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Titolo: [lungo] Il Segreto Pontificio

IL MURO DEL "SEGRETO PONTIFICIO": SILENZIO OBBLIGATORIO SUI RELIGIOSI 
PEDOFILI E/O ADESCATORI IN CONFESSIONALE
di Pino Nicotri
Il silenzio e l'omertà della Segreteria di Stato del Vaticano possono 
sorprendere, ma se ne comprende meglio l'origine e il motivo se si è a 
conoscenza del fatto che in tutto il mondo i religiosi di professione hanno 
l'obbligo del "segreto pontificio" per tutto ciò che riguarda gli atti 
sessuali con maggiorenni adescati durante il sacramento della confessione o 
ai danni di minori comunque adescati e abusati. Si tratta di un ordine 
aggiornato nel 2001 per volontà proprio di Wojtyla e a firma degli allora 
monsignori Joseph Ratzinger e Tarcisio Bertone. Nel caso Emanuela sia stata 
vittima di abusi sessuali, l'obbligo di preti, sacerdoti, monaci e monache 
dentro e fuori il Vaticano era tenere la bocca cucita, quali che fossero le 
conseguenze degli ipotetici abusi. Vediamo meglio questa scivolosa faccenda 
raccontando qualche caso realmente accaduto e vedendo come lo stesso 
confessionale oggi diffuso in tutte le chiese è nato proprio per tentare di 
arginare gli abusi sessuali dei religiosi, da sempre fin troppo in voga.
Al tempo del caso Orlandi il segretario dell'anticamera del papa era una 
persona molto particolare: il già allora noto pedofilo monsignor Julius 
Paetz, polacco come Wojtyla. Dopo qualche tempo è stato promosso arcivescovo 
di Poznan e in tale veste spedito in Polonia. Nonostante l'accumularsi di 
denunce - almeno 14 - per abusi sessuali ai danni di giovani seminaristi, il 
pedofilo Paetz stava per essere elevato, sempre da Wojtyla, alla prestigiosa 
carica di primate della Polonia quando il governo polacco ha deciso di 
rompere gli indugi ed uscire allo scoperto per evitare l'insulto e l'infamia 
di una tale promozione. Minacciando pubblicamente di cacciare l'arcivescovo 
dal Paese, Varsavia il 28 marzo 2002 riusciva a ottenerne le dimissioni. 
Insomma Paetz, accolto di nuovo in Vaticano e questa volta come un 
perseguitato - nella cattolicissima Polonia! - e un eroe era un accanito 
pedofilo. Così come Emanuela Orlandi era una bella minorenne. Essendo lei di 
sesso femminile, non è detto che Paetz volesse aggiungerla al suo carnet, ma 
alla luce dei molti scandali di sacerdoti stupratori di minorenni di 
entrambi i sessi non è una ipotesi da escludere a priori. Per esempio, la 
settimana della Pasqua del 2006 è esploso in Italia lo scandalo di un 
parroco fiorentino, don Lelio Cantini, che per l'appunto collezionava da 
decenni violenze sessuali ai danni di bambini e bambine.
Una ventina di vittime di Cantini, ormai adulte, si sono rivolte con fiducia 
alla Chiesa, anziché ad avvocati e tribunali, inviando fin dal gennaio 2004 
alla curia locale esposti e memoriali sulle violenze sessuali subite quando 
erano bambini dal sacerdote titolare della parrocchia Regina della Pace. A 
furia di insistere, hanno ottenuto qualche incontro prima con l'arcivescovo 
Silvano Piovanelli e poi con il suo successore arcivescovo Ennio Antonelli 
oltre che nel frattempo con l'ausiliare Claudio Maniago. Tutto quello che 
sono riusciti però a ottenere è stato il trasferimento del parroco 
mascalzone in un'altra parrocchia della stessa diocesi a far data dal 
settembre 2005, cioè ben 20 mesi dopo gli esposti. Il trasferimento è stato 
motivato ufficialmente "per motivi di salute", vale a dire senza che il 
parroco pluristupratore di lungo corso venisse né denunciato alla 
magistratura né svergognato in altro modo né privato dell'abito talare con 
la sospensione "a divinis".
Deluse, le vittime e i loro familiari si sono allora rivolti al papa, con 
una lettera del 20 marzo 2006 recante in allegato i dettagliati memoriali di 
dieci tra le venti vittime che avevano iniziato a protestare. "Non vogliamo 
sentirci domani chiedere conto di un colpevole silenzio", hanno spiegato al 
papa il 13 ottobre 2006 con una nuova missiva, nella quale a proposito dell'ex 
parroco parlano di "iniquo progetto di dominio sulle anime e sulle esistenze 
quotidiane". I dieci lamentano anche come a quasi due anni dall'inizio delle 
denunce dalla Chiesa fiorentina non fosse ancora arrivata né "una decisa 
presa di distanza" dai personaggi della curia resi edotti della vicenda né 
"una scusa ufficiale" e neppure "un atto riparatore autorevole e credibile".
Alla loro missiva ha risposto il cardinale Camillo Ruini, all'epoca numero 
uno della Conferenza Episcopale Italiana, ma in un modo francamente 
incredibile, di inaudita ipocrisia e mancanza di senso della responsabilità. 
Il famoso cardinale, tanto impegnato nella lotta incessante contro la 
laicità dello Stato italiano, a fronte alle porcherie del suo sottoposto si 
rivela quanto mai imbelle, omertoso e di fatto complice: tutta la sua azione 
si riduce a una lettera agli stuprati per ricordare loro che il parroco 
criminale il 31 marzo ha lasciato anche la diocesi e per augurare che il 
trasferimento "infonda serenità nei fedeli coinvolti a vario titolo nei 
fatti". Insomma, fuor dalle chiacchiere e dall'ipocrisia, Ruini si limita a 
raccomandare che tutti si accontentino della rimozione di Cantini e se ne 
stiano pertanto d'ora in poi zitti e buoni, paghi del fatto che il prete 
pedofilo e stupratore sia stato spedito a soddisfare le sue brame carnali 
altrove. Come a dire che i parenti delle vittime della strage di piazza 
Fontana o del treno Italicus si sentano rispondere dal Capo dello Stato non 
con il dovuto processo ai colpevoli, bensì con una letterina buffetto sulle 
guance che annuncia, magno cum gaudio, che i colpevoli anziché andare in 
galera sono stati trasferiti in altri uffici e che pertanto augura, cioè di 
fatto ordina, "serenità" tra i superstiti e i parenti delle vittime. Un 
simile comportamento oggi non ce l'hanno neppure gli Stati Uniti: è vero che 
non permettono a nessuno Stato estero di giudicare i propri soldati quali 
che siano i crimini da loro commessi nei loro territori, da Mai Lay al 
Cermis, da Abu Graib a Guantanamo e Okinawa, ma è anche vero che gli Usa 
anziché stendere il velo omertoso del segreto li processano pubblicamente in 
patria e non sempre in modo compiacente.
Il dramma però è che Ruini ai fedeli fiorentini che hanno subìto quello che 
hanno subìto non poteva rispondere altrimenti, perché - per quanto possa 
parere incredibile - a voler imporre il silenzio, anzi il "segreto 
pontificio" sui reati gravi commessi dai religiosi, compresi gli stupri di 
minori, è stato proprio l'attuale papa, Ratzinger. Con una ben precisa 
circolare inviata ai vescovi di tutto il mondo il 18 maggio 2001 e che più 
avanti riproduciamo per intero, l'allora capo della Congregazione per la 
dottrina della fede, come si chiama oggi ciò che una volta era la Santa (!) 
Inquisizione e poi il Sant'Uffizio, non solo imponeva il segreto su questi 
poco commendevoli argomenti, ma avvertiva anche che a volere una tale 
sciagurata direttiva era il papa di allora in persona. Vale a dire, quel 
Wojtyla che più si ha la coda di paglia e più si vuole sia fatto "santo 
subito", in modo da sottrarlo il più possibile alle critiche per i suoi non 
pochi errori. Compresi quello di accreditare senza motivo alcuno il 
"rapimento" di Emanuela Orlandi.
Da notare che per quell'ordine scritto, diramato a tutti i vescovi assieme 
all'allora suo vice, cardinale Tarcisio Bertone (scelto dal papa tedesco 
come nuovo Segretario di Stato), Ratzinger nel 2005 è stato incriminato 
negli Stati Uniti per cospirazione contro la giustizia in un processo contro 
preti pedofili in quel di Houston, nel Texas. Per l'esattezza, presso la 
Corte distrettuale di Harris County figurano imputati il responsabile della 
diocesi di Galveston Houston, arcivescovo Joseph Fiorenza, i sacerdoti 
pedofili Juan Carlos Patino Arango e William Pickand, infine anche l'attuale 
pontefice. Questi è accusato di avere coscientemente coperto, quando era 
prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, i sacerdoti 
colpevoli di abusi sessuali su minori. Da notare che l'omertà e la 
complicità di fatto garantita dalla circolare Ratzinger-Bertone ha 
danneggiato non solo la giustizia di quel processo, ma anche dei molti altri 
che hanno scosso il mondo intero scoperchiando la pentola verminosa sia dei 
religiosi pedofili negli Stati Uniti (dove la Chiesa ha dovuto pagare 
centinaia di milioni di dollari con una marea di risarcimenti) che di quelli 
pedofili in altre parti del mondo. Un porporato che si è visto denunciare un 
folto gruppo di preti dalle loro vittime, anziché punire i colpevoli li ha 
protetti facendoli addirittura espatriare nelle Filippine, in modo da 
sottrarli per sempre alla giustizia.
A muovere l'accusa contro l'attuale pontefice, documenti vaticani alla mano, 
è l'avvocato Daniel Shea, difensore di tre vittime della pedofilia dei 
religiosi di Galveston Houston. E Ratzinger sarebbe stato trascinato in 
tribunale, forse in manette data la gravità del reato, se non fosse nel 
frattempo diventato papa. Nel settembre 2005 infatti il ministero della 
Giustizia, su indicazione di Bush e Condolezza Rice, ha bloccato il processo 
contro Ratzinger accogliendo la richiesta dell'allora segretario di Stato 
del Vaticano, Angelo Sodano, di riconoscere anche al papa, in quanto capo 
dello Stato pontificio, il diritto all'immunità riconosciuto non solo dagli 
Stati Uniti per tutti i capi di Stato.
Ecco il testo integrale tradotto dal latino dell'ordine impartito per 
iscritto da Ratzinger e Bertone:
«LETTERA inviata dalla Congregazione per la dottrina della fede ai vescovi 
di tutta la Chiesa cattolica e agli altri ordinari e prelati interessati, 
circa I DELITTI PIU' GRAVI riservati alla medesima Congregazione per la 
dottrina della fede, 18 maggio 2001
Per l'applicazione della legge ecclesiastica, che all'art. 52 della 
Costituzione apostolica sulla curia romana dice: "[La Congregazione per la 
dottrina della fede] giudica i delitti contro la fede e i delitti più gravi 
commessi sia contro la morale sia nella celebrazione dei sacramenti, che 
vengano a essa segnalati e, all'occorrenza, procede a dichiarare o a 
infliggere le sanzioni canoniche a norma del diritto, sia comune che 
 proprio", era necessario prima di tutto definire il modo di procedere circa 
i delitti contro la fede: questo è stato fatto con le norme che vanno sotto 
il titolo di Regolamento per l'esame delle dottrine, ratificate e confermate 
dal sommo pontefice Giovanni Paolo II, con gli articoli 28-29 approvati 
insieme in forma specifica.
Quasi nel medesimo tempo la Congregazione per la dottrina della fede con una 
Commissione costituita a tale scopo si applicava a un diligente studio dei 
canoni sui delitti, sia del Codice di diritto canonico sia del Codice dei 
canoni delle Chiese orientali, per determinare "i delitti più gravi sia 
contro la morale sia nella celebrazione dei sacramenti", per perfezionare 
anche le norme processuali speciali nel procedere "a dichiarare o a 
infliggere le sanzioni canoniche", poiché l'istruzione Crimen 
sollicitationis finora in vigore, edita dalla Suprema sacra Congregazione 
del Sant'Offizio il 16 marzo 1962, doveva essere riveduta dopo la 
promulgazione dei nuovi codici canonici.
Dopo un attento esame dei pareri e svolte le opportune consultazioni, il 
lavoro della Commissione è finalmente giunto al termine; i padri della 
Congregazione per la dottrina della fede l'hanno esaminato più a fondo, 
sottoponendo al sommo pontefice le conclusioni circa la determinazione dei 
delitti più gravi e circa il modo di procedere nel dichiarare o nell'infliggere 
le sanzioni, ferma restando in ciò la competenza esclusiva della medesima 
Congregazione come Tribunale apostolico. Tutte queste cose sono state dal 
sommo pontefice approvate, confermate e promulgate con la lettera apostolica 
emanata come motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela.
I delitti più gravi sia nella celebrazione dei sacramenti sia contro la 
morale, riservati alla Congregazione per la dottrina della fede, sono:
- I delitti contro la santità dell'augustissimo sacramento e sacrificio dell'eucaristia, 
cioè:
1° l'asportazione o la conservazione a scopo sacrilego, o la profanazione 
delle specie consacrate:
2° l'attentata azione liturgica del sacrificio eucaristico o la simulazione 
della medesima;
3° la concelebrazione vietata del sacrificio eucaristico assieme a ministri 
di comunità ecclesiali, che non hanno la successione apostolica ne 
riconoscono la dignità sacramentale dell'ordinazione sacerdotale;
4° la consacrazione a scopo sacrilego di una materia senza l'altra nella 
celebrazione eucaristica, o anche di entrambe fuori della celebrazione 
eucaristica;
- Delitti contro la santità del sacramento della penitenza, cioè:
1° l'assoluzione del complice nel peccato contro il sesto comandamento del 
Decalogo;
2° la sollecitazione, nell'atto o in occasione o con il pretesto della 
confessione, al peccato contro il sesto comandamento del Decalogo, se è 
finalizzata a peccare con il confessore stesso;
3° la violazione diretta del sigillo sacramentale;
- Il delitto contro la morale, cioè: il delitto contro il sesto comandamento 
del Decalogo commesso da un chierico con un minore al di sotto dei 18 anni 
di età.
Al Tribunale apostolico della Congregazione per la dottrina della fede sono 
riservati soltanto questi delitti, che sono sopra elencati con la propria 
definizione.
Ogni volta che l'ordinario o il prelato avesse notizia almeno verosimile di 
un delitto riservato, dopo avere svolte un'indagine preliminare, la segnali 
alla Congregazione per la dottrina della fede, la quale, a meno che per le 
particolari circostanze non avocasse a sé la causa, comanda all'ordinario o 
al prelato, dettando opportune norme, di procedere a ulteriori accertamenti 
attraverso il proprio tribunale. Contro la sentenza di primo grado, sia da 
parte del reo o del suo patrono sia da parte del promotore di giustizia, 
resta validamente e unicamente soltanto il diritto di appello al supremo 
Tribunale della medesima Congregazione.
Si deve notare che l'azione criminale circa i delitti riservati alla 
Congregazione per la dottrina della fede si estingue per prescrizione in 
dieci anni. La prescrizione decorre a norma del diritto universale e comune: 
ma in un delitto con un minore commesso da un chierico comincia a decorrere 
dal giorno in cui il minore ha compiuto il 18° anno di età.
Nei tribunali costituiti presso gli ordinari o i prelati possono ricoprire 
validamente per tali cause l'ufficio di giudice, di promotore di giustizia, 
di notaio e di patrono soltanto dei sacerdoti. Quando l'istanza nel 
tribunale in qualunque modo è conclusa, tutti gli atti della causa siano 
trasmessi d'ufficio quanto prima alla Congregazione per la dottrina della 
fede.
Tutti i tribunali della Chiesa latina e delle Chiese orientali cattoliche 
sono tenuti a osservare i canoni sui delitti e le pene come pure sul 
processo penale rispettivamente dell'uno e dell'altro Codice, assieme alle 
norme speciali che saranno date caso per caso dalla Congregazione per la 
dottrina della fede e da applicare in tutto.
Le cause di questo genere sono soggette al segreto pontificio.
Con la presente lettera, inviata per mandato del sommo pontefice a tutti i 
vescovi della Chiesa cattolica, ai superiori generali degli istituti 
religiosi clericali di diritto pontificio e delle società di vita apostolica 
clericali di diritto pontificio e agli altri ordinari e prelati interessati, 
si auspica che non solo siano evitati del tutto i delitti più gravi, ma 
soprattutto che, per la santità dei chierici e dei fedeli da procurarsi 
anche mediante necessarie sanzioni, da parte degli ordinari e dei prelati 
prelci sia una sollecita cura pastorale.
Roma, dalla sede della Congregazione per la dottrina della fede, 18 maggio 
2001.
Joseph card. Ratzinger, prefetto.
Tarcisio Bertone, SDB, arc. em. di Vercelli, segretario»
Come avrete notato, lo scippo della pedofilia alla magistratura civile e 
penale di tutti gli Stati dove viene consumata è nascosto tra molte parole 
che parlano di tutt'altro. E il ruolo "giudiziario", cioè di fatto omertoso, 
della Congregazione ex Sant'Ufficio è comunque confermato in pieno dalla 
vicenda fiorentina. A difendere i fedeli violati sono scesi in campo anche i 
locali preti ordinari e a causa delle loro insistenze il cardinale Antonelli 
il 17 gennaio ha scritto alle vittime di Cantini che al termine di un 
"processo penale amministrativo" tutto interno alla curia e sentita per l'appunto 
la Congregazione per la dottrina della fede, l'ex parroco "non potrà né 
confessare, né celebrare la messa in pubblico, né assumere incarichi 
ecclesiastici, e per un anno dovrà fare un'offerta caritativa e recitare 
ogni giorno il Salmo 51 o le litanie della Madonna". Tutto qui! Di denuncia 
alla magistratura, neppure l'ombra, e del resto il "segreto pontificio" non 
lascia scampo. Per uno che per anni e anni se l'è fatta da padrone anche con 
il sesso di ragazzine di soli 10 anni - e di 17 le più "vecchie" - senza 
neppure scomodarsi con un viaggio nella Thailandia paradiso dei pedofili, si 
tratta di una pena piuttosto leggerina.. Da far felice qualunque pedofilo 
incallito! Quanto alle vittime, Antonelli ha anticipato l'ineffabile Ruini: 
visto che "il male una volta compiuto non può essere annullato", il 
cardinale invita le pecorelle struprate a "rielaborare in una prospettiva di 
fede la triste vicenda in cui siete stati coinvolti", e a invocare da Dio 
"la guarigione della memoria".
Ma a guarire, anche dai troppi condizionamenti opportunistici della memoria, 
deve essere semmai il Vaticano. E infatti i fedeli fiorentini, che hanno 
letto la missiva del cardinale con "stupore e dolore", hanno deciso di non 
fermarsi. Finora non hanno fatto nemmeno causa civile, ma d'ora in poi, 
dicono, "nulla è più escluso". I preti schierati dalla loro parte chiedono 
al papa - nella lettera inviata tramite la Segreteria di Stato oggi retta 
proprio da Bertone! - "un processo penale giudiziario", che convochi 
testimoni e protagonisti, e applichi "tutte le sanzioni previste dall'ordinamento 
ecclesiastico". Chiedono inoltre che Cantini, colpevole di avere rovinato 
non poche vite, sia "privato dello stato clericale" anche "a tutela delle 
persone che continuano a seguirlo". Però, come avrete notato, neppure i 
buoni preti fiorentini si sognano di fare intervenire la magistratura dello 
Stato italiano. I panni sporchi si lavano in famiglia. Che è il modo 
migliore di continuare a non lavarli. Come per la scomparsa di Emanuela 
Orlandi.
Poiché però ai fedeli pesa sempre molto "creare scandalo alla Chiesa", scusa 
con la quale si è sempre evitato che certe cose si venissero a sapere, i 
fiorentini che si sono rivolti al papa e al Segretario di Stato non hanno 
avuto la forza di non accontentarsi del silenzio d'Oltretevere e di 
rivolgersi quindi alla magistratura. E' così che Ratzinger in visita negli 
Stati Uniti e in Australia, due enormi Paesi scossi da centinaia di casi 
anche giudiziari di pedofilia dei religiosi, ha incredibilmente potuto 
ergersi a paladino delle denunce anche penali. Le belle parole non costano 
niente, tanto poi tutto procede come prima, specie in Italia e in Vaticano.
Chi difende a spada tratta Ratzinger e Bertone per il documento del 2001, 
arrivando a sostenere che esso semmai facilitava la giusta punizione per i 
preti pedofili, mente o sapendo di mentire o per eccesso di ignoranza. Già è 
molto grave che in quel documento la pedofilia sia definita "peccato contro 
la morale" anziché contro la persona. Forse che i bambini e le bambine non 
sono persone? Dei quali abusare senza troppi problemi, vedasi anche il caso 
del fondatore dei Legionari di Cristo condannato dal papa a "fare penitenza" 
anziché essere privato dell'abito talare e spedito in galera. In quel 
documento è stato anche ordinato di elevare da 16 a 18 anni la definizione 
di età minore e a 10 anni il periodo necessario per la decorrenza termini 
per l'eventuale processo davanti al tribunale religioso (religioso, non 
civile, cioè non statale, non con magistrati ordinari). Possono parere due 
buone misure, moralizzatrici: ma l'unico risultato è quello di sottrarre i 
colpevoli alla denuncia alla magistratura ordinaria per almeno 10 anni 
filati e di dare loro la possibilità di spassarsela anche con ragazzi tra i 
16 e i 18 anni senza finire automaticamente nei guai. Saranno anche state 
buone le intenzioni di quelle due estensioni, ma come si sa - e in Vaticano 
dovrebbero saperlo meglio di tutti - di buone intenzioni è lastricata la 
strada dell'inferno. E infatti dover mantenere il segreto pontificio per 
almeno 10 anni sui "peccati" di pedofilia - che non sono considerati 
reati! - ha una ben precisa conseguenza: dopo 10 anni il reato di pedofilia 
si estingue in quasi tutti i Paesi del mondo.
Per evitare dubbi e minimalismi, ho recuperato dagli archivi vaticani la 
definizione di cosa sia il "segreto pontificio", firmata nel 1974 dall'allora 
Segretario di Stato, cardinale Jean Villot, dopo opportuna direttiva 
ricevuta dalla viva voce di papa Paolo VI. Come chiunque può rendersi 
onestamente conto leggendo il testo - che tratta il problema del segreto in 
modo talmente pignolo da fare invidia a comandi militari e massonerie 
varie - è assolutamente escluso che un argomento sottoposto a segreto 
pontificio possa essere portato a conoscenza di "estranei". Cioè, per 
esempio, di polizia, carabinieri e magistrati o degli stessi genitori delle 
vittime.
"Segreteria di Stato
Norme sul segreto pontificio
Quanto concordi con la natura degli uomini il rispetto dei segreti, appare 
evidente anzitutto dal fatto che molte cose, benché siano da trattare 
esternamente, traggono tuttavia origine e sono meditate nell'intimo del 
cuore e vengono prudentemente esposte soltanto dopo matura riflessione.
Perciò tacere, cosa davvero assai difficile, come pure parlare pubblicamente 
con riflessione sono doti dell'uomo perfetto: infatti c'è un tempo per 
tacere e un tempo per parlare (cf. Eccle 3,7) ed è un uomo perfetto chi sa 
tenere a freno la propria lingua (cf. Gc 3,2).
Questo avviene anche nella Chiesa, che è la comunità dei credenti, i quali, 
avendo ricevuto la missione di predicare e testimoniare il Vangelo di Cristo 
(cf. Mc 16, 15; At 10,42), hanno tuttavia il dovere di tenere nascosto il 
sacramento e di custodire nel loro cuore le parole, affinché le opere di Dio 
si manifestino in modo giusto e ampio, e la sua parola si diffonda e sia 
glorificata (cf. 2 Ts 3, 1).
A buon diritto, quindi, a coloro che sono chiamati al servizio del popolo di 
Dio vengono confidate alcune cose da custodire sotto segreto, e cioè quelle 
che, se rivelate o se rivelate in tempo o modo inopportuno, nuocciono all'edificazione 
della Chiesa o sovvertono il bene pubblico oppure infine offendono i diritti 
inviolabili di privati e di comunità (cf. Communio et progressio, 121).
Tutto questo obbliga sempre la coscienza, e anzitutto dev'essere severamente 
custodito il segreto per la disciplina del sacramento della penitenza, e poi 
il segreto d'ufficio, o segreto confidato, soprattutto il segreto 
pontificio, oggetto della presente istruzione. Infatti è chiaro che, 
trattandosi dell'ambito pubblico, che riguarda il bene di tutta la comunità, 
spetta non a chiunque, secondo il dettame della propria coscienza, bensì a 
colui che ha legittimamente la cura della comunità stabilire quando o in 
qual modo e gravità sia da imporre un tale segreto.
Coloro poi che sono tenuti a tale segreto, si considerino come legati non da 
una legge esteriore, quanto piuttosto da un'esigenza della loro umana 
dignità: devono ritenere un onore l'impegno di custodire i dovuti segreti 
per il bene pubblico.
Per quanto riguarda la Curia Romana, gli affari da essa trattati a servizio 
della Chiesa universale, sono coperti d'ufficio dal segreto ordinario, l'obbligo 
morale del quale dev'essere stabilito o da una prescrizione superiore o 
dalla natura e importanza della questione. Ma in taluni affari di maggiore 
importanza si richiede un particolare segreto, che viene chiamato segreto 
pontificio e che dev'essere custodito con obbligo grave.
Circa il segreto pontificio la segreteria di stato ha emanato una istruzione 
in data 24 giugno 1968; ma, dopo un esame della questione da parte dell'assemblea 
dei cardinali preposti ai dicasteri della Curia Romana, è sembrato opportuno 
modificare alcune norme di quella istruzione, affinché con una più accurata 
definizione della materia e dell'obbligo di tale segreto, il rispetto del 
medesimo possa essere ottenuto in modo più conveniente.
Ecco dunque qui di seguito le norme.
Art. I
Materia del segreto pontificio
Sono coperti dal segreto pontificio:
1) La preparazione e la composizione dei documenti pontifici per i quali 
tale segreto sia richiesto espressamente.
2) Le informazioni avute in ragione dell'ufficio, riguardanti affari che 
vengono trattati dalla Segreteria di stato o dal Consiglio per gli affari 
pubblici della Chiesa, e che devono essere trattati sotto il segreto 
pontificio;
3) Le notificazioni e le denunce di dottrine e pubblicazioni fatte alla 
Congregazione per la dottrina della fede, come pure l'esame delle medesime, 
svolto per disposizione del medesimo dicastero;
4) Le denunce extra-giudiziarie di delitti contro la fede e i costumi, e di 
delitti perpetrati contro il sacramento della penitenza, come pure il 
processo e la decisione riguardanti tali denunce, fatto sempre salvo il 
diritto di colui che è stato denunciato all'autorità a conoscere la 
denuncia, se ciò fosse necessario per la sua difesa. Il nome del denunciante 
sarà lecito farlo conoscere solo quando all'autorità sarà parso opportuno 
che il denunciato e il denunciante compaiano insieme;
5) I rapporti redatti dai legati della Santa Sede su affari coperti dal 
segreto pontificio;
6) Le informazioni avute in ragione dell'ufficio, riguardanti la creazione 
di cardinali;
7) Le informazioni avute in ragione dell'ufficio, riguardanti la nomina di 
vescovi, di amministratori apostolici e di altri ordinari rivestiti della 
dignità episcopale, di vicari e prefetti apostolici, di legati pontifici, 
come pure le indagini relative;
8) Le informazioni avute in ragione dell'ufficio, riguardanti la nomina di 
prelati superiori e di officiali maggiori della Curia Romana;
9) Tutto ciò che riguarda i cifrari e gli scritti trasmessi in cifrari.
10) Gli affari o le cause che il Sommo Pontefice, il cardinale preposto a un 
dicastero e i legati della Santa Sede considereranno di importanza tanto 
grave da richiedere il rispetto del segreto pontificio.
Art. II
Le persone tenute al segreto pontificio
Hanno l'obbligo di custodire il segreto pontificio:
1) I cardinali, i vescovi, i prelati superiori, gli officiali maggiori e 
minori, i consultori, gli esperti e il personale di rango inferiore, cui 
compete la trattazione di questioni coperte dal segreto pontificio;
2) I legati della Santa Sede e i loro subalterni che trattano le predette 
questioni, come pure tutti coloro che sono da essi chiamati per consulenza 
su tali cause;
3) Tutti coloro ai quali viene imposto di custodire il segreto pontificio in 
particolari affari;
4) Tutti coloro che in modo colpevole, avranno avuto conoscenza di documenti 
e affari coperti dal segreto pontificio, o che, pur avendo avuto tale 
informazione senza colpa da parte loro, sanno con certezza che essi sono 
ancora coperti dal segreto pontificio.
Art. III
Sanzioni
1) Chi è tenuto al segreto pontificio ha sempre l'obbligo grave di 
rispettarlo.
2) Se la violazione si riferisce al foro esterno, colui che è accusato di 
violazione del segreto sarà giudicato da una commissione speciale, che verrà 
costituita dal cardinale preposto al dicastero competente, o, in sua 
mancanza, dal presidente dell'ufficio competente; questa commissione 
infliggere delle pene proporzionate alla gravità del delitto e al danno 
causato.
3) Se colui che ha violato il segreto presta servizio presso la Curia 
Romana, incorre nelle sanzioni stabilite nel regolamento generale.
Art. IV
Giuramento
Coloro che sono ammessi al segreto pontificio in ragione del loro ufficio 
devono prestar giuramento con la formula seguente:
"Io. alla presenza di., toccando con la mia mano i sacrosanti vangeli di 
Dio, prometto di custodire fedelmente il segreto pontificio nelle cause e 
negli affari che devono essere trattati sotto tale segreto, cosicché in 
nessun modo, sotto pretesto alcuno, sia di bene maggiore, sia di causa 
urgentissima e gravissima, mi sarà lecito violare il predetto segreto. 
Prometto di custodire il segreto, come sopra, anche dopo la conclusione 
delle cause e degli affari, per i quali fosse imposto espressamente tale 
segreto. Qualora in qualche caso mi avvenisse di dubitare dell'obbligo del 
predetto segreto, mi atterrò all'interpretazione a favore del segreto 
stesso. Parimenti sono cosciente che il trasgressore di tale segreto 
commette un peccato grave. Che mi aiuti Dio e mi aiutino questi suoi santi 
vangeli che tocco di mia mano".
Il Sommo Pontefice Paolo VI, nell'udienza concessa il 4 febbraio 1974 al 
sottoscritto, ha approvato la seguente istruzione ed ha comandato che venga 
pubblicata, ordinando che entri in vigore a partire dal 14 marzo del 
medesimo anno, nonostante qualsiasi disposizione contraria.
Jean card. Villot - Segretario di Stato"
Se poi volessimo passare dalla cronaca alla Storia, diamo un'occhiata al 
passato.
"Ci sono religiosi che cercano di tentare la castità delle donne virtuose 
perfino durante la confessione, e osano abusare di questo solenne sacramento 
per sedurle". "Ma degli enormi abusi si faccia una relazione modesta, per 
non scoprire le nostre vergogne". "Non si faccia nessuna menzione dei 
sacerdoti scellerati e degli enormi delitti". Autorizziamo i tribunali 
spagnoli a perseguire in giudizio gli abusi sessuali dei padri confessori". 
"Estendiamo ai tribunali portoghesi il permesso di perseguire in giudizio 
gli abusi sessuali dei padri confessori". "Estendiamo a tutti i tribunali, 
non solo a quelli spagnoli e portoghesi, l'autorizzazione a perseguire in 
giudizio gli abusi sessuali perpetrati approfittando del sacramento delle 
confessione". Sono solo alcune delle accuse e preoccupazioni emerse niente 
di meno che durante il Concilio di Trento, specialmente nella sessione del 
1547. Le parole che invitano a parlare il meno possibile, e solo in modo 
riservato, del "vizietto" dei confessori sono del vescovo di Upsala e di 
quello di Albi. L'invito al tribunale spagnolo perché intervenisse contro il 
clero che abusava del sesso e della confessione è invece di papa Pio IV, 
emesso nel 1561. La discesa in campo anche del tribunale portoghese prima e 
di tutti gli altri dopo è stata decisa dai successori di Pio IV, e le norme 
di carattere generale sull'argomento si trovano in una "costitutio" emessa 
da papa Gregorio XV nel 1622.
Come dimostrano anche gli atti del Concilio di Trento, le bolle papali 
citate, il Concilio di Cosenza (1579) e quello di Firenze, le sentenze dell'Inquisizione 
e una marea d'altri documenti, la Chiesa ha da sempre il grave problema 
degli abusi sessuali in particolare dei confessori, e da sempre cerca di 
"non rivelare le nostre vergogne", cioè a dire cerca di non far trapelare 
nulla. Il comportamento scorretto a fini sessuali in confessionale finì con 
l'avere una sua particolare definizione: sollicitatio ad turpia, cioè 
sollecitazione alle cose turpi. E non è certo un caso che la direttiva 
"giudiziaria" emessa nel 1924 e aggiornato nel 1962, avesse un nome simile: 
Sollicitatio criminis.
Sull'uso adescatorio del confessionale vale la pena leggere il volume del 
1988 "Sesso e religione nel Seicento a Venezia: la sollecitazione in 
confessionale", di Claudio Matricardo. Chi vuole saperne di più dal punto di 
vista statistico si legga in particolare le pagine da 110 a 119 e da 144 a 
147 del libro "The Inquisition in Earlly Modern Europe. Studies on Sources 
and Method", di John Tedeschi e Gustav Henningsen, edito nel 1986 dalla 
Northern Illinois University Press. Gli abusi erano tali e tanti che si 
dovette proibire la confessione a domicilio o nelle celle dei confessori e 
imporre l'uso del confessionale che vediamo oggi nelle chiese. Il primo 
disegno a stampa di questo attrezzo si ha a Milano, ideato a bella posta da 
S. Carlo Borromeo e realizzato materialmente nei prototipi da Ludovico 
Moneta, suo devoto funzionario di curia ed ebanista dilettante. Nelle sue 
Instructiones fabricae et suppellectilis ecclesiasticae, scritto nel 1573 - 
in occasione del terzo concilio provinciale, tenuto a Milano - e pubblicato 
a fine '77, Borromeo raccomanda che i confessionali modello Moneta fossero 
dislocati in posti ben visibili nella parte pubblica delle chiese e che "la 
parte frontale [del confessionale] deve essere completamente aperta, senza 
chiusure di sorta". Per giunta, S. Carlo ordina, subito accontentato da 
Moneta nei disegni del progetto, che ci sia una apposita parete divisoria 
per impedire il contatto fisico o anche il solo guardarsi da vicino tra 
confessore e penitenti.
La prima idea e la prima pratica di confessionale anti abusi sessuali sono 
della Verona del vescovo Gian Matteo Giberti, ed è possibile che S. Carlo 
gliel'abbia copiata, visto che il suo assistente e organizzatore del 
concilio tenuto a Milano è quel Niccolò Ormaneto che era stato stretto 
collaboratore di Giberti proprio a Verona. Nel 1565 gli abusi sessuali dei 
religiosi costrinsero le autorità civili di Chiari, nel Bresciano, a 
chiedere al vescovo, che acconsentì, di proibire le confessioni nelle celle 
dei frati. Nel 1575 papa Gregorio XIII proibì del tutto le confessioni a 
domicilio e nelle celle e rese obbligatorio l'uso del confessionale 
ordinando che "il sacerdote e il penitente siano in piena vista del popolo".
Leggiamo cosa scrive alla curia vaticana - ancora dieci anni dopo la 
decisione di papa Gregorio - lo stesso Ormaneto, diventato nel frattempo 
nunzio apostolico in Spagna: "Da diverse parti molte persone di buon zelo 
lacrimano meco la gran abominatione di molti huomini impii che violano il 
sacramento della penitentia, tentando nell'atto della confessione et fuori d'essa 
di saziar il suo sfrenato et bestial appetito con figliole spirituali; et di 
questo abominevole peccato ho sentito gran querele ". Ormaneto era talmente 
scandalizzato che suggerì di ampliare la definizione di sollecitatio ad 
turpia non solo all'adescamento sessuale in occasione della confessione, ma 
anche in quello comunque attuato mentre si è in chiesa anche solo per 
meditare. Addirittura propose di fare intervenire l'Inquisizione in tutte le 
trasgressioni sessuali dei confessori, cioè non solo in quelle avvenute in 
chiesa. Ma papa Gregorio XIII, che pure aveva reso prudentemente 
obbligatorio il confessionale come lo conosciamo oggi, non gli diede retta e 
in una lettera del 20 febbraio 1576 obiettò - all'esatto contrario di 
Ratzinger - che "li errori che direttamente non contraddicono a la fede 
Cattolica non debbano essere conosciuti dal Sant'Officio", come pure veniva 
chiamata la terribile Inquisizione. Per evitare il più possibile le 
tentazioni del sesso, venne proibito esplicitamente l'antico gesto dell'imposizione 
delle mani sul penitente al momento dell'assoluzione, gesto già reso 
pressoché impossibile dalla stessa struttura del confessionale "brevettato" 
da Moneta e S. Carlo.
Come si vede, in particolare il momento della confessione - ma non solo 
quello - è sempre stato per la Chiesa anche un cruccio, perché ottima 
occasione di adescamento: il prete costretto al celibato - e in teoria anche 
alla mancanza di vita sessuale - si trova infatti solo con una donna, che 
parla di peccati sessuali, cioè di lussuria.. Come parlare di prosciutto, 
bistecche e cosce di pollo a un affamato. "La carne è debole" è una realtà 
che vale per tutti, specie se mancano i controlli e la sorveglianza. I 
soldati quando sono loro i padroni della situazione ne approfittano, quale 
che sia la loro nazionalità, così come i funzionari dello Stato o di 
partito, bianco, rosso o nero che sia, che maneggiano fondi o fette di 
potere e i boss delle televisioni con potere di assunzione in pianta 
stabile.
Il problema che ci riguarda, nel contesto della vicenda Orlandi, è semplice: 
se per ipotesi Emanuela è rimasta vittima degli abusi sessuali di un 
religioso, specie se della gerarchia vaticana, e sempre per ipotesi 
qualcuno, ad esempio in Segreteria di Stato, è venuto a saperlo, questo 
qualcuno aveva e ha l'obbligo del segreto. L'obbligo cioè di tacere con 
chiunque e in specie con i laici: quelli, cioè, che si occupano di indagini, 
delitti, tribunali, processi, giustizia. Nel caso all'abuso sessuale sia 
seguita la morte accidentale o per delitto, voluto o da raptus, c'è 
parimenti l'obbligo al segreto: non si può infatti denunciare un omicidio 
per motivi sessuali o anche "solo" una morte accidentale nel contesto di 
abusi sessuali senza infrangere l'obbligo del segreto pontifico sugli abusi 
sessuali dei religiosi di professione! E' sconvolgente, ma è così. 
Chiacchiere a parte, è così. E ancor più lo era prima del 2001: vale a dire, 
anche ai tempi di Wojtyla e della scomparsa di Emanuela Orlandi.
(28 marzo 2010) 

 di Pino Nicotri
e se lo dice lui!!!!!!!
ma gli hanno chiuso il blog anche all'Espresso!!!!!!!!!!!!!!
ed e' tutto dire ;-)
-- 
"Per mia fortuna non ho contatti diretti col piduista fin 
dal 1981 quando ancora non si sapeva che era un criminale e 
che lavava soldi di mafia. Poi nel 1986 , tramite la Be.Ma. mi 
ha pagato un MILIARDO (ma di lire!) il mio copione per il 
film "Stradivari". 
(Cit- Ernesto Ciancialesto)