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Titolo: Don Giovanni

Un'amica mi dice che Don Giovanni è per lei un personaggio indecifrabile, un
caso antropologico....
Ho provato a spiegarle ciò che penso ma con poco o nullo risultato. Qualcuno
può aiutarmi? cosa le direste?


wrote:

La tua amica ha ragione.
Ciao
Parsifal

può aiutarmi? cosa le direste?
1.
Don Giovanni e' decifrabile per alcuni uomini e non per le donne.
2.
La tua amica si chiama Elvira?
Ciao
Schillogeno
------------------
"Well, i'm the slime from your video
 Oozin' along on your living room floor
 I am the slime from your video
 can't stop the slime, people, look it me go"
 Frank Zappa, 1973

 può aiutarmi? cosa le direste?
Ehm, scusa, potresti spiegare anche a noi quel che pensi?
Se sei stato cosi' ermetico anche con lei non mi stupisce che lei sia
rimasta poco o nulla convinta...
_____________________Isidoro____________________________________________
Isidoro Ferrante            
ferr...@mailbox.difi.unipi.it
Dipartimento di Fisica      
ferr...@galileo.pi.infn.it
Universita' di Pisa         Tel +39 50 880284 (INFN Pisa)
INFN sezione di Pisa        Fax +39 50 880317 (INFN Pisa)

Che ha ragione
Marcello
anselmit...@chizzoli.it
"era necessario che l'eroico diventasse quotidiano ed il quotidiano eroico"

>La tua amica si chiama Elvira?
No, ma potrebbe forse, e comunque apprezza il personaggio. Saluti anche a
Frank.

rimasta poco o nulla convinta...
Scusa, hai ragione, ma volevo vedere le reazioni ' a freddo'. Ecco la mia
deludente risposta all'amica:
...........Ma stranamente dissi qualcosa di sensato, perchè un'aspetto
importante nel Don Giovanni è proprio l'ambiguità, che traspare a diversi
livelli. Il primo e più universale è quello del linguaggio musicale, che
esponendosi più di ogni altro all'interpretazione di chi la musica ascolta
lascia aperte multiformi strade anche contrastanti. Non ci sono fossi redoni
che tengano, la musica ci porta senza fatica di gambe ognuno in un luogo
diverso... Il testo, la scena ed i movimenti in qualche caso non possono che
acuire questo aspetto perchè mentre un personaggio dice a agisce in un modo,
si muove in un ambiente sonoro che dice tutt'altro, e l'ambiguità si
accresce come la fatica dopo il 30' Kilometro. Così zerlina quando canta
'batti batti bel masetto' verso la fine del 1'  ingenera ambiguità su
ambiguità: chiede di essere picchiata per aver ceduto a don giovanni ma
ovviamente sottintende (e poi dice esplicitamente) che vorrebbe essere
'toccata', carica dell'erotismo ispirato dal nobile, e questo lo dichiarerà
apertamente nell'altro suo brano 'vedrai carino' ....ma ad un livello meno
esplicito e non letterario l'ambiguità è ben maggiore. Impostata su un'aria
villereccia da sagra paesana bavarese, il massimo della esteriore moralità
istigata alla povera contadinotta da qualche curato di campagna, nell'aria
si insinua il violoncello nobilissimo e sofisticato che varia e
impreziosisce l'aria (in senso esteriore e quindi immorale), così  pare che
la nobiltà del fraseggio di don givanni le sia rimasta addosso dall'incontro
precedente... tutto finisce in un minuetto raffinato che nulla ha più a che
spartire con l'aria villereccia. Lei è cresciuta, e masetto attraverso lei
viene stordito ed avvicinato all'assoluto sensualissimo di don givanni,
mentre letteralmente lei si sta facendo perdonare dovrebbe essere masetto a
ringraziarla di essere stata appartata con il mostro...Questo, che la musica
ci suggerisce, è proprio il pensiero di don giovanni, e cioè che le donne
non possano che attingere energia dall'incontro con lui, che lui sia un dono
incommensurabile per tutte le donne del mondo... ma siamo noi a sentirlo
ambiguamente, mentre la trama sta andando in ben altra direzione. Questo
solo la musica può farcelo sentire, perchè renderlo attraverso la trama e le
parole avrebbe richiesto altro che un da ponte! Ma questo esempio richiama
solo per vie traverse ed ambigue quella che è l'ambiguità di fondo di
quest'opera, nella quale trama testo e scene parlano del trionfo dell'etica
sul senso e il piacere e la frivolezza della vita, mentre la musica prosegue
settecentescamente in direzione opposta ed afferma che l'assoluto (che nella
fattispecie è la sensualità del protagonista, ma che in senso più ampio è la
musica stessa) si fa beffa delle costruzioni della ragione umana e permea di
se ogni cosa, compreso lo spettatore che ha avuto la fortuna di avvicinarsi
ad esso... per ambigua via.
 Se non bastasse, c'è quella storica ambiguità del finale atto 2', che nella
tradizione tedesca di tutto l'ottocento e fino agli anni 40 di questo secolo
era censurato. Infatti da un punto di vista etico la discesa del malvagio
all'inferno compie la vicenda e non richiede ulteriori ammonimenti. Questo è
il fin di chi fa il mal non è invece se non una eco trasfigurata della vena
gioiosa spensierata cui don giovanni ci aveva abituati. Si dicono cose
pesanti in modo leggero. Ma non si tratta del sereno dopo il temporale,
anzi! Attraverso la fuga finale vediamo queste esistenze e tutte le
esistenze terrene dall'alto, siamo noi stessi portati in una dimensione
assoluta dalla quale anche etica ed estetica non sembrano che categorie
astratte ed inanimate. Senza la vita che don giovanni ha donato senza
parsimonia, a che vale proseguire? Quali storie melodie possono ancora
essere dette? Tanto vale far scendere il sipario (o far scorrere ?...)

 apertamente nell'altro suo brano 'vedrai carino' ....
Di piu': nel recitativo che precede l'aria, quando chiede a Masetto ove gli
dolga, conclude alla fine "non e' gran mal se il resto e' sano".
A quale resto si riferiva ??? :-)))))
[per gli indecisi, si consiglia di chiedere alla Monica Lewinsky].
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Marco Marcelli - Genova
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