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Titolo: Prove scientifiche dell'esistenza di Dio

Prove scientifiche dell'esistenza di Dio
In effetti la scienza non pu� dimostrare sia la sua esistenza, sia la sua 
inesistenza, proprio perch� la scienza si occupa di cose che accadono sotto 
la nostra osservazione diretta dei nostri sensi (il tatto, la vista, l'odore, 
l'udito, il gusto). E Dio, che per definizione � un essere trascendente, non 
pu� essere oggetto dei nostri sensi e quindi non si pu� impostare nessuna 
analisi razionale scientifica su Dio.
Diverso � il discorso filosofico o razionale.
Anche da questo punto di vista la posizione corretta � quella degli 
agnostici che sospendono il giudizio, proprio perch� la filosofia parte da 
considerazioni ipotetiche soggettive e quindi ognuno imposta le sue 
considerazioni e confeziona le sue analisi per come si rapporta in merito ai 
misteri dell'Universo e di tutto il mondo che ci circonda. Per cui alla fine 
ognuno si crea la sua concezione personale di Dio o degli d�i e del modo di 
intendere la vita. Questo � il motivo per cui ci sono un'infinit� di 
credenze religiose. Per questo la religione � solo un atto di fede e 
dovrebbe essere relegata alla sfera personale e privata e non dovrebbe 
essere imposta in modo capzioso fin dalla pi� tenere et� come succede in 
diverse parti del mondo, anche se con accenti e modalit� diverse.
Gli atei fanno un passo un ulteriore passo in avanti rispetto agli 
agnostici, partendo dal fatto che  ci sono un'infinit� di credenze religiose 
soprattutto a secondo delle tradizioni di un popolo e che tutte ci 
raccontano un cumulo di assurdit�. A cominciare dal fatto che Dio vede 
tutto, che sa tutto anche i nostri pensieri, che pu� tutto, che � 
infinitamente buono e poi ci manda all'inferno se non ubbidiamo ai suoi 
capricci che poi sono quelli delle varie chiese, senza poi contare le 
assurdit� dei vari dogmi.
A me poi una siffatta divinit� assomiglia pi� ad un padrone dispotico, 
sadico, crudele e irascibile (Non � un caso che il pi� significativo 
appellativo di Dio � proprio "Signore") che per tenere sottomessi e 
servizievoli i suoi schiavi e servi minaccia e commina una serie di 
punizioni anche molto severe da fare inorridire i pi� crudeli e sanguinari 
signori dispotici e dittatori terreni, come appunto l'inferno eterno.
Per questo motivo io ritengo che le religioni sono soprattutto uno strumento 
di lotta politica, utilizzato da signori, padroni e governanti per tenere 
sottomesso un popolo suddito. Per questo motivo  non � un caso che gli 
stessi riconoscono alle istituzione religiose privilegi e riconoscimenti di 
ogni genere e da cui ricevono cospicui finanziamenti. Non � un caso che i 
primi a trasgredire i precetti religiosi in modo palese sono proprio quei 
governanti che sostengono e finanziano le chiese.
Quanti, per esempio, dei nostri politici pratica le sette opere di carit�?
Le ricordo:
1.     Dar da mangiare agli affamati;
2.    Dar da bere agli assetati;
3.    Vestire gi ignudi;
4.    Alloggiare i pellegrini;
5.    Visitare gli infermi;
6.    Visitare i carcerati;
7.    Seppellire i morti.
Cosa dire poi di Berlusconi, Calderoli, Casini, Bossi che, fra l'altro, 
hanno formato pi� famiglie?
Dal punto di vista storico, si pu� ben dire che l'uomo divenne religioso nel 
momento in cui si distinse dagli animali, quando cio� divenne razionale. 
Infatti le Religioni antiche preistoriche erano tentativi di una ragione 
primitiva che cercava di spiegare i fenomeni naturali e di volgerli a 
vantaggio degli uomini. Successivamente chi si occupava del scaro (i 
sacerdoti) si sono messi al servizio di re, imperatori, signori per gestire 
il potere pubblico, ricavandone riconoscimenti e privilegi di ogni genere.
I primi miscredenti e scettici li troviamo nell'antica Grecia che 
riconoscevano l'esistenza degli d�i, ma che erano del tutto indifferenti 
alla vita degli uomini.
Cito: Diagora di Melo (fu un sofista e un poeta vissuto nel V sec. a.C.), 
Teodoro di Cirene, (vissuto tra la seconda met� del IV e l'inizio del III 
sec. a.C), Evemero o Eumero di Messana, (vissuto tra il 340 e il 260 a.C), 
ma soprattutto Epicuro (341-270 a.C.). Lucrezio, nel mondo latino, 
ispirandosi ad Epicuro, col "De rerum natura" diffuse l'idea della divinit� 
che esiste ma non interviene nel mondo.
Durante il Medioevo e il Rinascimento abbiamo casi di scetticismo, di 
panteismo, di naturalismo e simili, ma nessuno dei pensatori ha mai varcato 
totalmente la soglia dell'ateismo (Vanini, Bruno, Spinoza, Hume, Bayle)
Il vero ateismo razionale nasce solo nell'Illuminismo.
Cito: il curato Jean Meslier (1664-1729), D'Holbach (1723-1789), Marchese de 
Sade (1740-1814).
L'ateismo post-hegeliano � quello in cui l'ateismo raggiunge forse il suo 
punto pi� alto con le critiche demolitrici dei grandi atei dell'Ottocento.
Cito: Arthur Schopenhauer (1788-1861), Friedrich Nietzsche (1844-1900), Max 
Stirner (1806-1856), Mikhail Bakunin (1814-1876).
Nell'Ottocento la popolarit� dell'ateismo aument� moltissimo, in conseguenza 
anche alle scoperte scientifiche della biologia, dell'evoluzionismo, 
dell'antropologia, e da movimenti politici come il socialismo, l'anarchismo, 
il materialismo storico, e dell'idea della possibilit� di dominare la natura 
derivante dalla rivoluzione industriale.
Cito Auguste Comte, F�lix Le Dantec, Ludwig Feuerbach (1804-1872), Karl Marx 
(1818-1883), Friedrich Engels (1820-1895), Lenin (1870-1924)
Gli atei del novecento hanno poi contribuito a rafforzare l'ateismo sotto il 
profilo psicologico, sociale, esistenziale e scientifico (neurologia e 
neuroscienze), e con saggi critici sulle religioni.
Cito: Sigmund Freud (1856-1939), Jean-Paul Sartre (1905-1980), Albert Camus 
(1913-1960), Claude L�vi-Strauss, Michel Onfray (Trattato di ateologia - 
2005), Karlheinz Deschner (Storia criminale del cristianesimo).
In conclusione si pu� ben dire:
1.     che le credenze religiose nascono da paure ancestrali circa la morte 
e le malattie, e dal bisogno di soddisfare le nostre aspirazioni materiali e 
"spirituali":
2.    che spesso le stesse vengono alimentate da istituzioni religiose 
raccontando favole e leggende, e spacciandole per verit� inoppugnabili;
3.    che le credenze religiose tendono a perdere la loro influenza e a 
ridursi drasticamente man mano che progrediscono le scoperte scientifiche, 
le conoscenze, e si consolida l'affrancamento dai bisogni materiali 
immediati per sempre pi� larghi strati di popolazione;
4.    che l'umanit� pratica sempre meno i precetti religiosi anche se 
credenti.
5.    Che Dio ha sempre meno successo nelle zone geografiche pi� evolute e 
fra individui maggiormente acculturati specialmente dal punto di vista 
scientifico.


Vero. Anche su babbo natale la scienza non indaga.
e
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