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Titolo: Kung

Con questa denuncia fatta da Kung dei crimini della chiesa mafiosa romana
vorrei augurare buona domenica a tutti
Wojtyla, il Papa che ha fallito
Predica il dialogo ma ha isolato la Chiesa. Le sue idee di fede e di morale
hanno cancellato il Concilio Vaticano II
La situazione della Chiesa Cattolica è seria. Il Papa è gravemente malato e
merita ogni compassione. Ma la Chiesa deve vivere. Per questo, nella
prospettiva di un'elezione papale, ha bisogno di una diagnosi, di una
sincera analisi svolta dal suo interno. Delle terapie si potrà discutere
dopo.
Gli oltre venticinque anni di Pontificato di Karol Wojtyla sono stati una
conferma delle critiche che già avevo espresso dopo un anno del suo
Pontificato. Secondo la mia opinione, egli non è il Papa più grande ma il
più contraddittorio del XX secolo. Un Papa dalle molte, grandi doti, e dalle
molte decisioni sbagliate! La sua «politica estera» ha preteso da tutto il
mondo conversione, riforma, dialogo. Però, in tutta contraddizione, la sua
«politica interna» ha puntato alla restaurazione dello status quo ante
Concilium, a impedire le riforme, al rifiuto del dialogo intra-
ecclesiastico e al dominio assoluto di Roma. Questa contraddizione si
evidenzia in undici ambiti problematici. Riconoscendo gli aspetti positivi
di questo Pontificato, mi concentrerò quindi sui suoi aspetti critici e
contraddittori.
Prima contraddizione.
Giovanni Paolo II predica i diritti degli uomini all'esterno ma li ha negati
all'interno, cioè ai vescovi, ai teologi e soprattutto alle donne.
Il Vaticano, un tempo nemico convinto dei diritti dell'uomo ma ben disposto
oggi a immischiarsi nella politica europea, continua a non poter
sottoscrivere la Dichiarazione dei Diritti dell'Uomo del Consiglio d'Europa:
troppi canoni del diritto ecclesiastico romano, assolutistico e medioevale,
dovrebbero prima essere modificati. La separazione dei poteri, principio
fondamentale del diritto moderno, è sconosciuta alla Chiesa Cattolica
romana, nel cui comportamento non vi è nessuna lealtà: nei casi di disputa l
'autorità vaticana funge nel contempo da legislatore, accusa e giudice.
Seconda contraddizione.
Grande ammiratore di Maria, il Wojtyla predica gli ideali femminili,
vietando però alle donne la pillola e negando loro l'ordinazione.
Per molte donne cattoliche tradizionali (soprattutto le donne appartenenti a
ordini religiosi), l'aspetto più apprezzato di questo Papa è il suo
respingere le donne moderne, in quanto le ha escluse da tutte le
consacrazioni più importanti e considera la contraccezione appartenente alla
«cultura della morte ». Tuttavia, molte delle donne che partecipano alle
manifestazioni di massa del Papa, rifiutano la dottrina papale che si oppone
ai metodi contraccettivi.
Terza contraddizione.
Questo Pontefice predica contro la povertà di massa e l'indigenza nel mondo
ma, al tempo stesso, con la sua posizione in merito al controllo delle
nascite e all'esplosione demografica, si è reso colpevole di questa
indigenza.
In occasione dei suoi numerosi viaggi e anche di fronte alla Conferenza
delle Nazioni Unite su Popolazione e Sviluppo tenutasi al Cairo nel 1994,
questo Papa ha preso posizione contro l'uso della pillola e del profilattico
e, pertanto, potrebbe essere ritenuto responsabile più di qualsiasi uomo di
Stato della crescita demografica incontrollata in alcuni Paesi e del
dilagare dell'Aids in Africa.
Quarta contraddizione.
Karol Wojtyla propaganda una figura sacerdotale maschile caratterizzata dal
celibato ed è, quindi, il principale responsabile della catastrofica carenza
di sacerdoti, del collasso dell'assistenza spirituale in molti Paesi e dello
scandalo della pedofilia nel clero, ormai venuto alla luce.
Agli uomini che si sono dichiarati pronti al servizio sacerdotale nelle
comunità viene proibito il matrimonio. Questo è solo un esempio di come
anche questo Papa abbia ignorato la dottrina della Bibbia e la grande
tradizione cattolica del primo Millennio in cui non vi era alcuna legge sul
celibato per i sacerdoti. I quadri si sono ridotti, il reclutamento è fermo
e fra poco, non solo nell'area di lingua tedesca, quasi due terzi delle
parrocchie rimarranno senza sacerdote e la stessa celebrazione domenicale
dell'eucarestia non potrà più essere assicurata, nemmeno con l'importazione
di parroci e il raggruppamento delle parrocchie in «unità spirituali». Il
clero fedele al celibato è dunque in crescente pericolo di estinzione. Gli
scandali della pedofilia verificatisi dagli Stati Uniti all'Austria hanno
inoltre gravemente danneggiato la sua credibilità, portando sull'orlo della
bancarotta grandi diocesi negli Stati Uniti.
Quinta contraddizione.
Il Papa polacco ha praticato un numero elavatissimo di canonizzazioni, ma al
tempo stesso ha ignorato l'inquisizione attuata nei confronti di teologi,
sacerdoti e membri di ordini malvisti dalla Chiesa.
I devoti, strumentalizzati politicamente e commercialmente con spese ingenti
e conseguenti profitti per la Curia, sono soprattutto pie suore, fondatori
di ordini religiosi o Papi come l'antidemocratico, antisemita, autoritario
Papa Pio IX (controbilanciati dalla canonizzazione di Giovanni XXIII).
Devoti sono divenuti anche l'imperatore asburgico Carlo I e il ben poco pio
fondatore dell'Opus Dei Josémaria Escrivá.
Uomini e donne (anche donne appartenenti a ordini religiosi) che si sono
distinti, per il loro pensiero critico e per la loro energica volontà di
riforme, sono stati invece trattati con metodi da Inquisizione. Come Pio XII
fece perseguitare i più importanti teologi del suo tempo, allo stesso modo
si comportano Giovanni Paolo II e il suo Grande Inquisitore Ratzinger con
Schillebeeckx, Balasuriya, Boff, Bulányi, Curran, Fox, Drewermann e anche il
Vescovo di Evreux Gaillot e l'Arcivescono di Seattle Huntington. Nella vita
pubblica mancano oggi intellettuali e teologi cattolici della levatura della
generazione del Concilio. Questo è il risultato di un clima di sospetto, che
circonda i pensatori critici di questo Pontificato. I vescovi si sentono
governatori romani invece che servitori del popolo della Chiesa. E troppi
teologi scrivono in modo conformista oppure tacciono.
Sesta contraddizione.
Il Papa elogia spesso e volentieri gli ecumenici, ma al tempo stesso ha
pesantemente compromesso i rapporti con le Chiese ortodosse e con quelle
riformiste ed evita il riconoscimento dei suoi funzionari e dell'eucarestia.
Il Papa avrebbe dovuto consentire - come suggerito in molti modi dalle
commissioni di studio ecumeniche e come praticato direttamente da tanti
parroci - le messe e l'eucarestia nelle Chiese non cattoliche e l'ospitalità
eucaristica.Avrebbe anche dovuto ridurre l'eccessivo potere esercitato dalla
Chiesa nei confronti delle Chiese dell'Est e delle Chiese riformiste e
avrebbe dovuto rinunciare all'insediamento dei Vescovi romano- cattolici
nelle zone delle Chiese russe- ortodosse. Avrebbe potuto, ma non ha mai
voluto. Ha voluto invece mantenere e ampliare il sistema di potere romano.
La politica di potere e di prestigio del Vaticano è stata mascherata da
discorsi ecumenici pronunciati dalla finestra di Piazza San Pietro, da gesti
vuoti e da una giovialità del Papa e dei suoi cardinali che cela in realtà
il desiderio di «sottomissione» della Chiesa dell'Est sotto il primato
romano e il «ritorno» dei protestanti alla casa paterna romano-cattolica.
Settima contraddizione.
Come Vescovo suffraganeo e poi Arcivescovo di Cracovia, Karol Wojtyla ha
preso parte al Concilio Vaticano II. Una volta diventato Papa, ha però
disprezzato la collegialità del Pontefice con i Vescovi decretata proprio al
Concilio.
Questo Pontefice ha più volte dichiarato la sua fedeltà al Concilio, per poi
tradirlo nei fatti attraverso la sua «politica interna». I termini
conciliari come «aggiornamento, dialogo, collegialità e apertura ecumenica»
sono stati sostituiti da parole quali «restaurazione, magistero, obbedienza,
ri-romanizzazione ». Il criterio per la nomina dei Vescovi non è affatto lo
spirito del Vangelo e l'apertura mentale pastorale, bensì la fedeltà
assoluta verso la condotta romana. I sostenitori del Papa tra i vescovi di
lingua tedesca come Meisner, Dyba, Haas, Groer e Krenn sono solo gli sbagli
più eclatanti di questa politica pastorale devastante, la quale fa
pericolosamente scivolare in basso il livello morale e intellettuale dell'
episcopato. Un episcopato reso ancor più mediocre, rigido, conservatore e
servile, è forse l'ipoteca più pesante di questo lunghissimo Pontificato.
Ottava contraddizione.
Questo Papa ha cercato il dialogo con le religioni del mondo, ma
contemporaneamente ha disprezzato le religioni non cristiane definendole
«forme deficitarie di fede».
In occasione dei suoi viaggi o «preghiere di pace», il Papa ha radunato con
piacere attorno a sé dignitari di altre chiese e religioni. Non vi erano
tuttavia molte tracce reali della sua preghiera teologica. Anzi, il Papa si
è presentato in sostanza come un «missionario » di vecchio stampo.
Nona contraddizione.
Il Papa polacco ha assunto la funzione di rappresentante della fede in un'
Europa cristiana, ma il suo ingresso trionfale e la sua politica reazionaria
hanno involontariamente favorito l'inimicizia nei confronti della Chiesa, se
non addirittura l'avversione contro il Cristianesimo stesso.
La campagna di evangelizzazione del Papa, il cui punto centrale è
rappresentato da una morale sessuale ben poco adeguata ai tempi, ha
discriminato soprattutto le donne: quelle che in questioni controverse,
quali la contraccezione, l'aborto, il divorzio, l'inseminazione artificiale
hanno dimostrato di avere opinioni diverse da quelle della Chiesa, sono
state definite portatrici di una «cultura della morte». Attraverso
interventi politici- come è accaduto in Germania contro il Parlamento e l'
episcopato nel caso del conflitto sul tema della gravidanza -, la Curia
romana ha dato l'impressione di rispettare poco la separazione giuridica tra
Stato e Chiesa. Il Vaticano cerca (attraverso il gruppo parlamentare del
Partito Popolare europeo) di esercitare delle pressioni anche sul Parlamento
Europeo, incentivando l'ingaggio di osservatori particolarmente vicini alle
idee di Roma per questioni relative alla legislazione sull'aborto. Invece di
farsi ovunque fautrice di soluzioni ragionevoli che consentano la
mediazione, la Curia romana con i suoi proclami acutizza di fatto a livello
mondiale la polarizzazione tra oppositori e sostenitori dell'aborto,
moralisti e libertini.
Decima contraddizione.
Come carismatico comunicatore e «star» mediatica, questo Papa fino alla sua
veneranda età ha fatto presa in particolare sui giovani, ma si è appoggiato
soprattutto ai «nuovi movimenti» di origine italiana, all'Opus Dei di casa
in Spagna e a un pubblico acritico e fedele del Pontefice. Tutto ciò è
sintomatico del rapporto del Papa con la laicità e della sua incapacità di
dialogare con un pubblico critico.
I grandi raduni mondiali dei giovani sostenuti a livello regionale e
internazionale, sotto la sorveglianza della gerarchia dei nuovi movimenti
laici (Focolare, Comunione e Liberazione, St. Egidio, Legionari di Cristo,
Regnum Christi, etc.), hanno attirato e attirano centinaia di migliaia di
giovani. Molti di essi volonterosi, troppi del tutto acritici. Il carisma
personale di Wojtyla è quasi più importante dei contenuti da lui trasmessi.
Le domande che i giovani avevano posto al Papa e che, in occasione del suo
primo viaggio in Germania, lo avevano messo in serio imbarazzo, in seguito
non sono state più consentite. Le associazioni cattoliche di giovani, che
non si trovano sulla linea del Vaticano, vengono disciplinate e messe alla
fame dall'ordine romano attraverso il ritiro di finanziamenti da parte dei
vescovi locali. Inoltre viene messa in discussione la fiducia un tempo
accordata all'ordine dei gesuiti: prediletti dai Papi precedenti, ora
vengono percepiti come sabbia negli ingranaggi della politica di
restaurazione del Papa a causa delle loro qualità intellettuali, dei loro
teologi critici e delle opzioni teologiche di liberazione. Invece Karol
Wojtyla, già ai tempi in cui era ancora arcivescovo di Cracovia, concesse la
piena fiducia all'associazione segreta Opus Dei, potente sia dal punto di
vista finanziario che in termini di influenze, ma antidemocratica e in
passato compromessa con regimi fascisti.
Undicesima contraddizione.
Giovanni Paolo II ha offerto nel 2000 una pubblica confessione dei peccati
per gli errori della Chiesa nel passato, senza però trarne alcuna
conseguenza pratica.
La confessione dei peccati ampollosa e barocca inscenata a San Pietro per
gli errori della Chiesa è rimasta vaga e ambigua. Il Papa ha chiesto perdono
solo per gli errori dei «figli e delle figlie della Chiesa» ma non per
quelle del «Santo Padre», per quelle della Chiesa stessa e dei gerarchi
presenti. Il Papa non ha mai preso posizione in merito agli intrighi delle
varie sedi della Curia in affari mafiosi e ha contribuito più all'
occultamento che alla rivelazione di scandali e crimini (Banca Vaticana, il
«suicidio» di Guido Calvi, l'omicidio avvenuto nell'ambiente del corpo delle
guardie svizzere...). Anche con la rivelazione degli scandali della
pedofilia dei clericali, il Vaticano è stato straordinariamente titubante.
Nonostante alcune richieste, il Papa non ha mai dato udienza ad alcuna
vittima. Anzi, ha riempito di elogi un insigne criminale nel corso di una
fastosa cerimonia al Vaticano: il messicano Marcial Maciel Degollado,
fondatore dei Legionari di Cristo (500 sacerdoti e 2.000 seminaristi) e del
movimento laico Regnum Christi, diventato ormai concorrente ancora più
conservatore dell'Opus Dei.
Conclusioni.
Per la Chiesa cattolica questo Pontificato si rivela, nonostante i suoi
aspetti positivi, una grande speranza delusa, in fin dei conti un disastro,
perché Karol Wojtyla, con le sue contraddizioni, ha profondamente
polarizzato la Chiesa, allontanando i suoi innumerevoli uomini e gettandoli
in una crisi epocale.
Contro tutte le intenzioni del Concilio Vaticano II, il sistema romano
medioevale - un apparato di potere caratterizzato da tratti totalitari - è
stato restaurato grazie a una politica personale e dottrinale tanto astuta
quanto spietata: i vescovi sono stati uniformati, i padri spirituali
sovraccaricati, i teologi dotati di museruola, i laici privati dei diritti,
le donne discriminate, le iniziative popolari dei sinodi nazionali e delle
chiese ignorati. E poi ancora scandali sessuali, divieti di discussione,
dominio liturgico, divieto di predica per i teologi laici, esortazione alla
denuncia, impedimento dell'eucarestia. Di tutto questo è forse colpevole «il
mondo»?

 in una crisi epocale.
Questo Papa più di tutti ha aperto la Chiesa al Mondo, nel suo lungo
Pontificato il Mondo è cambiato e la Chiesa ha bisogno di più tempo per
mettersi al passo delle novità.
-- 
Un saluto a volo su Spaccanapoli con gli angeli della luce
100.000 Olmstrom
Radiomustori

 mettersi al passo delle novità.
Semplicemente la chiesa ha bisogno di chiudere i battenti, perché non è più
attuale, ha un messaggio arretrato, non credibile, superstizioso e
tremendamente totalitario.

 tremendamente totalitario.
Non lo trovo tremendamente totalitario anche se molto solido.
La Chiesa non deve chiudere per volontà di un messaggio epocale sorpassato,
ma per volontà di popolo, attualemente le schiere dei fedeli vogliono che la
Chiesa si promuova critica di se stessa e si rinnovi, per un nuovo feeling
di guida spirituale.
Il tuo messaggio lo condivedevo ma non l'approvavo per le ragioni espresse
in queste poche battute che penso siano sufficienti, la tua postilla finale
ovvero questo semplicemente attuale ... ha fatto scadere il tuo messaggio
precedente, mettendo in luce di nuovo la forza della Chiesa che tu volevi
oscurare.
La Chiesa è forte e passerà anche questo momento - quando penso al Papa che
al tempo di tangentopoli prese anche lui una mazzetta, altrimenti si sarebbe
caduti nell'anarchia più totale con relativo popolo allo sbando, dato lo
scandalo politico perpetuato da tutti gli aventi a che fare con Berlusconi,
ed al Cardinal Giordano che s'inventò un fratello Usuraio come il mio che
avvertì prima di me l'importanza di una banca di famiglia, allora ho
l'esatto valore della Chiesa e del Mondo in cui viviamo in cui I soldi sono
importanti e la Chiesa non vuole spogliarci dei nostri averi, anzi ci vuole
ricchi.
Amen 
ps. Forse tu sei per il Pezzentesimo?.
-- 
face&Bene
rimudaSirePope
AdoremusComputerLuceInTerraStellare una real†à per far rinascere i morti
'Nhuè 'nhuè voglio a mammà & papà 'Nhuè 'nhuè DNA

 oscurare.
La chiesa è forte perché ha accumulato un tale grado di ricchezze e
influenza che ci vorrà tempo prima che la sua crisi di marketing si faccia
sentire. La Fiat non crolla da un giorno all'altro. Ma la tendenza lamentata
è quella, c'è poco da girarci intorno secondo me.

 è quella, c'è poco da girarci intorno secondo me.
La Fiat attuale sembra allo sfascio perchè macchina per il popolo ed il
popolo è alla deriva, però, la tradizione del patrimonio spirituale delle
masse che custodisce la Chiesa, il boom economico tanto per intenderci, non
può dissolversi nel nulla. - L'uomo comune tornerà ad avere la sua auto e le
sue vacanze da un mese al mare, altrimenti non è il sistema che crolla, ma
il mondo.
Io, su queste colonne, lavoro da anni ad un progetto " cosa ci vieta
d'essere tutti un po' più ricchi " se hai qualcosa d'ggiungere ti ringrazio.


 wrote:
Se  guardi anche la pagina successiva troverai una stupenda risposta di
Vittorio Messori. 
La tua posizione anticlericale la trovo, se mi permetti, un po troppo
pregiudiziale.
Rispondendo anche a un altro tuo msg precedente vorrei farti notare come
il cristianesimo ha costituito la rivoluzione delle rivoluzioni senza il
quale non ci sarebbero state tutte le altre ivi compresa quella
francese. Infatti i concetti stessi di libertà, uguaglianza fraternità
che tu citi erano semplicemente sconosciuti in occidente prima
dell'avvento del cristianesimo. La separazione del potere tra stato e
chiesa l'ha "inventata" il cristianesimo non altri. Il potere spirituale
da una parte garantito dal papa, il potere temporale dall'altra
garantito dall'imperatore. E' la teoria dei due soli ( ben spiegata da
Dante), che ha permesso all'europa di funzionare per mille anni e che ha
prodotto il Rinascimento, l'Umanesimo insomma Noi, ben prima della
rivoluzione francese, i cui tratti rivoluzionari sarebbero tutti da
discutere ( la rivoluzione vera semmai c'era stata qualche anno prima
nei nascenti Stati Uniti)   
Poi la posizione sulla Chiesa come conduttrice del messaggio cristiano
nella Storia  può essere tranquillamente oggetto di discussione, come fa
Kung, ma ti ripeto senza il pregiudizio che traspare dalle tue parole.
Saluti,
Buona Pasqua
ROX