Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: La favola di Polidoro e le vesti di Ifigenia

Salve a tutti!
Innanzitutto un saluto a tutti i partecipanti a questo newsgroup. Sto
conducendo una tesi sul mito in tre tragedie di Euripide (Ecuba, Ifigenia in
Tauride, Andromaca) e vorrei sottoporvi queste domande:
1)Ecuba, episodio di Polidoro: Omero fa morire Polidoro, il più giovane dei
figli di Priamo, per mano di Achille, sotto le mura di Troia; Euripide fa sì
che lo stesso Priamo lo affidi a Polimestore, re di Tracia, per salvarlo da
morte, assieme a una grande quantità d'oro; una volta che Troia è caduta in
disgrazia, Polimestore uccide Polidoro e si impossessa del bottino. Tra
Omero ed Euripide, il nulla, a livello di fonti. Eppure questo racconto su
Polidoro sembrerebbe suonare famigliare, il re che, in una situazione di
pericolo, affida a un re suo amico il figlio più giovane, poi dallo stesso
re ospite barbaramente ucciso per avidità: parrebbe la (o parte di una)
trama di una favola. Ve ne ricordate qualcuna (o qualche mito), anche
moderna, con simile trama?
2)Ifigenia in Tauride, finale eziologico: dopo aver trafugato la statua di
Artemide ed essersi salvati dal barbaro re di Tauride, Oreste e Ifigenia
fondano due istituti cultuali: il primo quello di Ale, caratterizzato dalla
presenza della statua di Artemide e da una simbolica cerimonia di
sprizzamento di sangue da un collo maschile, la sorella Ifigenia, d
sacedotessa, quello di Brauron, dove i mariti delle donne morte di parto
recheranno alla sua tomba vesti finamente tessute. Ebbene, mentre il primo
culto si inquadra bene nel contesto conosciuto delle iniziazioni maschili,
che senso ha il secondo? Certo, Artemide-Ifigenia è protettrice ma anche
assassina delle partorienti, tuttavia non era comune nell'antichità
l'offerta per grazia ricevuta, più che per danno subito? Che senso avrebbe
dovuto avere?
Grazie per la vostra attenzione.
Ciao,
Davide

moderna, con simile trama?
il nucleo narrativo è quello del *gemello buono e del cattivo*, i due
personaggi hanno pari importanza dal punto di vista della trama, ma
ruolo inverso, nonostante la loro posizione rispetto a un antagonista,
l'uno cerca la supremazia sull'altro: storie basate su questo dualismo
dei protagonisti, che risultano essere un vero e proprio giano
bifronte, due lati della stessa medaglia, se ne incontrano a mazzi,
vanno dall'infelice coppia caino/abele ai ben noti
giovannisenzaterra/riccardocuordileone... se decidiamo di
interpretarla così, allora dobbiamo considerare il figlio un bene
materiale, un erede, un'estensione del potere, un gioiello, una terra
ecc.
dovresti consultare il /motif index/ di *aarne-thompson* (è in
inglese) alla voce /figliastro-a/, gemello-a/ certamente qualcosa
troverai, probabilmente una sfilza di personaggi femminili del tipo
biancanevecenerentola, ma non solo... uh? come? cos'è il ____motif
index____? uhm.... in breve: è un'enciclopedia dei motivi narrativi
censiti e isolati dalle raccolte più importanti pubblicate fino alla
prima metà del secolo scorso, 8 volumi organizzati come un vero e
proprio indice dai due più illustri rappresentanti della scuola
finnica nello studio del folklore narfrativo; lo trovi sicuramente a
bologna alla biblioteca di via zamboni 32, non so le altre città.
ciaocciao,
Federico Berti

 ha scritto nel messaggio
news:3b2e52d...@news.tiscalinet.it...

Ciao,
ti ringrazio di avermi fatto conoscere quest'opera così interessante!
Martedì vado all'università e la consulto, potrebbe essere molto utile..
Ciao,
Davide

Ciao Davide e ciao a tutti.
Polidoro. Nelle due diverse varianti mitiche il senso di Polidoro mantiene
un carattere costante anche se, ovviamente, le due varianti lo sottolineano
in modo differente e ci "dicono" cose diverse. In entrambi i casi abbiamo la
morte di un erede al trono. Solo che nel primo caso si tratta di un erede
potenziale, essendo ancora vivi altri eredi e non essendo ancora deciso
l'avvenire del sovrano (non è ancora noto chi debba vincere la guerra) che
potrebbe continuare a regnare. In questo caso a morire è un erede potenziale
ancora poco importante ai fini della dinastia. a mia idea è che l'episodio
serva soprattutto a caratterizzare la capacità distruttiva di Achille che
agisce in senso potenzialmente antidinastico colpendo Polidoro insieme ad
una gran parte di eredi potenziali di sovrani. Sarebbe interessante, a
proposito, un'analisi completa delle vittime di Achille.
 Nell'altro caso la situazione è diversa: Polidoro è l'ultimo erede e
l'unica speranza di Priamo di poter continuare la sia catena dinastica. La
sua morte, per mano di un'altro sovrano, equivale alla fine definitiva di
Troia come realtà dinastica. Non solo non c'è più la città ma non è neanche
possibile più far rifiorire il regno. Che poi questa impossibilità avvenga
per mano di un altro re dimostra, secondo una tendenza di tutta la
tragediografia ateniese, la contraddittorietà intrinseca del modello regale.
Modello che, chiaramente, rappresenta l'"altro" negativo con il quale la
polis si confronta per prendere le distanze.
Ifigenia. Il mito presentato nella tragedia è la variante di un tema che ha
moltissime trasformazioni e che troviamo perfino in angoli assai lontani da
Atene. Vorrei ricordare che perfino Diana nemorense in una variante è
connessa con Ifigenia. Comunque: non saprei dire nulla di Ale e sto zitto.
Diverso il caso del culto di Artemis Brauron e dei Brauronia, nei quali un
largo ruolo hanno le forme iniziatiche femminili. Artemis ha le funzioni che
le si vuol fare avere e, chiaramente, anche ammesso che le varie artemis
greche si siano formate a partire da un sostrato comune, non è affatto detto
che debbano tutte essere uguali, anzi... Non è affatto incomprensibile una
Artemis in un culto offerto dalle partorienti, soprattutto se si tratta
(come direi a occhio e croce in questo caso) non tanto di partorienti in
genere quanto di primipare.
Marco

 ha scritto:
(cut)
| Non è affatto incomprensibile una
| Artemis in un culto offerto dalle partorienti, soprattutto se si tratta
| (come direi a occhio e croce in questo caso) non tanto di partorienti in
| genere quanto di primipare.
Penso proprio di essere d'accordo con te.
Artemis è comunque simbolo della giovanezza della donna.
Le sue sacerdotesse erano scelte fra bimbe di 9 anni. Un suo simbolo era la
prima falce di luna crescente...
--
Franco
______________________
Sii cortese, sposta il PIEDE
se vuoi  rispondermi in e-mail