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Titolo: [RECE] ELLUL-FLICHY, Le grec du nouveau testament par les textes

Visto che si parla di grammatiche, posto qui una recensione che avevo 
fatto un paio di anni fa per una rivista che me l'aveva assegnata. Dopo 
un paio d'anni che non la vedevo uscire e la segnavo sul curriculum come 
"in corso di stampa", ho chiesto notizie e, ehm, ho scoperto che la 
recensione non era piaciuta al Comitato di Redazione ed era stata 
bocciata. Visto che comunque ci ho perso un po' di tempo, me la 
autopubblico su ICCl :). Copiata di brutto da word, e dunque la 
formattazione è quella che è.
DANIELLE ELLUL - ODILE FLICHY, Le grec du Nouveau Testament par les 
textes. Méthode d'initiation au grec de la koinè à l'aide de textes 
tirés du Nouveau Testament, Lausanne, Édition du Zèbre, 1998, pp. 304.
Le grec du Nouveau Testament par les textes, di Ellul e Flichy, è un 
corso di greco frutto dell'esperienza didattica delle autrici e 
sperimentato presso il Centre Sèvres di Parigi, la Faculté de théologie 
protestante di Montpellier, l'Académie de Langues du CNRS di Saintes, 
l'Institut catholique di Tolosa.
Negli ultimi anni, si sono moltiplicati i metodi per l'apprendimento 
delle lingue classiche alternativi al tradizionale insegnamento 
normativo-deduttivo fatto di regole studiate a memoria per poi poter 
essere, solo in séguito, applicate ai testi antichi. In Italia, questo 
metodo trovava la sua collocazione naturale all'interno della 
progressione didattica ginnasio-liceo classico, applicabile anche al 
curriculum del liceo scientifico e linguistico: un biennio in cui lo 
studio della lingua si svolgeva secondo un'impostazione prettamente 
grammaticale, mentre nel triennio l'allievo poteva dedicarsi alla storia 
letteraria e alla lettura di passi di autori in lingua originale.
Il 'modello tradizionale', come noto, è in crisi: 'in entrata', poiché è 
sempre più raro trovare quattordicenni disposti a sobbarcarsi un biennio 
molto faticoso, a indirizzo fortemente teorico e senza dubbio privo 
degli appeal cui la civiltà dell'immagine li ha abituati; ma anche 'in 
uscita', poiché, per ragioni complesse, il liceo, non è (più?) in grado 
di formare studenti in grado di leggere testi in lingua originale alla 
fine di un corso di studi quinquennale che pure permane faticoso. Sembra 
anzi che, nonostante la didattica progredisca come ogni altra scienza, 
gli esiti pratici dal punto di vista dell'apprendimento delle lingue 
antiche siano sempre più modesti.
La considerazione che la responsabilità di una insufficiente 
acquisizione delle competenze nel campo del greco e del latino possa 
imputarsi all'inadeguatezza della didattica rispetto ai tempi mutati ha 
fatto sorgere l'esigenza di tentare strade alternative; 
contemporaneamente, l'elaborazione dei programmi ministeriali ha posto 
sempre più l'accento sulla necessità di basare l'insegnamento delle 
lingue classiche sul metodo induttivo, partendo cioè dai testi per 
ricavare le regole e non viceversa.
Al problema della scuola superiore italiana è legata la questione 
dell'insegnamento delle lingue classiche all'interno del ciclo 
universitario. Mentre in un passato anche recente era pressoché 
sottinteso che gli studenti dei corsi di laurea che prevedevano materie 
antichistiche fossero già in possesso di nozioni piuttosto approfondite 
di greco e latino, oggi la situazione è senza dubbio mutata*:  le 
vocazioni tardive sono all'ordine del giorno e non più viste come rare 
eccezioni; le facoltà attivano ormai come prassi normale corsi di latino 
e greco 'elementare', o 'zero', in cui le lingue classiche vengono 
insegnate ab ovo; normalmente, però, con l'ausilio di testi pensati per 
il biennio della scuola superiore. Essi, per quanto ben fatti, e 
soprattutto se ben fatti, sono però concepiti specificamente per allievi 
adolescenti, la cui fisiologia, psicologia e competenze culturali sono 
profondamente diverse rispetto a quella di un principiante di età 
doppia. Per questo pubblico adulto è opportuno produrre testi che 
tengano conto della sua maturità anagrafica e culturale e dei suoi 
diversi interessi: i topoi caratteristici degli eserciziari greco-latini 
a uso dei teen-ager, in cui fanciulli e fanciulle giocano con la palla 
nel prato e ornano di rose le statue degli dèi e delle dee, già fin 
troppo leziosi per i quattordicenni delle nuove generazioni, rischiano 
di essere stucchevoli per chi, di lì a due anni, si appresta magari a 
laurearsi in antropologia o in ermeneutica. Se poi la lingua da studiare 
è il greco, occorre tener conto che molto spesso l'adulto che vi si 
accosta conosce già il latino, presente in ogni indirizzo liceale: 
strutture come i casi gli sono senz'altro familiari, e l'insegnamento 
con allievi di questo genere può facilmente valersi del metodo contrastivo.
Il greco del Nuovo Testamento si presta particolarmente al metodo 
induttivo: mentre non è affatto detto che un principiante di greco 
classico conosca già la letteratura che in tale lingua si è espressa, e 
anzi, di solito, l'apprendimento linguistico precede lo studio 
letterario, è invece estremamente improbabile che chi è interessato alla 
koinè neotestamentaria non conosca già il contenuto dei Vangeli. 
L'integrazione semantica e la comprensione del testo sono agevolate dal 
ricordo, e ciò agevola moltissimo l'apprendimento.
Il testo di Ellul-Flichy, vòlto proprio al greco neotestamentario, è 
nato per l'università francese, che vede amplificati ed esasperati i 
problemi della scuola italiana sopra elencati: le lingue antiche sono, 
nel sistema scolastico di Francia,  in competizione con quelle moderne, 
e perciò, a dispetto dei recenti appelli di Jacques Lang, il greco è 
ormai pressoché scomparso e considerato materia specialistica e non più 
come sostrato culturale degli uomini cólti. Il metodo Ellul-Flichy si 
propone dunque di insegnare il greco del Nuovo Testamento non plus comme 
une langue morte, mais comme une langue ancienne, vivante dans les 
textes du Nouveau Testament (p. 5). Lo scopo è eminentemente pratico, e 
tralascia, ad esempio, le forme rare dei verbi in -mi, e i risvolti più 
complessi dell'ottativo, che nella koinè neotestamentaria tende a 
scomparire. La progressione grammaticale è concepita secondo criteri di 
frequenza, piuttosto che secondo la tradizionale scansione 
fonetica-morfologia-sintassi. Il corso è diviso in quattro parti: la 
prima si propone di familiarizzare col testo greco attraverso l'analisi 
di Gv. 8, 12-20; la seconda e la terza affrontano testi dei sinottici; 
la quarta presenta passi degli Atti degli Apostoli e di epistole paoline.
Non nascondiamo che, esaminata un po' più da vicino, questa 
organizzazione suscita qualche perplessità. Anzitutto, pare non molto 
felice sottoporre come primo testo, a un allievo del tutto digiuno 
persino dell'alfabeto greco, Gv. 8, 12-20: il passo, a una rapida 
lettura, mostra la presenza di sostantivi di tutte e tre le 
declinazioni, aggettivi di prima e seconda classe, pronomi possessivi, 
dimostrativi, riflessivi, indefiniti, forme verbali al futuro, aoristo 
primo e secondo, perfetto terzo, participi congiunti e sostantivati, 
periodi ipotetici, proposizioni causali e avverbi di vario tipo. 
L'impressione è che, in questa fase (capitolo I!), la traduzione 
interlineare proposta a p. 21 sia del tutto inutile, poiché il discente, 
non conoscendo la formazione di alcuna parte del discorso, né alcuna 
parola greca, non è ancora in grado di esercitare l'induzione di regole 
grammaticali e si trova immerso in una notte linguistica in cui tutte le 
parole sono per lui ancóra indistinte; per la stessa ragione, appare 
fine a se stesso evidenziare a p. 24 i vari tipi di invariabili 
(congiunzioni coordinanti, subordinanti, avverbi, preposizioni) nel 
medesimo testo prima di indicarne il significato in una tabella a p. 25; 
forse, sarebbe stato più utile invitare l'allievo a individuare da sé, 
nel passo, gli avverbi presentati nella tabella, la cui collocazione è 
comunque prematura e, benché segnalata come 'complementare', in evidente 
contrasto con l'impostazione induttiva del metodo.
Dobbiamo ora dire che le riserve che il passo scelto ci ha suscitato si 
sono attenuate proseguendo la lettura del corso. E' infatti sempre lo 
stesso testo a essere utilizzato per le prime cinque lezioni; passato 
dunque il primo impatto, gli allievi dovrebbero imparare a conoscere Gv. 
8, 12-20 in profondità cogliendone via via aspetti grammaticali diversi. 
Continuiamo tuttavia a preferire l'approccio di un'opera consimile, R. 
CALZECCHI ONESTI, Leggo Marco e imparo il greco, Casale Monferrato 1993, 
che inizia con brevi frammenti di greco noti a tutti (Ku/rie, e)le/hson, 
l'acronimo IXQUS) e così via, per proporre poi come primo testo Mt. 1, 
1-6, la genealogia di Gesù, che con la sua struttura semplicissima e 
monotona ( )Abraa\m e)ge/nnhsen to\n  )Isaa/k,  )Isaa/k de\ e)ge/nnhsen 
to\n   )Iakw/b...) consente al neofita di esercitarsi nella lettura 
dell'alfabeto appena appreso e gli dà, senza scoraggiarlo, la sensazione 
gratificante di comprendere immediatamente ciò che legge - aspetto che è 
di solito uno dei punti di forza dei metodi 'dal testo alla grammatica' 
e va perseguito finché possibile.
Qualche riserva, nel metodo Ellul-Flichy, suscita anche l'organizzazione 
della grammatica secondo un criterio puramente 'frequenziale' e non 
sistematico. Benché il principio di studiare prima ciò che verrà usato 
più spesso possa essere teoricamente accettabile, non si può nascondere 
che greco e latino sono lingue complesse e fortemente strutturate, ed è 
necessario, pena il disorientamento, collocare le acquisizioni 
linguistico-grammaticali, anche se ottenute con metodi induttivi, 
all'interno di un quadro logico e stabile. Perfino un testo 'estremo' 
dal punto di vista del metodo naturale applicato alle lingue classiche, 
come il Desessard*, che mira addirittura allo sviluppo del parlato 
nell'allievo, a ogni sei lezioni di grammatica fa seguire una sessione 
di ricapitolazione teorica, cosicché, leggendo le lezioni a multipli di 
sette, si ottiene in effetti una grammatica essenziale, ma piuttosto 
ordinata.
In Le grec du Nouveau Testament questo momento di sistematizzazione non 
è approfondito, e l'allievo si ritrova a studiare la morfologia con 
questa scansione (iniziamo dal capitolo II, da cui parte la trattazione 
morfologica vera e propria): articoli, pronomi personali, seconda 
declinazione; indicativo aoristo aoristo sigmatico attivo; aoristo 
secondo attivo; aoristo passivo; presente indicativo attivo dei verbi in 
-w, in e/w e ei)mi/; femminili della prima declinazione; concordanza; 
valore dell'articolo; il medio; il participio presente; il presente 
medio-passivo; declinazione dei maschili; declinazione 'dorica'; futuro; 
congiuntivo; pronome relativo; perfetto e piuccheperfetto; il periodo 
ipotetico...  Insomma, il neofita rischia di perdersi e di non riuscire 
a formarsi un quadro complessivo che gli consenta una visione di insieme 
della lingua greca. Il docente che intenda adottare questo libro di 
testo per i suoi corsi deve esser cosciente della sua impostazione molto 
particolare e porre in atto opportuni correttivi e integrazioni, che 
forse sarebbero stati meno necessari con una organizzazione della 
grammatica un po' più sistematica e una scelta più progressiva dei testi.
Per il resto, la spiegazione dei singoli fatti grammaticali è 
estremamente chiara, diretta ed essenziale, ed è sempre in funzione 
della comprensione del testo. Altrettanto pregevole è la veste grafica, 
con una pagina piacevole a leggersi. Va inoltre detto che è molto 
difficile giudicare a tavolino questo genere di lavori: la semplice 
lettura, per quanto accurata, è sufficiente al recensore di saggi 
teorici, mentre libri di questo tipo dovrebbero essere sperimentati, e 
solo in séguito fatti oggetto di giudizio sulla base dei risultati 
ottenuti  - contra factum non valet argumentum - ; ma ciò, naturalmente, 
non è sempre possibile.
MASSIMO MANCA
* A titolo di curiosità e senza alcuna pretesa statistica segnaliamo 
che, su un totale di ventotto studenti frequentanti un modulo di 
Filologia ed esegesi neotestamentaria all'Università di Torino nell'Anno 
Accademico 2001-2002, dieci studenti provenivano dal liceo classico, 
nove dallo scientifico, tre dal liceo psico-pedagogico (ex istituto 
magistrale), due dal linguistico, uno dall'istituto tecnico per 
geometri, uno dall'istituto tecnico commerciale, uno dall'istituto 
alberghiero e uno dall'agrario. Come si vede, benché il liceo classico 
sia ancora il corso di studi che fornisce il maggior numero di studenti 
ai curricula antichistici, il panorama culturale, anche all'interno di 
corsi molto specifici, è ormai piuttosto variegato.
* C. DESESSARD, Le latin sans peine, Chennevières sur S. Marne, 198815.

 bocciata.
E in un paio d'anni non hanno trovato il coraggio di comunicartelo?
Nemmeno con la classica formuletta "dolenti declinare" :-)
O tempora...
--
Piero F.

 al metodo  induttivo:
Non entro, come e' ovvio, nella discussione degli aspetti tecnici della
questione: non ne ho ne' la compenza ne' la cosa, in definitiva, mi
interessa. Noto, tuttavia, come gia' nella meta' degli anni 70 il docente di
un lettorato di latino che frequentavo all'universita' per sopperire alle
mie lacune di ex alunno di Istituto Tecnico Industriale, suggerisse,
appunto, l'uso dei Vangeli come opera sulla quale esercitarsi per apprendere
sia il latino che il greco. Con motivazioni non molto diverse da quelle che
tu adducevi nella (peraltro eccellente) recensione.
Se una notazione a margine mi e' consentita, essa riguarda il livello di
conoscenza linguistica che e' possibile, a mio avviso ed in base alla mia,
personalissima, esperienza, raggiungere studiando le lingue (soprattutto
antiche) in eta' adulta. Di regola, mi pare che purtroppo, se non si e'
imparata la grammatica a suo tempo, con pazienza e impegno, da adulti non e'
facile ovviare a questa lacuna. Cio' conduce, credo, ad una conoscenza
sufficiente ma non approfondita. Sufficiente a cogliere, ad esempio,
determinate di un testo attraverso la lettura e l'analisi dei termini
utilizzati, ma non sufficiente per effettuare una personale, completa e
corretta traduzione di un brano.
Di qui l'esigenza, che in futuro diventera', a quanto pare, sempre piu'
forte, di disporre di edizioni delle opere greco-latine dotate non solo del
"testo a fronte", ma di un ricco e rigoroso apparato di note che guidi,
suggerisca e consenta anche al non specialista, di orientarsi ed assimilare
il contenuto del testo anche attraverso una personale rilettura.
ciao
Iperboreo
p.s.
Nel dubbio ho lasciato la TAG. Ho fatto bene?

 O tempora...
Veramente neppure trent'anni fa si otteneva sempre e comunque una risposta:
e non solo per una recensione, ma anche per un articolo. (*). Questa volta
piu' che la nequizia dei tempi dovremmo volgere la nostra riprovazione
all'attegiamento (e al comportamento) di certi direttori di riviste e dei
loro collaboratori.
Iperboreo
(*) Per la cronaca: ho un articolo "virtualmente" in attesa dalla fine degli
anni 80 che doveva uscire negli Atti di un convegno. Non mi ricordo neppure
piu' bene il titolo ;-))

 bocciata.
A quale comitato di redazione non č piaciuta, al nuovo o al vecchio?
(domanda interessata di un segretario di redazione di quella rivista, che
aveva ricevuto la presente recensione, la aveva consegnata alla direzione e
messa nel pacco delle recensioni in coda, prima di andarsene in concomitanza
col completo passaggio della medesima rivista ad altra direzione e
redazione)