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Titolo: Il 21 gennaio a Roma per una sinistra più forte

Il 21 gennaio a Roma per una sinistra più forte 
di Paola Pellegrini 
l'articolo è stato pubblicato su La Rinascita del 12 gennaio 2007 
Il 21 Gennaio 2007 dedicheremo la nostra manifestazione nazionale per
l’anniversario della nascita del PCI ad Antonio Gramsci, nel settantesimo
della sua morte. Una scelta politica obbligata e meditata, in uno dei
momenti più delicati per la sinistra e per chi si richiama alle idealità
del socialismo ed alla storia del movimento operaio. Un appuntamento
politico, non una celebrazione, con la parola d’ordine “Più forti i
comunisti  Più forte l’unità della sinistra”. Siamo cioè nel cuore della
nostra proposta di riaggregazione confederale della sinistra per superare
lo stallo ormai insostenibile tra sparuti gruppi dirigenti, con la
consapevolezza della necessità storica di un nuovo soggetto della
trasformazione che non si accomodi, per ignavia o per calcolo, nella
passiva accettazione del presente: un bipolarismo maggioritario introdotto
negli ani 90 non tanto per collocare ad un polo il capitale e dall’altro
il lavoro, ma per escludere l’opposizione di classe dalla rappresentanza
politica o per costringerla in modo subalterno all’interno di un polo.
Nello scontro tra due frazioni del capitale i comunisti e la sinistra c.d.
di alternativa hanno giustamente scelto di combattere il nemico principale
in questa fase, rappresentato dal sovversivismo di Berlusconi. Su questo
necessario ed utile compromesso di tipo difensivo, che oggi è configurato
dall’Unione, i Comunisti italiani non sono stati secondi a nessuno. Ma ciò
non annebbia la consapevolezza dei processi reali in corso e del
moderatismo di DS e Margherita, avviati pur tra enormi contraddizioni
verso il PD, che sorge proprio sull’assunto ideologico della fine del
grande ciclo storico rivoluzionario e del  carattere imperituro del
capitalismo. Ne discende l’obbligo di normalizzare definitivamente il
conflitto politico e sociale con la cancellazione delle idealità comuniste
e socialiste e procedere sulla strada di una governabilità di tipo
statunitense. Alla luce di ciò vanno letti, all’interno della vittoria di
misura dell’Unione, gli ostacoli al programma fondato sulla centralità dei
lavoratori e su una nuova idea di sviluppo delle forze produttive, della
ricerca e del sapere, mentre ogni giorno si prepara l’attacco alle
pensioni. La fase che ha caratterizzato l’Italia dalla fine degli anni ’80
- inizio anni ’90 - segnata dalla crisi del capitalismo italiano e
impersonificato da Silvio Berlusconi, non può dunque essere liquidata come
una parentesi.  Non si tratta solo di un fenomeno di sovversivismo di
parte delle classi dirigenti italiane maggiormente legate alla fedeltà
atlantica, ed omogenee al piano di rinascita di Licio Gelli, ma
soprattutto di un processo che affonda le radici in una materialità
regressiva della composizione di classe della società italiana – dove il
peso della rendita immobiliare e finanziaria ed il declino dell’apparato
produttivo ha posto sostanzialmente fine a fenomeni  di mobilità sociale
che avevano caratterizzato l’Italia – e ci consegna la necessità di una
analisi più avvertita delle dinamiche sociali del paese. Se è sconfitto
Berlusconi, non parimenti è sconfitto il blocco da lui rappresentato, anzi
forti e radicati appaiono gli interessi e la cultura della piccola
borghesia, del vasto mondo dell’illegalità diffusa ed organizzata, il cui
richiamo populista ha fatto presa anche su settori  delle classi popolari,
fuori o contro le regole del gioco su cui si era sviluppata la grande
borghesia italiana all’interno dello stato italiano e del progetto
politico europeista. Manca una riflessione seria sulla crisi delle
storiche espressioni della rappresentanza politica e sociale: dai partiti,
passando per le organizzazioni sindacali fino ad arrivare alla stessa
Confindustria, sulla debolezza delle classi generali italiane quali la
borghesia e il movimento operaio, accanto all’analisi sulle modificazioni
strutturali di carattere economico e sociale, sugli squilibri, sul blocco
sociale rappresentato dal berlusconismo ma anche sul carattere
contemporaneo del blocco storico di centro destra. Gramsci è ancora una
volta, fondamentale, a partire dalla sua lettura della realtà in tutta la
sua complessità, che non separa mai economia e politica, cultura e bisogni
sociali. Gramsci che si pone il problema della risposta politica che il
partito della classe operaia deve opporre al blocco di potere che
partorisce il fascismo, è il dirigente politico e intellettuale che
affronta per intero il peso della sconfitta, non fugge dalle sue ragioni
più profonde, non scarta nell’ideologia, non si accomoda nel ripiegamento
opportunistico, ma accetta la sfida della storia, presente e passata,
unica via per il futuro. 
Tante le analogie del disgregato presente, politico e culturale, con gli
anni in cui Gramsci vede il distacco tra le correnti intellettuali e la
vita reale della nazione, dato storico peculiare italiano ma che nella
moderna società novecentesca di massa ha conseguenze nuove sul complesso
della vita politica, sociale, ideale, nella crisi dei partiti e del
movimento socialista, oscillante tra un volontarismo rivoluzionario privo
di consistenza, e un pragmatismo vuoto di sostanza ideale e di programma.
In questa crisi, in cui chi potrebbe non da risposte, mette radici il
consenso di massa al dannunzianesimo, al militarismo, alla retorica
piccolo borghese dell’ordine e infine al fascismo. Per questo in Gramsci
il problema della cultura e degli intellettuali è centrale e non vezzo
formalistico, non riduce la loro funzione ad una strumentalità ma la
studia nella sua realtà di elemento della storia umana, fattore di unità o
rottura delle formazioni sociali. Così gli intellettuali e la cultura, nel
loro far parte di un blocco storico che le crisi spezzano,sono terreno
decisivo dello scontro sociale e politico. I comunisti e la sinistra in
questi anni hanno subito le più forti sconfitte proprio sul  terreno degli
orientamenti ideali e culturali: averne coscienza é il primo passo per
riconoscere l’eredità politica e morale di Gramsci. 
-- 
Qultura politica di Tonibaruch su It.Politica.Internazionale :
Tonibaruch: "Chomsky... uno svitato filonazista"
http://groups.google.it/group/it.politica.internazionale/msg/4fcafdb551331642?dmode=source&hl=3Dit
 
Tonibaruch: "Hai per caso uno sfogo purulento tutto capillari e siero
presso il buco del culo e il cazzo di coniglio tutto raggrinzito e a
chiazze che ti macchia le mutande e la braghetta?"
http://groups.google.it/group/it.politica.internazionale/msg/1f324d4f5a1c4d94?dmode=source&hl=it
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 che avevano caratterizzato l'Italia - e ci consegna la necessità di una
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 operaio.....
non mancate di invitare tutti i popoli che hanno provato *veramente* le 
idealita' del socialismo....