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Titolo: COME TI ERUDISCO IL SOMARO DI SINISTRA:    ARISTOTELE

ARISTOTELE
La vita
Aristotele nacque a Stagira nel 384/383 a. C. Il padre, Nicomaco, era
medico. Per completare la propria educazione frequentò l'Accademia, dove fu
l'allievo più brillante di Platone e dove rimase per vent'anni. Abbandonò
l'Accademia alla morte di Platone. Divenne precettore di Alessandro. Ormai
cinquantenne e pensatore di fama, fondò ad Atene una propria scuola, il
Peripato, in opposizione all'Accademia. Seguirono anni di fecondi studi e
pubblicazioni. Alla morte di Alessandro il Macedone, nel 323 a. C.,
Aristotele lasciò Atene perché si sentiva minacciato. Riparò a Calcide dove
morì nel 322 a. C.
Politica
L'uomo ha bisogno, per vivere, di intessere relazioni con gli altri. Lo
Stato ha la preminenza perciò sull'individuo.
Non la famiglia, né il villaggio, ma l'articolata organizzazione dello Stato
può consentire al singolo le condizioni della vita perfetta. Soltanto lo
Stato con le sue leggi può pungolare l'individuo a rinunciare al proprio
egoismo e a perseguire una vita non soggettivamente, ma oggettivamente
buona.
Per Aristotele la donna è inferiore all'uomo per natura, così come esistono
gli schiavi per "natura" ed è allo stesso modo naturale la supremazia dei
Greci sui Barbari.
Mentre è virtuoso procacciarsi il necessario per vivere, lo Stagirita è
contrario al commercio, poiché vede in esso la rincorsa della ricchezza, il
vivere in funzione di essa.
Il cittadino è colui che partecipa alla vita della polis (amministrativa,
giuridica, ecc.). Tutti gli altri sono costretti ad attività che servono al
sostentamento del cittadino. Uomini, dunque, considerati mezzi per il
soddisfacimento dei bisogni di altri uomini.
Il fine dello Stato è di mirare al bene comune. Per raggiungere tale
obiettivo lo Stato necessita di una struttura. Tre sono le forme di governo
praticabili: a) il governo di un solo uomo; b) il governo di pochi uomini;
c) il governo della maggior parte degli uomini.
L'importante è che il potere venga esercitato nell'interesse comune: allora
si hanno le costituzioni rette.
Qualora coloro che governano ricerchino il loro interesse privato, danno
luogo a deviazioni o costituzioni degenerate.
Aristotele riconosce tre forme di costituzioni rette: a) la monarchia; b)
l'aristocrazia; c) la politía.
Specularmente, tre sono le forme di costituzione degenerata: a) la
tirannide; b) l'oligarchia; c) la democrazia (da intendersi non nel senso
moderno del termine, ma come sinonimo di demagogia).
Nello Stato ideale, la popolazione dovrà essere né troppo esigua né troppo
numerosa. Anche il territorio non dovrà essere né troppo vasto né troppo
piccolo, in modo da poterlo difendere con facilità. I cittadini dovranno
essere virtuosi.
Per prosperare, la Città abbisogna di:
Coltivatori della terra che forniscano cibo
Artigiani che procurino strumenti e manufatti
Guerrieri che sappiano difenderla dai ribelli e dai nemici
Commercianti che producano la ricchezza
Uomini che la governino
Sacerdoti che si occupino del culto.
Veri cittadini saranno considerati soltanto coloro che si occupano della
guerra, del governo e del culto. Soltanto a costoro sarà consentito vivere
una vita perfetta e felice. Tutti gli altri devono, di necessità, condurre
un'esistenza infraumana.
Per formare cittadini virtuosi grande importanza Aristotele attribuisce
all'educazione, che sarà compito non dei privati ma dello Stato.
Dall'educazione, che ha come culmine lo sviluppo dell'anima razionale, sono
escluse le classi inferiori.
Poetica
L'arte, per Aristotele costituisce una forma di conoscenza. Dice
esplicitamente: "Alcune cose che la natura non sa fare l'arte le fa, altre
invece le imita".
Le "arti belle " non hanno un'utilità immediatamente pratica.
Nella Poetica, Aristotele prende in esame la poesia tragica e, in subordine,
la poesia epica. È probabile si sia occupato pure della commedia, ma quanto
scritto in proposito è andato perduto.
Due sono i concetti fondamentali che Aristotele elabora per comprendere il
fatto artistico: a) la mimesi; b) la catarsi
In antitesi a Platone, per cui l'arte è copia di una copia, per Aristotele
l'arte ricrea le cose secondo una nuova dimensione.
L'arte è superiore alla storia per il diverso modo in cui essa tratta i
fatti: mentre la storia è vincolata al particolare, l'arte assurge
all'universale.
L'arte può prescindere dalla realtà, introdurre eventi irrazionali o
impossibili, ricorrere a menzogne. Ma l'impossibile e l'irrazionale devono
essere verosimili. Scrive in proposito Aristotele: "L'impossibile verisimile
è da preferire al possibile non credibile".
Il "bello" è in Aristotele un concetto quasi matematico, implica ordine,
simmetria di parti, in una parola proporzione.
La tragedia ha per effetto la catarsi delle passioni. La definizione di
catarsi in Aristotele non è ben chiara; il suo significato oscilla fra la
sublimazione delle passioni in senso morale e la loro eliminazione in senso
fisiologico. Una cosa è certa: l'arte ci scarica dell'emotività e quel tipo
di emozione che essa ci procura ci risana.
 
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Inviato via 
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Sembra che MAX DRAGONE abbia detto :

LA filosofia è la materia con la quale o senza la quale la storia 
rimane tale e quale
Prof. Iafrate, Chimica, 4° Liceo Scientifico :D
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