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Titolo: Lingua araba

Non quanto questo post sia OT ma non ho trovato nessun gruppo
che si occupi di lingua araba.
Qualcuno sa quando la lingua araba ha assunto la forma scritta? Secondo la
tradizione islamica, il Corano risale al VII secolo, mentre i primi esempi
di letteratura araba nel senso pieno del termine mi pare si  trovino solo
due secoli dopo, al tempo della ´Biografia del Profeta´, cioè della vita di
Maometto scritta da Ibn Hisham, morto nell´828.
E' allora possibile dire che nel VII secolo l´arabo fosse costituito da una
serie di dialetti che non avevano una forma scritta? E che la lingua
coranica abbia una origine arabo-aramaica, visto che l'aramaico invece era
da tempo una lingua scritta?
-n-

 che si occupi di lingua araba.
it.cultura.linguistica
Ci sono parecchie persone che conoscono l'arabo e ancha la sua storia.
Ciao,
-- 
Righel                 (e-m in "Reply To")
______________________________________________
http://digilander.libero.it/F.I.S.A/
http://www.na.astro.it/uan
 
http://digilander.libero.it/Righel40/

> it.cultura.linguistica
Grazie. Proverò.
-n-

da tempo una lingua scritta?
Ho tratto le informazioni che seguono da un lungo review di Christian
Robin, direttore del laboratorio di studi semitici antichi del CNRS -
Collège de France, "La scrittura araba", pubblicato sul numero 12,
estate 2002, di "Le Scienze dossier", pp. 77-85.
Secondo Robin, la scrittura araba sarebbe nata nel deserto della Siria
verso la fine del V secolo d.C. e avrebbe soppiantato in Arabia una
scrittura alfabetica antica di 1600 anni.
Prima dell'avvento dell'Islam, le popolazioni d'Arabia non scrivevano
con l'alfabeto arabo, bensì con scritture proprie apparse verso la
fine del II millennio a.C.; tali scritture, si suddividono in sei
varianti principali, di cui la forma più affermata, detta
"sud-arabico", è dello Yemen. Le altre sono proprie del deserto di
Siria, della costa araba del Golfo Persico e delle oasi dell'Arabia
occidentale. Questa scrittura, i cui antecedenti sono rintracciabili
nel Vicino Oriente (in particolare a Ugarit), ha un'unica discendenza:
l'alfabeto sillabico etiopico, ancora in uso. La scrittura dell'antico
Yemen era costituita da 29 consonanti, le stesse dell'arabo (che sono
28) più una sibilante laterale. La caratteristica più sorprendente
della scrittura sudarabica è data dalla perfetta stabilità della forma
delle lettere per un periodo di circa 1300 anni. La medesima stabilità
si constata nell'annotazione delle vocali, o per meglio dire nella sua
mancanza, mentre le scritture del Vicino Oriente trovano soluzioni per
annotare le vocali più necessarie e distinguere le parole omografe. 
Le prime iscrizioni in scrittura araba ("araba" in quanto antenata
dell'alfabeto che sarà adottato dalle popolazioni dell'Arabia
occidentale e sarà largamente diffuso grazie alle conquiste
dell'Impero arabo-musulmano) si situano in un lasso di tempo piuttosto
breve, tra il 512 e il 568 d.C. Dal punto di vista geografico, tutti i
documenti che ci sono pervenuti provengono dalla Siria, al confine con
il deserto. Quasi tutti i primi documenti sono certamente o
probabilmente cristiani. Si pensa che la scrittura araba sarebbe stata
creata ad al-Hîrâ (capitale del piccolo principato di Lakhm) nel V
secolo, per le esigenze della cancelleria reale, e in seguito sarebbe
stata portata in Siria da cristiani in fuga dall'Impero sassanide
all'inizio del VI secolo.
Nel periodo immediatamente precedente all'Islam, le potenze che
contano nella penisola arabica sono tre: l'Impero himyarita (nello
Yemen e in gran parte dell'Arabia centrale e occidentale), l'Impero
sassanide (nel Golfo persico e in Oman) e l'Impero bizantino (nelle
frange nord occidentali). Ognuno di questi imperi tenta di consolidare
le proprie posizioni sostenendo un piccolo Stato arabo vassallo: Kinda
per l'impero Himyar, Lakhm per la Persia sassanide e Ghassân (solo nel
VI secolo) per Bisanzio.
Himyar, i cui re si convertono al giudaismo verso il 380 d.C.,
attraversa una serie di crisi religiose che culminano nel novembre del
523 con la persecuzione dei cristiani himyariti di Najrân da parte del
re di religione ebraica Giuseppe. Bisanzio vede allora l'occasione
opportuna per estendere la propria zona di influenza: aiuta il re
d'Abissinia ad allestire una spedizione che si conclude con la
conquista dello Yemen, verso il 525-530. E allora che Bisanzio accorda
un titolo ufficiale, quello di "patrizio", ai sovrani di Ghassân, con
l'obiettivo di controllare il Mar Rosso e la sua sponda orientale, al
fine di incanalarvi il commercio indiano e cinese appoggiandosi a una
rete di Stati vassalli.
Le prime iscrizioni in scrittura araba sono contemporanee a tali
eventi. L'iscrizione più antica è un testo brevissimo che è stato
rinvenuto a Zabad (una sessantina di chilometri a sud est di Aleppo):
consiste in una sola riga, aggiunta a un'iscrizione bilingue in greco
e siriaco sull'architrave di un martyrion (un edificio contenente la
tomba di un martire). L'iscrizione bilingue indica che la costruzione
del martyrion ebbe inizio nell'823 dell'era seleucide (ossia nel 512
d.C.). È plausibile che il testo arabo, che elenca i nomi di alcuni
donatori supplementari, sia contemporaneo ai testi greco e siriaco: la
distribuzione dei tre testi e delle croci lascia pensare che il tutto
sia stato composto in un'unica soluzione. Sono note altre iscrizioni
di poco successive (ad es. su una roccia di Jabal Usays, un centinaio
di chilometri a est di Damasco, incisa nel 528 da un certo Ibrâhîm, al
servizio del re al-Hârith; una iscrizione  scoperta ad Harrân, un
piccolo villaggio del Lijâ, a sud di Damasco, risale al 568,
accompagnata da un testo greco, di cui era autore il capo di una tribù
araba che aveva costruito un martyrion in onore di san Giovanni; la
trascrizione trasmessa da due dotti arabi del Medioevo, di un
documento copiato ad al-Hîra, la capitale del principato di Lakhm, nel
Basso-Eufrate, in cui si ricorda la costruzione di una chiesa ad opera
di una principessa cristiana di Kinda, Hind, che aveva sposato un re
di Lakhm attorno al 560, ecc.). 
Sull'origine della scrittura araba, vi sono due opposte scuole di
pensiero. La prima, che difende l'origine nabatea dell'alfabeto arabo,
ritiene che la forma di ciascuna delle lettere dell'alfabeto arabo sia
l'esito di un'evoluzione che prende le mosse dall'alfabeto nabateo
classico (esemplificato da numerose iscrizioni in Giordania, in Siria
del sud e nell'Arabia nordoccidentale) e può essere seguita senza
soluzione di continuità fino alla sua conclusione araba. L'altra
prevede un'origine siriaca dell'alfabeto arabo. La loro principale
argomentazione deriva dalla disposizione della linea di scrittura: in
arabo, come in siriaco, essa poggia sulla linea inferiore, mentre in
nabateo è "appesa" a quella superiore. Questi studiosi chiamano in
causa anche la testimonianza di un grande storico arabo, al-Balâdhuri
(morto nell'892) che riferisce di una tradizione la quale indica il
siriaco come modello dell'arabo e il Medio-Eufrate come sua culla. È
difficile privilegiare una di queste due tesi basandosi su
argomentazioni puramente epigrafiche o paleografiche. Se la tesi
nabatea spiega meglio l'evoluzione di certi caratteri, il passaggio
dal nabateo all'arabo richiede che un'istituzione (o quantomeno alcune
persone) abbia preso l'iniziativa di codificare la nuova scrittura. E,
in effetti, era ad al-Hîrâ che il bisogno di una nuova scrittura
doveva essere più sentito da parte della cancelleria reale, dei
monasteri e dei poeti.
La grande diffusione avviene ovviamente dopo la predicazione di
Maometto. Come è noto, la riforma religiosa, inizialmente rifiutata
alla Mecca, riceve una buona accoglienza a Medina, dove viene fondato
un principato musulmano nel 622. Non vi sono dubbi sul fatto che, fin
dai suoi esordi, lo Stato musulmano di Medina abbia utilizzato la
scrittura araba. Non sono note le vie attraverso le quali la scrittura
araba sarebbe passata dal deserto della Siria a Medina. Sono state
fatte tre ipotesi: che la scrittura araba fosse già largamente diffusa
e utilizzata in tutta l'Arabia occidentale; che essa fosse utilizzata
alla Mecca, e sarebbe stata portata a Medina da Maometto e dai suoi
compagni; che essa non fosse conosciuta che a Medina, dove Maometto
l'avrebbe scoperta. 
In ogni modo inizialmente la scrittura siriana non risponde granché
alle necessità, e pertanto viene immediatamente riformata così da
renderla adeguata ad annotare la lingua araba senza dar luogo a seri
equivoci. Curiosamente questa riforma non si impone se non con grande
lentezza, il che ha condotto numerosi ricercatori a fare l'ipotesi, di
nuovo, di una preponderanza dell'oralità nel corso dei primi tre
secoli dell'Islam. Tuttavia numerose fonti che dimostrano
l'utilizzazione di documenti scritti contraddicono questa teoria. È
quindi probabile che l'Arabia abbia conosciuto una tradizione
manoscritta a partire dagli esordi dell'Islam, in primo luogo per la
trasmissione del testo coranico. 
Ciao,
Ferdinando

equivoci. 
Come mai adottarono una scrittura differente da quella che era rimasta
in uso per cosi' lungo tempo, tanto piu' che " non rispondeva granche'
alle necessita' " ed e' stato necessario riformarla per adattarla alla
lingua araba?
Ciao,
Alex (5630)

 lingua araba?
forse per la confusa consapevolezza che un nuovo contenuto culturale
richiedeva un mezzo di comunicazione completamente diverso? La chiesa
copta abbandonņ uno strumento sperimentato da secoli, il corsivo
demotico, per adottare l'alfabeto greco; Wulfila rigettņ le rune e
inventņ di sana pianta un nuovo alfabeto ecc.
-- 
Maurizio Pistone - Torino
          strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://www.mauriziopistone.it
 
http://www.lacabalesta.it

lingua araba?
Le motivazioni non sono note, ma possono essere ipotizzate. Secondo
Robin, la scrittura sudarabica era adeguato alla trascrizione della
lingua araba, ma presentava l'inconveniente di non aver acquisito lo
status di scrittura liturgica, né per la religione ebraica, né per
quella cristiana. La nuova scrittura, quella elaborata dagli Arabi del
deserto di Siria, sebbene più scomoda, era specificamente araba. Robin
afferma che il Corano insiste molto sul fatto di essere un messaggio
in lingua araba pura, in opposizione ai libri sacri degli ebrei o dei
cristiani, tutti in lingue straniere: gli Arabi aspiravano ad
affermare la loro autonomia e la loro identità. Inoltre, la scrittura
araba presentava il vantaggio della flessibilità, mentre le scritture
delle vecchie civiltà erano stereotipate e intangibili.
Ciao,
Ferdinando
-- 
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