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Titolo: Revisione e complessita' 2/2

(continua dal file COMPLES1.DOC)
Il conflitto Nord-Sud
La consapevolezza della centralita' del conflitto Nord-Sud sembra ormai 
diffusa a livello intellettuale ma a livello politico se ne sottovalutano gli 
effetti e soprattutto non si riesce ad individuare soluzioni praticabili. Tutte 
le proposte rientrano infatti nel tradizionale paradigma industrialista, piu' 
sviluppo, piu' crescita, che in realta' riproduce lo stesso problema ma su 
scala piu' critica.
Da sinistra si propone una difesa accanita del livello di vita dell'Occidente, 
attraverso i tradizionali strumenti protettivi e protezionistici dello Stato 
sociale, salvandosi la falsa coscienza con le buone intenzioni 
sull'integrazione razziale e gli aiuti al mondo sottosviluppato senza indicare 
ne' dove trovare i soldi ne' come spenderli.
Alla destra risulta facile criticare questa posizione ricordando la crescita 
incontrollata del debito pubblico, l'insostenibilita' dei costi previdenziali, 
ma piu' in generale la caduta di autorita' e di possibilita' di manovra degli 
Stati nazionali nell'era della "globalizzazione" economica: quando le risorse 
degli stessi sono irrisorie di fronte all'entita' del flusso borsistico e 
finanziario di capitali a livello mondiale, e quando l'apertura dei nuovi 
mercati di merci e lavoro dei paesi del Terzo Mondo costringe i salari ad un 
livellamento generale verso il basso, mentre l'innovazione tecnologia 
produce disoccupazione in tutti i settori. La proposta che viene avanzata da 
questa parte, e' quella di cavalcare proprio questi processi configurati nella 
formula del "turbo capitalismo", che dovrebbe trascinare, nelle intenzioni, 
l'industrializzazione a livello globale, in una corsa tra le continue 
innovazioni dell'Occidente e le capacita' imitative del mondo 
sottosviluppato, dando comunque per scontata una fase di crescente poverta' 
e di tensioni sociali (che spetterebbe al "politico" controllare) nei paesi del 
Nord spinti a questa nuova reindustrializzazione.
Questa posizione e' espressione della fede ottimistica nelle virtu' salvifiche 
delle nuove tecnologie, nei vari campi della robotica, dell'informatica, delle 
bioingegnerie. Ma avvertimenti critici sugli sviluppi incontrollati da questa 
"terza rivoluzione industriale" sono stati avanzati gia' da tempo.     Ad 
affrontare per primo il problema nei suoi vari aspetti, era stato il Club di 
Roma nel 1982 con il rapporto sulla "Rivoluzione Microelettronica". 
L'ondata di nuove tecnologie, basate essenzialmente sugli sviluppi 
dell'informatica, veniva qui presentata come una svolta epocale: "possiamo 
affermare di trovarci sulla soglia di un periodo di trasformazione profonda, 
che durera' da trenta a cinquant'anni prima di imporre un tipo 
completamente diverso di societa' mondiale". Dati i tempi, era ancora 
possibile per gli autori del rapporto disegnare scenari utopistici di soluzione 
dei conflitti e dei problemi sociali e mondiali con l'ausilio delle nuove 
tecnologie. Contemporaneamente pero' venivano denunciati i pericoli: 
disoccupazione di massa, aggravamento del divario Nord-Sud, crisi delle 
realta' nazionali.
Gli sviluppi successivi confermano le previsioni piu' pessimistiche. Un libro 
recente ci avverte: "piu' del 75% della forza lavoro occupata nella maggior 
parte delle nazioni industrializzate svolge funzioni ripetitive semplici. 
Macchine automatizzate, robot e computer sempre piu' sofisticati possono 
eseguire molte, se non la maggior parte, di tali mansioni. Nei soli Stati 
Uniti, cio' significa che nei prossimi anni piu' di 90 dei 124 milioni di 
individui che costituiscono la forza lavoro sono potenzialmente esposti al 
rischio di essere sostituiti da una macchina. Dal momento che le attuali 
analisi dimostrano che meno del 5% delle imprese, a livello mondiale, ha 
iniziato ad adattarsi alla nuova cultura delle macchine, sembra quasi 
inevitabile che, nei prossimi decenni, si debba far fronte a una 
disoccupazione di massa di proporzioni mai viste finora". Secondo l'autore 
"la ridefinizione delle opportunita' e delle responsabilita' di milioni di 
persone in una societa' nella quale non esiste l'occupazione formale di massa 
sara', molto probabilmente, la questione sociale piu' pressante nel secolo a 
venire". Intanto, "le tecnologie dell'informazione e della comunicazione e le 
forze del mercato globale stanno rapidamente polarizzando la popolazione 
mondiale in due forze inconciliabili potenzialmente conflittuali: una e'lite 
cosmopolita di "analisi di simboli" che controllano le tecnologie e le forze 
di produzione; e un crescente numero di lavoratori permanentemente in 
eccesso, con poche speranze e ancor meno prospettive di trovare 
un'occupazione significativa nella nuova economia globale ad alta 
tecnologia". Ed e' appunto a livello mondiale che la ricaduta tecnologica 
provoca i rischi maggiori, contribuendo alla radicalizzazione, anziche' alla 
soluzione, del conflitto Nord-Sud.
"Vi sono precise indicazioni del fatto che alcune delle nuove tecnologie del 
'Primo' Mondo, lungi dal venire in soccorso ai paesi in via di sviluppo 
afflitti dal boom demografico, possano perfino danneggiarli". A cominciare 
dall'applicazione delle biotecnologie in agricoltura, prospettata come 
soluzione dei problemi alimentari dell'umanita', che implicherebbe "un 
significativo trasferimento della produzione agricola (o di suoi succedanei) 
dai paesi in via di sviluppo, con conseguente peggioramento della loro 
bilancia commerciale e dell'indebitamento, ed una accresciuta dipendenza 
dai paesi ricchi. Inoltre, se anche i paesi in via di sviluppo fossero in grado 
di superare tutti gli ostacoli (mancanza di laboratori, scienziati, know-how) 
e di sviluppare una propria produzione in vitro, cio' avverrebbe a spese di 
milioni di posti di lavoro in campo agricolo e col rischio di provocare una 
vera e propria rivolta del ceto rurale". Contemporaneamente l'automazione 
industriale ed il conseguente aumento di produttivita' "accresce altresi' il 
potere relativo di societa' e nazioni in grado di passare alla produzione 
automatizzata e al contempo di controllarne le conseguenze sociali... anche 
in questo caso siamo in presenza di una rivoluzione tecnologica destinata a 
mantenere i paesi poveri 'in posizione di coda' e a indebolirli 
ulteriormente". Inoltre "il quadro idilliaco di societa' multinazionali 
superefficienti che competono per offrire i loro ultimi ritrovati della 
tecnica a clienti di favore sparsi ai quattro angoli del globo, con i rispettivi 
governi ridotti a entita' invisibili, puo' senza dubbio apparire seducente, ma 
ignora il fatto che cio' di cui la gran parte delle nazioni piu' povere ha 
bisogno non e' soltanto la liberta' concessa dall'economia di mercato, quanto 
soprattutto enormi investimenti in campo sociale... occorrono enormi 
investimenti pubblici... in modo da creare quelle condizioni che permettano 
di attrarre gli investimenti delle compagnie americane o giapponesi. Ma 
dove trovare tali fondi pubblici e' un tema poco o punto affrontato dai 
fautori della globalizzazione".
Dunque i processi di globalizzazione economica e di sviluppo 
tecnico-scientifico non spingono affatto verso un riequilibrio degli assetti 
planetari ma al contrario verso una radicalizzazione delle differenze e 
quindi dei conflitti fra Nord e Sud del mondo. E' d'altra parte un 
meccanismo inevitabile all'interno del paradigma della crescita economica: 
in quanto tale questa non e' generalizzabile, il modello occidentale non e' 
esportabile all'intero pianeta per gli effetti distruttivi che comporterebbe. A 
fronte della crescita demografica, per estendere il livello di consumi 
occidentali al secondo e al  terzo mondo "sarebbe necessario aumentare da 
cinque a dieci volte l'attivita' economica... Un aumento dell'attivita' 
economica da cinque a dieci volte si traduce in un nuovo enorme 
sovraccarico per l'ecosfera".
Il problema dei limiti dello sviluppo venne affrontato per la prima volta 
nell'ormai famoso primo rapporto al Club di Roma, ma li' l'attenzione era 
ancora rivolta soprattutto al problema delle risorse e delle materie prime. 
La questione consiste piuttosto nell'impatto globale che il sistema 
industriale, tanto piu' nella prospettiva di una sua ulteriore proliferazione, 
comporta sull'intero ecosistema. Cio' che dal punto di vista economico e' 
trattato come produzione di beni, dal punto di vista ecosistemico 
rappresenta da una parte sottrazione complessiva di energia ai processi di 
regolazione e rigenerazione dell'ecosfera, dall'altra emissione di 
inquinamento e quindi degradazione dei meccanismi di quello stesso 
processo.
"L'umanita' si sta appropriando direttamente o indirettamente di gran parte 
della frazione di energia solare che viene sfruttata, mediante il processo di 
fotosintesi, dalle piante, dalle alghe e da alcuni tipi di batteri. Praticamente 
tutti gli animali e gli altri organismi non fotosintetizzatori dipendono in 
ultima analisi da questa energia, che essi assumono con il cibo. Tutta 
l'energia catturata ogni anno fai fotosintetizzatori e non utilizzata da questi 
per vivere e' chiamata la 'produzione primaria netta' (PPN)". Attraverso i 
suoi consumi diretti ed indiretti e i suoi interventi sul territorio, l'umanita' 
sta consumando "quasi il 40% della PPN terrestre potenziale del pianeta... 
Questa enorme diversione delle risorse energetiche di tutta la vita sulla 
Terra ben spiega perche' i servizi vitali forniti dagli ecosistemi naturali si 
stiano deteriorando".
Dal punto di vista dell'emissione, gli scienziati hanno recentemente 
confermato il decisivo contributo delle attivita' e dei prodotti industriali 
sull'effetto serra , con il rischio di sconvolgimento dell'assetto climatico 
globale e relativi effetti catastrofici, che ci sono stati ampiamente descritti, 
mentre ci veniva comunicato che il 1995 e' stato l'anno in cui la Terra ha 
registrato la piu' alta temperatura, da che sono iniziate questo genere di 
rilevazioni .
Dal mito del progresso al paradigma della complessita'
Tutto questo non deve sfociare in un fatalismo apocalittico, ma impegnarci 
in una revisione del pensiero, dei criteri di valutazione e dell'agire che ci 
consenta di evitare gli esiti apocalittici.
Sul piano razionale la soluzione appare chiara: per evitare il collasso, 
l'umanita' nel suo complesso deve avviarsi verso una transizione multipla, 
che comporti. 1) un'inversione delle tendenze demografiche, attraverso una 
stabilizzazione prima ed una diminuzione poi della popolazione, 2) un 
adeguamento dei consumi materiali ed energetici dell'Occidente ai livelli 
ecologicamente compatibili, 3) una redistribuzione delle risorse naturali e 
tecniche fra Nord e Sud del mondo.
Ma questa e' appunto un'enunciazione razionale, che si scontra con modi di 
pensare, comportamenti, aspettative, interessi, abitudini e pregiudizi che 
sono irrazionali o a razionalita' limitata. Contro questo blocco bisogna 
mobilitare le energie a livello di pensiero e di azione, locale e globale, senza 
illudersi che gli esiti possano essere lineari ed indolori.
Di fronte a questi problemi, non solo la pratica politica che e' di per se' 
"stupida", vive nel breve periodo, di riflessi condizionati - ma la stessa 
teoria politica e' muta. Un celebre scienziato della politica in un suo 
altrettanto celebre libro ha affermato recentemente: alcuni problemi "sono 
gia' ben identificati, per esempio la bomba demografica... e la minaccia del 
collasso ecologico; ma non riguardano la teoria della democrazia". Tanto 
val
e dire che la teoria della democrazia non serve a nulla, ed in effetti non 
mancano i segnali che la si vuole usare per farne lo scudo e la spada 
ideologica con cui difendere i privilegi di una parte del mondo. Inutile 
pensare oggi ad una "riforma della politica", il cambiamento puo' venire 
solo da rotture profonde dentro il tessuto socio-culturale, rotture pratiche 
che mettano in discussione la logica della tecnica e dell'economia.
Da piu' parti ormai si invoca la necessita' di "una regolazione su scala 
planetaria" per evitare i disastri di un collasso ecologico, ma pochi ancora 
sono disposti ad ammettere che "sara' necessario che catastrofi di questo 
tipo siano imminenti, ma nel contempo non irrimediabili, perche' si 
diffonda una presa di coscienza e si dia il via a una costruzione di sistemi 
metanazionali e di sistemi su scala planetaria". Piu'  in generale. "c'e' una 
pedagogia delle catastrofi. I dubbi, gia' notevoli, che hanno scosso la fede 
tecnicistica, potrebbero ben portare ad una crisi profonda... Il culto del 
progresso non passa piu' per delle preghiere monotone rivolte alla divinita', 
ma per delle pratiche familiari entrate nelle abitudini e la rivendicazione di 
ulteriori innovazioni per risolvere le disfunzioni generate dalla dinamica 
stessa del progresso. Soltanto una 'catastrofe' pratica puo' aprire gli occhi 
degli adepti affascinati". Una cultura alternativa deve quindi uscire 
dall'impotenza di un illusorio ottimismo e sapere che  "la condizione in cui 
ci troviamo ci obbliga a fare i conti con la catastrofe e a coricarci al suo 
fianco perche' non ci sorprenda durante il sonno. Possiamo cosi' 
accumulare una riserva di sicurezza che ci consenta poi di agire in modo 
razionale".
Dobbiamo rinunciare anche alle piu' recenti illusioni sullo sviluppo 
eco-compatibile o sostenibile, che rappresentano "soltanto l'ultimo atto di 
una lunga serie di innovazioni concettuali tendenti a fare entrare una parte 
di sogno nella dura realta' della crescita economica... Lo sviluppo e' stato ed 
e' l'occidentalizza-zione del mondo, la guerra economica e la depredazione 
della natura. Finche' si continuera' a lottare contro gli effetti ed i misfatti 
ecologici dello sviluppo mettendosi sotto la protezione della sua bandiera, lo 
si voglia o no si incoraggia l'arroganza degli economisti... Quando si 
razionalizza l'ecologia e' necessariamente l'economia che impone la sua 
legge".
Una revisione del pensiero deve portarci ad un'uscita radicale dal mito del 
progresso, che domina ancora oggi l'universo dei criteri, delle percezioni, 
delle aspettative delle masse occidentali ed ancor piu' delle loro e'lites 
intellettuali. "Il Progresso e' il grande mito tribale dell'Occidente... La 
postmodernita' ed il dopo sviluppo possono iniziare solo dopo l'abbandono 
del culto del progresso. Il progresso, la tecnica, l'economia costruiscono un 
triangolo di campi interdipendenti che formano la base della modernita'", 
ma "il progresso occupa un posto essenziale in quanto mette in orbita 
l'immaginario che permette lo sviluppo degli altri due". Questa visione e' 
oggi accompagnata dalla "nostalgia per la semplicita' passata - che e' l'altra 
faccia dell'ideologia del progresso". In realta' la nostalgia e' 
"un'abdicazione della memoria", che interferisce "sia con una ricostruzione 
del nostro passato che con una valutazione equilibrata delle prospettive 
future", e' il  richiamo al comunitarismo come contrappeso all'idea di 
progresso "che cerca di equilibrare i vantaggi del progresso con i suoi 
svantaggi e rimane comprensibilmente ambivalente riguardo all'intera 
faccenda. E' necessario un punto di vista che tagli corto con questo dibattito 
inconcludente, ponendo in discussione le categorie dominanti".
Questa discussione deve svolgersi non con lo sguardo rivolto indietro, ma 
partendo dai piu' recenti paradigmi di pensiero, provenienti dalle scienze 
piu' avanzate, in particolare i paradigmi della complessita' e dei limiti della 
mente umana. E' dalla cosiddetta "Scuola di Santa Fe" che provengono i piu' 
recenti ed avanzati studi sulla complessita'. Uno dei fondatori della scuola, il 
premio Nobel per la fisica teorica M.Gel-Man, nel definire il campo di 
indagini, elenca: "l'evoluzione chimica, l'evoluzione biologica, il 
comportamento di organismi singoli, il funzionamento egli ecosistemi, del 
sistema immunitario dei mammiferi, l'apprendimento ed il pensiero, 
l'evoluzione delle lingue umane, l'ascesa e la caduta delle culture umane".
Tutte queste realta' rientrano nella definizione di "sistemi adattativi 
complessi". Si tratta cioe' di fenomeni che coinvolgono ognuno numerosi 
fattori indipendenti; sviluppano un'autorganizzazione spontanea, derivante 
dall'azione di reciproco adattamento fra gli agenti, che acquisiscono in 
questo modo proprieta' collettive emergenti, irraggiungibili a livello 
individuale (come la vita, il pensiero, l'intenzionalita'); sono adattativi, in 
quanto non si limitano a reagire  passivamente  agli eventi ma si sforzano di 
svolgere a proprio vantaggio qualsiasi circostanza. Tutti questi sistemi 
hanno acquisito "la capacita' di conciliare ordine e caos in un particolare 
stato di equilibrio spesso definito 'margine del caos'- in cui i componenti 
non raggiungono una posizione stabile e tuttavia non si dissolvono nella 
turbolenza". Il 'margine del caos' e' quella zona di transizione, fra la 
rigidita' di un ordine banale e povero e il caos totale di una proliferazione 
di agenti disordinati, in cui, a partire da poche leggi naturali di 
organizzazione, si possono formare sistemi complessi localmente ordinati. Il 
concetto di equilibrio qui implicito e' ben lontano da quello 
tradizionalmente legato all'idea di stabilita' e di ottimizzazione. Questi 
sistemi si trovano sempre in sviluppo, in transizione e non raggiungono mai 
la posizione di equilibrio stabile. Non ha nemmeno senso immaginare che 
gli agenti possano in qualche modo "ottimizzare" il loro adattamento, 
essendo la gamma delle possibilita' troppo ampia. Al massimo possono 
migliorare in rapporto al comportamento degli altri agenti.
Fondamentale per la comprensione di questi sistemi e' la simulazione al 
computer, che permette di studiare da un punto di vista matematico come 
"da un numero limitato di regole possano emergere comportamenti 
complessi... Questa matematica rappresenta il primo gradino, il linguaggio 
di base dell'informatica dei sistemi complessi. All'altro estremo si situano i 
tentativi, ancora prematuri, di utilizzare tali sistemi per studiare i rapporti 
fra uomo, societa', biosfera. A un livello intermedio, invece, alcuni studiosi 
cercano di comprendere il funzionamento dei sistemi adattativi nelle scienze 
biologiche, comportamentali e sociali. A mano a mano che ci allontaniamo 
dal livello di base, puramente matematico, cominciano a diventare 
importanti i cosiddetti accidenti storici e il loro progressivo accumularsi". 
Si studiano cosi' i fenomeni non lineari, che si incontrano numerosi in 
natura e  tanto piu' nello studio della mente e delle societa' umane. Sono 
sistemi formati da una vasta rete non lineare di incentivi, costrizioni, 
connessioni. Il minimo mutamento di una loro parte produce 
sconvolgimenti nelle altre: ogni cosa e' connessa a un'altra e sovente con 
un'incredibile sensibilita'. Le piccole perturbazioni non rimangono sempre 
piccole. In circostanze appropriate, la minima indeterminazione puo' 
crescere fino a rendere del tutto imprevedibile - ovvero caotico - il futuro 
del sistema . Da questo deriva anche che: "In un sistema complesso 
adattativo... il flusso dei dati che lo interessa segue determinati schemi. A 
loro volta questi schemi entrano in competizione fra loro e si avvicendano 
nel tempo. Adoperandoli per descrivere e predire il comportamento del 
mondo, oppure per prescrivere un comportamento allo stesso sistema 
complesso adattativo, si generano conseguenze sulla realta'. Infine queste 
conseguenze influenzano retroattivamente la competizione fra schemi 
diversi, rendendo cosi' possibili l'adattamento e  l'apprendimento".
L'idea di 'margine del caos' ci apre ad una concezione nuova della storia e 
della societa' umana, come un sistema che segue una continua evoluzione, 
che non ha di per se' valenze positive, non ha una direzione e tantomeno 
segna un progresso, ma e' produzione continua di nuove "emergenze", di 
una sempre maggiore complessita'. D'altra parte la crescita di complessita' 
non e' senza limiti: alla fine i sistemi raggiungo un livello "oltre il quale i 
nuovi eventuali incrementi di complessita' non potranno piu' essere di aiuto 
all'efficienza dinamica; oltre quella soglia l'evoluzione puo' produrre 
soltanto una deriva non selettiva".
La crescita delle metropoli (pensiamo alle previsioni sulla crescita nel 
prossimo futuro delle metropoli del Terzo Mondo) e' una metafora efficace 
di questo processo: la crescita continua di abitanti, relazioni, attivita', tutto 
dipende dalla crescita di un apparato tecnico di controllo sempre piu' 
sofisticato, portano l'intero sistema al punto di rischiare, al minimo intoppo, 
il collasso totale. Per evitare il collasso finale, il sistema deve operare un 
passaggio di forma, organizzarsi in una nuova configurazione che riduca la 
complessita' globale. Quale sara' questa nuova configurazione a livello 
politico-sociale non e' dato saperlo, ne' prevederlo, ma certamente sara' una 
fuoriuscita dal sistema industriale ed un ingresso in un mondo veramente 
postindustriale.
Torino, febbraio 1996

tecniche fra Nord e Sud del mondo.
A riguardo e dopo avere riscontrato le crescenti diversita' - a dire
di molti ingiustizie - esistenti anche tra le stesse popolazioni del
Nord ( c'e' chi e' nell'abbondanza e sciupa, e chi nel bisogno soffre)
viene da chiedersi cosa, in concreto, questi stigamitizzati Nord
dovrebbero fare per i rispettivi Sud, anche in ossequio alle coscienze
di quanti continuano ad identificare i Nord con avidita' ed
ingordigia, ed i Sud con poverta' e crescenti disattesi bisogni.
Di generosita' o prolungate partecipazioni ai bisogni dei piu'
sfortunati, ( siano essi terzo mondiali o persone della porta accanto)
non ci sarebbe che l'imbarazzo della scelta, ed in rispetto a tante
documentabili generosita' e' d'obbligo chiedersi per quanto tempo,per
quante volte, ed in quali proporzioni i Nord restano obbligati verso i
rispettivi Sud ?
Di fronte ad un nostro Sud, che dopo 40 e piu' anni di interventi e
solidarieta' pare trovarsi sempre al palo di partenza, si convenga
almeno di dividere a meta' le responsabilita', tra chi forse non ha
fatto abbastanza e chi sicuramente non si e' abbastanza impegnato
perche' gli aiuti ricevuti raggiungessero fini  e scopi per i quali
erano stati elargiti.
Di grande attualita' ed interesse sarebbe anche il dibattito su
maggiori e piu' eque fiscalita'-retribuzioni all'interno delle
societa' medesime, ma cio' sara'per un'altra volta.
Insieme si puo' cambiare.
Ciao
Luigino Ferrari
lu...@easy1.easynet.it