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Titolo: La politica della democrazia nei paesi arabi del mediterraneo

L’attentato di Nizza del 30 ottobre scorso non è un evento che rimane 
circoscritto nel luogo in cui è stato compiuto, ma ha un significato ben 
più ampio che coinvolge il fenomeno della radicalizzazione islamica nel 
mondo arabo. Questo perché a compiere quel gesto è stato un ragazzo 
tunisino di 22 anni sbarcato un mese prima a Lampedusa. La strage 
compiuta a distanza di poco tempo rispetto alla partenza dal suo paese 
d’origine non lascia dubbi sul fatto che Brahim Aoussaoui fosse già 
radicalizzato. Possibile che negli ultimi dieci anni ci sia stata una 
maggiore diffusione delle ideologie jihadiste?
 
Tunisia, Egitto, Libia. Cos’hanno in comune queste nazioni oltre a far 
parte dell’Africa settentrionale? Sono i Paesi  in cui gli effetti della 
Primavera Araba hanno  avuto delle forti ripercussioni sul sistema 
politico e culturale. Regimi totalitari ma laici, che dopo la 
rivoluzione hanno lasciato spazio a nuove forme di governo basate su 
principi conservatori. In Tunisia gli effetti di questo cambiamento si 
sono avvertiti dopo le dimissioni del presidente Zine el Abidine Ben Ali 
nel 2011, subentrato al fondatore della Tunisia moderna Habib Bourghiba 
nel 1987 con un colpo di Stato “medico”. Una Tunisia per l’appunto 
moderna perché basata sui principi della libertà religiosa, anche se 
l’Islam rimaneva la religione di Stato. E poi ancora altri elementi come 
il divieto della poligamia, la legalizzazione dell’aborto e la 
possibilità di sostituire il ripudio col divorzio.
 
Anche l’Egitto nel 2011 ha assistito alle dimissioni del presidente 
Muhammad Mubarak il quale, seppur sotto un regime totalitario, aveva 
governato un Paese che stava facendo passi in avanti verso una maggiore 
modernizzazione attraverso la tutela dei diritti delle donne, la libertà 
religiosa e  il diritto all’istruzione garantito a tutti. In Libia 
invece il rais Muammar Gheddafi, che negli anni ’90 ha lottato contro 
gruppi di integralisti in Cirenaica, è stato catturato e ucciso vicino 
Sirte. I governi lasciavano spazio ai Fratelli Musulmani emblema della 
cultura islamica radicale che si è imposta con il vuoto di potere dei 
precedenti regimi. Dal mondo politico a quello economico fino a quello 
religioso e sociale, i Fratelli Musulmani hanno dilagato nel mondo 
arabo. Tutto questo ha reso la società più islamizzata rispetto a prima?
La svolta conservatrice della Primavera Araba
 
Scoppiata per la conquista di una maggiore democrazia, la Primavera 
Araba di fatto ha ceduto il passo all’animo islamico radicale dei 
Fratelli Musulmani che hanno preso la guida dei Paesi arabi con 
ripercussioni di carattere conservatorio. A confermarlo su InsideOver è 
il sociologo Marino D’Amore, docente all’Università Niccolò Cusano: 
“Credo – dichiara D’Amore – che il paradosso nasca dal fatto che la 
Primavera Araba si è caratterizzata, nel 2010, come un movimento di 
insurrezione e rivoluzione, nato nel web anche attraverso i social 
network, che grazie ad esso ha diffuso il proprio messaggio di protesta 
e aggregato consenso, palesando, anche in questo senso, una ferma di 
volontà di chiudere con il passato e abbracciare un futuro di libertà”.
 
“Tuttavia – prosegue il sociologo – il vuoto istituzionale lasciato 
dalla caduta dei regimi totalitari ha negato di fatto l’insediamento, 
anzi l’accettazione, di forme di governo democratico-liberali di 
derivazione occidentale e permesso, di conseguenza, l’ingresso di 
movimenti conservatori di stampo religioso, in alcuni casi, radicalizzato”.
 
Besma è una ragazza appassionata di politica e che da anni scrive anche 
per riviste italiane. Dalla sua Tunisi le piace dare uno sguardo 
approfondito verso l’altra parte del Mediterraneo. E, complice forse la 
sua giovane età, crede ancora nei valori della primavera araba: “C’è una 
massiccia campagna di propaganda – dichiara a InsideOver – che mira a 
falsificare i fatti affinché la Primavera araba appaia come se fosse una 
rivoluzione della Fratellanza contro i regimi politici arabi. Ma non è 
vero”. Sui social veste all’occidentale, in apparenza la sua vita non è 
diversa da quella delle coetanee in Europa: “Almeno a Tunisi è così – 
conferma lei – i partiti qui non stanno cercando di influenzare in 
chiave religiosa la vita dei cittadini”. In poche parole, l’avanzata dei 
movimenti più conservatori non ha scalfito a livello sociale la sua 
città. Ma Tunisi è una metropoli abituata alla sua dimensione 
cosmopolita. Il suo sindaco è sì del partito Ennadha, costola locale dei 
Fratelli Musulmani, ma è una donna che gira abitualmente senza velo.
 
Il discorso cambia nella Tunisia più profonda. È da qui che negli ultimi 
anni sono partiti numerosi foreign fighters. Quando ancora tra la Siria 
e l’Iraq si estendeva il califfato islamico, i combattenti tunisini 
erano tra i più numerosi all’interno dell’Isis. Condizioni economiche 
sempre più proibitive e un contesto culturale molto diverso da quello 
delle grandi città, hanno favorito negli ultimi dieci anni la diffusione 
delle ideologie integraliste. Aouissaoui Brahim, l’attentatore di Nizza, 
proveniva da una località della provincia di Sfax. Fino ai suoi 19 anni, 
come hanno dimostrato le indagini svolte dopo il suo gesto, beveva 
alcolici e fumava marijuana. Poi improvvisamente è arrivato un repentino 
cambiamento: il giovane è diventato un fervente praticante, cinque volte 
al giorno si recava nella moschea del suo quartiere. Un comportamento 
che ha anticipato una radicalizzazione in grado poi di portare 
all’attuazione di un attentato terroristico in Europa.
 
La metamorfosi di Brahim non è diversa, assicurano dal centro di ricerca 
ItsTime, da quella di altri suoi coetanei tunisini. Sempre più giovani 
si avvicinano al mondo islamista. Non tutti sposano la causa jihadista, 
ma il loro cambiamento negli stili di vita a volte rappresenta un 
segnale di profondo pericolo. Vale per la Tunisia, ma anche per 
l’Egitto, per la Libia e per quei Paesi destabilizzati dalle rivolte di 
dieci anni fa. Nei meandri delle società provate da anni di malcontento, 
povertà e stallo politico, stanno emergendo con forza segnali di 
crescita del proselitismo integralista.
Le conseguenze nel Mediterraneo
 
Tutto questo ovviamente non ha soltanto implicazioni per il mondo arabo. 
Se il seme jihadista dovesse attecchire sempre di più in Paesi un tempo 
retti da governi laici o moderati, le conseguenze potrebbero estendersi 
all’intera area del Mediterraneo. E non solo perché sempre più 
potenziali terroristi potrebbero bussare alle porte di casa nostra. Il 
vero problema riguarda soprattutto l’insofferenza e l’insoddisfazione 
sia di chi vive lungo la sponda nordafricana, sia di chi è in Europa da 
diverso tempo. C’è un problema legato alla povertà e al disorientamento 
dai valori di riferimento nei Paesi arabi, mentre ce n’è un altro, non 
meno importante, relativo alla questione identitaria tra gli emigranti 
residenti nel vecchio continente.
 
“In questo scenario – spiega ancora il sociologo Marino D’Amore – molti 
non si sentono accolti e integrati. Questo genera esclusione non solo 
nelle prime, ma anche nelle seconde e terze generazioni di immigrati”. 
Una situazione potenzialmente esplosiva: “Tutto ciò – conclude D’Amore – 
porta a ricercare la propria identità in quelle soluzioni conservatrici 
che richiamano la tradizione e il passato. Un passato che, in alcune 
interpretazioni distorte e drammaticamente strumentali, può sfociare 
nella radicalizzazione religiosa e quindi nel terrorismo con tutto il 
suo drammatico indotto di distruzione”.

 suo drammatico indotto di distruzione”.
 
La conclusione del sociologo Marino d'Amore è da sottoscrivere totalmente.
 
"Non si sentono accolti ed integrati... ricerca della propria identità in soluzioni
che richiamano il passato...radicalizzazione e terrorismo".
 
Ecco il motivo per il quale l'ideologia sovranista identitaria che esclude invece 
d'includere, che non accoglie invece di accogliere, che sparge odio nei confronti 
dell'Islam,  rappresenta la causa prima della radicalizzazione religiosa e di quanto
poi ne può conseguire.
 
brif