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Titolo: Pazzie pazzie!

La pazzia, questa sconosciuta; che cosa rappresenta per la collettività?
Dipende dal tipo di società in cui si vive; dalla organizzazione sociale
tribale, alle più moderne organizzazioni della vita collettiva, la pazzia ha
rappresentato cose diverse e i malati sono stati trattati in modo diverso
dagli altri, considerati normali.
Per semplificare e sintetizzare, tentando di non togliere nulla alla verità,
potremmo dire che la pazzia, per la società capitalista a liberismo
avanzato, rappresenta un disturbo dell'individuo che si traduce in fastidio,
in intralcio per la crescita della società.
L'individuo che per qualche motivo cresce fragile e indifeso, a contatto con
la brutalità della competizione nella società liberista, selvaggia e
violenta, si rifugia nella pazzia per sfuggire in qualche modo a
confrontarsi con la realtà!
E' un malato pericoloso e incontrollabile, da isolare, per alcuni; una
persona con handicap, da aiutare, per altri.
La cura, in questo tipo di società liberista è somministrata da medici
definiti psichiatri, che non potendo cambiare la società cambiano le persone
con l'ausilio di medicinali specifici sempre più selettivi che le fanno
piombare in uno stato di torpore, inoffensivi per gli altri, ma incapaci di
qualsiasi attività normale; trattano i malati come un qualsiasi medico
tratta le altre malattie, infatti, il medico cura l'ulcera, o la gamba
rotta, o altre menomazioni fisiche per rendere l'individuo in grado di
tornare al suo impegno nella società; lo psichiatra fa la stessa cosa con il
malato di mente, dimenticando, per forza, che il malato di mente non è un
malato qualsiasi ma è malato in quall'organo che possiede la ragione, la
coscienza e come scriveva Freud, una grossa parte di Ego, per cui andrebbe
trattato, con opportune indagini conoscitive, così come fa lo psicanalista,
in modo tale da stabilire le cause originarie della sua malattia, scoperte
le quali, in alcuni casi cambiando ciò che si può e ciò che si riesce a
cambiare, davanti a se il malato ha la guarigione; la guarigione in una
nuova organizzazione di vita, oppure nella ribellione organizzata
razionalmente a ciò che nella vita non riesce ad accettare, perché molto
spesso, anzi, nella quasi totalità dei casi la malattia mentale è
conseguenza di frustrazioni sociali: sul lavoro, in famiglia e altro.
Quando nel 1793, sull'onda lunga della rivoluzione francese, Philippe Pinel
si battè per aprire i manicomi in Francia, questo gesto rappresentò un atto
rivoluzionario, infatti, fino a quell'anno i malati di mente venivano
sbattuti in prigione, quasi sempre a vita.
In seguito i manicomi divennero, se possibile, anche peggio del carcere.
Per risparmiare, nel corso degli anni, sul personale, sul vitto, sulle
pulizie e ogni altro servizio interno, quando il Prof. Basaglia cominciò
negli anni Sessanta a scrivere dei manicomi e sui manicomi, questi istituti
si erano trasformati in veri e propri lager.
Basaglia scriveva, tra l'altro:[...] "La follia è una condizione umana. In
noi la follia esiste ed è presente come lo è la ragione. Il problema è che
la società, per dirsi civile, dovrebbe accettare tanto la ragione quanto la
follia, invece incarica una scienza, la psichiatria, per tradurre la follia
in malattia allo scopo di eliminarla. Il manicomio ha qui la sua ragion
d'essere che è poi quella di far diventare razionale l'irrazionale. Infatti
quando qualcuno entra in manicomio smette di essere folle per trasformarsi
in malato, e così diventa razionale in quanto malato".
La legge 180, considerata un traguardo molto avanzato dalla Organizzazione
della Sanità Mondiale, sulla quale ogni tanto si ritorna da parte di
qualcuno, per criticarla in senso liquidatorio e mai per migliorarla, in
quanto ha "sciolto" i malati nella società riconducendoli alle famiglie che
non li volevano, per effetto della caduta del valore solidarietà, è stata,
questa legge italiana, sempre sabotata dai conservatori di destra e di
sinistra; questa legge pone un problema alla colletività: la solidarietà!
Nel sistema liberista avanzato, la competizione internazionale è tale per
cui vanno eliminati il maggior numero di costi; uno di questo costi è quello
sanitario, insieme a quello previdenziale, scolastico e dell'assistenza di
chi si trova momentaneamente senza lavoro.
Lo Stato Sociale è un peso perché la mancanza di regole e di autorità
internazionali, UN, in grado di farle rispettare, si è scatenata una
competizione selvaggia che ha abbassato i costi fino allinverosimile; ma
tant'è, quando si parla di programmazione e di razionalizzazione, per non
parlare di regole e leggi internazionali, Dio ce ne scampi e liberi;
riformisti e centristi di sinistra e di destra si scatenano e parlano del
Mercxato e della sua mano invisibile che tutto regola; tracurando il fatto
fondamentale che in mancanza di concorrenza reale per la formazione di
lobbies potenti che dominano i mercati, economici e finanziari, l'unica
legge Etica del Mercato manda a farsi benedire tutto!
Viene da chiedersi quali sono i veri pazzi; certo che chi è malato si trova
nell'impossibilità di guadagnarsi da vivere per cui è fortemente
svantaggiato; ma quante persone tirano avanti, subendo situazioni
coercitive, soffrendo, quanti depressi, quanti esauriti, quanti
insoddisfatti e infelici ogni giorno popolano uffici, fabbriche e altri
luoghi dove si produce il profitto che va a favore di poche migliaia di
persone?
La società moderna, considerata moderna, ossia, quella liberista, ormai
unica e insostituibile, sostenuta da un pesniero unico e insostituibile,
legittima soltanto persone in grado di combattere con i mezzi necessari a
fare fronte ai problemi posti dalla concorrenza selvaggia; se questo sia
giusto o meno non può dirvelo chi questo modello sociale non lo ha mai
accettato e continua a combatterlo.
Ora smetto perché è l'ora di prendere la medicina!
Team Navigator

............vorrei aggiungere che è il tipo di organizzazione sociale che
decide chi diventerà pazzo; infatti se si da volore assoluto al denaro e a
chi sa accumularlo in qualsiasi modo e con qualsiasi mezzo, chi è privo di
valori forti di riferimento, di etica e di ideali emergerà sottomettendo, a
ruoli più umili e secondari chi invece non è in grado di derogare da una
educazione fatta di valori forti, di etica e ideali; se invece la società
cambia e senza escludere il valore e l'importanza del denaro, da più spazio
a chi ricercando il proprio interesse personale è in grado di ricavarne,
volontariamente o meno, vantaggi per tutta la collettività e cco, che come
per miracolo ad impazire saranno i mafiosi e i delinquenti i corrotti i
mezzi uomini, gli ominicchi, i ruffiani e gli quaquaraqua, e il resto della
feccia umana la quale si troverà senza più immensi profitti e sbocchi utili.