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Titolo: "A proposito di Troy" (conferenza a Ferrara)

senso doveroso.
Nell'Iliade il travaglio umano di Achille si conclude con la
restituzione del corpo di Ettore. L'eroe sa di dover morire, ma in
fondo si sente in pace perché ha fatto quello che credeva giusto fare.
La mitologia postomerica lo manda al macello, e basta: il che non è né
nobile per lui né piacevole per il pubblico. Già nell'antichità tutti
rifiutavano di far finire la storia così: secondo Pindaro (Olimpica 2)
Zeus concede ad Achille una sorta di immortalità nell'Isola dei Beati,
e  Platone nel _Simposio_si attiene alla versione pindarica. La
tradizione tardo-antica e medievale propone, per la  fine di Achille,
un'interpretazione dai risvolti sentimentali, gradita perfino a Dante
(_Inf._ V 64ss. "Elena vedi, per cui tanto reo/ tempo si volse, e vedi
il grande Achille/ che con Amore al fine combatteo"). Nel film Achille
persiste nella sua contesa personale con Agamennone, ma in sostanza la
sua fine ricalca quella che gli attribuivano gli scrittori medioevali.
Buonanotte,
leòn

 280ss.).
Effettivamente Quinto Smirneo, Posthomerica, vv.306segg. parte bene, in
maniera promettente:
_Tous moi nun kath'hekaston aneiromeno sapha, Mousai / espeth' hosoi
katebesan eso poluchandeos hippou_
"Ma ora, o Muse, ve ne prego, con chiarezza ad uno ad uno
ditemi, quanti entrarono dentro l'ampio cavallo;
voi infatti a me nel petto avete posto ogni canto,
prima ancora che sulle guance lanugine si spargesse,
allorquando nei campi di Smirne pascevo greggi scelte..."
(traduz. G.Pompella, Quinto Smirneo. Le Postomeriche. Libri VIII-XIV,
Cassino, ed. Garigliano, 1993)
Segue poi un'enumerazione (vv.314-29): primo entrò il figlio di Achille
(Neottolemo), poi Menelao, Odisseo, Stenelo [cfr. Il. VIII 114], Diomede,
Filottete, Menesteo [cfr. Il. II,5, etc.],
Anticlo [il poveraccio, appunto, che ci lascia le penne], Toante [Il.
II,638, etc.], Polipete [Il. II,740, etc.],
Aiace, Euripilo [Il.II,736 etc.], Trasimede [Il.IX,81, etc.], Idomeneo,
Merione [Il. II,651, etc.], Podalirio [Il.II,732],
Eurimaco, Teucro [Il.VIII,266 etc], Ialmeno [Il.II,512], Talpio [Il.II,620],
Antimaco, Leonteo [Il.II,745], Eumelo [Il.II,714], Eurialo[Il.II,565],
Anfimaco [Il. II 620], Demofonte, Agapenore [Il. II,609], Acamante [II.
II,844], Mege [Il. II,627]...
Poi si stanca e taglia corto: "e ancor più, quasi tutti i loro capi
entrarono, tanti quanti il cavo Cavallo poteva contenere. Il divino Epeo
entrò da ultimo, il creatore del cavallo": infatti solo lui sapeva come
chiuderlo :-) Insomma: trenta nomi, anche se non sono tutti, come assaggio
spero a Daniele bastino (nonostante il caveat contenuto nel passo di Ateneo
opportunamente citato dalla prof...: parafrasando: i nomi che un
pedante -dal molto sapere ma dalla saggezza non sempre garantita, Eraclito
docet- potrebbe snocciolare, a che servirebbero se non a disorientare,
piuttosto che orientare, un ascoltatore? :-)).
De minimis non curat lector, no? :-)
Se non bastano, cmq, altri nomi (con indicazione anche delle altre fonti,
oltre Quinto Smirneo) li trovi qui, fino ad arrivare ad una quarantina
circa: 
http://homepage.mac.com/cparada/GML/WOODENHORSE.html
Un saluto festivo a tutti,
Nico

entrarono, tanti quanti il cavo Cavallo poteva contenere. 
Un'altra curiosita'. Nei poemi di Tasso e Ariosto, e sicuramente in
altri poemi cavallerischi del XVI e XVII secolo a me ignoti, gli eroi
erano gli antenati dei protettori degli autori. Accadeva lo stesso
anche nel caso dei poeti post-omerici (non so se questa espressione
sia corretta)? In età alessandrina, ad esempio, c'era qualche
governante che pretendeva di discendere da qualche eroe omerico?
Ciao,
Alex (5630)

 governante che pretendeva di discendere da qualche eroe omerico?
be', i romani -- se uno allarga lo sguardo -- sono alessandrini. e virgilio
l'ha venduta molto bene con ascanio, o, come la gens, ... :)

governante che pretendeva di discendere da qualche eroe omerico?
Pirro, re dell'Epiro (nonché fratello di Deidamia, moglie di Demetrio
Poliorcete), si vantava di discendere da Achille e utilizzava questo
richiamo mitistorico a fini propagandistici, in quanto si proponeva
come campione della Grecità contro i Romani, discendenti dei Troiani.
Ma Pirro amava anche essere considerato cone un nuovo Alessandro Magno
in lotta contro i barbari, che in questo caso però si trovavano ad
Occidente:-)
In effetti, Pirro apparteneva alla stessa famiglia di Olimpiade, la
mitomane madre di Alessandro. E poi dicono che le soap operas sono
roba di oggi...;-)
Augurissimi a tutti,
Eleonora