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Titolo: AAA Tolleranza cercasi: Ginevra e la Svizzera

 reciproca.
Ecco quindi che quando Lusiani prosegue la sua replica dicendo
che per colpa della classe politica il federalismo non e'
possibile "per cui" la secessione appare come evitabile" io
penso che sotto sotto manchino proprio "la comprensione e
l'accettazione reciproca" e quindi le scorciatoie siano prese
senza porsi tanti problemi.
Ma leggiamo l'articolo, che vale mille volte le mie disquisizioni.
Tenete presente che la Svizzera e' la nazione federale per eccellenza
e che vanta una forte tradizione di tolleranza, cosa quest'ultima
assai importante per un federalismo duraturo.
----------------------------------------------- Inizio:
L'integrazione degli stranieri e il caso
ginevrino
 Ginevra, da più di quattro secoli, annovera dal 30
 al 40% di stranieri. Una "città-mosaico", la si
 definisce talvolta, per la varietà delle tessere -
 etniche, culturali e razziali - che la compongono.
 Fin qui, però, non vi è nulla di particolarmente
 strano: simili "città-mosaico" sono esistite già
 nell'antichità. Ma recentemente qualcuno ha
 ritenuto che la metafora del mosaico non
 rappresenti più adeguatamente la realtà della città
 di Calvino: la rivista "Le Temps stratégique"
 dedica parecchio spazio a interrogarsi se non sia
 più giusto parlare di "meticciato culturale".
   Di SERGIO CARATTI
 Non è solo questione di parole. In un mosaico
 ciascun tassello mantiene la sua colorazione
 originaria, la sua forma che contribuisce al disegno
 del tutto; il meticciato è invece un incrocio,
 un'ibridazione genetica che modifica
 profondamente l'individuo rispetto ai genitori.
 L'espressione "meticciato culturale" sta ad indicare
 che le culture e le usanze diverse si sono fuse con
 quella ginevrina e l'hanno modificata in profondità,
 creando di fatto qualcosa di nuovo; ma, al tempo
 stesso, la cultura originaria si è mantenuta
 abbastanza da consentire una forte identità.
 In altri termini, Ginevra ha mostrato nei secoli una
 straordinaria capacità di assimilazione. Ciò non
 significa che lo straniero viene "normalizzato" sul
 modello dell'autoctono, ma che i suoi figli, quando
 raggiungono la condizione adulta, non si
 distinguono più per nulla dagli altri abitanti della
 città. Ma da dove viene, alla città di Calvino,
 questa sorprendente capacità di assimilazione?
 Secondo lo storico David Hiler, una delle
 condizioni importanti è che Ginevra, prima ancora
 d'essere una città assimilatrice, è stata una città
 "assimilata". Nel XVI secolo il forte afflusso di
 rifugiati protestanti, provenienti prevalentemente
 dalla Francia riformata ma con apporti italiani,
 tedeschi e inglesi, ha fatto sì che Ginevra stessa
 venisse assimilata alla massa dei nuovi
 insediamenti. All'origine della storia moderna della
 città di Calvino sta dunque una sua flessibilità
 estrema - poi diventata consuetudine - ad
 accogliere gli stranieri e, insieme, ad esserne
 accolta: nei secoli successivi, essa si dimostra
 capace di ricevere migliaia di stranieri senza
 perdere la sua forte identità e la sua indiscutibile
 coesione.
 Ma la consuetudine e la tradizione, da sole, non
 bastano. Ginevra ha un territorio esiguo e un
 flusso d'immigrazione le è sempre stato necessario
 per il suo funzionamento sociale. Così, la
 straordinaria capacità ginevrina di assimilazione
 dipende in gran parte anche dal fatto che tutti -
 indigeni ed immigrati - trovano interesse e profitto
 nell'azione di assimilazione reciproca.
 Possiamo tentare un confronto con il Ticino?
 Certo, le condizioni storiche degli ultimi secoli
 sono state, nei due cantoni, profondamente
 diverse. Ma negli ultimi decenni, almeno un dato
 avvicina il nostro cantone a quello sulle rive del
 Lemano: l'elevata percentuale di stranieri
 dimoranti nel territorio. Lo scorso anno gli
 stranieri in Ticino erano 81.093, il 26,5% della
 popolazione residente (305.817). Come densità
 di popolazione straniera, il cantone è dunque ben
 al di sopra di tanti altri paesi nei quali, tuttavia, si
 manifestano non di rado espressioni di intolleranza
 che invece, qui da noi, non si verificano.
 È un segno di elevata capacità di assimilazione
 anche da parte nostra? Si può parlare, anche per
 il Ticino, di "meticciato culturale"?
 Intanto, è da osservare che il nostro cantone, per
 la sua condizione di minoranza linguistica ed etnica
 all'interno della Confederazione, è già stato
 anch'esso assimilato mentre svolgeva a sua volta
 un'azione di assimilazione nei confronti delle
 minoranze immigrate. L'accettazione della
 diversità culturale fa dunque parte della nostra
 tradizione storica. Poi, per lo meno dal secondo
 dopoguerra, anche il Ticino ha avuto la sua
 convenienza nell'accogliere coloro che venivano
 da noi per la loro convenienza: l'espansione
 economica non sarebbe stata possibile senza
 l'apporto della mano d'opera straniera che ha
 sostanzialmente contribuito al benessere attuale. E
 anche ora, in tempi di economia in crisi, il lavoro
 degli immigrati continua ad essere indispensabile,
 visto che vi sono settori di produzione che
 risultano poco ambiti - o addirittura disdegnati -
 dai lavoratori ticinesi.
 Ma il solo tornaconto economico non sarebbe
 sufficiente a determinare un'assimilazione feconda.
 Il rischio, come sappiamo, è che si rafforzi una
 tendenza che si sta delineando negli ultimi anni:
 che, cioè, gruppi etnici in prevalenza
 extracomunitari tendano a rafforzare la loro
 coesione interna così da rifiutare l'integrazione nel
 più vasto tessuto sociale del Paese che li ospita.
 Se, in altri termini, si costituissero delle isole
 etniche decise a mantenere il loro isolamento, si
 produrrebbe non tanto una fecondazione
 reciproca di culture e di tradizioni, ma piuttosto
 una frammentazione della società.
 Questo è il rischio da evitare. Un "meticciato" -
 preferiremmo dire una "fecondazione" culturale -
 presuppone una precisa volontà reciproca di
 avvicinamento e di incontro. L'interesse
 economico può solo agevolare la coesistenza
 fisica, non la comprensione e l'accettazione
 reciproca.
 Sul «Corriere del Ticino» di venerdì in prima
 pagina (12.09.97)
--------------------------------------------------------Fine.
Una piccola nota:
Il "rischio" di cui si parla e' presente con percentuali di
stranieri eccezionali come a Ginevra o nel Ticino.
In Italia siamo ad 1 milione su 57. Non e' il nostro caso.
Saluti, Francesco

 In Italia siamo ad 1 milione su 57. Non e' il nostro caso.
Insistiamo he! E' proprio difficile capire che prevenire è meglio che
curare?
Se si vogliono realizzare le società multirazziali non basta aprire le
frontiere e accalcare la gente sulla gente. Si devono porre delle rigorose
regole anche basate sulle previsioni degli effetti collaterali. Se
veramente gli stranieri sono così pochi (quelli legali) sarebbe un motivo
in più per incominciare a premunirsi per le prevedibili crescite. Bisogna
porre le basi per evitare i conflitti fra le varie masse sociali,
altrimenti sarebbero completamente inutili i vostri dibattiti di condanna
per risentimenti e intolleranze raziali, perchè sareste stati voi stessi a
favorirli o addirittura crearli.
Marco R. Krw

 frontiere e accalcare la gente sulla gente. =
Questo e' pacifico. Il fenomeno italiano non e' dovuto ad una =
volontaria "apertura di porte" ma ad una incapacita' di controllare
il territorio, unita alla complessita' del problema costiero ed alla
partecipazione attiva ed interessata della criminalita' organizzata. =
Saluti, Francesco