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Titolo: Papa Francesco nel dramma, cosa spunta nel testo di Ratzinger: "Film por*** e club a luci rosse"

Benedetto XVI, papa emerito, compie 91 anni il 16 aprile, martedì 
prossimo. Sei anni fa, quando l'11 febbraio annunciò le sue dimissioni 
ai cardinali e al mondo, fu dato per moribondo, e un pochino fu lui a 
farsi credere tale, per giustificare un atto che alla luce della sua 
intatta potenza intellettuale appare oggi ancora più strano. E forse, 
lui disse e ripete tuttora, proprio per questo molto divino.
 
Non aveva più forze morale fisiche e caratteriali per domare le belve 
che tramavano intorno a lui per divorarlo, ma le qualità del suo animo 
sono in fiore e la cilindrata del suo cervello cattolico resta senza 
paragoni.
 
Chiede permesso e ringrazia Francesco, Papa regnante e il suo 
Segretario di Stato, Pietro Parolin. E festeggia quello che in 
vaticanese si chiama «il nonagesimosecondo genetliaco» dando una prova 
di freschezza apostolica come, alla sua età, ebbe solo Giovanni. Si 
ispira in effetti esplicitamente all'Apocalisse del Vegliardo di 
Patmos.
 
Con un linguaggio limpidamente tragico verga un giudizio amarissimo 
sullo stato della Chiesa e offre una possibile via d'uscita dallo 
scandalo della pedofilia e dalle sue radici atee. Ma certo: accusa la 
Chiesa - che resta misteriosamente immacolata - di ateismo pratico: ha 
rinchiuso Dio in una dimensione privata. Lo dà per scontato. Ha 
costruito con teologi e vescovi infedeli una morale in rottura con la 
tradizione. Sono diciotto pagine e mezzo pubblicate sulla rivista 
bavarese Klerusblatt, destinata al clero, ma in realtà al mondo 
cattolico ma anche più in là.
 
Certo che tutto questo ha qualcosa di stupefacente. Quando il 28 
febbraio salì, piegato e claudicante, sull'elicottero che lo portava a 
Castel Gandolfo, pareva un viaggio verso l'estrema soglia, o comunque 
verso un destino da Maschera di Ferro. Invisibile e silente. Benedetto 
è costretto su una sedia a rotelle, la vocina si è fatta ancora più 
flebile, somigliando sempre di più alla sua calligrafia minuscola: un 
usignuolo scriverebbe così. Ma accidenti.
 
È pur sempre Ratzinger. E in questo momento di confusione della Chiesa, 
propone una strada di unità profonda. Seguendo l'attuale Pontefice, 
nessun dubbio, ma corroborandone il pensiero, e francamente tagliando 
gli artigli di tanta corte papale figlia naturale di un' epoca 
post-conciliare della quale Ratzinger fu «tentato» di dire allora, ma 
ripete oggi: «La Chiesa muore nelle anime». Può risorgere? Certo che 
sì, anzi già oggi risorge in frammenti di vita dove è «luce delle 
genti».
 
GLI ABUSI DEL CLERO -  Ecco una sintesi di questo testo.
1) Nella Chiesa cattolica tutto ciò che è turpitudine sessuale a un 
certo punto diventò possibile, persino normale. Cercarono di porre 
rimedio Giovanni Paolo II e lui stesso. Ora?
Egli ringrazia con calore Francesco per quello che ha fatto e sta 
facendo per ripulire la barca dal putridume. E però, a differenza di 
papa Bergoglio, che ha visto la causa di questa degenerazione nel 
«clericalismo», e cioè in un abuso di autorità, Benedetto XVI individua 
una radice sacrilega, vede un «abuso della Santa Eucaristia». Un 
delitto non solo contro la morale ma contro la fede. Negli anni '70 e 
'80 in nome del «conciliarismo» si è operata una rinuncia alla certezza 
della predicazione: ad imitazione del mondo, non si proclama più 
l'esistenza di una morale autentica attingibile nell'insegnamento della 
Chiesa cattolica.
 
2) Per farsi capire, racconta un caso tra i tanti, persino banale, 
persino giustificabile teologicamente. «Una giovane ragazza che serviva 
all'altare come chierichetta mi ha raccontato che il vice parroco 
introduceva l'abuso sessuale che compiva su di lei con queste parole: 
"Questo è il mio corpo che è dato per te"». Questo prete a suo modo era 
sincero. Tradiva l'Eucaristia, ma credendo davvero di svolgerla nella 
vita. La Messa a quel tempo (solo in quegli anni post-sessantottini?
 
Mah) fu ridotta a una festa, una cena a cui inviti «il parentado», e 
non lo puoi lasciare senza pane eucaristico. E questo vale ancora da 
molte parti: se uno viene a messa per un funerale o un matrimonio, si 
reputa che «le buone maniere esigano che sia distribuita a tutti gli 
invitati a ragione della loro appartenenza al parentado». La messa 
domenicale ha una presenza sempre più in calo per questo. Che interesse 
può avere un «gesto cerimoniale... che distrugge la grandezza del 
mistero»?
 
3) Questo relativismo liturgico ha lo stesso grembo da cui nasce la 
libertà sessuale nella Chiesa, fino alla all' infamia della pedofilia . 
Il '68 così è entrato nella Chiesa in combutta con un «sentire 
conciliare... aperto al mondo» contrapposto alla tradizione.
 
Insomma: lo scandalo degli abusi sui minori nella clero cattolico non è 
un dato statistico da accogliere con fatalismo: si sa che un tot 
dell'umanità ha questo "vizio". Troppo comodo. La Chiesa non può 
ragionare in questo modo. Quel crimine è il bubbone paonazzo che 
deturpa la pelle immacolata della Chiesa, perché ancor oggi essa non ha 
estirpato il virus che ha causato il «collasso morale» delle sue fibre 
interiori.
 
Tutto cominciò dopo il '68 allorché cambiarono i criteri nella scelta 
dei vescovi. Si applicò un confuso «conciliarismo».
Un simile episcopato attuò una selezione dei candidati al punto da 
determinare il sorgere nei seminari di «club di omosessuali», non solo: 
accadde che «la pedofilia sia stata diagnosticata come permessa e 
conveniente». Il rettore di un importante seminario era uso proiettare 
film pornografici ai suoi allievi. Saputa la cosa, è stato fatto 
vescovo, sostiene il Papa emerito. C'è stata insomma una semina di 
preti aperti alle più diverse esperienze sessuali.
 
4) Tutto questo clima diffuso di tolleranza sessuale, giustificata 
teologicamente, ha determinando un garantismo fasullo verso gli abusi 
sessuali, banalizzati come in fondo appartenenti a una sfera veniale. 
Non c'erano dogmi morali! Non dovevano esserci. Sul punto Giovanni 
Paolo II svolse una serie di consultazioni avvalendosi del cardinal 
Ratzinger. Ci fu una consistente corrente di vescovi e docenti che si 
stracciò le vesti. Al punto che un teologo famoso minacciò papa Wojtyla 
e il futuro Benedetto di «alzare la voce con tutta la forza che aveva» 
contro le dottrine avverse a questo permissivismo. (Benedetto, perfido 
commenta che non fece a tempo: «Il buon Dio gli risparmiò la 
realizzazione del suo proposito; Böckle morì l' 8 luglio 1991. 
L'Enciclica fu pubblicata il 6 agosto 1993»).
 
I RIMEDI - Quali rimedi? Egli lancia anatema contro quanti credono 
(magari a suo nome, ma Benedetto non lo dice) di dover fare un' altra 
Chiesa. Guai. «La Chiesa di Dio c' è anche oggi, e proprio anche oggi 
essa è lo strumento con il quale Dio ci salva.
 
È molto importante contrapporre alle menzogne e alle mezze verità del 
diavolo tutta la verità: sì, il peccato e il male nella Chiesa ci sono. 
Ma anche oggi c'è pure la Chiesa santa che è indistruttibile». 
Aggiunge: «Anche oggi Dio ha i suoi testimoni («martyres») nel mondo». 
Ci sono «fra le persone semplici ma anche nelle alte gerarchie della 
Chiesa, possiamo trovare testimoni che con la loro vita e la loro 
sofferenza si impegnano per Dio. È pigrizia del cuore non volere 
accorgersi di loro». Ed ecco il compito: «Creare spazi di vita per la 
fede, e soprattutto il trovarli e il riconoscerli». Conclude dicendo 
che con la sua piccola comunità (le "memores domini" di Comunione e 
liberazione) vivono «lieti della fede».

Va bene ma questo già lo si sapeva da tempo, abbiamo dimenticato cosa fece scoprire Paolo Gabriele? Poi nel 2013 Michele Santoro in Servizio Pubblico fece una puntata dove diceva tutto; preti pedofili, corruzioni, bambini rovinati nei seminari, prostituti che si aggirano intorno alle mura del Vaticano per incontri e altra chiavica