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Titolo: Sulla terza guerra mondiale e sul cadavere del Lavoro (2)

 
          Sulla terza guerra mondiale e sul cadavere del Lavoro (2a parte)
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Da molte lingue del mondo, la natura del "lavoro" appare chiara proprio
dall'origine dei termini che lo designano. Il nostro stesso "lavoro" deriva
dal latino "laborare", che significa: "vacillare sotto un peso gravoso". In
greco, "douleia" indica propriamente la "schiavitù", il "servaggio"
("doulos" , servo, schiavo). Il francese "travail", lo spagnolo "trabajo" e
il portoghese "trabalho" hanno la sua origine nel latino "tripalium", che
indicava una forma di tortura riservata proprio agli schiavi (che venivano
legati a tre pali -tripalium-). In tedesco, "Arbeit" designa propriamente la
"fatica del bambino rimasto orfano [*] e diventato servo della gleba". Da
ciò appare chiara l'identità di lavoro e minorità. Fino a qualche tempo fa,
gli uomini erano del tutto coscienti del rapporto tra lavoro e costrizione
sociale; il "lavoro" non è affatto, come dimostra l'etimologia della parola,
sinonimo di un'attività umana autodeterminata, ma rinvia a un destino
sociale infelice. E, in altri termini, l'attività di chi ha perso la propria
libertà. Del servo. Dello schiavo.
Laddove ognuno è servo, ognuno è anche padrone; è il proprio mercante di
schiavi e il proprio sorvegliante. E tutti, così, obbediscono all'invisibile
"idolo" del sistema, al "Big brother" dell'accumulazione di capitale, che li
ha mandati sotto il "tripalium".
Le fazioni "anti-neoliberiste" all'interno del "campo del lavoro" (che
comprende _tutta_ la società), ma anche e soprattutto secondo loro è fuori
discusssione che un uomo senza lavoro non sia un uomo. Sono rimaste
nostalgicamente ferme all'epoca del dopoguerra, caratterizzato dal lavoro di
tipo fordista di massa, e non hanno in mente nient'altro che far rivivere
quell'epoca, oramai passata, della società del lavoro. Lo Stato deve
intervenire quando il mercato fa cilecca. Bisogna continuare a simulare la
presunta normalità della società del lavoro grazie a "programmi per
l'occupazione", interventi a favore dei siti produttivi, indebitamenti e
altre misure politiche. Ogni "programma elettorale" delle forze politiche di
qualsiasi paese deve assolutamente presentare un capitolo sull'occupazione;
intere elezioni sono vinte grazie a promesse di maggiori "posti di lavoro",
vere o false che siano (il caso di Berlusconi con il suo celebre "milione" è
paradigmatico, ma non è il solo).
La metamorfosi ideologica del lavoro da "bene raro" a primo diritto del
cittadino esclude sistematicamente tutti i non-cittadini. La logica di
selezione sociale non viene dunque messa in discussione, ma soltanto
definita diversamente: la lotta per la sopravvivenza individuale deve essere
resa meno spietata grazie a criteri etnico-nazionalistici. L'anima popolare
grida dal profondo del cuore, ben assecondata da certi movimenti o partiti:
"lo sgobbo italiano agli italiani"! "Le travail français aux français!" "die
deutsche Arbeit den Deutschen!". Il populismo di destra grida ai quattro
venti questa sua illuminata conclusione. La sua critica alla società della
concorrenza, alla fine, significa soltanto pulizia etnica nelle aree, sempre
più ristrette, della ricchezza capitalistica. Il "non-italiano", il
"non-francese", il "non-tedesco", dovunque provenga, è visto come un intruso
da eliminare con ogni mezzo lecito (e spesso illecito) perché "ruba il
lavoro".
Il nazionalismo moderato d'impronta socialdemocratica accetta invece come
"autoctoni" i lavoratori immigrati da lungo tempo e addirittura concede loro
la cittadinanza, ma solo se fanno la riverenza e si comportano bene, oltre
naturalmente ad essere inoffensivi al cento per cento. La caccia all'uomo
contro i "clandestini" che si vogliono impadronire dei "posti di lavoro
nostrani" è oramai cominciata da anni ed anni. In questo modo può essere
facilmente legittimata e praticata, servendosi anche degli "strumenti del
diritto", la risoluta chiusura dei confini ai profughi provenienti della
aree più povere del pianeta, quelle in cui più si esplica la terza guerra
mondiale in corso, sempre ben nascosta dietro a una valanga di parole come
"umanità", "civiltà", "solidarietà". Il cosiddetto "scontro di civiltà" non
è in realtà nient'altro che un modo per asservire ancor di più il mondo alle
logiche del capitalismo.
Intanto, la fanatica burocrazia del lavoro non lascia in pace, neppure nelle
nicchie residuali già pietosamente ridotte al lumicino dello Stato sociale
demolito, gli esclusi, i disoccupati, i disperati e tutti coloro che, a
ragione, si rifiutano di lavorare. Questi vengono trascinati dagli operatori
sociali e dagli agenti di intermediazione del lavoro e costretti a una
pubblica genuflessione di fronte al trono del cadavere dominante. Prima gli
uomini lavoravano per guadagnare denaro; oggi lo Stato non si tira indietro
di fronte ad alcuna spesa, purché centinaia di persona simulino il lavoro
scomparso in astrusi "stage", "periodi di formazione" ed altre stupide
baggianate, e si tengano pronti per "posti di lavoro" che però non avranno
mai. "Misure" sempre nuove e sempre più imbecilli vengono inventate soltanto
per tenere viva l'illusione che la macchina sociale del lavoro, che ora gira
a vuoto, possa continuare a girare per l'eternità. Quanto meno ha senso
l'obbligo al lavoro, tanto più brutalmente si fa entrare in testa alle
persone che "chi non lavora non mangia".
E così la società attuale reagisce con un nuovo ed ancor più violento
fanatismo di lavoro alla morte del suo idolo. In tutte le sue componenti.
Socialisti e conservatori, democratici e fascisti, liberali e comunisti,
cattolici e non credenti, si sono combattuti fino all'ultimo sangue
cospargendo il mondo di decine di milioni di cadaveri in due guerre
mondiali, ma per quanto fossero nemici mortali si sono sacrificati insieme
all'idolo "lavoro". Il verso dell' "Internazionale" che recita, nel testo
originale francese di Pottier, "non c'è posto per gli oziosi" ha trovato
davvero una macabra eco nell'iscrizione "Arbeit macht frei", "il lavoro
rende liberi" sopra l'ingresso del lager di Auschwitz.
(2. continua)
[*] dalla radice indoeuropea *orbh-, che è la stessa del latino <orbus> e
del greco < orphanos >.
--
*Riccardo Venturi* <vent...@SPAMMACECCHIGORIspl.at>
*Er muoz gelîchesame die leiter abewerfen
So er an îr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*
*CH-1700 Fribourg/Freiburg (Confoederatio Helvetica)
*0041 78 623 99 86
____________________________________________________
http://utenti.lycos.it/Guctrad/alamanno.html
http://utenti.lycos.it/Balladven/index.html
http://www.obiezione.it
 ==> Canzoni contro la guerra
 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 persone che "chi non lavora non mangia".
Una sintesi perfetta di quello che abbiamo sotto gli occhi tutti i giorni.
Bravo.
Anche se non sono altrettanto schierato, come penso sia facile desumere
dall'esortazione ad "andare a lavorare", inteso come "impiegare il tempo in
modo non solo costruttivo, ma anche teso a prendere coscienza della propria
finitezza e dei propri limiti" che ripeto frequentemente ai più infelici
frequentatori di questa ed altre usenettare sedi.

 [cut]
Vorrei precisare che i "socialisti" e i "comunisti" ai cui fai riferimento
in realta' non hanno nulla a che vedere con il vero Socialismo/Comunismo.
Per il resto dell'articolo ti faccio i miei complementi.
-- 
Gian Maria Freddi
Membro del Movimento Socialista Mondiale
Un mondo migliore e' possibile:
http://www.worldsocialism.org
 - 
http://worldsocialism.blog.excite.it

 Per il resto dell'articolo ti faccio i miei complementi.
*complimenti*