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Titolo: Re: Omero e Tirannia

 Esistono studi specifici su questo argomento?
Uhm, vediamo... molto si è scritto sulla cosiddetta recensione pisistratea
(contra la cui storicità, cmq. cfr. p.e. G.Nagy "The Library of Pergamon as
a Classical Model" in H.Koester a c. di, Pergamon: Citadel of the Gods,
Harvard Theological Studies 46, 1998, pagg. 185-232, in partic. pagg.
227-228; con discussione e bibliografia in proposito) e le motivazioni ad
essa sottese.
Comunque (fatta la tara di quell' aggettivo, '"illuminato", probabilmente
anacronistico) ti avvicini abbastanza a queste sintetiche considerazioni di
un'autorità in materia, ovvero R.Janko (Didakalia, 3.3, 1996:
http://didaskalia.open.ac.uk/issues/vol3no3/janko.html
), sulle ragioni
ideologiche della divulgazione e fissazione (btw: come e quanto scritta:
that's the problem) dei poemi omerici tra VIII e VI sec.:
"Only a cultural or ideological motivation can account for the desire to
record these epics. I cannot here enter into the debate on the ideological
tendencies of Homer's poems, so you must be content with a brief argument
for my own position. It is usually assumed [Ian Morris, 'The Use and Abuse
of Homer', Classical Antiquity 5 (1986) 81-138] that the epics support an
aristocratic ideology. I disagree;*it is monarchy that appears most
prominently in both epics*. In the Iliad Agamemnon misuses his power, and in
the Odyssey Odysseus regains his kingdom from a bunch of aristocratic
usurpers. I suspect that a king or prince had two such epics recorded in
writing because of the ideological support which the epics of this
singer--Homer--could offer to traditional images of authority. This was
precisely the time--the eighth century--when *the weakly-rooted Dark-Age
monarchies, seeking legitimacy from oral- traditional memories of, and
fictions about, Mycenaean dynasties, were successfully challenged by new
aristocratic elites* [On early kingship see P. Carlier, La Royauté en Grèce
avant Alexandre, Paris 1984, esp. 195-214 on Homer; J. Lenz, Kings and the
Ideology of Kingship in Early Greece, Diss. Columbia 1993]. The written
transcripts were kept on Chios among the Homeridae. Rhapsodes performed
parts of them from memorization, but the Homeric epics had only a limited
popularity until the sixth century, when *monarchs like Pisistratus, seeking
to buttress their authority against the aristocracy, revived and popularised
them*. The Pisistratids procured a copy in order to regulate the sequence of
rhapsodic performances at Athens. This Athenian set of rolls was the main
channel through which the poems were transmitted to Alexandria".
Ribadisco comunque il caveat: non è certo l'unica opinione in campo e la
quaestio in proposito è una delle più vexatae di tutta la storia della
filologia :-)
Un saluto,
Nico

 
La valorizzazione, da parte di alcuni tiranni particolarmente colti e
lungimiranti, della poesia epica (omerica, ma non solo) potrebbe in
effetti rispondere ad uun preciso intento propagandistico, legato
all'esigenza di legittimare il potere tirannico attraverso
l'equiparazione alle monarchie dell'età eroica.
Oltre all'esempio di Pisistrato, si potrebbe citare quello di
Policrate di Samo, che molto probabilmente commissionò l'_Inno ad
Apollo_ all''omeride' Cineto di Chio, in occasione della grande festa
apollinea organizzata dal tiranno a Delo nel 523/522 a.C. (cf. W.
Burkert, _Kynaithos, Polycrates and the Homeric Hymn to Apollo_ in
_Arktouros. Hellenic Studies presented to B. Knox, Berlin-New York
1979, 53-62, nonché A. Aloni, _ L'aedo e i tiranni.Ricerche sull'Inno
Omerico ad Apollo_,Roma 1989).E' anche possibile che i _basilikà
ghene_ della Ionia (come i Nelidi di Mileto o i Basilidi di Efeso)
favorissero la diffusione della poesia epica in un periodo in cui il
potere di una ristretta cerchia di famiglie aristocratiche aveva
sostituito di fatto quello del vecchio _anax_ miceneo (cf. P. Carlier,
_La royauté en Grèce avant Alexandre_, Strasbourg 1984).
Senza dubbio i tiranni del VI secolo aspirano ad un riconoscimento
ufficiale del loro potere e talvolta tentano perfino di costituire una
dinastia, ma con scarso successo (vedi la triste fine dei
Pisistratidi). Sul finire del VI secolo termina l'avventura delle
tirannidi. Ma forse non è un caso che nello stesso periodo si concluda
anche la grande stagione della poesia epico-rapsodica: l'epos dei
secoli successivi avrà infatti contenuti e caratteristiche molti
differenti.
Eleonora