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Titolo: Politica e filosofia

  Tommaso Hobbes
 
*La Natura* ha fatto gli uomini cos� uguali nelle facolt� del corpo e della
mente che, sebbene si trovi talvolta un uomo  pi� gagliardo o di mente pi�
sveglia di un altro, pure quando, si calcola tutto insieme, la differenza
tra uomo e uomo non � cos� considerevole, che un uomo possa di conseguenza
reclamare per s� qualche beneficio che un alto non possa pretendere, tanto
quanto lui.
 
 
Quanto alla facolt� della mente, io trovo tra gli
uomini una eguaglianza ancora pi� grande di quella della forza.
 
 
Infatti la prudenza non � che esperienza, ed un tempo eguale la conferisce
in egual misura a tutti gli uomini, in quelle cose in cui si applicano.
 
 
Da questa eguaglianza di abilit� sorge l'eguaglianza nella speranza di
conseguire i nostri fini.
 
 
E perci�, se due uomini desiderano la stessa cosa, e tuttavia non possono
entrambi goderla, diventano nemici, e sulla via del loro fine (che �
principalmente la loro propria conservazione, e talvolta solamente il loro
diletto) si sforzano di distruggersi o di contendere in sopraffazionr l'un e 
l'altro.
 
 
Cosicch� nella natura umana troviamo *tre cause principali di contesa*: in
primo luogo, la competizione, in secondo luogo,* la diffidenza, in terzo
luogo la vanagloria.*
 
 
 Continua... 
 
 


wrote:

In ultima analisi elogio all'ideologia marxi-proletarista - ognuno
abbia in proporzione alla proprie esigenze e necessita'- ricetta,
formula o ideologia purtroppo che non ha mai funzionato.

 quanto lui.
 
Se e' vero come e' vero che le potenzialita' (attenzione : potenzialita') 
delle persone (siano esse fisiche o mentali) sono di poco dissimili tra 
un individuo e l' altro, e' anche vero che queste piccole diversita' fanno
la differenza. 
 
In piu', un conto e' quello che in teoria un individuo sarebbe capace di
fare (ossia la sua potenzialita')  un  conto  e' quello che vuole fare e 
qui  entra  in  gioco  il  suo *carattere*. E qui le differenze si fanno 
NOTEVOLISSIME.
 
Altra considerazione che smentisce le argomentazioni di Hobbes e' la 
seguente (visto che parla di "natura", mi sento in diritto di citarla) : 
in *natura* la *selezione* tra individui (animali, vegetali e altri) 
e'  presente e imperante. Si pensi solo alla scelta del maschio con cui
procreare presso gli animali superiori. Solo il piu' forte e abile 
riesce a trasmettere il suo patrimonio genetico alle generazioni future.
Dunque solo lui ha diritto di accoppiarsi, eppure (anche qui come tra 
le persone) le differenze sono minime. Ma contano, e molto. 
 
Quindi spiacente ma Hobbes compie una analisi molto rozza, che non puo'
giustificare le sue tesi. 
 
Il  mio  punto  di  vista  sul  problema e' invece che sia bene che gli 
individui siano selezionati e  premiati in base a cio' che fanno. Ma al
contempo la societa' deve cercare di tutelare e aiutare coloro che non
riescono a competere. 
 
E attenzione : vi saranno tante piu' risorse per far cio' quanto piu'
la societa' e' ricca, cosa che si ottiene, per l' appunto, selezionando
e premiando i migliori. 
 
Ecco che allora  i due obiettivi (selezione e aiuto verso i deboli) si 
presentano tutt'  altro  che antitetici ! Il primo agevola il secondo, 
invece.