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Titolo: [LIBRI] G. Semerano, "L'infinito. Un equivoco millenario" (Bruno Mondadori, 2001)

Salve a tutti,
Su Avvenire di oggi recensione del volume
Semerano, Giovanni
L'infinito: un equivoco millenario
Milano: Bruno Mondadori, 2001
(pagg. 298, lire 35000)
***
Avvenire, 11 maggio 2001
INTERVISTA Miti sumerici e racconto biblico: una affinità segreta.
Parla Semerano 
Quell'infinito è un grande equivoco 
«Le origini della filosofia sono nel Vicino Oriente» 
Pierangela Rossi 
Èun viaggio a ritroso tra le etimologie, le origini delle parole, e i
significati della filosofia, anche polemico. Un libro ricco di idee,
quello di Giovanni Semerano, che ha distillato i suoi studi sulle
antiche civiltà del Vicino Oriente e le origini del pensiero greco,
istituendo una derivazione: L'infinito: un equivoco millenario (Bruno
Mondadori, pagine 298, lire 35.000). L'equivoco del titolo viene da
un'interpretazione di una frase di Anassimandro, tradizionalmente resa
«Gli esseri nascono dall'infinito e tornano all'infinito» mentre per
il filologo significa «Gli esseri nascono dalla terra e ritornano alla
terra...». «Quell "infinito" - dice Semerano - dette il volo a
concezioni filosofiche senza fondamento». 
Si coglie in quella «terra», invece, un richiamo biblico. A Semerano,
che è filologo apprezzato da Severino e da Cacciari (e già autore
delle Origini della cultura europea,Olschki, 4 volumi, di cui due
dizionari etimologici, di greco e di latino) abbiamo chiesto quali
sono i rapporti tra cultura ebraica e accadico-sumero: «Sono inerenti
- spiega - alla natura stessa delle lingue semitiche: tali sono
l'accadico e l'ebraico che serbano le stesse strutture consonantiche.
E le parole sono gli elementi costitutivi dell'universo cognitivo».
Nel volume, in molti punti Semerano richiama una voce accadica e la fa
seguire, anche, da una corrispondente voce ebraica: «Questo -spiega -
arricchisce la ricerca di nuovi valori semantici che accostano il
termine più antico ai termini del nostro attuale mondo culturale».
Anche per la «Genesi», rispetto ad altre antiche culture, Semerano
vede «affinità analogiche. Al soffio creativo, risponde l'eco
dell'inno sumero-babilonese a Marduk, come con Ptah per il mondo
religioso egizio». 
Per Semerano i grandi temi della filosofia verrebbero dunque dal
Vicino Oriente prima che dalla Grecia: «Fin dal tema delle origini
cosmogoniche, le cui testimonianze sono incise nel poema babilonese
Enuma elish, in cui si affaccia anche simbolicamente il problema del
male offerto dalla presenza del'immenso drago ucciso da Marduk»,
quindi il «problema» di Anassimandro, «e inoltre il tema del nome,
della parola che sarà poi avvio alla concezione del lógos greco». 
Semerano discute anche come si sono prodotte tendenze errate su alcune
etimologie, dando le «voci più remote»: «Le etimologie che trovano
spazio nei grandi dizionari etimologici del greco e del latino, sono
nate sotto il segno di un increscioso anatema - dice -, del tabù che
non permetteva di attingere alle fonti che noi abbiamo svelate, alle
civiltà e lingue mesopotamiche. Da ciò le etimologie nate da una
infruttuosa ipotesi, l'indoeuropeo». E ancora: «La denominazione di
lingue mediterranee è invalsa, a lungo, per designare lingue che non
rientravano negli schemi di quelle così dette indoeuropee. Ma i popoli
e le vicende intorno a quel mare ci permettono di uscire
dall'ambiguità del termine mediterranee. Anche quando quelle voci
erano di scoperta affinità con il cananeo, l'ebraico, il fenicio,
l'aramaico, l'attributo semitico venne scrupolosamente evitato.» 
 
Pierangela Rossi 
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Un sincero grazie per la segnalazione. Il testo mi era sfuggito e ora
e' tra le mie mani.
Da quello che ho potuto vedere il testo e' un altro importante esempio
e  conferma a proposito del ruolo dell' equivoco nel meccanismo di
formazione di culture.