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Titolo: MITOLOGIE CENTRISTE INTORNO A DE GASPERI

MITOLOGIE CENTRISTE INTORNO A DE GASPERI 
di Piero Vassallo 
Nel "Il Giornale" del 21 agosto 2005, l'autorevole politologo Massimo 
Teodori, intervenendo nell'uggiosa disputa sull'appartenenza dell'
eredità di Alcide De Gasperi, evita di compromettersi formulando un 
giudizio salomonico e buonista, secondo cui l'eredità del "leader" 
trentino è da "considerare preziosa e insostituibile non per questo o
quel partito ma per tutti gli italiani". 
L'eredità di De Gasperi, dunque, appartiene a tutti, dunque a nessuno. 
Certo non spetta ad una fra le tante fazioni dell'assillante diaspora 
democristiana, "ma alla storia della Repubblica e della democrazia 
italiana".  
Di qui un lusinghiero ma non esatto riassunto dei meriti di De Gasperi.
In cima ai quali si trova l'ingresso dell'Italia nell'Alleanza 
Atlantica, impresa riuscita "non senza un braccio di ferro con Pio XII,
che non amava l'America".Per quanto riguarda la storia americana, la
competenza del professor Teodori è indiscutibile. Un modesto cultore 
della storia italiana potrebbe, tuttavia, nutrire un dubbio flebile ma
legittimo sul Pio XII di Teodori, "che non amava l'America". 
Negli atti della Santa Sede durante la II guerra mondiale, si leggono
alcuni osservazioni critiche indirizzate da Pio XII alla politica non
neutrale di Roosevelt. Si tratta però di giudizi pronunciati tra il
1940 e il 1941, quando la pace onorevole, auspicata dal Vaticano, 
sembrava ancora possibile. 
Di qui a dire che Pio XII non amava l'America ...  
Teodori, d'altra parte, non può pensare seriamente che Pio XII
preferisse un'Italia schierata con l'Unione sovietica, in quel tempo 
unica alternativa all'America. E allora?  
Il fatto è che, secondo numerosi e autorevoli storici, il prologo della
pacificazione italiana con l'America - e l'antefatto della conseguente
adesione dell'Italia all'alleanza atlantica - unica via percorribile 
da chi non voleva scendere nel gorgo comunista - fu l'accoglienza 
amichevole che, nel 1941, Pio XII riservò all'inviato personale del
presidente Roosevelt,  Myron Taylor. 
 
L'ineluttabile scelta atlantica non è dunque un esclusivo risultato 
della politica degasperiana. Prima di De Gasperi e con più autorità di
De Gasperi, Pio XII si adoperò per stabilire un rapporto amichevole 
(e proficuo) tra l'Italia e l'America.
Altra dovrebbe dunque essere la ragione dell'artificiale popolarità di
cui la memoria di De Gasperi gode nell'area del centrodestra.      
Ma quale ragione? 
Nell'articolo citato, Teodori indica chiaramente la disobbedienza al
Papa: "De Gasperi seppe resistere alle pressioni clericali che gli
venivano dal suo stesso retroterra". La cauta, elusiva parola 
"retroterra" allude, infatti, a Pio XII, di cui De Gasperi fu
l'irriducibile antagonista. Quasi per sottolineare il conflitto con il
Papa cattolico, Teodori cita il diario del filosofo neo-hegeliano
Benedetto Croce, "papa laico" allora regnante, il quale dichiarava di 
condividere le opinioni dello statista trentino. Alla luce delle 
referenze citate da Teodori è chiaro che il culto della memoria
degasperiana indirizza il centrodestra alla condivisione di una cultura
politica appiattita sulle venerate muffe del laicismo e del 
progressismo. E questo mentre le avanguardie laiche (Marcello Pera e
Giuliano Ferrara, ad esempio) si rivolgono alla cultura cattolica come
all'unica vivente. Un appiattimento sulla tomba del laicismo oggi può 
affascinare soltanto pensatori siluriani, quali, ad esempio, i membri
dell'umiliante trio Tabacci - Follini - Baccini.
Un attendibile inventario dell'eredità di De Gasperi, uomo politico non
digiuno di filosofia, avendo condotto studi specialistici a Vienna, 
esige, infine, un preciso riferimento al pensiero di Maritain, che da
De Gasperi fu condiviso senza riserve. Purtroppo la filosofia di
Maritain promuoveva il compromesso della politica cattolica con la
cultura laica e rivoluzionaria del "mondo moderno". 
Proposta che padre Antonio Messineo, su mandato di Pio XII, confutò e
ridicolizzò nelle pagine della "Civiltà cattolica". Dal disaccordo su
Maritain ebbe infatti origine la diffidenza di Pio XII nei confronti 
di De Gasperi e della DC.
Nel dopoguerra, nel generale tripudio della sinistra, la filosofia di 
Maritain esercitava un certo fascino sui lettori inclini al conformismo
e/o spaventati dall'incombere dell'immancabile vittoria dei comunisti. 
Oggi che il comunismo è sepolto sotto il muro della vergogna e che il
laicismo è giunto al capolinea del pensiero debole e della pederastia 
"adelphiana", la filosofia di Maritain è sorpassata e inutilizzabile. 
E con lui è fuori uso la memoria di De Gasperi e del partito di centro
che (applicando i criteri del maritainismo) raccoglieva voti a destra
per spenderli a sinistra. 
Ma gli intellettuali del centrodestra conoscono la legge di ragione, 
secondo cui le eredità passive non sono ricevibili? 
 
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per spenderli a sinistra. 
Va la' che la memoria di De Gasperi e' fuori uso fin da quando Pacelli l'ha
fatto silurare.
Ettecredo che torna di moda il principe nero della diplomazia anni 30 e
degli antenati dei papaboys: e' arrivato il suo nipotino, tedesco,
intellettuale, ascetico e reazionario proprio come piacerebbe a lui...
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Jolly