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Titolo: Re Nudo, Gaber e i polli

Quando il direttore di Re Nudo nel 1978 tornò dall'India vestito d'arancione 
e con un medaglione appeso al collo recante il volto di Osho, si innestarono 
intorno al movimento alcune polemiche, che Giorgio colse con l'acume di 
sempre. Qui vogliamo ricordare Giorgio e quei giorni con un articolo di Re 
Nudo del novembre 1978, presentato da un'introduzione pubblicata nel libro 
di prossima uscita "Giorgio Gaber su Re Nudo" (Re nudo edizioni).
SIAMO TUTTI POLLI DI ALLEVAMENTO
Lettera aperta di Majid (Andrea Valcarenghi) divenuto discepolo di Osho 
(Bhagwan Shree Rajneesh) dieci mesi prima.
La lettera aperta insieme alla pubblicazione del testo del monologo di 
Gaber-Luporini uscì su Re Nudo N° 70 nel novembre 1978.
L'"innamoramento" culturale tra Gaber e Valcarenghi sbocciato dopo il 
maggio/giugno 1976, si manifestò anche con una presenza assidua di Andrea 
Valcarenghi agli spettacoli di Gaber, replicati decine e decine di volte sia 
per "Libertà Obbligatoria" che per "Polli di allevamento".
Questo fu il periodo in cui Gaber in un'intevista a Gad Lerner anni dopo, 
definì Andrea Valcarenghi un suo punto di riferimento per il suo percorso 
culturale.
Curiosamente quel periodo così intenso di scambio coincise nel primo periodo 
del 78 con l'incontro a Poona di Andrea Valcarenghi con Osho e il suo 
diventare Majid in modo radicale e senza compromessi.
Gaber in un paio di occasioni sorridendo ha ricordato come Andrea, tornando 
dal viaggio in India nel marzo del '77, lo cercò al telefono, semplicemente 
senza spiegare nulla disse a Dalia, la figlia di Gaber, "Sono Majid, cercavo 
Giorgio".
E lei coprendo la cornetta disse a Gaber "Papà c'è Andrea al telefono che 
deve essere impazzito, dice di chiamarsi Majid".
Ecco il testo della lettera aperta di Majid Valcarenghi a Gaber.
Con mezzo milione di presenze registrate nella scorsa stagione, Giorgio 
Gaber col suo nuovo "Polli di allevamento" presenta un recital di rara 
violenza e durezza di espressione. La rabbia di Gaber colpisce senza 
addolcimenti i suoi interlocutori di sempre, anche loro vittime di nuove 
massificazioni. In "Polli di allevamento" gli attimi di dolcezza e di dubbio 
sono rari. Abbandonato il fioretto, Gaber ha paradossalmente impugnato il 
martello per picchiare con forza sui modi e le abitudini che hanno portato 
allo sfascio il movimento dei diversi, di chi stava fuori dal "Palazzo" per 
affermare che i modi del "Palazzo"sono entrati in noi. La massificazione, i 
nuovi conformismi dai mille volti sono lo spettro che inquina ogni scelta. 
Alla moda, il cancro del nostro secolo, non si può sfuggire. Qualsiasi 
scelta si faccia c'è il rischio di questo inquinamento. E anche chi non 
sceglie perché condizionato dalla paura della moda è ugualmente vittima di 
questo cancro. Lo spettacolo di Gaber è non solo un grido d'allarme, ma un 
bisturi impietoso che scava tra le ferite e le angosce nel nostro cervello e 
nel nostro cuore, riuscendo così a stimolare ancora, rara eccezione nel 
panorama teatrale italiano, un pubblico che applaude e fischia con uguale 
tensione emotiva.
Caro Giorgio, quando mi hai fatto ascoltare la chiusa del tuo nuovo recital 
"Quando è moda è moda", è stato alla fine di lunghi discorsi e anche silenzi 
di questa estate milanese. Lo sai che mi è piaciuto subito, molto. Anche 
sentito poi, alla prova generale dello spettacolo e poi ancora a Bologna 
quando sono venuto a vederlo dal vivo.
Tu, non ti sei stupito che mi sia piaciuto questo finale contro la moda. Io 
non mi sono stupito. Credo semplicemente perché entrambi siamo infastiditi 
dalle mode, forse tu sei più sensibile al fastidio delle mode nuove, io sono 
ugualmente infastidito anche dalle mode vecchie. Non fa differenza. Sai 
invece cosa mi ha stupito?
Gli altri. Quelli che parlando con me del tuo spettacolo mi chiedevano o 
ammiccavano a questo finale come se fosse contro di me. Contro l'Oriente. 
Quelli che non hanno ancora capito quello che tu ed io andiamo da tempo 
dicendo e cioè che non importa tanto cosa si faccia ma come lo si fa.
In piena moda "arancione" è nata una nuova moda. Parlare male degli 
arancioni. Per alcuni sarà "fico" andare a Poona ma per molti di più è molto 
più fico non andare a Poona. "Lì ci vanno tutti"!
Caro Giorgio, non se ne esce più. Forse a questa moda non hai pensato 
ancora: quella all'antica, ma che sempre si rinnova, la moda di essere 
contro tutto ciò che si muove. La moda di essere "contro" solo perchè è 
qualcosa di nuovo e che fa presa. Ricordi i blue jeans. Dicevano: è una 
moda. Vero. Però corrispondeva a un bisogno reale, quello di avere dei 
pantaloni che non si stirano mai e che durano di più degli altri nonostante 
l'uso e l'abuso.
Moda è comprarne quattro paia, uno elegante, uno slavato, uno a zampa di 
elefante ecc. Ma il jeans, in sé, scommetto che ce l'hai anche tu. E così 
per il femminismo, i consultori, i santoni... Quando è moda è merda.
Ma la persona non la cosa. Non è la cosa che fa moda, sono le persone. 
Quando dici "... E parlo molto male di prostitute e detenuti da quanto mi fa 
schifo chi ne fa dei miti..." credo che attraverso il paradosso arrivi a 
cogliere il centro di questo problema. Certo, quella sera tu mi hai detto: 
la moda consuma, trasforma. E io aggiungo deforma, trasfigura, corrode, 
mangia vivo come il cancro... Ma non mi hai detto che dietro la moda ci sono 
i bisogni su cui la moda s'innesta, si attacca, cresce e si moltiplica. Se 
non ci fossero i bisogni reali, non avrebbe probabilmente vita facile la 
moda. Per i jeans il bisogno reale era un modo più comodo e sportivo di 
vestirsi, per sostituire la giacca e la piega. Su questo bisogno reale 
industria, pubblicità, mass media hanno fatto sì che un prodotto povero per 
chi aveva pochi soldi, assumesse l'immagine di una scelta "chic" fino a far 
diventare di moda sembrare poveri e trasandati. Ma è certo che l'uso che noi 
abbiamo fatto dei jeans è diverso da chi è stato spinto dalla moda. Una 
riprova quindi del nostro "Non importa cosa ma importa come". Così quando 
dici "Non sono più compagno" io ho sentito un'emozione fortissima perché 
anch'io tante volte ho sentito usare " alla moda" il termine compagno, usato 
come un titolo onorifico non diverso dall'Ing. o dal Rag. Tibiletti. Questo 
è il compagno Tibiletti. Mi veniva da dire scusa, compagno di chi? Nelle 
nuove generazioni affibbiare il titolo di compagno al primo che incontri è 
normale come dare del fascista o del qualunquista a chi rifiuta questa moda 
oscena. Perché è chiaro: o uno è compagno o fascista, o qualunquista. Non si 
scappa. E invece tu scappi e io scappo.
E di te i più raffinati diranno: "Ho visto lo spettacolo di Gaber, sì adesso 
è di moda parlare male di tutto..." Ma tu sicuramente lo sai già, l'hai già 
messo in conto. Così come avrai già messo in conto le accuse dai difensori 
adesso di nuovo in moda degli operai a cui il discorso del come è ostico, 
scivola via e ti accuseranno di essere un nichilista.
Sai Giorgio oggi tra gli intellettuali è di moda Nietzsche. Io vorrei dire: 
per fortuna. Perché se è vero che sono in tanti a riempirsi la bocca di 
Nietzsche per crogiolarsi nel fango della loro impotenza, c'è chi come te ne 
fa un uso dirompente, orgoglioso, ambiguo e provocatorio. Come Nietzsche 
appunto. E tu sei la prova vivente di come si possa rispondere a dei bisogni 
reali della gente senza castrarsi. Riporti con forza il discorso sull'uomo. 
La maturità, la consapevolezza dell'uomo, l'esperienza che fa crescere sono 
gli elementi che possono far si che anche le cose di moda possano essere 
vissute in modo diverso, positivo. Che stupida moda del resto andare a 
cercare le cose fuori moda. Andare a scoprire quello che è poco conosciuto e 
quello di cui si parla poco... questo insano fascino per gli ego sottili che 
amano trovare qualcosa o qualcuno tutto per loro sia esso un autore, un 
guru, un vestito. Poi quando diventa troppo "di moda" allora via, alla 
ricerca di qualcos'altro. E così via.
Ma questo è proprio quell'atteggiamento che tiene troppo conto della 
superficie, degli aspetti formali di un fenomeno e troppo poco conto tiene 
invece degli aspetti sostanziali.
Alcuni negli anni '50 dicevano che era di moda tra gli intellettuali essere 
marxisti. Non sarebbe meglio, volendo giudicare, limitare il giudizio ai 
marxisti di quegli anni e non invece a Carlo Marx e al suo pensiero? Come 
chi è andato in India... Non diamo la colpa a questo bellissimo paese pieno 
di emozioni grandi e grandi tristezze, andare in India può essere importante 
nonostante la moda come tutto.
Mi sto però accorgendo che non è a te che devo dire queste ultime cose ma ai 
tuoi numerosi estimatori che useranno ciò che dici per creare la moda 
dell'antimoda. Chiudo e ti scriverò per l'appunto dall'India...
Majid
(Da Re Nudo N° 70 novembre 1978)
www.renudo.it
 

 di prossima uscita "Giorgio Gaber su Re Nudo" (Re nudo edizioni).
Molto bello ed interessante, grazie! :-)
Comprerò sicuramente il libro quando uscirà ...
... a proposito di Giorgio Gaber, sapevate che nel secondo disco di
questo pregevolissimo doppio DVD dedicato ai suoi anni '60 - curato
dalla Fondazione Gaber con la collaborazione delle Teche Rai:
http://www.bielle.org/2006/Libri/GaberAnni60_libro.htm
 - c'è uno
stralcio di una puntata di "Diamoci del tu" (programma condotto da
Gaber assieme a Caterina Caselli nel 1967) nel quale compare
brevemente - ed interloquisce con i due conduttori - un Battiato
barbuto e con occhiali scuri?! Battuta di Gaber: "Io questo qui l'ho
già visto da qualche parte ... sembra me con la barba e gli occhiali!"
Ciao a tutti
Alberta