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Titolo: Immaginate di salire su di un autobus il mattino

Gli ultimi trent'anni hanno visto l'accentuarsi nei paesi islamici di un
fenomeno di radicalizzazione della politica, che ha assunto sempre più il
carattere di una vera e propria campagna religiosa a tutto campo.
Immaginate di salire su di un autobus il mattino e di sentire recitare il
rosario per tutto il tempo, poi scendete per andare a bere un caffè e al bar
la radio trasmette salmi e cantici.
Andate al supermercato, in banca, in posta, ma dovunque, o si ascoltano
storie di santi o si cantano canti di Chiesa.
Neanche nei tempi in cui la Chiesa costituiva un modello culturale si sono
mai visti interventi mediatici di tali proporzioni.
 Eppure in Libano questo succede davvero e per un cristiano si tratta di una
vera full immersion in un clima culturale islamico.
Non si può fare a meno di essere bombardati da ogni parte da discorsi o
citazioni coraniche.
Non si tratta tuttavia di un'invasione della religione nell'ambito sociale o
politico, ma viceversa dell'uso di un modello religioso da parte di una
struttura sociale e politica, al fine di mantenere la propria solidità.
Misericordia e apertura, guerra santa e conquista per assoggettare gli
infedeli, sono coesistenti nell'Islam e entrambe sacre, perché rivelazioni
divine. L'Islam non è un monolito, tutto estremista, né un gregge di
moderati agnelli fra i quali si è insinuato qualche lupo travestito, che ha
distorto il senso vero della fede mussulmana.
E' vero però che ha al suo interno un problema e lo deve risolvere, per
incontrarsi o scontrarsi con il resto del mondo. L'ambiguità di questa
situazione si osserva ogni giorno, quando per parlare con gli stranieri,
dell'Islam si ricorda sempre la Misericordia, l'apertura, la tolleranza,
mentre contemporaneamente la radio, la scuola, la televisione, all'interno
dei paesi islamici continuano a lanciare messaggi di incitamento alla guerra
contro l'occidente pagano. Il problema è tutto interno all'Islam, che deve
decidere quale identità assumere, pena il rischio della sfiducia del mondo
non mussulmano.
Il dialogo con un mondo in crisi non è facile, ma è reso ancora più
difficile dalla cosiddetta "cultura della tolleranza", che ha scambiato l'
accettazione del diverso con l'oblio di se stessi.
Gli emigrati mussulmani che vengono in Europa non si trovano più di fronte
ad un mondo con le sue radici, le sue tradizioni, le sue regole.
Perciò non riconoscono più la differenza fra ospite e ospitante.
Se io vado in un posto dove la regola è che prima delle sei del mattino non
si può far rumore, siccome sono ospite, cercherò di adattarmi.
Se però la regola non è così chiara, perché troverò qualcuno che mi difende
se faccio chiasso alle quattro di mattina, sostenendo che altrimenti sarebbe
violata la mia dignità di minoranza, non saprò più come comportarmi,
rischierò di sbagliare e di emarginarmi.
Questo succede, semplificando, agli immigrati mussulmani che spesso si
trovano ad essere emarginati, perché non hanno davanti un modello preciso
con cui confrontarsi.
E' allora che fra essi possono aver facile presa la propaganda e il
proselitismo di Imam Uahabiti, (l'Uahabismo è la corrente estremista
islamica che ha le sue radici in Arabia Saudita), che offrono loro la
sicurezza di un'identità forte, precisa, con un nemico da sconfiggere: l'
Occidente decadente e pagano.
Il dialogo è possibile solo fra identità forti, capaci di incontrarsi perché
non hanno paura di essere fagocitate, capaci di accogliersi con la chiarezza
del loro statuto, di ospite e ospitante, di cultura dominante e minoritaria.
La cultura mussulmana può essere preziosa per l'Occidente, laddove questo
sappia chi è, che cosa vuole, dove ha le sue radici.
Per rispettare l'Islam riformare l'Europa
Gli emigrati saranno affascinati se incontreranno in Occidente persone e
civiltà che riescono a recuperare le loro tradizioni, che non perdono la
fede, senza arroccarsi su posizioni di rifiuto della modernità.
Se i cristiani ritroveranno la forza della loro testimonianza, conciliando
la fede con l'accoglienza dei valori del nostro secolo, l'uguaglianza fra
uomo e donna, la democrazia, il rispetto della libertà religiosa ecc., non
potranno che essere di modello ed esempio per i nostri amici mussulmani, che
riscopriranno la possibilità concreta di mettere insieme missione e
rispetto.
Non si tratta di convertire l'Islam, ma di mostrare che c'è una terza via,
diversa dal radicalismo estremista o dal modernismo ateo. In questo senso,
dunque, la responsabilità del futuro dell'Islam non è solo dei mussulmani,
anzi, riguarda gli europei e i cristiani in particolare.
http://www.caritas-ticino.ch/riviste/elenco%20riviste/riv_0203/05%20-%20Isla
m%20e%20Cristianesimo.htm

 sono mai visti interventi mediatici di tali proporzioni.
Immaginate di scaricare i.p. e trovarci una marea di post
tutti di Clas, uno piu' fesso dell'altro...
-- 
Stardust®

Stardust® <nospa...@mit.invalid> wrote in message
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