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Titolo: 11 Novembre - San Martino, Vescovo e Confessore, Patrono di Codigoro

11 NOVEMBRE
SAN MARTINO, VESCOVO E CONFESSORE
Popolarità di San Martino.
Tremila seicento sessanta Chiese dedicate a San Martino in Francia e 
altrettante nel mondo intero ci attestano la popolarità del grande 
Taumaturgo. Nelle campagne, sui monti, nelle foreste, alberi, rocce, 
fontane, oggetto di Culto superstizioso, quando l'idolatria traeva ancora in 
inganno i nostri padri, in mille luoghi ricevettero e conservano ancora il 
nome di colui che le strappò al demonio, per renderle al Vero Dio. Cristo, 
ormai adorato da tutti, sostituì nella memoria riconoscente dei popoli 
l'umile soldato alle false divinità romane, celtiche o germaniche, 
spodestate per opera sua.
La missione di Martino fu veramente quella di completare la disfatta del 
paganesimo, già cacciato dalle Città dai Martiri, ma ancora padrone di vasti 
territori ove l'influenza delle città non era sentita.
Se tutto questo assicurò a San Martino le compiacenze di Dio gli attirò pure 
l'odio dell'inferno. Satana e Martino si erano incontrati e Satana aveva 
detto: "Mi troverai sulla tua strada dappertutto" (Sulpizio Severo, Vita, 
vi). Tenne fede alla parola e la tiene ancora, accumulando rovine sulla 
Tomba Gloriosa, che attirava a Tours il mondo intero. Nel secolo XVI mandò 
in fiamme per mano degli Ugonotti i resti Venerati del Protettore della 
Francia, nel XIX portò alcuni uomini a tanto di follia da distruggere essi 
stessi, in tempo di pace, la splendida Basilica, che era ricchezza e Gloria 
della Città.
Riconoscenza di Cristo e rabbia di Satana, che così si manifestano, ci 
dicono abbastanza quale sia stata l'inimitabile fatica del Pontefice, 
Apostolo e Monaco Martino.
Il Monaco.
Fu Monaco, di desiderio e di fatto, fino all'ultimo giorno della sua vita. 
"Dalla prima infanzia non desidera che dedicarsi al servizio di Dio. 
Catecumeno a dieci anni, a dodici se ne va nel deserto e pensa solo a 
Monasteri e a Chiese. Soldato a quindici anni, vive in modo da essere 
scambiato per un Monaco (ivi c. ii). Dopo un periodo di Vita Religiosa in 
Italia, Ilario lo conduce nella solitudine di Ligugé, che diventa con lui 
culla della Vita Monastica nelle Gallie. Martino, per dire il vero, in tutta 
la sua vita si sentì dappertutto straniero fuorché a Ligugé. Monaco per 
desiderio, fu soldato per forza e diventò Vescovo per costrizione, ma non 
abbandonò mai le sue abitudini Monastiche. Conservò la Dignità del Vescovo, 
dice il suo biografo, senza abbandonare la Regola e la Vita del Monaco. Ita 
implebat Episcopi Dignitatem, ut non tamen propositum Monachi virtutemque 
desereret (Sulpizio Severo, Vita, x). Si era fatta a principio una piccola 
Cella presso la sua Chiesa a Tours e poi, a qualche distanza dalla Città, 
una seconda Ligugé col nome di Marmoutier o Gran Monastero (Card. Pie, 
Omelia in occasione del ristabilimento dell'Ordine di san Benedetto a 
Ligugé, 25 novembre 1853).
La Liturgia fa risalire alla Direzione del Vescovo di Poitiers le 
meravigliose Virtù di cui Martino diede prova in seguito (Hilarium secutus 
est Martinus, qui tantum illo Doctore profecit, quantum eius postea 
Sanctitas declaravit. Festa di Sant'Ilario, 2° Notturno). Per quali ragioni 
guidò per vie ancora sconosciute in Occidente l'ammirabile Discepolo, che il 
Cielo gli aveva mandato, Ilario non lo manifesta. Bisogna allora chiederlo 
all'erede più sicuro della sua Dottrina e della sua eloquenza.
Compito dell'Ordine Monastico nella Chiesa.
"È pensiero dominante di tutti i Santi, in tutti i tempi, dice il Cardinal 
Pie, che a fianco del Ministero Ordinario dei Pastori, costretti dal loro 
Ufficio a vivere in mezzo al mondo, sia necessaria nella Chiesa una Milizia 
separata dal mondo e arruolata sotto l'insegna della Perfezione Evangelica, 
che viva nella rinuncia e nell'Obbedienza e notte e giorno adempia alla 
nobile, inimitabile Missione della Preghiera Pubblica. È pensiero dei più 
grandi Pontefici e dei più illustri Dottori, che anche il Clero Secolare 
tanto sarà più adatto a diffondere e rendere popolari nel mondo le pure 
Dottrine del Vangelo quanto più sarà preparato alle Pastorali Funzioni, 
vivendo la Vita Monastica o accostandosi ad essa il più possibile. Leggete 
la vita dei migliori uomini dell'Episcopato nell'Oriente e nell'Occidente, 
nei tempi che precedettero o seguirono da vicino la pace della Chiesa come 
nel Medioevo, tutti hanno Professato per qualche tempo la Vita Religiosa o 
vissuto in contatto con quelli che la praticavano. Ilario, il grande Ilario, 
con occhio sicuro ed esercitato, aveva capito questa necessità, aveva veduto 
quale posto doveva avere l'Ordine Monastico nel Cristianesimo e il Clero 
Regolare nella Chiesa. In mezzo alle battaglie, alle lotte, agli esilii, 
teste oculare dell'importanza dei Monasteri in Oriente, desiderava 
ardentemente il suo ritorno nelle Gallie per gettarvi le fondamenta della 
Vita Religiosa. La Provvidenza non tardò a mandargli colui che era adatto a 
tanta impresa: un Discepolo degno del Maestro, un Monaco degno del Vescovo" 
(Card. Pie, u.s.).
Il Taumaturgo.
"Lungi da me il pensiero che io conosca, continua il Cardinale, quale 
vitalità e potenza già possedesse nelle nostre Regioni la Religione di Gesù 
Cristo, per la Predicazione dei Primi Apostoli, dei Primi Martiri, dei Primi 
Vescovi, la serie dei quali risale ai tempi più vicini al Calvario. Tuttavia 
non temo di dire che l'Apostolo popolare delle Gallie, colui che convertì le 
campagne, rimaste in gran parte pagane, il Fondatore del Cristianesimo 
Nazionale fu San Martino. Donde viene a San Martino, a preferenza di tanti 
altri Vescovi e Servi di Dio, questa preminenza nell'Apostolato? Potremmo 
mettere Martino sopra il suo Maestro Sant'Ilario? Se si tratta della 
Dottrina, certamente no; se si tratta dello Zelo, del Coraggio, della 
Santità, non sono io competente a giudicare chi fu più grande tra il Maestro 
e  il Discepolo; ma posso dire che Ilario fu soprattutto un Dottore e 
Martino un Taumaturgo. Per la conversione dei popoli, il Taumaturgo supera 
il Dottore e, per conseguenza, nel ricordo e nel Culto dei popoli il Dottore 
è eclissato, superato dal Taumaturgo.
Oggi si parla molto del ragionamento per persuadere delle cose Divine, ma è 
dimenticare la Scrittura e la storia e, peggio, è venir meno alla propria 
Dignità. Dio non ha giudicato conveniente ragionare con noi. Dio ha 
affermato, ha detto ciò che è; e ciò che non è; e, come esigeva la Fede 
nella Sua parola, così ha dato Autorità alla Sua parola. Come ha dato 
Autorità? Non nell'uomo, ma in Dio, non nelle ragioni, ma nelle opere: non 
in sermone, sed in virtute; non per gli argomenti di una Filosofia 
umanamente persuasiva:  non in persuasilibus humanae sapientiae verbis, ma 
per lo spiegamento di una potenza tutta divina: sed in ostensione spiritus 
et virtutis. Perché? Ecco la ragione profonda: Ut fides non sit in sapientia 
hominum, sed in virtute Dei: perché la Fede sia fondata sulla Forza di Dio 
(1Cor 2,4) e non sulla saggezza umana. Oggi non si vuole più questo, si dice 
che in Cristo il Teurgo fa torto al moralista, che il Miracolo è una macchia 
in questo sublime ideale. Ma nessuno cancellerà il fatto, nessuno abolirà il 
Vangelo e la storia. Non dispiaccia ai letterati del secolo, non dispiaccia 
ai pusillanimi che sono loro compiacenti, ma Cristo non solo ha fatto 
Miracoli, ma ha Fondato la Fede sui Miracoli. E, ancora, lo stesso Cristo, 
non per confermare i Suoi Miracoli, che sono appoggio agli altri, ma per 
pietà verso di noi, che facilmente dimentichiamo e ci lasciamo impressionare 
di più da quello che vediamo che da quello che ascoltiamo da altri, ha posto 
nella Chiesa la Virtù dei Miracoli. Il nostro secolo ne ha veduti e ne 
vedrà, come il secolo quarto vide quelli di Martino".
L'apostolo delle Gallie.
"Operare prodigi per lui sembrava un gioco e tutta la natura si piegava ai 
suoi comandi. Gli animali gli erano sottomessi e il Santo un giorno 
esclamava: - Mi ascoltano i serpenti e gli uomini non mi ascoltano! - 
Tuttavia lo ascoltavano anche gli uomini e, per parte sua, lo ascoltò la 
Gallia intera e, non solo l'Aquitania, ma la Gallia Celtica, la Belgica. 
Come resistere ad una parola resa autorevole con tanti Prodigi. In tutte le 
Province egli rovesciò ad uno ad uno gli idoli, ridusse in polvere le 
statue, distrusse i boschi sacri, bruciò e demolì i templi e tutti i rifugi 
dell'idolatria. Mi chiederete se tutto ciò era legale? Se studio la 
legislazione di Costantino e di Costanzo forse sì. Quello che posso dire 
però è che Martino, divorato dallo Zelo per la Casa di Dio, obbediva 
soltanto allo Spirito di Dio. Quello che devo dire è che Martino, contro il 
furore della popolazione pagana aveva la sola arma dei suoi Miracoli, il 
concorso visibile degli Angeli, qualche volta a lui concesso e, infine e 
soprattutto, le Preghiere e le lacrime che versava davanti a Dio, quando 
l'ostinazione delle moltitudini resisteva alla potenza della sua Parola e 
dei suoi Prodigi. Con questi mezzi Martino cambiò la faccia del nostro paese 
e là dove appena era un Cristiano prima del suo passaggio, restava appena un 
pagano quando egli era passato. I Templi del Dio vivente sostituivano i 
templi degli idoli, perché, dice Sulpizio Severo, appena aveva rovesciati i 
rifugi della superstizione, costruiva Chiese e Monasteri. L'Europa si coprì 
così di Chiese che hanno preso il nome da Martino" (Card. Pie, Discorso 
tenuto nella cattedrale di Tours, nella festa patronale della domenica 14 
novembre 1858).
Le Feste di San Martino.
La morte non interruppe la serie dei suoi benefici e ciò soltanto spiega il 
concorso dei popoli alla sua Tomba Benedetta. Le numerose Feste in suo Onore 
nel corso dell'anno, non bastavano alla Pietà dei Fedeli. Di precetto 
dappertutto (Concilio di Magonza, 813, c. xxxvi), favorita dal ritorno 
momentaneo di giorni belli, che i nostri vecchi chiamavano estate di San 
Martino, la Solennità dell'undici novembre gareggiava con San Giovanni, per 
la gioia che diffondeva nella Cristianità Latina. Martino era la gioia di 
tutti, il rifugio di tutti.
Il Patrono della Francia e del Mondo.
Anche Gregorio di Tours vede nel suo Beato Predecessore, il Patrono Speciale 
del mondo intero (De Miraculis Sancti Martini, iv, in prol.). Tuttavia 
Monaci e Chierici, Soldati, Cavalieri, viaggiatori e osti, in memoria dei 
suoi lunghi pellegrinaggi, associazioni di Carità in tutte le forme, in 
ricordo del mantello di Amiens, hanno sempre rivendicato un titolo 
particolare alla benevolenza del grande Vescovo. L'Ungheria sua Patria a 
buon diritto gli dà un posto tra i suoi Potenti Protettori: ma la Francia lo 
ebbe padre e come l'unità della Fede fu in Francia Opera sua, egli ancora 
formò l'Unità Nazionale e veglia sulla sua durata. Come il Pellegrinaggio di 
Tours precedette quello di Campostella, la cappa di San Martino precedette 
l'orifiamma di San Dionigi nel condurre le Armate al Combattimento [1]. Dove 
può essere speranza di vittoria, diceva Clodoveo, se qualcuno offende il 
Beato Martino? (Gregorio di Tours, Storia dei Franchi). Ai nostri tempi Dio 
manifestò la Protezione del Beato Martino sul nostro paese, disponendo che 
l'armistizio, dopo la grande guerra, fosse firmato nel giorno della sua 
Festa, 11 novembre 1918 e il Maresciallo Foch volle esprimere la sua 
riconoscenza con un Ex Voto, che collocò presso la sua Tomba nella Basilica 
di Tours.
VITA. - Martino nacque in Pannonia (Ungheria) nel 316. Arruolato assai 
giovane nelle Armate Romane, ancora Catecumeno divise il suo mantello alle 
porte di Amiens con un povero. Battezzato, lasciò le armi e andò alla Scuola 
del grande Dottore delle Gallie, Ilario, Vescovo di Poitiers. Il desiderio 
di convertire i suoi genitori, rimasti pagani, lo riportò al loro fianco. 
Tornato nelle Gallie, fondò il Monastero di Ligugé, vicino a Poitiers. I 
Miracoli operati lo resero celebre e i Discepoli popolarono la sua 
solitudine. Alla morte di Ilario, si allontanò da Poitiers, dove lo volevano 
Vescovo, ma non poté sfuggire ai Fedeli di Tours, che, più astuti, si 
impadronirono di lui nel 371 e lo fecero Consacrare. Il dovere Pastorale non 
gli fece dimenticare le lunghe Ore di Contemplazione gustate a Ligugé e 
perciò a tre chilometri da Tours, fondò Marmoutiers, Monastero che diventò 
centro di Studi, Seminario e Vivaio di Vescovi. In quella solitudine, ove 
sovente si rifugiava, gli apparve la Madonna, ma dovette anche sostenere 
l'assalto del demonio, che cercò di scoraggiarlo perseguitandolo in ogni 
modo. Il suo Zelo lo portò fuori dei confini della Diocesi e la sua parola, 
sostenuta dalla Carità, operò meraviglie nelle Diocesi vicine fino ad 
Artois, nella Piccardia e a Treviri, in Belgio, nella Spagna. Nel novembre 
del 397, la Carità lo spinse a Candes, per ristabilirvi la concordia tra i 
Monaci e ivi morì nella pace di Dio, ultraottantenne.
La Protezione di San Martino.
Nel momento del tuo felice trapasso, i tuoi Monaci in lacrime, tentano di 
trattenerti sulla terra: "Perché, Padre, ci abbandoni? lupi rabbiosi 
vogliono gettarsi sul tuo gregge". E tu, pieno di tenerezza, dicevi al 
Signore: "Se sono ancora necessario al tuo popolo, non ricuso la fatica: si 
faccia secondo la Tua Volontà". Ma l'ora della ricompensa era arrivata e 
Dio, assicurandotela, non ci privò della tua Protezione. La Francia e il 
mondo lo hanno sperimentato nel corso dei secoli e la parola del tuo 
successore, Gregorio di Tours resta vera: tu sei Patrono del Mondo intero.
Ci uniamo oggi ai Pellegrini che visitano la tua Tomba Gloriosa; ci uniamo 
alle Preghiere che, dopo tanti secoli, ancora in quel luogo, ti sono 
rivolte; a tutti i Fedeli, che vengono ad implorare il tuo soccorso, a 
chiedere a Dio le Grazie più preziose, confidando nei tuoi meriti.
"O beato Pontefice, che amasti Cristo Re con tutte le fibre del tuo cuore e 
non avesti paura delle potenze del mondo; Anima Santissima, che la spada del 
persecutore non poté separare dal corpo, ma che meritò egualmente la Palma 
del Martirio", conserva nel nostro cuore l'amore a Cristo e alla Chiesa. 
Benedici i Soldati dei quali sei modello, i Religiosi dei quali vivesti la 
Vita Santa, i Sacerdoti e i Vescovi dei quali sei esempio e Gloria, i poveri 
e gli umili dei quali fosti il padre, la Francia della quale fosti 
l'Apostolo. Suscita fra noi dei Santi, che ci restituiscano la Fede da te 
predicata con tanto ardore e successo.
Aiuta la nostra Preghiera tu, che "mani e occhi levasti continuamente al 
Cielo, e non avesti tregua nelle tue Orazioni". Fa' che, sul tuo esempio, 
"nulla rifiutando, né la vita, né la morte", viviamo e moriamo da buoni 
Cristiani per poter venire con te a "Glorificare la Santa Trinità della 
quale quaggiù, con la parola e la vita, fosti il Perfetto Confessore".
[1] L'oratorio dei re di Francia prese il nome di cappella della cappa di 
san Martino e in seguito gli oratori furono chiamati appunto cappelle.
da: dom Prosper Guéranger, L'anno liturgico. - II. Tempo Pasquale e dopo la 
Pentecoste, trad. it. P. Graziani, Alba, 1959, p. 1264-1270 

 ha scritto nel messaggio 
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
Poesia di G.Carducci
San Martino
La nebbia e gl'irti colli
piovviginando sale,
e sotto il maestrale
urla e biancheggia il mar;
ma per le vie del borgo
dal ribollir de' tini
va l'aspro odor de i vini
l'anima a rallegrar,
gira su ceppi accesi
lo spiedo scoppiettando:
sta il cacciator fischiettando
su l'uscio a rimirar
tra le rossastri nubi
stormi d'uccelli neri
com'esuli pensieri,
nel vespro migrar.

 nel vespro migrar.
piovigginando, NON piovviginando
fischiando, NON fischiettando
vespero NON vespro.
Scusa la pignoleria e grazie per la citazione,
ma non mi cambiare le parole, altrimenti non mi pagano più i diritti
d'autore!
arvedras
Giosue
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Giosue
Scusa la pignoleria e grazie per la correzione ma :
Giosue' NON Giosue (Vedi atto di battesimo)
Pure il Santo ha l'accento- come Gesu' e Mose' perche' se mi scrivi mose 
penso a Venezia.
                          Inoltre_
La festa di S.Martino aveva forte valore in agricoltura perche' veniva 
chiusa l'annata agraria e venivano stipulati i nuovi contratti .
I molti mercati di bestiame colle corna, crearono poi la leggenda  dei 
mariti cornuti