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Titolo: La discoverta del vero Omero

Su Il Sole 24 ore di oggi (domenica 31/07 n°208, pag. 36) c'è un articolo 
del prof. Dario Del Corno che ritorna su un tema dibattuto nel recente 
passato su questo newsgroup, ovvero il rapporto tra cinema e classici,  tra 
passato (il _peplum_) e presente (Troy e Alexander).
L'occasione per queste notazioni di Del Corno -purtroppo, giocoforza?, solo 
abbozzate e, stranamente (almeno così mi sembra),  non discostantisi molto 
dai consueti, più o meno nobili e (ab)usati, _topoi_ che rendono 
abitualmente così indigesti tali temi- è data dalla recente pubblicazione 
del volume curato da Elena Fabbro, "Il mito greco nell'opera di Pasolini", 
Forum, Udine, pagg. 208, € 18,00, e di quello -a noi ben noto, dal momento 
che la raccolta è stata curata dalla prof. Cavallini, che qui su ICCl è di 
casa :-) de  "I Greci al cinema. Dal peplum "d'autore" alla grafica 
computerizzata", Dupress, Bologna, 2005, pagg. 108, € 16,00.
Vado, senza ulteriori indugi, ad aprire un'eventuale discussione, 
proponendo, per intanto, il testo integrale dell'articolo (perdonatemi 
eventuali errori di OCR ma non è, ovviamente, già _on line_):
[inizio citazione]
I film tratti dai poemi greci rivelano spesso un'interpretazione 
superficiale delle opere.
*Omero tradito dal cinema*
Effetti speciali per stordire lo spettatore e bellissime star di Hollywood: 
pellicole scadenti dalla trama banalizzata e dai dialoghi inconsistenti. 
L'esatto contrario degli originali
[immagine del cavallo di Troia entro le mura] Una scena tratta dal film 
«Troy» di Wolfgang Petersen, Usa 2004 (Webphoto)
[Solo Pasolini è riuscito a ricreare il modello della tragedia dando al mito 
un significato moderno]
Troy, Alexander: si trat­ta di nomi grossi nella storia umana, avvolti di 
gesta gloriose e risonanze fatali, segnati da emozioni con­divise da milioni 
e milioni di persone lungo i secoli: ma nel­la breve misura dell'attualità 
questi nomi si sono identificati con la durata effimera di un film. Il 
conflitto comunque si iscrive anche nel destino dei titoli: e all'insegna di 
queste ombre del passato si fronteg­giano critica e sdegno da una parte, e 
dall'altra entusiasmi e agguerrite apologie, discettan­do su opinioni di 
verità docu­mentaria e qualità artistica.
George Dumézil elogiava la felicità di leggersi l' Iliade di filato, senza 
divagare alla ricer­ca di significati non inclusi nel puro svolgimento dei 
fatti: e per chi accetta la saggezza dell'insigne antropologo, en­trambi i 
film garantiranno qual­che ora di ingenuo svago, fors'anche condito da lampi 
di riflessione. Ma se si volesse trovarvi di più, quelle esibizio­ni di 
rutilanti armature, di ge­sti e frasi solenni, di effettacci virati in 
colore rosso sangue rischiano di portare solo tri­stezza e noia...
Nel sistema di classificazio­ni tematico-formali della criti­ca 
cinematografica si usa indi­care con il termine peplum i film di soggetto 
mitologico o storico ambientati nell'antichi­tà greca e romana; ma Ennio De 
Concini, esperto sceneggia­tore di opere del genere che ebbero fortuna in 
Italia verso la metà del secolo scorso, pre­feriva giocare al ribasso, 
inven­tando l'umoristica e casereccia denominazione di "sandaloni". In 
entrambi i casi, verrebbe da dire, è l'abito che fa il monaco, tanto riesce 
esteriore e generica la tipologia di tali prodotti che, salvo rade 
eccezioni, il tempo ha ridotto a un mucchio di rottami. Ora che colossali 
operazioni come Troy e Alexander si propongono di riattivare la 
trasposizione filmica di materiali classici per una diffusione di massa, 
viene da interrogarsi sul senso e sulla qualità di una mediazione glo­bale e 
semplificata, una volta che la si applichi a un universo così lontano e 
complesso.
Problema non da poco, né tale da potersi affrontare alla breve, anche se dai 
contributi sui Greci al cinema, che forma­no gli Atti di un convegno (tenuto 
a Ravenna nel novembre 2004), si ricava un prezioso reticolato di 
informazioni e ri­flessioni su questo sottogenere rimasto ai margini della 
grande filmografia. Ma tra il mito (nelle fonti antiche anche la saga di 
Alessandro è contigua a questa categoria) e il cinema esiste un divario di 
fondo, che sembra ridurre i margini di un'eventuale complementarità. Un film 
è un racconto totale e compatto, che solo raramente s'incrina in uno 
spiraglio sul vuoto per assestarvi l'interpretazione: mentre il mito, anche 
quando assume i modi del rac­conto, altro non è che un'allu­sione aperta ad 
attendere il gesto che la collocherà nella scac­chiera dei significati. 
Certo esi­stono film sommi, che hanno l'energia ellittica del mito: ma 
questo miracolo sta al di là del racconto, al punto in cui la 
tra­sformazione della storia si fon­de con l'invenzione della for­ma.
Quale rapporto si può istituire tra i film della "trilogia tragica" di 
Pasolini e l'ibrido manierismo dell'antichità secondo il genere peplum? La 
consapevolezza artistica si colloca ovvia­mente a un altro livello; ma sulla 
trasposizione cinemato­grafica del mito l'intervento di Pasolini 
nell'universo ellenico consente qualche osservazione ulteriore. Ricorrendo 
ai model­li tragici, Pasolini trova i mate­riali narrativi del film già 
assestati nella forma mitica per eccellenza: appunto, la tragedia. Nella 
struttura drammatica si aprono gli spazi per orientare sia l'accadere dei 
fatti, sia l'interpretazione del misterioso progetto che in essi sembra al 
tempo stesso manifestarsi e celarsi. Grazie a un intarsio ineccepibile 
l'ellissi e l'allusione, l'enigma e l'assurdo diventano elementi 
fondamentali di una storia cui è demandato di dire assai più di quanto venga 
raccontato in forma esplicita.
Pasolini era culturalmente predisposto a esprimere l'incrocio fra antico e 
moderno in maniera simbolica; e forse può intendersi simbolicamente anche la 
sua scelta di ricorrere al mezzo artistico più recente per rappresentare la 
"parola" più antica. Nella sintesi fra cinema e mito sembrano raccogliersi i 
molti fili che innervano la sua vita e soprattutto la sua produzione 
artistica in un modo all'apparenza contraddittorio ma in realtà vivificato 
dal senso profondo della trasformazione. In questa tendenza occorre 
probabilmente riconoscere il filo conduttore di una complessità destinata a 
impegnare un lungo lavoro di interpretazione e valutazione.
In questa linea si colloca il denso volume che raccoglie gli Atti di un 
convegno inteso a esplorare i riferimenti al mito greco che in maniera più o 
meno diretta si affollano nell'opera di Pasolini. Ad assicurare la 
competenza e l'intelligenza dovute a un impegno tanto complesso è Elena 
Fabbro: e piace concludere con un suo giudizio sapiente e pertinente: in 
Pasolini "nel disegno del mito sembra proiettarsi un'ansia di senso che 
superi i valori della razionalità e della storia, e la ricerca di un 
linguaggio non verbale di forte potere espressivo in grado di forzare il 
mistero del reale che non può essere decodificato dalla ragione".
[fine citazione].
Un saluto,
Nico

 computerizzata", Dupress, Bologna, 2005, pagg. 108, ¤ 16,00.
E' più di un mese che cerco inutilmente questo libro a Napoli. Tu dove l'hai
trovato?
Non sono riuscito nemmeno a trovare il sito della Dupress. :(
Per il resto della tua comunicazione aspetto il ritorno di leòn, sperando
che non sia già in ferie.
Ciao,
-- 
Righel                 (e-m in "Reply To")
___________________________
http://xoomer.virgilio.it/ugo.lat/FISA
http://www.na.astro.it/uan

 Non sono riuscito nemmeno a trovare il sito della Dupress. :(
non ti so aiutare, ma aspettando il ritorno della regina credo che
*du*press sia digital university, piu' o meno come oup:
Boschi, Alberto, et al., I greci al cinema. Dal peplum d'autore alla
grafica computerizzata. Nemo: Confrontarsi con l'antico, 6. Bologna:
Digital University Press, 2004. Pp. 108. €16.00 (pb). ISBN 88-86909-73-X.
(
http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2005/2005-05-46.html
)
forse con l'isbn riesci a trovarlo.
sui progetti di editoria digitale bolognese, 200k di pdf:
http://e-prints.unifi.it/archive/00000453/01/Convegno_EPrints-SSpinelli.pdf
ciao, a.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
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ab...@newsland.it

 *du*press sia digital university, piu' o meno come oup:
Grazie mille, Andrea.
Ora devo solo attendere che il mio libraio termini le ferie.
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