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Titolo: DARIO FO, CRETINOOOoooo...

...vallo a fare a Theeran "Mistero buffo" !!!
....strarotfl.....fat'imbezell.........


socmel en ponta coglion

 ....strarotfl.....fat'imbezell.........
Rosica con calma....io intanto pranzo.
Dario Fo, Mistero buffo
Einaudi, 2003
Einaudi tascabili. Teatro, 410 pp.
Euro 11,50
«A Dario Fo. che nella tradizione dei giullari medievali fustiga il potere e 
riabilita la dignità degli umiliati.» Questa la motivazione dell'Accademia 
di Svezia per il conferimento del premio Nobel per la Letteratura a Dario Fo 
nel 1997.
Con Mistero buffo, l'arte di Fo raggiunge il massimo grado di novità e 
originalità, seguendo non la tradizione istituzionale del teatro, ma la 
forza espressiva e la grande carica comunicativa dei giullari medievali 
(joculatores).
E Fo è un giullare perfetto che, "manovrando" con grande abilità, risa e 
serietà, ripercorre una storia millenaria fatta di abusi e ingiustizie, nel 
tentativo, anche, di svegliare le coscienze, perché in lui è pressante un 
impulso forte: la ricerca della giustizia
Il giullare, espressione teatrale del popolo, con la propria cultura e i 
propri sentimenti di rivolta: ecco la figura che offre a Fo i modi 
espressivi più consoni alle sue esigenze interpretative e comunicative. I 
giullari recitavano nelle piazze, nei mercati e, assieme ai comici dell'arte, 
furono gli inventori del grammelot, sorta di lingua, di articolazione di 
suoni e di azione mimica messe assieme, nate sia dalla situazione peculiare 
dei giullari che viaggiavano in luoghi in cui si parlavano lingue diverse, e 
quindi dalla necessità di farsi intendere un po' da tutti, sia dalle leggi 
censorie che imponevano loro di non recitare in lingua. «. Fin dal Mille - 
dice lo stesso Fo - il giullare girava piazze e paesi, facendo sotto forma 
di recitazione satirica delle vere e proprie accuse ai potenti. Egli era una 
figura che si concretizzava direttamente dal popolo, dal quale attingeva la 
rabbia, per poi ritrasmettergliela mediata dal grottesco»; questa forma di 
teatro popolare era «il giornale parlato e drammatizzato del popolo».
Fo, già dall'inizio degli anni Sessanta, aveva cominciato un lavoro di 
ricerca proprio sul teatro medievale - che fino al 1400 e oltre verteva, 
quasi esclusivamente, su temi religiosi - ricavandone dei testi da recitare 
che, in alcuni casi, sono interamente autentici, in altri invece sono una 
libera rielaborazione. È come se avesse dato una "rispolverata" a quel mondo 
perduto, ricreandolo alla sua maniera, e il giullare - clown di quell'età 
lontana - lo fa sentire vicino alle sofferenze, alla triste condizione dei 
derelitti, sempre a caccia del loro tozzo di pane e sempre schiacciati da 
chi di pane ne ha in abbondanza fino a ingozzarsi (eterno conflitto 
potere-classi subalterne).
Con Mistero buffo, Fo punta proprio a far rivivere la cultura delle classi 
subalterne, da sempre messa in disparte, quasi cancellata o interpretata non 
nel significato autentico. La spiegazione più convincente di tale concetto 
fa quasi da premessa a Mistero buffo con il primo capitolo intitolato Rosa 
fresca aulentissima, attraverso il quale Fo presenta e reinterpreta, o 
meglio, interpreta e colloca nel contesto originario, un'opera molto 
conosciuta sulle antologie letterarie di liceo: Rosa fresca aulentissima, 
appunto. L'opera, conosciuta anche come Contrasto di Cielo d'Alcamo, poeta 
della Scuola poetica siciliana, è un dialogo fra un gabelliere che vorrebbe 
fare l'amore e una ragazza che si rifiuta. Un' opera per la quale, dal 
Trecento in poi, è stata riconosciuta una paternità erudita e aristocratica. 
Solo una persona sofisticata, infatti, poteva, proprio per la sua 
raffinatezza, trasformare un tema triviale come un "dialogo di amor carnale" 
in raffinata poesia.
Fo, invece, alternando citazioni erudite a battute, sostiene che si tratta 
di un testo di origine popolare, precisamente di una ballata, che poteva 
anche essere recitata nelle piazze. Rosa fresca aulentissima conferma una 
delle tesi più radicate di Fo: l'esistenza, fin dal Medioevo, di quella 
cultura alla quale storicamente non sono state riconosciute identità e vita 
autonoma.
Il titolo stesso, Mistero buffo, è emblematico della scelta di Fo di 
trattare l'espressione popolare nella sua forma ironico-grottesca, come 
mezzo di provocazione e di agitazione delle idee. Già fin dal III-IV secolo 
dopo Cristo il termine mistero indicava uno spettacolo, una rappresentazione 
sacra. Un mistero buffo è dunque una "rappresentazione di temi sacri in 
chiave grottesco-satirica".
Nell'interpretazione dei misteri, l'attore comico popolare del Medioevo, 
cioè il giullare, non ridicolizzava o dissacrava la religione, ma 
smascherava, denunciava le azioni dei potenti e prepotenti, che utilizzavano 
la religione e il sacro per mantenere privilegi e tutelare i propri 
interessi.
Mistero buffo si basa sull'interpretazione di un solo attore, che recita 
nella lingua originale dell'opera, rivisitata in dialetto padano con 
inflessioni venete, lombarde e piemontesi. L'attore entra ed esce dai vari 
personaggi e mantiene con il pubblico un contatto diretto, spiegando ciò che 
sta facendo e chiedendo anche il suo aiuto. Dirà in seguito Fo che questo 
era il modo in cui i giullari medievali intrattenevano il pubblico, 
sfruttando anche piccoli incidenti per dialogare direttamente con esso: «. 
l'uso dell'incidente - dice - non l'ho inventato io, per esempio un attore 
dell'epoca di Ruzzante, Cherea, li provocava addirittura. A volte mentre 
recitava, imitava il ronzìo di una vespa, e cominciava ad inseguirla 
dappertutto. questa volava per tutto il teatro, sugli spettatori. e lui la 
inseguiva coinvolgendo il pubblico in questa situazione., anche Ruzzante - 
continua Fo - usava il dialogo diretto con il pubblico, tipico espediente 
del teatro del Cinquecento, facendolo partecipare al gioco scenico con la 
coscienza della finzione costante.».
I testi medievali recitati da Fo a volte sono interamente autentici, a volte 
invece sono rielaborazioni: questo è il caso per esempio di Bonifacio VIII, 
che si basa su quanto riportato in alcune cronache venete dove si presenta 
un Cristo che prende a pedate il Papa per la sua condotta riprovevole. 
Classico anacronismo medievale che intende sottolineare l'enorme differenza 
tra i due.
Stessa cosa Fo ha fatto per la Nascita del giullare, per il quale ha preso 
spunto da un testo medievale in cui si racconta che il cantastorie sia nato 
dalla rabbia di un villano che, non potendo più sopportare i soprusi del suo 
signore, tenta di impiccarsi, ma un viandante (Cristo) che passa di lì, lo 
bacia sulla bocca compiendo un miracolo: gli dà una nuova lingua «che 
bucherà come una lama» e saprà «andare contro i padroni e schiacciarli». 
Nasce così il giullare.
Per altri testi invece ha lavorato su canovacci originali, apportando delle 
modifiche e "ripulendoli", come lui stesso sostiene, dalle falsificazioni 
delle trascrizioni nei codici, inevitabili considerata l'epoca.
Ricordiamo tra gli altri: La fame dello Zanni, storia di una fame atavica 
recitata in grammelot con sproloqui e contorsioni da artista circense; La 
Resurrezione di Lazzaro, descrizione parodistica di uno dei miracoli più 
popolari del Nuovo Testamento; Il primo miracolo di Gesù Bambino, racconto 
tratto dai Vangeli apocrifi sul piccolo Jesus-Palestina, che fa volare gli 
uccelli di argilla fatti dai suoi compagni di gioco e che reagisce alla 
prepotenza di chi glieli distrugge. E ancora: La Madonna incontra le Marie, 
Maria alla Croce, La strage degli innocenti, Grammelot di Scapino ecc.
Questa originale forma di teatro, creata da Fo, può essere meglio compresa 
assistendo direttamente ai suoi spettacoli, che sono irripetibili, l'uno 
diverso dall'altro. Ogni volta, il contesto in cui si svolge lo spettacolo - 
il luogo, i motivi occasionali, l'umore del pubblico - crea una situazione 
comunicativa e di finzione scenica nuova, diversa. Per fare un esempio: 
Mistero buffo recitato a Vicenza e interrotto improvvisamente da un 
temporale. Fo coglie al volo l'incidente e si mette a parlare con il tuono, 
con il cielo e con il Padreterno, tenendo tutto il pubblico inchiodato sotto 
la pioggia in un'atmosfera di coinvolgimento totale, appagante, esilarante.
E pensare che dopo l'assegnazione del Nobel a Fo, si è scatenata una vexata 
quæstio: Fo scrittore o non scrittore?
Quæstio del tutto insensata, dovuta alla visione errata di molti di noi, 
secondo la quale un uomo di teatro, anche se apprezzato drammaturgo, è 
considerato un non scrittore. E ciò perché non si legge o si legge 
pochissimo teatro, e si considera il testo qualcosa di incompleto, bisognoso 
di altro: la rappresentazione scenica.
L'Accademia di Svezia non ha avuto dubbi nell'assegnare il premio Nobel a Fo 
per un'opera, per una giullarata, che anzi è esaltata per poter essere, ad 
un tempo, letta e recitata.
In Inghilterra il teatro è preso in grande considerazione e abbondano anche 
le compagnie di teatro dilettantesco. In una cosa sicuramente dovremmo 
imparare dagli inglesi: leggere tanto teatro.

  ....strarotfl.....fat'imbezell.........
ma non ti vergogni dei tuoi post?
ma quanti cazzo di anni hai? 

....strarotfl.....fat'imbezell.........
NO COMMENT.
Dire che FO è un cretino è sufficiente come autoinsulto.
Leggete "L'amico degli amici" - tutte le prove che Dellutri è mafioso e fece da tramite per 30 anni tra Cosa Nostra e Berlusconi.


 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

...dammi un cinque !!   8o)))) 

OSSERVAT...@yu.yu wrote:fregnacce!
LAUREE DI PRODI
 Prodi ottiene decine di lauree ad honorem da prestigiose Università
di ttutto il Mondo:
ITALIANE : - Università di Pisa - Torino -  Modena -Reggio Emilia
AMERICANE: - Università di Michigan - Ottawa  Brown University.
EUROPEE: Oxford   St. Gallen - Cattolica di Lovanio -  Sofia
         Barcellona -  Madrid -   Bucarest - Malta  ecc
ASIATICHE:  Madras   Kyung Hee
AFRICANE:  Tunisi
Oltre ad essere membro onorario di:
London School  of  Economics and Political Science
 Real Academia  de Cencias Morales y Political di Madrid
Ha ricevuto il premio Schumpeter della Società  Schumpeter di Vienna
 È stato insignito della medaglia d'oro per l'economia
dall''Università di Pavia.
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 E ora chiamatelo Mortadella. Il cipria invece quale laurea ad honorem
avrebbe  ottenuto quella della Riciclag  Sold Sporch University of 
 Corleone?
Vi siete persi il discorso di quasi-fine d'anno del moscone stercorario? Peccato!
Sulle corna dei propri elettori che tirano il carro e non arrivano più alla fine del mese, muove le zampette e grida "Aremus!"