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Titolo: [OT] Sgalambro: «Gli adulti sommersi nella palude»

Sgalambro: «Gli adulti sommersi nella palude»
«Giovani violenti? Parliamo piuttosto degli adulti». Se non facesse di
mestiere il provocateur, Manlio Sgalambro che razza di filosofo sarebbe?
Il suo prossimo libro, ormai in uscita, si occupa della conoscenza del
peggio, giacché «la filosofia ha sempre pensato il meglio. Anzi, l'ottimo.
Ma Platone dice: del peggio bisogna sapere. Sono partito di là».
Allora, partiamo dal peggio degli adulti.
«Le notti violente dei giovani sono molto più regolate dei giorni
malmostosi, sregolati, di noi uomini maturi».
Notti regolate?
«Se parliamo del fenomeno violenza, non posso esimermi, anzitutto, dal
prenderne le distanze per osservare la cosa in sé. Di norma, la violenza
dell'uomo è dominata dalla regola: dai gladiatori ai pugilatori, dai
toreri ai guerrieri, non c'è violenza che non sia ordinata da regole. La
violenza diventa ferocia quando, appunto, viene meno ogni regola».
E questo dipende da noi grandi?
«Da chi altri, sennò? Prendiamo la guerra. Non c'è più guerra che
soggiaccia a una regola. I Talebani combattono una guerra senza regole.
Non fanno forse lo stesso gli Americani? Il terrorismo copre tutto con una
coltre giustificazionista. Pensi solamente ai sistemi di sicurezza negli
aeroporti... Siamo costretti a ispezioni personali a mani alzate, a
smettere scarpe e guanti, a depositare le impronte digitali, a essere
palpati... Non è coercizione questa? Viaggiare l'America, per un cittadino
europeo, significa entrare in un rituale di violenza».
Anche la violenza giovanile - allo stadio, in discoteca, a scuola - pare
obbedisca ai suoi rituali...
«Con una differenza, però. In quel caso, le tappe del rito, le sue regole,
stanno dentro la violenza stessa, non fuori di essa. L'anti-terrorismo,
invece, implica forme di violenza rivolte all'interno della comunità - in
qualche modo, contro di essa - e praticate come sistema di difesa dalla
violenza esterna. Ma c'è una violenza indotta dall'apparato repressivo.
Lei diceva: lo stadio... Veda, io non credo affatto che schierare allo
stadio mille poliziotti in assetto di guerra sia uno spettacolo privo di
conseguenze».
Beh, a Catania, uno di quei mille è stato ammazzato...
«Appunto. Mi si capisca: non voglio dire, naturalmente, che quell'omicidio
sia correlato allo spiegamento di forza pubblica inteso a prevenire fatti
violenti anche meno gravi di quello accaduto. Dico che l'idea di
aggiustare il mondo secondo Logik und Polizei, è precisamente un'idea
pericolosa. Se il principio di non contraddizione sterilizza la libertà
del pensare, l'ostensione di scudi, elmetti e manganelli alla partita di
calcio può avere effetti sulla natura del gioco».
Lei riesce a immaginare uno stadio senza la sorveglianza di un solo
questurino?
«Certo che no. Posso immaginare, però, prima che intervengano prefetti e
questori, il lavoro di educatori che insegnino ai ragazzi ad ammirare la
bellezza del gioco del calcio. Di questo si tratta, in fin dei conti».
Dell'educazione o della bellezza?
«Dell'una e dell'altra. Ammesso si dia il caso che vadano disgiunte. Ci
sono i Bronx, certo; ma la violenza nei Bronx la portiamo noi tutti».
Vorrei scendere in dettaglio. Lei crede che il caso Catania abbia una
specificità propria?
«Se ce l'ha, bisognerebbe legarla ad altre specificità. Mi vengono in
mente quei sociologi che definiscono liquida la nostra epoca. Liquida?
Direi, piuttosto: oleosa. Si ondeggia come turaccioli su una marea
vischiosa, squamosa. Non ci sono fondamenta solide, né modelli di
riferimento. Ci sono mode. Ma alle mode, diceva Hegel, bisogna stare
attenti: possono essere età dello spirito. I giovani annaspano? Può darsi.
Qualche anziano, in compenso, è già sommerso dalla palude. Non abbiamo
ancora avviato le opere di bonifica».
Da dove comincerebbe? 
«Dal principio di autorità e dal principio di responsabilità. L'autorità è
credibile - direi, amabile - in quanto è autorevole, non autoritaria. Ad
essa si aderisce spontaneamente: non per timore di punizioni, ma per amore
di esempi. Quanto alla responsabilità, è sempre individuale. Genitori o
insegnanti che non trasmettano simili princìpi, hanno già abdicato al
ruolo».
Alcuni insegnanti del liceo "Spedalieri" di Catania hanno scritto che la
scuola non deve offrire valori agli studenti, bensì fornire il metodo che
li aiuti a trovarseli da sé. 
«Insisto: è un'abdicazione, una forma di sottostima, di autosvalutazione,
del lavoro di docenza. L'educatore che fa della paidéia una pura questione
di metodo, rinuncia alla metà del suo compito».
Perciò, molti genitori, in fatti e fattacci scolastici, dànno quasi sempre
torto ai professori e quasi sempre ragione ai figli?
«Non ho molta fiducia nella famiglia in queste faccende. Chi dà la colpa
alla famiglia in queste cose, non sa cosa dice. O, se lo sa, ne discorre
annoiato. La famiglia oggi è un luogo di controversie, di dispute: fra
coniugi, ex coniugi, o separati potenziali. La scuola, sì, può trovare il
modo di uscire dal pantano».
Come?
«L'educazione ridiventi formazione. Le faccio un solo esempio: tutti i
ragazzi che conosco parlano inglese con la stessa abilità con cui battono
i tasti del pc. Sarà un vantaggio, ma non è un merito. Chi sa qualcosa di
Shakespeare? Diffondere una lingua, senza la cultura diffusa in quella
lingua, è educativo forse, ma certo non è formativo».
Ammesso che siano tanti i docenti d'inglese nei licei capaci di
trasmettere Shakespeare, sia pure come valore aggiunto...
«Ammesso, e non concesso, questo. Of course».
Giuseppe Testa (da "La Sicilia" del 16 marzo 2007)
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Alessio Cantarella
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Bravo! Grazie Alessio.... ma non è troppo un OT. Ciao
Il 17 Mar 2007, 01:27, 
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 (Alessio Cantarella) ha
scritto:
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