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Titolo: COSA C'E' DIETRO LA SPARATA DI D'ALEMA SULLA CHIESA

OSA C'E' DIETRO LA SPARATA DI D'ALEMA SULLA CHIESA
27.05.2008
Retroscena divertenti, due aspetti drammatici e un interrogativo curioso..
Per uno che si chiama Massimo non è facile ammettere l'esistenza di Dio 
(almeno nella forma monoteista). E' quasi un controsenso, deve aver pensato 
D'Alema che, infatti, si definì "ateo" fin dai primi giorni di scuola non 
partecipando alle lezioni di religione. Come il bambino saccente della 
battuta di Walter Fontana che rispose a chi gli chiedeva se credeva in Dio: 
"Beh, credere è una parola grossa: diciamo che lo stimo".
Anche quello di D'Alema col Padreterno infatti è un rapporto da pari a pari, 
da collega. Per questo - come si è appreso ieri dai giornali - D'Alema ha 
ritenuto di impartire qualche lezione al Papa sul come rappresentare gli 
interessi dell'Altissimo nelle vicende politiche italiane.
Eppure . Proprio il recente convegno dalemiano su "religione e politica" 
nasconde una inquietudine personale che - per quanto mi riguarda - osservo 
da tempo. Un'ansia religiosa nascosta, ma bruciante e qualche volta 
commovente. Per capire la quale occorre entrare nel "personaggio D'Alema" 
per cui io confesso una spiccata simpatia. Trovo interessante proprio l'apparenza 
di antipatia e arroganza dietro cui si nasconde l'uomo, con la sua 
complessità, la sua intelligenza e il suo spleen.
L'esordio politico del "Lìder Massimo" fu fantastico ed emblematico. Infatti 
il piccolo D'Alema, figlio di un autorevole parlamentare del Pci, come 
rappresentante dei "Pionieri" scrisse da solo e tenne in pubblico, davanti a 
Palmiro Togliatti, un discorso così dotto che il capo comunista ammirato 
sentenziò: "se tanto mi dà tanto questo farà strada". Secondo una versione 
apocrifa riportata da Edmondo Berselli avrebbe anche detto: "Ma quello non è 
un bambino, quello è un nano". Intendendo "enfant prodige".
In effetti fu un leader precoce. Purtroppo però c'è sempre qualche intoppo 
che impedisce al mondo di riconoscerlo per quello che è (o almeno giudica 
equanimemente di essere): un vero gigante del pensiero (politico). Che 
impartisce lezioni pure a Condoleeza Rice.
La natura introversa di questo statista "dei due mondi" causa la sua 
proverbiale ruvidità. Pur con i suoi modi bruschi però non perde occasione 
per regalare all'umanità il pane della sapienza (politica) che in effetti 
mastica assai. Ma la gente, si sa, è ingrata. Invece di mostrare 
riconoscenza per il fatto di venire maltrattata da cotanto ingegno 
(pedagogico), i più prendono cappello e lo scansano come antipatico 
strafottente. Lui che invece è solo sincero. Anche i suoi gesti di amicizia 
vengono spesso fraintesi. Per esempio al tempo del primo governo Prodi, dopo 
un forum all'Espresso, uno scherzoso D'Alema disse a Rinaldi e a Pansa: 
"Vedi, Pansa è un bravissimo giornalista, solo che di politica non capisce 
un cazzo, peggio di lui c'è solo Prodi". Il premier non la prese benissimo. 
Un'altra volta, al telefono, parlando sempre con Pansa e con Rinaldi, definì 
affabilmente Veltroni e Prodi come "i due flaccidi imbroglioni di Palazzo 
Chigi". Ma aggiunse: "se lo scrivete smentirò". Infatti appena lo scrissero 
lui smentì, intuendo quanto è facile che una gioviale espressione d'amicizia 
venga fraintesa o strumentalizzata dai maligni.
Certo, D'Alema va interpretato. Non è facile cogliere in un ceffone un 
attestato di stima. Eppure quando definisce Giulio Tremonti "un pensatore 
neoconservatore, peraltro modesto", non dà solo prova di una solida 
"autostima" (come ritiene Berselli), ma - paradossalmente - anche di 
notevole invidia intellettuale, riconoscimento che riserva a pochissimi. La 
cosa dovrebbe inorgoglire il ministro dell'Economia. Peccato che i 
sentimenti di D'Alema non siano di immediata comprensione.
Se ci si ferma all'apparenza si può scambiare una sua nota battuta 
("capotavola è dove mi siedo io"), per un segno di arroganza. E' chiarissima 
invece, seppur lieve, l'autoironia e l'incertezza esistenziale, quella che 
in una delle sue rare confessioni personali gli faceva indicare in "Lezioni 
di piano" il film della sua vita (una sorprendente predilezione che rivela 
un animo molto sensibile alla bellezza e al mistero).
Il disincanto sulle umane sorti lo induce a giudizi autoirnici che sfiorano 
la spietatezza: "La sinistra è un male che solo la presenza della destra 
rende sopportabile". Queste considerazioni sono alla base della sua notevole 
disinvoltura tattica. E' capace di stabilire le alleanze più impensabili. 
Anche se il tipo è solidamente fedele alle proprie idee. Sebbene passi alla 
storia per le polemiche sulla barca a vela o sulle scarpe, è uno dei pochi 
che ha osato sfidare di persona, a viso aperto, in un auditorium fiorentino, 
una rumorosa platea di nemici girotondini senza arretrare di un passo. 
Mostrando una stoffa da leader che pochi hanno (anche se - va detto - come 
premier non ebbe lo stesso coraggio politico e deluse).
Da quel fronte giacobino fu bersagliato di critiche anche quando presenziò 
alla canonizzazione del fondatore dell'Opus Dei, in piazza San Pietro. Sulle 
colonne del "Paìs" lo scrittore Antonio Tabucchi lo attaccò per le sue 
dichiarazioni, in quanto D'Alema aveva riconosciuto "la forza della fede di 
ramificarsi che ha la Chiesa in tutte le sue espressioni, nei suoi 
movimenti, nei suoi uomini, nelle sue donne".
Altri attacchi gli toccarono quando, da presidente del Consiglio, fece 
visita papa in Vaticano a papa Wojtyla, con famiglia al seguito. Perciò 
sorprende che oggi lo stesso D'Alema diffidi la Chiesa dall'avvicinarsi al 
governo. A suo dire cederebbe "alla tentazione del potere" facendo sì che 
"il peso politico dei cattolici si indirizzi da una parte per ottenere in 
cambio la tutela giuridica di principi e valori, come aborto o fecondazione, 
perché diventino leggi imposte a tutti colpendo la laicità dello stato". Che 
significa leggi imposte? Una legge approvata dalla maggioranza dal 
Parlamento è imposta? E che faceva D'Alema quando come premier visitava il 
Papa o presenziava alla suddetta canonizzazione? Cercava Dio o un rapporto 
politico? O forse entrambi? E quando, nel 1990, andò in piazza San Pietro 
con Veltroni e Formigoni ad ascoltare l'Angelus, grato per la sua 
opposizione alla prima Guerra del Golfo?
Sembra che la Chiesa debba e possa occuparsi di politica solo se fa comodo 
alla Sinistra. Questo sì che è asservirla. Naturalmente in ciò che D'Alema 
ha detto ieri c'è pure del giusto, anche quando presume di impartire una 
lezione al Papa dicendo: "La tentazione del potere è demoniaca e sempre, 
nella storia della Chiesa, è stata all'origine di misfatti". Penso che 
Benedetto XVI concordi. Sennonché il pulpito non è dei migliori, essendo 
stato D'Alema un dirigente del Pci, parte di quel movimento comunista 
internazionale che sulla natura demoniaca del potere la sa lunga. Così è 
anche curioso che D'Alema rinfacci i "misfatti" della Chiesa "di cui 
Giovanni Paolo II ha dovuto chiedere perdono", venendo da quel comunismo 
internazionale che non ha chiesto perdono di nessuno dei misfatti compiuti 
(specialmente contro la Chiesa).
E' strana questa sinistra. Domenica sull'Unità, il giornale più 
anticristiano su piazza, è apparso un alto lamento di Vincenzo Cerami 
intitolato "Cristianesimo". Denunciava la fine della solidarietà nella 
nostra società. Diceva: "Il cristianesimo in Italia è al lumicino. E' ormai 
palese. Oggi qui da noi con l'aria che tira metterebbero san Francesco in 
galera. L'Italia ha dimenticato che Gesù è stato inchiodato alla croce 
proprio perché aveva scelto i poveri in spirito".
Ma chi ha cancellato Cristo dall'anima del Paese? Recentemente la Sinistra 
ha pure osannato il suo Piergiorgio Odifreddi per il libello "Perché non 
possiamo essere cristiani", dove si legge che il cristianesimo è "una 
religione per letterali cretini" ed "è indegno della razionalità e dell'intelligenza 
dell'uomo". E poi si lamentano che è scomparso il cristianesimo? Non 
dicevate che è un bene che scompaia? D'Alema che ne dice?
Antonio Socci
Da Libero 27 maggio 2008


Francamente noto che Socci ha un modo di scrivere barocco e greve di
una retorica stucchevole e piuttosto trita.  
Si addice più a chi ama  ascoltare il suono delle proprie parole
piuttosto che a uno che si preoccupi comunicare limpidamente il
proprio pensiero.
Non sono riuscito a superare la metà dell'articolo.