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Titolo: Filosofia e Politica ( Spinoza)

 Domanda al Prof. Tosel:
Nella filosofia di Spinoza qual � la natura specifica della politica e che
rapporto lega la politica all'etica?
Risposta:
Innanzitutto per Spinoza anche la politica ha una sua specificit� e un suo
statuto di autonomia, ma il problema fondamentale, a mio giudizio, per
quanto concerne la comprensione della "topologia" del sistema spinoziano, �
quello di capire come l'etica e la politica, nonostante l'irriducibilit�
dell'una all'altra, si stringano in un rapporto ben definito. L'etica
spinoziana, nella mia interpretazione, si presenta come "una teoria della
concatenazione sincronica dei modi di vita", dei modi di pensiero, delle
possibilit� di realizzazione, immanenti alla natura umana, al di fuori di
ogni prospettiva teologica. Spinoza analizza il possibile "percorso"
dell'uomo che si autodetermina in senso etico. Da questo punto di vista, �
evidente che proprio in conseguenza delle differenti condizioni umane -
ognuno nasce in un paese, in un luogo determinato, � erede di una certa
storia, � sottoposto a certi sistemi di relazioni che solo in alcuni casi
gli consentono di realizzare le proprie capacit� - non pu� esservi, nello
stesso tempo, una liberazione etica di tutti. Di conseguenza, questo
processo agisce nella singolarit� di una esistenza individuale.
L'etica offre una possibilit� all'umanit� intera; ma non d� alcuna certezza
del fatto che questa possibilit� si realizzi per la totalit� degli uomini.
Anche da questo punto di vista, Spinoza si trova al di fuori delle
prospettive tradizionali. Nella antica concezione etico-politica il saggio
poteva trovare la salvezza a prescindere dalle condizioni della vita
pubblica. Qualsiasi fosse lo stato della citt�, questi poteva trovare il
modo di sviluppare le sue capacit� e la moltitudine, con le sue passioni,
rimaneva una figura negativa. Per Spinoza la realt� della situazione umana �
quella della concreta vita nella comunit�. La politica designa il luogo
concreto del confronto, dell'associazione dei desideri umani. Essa ha quindi
un'autonomia poich�, se c'� liberazione etica, non potr� essere la
liberazione dalla politica, l'uscire al di fuori della politica. Potr� aver
luogo invece soltanto in una situazione politica di coesistenza del saggio e
del popolo, di colui che si suppone abbia acquisito il controllo razionale
di se stesso e della natura, e di coloro che non l'hanno raggiunto.
Da questo punto di vista, la politica assume un'importanza straordinaria
poich�, anche se non � mediante questa che si compie la totalit� del
processo etico, rimane comunque il cuore, la condizione di tale processo.
Quindi, il saggio non pu� neanche pensare di uscire dalla dimensione della
politica; ogni uomo libero deve vivere nella citt�. Spinoza � distante da
Aristotele, il quale ritiene possibile contemplare la struttura del mondo e
dell'esistenza umana, al di fuori del "tumulto degli affari umani". Il
complesso dei rapporti sociali, politici, � la realt� stessa dell'esistenza
umana. La politica assume quindi in Spinoza una notevole importanza,
testimoniata anche dal fatto che la sua ultima opera, rimasta incompiuta a
causa della sua morte, � un trattato politico. Il luogo del concreto
sviluppo dell'esistenza umana � quello in cui gli uomini sono associati
naturalmente, e quindi proprio quello della prassi politica, elemento
fondamentale anche per la costruzione del mondo etico.
Gli uomini, soggetti alle passioni, cercano la propria utilit� e vedono
ciascuno nell'altro un concorrente; questi per� per Spinoza possono anche
capire come, al di l� del rapporto di opposizione all'altro, vi sia anche la
possibilit� d'un rapporto di collaborazione. La politica per Spinoza, di
conseguenza, � strutturata sulla base di due principi contraddittori: uno
per il quale gli uomini cercano di trasferire l'utile agli altri, di
garantire loro la sicurezza e la propriet�; l'altro per il quale gli uomini,
nella loro egoistica ricerca dell'utile, si affrontano ed entrano in
conflitto. Da questo punto di vista, Spinoza non � un pensatore del
liberalismo, � un pensatore critico del liberalismo, per il quale il
principio d'"associazione", secondo cui � possibile formulare l'idea di un
bene e di un interesse comuni, contrasta con il principio
dell'"appropriazione esclusiva".

 
mi spieghi a parole tue quello che hai scritto :-))
non cio' capito na mazza  :-))
-- 
Non scambiate la militanza politica per verita'!!

non un gruppo di copincolla.
Non � mica un reato copia incollare sai...se proprio non ti piacciono 
rispondi dove invece posto i miei pensieri filosopfici e studi sul 
marxismo...ma forse vuoi solo impedire la diffuzione di certe notizie.
Per quale ragione nascondi il tuo IP?

 mi spieghi a parole tue quello che hai scritto :-))
E' semplice da parte mia.
Spinoza non si illude che l'ETICA sia possibile a tutti, visto che i popoli 
sono da sempre schiavi di cultura dominanti.
Ogni popolo ha una sua storia a cui resta abbarbicato..ma chi esercita la 
*politica* ( amministrazione del bene pubblico) dovrebbe avere una condotta 
limpida per far bene al popolo che in questo modo � guidato dall'Etica.
La questione morale in politica � determinante e necessaria  per Spinoza ( e 
modestamente, anche secondo me)
 Ecco che come dice il Prof. Tosel: da questo punto di vista, la politica 
assume un'importanza straordinaria
poich�, anche se non � mediante questa che si compie la totalit� del
processo etico, rimane comunque il cuore, la condizione di tale processo.
La stessa esistenza umana dipende dall' ETICA politica. se i politici sono 
in qualche modo corrotti, non potranno che portare al disastro dei popoli.
Tutto qui...

 Ho filtrato vari copincollatori (vedi Pugnetta)
Di pugnetti non ce n'� uno solo.( usano lo stesso nick, ma sono pi� di uno) 
;-)
 Ciao!! 

 Tu sei idiota,
Non iniziare ad insultare.
Tu non sai, togliti dai piedi.