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Titolo: Il meritato ritorno della "vera" musica liturgica?

Traggo dalle parole di Joseph Ratzinger (ora Benedetto XVI) dal suo libro 
"Introduzione allo spirito della Liturgia":
"La furia iconoclasta della nuova liturgia, ha sě spazzato via dalle chiese 
tanto Kitsch e molte opere indegne, ma si č anche lasciata dietro un vuoto 
di cui ormai si percepisce la miseria». Per la musica sacra idem: il 
Gregoriano, Palestrina e Bach sono finiti in un ghetto. Mentre dilagano 
anche nelle chiese gli stili pop e rock, «eco di un controculto che si 
oppone al culto cristiano»."
Possiamo sperare in tempi migliori?
Me lo auguro.
Andrea Angelini

E questo mi sembra ancora molto piu' chiaro.
I vari Mons. Liberto di turno come staranno reagendo?
Suoni e arte per l'Eterno (da un intervista di V. Messori al Card. 
Ratzinger)
E qui si aggancia un suo discorso sulla musica sacra, quella musica 
tradizionale dell'Occidente cattolico alla quale il Vaticano II non ha certo 
misurato le lodi, esortando non solo a salvare ma a incrementare « con la 
massima diligenza » questo che chiama « il tesoro della Chiesa »; e, dunque, 
dell'umanità intera.
« Invece, molti liturgisti hanno messo da parte quel tesoro, dichiarandolo 
"accessibile a pochi", l'hanno accantonato in nome della "comprensibilità 
per tutti e in ogni momento" della liturgia postconciliare. Dunque, non più 
"musica sacra" - relegata, semmai, per occasioni speciali, nelle 
cattedrali - ma solo "musica d'uso", canzonette, facili melodie, cose 
correnti ».
Anche qui il Cardinale ha facile gioco nel mostrare l'allontanamento teorico 
e pratico dal Concilio « secondo il quale, oltretutto, Ia musica sacra è 
essa stessa liturgia, non ne è un semplice abbellimento accessorio ». E, 
secondo lui, sarebbe anche facile mostrare come « l'abbandono della 
bellezza » si sia dimostrata, alla prova dei fatti, un motivo di « sconfitta 
pastorale ».
Dice: « È divenuto sempre più percepibile il pauroso impoverimento che si 
manifesta dove si scaccia la bellezza e ci si assoggetta solo all'utile. L'esperienza 
ha mostrato come il ripiegamento sull'unica categoria del "comprensibile a 
tutti" non ha reso le liturgie davvero più comprensibili, più aperte, ma 
solo più povere. Liturgia "semplice" non significa misera o a buon mercato: 
c'è la semplicità che viene dal banale e quella che deriva dalla ricchezza 
spirituale, culturale, storica ». «Anche qui  - continua - si è messa da 
parte la grande musica della Chiesa in nome della "partecipazione attiva": 
ma questa "partecipazione" non può forse significare anche il percepire con 
lo sprito, con i sensi? Non c'è proprio nulla di "attivo" nell'ascoltare, 
nell'intuire, nel commuoversi? Non c'è qui un rimpicciolire l'uomo, un 
ridurlo alla sola espressione orale, proprio quando sappiamo che ciò che vi 
è in noi di razionalmente cosciente ed emerge alla superficie è soltanto la 
punta di un iceberg rispetto a ciò che è la nostra totalità? Chiedersi 
questo non significa certo opporsi allo sforzo di far cantare tutto il 
popolo, opporsi alla "musica d'uso": significa opporsi a un esclusivismo 
(solo quella musica) che non è giustificato né dal Concilio né dalle 
necessità pastorali ».
Questo discorso sulla musica sacra - intesa anche come simbolo di presenza 
della bellezza "gratuita" nella Chiesa - sta particolarmente a cuore a 
Joseph Ratzinger che vi ha dedicato pagine vibranti:  « Una Chiesa che si 
riduca solo a fare della musica "corrente" cade nell'inetto e diviene essa 
stessa inetta. La Chiesa ha il dovere di essere anche "città della gloria", 
luogo dove sono raccolte e portate all'orecchio di Dio le voci più profonde 
dell'umanità. La Chiesa non può appagarsi del solo ordinario, del solo 
usuale: deve ridestare la voce del Cosmo, glorificando il Creatore e 
svelando al Cosmo stesso la sua magnificenza, rendendolo bello, abitabile, 
umano ».
Anche qui, però, come già per il latino, mi parla di una  « mutazione 
culturale », anzi, quasi di una « mutazione antropologica » soprattutto nei 
giovani, « il cui senso acustico è stato corrotto, degenerato, a partire 
dagli anni Sessanta, dalla musica rock e da altri prodotti simili ». Tanto 
che (accenna qui anche a sue esperienze pastorali, in Germania) sarebbe oggi 
« difficile far ascoltare o, peggio, far cantare a molti giovani anche gli 
antichi corali della tradizione tedesca ».
Il riconoscimento delle difficoltà obiettive non gli impedisce una 
appassionata difesa non solo della musica, ma dell'arte cristiana in 
generale e della sua funzione di rivelatrice della verità: « L'unica, vera 
apologia del cristianesimo può ridursi a due argomenti: i santi che la 
Chiesa ha espresso e l'arte che è germinata nel suo grembo. Il Signore è 
reso credibile dalla magnificenza della santità e da quella dell'arte 
esplose dentro la comunità credente, più che dalle astute scappatoie che l'apologetica 
ha elaborato per giustificare i lati oscuri di cui purtroppo abbondano le 
vicende umane della Chiesa. Se la Chiesa deve continuare a convertire, 
dunque a umanizzare il mondo, come può rinunciare nella sua liturgia alla 
bellezza, che è unita in modo inestricabile all'amore e insieme allo 
splendore della Resurrezione? No, i cristiani non devono accontentarsi 
facilmente, devono continuare a fare della loro Chiesa un focolare del 
bello - dunque del vero - senza il quale il mondo diventa il primo girone 
dell'inferno ».
Mi parla di un teologo famoso, uno dei leaders del pensiero post-conciliare 
che gli confessava senza problemi di sentirsi un "barbaro". Commenta: « Un 
teologo che non ami l'arte, la poesia, la musica, la natura, può essere 
pericoloso. Questa cecità e sordità al bello non è secondaria, si riflette 
necessariamente anche nella sua teologia ».

 I vari Mons. Liberto di turno come staranno reagendo?
Caro Andrea,
io non so se ci saranno stravolgimenti nell'immediato. Questo papa deve 
anche essere molto accorto (già piovono critiche di chiusura da chi parla 
per "sentito dire"), perchè nella chiesa ci sono divisioni che oggi come 
oggi sono difficilissime da gestire. Sono il frutto della politica di questi 
ultimi 40anni. Ti avrei voluto far sentire questa mattina su Rai 1 (uno 
mattina) l'ennesima serie di boiate che il salotto pseudo vaticanista 
spiritual teologico tra cui figurava l'onnipresente Orazio Petrosillo e per 
l'occasione contrappunttato da una "Donna Teologa" (evidentemente 
specificare il sesso dev'essere fondamentale ai fini della fede) docente 
alla facoltà liturgica del S. Anselmo, di cui non ricordo il nome. Lei, la 
femminista teologa, una con la faccia da zitella incallita, sputava sentenze 
a più non posso su concilio, pontefici passati, supposizioni sulle 
intenzioni del nuovo pontefice (evidentemente è anche una veggente) e 
praticamente, senza ancora avere la minima idea di chi fosse il papa, aveva 
già tracciato le linee del nuovo pontificato (come ormai da settimane sta 
succedendo in tv).
Io so solo una cosa: i vari Mons. Liberto di turno in questo andazzo di cose 
sguazzano. Data la loro facilità ad uniformarsi al pensiero che in un certo 
qual modo va per la maggiore e data la facilità a produrre chiacchiere 
adatte ad una diffusa mentalità facilona post-conciliare, posson permettersi 
di ambientarsi alla grande e di fare molta strada. Infatti questi signori (e 
sono tanti) non necessitano di particolari capacità musicali quanto 
piuttosto gli è richiesto di uniformarsi alla semplicioneria, infarcita di 
maldestre citazioni prese dal vangelo e dai documenti della chiesa. A mio 
avviso si tratta di imbonitori, non di musicisti.
Non so se cambierà molto e al momento non so dirti in che misura potranno 
esserci cambiamenti: quello che mi auguro è che possano esserci importanti e 
seri ripensamenti, recuperando quanto più possibile è stato gettato alle 
ortiche in nome di una non ben identificata "cura pastorale" sui cui frutti 
penso ci sia molto da discutere. Se ciò avvenisse sarebbe già un risultato 
considerevole.
Buona notte,
S. 

 
si ma alla base di tutto c'e' un malinteso, riassumibile nel modo 
seguente: ai funerali di Diana Spencer hanno eseguito musiche di Elton 
John e John Tavener (splendido brano polifonico, un best seller di una 
suggestione estrema, vero esempio di musica "colta" contemporanea). A 
quelli del compianto Giovanni Paolo II che cosa hanno eseguito? Frisina? 
Liberto? Squaqqueri o come si chiama?
Ecco allora che si torna in tema: la chiesa si circonda degli artisti 
che vuole. Rock e nobili compositori di POLIFONIA la anglicana, tristi 
imitatori di strimpellate da picnic la sacra cattolica romana. Se il 
problema è il rock che "corrompe il senso acustico dei giovani" ho ben 
poche speranze che si preannunci un "meritato ritorno della vera musica 
liturgica". E con tutto il cuore mi auguro di sbagliare.
Filippo Giuseppe

 liturgica". E con tutto il cuore mi auguro di sbagliare.
Dal corriere di oggi, articolo di Messori:
"... Mancano il tempo e lo spazio per prevedere almeno qualcosa di ciò che
contrassegnerà il papato di Benedetto XVI. Una sola cosa sulla quale credo
di non sbagliarmi: un intervento rapido e drastico sulla liturgia per
ridarle stabilità e sacralità."
Che si riferisca pure alla musica? Si riaccendono le speranze.
Ciao a tutti.
Tony
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 
Guardate, è un "falso problema". Non è assolutamente pensabile che la 
polifonia torni a recuperare il posto dei secoli aurei nelle 
celebrazioni nè sarebbe a mio avviso un grande vantaggio. Io non ho 
l'età per ricordare quei tempi, ma non mi risulta che in epoca 
preconciliare le messe fossero animate da cori polifonici dediti alla 
salvaguardia del repertorio classico. Quando ero ragazzo ebbi 
l'occasione di scartabellare in un archivio musicale di un convitto 
dismesso, con tanto di annessa cappella. La musica sacra che ci trovai 
era carina, ma assolutamente composta negli anni di splendore 
dell'istituzione; nessuna traccia di polifonia palestriniana, di 
compositori fiamminghi o di gregoriano. E non parlo di brani ad usum 
loci, bensi' di testi a stampa usciti per i tipi di editori nazionali. 
Cio' mi induce a pensare che si trattasse di una sorta di "best sellers" 
o comunque di composizioni diffuse nelle parrocchie ed istituzioni 
religiose. Con quelle cose si animava una liturgia in latino, come molti 
vorrebbero adesso. Posso assicurarvi che si trattava di musica scritta 
in perfetto stile rossiniano, con le debitissime distanze fra l'arte di 
un grande compositore e piu' modesti imitatori.
Per cio' penso che le discussioni e le speranze sulla restaurazione 
musicale di Benedetto XVI siano in realtà un falso problema. Cosa ci 
aspettiamo, che da domani imponga alle parrocchie di animare la messa 
con "minimo" corali luterani a 4 voci? Che obblighi le beghine della 
messa delle 7 a cantare i bicinia di Josquin? Non è mai stato fatto in 
passato e non sarà in futuro. E in piu' "cui prodest"?
Quella musica, che noi cosi' tanto amiamo e che vorremmo rivedere 
collocata al suo posto nella celebrazione, in realtà il suo posto non 
l'ha mai perso. Si è sempre trattato di un prodotto commissionato e 
fruito in sedi speciali e per occasioni speciali, non della "norma" di 
animazione liturgica. In piu' quel prodotto, essendo la Chiesa calata 
nella realtà del tempo, ha smesso di diventare "attuale" o "di consumo" 
già qualche decennio dopo essere stato composto. Si pensi al mutamento 
di stile fra Palestrina e Monteverdi, ad esempio. Già, Monteverdi. Che 
ha fatto? Ha preso gli strumenti, il linguaggio dell'epoca sua e li ha 
infilati cosi' come faceva nell'opera e nei madrigali, nelle proprie 
composizioni sacre!!!! Si torna cosi' ad un certo relativismo (e questa 
volta mi becco la scomunica davvero!! :) quando si arriva a concludere 
che in chiesa la musica è sempre stata, salvo occasioni particolari e 
relativamente recenti, quella che in ogni tempo si sentiva nelle piazze, 
nei teatri, nei luoghi "profani". Devo proprio scomodare "l'homme armee" 
e tutto quel che ne è conseguito fino ai giorni nostri? Prendersela con 
il rock e soprattutto confondere il rock ed il pop con le indecenze che 
scimmiottano quei linguaggi e si cantano in chiesa sarebbe come dire che 
   le messe sopra "l'homme armee" sono arte indegna di essere collocata 
nella celebrazione, poichè basate su un tema profano, modesto, popolare 
e quindi "corruttore dell'orecchio".
Il problema vero, e il miglior servizio che si puo' fare alla polifonia, 
a mio avviso è quello di innalzare il senso artistico della gente. E 
questo lo si puo' fare in primis insegnando loro cos'e' buona musica 
(anche rock) e cosa una schifezza. Dopodichè ci saranno messe in cui un 
coro appositamente preparato canterà la messa di papa Marcello e messe 
in cui si canteranno dei brani di ottimo stile rock. L'importante è che 
sia bella musica.
Filippo Giuseppe

Per me, caro Filippo, si stanno prendendo posizioni più che altro supportate 
da sentimentalismo (e non da una lucida analisi) sia da chi si professa 
fautore di un totale ripristino, di una completa restaurazione della 
polifonia e sia da chi vorrebbe introdurre una sorta di inopportuno 
modernismo musicale durante la liturgia.
Come tua sai la musica polifonica, detta anche musica delle sfere per la sua 
sublime matematica precisione che si avvicina al pulsare cosmico, può 
racchiudere in se una visone estetica anche totalmente atea, non ispiratrice 
di alcunche' di divino. Ricordo, al proposito, che si è sviluppata durante 
l'Umanesimo, un periodo nel quale l'uomo si mise a pnsare con la propria 
testa piuttosto che con le direttive ecclesiastiche. E questo la dice lunga 
sulla mistificazione che si è soliti appioppare a questa arte. Siamo così 
sicuri che ogni emisteco, ogni frase musicale, sia impregnato del 
significato divino e non sia, molto piu' spesso, una ricerca del confine 
della capacita' intellettuale? Un critico di nome Hoffman nei primi anni del 
1800 scrisse che "le composizioni scritte per la Chiesa comunicano 
attraverso il mezzo universalmente comprensibile che è la musica" e che "le 
parole associate con il canto sono quasi sempre incidentali, casuali". Non a 
caso si ribadisce che il genere "principe" ed autentico della Chiesa è il 
canto gregoriano. Qui si bara meno: la forza della melodia gregoriana non 
soddisfa le esigenze di ritmo, della pulsazione, ma delinea un arco che 
tende alla ricerca di forme piu' spirituali.
Ho enunciato questi due concetti per dire che a fianco di piu' solide 
verita' (il gregoriano), ci sta anche la tradizione tramandata (la 
polifonia), magari meno aderente al dogma divino. Certo, sono presunzioni 
storiche, non asserzioni; ma mi inducono a pensare ad un altro paio di 
concetti.
Primo: che il "rock" e il "pop" non abbia nessuna connessione con la 
celebrazione liturgica, neanche in un contesto di moderna rivisitazione. A 
mo' di battuta ricordo che, ben prima di Ratzinger, Frank Sinatra ebbe a 
dire che "il rock'n'roll è la forma espressiva più schifosa, brutale e 
malefica, un afrodisiaco pestilenziale, la musica preferita di tutti i 
delinquenti della terra". Non so se Sinatra avesse ragione ma certamente il 
"rock cristiano" è figlio del "rock secolare". Esso cerca di rendere più 
piacevole il messaggio cristiano al mondo, usando un mezzo appartenente al 
mondo. Molti hanno cercato di "cristianizzare" la musica rock, mischiando il 
sacro con il profano. Essi, in sostanza, dicono: "Per far conoscere Cristo 
ai giovani, dobbiamo parlare la loro stessa lingua". Ma quando li attirano, 
a che cosa li attirano?
Secondo tale ragionamento, si potrebbe "cristianizzare" l'alcool mettendo il 
messaggio del Vangelo sulle bottiglie di liquore e diffonderle come mezzo 
per portare a Cristo gli ubriaconi. Un buon fine non giustifica affatto 
l'uso di mezzi impropri.
Secondo: ritorno al concetto di tradizione, di cio' che è la STORIA, per 
fare delle scelte. Posso improvvisamente depraudare le Chiese delle grandi 
opere di Vasari, Raffaello, ecc., perchè anacronistiche con le attuali 
esigenze oppure ho il dovere di analizzare una forrma artistica del passato 
usufruendo di capacità intellettuali "moderne"? Lo scorrere della vita 
quotidiana si basa fortemente su "usi e consuetudini" che, nell'apparato 
giudiziario, determinano pure diritti e doveri. L'Ordinarium missae non è un 
"testo facoltativo" da modellarsi a proprio uso e consumo nella liturgia; 
non è assolutamente vero che al posto di "Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus 
Deus Sabaoth. Pleni sunt coeli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis, 
ecc....." si possa cantare il Santo Zairese, che spesso sento e che dice 
"Santo, oh oh oh oh Santo, Osanna! Santo, oh oh oh oh Santo, Osanna! Osanna, 
eh, Osanna eh, Osanna a Cristo Signor! Osanna eh!". Bhe allora, con questo 
sistema, il sacerdote potrebbe tranquillamente annunciare che "Fratelli e 
Sorelle, la Messa di oggi contiene alcuni spunti di aderenza al testo che 
pero' è stato profondamente modificato per esigenze della categoria di 
utenti presenti". Implicitamente lo si fa! Infatti all'offertorio non si 
porta piu' all'altare il pane e il vino, ma "un telecomando per ricordare 
che in quaresima si spegne la TV", "un pallone per significare che......."
Per queste ragioni non posso accettare l'uso di stili impropri durante ogni 
forma di sacra liturgia. Non è una questione di gusto, che magari mi 
solletica in altre occasioni.
Mi scuso per la lungaggine.
Andrea

 quale data scelta a bella posta per il Natale!!!)
La dottrina una collatio di mistificazioni e tradizioni???
la scelta del 25 dicembre fa parte della dottrina della Chiesa???
direi che sei abbastanza fuori strada.
S. 

 supportate
..............ecc. ecc.
Beh mi sento di sottoscrivere quanto detto da Andrea, lo condivido 
pienamente.
La questione è che gli abusi sono sempre esistiti nei secoli: ma fino a 100 
anni fa si trattava di abusi comunque il più delle volte musicali (il 
melodramma che nulla aveva a che spartire con la liturgia, ma sempre musica 
era): da 40 anni gli abusi sono qualificabili come espresisoni estranee al 
contesto liturgico e senza parentele con la "Musica" (artisticamente 
inqualificabili)
vorrei aggiungere che:
1)Il rock non nasce e non si sviluppa come forma di preghiera e ci richiama 
ad altri contesti (lo stesso dicasi per il liscio, la lambada, la disco 
music e tanto altro).
2)la faccenda dell'Homme armee è una questione falsa, perchè il canto 
popolare che conosceva il popolo non era certo vivo alle orecchie della 
gente nella forma dotta elaborata da Palestrina ed altri, seppur percepibile 
ed identificabile: tra l'originale e le esecuzioni di fatto di certe messe 
vi era comunque una bella differenza (il che presume un operazione di 
filtraggio e rvisitazione del prodotto originario notevole). Tant'evvero che 
col Concilio di Trento è sufficiente cambiare celare il titolo del materiale 
tematico (evidentemente non era così tanto riconoscibile la melodia). Tra le 
canzoni della pubblicità di oggi e i canti della messa non ne passa nessuna 
(anzi... spesso le musiche della pubblicità sono molto meglio).
Inoltre, chi intende promuovere un certo tipo di celebrazione liturgica (in 
solennità, in latino, con polifonia) generalmente è ostacolato e di fatto 
tale ritualità è soffocata e impedita a vantaggio di scelte misere e 
sciatte, i musicisti di professione sono emarginati a favore dei musicaroli 
della domenica, il tutto per merito di buona parte del clero e di tanti 
vescovi. Stimolare la rinascita di una liturgia più curata, togliere il 
bavaglio a certe espressioni artistiche e liturgiche (lascando vera 
libertà), rivedere alcuni abusi e persino ritoccare una certa teologia 
annessa alla "nuova messa" sarebbe un enorme passo avanti che stimolerebbe 
un certo fermento e restituirebbe sicuramente bellezza e dignità alla 
preghiera della Chiesa.
S. 

 animazione liturgica.
Aggiungo: solo perché la sua preparazione richiede un minimo di apparato e
di competenza ed è dispendiosa in termini di tempo e qualche volta di
denaro...
Il problema degli ultimi tempi era invece, mi pare, quasi un'opposizione, se
mi si passa il termine, ideologico-liturgica.
Per il resto mi sento di condividere gli altri interventi postati in
risposta al tuo.


 (anzi... spesso le musiche della pubblicità sono molto meglio).
questo è il vero punto.
il resto del post locondivido appieno.
FIlippo Giuseppe


 direi che sei abbastanza fuori strada.
per essere un cattolico conservatore direi che non sono fuori strada. Sono
da bruciare sul rogo!!! :)))
Filippo Giuseppe



io non completamente e in ogni cosa.
Filippo Giuseppe



l'ultima volta che sono stato alla messa eravamo insieme quindi non ho molta
esperienza recente, ma davvero fanno questo????? Se li vedo li prendo a
calci! E noi ci scandaliziamo per la musica...mala tempora currunt! :((
Filippo Giuseppe


 della mia no di certo....;)
Direi che la scelta di celebrare il natale il 25 dicembre è solo un fatto di 
tradizione ampiamente spiegata e motivata, ed in modo trasparente. La 
dottrina della Chiesa è un'altra cosa: per dirla in parole molto povere, si 
tratta degli insegnamenti che, tratti dalla Parola di Dio, devono aiutare i 
fedeli a vivere la fede cristiana.
S. 

 Filippo Giuseppe
Beh certo che disquisire di cose che non vivi è davvero il colmo...
S. 

 
perchč, tu fai rock? se non lo fai disquisisci di una cosa che non vivi...
Io ho scelto di non vivere certe cose perchč lo ritengo molto migliore 
del viverle ipocritamente. Questo non vuol dire che non possa avere una 
opinione in merito.
Filippo Giuseppe

 
bene. D'accordo. E chi dice che tali insegnamenti sono tratti dalla 
Parola di Dio? Dio ha una Parola in merito alla contraccezione? Dio ha 
una Parola in merito alle diverse religioni? Etc etc. Ma soprattutto Dio 
ha una Parola in merito a che musica si debba suonare nella messa? 
Chiamami pure eretico e volgare ma almeno non ho la presunzione di 
interpretare le opinioni dell'Altissimo. Che sia un po' protestante? 
Almeno loro hanno mantenuto i corali....:))
Filippo Giuseppe

 dei quattro ciellini con le chitarre! :)
Lo hanno già scritto, ma il rock in chiesa non c'entra niente. Hai presente
quei "trasgressivi" che mettono le scarpe da ginnatica sotto l'abito da
sera? ecco, possono essere le più belle scarpe da ginnastica del mondo, ma
non c'entrano nulla. Se esistono dei codici espressivi, ci sarà una ragione
o no? Contestala pure, ma non far finta che non ci sia.
Saluti.
Tony


 mantenuto i corali....:))
Come prima stai facendo un calderone di tutto e trattando sullo stesso piano
in modo semplicistico problematiche assai diverse e profonde. Dato che da
come scrivi ti reputo una persona intelligente, credo che questo fare sia
solo da leggersi come una provocazione.
Siccome non voglio darti l'impressione di essere uno che svicola al senso
delle tue provocazioni e dato che per sviscerare in esteso quanto i tuoi
quesiti sembrano provocare richiederebbe spazio, tempo e NG apposito, mi
permetto solo di rispondere con altre provocazioni che spero possano essere
necessarie non certo ad una tua conversione (ci mancherebbe, non mi
permetterei mai... poi dicono che faccio proselitismo), ma quantomeno ad una
piccola riflessione personale. Eccole:
DIO HA UNA PAROLA SU TUTTO. Contraccezione, Religioni... sono tutte cose che 
in qualche misura (direttamente o indirettamente) sono trattate nella parola 
di Dio.
Si lo so... ti sembrerò ora un piccolo talebano ma non me ne interessa 
proprio niente.
Si può pure discutere (perchè no...) su alcune posizioni della Chiesa in 
materie di una certa complessità. Sono però posizioni motivate e rese tali 
dallo studio e dalla meditazione della parola e della teologia. Però, dato 
che la Chiesa è voluta e messa lì da Cristo, se vuoi essere Cristiano devi 
anche accettare di seguirne gli insegnamenti.
Per quanto riguarda la materia musicale, non stiamo parlando di dogmi ma di 
identità culturale, di bellezza, di espressione artistica che l'uomo ha 
messo nella preghiera. Dal momento che si sa che cosa deve essere una 
celebrazione e che cosa deve rappresentare (non certo un momento di folklore 
soggettivo o una occasione per ascoltare "capricciosamente" le proprie 
melodie preferite), si può ragionare su che tipo di musica può essere più o 
meno adatta, e questo non è di certo un fatto di verità di fede ma un 
discernimento degli uomini, magari aiutati (perchè no!) dallo Spirito Santo. 
Però per arrivare alla musica è necessario capire e vivere la celebrazione, 
altrimenti stiamo solo facendo accademismo musicale o pauperismo 
cattocomunista.
Se poi non hai fede, non credi a Dio padre, a suo figlio Gesù Cristo risorto 
e allo Spirito Santo che da essi procede... beh tutti questi discorsi sono 
solo aria fritta e lasciano il tempo che trovano.
Buona Domenica!
S.

 
difatti non faccio finta che non ci sia. Sostengo solo che il codice 
espressivo è variabile. E si è adattato sempre al linguaggio musicale 
del tempo. Quello che succede oggi non è nè piu' nè meno quello che 
succedeva nei secoli passati. La differenza è che siamo pronti a 
indulgere sulla vera BLASFEMITA' delle musiche di Traviata alla messa 
(perchè le ha scritte Verdi, ma che c'entra??) e puntiamo il dito 
accusatore contro il rock che in alcune sue isolate manifestazioni è 
stato associato a temi non proprio morali (per chi lo avesse 
dimenticato, la storia di Violetta Valery era il resoconto delle vicende 
di quel che si dice una meretrice d'alto bordo). Ripeto, preferisco la 
polifonia, ma se proprio si deve (e si deve, altrimenti l'arte non 
andrebbe avanti) animare la liturgia con musiche del nostro tempo almeno 
che siano BELLE MUSICHE. A prescindere dal genere in cui sono composte...
Filippo Giuseppe