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Titolo: Il Dialogo dei Melii e degli Ateniesi

Qualcuno conosce bene le problematiche filosofiche sollevate da "Il dialogo
dei Melii e degli Ateniesi" e potrebbe aiutarmi con la mia tesina di
maturità?

maturità?
Il dialogo, che riporta un'agghiacciante enunciazione della "legge del più
forte", tesi estremista di derivazione sofistica, è stato molto studiato.
Penso che tu possa trovare le informazioni che ti occorrono nel volumetto
curato da L. Canfora per la collana "Il Convivio" edita da Marsilio.
Eleonora
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Grazie, sono già provvisto di tutto il materiale di Canfora al proposito. Il
mio scopo era quello di intavolare una discussione che mi aiutasse nel mio
progetto!!
Antonio Bonanno

Antonio Bonanno wrote:
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Vabbè ci provo, ma i grecisti ormai scarseggiano.
Il dialogo espone (con la consueta, consapevole lucidità di Tucidide) le
conseguenze estreme cui una potenza politica può spingersi sotto l'influsso
di ideologie filosofiche che avallano e legittimano la _Hybris_.  Tucidide
(conoscitore della sofistica, come tutti gli intelllettuali suoi
contemporanei) sa che, sul piano pragmatico, gli Ateniesi _hanno ragione_, e
che vane sono le pur nobili proteste dei Melii. Ma, mentre la tradizione
attidografica (ripresa, ad. es., dagli scolii agli _Uccelli_ di Aristofane)
sembra avallare il comportamento degli Ateniesi, tacciando di 'diserzione' i
Melii (in realtà neutrali), viceversa Tucidide avverte la crudele  violenza
insita nei fatti , e lascia trapelare la propria convinzione che la
sconfitta finale di Atene derivi anche da questa smaccata violazione del
principio delfico del _medèn agan_.
La sofistica si era morsa la coda da sé: mentre infatti Trasimaco e Callicle
esponevano sfacciatamente la tesi secondo cui il diritto naturale non è che
la preminenza del più forte (vedi _Repubblica_ e _Gorgia_ di Platone, che
riporta i discorsi dei due personaggi), viceversa Euripide, anche lui figlio
della sofistica ma altrimenti schierato, aveva messo in scena il triste
destino delle _Troiane_, prigioniere e schiave come le donne di Melo. e
costrette per giunta ad avere figli dai nemici. (come forse, era accaduto
anche a quella donna melia che si narrava avesse avuto un figlio da
Alcibiade). "Pulizia etnica" ante litteram, si direbbe.
La severa morale di Tucidide non può approvare tutto questo: ma lo storico
appare anche consapevole dell'intrinseca debolezza delle argomentazioni dei
Melii. Questi ultimi cercano inultilmente di convincere gli Ateniesi che il
rispetto verso la loro scelta di libertà potrebbe giovare ad Atene stessa, e
vitandole  una ritorsione da parte degli  Spartani. Balle::  gli Spartani
non avrebbero mosso un dito.
 In compenso, Atene avrebbe dovuto fare i conti con se stessa: l'oligarca
Andocide avrebbe duramente attaccato Alcibiade, unico condottiero in grado
di affrontare le armate spartane e batterle, e Alcibiade avrebbe reagito
secondo il suo solito, da capriccioso e ambiguo individualista. La rovina di
Atene, sembra pensare Tucidide, era già _in nuce_.
Gli Spartani, meno propensi ala riflessione filosofica ma più pratici,
vincono ed impongono ad Atene il governo dei Trenta, capeggiati da Crizia:
altro sofista che, nel dramma satiresco intitolato _Sisifo_, aveva a sua
volta sostenuto il carattere fittizio e convenzionale del _nomos_.
Si potrebbe discutere sul ruolo di Socrate in tutta la questione, ma mi
sembra il caso di attendere altri interventi.
Eleonora
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