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Titolo: La Conversione di Fo

DA ICC:
Non avevo intenzione di riaprire la discussione sul caso Medjugorje,
ma su Avvenire di oggi è stato pubblicato un articolo riguiardante
la conversione di Alessandro Fo, nipote del più noto Dario Fo,
avvenuta in seguito alla visita a Medjugorje.
    La propongo perché nel leggerla sono rimasto stupito dalla straordinaria
corrispondenza di alcune affermazioni a quanto ho vissuto
io in prima persona. Rispetto ad Alessando, io ho avuto la "grazia" di
assistere ad una apparizione qui a Monza (dove risiede Marjia) e non a
Medjugorje; anche nel mio caso il fatto di aver assistito a tale apparizione
è stato un fatto davvero strano (era già pomeriggio quando ho ricevuto una
email da parte della mailing list di Medjugorje, mailing list che tenevo
sotto controllo ma che controllavo assai sporadicamente, la decisione di
prendere l'auto e partire è stata pressoché immediata nonostante avessi una
conferenza a cui avrei dovuto partecipare. Nessuna curiosità particolare, ma
solo il desiderio di toccare con mano di cosa si trattava con un certo
occhio critico, dopo averne sentito parlare a Radio Maria. Pensavo che
queste cose fossero "lontane", invece no: la Madonna è qui tra noi, ed è
tutto vero.
    Nel mio caso non si è trattata di una vera conversione, come ho già
raccontato tempo fa, ma di un rafforzamento incredibile della fede (una
certezza interiore che sia tutto vero, *tutto intero* il cattolicesimo, e
che questa sia l'unica vera religione). Il Cristianesimo ero convinto fosse
un credo splendido per il messaggio, così fuori dal mondo proprio perché
vero, anche se nutrivo dubbi su vari punti che cercavo di colmare con lo
studio. Ma un conto è studiare, un conto è vivere di prima persona.
Un po' come quando ti innamori: è difficile se non impossibile rendere
a parole e studiare le ragioni una emozione del genere, anche se in
molti ci hanno provato. Anzi, quando sei innamorato, ti prendono
tutti per "strano". Ecco, allora anche io sono innamorato... ma di Maria. :)
    L'apparizione avvenuta durante il Santo Rosario, che pure mi
ha toccato come un qualcosa di "soprannaturale" fin dal primo istante, è
stata comunque meno significativa per me rispetto alla parte della
testimonianza di Marjia. Questo è il fatto che mi ha più
colpito: non la "straordinarietà" dell'evento, ma la grande "ordinarietà"
della veggente, il suo sorriso, il suo sguardo che rifletteva una grande
gioia interiore. Mi sono detto: se lei vive così felice e in pace, allora
vuol dire che la strada da percorrere è quella. E davvero la preghiera è
gioia, ve lo garantisco. Molto di più che andare a divertirsi nel week-end
per poi tornare a casa più infelici e stanchi di prima.
    Ecco l'importanza del "testimoniare" la fede. Inutile spendere troppe
parole al riguardo: quando incontro una persona capisco subito se è
contenta, se è triste, se ha problemi, se è insoddisfatta della vita.
Quanti giovani depressi, affetti da ansia e ogni forma di insoddisfazione
della vita che ho visto! E quante ragazze sciocche e superficiali!
Si capisce subito cosa c'è sotto. Ecco, qui è tutto l'opposto.
    Una testimonianza sincera, terra terra, senza frasi preconfezionate,
giochi di parole e paralogismi di facciata, solo una grande sicurezza e
gioia incredibile in ciò che diceva. Ma perché operare le conversioni in
questo modo? Oggi, dopo aver riflettuto alungo, credo di poter dare
questa risposta: il "trucco" di Maria è di convertire tramite gli altri,
facendo vedere la gioia di chi crede e vive nella fede, non tramite
segni "straordinari". E' la sincerità della fede che convince, non il
miracolismo a buon mercato. E se la Madonna appare da oltre 20 anni,
significa che è necessario alimentare quella fede che si sta ovunque
lentamente spengendo.
    Aldo.
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IL CASO
intervista Alessandro, nipote del commediografo e illustre latinista,
racconta la visita a Medjugorje che lo ha convertito
Fo: un poeta da Virgilio a Maria
«Con mio zio Dario non ho mai discusso di temi sacri
Ma quando apprese d'aver vinto il Nobel affermò che tutto è "pieno di
divino"»
«Anche la cultura più laica può entrare in convergenza con certi aspetti
della fede Aconfessionale nella forma, è religiosa nella sostanza»
Di Giorgio De Simone
    Ho incontrato Alessandro Fo a Grado, in occasione di una serata
letteraria, quando freschissime erano in lui le impressioni di un viaggio
appena compiuto a Medjugorje. Riferite nella conversazione a me e a un
gruppo di amici, mi sono chiesto se queste impressioni non potessero avere,
come meritavano, un pubblico più vasto. Ma se la sarebbe sentita Fo di
portare a conoscenza di tanti lettori un'esperienza che, dopotutto, rimaneva
un fatto personale? Non restava che domandarglielo. La risposta è stata: «È
vero, si tratta di accadimenti che riguardano una sfera privata, ma ritengo
che non sia del tutto giusto, da parte di chi è stato lì e vi ha provato
sensazioni profonde, rifiutarsi di parteciparle». Quanto segue è la raccolta
di questa «partecipazione».
    Può dire come mai è andato a Medjugorje? E, una volta là, come e da
quando si è sentito coinvolto?
    «La prima volta che sentii parlare di Medjugorje e delle apparizioni
mariane, fra me e me compiansi per la sua ingenuità l'amico che ne riferiva.
Non ero credente e mi disinteressai di quello che supponevo un caso da
liquidare insieme a varie frottole di tipo parapsicologico e di basso
profilo. Molti anni dopo, dolorose vicende private mi avevano riavvicinato
alla religione, ma mi ci ero più che altro "gettato dentro" in blocco per
trovarvi un rifugio, e ancora con molte perplessità. Una persona cara mi
chiese di registrarle un'intervista che una "veggente" di Medjugorje, Marija
Pavlovic, rilasciava, se non erro il 7 aprile 1998, a Radio Maria (presso
cui penso si possa acquistare il nastro; è edita in trascrizione dalla
Shalom). Per curiosità, ma con molta sufficienza, volli poi ascoltarla anch'
io. La giovane narrava cose abbastanza incredibili, tanto più per chi fosse
arroccato nelle proprie riserve razionalistiche. Eppure nella sua voce si
coglieva "una luce": parlava con una autenticità così imperturbabile,
profonda, serenamente perentoria, che mi convinsi che non potesse mentire.
Ho accostato dunque Medjugorje co n un solido e anche un po' irridente
scetticismo, una formazione scientifica improntata al rigore filologico,
tradizioni familiari e frequentazioni schierate per lo più sul fronte di uno
smaliziato disincanto. Ma, caduto il pregiudizio che mi impediva una
metodica raccolta dei dati da sottoporre poi a un esame, le testimonianze
non mi hanno lasciato più spazio alla contestazione. È avvenuto per caso e
con naturalezza, e mi sono trovato ad adeguarmi docilmente alle conclusioni
che quei fatti implicavano. Solo la scorsa estate, e in realtà senza
aspettarmi nulla di particolare, sono andato di persona a Medjugorje e ne
sono stato subito preso. È difficile riassumere in breve il perché. Mi
limito a dire che laggiù si svolge un tipo di vita molto diverso rispetto a
quello cui siamo abituati qui. Tutto ruota con intensa semplicità attorno a
un criterio di religiosità. Ritornarne è stato per me quasi sperimentare una
sorta di sradicamento e di regressione a un mondo di maggiore dispersione».
    Per questa sua esperienza, lei potrebbe parlare di «conversione»?
    «Pur con tutti i limiti delle persistenti debolezze personali, direi di
sì. L'intervista a Marija mi ha scosso, e spinto a dedicare più tempo al
divino. Ma mi costava ancora fatica, e specialmente la preghiera richiedeva
un notevole sforzo di volontà. L'urgenza delle mie cose era prevaricante, e
Dio restava più che altro una sponda cui ricorrere nel bisogno. Quei tre
giorni a Medjugorje mi hanno donato una nuova, quieta sicurezza, e un'
interiorità differente. Sono io il primo a stupirmi (e a chiedermi se e
quanto potrà durare) di un'inversione delle priorità. Il bisogno principale
sembra divenuto quello di sintonizzarsi sul divino. E, soprattutto, questo
mi viene naturale, senza più forzature. Ne avverto la necessità, come di
bere e mangiare. L'avevo sentito dire spesso, da e di molte persone; ma
sperimentarlo è un'altra cosa. A Medjugorje si sono avute guarigioni
inspiegabili; molti altri pellegrini hanno vissuto esp erienze particolari:
ve ne sono moltissime testimonianze. Ma anche al di là di questo, direi che
a Medjugorje è netta la sensazione di trovarsi in un luogo "pieno di
Grazia". Si potrà dire: è tutta autosuggestione, durerà poco. Questo non
cambia, né per me sminuisce, l'impressione che "qualcosa" mi abbia soffiato
via la polvere da dentro».
    Che cosa si può dire, da parte di un poeta che è anche un cattedratico e
un uomo di cultura, a chi nel suo mondo non crede o non vuole credere?
    «Per secoli ci si è chiesti se si potesse dimostrare il divino. Dal mio
punto di vista, Medjugorje è appunto una prova dell'esistenza di Dio, e
della veridicità del cristianesimo. Non vedo alternative: o è tutto un
falso, una truffa (ma, fra l'altro, a che scopo?); oppure Medjugorje impegna
a conseguenze che portano inevitabilmente nella direzione del Dio cristiano.
Da quando il mio scetticismo è inciampato nei fatti di Medjugorje, il
problema di Dio mi si è come rovesciato e l'onere della prova ricade per me
ora su chi si senta capace di revocarli in dubbio. Normalmente, chi non
crede si sente al sicuro, non rischia imputazioni di squilibrio e fanatismo;
né perde tempo con faccende come le apparizioni mariane, relegate nell'
ambito di una devozione spicciola, buona ad accontentare i creduloni. In
questa situazione, una testimonianza controcorrente rischia un'accoglienza
diffidente e imbarazzata. Forse sarebbe più efficace una provocazione: solo
chi giunga a smontare Medjugorje come una mistificazione può riproporre
credibilmente materialismo, ateismo e così via. L'impresa non è ancora
riuscita. Si tratta delle apparizioni più studiate di sempre, e con fior di
strumentazione scientifica: la loro attendibilità non ne è uscita scalfita,
anzi se mai rafforzata, perché anche gli sperimentatori più scettici hanno
dovuto arrendersi di fronte all'impossibilità di ridurre il fenomeno a forme
di allucinazione o di patologia (se ne trova documentazione, con tutto l'
essenziale su Medjugorje, nell'a ssai utile libro di Riccardo Caniato e
Vincenzo Sansonetti Maria, alba del terzo millennio, edito da Ares).
Raccogliere questa sfida costringerebbe a informarsi sui fatti, che parlano
da sé, con ben altra eloquenza».
    Come «lavora» adesso la Vergine nella sua vita? E come potrebbe
lavorare, a suo parere, su più vasta scala? La persistente raccomandazione
della Madonna di pregare, sempre pregare e digiunare, la trova d'accordo?
    «Se qualcuno credesse - come personalmente credo - che la Madonna
esiste, appare da 23 anni ai sei ragazzi di Medjugorje e chiede di praticare
la preghiera e il sacrificio di qualche digiuno a pane e acqua, ebbene,
questa persona, chi mai dovrebbe ritenere di essere, per non "trovarsi d'
accordo" con lei? Così la Madonna "lavora" nella mia vita come in quella di
milioni di persone che a lei si affidano. Impegna a un'apertura al divino e
a un'autocostruzione spirituale facili da affrontare e remunerate con una
pace interiore che aiuta a affrontare sia le piccole cose quotidiane sia
prove più ardue. Le sue raccomandazioni a Medjugorje mi hanno portato a
credere che, a parte altre buone opere, davvero preghiera e digiuno possano
contribuire a inclinare verso il piatto del bene la bilancia del mondo. L'
economia divina è quaggiù impossibile da comprendere fino in fondo nei
particolari: neppure attraverso questa "bolla" di eterno nel tempo, questo
dialogo fra grandezze assolutamente incommensurabili fra loro, che pure si
articola in un linguaggio a noi comprensibile, tramite immagini e simboli
che ci siano semplici e praticabili. Ed è giusto così, se no saremmo divini,
e non umani. È già molto che ci siano stati dati dei punti di riferimento. L
'ultimo dei quali sono, per me, questi oltre 23 anni di apparizioni
quotidiane e raccomandazioni specifiche: "l'avvenimento del secolo", secondo
il titolo del recente libro di Padre Livio Fanzaga edito da Sugarco. Eppure,
come ci ha rimproverato altrove la Madonna stessa, "voi non ci fate caso".
Lavorare su p iù vasta scala spetterebbe ora a noi uomini, non al divino».
    Lei parlava delle sue tradizioni familiari schierate su uno «smaliziato
disincanto» che presumibilmente, e se non entriamo troppo sul terreno
personale, rimane ed è vigoroso. Può dirci qualcosa in merito?
    «Immagino che la domanda miri soprattutto a cogliere un'eventuale
distanza fra le dichiarazioni cui mi avete invitato e le posizioni
prevedibili per i miei zii Franca Rame e Dario Fo. Se è così devo però
deludere l'eventuale curiosità, perché, a parte quello che sarebbe qui un
doveroso riserbo sulle opinioni altrui, non abbiamo mai avuto modo di
discutere di questi temi. Ricorderei tutt'al più un particolare di quella
stessa famosa trasmissione televisiva durante la quale Dario apprese di aver
vinto il Nobel: pur dal suo punto di vista sostanzialmente laico, a domande
piuttosto dirette rispose con alcune considerazioni che mi colpirono, anche
per la loro levatura poetica, su come tutto sia "così pieno di divino"».
    Cultura contemporanea e religione. In che rapporto le vede e, più
ancora, le sente? Di questa sua rinnovata visione della vita ha intenzione
di parlare al mondo accademico, ai colleghi, ma soprattutto ai suoi
studenti?
    «Non ho alcuna autorità per parlare di nulla a nessuno in materia di
fede; e sono poi argomenti che nel mio ambito, per come la vedo io, si
dovrebbe cercare di non svilire facendone oggetto di conferenza o di una
propaganda fuori luogo. Diverso è il caso di studenti e colleghi che siano
innanzitutto amici, ma allora si rientra nell'ambito del privato. Quanto all
'altra questione, è troppo complessa per liquidarla in due parole. Mi limito
a azzardare qualche impressione estemporanea. Religione e religiosità mi
sembrano oggi piuttosto sottovalutate quanto al loro potenziale positivo, e
guardate con diffidenza da una cultura contemporanea (se si può impiegare
per brevità questo generico concetto di comodo) la cui inclinazione laica ha
spesso aspirato a disinnescare in partenza po tenziali derive fanatiche e
fondamentaliste. Ma, a certi livelli di elaborazione o di autenticità nel
rapportarsi alla vita, anche la più laica delle culture può entrare in
convergenza con certi aspetti della religione. Così, quella stessa cultura
nel cui ambito mi trovo a lavorare può non essere confessionale nella
forma - e direi anzi che certe sue articolazioni dovrebbero evitare
programmaticamente di essere tali -, ma risultare almeno in parte religiosa
nella sostanza».
-- 
* Decidetevi per Dio che è libertà e amore.
* Tutto il resto passa, solo Dio rimane.
-- 
Mese XLI dell' E.B.
Anno IV dell'E.B.
Tessera N. 2465
http://www.silvioberlusconifansclub.org/
LEGGI "LIBERO" voce LIBERA
Direttore: Vittorio Feltri 

 avvenuta in seguito alla visita a Medjugorje.
Il posto più schifoso e simoniaco che abbia mai visitato, e meno male che
quella lì diceva d'essere la "regina della pace", sennò chissa che casino
succedeva.
Scusa merda se ti chiamo italia.

 Direttore: Vittorio Feltri
DI CONVERSIONI FO NE HA GIà AVUTE, BASTA RICORDARE CHE è STATO UN MILITE DELLA
REPUBBLICA SOCIALE ITALIANA
&nbsp;
-----------------------------------------
Messaggio inviato con Excite Newsgroup.
http://www.excite.it/newsgroup

 la conversione di Alessandro Fo, nipote del piů noto Dario Fo,


On Wed, 20 Oct 2004 07:26:41 +0000, Gianfranco Mese XLI wrote:
A Medjugorje la prima cosa che la Madonna avrebbe detto e' MIR, "Pace".
Guarda caso di li' a poco sarebbe iniziata la guerra nei balcani ma non e'
questo il punto.
Il punto e': come concili la tua fede politica con quella religiosa, visto
che il tuo Presidente che alla prima occasione e' entrato in guerra di
aggressione con motivi rivelatisi pretestuosi e contribuendo ad
un'escalation dell'odio.
"Guardatevi dai falsi profeti che vengono a voi in veste di pecore, ma 
dentro son lupi rapaci. Dai loro frutti li riconoscerete. Si raccoglie
forse uva dalle spine, o fichi dai rovi?" (Mt 7, 15-16)
-- 
"Che abbia voce o no, il popolo puo' essere sempre portato al volere dei
capi. È facile. Tutto quello che dovete fare e' dir loro che sono attaccati,
e denunciare i pacifisti per mancanza di patriottismo e in quanto espongono
il paese al pericolo. Funziona allo stesso modo in tutti i paesi."
(Hermann Goering) <<< Sig. heil!

DA ICC:
ah, it.cazzoni.cattolici !
--
*Riccardo Venturi* <vent...@SPAMMACECCHIGORIspl.at>
*Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen
So er an īr ufgestigen ist (Vogelweide & Wittgenstein)*
*CH-1700 Fribourg/Freiburg (Confoederatio Helvetica)
*0041 78 623 99 86
____________________________________________________
http://utenti.lycos.it/Guctrad/alamanno.html
http://utenti.lycos.it/Balladven/index.html
http://www.prato.linux.it/~lmasetti/canzonicontrolaguerra
http://www.obiezione.it
 ==> Canzoni contro la guerra

 REPUBBLICA SOCIALE ITALIANA
Volontario, please...alla faccia di chi sostiene che sia stato obbligato
ad arruolarsi...
Btg. Mazzarini- Paracadutisti della RSI
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 avvenuta in seguito alla visita a Medjugorje.
Bruno, e un bel chissenefrega non ce lo metti?
vatte a fa na passeggiata ai quattro cantoni va... cosi' fai prendere aria a
quella stupida testolina che hai.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 ha scritto nel messaggio 
news:217Z169Z121Z38...@usenet.libero.it...
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