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Titolo: Lucrezio reloaded: Il Cuore Altrove & The Human Stain

...Sempre a proposito di Lucrezio... Che ne pensate di "Il Cuore Altrove" di
Avati (già unico film italiano in
concorso a Cannes 2003; ora anche in DVD e come libro: "Il cuore altrove e
altre Storie", Gremese editore, Roma, 2002)?
Il protagonista, Nello Balocchi, è un trentacinquenne romano -figlio del
sarto del papa nella Roma degli anni '20- insegnante di latino e greco (al
Galvani, liceo classico di Bologna), con "una dote rara: un cuore puro,
aperto a tutti, un cuore che vive in una dimensione senza tempo e capace di
amare senza limite"
(
http://members.xoom.virgilio.it/icinefili/film/archivio2003/008cuorealtrove
/cuorealtrove.htm)...
Vulgo: si fa ingenuamente menare per il naso dalla (cieca) Vanessa
Incontrada...
Beh, per tornare in topic: il suo insistere con Lucrezio, autore
"scandaloso" (invece che Virgilio) gli procura qualche problema con la
direzione del liceo...
Postilla: perché in Italia i prof. di materie classiche fanno la figura dei
sempliciotti, mentre in America il film "The Human Stain" (tratto dal
romanzo di Philip Roth) ha come protagonista un tizio quale il negro/bianco
Coleman Silk, prof. of classics in un college del New England, dalla
dimensione davvero tragica, per certi versi? Così p.e. commenta J.P.Euben
nell'Introduzione del suo recente "Platonic Noise":  "There is another
figure in literature who believed that he was the child of chance, that he
had escaped his fate and past and was self-made, Sophocles' Oedipus. So it
is not surprising that the epigraph for the novel comes from Oedipus
Tyrannos. OEDIPUS: What is the rite of purification? How shall it be done? /
CREON: By banishing a man or expiation of blood by blood. It is the genius
of Roth's novel that it first juxtaposes the myth of American
self-fashioning with Greek tragedy and then juxtaposes them with the Monica
Lewinsky affair and the impeachment of President Clinton. Thus Coleman
becomes a character in a Greek tragedy he teaches. The narrator imagines
himself and Coleman watching the latter's life as if it were a play on the
southern hillside of the Athenian Acropolis in the theater sacred to
Dionysus "where before the eyes of the thousand spectators, the dramatic
unities were once rigorously observed and the great cathartic cycle was
enacted annually".
Un saluto,
Nico

 Nico
Un cordiale saluto
Sinuhe

 appartenenza di questa frase.
La citazione che cercavi, nella dizione corretta "mors ultima linea rerum"
proviene da Orazio, Epistulae, I, 16, v.79:
http://www.thelatinlibrary.com/horace/epist1.shtml
Vir bonus et sapiens audebit dicere: 'Pentheu,
rector Thebarum, quid me perferre patique
indignum coges?' 'Adimam bona.' 'Nempe pecus, rem,
lectos, argentum; tollas licet.' 'In manicis et
compedibus saeuo te sub custode tenebo.'
'Ipse deus, simul atque uolam, me soluet.' Opinor,
hoc sentit: 'Moriar'. Mors ultima linea rerum est.
Traduzione on.line (
http://www.eleuteron.it/versioni/orazio-epistole.htm
):
L'uomo saggio e onesto potrà chiedere: 'Dimmi, Penteo,
tu re dei tebani, che indegnità m'imporrai di subire?'
'Ti priverò dei beni.' 'Bestie, denaro,
letti, argenterie? prendili pure.'  'Sotto atroce custodia,
ammanettato, ti terrò in ceppi.'
'Dio stesso mi libererà, quando lo voglio.' Penso
che intendesse la morte. L'estremo limite di tutto, la morte.
Questa citazione, visto che hai interessi, mi pare di capire, filosofici, è
utilizzata anche, tra l'altro, da Montaigne nel libro primo dei suo Essais,
cap.  xix -  "Que philosopher, c'est apprendre à mourir"  (...diretta
citazione ciceroniana: Tota philosophorum vita, commentatio mortis est,
Tusculanae disputationes 1, 30, 74,: Cicerone, che a sua volta
esplicitamente rimandava a Platone -"Fedone", passim) :-)
Nico
--
"Musica est etiam philosophia, sed vera philosophia, meditatio mortis
continua" Adam von Fulda (1445 - 1505), "Musica. Pars Prima": in "Scriptores
ecclesiastici de musica sacra potissimum", 3 voll.., ed. Martin Gerbert (St.
Blaise: Typis San-Blasianis, 1784; rist., Hildesheim: Olms, 1963), vol. 3:
pagg. 329-41

 pagg. 329-41
Grazie di tutto
Sinuhe

la sentenza "Mors ultima linia rerum" 
E' Orazio, Epistole, libro I, XVI, ultimo verso. E' indirizzata a
Quinzio, probabilmente lo stesso Quinzio Irpino a cui è dedicata anche
l'ode XI del libro secondo. A parere di Orazio, questo Quinzio, a
quanto pare, doveva essere un po' troppo attaccato ai beni terreni.
 
Ciao,
Ferdinando
-- 
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 Ferdinando
Grazie e ciao
Sinuhe

 Valori ormai desueti di questi tempi, n'est-ce pas?
no comment...
ciao, j.

 ciao, j.
Saluti utopici
Sinuhe