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Titolo: Aristotele, opere perdute

Nei suoi scritti, quelli a noi pervenuti, Aristotele cita spesso frammento
degli antichi filosofi. Evidentemente, come sempre accade nele citazioni, le
frasi riprese (poi divenuti i "frammenti") sono inserite nella logica e
negli scopi dell'opera aristotelica ed all'interno del suo discorso
dimostrativo. Che cosa si sa invece delle opere "perdute": Alle opere note
vanno infattti aggiunte quelle che, pur presenti nel corpus, sono quasi
concordemente ritenute spurie e tra le quali possiamo ricordare " Sull'
universo ", " Sullo spirito ", " Sui colori ", " Sulle piante ", " Problemi
", " Retorica ad Alessandro ", ecc.
Il modo in cui questo secondo gruppo di scritti ci é pervenuto é quanto mai
avventuroso: lasciati da Aristotele in ereditą al suo successore Teofrasto e
da questo a un altro allievo, Neleo di Scepsi, rimasero nelle mani dei
discendenti di costui, che per un certo periodo li nascosero addirittura in
un sotterraneo per sottrarli ai sovrani di Pergamo, i quali avrebbero voluto
collocarli nella loro biblioteca. Acquistati poi dal bibliofilo Apellicone
di Teo, furono infine ritrovati ad Atene da Silla durante la guerra militare
( 86 a. C. ) e portati a Roma, dove vennero pubblicati da Andronico di Rodi.
Esiste qualche trattato che ne studi maggiormente l'indole e fornisca
indicazioni su quella parte "dossografica" che con ogni probabilitą
Teofrasto aveva raccolto ma che non venne poi utilizzata nelle opere a noi
conosciute?
Grazie ed un saluto a tutti.
Alberto

 conosciute?
La tua richiesta non è molto chiara.
Le opere a noi pervenute (Metafisica, Analitici, eccetera) sono appunto
quelle di cui hai descritto la sorte avventurosa. Erano i materiali ad
uso interno della scuola.
Le opere aristoteliche perdute, di cui è rimasto solo qualche
frammento, erano invece quelle rivolte ad un più largo pubblico quali
il Protreptico o il Della filosofia.
Il De mundo o i Problemi appartengono - come ricordavi - ad un'altra
categoria ancora: si tratta di scritti pervenutici ma di dubbia
attribuzione. Non hanno nulla a che fare con le opere perdute.
Ma mi sembra che ad interessarti non sia tanto la storia dei testi
aristotelici, quanto il problema delle fonti dossografiche relative
alla filosofia pre-platonica. Potresti allora cominciare, su internet,
consultando l'ottima Stanford Encyclopedia of Philosophy:
http://plato.stanford.edu/entries/doxography-ancient/
Dove troverai ulteriori indicazioni bibliografiche.
Ma sul valore di Aristotele come fonte per i presocratici, a partire da
Cherniss, Aristotle's Criticism of Presocratic Philosophy (1935), si è
scritto non poco.


Grazie per l'eccellente indicazione.
Ciò che mi interessa è appunto il materiale che, probabilmente raccolto da
Teofrasto o da altri membri della scuola aristotelica, non venne
unitilizzato da Aristotele nelle sue opere in quanto non funzionale alle
tesi che andava sostenendo. In particolare mi riferisco a materiale
riguardante "scuole" (correnti, idee, teorie, costumi) che, in senso lato,
potremmo definire filosofici (o culturali) riguardanti civilizzazioni non
greche (come quelle della Tracia o dei Celti) alle quali fa riferimento
Diogene Laerzio, che pare attingere (in maniera personale) da una fonte
perduta utilizzatata anche da Clemente Alessandrino e da altri scrittori
dell'antichità.
Ciao e grazie.
Alberto