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Titolo: Tagliare il subito Vaticano!

http://www.wallstreetitalia.com/article/1194032/crisi-debito/sfatiamo-il-tabu-anche-il-vaticano-faccia-la-sua-parte-ci-costa-4-miliardi.aspx
Sfatiamo il tabu': anche il Vaticano faccia la sua parte, ci costa 4
miliardi
Roma - In un periodo di crisi profonda e tagli di bilancio dolorosi,
si potrebbero andare a cercare le nuove risorse in Vaticano, oltre che
in Parlamento.
La Chiesa Cattolica non paga Ici, Irpef, Ires, Imu. Anche su
abitazioni a utilizzo non esclusivamente religioso, come hotel e
ristoranti. E possiede il 30% degli immobili di Roma.
Inoltre ogni anno l'otto per mille (solo in apparenza un sistema di
pagamento piu' democratico e trasparente del predecente versamento
diretto, in quanto allargato alle altre religioni) costa agli italiani
1 miliardo di euro: e' una somma poco piu' alta di quella che pesa
sulle spalle dei contribuenti per gli odiati costi e privilegi della
casta politica. E il clero non e' eletto dal popolo.
L'entita' dell'otto per mille dell'IRPEF e' attualmente gia' molto
alta, ma per effetto dell'inflazione il suo aumento naturale fara'
lievitare la percentuale da attribuire alla Chiesa.
Questo versamento effettuato da tutti i cittadini puo' essere
suddiviso mediante una scelta espressa fra lo Stato, la Chiesa
Cattolica e le altre piccole confessioni religiose che hanno accettato
di partecipare alla spartizione (i Testimoni di Geova, i piu' temuti
concorrenti del Vaticano, sono da anni in attesa di essere inseriti,
inutilmente).
Per non parlare poi di scuole, ospedali, insegnanti di religione e
grandi eventi. Ogni anno, dallo stato, arrivano alle strutture
ecclesiastiche circa 4 miliardi di euro.
Gia' nel settembre 2007 un'inchiesta di Curzio Maltese di Repubblica,
che riportiamo qui sotto, affrontava la questione tabu', elaborando
calcoli ed entrando nei minimi particolari.
Il contenuto di questo scritto esprime il pensiero dell' autore e non
necessariamente rappresenta la linea editoriale di Wall Street Italia,
che rimane autonoma e indipendente.
"La prima voce comprende il miliardo di euro dell'otto per mille, i
650 milioni per gli stipendi dei 22 mila insegnanti dell'ora di
religione ("Un vecchio relitto concordatario che sarebbe da abolire",
nell'opinione dello scrittore cattolico Vittorio Messori), altri 700
milioni versati da Stato ed enti locali per le convenzioni su scuola e
sanità. Poi c'è la voce variabile dei finanziamenti ai Grandi Eventi,
dal Giubileo (3500 miliardi di lire) all'ultimo raduno di Loreto (2,5
milioni di euro), per una media annua, nell'ultimo decennio, di 250
milioni.
A questi due miliardi 600 milioni di contributi diretti alla Chiesa
occorre aggiungere il cumulo di vantaggi fiscali concessi al Vaticano,
oggi al centro di un'inchiesta dell'Unione Europea per "aiuti di
Stato". L'elenco è immenso, nazionale e locale. Sempre con prudenza si
può valutare in una forbice fra 400 ai 700 milioni il mancato incasso
per l'Ici (stime "non di mercato" dell'associazione dei Comuni), in
500 milioni le esenzioni da Irap, Ires e altre imposte, in altri 600
milioni l'elusione fiscale legalizzata del mondo del turismo
cattolico, che gestisce ogni anno da e per l'Italia un flusso di
quaranta milioni di visitatori e pellegrini. Il totale supera i
quattro miliardi all'anno, dunque una mezza finanziaria, un Ponte
sullo Stretto o un Mose all'anno, più qualche decina di milioni.
La Chiesa cattolica, non eletta dal popolo e non sottoposta a vincoli
democratici, costa agli italiani come il sistema politico. Soltanto
agli italiani, almeno in queste dimensioni. Non ai francesi, agli
spagnoli, ai tedeschi, agli americani, che pure pagano come noi il
"costo della democrazia", magari con migliori risultati.
Si può obiettare che gli italiani sono più contenti di dare i soldi ai
preti che non ai politici, infatti se ne lamentano assai meno. In
parte perché forse non lo sanno. Il meccanismo dell'otto per mille
sull'Irpef, studiato a metà anni Ottanta da un fiscalista all'epoca
"di sinistra" come Giulio Tremonti, consulente del governo Craxi,
assegna alla Chiesa cattolica anche le donazioni non espresse, su base
percentuale. Il 60 per cento dei contribuenti lascia in bianco la voce
"otto per mille" ma grazie al 35 per cento che indica "Chiesa
cattolica" fra le scelte ammesse (le altre sono Stato, Valdesi,
Avventisti, Assemblee di Dio, Ebrei e Luterani), la Cei si accaparra
quasi il 90 per cento del totale. Una mostruosità giuridica la definì
già nell'84 sul Sole 24 Ore lo storico Piero Bellini.
Ma pur considerando il meccanismo "facilitante" dell'otto per mille,
rimane diffusa la convinzione che i soldi alla Chiesa siano ben
destinati, con un ampio "ritorno sociale". Una mezza finanziaria,
d'accordo, ma utile a ripagare il prezioso lavoro svolto dai sacerdoti
sul territorio, la fatica quotidiana delle parrocchie nel tappare le
falle sempre più evidenti del welfare, senza contare l'impegno nel
Terzo Mondo. Tutti argomenti veri. Ma "quanto" veri?
Fare i conti in tasca al Vaticano è impresa disperata. Ma per capire
dove finiscono i soldi degli italiani sarà pur lecito citare come
fonte insospettabile la stessa Cei e il suo bilancio annuo sull'otto
per mille. Su cinque euro versati dai contribuenti, la conferenza dei
vescovi dichiara di spenderne uno per interventi di carità in Italia e
all'estero (rispettivamente 12 e 8 per cento del totale). Gli altri
quattro euro servono all'autofinanziamento. Prelevato il 35 per cento
del totale per pagare gli stipendi ai circa 39 mila sacerdoti
italiani, rimane ogni anno mezzo miliardo di euro che il vertice Cei
distribuisce all'interno della Chiesa a suo insindacabile parere e
senza alcun serio controllo, sotto voci generiche come "esigenze di
culto", "spese di catechesi", attività finanziarie e immobiliari.
Senza contare l'altro paradosso: se al "voto" dell'otto per mille
fosse applicato il quorum della metà, la Chiesa non vedrebbe mai un
euro.
Nella cultura cattolica, in misura ben maggiore che nelle timidissime
culture liberali e di sinistra, è in corso da anni un coraggioso,
doloroso e censuratissimo dibattito sul "come" le gerarchie vaticane
usano il danaro dell'otto per mille "per troncare e sopire il dissenso
nella Chiesa". Una delle testimonianze migliori è il pamphlet "Chiesa
padrona" di Roberto Beretta, scrittore e giornalista dell'Avvenire, il
quotidiano dei vescovi. Al capitolo "L'altra faccia dell'otto per
mille", Beretta osserva: "Chi gestisce i danari dell'otto per mille ha
conquistato un enorme potere, che pure ha importantissimi risvolti
ecclesiali e teologici". Continua: "Quale vescovo per esempio -
sapendo che poi dovrà ricorrere alla Cei per i soldi necessari a
sistemare un seminario o a riparare la cattedrale - alzerà mai la mano
in assemblea generale per contestare le posizioni della presidenza?".
"E infatti - conclude l'autore - i soli che in Italia si permettono di
parlare schiettamente sono alcuni dei vescovi emeriti, ovvero quelli
ormai in pensione, che non hanno più niente da perdere...".
A scorrere i resoconti dei convegni culturali e le pagine di "Chiesa
padrona", rifiutato in blocco dall'editoria cattolica e non pervenuto
nelle librerie religiose, si capisce che la critica al "dirigismo" e
all'uso "ideologico" dell'otto per mille non è affatto nell'universo
dei credenti. Non mancano naturalmente i "vescovi in pensione", da
Carlo Maria Martini, ormai esiliato volontario a Gerusalemme, a
Giuseppe Casale, ex arcivescovo di Foggia, che descrive così il nuovo
corso: "I vescovi non parlano più, aspettano l'input dai vertici...
Quando fanno le nomine vescovili consultano tutti, laici, preti,
monsignori, e poi fanno quello che vogliono loro, cioè chiunque salvo
il nome che è stato indicato". Il già citato Vittorio Messori ha
lamentato più volte "il dirigismo", "il centralismo" e "lo strapotere
raggiunto dalla burocrazia nella Chiesa". Alfredo Carlo Moro, giurista
e fratello di Aldo, in uno degli ultimi interventi pubblici ha
lanciato una sofferta accusa: "Assistiamo ormai a una carenza
gravissima di discussione nella Chiesa, a un impressionante e
clamoroso silenzio; delle riunioni della Cei si sa solo ciò che
dichiara in principio il presidente; i teologi parlano solo quando
sono perfettamente in linea, altrimenti tacciono".
La Chiesa di vent'anni fa, quella in cui Camillo Ruini comincia la sua
scalata, non ha i soldi per pagare gli impiegati della Cei, con le
finanze scosse dagli scandali e svuotate dal sostegno a Solidarnosc.
La cultura cattolica si sente derisa dall'egemonia di sinistra,
ignorata dai giornali laici, espulsa dall'universo edonista delle tv
commerciali, perfino ridotta in minoranza nella Rai riformata. Eppure
è una Chiesa ancora viva, anzi vitalissima. Tanto pluralista da
ospitare nel suo seno mille voci, dai teologi della liberazione agli
ultra tradizionalisti seguaci di monsignor Lefebrve. Capace di
riconoscere movimenti di massa, come Comunione e Liberazione, e di
"scoprire" l'antimafia, con le omelie del cardinale Pappalardo, il
lavoro di don Puglisi a Brancaccio, l'impegno di don Italo Calabrò
contro la 'ndrangheta.
Dopo vent'anni di "cura Ruini" la Chiesa all'apparenza scoppia di
salute. È assai più ricca e potente e ascoltata a Palazzo, governa
l'agenda dei media e influisce sull'intero quadro politico, da An a
Rifondazione, non più soltanto su uno. Nelle apparizioni televisive il
clero è secondo soltanto al ceto politico. Si vantano folle oceaniche
ai raduni cattolici, la moltiplicazione dei santi e dei santuari, i
record di audience delle fiction di tema religioso. Le voci di
dissenso sono sparite. Eppure le chiese e le sagrestie si svuotano, la
crisi di vocazioni ha ridotto in vent'anni i preti da 60 a 39 mila, i
sacramenti religiosi come il matrimonio e il battesimo sono in
diminuzione.
Il clero è vittima dell'illusoria equazione mediatica "visibilità
uguale consenso", come il suo gemello separato, il ceto politico.
Nella vita reale rischia d'inverarsi la terribile profezia lanciata
trent'anni fa da un teologo progressista: "La Chiesa sta divenendo per
molti l'ostacolo principale alla fede. Non riescono più a vedere in
essa altro che l'ambizione umana del potere, il piccolo teatro di
uomini che, con la loro pretesa di amministrare il cristianesimo
ufficiale, sembrano per lo più ostacolare il vero spirito del
cristianesimo". Quel teologo si chiamava Joseph Ratzinger".
(Hanno collaborato Carlo Pontesilli e Maurizio Turco)
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 in Parlamento.
vuoi tagliare uno stato straniero?
-- 
Toby Burns


Non dire cazzate, vuol dire che la Chiesa deve pagare l'ICI e le altre tasse 
come tutte le persone giuridiche, basta privilegi ai bacarozzi. 

 Non dire cazzate,
eugenio produce solo quelle, perch� farlo scomparire, povera bestiola...
R
O
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F
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