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Titolo: Bersekir

Bersekir (uomini-orso e lupi-mannari): un prodotto di rituali
sciamanici dei Germani.
Chi ne sa qualcosa?
Grazie
Ciao,
Alberto
--
togli raptor per rispondere in e-mail

 Chi ne sa qualcosa?
Potrei mai tirarmi indietro davanti a una domanda del genere? :-)
Innanzitutto, si scrive _berserkir_. Il singolare è _berserkr_ e significa
"pelle d'orso".
Tacito, nella _Germania_, XXXIX, descrive l'usanza sveva di entrare nel
bosco sacro al _regnator omnium deus_ con mani e piedi legati (_nemo nisi
vinculo ligatus ingreditur_). Questa tradizione trova un'eco curiosa nel
toponimo eddico _Fjöturlundr" Bosco dei ceppi" e nel nome proprio
scandinavo _Sinfjötli_ "Ceppo ferreo". Il primo è il bosco sacro nel quale,
in una saga islandese, l'eroe Helgi viene ucciso a tradimento e immolato a
Odino, il secondo è il nome di un personaggio della _Völsungasaga_, un uomo
intemperante che vive come un animale selvaggio, costantemente pervaso da
un furore cieco. Ancora, nella _Landnámabók_ islandese si parla
esplicitamente di un _berserkr_ detto _Bundinfóti_ "Piedi legati". Etc.
etc.
Semplificando molto, a partire dalla testimonianza di Tacito, dalla storia
del bosco sacro a Odino e tutto il resto si è arrivati a definire i
semileggendari berserkir come una sorta di confraternita
religioso-militare. Doveva trattarsi d'uomini devoti al culto di divinità
guerriere (tipicamente, Odino) alle quali subordinavano totalmente la
propria volontà (di qui l'uso simbolico dei ceppi nel culto) consacrandosi
anima e corpo all'arte della guerra.
Si diventava berserkr "per vocazione": un guerriero poteva essere in
qualsiasi momento ispirato da Odino e colto da un'esaltazione sanguinaria
che ne faceva un'invincibile ma cieca macchina da guerra (qui entrava in
gioco qualche funghetto strano). Era questo il _berserksgangr_, "via del
berserkr", che, alle soglie dell'epoca storica, cominciò ad essere
considerato una sorta di pericolosa malattia mentale--in effetti le bande
dei berserkir potevano sfogare la loro furia tanto sul nemico quanto sui
contadini ignari ed inermi e in genere su tutti quelli che si trovassero a
passare nelle vicinanze, tanto che finirono per essere assunti come figure
demoniache (_stalo_, i "guerrieri d'acciaio")  nelle leggende lapponi.
Ciao,
Iosef Strawarila
--
thi blata is lethast alra nata
pauper est odiosissimus omnium sodalium

 un furore cieco.
questo "animale selvaggio" potrebbe avere qualcosa a che fare con
un lupo?
Approfitto ancora per chiederti una cosa:
il "mito" del berserkir era presente nel mondo germanico (e di riflesso in
quello longobardo)?


 quello longobardo)?
Probabilmente c'erano guerrieri "invasati" presso tutte le genti
germaniche, però solo la Scandinavia, nel suo relativo isolamento
culturale, ne conservò la
tradizione fino all'epoca storica. Presso i Germani meridionali l'immagine
del berserkr appare quasi completamente dimenticata quando cominciano ad
arrivarci documenti scritti. Si può cogliere un'eco lontana della sua
figura in certi personaggi del _Nibelungenlied_, secondo alcuni persino
nella _Chanson de Roland_, ma niente di più.


 di quella.
Mi sembra di ricordare che i Romani parlavano di
"furor germanicus" : era ai berserkir che si
riferivano?
Saluti
r.l.
P.S.: intendo dire: mi sembra di ricordare dai
      tempi del liceo! no,... non vorrei che 
      qualcuno pensasse che io abbia 2000 anni..:o) 
-- 
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 sciamanici dei Germani.
Forse non solo germani:
Georgy Vladimir Vernasdky
The Origins of Russia                                                 Ś
New Haven, 1959, (
trad.it
.: Le origini della Russia, Firenze, Sansoni, 1965)
pag. 169
Si deve notare che la credenza nei lupi mannari era assai diffusa nell'
antica Russia e anche nella penisola balcanica da tempo immemorabile.
Erodoto
riferisce sui Neuri (che alcuni studiosi ritengono antenati degli
Slavi) che "ogni Neuro una volta all' anno diventa lupo per alcuni giorni, e
dopo e' reintregrato nella propria forma".
I rituali pero', piu' che sciamanici erano forse, come indica Giuseppe P.,
di origine guerriera.
Probabilmente si collegano ai riti di iniziazione all'eta' adulta delle
popolazioni dedite alla caccia.
Un saluto a tutti.
Iperboreo
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metti ordine e togli KAOS
per rispondere in email
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       qualcuno pensasse che io abbia 2000 anni..:o)
Che c'è, Renato?
Hai paura di diventare oggetto di ricerca e di studi approfonditi per i
gruppi di Antichistica? ;o)
Magari!...
Ci risparmieresti un sacco di complesse e finora inutili elucubrazioni
mentali sulla fantascientifica possibilità di effettuare viaggi nel tempo.
Dai, confessa che da ragazzo hai conosciuto Pericle e che giocavate insieme
a kottabos...
Ciao,
--
Righel
_________________________
FISA   
http://www.ulixes.it/fisa

 riferivano?
Furor teutonicus, se non ricordo male. L'espressione nacque, se non
sbaglio, come designazione dell'atteggiamento dei Teutoni e dei Cimbri in
battaglia, genericamente del loro modo impetuoso di lottare opposto alla
disciplina delle legioni romane.


 quello longobardo)?
Una approfondita discussione sul bersekir (con fonti storiche e
riferimenti etno-antropologici) si trova nel bel libro di Franco
Cardini, *Alle radici della cavalleria medievale*. La parola continua
nell'inglese contemporaneo *berserk* (nell'espressione *to go berserk*,
ad esempio). Andando a memoria, per Cardini il *furor germanicus* si
identifica proprio con quello stato, proprio del berserkr, che, con
parola tedesca, si definisce *wut*. Da ultimo, e se non ricordo male, in
quel testo enigmatico ma affascinante che è la cd. *Origo gentis
Langobardorum*, un accenno abbastanza oscuro a guerrieri-cane si suole
interpretare come ricordo dei bersekir longobardi. Se interessa posso
controllare/approfondire.
Ciao
Enzo Matera

 interpretare come ricordo dei bersekir longobardi.
E' nella _Historia langobardorum_ di Paolo Diacono:
« Simulant se in castris suis habere cynocephalos, id est canini capitis
homines. Divulgant apud hostes hos pertinaciter bella gerere, humanum
sanguinem bibere et, si hostem adsequi non possint, proprium potare
cruorem. Utque huic adsertioni fidem facerent, ampliant tentoria
plurimosque in castris ignes accendunt. »
Qui, secondo me, l'unico punto di contatto con i berserkir è il
_pertinaciter bella gerere_.
L'obiezione che un cane non è un lupo potrà sembrarti fiacca. In verità,
tra le due bestie c'è una distanza abissale. Il cane, presso gli antichi
Germani, era considerato con indifferenza se non con aperto disprezzo (da
notare, ancora oggi, l'espressione tedesca _Hund haben_ "andare in malora")
mentre il lupo era circondato da un'aura divina indiscutibile, posto nel
seguito del dio guerriero, reso protagonista di una serie di miti e
frequentemente ricordato in nomi di persona. Ancor più sentita era la
sacralità dell'orso, addirittura circondato da una sorta di tabù tale da
renderne impronunciabile il nome: di qui tutto un fiorire di eufemismi e
perifrasi (l'inglese _bear_ e affini significano "il bruno", il nome
dell'eroe Beowulf "bee-wolf" è una circonlocuzione per "orso"). Niente di
tutto questo può dirsi del cane, che non entra in alcun modo nel culto,
peraltro assai "zoofilo", dei Germani (nel quale si ricava un posticino
persino il gatto).
Questi cynocephali, insomma, mancano di una connessione con una qualche
divinità che ne giustifichi l'associazione con i guerrieri invasati; per me
non hanno nemmeno fondamento storico, a meno che non vogliamo ammettere
trattarsi di figure abiette o in qualche modo degradate.


 Se interessa posso controllare/approfondire.
si grazie : )


 trattarsi di figure abiette o in qualche modo degradate.
Sempre per colpa dell'ora tardissima, non posso, come vorrei,
risponderti esaurientemente. Però, avendo nel frattempo ripescato *La
cultura tradizionale dei Longobardi* di Stefano Gasparri (e vorrei anche
vedere il commento di Lidia Capo al passo in questione nella sua bella
edizione di Paolo Diacono per la Fondazione Valla), ti assicuro che
Gasparri non ha molti dubbi sul rapporto cynocephali-bersekir.
Al piu' presto imbuchero' qui un riassuntone delle tesi Gasparri.
Ciao
Enzo Matera