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Titolo: Eraclito

Come interpretereste questo frammento di Eraclito?
"Unica è la sapienza, conoscere il consiglio che regge la rotta di tutto
attraverso il Tutto". (Fr. 13)
A me pare legato ad una concezione della natura estremamente unitaria,
di origini assai arcaiche.
Un saluto a tutti.
Alberto

 Alberto
saluti, Giuseppe
-- 
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 attraverso il Tutto". (Fr. 13)
però non sono mica riuscito a trovarlo questo frammento. è la mia edizione
che fa acqua?
marco

 Tutti d'accordo - i grecisti del ng - con questa traduzione ?!
Non lo trovo.
Non si tratta del 22B13 DK né del 14[A 13] citato da Colli.
Ciao,
--
Righel
___________________________
FISA: free.it.scienza.archeologia
http://xoomer.virgilio.it/ugo.lat/FISA
http://www.na.astro.it/uan

 ha scritto nel messaggio
Scusate se m'intrufolo.
Nell'edizione Colli è il fr. 14[A73].
[fr. 13 Diano; 41 DK; 85 Markovic; 32 Lami].
FdL 

 Nell'edizione Colli è il fr. 14[A73].
Oh, alla fine di tutto ciò, qualcuno ce lo vuole dire che cacchio c'è
nel greco, magari provando 'sto unicode? >:)
-- 
"Io non voglio vivere in un mondo dove metà della gente scrive _un po_
senza apostrofo e l'altra metà scrive _un pò_ con l'accento".
Paola Mastrocola, _La scuola raccontata al mio cane_.

 in ambito astronomico.
I due punti ci sono, secondo Colli, ma l'ambito astronomico non riesco
proprio a vederlo.
Attento, Giuseppe, capisco il tuo interesse e il tuo entusiasmo ma così
rischi di diventare monomaniaco :).
Tra poco troverai le congiunzioni planetarie anche nelle ricette di
Apicio :-D.
Ciao,
--
Righel
____________________
Timeo hominem unius libri
(S. Tommaso d'Aquino)

 nel greco, magari provando 'sto unicode? >:)
Ochči, ci provo, ma non do garanzie!
?? ?? ?????, ??????????
??????, ???? ?????????? ????? ??? ??????.
No, 'sto cacchio di Unicode non funziona.        :-(((
Te lo trascrivo in Betacode (passalo in sgreek)
eÁn to\ sofo/n, e)piżstasqai
gnwŻmhn, o(te/h e)kube/rnhse pa/nta dia\ pa/ntwn
FdL 

 nel greco, magari provando 'sto unicode? >:)
Con Unicode (UTF 7 oppure 8?) non ci tento neanche: mai capito come
farlo funzionare.
Provo invece a traslitterarlo:
"en to sofňn, epěstasTai gnOmEn, otčn ekubérnese pŕnta děa pŕnton."
T = teta
O= omega
E= eta
Gli accenti ono quasi tutti con l'inclinazione sbagliata.


 (S. Tommaso d'Aquino)
Sai che ha scritto pure questa? 
"Omnis veritas a quocumque dicatur a Spiritu Sancto est".
Non so se mi spiego .. vero?!


 E' grave se non so chi è ?!
no. e' grave se vedi -- e soprattutto se pretendi che si veda -- un quadrato
fra aringa in salamoia e porceddu :)
ciao, j.

 ciao, j.
ciao, Giuseppe


 questa proprio non l'ho capita! me la spieghi pf ?
ciao, stavo solo scherzando sul manuale di apicio, interpretato in chiave
astronomica anziche' gastronomica.
spero non te la sia presa.
ciao, j.

 quadrato fra aringa in salamoia e porceddu :)
Opps!... due nuove costellazioni?


 Non so se mi spiego .. vero?!
Ti spieghi, ti spieghi... :)
Ma il buon Tommaso parla di _veritas_...  il resto viene dal Maligno :-D


 la rotta è diventato governa, T/tutto è diventato tutte le cose.
la metterei così:
comincerei con il tenere al maschile il sapere: non perché suoni meglio ma
perché al maschile cadono gli slittamenti semantici che "sapienza" mantiene
in italiano;
quanto a regola-ragione, i termini mi vanno bene ma
ma nel senso pratico, quasi artigianale, di sapere come vanno fatte le cose;
quindi:
*una è la sapienza, conoscere la regola di tutto (per regolare) tutto*
non sono un grecista e mi arrenderò alla prima obiezione. Messa così però,
lontano da ogni problema metafisico, la frase potrebbe avere a che fare con
il governo della città. Il che, tramite una lettura non filosofica degli
altri frammenti, ridimensionerebbe la visione di questo autore
marco

 chiave astronomica anziche' gastronomica.
Da vecchio appassionato di astronomia posso garantirti che questa
scienza e l'arte gastronomica sono sempre andate splendidamente
d'accordo. :)
Saluti,


 Righel
ciao, Giuseppe


 marco
ciao, Giuseppe


 fare il cuoco ..
No, ma era caldamente consigliato.


 connesse.*
in questo modo abbiamo il sapere che ha per oggetto le finaliltà della
natura. E dunque una sapienza che si indirizza ad un "oggetto" nel tentativo
di coglierne l'insieme nascosto (i legami). Ovviamente chissà che aveva in
mente Eraclito: questa interpretazione ci può stare. Solo che poi siamo
costretti a interpretare come metafore un mucchio di altre cose, dal fiume
dei due bagni a polemos madre, sino al logos al centro, logos che i barbari
non leggono. Se sostituiamo natura fuisica con città, allora un mucchio di
cose acquistano un senso diverso: magari quello di  una polemica politica,
tanto per fare una ipotesi, a favore di una guerra contro pericolosi e non
greci invasori. Tra l'altro ciò toglierebbe di mezzo il problema non
indifferente di: a chi e perché scriveva Eraclito? Perché se scriveva ai
cittadini allora la questione è semmai perché ci siano rimasti così pochi
frammenti, nel senso che si capisce perché ci siano arrivati, mentre se la
sua era un'indagine sapienziale, sulla natura o altro, in una Efeso polis
solo a metà, a chi diamine sarebbe interessato conoscere certe cose? Forse a
gruppi ristretti, esoterici o cose simili? ma allora ci sarebbero arrivati
frammenti?
marco

 No, ma era caldamente consigliato.
               ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
a fuoco lento ? :)

 sarebbero arrivati frammenti?
Mi sembrano, queste, domande da convegno internazionale su Eraclito e
tematiche rispetto alle quali io non posso ora dire altro, oltre quello 
che ho detto sin qui. Che dicono i grecisti del NG ?  
