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Titolo: I DIECI COMANDAMENTI

I DIECI COMANDAMENTI
IO SONO IL SIGNORE DIO TUO
Si vuol far passare il concetto che l'uomo deve essere schiavo di qualcun altro.
Io mi sento un uomo libero e non accetto d'essere schiavo di nessun Dio o padrone.
1. NON AVRAI ALTRO DIO FUORI DI ME
Si conferma il concetto della necessitā della schiavitų umana in modo esclusivo.
2. NON NOMINARE IL NOME DI DIO INVANO
Evidentemente chi lo fa si sente tradito da colui che si sarebbe impegnato a proteggerlo.
3. RICORDATI DI SANTIFICARE LE FESTE
Si ripropone il concetto di schiavitų. Infatti, solo uno schiavo puō rivolgere al suo padrone
preghiere, suppliche e riconoscere gratitudine per i benefici ricevuti, come se questi non
fossero dei diritti naturali ma solo delle concessioni di un padrone.
4. ONORA IL PADRE E LA MADRE
E' una subordinazione incondizionata ad un superiore anche se tiranno, despota prepotente e
violento.
5. NON UCCIDERE
E' incondizionato. Quindi auto-lesionistico.
6. NON COMMETTERE ATTI IMPURI
Inizialmente era: "Non fornicare", che vorrebbe dire di non avere rapporti sessuali con
animali. Poi č stato modificato: "Non commettere adulterio", ma cosė diventava un doppione
col nono comandamento. In ogni modo con questo precetto si vorrebbe comunque rendere
"peccaminoso" il piacere sessuale non finalizzato alla procreazione. Questo poteva avere un
senso quando si doveva lottare per evitare di scomparire dalla faccia della Terra.
7. NON RUBARE
E' implicito il diritto alla proprietā privata, che č in contraddizione con il principio
della fratellanza e dell'uguaglianza.
8. NON DIRE FALSA TESTIMONIANZA
Sarebbe pių giusto condannare questa societā falsa ed ipocrita.
9. NON DESIDERARE LA DONNA DEGLI ALTRI
E' implicito il concetto che la donna č da considerarsi come un oggetto che appartiene a
qualche uomo, quindi da trattare come una schiava. Poi dice anche " desiderare l'uomo delle
altre". Si sancisce quindi l'inferioritā della donna rispetto all'uomo com'essere umano.
10. NON DESIDERARE LA ROBA DEGLI ALTRI
Praticamente non devi emanciparti, devi restare povero.
CONCLUSIONE
Questo Dio rappresenta il sostituto virtuale del padrone-signore che tutto vedrebbe e cui
tutti dovrebbero sottostare. Cosė questi comandamenti sono l'espressione di regimi dispotici,
schiavisti, maschilisti, sessuofobi e sono rivolti principalmente ai poveri. Infatti, ricchi
e padroni possono concedersi confort e piaceri rubando due volte, prima col benestare delle
leggi sfruttando i bisognosi, poi con espedienti e cavilli legali assoldando avvocati e
talvolta anche corrompendo e minacciando magistrati. Inoltre ogni ingiustizia sociale sarebbe
rinviata ad un ipotetico e vago inesistente aldilā. Cosė la religione diventa, di fatto, il
loro strumento. Non poteva essere inventata diavoleria peggiore per intimorire e sottomettere
un popolo. In questo modo si avallano e si giustificano privilegi, si ostacola la lotta per
le conquiste dei diritti sociali e civili. Non č un caso che padroni, prepotenti, dittatori e
governanti si alleino con i preti. C'č uno scopo ben preciso: addomesticare il popolo al fine
di mantenere o rafforzare privilegi e benefici di parte.
Si afferma che l'uomo č imperfetto, debole, che senza l'aiuto di Dio non potrā salvarsi. Io
affermo invece che sono imperfette le leggi di queste societā, o meglio queste societā non
sono a misura d'uomini liberi e con pari diritti, ma a misura di padroni e schiavi/servi, di
padroni e signori che hanno bisogno di comandare e tenere sottomessi degli uomini resi
schiavi e servi per i loro voleri. Da una parte si chiedono soprattutto ai poveri cose
assurde se non impossibili, comunque difficili da mantenere e poi si colpevolizzano, si
processano e si condannano se non rispettano certi divieti.
Si afferma che Gesų ha portato un nuovo Vangelo, quello dell'amore universale. Sembrerebbe
una rivoluzione sociale. Ma cosė non č, se si lascia il diritto di sfruttare i bisognosi,
quasi che si dovesse amare anche i propri oppressori. Cosė questo precetto ha lo scopo di
codificare la schiavitų/servitų senza la necessitā di doverla imporre con la forza. Ancor
peggio se si aggiunge: porgi l'altra guancia. Avete mai visto un ricco o un superiore porgere
l'altra guancia se č schiaffeggiato da un povero o da un subalterno? O magari qualche
punizione molto superiore?
Per una prima Rivoluzione bisogna aspettare l'Illuminismo con la lotta all'oscurantismo
religioso e l'affermazione delle scienze fisiche e naturali svincolate dai dogmi religiosi e
che ha portato allo sviluppo delle stesse e dell'attuale tecnologia, poi la Rivoluzione
Francese (Libertā, Uguaglianza, Fratellanza) con il riconoscimento (almeno formale) di pari
diritti e dignitā per tutti indistintamente. Ma bisogna arrivare ai movimenti socialisti e
comunisti con la presa di coscienza dei lavoratori perché questi conquistassero un salto di
qualitā nelle loro condizioni di vita. Quindi per realizzare in concreto una giustizia
sociale qui sulla Terra, non basta stabilire dei principi umanitari, ma diventa necessaria la
diretta partecipazione anche di tutti il lavoratori alla gestione del pubblico e del sociale.
Infatti, occorre ricordare che se progresso c'č stato da sempre per le masse popolari, ciō č
dovuto soprattutto alle ribellioni e alle lotte dei lavoratori e degli oppressi, e che non č
mai piovuto nulla a loro favore per iniziative dall'alto senza una pressione delle masse
popolari. Fosse per signori e padroni, si tornerebbe alla schiavitų pių feroce e completa con
le loro guerre che mandano al massacro i figli dei lavoratori. Fiducia negli altri sė, ma a
condizione che siano assicurati pari dignitā e diritti per tutti, perché viviamo tutti in
stato di necessitā.
A tal proposito occorre allargare la democrazia in tutte le attivitā e i settori della vita,
eleggendo direttamente e democraticamente funzionari e dirigenti, pubblici e privati, da
parte degli addetti sul posto di lavoro (Comunismo Democratico).
Per questo io spero ed auspico una societā fatta a misura d'uomini liberi e con pari dignitā
e diritti per tutti indistintamente. E a tal proposito formulo i:
I CONTRO DIECI COMANDAMENTI
Non esiste nessun Dio e non dovrebbe esistere nessun signore o padrone, né in cielo né in
terra.
1. Non avrai nessun padrone cui ubbidire, se non la tua coscienza.
2. Non avrai bisogno di nominare invano nessun Dio perché solo tu sarai responsabile delle
tue azioni.
3. Non avrai bisogno di santificare nessuna festa perché nessun Dio ascolterā le tue
suppliche, né avrai bisogno di ringraziare nessun Dio o padrone per i beni che avrai
ricevuto, ma solo il tuo impegno e le tue lotte contro le forze avverse della natura e contro
gli stessi uomini.
4. Onora il padre, la madre e i tuoi superiori solo se ti sono d'aiuto alla tua crescita
fisica, psichica, sociale, morale e spirituale.
5. Non uccidere, se non per legittima difesa. Ma rispetta tutti gli altri se rispettano anche
te.
6. Godi di tutti i piaceri di questo mondo, materiali e spirituali, quando e come puoi: č il
solo scopo per il quale si vive.
7. Non dovresti avere bisogno di rubare perché tutti i beni dovrebbero essere in comune come
in una qualunque famiglia che si rispetti.
8. Non dovresti aver bisogno di dire falsa testimonianza perché non dovresti avere la
necessitā d'ingannare nessuno, se potessi vivere in una societā a misura d'uomini liberi e
con pari diritti.
9. Sessualmente non dovremmo appartenere a nessuno. Quindi un uomo o una donna dovrebbe
unirsi liberamente e consensualmente con chi č di suo gradimento.
10. Non dovresti aver bisogno di desiderare la roba d'altri perché tutti i beni dovrebbero
essere beni comuni.
I DIECI COMANDAMENTI
IO SONO IL SIGNORE DIO TUO
Si vuol far passare il concetto che l'uomo deve essere schiavo di qualcun altro.
Io mi sento un uomo libero e non accetto d'essere schiavo di nessun Dio o padrone.
1. NON AVRAI ALTRO DIO FUORI DI ME
Si conferma il concetto della necessitā della schiavitų umana in modo esclusivo.
2. NON NOMINARE IL NOME DI DIO INVANO
Evidentemente chi lo fa si sente tradito da colui che si sarebbe impegnato a proteggerlo.
3. RICORDATI DI SANTIFICARE LE FESTE
Si ripropone il concetto di schiavitų. Infatti, solo uno schiavo puō rivolgere al suo padrone
preghiere, suppliche e riconoscere gratitudine per i benefici ricevuti, come se questi non
fossero dei diritti naturali ma solo delle concessioni di un padrone.
4. ONORA IL PADRE E LA MADRE
E' una subordinazione incondizionata ad un superiore anche se tiranno, despota prepotente e
violento.
5. NON UCCIDERE
E' incondizionato. Quindi auto-lesionistico.
6. NON COMMETTERE ATTI IMPURI
Inizialmente era: "Non fornicare", che vorrebbe dire di non avere rapporti sessuali con
animali. Poi č stato modificato: "Non commettere adulterio", ma cosė diventava un doppione
col nono comandamento. In ogni modo con questo precetto si vorrebbe comunque rendere
"peccaminoso" il piacere sessuale non finalizzato alla procreazione. Questo poteva avere un
senso quando si doveva lottare per evitare di scomparire dalla faccia della Terra.
7. NON RUBARE
E' implicito il diritto alla proprietā privata, che č in contraddizione con il principio
della fratellanza e dell'uguaglianza.
8. NON DIRE FALSA TESTIMONIANZA
Sarebbe pių giusto condannare questa societā falsa ed ipocrita.
9. NON DESIDERARE LA DONNA DEGLI ALTRI
E' implicito il concetto che la donna č da considerarsi come un oggetto che appartiene a
qualche uomo, quindi da trattare come una schiava. Poi dice anche " desiderare l'uomo delle
altre". Si sancisce quindi l'inferioritā della donna rispetto all'uomo com'essere umano.
10. NON DESIDERARE LA ROBA DEGLI ALTRI
Praticamente non devi emanciparti, devi restare povero.
CONCLUSIONE
Questo Dio rappresenta il sostituto virtuale del padrone-signore che tutto vedrebbe e cui
tutti dovrebbero sottostare. Cosė questi comandamenti sono l'espressione di regimi dispotici,
schiavisti, maschilisti, sessuofobi e sono rivolti principalmente ai poveri. Infatti, ricchi
e padroni possono concedersi confort e piaceri rubando due volte, prima col benestare delle
leggi sfruttando i bisognosi, poi con espedienti e cavilli legali assoldando avvocati e
talvolta anche corrompendo e minacciando magistrati. Inoltre ogni ingiustizia sociale sarebbe
rinviata ad un ipotetico e vago inesistente aldilā. Cosė la religione diventa, di fatto, il
loro strumento. Non poteva essere inventata diavoleria peggiore per intimorire e sottomettere
un popolo. In questo modo si avallano e si giustificano privilegi, si ostacola la lotta per
le conquiste dei diritti sociali e civili. Non č un caso che padroni, prepotenti, dittatori e
governanti si alleino con i preti. C'č uno scopo ben preciso: addomesticare il popolo al fine
di mantenere o rafforzare privilegi e benefici di parte.
Si afferma che l'uomo č imperfetto, debole, che senza l'aiuto di Dio non potrā salvarsi. Io
affermo invece che sono imperfette le leggi di queste societā, o meglio queste societā non
sono a misura d'uomini liberi e con pari diritti, ma a misura di padroni e schiavi/servi, di
padroni e signori che hanno bisogno di comandare e tenere sottomessi degli uomini resi
schiavi e servi per i loro voleri. Da una parte si chiedono soprattutto ai poveri cose
assurde se non impossibili, comunque difficili da mantenere e poi si colpevolizzano, si
processano e si condannano se non rispettano certi divieti.
Si afferma che Gesų ha portato un nuovo Vangelo, quello dell'amore universale. Sembrerebbe
una rivoluzione sociale. Ma cosė non č, se si lascia il diritto di sfruttare i bisognosi,
quasi che si dovesse amare anche i propri oppressori. Cosė questo precetto ha lo scopo di
codificare la schiavitų/servitų senza la necessitā di doverla imporre con la forza. Ancor
peggio se si aggiunge: porgi l'altra guancia. Avete mai visto un ricco o un superiore porgere
l'altra guancia se č schiaffeggiato da un povero o da un subalterno? O magari qualche
punizione molto superiore?
Per una prima Rivoluzione bisogna aspettare l'Illuminismo con la lotta all'oscurantismo
religioso e l'affermazione delle scienze fisiche e naturali svincolate dai dogmi religiosi e
che ha portato allo sviluppo delle stesse e dell'attuale tecnologia, poi la Rivoluzione
Francese (Libertā, Uguaglianza, Fratellanza) con il riconoscimento (almeno formale) di pari
diritti e dignitā per tutti indistintamente. Ma bisogna arrivare ai movimenti socialisti e
comunisti con la presa di coscienza dei lavoratori perché questi conquistassero un salto di
qualitā nelle loro condizioni di vita. Quindi per realizzare in concreto una giustizia
sociale qui sulla Terra, non basta stabilire dei principi umanitari, ma diventa necessaria la
diretta partecipazione anche di tutti il lavoratori alla gestione del pubblico e del sociale.
Infatti, occorre ricordare che se progresso c'č stato da sempre per le masse popolari, ciō č
dovuto soprattutto alle ribellioni e alle lotte dei lavoratori e degli oppressi, e che non č
mai piovuto nulla a loro favore per iniziative dall'alto senza una pressione delle masse
popolari. Fosse per signori e padroni, si tornerebbe alla schiavitų pių feroce e completa con
le loro guerre che mandano al massacro i figli dei lavoratori. Fiducia negli altri sė, ma a
condizione che siano assicurati pari dignitā e diritti per tutti, perché viviamo tutti in
stato di necessitā.
A tal proposito occorre allargare la democrazia in tutte le attivitā e i settori della vita,
eleggendo direttamente e democraticamente funzionari e dirigenti, pubblici e privati, da
parte degli addetti sul posto di lavoro (Comunismo Democratico).
Per questo io spero ed auspico una societā fatta a misura d'uomini liberi e con pari dignitā
e diritti per tutti indistintamente. E a tal proposito formulo i:
I CONTRO DIECI COMANDAMENTI
Non esiste nessun Dio e non dovrebbe esistere nessun signore o padrone, né in cielo né in
terra.
1. Non avrai nessun padrone cui ubbidire, se non la tua coscienza.
2. Non avrai bisogno di nominare invano nessun Dio perché solo tu sarai responsabile delle
tue azioni.
3. Non avrai bisogno di santificare nessuna festa perché nessun Dio ascolterā le tue
suppliche, né avrai bisogno di ringraziare nessun Dio o padrone per i beni che avrai
ricevuto, ma solo il tuo impegno e le tue lotte contro le forze avverse della natura e contro
gli stessi uomini.
4. Onora il padre, la madre e i tuoi superiori solo se ti sono d'aiuto alla tua crescita
fisica, psichica, sociale, morale e spirituale.
5. Non uccidere, se non per legittima difesa. Ma rispetta tutti gli altri se rispettano anche
te.
6. Godi di tutti i piaceri di questo mondo, materiali e spirituali, quando e come puoi: č il
solo scopo per il quale si vive.
7. Non dovresti avere bisogno di rubare perché tutti i beni dovrebbero essere in comune come
in una qualunque famiglia che si rispetti.
8. Non dovresti aver bisogno di dire falsa testimonianza perché non dovresti avere la
necessitā d'ingannare nessuno, se potessi vivere in una societā a misura d'uomini liberi e
con pari diritti.
9. Sessualmente non dovremmo appartenere a nessuno. Quindi un uomo o una donna dovrebbe
unirsi liberamente e consensualmente con chi č di suo gradimento.
10. Non dovresti aver bisogno di desiderare la roba d'altri perché tutti i beni dovrebbero
essere beni comuni.

 fossero dei diritti naturali ma solo delle concessioni di un padrone.
:
<CUT>
Questo in origine era: RICORDATI DI SANTIFICARE IL SABATO.
Poi la Chiesa si accorse che faceva troppo "ebreo" e modificō
il comandamento trasformando il sabato in pių generiche festivitā.
I Comandamenti contano un cazzo, visto che la Chiesa č la prima
che li elude....
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