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Titolo: Sulla Natura

Considerato che e' invalso l'uso di portare su IFK i personaggi piu'
balzani ed esotici che esploratori coraggiosi ed instancabili come Bak
e Elrond scovano nell'intricata jungla di usenet, ho l'ardire di
abusare di questa usanza per presentarvi un signore che, mi auguro, vi
fara' divertire non gia' per la sua imbecillita' ma per il suo
intelligente umorismo.
Il post e'comparso su it.hobby.satira il 3 giugno scorso firmato
Giuseppe Marchetti; e' un po' lungo ma credo che tutti, anche chi lo
avesse gia' letto, riuscira' ad arrivare alla fine senza problemi.
 
       Storia della filosofia (di G. Marchetti)
1. Il contesto storico-culturale
La filosofia nasce in Grecia, un po’ come la pizza a Napoli ed il
calcio in Inghilterra. Questo fatto, da solo, induce alcune necessarie
domande:
come mai il fuoco sacro del Sapere prese ad ardere nell’Ellade? È un
caso che la florida pianta del Logos abbia attecchito sulle brulle
coste ioniche?
Perché mai la languida ninfa della Conoscenza ha trovato asilo tra i
pescosi flutti del Mediterraneo?
Chi, infine, mi ha tagliato questa cocaina? Da anni queste ed altre
questioni sono oggetto di vivace discussione tra gli storici della
filosofia, un drappello di stimati professionisti padri di famiglia
che evidentemente non hanno nulla di meglio da fare nella vita. Una
delle più recenti e controverse teorie sulla nascita della filosofia è
quella di John Package-DaVinci, nota come "legge del carattere
equidistributivo delle catastrofi". Scrive Package-DaVinci: "L’Egitto
ha avuto le sue dieci piaghe, il Giappone terremoti e il Tamagochi,
l’Australia infiniti tifoni, l’Italia Pippo Baudo... rimaneva la
ridente terra di Grecia: bella, verde e immacolata. La filosofia non
poteva che colpire lì".
Dapprincipio la filosofia faticò a ritagliarsi un posto autonomo nella
sfera del Sapere: nella Grecia del VI secolo a.C. in essa convergono
numerose altre dottrine più o meno affini: scienza, religione,
politica, arte, e così via. È, in effetti, esattamente quel che accade
oggi, ma non ditelo a nessuno.
Pare che il termine "filosofo" (dal greco philosophos = "amico della
sapienza", o anche, secondo una non meno pertinente etimologia che di
recente è stata proposta, "uomo aduso alla pratica del lancio
di tronchi canadesi sulle coste della Birmania")
sia stato coniato da Pitagora (sì, quello del teorema), e che in
precedenza i filosofi si chiamassero l’un l’altro con l’espressione
"Aho!" (dal greco Aho!="Aho!").
Comunque sia, non è obiettivamente consolante sapere che "la più
nobile di tutte le scienze" (come la definì Aristotele, e,
dopo di lui, ogni altro filosofo), sia stata creata da un manipolo di
bighelloni greci che, tra una crapula e un’orgia, trovavano
modo di disputare se l’essere sia o non sia. Appunto questo gusto per
il discorrere, e, detto chiaramente, per la chiacchiera da ubriachi è,
a detta degli studiosi più avvertiti, tra gli elementi che più
favorirono il sorgere della nuova scienza.
2. La scuola di Mileto
2.1 Talete
La storia della filosofia (e con essa la filosofia) prende avvio con
Talete, vissuto tra il VII ed il VI secolo A.C. Sul luogo della sua
nascita esiste una secolare controversia tra due città ioniche, Mileto
e Peleto: a Mileto si sostiene che sia nato a Peleto, i cui cittadini
però respingono ogni addebito accusando a loro volta Mileto.
Per ricostruire la personalità e la dottrina di Talete possiamo far
conto soltanto su alcuni sparuti frammenti, dal momento che qualche
buontempone ha pensato bene di frantumare gli scritti di questi
primi filosofi.Talete fu un valente matematico, un discreto giocatore
di scacchi, ma un modestissimo amatore. Pare che il suo maggior
divertimento consistesse nell’inventare teoremi sulle rette parallele.
Di certo non scrisse nulla, a parte una lista della spesa incisa su
pietra, di recente rinvenuta a Mileto (ma lì negano, sostenendo
d’averla trovata a Peleto) e la cui importanza dottrinale è
controversa.
Possiamo tuttavia arguire, rincollando alcuni frammenti, che Talete
ponesse come Principio (in greco archè, in latino principium, in
Braille principio) di tutte le cose l’ACQUA, metempiricamente intesa
come elemento infinito, primigenio e - se abbastanza fresca - molto
dissetante. Questa prospettiva teorica getta luce sulle note tre
massime che gli vengono attribuite, che vanno interpretate nel
seguente modo:
1) "Liscia, gassata o Ferrarelle?": è evidentemente una variante
peculiare dell’enigma della sfinge;
2) "Boario, fegato centenario": attesta l’interesse di Talete per le
scienze mediche;
3) "Acqua, acqua, acqua: intorno a me solo acqua vedo, solo acqua
sento, solo acqua respiro": fu con ogni probabilità proferita dal
filosofo appena prima di morire, annegato ma, sembra, molto felice.
2.2 Anassimandro
Della stessa scuola di Talete fece parte Anassimandro. Non sembra
tuttavia che i due fossero compagni di classe. Anche su questo secondo
filosofo le notizie scarseggiano: si sa che era poco più giovane di
Talete, che nacque pure lui a Mileto (che però nega), e che scrisse
una rivoluzionaria Storia della filosofia che non ebbe,
inspiegabilmente, molto successo.
 A Talete lo unì, invero, l’oggetto della ricerca, e cioè il
Principio. Se però l’"Uomo del teorema" (come Talete era popolarmente
noto, suscitando l’invidia di Pitagora) sosteneva che il Principio
fosse l’acqua, Anassimandro volle complicare un po’ le cose e, con
arditissima intuizione, identificò il Principio con l’APEIRON,
forgiando ad un tempo il concetto di Indeterminato e quello
di Aperitivo. Su questo punto dovette scaturire una polemica con
Talete dai toni anche vivaci: "Io - si legge in un coccio del suo
scritto Sulla natura - scelgo un APEIRON".
Ma cosa intendeva di preciso Anassimandro parlando di Apeiron, ossia
di Indeterminato, o meglio di Indeterminato-che-è-infinito? 
E, soprattutto, chi credeva di prendere in giro? Per dirimere la
questione giova forse la testimonianza di Diogene Laerzio, il quale
nelle Vite dei filosofi racconta che Anassimandro faceva abitualmente
uso di sostanze allucinogene. In sede di bilancio critico, si nota
come con Anassimandro la filosofia giunga ad alcune acquisizioni
importanti ed imperiture, e precisamente:
1) La filosofia non è un cazzo facile.
2) Spesso i filosofi parlano di realtà che non stanno né in cielo né
in terra.
3) Di norma chiamano queste realtà con i nomi più assurdi.
Come si noterà, i tre punti sono strettamente interrelati, e rimandano
dialetticamente l’uno all’altro.
2.3 Anassimene
Anassimene chiude la saga dei Milesi, dando alla loro dottrina una
forma evoluta e in sé compiuta.
Alcuni storici, invero, hanno addirittura ritenuto di dubitare della
stessa esistenza di Anassimene: mi riferisco in particolare al
Pappini-Alderigi, che nel suo ormai classico studio sui presocratici
così argomenta: "Anassimene e Anassimandro potrà bensì
essere il nome d’una coppia di comici, non già di filosofi"
(Melchiorre Pappini- Alderigi, I presocratici, questi sconosciuti,
p.1801).
Ma preferirei lasciare impregiudicata la querelle (ossia: nun me ne pò
fregà dè meno).
Nel suo trattato Sulla Natura, con sentito sollievo dei suoi
contemporanei, allarmati dopo il precedente di Anassimandro,
Anassimene si limitò ad identificare il Principio con l’ARIA.
Di fatto, l’affermazione che il Principio fosse un elemento naturale
era già stata fatta da Talete, per cui ci si è chiesto che cosa di
originale aggiunga Anassimene.
Prima di affrontare questa impegnativa domanda, tuttavia, è il caso di
ricordare le altre celebri teorie di Anassimene, e precisamente:
1) "L’aria col caldo si dilata, col freddo si condensa";
2) "L’inverno è più rigido dell’estate; viceversa l’estate è più
tiepida dell’inverno" (corsivo nostro, N.D.C.); 
3) "Casa mia casa mia, per piccina che tu sia tu mi sembri una badia".
Con queste integrazioni, la figura di Anassimene si staglia ben più
nettamente all’orizzonte della nascente filosofia (mi sento poeta,
oggi): non sarà difficile riconoscere in lui il padre del parassitismo
filosofico, l’inarrivabile fancazzista che, ripetendo con altre parole
le tre idee di Talete, riesce ancor’oggi a strappare su tutte le
storie della filosofia più spazio del maestro.
3. Eraclito di Efeso
Eraclito visse ad Efeso tra il VI ed il V secolo A.C., proprio nel
periodo in cui un non-Eraclito viveva in una non-Efeso. Di lui
Sappiamo che scrisse un libro dal titolo particolarmente ingegnoso,
Sulla Natura, e che per la sua eccezionale abilità nel tradizionale
gioco attico del biliardos venne soprannominato lo Scuro.
Fu di carattere assai schivo, e persino scontroso se dobbiamo dar
retta alla nitida testimonianza del nostro inviato Diogene Laerzio:
"Essendogli stato assegnato il più ambito riconoscimento filosofico
(si tratta del premio attico philosophos ov de iar, N.D.C.), lo
rifiutò insultando le madri dei giurati; pregato poi per la sua
saggezza di dar leggi alla sua città, rispose proclamando la
pena capitale contro chiunque gli rivolgesse la parola.
In quanto alla dottrina, Eraclito concepì il mondo come una serie di
contrari, che tuttavia sono uguali (ma anche di uguali, che tuttavia
sono contrari). Questa nitida idea di fondo è espressa nel suo libro
in un linguaggio di assai difficile comprensione. In un passo
autobiografico, ad esempio, si legge: "osefE da otan onos, otilcarE,
oI", che viene per lo più interpretata come: "Io, Eraclito, sono nato
ad Efeso". Questo solo per dare un’idea.
I contrari di Eraclito tendono a dissolversi l’uno nell’altro,
attraverso uno scorrimento continuo che gli suggerì l’espressione
panta rhei ("tutto scorre"), che ne fa da un lato un anticipatore di
Hegel, dall’altro di De Crescenzo.
Lo Scuro espresse questi concetti in una celeberrima frase, che mette
conto riportare: "Non si può scendere due volte nello stesso fiume,
specialmente se questo fiume è il Lambro".
4. Pitagora e i "cosiddetti Pitagorici"
"I contorni della figura di Pitagora sovente svaporano nel mito, nella
leggenda, ond’è difficil cosa trattarne la dottrina"(Giuliano Della
Chiesa).
Questo autorevole e provvidenziale giudizio (per di più inventato al
momento) ci consente di parlare di Pitagora nel modo più breve e
generico possibile. Dio sia lodato.
Sui connotati biografici del filosofo non c’è, invero, pieno accordo
tra le fonti: Diogene Laerzio lo colloca nel V secolo A.C., Diogene
Properzio agli inizi del VI, mentre per Diogene Sesterzio
sarebbe stato uno dei ministri del primo governo Regan. Secondo alcuni
biografi sarebbe nato ad Agrigento, altri lo vorrebbero originario di
Siracusa, Cagliari, Atene, Tebe o Samo. Uno studioso ha
spiegato le discordanze come un "clamoroso caso di omonimia"
(G.Dejuliis, nel saggio Perché diavolo i greci avevano un nome solo?).
In altri termini, l’unico dato sicuro della biografia di Pitagora
è che non fu lui ad inventare il teorema di Pitagora. Quando si dice i
filosofi.
Certo è che Pitagora fondò, più che una scuola, una specie di setta
religiosa, che si proponeva di purificare l’anima attraverso una serie
di equazioni di secondo grado, e che poneva come Principio il
NUMERO. Ad ogni numero era poi associato un complesso ordine di
valenze e proprietà attraverso una cerimonia esoterica detta, con
intraducibile termine greco, Tombolha. Né Pitagora né i suoi
seguaci scrissero mai un libro dal titolo Sulla Natura, ragion per cui
furono guardati con sospetto dagli altri filosofi. Ed in realtà la
cerchia dei Pitagorici fu sempre avvolta da un alone di mistero, tanto
che quel sapientino di Aristotele si riferiva a loro con l’espressione
"I cosiddetti Pitagorici", mentre, dal canto loro, questi ultimi si
riferivano ad Aristotele con l’espressione "25x-2"(termini durissimi,
come si vede).
I Pitagorici ebbero poi molte altre idee, tutte belle ed importanti,
ma io direi di finirla qui, facendo mio il cruciale interrogativo di
Brightwell: "Val la pena di sprecare altro inchiostro per questi tre
imbecilli?"(Charles Brightwell, Lezioni di economia filosofica, pag.72
nota 23).
I.5. Parmenide
Parmenide nacque e visse ad Elea (donde il soprannome di "Parmenide di
Elea") tra il VI ed il V secolo A.C.
Scrisse un poema, sulla cui singolare storia ci relaziona
l’immancabile Diogene Laerzio:
"Terminato il suo scritto, Parmenide ristette, incerto sul nome da
apporvi. Ben conoscendo l’importanza di un titolo originale, sforzossi
di spremersi ben bene il cervello(braìn stormìng).
E digiunò, e vagolò meditabondo pel deserto; per tre giorni il sole
gli arse le membra; per tre notti le intemperie gli fiaccarono le
forze. Infine, stremato e consunto, piacque agli dei di soccorrerlo:
la terza notte, il fido Mercurio s’insinuò tra’suoi sogni, e gli
sussurrò il titolo da tempo indarno cercato; ed il libro si chiamò
Sulla Natura.„
Il poema di Parmenide segna il punto più alto di tutta la filosofia
presocratica; in esso, da abile enigmista, Parmenide esprime
in questi termini il principio che rivoluzionò la filosofia
occidentale:
"L’essere è, il non essere non è, il può essere forse è".
Così lo Stuart-Mcgee commenta la formula del nostro: "Chi creda che
l’aforisma di Parmenide sia banale, chi non colga in esso il dramma di
un’epoca, chi sorrida a leggerlo, ebbene costui ha perfettamente
ragione".
Al suo supremo principio filosofico, Parmenide dovette sacrificare
alcune piccole regole del senso comune. Ecco infatti come
l’Eleate trae le conseguenze della sua bravata: "Se l’Essere è, allora
dovrà essere uno e semplice; ciò significa che non esistono le parti,
il movimento, il tempo e il linguaggio. Non esistendo il linguaggio,
non esiste neanche questo poema; e tu, lettore, stai perdendo tempo da
un bel pezzo a leggere qualcosa che non esiste". Il che, presumo, vale
anche per voi lettori.
        Primo premio Gnomiz Epistoesercizi
By
Zonker
* * work is the curse of drinking class * *

       Storia della filosofia (di G. Marchetti)
Splendido, davvero.
Dovro' sottoscrivere IHU? Naaa... c'e' il Pirotti, vero?
Ciao
Elrond
                       LOL till April
____________________________________________________________
    Time flies like an arrow. Fruit flies like a banana.
                Umuntu ngumuntu ngabantu                    

Considerato che e' invalso l'uso di portare su IFK i personaggi piu'
...bello !
it.hobby.satira ?
Il gendarme ed il genio
Razza : ?
...Umana !

On Sun, 04 Oct 1998 23:04:30 GMT Elrond wrote:
: On Sun, 04 Oct 1998 23:02:13 GMT, 
zon...@fa.bo
 (Zonker) wrote:
:>       Storia della filosofia (di G. Marchetti)
: Splendido, davvero.
: Dovro' sottoscrivere IHU? Naaa... c'e' il Pirotti, vero?
Si', e spopola.
-- MM


Eh, non c'e' rosa senza spine.
(vale anche per quel thread delle banalita' proverbiali).
E cmq, anche se non seguo costantemente IHS, credo che Marchetti abbia
fatto una comparsa estemporanea.



Yes sir!  Ma sai com'e'?  I niusgrup hanno alti e bassi, non e' sempre
cosi'....


(nella signature non valgono)
 :-)))))))))))))))))) :->
 :-)))))))))))))))))) :->
*(:->(:->(:->(:->(:->(:->(:->(:->(:->(:->(:->				     
* Assioma di Cole:
* La somma dell' intelligenza sulla Terra e' 
* costante; la popolazione e' in aumento
* GianluK - Membro interno OSSF
* 
gianfa...@ba.dada.it
 (togliere NOSPAM)                		
*(:->(:->(:->(:->(:->(:->(:->(:->(:->(:->(:->