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Titolo: Una domandina per Joram

Negli ultimi giorni ci hai deliziati con le amenità di Mr. Sacher, a cui
hai riservato un trattamento canino.
Ovvero: egli scriveva post antisemiti così balordi che ti sei divertito
ad approvarli per poi impallinarlo. Ma quando ti trovi di fronte ad una
persona che non è antisemita, ma ha argomenti molto più seri non solo
respingi il messaggio, ma menti addirittura sulla tua religione pur di
giustificarti.
Vogliamo discutere seriamente, magari in ICE, su questo testo e sulle
conclusioni che ne ho tratto, o devo incorniciare le tue precedenti
risposte come definitive?
(post)
Inquietante è il seguente brano tratto dal sito:
http://www.morasha.it/alefdac/alefdac_19_20.html#1901
(cit)
"Quello a cui noi tendiamo non è una riforma, ma una costruzione ex
novo. Il modo come oggi i fedeli alla Torà la osservano, non in base ad
una legge che vada riformata, ma in base ad una consuetudine che
acquistò forza di legge, è inconciliabile con l'esistenza dello Stato
d'Israele; occorre dunque costruire una legislazione secondo la Torà che
metta lo Stato e i suoi membri in condizione di potere osservare la Torà
stessa, cosa che, (…) è oggi impossibile. Per chiarire la cosa
serviamoci di esempi (…); se si dovesse, in genere, nello Stato ebraico,
vietare il far uso di veicoli meccanici di Stato, ma allo stesso tempo
si dovessero stabilire delle norme secondo le quali gli agenti di
polizia — s'intende, senza nessuna distinzione fra "religiosi" e
"liberi" — in certi casi potessero e dovessero di Sabato servirsi di
tali veicoli, ciò non sarebbe una riforma od una modificazione di una
legge esistente, ma bensì un particolare di un complesso di norme da cui
dovrebbe risultare il carattere che il Sabato, istituzione eterna e
intangibile, dovrebbe avere ora nello Stato ebraico (…). E quello che
abbiamo detto del Sabato può valere per tutti gli altri aspetti e le
altre manifestazioni della nostra vita (…).
Il mantenere in Erez Israel ebraica ed autonoma, la vita identica a
quella che si viveva nei centri della Golà vorrebbe dire portare in
breve il popolo nostro alla soggezione e all'esilio; il continuare tale
vita sarebbe, in sostanza, violazione alla Torà con la conservazione di
forme con cui la Torà è stata osservata. E non si tratta di riformare o
modificare qualche cosa di esistente, ma di costruire qualche cosa che
non è mai esistito: uno Stato regolato dalla Torà nel mondo moderno.
Per un altro rispetto ancora quello a cui miriamo è profondamente
diverso dalla "Riforma". Questa tendeva, in sostanza, a rendere la vita
dei singoli ebrei e delle collettività ebraiche nella Golà più simile di
quel che non fosse a quella della popolazione dominante, a eliminare
caratteristiche ebraiche, a restringere il campo di dominio della Torà:
quello a cui noi miriamo, invece, tende a valorizzare le caratteristiche
ebraiche, a rendere possibile che queste si sviluppino in modo autonomo,
a ridare al popolo ebraico un carattere individuale e ben determinato,
ad estendere a tutti i campi della vita pubblica e privata il dominio
assoluto della Torà, a permettere quindi ad Israele di esercitare nel
mondo quella missione che la Torà gli ha affidata e nei modi da questa
indicati".
(:cit)
Il problema è molto semplice: proporsi di "estendere a tutti i campi
della vita pubblica e privata il dominio assoluto della Torà" è
incompatibile con la democrazia occidentale, in quanto presume di fare
dello Stato uno strumento della Religione.
Non solo: qui non si misura il "trionfo della Torah" dal modo in cui lo
Stato d'Israele si ispira ai precetti "universalistici" dell'Ebraismo,
del genere "Maledetto chi lede il diritto dello straniero, dell'orfano e
della vedova" (Deuteronomio 17:19), su cui nessuno avrebbe da ridire, ma
ai precetti "particolaristici" come "Osserva il giorno di Sabato per
santificarlo" (Deuteronomio 5:12).
Precisiamo: un conto è consentire agli Ebrei di osservare il Sabato
senza danno (prerequisito di una moderna democrazia), un altro costruire
uno Stato a misura di chi osserva il Sabato, perché finisce con
l'emarginare chi vivendoci non vuole (o gli è proibito in quanto
non-Ebreo) osservare il Sabato.
C'è un'altra cosa da dire: tutti i rabbini ortodossi che conosco sono
d'accordo che non è presupposto dell'_halakhah_ ortodossa l'eguaglianza
tra le persone; dò atto che loro un po' se ne vergognano, che
attribuiscono questo ai condizionamenti storici dello sviluppo
dell'_halakhah_, e che fanno notare che essa contiene dei correttivi di
non piccola importanza.
Ciononostante non si può erigere a fondamento costituzionale di uno
stato moderno una dottrina che non postuli l'eguaglianza, per quanto sia
moralmente elevata per altri versi. E se questa dottrina nega la
separazione della Chiesa dallo Stato, finisce con il trasmettere i
propri difetti allo Stato e ... col riceverne.
Dipendesse da me, i rapporti tra Chiesa e Stato in Israele sarebbero
gestiti allo stesso modo che negli USA, che sono spiegati in questa
pseudo-newsletter in cui ho archiviato i brani di un testo di diritto
costituzionale americano che parlano del rapporto tra Stato e Religione:
http://groups.yahoo.com/group/Liang_ISBN_0159002656/messages
Ciao.
(:post)
Ciao.
--
ICQ# 108804575 - bSanhedrin 34b - Gregorius Magnus (1:7:8)
Abraham Joshua Heschel: "La Bibbia non è la storia del popolo ebraico,
ma la storia di D%o che cerca l'uomo giusto" (L'uomo non è solo)

 risposte come definitive?
Ti sembra un messaggio IT su questo NG? a me no.
Ciao
MJ
-- 
L'intelligenza artificiale nulla puo' contro la stupidita' naturale


Prendo questo post ed il precedente come incoraggiamento a portare la
discussione nella sede naturale.
Ciao.

 discussione nella sede naturale.
Prendilo un po' come ti pare, io sono fuori tutta la settimana, e'
problema dei moderatori, non certo mio.
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Il post in questione è stato pubblicato, quindi ringrazio te e ti autorizzo
a ringraziare tutti i moderatori.
Buone vacanze e ciao.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 Buone vacanze e ciao.
Ho visto che hanno pubblicato anche la mia risposta, ora sai cosa ne
penso (chissa' poi' perche' non ti basto' la risposta in privateMail).
Grazie dell'augurio ma purtroppo non sono in vacanza ma da un cliente
:-D



Buon lavoro allora.
Ciao.