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Titolo: LA RABBIA E IL GORGOGLIO - la fiorentina che sta a new york

Non solo pulizia etnica
Alcune note sul libro "La rabbia e l'orgoglio" di Oriana Fallaci. E su
Firenze, antica capitale di pace
ENZO MAZZI (è un prete.......)
Oriana Fallaci ripropone ora in un libro, La rabbia e l'orgoglio, l'articolo
pubblicato sul Corriere della Sera pochi giorno dopo la distruzione delle
torri gemelle di New York. L'autrice afferma di aver voluto indirizzare "una
predica agli italiani" in difesa della identità occidentale. Bisogna dire
però che il metodo della "opposizione" e del "combattimento" proposto dalla
Fallaci è unilaterale e contraddittorio perché corrisponde solo a una parte
della cultura occidentale, quella appunto contrappositiva e aggressiva. Non
si difende l'Occidente con un tale metodo, si difende solo l'immagine
dimezzata di una certa borghesia presuntuosa e pretenziosa. E' la borghesia
ossessionata dalla pulizia etnica, descritta con efficacia da Günter Grass
nel romanzo La ratta:
"Illuminato a mezzo il genere umano dovette / non più voltarsi alla cieca
nel fango ancestrale; /si diede invece a ripulirsi con metodo. /Chiara si
espresse l'appresa igiene: Guai / agli sporchi!".
La cultura occidentale finora è sempre riuscita ad evitare le
semplificazioni immaginate e proposte dalla Fallaci. Se il dna
dell'Occidente fosse costituito solo da arroccamenti, guerre,
contrapposizioni non ci sarebbe una cultura occidentale. C'è un altro
Occidente che sfugge alla predicatrice di pulizia etnica e non solo a lei,
purtroppo. E' l'Occidente della contaminazione, della tolleranza, del
coraggio e della forza capace di rischiare la pace.
Prendo a spunto e a paradigma l'invettiva del libro contro la "sporcizia"
portata nel centro di Firenze dagli immigrati e in particolare dai somali
che nell'estate dell'anno scorso eressero una tenda in piazza San Giovanni.
Confrontarsi sull'anima profonda della capitale del Rinascimento significa
affrontare il cuore dell'identità occidentale. Ciò che vale per Firenze vale
per tutte le città europee.
Sono uno dei responsabili di quella tenda. La chiamammo "tenda dei diritti e
della pace". Non solo in quella occasione abbiamo alzato la "Tenda della
pace" in piazza San Giovanni, ma ogni volta che eventi drammatici ci hanno
fatto sentire la necessità di ravvivare il cuore della città. Allora,
nell'estate 2000, causò forse un deprecabile aumento di sporcizia. Solo un
aumento, però, in una situazione di costante insozzamento causato
dall'inondazione del turismo di massa che guarda ai monumenti come puri
oggetti di consumo usa e getta. Qualche "strisciata di orina" in più,
rispetto a quelle che ci sono sempre, da secoli, anche a causa della carenza
cronica di servizi pubblici, non può oscurare il valore di un pacifico gesto
di dignità, l'innalzamento della tenda appunto, che riconosce al luogo che
ha scelto per manifestarsi, piazza San Giovanni, il significato di cuore
vivo della città. E' un regalo quello che i somali ci hanno fatto. Il cuore
della città, che per noi fiorentini è ormai quasi necrotizzato, è tornato a
battere per un valore non puramente consumistico e bottegaio. Il grande
architetto fiorentino Giovanni Michelucci diceva che Firenze, come ogni
altra città, per evitare la deriva della dimensione carceraria del vivere
urbano deve riprogettarsi come "città tenda", città che si espande
accettando dentro di sé il diverso non per dovere di ospitalità ma come
speranza progettuale, come cultura superiore rispetto alle blindature senza
futuro.
La coscienza degli immigrati di essere portatori di diritti di cittadinanza
in ogni luogo del pianeta, in conseguenza del proprio statuto originario di
persone umane, è obiettivamente un messaggio di valore universale che può
aiutarci a riprogettare la città. L'umanesimo rinascimentale, cioè la
rivoluzione antropologica da cui sono nate le nostre città, sta facendo i
conti con la nuova rivoluzione della coscienza planetaria. Ogni uomo in
quanto tale è un immigrato. Un nuovo umanesimo e un nuovo rinascimento
dunque s'impongono. Procede al ritmo galoppante della forbice che allontana
l'arricchimento dall'impoverimento e che contrappone l'uomo alla natura. Il
centro del nuovo umanesimo non è più la città fortificata o blindata. Anzi
presuppone il crollo delle mura e lo prepara. E' la vendetta del sangue di
Remo. Dove non è riuscita la lotta di classe del proletariato industriale,
che ha fallito il suo obiettivo di unire tutti proletari del mondo in una
città senza più classi né mura, riuscirà, io penso non senza tremore ed
angoscia per i prezzi che dovremo pagare, la forza che sprigiona da questo
esodo di massa, un esodo nel quale si trovano obbiettivamente affiancati e
alleati gli impoveriti della terra, che emigrano geograficamente per
disperazione, e noi privilegiati, la cui emigrazione sociale, culturale e
spirituale è ugualmente disperata perché l'abbondanza ci esplode fra le mani
come un pallone gonfiato.
Oriana Fallaci chiama Firenze "la mia città". Da buona fiorentina dovrebbe
sapere che la cultura della nostra città non è solo "orgoglio" museale, non
è soltanto cultura che considera i monumenti come monili con cui la
nobildonna si orna per affermare la propria superiorità e spenderla sul
mercato dei privilegi. Covo di fazioni in perenne guerra fra loro: questa
l'immagine convenzionale e certo ben fondata che si ha di Firenze, città di
guelfi e ghibellini.
Ma uno storico come il Davidsohn ci avverte della esistenza di un'altra
anima della città fino dalle sue primissime probabili origini etrusche: la
città della pace, "creata dalla pace che godé l'Italia dopo lunghe guerre
(le guerre puniche)" e poi letteralmente rasa al suolo nell' 82 a.C. da
Silla. Il dittatore romano volle punire la partecipazione di Florentia alla
lega delle città italiche il cui ideale politico era di creare "una
confederazione fondata sulla eguaglianza delle varie schiatte d'Italia",
incompatibile con la politica di predominio aggressivo di Roma.
Rinata, in epoca successiva, Firenze non dimentica questa memoria di vittima
"destinata a portare la pena delle guerre" e della cultura del dominio
violento e cambia significativamente patrono: abbandona il dio romano della
guerra, Marte, e si converte a S. Giovanni Battista, il testimone-martire
dell'opposizione profetica al potere fondato sull'ingiustizia e sul sangue
innocente versato. "I' fui de la città che nel Battista mutò 'l primo
padrone; ond'ei per questo sempre con l'arte sua la farà trista..." dice
l'anonimo fiorentino suicida nel canto XIII dell'Inferno dantesco. Marte
"farà trista" la città per sempre ma non ne sarà il padrone, sostiene Dante.
E il Rinascimento non è stato reso possibile proprio dalla fedeltà a tale
tradizione espressa dall'accorta politica dei Medici e in particolare di
Lorenzo il Magnifico che riuscì a propiziare una certa pace fra i principi
italiani mentre il resto d'Europa andava in fiamme?
Firenze è nata e cresciuta con la misura che stupisce ancora il mondo perché
ha fatto sempre i conti con i problemi vitali che l'animavano e talvolta la
dilaniavano - la povertà, l'emarginazione, la "diversità" - tenendo conto
che nel Medioevo e nel Rinascimento "cultura diversa" era anche quella di
immigrati da paesi distanti una manciata di chilometri. E' notorio come
all'ospitalità dei bambini abbandonati si riservasse il gioiello
architettonico che è l'Hospitale degli Innocenti, di Brunelleschi, cioè il
meglio del meglio. Meno noto è il fatto che dal 1040 circa fino al 1296 il
luogo dove i somali hanno eretto la loro tenda era occupato da un edificio
che oggi si chiamerebbe casa di accoglienza perché ospitava pellegrini,
"immigrati", poveri, malati. Era in quel tempo il più grande hospitale della
città. Si trovava fra il Battistero e il Duomo, in mezzo dunque ai monumenti
più preziosi anche dal punto di vista simbolico. Dedicato a San Giovanni
Evangelista era un edificio a comignolo di un piano, simile dunque a una
tenda, ornato da statuette di santi dentro nicchie e da una torre merlata.
Fu abbattuto nel 1296 per ragioni di circolazione stradale (!) su decisione
presa dal Consiglio della città in una riunione a cui partecipò anche Dante
Alighieri esprimendo, s'intuisce, rammarico per la perdita. Per quasi tre
secoli nessuna Oriana considerò quella "tenda" un oltraggio alla città,
nessuna signora fiorentina si lamentò per la immaginabile quantità di
"strisciate di orina" che i poveri e gli immigrati regalavano ai monumenti,
anzi era un vanto, sebbene non sempre sia stata usata con correttezza.
Di fronte al bivio che l'umanità sta affrontando dopo la terribile sfida
degli attentati negli Usa una precisa identità culturale, non solo
fiorentina ma occidentale, fondata sulla complessità e non sulla
semplificazione, sulla contaminazione e non sulla pulizia etnica, alimenta
la svolta storica che matura nel grembo delle nostre coscienze colpite da
fatti inauditi orientandoci verso una decisa intensificazione dei processi
di incontro globale, culturale, sociale e politico, fra culture diverse.
"Guai ai puliti".

ENZO MAZZI (è un prete.......)
Sei il  RE DEI COGLIONI,. sei un piccolo presuntuoso giovane ma gia'
ottuso quanta basta.
Continui la tua solitaria crociata contro la Fallaci servendoti di
citazioni altrui, e adesso tiri fuori un prete, e manco ti passa per
la capa di leggere e farti un giudizio tuo.
Evidentemente neppure tu ti fidi del tuoi scarsi e danneggiati neuroni
se devi riccorrere di continuo dalla mamma e dal papa' per avere
ragione.
Peggio ancora del Salomone di Novi Ligure : siete entrambi la
dimostrazione di come a sinistra si possa vivere di idee prese a
prestito o rubate o inculcate.
Dopo aver dato  il cervello all' ammasso siete sempre in attesa
dell'imbeccata altrui.
Povero coglione.
Cesare Simonetti

Mamma mia com s'incazza il signor simonetti se gli si tocca l'unico libro
che ha letto (a parte il mein kampf)........
Guarda caro che, visto che c'è chi (come il GianFava) pubblicizza molto il
libro, ho pensato di riportare voci di critica al libro, provenineti da
tutte le parti politiche. D'altronde che la fallaci abbia sparato cazzate
(come quella sul Negus) è assodato.
Leggi pure quel cazzo che vuoi ma non azzardarti a censurare nessuno,
testina di cazzo.
Poi, venedo al mio post al quale hai risposto, mi spieghi che cazzo c'entra?
Hai letto il mio post? Attendo risposte, ritardato.

Ah, testaccia di cazzo, chi l'ha messa la tenda della pace, allora? Gli
"arabi" o un prete cattolico, perdipiù intelligente?
Rispondi e giustifica le minchiate, imbecille.