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Titolo: BARBARA SPINELLI: Pax mafiosa: noi sappiamo, sono anni che sappiamo…

Democrazia e legalità
Pax mafiosa: noi sappiamo, sono anni che sappiamo…
Pubblichiamo il testo dell'intervento di Barbara Spinelli letto
dall'autrice a Contromafie 2009, la seconda edizione degli "Stati
Generali dell'Antimafia" convocati da Libera nei giorni scorsi a Roma.
di Barbara Spinelli
Sono anni che ci domandiamo come tutto ciò sia potuto accadere: il
senso della legge che si sfibra, lo Stato che suscita timore o
disprezzo perché s’accomoda con l’illegalità e rinuncia al controllo
del territorio, che non interviene prima delle catastrofi ma solo ai
funerali.
E la democrazia che si perverte, divenendo qualcosa di prevaricatore:
come un diritto divino che si dà all’Unto delle urne. Il diritto a
giocare con le leggi come il dittatore-Charlot gioca con il
mappamondo: a considerare legittimo quello che è illegale, illegittimo
quello che è legale, dunque a sovvertire categorie, istituzioni, leggi
che nella Repubblica sono ferme, durevoli, non legate alla durata
effimera delle maggioranze e delle legislature. Sono considerati
illegittimi i poteri legali di controllo sul governo, perché non
eletti direttamente dal popolo; è considerata illegittima la
separazione tra i vari poteri dello Stato, perché controbilanciandosi
a vicenda minacciano di fare quel che ogni costituzione liberale
prescrive: frenare l’abuso della forza cui tende ogni potere che non
trovi davanti a sé un limite.
Sono anni che ci interroghiamo su questo male che non viene estirpato
– la mafia, la mafia che senza la politica non vivrebbe – e che
prolifera nelle condizioni che ho descritto: in particolare ci
interroghiamo sulla lunga storia italiana di trattative fra una parte
dello Stato e la malavita, con poteri più o meno occulti che mediano
fra due potenze facendone due entità paragonabili, dotate di diritti
analoghi e di analoga forza d’influenza. Anche per il potere della
malavita, non solo per il potere legale, dovrebbero a questo punto
valere le parole di Montesquieu : "Chiunque abbia potere è portato ad
abusarne; egli arriva sin dove non trova limiti [...]. Perché non si
possa abusare del potere occorre che [...] il potere arresti il
potere".
Forse però è venuto il momento di dire quello che sappiamo, e non solo
di formulare domande su noi stessi e sul nostro paese. Di dire, come
fece Pasolini il 14 novembre del 1974 a proposito delle trame eversive
e dei golpe tentati in Italia, che in realtà:
Noi sappiamo. Sono anni che sappiamo, anche se spesso non abbiamo
tutte le prove e tutti gli indizi. Sappiamo che le trattative sono
esistite, e si sono prolungate (secondo pentiti che hanno parlato)
almeno fino al 2004. Sappiamo che viviamo ancor oggi – con le leggi
che rendono difficoltosa la lotta alla mafia, con lo scudo fiscale e
altre misure che ostacolano la rintracciabilità dell’evasione – sotto
l’ombra di un patto. Sappiamo il dolore e la morte che mafia, camorra,
‘ndrangheta hanno provocato lungo i decenni. Sappiamo il sacco di
Palermo, e di tante città, sobborghi: sacco che continua. Sappiamo che
l’Italia si va sgretolando davanti ai nostri occhi come fosse un
castello che abbiamo accettato di fare di carta, anziché di mattoni e
di buon cemento non fornito dalla mafia – sì, noi l’abbiamo accettato,
noi che eleggiamo chi ha il potere di favorire o frenare il potere
della malavita. Sappiamo che basta leggere le sentenze, oltre che le
inchieste di giornalisti coraggiosi – anche le sentenze che assolvono
gli imputati per mancanza di prove o, peggio, per prescrizione – per
conoscere le responsabilità di uomini politici e amministratori che,
per essersi lungamente compromessi con la malavita organizzata, per
aver conquistato e mantenuto il potere con il suo ausilio, non
dovrebbero essere chiamati coi nomi, nobili, di rappresentanti del
popolo o di statisti.
Tutte queste cose, come avviene nei paesi che son vissuti o vivono
sotto il giogo di un potere totalitario, le sappiamo grazie a persone
che hanno deciso di parlare, di denunciare, di testimoniare, e non
solo di parlare ma di rimboccarsi le maniche e cominciare a costruire
un’Italia diversa: tra i primi voi dell’associazione LIBERA, e i
giudici che hanno indagato su mafia e politica sapendo che avrebbero
pagato con la vita, e uomini come Roberto Saviano, e giornalisti che
esplorano le terre di mafia come Anna Politkovskaja esplorava, ben
sapendo di essere mortalmente minacciata, gli orrori e le torture
della guerra russa contro i ceceni.
Sono i medici dell’Italia, siete i medici dell’Italia. Ma medici che
osservano un giuramento di Ippocrate speciale, di tipo nuovo: resta il
dettato che comanda l’azione riparatrice, risanatrice. Nella sostanza,
l’obbligo di non nuocere, di astenersi da ogni offesa e danno
volontario, di “entrare nelle case per il sollievo dei malati”. Ma
cade il comandamento del segreto, vincolante in Ippocrate. Il
giuramento che comanda: “Tutto ciò ch'io vedrò e ascolterò
nell'esercizio della mia professione, o anche al di fuori della
professione nei miei contatti con gli uomini, e che non dev'essere
riferito ad altri, lo tacerò considerando la cosa segreta”.
Il paragrafo del giuramento cade, perché troppo contiguo – nella
nostra attività medica – alla complicità, al delitto di omertà: questa
parola che offende e storpia la radice da cui viene e che rimanda
all’umiltà, all’umirtà. La vera umiltà consiste nel riscrivere il
giuramento, nel trasformare il silenzio in parola, nel far
letteralmente parlare le pietre o meglio il cemento, le terre e i mari
inquinati, poiché è denunciando il male che il male vien conosciuto e
che la guarigione può iniziare. Non c’è azione senza parola che
circola liberamente e non c’è guarigione senza infrazione del segreto.
Per questo l’informazione indipendente è così importante, in Italia:
spesso lamentiamo un’opinione pubblica indifferente, ma prima di esser
aiutata a divenire civica, responsabile, nel paesino più piccolo come
nella grande città, l’opinione deve essere bene informata: con parole
semplici, non specialiste, con esempi concreti, con un linguaggio che
non presupponga, nell’interlocutore, la conoscenza di difficili
dossier. I medici di cui ho parlato – medici dell’Italia e delle sue
parole e della sua natura malate – combattono proprio contro questo
silenzio, che protegge i mafiosi, copre gli oscuri patteggiamenti fra
Stato e mafia, e lascia senza protezione le loro vittime. I medici
dicono, denunciano pubblicamente, danno alle cose un nome, e su questa
base agiscono.
Senza di voi, sarebbe davvero difficile parlare senza vergogna
dell’Italia, per chi vive fuori di essa. Tanto più difficile quando
quasi tutti i suoi politici e tanti giornalisti esitano perfino a
pronunciare la parola – Italia – e s’ostinano a usare il termine
“questo paese”, con un certo sprezzo. La guarigione comincia anche con
l’abbandono di vocaboli così elusivi. Smettiamo di dire a ogni passo
“questo paese” invece di: Italia. Quando dico questo paese prendo
distanza da esso, mi sento meno responsabile. Non servo il suo Stato
ma me ne servo, facendolo coincidere con “quel paese lì”, che se ne
sta lontano da me.
C’è un modo invece di servire lo Stato che chiamerei paradossale: si
serve lo Stato, pur sapendo che esso è pervertito, che nella nostra
storia c’è stato più volte un doppio Stato. Uomini come Falcone,
Borsellino, il giudice Chinnici, Don Giuseppe Puglisi, Don Giuseppe
Diana, e i tanti uomini delle scorte avevano questa fedeltà
paradossale allo Stato. Uomini così sono come esuli, come De Gaulle
che lasciò la Francia quando essa fu invasa dalle truppe di Hitler e
dall’esilio londinese disse: la Francia non coincide sempre con la
geografia. Quel che rappresento è “una certa idea della Francia”, che
ha radici nella terra ma innanzitutto nella mente di chi decide,
esiliato, di entrare in resistenza attiva e sperare in un mutamento.
La riconquista del territorio e della legalità è come la speranza,
anch’essa sempre paradossale. Prende il via da una perdita del
territorio, dalla consapevolezza che se lo Stato non ha più presa su
di esso, ciascuno di noi perde la terra ferma e pulita sotto i piedi.
E quando dico territorio perduto dico le case che franano non appena
s’alza la tempesta, i terremoti che uccidono più che in altre nazioni,
l’abitare che diventa ingrato, aleatorio, brutto, perché la
costruzione delle case avviene in fretta, con cemento finto, fatto di
sabbia più che di ferro, procurato da mafia e camorra. Come nella
lettera di Paolo ai Romani, è da una situazione di debolezza che si
parte, altrimenti non ci sarebbe nemmeno bisogno di sperare: “Ciò che
si spera, se visto, non è più speranza; infatti, ciò che uno già vede,
come potrebbe ancora sperarlo? Ma se speriamo quello che non vediamo,
lo attendiamo con perseveranza”.
Ecco, per ora speriamo quel che non ancora vediamo: speriamo in una
cultura della legalità, in una politica del territorio restituito a
chi vuole abitarlo nella decenza. Per ora abbiamo una certa idea
dell’Italia e della legalità e della lotta alla mafia. Ma se sappiamo
quel che accade in Italia da tanto tempo, pur non avendo tutte le
prove, già metà del cammino è percorsa e il nostro agire diventa non
solo necessario ma anche possibile. Anche questo Paolo lo spiega molto
bene, quando elenca le tappe che si percorrono sulla via della
speranza. Prima vengono le afflizioni, la conoscenza del dolore di cui
sono intessute le cose sperate. Le afflizioni producono la pazienza, e
questa a sua volta genera la virtù provata, la messa alla prova
attraverso l’azione. Sul suolo dell’esperienza e della virtù provata,
infine, nasce la speranza e a questo punto la prospettiva cambia e il
cammino si fa chiaro. Allora sappiamo una cosa in più, preziosa: non
si comincia con lo sperare, per poi agire. Si comincia con la messa
alla prova attraverso l’azione, e solo dalla messa alla prova nascono
la speranza, la sete di trovare l’insperato, l’anticipazione attiva –
già qui, ora – di un futuro possibile.
Ha detto una volta Giancarlo Caselli una cosa per me non
dimenticabile: “Se essi sono morti (parlava di Falcone, di Borsellino)
è perché noi tutti non siamo stati vivi: non abbiamo vigilato, non ci
siamo scandalizzati dell'ingiustizia; non lo abbiamo fatto, non lo
abbiamo fatto abbastanza, nelle professioni, nella vita civile, in
quella politica, religiosa”.
Per questo corriamo il rischio, sempre, di disimparare perfino la
speranza. Di disimparare l’arte che Nando Dalla Chiesa ha spiegato
così bene, in questi Stati Generali dell’antimafia: l’arte che
consiste nel rispondere allo sfondamento avversario con il presidio,
l’accerchiamento, e il contrattacco.


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