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Titolo: Recensioni sdraiate, critici in ginocchio da Scalfari

http://www.ilgiornale.it/cultura/recensioni_sdraiate_critici_ginocchio_scalfari/08-05-2010/articolo-id=443656-page=0-comments=1?&LINK=MB_T
Recensioni sdraiate, critici in ginocchio da Scalfari
«Scrittore italiano occasionalmente prestato alla politica», come fece 
scrivere in una vecchia biografia autorizzata, costretto però tutta la 
vita a percorrere una carriera di giornalista che lo ha portato da 
caporedattore di Roma Fascista a ideologo della progressista 
Repubblica, Eugenio Scalfari è da tempo ormai un filosofo europeo 
occasionalmente prestato alla televisione, dove appare con oculata 
parsimonia.
Ad esempio in programmi molto à la page come Che tempo che fa, dove 
riesce ad affermare, come l’ultima volta, cose del tipo: «La gente di 
sinistra ha una sensibilità particolare sulle questioni di tipo 
morale». E dove, per caso, può pubblicizzare i propri libri.
L’ultimo dei quali Eugenio Scalfari - l’uomo che non credeva in Dio pur 
sentendosi a volte tale - ha deciso di intitolare Per l’alto mare 
aperto. Un testo che nell’epilogo l’autore stesso, con molta umiltà, 
definisce una «rivisitazione della modernità, da Montaigne e Cervantes 
fino a Leopardi e a Nietzsche, Descartes, Kant e Hegel, e ancora 
Tolstoj, Proust, Kafka e Joyce». Se non rischiasse di passare per un 
refuso, nella quarta di copertina potevano aggiungere: ’sti cazzi.
Il libro - pubblicato da una casa editrice di Berlusconi, che essendo 
di Berlusconi ovviamente non è più l’Einaudi di una volta, nel senso 
che una volta Giulio Einaudi non pagava mentre oggi Berlusconi sì - è 
uscito due giorni fa. Ieri sono arrivate le prime 
recensioni-capolavoro. Le quali, tra l’altro, possono vantare il 
curioso primato di applicare all’opera del Nostro tutti i gradi di 
salivazione previsti dalla lingua italiana tra gli aggettivi «vasto» e 
«eccellente».
Mettendo a confronto l’accoglienza che la stampa ha riservato ai due 
nuovi libri di Veltroni e Scalfari, se la qualità delle recensioni 
fosse proporzionale al ruolo politico del recensito, il primo sarebbe 
un consigliere di zona, il secondo premier.
Comunque, il giornale fondato dal Fondatore, Repubblica, ha festeggiato 
ieri il libro-evento con il paginone centrale, due articolesse, un 
disegno celebrativo, il richiamo in Prima pagina. Per Alberto Asor 
Rosa, che firma il pezzo principale, la nuova opera di Eugenio Scalfari 
rappresenta il culmine di un percorso iniziato con il romanzo 
allegorico Incontro con io, del 1994, e continuato con l’autobiografia 
filosofica L’uomo che non credeva in Dio, del 2008: «Il catalogo degli 
autori che Scalfari chiama questa volta a raccolta per sostenere la 
propria idea di modernità - scrive Alberto Asor Rosa, forse l’ultimo 
vero intellettuale di sinistra, come dimostra il fatto che recentemente 
ha firmato anche sul Secolo d’Italia - si è fatto sempre più vasto e 
comprensivo». Ed ecco quindi i “compagni” dell’itinerario filosofico di 
Eugenio Scalfari, l’Imam della Sinistra Laica: da Montaigne a Pascal, 
da Diderot a Tocqueville, da Cartesio a Kant, da Spinoza a Marx, da 
Leopardi a Baudelaire, da Dostoevskij a Tolstoj, da Rilke a Kafka, da 
Freud a Nietzsche... «le “cime” della modernità sono scalate dal nostro 
Autore con straordinaria agilità e incredibile capacità comunicativa, 
che però non diviene mai volgarizzazione pura e semplice», puntualizza 
estatico il professor Asor Rosa. Non senza però negare all’Autore un 
paragone con Dante, per l’uso della forma del «viaggio», e uno con 
Omero, per l’uso del «mito di Ulisse». Infine Asor Rosa non può che 
dirsi meravigliato per il ruolo che l’Autore - «intellettuale della più 
specchiata tradizione liberaldemocratica» - attribuisce a Karl Marx nel 
percorso della modernità: «Arrovesciando totalmente il Marx sostenitore 
della dittatura del proletariato nel Marx critico e analista della 
società capitalistica, Scalfari finisce brillantemente per collocarlo 
fra i teorizzatori dello Stato centralizzato ed autonomo e al tempo 
stesso (ma non contraddittoriamente) della società civile intesa come 
luogo in cui l’individuo esercita in modo privilegiato la propria 
libertà». Uno straordinario elogio da parte del professor Asor Rosa al 
Filosofo del Capitale e al tempo stesso (ma non contraddittoriamente) 
al Fondatore anticapitalista.
Antonio Gnoli, nel secondo dei due articoli di Repubblica, al confronto 
appare timidamente entusiasta: per lui Scalfari rappresenta una 
«posizione terza» del pensiero Occidentale tra la linea di difesa del 
mondo moderno di figure come Habermas e Blumenberg e quella dei critici 
della post-modernità come Lyotard e Baudrillard. Titolo del pezzo: 
«Quel mondo perduto tra Nietzsche e Proust». Se non rischiasse di 
passare per un refuso, nell’occhiello avrebbero potuto aggiungere: ’sta 
minchia.
«Ascesa e crisi della modernità», «Il nuovo viaggio di Eugenio 
Scalfari: dagli illuministi a Nietzsche» sono invece titolo e 
catenaccio che hanno celebrato ieri il nuovo Libro del Nostro sulla 
copertina di Cultura del Corriere della sera. Firma la recensione, 
superando ogni imbarazzo, il sommo sacerdote della critica italiana: il 
professore Cesare Segre. Il quale a quest’«opera sapientemente 
elaborata» riserva un’attenzione filologica, smontando e analizzando il 
libro di Scalfari nelle singole parti - «climax», «anticlimax», «gran 
finale» - e rintracciando tutte le citazioni letterarie, musicali, 
poetiche e pittoriche sparse nell’opera, da Rilke a Proust, da Leopardi 
a Kojève, da Fumaroli a Montale. Il professor Segre usa tutta la 
semiologia di cui dispone e tutta la pagina che gli è messa a 
disposizione per definire un libro che «non è un saggio di storia delle 
idee in senso stretto», un testo che è un «viaggio letterario e 
filosofico» ma anche «un’opera d’assieme» a «intensità variabile».
In casi simili, una banale quarta di copertina avrebbe parlato di «Un 
saggio che ha la lievità di un romanzo e insieme un romanzo che ha la 
complessità del saggio». L’ottimo Cesare Segre, invece, risolve tutto 
con uno straordinario: «Questo libro poteva scivolare verso la 
trattatistica. Scalfari, che sa abbandonarsi alla vocazione di 
scrittore, l’ha evitato ricorrendo a un ventaglio d’invenzioni 
schiettamente narrative». Chapeau. Che in francese significa 
«M’inginocchio».
In fondo spiace che a baciare la pantofola del Fondatore siano 
professoroni del pensiero e della critica al livello di Asor Rosa, di 
Segre, di Gnoli. Fanno un torto a se stessi e mettono in imbarazzo 
(sempre che sappia accorgersene) lo stesso Autore. Al quale dovrebbero 
bastare e avanzare apologie di bassa lega come quella di recente 
pubblicata da Angelo Cannatà col titolo Eugenio Scalfari e il suo tempo 
- nemmeno fosse Heidegger - dove l’ideologo di Largo Fochetti viene 
celebrato come uno scrittore-filosofo «per il quale ogni definizione si 
rivela parziale e riduttiva, ogni classificazione disciplinare 
fuorviante». Eugenio Scalfari? «Un intellettuale lucido, severo nella 
denuncia, autorevole, ieratico, ateo senza pentimenti ma pronto al 
dialogo, alla ragionevole discussione su ciò che unisce. Un 
intellettuale impegnato, con una forte consapevolezza della centralità 
della Costituzione e dello Stato di diritto. Testardo nella difesa di 
un liberismo di sinistra. Audace nelle sintesi teoriche, nella ricerca 
di strade nuove in letteratura e in filosofia». Un uomo che ha avuto 
«una grandissima influenza nel nostro Paese».
Soprattutto su quella parte che, senza averne i titoli, si è sempre 
creduta migliore dell’altra. Si chiama complesso di superiorità.

 Recensioni sdraiate, critici in ginocchio da Scalfari
E ti pareva che non c'era il solito silvio ha vinto che non posta il 
solito articolo di comodo de Il Giornale.. ;-)
-- 
EUï¿œ

 
http://www.ilgiornale.it/cultura/
ROTFL! "cultura"!