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Titolo: Lirica monodica e corale

Introduco brevemente l'argomento.
Per due secoli la lirica di Stesicoro e di Ibico è stata comunemente (e
acriticamente) definita 'corale'.
Senonché la pubblicazione, negli ultimi decenni, di numerosi papiri
stesicorei ha determinato un radicale cambiamento di opinione nella
maggioranza degli studiosi, che si è orientata per l'ipotesi di
un'esecuzione monodica (di tipo citarodico) per i componimenti di Stesicoro.
A causare questa inversione di tendenza hanno contribuito l'evidente
affinità con lo stile narrativo omerico e inoltre un'indicazione
sticometrica in un frammento della _Gerioneide_ (S 27 col. II 6 Page), che
rivela come questo poema fosse di lunghezza superiore a 1300 versi ( dunque,
verosimilmente  troppo lungo e difficile da memorizzare per un coro).
L'emergere delle nuove testimonianze è all'origine di una revisione critica
delle fonti antiche e di una reinterpretazione dell'insieme dei dati. Alcuni
studi recenti ( in particolare M. Davies, _Monody, Choral Lyric and the
Tyranny of the Hand-book_, "Classical Quarterly" 38, 1988, 52ss.) hanno, in
effetti, evidenziato la totale mancanza, nell'antichità, di una distinzione
consapevole  tra lirica corale e lirica monodica: una classificazione dei
poeti fondata su questo criterio risale infatti all'età moderna.
Tuttavia, l'intento polemico teso alla demolizione di pregiudizi secolari ha
dato origine ad interventi forse troppo radicali, e comunque ha prodotto la
tendenza a trasformare l'intero corpus della lirica magno-greca e
tardo-arcaica in un sistema di generi rigidamente monodico. Così, partendo
da alcune testimonianze riferibili con certezza solo ad alcuni poemi di
Stesicoro,  si è giunti al punto di  considerare monodica anche tutta
l'opera di Ibico, e a mettere in discussione  l'esecuzione corale degli
epinici e degli encomi di Pindaro, Simonide e Bacchilide (su generi poetici
come il partenio o il ditirambo,  corali per definizione, non si sono
ovviamente  avanzati dubbi).
In particolare, la coralità di un intero genere (l'epinicio) viene
sostanzialmente negata da Mary R. Lefkowitz ( __Who sang Pindar's Victory
Odes?_, "American Journal of Philology" 109, 1988, 1ss) e da altri studiosi
, soprattutto inglesi ed americani. Contro tali posizioni, si veda ad
esempio la risposta di B. Gentili, _L'"io" nella poesia lirica greca_, in
_Lirica greca e latina_ (Atti del convegno di studi polacco-italiano. Poznan
2-5 maggio 1990), Roma (Edizioni dell'Ateneo) 1990, 9ss.
La discussione è tuttora aperta.
Eleonora
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 ovviamente  avanzati dubbi).
e, si puo' aggiungere, non e' lecito dubitarne proprio  perche' si tratta di
forme poetiche estranee all'ambito simposiale ma specifiche di precise
situazioni festive e pubbliche.
(tuttavia, anche in questo caso,  non mi sembrerebbe del tutto improbabile
l'eventuale riuso simposiale anche di parteni e ditirambi: da un frammento
giambico - e quindi simposiale -  di Archiloco (120 W.) sappiamo che il poeta sa
intonare il bel canto del signore Dioniso, il Ditirambo, con la mente folgorata
dal vino... e anche i parteni di Saffo, composti per cerimonie pubbliche
potevano essere ripresi e riutilizzati, monodicamente, all'interno dello spazio
privato del tiaso... ma, su questo, appunto, la discussione e' aperta).
saluti,
jan