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Titolo: NO SINISTRA La scomunica della realtà

 
          La scomunica della realtà
di Gianni Baget Bozzo -
Forse qualcuno ricorda che Micromega era nata come rivista di filosofia, ma
oggi di pensieri sull'universale non c'è più traccia.
E' difficile definire quale sia un riferimento teorico della rivista, se vi
sia spazio in Micromega per una teoria politica. Certo vi è uno spirito
giacobino della rivista: la critica delle differenze e delle disuguaglianze,
l'incomprensione per la creatività e la libertà, la mancanza di uno spazio
per ciò che chiamiamo, con parola cristiana, persona. Micromega conosce
soltanto individui, atomi che devono essere eguali l'uno all'altro in cui la
differenza viene soppiantata dall'omologazione.
Ma pensare all'eguaglianza dell'informazione ed all'eguaglianza dei redditi
come modello politico ora che in Cina il comunismo è diventato capitalismo
trionfante, dà l'impressione che Micromega pratichi una rigorosa scomunica:
quella contro la realtà. Non vi è nemmeno più traccia della dialettica
marxiana, che infine era una forma di riconoscimento del valore delle
differenze. L'utopia dell'individuo che è uguale all'altro individuo, non ha
più nemmeno il fascino della comunità sociale che era propria dell'antico
pensiero rivoluzionario. Non a caso, a questa utopia degli individui eguali
non corrisponde una teoria dello Stato: al massimo una teoria del potere
giudiziario che corre immediatamente sul piano della polemica politica.
Il pensiero lotta contro il nemico e lo scopo di Micromega é quello di
definire chiaramente il nemico. Su questo ultimo numero della rivista non fa
sconti il suo titolo "le due Italie: uno scontro di civiltà". Micromega va
quindi vista come uno strumento di lotta politica che può essere analizzata
solo da questo punto di vista, perché essa ha rinunciato ad ogni giudizio
universale ed il suo principale nemico teorico è il concetto di verità. Ma
chi è il nemico di Micromega? Sembra ovvio dire che è Berlusconi, la rivista
non fa che parlar male di lui. Ma in Italia è oggi così facile dir male di
Berlusconi. La pura maldicenza sul Presidente del Consiglio non giustifica
un bimestrale con tante pretese: Rosy Bindi basta ed avanza. Vuole Flores
d'Arcais battere sulla violenza verbale la suffragetta di Val di Chiana? Ma
per cercare il vero nemico, bisogna guardare oltre l'ovvio della violenza
verbale e cercare il nesso nelle strategia politica.
Il documento centrale del numero cinque del 2004 di Micromega è il dibattito
tra Flores D'Arcais e Cofferati. Cofferati è una figura molto singolare
perché rappresenta quella sinistra che non gioca sui partiti ma sui
movimenti, sui sindacati, ora persino sui comuni. E la domanda centrale che
Flores pone a Cofferati è una questione strategica, ossia se la sinistra
debba cercare la vittoria puntando sul centro o sull'estrema. Qui Berlusconi
non centra più, si capisce che l'avversario va cercato più nel vicino che
nel lontano.
Ed a soccorso della tesi che non sia il centro il luogo della decisione,
viene invocato proprio l'arcinemico, cioè il presidente americano George
Bush, che ha vinto puntando sull'estrema e trascurando il centro mentre
Kerry, che ha fatto il contrario, ha perduto. Ora chi cerca il centro nella
coalizione di sinistra? Sostanzialmente lo fanno in forma diversa Rutelli,
Fassino e D'Alema; quindi, come nel caso della vittima della monaca di
Monza, per trovare l'inimicus homo di Micromega non occorre cercare lontano,
ma occorre scavare vicino. Il punto di inimicizia di Micromega sta nella FED
riformista e non nella GAD estremista.
Ma perché nel dibattito tra Cofferati e Flores, Romano Prodi ne esce così
bene? Viene persino affettuosamente chiamato per nome, Romano, che indica
confidenza, e si chiede che venga designato come candidato della coalizione
della FED e della GAD: e le primarie devono essere sì a molte voci, ma
purché il risultato sia univoco e sia scontato l'incoronamento di Romano, a
cui le altre candidature farebbero corona come petali di un fiore. Romano
Prodi non è di centro? Qui sta la chiave e l'ambiguità del prodismo: nel
fatto che Prodi sembra una figura di centro, ma in realtà non lo è. E' il
miglior alleato di tutte le estreme, come ha ben rilevato su queste colonne
il Presidente emerito della Repubblica, Francesco Cossiga. Qui occorre
ritornare alla ambiguità essenziale del prodismo. Romano rappresenta non ciò
che rimane della Dc, ma la sinistra cattolica, quella di cui Alberto Melloni
é il coreuta teorico e Rosy Bindi la passionaria di occasione. Vi è in
Italia un cattolicesimo di sinistra, che non guarda al tentativo di far
nascere un partito riformista, tarda occasione della mancata
socialdemocrazia italiana, ma esprime invece una linea terzomondista
noglobal di un evangelismo di sinistra.
Ancora una volta la questione cattolica appare come importante, anche per
Micromega che non ha certo palato clericale. Una religione di opere buone e
di apertura in ogni direzione verso i diseredati della terra offre una certa
identità a un sentimento cristiano che rinuncia al fascino dell'eternità e
della trascendenza. Non c'è in Italia una teologia della liberazione, ma una
teologia della compassione: e questa può vestire meglio i panni politici di
Bertinotti, di Pecoraro Scanio e Diliberto piuttosto che il discreto fascino
neoborghese di Rutelli, Boselli e, perché no?, di Fassino e D'Alema.
Dare all'estrema la qualità culturale in modo da legittimare un
cattolicesimo di sinistra è forse la scommessa politica su cui punta il
prodismo e tende a chiudere tra l'estrema sinistra ed i preti e vescovi di
sinistra forzo centrista e moderato che si incorpora nella FED riformista.
Il massimalismo in Italia é sempre di casa, ce ne fu una versione del
fascismo, ve ne è una in Bertinotti oggi e nei suoi; ed è questa componente
massimalista che ha il suo fascino nel mondo cattolico a cui mira il
prodismo. Micromega sostiene tesi estreme di egualitarismo individualistico
per dare legittimità alla componente massimalista del prodismo. Se Prodi
sarà incoronato veramente, se resisterà ad un anno e mezzo di campagna
elettorale, Micromega potrà sperare di trarne frutto. Chissà se Flores potrà
dirsi un giorno: "hai scavato bene vecchia talpa". Ma il prodismo è un fatto
troppo ambiguo perché questo elogio sia certo, anche in epoca di concistoro
e magari di conclave. Infine la questione papale è la più importante
questione della politica italiana.
 Gianni Baget Bozzo
baget...@ragionpolitica.it
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

NO SINI...@Sinistra.no ha scritto:
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belo tappeto?