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Titolo: Sopravvivono riti di Sarcofagia...

Qualcuno saprebbe dirmi da quale opera di Plutarco provengano i versi di
Sarcofagia? Fra l'altro, a mio parere è una delle canzoni migliori
dell'album: ottimo connubio di testo e musica, fa voglia di divenir
vegetariani con quel "non è mostruoso desiderare di cibarsi di un essere che
ancora emette suono" su basso batteria e chitarra distorta incalzanti.
Ah, last but not least, c'è allora qualche anima pia che voglia
scannerizzarmi o fotocopiarmi Wasserstatuen, che la curiosità aumenta
esponenzialmente?
Matteo.

 ha scritto nel messaggio
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"Io mi domando con stupore in quale circostanza e con quale disposizione
spirituale l'uomo toccņ per la prima volta con la bocca il sangue e sfiorņ con
le labbra la carne di un animale morto..."
Alessio Cantarella (
alessioc...@genie.it
)
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 [151.29.129.93] 
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 le labbra la carne di un animale morto..."
Lo spiega bene Stanley Kubrick all'inizio di "2001: Odissea nello spazio".
Ciao Alessio.
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Kar
e-mail: kar13it@@
yahoo.it
(per rispondere togliere una @)

Il titolo originale è DE ESU CARNIUM, che tradotto è DEL CIBARSI DELLA CARNE o
IL CIBARSI DELLA CARNE. Alcuni brani li puoi trovare anche su internet cercando
il titolo latino su altavista o virgilio.
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 [151.26.140.81] 
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Ho letto il libro di Plutarco "Del cibarsi di carne" e lo consiglio perché è
veramente toccante ed espressivo. Le argomentazioni di Plutarco sono
oltretutto molto valide!
Ciao
Orcam

 wrote in message
fPoz7.41675$1H1.5...@news.infostrada.it...
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Chi non avesse ancora letto/trovato "De esu carnium" di Plutarco, potrebbe
leggere questo testo che ho trovato in un sito internet:
DE ESU CARNIUM (Il cibarsi di carne)
Tu chiedi in base a quale ragionamento Pitagora si sia astenuto dal mangiare
carne: io invece domando, pieno di meraviglia, con quale disposizione, animo o
pensiero il primo uomo abbia toccato con la bocca il sangue e sfiorato con le
labbra la carne di un animale ucciso, imbandendo le tavole con cadaveri e
simulacri senza vita; e abbia altresì chiamato "cibi prelibati" quelle membra
che solo poco prima muggivano, gridavano e si muovevano e vedevano. Come poté
la vista sopportare l'uccisione di esseri che venivano sgozzati, scorticati e
fatti a pezzi, come l'olfatto resse il fetore? Come una tale contaminazione non
ripugnò al gusto, nel toccare le piaghe di altri esseri viventi e nel bere gli
umori e il sangue di ferite letali? "Le pelli strisciavano, le carni agli
spiedi muggivano cotte e crude, e c'era come un suono di vacche". Questa non è
che finzione, favola; tuttavia un simile pasto è veramente mostruoso:
desiderare di cibarsi di un essere che ancora sta muggendo e designare gli
animali di cui nutrirsi mentre ancora emettono suoni, predisponendo i modi di
condirli, arrostirli, servirli; si deve cercare colui che per primo ha dato
inizio a tutto questo e non chi, più tardi, se ne sia astenuto. Forse qualcuno
potrebbe dire che per quei primi che si dettero alla sarcofagia la causa fu
proprio la mancanza di risorse; e in effetti essi non giunsero a queste
pratiche eccedendo quanto a piaceri anomali, contro natura, né mentre
indulgevano a desideri illegittimi o godevano di una certa abbondanza di cose
necessarie. Ma se costoro oggi riacquistassero la voce e potessero esprimere il
loro sentire direbbero: "O beati a cari agli dèi voi che vivete ora, quale età
della vita vi è dato in sorte di godere e quale abbondanza inesauribile di beni
vi è concessa! Quante cose nascono per voi, quante ne vengono vendemmiate;
quanti beni sono nei campi, quante cose piacevoli a disposizione per essere
spiccate dalle piante! Vi è consentito anche di vivere nel lusso senza
contaminarvi". Noi, invece, ci accolse la più nefasta e temibile età del tempo
e della vita, gettandoci in una profonda e irrimediabile povertà, fin dalla
prima origine; l'aria - mischiata a torbida e instabile umidità, al fuoco e
alla furia dei venti - ancora celava il cielo e gli astri; "non si era ancora
costituito un sole" che, tenendo il corso costante e stabile "distinguesse
l'aurora e il tramonto; e che lo portasse intorno e di nuovo indietro,
coronandolo di stagioni portatrici di frutti e inghirlandate di fiori; anzi, la
terra era devastata" dagli straripamenti disordinati dei fiumi e in grande
misura "informe per il fango"; ed era resa selvaggia da profonde paludi,
boscaglie e macchie infruttifere; non vi era raccolto di dolci frutti, nessuno
strumento di produzione né espedienti derivati dall'abilità. Ma intanto la fame
non dava tregua e la semina degli uomini di allora non aspettava le stagioni
dell'anno. Che c'è da meravigliarsi dunque se, agendo contro natura, abbiamo
fatto uso della carne degli animali, quando si mangiava il fango e "si divorava
la corteccia del legno" ed era considerata buona sorte trovare gramigna
vigorosa o una qualche radice di giunco? Quando si gustava, si mangiava una
ghianda, si danzava per la gioia attorno a un faggio o a una quercia,
chiamandoli "donatore di vita", "madre", "nutrice": la vita, allora, conosceva
solo questa festa mentre tutto il resto era pieno di turbamento e mestizia.
Invece quale rabbia, e in che modo, e quale furore spinge oggi voi a stragi
scellerate, voi cui tanto avanza di cose necessarie? Perché insultate la terra
come se non fosse in grado di nutrirvi? Perché commettete empietà nei confronti
di Demetra, dispensatrice di leggi, e disonorate l'amorevole Dionisio, il
signore dei vigneti, come se da essi non riceveste quanto basta? Non vi
vergognate di mischiare i dolci frutti con sangue e morte? Chiamate selvaggi i
serpenti, le pantere e i leoni, ma voi stessi uccidete con ferocia non cedendo
a essi in niente quanto a crudeltà: per essi infatti l'animale ucciso è
nutrimento, per voi solo un manicaretto!
Alessio Cantarella (
alessioc...@genie.it
)
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 [151.29.131.143] 
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