Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Brano Iliade cintura di Afrodite

Ho appena inviato a ICClsalotto una piccola immagine in formato png (8
Kb) in cui sono riprodotti quattro versi, in greco, tratti da una
edizione secentesca della "Genealogia degli Dei" di Boccaccio,
precisamente dalla traduzione in volgare dell'opera di Boccaccio ad
opera di Giuseppe Betussi, stampata nel 1627 "in Venetia, per il
Valentini", libro III, pagina 56r. Le immagini del testo sono presenti
sul sito Gallica (filename: N0051460.pdf, pagina 143). immagino che un
grecista possa identificare il passo omerico anche senza l'aiuto  (in
realtà il termine aiuto è un eufemismo) delle immagini.
Boccaccio sta parlando di Venere e della sua famosa cinta. Riproduco
il testo:
  Appresso gli huomini Venerei, quella cinta, da loro chiamata Ceston,
  dissero a lei non essere stata data da natura, nè i Poeti a quella
  l'havrebbono conceduta, se non le fosse stata apposta dalla
  santissima, et degna di riverenza, autorità delle leggi, affine che
  fossero raffrenati da qualche legame per la troppo soverchia
  lascivia. Ciò che sia esso Ceston, Homero nella Iliade lo descrive,
  dicendo:  
  [Testo in greco, per me indecifrabile: P kaì apo seetheosfin elìsato
  kesòn ìmanta, ecc.]
  [Traduzione di Boccaccio/Betussi]: Ceston slega dai petti il vano
  legame, dove tutte le cose a sé erano volontariamente ordinate, dove
  l'amicitia, & l'amore, la facondia, & le carezze a studio erano
  riposte. 
Qualcuno è riuscito a identificare il brano omerico? Mi bastano le
coordinate: ho una edizione dell'Iliade in greco.
Ciao,
Ferdinando 

 coordinate: ho una edizione dell'Iliade in greco.
Iliade, XIV, 214-17.
"Ceston" di lunga fama: cfr. p.e. Tasso, Gerusalemme Liberata, XVI, 24-25:
"Ma bel sovra ogni fregio il cinto mostra
che né pur nuda ha di lasciar costume.
Diè corpo a chi non l'ebbe, e quando il fece
tempre mischiò ch'altrui mescer non lece.
Teneri sdegni, e placide e tranquille
repulse, e cari vezzi, e liete paci,
sorrise parolette, e dolci stille
di pianto, e sospir tronchi, e molli baci:
fuse tai cose tutte, e poscia unille
ed al foco temprò di lente faci,
e ne formò quel sí mirabil cinto
di ch'ella aveva il bel fianco succinto.
[Così -altrove- nelle parole dello stesso Boccaccio:
"Commettesi ancora questo vizio tra uomo non sacro e femina sacra o tra uomo
sacro e femina sacra o tra uomo sacro e femina non sacra: e deesi questo
"sacro" intendere quella persona essere la quale ha sopra sé ordine sacro,
sì come sono i chierici e le monache; e chiamasi questa spezie "incesto", il
qual nome nacque anticamente dalla cintura di Venere, la quale è da' poeti
chiamata "ceston".
[70] Alla qual cosa con più evidenzia dimostrare è da sapere che, tra gli
altri più ornamenti che i poeti aggiungono a Venere, è una singular cintura,
chiamata "ceston", della quale scrive così Omero nella sua Iliada: "Et a
pectoribus solvit ceston cingulum varium, ubi sibi voluntaria omnia ordinata
erant, ubi certe amicitia atque cupido atque facundia, blanditie que furate
intellectum, studiose licet scientium" etc.
[71] E vogliono i poeti, con ciò sia cosa che a Venere paia dovere
apartenere ogni congiunzione generativa, che, quando alcuni ligittime e
oneste noze celebrano, Venere vada a questa congiunzione cinta di questa sua
cintura detta "ceston", a dimostrazione che quegli li quali per santa legge
si congiungono sieno constretti e obligati l'uno all'altro da certe cose
convenientisi al matrimonio, e massimamente alla perpetuità d'esso; [72] e p
er ciò che Venere similemente va a' non ligittimi conginugnimenti, dicono
che, quando ella va a quelli così fatti, ella va scinta sanza portare questa
sua cintura chiamata "ceston": e quinci ogni congiunzion non ligittima
chiamarono "incesto", cioè fatta sanza questo "ceston""].
Un saluto,
Nico

chiamarono "incesto", cioè fatta sanza questo "ceston""].
A proposito di etimologie sorprendenti, leggi un po' cosa scrive nel
libro IX della Genealogia degli Dei, a pag. 136v del testo citato
(pag. 310 del file N0051460.pdf di Gallica):
  Cinthia poi, che è nome della Luna, fu chiamata, perche ella veniva
  a slegare la cinta della castità alle donzelle nei loro
  congiungimenti con gli huomini; il che tengo essere stato ufficio di
  Venere, la quale (testimonia Alberigo) dicevano che seguiva Giunone
  Domiduca nelle nozze; percioche il primo ufficio in oprare le cose,
  che s'appartengono al matrimonio, era di Giunone; & a Venere era
  conceduto congiungere all'atto carnale l'huomo & la donzella: & a
  quella sciorre la cinta della castità, la quale attribuiscono ad
  essa Venere; & la dicono Ceston.
Due osservazioni:
1) Qui Cinthia non è Diana, ma Giunone;
2) poche righe prima Boccaccio aveva citato "Fulgentio", che dovrebbe
essere il Fulgenzio di Massimo.
Ciao,
Ferdinando
-- 
Remove AUFER from the address for direct mail

 Quali sono le opere di Boccaccio che hai citato?
Esposizioni sopra la Comedia di Dante: al canto V (quello, appunto, di Paolo
e Francesca) :-)
Un saluto,
Nico

 1) Qui Cinthia non è Diana, ma Giunone;
Da che cosa lo deduce?
In realtà Cinthia è attributo di Diana e questa viene spesso identificata
con la Luna Piena (1).
Doveva esserci, in passato, una specie di cinto (zona) portato dalle
fanciulle vergini che veniva sciolto in occasione del primo rapporto:
  Tam gratumst mihi quam ferunt puellae
  Pernici aureolam fuisse malum,
  *Quod zonam soluit diu negatam.*
  (Catullo, II, 11-13)
Una mia amica che ha trascorso alcuni anni in Africa con un gruppo di suore,
mi raccontava che anche lì, tutt'oggi, esiste un "cinto della castità"
ridotto però a una semplice cordicella.
Quindi il Boccaccio non aveva tutti i torti.
(1) sì, d'accordo, anche Giunone era a volte correlata alla Luna, anche se
non so in quale fase.
Ciao,
-- 
Righel                 (e-m in "Reply To")
___________________________
http://xoomer.virgilio.it/ugo.lat/FISA
http://www.na.astro.it/uan

Da che cosa lo deduce?
Boccaccio ignora quasi completamente l'esistenza di Diana. Non ho
visto alcun capitolo dedicato a Diana; la dea è citata poche volte, e
solo per ricordarne episodi di ferocia compiuti in risposta a colpe
venialissime (Atteone sbranato dai cani per averla sbirciata;
l'uccisione dei figli di Niobe per punire l'orgoglio demografico della
madre; la cacciata della madre di Arcade incinta di Giove; il
cinghiale Caledonio per punire la taccagneria di Oeneo, ecc.). 
La maggior parte degli attributi di Diana li dà invece a Giunone.
Pensa che, per Boccaccio, il nome greco di Giunone è "Artemia"
("secondo Macrobio dicevano che in potere di Giunone era il far tosto
allargare i meati et le vene dei corpi delle donne nel tempo del
parto, il che alle donne è di molta salute; et allhora in greco viene
detta Artemia, latinamente come sarebbe seccante l'aere"). 
Si vede che così la pensavano Barlaam, Teodonzio, Fulgenzio, e C.


 venialissime
E' strano ciò che dici. Poprio qui a Napoli, fra il 1334 e il 1338,
Boccaccio compose un poemetto intitolato "La caccia di Diana", credo fra le
sue prime opere. Quindi conosceva bene la dea.
Peccato!... Diana (quella italica) è stata una dea dalle caratteristiche
molto interessanti cui il sincretismo con Artemide ha modificato senz'altro
il carattere.
Si è trattato infatti di due divinità strutturalmente diverse.
Dea agricola la prima, cui era sacra la vacca e la luna piena; dea boschiva
la seconda cui era sacra la cerbiatta e la luna crescente di pochi giorni,
vera discendente di quella Potnia Theron dalle origini anatoliche.
Come certamente sai tu, Ferdinando, che risiedi proprio in una delle zone
d'Italia che furono più care alla Iana dei primordi.
Insomma 'sto Boccaccio ha fatto proprio un bel minestrone :)


d'Italia che furono più care alla Iana dei primordi.
Ho trovato traccia del tempio di Diana Aricina (nella voce dedicata a
Oreste), di Ippolito, Aricia e Virbio. Trascrivo:
    *Horeste figliuolo d'Agamennone, che generò Chisamene, Corintho &
     Horeste.*
 [...] Altri vogliono poi ch'elli (Oreste) prima che ritornasse nel
 reame venisse in Italia, & che non lontano da Roma appresso Aricia
 mettesse giù il simulacro di Diana, & ivi ordinasse empi sacrifici.
 Ma fosse ciò quando si volesse, Eusebio nel libro dei Tempi afferma
 che dopo la morte d'Egisto regnò quindici anni, & che l'anno
 ventesimo di Demophonte Re d'Athene amazzò Pirro. Solino poi nel
 libro delle Cose Meravigliose dice ch'egli dopo la morte della madre
 hebbe sempre in compagnia del suo essiglio & in tutte le sue sventure
 Hermiona. Dove che ancho finisse l'ultimo giorno suo, vi è dubbio,
 dicendo Servio che le sue ossa, edificata già Roma, da Aricia in Roma
 furono portate & sepolte innanzi al tempio di Saturno, che è il Clivo
 Capitolino, appresso il tempio della Concordia. Solino poi dice che
 nella cinquantesimaottava Olimpiade che le sua ossa per oracolo da
 Spartani furono trovate nel monte Tegeo, & che erano di tanta
 grandezza che per lunghezza facevano sette cubiti.
    *Hippolito figliuolo di Theseo, che generò Virbio.* 
 Hippolito fu figliuolo di Theseo & Hippolita Amazona. Costui, facendo
 vita casta & tutto datosi alle caccie, con fermo proposito di
 sprezzare tutte le donne, dalla madrigna Phedra non v'essendo Theseo
 fu molto amato; alla quale non havendo voluto compiacere, ritornando
 Theseo da lei fu accusato di stupro. Il quale divenuto furioso volse
 amazzare il figliuolo, ma Hippolito temendo l'ira del padre montò
 sopra la carretta & si diede a fuggire. Onde adivenne che per caso
 passando vicino al lito del mare i buoi marini ch'erano venuti sul
 lito, udito lo strepito delle ruote del carro, con furia si mossero
 per ritornar nel mare; di che i cavalli d'Hippolito messi in fuga &
 smarriti cominciarono uscire del camino, & per scogli, bronchi &
 spiniù strascinare la carretta, non giovando il poter d'Hippolito con
 mani a reggere i freni, là onde come quasi morto dai circonvicini fu
 raccolto; benché tutti i Poeti, & spetialmente Seneca Tragico nella
 Tragedia d'Hippolito, dicano che fu stracciato & morto. Il quale
 finalmente, per opra & aiuto d'Esculapio, quasi da morte fu non senza
 grandissima fatica ritornato in vita & nel primiero stato. Dal qual
 successo pare che sia dato luogo alla favola nella quale si legge
 Theseo haver havuto in dono dal padre di poter tre volte havere ciò
 che disiasse; onde perché hora disiò che il figliuolo fosse morto,
 dal padre i buoi marini furono mandati sul lito. Ma Hippolito per non
 provar la terza fiata l'ira del padre, la quale prima havea morto la
 madre Hippolita, hora intendendo che cercava punirlo del non suo
 fallo, lasciò la terra Atheniese & venne in Italia, non lontano dal
 loco dove poi fu edificata Roma; & ivi mutatosi il nome comandò che
 fusse chiamato Virbio, perché due volte fu huomo: l'una inanzi il suo
 caso, l'altra poscia che per beneficio d'Esculapio li pareva essere
 stato in vita tornato. Ivi dice Theodontio ch'egli edificò un
 castello, & dal nome della pigliata moglie il chiamò Ariccia. Oltre
 ciò, Theodontio dice essere falso che Hippolito menasse vita celibe, 
 anzi che con segreto amore amò Ariccia, nobile donna del paese
 d'Athene; la quale perché era cacciatrice chiamava Diana, onde diceva
 che serviva a Diana. Onde per opra di questa Ariccia avenne che fu
 sanato da Eusculapio, istimando Theseo ch'egli fosse morto. 
  *Virbio figliuolo d'Hippolito.*
 Virbio fu figliuolo d'Hippolito & d'Ariccia, il quale fu partendo
 dopo la fuga del padre da Athene. Costui, cresciuto in età, fu
 mandato dal padre in aiuto di Turno contra Enea che dopo la ruina di
 Troia venne in Italia, sì come esso Virgilio descrive dicendo: 
   D'Hippolito segua la bella prole 
   Virbio; di cui la madre Ariccia ha cura. 
   Et quello che segue. Di lui non habbiamo altro


visto alcun capitolo dedicato a Diana
Correzione: nella Geneologia degli Dei, esiste un capitolo dedicato a
Diana; precisamente nel libro V, a pag. 79r del testo citato
(pag. 201 del file N0051460.pdf di Gallica). In precedenza tutto ciò
mi era sfuggito perché l'OCR non aveva riconosciuto in testo in
maniera ottimale ("Diana" era stata stata modificata in "Giano").
Riporto il testo:
  ** Diana prima figliuola del secondo Giove. **
Col testimonio quasi di tutti i Poeti, Diana fu figliuola di Giove, &
di Latona; & nacque nell'istesso parto quando Apollo, sì come è stato
mostrato di sopra dove s'è trattato di Latona. Vollero gli antichi che
costei fosse famosa di verginità perpetua; et perché, sprezzata la
conversatione degli huomini, habitava nelle selve et s'essercitava
nelle caccie, la dipinsero con l'arco et la faretra, chiamandola dea
dei monti et boschi. Indi vollero ch'il suo carro fosse guidato da
bianchi cervi, & che continuamente si stesse in compagnia di Ninfe, &
da loro fosse servita. Il che dimostra Claudiano dove tratta delle
Lodi di Stilicone, dicendo:
  Disse; et incontanente fu portata 
  Da un'alpe assai fronzuta, & d'herbe piena. 
Et indi continua per molti versi. Oltre ciò vollero ch'essa fosse dea
delle strade, & insieme con la Luna la chiamarono con diversi nomi. Ma
lasciate queste cose, è da avertire quello che sopra ciò si debba
intendere. 


 costei fosse famosa di verginità perpetua;
Sì, sì... se ne lamentava anche Ippolito-Virbio :)
Ok, niente gossip.
