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Titolo: Wojtyla, il Papa che ha fallito (corriere 30/03/05)

visto che c'era uno che postava pezzi dei vangeli....
leggendo questo articolo mi è rimasta una curiosità, chi sa quali sono
state le domande poste al Papa in occasione del suo primo viaggio in
Germania  che lo avevano messo in imbarazzo?
articolo del corriere
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  Il teologo cattolico dissidente Hans Küng indica le undici
contraddizioni che avrebbero segnato il Pontificato di Giovanni Paolo II,
costringendo milioni di credenti a una drammatica «crisi di speranza»
      Wojtyla, il Papa che ha fallito
      Predica il dialogo ma ha isolato la Chiesa. Le sue idee di fede e di
morale hanno cancellato il Concilio Vaticano II
      Gli oltre venticinque anni di Pontificato di Karol Wojtyla sono
stati una conferma delle critiche che già avevo espresso dopo un anno del
suo Pontificato. Secondo la mia opinione, egli non è il Papa più grande ma
il più contraddittorio del XX secolo. Un Papa dalle molte, grandi doti, e
dalle molte decisioni sbagliate! La sua «politica estera» ha preteso da
tutto il mondo conversione, riforma, dialogo. Però, in tutta
contraddizione, la sua «politica interna» ha puntato alla restaurazione
dello status quo ante Concilium, a impedire le riforme, al rifiuto del
dialogo intra- ecclesiastico e al dominio assoluto di Roma. Questa
contraddizione si evidenzia in undici ambiti problematici. Riconoscendo
gli aspetti positivi di questo Pontificato, mi concentrerò quindi sui suoi
aspetti critici e contraddittori.
      Prima contraddizione.
      Giovanni Paolo II predica i diritti degli uomini all'esterno ma li
ha negati all'interno, cioè ai vescovi, ai teologi e soprattutto alle
donne.
      Il Vaticano, un tempo nemico convinto dei diritti dell'uomo ma ben
disposto oggi a immischiarsi nella politica europea, continua a non poter
sottoscrivere la Dichiarazione dei Diritti dell'Uomo del Consiglio
d'Europa:
troppi canoni del diritto ecclesiastico romano, assolutistico e
medioevale, dovrebbero prima essere modificati. La separazione dei poteri,
principio fondamentale del diritto moderno, è sconosciuta alla Chiesa
Cattolica romana, nel cui comportamento non vi è nessuna lealtà: nei casi
di disputa l'autorità vaticana funge nel contempo da legislatore, accusa e
giudice.
      Seconda contraddizione.
      Grande ammiratore di Maria, il Wojtyla predica gli ideali femminili,
vietando però alle donne la pillola e negando loro l'ordinazione.
      Per molte donne cattoliche tradizionali (soprattutto le donne
appartenenti a ordini religiosi), l'aspetto più apprezzato di questo Papa
è il suo respingere le donne moderne, in quanto le ha escluse da tutte le
consacrazioni più importanti e considera la contraccezione appartenente
alla «cultura della morte ». Tuttavia, molte delle donne che partecipano
alle manifestazioni di massa del Papa, rifiutano la dottrina papale che si
oppone ai metodi contraccettivi.
      Terza contraddizione.
      Questo Pontefice predica contro la povertà di massa e l'indigenza
nel mondo ma, al tempo stesso, con la sua posizione in merito al controllo
delle nascite e all'esplosione demografica, si è reso colpevole di questa
indigenza.
      In occasione dei suoi numerosi viaggi e anche di fronte alla
Conferenza delle Nazioni Unite su Popolazione e Sviluppo tenutasi al Cairo
nel 1994, questo Papa ha preso posizione contro l'uso della pillola e del
profilattico e, pertanto, potrebbe essere ritenuto responsabile più di
qualsiasi uomo di Stato della crescita demografica incontrollata in alcuni
Paesi e del dilagare dell'Aids in Africa.
      Quarta contraddizione.
      Karol Wojtyla propaganda una figura sacerdotale maschile
caratterizzata dal celibato ed è, quindi, il principale responsabile della
catastrofica carenza di sacerdoti, del collasso dell'assistenza spirituale
in molti Paesi e dello scandalo della pedofilia nel clero, ormai venuto
alla luce.
      Agli uomini che si sono dichiarati pronti al servizio sacerdotale
nelle comunità viene proibito il matrimonio. Questo è solo un esempio di
come anche questo Papa abbia ignorato la dottrina della Bibbia e la grande
tradizione cattolica del primo Millennio in cui non vi era alcuna legge
sul celibato per i sacerdoti. I quadri si sono ridotti, il reclutamento è
fermo e fra poco, non solo nell'area di lingua tedesca, quasi due terzi
delle parrocchie rimarranno senza sacerdote e la stessa celebrazione
domenicale dell'eucarestia non potrà più essere assicurata, nemmeno
con l'importazione  di parroci e il raggruppamento delle parrocchie in
 «unità spirituali». Il clero fedele al celibato è dunque in crescente
pericolo di estinzione. Gli scandali della pedofilia verificatisi dagli
Stati Uniti all'Austria hanno inoltre gravemente danneggiato la sua
credibilità, portando sull'orlo della bancarotta grandi diocesi negli
Stati Uniti.
      Quinta contraddizione.
      Il Papa polacco ha praticato un numero elavatissimo di
canonizzazioni, ma al tempo stesso ha ignorato l'inquisizione attuata nei
confronti di teologi, sacerdoti e membri di ordini malvisti dalla Chiesa.
      I devoti, strumentalizzati politicamente e commercialmente con spese
ingenti e conseguenti profitti per la Curia, sono soprattutto pie suore,
fondatori di ordini religiosi o Papi come l'antidemocratico, antisemita,
autoritario Papa Pio IX (controbilanciati dalla canonizzazione di Giovanni
XXIII). Devoti sono divenuti anche l'imperatore asburgico Carlo I e il ben
poco pio fondatore dell'Opus Dei Josémaria Escrivá.
      Uomini e donne (anche donne appartenenti a ordini religiosi) che si
sono distinti, per il loro pensiero critico e per la loro energica volontà
di riforme, sono stati invece trattati con metodi da Inquisizione. Come
Pio XII fece perseguitare i più importanti teologi del suo tempo, allo
stesso modo si comportano Giovanni Paolo II e il suo Grande Inquisitore
Ratzinger con Schillebeeckx, Balasuriya, Boff, Bulányi, Curran, Fox,
Drewermann e anche il Vescovo di Evreux Gaillot e l'Arcivescono di Seattle
Huntington. Nella vita pubblica mancano oggi intellettuali e teologi
cattolici della levatura della generazione del Concilio. Questo è il
risultato di un clima di sospetto, che circonda i pensatori critici di
questo Pontificato. I vescovi si sentono governatori romani invece che
servitori del popolo della Chiesa. E troppi teologi scrivono in modo
conformista oppure tacciono.
      Sesta contraddizione.
      Il Papa elogia spesso e volentieri gli ecumenici, ma al tempo stesso
ha pesantemente compromesso i rapporti con le Chiese ortodosse e con
quelle riformiste ed evita il riconoscimento dei suoi funzionari e
dell'eucarestia.
      Il Papa avrebbe dovuto consentire - come suggerito in molti modi
dalle commissioni di studio ecumeniche e come praticato direttamente da
tanti parroci - le messe e l'eucarestia nelle Chiese non cattoliche e
l'ospitalità
eucaristica.Avrebbe anche dovuto ridurre l'eccessivo potere esercitato
dalla Chiesa nei confronti delle Chiese dell'Est e delle Chiese riformiste
e avrebbe dovuto rinunciare all'insediamento dei Vescovi romano- cattolici
nelle zone delle Chiese russe- ortodosse. Avrebbe potuto, ma non ha mai
voluto. Ha voluto invece mantenere e ampliare il sistema di potere romano.
La politica di potere e di prestigio del Vaticano è stata mascherata da
discorsi ecumenici pronunciati dalla finestra di Piazza San Pietro, da
gesti vuoti e da una giovialità del Papa e dei suoi cardinali che cela in
realtà il desiderio di «sottomissione» della Chiesa dell'Est sotto il
primato romano e il «ritorno» dei protestanti alla casa paterna
romano-cattolica.
      Settima contraddizione.
      Come Vescovo suffraganeo e poi Arcivescovo di Cracovia, Karol
Wojtyla ha preso parte al Concilio Vaticano II. Una volta diventato Papa,
ha però disprezzato la collegialità del Pontefice con i Vescovi decretata
proprio al Concilio.
      Questo Pontefice ha più volte dichiarato la sua fedeltà al Concilio,
per poi tradirlo nei fatti attraverso la sua «politica interna». I termini
conciliari come «aggiornamento, dialogo, collegialità e apertura
ecumenica» sono stati sostituiti da parole quali «restaurazione,
magistero, obbedienza, ri-romanizzazione ». Il criterio per la nomina dei
Vescovi non è affatto lo spirito del Vangelo e l'apertura mentale
pastorale, bensì la fedeltà assoluta verso la condotta romana. I
sostenitori del Papa tra i vescovi di lingua tedesca come Meisner, Dyba,
Haas, Groer e Krenn sono solo gli sbagli più eclatanti di questa politica
pastorale devastante, la quale fa pericolosamente scivolare in basso il
livello morale e intellettuale dell'episcopato. Un episcopato reso ancor
più mediocre, rigido, conservatore e servile, è forse l'ipoteca più
pesante di questo lunghissimo Pontificato.
      Ottava contraddizione.
      Questo Papa ha cercato il dialogo con le religioni del mondo, ma
contemporaneamente ha disprezzato le religioni non cristiane definendole
«forme deficitarie di fede».
      In occasione dei suoi viaggi o «preghiere di pace», il Papa ha
radunato con piacere attorno a sé dignitari di altre chiese e religioni.
Non vi erano tuttavia molte tracce reali della sua preghiera teologica.
Anzi, il Papa si è presentato in sostanza come un «missionario » di
vecchio stampo.
      Nona contraddizione.
      Il Papa polacco ha assunto la funzione di rappresentante della fede
in un'Europa cristiana, ma il suo ingresso trionfale e la sua politica
reazionaria hanno involontariamente favorito l'inimicizia nei confronti
della Chiesa, se non addirittura l'avversione contro il Cristianesimo
stesso.
      La campagna di evangelizzazione del Papa, il cui punto centrale è
rappresentato da una morale sessuale ben poco adeguata ai tempi, ha
discriminato soprattutto le donne: quelle che in questioni controverse,
quali la contraccezione, l'aborto, il divorzio, l'inseminazione
artificiale hanno dimostrato di avere opinioni diverse da quelle della
Chiesa, sono state definite portatrici di una «cultura della morte».
Attraverso interventi politici- come è accaduto in Germania contro il
Parlamento e l'episcopato nel caso del conflitto sul tema della
gravidanza -, la Curia romana ha dato l'impressione di rispettare poco la
separazione giuridica tra Stato e Chiesa. Il Vaticano cerca (attraverso il
gruppo parlamentare del Partito Popolare europeo) di esercitare delle
pressioni anche sul Parlamento Europeo, incentivando l'ingaggio di
osservatori particolarmente vicini alle idee di Roma per questioni
relative alla legislazione sull'aborto. Invece di farsi ovunque fautrice
di soluzioni ragionevoli che consentano la mediazione, la Curia romana con
i suoi proclami acutizza di fatto a livello mondiale la polarizzazione tra
oppositori e sostenitori dell'aborto, moralisti e libertini.
      Decima contraddizione.
      Come carismatico comunicatore e «star» mediatica, questo Papa fino
alla sua veneranda età ha fatto presa in particolare sui giovani, ma si è
appoggiato soprattutto ai «nuovi movimenti» di origine italiana, all'Opus
Dei di casa in Spagna e a un pubblico acritico e fedele del Pontefice.
Tutto ciò è sintomatico del rapporto del Papa con la laicità e della sua
incapacità di dialogare con un pubblico critico.
      I grandi raduni mondiali dei giovani sostenuti a livello regionale e
internazionale, sotto la sorveglianza della gerarchia dei nuovi movimenti
laici (Focolare, Comunione e Liberazione, St. Egidio, Legionari di Cristo,
Regnum Christi, etc.), hanno attirato e attirano centinaia di migliaia di
giovani. Molti di essi volonterosi, troppi del tutto acritici. Il carisma
personale di Wojtyla è quasi più importante dei contenuti da lui
trasmessi. Le domande che i giovani avevano posto al Papa e che, in
occasione del suo primo viaggio in Germania, lo avevano messo in serio
imbarazzo, in seguito non sono state più consentite. Le associazioni
cattoliche di giovani, che non si trovano sulla linea del Vaticano,
vengono disciplinate e messe alla fame dall'ordine romano attraverso il
ritiro di finanziamenti da parte dei vescovi locali. Inoltre viene messa
in discussione la fiducia un tempo accordata all'ordine dei gesuiti:
prediletti dai Papi precedenti, ora vengono percepiti come sabbia negli
ingranaggi della politica di restaurazione del Papa a causa delle loro
qualità intellettuali, dei loro teologi critici e delle opzioni teologiche
di liberazione. Invece Karol Wojtyla, già ai tempi in cui era ancora
arcivescovo di Cracovia, concesse la piena fiducia all'associazione
segreta Opus Dei, potente sia dal punto di vista finanziario che in
termini di influenze, ma antidemocratica e in passato compromessa con
regimi fascisti.
      Undicesima contraddizione.
      Giovanni Paolo II ha offerto nel 2000 una pubblica confessione dei
peccati per gli errori della Chiesa nel passato, senza però trarne alcuna
conseguenza pratica.
      La confessione dei peccati ampollosa e barocca inscenata a San
Pietro per gli errori della Chiesa è rimasta vaga e ambigua. Il Papa ha
chiesto perdono solo per gli errori dei «figli e delle figlie della
Chiesa» ma non per quelle del «Santo Padre», per quelle della Chiesa
stessa e dei gerarchi presenti. Il Papa non ha mai preso posizione in
merito agli intrighi delle varie sedi della Curia in affari mafiosi e ha
contribuito più all'occultamento che alla rivelazione di scandali e
crimini (Banca Vaticana, il «suicidio» di Guido Calvi, l'omicidio avvenuto
nell'ambiente del corpo delle guardie svizzere...). Anche con la
rivelazione degli scandali della pedofilia dei clericali, il Vaticano è
stato straordinariamente titubante. Nonostante alcune richieste, il Papa
non ha mai dato udienza ad alcuna vittima. Anzi, ha riempito di elogi un
insigne criminale nel corso di una fastosa cerimonia al Vaticano: il
messicano Marcial Maciel Degollado, fondatore dei Legionari di Cristo
 (500 sacerdoti e 2.000 seminaristi) e del movimento laico Regnum
Christi, diventato ormai concorrente ancora più conservatore dell'Opus
Dei.
      Conclusioni.
      Per la Chiesa cattolica questo Pontificato si rivela, nonostante i
suoi aspetti positivi, una grande speranza delusa, in fin dei conti un
disastro, perché Karol Wojtyla, con le sue contraddizioni, ha
profondamente polarizzato la Chiesa, allontanando i suoi innumerevoli
uomini e gettandoli in una crisi epocale.
      Contro tutte le intenzioni del Concilio Vaticano II, il sistema
romano medioevale - un apparato di potere caratterizzato da tratti
totalitari - è stato restaurato grazie a una politica personale e
dottrinale tanto astuta quanto spietata: i vescovi sono stati uniformati,
i padri spirituali sovraccaricati, i teologi dotati di museruola, i laici
privati dei diritti, le donne discriminate, le iniziative popolari dei
sinodi nazionali e delle chiese ignorati. E poi ancora scandali sessuali,
divieti di discussione, dominio liturgico, divieto di predica per i
teologi laici, esortazione alla denuncia, impedimento dell'eucarestia. Di
tutto questo è forse colpevole «il mondo»?
      La grande credibilità della Chiesa Cattolica, cioè quella ottenuta
da Giovanni XXIII e dal Concilio Vaticano II, ha lasciato il posto a una
vera e propria crisi della speranza. Questo è il risultato della profonda
tragicità personale di questo Papa: la sua idea cattolica di stampo
polacco (medioevale, controriformista e antimoderna), in qualità di
Pontefice Karol Wojtyla l'ha voluta portare anche nel resto del mondo
cattolico. Si è però verificato il contrario di ciò che egli sperava: la
Polonia stessa è stata travolta dal moderno sviluppo secolare e, dopo la
sostituzione dell'alleanza elettorale in carica fino al 2001,
Solidarnosch, si appoggia sempre meno alle idee di fede e di morale
promosse dal Pontefice.
      Quando verrà il momento, il nuovo Papa dovrà decidere di affrontare
un cambio di rotta e dare alla Chiesa il coraggio di nuove spaccature,
recuperando lo spirito di Giovanni XXIII e l'impulso riformistico del
Concilio Vaticano II. «Videant consules», i consoli vogliano fare in modo
che la Repubblica non subisca danni, si diceva nell'antica Roma. «Videant
cardinales», i cardinali vogliano fare in modo-si dovrebbe dire nella Roma
di oggi-che la Chiesa non subisca danni.
Hans Küng
      teologo cattolico dissidente
      30 marzo 2005

"thorndyke" <pietro....@NOSPAM.it> ha scritto nel messaggio
news:FVR5e.434$TR5...@news.edisontel.com...

Meno male che era un teologo cattolico !.........
Vedo che la chiesa non è cambiata  (meno male)
ma neanche sono cambiate le accuse contro di essa!
C'è sempre qualcuno che deve dire
cosa la chiesa DEVE,  secondo lui, fare.
 hai messo questa curiosità anche a me, ma
non ho trovato nulla se non la pagina
che hai riportato, replicata su diversi siti.
Ci potresti postare qualcosa di diverso?
Ciao
Matteo