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Titolo: Falacer in tre parti

Causa errori di codifica nei post precedenti, riunisco tutto il discorso su
Falacer.
PARTE PRIMA
"Sic flamen Falacer a divo patre Falacre";.
Così scrive Marco Varrone nel De Lingua Latina. E più avanti:
"'Volturnalem, Palatualem, Furrinalem
Floralemque Falacrem et Pomonalem fecit
Hic idem', quae obscura sunt; eorum origo Volturnus, diva Palatua,
Furrina, Flora, Falacer pater, Pomona."
Di questa divinità non si trova niente altro nelle fonti antiche (almeno a
quel che so io). Non è molto, se si considera il fatto che per avere un
flamine doveva aver avuto una certa importanza.
PARTE SECONDA
Secondo Kurt Latte (Roemische Religionsgeschichte, 1960):
"Falacer, Pomona e Flora, tra i nomi conosciuti dell'elenco,
non compaiono nel feriale. Anche se l'assenza di Flora e di Pomona
può essere giustificata poiché le date delle loro feste erano variabili e
fissate in base alla fioritura e alla maturazione delle messi, rimangono
comunque Falacer e i tre nomi sconosciuti (dei flamini minori)."
(pp. 36-37, "Lo strato più antico", citato in Dumezil, RRA, p.
105)
Secondo Dumezil (La religione romana arcaica, 2001):
"Le divinità dei flamini minori sulle quali conosciamo qualcosa di
utile (né Falacer, né Furrina, quindi) sono rurali, agrarie, per la loro
funzione (Ceres, Flora, Pomona; in parte anche Volcanus, se consideriamo
la destinazione di Volcanalia), oppure sono collegate a un tipo di
località (Portunus e le porte; forse Volturnus e i fiumi) o a un luogo
preciso (Palatua e il Palatino; forse Furrina e il Gianicolo: cfr. in
epoca tardiva le Forrinae, nymphès Phorrìnes (dativo pl.), su quel colle);
Carmentis infine, pur presentando maggior complessità, porta un nome che
riconduce le sue funzioni alla nozione possente ma semplice del
carmen." (pp. 107-108)
Queste divinità sono contrapposte da Dumezil ai tre grandi dèi dei flamini
maggiori, Iuppiter, Mars, Quirinus, che fra loro "hanno in comune un
interesse sociale, gli uomini"; sudditi, combattenti o massa "in quanto
gruppo organizzato";. (p. 108)
Insomma, al tempo di Varrone probabilmente non si sapeva più quale fosse
la natura di Falacer, forse perché la sua funzione non era più utile, o
forse perché sostituito da qualche altra divinità.
Però qualcosa di utile Dumezil ce lo fa capire: le divinità dei flamini
minori sono legate alle attività produttive ("terza
funzione"), come Ceres, Flora, Pomona, Volcanus, oppure sono
divinità localizzate, come Portunus, Volturnus, Palatua, forse Furrina.
Si può ragionevolmente supporre che anche Falacer appartenga ad una di
queste due tipologie.
Sull'etimologia del nome, chi sa? Falx/falcarius? Fala ("torre
di legno")? Falarica ("giavellotto")?
C'è una glossa di Festo che dice: "Falae dictae ab
altitudine, a falado, quod apud Etruscos significat coelum".
PARTE TERZA
Un'idea abbastanza chiara sembra essere quella di Carandini (in Andrea
Carandini: La nascita di Roma, 1997), di cui riporto tutte le citazioni
utili.
§53
Falacer e Pales (= Fales) si manifestano a Roma sul Cermalus (dea legata a
un possibile primitivo capodanno latino) quando cominciano a svilupparsi le
esperienze proto-urbane, cioè quando Numitore genera Rea Silvia.
§112, n. 32
"la centralità simbolica della lancia/pestello si ritrova nello scettro di
Zeus, Hermes, Pelope, Atreo, Tieste e infine Agamennone, cui si offrivano
sacrifici a Cheronea (Pausania, 9.40.11), nella hasta di Marte venerata
nella Regia, nella fala di Falacer e di Fales/Pales, divinità del Cermalus,
nella curis (= lancia in sabino) di Quirino, forse anche nei caducei emblemi
dei Penati a Lavinio".
§137, n. 99
[parlando dell'undicesima teofania femminile nella grotta del Lupercal,
Carandini dice:] "Pales, identificabile con Fauna, da considerare in
relazione a Falacer (ma da non confondere con Palatua, legata al Palatium e
alla festa del Septimontium), nel cui giorno festivo verrà fondata Roma là
dove Caco e Pico-Fauno avevano fondato e rifondato il Cermalus pre-urbano
(Palmer 1969 e 1974 identifica Pales con Matuta/Leucothea, con Venilia e con
Cupra); Pales era connessa anche ad Anna Perenna (Varr. In Gell. 13.23.16),
altra divinità del capodanno, nutritrice del popolo romano (come Ops)".
§204
"La curia settima e ultima si trovava sul Cermalus, in cima alle Scalae
Caci: ospitava un'area sacra ricca di culti (forse anche Falacer), connessa
alla salita al monte dalla valle Murcia. Poteva risiedervi anche il flamine
di Falacer, se il dio è da vedersi in connessione con Pales/Fales e se quest
'ultima potesse essere considerata la patrona del Cermalus".
§230
[Elencando i diversi "indizi a favore dell'indipendenza almeno originaria
delle prime due formazioni proto-urbane nel sito di Roma", al numero 4
Carandini cita:] "diverse divinità tutelari per gli epicentri insediativi
dei due sistemi: Palatua, Ianus Curiatius (?), Marte e Ops/Vica Pota e
Pales/Falacer da una parte [i Montes] e (Ianus) Quirinus Indiges e Iuppiter
Latiaris (oltre a Semo Sancus e Salus) dall'altra [i Colles]".
§247
"Pales ricorda la Fales di Falerii (n. 150), la quale è a sua volta
ricollegabile a 'fala' (n. 151), che significa struttura lignea di difesa,
per cui non si può escludere che Fales/Pales potesse essere stata in origine
una divinità tutelare delle più antiche palizzate erette sul Palatino (152)
a protezione degli abitanti e del bestiame dai lupi dei boschi vicini, dal
mondo selvaggio di Fauno (153). A Fales/Pales si può avvicinare anche il
divus pater Falacer, probabile suo corrispettivo maschile nella protezione
del Cermalus, che ebbe a Roma l'onore di un suo flamine minore (anche di
Pales esisteva la variante femminile e quella maschile). Una divinità
analoga doveva proteggere Falacrinae in Sabina - il toponimo è una
formazione derivante dalla divinità protettrice, analoga a Quirinalis - per
cui si potrebbe immaginare un'origine aborigena anche per Pales/fales -
Falacer. Queste divinità di tipo paterno, di probabile origine pre-urbana,
ma venerate sicuramente anche in età proto-urbana come anche in seguito,
sono per loro natura molto numerose (154). Si tratta di divinità locali che
proteggevano originariamente singoli 'pagi', in seguito 'montes' e 'colles'
del sito di Roma, dove li troviamo concentrati particolarmente sul Quirinale
e sul Palatino-Velia, diverse dalle divinità di più aggiornata
riformulazione, quali Giano Quirino e Giano Curiazio. Come il nome di
Quirino veniva avvicinato dagli antichi a 'curis', che significava asta in
sabino, così Falacer è stato avvicinato a 'falisca', che significa anche
asta (155). Entrambe queste divinità protettrici maschili potrebbero aver
portato una lancia, tipico attributo delle divinità protettrici maschili
(come Marte e Quirino), ma anche femminili (come Cloacina, Murcia e poi
anche Fortuna Muliebris) (156). Anzi la divinità protettrice poteva essere
raffigurata in origine aniconicamente come un'asta, come nel caso delle aste
di Marte custodite nella Regia (157). Siamo nella prima età del Ferro,
quando sorge un ceto relativamente numeroso di agricoltori proprietari e di
guerrieri facenti arte di formazioni di armati di lancia, che sono membri
"pari" della comunità (158)".
§247, n. 150
"Faleri oppidum a Fale dictum": Paul. Fest. 81 L.
§247, n. 151
Walde 1954-56
§247, n. 152
Per il rapporto etimologico fra Palatium e 'palus': Sogliano 1929; Lugli
1943; Walde 1954-56; De Francisci 1959. L'etimologia è respinta da Pareti
1953. Sull'etimologia di Palatium, vedi anche Battisti 1959 (*paxlatiom,
villaggio con palizzata; *pala, roccia; 'fala', armatura in legno: Paul.
Fest. 63 L.; 'pala-fala', Palatium-Falerii, Pales, ecc.).
§247, n. 153
Pales proteggerebbe l'abitato dagli assalti di Fauno, come Picumno, Pilumno
e Stercutus proteggevano la casa dagli assalti dello stesso demone.
§247, n. 154
Si ricordino i patres Quirinus, Semo, Indiges, Reatinus, Soranus, Pyrgensis,
Curtis, Erinis (CIL, 9.3808), Turpenus (CIL, 14.2902)
§247, n. 155
Ricordiamo anche Pilumnus, collegabile al 'pilum', interpretabili anche come
arma da lancio, le aste di Marte e i caducei dei Penati.
§247, n. 156
Coarelli, 1983.
§247, n. 157
Wagenvoort 1947.
§247, n. 158
Pacciarelli, 1989-90
§250
"L'influenza di Palatua, Falacer e Pales svanisce nella misura in cui quella
di Quirino, che sarà poi anche di Romolo assimilato a Quirino, è venuta
gradualmente ampliandosi, da parziale che era, fino ad investire l'
insediamento intero".
§347, n. 50
[La prima età del Ferro] È l'epoca dell'hasta di Marte, del pilum di
Pilumno, della fala di Falacer e della curis (o lancia in sabino) di
Quirino: Koeves Zulauf 1990.
§415, n. 12
Sul pilum come lancia e sul dio Pilumno, sull'hasta di Marte, sullo scettro
ligneo di Agamennone (dóru) venerato a Cheronea, sullo scettro di Pelope, a
forma di lancia, scoperto e venerato, sulla curis (lancia in sabino) di
Quirino: Graves 1955, 117 f; Koeves Zulauf 1990 (ma si veda anche la fala di
falacer, Fales, Pales.
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Gli autori moderni citati da Carandini sono:
Battisti, C.: Sostrati e parastrati nell'Italia preistorica (Firenze 1959)
Coarelli, F.: Il Foro Romano. Il periodo arcaico. (Roma 1983)
De Francisci, P.: Primordia Civitatis (Roma 1959)
Koeves Zulauf, T.: Roemische Geburtsriten (Muenchen 1990)
Graves, R.: Greek Myths (London 1955) [trad. it. I miti greci, Milano 1977]
Lugli, G.: Les débuts de la Romanité à la lumière des découvertes
archéologiques modernes, in "Eranos", XLI, pp. 8 sgg (1943)
Pacciarelli, M.: Ricerche topografiche a Vulci: dati e problemi relativi
all'origine delle città medio-tirreniche, in Studi Etruschi, LVI, pp. 11 sgg
(1989-90)
Palmer, R. E. A.: Cupra, Matuta and Venilia Pyrgensis, in Classical Studies
Presented to E. Parry, pp. 292 sgg. (Illinois 1969)
Palmer, R. E. A.: Roman Religion and Roman Empire. Five Essays (Philadelphia
1974)
Pareti, L.: Storia di Roma e del mondo romano, I, L'Italia e Roma avanti il
ocnflitto di Taranto, (Torino, 1953)
Sogliano, A.: Intorno alle antichissime cinta murali delle città etrusche e
italiche, in Studi Etruschi, III, pp. 73 sgg (1929)
Wagenvoort, H.: Roman Dynamism, Studies in Ancient Rome Thought, Language
and Custom (Oxford 1947)
Walde, A.: Lateinisches etymologisches Woerterbuch (Heidelberg 1954-56)
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CONSIDERAZIONI FINALI
Secondo quanto scrive Carandini, dunque, Falacer dovrebbe essere il dio
protettore della palizzata del Cermalus, associato a Pales (Palatua per i
flamini), avrebbe come attributo la "fala" (una sorta di lancia). La
protezione di Falacer dovrebbe essere rivolta contro i nemici, visibili e
invisibili, provenienti dal selvaggio mondo esterno (quello di Faunus).
Il flamine di Falacer doveva risiedere proprio sul Cermalus
Falacer scompare con il potenziamento della figura di Quirino che lo
assorbe, insieme ad altre "piccole" divinità della cosiddetta "terza
funzione": Pales e Palatua.
Il dio etrusco delle rupi "nasce" forse con il citato Battisti 1959
(*paxlatiom,
villaggio con palizzata; *pala, roccia; 'fala', armatura in legno: Paul.
Fest. 63 L.; 'pala-fala', Palatium-Falerii, Pales, ecc.). Non sono riuscito
a trovare Castel Sant'Elia sull'Atlante Stradale, ma se fosse vicino a
Falerii si spiegherebbe il nesso.
Comunque su Castel Sant'Elia ho trovato questi siti:
http://www.provincia.vt.it/comuni/Castel%20Sant'Elia.htm
http://www.basys.it/santelia/basilica_di_castel_santelia.htm
http://www.isa.it/tuscia/santelia/index.htm
http://www.proloco-unpli.it/viterbo/proloco/cast_s_elia.html
Appare chiaro, però, che Falacer è legato esclusivamente al sito di Roma,
e della Roma arcaica.
A proposito, in CIL 08 dovrebbe esistere un'iscrizione che cita Falacer: ho
provato a cercarla ma ancora non sono riuscito a trovarla (c'è da perderci
la testa!).
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ciao
Dario

 Falerii si spiegherebbe il nesso.
E lo è, infatti.
Castel Sant'Elia si trova a circa sei chilometri in linea d'aria a sud di
Falerii.
Ciao,
--
Righel
____________________________
FISA:      
http://www.ulixes.it/fisa
UAN:   
http://www.na.astro.it/uan

Accettando l'ipotesi che la divinità provenisse dal sostrato etrusco o
comunque italico  (e magari la sua scarsa importanza potrebbe proprio
derivare dal tentativo crescente di Roma di diversificarsi da questo
sostrato, sino al punto di non aver più bisogno di pensarci affatto) noterei
che Civita Castellana - Falerii era indicata (ma dai Romani: Serv. ad Aen.
8, 225) come legata all'eroe eponimo Falesus (Halesus), figlio di Nettuno;
analogamente Massapo, capo dei Falisci è nell'Eneide indicato come figlio di
Nettuno. Ora, di Nettuno a Roma non è che si sappia poi molto:
l'identificazione con Poseidone era assai primitiva, forse latina. Certo che
questa identificazione doveva avvenire sulla base di un qualche rapporto di
Nettuno con l'acqua. Se così, piuttosto che con lance od altro, il
collegamento di Falascer  lo vedrei in qualche modo con le acque.
Marco

Annalisa, rintracciata, mi ha ricostruito ed inviato le note sul Falacer
magnogreco.
Con la sua autorizzazione le trasferisco su ICCl.
------------ inoltro on ----------------
Franco, eccoti le notiziole promesse!
Dunque,il sito in questione parla di tutte le leggende in cui luoghi, per lo
più magno-greci, venivano collegati alle peregrinazioni di Ulisse e dei suoi
compagni.
Non so da quali fonti l'autore di queste pagine prenda le notizie su
Falacro, ma visto che nel paragrafo immediatamente precedente cita
Licofrone, e dopo non aggiunge niente, *forse* anche le notizie successive
provengono da Licofrone.
"Ulisse in persona, secondo Licofrone, sarebbe approdato nei pressi di capo
Pachino" (...)
....questo non ci interessa adesso...
"A Mylae (che è Milazzo), dove si trovava l' heroon di Falacro, *figlio di
Eolo e guardiano dei buoi del Sole*, Ulisse avrebbe fatto naufragio perdendo
lo scudo di Achille."
E questo è il passo incriminato. Trovo interessante la menzione di Falacro
come figlio di Eolo e guardiano dei buoi del Sole; non l'avevo mai sentita
prima. Inoltre, sempre in questo stesso sito, si cita Diodoro, secondo il
quale i figli di Eolo sono: Giocasto, Feremone, Androcle, Xuto, Agatirno ed
Astioco. Falacro non compare.
Forse, anche per quanto riguarda l'esistenza dell' heroon (ci sono tracce?),
bisognerebbe consultare della bibliografia relativa in particolare a Mylae.
ciao
Annalisa
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Look at the glory
of the ancient
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------------ inoltro off ----------------
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