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Titolo: Reminescenze

Nella simbologia cristiana, ma ancor prima, in quella greca, la 
raffigurazione del "Principe delle Tenebre" rinvia, nella forma, ad un 
*Caprone*. In Grecia come è noto nel corso delle celebrazioni in onore di 
Dioniso, allestite nel marzo di ogni anno, al coro degli eroi era 
contrapposto il coro dei satiri (uomini-capro).
L'etimologia del termine "tragedia" è: "canto dei capri" (tragos,capro) ed 
in origine nel culto di Diosiso v'era il sacrificio di un caprone le cui 
carni venivano ritualmente mangiate dai seguaci del dio
Ora, la classica raffigurazione del satiro è quella di un essere che abita i 
boschi, dalle sembianze umane ma dotato di corna e con le gambe e la coda di 
un caprone, dedito ad una sfrenata pratica della sessualità con le ninfe che 
abitano le selve.
A cosa rimanda questo insieme di miti? Mi sembra di poter avanzare l'ipotesi 
che, ancora una volta, affiorino nel mondo ellenico, tracce di una 
civilizzazione antichissima ed ormai talmente remota da non poter essere 
accostata se non attraverso leggende e culti. Erano forse, quei satiri 
raffigurati in forme caprine, uomini della più remota preistoria assimilati 
a "demoni" proprio in quanto forme e forze oscure, incomprensibili e 
pertanto temibili?
Un saluto a tutti
a.
-.-
L'originalità è pericolosa in tutto.
[Fenelon, Le avventure di Telemaco
-.-

Hello, Apolites!
You wrote  on Thu, 6 Dec 2007 21:21:38 +0100:
 A> L'etimologia del termine "tragedia" è: "canto dei capri" (tragos,capro)
 A> ed in origine nel culto di Diosiso v'era il sacrificio di un caprone le
 A> cui carni venivano ritualmente mangiate dai seguaci del dio
 A> Ora, la classica raffigurazione del satiro è quella di un essere che
 A> abita i boschi, dalle sembianze umane ma dotato di corna e con le gambe
 A> e la coda di un caprone, dedito ad una sfrenata pratica della sessualità
 A> con le ninfe che abitano le selve.
 A> A cosa rimanda questo insieme di miti? Mi sembra di poter avanzare
 A> l'ipotesi che, ancora una volta, affiorino nel mondo ellenico, tracce di
 A> una civilizzazione antichissima ed ormai talmente remota da non poter
 A> essere accostata se non attraverso leggende e culti. Erano forse, quei
 A> satiri raffigurati in forme caprine, uomini della più remota preistoria
 A> assimilati a "demoni" proprio in quanto forme e forze oscure,
 A> incomprensibili e pertanto temibili?
 A> Un saluto a tutti
 A> a.
Io non direi. Non uomini della "preistoria" (questo è un nostro mito,
moderno).
Erano uomini /selvatici/, che comparivano in rituali. Magari questi rituali
prevedevano la cottura e il consumo di cibo carneo. L'uomo dell'età classica
fa un uso rituale del cibo carneo, non appartiene alla sua normale
alimentazione, come per noi. Il normale greco dell'età classica può dirsi
certamente /selvatico/ dal nostro punto di vista: lo era molto più di noi.
Anzi noi non lo siamo quasi puù per niente, a parte isolate eccezioni; nella
nostra civilizzazione si è persa la dimensione della *selva*. Tutto ciò non
era né "oscuro" per loro, né tanto meno "incomprensibile". Noi nella selva 
vediamo oscurità, loro vi vedevano una luce, da non perdere di vista; questo 
anche vivendo in villaggi, tribù, città. La religione aveva a che fare con 
questo genere di luce: quella che ti viene dalla dimensione /selvatica/. E 
non è questione solo del "dionisiaco": anche l'apollineo Orfeo (da cui i 
diffusissimi culti orfici) viveva una dimensione selvatica, basta 
considerare il suo rapporto, che ammansiva e istruiva tramite la musica.
A mia opinione, bisognerebbe scardinare la contrapposizione fra apollineo e 
dionisiaco, se no la concepisce come contrapposizione. Vanno viste come due 
polarità complementari, compresenti in varie manifestazioni della 
spiritualità nel cui contresto rientra l'ambito della tragedia cui facevi 
riferimento.
Un cordiale saluto
MOM
With best regards, gringo71.  E-mail: 
grin...@people.it