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Titolo: Ellenisti sì, ma ...

In un articolo di una settantina di anni fa, in latino, sulla "Stella
Magorum et coniunctio Saturni cum Jove annis 7 a. Chr. et 1940/1" 
viene spiegato ad un certo punto come si arrivò alla denominazione 
dei giorni.
In questo contesto, si dice ad un certo punto:
"Hellenistae chaldaicis et aegyptiacis superstitionibus imbuti singulas
diei horas singulis planetis dicabant incipientes a remotissimo Saturno
et descendentes usque ad terrae proximum Mercurium. [..]"
A voi esperti di storia e cultura classica volevo chiedere: ma .. a 
chi si fa riferimento quando si parla di "Hellenistae"? Ai greci di 
Grecia, a quelli di Alessandria e dell'Egitto, a quelli della Decapoli
presso il Giordano, a tutti indistintamente,.. a quali, insomma?
Grazie, saluti
Giuseppe
 
-- 
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  ma .. a  chi si fa riferimento quando si parla di "Hellenistae"?
Tenuto conto del contenuto della citazione che hai riportato direi che il 
riferimento è agli "ellenisti" dell'età di Alessandro, quando cominciarono a 
diffondersi gli scritti del babilonese Beroso (III sec. a.C.) che aveva 
tradotto le opere relative all'astrologia caldea.
Un saluto
a.

 a.
grazie della risposta precedente e, spero, della nuova


 settimane, con il dies Saturni, il dies Solis, il dies Lunae, ...,
Uhm... immagino che tu ti riferisca sostanzialmente alla
denominazione/dedicazione dei giorni e non alla settimana in sé.
Il fatto č che la settimana corrisponde quasi esattamente ala durata di una
qualsiasi fase lunare. Pertanto č ragionevole ipotizzare che il "concetto"
di settimana (non certo il nome), come quarta parte del mese lunare e
contemporaneamente come durata di una fase, sia piů o meno coevo ai primi
calendari lunari che risalgono al Paleolitico superiore.
Ciao,
-- 
Righel            (e-m in "Reply To")
_________________________
http://digilander.libero.it/Righel40/
http://digilander.libero.it/F.I.S.A/

 Ciao,
ciao


 ricevettero i nomi che hanno ancora oggi.
In realtŕ l'associazione tra pianeti e giorni č probabilmente di origine 
babilonese (ma altri luoghi accreditati in tal senso sono l'Egitto e la 
Persia), mentre ha iniziato a diffondersi nell'impero romano solo a partire 
dal I secolo d.C. Fino ad allora, nell'antica Roma, veniva conteggiato un 
ciclo di otto giorni, il primo dei quali, chiamato novendinae o nundinae, 
era giorno di mercato. Il nono giorno del ciclo era ancora nundine, essendo 
in realtŕ il primo del ciclo successivo.
Fu l'imperatore Costantino che, con un editto del 321 d.C., ufficializzň 
l'uso della settimana di sette giorni, di cui il primo, chiamato ancora dies 
Solis, il giorno del Sole, era obbligatoriamente di astensione dal lavoro 
per tutti i cittadini non agricoltori. In questo modo veniva riconosciuto il 
giorno festivo dei cristiani, ma non venivano scontentati i pagani adoratori 
del sole.
Tornando ai Babilonesi, i nomi che avevano dato ai giorni della loro 
settimana erano quelli dei cinque pianeti allora conosciuti (Saturno, Marte, 
Mercurio, Giove, Venere) piů quelli del Sole e della Luna; e tali nomi sono 
sostanzialmente rimasti fino ad oggi, anche se con qualche importante 
modifica.
Nelle province dell'Impero romano i nomi dei pianeti furono sostituiti con i 
nomi degli dči della religione del luogo: cosě, ad esempio, Wednesday č, in 
inglese, il giorno di Wodan, corrispondente al dio Mercurio.
Gli Ebrei probabilmente adottarono la settimana babilonese, ma in seguito 
tolsero i nomi dei primi sei giorni (numerandoli semplicemente) e chiamarono 
il settimo Shabbat (che corrisponde al nostro sabato), ovvero Quiete, poiché 
nella Genesi č scritto che Dio consacrň il settimo giorno, in quanto in quel 
giorno cessň il lavoro della creazione e si riposň.
I cristiani si adeguarono ai nomi della settimana di origine pagana, 
cambiandone solo due: quello di Saturno fu modificato in Sabbatum o Sabbata 
(derivandolo dal Shabbat ebraico; ma si noti che in inglese, ad esempio, č 
rimasto Saturday), mentre il giorno del Sole fu sostituito da Dominicus o 
Dominica dies (= giorno del Signore; anche qui si noti che in inglese č 
rimasto Sunday, e analogamente nei paesi di lingua germanica). Va perň 
precisato che nella liturgia cristiana i giorni sono soltanto numerati ad 
eccezione del primo, che č appunto chiamato domenica.
Altre informazioni puoi trovarle qui: 
http://xoomer.alice.it/esongi/calenda.htm
In saluto
a.
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Perché il domani avrebbe dovuto essere meglio di oggi?
Se lo era guadagnato, lui, quel privilegio?
( B. Malamud, L' uomo di Kiev ]
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