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Titolo: Stato laico:ciò che l' Italia NON è

Tempo orsono veleggiando in internet mi pare collegata a Palazzo
Vitelleschi-ripeto mi pare -trovai questa ampia e mi sembra buona
definizione.
Lo Stato laico č, in realtą, lo stato di un popolo che si č scelto un capo
ed a questo č legato da una sorta di contratto. La pura e semplice
connotazione territoriale - resa dai greci con demos - si trasforma in una
connotazione civile che coinvolge una scelta, una decisione ed un impegno
tanto che liturgia significņ soprattutto servizi resi allo stato,
addirittura a proprie spese. Lo Stato laico č una Res Publica fondata sulla
centralitą dell'uomo e sugli ideali di rispetto della dignitą umana, della
ragione, della libertą in tutte le sue manifestazioni, della tolleranza, č,
per dirla con Carducci, "la ragione contro l'autoritą, il reale contro
l'ideale, il sentimento contro le convenzioni e il misticismo". (Opere III,
p.145).
La Res Publica č una forma di governo destinata a preservare l'autonomia
dell'individuo nell'ambito della societą; č uno strumento al servizio del
cittadino che ha il compito ed il dovere di salvaguardarlo se vuole
mantenere amministrazione ed istituzioni democratiche senza le quali il
laicismo non puņ essere concepito perché sono le sole a garantire ogni
aspetto della libertą. Perciņ il laicismo e lo stato che vi si riconosce
sono feroci avversari di ogni totalitarismo politico, di qualsiasi
imposizione confessionale, di qualunque fondamentalismo, di ogni eccesso, di
persona o cosa che miri allo sfruttamento fisico e/o morale e mentale
dell'essere umano."
Lo Stato laico č la patria dei diritti e dei doveri che non consente a
nessun potere di erigersi come assoluto e dominatore palese o occulto della
libertą individuale. "I governi dittatoriali", leggiamo in Huxley,
"considerano l'intelligenza libera come il loro peggiore nemico" (La fine ed
i mezzi). Appare chiaro che il laico non č né anticlericale, né
antireligioso; č l'uomo consapevole che "dalla credenza religiosa non
dipende l'esercizio dei diritti civili e politici", che deve essere in
vigore "il principio di tolleranza e della separazione fra potere religioso
e potere civile contro tutte le contaminazioni e degradazioni cui la mistica
del "trono e altare" aveva esposto non soltanto gli Stati ma il mondo
cattolico e i valori della fede". Queste parole di Giovanni Spadolini
(L'Italia dei Laici) che esaltano l'art. 7 della Costituzione del 1949, sono
la chiara dimostrazione che il laico č il vero difensore del pensiero
religioso perché lo libera dalle pastoie profane e temporali: "Dio esiste",
scriveva Mazzini nel 1832, "Quando pure non esistesse, esiste universale la
credenza in esso: esiste universale il bisogno di un'idea, d'un centro, d'un
principio unico...La superstizione, l'intolleranza, il dispotismo
sacerdotale si sono fino ad ora aiutati di questa credenza. Priviamoli di
quest'appoggio, fondato su una falsa interpretazione. Impadroniamoci di
quell'idea, di quel simbolo d'unitą: mostriamo Dio autore della libertą,
dell'uguaglianza, del progresso."
Nel suo manifesto del liberalismo del 1792, von Humboldt aveva gią affermato
che le idee religiose non si possono imporre e che il legislatore non puņ
fondarsi su di esse per non impedire "l'ascesa dello spirito, lo sviluppo
delle forze spirituali". E' certo che la storia dei rapporti tra gli stati e
le chiese nel passato, gli sviluppi e le tendenza integraliste di molti
paesi mettono in risalto principalmente questo aspetto della visione laica.
Ce ne sono tuttavia altri oltre a questo e quello politico, forse meno
immediati, la cui affermazione rimane, tuttavia, garanzia di libertą
individuale e sociale, di rispetto dell'uomo. Il potere assoluto non deve
appartenere a nessuno e niente: lo stato laico dove vegliare a proteggere i
suoi cittadini dal razionalismo forzato, dal dominio della scienza sulla
morale e della sopraffazione della morale sulla ricerca scientifica, deve
mirare allo sviluppo economico pur non cadendo negli eccessi della sovranitą
dell'economia, deve informare, diffondere le notizie senza prevaricare e led
ere. Lo Stato laico appare uno stato senza eccessi, una aurea mediocritas di
governo e di comportamenti che consentano il pieno sviluppo dell'individuo
ed il progresso della societą, che mirino a costruire e non a distruggere,
che sappiano equilibrare diritti e doveri. "Siamo certamente dei membri
legislatori di un regno morale, reso possibile dalla libertą e che č
rappresentato dalla ragion pratica come oggetto di rispetto ma nello stesso
tempo ne siamo i soggetti e non i sovrani e, disconoscere la nostra
posizione inferiore come creature, rifiutare con presunzione l'autoritą
della legge santa (=legge morale), vuol gią dire venire meno alla legge
stessa nello spirito se non nei fatti" (Kant Critica della Ragion pratica).
La necessitą di una forma laica dello stato, in un mondo che laico č sempre
meno, č cosģ forte che č nata all'interno della Comunitą europea il progetto
di una Carta Europea della Laicitą per affermare che le Istituzioni europee
non privilegeranno nessun gruppo etnico, confessionale o culturale, che
considereranno la persona - cittadino l'elemento fondamentale della vita
civica europea, che tutte le libertą individuali e collettive dovranno
essere rispettate, che nessuna discriminazione sarą fatta nei riguardi della
donna, che esorteranno alla pratica della reciproca tolleranza.
Lo Stato laico puņ esistere soltanto se i suoi cittadini crescono educati
alla libertą fin dall'infanzia "La scuola laica non deve imporre agli alunni
credenze religiose, filosofiche o politiche in nome di autoritą sottratte al
sindacato della ragione" (G.Salvemini, Che cos'č la laicitą). Dobbiamo
costatare con amarezza che lo stato laico non ha ancora trovato una sua
realizzazione e che appare sempre pił utopia poiché intorno a noi si
sviluppano violenti attacchi di ogni tipo contro l'umanitą. Per questo, sono
convinta che i massoni, pił di altri debbano impegnarsi a far nascere una
societą dove si sviluppino armonicamente i valori laici. Il massone,
infatti, č profondamente laico, poiché "la Libera Muratoria... ha il suo
principio di base nella ragione, ... lascia a ciascuno la libertą di
credenza, č libera da qualsiasi dogma religioso, ... č progressiva, non
impone alcun limite alla ricerca della veritą..., la tolleranza č il
principio fondamentale... va scrupolosamente rispettata la coscienza sia
politica sia religiosa di ogni singolo Fratello." La Massoneria concepisce
la libertą come dovere e la morale come scienza etica della vita". Il
massone nei giuramenti da lui prestati quando procede sulla via iniziatica
afferma di impegnarsi a "lavorare per il bene e progresso dell'umanitą"..."
per il bene e progresso civile materiale e morale del "suo" popolo e dei
popoli in generale e della fratellanza umana senza distinzione di Patria, di
razza e di religione". La costruzione del tempio interiore č il primo passo
verso l'edificazione di una societą e di un mondo simboleggiati da un
solenne Tempio Universale dove trovino spazio la libertą, l'uguaglianza e la
fratellanza realizzabili grazie alla conoscenza e l'amore per l'uomo.
Poi dicono perchč l' Italia non č uno Stato Laico. La "massoneria" Vaticana,
credo, insieme ai fascio-sfascisti vorrebbe l' Italia confessionale e prona
al Papa-Re.....
Luciana Cencioni

 Poi dicono perchè l' Italia non è uno Stato Laico. La "massoneria" Vaticana,
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