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Titolo: Lincoln aveva ragione,bisogna separare le razze

La liberazione degli schiavi fu gestita in modo approssimativo
Lincoln: che noia emancipare i neri
di Mario Spataro-padania del 10 agosto 2001
Posti di fronte agli scontri razziali che si ripetono in Gran Bretagna, in
Germania e altrove, molti osservatori esaltano la figura di Abraham Lincoln,
il presidente che vinse la guerra civile americana del 1861-65, giustamente
considerato il grande emancipatore degli schiavi d’origine africana.
In realtà, come hanno riferito gli storici Benjamin Thomas (1952), Benjamin
Quarles (1962), Nathaniel Weyl (1971) e William Marina (1971) e come è stato
commentato dal giornalista Robert Morgan (1993), pur considerando la
schiavitù una istituzione ingiusta, Lincoln non riteneva che i neri
potessero serenamente convivere con i bianchi. Con argomentazioni che
susciterebbero orrore e sgomento al giorno d’oggi, respingeva infatti la
nozione dell’uguaglianza fra le razze umane e, per risolvere il problema di
“cosa fare di quei quattro milioni di schiavi liberati”, proponeva la
deportazione in terre tropicali. Scriveva nel 1857:"esiste presso quasi
tutti i bianchi una naturale ripugnanza all'idea di una mescolanza senza
discriminazioni tra la razza bianca e quella nera.Mi ribello alla logica
secondo cui se non voglio una donna negra come schiava debbo volerla
necessariamente per moglie.Non ho bisogno ne dell'una ne dell'altra.Sotto
certi aspetti essa non è certamente una mia pari.La separazione delle razze
è la sola maniera efficace per prevenire l'amalgama".    Era, insomma,
quello che oggi si definisce un “razzista”: non per caso, nell’Illinois, era
riuscito a far vietare i matrimoni misti.
Liberi, dunque, gli schiavi. Ma spediti ben lontano. E di quell’idea Lincoln
non faceva mistero, tanto più che essa rispecchiava quanto nel 1785 aveva
scritto il futuro presidente Thomas Jefferson: “Dopo l’emancipazione gli
schiavi devono essere trasferiti in località che le circostanze indicheranno
come appropriate, dove costituiranno un popolo libero e indipendente al
quale noi daremo alleanza e protezione”. Forte di quel precedente, Abraham
Lincoln, parlando a Springfield nel luglio 1852, affermò essere
"perfettamente morale l’idea di restituire all’Africa i suoi figli”. Ancora,
in occasione di un discorso tenuto il 16 ottobre 1854 a Peoria, si disse
favorevole al "trasferimento in Africa degli schiavi liberati”. E,
rispondendo alle domande di alcuni elettori, nel 1854 e 1857 andò ben oltre:
“Personalmente ritengo, e lo ritiene anche l’opinione pubblica, che non è
possibile trasformare gli ex schiavi in cittadini con pieni diritti sociali
e politici”. E ancora: “Quasi tutte le persone di razza bianca respingono,
per naturale repulsione, l’idea di una indiscriminata amalgamazione fra
bianchi e neri”.
Nel 1858, in occasione di un discorso tenuto a Ottawa, fu ancora più
esplicito: “Non penso di introdurre il concetto di uguaglianza fra bianchi e
neri. Esistono fra le due razze differenze tali da non consentire una
coesistenza basata sulla assoluta eguaglianza”. Nel 1860 Lincoln inserì le
sue idee sull’emancipazione dei negri in parecchi discorsi pubblici: come
riferisce lo storico Richard N. Current, in una conferenza tenuta a New York
ribadì che “l’emancipazione degli schiavi deve essere graduale e
accompagnata da un programma di trasferimento oltre frontiera”.
La guerra esplose, ci si dice, a causa delle contrastanti vedute sulla
schiavitù esistenti fra gli stati del nord e quelli del sud. Va però
ricordato che, come riferisce lo storico Leland D. Baldwin, solo un terzo
della popolazione bianca degli stati meridionali traeva vantaggio dalla
schiavitù, e che ben cinque stati schiavisti (Delaware, Missouri, Maryland,
Kentucky e District of Columbia) si schierarono a favore dei nordisti. E va
ricordato altresì che esistevano negli stati del sud oltre 250 mila negri
liberi e che nella città di New Orleans, per fare un esempio, c’erano
tremila negri proprietari di schiavi negri. Ciò che in realtà preoccupava
gli abitanti degli stati del sud era lo spaventoso livello di criminalità
esistente nelle città del nord a causa della presenza di migliaia di negri
liberi ma disoccupati.
Come in proposito ha scritto lo storico Allan Nevins, “se non ci fossero
state le differenze razziali, la soluzione del problema della schiavitù
sarebbe stata facile”.
Invece, è sempre Nevins a dirlo, “l’eliminazione della schiavitù fece
esplodere il problema dei negri, un problema di cui la gente del nord,
lasciandosi dominare dai sentimenti, negava l’esistenza; al nord, infatti, i
negri erano considerati dei bianchi dalla pelle un po’ più scura e che
avevano solo bisogno di qualche anno di scuola”.
I fatti purtroppo confermarono alcune di quelle tristi previsioni. Nel corso
della guerra civile gli schiavi vennero man mano a trovarsi liberi e, con un
certo sgomento, si accorsero di essere abbandonati a se stessi. Quale
destino li attendeva? Molti di loro, dopo avere vagabondato, si dettero alla
malavita e subirono persecuzioni e vendette. Si tentò di rimediare
promulgando una legge speciale, chiamata Confiscation Act, che stabiliva che
gli schiavi liberati dovevano essere condotti in speciali campi di
concentramento, detti Contraband Camps, dai quali era impossibile comunicare
con l’esterno e nei quali la mortalità superava il 5 per cento.
Il sospetto, più che fondato, che quei poveracci stessero meglio quando
erano schiavi, rafforzò in Lincoln l’idea di mandarli altrove. Prese in
esame la Liberia che però non poteva accogliere tutta quella gente. Così
prese contatto con un certo Ambrose W. Thompson, proprietario di immense
piantagioni nell’istmo di Panama, e studiò con lui la possibilità di un
trasferimento in America Centrale. Il Congresso, con verbale n. 568 della
36a Camera dei Rappresentanti, espresse parere favorevole e suggerì di
prendere in considerazione anche Haiti e il Brasile. Il senatore Frank P.
Blair invitò il presidente a non dare corso all’emancipazione se non si
fosse varato un sicuro programma di deportazione all’estero. Anche la Chiesa
la pensava nello stesso modo: il 18 maggio 1862 il reverendo James Mitchell,
rivolgendosi al presidente, auspicò una rapida soluzione del problema: “La
presenza di molti neri in mezzo a una popolazione bianca”, disse,
"costituisce una minaccia per la vita nazionale”. Incoraggiato da quelle
parole, il 14 agosto 1862 Lincoln invitò alla Casa Bianca una delegazione di
colore: “È superfluo discutere se ciò sia giusto o ingiusto”, disse ai suoi
ospiti. “Ci basta sapere che voi siete a disagio in mezzo a noi e che noi
mal sopportiamo la vostra presenza. In breve, è bene separarsi”.
Ma la guerra rendeva difficile l’applicazione di qualsiasi progetto
complesso. Tutte le navi erano impegnate per scopi militari, e a ciò si
aggiunsero le proteste dell’Honduras, del Nicaragua e del Costarica che
tramite l’ambasciatore Luis Molina senza complimenti dissero a Lincoln che l
’America Centrale non intendeva diventare “luogo di discarica di una piaga
della quale gli Stati Uniti vogliono disfarsi”. Lincoln riuscì a malapena a
spedire in Liberia e ad Haiti poche migliaia di ex schiavi: il 31 gennaio
1865 il Congresso, ritornando sui propri passi, dichiarò illegale la
schiavitù anche senza un programma di deportazione. E in aprile la guerra
ebbe termine. Quanto a Lincoln, continuò a rimpiangere il proprio progetto.
Il 15 aprile 1865, poco prima della sua tragica morte, parlando col generale
Benjamin F. Butler disse che rinunciare all’espulsione dei negri era stato
un imperdonabile errore: “Mi chiedo cosa faremo di loro”, borbottò. “L’idea
di una guerra razziale mi terrorizza”.

 di Mario Spataro-padania del 10 agosto 2001
CUT
Bisogna separare i tuoi emisferi cerebrali...
L'Europa ha solo bisogno di regole, non abbiamo nessuna razza
da preservare.


e quindi?

e quindi?
Quindi quello che da loro non fu fatto occorrerà compierlo in futuro.La
pulizia etnica è fondamento di pace ed ordine.Lincoln l'aveva capito.

 ha scritto nel messaggio
news:g0pe7.6504$KX2....@news2.tin.it...

io credo che andrebbe fatta pulizia etnica dei coglioni come te che presumi
di appartenere ad una razza superiore e di cui tu saresti comunque una
sottospecie.

sottospecie.
Essere razzisti nel senso di credersi superiori è tipico della cultura
giudaicocristiana.Il monoteismo vuole annullare le differenze.Io come pagano
voglio solo preservarle.
Preservare le razze i popoli e le etnie è necessario.Mescolarle significa
distruggerle.



Agnosco, che c'entra il monoteismo? Si può essere monoteisti e pagani allo
stesso tempo! 
Antonio
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Inviato via 
http://usenet.iol.it
 


Dovvresti fare un po' di pulizia al tuo cervello. che rigurgita di
idiozia e ignoranza. 



Tu sei solo un idiota, non un pagano, i pagani non sapevano neppure
cos' era il razzismo.

cos' era il razzismo.
Non è vero,dipende dalle situazioni.I pagani in India hanno codificato
un'attenta normativa per evitare il mescolamento etnico tra stirpi
differenti,viste come ciascuna derivante da principi divini separati benchè
organici.Il razzismo non è sinonimo di disprezzo.Quando lo è allora hai
ragione te a dire che i pagani non lo conoscevano.