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Titolo: Di chi è la piazza?

In questi giorni, mi è capitato più volte di discutere, in rete e non,
della funzione della piazza e del ruolo che oggi devono avere i
movimenti. Pur partendo da una posizione critica rispetto al Gsf (il mio
"Agnolotti esaltati" ha fatto sussultare qualche salotto no-global), ho
cercato di allargare il raggio della discussione, cercando di
interrogarmi e di interrogare i miei interlocutori su quanto sia
democratica l'influenza di trecentomila, cinquecentomila, un milione di
persone, nelle scelte di un governo. Gli esempi "campione" saltati
fuori, sono stati principalmente tre. La manifestazione del 1994 contro
il Governo Berlusconi (un milione di persone), quella organizzata dal
Polo contro il governo dell'Ulivo (un milione di persone) e ovviamente
quella di Genova (circa 300 mila persone).
Sorvolando l'analisi delle stime, facilmente manovrabile in sede di
confronto, vorrei rimandare al punto di partenza. Di chi è la piazza? E
soprattutto, serve ancora la piazza?
La piazza oggi è di tutti. Il Cavaliere, organizzando pullman da tutta
Italia e colorando il tutto con bandierine, cappellini e un parterre da
convention americana, non ha fatto altro che riprendere i vecchi comizi
del PCI e dei sindacati, mistificandone l'apparenza ma non il risultato:
una manifestazione politica di massa per rivendicare un'appartenenza e
contrastare un governo ostile e i suoi provvedimenti. La novità, come
appare evidente, sta nel fatto che a farla è stato lui e non "il popolo
di sinistra".
Quel corteo, con tutte le sue signore ingioiellate, i suoi commercianti,
ma anche con i suoi operai e i suoi disoccupati che si sono sentiti
"traditi" dalla sinistra, è stato indubbiamente uno spartiacque.
Diversissimo dai tranquilli e concilianti comizi DC, molto simile a un
corteo con in testa Cofferati quando ancora si dedicava al sindacato.
Da questa riflessione, ne esce una piazza non più strumento dalle forze
sociali o dei movimenti di sinistra, ma appendice della politica e di
tutte le forze in campo.
Lo stesso Gsf, pur partecipato da organizzazioni non governative, laiche
e cattoliche, ha subito la forte impronta dei centri sociali (spesso
vicini al PRC) e dello stesso partito di Bertinotti.
La risposta alla seconda domanda, è invece più complessa. 
Sicuramente, prendendo atto della riflessione precedente, non ha più
senso la piazza intesa come "lotta". Non ha più senso, perché mentre in
passato chi generava il movimento poteva essere persino maggioranza
relativa (era il caso del PCI) e quindi vantava anche i numeri nelle
istituzioni per rivendicare le vertenze sbandierate nei cortei, con
l'affermarsi del bipolarismo la situazione cambia radicalmente. Chi
governa è espressione della maggioranza consapevole e non più una somma
algebrica di forze.
Insomma, in parole povere, mentre prima si poteva considerare la piazza
come pari strumento rispetto ad una mozione parlamentare, oggi non è più
così.
La piazza del 21° secolo è senz'altro una piazza votata alla
comunicazione globale. Le rivendicazioni del popolo di Seattle, già
oggetto di discussioni in sede Onu, nonché decennali rapporti di
associazioni non governative come Amnesty International, sono state
amplificate dai media di tutto il mondo, che partendo da vicende più
drammatiche come gli scontri (ultimi quelli di Genova), hanno dovuto dar
spazio, loro malgrado, alle ragioni dei manifestanti.
La piazza diviene quindi un megafono accessibile e utilizzato da tutti,
da Berlusconi a Bertinotti, passando per Agnoletto.
Ma ciò comporta dei rischi. Il principale motivo di preoccupazione, sta
proprio nel DNA della società mediatica.
Perché una notizia sia degna infatti, deve creare il caso e soprattutto
deve durare. Possiamo citare il caso della ragazza che uccide i
genitori: il fatto eclatante, i commenti, i particolari, la cronistoria,
i casi analoghi e così via.
Ora proviamo con la manifestazione del Polo contro il governo
dell'Ulivo: il milione di persone, il parterre, gli interventi, le
rivendicazioni, le interviste, la storia del pulmino giunto dal paesino
sperduto ecc...
E veniamo a Genova: Carlo Giuliani, gli scontri, le reazioni,
l'irruzione alla Diaz, le interviste, le varie inchieste, e in fondo, se
capita e soprattutto se rimane spazio da riempire, le rivendicazioni.
Ammetto di aver scelto volutamente Genova come esempio preoccupante.
Innegabile infatti, che di tutto si sia parlato benché delle
rivendicazioni dei manifestanti, passate in sordina rispetto alla
cronaca degli eventi.
Per questo ribadisco la pericolosità e la sottile criminalità di chi
conoscendo le regole di questo gioco, lavora costantemente per creare il
caso e attivare il grande megafono, anche quando la voce si fa più forte
e questo comincia a fischiare. Anche quando il silenzio di un corpo
senza vita dovrebbe suggerire a tutti di tacere.
Fabio Salamida 
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 Fabio Salamida
E bravo Salamotto democristiano, bei consigli: tutti fermi, tutti zitti
cosi' i padroni continuano a fare il comodo loro! Ti piacerebbe eh?
Antonio

Non ha detto questo, dai!
Perché trasformare quello che dice uno che la pensa diversamente in un'altra
cosa?
Su molti punti invece ha ragione da vendere. Considera che questo
strumento - quello appunto della piazza -, tradizionalmente in mano a chi
voleva ribellarsi a qualcosa o qualcuno, è diventato un campo d'azione per i
media, un luogo dove gli sconosciuti possono farsi pubblicità gratuita, dove
possono sbizzarrirsi tutte le finzioni ipertecniche (riprese che dimostrano
tutto e il contrario di tutto, a seconda di come sono montate), che
provocano un'ondata di siti-web pro o contro - con relative pubblicità -,
dove tutto è appiattito e irreale.
Capisco che chi è in buona fede non voglia vedere in faccia la realtà, ma il
fatto è che tutto - dal Gsf agli scontri - è partorito dalla stessa
globalizzazione che finge di subirne gli anticorpi. Di fatto questi
anticorpi sono dei suoi prodotti, che usano le sue stesse modalità.
Le vere ribellioni sono spontanee, non organizzate e contrattate col
ministro degli interni; non hanno leader eletti dalla tv ma capipopolo;
vengono fatti da chi muore di fame non da chi fa il finto-povero; le armi
diventano occasionali (sassi, bastoni) non preparate (bombe-carta, molotov);
le corazze sono i propri corpi, non corazze ed elmetti plastificati (che non
costano poco...).
Qui è tutto così fasullo e stereotipato che potresti eliminarlo gettandolo
nel cestino e ripeterlo uguale ricreando nuovi alias di agnoletto e
casarini.
ARES


non ho mai detto ciň, ma tra lo stare zitti e gridare alla
"disubbidienza civile" o gridare alla guerra ne passa. Poi chiamami pure
democristiano o salamotto....
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