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Titolo: «Cari compagni di Rifondazione vengo con voi pensando a Genova»

«Cari compagni di Rifondazione vengo con voi pensando a Genova»
Pietro Folena
Caro Fausto,
come ti ho già annunciato nei giorni scorsi, ho preso la decisione di 
chiedere l'adesione come indipendente al gruppo parlamentare di Rifondazione 
Comunista. La sofferenza del distacco dal partito in cui ho militato per 
tanti anni è fortemente attutita dall'attrazione che su di me esercita la 
svolta che tu hai impresso alla politica, alla cultura e alle idee di 
Rifondazione e della sinistra italiana. La recente adesione al Prc di Pietro 
Ingrao ne è la testimonianza più significativa.
In un amichevole scambio di opinioni con Piero Fassino - cui rinnovo la mia 
stima e solidarietà- ho già fatto cenno alle ragioni di questa decisione. 
Non ho alcuna ansia, com'è stato scritto, di motivare la mia scelta. Da tre 
anni, del resto, si sono susseguiti atti in Parlamento in aperto dissenso 
con i Ds: questo è avvenuto principalmente sui temi della guerra, e nelle 
ultime finanziarie su altri temi come quello della privatizzazione dei 
servizi pubblici. Ho tirato la corda, insieme ai compagni della minoranza 
Ds, fino e oltre il limite di tenuta di un partito o di un gruppo politico. 
E' stato giusto farlo, anche se non è stato risolutivo.
Ma non ritengo ragionevole oggi - quando le differenze sono tanto profonde- 
perseguire ipotesi strategiche diverse (la federazione e il partito 
riformista da una parte, e dall'altra il rimescolamento tra sinistra 
riformista e sinistra radicale) stando nello stesso partito. Non a caso ora 
anche i compagni della minoranza Ds sentono il bisogno di modificare il loro 
comportamento entrando in un organo politico di governo comune del partito.
Ma ci sono due aspetti - uno culturale e l'altro politico - su cui vorrei 
approfondire il mio punto di vista. Il primo, quello culturale, riguarda il 
convincimento che il programma non sia e non possa essere una mera (benché 
necessaria) elencazione di riforme e di provvedimenti. Il programma 
dell'Unione deve essere all'altezza delle domande che milioni di lavoratori 
e di giovani hanno proposto in questi anni. La rimozione dell'incredibile 
stagione di partecipazione democratica che si è sviluppata tra la fine del 
2001 e il 2004 è per me sorprendente (non una parola si è sentita nel 
recente Congresso dei Ds). Quelle domande non sono di semplice aggiustamento 
dell'esistente, e soprattutto non chiedono di ricominciare laddove il 
centrosinistra aveva interrotto la sua opera nel 2001. Sono domande che sul 
lavoro, sul salario, sui diritti, sulla giustizia, sulla questione morale, 
sulla centralità della scuola pubblica, sui servizi pubblici, sulla sanità, 
e potrei continuare, e soprattutto sulla pace e sulla guerra chiedono 
un'aperta cesura con la precedente esperienza di governo. Oggi quelle stesse 
persone votano in massa alle regionali per cacciare Berlusconi, per 
l'alternativa, per abrogare alcune controriforme. Ma guai a pensare che 
siano disponibili a qualsiasi politica e a qualsiasi indirizzo. Prodi ne 
sembra cosciente, molti esponenti della Federazione riformista di meno. Come 
riusciremo, alla prova di governo - non ancora sicura, ma auspicabile e 
prossima se non si faranno grandi errori -, a risanare l'Italia dal 
berlusconismo e dalle destre, e al tempo stesso a non deludere le 
aspettative (quelle materiali, a partire dal salario, e quelle immateriali, 
come le nuove inquietudini e domande di senso in questa civiltà) di quei 
milioni di persone? Abbiamo pochi mesi per provare a farlo.
Col cantiere promosso dalle riviste - quella sorta di fondazione del 
pensiero critico che io stesso ho proposto di intitolare a Tom Benetollo - 
abbiamo cominciato, e il 6 e 7 maggio il confronto si farà più aperto, alla 
presenza dello stesso Prodi. I materiali di quel cantiere diventeranno parte 
pregiata della fabbrica di idee di Prodi? E lì ci si limiterà a chiedere un 
po' più di sinistra nel centrosinistra? Oppure, come Vendola insegna, 
l'Unione dovrà essere in quanto tale portatrice di una radicalità di 
critiche al modello prevalente e di conseguenti "riforme di struttura", per 
usare una categoria antica ma ancora efficace, e cioè di una riforma 
sociale, economica, democratica, morale della società italiana? Tu hai 
parlato, contestato, di bisogno di nuova ideologia. La destra neocons 
interpreta questa necessità, e il sistema di guerra è prima di tutto una 
visione del mondo, e poi una strategia economico-politica.
Ho ripreso in mano, in questi giorni di riflessione, una straordinaria 
intervista di Heinrich Boll del 1978, in cui parla del radicalismo. "E' 
storicamente dimostrato su buone basi che senza radicalismo spirituale non 
vi è stato alcun movimento nella storia intellettuale e artistica del mondo. 
Tutto ciò che mai abbia cercato di mantenere in movimento il mondo proveniva 
da inizi radicali: nelle Chiese, fuori dalle Chiese, nel liberalismo, fuori 
dal liberalismo". E, dopo aver ricordato che senza radicalismo non 
esisterebbero né Spd, né Fdp né Cdu, Boll conclude che, senza radicali, 
"l'umanità sarebbe rimasta in un contesto feudale, esisterebbe sempre 
soltanto grazia e disgrazia nei rapporti umani, e nessun diritto a sicurezza 
sociale, al cibo e a determinate pretese di sia pur minimo sollievo umano". 
Non so se Oskar Lafontaine, che oggi lascia la Spd, condivida questo punto 
di vista.
E' Genova la ferita non nominata e non compresa in gran parte della politica 
italiana. E' la natura di questo movimento globale che ancora si fa fatica a 
interpretare, e che impone una rifondazione integrale della sinistra, delle 
forze democratiche, della politica.
Come fa la sinistra a proporsi di governare oggi - quando diritto al cibo e 
alla sicurezza sociale sono negati a una maggioranza dell'umanità - senza 
dar voce a una critica radicale? Come fa la sinistra a non interpretare un 
moderno bisogno di spiritualità, di interiorità, di senso in una civiltà 
dove tutto - fino al funerale del papa, ai sentimenti, alla sessualità, alla 
cultura, all'aria e all'acqua- diventa spettacolo e mercato?
Trovo quindi nella riflessione sulla nonviolenza l'occasione per la 
sinistra - tutta: comunista, socialista, democratica - di uscire da una 
visione sbagliata del potere per il potere (a cui fa da controcanto l'idea 
dell'opposizione per l'opposizione). Il potere è un mezzo, non può essere il 
fine. Vogliamo cambiare il potere? Vogliamo allargare la democrazia? 
Vogliamo una partecipazione che decida e che conti?
L'aspetto politico conseguente è che siamo tutti in gioco, e che da ora, non 
da dopo le prossime elezioni, si dà forma all'Unione. Abbiamo vinto insieme, 
con l'elezione di Nichi, una battaglia non solo sulla legittimazione a 
governare di un esponente della sinistra radicale ma anche su un'idea di 
democrazia e di costruzione dal basso del programma. Mi schiero con te - 
proprio ora che qualcuno dubita, dopo il risultato del Prc alle regionali, 
sulla bontà delle scelte fatte- per reagire all'indifferenza con cui, a 
parte, e non è poco, Prodi, lo stato maggiore del centrosinistra ha 
accompagnato la tua svolta. Non vedo molta febbre di ricerca e di unità, ma 
un calcolo tattico. Ho scritto che vorrei, stando vicino al tuo partito, 
provare a costruire un ponte: con la sinistra che si definisce riformista, 
per evitare che si apra un distacco che tutti pagheremmo a durissimo prezzo; 
ma soprattutto con i tanti che sono fuori dalla politica e lontani dal 
potere, senza diritto di parola e senza diritto di ascolto, che sentono 
perfino la democrazia come un'idea lontana.
Se mi colloco vicino e non dentro il tuo partito, non è certo per 
prevenzione ideologica. Non mi sono mai vergognato della mia storia, di 
giovane comunista e di segretario della Fgci. Oggi sono un socialista di 
sinistra, pacifista, interessato ai beni comuni, inquieto, segnato da una 
ricerca interiore e religiosa. La ragione dell'essere vicino e non dentro è 
la consapevolezza dell'insufficienza della politica e dei partiti attuali. 
Quest'insufficienza l'ho sentita nel Pci, e ben di più poi nei Ds. La 
rifondazione della Fgci nel 1985, o il tentativo generoso e fallito, con 
Veltroni, tra il 98 e il 2000 di rimettere in discussione la forma-partito 
(quando era il governo la vera forma-partito), raccontano di una 
consapevolezza personale che è poi cresciuta nel movimento di questi anni, 
nella sua critica all'esercizio del potere e alle gerarchie dominanti. La 
spregiudicatezza, il trasformismo, l'autoriproduzione del ceto politico, i 
partiti come comitati elettorali, tutto questo è una malattia che la 
sinistra e le forze democratiche debbono diagnosticare per tempo, e curare 
con decisione. L'unico modo per farlo è far diventar protagonista della 
politica quella giovane e giovanissima generazione che critica radicalmente 
il mondo di oggi. Parlo dei pacifisti, del popolo no-global, di tanti 
cattolici e laici impegnati, di operai e lavoratori che hanno scioperato per 
la prima volta negli ultimi due-tre anni. Vorrei aiutare te, la sinistra, 
l'Unione a far sentire che la politica è un po' anche loro, e che dopo le 
elezioni politiche non ci dimenticheremo delle loro ragioni.
Mi sembra quasi, con questo cambiamento, di rimanere a casa mia. Comunque so 
con certezza di voler diventare vostro vicino di casa.
Un carissimo saluto
Pietro Folena
http://www.liberazione.it/giornale/050413/archdef.asp
 

 ricerca interiore e religiosa.
Anche lui ? Ma e' una epidemia !!!
Ciao
Mario