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Titolo: Le parole antiche (ERA: Scuola, cultura umanistica, ecc.)

 E se la matematica potesse fare da mediatrice?
Penso che la matematica nel mondo classico possa essere un percorso
utile (certamente e' assai dilettevole),  ma  la Via Regia rimane
inevitabilmente l' Astronomia. L' Astronomia e' la cerniera
fondamentale tra la cultura antica e la scienza moderna.
Ciao a tutti
Daniele
Togliere canc. dall' indirizzo per eventuali repliche in privato.

 Forse il rapporto tra scienza e cultura classica 
In questi casi agganciatevi al thread già esistente, per favore. E' un
peccato disperdere la discussione.
a junk.

autorevoli del modesto sottoscritto.  
In realta` Federigo Enriques ha interpretato il poema parmenideo
proprio come un trattato di matematica, giungendo alla conclusione che
l'esistenza era, per Parmenide, attributo di uno spazio geometrico
siamile a quello cartesiano. Ne parla anche nel "Compendio di storia
del pensiero scientifico", scritto con Giorgio de Santillana,
Zanchelli, 1936 (ristampa anastatica nel 1973), pp. 42-46.
Federigo Enriques e` stato uno dei maggiori esponenti della scuola
italiana di geometria algebrica del '900, oltre che un grande
filosofo. Ha tradotto, inoltre, dal greco gli Elementi di Euclide.
Ciao
Ferdinando Chiodo

Zanchelli, 1936 (ristampa anastatica nel 1973), pp. 42-46.
Esattamente cio' a cui alludevo con il mio post. I "Prologhi a
Parmenide" di De Santillana sono dedicati a questa rivisitazione di in
un' ottica matematicamente consapevole. Peraltro la tesi riportata e'
conclusiva perche' *dimostra* che qualunque cosa intendesse Parmenide
con l' Essere e' di fatto *isomorfo* allo spazio Euclideo 3D e quindi,
di fatto, e' lo spazio 3D.
Il senso del mio intervento (discutibile quanto si vuole) era quello
di andare un po' piu' oltre un punto di vista peraltro illuminato,
ovvero quello di dare un "giusto" spazio alla cosiddetta "scienza
greca". Tale  materia e' considerata alquanto specialistica e in un
certo senso non proietta nuova luce sulla classicita' in quanto tale,
ovvero in quell' ambito affrontato specificamente dagli studiosi della
cultura classica.
Mia intenzione era sollevare una ipotesi di lavoro di piu' ampia
portata: ovvero che al cuore delle opere che la stessa antichita'
classica considerava fondazione (lo stesso Omero, Parmenide, Esiodo,
ecc.) della propria identita'  c' e' un sistema di pensiero di cui non
siamo ancora pienamente consapevoli basata su una visione del cosmo
radicalmente diversa da quella che si e' stata trasmessa da duemila
anni di glosse, commenti e interpretazioni; e la ragione di questa
diversita' e' proprio nella esclusione di competenze scientifiche nel
bagaglio di chi questa classicita' ha scrutato. 
A proposito: sai se si ritrova ancora in commercio la ristampa
anastatica di Enriquez e De Santillana?
Ciao


anastatica di Enriquez e De Santillana?
Le tue considerazioni sono molto interessanti.
Ignoro se sia ancora in commercio l'edizione anastatica del
"Compendio" di Federigo Enriques e Giorgio de Santillana. Ricordo di
aver acquistato la copia in mio possesso a Pisa nei primi anni '80.
E` un peccato che questo testo sia poco conosciuto dagli insegnanti e,
soprattutto, dagli studenti italiani. Si tratta, oltre tutto, di un
testo scorrevole e di piacevolissima lettura. Fra l'altro, quasi meta`
delle pagine del "Compendio" sono dedicate alla scienza antica
(precisamente, 221 su 446 totali, indici e bibliografia esclusi).
Federigo Enriques e Giorgio de Santillana avevano dedicato alla
scienza greca il I volume della "Storia del pensiero scientifico",
pubblicato da Zanichelli nel 1932.
Ciao
Ferdinando Chiodo