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Titolo: Romanzo dell'età imperiale

Cosa ne pensate dell'opportunità di far leggere, in classe o fuori, un
romanzo ellenistico ai ragazzi del liceo classico? Ovviamente
contestualizzato e "spiegato", io la trovo una buona idea. Soprattutto
mi interessano i pareri di chi ha già provato e dei risultati
ottenuti. Grazie.
Alb Her

 contestualizzato e "spiegato", io la trovo una buona idea.
Credo di sì: d'altronde è dagli anni '90 che il romanzo greco va molto di
moda (oltre Atlantico, dal Foucault di Storia della sessualità, in poi)...
Tra i cinque romanzi giuntici integralmente, io ti consiglierei Longo
Sofista (Eliodoro è più difficoltoso, Caritone ha vocabolario e sintassi
post-classica), anche se Achille Tazio potrebbe costituire un repêchage meno
scontato (Leucippe e Clitofonte, a cura di F. Ciccolella, Alessandria:
Edizioni dell'Orso, 1999; cfr. recentemente H.Morales Vision and Narrative
in Achilles Tatius' Leucippe and Clitophon, Cambridge: Cambridge University
Press, 2004).
Zanetto, uno degli editori del Lessico dei romanzieri greci, [G.Zanetto,"La
Lingua dei Romanzieri Greci," Giornale Italiano di Filologia 42 (1990),
pagg. 233-242] ben tratteggia lo stile di Longo come un punto intermedio,
dal p.d.v. linguistico, tra il semplice, quasi burocratico, linguaggio di
Senofonte Efesio (e Caritone), da un lato, e la ricercatezza letteraria di
Achille Tazio ed Eliodoro, dall'altro. In particolare fa notare la dizione
essenzialmente attica di Longo, innalzata da allusioni letterarie, la sua
purezza grammaticale, vivacizzata da un'infarinatura di colloquialismi e la
sua propensione all'impiego di termini in senso metaforico.
Insomma, il "plaisir du texte" è assicurato :-)
Cfr. le alate parole di Froma Zeitlin, "The Poetics of Eros: Nature, Art,
and Imitation in Longus' Daphnis and Chloe", in Before Sexuality: The
Construction of Erotic Experience in the Ancient Greek World, Princeton:
Princeton Univeristy Press, 1990, pagg. 417-464, in part. p.438:  "the
supreme art of Longus consists in a texture and composition that
harmoniously interweave imitations of many kinds, from many sources,
especially Homer, Theokritos, and Sappho, but numerous others as well. Even
here, Longus may be said to be imitating what the pastoral genre had already
accomplished, which showed itself capable, as one critic remarks, of
"absorbing a wide range of previous literary work and of blurring the
distinction between creation and imitation. As a form of original creation,
the pastoral underlines the fact that all exists with reference to other
works of literature, and not as an un-mediated representation of reality."
Thus, the text of Longus is almost entirely mimetic, depending for its
content and expression on what went before, a hallucinating echo text that
is constituted as a secondary or even tertiary signifying system.' The
pleasures of the text are thereby doubled as the reader is asked to view
through two lenses, that of the naive child whose primary learning provides
the very plot of the story and that of the sophisticated voyeur who is
permitted to participate in both domains of perception".
Oltretutto il Nachleben e influenza dell'opera di Longo sino ai tempi
moderni è senza dubbio estremamente interessante, specie per allievi di un
liceo classico.
Ti consiglio la traduzione dell'ex-normalista Maria Pia Pattoni (Longo
Sofista, Dafni e Cloe, Milano: B.U.R., 2005).
Un saluto,
Nico

Grazie per la tua compiutissima risposta, Nico. Ma tu, in effetti, hai
mai fatto leggere questo romanzo di cui parli? Hai mai avuto problemi
coi genitori degli alunni in merito ai contenuti dello stesso? Perché
a scuola sono stato rimproverato di averlo proposto in un V ginnasio
(una mia amica, che certo non è venuta su male, l'ha letto in terza
media a scuola, e ha poco più di trent'anni come me) da associare ai
Promessi Sposi e a qualche altra lettura. Forse mi faccio condizionare
troppo, ma rileggendola con gli occhi del Preside, se sono contento
della mia intuizione e ne riconosco a distanza di tempo la validità,
sono anche consapevole delle difficoltà in cui potrei incorrere e mi
trovo davvero in imbarazzo (un imbarazzo che prima di tutto ciò non
avrei provato). Tu che ne pensi?
T.H.M.

 coi genitori degli alunni in merito ai contenuti dello stesso?
No, mi spiace, non ho esperienze didattiche in proposito.
Credo che il problema dei contenuti comunque si ponga -a maggior ragione-
anche per autori quali Catullo, Aristofane (tra l'altro: portato alla
maturità le Rane al posto della 'solita' tragedia), etc.: fortunatamente non
siamo più in epoca vittoriana e da tempo non circolano più testi espurgati
ad usum scholarum...
Per il resto, credo che Longo si giustifichi bellamente da sé; al tuo
preside non basterà forse questa rassicurazione di pugno dell'autore?: "mi
sono affaticato di scriverne quattro ragionamenti, li quali consacro per
dono ad Amore, alle ninfe ed a Pane, per piacere e giovamento a tutti che
leggeranno, per rimedio agl'infermi, per conforto agli afflitti, per
rimembranza a quelli che hanno amato e per ammaestramento a quelli che
ameranno: percioché nessuno fu mai che non amasse e nessuno sarà che non ami
finché il mondo avrà bellezza e che gli occhi vedranno. A noi doni Dio
grazia di viver casti e di scriver gli amori altrui" (traduz. d'annata:
Annibal Caro...)
Del resto l'ultima giovane allieva a "perdersi" a causa di romanzi d'amore è
stata... Emma Bovary, mi pare (pur essendo educata dalle Orsoline, un
ambiente certo più protettivo di un Liceo Classico odierno :-) ).
Insomma, confrontare Renzo e Lucia con Dafni e Cloe mi sembra un'idea non
banale: quantomeno Margaret Doody (non in veste di scrittrice di gialli
"aristotelici", ma quale autrice di The True Story of the Novel ) la
apprezzerebbe senz'altro :-)
Un caro saluto,
Nico