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Titolo: Telenovela rococò.

Mi piace riproporre, paro paro, il post che ho inviato qualche giorno fa,
dopo aver preso visione della deliziosa opera dal titolo "Dichiarazione di
indipendenza della Padania", messa in discussione da Claudio de Diana.
Ho molta paura. Un movimento che partorisce tale tipo di elaborati non
sarebbe - davvero - da prendere sul serio. Invece proprio l'assurdità dei
contenuti mi mette paura: in un paese dove otto milioni di persone seguono
"Macao", e Iva Zanicchi, e le telenovelas, un movimento del genere ha delle
chances notevolissime.
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Ho il piacere di colmare una lacuna, rigurdante il testo della
"dichiarazione di indipendenza" della Padania. Non mi ero dato la briga di
ricercarla per
due motivi: (a) non ritenevo fosse così importante conoscerne il testo,
poiché (b) era prevedibilissimo quale potesse esserne il contenuto.
Mi sbagliavo. E' molto peggio di quanto pensassi. 
Mi piacerebbe sapere chil'ha vergata, la paginetta, e capire che cosa 
lo ha spinto a fare una cosa come questa.
Chiariamo subito: se qualcuno ha intenzione di dire che la mia è una
"mancanza di rispetto", è meglio che eviti. Il massimo del rispetto, verso
opere così fatte, è occuparsene. Anzi, doversene occupare - e senza usare
parole gratuitamente troppo effervescenti.
L'Italia settentrionale
è un luogo dove c'è grande abbondanza di uomini colti e intelligenti; luogo
di artisti, studiosi, letterati, poeti, cantautori e musicisti, e
imprenditori e operai rispettabili. Non merita - neppure nei certificati
ufficiali della stravaganza leghista - di essere rappresentata da un simile
soprammobile rococò, che fa impallidire le più ardimentose
goliardate...tanto è vero che mi viene un dubbio: ma siamo sicuri che è
vero, che non sia un apocrifo messo in giro dal KGB di Napolitano?
Diamogli un'occhiata insieme, senza la pretesa di fare dei ragionamenti
interconnessi, ma solo delle osservazioni - esattamente come fanno i
leghisti quando rispondono ai post degli altri, sfettucciandoli e
rispondendo frase per frase (ah, birichini....).
|   DICHIARAZIONE DI INDIPENDENZA E SOVRANIT¡'
|                       DELLA PADANIA
| 
| Noi, popoli della Padania 
Quale Padania? Trattasi di espressione autoreferente, come il "parlamento"
di Mantova.
Quali popoli? Tutti gli individui delle tribù a perdita d'occhio, o
soltanto i rappresentanti "eletti"? Eletti da chi? Quando? Con quale
sistema?
|convenuti sul grande fiume Po 
Quanti Po ci sono, grandi o piccoli? Grande quanto? La grandezza (peraltro
molto relativa) del Po quale rilievo politico o morale possiede?
"Sul" in che senso: che sono tutti su uno zatterone, o sospesi in volo come
uno stormo di anatre? Convenuti tutti in una botta, o scaglionati, tipo vai
avanti tu che intanto accendi la carbonella del barbecue? 
|dall'Emilia, dal Friuli, dalla
| Liguria, dalla Lombardia, dalle Marche, dal Piemonte, dalla Romagna, dal
Sudtirol-Alto
| Adige, dalla Toscana, dal Trentino, dall'Umbria, dalla Valle d'Aosta, dal
Veneto e dalla
| Venezia Giulia, riuniti oggi, 15 settembre 1996, in Assemblea Costituente
affermiamo e
| dichiariamo:
Ma, se era Padania, perchè si cambiano le carte in tavola e si fanno adesso
i nomi di regioni italiane...a meno che i popoli della Padania non siano
dispersi qua e là, e si ritrovano sul fiume Po, quello grande: Eh, sì,
dev'essere così, perché qui dalle nostre parti - tipo Umbria, fai conto -
il fiume più grosso che si vede è un Tevere scamuffo (Magnus Scamuffus
Tiber, in dialetto), e la gente di celtico ci ha solo le orecchie: due.
 
| Quando nel corso degli eventi umani 
Questa è foscoliana. Non male, ma perché "umani", che accomuna le turbe
convenute sul Grande Fiume con i calabresi, e noi romani - tanto per dire -
invece che un bel "padani": guarda come suona bene: Quando nel Corso degli
Eventi Padani ...eh, mica male.
Un momento...il notaio mi dice che non ho capito una mazza: "umani" è usato
proprio per distinguere i loro eventi da quelli degli "italiani". Umano e
padano sono sinonimi. Foscoliano. Zacinto è un'isola del Po (grande).
 
|diventa necessario per i Popoli sciogliere i vincoli che
| li legano ad altri, costituirsi in Nazione indipendente e sovrana ed
assumere tra le nazioni
| della Terra il ruolo assegnato loro dal Diritto Naturale di
Autodeterminazione, 
No. Per questo ci vuole la prenotazione. I posti sono assegnati e numerati
almeno una settimana prima, e specialmente nella stagione turistica non
possiamo accettare gente che arriva all'ultimo momento. Una comitiva di
popoli, poi, e tutti bagnati...scommetto che siete italiani. 
|il rispetto
| che si deve all'opinione della SocietÈ Internazionale e dell'UmanitÈ
intera richiede che essi
| dichiarino le ragioni che li hanno costretti alla separazione.
Veramente ci sarebbe anche il dettaglio del rispetto che si deve a quelli
che si intenderebbe sciogliere dai vincoli, ribattezzare, riconfinare,
impacchettare e mandare affanculo: cioè noi altri italiani che assistiamo
alla cerimonia. 
| Da tempo immemorabile 
Vago. Come minimo vago. Molto vago.
|abitiamo, dissodiamo, lavoriamo,
Pascoliano. Anche un po' littorio, tipo massaie rurali e battaglia del
grano (con la O).
Sul dissodare spenderei un pensiero di solidarietà: le zolle dure ed avare,
e l'aratro lucente dietro il quale il villico rubizzo dice al pio bove:
ahioò, ahioò, che te venga 'n gorpu, ahioò, spigni, che te pozzano cascatte
le corna a te e a quella vacca de tu matre (il villico dissodatore è rude,
ma di animo buono).
 |proteggiamo ed amiamo queste
| terre, 
Qui ci stiamo allargando un po'. I sardi massacrati della Brigata Sassari
si rivoltano nella tomba.
E comunque - veneti, lombardi, sardi, calabresi, romani, napoletani -
probabilmente non hanno difeso le terre, in quanto dissodate, ma forse in
quanto italiane.
|tramandateci dai nostri avi, 
Quali avi? Il Granduca di Toscana? I Papi? Cecco Peppe? I Dogi? I Savoia? I
vostri zii? Nonna Concetta?
|attraversate e dissetate dalle acque dei nostri grandi
| fiumi;
Qui m'inchino. L'immagine è fulminante, degna dell'Alexandr Njevskji di
Eisenstein. 
Però: il fiume grande non era uno? Com'è che sono diventati "i fiumi"? E
poi, quali:  l'Arno, il Tevere, il Ticino, l'Adda, il Nilo, questi si sa.
Ma gli altri quali sono? 
Certo, povere terre, dopo essere state "dissodate" da tutti quei vigorosi
villani (rudi ma di animo buono), giacevano lì, con le zolle scomposte e le
tonde colline riarse. 
| Qui abbiamo inventato un modo originale di vivere, di sviluppare le arti
e di lavorare;
Bravi. Un po' pazzerelloni, ma originali. Umidi, magari, quello sì.
E il secondo giorno, che avete fatto? Già, giusto, avete detto: questo
fiume è buono, e lo chiamiamo Po (grande).
| Noi apparteniamo ad un'area storica, la Padania, che sotto il profilo
socioeconomico É
| fortemente integrata al suo interno pur nella riconosciuta e rispettata
diversitÈ dei Popoli
| che la compongono;
L'area storica è un concetto ardito, che somiglia alle convergenze
parallele. Però è carino.
C'è un particolare, un dettaglio: se rivelo ai miei parenti umbri che loro
sono integrati con i friulani, quelli mi guardano strano. Lo sanno già di
essere italiani, e pensano che li voglio leggermente prendere per il culo. 
| Queste terre sono unite da legami tanto profondi quanto quelli delle
stagioni che le
| governano, degli elementi che le plasmano, delle Genti che le abitano;
Ecco, qui il problema si fa spinoso. Le stagioni hanno legami? Con che cosa
li hanno, a parte il calendario? E sono profondi, o sono solo un'avventura
(quella Primavera, con la sua aria da santarellina, i fiorellini...)? Per
non parlare degli elementi: a che profondità arrivano?
Qui a Roma, quando arriva l'autunno, per esempio, che autunno è: di lotta o
di governo? E' un autunno di coalizione? E poi, è nuovo, o è un autunno già
usato dalle Genti? 
| Noi quindi formiamo una comunitÈ naturale, culturale e socioeconomica
fondata su un
| condiviso patrimonio di valori, di cultura, di storia e su omogenee
condizioni sociali, morali
| ed economiche;
Chissà perché mi ha colpito il "quindi". Poteva essere il "naturale", o il
"culturale", o le condizioni morali"- tutta roba forte. Invece, chissà
perché, mi ha tanto colpito il "quindi". Mah.
| La Padania É il nostro orgoglio, la nostra grande risorsa e la nostra
unica possibilitÈ di
| esprimerci liberamente nella pienezza delle nostre nature individuali e
del nostro sentire
| collettivo;
Per i leghisti questa è una grande verità. A Terni saranno entusiasti, e
stanno già mettendo il grasso di montone alle nature individuali.
| La storia dello Stato italiano É diventata, al contrario, storia di
oppressione coloniale, 
Ecco, qui c'è qualche imprecisione storica, appena una forzatura. Craxi, da
Milano -dopo un lungo soggiorno a Roma, indimenticabile - è andato ad
Hammamet. 
Le truppe cammellate dei buana napoletani hanno da tempo abbandonato i
bungalow di Miramare. 
Le ville padronali dei bianchi, accanto alle fabbriche del trevigiano, sono
preda delle erbacce e nelle birrerie della zona i veneti possono ormai
entrare liberamente, senza essere cacciati dai calabresi.
Nelle case degli indigeni affacciate sulle rive feconde del Grande Fiume,
non più circondate dal filo spinato, i bimbi giocano con i loro poveri ma
onesti balocchi, anche di sera perché ormai quasi dappertutto c'è la
corrente elettrica. 
| sfruttamento economico e di violenza morale;
| Lo Stato italiano ha sistematicamente occupato nel tempo, attraverso il
suo apparato
| burocratico, il sistema economico e sociale della Padania;
Torniamo alle origini: quale Padania? Quella di Cecco Peppe? Quella del
Granduca?
E poi qual'è questo "Stato Italiano", se più di mezza Italia farebbe parte,
secondo voi, della Terra del Grande Fiume?
Come bozza è da rivedere. Anzi sarebbe meglio rifarla da capo.
Il notaio mi dice che non è una bozza. 
Ahi.
= Pdm =

 [...]
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E ora ecco un commento serio, non "all'italiana" sulla dichiarazione
di indipendenza USA.  Ne riporto solo l'inizio perche' e' lungo.
From USA National Archives and Records Administration:
                           The Stylistic Artistry
                                   of the
                         Declaration of Independence
                            by Stephen E. Lucas
     The Declaration of Independence is perhaps the most masterfully
     written state paper of Western civilization. As Moses Coit Tyler
     noted almost a century ago, no assessment of it can be complete
     without taking into account its extraordinary merits as a work of
     political prose style. Although many scholars have recognized
     those merits, there are surprisingly few sustained studies of the
     stylistic artistry of the Declaration.(1) This essay seeks to
     illuminate that artistry by probing the discourse
     microscopically--at the level of the sentence, phrase, word, and
     syllable. By approaching the Declaration in this way, we can shed
     light both on its literary qualities and on its rhetorical power
     as a work designed to convince a "candid world" that the American
     colonies were justified in seeking to establish themselves as an
     independent nation.(2)
     The text of the Declaration can be divided into five sections--the
     introduction, the preamble, the indictment of George III, the
     denunciation of the British people, and the conclusion. Because
     space does not permit us to explicate each section in full detail,
     we shall select features from each that illustrate the stylistic
     artistry of the Declaration as a whole.(3)
     The introduction consists of the first paragraph--a single,
     lengthy, periodic sentence:
          When in the Course of human events, it becomes necessary
          for one people to dissolve the political bands which
          have connected them with another, and to assume among
          the powers of the earth, the separate and equal station
          to which the Laws of Nature and of Nature's God entitle
          them, a decent respect to the opinions of mankind
          requires that they should declare the causes which impel
          them to the separation.(4)
     Taken out of context, this sentence is so general it could be used
     as the introduction to a declaration by any "oppressed" people.
     Seen within its original context, however, it is a model of
     subtlety, nuance, and implication that works on several levels of
     meaning and allusion to orient readers toward a favorable view of
     America and to prepare them for the rest of the Declaration. From
     its magisterial opening phrase, which sets the American Revolution
     within the whole "course of human events," to its assertion that
     "the Laws of Nature and of Nature's God" entitle America to a
     "separate and equal station among the powers of the earth," to its
     quest for sanction from "the opinions of mankind," the
     introduction elevates the quarrel with England from a petty
     political dispute to a major event in the grand sweep of history.
     It dignifies the Revolution as a contest of principle and implies
     that the American cause has a special claim to moral
     legitimacy--all without mentioning England or America by name.
     Rather than defining the Declaration's task as one of persuasion,
     which would doubtless raise the defenses of readers as well as
     imply that there was more than one publicly credible view of the
     British-American conflict, the introduction identifies the purpose
     of the Declaration as simply to "declare"--to announce publicly in
     explicit terms--the "causes" impelling America to leave the
     British empire. This gives the Declaration, at the outset, an aura
     of philosophical (in the eighteenth-century sense of the term)
     objectivity that it will seek to maintain throughout. Rather than
     presenting one side in a public controversy on which good and
     decent people could differ, the Declaration purports to do no more
     than a natural philosopher would do in reporting the causes of any
     physical event. The issue, it implies, is not one of
     interpretation but of observation.
     The most important word in the introduction is "necessary," which
     in the eighteenth century carried strongly deterministic
     overtones. To say an act was necessary implied that it was
     impelled by fate or determined by the operation of inextricable
     natural laws and was beyond the control of human agents. Thus
     Chambers's Cyclopedia defined "necessary" as "that which cannot
     but be, or cannot be otherwise." "The common notion of necessity
     and impossibility," Jonathan Edwards wrote in Freedom of the Will,
     "implies something that frustrates endeavor or desire. . . . That
     is necessary in the original and proper sense of the word, which
     is, or will be, notwithstanding all supposable opposition."
     Characterizing the Revolution as necessary suggested that it
     resulted from constraints that operated with lawlike force
     throughout the material universe and within the sphere of human
     action. The Revolution was not merely preferable, defensible, or
     justifiable. It was as inescapable, as inevitable, as unavoidable
     within the course of human events as the motions of the tides or
     the changing of the seasons within the course of natural
     events.(5)
     [...]
-- 
Alberto
What really makes science grow is new ideas, including false ideas.
K. Popper.

Duecento anni sono passati e quello che era lecito, linguisticamente e
concettualmente, duecento anni fa, oggi è facilmente ridicolo. Anche la
parrucca di Jefferson era di gran moda: provate a mandarci in giro
Speroni o Boso, imparruccati e incipriati
Ancora più ridicolo poi, quando le risonanti parole - originariamente
concepite in clima di guerra epocale e di scoperta dei sacri principi
dei Padri Fondatori - invece che per l'indipendenza di una terra
sconfinata e per colonizzatori provenienti da mezzo mondo, sono usate
per una farsa di parlamento come quello di Mantova, e per una terra che
è stata "dissodata" da duemila anni. 
Io non volevo neppure infierire, ma - tirandoci dentro di vostra
iniziativa la scopiazzature fatte qua e là - la situazione peggiora di
molto.
Commentando a scherzo il soprammobile rococò, la cosa era solo
ridicola. Se volete un discorso serio - nei limiti del possibile - la
cosa diventa grave: rimane ugualmente il ridicolo, al quale si aggiunge
l'incapacità di fare ex novo uno straccio di documento (e poi parlate
di "indipendenza"...). Io non volevo imbastire un simile discorso, e
non lo faccio neppure adesso.
Evitate di trattare gli altri da "ignoranti", anche quando
intenderebbero essere solo pietosi.
= Pdm =