Newsgroup: it.politica
Titolo: K.Marx spiega la crisi

estratto:
" Con quale mezzo  la borghesia supera le crisi? Da un lato,
con la distruzione coatta di una massa di forze produttive; dall'altro,
con la conquista di nuovi mercati e con lo sfruttamento più intenso
dei vecchi. Dunque, con quali mezzi? Mediante la preparazione
di crisi più generali e più violente e la diminuzione dei mezzi per
prevenire le crisi stesse. "
-----------------------------------------------
http://www.marxists.org/italiano/marx-engels/1848/manifesto/mpc-1c.htm
Il Manifesto del Partito Comunista
I. Borghesi e Proletari
La storia di ogni società esistita fino a questo momento, è storia di lotte
 di classi.
Liberi e schiavi, patrizi e plebei, baroni e servi della gleba, membri delle
 corporazioni e garzoni, in breve, oppressori e oppressi, furono
continuamente in reciproco contrasto, e condussero una lotta ininterrotta,
 ora latente ora aperta; lotta che ogni volta è finita o con una
trasformazione
 rivoluzionaria di tutta la società o con la comune rovina delle classi in
lotta.
Nelle epoche passate della storia troviamo quasi dappertutto una completa
 articolazione della società in differenti ordini, una molteplice
graduazione
 delle posizioni sociali. In Roma antica abbiamo patrizi, cavalieri, plebei,
 schiavi; nel medioevo signori feudali, vassalli, membri delle corporazioni,
 garzoni, servi della gleba, e, per di più, anche particolari graduazioni in
 quasi ognuna di queste classi.
La società civile moderna, sorta dal tramonto della società feudale, non
 ha eliminato gli antagonismi fra le classi. Essa ha soltanto sostituito
alle antiche, nuove classi, nuove condizioni di oppressione, nuove
forme di lotta.
La nostra epoca, l'epoca della borghesia, si distingue però dalle altre
 per aver semplificato gli antagonismi di classe. L'intera società si va
scindendo sempre più in due grandi campi nemici, in due grandi classi
 direttamente contrapposte l'una all'altra: borghesia e proletariato.
Dai servi della gleba del medioevo sorse il popolo minuto delle prime
città; da questo popolo minuto si svilupparono i primi elementi della
borghesia.
La scoperta dell'America, la circumnavigazione dell'Africa crearono
 alla sorgente borghesia un nuovo terreno. Il mercato delle Indie
orientali e della Cina, la colonizzazione dell'America, gli scambi con
 le colonie, l'aumento dei mezzi di scambio e delle merci in genere
 diedero al commercio, alla navigazione, all'industria uno slancio fino
 allora mai conosciuto, e con ciò impressero un rapido sviluppo
all'elemento rivoluzionario entro la società feudale in disgregazione.
L'esercizio dell'industria, feudale o corporativo, in uso fino allora non
bastava più al fabbisogno che aumentava con i nuovi mercati. Al suo
posto subentrò la manifattura. Il medio ceto industriale soppiantò
 i maestri artigiani; la divisione del lavoro fra le diverse corporazioni
 scomparve davanti alla divisione del lavoro nella singola officina stessa.
Ma i mercati crescevano sempre, il fabbisogno saliva sempre.
Neppure la manifattura era più sufficiente. Allora il vapore e le
macchine rivoluzionarono la produzione industriale. All'industria
manifatturiera subentrò la grande industria moderna; al ceto medio
industriale subentrarono i milionari dell'industria, i capi di interi
eserciti industriali, i borghesi moderni.
La grande industria ha creato quel mercato mondiale, ch'era stato
 preparato dalla scoperta dell'America. Il mercato mondiale ha dato
 uno sviluppo immenso al commercio, alla navigazione, alle comunicazioni
 per via di terra. Questo sviluppo ha reagito a sua volta sull'espansione
 dell'industria, e nella stessa misura in cui si estendevano industria,
commercio, navigazione, ferrovie, si è sviluppata la borghesia, ha
accresciuto i suoi capitali e ha respinto nel retroscena tutte le classi
 tramandate dal medioevo.
Vediamo dunque come la borghesia moderna è essa stessa il prodotto
 d'un lungo processo di sviluppo, d'una serie di rivolgimenti nei modi
di produzione e di traffico.
Ognuno di questi stadi di sviluppo della borghesia era accompagnato
da un corrispondente progresso politico. Ceto oppresso sotto il dominio
 dei signori feudali, insieme di associazioni armate ed autonome nel
Comune, talvolta sotto la forma di repubblica municipale indipendente,
talvolta di terzo stato tributario della monarchia, poi all'epoca
dell'industria
 manifatturiera, nella monarchia controllata dagli stati come in quella
 assoluta, contrappeso alla nobiltà, e fondamento principale delle grandi
 monarchie in genere, la borghesia, infine, dopo la creazione della grande
 industria e del mercato mondiale, si è conquistata il dominio politico
esclusivo dello Stato rappresentativo moderno. Il potere statale moderno
 non è che un comitato che amministra gli affari comuni di tutta la classe
 borghese.
La borghesia ha avuto nella storia una parte sommamente rivoluzionaria.
Dove ha raggiunto il dominio, la borghesia ha distrutto tutte le condizioni
di vita feudali, patriarcali, idilliche. Ha lacerato spietatamente tutti i
variopinti vincoli feudali che legavano l'uomo al suo superiore naturale,
 e non ha lasciato fra uomo e uomo altro vincolo che il nudo interesse,
il freddo "pagamento in contanti". Ha affogato nell'acqua gelida del calcolo
 egoistico i sacri brividi dell'esaltazione devota, dell'entusiasmo
cavalleresco,
 della malinconia filistea. Ha disciolto la dignità personale nel valore di
scambio e al posto delle innumerevoli libertà patentate e onestamente
conquistate, ha messo, unica, la libertà di commercio priva di scrupoli.
In una parola: ha messo lo sfruttamento aperto, spudorato, diretto e arido
 al posto dello sfruttamento mascherato d'illusioni religiose e politiche.
La borghesia ha spogliato della loro aureola tutte le attività che fino
allora
 erano venerate e considerate con pio timore. Ha tramutato il medico,
il giurista, il prete, il poeta, l'uomo della scienza, in salariati ai suoi
stipendi.
La borghesia ha strappato il commovente velo sentimentale al rapporto
familiare e lo ha ricondotto a un puro rapporto di denaro.
La borghesia ha svelato come la brutale manifestazione di forza che la
reazione
ammira tanto nel medioevo, avesse la sua appropriata integrazione nella più
 pigra infingardaggine. Solo la borghesia ha dimostrato che cosa possa
 compiere l'attività dell'uomo. Essa ha compiuto ben altre meraviglie che
 le piramidi egiziane, acquedotti romani e cattedrali gotiche, ha portato a
 termine ben altre spedizioni che le migrazioni dei popoli e le crociate.
La borghesia non può esistere senza rivoluzionare continuamente gli
strumenti di produzione, i rapporti di produzione, dunque tutti i rapporti
sociali.
 Prima condizione di esistenza di tutte le classi industriali precedenti era
invece
 l'immutato mantenimento del vecchio sistema di produzione. Il continuo
 rivoluzionamento della produzione, l'ininterrotto scuotimento di tutte le
situazioni sociali, l'incertezza e il movimento eterni contraddistinguono
 l'epoca dei borghesi fra tutte le epoche precedenti. Si dissolvono tutti i
rapporti stabili e irrigiditi, con il loro seguito di idee e di concetti
antichi e
venerandi, e tutte le idee e i concetti nuovi invecchiano prima di potersi
fissare.
Si volatilizza tutto ciò che vi era di corporativo e di stabile, è profanata
ogni
cosa sacra, e gli uomini sono finalmente costretti a guardare con occhio
disincantato la propria posizione e i propri reciproci rapporti.
Il bisogno di uno smercio sempre più esteso per i suoi prodotti sospinge
 la borghesia a percorrere tutto il globo terrestre. Dappertutto deve
 annidarsi, dappertutto deve costruire le sue basi, dappertutto deve
creare relazioni.
Con lo sfruttamento del mercato mondiale la borghesia ha dato un'impronta
 cosmopolitica alla produzione e al consumo di tutti i paesi. Ha tolto di
sotto i piedi dell'industria il suo terreno nazionale, con gran rammarico
dei reazionari. Le antichissime industrie nazionali sono state distrutte, e
ancora adesso vengono distrutte ogni giorno. Vengono soppiantate da
 industrie nuove, la cui introduzione diventa questione di vita o di morte
 per tutte le nazioni civili, da industrie che non lavorano più soltanto le
materie prime del luogo, ma delle zone più remote, e i cui prodotti non
vengono consumati solo dal paese stesso, ma anche in tutte le parti del
 mondo. Ai vecchi bisogni, soddisfatti con i prodotti del paese, subentrano
 bisogni nuovi, che per essere soddisfatti esigono i prodotti dei paesi e
dei
 climi più lontani. All'antica autosufficienza e all'antico isolamento
locali e
 nazionali subentra uno scambio universale, una interdipendenza universale
 fra le nazioni. E come per la produzione materiale, così per quella
intellettuale.
 I prodotti intellettuali delle singole nazioni divengono bene comune.
L'unilateralità e la ristrettezza nazionali divengono sempre più
impossibili,
 e dalle molte letterature nazionali e locali si forma una letteratura
mondiale.
Con il rapido miglioramento di tutti gli strumenti di produzione, con le
comunicazioni infinitamente agevolate, la borghesia trascina nella civiltà
tutte le nazioni, anche le più barbare. I bassi prezzi delle sue merci sono
 l'artiglieria pesante con la quale spiana tutte le muraglie cinesi, con la
quale
 costringe alla capitolazione la più tenace xenofobia dei barbari. Costringe
 tutte le nazioni ad adottare il sistema di produzione della borghesia, se
non
 vogliono andare in rovina, le costringe ad introdurre in casa loro la
cosiddetta civiltà, cioè a diventare borghesi. In una parola: essa si crea
un
mondo a propria immagine e somiglianza.
La borghesia ha assoggettato la campagna al dominio della città. Ha creato
 città enormi, ha accresciuto su grande scala la cifra della popolazione
 urbana in confronto di quella rurale, strappando in tal modo una parte
notevole della popolazione all'idiotismo della vita rurale. Come ha reso
 la campagna dipendente dalla città, la borghesia ha reso i paesi barbari
e semibarbari dipendenti da quelli inciviliti, i popoli di contadini da
quelli
di borghesi, l'Oriente dall'Occidente.
La borghesia elimina sempre più la dispersione dei mezzi di produzione,
della proprietà e della popolazione. Ha agglomerato la popolazione, ha
centralizzato i mezzi di produzione, e ha concentrato in poche mani la
proprietà. Ne è stata conseguenza necessaria la centralizzazione politica.
 Province indipendenti, legate quasi solo da vincoli federali, con
interessi,
 leggi, governi e dazi differenti, vennero strette in una sola nazione,
sotto
 un solo governo, una sola legge, un solo interesse nazionale di classe,
entro una sola barriera doganale.
Durante il suo dominio di classe appena secolare la borghesia ha creato
 forze produttive in massa molto maggiore e più colossali che non
avessero mai fatto tutte insieme le altre generazioni del passato.
 Il soggiogamento delle forze naturali, le macchine, l'applicazione della
 chimica all'industria e all'agricoltura, la navigazione a vapore, le
ferrovie,
 i telegrafi elettrici, il dissodamento d'interi continenti, la navigabilità
dei
 fiumi, popolazioni intere sorte quasi per incanto dal suolo -quale dei
 secoli antecedenti immaginava che nel grembo del lavoro sociale
stessero sopite tali forze produttive?
Ma abbiamo visto che i mezzi di produzione e di scambio sulla cui
base si era venuta costituendo la borghesia erano stati prodotti entro
la società feudale. A un certo grado dello sviluppo di quei mezzi di
produzione e di scambio, le condizioni nelle quali la società feudale
produceva e scambiava, l'organizzazione feudale dell'agricoltura e
della manifattura, in una parola i rapporti feudali della proprietà, non
corrisposero più alle forze produttive ormai sviluppate. Essi inceppavano
la produzione invece di promuoverla. Si trasformarono in altrettante
catene. Dovevano essere spezzate e furono spezzate.
Ad esse subentrò la libera concorrenza con la confacente costituzione
 sociale e politica, con il dominio economico e politico della classe dei
 borghesi.
Sotto i nostri occhi si svolge un moto analogo. I rapporti borghesi di
produzione e di scambio, i rapporti borghesi di proprietà, la società
borghese moderna che ha creato per incanto mezzi di produzione e di
scambio così potenti, rassomiglia al mago che non riesce più a dominare
le potenze degli inferi da lui evocate. Sono decenni ormai che la storia
dell'industria e del commercio è soltanto storia della rivolta delle forze
produttive moderne contro i rapporti moderni della produzione, cioè
contro i rapporti di proprietà che costituiscono le condizioni di esistenza
della borghesia e del suo dominio. Basti ricordare le crisi commerciali
che col loro periodico ritorno mettono in forse sempre più minacciosamente
l'esistenza di tutta la società borghese.
Nelle crisi commerciali viene regolarmente distrutta non solo una parte dei
 prodotti ottenuti, ma addirittura gran parte delle forze produttive già
create.
 Nelle crisi scoppia una epidemia sociale che in tutte le epoche precedenti
sarebbe apparsa un assurdo: l'epidemia della sovraproduzione. La società
 si trova all'improvviso ricondotta a uno stato di momentanea barbarie;
sembra che una carestia, una guerra generale di sterminio le abbiano tagliat
o tutti i mezzi di sussistenza; l'industria, il commercio sembrano
distrutti.
E perché? Perché la società possiede troppa civiltà, troppi mezzi di
sussistenza,
 troppa industria, troppo commercio. Le forze produttive che sono a sua
disposizione non servono più a promuovere la civiltà borghese e i rapporti
borghesi di proprietà; anzi, sono divenute troppo potenti per quei rapporti
e
ne vengono ostacolate, e appena superano questo ostacolo mettono in
disordine tutta la società borghese, mettono in pericolo l'esistenza della
proprietà borghese. I rapporti borghesi sono divenuti troppo angusti per
poter contenere la ricchezza da essi stessi prodotta. -Con quale mezzo
la borghesia supera le crisi? Da un lato, con la distruzione coatta di una
massa di forze produttive; dall'altro, con la conquista di nuovi mercati e
con lo sfruttamento più intenso dei vecchi. Dunque, con quali mezzi?
Mediante
la preparazione di crisi più generali e più violente e la diminuzione dei
mezzi
per prevenire le crisi stesse.
A questo momento le armi che son servite alla borghesia per atterrare
il feudalesimo si rivolgono contro la borghesia stessa.
Ma la borghesia non ha soltanto fabbricato le armi che la porteranno
alla morte; ha anche generato gli uomini che impugneranno quelle armi:
 gli operai moderni, i proletari.
Nella stessa proporzione in cui si sviluppa la borghesia, cioè il capitale,
si sviluppa il proletariato, la classe degli operai moderni, che vivono solo
fintantoché trovano lavoro, e che trovano lavoro solo fintantoché il loro
lavoro aumenta il capitale. Questi operai, che sono costretti a vendersi al
minuto, sono una merce come ogni altro articolo commerciale, e sono quindi
esposti, come le altre merci, a tutte le alterne vicende della concorrenza,
a
tutte le oscillazioni del mercato.
Con l'estendersi dell'uso delle macchine e con la divisione del lavoro, il
lavoro
dei proletari ha perduto ogni carattere indipendente e con ciò ogni
attrattiva
per l'operaio. Egli diviene un semplice accessorio della macchina, al quale
si richiede soltanto un'operazione manuale semplicissima, estremamente
monotona e facilissima da imparare. Quindi le spese che causa l'operaio
si limitano quasi esclusivamente ai mezzi di sussistenza dei quali egli ha
bisogno per il proprio mantenimento e per la riproduzione della specie.
Ma il prezzo di una merce, quindi anche quello del lavoro, è uguale ai suoi
costi di produzione. Quindi il salario decresce nella stessa proporzione in
cui aumenta il tedio del lavoro. Anzi, nella stessa proporzione dell'aumento
dell'uso delle macchine e della divisione del lavoro, aumenta anche la massa
del lavoro, sia attraverso l'aumento delle ore di lavoro, sia attraverso
l'aumento del lavoro che si esige in una data unità di tempo, attraverso
l'accresciuta celerità delle macchine, e così via.
L'industria moderna ha trasformato la piccola officina del maestro artigiano
patriarcale nella grande fabbrica del capitalista industriale. Masse di
operai
addensate nelle fabbriche vengono organizzate militarmente. E vengono poste,
come soldati semplici dell'industria, sotto la sorveglianza di una completa
gerarchia di sottufficiali e ufficiali. Gli operai non sono soltanto servi
della
classe dei borghesi, ma vengono asserviti giorno per giorno, ora per ora
dalla macchina, dal sorvegliante, e soprattutto dal singolo borghese
fabbricante
in persona. Questo dispotismo è tanto più meschino, odioso ed esasperante,
quanto più apertamente esso proclama come fine ultimo il guadagno.
Quanto meno il lavoro manuale esige abilità ed esplicazione di forza, cioè
quanto più si sviluppa l'industria moderna, tanto più il lavoro degli uomini
viene soppiantato da quello delle donne [e dei fanciulli]. Per la classe
operaia non han più valore sociale le differenze di sesso e di età. Ormai
ci sono soltanto strumenti di lavoro che costano più o meno a seconda
dell'età e del sesso.
Quando lo sfruttamento dell'operaio da parte del padrone di fabbrica
è terminato in quanto all'operaio viene pagato il suo salario in contanti,
si gettano su di lui le altre parti della borghesia, il padron di casa, il
bottegaio,
il prestatore su pegno e così via.
Quelli che fino a questo momento erano i piccoli ordini medi, cioè i
piccoli industriali, i piccoli commercianti e coloro che vivevano di piccole
rendite, gli artigiani e i contadini, tutte queste classi precipitano nel
proletariato,
in parte per il fatto che il loro piccolo capitale non è sufficiente per
l'esercizio
della grande industria e soccombe nella concorrenza con i capitalisti più
forti, in parte per il fatto che la loro abilità viene svalutata da nuovi
sistemi
di produzione. Così il proletariato si recluta in tutte le classi della
popolazione.
Il proletariato passa attraverso vari gradi di sviluppo. La sua lotta contro
la borghesia comincia con la sua esistenza.
Da principio singoli operai, poi gli operai di una fabbrica, poi gli operai
di una branca di lavoro in un dato luogo lottano contro il singolo borghese
che li sfrutta direttamente.
Essi non dirigono i loro attacchi soltanto contro i rapporti borghesi di
produzione, ma contro gli stessi strumenti di produzione; distruggono le
merci straniere che fan loro concorrenza, fracassano le macchine, danno
fuoco alle fabbriche, cercano di riconquistarsi la tramontata posizione del
lavoratore medievale.
In questo stadio gli operai costituiscono una massa disseminata per tutto il
paese e dispersa a causa della concorrenza. La solidarietà di maggiori masse
operaie non è ancora il risultato della loro propria unione, ma della unione
della borghesia, la quale, per il raggiungimento dei propri fini politici,
deve
mettere in movimento tutto il proletariato, e per il momento può ancora
farlo
Dunque, in questo stadio i proletari combattono non i propri nemici, ma i
nemici dei propri nemici, gli avanzi della monarchia assoluta, i proprietari
fondiari, i borghesi non industriali, i piccoli borghesi. Così tutto il
movimento
della storia è concentrato nelle mani della borghesia; ogni vittoria
raggiunta
in questo modo è una vittoria della borghesia.
Ma il proletariato, con lo sviluppo dell'industria, non solo si moltiplica;
viene
 addensato in masse più grandi, la sua forza cresce, ed esso la sente di
più.
Gli interessi, le condizioni di esistenza all'interno del proletariato si
vanno
sempre più agguagliando man mano che le macchine cancellano le differenze
 del lavoro e fanno discendere quasi dappertutto il salario a un livello
ugualmente basso. La crescente concorrenza dei borghesi fra di loro e le
crisi commerciali che ne derivano rendono sempre più oscillante il salario
degli operai; l'incessante e sempre più rapido sviluppo del perfezionamento
 delle macchine rende sempre più incerto il complesso della loro esistenza;
 le collisioni fra il singolo operaio e il singolo borghese assumono sempre
più
 il carattere di collisioni di due classi. Gli operai cominciano col formare
coalizioni contro i borghesi, e si riuniscono per difendere il loro salario.
Fondano perfino associazioni permanenti per approvvigionarsi in vista
di quegli eventuali sollevamenti. Qua e là la lotta prorompe in sommosse.
Ogni tanto vincono gli operai; ma solo transitoriamente. Il vero e proprio
 risultato delle lotte non è il successo immediato, ma il fatto che l'unione
degli operai si estende sempre più. Essa è favorita dall'aumento dei mezzi
di comunicazione, prodotti dalla grande industria, che mettono in
collegamento
gli operai delle diverse località. E basta questo collegamento per
centralizzare
 in una lotta nazionale, in una lotta di classe, le molte lotte locali che
hanno
dappertutto uguale carattere. Ma ogni lotta di classi è lotta politica. E
quella
unione per la quale i cittadini del medioevo con le loro strade vicinali
ebbero
bisogno di secoli, i proletari moderni con le ferrovie la attuano in pochi
anni.
Questa organizzazione dei proletari in classe e quindi in partito politico
 torna ad essere spezzata ogni momento dalla concorrenza fra gli operai
 stessi. Ma risorge sempre di nuovo, più forte, più salda, più potente.
Essa impone il riconoscimento in forma di legge di singoli interessi degli
 operai, approfittando delle scissioni all'interno della borghesia. Così fu
 per la legge delle dieci ore di lavoro in Inghilterra.
In genere, i conflitti insiti nella vecchia società promuovono in molte
maniere il processo evolutivo del proletariato. La borghesia è sempre
in lotta; da principio contro l'aristocrazia, più tardi contro le parti
della
stessa borghesia i cui interessi vengono a contrasto con il progresso
dell'industria, e sempre contro la borghesia di tutti i paesi stranieri.
In tutte queste lotte essa si vede costretta a fare appello al proletariato,
a valersi del suo aiuto, e a trascinarlo così entro il movimento politico.
Essa stessa dunque reca al proletariato i propri elementi di educazione,
cioè armi contro se stessa.
Inoltre, come abbiamo veduto, il progresso dell'industria precipita nel
proletariato intere sezioni della classe dominante, o per lo meno ne
minaccia le condizioni di esistenza. Anch'esse arrecano al proletariato
una massa di elementi di educazione.
Infine, in tempi nei quali la lotta delle classi si avvicina al momento
decisivo, il processo di disgregazione all'interno della classe dominante,
 di tutta la vecchia società, assume un carattere così violento, così aspro,
che una piccola parte della classe dominante si distacca da essa e si
unisce alla classe rivoluzionaria, alla classe che tiene in mano l'avvenire.
Quindi, come prima una parte della nobiltà era passata alla borghesia,
così ora una parte della borghesia passa al proletariato; e specialmente
una parte degli ideologi borghesi, che sono riusciti a giungere alla
 intelligenza teorica del movimento storico nel suo insieme.
Fra tutte le classi che oggi stanno di contro alla borghesia, il
proletariato
 soltanto è una classe realmente rivoluzionaria. Le altre classi decadono
e tramontano con la grande industria; il proletariato è il suo prodotto
 più specifico.
Gli ordini medi, il piccolo industriale, il piccolo commerciante,
l'artigiano,
il contadino, combattono tutti la borghesia, per premunire dalla scomparsa
la propria esistenza come ordini medi. Quindi non sono rivoluzionari,
ma conservatori. Anzi, sono reazionari, poiché cercano di far girare
all'indietro la ruota della storia. Quando sono rivoluzionari, sono tali in
vista
del loro imminente passaggio al proletariato, non difendono i loro interessi
 presenti, ma i loro interessi futuri, e abbandonano il proprio punto di
vista,
per mettersi da quello del proletariato.
Il sottoproletariato, questa putrefazione passiva degli infimi strati della
società, che in seguito a una rivoluzione proletaria viene scagliato qua e
là nel movimento, sarà più disposto, date tutte le sue condizioni di vita, a
lasciarsi comprare per mene reazionarie.
Le condizioni di esistenza della vecchia società sono già annullate nelle
condizioni di esistenza del proletariato. Il proletario è senza proprietà;
il suo rapporto con moglie e figli non ha più nulla in comune con il
rapporto
familiare borghese; il lavoro industriale moderno, il soggiogamento
moderno del capitale, identico in Inghilterra e in Francia, in America e in
Germania, lo ha spogliato di ogni carattere nazionale. Leggi, morale,
religione sono per lui altrettanti pregiudizi borghesi, dietro i quali si
nascondono altrettanti interessi borghesi.
Tutte le classi che si sono finora conquistato il potere hanno cercato di
garantire la posizione di vita già acquisita, assoggettando l'intera società
alle condizioni della loro acquisizione. I proletari possono conquistarsi le
 forze produttive della società soltanto abolendo il loro proprio sistema
di appropriazione avuto sino a questo momento, e per ciò stesso l'intero
 sistema di appropriazione che c'è stato finora. I proletari non hanno
da salvaguardare nulla di proprio, hanno da distruggere tutta la sicurezza
privata e tutte le assicurazioni private che ci sono state fin qui.
Tutti i movimenti precedenti sono stati movimenti di minoranze, o avvenuti
nell'interesse di minoranze. Il movimento proletario è il movimento
indipendente della immensa maggioranza. Il proletariato, lo strato più
basso della società odierna, non può sollevarsi, non può drizzarsi, senza
che salti per aria l'intera soprastruttura degli strati che formano la
società
ufficiale.
La lotta del proletariato contro la borghesia è in un primo tempo lotta
nazionale, anche se non sostanzialmente, certo formalmente. E` naturale
che il proletariato di ciascun paese debba anzitutto sbrigarsela con la
propria borghesia.
Delineando le fasi più generali dello sviluppo del proletariato, abbiamo
 seguito la guerra civile più o meno latente all'interno della società
attuale,
 fino al momento nel quale quella guerra erompe in aperta rivoluzione e
 nel quale il proletariato fonda il suo dominio attraverso il violento
abbattimento della borghesia.
Ogni società si è basata finora, come abbiam visto, sul contrasto fra
classi di oppressori e classi di oppressi. Ma, per poter opprimere una
classe, le debbono essere assicurate condizioni entro le quali essa
possa per lo meno stentare la sua vita di schiava. Il servo della gleba,
lavorando nel suo stato di servo della gleba, ha potuto elevarsi a
membro del comune, come il cittadino minuto, lavorando sotto il giogo
dell'assolutismo feudale, ha potuto elevarsi a borghese. Ma l'operaio
moderno, invece di elevarsi man mano che l'industria progredisce,
scende sempre più al disotto delle condizioni della sua propria classe.
L'operaio diventa un povero, e il pauperismo si sviluppa anche più
rapidamente che la popolazione e la ricchezza. Da tutto ciò appare
manifesto che la borghesia non è in grado di rimanere ancora più a
 lungo la classe dominante della società e di imporre alla società le
condizioni di vita della propria classe come legge regolatrice. Non è
capace di dominare, perché non è capace di garantire l'esistenza al
proprio schiavo neppure entro la sua schiavitù, perché è costretta a
lasciarlo sprofondare in una situazione nella quale, invece di esser da
 lui nutrita, essa è costretta a nutrirlo. La società non può più vivere
sotto la classe borghese, vale a dire la esistenza della classe borghese
 non è più compatibile con la società.
La condizione più importante per l'esistenza e per il dominio della
classe borghese è l'accumularsi della ricchezza nelle mani di privati,
la formazione e la moltiplicazione del capitale; condizione del capitale
è il lavoro salariato. Il lavoro salariato poggia esclusivamente sulla
concorrenza degli operai tra di loro. Il progresso dell'industria, del
quale la borghesia è veicolo involontario e passivo, fa subentrare
all'isolamento degli operai risultante dalla concorrenza, la loro unione
rivoluzionaria, risultante dall'associazione. Con lo sviluppo della grande
industria, dunque, vien tolto di sotto ai piedi della borghesia il terreno
stesso sul quale essa produce e si appropria i prodotti. Essa produce
anzitutto i suoi seppellitori. Il suo tramonto e la vittoria del
proletariato sono del pari inevitabili.

 
http://www.marxists.org/italiano/marx-engels/1848/manifesto/mpc-1c.htm
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it


La balordaggine Marx è ben rappresentata in queste parole tratte da "I 
libelli" di Indro Montanelli:
".scrisse a Federico, "che la Russia, date le sue condizioni di 
arretratezza, sarà l'ultimo Stato del mondo a adottare il socialismo che 
presuppone una civiltà capitalistica già matura..." Infatti è vero : aveva 
detto anche questo, anzi è una delle cose su cui più ha insistito per tutta 
la sua vita. Che cosa non ha detto, nei suoi libri e lettere e articoli, 
Carlo Marx? Tutto, e il contrario di tutto... Chiunque vi può pescare ciò 
che gli fa comodo, salvo la profezia di un avvenimento che poi si sia 
davvero realizzato."
In pratica NON NE HA MAI AZZECCATA UNA in tutta la sua miserabile vita.
Comunisti. buttateli a mare, prima i comunisti e poi i romeni delinquenti.

 ha scritto nel messaggio 
news:48f61eaa$0$1078$4faf...@reader2.news.tin.it...

infatti, il vero comunismo verrà dopo la crisi del capitalismo (2010 - 2020) 

 ha scritto nel messaggio 
news:gd571v$civ$1...@aioe.org...

Aspetta e spera... le previsioni di Marx erano già palesemente fasulle 
all'epoca (prova ne è la sua rivoluzione ampiamente fallita), oggi non si 
possono nemmeno proporre, Marx aveva già scarse conoscenze del suo mondo 
ottocentesco e non poteva prevedere, come non ha previsto, l'avvento delle 
macchine, l'avvento del progresso scientifico, che vanifica TUTTE le sue 
patetiche "intuizioni".
Non potrà mai esistere una società dove il valore dei beni sia quello del 
lavoro "manuale" per produrli... a meno di ritornare all'età della pietra.
Comunisti... buttateli a mare, prima i comunisti e poi i romeni delinquenti.