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Titolo: Sgalambro brasileiro...

Dal sito 
http://planeta.terra.com.br/arte/sarmentocampos/Manlio.htm
 
Manlio Sgalambro
Filósofo italiano, participou do acalorado diálogo entre Umberto Eco e o
cardeal Carlo Martini, que foi compilado no livro "Em que crêem os que não
crêem" publicado no Brasil pela Editora Record
Este é um dos temas debatidos ao longo de um ano por Umberto Eco e o
cardeal Carlo Maria Martini, na forma de cartas, nas páginas da revista
italiana Liberal, e revelou um leigo dotado de grande conhecimento e
profundas dúvidas religiosas, e um religioso preocupado com os aspectos
terrenos da vida.
Em que crêem os que não crêem ?
O Bem não pode basear-se em um Deus Homicida
As interrogações que o cardeal Martini levanta em sua última intervenção,
e sobre as quais pediram-me que me pronunciasse, induzem a partir de uma
pergunta posterior : como o bem penetra entre os homens ? Como acontece de
às vezes e abater em meio a este bando de canalhas, com a rapidez de um
raio, alguma coisa, um ato bom, um gesto de pena e se retirar com a mesma
velocidade ? A maravilha ética nos inicia à moral em um mundo em que é
mais fácil que aconteça um crime. "Seria talvez necessário um pretexto
para cometer um crime ? ", pergunta a princesa Borghese em Juliette. O
início da ética é intimo do estupor. O mal social é uma insignificância
diante do mal metafísico : um ato de bem contem a mais absoluta negação de
Deus.
Contesta a ordem do mundo, atenta contra o ordenamento que se quer divino.
O bem é a maior tentativa de anular "o ser". Portanto, não pode basear-se
em Deus, em algo que, de qualquer modo, teria dado origem a um mundo que
se sustenta ontologicamente na mutua carnage. No bem nega-se, portanto,
Deus. Mas "o ser" , isto é, Deus ou a ordem "metafísica" do mundo, leva
sempre a melhor. Como se pode, portanto, fundar o bem em Deus ? Recordo o
juízo geral de Spinoza sobre intelecto e vontade em Deus, juízo que pode
ser expresso da seguinte maneira : Deus não é inteligente nem bom. Mas
ser, ser bruto, acrescentaria um coerente discípulo de Spinoza. Chamamo-lo
Deus apenas pela potencia. De qualquer modo, suspeito que existam muitas
outras coisas que foram caladas na filosofia de Spinoza. Estimado senhor,
gostaria em qualquer caso de fazer com que note todo o peso que a grande
teologia escolástica suporta por esta existência. Fazê-lo notar os mil
subterfúgios com que ele esconde a sua raiva ! As leis de exclusão da
impiedade são leis complexas e praticadas em estado de sonambulismo, sem
que possamos, portanto, nos dar conta de nada, como acontece a cada vez
que se pratica uma infidelidade. A idéia de Deus não deve ser, aí está, a
idéia que eu faço de Deus, a idéia que um ímpio se faz de Deus. Deus não
deve ser. Acrescento o modo como isso pode ser deduzido da austeridade da
impiedade. Não podemos nos associar a uma natureza inferior. Creio estar
certo da natureza inferior de Deus. A idéia de Deus não envolve uma
natureza divina. Estou muito preocupado com a opinião corrente que se
tornou um nexo incindível de idéias. Vejo com amargura que a idéia de Deus
e a idéia do bem se apresentam ligadas. Pelo menos quando não nos
refreamos. Neste momento, compartilhamos as piores astúcias de um espírito
perturbado. O senhor certamente não sabe, mas eu sustento que o bem só se
pode pensar, não fazer. O que o senhor diria se eu acrescentasse que sendo
"pensamento" não pode "ser" ? Acrescento também que para mim a impiedade é
sede inexausta de bem e fico indignado que isso seja ligado a Deus, cuja
idéia, volto a dizer, o rejeita totalmente.
Ao eleger um homem para próximo é elegê-lo para a vida. Como se pode então
fundar este ato em um Deus "que nos chama e Ele" ?  Ille omicida erat ab
initio : no próprio principio ontológico está contida a nossa morte. O ato
do bem no momento em que elege um "outro" como próximo, diz : tu não deves
morrer. O resto é uma subespécie do útil. No bem é uma luta contra a
mortalidade do outro, contra " o ser " que o suga e o mata ( ou, segundo
as terríveis e ameaçadoras palavras de um tratado de Meister Eckhart que
assim descrevem o ato em que se é "unido" a Deus : "Uno com o Uno, uno
pelo Uno, uno no Uno, no Uno, eternamente uno" ). Entendido desta maneira
o bem é impraticável e é apenas "pensamento". Mas como se poderia, de
resto, sustentar uma visão que não fosse a da impraticabilidade do bem ?
Quere o bem do outro é querer que ele não morra, eis tudo. ( Como se pode
ligar, repito, a idéia do bem a Deus, que é a própria morte ? Creio, ao
contrario, que a idéia de Deus e a idéia de morte estejam a tal ponto
associadas que podemos adotar tanto um nome, quanto o outro. ) 
O resto é Justiz und Polizei.
Ciao!
Alessio
-- 
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ab...@newsland.it

Eh eh eh...
Tu ce l'hai questo libro?
Io si...
don Marco
"Alessio Cantarella" <alessioca...@SPAMtiscali.it> ha scritto nel
messaggio news:b2ofd8$p7h$1...@news.newsland.it...


 Io si...
Io pure,l'ho trovato molto interessante...