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Titolo: Sgalambro: "Mi sono improvvisato maestro di felicità ma pensare non mi ha dato gioia" - La Repubblica

Manlio Sgalambro: “Mi sono improvvisato maestro di felicità ma pensare 
non mi ha dato gioia”
 
FONTE: ANTONIO GNOLI - LA REPUBBLICA | 04 LUGLIO 2012
A 88 anni, il filosofo racconta il suo rapporto con la vita a partire 
dal saggio sulla misantropia
 
Dall’ultima volta che ci siamo sentiti sono passati alcuni anni. Manlio 
Sgalambro non è molto cambiato. A 88 anni continua a vivere con 
saturnina rassegnazione un mondo che, con ogni evidenza, non sopporta. 
Che amerebbe cancellare con un atto del suo pensiero, dissolvere negli 
acidi della sua digestione filosofica. Eppure, sbaglierebbe chi 
pensasse che questo genere di pensatore sia ascrivibile alla categoria 
degli apocalittici. Egli è troppo sarcastico, e talvolta comico, 
nutrito di un pessimismo comico, per non capire che il mondo gli 
corrisponde e che se non ci fosse dovrebbe inventarlo, se non altro per 
il gusto di insultarlo. I libri che egli scrive ne sono la riprova. 
L’ultimo dei quali Della misantropia( pubblicato da Adelphi) ha la 
qualità e la forza di un trattato della denigrazione.
Cos’è che le dà fastidio di ciò che la circonda?
«Che dire? Ciò che vedo intorno stimola in me pensieri d’odio. È sempre 
un “odio” per la realtà che ci trascina a pensare. Mi rendo conto che 
pensare è costoso, per questo rivendico la mia personale ascesi 
mentale. Scrivo libri furiosi ma sono invaso da una calma che somiglia 
a una distesa di ghiaccio».
Si immagina l’odio come un sentimento pericoloso. L’anticamera della violenza.
«L’odio del misantropo non è violento. È un odio mite, tranquillo, 
sereno. Quasi annoiato. Ci vuole la calma di Seneca per scrivere 
l’Hercules furens».
Il sentimento dell’amore non la sfiora?
«Mi lascia indifferente».
È mai stato innamorato?
«Sì, ho ceduto a me stesso. E penso di aver concesso troppo».
Meglio avaro che misantropo.
«Un’avarizia un po’ spirituale non mi dispiace».
Non è un bel sentimento.
«Nei sentimenti ci siamo fermati alle analisi di Max Scheler, al suo 
sguardo rivolto all’indietro. Il sentimento da solo non mi fa 
palpitare. Oggi le passioni sono cieche, non conducono più alla 
conoscenza. L’unica che mi appare ancora fornita di un tratto nobile è 
l’odio».
Lei scrive: «Chi non odia la propria filosofia non merita di averne 
una». Trova, a volte, insopportabili e ripugnanti i suoi pensieri?
«Pensare è la cosa più disgustosa che ci sia in un uomo. Come se avesse 
dei genitali mentali. In effetti, io non penso mai con gioia».
Ci dia una definizione di filosofia.
«Un eccesso mentale che si è trasformato in spazzatura. Il filosofo è 
diventato un intellettuale acchiappatutto. Avrebbe dovuto restare il 
più lontano possibile dalla tentazione della polis. E invece c’è dentro 
fino al collo. Avrebbe dovuto osservare l’accadere da un luogo remoto 
per comprendere ma non per perdonare».
Schopenhauer, del quale condivide il pensiero, fu misantropo, bilioso e 
invidioso. Si riconosce?
«Non sono né invidioso né bilioso. Stavo per dire non sono nemmeno 
misantropo. Tutt’al più fingo di esserlo».
Finge?
«Sì, nella finzione mi giovo di me stesso. Elaboro conoscenza. Ho 
sempre scritto i miei libri recitandoli in me. Non parlo di un “me” 
come conquista della coscienza, ma come una sorta di pietra da 
possedere. Ho sempre detestato le filosofie problematiche. La filosofia 
deve dare soluzioni. A volte mi sono improvvisato maestro di felicità».
La felicità sulle sue labbra suona come qualcosa di sarcastico.
«Perché mai? Ho sparso la mia “cannabis” per ubriacare talmente l’altro 
affinché dimenticasse di morire».
La teologia è stata il vaccino per l’immortalità.
«Forse il veleno».
Parla a lungo della figura teologo, senza il quale lei dice Dio non 
esisterebbe. La morte del primo ha portato anche alla morte del secondo?
«La teologia non è affatto morta. Essa oggi si costruisce 
inaspettatamente sull’odio di Dio».
Nella sua riflessione non c’è mai un accenno alla teologia politica. 
Una mancanza o una scelta?
«La teologia politica identifica “Dio” con l’ecclesiastical power. Non 
mi interessa».
E della politica, in genere, cosa pensa? Cosa le suscita la sua 
progressiva delegittimazione?
«La perdita della sua reputazione mi lascia indifferente, come la 
perdita dell’onore di un buon nome. Mi occupo di altro. Ho cercato di 
indagare non solo l’“Io sono” ma anche l’“Io ho”. E io ho i miei 
pensieri. Quando penso non sono un civis e neppure un socius.
Non devo rispondere a una società né a una politica. Rispondo ai miei 
soli averi: i pensieri».
Eppure, non ignora di vivere in società?
«La società si ferma sulla soglia della mia stanza. Poi c’è l’uomo con 
le sue poche relazioni cui arriva la cartella delle tasse».
Le dispiace pagarle?
«Mio padre diceva: “Manlio, le tasse non si discutono, si pagano”. Non 
riesco a stabilire se una tassa è giusta o ingiusta».
Riesce a stabilire la differenza tra il bene e il male?
«Bene e male sono due decisioni umane. Ciò che li distingue non è mai 
un taglio netto».
A volte si lancia nell’elogio del cattivo. In che misura vi si riconosce?
«È l’altra metà di me stesso».
Riabilita perfino la figura del delinquente.
«Non la riabilito. Ma considero anche il delinquente, per dirla con 
Hegel, una figura dello Spirito».
Non capisco se in lei prevalga la paradossalità o la coerenza.
«Paradosso e coerenza non stanno sullo stesso piano. In me comunque si 
incontrano».
Dal saggismo sofisticato alle canzonette. Da Wagner a Me gustas tu.
Tutto è possibile oggi?
«Sì, come direbbe Debussy: “Tout est sauvé ce soir”».
L’ho ammirata su YouTube mentre canta e se la spassa con un’aria tra il 
serio e il coinvolto.
«Non ho Internet. Mi mondo dal peccato non guardando YouTube. Condivido 
il punto di vista di Nadia Boulanger che non distingueva l’importanza 
di Stravinsky da quella di Piazzola. La musica è un solo corpo di suoni 
che comprende tanto Wagner quanto il Rock».
Vorrà essere ricordato per aver scritto trent’anni fa La morte nel 
sole o per la sua collaborazione con Franco Battiato?
«Assolutamente per la prima. Come Battiato desidererà essere ricordato 
per le sue canzoni. Ma il mio rapporto con la musica è
indiscutibile. Le canzoni non sono una deviazione dalla retta via. 
Indossi una maschera e vai per la tua strada».
Com’è una sua giornata? Cosa fa, cosa legge, chi incontra?
«Leggo pochissimo, ma per una questione di dignità. Per lo stesso 
motivo non incontro quasi nessuno».
Non ha mai dedicato nulla di serio al tema dell’amicizia. Sentimento 
che detesta?
«L’amicizia mi lascia freddo».
Si avvicina all’età di novant’anni. Le capita di fare bilanci?
«Qualunque età abbia il “vecchio” ha sempre mille anni, non novanta o 
cento. È un’età che si specchia in se stessa. Comunque non faccio 
bilanci».
Cos’è la morte per lei?
«Di fronte ad essa ho una forte curiosità e in ogni caso voglio morire 
come un eroe della vita. Sarà così?».
A parte il dubbio chi è l’eroe della vita?
«È colui che ha vissuto la morte senza averne paura. Finora non ho mai 
provato paura. Se la provassi la trasformerei in un concetto».
E il dolore non la spaventa?
«Personalmente non l’ho mai vissuto. Quanto al “dolorismo” esso non ha 
niente a che fare con il pessimismo. Lo lascio a Werther».
Non crede che anche il pessimismo sia oggi una merce troppo diffusa?
«Non confonderei il pessimismo con il piagnisteo o con il dolore. Il 
pessimismo è la via maestra per vedere il mondo com’è, cioè incompiuto. 
Per cui quanto alla diffusione del pessimismo, mi sembra sempre poca».
Cosa la intristisce o l’affascina della sua isola?
«Per ogni isola vale la metafora della nave, vi incombe il naufragio. 
Il sentimento insulare è un oscuro impulso verso l’estinzione. La 
presenza della catastrofe nell’anima siciliana si esprime nei suoi 
ideali vegetali, nel suo taedium.
Forse è qui l’origine della mia noia. È penso che solo nel momento 
felice dell’arte la Sicilia sia stata vera».
A cosa sta lavorando?
«A un nuovo libro che intitolerò:
Esperienza di un intelletto traviato.
Da traviato posso permettermi cose che una persona seria non oserebbe pensare».
Le piace il canagliesco.
«In fin dei conti sono un siciliano doc».
 
 
 
 

Scusate l'ignoranza, ma che vuol dire "Mi mondo dal peccato non
guardando YouTube"?
E' un errore di trascrizione o esiste realmente quell'espressione?
Non che comprendere il resto dell'intervista sia semplice...

Alex 81 ha scritto:

Dal vocabolario Treccani:
mondare v. tr. [lat. tardo m&#365;ndare, der. dell’agg. mundus «mondo,
pulito»] (io móndo, ecc.). – 
2. fig. Purificare, rendere mondo, in senso spirituale: m. l’anima dal
peccato; anche come rifl.: o 
creatura che ti mondi Per tornar bella a colui che ti fece (Dante). Con
sign. affini, nel linguaggio 
letter., L’argentea pioggia Che monda (D’Annunzio), che lava e purifica;
m. dalla lebbra, espressione 
conservatasi nell’uso per reminiscenza biblica (ricorre frequente nel
Vangelo), giacché presso gli 
Ebrei la lebbra costituiva impurità: mentre che ’l corpo si mondava di
fuori dalla lepra per lo 
lavamento dell’acqua, l’anima si mondava dentro per la contrizione e per
le lagrime dal peccato 
(Fior. di s. Franc.). &#9670; Part. pass. mondato, anche come agg.; in
erboristeria, è sinon. di mondo1 (nel 
sign. 1 b).
http://www.treccani.it/vocabolario/mondare/
 
 
 
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