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Titolo: Differenze tra il Credo ufficiale e quello della Messa Arcaica

http://www.youtube.com/watch?v=RKC787D76XM
Ho ritenuto interessante mettere a confronto il testo ufficiale del
Credo con quello utilizzato da Battiato per la sua Messa Arcaica del
1993. Nel libro "Soprattutto il silenzio" di Annino La Posta (Ed.
Giunti) viene rievocata una polemica che scoppiò quando uscì la Messa
Arcaica di Battiato, poiché appunto Franco tagliò alcune parti del
Credo e in particolare quelle in cui si professa la fede nella Chiesa
una, santa, cattolica e apostolica. Qualcuno arrivò a scrivere (cito a
memoria perché non ho sotto mano il libro di La Posta) che "neppure il
massone Mozart osò fare qualcosa del genere". Battiato si giustificò,
stando sempre a quanto riporta La Posta, affermando che nelle vecchie
vesioni del Credo (e lui si sarebbe rifatto a una di queste) quel
passaggio sulla Chiesa era assente. Non so se Battiato nella
circostanza abbia detto il vero: di certo io, pur avendo fatto
parecchie ricerche, non ho trovato alcuna conferma alle sue parole.
Tuttavia, mettendo a paragone i due Credi, quello ufficiale (che
deriva dal Symbolum Nicenum-Constantinopolitanum messo a punto nei
concili ecumenici di Nicea e di Costantinopoli) e quello della Messa
Arcaica, si può vedere che i tagli operati da Battiato sono stati
parecchi (li ho collocati tra i due simoli <>) e non riguardano solo
la Chiesa una, cattolica e apostolica, il che fa pensare che dietro
queste rielaborazioni vi siano stati essenzialmente motivi di natura
artistica.
Giuseppe
Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem,
factorem coeli et terrae,
visibilium omnium et invisibilium.
Credo in unum Dominum, Jesum Christum, Filium Dei
unigenitum. <Et ex Patre natum ante omnia saecula.> Deum de Deo, lumen
de lumine,
Deum verum de Deo vero.
Genitum, non factum, consubstantialem Patri:
per quem omnia facta sunt.
Qui propter nos homines
<et propter nostram salutem descendit de coelis.> Et incarnatus est de
Spiritu Sancto ex Maria Virgine
Et homo factus est.
Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato
passus et sepultus est.
Et resurrexit tertia die, secundum Scripturas.
Et ascendit in coelum: sedet ad dexteram dei Patris.
Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos; <cuius
regni non erit finis.>
Et in Spiritum Sanctum, <Dominum et vivificantem>:
qui ex Patre Filioque procedit.
<Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur:
qui locutus est per Prophetas.
Credo in unam sanctam catholicam et apostolicam Ecclesiam.
Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum,
et expecto resurrectionem mortuorum et vitam venturi saeculi.>

devo intendere che le altre sezioni della messa sono invece tali e quali ?
Abul lo Zemi (l'incontentabile)
http://abulqasim.splinder.com/
<<La nostra acculturazione
ci ha dotato di strumenti
e modalit� di consumo culturale,
piuttosto che di un'attitudine
alla profondit� dell'ascolto>> 

 passus et sepultus est.
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ab...@newsland.it

 autore), tuttavia, mi pare giustificatissima ;-)
Ricordo anch'io questa polemica,ho ancora alcuni articoli 
sull'argomento,devo cercarli!

 devo intendere che le altre sezioni della messa sono invece tali e quali ?
Da quanto ho potuto velocemente verificare, esistono lievi differenze
anche tra i due Gloria, i due Sanctus e i due Agnus Dei (quelli
"ufficiali" e quelli della Messa Arcaica).
Giuseppe

 "ufficiali" e quelli della Messa Arcaica).
questo rafforza la teoria delle modifiche per scelta artistico-musicale
Abul lo Zemi
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