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Titolo: Cosa dicono i giornali... Era [OT] Reazioni papali

Riporto questo commento della Repubblica di oggi che mette assieme i due
argomenti di cui si è dibattuto in questi threads.
E' SICURAMENTE vero che il Papa parla al mondo, quando si affaccia alla
finestra romana di piazza San Pietro: ed è ancora più vero per questo Papa
che viene dall'Est, conosce otto lingue, impersona fisicamente la vicenda
tragica della frattura tra le due Europe e la ricomposizione finale della
storia e della geografia del secolo. E tuttavia, è innegabile che le sue
parole hanno oggi un peso - se non addirittura un suono - che è diverso in
Italia rispetto agli altri Paesi a noi vicini, la Francia, la Svizzera, la
Germania. Sempre più frequentemente ciò che accade in Italia (da un
sequestro di persona alla manifestazione del Gay Pride) trova un'eco e uno
spazio nelle parole del pontefice; e nello stesso tempo l'Italia si trova
spesso ad essere teatro diretto e platea naturale dei gesti papali, scena e
pulpito della sua predicazione, paesaggio emblematico e fondale simbolico
dei suoi atti, dei suoi moniti, delle sue denunce e dei suoi appelli. Poi il
Papa ritorna in Vaticano, e l'Italia deve fare i conti più di ogni altro
Paese con quelle parole e con una quotidianità civile e sociale che da
quelle parole viene spesso chiamata in causa direttamente.
Tutto questo, che è in gran parte dovuto alla compresenza della Santa Sede
nella capitale dello Stato italiano, costringe in modo diretto la nostra
cultura civile e politica a confrontarsi con le idee "forti" di un grande
leader mondiale, e anima il circuito intellettuale del nostro Paese con una
sollecitazione esterna continua, che chiama in causa valori alti - sia per
chi crede che per chi non crede -, e interpella le categorie del Bene e del
Male. Ma con ogni evidenza, questa grande influenza naturale e questo
esercizio oggettivo di potere culturale da parte del Papa di Roma,
richiedono una forte e sicura autonomia intellettuale da parte dell'autorità
statuale italiana.
UNA coscienza sicura, e dunque avvertita e tranquilla, della nostra storia e
del nostro divenire, dei nostri valori di riferimento e dell'attuale
complessità della nostra società, con l'incrocio - più che mai in corso in
questi anni - di culture, tradizioni, fedi e riferimenti. Solo in questo
modo, a mio parere, e cioè solo se lo Stato italiano ha fino in fondo
coscienza di sé e di ciò che rappresenta, la presenza così forte e insistita
del Papa sulla scena italiana può agire senza squilibri. Il rischio è invece
che il "pensiero forte" di Karol Wojtyla attraversi senza un diaframma
culturale l' attuale "pensiero debole" della politica italiana, per
interpellare direttamente e sfidare culturalmente lo Stato, le sue leggi, le
sue abitudini e consuetudini civili.
Gli esempi sono ormai quotidiani. Restiamo agli ultimi casi. Il Papa
elargisce il suo perdono all' attentatore che lo ha ferito in piazza San
Pietro: lo fa in piena coerenza con l'anno del Giubileo, che per la Chiesa è
l'anno della remissione della colpa, e ancor più lo fa cercando di piegare
insieme la curva umana della sua biografia e la curva divina della profezia,
in una concatenazione provvidenziale e mistica che lega nell' arco di questo
pontificato lo scenario di morte annunciato a Fatima, la conversione delle
Russie dal comunismo, il miracolo conseguente della Madonna. Per chi crede,
per il Papa che incastona nella corona di Fatima il proiettile del suo
attentato, è una concatenazione impressionante. Ma per l'Italia? Per lo
Stato laico italiano? Per l'Italia, questa visione wojtyliana diventa quasi
automaticamente grazia nei confronti di Ali Agca. Lo schema del Papa (che
parte da una apparizione mariana e arriva ad una scelta personale di perdono
del pontefice al suo attentatore) diviene in modo quasi naturale
provvedimento di Stato, e grazie a questo provvedimento si concreta in un
atto tangibile, come il perdono dell'Italia ad Agca.
Il secondo esempio è la richiesta di clemenza e di riduzione della pena per
i detenuti. Anche questa richiesta è rivolta al mondo, e ha la forza di
richiamare la pubblica opinione di tutti i continenti a riflettere da un
lato sull'orrore della pena di morte, e dall'altro sulle condizioni spesso
disumane o almeno incivili in cui si trovano i detenuti dentro le carceri. E
tuttavia, in Italia le parole del Papa cadono su un terreno delicatissimo,
in un Paese che solo dieci anni fa è stato attraversato dal ciclone di
Tangentopoli, che non ha ancora chiuso quei conti con la giustizia, ma che
in compenso sul tema della giustizia ha visto il mondo politico dividersi e
lacerarsi. Anche le categorie della pena e del perdono sono finite in mezzo
alla polemica politica: ci sono stati tentativi di colpi di spugna, attacchi
furiosi alla magistratura, tentazioni ricorrenti di amnistia. L'appello di
Wojtyla non guarda all'Italia, ovviamente. Ma in Italia, altrettanto
ovviamente, quelle parole hanno un significato particolare, centrifugano il
dibattito, lo trascinano immediatamente nella direzione dell'amnistia e
dell'indulto, con il rischio di strumentalizzare le intenzioni del
pontefice, o almeno di farne un uso interessato non da parte di chi sta in
carcere, ma di chi da anni si batte per ostacolare il cammino della
giustizia. Anche qui, il problema è l'autonomia culturale dello Stato, la
coscienza di sé. Si può decidere l'indulto, naturalmente, o anche una forma
di amnistia: purché si tenga conto della storia italiana di questi ultimi
dieci anni, e non soltanto dell' anno giubilare della Chiesa. Altrimenti,
qualcosa non funziona, e qualcuno dovrà pur dirlo, senza mancare di rispetto
a nessuno.
Infine, il Gay Pride. E' l'ultimo caso in ordine di tempo, ma è anche il
caso che segna lo scostamento più evidente tra il pensiero del Papa e la
sensibilità civile degli italiani. La manifestazione degli omosessuali è
stata caricata di significati terrificanti dalla Chiesa fin dal suo
annuncio, con la certezza che avrebbe portato con sé non soltanto
provocazione, ma profanazione. Anche dopo il corteo, un vescovo come
monsignor Maggiolini ha continuato in televisione a parlare di "marciume":
"Tutto questo marciume - ha detto - un giorno o l'altro ci cancellerà via".
Ma quale marciume, verrebbe da domandare a Sua Eccellenza? Il Gay Pride si è
svolto senza alcuna profanazione della spiritualità giubilare (che i
cattolici hanno tutto il diritto, naturalmente, di celebrare in piena
libertà), con una sottolineatura anzi del tutto nuova dei diritti civili di
cui gli omosessuali pretendono il riconoscimento da parte dello Stato.
Davvero questa manifestazione, che riguarda una minoranza, potrebbe essere
il punto di partenza per una nuova coscienza dei diritti, per una
riflessione moderna e civile sulla famiglia, sull'amore, sulla convivenza.
Il Papa ha voluto ripetere domenica che la condanna della Chiesa nei
confronti dell'omosessualità non cambia, anche se ha chiesto per gli
omosessuali "rispetto, compassione, delicatezza". Ha cioè ribadito la
stretta connessione che lui vede tra la sessualità, la famiglia e la
civilizzazione, fin da quando scriveva le poesie sul primo re polacco,
Miesko, come metafora della "generazione", e cioè della capacità,
procreando, di investire oltre l'orizzonte temporale del proprio godimento:
il re infatti piantava gli alberi sapendo che "i frutti saranno colti da
quelli che ancora non sono nati". Ma gli uomini e le donne che hanno sfilato
a Roma non rivendicavano compassione, bensì diritti. Quanto all'Italia che
ha fatto da cornice a quella manifestazione, ha mostrato una sensibilità più
aperta, consapevole e tollerante della Chiesa. Il Papa è sembrato non
tenerne conto, nelle sue parole di domenica a San Pietro. Ha visto nel Gay
Pride soltanto un affronto al Giubileo e un'offesa al carattere "cristiano"
di Roma. Ma Roma è qualcosa di più ampio, oggi, e il contesto italiano del
Duemila non è riducibile al solo Giubileo. Salvo rimanere prigionieri della
vecchia concezione dell'Italia come Paese "naturalmente" cristiano, con il
cattolicesimo romano sentito - spiegava il cardinale Ruini - come "senso
comune" della nostra società.
E' una concezione che cozza contro la realtà di oggi. La Chiesa, anzi, nelle
sue prese di posizione più avvertite, ammette ormai apertamente di essere
diventata minoranza nel nostro Paese. Proprio domenica, e proprio su
"Avvenire", monsignor Angelo Comastri che è presidente del comitato
giubilare nazionale ammetteva la nuova verità: "Credo si possa dire che la
Chiesa italiana ha preso coscienza di trovarsi in una terra di missione.
Abbiamo compreso che non possiamo più cullarci sulla certezza di essere un
Paese cattolico. Ma dobbiamo coraggiosamente impegnarci a rievangelizzare
una società che è stata colpita da una vera amnesia della sua storia
cristiana e della sua identità cristiana".
Dunque, con un Papa forte nel suo pensiero e nella coscienza dei suoi
valori, e una Chiesa italiana finalmente consapevole di essere "parte"
(minoritaria ma proprio per questo apertamente reattiva e combattiva), c'è
spazio per una reale autonomia della politica nel nostro Paese, per una
concezione autonoma dello Stato, per un dibattito culturale che naturalmente
dia ascolto - come il mondo dà ascolto - alle parole di Giovanni Paolo II:
ma sappia poi salvaguardare e rispettare fino in fondo la libertà
intellettuale e politica del legislatore, dell' uomo di governo, del
rappresentante delle istituzioni. Dipende dalla politica, e dalla cultura
italiana, essere all'altezza di questo compito. La prossima visita del Papa
in Parlamento sarà la migliore occasione di prova per questa capacità di
autonomia della politica: il Parlamento è il luogo dove si fanno le leggi,
con l'unica regola della maggioranza, e dove ogni verità è parziale, come
ogni credo in democrazia. Speriamo che qualcuno lo ricordi. Così, se lo
Stato comincerà a fare la sua parte, come la Chiesa di Woytjla fa da tempo,
potrebbe persino risorgere un pensiero laico italiano.
Ciao
andy

 comune" della nostra società.
Ho tagliato questi pezzi perchè riflettono in maniera lucida, lineare e
chiara proprio quello che è il mio pensiero e che, finora, non sono stata
capace di comunicare a parole mie.
Potrei sapere il nome dell'articolista? Vorrei sposarlo ^___^
MoRgAn/un corso di giornalismo non guasterebbe...

 capace di comunicare a parole mie.
statA??? Morgan Magan è unA donnA / ragazzA???
O Dio mio... chi l'avrebbe mai detto... ho vissuto un po' di mesi pensando
che fosse un maschio...
Gianluca \ ops..
--
What I learned I rejected but I believe it again
I will suffer the consequence of this inquisition
If I jump in this fountain will I be forgiven

 statA??? Morgan Magan è unA donnA / ragazzA???
E che donna!!!!! :-)))
Un po' troppo femminista a volte, ma cosi' caliente altre.....:-)))
Ciao
Mar Co\Parte nopea e parte???


Troppo volitiva? Autonoma? O semplicemente VIRILE °___________O
^_______^
MoRgAnA MaGaNa

Troppo volitiva? Autonoma? O semplicemente VIRILE °___________O
Una donna con le ovaie direbbe la SECca!
Fausto / ^_____^

 Troppo volitiva? Autonoma? O semplicemente VIRILE °
no... e solo che dal nick non sembrava...
beh si dirà... "nemmeno dal tuo si pensa che sei un uomo..."
Gianluca \
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