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Titolo: Le vetture bruciate ed il No alla costituzione sono fasi di una stessa rivolta ancora incompiuta. - Jean Baudrillard

Subject: Le vetture bruciate ed il No alla costituzione sono fasi di una 
stessa rivolta ancora incompiuta. - Jean Baudrillard
      18 Novembre 2005
      Libération
      Fuck your Mother!
      Le vetture bruciate ed il No alla costituzione sono fasi di una stessa 
rivolta ancora incompiuta.
      Jean Baudrillard
      Nulla impedirà ai nostri politici ed ai nostri intellettuali 
illuminati di considerare questi eventi come incidenti di percorso sulla via 
della riconciliazione democratica di tutte le culture - al contrario, tutto 
porta a considerare che queste sono le fasi successive di una rivolta che 
non è affatto vicina a concludersi.
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      Occorreva che bruciassero, in una sola notte, 1500 vetture, poi, in 
ordine decrescente, 900, 500, 200, fino ad avvicinarsi alla "normalità" 
quotidiana, affinché ci si rendesse conto del fatto che ogni notte in media 
novanta vetture vengono bruciate nella nostra dolce Francia. Una sorta di 
fiamma perpetua, come quella dell'Arco di Trionfo, che brucia in omaggio al 
Migrante Ignoto. Oggigiorno finalmente riconosciuto, al tempo di una 
revisione lacerante, ma in trompe-l'oeil.
      Una cosa è sicura, che l'eccezione francese, che era cominciata con 
Chernobyl, è finita. La nostra frontiera è stata violata dalla nuvola 
radioattiva ed il "modello francese" affonda sotto i nostri occhi. Ma, 
rassicuriamoci, non è il solo modello francese ad affondare, è il modello 
occidentale tutto intero che si disintegra, non solo sotto i colpi di una 
violenza esterna (quella del terrorismo o degli Africani che prendono 
d'assalto i reticolati di Melilla), ma pure di una interna.
      La prima conclusione, che annulla tutte le omelie ed i discorsi 
attuali, è che una società essa stessa in via di disintegrazione non ha 
alcuna chance di poter integrare i suoi immigrati, poiché questi sono al 
tempo stesso il risultato e il rivelatore selvaggio di questa 
disintegrazione. La realtà crudele è che se gli immigrati sono virtualmente 
fuori gioco, noi siamo profondamente diseredati e in crisi d'identità. 
L'immigrazione ed i suoi problemi non sono che il sintomo della 
dissociazione della nostra società alle prese con se stessa. O ancora: la 
questione sociale dell'immigrazione non è che una illustrazione più 
evidente, più grossolana dell'esilio degli Europei nella loro stessa società 
(Hélé Béji). La verità inaccettabile è questa: siamo noi stessi che non 
integriamo più i nostri propri valori e, di colpo, non riconoscendolo, non 
possiamo fare altro che rifilarli agli altri, volenti o nolenti.
      Non siamo più in condizione di proporre sia quel che sia in termini di 
integrazione - integrazione rispetto a cosa? - siamo il triste esempio di 
una integrazione "riuscita", quella di un modo di vita del tutto 
banalizzato, tecnico e confortevole, sul quale ci premuriamo di non 
interrogarci. Quindi, parlare d'integrazione in nome di una definizione 
perduta della Francia è semplicemente, per i Francesi, sognare 
disperatamente la loro propria integrazione.
      E non si farà un passo avanti finché non si avrà preso coscienza che è 
la nostra società che, per il suo processo stesso di socializzazione, 
secerne ogni giorno questa discriminazione inesorabile di cui gli immigrati 
sono le vittime designate, ma non le sole. È il prezzo di uno scambio 
ineguale di "democrazia". Questa società deve affrontare una prova ben più 
terribile che delle forze avverse: la prova della sua stessa assenza, della 
sua perdita di realtà, in maniera da non avere nessun'altra definizione 
oltre quella dei corpi stranieri che infestano le sue periferie, di coloro 
che ha espulso e che, ora, la espellono da se stessa; ma la cui 
interpellanza violenta rivela allo stesso tempo ciò che è in disfacimento al 
suo interno e risveglia una sorta di presa di coscienza. Se riuscisse ad 
integrarli, cesserebbe definitivamente di esistere ai suoi propri occhi.
      Ma, ancora una volta, questa discriminazione alla francese non è che 
il micromodello di una frattura mondiale che continua, precisamente sotto il 
segno della mondializzazione, a mettere faccia a faccia due universi 
inconciliabili. E la stessa analisi che facciamo della nostra situazione può 
riverberarsi al livello globale. E cioè che il terrorismo internazionale non 
è altro che il sintomo della dissociazione della potenza mondiale alle prese 
con se stessa.
Quanto alla ricerca di una soluzione, l'errore è lo stesso ai diversi 
livelli, che sia quello delle nostre banlieues o dei paesi islamici: è 
l'illusione totale di risolvere la questione elevando il resto del mondo al 
livello di vita occidentale. Ora, la frattura è molto più profonda, e anche 
se tutte le potenze occidentali riunite lo volessero davvero (ma abbiamo 
tutte le ragioni di dubitarne), non potrebbero più ridurla. È il meccanismo 
stesso della loro sopravvivenza e della loro superiorità che glielo 
impedisce - meccanismo che, attraverso tutti i pii discorsi sui valori 
universali non fa che rafforzare questa potenza, e rafforzare la minaccia di 
una coalizione di forze antagoniste che la distruggeranno o sognano di 
distruggerla.
      Fortunatamente, o sfortunatamente, non abbiamo più l'iniziativa, non 
abbiamo più, come l'abbiamo avuta per secoli, il controllo degli avvenimenti 
e su di noi pende la minaccia di una successione di ritorni di fiamma 
imprevedibili. Retrospettivamente si può deplorare questo fallimento del 
mondo occidentale, ma "Dio sorride di coloro che vede denunciare i mali di 
cui sono causa".
      Questo ritorno di fiamma delle banlieues è perciò direttamente legato 
ad una situazione mondiale; ma lo è anche - ciò di cui stranamente non si 
discute mai - ad un episodio recente della nostra storia, accuratamente 
occultato sinora, e cioè il no al referendum. Perché il no di coloro che 
l'hanno votato senza sapere bene perché, semplicemente perché non volevano 
giocare a quel gioco al quale erano stati così spesso costretti, perché 
anch'essi rifiutavano d'essere integrati d'ufficio a quel sì meraviglioso ad 
un'Europa "chiavi in mano"; quel no era piuttosto l'espressione degli 
esclusi dal sistema della rappresentanza, degli esiliati dalla 
rappresentazione. La stessa incoscienza, la stessa irresponsabilità, in 
questo atto di sabotaggio dell'Europa, dei giovani immigrati che bruciano i 
loro stessi quartieri, le loro stesse scuole, come i neri di Watts e Detroit 
negli anni 60.
      Una buona parte della popolazione si vede così, culturalmente e 
politicamente, come immigrata nel suo stesso paese, che non può neppure 
offrirgli una definizione della sua stessa appartenenza nazionale. Tutti 
dis-affiliati, secondo il termine di Robert Castel. Ora, dalla 
dis-affiliazione alla sfida, non corre molto. Tutti questi esclusi, questi 
dis-affiliati, che siano di una banlieue, africani o francesi "di stirpe", 
fanno della loro dis-affiliazione una sfida, e passano all'azione da un 
momento all'altro. È l'unica loro maniera, offensiva, di non essere più 
umiliati, né lasciati da parte, e neppure assistiti. Perché non sono 
sicuro - e questo è un altro aspetto del problema, mascherato da una 
sociologia politica "di casa nostra", quella dell'inserimento, dell'impiego, 
della sicurezza - non sono sicuro che abbiano, come noi ci aspettiamo, tanta 
voglia di essere reintegrati né presi a carico. Senza dubbio considerano in 
fondo il nostro modo di vivere con la stessa condiscendenza, o la stessa 
indifferenza, con cui noi consideriamo la loro miseria. Non sono sicuro che 
la loro reazione ad una attenzione troppo ben calcolata non sia 
istintivamente la stessa che all'esclusione e alla repressione.
      La cultura occidentale non si regge che sul desiderio del resto del 
mondo di accedervi. Quando appare il minimo segno di rifiuto, la minima 
riduzione del desiderio, non solo perde la propria superiorità ma perde 
tutta la propria seduzione ai suoi stessi occhi. Ora, è precisamente tutto 
ciò che ha da offrire di "meglio", le automobili, le scuole, i centri 
commerciali, che vengono incendiati e saccheggiati. Le scuole materne! 
Proprio ciò attraverso cui li si vorrebbe integrare, svezzarli! "Fuck you 
mother" è in fondo il loro slogan, e più si tenterà di farlo, più vi si 
ribelleranno. Faremmo meglio a rivedere la nostra psicologia umanitaria.
      Nulla impedirà ai nostri politici ed ai nostri intellettuali 
illuminati di considerare questi eventi come incidenti di percorso sulla via 
della riconciliazione democratica di tutte le culture - al contrario, tutto 
porta a considerare che queste sono le fasi successive di una rivolta che 
non è affatto vicina a concludersi.
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questo seguente è un articolo inetressante sul disagio sociale delle 
banlieues francersi.Ma l'autore evidenzia i limiti dell'uomo di sinistra 
nella misura in cui parla di un sistema regolato sulla cooperazione 
piuttosto che sulla competizione.
Perchè la competizione è naturale ove le persone non si considerano unite 
tra di loro.E non parlo di unione formale o burocratica ma di quella 
sentimentale e spirituale che può nascere tra persone simili per razza del 
corpo,dell'anima e dello spirito.
Quando si mescolano persone differenti si ottiene un insieme senza radici nè 
legami sottili.E che collettivamente si esprimerà al minimo comune 
denominatore dell'essere umano ,cioè quello bestiale e materiale.
Presumere di inventare un mito che possa unire gente diversa significa 
sopravvalutare le capacità della sinistra di andare oltre i limiti delle 
proprie basi ideologiche,della propria "prigione kantiana".
Che consiste nei postulati cristianoderivati dell'uguaglianza ,del progresso 
e dell'era della felicità in cui non ci saranno più guerre e divisioni.
E che obiettivamente pongono chi ci crede nell'ottica del Sistema e dei suoi 
miti mondialisti.
----- Original Message ----- 
From: Arianna Editrice
http://www.ariannaeditrice.it/
Sent: Sunday, November 20, 2005 4:50 PM
Subject: Cercando Malcom X
Cercando Malcom X
di Gennaro Carotenuto [20/11/2005]
Fonte:
nuovimondimedia.com
      Sarebbe necessario un nuovo Antonio Gramsci con una rinnovata lucidità 
di analisi. Resta la possibilità che sorga un nuovo Malcom X. Parlerebbe lo 
stesso linguaggio dei ragazzi delle banlieu e sintetizzerebbe la rabbia di 
una generazione in un progetto identitario
      La classe politica francese appare completamente inadeguata a far 
fronte alla situazione a tre settimane dall'insurrezione delle banlieu - 
periferie - di Parigi e di tutta la Francia. Il governo di destra, nella 
persona del ministro degli interni Nikolas Sarkozy, fa il duro: tot arresti, 
tot espulsi, e tiene alta la tensione provocando gli insorti. Esiste un 
problema di ordine pubblico ma Sarkozy si comporta come se solo di quello si 
tratti. L'ultradestra denuncia un inesistente complotto islamista. Le 
sinistre tergiversano. Evocano misure sociali - incontrandosi 
inevitabilmente al centro col primo ministro Dominique de Villepin - ma non 
mettono in dubbio il sistema consumista e competitivo che ha causato la 
rivolta.
      Tutta insieme è una classe politica prigioniera degli schemi politici 
del tardo '900, quando ancora poteva vivere nell'illusione che il 
neoliberismo potesse funzionare. Fu allora che la sinistra politica abdicò 
definitivamente dal suo ruolo storico di progettare e proporre il 
cambiamento e si fece elemento di conservazione. La manipolazione del 
termine "riformismo" traghettata dal socialismo al servizio del 
conservatorismo più osservante è una foglia di fico che non regge più. 
Ancora al principio degli anni '80 il programma del governo socialista 
francese era distinguibile da un programma di destra. Oggi destre e sinistre 
politiche appartengono ad un'aristocrazia decadente - la stessa che si 
riunisce nei vertici europei o nei G8 - che sembra vivere a Versailles alla 
vigilia del 14 luglio 1789.
      Ma fuori del Palazzo reale, anche se la sommossa attuale dovesse 
spegnersi, il mondo esplode. Le città stesse non rispecchiano più e non sono 
più adeguate alla società atomizzata dal sistema di consumo e dai dogmi 
neoliberali che prescindono da qualunque tipo di redistribuzione, economica, 
territoriale, geopolitica. Le nostre città nei secoli sono cresciute per 
circoli concentrici. Al centro stanno i veri ricchi ed i simboli del potere 
e del successo. Nel municipio centrale di Londra risiedono meno di mille 
persone e paradossalmente sono quasi tutti senza tetto. Nei quartieri che li 
circondano stanno i borghesi. In epoca fordista - sembra ieri - il terzo e 
il quarto anello erano la cintura industriale. Una cintura normalmente rossa 
e il partito, come il sindacato, erano elementi di coesione sociali oggi 
evaporati. Lì l'immigrato, francese o straniero, riusciva a disimpegnarsi in 
un processo di promozione sociale. È il lavoro il vero ascensore sociale che 
nell'epoca neoliberale non funziona più. Oggi si prescinde da qualsiasi 
politica che protegga il lavoro salariato e si ideologizzano i tagli 
selvaggi allo stato sociale che penalizzano prima di tutto le periferie. La 
disoccupazione giovanile supera il 50% e i pochi che lavorano sono precari. 
Il migliore dei mondi possibili sarebbe una vita da Pony Express? Anche se 
molti sono immigrati di terza o quarta generazione, tutti sono francesi, 
parlano la lingua e hanno conseguito titoli nelle scuole francesi; ma fino a 
lì arriva l'integrazione.
      I loro genitori hanno pagato prezzi altissimi ma hanno ottenuto lavoro 
e cittadinanza. Nel 1960 Alain Delon, in "Rocco e i suoi fratelli" di 
Luchino Visconti, è un giovane immigrato che dalla Puglia si trasferisce 
nella periferia di Milano: "Io la voglio l'automobile - dice Delon nel 
film - ma prima ho bisogno di desiderare tutto quello che viene prima dell'automobile. 
Cominciando da un lavoro degno e sicuro". Non è un caso che il dramma 
viscontiano si concluda con un segno di speranza e che questo segno di 
speranza sia l'ingresso di centinaia di tute blu nella fabbrica dell'Alfa 
Romeo. Oggi il citatissimo "La Haine" (1995) di Mathieu Kassovitz, può 
essere considerato un "Rocco e i suoi fratelli" rivisitato trentacinque anni 
dopo, ma non può inserire nessun segno di speranza nella narrazione.
      Pugliesi o algerini, Italia o Francia, cambia poco nella condizione d'immigrato, 
ma cambia radicalmente il sistema economico con il quale l'immigrato si 
confronta. Quello attuale è inefficiente ma nessun politico ha il coraggio 
di affermare che il neoliberismo - semplicemente - non funziona. E senza la 
dialettica politica che offra la prospettiva di un cambio radicale, non ci 
sono speranze. Se il lavoro è una merce, il Lavoro, degno e stabile, quello 
che produce integrazione, non è incluso tra i beni di consumo alla portata 
dei giovani delle periferie francesi. Gli insorti sanno che non c'è nessun 
cammino, ascensore o autobus che colleghi la loro periferia con il paese. 
Non sono loro ad avere fatto i blocchi stradali, è il neoliberismo che ha 
bloccato le strade per loro. Così decine di migliaia di giovani esclusi 
hanno passato le ultime due settimane bruciando tutto.
      Le bande non tentano neanche di uscire dai loro ghetti. I casseurs - 
demolitori in francese - non hanno neanche provato ad esportare la violenza 
verso il centro. Non c'è - per ora - una Bastiglia da espugnare e neanche 
negozi di lusso da saccheggiare. È il suicidio sociale di una generazione 
che brucia le auto del proprio quartiere, gli asili dei fratelli minori, le 
palestre che frequentano, gli autobus che li collegano al mondo esterno. Se 
diventare cittadini significa uscire dal ghetto, i ragazzi, nella loro 
violenza nichilista, non credono più che diventeranno cittadini. E allora 
restano lì, bruciando la periferia dove sono nati, senza speranza né futuro.
      Se la colpa della fine della ragion d'essere delle periferie - come 
risultante della crisi della città post-industriale - non sono tutte di 
Sarkozy, la rivolta è il fallimento della società sarkosiana. Questa guarda 
al modello anglosassone, imponendolo sotto il pugno di ferro di "legge e 
ordine" mettendo nel mirino esclusivamente due categorie: giovani e 
immigrati. Il "destro" Sarkozy, che nell'ultima finanziaria ha tagliato 
altri 300 milioni di Euro alle banlieu, non inventa nulla. Il suo modello è 
il "sinistro" Tony Blair. Questo da due anni ha imposto il coprifuoco per i 
minori che commettono crimini così gravi come il vestire una felpa col 
cappuccio e! non si arrende alla sconfitta parlamentare e pretende di 
imporre il fermo di polizia fino a 90 giorni senza incriminazione alcuna. 
Sarebbe una misura che sospenderebbe di fatto l'Habeas Corpus in Gran 
Bretagna, uguagliando quel paese all'Iran o alla Cina.
      "Legge e ordine" è l'unico slogan che può propugnare un governante 
europeo per continuare a tenere in piedi un sistema inefficiente come quello 
neoliberale che produce esclusi con la stessa rapidità con la quale la 
fabbrica fordista produceva automobili. E impone - prova ad imporre- "Legge 
e ordine", nel tentativo di riprodurre il sistema liberale statunitense 
spacciandolo come se questo fosse davvero desiderabile e non fosse 
soprattutto inquinante, producendo sproporzionatamente più esclusione e 
miseria di quanta ricchezza riuscisse a creare. Per ogni ricco (con un 
reddito superiore alle 50.000 £ l'anno, circa 75.000 ?) "creato" negli anni 
'80 da Margareth Thathcher, furono contemporaneamente prodotti dieci poveri 
(persone che passarono ad avere un reddito inferiore alle 5.000 £ l'anno). 
Oltretutto gli anni '80 sono lontani e gli europei continentali hanno aperto 
i loro mercati nell'illusione di essere più forti di quello che poi hanno 
dimostrato di essere. Sono finiti invece in un'impossibile competizione con 
la Cina che produce ancora più esclusi e più precarietà. A meno di non 
accettare che la violenza parigina si faccia endemica, la soluzione meno 
traumatica - se ce n'è una - è ripudiare un sistema regolato dalla 
competizione per sostituirlo con uno fondato sulla cooperazione.
      La tentazione di accettare un sistema di esclusione endemicamente 
violento è forte. Gli Stati Uniti hanno tre milioni di carcerati e 
funzionano benissimo, potrebbe rispondere Sarkozy e troverebbe il favore 
degli elettori di ultradestra di Jean-Marie Le Pen. Eppure Parigi, più della 
statua della libertà, è l'idea stessa dei valori occidentali condivisi. 
Parigi, con la sua "libertà, uguaglianza, fraternità" è la Summa Theologica 
della presunta superiorità e desiderabilità di questi valori. Non si può 
continuare a bruciare mille auto per notte e non si può zittire la rabbia di 
una generazione di esclusi solo con "legge e ordine". Qualcosa succederà.
      Sorgeranno dirigenti che si libereranno dei dogmi neoliberali. 
Potrebbero essere odiosi e pericolosissimi: un Pierre Laval, un Hitler che 
interpreti la paura delle classi medie e degli impoveriti e lo sintetizzi in 
odio. O un Osama Bin Laden -se esiste- che porti davvero allo scontro per 
religioni. Come Bush e Saddam sarebbero due facce della stessa medaglia e 
porterebbero ad una guerra civile probabilmente europea.
      È dovere di tutti evitarlo ma all'oggi sembra meno probabile che nasca 
un altro Gandhi. Sarebbe desiderabile che, come nel 1930, un Gandhi conduca 
i ragazzi della banlieu in una nuova Marcia del sale contro la definitiva 
anglosassonizzazione della società e verso una nuova idea di convivenza e di 
città. Allo stesso modo è difficile che la sinistra politica possa ! 
riciclarsi e tornare a rappresentare quegli esclusi che per natura dovrebbe 
impersonare.
      Sarebbe necessario un nuovo Antonio Gramsci con una rinnovata lucidità 
di analisi. Ma senza più operai e con i contadini oggettivamente a destra 
del quadro politico, riuscirebbe un nuovo intellettuale gramsciano a trovare 
una sintesi che trasformi in egemonia i diritti di questo lumpenproletariato 
disperato? Resta la possibilità che sorga un nuovo Malcom X. Parlerebbe lo 
stesso linguaggio dei ragazzi delle banlieu e sintetizzerebbe la rabbia di 
una generazione in un progetto identitario. Ma chissà poi che strada 
prenderebbe.
      Fonte: 
http://www.zmag.org/italy/carotenuto-cercandomalcomx.htm
http://www.uomolibero.com/
http://www.libreriaar.it/
http://www.centrostudilaruna.it/index.html
http://www.thule-italia.com/
http://www.mutuosociale.org/
http://www.ariannaeditrice.it/
http://www.signoraggio.com
http://www.beppegrillo.it/
http://web.infinito.it/utenti/p/paganitas/monoi.htm
http://www.alaindebenoist.com/index.php
http://www.vho.org/aaargh/ital/ital.html
http://www.disinformazione.it/
"Il dominio di gente trista è dovuto unicamente alla viltà di chi si lascia 
soggiogare"
Plotino 

 media novanta vetture vengono bruciate nella nostra dolce Francia.
Sempre meglio degli stupri di massa che le truppe sovietiche effettuarono in 
Germania per vendicarsi dei tedeschi che erano emigrati in URSS senza 
permesso di soggiorno 

 ma lo hanno messo su bynoi ?
Putroppo bynoi sembra bloccato