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Titolo: Etimologia e origini del mito del DRAGO

   sono interessato al mito del Drago!
 Volevo sapere se di questa figura mitologica vi è traccia nella mitologia
greca.
 Mi pare di aver sentito della nascita di uomini dai denti di un drago ,nella
mitologia
 greca.Quali legami tra il drago delle mitologie europee medioevali e il
drago nella mitologia orientale?E il nome é di origini greche arcaiche o
discende semplicemente come ho sentito da un sanguinario legislatore
ateniese di nome Draco?In ogni caso esiste nella mitologia greca un essere
considerabile "l'antenato archetipico"del drago delle saghe europe?
   distinti saluti e grazie per ogni informazione .
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    distinti saluti e grazie per ogni informazione .
Quesito non semplice.
Secondo la mitologia europea il drago e' un'animale dalla forma serpentina e
dall'alito di fuoco comunemente rappresentata come un'enorme mostro alato
dalla coda sferzante.
Il drago (o dragone) e' una creatura immaginaria diffusa in moltissime
mitologie e culture. La rappresentazione più diffusa in occidente,
sviluppatasi soprattutto nell'iconografia medievale e' quella del rettile
coperto di scaglie, con lungo collo e lunga coda, ali di pipistrello e
possenti fauci dalle quali la bestia è in grado di sputare getti di fuoco.
I draghi sono tuttavia mostri molto piu' antichi che si ritrovano anche
presso gli Egizi, i Sumeri.
Nel simbolismo cristiano queste figure sono spesso considerate come creature
del diavolo, simbolo e incarnazione del male da vincere e da abbattere, come
fa appunto San Giorgio.
Tra i leggendari uccisori di draghi si può poi ricordare anche il
personaggio di Sigfrido, eroe dell'epopea germanica che dopo aver abbattuto
il drago a guardia di un tesoro, si immerge nel suo sangue che lo rende
invulnerabile, tranne in un punto della schiena che diverrà il suo "tallone
d'Achille".
La figura del drago e' di solito connessa al ruolo del divoratore - che
spesso richiede sacrifici umani, soprattutto di giovani donzelle - e del
guardiano o custode di qualche tesoro, ruolo questo, che si accentua
soprattutto nell'epica cavalleresca. L'eroe che uccide il drago solitamente
salva qualche donzella o qualche popolazione oppressa e si appropria del
tesoro custodito.
Se fai una ricerca in rete trovi materiale a iosa, piu' o meno attendibile.
Alberto Bianco ( Iperboreo )

 Inviato via 
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 abbattere, come fa appunto San Giorgio.
Il che è esattamente il contrario rispetto ai miti più antichi dell'area
mediterranea, nei quali il serpente (che è all'origine del drago) è visto
come un simbolo della Madre Terra, quindi con una valenza positiva.
Ciao,
--
Righel
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 Righel
Saluti
Sinuhe

   distinti saluti e grazie per ogni informazione .
saluti a te e anche a tutto il gruppo. :)
 Zosimo

 Perseo che libera Andromeda è il primo caso.
Ma il mostro marino scatenato da Poseidon per punire Cassiopea e sua figlia
Andromeda non viene caratterizzato come "drago" e comunque si tratta solo di
una rivisitazione della più antica uccisione del mostro Tiamat da parte di
Marduk (o ancor prima da Bel).
La leggenda (?) vuole che le ossa pietrificate del mostro siano state
esposte nella città di Joppa finché l'edile Marco Emilio Scauro le trasportò
a Roma (Graves: "I miti greci", 73, n).
Poi esiste la storia di Gilgamesh che uccide il drago che avvolge fra le sue
spire l'albero sacro.
Più tardi, anche Eracle sconfiggerà il drago Ladone che custodisce il
giardino delle Esperidi.
Anche Giasone si cimenta vittoriosamente contro un drago che custodisce il
vello d'oro nella Colchide.
E può darsi che questi ultimi draghi risalgano alla medesima leggenda, forse
di origine neolitica:
Ladone aveva cento teste e parlava diverse lingue... se fosse vivo ancor
oggi, avrebbe sottoscritto <it.cultura.linguistica> e farebbe le gare con
RiccardoVenturi e Josef Strawarila ;).
Il drago di Giasone viene invece descritto con mille teste, ma forse parlava
solo un dialetto anatolico :).
E non dimentichiamo che in greco antico _melon_ (con l'eta) significa sia
«pecora» sia «mela».


di origine neolitica
Volevo intromettermi nella Vostra discussione, scusatemi se indirettamente
farò riferimento anche ad alcune affermazioni apparse nel thread sul serpente
(in particolare di Iperboreo).
Il tema del dio che combatte contro il drago è certamente antico ed entra a far
parte delle prime cosmogonie: dall'esito di tale combattimento dipendono le 
sorti e lo sviluppo dell'intero universo. Spesso è proprio dai suoi resti 
smembrati che nascono tutte le creature, in particolare gli uomini.
Solo in epoca storica il dio viene sostituito da un eroe e, in seguito, scopo
e ricompensa di tale lotta sarà rappresentato da una fanciulla, una vergine o
una principessa, per salvare la quale l'eroe uccide il drago e ne conquista
la mano (una variante molto comune è rappresentata da un antagonista che cerca
di attribuirsi i meriti dell'eroe ma alla fine viene smascherato). 
Il prototipo di quest'ultimo tema, la storia di Perseo e Andromenda 
(che con ogni probabilità è lo stesso di quello che si cela sotto il più 
elaborato mito di Eros e Psiche), ha riscosso un notevole successo in 
epoca medievale. Qualcuno si è divertito a contarne le varianti e ne ha 
trovato ben 527 irlandesi e 168 finlandesi! 
La novità rappresentata da San Giorgio, sta nel fatto che egli non combatte
per una sposa e un regno, bensì per Cristo e il suo Regno. Del resto già
nell'Apocalisse così fa Michele contro il drago rosso (in questo caso
identificato con il diavolo e Satana).
A me sembra più interessante tornare al tema antico: in Mesopotamia la 
lotta si svolgeva tra Marduk e Tiamat, Ninurta e Asag, Tishpack e Labbu; 
per i cananei tra Baal e Yam (o Raab o Tannin o Lothan, insomma il biblico 
Leviatano); per gli Ittiti c'è la storia di Teshup che combatte Illujanka
(di cui la più conosciuta lotta Zeus vs Tifeo è chiaramente una propaggine);
in egitto è Ra (sarebbe più giusto dire Seth) che si scontra ogni notte 
contro Apophis (Apop); in India ci sono Indra e Vrita, Krishna e Kaliya; 
per i germani c'è Thor contro Midgerdstorm, ecc...
E in grecia oltre a Tifeo non scordiamo Ofione: sono un po' sorpreso 
che nessuno nel thread l'abbia citato! 
Nel mito pelasgico della creazione si narra della lotta tra Eurinome e
Ofione, il grande serpente del mare ricevette una tallonata sulla testa 
(il tallone ricorre anche nella Bibbia, Eva è destinata a schiacciare il 
serpente con il tallone. Curioso che *Ewwa* sia una parola semitica di uso
corrente, e significa *serpente*) che gli fece saltare tutti i denti:
in seguito Eurinome creò miriadi di cose, incluso il primo uomo, Pelasgo.
E' vero che molti di questi mostri non sono espressamente chiamati draghi,
spesso sono solo dei grossi serpenti, signori del mare, ma nel mito non 
ci si può aspettare che le cose vengano chiamate con il loro nome!
Ciò che un primitivo (o anche un romano o un greco) vedeva in un serpente, 
noi non lo vediamo più: l'essere ctionio, acquatico, immortale, divino,
psicopompo, saggio, divinatorio, il genio del luogo, il messaggero degli
antenati o l'antenato stesso, il custode di tesori, il dispensatore di 
pioggia, di ricchezza, di fecondità, della vita, della lingua segreta 
degli animali...
Pensare che un romano tenga in casa un serpente affinché divori topi
è riduttivo e profondamente sbagliato: tantissime storie popolari 
narrate un po' ovunque, dall'India fino in Australia, narrano di grossi 
serpenti (a volte anche velenosi) tenuti in casa (spesso proprio quella
del capo tribù) che convivono con l'intera famiglia, riveriti e sfamati, 
trattati come membro della famiglia o anche più (non mancano casi di 
matrimoni misti...). 
In India, così come in Cina, il serpente domestico rappresenta lo spirito
di un defunto che era vissuto in quel luogo, proprio come nella concezione
romana. Del resto quella di tenere serpenti in casa è stata un'usanza diffusa
anche tra i Germani e i popoli scandinavi, i Lituani, i Lettoni.. 
Ma non voglio dilungarmi oltre, volevo solo insinuare, visto che è stato 
detto che il serpente e' il simbolo della Madre terra (e questo di per sé,
non conferisce alcuna valenza positiva, semmai denota una profonda bivalenza),
se invece la magna mater, prima ancora di iniziare il suo processo di 
antropomorfizzazione, fosse stata proprio un serpente? 
il drago che crea e che ingoia?
Evohe!

 un serpente? il drago che crea e che ingoia?
E' un'ipotesi interessante.
Tuttavia il concetto di Grande Madre (1) è molto antico, e si può far
risalire al Paleolitico superiore, come mi pare di aver accennato in altra
occasione. Non abbiamo invece prove archeologiche di un culto del serpente
così antico... o almeno non le conosco.
Ma non posso escludere che, in ambiti e culture limitate, si possa essere
verificata una simile evenienza.
Tu su che cosa basi quest'ipotesi?
_________
(1) preferisco usare il termine *Grande Madre* perché in genere quando si
parla di *Magna Mater* si fa riferimento soprattutto a Cibele
_________


Ladone aveva cento teste e parlava diverse lingue... 
anche Iperboreo aveva detto qualcosa di simile... eppure credevo che
Ladone parlasse con più "voci" e non "diverse lingue"
Ciao, e scusa del ritardo
 Zosimo

 Ciao, e scusa del ritardo
E chi ci insegue? ;o)


Tu su che cosa basi quest'ipotesi?
Mi spiace dirlo, ma anche anche dell'esistenza del culto della Grande
Madre,
così come ce la figuriamo noi oggi, non abbiamo *prove* ma solo indizi 
sommari che ci lasciano speculare sulla sua esistenza, sulle sue
funzioni
e sulle sue caratteristiche... Nonostante questo crediamo che sia
esistito.
L'ipotesi nasce dal fatto che nella concezione arcaica del drago, il
drago
benefico e terribile, nella sua qualità di vomitatore/inghiottitore,
svolge
le stesse funzioni della Grande Madre che dà e toglie la vita. 
L'eroe che entra nella bocca del drago ne esce rinato (a volte senza
denti o
senza capelli, proprio come un neonato).
E' irrilevante l'aspetto assunto da tale drago: serpente, coccodrillo,
lupo,
uccello, anguilla, cinghiale, pesce, tigre, giaguaro... a seconda dei
luoghi
e delle epoche. Potrei dire che anche Crono era un drago, così come lo è
una grotta iniziatica. 
Essere divorati/vomitati dal drago equivale al viaggio negli inferi, 
significa attraversare il labirinto fino al suo centro e tornarne
indietro.
Magari è nelle rappresentazioni più antiche e stilizzate del labirinto,
nelle spirali, nei segni a meandro e nelle svastiche, che possiamo
trovare
quelle "prove" di cui si parlava.
Ciao, alla prossima..
Evohe!
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 Evohe!
Ciao, a presto...
Prosit!
