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Titolo: La chiesa non si guarda

Conduce MOLTO INOPPORTUNAMENTE battaglie contro leggi che gli stati 
laici hanno il diritto di promuovere e NON FA NULLA per ELIMINARE ALLA 
RADICE il problema PEDOFILIA al suo interno!
Don Renato manteneva i contatti tra la curia e gli istituti religiosi di 
Imperia e Albenga
Trenta le vittime tra i 13 e i 17 anni: "E' stato sospeso dall'ufficio"
Pedofilia, sacerdote in manette
Adescava i ragazzini con un gelato
MONDOVI' (Cuneo) - Li comprava con un gelato. Ragazzini di 13, 17 anni, 
soprattuto extracomunitari. Dopo il cinema, li accompagnava a casa sua, 
in parrocchia. Don Renato Giaccardi è agli arresti domiciliari: la 
procura di Mondovì lo accusa di induzione alla prostituzione, 
favoreggiamento e sfruttamento di minorenni. Lui ha ammesso solo il 
rapporto con un ragazzo di sedici anni ma la Questura di Cuneo sospetta 
che il giro coinvolgesse ben più di un ragazzino: almeno una trentina, 
italiani e stranieri.
Don Renato, 42 anni, aveva preso i voti nel '96. Il vescovo l'aveva 
incaricato di mantenere i contatti tra la curia e gli istituti religiosi 
della diocesi di Imperia e Albenga. Ma agli amici si presentava come 
affiliato all'associazione che voleva il riconoscimento dell'omessualità 
come terzo sesso.
Due suoi complici adescavano i minorenni nei giardinetti di Cuneo, 
indagavano la loro disponibilità e se superavano l'esame, li 
accompagnavano a casa del sacerdote. Don Renato era sempre cordiale e 
generoso con le sue vittime e, se gli presentavano un altro amichetto, 
li compensava con un biglietto da 10 euro.
I complici del prete, G.C.C., 41 anni di Mondovì e F.B., 25 anni di 
Cuneo, sono stati denunciati a piede libero. Don Renato resta invece 
agli arresti domiciliari.
Il losco giro del sacerdote è stato svelato grazie alla segnalazione di 
una famiglia: i genitori di un ragazzino si erano insospettiti perché 
gli amici del figlio giravano con troppi soldi in tasca. Le 
intercettazioni telefoniche e ambientali della squadra mobile hanno 
confermato i sospetti.
La Curia tace: nessun provvedimento è stato ancora preso dalla Curia 
vescovile. "Attendiamo l'esito dell'indagnie dell'Autorità giudiziaria", 
a detto il vicario generale di Albenga. "In seguito, valuteremo 
l'opportunità di intraprendere scelte di tipo canonico. Per ora, Don 
Giaccardi è sospeso dall'esercizio dell'ufficio sacerdole".
(5 luglio 2005)

       Il sangue dei vinti
di Paolo De Marchi
Eccidi, stragi, omicidi, torture, linciaggi: finita la guerra nel 1945, i
partigiani comunisti passano alla resa del conti. Quasi 20.000 morti, la
gran parte del quali con il fascismo non c’entrava nulla. Due libri
coraggiosi dl Pansa e Finetti. Da leggere.
Un paio di anni fa ci eravamo occupati su queste pagine (il Timone, n. 11)
del crimini commessi nel cosiddetto “triangolo della morte”, dopo il 25
aprile 1945, nei confronti di cattolici, sacerdoti e laici. Il discorso può
peraltro essere allargato, perché le violenze dei partigiani comunisti hanno
provocato migliaia di morti, in tutta l’Italia settentrionale e anche al di
fuori dei cattolici, tra i borghesi, gli agrari e i civili in genere: dei
quali solo una piccola parte erano fascisti veri.
Ora, di fronte all’indiscriminata ampiezza di tali violenze, non è possibile
considerarle come una mera reazione alle corrispondenti violenze fasciste —
che pure esistettero, eccome —, reazione che avrebbe scatenato i peggiori
istinti di entrambe le parti, provocando una sorta di “resa dei conti” (come
dice il titolo del noto libro di Gianni Oliva, edito da Mondadori nel 1999):
con la conclusione che si è trattato di una guerra civile, e che tanto vale
metterci una pietra sopra e non parlarne più. Una simile conclusione
assolutoria è inaccettabile per chiunque desideri fare storia, soprattutto
perché i crimini di cui stiamo parlando sono stati perpetrati dopo la fine
della guerra, e si sono protratti per oltre due anni.
Va pertanto accolto con favore tutto ciò che aiuti a illuminare, e quindi a
non dimenticare un periodo oscuro della nostra stona. Esemplare, in questo
senso, il recente libro di Giampaolo Pansa (Il sangue del vinti, Sperling &
Kupfer, 2003), che rievoca con stile semplice e piano, apparentemente
narrativo ma in realtà robustamente ancorato a documenti e testimonianze
affidabili, tutta una serie di tragici episodi avvenuti nell’Italia del nord
(esclusa solo la Venezia Giulia) appunto dopo il 25 aprile: non si tratta di
un “catalogo delle stragi”, ma solo di “lasciare una memoria di quel
dopoguerra, raccontando una serie di casi che aiutino a capire attraverso
quante tragedie sia nata l’Italia nella quale ancora viviamo” (p. 267).
Sfilano cosi davanti agli occhi sgomenti del lettore decine e decine di
eccidi, di stragi, di omicidi, di torture, di linciaggi, che portano il
numero dei morti documentati a 19.801: ma la cifra e provvisoria, perché le
ricerche non sono finite e forse la verità non la conosceremo mai” (p. 371).
La cosa incredibile è che si tratta di fatti che la gente comune ignora
completamente perché, pur essendo noti agli specialisti, sono rimasti
confinati in pubblicazioni quasi clandestine (Pansa ne cita moltissime), e
quasi nessuno si è mai preoccupato di divulgarli. Perché? L’idea di fondo e
che sottolineare i crimini comunisti del dopoguerra avrebbe potuto
significare da un lato una rivalutazione del fascismo della Repubblica
Sociale, e dall’altro una demonizzazione del movimento partigiano e della
Resistenza in genere: che con una simile macchia avrebbe finito per perdere
il suo vero connotato di nobile e generosa partecipazione alla guerra
angloamericana contro il nazifascismo. Ma cosi non ci si rende conto che il
riconoscimento della verità storica è sempre un fatto positivo, e che
chiudere gli occhi vuol dire restare succubi di una vulgata fatta di
pregiudizi e preconcetti, primo fra tutti quello di una Resistenza
oleograficamente ricostruita a una sola dimensione: una specie di “storia
sacra” da preservare in blocco e da esaltare sempre e comunque, e
sostanzialmente identificata con il Partito comunista, tanto che
nell’inconscio collettivo è radicata l’idea che non si possa essere insieme
antifascisti e anticomunisti. Basterà citare a questo proposito il
bellissimo libro di Ugo Finetti, La Resistenza cancellata (Ares, 20(X3).
Dove si dimostra come la metà non comunista della Resistenza (e cioè la metà
composta da liberali, cattolici, socialisti, azionisti), pur fondamentale
nei fatti, sia stata in realtà dimenticata da una storiografia egemonizzata
dal Pci e quindi ideologicamente censurata e distorta.
Appare urgente pertanto — e libri come quelli che abbiamo segnalato indicano
la strada giusta — far riemergere ciò che per decenni è stato colpevolmente
nascosto, e dunque sfatare luoghi comuni ancor oggi dominanti e
acriticamente accettati. Lo ha autorevolmente detto, di recente, il
Presidente del Senato Marcello Pera, quando ha affermato che «non dobbiamo
più dire che la Repubblica e la Costituzione sono antifasciste», ma «che
sono democratiche»: è ora infatti di apprezzare la Costituzione per i valori
che afferma e non per quelli che combatte, e quindi «la nostra Costituzione
é democratica non perché antifascista, ma è antifascista perché è
democratica… Ne discende che è ovviamente antifascista, ma anche
antinazista, anticomunista, antifondamentalista, antirazzista».
Vorremmo aggiungere una considerazione. Il dibattito di oggi sull’argomento
è nato perché lo ha sollevato un coraggioso autore di sinistra come
Giampaolo Pansa. Ma se Pansa fosse stato di destra? Ahimè, temiamo che non
ci sarebbe stato alcun clamore e che, come ha scritto Maurizio Schoepflin,
il libro “sarebbe stato fatto sapientemente scivolare nel dimenticatoio”.
Insomma, per usare le parole di Ernesto Galli della Loggia, «per essere
ammesse nel discorso pubblico italiano, le cose devono passare per la
sinistra, l’unica che conferisca dignità al dibattito culturale: mentre le
persone che le hanno dette o scritte venti-trent’anni prima restano
esecrande». Il che «significa che il paese non presta alcuna attenzione alle
cose per quello che sono, ma solo ed esclusivamente a chi le professa».
La conclusione che si può trarre da queste parole non è lieta, ma — lungi
dal condurci alla rassegnazione e al disarmo morale e mentale — deve
aiutarci a reagire e a combattere con coraggio per la verità.
Bibliografia
Giampaolo Pansa, Il sangue del vinti, Sperling & Kupfer, 2003.
Ugo Finetti, La Resistenza cancellata, Ares, 2003.
© il Timone n. 31, marzo 2004
 
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 RADICE il problema PEDOFILIA al suo interno!
Come sono attenti,chissà se sanno quello che succede a Verona
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