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Titolo: PCI

Marx è morto. È questa l'ossessiva litania che siamo ormai abituati a
sentire. Dietro tale canto funebre si cela però, forse, l'auspicio che
tale trapasso abbia luogo davvero, perché il "morto" in questione è
ancora in forze e non cessa di seminare il panico tra i vivi. Chi si
ostina a ripetere, in nome di Dio o del Mercato, che "Marx è morto" lo
fa, allora, perché assillato dal suo spettro.- esso continua infatti a
denunciare le contraddizioni di un mondo capovolto. Anche oggi che il
"socialismo reale" è naufragato e che la storia ha mandato in frantumi
il sogno di Marx, il fallimento delle sue profezie non intacca
l'esattezza della denunce da lui formulate, e la sua critica radicale
del capitalismo rappresenta ancora lo strumentario concettuale più
"forte"per criticare la società esistente e le contraddizioni che la
permeano. Il progetto marxista continua a essere la più seducente
promessa di felicità di cui la filosofia moderna sia stata capace. 

 ancora in forze e non cessa di seminare il panico tra i vivi.
"massivan"
Quella è la litania della ignoranza o
finalizzata alla ignoranza del popolo,
perché il Comunismo, anche senza
Marxismo, vive dai tempi di Platone.
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Il comunismo di Platone
[416 d] [...] prima di tutto nessuno deve avere sostanze personali,
 a meno che non ce ne sia necessità assoluta; nessuno deve poi
disporre di un'abitazione o di una dispensa cui non possa accedere
chiunque lo voglia. Riguardo alla quantità di provviste occorrenti ad
atleti di guerra temperanti e coraggiosi, devono ricevere dagli altri
cittadini, dopo [e] averla determinata, una mercede per il servizio
di guardia, in misura né maggiore né minore del loro annuo fabbisogno.
 Devono vivere in comune, frequentando mense collettive come se
si trovassero al campo. Per quello che concerne l'oro e l'argento,
occorre dire loro che nell'anima hanno sempre oro e argento divino,
 per dono degli dèi, e che non hanno alcun bisogno di oro e argento
 umano; e che non è pio contaminare il possesso dell'oro divino
mescolandolo a quello dell'oro mortale: perché numerose sono
 [417 a] le empietà che si sono prodotte a causa della moneta volgare,
 mentre integra resta quella che portano entro di loro. Anzi a essi soli
tra i cittadini del nostro stato non è concesso di maneggiare e di toccare
 oro ed argento, e di entrare sotto quel medesimo tetto che ne ricopra;
 né di portarli attorno sulla propria persona né di bere da coppe
d'argento o d'oro. E così potranno salvarsi e salvare lo stato. Quando
 però s'acquisteranno personalmente terra, case e monete, invece di
essere guardiani, saranno amministratori [b] e agricoltori; e diventeranno
 padroni odiosi anziché alleati degli altri cittadini. E così condurranno
 tutta la loro vita odiando e odiati, insidiando e insidiati, temendo molto
 più spesso e molto di più i nemici interni che gli esterni; ed eccoli già
 correre sull'orlo della rovina, essi e il resto dei cittadini. Per tutto
ciò, continuai, diciamo pure che cosi debbono essere organizzati i
guardiani per quanto riguarda l'abitazione e gli altri bisogni; e siano
queste le nostre leggi. No? - Senza dubbio, rispose Glaucone.
Repubblica, 416d-417b - (Platone, Opere, vol. II, Laterza,
Bari, 1967, pagg. 239-240)