Newsgroup: it.politica
Titolo: La partigiana Fallaci fa a pezzi l’antifascismo

http://www.ilgiornale.it/cultura/la_partigiana_fallaci_fa_pezzi_lantifascismo/benedetto_croce-giovanni_gentile-oriana_fallaci/10-05-2010/articolo-id=444180-page=0-comments=1?&LINK=MB_T
La partigiana Fallaci fa a pezzi l’antifascismo
Ci voleva la zampata postuma di Oriana Fallaci, da morta, per rianimare 
il dibattito sulla cultura italiana. Ieri hanno fatto brillare una mina 
lasciata dalla bellicosa Oriana in una lettera inedita di dieci anni 
fa. È una lettera su Gentile, Croce e la viltà degli antifascisti, dura 
e schietta come nella prosa fallaciana, scritta a Chicco Testa e resa 
nota dal Riformista. In questa densa lettera (scritta a fine luglio del 
2000), la Fallaci dice quattro cose: che l’assassinio di Gentile fu una 
carognata ingiusta e vigliacca. Che Gentile non era fascista. Che gli 
antifascisti furono dei «cacasotto» perché uccisero un grande e inerme 
filosofo mentre non ebbero il coraggio di sminare i ponti di Firenze 
che i tedeschi avevano minato. E infine, che avrebbero dovuto ammazzare 
Croce, che, parole sue, all’inizio «leccò il culo» a Mussolini, come 
molti intellettuali «che poi sarebbero diventati numi del Pci». In 
quattro mosse la Fallaci descrive con la sua brutale franchezza il 
Novecento intellettuale italiano.
Sì, l’assassinio di Gentile fu una carognata, ingiusta e vigliacca, ha 
ragione la Fallaci. Ma la cosa più grave che alla Fallaci sfugge fu che 
Gentile non fu ucciso perché fascista intransigente, ma al contrario 
perché puntava alla concordia, chiedeva a fascisti e antifascisti di 
sentirsi prima di tutto italiani e uniti nella tragedia della guerra. 
Questo non gli fu perdonato: non piaceva ai fascisti fanatici e 
spiazzava gli antifascisti feroci, in larga parte di estrazione 
comunista. De Felice distinse tra fascismo-movimento, radicale e 
rivoluzionario, e fascismo-regime, conservatore e autoritario. Io credo 
che esista anche un fascismo-partito e un fascismo-nazione, ovvero una 
visione militante e partigiana del fascismo; ed un fascismo-nazione che 
pensava al fascismo come al braccio secolare dell’Italia, nel senso che 
il fascismo era per loro la realizzazione dell’Italia nel Novecento, 
come il Risorgimento lo era stato nel secolo precedente; ma l’Italia 
era il punto fermo. A questa idea del fascismo-nazione aderirono 
Gentile e Rocco, Volpe e altri grandi. Anche la Repubblica sociale fu 
per loro una necessità storica ma non l’apoteosi del fascismo. Gentile 
vi aderì per coerenza col suo passato, Volpe si tenne in disparte, 
Rocco era già morto. Tutto il pensiero di Gentile era percorso 
dall’idea di unità, identità, comunità e non da quello di fazione e 
guerra civile.
Per la Fallaci, Gentile non era fascista; è una mezza verità. Sì, 
perché il suo pensiero si era compiuto prima che nascesse il fascismo: 
l’arco della sua teoria è già conchiuso nella prima guerra mondiale. 
Sul piano della cultura politica il suo fu un pensiero risorgimentale, 
percorso da un’idea della politica come religione civile e dello Stato 
come valore etico super partes. Con le pericolose controindicazioni 
totalitarie che sappiamo. La sua riforma della scuola non fu la più 
fascista delle riforme, come disse Mussolini, ma una grande riforma 
umanistica di idealismo educativo, percorsa da amor patrio. La sua 
«Enciclopedia» fu aperta a studiosi antifascisti. Ma la sua adesione al 
fascismo non fu un incidente di percorso e nemmeno un equivoco: l’idea 
dello Stato nel fascismo ebbe in lui il teorico più forte; la filosofia 
della guerra ebbe in Gentile la sua più alta elaborazione; il tentativo 
di annodare il fascismo al Risorgimento fu opera di Gentile sul piano 
filosofico e di Volpe sul piano storico. No, non fu occasionale il suo 
fascismo.
Dure ma veritiere poi le parole di Oriana Fallaci sugli antifascisti. 
Noto solo che quei partigiani non vollero sminare i ponti non solo per 
mancanza di coraggio, come lei scrive, ma perché -come insegna anche la 
vicenda via Rasella-Fosse ardeatine a Roma - c’era in alcuni capi 
partigiani la logica del tanto peggio tanto meglio. Ovvero le brutalità 
naziste potevano servire a generare un clima di odio verso i medesimi e 
i loro alleati fascisti, e quindi a legittimare la lotta antifascista, 
la guerra rivoluzionaria e le vendette più atroci.
Infine trovo ingiusto il giudizio della Fallaci su Croce. È vero che il 
primo Croce sostenne il fascismo e anzi lo alimentò anche teoricamente: 
le opere di Sorel, che furono breviari per il fascismo, le aveva 
portate lui in Italia. L’idea di un dittatore che rimettesse a posto 
l’Italia dopo il biennio rosso non dispiaceva a Croce. Ma pensava ad 
una dittatura momentanea, come ai tempi dei romani. E non dimentichiamo 
che, a differenza di Gentile, Croce non fu interventista; era e restava 
giolittiano. Poi, dal ’25 in avanti, avversò il fascismo, chiamò a 
raccolta gli intellettuali nel celebre manifesto, mantenne dignitoso 
dissenso, e pubblicò per quasi tutto il ventennio La Critica che fu una 
palestra di antifascismo. No, Croce non fu un «leccaculo» e nemmeno un 
voltagabbana.
E qui, infine, vorrei dire una cosa sugli intellettuali italiani. Li 
consideriamo opportunisti e vigliacchi, camaleonti e servili ma è 
giusto se ci riferiamo alle seconde file. I grandi intellettuali 
italiani del Novecento furono coerenti e pagarono di persona. Tralascio 
quanti combatterono o persero la vita nella prima guerra mondiale, 
interventisti intervenuti, ma dico Gentile e Gobetti, Gramsci e 
Martinetti, Rensi e Soffici, Bonaiuti e Ducati, Volpe e Marinetti o fra 
i più giovani Berto Ricci e Giaime Pintor. Alcuni furono uccisi, altri 
pagarono con l’emarginazione, l’esilio, la perdita delle loro cattedre. 
A differenza di altri intellettuali europei pusillanimi e defilati: 
penso ad esempio a Sartre o al grande Heidegger. Croce non patì per il 
suo antifascismo ma fu comunque sorvegliato e minacciato. Il vero 
errore degli intellettuali civili italiani fu che credettero alla 
coincidenza di cultura e politica, e così restarono prigionieri del 
loro sogno totalitario: dico Gentile, Gramsci, Gobetti. L’idea che 
cultura e politica coincidono fu la madre di tutte le più rovinose 
utopie e di quella brutta razza che fu l’intellettuale organico e 
asservito al potere.
Sciagurato è pure separare cultura e politica: più saggio è pensare 
alla loro continuità pur nell’autonomia delle sfere. Ma toglietevi il 
cappello quando parlate di loro, perché pagarono di persona le loro 
idee. E non confondeteli con la media, anzi con la marmaglia dei 
professori che giurarono per il regime e per le leggi razziali, pur 
essendo antifascisti, e poi saltarono il fosso. I mediocri galleggiano 
sempre, tra clan mafiosi e servitù; i grandi pagano la loro grandezza 
con la vita e la solitudine.

> La partigiana Fallaci fa a pezzi lâ  antifascismo
Oriana Fallaci ha combattuto dittatori, dittature, autoritarismi 
politici, intelletuali, filosofici e religiosi per tutta la vita.
L'antifascismo ï¿œ per molti una di queste dittature intellettuali e 
politiche.
E' una aberrazione che va, giustamente, combattuta.
-- 
When the world stinks, maybe you stink.
http://tinyurl.com/yzz5k95
http://4gifs.com/gallery/d/83831-2/Redheads_butt_grab.gif

 -- 
Certo l'antifascismo va combattuto............ma va cagher...........allora 
va combattuto anche l'anticomunismo?????????? 

 
Quando l'antifascismo rimane una dottrina vuota, fine a se stessa, fa piï¿œ 
male che bene. L'antifascismo in assenza di fascismo cos'ï¿œ?



Un antidoto?