Newsgroup: it.cultura.classica
Titolo: Cultura e potere nel mondo antico

Vorrei chiedere ai membri a vario titolo di it.cultura classica
qualche suggerimento per affrontare un percorso di questo tipo
all'interno del latino e del greco che ho intenzione di affrontare con
la mia II liceo classico.
Ho pensato a tante, sicuramente troppe, cose. Mi piacerebbe affrontare
l'argomento attraverso la distinzione tra intellettuali organici o
critici rispetto alla Roma dell'età di Cesare e di quella di Augusto
da una parte e rispetto all'Atene del V secolo dall'altra.
Grazie in anticipo e complimenti per ciò che scrivete e leggo da un
po',
Marco, insegnante a Roma

 con la mia II liceo classico.
[...]
Una delle più evidenti manifestazioni di quanto la cultura sia soggetta 
al potere della classe dominante è senza dubbio la religione. vedi 
infatti la romanizzazione delle divinitò greche o, caso ancora più 
eclatante, il cambiamento della religione di massa che si ebbe via via 
che la plebe e in generale le classi meno potenti, reclamavsno un loro 
spazio, per questa via, si passò gradualmente dalla religione romana 
(religione dei padroni e quindi invisa ai sottomessi) ad una religione 
cristiana che riproponeva, sotto varie forme allegoriche più o meno 
palesi, le ambizioni e i desideri degli schiavi e dei sottomessi in 
genere, cui non bastava guadagnarsi un posto al sole, ma che 
pretendevano di imporre la loro ideologia religiosa (che logicamente 
era elaborata a proprio vantaggio)
Tutto ciò si riflette in letteratura: basti pensare alle sfumature di 
significato che assumono i vocaboli un tempo puramente latini nelle 
mani di questa classe emegente
alcuni esempi:
Pontifex=che assume il significato esclusivo religiosa
episcopus(episkopos)=letteralmente un *sovrintendente* un *supervisore* 
giusta (katà) l'etimologia, usato per designare uno dei gradi intermedi 
nelle gerarchie ecclesiastiche
e una gran folla di altri vocaboli che s'incontrano negli autori di 
transizione per tradurre i quali, spesso è necessario fermarsi a 
riflettere non poco sul giusto significato da attribuire a quella certa 
parola che negli scrittori dell'ottima latinità (o grecità) aveva 
tutt'altro significato
-- 
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*Lutrin* || curatore F.A.Q. ---> *it-alt.media.tv.quiz*
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 In Grecia, così a occhio, o parti da Aristofane, o parti da Platone.
Pensavo anche ai tragici oltre che ad Aristofane. politica e tragedia
sono naturalmente legate ma di solito ai ragazzi arriva più l'aspetto
'romantico' o il senso classico-universale dei drammi mentre il
contesto sfugge di piu'.
Grazie,
Marco

Personalmente mi ha colpito la STORIA DI ROMA DALLA SUA FONDAZIONE di
Tito Livio (BUR). Se il manoscritto  fosse stato scoperto mentre era
in vita nessuno gli avrebbe salvata la testa...

 sentivo ;)
c'e' l'infima e c'e' l'ottima, mi sembra.
la latinita' e' democratica :)

marco...@libero.it
 ha scritto:

Flic o floc?
Limito la mia risposta alla latinità semplicemente perché stasera, 
anch'io in vista di "percorsi" didattici, stavo ragionando giusto di 
quella...
Come ha notato il nostro ottimo Massimo ;) ci si potrebbe limitare al 
tema del mecenatismo, "ma tutta la letteratura latina si può affrontare 
attraverso il filtro della polarità otium-negotium".
Ci sono manuali per i licei dove questo aspetto è messo in chiaro con la 
dovuta insistenza (un esempio che a me piace molto è P. Di Sacco - M. 
Serio, Il mondo latino, Bruno Mondadori 2001). Ma ti suggerisco anche il 
volumetto monografico di I. Berselli - P. Lerza - G. Tardivelli, 
Intellettuali e potere nei primi secoli dell'impero, Petrini 2005 (ISBN 
88 494 10867, € 9,10), con testi di Livio, Virgilio, Orazio, Augusto, 
Seneca, Lucano, Fedro, Tacito, Quintiliano, Plinio il Giovane, 
Giovenale, Adriano.
E' un volume tematico integrativo del manuale "Ex libris", ma può essere 
acquistato anche da solo. Dalle note di copertina: "Un ricco corredo di 
testi mette in luce il complesso rapporto fra gli intellettuali e il 
potere imperiale - dall'età di Augusto a quella degli Antonini - e le 
soluzioni che gli uomini di lettere di volta in volta prospettarono per 
ritagliarsi uno spazio di espressione: dalla piena adesione alla 
politica del princeps ai tentativi di intervento diretto nella vita 
politica, dalla subordinazione all'opposizione più o meno aperta.
Le puntuali introduzioni alle singole parti del volume consentono di
collocare i passi proposti entro il contesto storico-culturale di
appartenenza, dando vita ad una serie di quadri tematici unitari, densi
di richiami extra e intertestuali."
Se non hai paura di attualizzare, c'è anche un'interessante sezione 
intitolata "La cultura di oggi si interroga", sull'intellettuale 
organico vs. déraciné nel XX secolo.
Per supplire alle carenze di un manuale troppo "difficile" a sentire i 
miei alunni (e in effetti un po' carente di quadri storico-culturali), 
avevo prodotto tempo fa anche un centone (chiamiamolo col suo nome) con 
un percorso di questo tipo. Se ti può servire, te lo mando.
-- 
Catalepton

 in vita nessuno gli avrebbe salvata la testa...
Mah!... io ho avuto invece l'impressione che l'avesse scritto proprio per
tenere il piedi, se non la testa, al calduccio. :)
Opinioni, naturalmente.
-- 
Righel            (e-m in "Reply To")
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