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Titolo: Diogene Laerzio

Mi sono risolto, non so con quanta deteminazione e costanza d'intenti, 
a metter mano ad un lavoretto sul Proemio alle Vite dei Filosofi di 
Diogene Laerzio. Dovrebbe essere partito, a questo riguardo un post, ma 
data la mia nulla padronanza di newsgate (al quale m'obbgliga un 
inghippo tecnico) chiedo scusa se non l'ho inviato o se si è perduto.
L'approccio al lavoretto, tutto da definirsi, vorrebbe essere di 
carattere storiografico e quindi ben aderente alle fonti (scritte, o 
anche, più ampiamente, archeologiche, linguistiche ecc.). Non mi 
propongo quindi di concentrare l'attenzione su quel particolare 
aspetto "teoretico" secondo il quale la filofofia, in quanto è un 
particolare approccio alla realtà, non poteva che nascere in Grecia: mi 
pare una "petitio principii" alla quale deve essere appunto addebitata 
mi si perdoni la presunzione che è dettata in realtà solo da desiderio 
di più ampia comprensione) la posizione della scuola storiografica 
tedesca dell'Oootocento (vedasi Zeller ed altri).
La mia "premessa provvisoria" è che la civilizzazione ellenica nasce 
quando molte altre civiltà già si erano affacciate nella storia. Non mi 
riferisco tanto e solo alle civilta' del vicino Oriente (dall' Egitto 
alla Mesopotamia), ma al mondo tracio, scitico, celtico e, a ritroso, 
alle popolazioni che studi abbastanza recenti hanno chiamato 
la "Vecchia Europa". 
Non mi convince l'assunto che civiltà (anche se 
apparentemente "primitive" che hanno abitato il continente europeo per 
migliai d'anni, dal Paleolitico, al Neolitico, all'Eta' del ferro, non 
avessero sviluppato un loro sistema di pensiero.
Si trattava di una filofofia? Se per filosofia intendiamo quella 
codificata dalla tradizione manualistica facilmente saremo indotti a 
concludere con una risposta negativa o largamente dubbiosa. Se invece 
intendiamo il termine "riflessione filodofica" citato da DL nel Proemio 
nel senso iu' lato di un sistema di pensiero, fatto di interrogativi, 
domande, soluzioni, elaborazioni... insomma una "cultura", allora le 
cose a mio avviso mutano.
Ecco, sono questi aspetti quelli sui quali vorrei indagare. Consapevole 
del fatto di muovermi su un terreno difficile sia per l'esiguità dei 
mezzi culturali dei quali dispongo (le conoscenze), sia per la 
difficoltà di reperire fonti che ad un primo approccio risultano quasi 
completamente assenti o perdute.
Chissà però che a ben cercare, magari in maniera interdisciplinare: 
metodo che ritengo, allo stato attuale tra i più indicati e fruttuosi 
anche per via delle potenzialità offerete da Internet, non possa uscire 
qualcosa, sempre nel rispetto delle fonti, della scientificità e di un 
approccio, ripeto, di carattere storiografico.
Ringrazio anticipatamente tutti coloro che vorranno fornirmi qualsiasi 
suggerimento, osservazione ecc. ecc.: danke ;-)
Un saluto a tutti
Alberto
email: alberto-bianco ... segue il solito @
libero.it
 
Inviato da 
www.mynewsgate.net

 alla Mesopotamia),
su queste civilta', e sul credito che hanno sulle origini della civilta' 
filosofica e poetica ellenica da' un'occhiata rispettivamente a M.L. 
West, _Early greek Philosophy and the Orient_ Oxford 1971, tr. it. 
Bologna: Il Mulino, 1993 e Id. _ The East face of Helicon. West Asiatic 
elements in Greek poetry and myth, Oxford 1999.
su traci e sciti non posso dire nulla se non che, a detta dei greci, non 
sapevano bere e appunto tracannavano d'un fiato vino pretto (che e' la 
bevuta scitica o tracia). a partire da questo pur parziale punto di 
vista credo che in effetti sia difficile ricostruire un embrionale 
filosofia scitica o tracia, anche nel senso indicato da Diogene Laerzio.
buon lavoro, a.

 sapevano bere e appunto tracannavano d'un fiato vino pretto
Che poi questo particolare fosse segno di "barbarie" resta opinione ;-))
Grazie e ciao
Alberto