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Titolo: stirps jesse a Viadana: scuola di Notre Dame

Ho assisitito domenica sera 22 settembre all'inaugurazione dell 'VIII
Festival di Viadana.
La serata ha permesso di ascoltare (oltre a significative chansons
monodiche di Gautier de Coincy, inizio del Duecento) tante composizioni
polifoniche  che di solito vediamo citate in paragrafi iniziali della
storie musicali ma che ben poco si ascoltano. Le polifonie parigine del
XII e XIII secolo, a due tre e quattro voci, sono di varietà e bellezza
sorprendente. Le follie ritmiche e melodiche di Perotinus sono
interessantissime, ma il programma ha presentato due brani anonimi dal
codex Montpellier (uno per 4 voci virili e uno a 3 voci virili) davvero
impressionanti per originalità e bellezza. Spererei davvero che stirps
jesse potesse incidere queste musiche.
Mi sono poi sorpreso a pensare che effetto potrebbero fare questi canti
(magari in una liturgia), eseguiti da un coro maschile numeroso anziché
dai quattro ottimi solisti ascoltati a Viadana: scirebbero timbri,
colori e armonici inusuali, ultraterreni. Certo il direttore di questo
ipotetico e coraggioso coro dovrebbe insistere in modo maniacale
sull'intonazione, perché solo a patto di avere consonanze purissime e
dissonanze ben consce può sprigionarsi dalle antiche pagine tutto il
fascino rimastovi improgionato per secoli.
stirps jesse, per scelta del direttore e trascrittore De Capitani, usa
sempre anche le donne in questi repertori che al tempo le escludevano;
non mischia mai uomini e donne (se non in brevi refrains monodici); non
usa ahimé controtenori; nei brani riservati alle sole donne, il
risultato è ad ogni modo di gran valore vista la trasparenza delle voci
e l'intonazione cristallina. Indovinatissime anche le alternanze
continue tra solisti e insieme (in questo gruppo tutti i solisti cantano
anche le parti corali).
Sarebbe bello che queste musiche arcane e suggestive si sentissero più
spesso. Si constaterebbe tra l'altro che i tanti, anche talora bravi,
autori moderni medievalizzanti (con in testa Part, ma anche a loro tempo
Duruflé o Poulenc) non han poi granché di nuovo da dire, a confronto del
"vero" antico riscoperto.

 
Io ho sempre sostenuto che noi contemporanei siamo, tutto sommato, dei
"poveretti" se ci confrontiamo con la realtà che il passato nasconde e che
ci è stata nascosta dalla sovrapposizione di vari strati storici che non
sempre hanno lasciato filtrare l'insegnamento dei nostri predecessori,
insomma forse è più quello che è andato perduto che quello che abbiamo
reinventato (parlo soprattutto a livello creativo, ma anche per quanto
riguarda la abilità esecutiva).
Purtroppo siamo ancora agli inizi della riscoperta di tesori nascosti nei
secoli, e credo che queste gemme preziose che abbiamo dimenticato nei
meandri della storia passata, non siano solo le opere meravigliose che sono
state prodotte, ma soprattutto rappresentate dalla la didattica che le ha
generate, ovvero l'esperienza creativa di tanti geni del passato che non è
stata tramandata fino a noi, non essendo sopravissuta all'oblio voluto dai
posteri, che posseduti dalla smania di "esprimere" se stessi hanno spesso
cancellato il ricordo di capolavori sublimi e dell'insegnamento che essi
avrebbero dovuto trasmettere ai posteri.
Quindi ben venga l'azione di quei compositori che si rivolgono al passato
con sano spirito di ricerca, ricerca di che cosa?
Ricerca di maestri che possano insegnar loro quello che nessun contemporaneo
può fare.
Giorgio

 sempre anche le donne in questi repertori che al tempo le escludevano;
...
Dopo che ho inviato questo messaggio, mi ha contattato direttamente il
direttore De Capitani, inviandomi queste notizie che giro al NG perché le
ritengo un contributo interessante.
[DE CAPITANI] ....Una sola annotazione: non č vero che le donne erano del
tutto escluse da questo repertorio:
E' certo che le canzoni di Gautier venissero cantate in monasteri femminili
(c'č una lettera di Gautier che spiega a delle
monache come cantare testi religiosi su melodie profane);
sicuramente si cantavano rondelli, mottetti e conductus in conventi di
religiose;
per quanto riguarda il gregoriano, una rubrica di un Evangeliario
conservato a Bergamo assegna alla badessa di un monastero
addirittura la parte di Cristo nella Passione.