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Titolo: Il "pensiero artistico" e le radici folkloriche

Da La Nuova Ferrara di oggi:
Franco Battiato è talmente celebre che ormai esiste
un "pensiero" artistico che fa capo a lui: una
ricognizione espressiva che contiene fruttuosi
scambi tra radici folkloriche e filosofia sufista,
musica leggera e letteratura, riflessione teoretica
e amore per la semplicità.
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Interessante il passaggio sulle radici folkloriche;
ho avuto modo di leggere simili paragoni anche in
occasione di altre recensioni, per altri lavori
di Battiato. Penso non se ne sia mai parlato in
questo NG e non sono affatto un esperto in materia.
C'è qualcuno disposto a parlarcene?
Saluti
Antonio
http://www.fanbattiato.com
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 Antonio
Anch'io credo che il BATTIATO-PENSIERO sia assolutamente realtà così
come sono convinto che nella mescolanza dei generi che esso riassume
(sufismo, esoterismo gurdjieffiano, tantrismo, filosofia negativa, ecc.)
occupi un posto d'onore la filosofia folklorica. Ne è un elemento
essenziale forse in primo luogo per quella legge dell'appartenenza che
la Sicilia dispiega verso chi le appartiene, verso le anime che hanno
visto i natali sul suo dorso.
Credo, ancora, che tale pensiero folklorico si possa datare, all'interno
dell'esperienza musicale di Franco, con un dies a quo che parte da
giubbe rosse e un dies ad quem che deve ancora venire.
Rifletteteci.
Sgaly 
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Eppure caro Fabio sembra quasi che B. abbia fatto di tutto
per scrollarsi di dosso le proprie origini siciliane, al
di là di singoli episodi che io considero interessanti
soprattutto da un punto di vista musicale, dove la scelta
del dialetto secondo me è stata di secondaria importanza
(il siciliano come un cockney nostrano per dire "sì, lo
pronuncio bene perchè in fondo lo so parlare"). Non a caso
e neppure tanto per scherzo B. affermò che la sua parte
siciliana preponderante è quella araba (non ricordo esat-
tamente la frase, ma il senso è quello, ammesso che l'autore
avesse volutamente degnare di senso compiuto la frase, con
B. c'è sempre da andare con i piedi di piombo).
Ma forse non nella Sicilia e nei suoi meravigliosi scorci
sono le origini folkoriche della sua musica, e forse ci si
dovrebbe interrogare sul reale significato di filosofia
folklorica.
Io penso che B. ha più o meno da sempre utilizzato 'ritagli'
folkloristici nelle sue composizioni, dalle note appena udibili
di lontane stazioni radio ad incomprensibili vocalizzi mongoli,
in tutto questo il ruolo della Sicilia appare secondario, ed
il fatto che egli dichiari di ritornare a sud per seguire il
suo destino non è altro che un vano(?) tentativo di colmare il
gap 'tra il loro mondo e il mio'.
Ciao
Antonio


 
Interrogarsi sul senso di filosofia folklorica ha in effetti molto senso
eheh
Essa può designarsi come una filosofia della conoscenza di tipo
tradizionale con particolare attenzione rivolta ai mores (ai costumi).
Credo che in questa accezione essa impregni di sè buona parte della
produz artistica di Franco. Il raro uso del dialetto sicilaino a questi
fini credo sia solo una questione strumentale, metodologica, stilistica.
Il folklore è la chiave popolare e populistica che apre il portone dei
costumi (etnici).
Bisogna anche chiedersi: la musica di Franco è musica folkloristica?
Ai posteri l'ardua sentenza! eheh Anto.
Sgaly/FAbio


>mores
Ehi homo scientificus,non mi utilizzare il latino ahah,senno'mi tocca
chiederti sei hai fatto il liceo classico(do you remember?)

 Anche se non sono un'esperta ti dirò cosa ne penso.
Contaminazione senza omologazione.
Questo titolo si potrebbe dare al "pensiero artistico" di Battiato.
I vari e molteplici richiami folkloristici non sono "ritagli", ornamento.
Lui disse più o meno una volta che se una cosa giapponese lo colpisce si
sente a casa sua.
Per questo tutte le citazioni popolari (non necessariamente siciliane)
vengono fuori intatte, come flash e non sono legati agli stereotipi che si
hanno degli usi e costumi che dovrebbero avere le varie etnie.
Non mi piacciono le parole "folkloristico", "populistico": sanno tanto di
"pittoresco", di una ricostruzione posticcia non corrispondente alla reale
cultura popolare (alla filosofia folklorica, se così vogliamo chiamarla).
Per come la vedo io la "filosofia folklorica", specialmente quella
mediterranea si basa ben poco sui (rigidi) costumi ma assimila,
stratificandole, le varie esperienze dovute al viavai di popoli che
caratterizza questo mare chiuso dove tutto si cristallizza e prende nuove
forme.
Se per musica folkloristica si intende appunto ripetizione di stereotipi, la
musica di Battiato non lo è certamente.
Secondo me però la cultura tradizionale è l'humus della sua formazione(come
di tutti noi alla fine)e la sua musica ha questo substrato di ricordi.
Ed è qui che secondo me è avvenuta la magia per cui un disco come "La voce
del padrone" è piaciuto a tanti, senza nemmeno sapere il perchè.
Ci ha tirato fuori tutte le parole, i ricordi che stanno nel nostro
inconscio colletivo, in un pot-pourri di emozioni veramente popolari.
In poche parole "proletariato dello spirito".
Ho divagato un pò ma spero sia chiaro il mio "emozionato" pensiero.


 di Battiato
Come sempre quando si parla di certe cose bisogna provare a mettersi d'
accordo sulle parole.
Se per "folkloristica" intendiamo una musica che affonda profondamente le
sue radici nella tradizione (vuoi riproponendola tale e quale, vuoi
rielaborandola, vuoi modernizzandola, vuoi creando nuovi lavori fortemente
ispirati a lei) allora la musica di Battiato NON lo è e non lo è mai stata.
Mai i suoi lavori hanno messo al centro la tradizione popolare italiana o di
qualsivoglia altra cultura. Né mai Battiato ha cercato di rinnovare una
qualunque tradizione aggiungendo il suo contributo ai tanti musicisti che
quella tradizione hanno definito nel tempo.
Questo tipo di operazioni le hanno fatte in tanti in Italia, a volte in
maniera filologica a volte molto meno,dalla NCCP a Musicanova, dal compianto
Modugno fino ad Ambrogio Sparagna, da Daniele Sepe agli Agricantus, ma non
lui.
Se invece ci si riferisce alla presenza nella musica di Battiato di echi
della tradizione (per esempio) siciliana, piccoli riferimenti, citazioni,
allora certo non possiamo negarli ma dobbiamo far notare che QUALUNQUE
musicista mette all'interno delle sue composizioni (che lo voglia o no)
elementi del suo background musicale. Inevitabilmente nelle proprie
composizioni confluiscono elementi della tradizione del proprio paese di
provenienza, ma anche elementi di altre tradizioni, le musiche ascoltate
nell'adolescenza e quelle conosciute da adulto e da adulto amate.
E ragionando in questo modo potremmo anche definire "folkloristica" la
musica di Battiato, ma, in una accezione così ampia, risulterebbero
"folkloristici" anche Baglioni o la Pausini, De Gregori o i Litfiba, e mille
altri.
Insomma, campionare le voci bulgare e utilizzarle meravigliosamente ne "La
piramide di Cheope" non rende quel brano né folk né tantomeno un lavoro
influenzato dalla musica folk bulgara. Semplicemente Battiato utilizza quei
timbri e quei colori musicali per meglio disegnare le sue immagini sonore,
ampliando la sua tavolozza e così meglio potersi esprimere. E
ricontestualizzando il coro bulgaro nella nuova realtà elettro-pop lo
tradisce e lo trasfigura, certamente non lo mette alla base dell'operazione.
Casomai, e non scherzo, un omaggio a quella tradizione lo fanno Elio e le
storie tese nel celeberrimo "Pipppero". Folkloristici pure loro ?
Geronimo (etnomusicologo all'amatriciana)
puc...@hotmail.com
"El bosque precede al hombre
pero lo sigue el desierto"


Stef l'affermazione non è mia per cui non è me che devi convincere :-)
cmq grazie lo stesso
Antonio
