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Titolo: 25 aprile, la lotta continua

25 aprile, la lotta continua
 Fausto Bertinotti
Come sempre, è insolente l'attacco che le destre fanno al 25 aprile e alla
Resistenza. Ma sbaglieremmo se non vi scorgessimo una insidiosità di nuovo
tipo. Non siamo di fronte solo ad una coazione a ripetere, o ad un più
aggressivo tentativo di rimuovere o oscurare il carattere fondativo
dell'antifascismo rispetto alla repubblica democratica. Nell'attacco è
visibile un vero e proprio salto di qualità.
Esso muove da un formale riconoscimento del valore della Resistenza
accompagnato da una sua sostanziale delegittimazione. Ma, anche e
soprattutto, da una falsificazione della storia che divide la parte "buona"
(i militari, i cattolici) da quella "cattiva" (ovvero, i comunisti, i
partigiani combattenti e così via). Si operano poi una ritualizzazione
insignificante che ne scolorisce i caratteri e una retorica della
pacificazione, che non c'entra nulla con la pietà per i morti, ma che nei
fatti annulla ogni distinzione tra fascismo e antifascismo.
Ma c'è un aspetto ancora più inquietante. Ed è il tentativo di connettere la
delegittimazione della resistenza al nuovo scenario della guerra preventiva.
E' la retorica della "guerra di civiltà" che riscrive la storia come
contrapposizione tra bene e male: ieri contro il fascismo e il nazismo, oggi
contro le satrapie orientali e il fondamentalismo islamico. Quindi, Saddam
(e quanti altri con lui?) come Hitler e Bush e Blair come Eisenower e
Churchil. In questo senso, addirittura, la guerra preventiva è in continuità
con la guerra contro il nazifascismo. L'intera storia umana, anzi, può
essere riscritta in questa chiave e trovare antecedenti "attuali", a partire
dalla vittoria a Poitiers di Carlo Martello.
A questa offensiva non si può rispondere solo "smontando" le tesi (e
l'idelogia) dei nostri avversari con argomenti puntuali e razionali: bisogna
andare al cuore della questione.
Il dopoguerra è finito, siamo in una nuova fase. Delegittimare la Resistenza
e attaccare frontalmente la Costituzione è funzionale a questa nuova "dura"
fase della globalizzazione capitalistica. Alla crisi, le classi dirigenti
rispondono con un inasprimento delle politiche neoliberiste e con la guerra.
Per questa ragione di fondo, qui da noi, viene messo in discussione il
carattere progressivo della carta costituzionale sia dal punto di vista
sociale che da quello civile (il ripudio della guerra).
Ma qual è il vero punto debole dell'operazione delle destre? Che debbono
espungere dalla Resistenza (e dalla storia) le persone in carne e ossa. La
lotta al nazifascismo viene da loro ridotta ad un conflitto militare.
Mentre, al contrario, il carattere peculiare della Resistenza è stato
l'ingresso sulla scena politica delle grandi masse popolari. Per questo la
vittoria contro il nazifascismo non ha rappresentato il semplice ritorno al
passato, alle società e ai sistemi politici del primo dopoguerra.
Per difendere i valori e gli ideali della Resistenza è essenziale, perciò,
rinnovarli.
Qui si incontra il movimento, e proprio su quel punto strategico che è la
critica degli organismi a-democratici della globalizzazione neoliberista e
il conseguente svuotamento degli istituti della democrazia partecipata,
persino di quella rappresentativa. In questo senso, l'impegno è ambizioso:
una vera rifondazione della democrazia. Rifiuto della guerra e disobbedienza
alla condizione di guerra permanente, lotta al neoliberismo e ai processi di
liberalizzazione e privatizzazione, nuovo protagonismo sociale, vanno tenuti
assieme come modello di costruzione di un nuovo mondo possibile.
D'altra parte, la lotta partigiana non ha mai separato la cacciata
dell'invasore nazista dalla conquista di una nuova democrazia, dalla
prospettiva di un nuovo riscatto civile e sociale. E il sapere legare
questione democratica, ovvero lo sviluppo della partecipazione attiva, e
questione sociale, ovvero il tema dell'allargamento dei diritti del lavoro e
di quelli sociali, ha rappresentato i momenti più alti della costruzione e
dell'avanzata del movimento operaio.
La democrazia si difende se affonda i suoi piedi nel sudore e nella polvere
delle condizioni materiali di milioni di persone, e se a quelle persone
riesce a trasmettere la fiducia di un riscatto.
Perciò il nostro 25 aprile si allunga al primo maggio e la nostra
opposizione alla guerra si collega alla difesa dei beni comuni minacciati
dalle privatizzazioni e alla costruzione di nuovi diritti del lavoro e
sociali a partire dalla proposta di estendere a tutti la garanzia a essere
reintegrato al lavoro se licenziato ingiustamente.
«Siamo quelli di una volta, ma non ripercorriamo la storia allo stesso
modo», così il subcomandante Marcos, parlando della grande eredità dello
zapatismo. Così anche noi, nel solco della Resistenza, per inverarla nelle
nuove contraddizioni del presente.
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                      Pomero
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