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Titolo: "Netanyahu ha vinto Israele ha perso"

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   L’ex capo dei servizi segreti rivela: “Netanyahu ha vinto, Israele perso”
 
Pubblicato da ab il 9/4/18 • Inserito nella categoria: Primo 
Piano,Strillo,Esperienze,Testimonianze
 
  APR 8, 2018
FULVIO SCAGLIONE
L’eroe di tutte le vittorie storiche di Israele, il commando 
pluridecorato, l’ex ammiraglio, l’ex capo dei servizi segreti interni 
(Shin Beth), la voce fuori dal coro della politica dello Stato ebraico, 
insomma Amichai Ami Ayalon, 72 anni, adesso lo si trova qui, alla Beit 
Akim, la Casa di Akim, l’organizzazione che in tutto il Paese assiste 
circa 135mila bambini con disabilità mentali. Ayalon fa il volontario e 
se dopo una vita passata a combattere è diventato buono, certo non è 
diventato buonista.
Quando borbotta per la telecamera e gli dico “ma come, una spia dovrebbe 
essere anche un bravo attore”, lui replica: “No, come spia sono un bravo 
bugiardo”. Non risparmia nulla a nessuno, Ayalon. Neanche a se stesso. 
Neanche al proprio popolo.
Così, quando dico che a un osservatore esterno sembra che Israele, in 
particolare l’Israele di Bibi Netanyahu, abbia ormai vinto su tutta la 
linea il lunghissimo confronto con i palestinesi, lui replica: 
“Netanyahu forse ha vinto ma noi israeliani abbiamo perso”. E spiega: “I 
miei genitori venivano dalla Transilvania ed emigrarono in Palestina 
negli anni Trenta. In un certo senso, con quel viaggio, cancellarono 
duemila anni di storia del popolo ebraico e crearono una nuova 
narrazione. Presero a esaltare eroi nuovi, campioni della potenza fisica 
e militare come Sansone e Bar Kochva (il capo dell’ultima rivolta 
ebraica contro l’impero romano, n.d.r). Tornarono a lavorare la terra, 
cosa che avevano disimparato a fare perché in Europa era loro proibito 
possederne. Si prepararono a combattere per sé e per i propri simboli, 
mentre per secoli avevano combattuto solo negli eserciti altrui. L’idea 
era di creare una nuova società ebraica dentro uno Stato i cui confini 
sarebbero stati determinati dall’ampiezza degli insediamenti e dalle 
esigenze della sicurezza. Le faccio un esempio. La mia famiglia viveva 
in un kibbutz nella Valle del Giordano. Tra il 1947 e il 1948, quando 
gli inglesi se ne andarono, il kibbutz fu subito spostato a ridosso 
della Siria, per essere sicuri che saremmo stati noi, e non altri, a 
stabilire i confini dello Stato ebraico. E parlando di insediamenti, 
sarà bene notare che non furono un’idea della destra politica o 
religiosa ma dei laburisti. Perché quello era il sionismo di allora”.
E lei? Che cosa fece?
“Alla fine delle scuole superiori mi arruolai nei commando di marina. In 
omaggio appunto a quella nuova narrazione: dovevo essere in prima linea 
nella difesa dello Stato ebraico. Ma se non fossi diventato un soldato, 
e non avessi fatto la carriera militare, sarei diventato anch’io un 
colono, come molti miei amici finiti poi sul Golan, nel Sinai, in 
Cisgiordania, a Gaza”.
Ma di nuovo le chiedo: perché parla di sconfitta? I palestinesi sono 
allo stremo, la soluzione dei due Stati cancellata, la soluzione di uno 
Stato solo quasi inconcepibile…
“Mi lasci raccontare, perché a me sono occorsi vent’anni per capire. 
Dunque… All’inizio ci consideravamo dei liberatori: c’erano gli 
egiziani, c’erano i giordani, e noi avevamo liberato questi luoghi. 
Proprio non capivamo che, mentre ‘liberavamo’ i territori, occupavamo e 
colonizzavamo le persone. Poi, in una seconda fase, abbiamo cominciato a 
sentirci degli occupanti, ma degli occupanti illuminati. È vero, ci 
prendiamo le terre ma gli portiamo la cultura, la tecnologia, i servizi, 
il progresso. Era un’idea insensata, perché intanto gli toglievamo la 
libertà, ma proprio non lo capivamo”.
Possiamo dire che ragionavate come gli inglesi in India nell’Ottocento?
“È così. Ma con una mentalità che, dopo la seconda guerra mondiale, era 
diventata assurda. Ci dicevamo: questo non è colonialismo, questa non è 
l’Algeria, non è l’India. Ma invece proprio colonialismo era. E 
purtroppo per rendercene conto abbiamo dovuto aspettare che la protesta, 
e poi la violenza e il terrorismo dei palestinesi ci colpissero. Certo, 
in Cisgiordania originano tutti i miti, i simboli le tradizioni, i 
fondamenti dell’ebraismo. C’è grande differenza con altre situazioni. Ma 
non c’è differenza nei sentimenti del popolo, nel nostro caso i 
palestinesi, che in queste terre ha vissuto per secoli. Le racconto una 
storia sul mio grande amico palestinese, Sari Nusseibeh”.
L’ex rettore dell’università araba Al Quds?
“Proprio lui. Quando ci siamo conosciuti, lui mi ha detto: raccontami 
qualcosa della tua famiglia. E io gli ho dovuto dire che tutto quel che 
so arriva al massimo ai miei nonni, di cui so qualcosa grazie ai miei 
genitori. I nonni erano tutti rimasti in Europa e furono tutti 
sterminati durante l’Olocausto. Non ho la più pallida idea di chi fosse 
il padre di mio nonno, per esempio. Il nostro albero genealogico è stato 
tagliato di netto. Gli antenati di Sari, invece, possono essere 
rintracciati fino al Cinquecento, la sua famiglia per secoli ha 
custodito le chiavi del Santo Sepolcro. E secondo lei uno come me è 
nella posizione di dire a uno come Sari che Gerusalemme è roba mia, 
questa terra è mia?”.
Diceva che le occorsero quasi vent’anni per capirlo…
“Sì, e ricordo bene come avvenne. Ero già contrammiraglio e andai a 
Gaza. Dovevamo attraversare un campo profughi, era l’epoca della prima 
intifada, e fummo attaccati. Donne che urlavano, pietre, ragazzi coi 
bastoni. Guardavo i loro occhi e mi resi conto, finalmente, che non 
eravamo né liberatori né conquistatori illuminati. Capii, insieme con 
tanti altri, che la prima intifada non era partita come un’operazione 
terroristica ma come un’insurrezione popolare contro l’occupazione, 
l’umiliazione, la mancanza di prospettive. E arrivai alla conclusione 
che la narrazione sionista che dice ‘tutto questo è nostro perché ci fu 
dato cinquemila anni fa’ va cambiata perché, altrimenti, porterà alla 
distruzione dell’idea stessa di Israele come focolare ebraico 
democratico e sicuro. Idea che è poi l’unica cosa di cui mi importi 
davvero, la mia preoccupazione principale”.
In che modo si arriverebbe a tale distruzione?
“Quando milioni di persone sentono di dipendere dalla tua volontà e dal 
tuo arbitrio per tutte le esigenze quotidiane, quando si sentono 
umiliate non solo come nazione ma come singole persone, è sicuro che 
prima o poi reagiranno. Che succederà quando a Gaza si comincerà a 
soffrire la fame e la sete? Ci saranno ondate di violenza, non bisogna 
essere profeti per capirlo, e come in passato i morti tra i palestinesi 
saranno quattro-cinque volte più numerosi dei nostri. Nel frattempo, le 
filiali di Al Qaeda e Isis si infiltrano sempre più profondamente a Gaza 
e nel Sinai e ormai anche in Cisgiordania. Se non cambiamo politica, da 
qui a 5-10-20 anni, non so quando ma so che avverrà, avremo gli stessi 
fenomeni anche tra gli arabi di Israele, che si considerano israeliani 
ma hanno a cuore la loro gente. A quel punto, Israele potrà solo 
trasformarsi in uno Stato razzista come il Sudafrica di una volta o in 
qualcosa come la Siria attuale, con ebrei e musulmani impegnati ad 
ammazzarsi l’un l’altro”.
Qual è la soluzione?
“Capire che difendere Israele dall’attacco di eserciti nemici, come nel 
1948 e nel 1967, è giusto. Ma ciò che facciamo a Gaza o in Cisgiordania, 
con l’espansione continua delle frontiere verso Est attraverso gli 
insediamenti, è ingiusto, perché mira a negare ai palestinesi ciò per 
cui noi stessi abbiamo combattuto, ovvero il diritto all’autodefinizione 
e all’autodeterminazione”.
Lei sa bene che molti, in Israele, addirittura rifiutano l’idea che i 
palestinesi siano un “popolo”.
“Non me ne potrebbe importare meno. I palestinesi si vedono, e tutto il 
mondo li vede, come un popolo e una nazione. E meritano uno Stato”.
Quindi la soluzione a due Stati, esclusa da Netanyahu e prima ancora 
invisa a Sharon, resta l’unica strada non solo per la pace ma anche per 
la sopravvivenza di Israele.
“La traccia per futuri accordi dovrà essere molto simile a quella che 
qualche anno fa tracciai appunto con il professor Nusseibeh. Israele e 
uno Stato di Palestina lungo le linee di confine tracciate nel 1967, con 
eventuali aggiustamenti realizzati sulla base di scambi di territorio 
alla pari con rispetto alla demografia, le esigenze di sicurezza e di 
continuità territoriale tra la Cisgiordania e Gaza. Il che significa che 
circa il 20% dei settler dovrà essere ri-trasferito nell’Israele vero e 
proprio. Oppure dovrà prendere la cittadinanza palestinese, cosa che 
però dipenderà dai palestinesi. Gerusalemme Ovest sarà sotto la 
sovranità di Israele, Gerusalemme Est sotto quella dei palestinesi. Il 
Muro del Pianto sarà sotto il controllo di Israele, Haram al-Sharif 
sotto quello dei palestinesi. I luoghi santi cristiani manterranno lo 
status quo”.
Che cosa pensa della decisione di Donald Trump di considerare 
Gerusalemme la capitale riunificata dello Stato di Israele?
“Un grosso errore. Cancellando la discussione su Gerusalemme, Trump ha 
cancellato l’ipotesi dei due Stati, e non è stata una mossa molto furba. 
Però Trump a un certo punto aveva detto: uno Stato, due Stati, per me è 
lo stesso, vedano loro. Dichiarazione poco politica, certo, ma aveva 
ragione, perché sta a noi decidere. E se vogliamo davvero trovare una 
soluzione, dobbiamo abituarci a pensare in modo diverso”.
La “questione palestinese” è tuttora alla radice di molte delle tensioni 
che agitano il Medio Oriente e lo precipitano in un ricorrente stato di 
guerra. Anche il latente conflitto tra Iran e Israele rientra in questa 
considerazione. Ma la domanda è: davvero l’Iran è una minaccia mortale 
per Israele? O Israele esagera perché, come dicono molti, ha sempre 
bisogno di un nemico?
“Israele non esagera. L’Iran è una minaccia molto grande perché non 
riconosce Israele come un’entità legittima. Non possiamo in alcun modo 
permettere che gli iraniani sviluppino un nucleare militare, sarebbe una 
minaccia esistenziale per lo Stato ebraico. Quindi la vera domanda è: 
come possiamo impedirlo? Non credo in una soluzione militare. Penso 
invece che dovremmo fare due cose. La prima è rispettare l’accordo 
raggiunto da Obama nel 2015, che non è un buon accordo ma se non altro 
ci dà 10-15 anni di tempo in più. La seconda è formare una coalizione 
con i Paesi del Medio Oriente che, come noi, vedono una minaccia nel 
nucleare iraniano, e chiedere per questa coalizione l’appoggio della 
comunità internazionale. Penso a Paesi come la Giordania, l’Egitto e 
altri, relativamente moderati, che sono spaventati dal nucleare militare 
degli ayatollah ma anche dall’ondata di radicalismo islamico e 
terrorismo che negli ultimi trent’anni l’Iran ha promosso per espandere 
la propria influenza politica”.
 
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