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Titolo: Seattle: spicciati!

Seattle: spicciati!
     "Nella civilissima Seattle", aveva esordito il giornalista televisivo.
A Seattle, una donna minaccia di gettarsi dal cavalcavia sull'autostrada.
C'è l'ingorgo. Gli automobilisti, esasperati per l'attesa, le gridano da
sotto di spicciarsi, si butti dunque, ché fanno tardi al lavoro! E quella,
'finalmente', si butta. Cinquanta metri! Pare si sia salvata [anche se è
grave].
A suo dispetto. E, forse, a dispetto del "prossimo".
     Chi conosce un po' la psicologia del suicidio dimostrativo sa che,
almeno in moltissimi casi, la minaccia 'pubblica' del suicidio è una sfida
ed un grido d'aiuto. Un appello all'altro supposto solidale ed una sfida
all'altro supposto indifferente.
In un angolo dell'animo del suicida, insieme alla disperazione, c'è anche la
speranza che qualcuno lo sappia dissuadere. A Seattle, i transitanti hanno
raccolto e rilanciato la sfida all'indifferenza: si, hai ragione, a noi non
importa un bel nulla del tuo voler morire. "Nella civilissima Seattle" i
transitanti hanno eseguito una condanna a morte e, poco dopo, sedevano alle
scrivanie dei loro uffici a sbollire il disappunto per il contrattempo.
     In Australia, in questi giorni, le autorità hanno deciso di negare il
permesso di sbarco a cinquecento profughi afgani ammassati su una carretta
del mare, con donne e bambini malati. Se ne vadano altrove. Noi non vogliamo
si diffonda l'idea che qui da noi si accolga chiunque [in Australia, il
tasso di immigrazione è notoriamente basso]. Si profila per l'Australia
l'accusa di violazione di una convenzione internazionale.
     Genova, luglio 2001, G8: i magnifici otto, amabilmente riuniti per
prospettare possibili soluzioni ai problemi dell'umanità tutta, concordano
su ben poco ma su un punto, su un punto sì, trovano una intesa operativa: le
sovvenzioni per la lotta contro l'Aids nei paesi del sud del mondo saranno
dello 0.13 percento [contro lo 0.7 percento dei 'nobili', si dice per dire,
propositi].
     Tre episodi differenti ma congruenti. L'indifferenza paraomicida della
gente della strada per un dramma individuale; l'assoluta insensibilità di
uno Stato per un dramma collettivo che può trasformarsi in una strage;
grettezza e ottusità del potere di fronte a problemi umanitari con
implicazioni di portata planetaria.
     L'Uomo. L'Uomo civile. L'Uomo occidentale. La società tecnologicamente
avanzata. Affluente. Del benessere. Del benestare. Del ben pensare a buon
mercato. Del ben volere a costo zero. Del beneficio a basso costo. Del
benservito. Del Ben Godi. Del migliore dei mondi possibili.
     Si manterrà ancora a lungo la credenza vagamente superstiziosa
nell'esistenza di una correlazione positiva necessaria fra sviluppo
economico e progresso civile? O fra benessere dei paesi del nord del mondo e
opportunità di sviluppo per quelli del sud?
     Sopravviverà la genia degli imbecilli che si affida alle promesse della
reganomics e dell'economia sparagnina? (*)
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(*)   L'economia sparagnina [o "trickle down economics", ovvero "l'economia
(del grasso) che cola giù"] era la teoria reganiana secondo la quale,
favorendo le imprese e gli individui più ricchi, i soldi sarebbero fluiti
nelle tasche dei poveri più di quanto sarebbe accaduto se fossero stati
spesi per i servizi sociali.
     Negli Usa oggi tale teoria non gode più di molto credito ma in Italia
uno dei più persuasivi fautori di tale pensiero è il molto noto produttore
di grasso Silvio Berlusconi. Costui ha più volte consigliato agli "ultimi"
di scommettere sulla 'generosità' dei più ricchi, piuttosto che sulla
funzione sociale dello Stato.
Calcante

Si vabbč, ebbč?