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Titolo: 1945-2005 SESSANT'ANNI DI MENZOGNE

Il seguente testo di Mattogno spiega, in modo chiarissimo, la GENESI della
propaganda olocaustica.
Ergo, sia chiaro una volta per tutte che la leggenda olocaustica NON nasce
da ridicoli complottismi, non è frutto di chissà quali oscure trame
''ebraiche'' o ''sioniste''.
La leggenda olocaustica nasce, molto più semplicemente, dalla ''propaganda
nera'' [ossia propaganda basata sulle presunte atrocità del nemico] fatta
circolare dalla resistenza polacca in una serie di rapporti usciti sin dalla
fine del '41, propaganda, poi, ripresa, ampliata e imposta a Norimberga
dagli alleati [in special modo dai sovietici].
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1945-2005
SESSANT'ANNI DI MENZOGNE
Il 27 gennaio 1945 le avanguardie sovietiche della 100a Divisione di
Fanteria, appartenente alla 60a armata del I Fronte Ucraino, giunsero nel
complesso Auschwitz-Birkenau, ormai abbandonato dalle SS.
La propaganda sovietica si mise immediatamente all'opera, facendo subito
eco, per eccesso di zelo, alle storie più strampalate che circolavano tra i
detenuti.
Il 2 febbraio la Pravda pubblicò un articolo del suo corrispondente Boris
Poljevoi intitolato "Kombinat smjerti v Osvjetzimje", "Il complesso della
morte ad Auschwitz" nel quale, tra l'altro, si legge quanto segue:
«Essi (i Tedeschi) spianarono la collina delle cosiddette "vecchie" fosse
nella parte orientale[1], fecero saltare e distrussero le tracce del nastro
trasportatore elettrico (eljektrokonvjeijera) dove erano stati uccisi
centinaia di detenuti alla volta con la corrente elettrica (eljektriceskim
tokom); i cadaveri venivano messi su un nastro trasportatore che si muoveva
lentamente e scorreva fino a un forno a pozzo[2] (sciachtnuju pjec, dove i
cadaveri bruciavano completamente»(p. 4).
Nel 1946 una pubblicazione governativa francese, con riferimento a un
"Rapporto dei servizi russi", riportava quest'altra versione della
storiella:
«A 800-900 metri dal luogo in cui si trovano i forni, i detenuti salgono su
vagoncini che circolano su rotaie. Questi, ad Auschwitz, hanno dimensioni
differenti e contengono da 10 a 15 persone. Una volta caricato, il vagoncino
viene messo in movimento su un piano inclinato ed entra a tutta velocità in
una galleria. Alla fine della galleria, quando il vagoncino sta per sbattere
contro la parete, questa si apre automaticamente e il vagoncino si ribalta,
gettando nel forno il suo carico di uomini vivi. Fatto ciò, lo segue un
altro, pieno di un altro gruppo di detenuti e così via»[3].
Secondo un'altra variante ibrida, sostenuta dal detenuto Leo Laptos, le
"camere a gas" erano equipaggiate come bagni con condutture idriche dalle
quali "invece dell'acqua usciva il gas", dopo di che «il pavimento veniva
ribaltato, per cui i cadaveri cadevano su un nastro trasportatore che li
trasportava al crematorio»[4].
Già durante la guerra la sezione propagandistica del movimento di resistenza
clandestino del campo aveva inventato metodi di sterminio non meno
fantasiosi, come quello del "martello pneumatico", delle "camere elettriche"
e del "bagno elettrico"[5].
I Sovietici avevano già sperimentato l'immenso potere propagandandistico
delle immagini dopo la liberazione di Lublino-Majdanek. Quando, il 23 luglio
1944, l'Armata Rossa entrò in questo campo, trovò, tra l'altro, il
gigantesco forno crematorio Kori a 5 muffole intatto e magazzini contenenti
circa 800.000 paia di scarpe. Sulla base di una "perizia" tecnicamente folle
sulla capacità di cremazione del forno e presupponendo che le scarpe fossero
appartenute a detenuti assassinati, i Sovietici trasformarono
Lublino-Majdanek in un campo di sterminio che aveva ingoiato un milione e
mezzo di vittime. Successivamente il Museo di Majdanek rivelò che in tale
campo c'era un magazzino al quale venivano mandate le scarpe vecchie da
tutti gli altri campi a scopo di riciclaggio. Il numero delle vittime del
campo fu revisionato per due volte dal Museo di Majdanek, che lo portò prima
a 360.000, poi a 235.000. La cifra reale dei morti è di circa 42.200. Quanto
alla "perizia", essa aveva accresciuto di 10 volte la capacità del forno
crematorio[6].
Presto i quotidiani di tutto il mondo si riempirono di immagini del forno e
delle montagne di scarpe del campo, considerati la "prova" visiva e
inconfutabile dell'immane sterminio ivi presuntamente perpetrato.
Anche i Tedeschi avevano sperimentato, a loro spese, il potere suggestivo di
quelle immagini, perciò, prima di abbandonare il complesso di Auschwitz,
fecero saltare i crematori di Birkenau e incendiarono le baracche magazzino
dell' Effektenlager, in cui venivano conservati i beni sottratti ai detenuti
e che bruciarono tutte tranne sei.
In compenso i Tedeschi lasciarono praticamente intatto nelle mani dei
Sovietici l'intero archivio della Zentralbauleitung, con tutti i pretesi
"indizi criminali" delle presunte camere a gas omicide, nonché circa 8.000
detenuti malati, 8.000 testimoni oculari delle presunte gasazioni (che,
secondo la vulgata olocaustica, le SS avrebbero potuto comodamente gasare e
cremare nelle prime due settimane del gennaio 1945 nel crematorio V, l'unico
ancora in piedi).
Essendo stati defraudati delle immagini propagandistiche dei forni crematori
con presunte camere a gas incorporate, i Sovietici ripiegarono sulla camera
a gas di disinfestazione del cosiddetto "Kanada I" (il Bauwerk 28), che
presentarono come camera a gas omicida con tanto di porta a tenuta di gas
con spioncino, "per vedere il decorso dell'azione di sterminio", come recita
ancora una didascalia polacca del 1980[7], inoltre sui barattoli di Zyklon B
e le maschere antigas custoditi nel magazzino di questo impianto.
Ansiosi, d'altra parte, di stornare gli occhi del mondo dai crimini contro
la pace (ad es. la spartizione della Polonia e l'aggressione alla Finlandia)
e contro l'umanità (ad es. i massacri di Katyn e di Winniza, sui quali i
Tedeschi avevano pubblicato due libri bianchi documentatissimi) da essi
stessi perpetrati, i Sovietici dovevano ora stupire e far rabbrividire il
mondo, attribuendo ai Tedeschi un massacro ancora più orrendo di quello che
avevano escogitato per Lublino-Majdanek: un immane massacro di 4 milioni di
persone.
Essi istituirono dunque una Commissione statale di inchiesta che affidò a
numerose sottocommissioni di "esperti" e di "periti" il compito di dare una
veste "storica" alla propaganda statale sovietica.
Una delle tante sottocommissioni di "esperti" si mise subito al lavoro e tra
il 14 febbraio e l'8 marzo 1945, sulla base di dati assurdi e fantasiosi,
preparò la pezza d'appoggio "scientifica" per la favola dei 4 milioni.
Nell'elaborazione di questa favola vi fu una inestricabile connivenza tra
"testimoni" e "periti" che portò i primi ad attribuire una capacità
tecnicamente insensata ai forni crematori di Birkenau per permettere ai
secondi di giungere, con i loro calcoli, alla cifra fatidica di 4 milioni di
morti.
Rielaborando i temi propagandistici escogitati in precedenza dal movimento
di resistenza del campo e incoraggiando i "testimoni oculari" a confermarli,
i Sovietici crearono le fondamenta della vulgata ufficiale di Auschwitz,
sulle quali costruirono i loro fragili castelli di "prove" prima la
magistratura polacca, poi - sia pure con qualche rettifica - gli storici
occidentali, da Pressac a van Pelt.
Crollato il regime sovietico, i lacché del Museo di Auschwitz, che fino al
giorno prima si erano inchinati in ossequiosa venerazione davanti alla cifra
fatidica, poiché essa, nell'area occidentale era considerata ridicola[8],
decisero che era giunto il momento di effettuare una clamorosa revisione: la
cifra fu dunque ridotta prima a 1.500.000 (e iscritta sulle famose lapidi di
Birkenau), poi a 1.100.000. Le revisioni ufficiali successive, fino a
quella, provvisoria, di 510.000 vittime (Fritjof Meyer), sono soltanto la
conseguenza inevitabile dei primi accenni di una impostazione scientifica
dello studio di Auschwitz.
Ma, per quanto la quantità abbia una sua indubbia importanza, il problema
essenziale è qualitativo, e riguarda direttamente l'attendibilità delle
testimonianze sui forni crematori, indirettamente, sulle camere a gas.
Come ho rilevato altrove, le testimonianze e la cifra propagandistica dei 4
milioni furono fin dall'inizio strettamente interdipendenti, sicché l'
invalidazione delle testimonianze avrebbe comportato l'invalidazione della
cifra, e l'invalidazione della cifra avrebbe implicato l'invalidazione delle
testimonianze, e, conseguentemente, l'invalidazione della tesi dello
sterminio in massa. In altri termini, se le testimonianze sono vere, allora
deve essere vera anche la cifra di 4 milioni; se questa è falsa, allora
devono essere false anche le testimonianze. E se le testimonianze sono false
sull'aspetto essenziale dell'eliminazione dei corpi del reato, perché
dovrebbero essere vere sull'aspetto essenziale del presunto sterminio?[9].
Con la rinuncia alla cifra propagandistica dei 4 milioni di morti, la
storiografia ufficiale ha appunto innescato questo processo irreversibile di
invalidazione storiografica.
Qualche "superstite", invece, a tale invalidazione contribuisce per suo
conto. In una intervista pubblicata in un giornale francese il 20 gennaio
2005, un testimone italiano del cosiddetto "Sonderkommando", Shlomo Venezia,
ha dichiarato:
«Ci sono cinque forni e tre aperture in ogni forno. Si gettano [dentro] i
corpi, due alla volta. I forni funzionano senza fermarsi mai e due squadre
si danno il cambio ogni dodici ore. Ci vogliono tre giorni per bruciare
1.500 cadaveri»[10].
Dunque i crematori II e III, ciascuno dotato di 5 forni a 3 muffole, avevano
una capacità rispettiva di 500 cremazioni al giorno. Ma nel suo
interrogatorio reso ai Sovietici il 27 e 28 febbraio 1945, il testimone per
antonomasia, Henryk Tauber, affermò che la capacità di cremazione media di
ciascuno degli impianti summenzionati era di 4.320 cadaveri al giorno.
Venezia si rivela dunque come un "negazionista" inaspettato!
Il ritratto oleografico di Auschwitz nato dalla propaganda sovietica è ormai
stato irreversibilmente offuscato dal revisionismo storico.
Il mio contributo a ciò riguarda tutti gli aspetti fondamentali della
vulgata olocaustica su Auschwitz: la presunta prima gasazione sperimentale
nello scantinato del Block 11[11], le presunte gasazioni nel crematorio I di
Auschwitz[12], le presunte gasazioni nei cosiddetti "Bunker" di
Birkenau[13], le presunte gasazioni nei crematori di Birkenau[14], il
presunto "linguaggio cifrato" dei documenti[15], il numero vero e presunto
delle vittime[16], la struttura e il funzionamento dei forni crematori[17],
la questione dei presunti camini fiammeggianti[18], l'occultamento di
trasporti di detenuti trasferiti da Auschwitz per creare finti gasati[19],
le finte gasazioni degli Ebrei ungheresi[20], degli Ebrei del campo zingari
di Birkenau[21], degli Ebrei del ghetto di Lodz[22] e degli Ebrei del campo
famiglie del ghetto di Theresienstadt[23], il problema delle "fosse di
cremazione" in relazione alla falda freatica di Birkenau[24] e in relazione
al presunto recupero del grasso umano(!)[25], la questione delle presunte
aperture di introduzione dello Zyklon B nella presunta camera a gas omicida
del crematorio II di Birkenau[26] e del crematorio I di Auschwitz[27], la
presunta "prova definitiva" dei "Gasprüfer"[28], l'altra "presunta "prova
definitiva" sulla capacità di cremazione dei crematori di Birkenau[29],
l'ultima presunta "prova definitiva" scoperta da Pressac nel 1995 ma
pubblicato nel dicembre 2004[30].
Concludo con un libro appena terminato sulla cremazione all'aperto a
Birkenau nel 1944, attualmente in corso di traduzione[31], che contiene
un'accurata analisi delle fotografie aeree e terrestri (inclusa quella del
23 agosto 1944 recentemente scoperta) che confuta una volta per tutte la
storia delle immani gasazioni e cremazioni di Ebrei ungheresi a Birkenau nel
1944.
Non c'è bisogno di dire che questi studi non hanno ricevuto alcuna replica
da parte dei santoni dell'olocausto, troppo impegnati nelle celebrazioni
rituali per occuparsi di storia. Per loro, infatti, l'olocausto non è
storia, ma religione, con i suoi riti e le sue festività sacre. E la
religione non confuta, come si usa nel campo storiografico, ma colpisce
inesorabilmente col suo braccio secolare giudiziario il "negazionista"
blasfemo e profanatore che il 27 gennaio non si cosparge il capo di ceneri,
non si straccia le vesti, non si percuote il petto, non si prosterna davanti
agli idoli olocaustici in umile adorazione, ma - horribile dictu - osa
appellarsi alla storia e al metodo storico.
Carlo Mattogno.
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NOTE
[1] Le fosse, vere e presunte, si trovavano nella parte occidentale del
campo.
[2] L'equivalente del tedesco Schachtofen, forno a tino. Nessun impianto di
questo tipo esistette mai ad Auschwitz.
[3] Camps de concentrations. Service d'Information des Crimes de Guerre.
Office Français d'Édition, Paris 1946, p. 182.
[4] L. de Jong, Die Niederlande in Auschwitz, in: "Vierteljahrshefte für
Zeitgeschichte", 17. Jg., Heft 1, gennaio 1969, p. 9.
[5] Obóz koncentracyjny Oswiecim w swietle akt Delegatury Rzadu R.P. na Kraj
(Il campo di concentramento di Auschwitz alla luce degli atti del Governo
polacco in esilio). Zeszyty Oswiecimskie, Numer specjalny I, Oswiecim 1968,
p. 32, 43, 52-53.
[6] Per tutta la questione vedi il mio studio in collaborazione con J. Graf
Concentration Camp Majdanek. A Historical and Technical Study. Theses &
Dissertations Press, Chicago 2003.
[7] KL Auschwitz. Fotografie dokumentalne. Krajowa Agencja Wydawnica,
Varsavia 1980, p. 156.
[8] "la cifra di quattro milioni fa ridere": G. Reitlinger. La soluzione
finale. Il tentativo di sterminio degli Ebrei d'Europa 1939-1945. Il
Saggiatore, Milano 1965, p. 559.
[9] Vedi il mio studio Il numero dei morti di Auschwitz. Vecchie e nuove
imposture, in: I Quaderni di Auschwitz, Effepi, Genova 2004. Cfr. nota 16.
[10] Le Point, 20 gennaio 2005, p. 15-16.
[11] Auschwitz: la prima gasazione. Edizioni di Ar, Padova 1992. E' in
preparazione una nuova edizione accresciuta dal titolo Auschwitz: The First
Gassing. Rumor and Reality che sarà pubblicata quest'anno da Theses &
Dissertations Press, Chicago.
[12] In corso di traduzione in inglese. Anche questo libro sarà pubblicato
entro l'anno dalla casa editrice Theses & Dissertations Press.
[13] The Bunker of Auschwitz. Black propaganda versus History. Theses &
Dissertations Press, Chicago, 2005.
[14] The Morgues of the Crematoria at Birkenau in the Light of Documents,
in: The Revisionist, vol. 2., n. 3, agosto 2004, pp. 271-294.
[15] "Sonderbehandlung" ad Auschwitz. Genesi e significato. Edizioni di Ar,
2000.
[16] Alle radici della propaganda sovietica. I 4 milioni di morti ad
Auschwitz: genesi, revisioni e implicazioni, in: Il numero dei morti di
Auschwitz. Vecchie e nuove imposture. I Quaderni di Auschwitz, n. 1, marzo
2004, pp.5-18; Franciszek Piper e "Die Zahl der Opfer von Auschwitz", idem,
pp. 19-38. Auschwitz: le nuove revisioni di Fritjof Meyer, idem, pp. 39-59.
Sulla controversia Piper-Meyer: Propaganda sovietica contro
pseudorevisionismo, in: Auschwitz: nuove controversie e nuove fantasie
storiche. I Quaderni di Auschwitz, n. 4, settembre 2004, pp. 5-31.
[17] The Crematoria Ovens of Auschwitz and Birkenau, in: G. Rudolf (Ed.),
Dissecting the Holocaust. The Growing Critique of "Truth" and "Memory".
Theses & Dissertations Press, Chicago 2003, pp. 373-412.
[18] Flammen und Rauch aus Krematoriumskaminen, in: VffG, 7. Jg., Heft 3 &
4, dicembre 2003, pp. 386-391.
[19] I detenuti trasferiti da Auschwitz-Birkenau nel 1944-1945, in:
Auschwitz: trasferimenti e finte gasazioni. I Quaderni di Auschwitz, n. 3,
settembre 2004, pp. 5-16.
[20] Die Deportation der ungarischer Juden von Mai bis Juli 1944. Eine
provisorische Bilanz , in: Vierteljahreshefte für freie Geschichtsforschung
, in: VffG, 5. Jg., Heft 4, dicembre 2001, pp. 381-395.
[21] La "gasazione" degli zingari ad Auschwitz il 2 agosto 1944, in:
Auschwitz: trasferimenti e finte gasazioni. I Quaderni di Auschwitz, n. 3,
settembre 2004, settembre 2004, pp. 37-43
[22] L'evacuazione del ghetto di Lodz e le deportazioni ad Auschwitz (agosto
1944), in, Auschwitz: trasferimenti e finte gasazioni. I Quaderni di
Auschwitz, n. 3, settembre 2004, pp. 17-36.
[23] Contributo alla storia del Familienlager-Theresienstadt di Birkenau,
studio inedito di prossima pubblicazione.
[24] "Verbrennungsgruben" und Grundwasserstand in Birkenau , in: VffG, 6.
Jg., Heft 4, dicembre 2002, pp. 421-424.
[25] Verbrennungsexperimente mit Tierfleisch und Tierfett. Zur Frage der
Grubenverbrennungen in den angeblichen Vernichtungskagern des 3. Reiches,
in: VffG, 7. Jg., Heft 2, luglio 2003, pp. 185-194.
[26] "Keine Löcher, keine Gaskammer(n)". Historisch-technische Studie zur
Frage der Zyklon B-Einwurflöcher in der Decke des Leichenkellers 1 im
Krematorium II von Birkenau, in : VffG, 6. Jg., Heft 3, settembre 2002, pp.
284-304.
Die Einfüllöffnungen für Zyklon B - Teil 2: Die Decke des Leichenkellers von
Krematorium II in Birkenau, in: VffG, 8 Jg., Heft 3, novembre 2004, pp.
275-290.
[27] Die Einfüllöffnungen für Zyklon B - Teil 1: Die Decke der Leichenhalle
von Krematorium I in Auschwitz, in: VffG, 8 jg., Heft 3, novembre 2004, pp.
267-274.
[28] I Gasprüfer di Auschwitz, in: I Gasprüfer di Auschwitz. Analisi
storico-tecnica di una "prova definitiva". I Quaderni di Auschwitz, n. 2,
marzo 2004, pp. 13-39. Gasprüfer e prova del gas residuo, idem, pp. 40-53.
[29] "Sclüsseldokument" - eine alternative Interpretation. Zum
Fälschungsverdacht des Briefes der Zentralbauleitung Auschwitz vom 28.6.1943
betreffs der Kapazität der Krematorien, in: VffG, 4. Jg., Heft 1, Juni 2000,
pp. 50-56.
[30] La nota di Kurt Prüfer dell'8 settembre 1942 e le fantasie dell'
"Holocaust History Project", articolo inedito di prossima pubblicazione.
[31] Il libro sarà pubblicato entro l'anno da Theses & Dissertations Press.

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