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Titolo: Le incredibili scuse a Dell’Utri (fin dove arriva il servilismo cfriminale?)

Le incredibili scuse a Dell’Utri
  L’invito dell’assessore alla Cultura della Provincia di Palermo a
proposito del senatore Pdl fa riflettere sul continuo mescolare le carte
sulle vicende di mafia
  di Evelina Santangelo
     “Chiedete scusa a Marcello dell’Utri”. In questi termini si è
pronunciato qualche giorno fa l’assessore alla Cultura della Provincia di
Palermo contro la presa di distanza da Marcello Dell’Utri dei ragazzi di
Giovane Italia Palermo, invitandoli al “silenzio e alla crescita”,
incurante delle accuse passate e presenti. D’altro canto, lo stesso
senatore Dell’Utri non vede alcuna contraddizione nel rispondere proprio
ai giovani del Pdl: “Borsellino e Falcone sono eroi, ma Mangano è un eroe
per me”. Pure il senatore Cuffaro, d’altronde, fece tappezzare la
Sicilia con manifesti che dicevano: “La mafia fa schifo”. Né i boss, in
passato, hanno sottovalutato l’opportunità che qualche grosso
commerciante siciliano si iscrivesse a un’associazione antiracket “per
mescolare le carte”. Ora, è proprio su questo modo disinvolto di
“mescolare le carte” che vorrei riflettere in questi giorni dedicati
alla memoria di chi i distinguo li faceva, eccome, fino al sacrificio della
vita.
   Discontinuità culturale
   “ACCANTOaigiudizideigiudici – diceva Paolo Borsellino – esistono anche
i giudizi politici. Le conseguenze che dinanzi a certi
fattiaccertatitraeodovrebbetrarre il mondo politico”. E Falcone, dal canto
suo, non smise mai di ritenere la discontinuità culturale e
moralecomel’unicaviapraticabile per sradicare (e non solo
combattere)lamafiadallasocietà.Una lezione che sin dalla metà degli
anni’80havistomolteassociazioni e scuole siciliane impegnarsi più che mai
sul fronte dell’educazione alla legalità, che in Sicilia significa
soprattutto “educazione a una cultura antimafiosa”. E questo perché, da
allora, è risultato sempre più evidente come la mafia, il patto criminale
stretto con una fetta del mondo politico e
imprenditoriale,imortichehaseminato,lasub-culturachehaalimentato,gliabusichehaperpetratoin
decenni di controllo e stupro edilizio del territorio siciliano abbiano
spesso dettato non solo l’agenda delle priorità, in Sicilia, ma anche
logiche di convivenza, comportamenti , paure, e persino il modo di abitare
una città come Palermo, di percorrerla... al punto che c’è persino un
fondo di verità nella battuta paradossale del
filmJohnnyStecchinosul“traffico”a Palermo: anche il “traffico
tentacolare” del capoluogo siciliano è frutto del “sacco di Palermo”,
della volontà e degli interessi mafiosi diventati legge grazie alle
connivenze politiche. C’è però qualcosa di ancora più insospettato su
cui lo strapotere mafioso ha esercitato il suo condizionamento: cioè, i
modi stessi in cui si è stati costretti spesso a rivendicare diritti e
identità, sempre e prima di tutto in contrapposizione nei confronti di
quanto la mafia ha inoculato, in modo materiale e immateriale, nel tessuto
di questa terraedellasuagente,almenoper chi è cresciuto credendo nel dovere
civile di contrastarla, la sub-cultura mafiosa, piuttosto che
“conviverci” o farci affari. Così è accaduto qualcosa di paradossale.
La mafia, più o meno indirettamente ha finito per orientare anche il
sentimento lacerato che molti di noi siciliani nutriamo nei confronti della
nostra terra e di noi stessi, costringendoci, di fatto, a definirci in
primis per negazioneadichiarareprimadiognialtra cosa insomma, “ciò che
non siamo e ciò che non vogliamo” (a volte un vero e proprio imperativo
interiore, ma a volte anche una condanna dello spirito), nel tentativo, se
non altro, di disinnescare la forza distruttiva che la sub-cultura mafiosa
esercita nei confrontidellanostraidentità.Un modo drammatico, a ben
guardare, di pensare il proprio senso di appartenenza a una terra,
drammatico e sempre più assediato dalla spregiudicatezza con cui da tempo
sono state rimescolate le carte; “le carte” che ricostruiscono la
stagione delle stragi, “le carte”chesegnanolanascitadellaSeconda
Repubblica, “le carte” che dettano equilibri economici, politici,
istituzionali, le “carte” dei principi che sanciscono la convivenza
civile nel nostro Paese. Eppure, tra la fine degli anni ’80 e l’inizio
degli anni ’90, in Sicilia era accaduto qualcosa di impensabile: si era
nutrita l’illusione che esistesse davvero un fronte civile solido su cui
costruire un’identità in positivo: “La mafia è un fenomeno umano e
come tutti i fenomeni umani ha un principio, una sua evoluzione e avrà
quindi anche una fine”, diceva Giovanni Falcone. E dire “fine” in una
terra dove la non-speranza è stata sempre la maggiore azionista della mafia
significava infondere il senso che era possibile prendere in mano il proprio
destino e compiere scelte a partire da ciò che si voleva, ciò che si era,
e che si poteva essere. È anche questa ridefinizione del senso stesso della
propria identità che le bombe di Capaci e via
D’Ameliohannocercatoditravolgere, uccidendo due giudici divenuti simboli,
certo, non tanto di eroismo (se c’è un tratto che accomuna tutti coloro
che hanno lottatosulcampolamafiainSicilia èpropriol’antieroismo),madiun
modo “civile” di intendere le istituzioni e lo status stesso di
cittadino in un paese civile. “Basta che ognuno faccia il proprio
dovere”, ripeteva Falcone.
   L’allarme settentrionale
   EPPURE basterebbe anche solo leggere il dettato
dell’emendamentodelsenatoreAzzolliniinserito tra le pieghe dell’ultima
Finanziaria come se nulla fosse (la licenza di stato all’abusivismo più
selvaggio) per intuire che il “sacco d’Italia”, come allora “il
sacco di Palermo” (assiemeatuttoilcorollario di connivenze ,
condiscendenze o silenzi complici) stia oggi nell’ordine delle cose
possibili, anzi, autorizzabili, se non auspicabili. “C’è un
allarmesettentrionale,rendiamocene conto”, scriveva su questo stesso
quotidiano qualche giorno faNandoDallaChiesa.Ecco,forse
ancheilnord,comeilsud,comeil centro, dovrebbe oggi passare da quel calvario
lì che molti siciliani conoscono benissimo, dichiarando senza equivoci:
“Ciò che non siamo e ciò che non vogliamo”, nel tentativo di
riprendere quel discorso civile che, in Sicilia, le stragi e le esecuzioni
del ’92 e ’93 hannospezzatodrammaticamente,manonliquidatodeltutto,sefa
ancora paura a qualcuno l’idea cheGiovanniFalconeePaoloBorsellino si
possano confondere tra i passanti nel centro di Palermo in
unarappresentazioneidealedella più profonda eredità lasciata a questa
terra dai due giudici: la lotta alla sub-cultura mafiosa non è gesto
eccezionale di esistenze eccezionali,macomportamentoordinario che, ogni
giorno, chiama in causa tutti in gesti individuali e collettivi di
corresponsabilità.
 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

      “Chiedete scusa a Marcello dell’Utri”.
Si, scusa, mi dispiace moltissimo.
Anni fa, ho pensato che tu potessi essere una persona onesta.
Sorry.
P