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Titolo: La Risurrezione di Gesù

            La Risurrezione di Gesù
di Stefano Biavaschi
E' un fatto storico, non una favola. Riguarda il corpo di Cristo e non un
fantasma. Ci sono i testimoni. Ecco che cosa insegna il catechismo sulla
Risurrezione di Gesù. Spesso ciò che viene detto riguardo alla Risurrezione
di Gesù gravita attorno a due estremi opposti entrambi errati. O si accetta
la storicità dell'evento, ma lo si considera poco più della rianimazione di
un cadavere, o si mette in risalto il valore di questo avvenimento, ma
riducendolo a un'espressione di Fede, senza precisi riferimenti alla storia,
quasi non avesse nulla a che fare col mondo fisico. In certi ambienti
teologici si ama dire, per esempio, che ad essere risorta è la Fede. Oppure
che il centro della teologia della Risurrezione è il sepolcro vuoto, come se
dopo non fosse più avvenuto nulla, o come se le numerose manifestazioni del
Cristo Risorto, attestate nei Vangeli, non siano da intendersi come fatti
storici. Ma il corpo di Cristo non è "evaporato" come vorrebbe pensare
qualcuno, che molto probabilmente o ha letto poco i Vangeli e il Catechismo
della Chiesa Cattolica. Eppure questo Catechismo, si noti, è stato
consegnato (già dal '92) come Costituzione Apostolica Fidei Depositum.
Saltarlo a pie' pari, per seguire mode teologiche o inventarne di nuove, è
quantomeno poco prudente. Nel Catechismo, che secondo le intenzioni del
Santo Padre avrebbe dovuto essere "punto di riferimento sicuro" per tutti i
cristiani, vengono esposte con grande chiarezza e completezza tutte le
verità di Fede, tra cui quelle sulla Risurrezione. Questa viene definita sia
come avvenimento storico che trascendente. Il Catechismo parla di "un
avvenimento reale che ha avuto manifestazioni storicamente constatate".
Maria di Magdala e le pie donne furono le prime a incontrare il Risorto (Mt
21,9-10, Gv 20,11-18) e ad annunziarlo agli Apostoli, a cui pure Gesù
apparirà (1Cor 15,3-5). Apparirà anche ai discepoli di Emmaus e a numerose
altre persone. Paolo parla chiaramente di più di cinquecento persone.
"Davanti a queste testimonianze" dice il Catechismo "è impossibile
interpretare la Risurrezione di Cristo al di fuori dell'ordine fisico e non
riconoscerla come un avvenimento storico". Per qualche teologo, invece, la
Risurrezione, meglio: il Risorto è ancora un fantasma, come accadde per quei
discepoli che non credevano ai racconti altrui e che Gesù stesso rimprovera.
Il Risorto li invita a riconoscere la sua corporeità, stabilendo con essi
rapporti diretti, a volte attraverso un contatto fisico (Lc 24,39; Gv
20,27), altre volte attraverso la condivisione di un pasto (Lc 24,30 e
41-43; Gv 21,9-15). Come è possibile negare la fisicità della Risurrezione
quando Cristo che chiede da mangiare e davanti agli occhi sbigottiti degli
Apostoli sgranocchia una porzione di pesce arrostito (Lc 24,41-43)?
Sottolineato come la Risurrezione sia stata non solo un fatto storico ma
anche fisico, dobbiamo però risolvere l'altro estremo, ricordando che questa
risurrezione non più la semplice rianimazione di un cadavere. Va detto
anzitutto che questa risurrezione fu ben diversa dalle altre che leggiamo
Vangelo. Cristo non ritorna a vita terrena, sperimentando cose come il
dolore fisico, la vecchiaia o la morte. Egli risorge a vita eterna, il suo
non è soltanto un corpo risorto, ma anche glorificato. Il suo corpo non è
più soggetto alle leggi di causa ed effetto della materia, e non perché non
sia più materiale, ma perché la sua materia è totalmente sottomessa allo
spirito. "Questo corpo autentico e reale possiede" dice il Catechismo "le
proprietà nuove di un corpo glorioso; esso non è più situato nello spazio e
nel tempo, ma può rendersi presente a suo modo dove e quando vuole, poiché
la sua umanità non può più essere trattenuta sulla terra e ormai non
appartiene che al dominio divino del Padre. Anche per questa ragione, Gesù
risorto è sovranamente libero di apparire come vuole: sotto l'aspetto di un
giardiniere (Gv 20, 14-15) o sotto altre sembianze (Mc 16,12) che erano
familiari ai discepoli, e ciò per suscitare la loro fede". "Il corpo di Gesù
- dice ancora il Catechismo - è, nella Risurrezione, colmato della potenza
dello Spirito Santo; partecipa alla vita divina nello stato della sua
gloria, si` che San Paolo può dire di Cristo che egli è l'uomo celeste". Ma
tutto questo ancora non basta: la Risurrezione fu chiara manifestazione
della divinità di Gesù, compimento delle promesse del Padre, irradiazione
dello Spirito Santo, ed opera dalla Santissima Trinità. Comprendiamo il
senso della Risurrezione solo considerandone il valore per noi salvifico: la
Risurrezione, infatti, è compimento della nostra Redenzione. Infine,
dobbiamo ricordare che la Risurrezione è sorgente, oltre che garanzia, della
nostra vita eterna, della nostra risurrezione futura. Anche a noi, tra
l'altro, è dato di risorgere col corpo, come ci promette il nostro Credo. Ma
di questo parleremo un'altra volta.
© Il Timone n. 1, Maggio/Giugno 1999
 
 
 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

sei O.T.


Non solo...dice una marea di cazzate....come si fa a portare a prova di un 
avvenimento "storico" fondamento di una religione i testi sacri di quella 
stessa religione ?
Non c'è neanche accordo sull'esistenza di Gesù dal punto di vista storico 
figurioamoci sulla resurrezione
Con questa logica puoi dimostrare la storicità di qualsiasi cosa per 
qualsiasi religione
Ciao
Giorgio 

anche tu a questo punto sei O.T.
andate a discuterne su it.religione....