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Titolo: OT - CORSI E RICORSI STORICI

PALESTINA: La terra dei Filistei
Palestina significa "Terra dei Filistei". In arabo Filastin (o
Falastin) vuol dire sia "Palestina" che "Filistei", filastiyy o
falastiyy vuol dire sia "filisteo" sia "palestinese".
Intorno al 1200 a.C. i Filistei, una popolazione di origine
egeo-anatolica, arrivarono in quella terra che da loro prese il nome
di Palestina. In poche generazioni si amalgamarono con la popolazione
locale di origine cananea.
Gli Ebrei combatterono contro di loro per secoli. 
Dopo più di mille anni, intorno al II secolo a.C., l'ostilità degli
Ebrei verso i Filistei non si era placata ! Il resuscitato regno di
Giuda attaccò e distrusse le poche città filistee che erano sfuggite a
secoli di dominio assiro, babilonese e persiano. E ancora nella
seconda metà del I secolo della nostra era gli Ebrei attaccarono Gaza
e Ascalona.
Furono i Romani a riportare l'ordine e la pace nella regione a lungo
contesa. 
La storia raccontata dai nemici 
I Filistei non hanno lasciato opere scritte. Conosciamo la loro storia
solo da quanto ci narrano i loro nemici Egiziani, Assiri e Israeliti.
Ramses III contro i "popoli del mare" (così erano anche chiamati i
Filistei)
Il faraone Ramses III, secondo della XX Dinastia, regnò 31 anni, dal
1190 al 1159 a.C. 
Ramses III, nell'ottavo anno del suo regno (circa 1183 a.C.), dovette
affrontare una grave crisi. I "popoli del mare" attaccarono l'Egitto.
I Filistei furono riconosciuti tra gli invasori con il nome di
Peleset.
I popoli del mare in Asia Minore avevano distrutto Hatti (il regno
degli Ittiti), poi avevano invaso Kode (la Cilicia), Arzawa
(l'Anatolia sud-occidentale), Alasia (Cipro) ed erano arrivati in
Amurru (la Siria).
Il faraone respinse gli stranieri sia sul mare sia sulla terra.
La battaglia terrestre avvenne in una zona tra la Palestina e il
Libano (Djahi). La battaglia navale si svolse di fronte al delta del
Nilo.
Sulle pareti del tempio funerario di Ramses III, a Medinet Habu, si
trovano iscrizioni e bassorilievi che raccontano gli eventi.
Due particolari attraggono l'attenzione:
- in mezzo alle truppe sconfitte si trovano pesanti carri, tirati da
buoi, con donne e bambini; si tratta della migrazione di un popolo e
non solo di un tentativo di conquista militare;
- nell'esercito egiziano si trovano soldati vestiti nello stesso modo
degli invasori; forse si tratta di truppe mercenarie appartenenti alla
stessa etnia degli invasori ed assoldate in precedenza; i popoli del
mare erano quindi noti agli egiziani e non erano degli invasori
arrivati da zone sconosciute.
Secondo un costume non insolito nell'antichità, i popoli che
migravano, anche in forma aggressiva, potevano essere integrati nel
territorio che avevano aggredito, a patto di sottomettersi alle
autorità del paese e di difendere il territorio contro ulteriori
invasori. Anche i Romani useranno questo metodo nei confronti delle
popolazioni germaniche.
La Bibbia afferma che i Filistei venivano da Creta.
Nel libro del profeta Amos, vissuto nell'VIII secolo a.C., è scritto:
"Amos 9:7 Non io ho fatto uscire Israele dal paese d'Egitto, i
Filistei da Caftòr e gli Aramei da Kir?" (Amos 9:7)
Caftor è probabilmente il nome dato dagli Israeliti all'isola di
Creta.
Le città principali dei Filistei, nel paese di Canaan, furono Gaza,
Ascalona, Asdod, Ekron (Tel Miqne) e Gat (non identificata).
Ecco l'intervento dei sacri testi:
Il profeta Sofonia, seconda metà del VII sec. a.C., dice: "Il nemico a
occidente: i Filistei Sofonia 2:4 Gaza infatti sarà desolata e
Ascalona ridotta a un deserto. Asdod in pieno giorno sarà deportata ed
Ekron distrutta dalle fondamenta. Sofonia 2:5 Guai agli abitanti della
costa del mare, alla gente dei Cretei! La parola del Signore è contro
di te, Canaan, paese dei Filistei: 'Io ti distruggerò privandoti di
ogni abitante. Sofonia 2:6 Diverrai pascoli di pastori e recinti di
greggi'. Sofonia 2:7 La costa del mare apparterrà al resto della casa
di Giuda; in quei luoghi pascoleranno e a sera nelle case di Ascalona
prenderanno riposo, quando il Signore loro Dio li avrà visitati e avrà
restaurato le loro sorti." (Sofonia 2:4 - 2:7).
Il profeta Geremia, seconda metà del VII sec. a.C., dice: "Geremia
47:4 perché è arrivato il giorno in cui saran distrutti tutti i
Filistei e saranno abbattute Tiro e Sidone, con tutti i loro
ausiliari; il Signore infatti distrugge i Filistei, il resto
dell'isola di Caftor. Geremia 47:5 Fino a Gaza si son rasati per
lutto, è distrutta Ascalona. Asdod, povero resto degli Anakiti, fino a
quando ti farai incisioni?" (Geremia 47:4 - 47:5)
Nel Deuteronomio è scritto: "Deuteronomio 2:23 Anche gli Avviti, che
dimoravano in villaggi fino a Gaza, furono distrutti dai Kaftoriti,
usciti da Kaftor, i quali si stabilirono al loro posto." (Deuteronomio
2:23)
I Filistei figli di Iafet o di Cam?
Gli Israeliti consideravano discendenti di Iafet, figlio di Noè, i
greci, gli anatolici e le popolazioni egee. Pertanto anche i Filistei
dovevano appartenere alla stessa discendenza.
Invece nella Tavola dei popoli è scritto: "Genesi 10:13 Egitto generò
quelli di Lud, Anam, Laab, Naftuch, Genesi 10:14 Patros, Casluch e
Caftor, da dove uscirono i Filistei." (Genesi 10:13 - 10:14)
L'attribuzione dei Filistei alla odiata discendenza di Cam deriva dal
fatto che gli Israeliti avevano posto nella famiglia di Cam sia le
popolazioni di pelle scura sia tutti i loro nemici: egiziani, assiri,
babilonesi, fenici, canaaniti.
Secondo diverse testimonianze risulta quindi che all'inizio del XII
secolo a.C. i Filistei, ed altri popoli del mare, si erano insediati
nel paese di Canaan, prevalentemente nella zona costiera, come sudditi
degli egiziani, dopo aspre battaglie con gli stessi egiziani e con le
popolazioni locali. 
L'Egitto all'inizio dell'XI secolo entrò in crisi e fino alla seconda
metà del X secolo il controllo egiziano della Palestina divenne
nominale. Fu solo con il faraone Sheshonq che l'Egitto riprese a
occuparsi della Palestina.
Per quasi due secoli i Filistei rimasero indipendenti e riuscirono ad
espandere i loro possedimenti, ma non nella zona centrale di Canaan, a
spese delle popolazioni locali e degli altri popoli del mare.
Ma la conquista militare si accompagnò anche ad un caratteristico
fenomeno di acculturazione, per cui i Filistei nella seconda metà
dell'XI secolo smisero di produrre la ceramica micenea locale. I
Filistei, dopo più di un secolo di convivenza, si erano integrati con
le popolazioni di Canaan.
Al tempo della supremazia dei Filistei sulla Palestina, la condizione
di vita degli Ebrei, (hebrin) termine che significa "fuorusciti",
"sbandati", è testimoniata dai seguenti passi della Bibbia:
"1 Samuele 4:9 Risvegliate il coraggio e siate uomini, o Filistei,
altrimenti sarete schiavi degli Ebrei, come essi sono stati vostri
schiavi. Siate uomini dunque e combattete!". "1 Samuele 4:10 Quindi i
Filistei attaccarono battaglia, Israele fu sconfitto e ciascuno fu
costretto a fuggire nella sua tenda. La strage fu molto grande: dalla
parte d'Israele caddero tremila fanti." 
"1 Samuele 13:19 Allora non si trovava un fabbro in tutto il paese
d'Israele: 'Perché - dicevano i Filistei - gli Ebrei non fabbrichino
spade o lance'. 1 Samuele 13:20 Così gli Israeliti dovevano sempre
scendere dai Filistei per affilare chi il vomere, chi la zappa, chi la
scure o la falce. 1 Samuele 13:21 L'affilatura costava due terzi di
siclo per i vomeri e le zappe e un terzo l'affilatura delle scuri e
dei pungoli. 1 Samuele 13:22 Nel giorno della battaglia, in tutta la
gente che stava con Saul e Gionata, non si trovò in mano ad alcuno né
spada né lancia. Si potè averne solo per Saul e suo figlio Gionata." 
"1 Samuele 14:11 Quindi i due (Gionata e il suo scudiero) si
lasciarono scorgere dall'appostamento filisteo e i Filistei dissero:
Ecco gli Ebrei che escono dalle caverne dove si erano nascosti."
"1 Samuele 28:4 I Filistei si radunarono, si mossero e posero il campo
in Sunàm. Saul radunò tutto Israele e si accampò sul Gelboe. 1 Samuele
28:5 Quando Saul vide il campo dei Filistei, rimase atterrito e il suo
cuore tremò di paura." 
I popoli del mare erano arrivati in Palestina ed avevano minacciato
l'Egitto, dopo aver distrutto l'esercito ittita. La loro forza
militare doveva essere notevole. Indossavano elmo, corazza e schinieri
di bronzo. Avevano un giavellotto di bronzo e portavano una lancia di
ferro. Avevano probabilmente anche una spada di ferro. Usavano il
carro da guerra e l'arco.
L'uso del ferro era sicuramente un vantaggio significativo su
popolazioni che, come gli Ebrei, erano rimasti all'età del bronzo.
I Filistei, che si erano stabiliti inizialmente nelle città costiere
nella zona meridionale della Palestina, tentarono di consolidare la
loro presenza allargando il loro territorio lungo la costa e puntando
verso l'interno.
Gli Ebrei, che avevano sottratto ai Cananei città e terre nell'interno
della Palestina, cercarono un sbocco verso il mare e cercarono di
impadronirsi delle ricche pianure della zona centrale della Palestina.
I Cananei, gli abitanti originari della Palestina, lottarono per
difendere le loro terre dai Filistei e dagli Ebrei.
Gli Egiziani rivendicarono periodicamente il loro dominio sulla
Palestina sia per motivi militari che per motivi commerciali. Avere il
controllo della Palestina e della zona dell'attuale Libano
comprendente i porti di Tiro, Biblo e Sidone, significava:
- avere maggiori possibilità di difesa contro eventuali invasori
asiatici;
- avere il controllo delle vie del commercio proveniente dall'Arabia e
dalla Siria verso il Mediterraneo.
Gli Arabi sottoposero a costante pressione Filistei, Ebrei e Cananei
nel tentativo di raggiungere il Mediterraneo.
Nel X secolo gli Ebrei riuscirono a riunire le loro tribù. Sono note
le storie, oggetto di ampie discussioni tra gli storici, di Saul,
David e Salomone.
Il re Saul, secondo la Bibbia, agì principalmente nell'area della
Palestina meridionale (Mispa, Geba, Mikmas, e Gilgal) combattendo
contro Filistei, Ammoniti e Amaleciti. L'ultima sua battaglia contro i
Filistei è collocata nei pressi di Bet Shean nella pianura di Iezreel.
Sconfitto e ferito si diede volontariamente la morte (1 Samuele 31).
David, nativo di Betlemme, agì principalmente nell'area della
Palestina meridionale (Gob, Gat, Lehi, Adullam, Keila, Betlemme)
combattendo contro i Filistei. Fu anche presente nel deserto di Zif, a
sud di Hebron verso il Mar Morto, in quello di Maon e di Engeddi. La
località più a nord raggiunta da David fu Gerusalemme. La sua attività
fu sostanzialmente contenuta tra la Giudea e il Negev.
David iniziò la sua carriera al servizio del re filisteo Akis di Gat e
combattè contro i Moabiti per conto dei Filistei. Costituì il regno di
Giuda prima con capitale Hebron e poi con capitale Gerusalemme,
sottratta ai Gebusei. Molto probabilmente il suo regno fu inizialmente
facilitato dai Filistei che videro con favore la costituzione di uno
stato-cuscinetto contro i Moabiti. Ma poi David riuscì a sottrarsi al
predominio filisteo e unificò le diverse tribù israelite.
Il terzo re degli Ebrei fu Salomone, figlio di David e di Betsabea,
moglie dell'ufficiale Uria fatto morire da David. Il regno ebraico
raggiunse il golfo di Aqaba dove venne ristrutturato il porto di Ezion
Geber. Salomone si alleò con il re di Tiro Hiram I. 
Nel X secolo molte città-stato cananee e filistee della Palestina
raggiunsero un relativo splendore. Si sono trovati palazzi lussuosi di
ispirazione siriana, edifici sacri di grande ampiezza e mura delle
città con entrate elaborate.
Significativa eccezione Gerusalemme che risulta priva di testimonianze
monumentali nel periodo considerato.
Nel 945 a.C. il faraone Sheshonq salì al trono dell'Egitto. Sheshonq
entrò in Palestina e la riportò sotto il suo controllo. L'avanzata
egiziana si arrestò a Megiddo. Molte rovine testimoniano il suo
passaggio nella terra di Canaan.
Ritornato in Egitto il faraone, la situazione palestinese ritornò
nello stato precedente. Le città distrutte furono ricostruite.
I Filistei ripresero i loro commerci nel Mediterraneo.
Gli Arabi continuarono a premere per avere un sbocco al mare. Edomiti
e Amaleciti si stabilirono nella Palestina meridionale.
Gli Ebrei, alla morte di Salomone, si divisero in due regni rivali: il
regno di Giuda nel meridione e il regno di Israele nel settentrione
della Palestina.
Nel IX secolo i Filistei furono attaccati dal regno di Israele che
voleva uno sbocco sul Mediterraneo e la fertile pianura di Iezreel.
Gli israeliti non raggiunsero mai il mare. Il porto di Giaffa, città
filistea, era adeguatamente difeso da Gibbeton, una fortezza sulle
colline. Inutilmente venne assediata da Israele intorno al 900 a.C. e
all'875 a.C. (1 Re 15:27 e 1 Re 16:15-16). La fortezza venne espugnata
soltanto dall'assiro Sargon verso il 712 a.C.
Il regno del nord riuscì invece a conquistare la pianura di Iezreel al
tempo del re Ahab (869-850).
Il re di Damasco Bar-Hadad I (900-875) attaccò il re di Israele Baasa
(900-877) ed occupò la Palestina settentrionale, attestandosi vicino
alla pianura di Iezreel.
Un altro re di Damasco, Hadad-ezer (875-843), promosse una coalizione
degli stati della Palestina per fermare l'avanzata degli Assiri. I
Filistei non aderirono in quanto non vedevano positivamente che
Damasco divenisse lo stato egemone della regione.
Nonostante l'incombente minaccia assira Hazael (843-806), il nuovo re
di Damasco, attaccò la Palestina e costrinse il re di Israele Iehu
(842-815) a cedere tutti i possedimenti transgiordanici (2 Re
10:32-33). Gerusalemme si arrese e ottenne la salvezza pagando un
tributo (2 Re 12:19). La città filistea di Gat venne assediata e
distrutta intorno all'815 a.C. (2 Re 12:18).
In un testo assiro di Adad-nirari III (810-783) compare per la prima
volta il termine "Palashtu", ossia Palestina, terra dei Filistei.
Nello stesso testo compaiono altri due termini: "Khumri", la terra di
Omri, re di Israele, e Edom, la terra degli Arabi stabilitisi nel sud
della Palestina. Adad-nirari attaccò la Palestina nell'806 ma senza
grande successo.
Tra la fine del IX e la metà dell'VIII secolo a.C. gli Ebrei
rinnovarono i loro attacchi ai Filistei. 
Il re di Giuda Ozia (781-740) riuscì a conquistare Gat, Iavne e Asdod
(2 Cronache 26:6).
La politica di aggressione continuò con il re di Giuda Achaz (735-715
a.C.). I Filistei reagirono con l'occupazione di parte del Negeb (2
Cronache 28:18). I Filistei festeggiarono come una liberazione la
morte di Achaz (Isaia 14:28-31).
In gravi difficoltà a sud i Filistei tentarono la rivincita a nord
alleandosi con gli Aramei contro il regno di Israele (Isaia 9:11).
Nel 333 Alessandro Magno, re di Macedonia, sconfisse Dario, re dei
Persiani, nella battaglia di Isso. Alessandro si diresse verso
l'Egitto passando dalla Palestina. Tiro resistette 9 mesi all'assedio
dei Greci. Gaza si arrese dopo due mesi. Beti, il governatore persiano
di Gaza, venne messo a morte (C. Rufo, Storia di Alessandro, IV, 6 e
Giuseppe Flavio, Antichità giudaiche, XI, 320 e 325).
Le monarchie ellenistiche di Egitto e Siria si contesero a lungo il
possesso della Palestina. La situazione di incertezza consentì il
recupero di autonomie locali.
A partire dalla metà del II secolo a.C. i Giudei, approfittando della
debolezza della monarchia siriana dei Seleucidi, riuscirono a
ricostituire uno stato giudaico indipendente che si estese oltre i
confini della Giudea.
I Giudei attaccarono immediatamente le città filistee. Nonostante i
secoli trascorsi (circa un millennio) e le dominazioni subite
(egiziana, assira, babilonese, persiana, siriana) i Giudei mantenevano
intatto il loro odio verso i Filistei, considerati come stranieri (1
Maccabei 3:41 e 4:22).
I Filistei furono sempre sconfitti. Solo Ascalona riuscì a salvarsi
forse perchè era ormai conosciuta come una città fenicia.
Asdod fu vinta da Giuda Maccabeo (? - 160 a.C.) nel 163 a.C. (1
Maccabei 5:66-68) e fu distrutta da Gionata, fratello e successore di
Giuda, nel 147 a.C. (1 Maccabei 10:83-84). Fu ricostruita in parte
sotto Alessandro Ianneo (103-76 a.C.), primo re di Giudea.
Nel 147 a.C. Ekron fu donata a Gionata Maccabeo dal re di Siria
Alessandro Balas (? - 145 a.C.), che aveva nominato governatore della
Palestina lo stesso Gionata.
Nel 145 a.C. Gionata Maccabeo saccheggia Gaza e ne distrugge il porto.
Gli abitanti si salvano arrendendosi e consegnando degli ostaggi (1
Maccabei 11:61-62 e Giuseppe Flavio, Antichità giudaiche, XIII,
150-153). Tra il 100 e il 96 a.C. la città viene assediata dal re di
Giudea Alessandro Ianneo. Gaza resiste un anno (Giuseppe Flavio,
Antichità giudaiche, XIII, 358-364).
Nel 143 a.C. Simone Maccabeo, fratello e successore di Gionata,
conquistò Giaffa (1 Maccabei 12:33).
Nel 63 a.C. il generale romano Pompeo entrava in Palestina e concedeva
l'autonomia a tutte le città. Il dominio giudaico era durato meno di
un secolo. I Filistei erano di nuovo liberi (Giuseppe Flavio,
Antichità giudaiche, XIV, 75-76). La pax romana proteggeva i sudditi
di qualsiasi etnia o religione.
Nel 66 d.C. i Giudei si ribellarono a Roma. Distrussero molte città
della Palestina. Ancora una volta i Filistei furono individuati dagli
Ebrei come nemici: Gaza e Ascalona furono distrutte (Giuseppe Flavio,
Guerra giudaica, II, 460).
I Romani riportarono in pochi anni l'ordine e la pace in una terra
contesa da oltre mille anni.
 
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Ho trovato interessante riportare questa breve sintesi storica, che
chiarisce abbastanza bene, con precise citazioni bibliche e storiche,
come andarono le cose fino all'intervento romano. Mi sembra fatta con
serietà.  Il resto, dopo Tito e Adriano,  è suffcientemente noto.
Tuttavia mi pare che l'interminabile storia di quel pezzo di terra che
va sotto il nome di Palestina, Cananea, Israele etc. continui a
intrecciarsi e avvilupparsi sempre di più. Oggi sono entrati in ballo
Stati e popoli che prima non esistevano, ma secondo l'interpretazione
registica del Giulio Cesare in Egitto di Handel, creata dalla fantasia
di Peter Sellars ed eseguita nel 2000 a Dresda sotto la direzione di
Graig Smith e che spero abbiate visto, il problema è rimasto sempre
quello. Che ne pensate? Vi potrà mai essere una fine vicina, e caso
mai quale potrebbe essere?
saluti
Seneca
 

mai quale potrebbe essere?
Di romani siamo a corto, quelli di oggi di buono fanno solo la
porchetta.
Anche di tedeschi siamo a corto, si sono rammolliti.
Gli slavi no, sono divisi , si odiano tra loro, non vedo una pax
slava.
Ma soluzione c'e', e' alle porte, ci conosciamo gia'.
Sono intelligenti, frugali, laboriosi, industriosi,raffinati,
buongustai, hanno un'arte antica, da poco son diventati anche anche
orgogliosi nazionalisti.
Hanno l'atomica, vanno nello spazio, ci stanno annegando coi loro
prodotti, hanno una lunghissima storia e la conoscono bene.
Sono tanti, ma proprio tanti tanti.
Seneca, vedrai che la pax cinese ha buone possibilita' di effermarsi
in Palestina, una pace  eterna, se gli rompiamo i coglioni.
Benedetto Zaccaria

Benedetto Zaccaria
"Il ventiquattro dell'undecimo mese, cioè il mese di Sebàt, l'anno
secondo di Dario, questa parola del Signore si manifestò al profeta
Zaccaria, figlio di Iddò. Io ebbi una visione di notte. Un uomo, in
groppa a un cavallo rosso, stava fra i mirti in una valle profonda;
dietro a lui stavano altri cavalli rossi, sauri e bianchi. Io
domandai: «Mio signore, che significano queste cose?». L'angelo che
parlava con me mi rispose: «Io t'indicherò ciò che esse significano».
Allora l'uomo che stava fra i mirti prese a dire: «Essi sono coloro
che il Signore ha inviati a percorrere la terra». Si rivolsero infatti
all'angelo del Signore che stava fra i mirti e gli dissero: «Abbiamo
percorso la terra: è tutta tranquilla». Allora l'angelo del Signore
disse: «Signore degli eserciti, fino a quando rifiuterai di aver pietà
di Gerusalemme e delle città di Giuda, contro le quali sei sdegnato?
Sono ormai settant'anni!». E all'angelo che parlava con me il Signore
rivolse parole buone, piene di conforto. Poi l'angelo che parlava con
me mi disse: «Fà sapere questo: Così dice il Signore degli eserciti:
Io sono ingelosito per Gerusalemme e per Sion di gelosia grande; ma
ardo di sdegno contro le nazioni superbe, poiché mentre io ero un poco
sdegnato, esse cooperarono al disastro. Perciò dice il Signore: Io di
nuovo mi volgo con compassione a Gerusalemme: la mia casa vi sarà
riedificata - parola del Signore degli eserciti - e la corda del
muratore sarà tesa di nuovo sopra Gerusalemme. Fà sapere anche questo:
Così dice il Signore degli eserciti: Le mie città avranno
sovrabbondanza di beni, il Signore avrà ancora compassione di Sion ed
eleggerà di nuovo Gerusalemme»". 
Lo so che li hai visti da tempo. Lo so che la sopravvivenza di
Gerusalemme dipenderà da loro. E loro han bisogno di poco. Un po' di
riso, qualche anatra risecchita e laccata appesa per il collo in fila
con i nemici. La dolce e rosolata e croccante pelle che ti propongono
come aperitivo, fu ed è carne umana, degli spellati vivi appesi per i
piedi così che il supplizio duri più a lungo.
Non c'è Sharia, nè inquisizione, nè occhio per occhio che possa
sostituire il sottile, sadico piacere del supplizio dei grandi
camminatori che hai visto con i tuoi occhi. Coloro che il Signore ha
mandato a camminare sulla terra. E con la corda del muratore che hai
ben visto sulla città santa arriverà il benessere.
 Ho mangiato per 5 anni cibo cinese. Lo odio. Non andrò a incontrarli
e ti lascio l'alto onore !
Seneca