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Titolo: Si può dissentire dalla politica di un governo senza essere tacciati di essere ostili all'intero paese?

Antiamericanismo, antieuropeismo, antisemitismo sono falsi argomenti sbandierati da chi rifiuta di
mettere in discussione la propria politica e sono un segno tangibile della necessità di approfondire
l'analisi dei fattori che concorrono a determinare il comportamento etico.
Noi siamo per l'America. Stiamo dalla parte della grande civiltà delle idee che discende da tutti gli
americani che, nel campo delle scienze, dell'economia e della politica, hanno aiutato a concepire una
società democratica e pluralista, multiculturale e rispettosa dei diritti altrui. Noi siamo dalla parte
degli uomini che hanno contribuito a farci immaginare una società migliore e possibile e ci hanno
incoraggiato a impegnarci per costruirla.
È bene affermarlo subito, perché nei primi mesi del 2003, chi si è dichiarato contro la guerra all'Iraq
è stato tacciato sbrigativamente di antiamericanismo. Negli Stati Uniti, in risposta al pacifismo del
governo francese, si è fanaticamente, ma in qualche maniera opportunamente, arrivati a ribattezzare le
french fries (patate fritte) freedom fries (frittura di libertà, libertà fritta) e a sostituire lo
champagne francese nei brindisi ufficiali con lo spumante italiano (peraltro ottimo!). È un attestato
di stima verso il nostro governo, che ha avvallato un atto di violenza in palese violazione del diritto
internazionale, in spregio alle raccomandazioni di ben tre organismi di peso mondiale: l'Alleanza
Atlantica (NATO), e i parlamenti democratici dell'Organizzazione delle Nazioni Unite (ONU) e dell'
Unione Europea (UE).
Stando alle parole di un ambasciatore, appassionato studioso della storia del nostro paese, Sergio
Romano, le carte migliori dell'Italia sulla scacchiera internazionale sono sempre state «la posizione
geopolitica e il potere negativo di cui disponeva per la sua capacità di suscitare contrasti fra le
altre potenze» (Guida alla politica estera italiana Rizzoli 2002). Tutto secondo copione, dunque.
Politica ed etica rappresentano un binomio spesso inconciliabile e questo argomento ci sembra degno di
essere sviluppato. In un bel libro, destinato a far parlare e, speriamo, a incoraggiare un seguito di
approfondimenti su questo tema, Roberta De Monticelli, poeta e filosofa, scrive: «... laddove è fatto
uso di mezzi scientificamente destinati a ferire la dignità oltre che la vita delle persone, coloro che
si rendono responsabili delle decisioni relative decadono a un modello di moralità inferiore a quello
che oggi esigiamo da ogni persona civile - e questa è probabilmente la tragedia del nostro tempo,
l'arretratezza della politica rispetto alla coscienza morale media raggiunta dall'umanità.» (L'ordine
del cuore, Garzanti 2003).
La consistenza delle manifestazioni pubbliche di dissenso che sono state portate da milioni di persone
nelle piazze delle più grandi città, in tutto il mondo, sembra confermare questa affermazione.
Facciamo parte dell'Occidente, una famiglia di nazioni riunite intorno a una cultura e a una collezione
di valori affini, e gli Stati Uniti sono la nazione leader tra gli stati che si riconoscono nella
giovane tradizione democratica che discende dalla Rivoluzioni Americana e, soprattutto, Francese
(liberté, egalité, fraternité). La questione non è essere contro l'America, semmai è essere più o meno
d'accordo con la politica dell'amministrazione in carica alla Casa Bianca. Antiamericanismo,
antieuropeismo e antisemitismo sono argomenti portati avanti da coloro che si rifiutano di mettere in
discussione la propria politica e cercano di dirottare il dissenso su dei falsi problemi.
Ancora Sergio Romano ci ricorda nel suo libro che «L'idea di Monnet [uno dei fondatori dell'Unione
Europea che nel 1950 concepì la Comunità Europea del Carbone e dell'Acciaio, CECA, prototipo
del'odierna UE] partiva da una convinzione assai diffusa nell'Europa degli anni precedenti: che le
guerre fossero dovute ai mercanti d'acciaio e di cannoni, che nulla avesse contribuito a sconvolgere
gli equilibri europei quanto la potenza siderurgica tedesca.».
Sono in molti a pensare che la "Rhur" oggi si trovi oltre-Atlantico, in aperto contrasto con la
"EU-topia" di integrazione transnazionale e giuridica realizzata in Europa - una zona di pace da cui la
guerra è assolutamente esclusa - un modello che gli europei sono convinti sia valido anche per le altre
parti del mondo («La Rivista dei Libri», aprile 2003).
Non è la prima volta che un governo italiano ci schiera dalla parte del torto. Certo, Bush non è Hitler
e, soprattutto, l'Iraq non è la Polonia. Tuttavia, in questi giorni di trionfo, in seguito all'eroica
vittoria della coalizione alleata impegnata nella liberazione dell'Iraq (freedom fries e spumante per
tutti!), è proprio a quella grande vigilia di invasioni fulminee che viene da pensare. Alla II Guerra
Mondiale e alle ciniche corrispondenze che Curzio Malaparte, (e mai pseudonimo fu più azzeccato) al
seguito delle truppe conquistatrici italo-germaniche, inviava dai gelidi fronti finlandese e russo per
le pagine del «Corriere della Sera», eleganti e terribili, raccolte nel volume Kaputt, il suo libro più
bello.
Vi è - ancora Roberta De Monticelli - «qualcosa di implicito nel sentimento del rispetto come tale, il
senso dell'irrimediabile che comporta la perdita o la distruzione di qualche cosa di unico.» Il senso
che emana da Il cielo è rosso, il danno incalcolabile che viene rilevato dalla popolazione civile e,
ancora di più, dai più deboli, dai bambini e agli adolescenti, quelli che riescono a sopravvivere al
bombardamento massiccio della loro città (in questo caso una piccola città del Veneto). Ce lo racconta
Giuseppe Berto, che aveva conosciuto il campo di concetramento americano e al suo ritorno si era
trovato davanti un cumulo di macerie e, in più, l'indifferenza riservata a chi si è messo
volontariamente dalla parte del torto. (Vedi anche I ragazzi e la guerra, gennaio 2001).
Tragedie.
Siamo d'accordo con la filosofa De Monticelli che l'etica è una questione personale e individuale, e
che va coltivata nel singolo, per incidere sulla società. Ogni bomba convenzionale, ogni fucile
mitragliatore, ogni tipo di proiettile, se usato massivamente può diventare uno strumento per compiere
crimini contro l'umanità.
«Non c'è bisogno d'essere nazisti per diventare assassini: In nome della democrazia, del cristianesimo,
della libertà, si massacra tanto bene quanto in nome del "grande" Reich.» Non è una persona qualsiasi
che lo ha scritto, una scrittrice che ha sorpreso tutti, andandosi a schierare da una parte che molti
considerano essere la parte del torto. Eppure allora scriveva così: «E se il processo di Norimberga fu
un processo legale dovremmo rifarlo: al banco degli accusati mettendo stavolta quei bravi ragazzi, quei
bravi generali che davan l'ordine di ammazzare i civili, di non lasciare viva neanche una gallina. E
tuttavia, tuttavia, tuttavia, il discorso da fare non è sugli americani: il discorso da fare è sugli
uomini. Sulla guerra e sugli uomini. [...] ora bianchi ora neri ora gialli ora pentiti ora non pentiti
ma sempre descritti come persone perbene, normalissime, miti, figli rispettosi, padri affettuosi,
questi mostri che non sanno di essere mostri, e al collo portano le crocettine, le medagliette con la
Madonna, in tasca portano le fotografie dei parenti, e se ci parli a quattr'occhi ti rubano il cuore,
ti dimostrano di avere sani ideali; e poi una bella mattina di marzo, una mattina di sole, salgono su
un elicottero coi loro sani ideali, le loro medagliette, le loro crocettine, la loro presunzione di
civiltà, e fanno cio che hanno fatto "perché tali erano gli ordini".» (Niente e così sia, prefazione
alla quarantesima edizione, Rizzoli 1974).
Oggi gli eserciti conquistatori che combattono per portare la democrazia ai popoli terroristi non
vogliono testimoni e sparano sui giornalisti che non sanno stare al loro posto. Ma la sostanza non si
riesce a nascondere.
«Perché quasi niente quanto la guerra, e niente quanto una guerra ingiusta, frantuma la dignità
dell'uomo» (Oriana Fallaci).
Editoriale Italia Libri Maggio 2003

"in.eXistenZ"
Abbasso gli ameri-cani