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Titolo: MISERIE DEL TURISMO GLOBALE

Trascorsa buona parte dell'estate, invio a tutti gli amici un mio articolo
che considero ancora attualissimo
MISERIE DEL TURISMO GLOBALE
di Enrico Galoppini
«Diorama Letterario» n. 246, luglio-agosto 2001
Tra gli epifenomeni della cosiddetta globalizzazione, può ascriversi a
tutti gli effetti il turismo di massa, interpretabile, consideratane la
complessità, secondo differenti chiavi di lettura, ma in ultima essenza come
una delle manifestazioni del consumismo e del tipo umano che plasma. Consumo
di luoghi innanzitutto, ma anche di culture. Il turismo internazionale per
tutti, dopo aver preso il via sotto gli auspici di una migliore comprensione
tra i popoli e le civiltà, mostra ormai la corda. Rappresentando un affare
enorme, si preferisce tuttavia continuare ad ammantarlo d’idealità d’ogni
tipo quando, a ben guardare, altro non è se non la caricatura dell’incontro
tra culture. Lo si può facilmente costatare pensando, ad esempio, al tipico
viaggio di un gruppo di occidentali in un paese orientale, di preferenza
arabo.
Il rapporto turista-indigeno
Il più delle volte, uno dei rarissimi indigeni con cui si viene a contatto
nei viaggi organizzati di questo tipo è la guida turistica, un uomo di una
pazienza fuori del comune, che deve costantemente dimostrare  di essersi
evoluto ad un punto tale che gli consenta di reggere il confronto con
esponenti della cultura «più avanzata, raffinata, tollerante che c’è». Egli
sa bene che cosa rimane gradito agli occidentali e che cosa no; per cui, nel
presentare il proprio punto di vista pone una estrema attenzione a non
debordare dai limiti di un galateo non scritto che prevede di essere
«democratici e tolleranti», pena l’allontanamento dal servizio. Una bella
tirata detta a bassa voce contro i governanti del paese (meglio se invisi
agli «atlantici») verrà gradita dai turisti, ed un po’ d’ironia sulle
proprie credenze religiose farà tirare un bel sospiro di sollievo a chi non
dorme sotto l’incubo della marea fondamentalista.
Adesso Mohamed – chiamiamolo così, per comodità -  sta simpatico a tutti: ha
dipinto il suo paese con colori pastello dove serviva ed è rassicurante
sapere che preferisce la nostra democrazia (forse un giorno gliela
porteranno a suon di bombe umanitarie e per sovrappiù processeranno il suo
«tiranno»), giacché ne esce rafforzata la convinzione dei turisti
occidentali di provenire dal migliore dei mondi possibili. Ma la gaffe è
sempre in agguato dietro l’angolo e il povero cicerone indigeno che,
facendosi coraggio, dovesse tralasciare d’indorare la pillola come
prescritto dal bon ton di bordo, vedrebbe immediatamente colare a picco le
sue quotazioni: “Per me quello lì [adesso fa orrore persino pronunciarne il
nome] è un integralista” è il minimo che ora il turista possa dire di lui.
Non ci vuole molto a capire che, in tal modo, il rapporto tra gli indigeni e
i visitatori si risolve in uno squallido teatrino sul quale si mette in
scena una sorta di commedia ispirata al comportamento «politicamente
corretto da trasferta». Quello che conta è che i tre o quattro «Mohamed» che
hanno a che fare con il turista, diano l’impressione di essere «dei nostri»,
anche se in cuor loro non lo sono.
La «barbarie del comfort»
Cittadino del mondo per antonomasia, l’occidentale che frequenta da turista
o da visitatore occasionale per ragioni di lavoro un paese extraeuropeo si
sente sempre ed ovunque fuori luogo. La sporcizia lo ossessiona e vede
poveri dappertutto, magari perché non hanno rottamato l’automobile o perché
le strisce che fanno bella mostra sulle loro scarpe da tennis sono quattro
invece che tre. Ci si arresta al dato più grossolano e si riceve puntuale
conferma di quel che già costituiva una verità inattaccabile: “questi qua
stanno peggio di noi”. Poi, una volta giunti in un albergo a cinque stelle
con tanto di piscina, empori, parrucchieri e quattro ristoranti (di cui uno
rotante e uno collocato al cosiddetto «mezzanino»), vale a dire un ghetto
che evita al turista il contatto con quelli che, fuori, l’indomani lo
aspetteranno al varco, si tira un po’ il fiato dopo la scorpacciata d’
Oriente. E’ una gioia effimera, però. L’albergo infatti, di solito costruito
in barba ai più elementari criteri di buon gusto e di armonia con il
paesaggio, “non è niente di speciale” e non risponde agli standard
internazionali. La contraddizione è palese.
Certo, non è possibile pretendere lo stesso livello degli hotel parigini o
viennesi quando poco prima si è perlomeno intuito che non ci si trova nel
Paese di Cuccagna. Il turista, però, «ha pagato» (e nemmeno poco) e si
aspetta determinate cose. Una di queste non manca mai: il cibo. Si passa da
un’abbuffata all’altra e va detto che è tutta roba buona! Il turista si
trasforma in una sorta di piccolo maragià che, per una settimana o due, non
solo non dovrà «pensare a niente» tranne che a svagarsi (cioè a dimenticare
«il migliore dei mondi possibili»), ma condurrà una vita all’insegna del
lusso e dello spreco. Si rifletta, in proposito, sulle camere che, pur
essendo utilizzate al massimo per due notti, vengono lustrate
quotidianamente fino ad essere consumate (lo stesso dicasi per la
biancheria), con evidenti conseguenze di carattere ambientale, specialmente
in quelle aree di particolare intensità turistica che in breve tempo hanno
visto decuplicare il numero dei visitatori (la costa egiziana del Mar Rosso,
fino a non molto tempo fa pressoché disabitata, è, ad esempio, attualmente
presa nella morsa degli affaristi locali e delle catene di alberghi
internazionali, oppressa da chilometri e chilometri di alberghi da favola
già realizzati o in costruzione: un comportamento la cui miopia non fa
neppure intravedere che, a questi ritmi, a breve il paradiso naturale che
attira i turisti risulterà compromesso).
La parodia delle tradizioni locali
La vacanza del turista-consumatore a caccia di esotismo e di emozioni forti
è dunque un sapiente dosaggio di comfort dispensato negli alberghi a cinque
stelle e nelle rest house che ne punteggiano l’itinerario, di avventura
calcolata col misurino e di sbocconcellatura delle tradizioni locali, delle
quali il tour operator ha la pretesa di regalare momenti autentici ed unici.
Appena due isolati fuori dell’albergo si organizzano perciò patetiche messe
in scena notturne: ad un’ora stabilita viene montata una adeguata
scenografia comprensiva di tenda - ovviamente «beduina» -, pozzetto
riciclabile in finta muratura che i più attenti, di passaggio la mattina
seguente dall’ex accampamento in festa, giureranno di aver visto, una
pattuglia raccogliticcia di improbabili danzatrici, in realtà le figlie dei
furbastri che indossano i panni dell’allevatore nomade le cui uniche
stagioni che contano sono in realtà quelle «alta» o «bassa» dei flussi
turistici.
Il turista - una gallina spennata a ogni piè sospinto - assapora inoltre
momenti «genuini» di quella virtù che a tutti i costi deve riscontrare nella
gente del posto, forse perché non è più in grado di esercitarla a casa
propria: l’ospitalità. Si bevono quantità industriali di bevande: il tè al
negozietto della paccottiglia, o a bordo piscina, per distogliere l’
attenzione da un disguido nell’organizzazione, il caffè all’arrivo in
albergo, il liquore all’anice seduti su un cocuzzolo all’ora del tramonto.
In mezzo a tanta fiction, il momento in cui la vera ospitalità locale entra
nella vita del turista comunque arriva, ma questi non soltanto non la
riconosce, bensì se ne dimostra fondamentalmente indegno. Si provi ad
esempio, in una giornata di maltempo che rende impossibile il previsto
pranzo al sacco, a far accomodare la comitiva presso una locanda lungo la
strada, i cui proprietari accolgono senza battere ciglio una ventina e passa
di persone, che al massimo consumeranno solo qualche tè. Il risultato?
Espressioni disgustate, la faccia tosta di chiedere decine di posate per
sbucciare la frutta del pranzo al sacco (!), il tè lasciato lì perché il
bicchiere è «sporco», un malumore montante.
L’ammutinamento è perciò sempre latente e spetterà al nostromo di un
vascello troppo in balia degli umori della ciurma ricondurre i suoi
capipopolo alla ragionevolezza, distribuendo piatti abbondanti della
pietanza preferita: l’avventura.
Indiana Jones per un giorno
L’«avventura» che il turista richiede è l’esatto contrario di un’esperienza
di quel tipo. Tutto è talmente organizzato che al momento e al punto
prestabilito, sbucano dal nulla dei «cammellieri» disposti a farti fare un
giretto a peso d’oro. Si gira e si rigira tra canyon e dune sabbiose in modo
da dare l’impressione di trovarsi in un deserto sconfinato, quando questo è
in effetti di pochi chilometri quadrati e non dista molto dalla caffetteria,
gestita dai parenti dei cammellieri in questione. Non sono ammessi colpi di
scena e se non si riesce a vedere il tramonto nel luogo prestabilito (la
copia del programma, inseparabile, viene costantemente impugnata dagli
escursionisti), qualcuno minaccia di telefonare nel proprio paese. Si va in
fuoristrada dappertutto e pur di non percorrere in pullman il «sud», ormai
dotato di strade ben asfaltate, ci si accalca in macchinoni equipaggiati di
tutto punto, e se possibile si allunga il percorso «impraticabile» per far
guadagnare bene anche gli autisti. Ma nelle stagioni di punta non resta
neanche più un barlume di quell’impressione di eccezionalità dell’esperienza
che l’organizzazione ha preparato per gli aspiranti Indiana Jones. Lanciati
verso l’accampamento a folle velocità, dal finestrino, attraverso un gran
polverone, si materializzano altri sciami di avventurieri, e nei loro occhi
sgranati si riflette tutto l’orrore di chi non vuol credere di essere stato
turlupinato. Così, affinché il dubbio non divenga certezza, l’accampamento
risulterà rigidamente esclusivo. Nessuno, all’infuori del gruppo recante le
insegne di questo o quel tour operator (bustine, cappellini, magliette,
adesivi sulle jeep), vi avrà libero accesso, ma se solo i Nostri vincessero
la paura del buio per avviarsi verso il più vicino costone di roccia
scoprirebbero che, ben nascosti per una sorta di par condicio del diritto
all’avventura, bivaccano altri simili con le loro insegne.
L’«avventura» va comunque in scena anche nei mercatini delle città: si
capita sempre «casualmente» nel negozietto del cugino della guida, ci si
perde nell’ora di libertà, ci si pavoneggia di fronte agli altri per l’
affare concluso con qualche coriaceo venditore.
La straordinarietà dell’avventura inclusa nel pacchetto tutto compreso
risiede quindi solo nel suo essere fuori dell’ordinarietà più banale, nel
suo distogliere (?) dalle beghe quotidiane e nel suo rappresentare sì un’
eccezione rispetto alla vita di tutti i giorni, ma un’eccezione ordinaria
quanto basta affinché possa essere comunicata - perché alla portata di tutti
(e non ci riferiamo ai portafogli) - ad altri, una volta tornati a casa: il
rituale del filmino, delle foto, degli acquisti, degli aneddoti, fungerà da
effetto moltiplicatore. Sulla riproducibilità di situazioni ed esperienze
nelle quali i luoghi, le culture e le persone rappresentano il palcoscenico
della riproposizione - a migliaia di chilometri di distanza - delle fisime e
delle nevrosi di gente viziata e annoiata, l’organizzazione costruisce la
sua fortuna, mettendo cura però - nel più puro stile consumistico - di
offrire Orienti sempre «differenti», «alternativi», «magici», «classici» o
«in libertà», ma fondamentalmente sempre più monotoni ed insapori.

sente sempre ed ovunque fuori luogo.
Un buon post, ma, per favore, sarebbe bene concedere la possibilità
che qualcuno si senta a posto fuori da casa sua, specialmente se
viaggia per lavoro.
In pratica ci sono simpatici stereotipi del viaggiatore occidentale,
ma le eccezioni sono numerose.
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Truman
nota: il mio vecchio nick era Gi Gi