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Titolo: Cristo, quanti errori! da leggere tutto e stampare (lungo)

Cristo, quanti errori
di Marco Damilano
Sbaglia il monte di Abramo. Anticipa di secoli la 
domenica delle Palme. E poi: citazioni imprecise, 
parole mal tradotte. Ecco gli sbagli di papa 
Ratzinger nel suo libro su Gesù
Abramo fu chiamato a sacrificare il figlio Isacco 
sul monte Oreb? Macché, era il monte Moria. Gesù 
entrò a Gerusalemme il giorno della domenica delle 
Palme? Impossibile: ai tempi di Gesù la festività 
non esisteva, non esisteva neppure la domenica, in 
verità. Chissà cosa avrebbe fatto un docente di 
teologia con un allievo che nella sua tesi di 
laurea fosse incappato in simili errori. E chissà 
come li avrebbe giudicati, ai tempi in cui 
insegnava a Münster, Tubinga e Ratisbona, il 
professor Joseph Ratzinger.
Ma in questo caso impugnare la matita rossa e blu 
è più complicato. Perché l'autore del testo in 
questione non è uno studentello alle prime armi, 
ma il teologo tedesco famoso in tutto il mondo, la 
cui opera si compone di "seicento articoli e un 
centinaio di libri tradotti in tutte le lingue", 
come vanta la quarta di copertina del suo ultimo 
volume. Proprio lui: Ratzinger, papa Benedetto XVI.
Il suo libro 'Gesù di Nazareth', edito da Rizzoli, 
in poco più di un mese ha raggiunto la tiratura di 
un milione e mezzo di copie (con edizioni in 
Italia, Germania, Slovenia, Grecia, Polonia, Stati 
Uniti e Gran Bretagna e con traduzioni in corso in 
30 lingue). Un successo enorme di pubblico, 
accompagnato dall'applauso dei fan: "Ha l'aria di 
avere in pugno la storia più interessante in 
circolazione della storia del mondo", si è 
commosso Giuliano Ferrara. Gli specialisti, gli 
esperti di Scrittura, però, non condividono tanto 
entusiasmo. E forse pensava a loro, il collega 
Ratzinger, quando ha scritto l'introduzione: 
"Questo libro non è magisteriale. Perciò ognuno è 
libero di contraddirmi. Chiedo solo alle lettrici 
e ai lettori quell'anticipo di simpatia senza il 
quale non c'è alcuna comprensione". Quasi un 
invito alla clemenza, con l'ansia 
dell'intellettuale che teme il giudizio dei 
critici su ciò che gli è più caro: l'opera del suo 
ingegno.
Altro che simpatia. Dagli esegeti arrivano 
stroncature impietose. Segnalazioni di errori che 
'L'espresso' ha raccolto con l'assicurazione 
dell'anonimato. Sviste, confusioni sintattiche, 
anacronismi, luoghi comuni. E qualche autentico 
strafalcione. A pagina 51, per esempio, Ratzinger 
parla del racconto rabbinico secondo cui "Abramo, 
sulla strada per il monte Oreb dove avrebbe dovuto 
sacrificare il figlio, non prese né cibo né 
bevanda per quaranta giorni e quaranta notti". Ma 
qui il papa fa confusione tra due episodi biblici: 
nel capitolo 22 del libro della Genesi il monte 
indicato per il sacrificio di Isacco è il Moria. E 
Abramo arriva nel luogo dell'olocausto il terzo 
giorno. Mentre, in effetti, c'è un altro 
personaggio fondamentale che digiuna per quaranta 
giorni camminando verso il monte Oreb: ma è il 
profeta Elia, come racconta il capitolo 19 del 
libro dei Re. Scambiare Abramo con Elia è da "non 
possumus". Ma a pagina 356, il papa tedesco 
scivola sull'Oreb, per la seconda volta. Parlando 
dei "monti della rivelazione" ne indica tre: il 
Sinai, l'Oreb e il Moria. Ma il Sinai e l'Oreb nel 
linguaggio della Bibbia sono la stessa cosa, 
simboleggiano il monte dove Dio parla al suo popolo.
C'è poi l'equivoco per cui Ratzinger scrive che 
Gesù entrò a Gerusalemme durante la festa della 
domenica delle Palme: il papa lo ripete quattro 
volte, a pagina 213, 272, 315, 335. Ma si tratta 
di un evidente anacronismo: la domenica delle 
Palme, come è ovvio, all'epoca era una festività 
inesistente. La benedizione dei ramoscelli d'ulivo 
che ricorda quel giorno fu istituita molti secoli 
dopo.
A voler essere pignoli, poi, e solo Dio e 
Ratzinger sanno quanto possono esserlo certi 
teologi, si scova di tutto. Scambi di genere: a 
pagina 362 la parola ebraica sukkot (capanne) 
viene utilizzata al maschile, e invece è 
femminile.Scambi di declinazione: l''epistàta' di 
cui si legge a pagina 348, che in greco significa 
presidente, capo, maestro, è un vocativo, il 
nominativo è 'epistàtes'. Luoghi comuni: l'asina 
"cavalcatura dei poveri", di cui si parla a pagina 
105, sa un po' di fiaba bavarese. Si può 
aggiungere che 'malkut' è una parola ebraica, e 
non una radice come afferma il papa a pagina 79. E 
ancora: a pagina 62 Benedetto XVI traduce il 
termine 'doxa' in gloria, ma nel greco classico in 
realtà la parola significa opinione, solo nel 
Nuovo testamento, nei Vangeli, assume un nuovo 
significato.
  Discussioni sul sesso degli angeli? Mica tanto. 
Come si è visto la settimana scorsa a Parigi 
quando alla caccia all'errore nel testo del 
professor Ratzinger si è aggregato un lettore 
d'eccezione: Carlo Maria Martini. Recensendo il 
libro del papa nella sede dell'Unesco il cardinale 
gesuita, ex rettore dell'Università Gregoriana, 
raffinato studioso delle Scritture, ha soavemente 
scagliato qualche bel pietrone. Prima ha fatto 
notare che l'assenza di note non consente di 
capire a cosa si riferisca Ratzinger quando parla 
di versioni recenti della Scrittura: "Il testo 
ebraico non è una versione", ha commentato 
l'arcivescovo emerito di Milano. Segnalando, en 
passant, che il primo libro dei Re di cui si parla 
nell'edizione francese, in quella italiana viene 
citato come il secondo. Poi si è dedicato a 
gettare un'ombra sulla preparazione dell'autore: 
"Egli non è esegeta, ma teologo, e sebbene si 
muova agilmente nella letteratura esegetica del 
suo tempo non ha fatto studi di prima mano per 
esempio sul testo critico del Nuovo Testamento". 
Come dire che il papa è rimasto alla teologia dei 
primi anni Settanta, non ha studiato oltre. Detto 
a un dottor sottile come Ratzinger, è una 
bacchettata niente male.
Qualcuno attribuisce gli errori alla stesura 
accidentata del testo, cominciata nell'estate del 
2003, quando Ratzinger era un cardinale in vista 
della pensione, e terminata, stando alla data 
della prefazione, il 30 settembre 2006, nel pieno 
delle polemiche seguite alla lectio magistralis di 
Benedetto XVI nell'Università di Ratisbona, il più 
grave cortocircuito comunicativo del suo 
pontificato. Un testo scritto nei "momenti 
liberi", e questo può giustificare qualche 
imprecisione. Qualcun altro, invece, se la prende 
con l'imperizia dei curatori dell'edizione 
italiana: Ingrid Stampa, la signora che da 
quindici anni fa da governante a Ratzinger e oggi 
è integrata nella sezione tedesca della segreteria 
di Stato, ed Elio Guerriero, irpino di Capriglia, 
responsabile di 'Communio', la rivista teologica 
internazionale fondata nel 1972 da Hans Urs von 
Balthasar, Henri de Lubac e dallo stesso Ratzinger 
per fare da contraltare a 'Concilium', la voce dei 
teologi progressisti negli anni dell'immediato 
post Concilio su cui scrivevano Hans Kung, 
Johann-Baptist Metz e Karl Rahner.
Anche il gioco delle interpretazioni sul 'Gesù' di 
Ratzinger ripropone l'antica divisione tra 
progressisti e conservatori. In ballo, al di là di 
dispute fin troppo sofisticate, c'è il metodo 
storico-critico di interpretazione dei Vangeli, 
che si è affermato nel secolo scorso ed è 
considerato essenziale dai principali esegeti. 
Mentre Benedetto XVI lo elegge a suo bersaglio 
polemico, lo smantella fin dall'introduzione, lo 
accusa addirittura di essere tra i principali 
responsabili dell'indebolimento della fede 
cristiana negli ultimi decenni. "Chi legge alcune 
ricostruzioni", scrive il papa, "può constatare 
che esse sono molto più fotografie degli autori e 
dei loro ideali che non la messa a nudo di 
un'icona fattasi sbiadita. In conseguenza di ciò, 
la figura di Cristo si è ancora più allontanata da 
noi". E così mezzo secolo di ricerche sui testi 
evangelici e sulla storicità di Gesù sono serviti. 
Martini ha preferito sorvolare sull'attacco. Ma 
nella presentazione parigina ha declassato il 
testo del papa al rango di meditazione personale: 
"Questa opera è una grande e ardente testimonianza 
su Gesù di Nazareth", ha detto il cardinale con 
apparente benevolenza. Aggiungendo, con una certa 
dose di malizia: "È sempre confortante leggere 
testimonianze come questa".
Una bella testimonianza, insomma, e ci 
mancherebbe, ma nulla di più: non certo la parola 
definitiva sulla figura di Gesù. E il successo 
popolare del testo ratzingeriano? "Tutto sommato 
non è un indice particolarmente significativo del 
valore del libro", ha concluso *Martini*. E questa 
suona come la più perfida delle critiche.
(05 giugno 2007)

di Marco Damilano
Che palle, finita in una bolla di sapone la cazzata del "segreto"
documento ora bisogna inventarne un' altra. "Anticipa di secoli la
domenica della Palme"...e non esisteva nemmeno la domenica, Dio che
scoperta, come ha fatto la Chiesa a soppravivere per piu' di 2000 anni
senza accorgersi di tutti questi "errori?" ...ma mi faccia il piacere
mi faccia.
Luciano

Ratzinger nel suo libro su Gesů
E' leggere cazzate del genere che fa di me un convinto anticomunista.
Luciano

 ha scritto
Cristo, quanti errori
Il piu' grave = ha messo al mondo Marco Damilano



serve una gambina nuova per la sedia?

 
uno sgabello intero al tavolo due :)

 
l'anta dell'armadio va al tavolo tre....

 Ecco gli sbagli di papa Ratzinger nel suo libro su Gesù
Quindi esiste davvero qualcuno che l'abbia letto. 

Lela ha scritto:

pare di si.
non guardare me pero'

 domenica della Palme"...e non esisteva nemmeno la domenica
"Non indossi mai la domenica...dov'è finita la domenica? Dov'è finita la 
domenica???"
"Ma la domenica non c'è...è il giorno del Signore." (cit.) 



Fumo o vino?
Luciano

depicolzuane ha scritto:

no...
che cazz* non mi ricord*..porc*
ma mi deve venire....

 ha scritto nel messaggio 
news:71si83ll269qoec1t...@4ax.com...

Solo una mente con cui poter fare associazioni. 

 ma mi deve venire....
Allora? S'è accesa la lampadina? :-) 


e tu si, che di cazzate te ne intendi.
-Free Depil Soap Cazzon Lord-
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