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Titolo: Un'etica senza Dio?

Cominciamo dall'inizio.
Anche gli animali (superiori) mostrano di possedere un'etica. 
Per esempio, un gatto o un cane non graffiano o mordono gratuitamente,
ma solo dopo essere stati parecchio molestati o per necessità di
sopravvivenza. Quella animale è quindi un'etica innata e anche noi, in
quanto animali, abbiamo quest'etica innata.
L'etica innata però è diversa da persona a persona (esistono anche
persone naturalmente malvage ed aggressive), non solo ma l'etica
innata non è in grado di affrontare tutti i problemi di una società
complessa.
Le religioni hanno definito un'etica quando ancora non c'era uno Stato
laico. Anticamente, il sovrano era anche discendente divino. In
pratica, l'etica religiosa (p. es: i dieci comandamenti) serviva a
regolare i rapporti umani al posto delle leggi che ancora non c'erano.
Ogni religione ha definito la propria etica e la religione di tribù di
predoni incitava alle aggressioni e al saccheggio, mentre quella di
popoli dediti all'agricoltura e quindi stanziali incitavano piuttosto
al lavoro e alla parsimonia (es: fiaba della cicala e della formica).
Bisogna poi distinguere fra l'etica civile (quella che regola i
rapporti fra le persone) e quella ideologica (quella che rafforza la
religione o l'ideologia che l'hanno prodotta).
Il divieto della conversione ad altre religioni, l'odio e il disprezzo
verso i fedeli di altre religioni sono esempi di etica ideologica,
un'etica che rafforza la religione o l'ideologia che la produce.
In questo caso, gli uomini sono ridotti a militanti: fanatici
sostenitori di quel sistema.
In una società moderna, gran parte delle relazioni fra gli uomini sono
regolate dalle leggi. Esiste però ancora un campo che non può essere
regolato dalle leggi ed è quello dei rapporti minori, quotidiani fra
le persone che sono ancora tacitamente affidate all'etica (non si può
andare dal giudice soltanto perchè il vicino di casa fa rumore quando
vuoi fare il pisolino). Con il tempo e con l'uso, una popolazine mette
insieme una consuetudine, un costume, una serie di forme dei rapporti
umani (educazione, gesti, rapporti di scambio, incitamenti a trattare
bene il prossimo, etc.) che ne rappresentano l'etica e la saggezza.
In fondo, l'etica è un insieme di incitamenti educativi e regole che
servono a tirarci fuori dalla legge della giungla. Definisce quindi un
contratto di scambio fra gli uomini e come tale può essere anche
tranquillamente definita dagli uomini e fare a meno di Dio.
Anche gli antichi greci e romani si chiedevano se fosse possibile
un'etica al di fuori della religione.
L'etica può essere in parte definita razionalmente, ma per un'altra
parte rappresenta le tradizioni, il costume, il saper vivere e la
civiltà di un popolo e come tale va riconosciuta e raccolta per la
parte migliore.
La religione può proporre la propria etica, ma non deve pretendere di
imporla a tutti i cittadini perchè i suoi interessi non coincidono
sempre con quelli degli uomini e la sua etica non coincide con l'etica
di una popolazione. Spetta allo Stato, attraverso dibattiti fra
esperti e sondaggi di opinione, decidere sulle norme che dall'etica
devono passare alla forma di leggi.

 devono passare alla forma di leggi.
Ma anche in quest'ultimo caso, essendo lo stato l'organo coercitivo che 
permette l'esistenza di una societa' divisa in classi , e' sempre una 
minoranza (la classe dominante, capitalista) a decidere per tutti gli altri.
-- 
OBIETTIVO: la realizzazione di un sistema sociale basato sulla proprieta' 
comune e sul controllo democratico dei mezzi e degli strumenti per la 
produzione e la distribuzione delle ricchezze da parte e nell'interesse 
dell'intera societa' mondiale. Il Movimento Socialista Mondiale 
(
http://www.worldsocialism.org
) sostiene solamente l'immediata sostituzione 
del capitale e dei salari/stipendi con la produzione universale per l'uso; 
esso e' organizzato in partiti fratelli in Africa, Australia, Canada, Gran 
Bretagna, Nuova Zelanda, USA e altrove 
(
http://worldsocialism.blog.excite.it
). 

minoranza (la classe dominante, capitalista) a decidere per tutti gli altri.
Questo avviene anche in una società basata sulla proprietà statale dei
mezzi di produzione. Non basta neppure che questa proprietà sia
comune, perchè quello che conta è chi gestisce questi mezzi di
produzione e l'insieme dei gestori dà luogo alla Nomenclatura, la
classe "inesistente".

 classe "inesistente".
Con la proprieta' comune di tutte le risorse naturali e industriali del 
pianeta a concorrere alla gestione di quest'ultime sarebbero *tutti* i 
membri della societa' mondiale (democrazia diretta/partecipativa su scale 
geografiche diverse con l'eventuale uso di delegati soggetti al richiamo in 
qualsiasi momento).


 wrote:

Queste sono utopie. Tu dovresti vedere come viene ridotto un albero da
frutto dalla gente che viene a visitare un parco vicino a casa mia.
Per prendere i frutti anche acerbi gli stroncano i rami. Ecco come
finisce la proprietà comune, di tutti e di nessuno. Se almeno la gente
dimostrasse la maturità necessaria...

 ha scritto nel messaggio 
news:sddkk2ho90d2ss3h8...@4ax.com...

Maturi non si nasce, si diventa, soprattutto attraverso il contatto con 
persone mature, le quali generalmente non si trovano nella classe 
capitalista/dirigente (egemone).
