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Titolo: ARDITI

ARDITI
la famiglia si allarga
di SIMONETTA FIORI
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Un umore fiammeggiante serpeggia nella stampa di destra, e non solo. E’ lo
stile ardito del combattente, il linguaggio militarimmaginifico di
derivazione dannunziana, una visione pugnace della politica declinata nei
toni più sofisticati della provocazione intellettuale e in quelli più bassi
del teppismo ideologico. Se Giuliano Ferrara sul Foglio civetta con l’
armamentario vitalistico, tessendo l’elogio del colpo basso e inneggiando al
«pensiero aspro e forte», il governatore Storace veste naturalmente i panni
dell’ardito invocando «il cazzotto che sottolinea l’idea».
Siamo al culto del bel gesto, al pugnale sguainato, l’esagerazione invocata
come regola: tutti simboli infausti del repertorio arditista, in auge nel
ventennio. «Ma attenzione», puntualizza lo storico militare Giorgio Rochat,
che alla storia degli arditi ha dedicato un saggio innovatore. «C’è l’
arditismo di marca fascista e c’erano stati gli arditi della Grande Guerra,
le squadre d’assalto che nel 1917 avevano rivoluzionato la guerra di
trincea. Molti di quei reduci passarono nelle file fasciste. E il loro
mito — la volontà di vittoria a tutti i costi, la celebrazione della forza
fisica, la ricerca della bella morte, il grido eia eia alalà, il motto me ne
frego, i versi l’ardito va all’assalto con venticinque bombe e venticinque
bombe sono cinquecento tombe — fu usato massicciamente dalla propaganda di
Mussolini. Se vogliamo trovare una radice dell’attuale impetuosità, va
cercata nell’ardito mistificato, non in quello originario».
Prevale dunque il postpostarditismo, in questo principio di XXI secolo.
Curiosamente attraversato da umori, tensioni, simbologie che ci riportano
alle inquietudini del primo Novecento, mulinello di rivoli poi sfociato
nella piena fascista. «Si torna al vitalismo di quegli anni», dice Salvatore
Lupo, che al Fascismo e alle sue radici ha dedicato un recente saggio
(Donzelli). «Seppure in uno scenario allora più drammatico, non sono poche
le analogie con l’attualità, contrassegnata da un indebolimento delle
appartenenze tradizionali. E il nuovo vitalismo fine a se stesso, un
volontarismo di sapore dannunziano, va letto oggi come frutto becero della
crisi delle ideologie».
La visione gladiatoria della politica evoca in Silvio Lanaro, acuto studioso
del primo Novecento, un romanzo autobiografico di Ardengo Soffici, Lemmonio
Boreo, e il suo celebre motto Menar le mani per snebbiare i cervelli: «Certe
attuali nostalgie superomistiche risalgono a Soffici e al suo tempo. A lungo
sopite dalla cultura cattolica e da quella collettivista espressa dal
movimento operaio, riaffiorano oggi in contrapposizione con questi filoni.
Aveva ragione Aurelio Macchioro, grande studioso purtroppo dimenticato: il
primo Novecento, in Italia, non è mai tramontato».
Nell’attuale temperie combattentistica non sorprende la canonizzazione di
Edy Sogno, golpista reo confesso nel libro di Aldo Cazzullo. Anche in questo
caso le celebrazioni acquistano un passo diverso a seconda della firma,
tutte però accomunate da un fervore anticomunista ai confini della
visionarietà. Al patriota «ardente» che negli anni Settanta difese i
connazionali dal «pericolo rosso» incombente nel paese rende omaggio ancora
una volta Giuliano Ferrara, che sguazza compiaciuto nel fango della
battaglia («Tipi così scorretti», dice di sé, «non possono che diventare
amici di Sogno»). All’Interprete della Volontà Popolare degli italiani
contro il furore sanguinario dei comunisti s’inchina il Giornale, che l’
affianca all’altro benemerito lottatore Junio Valerio Borghese (Quando mezza
Italia tifava per un golpe di Marcello Veneziani). Al cavaliere senza
macchia, d’ingenuità forse un po’ chisciottesca, ma sicuramente
lungimirante, dedica un ritratto letterariamente superbo Enzo Bettiza, che
però fa suo l’assunto d’un «nuovo principe illiberale» celato dietro «la
cattivante formula del compromesso storico»: il «condottiero» Edy lo
intravide prima degli altri, e s’adoperò alla sua maniera «un po’ burlesca»
per liberarcene. Che poi Edgardo Sogno, postilla Lupo, «volesse fare in
Italia quel che Pinochet aveva fatto in Cile è un dettaglio irrilevante: l’
importante è glorificare il combattente di saldi rognoni». Una poetica dell’
eroe armato che dalle ceneri della seconda guerra mondiale rimbalza nel
discorso pubblico del Duemila, dopo mezzo secolo di sobrietà pacifista.
Viva il golpista (ma non troppo) Sogno, viva chi offre il petto all’
avversario (da qualunque parte stia): il principio combattentista travolge
anche l’interpretazione storiografica e dai neorevisionisti s’eleva un
epinicio per i ragazzi di Salò, simbolo del coraggio della battaglia contro
la viltà pantofolaia di chi stette a guardare. Salvatore Lupo: «E’ in queste
discussioni storiche che il vitalismo arditista affiora in tutta la sua
pericolosità. Proprio nel giudicare il nostro passato meno risolto, il
conflitto tra fascismo e antifascismo, può prevalere il criterio agonistico,
ossia l’esaltazione del combattimento, che è propria della cultura fascista.
E’ l’ideologia littoria a celebrare la lotta per se stessa: il solo
organismo che vive è quello in battaglia».
Nel trionfo retorico del coraggio muscolare, può accadere che un premier
venga sbeffeggiato per un’improvvida sciatalgia. La sedia a rotelle rimbalza
in Libero e nel Giornale come simbolo dell’insipienza e del compromesso.
Silvio Lanaro allarga il discorso: «E’ anche il riflesso d’una forte
personalizzazione della politica, introdotta da Silvio Berlusconi in un
paese sprovvisto d’una tradizione analoga. In Italia non c’è mai stato un
partito gollista. De Gasperi, Nenni o Togliatti non hanno mai alimentato il
culto della propria personalità. Oggi, dopo l’ingresso sulla scena politica
del leader forzista, le qualità personali del capo sono divenute criterio d’
identificazione per l’elettorato. Ciò conduce a una ricerca martellante dei
requisiti anche fisici del leader. Rutelli è stato candidato perché bello,
statuario, attraente. Il piccolo e fragile Giuliano Amato può essere dunque
dileggiato perché vittima del colpo della strega». La politica è quella
degli uomini grandi, splendidi, ricchi e forti. «Un archetipo che si può
nutrire di apporti culturali nefasti, appunto l’arditismo littorio o il
superomismo primonovecentesco».
Come correre ai ripari? Ancora Lanaro: «Senza voler dare eccessiva
importanza a questi risvegli ormonali, è opportuno non trascurare le
avvisaglie. Sotto la coltre di un’apparente normalità, oggi s’avvertono
pulsioni inquietanti».
La Repubblica 13.12.2000
http://www.repubblica.it/quotidiano/repubblica/20001213/cultura/53greco.html

 pulsioni inquietanti».
Inquietatevi, inquietatevi pure.
E pensare che, anni fa, ero un assiduo lettore di Repubblica!!!
Mah...
Ciao.
Ale

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La REPUBBLICA l'unico allucinogeno in libera vendita! (M.Veneziani)


Come intellettuale Veneziani non e' un granche'.
Credo pero' che avra' un grosso futuro nel cabaret.  Il Bagaglino ha un
nuovo autore.


E già, a sinistra la satira (quella contro la sinistra, è ovvio) è un po'
indigesta (anche se utile per rifarsi la barca!)

 > > La REPUBBLICA l'unico allucinogeno in libera vendita! (M.Veneziani)
Geniale! I primi passi verso la liberalizzazione delle droghe leggere?
Il Corvo.


Si Forattini il perseguitato. Il Sakharov "de noantri"