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Titolo: Mafia, Per l’80 per cento dei parroci palermitani non è una priorità

Mafia, Per l’80 per cento dei parroci palermitani non è una priorità
La mafia? Per la Chiesa siciliana
non è una priorità. Nel
presente ma anche nel passato.
Lo sostiene oltre l’80% dei parroci
palermitani, intervistati da un
gruppo di ricercatori della Facoltà
di Scienze della Formazione
dell’Univeristà di Palermo (diretto
da Alessandra Dino, docente di Sociologia
giuridica e della devianza,
e autrice di numerosissimi saggi sul
fenomeno mafioso) che ha condotto
una ricerca, di prossima pubblicazione,
sul tema Pastorale religiosa
e fenomeno mafioso: la posizione
degli uomini di Chiesa. L’indagine,
svolta tra ottobre 2000 e giugno
2001, ha visto coinvolti il 19,5% dei
parroci dell’arcidiocesi di Palermo
selezionati in base all’età e al vicariato
di appartenenza. Un campione,
quindi, pienamente rappresentativo,
nonostante il 30% abbia rifiutato
di essere intervistato (ovviamente
sono stati sostituiti da altri, per
non inficiare l’attendibilità del campione).
Nel passato la Chiesa siciliana
non si è «impegnata adeguatamente
nel contrastare la violenza mafiosa»,
ritiene l’81% dei parroci; tra questi,
il 6% ritiene che le cause siano le
«connivenze delle alte sfere ecclesiastiche
» o lo «scarso impegno» dei
vertici della Chiesa; per gli altri il
poco impegno è frutto di inadeguata
coscienza del fenomeno mafioso
da parte della Chiesa (16%), di paura
e poco coraggio (12,5%) e perché
«erano diversi i tempi storici»
(12,5%). Ma anche oggi, per il 70%
dei parroci intervistati, l’impegno
antimafia della Chiesa lascia a desiderare:
il 41% riconosce «che sono
stati fatti dei passi avanti anche se
l’impegno non appare ancora del tutto
adeguato, per cui occorrerrebbe
una “pastorale meno accomodante”
e una “revisione dei modelli catechetici
attualmente proposti”»; per il
12,5%, «mancano interventi specifici
della Chiesa a livello culturale»,
mentre un altro 12,5% rivendica la
scelta del poco impegno perché il
«compito della Chiesa è l’annuncio
della Parola di Dio e non la lotta alla
mafia».
Per quanto riguarda l’atteggiamento
nei confronti dei mafiosi, solo
un quarto dei parroci palermitani
esclude categoricamente di poter
avere relazioni con “uomini d’onore”;
non la pensa così, invece, più
del 65% dei parroci: il 37,5% dice
che accetterebbe l’incontro
«nell’ambito del loro ruolo sacerdotale
», il 28% lo accetterebbe «con il
fine di tentarne la conversione». Sui
collaboratori di giustizia, poi, il giudizio
è ancora più netto, visto che
solo il 16% ritiene che «i collaboratori
possano essere utili strumenti, a
condizione che non collaborino per
fini economici e personali diversi
dai fini di giustizia»; per il restante
80% il giudizio è negativo, con varie
accezioni: «i collaboratori sono abili
calcolatori e opportunisti» (22%),
sono «strumenti in mano alla magistratura
», talvolta «strumentalizzati»
dalla magistratura stessa (19%), sono
«falsi e menzogneri» (16%). E
nel caso di «coinvolgimento di uomini
di Chiesa in vicende di mafia»,
se il 44% esprime «disapprovazione,
sgomento, disgusto, sconcerto e
scandalo», la restante metà ha una
posizione molto differente: tenta di
comprendere, dubita, sospende il
giudizio e, in una percentuale del
6%, dice di provare «un sentimento
positivo di ammirazione ed emulazione
».
Nella seconda parte della ricerca,
sul tema «Giustizia divina, giustizia
terrena», ai parroci sono state sottoposte
delle frasi provocatorie da
commentare. Il risultato è che per il
41% degli intervistati «il sacerdote
non può mai essere “anti”, se non
come lo si è per tutto ciò che nella
Chiesa è peccato»; il 16% dei parroci
palermitani è d’accordo sul fatto
che «la mafia è una malattia da
curare e che quindi anche la punizione
dovrebbe avere un valore “medicinale”
e pedagogico». Inoltre, per
il 25% «il sacerdote deve rispondere
solo alla legge della Chiesa».
L’analisi complessiva dei parroci
siciliani, secondo gli autori della ricerca,
è che solo un 15-20% «mostra
di avere piena consapevolezza della
specificità del problema mafia, che
non ritiene assimilabile ad altra forma
di peccato e che, dunque, sa di
dover trattare con strumenti e interventi
opportuni» e che l’azione pastorale
«deve avere necessariamente
delle ricadute sociali, concrete e
pratiche sul territorio». Tutti gli altri
sono “incerti”, “confusi”, “disattenti”,
poco informati e poco avvertiti
«della gravità del problema» che,
spesso, viene visto come peccato individuale
della “pecorella smarrita”.
Pecorelle smarrite come Bernardo
Provenzano e Totò Riina…
di Davide Romano
da La Rinascita della sinistra
23-9-2005
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secondo voi oggi dopo due anni le cose come sono cambiate?
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detto da un militante di partito...

Da quando s'è trasferita ad Arcore?