Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Digesto

Qualcuno mi saprebbe indicare un sito dove sia possibile consultare il
Digesto e le altre codificazioni giustinianee?
Grazie
jacopo
--
www.ordet.it
icq 62018455


Mi risulta che il Digesto sia stato edito in CD dalla Utet e sia
consultabile nelle biblioteche degli Istituti universitari.
ciao
Alberto Bianco ( Iperboreo )

In news:EG7na.42682$
iy5.1...@twister2.libero.it
, Iperboreo typed:
<CUT>
I collegamenti li conoscevo già, ma ahimè avevo bisogno di controllare
alcune citazioni in «orario non bibliotecario».
: Mi risulta che il Digesto sia stato edito in CD dalla Utet e sia
: consultabile nelle biblioteche degli Istituti universitari.
Interessante. Ma se già mi trovo in biblioteca, mi basta l'edizione
cartacea.
Grazie comunque
Ciao


C'č una edizione del Digesto, curata dal professor Nardi, "Istituzioni
giuridiche romane", pubblicata dalla casa editrice Giuffrč. Non mi risulta
l'esistenza di siti con trattazione organica e completa del Digesto.
saluti
Salvatore

 Digesto e le altre codificazioni giustinianee?
www.latinlibrary.com
 sezione ius romanum
ciaociao
Francesco

In news:apfpa.45531$
LB6.1...@news1.tin.it
, Dedoken typed:
:: Qualcuno mi saprebbe indicare un sito dove sia possibile consultare
:: il Digesto e le altre codificazioni giustinianee?
:
: 
www.latinlibrary.com
 sezione ius romanum
Grazie mille!
In realtà andando direttamente all'indirizzo il dominio sembrerebbe essere
in vendita, ma se vi si accede dal collegamento utile
(
http://patriot.net/~lillard/cp/latlib
) corrisponde alla pagina iniziale di
questa bella biblioteca.
C'è davvero tutto il digesto :)
E anche le XII tavole (con un rudimentale "apparato critico"), il senatus
consultum de baccanalibus, l'edictum adversus latinos rhetores
E le Institutiones di Gaio, il Codex di Teodosiano... Meraviglioso.
Già che ci siamo, esiste/conoscete qualche risorsa per il teatro greco in
originale?
Sarà stra-faq; io ho provato a cercare con google, ma non mi vien fuori
nulla.
In particolare stavo cercando le prime pagine dell'Elettra di Sofocle. Ma mi
sa che domani vado in biblioteca e mi tolgo il pensiero
Grazie ancora.
Ciao


In occasione del raduno per la visita alla Villa dei Papiri di
Ercolano, ho inviato sul ng di FISA un intervento inteso ad illustrare
l'importantissima valenza che questa dimora ha nella storia della
cultura classica e archeologica.
Da parte mia, infatti, benché non abbia avuto la possibilità di
partecipare al raduno odierno, devo dire che ho avuto già modo di
visitare la Villa (fuori dalle visite organizzate) ed ho avuto modo
altresì di conoscere anche abbastanza bene la sua storia.
Spero di fare cosa gradita, pertanto, e di non annoiare gli amici di
ICCl riproponendo anche qui l'intervento...;-)
Per cogliere interamente il fascino della Villa dei Papiri è
indispensabile partire dalla sua storia ed è indispensabile partire da
quell'immagine carica di suggestione del blocco di papiri
carbonizzati, disposti a piramide, ritrovati nei suoi locali e
conservati ora nell'Officina dei papiri presso la Biblioteca Nazionale
di Napoli. 
Il blocco è costituito da 6 rotoli non interi, di cui tre alla base,
due al centro e l'ultimo al vertice, e ci mostra con immediatezza
l'uso ricorrente di deporre i rotoli negli *armaria*, secondo uno
schema sovrapposto, costituito da non più di 3 o 4 file.
Così, infatti, venivano disposti i rotoli di papiri, i quali erano
detti *volumina* da *volvere* proprio perché si avvolgevano intorno ad
un bastoncino di legno o di osso, detto *umbilicus*.  
Il titolo dell'opera veniva indicato, generalmente, alla fine del
testo e a volte si ritrova anche su un cartellino, *titulus*,  sopeso
al rotolo stesso. 
Per scrivere si usava un inchiostro nero *atramentum*, mentre il rosso
era destinato a mettere in rilievo il titolo dell'opera. Lo strumento
per scrivere era costituito da una cannuccia appuntita, il calamo, che
veniva intinto nel calamaio o *atramentarium*, un *instrumentum
scriptorium*, talvolta in bronzo, più comunemente in terracotta, che
si presentava sotto varie forme, di cui la più usuale era costituita
da due recipienti cilindrici uniti insieme e destinati all'uso dei due
diversi inchiostri.
Possiamo leggere la  prima notizia del  ritrovamento dei papiri nella
villa di Ercolano in un documento (la "Noticia") redatto il 22 ottobre
1752 da Roque Joaquìn de Alcubierre, ingegnere militare spagnolo,
direttore degli scavi  dal 1738.
In questo documento, che rappresenta un "resumen de las cartas",  si
legge testualmente "à la gruta de Ciceri...un estipo... de metal... y
cinco rollos consumidos, que segun pareze eran escrituras antiguas
hechas en la corteza de arbol ù otra materia, las quales con otras
muchas que se han observado deshechas estavan conservadas en el estipo
citado arriva". 
Alla fine del manoscritto in cui è contenuta la "Noticia",  alla voce
"papyros ò sean escrituras antiguas" leggiamo "se han encontrado hasta
391 papyros sanos,  y cantidad de otras porcion, y rollos escritos en
lengua grieca y latina".
Analoga notizia si ritrova anche nel registro degli scavi che Camillo
Paderni, un pittore romano chiamato a Napoli intorno al 1750, aveva il
compito di redigere ogni settimana.
Il 19 ottobre 1752, Paderni annotava la consegna di "n° 4 volumi di
papiri" e il giorno dopo aggiungeva "Essendo calato io stesso nel
pozzo di Ceci raccolsi pochi avanzi de' sopradetti volumi. Nel seguito
dello scavare di questa giornata furono trovati altri due volumi,
l'uno del tutto intiero, e l'altro poco mancante, quali mi furono
consegnati da Mr Weber" 
In realtà, proprio al Paderni si deve la identificazione quali papiri
di quei rotoli anneriti e contorti. Essi infatti si presentavano
piuttosto come pezzi di carbone, poiché, a causa del calore emanato
dall'eruzione e a causa dell'umidità a cui erano stati sottoposti per
tanti secoli, la fibra vegetale dalla quale sono costituiti si era
appunto carbonizzata. Per questo motivo, in un primo momento, erano
stati ritenuti legni bruciati ed erano stati trascurati;
successivamente si notò che avevano forma e dimensioni regolari e
costanti e si pensò a fagotti di tela, a reti da pesca o da caccia.
Camillo Paderni finalmente comprese che si trattava di papiri e
comunicò  l'importanza del ritrovamento.
Lo scavo della Villa dei Papiri aveva avuto già inizio nell'aprile del
1750 e  continuò ininterrottamente fino al 1761, quando fu sospeso a
causa della esalazione di gas venefici che resero impraticabili i
cunicoli. 
Una puntuale descrizione dell'edificio, con  la localizzazione degli
ambienti e degli arredi, ci viene dalla pianta redatta da Karl Weber,
un ingegnere svizzero che diresse gli scavi, dal 1750, alle dipendenze
di Alcubierre. 
La pianta, corredata di note esplicative, consente di localizzare i
ritrovamenti dei papiri. 
Il primo nucleo, comprendente papiri in gran parte latini, fu scoperto
in due luoghi diversi del *tablinum*, una specie di salone che si
affacciava, da un lato, sul peristilio rettangolare occupato da un
grande giardino, dall'altro lato, sul peristilio quadrato.  
Successivamente, tra aprile e maggio 1753, vennero alla luce altri due
nuclei (il primo di 11 papiri, il secondo di almeno 161)  collocati
rispettivamente in una piccola sala adiacente al *tablinum* ,
nell'ambulacro del peristilio quadrato e nelle vicinanze del colonnato
del peristilio rettangolare. Il secondo nucleo era in parte collocato
in *capsae* e per questo motivo fu ritenuto che nella Villa, al
momento dell'eruzione, fossero in atto lavori di ristrutturazione o in
seguito al terremoto del 62 d.C., o per una diversa destinazione
del'edificio.
Contro questa ipotesi, però, si può notare che, tra le pitture antiche
di Ercolano, nella tavola che raffigura Clio, la musa della storia,
nell'atto di leggere un papiro, i *volumina* appaiono conservati
verticalmente in *capsae* o *thecae* di cuoio chiuse da un coperchio,
oppure disposti orizzontalmente in *armaria* a formare una piramide:
il che fa supporre che la disposizione in *capsae* non avesse un
carattere di eccezionalità. Gli *armaria* di legno di cedro erano
abbelliti con busti o ritratti e medaglioni di scrittori celebri.
Circa 840 papiri furono poi trovati in una stanza con scansie lignee
adorne di cornici dorate, collocata dall'altra parte del peristilio
quadrato. Sarebbe stata questa, secondo il Gallavotti, la sede della
biblioteca, intesa come deposito dei *volumina*, mentre le stanze
destinate allo studio erano da identificare nella zona del *tablinum*.
Lo Sgobbo, invece, ritiene che quest'ultimo sia una specie di
"ingresso monumentale e di salone di rappresentanza" della biblioteca
che egli pensa sia ubicata nelle sale poste tra i due peristili,
considerando il luogo di ritrovamento del più consistente nucleo di
papiri una specie di "sezione staccata" della biblioteca stessa.
Un ultimo papiro fu trovato, nel 1759, impigliato in un busto di
bronzo che era riverso sul pavimento.
La scoperta dei rotoli risvegliò la curiosità dei letterati del tempo:
si trattava non solo  della prima biblioteca emersa dagli scavi, ma,
in generale, dei primi testi di epoca anteriore a Cristo. 
Sono pochi infatti i *volumina* scritti dopo la nascita di Cristo e
prima del 79.
Il problema principale fu, in un primo momento, di carattere tecnico:
riuscire a svolgere i papiri che sono di un materiale fragilissimo.
Fu merito di Carlo III di Borbone aver chiamato a Napoli il padre
scolopio Antonio Piaggio che lavorava nella Biblioteca Vaticana di
Roma, come scrittore di latino e custode delle miniature. 
Il Piaggio ideò la macchina alla quale si deve lo srotolamento della
maggior parte dei papiri che si è riusciti ad aprire. Tuttavia lo
svolgimento del primo *volumen* provocò delusione nelle aspettative
della cultura europea perché in esso non c'erano nuovi testi della
tragedia o della commedia o libri dei grandi lirici o degli storici o
opere dell'architettura antica come si augurava il Winckelmann, bensì
fu trovato il quarto libro dell'opera dell'epicureo Filodemo di
Gadara, un siro, noto come poeta, autore di epigrammi, raccolti
nell'*Antologia Palatina*.
E solo opere di Filodemo di Gadara continuarono a venire alla luce
fino ai primi anni dell'Ottocento, quando il lavoro dell'Officina dei
papiri subì un notevole impulso grazie all'arrivo dell'inglese John
Hayter, cappellano personale del principe di Galles, il futuro Giorgio
IV, che si era mostrato molto interessato alle scoperte ercolanesi e
alla collezione dei papiri in particolare. Hayter lavorò molto
alacremente e intensamente e, sotto la sua guida, accadde che
venissero svolti i rotoli che ci hanno tramandato i libri di Epicuro
*Sulla natura*. 
Fino a quel momento, infatti, Epicuro si conosceva soltanto attraverso
tre epistole e una raccolta di Massime, le cosiddette Massime Capitali
trasmesse entrambe da Diogene Laerzio nel X libro delle Vite dei
Filosofi. Da Diogene si sapeva anche che Epicuro aveva scritto
moltissime opere, tra cui il primo posto era occupato dal trattato
Della Natura in 37 libri.
I papiri ercolanesi ci hanno restituito alcuni libri di questa opera
fondamentale ( i libri II, XI, XIV,  XV, ,XXV, e XXVII e alcuni altri
ugualmente significativi di cui non conosciamo il numero). 
Durante l'attività di Hayter fu scoperta anche l'opera di Polistrato,
il terzo scolarca del Giardino epicureo, di Demetrio Lacone, un
trattato di logica dello stoico Crisippo, un testo poetico latino il
*De bello Actiaco* di incerta attribuzione e ancora molte altre opere
di Filodemo di Gadara. 
Un grande apporto per lo svolgimento dei papiri fu dato
successivamente anche da Sir Humphrey Davy, che fu a Napoli negli anni
Venti del XIX secolo. Tuttavia solo nella seconda metà del Novecento
si sono ottenuti dei reali progressi. Infatti, dopo un primo approccio
ad opera del bibliotecario viennese Anton Fackelmann, esperto dei
problemi dei papiri provenienti dall'Egitto, un risultato decisivo si
è avuto grazie all'impegno di una équipe di tecnici e studiosi
norvegesi, guidata da Knut Kleve, professore di Filologia classica
all'Università di Oslo. Il metodo, fondato sull'impiego di acido
acetico e gelatina portati ad elevata temperatura, si è rivelato
efficace e sicuro.
In seguito agli interventi più recenti sono venuti alla luce frammenti
di alcuni libri del poema di Lucrezio, *De rerum natura*, e degli
*Annali* di Ennio, oltre ad un testo greco che attesta un rapporto
diretto tra Filodemo, Virgilio e altri poeti augustei.
Tutto ciò ci ha posto di fronte a quella che si può definire l'unica
biblioteca antica giunta fino a noi, una biblioteca costituita,
conformemente all'uso romano, di una sezione greca e una latina, come
quelle di Attico e Cicerone, organizzata secondo le esigenze del suo
creatore, Filodemo di Gadara, con i testi "canonici" che lo
interessavano: la filosofia greca ellenistica, prevalentemente
epicurea, integrata da testi latini orientati nella stessa direzione.
Che si tratti della biblioteca di Filodemo di Gadara non si può
dubitare perché la recente indagine paleografica condotta da Guglielmo
Cavallo ha dimostrato che alcune delle copie di opere di Filodemo sono
dei brogliacci, delle stesure provvisorie e nessun altro, all'infuori
di Filodemo stesso, poteva avere interesse a conservare le brutte
copie dei suoi scritti.
Anche di Epicuro la biblioteca ercolanese ha restituito libri in più
di un esemplare: in un caso addirittura disponiamo di tre copie, che
non sono però brogliacci, ma versioni differenti, con varianti
testuali: il che ci dimostra che già nel I sec. a. C. esisteva un
lavoro filologico sull'opera del fondatore della scuola (documentato
inoltre da Demetrio Lacone) e che nella Villa si sentiva la necessità
di diversi esemplari dell'opera capitale del maestro per esigenze di
consultazione e di studio. 
Per questo motivo il Della Valle aveva supposto che si trattasse di
una scuola superiore di filosofia, mentre oggi si ha più la tendenza a
pensare ad un *contubernium* di amici epicurei, che si riunivano
intorno a Filodemo per studiare il pensiero del comune maestro. In tal
senso, Marcello Gigante molto suggestivamente ha proposto di
interpretare due Epigrammi di Filodemo, tra i più belli della silloge
trasmessaci nell'*Antologia Palatina*.
La biblioteca, costituita da Filodemo, a partire da un primo nucleo di
testi portati dalla Grecia (i più antichi dei quali sono i libri di
Epicuro) si sarebbe sviluppata poi, sempre nella direzione di un
interesse per il pensiero epicureo, anche dopo la morte del suo
creatore, poiché alcuni rotoli sono stati copiati nei primi decenni
del I sec. d.C. .
La questione più dibattuta, per la Villa dei Papiri, è l'identità del
proprietario, che doveva essere un personaggio ragguardevole per
ricchezze, cultura e classe sociale, se aveva realizzato una dimora
così ampia, con una non comune decorazione scultorea e con una
biblioteca così articolata. 
Benché contrastata da uno studioso come il Mommsen, si è imposta
l'ipotesi sostanzialmente proposta dal Comparetti, secondo cui si
tratterebbe di Lucio Calpurnio Pisone Cesonino, suocero di Giulio
Cesare, console nel 58 a. C.. Tale ipotesi, che trova il proprio
fondamento nei rapporti tra Calpurnio  Pisone e Filodemo, testimoniati
da Cicerone e da Filodemo stesso, è stata difesa anche da Marcello
Gigante il quale ha osservato come, nonostante il Wojcik abbia
identificato il proprietario della Villa con Appio Claudio Pulcro,
tuttavia la famiglia dei Pisoni sembra la più probabile abitatrice
della grandiosa dimora: così come fa supporre anche la presenza nella
Villa di un busto di Pisone Pontefice, figlio di Cesonino,
rintracciato e individuato da Stefania Adamo Muscettola.
[Fonte: Epicuro e l'Epicureismo nei Papiri Ercolanesi - Mostra
bibliografica e documentaria in occasione del Congresso internazionale
"L'Epicureismo greco e romano" Napoli 19-26 maggio 1993- a cura di:
Biblioteca Nazionale Vittorio Emanuele III di Napoli - Centro
Internazionale per lo Studio dei papiri ercolanesi - Istituto Italiano
per gli Studi Filosofici-  Napoli nella sede dell'Istituto 1993]
Mi scuso per la lunghezza...
Ciao,
Dalgora