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Titolo: I maestri di D'alema, Consorte e compagnucci vari

La corruzione in Unione Sovietica (*)
1 - AD OGNI LIVELLO DELL'ORGANIZZAZIONE
Sottoporremo oggi al lettore un quadro della corruzione che s'è venuta 
formando in Unione Sovietica, così come emerge dalla relazione di un 
testimone eccezionale: Ilja Zemtsov. Professore di sociologia all'università 
Lenin di Baku, e comunista convinto, Zemtsov venne chiamato a esercitare la 
funzione di capo del Servizio informazioni presso il Comitato centrale del 
partito comunista dell'Azerbaigian. Grazie a tale ufficio sono passate per 
le sue mani moltissime notizie riservate, sia relative a quella repubblica, 
sia all'intera Unione Sovietica. Dopo peripezie varie, persa ogni fede nel 
comunismo, Zemtsov riuscì, in quanto ebreo, a emigrare alla fine del '73 in 
Israele. La sua testimonianza - veramente illuminante - e contenuta in un 
libro edito in francese da Hachette, La corruption en Union Soviétique che, 
a motivo della censura rossa da noi imperante, non è stato tradotto in 
italiano. Da esso estraiamo i dati e le informazioni che seguono, 
cominciando da quelli relativi all'ambiente umano.
All'inizio c 'è la menzogna
"Nei giornali si legge una cosa e nella realtà se ne vede un'altra. . . ". A 
qualsiasi livello appartenga "l'individuo, che è stato trascinato così nel 
cerchio dell'ipocrisia, si rende presto conto che la giustizia [sociale] che 
gli è proposta, non è in realtà che una menzogna ben fatta, dietro la quale 
si nascondono l'arbitrio e il caos. Egli comprende con angoscia che è stato 
trascinato in una illegalità collettiva che si chiama il Potere Sovietico" 
(p. 62). "Regna nei costumi una uniformità ingannatrice e vile, sembra che 
tutti i caratteri abbiano un unico modello, si incitano gli individui a 
conformarsi agli usi, e a non fare quello che vorrebbero. I rapporti umani 
autentici sono snaturati. La corruzione regna dovunque, l'amicizia sincera è 
un eccezione; non c'è né rispetto né confidenza e, sotto la copertura della 
collettività, si sono instaurati il sospetto, l'ostilità, l'odio". "È l'universo 
dell'alienazione, dell'apparenza ingannatrice e vana; un universo in cui gli 
uomini nascondono dietro a maschere le loro inclinazioni, le loro 
intenzioni, le ragioni e le motivazioni dei loro atti" (p. 92). Tutto ciò 
"tende a depravare l'anima umana, a imbestialire l'individuo." (p. 62). "Gli 
ideali vengono demoliti, ridicolizzati, le parole sono state private del 
loro senso, vuotate del loro contenuto. Unico valore reale è il denaro: esso 
si è sostituito alla dignità e alla fermezza di carattere, che sono state 
sottratte a forza all'individuo. E la società sovietica, frammentata in 
duecento-cinquanta milioni di solitudini, è sempre potenzialmente pronta a 
superare la barriera che separa la legalità dall'illegalità" (p. 58). "È 
così in tutti i campi... Il disprezzo della legge è divenuto la regola nella 
Russia attuale. L'essenziale: non farsi prendere" (p. 63).
La massa sfruttata
In questa realtà operano due distinti gruppi umani: una minoranza che dalla 
situazione trae cinicamente profitto (la cosidetta 'nomenklatura', o nuova 
classe sfruttatrice), (1) e la grande massa degli sfruttati. "Secondo un 
sondaggio effettuato nel 1971 ... [in Azerbaigian] non c'era che il 7% degli 
abitanti, ossia trecentodiecimila, che conoscessero l'agiatezza e l'abbondanza" 
(p. 93). "L'insufficienza di beni materiali, che è stata instaurata 
coscientemente" dalla minoranza che detiene il potere "si dimostra molto più 
efficace delle prigioni e degli ospedali psichiatrici... L'energia che l'individuo 
spende in maniera assurda a lottare per i beni materiali in una società in 
cui manca tutto, gli lascia pochissimo tempo e forza per gli slanci di uomo 
civile" (p. 97). Qui tornano in mente altri autori, e in particolare 
Emmanuel Todd, (2) il quale sostiene che in URSS l'enorme dirottamento di 
somme verso gli armamenti e altre spese improduttive (ricerche spaziali 
ecc.) non avrebbe soltanto fini di potenza, ma anche, e forse più, lo scopo 
di mantenere nell'indigenza le masse. Una volta raggiunto il benessere, 
infatti, la gente comincerebbe a chiedere anche la. libertà.
"Al margine del piano acquitrinoso che si estende all'entrata di Baku" (cioè 
della capitale dell'Azerbaigian), prosegue Zemtsov, "si contavano a migliaia 
le baracche fatte di lamiera, di assi e di terra battuta: Zabrat, Benogody, 
Sabuntchi, intere bidonvilles... A Bilgy" (località di villeggiatura - 
n.d.r.) "accanto alle case lussuose e alle magnifiche ville riservate ai 
dirigenti, in cui essi davano dei ricevimenti che costavano migliaia e 
migliaia di rubli" (cioè milioni e milioni di lire) "si scoperse che il 41% 
degli abitanti erano sottoalimentati. Certuni morivano anche di consunzione" 
(p. 117). "I contadini.., abitano in miserabili bicocche di legno, senz'acqua 
né servizi igienici, e lo spazio che si stende davanti alle loro case è 
trasformato in un vero fosso di scoli" (p. 117). "Gli abitanti di queste 
topaie soffrono di malattie intestinali, l'80% ha la dentatura in uno stato 
indescrivibile. In ogni angolo di strada si incontrano degli ubriachi che si 
sono rimpinzati con un rublo o due al fine di evadere da questo 'universo 
radioso del comunismo'. Scoppiano di continuo violente chiassate e si odono 
gli insulti e le grida disperate delle donne che il marito bastona. Ma l'estensione 
della povertà vi impressiona meno della rassegnazione di tutti questi 
disgraziati. Essi non hanno alcuna speranza. I bambini guardano tutto ciò 
con indifferenza: gli scandali, le dispute formano il quadro abituale della 
loro vita. Molti fra loro hanno già delle facce da vecchi pieni di 
esperienza" (p. 117). Tutto questo porta a un crescente abbrutimento: "Delle 
statistiche - non le statistiche menzognere e pretenziose che riempiono le 
pagine dei giornali, ma quelle che si trovano nei rapporti confidenziali che 
il segretario del Comitato centrale del partito comunista dell'Azerbaigian 
riceve ogni mattina - rendono noto che due milioni di individui (la 
popolazione della repubblica è di cinque milioni) sono alcolizzati (cifra 
comunicata dal settore dell'informazione dipendente dal Comitato centrale 
per il 1970)" (p. 91).
Corruzione degli sfruttatori
A determinare i comportamenti della nuova classe sfruttatrice è - come 
abbiamo letto sopra - l'avidità di denaro. In sostanza, venuta meno la fede 
negli ideali comunisti tuttora ufficialmente sbandierati, e venuto meno, 
dopo che sono cessate le fucilazioni e le deportazioni sistematiche di 
Stalin, anche il motore costituito dalla paura, adesso a qualsiasi livello 
ci si muove soltanto per tornaconto, ma un tornaconto che deve realizzarsi 
attraverso vie necessariamente mascherate e illegali.
Ciò si verifica anzitutto a Mosca, cuore dell'immenso paese, e da Mosca le 
ramificazioni si estendono ovunque. Ognuno dei principali esponenti dei vari 
settori in Azerbaigian ha i propri omologhi e protettori nella capitale, di 
cui almeno qualcuno piazzato ai massimi vertici (alle pp. 54 e 55 è esposto 
un elenco dei più grossi personaggi abbinati, azerbaigiani e moscoviti); ai 
loro protettori, gli azerbaigiani sono tenuti a fare di continuo munifici 
regali, e questo anche per ottenere ciò che spetterebbe loro legalmente 
(come la consegna in tempo utile di materie prime e di semilavorati 
industriali, o l'attribuzione di nomine o incarichi, ecc.). A p. 51 c'è la 
descrizione di un regalo portato da Baku a Mosca (da Akhudov, uno dei tanti 
pezzi grossi del partito comunista azerbaigiano): un piatto d'oro incrostato 
di pietre preziose, del valore di ventiduemilasettecentottantré rubli, cioè 
oltre 11 milioni di lire d'allora; di norma però vengono portate o inviate 
somme di denaro, il flusso di queste 'mance' sottobanco è incessante.
Lo stesso fenomeno ha luogo all'interno dell'Azerbaigian tra i personaggi di 
ogni livello, dai più alti ai più bassi. Coloro che fra tutti hanno fama di 
riuscire a trattenere nelle proprie mani la maggior quantità di denaro, sono 
i segretari dei Comitati di distretto, ossia gli incaricati del controllo, i 
quali hanno la nomea di "milionari" (in rubli; in lire bisognerebbe dire 
miliardari: per fare un conto approssimativo, ma spedito, il lettore calcoli 
un rublo 1970 pari a 500 lire dello stesso periodo).
Le sfere d'influenza
Ciò comporta una sorta d'organizzazione di tutto il territorio agli effetti 
speculativi clandestini. "Nei 1969 l'Azerbaigian era interamente diviso in 
sfere di influenza. Il direttore della Sezione dell'organizzazione del 
Comitato centrale del partito, Bagirov, aveva nelle sue mani i quadri del 
partito; nessuna nomina a una funzione inclusa nella 'nomenklatura' dei 
partito era pensabile senza che Bagirov lo sapesse e desse il suo consenso. 
Aveva stabilito lui stesso le tariffe: un posto di primo segretario del 
Comitato di distretto costava duecentomila rubli, quello di secondo 
segretario centomila (p. 78). Le fattorie agricole (colcozi e sovcozi) erano 
feudo incontrastato di Sedov, segretario del Comitato centrale. Anch'egli 
aveva fissato i prezzi: cinquantamila rubli per un presidente di colcoz e 
ottantamila rubli per un direttore di sovcoz. L'industria era dominio di 
Amirov. La tariffa per ottenere un posto di direttore d'officina o di 
fabbrica variava da diecimila a centomila rubli. La cultura, l'arte e le 
scienze dipendevano da Diafarov.". Anche qui "si comperava e si vendeva: un 
titolo d'accademico costava cinquantamila rubli, di direttore d'istituto 
quarantamila.,, un posto di direttore di teatro d'opera, di teatro 
drammatico o di teatro per la gioventù variava tra i dieci e i trentamila 
rubli" (p. 78). "Queste cifre sono state comunicate da Aiiev, primo 
segretario del Comitato centrale del P.C. dell'Azerbaigian, durante una 
relazione a porte chiuse il 20 marzo 1970" (p. 80).
"I prezzi per entrare all'Università aumentano ogni anno; nel 1972 in 
Azerbaigian erano i seguenti: trentamila rubli per la Facoltà di medicina, 
da venti a venticinquemila per l'Università, diecimila rubli per l'istituto 
di lingue straniere, fino a trentacinquemila rubli per l'istituto di 
economia nazionale. Questo Istituto aveva un reclutamento un po' speciale: i 
figli dei direttori di fabbrica ambivano d'avere lo stesso mestiere del loro 
padre" (p. 89). Ci sono a volte delle proteste; nell'agosto 1972 ci fu un'inchiesta: 
si scopri clic gli studenti che avevano aggirata la legge erano il 29%; non 
per questo essi furono esclusi dalla scuola: "Il risultato non si fece 
attendere, i prezzi aumentarono". Questi che abbiamo esposti sono soltanto 
una minor parte dei dati contenuti nel libro, al quale per il resto 
rimandiamo il lettore. (3)
2 - LA CORRUZIONE ALL'INTERNO DELLE CHIESE ASSERVITE
Molti, in Italia, sono non soltanto offesi, ma addirittura complessati per 
gli episodi di corruzione che spesso vengono a galla nelle cronache dei 
partiti democratici, a cominciare dalla Democrazia Cristiana, Si tratta 
indubbiamente di episodi deprecabili [.]
In ogni caso va tenuto presente che non potrà essere il comunismo a guarire 
una tale situazione, perché dov'esso ha il potere, la corruzione è senza 
confronto maggiore, anche se in Occidente non ce ne rendiamo conto a motivo 
del predominio laico-marxista nei nostri mass media. Il quale, mentre da un 
lato provvede, con la sua censura, a nascondere l'abbrutimento e la 
degradazione della realtà comunista, dall'altro insiste giorno e notte sulle 
pecche presenti nelle democrazie occidentali: al punto da spingere certi 
giovani meno provveduti alla ribellione, anche armata.
L'infiltrazione nelle Chiese per corromperle
Dopo avere, nel nostro precedente articolo, sottoposto al lettore un quadro 
della tremenda corruzione esistente in Unione Sovietica nella 'nomenklatura' 
(o nuova classe privilegiata e sfruttatrice), oggi basandoci sul 
documentatissimo periodico Russia cristiana, esamineremo un diverso tipo di 
corruzione: quello che i comunisti mettono di proposito in atto per 
distruggere una chiesa agendo dal suo interno.
Nel n. 141 (del giugno 1975) del suddetto periodico viene preso in esame il 
caso dell'infelice Chiesa ortodossa di Georgia, che è autocefala, cioè con 
proprio patriarca e propria gerarchia. Contro di essa (di cui Stalin aveva 
fatto parte come seminarista) erano stati a suo tempo usati - come contro 
ogni altra Chiesa in Unione Sovietica - i mezzi del terrore (arresti, 
deportazioni, fucilazioni) nonché quelli della persecuzione (calunnie, 
ricatti, divieti, tasse altissime, ecc.). "Fra tutti i sistemi di lotta però 
il più efficace si è rivelato la corruzione della Chiesa dal suo interno, 
attuata particolarmente in questi ultimi anni, attraverso l'immissione nelle 
sue file di 'cekisti'" riferisce Russia Cristiana, traendo la materia da 
alcuni documenti del samizdat (editoria clandestina), tra cui uno datato 14 
marzo 1974, firmato con grande coraggio da un gruppo di cristiani georgiani.
In Georgia - si segnala nel documento - l'impiego della corruzione ha avuto 
inizio durante il patriarcato di Efrem II (1960-1972), che era un debole, al 
punto da tollerare apertamente l'omosessualità tra il clero; quella parte di 
clero beninteso formata da uomini graditi al partito e a volte addirittura 
costituita da suoi funzionari. Sotto Efrem II infatti "l'apposita 
commissione del seminario di Mccheta accettava solo elementi 'adatti', cioè 
giovani poco maturi, talvolta casi patologici, o avventurieri matricolati, 
ex delinquenti, alcolizzati, che spesso entravano rel seminario a fine di 
lucro; si impediva invece l'ammissione a giovani adatti, onesti, 
sinceramente credenti, in quanto 'politicamente non sicuri'. L'insegnamento 
era ed è a un livello bassissimo: ignorata la teologia e le altre materie 
generali, insegnati solo i rituali di liturgia. Il clero asservito celebra 
le funzioni in forma abbreviata, badando sopratutto a farsi dare dal popolo 
delle ricompense. Questa situazione ha provocato ribellioni tra i fedeli, 
che in misura crescente hanno abbandonato la Chiesa ufficiale, spesso 
passando alla fede coraggiosa praticata dalle sette evangelico-battiste. S'è 
avuto così un pretesto per chiudere molte chiese, assecondando le mire dello 
Stato che subito le trasforma in edifici 'utili': biblioteche, palestre, 
magazzini".
Il vero arbitro della situazione
"L'attuale patriarca David V è un uomo rozzo, venale, privo di istruzione 
religiosa. È diventato patriarca grazie alle mene di colui che da alcuni 
anni è il vero arbitro del patriarcato di Georgia, Gajoz, ora vescovo della 
diocesi Cilkanskaja". Costui è un "criminale matricolato", dice la lettera 
dei fedeli. "A suo tempo venne espulso dall'università, a quanto pare per 
omosessualità; entrato poi in seminario, ne fu espulso, tra l'altro per 
spaccio di stupefacenti, fu processato per teppismo e tentato omicidio. 
Nonostante tutto, riuscì nel 1971 a farsi consacrare monaco e poi vescovo da 
Efrem II, che era già molto malato. Divenne il vero padrone del patriarcato, 
circondandosi di individui squallidi, e legandosi col delegato del Soviet 
per gli affari della Chiesa, Salutasvili. Tramite questi, entrò in contatto 
con la moglie del primo segretario del partito comunista di Georgia, 
Mzavanadze, cui fece dei regali, avendone in cambio l'attivo appoggio degli 
organi del KGB."
Il fratello del patriarca Efrem II, "presente mentre Gajoz minacciava, se 
non fosse stato fatto vescovo, di uccidere il patriarca, tentò di 
difenderlo; ma Efrem lo fermò cori queste parole: 'Non ti preoccupare, 
fratello. I potenti di questo mondo mi obbligano a consacrarlo illegalmente, 
ma sappia questo Giuda che dopo la mia morte verrà il tempo in cui tutti 
sapranno cosa è successo, e gli chiederanno conto della sua malvagità'". Il 
7 aprile Efrem II morì, non senza 'l'aiuto' del vescovo politico Gajoz, "che 
subito distrusse tutte le carte personali del defunto, compreso l'elenco dei 
suoi beni". Molti di tali beni (quadri, oggetti sacri di valore storico, 
ecc.) vennero asportati oltre che da Gajoz dai 'preti' suoi compari, tra cui 
"Terziev, noto arraffone, e Cacua, un dissoluto che il 2 marzo 1973, mentre 
ubriaco picchiava la moglie, è stato ucciso in un accesso di disperazione 
dal figlio diciassettenne".
Diversi membri del clero non politicizzato, nonché molti semplici fedeli, 
"in questa gravissima situazione... hanno levato voci di protesta, 
ricevendone in risposta minacce di arresto e di licenziamento... Il 
sacerdote Viktor Salamberidze è morto vittima di un incidente stradale, in 
circostanze strane, l' 11 febbraio l974.. Il sacerdote Samcharadze, che ha 
trasmesso un dossier sui fatti al Comitato centrale del partito di Georgia, 
è stato sospeso dalle sue funzioni. Il dossier si trova nelle mani di 
Salutasvili" (cioè del rappresentante del governo per gli affari religiosi) 
"che dovrebbe istruire un'inchiesta per condannare i colpevoli, tra i quali. 
sé stesso".
Quest'opera comunista di sfaldamento delle Chiese mediante l'immissione al 
loro interno di elementi scandalosi, non deve essere confusa con l'altra, 
diremo così normale, di disturbo dall'esterno, sovente mediante scandali 
appositamente creati. Quest'ultima in Unione Sovietica è ancora più 
sistematica, ed è effettuata contro tutte le Chiese, compresa quella 
cattolica di Lituania, che pure finora è con sforzi immensi - veramente 
degni degli antichi martiri - riuscita a evitare la corruzione al proprio 
interno (nonostante anche in essa siano stati introdotti con la forza alcuni 
vescovi politici, mentre due dei suoi vescovi migliori, cioè Julijonas 
Steponavicius e Vincentas Sladkevicius, sono da anni al confino).
(*) dal quotidiano L'ordine, 30 marzo e 4 aprile 1978.
(1) Per la 'nomenklatura' rimandiamo all'opera di Milovan Cims, La nuova 
desse, ed. Il Mulino, Bologna; ma sopratutto a Michmel Voslenski, La 
nomenkiatura, ed. Belfond, Parigi 1980.
(2) Emmanuel Todd, La chute finale, ed. Laffont, Parigi 1980.
(3) Quanto al resto dell'Unione Sovietica, si veda in Lev Timofeev (op. 
cit., scritta nel 1980, edita in Italia nel 1983) la situazione nelle 
campagne della Russia centrale: "Cosa ci permette di procurarci i materiali 
da costruzione oltre quel poco che ci è concesso? Lo sanno tutti: la 
corruzione e la speculazione... Cosa ci permette di procurarci i pezzi di 
ricambio, senza i quali il parco macchine sta fermo? La corruzione e la 
speculazione. Cosa ci permette di procurarci la benzina e la nafta? di 
consegnare la carne al servizio conserviero? di trovare i vagoni per il 
trasporto, la legna, la paglia, le razze di bestiame che ci servono, l'appaltatore 
per la costruzione? La corruzione e la speculazione... Se non nei dettagli, 
sicuramente in generale gli organi del partito sono ben informati sulle 
operazioni del mercato nero" (p. 146). E a p. 151: "Le fabbriche si fermano 
prive di materie prime e materiali, se non viene in soccorso chi te li sa 
procurare, chi è specialista in corruzione e speculazione". Cosa accade a 
livello contadino e operaio? I contadini "si fregano tutto quello che si 
produce nel colcoz, eccetto forse il bestiame. Ad ogni buon conto si son 
fatti furbi e riescono a far morire le bestie in mille modi, così da rubarne 
la carne. Rubano e fanno rubare anche i bambini" (p. 121). "Non esiste un 
mercato legale delle merci e dei servizi indispensabili" al minuscolo 
appezzamento individuale del contadino, "opera e prospera invece un 
colossale mercato del rubato" (p. 120). Quanto alle fabbriche: "Non c'è 
posto in cui l'operaio non abbia imparato a fare fesso il superiore e non 
porti a termine, anche in fabbrica, durante il normale orario di servizio, 
dei lavori neri" (p. 156). In conclusione: "Tutti sanno che bustarelle, 
speculazione, e furto sono immorali, ma nessuno può vivere senza bustarelle, 
speculazione, furto" (p. 123). "Tutto si vende e si compra fuori dei piani e 
degli ordini di distribuzione: tu a me e io a te." (p. 45).
A fine agosto 1986 la Tass, e una settimana dopo le Izvestija, hanno fornito 
notizie relative alla condanna a morte per corruzione del ministro dell'industria 
cotoniera dell'Uzbekistan V. Urnanov. Scrivevano le Izvestija: "Tutti i 
membri del direttivo di questo settore economico [importantissimo in 
Uzbekistan - n.d,r.] erano coinvolti nella rete di corruzione e complicità, 
e sono finiti sul banco degli imputati. Essi... intascavano tangenti su 
tutto, dalle nomine alle promozioni." Umanov "riscuoteva le tangenti spesso 
senza neanche sapere di quale 'servizio' fossero il corrispettivo". 
Seguivano altri particolari che componevano un quadro molto simile a quello 
da noi delineato sopra per l'Azerbaigian e per la Russia centrale.

 La corruzione in Unione Sovietica (*)
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                   Venti milioni di scheletri al Cremlino
Esce in Europa e negli States il «J'accuse» di Martin Amis sulle vittime del
bolscevismo «Come mai il giudizio su Stalin in Occidente è più tenero di
quello verso Hitler e nazismo?»
Chi fu il vero mostro del XX secolo, Stalin o Hitler? «Oh, non farti tentare
dalle equivalenze morali». Martin Amis ha ricevuto risposte del genere da
tutti gli intellettuali di sinistra cui ha posto la domanda. Primo fra tutti
il suo amico giornalista e guru dei liberal americani Christopher Hitchens.
Ma Amis ha continuato a chiedere. In questo modo si è giocato l'amicizia con
Hitchens, cui non perdona di non essersi distanziato da Stalin, ma ha dato
alla luce un libro che affronta uno dei grandi tabù dei liberal americani ed
europei: quello che impedisce di mettere gli orrori del comunismo, pur
denunciati dalla sinistra, sullo stesso piano di quelli del nazismo. Amis,
che ammette di non essere uno storico o un esperto di filosofia politica ma
un romanziere, comincia il suo «Koba the dread. Laughter and the Twenty
Million» (Koba il terribile. Risate e i venti milioni), uscito da poco negli
Usa e in Gran Bretagna da Hyperion, citando una frase dal libro del massimo
storico della Russia sovietica Robert Conquest sulla collettivizzazione
forzata. «Possiamo mettere questa vicenda in prospettiva - scrive Conquest
in "The harvest of sorrow" - dicendo che a causa delle azioni qui ricordate
circa 20 vite umane furono perse per ogni lettera di questo libro». Il libro
è lungo 411 pagine, sottolinea Amis.
Allora perché tanti, come Hitchens, possono ancora ridere (le "risate" del
titolo del libro) della loro passata infatuazione con il comunismo o
addirittura difenderne i fini, come nessuno oserebbe fare se avesse
trascorsi fra le SS?
Amis tenta di dare delle risposte, alcune più convincenti, altre meno. Una
spiegazione viene dalle conversazioni avute con il padre, lo scrittore
Kingsley Amis, durante il suo lento ed amaro abbandono dell'idelogia
marxista. Amis cita un passaggio dal saggio in cui il padre sentì di dover
giustificare perch& eacute; "aveva svoltato a destra". «L'ideale di
fratellanza fra gli uomini - scrive Amis il vecchio - della costruzione
della Città Giusta, non può essere dismesso senza lasciare per tutta la vita
un senso di delusione e di perdita». Una spiegazione che al figlio, che
prova simpatia per il percorso intellettuale del padre, non basta. «Che
cos'è questa Città Giusta? - si chiede - che cosa direbbero e farebbero
tutto il giorno i suoi abitanti? Come si riderebbe nella Città Giusta?».
Quello che l'autore implica è che la ricerca dell'utopia comunista implica
la volontà di mettere il fine prima dei mezzi e nasconde il desiderio di un
regime totalitario.
I 20 milioni menzionati dal titolo sono le vittime, secondo i conti degli
storici citati da Amis, dei gulag, delle esecuzioni politiche e della
carestia provocata dalla collettivizzazione forzata fra il 1917 e il 1953,
anno della morte di Stalin. Amis fa il paragone con i 6 milioni
dell'Olocausto, ma poi si ritrae. Non si tratta di contare i morti, spiega,
ma di dare a quei 20 milioni una dignità che non hanno mai avuto. «Sembra -
scrive - che i Venti Milioni non provocheranno mai quel senso di decoro
sepolcrale che il ricordo dell'Olocausto risveglia. Non sarebbe così se non
fosse per qualcosa nella natura stessa del bolscevismo». Questo qualcosa è,
secondo l'autore, l'impossibilità durante le purghe staliniste di definire
esattamente chi fosse il nemico. Nelle testimonianze citate del libro più di
una volta si coglie l'assurdità di un orrore le cui vittime, al contrario
dei campi di concentramento nazisti, non capivano l'origine o il motivo.
Molti prigionieri nei gulag, ricorda Amis, all'inizio erano convinti di
essere vittime di un errore, o di una macchinazione fascista, e che il
partito avrebbe capito e li avrebbe liberati. «Il nazismo - s crive Amis -
non distrusse la società civile. Il bolscevismo la distrusse».
Ma "Koba il terribile" (Koba è il soprannome che Stalin si era scelto) non è
un libello politico. Amis è un romanziere, e quello che sembra interessargli
di più è capire perché nella percezione collettiva non si è ancora radicata
questa "equivalenza morale" fra Hitler e Stalin.
Amis si sente chiamato a questo compito da motivi personali, familiari, e
nel libro introduce digressioni autobiografiche che a volte suonano fuori
luogo in mezzo alla litania di torture, pestaggi e umiliazioni perpetrate
per ordine di Koba e alla descrizione di una carestia così terribile (nei
primi ani '30) che i corpi venivano accatastati nelle strade.
Alla fine il merito maggiore del libro di Amis sembra quello di sollevare
l'argomento. Il 53enne Amis, lui stesso considerato un intellettuale
liberale, riconosce che gli ideali illuministici cui il program ma
bolscevico diceva di aspirare hanno per decenni creato una patina di
tolleranza in Occidente. Ma è ora di guardare a fatti, conclude, in nome di
quei Venti Milioni.
 
 
 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/