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Titolo: Classici del pensiero giuridico antico

Sulla base di un mio interesse sorto da un anno circa, o poco piů, e
da allora sistematicamente presente, vorrei raccogliere, almeno
idealmente, le idee intorno ai classici del pensiero giuridico antico.
La mia idea č che l'area greca sia piů politica e quella romana sia
piů strettamente giuridica, ma potrei sbagliarmi. Del resto, quando si
chiamano in causa le leggi ad Atene (perché la ristrettezza della
visuale deve essere messa in conto), le si richiama in riferimento a
una cultura piů ampia e a un buon governo, vale a dire che č piů
sviluppato un pensiero (o, se vogliamo, un dibattito) sul rapporto tra
la legge e un'ideale "costituzione" implicita. A Roma, invece,
l'aspetto giuridico potrebbe risaltare di piů perché i testi che
abbiamo, di carattere puramente giuridico, non affondano continuamente
in una considerazione generale sul buon governo (ovvero diritto
pubblico) ma sul rapporto privato tra i cittadini disciplinato da norme
precise, ataviche e piů o meno riviste, ma pur sempre privatistiche.
Mi sta bene sia un elenco di testi precisi (perché non realizziamo
delle liste tematiche per una pagina di FAQ?!), sia un dibattito su
questi problemi, tenendo presente - perň - che quest'interesse mi č
nato da poco ed č relativo all'area della storia moderna soprattutto,
per cui paradossalmente il mio sarebbe uno sguardo quasi "vergine"
sull'area interessata. In particolare, mi piacerebbe sapere se qualcuno
di voi ricorda un problema analogo affrontato da Cicerone e, che so, da
Lisia, in modo da poter fare confronti, sia pure approssimativi - dato
la struttura diversissima del processo in Grecia e a Roma - tra la
logica che sta dietro un'orazione e quella che sta dietro l'altra.
Grazie e scusate se vi bersaglio sempre di domande, cambiando sempre la
prospettiva... :-P
[Questo mio interesse non mina alla base la mia idea, sempre
saldissima, di tradurre poco alla volta tutti i testi sacri. Sono
schizofrenico, ma non tanto ;-)]
--
Albert Herring
"io pensavo che stavo dicendo un'altra cosa..."
un mio alunno

 Albert Herring
ciao
Giuseppe
-- 
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 "Esegesi cristiana e filologia"? Perchè ho l'impressione di no ..
L'ho appena letto. La mia home page di google ogni tanto fa cilecca,
nonostante segni gli argomenti da seguire. Mi spiace averti fatto
attendere. In realtà, la mia impresa, che già a un mese dall'inizio
prevedo infinitamente più lunga, ha - sì - senso se do un significato
nuovo a questa traduzione, ma d'altra parte l'unico modo che ho per
dare un significato nuovo al mio lavoro è quello di porre domande che
nascono dal mio modo di vivere e di esistere, cioè di essere al mondo.
In questo sono un po' (molto) egotista, me ne rendo conto, ma devo
necessariamente partire da mie esigenze personali, o la chiave per
accedere al mondo sarà sempre quella sbagliata. Allo stesso modo, lo
so, non sarò mai un filologo che i nostri figli si ritroveranno sulla
copertina di qualche edizione critica, ma non è questo che conta: di
tanto mi ha dotato la natura (e qui non sono né modesto, né finto
modesto, attenzione). Nello stesso tempo adoro accogliere le domande
altrui e sicuramente leggerò quanto mi hai proposto, anche se sono
sicuro che poi tornerò al testo con altre domande. Il difetto
principale di questo mio approccio, me ne rendo conto, è invalidante:
e cioè col sorgere di nuove domande, con l'approfondire continuo del
mio studio, quanto ho fatto precedentemente mi sembrerà vecchio e
l'insieme sarà discontinuo. Ma sono disposto a correre questo rischio,
perché - ripeto - non devo pubblicare questa traduzione e alla fine
della mia vita (tra cento-centocinquant'anni :-P) potrò appena aver
finito il vangelo di Matteo, forse, ma sarò contento, perché avrò
fatto il mio lavoro, a dispetto delle esigenze aziendali e della
produttività: perché non lo potrò dimostrare, produrrò in me un
uomo sempre nuovo.
[Sono stucchevole, lo so, ma non sono retorico, ovvero non voglio
provocare artificialmente l'emozione, sono così e stop.]


schizofrenico, ma non tanto ;-)]
È una mia idea, ovviamente, ma credo che non possa mai parlarsi di
cesura fra politica e diritto, specie nel diritto pubblico. Sia negli
ordinamenti nei quali esiste una c.d. "costituzione rigida", sia in
quelli nei quali le regole di carattere costituzionale si fondano su
norme consuetudinarie.
In entrambi i casi, infatti, esiste l'elemento della effettività che è
imprescindibile. L'aggancio più propriamente "giuridico" - come lo si
vuol far passare - altro non si traduce che in una ricognizione di
regole istituzionali ed organizzative che in tanto sono osservate e
vengono fatte osservare, in quanto traducono un equilibrio politico
materiale.
Questo è tanto più vero nella storia di Roma nei quali alcuni istituti
costituzionali poi stratificati (prendiamo il tribunato della plebe)
nacquero originariamente proprio come espressione di "costituzione
materiale" (direbbe Mortati).
Per quanto concerne il diritto greco ci addentriamo in un ginepraio.
Questo perché - come sai - nel corso della sua storia la Grecia non ha
effettuato un percorso "centripeto", ma ogni città greca ha avuto una
propria autonomia giuridica, che si è espressa con regole inerenti
l'organizzazione sociale del tutto antitetiche le une dalle altre.
Inoltre (a parte Sparta e Atene) poco si conosce.
Personalmente non ho mai letto nulla di storia di diritto greco, ne',
peraltro, nelle università italiane v'è una larga diffusione di tale
materia.
Credo che - in questo senso - l'unica eccezione (ma spero di
sbagliarmi) sia rappresentata dall'università di Milano, che esprime
una insigne studiosa come Eva Cantarella, la quale ha al suo attivo
numerosissime pubblicazioni sul diritto della Grecia antica.
GM

CUT
Diritto greco e diritto romano...  Quanti ricordi di gioventů! :-)))
Ti segnalo un po' di testi da consultare (ma ve ne sono molti altri): alcuni
sono universitari e potrai trovarli facilmente.
Biscardi Arnaldo - Scritti di Diritto Greco - Giuffrč
Biscardi Arnaldo - Diritto Greco Antico - Giuffrč
Martini Remo - Diritti Greci - Zanichelli
Cantarella Eva - Diritto Greco - Cuem
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Cantarella Eva - Istituzioni di Diritto Romano - Cuem
Cantarella Eva - Storia del Diritto Romano - Cuem
Matteo Marrone - Istituzioni di Diritto Romano - Palumbo (un po' datato: era
il mio testo d'esame)
Fascione Lorenzo - Storia del Diritto Privato Romano - Giappichelli
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Bretone Mario, Talamanca Mario - Il diritto in Grecia e a Roma - Laterza
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Se ti interessano anche i testi originali, per esempio il Corpus Iuris
Civilis, dovresti cercarli nelle biblioteche universitarie, soprattutto
nella sezione di Giurisprudenza piů che in quella di Storia.
Ciao,
---  Arda Roccalas --
\|/   La Cacciatrice di Archeologia \|/

 numerosissime pubblicazioni sul diritto della Grecia antica.
C'è anche il famosissimo libro di Biscardi, già citato sotto e
consigliatomi (credo) proprio su questo ng (o su it.diritto) tempo fa.
A dire il vero, dovrei riprendere ex novo questo libro, perché solo
ora i miei studi di diritto stanno acquisendo quel minimo di carattere
sistematico che mi consenta di leggere con più attenzione le pagine di
Biscardi (tra l'altro, molto chiare e precise). Gli studi della
Cantarella che ho presente io sono infarciti di antropologia, il che va
benissimo, per carità, e li rende molto più che solo piacevoli: ma
non hanno quel carattere sistematico che alle volte ci vuole per un
quadro generale del problema. Ma per me il diritto greco rimarrà un
mistero finché non avrò solide basi, oltre a quelle
storico-letterarie, cui ancorare le sempre nuove nozioni tecniche e
peculiari della disciplina.
Grazie per la risposta e scusa per il ritardo: per ora il segnalibri di
google fa un po' cilecca... :-(
Albert Herring
ICQ # 407069040

nella sezione di Giurisprudenza piů che in quella di Storia.
Nooo...
http://www.thelatinlibrary.com/justinian.html

 
http://www.thelatinlibrary.com/justinian.html
WOW! Questo sito non lo conoscevo ed č davvero uno spasso...
Grazie per la segnalazione!
