturalmente impreparata a reagire.
Con eccezioni rarissime, nell’ultimo secolo il Vaticano non ha mai
maneggiato
bene i mass-media: d’istinto, di pelle più che di ragione, solo
Giovanni XXIII e
Giovanni Paolo II furono grandi comunicatori, e solo Joaquín Navarro
Valls fu un buon Pr (public relations), prontamente cacciato da
Benedetto XVI. Non c’è dubbio, la Chiesa avrebbe disperato bisogno di
consulenti per gestire questa crisi.
Ma la crisi non è solo mediatica e neanche Navarro Valls potrebbe
molto in questo frangente. Il problema infatti è più profondo: va
molto al di là del celibato dei preti spesso addotto in questi giorni
(i casi di pedofilia sono assai frequenti anche presso i pastori
protestanti, pur sposati). Attiene alla concezione stessa del peccato
e della sessualità nella Chiesa cattolica. Noi, e la nostra vituperata
«liberazione sessuale», consideriamo la sessualità  un’attitudine
naturale e riteniamo il sesso fondamentalmente «buono». Anzi
consideriamo che reprimerlo è nocivo. Proprio per questo, per noi c’è
un abisso tra pedofilia e sesso consenziente: è il baratro che separa
una libera scelta da un vero e proprio stupro, anche quando si
presenta senza coercizione fisica,
in quanto imposto a chi non è in grado di argomentare e difendere il
proprio dissenso.
Del tutto agli antipodi è la visione della gerarchia cattolica: per
lei il sesso è fondamentalmente peccaminoso, solo (parzialmente)
redento dalla funzione riproduttiva. Fare l’amore senza altro scopo
che fare l’amore è sempre male, è un peccato mortale. L’amore con
adolescenti o infanti è peccato forse un po’ più grave, ma non
qualitativamente diverso: sempre alla dannazione eterna conduce. Come
nella concezione puritana (compresa quella protestante), il sesso coi
minori è solo una gradazione più fosca del demoniaco, nello stesso
modo in cui anche l’omosessualità è un’aggravante «contronatura». Ecco
perché la gerarchia cattolica letteralmente non capisce come mai la
pedofilia ecclesiastica c’indigna tanto. Si spiega così la curiosa
argomentazione del cardinal Ruini, secondo cui la pedofilia sarebbe
stata istigata nei preti dalla «liberazione sessuale»: circondati
dall’oscenità tentatrice dei media, delle carni discinte e svergognate
per strada, i preti cadrebbero «in tentazione» (come dice Gabriele
Almorth).
Ruini, e con lui tutta la gerarchia, non vede che è successo
esattamente il contrario: la pedofilia è sempre esistita, ma prima, in
una società puritana, era equiparata alle altre trasgressioni, alla
masturbazione, al sesso extramatrimoniale, e perciò non faceva tanto
scandalo: era coperta dalla stessa cappa d’ipocrisia e quindi
abbuonata con la stessa indulgenza. La pedofilia è diventata uno
scandalo insopportabile solo quando il velo dell’ipocrisia è stato
sollevato, quando la sessualità è stata (in forme pur discutibili)
liberata e quindi la pedofilia si è rivelata per quel che è: un abuso
ingiustificato e ingiustificabile. Solo a questo punto la pedofilia è
diventata per la nostra civiltà il male assoluto, l’equivalente laico
del demoniaco.
Per capirlo, la Chiesa di Roma dovrebbe compiere una rivoluzione,
ribaltare l’atteggiamento verso la sessualità e - ancor più nel
profondo - la corporeità. Ma se non lo fa, rischia di pagare un prezzo
salatissimo: perché - parliamoci
chiaro - questo scandalo porta la crisi nel cuore della dottrina,
mette in  discussione il sacramento della confessione. Se la Chiesa
deve denunciare alla magistratura il prete che confessa la propria
pedofilia, allora la confessione
va gambe all’aria come sacramento; se invece non lo fa, la Chiesa
viene schiantata come complice dei pedofili, che copre i misfatti dei
suoi.
Il Vaticano si trova perciò in una posizione oggettivamente
difficilissima. Ma non ne esce atteggiandosi a vittima di persecuzioni
mediatiche: questa crisi è l’esito di secoli di divaricazione
crescente tra la morale del comune sentire e la morale della dottrina.
È inutile gridare ai complotti. Mentre è patetico, persino comico,
chiedere ai preti di «essere angeli», come ha fatto ieri Ratzinger.
Marco D'Eramo (Il Manifesto)

 wrote:
gran bell'articolo, grazie. Mi passi il link?
sds
cielito lindo

(lunghetto)
....ma ben fatto.
Saluti
e.b. 


link originario
www.ilmanifesto.it/archivi/commento/anno/2010/mese/04/articolo/2571
in realtà io l'ho letto su sacerdotisposati.splinder
(a mio parere sicuramente interessante)