mii-community/UsenetArchiveIT-conversations huggingface dataset:
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: medicina dell'anima

Tramanda Diodoro Siculo che un re di Tebe abbia fatto erigere una
biblioteca nel XIII sec. a.C. dandole il nome di "medicina dell'anima".
Qualcuno saprebbe indicarmi il passo preciso e qualche cosa di più.
Io ho trovato questa indicazione in G. Guerrieri "Nuove linee di
biblioteconomia".
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 biblioteca nel XIII sec. a.C. dandole il nome di "medicina dell'anima".
Il sovrano in questione dovrebbe essereOsimandia ( corruzione greca di
Usermaatra, parte del prenome di Ramses II). Dell'esistenza di tale
biblioteca non abbiamo altra prova se non la notizia dataci allo storico del
I secolo a.C., Diodoro Siculo.
Il passo potrebbe essere: Diodorus Siculus, Histories I.47 ma non
l'ho potuto verificare.
Ciao    Iperboreo

 I secolo a.C., Diodoro Siculo.
Nessuna evidenza archeologica.
Eppure, scrive Gardiner [1], "gli avvenimenti dei suoi sessantasette anni di
regno sono meglio conosciuti ed offrono maggior interesse di qualsiasi altro
periodo della storia egizia di pari durata."
Ma dal tempo di Ramesse II a quello di Diodoro erano trascorsi più di undici
secoli... l'attendibilità ne risulta limitata.
--
Righel
____________________________
FISA:      
http://www.ulixes.it/fisa
UAN:   
http://www.na.astro.it/uan
[1] A. Gardiner, La civiltà egizia; pag. 233

 biblioteconomia".
Qualche notizia in piů la puoi trovare in Canfora, "La biblioteca
scomparsa", Sellerio.
Il passo in questione si trova appunto in Diodoro Siculo, I  47 ss.
(che a sua volta riprende il perduto passo delle "Storie di Egitto" di
Ecateo di Abdera) e il sovrano Osyamandyas altri non sarebbe che
Ramsete II. Secondo Canfora, inoltre, la Biblioteca del Ramesseum di
Tebe -di cui il libro riporta la pianta secondo varie ipotesi- sarebbe
stata il modello per la piů famosa biblioteca di Alessandria fondata
dai Tolemei. La biblioteca (p. 166 ss), o piuttosto alcuni scaffali
disposti lungo le pareti di una sala, conteneva testi religiosi e si
trovava all'interno del mausoleo funebre del sovrano. Questa
associazione reggia-biblioteca-corpo sarebbe stata poi ripresa dai
Tolemei nel fondare la Biblioteca di Alessandria all'interno della
reggia e vicino al mausoleo di Alessandro.
E' bene precisare che l'espressione "medicina dell'anima" č in realtŕ
in greco un po' diversa: "psychčs iatrčion" e significa "luogo di cura
dell'anima". Ma attenzione: essa non va riferita alla biblioteca, come
alcuni anacronisticamente intendono; bensě "luogo di cura del Ka" (in
greco il termine egizio per Ka -cioč la forza vitale, l'anima del
sovrano che sopravvive anche dopo la morte e che i sacerdoti hanno il
compito di mantenere in vita innanzi tutto con l'imbalsamazione-).
Questa scritta era posta all'esterno della porta d'ingresso della sala
in cui era conservato la mummia del faraone (ibid. 172 s).
Spero di esserti stato utile.
Riccardo Danieli
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Coniugazione tematica in greco

Salve a tutti!
Ho bisogno di una conferma circa la formazione delle desinenze del presente
tematico in omega.
1° persona sing.: cade "mi" e la "omicron" del suffisso si allunga in
"omega" ==> omega
2°    "            "    : l'antica desinenza "si" si trasforma in "is" per
metatesi ==> "eis"
3     "            "    ; l'antica desinenza "ti" si trasforma in "it" per
metatesi, quindi cade "t" ==> "ei"
duale: nessuna trasformazione
1,2 plurale: nessuna trasformazione
3° plurale: l'antica desinenza "nti" si trasforma in => "nsi" per
assibilazione del tau ==> cade la "n" che
provoca l'allungamento di compenso della vocale tematica "o" ==> "ousi".
E' tutto esatto?
Grazie,
Paolo

 tematico in omega.
Non concordo con questa interpretazione. Per le tre persone del singolare
non tieni conto che esistevano due serie di desinenze, una per i verbi
tematici ed un'altra per quelli atematici, mentre esse coincidevano al
plurale. Perciò corretta è solo la spiegazione che dài delle tre plurali.
Riccardo Danieli


 ha scritto nel messaggio
news:QFr17.7339$q77....@news2.tin.it...


 1,2 plurale: nessuna trasformazione
La 1^ plurale in P.I.E. doveva essere "-mes" o "-mos", non ricordo bene...
in ogni caso mi sembra che in dorico la desinenza fosse per l'appunto
l'originaria "-mes", mentre negli altri dialetti, per un meccanismo oscuro,
ma che dovrebbe coinvolgere la caduta di -s e l'introduzione di una -n dalla
1^ sing. delle desinenze secondarie, -mes sia diventato -men.
Saluti.
--
Wilmer Ricciotti
wi...@bigfoot.com

La 1^ plurale in P.I.E. doveva essere "-mes" o "-mos", non ricordo bene...
L'una non esclude l'altra: erano probabilmente varianti apofoniche dello
stesso morfema.
Ciao,
Iosef Strawarila
--
Man vergleiche...
  (Ultime parole di Franz Bopp)

 wrote in message
aQz17.5167$eB4.1...@news.infostrada.it...


Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: urgente thesaurus lingua greca

Vorrei per favore sapere se qualcuno conosce una versione on-line del
thesaurus per la lingua e la letteratura greca.
grazie
Fabrizio

 wrote in message
7rdueq$a4v$1...@aquila.tiscalinet.it...

Non vorrei essere ovvio ma dovresti trovare quello che ti serve a
www.perseus. 
tufts.edu/
Ciao e buon lavoro
Paolo venti

Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Orazio - Epistole

Salve a tutti.
Qualcuno saprebbe cortesemente consigliarmi un'edizione dell'opera in
oggetto (interlineari escluse) che presenti una traduzione molto fedele al
testo originale?
Possiedo già l'edizione BUR, ma la traduzione di Mandruzzato mi lascia un
po' perplesso...
Grazie infinite a chi vorrà/potrà aiutarmi.
S.

testo originale?
Ti direi: Mario Scaffidi Abbate, Newton, ma non me ne
intendo, ne' le ho mai lette; lo direi perche' invece
conosco bene le Odi, e da lui sono rese splendidamente.
-- 
r-Daneel
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: xchè leggiamo così l'esametro??

mi spiego meglio....come facciamo a sapere che l'esametro si legge nel modo
in cui noi lo leggiamo?
so che può sembrare una domanda stupida ma.....
Grazie 1000

 so che puņ sembrare una domanda stupida ma...
La domanda non č stupida, ma č mal posta. In realtą noi sappiamo
sicuramente che l'esametro NON si leggeva assolutamente come lo leggiamo
noi, ma si facevano sentire le lunghe e le brevi. La pronuncia
'scolastica' risale a un'epoca molto tarda in cui si č ormai persa la
nozione della durata e si marcano le arsi con un accento tonico.
Qui c'č qualcuno che ha provato a 'ricostruire' la lettura originale.
Commenti? 
http://www.oeaw.ac.at/kal/sh/#top
-- 
"Dal binomio insegnamento-interrogazione passeremo al binomio
spiegazione-accertamento"? Mario Tortello, LA STAMPA
it.cultura.classica: 
http://digilander.iol.it/mmanca

Sono sempre io...Oddone è mio padre il mio nick è JUnioR!!!
allora come c'è un modo x leggerlo come lo leggevano i Greci ed i Llatini???
Grazie!!!

 allora come c'è un modo x leggerlo come lo leggevano i Greci ed i Llatini???
Se vai al link che ti ho segnalato (e non potrò segnalarne altri per un
po', perché ieri mi sono fumato i bookmark, compreso un centinaio di
font greci che stavo per mettere sul sito...), ci sono degli esempi .wav
ascoltabili.


 font greci che stavo per mettere sul sito
Capisco il tuo desiderio di rientrare nelle statistiche del ministro
Veronesi, ma fumarti proprio i font greci ... č un vero crimine! Vedi di
rimediare recuperando tutto al piů presto, magari omettendo di dormire la
notte :-)
Maurizio

Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: R: Appello

 C'è qualcuno interessato a questo newsgroup? E' tristemente vuoto!!
Ti sbagli: ce ne sono 39 ! Se a te non risulta nessun messaggio, cio' e'
dovuto o a problemi del newsserver o a politiche di aggiornamento di esso:
a quanto ho capito certi provider preferiscono "rifornirsi" meno di messaggi
di certi  newsgroup che ritengono minori onde poter ben "rifornire" altri NG
piu' "popolari" come it.binari.x.erotismo.animazioni
non scherzo....
es. sul server  news.casput ora (14 e 48) risultano solo 6 mail, mentyre su
it.binari.x.erotismo.animazioni  ce ne sono ben 215 !!!!!
Groan....
Ciao
alberto d'onofrio

 it.binari.x.erotismo.animazioni  ce ne sono ben 215 !!!!!
Ma che razza di gruppacci frequenti!! Sei veramente... S.pecioso!
-- 
Giorgio...
... ebbing away ....
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Lettura metrica di una commedia

Ad esempio Aristofane.
Come va affrontato?
L'unica indicazione che dà il mio testo è "metro vario".
Solitamente si richiede il riconoscimento a vista di tutti i metri, o la
lettura metrica va affrontata solo nelle parti liriche (che sono in...?
dimetri coriambici?)?
Insomma, sono in alto mare, vi ringrazio fin d'ora se vorrete
aiutarmi un po'.

 dimetri coriambici?)?
Bene, dalle domande che poni mi sembra tu sia agli inizi, ma, appunto, con
Aristofane inizi ottimamente! [e non lo sostengo certo io: "Wer Metrik
wirklich lernen will, soll mit Aristophanes anfangen", così U.von
Wilamowitz-Moellendorff, Pindaros, Berlin: Weidmann,
1922, p. 95 :-) ]
In prima battuta ti si potrebbe rispondere che le parti liriche di
Aristofane sono appunto in... "metri vari" :-)
(ps: ma che testo usi?)
Più seriamente, quanto al merito: non tutti i prof. (almeno, in base alla
mia esperienza), richiedono la lettura metrica delle liriche
aristofanee -c'è lirica e lirica...-, ma ti dovrai sicuramente preparare al
riconoscimento dei metri, *soprattutto*, nelle parti dialogate, per trimetri
e tetrametri, di cui, al contrario, abitualmente ci si aspetta la lettura
metrica...
- Occhio alle soluzioni! :-)
Più specificamente, all'università, ho utilizzato all'epoca B. Zimmermann
Untersuchungen zur Form und dramatischen Technik der Aristophanischen
Komödien, Königstein i. Ts./Frankfurt a. M. 1984-1987 (3 voll: Bd. 1:
Parodos und Amoibaion. Königstein 1984; Bd. 2: Die anderen lyrischen
Partien. Königstein 1985; Bd.3: Metrische Analysen. Frankfurt 1987), visto
che il libro di Prato era un po' invecchiato (I canti di Aristofane, Roma
1962; in precedenza si utilizzava Otto Schroeder, Aristophanis Cantica,
Leipzig, 1909, 1930 2a).
Ora, consiglierei a un giovane studente universitario anche la monografia di
L. P. E. Parker The Songs of Aristophanes, Clarendon Press, Oxford, 1997.
Comunque se ci dici che commedia stai affrontando, magari ti si potrà dare
una mano sulle scansioni su cui hai dubbi, qui sul newsgroup o via e-mail...
E ricorda: "Wer Metrik wirklich lernen will, soll mit Aristophanes
anfangen", così U.von Wilamowitz-Moellendorff, Pindaros, Berlin: Weidmann,
1922, p. 95 :-)
Un saluto,
Nico

 1922, p. 95 :-)
Ops!
_Ringkomposition_ non voluta, scusate :-)
N.
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: [XVIII - XIX sec.] Storia di Roma

Ho qualche velleità di bibliofilo dilettante allo sbaraglio e vi vorrei
chiedere un consiglio sulla storia romana. Sto cercando una valida storia di
Roma scritta in Inghilterra o in Francia nel XVIII o XIX secolo.
Sulla storia greca ho trovato il monumentale Grote e i due volumetti del
Duruy.
Per la storia romana invece la faccenda si complica: ho visto che in giro
c'è ancora un Duruy (ma mi ha stufato) e O. Goldsmith, History of Rome (sul
quale ho più di qualche esitazione). In inglese non ho trovato nient'altro
salvo - ça va sans dire - la traduzione del Mommsen.
Idee, suggerimenti, consigli, parole in libertà sono i benvenuti.
Grazie a tutti e ciao.
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
http://www.bloggers.it/panurgo13/
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

Roma scritta in Inghilterra o in Francia nel XVIII o XIX secolo.
L'opera di Gibbon puoi scaricarla da un mirror del Progetto Gutemberg
<
http://promo.net/pg/
 >. Per la Francia c'č l'imbarazzo della scelta:
Gallica <
http://gallica.bnf.fr/
 > e' la piu' ricca biblioteca
telematica al mondo. Basta scrivere "Rome" nel campo "Suject". Si
tratta pero' di file immagine, molto grossi.
Ciao,
Alex (5630)

 Grazie a tutti e ciao.
immerso in statistiche, forse non ho capito la domanda, ma il classico
gibbon non va bene ?
http://it.wikipedia.org/wiki/Impero_Romano
in basso nella p.
ciao, j.

 immerso in statistiche, forse non ho capito la domanda,
Non è colpa delle statistiche, il fatto è che sono stato un (bel) po'
nebuloso nella mia domanda.
Allora, quello che mi interesserebbe trovare è una storia romana scritta in
inglese o francese nel Settecento - Ottocento.
Ieri ho fatto qualche sana googlata e il bottino è più o meno il seguente.
1) La traduzione inglese del Niebuhr, il quale autore - a quanto so - si
ferma alle guerre puniche.
2) La traduzione inglese del Mommsen.
3) L'Histoire des Romains di Duruy.
4) History of Rome di Goldsmith, sulla quale nutro molti dubbi, visto che
l'autore ha scritto anche roba come "Il vicario di Wakefield" :-((
5) Gibbon
Penso che mi deciderò, per la sua completezza, a favore del Mommsen.
Ringrazio anche Alex per la sua risposta. In realtà non cerco testi
elettronici, ma un libro vero e proprio (per i bibliofili in cerca di libri
rari e antichi, 
www.ilab.org
 e 
www.maremagnum.com
 sono delle miniere);
rimane il fatto che Gallica è una stupenda biblioteca digitale, con
scannerizzazioni (.pdf o .tif) di testi di ogni tipo.
Grazie e ciao.

Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Conclave

Dirò una sciocchezza delle mie: ma il conclave, concreta assemblea dei
più dotti di tutti per eleggere il capo supremo di tutto il concreto
pensabile, non somiglia un poco tanto a qualcosa di già visto? Chi è
che aveva in mente uno stato retto dai filosofi? Si vabbe', dira'
qualcuno, la Chiesa non è uno stato. Ma è stata stato e a molti che
ne fan parte non è un bene che non lo sia, e del resto la Città del
Vaticano è uno stato con tutti i crismi. Coi tempi che corrono uno
finisce per chiedersi se non si stesse meglio quando si stava peggio.
F.

 finisce per chiedersi se non si stesse meglio quando si stava peggio.
il senso?
ciao, a.

che aveva in mente uno stato retto dai filosofi? 
Il papa e' il vescovo di Roma, e gli elettori sono formalmente i
parroci della diocesi di Roma. Credo che nella Chiesa primitiva i
vescovi fossero tutti eletti, modalita' abolita successivamente.
L'elezione del papa e' quindi la continuazione di un antico diritto.
Non ricordo se Platone, nel suo stato ideale, prevedesse l'elezione a
scrutinio segreto dei reggitori. A occhio e croce la selezione di
quest'ultimi doveva essere di tipo darwiniano; ma francamente non ho
presente questo dettaglio.
Ciao,
Alex (5630)
PS. E' il primo messaggio inviato dal nuovo newsserver, dopo
l'indisponibilita' di quello tedesco. Spero non ci siano
inconvenienti.

 inconvenienti.
sembra di no.
qlo tedesco cmq è disponibile. non è free, che e' tutt'altra cosa. io 10e
glieli ho dati volentieri.
ciao, a.

 il senso?
Ah, il senso. Me n'ero scordato. Ora ci penso meglio e poi se ci riesco
scrivo una cosa sensata. Oh, sempre in alto i cuori, e crepino gli
invidiosi.
F.

 pensabile, non somiglia un poco tanto a qualcosa di già visto?
Sì, anche a me la l'organizzazione della Chiesa ha sempre ricordato
l'applicazione più reale oggi esistente di Platone, e forse in assoluto la
sua applicazione meglio riuscita nella storia.
Per altri versi mi ha sempre ricordato anche Polibio, nella descrizione
appassionata che fa della costituzione romana nella quale identifica
chiaramente uno dei segreti del successo di Roma.
Ciao.
E.L.

Nessuno, nemmeno Polibio, credo, ha mai prescritto ai filosofi di
astenersi dalla potta. Questa è una questione di vita o di morte,
IMHO. Per il resto una somiglianza anche io la vedo.
Ciao, F.
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Citazioni

Una richiesta forse un po' OT: essendosi moltiplicato notevolmente il
materiale reperibile in rete e volendo citare la fonte quando lo si usa,
come ci si può arrangiare con il sistema delle citazioni, note e
bibliografia? È evidente che le vecchie regole devono essere adattate alla
nuova situazione. È già stato codificato qualcosa in proposito?
Maurizio

 wrote:

*Sfortunatamente* in tedesco:
http://www.websprache.uni-hannover.de/zitat/
oppure un testo in PDF:
http://www.websprache.uni-hannover.de/zitat/muster/pdf/pdf.pdf
oppure su carta
Jens Runkehl - Torsten Siever, Das Zitat im Internet, Revonnah Verlag
Hannover 2000.
Tutto dipende anche da come è presentato il matieriale in rete, ma
questo sarebbe compito di quelli che mettono qualcosa sul web.
Importante per la citazione è che ci sia un autore e una data di
pubblicazione o revisione, e che il server sia affidabile .
-- 
Cordiali saluti
Prof.Dr.Horst Enzensberger
Historische Hilfswissenschaften
Otto-Friedrich-Universität Bamberg

 
Č gią stato codificato qualcosa in proposito?
No, ma direi che vada bene una cosa tipo:
M. ROSSI, _Questo l'ho scritto io_,  ed. Cippicippi, Vattelapesca 2000,
pp. 3000. Per il resto, data la natura del ng, non mi formalizzerei
troppo.
-- 
il sito di ICCl: 
http://digilander.iol.it/mmanca

troppo.
Non mi sono spiegato: l'esempio che fai tu (M. ROSSI, _Questo l'ho scritto
io_,  ed. Cippicippi, Vattelapesca 2000, pp. 3000.) va benissimo quando un
autore scrive qualcosa che abbia un titolo ed è pubblicato da una casa
editrice in un certo momento ed in un certo luogo. Ma se lo stesso scrive su
un sito web, cosa sostituisco alla casa editrice, al luogo ed alle altre
indicazioni mancanti o difficilmente assimilabili a quelle che normalmente
troviamo in una bibliografia? Neanch'io mi formalizzo molto, ma, avendo
perso talora tempo prezioso per colpa di qualche erudito che non ama
rispettare le regole o ha il vizio di non citare la casa editrice perchè fa
più snob, gradirei molto che, anche per le citazioni da web o da NG, NL o
altro, si giungesse presto ad uno standard.
Purtroppo, non leggendo il tedesco, non posso utilizzare la risposta di
Horst Enzensberger, che comunque ringrazio.
Maurizio

 troviamo in una bibliografia? 
Direi M. ROSSI, _Questo l'ho scritto io_, 
http://www.cippicippi.com
. 
Per i esg invece si usa il loro identificativo.
P. S. Il link è ovviamente finto (credo).


 Maurizio
Cercherņ di sintetizzare:
documenti web si possono citare in modo inequivocabile, se hanno un
autore (che potrebbe essere anche l'istituzione), una data di
pubblicazione e/o revisione (in alcuni casi reperibile tramite il
browser se sulla pagina direttamente non risultasse), e il luogo si
sostituisce con l' URL. Alcuni propongono anche di indicare la data
della consultazione sul www . 
Uno dei problemi consiste nel fatto che documenti web sono facilmente
corregibili o aggiornabili e alcuni spariscono (o cambiano semplicemente
indirizzo) . Suppongo perņ che per testi di autori classici questo
pericolo non sia grave.

Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Aiuto traduzione

Ciao!
C'è per caso qualche anima pia che gentilmente potrebbe tradurmi questa
frase in latino?
"Nello sguardo che scruta la purezza si intravvede la punizione per il
peccatore"
Grazie!!!
Davide
P.S.:Alternativamente se conoscete qualche sito con forum o qualcosa del
genere me lo potreste segnalare? Grazie ancora!!

 peccatore"
Che ne dici di "In aspectu castitatem scrutanti vix despicitur poena
peccatori"?
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 peccatore"
Prova con "In innocente visu poena nocentis", ma... da prendere con le
molle!!!
Ciao.
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Convegno di Genova Arcieri Sciti

Gentili colleghi,
Qualche settimana fa in questo forum qualcuno ha parlato di un intervento
(tenuto da parte di uno studioso) durante il convegno internazionale di
storia antica di Genova che aveva come oggetto gli Arcieri Sciti ad Atene.
Ho individuato il nome di questo relatore, ora da qualcuno di Voi vorrei
sapere nello specifico, qualora lo ricordasse, quali aspetti prendeva in
esame questo intervento.
Avrei necessità di conoscerne una sintesi per comprendere se, ai fini della
mia ricerca, sia opportuno mettermi in contatto con lo studioso in
questione.
Ringraziamenti doverosi
e
Saluti
Francesco Urso

Altius Tendam ha scritto:

L'intervento in questione e' stato tenuto da un dottorando al congresso
internazionale di storia antica di Genova. Ti posso dare, purtroppo, solo
un sommario riferimento ma prometto che appena mi arriveranno gli atti del
convegno ( unico vantaggio per aver pagato) mi faro' vivo. Il dottorando
in questione, in somma sintesi, ha focalizzato, mi par di ricordare,
l'attenzione su due aspetti:
Come tali arceri venivano visti dagli Ateniesi, citando situazioni ed
esempi dalla tragedia
E sul loro eventuale ruolo in particolari avvenimenti politici.
Scusa per la sommarietà delle informazioni
IL LADRO D'ANIME
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: [Super greek] dove lo trovo?

mi hanno detto che per scrivere in greco c' e' bisogno di questo programma
(i font di windows non bastano),
sapete dirmi dove lo trovo?
10x
Bye Bye
____________________________________________________________________
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http://www.netaddress.com/?N=1
-- 
Posted from 
nwcst339.netaddress.usa.net
 [204.68.23.84] 
via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

In generale non lo so, io ho installato i caratteri greci attraverso un 
CDrom che mi è stato regalato (ha la Bibbia in greco, ebraico, latino, 
tedesco...)
Ho anche tre dischetti con i quali si installano i caratteri greci: anche 
questi me li ha dati un amico.
Hai cercato in internet?
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http://www.hotmail.com
.
-- 
Posted from [212.171.111.197] by way of 
f103.law15.hotmail.com
 [64.4.23.103] 


"Black Baron" ha scritto nel messaggio:  "mi hanno detto che per scrivere in
greco ... i font di windows non bastano"
Non è vero! Bastano assolutamente, purchè siano buoni e completi.
Maurizio

Il sito del moderatore di it.cultura.classica Massimo Manca
http://digilander.iol.it/mmanca/
 rimanda, nella sezione FAQ al seguente sito
dell'università di Bologna
http://www.economia.unibo.it/dipartim/stoant/rassegna1/software.html#Fonts
P.
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Commento al sogno di Scipione

...di Macrobio.
Sapete dirmi se non ho alcuna speranza (come temo, dopo un breve
ricerca) di poterlo leggere in italiano? Mi pare non ci sia alcuna
pubblicazione in liberia.
Ciao
Daniele

inmodi scripsit:

L. Scarpa, Padova, Liviana, 1984
M. Regali, Pisa, Giardini, 1983-1990
Se te la cavi con l'inglese lo standard è Stahl, Columbia University
press, 1966.
-- 
"Non sono sufficenti [sic] 10 parole per descrivere la qualità di Linux"
 (Daniparisi, mail a _Hacker Journal)
it.cultura.classica: 
http://digilander.iol.it/mmanca

 M. Regali, Pisa, Giardini, 1983-1990
In libreria dubito che troverai (a meno di un auspicabile colpo di fortuna)
le traduzioni che Massimo indica.
Ne esistono anche altre, tra cui almeno una con il testo a fronte, ma
probabilmente dovrai
cercare in biblioteca. Per questo ti riporto un esempio di _intestazione_:
CICERO, Marcus Tullius
[Somnium Scipionis ]
Il sogno di Scipione / Cicerone ; a cura di Fabio Stok. - Venezia :
Marsilio, 1993.
101 p. ; 19 cm. - (Letteratura universale Marsilio. Il convivio).
Testo latino a fronte .
ISBN 88-317-5594-3.
ciao    Alberto / Iperboreo

 
Ma c'è anche il commento di Macrobio?

 ricerca) di poterlo leggere in italiano?
In francese c'è questo:
http://www.internetbookshop.it/ser/serdsp.asp?shop=1650&c=DKSNW1FP7PKGI

 Ma c'è anche il commento di Macrobio?
In effetti non ho controllato :-(
Pero' ecco un testo dedicato esplicitamente al commento:
----
Marinone, Nino
Il `Somnium Scipionis` ciceroniano nell'esegesi di Macrobio / Nino
Marinone. - Torino : Giappichelli, 1970. - 134, xliii p. ; 26 cm. - (Corsi
universitari Giappichelli). - In appendice: Il cursus ritmico nella prosa
del sec. IV. - Giappichelli
Soggetti: Macrobio-Opere. "Commentarii somnium Scipionis"
----
Alberto / Iperboreo

 Pero' ecco un testo dedicato esplicitamente al commento:
Sì, però dovrebbe essere uno studio, mentre mi pare che qui si cercasse
una traduzione.


M. Regali, Pisa, Giardini, 1983-1990
In due volumi, disponible, costo: 69 + 46 Euro
Ciao
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Greco classico - studiare da autodidatta

Ciao a tutti,
da sempre appassionato della Grecia antica (e in genere di storia, e non
solo), ma con il liceo scientifico alle spalle, mi e` venuta una strana
idea: imparare pian piano il greco classico.
Esistono dei testi didattici (da zero, non so nemmeno l'alfabeto!) 
affrontabili senza l'aiuto di un insegnante?
-- 
Franco Sarcina - 
franco.sarc...@fastwebnet.it
Libero pensatore e, per contrappasso nella vita terrena, giornalista
Utente GNU/Linux perche'... non c'e' paragone.

 affrontabili senza l'aiuto di un insegnante?
FAQ: 
http://digilander.iol.it/mmanca/#Greco
Però è un po' che non è aggiornata. Qualcuno sta provando altro?

 affrontabili senza l'aiuto di un insegnante?
  "leggo marco e imparo il greco" ;               rosa calzecchi onesti; ed.
piemme.
  "grammatica greca del nuovo testamento"      "        "           "
"        "
essendo ank'io libero pensatore, ho storto un po' il naso per il tema; ma
tant'č....
ciao, darik
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Berlusconi, l'Ultimo Imperatore

Segnalo un (lungo) articolo sull'Observer di domenica 18/01
(
http://observer.guardian.co.uk/magazine/story/0,11913,1123962,00.html
), dal
titolo: "Silvio Berlusconi, a Roman emperor for the 21st century" :-)
Eccone alcune citazioni sparse, di tema... classico: "We are talking about a
quite magnificent country here, whose contribution to humanity, whose
history, is awe-inspiring. The list of great Italians is, simply,
unbeatable. Leonardo da Vinci, Galileo, Christopher Columbus, Dante,
Puccini, Michelangelo, Vivaldi, Thomas Aquinas, Marconi, Virgil, Cicero,
Julius Caesar. And now, following in the great tradition, Silvio Berlusconi"
(...) "The Roman emperors knew that the secret to exercising peaceful rule
over the people was to provide them with bread and circus. Well, Berlusconi
owns the circus, pretty much all of it " (...) "A bright lad at school, he
displayed his entrepreneurial bent early on by charging his schoolmates for
help with their Latin and Greek" [Nota del Postatore: eppoi si sostenga che
la cultura classica è formativa :-)] (...) "If every day on your way to work
you drive - or in previous centuries, rode or walked - past the Colosseum,
past that monumental ruin of an empire that once bestrode the known world,
then it is impossible not to be possessed of a keen sense of irony; of an
understanding that everything passes, nothing lasts and there is nothing new
under the sun. " (...) "Which is hardly surprising if, never mind the rise
and fall of the Roman empire, your country has been subjected to pillage,
slaughter and rape for one generation after the next for 16 centuries. The
inevitable outcome is that you attach no faith to your country's rulers.
They have never protected you from the barbarian hordes. " [!]
Questo memorabile concentrato di albionico acume (beh, si fa per dire...) si
conclude così: "[Berlusconi] is not just Italian, he is Italianissimo. Some
may think, as he does of the Muslims, that the Berlusconi phenomenon reveals
Italy to be an inferior civilisation. Some will say the precise opposite.
Either way, don't expect the man on the Colosseum omnibus to be particularly
fussed."
Nico

 over the people was to provide them with bread and circus.
Vedo il circo ma non il pane :-(
Iperboreo
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: [AIUTO!!!] Minus inter pares

Ciao a tutti, minus inter pares puo esser tradotto come "ultimo ma non meno
importante"? Avete altri consigli se no su come tradure tale frase?
Grazie infinite :)
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Avete altri consigli se no su come tradure tale frase?
Last but not least? "ultimus nec minimus".

 Last but not least? "ultimus nec minimus".
last _and_ least. minimo e minore. ci sono ma non conto. senza portafoglio.
ciao, a.

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Titolo: «Dunque nullo vorrà fatigare» ...

Leggendo l'opera maestra di Campanella, La Citta' Del Sole, ad un certo
punto si dimostra la mia estrema ignoranza. Copio:
OSPITALARIO - Dunque nullo vorrà fatigare, mentre aspetta che l'altro
fatighi, come Aristotile dice contra Platone.
Il riferimento e' al lavoro nella Citta' del Sole: se A lavora 100, B
lavora 0 e ad entrambi vien dato 50, e' ovvio che non lavorare paghera'
di piu', e dunque "nullo vorrà fatigare", come dice "Aristotile contra
Platone", come ricorda l'ospitalario ignorante.
La mia ignoranza e' su quest'ultimo punto: dov'e' che Aristotele critica
Platone (immagino per "La Repubblica" di quest'ultimo) ?
In quale opera si possono trovare queste critiche?
E ci sono opere di risposta di Platone?
Esistono raccolte di questi scritti?
Grazie in anticipo,
Alexander
PS. nel caso, scusate per l'OT: ho postato su ICFilosofia, ma non ho
ricevuto risposte. :-(

 ricevuto risposte. :-(
La cosa non desta alcuna meraviglia. E quanti starebbero meglio alla
striglia...
-- 
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ab...@newsland.it

 E ci sono opere di risposta di Platone?
Avevo un po' di tempo e sono andato a verificare (non mi è costato niente,
mia moglie è una specialista di Campanella e ha una decina di edizioni
della C. d. S. con note etc.).
Nella edizione annotata della Laterza, a cura di Luigi Firpo, il testo da
te citato è a pag. 11; la nota 37 a pié di pagina fornisce il riferimento
che cerchi:
"L'obiezione aristotelica è in Politica, II, 3, 1261b."
Saluti
Sinuhe
P. S. CVD ;-)


Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Auguri

Auguri di buone feste a tutti i partecipanti a it.cultura.classica. La
moderazione funzionerŕ regolarmente durante queste vacanze. Potrebbe
perň capitare che il sottoscritto si conceda un paio di giorni lontano
dal computer (e non mi piace segnalare proprio _tutti_) i miei
spostamenti...). Nel caso, aspettate quarantott'ore prima di segnalare
mancate apparizioni di post o cose del genere.
Ancora augůri.
MM
-- 
Si sta / come a Natale / sugli alberi / le palle
(trovata su Usenet; segnalatemi l'autore)
it.cultura.classica: 
http://digilander.iol.it/mmanca

 Si sta / come a Natale / sugli alberi / le palle
E' bellissima! :o)))
Ciao :o)
Cristina
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Titolo: Popoli preistorici

Secondo i risultati di recenti ricerche archeologiche (cito da:  Georges
Roux, I Sumeri venivano dal mare?, in: L'Oriente antico. Dai Sumeri alla
Bibbia (a cura di Jean Bottéro), Bari, Dedalo, 1984) nulla si può in
definitiva affermare circa l'origine e la provenienza della popolazione
sumera "poiche'  non sappiamo e non sapremo mai niente di preciso sui
movimenti delle popolazioni neolitiche e paleolitiche che si sono succedute
nel Vicino Oriente, in Europa o in Asia" e conclude affermando che voler per
forza trovare una 'culla d'origine' ai Sumeri sarebbe: "come ha detto cosi'
bene Frankfort <inseguire una chimera>".
La tesi mi sembra peccare di eccessiva perentorieta', soprattutto
allorquando lo studioso si esprime in maniera cosi' netta sull'impossibilita
' - anche futura - di conoscere qualcosa sugli spostamenti dei popoli in eta
' preistorica.
Qual'e' la vostra opinione in proposito?
Alberto Bianco (Iperboreo)

La tesi mi sembra peccare di eccessiva perentorieta', 
Fortunatamente le profezie pessimistiche talora vengono smentite, sia
pure il più delle volte dopo molto tempo. Giova sperare. Chissà, ad
esempio, che gli studi di genetica, non permettano di ottenere dati
utili anche per questo problema. L'antico sumerico è, almeno a grandi
linee, una lingua conosciuta, ma senza alcuna significativa somiglianza
con altre lingue a noi note. Gli studi di genetica possono essere utili
allorché ci sia isolamento linguistico.
Ciao,
Ferdinando
-- 
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Iperboreo <hyper...@KAOSlibero.it> wrote in message
ZZG9a.182452$ZE.54...@twister2.libero.it...

Sulla questione generale che poni non so che dire; forse è vero, forse con
indagini di tipo genetico un giorno si potrà dire qualcosa di più in
proposito. In fin dei conti, solo trecento anni fa nessuno avrebbe
immaginato che l'indagine linguistica avrebbe dato così ricche risposte
sulle vicende preistoriche e protostoriche dei popoli indoeuropei.
Sulla questione particolare, invece, credo che si possa ancora fare
affidamento sull'opinione di Pettinato (I Sumeri, Rusconi 1992, p. 59 ss).
Egli riassume la discussione sull'origine dei Sumeri in due posizioni. La
prima, più probabile, afferma che essi provenissero da una migrazione per
via marittima dalla Valle dell'Indo (i Sumeri chiamavano se stessi "Teste
Nere"). Altri indizi però attesterebbero che provenivano dalla zona del
Caucaso (e ciò spiegherebbe perché ricollegassero il loro dio supremo Enlil
alla montagna).
Riccardo Danieli
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Titolo: Domanda ai grecisti

Sono pieno di domande ultimamente: un mio collega cerca disperatamente la
"Vita Iohannis Eleemosynarii". Sono ignorantello a proposito delle fonti
patristiche greche (????): qualcuno mi sa dire dove posso reperirla a
Bologna e dintorni?
-- 
IL LADRO D'ANIME
Colui che cavalca le tenebre e governa la morte e la distruzione
LA MIA STORIA E' FINITA, clicca qui:
http://art.supereva.it/baccolo1/sito2/piccolo_esperimento_letterario.htm

 dove posso reperirla a Bologna e dintorni?
C'è on line: 
http://www.fordham.edu/halsall/basis/john-almsgiver.html
 (è del
tutto affidabile: riproduce la prima ediz. -1948- di E. Dawes, N. Baynes,
Three Byzantine Saints, 2a ediz., Crestwood, NY, 1977, pagg. 199-262).
Autore: Leontios, vescovo di Neapolis, Cipro, VII sec.  Su Leonzio vedi:
Cyril Mango, 'A Byzantine Hagiographer at Work: Leontios of Neapolis', in
Byzanz und der Westen, a c. di I. Hutter (Wien, 1984), pagg. 25-41.
Per il testo della Vita, guarda nella BHG, 886. (F. Halkin ( a c. di.)
Bibliotheca Hagiographica Graeca (Subsidia Hagiographica 8: Brussels,
1957)-prima ediz. 1909-  ed, ora, terza ediz. F. Halkin (ed.) Bibliotheca
Hagiographica Graeca: Novum Auctarium (Subsidia Hagiographica 65: Brussels,
1984)): vedo infatti che a Bologna l'avete...
(quanto ai punti di domanda: sì, è un santo bizantino (morto nel 619), già
patriarca di Alessandria prima della conquista araba, poi patrono
dell'ordine cavalleresco degli Ospitalieri, e, in quanto tale, molto
popolare anche in Occidente, nel Medioevo :-) )
Un saluto,
Nico

Nico ha scritto:
Cut...........
Grazie Nico: con il mio amico adesso mi prenderň meriti non miei ;-)
-- 
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Titolo: Orazio

Questi dovrebbero essere versi di Orazio:
Quid si futurum cras, fuge quaerere, et 
quem fors dierum cumque dabit, lucro 
adpone nec dulcis amores 
sperne, puer, neque tu choreas, 
donec uirenti canities abest 
morosa.
ma da quale poema sono tratti, e.....
come si traducono :o))???
saluti - r.l.

morosa.
Se ti fidi, che dopo la cappella del "perieris" non so quanto mi fidi io :-)
questo è appunto l'inizio dell'invito al ragazzo che versa il vino a godere
della gioventù; una cosa tipo:
Fuggi dal chiedere cosa sia il domani futuro, 
e qualunque giorno in più la sorte ti darà, 
segnalo a guadagno, e non disprezzare i dolci amori,
ragazzo, né le danze, finchè dalla verde età 
sta lontana l'uggiosa canizie...
-- 
Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata

 saluti - r.l.
Odi, 1, 13 e sgg
-- 
Righel
_________________________
FISA: 
http://www.ulixes.it/fisa
UAN: 
http://www.na.astro.it/uan
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Titolo: Ovidio fiorentino

Domani 14 maggio si terrà a Firenze (sala Conferenze della Presidenza di
Lettere-Piazza Brunelleschi 4) un importante seminario sulle Metamorfosi
ovidiane cui interevrrà, tra gli altri, il mitico Richard Tarrant che
(forse) preannunzierà la sua edizione oxoniense. Interverrà illustrando
problemi di carattere editoriale e testuale. Se qualcuno degli amici del NG
parteciperà sicuramente assisterà a qc. di dotto e interessante: io
purtroppo, per ragione scolastiche (si avvicina la maturità!) non potrò
andare! Se qualche amico avrà del materiale pottrà gentilmente mandarmelo a:
sergio...@libero.it
 ?
Grazie!


Mi accodo alla richiesta: sono
una studentessa di lettere che gradirebbe moltissimo conoscere i contenuti
dell'intervento, ma data la enorme distanza (sono a Trento) non potrà
parteciparvi di persona...qualchuno sarebbe così gentile da farmi sapere
qualcosa scrivendo a 
Nev...@libero.it
?
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.iol.it
 

 ha scritto:
| >Domani 14 maggio si terrà a Firenze (sala Conferenze della Presidenza di
| >Lettere-Piazza Brunelleschi 4) un importante seminario sulle Metamorfosi
| >ovidiane
(cut)
| Mi accodo alla richiesta:
(cut)
....qualchuno sarebbe così gentile da farmi sapere
| qualcosa scrivendo a 
Nev...@libero.it
?
Penso che la cosa sia di interesse generale e, per quanto Firenze si trovi
in una posizione "centrale" rispetto alla nostra lunga Nazione, ben pochi,
temo, potranno recarvicisi di persona.
Forse un breve sunto sarebbe gradito da tutti direttamente su ICCl.
Grazie,
Franco
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Titolo: Hic Rhodus, hic salta

Hic Rhodus, hic salta.
Carlo Lapucci (Modi di dire della lingua italiana, Vallardi, 1984) scrive
testualmente:
«"Ecco Rodi e qui salta" è l'invito che si rivolge ironicamente a chi si
vanta di cose delle quali non dà nessuna prova. Corrisponde a: Coraggio!
Basta con le parole! Facci vedere quello che sei capace di fare!» (dalla
favola di Esopo n. 51)
Io ricordavo però un altro significato, probabilmente più legato
all'esistenza del colosso di Rodi che alla favola di Esopo: e cioè
qualcosa come "Qui è Rodi, e da qui devi passare".
Qual è secondo voi il giusto significato?
Grazie a chi vorrà rispondere.
Aurum 
-- 
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 Qual è secondo voi il giusto significato?
Premetto che non ho riscontri testuali citabili ma solo un ricordo di una
discussione in ambiente universitario di un quarto di secolo fa.
Dovrebbe trattarsi della risposta data a qualcuno che si vantava che a dei
giochi atletici che si srebbero tenuti a Rodi avrebbe fatto faville nel
salto.
Se è corretto, corrisponderebbe all'interpretazione di Aurum: "fai conto che
qui siamo a Rodi, e dimostra ciò che sai fare".
ciao
-- 
Danilo Giacomelli
--------------------------
A forza di costruire strade non rimarrà un solo posto dove valga la pena di
andare.
--------------------------

qualcosa come "Qui è Rodi, e da qui devi passare".
E' invece proprio la favola n. 51 di Esopo, in greco "AnÈr kompastÈs"
(E = eta), di cui ti fornisco la traduzione italiana con la morale
chiarificatrice:
                      L'atleta spaccone
    Un atleta del pentathlon, continuamente preso in giro dai suoi
  concittadini per la sua poca efficienza, un giorno decise di
  andarsene all'estero. Dopo un certo tempo, ritornato in patria,
  raccontava, vantandosi molto, che aveva primeggiato per imprese
  sportive anche in altre città, ma che a Rodi aveva spiccato un salto
  tale, la cui misura nessun vincitore olimpico aveva mai raggiunta;
  e di ciò affermava che avrebbe potuto esibire per testimoni quelli
  che ne erano stati spettatori, se mai loro che lo stavano ascoltando
  si fossero là recati. Ma uno dei presenti, tagliando corto, gli
  disse: "Amico bello, ma se quello che tu dici è vero, non hai
  bisogno di testimoni: fa' conto che qui sia Rodi, e qui tu salta!".
   La favola mostra che per i fatti la cui dimostrazione è a portata
  di mano, ogni discorso è superfluo.
(Esopo, "Favole", cura e traduzione di Mario Giammarco, testo greco a
fronte, edizione integrale, Grandi Tascabili Economici Newton, 1995,
lire 5900).
Ciao,
Ferdinando
-- 
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Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: frammenti

Vi risulta che vi sia una edizione di Edgar Lobel et Denys Page " Poetarum
Lesbiorum fragmenta" di Oxford del 1997?
Avete le citazioni bibliografiche di Bernabè (frammenti dell'Ilias Parva) ed
Allen (frammenti ilias Parva)? Scusatemi, è urgente, mi serve per la
bibliografia della tesi!!! Grazie

bibliografia della tesi!!! Grazie
Prego, se si può essere utili...
Ciao,
Stefano
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: L'articolo nella lingua greca

L'uso dell'articolo presente nella lingua greca e non, per esempio,
nella lingua latina, � un caso isolato o raro tra le lingue coeve o
precedenti?
Inoltre: l'ipotesi che correla la possibilit� di formazione di un
pensiero astratto con l'uso dell'articolo (che svolgerebbe il ruolo
del suffisso astrattizzante in -am del sanscrito) � sensata o �
affermazione non verificata / verificabile? Se l'ipotesi � sensata,
potreste citare chi ha formulato questa asserzione, motivandola?
Grazie e ciao
Daniele

 potreste citare chi ha formulato questa asserzione, motivandola?
Senza offesa, ma questa mi pare una fesseria. Se cos� fosse, i cinesi,
la cui lingua ancor oggi non usa l'articolo, dovrebbero essere
incapaci di pensiero astratto...
--
Cingar

 fine dell'Impero,
ci provo anche io ad avanzare un'ipotesi: la neessit� di tradurre la Bibbia
in latino dalla versione greca diffusa. Essendo un testo sacro, e secondo la
concezione del "dettato divino", la Bibbia doveva esser tradotta _tutta_
parola per parola senza eccezioni. La versione greca dei Settanta avendo gli
articoli, doveva averla anche quella latina. Di qui il ricorso al
dimostrativo latino in sostituzione dell'articolo.
E' interessante che un problema analogo, con soluzione diversa, se lo
pongono alcuni radicali islamici i quali, sempre secondo la versione del
"dettato divino" obbligano i neoconversi occidentali ad apprendere l'arabo
per leggere il Corano, non accettando la possibilit� che il testo sacro
possa esser tradotto in una lingua diversa da quella "di Dio".
marco
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Ovidio in...Giappone.

Salve a tutti,
anche se vi seguo da molto è la prima volta che posto su questo stupendo
newsgroup.
Spero nel vostro buon cuore per risolvere un piccolo dilemma che mi
attanaglia da qualche tempo :).
Qualcuno di voi è a conoscenza di qualche sito giapponese in cui siano
presenti traduzioni ideogrammatiche dei classici latini (possibilmente con
testo a fronte)?
In specie, mi servirebbe una traduzione degli *Amores* di Ovidio.
Ringraziando in anticipo coloro che collaboreranno, colgo l'occasione per
augurare a tutti un felice 2004.
Namarië
--
Elda.
"Nan úye sére indo-ninya símen, ullume"

 In specie, mi servirebbe una traduzione degli *Amores* di Ovidio.
So che in Giappone, alla Kyoto University, c'è un Department of Classics in
cui non mancano esperti in Ovidio, come Hiroyuki Takahashi, che, vedo (qui:
http://www.bun.kyoto-u.ac.jp/classics/hirot.html
), ha curato una traduzione
giapponese dei "Fasti": Ovid: the Fasti.(Japanese Translation with an
Introduction and Notes). (Bibliotheca Alexandriana I), Kokubunsha: Tokyo.
Pp. 420. 1994.
Penso che, se lo contatti via e-mail, ti potrà dare sicuramente qualche
indicazione bibliografica.
Purtroppo, però, non conosco il giapponese, perciò non sono in grado di
aiutarti ulteriormente :-)
Comunque credo che se posti lo stesso quesito su
it.cultura.linguistica.giapponese potrai forse trovare qualcuno in grado di
destreggiarsi sul Google Giapponese per vedere se effettivamente anche in
rete è presente quanto vai ricercando...
In bocca al lupo,
Nico

 sono in grado di aiutarti ulteriormente :-)
E che importa?
Basterebbe scrivergli in latino... se ha tradotto i Fasti non dovrebbe aver
difficoltà a tradurre una e-mail :)
Ciao,
--
Righel
___________________
free.it.scienza.archeologia

 dovrebbe aver difficoltà a tradurre una e-mail :)
:-) verissimo! Cmq, evidentemente non mi sono spiegato bene: non conoscendo
il giapponese non sono stato in grado di effettuare ricerche sul Google di
lingua nipponica, tutto qui..
Per il resto, penso che "Elfo" potrà scrivere in inglese tranquillamente
(indirizzo qui: 
http://www.bun.kyoto-u.ac.jp/classics/email.html).
.. Del
resto lì a Kyoto, dove ha lungamente svernato la Craik (...Owls to
Athens...), hanno ben due riviste dedicate all'antichità classica,  in cui
si scrive correntemente inglese ("Classical Studies"
http://www.bun.kyoto-u.ac.jp/classics/CLST/index.html
 e il "Journal of
Classical Studies" 
http://www.bun.kyoto-u.ac.jp/classics/CSJ/jcs.html
), e
inoltre, se dai un'occhiata al CV del prof, vedrai che conta parecchi titoli
nella lingua della perfida Albione, quindi... non c'è (assoluta) necessità
di usare il latino...
Nico
--
"I am a fairly well-known psychologist, well off, and with a respectable
list of publications. Maybe you've read my popular book, "The Dream of
Misunderstanding." It has helped a lot of people. I know a lot about
misunderstanding. Despite this, I have a lot of trouble helping myself".
R.Sheckley

 difficoltà a tradurre una e-mail :)
solo in onciale o capitale rustica, pero' :)
j.
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: pronuncia termine greco

Sapreste per caso come si pronuncia: sugxeìmenon (dove la s sta per "sigma", 
la x sta per "chi", la g sta per "gamma")??
Il contesto è il seguente:
ari(th)mos  dè  tò  monàdon  sugxeìmenon  pl(~e)(th)os
che dovrebbe significare che i numeri sono una moltitudine composta da 
unità.
Grazie. 

 "sigma", la x sta per "chi", la g sta per "gamma")??
_siunkhčimenon_
non č proprio la trascrizione fonetica, ma a grandi linee...
ciao

 _siunkhèimenon_
questo messaggio mi convince a porre una domanda che da tempo mi ronza
in testa.
Qual era l'esatta pronuncia in greco antico della y psilón?
A me è sempre stato insegnato "come la u francese" (e chi non sa
pronunciare la u francese dice iù).
Qualcuno mi sa dare una spiegazione un po' più approfondita? Cioè:
1. In base a quali informazioni si propone questa ricostruzione?
2. Ammesso che sia così, questa pronuncia valeva per tutti i dialetti
greci (almeno quelli più importanti storicamente) e per tutte le fasi
della storia della lingua (almeno quelle centrali), oppure c'era una
variabilità più o meno forte?
Vi dico subito che il dubbio mi nasce dal fatto che da un sistema che
vedeva, nella grafia, solo la distinzione tra 'o' e 'u' (o 'ü') si passa
ad  un sistema di ben quattro segni distinti: 'o' aperta lunga (o méga);
'o' chiusa breve (o mikrón); 'u' lunga (o mikrón - u psilón); 'u' (o
'ü': y psilón). Mi interesserebbe sapere come si è sviluppato questo
sistema.
-- 
Maurizio Pistone - Torino
          strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://www.mauriziopistone.it
 
http://www.lacabalesta.it
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Seneca il Vecchio

Salve,
volevo sapere se esiste una versione tradotta in Italiano di ORATORUM ET
RHETORUM SENTENTIAE, DIVISIONES, COLORES di Seneca il Vecchio.
Se si quale casa editrice lo pubblica e il prezzo a quanto ammonta.
Grazie
nicpac

 wrote in message
pRes9.51747$RO.12...@twister1.libero.it...

So che Seneca il Vecchio si trova tradotto nella collana dei "Prosatori di
Roma" della Zanichelli (ma non so il prezzo: controlla sul sito
del'editore).
Sergio
Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Incipit di quale opera?

Tempo fa ebbi a tradurre una versione dal latino che iniziava così:
"Ancora ricordo e giammai dimenticherò quella notte..." .
Saprebbe qualcuno dirmi di quale opera e di quale autore si trattava?
Ringrazio anticipatamente tutti quelli che vorranno aiutarmi.
Ciao, Dom

 Saprebbe qualcuno dirmi di quale opera e di quale autore si trattava?
Cicero, Pro Cn. Plancio 101
memini enim, memini neque umquam obliviscar noctis illius, cum tibi
vigilanti adsidenti maerenti vana quaedam miser atque inania falsa spe
inductus pollicebar, me, si essem in patriam restitutus, praesentem tibi
gratiam relaturum; sin aut vitam mihi fors ademisset aut vis aliqua maior
reditum peremisset, hos, hos - quos enim ego tum alios animo intuebar? -
omnia tibi illorum laborum praemia pro me persoluturos.
Ma c'è un incipit ancora più famoso, che dice: "Era una notte buia e
tempestosa".
Ciao
Moreno
-- 
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