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Titolo: Che Guevara: ideologia che brucia il cervello!!

http://www.corriere.it/Primo_Piano/Spettacoli/2005/07_Luglio/15/guevara.shtml
Il mito del comandante riletto da un saggista latinoamericano
Così il Che è diventato il logo del capitalismo
«La sua faccia è su magliette e accendini, ma molti fan ignorano i misfatti 
del guerrigliero. Che ordinò centinaia di esecuzioni...»
L'icona del Che innalzata dai manifestanti durante una protesta anti G8 a 
Goteborg (Ansa)
Dopo aver fatto così tanto (o così poco?) per distruggere il capitalismo, 
Che Guevara è diventato un marchio che è la quintessenza del capitalismo 
stesso. La sua immagine compare su tazze, berretti, accendini, portachiavi, 
portafogli, bandane, top, blue jeans, confezioni di tè alle erbe e, 
naturalmente, sulle immancabili t-shirt con la fotografia di Alberto Korda 
che ritrae l'idolo socialista con il berretto nei primi anni della 
rivoluzione, l'immagine che a 38 anni dalla morte del Che è ancora il 
simbolo dello chic rivoluzionario (o capitalista?). Sean O'Hagan ha scritto 
sull' Observer che esiste persino un detersivo in polvere con lo slogan «Il 
Che lava più bianco».
Dei prodotti del Che si occupano grandi corporation e piccole ditte,
L'immagine del Che sulle magliette di un giovane cinese (Ap)
come la Burlington Coat Factory, nel cui spot tv figura un ragazzo in abiti 
da lavoro e t-shirt del Che, o la Flamingo's Boutique di Union City, nel New 
Jersey: il proprietario ha arginato la furia degli esuli cubani locali 
ricorrendo all'imbattibile argomento del «vendo qualsiasi cosa la gente 
desideri comprare». Neanche i rivoluzionari sono immuni dalla frenesia del 
mercato: The Che Store, il negozio del Che su Internet, soddisferà «tutte le 
vostre esigenze rivoluzionarie»; il giornalista italiano Gianni Minà ha 
venduto a Robert Redford i diritti del film ispirato al diario del viaggio 
che il giovane Che fece in Sudamerica nel 1952, in cambio del permesso di 
accedere al set, sul quale ha potuto girare un proprio documentario. Per non 
parlare di Alberto Granado, che accompagnò il Che in quel viaggio e oggi fa 
da consulente ai documentaristi mentre - come riporta El País - tra vino 
della Rioja e magret d'anatra si lamenta da Madrid di non poter riscuotere i 
diritti per colpa dell'embargo americano contro Cuba. (...)
La trasformazione di Che Guevara in un marchio capitalista non è nuova ma il 
marchio ha conosciuto un revival piuttosto significativo, poiché giunge anni 
dopo il collasso politico e ideologico di tutto ciò che Guevara ha 
rappresentato. Una ripresa insperata, dovuta principalmente a I diari della 
motocicletta , il film prodotto da Robert Redford e diretto da Walter 
Salles. (...) Per l'esattezza, questo ritorno di fiamma è iniziato nel 1997, 
quando, nel trentesimo anniversario della morte del Che, sono comparse nelle 
librerie cinque biografie e sono stati rinvenuti i resti di Guevara nei 
pressi di una pista dell'aeroporto boliviano di Vallegrande, in seguito alle 
rivelazioni fatte, con particolare tempismo, da un generale boliviano in 
pensione. L'anniversario ha richiamato l'attenzione sulla celebre fotografia 
di Freddy Alborta al cadavere del Che steso su un tavolo, romantico come il 
Cristo dipinto da Mantegna.
È normale che i fedeli di un culto non conoscano la verità storica sul loro 
eroe. Non sorprende che gli attuali seguaci di Che Guevara, i suoi nuovi 
ammiratori postcomunisti, si autoingannino aggrappandosi a un mito - 
eccezion fatta per i giovani argentini, che hanno coniato l'espressione: 
«Tengo una remera del Che y no sé por qué», «Ho una maglietta del Che e non 
so perché».
Pensiamo a quanti hanno recentemente brandito o invocato il volto del Che 
come icona di giustizia e di ribellione agli abusi del potere. In Libano, i 
dimostranti che protestavano contro la Siria sulla tomba del primo ministro 
Rafiq Hariri portavano l'immagine del Che. Thierry Henry, un calciatore 
francese che gioca nell'Arsenal, in Inghilterra, si è presentato a un 
megagalà organizzato dalla Fifa, la federazione calcistica mondiale, 
indossando una t-shirt del Che. In una recente recensione del film La terra 
dei morti viventi di George A. Romero pubblicata sul New York Times , 
Manohla Dargis ha scritto: «Lo choc maggiore è la trasformazione di un nero 
zombie in un retto leader rivoluzionario». E ha aggiunto: «Immagino che il 
Che viva, dopo tutto».
In un viaggio in Venezuela, nel corso del quale ha incontrato Hugo Chávez, 
il campione di calcio Maradona ha esibito un emblematico tatuaggio del Che 
sul braccio destro. A Stavropol, nel sud della Russia, i manifestanti che 
denunciavano le concessioni statali a pagamento hanno raggiunto la piazza 
centrale sventolando bandiere del Che. A San Francisco, la leggendaria City 
Light Books, tempio della letteratura beat, offre ai visitatori una sezione 
dedicata all'America latina, nella quale metà degli scaffali regge libri sul 
Che. José Luis Montoya, un poliziotto messicano che combatte il traffico di 
droga a Mexicali, indossa un fazzoletto del Che perché lo fa sentire più 
forte. Nel campo profughi di Dheisheh, in Cisgiordania, i manifesti del Che 
decorano una parete che celebra l'Intifada. Un domenicale di Sydney, in 
Australia, elenca i tre ospiti ideali per un party: Alvar Aalto, Richard 
Branson e Che Guevara. Leung Kwok Hung, il ribelle eletto al Consiglio 
legislativo di Hong Kong, sfida Pechino indossando una t-shirt del Che. In 
Brasile, Frei Betto, consigliere del presidente Lula da Silva responsabile 
del programma «Fame zero», ritiene che «avremmo dovuto prestare meno 
attenzione a Trotskij e molta di più a Che Guevara».
La più famosa: alla cerimonia degli Academy Awards di quest'anno, Carlos 
Santana e Antonio Banderas hanno interpretato il tema musicale de I diari 
della motocicletta; Santana portava una t-shirt del Che e un crocifisso. 
Espressioni del nuovo culto del Che sono ovunque. Ancora una volta, il mito 
attrae persone la cui causa rappresenta l'esatto opposto di ciò che era 
Guevara. (...)
Nel gennaio 1957, come indicato nel diario della Sierra Maestra, Guevara 
sparò a Eutimio Guerra, sospettato di aver rivelato delle informazioni: «Ho 
risolto il problema con una calibro 32, nella parte destra del cervello... 
Ciò che apparteneva a lui ora era mio». Più tardi sparò ad Aristidio, un 
contadino che aveva espresso il desiderio di ritirarsi appena i ribelli si 
fossero spostati. E mentre si domandava se la vittima «fosse colpevole al 
punto da meritare la morte», non esitava a ordinare l'uccisione di 
Echevarría, fratello di un compagno, colpevole di crimini imprecisati: 
«Doveva pagare». In altre occasioni simulava le esecuzioni senza portarle a 
termine, una forma di tortura psicologica. Luis Guardia e Pedro Corzo, due 
ricercatori della Florida che stanno lavorando a un documentario su Guevara, 
hanno ottenuto la testimonianza di Jaime Costa Vázquez, un ex comandante 
dell'esercito rivoluzionario noto come «El Catalán», secondo il quale molte 
delle esecuzioni attribuite a Ramiro Valdés, futuro ministro degli Interni 
cubano, sono invece direttamente imputabili a Guevara, perché sulle montagne 
Valdés ne eseguiva gli ordini. «In caso di dubbio, uccidete», era la 
direttiva del Che.
Alla vigilia della vittoria, secondo Costa, il Che avrebbe ordinato l'esecuzione 
di una ventina di persone a Santa Clara, al centro di Cuba. Alcuni furono 
uccisi in un hotel, come ha scritto Marcelo Fernándes-Zayas, altro ex 
rivoluzionario poi diventato giornalista, precisando che tra gli uccisi, i 
casquitos, c'erano contadini che si erano uniti all'esercito solo per non 
restare disoccupati. Eppure, la «macchina che uccideva a sangue freddo» non 
mostrò appieno la sua ferocia finché, immediatamente dopo il crollo del 
regime di Batista, Castro gli affidò la direzione del carcere di La Cabaña. 
(Castro aveva un talento innato nello scegliere le persone adatte a 
proteggere la rivoluzione dall'infezione). San Carlos de La Cabaña era una 
fortezza di pietra utilizzata nel XVIII secolo per difendere l'Avana dai 
pirati inglesi; più tardi divenne una caserma militare. Guevara ne fu 
direttore nella prima metà del 1959, in uno dei periodi più neri della 
rivoluzione. José Vilasuso, avvocato e professore alla Universidad 
Interamericana de Bayamón di Porto Rico ed ex membro dell'organismo che si 
occupava dei processi sommari di La Cabaña, mi ha recentemente raccontato: 
«Il Che presiedeva la Comisión Depuradora. Il processo rispettava la legge 
della Sierra: c'era una corte militare e secondo le indicazioni del Che 
dovevamo agire con convinzione, perché erano tutti assassini e procedere in 
modo rivoluzionario significava essere implacabili. Il mio diretto superiore 
era Miguel Duque Estrada. Il mio compito consisteva nel sistemare le 
pratiche prima che fossero inviate al ministero. Le esecuzioni si svolgevano 
dal lunedì al venerdì, in piena notte, appena dopo l'emissione della 
sentenza e l'automatica conferma in appello. Nella notte più orribile che io 
ricordi, furono uccisi sette uomini».
Javier Arzuaga, il cappellano basco che recava conforto ai condannati a 
morte e fu testimone di decine di esecuzioni, mi ha recentemente incontrato 
nella sua casa di Porto Rico. Ex prete cattolico, oggi settantacinquenne, si 
definisce «più vicino a Leonardo Boff e alla teologia della Liberazione che 
all'ex cardinale Ratzinger» e ricorda: «C'erano circa ottocento prigionieri 
in uno spazio capace di contenerne non più di trecento: ex militari e 
poliziotti dell'era di Batista, giornalisti, qualche uomo d'affari e alcuni 
commercianti. Il tribunale rivoluzionario era formato da uomini delle 
milizie. Che Guevara presiedeva la Corte d'appello. Non ha mai annullato una 
sentenza. Visitavo il braccio della morte nella Galera de la muerte. Si 
sparse la voce che ipnotizzavo i prigionieri perché molti restavano calmi, 
così il Che diede l'ordine che fossi presente alle esecuzioni. Dopo la mia 
partenza in maggio furono eseguite ancora molte sentenze, io vidi 55 
esecuzioni. C'era un americano, Herman Marks, evidentemente un ex carcerato. 
Lo chiamavamo "il macellaio" perché provava piacere a dare l'ordine di 
sparare. Difesi davanti al Che la causa di numerosi prigionieri. Ricordo in 
particolare il caso di un ragazzo, Ariel Lima. Il Che non si smosse. Né 
cambiò idea Fidel, al quale feci visita. Rimasi così sconvolto che alla fine 
del mese di maggio 1959 mi fu ordinato di lasciare la parrocchia di Casa 
Blanca, dove si trovava La Cabaña e dove avevo celebrato la messa per tre 
anni. Andai a curarmi in Messico. Il giorno che partii, il Che mi disse che 
ciascuno di noi aveva tentato di portare l'altro dalla propria parte, 
invano. Le sue ultime parole furono: "Quando ci toglieremo le maschere, ci 
ritroveremo nemici"».
Quante persone furono uccise a La Cabaña? Pedro Corzo propone una stima di 
duecento vittime, simile a quella calcolata da Armando Lago, un professore 
di economia in pensione che ha compilato un elenco di 179 nomi. Vilasuso 
sostiene che tra gennaio e la fine di giugno del 1959 (quando il Che lasciò 
l'incarico a La Cabaña) furono uccise quattrocento persone. Cablogrammi 
segreti inviati dall'ambasciata americana dell'Avana al Dipartimento di 
Stato a Washington parlavano di «oltre cinquecento». Secondo Jorge 
Castañeda, uno dei biografi di Guevara, padre Iñaki de Aspiazú, cattolico 
basco vicino alla rivoluzione, avrebbe parlato di settecento vittime. Félix 
Rodríguez, un agente della Cia che fece parte della squadra incaricata di 
dare la caccia a Guevara in Bolivia, mi ha raccontato di aver affrontato con 
il Che la questione delle «circa duemila» esecuzioni delle quali era 
responsabile. «Disse che erano tutti agenti della Cia e non fornì il 
numero», ricorda Rodríguez. Le cifre più elevate possono tenere conto di 
esecuzioni che ebbero luogo nei mesi successivi al termine dell'incarico del 
Che a La Cabaña.
E questo ci riporta a Carlos Santana, al suo abbigliamento chic in stile 
Che. In una lettera aperta pubblicata su El Nuevo Herald il 31 marzo di 
quest'anno, il grande musicista jazz Paquito D'Rivera ha criticato Santana 
per l'abbigliamento esibito agli Oscar e ha aggiunto: «Uno dei cubani di La 
Cabaña era mio cugino Bebo, rinchiuso perché cristiano. Mi racconta con 
amarezza infinita di quando dalla sua cella, all'alba, sentiva la voce dei 
tanti che, senza processo, morivano gridando "Lunga vita a Cristo re!"».
Alvaro Vargas Llosa
© The New Republic
(traduzione di Maria Serena Natale)
15 luglio 2005

 
http://www.corriere.it/Primo_Piano/Spettacoli/2005/07_Luglio/15/guevara.shtml
                                    ^^^^^^^^^^^^
di quanto ci si puo' fidare dell'accuratezza storico/politica di un
articolo nella  pagina degli spettacoli?

 ha scritto nel messaggio 
news:1121431875.6...@f14g2000cwb.googlegroups.com...

si si...vabbč...era un santo Che Guevara...si si..bravo! 

 si si...vabbè...era un santo Che Guevara...si si..bravo!
vedo che abbiamo capito *PERFETTAMENTE* la domanda...


Nessuno che tenga in mano un fucile č un santo.
Poi dipende dal perchč prema il grilletto...


Non c'è bisogno di fidarsi, sono fatti notori.
In effetti il Che è il santo della sinistra radicale e come avviene per i
santi anche le sue banali gesta, spesso efferate, sono nel tempo diventate
miracoli.
I due culti, il comunismo e il cattolicesimo più esasperati, non sono poi
così diversi, per questo si odiano sconfinatamente: entrambi sono assetati
di icone e simboli, nel tentativo di materializzare e rendere tangibile e
umana l'assurdità della propria essenza.
Di entrambi faremmo volentieri a meno: su questo mondo è gradita la gente di
buonsenso, capace di ragionare con la propria testa, sgombra dai fumi di
incenso o di maria. Fuori dal gregge e fuori dal branco.

"XXXX" <nos...@no.spam> ha scritto nel messaggio 
news:aeTBe.1269$a5.1...@twister2.libero.it...

Non c'è cosa più micidiale che paragonare il cattolicesimo e il comunismo, e 
metterli allo stesso livello...
è il modo più malefico per attaccare la Chiesa... 

Wallace ha scritto:


é il modo + ignobile di offendere il comunismo, semmai, paragonabile al
cristianesimo, non a quella sua ignobile derivazione che è la Chiesa
Cattolica.
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