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Titolo: il segnificato della parola (ISLAM

il segnificato della parola (ISLAM
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denominazione "Islàm"
Il significato della parola "Islàm"
La natura dell'Islàm...
La natura del kufr...
Le conseguenze negative del kufr. . .
Le conseguenze positive dell'Islàm.
1. Quasi tutte le religioni del mondo prendono il nome da quello del
loro fondatore o da quello del popolo in cui esse hanno avuto origine.
Per esempio, il cristianesimo è cos&igrave; denominato dal nome di
colui che lo ha predicato, il Cristo; il buddismo, da Budda, il suo
fondatore; lo zoroastrismo da Zoroastro; il giudaismo, la religione
degli Ebrei, dal nome della tribù di Giuda. E cos&igrave; via.
Con l'Islàm è tutta un'altra cosa: esso ha la particolarità, unica nel
suo genere, di non essere associato a nessun uomo né a un popolo in
particolare. La parola Islàm non implica relazioni di questo tipo,
perché Islàm non appartiene, in particolare, né a persona, né a paese,
né a popolo determinati. Esso non è il prodotto di uno spirito umano,
né si limita ad una comunità particolare. L'Islàm è una religione
universale che ha per fine quello di suscitare e di coltivare
nell'uomo la qualità e l'atteggiamento dell'Islàm.
2. L'Islàm è, in effetti, un attributo. Colui che lo possiede è
musulmano, quale che sia la razza, la comunità, il paese o il clan cui
egli appartiene. Secondo il Corano, il Libro Sacro rivelato al profeta
Muhàmmad (pbsl), l'Islàm è esistito in tutti i tempi, ed in mezzo a
tutti i popoli sono vissuti uomini buoni e virtuosi che hanno
posseduto questo attributo; essi erano e sono dei buoni musulmani.
3. Questi rilievi conducono, naturalmente, a porre questa domanda: che
cosa significa la parola "Islàm"? Che cosa è un musulmano?
Significato della parola "Islàm"
4. Islàm è una parola araba che significa sottomissione, obbedienza.
Nel suo aspetto di religione, L'Islàm predica la sottomissione e
l'obbedienza totali al Allah. Questo è il motivo della denominazione
Islàm.
Natura dell'Islàm
5. Chiunque pu&ograve; rendersi conto che il nostro universo è un
universo d'ordine, dove tutte le cose sono rette da leggi e regole.
Ogni sua singola parte ha il suo posto fissato in un grandioso
insieme, che funziona mirabilmente. Il sole, la luna, le stelle e
tutti i corpi celesti appartengono allo stesso sistema e ciascuno di
essi segue un corso invariabile, in virtù di leggi immutabili. La
terra ruota sul suo asse e le sue rivoluzioni intorno al Sole seguono
una traiettoria determinata. Dalla realtà estremamente piccola
dell'elettrone a quella smisuratamente grande della nebulosa, tutto,
nell'universo, obbedisce a sue proprie leggi, in virtù delle quali la
materia, l'energia e la vita appaiono, si trasformano e scompaiono. Lo
stesso è per l'uomo. La nascita, la crescita, la vita e l'esistenza
dell'uomo, nel quadro della natura, sono regolate da un sistema di
leggi biologiche. Sono queste leggi biologiche, le quali regolano il
funzionamento di tutto l'organismo, quelle che governano il complesso
di tutto l'organismo e il complesso meccanismo biologico dell'uomo:
dalle più piccole cellule al cuore ed al cervello. In breve: il nostro
universo è un universo assoggettato ad una legge e tutto ci&ograve;
che ne fa parte segue il corso che gli è stato assegnato.
6. Quest'ordine cosmico che regge l'universo, dall'atomo alle galassie
è la legge di Allah, il Creatore e il Signore dell'universo. Giacché
tutto il creato obbedisce alle leggi divine, si pu&ograve; dire che
tutto l'universo segue, alla lettera, la religione dell'Islàm, perché
Islàm non significa nient'altro che sottomissione ed obbedienza ad
Allah, il Signore dell'Universo. Il sole, la luna, la terra e tutti
gli altri corpi celesti sono, dunque, musulmani, come l'aria, l'acqua,
il calore, i minerali, la vegetazione e gli animali. Tutto,
nell'universo, è musulmano perché tutto obbedisce alle leggi che gli
sono state assegnate da Allah. La lingua stessa di colui che, per
ignoranza, nega l'esistenza di Allah o adora numerosi dèi è, per
natura, musulmana. La testa di colui che si inchina ad altri che ad
Allah è, istintivamente, musulmana. Il cuore di colui che, per difetto
di conoscenza, ama e serve altre divinità, è istintivamente musulmano.
Queste parti del corpo, infatti, sono tutte sottomesse alla legge
divina e le loro funzioni, come i loro movimenti, dipendono da questa
unica legge.
7. Ecco, dunque, in breve, l'esatta posizione dell'uomo e
dell'universo. Esaminiamo, adesso, il problema da una diversa
angolazione. L'uomo possiede una duplice natura, la sua vita si svolge
su piani differenti. Da una parte, come tutte le creature, egli si
trova in condizioni di assoluta dipendenza dalle leggi naturali, a cui
non pu&ograve; sottrarsi; dall'altra, per&ograve;, egli è dotato di
ragione e di intelligenza. Egli ha il potere di pensare e di
giudicare, di scegliere e di rigettare, di approvare e di
disapprovare. Egli è libero di scegliere la sua religione, il suo
genere di vita, nonché di orientare la sua esistenza in funzione delle
ideologie di sua scelta. Egli pu&ograve; tracciare il suo codice di
comportamento, oppure accettarne uno dettato da altri. Egli è stato
dotato di libero arbitrio e pu&ograve; decidere, quindi, come
comportarsi. Su questo piano, diversamente dalle altre creature, egli
ha ricevuto la libertà di pensiero, d'opinione e di azione. Questi due
aspetti coesistono distintamente nella vita dell'uomo.
8. Nel primo caso, come tutte le altre creature, l'uomo è nato e resta
musulmano, in quanto obbedisce, automati-camente, all'ordinamento di
Allah. Nel secondo caso, invece, egli ha libertà di scelta; ha libertà
di essere o di non essere musulmano ed il modo in cui viene esercitata
questa libertà divide l'umanità in due gruppi: i credenti e i non
credenti. Colui che sceglie di riconoscere il Suo Creatore, lo accetta
come unico Sovrano, si sottomette scrupolosamente ai Suoi
comandamenti, segue la Legge che Egli ha rivelato all'uomo per la sua
vita individuale e sociale, diviene cos&igrave; un perfetto musulmano.
In questo modo, costui è riuscito a conseguire un Islàm completo,
decidendo volontariamente di obbedire ad Allah sul piano in cui egli è
stato dotato della libertà di scelta. Adesso, la sua vita intera è una
vita di sottomissione ad Allah e non ci sono conflitti all'interno
della sua personalità. Egli è un musulmano perfetto ed il suo Islàm è
totale. Islàm, puro Islàm, infatti, è questa totale sottomissione del
suo intero essere alla volontà di Allah.
9. Cos&igrave; egli, adesso, si è volontariamente assoggettato a Colui
al quale, senza averne consapevolezza, obbediva di già.
La sua conoscenza è, adesso, effettivamente una conoscenza reale,
perché egli ha riconosciuto l'Essere che gli ha dato la capacità di
imparare e di conoscere: la sua ragione ed il suo giudizio sono
armoniosamente equilibrati perché egli, giustamente, ha preso la
decisione di obbedire all'Essere che gli ha conferito la facoltà di
pensare e di giudicare. Anche la sua lingua esprime la verità perché
essa loda il Signore che ha dato la favella. Adesso, la sua esistenza
è, per intero, l'incarnazione della verità, perché le sue due nature,
l'istinto e la volontà, obbediscono alle leggi dello stesso Unico
Iddio, il Signore dell'Universo. Egli è in armonia con l'universo
intero perché egli adora Colui che tutto l'universo adora. Un uomo
tale è il luogotenente di Allah sulla terra. Il mondo gli appartiene
ed egli appartiene ad Allah.
Natura del kufr (miscredenza)
10. Per contrasto con l'uomo di cui abbiamo, or ora, dato l'immagine,
c'è l'uomo che, pur essendo musulmano per natura e tale rimanendo,
inconsapevolmente, per tutta la sua vita, non esercita la sua
ragionevolezza, la sua intelligenza e la sua intuizione per
riconoscere il suo Signore e Creatore, ma, al contrario, si serve
della libertà di scelta per negare la Sua esistenza. Un uomo tale è un
non credente, nel linguaggio dell'Islàm un kafir.
11 kufr significa, alla lettera, "copertura", "dissimulazione".
La denominazione con cui viene chiamato l'uomo che nega Allah è kafir,
"dissimulatore", perché egli, con la sua incredulità, nasconde
ci&ograve; che è inerente alla sua natura ed alla sua anima, giacché
la sua anima è, istintivamente, orientata verso l'Islàm. Tutto il suo
corpo, ciascun membro di esso, ogni fibra del suo organismo è
sottomesso a questo istinto. Ogni molecola esistente in natura, sia
vivente che inanimata, svolge una sua propria funzione in accordo con
la legge dell'Islàm e compie il ruolo che ad essa è stato assegnato.
Ma la vista dell'uomo è stata oscurata, il suo spirito si è traviato
ed è incapace di ammettere l'evidenza. Egli non pu&ograve; conoscere
la sua vera natura, i suoi atti ed i suoi pensieri sono in insanabile
contrasto con essa. La realtà gli diviene estranea ed egli brancola
nelle tenebre. Ecco la natura del kufr.
12. Il kufr è una forma di ignoranza, o meglio è l'ignoranza per
eccellenza. Si pu&ograve; concepire, infatti, un'ignoranza più grande
di quella che ha per oggetto Allah, Iddio, il Signore, il Creatore
dell'universo? Ecco un uomo che osserva il vasto panorama della
natura, il suo meccanismo superbo ed immutabile, la grandiosa
concezione che si manifesta in tutti gli aspetti della creazione; egli
osserva questa gigantesca macchina, ma ignora chi l'ha congegnata e la
dirige? Egli prende in esame il proprio corpo, quest'organismo che
funziona in modo stupefacente, se ne serve per realizzare i propri
fini, ma è incapace di identificare la Forza che l'ha suscitato,
l'Ingegnere che l'ha concepito e prodotto, il Creatore che ha dato
esistenza dal nulla a questo essere unico, l'uomo, utilizzando, per la
sua costruzione, materia inanimata: carbonio, calcio, sodio... Egli
riconosce nell'universo una concezione sublime, ma non riesce ad
individuare Colui che l'ha concepita, ne ammira il funzionamento
armonioso, ma non ne vede il Creatore. Egli pu&ograve; trovare
nell'universo che lo circonda le più vistose dimostrazioni di maestria
nella scienza, nella filosofia, nelle matematiche e nella tecnica, ma
rimane completamente cieco quanto all'Essere che è all'origine di
questo infinito universo, mai totalmente spiegato.
Come sarà possibile che un essere, incapace di cogliere questa realtà
fondamentale, possa conseguire le vere prospettive della conoscenza?
In qual modo un uomo che ha imboccato una cattiva strada potrà
arrivare a buon fine? Egli non potrà mai spiegare la Realtà, la Vera
Strada gli sarà preclusa per sempre e, qualsiasi cosa egli intraprenda
nel campo scientifico o del pensiero, egli non potrà mai godere delle
luci della verità e della sapienza. Egli continuerà a brancolare e ad
incespicare a piè sospinto nelle tenebre dell'ignoranza.
13. E c'è di peggio: il kufr è una tirannia e della peggior specie.
Che cos'è la tirannia se non una utilizzazione ingiusta di una forza o
di un potere? Se si forza qualcosa o qualcuno ad agire in modo
contrario a quello giusto o alla sua natura e alla sua volontà,
quest'atteggiamento si chiama tirannia.
14. Abbiamo appena finito di rilevare che, nell'universo, tutto
ci&ograve; che esiste è sottomesso ad Allah. Il "naturale" è
l'obbedienza ad Allah ed il vivere in conformità alla Sua Volontà e
alla Sua Legge (con più precisione: il naturale è essere musulmani!).
Allah ha dato all'uomo il dominio su tutto il creato, la cui stessa
natura richiede di esser utilizzata solamente per la realizzazione
della sua volontà e solo per questo. Colui che disobbedisce ad Allah,
il kafir, si rende colpevole di ingiustizia gravissima, in quanto
utilizza tutte le capacità del suo corpo e del suo spirito in modo
contrario alle tendenze della natura e, comportandosi in tal modo,
diviene l'involontario strumento del dramma della disobbedienza.
Egli inchina il capo davanti a divinità che non sono il vero Dio,
nutre nel suo cuore amore, rispetto e timore per un'autorità
immaginaria, che non è l'Autorità; e ci&ograve; in contraddizione
totale con gli istinti di questi organi (la testa e il cuore). Egli
utilizza il potere di cui dispone contro l'esplicita Volontà di Allah
e cos&igrave; crea le condizioni per far regnare la tirannia.
E' possibile che esista una tirannia, una crudeltà, un'ingiustizia più
grandi di quelle di quest'uomo che sfrutta la creazione e la
costringe, impudentemente, a seguire un corso contrario alla natura ed
alla giustizia.
15. Il kufr non è solamente tirannia, è anche vera ribellione,
ingratitudine, infedeltà. Dopo tutto, che cos'è l'uomo in realtà? Di
quale potere e di quale autorità egli dispone? E' stato forse lui a
creare il suo cervello, il suo cuore, la sua anima, il suo corpo, o
non è stato, piuttosto, Allah che li ha creati? E' lui oppure è Allah
che ha creato l'universo? Chi è che ha piegato tutte le forze della
natura al servizio dell'uomo, l'uomo oppure Allah? Se tutte le cose
sono state create da Allah e da Lui solo, a chi appartengono esse? Chi
ne è il legittimo proprietario? Allah e solamente Allah. E se Allah è
il Creatore, Colui cui tutto appartiene, il Sovrano, c'è forse al
mondo un ribelle più grande dell'uomo che si serve della creazione di
Allah contro i Suoi decreti, che rivolta il suo spirito ed il suo
cuore contro Allah ed utilizza tutte le sue capacità contro la Volontà
del Signore?
Il servo che tradisce il suo padrone, l'ufficiale che si ribella
contro il proprio paese, colui che misconosce il suo benefattore sono
tutti dei traditori.
Che dire dell'ingratitudine e del tradimento del non credente, del
kafir?
In fin dei conti, chi è l'autentica fonte di ogni autorità? Chi ha
innalzato l'uomo in una posizione cos&igrave; elevata? Tutto
ci&ograve; che l'uomo possiede e tutto ci&ograve; di cui si serve per
beneficare gli altri gli è stato donato da Allah.
Gli obblighi più grandi, su questa terra, l'uomo li ha nei confronti
dei suoi genitori. Ma chi ha messo nel cuore dei genitori l'amore per
i figli? E chi ispira il sentimento di far tutto ci&ograve; che è in
loro potere per il benessere dei figli? Donde nasce il fatto che la
madre ha il desiderio innato di nutrire i figli? Evidentemente da
Allah Che è il più grande benefattore dell'uomo.
Egli è il suo Creatore, Colui che lo nutre e lo fa vivere, oltre al
fatto che Egli è il suo Signore e Padrone.
Tale è la posizione di Allah nei confronti dell'uomo. Non ci
pu&ograve; essere, quindi, un tradimento più grande di quello del
kufr, il quale conduce l'uomo a rinnegare il suo vero Signore.
16. Sarebbe ridicolo pensare che, assumendo l'atteggiamento del kufr,
l'uomo possa far torto ad Allah l'Onnipotente.
Nient'affatto! Quale torto potrebbe fare l'uomo, questo insignificante
granello di polvere sulla faccia di un minuscolo pianeta rotante in un
infinito universo, al Padrone del mondo, il cui dominio è cos&igrave;
vasto che nemmeno i più potenti telescopi consentono di immaginarne i
limiti?
La Sua potenza regola il corso della terra, della luna, del sole e di
miriadi di stelle.
Egli provvede ai bisogni di tutti, ma non ha bisogno di nessuno per
provvedere ai propri.
La ribellione dell'uomo contro Allah non pu&ograve; arrecarGli alcun
torto, mentre, al contrario, questa disobbedienza non fa altro che far
cadere l'uomo sulla via della rovina e della dannazione.
17. La conseguenza ineluttabile di questa ribellione e di questo
rifiuto della realtà è il fallimento degli ideali ultimi della vita.
Un ribelle non potrà mai trovare la via della vera conoscenza.
Infatti, il sapere che non è capace di scoprire il suo Creatore non
pu&ograve; scoprire nessuna verità. Lo spirito e la ragione di un uomo
siffatto si troveranno sempre fuori strada. In qual modo una ragione
incapace di riconoscere il suo Creatore potrà essere capace di venire
a capo dei misteri della vita? Un uomo siffatto non subirà che
sconfitte in ogni campo. La sua vita morale, civile, sociale,
familiare e la sua lotta per assicurarsi un'esistenza dignitosa, ogni
aspetto del suo essere e del suo fare sarà contaminato da questo
atteggiamento negativo. Egli non provocherà altro che disordine e
confusione sulla terra. Egli, senza l'ombra di un rimorso, farà
scorrere il sangue, calpesterà i diritti dei suoi simili, sarà
spietato nei loro confronti, susciterà nel mondo disordine e
distruzione. I suoi pensieri perversi, le sue ambizioni, la sua
mancanza di discernimento, i falsi valori in cui confida, le sue
malefiche attività saranno nefasti non solamente per lui stesso, ma
anche per il suo ambiente. Un uomo siffatto pu&ograve; rovinare la
pace e l'equilibrio della vita sulla terra. Nella vita ultraterrena,
poi, dovrà rispondere dei delitti che ha commesso contro se stesso. Il
suo corpo intero, il suo cervello, i suoi occhi, il suo naso, le sue
mani, i suoi piedi si lagneranno del cattivo uso da lui fatto di essi.
Ogni cellula del suo corpo lo biasimerà davanti ad Allah, il Quale,
Sorgente di giustizia autentica, emetterà nei suoi confronti la
sentenza che egli si merita. Tali sono le infamanti conseguenze del
kufr. Esso conduce alla catastrofe sia in questa vita che in quella
ultraterrena.
Conseguenze positive dell'Islàm
18. Dopo aver passato in rassegna le terribili conseguenze del kufr,
vediamo, adesso, quel che possiamo guadagnare adottando
l'atteggiamento dell'Islàm.
19. Tanto nel mondo che vi circonda, quanto in voi stessi, potete
scorgere innumerevoli manifestazioni del potere divino.
Questo grandioso universo che funziona da sempre in un ordine
incomparabile, secondo una legge immutabile, testimonia, di per sé,
che chi lo ha concepito è un Essere Onnipotente, titolare di una
potenza e di una scienza infinite, di risorse senza fine, di una
sapienza perfetta, al Quale nessuno osa disobbedire.
Obbedire a Lui è intrinseco nella natura stessa dell'uomo e di tutte
le cose che appartengono all'universo. In effetti, l'uomo, giorno dopo
giorno, obbedisce, anche senza averne consapevolezza, alla Sua Legge,
perché con la disobbedienza egli si espone alla morte e
all'annientamento.
Questa è la legge della natura che noi dobbiamo osservare di continuo.
20. Allah ha dato all'uomo la possibilità di istruirsi, di pensare e
di meditare, nonché la conoscenza del bene e del male; Egli, inoltre,
gli ha conferito una relativa libertà di volere e di agire. E'
nell'esercizio di questa libertà che l'uomo viene messo alla prova: il
suo sapere, la sua sapienza, il suo discernimento, la sua libertà di
volere e di agire sono tutti provati. In ci&ograve; l'uomo non è stato
obbligato ad adottare una via particolare, perché un obbligo di tal
genere falserebbe il senso stesso di questa messa in prova. Se durante
un esame siete obbligati a dare una risposta data ad una data domanda,
l'esame diventa inutile. Il vostro merito non potrà essere
convenientemente valutato se non nel caso che vi sia concessa la
libertà di rispondere alle domande, secondo la vostra conoscenza e la
vostra personale comprensione. Se la vostra risposta sarà esatta,
sarete promossi e potrete continuare a progredire. Se la risposta sarà
errata, il vostro fallimento vi impedirà di progredire; la stessa cosa
avviene per quanto concerne la condizione dell'uomo nel mondo.
Allah gli ha donato la libertà di volere e di agire, in guisa che egli
possa scegliere liberamente il modo di vita che egli stima essere
buono: l'Islàm o il kufr.
21. Troviamo, dunque, da un lato l'uomo che non capisce nulla né della
sua propria natura né di quella dell'universo. Egli ignora chi sia il
suo vero Signore, quali siano i suoi attributi e fa mal governo della
sua libertà, prendendo la strada della disobbedienza e della
ribellione. Un tal uomo ha fatto un fiasco completo, quando sono stati
messi al vaglio la sua conoscenza, la sua intelligenza ed il suo senso
del dovere; non merita una sorte migliore di quella sopra descritta.
22. Dall'altra parte troviamo colui per il quale l'esame ha avuto
esito positivo. Per mezzo della corretta utilizzazione del suo sapere
e del suo spirito egli riconosce il suo Crea-tore, ha fede in Lui e,
senza esservi in alcun modo costretto, sceglie di obbedirGli. Egli è
in grado di distinguere il bene dal male e, nonostante sia
completamente libero di non farlo, sceglie il bene. Egli comprende la
natura del proprio essere, si conforma alle sue leggi ed alla sua
realtà e, benché possa seguire una qualsiasi strada, adotta quella
dell'obbedienza e della lealtà verso Allah il Creatore.
Egli ha superato l'esame, perché ha saputo utilizzare nel modo
conveniente il suo spirito e tutte le sue capacità: i suoi occhi per
discernere la realtà, le sue orecchie per ascoltare la verità, il suo
spirito per concepire opinioni sane. Costui si impegna con tutto il
suo cuore e tutta la sua anima a seguire la giusta via che egli stesso
si è scelto.

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