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Titolo: [ART] Machu Picchu enigma di pietra in America - II° parte

A chiunque conosca la regione, sia pure superficialmente, non sfugge
i'immensità del compito intrapreso. In zone di montagna, coperte da
intricati boschi subtropicali, solcate da fiumi che sono torrenti
pericolosissimi, ignorando l'idioma e persino la psicologia degli abitanti,
Bingham, vi entrò con tre armi possenti: un'incolmabile sete di avventure,
una profonda intuizione e una buona manciata di dollari. Con pazienza,
comprando ogni segreto o informazione a peso d'oro, cominciò a penetrare nel
seno della civiltà estinta e un giorno, nel 1911, dopo anni di duro lavoro,
dopo aver seguito come da routine un indio che vendeva un nuovo carico di
pietre, Bingham da solo, senza compagnia alcuna di uomini bianchi, si trovò
estasiato davanti alle rovine imponenti che, avvolte dalla sterpaglia, quasi
nascoste, gli davano il benvenuto.
Qui vi è una parte triste: tutte le rovine furono ripulite dalla sterpaglia,
furono studiate e descritte perfettamente, ma anche... spogliate
completamente di tutti gli oggetti caduti nelle mani dei ricercatori. Questi
riportarono trionfalmente al proprio paese più di duecento casse colme di
inestimabili tesori archeologici e, perchè non dirlo, anche di notevole
valore monetario. Bingham non ne ha la colpa, obiettivamente parlando; i
nordamericani in generale, a loro volta non sono colpevoli; un governo
nell'impossibilità economica di organizzare una spedizione pari a quella
diretta dallo scopritore di Machu Picchi, nemmeno. Non ci sono colpevoli
dunque? Accettiamolo, ma dove si possono ammirare e studiare i tesori della
città indigena? La risposta è ovvia: nei musei nordamericani.
Machu Picchu non fu per Bingham una scoperta qualsiasi, ma significò il
trionfo, il coronamento dei suoi limpidi sogni di bambino adulto - tali
sono, infatti, tutti gli appassionati di questo tipo di scienze. Un lungo
itinerario di successi e sconfitte trovava lì il suo culmine e la città di
pietra grigia riempì i suoi sonni e le sue veglie, spingendolo a confronti e
congetture a volte lontani dalla possibilità di dimostrazioni sperimentali.
Gli anni della ricerca e quelli successivi al trionfo trasformarono lo
storico e il viaggiatore in un erudito archeologo, mentre molte delle sue
affermazioni cadevano con forza incontrastabile sugli ambiente scientifici,
sostenute dall'esperienza formidabile che aveva conseguito nel corso dei
suoi viaggi. Secodo l'opinione di Bingham, Machu Picchu fu la dimora
originaria della razza quechua e il suo centro di irradiazione, prima di
fondare il Cuzco. Egli si addentra nella mitologia degli Incas e identifica
le tre finestre di un tempio distrutto con quelle da cui sarebbero usciti i
fratelli Ayllus, mistici personaggi del panteon incaico; trova somiglianze
significative tra un torrione circolare della città scoperta e il Tempio del
Sole al Cuzco; identifica gli scheletri rinvenuti tra le rovine, quasi tutti
femminili, con quelli delle Vergini del Sole; infine, analizzando
scrupolosamente tutte le ipotesi, giunge alla seguente conclusione: la città
scoperta fu chiamata, più di tre secoli fa, Vilcapampa, santuario dei
sovrani insorti e precedentemente avava costituito il rifugio delle truppe
dell'Inca Pachacutec - il cui cadavere era stato custodito nella città -
dopo che queste erano state sconfitte dalle truppe dei Chinchas, fino al
risorgimento dell'impero. Ma il rifugio dei guerriere vinti, in entrambi i
casi, si identificherebbe con Tampu Toco, il nucleo iniziale, il recinto
sacro, la cui collocazione sarebbe qui e non a Pacara Tampu, vicino al
Cuzco, come avevano detto allo storico Sarmiento de Gamboa i notabili
indigeni che egli interrogava per ordine del Vicerè Toledo. Gli studiosi
contemporanei non sono molto d'accordo con l'archeologo nordamericano, ma
non si pronunciano sul significato definitivo di Machu Picchu.
Dopo varie ore di treno, un treno asmatico, quasi un giocattolo, che
costeggia agli inizi un piccolo torrente per continuare poi lungo le sponde
dell'Urubamba, passando per le imponenti rovine di Ollantaytambo, si giunge
al ponte che attraversa il fiume. Una strada serpeggiante, che in un
percorso di otto chilometri si eleva a quattrocento metri sul livello del
torrente, ci porta fino all'albergo delle rovine. Lo gestisce il signor
Soto, uomo di straordinaria erudizione sulle questioni incaiche e buon
narratore, che contribuisce, nelle deliziose notti del tropico, ad aumentare
il fascino suggestivo delle rovine della città.
Machu Picchu è stata costruita sulla cima del monte e la sua estensione ha
un perimetro di due chilometri. Generalmente la si divide in tre sezioni: i
templi, le residenze dei nobili e quelle della gente comune. Nella sezione
dedicata al culto, vi sono le rovine di un magnifico tempio, formato da
grandi blocchi di granito bianco, in cui si trovano le tre finestre che
avevano alimentato le riflessioni mitologiche di Bingham. In cima a una
serie di edifici di ottima qualità esecutiva, vi è l'Intihuatana, il luogo
in cui ormeggia il Sole, un dito di pietra di sessantadue centimetri di
altezza, base del rito indigeno e uno dei pochi rimasti in piedi, perchè gli
spagnoli stavano ben attenti a rompere questo simbolo appena conquistavano
una fortezza incaica. Gli edifici della nobiltà denotano uno straordinario
valore artistico, come il torrione circolare già nominato, la serie di
fontane e canali intagliati nella pietra, e le molte residenze, notevoli per
fattura e finezza d'intaglio delle pietre di cui son fatte. Nelle abitazioni
presumibilmente assegnate alla plebe si nota con una grand differenza,
dovuta alla scarsa cura con cui sono stati rifiniti i blocchi di roccia. Le
separa dalla zone religiosa una piccola piazza o terreno in piano, in cui si
trovano le grandi cisterne dell'acqua, ormai prosciugate: questa potrebbe
essere una ragione, forse quella decisiva, per l'abbandono del luogo come
residenza permanente. Machu Picchu è una città di gradinate; quasi tutte le
costruzioni si trovano a livelli diversi, unite le une alle altre da
scalinate, alcune di roccia finemente intagliata, altre di pietre allineate
senza particolare ispirirazione artistica, ma tutte in grado di resistere
alle inclemenze del clima, come del resto vale per l'intera città, che ha
perso solo i tetti - di paglia e travi - troppo poco resistenti per lottare
contro gli elementi.
I bisogni alimentari potevano essere soddisfatti con i vegetali raccolti
tramite le coltivazioni in andenes [a terrazzi] che ancora si conservano
perfettamente.
La sua difesa era molto facile, per il fatto che due dei suoi lati sono
formati da pendii quasi a picco, il terzo è una stretta gola percorribile
solo con sentieri facili da difendere, mentre il quarto è costituito dallo
Huaina Picchu. E' questo un picco che si eleva circa duecento metri al di
sopra del fratello, difficile da scalare, quasi impossibile per il turista,
se non fossero rimaste le tracce dei sentieri incaici che permettono di
raggiungerne la cima camminando lungo precipizi a strapiombo. Il luogo
sembra più che altro un punto di osservazione, dal momento che non vi sono
grandi costruzioni. L'Urubamba circonda quasi completamente i due monti,
rendendone praticamente impossibile la conquista da parte di una forza
attaccante. Abbiamo già detto che è oggetto di controversie il significato
archeologico di Machu Picchu; ma poco importa quale sia stata l'origine
primitiva della città e, in tutti i modi, è bene lasciare la discussione
agli specialisti. Ciò che è certo e importante è che ci troviamo qui di
fronte a un'espressione pura della civiltà indigena più possente d'America,
incontaminata dal contatto con le orde vincitrici e piena di immensi tesori
di valore evocativo all'interno delle sue mura morte o nel paesaggio
stupendo che la circond. Questo le fornisce lo sfondo necessario per
estasiare il sognatore che vaga - è il caso di dirlo - tra le sue rovine o
il turista yankee che, gravato dal suo senso pratico, incasella gli
esponenti della tribù ormai degenerata, incontrati lungo il viaggio, tra
queste mura un tempo vive, ignorando la distanza morale che li separa:
queste, infatti, sono finezze che solo lo spirito semindigeno di un
latinoamericano può apprezzare. Accontentiamoci per ora di attribuire alla
città i due significati possibili. Per chi lotta, inseguendo quella che oggi
si chiama una chimera, è l'immagine di un braccio teso verso il futuro, la
cui voce di pietra grida con risonanza continentale: "Città dell'Indoamerica
riconquistate il passato". Per altri, coloro che semplicemente "fuggono dai
mondani rumori", è valida una frase annotata nel libro dei visitatori che
conservano all'albergo e che un suddito inglese ha lasciato impressa, con
tutta l'amarezza della sua nostalgia imperiale: "I lucky to find a place
without a Coca-Cola propaganda".
Ernesto Guevara

> A chiunque conosca la regione, sia pure superficialmente...
...tempismo perfetto !! :-)
Ho letto proprio questa mattina la pagina del diario
relativo all'addio al Chile ed all'ingresso in Peru'.
Stampo ed integro.
Ciao ;-)
Corrado

> Stampo ed integro.
Integra allora questi:
http://www.hastasiempre.it/che/documenti/
Ciao, Steve
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 pericolosissimi, ignorando l'idioma e persino la psicologia degli abitanti,
Grazie Benedetto. Conoscevo già questo scritto del Che, ma l'ho riletto
volentieri; tuttavia, in quegli anni si conosceva ancora poco circa la
storia della "scoperta" di Machu Picchu e, per buona informazione, riporto
l'articolo di un nostro collaboratore, senza dubbio molto attendibile, su
Hiram Bingham e la "sua scoperta": ritengo che possa essere interessante.
Oltre all'articolo, per chi lo desiderasse, esistono anche  delle foto nel
sito 
www.magiedelleande.it
, rubrica "Oltre la notizia", sezione Archivio.
Ciao e grazie ancora.
Gabriele
http://www.magiedelleande.it
Storia segreta della scoperta della "Città Perduta degli Incas" 
Era il 24 luglio del 1911 quando un gringo alto, con le sembianze di
Indiana Jones, guidato da un bimbo castano e accompagnato da una guardia
civile, salì con fatica le alture del monte Machu Picchu, dove comprovò
l'esistenza di un'intera cittadella incaica nascosta fra gli arbusti e i
fitti boschi della selva alta cuschegna. Quel giorno passò alla storia
grazie alla scoperta di Machu Picchu e la gloria di Hiram Bingham si
espanse come schiuma di birra due anni più tardi, quando la celebre
rivista "National Geographic Society" -ente che finanziò la costosa
spedizione assieme all'Università di Yale- pubblicò un intero numero
dedicato alla scoperta, intitolandolo "La città perduta degli Incas". 
La storia ufficiale della scoperta è ben conosciuta, ma per l'ambiente
intellettuale e turistico del Cusco è un altro lo scopritore: si tratta
del proprietario terriero cuschegno Agustín Lizárraga che, accompagnato
dai suoi paesani Gabino Sánchez e Enrique Palma, percorse piazze, scale e
edifici di Machu Picchu il 14 luglio del 1902, vale a dire nove anni prima
dell'arrivo dell'esploratore statunitense. Questa versione fu
ufficializzata per la prima volta dall'ex alcalde cuschegno José Gabriel
Cosio (1887-1960), che fu uno dei primi peruviani a visitare Machu Picchu
con fini scientifici, pochi anni dopo Bingham, accompagnato dai paesani
Justo A. Ochoa e Alberto López, seguendo la rotta originale di Lizárraga.
In ogni caso, la versione del ritrovamento di Lizárraga è difesa solo
dagli stessi cuschegni, con un moto d'orgoglio conosciuto come "il tipico
orgoglio tellurico dell'uomo del Cusco". Tuttavia, la storiografa di Lima,
Mariana Mould de Pease, ardente difensore di Machu Picchu, è convinta che
furono i cuschegni i primi ad arrivare alla cittadella inca. Anni di studi
e investigazioni la convinsero, e fu lo stesso Alfred M. Bingham (terzo
figlio e biografo ufficiale di Hiram) a fornirle sufficienti ragioni, dopo
la pubblicazione del libro rivelatore "Portrait of an Explorer, Hiram
Bingham discover of Machu Picchu".
Alfred M. Bingham scoprì nel libro di appunti di suo padre la seguente
iscrizione fatta di proprio pugno da Hiram: "Agustín Lizárraga è lo
scopritore di Machu Picchu e vive nel villaggio di San Miguel.". Inoltre
registrò che in una delle pareti del tempio de "Las tres ventanas"
figurava una scritta a carboncino che diceva: "Lizárraga, 14/7/1902". La
storiografa sostiene che alcuni anni dopo il suo primo viaggio, Agustín
Lizárraga tornò a Machu Picchu. "Seguì lo stesso tragitto della spedizione
del 1902, però questa volta compì il percorso durante la stagione delle
piogge e quando volle attraversare il Rio Urubamba per raggiungere le
alture di Machu Picchu, le acque turbinose lo travolsero e non fu mai più
possibile trovare il suo corpo". Anni più tardi, Bingham tornò a Machu
Picchu, venne a conoscenza della tragica morte di Lizárraga e decise di
cancellare il suo nome dalla storia ufficiale. "Alfred M. Bingham scrisse
che nell'ultima opera, La città perduta degli Incas, suo padre eliminò
ogni riferimento a Lizárraga -racconta la storiografa- e riferisce che le
foto che scattò Hiram il 24 luglio del 1911 dimostrano che gran parte
della cittadella non era coperta dalla vegetazione secolare e che queste
immagini mai furono pubblicate. Dimostrò anche che suo padre modificò in
successive pubblicazioni le sue argomentazioni allo scopo di trasformarsi
nello scopritore scientifico di Machu Picchu". Con un figlio così, chi può
desiderare nemici, fu la prima cosa che pensammo, mentre scorrevamo
l'opera di Alfred M. Bingham. Tuttavia, Mariana Mould de Pease ha una
spiegazione per questa attitudine quasi parricida: "Hiram ottenne una gran
fama dentro e fuori degli Stati Uniti, dopo la pubblicazione della sua
scoperta nel National Geographic Magazine. Divenne un eroe, tanto da
vincere le elezioni per divenire governatore dello stato del Connecticut.
Hiram si era sposato con una delle ereditiere del gruppo Tiffany (la
famosa gioielleria di New York). Ebbe sette figli, però quando la moglie
morì, diseredò i sette e si risposò quasi subito. I suoi figli non lo
perdonarono più".
Hiram Bingham nacque alle Hawaii; figlio di un pastore protestante, fin da
molto giovane evidenziò il suo temperamento di esploratore e la sua
passione per l'archeologia. Il suo matrimonio con la ricca ereditiera gli
assicurò un posto di prestigio nell'alta società statunitense e gli aprì
molte porte, fra le quali quella della dirigenza della National Geographic
Society e dell 'Università di Yale, foro degli intellettuali
nordamericani. Altra storia è ciò che significò la scoperta di Machu
Picchu per l'opinione pubblica statunitense. Agli inizi del XX° secolo,
gli Usa erano l'immagine di una terra promessa per gli impoveriti
emigranti del Vecchio Continente. Ancora non era una potenza mondiale,
fino alla vittoriosa campagna durante la Prima Guerra Mondiale, culminata
nel 1917, sei anni dopo la scoperta di Machu Picchu; tuttavia un gruppo di
intellettuali statunitensi seppe fomentare nell'opinione pubblica la
necessità di avere degli eroi civili, a differenza della tendenza europea
di celebrare i personaggi militari. Stando così le cose, il ritrovamento
della città perduta degli Incas, compiuto per di più da un bianco
anglosassone protestante, fu accolto con grandi onori dalla classe
dirigente civile. L'appoggio da parte dell'allora presidente peruviano,
Augusto B. Leguía, fu ottenuto grazie ad una lettera di presentazione
inviata a Lima dall'allora presidente statunitense. A Cusco, inoltre,
contava nel disinteressato appoggio del suo compatriota Alberto A.
Giesecke, che a venticinque anni di età esercitava la carica di Rettore
dell'Università di Cusco, nominato nientemeno che dallo stesso Leguía.
Giesecke era un giovane innamorato del Perù, sposato con una signora dell'
alta società cuschegna e "fu lui che aprì a Bingham le porte dei salotti
intellettuali e delle autorità di Cusco -afferma Mariana Mould de Pease- ;
grazie al suo appoggio, Bingham riuscì ad arrivare a Machu Picchu e a far
conoscere a tutto il mondo la scoperta di questo gioiello dell'archeologia
mondiale". Tuttavia, durante i suoi successivi viaggi, personalità come
Julio C. Tello e Luis Valcárcel protestarono con forza quando vennero a
conoscenza che le autorizzazioni concesse dall'amministrazione Leguía
consentivano a Bingham di portare negli Stati Uniti tutto il materiale
osteologico, i documenti e i reperti archeologici rinvenuti a Machu
Picchu. La storiografa aggiunge che fra le carte di Hiram Bingham
custodite nella Biblioteca Sterling dell'Università di Yale, esistono due
risoluzioni supreme, firmate fra il 1912 e il 1916, che autorizzavano le
sue investigazioni e specificavano che gli oggetti ritrovati a Machu
Picchu dovevano ritornare al Ministero delle Pubblica Istruzione assieme
alle fotografie, alle stampe e alle relazioni. Il sei marzo di quest'anno,
l'Università Nazionale del Cusco inviò una lettera al presidente Valentín
Paniagua affinché prendesse posizione in proposito. Lo scorso dieci
aprile, l'allora direttore dell'INC (Istituto Nazionale di Cultura), Luis
Enrique Tord, inviò una comunicazione al direttore del Museo
dell'Università di Yale, per ottenere la restituzione dei reperti
archeologici al Perù, per essere custoditi nel Museo del Sitio de Machu
Picchu. "Questo museo non possiede le condizioni per la conservazione e la
sicurezza di materiale tanto importante", sostiene Mariana Mould. La
collezione Bingham formerà parte della mostra che Yale sta allestendo per
i trecento anni della fondazione e il Dottor Richard Burger, direttore del
Museo Peaboby ha affermato che "Il rimpatrio degli oggetti apparentemente
non costituisce un problema, dal momento che la collezione è stata
allestita in accordo col governo peruviano". "Tord diede inizio
arbitrariamente a questo tramite -afferma la storiografa- senza coordinare
con l'Università Nazionale del Cusco, né con l'Unità di Gestione di Machu
Picchu, seguendo le raccomandazioni dell'UNESCO. Questo processo di
rimpatrio deve essere coordinato dall'INC di Lima e di Cusco, con la
supervisione dell'università cuschegna". Appare evidente che, novant'anni
dopo la scoperta di Hiram Bingham, Machu Picchu continua a produrre
interesse dentro e fuori del Perù. 
 
Di Roberto Ochoa B.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

Grazie !
Ciao ;-)
Corrado

 Ciao e grazie ancora.
Gabriele carissimo, grazie a te per la doverosa precisazione, sai quanto
m'interessano gli aspetti archeologici (e non solo) di quel paese a te caro,
pur non essendoci "ancora" stato !!! :-)
Come scritto a priori, l'articolo in questione è molto datato, essendo stato
pubblicato nel 1953, ma ho voluto postarlo perchè mi è piaciuto molto, sia
per gli accenni storici, che per la semplice descrizione dei luoghi, a
dimostrazione che l'argomento stava particolarmente a cuore all'autore che,
aldilà delle ideologie politiche, resta pur sempre un viaggiatore degno di
attenzione per gli scritti che ci ha lasciato.
Ora, già che ci sono, vado a rivedere sul tuo sito le foto dell'articolo da
te postato, e mi raccomando, onoraci un pò più spesso della tua presenza !
:-)
Grazie ancora, Benedetto

 Grazie ancora, Benedetto
L'onore, naturalmente, lo fai tu a me scrivendomi complimenti che non
merito. Grazie.
Vorrei aggiungere due paroline:-) sul Che:
Immagino che non siano novità, tuttavia ricordo che Ernesto Guevara amava
molto il Perù, sia in quanto culla della civiltà andina, sia per il suo
popolo. 
Inizialmente il suo progetto era di portare la rivoluzione cubana proprio
laggiù e studiò a lungo la possibilità; difficoltà logistiche, politiche e
di opportunità lo costrinsero, in seguito, a scegliere la Bolivia,
ritenendo trattarsi di un paese più indicato, grazie anche alla presenza
di un importante partito comunista che avrebbe potuto garantire i
necessari appoggi...solo troppo tardi si accorse dell'inconsistenza e del
pressapochismo dei dirigenti del movimento.
Al seguito del Che durante la campagna boliviana, d'altronde, vi erano
parecchi peruviani che mai l'hanno abbandonato, fino a morire con lui (e
in seguito furono seppelliti nel Mausoleo di Santa Clara).
Una curiosità, per chi non lo sapesse: il nomignolo "Che" non è una
prerogativa di Ernesto, né tantomeno un diminutivo, ma deriva
dall'abitudine degli argentini di intercalare le frasi con "che" (si
legge, ovviamente, "ce"),un poco come da noi si usa impropriamente "cioé"
o, meglio, come in Veneto si usa il "cio"; infatti, ancora oggi, nei paesi
di lingua spagnola, gli argentini sono chiamati "che".
Ciao.
Gabriele
http://www.magiedelleande.it
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