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Titolo: Elgin marbles

Stavo leggendo a tratti il secondo volume della Storia di Repubblica, e ci
trovo che lord Elgin, oltre a comprare i ben noti marmi del Partenone che
sono al British Museum, comprò altra roba, fra cui bassorilievi del tempio
di Atena Nike sull'Acropoli ( ma dove dovrebbero essere ora?) e  statue del
tempio di Egina . Ma non sono quelle che sono a Monaco? c'entra lord Elgin o
hanno fatto di ogni erba un fascio?
( aggiungo: cosa ve ne pare della Storia di Repubblica?)
-- 
Elisabetta Marcovich

 dovrebbero essere ora?)
Sempre al British M. (
http://www.thebritishmuseum.ac.uk/gr/g19/g19.html
) :-)
Cito dal sito:
"Strictly speaking the 'Elgin Marbles' should refer to the whole collection
acquired by Lord Elgin between 1801 and 1810, purchased by the British
Museum in 1816. The collection includes the following material from the
Acropolis:
-Parthenon: 247ft of the original 524ft of frieze; 15 of the 92 metopes; 17
pedimental figures; various pieces of architecture
-Erechtheion  a Caryatid, a column and other architectural members
-Propylaia  Architectural members
-Temple of Athena Nike  4 slabs of the frieze and architectural members".
Non mi risulta che al British M. ci siano sculture da Egina: all'epoca,
infatti, all'asta gli emissari del principe di Galles riuscirono ad
acqusitare solamente i marmi del tempio di Apollo Epicurio a Bassae
(Vassai), i cosidd. "Phigalian marbles"
(
http://www.thebritishmuseum.ac.uk/gr/g16/g16.html
), mentre le sculture del
tempio di Afea avevano da poco già preso la via della Glyptothek di Monaco
di Baviera (...quel poco che rimase lo puoi trovare anche al Museo Nazionale
di Atene -sala 12- e, in loco, al museo egineta)...
La storia di queste vendite all'asta (rispettivamente nel maggio del 1814 e
nel novembre del 1812 ) da parte del "team" anglo-tedesco (Cockerell Foster
/Linkh Hallerstein e Stackelberg) che aveva scavato sia in Arcadia sia a
Egina, svoltesi a Zante (allora sotto occupazione britannica, dal 1809), è
quanto mai rocambolesca e ricca di colpi di scena: pensa che p.e. per i
marmi egineti l'inviato del British Museum, Taylor Combe, si recò a
Malta -dove erano custodite le sculture- e non riuscì a partecipare
all'asta, venendo tacciato di "idiocy" dal Cockerell :-) ; inoltre
un'offerta francese, per il Louvre, di 160.000 franchi fu rifiutata, perché
nessun emissario si presentò in persona, così Martin von Wagner si trovò
senza rivali quando, dopo un avventuroso tragitto -si era in piena guerra
"napoleonica" con tanto di blocco navale britannico...- via Italia, grazie
allo spericolato scafista :-) napoletano Saverio Castagnola, si presentò
solitario all'offerta, con gran gioia degli archeologi tedeschi...
Un saluto,
Nico

 di Baviera
dove li ho ammirati e fatti ammirare ad altri turisti che non avevano alba
di scultura greca ( mi ringraziarono per le spiegazioni, ma poi al museo di
fronte coi vasi greci non mi seguirono e preferirono una collezione di
quadri moderni lì vicino)
c'è sempre da imparare.
E sull'ultima domanda sui libri di repubblica hai un'opinione? a me stanno
piacendo abbastanza e soprattutto mi insegnano molte cose che non conoscevo
da punti di vista per me insoliti
-- 
Elisabetta Marcovich

 E sull'ultima domanda sui libri di repubblica hai un'opinione?
Ti rispondo un po' sommariamente: mi sono fatto portare il secondo ("La
grecia e il mondo ellenistico"), e l'ho sfogliato.
Mi ha lasciato perplesso: mi sembra che le parti redazionali e i
sunti-troppo-onnicomprensivi-per-essere-ancora-buona-divulgazione siano
troppo estesi (Particolarmente insoddisfacenti: il cap. XI sulle origini del
teatro e della poesia lirica, il XII sull'Atene di Pericle, il XV su Arte e
Filosofia della Grecia Classica e il XVII su Letteratura e Religione nel
sec. IV a.C.; di contro, in generale migliori tutte le sezioni curate da
Mario Attilio Levi).
Anche lasciando perdere, poi, gli errori di stampa (alcuni divertenti: pag.
305 "vengono *perpetuate* molte uccisioni; pag. 259 il tiranno *Cerone* di
Siracusa, ibidem *recepire* uno stipendio; *recrudescenza* di dogmi
stranieri, pag. 270), c'è uno degli autori (che non conoscevo: Peter Levi)
che, davvero, è incredibile! Ecco un piccolo florilegio: "gli Spartani
erano...certamente invidiosi degli Ateniesi" (una delle cause dello scoppio
della GdPeloponneso, pag. 293); "per quanto riguarda... il sec. V i [nostri]
problemi [nel capire i Greci] sorgono dall'eccessivo soffermarsi sulla vasta
documentazione di cui disponiamo" (pag. 258);  "Sofocle...era tenuto ai suoi
tempi in maggior considerazione come sacerdote di un serpente sacro che come
poeta tragico" (p.269: si allude al culto di Asclepio); "Il fattore
caratteristico dell'oscurantismo del sec. V è il disorientamento, qualcosa
di simile al concetto di assenza di norma (anomia) introdotto dai sociologi"
pag. 270; "le Baccanti...forse [non sono] opera propriamente originale, ma
ricalcata da un capolavoro perduto di Eschilo", pag. 366, "Alcmane visse e
compose a Sparta, ma in una società più felice di quella che S. avrebbe
conosciuto nelle generazioni successive", pag. 252; Saffo... "ci racconta i
particolari della sua vita amorosa, che ci richiamano, pur con le dovute
differenze, le storie di passione di un pensionato per delle giovani
ragazze", pag. 253; Archiloco è "collega" di Saffo -ibidem-, Saffo che è
"poetessa della sensibilità più che della forza, quantunque possieda
entrambe queste due qualità"; "la poesia lirica e i canti popolari
esistevano prima di Omero...e il senso ritmico così sviluppato dei poeti
greci arcaici deve senz'altro molto ad una tradizione poetica dell'Asia
Minore...per questo motivo *non dobbiamo sopravvalutare* quei pochi poeti
che conosciamo oggi", pag. 254; parla di "esametro giambico ateniese" p.251;
"solo oggi siamo in grado di capire il posto realmente occupato dagli
antichi poemi nell'ambito della poesia universale, ma le traduzioni di cui
disponiamo, anche quelle di anni più recenti, sono spesso molto
approssimative: in questo campo si può senz'altro affermare che i lavori
migliori sono quelli francesi e quelli italiani", pag.37; "nel corso del
Novecento...è poco a poco caduto il preconcetto che un'educazione classica
fosse un segno di distinzione aristocratica: pertanto gran parte di quella
presunzione propria di generazioni di studiosi è andata via via
scomparendo", pag. 33).
Di fronte a tutto questo, tutto il resto -pur importante- rischia di
apparire marginale: oltre l'esempio dell'errore sul riquadro su Elgin da te
citato (favorevole alla
"restituzione" dei marbles, tra l'altro: altra opinione, ovviamente, al
British M., riguardo al "furto" ai danni del Partenone e della Grecia
intera: 
http://www.thebritishmuseum.ac.uk/gr/debate.html
, punti 9.2 segg),
si può osservare, p.e., che nel narrare la battaglia di Maratona
(pag.279) -argomento di un mio recente post- sono alternati, senza
spiegazione, i nomi Fidippide/Filippide, e che, alla faccia dei lodabili e
lodati sforzi di Iannucci :-), Crizia è presentato come "spietato sofista e
oligarca"  che nel Sisifo propose "un'atea e torva visione dell'origine
della comunità politica" (p.397), oppure che in una cronologia si parla di
Antifone invece che Antifonte (pag.304); e gli abitanti di Chio sono i Chi
(pag.263).
Per finire, ti propongo un'analisi a campione (non del tutto casuale,
ovviamente...) più dettagliata: nel contesto della produzione letteraria di
fine V sec., di Aristofane (p.367-8) si dice che dopo il 424 a.C. non
scrisse più commedie di argomento così marcatamente politico (ovviamente il
riferimento -non esplicitato- è ai Cavalieri, e, altrettanto ovviamente,
l'informazione è errata: nell'Archaia la cosiddetta  Demagogenkomodie
fiorisce proprio durante la Guerra del Peloponneso: il principale target dei
comici passa dal Pericle degli anni '30, al Cleone degli anni '20, fino
all'Iperbolo degli anni '10 e al Cleofonte del penultimo lustro del secolo).
Viene poi alluso ai Demi di Eupoli senza nominare il titolo della commedia
(dicendo che "è perduta": il che, in senso stretto, è impreciso, visto gli
ampi frammenti che ne rimangono) quale antecedente delle Rane -Rane che
viene presentata all'incirca come prima commedia di "critica letteraria
assai incisiva", tralasciando p.e. completamente le Tesmoforiazuse, Rane,
poi, che "ci si aspetterebbe, data la contemporaneità con la sconfitta di
Atene..., che questa comemdia fosse piena di tristezza"...quando invece il
tema della commedia è quale *salvatore* trovare per la polis, visto che *non
ancora* tutto è perduto e la sconfitta *non* c'è ancora stata...; infine: la
Lisistrata presenterebbe un "messaggio politico più 'salutare' !?!
Al di là di tutto, non ci si riesce a fare un'idea di Aristofane nel
contesto della temperie culturale ateniese di fine V sec., l'obiettivo
dichiarato di quelle due colonnine dedicategli...
Sempre riguardo Aristofane, poi,  a pag. 259 l'allusione ai Cavalieri è
sbagliata ("molti di questi ex contadini divennero piccoli commercianti,
come il venditore di salumi ricordato da Aristofane in una delle sue
commedie"), visto che il Salsicciaio non era mai stato contadino, bensì
faceva parte di una sorta di sottoproletariato urbano, cfr. Cav.636
("educato fin da ragazzino nell'agorà" -e vedi anche 1258- venditore
ambulante alle porta della città, a sua volta figlio di umili commercianti)
e 1236 ("cresciuto tra le sberle al macello").
Concludo con l'ultima perla dell'ineffabile Peter Levi: "se mi si concede un
breve excursus autobiografico, ciò che ho appena detto fu insegnato anche a
me quando andavo a scuola, e vi ho sempre creduto con tutte le mie forze. Ho
poi sentito grandi studiosi e specialisti confutare questa tesi, e, alla
fine, con il passare del tempo, ho cominciato a credere vere, pur entro
certi limiti, le affermazioni di costoro"(p.366).
Pensando in che mani andrà a finire quest'opera, dichiaratemente
divulgativa, questo scorcio autobiografico si colora di un'aura di sinistra
profezia :-)
Cordialmente,
Nico