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Titolo: Fede e dubbio

FEDE E DUBBIO
(Lettura sacra di Hazrat lnayat Khan)
La fede e il dubbio sono come la luce e l'ombra. I momenti di fede sono come
i momenti della giornata, ed i momenti di dubbio sono come i momenti della
notte. E, dato che nella vita ci sono sia il giorno che la notte, cosi' ci
sono le ore di fede e le ore di dubbio, o tenebra. Tuttavia è la ricerca
dell'anima a raggiungere quello stadio dove sente la fede, ed è la natura
dell'anima a raccogliere dei dubbi intorno a sé; quindi, l'anima attira
entrambi: fede e dubbio. Se succede che attira più dubbi, allora dubbi
saranno raccolti; se attira più fede, allora più fede arriverà.
I dubbi si possono paragonare alle nuvole. Se c'è una nuvola essa attirerà
più nuvole, e se ci sono tante nuvole accumulate insieme ancora più saranno
attirate per congiungersi. E se c'è un raggio di sole che sfreccia
attraverso le nuvole, esso le sparge, e, una volta sparse, saranno sparse
sempre di più, e più luce si manifesterà alla vista. Nello stesso modo il
dubbio copre la fede, ma la fede rompe i dubbi, quindi la fede è più
affidabile mentre i dubbi vengono e vanno. Non sarebbe un'esagerazione dire
che il dubbio è una malattia, una malattia che distrugge la fede; oppure,
sarebbe più appropriato dire che il dubbio è la ruggine che mangia la fede
che assomiglia al ferro.
È molto facile permettere ai dubbi di fare il loro lavoro, ed è difficile
mantenere la fede. Per quanto una persona possa essere evoluta, arriva un
tempo in cui i dubbi la prendono per mano, e i momenti in cui ha dei dubbi
la luce dell'intelligenza sparisce. Quindi, c'è una lotta costante fra il
dubbio e la fede; se non ci fosse quel nemico che sempre combatte con la
fede, l'uomo potrebbe aver fatto grandi cose, delle cose meravigliose. Ogni
uomo sarebbe stato perfetto.
Ciò mostra che più grande è la tua fede più grande è la persona che sei; più
profondamente la tua fede è salda, più grande altezza raggiungerai. Si può
chiedere se è possibile sviluppare la fede, se è possibile trovare la fede.
Sì, dentro ognuno si trova nascosta da qualche parte una scintilla di fede,
ma ogni tanto è talmente coperta e nuvolosa e sepolta che c'è bisogno di
scavare; deve essere scavata. E sotto quale cosa è sepolta? Sotto la terra
del dubbio. Dal momento che si rimuove questa, dal momento che questa sabbia
è rimossa, allora l'acqua della fede salta fiori.
Questo principio si può studiare in un bambino. Un bambino è sempre nato con
fede. Quando si dice: "questo è pane, questa è acqua, questo è papà, questa
è mamma, il bambino accetta istantaneamente che è così. E' soltanto dopo che
i dubbi cominciano a venire. Quando un infante cresce, e quando comincia ad
ascoltare delle storie, dice: "è reale?" Allora, il dubbio comincia a
venire. Molto spesso la conoscenza terrena ci dà sempre più dubbi;
l'esperienza della vita terrena fa si che si dubiti sempre più. E quando il
dubbio comincia a predominare nella propria natura allora si comincia a
dubitare ogni cosa e ognuno; allora si dubita di coloro in cui non si
dovrebbero avere dubbi come di quelli in cui si deve avere dubbio. Allora
una persona avrà sempre il dubbio davanti gli occhi; dal momento in cui vede
qualcuno allora la nuvola del dubbio si trova fra di loro. Ed in quel modo
l'ispirazione è persa, il potere è perso, la personalità è persa, e l'uomo
diventa una macchina, un meccamsmo.
Nel mondo degli affari, nel mondo dell'industria, l'uomo non dà importanza
ai tuoi sentimenti, al tuo essere, per quanto sei evoluto, per quanto
profondamente senti, cosa sono i tuoi principi, cosa sono i tuoi pensieri.
Ciò che importa all'uomo è se firmerai una carta, e se stamperai quella
carta assicurandosi che ci siano due testimoni presenti; non importa chi
sei, cosa sei, finché il pezzo di carta è perfetto!
Stiamo andando verso la perfezione meccanica, cerchiamo la perfeziona
terreste. Cinquecento anni fa, e ciò mostra quanto gradualmente il mondo sia
cambiato, un poeta Indostano scrisse che i giorni vanno via quando il valore
è legato alla personalità di un uomo. Ed è proprio così; questa tendenza
all'ingiù è già andata avanti da alcuni secoli. Sembra che l'uomo non abbia
fiducia, nessuna fede, nel suo simile. La sola cosa in cui ha fiducia è la
parola scritta.
La storia Greca di Orfeo e Euridice contiene in bellissimo insegnamento su
questo tema. La prima parte della storia è che Orfeo amava Euridice, che
abitava fra gente degenerata. Ciò vuol dire che l'amore cerca perfino di
elevare un'anima che è buttata nella profondità della terra.
E poi Orfeo realizzò che Euridice fu portata all'altro mondo, e cominciò a
cantare una canzone tramite il cui potere vinse gli dei del mondo più basso.
E ciò ci mostra cosa può fare il potere della parola, quale potere ha il
suono e come lo si appelli alle forze cosmiche. Gli Dei del mondo più basso
erano le forze cosmiche, le influenze planetarie, le condizioni
predestinate, gli spiriti con il potere di tenere nelle loro mani le redini
del destino.
Ciò significa anche che Orfeo vuol dire Colui che conosce, colui che ha la
conoscenza della vita. In Arabo la conoscenza della vita viene chiamata
Arifat, e colui che conosce è chiamato Arif; e la conoscenza vera è la
conoscenza dell'anima, la conoscenza del ritmo, la conoscenza della parola.
E questa conoscenza che dà la maestria nella musica più elevata o mistica o
psicologica. Come Wagner ha detto: "Colui che possiede la conoscenza del
suono conosce ogni cosa."
Orfeo piaceva agli dei del mondo più basso, e gli davano al promessa che ad
Euridice sarebbe stato permesso di seguirlo; la sola condizione fu che egli
non guardasse indietro. Allora questo è il punto che si riferisce al
soggetto della fede e del dubbio. Significa che la fede dovrebbe continuare
fino alla fine. E c'è un altro punto: che mentre si sale una scala di cento
gradini si potrebbe aver fede per novantacinque gradini, e si può perderla
al momento in cui rimangono soltanto cinque gradini da salire e il dubbio
viene.
Allora, l'intera salita è rovinata. Succede spesso nelle vita di tante
persone, che sono faccia a faccia col loro successo,  tuttavia cadino. Hanno
quasi raggiunto ciò che desideravano, e poi lo perdono. Si può vedere che
questo succede nella vita di quasi ogni persona, e più grande è la persona
più lo si vede. Poiché, più grande e' più potere ha la sua fede e quindi è
più capace di vedere il gioco della fede; tuttavia, è come mandare un
aquilone molto alto in su e proprio nel momento che raggiunge la sua sommità
cade all'improvviso, il nemico che causa questo è il dubbio.
Fin tanto che Orfeo andò con il potere della fede Euridice fu attirata a
lui; La sua fede attirava Euridice che venne e lo insegui'. Egli i avrebbe
potuto andare dall'altra parte del mondo e Euridice lo avrebbe seguito; ma,
allora, venne il dubbio, il peggior nemico dell'uomo, e disse: "Guarda se
lei è veramente là" e dal momento in cui egli si girò, Charon fu presente
per sollevarla e portarla indietro nel mondo più basso.
Un uomo può fare qualcosa durante tutta la sua vita e raggiungerlo in larga
misura, e a causa di mancanza di un pochettino di più di fede egli lo
perderà, e tutto ciò che è stato fatto può essere rovinato in un attimo.
Quanto tempo ci vuole a costruire una casa e quanto tempo ci vuole a
distruggerla? Quanto tempo ci vuole a rendere gli affari prosperi e quanto
tempo per fallire? Un attimo. Quando si impara questo principio e si pondera
su ciò, si comincia a vedere che, nella faccia della fede, tutto il mondo
con tutto ciò che vediamo, sentiamo, tocchiamo e udiamo è illusione.
Soltanto la fede è realtà, e in paragone alla fede ogni altra cosa è
irreale. Ma, è molto difficile chiamare la fede reale e ogni altra cosa
irreale, perché non vediamo la fede con i nostri occhi, e non sappiamo dove
si trovi.
Ora c'è la questione: come si può trovare la fede in se stessi; come si può
sviluppare la fede?
Si può trovare la fede praticando come prima cosa la fiducia in sé, l'avere
fiducia in sé anche nelle più piccole cose. Oggigiorno tante persone hanno
l'abitudine, specialmente in Francia, di dire con ogni cosa `forse'. Per ogn
i cosa dicono `forse'. `Forse succederà'. È diventata un genere di parola
cortese, o una parola per gente raffinata per mostrare se stessi
pessimistici. La ragione di questo sembra essere che la gente ha paura di
essere considerata fanatica, o presuntuosa, ed anche che sarebbe troppo
semplice da dire: sarà, verrà, sarà compiuto, o raggiunto. Quando dicono
`forse' questo li libera dalla responsabilità di essersi impegnati. E più
pessimistica una persona è, più usa la parola forse, e questa parola è
andata talmente in profondità nelle anime delle persone che non possono
trovare fede.
Una volta che la fiducia in sé è stata sviluppata, la seconda cosa è avere
fiducia in un'altra persona con gli occhi chiusi. Si potrebbe pensare che
ciò non è molto pratico, che può portare a grandi perdite, tuttavia anche la
perdita sarà un guadagno, e perfino un guadagno di mille volte in paragone
alla perdita di fede. Una persona è più ricca se ha avuto fiducia in
qualcuno e perduto qualcosa, di quanto sarebbe se avesse avuto fiducia in
qualcuno e avesse preservato qualcosa, perché questo sarà comunque un giorno
tolto a lui. Lo avrebbe potuto lasciar andare ugualmente.
Si potrebbe opporre che sono le persone semplici che hanno fiducia
nell'altro senza riserva.
Giusto, ma c'è una grande differenza fra un uomo saggio che abbia fiducia
coraggiosamente e un uomo semplice che abbia fiducia ciecamente. Se qualcuno
cerca di influenzare una persona saggia che ha fiducia, dicendo che non
dovrebbe aver fiducia in una certa persona, persino quando gli viene
mostrata una prova irrifiutabile quell'abitudine di aver fiducia rimarrà con
lui. Ma una persona semplice, dal momento in cui le si dice: "Oh ma cosa
stai facendo? Hai fiducia in qualcuno che non è attendibile! La sua fiducia
cambierà. Quella è la differenza fra il saggio e lo sciocco. La persona
sciocca ha fiducia perché non conosce di meglio; la persona saggia ha
fiducia perché sa che aver fiducia è il meglio.
Un terzo passo verso lo sviluppo della fede è aver fiducia nell'invisibile.
Aver fiducia in qualcosa che non si vede, che la ragione non mostra che cosa
è, dove è, come è o come dovrebbe essere guadagnato, come si può ottenere,
come può essere realizzato o come può essere raggiunto. Non si vede la
ragione, si vede soltanto che sarà fatto; deve essere fatto, deve venire. Ed
è questa fiducia nell'invisibile che è chiamata fiducia in Dio.
Allora, se non si vede nessun segno davanti a sé, di qualcosa che dovrebbe
succedere e tuttavia si pensa: "Sì, deve succedere, succederà, succederà
certamente", e non si ha alcun dubbio, allora la tua fiducia è in Dio.
Il primo principio del Messaggio Sufi è la fede. Non è lo studio occulto e
non è l'analisi scientifica, né consiste nei fenomeni. La prima lezione del
messaggio è fede; ed è tramite la fede che il Mesaggio si diffonderà. Ognuno
di noi lavorerà nel suo modo nel servire, nel diffondere il messaggio, ed è
con la fede che il Messaggio di Dio sarà diffuso.

 notte. E, dato che nella vita ci sono sia il giorno che la notte, cosi' ci
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