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Titolo: Il cristianesimo fu prodotto dall'impero romano

Interessante questa lezione universitaria
 
https://www.youtube.com/watch?v=3eu1JOYyO3o
 
 
Centrano poco gli ebrei, Nicea fu l'atto di costituzione di una nuova 
religione di stato.
 
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Mi hanno deposto coi brogli

 religione di stato.
 
E' cosi', e distrutto l'impero romano il papa divenne
il vero nuovo imperatore. E questo qualcuno pensa sino
alla breccia di PortaPia, qualcun altro sostiene sino al 1929
con i Patti Lateranensi.
Io credo che lo voglia essere tutt'ora
 
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Negli NG non si usa il proprio nome, ma si omette.
Quindi io: Te l' Ometto.

 religione di stato.
 
 
"massivan"
 
Gli ebrei contano perche' erano la religione monoteista di quella zona, 
così gli apostoli erano ebrei.
 
Plinio (il giovane) era funzionario dell' impero.
 
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Nell’epistola 96 del X libro, Plinio il Giovane espone all’imperatore 
Traiano i suoi dubbi e le perplessita' nei confronti dei cristiani:
 
     E' per me abituale, signore, riferire presso di te tutti i problemi 
sui quali ho dei dubbi. Chi infatti puo' meglio o sorreggere la mia 
esitazione o colmare la mia ignoranza? A istruttorie sui Cristiani non 
ho mai partecipato: percio' non so che cosa e fino a che punto di solito 
o si punisca o si indaghi. Ne' poco mi sono chiesto se ci sia una 
qualche differenza tra le eta', oppure se persone per quanto giovani non 
differiscano per nulla da quelle piu' adulte; se si conceda perdono al 
pentimento, oppure se a colui che e' stato certamente Cristiano non 
giovi il fatto di aver smesso; se si punisca il nome stesso anche se e' 
libero da reati oppure i reati connessi col nome.
 
Il funzionario spiega, poi, all’imperatore la prassi che fino a quel 
momento ha tenuto:
 
     Nel frattempo nei confronti di coloro che venivano deferiti a me 
come Cristiani ho seguito questo comportamento. Ho chiesto loro 
direttamente se fossero Cristiani: a quelli che confessavano ho chiesto 
per la seconda e la terza volta, minacciando la condanna a morte: coloro 
che perseveravano ho ordinato che fossero condotti a morte. Ne', 
infatti, dubitavo che, qualunque cosa fosse quello che confessavano, 
dovesse certamente essere punita la caparbieta' e l’inflessibile 
ostinazione.
 
Plinio offre, quindi, la possibilità ai cristiani di ritrattare. Nel 
caso in cui non lo facciano li condanna a morte, per la loro 
caparbieta'. Plinio presenta poi i differenti casi che gli si sono 
presentati:
 
     Ce ne furono altri di simile follia che, siccome erano cittadini 
romani, ho disposto che fossero rimandati a Roma; poi, com’e' solito 
accadere, nell’inchiesta stessa, diffondendosi l’accusa, si presentarono 
parecchie situazioni. Fu presentata una denuncia senza nome contenente i 
nomi di molti. Coloro che negavano di essere Cristiani o di esserlo 
stati, nel caso in cui, dietro mio suggerimento, invocassero gli dei e 
supplicassero con incenso e vino davanti alla tua immagine che avevo 
ordinato fosse portata per questo scopo con le statue degli dei, e 
inoltre rinnegassero Cristo (a nessuna delle quali azioni si dice 
possano essere costretti coloro che sono veramente Cristiani) io ho 
ritenuto che dovessero essere rilasciati. Altri, citati da un 
accusatore, dissero di essere Cristiani e poi lo negarono; dicevano di 
esserlo stati in verita', ma di aver smesso, alcuni tre anni prima, 
alcuni da piu' anni, alcuni addirittura anche da vent’anni. Anche tutti 
questi sia hanno adorato la tua immagine e le statue degli dei sia hanno 
rinnegato Cristo.
 
 
Plinio il Giovane riporta, poi, le confessioni dei cristiani che 
riconoscono quali siano le uniche colpe di cui possono essere accusati: 
l’abitudine «di riunirsi in un giorno stabilito prima dell’alba e di 
cantare fra loro alternatamente un inno a Cristo, come a un dio»; il 
giuramento di non commettere «furti, non ruberie, non adulteri, a non 
mancare alla promessa, a non negare, se chiamati, il deposito»; 
«l’abitudine di andarsene e di riunirsi di nuovo per prendere del cibo, 
e tuttavia comune e innocente».
 
In pratica, il governatore afferma che non ci sono colpe da attribuirsi 
ai cristiani, percepisce la loro stranezza, la loro diversita', come 
quella di impegnarsi a comportarsi bene e ad amare il prossimo oppure 
quella di dividere insieme il pane. Plinio non ha trovato «nient’altro 
che una superstizione inopportuna, smodata». La lettera e' 
particolarmente interessante, perché è la conferma della diffusione 
incredibile del cristianesimo gia' all’inizio del II secolo anche nelle 
province romane, non solo nelle citta', ma anche nelle campagne. Scrive, 
infatti, Plinio:
 
     Mi e' sembrata, infatti, cosa degna di consultazione, soprattutto 
per il numero delle persone coinvolte nel pericolo. Molti, infatti, di 
ogni eta', di ogni livello sociale, di entrambi i sessi ancora vengono 
trascinati e saranno trascinati nel pericolo. Ne', infatti, solo le 
citta', ma anche i villaggi e le campagne ha invaso il contagio di 
questa superstizione; che sembra possa essere frenata e corretta.
 
 
Ecco la risposta estremamente sintetica dell’imperatore Traiano:
 
     Nell’istruire i processi di coloro che erano stati a te deferiti in 
quanto Cristiani hai seguito, mio Secondo, il procedimento che dovevi. 
E, infatti, non si può stabilire qualcosa in generale che abbia quasi 
una forma inderogabile. Non devono essere ricercati; se vengono 
denunciati e dimostrati colpevoli, sono da punire, tuttavia in modo tale 
che colui che abbia negato di essere Cristiano e lo abbia dimostrato con 
i fatti, cioe' supplicando i nostri dei, benche' sospetto in passato, 
ottenga il perdono in seguito al pentimento. I libelli presentati poi 
senza firma non devono avere spazio in nessuna accusa. Infatti sia e' 
cosa di pessimo comportamento sia non degna della nostra epoca. 
(Epistulae X, 97)
 
Il colloquio epistolare tra Plinio e Traiano dimostra l’esigenza di una 
normativa nei confronti dei cristiani e del loro culto, considerata la 
diffusione della nuova religione in molte terre dell’impero.
 
L’atteggiamento degli imperatori successivi, Adriano e Antonino Pio, fu 
molto indulgente nei confronti dei cristiani. Il rescritto di Traiano 
rappresento' una norma da seguire per molti decenni. A parte alcune 
parentesi, con martiri anche famosi (per esempio Felicita e Perpetua, 
Ippolito e Ponziano), i cristiani non furono ricercati e perseguitati in 
modo sistematico fino al 250, quando l’imperatore Decio costrinse tutti 
i cittadini romani a venerare gli dei pagani, pena la condanna a morte. 
Iniziarono così feroci persecuzioni.