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Titolo: Ovazione

Egregi,
se non fallo il sostantivo "ovazione" è prosecuzione del latino
"ovatio, -onis", ovvero "uccisione di un ovino a scopi sacrificali";
tale uccisione era praticata, sempre che non ricordi male, nei trionfi dei
generali. Da qui l'accezione moderna del termine "ovazione".
Ho cercato esempi di "ovationes" in alcuni testi classici, ma la mia ricerca
ha fallito.
Quando si usava l' "ovatio"? E in che periodo? E per quali trionfi?
Paolo
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"In una sola seduta sono stati bruciati 550 mila miliardi di dollari" - dal
Tg5 del 15 aprile

male, nei trionfi dei generali. 
Qui c'e' chi e' piu' competente di me, ma se non ricordo male a mia 
volta l'ovazione non era una parte del trionfo, ma era una forma a 
se' stante di celebrazione rituale del ritorno di un generale 
vittorioso, di tono e importanza minori rispetto al trionfo.
-- 
bYeZ
T.H.E. Walrus
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>>
Visto che i "chiara fama" sembrano distratti, mi permetto di dire la mia, da
perfetto ignorante che peró qualcosa ricorda:
L'ovazione veniva concessa a generali che non avevano pieno titolo al
trionfo (guerra legittimamente dichiarata, detenzione dell'imperium
militare, uccisione di almeno 5000 nemici, ecc.). Il generale sfilava a
cavallo, non sul cocchio, e non era seguito dall'esercito vittorioso.
La popolazione faceva ala chiamando il nome del vincitore, e alcuni autori
(qui la mia memoria si arrende) dicono che dal loro grido veniva il termine
onomatopeico di ovazione.
E già che ci sto, visto che anche lí nessuno ci ha fatto caso: i "candidati"
erano nell'antica Roma quelli che si presentavano per le elezioni, vestiti
per farsi riconoscere da una toga bianca. L'orazione di Cicerone che
qualcuno ricordava vagamente è appunto "In candida toga".
Paolo

grido veniva il termine onomatopeico di ovazione.
a questo punto, preso da curiosita', ho dato una spolveratina a
qualche testo:
Aulo Gellio, nel capitoletto sulle corone militari delle "Notti
Attiche" (libro V - vi) ci dice che:
"La corona ovale e' di mirto; di essa godevano i generali che
entravano in Roma con gli onori dell'ovazione. Il diritto
all'ovazione anziche' al trionfo e' concesso quando la guerra non e'
stata dichiarata con le formule d'uso e quindi non e' stata
combattutta contro un legittimo nemico, o quando la specie del nemico
era vile e non degna, com'e' il caso di schiavi e pirati, o quando,
avendo improvvisamente il nemico deposto le armi, la vittoria e'
sopravvenuta "impulverea", come si suol dire, cioe' senza fatica e
senza spargimento di sangue. Per tanta facilita' nel conseguirla
appariva adatta la fronda sacra di Venere, perche' il trionfo era
piu' che marziale, quasi degno di Venere [il mirto e' appunto sacro
a Venere, che qui suppongo sia chiamata in causa nel suo aspetto di
divinita' della "felicitas", dell'abbondanza senza sforzo]. Marco
Crasso, ultimata la guerra contro gli schiavi fuggitivi, entrando in
Roma con gli onori dell'ovazione, disdegno' la corona di mirto e uso'
la propria influenza perche' il Senato gli decretasse una corona non
di mirto, ma di lauro [di lauro era appunto la corona trionfale in
epoca arcaica. piu' tardi, sempre secondo Gellio, fu sostituita da
una corona d'oro: credo che in questo contesto Gellio sottintenda che
all'epoca di Crasso la richiesta rappresentava una sorta di
compromesso: veniva richiesta una corona non piu' in uso ma comunque
collegata alla dignita' trionfale]... Non e' da sottacere, per quanto
riguarda l'ovazione, un particolare sula quale vedo che gli antichi
autori non vanno d'accordo. Alcuni dicono che colui che riceveva
ovazioni doveva entrare in Roma a cavallo; ma Sabino Masurio dice che
doveva entrare a piedi, essendo seguito non dai solfdati ma da tutti
i senatori"
Il Calonghi, che traduce "ovatio" con "trionfo minore di un capitano
vittorioso, che entrava in citta' a piedi o a cavallo [comunque non
sul cocchio trionfale] tra due ali di folla plaudente indossando una
"toga praetexta" [e non "picta" com'era quella del trionfatore], non
fa derivare "ovatio" da "ovis" ma da "ovare", onomatopeia per
"acclamare, giubilare"
Lidia Storoni Mazzolani nel suo libro sulla vita di Tiberio, citando
Dione Cassio e Svetonio, riporta che venne ricompensato da Augusto
per le campagne in Dalmazia e in Pannonia con la sola ovazione e non
col trionfo, sebbene fosse stato console, fosse detentore di
"imperium pro tempore" per la durata della campagna, fosse stato
acclamato "imperator" al campo dopo una campagna lunga e impegnativa
e il Senato fosse disposto a consedergli il trionfo. Ma la
concessione degli onori di questo tipo ormai rispondeva
esclusivamente a criteri di opportunita' politica dal punto di vista
imperiale, sebbene rivestiti ancora delle vecchie forme tradizionali:
il trionfo sara' concesso a Tiberio anni dopo, in seguito alla
campagna in Germania dopo il disastro di Varo, quando rappresentera'
di fatto la sua pubblica designazione a successore di Augusto agli
occhi del popolo.
Comunque, nel riportare questo fatto l'autrice afferma che l'ovazione
si concludeva col sacrificio di una pecora (e non di un toro, come
nel trionfo) sul Campidoglio e che la cerimonia prendeva appunto nome
dal sacrificio di un "ovis", ma non riporta le fonti di questa
affermazione...
Con cio' ho esaurito il mio scibile sull'argomento. Spero di essere
stato di qualche utilita' a chi poneva la domanda.
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