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Titolo: De fluviis

Qualcuno conosce edizioni/traduzioni/commentari su questo trattato
pseudo-plutarcheo (al di là della vecchia e scarna edizione di K. Mueller)?

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Sei fortunato, perché la D'Auria di Napoli sta pubblicando via via tutti i
Moralia (compresi gli pseudepigrafi, evidentemente) e proprio l'anno scorso
è apparso:
Fiumi e monti. Testo critico, traduzione e commento a cura di Estèban
Calderón Dorda, Alessandro De Lazzer, Ezio Pellizer, M. D'Auria Editore,
2003
Comunque l'edizione del Muller, con quella bella traduzione latina in
seconda colonna, finora era la più comoda, no? (K. Müller, Geographi Graeci
minores, vol. 2. Paris: Didot, 1861 (repr. Hildesheim: Olms, 1965): pagg.
637-665 [altre edizioni critiche: Plutarchus, Libellus de Fluviis, R.
Hercher (Leipzig, 1851), G.N. Bernardakis, Moralia, Leipzig (Teubner) 1896,
vol.7, p. 282-328].
E' indiscreto chiedere il motivo del tuo interesse per questo scombiccherato
trattatello geografico, che si chiude, memorabilmente, con la mezione del
_lapis clitoris_ (_lithos kleitoris_), _nigerrimus_ (_lian melagchrous_), da
portare all'orecchio,... a fare il paio, con quella pietra, di nome
sconosciuto, grazie alla quale, sempre nei dintorni dell'Indo, _virgines
haudquaquam stupratores timent_? (_parthenoi, kat' oudena tropon tous
pthoreas phobountai_)
Un saluto,
Nico

 pthoreas phobountai_)
Io continuo a lavorare sull'esorcismo, e stavo leggendo un bel libretto del
1904 di Carlo Pascal (sul quale mi ripromettevo di domandare qui qualche
notizia... ho letto da qualche parte che sarebbe stato lo pseudonimo di una
donna... ma poi l'ho visto tra i direttori del Corpus paravianum). Il
libretto è intitolato Dèi de demòni, ristampato anastaticamente da una casa
editrice dell'occulto (ancora una volta mi accorgo di quanto è stupido
citare studi inglesi e tedeschi quando abbiamo studi italiani precedenti e
altrettanto significativi sul medesimo tema). Ebbene, si menziona un
passaggio del De fluviis (16,2) dove si parla di una pietra miracolosa del
Nilo che accostata al naso di un invasato mette in fuga gli spiriti malvagi.
È esattamente quello che fa l'esorcista ebreo Eleazaro in Antiquitates
iudaicae VIII,45-48: accosta al naso l'anello di Salomone e fa scappare il
diavolo.
Mi sarebbe piaciuto dunque vedere se in qualche commentario del De fluviis
qualcuno si fosse occupato di rintracciare paralleli di quest'uso, insomma,
qualcosa per ampliare l'orizzonte sul tema dell'avvicinare al naso qualche
cosa che mette in fuga gli spiriti maligni.
Ma se il nostro dipartimento di filologia non l'ha comprato.... non so se
avrò modo di consultarlo prima di consegnare la tesi a fine settembre.
Grazie, sei stato preziosissimo!

 maligni.
Mettere in fuga o *impedire* la fuga...
In fondo il senso di tutto ciò ci riporta al
_naso come via percorsa da uno spirito o dallo spirito._
Qualche parallelo, tratto da popolazioni primitive, ci viene ricordato
da Frazer (Il ramo d'oro, fra parentesi quadre la pagina):
--------------cit/*
Si suppone comunemente che l'anima esca dalle aperture naturali del
corpo, specialmente dalla bocca e dalle narici. Così , qualche volta,
nel Celebes, attaccano degli ami da pesca al naso di un malato,
all'ombelico e ai piedi, così che se l'anima tentasse di sfuggire
sarebbe presa all'amo e vi rimarrebbe attaccata. [283]
....
Gli indigeni delle isole Marchesi solevano chiudere il naso e la bocca
ai moribondi per prolungar loro la vita impedendo all'anima di sfuggire;
[285]
....
D'altra parte gli Itonama del Sudamerica sigillano il naso, gli occhi e
la bocca di un morente per timore che il suo spirito andandosene ne
porti via degli altri; e per la stessa ragione gli abitanti di Nias, che
hanno paura dello spirito dei morti recenti e lo identificano col
respiro, cercano di chiudere l'anima vagabonda nel suo tabernacolo
terreno otturando i1 naso e legando le mascelle del cadavere.  [285]
.....
gli Alfur del Celebes ... ragione tutte le persone della casa, anche la
madre, devono tenere chiusa la bocca per tutto il tempo che dura la
nascita. Alla domanda perché non si otturano anche il naso per timore
che l'anima del bambino entrasse in uno di essi, risposero che, siccome
il respiro veniva tanto espirato che aspirato, l'anima sarebbe stata
espulsa prima di avere il tempo di fermarsi. [286]
....
Espressioni popolari di lingue civili come avere il cuore in bocca,
l'anima sulle labbra o nel naso, mostrano come sia naturale l'idea che
la vita o l'anima possa sfuggire dalla bocca o dalle narici.[286]
....
Miss Kingsley conobbe un Kruman che ... Nel caldo soffocante della notte
tropicale giaceva sudando e sbuffando sotto una coperta di lana con il
naso e la bocca tappati da un fazzoletto per impedire alla sua preziosa
anima di scapparsene via. [296]
....
La testa d'un capo maori era così  sacra che « se egli stesso se la
fosse toccata con le dita era suo obbligo di applicarsele al naso, e
aspirare la santità che avevano acquistato con quel contatto e
restituirla in tal modo a quella parte donde era venuta». [362]
--------------*/cit
Se può esserti utile...
Ciao,
--
Righel
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FISA: free.it.scienza.archeologia
http://xoomer.virgilio.it/ugo.lat/FISA
http://www.na.astro.it/uan

 Se può esserti utile...
Si, certo, grazie, anche se questi paralleli a distanza di continenti e
secoli...... son sempre pericolosi