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Titolo: copio incollo : argomento ==> cultura

In un suo recente saggio, John Williams, un sociologo che definì gli stadi
inglesi "campi di prigionia altamente sorvegliati", fornisce una
rappresentazione del pubblico degli stadi italiani decisamente più
inquietante se confrontata alla nuova immagine del tifo inglese. Del resto
sono anni che il pubblico italiano sembra creare più problemi negli stadi di
quanto non avvenga in Inghilterra. D'altra parte, diversamente dagli epigoni
degli hooligans inglesi, i tifosi di curva italiani non esportano violenza
durante le trasferte all'estero (questo nodo problematico è tutt'altro che
trascurabile per un'analisi in chiave comparativa del tifo estremo italiano
e inglese).
Certo non aiuta a comprendere il fenomeno in questione l'inveterata
abitudine di sovrapporre due figure sociali alquanto distanti: l'ultrà
italiano e l'hooligan inglese. Incominciamo a fare chiarezza sui termini:
"ultrà" è un'autodefinizione dei tifosi organizzati delle curve italiane
mutuata dal gergo politico dei primi anni '70 (che assumeva una valenza
diversa, ludica, nella cornice simbolica di un tifo estremo, aggressivo e
largamente impolitico). Cosa vuol dire invece "hooligan"? Questo termine
deriva da 'Houlihan', il nome di una famiglia irlandese dalla pessima
reputazione. A partire dal 1898 la parola divenne di uso comune per
designare persone dal comportamento turbolento. La scelta cadde su un
termine di origine irlandese proprio perché si riferiva a individui non
inglesi, la cui condotta pareva inaccettabile e in netto contrasto con
l'ideale di "rispettabilità" prescritto dalla cultura nazionale dominante
dell'epoca tardo-vittoriana. Più recentemente, a partire dal 1970, i mass
media hanno adottato frequentemente l'espressione "hooligan" per etichettare
varie forme di comportamento giovanile turbolento, e in particolare il
teppismo calcistico.
Ma oltre a una differenza terminologica, ne esiste una più concreta: se da
un lato le finalità violente degli hooligans risultano prive di una logica
interna all'aggressività tipica del tifo calcistico tradizionale (come si
dice hanno "poco a che fare" con il calcio), queste aggregazioni informali
di tifosi violenti si rivelano distanti anche da quella che è la dimensione
organizzativa "parapolitica" (sul piano delle forme e non dei contenuti)
certo assai più strutturata, dei tifosi di curva italiani (la cui logica
aggressiva è assai più interna al clima della partita e del tifo portato all
'estremo). Si tratta in quest'ultimo caso degli "ultrà", gruppi per i quali
la disponibilità allo scontro violento coesiste con un forte bisogno di
apparire all'interno dei riti auto-celebrativi e coreografici dello
spettacolo del tifo di curva (fenomeno che spesso implica una dimensione
associativa di militanza, di volontariato e di raccolta di risorse
impensabile nel caso inglese).
La differenza più significativa, fra le ends inglesi e le curve italiane
risiede nella presenza o nell'assenza di un associazionismo fortemente
strutturato (ed è proprio la crisi, la frammentazione o la dissoluzione di
un'ampia quota delle vecchie organizzazioni ultrà a lasciare spazio a forme
di violenza più gratuite e pericolose da parte di "cani sciolti" o di gruppi
eversivi della destra radicale).
Ora, uno dei fattori del cambiamento nella cultura del tifo inglese dopo la
tragedia dell'Heysel è stato proprio il sorgere di organizzazioni militanti
di tifosi indipendenti e non violenti, come la FSA (Football Supporters
Association), che nacque a Liverpool nel 1985, poco tempo dopo l'Heysel,
denunciando i gravi errori organizzativi che avevano spianato la strada alla
strage di Bruxelles. Anche il boom delle cosiddette fanzines (periodici
autoprodotti da piccoli gruppi di tifosi) ha contribuito a ridare voce a una
cultura popolare che difendeva l'elemento tradizionale dell'atmosfera "da
stadio" sottraendola però all'egemonia dell'elemento hooligan. In questa
direzione si colloca inoltre il grande successo popolare del romanzo di N.
Hornby Febbre a 90 (dal quale è stato tratto anche un film), che ha
contribuito a ricollocare il calcio, nell'immaginario collettivo britannico,
all'interno della sfera delle passioni piuttosto che in quella dei problemi
di ordine pubblico. Non è detto che in Italia si possa o si debba verificare
qualcosa di analogo (il nostro è un contesto culturale ben diverso), certo è
che in linea generale i cambiamenti dal "basso" possono aiutare quanto e
forse di più di quelli imposti "dall'alto".
Abbiamo citato la tragedia dell'Heysel, ma le autorità calcistiche inglesi
incominciarono a prendere davvero coscienza solo successivamente, nel 1989,
quando a Sheffield i tifosi del Liverpool furono ancora protagonisti di una
tragedia, questa volta nei panni delle vittime: 95 spettatori morirono nello
stadio di Hillsborough in seguito al sovraffollamento provocato
dall'ingresso improvviso, avallato dalla negligenza della polizia, di una
consistente massa di fan del Liverpool privi di biglietto. Anche in questo
caso la possibilità di scappare era preclusa dalle strutture dell'impianto.
La recinzione che separava gli spalti dal terreno di gioco impedì agli
spettatori di rifugiarsi sul prato.
Certo, quest'ultima tragedia danneggiò ulteriormente l'immagine del calcio
inglese sul piano internazionale, ma in Gran Bretagna ebbe un impatto
decisamente maggiore sull'opinione pubblica rispetto all'Heysel. Furono i
morti di Hillsborough a sollecitare non solo le politiche anti-hooligan del
governo, ma anche la necessità di ristrutturare e modernizzare gli stadi,
come prescriveva il Taylor Report commissionato nel 1989 dalle autorità
governative. Infatti, non si trattava più solo della violenza dei tifosi:
alla piaga dell'hooliganismo subentrava l'urgenza di garantire la sicurezza
degli impianti sportivi (sui contenuti specifici del Taylor Report si veda l
'articolo pubblicato sul numero 2 di questa newsletter).
Negli anni immediatamente successivi alla tragedia di Hillsborough il clima
negli stadi divenne meno turbolento. Certo, furono adottate misure
preventive e repressive: dall'impiego di tecniche più sofisticate di
intervento e di controllo da parte della polizia, alla più rigida
'segregazione' delle tifoserie rivali in settori opposti degli stadi,
all'uso delle telecamere a circuito chiuso per la sorveglianza, ma
contemporaneamente si manifestarono alcune trasformazioni nella composizione
sociale, nell'atteggiamento e (come abbiamo già detto) nella cultura dei fan
inglesi: cambiamenti che non erano riconducibili a un mero effetto delle
misure di controllo. Lo scenario del tifo inglese divenne più affidabile
anche all'estero: non a caso, l'Uefa fornì all'Inghilterra la possibilità di
un riscatto, concedendole di ospitare gli Europei del 1996, che si svolsero
senza gravi incidenti.
Va specificato che, negli anni Ottanta, in Inghilterra, le autorità
politiche non si proponevano certo di "salvare il calcio", ma di reprimere
la violenza anche a costo di penalizzare - in maniera diretta o indiretta -
lo sport nazionale. L'industria del calcio ne uscì penalizzata. Il Taylor
Report rappresentò un salto di qualità, se non altro perché costrinse le
società di calcio stesse, in prima persona, a farsi carico di un
cambiamento. Oggi, come spiega John Williams, le autorità calcistiche sono
passate da una "cultura del controllo" a una "cultura della sicurezza". Dopo
la tragedia di Sheffield le terraces, dalle quali si assisteva alla partita
in piedi, a stretto contatto fisico gli uni con gli altri, sono state
sostituite da tribune numerate. Sono state eliminate le recinzioni che
separavano gli spalti dal terreno di gioco, accettando il rischio
d'invasioni di campo pur di evitare nuovi disastri.
Il servizio d'ordine, durante le partite, viene svolto non più dalla polizia
ma da stewards delle società di calcio. La polizia interviene solo in casi
estremi. L'industria del calcio inglese si è ripresa perfettamente, vive in
simbiosi con la televisione e col merchandising, risultando attraente anche
per gli strapagati calciatori italiani. La Premier League, l'ex Prima
Divisione, si è staccata dalle divisioni professionistiche inferiori diventa
ndo un torneo più ambito, ricco e spettacolare. Nel frattempo, all'interno
del pubblico degli stadi aumenta il numero delle donne e delle famiglie.
Cosa abbiamo da imparare dal caso inglese? Non penso che si possa "copiare"
o importare l'esperienza d'Oltremanica, ma è cruciale saperne cogliere la
logica pur nella diversità del contesto sociale tipico degli stadi italiani.
Credo infatti che il passaggio da un controllo dei tifosi di tipo esogeno
(cioè esercitato dall'esterno, dunque dalle forze di polizia) a un controllo
sociale di tipo endogeno (basato sull'auto-responsabilizzazione delle
società di calcio e dei tifosi stessi) possa risultare determinante anche in
Italia. Lo so, la strada è difficile, ma il cammino potrebbe diventare ancor
più arduo se gli attori coinvolti (società di calcio, tifosi, e via dicendo)
si limiteranno a delegare al governo tutte le soluzioni e non solo alcune di
esse. I governi (di qualunque colore politico essi siano) tendono a trattare
il problema del tifo prevalentemente in termini di disciplina penale. Anche
nel caso del recente decreto contro gli striscioni razzisti, in termini
pratici la soluzione viene delegata alla polizia, e in particolare, caso per
caso, alla discrezionalità del funzionario della questura responsabile del
servizio di ordine pubblico in occasione di ciascuna partita. Non intendo
certo mettere qui in discussione la legittimità o i contenuti di questo
decreto, sia ben chiaro, mi interessa invece sottolineare il fatto che
provvedimenti del genere possono anche rivelarsi apparentemente efficaci sul
piano congiunturale, ma non hanno alcun respiro strategico a lungo termine.
Ora, quando è alla polizia che ci rivolgiamo per risolvere i nostri problemi
vuol dire che è già troppo tardi, che abbiamo già fallito. Gli operatori del
mondo del calcio e tutti gli altri attori coinvolti nell'evento della
partita potrebbero invece invertire la tendenza, lavorando in termini
strategici per una nuova immagine dello stadio di calcio quale sistema
sociale autoregolato (in grado di correggere da sé le traiettorie pericolose
del tifo estremo) nella consapevolezza che non si tratta soltanto di una
questione di polizia o di disciplina penale. In tal senso, riflettere sull'
esperienza inglese, pur consapevoli della sua unicità, può fornirci un
aiuto.
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).
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 consapevoli della sua unicità, può fornirci un aiuto.
Troppo presuntuosi e spocchiosi (il miglior campionato ecc.) per avere
l'umiltà di riproporre (semmai rivisto e corretto) il modello proposto da
altri.
E troppi interessi in gioco per voler davvero cambiare qualcosa :-(
-- 
Andy
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http://www.inzona.com
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