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Titolo: Il Crocifisso - Natalia Ginzburg

Dicono che il crocifisso deve essere tolto dalle aule di scuola. Il nostro è
uno Stato laico che non ha il diritto di imporre che nelle aule ci sia il
crocifisso. A me dispiace che il crocifisso scompaia per sempre da tutte le
classi. Mi sembra una perdita.
Tutte o quasi tutte le persone che conosco dicono che va tolto. Altre dicono
che è una cosa di nessuna importanza. I problemi sono tanti e drammatici,
nella scuola e altrove, e questo è un problema da nulla. E' vero. Pure, a me
dispiace che il crocifisso scompaia. Un insegnante deve poterlo appendere,
se lo vuole, e toglierlo se non vuole. Dovrebbe essere
una libera scelta. Sarebbe giusto anche consigliarsi con i bambini. Se uno
solo dei bambini lo volesse, dargli ascolto e ubbidire. A un bambino che
desidera un crocifisso appeso al muro, nella sua classe, bisogna ubbidire.
Il crocifisso in classe non può essere altro che l'espressione di un
desiderio. I desideri, quando sono innocenti, vanno rispettati.
L'ora di religione è una prepotenza politica. E' una lezione. Ma il
crocifisso non insegna nulla. Tace. non genera nessuna discriminazione.
Tace. E' l'immagine della rivoluzione cristiana, che ha sparso per il mondo
l'idea dell'uguaglianza fra gli uomini fino allora assente. La rivoluzione
cristiana ha cambiato il mondo. Vogliamo forse negare che ha cambiato il
mondo?
Il crocifisso non genera nessuna discriminazione. E' muto e silenzioso. C'è
stato sempre. Per i cattolici, è un simbolo religioso. Per altri, può essere
niente, una parte del muro. E infine per qualcuno, per una minoranza minima,
o magari per un solo bambino, può essere qualcosa di particolare, che
suscita pensieri contrastanti. I diritti delle minoranze vanno rispettati.
Dicono che da un crocifisso appeso al muro, in classe, possono sentirsi
offesi gli scolari ebrei. Perché? Cristo non era forse un ebreo e un
perseguitato, e non è forse morto nel martirio, come è accaduto a milioni di
ebrei nei lager? Il crocifisso è il segno del dolore umano. Il crocifisso fa
parte della storia del mondo.
Per i cattolici, Gesù Cristo è il figlio di Dio. Per i non cattolici, può
essere semplicemente l'immagine di uno che è stato venduto, tradito,
martoriato ed è morto sulla croce per amore di Dio e del prossimo. Chi è
ateo, cancella l'idea di Dio ma conserva l'idea del prossimo. Si dirà che
molti sono stati venduti, traditi e martoriati per la propria fede, per il
prossimo, per le generazioni future, e di loro sui muri delle scuole non c'è
immagine. E' vero, ma il crocifisso li rappresenta tutti. Come mai li
rappresenta tutti? Perché prima di Cristo nessuno aveva mai detto che gli
uomini sono uguali e fratelli tutti.
E di esser venduti, traditi e martoriati e ammazzati per la propria fede,
nella vita può succedere a tutti. A me sembra un bene che i ragazzi, i
bambini, lo sappiano fin dai banchi della scuola. Gesù Cristo ha portato la
croce. A tutti noi è accaduto o accade di portare sulle spalle il peso di
una grande sventura. A questa sventura diamo il nome di croce, anche se non
siamo cattolici, perché troppo forte e da troppi secoli è impressa l'idea
della croce nel nostro pensiero. Tutti, cattolici e laici portiamo o
porteremo il peso d'una sventura, versando sangue e lacrime e cercando di
non crollare. Questo dice il crocifisso. Lo dice a tutti, mica solo ai
cattolici.
Alcune parole di Cristo, le pensiamo sempre, e possiamo essere laici, atei o
quello che si vuole, ma fluttuano sempre nel nostro pensiero ugualmente. Ha
detto "ama il prossimo come te stesso". Erano parole già scritte nell'Antico
Testamento, ma sono divenute il fondamento della rivoluzione cristiana. Sono
la chiave di tutto. Sono il contrario di tutte le guerre. Si parla tanto di
pace, ma che cosa dire, a proposito della pace, oltre a queste semplici
parole? Sono l'esatto contrario del modo in cui oggi siamo e viviamo. Ci
pensiamo sempre, trovando esattamente difficile amare noi stessi e amare il
prossimo più difficile ancora, o anzi forse completamente impossibile, e
tuttavia sentendo che là è la chiave di tutto. Il crocifisso queste parole
non le evoca, perché siamo abituati a veder quel piccolo segno appeso, e
tante volte ci sembra non altro che una parte del muro. Ma se ci viene di
pensare che a dirle è stato Cristo, ci dispiace troppo che debba sparire dal
muro quel piccolo segno. Cristo ha detto anche: "Beati coloro che hanno fame
e sete di giustizia perché saranno saziati". Quando e dove
saranno saziati? In cielo, dicono i credenti.
Gli altri invece non sanno né quando né dove, ma queste parole fanno, chissà
perché, sentire la fame e la sete di giustizia più severe, più ardenti e più
forti. Il crocifisso fa parte della storia del mondo. I modi di guardarlo e
non guardarlo sono molti. Oltre ai credenti e non credenti, ai cattolici
falsi e veri, esistono anche quelli che credono qualche volta sì e qualche
volta no. Essi sanno bene una cosa sola, che il credere e il non credere
vanno e vengono come le onde del mare. Hanno le
idee, in genere, piuttosto confuse e incerte. Soffrono di cose di cui
nessuno soffre. Amano magari il crocifisso e non sanno perché. Amano vederlo
sulla parete. Certe volte non credono a nulla. E' tolleranza consentire a
ognuno di costruire intorno a un crocifisso i più incerti e contrastanti
pensieri. Sta sul muro, tace, non dà lezioni ma a tutti ricorda qualcosa.
Natalia Ginzburg -  dall'Unità del 25 marzo 1988

Che stronza Natalia!
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A.Vito Candela senza cambiare e-mail senza
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battaglia. Una gerarchia di poster dal nome tutto uguale nel loro
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