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Titolo: elenco Dèi antica Grecia e antica Roma

 
ciao a tutti,
siete in grado di stilarmi l'elenco il più possibile completo dei Dèi
dell'antica Grecia e dell'antica Roma, oppure indicarmi un link ad un sito?
(io ho cercato ma non sono riuscita a trovare!)
grazie
Ultraviolet
 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

"Ultraviolet" <@@@.it> ha scritto nel messaggio 
news:194Z243Z104Z164Y...@usenet.libero.it...

hai già visto qui ?
http://www.miti3000.org/
 


 
sì, ma non ho trovato l'elenco.
Questi sono gli Dèi che mi sono venuti in mente finora, potete dirmi se ne
manca qlcuno o c'è qlcosa di sbagliato?
ZEUS (GIOVE) = Dio del fulmine
ERA (GIUNIONE) =moglie di Zeus. Dea della maternità e del matrimonio
DIONISO (BACCO) = dio del vino
EBE, dea della giovinezza, figlia di Zeus e di Era
ATENA (MINERCA) Dea della sapienza e della guerra, o meglio della strategia
militare
VENERE (AFRODITE) Dea della bellezza e dell'amore
ARES (MARTE) dio della guerra condotta con la brutalità e la ferocia
EFESTO (VULCANO) dio del fuoco, sposo di Venere - dio della meccanica e dei
fabbri.
ARTEMIDE (DIANA) dea della luna e della caccia
MINERVA (ATENA) dea della sapienza e dell'ingegno
MORFEO dio dei sogni
ADE (PLUTONE) il dio del Regno dei Morti (detto Averno, Ade o Erebo), che si
credeva situato in vaste zone sotterranee comunicanti all'esterno con tutti
quei luoghi della superficie terrestre che emanano vapori sulfurei, o
ribollono di nascosto fuoco, o si spalancano in tetre e pestifere voragini
POSEIDONE (NETTUNO) il dominio di tutte le acque che scorrono sulla Terra,
nonché dei laghi e del mare
DEMETRA ( CERERE ), dea delle messi, il dominio delle terre
ERMES (MERCURIO) dio della persuasione e della benevola composizione delle
liti
APOLLO (FEBO), il dio della luce , della profezia e della musica ,
protettore e ispiratore degli artisti e dei medici
MINERVA la dea delle arti minori ( architettura, costruzioni, tessitura,
ricamo ecc.)
grazie a chi mi risponderà
ciiao
UV



Io ho il sospetto che sia sbagliata l'impostazione generale.
Forse è per questo che non trovi un elenco esauriente.
Le divinità dell'Olimpo greco-romano tra maggiori, minori e "locali"
assommano probabilmente a diverse centinaia, forse addirittura
migliaia, ma non tutte sono dotate dello stesso grado di universalità
e "numinosità".
Ad esempio: Eracle, figlio di Zeus e di Alcmena (donna mortale) è da
considerarsi una divinità? Esistevano certamente un culto e dei templi
in suo onore. Teti, la madre di Achille, figlia di Nereo, a sua volta
figlio di Gea, (la Terra) è da considerarsi una divinità? E le altre
figlie di Nereo, le cinquanta Nereidi? Una delle nereidi è la ninfa
Aretusa,  trasformata in fonte per sottrarla alla corte insistente del
dio fluviale Alfeo e venerata a Siracusa. E le Parche? dove le
mettiamo? Si potrebbe continuare così quasi ad libitum....
Comprati un dizionario di mitologia e leggiti "I miti greci" di Robert
Graves: ti faranno capire che la tua domanda non può avere risposta.
Ciao.
P. Cassoli

 Ultraviolet
In
http://www.federazionepagana.it/indesiodo.html
COMMENTO ALLA TEOGONIA DI ESIODO
La Teogonia di Esiodo è una visione cosmica del divenire della vita visto 
dalle Antiche religioni. Nella Teogonia di Esiodo si rappresentano non solo 
i principi dell'Antica Grecia, ma anche elementi religiosi di civiltà molto 
più antiche, come quella degli Hittiti e degli Hurriti. La Teogonia di 
Esiodo è un esempio della cosmogonia Pagana attraverso la quale possiamo 
trovare le affinità con i Paganesimi diversi dal nostro.
1) PROLOGO E APPUNTI STORIOGRAFICI!
2) A PROPOSITO DELLE DIFFICOLTA' DI ANALISI DELLA TEOGONIA!
3) LA LETTURA ALLEGORICA DI ESIODO!
4) TEOGONIA!
5) GAIA (o GEA) - L'uovo giallo in campo nero!
6) EROS - L'INTENTO!
7) URANO!
8) E CRONO AFFERRA VOLONTA'!
9) LA FALCE DI GAIA!
10) I GENITALI DI URANO!
11) I FIGLI DI NOTTE!
12) I FIGLI DI PONTO!
13) I FIGLI DI URANO E GAIA - I TITANI!
14) I FIGLI DI FEBE E CEO (FOIBE e COIO)!
15) ECATE!
16) I FIGLI DI CRONOS E REA!
17) I FIGLI DI GIAPETO E CLIMENE!
18) EPIMETEO E LA DONNA - PANDORA!
19) CONCLUSIONE DELLA PRIMA PARTE!
20) LE BATTAGLIE DEGLI DEI - TITANOMACHIA!
21) COTTO, GIGE E BRIAREO LEGANO I TITANI!
22) LA TITANOMACHIA E IL PARTO DELLA VITA!
23) ALCUNE CONSIDERAZIONI SULLA TITANOMACHIA!
24) IL TARTARO E LE CONDIZIONI!
25) IL TARTARO E GLI DEI OLIMPI!
26) TIFONE!
27) TIFONOMACHIA!
28) CREAZIONE DI ZEUS - ZEUS DIVENTA UNO STREGONE!
29) ATHENA!
30) ZEUS E TEMI!
31) EURINOME E ZEUS!
32) ZEUS E DEMETRA: PERSEFONE!
33) ZEUS E MNEMOSINE!
34) LATONA E ZEUS!
35) ARES E AFRODITE!
36) ZEUS E MAIA: ERMES!
37) ZEUS E SEMELE: DIONISO!
38) ALCMENA E ZEUS: ERACLE!
39) DEMETRA E GIASONE: PLUTO!
40) PERCHE' TERMINO CON PLUTO IL COMMENTO ALLA STIRPE DEI TITANI!
Torna all'indice Antiche Religioni
http://www.federazionepagana.it/indantichereligioni.html
Ciao
Franco Santin 

 ricamo ecc.)
Provo a rimetterteli in ordine:
Dèi greci                  (dèi romani più o meno corrispondenti)
Zeus.........................(Iuppiter o Giove)
Hera.........................(Iuno o Giunone)
Dioniso.....................(Libero o Bacco)
Ebe...........................(Iuventas)
Athena......................(Minerva)
Aphrodite..................(Venere)
Ares..........................(Marte)
Efesto........................(Vulcano)
Artemide...................(Diana)
Morfeo......................(?)
Ades..........................(Plutone)
Poseidon....................(Nettuno)
Demeter.....................(Cerere)
Hermes......................(Mercurio)
Apollo o Febo ...........(Apollo, anticamente Sol o Ianus)
Persefone o Kore.......(Proserpina)
Crono........................(Saturno)
Ho aggiunto Persefone (figlia di Demeter) che è tanto importante quanto sua
madre e Saturno che, diversamente da Crono, ebbe a Roma un culto non
indifferente.
Ciao,
-- 
Righel                 (e-m in "Reply To")
___________________________
http://xoomer.virgilio.it/ugo.lat/FISA
http://www.na.astro.it/uan

 Graves: ti faranno capire che la tua domanda non può avere risposta.
Giusto.
Graves, a cinquant'anni esatti dalla sua prima edizione, conserva ancora
intatta tutta la sua freschezza ed attendibilità.
Ma ha il vago timore che la nostra <Ultraviolet> preferisca la cultura in
pillole di Usenet ad una ricerca più approfondita e per certi versi
affascinante. :)


 Ultraviolet
In
http://it.geocities.com/liberazionepagana/sindice.html
il sentiero d'oro
immagini della religone romana
di Claudio Simeoni
e-mail 
claudio...@libero.it
--------------------------------------------------------------------------------
PREMESSA
PRIME CONSIDERAZIONI
TERMINIUS
SILVANO
FAUNO
FAUNA
FATO
VACUNA
VALERIA
VEIOVE
VENERE
VERTUNNO
VESTA
VOLTURNO
VIRBIO
VULCANO
GIOVE
GIUNONE
GIANO
FONS
DIANA
MINERVA
QUIRINO
MARTE
LIBER PATER-BACCO
MANI
NETTUNO
SATURNO
CERERE
FLORA
ANNA PERENNA
BELLONA
BONA DEA
CACA
CAMENE
CARNA
CONSO
FEBBRE
FEBRUO
FURRINA
GENI
GIOVENTU'
GIUSTIZIA
GIUTURNA E FERENTINA
FEDE
FERONIA
FORNACE
FORS E FORTUNA
FURIE
INCUBI
LARA
LEMURI
LIBERTA'
LIBITINA
LUA
LUNA
MAIA
MAMURIO
MATER MATUTA
MEFITE
MERCURIO
MONETA
MORTE
NECESSITA'
NERIO
NIXE
OLO
OPI
ONORE
ORCO
PACE
PALE
PARCHE
PIETA'
PILUNNO
PISTORE
PLUTONE
POMONA
PORTUNNO
PROSERPINA
ROBIGO
SALACIA E VENILIA
SALUTE
SEMO SANCO
SOL
SORANO
STRIGI
SUMMANO
TELLUS
I LIBRI SIBILLINI
CHI PARLA DELLA RELIGIONE ROMANA
IL CONCETTO DI PROVVIDENZA
LE CONGREGAZIONI RELIGIOSE
GLI AUGURI
I LIBRI SIBILLINI
I FEZIALI
I SALII
FRATELLI ARVALE
PONTEFICIES
LUPERCI
VESTALI
IL SENTIERO D'ORO - PREMESSA
IL SENTIERO D'ORO
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ho capito.... ma a me serviva un elenco di Dei "puri" per una specie di
"spettacolo" (non posso essere più chiara in un luogo pubblico, perchè si
tratta una sorpresa) e devo associare -a sorpresa- ogni persona ad un Dio
greco o Romano.
Come faccio?


 dell'agricoltura e della pastorizia.
e l'ipotesi, che mio ricordo di aver letto da qualche parte, di una
identificazione fra Eracle e il Melquart fenicio?
Effettivamente nelle religioni antiche l'importazione, la fusione,
l'evoluzione delle credenze e dei culti relativi alle divinità era la
regola.
Al nostro Ultravàiolet, soprattutto, direi che l'associazione Dio =
caratteristica (Atena/Minerva = saggezza ecc.) è una semplificazione
tarda, che non rende conto della complessità dei miti originari.
-- 
Maurizio Pistone - Torino
          strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://www.mauriziopistone.it
 
http://www.lacabalesta.it

 tarda, che non rende conto della complessità dei miti originari.
Ecco, è quello che avrei voluto spiegargli anch'io ma poi mi sono distratto.
Comunque hai egregiamente rimediato tu :)


 sito? (io ho cercato ma non sono riuscita a trovare!)
Lo credo!
Ci sono enciclopedie dedicate *solo* agli déi delle culture classiche.
E nessuna di quelle che conosco è completa: si tratta di migliaia di nomi.
Se vuoi possiamo, al massimo, indicarti un po' di bibliografia
Ciao,



ho capito, grazie.
Alla luce di questo thread adesso sto pensando di abbandonare, per il mio
fine, il tema dei Dèi antichi..... però mi dispiace perchè mi piaceva,.... e
ho trovato la Mitologia sempre affascinante.... Vediamo se mi viene in mente
qualcosaltro.
Cmq grazie.
ciao



non è che preferisco una cultura in "pillole di Usenet" ad uno studio
approfondito.... è ovvio che questo non è il luogo per farsi una cultura ma
la cultura si forma nel tempo con studi e riflessioni ben più ampi... ma a
me serviva avere un elenco dei Dèi per un preciso motivo (che qui non posso
dire, non vorrei che leggesse qlcuna delle persone per cui devo organizzare
questa cosa) che ho accennato in un post precedente....
ciao


 Graves: ti faranno capire che la tua domanda non può avere risposta.
Un libro ben strutturato: lo confermo. Ci sono anche altri miti della 
stessa collana (Longanesi) che sono scritti molto bene. Li consiglio.....
Ciao: Shadow

 Ares..........................(Marte)

 questa cosa) che ho accennato in un post precedente....
Ah, ok ho capito.
Comunque un elenco dei principali déi l'hai avuto.
Se può esserti utile possiamo provare ad integrarlo.
Buon lavoro,



grazie ^_^


 Se puņ esserti utile possiamo provare ad integrarlo.
se fosse possibile ve ne sarei grata ^_^
ad es,
EBE, dea della giovinezza, figlia di Zeus e di Era č una Dea al 100% quindi
va bene considerarla, no?
anche MINERVA (ATENA) dea della sapienza e dell'ingegno e MINERVA, la dea
delle arti minori?
e Morfeo, il dio dei sogni, ha qlche antenato terrestre o č un "Dio al
100%"? :-p
grazie


 100%"? :-p
al cientopecciento non so, ma se la cava benino, specie in matrix :P
ciao, a.

 100%"? :-p
E' figlio di Hypnos (il Sonno) e della Notte.
Gli antenati sono a posto. Il culto no :-(
Ciao,


 di altri dèi, salvo casi particolari.
come i labrador, che discendono da una lontra e da un labrador.
c'era una volta un re...
c'e' un big bang olimpico che puntella i crono-logicamente primi casi
particolari ?
ciao, a.en.abyme

 mitologici ma non déi in senso compiuto.
Vittima della faciloneria marco ha finito per inviare una mail invece che un
posto per questa discussione. E se non fose stato per la cortesia di
qualcuno ora starebbe a prendersela con il robot moderatore domandandosi i
motivi per i quali il suo post era sparito ... :-(
Ma torniamo agli dei. Un primo passo nella definizione della divinità è il
culto: ci sono esseri extraumani cui si rivolge culto ed altri no. Avere un
rapporto cultuale con un essere extraumano significa stabilire (e voler
stabilire) un rapporto con quell'essere(eventualmente anche un rapporto
negativo) mentre l'assenza di culto equivale, al contrario, a non aver
bisogno di stabilire un rapporto. Ora è chiaro che un dio è tale se ha per
la comunità un ruolo, se è attivo, se svolge delle funzioni nell'attualità:
in altre parole se con lui la comunità ha un rapporto. Se questo rapporto
non c'è allora l'essere extraumano avrà anche svolto delle funzioni in
passato (nel passato mitico) ma non è attuale al presente. Di qui la
distinzione tra esseri puramente mitici ed esseri attivi nel presente.
Chiaramente occorre considerare che: 1) ci sono esseri verso i quali si ha
un culto che non sono dei; 2) che molti dei attivi al presente hanno anche
un ruolo mitico ed hanno agito con esseri che hanno solo un ruolo mitico.
Infine occorre tener presente che questa è una regola generale e che
esistono eccezioni le quali devo esser spiegate di volta in volta.
1) esistono culti rivolti agli eroi. Statisticamente è la thysia, un culto
il cui scopo è interrompere il rapporto, distinguere tra umani ed eroe. E'
dunque un rapporto negativo, tanto che si potrebbe (parlo sempre in termini
generali) stabilire che la differenza eroe/dio sia proprio quella tra essere
con il quale non voglio o voglio avere un rapporto. Occorrerebbe spendere
qualche parola sugli eroi _vivi_, quali gli atleti eroicizzati ma ci
porterebbe lontano.
2) Gli dei hanno anche una mitologia: in Grecia ciò ha prevalentemente la
funzione di caratterizzare gli dei presenti, di fornire loro un carattere
specifico e definire la specifica sfera d'azione. A rigore non ve ne è
bisogno: a Roma non ci sono miti e per caratterizzare gli dei basta il
culto. Va poi osservato che, in senso stretto, osservando cioé _mito per
mito_ (variante mitica per variante mitica) e non prendendo l'intera
mitologia in considerazione, gli dei del mito si chiamano come gli dei
dell'attualità ma non sono gli stessi. L'Ares del culto, cui si rivolge un
rito impegnativo e serio, non è l'Ares che urla pavido nell'Iliade e nemmeno
quello comicamente incatenato al letto di Afrodite. Del pari Zeus bambino
che in alcune versioni marginali nasce in una grotta, nascosto dalla furia
paterna, non è lo stesso Zeus sovrano dell'Olimpo la cui maestà è
inconciliabile con le debolezze dell'infanzia. Insomma gli dei sotto certi
aspetti sono gli stessi dell'età miticca e sotto altri aspetti nonsono gli
stessi. Cosa che evidentemente in Grecia, in assenza del nostro criterio di
personalità giuridica, non creava alcun problema.
marco

 > Graves:
Ci metterei Kéreny, Gli dei e gli eroi della GRecia. Con l'attenzione che
entrambi hanno una lettura della cultura greca orientata ideologicamente:
insomma, non sono affatto dei compendi "neutri". E non sono nemmeno dei
compendi. Ed entrambi prestano più attenzione alla mitologia che al culto.
Una buona base storico religiosa sugli dei è offerta da Sabbatucci: Il
politeismo; la parte relativa alla Grecia.
marco

 politeismo; la parte relativa alla Grecia.
Non lo conosco.
Quando torno dal convegno vado a vedere.
A presto,


 analizzate una per una.
In effetti il problema è che molti popoli spesso avevano l'abitudine di
importare e ridefinire le divinnità di altre culture, per cui divinità
diverse spesso convergevano in un singolo dio, mentre altre volte la stessa
dea dava luogo a divinità diverse. La stessa cosa è successa di recente
anche con i santi. la chiesa medioevale, non riuscendo a combattere i culti
pagani locali, decise di "sostituirli" con quelli dei santi. Da qui le varie
feste di paese che nascondono ancora al loro interno culti antichissimi,
alcuni probabilmente di origine preistorica, e le tante Madonne,
specialmente quelle nere, surrogato delle dee madri e della fertilità.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dr. Dario de Judicibus - Italy (EU)
Site: 
http://www.dejudicibus.it/
Blog: 
http://lindipendente.splinder.com
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 della fertilità.
Mi trovi pienamente d'accordo.
Aggiungerei che è forte la tentazione di andare a scavare nelle origini di
alcuni santi, la cui collocazione temporale è situata nei primi secoli del
Cristianesimo, per accertarne la reale esistenza.
Lungi da me l'idea (e la capacità) di farne un elenco, propongo l'analisi di
un personaggio particolare, sant'Ippolito, che si commemora il 13 agosto.
Risulta essere stato martire a Roma ma non dispongo di informazioni
attendibili sul suo conto.
Perché proprio lui?
Potremmo rifarci al mito di Ippolito, figlio di Teseo, che a causa della
passione (non ricambiata) da parte della matrigna Fedra, fu perseguitato
prima da questa poi, per le calunnie di lei, da quello stesso padre che si
era rifiutato di tradire.
Travolto da quello che oggi potremmo chiamare "un incidente stradale" :) ,
fu salvato in extremis da una dea italica, Diana, e trasportato nel sacro
bosco di Nemi, presso Ariccia.
Qui la dea gli mutò il nome e l'aspetto, chiamandolo Virbio ed
invecchiandone le fattezze.
Le storie nate sulle vicende di quest'ultimo personaggio, parzialmente
ricordate da Virgilio, sono più d'una e spesso contrastanti fra di loro. Ma
resta da capire il senso dell'intervento di Diana (dea, ripeto, italica) in
un mito essenzialmente greco.
Certamente si tratta di una forma di sincretismo particolare che mette in
relazione biunivoca due differenti culture.
Ma che rapporto si può ipotizzare fra Ippolito/Virbio e il santo cristiano?
La data della sua commemorazione.
Il 13 agosto, corrispondeva, nel calendario romano, alle idi di quel mese e,
guarda il caso!, anche alla principale festa di Diana.
Diciamo che esisteva solo una probabilità su trecentosessantacinque che il
martire romano fosse giustiziato in quel giorno, dedicato alla sua
Salvatrice (ma si limitò solo a salvarlo?).
E' possibile?
Certamente ma bisogna ammetterne anche l'estrema improbabilità.
Che cosa ne pensi?
-- 
Righel                 (e-m in "Reply To")
______________________________________________
http://digilander.libero.it/F.I.S.A/
http://www.na.astro.it/uan
 
http://digilander.libero.it/Righel40/

 Roma ma non dispongo di informazioni attendibili sul suo conto.
ma è questo Ippolito sepolto a Roma il 13 agosto?
alberto
---
 Ippolito di Roma, santo. - Teologo e scrittore (m. 235 o 236); greco,
discepolo di s. lreneo, fu a Roma avversario deciso di papa Callisto e fu
eletto, contro questo, vescovo dai suoi partigiani; seguace della teologia
del logos, a contatto con la corte imperiale dei Severi (come sembra
probabile) e, forse, di Giulio Africano, attenuò progressivamente il
millenarismo del suo maestro. Deportato in Sardegna da Massimino il Trace
(235) assieme al papa Ponziano (già suo avversario, con cui si riconciliò),
vi morì martire. Il suo corpo fu deposto un 13 agosto (235 o 236) nel
cimitero sulla Via Tiburtina che porta il suo nome, lo stesso giorno in cui
il corpo del papa era deposto nel cimitero di Callisto. La sua fama di
scrittore, rimasta viva (come provano le traduzioni) in Oriente, fu in
Occidente - nonostante la scoperta (1551) di una mirabile statua (III sec.)
di lui seduto (attualmente al Museo Cristiano Lateranense), mutila ma con un
catalogo delle sue opere inscritto su un lato della cattedra (sull'altro è
inscritto invece un ciclo pasquale) - rinnovata anch'essa soltanto con la
scoperta (avvenuta nel 1842) dei libri III-X dell'opera contro le eresie, di
cui si conosceva il I, confuso con i Philosophumena di Origene; onde quel
titolo è dato spesso anche all'opera di Ippolito. La tesi principale di essa
è che tutte le eresie sono ispirate dalle dottrine dei filosofi greci; ma
tra esse Ippolito annovera anche quella da lui attribuita a Callisto, di cui
combatte altresì l'atteggiamento nella questione della penitenza. Ippolito
scrisse di esegesi (commento a Daniele, giunto in greco e in paleoslavo; al
Cantico dei Cantici, in georgiano e frammenti greci, ecc.); Sulla
risurrezione (giunta in greco e in siriaco) Sull'Anticristo (in greco);
Contro Artemone (frammenti). Sono perduti gli scritti Sulla Pasqua (ma parte
[dal 222 al 234] del ciclo compilato da Ippolito è inciso, come si è detto,
sulla statua), il Syntagma contro le eresie, la cui tentata ricostruzione ha
dato molto da fare e a cui alcuni ritengono appartenere un Frammento contro
l'eresia di Noeto. Non si sa se le parole "Sui Carismi Tradizione
apostolica" nella ricordata iscrizione si riferiscano a una sola opera o a
due; con la seconda si è identificato di recente il cosiddetto Ordinamento
apostolico egiziano, importantissimo per la storia dell'organizzazione
ecclesiastica e della liturgia. Ne è ben certo appartengano allo scritto di
Ippolito contro Caio di Roma i Capitula citati da Dionigi Bar Salibi.
(tratto dall'Enciclopedia Treccani)
---