Newsgroup: it.politica
Titolo: HO SOGNATO GABRIO CASATI

Ho sognato Gabrio Casati
MORATTI MONATTI E SCUOLA
Destinata alle fosse comuni
Luigi Melilli
Inaudito! dunque avremo anche insegnati del dialetto locale! Naturalmente
pagati dallo Stato come quelli di "reggilone cattolica"! come dire che,
grazie al padanismo  o pedonismo di Bossi, ci sarà un'altra infornata di
"devotissimi buroprostituti" scelti da questo o quel potente della politica
o d'altro potere connesso e gentilmente pagati dallo Stato.
WWW l'Italia dunque, ma non quella risorgimentale che cantava "Viva l'Italia
indipendente", bensì quelli di oggi, non più resistente, deformatrice della
Costituzione e soprattutto "innovatori" anche nei rapporti istituzionali.
Come dimenticare Dante? Se così stanno le cose gli uomini di buona volontà
dovranno riunirsi per cantare in coro, con religiosa serietà: l'"ahi serva
Italia di dolore ostello" di dantesca memoria.
Ma andiamo avanti "con giudizio", magari detto in spagnolo, al finbe di non
ingenerare malevole interpretazioni su questa mia uscita.
Bisognerà allora prima di tutto dire che io sono un cultore del mio
dialetto: sono innumerevoli le cose che ho scritto in Poggiomoianesi, tra
sonetti, stornelli, racconti, filastrocche e quant'altro. Ho persino
compilato un vocabolario che riempie quasi uno zip da 100 mega, in cui molti
vocaboli sono documentati per il loro corretto significato ed uso da miei
scritti. Poiché l'incidente che mi ha menomato, accelerando la fase
catabolica normale dopo l'ottantina, ho perso la speranza di aver forza e
tempo per correggere e riordinare tale vocabolario. Ho allora in mente il
progetto di masterizzare quel mio zip e fare una decina di CD, da
consegnare, tra l'altro, al Comune di Poggio Moiano, nella speranza che
qualcuno voglia e sappia rimettere le majnhi su quella mia fatica di oltre
dieci anni.
Ho stampato in proprio un volume di versi, che ho dato a molti compaesani ed
ho infine fatto un'edizione critica delle poesia di Giusepppe Coccia, detto
Pecione, dandone anche una versione in lingua. CXDetto volume è stato
stampato a spese dcel Comune di Poggio Moiano e molti compaesani lo hanno in
casa.
Non sono quindi sospettabile di avercela con i dialetti.
Ma tra coltivare i dialetti e istituzionalizzarne l'insegnamento ce ne
corre.. E poi dove troveremo insegnanti di tal genere, se non tra i vecchi
come me o magari anche con qualche annetto di meno, visto che io ne ho quasi
ottantacinque?
I mass media hanno avuto l'effetto di unificare per quanto possibile la
parlata degli italiani, e questo è successo senza che qualcuno che conta se
ne accorgesse. Era quello il momento se mai di introdurre nella scuola il
dialetto. Avendo sempre insegnato in Sabina, io mi sono servito molto spesso
del dialetto per far capire certi concetti che espressi in lingua sarebbero
stati di più difficile comprensione per i bambini. Istituire adesso cattedre
per l'insegnamento del dialetto, significa creare ujn altro picc9olo
esercito di buroprostituti al servizio dei potenti da aggiungere agli
insegnanti di "reggilone cattolica."
Ho letto sull'argomento un bel pezzo di Rosella Vivio su "IL CORRIERE DI
RIETI". Ed è proprio da lì che ho tratto l'informazione. Il pezzo della
Vivio è scintillante, ben fatto e direi anche completo. Non posso che
essergliene grato.
Ma se davvero i dialetti vanno in qualche modo non fatti morire, non c'è che
un mezzo: trasmettere alle nuove generazioni modi di dire e proverbi;
stornelli e leggende dei vari paesi espresse nel dialetto oggi parlabile
ancora da qualcuno anche non troppo vecchio. Ma devono essere momenti
ricreativi e non di studio; espedienti che invoglino a ripetere proverbi e
stornelli e a cercarne dai vacchi dei nuovi.
Un mio nipote già fa qualcosa del genere a Spello pur non essendo nato in
tale paese.
Quanto ho letto delle manie bossiache e dintorni e dell'accondiscendenza
della cosiddetta casa dov'è prigioniera e sotto chiave la libertà.. Beh l'ho
scritto nell'cchiello. Ho sognato, ingrugnatissimo, Gabrio Casati, che fu
costretto a far tradurre il Pater Noster in oltre trecento dialetti perché i
bambini della scuole potessero recitarlo diversamente da come avrebbero
fatto senza quel provvedimento.
E, per concludere, ecco il testo del pater noster quale io lo imparai sulle
ginocchia di mamma e quale l'ho sentito recitare  fino a non molto tempo fa
da persone ancora giovani oltre che dai vecchi rimasti:
"Parennóstru casingéli sandificètu nomendù, addevègnatte rengundù sìcuti
ngéli a tintèrra.."
E credo che sia opportuno che mi fermi qui, non prima però di aver precisato
che "attintèrra" era entrato a far parte del modo di dire "Stémo sèmpe a
tintèrra", per significare che siamo sempre a terra, poveracci, miserabili,
e che "Et ne nos inducas." è diventato "Ndenenòsse" che viene usato per
chiamare un amico: "Sèndi mbó, Ndenenò.! E che "Libera nos a malo"è
diventato "du libbere d'ossa a male. E cioè due libbre d'ssa!....
Quando si dice che il popolo non doveva capira quel che i preti gli
insegnavano..
Si sarebbe quasi tentati ad accendere una candela non a Sant'Antonio, come
usa da noi, ma a Martin Lutero.
Rieti, mercoledì 26 gennaio 2005
 Luigi Melilli

RIETI". Ed è proprio da lì che ho tratto l'informazione. Il pezzo della
vorrei leggerlo (l'ho cercato con google ma non l'ho trovato),
non é che avresti un link da postare sul ng?
Penso, comunque, che tale insegnamento sarà ricompreso nella 
quota oraria del curriculum assegnata alle Regioni... e che, pertanto, 
non tutte le Regioni sceglieranno di inserire tale insegnamento...