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Titolo: e i gay ? che fine hanno fatto ?

chi li rappresenta ?
luxuria andra a letto con sircana ?
e pecoraro chi è che glielo infila nel culo ?
Rosi Biondi si sgriletterà ancora ?
sono tutte argomentazioni che il popolo italiano dovrebbe sapere, per 
evitare che ritornino in parlamento.

 ha scritto:
luxuria andra a letto con sircana ?
e pecoraro chi è che glielo infila nel culo ?
Rosi Biondi si sgriletterà ancora ?
...ma saranno cazzi loro...
Lassalle. 



però vedi quanto sono interessati?
-- 
rafrasnaffra
nulla si crea e nulla si distrugge: tutto si fakizza

Rosi Biondi si sgriletterà ancora ?
Giuro che non leggerò mai piu' prima di cena....

evitare che ritornino in parlamento.
Penso che il popolo Italiano dovrebbe preoccuparsi di ben altro:
leggere Stella e Rizzo "La deriva" da oggi anche nei supermercati.
Ukar

 ha scritto:

Effettivamenti i problemi da te indicati sono gravi e, nel breve periodo,
dovranno essere risolti.
Propongo di riunire al più presto il consiglio di sicurezza dell'ONU per
discutere urgentemente le misure da adottare.

perň vedi quanto sono interessati?
Raffa, in un orecchio. Sono pazzamente interessato alla Bindi, ma mi
attira anche la Binetti. Sono due strafighe.
Ukar

 ha scritto nel messaggio 
news:iJKSj.300720$%k.40...@twister2.libero.it...


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Io invece vorrei sapere  da te dove parcheggia tua moglie
o la tua ragazza, sicuramente devi essere un gran MANGIAFIGA.
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Il 02/05/2008, Mandelli ha detto :

Certo.. per un omosessuale come te, è certo che tu lo voglia sapere. 
lol
-- 
EU®

 però vedi quanto sono interessati?
Chi è di destra fondamentalmente è un omosessuale latente.
Omosessuali e destra (estrema): un saggio di Marco Fraquelli
Vexata quaestio è la faccenda della compatibilità (o, viceversa, 
dell'incompatibilità) tra essere omosessuali ed essere di destra. A 
questo argomento è dedicato un saggio, uscito da poco, di Marco 
Fraquelli, Omosessuali di destra. Va detto che forse sarebbe stato 
meglio intitolarlo "Omosessuali di estrema destra", perché è 
soprattutto questa l'area politica su cui indaga l'autore e non quella 
che si potrebbe definire "liberale" o "conservatrice". Fraquelli non si 
limita soltanto all'Italia, a cui anzi è dedicata solo una minima parte 
del suo libro, ma spazia un po' ovunque nel resto d'Europa, con una 
puntatina in Giappone. Questo, forse, è uno dei limiti di questo testo: 
l'argomento è fin troppo vasto e ambizioso per essere trattato soltanto 
in duecento pagine o poco più.
Nell'introduzione Fraquelli premette che "il comportamento sessuale 
(...) è quanto di più intimo e privato si possa considerare" e 
quest'affermazione non aiuta a rendermelo, di primo acchito, simpatico: 
in primo luogo perché circoscrive l'omosessualità a un "comportamento 
sessuale", adottando quindi una prospettiva riduzionistica che - come 
si sa - io non condivido. In secondo luogo mi lascia perplesso questa 
delimitazione dell'orientamento affettivo all'ambito "intimo e 
privato", quasi a volerne escludere la dimensione pubblica. Questa 
seconda obiezione, però, si chiarisce durante la lettura del saggio. 
Probabilmente Fraquelli fa riferimento al fatto che, da parte di alcuni 
esponenti e di alcuni movimenti delle destre estreme, l'omosessualità 
non era più solo un orientamento affettivo o un modo di essere delle 
persone, ma veniva caricata di altri significati e diventava, per 
esempio, simbolo di virilità e quindi elemento fondante di una 
palingenesi sociale in senso elitario. Secondo alcuni di loro, gli 
omosessuali - non essendo "invischiati" nelle necessità della 
riproduzione e non essendo ostacolati da una vita famigliare 
tradizionalmente intesa - possono farsi portatori di più "alti" valori 
di rinnovamento sociale. In senso, ovviamente, nazional-conservatore e 
gerarchico. Ma naturalmente questa non è una dimensione "pubblica", 
bensì un mero sfruttamento politico-ideologico di qualcosa - 
l'orientamento affettivo - che di per sé non avrebbe alcuna intrinseca 
connotazione sovrastrutturale.
Parlare di "omosessualità" e di "(estrema) destra" significa 
innanzitutto doversi occupare della Germania nazista. E, in generale, 
alla Germania sono dedicate parecchie pagine del saggio di Fraquelli. 
Per quanto riguarda il periodo di Hitler, Fraquelli si concentra su 
quei movimenti - specialmente giovanili o studenteschi - che 
associavano l'esercizio fisico a un certo ideale di mascolinità e che 
propugnavano un ritorno a dei valori "tradizionali", più legati alla 
natura, e che finirono per essere incorporati nella Hitlerjugend. 
Alcuni dei loro esponenti erano omosessuali o bisessuali - come Baldur 
von Schirach, che aveva assunto la direzione dell'intero movimento 
giovanile nazista. Altrettanto nota è (ed era) l'omosessualità di Ernst 
Roehm, al vertice delle SA, liquidate da Hitler dopo la "notte dei 
coltelli" nel 1934. Il collegamento tra culto della forma fisica, 
valori virili e militareschi e nazismo è presentato anche attraverso 
molte citazioni dagli studi dello storico tedesco (oltre che ebreo e 
gay) George Mosse. Figure notoriamente omosessuali, inoltre, si 
trovavano anche tra i collaborazionisti francesi della "repubblica di 
Vichy": il caso a cui Fraquelli dedica maggiore attenzione è quello di 
Robert Brasillach.
Per quanto riguarda lo stesso periodo in Italia, invece, Fraquelli 
sottolinea come il fascismo non "trasfigurò" mai in nessun modo 
l'omosessualità - o, quantomeno, un certo tipo di omosessualità: quella 
viriloide, da contrapporsi a quella "decadente" ed "effeminata" - nel 
suo sistema ideologico. L'unica eccezione è forse la vicenda 
pre-fascista e dannunziana di Fiume, a cui l'autore dedica un capitolo, 
in cui cita le esperienze di sesso libero tra soldati e la diffusione 
di quelle che oggi si chiamano "droghe ricreative" basandosi anche 
sulle testimonianze romanzate di Giovanni Comisso. Per quanto riguarda 
il fascismo più "tradizionale", invece, il testo a cui Fraquelli fa 
riferimento più di frequente è quello di Lorenzo Benadusi, di cui ho 
già scritto altrove. Curioso è invece il capitolo intitolato "La 
svastica rosa", in cui vengono riassunte le teorie esposte da alcuni 
fondamentalisti cristiani statunitensi secondo i quali vi è un legame 
causale tra omosessualità e nascita del nazismo: una tesi "dimostrata" 
facendo uso di verità storiche, mezze verità, pettegolezzi e vere e 
proprie invenzioni.
Arrivando ai giorni nostri, invece, Fraquelli presenta due casi in cui 
l'omosessualità conviveva con l'estremismo di destra. Il primo è quello 
del neonazista tedesco Michael Kuehnen, morto di Aids all'inizio degli 
anni novanta: costui non era soltanto un "neonazista", ma era 
riconosciuto come un vero leader all'interno della galassia delle 
organizzazioni neonaziste di tutta Europa. E lui stesso, a un certo 
punto, ha riconosciuto la propria omosessualità, scrivendo un opuscolo 
intitolato Nazionalsocialismo e omosessualità in cui ne dava 
un'interpretazione estremamente ideologica, al servizio di una presunta 
supremazia degli omosessuali sugli eterosessuali e degli uomini sulle 
donne - ispirato, in questo, dalle teorie balzane di Otto Weininger -, 
il che li renderebbe una élite ideale per porsi al "servizio della 
comunità, al servizio della sopravvivenza e dello sviluppo culturale 
della società". Il secondo caso è invece quello del neonazista francese 
Michel Caignet.
In questa carrellata esclusivamente europea s'inserisce - un po' come 
un corpo estraneo, a dire il vero - il capitolo dedicato alla vicenda 
di Yukio Mishima, giapponese e figura così complessa da risultare un 
po' sacrificata nelle venti paginette di questo libro. Così come mi 
pare un po' spostata, rispetto all'asse intorno a cui è organizzato il 
testo, la parte finale in cui Fraquelli racconta l'esperienza di 
GayLib, il gruppo di "gay di destra" fondato in Italia da Enrico 
Oliari, con tutte le polemiche che sono sorte tutte le volte che il 
tema dell'omosessualità - e, più di recente, delle unioni civili - è 
stato sollevato all'interno di Alleanza nazionale. Ho quasi la 
sensazione che questo capitolo sia il tributo da pagare all'attualità, 
un modo per rendere più "appetibile" il libro legandolo a vicende che 
sono maggiormente riconoscibili per il lettore medio che poco sa di 
storia contemporanea e, soprattutto, di storia dei movimenti 
estremistici di destra.
Omosessuali di destra colma una lacuna, senza però esaurirla. Mette 
molta carne al fuoco e in questo senso è forse troppo ambizioso 
rispetto ai risultati finali. Un tema del genere - ancora così poco 
esplorato - avrebbe meritato sicuramente un saggio più corposo. Ma 
questo è già un buon inizio, che si segnala, oltretutto, per la sua 
leggibilità. Vorrei però muovere una critica alla copertina - una 
critica paratestuale, per così dire. Vi sono raffigurate due braccia 
tese nel saluto fascista: una mano ha le unghie pitturate di rosso, 
l'altra no. Oltre a essere - dal punto di vista puramente grafico - 
particolarmente brutta, riproduce uno stereotipo sull'omosessualità 
abbastanza stupido. Avrei apprezzato, da parte di chi l'ha concepita, 
uno sforzo di maggior fantasia e creatività.
-- 
EU®

Ukar
Salutamela :-)

Ukar
Salutamela.



Ciao Eugene,
posts come il tuo mi piacciono perchè non si limitano a fare
un'affermazione e poi a quotare uno o più saggi che corroborino ls
loro affermazione.
Pertanto, anche se, a parer mio, non vedo una correlazione tra idea
politica, in quanto tale, e le tendenze (peraltro tutte legittime)
sessuali, omosessualità compresa.
Non ho la competenza, relativamente alla cultura di destra, che ha il
buon Fraquelli, tra l'altro anche prim traduttore di Evola, ma ritengo
di avere sufficiente conoscenza della psiche umana e della relativa
sessualità, per azzardare un opinione.
Dimentichiamo, per ora, l'ipotesi genetica, appena affacciatasi con
elementi concreti e non solo deduttivi e guardiamo alla solo
comportamentalità.
Gli omosessuali (maschi e femmine) abbondano in tutti i tipi di
culture, indipendentemente dalla matrice politica.
Volendo citare i nomi degli omosessuali "dichiarati" si copirebbero
non solo gli estremi, ma anche le aree intermedie.
L'omosessualità (quella maschile è più dichiarata), quella femminile
lo è di meno, ma esiste, non ha un colore politico, come non hs msi
svuto unsa connotszione etnica o storica.
E' sempre stata presente nella natura umana: in certe epoche era
accettata addirittura come normale variante del comportamento
eterosessuale. (pensa all'amore greco, ed ai paides tanto cari
nell'epoca romana). <in certe etiche se ne è parlato, in altre meno
(anche perchè magari era pericoloso).
Con tutto il rispetto per il Fraquelli ritengo che se uno studioso
della cultura di (estrema o non) sinistra compisse la medesima
indagine, arrivrebbe a conclusioni simile a quelle del Fraquelli.l
Non parliamo poi se guardasse nell'area centro (area religiosa in
particolare).
E qui entra in gioco il fattore ambientale. Il seminario è una
fabbrica di potenziali omosessuali, altrettanto lo sono, anche se oggi
in misura molto minore, le caserme, ad esempio.
Il seminario perchè si prendono (si prendevano? giovani nell'età nella
quale la carica ormonale, quel torrente di sensazioni che si chiama
adolescanza puberale. è al massimo livello e si isolano in un ambiente
di soli uomini (seminario) o di sole donne (monastero).
In più il più potente afrodisiaco esistente: il concetto di peccato,
la demonizzazione del sesso.
Ambienti così hanno un'elevata probabilità di dar luogo a deviazioni
patologiche della libido.
E questo non perchè l'omosessualità sia di per se stessa una
patologia, ma se negata, come ogni altra pulsione primaria trova dei
sostituti (la pedofilia ne è l'esempio più lampante).
Non so, ma vedrò di approfondire, se esiste una "storia
dell'omosessualità in occidente" come esiste una "storia della morte
in occidente" del documentatissimo Arles  od una Storia dlla follia
nell'età classica" di M. Foucalt (cito questi autori perchè li ho
riletti di recente).
Se vi fosse confermerebbe l'omosessualità come fenomeno storicamente
universale.
Al Fraquelli il merito di averla studiata fra la destra, non
necessariamente comunque correlabile (come invece lo è nel caso di
persone costrette a vivere in ambienti chiusi non eterosessuali) con
l'ideologia stessa.
Ciao
Ukar