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Titolo: Strana attrazione di Parigi per l’esoterismo egizio

Strana attrazione di Parigi per l’esoterismo egizio
 
Egittomania
di Francesco Agnoli
Dalla Tour Eiffel alla Piramide, come trionfa il fascino indiscreto 
dell’esoterismo nella laica Parigi...
Se osserviamo l’arte antica, dall’Acropoli di Atene al teatro di 
Epidauro, sino alle cattedrali romaniche e gotiche, possiamo notare 
come queste opere siano "sorte in simbiosi con la natura circostante, 
dal momento che l’uomo plasmava per le sue creazioni la materia che
trovava, senza arrecarle violenza". Di fronte ad esse non si è mai
"assaliti da un senso di inquietante impotenza, ma, al contrario, ci si
sente reintegrati in una dimensione sapientemente a misura d’uomo"
(Matteo Taufer, "Caput anguli", Segno). 
Scrive Joseph Roth, nel suo "Le città bianche" (Adelphi): 
"Mi resi conto che l’uomo di fronte ad un anfiteatro colossale resta
pur sempre uomo, mentre al cospetto di un grattacielo si riduce a 
formica. La grandezza romana non è titanica,ma umana". Aspirazione
dell’uomo antico, come di quello medievale,infatti, è un’arte che
integra nella natura, che ispira un senso di comunità, che spinge
l’individuo ad elevarsi, umilmente,verso il cielo,attraverso un cammino
che porti dalle bellezze sensibili a quelle dello spirito. Niente 
dunque di titanico, di orgoglioso, di ribelle.
Il mito dei Titani e di Prometeo, invece, diventa notevole a partire
dal Settecento, quando l’uomo comincia, appunto, a voler effettuare la
sua scalata solitaria e autonoma al cielo.
Così il primo grande dittatore della storia, Napoleone Bonaparte,viene
accostato a Prometeo in molte opere letterarie di quegli anni. Per i
più arditi, come il poeta ottocentesco Mario Rapisardi, Prometeo
diviene il volto attraente di Satana, il simbolo della ribellione 
"eroica" a Dio. Una sorta di "complesso titanico" è presente in genere
nella cultura di quest’epoca.
L’arte ne è dimostrazione evidente, specie in Francia, patria della
Rivoluzione, del positivismo e del laicismo più agguerrito. Si pensi al
monumento simbolo della città di Parigi. Siamo nel 1889, nel centenario
della Rivoluzione, e nella capitale francese viene organizzata 
l’Esposizione Universale: pomposa parata, già nell’aggettivo che la
qualifica, delle meravigliose produzioni dell’uomo e del suo 
divinizzato ingegno.
L’architetto Gustave Eiffel viene invitato a realizzare un’opera di cui
possiamo ancor oggi lodare l’abilità tecnica, l’utilizzo sapiente dei
materiali, l’arditezza dello slancio, e che con la sua leggerezza 
sembra richiamare, come scriverà lo storico dell’arte Hans Sedlmayer, 
l’idea di una "secolarizzazione del gotico". Una torre scagliata verso
il cielo, titanica, prometeica, simbolo delle illimitate possibilità 
della Ragione e del Progresso; illuminata, in cima, per irradiare di
nuova luce Parigi. Di fronte ad essa l’individuo, la persona nel senso
cristiano, dotata di anima individuale e immortale, cede, annichilita,
come dinanzi ai grattacieli di cui parla Joseph Roth. Non si eleva ma
sbigottisce.
Cent’anni dopo la torre Eiffel, un presidente socialista, fortemente
attratto dall’esoterismo, François Mitterrand, rispolvererà vecchi
progetti architettonici dell’età rivoluzionaria, che immaginavano di
innalzare una grande piramide, legata al culto dell’Ente Supremo di 
Robespierre. Non più il culto dell’uomo, quindi, né della Dea ragione,
ma una costruzione sacrale, che richiamasse la magia e gli antichi
misteri egizi, così amati dalla massoneria e dal "laico" Napoleone, 
durante e dopo il suo viaggio in Egitto. Sorge così, nel 1989, la 
piramide del Louvre, simbolica, per la sua forma e per il suo essere
composta, ufficialmente, di 666 pannelli. Essa si aggiunge a un altro
"talismano" egizio, l’obelisco innalzato in place de la Concorde, già 
piazza della ghigliottina, nel 1836, sotto Luigi Filippo. 
Sempre a Parigi, nello stesso 1989, viene costruito anche il grande 
arco de la Fraternité alla Defense.Si tratta di un immenso cubo,
titanico e grottesco, definito dal suo architetto come "un moderno Arco
di Trionfo, per celebrare la gloria del trionfo dell’umanità", ma
descritto, nella guida ufficiale, come qualcosa che "evoca il senso del
sacro paragonabile alle piramidi d’Egitto".
Accanto all’Arco, nel progetto originariamente voluto dal presidente
Mitterrand, doveva elevarsi anche un grattacielo di quattrocento metri,
chiamato addirittura "la Tour Sans Fin": una vera e propria torre di 
Babele che doveva far concorrenza alla Tour Eiffel, e che avrebbe 
dovuto apparire trasparente, alla sommità, così da scomparire alla
vista. Quella Torre gigantesca non sarà mai realizzata, ma la sua 
progettazione è l’ennesima testimonianza, insieme alla Torre Eiffel e
all’egittomania di Parigi, della convivenza,nelle culture atee moderne,
del razionalismo coll’irrazionalismo, e dell’ateismo laicista con le
più disparate forme, professate in "segreto", di spiritualismo 
superstizioso ed esoterico.
Il Foglio - 28 luglio 2005
 
 
 
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 superstizioso ed esoterico.
e quindi? dovremmo distruggere tutto perche' blasfemo? mi pare che
qualcuno ce l'abbia gia' nel proprio programma...

 qualcuno ce l'abbia gia' nel proprio programma...
E' solo una constatazione.C'è tutto un recupero dell'irrazionale
in senso esoterico e di autori un tempo relegati negli angusti
anfratti dell'estrema destra da parte della cultura laica.



e il recupero sta nel fatto che un secolo fa si è fatta la torre Eiffel, che 
c'è un obelisco in Place de la Concorde ( e quello di P.zza San Pietro chi 
l'ha messo ? Il demonio ? ) e che si voleva fare un grattacielo di 400 mt 
cose che fanno in tutto il mondo, cristiano, musulmano, confuciano...bah, mi 
sembra sinceramente un articolo delirante....
Ciao
Giorgio 

di Francesco Agnoli
Giusto un articolo a tesi precostituita poteva mettere insieme una tal mole
di sciocchezze. Come se l'uomo non si sentisse formica nella Sainte
Chapelle, a Colonia, sul ponte di Brooklin o sotto il Pirellone. Come se
Versailles non avesse lo stesso scopo del Beaubourg (che tra l'altro e'
molto piu' rispettoso del rapporto aureo che l'obelisco in piazza San
Pietro).
Insomma, il problema non e' per l'estensore l'uso dei simboli e delle
costruzioni in elevazione, ma la secolarizzazione degli stessi, l'impiego
non autorizzato dalla chiesa cattolica o implicito nel rapporto tra lavoro
e virtu' dell'etica protestante.
Attendiamo il prossimo articolo del Foglio che spieghera' come e qualmente
le skylines americane e nipponiche, le torri di Kuala Lumpur, il gotico
flamboyant e i crocifissi in ferro da 30 metri piantati a prezzo di sforzi
sovrumani sulle vette alpine, contrariamente alla grandeur francese di
derivazione "laicista" ('azz' se non e' esoterico 'sto gergo per
integralisti!), port-royalesca e in odor di socialismo, siano eredi del
rapporto aureo classico e ortodossi seguaci del puro spirito umanista cosi'
ben espresso... dalla Controriforma.
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Jolly