Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Testo Orfico Inedito

Veri o falsi, papiri a go-go di questi tempi.
____________________Cit/
Fonte: 
http://www.adnkronos.com/3Level.php?cat=Cultura&loid=1.0.545424818
Data: 18.09.06
A MEZZO SECOLO DA SCOPERTA PUBBLICATO TESTO ORFICO INEDITO
Firenze, 18 set. - (Adnkronos) - Dopo quasi mezzo secolo dalla scoperta,
viene pubblicato in edizione critica un testo orfico inedito della Grecia
Antica. L'edizione vede la luce nel quadro del progetto "Corpus dei Papiri
Filosofici", iniziato un quarto di secolo fa e realizzato da un team di
studiosi (otto italiani di diverse Università e uno inglese di Cambridge)
sotto gli auspici dell'Accademia La Colombaria di Firenze, in collaborazione
con il fiorentino Istituto Papirologico "Vitelli" (la più antica e
prestigiosa istituzione in Italia per lo studio dei papiri greci e latini,
nato dalla storica Società Italiana per lo Studio dei Papiri Greci e
Latini).
Tra le ceneri di un rogo funebre sparse sopra una sepoltura del IV secolo
a.C., scoperta casualmente nel corso di lavori stradali presso la località
di Derveni, in Macedonia (una decina di km a nord-est della città di
Salonicco), fu rinvenuto più di quarant'anni fa, nel 1962, un rotolo
carbonizzato di papiro. Il reperto unisce una eccezionale serie di
singolarità. Si tratta del primo (e finora unico) papiro restituito dal
suolo ellenico, dove questo tipo di materiale è andato distrutto nei secoli
per ragioni climatiche, mentre si è conservato sotto le sabbie dell'Egitto
oppure carbonizzato dal vulcano nei rotoli di Ercolano. In questo caso, è
stata decisiva la conservazione delle ceneri della cerimonia funebre.
La datazione sicura alla seconda metà del IV secolo a.C. ne fa in assoluto
il più antico "libro" in greco conservato, di grande importanza per la
storia delle forme librarie e della scrittura. Ricomposto in sequenza
continuativa dai numerosi frammenti risultanti dalle delicatissime
operazioni di svolgimento e restauro, realizzate già negli anni
immediatamente successivi alla scoperta, il rotolo si è rivelato contenere
un trattato di carattere mistico-religioso appartenente all'ambiente
dell'Orfismo.
____________________/Cit
Saluti,
-- 
Righel            (e-m in "Reply To")
_________________________
http://digilander.libero.it/Righel40/
http://digilander.libero.it/Righel40/htm/pass/Ian/Ia.htm

 A MEZZO SECOLO DA SCOPERTA PUBBLICATO TESTO ORFICO INEDITO
Beh, "inedito" è una parola grossa :-) ...è il "solito" papiro di Derveni,
scoperto nel '62, di cui da decenni si fa un gran parlare...
C'è stata la celebre pre-edizione "pirata" del 1982 (Zeitschrift für
Papyrologie und Epigraphik 47, 1982, p.300 segg: anonima -beh, si fa per
dire...) e , più recentemente, cfr. R.Janko, "The Derveni Papyrus: an
Interim  Text", sempre sulla ZPE 141, 2002, pp. 1-62 -altrettanto "non
ufficiale"-, così come la monografia  di Betegh (The Derveni Papyrus:
Cosmology, Theology and Interpretation, Cambridge University Press, 2004),
etc. etc.
La verità è che i filologi greci si sono rivelati decisamente troppo lenti,
almeno per l'impazienza (ragionevolissima, vista l'importanza della
scoperta) dei loro colleghi...
Lo stesso Montanari, nel lancio ANSA, non lo nasconde:
"Ci sono voluti 44 anni dalla scoperta perché il papiro  potesse essere
pubblicato, un tempo molto lungo "dovuto alla  soggezione psicologica che un
reperto di questa importanza suscita - sottolinea il professor Montanari -:
nessun studioso voleva rischiare di sbagliare. Negli anni sono circolate
edizioni pirata del testo, create da persone che avevano visto il papiro in
mostra a Salonicco e ne avevano tradotto alcuni passaggi". Adesso è uscita
la prima edizione ufficiale e completa dell'opera, scritta in inglese e
corredata dalle foto dettagliate di tutte le 26 colonne del rotolo, che
consentiranno agli specialisti di tutto il mondo di verificare qualunque
ipotesi sul papiro".
E' cmq motivo d'orgoglio per la filologia italiana che quest'edizione
critica "ufficiale" appaia all'interno del corpus papiri filosofici  greci e
latini (CPF). E magari sveliamo che il "team di studiosi (otto italiani di
diverse Universita' e uno inglese di Cambridge)" citato nel lancio d'agenzia
è nient'altro che il Comitato Scientifico dell'opera, che annovera, oltre
che Carlini e la Funghi dall'università di Pisa -e dalla SNS-, Adorno,
Bastianini, Manfredi e la Manetti da Firenze; la Decleva Caizzi da Milano;
lo stesso Montanari da Genova, cui si aggiunge D.N. Sedley da Cambridge,
mentre gli editori sono tutti greci (a Tsantsanoglou e Parassoglou si è
aggiunto Kouremenos, sempre dell'Univ. di Salonicco).
Questa per ora, quindi, l'edizione di riferimento: aspettando -a quanto pare
per fine 2007- le risultanze oxoniensi delle indagini multispettrali di
Obbink ('We are hoping that the first complete set of images and their
digital enhancement will put reading of the text on a new footing and
confirm the solution of many disputed passages. Although the papyrus was
discovered and unrolled over 40 years ago, it has languished in obscurity
due to lack of reproductions of its formerly difficult to read text"),
papriologo che non ha bisogno di presentazioni, in collaborazione con la
Brigham Young University (know how tecnologico) e con Apostolos Pierris,
dell'Univ. di Patrasso (côté filosofico).
Cfr.Il Gazzettino del 19/09 (articolo di Andrea Bianchi), che si ricollega
incipitariamente, come te, alla recente querelle sul papiro di Artemidoro:
[inizio citazione]
Mentre due studiosi del calibro di Salvatore Settis e Luciano Canfora
polemizzano sull'autenticità del papiro geografico di Artemidoro, esposto a
Torino nella primavera scorsa, un altro manoscritto antico torna a far
parlare di sé. Si tratta del famoso papiro orfico di Derveni , del quale
esce in questi giorni, ad oltre quarant'anni dalla scoperta, la prima vera e
propria edizione critica, curata da K. Tsantsanoglou, G.M. Parassoglou e T.
Kouremenos. Se greci sono i curatori, è italiano il progetto scientifico che
ospita l'atteso volume: il "Corpus dei papiri filosofici", avviato un quarto
di secolo fa e affidato ad una squadra di specialisti di otto Università
italiane, in collaborazione con l'Istituto Papirologico "Vitelli".
Il papiro fu scoperto nel 1962 a Derveni (Grecia settentrionale), in una
tomba della necropoli di Lete che apparteneva ad un nobile del luogo.
Durante la cerimonia funebre, il rotolo fu bruciato sulla pira e così
carbonizzato poté arrivare fino a noi: se non fosse per la ricca biblioteca
di Ercolano, sarebbe un caso unico in Europa, perché quasi tutti gli
esemplari che conosciamo sono stati preservati dal clima caldo e secco
dell'Egitto. Ma il papiro di Derveni è molto più antico di quelli sepolti ad
Ercolano nel 79 dopo Cristo. Anzi, la datazione certa alla seconda metà del
IV secolo avanti Cristo ne fa il più antico manoscritto europeo conosciuto.
Il testo recuperato, su 26 colonne, contiene citazioni letterali di un poema
in esametri attribuito al mitico Orfeo, poeta-profeta di un culto misterico
diffuso (con varianti) in tutto il mondo greco, e il commento destinato agli
adepti. Secondo la cosmogonia alla quale attinge l'anonimo autore, la Notte
generò Urano (il cielo) che divenne il primo re, poi subentrò Crono, al
quale succedette Zeus, identificato con l'aria e con la Mente universale. Il
ruolo attribuito alla Mente ha indotto alcuni filologi ad ipotizzare un
influsso del filosofo Anassagora, attivo ad Atene nel V secolo avanti
Cristo. Nonostante le difficoltà interpretative, è evidente che si tratta di
un testo preziosissimo. Secondo lo studioso Richard Janko, è «la più
importante testimonianza della religione e della filosofia greche venuta
alla luce dai tempi del Rinascimento» ed è anche «la più difficile da
comprendere».Può sembrare strano, ma proprio l'importanza della scoperta,
più ancora dei problemi tecnici legati allo «svolgimento» e alla lettura del
rotolo, ha finito col ritardare per decenni la pubblicazione di un'edizione
critica completa ed attendibile. Consapevoli di aver per le mani un pezzo
«unico», di così grande rilievo storico, gli specialisti greci hanno
proceduto, diciamo così, con i piedi di piombo. Nel frattempo circolavano
edizioni parziali, alcune serissime come quella pubblicata nel 2004 da Gabor
Betegh per la Cambridge university press, altre più simili a edizioni
«pirata», realizzate «copiando» dalle teche del Museo archeologico di
Salonicco, dove, fino ad una ventina d'anni fa, il rotolo era integralmente
esposto. Fuori dalla tomba, va da sé, il papiro è soggetto a deterioramento
e meno leggibile oggi di quanto fosse al momento della scoperta.
Fortunatamente, pochi anni dopo il ritrovamento, furono realizzate le
fotografie che la nuova edizione mette a disposizione dei papirologi di
tutto il mondo. «Quello presentato - spiega Franco Montanari, ordinario di
Letteratura greca all'Università di Genova e membro del comitato scientifico
del "Corpus dei papiri filosofici" - è, allo stato attuale, il testo critico
di riferimento più sicuro che abbiamo. Le foto comprendono una cinquantina
di frammenti minuscoli non ancora collocati. Adesso parte la gara per
ricomporre il puzzle».
[fine citazione]
E sarà di certo un bel puzzle, uno dei più interessanti degli ultimi 50 anni
:-)
Un saluto a tutti,
Nico

 latini (CPF).
Questi i dettagli della pubblicazione:
THE DERVENI PAPYRUS. Edited with Introduction and Commentary by Theokritos
Kouremenos, George M.
Parássoglou Kyriakos Tsantsanoglou
Casa ed. Leo S. Olschki, Studi e testi per il «Corpus dei papiri ?loso?ci
greci e latini», vol. 13 2006, cm 17 x 24, xvi-310 pp. con 30 tavv. f.t.
euro 35,00 [ISBN 88 222 5567 4]
"Tra le ceneri di un rogo funebre sparse sopra una sepoltura del IV secolo
a.C., scoperta casual­mente nel corso di lavori stradali presso la località
di Derveni (una de­cina di km a nord-est di Salonicco, in Macedonia), fu
rinvenuto più di quarant'anni fa, nel 1962, un rotolo carbonizzato di
papiro, il primo che ci sia stato restituito dal suolo ellenico, e insieme
il più antico «libro» in greco che, almeno parzialmente, si sia conservato.
Ricomposto in sequenza continuativa dai numerosi frammenti derivati dalle
delicate operazioni di svolgimento, che eb­bero luogo già negli anni
immediatamente successivi alla scoperta, il rotolo si è rivelato essere un
trattato, in cui lo sconosciuto au­tore espone le sue concezioni sul mondo e
la natura delle cose, interpretando in chiave filosofica un testo
cosmogonico in esametri di chiara matrice orfica. Evidente l'enor­me
importanza di questo testo per la storia dell'orfismo, della religione e del
pensiero filoso­fico greco del perio­do pre-aristotelico.
Dopo varie anticipazioni più o meno complete, ma comunque non autorizzate,
che si sono succedute nel corso degli ultimi quarant'anni, quella che qui si
presenta è la prima edizione ufficiale del rotolo. Gli au­tori forniscono il
testo integrale in doppia trascrizione (diplomatica e letteraria) con
apparato papirologico, traduzione comple­ta e commento puntuale, con indice
delle parole. Parte integrante del volume sono le tavole fotografiche, che
offrono per la prima volta le immagini dettagliate e nitide di tutte le
colonne del papiro".
Un saluto,
Nico

 mondo greco, e il commento destinato agli adepti.
C'è qualcosa che non quadra.
Se Orfeo è "mitico" da dove proverrebbero le "citazioni letterali" di un
poema attribuito a lui?
Vuoi vedere che finiremo con lo scoprire che Orfeo più che mitico sia stato
un personaggio "mitizzato"?
Euhemerus docet, avrebbe commentato Ennio :)


 euro 35,00 [ISBN 88 222 5567 4]
Un estratto significativo dalla presentazione di Francesco Adorno,
presidente del comitato scientifico del CPF:
"Non ripercorriamo qui la storia del ritrovamento del papiro, né le sue
tormentate vicende editoriali. Il Corpus dei Papiri Filosofici si è
candidato da subito come sede idonea per la pubblicazione del testo: si
vedano infatti i contributi di George M. Paràssoglou e Kyriakos
Tsantsanoglou nel volume I.1** (Heraclitus 1T) e lo status quaestionis sul
testo tracciato da Maria Serena Funghi nel volume dei Commentari (III pp.
565-585). Purtroppo i tempi non erano allora maturi per un'edizione del
testo da parte dei nostri colleghi greci. Siamo dunque onorati di poter
accogliere adesso nel nostro progetto un papiro così importante, e di questo
ringraziamo gli editori".
Un saluto,
Nico

> euro 35,00 [ISBN 88 222 5567 4]
Solo per segnalare un bell'articolo del prof. Montanari sul Manifesto di
ieri, 5 Ottobre, pag. 14,  che ripropongo anche qui sul newsgroup, visto
che tra pochi giorni purtroppo non sarà più di libero accesso sul sito del
quotidiano:
[inizio citazione]
Sarà forse banale, ma la storia del papiro di Derveni potrebbe fornire lo
spunto per uno di quei romanzi di contenuto storico-archeologico che ogni
tanto conoscono una vampata di moda: al centro della vicenda, un testo
poetico-religioso dell'antica Grecia la cui scoperta, del tutto casuale, è
stata seguita da un intreccio di gelosie accademiche, rivalità
internazionali e colpi bassi, trascrizioni pirata e una pubblicazione
differita per decenni e attesa con ansia crescente. La storia però non solo
è vera, ma ha una notevole rilevanza scientifica, e per fortuna ha
conosciuto proprio nei giorni scorsi il lieto fine tanto atteso.
Il 15 gennaio 1962, due chilometri e mezzo circa a sud della località di
Derveni (un passo di montagna sulla strada che da Salonicco conduce verso la
Macedonia orientale e la Tracia), nel corso di alcuni lavori una macchina
scavatrice portò alla luce una tomba ancora intatta. L'eforo - cioè il
soprintendente - alle antichità di Salonicco, Charalambros Makaronas, fece
eseguire scavi nell'area sotto la supervisione dell'archeologo Petros
Themelis (che nel 1997, insieme a I.P. Touratsoglou, avrebbe portato a
termine la pubblicazione completa dell'intero sito archeologico) e furono
così scoperte altre sei tombe, solo due delle quali violate di recente, le
altre piene di tesori. Venne alla luce una grande quantità di reperti,
sepolti come offerte funerarie: vasi (tra cui un cratere stupendamente
decorato), gioielli e oggetti di vario genere, tutti ora esposti nel Museo
Archeologico di Salonicco.
*Nella tomba dell'iniziato*
Il centro abitato della zona, a nord del passo, era l'antica Lete. Un
santuario di Demetra e Kore ha restituito sculture databili a partire dalla
metà del IV secolo a.C. e allo stesso periodo appartiene un'iscrizione
riguardante attività di cittadini della città presso altre comunità:
testimonianze di un considerevole sviluppo sul piano urbano, economico e
politico. La necropoli della città si trovava a nord del passo e ha
restituito tombe databili dal VI al IV secolo a.C., il che vuol dire che
l'area era abitata fino dall'età arcaica. Le «tombe di Derveni» invece erano
collocate fuori da questo cimitero, a una distanza dal passo di oltre due
chilometri: chi erano le persone sepolte così lontano e qual era il motivo
di questa collocazione? Importanti cittadini di Lete, nobili e ricchi?
Personaggi di alto rango militare, come indicherebbero le armi e i resti di
cavalli bruciati sulle pire? Alcune iscrizioni lascerebbero supporre che si
tratti di notabili di Lete di origine tessala, presenti nella zona a causa
delle - peraltro mutevoli - relazioni del re Filippo II di Macedonia (il
padre di Alessandro Magno) con le famiglie dinastiche della Tessaglia
intorno alla metà del IV secolo.
Sta di fatto comunque che le tombe sono databili fra la seconda metà del IV
e gli inizi del III secolo a.C e che in quella che è stata individuata come
tomba A, venne trovato, fra i resti bruciati di un rito funerario, un rotolo
carbonizzato diventato poi celebre in tutto il mondo come il papiro di
Derveni. In base alla ricostruzione più probabile, il morto venne cremato su
una pira presso la tomba, poi i resti suoi e di altre cose combuste furono
posti in un cratere di bronzo, cui si diede sepoltura. Il fatto che anche il
rotolo di papiro venne bruciato ha probabilmente una relazione con il suo
testo di contenuto religioso, legato alle credenze orfiche, mentre la
vicinanza al santuario di Demetra e Kore indica che il defunto era
probabilmente un iniziato, seguace dei connessi riti misterici. In ogni
caso, non sfuggì ai primi scopritori l'eccezionalità del ritrovamento del
rotolo di papiro. Come è noto, il materiale scrittorio fatto di papiro non
si è conservato in Grecia per ragioni climatiche, a differenza di quanto è
accaduto in Egitto o anche a Ercolano dove i papiri carbonizzati furono
preservati sotto il materiale eruttivo del Vesuvio. Quello di Derveni era
dunque il primo papiro ritrovato sul suolo della Grecia, e la datazione alla
fine del IV secolo ne faceva inoltre probabilmente il più antico libro
scritto in greco, coevo al massimo di un altro paio di provenienza egiziana,
anche se il confronto delle scritture può essere problematico data la
diversità geografica. (Esiste per la verità anche un piccolo frustulo
trovato nel 1982 in una tomba di Atene e datato al V secolo: ma per quanto
riguarda il testo, nulla di paragonabile né per quantità né per valore).
Il rotolo era ovviamente di una estrema fragilità: bastava sfiorarlo per
ridurlo in polvere. Trasferito al museo archeologico di Salonicco, si ruppe
in pezzi e rivelò che l'interno era scritto: Makaronas chiese allora al
filologo Stylianos G. Kapsomenos di occuparsene, conferendogli i diritti
della pubblicazione del testo. Fu subito chiamato Anton Fackelmann, celebre
conservatore dei manoscritti della Biblioteca Nazionale di Vienna, che aveva
sperimentato un metodo di restauro di papiri carbonizzati, basato
sull'applicazione di succo fresco di papiro e gomma arabica e sulla
separazione dei diversi strati grazie a un effetto termico ed
elettrostatico. Compiuto il lavoro nel luglio 1962, oltre 260 frammenti
furono distesi, posti fra due strati di vetro e resi leggibili. Da allora, i
vetri non furono più aperti: ulteriori restauri non sono infatti possibili,
neppure per distendere piccole ripiegature, pena un danno assai superiore al
vantaggio. Le fotografie prese allora restano dunque la documentazione
migliore del testo, dato che allo stato attuale, anche le più avanzate
tecnologie di lettura di manoscritti non possono portare più avanti.
Fu dunque Kapsomenos ad annunciare per primo il ritrovamento nel 1963 e a
pubblicare l'anno dopo una descrizione generale con la trascrizione di
alcuni brani del testo. Il mondo scientifico fu messo a rumore e la
pressione morale e psicologica sui responsabili fu pesante e crescente.
Tutti volevano conoscere il testo e vedere le fotografie: il papiro di
Derveni divenne una ossessione, l'oggetto di una insostenibile curiosità per
papirologi, studiosi di storia della letteratura greca antica, della storia
della filosofia e delle religioni, della lingua, del libro e della
scrittura. Più la pubblicazione ritardava, più le richieste aumentavano e
sottolineavano il valore del ritrovamento, ma una sorta di paralisi
psicologica si impadroniva dei responsabili. Il papiro di Derveni restava
inedito e diventava per i più una chimera: a disposizione, infatti, c'erano
solo le anticipazioni di Kapsomenos e la piccola foto di una sola colonna, e
con il tempo la situazione editoriale si complicò ancora con modalità
tipiche del mondo accademico e della ricerca.
*La rottura di un tabù*
Alla morte di Kapsomenos, il diritto e la responsabilità dell'edizione
passarono a Kyriakos Tsantsanoglou e Georgios M. Parássoglou, docenti
dell'università di Salonicco. Ma nel 1982 una edizione pirata comparve in
fondo a un fascicolo di una rivista tedesca, in pagine non numerate nel
corpo della rivista, senza firma né assunzione di responsabilità e senza
dichiarazione di origine. Il testo, incontrollabile per assenza di
riproduzioni e di possibilità di autopsia, non autorizzato da chi ne aveva i
diritti, fu dichiarato pubblicamente incompleto, provvisorio e in parte
errato: probabilmente era stato sottratto con astuzia da qualcuno che aveva
avuto in mano una trascrizione di lavoro. Un tabù però si era rotto e ne
seguì una lunga storia di riprese del testo dervenico, inclusione di sue
parti in raccolte particolari (quali ad esempio edizioni dei frammenti di
poesia orfica), traduzioni (in inglese e in francese), progressi in singoli
punti compiuti grazie a informazioni elargite con generosità dai
responsabili greci, sottoposti sempre più a una sorta di accerchiamento.
Gli studi si susseguivano, del papiro di Derveni si conosceva molto e molto
più si ipotizzava, ma per gli studiosi era impossibile verificare la
correttezza delle loro ipotesi testuali ed esegetiche. Mancava quello che
tutti aspettavano da quasi mezzo secolo: l'edizione ufficiale e autorizzata,
completa e condotta di prima mano, corredata di una valida riproduzione di
tutti i frammenti, che fissasse lo stato reale del testo in ogni suo punto e
mettesse chiunque in condizione di controllare l'attendibilità delle proprie
ipotesi di integrazione e costituzione del testo, vale a dire della base
irrinunciabile per l'interpretazione. E finalmente in questi giorni, grazie
all'aiuto decisivo di Theokritos Kouremenos, un giovane e attivo studioso
dell'università di Salonicco, l'attesa edizione affidata a Kyriakos
Tsantsanoglou e George M. Parássoglou è uscita a distanza di oltre
quarant'anni dalla scoperta.
*Fra poesia e dottrina*
Ma cosa contiene questo straordinario reperto, cosa c'è scritto nel papiro
di Derveni? Il rotolo doveva essere lungo in tutto oltre tre metri e alto
forse 16-17 centimetri: ne sopravvivono circa due metri e mezzo, in tutto
ventisei colonne frammentarie in condizioni assai diverse di conservazione:
di alcune infatti non rimangono che poche lettere. Forse i numerosi piccoli
frustuli non collocati potranno permettere in seguito di ricostruire altre
parti (nel libro sono tutti accuratamente riprodotti e gli esperti avranno
da esercitare la loro acribìa).
Appare acquisito che il testo sia stato scritto tra la fine del V e gli
inizi del IV secolo, più o meno intorno al 400 a.C.: dunque, quando fu
copiato nel rotolo di Derveni (scritto alla fine del IV secolo) era già
vecchio forse poco meno di un secolo. L'autore cita brani di poesia orfica
(qualcuno dei versi era già noto da altre fonti) e svolge su di essi un
commento dottrinale: il tema dei versi e della trattazione riguarda la
cosmogonia, negli aspetti peculiari che essa assumeva per le credenze
orfiche (il nome di Orfeo è conservato alla colonna 18). Al centro del
discorso è Zeus, ma sono menzionate anche diverse altre figure divine, alle
quali si applica una interpretazione allegorica. La genealogia cosmogonica
mostra la peculiarità di provenire dalla coppia Etere-Notte, che gioca un
ruolo particolarmente importante, ma ogni singolo elemento deve essere
considerato alla luce del confronto con le altre fonti su un insieme di
dottrine e interpretazioni altamente problematiche.
Un libro della religione, dunque, che contiene sia il testo di riferimento
del fondatore Orfeo che la trattazione esegetica. Nelle fonti antiche, del
resto, si fa spesso riferimento ai «libri» orfici, a sottolineare
l'importanza che l'orfismo attribuiva al libro scritto, alla parola
autorevole dell'interprete sacerdote iniziato, accanto alla ritualità delle
purificazioni e delle cerimonie cultuali. L'uomo sepolto a Derveni, così,
portò con sé nell'oltretomba, bruciato con lui, il rotolo prezioso che
l'avrebbe seguito in quella vicenda post mortem alla quale aveva attribuito
tanta importanza durante la sua «vita orfica».
[fine citazione]


 ieri, 5 Ottobre, pag. 14,
Segnalo ora, sulla BMCR 
(
http://omega.cohums.ohio-state.edu/mailing_lists/BMCR-L/2006/0482.php
), 
anche Janko (recensore tra i più qualificati in proposito, per questo papiro 
che "will be as central to the study of Hellenism as the Dead Sea Scrolls 
have been for Biblical studies"):
"The book under review presents the work of four scholars at the University 
of Thessaloniki (including the late Stylianos Kapsomenos), whom the 
Archaeological Museum of Thessaloniki has successively entrusted with 
editing the papyrus. That it has appeared is a major triumph of diplomacy 
over despair; those responsible, including Theokritos Kouremenos and Franco 
Montanari, are to be most warmly congratulated" :-)
Giudizio in breve: "this volume is effectively a report of the present state 
of this papyrus rather than an edition which takes all the evidence into 
account. Whether you will think this is for better or for worse will depend 
on whether you want to coax new knowledge from the papyrus, or simply to 
know what it says. From the latter perspective the book is a step backward. 
But from the former it is a gold-mine, since it is an essential step towards 
a definitive edition". (...) "In conclusion, P. and T. have chosen to 
benefit neither from the scholarship of the past decade nor from recent 
advances in reconstructing and reading carbonized papyri. They have been 
slow and timid, both in editing this text and in interpreting it, but at 
least they have brought it out. The flaws in their work cannot negate the 
fact that it will be indispensable for the definitive edition, translation 
and commentary on the Derveni papyrus which is still lacking."


 essential step towards a definitive edition".
Ora gli autori greci (Theokritos Kouremenos, George Parassoglou e Kyriakos 
Tsantsanoglou) hanno replicato, sempre sulla BMCR:
http://omega.cohums.ohio-state.edu/mailing_lists/BMCR-L/2006/0500.php
Questa la loro chiusa:
"We never dreamed of our edition as being "the definitive edition" that J. 
wishes we had produced. Can he point, however, to a "definitive edition" of 
a fragmentary papyrus text - or of any text for that matter? There will be 
other editions after ours, and better ones at that; otherwise there would be 
no point to their appearance. But will one of them be "the definitive 
edition", except perhaps in the eyes of its creator? Our goal was more 
modest. We are grateful that J. considers our book, in one perspective at 
least, "a gold-mine", and we are satisfied with such an assessment".


 
http://omega.cohums.ohio-state.edu/mailing_lists/BMCR-L/2006/0500.php
Solo per segnalare a tutti gli interessati che prossimamente a Firenze si
terrà un incontro di studio sul papiro di Derveni (presenti gli autori
greci):
[inizio citazione]
Firenze, lunedì 11 dicembre 2006, ore 15
Sala Comparetti - Presidenza della Facoltà di Lettere
Piazza Brunelleschi 4, Firenze
h. 15.00 Saluti e introduzione ai lavori:
Angelo Casanova
Guido Bastianini
Franco Montanari
presiede Franco Montanari
h. 15.15 Kyriakos Tsantsanoglou: One roll out of how many?
h. 15.45 George M. Parassoglou: The Reconstruction of the Derveni Papyrus
h. 16.15 Guido Bastianini: Alle origini del libro antico
h. 16.45 pausa
h. 17 Theokritos Kouremenos: Allegory and Cosmology in the Derveni Papyrus
h. 17.30 David Sedley: L'intelligenza cosmica e il papiro di Derveni
h. 18.00 Glenn Most: Il papiro di Derveni: ieri, oggi, domani
Discussione e conclusione dell'incontro
Informazioni e segreteria
Dipartimento di Scienze dell'Antichità "G. Pasquali"
piazza Brunelleschi 3 - 50121 Firenze
Tel.: 055.2757841 - 055.2479604
Fax: 055.2757872
Istituto Papirologico "G. Vitelli"
Borgo degli Àlbizi 12 - 50122 Firenze
Tel.: 055.2478969
Fax: 055.2480722
[fine citazione]


 
http://omega.cohums.ohio-state.edu/mailing_lists/BMCR-L/2006/0500.php
Ora, controreplica di Janko: 
http://omega.cohums.ohio-state.edu/mailing_lists/BMCR-L/2006/0519.php
"The fundamental reason why their edition is so unsatisfactory is that it 
does not provide even the most essential service to the reader, viz. to 
indicate clearly and succinctly which letters are certain and which are not, 
and to explain the system that is used for marking such letters (...) 
Contrary to what the editors suggest, I find the lack of an apparatus 
criticus less fundamental than the problem of the dots. However, when a text 
has a history (as this one does, with a duration of 44 years), it is 
standard practice to provide an apparatus. An edition which, for whatever 
reason, omits to discuss many of the proposals that have been advanced 
cannot easily serve as a usable basis for further scholarship".
