Newsgroup: it.sport.calcio.napoli
Titolo: Avecurieee a tutti...

... belli e brutti (cit.)
 
Si... anche alle "lote" a cui dedico questo sunto.
Un bignami sui principi basilari dello sport.
 
E' lunghissimo... ma ne vale la pena.
 
----
Lo sport vive alimentato prima di tutto dalla sua dimensione agonistica. 
La sua connaturale bellezza è proprio quella di saper
far nascere sempre nuove ed avvincenti sfide, con se stessi e con gli 
altri. Nel nostro tempo esso non rappresenta più soltanto
un gioco: è una cosa seria perché muove enormi cifre di denaro, un 
aspetto sconosciuto allo sport dell’antichità, un aspetto
che, come è sotto i nostri occhi, mette in moto enormi interessi e 
genera conseguenze non certo irrilevanti. Ed è una cosa
seria perché sa muovere grandi passioni. E nutrire una passione 
significa, in qualche modo, patire, soffrire per un obiettivo,
ma anche prendere parte, dare sapore alla propria esistenza, 
conoscendosi e sfidandosi. Sconfitta e vittoria sono i due volti, le
due estreme espressioni, della competizione, un termine che non può 
riservarsi solo alle discipline sportive definite nelle regole
e correlate ad un punteggio e quindi comunemente ritenute agonistiche. 
La dimensione competitiva, in senso più ampio,
riguarda anche il camminare in montagna, il palleggiare un pallone sulla 
spiaggia, una partita a carte: ovunque le capacità
fisiche e mentali sono messe alla prova; ovunque è presente la tensione 
al misurarsi, al superare sé stessi, al confrontarsi;
ovunque, soprattutto, è in attesa il limite, la prova, la sconfitta.Se è 
vero che dal profondo dell’uomo, individuo razionale,
simile dei suoi simili in umanità, fiorisce la socialità, come essenza 
ed esigenza, come prassi del vivere insieme ad altri esseri
umani in una rete di rapporti reciproci, è altrettanto vero che tale 
relazione si fonda sulla differenziazione, sulla distinzione,
arrivando fino alla reciproca contrapposizione, nel senso più positivo 
del termine, elementi che sottolineano, preservano e
tutelano l’identità di ciascuno. La competizione, la sfida, l’agonismo 
sono quel contesto dell’interrelazione in cui meglio viene in
luce la distinzione. Posto che sia quindi privo di significato 
eliminare, e non solo dallo sport, la dimensione della competizione,
che tra l’altro nelle discipline sportive trova la sua espressione 
maggiormente regolamentata, è ragionevole ipotizzare che il
male maggiore, il grande nemico dello sport, sia oggi l’esasperazione di 
questa dimensione competitiva. Il peso di cui si è
caricata la vittoria, e quindi la sconfitta, in termini di immagine e di 
denaro, è divenuto sempre maggiore, ed è sotto gli occhi
di tutti come questa situazione rischi non solo di snaturare la bellezza 
dello sport, ma la sua stessa fisionomia. Gli interessi
economici prevaricanti, la spettacolarizzazione esasperata, il ricorso 
al doping, il razzismo, la violenza negli stadi ne sono una
testimonianza. In questo contesto invocare una cultura della sconfitta, 
una riscoperta del “saper perdere” può rappresentare
qualcosa di più che non solo una formula ironica e provocatoria invocata 
per superare il disagio dell’ennesimo insuccesso sport
vive alimentato prima di tutto dalla sua dimensione agonistica. La sua 
connaturale bellezza è proprio quella di saper far
nascere sempre nuove ed avvincenti sfide, con se stessi e con gli altri. 
Nel nostro tempo esso non rappresenta più soltanto un
gioco: è una cosa seria perché muove enormi cifre di denaro, un aspetto 
sconosciuto allo sport dell’antichità, un aspetto che,
come è sotto i nostri occhi, mette in moto enormi interessi e genera 
conseguenze non certo irrilevanti. Ed è una cosa seria
perché sa muovere grandi passioni. E nutrire una passione significa, in 
qualche modo, patire, soffrire per un obiettivo, ma
anche prendere parte, dare sapore alla propria esistenza, conoscendosi e 
sfidandosi. Sconfitta e vittoria sono i due volti, le due
estreme espressioni, della competizione, un termine che non può 
riservarsi solo alle discipline sportive definite nelle regole e
correlate ad un punteggio e quindi comunemente ritenute agonistiche. La 
dimensione competitiva, in senso più ampio,
riguarda anche il camminare in montagna, il palleggiare un pallone sulla 
spiaggia, una partita a carte: ovunque le capacità
fisiche e mentali sono messe alla prova; ovunque è presente la tensione 
al misurarsi, al superare sé stessi, al confrontarsi;
ovunque, soprattutto, è in attesa il limite, la prova, la sconfitta.Se è 
vero che dal profondo dell’uomo, individuo razionale,
simile dei suoi simili in umanità, fiorisce la socialità, come essenza 
ed esigenza, come prassi del vivere insieme ad altri esseri
umani in una rete di rapporti reciproci, è altrettanto vero che tale 
relazione si fonda sulla differenziazione, sulla distinzione,
arrivando fino alla reciproca contrapposizione, nel senso più positivo 
del termine, elementi che sottolineano, preservano e
tutelano l’identità di ciascuno. La competizione, la sfida, l’agonismo 
sono quel contesto dell’interrelazione in cui meglio viene in
luce la distinzione. Posto che sia quindi privo di significato 
eliminare, e non solo dallo sport, la dimensione della competizione,
che tra l’altro nelle discipline sportive trova la sua espressione 
maggiormente regolamentata, è ragionevole ipotizzare che il
male maggiore, il grande nemico dello sport, sia oggi l’esasperazione di 
questa dimensione competitiva. Il peso di cui si è
caricata la vittoria, e quindi la sconfitta, in termini di immagine e di 
denaro, è divenuto sempre maggiore, ed è sotto gli occhi
di tutti come questa situazione rischi non solo di snaturare la bellezza 
dello sport, ma la sua stessa fisionomia. Gli interessi
economici prevaricanti, la spettacolarizzazione esasperata, il ricorso 
al doping, il razzismo, la violenza negli stadi ne sono una
testimonianza. In questo contesto invocare una cultura della sconfitta, 
una riscoperta del “saper perdere” può rappresentare
qualcosa di più che non solo una formula ironica e provocatoria invocata 
per superare il disagio dell’ennesimo insuccesso.
Sport: le ragioni del suo successo
Che lo sport sia oggi, come sostengono alcuni autori, “una forma di 
compensazione di istanze psichiche deluse, o uno scarico
di energia eccedente, o una via d’uscita per la realizzazione di 
aspirazioni tipiche della dimensione antropologica o allevate
dalla vita quotidiana moderna” , è certamente corretto, ma l’interesse 
che suscita l’attività sportiva, non solo agonistica, ed il
suo successo sono fondamentalmente legati al fatto che essa rappresenta 
l’espressione sociale praticabile più eclatante della
dimensione competitiva, della ricerca di autoaffermazione, di quella 
tensione alla distinzione di sé dagli altri fondamentale e
connaturale ad ogni essere umano.
Lo sport moderno ha fatto sua la razionalizzazione tipica della società 
contemporanea: la sistematicità dell’addestramento, la
ricerca dell’ottimizzazione del risultato, il principio di prestazione e 
la misurazione della stessa, la giustificazione funzionale
della autodisciplina. Ma a questa oggettività, alla rigidità delle 
regole, lo sport è in grado di abbinare con successo il suo
opposto: l’invenzione, la soggettivizzazione del comportamento, che 
rappresentano un’infrazione nei confronti della redditività
economica, una concessione allo spreco, al valore simbolico, non 
pratico, dell’attività. Gli atleti non si allenano, né gareggiano
solo per denaro, privilegio comunque di pochi: in un’epoca in cui si è 
perso il compiacimento del prodotto del lavoro,
quest’ultimo è divenuto solo un mezzo per migliorare la propria qualità 
di vita, lasciando inerti parte delle energie e delle
abilità umane. Queste trovano così espressione nelle attività ludiche e 
sportive che “rappresentano l’esibizione pubblica di
quello che l’uomo sa fare: sono lo spettacolo, il luogo della 
manifestazione del desiderio” .
Nella eccellenza sportiva il principio della meritocrazia, elitistico 
nella sua sostanza, viene ad associarsi al principio della
democrazia: chi si afferma nello sport lo fa perché ha delle doti, 
l’accesso al primato non è chiuso a chi parte da una situazione
di svantaggio sociale, anzi per molti atleti è un ascensore sociale. 
Nello sport la raccomandazione non è onnipotente e la truffa
ha minori occasioni dove il cronometro regna implacabile: è vero che 
esistono risultati truccati, ma questo accade meno che
altrove.
Nello sport, la sinergia campione – pubblico fa gravitare 
l’individualismo ed il tribalismo, presenti nella società moderna, verso
l’unità. Infatti se la meritocrazia e la selettività rendono l’attività 
sportiva inevitabilmente individualistica, lo stadio rende lo
spettacolo espressione della massa, in un rituale della tribù in cui 
l’evento agonistico è solo il “rito centrale” . Le migrazioni
settimanali delle folle variopinte di bandiere e sciarpe “evocano lo 
spirito delle antiche fazioni, ne ricostruiscono l’identità, in
questo momento storico contrassegnato dall’anomia, dalla frammentazione, 
dalla disintegrazione sociale” .
Lo sport, ancora, è luogo in cui si può riaccendere il senso della vita: 
in un mondo foriero di dubbi e relativizzazioni, lo sport
offre una concreta possibilità di cimentare il senso più elementare di 
sé, fondato su destrezza e bravura fisica, insomma su
braccia e gambe. Il ritorno alla fisicità potrebbe venire anche 
interpretato come una regressione, in un tempo come il nostro
che privilegia l’elaborazione intellettuale, ma una regressione che 
“lascia leggere anche il contrario: la spinta verso la ricerca,
l’esplorazione delle possibilità, l’andare oltre” . Il gusto del gesto 
atletico, la fantasia del gioco, la ricerca dell’azione corale, le
espressioni di attesa e di gioia per un risultato, non sono banalmente 
riconducibili al piano della semplice istintualità, ma
esprimono qualcosa che va dall’intima tensione del singolo atleta, fino 
alla matrice culturale di un popolo. Tra la
razionalizzazione, che cerca di spiegare ogni cosa, e la difficoltà di 
cogliere i fini ultimi, lo sport si esprime in un terreno
intermedio, in quelle che il sociologo Elias ha chiamato “attività di 
loisir (divertimento) mimetiche” . Libero dalla
razionalizzazione, lo sport salva dunque l’imprevedibilità dell’evento, 
il gusto di non sapere chi vincerà, dando all’azione o
all’attesa un senso eccitante, di sapore antico, una forma singolare di 
interruzione e forse di controllo di quella che può essere
detta la crisi della modernità. L’incertezza di una partita di basket o 
di una gara di ciclismo non è forse una modalità di
controllo della non-sicurezza quotidiana? “Nel recinto delle gradinate e 
del terreno di gioco, zona delimitata della città, lo
sportivo impara a convivere con l’insicurezza” ed esorcizza la paura: 
l’eventualità di una sconfitta, nel tempo la sua
inevitabilità, aiutano ad apprendere una sorta di resistenza alla realtà 
avversa che, tutto sommato, impedisce la fuga,
preferendo l’incertezza alla rassegnazione. E questo perché la sicurezza 
quotidiana, spessissimo coincide con la routine: lo
sport assume quindi una “funzione de-routinizzante” . La civilizzazione 
ha limato gli eccessi dei comportamenti, bloccando
anche l’espressione delle emozioni: oggi non ci si lascia andare. Le 
occasioni per farlo sono rare: quella più frequente,
socialmente tollerata è lo spettacolo sportivo in cui è possibile 
raggiungere un “eccitamento controllato ” sia come praticanti,
che come spettatori.
Nel disagio che lo sport evidenzia, libera e spesso sana, c’è anche il 
segno del futuro, dice quel che l’uomo vuole e non vuole:
“queste spinte non disciplinate fanno una prova, escono alla luce, 
brancolando, nelle vicende sportive ” ha sapientemente
indicato il filosofo Ravaglioli.
Lo sport rischia di perdere la sua specifica natura
Lo sport, proprio per la sua funzione di valvola sociale, rischia di 
esplodere per le pressioni e le esasperazioni che vi
confluiscono, ma non si può negare che questo sia da imputare anche al 
fatto di aver occupato spazi ed assunto ruoli che non
gli competono.
Manuel Vasquez Montalbàn, scrittore spagnolo e grande tifoso del 
Barcellona, recentemente scomparso, ha dichiarato in
un’intervista: “In un’epoca in cui è evidente la crisi delle ideologie, 
in cui è chiaro il ridimensionamento della militanza politica,
e dove persino gli atteggiamenti religiosi soffrono di mancanza di 
prospettive, il calcio è la sola, grande religione praticabile.
C’è in questo sport un aspetto finanziario, mediatico, pubblicitario, ma 
non sottovaluterei il suo lato liturgico” .
Da più parti viene enfatizzata l’ascesa dello sport moderno a nuova 
religione laica. Lo stesso De Coubertin lo auspicava: “La
prima caratteristica dello spirito olimpico antico come di quello 
moderno – scrisse - è quella di essere una religione” . Una
indicazione che si rende manifesta, ad esempio, nella pretesa dello 
sport di imporre il proprio calendario, una funzione
normalmente d’essenza religiosa, geografica, politica, storica, 
culturale, polverizzando tutti gli altri in un grande calendario
universale. I mondiali di calcio o i gran premi di Formula Uno 
testimoniano quanto non sia molto fuori luogo affermare che lo
sport abbia assunto i tratti di una neoreligione universale.
Ma non è solo sul piano della religione che lo sport ha varcato i propri 
confini: il filosofo francese Redeker, vede, addirittura,
nello sport non soltanto l’oppio dei popoli, che sarebbe qualcosa di 
passivo e onirico, ma “il nuovo potere spirituale planetario”
. Secondo il cattedratico Vassort lo sport-industria “sviluppa in 
massimo grado i due parametri più odiosi del sistema
capitalista”: una “ricerca senza scrupoli del massimo profitto” e 
“un’ideologia fondata sul principio del super-uomo, della forza
e della violenza” .
La sua invadente ed universale onnipresenza, si afferma, è capace di 
colmare il vuoto normativo dei nostri giorni, con una
“ideologia pansportiva” , dove lo sport è simulacro del contenuto 
dell’era del vuoto. “Siamo tutti sotto trasfusione sportiva
permanente. Illusione di civiltà, lo sport è illusione di umanità” 
afferma ancora, impietoso, Redeker.
Lo sport di vertice, a motivo della alta capacità di catturare 
l’interesse delle folle, ha subito una ibridazione reciproca con lo
spettacolo, grazie ai media: la quotidianizzazione dello sport si fa 
totale, rischiando pericolosamente la banalizzazione. La
combinazione fra sport ed intrattenimento può innalzare, a breve 
termine, gli indici di ascolto, ma a lungo termine le cose
vanno in direzione opposta: la perdita di specificità rischia di 
togliere allo sport la sua identità e fa perdere il fascino nei suoi
confronti soprattutto nelle fasce più giovani.
Divenuto banale ed irrazionale, quotidiano e straripante, sospinto dai 
mezzi di comunicazione di massa, lo sport
professionistico, il calcio come sempre in prima linea, non cessa di 
produrre polemiche ed alimentare scandali e violenze. E’
probabile che i media accumulino le tensioni, seppure involontariamente: 
di certo i media, e la pubblicità che essi veicolano,
hanno trasformato gran parte dello sport di alta prestazione in un 
enorme mercato.
Se lo sport moderno ha conservato la propria virtù ed il proprio potere 
simbolico nel gioco della incertezza del risultato della
gara, con la truffa e con il doping rischia di crollare la parete 
divisoria tra natura e calcolo, tra lealtà sportiva e trucco,
togliendo allo sport il suo marchio di garanzia: la vittoria al migliore.
Perché una cultura della sconfitta?
Lo sport di vertice, sovraccaricato di valenze, non riesce più ad 
assolvere il suo ruolo di compensatore sociale, perde la sua
prerogativa di terreno in cui la sconfitta è accettabile, in cui 
l’insicurezza, la paura di perdere, insita in ogni essere umano, è
affrontata in ambiente protetto. La sconfitta non è più né accettata, né 
accettabile: va eliminata, rimossa nelle sue cause e
nelle sue conseguenze, sublimata dalla spettacolarizzazione, annegata 
nella quotidianizzazione, scavalcata con la truffa e con il
doping.
Del resto il messaggio della vittoria ad ogni costo è vivo ad ogni 
livello, perché presente nella società prima ancora che nello
sport. I bambini lo recepiscono sin dalla tenera età, bombardati da 
personaggi presentati loro dai media come sempre vincenti.
Una volta creato il mito, l’idolo, la corsa all’egocentrismo, 
all’affermazione incontrollata di sé, è aperta, sin dall’infanzia. Se poi
questo mito è sportivo, l’interesse rischia di riassumersi tutto 
esclusivamente in un interesse per la vittoria, anziché
primariamente per la pratica sportiva, creando o un pericoloso 
disadattamento o un abbandono precoce.
L’atleta, in passato, era considerato un modello soltanto tecnico, di 
cui si imitava il gesto atletico, il dribbling, il lancio, al
massimo, con l’avvento della tv, il modo di esultare. Con la 
disponibilità dei denari degli sponsor, rispetto ai quali forse non ha
molte colpe nel non saper resistere, lo sportivo è diventato un modello 
per altri comportamenti: l’uso di un deodorante, la
merenda con quel cioccolato, la guida di un’automobile.
Si impone una cultura della sconfitta che permetta di affrontare una 
questione fondamentale per chi si avvicina alla pratica
motoria e sportiva: il desiderio della realizzazione di sé, investendo 
energie e tempo, sopportando fatiche e rinunce per un
obiettivo sportivo, è un impegno che si scontra con la durezza della 
sconfitta, il dolore di un infortunio, la percezione del limite,
l’evidenza della superiorità di un avversario.
Posto che non vi è modo di eliminare tali ineluttabili motivi di 
insuccesso, la domanda che si impone è: che senso dare alla
sconfitta?
Si è detto che la competizione si pone come esaltazione della 
distinzione, come magnificazione del “sé” nella dinamica sociale
delle reciproche relazioni: l’altra dimensione, quella della socialità, 
dell’essere in relazione, nasce dall’incontro e dalla scoperta
dell’altro. Nella relazione, nel confronto, situazioni che lo sport 
offre quotidianamente, l’incontro con l’altro e la distinzione di sé
possono risultare polarità spesso inconciliabili. Ma cosa può accadere 
se il nostro atteggiamento nei confronti dell’avversario è
orientato alla fraternità? Lo ha spiegato molto efficacemente Chiara 
Lubich nel suo messaggio all’ultimo congresso di
Sportmeet: “Chi perde conosce il valore della sofferenza e della 
sconfitta, perché il Figlio di Dio le ha valorizzate. Per lui può
esserci una gioia più profonda che nasce dall’aver dato, dato se stesso 
negli allenamenti, o nei rapporti reciproci per costruire
una squadra, dato tutto di sé nella esibizione al pubblico. Solo dalla 
donazione, dall’amore nasce la gioia interiore, più limpida,
più pura, per chi vince (se ha lottato e vinto per amore) e per chi 
perde (se ugualmente ha lottato e perso per amore). Allora
lo sport diventa autentico e sarà elevato alla sua dignità sociale. 
Potrà contribuire a ricreare gli uomini in questa civiltà troppo
stressante, ad essere un elemento di affinità, di fratellanza e di pace 
tra popoli e nazioni.” “Il dono – afferma Gasperini,
sociologo del lavoro - contiene un ineliminabile risvolto di socialità e 
di relazionalità” ,. Anche senza rifarsi ad un fondamento
religioso, in cui l’esempio del dare la vita offerto da Gesù, 
crocifisso, abbandonato, e risorto, è il più compiuto , si può ritenere
che il dono abbia una capacità di “creare, alimentare o ricreare il 
legame sociale tra le persone” per la sua gratuità, senza
pretesa di restituzione. Se dunque prima di tutto chi mi sta accanto, 
l’altro da me, è dono per me ed io per lui, la sconfitta e
la vittoria acquistano un sapore particolare: un atteggiamento di questo 
tipo è capace di trasformare uno sconfitto in autentico
vincitore.
Quali i percorsi di una cultura della sconfitta?
E’ dunque certamente banale ridurre la sconfitta a semplice 
rassegnazione dignitosa di fronte ad un risultato avverso. Una
accezione più alta è quella che lega una cultura della sconfitta ad una 
nuova cultura della vittoria: saper perdere per saper
vincere. “Si è vincitori solo il momento dopo che abbiamo avuto il 
coraggio di capire i risvolti virtuosi e misteriosi del dolore,
della rinuncia, della fatica, dei doveri” ha scritto don Mazzi.
Le sfumature del “saper perdere” sono nello sport ricche e numerose, 
concrete e quotidianamente accessibili. La cultura dello
sconfitta vive, ha bisogno, di testimoni e di episodi che la rendano 
concreta: non si tratta perciò qui di elaborare riflessioni, ma
di coniugare sul campo questo concetto. Ecco qualche accenno a percorsi 
accessibili.
Esaltare il valore dell’avversario, riconoscerne qualità e meriti, 
apprezzarne la bellezza e l’efficacia del gesto, la tenacia e la
virtù, è il primo, seppur difficile, itinerario da percorrere. Un 
maestro in questo senso e nel saper comprendere e far
comprendere ai suoi giocatori “il bello della sconfitta”, come lui 
stesso la definisce, è Enzo Bearzot, l’ultimo grande condottiero
vincente degli azzurri del calcio.
“Il bello della sconfitta – ha spiegato – sta innanzitutto nel saperla 
accettare. Non sempre è la conseguenza di un demerito. A
volte sono stati più bravi gli altri. Più sei disposto a riconoscerlo, 
quando è vero, quando non stai cercando di costruirti un alibi,
più aumentano le possibilità di superarla. Anche di ribaltarla. La 
sconfitta va vissuta come una pedana di lancio: è così nella
vita di tutti i giorni, così deve essere nello sport. Sbaglia chi la 
interpreta come uno stop nella corsa verso il traguardo: bisogna
sforzarsi di trasformarla in un riaccumulo di energie, prima psichiche, 
nervose, e poi fisiche.”
Anche vent’anni fa contava innanzitutto vincere, e senza andare troppo 
per il sottile. Eppure quando Lacombe segnò il gol della
Francia esattamente 32 secondi dopo il fischio d’inizio del mondiale 
d’Argentina, senza che gli azzurri avessero nemmeno
toccato palla, Bearzot, fece qualcosa di assolutamente inimmaginabile. 
Non prese a calci la panchina, non morsicò la pipa, ma
si alzò in piedi ad applaudire quell’azione da manuale, tutta di prima, 
che aveva tagliato a fette la sua nazionale. Non era
ancora una sconfitta, ma non poteva sapere che avrebbero poi vinto la 
partita. In un altro passaggio significativo racconta la
sua esperienza diretta: “Nel calcio ogni sconfitta è utile, a patto di 
saperla leggere. Nel mio incarico azzurro, a ciascuna è
sempre seguita un’analisi approfondita. E all’analisi la sintesi. Di 
riflesso vedevo nascere nei giocatori un processo di
autocritica, individuale e poi collettiva. Il passaggio successivo, 
fondamentale, era quello dall’autocritica alla solidarietà. Che
era poi l’anticamera alla voglia di rifarsi, il bisogno di ripartire per 
cancellare la negatività e, con essa, la sofferenza. Così,
quand’era ora di ricominciare, ciascuno si riprendeva le proprie 
responsabilità di prima: ma arricchite da quell’esperienza di
sofferenza superata.” E i suoi ragazzi tornavano a casa tranquilli, 
perché aveva spiegato loro che le pagelle che contavano non
erano quelle dei giornali, ma le sue, stilate non in base a una vittoria 
o una sconfitta, ma in base ad un arco di rendimento.
Beppe Bergomi, indimenticato difensore dell’Inter, ha dichiarato: “I 
nemici del calcio sono tanti: il male peggiore, il più
pericoloso, è la mancanza di una cultura della sconfitta. Il mondo 
orbitante attorno al calcio rischia di soffocare questo gioco.
Si passa con estrema facilità dall’esaltazione alla critica spietata: i 
toni sono troppo esasperati. In una sola stagione, con
l’introduzione dei tre punti per la vittoria, sono stati esonerati 129 
allenatori del calcio professionistico in Italia” .
La stessa cancellazione del “diritto di sbagliare” ha ridotto, nelle 
diverse specialità, la cura dei vivai, un’azione che richiede
pazienza ed amore, lontani da una logica solo economica del tutto e 
subito che induce all’acquisizione di giovani atleti
all’estero, con conseguenze a volte devastanti. L’attenzione ai vivai 
comporta anche concedere, appunto, agli atleti, specie ai
più giovani, il diritto di sbagliare. Relativizzare l’errore, come il 
gesto di valore, potrebbe offrire allo sport ciò che si può
sintetizzare in uno slogan, quello lanciato da Serse Cosmi: “Mettiamo 
allegria nei nostri palloni” .
Un gesto semplice, quasi simbolico di una cultura della sconfitta è 
rappresentato dal passare la palla. Negli sport di squadra le
doti del singolo vengono maggiormente valorizzate quando si mettono a 
disposizione del gruppo ed il singolo non è
mortificato, ma esaltato dalla fiducia dei compagni. Questa componente 
profondamente altruistica è contenuta ed espressa
dall’arte di passare la palla. L’istinto parla il linguaggio del 
possesso: il passaggio riassume il sacrificare parte del proprio ego
al servizio della comunità, nasce da una elaborazione culturale, come 
testimoniato dalla storia stessa del calcio: in Inghilterra
si giocava il dribbling game, disciplina in cui ogni giocatore doveva 
arrivare da solo in porta superando il maggior numero di
avversari possibili. Il giocatore che non passa, in tutti gli sport, è, 
non solo storicamente, primitivo.
Dare il giusto peso alla vittoria è fondamentale, soprattutto rispetto 
alla natura: chi ha raggiunto obiettivi estremi raramente
parla di conquista. Edmund Hillary, che 50 anni fa raggiunse la vetta 
dell’Everest, così ha sorprendentemente commentato le
attenzioni che ancora gli sono rivolte oggi che è tornato a fare 
l’apicoltore in Nuova Zelanda: “Da quel mattino sono stato
considerato un grande temerario. In effetti se guardo ai cinquant’anni 
trascorsi, arrivare in cima all’Everest mi sembra meno
importante, in molti sensi, rispetto ad altre decisioni che ho preso nel 
corso del tempo, per migliorare la vita dei miei amici
sherpa nel Nepal e proteggere la cultura e la bellezza dell’Himalaya” .
Situazione altrettanto particolare nel confronto con l’ambiente naturale 
è rappresentata dalla rinuncia ad una impresa: il tempo
avverso, un imprevisto, le difficoltà di un compagno, sono all’ordine 
del giorno per chi va in montagna o per mare. Sostituire
l’obiettivo stabilito con l’apertura mentale a nuove esperienze, può 
condurre al raggiungimento di sconosciute e rispettabili
vette interiori.
E’ cultura della sconfitta variare la dieta sportiva televisiva del 
pubblico, non sovraccaricandola del monoalimento calcistico:
potrebbe portare un guadagno in termini di relativizzazione del calcio e 
di scoperta della bellezza di altre discipline. Praticare in
prima persona una certa disciplina o quantomeno assistervi in diretta, 
anziché con gli occhi della tv, può aiutare una
percezione più diretta della fatica, dell’impegno richiesto e degli 
ostacoli oggettivi, nella prospettiva di una sana cultura dei
limiti.
Un accenno, in conclusione, lo merita l’esperienza comune dell’impatto 
con il limite fisico: percepire il “no” del proprio corpo al
conseguimento di un obiettivo fissato brucia profondamente. La 
suggestione di poter fare a meno del corpo, in quanto prigione
dell’anima, intralcio, ostacolo da rimuovere nel proprio cammino, era 
già presente in Platone nel suo Fedone. Lo sport oggi si
impone come cultura e civiltà del fisico: ma, ad uno sguardo più 
attento, la mancanza di una cultura del limite, l’imperativo del
“no –limits” così diffuso, fa sì che l’attività sportiva imponga “la 
sottomissione del corpo al diktat della prestazione,
all’imperativo del rendimento e dell’efficacia quantitativamente 
misurabili” , realizzando l’unico obiettivo oggi perseguibile:
vincere, un obiettivo che, lo si può constatare, si trasferisce dal 
mondo dello sport alla realtà quotidiana con l’imposizione ad
essere vincente in qualunque situazione come habitus indispensabile in 
una realtà sociale segnata dal raggiungimento della
“prestazione”. Vivere secondo i canoni dello sport significa immergersi 
in una temporalità, quella sportiva, che vorrebbe offrire
l’illusione di aver vinto persino il più grande dei limiti, la morte: se 
la storia non è stata in grado di guarire le civiltà dal male
della morte, lo sport offre l’immortalità delle sue imprese, dando al 
presente sportivo un valore eterno.
La comprensione, l’accettazione, la valorizzazione, in ultima analisi 
l’amore del limite fisico si impone come sfida affascinante
e, vorremmo dire, indispensabile: essa non solo apre la possibilità di 
una condivisione con la natura e con gli altri della propria
finitezza, ma dischiude la comprensione di una dimensione trascendente, 
questa sì davvero infinita, che abita in ciascuno. Il
nulla ed il tutto, il finito e l’eterno, si incontrano, risolvendo 
nell’amore l’antitesi, volti di una unità che richiede la distinzione, e
di una distinzione che invoca l’unità.

 
 
tl;dr
 
auguri anche a te
 
-- 
su MSN : suninarainyday (at) 
libero.it
 
 

 Lo sport vive alimentato prima di tutto dalla sua dimensione agonistica.
 
l'attesa per il pranzo è lunga... :-)