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Titolo: Quipu: il mistero della scrittura inca

Quipu, il mistero della scrittura inca
Tra i tanti luoghi comuni che circondano le civiltà andine, v’è quello
secondo il quale gli Inca –e di conseguenza tutte le culture a loro
antecedenti- non possedessero una qualsivoglia forma di scrittura. In
effetti, per lunghi secoli, e purtroppo qualche volta ancora oggi,
molti studiosi del Tahuantinsuyu hanno avallato tale mito, perché di
mito si tratta.
L’impero inca era basato su una struttura organizzativa complessa ed
egualitaria che garantiva i medesimi privilegi e gli stessi doveri a
tutta la popolazione, esclusa la classe elitaria. Il popolo viveva
suddiviso in nuclei familiari allargati, gli ayllu, che formavano
comunità lavorative dove ogni persona aveva accesso ai beni dello
stato. Non esisteva la proprietà privata e nemmeno la fame o
l’indigenza. La gente comune parlava una lingua molto simile
all’odierno quechua o runa simi, lavorava assieme per il bene di tutti
e, di tanto in tanto, partecipava alle feste organizzate dal capo
villaggio, il curaca.
Gli abitanti, tuttavia, non potevano allontanarsi senza permesso dai
confini del proprio ayllu. Queste umili persone fornivano la
manodopera necessaria alla costruzione di strade, ponti, teleferiche,
al rifornimento e manutenzione dei magazzini, i tambo, alla
lavorazione della terra e prestavano regolare servizio nell’esercito.
Non frequentavano scuole e non conoscevano la scrittura, ma
utilizzavano un semplice strumento di calcolo per la registrazione
degli animali allevati o del raccolto, la yupana.
Ancor oggi usata in alcune località andine, la yupana è una sorta di
abaco, composto di una tavola di legno o argilla divisa in riquadri,
per mezzo della quale è possibile effettuare le semplici operazioni di
addizione, sottrazione e moltiplicazione, con l’aiuto di piccole
pietre o semi.
Per la nobiltà e la casta sacerdotale, la situazione era diversa.
Esisteva un altro idioma, sconosciuto al popolo, per mezzo del quale i
dignitari conversavano, legiferavano e scrivevano, permettendo loro di
mantenere un forte distacco con la popolazione comune, di fatto
emarginandola e dominandola.Tale lingua, ignota pure al cronista
meticcio Garcilaso de la Vega, non è giunta sino a noi o, almeno, non
è stata ancora decifrata.
Quando gli Spagnoli completarono l’invasione del Perù, iniziò
un’acerrima campagna di estirpazione dell’idolatria e a farne le spese
furono anche i quipu che vennero sistematicamente distrutti. Le
popolazioni indigene spiegarono agli invasori che quelle strane
cordicelle annodate rappresentavano la scrittura regale, ma sebbene
alcuni cronisti dell’epoca riportassero la notizia, gli spagnoli,
molti dei quali analfabeti, compreso il comandante Francisco Pizarro,
non prestarono attenzione all’interessante rivelazione, forse perché
associavano il linguaggio scritto con le lettere del nostro alfabeto e
non riuscivano a comprendere un sistema del tutto diverso.
Questo tipo di scrittura era il Capacquipu o “nodo reale”, come
affermò con forza nei suoi scritti il gesuita meticcio Blas Valera.
Documenti importanti redatti dal religioso sono stati scoperti in
questi ultimi anni, grazie agli studiosi e scrittori Clara Miccinelli
e Carlo Animato, autori di diversi scritti, fra i quali ricordo
“Quipus” e il giallo storico “Nerofumo. La doppia ombra del gesuita
maledetto”.
I Capacquipu si basano sulla divisione sillabica di varie parole
chiave che, combinate, formano frasi articolate. Gli indigeni
peruviani confidarono agli spagnoli che i quipu regali narravano, tra
le altre cose, la storia del popolo inca e le gesta dei suoi
condottieri. Ma, ripeto, quasi tutti questi “libri” furono distrutti e
solo pochi esemplari si salvarono; tuttavia, non tutto è perduto,
perché negli ultimi anni si sono susseguite scoperte di notevole
importanza (antiche città, necropoli, santuari) ed esistono
possibilità di rinvenire qualche altro quipu fonetico che possa
svelare il segreto della lingua reale inca.
Una leggenda racconta che il sistema di cordicelle fu ideato da Manco
Capac fondatore della dinastia, in onore di Inti, il dio Sole.
Distendendo un quipu sopra ad un tavolo, è possibile, infatti,
osservare come, da una corda principale, si diramino funicelle
secondarie a mo’ di raggiera, fornendo l’impressione di una
riproduzione dell’astro solare.
Pare che anche i ceques rappresentassero un quipu gigantesco. I ceques
erano 40 o 41 linee immaginarie che si irradiavano dal Coricancha, il
tempio del Sole di Cusco, verso le quattro direzioni del
Tahuantinsuyu; lungo tali raggi, sorgevano piccoli templi, adoratori o
santuari, 328 in tutto, in onore delle divinità andine.
A Cusco, la capitale dell’impero, esisteva un grande archivio statale,
una sorta di biblioteca che conteneva migliaia di quipu. Dopo l’arrivo
degli spagnoli, anche questa preziosa fonte d’informazione andò
distrutta.
Esiste un altro tipo di quipu, probabilmente il più conosciuto, che
era usato come strumento di calcolo complesso.
Il sistema base è composto di una corda principale dalla quale se ne
diramano altre, provviste di nodi. Non tutte le corde sono unite alla
principale, ma alcune sono legate alle secondarie. Erano allacciate
saldamente per mantenere una posizione fissa e lungo il loro percorso
vi erano gruppi di nodi, inframmezzati da spazi vuoti.
Fra la moltitudine di quipu distrutti, se n’è salvato uno che
comprende ben 1.800 corde pendenti.
I gruppi di nodi formano una rappresentazione simbolica di numeri.
Ogni posizione consecutiva dei nodi, procedendo dall’estremità libera
della corda, fino a dove questa è legata ad un’altra, rappresenta una
potenza più grande di 10. I nodi più lontani dalla corda madre
costituiscono le unità, poi le decine, le centinaia e le migliaia.
I quipu erano di cotone, fibra coltivata lungo la costa del sud
Pacifico per la prima volta nella storia, più raramente di lana o
metallo.
Le cordicelle erano di colore differente che specificava la natura
dell’oggetto e la tinta della corda principale indicava l’articolo
dominante.
Deputati all’interpretazione dei quipu numerici erano i quipucamayoc,
matematici esperti nell’uso e nella decodificazione. Ogni ayllu aveva
il proprio quipucamayoc.
Foto in: 
http://www.peru.it
http://www.magiedelleande.it
Gabriele Poli

 mito, perché di mito si tratta.
Dici qualcosa come la diceria sui vicentini magnagati? :-P
-- 
A1 ®
Se potrei, ucciderebbi ki massacra la ns lengua: siamo mika in chat!!

era una vita che non ti leggevo ... veramente un gran piacere!!!
Ciao  Marco
http://marcaval.blogspot.com