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Titolo: [OT] Nasca 1

Vi posto l'articolo di Panorama su Nasca... č anche on line all'indirizzo :
http://www.mondadori.com/panorama/area_1/5058_1.html
Ma ne mancano dei pezzi....
Ciao
nb
NASCA Il mistero svelato
Per secoli i giganteschi disegni incisi nel deserto di questa localitā
peruviana hanno rappresentato un enigma. Chi li aveva creati, e perché? Ora
il massimo studioso di questi geoglifi, Giuseppe Orefici, ne rivela il
significato. E ricostruisce la storia di un'intera cittā sacra, Cahuachi,
distrutta da un terremoto.
di  FABRIZIO CARBONE 12/5/2000
I CONFINI DI UN MITICO MONDO. A partire dal 500 avanti Cristo, il popolo
Nasca occupō per mille anni un territorio, in gran parte desertico, che va
dal mare alle montagne, da Caņete, a nord, fino ad Arequipa, a sud.
Un cupo boato precedette le prime scosse. Poi la terra tremō per lunghissimi
minuti lungo la faglia che dall'attuale Ecuador attraversa il Perų e
raggiunge il Cile. Il terremoto sconvolse la cittā sacra di Cahuachi,
custodita da una casta di potenti sacerdoti. Le piramidi sovrapposte,
costruite in mattoni crudi, non resistettero al sisma. Una parte degli
abitanti tentō la fuga verso la costa del Pacifico, lontana 80 chilometri.
Molti morirono tra le macerie, altri furono spazzati via da devastanti
alluvioni.
Trascorrono pių di 2300 anni. Un archeologo italiano č alla caccia di una
cittā sepolta di cui nessuno sa nulla. Di colpo si trova di fronte un
paesaggio irreale: cumuli e pinnacoli di mattoni per 24 chilometri quadrati.
Macerie ricoperte da macerie. Giuseppe Orefici, bresciano, esperto dei segni
del passato, non sa ancora che quelle sono le rovine di Cahuachi. Non
immagina, anche se scava giā da anni in Perų, di trovarsi di fronte a una
cittā sacra distrutta da un terremoto. Orefici conosce da tempo gli
incredibili e giganteschi disegni, tracciati sulla terra e visibili soltanto
dall'alto, volando sopra il cielo di Nasca. Ma vuole sapere di pių sul mondo
di chi li ha inventati, sulla civiltā e la cultura di un popolo che
costruiva immagini sacre cosė grandi.
Anche perché sono forme che evocano mistero e scatenano le pių singolari
ipotesi. Quella estrema parla addirittura di piste di atterraggio per
extraterrestri. Ma Orefici, che studia incisioni e pitture rupestri da una
vita, ha i piedi per terra. Intuisce che le rovine della cittā sacra hanno
una stretta connessione con i geoglifi. Chiede al governo peruviano di poter
scavare il sito. E sono proprio i suoi scavi a riscrivere tutta la storia
della civiltā Nasca e a svelare il mistero dei geoglifi: non sarebbero un
calendario astronomico, come si era ipotizzato, bensė lunghi percorsi sacri
seguiti durante le feste religiose.
"Cominciai il lavoro 18 anni fa con il proposito di mettere in luce la vita
di questa civiltā scomparsa e di arrivare a costruire un museo vivo"
racconta Orefici a Panorama. E cosė, anno dopo anno, Cahuachi si svela. "Il
terremoto accadde nel 350 avanti Cristo. Cahuachi era la capitale religiosa
del popolo Nasca" prosegue Orefici. "Il disastroso sisma che la rase al
suolo fu un evento che segnō la storia di questo popolo. Le forze della
natura avevano sconfitto gli dei, che non erano stati in grado di opporsi
alla devastazione. Per questo Cahuachi fu cancellata dai suoi stessi
abitanti". Accadde allora qualcosa di unico: l'antica capitale religiosa dei
Nasca fu sepolta come fosse un'entitā. Sigillata: ricoperta con le sue
macerie, con i mattoni crudi di scarto, con milioni di tonnellate di
materiale con cui era stata costruita, forse pių di 100 anni prima.
"I Nasca erano vissuti per mille anni su un territorio che andava dal mare
alle montagne. I limiti sono Canete, 100 km a nord, e Arequipa a sud. Era un
mondo senza scrittura: si comunicava attraverso i segni dipinti su ceramica,
o tessuti su stoffa" racconta Orefici.
 Ed ecco le prime scoperte: sulle ceramiche e sulle stoffe, tutte parti di
cerimoniali religiosi, si ritrovano, in piccolo, esattamente gli stessi
disegni dei geoglifi giganti. Le linee disegnate a terra, i solchi impressi
sul terreno sono quindi tragitti sacri, che il popolo percorreva nel corso
di cerimonie rituali e che si riferivano soprattutto ai miti della fertilitā
e dell'abbondanza.
"Solo nella fase pių arcaica le linee dei geoglifi vengono scavate sulle
pareti discendenti delle colline in modo da poter essere viste da lontano"
spiega lo studioso: "I geoglifi pių imponenti e famosi, quelli del condor e
del colibrė, della scimmia a nove dita, del ragno e dell'orca, sono della
seconda fase. Cioč quella prima del terremoto che distrugge Cahuachi. Siamo
nel pieno dello splendore Nasca, mille anni prima dell'arrivo degli Incas".
Ma che dei sono quelli adorati dai Nasca? La massima divinitā č una triade a
forma di felino, serpente e uccello. Una sorta di Quetzalcoatl, sul tipo di
quello adorato dai Maya del Centro America. Poi ci sono le orche sacre,
venerate dai Nasca della costa, uomini che si dedicavano alla pesca con
piccole imbarcazioni. E ancora eroi mitici, uomini dei, guerrieri forse
intermediari con le divinitā affinché favorissero le nascite e i raccolti. E
non lesinassero cibo. La fertilitā e l'acqua erano al centro degli interessi
dei Nasca che abitavano in zone semiaride, lungo corsi d'acqua stagionali, e
che avevano bisogno di acquedotti e di riserve potabili per sopravvivere.
Quindi i segni impressi sul terreno tendono soprattutto a proteggere dalla
fame e dalla miseria.
Per Orefici i geoglifi non hanno molto a che fare con le stelle e le
costellazioni, come invece ha sempre sostenuto la "dama di Nasca", la
tedesca Maria Reiche: per 50 anni questa ricercatrice, a bordo di una
scassata Volkswagen, viaggiō ovunque intorno a San Pablo, il villaggio dove
abitō fino alla morte, avvenuta nel 1998 all'etā di 95 anni. Reiche non
aveva fatto altro, per tutta la vita, che cercare possibili connessioni tra
quelle forme a spirale (simbolo magico nella cultura Nasca), zoomorfe e
antropomorfe, la matematica e l'astronomia: secondo la studiosa, i geoglifi
rappresentavano una sorta di calendario cosmico inciso sul terreno.
 Ma l'archeologo italiano esclude questa suggestiva ipotesi: "Se quei segni
fossero serviti a riconoscere le stelle, li avrebbero dovuti vedere di
notte, illuminati da una sterminata serie di torce. Certo sarebbero state
scene di forte suggestione. Peccato perō che non sia mai stato trovato
neppure un microscopico frammento di legno bruciato lungo i tracciati dei
geoglifi. Nulla che possa far pensare all'uso del fuoco". Dopo il terremoto
avviene un cambiamento, drastico, radicale. Sconvolti dalla catastrofe, i
capi religiosi entrano in crisi. Vengono imposti segni completamente
diversi: si dā ordine di costruire spazi chiusi, trapezoidali, rettangolari.
"Sono recinti dove ci si riunisce. La sacralitā del luogo viene a mancare. Č
un mondo pių laico quello che segue la chiusura della cittā religiosa di
Cahuachi" spiega Orefici. I sigilli alla cittā morta vengono apposti anche
con la sepoltura di materiali, di oggetti di culto, di animali.
Gli scavi di Cahuachi svelano cose inedite. Come nel caso di una vera e
propria tumulazione di grandi flauti di Pan in ceramica che emettono suoni
mai ascoltati prima. Sono le antaras, strumenti unici che dal 1988 vengono
studiati dall'etnomusicologa polacca Anna Grucszinska.
 "A parte la bellezza del suono, molto diverso come tonalitā dai classici
flauti di pan in canna, le antaras racchiudono misteri che hanno a che fare
con la matematica" sostiene Orefici. Secondo i calcoli di Grucszinska, si
puō ipotizzare addirittura che i Nasca conoscessero una tavola molto simile
a quella pitagorica. Questo perché il sistema di suonare questi strumenti
presupponeva meccanismi complessi ed estremamente sofisticati.
Ma la scoperta pių clamorosa č la tomba dei tessuti. Per sigillare il luogo
di Cahuachi, i Nasca non solo sacrificano agli dei 64 lama in un recinto;
non solo depongono ceramiche votive e fili di capelli intrecciati; vengono
sepolti anche tessuti e stoffe in grande quantitā, con splendidi motivi
decorativi diffusi in gran parte del Sud America. Continua Orefici: "Si
tratta di arredi cerimoniali scoperti nel 1998. Erano custoditi e arrotolati
in forma di spirale. Abbiamo cominciato a srotolarli con grande cautela.
Purtroppo sono in pessime condizioni, ma abbiamo buone probabilitā di
salvarli dalla distruzione. Ci vuole tempo, ma la lettura attenta di tutti
questi simboli porterā forse a nuove scoperte. L'idea sarebbe quella di
presentare molti di questi tessuti a Milano, in una grande mostra dedicata
alla civiltā Nasca, prevista per il 2001".
 Il racconto di Orefici si avvia alla conclusione. Che cosa successe ai
Nasca verso la fine della loro civiltā? Quali altri luoghi abitarono? Ci
sono ancora 200 anni di storia dopo l'abbandono di Cahuachi e, fino a poco
tempo fa, le ricerche svolte avevano localizzato in Estaquerėa la localitā
pių importante abitata dai Nasca dopo il terremoto del 350 avanti Cristo.
"Sembrava che Estaquerėa fosse il sito della decadenza, l'agglomerato urbano
che segna la fase finale dei Nasca fino all'arrivo dei Wari. Un popolo che
in pochi decenni scese dalla sierra e si impossessō della fascia meridionale
dell'attuale Perų. Certamente Estaquerėa č l'ultimo centro cerimoniale
conosciuto. Ma i primi studi effettuati sul posto ci dicono che č anche un
luogo antichissimo. Ci sono templi di grande dimensione e aree piramidali a
scaloni con piattaforme sovrapposte. Č come se questa civiltā fosse andata a
morire lā dove era nata. Cominceremo a scavare a Estaquerėa il prossimo
anno, sistematicamente" annuncia Orefici. Che ha un ultimo segreto da
svelare. Lo anticipa solo a metā: esiste un terzo centro urbano, appena
localizzato, forse il pių grande di tutti quelli finora conosciuti. Non ha
ancora un nome, č tenuto segreto. Almeno fino al 2002, quando la scoperta
sarā annunciata a un convegno internazionale sulle civiltā precolombiane.
"Si tratta di una zona fuori dal mondo, estremamente difficile da
raggiungere. Ci darā lavoro almeno fino al 2006".
La storia di Nasca finisce nel museo, costruito con grande fatica da Orefici
e inaugurato nel luglio del 1999. Ha la particolaritā di conservare solo
manufatti trovati in sito. Tra questi reperti ci sono le 580 mummie che lo
scavo ha restituito. Le sta studiando l'antropologo fisico Andrea Drusini
dell'universitā di Padova. La mummia pių antica č preistorica, ha 6.280
anni. E ancora tutti i capelli in testa perché l'ariditā del suolo, la
sabbia, la mancanza di umiditā e l'aciditā del terreno hanno provocato la
mummificazione naturale del corpo.
Il museo raccoglie poi le tombe ritrovate, con le varie tipologie. Quelle a
pozzo con copertura di pali di legno allineati; altre con copertura di
argilla in modo da chiudere perfettamente la camera. E in ultimo le pių
grandi: a due piani e con un pozzo all'interno di un piano di calpestio. Era
qui che veniva deposto il morto. Ed era nell'area della necropoli che
venivano eseguiti sacrifici, non solo di animali ma anche umani.
continua....

grazie nb!
Io ero corsa a comprarmi il giornale dopo il tuo post, e mi terrò l'articolo
in mezzo alle guide peruviane, ma così posso anche tenermi il file!
Ciao
Medaebe
P.S. Pensa che delusione sarebbe stata per la povera Maria Reiche scoprire
che si era sbagliata...