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Titolo: Pitagora e Luther Blissett (lunghetto)

 L'uso di
nomi multipli da parte della massoneria è ormai accertato, tant'è che,
come scrive Christian Jacq ne La Massoneria, storia e iniziazione, "in
molti, moltissimi manoscritti massonici si narra di un grande iniziato
che fu ammesso nei piu' segreti cenacoli del mondo allora conosciuto,
dove reco' segreti ammaestramenti. Si dice anche ch'egli fondasse
proprie logge a Groton e che i suoi discepoli si siano stabiliti per
tempo in Francia e in Inghilterra. Il personaggiio è chiamato, in tali
documenti, Peter Gower", che non è altro che una storpiatura di
"Pitagora"come "Groton"lo è di "Crotone", citta' della Magna Grecia in
cui il filosofo fondo' la sua scuola. Sebbene gli storici diano quasi
per scontato che Pitagora sia vissuto realmente, cio' non è affatto
certo, poichè non scrisse mai niente, e una serie di indizi piu' o
meno evidenti lasciano intuire la possibilita' che fosse solo un nome
collettivo. "Pitagora"appare diverse volte nella storia antica. Lo
storico Giamblico in Vita di Pitagora, scrive dell'esistenza di un
Pitagora di Eratocle, un matematico pitagorico. Durante il governo di
Cesare il Pitagorismo, che era stato represso violentemente nel 450 a.
C., torno' a diffondersi in tutt'Italia. Questo fenomeno non era visto
positivamente dagli imperatori romani, giacchè i pitagorici volevano
risanare la societa' togliendo il potere agli avidi e agli ambiziosi.
Di conseguenza Cesare Ottaviano Augusto espulse da Roma un certo
Pytagorias. Pitagora stesso nella sua vita fu molto ecclettico. Jacq
scrive che "ottenne la fama di possedere una cultura universale che
incideva in campi tanto diversi quanto la filosofia, la politica, le
scienze e le arti. Ma egli non era solo un intellettuale, tanto che si
raccontava avesse vinto un premio nello sport del pugilato, durante la
XIV Olimpiade. Tale capacita' di spaziare abilmente in campi diversi
puo' essere facilmente compresa se si pensa che il nome Pitagora non
si riferisca a una sola persone, ma a un ambito collettivo. Un simile
stupore emerse tra i critici musicali, negli anni 1985-86, nei
confronti dell'incredibile poliedricita' di Karen Eliot. Ma la prova
piu' convincente la si puo' trovare tra gli scritti dei
"contemporanei"di Pitagora. Ancora Giamblico, parlando di Ippaso,
racconta che questi aveva "per primo divulgato e diffuso la sfera
risultante dai dodici pentagoni [cioè il dodecaedro inscritto nella
sfera]", ma lo si era poi trovato morto in mare, forse assassinato
perchè si era "preso la fama d'esserne lo scopritore, mentre tutte le
scoperte sarebbero di quell'uomo' [Pitagora]", cioè si era attribuito
la scoperta come Ippaso anzichè come Pitagora, probabilmente per brama
di successo (gli ambiziosi erano visti di cattiva luce dai
Pitagorici).  Quello di Pitagora non fu, comunque, l'unico caso di
nome collettivo nella preistoria della massoneria. Nell'alto Medioevo
troviamo gli Gnostici, i quali professavano una religione composita,
che mescolava e plagiava elementi ebraici, cristiani, greci, egizi,
babilonesi e persiani. La loro dottrina si basava
sull'indeterminazione e il continuo cambiamento dei dogmi a seconda
delle situazioni. Christian Jacq, descrivendo questa corrente,
sottolinea il fatto che "in questo caso non ci si trova piu' in
presenza di una comunita' ben definibile, nel tempo e nello spazio".
Questo loro anti-dogmatismo si tradusse in una miscredenza nelle
scritture sacre cristiane. Una tale disciplina non poteva non essere
attaccata dalla Chiesa, che accuso' gli gnostici di allucinanti
crimini sessuali (per es. orge durante le quali si uccidevano le donne
incinte per mangiarne il feto). Per sfuggire alle persecuzioni che ne
conseguirono gli gnostici adottarono un nome collettivo. Piu' che un
nome vero e proprio era un soggetto collettivo. In altre parole, gli
gnostici si riconoscevano in un unico Uomo reale, un macro-corpo
formato da tutta la comunita', ogni uomo era, cioè, l'Uomo. Tutti sono
l'uomo (io, voi, mio padre, il Papa...). Lo stratagemma del multiple
name fu ampiamente usato anche in seguito, soprattutto dopo il decreto
del Maresciallo Magnan. Per opporsi all'istituzionalizzato e
anti-mistico Grande Oriente, le piccole logge sopravvissute si
cementarono nella riscoperta della tradizione massonica. Qui
riscoprirono i multiple names di Pitagora, degli Gnostici, ecc..., e
ne riadottarono l'uso, che dilago' a macchia d'olio, fino a diventare
un intreccio infinito di nomi collettivi che generavano altri nomi
collettivi. Si venne a formare cosi' uno sciame caotico che assicurava
alle logge la sopravvivenza. All'interno di questa massoneria minore
non si sapeva piu' chi era chi, il che disorientava le forze
dell'ordine subordinate al Grande Oriente. Da allora in avanti cio'
che rimaneva della massoneria operativa e sovversiva si è sempre piu'
polverizzato e disintegrato. Ciononostante la pratica del multiple
name e altri elementi di scienza cospirativa si sono riversati da un
lato nel nascente movimento operaio (grazie a personaggi come Filippo
Buonarroti e George Watson McGregor Reid) e dall'altro
nell'avanguardia artistica del XX secolo. Proprio quest'ultima ha
ereditato l'idea di una comunita' transnazionale i cui membri
manipolassero l'informazione e l'immaginario collettivo per
"trasformare il mondo"e "cambiare la vita". Ad esempio il Lettrismo di
Isidore Isou, sotto la veste artistica, non era che una nuova Cabala.
Le messe Fluxus officiate negli anni '70 da George Maciunas,
ricombinavano la simbologia dei rituali cristiani in modo decisamente
post-massonico. La Mail Art, nata da una costola di Fluxus, ha
talmente esteso il proprio circuito da far ricordare la definizione
che secondo Georg Simmel la massoneria dava di se stessa: "la societa'
piu' generale, la lega delle leghe, l'unica, quella che respinge
qualsiasi finalita' particolare e con essa qualsiasi essenza
particolaristica..."(Das Geheimnis und die geheime Gesellschaftt,
1908).
In tempi piu' recenti la Cospirazione Culturale Neoista ha riproposto
il multiple name come tecnica di depistaggio dei critici d'arte (Monty
Cantsin). Dal 1990 al 1993, il cosiddetto Art Strike (Sciopero
dell'Arte)**, ha sfruttato una strategia di invisibile visibilita' di
chiara impronta massonica. Dopo l'Art Strike, Luther Blissett ha
riassunto in sè tutte queste esperienze. Saluto in Ray Johnson il Gran
Maestro del Disordine della Performance Cosmica Neoista.
Luther Blissett, Lione.
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LISOLA DI LEMNO
(testo & musica: Federico Berti)
Forestiero-- Figlio della luna, fascino ribelle
Dolcemente il fuoco ti divora, brucia sotto pelle;
Soffia il vento, gonfia è la marea, tace l'equipaggio,
Saltimbanco (*) il mondo t'appartiene 
Solo di passaggio:
Aiaiai, anche tu conoscerai 
L'odore, l'amore, l'onore
Delle donne di Lemno.
Forestiero! Cresce la paura sull'isola assopita
Sguardo fiero, anima insicura nasce a nuova vita; 
Solo sei e solo resterai, principe dell'aria,
Finché un giorno t'inginocchierai 
A un'umile operaia:
Aiaiai, anche tu conoscerai
L'odore, l'amore, l'onore
Delle donne di Lemno.
(*) il saltimbanco in questione è Orfeo, l'aedo che incantava persino
le Sirene con il suolo della sua lira, anch'egli figura tra i 100e+
eroi arruolati al comando di Giasone, sulla mitica nave Argo;
ovviamente il collegamento con la mia esperienza girovaga non è
casuale, ma programmatica, infatti la canzone fa parte di uno
spettacolo cui sto lavorando, centrato sulla figura del moderno
StreetPerformer: non c'entra con Pitagora, però c'entra con meee! ;))
   UnBacio,
   F.

"Federico Berti" <
harle...@yahoo.com
:
| ...se ricordate il 3d
| sulla ---Zoppia Rituale-- (o in alternativa, ----La Sacra Ferita----,
| ecco ero proprio io, se non ricordo male, ad aprirlo...
Come no!... erano i tempi del "festival del cinghiale" ;o)
Ti dichiaravi "girovago" anche allora ed hai coinvolto nella mischia Lucia
ed Iperboreo, oltre a me.
| ... vi
| posto il risultato del rilevamento, mi piacerebbe sapere cosa ne
| pensate.
Penso che meriterebbe un accenno anche un'altra reincarnazione di Pitagora.
Mi riferisco a Gellius (4, 11, 14) che scrive:
"Quanto a Pitagora stesso, come è ben noto che egli dichiarò di essere stato
innanzitutto Euforbo, così è meno noto ciò che tramandarono Clearco e
Dicearco, cioè che egli sia stato in seguito Pirro [il pescatore, non il
figlio d'Achille; nota mia], poi Etalide e poi una meretrice assai bella, di
nome Alco" (traduz.: Rita Cuccioli Melloni).
Questo sfugge a molti eppure è abbastanza singolare che il "padre" della
filosofia (i suoi discepoli asserivano che fosse stato lui ad inventare
questo termine), in pieno VI secolo a.C., nella frequentemente misogina
cultura greca, abbia accettato, anzi proclamato, di essere stato una
"donna"... e per di più prostituta, mica un'etera! ;o)
"...deinde feminam pulcra facie meretricem, cui nomen fuerat Alco"
Questo è uno soltanto di alcuni aspetti sorprendenti di 'quell'uomo'...
E' ben vero che Gellio scrive queste cose ottocento anni dopo ma fa pur
cenno a Clearco e Dicearco, del IV secolo.
Sbaglio o c'è qualcosa che non quadra?
..
..
..
Ok, ok... sbaglio.
Sento già le ire di leòn!... ma dove sbaglio?
.....
|  Elogio della calvizie
| Sinesio di Cirene
| collana Millelire - Stampa Alternativa
| pp. 32, 
f.to
 10,5x14,2 cm, Lit. 2.000
Questo è per te, Lucia! ;o)
....
LISOLA DI LEMNO
| (testo & musica: Federico Berti)
E la musica?
Passami lo spartito, ché t'accompagno al pianoforte.
--
Righel
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UAN: 
http://www.na.astro.it/uan
Il sito di  _free.it.scienza.archeologia_
http://www.ulixes.it/fisa