Newsgroup: it.fan.culo
Titolo: Alix

Vattene un po' IT e le gif allegale a delle simpatiche email.
MMAX

 MMAX
perchè non mi metti nel kfile, grazie?
X

perchè non mi metti nel kfile, grazie?
Nooo kilfilo solo PiPi' e chi non patcha autluc.
Alix, arivaffanculo te e le tue giffettine
MMAX


wrote:

Perche' non c'e' gusto, ovvio. 
Carlo
P.S. Vuoi venire con noi su it.discussioni.folli? Pero' ti devi
portare anche Vulcania!

 ha scritto nel messaggio
news:95h6er$d42$1...@uno.vitaminic.net...

quando ti ci imbatti chiudi gli occhi e tira di lungo. mi dispiace che
turbino la regolare routine di ifq, ma faccio come mi pare lo stesso.
X

 portare anche Vulcania!
l'invito č rivolto a max immagino.
x

turbino la regolare routine di ifq, ma faccio come mi pare lo stesso.
Non è la normale routine, deficiente, sono le regole della gerachia
it* . In piu' fai doppiamente la figura della cretina visto che violi
le regole indirizzando  i post cn file allegati  a un membro del GCN
Quindi "alix che fa come gli pare lo stesso" , arivattene affanculo.
MMAX

 Quindi "alix che fa come gli pare lo stesso" , arivattene affanculo.
visto che ti piace tanto lanciarti su questo tema ho pensato che sia per una
psicorivalsa per esserci satato spedito troppe volte. Non abusare della
parola 'cretina', potrebbe tradire una sorta di incazzatura fuori luogo.
X

parola 'cretina', potrebbe tradire una sorta di incazzatura fuori luogo.
Oppure connotarti come una cretina...
Vaffanculo va
MMAX

 Vaffanculo va
glisso sui tuoi convincenti argomenti...la prossima volta che avrai voglia
di sfogarti con qualcuno per via dei cazzi tuoi non credo che mi ci
ribeccherai.
X


wrote:

Vus ave' toppe'! Day vvyeny che cy dyvertyamo! E porta anche Vulcanya!
Carlo

cretina.
rotfl

Possibile che non si riesca fare un discorso senza epiteti offensivi ?
Si espongono le proprie ragione... che bisogno c'è di dare della  "cretina"?
Ma che si viene qui per farsi insultare ?
La battuta salace è ben altra cosa che scrivere nel water della 3^ C.
Mi pare che il Manifesto contempli la prima.
pp

Mi pare che il Manifesto contempli la prima.
sarà per quello che ci vanno a mettere le bombe?

 Ma che si viene qui per farsi insultare ?
tnx pipě, su questo la pensiamo allo stesso modo, ma ci vuole pazienza. il
ng č un pň come il branco: fai quelle cose che da solo e in rl non faresti.
kiss
X

 ng è un pò come il branco: fai quelle cose che da solo e in rl non
faresti.
Parla per te. Anzi, levati dai coglioni.
carlo


------------
tutta colpa del nick :-)
<
come ti chiami, ah !?  :-)
nu' lo dě a nessuno.... mi chiamo StaminK Armando.

 fai quelle cose che da solo e in rl non faresti.
perbacco! un'epifania!
rirotfl!

solo gli allegati fino a 3 KB e non mi sembra che su un gruppo come ifq
Esclusivamente per motivi pratici, neanche quelli sono permessi.
Quindi piantala e vaffanculo. Ciascuno di quei GIF ruba spazio
a un altro articolo.
-- 
ciao, | (Ri)scoprire fidonet: | Join us now and share the software
Marco | 
http://bbs.bofh.it
    | You'll be free, hackers, you'll be free (RMS)

 a un altro articolo.
e' vero. c'e' il pericolo che un articolo contenente la
verita' assoluta venga sommerso nel rumore di fondo.
	-p-

ng è un pò come il branco: fai quelle cose che da solo e in rl non faresti.
Ma no se mai ti vedro' sara' un piacere darti della cretina anche dal
vivo.
Serve altro?
MMAX

 Serve altro?
-------
tutto chiaro, ma poi non gridare.
--
non ne occorre molta di di fantasia per dare dell'imbecille: basta entrare
in un qualsiasi water.
Postate il Manifesto di questo ng, poi fate un esame dei vostri... post e
spero alcuni decidiate di conseguenza.
mi avete fracassato  i... timpani con l'OT, ma in questo ng stento a vedere
gli IT.
<
Aspetto che vb si decida a postare il manifesto di it.fan.culo
<
pp

 Aspetto che vb si decida a postare il manifesto di it.fan.culo
Tutti gli altri, invece, si aspettano che l'idiota del cazzo che c'è in
te si sciacqui dalle palle da qui.
Carlo

 gli IT.
prospero, scrivilo tu un bel messaggio in argomento. so che ce
la puoi fare. pero' non cadere nella tentazione di ripresentarci
una delle tue seghette di quand'eri ventenne sulle tette di santagata,
o sul culo di santalcazzo, o sulla mazza ferrata di ragana'.
vietate anche le squalunquate sull'ici e le lettere ai presidenti.
fra l'altro carloazeglio sempresialodato mi ha detto di dirti
che ha letto la tua lettera e c'ha capito una fava.
	-p-

 a un altro articolo.
mi attacco qui dopo aver preso atto della mandria accorsa con gran
polverone, cvd. D'accordo, niente più giffine insulse: rubano troppo spazio
a un altro articolo (fa tanto ladro di galline, comunque confesso : sono
colpevole).
Perciò torno al post serio, come vuole la tradizione di ifq (mi perdoni il
gcn).
"Dove il peccato è grande, 'ancor più abbonda la grazia'" (C.G.Jung).
<<LA CONQUISTA INTERIORE
DELLA DIFFERENZA
[...] In realtà, è necessaria una riconsiderazione del significato stesso di
bene e di male.
Le manifestazioni esteriori del bene e del male sono relative e mutevoli.
Esse appaiono assolute e immutabili soltanto quando il cuore umano è
prigioniero della malìa del linguaggio e dei concetti astratti. Nella misura
in cui ci liberiamo da questa malìa, possiamo cominciare a renderci conto
che il bene contiene in sé il male, e il male contiene in sé il bene. Per
questo motivo, persino ciò che è percepito come male può essere trasformato
in bene attraverso la nostra reazione e le nostre risposte.
Possiamo addirittura arrivare a capire lo scontro tra il bene e il male
interpretandoli come elementi della rete semantica del cuore umano che,
attraverso la mediazione del linguaggio e dei simboli, abbraccia l'intero
cosmo. Da questa prospettiva, persino la divisione e lo scontro possono
essere apprezzati in quanto indicativi, in ultima analisi, della nostra
connessione con gli altri e con l'universo.
Non dobbiamo permettere a noi stessi di cadere prigionieri delle differenze
che percepiamo. Dobbiamo restare padroni del linguaggio e assicurare che
esso serva sempre gli interessi dell'umanità. Se ci costringiamo a
riesaminare gli incubi di questo secolo - le purghe, l'Olocausto, la pulizia
etnica - scopriremo che sono tutti emersi da un ambiente in cui il
linguaggio era stato manipolato per concentrare le menti delle persone
unicamente sulle loro differenze, convincendole che queste differenze erano
assolute e immutabili, oscurando così l'umanità degli altri (i diversi) e
legittimando l'uso della violenza contro di loro.
 A questo riguardo vorrei citare le parole di Chingiz Aitmatov, il noto
scrittore kirghiso. Nella prefazione al dialogo che abbiamo pubblicato
insieme, Aitmatov esprime un'intuizione veramente profonda sulla natura del
linguaggio, la relazione tra le persone e le loro parole: «Non ci sono
parole "senza casa". Gli esseri umani sono la "casa" delle parole, i loro
sommi padroni. Anche quando gli individui si rivolgono a Dio col segreto
desiderio di udirne la voce, non odono che se stessi e le loro parole. Le
parole vivono dentro di noi; partono da noi e ritornano a noi; ci servono
devotamente dal momento in cui nasciamo a quello in cui moriamo. Le parole
portano il peso dei mondo dell'anima e della vastità del Cosmo".
Posso cogliere appieno il motivo che ha portato Aitmatov ad analizzare la
funzione del linguaggio con tale profondità e intensità. Egli ha vissuto la
maggior parte della sua vita sotto il regime sovietico, in un'epoca in cui
gli esseri umani non erano mai i veri padroni delle parole. Per gli
individui della sua generazione, le parole e i concetti immateriali erano i
"sommi padroni" e gli esseri umani erano costretti - dalla nascita alla
morte - a servirli devotamente. Mettere in discussione questa inversione di
concetti non fu una questione ristretta ai letterati, ma la pressante
preoccupazione di qualunque persona assennata e consapevole che viveva a
quei tempi. Inutile dire che il comunismo era un sistema affascinato e
ossessionato dal concetto di una "società di classe", un sistema che cercava
di superare la differenza e le distinzioni attraverso mezzi "oggettivi"
puramente esterni.
La malìa distruttiva del linguaggio, il suo dominio sulle realtà umane,
distorce i processi della vita interiore e spinge le persone a relegare in
secondo piano la trasformazione interna, rendendole vulnerabili agli appelli
sull'efficacia della forza esterna, ossia dell'uso della violenza.
Aitmatov è sopravvissuto a un'esperienza amara e profonda come quella di una
cultura linguistica dominata dall'ideologia, che accetta o addirittura
incoraggia la violenza.
[....] il vero aspetto della vita si trova nel suo incessante flusso, nel
modo in cui le esperienze vengono generate dall'interazione tra le tendenze
interiori e le circostanze esterne. In altre parole ciò che sperimentiamo
come bene e come male non è prefissato, ma dipende dal nostro atteggiamento
e dalla nostra reazione. il bene e il male non sono entità immutabili. Per
fare un semplice esempio, la collera può operare a favore del bene quando è
diretta contro ciò che minaccia la dignità umana; al contrario, se è
dominata dagli interessi personali e dall'egoismo, agisce come male. Perciò
la collera, che tipicamente è considerata un male, è invece nella sua
essenza neutrale.[...]>>

 fra l'altro carloazeglio sempresialodato mi ha detto >di dirti che ha
letto la tua lettera e c'ha capito una >fava.
--------
A suo tempo ti ho detto in privato cosa ha provocato quella lettera.
Se un uomo non è disposto a rischiare per le proprie idee, o non valgono le
idee, o non vale l'uomo.
e tu parli di qualunquismo...
<
               Prospero Pirotti
 
http://members.xoom.it/ricos/
<
Ad ogni pagina, 50, il suo file musicale... ora tutto mOsica è ! Quasi una
collection... ho detto quasi ;-)

 Vus ave' toppe'! Day vvyeny che cy dyvertyamo! E porta anche Vulcanya!
mica lo so dov'è vulcania...che c'entro io con lei?
darò una lurkatina .
X


wrote:

Nel sacco scrotale si e' unite fino alla morte!
Carlo

bene e di male.
ok, ora se vuoi far credere a qualcuno di saper leggere, di averlo letto e
di averci capito qualcosa bisogna che tu produca un bel riassuntino, in
stampatello e con parole tue. poi vediamo.

 idee, o non vale l'uomo.
a donchiscio', considera che uno puo' essere pronto a rischiare per le
proprie idee anche se si tratta di cazzate. a pensarci bene il piu' delle
volte e' proprio cosi'. non mi risulta che un'idea venga nobilitata dalla
quantita' di persone disposte a rischiare per essa. fatte un giro allo
stadio.
	-p-

 Carlo
X

quantita' di persone disposte a rischiare per essa. >fatte un giro allo
stadio.
<
PP--------> Confondi minkie con kazzi, come ti accade spesso.
Un'idea da stadio non ha bisogno di "martiri" solitari.
Sei in numerosa compagnia, ma se...solo fai un timido accenno ad un
referendum contro i "privilegi" , diventi "imbecille", che vuole convertire
gli ebrei all'antisemitismo.
No, cazzo, quello è un  R E F E R E N D U M.

 stampatello e con parole tue. poi vediamo.
Con grande piacere:
SONO AL RISTORANTE CON AMICI.
Accanto a noi una tavolata rumorosa. In piedi , che va da un invitato
all'altro, c'è un signore basso: ha un anello d'oro al mignolo, l'abito
gessato senza cravatta, con la camicia azzurra aperta sul petto, i capelli
impomatati. Parla con la voce troppo alta ha un fare da boss. Mi dà
fastidio. Ironizzo su di lui coi miei amici.
Io non 'ti' capisco quando ritengo che il modo in cui parlo, mi vedo,
mangio, vivo sia l'unico buono possibile.  Quando non lascio spazio dentro
di me alla contraddizione. Il bene e il male sono aspetti della vita che
siamo abituati a pensare esterni a noi. E concentrati in certe persone.
Non c'è abitudine, non c'è educazione a capire che bene e male sono aspetti
dell'esistenza che hanno origine dentro di noi.
Il  linguaggio, cioè il modo di parlare, è fondamentale. Le parole non sono
solo parole. Dicono chi siamo, condizionano i gesti; sono uno strumento
potentissimo del vivere comune. Sono il pane delle relazioni.
Stupido, cretina, bastardo. "Sono parole" si dice. Non gesti. Ma non è così.
Il modo in cui parliamo è considerato naturale. E "naturale" non è per nulla
se non per me che mi ci riconosco.
Il cuore umano che si serve del linguaggio e dei simboli per abbracciare il
cosmo, per amare impara l'importanza delle parole che si scelgono e del modo
in cui le si dice. Il nostro cuore umano per abbracciare gli altri e le
altre scopre quel c'è dietro i simboli, svela quello che appare naturale e
che invece non lo è. Spesso le parole non corrispondono a quello che
sentiamo davvero. Quanti "buongiorno" quanti "grazie mille" diciamo ogni
momento come formule senza senso? E così come diciamo "buongiorno" impariamo
a dire parole che sembrano piccole e che invece feriscono. Impariamo a
punteggiare le frasi di espressioni volgari, impariamo a non dare peso a una
cosa che ne ha. Fino a perdere ogni contatto con le parole, salvo poi
ritrovarlo parlando d'amore, di politica, di ideali, come se l'amore, la
politica e gli ideali non avessero niente a che fare con la vita di ogni
giorno.
Per spargere odio e manipolare i sentimenti delle persone, i dittatori, gli
ideologi, i militari malati di potere cominciano proprio dalle parole.
Cominciano diffondendo parole che si moltiplicano e costruiscono, più vere
dei muri, barriere alla comprensione e all'abbraccio umano.
Ci sono differenze che fanno paura e altre no. Che suscitano reazioni e che
non le suscitano. Dipende dal potere. Da quanto quel gruppo, quella "tribù"
sia vicina alla tribù dominante o no. E sono le differenze che fanno più
paura quelle da colpire: il potere economico degli ebrei prima della guerra,
nel caso dell'Olocausto; il pensiero libero nei paesi dove non si deve
pensare più, nel caso delle purghe staliniane; il magnifico potere delle
donne di dare la vita, nel caso degli stupri etnici. E'la paura a guidare la
violenza. La paura di chi reagisce a qualcosa che non sa, senza il coraggio
di chiedere.
«La paura -dice lo stesso autore- "costruisce barriere di avversione e
discriminazione sotto forma di confini nazionali, o barriere di esclusione e
discriminazione in base alla razza, alla religione, al genere, alla classe
sociale, alla condizione economica o semplicemente alle preferenze
personali. Chi ha una mentalità chiusa spesso tende a considerare gli altri
secondo stereotipi per mascherare e al contempo sostenere i propri
pregiudizi. Questo atteggiamento riflette una pigrizia mentale che impedisce
di coltivare comprensione e fiducia reciproca, e di sviluppare la costanza e
la determinazione necessarie per impegnarsi nel dialogo. La storia insegna
che solo un passo separa la pigrizia mentale dalla violenza".
L'attenzione che Aitmatov ha prestato al linguaggio, ai suoi vizi e alle sue
conseguenze è dato dall'aver vissuto la maggior parte della sua vita sotto
il regime sovietico, in un momento storico in cui gli esseri umani non erano
mai i veri padroni delle parole. Per tutte le persone della sua generazione,
le parole e i concetti disincarnati erano i "sommi padroni" e uomini e donne
erano costretti a servirli devotamente.
Ragionare su queste cose e cercare rimedi non era materia riservata ai
letterati, o agli intellettuali. Era la preoccupazione costante di chiunque
vivesse in quei tempi.
Si tratta di recuperare il valore prioritario delle relazioni umane. Io
cambio la storia ogni volta, lì dove sono e dove agisco cosi invece che
cosà. Io cambio la storia facendo una mediazione con quella parte di me che
giudica e si sente "universale", unico metro del mondo, dei desideri, dei
pensieri e dei comportamenti di tutti gli altri e le altre. Non si può fare
a meno della relazione. Cioè del legame umano fra me e chi ho di fronte. Non
se ne può fare a meno.
Ripenso al signore con l'anello d'oro, le catene sul petto e i capelli
impomatati. Lui che parla forte al ristorante e si muove da padrone. Devo
fare i conti con lo spettro che esiste dentro di me, fare i conti con quella
me che ha paura di quello che quell'uomo rappresenta, per motivi che esulano
da me e da lui. Per qualcosa che viene prima di noi. Un codice invisibile
che ci inquadra entrambi. Perché questo mi rende difficile guardarlo in
faccia, figuriamoci abbracciarlo. Il codice invisibile preclude ogni
possibilità di relazione. Siamo solo due nemici in pace.
Rimane solo la strada della relazione, del pensare che al di là di quello
che ognuno rappresenta per l'altro o l'altra niente è importante se non
conoscersi o esercitare gli occhi a guardare bene. Dicono che è lunga e
difficile come strada.
Ma non ce ne sono altre.

 writes:







brava, ancora!