Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: sacerdotesse e Sibille...

Tempo fa mio fratello mi ha fatto una domanda imbarazzante...perchè mi sono
resa conto di non conoscere la risposta!Parlavamo di culti misterici,di
oracoli,di Sibille:e sulle Sibille mio fratello mi ha chiesto:
"Ma chi  le metteva nel tempio?Da dove provenivano,dove "imparavano" a
profetizzare?".
Domanda apparentemente ingenua,ma che in realtà non lo è. Io ho risposto che
probabilmente,in un tempo molto antico,qualche ragazza o donna è stata
considerata,per qualche motivo (ad esempio,un presunto prodigio o
"segno"),una prediletta del dio.Da lì (forse) si è iniziato a consultare le
doti profetiche ritenute insite nella donna,prima a livello di villaggio,poi
con risonanza sempre più grande, finchè determinati oracoli sono divenuti
noti e venerati in tutta l'oikoumène.
Ovviamente la prima Sibilla,o la prima Pizia,avrà trasmesso il suo sapere ad
una ragazza particolarmente dotata,che alla sua morte ne avrà preso il
posto.
Questa è la prima ricostruzione plausibile che mi è venuta in mente.Perchè
al di là delle leggende, come quella della Sibilla e del suo sfortunato
desiderio esaudito da Apollo,o quella della lotta per il santuario
delfico,questi oracoli sono senza dubbio antichissimi: già in Omero è
menzionato l'oracolo di Delfi.E quasi altrettanto antico era l'oracolo di
Dodona,in Epiro,dove le profetesse interpretavano il fruscio delle fronde di
alberi sacri a Zeus.
Qualcuno sa qualcosa di più sull'origine storica di questi oracoli,e sulle
figure delle loro sacerdotesse,non annebbiate dal mito,ma come persone
concrete e viventi?
Illuminatemi.
                              Annalisa

Illuminatemi.  Annalisa
provo a pescare dal mio schedario:
----
Mircea Eliade, Histoire des croyances et des idees religeuses, Paris, Payot,
1975 (
trad.it
.: Storia delle credenze e delle idee religiose)
In che modo essa [ la Pizia nell'oracolo apollineo di Delfi ] ottenesse
questo "secondo stato" [l'ispirazione] e' rimasto sempre un mistero. La
Pizia, scelta tra le contadine di Delfi, profetizzava a data fissa; le
foglie di alloro che masticava, i suffumigi con l'alloro, l'acqua della
fonte
Cassotide che beveva, non hanno alcuna proprieta' inebriante e non valgono a
spiegare la trance. Secondo la tradizione il suo treppiede oracolare era
situato al di sopra di una voragine (chasma) da cui emanavano vapori dalle
virtu' soprannaturali. Gli scavi tuttavia non hanno rivelato ne' spaccature
del suolo, ne' l'antro in cui discendeva la Pizia (ma si puo' supporre che
iano scomparsi a seguito di scosse sismiche). [ L'Autore conclude affermando
che la questione rimane irrisolta ].
William K.C. Guthrie,The Greek and Their Gods, London, 1950 (
trad.it
.: I
Greci e i loro dei, Bologna, Il Mulino)
(nota 43: K. Latte, The coming of the Pitia, in "Harvard Theological
Review", XXXIII (1940), pp. 9 ss. Latte conclude: < La Pizia altro non era
che la forma greca di un sacerdozio che fin dall'inizio appartenne al culto
di
Apollo > e < la Pizia si presento' contemporaneamente ad Apollo stesso, e
l'arrivo di Dioniso, qualunque siano state le sue altre conseguenze, non
comporto' nessuna rivoluzione nel culto di Apollo >. Latte fa risalire con
eccellenti argomentazioni, questo sacerdozio femminile all'Anatolia, dove le
opinioni piu' moderne sono propense a situare la patria originaria di
Apollo. Egli nota comunque che le baccanti che Dioniso porta in Grecia sono
anche
"donne asiatiche" provenienti dalla Frigia o dalla Lidia.
-----
A mio avviso e' una reminescenza di tradizioni prelleniche.
Iperboreo

 Iperboreo
Sì,anche per me è così. Ma vorrei capire CHI sceglieva la Pizia o la Sibilla
.C'era qualcosa di manovrato?C'entrava forse qualche governo?
Ciao
Annalisa

                              Annalisa
Potrebbe anche essere stata tutta (o quasi) una montatura: i sacerdoti
nominano Pizia una giovane contadina che in cambio di chissà cosa
vaticinerà ciò che essi le diranno di vaticinare. L'oracolo delfico
sarebbe un sofisticato strumento di lotta politica manovrato ora da
questa, ora da quella fazione, città o lega che sia. La propaganda
ovviamente deve essere velata, per cui la profezia è oscura abbastanza
da richiedere l'esegesi di esperti di parte. Il passo di M. Eliade
citato da Iperboreo non confuta questa ipotesi radicalmente
razionalistica, anzi... 
Sulla visione della religione greca, misteri eleusini compresi, come
strumento politico e di fondazione di una comunità mi è parso
interessante il cap. 3 de "La religione in Grecia", di I. Chirassi
Colombo, Laterza, intitolato significativamente "L'organizzazione del
sacro: sacerdoti, riti, feste". Si dà anche qualche cenno sulle
sacerdotesse di vari culti greci.
Ciao
Luca

C'entrava forse qualche governo?
Lo suppongo anch'io.
Ma non ricordo se l'ho letto da qualche parte
o solamente congetturato ;-)
Iperboreo