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Titolo: Ancora a proposito di Dioniso e Sabazio (per Bluland1)

Ad integrazione di un post di qualche tempo fa ( 
http://snipurl.com/44v4
 ),
in cui si discuteva, con Bluland1, tra l'altro, della connessione tra
Dioniso e Sabazio, a seguito della sua menzione di un passo demostenico ad
avvalorare una (presunta) carattererizzazione negativa del culto di
Dioniso -ancora nell'Atene del IV sec. (questa la mia osservazione:
"Sabazio... divinità questa che NON è tout court assimilabile a Dioniso,
anche in rif. all'evidenza demostenica da te citata, pace Suda"), porto alla
vs. attenzione un articolo di Lynn Roller in cui mi sono recentemente
imbattuto "The Anatolian Cult of Sabazios" in C.Calloway (a c. di) "Ancient
Journeys: A Festschrift in Honor of Eugene Numa Lane", 2002
(
http://www.stoa.org/lane/
) le cui conclusioni mi paiono condivisibili:
"These factors should be kept in mind as we assess one of the most
problematical passages concerning the Sabazios cult in Greece, Demosthenes,
On the Crown 259-260. In it Demosthenes attacks his opponent Aischines by
accusing Aischines' mother of participating in ecstatic rites involving
processions, wearing special crowns, handling snakes, and the use of the cry
euoi Saboi. The language of Demosthenes, while vivid and compelling, may not
be a literal description of the rites of Sabazios, since Demosthenes is
clearly exaggerating for rhetorical effect. Moreover, the god's name is not
directly mentioned in this passage, and the exact meaning of the cry euoi
Saboi is unclear. It seems likely, however, that these words preserve a
ritual cry for Sabazios, since they are coupled with another ritual cry,
huês attês, which may be the earliest reference to another deity of supposed
Anatolian origin, Attis. It is likely that because of his Anatolian origins,
Sabazios was coupled in Greek minds with Attis. Demosthenes' comments
confirm the image found in the Aristophanic comedies, that Sabazios's cult
in Athens had a distinctively exotic quality that kept it on the fringes of
Athenian religious practice. They do not, however, justify the conclusion
that Sabazios was connected with Dionysos".
Saluti,
Nico Narsi

 
Ti ringrazio dell' interessante documento  che hai pubblicato,infatti
leggere tesi diverse ravviva il sempre attuale problema.
Per quel che riguarda alcuni aspetti  filosofici legati al culto
dionisiaco in Grecia, propongo a te e a chi fosse interessato un
articolo al sito
http://members.xoom.virgilio.it/fnietzsche/_private/greci.htm
.
Ho trovato l'analisi piuttosto significativa e m'interesserebbe
conoscere la tua opinione.
Cordiali saluti
Anna Desideri


Leggere Nietzsche fa sempre piacere (Die dionysische Weltanschsuung, 1870):
philosophia facta est quae philologia fuit.
Cfr. il capitolo 5 "After Philology: The Reinvention of Antiquity", James I.
Porter, Nietzsche and the Philology of the Future, Stanford:  Stanford
University Press, 2000.
Nico
--
"diese phantastisch-überschwängliche, übergeistreich ins Unverstehbare
überschlagende, Wagner-Schopenhauerische
Kunstmysterienreligionsschwärmerei!...Am meisten ärgert mich seine Impietät
gegen seine eigentliche Mutter, die ihn an ihren Brüsten gesäugt hat: die
Philologie" (Friedrich Ritschl)

 Nico
Quello che hai segnalato è proprio un saggio da leggere,che fa
riflettere sul particolare valore della cultura classica ,capace di
rigenerarsi  in molteplici modi nel corso del tempo.Ora ad esempio sto
riflettendo su un passo particolare del De rerum natura IV,1091-1120 e
mi sembra che sia così carico di moderne problematiche ,quali si
riscontrano in saggi di psicologi ...
Che dire poi del termine simulacra  per  eidola,le immagini che si
muovono nell'aria e vanno a colpire i nostri sensi.Penso alla realtà
che ci circonda e ai simulacra,vere immagini fantasmatiche che ci
bombardano!Il film della vita umana...
Cordiali saluti
Anna Desideri