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Titolo: DOT: Pastor Aeternus (Pio IX)

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Pio IX
Pastor aeternus
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Il Pastore eterno e Vescovo delle nostre anime, per rendere perenne la
salutare opera della Redenzione, decise di istituire la santa Chiesa, nella
quale, come nella casa del Dio vivente, tutti i fedeli si ritrovassero uniti
nel vincolo di una sola fede e della carità. Per questo, prima di essere
glorificato, pregò il Padre non solo per gli Apostoli, ma anche per tutti
coloro che avrebbero creduto in Lui attraverso la loro parola, affinché
fossero tutti una cosa sola, come lo stesso Figlio e il Padre sono una cosa
sola. Così dunque inviò gli Apostoli, che aveva scelto dal mondo, nello
stesso modo in cui Egli stesso era stato inviato dal Padre: volle quindi che
nella sua Chiesa i Pastori e i Dottori fossero presenti fino alla fine dei
secoli.
Perché poi lo stesso Episcopato fosse uno ed indiviso e l'intera moltitudine
dei credenti, per mezzo dei sacerdoti strettamente uniti fra di loro, si
conservasse nell'unità della fede e della comunione, anteponendo agli altri
Apostoli il Beato Pietro, in lui volle fondato l'intramontabile principio e
il visibile fondamento della duplice unità: sulla sua forza doveva essere
innalzato il tempio eterno, e la grandezza della Chiesa, nell'immutabilità
della fede, avrebbe potuto ergersi fino al cielo [S. LEO M., Serm. IV al.
III, cap. 2 in diem Natalis sui]. E poiché le porte dell'inferno si
accaniscono sempre più contro il suo fondamento, voluto da Dio, quasi
volessero, se fosse possibile, distruggere la Chiesa, Noi riteniamo
necessario, per la custodia, l'incolumità e la crescita del gregge
cattolico, con l'approvazione del Sacro Concilio, proporre la dottrina
relativa all'istituzione, alla perennità e alla natura del sacro Primato
Apostolico, sul quale si fondano la forza e la solidità di tutta la Chiesa,
come verità di fede da abbracciare e da difendere da parte di tutti i
fedeli, secondo l'antica e costante credenza della Chiesa universale, e
respingere e condannare gli errori contrari, tanto pericolosi per il gregge
del Signore.
Capitolo I - Istituzione del Primato Apostolico nel Beato Pietro
Proclamiamo dunque ed affermiamo, sulla scorta delle testimonianze del
Vangelo, che il primato di giurisdizione sull'intera Chiesa di Dio è stato
promesso e conferito al beato Apostolo Pietro da Cristo Signore in modo
immediato e diretto. Solamente a Simone, infatti, al quale già si era
rivolto: "Tu sarai chiamato Cefa" (Gv 1,42), dopo che ebbe pronunciata
quella sua confessione: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivo", il
Signore indirizzò queste solenni parole: "Beato sei tu, Simone Bariona;
perché non la carne e il sangue te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che è
nei cieli: e io ti dico che tu sei Pietro, e su questa pietra io edificherò
la mia Chiesa, e le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa. A te
darò le chiavi del regno dei cieli: qualunque cosa avrai legato sulla terra,
sarà legata anche nei cieli, e qualunque cosa avrai sciolto sulla terra,
sarà sciolta anche nei cieli" (Mt 16,16-19). E al solo Simon Pietro, dopo la
sua risurrezione, Gesù conferì la giurisdizione di sommo pastore e di guida
su tutto il suo ovile con le parole: "Pasci i miei agnelli, pasci le mie
pecore" (Gv 21,15-17). A questa chiara dottrina delle sacre Scritture, come
è sempre stata interpretata dalla Chiesa cattolica, si oppongono senza mezzi
termini le malvagie opinioni di coloro che, stravolgendo la forma di governo
decisa da Cristo Signore nella sua Chiesa, negano che Cristo abbia investito
il solo Pietro del vero e proprio primato di giurisdizione che lo antepone
agli altri Apostoli, sia presi individualmente, sia nel loro insieme, o di
coloro che sostengono un primato non affidato in modo diretto e immediato al
beato Pietro, ma alla Chiesa e, tramite questa, all'Apostolo come ministro
della stessa Chiesa.
Se qualcuno dunque affermerà che il beato Pietro Apostolo non è stato
costituito da Cristo Signore Principe di tutti gli Apostoli e capo visibile
di tutta la Chiesa militante, o che non abbia ricevuto dallo stesso Signore
Nostro Gesù Cristo un vero e proprio primato di giurisdizione, ma soltanto
di onore: sia anatema.
Capitolo II - Perpetuità del Primato del Beato Pietro nei Romani Pontefici
Ciò che dunque il Principe dei pastori, e grande pastore di tutte le pecore,
il Signore Gesù Cristo, ha istituito nel beato Apostolo Pietro per rendere
continua la salvezza e perenne il bene della Chiesa, è necessario, per
volere di chi l'ha istituita, che duri per sempre nella Chiesa la quale,
fondata sulla pietra, si manterrà salda fino alla fine dei secoli. Nessuno
può nutrire dubbi, anzi è cosa risaputa in tutte le epoche, che il santo e
beatissimo Pietro, Principe e capo degli Apostoli, colonna della fede e
fondamento della Chiesa cattolica, ricevette le chiavi del regno da Nostro
Signore Gesù Cristo, Salvatore e Redentore del genere umano: Egli, fino al
presente e sempre, vive, presiede e giudica nei suoi successori, i vescovi
della santa Sede Romana, da lui fondata e consacrata con il suo sangue [Cf.
EPHESINI CONCILII, Act. III]. Ne consegue che chiunque succede a Pietro in
questa Cattedra, in forza dell'istituzione dello stesso Cristo, ottiene il
Primato di Pietro su tutta la Chiesa. Non tramonta dunque ciò che la verità
ha disposto, e il beato Pietro, perseverando nella forza che ha ricevuto, di
pietra inoppugnabile, non ha mai distolto la sua mano dal timone della
Chiesa [S. LEO M., Serm. III al. II, cap. 3]. È questo dunque il motivo per
cui le altre Chiese, cioè tutti i fedeli di ogni parte del mondo, dovevano
far capo alla Chiesa di Roma, per la sua posizione di autorevole preminenza,
affinché in tale Sede, dalla quale si riversano su tutti i diritti della
divina comunione, si articolassero, come membra raccordate alla testa, in un
unico corpo [S. IREN., Adv. haer., I, III, c. 3 et CONC. AQUILEI. a. 381
inter epp. S. Ambros., ep. XI] .
Se qualcuno dunque affermerà che non è per disposizione dello stesso Cristo
Signore, cioè per diritto divino, che il beato Pietro abbia per sempre
successori nel Primato sulla Chiesa universale, o che il Romano Pontefice
non sia il successore del beato Pietro nello stesso Primato: sia anatema.
Capitolo III - Della Forza e della Natura del Primato del Romano Pontefice
Sostenuti dunque dalle inequivocabili testimonianze delle sacre lettere e in
piena sintonia con i decreti, chiari ed esaurienti, sia dei Romani Pontefici
Nostri Predecessori, sia dei Concili generali, ribadiamo la definizione del
Concilio Ecumenico Fiorentino che impone a tutti i credenti in Cristo, come
verità di fede, che la Santa Sede Apostolica e il Romano Pontefice detengono
il Primato su tutta la terra, e che lo stesso Romano Pontefice è il
successore del beato Pietro, Principe degli Apostoli, il vero Vicario di
Cristo, il capo di tutta la Chiesa, il padre e il maestro di tutti i
cristiani; a lui, nella persona del beato Pietro, è stato affidato, da
nostro Signore Gesù Cristo, il pieno potere di guidare, reggere e governare
la Chiesa universale. Tutto questo è contenuto anche negli atti dei Concili
ecumenici e nei sacri canoni.
Proclamiamo quindi e dichiariamo che la Chiesa Romana, per disposizione del
Signore, detiene il primato del potere ordinario su tutte le altre, e che
questo potere di giurisdizione del Romano Pontefice, vero potere episcopale,
è immediato: tutti, pastori e fedeli, di qualsivoglia rito e dignità, sono
vincolati, nei suoi confronti, dall'obbligo della subordinazione gerarchica
e della vera obbedienza, non solo nelle cose che appartengono alla fede e ai
costumi, ma anche in quelle relative alla disciplina e al governo della
Chiesa, in tutto il mondo. In questo modo, avendo salvaguardato l'unità
della comunione e della professione della stessa fede con il Romano
Pontefice, la Chiesa di Cristo sarà un solo gregge sotto un solo sommo
pastore. Questa è la dottrina della verità cattolica, dalla quale nessuno
può allontanarsi senza perdita della fede e pericolo della salvezza.
Questo potere del Sommo Pontefice non pregiudica in alcun modo quello
episcopale di giurisdizione, ordinario e immediato, con il quale i Vescovi,
insediati dallo Spirito Santo al posto degli Apostoli, come loro successori,
guidano e reggono, da veri pastori, il gregge assegnato a ciascuno di loro,
anzi viene confermato, rafforzato e difeso dal Pastore supremo ed
universale, come afferma solennemente San Gregorio Magno: "Il mio onore è
quello della Chiesa universale. Il mio onore è la solida forza dei miei
fratelli. Io mi sento veramente onorato, quando a ciascuno di loro non viene
negato il dovuto onore" [Ep. ad Eulog. Alexandrin., I, VIII, ep. XXX].
Dal supremo potere del Romano Pontefice di governare tutta la Chiesa, deriva
allo stesso anche il diritto di comunicare liberamente, nell'esercizio di
questo suo ufficio, con i pastori e con i greggi della Chiesa intera, per
poterli ammaestrare e indirizzare nella via della salvezza. Condanniamo
quindi e respingiamo le affermazioni di coloro che ritengono lecito impedire
questo rapporto di comunicazione del capo supremo con i pastori e con i
greggi, o lo vogliono asservire al potere civile, poiché sostengono che le
decisioni prese dalla Sede Apostolica, o per suo volere, per il governo
della Chiesa, non possono avere forza e valore se non vengono confermate dal
potere civile.
E poiché per il diritto divino del Primato Apostolico il Romano Pontefice è
posto a capo di tutta la Chiesa, proclamiamo anche ed affermiamo che egli è
il supremo giudice dei fedeli [PII VI, Breve Super soliditate, d. 28 Nov.
1786] e che in ogni controversia spettante all'esame della Chiesa, si può
ricorrere al suo giudizio [CONC. OECUM. LUGDUN. II]. È evidente che il
giudizio della Sede Apostolica, che detiene la più alta autorità, non può
essere rimesso in questione da alcuno né sottoposto ad esame da parte di
chicchessia [Ep. Nicolai I ad Michaelem Imperatorem]. Si discosta quindi dal
retto sentiero della verità chi afferma che è possibile fare ricorso al
Concilio Ecumenico, come se fosse investito di un potere superiore, contro
le sentenze dei Romani Pontefici.
Dunque se qualcuno affermerà che il Romano Pontefice ha semplicemente un
compito ispettivo o direttivo, e non il pieno e supremo potere di
giurisdizione su tutta la Chiesa, non solo per quanto riguarda la fede e i
costumi, ma anche per ciò che concerne la disciplina e il governo della
Chiesa diffusa su tutta la terra; o che è investito soltanto del ruolo
principale e non di tutta la pienezza di questo supremo potere; o che questo
suo potere non è ordinario e diretto sia su tutte e singole le Chiese, sia
su tutti e su ciascun fedele e pastore: sia anatema.
Capitolo IV - Del Magistero Infallibile del Romano Pontefice
Questa Santa Sede ha sempre ritenuto che nello stesso Primato Apostolico,
posseduto dal Romano Pontefice come successore del beato Pietro Principe
degli Apostoli, è contenuto anche il supremo potere di magistero. Lo
conferma la costante tradizione della Chiesa; lo dichiararono gli stessi
Concili Ecumenici e, in modo particolare, quelli nei quali l'Oriente si
accordava con l'Occidente nel vincolo della fede e della carità. Proprio i
Padri del quarto Concilio di Costantinopoli, ricalcando le orme dei loro
antenati, emanarono questa solenne professione: "La salvezza consiste
anzitutto nel custodire le norme della retta fede. E poiché non è possibile
ignorare la volontà di nostro Signore Gesù Cristo che proclama: "Tu sei
Pietro, e su questa pietra edificherò la mia Chiesa", queste parole trovano
conferma nella realtà delle cose, perché nella Sede Apostolica è sempre
stata conservata pura la religione cattolica, e professata la santa
dottrina. Non volendo quindi, in alcun modo, essere separati da questa fede
e da questa dottrina, nutriamo la speranza di poterci mantenere nell'unica
comunione predicata dalla Sede Apostolica, perché in lei si trova tutta la
vera solidità della religione cristiana" [Ex formula S. Hormisdae Papae,
prout ab Hadriano II Patribus Concilii Oecumenici VIII, Constantinopolitani
IV, proposita et ab iisdem subscripta est]. Nel momento in cui si approvava
il secondo Concilio di Lione, i Greci dichiararono: "La Santa Chiesa Romana
è insignita del pieno e sommo Primato e Principato sull'intera Chiesa
Cattolica e, con tutta sincerità ed umiltà, si riconosce che lo ha ricevuto,
con la pienezza del potere, dallo stesso Signore nella persona del beato
Pietro, Principe e capo degli Apostoli, di cui il Romano Pontefice è
successore, e poiché spetta a lei, prima di ogni altra, il compito di
difendere la verità della fede, qualora sorgessero questioni in materia di
fede, tocca a lei definirle con una sua sentenza". Da ultimo il Concilio
Fiorentino emanò questa definizione: "Il Pontefice Romano, vero Vicario di
Cristo, è il capo di tutta la Chiesa, il padre e il maestro di tutti i
Cristiani: a lui, nella persona del beato Pietro, è stato affidato, da
nostro Signore Gesù Cristo, il supremo potere di reggere e di governare
tutta la Chiesa".
Allo scopo di adempiere questo compito pastorale, i Nostri Predecessori
rivolsero sempre ogni loro preoccupazione a diffondere la salutare dottrina
di Cristo fra tutti i popoli della terra, e con pari dedizione vigilarono
perché si mantenesse genuina e pura come era stata loro affidata. È per
questo che i Vescovi di tutto il mondo, ora singolarmente ora riuniti in
Sinodo, tenendo fede alla lunga consuetudine delle Chiese e salvaguardando l
'iter dell'antica regola, specie quando si affacciavano pericoli in ordine
alla fede, ricorrevano a questa Sede Apostolica, dove la fede non può venir
meno, perché procedesse in prima persona a riparare i danni [Cf. S. BERN.
Epist. CXC]. Gli stessi Romani Pontefici, come richiedeva la situazione del
momento, ora con la convocazione di Concili Ecumenici o con un sondaggio per
accertarsi del pensiero della Chiesa sparsa nel mondo, ora con Sinodi
particolari o con altri mezzi messi a disposizione dalla divina Provvidenza,
definirono che doveva essere mantenuto ciò che, con l'aiuto di Dio, avevano
riconosciuto conforme alle sacre Scritture e alle tradizioni Apostoliche. Lo
Spirito Santo infatti, non è stato promesso ai successori di Pietro per
rivelare, con la sua ispirazione, una nuova dottrina, ma per custodire con
scrupolo e per far conoscere con fedeltà, con la sua assistenza, la
rivelazione trasmessa dagli Apostoli, cioè il deposito della fede. Fu
proprio questa dottrina apostolica che tutti i venerabili Padri
abbracciarono e i santi Dottori ortodossi venerarono e seguirono, ben
sapendo che questa Sede di San Pietro si mantiene sempre immune da ogni
errore in forza della divina promessa fatta dal Signore, nostro Salvatore,
al Principe dei suoi discepoli: "Io ho pregato per te, perché non venga meno
la tua fede, e tu, una volta convertito, conferma i tuoi fratelli".
Questo indefettibile carisma di verità e di fede fu dunque divinamente
conferito a Pietro e ai suoi successori in questa Cattedra, perché
esercitassero il loro eccelso ufficio per la salvezza di tutti, perché l'
intero gregge di Cristo, distolto dai velenosi pascoli dell'errore, si
alimentasse con il cibo della celeste dottrina e perché, dopo aver eliminato
ciò che porta allo scisma, tutta la Chiesa si mantenesse una e, appoggiata
sul suo fondamento, resistesse incrollabile contro le porte dell'inferno.
Ma poiché proprio in questo tempo, nel quale si sente particolarmente il
bisogno della salutare presenza del ministero Apostolico, si trovano
parecchie persone che si oppongono al suo potere, riteniamo veramente
necessario proclamare, in modo solenne, la prerogativa che l'unigenito
Figlio di Dio si è degnato di legare al supremo ufficio pastorale.
Perciò Noi, mantenendoci fedeli alla tradizione ricevuta dai primordi della
fede cristiana, per la gloria di Dio nostro Salvatore, per l'esaltazione
della religione Cattolica e per la salvezza dei popoli cristiani, con l'
approvazione del sacro Concilio proclamiamo e definiamo dogma rivelato da
Dio che il Romano Pontefice, quando parla ex cathedra, cioè quando esercita
il suo supremo ufficio di Pastore e di Dottore di tutti i cristiani, e in
forza del suo supremo potere Apostolico definisce una dottrina circa la fede
e i costumi, vincola tutta la Chiesa, per la divina assistenza a lui
promessa nella persona del beato Pietro, gode di quell'infallibilità con cui
il divino Redentore volle fosse corredata la sua Chiesa nel definire la
dottrina intorno alla fede e ai costumi: pertanto tali definizioni del
Romano Pontefice sono immutabili per se stesse, e non per il consenso della
Chiesa.
Se qualcuno quindi avrà la presunzione di opporsi a questa Nostra
definizione, Dio non voglia!: sia anatema.
Dato a Roma, nella pubblica sessione celebrata solennemente nella Basilica
Vaticana, nell'anno 1870 dell'Incarnazione del Signore, il 18 luglio,
venticinquesimo anno del Nostro Pontificato.
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Caro,maestro,sono sempre io,il petulante Achab...potevi far a meno di andar
a scovare e pubblicare ciò che affermò Pio IX nell'occasione, fatta apposta
per i fratelli che sono in stato confusionale...come lefebristi e compagnia
simile, che hanno la pretesa di giudicare i successori alla cattedra di
Pietro...specie il campagnolo Roncalli e il suo successore,l'eretico Montini
già condannati all'inferno per alto tradimento,nonostante legittimante
eletti al soglio pontificio e ora proprio tu maestro,riproponi il dogma
sull'infallibilità papale in contraddizione di quanto vai affermando...e
logico che la gente poi ci prende per il culo!Maestro non voglio dilungarmi
per non essere noioso per chi ci legge, tanto di ciò si tratta in sintesi di
ciò che hai postato.Spero che non mi seppellisca sotto i soliti insulti che
fanno più male alla sua immagine di persona istruita e di vasta cultura che
ha me,piccolo laicista ignorante residuo di cesso...come sempre maestro
saluti fraterni e camerateschi!
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 ha scritto nel messaggio 
news:87Z7Z251Z176Y1...@usenet.libero.it...

Ho la sensazione che, Achab sia un bravo pastore alla guida di 99 pecorelle.
a. 

Agatò,non sopravalutare gente che non conosci,a cominciare dall'ignorante
Achab,non ti nascondo che mi piacerebbe fare il pastore...con la buonuscita
del TFR spero se ne rimane, di mettere su un gregge che porterò a pascolare
tutti i giorni nella tranquilla solitudine di pastore errante,che mi
permetta di meditare sui miei errori seguendo il mio gregge la dove ti
porta!Naturalmente darò dei nomi ad ognuna pecora a cominciare dal mio
maestro Leonello e Malcom X che saranno due splenditi caproni da monta
focosi,di quelli che caricano a testa bassa,sperando di assolvere bene il
loro compito ed incrementare il gregge...come sempre saluti fraterni e
