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Titolo: Ai fascisti scoppierà il fegato!

Ai fascisti scoppier� il fegato!
 
Bergoglio parla alla sinistra. Come ai tempi della sintonia tra
Togliatti e papa Giovanni XXIII 
 
http://www.huffingtonpost.it/enrico-rossi/togliatti-papa-giovanni-bergoglio_b_5172056.html?utm_hp_ref=italy
 
 
Nella omelia pronunciata il 27 marzo papa Francesco ha riservato a
politici e parlamentari un duro atto di accusa. Ispirato dalla lettura
del profeta Geremia, il papa ha additato una classe dirigente senza
pensiero e senza tensioni ideali, lontana dal popolo, concentrata
negli interessi di potere, di partito, nelle lotte intestine. Un
"gruppetto" di persone di buone maniere ma di cattive abitudini, a
volte corrotte, una casta che impone doveri sulle spalle degli altri
per preservare i propri privilegi.
 
Le medicine spesso sono amare, ma il malato che le sa efficaci non
esita ad assumerle. Proprio perch� il monito � stato esplicito e
giustamente impietoso mi sembra necessario coglierlo nella sua essenza
e, facendo un passo avanti, chiedersi come possiamo costruire un luogo
di confronto e di dialogo forte tra uomini di fede che da sponde
diverse e anche opposte si muovono per riavvicinarsi al popolo e si
impegnano per salvare una comune umanit�.
 
In una recente pubblicazione (Palmiro Togliatti e papa Giovanni, Roma,
2014) monsignor Loris Francesco Capovilla (che fu segretario
particolare di papa Giovanni) ha richiamato un importante precedente
in questo senso, forse il pi� importante mai tentato, avvenuto nei
difficili tempi della guerra fredda.
 
Era il marzo del 1963. Togliatti lesse a Bergamo un breve testo dal
titolo 'Il destino dell'uomo", indirizzandolo ai cattolici fuori dalla
contingenza elettorale e anticipando i temi di fondo dell'enciclica
"Pacem in terris". Due testi che spingono le loro antenne molto oltre
il loro tempo e ci rimproverano severamente.
 
Togliatti segnalava l'urgenza del bisogno di salvezza dalla guerra
totale, dal rischio atomico e dalla mutazione antropologica imposta
dal consumismo. Alla crescita incontrollata delle diseguaglianze si
accompagnava per lui il grave problema della solitudine e
dell'isolamento relazionale, dell'esistenza che diviene carcere, in
cui l'egoismo e il materialismo finiscono per occupare tutto lo spazio
dei desideri.
 
L'assenza di fede - ne sono persuaso anch'io - minaccia la prospettiva
delle nostre azioni. Se guardo alla mia parte non posso non notare
l'artificiosit� e l'astrattezza di tante idee riformatrici, la ricerca
del potere e la tattica miope tradotte in rituali senza missione.
Mentre il tema di una 'fede' che si fa politica diventa sempre pi�
attuale e i grandi rivolgimenti non possono fare a meno del progresso
tecnico quanto della speranza e della mobilitazione che si sprigiona
dalla fede.
 
Il socialismo europeo nelle sue molte articolazioni confessionali non
ha mai rinunciato all'esercizio della fede. Ma oggi in Europa, nei
paesi in cui � forza di governo, sembra aver smarrito la 'vocazione',
irrigidito dai vincoli delle "larghe intese" e dalla minaccia dei
disastri sociali e politici prodotti dal capitalismo finanziario e
dalle politiche di rigore.
 
Da laico, mi sono chiesto cosa pu� nel mondo d'oggi indurre al dialogo
tra fede e politica. Pi� lucidamente dei politici Papa Francesco ha
gettato il suo sguardo su alcuni rischi incombenti. Anzitutto le
conseguenze della crisi finanziaria: l'impoverimento di milioni di
uomini e donne, la disoccupazione giovanile giunta ormai a livelli
inaccettabili, il collasso dello stato sociale nel cuore
dell'Occidente. Rischi analoghi minacciano l'ambiente e la natura.
Penso che il governo del mondo 'secondo natura', nel rispetto dei
bisogni vitali degli uomini, di cui parlavano Giovanni XXIII e
Togliatti e di cui parla oggi papa Bergoglio, costituisca il primo
nucleo di una comune agenda politica e di un nuovo umanesimo.
 
Dalla chiesa di Bergoglio deriva anche una lezione di metodo su come
intendere la conoscenza e la militanza: imparare la lingua di chi
soffre, porsi dal punto di vista del proprio interlocutore non � solo
un esercizio caro alla tradizione dei gesuiti ma � uno sforzo di
altruismo analogo alla gramsciana 'connessione sentimentale'. Che � un
sapere che si arricchisce di comprensione e di passione, senza il
quale, secondo Gramsci, "non si fa politica-storia".
 
La buona politica, diceva Vittorio Foa, ha bisogno di buoni esempi.
Papa Bergoglio si � messo in cammino verso la 'periferia' alla ricerca
degli umili, dei semplici, per il cui riscatto la fede diventa
militanza e "sacrificio senza speranza di premio". Allo stesso modo
penso che la politica cesserebbe di essere sterile e improduttiva se
si riscoprisse come esperienza di fede e come missione.

 per preservare i propri privilegi.
 
 
"massivan"
 
La gente in buonafede può trovare
un accordo, gli altri fingeranno qualunque
cosa, del resto è già una civiltà basata
su inganno e menzogna, questi sembrano
avercela fatta.