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Titolo: Posso parlare male di don Giussani?

Posso parlare male di don Giussani?
Gigi Malabarba
Esterrefatto. Pur militando politicamente da tanti anni, forse mi sono 
distratto. Un tal processo di beatificazione da sinistra per Luigi Giussani, 
in attesa della santificazione ufficiale di Santa madre chiesa, mi ha colto 
di sorpresa. Eppure qualche motivo ci dev'essere per tanto afflato.
Allora anch'io, che ho passato la maggior parte della mia vita come operaio 
all'Alfa Romeo di Arese e non ho avuto frequentazioni che altri possono 
vantare, voglio avanzare qualche ricordo e considerazione, sperando di non 
essere scomunicato almeno da questo giornale.
Nel '67, scappato letteralmente per asfissia da una scuola cattolica, 
incrocio al liceo Volta di Milano un collaboratore di Giussani e insegnante 
di religione, don Piero Re, coordinatore di Gioventù studentesca (e di 
Gioventù lavoratrice, che spesso viene dimenticata), di cui ricordo 
l'atteggiamento socievole e suadente, nonché l'approccio integralista, 
antifemminista e - si può dire? - reazionario del pensiero.
Le dispute nell'ora di religione mi han fatto bene. Mi hanno permesso di 
conoscere e apprezzare i cattolici del dissenso e quelli che sarebbero 
diventati i Cristiani per il socialismo e persino di approdare al marxismo 
per un percorso - invero non del tutto tortuoso - passato anche da Camilo 
Torres e dagli anticipatori della teologia della liberazione per giungere 
alla lettura di Feuerbach e delle note Tesi marxiane.
Colui che avrebbe partecipato alla fondazione di Comunione e Liberazione ci 
presentava una tale visione integralista della società e della vita («prima 
dell'uomo viene il cristiano») da produrre in noi un rigetto, grazie alla 
carica libertaria e liberatoria che nel '68 ci circondava. Quantunque 
l'integrismo non fosse estraneo ai percorsi caricaturali di una formazione 
"marxista-leninista" assai diffusa all'epoca, diretta da tal Aldo 
Brandirali, approdato con gli anni, forse non a caso, alla medesima casa di 
Giussani...
Per mesi avevo preso l'abitudine di disegnare con il gesso sulla lavagna un 
paio di occhiali puntati sulla cattedra, prima dell'ingresso in aula del 
prete ciellino, con scritto: "Attento Piero, feddayn vigila! ". Una 
provocazione che pensavo, secondo la mia esuberanza giovanile, funzionale a 
mantenere vivace il clima. Che per le strade di Milano, anche a causa di 
alcuni estremismi integristi della sinistra di cui sopra e similari, si 
traduceva in scontri in cui - sarebbe però opportuno rammentarlo - dietro 
CL, e loro alleati, si trovava spesso il fior fiore dello squadrismo nero. E 
Giussani, il loro capo indiscusso, è del tutto innocente?
Ma oggi, in tutte le rievocazioni anche da parte della sinistra, trovo 
cancellate le contrapposizioni culturali e politiche che nelle scuole e 
nelle università, ma anche nelle fabbriche, distinguevano positivamente 
approcci laici, progressisti e marxisti di varia foggia da quello che 
chiameremmo oggi fondamentalismo e fanatismo religioso. Perché nessuno ne 
parla? Gi anni '70 furono una stagione di lotte e di conquiste sociali 
importantissime anche proprio perché quella cultura venne battuta, anche 
ideologicamente.
Quando, alla vigilia del referendum sull'aborto, noi del Consiglio di 
fabbrica dell'Alfa decidemmo di fare un confronto pluralistico vero sul tema 
(e ciò dimostra il livello di politicizzazione delle fabbriche in 
quell'epoca), il ciellino Formigoni, allievo prediletto di Giussani e capo 
della più consistente corrente milanese della Dc, si presentò ai lavoratori 
brandendo un'ampolla contenente un feto, sperando magari di essere 
aggredito - penso io - vista la lunga coda di giornalisti al seguito. Così 
non fu, ma non fu facile calmare gli operai di fronte a tanta "dialettica"!
E' tuttavia sulle questioni del lavoro, nel quadro del "meno Stato e più 
società", che troviamo forse qualche risposta alle strane sintonie a 
sinistra di oggi.
Io mi scandalizzo degli apprezzamenti per questo falso "sociale" che ha 
utilizzato la religione per costruire impresa - e che impresa è la Compagnia 
delle opere! - sfondando le regole del mercato del lavoro come volevano da 
anni i padroni e propugnando la teoria della sussidiarietà. A questo non si 
è risposto difendendo lo stato sociale e i diritti, ma accogliendo i 
processi di privatizzazione e il pieno ritorno del familismo. C'è bisogno di 
ricordare come Lega delle cooperative e CL abbiano avviato insieme 
un'agenzia interinale che si chiama Obiettivo Lavoro?
La rivalutazione di Giussani e di CL da una parte della sinistra, che, 
evidentemente, pensa di recuperare consensi elettorali mandando segnali di 
affinità a quell'area, è assai più devastante della rivalutazione di Craxi, 
penetra nel profondo, destruttura una concezione della società laica che, 
nel paese per eccellenza del catto-comunismo, si era comunque fatta strada 
e - con il fondamentalismo oggi dilagante nel mondo - mette a repentaglio 
libertà e diritti, a partire dalle donne.
Non mi passa neanche lontanamente per il cervello di suscitare odi settari e 
anticlericalismi di maniera. Apprezzo talmente l'impegno di tanti cristiani 
in Italia e nel mondo, assai più scevri da cinismo di tanti laici messi in 
politica, da sentirmi vaccinato. Anzi, dopo aver letto la dichiarazione 
dell'Agesci a commento della morte di Giussani - unica voce fuori dal coro, 
rispettosa, ma che giustamente indicava in CL un orientamento opposto al 
proprio e preoccupantemente integralista - ho gridato: "Viva gli scout! ".
Io, comunque, scusandomi per un pervicace ateismo che mi porto ancora 
addosso, non cambierò idea: non andrò al meeting di CL a Rimini e non 
diventerò papalino neanche dopo la morte di Woityla.
http://www.liberazione.it/giornale/050226/R_PEZZO.asp
 

 ha scritto nel messaggio
Beh...il fascino di CL resiste nonostante l'ateismo della sinistra...
ciao
manus 

 alla lettura di Feuerbach e delle note Tesi marxiane.
se questa è l'alternativa sai che novità
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ROTFL questa è la barzelletta dell'anno.
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