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Titolo: NON RUBIAMO IL CROCIFISSO AI CROCIFISSI

NON RUBIAMO IL CROCIFISSO AI CROCIFISSI
( da il "Mattino", 15 aprile 2001, Pasqua di resurrezione)
Non ci sono lapidi o monumenti sulla strada che da Beni porta a Butembo, nel
Nord Kivu, in Congo. Eppure, mi dicono, su questa strada sono state fatte
migliaia di vittime. La gente ha dovuto abbandonare i villaggi e fuggire
sulle montagne. Torna ogni tanto, durante il giorno, per cercare di
coltivare i campi. Poi la sera, per sicurezza, deve rifugiarsi fra gli
alberi. Sono diversi milioni le vittime di questa guerra. Qualcuno l'ha
definita la prima guerra mondiale d'Africa. Otto stati implicati. Una
miriade di gruppi irregolari che ormai, stante la situazione, ha scelto la
guerriglia come mestiere. In mezzo la gente che continua a domandarsi il
perché di un conflitto che solo i signori della guerra capiscono e vogliono.
In Sierra Leone si vive una sorta di tregua armata. I cosiddetti ribelli (ma
a nulla si ribellano, cercano solo il controllo dei diamanti) da tempo non
fanno attacchi. Restano. tuttavia, ben saldi a controllare le cave di
diamanti. Fomentando così la triste catena che, attraverso il contrabbando
di queste pietre preziose, continua a riempire il continente africano di
armi. Anche qui la gente soffre soltanto le conseguenze della guerra. Senza
saperne il perché.
Le nuove guerre del tempo della globalizzazione hanno tutte delle
caratteristiche comuni: sono fatte da professionisti - siano essi eserciti o
gruppi irregolari; penetrano negli ambiti vitali della gente civile. Si
combatte, infatti, all'interno dei villaggi in Africa o nei ballatoi dei
condomini nella ex Jugoslavia. Chi ci rimette sono appunto i civili. I
militari sanno come difendersi e come sfuggire al fuoco. In più, dietro
proclamazioni ideali nobili, nascondono sempre interessi molto concreti e
molto ignobili.
Si scopre così che troppe guerre di "liberazione" portano dritte dritte alle
miniere di oro, di diamanti o di coltano. Oppure che dietro lo spirito
nazionale e la difesa della propria identità si celano progetti di egemonia
e volontà di potenza. In fondo a tutto c'è sempre il dio denaro. E ciò fa in
modo che, alla fine di tutto, guerre endemiche che attraversano il
cosiddetto Terzo Mondo, trovino la loro spiegazione vera in Europa o negli
Stati Uniti.
I laboratori di Anversa o le vetrine di Amsterdam trattano i diamanti che
arrivano dall'Angola, dalla Sierra Leone o dal Congo. E si sa, non c'è nulla
di più facile che contrabbandare un diamante: incolore, inodore, insapore.
Un calcolo per difetto stima che almeno un terzo dei diamanti in
circolazione non abbia seguito le vie legali per arrivare fino da noi.
Tutti sanno che il coltano è un materiale raro e prezioso che serve per la l
'industria elettronico-digitale. Pochi invece sanno che uno dei più
implicati nella sua lavorazione è Bush senior, padre dell'attuale presidente
degli Stati Uniti.
Ed è solo di qualche settimana fa la notizia che il Ruanda, temendo di
essere costretta ad abbandonare il Sud Kivu, in Congo, sta incrementando l'
estrazione di coltano, inviando ad estrarlo anche i prigionieri di Kigali.
Forse la storia, pur nella sua diversità, continua a ripetersi. E oggi come
ieri, come duemila anni fa, continua a inchiodare sui tanti Golgota del
pianeta, i nuovi crocifissi. E sono tanti. Incolpevoli. Come il Crocifisso,
inchiodato sulla Croce fuori dalle mura di Gerusalemme.
Tanti personaggi, piccoli o grandi, si affacciano intorno a questa tragedia.
Ieri i Grandi Sacerdoti, Erode o Pilato, che si affannavano a cercare un
motivo nobile per affibbiare la croce addosso a Gesù di Nazareth. Oggi i
nuovi padroni che, o in nome del potere, o della ricchezza, condannano
sistematicamente a morte centinaia di migliaia di persone. Gli uni e gli
altri sempre con le mani lavate e pulite. Come Pilato. Con loro, la folla.
Quella gente che, oggi come ieri, vede, ma non sa reagire. Non sa cosa fare.
Non ha potere.
La pasqua di ieri diviene così una sorta di concentrato della realtà di
sempre, anche di oggi. E non si può celebrare seriamente la pasqua senza
tener conto dei crocifissi di oggi. Perché il crocifisso appartiene
innanzitutto ai nuovi crocifissi, E' loro, perché lui ha scelto di stare con
loro. Non lo troveremo se lo cercheremo tra i profumi o gli incensi; neanche
se lo andremo ad imbellettare, o a indorare. Non si trova lì il crocifisso
del Golgota..
E' nascosto tra le donne di Kabul; o tra i bambini schiavi del sesso in
tante parti dove si celebra il turismo sessuale per gli annoiati dei paesi
opulenti; o nei campi profughi abitati da chi ha dovuto abbandonare tutto
per cercare di salvarsi almeno la vita. E' in Armenia, in Kurdistan, in Iraq
a subire l'embargo. E' sulle carrette piene di disperati che solcano il
mediterraneo per cercare in Europa un po' di speranza. E' morto, in fondo al
mare, con quelli che il mare si è portato via nella loro ricerca di un luogo
dove poter vivere dignitosamente.
Forse sarebbe ora che, cristiani o non cristiani, tutti quelli che si
commuovono di fronte alla morte di Gesù di Nazareth, capissero che non sarà
possibile incontrarlo in chiesa se non si accetta di incontrarlo e di
onorarlo prima di tutto nella persona dei tanti che ogni giorno sono
costretti a salire sullo stesso golgota.
I teologi si sono domandati come fosse possibile per Dio essere ad
Auscwihtz. Non c'era bisogno di andare molto lontano per trovare la
risposta. Il Dio di Gesù di Nazareth c'era. Non - se ci fosse stata - nella
cappella del lager, ma nei forni crematoi. Vittima tra le vittime. Non
rubiamo il Crocifisso ai crocifissi. Trasformeremmo in idolo quello che si
trova in chiesa..
Il Vangelo ci consegna come segno della Risurrezione la Tomba vuota lasciata
da Gesù il terzo giorno dopo la sua morte. Oggi, in tante parti del mondo si
continuano a scoprire fosse comuni piene di cadaveri. E' ancora lontana la
domenica di Pasqua.
Eugenio Melandri
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Juri Camisasca: 
http://web.tiscalinet.it/Camisasca
Giusto Pio: 
http://digilander.iol.it/giustopio

 Eugenio Melandri
   Grazie per la segnalazione. Parole forti e commoventi.
   "Agnus Dei qui tollis peccata mundi miserere, dona eis requiem".
        " Ci si illumina di immenso
          mostrando un poco la lingua
          al prete che da' l' ostia
          Ci si sente in paradiso
          cantando dei salmi
          un poco stonati "
                F. Battiato, "Scalo a Grado"
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Cap. Shackleton
Franco BATTIATO Tribute
http://www.battiatotribute.net