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Titolo: (il governo Berlusconi visto da Platone) di C.Padovani

Con amara ironia si chiede Platone se non sia un bel vivere il fatto che non
vi sia nessun obbligo quando si assume il governo, neanche se tu sia adatto
a esercitarlo e neppure quello di lasciarsi governare ove tu non lo voglia,
né di stare in pace o in conflitto quando altri ci stanno, e dove non vi
siano delle regole che ti impediscano di governare e di giudicare e tu possa
non di meno governare e giudicare come ti salta il grillo (VIII: 557, e). Il
punto cruciale sta nella domanda se chi rappresenta la maggioranza ci
rappresenti tutti o invece chi rappresenti, dal momento che una volta
assunto il governo, un Berlusconi qualsiasi può rappresentare se stesso e
dire impunemente: Ciò che la legge non mi impedisce, mi è concesso. In altre
parole: faccio quello che voglio! Non basta allora dire, come fa Curzio
Maltese, su "La Stampa" di qualche giorno fa, che Berlusconi è analfabeta
della democrazia, e non basta nemmeno parlare di arroganza della maggioranza
(che impone e decide senza confrontarsi con chi non appartiene a quella
maggioranza "di diritto numerico"), come fa Umberto Eco su "Repubblica".
Anche facendo i conti con le cifre, i meccanismi elettorali dell'attuale
democrazia possono far sì che la maggioranza ottenuta attraverso le alleanze
non corrisponda alla maggioranza reale. Ma, anche fosse reale la maggioranza
che governa, rimane comunque contraddittorio identificare questa "vittoria"
con la massima libertà nel governare. E' ancora Platone a mettere in guardia
dai pericoli di siffatta democrazia (demokrateia) che, quando è carente di
regole (nomoi) che inquadrino la costituzione (politeia), alimenta quella
libertà insaziabile, che conduce facilmente alla tirannide (VIII: 562. b-c).
Anche se attualmente di "tirannide" non si può parlare, tuttavia una sorta
di "padronato amministrativo" sorridente e senza rughe è fortemente
presente. Attua qua e là degli aggiustamenti, stira delle pieghe troppo
evidenti, ma nella sostanza favorisce e asseconda chi ha già benefici e così
pure asseconda nella loro condizione chi non li ha e non riesce ad averli,
tanto da far commentare al nostro Filosofo che questa è una pratica politica
anarchica e variopinta, che distribuisce una certa qual uguaglianza a chi
già è uguale nel privilegio, e parimenti la distribuisce ai disuguali tra
chi già è disuguale (VIII: 558, b-c). E chi si oppone? E chi protesta? E chi
denuncia? Sì, ha la libertà di farlo, ma possiede ancor più libertà il
potere che lo criminalizza o che glielo impedisce. Perché ora, quasi come
allora... quando una città democratica, assetata di libertà, viene ad avere
ai vertici dei cattivi coppieri, costoro si inebbriano di quella libertà
mera oltre il dovuto, tanto che anche i magistrati, se non siano del tutto
remissivi e non largiscano in ampia dose la libertà, vengono puniti e
accusati di scelleratezze (VIII: 562, d). Come è stato per Mani Pulite! E
l'informazione? Tutto è funzionale: non fa una piega! Su "La Stampa" di
domenica 7 Aprile scorso, la pag.5 è tutta dedicata al Coppiere, compresa la
innocente pubblicità. Campeggia Berlusconi (senza rughe) che proclama:
"L'Italia è già cambiata" (e senza fare una piega). A pie' di pagina si
legge "Via tutte le rughe" con Rugastir

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