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Titolo: Sul libro di Pansa

Tratto dal numero di Dicembre de L'Indice:
Quello che accadde dopo la liberazione è stato oggetto di indagine
storiografica culminata, negli anni novanta, con l'uscita di otto
interessanti libri. Anche Gianni Oliva, come Pansa, aveva proposto il tema
in un'opera (La resa dei conti, Mondadori, 1999) di ampia divulgazione, e
pertanto l'autore non è il primo "a spalancare una porta rimasta sbarrata".
Semmai Pansa è il primo autore antifascista a recepire, in buona misura, le
ragioni dei vinti, presentandole in modo in parte analogo a come i vinti le
hanno proposte.
Eppure, le ragioni dell'ondata di violenza post-liberazione a Pansa sono
chiare. Basti osservare due sue precedenti e importanti ricostruzioni
storiche, Guerra partigiana tra Genova e il Po (Laterza, 1998) o Il Gladio
e
l'alloro (Mondadori, 1991), per rendersene conto. È forse alla luce di
quanto già affermato dall'autore in altre opere che questo libro tende a
presentarsi, senza alcun preambolo, come una lunga striscia di violenza
cieca. Manca una sufficiente scansione sui differenti autori della violenza
(partigiani, partigiani dell'ultima ora, civili), ma anche sulle loro
storie.
Il ritratto delle vittime poteva essere affiancato, in alcuni casi, anche
da
quello degli esecutori, che spesso avevano conosciuto sulla loro pelle i
metodi dei corpi della Rsi. È comunque certo innegabile che nei giorni
successivi alla liberazione sia esplosa una violenza incontrollabile che ha
portato anche all'uccisione di numerosi innocenti. Ma altrettanto forti
sono
stati gli sforzi dell'antifascismo politico, per quietare gli animi, sui
numerosi giornali locali stampati dal Cln nelle varie città. Pansa cita il
famoso articolo di Giorgio Amendola, apparso sull'"Unità" nei giorni della
liberazione, intitolato Pietà l'è morta, dove si invitava a vendicare i
caduti. Con i nostri occhi di contemporanei lo giudicheremmo un articolo
irresponsabile, ma forse si poteva anche dire che Amendola aveva conosciuto
il carcere e il confino. E aveva avuto il padre morto a causa delle
bastonate ricevute dai fascisti. È con questo carico d'odio che si arriva
alla liberazione. Nel testo non è rimarcato che la responsabilità prima
delle mattanze, come le definisce l'autore, ricade sugli stessi fascisti
che
hanno aperto la guerra civile. Anche cercare di tenere distinta la violenza
dell'oppressore dalla violenza dell'oppresso era un pegno che si doveva
alla
verità storica.
Quello che purtroppo accadde dopo la liberazione era cioè per molti versi
inevitabile e, ancora prima che terminasse il conflitto, tutti se lo
aspettavano. Si può, anzi si deve, discutere se quella violenza sia stata
eccessiva, ma il punto è che le uccisioni sono quantificate sulla base di
elenchi stilati dall'Istituto della Repubblica sociale (19.801 uccisi). Per
esperienza, visionando quegli elenchi, ho riscontrato marchiane
imprecisioni, perché vi figurano anche vittime appartenenti al fronte della
Resistenza. Eppure Pansa cita a più riprese un documento del novembre 1946
del ministero dell'Interno che a tutt'oggi rappresenta la fonte più
analitica e la base di partenza per tentare di quantificare il fenomeno
(9.364 morti presunti). Perché Pansa non racconta nulla di questo
documento,
anche riportando riflessioni già apparse in altri testi, e delle sue
conclusioni? È legittimo, all'interno di una cultura democratica che vive
del confronto, accettare la ragione che ha spinto Pansa a scrivere questo
libro (ricordare la morte crudele a cui vanno incontro i fascisti dopo la
liberazione). È invece inaccettabile lo scarso senso critico nei confronti
delle fonti, nonché l'uso quasi sistematico, in alcune parti, di
ricostruzioni esclusivamente filofasciste, quando invece era possibile
incrociarle con altri tipi fonti. Per questa ragione alcuni paragrafi sono
costruiti con troppa precipitazione, in particolare quello sulle uccisioni
dei sacerdoti.
Epoi: da cosa desume Pansa che alcuni comunisti uccisi dopo la liberazione
siano stati vittime di regolamenti interni? Ci sono, anche se pochi,
fascisti che continuano a sparare, e del tutto ignorato è il ruolo della
delinquenza che si manifesta, anche con tracce ambigue, con fuoriusciti
partigiani e fascisti. La stessa menzione degli omicidi di classe è parte
di
un fenomeno presente, ma è proposta con una schematizzazione rude e senza
curarsi troppo di indagare più analiticamente quegli eventi. È inoltre
carente la distinzione delle fasi periodiche della violenza perché, con il
passare del tempo, mutano gli attori e i motivi. Quindi, lo sforzo dell'
autore per costruire un quadro il più possibile completo dei fenomeni
violenti va, purtroppo, a scapito della chiarezza di questi stessi
fenomeni.
M.DONDI INSEGNA STORIA CONTEMPORANEA
all'Università di Ferrara
 
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Caro Sergio, 
quel professore che, certamente con tante ragioni, puntualizza e cerca
il pelo nell'uovo, sul libro di Pansa, probabilmente non ha colto il
vero messaggio di quell'opera.
Se ricordi bene, a sentire i comunisti, la resistenza l'hanna fatta
solo loro; solo loro hanno denunciato vittime; solo loro sono la
quintessenza del bene e del martirio. Io credo che l'importanza di
quel libro, che non ho letto, e nemmeno mi interessa leggere, sia
quella di voler dimostrare che la storia non è proprio come essi ce
l'hanno propinata per 60 anni.
Ad ogni buon conto, prestare attenzione a chi si è sempre schierato a
sinistra, e verosimilmente cerca di affrancarsi spezzando spade,
ritengo sia una inutile perdita di tempo. Non mi piacciono quelli che
per una vita hanno professato una fede, poi hanno cambiato bandiera.
           Tonino