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Titolo: [OT] RUTA MAYA IV

RUTA MAYA IV
VENERDÌ - S. CATARINA / QUIRIGUA' / RIO HONDO
Sveglia alle sei (qualcuno approfitta di un poco di insonnia
per sistemarsi la relazione e le sue "robe") e partenza per
Quiriguà alle sette.
La strada è brutta fino a Città del Guatemala. Per
attraversare la città ci mettiamo molto tempo per il
traffico caotico. Dopo, il paesaggio noioso, brullo, ricorda
quello di tanti film western visti in TV. Un po' prima di
arrivare, Marilù si sente male, così ci fermiamo ad un posto
di ristoro. La Mamacìta e G. J. ne approfittano per
rifocillarsi con un "hot-dog" con tanto di mostarda e
Ketch-up, alla faccia dello stomaco rivoltato di Marilù!
In un quarto d'ora arriviamo all'hotel Longarone. Ci
assegnano le stanze e ci portiamo noi stessi le valigie in
camera perché di "maleteros" neanche l'ombra. Prima della
partenza per Quiriguá, c'è chi va a mangiare e chi recandosi
in piscina, rischia di far fuori, buttandosi con impeto da
un mega-scivolo, un'intera famigliola messicana! Alle 14.30,
Salvador, il nostro autista, ci aspetta per accompagnarci a
Quiriguá. Si raccomanda calorosamente di rispettare l'orario
di rientro perché, a quanto dice lui, la strada è
frequentata da predoni. In effetti G. J. ricorda d'aver
letto un episodio del genere capitato ad un gruppo Alpitour.
Dopo un'ora e un quarto di viaggio giungiamo a Quiriguá,
città con storia parallela a Copán dalla quale fu
politicamente dipendente nel periodo classico. Attraversiamo
un enorme bananeto e giungiamo al sito.
Le stele gigantesche sulla Grande Plaza sono tutte in
arenaria proveniente dal vicino Rio Motagua. Tenera al
momento del taglio, l'arenaria si induriva al contatto con l
'aria ed era pronta per essere lavorata dagli intagliatori
di pietra locali che avevano quali maestri i vicini esperti
di Copán. Colui che ispirò le sculture fu il re Cielo Cauac
allorché mosse guerra ai signori di Copán e portò Quiriguá
all'indipendenza. Per ciò a lui sono dedicate sette stele
che incontriamo appunto nella grande piazza, la più grande
delle quali è ben otto metri fuori terra e tre metri
interrata! Si possono notare i grandi ed elaborati
copricapi, il bastone del comando in mano al re e la barba
di alcune figure, cosa molto insolita nell'arte maya.
Effettivamente qui ci sono le più belle stele del mondo
Maya, ma il gruppo stanco per le tante ore di pullman non ne
apprezza forse a dovere il significato, come pure non
capisce a fondo il significato dei glifi con "los cargatores
del tiempo", che tanto esaltano il Jefe. All'estremità della
Plaza sta l'Acropoli con alla base diverse figure zoomorfe,
blocchi di pietra scolpiti in modo da assumere l'aspetto di
ranocchi, testuggini, giaguari e serpenti. La Niña e Marilù
si staccano dal gruppo e si mettono a contemplare la
rigogliosa vegetazione tutt'intorno ed in particolare una
maestosa "ceiba" che con i suoi rami possenti rivolti verso
il cielo, sembra ringraziare colui che l'ha creata.
Foto di gruppo ai piedi della più bella stele e poi di corsa
sulla strada del ritorno. Sul pulmino, la Niña decide non
andare il giorno dopo a Copàn e lo confessa timidamente a G.
J.. Il Capo subito se ne risente, ma poi capisce che una
vacanza ha bisogno anche di essere "vacanza" nel vero senso
della parola, cioè riposo, relax, ozio più puro! Quella che
invece stupisce tutti è Finetta, che se ne esce con un
solenne rimprovero alla Niña, che pretende anche fare l'
accompagnatrice!
Una volta in albergo ceniamo, breve sosta al fresco ai bordi
della piscina, e poi tutti a dormire. Domani è una altra
giornata faticosa; si va in un altro stato: l'Honduras.
Quattordicesimo pernottamento: Rio Hondo -  Hotel
Longarone - (Tel. 00502 . 934.71.26)
SABATO - RIO HONDO / COPAN / RIO HONDO / CIUDAD DE GUATEMALA
Sveglia alle cinque e quarantacinque e partenza intorno alle
sette, non ostante abbiano fatto un gran casino con le
sveglie. La strada brutta: 52 Km di strada "blanca". Strano
che quasi l'unica strada internazionale che collega le due
nazioni sia in queste condizioni! Arriviamo a Copàn intorno
alle 10. Ci dirigiamo subito alle "ruinas". Scopriamo che
abbiamo diritto alla guida; quella che ci affidano è molto
simpatica. Il giro avviene esattamente al contrario dell'
ultima volta del nostro G.J. Facciamo conoscenza, come
preannunciato dal Nostro, di quattro splendidi pappagalli
rossi (?).
 Siamo subito nella Grande Plaza con le enigmatiche stele
celebrative, autentici monumenti alla "data". Per i Maya una
stele richiamava alla mente un albero e gli alberi avevano
un particolare significato religioso e politico come simbolo
del potere e della grandezza.
Tutte le stele di  Copán risalgono agli anni fra il 613 e il
738, durante i regni dei re Imix-Fumo e Coniglio-18 e sembra
che in origine fossero dipinte di rosso come dimostrano
alcune tracce di pittura visibili ancora oggi; ognuna di
esse li ritrae in momenti rappresentativi e secondo le date
richiamate da glifi calendariali di notevole disegno. Poi ci
avviamo verso il sud della Plaza, con lo Stadio (il secondo
per dimensioni dell'America Centrale) e gli sferisteri
dedicati al "Tlachtli", come veniva chiamato sull'altipiano
dalle popolazioni nahuatl. Sulla sommità delle pareti a
scivolo sono ben visibili le teste di ara scolpite e al
centro del campo il segnapunti, opera del re Coniglio-18.
 A sud del campo da gioco raggiungiamo l'inquietante Scala
dei Geroglifi, la più lunga iscrizione mai scoperta nelle
terre maya, con i 63 gradini con migliaia di rilievi e glifi
che rendono immortali le imprese della dinastia reale di
Copán, purtroppo non completamente decifrata per un parziale
crollo della scala e il conseguente rimescolamento delle
pietre. Alla base vi è la Stele M raffigurante un re con un
mantello di piume, forse re Conchiglia-Fumo, e numerosi
glifi che ci raccontano dell'eclissi di sole dell'anno in
cui è stata costruita.
Accanto alla scalinata un vano porta ad un sistema di
gallerie scavate dagli archeologi di recente (1989) e che
scoprirono una tomba di un nobile, probabilmente uno
scrivano reale, piena zeppa di vasi dipinti e oggetti di
giada lavorati che ora si trovano nel nuovo museo.
 Poco oltre c'è il complesso, definito come Acropoli, che
comprende due Piazze delimitate da un lato dal Tempio delle
Iscrizioni. La struttura più famosa e bella è senza dubbio l
'Altare Q dove, scolpiti in un superbo rilievo, troviamo i
16 grandi re di Copán e Yax Pac (Sole Nascente) a cui si
deve la costruzione; dietro l'altare, in una cripta, sono
stato ritrovati ossa di giaguaro e di diverse are, segni
indubbi di sacrifici ai sovrani.
Alle 12,30 abbiamo terminato il nostro giro e ci riposiamo
in cafeteria dove attendiamo anche la consegna delle
pergamene con le nostre date di nascita in cifre Maya, che
avevamo commissionato prima di entrare. G. J. si stacca dal
gruppo per andare a visitare il nuovo museo costruito qui a
Copàn, che non ha ancora visto. All'ingresso una bigliettaia
comunica che i biglietti si fanno alla biglietteria delle
ruinas, ma vedendo lo scoramento di G.J. accaldato e stanco,
accetta di andare lei a fare il biglietto con i cinque
dollari che questi le porge, suggerendole tenerli per se. Si
entra attraverso un tunnel e si sbuca in una unica grande
sala assai affascinante con al centro la ricostruzione del
grande tempio "Rosalilla", alto quattro piani, il cui
originale è ancora in esplorazione, rigorosamente chiuso al
pubblico.
Una larga rampa porta alla balconata del primo piano che
mostra tutte le cose più importanti di Copán, in questo
nuovo museo dedicato unicamente alla scultura e
architettura, che all'esterno appare come un bruttissimo
enorme capannone, quasi un hangar, troppo vicino alle
rovine, e all'interno si presenta invece come un gioiello di
moderna concezione museografica.
Intorno alle 13.30 ci ritroviamo con Salvador che ci porta
anche a fare un veloce visita al piccolo delizioso museo
vecchio (si vede che in vista della mancia ci ha ripensato
perché aveva detto non esservi più tempo) e poi si riparte
per Rio Hondo a recuperare la Niña che ci aspetta in hotel.
Alle 17 arriviamo all'hotel Longarone e l'autista ci concede
mezz'oretta di tempo per rinfrescarci. Nessun miglior
impiego che recarsi nell'hotel a fianco (perché nel nostro
hotel la sappiamo schifosa) a bersi un Margarita, come
pensano di fare G. J., Silvana, La Mamacìta e la Niña. Ci
fanno aspettare a lungo prima di dirci che sono sprovvisti
di un componente del Margarita e che eventualmente ce la
possono fare a doppia Tequila; rinunciamo e velocemente
torniamo al nostro albergo dove c'è l'autista che scalpita
per partire.
Intorno alle 19.30 siamo a Città del Guatemala all'hotel
Crown Plaza. È un hotel di gran lusso tipo Camino Real e ci
sentiamo un po' intimiditi ad entrare in brachette corte,
scarpe da tennis e cappellacci in testa, ma d'altronde siamo
in vacanza e ce ne infischiamo!
Alle ore 21 cena: c'è il buffet ma non è per noi comuni
mortali; a noi riservata la solita "pappa al pomodoro" e la
solita scelta fra pollo, chuleta o pesce. La Niña guarda con
invidia gli altri tavoli che ostentano favolosi piatti di
verdure miste, gamberetti e altre leccornie. I dolci,
fortunatamente, sono a carrello. Facciamo un pot-pourri
delle varie torte che risultano essere più belle che buone.
Proviamo ad ordinare un espresso, avendo visto in un angolo
del bar, la mitica macchinetta: il risultato, come da
prevedersi, ben lontano da quello italiano!
Passiamo dal ristorante al bar dove a suon di Margarita,
Daiquiri e Pina Colada, brindiamo ad Emiliana che ha
permesso il viaggio, a G. J. il Tour Leader che lo ha
accompagnato, all'allegra brigata ed al prossimo viaggio.
Le bevande verranno offerte da Aloys che pare
particolarmente eccitato e felice ed in un perfetto
italiano, ostentato chissà perché solo a fine viaggio, dice
che ha gradito molto la nostra splendida compagnia.
Quindicesimo pernottamento: Ciudad de Guatemala - Hotel
Crown Plaza
SCHEDA XVI - COPÁN
I primi insediamenti risalgono probabilmente all'anno 1000
a.C. quando i primi contadini vi giunsero attirati dal
fertile terreno intorno all'alveo del fiume Rio Copán;
successivamente, oltre all'agricoltura, gli abitanti si
dedicarono anche alle attività commerciali con gli Olmechi e
con i popoli del versante pacifico del Guatemala.
Copán ebbe la sua fioritura durante il periodo classico, dal
250 al 900 d.C., quando tutto il potere si concentrò in una
sola famiglia, che diede origine ad una vera dinastia, a
capo della quale era un misterioso re chiamato Grande Sole
Signore Quetzal Ara. Il re più famoso di tale dinastia fu
certamente Imix-Fumo: saggio e forte, fece di Copán uno dei
principali centri militari e commerciali di tutta la regione
e si ipotizza abbia governato anche nel vicino principato di
Quiriguá, data la sua immagine e il suo nome incisi su una
delle stele più famose di tale sito.
Con il sedicesimo re, Yax Pac, si arrivò al culmine: la
popolazione raggiunse il numero massimo di 20.000 abitanti e
il gruppo principale di edifici, tra i quali la Scalinata
dei Geroglifici, fu portato a termine; poi la base del
potere si sgretolò, forse causa difficoltà nel commercio, o
forse perché la popolazione era cresciuta al di là di ogni
possibilità di procurarsi sostentamenti.
Così attorno al 1200 anche gli ultimi contadini se ne
andarono e la città reale fu sommersa dalla giungla, sino al
1885, anno della prima spedizione alla riscoperta di questa
straordinaria testimonianza maya.
DOMENICA - GUATEMALA / MEXICO / PARIGI
Non c'è sveglia per la prima volta durante tutto il viaggio;
colazione in ordine sparso. Durante la mattinata, chi si
occupa della messa a punto finale della valigia, chi fa l'
ultimo tuffo in piscina, chi fa gli ultimi acquisti nella
boutique dell'albergo e chi al bar si tradisce valente...
pianista, anche se assai vergognoso nel rifiutare alle
vestali un concerto che lui voleva dedicare esclusivamente
al barman che gli aveva servito, sul pianoforte a coda, l'
ultimo splendido Margarita.
Alle 13.30, l'autista è pronto per portarci al nostro volo
per Città del Messico (MX 7961 - 17.35). All'aeroporto G. J.
e Marilù si fanno sigillare le valigie prima del check-in,
operazione fatta a mano dato che la macchina è rotta, e
operazione che risulterà oltremodo superflua dato che a
Città del Messico gliele faranno aprire. Al check-in ci
comunicano che le valigie, per convenzione fra i due Stati,
saranno trasportate solo fino in Messico e che poi dovremo
provvedere ad un altro invio. G. J. nell'attesa cerca nei
negozietti un altro idoletto da poter sostituire a quello
che ha perso, ma niente lo soddisfa. Intanto il gruppo
decide di regalargli una nuova calcolatrice, dato che quella
che ha è ormai illeggibile nei numeri. La Mamacìta ne
sceglie una a batterie solari; firmiamo tutti l'involucro
che la contiene e gliela consegnamo prima di salire sull'
aereo: fu vista una furtiva lacrima di commozione, presto
asciugata, imperlare le gote del Nostro.
Arrivati a Città del Messico, il passaggio della dogana è
drammatico: la squadra narcotici ci fa aprire tutte le
valigie, comprese quelle accuratamente sigillate da G. J. e
Marilù; più avanti quelli della dogana fanno aprire una
delle ceste di G. J., tanto accuratamente e faticosamente
legate; prima di uscire ci fanno compilare quattro o cinque
formulari per l'immigrazione.
Dopo questo traffico e questa inc...tura, arriviamo primi
davanti agli sportelli dell'Air France. A turno andiamo in
cerca dei francobolli per spedire le ultime cartoline e per
recarci ai servizi. Mentre siamo lì ad aspettare una brutta
notizia compare sul cartellone elettronico: il volo (AF
239 - 23.30) è in ritardo, partirà alle 4.00 anziché alle
23.30! Lo sconforto è generale perché questo vuol dire
perdere la coincidenza a Parigi e dormire una notte in più
fuori.
Comunque arriva finalmente agli sportelli un efficiente
"ragazzino" che ci sistema le carte d'imbarco (per noi anche
quelle di Nizza, mentre i "fidanzatini" dovranno rifare il
check-in a Parigi e quindi ritirare ivi anche il loro
bagaglio). Ci danno dei "voucher" per la cena (sino a cento
pesos a testa, ma senza bevande), naturalmente pagata dalla
compagnia aerea ed andiamo a consumarla al Baron Rouge. Qui
veniamo trattati in maniera poco educata dal capo-maitre, ma
non abbiamo la forza per reagire. Ci stravacchiamo poi sulle
sedie della sala d'aspetto e, sonnecchiando, aspettiamo la
partenza del nostro volo.
In diversi si telefona a casa, anche in "collect call" senza
schede o gettoni, assistiti da Mirella che ormai è stata
definitivamente assunta dalla Compagnia Messicana dei
Telefoni.
Una volta a bordo la maggior parte di noi non assiste
neanche al decollo che già nelle braccia di Morfeo (il Jefe
che, forse la prima volta nella sua vita, salta anche il
pasto a bordo). Il volo è tranquillo; trascorriamo le nostre
12 ore un po' dormendo, un po' mangiando e un po'
malinconicamente ricordando le tante, forse troppe cose
viste in questo viaggio.
Sedicesimo pernottamento: in volo
LUNEDÌ- PARIGI
Siamo ancora in volo. Arriviamo a Parigi alle 21.30 circa.
Dopo aver recuperato il voucher per l'hotel e i bagagli dei
"fidanzatini", aspettiamo a lungo e al freddo, la navetta
che ci porti all'Holiday Inn.
Arrivati in hotel, una rinfrescatina e poi scendiamo al bar
per vedere se riusciamo a mangiare qualcosina. Per l'
ennesima volta veniamo trattati a pesci in faccia da un
maleducato e borioso cameriere. Questa volta La Mamacìta
reagisce e va a lamentarsi con la "reception" ed è l'unica a
ricevere piena soddisfazione, essendo servita di tutto punto
con quanto richiesto. Stravolti andiamo a dormire, dopo aver
salutato i "fidanzatini" che all'indomani non si alzeranno
con noi, avendo il loro volo più sul tardi.
Diciassettesimo pernottamento: Parigi - Hotel Holiday Inn
MARTEDÌ - PARIGI - ITALIA
Sveglia alle ore sei. Alle ore 6.30 appuntamento per la
colazione: mancano all'appello La Mamacìta e la Niña. G. J.
le va a cercare e scopre che non le hanno svegliate. Fatta
colazione prendiamo la navetta per l'aeroporto; le carte d'
imbarco le abbiamo già, ed il nostro volo è in perfetto
orario al Settore D.
La "Verdadera Historia..." è appena (e felicemente)
conclusa.
APPENDICI DEL PIETRONE
Da Tikal Mauro ci scrive.
". Un caro saluto alle "vestali" dal "Mundo perdido", in
particolare a Silvana che tanto si era interessata alle
nostre discussioni sul calendario Maya.".
Chi è Mauro?
E' il nostro amico a Tikal che, nell'ultima "Ruta Maya", ha
dispiegato per il gruppo delle curiose "vestali" tutti i
segreti a lui noti della civiltà e del calendario maya, d'
ogni albero, ogni fiore, ogni pianta della splendida
vegetazione sub-tropicale; ha persino imitato il verso degli
uccelli snidandone qualcuno per la gioia delle sue attente
ascoltatrici. Un ex marinaio italiano, una guida
eccezionale, un animo lirico, quasi malinconico (da
Capricorno, forse da Acquario), con quella sua aria sempre
un po' assente, forse dovuta alla malaria che lo ha colpito
di passaggio a Flores, e che lo ha fatto fermare
definitivamente in quei luoghi, sposando la sua infermiera,
e diventando, quel che conta, la più intelligente guida
delle "ruinas" di Tikal e dintorni.
Chi sono le "vestali"? Erano così chiamate in viaggio
(affettuosamente) le sette instancabili viaggiatrici che
hanno scalato, senza fiatare, tutte le piramidi che sono
state loro presentate da Teotihuacan e Tula (Messico) a
Tikal (Guatemala) sino alla lontana Copàn (Honduras),
curiose di scoprire ogni particolare della civiltà dei Maya.
Emiliana e Mirella, Maria Luisa (Marilù) e Silvana, Giovanna
(la mamacìta), Finetta e Anna (la niña) hanno voluto proprio
vedere tutto, e capire tutto dei Maya! Silvana si è anche
avventurata con noi nella decifrazione delle stele maya,
nella lettura dei glifi calendariali.
Ma Silvana ora non è più con noi.
Se n'è andata a decifrare altre steli, a capire altre cose,
altri enigmi. lasciandoci dolcissime immagini del suo
inguaribile ottimismo, della sua vivacissima curiosità,
della sua attenta voglia di capire tutto quanto riguarda la
cultura e la spiritualità dell'uomo.
Al suo ricordo vogliamo dedicare questo "nostro" metodo per
la lettura del calendario maya, che (in fondo) abbiamo messo
a punto assieme, e con Mauro, amico italiano in Guatemala.
SCHEDA XVII - NUMERAZIONE  MAYA
Noi  usiamo un sistema di numerazione "decimale posizionale"
.
Sistema "decimale" significa che dieci unità "inferiori"
costituiscono una unità "superiore": abbiamo così che 10
unità costituiscono una decina, 10 decine un centinaio,
dieci centinaia un migliaio... e così via.
Sistema "posizionale" significa che le cifre usate sono le
stesse per indicare le unità, le decine, le centinaia, i
milioni e i miliardi, cambia solo la posizione in cui le
incaselliamo (incolonniamo).
Es. - Scrivendo 2.637, considerando le "posizioni" in cui si
trovano le varie cifre, è come avessimo scritto: 2 migliaia
+ 6 centinaia + 3 decine + 7 unità.
Cioè: 2 x 1000 + 6 x 100 + 3 x 10 + 7 x 1 = 2.637.
Tre osservazioni:
??Lo "zero" ci serve per indicare una  "posizione" vuota. Lo
zero fu inventato dagli arabi negli ultimi secoli del primo
millennio della nostra era, e pare la scoperta sia avvenuta
a Zabid, città costiera yemenita, a cui si deve pertanto
anche l'algebra.
??Senza lo "zero" non è possibile il sistema "posizionale":
non si può cioè fare neppure una semplice addizione in
quanto impossibile "mettere in colonna". I romani, ad
esempio, avevano un sistema "non posizionale" che non
consentiva loro le operazioni elementari dell'aritmetica. Se
non ci credete, provate a sommare in cifre romane 49 (XLIX)
+ 18 (XVIII).
??Senza la notazione "posizionale" dovremmo dare il numero
secondo le sue componenti, lasciando a chi legge il compito
di sommare le varie parti, e senza neppure l'obbligo di
seguire un certo ordine. Potremmo cioè scrivere il numero di
cui all'esempio sopra: 6 centinaia, 3 decine, 2 migliaia, 7
unità.
I Maya, invece che decimale, avevano un sistema vigesimale
(originato sicuramente dal fatto che nel contare sulle dita
avevano interessato anche le dita dei piedi), con cui in
pratica si passava all'unità superiore ogni venti inferiori:
abbiamo così che 20 unità costituivano una "ventina", 20
ventine costituivano una "quattrocentina", e venti
quattrocentine costituivano un "ottomigliaia"... e così via.
Conoscevano lo "zero", ma non il sistema posizionale nella
sua formulazione completa, quindi in pratica si limitavano a
dare il numero secondo le sue componenti.
Anche se avevano diversi glifi per indicare i numeri (di cui
uno complesso a mezzo di teste per noi difficilmente
differenziabili), per quanto attiene la trattazione che
seguirà, relativa alla "cronologia maya", ci basta la
numerazione sino a 20 di cui alla seguente tabella (in cui
il punto rappresenta l'unità, la barra la "cinquina", e
quella specie di barchetta la "ventina") che è quella da noi
"letta" sulle steli di Quiriguà e Copan.
SCHEDA XVIII - LA "CUENTA CORTA"
I Maya avevano, all'interno del loro "secolo ", un computo
del tempo sul breve periodo, la "cuenta corta", che se non
era utilizzabile per la cronologia storica, alla quale
applicavano invece il "conto lungo", era assai più
importante per una singolare loro concezione per cui il
tempo non scorreva in maniera neutrale, come nel caso
nostro, ma determinava gli avvenimenti.
Il computo "corto" individuava il giorno nell'ambito di un
anno "religioso" di 260 giorni e di un anno "civile" di 365
giorni, e consentiva, in subordine, di collocare l'anno
civile nell'ambito di un secolo maya di 52 anni. Ma niente
di più.
Un po' come noi indicassimo la data del momento in cui
stiamo scrivendo come "20 c.m.", dando per scontata la
conoscenza del mese e dell'anno; oppure scrivessimo "30
 u.s." intendendo che questo mese al 30 non ci siamo ancora
arrivati; o, ancora, scrivessimo "4 Giugno", oppure (giacché
per noi il calendario religioso e quello civile coincidono)
20 Settembre, o Ferragosto, Pasqua, Natale... avremmo
individuato il giorno nell'ambito dell'anno in corso, ma
niente di più.
Ancora da notare che se scrivessimo " il 4 Giugno dell'
89..." è perché diamo per scontato che l'interlocutore
sappia a quale secolo ci riferiamo, e l'anno citato debba
intendersi "1989", se all'interno di un articolo che parla
di Craxi, e "1789", all'interno d'un saggio su Robespierre.
Diversamente, se scriviamo la data per esteso "4 Giugno
 1997", siamo entrati nel "conto lungo", siamo entrati nella
cronologia, e intendiamo riferirci al "quarto giorno del
sesto mese di un millennio, nove secoli, nove decine e sette
unità d'anni tropici trascorsi dalla nascita di Gesù Cristo"
(solo per comodità cronologica considerato nato il 31 anzi
che il 25 Dicembre dell'anno zero). E ditemi se è poco!
Ancora un'osservazione.
Noi dividiamo il tempo in settimane, cioè in un periodo di
sette giorni dedicato ognuno ad una diversa divinità, Luna,
Marte, Mercurio, Giove... Di sicuro, quando è nata, la
"dedica" aveva un valore propiziatorio ancor oggi conservato
nei detti del tipo: "né di Venere, né di Marte, non si
arriva né si parte".
Per noi le festività religiose (Natale, Ognissanti.), le
date civili importanti (2 Giugno, 1 Maggio.) e le date
speciali sotto il profilo scaramantico o propiziatorio
(Venerdì 13, 2 Novembre, 2 Agosto...) sono assai poche e
sono per lo più casuali. La "divinazione" la facciamo a
parte con l'astrologia, che è legata direttamente al moto
degli astri ma che con il "computo del tempo" non c'entra un
bel niente.
Per i Maya, invece, ogni giorno era unico, in grado di
determinare gli eventi fausti o infausti, quindi doveva
essere individuabile per essere fatalmente connesso ad ogni
data religiosa, civile o propiziatoria.
Immaginiamo per un momento di contare anche noi il tempo
definendo i giorni solo secondo l"incontro" delle nostre
divinità-numero (facciamo 30) con le sette nostre
divinità-giorno: ogni giorno sarebbe individuato in un
sistema binario composto di un tot di "coppie", che ne
stabiliscono la "natura". Riprendendo l'esempio della data
odierna, oggi sarebbe il giorno "20-Mercurio", domani
"21-Giove", mercoledì prossimo "27-Mercurio"... e così via.
Eccoci entrati nella "cuenta corta" dei Maya!
La domanda che sorge spontanea è: "Fino a quando possiamo
andare avanti prima di incontrare nuovamente un giorno con
lo stesso nome?". Nel nostro caso, ingranando 30
divinità-numero con le sette divinità-giorno possiamo andare
avanti esattamente per 7 x 30 = 210 giorni. Questo significa
che, se avessimo i mesi tutti di 30 giorni, per ritrovare un
giorno 4-Mercurio, come l'odierno, dovremmo portarci avanti
di duecentodieci giorni da oggi.
 Ecco che cos'è l'anno "sacro o cerimoniale", il periodo di
260 giorni chiamato "tzolkin" dai Maya e "tonalpohualli"
dagli Aztechi! Il periodo sacro era per loro di 260 anzi ché
di 210 giorni perché ingranavano 20 divinità-giorno con 13
divinità numero. Finivano così per avere un "anno rituale"
composto di 13 mesi di 20 giorni ciascuno (20 x 13 = 260).
I due calendari di 260 e 365 giorni scorrevano in perfetta
sincronia affiancati: appena finito un ciclo di 260 giorni
ne iniziava un altro, che ovviamente non terminava prima
della fine dell'anno civile, e la coppia che definiva il
360° giorno dell'anno, assegnava il nome all'anno. Ma
essendo il 360 multiplo di 20 ma non il 365, ecco che solo 4
delle 20 divinità che assegnavano il nome al giorno potevano
imporre il nome all'anno. Presso gli Aztechi erano: casa,
canna, selce e coniglio.
Ad esempio, l'anno 1519 corrisponde all'anno "Ce-Acatl"
(Uno-Canna), foneticamente ed esotericamente legato al nome
di Quetzalcoatl, mitica divinità barbuta che, secondo
leggenda tolteca, sarebbe dovuta tornare da oriente a
riprendere i suoi domini esattamente in un anno Ce-Acatl. In
fatti, a condannare l'introverso Montezuma, che aveva
peraltro già ricevuto svariati segnali inquietanti, Hernán
Cortés sbarcò sulle coste del Messico, provenendo da
oriente, esattamente in quell'anno.
Sorge spontanea, a questo punto, un'altra domanda: "dopo
quanti anni, nel calendario pre-cortesiano, ricapita un anno
con lo stesso nome?".
Facendo due semplici conti (sempre per via del 13 numero
primo), capiterà dopo che ognuna delle 4 divinità
propiziatorie si sarà accoppiata alle tredici divinità
numero, esattamente dopo 4 x 13 = 52 anni, gli anni del
"secolo" pre-cortesiano! Che è come dire dopo un numero di
giorni uguale al minimo comune multiplo di 260 e 365, ciò è
dopo 18.980 giorni, sempre i 52 anni di cui sopra.
SCHEDA XIX - LA "CUENTA LARGA"
Abbiamo già detto che la "cuenta larga" (il "conto lungo") è
quanto consente ai Maya di avere una cronologia a partire da
una data fissa come per noi la nascita di Cristo. La loro
data di partenza era il giorno 4-Hahau 8-Cumku che, secondo
la correlazione più seguita, corrisponde al 13 Agosto del
3.113 . Il perché di quella data è uno dei tanti misteri su
cui si esercita, con le più strampalate teorie, la fantasia
degli scrittori alla Kolosimo; e anche noi, non lo neghiamo,
n'abbiamo una nostra, che rimandiamo, se interessa, ad altro
appuntamento, perché oggi sennò diventerebbe lungo il
discorso.
Quindi allo stesso modo che noi scriviamo la data odierna in
tre gruppi "20.10.1997", che è come dire che dalla nascita
di Cristo sono trascorsi esattamente "... un migliaio, più 9
secoli, più sette anni, oltre che 5 mesi e 3 giorni", i Maya
avrebbero scritto una loro data, (esempio "9.17.0.0.0." che
è quella della più alta stele maya conosciuta, che trovasi a
Quiriguá in Guatemala), esattamente come noi dividendola in
cinque gruppi, accumulando Baktùn (400 anni di 360 giorni),
Katùn (20 anni), Tun (un anno), Uinal (20 giorni) e Kin (un
giorno) a partire dalla fatidica loro data. E se per noi la
data della nascita di Cristo è fatidica per la salvezza
della nostra anima e per il riscatto dal peccato originale,
per i Maya (come per gli antichi ebrei) la data d'inizio era
ancor più fatidica della nostra, coincidendo nientemeno che
con la creazione del mondo!
La data di Quiriguà corrisponde per gli archeologi alla data
gregoriana "22.1.771 d.C.".
Non ci resta che provare a calcolarla.
Il numero totale dei giorni è pertanto: 9 x 144.000 + 17 x
7.200 = 1.418.400 che, divisi per la durata dell'anno
"tropico" maya di giorni 365,2420 danno un periodo di 3.883,
4526 giorni. Si noti che il computo maya era assai più
preciso non solo di quello "giuliano", in vigore all'epoca
della Conquista (e in ritardo di dieci giorni), ma del
nostro attuale "gregoriano", perché approssimava "l'anno
tropico" a meno d'un decimillesimo di giorno in un anno!
Se a questo periodo, per correlare la cronologia maya con la
nostra, togliamo gli anni 3.112 non appartenenti alla nostra
era, otteniamo esattamente la data del 771 d.C.
Se ci basta l'anno, abbiamo terminato, altrimenti possiamo
azzardarci a calcolare anche il giorno e il mese, sempre
secondo il nostro metodo empirico.
Dalla nostra divisione abbiamo ricavato un resto di
0,242esimi d'anno, vale a dire (0,242 x 365.242) 165 giorni
che, aggiunti a partire dal 13 agosto, danno la data del 24
Gennaio.
Perché 24 e non 22?
Non chiedetemelo per favore!
Hasta la vista, Pietrone.
FINE (I - II - III - IV)

 wrote in message
38AF07F0...@netanday.it...
Secondo me la durata dell'anno è di 365.2425 giorni invece
di 365.2420.