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Titolo: Gurdjieff e la "musica oggettiva"

G.I Gurdjieff e la "musica oggettiva""
di Giampiero Cara
Esiste la "musica oggettiva"? Secondo il celebre maestro di Quarta Via, essa
veniva (e viene ancora) usata da iniziati per trasmettere messaggi
spirituali in codice ad altri iniziati in grado di decifrarli, nonche' per
provocare effetti ben precisi anche sugli ascoltatori inconsapevoli. Un
aspetto misterioso e affascinante del linguaggio musicale nel quale vale la
pena di addentrarsi...
Nei primi anni di questo secolo, fece la sua apparizione in Russia un
personaggio misterioso. Un greco del Caucaso di nome Georgei Ivanovic
Gurdjieff (1872-1949). Fu il primo a parlare in Occidente della Quarta Via -
un metodo eminentemente pratico per la conoscenza e lo sviluppo dell'essere
umano attraverso un lavoro integrato sui suoi tre centri (fisico, emozional=
e e intellettuale) - e a fondare vicino Parigi, all'inizio degli anni '20,
un "Istituto per lo sviluppo armonico dell'uomo", che ebbe poi delle
diramazioni soprattutto negli Stati Uniti.
Anche se, in effetti, i principi dell'insegnamento di Gurdjieff sono legati
molto piu' all'esoterismo che alla filosofia New Age, le sue teorie sulla
musica oggettiva rimangono molto interessanti nella prospettiva di recupero
della dimensione spirituale della musica caratteristica della Nuova Era.
*Il linguaggio iniziatico della musica*
Nel suo originalissimo ed appassionante "romanzo" "I racconti di Belzebu' al
suo piccolo nipote" Gurdjieff spiega che, sin dai tempi di Pitagora, la
musica, come altre forme artistiche quali il teatro o la danza, veniva
utilizzata da un gruppo di iniziati, gli "Aderenti al Legominismo", per
trasmettere la conoscenza attraverso messaggi sonori che gli iniziati del
futuro avrebbero potuto decifrare.
Tale musica, comunque, sarebbe stata in grado di provocare degli effetti
oggettivi su qualsiasi ascoltatore. Si dice, infatti, che proprio Pitagora
avesse inventato una musica capace di curare le malattie. E lo stesso
Gurdjieff, in un altro suo "romanzo autobiografico" intitolato 'Incontri con
uomini straordinari', racconta gli effetti della musica sugli uomini e su
tutti gli esseri viventi.
I suoi compagni nel gruppo di "Cercatori di Verita'" di cui egli faceva
parte si misero a piangere al suono di una musica apparentemente monotona
suonata in un monastero asiatico. Addirittura, l'unica donna del gruppo non
riuscì a dormire la notte seguente e si ferì un dito mordendolo in preda
alla commozione.
Gurdjieff era dunque convinto che la musica, attraverso le sue vibrazioni,
producesse sugli uomini delle impressioni che agivano in qualche modo sulle
vibrazioni energetiche dei nostri corpi, non soltanto fisici. E lo dimostro'
in diverse occasioni. Una volta, per esempio, riuscì a far cadere in trance
una ragazza che aveva appena visto suonando un particolare accordo sulla
tastiera del pianoforte.
La stessa musica che Gurdjieff compose soprattutto per accompagnare
l'esecuzione di particolari danze sacre da lui create e chiamate
semplicemente "Movimenti" doveva essere strutturata in modo tale da generare
sull'ascoltatore gli effetti voluti dall'autore.
*Musica e danze sacre*
Talvolta, di fronte ai suoi discepoli riuniti, Gurdjieff improvvisava sul
suo harmonium variazioni di melodie arcane che diceva di aver ascoltato
all'interno di inaccessibili monasteri asiatici. Ma quando si trattava di
mettere su carta da musica delle composizioni ricorreva all'aiuto di un suo
discepolo, il pianista e compositore russo Thomas De Hartmann.
Proprio all'influenza di De Hartmann - il quale evidentemente, pur
trascrivendo melodie accennate da Gurdjieff, non poteva evitare di dare la
propria impronta alla composizione finita - sono da attribuirsi gli echi
tardo-romantici, quasi scriabiniani, di certe partiture gurdjieffiane.
Essendo dunque Thomas De Hartmann un elemento chiave per la comprensione
della musica che accompagnava l'esecuzione dei Movimenti di Gurdjieff, ci
sembra opportuno definire meglio i contorni della sua figura.
Nato in Ucraina nel 1886, comincio' a studiare pianoforte ad otto anni e,
ancora adolescente, compose gia' per il suo strumento dei pezzi che, seppur
notevolmente influenzati da Schuman e Chopin, dimostravano gia' un notevole
talento melodico personale. Diplomatosi al Conservatorio di Pietroburgo nel
1904, divenne famoso due anni dopo, quando il suo balletto dal titolo "Il
fiore rosa" venne rappresentato con successo di fronte allo zar, il quale,
in segno di ammirazione, esonero' il giovane compositore dal servizio
militare, affinche' potesse continuare i suoi studi a Monaco.
Nella citta' bavarese, si unì ad un gruppo di pittori radicali guidati da
Vassilij Kandinskij - che gli fu amico per tutta la vita - e abbraccio' con
entusiasmo le idee dell'avanguardia prebellica, pubblicando anche, sul
leggendario periodico "Der Blauer Reiter", un articolo intitolato
"Sull'anarchia nella musica". E' curioso che De Hartmann sia stato così
radicale in gioventu', dal momento che la sua musica piu' matura e' solo
interiormente rivoluzionaria, si avventura nelle profondita' della vita
interiore del compositore, piuttosto che indulgere nel tipo di
sperimentalismo formale caratteristico del ventesimo secolo.
Questo interesse per la spiritualita' porto' il musicista ad avvicinarsi a
Gurdjieff nel 1916 e ad aiutarlo nella composizione dei brani a cui abbiamo
accennato, che dovevano accompagnare l'esecuzione dei Movimenti, ma anche di
pezzi di "musica sacra" per il semplice ascolto o per la meditazione.
Pare, inoltre che, dopo la morte di Gurdjieff, avvenuta nel 1949, De
Hartmann abbia scritto un'altra serie di pezzi per l'accompagnamento delle
danze sacre. Ma all'epoca De Hartmann gia' non vedeva Gurdjieff da molti
anni, precisamente dal 1929, quando il maestro caucasico decise di separarsi
da lui e da sua moglie - la cantante lirica Olga De Hartmann - per motivi
che non furono mai ben chiariti.
Thomas De Hartmann continuo' comunque a comporre da solo la sua musica, fino
alla morte avvenuta per un attacco di cuore nel 1956. Di questa musica
rimangono oggi ben poche esecuzioni ad opera prevalente mente di allievi del
compositore.
*Le incisioni della musica di Gurdjieff*
Esistono invece numerose registrazioni della musica di Gurdjieff e De
Hartmann suonata dallo stesso De Hartmann, o da altri pianisti. Non sono
tutte facilmente reperibili, ma ve le segnaliamo in caso decideste di darvi
da fare, perche' crediamo che ne valga davvero la pena. Innanzitutto, tra le
registrazioni di musica suonata dallo stesso Gurdjieff sul suo particolare
harmonium, esiste un 33 giri, edito nel '71 a Parigi, dall'etichetta Janus,
che si intitola "Improvisations" e raccoglie in un unico disco le
registrazioni, risalenti al 1949, di due vecchi dischi di ceralacca a 78
giri usciti per la prima volta rispettivamente nel '50 e nel '51.
Sempre a Parigi, in data imprecisata, e' stato pubblicato senza etichetta un
altro 33 giri intitolato "La voix et la musique de Gurdjieff", che raccoglie
le incisioni di altri due vecchi dischi fonografici. In questo album, come
dice il titolo, e' possibile effettivamente ascoltare, oltre alle sue
musiche suonate su un organetto portatile, anche la voce di Gurdjieff molto
anziano che parla in un inglese incomprensibile (anche a causa della pessima
registrazione) ai suoi discepoli americani.
Esiste poi un numero molto maggiore di incisioni della musica composta da
Gurdjieff in collaborazione con De Hartmann e suonata al pianoforte da
quest'ultimo. Oltre ad una serie di cinque dischi di ceralacca a 78 giri
prodotta privatamente in America nel '51 e intitolata "G. Gurdjieff: Played
" by Thomas De Hartmann; sono stati pubblicati a Parigi dalla Janus fra il
'54 e il '67 tre album contenenti versioni pianistiche di inni sacri, canti
e danze dei dervisci e dei Sayid, raccolti sotto il titolo comune di "Les
oeuvres de G.I. Gurdjieff". A New York e' stata pubblicata dalla Gurdjieff
Foundation nel 1970 una serie di quattro LP intitolati rispettivamente
"Seekers after Truth, Journey to Inaccessible Places, Rituals of a Sufi
order e Chants from an Essence Ritual".
Tra le incisioni di altri pianisti che si cimentarono con le musiche
gurdjieffiane, segnaliamo, infine, quelle di Helen Adie (Danses sacre's:
tire'es des exercises laisse's par G.I. Gurdjieff, Parigi, Janus, 1950),  di
Laurence Rosenthal (Hymns from a Great Temple - Parigi, Janus, 1977 - e la
colonna sonora del film di Peter Brook Meetings with Remarkable Men - Los
Angeles, Vanese Sarabande Records, 1979 - in cui Rosenthal conduce la
National Philarmonic Orchestra e gli Ambrosian Singers of London in alcuni
arrangiamenti delle musiche gurdjieffiane), del celebre pianista jazz Keith
Jarrett (G.I. Gurdjieff: Sacred Hymns, Burbank - California, Warner
Brothers, ECM Records, 1980), di Alain Kremski (Gurdjieff-De Hartmann,
Prestige, 1982), di Herbert Henck (Gurdjieff-De Hartmann, Maniz - Germania
occidentale, Wergo, 1982), di Elan Sicroff (Journey to Inaccessible Places,
E.G. Records, 1986) e di Cecil Lytle ("Seekers of the Truth", "Reading of a
Sacred Book" e "Words for an Hymn for the Sun", pubblicti dalla Celestial
Harmonies rispettivamente nell'87, nell'88 e nel '90).

 Harmonies rispettivamente nell'87, nell'88 e nel '90).
Recentemente (1998) la pianista Alessandra Celletti, ha pubblicato "Hidden
Sources" un cd KHA che raccoglie alcuni brani di Gurdjieff-De Hartmann. La
sua è un'interpretazione di gusto molto suo personale (alcuni brani perdono
tanto del vigore che ho trovato per esempio in altre esecuzioni, che a me
piacciono di più). Però ha il suo fascino. Ho avuto modo di sentirla dal
vivo in due occasioni, in un concerto degli Agricantus a Verona 5/6 anni fa
(non so se fa parte ancora della formazione) e a Villa Benzi fine ottobre
2003 a Caerano di S. Marco (TV): a me è piaciuta. Nell'occasione c'era una
kermesse durante la quale hanno proiettato anche il film di Peter Brook e
Giusto Pio ha presentato la sua ultima fatica, un pezzo multimediale su
versetti di Geremia (il concetto molto ristretto in dado: io guardo ma non
vedo, e ascolto ma non sento). Sono andato fin la, a dire il vero,
soprattutto per lui (M° Pio). E ne è valsa la pena: un'opera che speriamo
producano per il pubblico.
Vabbeh, ma mi sono un poco dilungato...
Per Carla, grazie per le informazioni.
Ciao, da Urrah
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

Ciao Carla,
grazie per le info!
esisitono dei cd di musica riconducibile a Gurdjeff? Se si, me li puoi indicare,
per piacere?
Un'altra domanda:
prendendo in prestito i libri di G. in biblioteca a Bologna vi ho trovato dei
segnalibri (lasciativi ad arte) di un gruppo di Cercatori di Verità, con un
enneagramma, l'immagine di un danzatore sufi e 3 numeri di telefono (di Roma,
Milano e Napoli).
Ne sai qualcosa?
Grazie,
Marcello
http://mindlounge.mayancaper.net
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