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Titolo: Saggio di un docente israeliano sui sacrifici rituali: gli ebrei fondamentalisti uccidevano davvero

      SAGGI La sconcertante rivelazione di Ariel Toaff: il mito dei 
sacrifici umani non è solo una menzogna antisemita
      Quelle Pasque di Sangue
      Il fondamentalismo ebraico nelle tenebre del Medioevo
      Trento, 23 marzo 1475. Vigilia di Pesach, la Pasqua ebraica. Nell' 
abitazione-sinagoga di un israelita di origine tedesca, il prestatore di 
denaro Samuele da Norimberga, viene rinvenuto il corpo martoriato di un 
bimbo cristiano: Simonino, due anni, figlio di un modesto conciapelli. La 
città è sotto choc. Unica consolazione, l' indagine procede spedita. Secondo 
gli inquirenti, hanno partecipato al rapimento e all' uccisione del «putto» 
gli uomini più in vista della comunità ebraica locale, coinvolgendo poi 
anche le donne in un macabro rituale di crocifissione e di oltraggio del 
cadavere. Perfino Mosé «il Vecchio», l' ebreo più rispettato di Trento, si è 
fatto beffe del corpo appeso di Simonino, come per deridere una rinnovata 
passione di Cristo. Incarcerati nel castello del Buonconsiglio e sottoposti 
a tortura, gli ebrei si confessano responsabili dell' orrendo delitto. 
Allora, rispettando il copione di analoghe punizioni esemplari, i colpevoli 
vengono condannati a morte e giustiziati sulla pubblica piazza. Durante 
troppi secoli dell' era cristiana, dal Medioevo fino all' Ottocento, gli 
ebrei si sono sentiti accusare di infanticidio rituale, perché quelle accuse 
non abbiano finito con l' apparire alla coscienza moderna niente più che il 
parto di un antisemitismo ossessivo, virulento, feroce. Unicamente la 
tortura - si è pensato - poteva spingere tranquilli capifamiglia israeliti a 
confessare di avere ucciso bambini dei gentili: facendo seguire all' 
omicidio non soltanto la crocifissione delle vittime, ma addirittura 
pratiche di cannibalismo rituale, cioè il consumo del giovane sangue 
cristiano a scopi magici o terapeutici. Impossibile credere seriamente che 
la Pasqua ebraica, che commemora l' esodo degli ebrei dalla cattività d' 
Egitto celebrando la loro libertà e promettendo la loro redenzione, venisse 
innaffiata con il sangue di un goi katan, un «piccolo cristiano»! Più che 
mai, dopo la tragedia della Shoah, è comprensibile che l' «accusa del 
sangue» sia divenuta un tabù. O piuttosto, che sia apparsa come la miglior 
prova non già della perfidia degli imputati, ma del razzismo dei giudici. 
Così, al giorno d' oggi, soltanto un gesto di inaudito coraggio 
intellettuale poteva consentire di riaprire l' intero dossier, sulla base di 
una domanda altrettanto precisa che delicata: quando si evoca tutto questo - 
le crocifissioni di infanti alla vigilia di Pesach, l' uso di sangue 
cristiano quale ingrediente del pane azzimo consumato nella festa - si parla 
di miti, cioè di antiche credenze e ideologie, oppure si parla di riti, cioè 
di eventi reali e addirittura prescritti dai rabbini? Il gesto di coraggio è 
stato adesso compiuto. L' inquietante domanda è stata posta alle fonti dell' 
epoca, da uno storico perfettamente attrezzato per farlo: un esperto della 
cultura alimentare degli ebrei, tra precetti religiosi e abitudini 
gastronomiche, oltreché della vicenda intrecciata dell' immaginario ebraico 
e di quello antisemita. Italiano, ma da anni docente di storia medievale in 
Israele, Ariel Toaff manda in libreria per il Mulino un volume forte e grave 
sin dal titolo, Pasque di sangue. Magnifico libro di storia, questo è uno 
studio troppo serio e meritorio perché se ne strillino le qualità come a una 
bancarella del mercato. Tuttavia, va pur detto che Pasque di sangue propone 
una tesi originale e, in qualche modo, sconvolgente. Sostiene Toaff che dal 
1100 al 1500 circa, nell' epoca compresa tra la prima crociata e l' autunno 
del Medioevo, alcune crocifissioni di «putti» cristiani - o forse molte - 
avvennero davvero, salvo dare luogo alla rappresaglia contro intere comunità 
ebraiche, al massacro punitivo di uomini, donne, bambini. Né a Trento nel 
1475, né altrove nell' Europa tardomedievale, gli ebrei furono vittime 
sempre e comunque innocenti. In una vasta area geografica di lingua tedesca 
compresa fra il Reno, il Danubio e l' Adige, una minoranza di ashkenaziti 
fondamentalisti compì veramente, e più volte, sacrifici umani. Muovendosi 
con straordinaria perizia sui terreni della storia, della teologia, dell' 
antropologia, Toaff illustra la centralità del sangue nella celebrazione 
della Pasqua ebraica: il sangue dell' agnello, che celebrava l' 
affrancamento dalla schiavitù d' Egitto, ma anche il sangue del prepuzio, 
proveniente dalla circoncisione dei neonati maschi d' Israele. Era sangue 
che un passo biblico diceva versato per la prima volta proprio nell' Esodo, 
dal figlio di Mosè, e che certa tradizione ortodossa considerava tutt' uno 
con il sangue di Isacco che Abramo era stato pronto a sacrificare. Perciò, 
nella cena rituale di Pesach, il pane delle azzime solenni andava impastato 
con sangue in polvere, mentre altro sangue secco andava sciolto nel vino 
prima di recitare le dieci maledizioni d' Egitto. Quale sangue poteva 
riuscire più adatto allo scopo che quello di un bambino cristiano ucciso per 
l' occasione, si chiesero i più fanatici tra gli ebrei studiati da Toaff? 
Ecco il sangue di un nuovo Agnus Dei da consumare a scopo augurale, così da 
precipitare la rovina dei persecutori, maledetti seguaci di una fede falsa e 
bugiarda. Sangue novello, buono a vendicare i terribili gesti di 
disperazione - gli infanticidi, i suicidi collettivi - cui gli ebrei dell' 
area tedesca erano stati troppe volte costretti dall' odiosa pratica dei 
battesimi forzati, che la progenie d' Israele si vedeva imposti nel nome di 
Gesù Cristo. Oltreché questo valore sacrificale, il sangue in polvere (umano 
o animale) aveva per gli ebrei le più varie funzioni terapeutiche, al punto 
da indurli a sfidare, con il consenso dei rabbini, il divieto biblico di 
ingerirlo in qualsiasi forma. Secondo i dettami di una Cabbalah pratica 
tramandata per secoli, il sangue valeva a placare le crisi epilettiche, a 
stimolare il desiderio sessuale, ma principalmente serviva come potente 
emostatico. Conteneva le emorragie mestruali. Arrestava le epistassi nasali. 
Soprattutto rimarginava istantaneamente, nei neonati, la ferita della 
circoncisione. Da qui, nel Quattrocento, un mercato nero su entrambi i 
versanti delle Alpi, un andirivieni di ebrei venditori di sangue umano: con 
le loro borse di pelle dal fondo stagnato, e con tanto di certificazione 
rabbinica del prodotto, sangue kasher... Risale a vent' anni fa un libretto 
del compianto Piero Camporesi, Il sugo della vita (Garzanti), dedicato al 
simbolismo e alla magia del sangue nella civiltà materiale cristiana. Vi 
erano illustrati i modi in cui i cattolici italiani del Medioevo e dell' età 
moderna riciclarono sangue a scopi terapeutici o negromantici: come il 
sangue glorioso delle mistiche, da aggiungere alla polvere di crani degli 
impiccati, al distillato dai corpi dei suicidi, al grasso di carne umana, 
entro il calderone di portenti della medicina popolare. Con le loro «pasque 
di sangue», i fondamentalisti dell' ebraismo ashkenazita offrirono la 
propria interpretazione - disperata e feroce - di un analogo genere di 
pratiche. Ma ne pagarono un prezzo enormemente più caro. * * * Il tema del 
libro Esce in libreria dopodomani, giovedì 8 febbraio, il libro di Ariel 
Toaff «Pasque di sangue. Ebrei d' Europa e omicidi rituali» (pp. 364, 25), 
edito dal Mulino Il saggio affronta il tema dell' accusa, rivolta per secoli 
agli ebrei, di rapire e uccidere bimbi cristiani per utilizzarne il sangue 
nei riti pasquali * * * Il caso di Trento Nel 1745 il piccolo Simone venne 
trovato morto a Trento Per il suo omicidio furono giustiziati 15 ebrei Fino 
al 1965 Simone fu venerato come beato * * * Uno storico del giudaismo Ariel 
Toaff, figlio dell' ex rabbino capo di Roma Elio Toaff, insegna Storia del 
Medioevo e del Rinascimento presso la Bar-Ilan University in Israele Tra le 
sue opere edite dal Mulino: «Il vino e la carne. Una comunità ebraica nel 
Medioevo» (1989), «Mostri giudei. L' immaginario ebraico dal Medioevo alla 
prima età moderna» (1996), «Mangiare alla giudia. La cucina ebraica in 
Italia dal Rinascimento all' età moderna» (2000)
      Luzzatto Sergio
      ---------------------------------------------
            In istruttoria
            Le deposizioni agghiaccianti
            Questo brano riguardante Simonino da Trento è tratto dal libro 
di Ariel Toaff: «Pasque di sangue» (il Mulino). Le deposizioni degli 
imputati ai processi di Trento concordavano sul fatto che l' infanticidio di 
Simone sarebbe avvenuto di venerdì nei locali della sinagoga, posta nell' 
abitazione di Samuele da Norimberga, e più precisamente nell' anticamera 
della sala dove si raccoglievano gli uomini in preghiera. Questo ambiente, 
separato dalla sinagoga vera e propria da una porta, era destinato in 
mancanza di un matroneo alle orazioni delle donne. La porta comunque 
rimaneva aperta e, durante la liturgia del Sabato, le donne vi facevano 
capolino quando i rotoli della Torah venivano sollevati ed esibiti da chi 
officiava sull' almemor, prima della lettura del brano settimanale del 
Pentateuco. (...) La crocifissione di Simone sarebbe stata effettuata su un 
banco posto proprio nella cosiddetta «sinagoga delle donne». Il corpo del 
putto, ormai senza vita, sarebbe stato poi trasferito per le funzioni del 
Sabato nella sala centrale della sinagoga e deposto sull'almemor.

 bimbo cristiano: Simonino...
in una rapida ricerca su internet, si trova che il fatto riportato dal
Vandeano come scoperta di oggi, è da sempre - anche dalla chiesa cattolica-
considerato un tentativo, infondato, di diffondere l'odio razziale (oggi
condannato per legge). Le confessioni furono strappate ai capri espiatori
individuati in cittadini di origine ebrea, a colpi di tortura, così come si
faceva confessare alle donne che non corrispondevano ai canoni maschilisti e
morali dell'epoca, di essere streghe, per poi bruciarle. Una crudele bufala
i cui fini erano tutt'altro che cristiani e che viene oggi di nuovo
riproposta, a dir poco, con una sventatezza che potrebbe essere sospetta.
Ecco comunque,rispetto a quella del Vandeano, l'altra campana, dal sito che
elenca santi e beati del calendario cattolico :
Beato Simonino (Simone) di Trento Fanciullo
24 marzo
 
Anche se la festa liturgica di questa singolare figura di beato fanciullo è
stata eliminata nel 1965, vale la pena di ricordarla per le implicazioni
sociali e religiose che dal lontano 1475 aveva impresso nella società
trentina.
Il piccolo Simone, chiamato poi nei secoli Simonino, figlio del
conciacapelli Andrea (parrucchiere dell’epoca), all’età di due anni e mezzo,
scomparve misteriosamente la sera del 23 marzo 1475, ricorrenza del giovedì
santo e il suo corpo dopo convulse ricerche fu ritrovato la mattina del 26
nel giorno di Pasqua, in condizioni strazianti, in un fosso d'acqua che
attraversava lo scantinato della casa, di uno dei maggiori rappresentanti
degli ebrei di Trento.
Per una serie di circostanze, di tempo, di luogo e di clima creatasi dopo la
predicazione recente del beato Bernardino da Feltre, con riferimenti
antisemiti, si instaurò subito la certezza che l’omicidio fosse dovuto ad un
rituale perpetrato dagli ebrei.
Furono imprigionate una trentina di persone, tutte appartenenti alle tre
famiglie di ebrei allora residenti in Trento, quelle degli usurai Samuele ed
Angelo e del medico Tobia; per ordine del principe-vescovo Giovanni
Hinderbach furono sottoposti a processo, che fece largo uso della tortura,
per cui alla fine finirono per confessarsi colpevoli.
Nonostante gli interventi del papa Sisto IV e dell’arciduca Sigismondo del
Tirolo, per niente favorevoli all’agire del principe-vescovo trentino, il
processo proseguì con estrema durezza, fino alla condanna a morte e relativa
esecuzione di 15 dei presunti rei e la confisca dei loro beni.
Sono conservati gli Atti del processo a Roma, a Trento e Vienna,
importantissimi perché testimoniano gli sforzi fatti per accreditare
l’omicidio rituale agli ebrei con l’opinione che simili riti avvenissero
anche in altre città e con una certa frequenza.
La morte avvenuta per un rito del piccolo Simonino, dava l’opportunità al
principe-vescovo Hinderbach di considerarlo un martire e quindi iniziò un
culto con vasta azione propagandistica sia con scritti di autori umanistici
(prima stampa nel 1475) sia con la predicazione, in particolare dei
francescani del Trentino e regioni vicine.
Il papa Sisto IV proibì sotto pena di scomunica il culto al beato Simonino,
perché non era chiaro il motivo della morte del piccolo. Ma la venerazione
dei fedeli provenienti da ogni parte d’Europa, dietro la fama dei miracoli
avvenuti, si diceva per sua intercessione, fece sì che il culto divenisse un
culto di fatto, superando anche la proibizione papale.
Il culto persisteva nel secolo successivo, al punto che nel 1584, Cesare
Baronio inseriva il suo nome nel ‘Martirologio Romano’ e nel 1588 su
richiesta del vescovo di Trento, il papa Sisto V, concesse la festa e Messa
propria, dando così l’assenso ad una formale beatificazione.
Il culto invece di scemare aumentò nei secoli successivi fino ai nostri
giorni, soprattutto nell’epoca barocca, suscitando tutta una produzione
artistica locale. Luoghi centri del culto furono le cappelle erette nei
luoghi dell’uccisione, del rapimento e nella chiesa di S. Pietro dove era il
corpicino imbalsamato.
Oltre la celebrazione annuale del 24 marzo, vi era fino al 1955 una sontuosa
processione decennale con il corpo del fanciullo e i reliquiari con gli
strumenti del presunto martirio. L’omicidio, la cacciata degli ebrei dal
Trentino, le sentenze di colpevolezza e le esecuzioni capitali, suscitarono
sempre la contestazione ebraica, con relativa condanna finché fosse
praticato il culto del beato Simonino.
La questione coinvolse studiosi, giuristi, teologi, specie nell’800 sia da
parte cattolica sia da parte ebraica; finché nel ‘900 studi più approfonditi
di commissioni di studiosi, portarono a conclusioni onestamente accettabili,
di esclusione di riti ebraici nell’omicidio.
Pertanto il vescovo di Trento A. M. Gottardo, il 28 ottobre 1965, abrogò
ufficialmente il culto del beato Simonino di Trento, con il pieno consenso
della S. Sede e con soddisfazione del mondo ebraico, che si vide togliere il
sospetto di praticare riti sanguinari; bisogna ricordare che analoga accusa
fu fatta ai cristiani delle catacombe dei primi tempi.
Gli artisti furono chiamati, nei cinque secoli del culto, ad immortalare con
ogni forma di arte, il martirio, i resti tagliati, la figurina benedicente,
in piedi su un tavolo o legato ad una croce del piccolo Simonino, comunque
beato in Dio; vittima innocente, come in tutti i tempi di omicidi oscuri e
orribili, che ogni tanto vengono perpetrati quali simbolo del male che
continuamente si aggira nell’umanità, qualunque sia la mano assassina.
Autore: Antonio Borrelli
_______________________
Aggiunto il 30-Jun-2002
Letto da 2986 persone
 
 
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

giuliano ha scritto:


Hi!
è sconvolgente vedere quanta gente si è lasciata travolgere dalla
collezione di castronerie contenute in questo libro che, grazie al
Cielo, l'autore si è preoccupato di ritirare.... mento male; ma io
continuo a chiedermi con quale faccia l'autore abbia avuto il coraggio
di presentare al pubblico un'opera così... assurda???!!!...  mi
Mi sono ritrovato il libro fra le mani perchè, vinto dalla curiosità,
lo avevo ordinato; ma, certo, leggerlo non si può... magari alcuni
pezzi per restare scandalizzarti... questo libro non offende soltanto
l'Ebraismo, quelli >
ma l'intelligenza umana, il senso del giusto del vero e del bello...
offende anche il senso intimo della Cristianità, è un'autentica
bestemmia... Che certe castronerie le abbiano detrte e continuino a
ripeterle Nazisti, filonazisti, negazionisti e detriti della società,
già ci scandalizza, figurarsi un Professore che dicesi esperto in
storia ebraica e che vantasi Ebreo, scrivere certe cose....
Allucinante... come Cattolico veramente.... arrossisco per lui.... e
sottovoce vorrei dire all'amico professore; VERGOGNATI!.
Shalom
Gaetano Fasulo
... >


 ha scritto nel messaggio 
news:1171564009.3...@a34g2000cwb.googlegroups.com...
Hi!
è sconvolgente vedere quanta gente si è lasciata travolgere dalla
collezione di castronerie contenute in questo libro che, grazie al
Cielo, l'autore si è preoccupato di ritirare.... mento male; ma io
continuo a chiedermi con quale faccia l'autore abbia avuto il coraggio
di presentare al pubblico un'opera così... assurda???!!!...  mi
Mi sono ritrovato il libro fra le mani perchè, vinto dalla curiosità,
lo avevo ordinato; ma, certo, leggerlo non si può
[MEGA CUT]
Leggilo davvero il libro, che sembri una checca isterica in giro per i NG.
Non sei entrato mel merito neppure con una parola, questo devo dire che 
avvalora le tesi protezioniste del "Settimo milione".
Guai agli intoccabili, fortuna che ci sei tu ad aver così la coda di paglia 
da non poterti permettere la libertà di discutere ogni cosa.
Ma va cagher...