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Titolo: domanda su orfeo....

ma per caso Euridice, non era l'impersonificazione di Tisifone?
ciao

 ma per caso Euridice, non era l'impersonificazione di Tisifone?
Quale Tisifone?
Una delle tre Eumenidi o la bellissima figlia di Manto (e nipote di
Tiresia)?
In ogni caso, non riesco a vedere alcuna correlazione fra una delle due
ed Euridice.
A che cosa ti riferisci esattamente?
--
Righel
____________________________
http://xoomer.virgilio.it/ugo.lat/FISA/
http://www.na.astro.it/uan

 A che cosa ti riferisci esattamente?
sisi lo so, ho sbagliato per la fretta, intendevo invece
Persefone.
Io e alcuni amici miei abbiamo una piccola idea che gli
antichi scritti greci siano stati in seguito manipolati (cosa nota
ma non provata)e il significato originale sia andato perduto.
L'Idea é che Euridice sia infatti Persefone é interessante e nuova
e proverebbe infatti che il personaggio sia stato in un secondo momento
editato o alterato.
Secondo noi il significato di tutta la vicenda relativa ad orfeo, il
serpente, la
morte, la scesa nell'ade la si deve vedere come un'avvertimento, una
parabola
che mette in guardia l'uomo a non intromettersi nelle leggi del cosmo, sul
tipo
se fai questi ti tagliamo la testa, una specie di avvertimento.
Se Euridice sarebbe l'impersonificazione di Persefone tutto sarebbe piú
chiaro
e proverebbe infatti che molti testi in un secondo momento furono alterati.

 piú chiaro
Se Euridice fosse una metafora di Persefone tutto sarebbe piú chiaro per
te... ma non ancora per me.


 ma non provata)e il significato originale sia andato perduto.
si puň dire la stessa cosa di grandissima parte dei piů antichi miti greci,
copiati e "manipolati" (come dici tu) da altre fonti (babilonesi, egizie,
ittite, ecc). Cosě come le varie "leggende" della bibbia. Forse proprio
perchč i miti, quasi per definizione, non hanno una fonte vera e propria, nč
un luogo di nascita. Sono cose che non avvennero mai, ma sono sempre (cit.)
ciao

 Gli antichi scritti non erano scritti.
erano solo antichi ?
grazie per le citazioni. da roncisvalle al tanaro, dall'uno all'altro mar.
tirano su in un periodo che mai. mo' vedremo anche se nerone prima
dell'apokolokyntosis ha distribuito un opuscolo agiografico. qui peraltro il
sindaco ha distribuito un album di figurine, in linea con le tradizioni
cittadine.
ciao, j.

 ciao, j.
Saluti che non sanno se ridono fino in fondo
Sinuhe

 italiano (di epoca imprecisata).
area vero certa:
a aristote, cantace no stornello.
j.differenziale

 j.differenziale
Saluti fx in dx
Sinuhe

 tagliamo la testa, una specie di avvertimento.
Ma chi, secondo te ed i tuoi amici, poteva avere qualche 
motivazione per emettere questa specie di avvertimento? E quando poi?
(a che epoca, cioè, risalirebbe la versione più antica del mito?)
ciao, Giuseppe
-- 
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Per trovare l'origine dei miti, io credo che si debba tornare ancora
più indietro, nella capanna preistorica, e sedersi intorno al
focolare...:-)
Lì, accanto al fuoco, spesso racchiuso in un piccolo recesso scavato
nel terreno e circondato da pietre, avvenivano i racconti delle
imprese compiute durante le battute di caccia e si prefiguravano i
progetti per l'avvenire.
Quei racconti non scritti, ma solo sussurrati, bisbigliati,
pronunciati con suoni talvolta incerti e confusi (suoni  che solo
successivamente hanno trovato una trascrizione in un alfabeto
fonetico), quei racconti sono appunto all'origine dei miti... così
come il focolare domestico fu certamente considerato una delle prime
forme divine oggetto di culto.
Per quanto riguarda il mito di Orfeo, però, secondo me, non c'è
lettura più affascinante di quella del  finale del IV libro delle
Georgiche, quando, tramite il dio marino Pròteo, Virgilio, narrando
l'infelice storia d'amore tra il cantore e la ninfa Euridice, si serve
di quel mito in forma eziologica, per spiegare cioè la perdita degli
alveari da parte del pastore Aristeo (Euridice è morta perché fuggiva
le insidie di Aristeo).
I significati impliciti in quell'epillio (che per me, ripeto, è una
delle pagine più alte della poesia latina) sono molteplici e tutti
degni di riflessioni (l'eros che è "dementia" e provoca sofferenze
indicibili, l'arte che ha il potere magico di commuovere e superare la
morte...) , ma tra i tanti non manca anche l'ammonimento alla
"pietas", il richiamo cioè al rispetto delle volontà imposte dagli
dei.
Infatti, mentre Orfeo, trasgredendo la dura legge dell'Ade, perde
irrimediabilmente l'amata ed evolve verso un tragico destino,
Aristeo, invece, placando le ninfe e attenendosi scrupolosamente ai
"praecepta" religiosi, vede nascere miracolosamente, dalle carni dei
tori immolati, gli sciami di api che aveva perduti.
Cordialmente,
Dalgora